[{"content":" 本文翻譯自：The Certain Trumpet，發佈時間為2025年10月14日。\n在安立甘公教會（ACC）與安立甘北美聯合教會（UECNA）之間出現了裂痕，此前安立甘公教會原始教省的首席主教馬可·首席主教哈弗蘭宣布撤銷兩個教會之間長期存在的共融協議。這項決定是透過首席主教哈弗蘭於2025年8月1日致彼得·羅賓遜主教的一封信函傳達的。\n共融協議的根源可以追溯到2007年，當時安立甘公教會（ACC）與安立甘北美聯合教會（UECNA）尋求重新確立或肯定「communio in sacris」（聖事完全共融）的關係。在該年五月，首席主教哈弗蘭（ACC）與史蒂芬·雷伯總主教（UECNA）在喬治亞州雅典市的聖司提反副主教座堂簽署了一項協定，認可彼此在聖事、聖職人員及牧靈合作方面的相互承認。 根據該協議，據報導「兩個教會的成員將在雙方的祭壇前受到歡迎，雙方的聖職人員將可按需要為彼此的信徒施行洗禮、主持葬禮和婚禮。每個教會都同意在所有影響對方的事務上與對方仔細協商，包括主教行為以及與其他團體和教會的大公關係。」\n這項協議雖然從未消除所有摩擦，但作為「持續安立甘」教區之間合作的穩定框架發揮了作用，並成為更深層次合一希望的焦點，其中包括安立甘基督君王教省（Anglican Province of Christ the King ）。安立甘北美聯合教會和安立甘基督君王教與安立甘公教會一樣，都源自1979年1月的丹佛祝聖禮，之後莫爾斯主教帶著基督君王教區分離，而多倫主教在最初擔任安立甘公教會中西部和中大西洋州教區主教之後，分離出來成立了安立甘北美聯合教會（UECNA），莫特主教則成為安立甘公教會的首席主教。\n在2025年9月至10月號的「三一報」（The Trinitarian）雜誌上發表的一篇文章中，首席主教哈弗蘭表示，當他與雷伯主教簽署該協議時，雙方確信在教義上沒有重大分歧，而且雷伯主教曾希望安立甘北美聯合教會最終能加入安立甘公教會。然而，從那時候開始，神學、教規和制度上的緊張關係與分歧不斷累積。在首席主教哈弗蘭的信函中——該信函迅速在臉書上發布，隨後正式刊登於「三一報」的2025年9-10月刊——安立甘北美聯合教會被判定已偏離了「聖路易斯宣言」(Affirmation of St. Louis)所體現的教義標準，轉而使用「某些安立甘教會的信條、特色和神學家」作為詮釋的視角。\n首席主教哈弗蘭一再肯定「聖路易斯宣言」(1977年)不僅僅是一份歷史性聲明，而是安立甘公教身份的活生生的教義基準。他的聲明將「聖路易斯宣言」置於安立甘公教會神學、實踐和教會間關係的核心地位。在2015年向北美安立甘教會（ACNA）及北美「信中前進」（Forward in Faith North America）發表的演講中，首席主教哈弗蘭表示，「聖路易斯宣言」將我們不可撤銷地置於大公基督宗教的核心傳統之中。他強調，正是透過這一傳統的視角，安立甘公教會閱讀並採納安立甘教會的信條。因此，「聖路易斯宣言」並非邊緣性的，而是首要的。首席主教哈弗蘭批評了他所認為在安立甘宗內那些不遵守「聖路易斯宣言」基本立場的部分中存在的「教義模糊、包容性，或試圖使我們的特殊性成為決定性和確定性的因素」。在首席主教哈弗蘭看來，這種模糊性威脅到他所相信的大公性的基本延續。\n首席主教哈弗蘭將安立甘公教會定位為不僅僅是眾多安立甘教會之一，而是屬於「持續安立甘」(Continuing Anglican)傳統，其身份透過對「聖路易斯宣言」的忠誠得以保存。他主張，沒有這一點，安立甘公教會將失去其根基，或冒著損害其遺產的風險。在哈弗蘭的觀點下，並非所有較早期的安立甘文獻在所有方面都自動具有約束力。相反，它們只有在與聖路易斯所定義的教義以及更廣泛的大公傳統一致的情況下才被接受。這賦予了「聖路易斯宣言」某種詮釋上的優先地位:它是衡量其他信條的標準。首席主教哈弗蘭的公開聲明清楚表明，在他看來，「聖路易斯宣言」所扮演的角色不僅僅是歷史性或象徵性的:它是安立甘公教會的教義基礎。它塑造了身份、教義界限、與其他教會的關係，以及其他安立甘信條被閱讀和接受的方式。對首席主教哈弗蘭而言，對「聖路易斯宣言」的忠誠是不容妥協的:這正是使安立甘公教會對「持續安立甘」的主張具有可信度的關鍵。他一直以「聖路易斯宣言」作為評估和建立與其他安立甘教會共融及關係的基礎。例如，在安立甘公教會關於「美國安立甘公教會投票重新加入安立甘公教會」的聲明中，首席主教哈弗蘭提到持續安立甘教會之間的合一「如『聖路易斯宣言』所述。」\n相比之下，安立甘北美聯合教會目前並不將「聖路易斯宣言」視為教義或信仰標準。在6月30日題為「持續安立甘教會出了什麼問題——1. 聖路易斯宣言」的臉書貼文中，羅賓遜主教對「聖路易斯宣言」中的各種陳述提出異議，特別是關於聖經、傳統和聖禮的陳述。但他說「真正的定時炸彈」是「其他信條的使用」這一節，其中寫道:「在肯定這些原則時，我們認識到所有安立甘信仰聲明和禮儀信條都必須依照它們來解釋。」羅賓遜主教抱怨說，這「簡直是革命性的，因為它要求人們拒絕安立甘宗的新教特徵和遺產，轉而支持盎格魯大公派對該傳統的重新詮釋，因為它實際上剝奪了教會歷史信條的權威。信條、講道集和《公禱書》只有在與這一現代信條相符的情況下才可以接受。」\n因此，儘管安立甘北美聯合教會承認「聖路易斯宣言」是引發導致安立甘北美聯合教會成立之事件的歷史文獻，但羅賓遜主教拒絕它的理由，恰恰就是首席主教哈弗蘭支持它的理由。這些關於身份和神學原則的根本性不同觀點處於直接對立狀態，最終導致基於合一希望和「共同接受「聖路易斯宣言」」的協議被撤銷，這並不令人意外。\n首席主教哈弗蘭在致羅賓遜主教的信函中指出的另一個次要問題：他接受到了來自安立甘公教會主教們投訴，稱安立甘北美聯合教會正在對安立甘公教會的聖品人員和堂區挖牆腳。這些投訴是在聖品人員「對安立甘北美聯合教會的發展日益感到不安」的背景下提出的。這一點說得相當含糊，但可以推測，引起關注的問題之一是羅賓遜主教在歸正福音教會（The Evangelical and Reformed Church）的行動。該團體於2023年成立，作為一個「文化組織」在同一議會上通過了「安立甘新教」（The Anglican Protestant Church）這個名稱，作為安立甘北美聯合教會的替代名稱，似乎直接否定了「安立甘公教會」這個名稱。這不僅鞏固了羅賓遜主教偏袒改革宗神學的印象，也引發了對授予的聖秩聖事完整性的擔憂。儘管安立甘北美聯合教會和安立甘公教會的憲章都允許接納非安立甘團體，但這被視為一種集體行為。然而在「歸正福音教會」的情況下，看起來羅賓遜主教是在將聖品人員安置到並非安立甘北美聯合教會成員的公理會教會中。由於內部反對選舉「歸正福音教會」的成員以拉斯圖斯·朗牧師（Rev. Erastus Long）為東部教區助理主教（Suffragan Bishop），羅賓遜主教決定祝聖朗神父為「歸正福音教會」的主教，使其成為一個自治教會。但是，朗在社交媒體上以強烈反對盎格魯大公派而聞名，稱使用《彌撒經》或穿祭披的安立甘信徒為「教皇派」，並將他們比作巫術。羅賓遜主教對朗的保護和提拔令許多人感到不安。\n朗稱教皇派為「巫術」的臉書內容截圖\n共融關係的撤銷，是取消了對聖事和聖品的相互承認：安立甘北美聯合教會的聖品人員將不再被安立甘公教會自動接納，共祭也是非法的。\n安立甘公教會在2007年，與安立甘基督君王教（APCK）簽署的共融協議仍然有效，但基於共享主教繼承權而推動有機合一的方式，已被證明是徒勞無功的。目前源自2017年亞特蘭大協約的安立甘聯合議會（Anglican Joint Synods，即現在的G-2主教會議），強調基於「聖路易斯宣言」的共同的神學原則和禮儀形式，迄今已被證明在實現有機合一方面是成功的。我們可以得出結論，「祈禱的律，就是信仰的律」（lex orandi, lex credendi）不僅是一項禮儀原則，也是建立信任和信心，從而實現教會合一的根本基礎。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/news/2025-10-18-anglican-catholic-church-terminates/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e本文翻譯自：\u003ca href=\"https://certaintrumpet.substack.com/p/anglican-catholic-church-terminates\"\u003eThe Certain Trumpet\u003c/a\u003e，發佈時間為2025年10月14日。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e在安立甘公教會（ACC）與安立甘北美聯合教會（UECNA）之間出現了裂痕，此前安立甘公教會原始教省的首席主教馬可·首席主教哈弗蘭宣布撤銷兩個教會之間長期存在的共融協議。這項決定是透過首席主教哈弗蘭於2025年8月1日致彼得·羅賓遜主教的一封信函傳達的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e共融協議的根源可以追溯到2007年，當時安立甘公教會（ACC）與安立甘北美聯合教會（UECNA）尋求重新確立或肯定「communio in sacris」（聖事完全共融）的關係。\u003ca href=\"https://anglicancontinuum.blogspot.com/2007/05/acc-uecna-in-communion-accord.html\"\u003e在該年五月，首席主教哈弗蘭（ACC）與史蒂芬·雷伯總主教（UECNA）在喬治亞州雅典市的聖司提反副主教座堂簽署了一項協定，認可彼此在聖事、聖職人員及牧靈合作方面的相互承認。\u003c/a\u003e 根據該協議，據報導「兩個教會的成員將在雙方的祭壇前受到歡迎，雙方的聖職人員將可按需要為彼此的信徒施行洗禮、主持葬禮和婚禮。每個教會都同意在所有影響對方的事務上與對方仔細協商，包括主教行為以及與其他團體和教會的大公關係。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這項協議雖然從未消除所有摩擦，但作為「持續安立甘」教區之間合作的穩定框架發揮了作用，並成為更深層次合一希望的焦點，其中包括安立甘基督君王教省（Anglican Province of Christ the King ）。安立甘北美聯合教會和安立甘基督君王教與安立甘公教會一樣，都源自1979年1月的丹佛祝聖禮，之後莫爾斯主教帶著基督君王教區分離，而多倫主教在最初擔任安立甘公教會中西部和中大西洋州教區主教之後，分離出來成立了安立甘北美聯合教會（UECNA），莫特主教則成為安立甘公教會的首席主教。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在2025年9月至10月號的「三一報」（The Trinitarian）雜誌上發表的一篇文章中，首席主教哈弗蘭表示，當他與雷伯主教簽署該協議時，雙方確信在教義上沒有重大分歧，而且雷伯主教曾希望安立甘北美聯合教會最終能加入安立甘公教會。然而，從那時候開始，神學、教規和制度上的緊張關係與分歧不斷累積。在首席主教哈弗蘭的信函中——該信函迅速在臉書上發布，隨後正式刊登於「三一報」的2025年9-10月刊——安立甘北美聯合教會被判定已偏離了「聖路易斯宣言」(Affirmation of St. Louis)所體現的教義標準，轉而使用「某些安立甘教會的信條、特色和神學家」作為詮釋的視角。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8239227392_311099.webp\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\" style=\"display:block;margin-left:auto;margin-right:auto;\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e首席主教哈弗蘭一再肯定「聖路易斯宣言」(1977年)不僅僅是一份歷史性聲明，而是安立甘公教身份的活生生的教義基準。他的聲明將「聖路易斯宣言」置於安立甘公教會神學、實踐和教會間關係的核心地位。在\u003ca href=\"https://anglicancontinuum.blogspot.com/2015/07/acc-archbishop-mark-haverlands-address.html\"\u003e2015年向北美安立甘教會（ACNA）及北美「信中前進」（Forward in Faith North America）發表的演講中\u003c/a\u003e，首席主教哈弗蘭表示，「聖路易斯宣言」將我們不可撤銷地置於大公基督宗教的核心傳統之中。他強調，正是透過這一傳統的視角，安立甘公教會閱讀並採納安立甘教會的信條。因此，「聖路易斯宣言」並非邊緣性的，而是首要的。首席主教哈弗蘭批評了他所認為在安立甘宗內那些不遵守「聖路易斯宣言」基本立場的部分中存在的「教義模糊、包容性，或試圖使我們的特殊性成為決定性和確定性的因素」。在首席主教哈弗蘭看來，這種模糊性威脅到他所相信的大公性的基本延續。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e首席主教哈弗蘭將安立甘公教會定位為不僅僅是眾多安立甘教會之一，而是屬於「持續安立甘」(Continuing Anglican)傳統，其身份透過對「聖路易斯宣言」的忠誠得以保存。他主張，沒有這一點，安立甘公教會將失去其根基，或冒著損害其遺產的風險。在哈弗蘭的觀點下，並非所有較早期的安立甘文獻在所有方面都自動具有約束力。相反，它們只有在與聖路易斯所定義的教義\u003ca href=\"https://anglicancontinuum.blogspot.com/2009/09/few-words-from-archbishop-mark.html\"\u003e以及更廣泛的大公傳統\u003c/a\u003e一致的情況下才被接受。這賦予了「聖路易斯宣言」某種詮釋上的優先地位:它是衡量其他信條的標準。首席主教哈弗蘭的公開聲明清楚表明，在他看來，「聖路易斯宣言」所扮演的角色不僅僅是歷史性或象徵性的:它是安立甘公教會的教義基礎。它塑造了身份、教義界限、與其他教會的關係，以及其他安立甘信條被閱讀和接受的方式。對首席主教哈弗蘭而言，對「聖路易斯宣言」的忠誠是不容妥協的:這正是使安立甘公教會對「持續安立甘」的主張具有可信度的關鍵。他一直以「聖路易斯宣言」作為評估和建立與其他安立甘教會共融及關係的基礎。例如，在安立甘公教會關於「美國安立甘公教會投票重新加入安立甘公教會」的聲明中，首席主教哈弗蘭提到持續安立甘教會之間的合一「\u003ca href=\"https://anglicancatholic.org/news/a-statement-on-the-aca-vote/\"\u003e如『聖路易斯宣言』所述。\u003c/a\u003e」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e相比之下，安立甘北美聯合教會目前並不將「聖路易斯宣言」視為教義或信仰標準。在6月30日題為「\u003ca href=\"https://www.facebook.com/peter.robinson.397/posts/10227588634531995\"\u003e持續安立甘教會出了什麼問題——1. 聖路易斯宣言\u003c/a\u003e」的臉書貼文中，羅賓遜主教對「聖路易斯宣言」中的各種陳述提出異議，特別是關於聖經、傳統和聖禮的陳述。但他說「真正的定時炸彈」是「其他信條的使用」這一節，其中寫道:「在肯定這些原則時，我們認識到所有安立甘信仰聲明和禮儀信條都必須依照它們來解釋。」羅賓遜主教抱怨說，這「簡直是革命性的，因為它要求人們拒絕安立甘宗的新教特徵和遺產，轉而支持盎格魯大公派對該傳統的重新詮釋，因為它實際上剝奪了教會歷史信條的權威。信條、講道集和《公禱書》只有在與這一現代信條相符的情況下才可以接受。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，儘管安立甘北美聯合教會承認「聖路易斯宣言」是引發導致安立甘北美聯合教會成立之事件的歷史文獻，但羅賓遜主教拒絕它的理由，恰恰就是首席主教哈弗蘭支持它的理由。這些關於身份和神學原則的根本性不同觀點處於直接對立狀態，最終導致基於合一希望和「共同接受「聖路易斯宣言」」的協議被撤銷，這並不令人意外。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e首席主教哈弗蘭在致羅賓遜主教的信函中指出的另一個次要問題：他接受到了來自安立甘公教會主教們投訴，稱安立甘北美聯合教會正在對安立甘公教會的聖品人員和堂區挖牆腳。這些投訴是在聖品人員「對安立甘北美聯合教會的發展日益感到不安」的背景下提出的。這一點說得相當含糊，但可以推測，引起關注的問題之一是羅賓遜主教在歸正福音教會（The Evangelical and Reformed Church）的行動。該團體於2023年成立，作為一個「文化組織」\u003ca href=\"https://www.facebook.com/groups/411631982556470/permalink/1965093603876959/\"\u003e在同一議會上\u003c/a\u003e通過了「安立甘新教」（The Anglican Protestant Church）這個名稱，作為安立甘北美聯合教會的替代名稱，似乎直接否定了「安立甘公教會」這個名稱。這不僅鞏固了羅賓遜主教偏袒改革宗神學的印象，也引發了對授予的聖秩聖事完整性的擔憂。儘管安立甘北美聯合教會和安立甘公教會的憲章都允許接納非安立甘團體，但這被視為一種集體行為。然而在「歸正福音教會」的情況下，\u003ca href=\"https://northamanglican.com/our-german-cousins-liturgy-in-the-evangelical-and-reformed-church/\"\u003e看起來羅賓遜主教是在將聖品人員安置到並非安立甘北美聯合教會成員的公理會教會中\u003c/a\u003e。由於內部反對選舉「歸正福音教會」的成員以拉斯圖斯·朗牧師（Rev. 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Synods，即現在的G-2主教會議），強調基於「聖路易斯宣言」的共同的神學原則和禮儀形式，迄今已被證明在實現有機合一方面是成功的。我們可以得出結論，「祈禱的律，就是信仰的律」（lex orandi, lex credendi）不僅是一項禮儀原則，也是建立信任和信心，從而實現教會合一的根本基礎。\u003c/p\u003e","title":"安立甘公教會之首席主教馬可·哈弗蘭撤銷、終止與安立甘北美聯合教會的共融關係"},{"content":"過去一週，安立甘公教會聖本篤堂開始了翻新工程，因為聖堂急需翻新。以下是一些工程進行中的照片。本次翻新最終將包括：修復並粉刷聖堂與小聖堂的天花板、將小聖堂粉刷成與聖堂一致的風格、在小聖堂與聖堂之間打通一扇大型觀景窗——這將使我們能夠額外擴充三十個座位的空間，以及重新粉刷整個聖堂、重新粉刷祭壇，最後則是全面重鋪地板。地板工程將在其他項目完成後隨即展開。\n從本週一（9月28日）開始，牧區禮堂將在週間暫停開放使用。然而，該處工程將在下一個主日前完工。我們也將在牧區禮堂進行相同的翻新，其地板工程將與聖堂同步進行，預計將於一週後左右展開。\n我們非常高興能為教堂內部進行這些亟需的翻新工程。這正是本牧區在過去一年來蓬勃發展的具體見證！\n","permalink":"https://staidan.uk/post/news/excuse-our-mess-remodeling-sanctuary-and-parish-hall/","summary":"\u003cp\u003e過去一週，安立甘公教會聖本篤堂開始了翻新工程，因為聖堂急需翻新。以下是一些工程進行中的照片。本次翻新最終將包括：修復並粉刷聖堂與小聖堂的天花板、將小聖堂粉刷成與聖堂一致的風格、在小聖堂與聖堂之間打通一扇大型觀景窗——這將使我們能夠額外擴充三十個座位的空間，以及重新粉刷整個聖堂、重新粉刷祭壇，最後則是全面重鋪地板。地板工程將在其他項目完成後隨即展開。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e從本週一（9月28日）開始，牧區禮堂將在週間暫停開放使用。然而，該處工程將在下一個主日前完工。我們也將在牧區禮堂進行相同的翻新，其地板工程將與聖堂同步進行，預計將於一週後左右展開。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們非常高興能為教堂內部進行這些亟需的翻新工程。這正是本牧區在過去一年來蓬勃發展的具體見證！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg 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在埃及的聖安東尼修道生涯的早期，他曾焦急沮喪地呼喊道：「主啊，我願意得救，但這些念頭不肯離開我。我在困苦中該怎麼辦？我怎能得救呢？」他的這聲呼喊，在某個時刻，對我們每個人來說都感到似曾相識。\n在這篇文章中，我想談談基督徒生命中最被低估的衝突之一：我們與倦怠（acedia）所進行的爭戰。不過，在特別聚焦於這個致命的惡習之前，我們應該先把「七宗（或八宗）致命（或首要）惡習」這些範疇，轉譯為基督徒苦修實踐的動態。正如我們所知，「致命的罪」並不是聖經中找到的一張清單——它們不像十誡、律法總綱或真福八端那樣具有顯而易見的清晰性。舉例來說，我們確實能在聖保羅和聖約翰的著作中得到一些指示性的罪惡目錄，但對罪之腐化的系統性論述，則有待曠野的教父、教母們——特別是那些走入埃及、猶大和敘利亞曠野去培養祈禱生活的人。我們如今較為熟悉的那些清單，是在大迫害結束後才立即出現的，那時基督徒才開始有時間和空間（說實話，還有命）去有條理地研究和解釋基督徒生命的靈性工夫。\n聖安東尼祈禱中的「念頭」（thoughts）一語，以及其後靈修傳統中的這個用語，正是七罪宗（或某些地方的八罪宗）清單的基礎。首要惡習並非一部列舉可能觸犯罪行的刑法典，而更像是指向實際罪行的先決條件——是我們內在生命的腐化，而這些腐化會在外在行為中顯現出來。「念頭」一詞譯自希臘文「意念」（logismoi），這是對「道」（logos）一詞的戲仿，後者指的是上帝的智慧、秩序或聖言。相比之下，「意念」則是對神聖智慧與秩序的萎縮而扭曲的仿製品，其設計目的是攻擊祈禱之人的心靈，以使他们的修行脫軌。「意念」針對並誇大我們的脆弱之處，無論這些脆弱是靈性上的、心理上的還是身體上的。當我們順從這些念頭時，它們就成為魔鬼藉以影響我們的管道，我們也藉此把自己的生命併入邪惡之中，卻得不到任何回報。\n「意念」的領域是心——即靈魂諸能力的複合體。然而，靈魂中最與「意念」交鋒的器官，是理智（intellect）——我們的辨別能力，以及心智（nous）——我們的專注能力。綜合來看，教父傳統把這個複合體視為某種類似我們的「認知者」的東西，它調用理智、情感、想像和感官。正如丹・西格爾（Dan Siegel）所精闢指出的，這個心—意複合體既是內在的（inner），也是交互的（inter）。它既存在於一個人之內並貫穿其全身，同時也需要回應他人，甚至需要他人才能達到其最充分的表達。就我們的目的而言，我們將聚焦於「心」作為念頭的領域，以及「心智」（nous）作為念頭的守望者。\n在這些「意念」，即邪惡念頭之中，有一個我們從希臘文「akedia」翻譯為「倦怠」的惡習。這個詞字面上的意思是「缺乏關懷」。在現代西方，我們往往把這種缺乏關懷理解為懶散——樹懶1這個名字讓人聯想到一隻懶洋洋的哺乳動物，大概正躺在沙發上看日間電視節目，大概還吃著仿冒牌子的奇多，因為它們在清倉特價。但「倦怠」遠不止是這種特定的表現形式。正如我們將看到的，「倦怠」因人而異，可能包含許多不同的問題。正是本都的厄瓦格留斯（Evagrius of Pontus）——今天上午我們將花相當多的時間研讀他的著作——提出「倦怠」就其破壞潛力之大而言可能與驕傲不相上下，它像個帶頭人一般，驅使其他的 logismoi 或惡習。正如我們將看到的，它的目標是引誘一個委身於祈禱的人，在屈從或憤怒中離開祈禱，然後無論他們接下來走到哪裡，都再次如此行。\n「倦怠」是任何委身於規律祈禱並勤懇度基督徒生活的團體所特有的問題。我相信，一旦我們在基督徒生命中培養出一定程度的熟練，一旦我們開始在團體中依照祈禱規律生活，我們就必須警惕「倦怠」的種種形式。透過超越刻板印象來理解這個惡習，我們將更能察覺它對我們和我們堂區的影響。它隨著時間所滋生的怨憤、倦怠和沮喪，正在奪走許多基督徒的成熟與結實纍纍——而這些只能透過耐心地堅守原位才能獲得。\n倦怠的發作 那麼，如果「倦怠」不只是懶散，它究竟是什麼？對於這個問題，厄瓦格留斯——埃及聖安東尼的靈性傳人——提出了或許最具心理學洞察力的描述：\n「〔「倦怠」〕使太陽看起來幾乎一動不動，甚至完全靜止，使一天彷彿有五十個小時那麼長。然後它強迫修士不斷地向窗外張望，走出斗室，仔細凝視太陽，以確定它距離第九時辰還有多遠……它在修士心中灌輸對這個地方的憎恨、對自己生命本身的憎恨、對手工勞作的憎恨。它引導他想到愛德已從弟兄們中間消逝，沒有人給予鼓勵。……它把生命描繪得漫長無邊，把苦修奮鬥的辛勞呈現在心靈眼前，而且正如俗語所說，它無所不用其極，要誘使修士拋棄他的斗室，退出這場戰鬥。」\n「倦怠」常被曠野教父稱為「正午的惡魔」。它發動攻擊的時機，正對應一天中那段曖昧的中段時間。在埃及的修道院裡，這段時間伴隨著一輪彷彿幾乎爬不過天頂的太陽，用熾熱烤炙著它之下的一切。就在那時，倦怠——即心靈的鬆弛——突然變得誘人起來。黎明時分的熱忱與志向早已消逝。晚餐的慰藉和與弟兄們的交談則遙遠得難以想像。「倦怠」在此刻侵入，暗示這一天將永遠持續下去，將永遠如此艱難，而修士所做的一切都沒有任何真正的意義——他沒有帶來任何改變，而且他大概誤解了上帝對他生命的呼召。「倦怠」的最終目標，是讓一個人離開修道院。「倦怠」不在乎他們接下來去哪裡，因為「倦怠」會在適當的時機再次攻擊他們。只要他們反覆地在一個地方停止祈禱，那就足夠了。對修士來說，這意味著離開修道院以及那個地方所代表的聖召，但我們很容易看出，這如何也適用於修道院之外的情境。\n「倦怠」如何企圖達成這個目標呢？厄瓦格留斯指出：「acedia 是憤怒與慾望同時且持久的運動，前者對眼前的事物發怒，後者則渴望不在眼前的事物。」正如現代修道作家加布里埃爾·邦格（Gabriel Bunge）所闡述的：「凡它所能得到的，都是可憎的；凡它所得不到的，都是可欲的」——也就是說，既對事情的本來面目感到憤怒，又對別的東西——無論那是什麼——懷著一種不確定的渴望。「倦怠」 是一種躁動不安，表現為拒絕委身於一個地方或一個目標。與此同時，「倦怠」使我們失去分辨何者重要、何者不重要的品味，因為我們一次又一次地無法在各種要求我們注意力的事物之間作出辨別。分心變成冷漠。冷漠耗盡我們尋找意義的能力。很快我們就鬆弛殆盡，失去動力，也無法被激勵——我們變得麻木而沮喪。我們不再關心，也不再懷著希望舉目，或懷著悔改俯首。\n「倦怠」不僅僅是——甚至主要不是——一種明顯閒散的誘惑。對於教會中所謂「有生產力」的成員來說，它可能是一種持續不斷的誘惑——那些人真誠地哀嘆自己根本沒有時間祈禱。事實上，在像我們這樣的文化中，「倦怠」常常隱藏在甚至最虔誠外表的活動背後。而伴隨它的遊蕩欲，也從未像今天這樣容易實現——是的，透過行動的便利，但也透過虛擬生活。如此漫無目的的多樣性，從未如此唾手可得。我們的處境對正午的惡魔來說是理想的。我們可以離開而無需離開。我們可以逃離而無需移動。我們可以生活在一個恆常的「別處」。\n幾個世紀以來，美國基督徒一直被一種實用主義的工作神學所塑造。清教徒傳統——約翰·柯頓（John Cotton）是其中一個著名的例子——把勤奮鑄造成一種屬靈的責任，甚至是一個人蒙揀選的標記。工作可以被表述為對上帝和鄰舍的服務，是一種「正當的呼召」，是一種填滿「頭腦與雙手」的職業。但在柯頓之後不到一個世紀，正如洛伊絲・伊夫勒斯（Lois Eveleth）所觀察的，那種奠基性的清教徒神學將被世俗化為別的東西：野心成了救贖，工作成了遺產，群體和後代成了唯一重要的裁判。在那個框架中，上帝成了——如果還算點什麼的話——一位禮貌地置身事外的建築師。其結果並非一種願景取代另一種願景，而是兩者交織在一起。工作本身既成了虔誠，也成了個人遺產；既是職召，也是自我辯護。於是，美國基督徒發現自己在兩者之間永無休止地奔忙：既努力討上帝喜悅，又努力使自己令人難忘。\n也許正因如此，在這個國家，懶惰往往意味著那種無用之人的漫畫形象：一個不願工作、不願建設、不願拼搏的人。我們想像中，懶惰的人是美國夢的敵人。但這種漫畫式的形象錯過了更陰險的真相：一種文化可以浸透在「倦怠」之中，同時卻狂熱地活動不停。如果我們再加上二戰後的繁榮——伴隨著工業、娛樂和技術征服的洪流——那就又添了一層。在本可以有反思、哀慟、悲嘆的地方，我們學會了「保持忙碌」。我們日益成為我們賴以謀生的工作。我們的職召感可以迅速坍縮成一種磨人的職業。而且，即使我們的職業能讓我們在雞尾酒會上被問及身份時給出一個體面的答案，它在同一時刻也成了一個驅使我們走向精疲力竭和靈性枯竭的工頭。\n要說清楚的是：努力工作並非邪惡。有意義的工作也並非邪惡。但工作，就像任何其他東西一樣，可能成為偶像——一種許諾權力與安全的魔法護身符。亨利·福特（Henry Ford）的話之所以令人不安，正是因為它暴露了這種誘惑：「工作是我們的理智、我們的自尊、我們的救贖。」「倦怠」喜愛這句話，因為一旦生產力等同於意義，忙碌就成了一種屬靈的嚴苛主義。它是我們反擊失望的方式。它是我們逃離內心空虛的方式——我們害怕一旦慢下來，那空虛就會追上我們。而這在一開始是有效的，特別是當我們年輕力壯的時候。機會彷彿無窮無盡。但隨著年歲增長，地平線開始收縮。 我們進入了人生的正午。我們意識到自己沒有成為那個太空人、牛仔或絕地武士（或無論對司祭而言相應的是什麼），而且如今很可能永遠不會了。我們做了選擇。我們許了誓願。也許我們養育了兒女。也許我們投身於服務的職業。但後來教會改變了。我們的身體改變了。我們的時間開始感覺有限得可怕。無情的太陽高懸頭頂，照亮了我們感覺像是未實現的潛能。一個問題開始在喧囂之下低語：「以我剩下的時間，我還有可能做什麼？」「倦怠」察覺到它的時機，猛然撲上來。\n起初，它以冷漠來誘惑我們。何必努力呢？何必在意呢？何必追求卓越，如果它不能推進我們的目標——也許是更大的堂區、安立甘宗之間更大的合一、一個更基督教化的美國？然後，它以分心來誘惑我們。我們培養起奇怪的嗜好，然後又放棄它們。我們從一個新鮮事物跳到另一個新鮮事物。我們滑著社交媒體，尋找證據證明生活正在別處——而不是此處——發生，儘管我們心知肚明自己並不會真的朝任何新事物邁進。我們看著螢幕上的人們「做著真正的工作」，並把我們所經歷的嫉妒稱為「啟發」。我們用屬靈的語言為逃避現實施洗。然後，一旦那些消遣給我們留下浪費時間的噁心感，我們就驚慌失措，帶著因輕易誤入歧途而生的罪疚，逃回工作之中。我們把這種罪疚帶到一個地步，變成一種侵蝕我們內在正直和周圍人際關係的羞恥。我們告訴自己：我需要重新變得高效。於是這個循環重複：工作——倦怠——逃避——罪疚——羞恥——再工作。每一次回歸都更加暴虐。最終，亨利·福特的那句話顛倒了自身：工作成了我們的瘋狂、我們的自我憎恨、我們的沉淪。\n從倦怠中得醫治 這就是「倦怠」。而唯一的出路，歸根結底，並不是一套更好的生產力策略。「倦怠」無法靠成為跑步機上更高效的奔跑者來戰勝。戰勝它的方法，是走下跑步機，堅守原位。麗貝卡・德揚（Rebecca DeYoung）在《閃亮的惡習》（Glittering Vices）一書中，以令人震醒的清晰道出了問題的核心：「倦怠」是「對愛之要求的抗拒」。不一定是對努力的抗拒——因為陷入「倦怠」的人可能把巨大的精力投入於分心和否認之中——而是對愛所要求的那一千次死亡的抗拒。「倦怠」想要不經過犧牲的忍耐就得到成熟。我們認出「倦怠」的那一刻，不僅僅是一個診斷。它是一個邀請：一個再次同意為愛的緣故經歷那一千次向自我的死亡的機會。\n它始於一項非常謙卑的操練：為我們今天在此而感恩，因為我們本可以在許多別的地方。「倦怠」的解藥是專注——不讓我們所在之處、所是之人被棄置一旁，好使我們能在勤勉中成長。但這不是那種由忙碌文化所定義的勤勉。再次地，正如聖伯納德所教導我們的，勤勉從根本上是愛的事：學習去愛你所在之處、與你同在之人，以及你真實所是的自己——在真理中、在美中、也在不小的不適之中。但我們應當預先受到警告：「堅守原位」這項「簡單」的任務是令人畏懼的。正如我們都知道的，在一個家庭、一段婚姻、一間教會中堅定不移，就是向煩惱、困惑和矛盾敞開自己，而這些會一路低語：「你做了所能想像的最愚蠢的選擇。」Acedia 會利用那聲低語。它是一個狡猾的敵人。就像普洛透斯王（King Proteus）一樣，它會變換多種形態，既可怖又溫順，以逃避被制服。 我們的戰役繼續下去的方式，是委身於團體中平凡的祈禱習慣「倦怠」的策略永遠如一：說服你相信真正的戰鬥在別處——與更好的人一起，在更好的地方，用更好的方法，而且阻力更小。神學家喬納森・桑茲・懷斯（Jonathan Sands Wise）用一句話捕捉了那個相反的舉動：我們透過站立不動而向前邁進。簡單地說，這是對所謂「肌肉式基督教」（muscular Christianity）的一種反駁——那是一種表演式的追求，打著全然奉獻的旗號，企圖藉著極端的苦行達到靈性成熟。祈禱的規律之所以必不可少，是因為它是抵擋變幻潮流的唯一穩固錨地。但我們必須小心——尤其是在「倦怠」的牽引之下——那些壯觀屬靈壯舉的誘惑力。赫拉克勒斯式的決心，往往是逃避平凡忠信的一種方式。頻繁更改你的祈禱規律——尤其是在沒有指導的情況下——可能就是這個惡習穿著宗教的外衣。長遠來看，平凡、默默無聞的忠信中的規律性，比屬靈的英雄主義對「倦怠」更具致命性。\n我很想說，只要堅守原位，我們就能立即進入「倦怠」被擊敗後的安慰之中。但在起初，我們通常會遇到厄瓦格留斯說過我們會遇到的東西：憤怒與慾望。一旦最初的迷戀消退——一旦你不再被那個計畫、那段關係、那份工作、那個堂區的新鮮感所眩惑——你就開始感受到什麼冒犯了你、什麼令你失望、你希望什麼能有所不同。然後你開始幻想那個更好的別處。堅守原位，就是把這些幻想帶到光天化日之下。\n關鍵在於學會察覺這些憤怒與慾望的動向，而不立即服從它們。面對「倦怠」，非常重要的是，我們要學會觀察自己的念頭，並意識到我們並不是我們的念頭。我們並不是我們每一個轉瞬即逝的念頭；念頭來自許多地方，只有誘惑才會焦慮地堅持要你立即服從。真理不會為審慎所需的忍耐而煩躁不安。堅守原位讓我們看到，在逃向新事物的衝動的另一面，躺著什麼。「倦怠」終於被揭下了面具。它屬下的憤怒傳遞了它有限但有時頗具啟發性的信息——你不喜歡什麼，你希望能控制什麼。而你被邀請去做的，取而代之的是練習驚奇，練習讓這個世界不是按照你立刻想要的樣子存在。它的同伴慾望，終於再次被淨化為神聖的渴望——渴望萬物成為美好、完整、完美的，正如上帝正在使它們成為的那樣。唯有經由這條道路，我們才能與奧古斯丁一同抵達那結論性的祈禱：「祢為祢自己造了我們，主啊，我們的心不安不息，直到安息於祢內。」\n靈魂真正的安息再次成為可能——不是因為生活變得更容易了，或呈現出我們所希望的樣子，而是因為我們開始以信任和感恩之心，安住於生活按其被賜予的樣子之中。然後是最後的階段：我們重新住進那些我們恰恰想要逃避的愛之要求中。我們重新有能力達到基督徒的成全，因為我們留在愛所在之處，留在愛呼召我們超越自我的地方。這就是向僅僅自我的那一千次死亡，如何成為向真實人格的一千次復活。我們開始把「本地」——我們平凡的生活、我們平凡的人們——看作我們的救恩實際上得以成就（否則就完全無法成就）的棲息地。本地成為神聖的，因為它成為上帝安置我們的地方。而如果我們不能在那裡遇見主，我們也不會在別處遇見祂。主永遠在愛之犧牲所在之處被尋見。於是，那個令人惱火的堂區教友成了我們的令人惱火的、需要去愛的堂區教友。那個乏味的地方政客，成了我們為主的緣故而蒙召去尊敬的人。我們配偶那個不經思索的習慣，恰恰成了我們的誓約得到認可之處。我們孩子的那場發脾氣，成了我們真正為人父母的時刻，而不是我們消失三十分鐘並稱之為「自我照顧」的藉口。這不會容易。這不會很快。但「倦怠」終將退讓。\n我們無法獨自完成這一切。有時候，唯一能讓我們留在原地的，是知道在隔壁的長椅上，也有一位弟兄或姐妹正在努力堅守在上帝安置他或她的地方。據記載，聖安東尼曾這樣勸勉一位在「倦怠」發作中掙扎的修士弟兄：要他留在自己的斗室裡，哪怕做最差的修士、獻上最蹩腳的祈禱，但仍然堅守原地。在獨處的時刻，知道我們的奮鬥不只是為了自己，這可能是一種救贖性的恩典。而在團契的時刻，這種奮鬥則成為我們彼此互相鼓勵的契機。太多時候，我們在交談中滿足於發牢騷那種令人快意的嘈雜。但只要你有機會，請彼此提醒：你實在很高興他們在自己的崗位上，並且持守忠信。當然，歸根結底，我們尋求的是基督親口說的那聲「做得好」。然而，與一位弟兄面對面的短暫時刻——你在其中說：「我知道這很難，我看到你在堅守著。不要放棄。」——並不與此相悖。你可能正在挽救一個聖召，有時也在挽救一條生命。\n當你思索自己生命中那些「處於中途」、或許正被正午惡魔及其誘惑所纏擾的領域時，我鼓勵你採取一個非常實際的步驟。撥出幾分鐘時間，就在園子裡的某處，單單地待著。不允許自己做任何有生產力的事情，無論是屬靈的還是其他的。沒有任何議程。在靜默中坐著。隨著時間一分分過去，觀察你的心智如何可能從一個心理任務跳到另一個心理任務，掙扎著無法安定。觀察你如何可能試圖出神地轉向某種更空靈、更有目的、或顯然更有意義的東西。觀察你的心智如何試圖把你逃離當下不適的慾望屬靈化。這一次，不要改變什麼，就讓它變得不舒服。然後，每當那種不適感覺達到頂點時，就平靜而緩慢地用聖詠九十一篇的話回應它：「上主，祢是我的希望。」然後重新開始。 而當我們發現自己與聖安東尼一同祈禱——「主啊，我願意得救，但這些念頭不肯離開我。我在困苦中該怎麼辦？我怎能得救呢？」——我們並不是在發現失敗。我們是在發現那個真正的戰場，在那裡誘惑被擊敗，德能被贏得。對 acedia 那非凡而罕見的勝利，說來奇妙，始於平凡的忠信：堅守、祈禱、警醒、接受愛，並再次——就在今天——同意上帝之愛的要求。然後，那個我們曾覺得如此乏味的小小忠信世界，將重新敞開，重新著迷般地成為上帝無處不在、充滿萬有的地方。或者，用霍普金斯神父2的話來說：\n世界滿載上帝威嚴的榮景，(A)\n它必閃耀，如抖動金箔的光芒；(B)\n它匯聚成大能，如壓榨的油漿 (B)\n湧出。為何今人不再敬畏祂的杖刑？(A)\n世代的人不斷踐踏，踐踏，踏平；(A)\n一切被貿易燒灼；被勞役玷污、擾忙；(B)\n染上人的污跡，散發人的臭氣：土壤 (B)\n如今赤裸，雙腳著鞋，再難感受地靈。(A)\n縱然如此，受造界從未枯竭；(C)\n萬物深處，存留著最純粹的生機；(D)\n儘管最後的光芒在幽暗的西方熄滅，(C)\n噢，清晨，已在東方那褐色的邊緣湧起—— (D)\n因為聖靈，正覆翼著這彎曲的塵界，(C)\n以溫暖的胸膛與，啊！光輝的雙翼。(D)\nsloth，英文中即有懶惰，也有樹懶之意。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n傑拉德·曼利·霍普金斯（Gerard Manley Hopkins, 1844–1889）是英國維多利亞時代極具創新精神的詩人與耶穌會神父。他早年受牛津運動影響，曾在安立甘宗中尋求信仰的深化，後於1866年跟隨約翰·亨利·紐曼（John Henry Newman）皈依天主教，並最終成為一名天主教的神父。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/continuing-anglican-authors/fr_hayden_butler/from-acedia-to-stability/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e本文翻譯：\u003ca href=\"https://www.thesacramentalistspodcast.com/blog/from-acedia-to-stability\"\u003e“From Acedia to Stability”\u003c/a\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch2 id=\"引言\"\u003e引言\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e在埃及的聖安東尼修道生涯的早期，他曾焦急沮喪地呼喊道：「主啊，我願意得救，但這些念頭不肯離開我。我在困苦中該怎麼辦？我怎能得救呢？」他的這聲呼喊，在某個時刻，對我們每個人來說都感到似曾相識。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在這篇文章中，我想談談基督徒生命中最被低估的衝突之一：我們與倦怠（acedia）所進行的爭戰。不過，在特別聚焦於這個致命的惡習之前，我們應該先把「七宗（或八宗）致命（或首要）惡習」這些範疇，轉譯為基督徒苦修實踐的動態。正如我們所知，「致命的罪」並不是聖經中找到的一張清單——它們不像十誡、律法總綱或真福八端那樣具有顯而易見的清晰性。舉例來說，我們確實能在聖保羅和聖約翰的著作中得到一些指示性的罪惡目錄，但對罪之腐化的系統性論述，則有待曠野的教父、教母們——特別是那些走入埃及、猶大和敘利亞曠野去培養祈禱生活的人。我們如今較為熟悉的那些清單，是在大迫害結束後才立即出現的，那時基督徒才開始有時間和空間（說實話，還有命）去有條理地研究和解釋基督徒生命的靈性工夫。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖安東尼祈禱中的「念頭」（thoughts）一語，以及其後靈修傳統中的這個用語，正是七罪宗（或某些地方的八罪宗）清單的基礎。首要惡習並非一部列舉可能觸犯罪行的刑法典，而更像是指向實際罪行的先決條件——是我們內在生命的腐化，而這些腐化會在外在行為中顯現出來。「念頭」一詞譯自希臘文「意念」（logismoi），這是對「道」（logos）一詞的戲仿，後者指的是上帝的智慧、秩序或聖言。相比之下，「意念」則是對神聖智慧與秩序的萎縮而扭曲的仿製品，其設計目的是攻擊祈禱之人的心靈，以使他们的修行脫軌。「意念」針對並誇大我們的脆弱之處，無論這些脆弱是靈性上的、心理上的還是身體上的。當我們順從這些念頭時，它們就成為魔鬼藉以影響我們的管道，我們也藉此把自己的生命併入邪惡之中，卻得不到任何回報。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「意念」的領域是心——即靈魂諸能力的複合體。然而，靈魂中最與「意念」交鋒的器官，是理智（intellect）——我們的辨別能力，以及心智（nous）——我們的專注能力。綜合來看，教父傳統把這個複合體視為某種類似我們的「認知者」的東西，它調用理智、情感、想像和感官。正如丹・西格爾（Dan Siegel）所精闢指出的，這個心—意複合體既是\u003cstrong\u003e內在的（inner）\u003c/strong\u003e，也是\u003cstrong\u003e交互的（inter）\u003c/strong\u003e。它既存在於一個人之內並貫穿其全身，同時也需要回應他人，甚至需要他人才能達到其最充分的表達。就我們的目的而言，我們將聚焦於「心」作為念頭的領域，以及「心智」（nous）作為念頭的守望者。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在這些「意念」，即邪惡念頭之中，有一個我們從希臘文「akedia」翻譯為「倦怠」的惡習。這個詞字面上的意思是「缺乏關懷」。在現代西方，我們往往把這種缺乏關懷理解為懶散——樹懶\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e這個名字讓人聯想到一隻懶洋洋的哺乳動物，大概正躺在沙發上看日間電視節目，大概還吃著仿冒牌子的奇多，因為它們在清倉特價。但「倦怠」遠不止是這種特定的表現形式。正如我們將看到的，「倦怠」因人而異，可能包含許多不同的問題。正是本都的厄瓦格留斯（Evagrius of Pontus）——今天上午我們將花相當多的時間研讀他的著作——提出「倦怠」就其破壞潛力之大而言可能與驕傲不相上下，它像個帶頭人一般，驅使其他的 logismoi 或惡習。正如我們將看到的，它的目標是引誘一個委身於祈禱的人，在屈從或憤怒中離開祈禱，然後無論他們接下來走到哪裡，都再次如此行。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「倦怠」是任何委身於規律祈禱並勤懇度基督徒生活的團體所特有的問題。我相信，一旦我們在基督徒生命中培養出一定程度的熟練，一旦我們開始在團體中依照祈禱規律生活，我們就必須警惕「倦怠」的種種形式。透過超越刻板印象來理解這個惡習，我們將更能察覺它對我們和我們堂區的影響。它隨著時間所滋生的怨憤、倦怠和沮喪，正在奪走許多基督徒的成熟與結實纍纍——而這些只能透過耐心地堅守原位才能獲得。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"倦怠的發作\"\u003e倦怠的發作\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e那麼，如果「倦怠」不只是懶散，它究竟是什麼？對於這個問題，厄瓦格留斯——埃及聖安東尼的靈性傳人——提出了或許最具心理學洞察力的描述：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e「〔「倦怠」〕使太陽看起來幾乎一動不動，甚至完全靜止，使一天彷彿有五十個小時那麼長。然後它強迫修士不斷地向窗外張望，走出斗室，仔細凝視太陽，以確定它距離第九時辰還有多遠……它在修士心中灌輸對這個地方的憎恨、對自己生命本身的憎恨、對手工勞作的憎恨。它引導他想到愛德已從弟兄們中間消逝，沒有人給予鼓勵。……它把生命描繪得漫長無邊，把苦修奮鬥的辛勞呈現在心靈眼前，而且正如俗語所說，它無所不用其極，要誘使修士拋棄他的斗室，退出這場戰鬥。」\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e「倦怠」常被曠野教父稱為「正午的惡魔」。它發動攻擊的時機，正對應一天中那段曖昧的中段時間。在埃及的修道院裡，這段時間伴隨著一輪彷彿幾乎爬不過天頂的太陽，用熾熱烤炙著它之下的一切。就在那時，倦怠——即心靈的鬆弛——突然變得誘人起來。黎明時分的熱忱與志向早已消逝。晚餐的慰藉和與弟兄們的交談則遙遠得難以想像。「倦怠」在此刻侵入，暗示這一天將永遠持續下去，將永遠如此艱難，而修士所做的一切都沒有任何真正的意義——他沒有帶來任何改變，而且他大概誤解了上帝對他生命的呼召。「倦怠」的最終目標，是讓一個人離開修道院。「倦怠」不在乎他們接下來去哪裡，因為「倦怠」會在適當的時機再次攻擊他們。只要他們反覆地在一個地方停止祈禱，那就足夠了。對修士來說，這意味著離開修道院以及那個地方所代表的聖召，但我們很容易看出，這如何也適用於修道院之外的情境。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「倦怠」如何企圖達成這個目標呢？厄瓦格留斯指出：「acedia 是憤怒與慾望同時且持久的運動，前者對眼前的事物發怒，後者則渴望不在眼前的事物。」正如現代修道作家加布里埃爾·邦格（Gabriel Bunge）所闡述的：「凡它所能得到的，都是可憎的；凡它所得不到的，都是可欲的」——也就是說，既對事情的本來面目感到憤怒，又對別的東西——無論那是什麼——懷著一種不確定的渴望。「倦怠」 是一種躁動不安，表現為拒絕委身於一個地方或一個目標。與此同時，「倦怠」使我們失去分辨何者重要、何者不重要的品味，因為我們一次又一次地無法在各種要求我們注意力的事物之間作出辨別。分心變成冷漠。冷漠耗盡我們尋找意義的能力。很快我們就鬆弛殆盡，失去動力，也無法被激勵——我們變得麻木而沮喪。我們不再關心，也不再懷著希望舉目，或懷著悔改俯首。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「倦怠」不僅僅是——甚至主要不是——一種明顯閒散的誘惑。對於教會中所謂「有生產力」的成員來說，它可能是一種持續不斷的誘惑——那些人真誠地哀嘆自己根本沒有時間祈禱。事實上，在像我們這樣的文化中，「倦怠」常常隱藏在甚至最虔誠外表的活動背後。而伴隨它的遊蕩欲，也從未像今天這樣容易實現——是的，透過行動的便利，但也透過虛擬生活。如此漫無目的的多樣性，從未如此唾手可得。我們的處境對正午的惡魔來說是理想的。我們可以離開而無需離開。我們可以逃離而無需移動。我們可以生活在一個恆常的「別處」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e幾個世紀以來，美國基督徒一直被一種實用主義的工作神學所塑造。清教徒傳統——約翰·柯頓（John Cotton）是其中一個著名的例子——把勤奮鑄造成一種屬靈的責任，甚至是一個人蒙揀選的標記。工作可以被表述為對上帝和鄰舍的服務，是一種「正當的呼召」，是一種填滿「頭腦與雙手」的職業。但在柯頓之後不到一個世紀，正如洛伊絲・伊夫勒斯（Lois Eveleth）所觀察的，那種奠基性的清教徒神學將被世俗化為別的東西：野心成了救贖，工作成了遺產，群體和後代成了唯一重要的裁判。在那個框架中，上帝成了——如果還算點什麼的話——一位禮貌地置身事外的建築師。其結果並非一種願景取代另一種願景，而是兩者交織在一起。工作本身既成了虔誠，也成了個人遺產；既是職召，也是自我辯護。於是，美國基督徒發現自己在兩者之間永無休止地奔忙：既努力討上帝喜悅，又努力使自己令人難忘。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e也許正因如此，在這個國家，懶惰往往意味著那種無用之人的漫畫形象：一個不願工作、不願建設、不願拼搏的人。我們想像中，懶惰的人是美國夢的敵人。但這種漫畫式的形象錯過了更陰險的真相：一種文化可以浸透在「倦怠」之中，同時卻狂熱地活動不停。如果我們再加上二戰後的繁榮——伴隨著工業、娛樂和技術征服的洪流——那就又添了一層。在本可以有反思、哀慟、悲嘆的地方，我們學會了「保持忙碌」。我們日益成為我們賴以謀生的工作。我們的職召感可以迅速坍縮成一種磨人的職業。而且，即使我們的職業能讓我們在雞尾酒會上被問及身份時給出一個體面的答案，它在同一時刻也成了一個驅使我們走向精疲力竭和靈性枯竭的工頭。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e要說清楚的是：努力工作並非邪惡。有意義的工作也並非邪惡。但工作，就像任何其他東西一樣，可能成為偶像——一種許諾權力與安全的魔法護身符。亨利·福特（Henry Ford）的話之所以令人不安，正是因為它暴露了這種誘惑：「工作是我們的理智、我們的自尊、我們的救贖。」「倦怠」喜愛這句話，因為一旦生產力等同於意義，忙碌就成了一種屬靈的嚴苛主義。它是我們反擊失望的方式。它是我們逃離內心空虛的方式——我們害怕一旦慢下來，那空虛就會追上我們。而這在一開始是有效的，特別是當我們年輕力壯的時候。機會彷彿無窮無盡。但隨著年歲增長，地平線開始收縮。\n我們進入了人生的正午。我們意識到自己沒有成為那個太空人、牛仔或絕地武士（或無論對司祭而言相應的是什麼），而且如今很可能永遠不會了。我們做了選擇。我們許了誓願。也許我們養育了兒女。也許我們投身於服務的職業。但後來教會改變了。我們的身體改變了。我們的時間開始感覺有限得可怕。無情的太陽高懸頭頂，照亮了我們感覺像是未實現的潛能。一個問題開始在喧囂之下低語：「以我剩下的時間，我還有可能做什麼？」「倦怠」察覺到它的時機，猛然撲上來。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e起初，它以冷漠來誘惑我們。何必努力呢？何必在意呢？何必追求卓越，如果它不能推進我們的目標——也許是更大的堂區、安立甘宗之間更大的合一、一個更基督教化的美國？然後，它以分心來誘惑我們。我們培養起奇怪的嗜好，然後又放棄它們。我們從一個新鮮事物跳到另一個新鮮事物。我們滑著社交媒體，尋找證據證明生活正在別處——而不是此處——發生，儘管我們心知肚明自己並不會真的朝任何新事物邁進。我們看著螢幕上的人們「做著真正的工作」，並把我們所經歷的嫉妒稱為「啟發」。我們用屬靈的語言為逃避現實施洗。然後，一旦那些消遣給我們留下浪費時間的噁心感，我們就驚慌失措，帶著因輕易誤入歧途而生的罪疚，逃回工作之中。我們把這種罪疚帶到一個地步，變成一種侵蝕我們內在正直和周圍人際關係的羞恥。我們告訴自己：我需要重新變得高效。於是這個循環重複：工作——倦怠——逃避——罪疚——羞恥——再工作。每一次回歸都更加暴虐。最終，亨利·福特的那句話顛倒了自身：\u003cstrong\u003e工作成了我們的瘋狂、我們的自我憎恨、我們的沉淪。\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"從倦怠中得醫治\"\u003e從倦怠中得醫治\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e這就是「倦怠」。而唯一的出路，歸根結底，並不是一套更好的生產力策略。「倦怠」無法靠成為跑步機上更高效的奔跑者來戰勝。戰勝它的方法，是走下跑步機，堅守原位。麗貝卡・德揚（Rebecca DeYoung）在《閃亮的惡習》（\u003cem\u003eGlittering Vices\u003c/em\u003e）一書中，以令人震醒的清晰道出了問題的核心：「倦怠」是「對愛之要求的抗拒」。不一定是對努力的抗拒——因為陷入「倦怠」的人可能把巨大的精力投入於分心和否認之中——而是對愛所要求的那一千次死亡的抗拒。「倦怠」想要不經過犧牲的忍耐就得到成熟。我們認出「倦怠」的那一刻，不僅僅是一個診斷。它是一個邀請：一個再次同意為愛的緣故經歷那一千次向自我的死亡的機會。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e它始於一項非常謙卑的操練：為我們今天在此而感恩，因為我們本可以在許多別的地方。「倦怠」的解藥是專注——不讓我們所在之處、所是之人被棄置一旁，好使我們能在勤勉中成長。但這不是那種由忙碌文化所定義的勤勉。再次地，正如聖伯納德所教導我們的，勤勉從根本上是愛的事：學習去愛你所在之處、與你同在之人，以及你真實所是的自己——在真理中、在美中、也在不小的不適之中。但我們應當預先受到警告：「堅守原位」這項「簡單」的任務是令人畏懼的。正如我們都知道的，在一個家庭、一段婚姻、一間教會中堅定不移，就是向煩惱、困惑和矛盾敞開自己，而這些會一路低語：「你做了所能想像的最愚蠢的選擇。」Acedia 會利用那聲低語。它是一個狡猾的敵人。就像普洛透斯王（King Proteus）一樣，它會變換多種形態，既可怖又溫順，以逃避被制服。\n我們的戰役繼續下去的方式，是委身於團體中平凡的祈禱習慣「倦怠」的策略永遠如一：說服你相信真正的戰鬥在別處——與更好的人一起，在更好的地方，用更好的方法，而且阻力更小。神學家喬納森・桑茲・懷斯（Jonathan Sands Wise）用一句話捕捉了那個相反的舉動：我們透過站立不動而向前邁進。簡單地說，這是對所謂「肌肉式基督教」（muscular Christianity）的一種反駁——那是一種表演式的追求，打著全然奉獻的旗號，企圖藉著極端的苦行達到靈性成熟。祈禱的規律之所以必不可少，是因為它是抵擋變幻潮流的唯一穩固錨地。但我們必須小心——尤其是在「倦怠」的牽引之下——那些壯觀屬靈壯舉的誘惑力。赫拉克勒斯式的決心，往往是逃避平凡忠信的一種方式。頻繁更改你的祈禱規律——尤其是在沒有指導的情況下——可能就是這個惡習穿著宗教的外衣。長遠來看，平凡、默默無聞的忠信中的規律性，比屬靈的英雄主義對「倦怠」更具致命性。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我很想說，只要堅守原位，我們就能立即進入「倦怠」被擊敗後的安慰之中。但在起初，我們通常會遇到厄瓦格留斯說過我們會遇到的東西：憤怒與慾望。一旦最初的迷戀消退——一旦你不再被那個計畫、那段關係、那份工作、那個堂區的新鮮感所眩惑——你就開始感受到什麼冒犯了你、什麼令你失望、你希望什麼能有所不同。然後你開始幻想那個更好的別處。堅守原位，就是把這些幻想帶到光天化日之下。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e關鍵在於學會察覺這些憤怒與慾望的動向，而不立即服從它們。面對「倦怠」，非常重要的是，我們要學會觀察自己的念頭，並意識到我們並不是我們的念頭。我們並不是我們每一個轉瞬即逝的念頭；念頭來自許多地方，只有誘惑才會焦慮地堅持要你立即服從。真理不會為審慎所需的忍耐而煩躁不安。堅守原位讓我們看到，在逃向新事物的衝動的另一面，躺著什麼。「倦怠」終於被揭下了面具。它屬下的憤怒傳遞了它有限但有時頗具啟發性的信息——你不喜歡什麼，你希望能控制什麼。而你被邀請去做的，取而代之的是練習驚奇，練習讓這個世界不是按照你立刻想要的樣子存在。它的同伴慾望，終於再次被淨化為神聖的渴望——渴望萬物成為美好、完整、完美的，正如上帝正在使它們成為的那樣。唯有經由這條道路，我們才能與奧古斯丁一同抵達那結論性的祈禱：「祢為祢自己造了我們，主啊，我們的心不安不息，直到安息於祢內。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e靈魂真正的安息再次成為可能——不是因為生活變得更容易了，或呈現出我們所希望的樣子，而是因為我們開始以信任和感恩之心，安住於生活按其被賜予的樣子之中。然後是最後的階段：我們重新住進那些我們恰恰想要逃避的愛之要求中。我們重新有能力達到基督徒的成全，因為我們留在愛所在之處，留在愛呼召我們超越自我的地方。這就是向僅僅自我的那一千次死亡，如何成為向真實人格的一千次復活。我們開始把「本地」——我們平凡的生活、我們平凡的人們——看作我們的救恩實際上得以成就（否則就完全無法成就）的棲息地。本地成為神聖的，因為它成為上帝安置我們的地方。而如果我們不能在那裡遇見主，我們也不會在別處遇見祂。主永遠在愛之犧牲所在之處被尋見。於是，那個令人惱火的堂區教友成了\u003cstrong\u003e我們的\u003c/strong\u003e令人惱火的、需要去愛的堂區教友。那個乏味的地方政客，成了我們為主的緣故而蒙召去尊敬的人。我們配偶那個不經思索的習慣，恰恰成了我們的誓約得到認可之處。我們孩子的那場發脾氣，成了我們真正為人父母的時刻，而不是我們消失三十分鐘並稱之為「自我照顧」的藉口。這不會容易。這不會很快。但「倦怠」終將退讓。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們無法獨自完成這一切。有時候，唯一能讓我們留在原地的，是知道在隔壁的長椅上，也有一位弟兄或姐妹正在努力堅守在上帝安置他或她的地方。據記載，聖安東尼曾這樣勸勉一位在「倦怠」發作中掙扎的修士弟兄：要他留在自己的斗室裡，哪怕做最差的修士、獻上最蹩腳的祈禱，但仍然堅守原地。在獨處的時刻，知道我們的奮鬥不只是為了自己，這可能是一種救贖性的恩典。而在團契的時刻，這種奮鬥則成為我們彼此互相鼓勵的契機。太多時候，我們在交談中滿足於發牢騷那種令人快意的嘈雜。但只要你有機會，請彼此提醒：你實在很高興他們在自己的崗位上，並且持守忠信。當然，歸根結底，我們尋求的是基督親口說的那聲「做得好」。然而，與一位弟兄面對面的短暫時刻——你在其中說：「我知道這很難，我看到你在堅守著。不要放棄。」——並不與此相悖。你可能正在挽救一個聖召，有時也在挽救一條生命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當你思索自己生命中那些「處於中途」、或許正被正午惡魔及其誘惑所纏擾的領域時，我鼓勵你採取一個非常實際的步驟。撥出幾分鐘時間，就在園子裡的某處，單單地待著。不允許自己做任何有生產力的事情，無論是屬靈的還是其他的。沒有任何議程。在靜默中坐著。隨著時間一分分過去，觀察你的心智如何可能從一個心理任務跳到另一個心理任務，掙扎著無法安定。觀察你如何可能試圖出神地轉向某種更空靈、更有目的、或顯然更有意義的東西。觀察你的心智如何試圖把你逃離當下不適的慾望屬靈化。這一次，不要改變什麼，就讓它變得不舒服。然後，每當那種不適感覺達到頂點時，就平靜而緩慢地用聖詠九十一篇的話回應它：「上主，祢是我的希望。」然後重新開始。\n而當我們發現自己與聖安東尼一同祈禱——「主啊，我願意得救，但這些念頭不肯離開我。我在困苦中該怎麼辦？我怎能得救呢？」——我們並不是在發現失敗。我們是在發現那個真正的戰場，在那裡誘惑被擊敗，德能被贏得。對 acedia 那非凡而罕見的勝利，說來奇妙，始於平凡的忠信：堅守、祈禱、警醒、接受愛，並再次——就在今天——同意上帝之愛的要求。然後，那個我們曾覺得如此乏味的小小忠信世界，將重新敞開，重新著迷般地成為上帝無處不在、充滿萬有的地方。或者，用霍普金斯神父\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e的話來說：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e世界滿載上帝威嚴的榮景，(A)\u003cbr\u003e\n　它必閃耀，如抖動金箔的光芒；(B)\u003cbr\u003e\n　它匯聚成大能，如壓榨的油漿 (B)\u003cbr\u003e\n湧出。為何今人不再敬畏祂的杖刑？(A)\u003cbr\u003e\n世代的人不斷踐踏，踐踏，踏平；(A)\u003cbr\u003e\n　一切被貿易燒灼；被勞役玷污、擾忙；(B)\u003cbr\u003e\n　染上人的污跡，散發人的臭氣：土壤 (B)\u003cbr\u003e\n如今赤裸，雙腳著鞋，再難感受地靈。(A)\u003cbr\u003e\n縱然如此，受造界從未枯竭；(C)\u003cbr\u003e\n　萬物深處，存留著最純粹的生機；(D)\u003cbr\u003e\n儘管最後的光芒在幽暗的西方熄滅，(C)\u003cbr\u003e\n　噢，清晨，已在東方那褐色的邊緣湧起—— (D)\u003cbr\u003e\n因為聖靈，正覆翼著這彎曲的塵界，(C)\u003cbr\u003e\n　以溫暖的胸膛與，啊！光輝的雙翼。(D)\u003cbr\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003esloth，英文中即有懶惰，也有樹懶之意。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"從倦怠到堅定不移"},{"content":"2026年9月20日 三一主日後第16主日 真福约翰·帕特森\n入祭頌 詩篇 86\n主啊，憐憫我，因為主是我的上帝，我終日向主呼籲。主本是至善，赦免罪過的，凡呼籲主的，主向他大施恩典。詩 86：求主側耳聽我，因為我困苦貧窮。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 懇求主常施憐憫，潔淨護庇主的教會。教會若是沒有主的保護，就不能安穩，所以求主永遠施恩，照顧保全。這都是靠著……\n上帝啊，主是我們的避難所和力量；主讚許那些在勞苦、危難與犧牲之中，於世人面前承認主的人的公義；伏求主賜給我們恩典，使我們堪配效法主的僕人約翰的榜樣，使我們也能各盡本分服事萬民，並竭力使眾人之心轉向主當受讚頌的聖子之心。\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信載在使徒聖保羅致以弗所人書：\n以弗所書 3:13-21\n弟兄們，我求你們，不要因我為你們所受的患難喪膽；這原是你們的光榮。\n因此，我在父面前屈膝－天上地上的各家都是從他得名的－為要他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，使你們內心的力量剛強起來；又要他使基督因著你們的信住在你們心裏，使你們既在愛中生根立基，能夠和眾聖徒一同明白基督的愛是何等的長、闊、高、深，並知道這愛是超過人的知識所能測度的，為要使你們充滿上帝一切的豐盛。\n上帝能照著運行在我們心裏的大能充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。願他在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！\n進階詠，詩 102：主啊，萬民都必敬畏主的聖名，世上的諸王，都必敬畏主榮耀。 啓：因為主重新建造錫安，榮榮耀耀的顯現。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 98：你們當向主唱新歌，因祂做了奇事。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖路加福音：\n路加福音 7:11-17\n次日，耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和一大羣人與他同行。當他走近城門時，有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子，而他母親又是寡婦。城裏的許多人與她一同送殯。主看見那寡婦就憐憫她，對她說：「不要哭。」於是耶穌進前來，按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：「年輕人，我吩咐你，起來！」那死人就坐了起來，開始說話，耶穌就把他交給他的母親。眾人都驚奇，歸榮耀給上帝，說：「有大先知在我們當中興起了！」又說：「上帝眷顧了他的百姓！」關於耶穌的這事就傳遍了猶太和周圍地區。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 40：主啊，快來拯救我。凡要滅我命的，願他們受羞辱，要害我的，願他們退後羞愧。主啊，快來拯救我。\n領主頌：主啊，我只稱頌祢的公義。上帝啊，我自幼蒙祢的教訓，直到如今。上帝啊，我到年老發白的時候，求祢莫丟棄我。\n領聖餐後祝文 主啊，我們懇求主，使主天賜的恩惠在我們的身體和靈魂上都能發揮效用，使我們內心的慾望得以消除，使我們在一切事情上都能受其效用的支配。這都是靠著……\n主、我們的上帝啊，求主賜恩，正如我們蒙你恩准同領屬天之糧，向主獻上外在的敬拜；但願藉着主的殉道者真福約翰主教的代求，我們的內心也能因此得蒙益處，以致得救。\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-9-20/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e2026年9月20日 三一主日後第16主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e真福约翰·帕特森\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩篇 86\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，憐憫我，因為主是我的上帝，我終日向主呼籲。主本是至善，赦免罪過的，凡呼籲主的，主向他大施恩典。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 86：\u003c/span\u003e求主側耳聽我，因為我困苦貧窮。 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6:11-18\n弟兄们，你們看我親手寫給你們的字是何等的大！那些想要炫耀外表的人才勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受迫害。他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們要你們受割禮，不過是要拿你們的肉體誇口。但我絕不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮或不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照這準則行的人，願平安憐憫加給他們，和上帝的以色列民。\n從今以後，不要有人再攪擾我，因為我身上帶着耶穌的印記。\n弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們！\n進阶咏，诗 92：至高者啊，称谢主，歌颂主的圣名，这为最美。启：仰早晨宣扬主的恩慈，夜里颂扬主的信实，这为最美。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗 95：主是至大的神，至大的王，超过诸神以上。哈利路亚。\n✠福音載在傳福音使徒聖路加福音：\n馬太福音 6:24-34\n那時，耶穌對門徒說：「一個人不能服侍兩個主；他不是恨這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又服侍上帝，又服侍瑪門。」\n「所以，我告訴你們，不要為你們的生命憂慮吃甚麼喝甚麼，或為你們的身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看一看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不在倉裏存糧，你們的天父尚且養活牠們。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能藉着憂慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你們想一想野地裏的百合花是怎麼長起來的：它也不勞動也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這些花的一朵呢！你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢？所以，不要憂慮，說：『我們吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？』這都是外邦人所求的。你們需要這一切東西，你們的天父都知道。你們要先求上帝的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」\n誦唸信經。\n奉献颂，诗 40：我从前切切地盼望主，祂为我侧耳，听我的恳求。祂叫我的口唱新歌，赞美我上帝。\n领主颂，约 6：我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。\n領聖餐後祝文 主啊，我们祈求祢：愿这神圣的圣事礼洁净并保护我们，使我们借它实现永恒的救恩。这都是靠着……\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福（某某），以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。這都是靠著……\n主，我們的上帝，我們懇求主，使我們領受了天上的福樂，求主使我們得以倚靠主在世上的一切危難中得到保護。這都是靠著……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-9-13/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e三一主日後第十五主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩篇 86\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主侧耳听我；我的上帝，求主拯救我，因为我是主的仆人，是倚靠主的人；主啊，怜悯我，因为主是我的上帝。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e诗 86：\u003c/span\u003e求主叫主的仆人心里欢喜，因为我心里仰望主。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀归于圣父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e恳求主时常发大慈悲，保护主的教会。人因软弱，若离了主，就不免跌倒。求主永远救助我们，免遭一切有害的事，指示一切帮助我们得救的事。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求主，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救主的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉主。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致加拉太人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e加拉太書 6:11-18\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄们，你們看我親手寫給你們的字是何等的大！那些想要炫耀外表的人才勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受迫害。他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們要你們受割禮，不過是要拿你們的肉體誇口。但我絕不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮或不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照這準則行的人，願平安憐憫加給他們，和上帝的以色列民。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e從今以後，不要有人再攪擾我，因為我身上帶着耶穌的印記。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們！\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進阶咏，诗 92：\u003c/span\u003e至高者啊，称谢主，歌颂主的圣名，这为最美。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e仰早晨宣扬主的恩慈，夜里颂扬主的信实，这为最美。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e启，诗 95：\u003c/span\u003e主是至大的神，至大的王，超过诸神以上。哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e馬太福音 6:24-34\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說：「一個人不能服侍兩個主；他不是恨這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又服侍上帝，又服侍瑪門。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「所以，我告訴你們，不要為你們的生命憂慮吃甚麼喝甚麼，或為你們的身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看一看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不在倉裏存糧，你們的天父尚且養活牠們。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能藉着憂慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你們想一想野地裏的百合花是怎麼長起來的：它也不勞動也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這些花的一朵呢！你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢？所以，不要憂慮，說：『我們吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？』這都是外邦人所求的。你們需要這一切東西，你們的天父都知道。你們要先求上帝的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉献颂，诗 40：\u003c/span\u003e我从前切切地盼望主，祂为我侧耳，听我的恳求。祂叫我的口唱新歌，赞美我上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e领主颂，约 6：\u003c/span\u003e我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我们祈求祢：愿这神圣的圣事礼洁净并保护我们，使我们借它实现永恒的救恩。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們懇求主，使我們領受了天上的福樂，求主使我們得以倚靠主在世上的一切危難中得到保護。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2026年9月13日 三一主日後第15主日"},{"content":"入祭頌 詩 84\n護衞我們像盾牌的上帝啊，求祢看顧，看在祢所立受膏者的面上。在祢的院宇內住一日，勝在別處住千日。詩84：萬軍的主啊，祢的住處，怎麼這樣可愛，我心裏很羨慕主的院宇。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求全能永生的上帝，加增我們的信德、望德、愛德。使我們愛慕主所吩咐的，就可以得主所應許的。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n主啊，我們沒有能力救自己，求主因着蒙福的聖修道院長聖賈爾斯的代求，讚許我們，叫我們能蒙主的悦納。\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信載在使徒聖保羅致加拉太人書：\n加 5:16-24\n弟兄們，我説，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受上帝的國。聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、温柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。\n升階詠 詩118：仰賴主，勝於倚賴世人。 啓：仰賴主，勝過倚靠侯伯。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇95：你們都來和我歌頌主，向我們全能的救主，大聲歡呼。哈利路亞。\n✠福音載在聖路加福音：\n路 17:11-19\n那時，耶穌往耶路撒冷去，經過撒馬利亞和加利利。進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠地站著，高聲説：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」耶穌看見，就對他們説：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了。內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與上帝，又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒馬利亞人。耶穌説：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與上帝嗎？」就對那人説：「起來，走吧！你的信救了你了。」\n誦唸信經\n奉獻頌 詩34：敬畏主的人，四面有主的使者，安營拯救。你們試看主，就曉得主為至善。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢，仁慈垂顧祢的子民，以及他們獻給祢的祭品，使我們成為祢所悦納的，由祢獲得我們一切罪過的赦免，使我們的所有願望得以實現。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\n主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n領主頌 太5： 主説：你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。\n領聖餐後祝文 主啊，祢在此以祢天上的聖事喂養了我們：我們祈求祢，賜予我們藉以得到成長，獲得永恆的救恩。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-9-6/","summary":"\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e詩 84\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e護衞我們像盾牌的上帝啊，求祢看顧，看在祢所立受膏者的面上。在祢的院宇內住一日，勝在別處住千日。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩84：\u003c/span\u003e萬軍的主啊，祢的住處，怎麼這樣可愛，我心裏很羨慕主的院宇。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求全能永生的上帝，加增我們的信德、望德、愛德。使我們愛慕主所吩咐的，就可以得主所應許的。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們沒有能力救自己，求主因着蒙福的聖修道院長聖賈爾斯的代求，讚許我們，叫我們能蒙主的悦納。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致加拉太人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp 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style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌往耶路撒冷去，經過撒馬利亞和加利利。進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠地站著，高聲説：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」耶穌看見，就對他們説：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了。內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與上帝，又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒馬利亞人。耶穌説：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與上帝嗎？」就對那人説：「起來，走吧！你的信救了你了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e誦唸信經\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌 詩34：\u003c/span\u003e敬畏主的人，四面有主的使者，安營拯救。你們試看主，就曉得主為至善。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈垂顧祢的子民，以及他們獻給祢的祭品，使我們成為祢所悦納的，由祢獲得我們一切罪過的赦免，使我們的所有願望得以實現。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌 太5： \u003c/span\u003e主説：你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢在此以祢天上的聖事喂養了我們：我們祈求祢，賜予我們藉以得到成長，獲得永恆的救恩。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e","title":"2026年9月6日 三一主日後第14主日"},{"content":"今天在羅馬紀念神聖的童貞女塞拉彼亞。在哈德良皇帝統治下，她被交給兩個年輕的浪子，但他們無法玷污她。隨後她也沒有被火炬燒死，因此，在法官貝里盧斯的命令下，她被棍棒打死，然後被刀劍斬首。她於七月二十九日殉道，並被真福薩比娜安葬在溫迪西安打穀場附近她自己的墓穴中。但對她殉道的紀念主要定在九月三日，因為正是在那一天，薩比娜與她的石棺在那裡被妥善安置與裝飾，該祈禱之處也舉行了合宜的奉獻典禮。\n同樣在九月三日，在這一天誕生於天上者：\n在哥林多，聖非比，真福使徒保羅在寫給羅馬人的書信中提到了她。\n在阿奎萊亞，神聖的童貞女歐費米亞、多若提、特克拉與厄辣斯瑪，皆為殉道者，在尼祿統治下，她們在經歷許多酷刑後被刀劍所殺，並由聖赫爾瑪戈辣斯安葬。\n在卡普阿（在戴克里先皇帝的教難中），神聖的殉道者，該教區主教阿里斯泰與小男孩安托寧。\n在尼科美底亞，神聖的童貞女與殉道者巴西利撒，在戴克里先皇帝的教難中，九歲的她藉著上帝的大能，在亞歷山大總督手下克勝了鞭打、烈火與野獸，並在向上帝祈禱時交出了她的靈魂。\n同樣，神聖的殉道者芝諾與哈里托，其中一人被投入熔化的鉛水容器內，另一人則被投進烈火的火爐裡。\n在科爾多瓦，神聖的殉道者散達爾（在同一位戴克里先皇帝的教難中受苦）。\n在同一天（第七世紀），神聖的殉道者萊林斯院長艾谷爾弗及他的同伴修士，他們的舌頭被割掉，眼睛被剜出，並被刀劍斬首。\n在洛林的圖勒（第四世紀），神聖的精修者，該教區主教曼蘇厄特。\n在米蘭（第六世紀），神聖的該教區主教奧克桑離世。\n在同一天（第六世紀末），神聖的柱頭修士小西緬。\n在羅馬，紀念那位卓越之人、聖大格里高利祝聖為教宗；那強加於他身上的重擔，使他神聖的光芒照耀全世界，正因為這光芒從更高之處照耀，所以顯得更加明亮。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology/09/0903/","summary":"\u003cp\u003e今天在羅馬紀念神聖的童貞女塞拉彼亞。在哈德良皇帝統治下，她被交給兩個年輕的浪子，但他們無法玷污她。隨後她也沒有被火炬燒死，因此，在法官貝里盧斯的命令下，她被棍棒打死，然後被刀劍斬首。她於七月二十九日殉道，並被真福薩比娜安葬在溫迪西安打穀場附近她自己的墓穴中。但對她殉道的紀念主要定在九月三日，因為正是在那一天，薩比娜與她的石棺在那裡被妥善安置與裝飾，該祈禱之處也舉行了合宜的奉獻典禮。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同樣在九月三日，在這一天誕生於天上者：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在哥林多，聖非比，真福使徒保羅在寫給羅馬人的書信中提到了她。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在阿奎萊亞，神聖的童貞女歐費米亞、多若提、特克拉與厄辣斯瑪，皆為殉道者，在尼祿統治下，她們在經歷許多酷刑後被刀劍所殺，並由聖赫爾瑪戈辣斯安葬。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在卡普阿（在戴克里先皇帝的教難中），神聖的殉道者，該教區主教阿里斯泰與小男孩安托寧。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在尼科美底亞，神聖的童貞女與殉道者巴西利撒，在戴克里先皇帝的教難中，九歲的她藉著上帝的大能，在亞歷山大總督手下克勝了鞭打、烈火與野獸，並在向上帝祈禱時交出了她的靈魂。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同樣，神聖的殉道者芝諾與哈里托，其中一人被投入熔化的鉛水容器內，另一人則被投進烈火的火爐裡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在科爾多瓦，神聖的殉道者散達爾（在同一位戴克里先皇帝的教難中受苦）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在同一天（第七世紀），神聖的殉道者萊林斯院長艾谷爾弗及他的同伴修士，他們的舌頭被割掉，眼睛被剜出，並被刀劍斬首。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在洛林的圖勒（第四世紀），神聖的精修者，該教區主教曼蘇厄特。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在米蘭（第六世紀），神聖的該教區主教奧克桑離世。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在同一天（第六世紀末），神聖的柱頭修士小西緬。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在羅馬，紀念那位卓越之人、聖大格里高利祝聖為教宗；那強加於他身上的重擔，使他神聖的光芒照耀全世界，正因為這光芒從更高之處照耀，所以顯得更加明亮。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 9月3日"},{"content":"今天我們守匈牙利國王聖司提反的慶日，他蒙受上帝賜予的許多恩寵，是第一個使匈牙利人皈依基督信仰的人。他在聖母升天節當日被天主之母童貞瑪利亞接到天上，但根據教宗英諾森十一世的指定，他的慶日改在九月二日舉行，因為在這一天，在聖王的幫助下，基督徒軍隊從土耳其人手中奪回了布達的堅城堡。\n同樣在九月二日，在這一天誕生於天上者：\n在羅馬，神聖的殉道者瑪克西瑪，她在戴克里先皇帝的教難期間，與聖安撒諾一起宣認基督，被用棍杖打死。\n在高盧的帕米耶（第二世紀），神聖的殉道者安托寧，他的聖髑被極為虔敬地保存在西班牙帕楞提亞的教堂裡。\n同樣，神聖的殉道者狄約麥德、猶利安、腓利、歐提基安、依西基、萊奧尼德、斐拉德爾弗、麥納利普與潘塔伽佩，其中一些人藉由火完成了他們的見證，一些人藉由水，一些人藉由刀劍，一些人則藉由十字架。\n在尼科美底亞（在戴克里先皇帝的教難中），神聖的殉道者芝諾及他的兒子康科爾迪與德奧多若。\n在同一天（在錫拉庫扎），神聖的昆仲厄沃迪與赫爾默艮奈以及他們的姊妹加利斯塔，皆為殉道者。\n在同一天，於高盧的里昂（第四世紀）紀念該教區主教，神聖的精修者猶斯托。他生活極其神聖，蒙賜先知之靈；他辭去了主教職務，與他的宣讀員維亞托一同退隱至埃及的沙漠。在那裡，他度過了數年近乎天使般的生活，當他勞苦配得的終點到來時，便離開此世，從主那裡領受公義的冠冕。他是在十月十四日離世的，但正是在九月二日，他神聖的遺體與他真福僕人維亞托的骸骨一同被運回里昂。\n同樣在里昂（第五世紀），誕生於天上者，該教區主教，神聖的精修者厄爾丕迪。\n在安科納馬爾凱（第五世紀），在一個以他的名字命名的城鎮，該鎮因擁有他神聖的遺體而歡欣，神聖的院長厄爾丕迪。 在索辣克特山，神聖的院長農諾蘇，他藉著祈禱移動了一塊極重的巨石，並因此而聞名。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology/09/0902/","summary":"\u003cp\u003e今天我們守匈牙利國王聖司提反的慶日，他蒙受上帝賜予的許多恩寵，是第一個使匈牙利人皈依基督信仰的人。他在聖母升天節當日被天主之母童貞瑪利亞接到天上，但根據教宗英諾森十一世的指定，他的慶日改在九月二日舉行，因為在這一天，在聖王的幫助下，基督徒軍隊從土耳其人手中奪回了布達的堅城堡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同樣在九月二日，在這一天誕生於天上者：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在羅馬，神聖的殉道者瑪克西瑪，她在戴克里先皇帝的教難期間，與聖安撒諾一起宣認基督，被用棍杖打死。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在高盧的帕米耶（第二世紀），神聖的殉道者安托寧，他的聖髑被極為虔敬地保存在西班牙帕楞提亞的教堂裡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同樣，神聖的殉道者狄約麥德、猶利安、腓利、歐提基安、依西基、萊奧尼德、斐拉德爾弗、麥納利普與潘塔伽佩，其中一些人藉由火完成了他們的見證，一些人藉由水，一些人藉由刀劍，一些人則藉由十字架。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在尼科美底亞（在戴克里先皇帝的教難中），神聖的殉道者芝諾及他的兒子康科爾迪與德奧多若。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在同一天（在錫拉庫扎），神聖的昆仲厄沃迪與赫爾默艮奈以及他們的姊妹加利斯塔，皆為殉道者。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在同一天，於高盧的里昂（第四世紀）紀念該教區主教，神聖的精修者猶斯托。他生活極其神聖，蒙賜先知之靈；他辭去了主教職務，與他的宣讀員維亞托一同退隱至埃及的沙漠。在那裡，他度過了數年近乎天使般的生活，當他勞苦配得的終點到來時，便離開此世，從主那裡領受公義的冠冕。他是在十月十四日離世的，但正是在九月二日，他神聖的遺體與他真福僕人維亞托的骸骨一同被運回里昂。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同樣在里昂（第五世紀），誕生於天上者，該教區主教，神聖的精修者厄爾丕迪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在安科納馬爾凱（第五世紀），在一個以他的名字命名的城鎮，該鎮因擁有他神聖的遺體而歡欣，神聖的院長厄爾丕迪。\n在索辣克特山，神聖的院長農諾蘇，他藉著祈禱移動了一塊極重的巨石，並因此而聞名。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 9月2日"},{"content":"今天我們守神聖的精修者樞機主教雷蒙德的慶日，別名「未出世者」，屬於為贖回囚犯的榮福童貞瑪利亞贖虜會，他以生活的神聖與奇妙的作為而聞名，我們在昨天已提及過他。\n同樣在九月一日，在這一天誕生於天上者：\n在納博訥省，神聖的院長與精修者聖吉爾斯。\n在貝內文托，第三世紀，十二位神聖的昆仲殉道者。\n在巴勒斯坦，聖約書亞與聖基甸。\n在耶路撒冷，女先知真福亞拿，福音的字句中闡明了她的神聖。\n在卡普阿的阿奎里亞大道，神聖的殉道者普里斯科，他是基督最初的門徒之一。\n在高盧的蘭斯，聖西斯篤，榮福使徒彼得的門徒，由他祝聖為該城的第一位主教，並在尼祿的教難中領受了殉道的冠冕。\n在翁布里亞的托迪，第二世紀，該城主教，神聖的殉道者特倫提安，在哈德良皇帝時期，在萊提安總督的命令下，他被拷問並以帶刺的鞭子折磨，隨後他的舌頭被割去，並被判處斬首，就此完成了他的見證。\n在色雷斯的赫拉克利亞，神聖的阿蒙執事，與四十位神聖的童貞女，他教導她們信仰，並在暴君李錫尼統治時，帶領她們一同進入殉道的榮耀。\n在西班牙，神聖的殉道者文森特與萊托。\n在托斯卡納的皮翁比諾，神聖的殉道者瑞谷祿，當他從非洲登陸時，在托提拉的統治下在那裡殉道。\n在桑斯，第七世紀，該教區主教，真福精修者路普，據說有一天，當他在神職人員面前站在神聖的祭台前時，有一塊寶石從天而降，落入他的聖爵之中。\n在卡普阿，該城主教聖普里斯科。他是在汪達爾人的教難中，為大公信仰而遭受各種苦難的司鐸之一，他們被安置在一艘舊船上，從非洲來到坎帕尼亞海岸，並分散在那些地區，被派往不同的教會，奇妙地廣傳了基督宗教。他的同伴是卡斯特倫西斯、塔瑪祿、羅西、依拉克略、塞貢迪諾、阿周托、馬可、奧古斯都、厄爾彼迪、加尼雍與文多尼。\n在阿奎諾，第六世紀，該教區主教聖君士坦提烏斯，他以先知的恩賜與許多其他恩寵而聞名。\n在勒芒，第五世紀，該教區主教聖維克托里。\n在康士坦茨地區的巴登，神聖的童貞女維瑞納。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology/09/0901/","summary":"\u003cp\u003e今天我們守神聖的精修者樞機主教雷蒙德的慶日，別名「未出世者」，屬於為贖回囚犯的榮福童貞瑪利亞贖虜會，他以生活的神聖與奇妙的作為而聞名，我們在昨天已提及過他。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同樣在九月一日，在這一天誕生於天上者：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在納博訥省，神聖的院長與精修者聖吉爾斯。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在貝內文托，第三世紀，十二位神聖的昆仲殉道者。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在巴勒斯坦，聖約書亞與聖基甸。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在耶路撒冷，女先知真福亞拿，福音的字句中闡明了她的神聖。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在卡普阿的阿奎里亞大道，神聖的殉道者普里斯科，他是基督最初的門徒之一。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在高盧的蘭斯，聖西斯篤，榮福使徒彼得的門徒，由他祝聖為該城的第一位主教，並在尼祿的教難中領受了殉道的冠冕。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在翁布里亞的托迪，第二世紀，該城主教，神聖的殉道者特倫提安，在哈德良皇帝時期，在萊提安總督的命令下，他被拷問並以帶刺的鞭子折磨，隨後他的舌頭被割去，並被判處斬首，就此完成了他的見證。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在色雷斯的赫拉克利亞，神聖的阿蒙執事，與四十位神聖的童貞女，他教導她們信仰，並在暴君李錫尼統治時，帶領她們一同進入殉道的榮耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在西班牙，神聖的殉道者文森特與萊托。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在托斯卡納的皮翁比諾，神聖的殉道者瑞谷祿，當他從非洲登陸時，在托提拉的統治下在那裡殉道。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在桑斯，第七世紀，該教區主教，真福精修者路普，據說有一天，當他在神職人員面前站在神聖的祭台前時，有一塊寶石從天而降，落入他的聖爵之中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在卡普阿，該城主教聖普里斯科。他是在汪達爾人的教難中，為大公信仰而遭受各種苦難的司鐸之一，他們被安置在一艘舊船上，從非洲來到坎帕尼亞海岸，並分散在那些地區，被派往不同的教會，奇妙地廣傳了基督宗教。他的同伴是卡斯特倫西斯、塔瑪祿、羅西、依拉克略、塞貢迪諾、阿周托、馬可、奧古斯都、厄爾彼迪、加尼雍與文多尼。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在阿奎諾，第六世紀，該教區主教聖君士坦提烏斯，他以先知的恩賜與許多其他恩寵而聞名。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在勒芒，第五世紀，該教區主教聖維克托里。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在康士坦茨地區的巴登，神聖的童貞女維瑞納。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 9月1日"},{"content":"2025年9月14日 三一主日後第十三主日 童貞女利馬的聖羅撒\n入祭頌 詩篇 74\n求主看顧主所立的約，莫要永遠忘記貧窮人的會眾；上帝啊，求主起來，辦理主的訴訟，莫要忘記尋求主的人的聲音。詩 74：上帝啊，為什麼長遠丟棄我們，為什麼向主所牧的羊發大怒。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能慈悲的上帝，只有主恩，能叫信主的百姓，誠實事奉主，蒙主誇獎。求主叫我們今世忠心事奉主，來世就得主所應許天上的福。這都是靠著我⋯⋯\n全能的上帝，一切美善恩賜的賦予者，藉著恩寵降下天上的甘露，使主的童貞女聖羅撒能在美洲人民中綻放了貞潔、忍耐的燦爛之花：求主恩賜主的僕人們，追隨她德性的芬芳，使我們也成為我主基督的馨香。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n書信載在使徒聖保羅致加拉太人書：\n加拉太書 3:16-22\n弟兄們，那些應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的，並不是說「和眾後裔」，指許多人，而是說「和你那個後裔」，指一個人，就是基督。我是這麼說，上帝預先所立的約不能被四百三十年以後的律法廢掉，使應許失效。因為承受產業若是出於律法，就不再是出於應許；但上帝是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。這樣說來，為甚麼要有律法呢？律法是為過犯的緣故而加上去的，等候那蒙應許的子孫來到才結束，是藉著天使經中保之手而設立的。但中保本不是為單方設立的；上帝卻是一位。\n這樣，律法是與上帝的應許對立嗎？絕對不是！如果律法的頒佈能使人得生命，義就誠然出於律法了。但聖經把萬物都圈在罪裏，為要使因信耶穌基督而來的應許歸給信的人。\n進階詠，詩 74：求主看顧主所立的約，莫要永遠忘記貧窮人的會眾。 啓：上帝啊，求主起來，辦理主的訴訟，要記念愚蠢的人，終日毀謗主。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 90：主世世代代護庇我們。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖路加福音：\n路加福音 10:23-37\n那時，耶穌對門徒說：「看見你們所看見的，那眼睛有福了。我告訴你們，從前有許多先知和君王要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」\n有一個律法師起來試探耶穌，說：「老師！我該做甚麼才可以承受永生？」耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你是怎樣念的呢？」他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的上帝，又要愛鄰如己。」耶穌對他說：「你回答得正確，你這樣做就會得永生。」那人要證明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰捨呢？」\n耶穌回答：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，丟下他走了。偶然有一個祭司從那條路下來，看見他就從另一邊過去了。又有一個利未人來到那裏，看見他，也照樣從另一邊過去了。可是，有一個撒瑪利亞人路過那裏，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶他到旅店裏去，照應他。第二天，他拿出兩個銀幣來，交給店主，說：『請你照應他，額外的費用，我回來時會還你。』你想，這三個人哪一個是落在強盜手中那人的鄰捨呢？」他說：「是憐憫他的。」耶穌對他說：「你去，照樣做吧！」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 31：主啊，我還是倚靠主，我說主是我的上帝，我的性命在主掌中。\n領主頌，所羅門智訓 16:20：主啊，你從天降下餅給他們，這餅美味十足，適合各人的口味。\n領聖餐後祝文 主啊，我們祈求主，使我們這些已適當地領受了這些神聖奧秘的人重新振作起來，並潔淨我們所有的罪惡，抵御一切誘惑。這都是靠著……\n主阿，祢以天上的恩賜養育了我們全家：求祢仁慈地賜予我們這些慶祝祢的童貞女聖羅撒的慶節的人，在任何時候都能因她的代禱而獲行安慰。這都是靠著……\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-8-30/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2025年9月14日 三一主日後第十三主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; 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3:4-9\n弟兄們，我們因基督，所以在上帝面前才有這樣的信心。並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於上帝。他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。\n升階詠，詩34：我要時常讚美主，頌美他的話，常在我口裏。 啓：我倚靠他為榮耀，困苦人聽見必喜樂。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 88：主啊，我的上帝，我的救主，我晝夜在祢的面前呼籲。哈利路亞。\n✠福音載在聖馬可福音：\n可 7:31-37\n那時，耶穌離了泰爾的境界，經過西頓，就從低加坡里境內來到加利利海。有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求他按手在他身上。耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，望天嘆息，對他說：「以法大！」就是說：「開了吧！」他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。耶穌囑咐他們不要告訴人；但他越發囑咐，他們越發傳揚開了。眾人分外希奇，說：「他所做的事都好，他連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話。」\n誦念信經。 奉獻頌 出32：摩西便懇求主、他的上帝說：「主啊，祢為甚麼向你的百姓發烈怒呢？求祢轉意，不發祢的烈怒，求祢記念祢的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。祢曾起誓將流奶流蜜之地賜與他們。」於是主後悔，不把所說的禍降與他的百姓。\n秘禱祝文 主啊，我們祈求祢，垂顧我們的這一事奉：使我們所獻上的成為祢所悅納的祭品，並在我們軟弱時成為祢大能的助佑。這都是靠著……\n主啊，我們祈求祢，願上帝之母的祈禱拯救主的子民；使我們這些承認她因我們凡人的脆弱而離開此生的人，能感受到她在祢天上的榮耀中，向祢所做的代禱的有效幫助。這都是靠著……\n聖母序文。 領主頌 詩104： 地土因祢的作為豐足，叫百谷從地上生出，又叫有酒能快活人的心，有油能潤人的面，有糧食能養人的心氣。\n領聖餐後祝文 主啊，我們懇求祢，使我們領受了這一聖事的人，也能感受到這一聖事的有效助佑，使我們的身體和靈魂都能得到保護，得以歸榮耀於主屬天的圓滿醫治。這都是靠著……\n主啊，祢使我們得享祢天上的盛宴，我們謙恭懇求祢，使我們這些守上帝之母升天的慶節的人，因她的代禱，獲得拯救，擺脫一切臨於我們的邪惡。這都是靠著……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-8-23/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e半複式\u003cbr\u003e紀念榮福童貞馬利亞升天八日慶期\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 70\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，求祢救我，主啊，求祢快快幫助我。要我命的，願他們受辱蒙羞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩70：\u003c/span\u003e害我的，願他們退後慚愧。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能永生的上帝，主常願意垂聽我們的禱告，過於我們願意向主祈求，也常賜我們恩典，多過我們所求所配得的。求主降下豐盛的慈悲，赦免我們心理所懼怕的罪。並將我們不該得的恩典，賜與我們。這都是靠著我們的中保主耶穌基督的功勞求的。主耶穌和聖父聖靈……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主耶穌基督，蒙福者海倫尋獲了十字聖架，使你的教會獲得了最珍貴的寶物；求祢使我們獲得她祈禱的助佑；使我們因十字架的救贖，而獲得永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，慈悲地寬恕主民所犯的罪過，因為我們行事常常不能蒙主的悅納，求主藉著主聖子耶穌基督之母的代求，拯救我們。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人後書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e林後 3:4-9\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，我們因基督，所以在上帝面前才有這樣的信心。並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於上帝。他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e升階詠，詩34：\u003c/span\u003e我要時常讚美主，頌美他的話，常在我口裏。 \u003cspan 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出32：\u003c/span\u003e摩西便懇求主、他的上帝說：「主啊，祢為甚麼向你的百姓發烈怒呢？求祢轉意，不發祢的烈怒，求祢記念祢的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。祢曾起誓將流奶流蜜之地賜與他們。」於是主後悔，不把所說的禍降與他的百姓。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求祢，垂顧我們的這一事奉：使我們所獻上的成為祢所悅納的祭品，並在我們軟弱時成為祢大能的助佑。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求祢，願上帝之母的祈禱拯救主的子民；使我們這些承認她因我們凡人的脆弱而離開此生的人，能感受到她在祢天上的榮耀中，向祢所做的代禱的有效幫助。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e聖母序文。\u003c/span\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌 詩104： \u003c/span\u003e地土因祢的作為豐足，叫百谷從地上生出，又叫有酒能快活人的心，有油能潤人的面，有糧食能養人的心氣。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，使我們領受了這一聖事的人，也能感受到這一聖事的有效助佑，使我們的身體和靈魂都能得到保護，得以歸榮耀於主屬天的圓滿醫治。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢使我們得享祢天上的盛宴，我們謙恭懇求祢，使我們這些守上帝之母升天的慶節的人，因她的代禱，獲得拯救，擺脫一切臨於我們的邪惡。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2026年8月23日 三一主日後第十二主日"},{"content":"半複式\n入祭頌 詩68\n上帝在聖所，叫孤獨的有家，把力量權勢賜與子民。 詩68：願上帝興起，叫仇人潰散，叫敵人從祂面前逃去。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝無限的權能，是從發慈悲施憐憫顯出來的。求主憐憫施恩，叫我們遵行主的命令，就能獲得主所應許的福，享受天上的珍寶。這都是靠著……\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着……\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\n林前15:1-11\n弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住，並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所説，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所説，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫上帝的教會。然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。\n升階詠 詩28：我心裏仰靠上帝，我蒙拯救，心裏喜樂，唱歌頌揚祂。 啓：主啊，我倚靠祢像磐石，我呼籲祢，求祢莫不聽。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇81：你們當向賜我們力量的上帝，大聲頌揚，向雅各的上帝歡呼。唱歌打鼓，彈好琴好瑟。哈利路亞。\n✠福音載在聖路加福音：\n路18:9-14\n那時，耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，説：「有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是税吏。法利賽人站著，自言自語地禱告説：『上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個税吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』那税吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸説：『上帝啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」\n誦念信經 奉獻頌 詩30：主啊，我要讚美祢為至上，因為祢拯救我，不容我的仇敵，因勝了我歡喜。主我的上帝啊，我向祢懇求，就醫治我。\n領主頌 箴3： 你要以財物和一切初熟的土產尊榮主。這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。\n領聖餐後祝文 主、我們的上帝，我們謙卑地懇求祢，就如同你沒有停止以祢屬天的祭獻更新我們那樣，求祢在一切事上賜予我們祢仁慈的助祐。這都是靠著……\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-8-16/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e半複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e詩68\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝在聖所，叫孤獨的有家，把力量權勢賜與子民。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩68：\u003c/span\u003e願上帝興起，叫仇人潰散，叫敵人從祂面前逃去。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝無限的權能，是從發慈悲施憐憫顯出來的。求主憐憫施恩，叫我們遵行主的命令，就能獲得主所應許的福，享受天上的珍寶。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e林前15:1-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住，並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所説，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所説，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫上帝的教會。然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升階詠 詩28：\u003c/span\u003e我心裏仰靠上帝，我蒙拯救，心裏喜樂，唱歌頌揚祂。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主啊，我倚靠祢像磐石，我呼籲祢，求祢莫不聽。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩篇81：\u003c/span\u003e你們當向賜我們力量的上帝，大聲頌揚，向雅各的上帝歡呼。唱歌打鼓，彈好琴好瑟。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  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求主施憐憫，俯聽卑微僕人的禱告。叫我們求主所喜悦的事，就可蒙主應允。這都是靠着……\n上帝啊！主管理照顧上天下地的萬事萬物，永不止息。凡與我們有害的，求主除掉，凡與我們有益的，求主賜給我們。這都是靠着……\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\n林前12:1-11\n弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。所以我告訴你們，被上帝的靈感動的，沒有説「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能説「耶穌是主」的。恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能説方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。\n升階詠 詩17：主啊，求祢保護我，像保護眼珠，護庇我在祢的蔭下。 啓：惟願判斷我的是非，出於祢面前，祢的眼睛察看正直。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇65：上帝啊，人在錫安仰靠祢，讚美祢，所許的願，也當在祢面前償還。哈利路亞。\n✠福音載在聖路加福音：\n路19:41-47\n那時，耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，説：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」耶穌進了殿，趕出裏頭做買賣的人，對他們説：「經上説：我的殿必作禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」耶穌天天在殿裏教訓人。\n誦唸信經\n奉獻頌 詩 25：主啊，我心裏仰望祢，我上帝，我倚靠祢，求祢莫叫我羞愧，莫叫我的仇敵，因為勝了我快樂。一切仰望祢的，必不羞愧。\n秘禱祝文 主啊，祢設立這個祭獻，為紀念我們救贖工程的有效延續：我們祈求祢，使我們能夠永遠配得接近你的這些奧秘。這都是靠着……\n拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\n主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\n領主頌 詩51： 主啊，祢必悦納人用虔誠獻在祢的壇上的祭物和燔祭。\n領聖餐後祝文 主啊，我們祈求祢：使我們所領受的這聖餐，洗淨我們所有的罪惡，賜予我們團結一致。這都是靠着……\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-8-9/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e半複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩55\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我向上帝求告，祂必俯聽我的聲音，救我脱離攻我的戰鬥；上帝萬古為王，聽我禱告，就降禍與他們。你將你所擔當的事託付主，祂必扶持你。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩55：\u003c/span\u003e主啊，求祢側耳聽我的禱告，我懇求的時候，求祢莫隱藏。求祢俯聽我，應允我。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主施憐憫，俯聽卑微僕人的禱告。叫我們求主所喜悦的事，就可蒙主應允。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊！主管理照顧上天下地的萬事萬物，永不止息。凡與我們有害的，求主除掉，凡與我們有益的，求主賜給我們。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e林前12:1-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。所以我告訴你們，被上帝的靈感動的，沒有説「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能説「耶穌是主」的。恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能説方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升階詠 詩17：\u003c/span\u003e主啊，求祢保護我，像保護眼珠，護庇我在祢的蔭下。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e惟願判斷我的是非，出於祢面前，祢的眼睛察看正直。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩篇65：\u003c/span\u003e上帝啊，人在錫安仰靠祢，讚美祢，所許的願，也當在祢面前償還。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路19:41-47\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，説：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」耶穌進了殿，趕出裏頭做買賣的人，對他們説：「經上説：我的殿必作禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」耶穌天天在殿裏教訓人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦唸信經\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌 詩 25：\u003c/span\u003e主啊，我心裏仰望祢，我上帝，我倚靠祢，求祢莫叫我羞愧，莫叫我的仇敵，因為勝了我快樂。一切仰望祢的，必不羞愧。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢設立這個祭獻，為紀念我們救贖工程的有效延續：我們祈求祢，使我們能夠永遠配得接近你的這些奧秘。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌 詩51： \u003c/span\u003e主啊，祢必悦納人用虔誠獻在祢的壇上的祭物和燔祭。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求祢：使我們所領受的這聖餐，洗淨我們所有的罪惡，賜予我們團結一致。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\u003c/p\u003e","title":"2026年8月9日 三一主日後第十主日"},{"content":"三一主日後第九主日 紀念亞豐索·利古里\n入祭頌 詩篇 45\n上帝還是幫助我，主保護我的性命。我的仇敵為惡，主必報應他們，求主照主的誠信，滅絕他們。 詩 54：上帝啊，求主為主的名救我，用大能為我伸冤。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主阿，我們若是沒有主的恩佑，就不能做甚麼善事。求主感動我們，使我們心裡常懷善念，甘心去做善事，也使我們的行為，都照主的旨意。這都是靠著⋯⋯\n上帝以拯救靈魂的熱火，激勵主的精修者聖亞豐索主教，給教會增加了一個新修會，求主使我們受教於他的訓誨，為他的芳表所堅固，得以安抵主的台前。這都是靠著⋯⋯\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\n哥林多前書 10:1-13\n弟兄們，我不願意你們不知道，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裏、海裏受洗歸了摩西，並且都吃了一樣的靈糧，也都喝了一樣的靈水，所喝的是出於跟隨着他們的靈磐石；那磐石就是基督。但他們中間多半是上帝不喜歡的人，所以倒斃在曠野裏了。\n這些事都是我們的鑒戒，使我們不要貪戀惡事，像他們貪戀過的一樣。也不要拜偶像，像他們中有些人曾經拜過。如經上所記：「百姓坐下吃喝，起來玩樂。」我們也不可犯姦淫，像他們中有些人曾經犯過，一天就倒斃了二萬三千人。也不可試探主，像他們中有些人曾試探主就被蛇咬死。你們也不可發怨言，像他們中有些人曾經發過，就被毀滅者所滅。這些事發生在他們身上，要作為鑒戒，而且寫下來正是要警戒我們這末世的人。所以，自以為站得穩的人必須謹慎，免得跌倒。你們所受的考驗無非是人所承受得了的。上帝是信實的，他不會讓你們遭受無法承受的考驗，在受考驗的時候，總會給你們開一條出路，讓你們能忍受得了。\n進階詠，詩 9：主阿，我們的統治者，主的聖名，當受普世贊揚。 啓：主將主的榮耀彰顯於天。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 59：上帝啊，求主救我脫離仇敵，護庇我，叫我得脫離攻我的敵人。哈利路亞。\n✠福音載在聖路加福音：\n路加福音 15:11-32\n耶穌又說：「一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把財產分給他們。過了不多幾天，小兒子把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏，他任意放蕩，浪費錢財。他耗盡了一切所有的，又恰逢那地方有大饑荒，就窮困起來。於是他去投靠當地的一個居民，那人打發他到田裏去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他甚麼吃的。他醒悟過來，就說：『我父親有多少雇工，糧食有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，對他說：父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。』於是他起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去擁抱着他，連連親他。兒子對他說：『父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人：『快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們來吃喝慶祝；因為我這個兒子是死而復活，失而復得的。』他們就開始慶祝。\n「那時，大兒子正在田裏。他回來，離家不遠時，聽見奏樂跳舞的聲音，就叫一個僮僕來，問是甚麼事。僮僕對他說：『你弟弟回來了，你父親因為他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』大兒子就生氣，不肯進去，他父親出來勸他。他對父親說：『你看，我服侍你這麼多年，從來沒有違背過你的命令，而你從來沒有給我一隻小山羊，叫我和朋友們一同快樂。但你這個兒子和娼妓吃光了你的財產，他一回來，你倒為他宰了肥牛犢。』父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我所有的一切都是你的；可是你這個弟弟是死而復活，失而復得的，所以我們理當歡喜慶祝。』」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 19：主的條例正直，可以快活人的心志。比蜜甜，比蜂房的蜜更甜。主的僕人，守這律法。\n領主頌，約 6： 主說：吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。\n領聖餐後祝文 求主使這天上的奧秘能更新我們的身體靈魂；我們向主獻上外在的敬拜，求主使我們可以內在地感受到同樣的利益。這都是靠著……\n上帝既然使主的精修者聖亞豐索主教，成為天上奧蹟的忠實的分施者與宣講者，求主藉著他的功勞和祈禱，也使主的信徒熱心常領至聖聖事，並因著常領受聖體而永遠讚頌主的榮耀。這都靠著⋯⋯\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-8-2/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日後第九主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e紀念亞豐索·利古里\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩篇 45\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝還是幫助我，主保護我的性命。我的仇敵為惡，主必報應他們，求主照主的誠信，滅絕他們。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 54：\u003c/span\u003e上帝啊，求主為主的名救我，用大能為我伸冤。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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19：\u003c/span\u003e主的條例正直，可以快活人的心志。比蜜甜，比蜂房的蜜更甜。主的僕人，守這律法。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，約 6： \u003c/span\u003e主說：吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使這天上的奧秘能更新我們的身體靈魂；我們向主獻上外在的敬拜，求主使我們可以內在地感受到同樣的利益。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝既然使主的精修者聖亞豐索主教，成為天上奧蹟的忠實的分施者與宣講者，求主藉著他的功勞和祈禱，也使主的信徒熱心常領至聖聖事，並因著常領受聖體而永遠讚頌主的榮耀。這都靠著⋯⋯\u003c/p\u003e","title":"2026年8月2日 三一主日後第十主日"},{"content":" 2026年7月26日 聖安娜——榮福童貞馬利亞之母 二等複式\n紀念三一主日後第八主日\n入祭頌 願我們大家在主內歡欣，因為我們今天舉行這個慶節，為光榮真福聖約雅敬與聖婦安娜；眾天使也因此踴躍歡喜，偕同同我們一同讚頌上帝聖子。詩 45：我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 上帝既願將聖寵賜與聖安娜，使她堪當成為主獨子聖母的母親，求主也使我們能因恭賀她的慶日，而蒙受她在主臺前對我們的庇護。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌和聖父⋯⋯\n上帝啊！主管理照顧上天下地的萬事萬物，永不止息。凡與我們有害的，求主除掉，凡與我們有益的，求主賜給我們。這都是靠著……\n書信借用箴言：\n箴 31:10-31\n才德的婦人誰能得着呢？她的價值遠勝過寶石。她丈夫心裏信賴她，必不缺少利益；她終其一生，使丈夫有益無損。她尋找羊毛和麻，歡喜用手做工。她好像商船，從遠方運來糧食，未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派女僕。她想得田地，就去買來，用手中的成果栽葡萄園。她以能力束腰，使膀臂有力。她覺得自己獲利不錯，她的燈終夜不滅。她伸手拿捲線桿，她的手掌把住紡車。她張手賙濟困苦人，伸手幫助貧窮人。她不因下雪為家裏的人擔心，因為全家都穿上朱紅衣服。她為自己製作被單，她的衣服是細麻和紫色布做的。她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為人所認識。她做細麻布衣裳來賣，又將腰帶賣給商家。能力和威儀是她的衣服，她想到日後的景況就喜笑。她開口就發智慧，她舌上有仁慈的教誨。她管理家務，並不吃閒飯。她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她：「才德的女子很多，惟獨你超過一切。」魅力是虛假的，美貌是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。她手中的成果你們要賞給她，願她的工作在城門口榮耀她。\n進階詠，詩 45：祢好善惡惡。啓：所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：他們說話文雅，所以上帝就賜福與他們，世世無盡。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n馬太福音 13:44-52\n那時，耶穌設比喻對他的門徒說：天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。「天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」「天國又好比網撒在海裏，聚攏各種魚類，網一滿，人們就把它拉上岸，坐下來，揀好的收在桶裏，不好的丟掉。世代的終結也要這樣：天使要出來，把惡人從義人中分別出來，丟在火爐裏，在那裏要哀哭切齒了。」耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對他說：「明白了。」他對他們說：「凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」\n奉獻頌，詩 45：各國的公主，為你的貴婦，皇后佩戴俄斐金飾，侍立在你右邊。\n領主頌，詩 45：你說話文雅，所以上帝就賜福與你，世世無盡。\n領聖餐後祝文 主揀選了真福聖安娜作為主聖子之母的慈母，求主藉著她的代禱，使我們因所領受的天上聖事而復甦，堪當得到永恆的救恩。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌與聖父⋯⋯\n求主以醫治的大能，仁慈地由我們的一切乖僻中潔淨我們，引導我們走上正義的道路。這都是靠著……\n最後的福音不唸約翰福音，改唸三一主日後第八日之福音：馬太福音 7:15-21。\n那時，耶穌對門徒說：「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。豈能在荊棘上摘葡萄呢？豈能在蒺藜裏摘無花果呢？憑著他們的果子，就可以認出他們來。這樣，凡好樹都結好果子，而壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-7-26/","summary":"\u003ch1\u003e\u003c/h1\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e2026年7月26日 聖安娜——榮福童貞馬利亞之母\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e二等複式\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e紀念三一主日後第八主日\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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6:19-23\n弟兄們，我因你們肉體的軟弱，就以人的觀點來說。你們從前怎樣把肢體獻給不潔不法作奴隸，以至於不法；現在也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。因為你們作罪的奴隸時，不被義所約束。那麼，你們現在所看為羞恥的事，當時有甚麼果子呢？那些事的結局就是死。但如今，你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就結出果子，以至於成聖，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。\n進階詠，詩 34：眾弟子都來聽我的話，我把敬畏主的道理，教訓你們。啓：凡仰望祂的，面上都有光彩，他們的臉，必不蒙羞。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 31：萬民啊，你們應該拍掌，向上帝用歡喜的聲音，歡呼頌揚。側耳聽我，快快救我。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖馬可福音：\n馬可福音 8:1-9\n那時，又有一大羣人聚集，沒有甚麼吃的。耶穌叫門徒來，說：「我憐憫這羣人，因為他們同我在這裏已經三天，沒有吃的東西了。我若叫他們餓着回家，他們會在路上餓昏，因為其中有從遠處來的。」門徒回答：「在這野地，從哪裏能得餅使這些人吃飽呢？」耶穌問他們：「你們有多少餅？」他們說：「七個。」他吩咐眾人坐在地上，就拿着這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。他們還有幾條小魚；耶穌祝謝了，就吩咐也擺在眾人面前。他們都吃，並且吃飽了，收拾剩下的碎屑，有七筐子。人數約有四千。耶穌打發他們走了。\n誦念信經\n奉獻頌，但 3：主啊，就如我們獻上了公羊公牛犢為燔祭，獻上了一萬只肥羔羊。就求你使我們今日的祭物在你眼中蒙悅納，因為凡倚靠你的，決不致蒙羞。\n領主頌，詩 31：求主側耳聽我，快快救我。\n領聖餐後祝文 主使我們飽享主所賜予的這些恩惠，我們懇求主，使我們永遠因主的恩賜，得到潔淨，獲得護祐。這都是靠著……\n全能的上帝，求主因精修者聖文森特的代求，讓我們靠著所領受天上的真糧，抵御一切凶惡的攻擊。這都是靠著……\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-7-19/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2026年7月19日 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center; color:#B50838;\"\u003e羅馬書 6:19-23\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e弟兄們，我因你們肉體的軟弱，就以人的觀點來說。你們從前怎樣把肢體獻給不潔不法作奴隸，以至於不法；現在也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。因為你們作罪的奴隸時，不被義所約束。那麼，你們現在所看為羞恥的事，當時有甚麼果子呢？那些事的結局就是死。但如今，你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就結出果子，以至於成聖，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 34：\u003c/span\u003e眾弟子都來聽我的話，我把敬畏主的道理，教訓你們。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e凡仰望祂的，面上都有光彩，他們的臉，必不蒙羞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩 31：\u003c/span\u003e萬民啊，你們應該拍掌，向上帝用歡喜的聲音，歡呼頌揚。側耳聽我，快快救我。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖馬可福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e馬可福音 8:1-9\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e那時，又有一大羣人聚集，沒有甚麼吃的。耶穌叫門徒來，說：「我憐憫這羣人，因為他們同我在這裏已經三天，沒有吃的東西了。我若叫他們餓着回家，他們會在路上餓昏，因為其中有從遠處來的。」門徒回答：「在這野地，從哪裏能得餅使這些人吃飽呢？」耶穌問他們：「你們有多少餅？」他們說：「七個。」他吩咐眾人坐在地上，就拿着這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。他們還有幾條小魚；耶穌祝謝了，就吩咐也擺在眾人面前。他們都吃，並且吃飽了，收拾剩下的碎屑，有七筐子。人數約有四千。耶穌打發他們走了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦念信經\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，但 3：\u003c/span\u003e主啊，就如我們獻上了公羊公牛犢為燔祭，獻上了一萬只肥羔羊。就求你使我們今日的祭物在你眼中蒙悅納，因為凡倚靠你的，決不致蒙羞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 31：\u003c/span\u003e求主側耳聽我，快快救我。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e主使我們飽享主所賜予的這些恩惠，我們懇求主，使我們永遠因主的恩賜，得到潔淨，獲得護祐。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，求主因精修者聖文森特的代求，讓我們靠著所領受天上的真糧，抵御一切凶惡的攻擊。這都是靠著……\u003c/p\u003e","title":"2026年7月19日 三一主日後第七主日"},{"content":"2026年7月12日 三一主日後第6主日 紀念聖約翰·瓜爾貝特院長\n入祭頌 詩 28\n主賜力量與自己的百姓，也像保障護衛受膏的人。求主拯救主的百姓，賜福與主的選民，牧養他們，扶持他們，直到永遠。詩 28：主啊，我倚靠主像磐石，我呼籲主，求主莫不聽，主若不應允我，我就像下了墳墓一般。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝啊，主為敬愛主的人，預備出人意外的福份。求主將敬愛主的盛德澆灌在我們心裡，使我們愛主，超過萬有之上，就可得著主的應許，過於我們所想所求。這都是靠著……\n主啊，我們沒有能力救自己，求主藉著聖約翰·瓜爾貝特院長的代求，讚許我們，叫我們能蒙主的悅納。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\n羅馬書 6:3-11\n弟兄們，難道你們不知道，我們這受洗歸入基督耶穌的人，就是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，是要我們行事為人都有新生的樣子，像基督藉着父的榮耀從死人中復活一樣。我們若與他合一，經歷與他一樣的死，也將經歷與他一樣的復活。我們知道，我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴隸，因為已死的人是脫離了罪。我們若與基督同死，我們信也必與他同活，因為知道基督既從死人中復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死了，是對罪死，只這一次；他活，是對上帝活着。這樣，你們也要看自己對罪是死的，在基督耶穌裏對上帝卻是活的。\n進階詠，詩 90：主啊，求祢回轉，憐憫祢的僕人。 啓：主啊，祢世世代代，護庇我們。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇 31：主啊，我倚靠祢，求祢叫我總不羞愧，用祢的公義拯救我。側耳聽我，快快救我。哈利路亞。\n✠福音載在聖馬太福音：\n馬太福音 5:20-26\n那時，耶穌對門徒說：「我告訴你們，你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，絕不能進天國。」\n「你們聽過有對古人說：『不可殺人』；『凡殺人的，必須受審判。』但是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，必須受審判；凡罵弟兄是廢物的，必須受議會的審判；凡罵弟兄是白痴的，必須遭受地獄的火。所以，你在祭壇上獻祭物的時候，若想起有弟兄對你懷恨，就要把祭物留在壇前，先去跟弟兄和好，然後來獻祭物。你同告你的冤家還在路上，就要趕快與他講和，免得他把你送交給法官，法官交給警衛，你就下在監裏了。我實在告訴你，就是有一個大文錢還沒有還清，你也絕不能從那裏出來。」\n誦唸信經。\n奉獻頌 詩17：我常在祢的路上行走，我的腳沒有跌倒。主啊，求祢側耳聽我言語，求祢顯出奇妙的慈愛來，祢必拯救投靠祢的人。\n領主頌，詩 27：我要在祂的帳幕里歡呼獻祭，在主面前唱歌奏樂。\n領聖餐後祝文 主阿，祢使我們飽享天上的恩惠，求祢賞賜我們由我們的一切隱秘的罪惡中得到潔淨，拯救我們免受仇敵的詭計和攻擊。這都是靠著……\n主啊，我們懇求祢，讓我們因所領的聖事與聖約翰·瓜爾貝特院長的代禱而庇佑我們，使我們能實踐他的嘉言懿行，並獲得他轉達的援助。這都是靠著……\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-7-12/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2026年7月12日 三一主日後第6主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e紀念聖約翰·瓜爾貝特院長\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 28\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e主賜力量與自己的百姓，也像保障護衛受膏的人。求主拯救主的百姓，賜福與主的選民，牧養他們，扶持他們，直到永遠。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 28：\u003c/span\u003e主啊，我倚靠主像磐石，我呼籲主，求主莫不聽，主若不應允我，我就像下了墳墓一般。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e上帝啊，主為敬愛主的人，預備出人意外的福份。求主將敬愛主的盛德澆灌在我們心裡，使我們愛主，超過萬有之上，就可得著主的應許，過於我們所想所求。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們沒有能力救自己，求主藉著聖約翰·瓜爾貝特院長的代求，讚許我們，叫我們能蒙主的悅納。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e羅馬書 6:3-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e弟兄們，難道你們不知道，我們這受洗歸入基督耶穌的人，就是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，是要我們行事為人都有新生的樣子，像基督藉着父的榮耀從死人中復活一樣。我們若與他合一，經歷與他一樣的死，也將經歷與他一樣的復活。我們知道，我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴隸，因為已死的人是脫離了罪。我們若與基督同死，我們信也必與他同活，因為知道基督既從死人中復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死了，是對罪死，只這一次；他活，是對上帝活着。這樣，你們也要看自己對罪是死的，在基督耶穌裏對上帝卻是活的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 90：\u003c/span\u003e主啊，求祢回轉，憐憫祢的僕人。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主啊，祢世世代代，護庇我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩篇 31：\u003c/span\u003e主啊，我倚靠祢，求祢叫我總不羞愧，用祢的公義拯救我。側耳聽我，快快救我。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e馬太福音 5:20-26\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 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2em;\"\u003e主阿，祢使我們飽享天上的恩惠，求祢賞賜我們由我們的一切隱秘的罪惡中得到潔淨，拯救我們免受仇敵的詭計和攻擊。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，讓我們因所領的聖事與聖約翰·瓜爾貝特院長的代禱而庇佑我們，使我們能實踐他的嘉言懿行，並獲得他轉達的援助。這都是靠著……\u003c/p\u003e","title":"2026年7月12日 三一主日後第6主日"},{"content":"三一主日後第四主日 紀念殉道者聖愛任紐主教、施洗約翰誕辰日八日慶期\n入祭頌 詩 27\n主是我的光明，是我的救主，我還怕誰呢？主是我性命的力量，我還怕誰呢？我的仇人前來，他們都跌倒顛僕。詩 27：主雖有合營的兵來攻打我，我心裡也不怕。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝啊，凡倚靠主的，都蒙護庇，凡與主離開的，都沒有力量，也不能成聖潔。求主多施憐憫，叫我們經過今世的事，有主管理，有主引導，就不失掉來世的永福。求天父看我主耶穌基督面，俯允我們。主耶穌和聖父……\n上帝曾賜與主的真福殉道者聖愛任紐主教，使他藉著真理戰勝異端，並為教會奠定和平；求主恩賜主的子民能堅守真道，並在我們一生的年日之中享受主所賜的平安。\n全能的上帝，往日叫主的僕人施洗約翰，奇妙出世，差遣他勸人悔改，為聖人我救主開路。現在求主叫我們順從他的道理，學他聖潔的行為，就可以照他勸勉的話，真實悔改，並以他為榜樣，常說正直的話，不怕責備惡人，為真道忍耐受苦。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\n羅馬書 8:18-23\n弟兄們，我認為，現在的苦楚，若比起將來要顯示給我們的榮耀，是不足介意的。受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。因為受造之物屈服在虛空之下，不是自己願意，而是因那使它屈服的叫它如此。但受造之物仍然指望從敗壞的轄制下得釋放，得享上帝兒女榮耀的自由。我們知道，一切受造之物一同呻吟，一同忍受陣痛，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈作初熟果子的，也是自己內心呻吟，等候得著兒子的名分，就是我們的身體得救贖。\n進階詠，詩 79：求主赦免我們的罪。為什麼容異邦人說：他們的上帝在哪裡？啓：求我們的救主，因主名的榮耀，保祐我們，拯救我們。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 9：上帝設定寶座，按公義審判。主必護庇受屈的人，在患難日，護庇他。哈利路亞。\n✠聖福音載在使徒聖路加福音：\n路加福音 6:36-42\n那時，耶穌對門徒說：「你們要仁慈，像你們的父是仁慈的。」\n「你們不要評斷別人，就不被審判；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕。你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升鬥，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」\n耶穌又用比喻對他們說：「瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏嗎？學生不高過老師，凡學成了的會和老師一樣。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你不見自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『讓我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，好去掉你弟兄眼中的刺。」\n誦念信經。\n奉獻頌，詩 13：叫我的眼睛光明，免得我沈睡到死。免得我仇人說，我勝了他。\n領主頌，詩 18：主是我的磐石，我的保障，我的救主，我的上帝，我的力量。\n領聖餐後祝文 我們所領受的這奧秘使我們復甦，我們懇求主，使我們能借此淨化我們的罪，為獲得永恆的仁慈做好準備。這都是靠著……\n上帝是和平的創造者，合一的熱誠者，認識主就是永生，事奉主就是自由：求主保護主卑微的僕人，免受仇敵的一切攻擊，藉著主真福殉道者聖愛任紐主教的代禱，使我們信任主的保護，不居然任何仇敵的權勢。這都是靠著⋯⋯\n主派遣蒙福的施洗聖約翰把教會的重生之源啓示給教會，我們懇求主，使我們、主的百姓因紀念他的誕辰而歡躍。這都是靠著……\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-6-28/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日後第四主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e紀念殉道者聖愛任紐主教、施洗約翰誕辰日八日慶期\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 27\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主是我的光明，是我的救主，我還怕誰呢？主是我性命的力量，我還怕誰呢？我的仇人前來，他們都跌倒顛僕。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 27：\u003c/span\u003e主雖有合營的兵來攻打我，我心裡也不怕。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，凡倚靠主的，都蒙護庇，凡與主離開的，都沒有力量，也不能成聖潔。求主多施憐憫，叫我們經過今世的事，有主管理，有主引導，就不失掉來世的永福。求天父看我主耶穌基督面，俯允我們。主耶穌和聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝曾賜與主的真福殉道者聖愛任紐主教，使他藉著真理戰勝異端，並為教會奠定和平；求主恩賜主的子民能堅守真道，並在我們一生的年日之中享受主所賜的平安。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e全能的上帝，往日叫主的僕人施洗約翰，奇妙出世，差遣他勸人悔改，為聖人我救主開路。現在求主叫我們順從他的道理，學他聖潔的行為，就可以照他勸勉的話，真實悔改，並以他為榜樣，常說正直的話，不怕責備惡人，為真道忍耐受苦。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e羅馬書 8:18-23\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，我認為，現在的苦楚，若比起將來要顯示給我們的榮耀，是不足介意的。受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。因為受造之物屈服在虛空之下，不是自己願意，而是因那使它屈服的叫它如此。但受造之物仍然指望從敗壞的轄制下得釋放，得享上帝兒女榮耀的自由。我們知道，一切受造之物一同呻吟，一同忍受陣痛，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈作初熟果子的，也是自己內心呻吟，等候得著兒子的名分，就是我們的身體得救贖。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 79：\u003c/span\u003e求主赦免我們的罪。為什麼容異邦人說：他們的上帝在哪裡？\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e求我們的救主，因主名的榮耀，保祐我們，拯救我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 9：\u003c/span\u003e上帝設定寶座，按公義審判。主必護庇受屈的人，在患難日，護庇他。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在使徒聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e路加福音 6:36-42\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說：「你們要仁慈，像你們的父是仁慈的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「你們不要評斷別人，就不被審判；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕。你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升鬥，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌又用比喻對他們說：「瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏嗎？學生不高過老師，凡學成了的會和老師一樣。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你不見自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『讓我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，好去掉你弟兄眼中的刺。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦念信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 13：\u003c/span\u003e叫我的眼睛光明，免得我沈睡到死。免得我仇人說，我勝了他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，詩 18：\u003c/span\u003e主是我的磐石，我的保障，我的救主，我的上帝，我的力量。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們所領受的這奧秘使我們復甦，我們懇求主，使我們能借此淨化我們的罪，為獲得永恆的仁慈做好準備。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝是和平的創造者，合一的熱誠者，認識主就是永生，事奉主就是自由：求主保護主卑微的僕人，免受仇敵的一切攻擊，藉著主真福殉道者聖愛任紐主教的代禱，使我們信任主的保護，不居然任何仇敵的權勢。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e主派遣蒙福的施洗聖約翰把教會的重生之源啓示給教會，我們懇求主，使我們、主的百姓因紀念他的誕辰而歡躍。這都是靠著……\u003c/p\u003e","title":"2026年6月28日 三一主日後第四主日"},{"content":"2026年6月21日 三一主日後第三主日 入祭頌 詩 25\n求主看顧我，憐恤我，因我是孤獨窮苦的人。我上帝，求禰看顧我的困苦艱難，赦我一切罪過。詩 25：主啊，我心裡仰望主。我上帝，我倚靠主，求主莫叫我羞愧。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主已經叫我們心裡情願祈禱。求主施憐憫，聽我們的禱告，在一切危險苦難中間，用大能力保護我們，安慰我們。這都是靠著……\n求主保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，主神聖的使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及主全體聖徒的代禱，求主賜予我們健康平安。求主保護主的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉主。\n求主仁慈地俯聽主之子民的祈禱，拯救主的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉主。這都是靠著我主耶穌基督，主耶穌與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，世世無盡。阿們。\n書信載在使徒聖彼得前書：\n彼得前書 5:5-11\n你們大家都要以謙卑當衣服穿上，彼此順服，因為\n「上帝抵擋驕傲的人，\n但賜恩給謙卑的人。」\n所以，你們要謙卑服在上帝大能的手下，這樣，到了適當的時候，他必使你們升高。你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為他顧念你們。\n務要謹慎，要警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子，走來走去，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也正在經歷這樣的苦難。那賜一切恩典的上帝曾在基督裏召了你們，得享他永遠的榮耀，在你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們，建立你們。願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！\n升階詠，詩 55：你把你所擔當的事，托付主，主必扶持你。啓：我向上帝求告，主必俯聽我的聲音，救我脫離攻我的戰鬥。\n哈利路亞，哈利路亞。詩 7：上帝的審判頂公義，上帝日日恨惡罪惡。哈利路亞。\n✠聖福音載在使徒聖路加福音：\n路加福音 15:1-10\n那時，許多稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：「這個人接納罪人，又同他們吃飯。」\n耶穌就用比喻對他們說：「你們中間誰有一百隻羊，失去其中的一隻，不把這九十九隻留在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？找到了，他就歡歡喜喜地把羊扛在肩上。他回到家裏，請朋友和鄰捨來，對他們說：『你們和我一同歡喜吧，我失去的羊已經找到了！』我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，比為九十九個不用悔改的義人歡喜還大呢！」\n「同樣，哪一個婦人有十塊錢，若失落一塊，不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著呢？找到了，她就請朋友和鄰捨來，對她們說：『你們和我一同歡喜吧，我失落的那塊錢已經找到了！』我告訴你們，一個罪人悔改，上帝的使者也是這樣為他歡喜。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 9：主啊，認識主名的，惟倚靠主，因主不棄絕凡尋求主的人。應當歌頌居住在錫安的主，主必不忘記窮苦人的呼籲。\n領主頌，路 15：我告訴你們，一個罪人悔改，在上帝的使者面前也是這樣為他歡喜。\n領聖餐後祝文 我們已領受了這些神聖的奧秘，求主借它們的大能，潔淨我們的一切罪惡，充滿主豐盛的恩惠。這都是靠著……\n求主使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，主神聖的使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及主的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。這都是靠著……\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠著祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠著我主耶穌基督，主耶穌與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，世世無盡。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-6-21/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2026年6月21日 三一主日後第三主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 25\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主看顧我，憐恤我，因我是孤獨窮苦的人。我上帝，求禰看顧我的困苦艱難，赦我一切罪過。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 25：\u003c/span\u003e主啊，我心裡仰望主。我上帝，我倚靠主，求主莫叫我羞愧。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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style='text-indent:2em;'\u003e耶穌就用比喻對他們說：「你們中間誰有一百隻羊，失去其中的一隻，不把這九十九隻留在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？找到了，他就歡歡喜喜地把羊扛在肩上。他回到家裏，請朋友和鄰捨來，對他們說：『你們和我一同歡喜吧，我失去的羊已經找到了！』我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，比為九十九個不用悔改的義人歡喜還大呢！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「同樣，哪一個婦人有十塊錢，若失落一塊，不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著呢？找到了，她就請朋友和鄰捨來，對她們說：『你們和我一同歡喜吧，我失落的那塊錢已經找到了！』我告訴你們，一個罪人悔改，上帝的使者也是這樣為他歡喜。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 9：\u003c/span\u003e主啊，認識主名的，惟倚靠主，因主不棄絕凡尋求主的人。應當歌頌居住在錫安的主，主必不忘記窮苦人的呼籲。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，路 15：\u003c/span\u003e我告訴你們，一個罪人悔改，在上帝的使者面前也是這樣為他歡喜。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們已領受了這些神聖的奧秘，求主借它們的大能，潔淨我們的一切罪惡，充滿主豐盛的恩惠。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，主神聖的使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及主的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠著祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠著我主耶穌基督，主耶穌與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e","title":"2026年6月21日 三一主日後第三主日"},{"content":"2026年6月14日 三一主日後第2主日 紀念耶穌聖心節八日慶期，大聖巴西流\n入祭頌 詩 18\n我所倚靠的只有主。主領我到寬闊的地方救了我，因為主喜歡我。詩 18：主忘記我，要到幾時，到永遠麼？主掩面不看我，要到幾時？啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主常幫助管理主所教導的人，使他們敬畏主信愛主。求主施恩看顧我們，護庇我們，叫我們常常能敬愛主，信愛主的聖名。這都是靠著……\n上帝在聖子因我們罪惡所受傷的聖心內，將無限愛情的寶藏，仁慈地賜給我們；求主施恩，使我們對於聖心不單虔誠地獻出熱心的敬禮，且能相稱地成為主所悅納的補贖。\n求主仁慈的垂聽我們在主的精修者聖巴西流主教慶日上所獻的祈禱；他既得以極度的虔誠事奉了主，求主因他的功德，使我們從所犯罪惡的捆綁之中得到釋放。這都是靠著⋯⋯\n書信載在使徒聖約翰壹書：\n約翰一書 3:13-24\n弟兄們，世人若恨你們，不要驚訝。我們知道，我們已經出死入生了，因為我們愛弟兄。沒有愛心的，仍住在死中。凡恨自己弟兄的，就是殺人的；你們知道，凡殺人的，沒有永生住在他裏面。基督為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄缺乏，卻關閉了惻隱的心，上帝的愛怎能住在他裏面呢？孩子們哪，我們相愛，不要只在言語或舌頭上，總要以行為和真誠表現出來。\n從這一點，我們會知道，我們是出於真理的，並且我們在上帝面前可以安心，即使我們的心責備自己，上帝比我們的心大，他知道一切。親愛的，我們的心若不責備我們，在上帝面前就可以坦然無懼了。我們一切所求的，就從他得著，因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。\n上帝的命令就是：我們要信他兒子耶穌基督的名，並且照他所賜給我們的命令彼此相愛。遵守上帝命令的，住在上帝裏面，而上帝也住在他裏面。從這一點，我們知道上帝住在我們裏面，這是由於他所賜給我們的聖靈。\n進階詠，詩 120：我遭患難呼籲主，主應允我。啓：求主救我脫離說謊的口，脫離詐偽的舌。\n哈利路亞，哈利路亞。詩 7：我主上帝，我只倚靠主，求主拯救我，救我脫離一切逼迫我的人。哈利路亞。\n✠聖福音載在使徒聖路加福音：\n路加福音 14:16-24\n那時，耶穌對法利賽人說了這個比喻：「有人擺設大宴席，請了許多客人。到了坐席的時候，他打發僕人去對所請的人說：『請來吧！樣樣都已齊備了。』眾人異口同聲地推辭。頭一個對他說：『我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。』另一個說：『我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。』又有一個說：『我才娶了妻子，所以不能去。』那僕人回來，把這些事都告訴了主人。這家的主人就發怒，對僕人說：『快出去，到城裏大街小巷，領那貧窮的、殘疾的、失明的、瘸腿的來。』僕人說：『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空位。』主人對僕人說：『你出去，到大街小巷強拉人進來，坐滿我的屋子。我告訴你們，先前所請的人沒有一個可以嘗到我的宴席。』」\n奉獻頌，詩 6：求主快回轉來，救我的性命，施恩救我。\n誦念三一序文。\n領主頌 詩13：我要歌頌主，因為主恩待我；我要歌頌至高之主的名。\n領聖餐後祝文 主賜予我們領受主的天恩，我們懇求主，使我們能不斷接近這奧秘，在恩典中日益成長，最終達致永生。這都是靠著……\n主耶穌基督賜予我們嘗到了主聖心的甘飴，求主借著這些神聖的奧秘，在我們內點燃主的神聖愛火，使我們輕看塵世的喜樂，惟愛天上的事物。\n主，祢是忠誠靈魂的賞賜者，我們今日慶祝主的精修者聖巴西流主教的隆重慶節，求主使我們藉著他的代求，獲得主慈悲的寬宥。這都是靠著⋯⋯\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-6-14/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2026年6月14日 三一主日後第2主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e紀念耶穌聖心節八日慶期，大聖巴西流\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 18\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我所倚靠的只有主。主領我到寬闊的地方救了我，因為主喜歡我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 18：\u003c/span\u003e主忘記我，要到幾時，到永遠麼？主掩面不看我，要到幾時？\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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4:7-21\n親愛的，我們要彼此相愛，因為愛是從上帝來的。凡有愛的都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛的就不認識上帝，因為上帝就是愛。上帝差他獨一的兒子到世上來，使我們藉着他得生命；由此，上帝對我們的愛就顯明了。不是我們愛上帝，而是上帝愛我們，差他的兒子為我們的罪作了贖罪祭；這就是愛。親愛的，既然上帝這樣愛我們，我們也要彼此相愛。從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裏面，他的愛在我們裏面得以完滿了。\n因為上帝將他的靈賜給我們，由此我們知道我們是住在他裏面，而他也住在我們裏面。父差子作世人的救主，這是我們所看見並且作見證的。凡宣認耶穌為上帝兒子的，上帝就住在他裏面，而他也住在上帝裏面。我們知道並且深信上帝是愛我們的。\n上帝就是愛，住在愛裏面的就是住在上帝裏面；上帝也住在他裏面。由此，愛在我們裏面得以完滿：我們可以在審判的日子坦然無懼，因為基督如何，我們在這世上也如何。在愛裏沒有懼怕；完滿的愛把懼怕驅逐出去，因為懼怕裏含着懲罰，懼怕的人在愛裏尚未得到完滿。我們愛，因為上帝先愛我們。人若說「我愛上帝」，卻恨他的弟兄，就是說謊了；不愛他看得見的弟兄，就不能愛看不見的上帝。愛上帝的，也要愛弟兄；這是我們從上帝所受的命令。\n升階詠，詩 41：我說：主啊，我雖得罪主，仍求主憐憫我，醫救我命。啓：照應貧窮人的，這人是有福的，他在患難的時候，必蒙主解救。\n哈利路亞，哈利路亞。詩 5：求主俯聽我的言語，看顧我的嘆息。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒路加福音：\n路 16:19-31\n那時，耶穌對門徒說說了這個比喻：「有一個財主穿着紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身長瘡，被人放在財主門口，想得財主桌子上掉下來的碎食充飢，甚至還有狗來舔他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，他就喊着說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！請打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』亞伯拉罕說：『孩子啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也同樣受過苦，如今他在這裏得安慰，你卻受痛苦。除此之外，在你們和我們之間，有深淵隔開，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到這邊也是不可能的。』財主說：『我祖啊，既然這樣，求你打發拉撒路到我父家去，因為我還有五個兄弟，他可以警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。』亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』他說：『不！我祖亞伯拉罕哪，假如有一個人從死人中到他們那裏去，他們一定會悔改。』亞伯拉罕對他說：『如果他們不聽從摩西和先知的話，就是有人從死人中復活，他們也不會信服的。』」\n奉獻頌，詩 5：我王我主，俯聽我懇求的聲音，因為我向主禱告。\n誦唸「獻聖嬰日、童女聞報日及易容顯光日序文」。\n領主頌，詩 9：我要一心讚美主，傳揚主的一切奇事。我要因主歡喜快樂，至上的主，我要歌頌主的名。\n領聖餐後祝文 主使我們充滿主奇妙的恩惠，我們領受了這一得救的恩賜，求主使我們不斷讚頌主。這都是靠著……\n主啊，我們在此外在標記下，吃喝了主至寶貴的聖體聖血，求主使我們在來生，也能獲享主榮耀的神性。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-6-7/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e基督聖體節八日慶期內主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e三一主日後第一主日\u003c/p\u003e\n\u003cp 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4:7-21\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e親愛的，我們要彼此相愛，因為愛是從上帝來的。凡有愛的都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛的就不認識上帝，因為上帝就是愛。上帝差他獨一的兒子到世上來，使我們藉着他得生命；由此，上帝對我們的愛就顯明了。不是我們愛上帝，而是上帝愛我們，差他的兒子為我們的罪作了贖罪祭；這就是愛。親愛的，既然上帝這樣愛我們，我們也要彼此相愛。從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裏面，他的愛在我們裏面得以完滿了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e因為上帝將他的靈賜給我們，由此我們知道我們是住在他裏面，而他也住在我們裏面。父差子作世人的救主，這是我們所看見並且作見證的。凡宣認耶穌為上帝兒子的，上帝就住在他裏面，而他也住在上帝裏面。我們知道並且深信上帝是愛我們的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝就是愛，住在愛裏面的就是住在上帝裏面；上帝也住在他裏面。由此，愛在我們裏面得以完滿：我們可以在審判的日子坦然無懼，因為基督如何，我們在這世上也如何。在愛裏沒有懼怕；完滿的愛把懼怕驅逐出去，因為懼怕裏含着懲罰，懼怕的人在愛裏尚未得到完滿。我們愛，因為上帝先愛我們。人若說「我愛上帝」，卻恨他的弟兄，就是說謊了；不愛他看得見的弟兄，就不能愛看不見的上帝。愛上帝的，也要愛弟兄；這是我們從上帝所受的命令。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e升階詠，詩 41：\u003c/span\u003e我說：主啊，我雖得罪主，仍求主憐憫我，醫救我命。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e照應貧窮人的，這人是有福的，他在患難的時候，必蒙主解救。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 5：\u003c/span\u003e求主俯聽我的言語，看顧我的嘆息。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e路 16:19-31\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說說了這個比喻：「有一個財主穿着紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身長瘡，被人放在財主門口，想得財主桌子上掉下來的碎食充飢，甚至還有狗來舔他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，他就喊着說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！請打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』亞伯拉罕說：『孩子啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也同樣受過苦，如今他在這裏得安慰，你卻受痛苦。除此之外，在你們和我們之間，有深淵隔開，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到這邊也是不可能的。』財主說：『我祖啊，既然這樣，求你打發拉撒路到我父家去，因為我還有五個兄弟，他可以警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。』亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』他說：『不！我祖亞伯拉罕哪，假如有一個人從死人中到他們那裏去，他們一定會悔改。』亞伯拉罕對他說：『如果他們不聽從摩西和先知的話，就是有人從死人中復活，他們也不會信服的。』」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 5：\u003c/span\u003e我王我主，俯聽我懇求的聲音，因為我向主禱告。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸「獻聖嬰日、童女聞報日及易容顯光日序文」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 9：\u003c/span\u003e我要一心讚美主，傳揚主的一切奇事。我要因主歡喜快樂，至上的主，我要歌頌主的名。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主使我們充滿主奇妙的恩惠，我們領受了這一得救的恩賜，求主使我們不斷讚頌主。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們在此外在標記下，吃喝了主至寶貴的聖體聖血，求主使我們在來生，也能獲享主榮耀的神性。\u003c/p\u003e","title":"2025年6月7日 基督聖體節八日慶期內主日"},{"content":"至聖三一主日 一等複式\n入祭頌 多比傳 12\n讚頌歸於神聖的三位，不可分的一體，我們要宣認祂，因為祂向我們施行了仁慈。詩 8：上主我主，主的美名，傳遍全地。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能無始無終的上帝，已經施恩典與主的僕人，叫我們因奉真道，誠認上帝為永遠三位一體的主，尊貴榮耀都全備，又敬拜全能威嚴的主，為獨一上帝。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信借用聖約翰啓示錄\n啓 4:1-11\n這些事以後，我觀看，看見天上有一道門開着。我頭一次聽見的那好像吹號的聲音對我說：「你上這裏來，我要把此後必須發生的事指示你。」我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，有一位坐在寶座上。那坐着的，看來好像碧玉和紅寶石；又有彩虹圍着寶座，光彩好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個座位，上面坐着二十四位長老，身穿白衣，頭上戴着金冠冕。有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出。在寶座前點着七支火炬，就是上帝的七靈。寶座前有一個如同水晶的玻璃海。\n寶座的周圍，四邊有四個活物，遍體前後都長滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個的臉像人臉，第四個像飛鷹。四個活物各有六個翅膀，遍體內外都長滿了眼睛。他們晝夜不住地說：「聖哉！聖哉！聖哉！主－全能的上帝；昔在、今在、以後永在！」\n每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，二十四位長老就俯伏敬拜坐在寶座上活到永永遠遠的那一位，又把他們的冠冕放在寶座前，說：\n「我們的主，我們的上帝，你配得榮耀、尊貴、權柄，因為你創造了萬物，萬物因你的旨意被創造而存在。」\n進階詠，三童歌：你坐在基路伯上鑒察深淵，當受讚頌。啓：你在穹蒼之上當受稱頌，唱詩讚美，並得榮耀，直到永遠。\n哈利路亞，哈利路亞。三童歌：主啊！我們列祖的上帝，祢當受稱頌和讚美，並尊為至高，直到永遠。\n✠福音記載在使徒聖約翰福音\n約翰福音 3:1-15\n有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。這人夜裏來見耶穌，對他說：「拉比，我們知道你是由上帝那裏來作老師的；因為你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」耶穌回答他說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」尼哥德慕對他說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌回答：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說『你們必須重生』，你不要驚訝。風隨着意思吹，你聽見風的聲音，卻不知道是從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的也是如此。」尼哥德慕問他：「怎麼能有這些事呢？」耶穌回答，對他說：「你是以色列人的老師，還不明白這些事嗎？我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的，我們所見證的是我們見過的，你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事，你們尚且不信，若對你們說天上的事，如何能信呢？除了從天降下的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必須照樣被舉起來，要使一切信他的人都得永生。\n誦念信經\n奉獻頌，多比傳 12：讚頌歸於父上帝、上帝的獨生子及聖靈，因為他向我們施行了仁慈。\n秘禱祝文 無所不能的主上帝，我們謙卑祈求祢，借祢聖名的大能，求祢聖化我們所獻上的祭品，使我們也能借此將自己獻給祢，成為祢所悅納的祭品。這都是靠著……\n誦念至聖三一序文\n領主頌，多比傳 12：讚頌歸於天上的上帝，在眾人面前稱揚祂，因為祂向我們施行了仁慈。\n領聖餐後祝文 永恆的主上帝，祢使我們認識神聖永恆的三位是獨一不可分的一體；我們現在領受了祢的神聖聖事，求祢仁慈地恩賜我們，保護我們免於肉身所受的一切災禍，以及攻擊傷害靈魂的一切惡念。這都是靠著……\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-5-31/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e至聖三一主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一等複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e多比傳 12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e讚頌歸於神聖的三位，不可分的一體，我們要宣認祂，因為祂向我們施行了仁慈。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 8：\u003c/span\u003e上主我主，主的美名，傳遍全地。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能無始無終的上帝，已經施恩典與主的僕人，叫我們因奉真道，誠認上帝為永遠三位一體的主，尊貴榮耀都全備，又敬拜全能威嚴的主，為獨一上帝。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用聖約翰啓示錄\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e啓 4:1-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這些事以後，我觀看，看見天上有一道門開着。我頭一次聽見的那好像吹號的聲音對我說：「你上這裏來，我要把此後必須發生的事指示你。」我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，有一位坐在寶座上。那坐着的，看來好像碧玉和紅寶石；又有彩虹圍着寶座，光彩好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個座位，上面坐着二十四位長老，身穿白衣，頭上戴着金冠冕。有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出。在寶座前點着七支火炬，就是上帝的七靈。寶座前有一個如同水晶的玻璃海。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e寶座的周圍，四邊有四個活物，遍體前後都長滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個的臉像人臉，第四個像飛鷹。四個活物各有六個翅膀，遍體內外都長滿了眼睛。他們晝夜不住地說：「聖哉！聖哉！聖哉！主－全能的上帝；昔在、今在、以後永在！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，二十四位長老就俯伏敬拜坐在寶座上活到永永遠遠的那一位，又把他們的冠冕放在寶座前，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e「我們的主，我們的上帝，你配得榮耀、尊貴、權柄，因為你創造了萬物，萬物因你的旨意被創造而存在。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，三童歌：\u003c/span\u003e你坐在基路伯上鑒察深淵，當受讚頌。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e你在穹蒼之上當受稱頌，唱詩讚美，並得榮耀，直到永遠。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan 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上帝啊，往日叫忠心的百姓得蒙聖靈的光照著，心受教化。求主叫我們因為受了聖靈的感動，就常存智慧的心。又因為聖靈的安慰，就常有快樂。這都是靠著我救主耶穌基督的功勞。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。 阿們。\n書信借用使徒行傳：\n徒 2:1-11\n五旬節那日到了，他們全都聚集在一起。忽然，有響聲從天上下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的整座屋子；又有舌頭如火焰向他們顯現，分開落在他們每個人身上。他們都被聖靈充滿，就按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。\n那時，有從天下各國來的虔誠的猶太人，住在耶路撒冷。這聲音一響，許多人都來聚集，各人因為聽見門徒用他們各自的鄉談說話，就甚納悶，都詫異驚奇說：「看哪，這些說話的不都是加利利人嗎？我們每個人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，僑居的羅馬人，包括猶太人和皈依猶太教的人， 克里特人和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談講論上帝的大作為。」\n哈利路亞，哈利路亞。詩 104：主發靈氣，物都受造，主叫地面更換成新。哈利路亞（此處跪下）。啓：來吧，聖靈，充滿祢信徒的心，在他們內點燃主的愛火。\n繼抒詠 聖靈，懇求祢降臨，並求祢從天射發祢的光明。\n祢是貧乏的慈父，祢是恩惠的施主，祢又是靈性的光，請祢你降臨。\n祢是充滿慈心的施慰者，祢是心靈甘飴的賓客，祢又是溫柔的休養處所。\n祢是勞苦的安息，祢是熱情奔放的緩和，祢又是悲泣中的慰藉。\n居宜游萬福萬樂的神光，求祢對於信仰祢的人們，充滿他們的心坎。\n非有祢的佑助，在人中全無可貴的美善，一切都成了累人的罪辜。\n求祢洗滌我的污穢，求祢灌溉我的乾枯，又求祢把我的損傷治癒。\n凡為硬的，求祢使它柔軟；凡為冷的，求祢使它溫暖；凡為偏曲的，求祢使它正直。\n求祢給信賴祢的信徒，賞賜七種神恩。\n求祢賜我立功的德能，求祢賜我死候的救恩，求祢賜我永遠的福樂。阿們。哈利路亞。\n✠聖福音載在使徒聖約翰福音：\n約 14:23-31\n耶穌回答他說：「凡愛我的人就會遵守我的道，我父也會愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，而是差我來之父的。\n「我還與你們在一起的時候，已對你們說了這些事。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要把一切的事教導你們，並且要使你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們，我把我的平安賜給你們。我所賜給你們的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。你們聽見我對你們說過，我去了還要回到你們這裏來。你們若愛我，就會因我到父那裏去而喜樂，因為父比我大。現在事情還沒有發生，我預先告訴你們，使你們在事情發生的時候會信。我不再和你們多說了，因為這世界的統治者將到，他在我身上一無所能。我這麼做是照著父命令我的，為了讓世人知道我愛父。起來，我們走吧！」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 69：願主還顯大能，堅固這事。主的聖殿，建在耶路撒冷，於是列王獻禮物與主。\n秘禱祝文 求主聖化我們所獻上的祭品，使我們的心靈借著聖靈之光的啓迪，得以由一切邪惡中得到淨化。這都是靠著……\n聖靈降臨日序文，或聖靈降臨日感恩經。\n領主頌，使 2：忽然，有響聲從天上下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的整座屋子。哈利路亞。他們都被聖靈充滿，開始講論上帝的大作為。哈利路亞，哈利路亞。\n領聖餐後祝文 主啊，我們謙卑地祈求主，給我們的心靈降下主的恩惠之靈，將祂的祝福甘露傾在我們身上，使我們為主結出果實。這都是靠著……\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-5-24/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖靈降臨日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一等複式，附一等特權八日慶期\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e所羅門智訓 1\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主的靈充滿世界，哈里路亞，哈利路亞；包羅萬象，通曉一切語言，哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 68：\u003c/span\u003e願上帝興起，叫仇人潰散，叫敵人從主面前逃去。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸榮歸主頌\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，往日叫忠心的百姓得蒙聖靈的光照著，心受教化。求主叫我們因為受了聖靈的感動，就常存智慧的心。又因為聖靈的安慰，就常有快樂。這都是靠著我救主耶穌基督的功勞。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。 阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信借用使徒行傳：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e徒 2:1-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e五旬節那日到了，他們全都聚集在一起。忽然，有響聲從天上下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的整座屋子；又有舌頭如火焰向他們顯現，分開落在他們每個人身上。他們都被聖靈充滿，就按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，有從天下各國來的虔誠的猶太人，住在耶路撒冷。這聲音一響，許多人都來聚集，各人因為聽見門徒用他們各自的鄉談說話，就甚納悶，都詫異驚奇說：「看哪，這些說話的不都是加利利人嗎？我們每個人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，僑居的羅馬人，包括猶太人和皈依猶太教的人， 克里特人和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談講論上帝的大作為。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 104：\u003c/span\u003e主發靈氣，物都受造，主叫地面更換成新。哈利路亞\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（此處跪下）\u003c/span\u003e。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e來吧，聖靈，充滿祢信徒的心，在他們內點燃主的愛火。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e繼抒詠\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e聖靈，懇求祢降臨，並求祢從天射發祢的光明。\u003cbr\u003e\n祢是貧乏的慈父，祢是恩惠的施主，祢又是靈性的光，請祢你降臨。\u003cbr\u003e\n祢是充滿慈心的施慰者，祢是心靈甘飴的賓客，祢又是溫柔的休養處所。\u003cbr\u003e\n祢是勞苦的安息，祢是熱情奔放的緩和，祢又是悲泣中的慰藉。\u003cbr\u003e\n居宜游萬福萬樂的神光，求祢對於信仰祢的人們，充滿他們的心坎。\u003cbr\u003e\n非有祢的佑助，在人中全無可貴的美善，一切都成了累人的罪辜。\u003cbr\u003e\n求祢洗滌我的污穢，求祢灌溉我的乾枯，又求祢把我的損傷治癒。\u003cbr\u003e\n凡為硬的，求祢使它柔軟；凡為冷的，求祢使它溫暖；凡為偏曲的，求祢使它正直。\u003cbr\u003e\n求祢給信賴祢的信徒，賞賜七種神恩。\u003cbr\u003e\n求祢賜我立功的德能，求祢賜我死候的救恩，求祢賜我永遠的福樂。阿們。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e約 14:23-31\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌回答他說：「凡愛我的人就會遵守我的道，我父也會愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，而是差我來之父的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「我還與你們在一起的時候，已對你們說了這些事。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要把一切的事教導你們，並且要使你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們，我把我的平安賜給你們。我所賜給你們的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。你們聽見我對你們說過，我去了還要回到你們這裏來。你們若愛我，就會因我到父那裏去而喜樂，因為父比我大。現在事情還沒有發生，我預先告訴你們，使你們在事情發生的時候會信。我不再和你們多說了，因為這世界的統治者將到，他在我身上一無所能。我這麼做是照著父命令我的，為了讓世人知道我愛父。起來，我們走吧！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 69：\u003c/span\u003e願主還顯大能，堅固這事。主的聖殿，建在耶路撒冷，於是列王獻禮物與主。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主聖化我們所獻上的祭品，使我們的心靈借著聖靈之光的啓迪，得以由一切邪惡中得到淨化。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e聖靈降臨日序文，或聖靈降臨日感恩經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，使 2：\u003c/span\u003e忽然，有響聲從天上下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的整座屋子。哈利路亞。他們都被聖靈充滿，開始講論上帝的大作為。哈利路亞，哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們謙卑地祈求主，給我們的心靈降下主的恩惠之靈，將祂的祝福甘露傾在我們身上，使我們為主結出果實。這都是靠著……\u003c/p\u003e","title":"2026年5月24日 聖靈降臨日"},{"content":"2026年5月17日 升天節後主日 入祭頌 詩 27\n我呼籲，求主聽我聲音，求主憐恤我，應允我，哈利路亞；我心向主說，我要求見主面。 求主莫向我掩面，哈利路亞，哈利路亞。詩 27主是我的光明，是我的救主，我還怕誰呢？啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝，有榮耀的大主宰，從前叫獨生聖子耶穌基督榮耀升到天國。仰求主，莫丟棄我們如同孤兒，只差遣聖靈安慰我們的心，叫我們升到天上，就是救主基督在我們以先升到的地方。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。 阿們。\n全能的上帝阿，我們既然深信主獨生聖子我主耶穌基督，今日升上諸天。求主使我們的心靈，也能這樣上升，常與主同居。聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，世世無盡。阿們。\n只紀念耶穌升天。\n書信記載在使徒聖彼得書信：\n彼前 4:7-11\n親愛的弟兄們，萬物的結局近了。所以你們要謹慎自守，要警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。人人要照自己所得的恩賜彼此服事，作上帝各種恩賜的好管家。若有人講道，他要按着上帝的聖言講；若有人服事，他要按着上帝所賜的力量服事，好讓上帝在凡事上因耶穌基督得榮耀。願榮耀和權能都歸給他，直到永永遠遠。阿們！\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 47：上帝管理各國，上帝坐在聖位。哈利路亞。約 14：我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖約翰福音：\n約 15:26-27，16:1-4\n耶穌對他的門徒說：「但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來的那真理的靈，他來的時候要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起初就與我同在。」\n「我對你們說了這些事，是要使你們不至於跌倒。人要把你們趕出會堂，而且時候將到，凡殺你們的還以為是在事奉上帝。他們這樣做，是因為沒有認識父，也沒有認識我。我對你們說了這些事，是要在他們做這些事的時候，你們會想起我對你們說過的話。」\n誦念信經。\n奉獻頌，詩 47：上帝管理各国，上帝坐在圣位。哈利路亞。啓，約 14：我不會撇下你們為孤兒。我去，但就要回到你們這裏來，你們的心必將充滿喜樂。哈利路亞。\n領主頌，約 17：聖父阿，我與他們同在的時候，保守了他們，哈利路亞。現在我到祢那裏去，我不求你把他們從世上接走，只求你保全他們，使他們脫離那惡者。哈利路亞，哈利路亞。\n領聖餐後祝文 主啊，我們飽享了主的神聖恩賜，懇求主使我們能不斷為此而感謝主。這都是靠著……\n全能仁慈的上帝，我們領受這有形的奧秘，求主使我們能獲得它無形的屬靈益處。這都是靠著……\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-5-17/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e2026年5月17日 升天節後主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 27\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我呼籲，求主聽我聲音，求主憐恤我，應允我，哈利路亞；我心向主說，我要求見主面。 求主莫向我掩面，哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 27\u003c/span\u003e主是我的光明，是我的救主，我還怕誰呢？\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，有榮耀的大主宰，從前叫獨生聖子耶穌基督榮耀升到天國。仰求主，莫丟棄我們如同孤兒，只差遣聖靈安慰我們的心，叫我們升到天上，就是救主基督在我們以先升到的地方。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。 阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝阿，我們既然深信主獨生聖子我主耶穌基督，今日升上諸天。求主使我們的心靈，也能這樣上升，常與主同居。聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e只紀念耶穌升天。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信記載在使徒聖彼得書信：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e彼前 4:7-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e親愛的弟兄們，萬物的結局近了。所以你們要謹慎自守，要警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。人人要照自己所得的恩賜彼此服事，作上帝各種恩賜的好管家。若有人講道，他要按着上帝的聖言講；若有人服事，他要按着上帝所賜的力量服事，好讓上帝在凡事上因耶穌基督得榮耀。願榮耀和權能都歸給他，直到永永遠遠。阿們！\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩 47：\u003c/span\u003e上帝管理各國，上帝坐在聖位。哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e約 14：\u003c/span\u003e我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約 15:26-27，16:1-4\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌對他的門徒說：「但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來的那真理的靈，他來的時候要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起初就與我同在。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「我對你們說了這些事，是要使你們不至於跌倒。人要把你們趕出會堂，而且時候將到，凡殺你們的還以為是在事奉上帝。他們這樣做，是因為沒有認識父，也沒有認識我。我對你們說了這些事，是要在他們做這些事的時候，你們會想起我對你們說過的話。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦念信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 47：\u003c/span\u003e上帝管理各国，上帝坐在圣位。哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，約 14：\u003c/span\u003e我不會撇下你們為孤兒。我去，但就要回到你們這裏來，你們的心必將充滿喜樂。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，\u003c/span\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e約 17：\u003c/span\u003e聖父阿，我與他們同在的時候，保守了他們，哈利路亞。現在我到祢那裏去，我不求你把他們從世上接走，只求你保全他們，使他們脫離那惡者。哈利路亞，哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們飽享了主的神聖恩賜，懇求主使我們能不斷為此而感謝主。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能仁慈的上帝，我們領受這有形的奧秘，求主使我們能獲得它無形的屬靈益處。這都是靠著……\u003c/p\u003e","title":"2026年5月17日 升天節後主日"},{"content":"復活後第五主日 通稱「特禱主日」\n入祭頌 賽 48:20\n你們以歡呼的聲音傳揚，哈利路亞。你們要將這事宣揚到地極，說：主救贖了他的僕人！哈利路亞，哈利路亞。詩 66：普天下人，你們都須向上帝歡呼，歌頌祂榮耀的名，把榮耀歸與祂，讚美祂。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主阿，諸善諸德都是從主而來。懇求主使主卑微的僕人，因受主聖恩的感動，心裏生起善念，又藉主慈愛的引導，能將這善念施行出來。這都是靠著我主耶穌基督。【聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，世世無盡。】阿們。\n全能的主上帝，我們懇求主保守我們的身體與靈魂。因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求主由現今的重擔中拯救我們，使我們最終獲得永恆的福樂。\n主啊，我們懇求主，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救主的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉主。這都是靠著……\n書信載在使徒聖雅各書：\n雅 1:22-27\n但是，你們要作行道的人，不要只作聽道的人，自己欺騙自己。因為只聽道而不行道的，就像人對着鏡子觀看自己本來的面目，注視後，就離開，立刻忘了自己的相貌如何。惟有查看那完美、使人自由的律法，並且時常遵守的，他不是聽了就忘，而是切實行出來，這樣的人在所行的事上必然蒙福。\n若有人自以為虔誠，卻不勒住自己的舌頭，反欺騙自己的心，這人的虔誠是徒然的。在上帝－我們的父面前，清潔沒有玷污的虔誠就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：基督復活了，並且光照了祂用自己寶血所救贖的我們。哈利路亞。啓，約 16:28：我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裏去。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 16:23-33\n那時，耶穌對門徒說：「我實實在在地告訴你們，你們奉我的名無論向父求甚麼，他會賜給你們。直到現在，你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得着，使你們的喜樂得以滿足。」\n「這些事，我是用比方對你們說的；時候將到，我不再用比方對你們說，而是要把父的事明白地告訴你們。到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們向父祈求。父自己愛你們，因為你們已經愛我，又信我是從上帝而來的。我從父而來，到了世界，又離開世界，到父那裏去。」\n門徒說：「你看，如今你是明說，不用比方了。現在我們曉得你凡事都知道，也不需要有人問你；從此我們信你是從上帝而來的。」耶穌回答他們：「現在你們信了嗎？看哪，時候將到，其實已經到了，你們要分散，各歸自己的地方，留下我獨自一人；然而我不是獨自一人，因為有父與我同在。我對你們說了這些事，是要使你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們要有勇氣，我已經勝過世界。」\n誦念信經。\n奉獻頌，詩 66：各國的人，你們都當讚美我們的上帝，高聲頌揚祂。祂保全我們的性命，不叫我們失腳。上帝是應該讚美的，因為沒有推卻我祈求的，也沒有叫祂的恩典離開我。哈利路亞。\n領主頌，詩 96：你們應該向主歌唱，哈利路亞。你們應該向主歌唱，讚美祂的聖名，天天宣揚祂的救恩。哈利路亞。\n領聖餐後祝文 主阿！我們於此充滿了天國宴席的屬靈之力量之後，懇求主恩賜我們，能渴慕正事，並得如願以償。這都是靠著……\n求主使我們所領受的這一聖事，成為我們得救的方法。我們為了終身童貞榮福馬利亞將這些禮物奉獻於主神聖的尊威臺前，求主仁慈地使我們的身體與靈魂得蒙她的庇祐。\n主，我們的上帝，我們懇求主，使我們領受了天上的福樂，求主使我們得以倚靠主在世上的一切危難中得到保護。這都是靠著……\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-5-10/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e復活後第五主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e通稱「特禱主日」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e賽 48:20\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們以歡呼的聲音傳揚，哈利路亞。你們要將這事宣揚到地極，說：主救贖了他的僕人！哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 66：\u003c/span\u003e普天下人，你們都須向上帝歡呼，歌頌祂榮耀的名，把榮耀歸與祂，讚美祂。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，諸善諸德都是從主而來。懇求主使主卑微的僕人，因受主聖恩的感動，心裏生起善念，又藉主慈愛的引導，能將這善念施行出來。這都是靠著我主耶穌基督。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e【\u003c/span\u003e聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，世世無盡。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e】\u003c/span\u003e阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的主上帝，我們懇求主保守我們的身體與靈魂。因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求主由現今的重擔中拯救我們，使我們最終獲得永恆的福樂。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求主，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救主的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉主。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖雅各書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e雅 1:22-27\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e但是，你們要作行道的人，不要只作聽道的人，自己欺騙自己。因為只聽道而不行道的，就像人對着鏡子觀看自己本來的面目，注視後，就離開，立刻忘了自己的相貌如何。惟有查看那完美、使人自由的律法，並且時常遵守的，他不是聽了就忘，而是切實行出來，這樣的人在所行的事上必然蒙福。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e若有人自以為虔誠，卻不勒住自己的舌頭，反欺騙自己的心，這人的虔誠是徒然的。在上帝－我們的父面前，清潔沒有玷污的虔誠就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e基督復活了，並且光照了祂用自己寶血所救贖的我們。哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，約 16:28：\u003c/span\u003e我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裏去。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; 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上帝，當施救恩的十字架榮耀地被尋獲時，主曾顯行了主受難時所顯的那樣聖蹟；求主使我們也能從這生命之樹的代價上，得到永生的恩佑。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n全能的上帝啊，罪人頑固的心志情慾，惟有主能管束。求主使主的百姓愛慕主的吩咐，羨慕主的應許，以致在這世上萬變之中我們的心能堅定不移，仰望天上的真福。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，世世無盡。阿們。\n書信載在使徒聖保羅致腓立比人書：\n腓立比書 2:5-11\n弟兄們，你們當以基督耶穌的心為心：他本有上帝的形像，卻不堅持自己與上帝同等；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就謙卑自己，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以上帝把他升為至高，又賜給他超乎萬名之上的名，使一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名，眾膝都要跪下，眾口都要宣認：耶穌基督是主，歸榮耀給父上帝。\n哈利路亞，哈利路亞。你們应该传扬在列邦说，主由木架上掌權。哈利路亞。啓：甘飴的木、甘飴的鐵，承擔着如此甘飴的重擔；唯有主堪當支持天上的王與主。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖約翰福音\n約翰福音 3:1-15\n有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。這人夜裏來見耶穌，對他說：「拉比，我們知道你是由上帝那裏來作老師的；因為你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」耶穌回答他說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」尼哥德慕對他說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌回答：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說『你們必須重生』，你不要驚訝。風隨着意思吹，你聽見風的聲音，卻不知道是從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的也是如此。」尼哥德慕問他：「怎麼能有這些事呢？」耶穌回答，對他說：「你是以色列人的老師，還不明白這些事嗎？我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的，我們所見證的是我們見過的，你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事，你們尚且不信，若對你們說天上的事，如何能信呢？除了從天降下的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必須照樣被舉起來，要使一切信他的人都得永生。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 118：主的右手高举，主的右手，施展大能。我不至死，必要存活，我要述说上主的作为。哈利路亞。\n誦唸十架序文。\n領主頌：我們的上帝阿，求主因十字聖號，救我們脫離我們的仇敵。哈利路亞。\n領聖餐後祝文 全能的上帝，我們既由天上的食糧得以飽足，由屬靈之飲料得了振奮，求主保護我們免於仇敵的詭計與攻擊；主曾以主的聖子藉着十字聖架，爲我們救恩的軍裝，救贖了普世，並且命令我們也靠此聖架而得勝。這都是靠着……\n主，我們的上帝，求主仁慈地幫助我們：使我們這些忠信地領受了這一神聖聖事的人，可以因此洗淨我們所有的罪孽，脫離所有臨於我們的危險。這都是靠著………\n最後福音改唸以下「約翰福音」：\n約翰福音 16:5-15\n那時，耶穌對門徒說：「現在我要到差我來的父那裏去，你們中間卻沒有人問我『你去哪裏？』只因我對你們說了這些事，你們就滿心憂愁。然而，我把真情告訴你們，我去對你們是有益的。我若不去，保惠師就不會到你們這裏來；我若去，就差他到你們這裏來。他來的時候，要為罪、為義，為審判，指證世人；為罪，是因他們不信我；為義，是因我到父那裏去，你們將不再見到我；為審判，是因這世界的統治者已受了審判。」\n「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。但真理的靈來的時候，他要引導你們進入一切真理。因為他不是憑著自己說的，而是把他所聽見的都說出來，並且要把將要來的事向你們傳達。他要榮耀我，因為他要把從我領受的向你們傳達。凡父所有的都是我的，所以我說，他要把從我領受的向你們傳達。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-5-3/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e2026年5月3日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e發現聖十架日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e（纪念復活后第四主日）\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主後313年，君士坦丁大帝在空中見了十字架的顯現；由敵人處得了榮耀的勝利後，他的母親聖婦海倫娜便親至耶路撒冷，去尋找基督的十字架。當時，在各各他山上已經建立了維納斯的神廟，聖婦將其拆毀後，掘去堆土，結果找到了三具十字架，連鐵定以及罪牌都被找到。曾用當時耶路撒冷主教所指定的方法，由於治病的神蹟，甄別了基督的十字聖架。聖後便在那裏建造了一座規模宏大的教堂，並且將十字架的一半，用金銀裝飾，供奉其內；另外一半則是帶回交給君士坦丁。嗣後，由君士坦丁堡又敬遷至號稱“永恆之城”的羅馬。從那時起，將十字架的刑罰永久廢除。以前十字架是極重，極其兇惡與羞辱的刑罰，現在卻成爲了五傷榮耀的標誌了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e加 6\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們應當藉我們主耶穌基督的十字架誇耀。因着主我們才得到救恩、生命與復活；我們獲得拯救是由於主的。哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 67：\u003c/span\u003e愿上帝怜悯我们，赐福与我们，用面上的光辉，照临我们。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，當施救恩的十字架榮耀地被尋獲時，主曾顯行了主受難時所顯的那樣聖蹟；求主使我們也能從這生命之樹的代價上，得到永生的恩佑。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝啊，罪人頑固的心志情慾，惟有主能管束。求主使主的百姓愛慕主的吩咐，羨慕主的應許，以致在這世上萬變之中我們的心能堅定不移，仰望天上的真福。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致腓立比人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e腓立比書 2:5-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，你們當以基督耶穌的心為心：他本有上帝的形像，卻不堅持自己與上帝同等；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就謙卑自己，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以上帝把他升為至高，又賜給他超乎萬名之上的名，使一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名，眾膝都要跪下，眾口都要宣認：耶穌基督是主，歸榮耀給父上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。你們应该传扬在列邦说，主由木架上掌權。哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e甘飴的木、甘飴的鐵，承擔着如此甘飴的重擔；唯有主堪當支持天上的王與主。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖約翰福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e約翰福音 3:1-15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。這人夜裏來見耶穌，對他說：「拉比，我們知道你是由上帝那裏來作老師的；因為你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」耶穌回答他說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」尼哥德慕對他說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌回答：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說『你們必須重生』，你不要驚訝。風隨着意思吹，你聽見風的聲音，卻不知道是從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的也是如此。」尼哥德慕問他：「怎麼能有這些事呢？」耶穌回答，對他說：「你是以色列人的老師，還不明白這些事嗎？我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的，我們所見證的是我們見過的，你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事，你們尚且不信，若對你們說天上的事，如何能信呢？除了從天降下的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必須照樣被舉起來，要使一切信他的人都得永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 118：\u003c/span\u003e主的右手高举，主的右手，施展大能。我不至死，必要存活，我要述说上主的作为。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸十架序文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌：\u003c/span\u003e我們的上帝阿，求主因十字聖號，救我們脫離我們的仇敵。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們既由天上的食糧得以飽足，由屬靈之飲料得了振奮，求主保護我們免於仇敵的詭計與攻擊；主曾以主的聖子藉着十字聖架，爲我們救恩的軍裝，救贖了普世，並且命令我們也靠此聖架而得勝。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，求主仁慈地幫助我們：使我們這些忠信地領受了這一神聖聖事的人，可以因此洗淨我們所有的罪孽，脫離所有臨於我們的危險。這都是靠著………\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e最後福音改唸以下「約翰福音」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約翰福音 16:5-15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說：「現在我要到差我來的父那裏去，你們中間卻沒有人問我『你去哪裏？』只因我對你們說了這些事，你們就滿心憂愁。然而，我把真情告訴你們，我去對你們是有益的。我若不去，保惠師就不會到你們這裏來；我若去，就差他到你們這裏來。他來的時候，要為罪、為義，為審判，指證世人；為罪，是因他們不信我；為義，是因我到父那裏去，你們將不再見到我；為審判，是因這世界的統治者已受了審判。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。但真理的靈來的時候，他要引導你們進入一切真理。因為他不是憑著自己說的，而是把他所聽見的都說出來，並且要把將要來的事向你們傳達。他要榮耀我，因為他要把從我領受的向你們傳達。凡父所有的都是我的，所以我說，他要把從我領受的向你們傳達。」\u003c/p\u003e","title":"2026年5月3日 發現聖十架日（纪念復活后第四主日）"},{"content":"復活後第三主日 入祭頌 詩 66\n普天下的人，你們都須向上帝歡呼，哈利路亞。歌頌祂榮耀的名，哈利路亞；把榮耀歸於祂，讚美祂，哈利路亞。詩 66：應該對上帝說，主所做的，怎麼這樣可怕，因為主的大能，仇敵都歸服主。啓：但願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈，起初怎樣，現在以及永遠，也是怎樣，世世無盡。阿們。\n祝文 全能的上帝，要信邪謬的人歸向正道，就叫他們看見真理的光。求主叫一切進基督教的人，遠離與所奉的教不合的事，遵行與所奉的教相合的事。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，世世無盡。阿們。\n全能的主上帝，懇求主保守我們的身體與靈魂。因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求主由現今的重擔中拯救我們，使我們最終獲得永恆的福樂。\n懇求主仁慈地俯聽主子民的祈禱，拯救主的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉主。這都是靠著……\n書信載在使徒聖彼得前書：\n彼前 2:11-17\n親愛的，你們是客旅，是寄居的，我勸你們要禁戒肉體的情慾；這情慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中要品行端正，好讓那些人，雖然毀謗你們是作惡的，會因看見你們的好行為而在鑒察的日子歸榮耀給上帝。\n你們為主的緣故要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派懲惡賞善的官員。因為上帝的旨意原是要你們以行善來堵住糊塗無知人的口。雖然你們是自由的，卻不可藉着自由遮蓋惡毒，總要作上帝的僕人。務要尊重眾人；要敬愛教中的弟兄姊妹；要敬畏上帝；要尊敬君王。\n哈利路亞，哈利路亞。啓， 詩111：主向自己的百姓施救救贖。哈利路亞。啓，路24：基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的嗎？哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 16:16-22\n那時，耶穌對門徒說：「不久，你們將不再見到我；再過不久，你們還要見到我。」有幾個門徒彼此說：「他對我們說『不久，你們將不再見到我；再過不久，你們還要見到我』；又說『因我到父那裏去』。這是甚麼意思呢？」於是門徒說：「他說『不久』到底是甚麼意思呢？我們不明白他說甚麼。」耶穌看出他們要問他，就對他們說：「我說『不久，你們將不再見到我；再過不久，你們還要見到我』，你們為這話彼此詢問嗎？我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭，哀號，世人反要歡喜。你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變成喜樂。婦人生產的時候會憂愁，因為她的時候到了；但孩子一生出來，就不再記得那痛苦了，因為歡喜有一個人生在世上了。你們現在也是憂愁，但我要再見到你們，你們的心就會有喜樂了；這喜樂沒有人能奪去。到那日，你們甚麼也不會問我了。我實實在在地告訴你們，你們奉我的名無論向父求甚麼，他會賜給你們。直到現在，你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得着，使你們的喜樂得以滿足。」\n誦念信經。\n奉獻頌，詩 146：我的心靈當頌揚主，我活著的時候，要頌揚主，一生一世，歌頌我上帝，哈利路亞。\n領主頌，約 16：我等不多時，你們就不得見我，哈利路亞；再等不多時，你們還要見我；因我往父那裡去。哈利路亞，哈利路亞。\n領聖餐後祝文 主，我們的上帝，使我們與這神聖聖事有分：懇求主使我們內在地因這天賜的食糧得到飽足，外在地受到保護，以抵御一切逆境。這都是靠著……\n求主使我們所領受的這一聖事，成為我們得救的方法。我們為了終身童貞榮福馬利亞將這些禮物奉獻於主神聖的尊威臺前，求主仁慈地使我們的身體與靈魂得蒙她的庇祐。\n主，我們的上帝，求主使我們領受了天上的福樂，求主使我們得以倚靠主，在世上的一切危難中得到保護。這都是靠著……\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-4-26/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e復活後第三主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 66\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e普天下的人，你們都須向上帝歡呼，哈利路亞。歌頌祂榮耀的名，哈利路亞；把榮耀歸於祂，讚美祂，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 66：\u003c/span\u003e應該對上帝說，主所做的，怎麼這樣可怕，因為主的大能，仇敵都歸服主。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈，起初怎樣，現在以及永遠，也是怎樣，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，要信邪謬的人歸向正道，就叫他們看見真理的光。求主叫一切進基督教的人，遠離與所奉的教不合的事，遵行與所奉的教相合的事。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的主上帝，懇求主保守我們的身體與靈魂。因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求主由現今的重擔中拯救我們，使我們最終獲得永恆的福樂。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主仁慈地俯聽主子民的祈禱，拯救主的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉主。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖彼得前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e彼前 2:11-17\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e親愛的，你們是客旅，是寄居的，我勸你們要禁戒肉體的情慾；這情慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中要品行端正，好讓那些人，雖然毀謗你們是作惡的，會因看見你們的好行為而在鑒察的日子歸榮耀給上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們為主的緣故要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派懲惡賞善的官員。因為上帝的旨意原是要你們以行善來堵住糊塗無知人的口。雖然你們是自由的，卻不可藉着自由遮蓋惡毒，總要作上帝的僕人。務要尊重眾人；要敬愛教中的弟兄姊妹；要敬畏上帝；要尊敬君王。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓， 詩111：\u003c/span\u003e主向自己的百姓施救救贖。哈利路亞。\u003cspan 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全能的上帝啊，主曾賜獨生聖子為我們做了贖罪祭。又為我們留下善行的榜樣。求主施恩，使我們能常存感謝的心，來領受主這至寶的恩惠。及能天天盡力跟隨主至聖的腳蹤。這都是靠著……\n上帝曾將司祭的尊榮與殉道的棕櫚枝，賜與那虔誠宣認主至聖之名的聖亞斐奇；伏求主大發慈悲，因他的代求，使我們在主面前得蒙扶助，配得與他在永恆的福樂中一同歡欣。\n全能的主上帝，我們懇求主保守我們的身體與靈魂。因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求主由現今的重擔中拯救我們，使我們最終獲得永恆的福樂。\n主啊，我們懇求主，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救主的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉主。這都是靠著……\n書信載在使徒聖彼得前書：\n彼得前書 2:19-25\n親愛的弟兄，倘若你們為使良心對得起上帝，忍受冤屈的痛苦，這是可讚許的。你們若因犯罪受責打而忍耐，有甚麼可稱讚的呢？但你們若因行善受苦而忍耐，這在上帝看來是可讚許的。你們蒙召就是為此，因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，為要使你們跟隨他的腳蹤。\n「他並沒有犯罪，\n口裏也沒有詭詐。」\n他被辱罵不還口，受害也不說威嚇的話，只將自己交託給公義的審判者。他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們得了醫治。你們從前好像迷路的羊，如今卻歸回你們靈魂的牧人和監督了。\n哈利路亞，哈利路亞。啓， 路 24：在擘餅的時候，門徒認出了主耶穌。哈利路亞。啓，約 10：我是好牧人，哈利路亞；我認識我的羊，我的羊也認識我。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 10:11-16\n那時，耶穌說：「我是好牧人；好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這圈里的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」\n誦念信經。\n奉獻頌，詩 63：上帝啊，祢是我的上帝，清晨我要尋求祢，敬奉祢的名，舉手祈禱，哈利路亞。\n領主頌，約 10：我是好牧人，哈利路亞；我認識我的羊，我的羊也認識我，哈利路亞，哈利路亞。\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，我們已獲得了祢施予生命的恩賜，我們懇求祢，使我們常以你賜予的恩賜為榮。這都是靠著……\n主，我們的上帝，我們現因參與了主的神聖恩賜而得復元，祈望能在主的殉道者聖亞斐奇主教的代禱下，感受我們所恭行了聖體奧跡的實際效果。\n求主使我們所領受的這一聖事，成為我們得救的方法。我們為了終身童貞榮福馬利亞將這些禮物奉獻於主神聖的尊威臺前，求主仁慈地使我們的身體與靈魂得蒙她的庇祐。\n主，我們的上帝，我們懇求主，使我們領受了天上的福樂，求主使我們得以倚靠主在世上的一切危難中得到保護。這都是靠著……\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-4-19/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2026年4月19日 復活後第二主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e紀念殉道者聖亞斐奇主教\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩篇 33\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主的恩典遍滿世界，哈利路亞；天是因祂的命造成，哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 33：\u003c/span\u003e你們義人，應該因主歡樂，正直人贊美祂，是理所應該。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝啊，主曾賜獨生聖子為我們做了贖罪祭。又為我們留下善行的榜樣。求主施恩，使我們能常存感謝的心，來領受主這至寶的恩惠。及能天天盡力跟隨主至聖的腳蹤。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝曾將司祭的尊榮與殉道的棕櫚枝，賜與那虔誠宣認主至聖之名的聖亞斐奇；伏求主大發慈悲，因他的代求，使我們在主面前得蒙扶助，配得與他在永恆的福樂中一同歡欣。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的主上帝，我們懇求主保守我們的身體與靈魂。因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求主由現今的重擔中拯救我們，使我們最終獲得永恆的福樂。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求主，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救主的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉主。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載在使徒聖彼得前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e彼得前書 2:19-25\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e親愛的弟兄，倘若你們為使良心對得起上帝，忍受冤屈的痛苦，這是可讚許的。你們若因犯罪受責打而忍耐，有甚麼可稱讚的呢？但你們若因行善受苦而忍耐，這在上帝看來是可讚許的。你們蒙召就是為此，因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，為要使你們跟隨他的腳蹤。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e「他並沒有犯罪，\u003cbr\u003e\n口裏也沒有詭詐。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他被辱罵不還口，受害也不說威嚇的話，只將自己交託給公義的審判者。他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們得了醫治。你們從前好像迷路的羊，如今卻歸回你們靈魂的牧人和監督了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓， 路 24：\u003c/span\u003e在擘餅的時候，門徒認出了主耶穌。哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，約 10：\u003c/span\u003e我是好牧人，哈利路亞；我認識我的羊，我的羊也認識我。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e約 10:11-16\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌說：「我是好牧人；好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這圈里的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦念信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp 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81：你們當向賜我們力量的上帝，大聲頌揚，向雅各的上帝歡呼。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能的上帝啊，主曾賜獨生聖子，因我們的罪受死，又使他復活叫我們得稱為義。求主使我們能除掉一切惡毒邪亞的酵，就可以終身清潔誠實事奉主。這都是靠著我主耶穌基督的功勞……\n§ 本主日與之後的復活後主日，皆應誦唸榮歸主頌，即使在平日再次誦唸前一主日的彌撒時亦要誦唸。\n書信載在使徒聖約翰壹書：\n約翰一書 5:4-12\n親愛的弟兄啊，凡從上帝生的就勝過世界；使我們勝過世界的就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不就是那信耶穌是上帝兒子的嗎？\n這藉著水和血而來的，就是耶穌基督，不是單用水，而是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的有三：就是聖靈、水與血，這三樣也都是一致的。既然我們領受人的見證，上帝的見證更該領受了，因為上帝的見證是為他兒子作的。信上帝兒子的，就有這見證在他心裏；不信上帝的，就是把上帝當作說謊的，因為不信上帝為他兒子作的見證。這見證就是：上帝賜給我們永生，而這永生是在他兒子裏面的。那有上帝兒子的，就有生命；沒有上帝兒子的，就沒有生命。\n哈利路亞，哈利路亞。啓， 太 28：主說：「在我復活的那一天，在你們以先往加利利去。」哈利路亞。啓，約 20：過了八日，門都關了。耶穌來，站在門徒當中說：「願你們平安！」哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 20:19-23\n那日（就是七日的第一日）晚上，門徒因怕猶太人，所在的地方門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」說了這話，他把手和肋旁給他們看。門徒一看見主就喜樂了。於是耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，他向他們吹一口氣，說：「領受聖靈吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們不赦免誰的罪，誰的罪就不得赦免。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，太 28：有主的使者從天上下來，對婦女說：「你們尋找的那一位不在這裡，照他所說的，已經復活了。」哈利路亞。\n領主頌，約 20：伸出你的手來，看我的釘痕，哈利路亞。不要疑惑，總要信！哈利路亞，哈利路亞。\n領聖餐後祝文 主啊， 我們懇求祢：使祢賜給我們的這些神聖奧秘，作為我們得救的保證，在今生和來世都能有益於我們，醫治我們的靈魂。這都是靠著……\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-4-12/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e復活後第一主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e又稱低潮主日\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e大複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於潘克拉斯大堂\u003c/p\u003e\n\u003chr style=\"margin: 35px 0;color: #959289; opacity: 0.5\" size=\"1\"\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e彼得前書 2\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e要愛慕那純淨的靈奶，哈利路亞，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 81：\u003c/span\u003e你們當向賜我們力量的上帝，大聲頌揚，向雅各的上帝歡呼。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝啊，主曾賜獨生聖子，因我們的罪受死，又使他復活叫我們得稱為義。求主使我們能除掉一切惡毒邪亞的酵，就可以終身清潔誠實事奉主。這都是靠著我主耶穌基督的功勞……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 本主日與之後的復活後主日，皆應誦唸榮歸主頌，即使在平日再次誦唸前一主日的彌撒時亦要誦唸。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖約翰壹書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約翰一書 5:4-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e親愛的弟兄啊，凡從上帝生的就勝過世界；使我們勝過世界的就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不就是那信耶穌是上帝兒子的嗎？\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這藉著水和血而來的，就是耶穌基督，不是單用水，而是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的有三：就是聖靈、水與血，這三樣也都是一致的。既然我們領受人的見證，上帝的見證更該領受了，因為上帝的見證是為他兒子作的。信上帝兒子的，就有這見證在他心裏；不信上帝的，就是把上帝當作說謊的，因為不信上帝為他兒子作的見證。這見證就是：上帝賜給我們永生，而這永生是在他兒子裏面的。那有上帝兒子的，就有生命；沒有上帝兒子的，就沒有生命。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓， 太 28：\u003c/span\u003e主說：「在我復活的那一天，在你們以先往加利利去。」哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，約 20：\u003c/span\u003e過了八日，門都關了。耶穌來，站在門徒當中說：「願你們平安！」哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約 20:19-23\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那日（就是七日的第一日）晚上，門徒因怕猶太人，所在的地方門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」說了這話，他把手和肋旁給他們看。門徒一看見主就喜樂了。於是耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，他向他們吹一口氣，說：「領受聖靈吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們不赦免誰的罪，誰的罪就不得赦免。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，太 28：\u003c/span\u003e有主的使者從天上下來，對婦女說：「你們尋找的那一位不在這裡，照他所說的，已經復活了。」哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，約 20：\u003c/span\u003e伸出你的手來，看我的釘痕，哈利路亞。不要疑惑，總要信！哈利路亞，哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊， 我們懇求祢：使祢賜給我們的這些神聖奧秘，作為我們得救的保證，在今生和來世都能有益於我們，醫治我們的靈魂。這都是靠著……\u003c/p\u003e","title":"2026年4月12日 復活後第一主日"},{"content":"2026年3月29日 復活前主日 通稱棕樹主日\n入祭頌 詩 22\n主阿，莫遠離我，願主快來救我，扶持我的惟有主。求主救我脫離獅子的口，脫離野牛的角。詩 22：我上帝，我上帝，為何離棄我，為何遠離不救我，不聽我懇求的言語。重複唸：“主阿，莫遠離我……”。\n祝文 全能永生的上帝阿，主向世人施無窮的慈愛，差遣聖子我救主耶穌基督，降生成人，在十字架上受死，使全世界的人，能追隨祂謙卑的榜樣。求主施憐憫，使我們不但能效法救主的忍耐，也能與祂一同復活。這都是靠著我主耶穌基督。【聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。】阿們。\n書信載在使徒聖保羅致腓立比人書：\n腓立比书 2:5-11\n弟兄們，你們當以基督耶穌的心為心：他本有上帝的形像，卻不堅持自己與上帝同等；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就謙卑自己，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以上帝把他升為至高，又賜給他超乎萬名之上的名，使一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名，眾膝都要跪下，眾口都要宣認：耶穌基督是主，歸榮耀給父上帝。\n進階詠，詩 73：主扶持我的右手，必用教訓引導我，後來必接我進到榮耀中。啓：上帝實在恩待以色列人，恩待心清的人。只是我幾乎跌跤，幾乎滑倒。我看見驕傲人，和凶惡人享平安，我憤恨不平。\n連唱詠，詩 22：我上帝，我上帝，為何離棄我？啓：為何遠離不救我，不聽我懇求的言語。啓：我上帝，我白日裏呼籲，主不垂聽，我夜裏呼籲，不得寂靜。啓：惟主為至聖，坐寶座，受以色列的讚揚。啓：惟主為至聖，坐寶座，受以色列的讚揚。啓：我們列祖都倚靠主，倚靠主，就蒙拯救。啓：他們呼籲主，就脫患難，倚靠主，不得羞愧。啓：惟我像蟲不像人，被人羞辱，被百姓藐視。啓：凡看見我的，都戲笑我，張嘴搖頭，說。啓：他倚仗主，想主必拯救他，主是喜愛他的，主可救護他。啓：他們都注目笑視我，他們分我外邊的衣服，拈鬮分我裏面的衣服。啓：求主救我脫離獅子的口，脫離野牛的角。啓：敬畏祂的，應該讚美祂，雅各的子孫，都應該把榮耀歸與祂。啓：他們世世代代必頌揚主，必傳揚主的公義。啓：他們將主所行的傳與後來生在世的人。\n唱基督受難史的方式如下：不帶蠟燭、不奉香，不唸“全能的上帝，你曾以火炭潔淨了先知以賽亞的嘴唇……”，不請求祝福，不念“願主與你們同在……”、不念“願榮光歸於主”，當會長或會吏宣讀“依照聖馬太所傳我們主耶穌基督的受難……”時，不用在福音書，或自己身上畫十字聖號。此禮規適用於其他誦讀受難經文之日子。\n依照聖馬太所傳我們主耶穌基督的受難始末：\n馬太福音 27:1-54\n敘述：到了早晨，眾祭司長和百姓的長老商議要處死耶穌，就把他綁着，解去，交給彼拉多總督。這時，出賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊銀錢拿回來給祭司長和長老，說：\n群眾：「我出賣了無辜人的血有罪了。」\n敘述：他們說：\n群眾：「那跟我們有甚麼相干？你自己承當吧！」\n敘述：猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。祭司長拾起銀錢來，說：\n群眾：「這是血價，不可放在聖殿的銀庫裏。」\n敘述：他們商議，就用那銀錢買了窰戶的一塊田，用來埋葬外鄉人。所以，那塊田直到今日還叫做「血田」。這就應驗了先知耶利米所說的話：「他們用那三十塊銀錢，就是以色列人給那被估定的人所估定的價錢，買了窰戶的一塊田；這是照着主所吩咐我的。」耶穌站在總督面前，總督問他：\n群眾：「你是猶太人的王嗎？」\n敘述：耶穌說：\n耶穌：✠「是你說的。」\n敘述：他被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。彼拉多就對他說：\n群眾：「他們作證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？」\n敘述：耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致總督覺得非常驚訝。總督有一個常例，每逢這節期，隨眾人的意願釋放一個囚犯給他們。當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：\n群眾：「你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？」\n敘述：總督原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：\n群眾：「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中因他受了許多的苦。」\n敘述：祭司長和長老挑唆眾人，要求釋放巴拉巴，除掉耶穌。總督回答他們說：\n群眾：「這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？」\n敘述：他們說：\n群眾：「巴拉巴。」\n敘述：彼拉多說：\n群眾：「這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？」\n敘述：他們都說：\n群眾：「把他釘十字架！」\n敘述：總督說：\n群眾：「為甚麼？他做了甚麼惡事呢？」\n敘述：他們更加喊着說：\n群眾：「把他釘十字架！」\n敘述：彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：\n群眾：「流這人的血，罪不在我，你們承當吧。」\n敘述：眾人都回答：\n群眾：「他的血歸到我們和我們的子孫身上！」\n敘述：於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打後交給人釘十字架。總督的兵把耶穌帶進總督府，把全營的兵都聚集在耶穌那裏。他們脫了他的衣服，穿上一件朱紅色的袍子，用荊棘編了冠冕，戴在他頭上，拿一根蘆葦稈放在他右手裏，跪在他面前，戲弄他，說：\n群眾：「萬歲，猶太人的王！」\n敘述：他們又向他吐唾沫，拿蘆葦稈打他的頭。他們戲弄完了，就給他脫了袍子，又穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。他們出去的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就強迫他同去，好背耶穌的十字架。他們到了一個地方，名叫各各他，就是「髑髏地」。士兵拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了，不肯喝。他們把他釘在十字架上，然後抽籤分了他的衣服，又坐在那裏看守他。他們在他頭上方安了一個罪狀牌，寫着：「這是猶太人的王耶穌。」當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。從那裏經過的人譏笑他，搖着頭，說：\n群眾：「你這拆毀殿、三日又建造起來的，救救你自己吧！如果你是上帝的兒子，就從十字架上下來呀！」\n敘述：眾祭司長、文士和長老也同樣嘲笑他，說：\n群眾：「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在從十字架上下來，我們就信他。他倚靠上帝，上帝若願意，現在就來救他，因為他曾說『我是上帝的兒子』。」\n敘述：和他同釘的強盜也這樣譏諷他。從正午到下午三點鐘，遍地都黑暗了。約在下午三點鐘，耶穌大聲高呼，說：\n耶穌：✠「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」\n敘述：就是說：✠「我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？」站在那裏的人，有的聽見就說：\n群眾：「這個人呼叫以利亞呢！」\n敘述：其中有一個人立刻跑去，拿海綿蘸滿了醋，綁在蘆葦稈上，送給他喝。其餘的人說：\n群眾：「且等着，看以利亞來不來救他。」\n敘述：耶穌又大喊一聲，氣就斷了。\n此時，跪下，默禱片刻。然後誦念「全能的上帝，你曾以火炭潔淨了先知以賽亞的嘴唇……」，並請求祝福，應奉上乳香（但不用蠟燭），並向經書獻香；但不誦念「願主與你們同在」。接著，會長或執事（不在自己或經書上劃十字聖號）應以 the tome of the Gospel詠唱接下來的內容：最後，會長親吻經書，並接受奉香。此禮儀規程適用於所有誦讀受難經文的日子，但，救主受難日除外。\n忽然，殿的幔子從上到下裂為兩半，地震動，磐石崩裂，墳墓也開了，有許多已睡了的聖徒的身體也復活了。耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。百夫長和跟他一同看守耶穌的人看見地震和所經歷的事，非常害怕，說：「他真是上帝的兒子！」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 69：我受毀謗，心裏憂傷成病，我指望人憐憫，竟無一人，　盼望人來安慰，也總不見來。我要吃的時候，他們拿苦草給我吃，我渴的時候，他們拿醋給我喝。\n秘禱祝文 無所不能的上帝，願我們在主神聖尊威的臺前奉獻的禮物，使我們今生得蒙恩典，能虔誠事奉主，至終獲得永恆的福樂。這都是靠著……\n十架序文。\n領主頌，太 26：我父啊，這杯若不能離開我，必須我喝，就願你的旨意成全。\n領聖餐後祝文 求主藉著這些奧蹟的效力，潔淨我們種種罪過，使我們能依照主的旨意而得到所求。這都是靠著……\n最後的福音，不唸“太初有道……”唸以下福音：\n✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 21:1-9\n耶穌和門徒快到耶路撒冷，進了橄欖山的伯法其時，打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裏去，會立刻看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處，解開牠們，牽到我這裏來。若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠們。』那人會立刻讓你們牽來。」這事發生是要應驗先知所說的話：「要對錫安的兒女說：看哪，你的王來到你這裏，謙和地騎着驢，騎着小驢－驢的駒子。」門徒就照耶穌所吩咐的去做，牽了驢和驢駒來，把他們的衣服搭在上面，耶穌就騎上。許許多多的人把自己的衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。前呼後擁的人羣喊着說：「和散那歸於大衛之子！奉主名來的是應當稱頌的！至高無上的，和散那！」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-3-29/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2026年3月29日 復活前主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp 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style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e他們說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「那跟我們有甚麼相干？你自己承當吧！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。祭司長拾起銀錢來，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「這是血價，不可放在聖殿的銀庫裏。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e他們商議，就用那銀錢買了窰戶的一塊田，用來埋葬外鄉人。所以，那塊田直到今日還叫做「血田」。這就應驗了先知耶利米所說的話：「他們用那三十塊銀錢，就是以色列人給那被估定的人所估定的價錢，買了窰戶的一塊田；這是照着主所吩咐我的。」耶穌站在總督面前，總督問他：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「你是猶太人的王嗎？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e耶穌說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e耶穌：\u003c/span\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e「是你說的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e他被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。彼拉多就對他說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「他們作證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致總督覺得非常驚訝。總督有一個常例，每逢這節期，隨眾人的意願釋放一個囚犯給他們。當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e總督原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中因他受了許多的苦。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e祭司長和長老挑唆眾人，要求釋放巴拉巴，除掉耶穌。總督回答他們說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e他們說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「巴拉巴。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e彼拉多說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e他們都說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「把他釘十字架！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e總督說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「為甚麼？他做了甚麼惡事呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e他們更加喊着說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「把他釘十字架！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「流這人的血，罪不在我，你們承當吧。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e眾人都回答：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「他的血歸到我們和我們的子孫身上！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打後交給人釘十字架。總督的兵把耶穌帶進總督府，把全營的兵都聚集在耶穌那裏。他們脫了他的衣服，穿上一件朱紅色的袍子，用荊棘編了冠冕，戴在他頭上，拿一根蘆葦稈放在他右手裏，跪在他面前，戲弄他，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「萬歲，猶太人的王！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e他們又向他吐唾沫，拿蘆葦稈打他的頭。他們戲弄完了，就給他脫了袍子，又穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。他們出去的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就強迫他同去，好背耶穌的十字架。他們到了一個地方，名叫各各他，就是「髑髏地」。士兵拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了，不肯喝。他們把他釘在十字架上，然後抽籤分了他的衣服，又坐在那裏看守他。他們在他頭上方安了一個罪狀牌，寫着：「這是猶太人的王耶穌。」當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。從那裏經過的人譏笑他，搖着頭，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「你這拆毀殿、三日又建造起來的，救救你自己吧！如果你是上帝的兒子，就從十字架上下來呀！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e眾祭司長、文士和長老也同樣嘲笑他，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在從十字架上下來，我們就信他。他倚靠上帝，上帝若願意，現在就來救他，因為他曾說『我是上帝的兒子』。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e和他同釘的強盜也這樣譏諷他。從正午到下午三點鐘，遍地都黑暗了。約在下午三點鐘，耶穌大聲高呼，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e耶穌：\u003c/span\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e就是說：\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e「我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？」站在那裏的人，有的聽見就說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「這個人呼叫以利亞呢！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e其中有一個人立刻跑去，拿海綿蘸滿了醋，綁在蘆葦稈上，送給他喝。其餘的人說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「且等着，看以利亞來不來救他。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e耶穌又大喊一聲，氣就斷了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e此時，跪下，默禱片刻。然後誦念「全能的上帝，你曾以火炭潔淨了先知以賽亞的嘴唇……」，並請求祝福，應奉上乳香（但不用蠟燭），並向經書獻香；但不誦念「願主與你們同在」。接著，會長或執事（不在自己或經書上劃十字聖號）應以 the tome of the Gospel詠唱接下來的內容：最後，會長親吻經書，並接受奉香。此禮儀規程適用於所有誦讀受難經文的日子，但，救主受難日除外。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e忽然，殿的幔子從上到下裂為兩半，地震動，磐石崩裂，墳墓也開了，有許多已睡了的聖徒的身體也復活了。耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。百夫長和跟他一同看守耶穌的人看見地震和所經歷的事，非常害怕，說：「他真是上帝的兒子！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 69：\u003c/span\u003e我受毀謗，心裏憂傷成病，我指望人憐憫，竟無一人，　盼望人來安慰，也總不見來。我要吃的時候，他們拿苦草給我吃，我渴的時候，他們拿醋給我喝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，願我們在主神聖尊威的臺前奉獻的禮物，使我們今生得蒙恩典，能虔誠事奉主，至終獲得永恆的福樂。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e十架序文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，太 26：\u003c/span\u003e我父啊，這杯若不能離開我，必須我喝，就願你的旨意成全。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主藉著這些奧蹟的效力，潔淨我們種種罪過，使我們能依照主的旨意而得到所求。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e最後的福音，不唸“太初有道……”唸以下福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 21:1-9\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌和門徒快到耶路撒冷，進了橄欖山的伯法其時，打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裏去，會立刻看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處，解開牠們，牽到我這裏來。若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠們。』那人會立刻讓你們牽來。」這事發生是要應驗先知所說的話：「要對錫安的兒女說：看哪，你的王來到你這裏，謙和地騎着驢，騎着小驢－驢的駒子。」門徒就照耶穌所吩咐的去做，牽了驢和驢駒來，把他們的衣服搭在上面，耶穌就騎上。許許多多的人把自己的衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。前呼後擁的人羣喊着說：「和散那歸於大衛之子！奉主名來的是應當稱頌的！至高無上的，和散那！」\u003c/p\u003e","title":"2026年3月29日 復活前主日"},{"content":"復活日 入祭頌 詩篇 139\n我復活了，仍然與主同在，哈利路亞。主以全能的手，救護了我，哈利路亞。這道奧妙，越過我的見識。哈利路亞，哈利路亞。詩 139：主鑒察我，認識我，我坐我站，主都曉得。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能的上帝啊，主曾借獨生聖子耶穌基督，勝了死亡，為我們開了永生的門。主既特施恩典，將善念存在我們心裡，我們謙卑求主時常幫助我們能將這善念實行出來。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅致歌羅西人書：\n歌羅西書 3:11-15\n弟兄們，既然你們已經與基督一同復活，就當求上面的事；那裏有基督，坐在上帝的右邊。你們要思考上面的事，不要思考地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。基督是你們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同在榮耀裏顯現。\n進階詠，詩 118：這是主所定的日子，這日我們應該快樂歡欣。啓：你們當稱頌主，因為主至善，主的恩典，永遠長存。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，林前 5：我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。\n繼抒詠 各位基督徒，請向逾越節羔羊，獻上贊頌之祭。\n羔羊贖回了羊群；聖潔無罪的基督，使罪人與天父和好。\n生命與死亡展開奇妙的決鬥，生命的主宰，死而復活，永生永王。\n馬利亞，請告訴我們，你在路上看見了什麼？\n我看見永生基督的墓穴和他復活的光榮、作證的天使、頭巾和殮布。\n基督、我的希望、已經復活，他要在你們之先到加利利。\n我們知道，基督確實從死者中復活。勝利的君王，求你垂憐我們。阿們。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約翰福音 20:1-10\n七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓，看見石頭已從墳墓挪開了，就跑來見西門‧彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人從墳墓裏把主移走了，我們不知道他們把他放在哪裏。」彼得和那門徒就出來，往墳墓去。兩個人同跑，那門徒比彼得跑得快，先到了墳墓，低頭往裏看，看見細麻布還放在那裏，只是沒有進去。西門‧彼得隨後也到了，進了墳墓，看見細麻布放在那裏，又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一起，是另在一處捲著。然後先到墳墓的那門徒也進去，他看見就信了。他們還不明白聖經所說耶穌必須從死人中復活的意思。於是兩個門徒回自己的住處去了。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 76：地上的人，都驚怕不敢說話，那時上帝起來審判。哈利路亞。\n誦唸復活序文，或復活節感恩經。\n領主頌，林前 5：我們逾越節的羔羊——基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節要用誠實真正的無酵餅。哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。\n領聖餐後祝文 求主將主聖靈的愛注入我們的心中：主現在既以這逾越節聖事養育了我們，也必會使我們繼續度與敬虔相符的生活。這都是靠著……\n彌撒結束時，誦唸以下結束詞。在復活週里，每台彌撒後皆應誦唸這一結束詞，直至復活後禮拜六。\n啓：你們要在平安中事奉主。哈利路亞，哈利路亞。\n應：感謝上帝。哈利路亞，哈利路亞。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-4-5/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e復活日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩篇 139\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我復活了，仍然與主同在，哈利路亞。主以全能的手，救護了我，哈利路亞。這道奧妙，越過我的見識。哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 139：\u003c/span\u003e主鑒察我，認識我，我坐我站，主都曉得。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝啊，主曾借獨生聖子耶穌基督，勝了死亡，為我們開了永生的門。主既特施恩典，將善念存在我們心裡，我們謙卑求主時常幫助我們能將這善念實行出來。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致歌羅西人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e歌羅西書 3:11-15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，既然你們已經與基督一同復活，就當求上面的事；那裏有基督，坐在上帝的右邊。你們要思考上面的事，不要思考地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。基督是你們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同在榮耀裏顯現。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 118：\u003c/span\u003e這是主所定的日子，這日我們應該快樂歡欣。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e你們當稱頌主，因為主至善，主的恩典，永遠長存。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，林前 5：\u003c/span\u003e我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e繼抒詠\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e各位基督徒，請向逾越節羔羊，獻上贊頌之祭。\u003cbr\u003e\n羔羊贖回了羊群；聖潔無罪的基督，使罪人與天父和好。\u003cbr\u003e\n生命與死亡展開奇妙的決鬥，生命的主宰，死而復活，永生永王。\u003cbr\u003e\n馬利亞，請告訴我們，你在路上看見了什麼？\u003cbr\u003e\n我看見永生基督的墓穴和他復活的光榮、作證的天使、頭巾和殮布。\u003cbr\u003e\n基督、我的希望、已經復活，他要在你們之先到加利利。\u003cbr\u003e\n我們知道，基督確實從死者中復活。勝利的君王，求你垂憐我們。阿們。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約翰福音 20:1-10\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓，看見石頭已從墳墓挪開了，就跑來見西門‧彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人從墳墓裏把主移走了，我們不知道他們把他放在哪裏。」彼得和那門徒就出來，往墳墓去。兩個人同跑，那門徒比彼得跑得快，先到了墳墓，低頭往裏看，看見細麻布還放在那裏，只是沒有進去。西門‧彼得隨後也到了，進了墳墓，看見細麻布放在那裏，又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一起，是另在一處捲著。然後先到墳墓的那門徒也進去，他看見就信了。他們還不明白聖經所說耶穌必須從死人中復活的意思。於是兩個門徒回自己的住處去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan 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脫離奸詐邪惡的人。因為主是護庇我的上帝。詩43：願主發出榮光，發出真理，引導我至主的聖山，到主的居所。\n從本主日起，直到復活節，在誦唸入祭頌時，不唸「但願榮耀歸於聖父……」，除非遇到慶節（若有慶節的話）；但是，唸完詩篇詩節後，再次誦唸首句。\n祝文 求全能的天父，施憐憫，看顧主的子民。也求主常施大恩，管理保護我們的身體靈魂。這都是靠著……\n祝文二：大齋首日 全能永生的上帝，不厭惡一切所造的，又赦免悔改人的罪。求主為我們造清潔的心，叫我們切實憂傷罪惡，承認過錯，痛悔自新，就能蒙最慈悲的上帝，完全的寬恕和赦免。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信載在使徒聖保羅致希伯來人書：\n希伯來書 9:11-15\n弟兄們，但現在基督已經來到，作了已實現的美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬於這世界的；他不用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，只一次進入至聖所就獲得了永遠的贖罪。若山羊和公牛的血，以及母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且使人成聖，身體潔淨，何況基督的血，他藉著永遠的靈把自己無瑕疵地獻給上帝，更能洗淨我們的良心，除去致死的行為，好事奉那位永生的上帝。\n為此，基督作了新約的中保；因為他的死，贖了人在第一個約之時所犯的罪過，使蒙召的人能得著所應許永遠的產業。\n進階詠，詩 143：求主救我脫離仇敵，指示我遵行主的旨意。 啓，詩18：求主救我脫離仇敵，叫我打勝攻打我的人，救我脫離施暴的人。\n連唱詠，詩129：以色列當說，從我幼時，敵人屢次攻打我。啓：從我幼時，敵人屢次攻打我，卻沒有勝過。啓：人傷我的脊背，就像用犁耕地，痕跡甚長。啓：主至公義，砍斷惡人的繩索。\n✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約翰福音 8:46-59\n那時，耶穌說：「你們中間誰能指證我有罪呢？既然我講真理，你們為甚麼不信我呢？出於上帝的，必聽上帝的話；你們不聽，因為你們不是出於上帝。」\n猶太人回答他：「我們說你是撒瑪利亞人，並且是被鬼附的，這話不是很對嗎？」耶穌回答：「我沒有被鬼附；我尊敬我的父，你們卻不尊敬我。我不尋求自己的榮耀，但有一位為我尋求榮耀，判斷是非。我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不經歷死亡。」於是猶太人對他說：「現在我們知道你是被鬼附了。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說：『人若遵守我的道，就永遠不經歷死亡。』難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了，你把自己當作甚麼人呢？」耶穌回答：「我若榮耀自己，我的榮耀就算不了甚麼；榮耀我的是我的父，就是你們所說的你們的上帝。你們不認識他，我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，他看見了，就快樂。」猶太人就對他說：「你還沒有五十歲，難道見過亞伯拉罕嗎？」耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕我就存在了。」於是他們拿石頭要打他，耶穌卻躲開，走出了聖殿。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩119：主啊，我要全心感謝主，求主施恩於主的僕人，叫我存活，能守主的言語。主啊，求主照主的話叫我甦醒。\n誦唸十字架序文，從本主日起，直至聖週禮拜四，每日誦唸這一序文。\n領主頌，林前11： 這是我的身體，為你們捨的；這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。\n領聖餐後祝文 主、我們的上帝，求主仁慈地助祐我們，我們在此借主神聖的奧秘得以煥然一新，但願我們獲得主永恆救助的保護。這都是靠著……\n領聖餐後祝文二：大齋首日 懇求主仁慈眷顧向主尊威俯首的人們，使我們這些已經領受了主屬天恩賜之人，能繼續得到主從天而來的護佑和扶持。這都是靠著⋯⋯\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-3-22/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2026年3月22日 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style='text-indent:2em;'\u003e猶太人回答他：「我們說你是撒瑪利亞人，並且是被鬼附的，這話不是很對嗎？」耶穌回答：「我沒有被鬼附；我尊敬我的父，你們卻不尊敬我。我不尋求自己的榮耀，但有一位為我尋求榮耀，判斷是非。我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不經歷死亡。」於是猶太人對他說：「現在我們知道你是被鬼附了。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說：『人若遵守我的道，就永遠不經歷死亡。』難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了，你把自己當作甚麼人呢？」耶穌回答：「我若榮耀自己，我的榮耀就算不了甚麼；榮耀我的是我的父，就是你們所說的你們的上帝。你們不認識他，我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，他看見了，就快樂。」猶太人就對他說：「你還沒有五十歲，難道見過亞伯拉罕嗎？」耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕我就存在了。」於是他們拿石頭要打他，耶穌卻躲開，走出了聖殿。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩119：\u003c/span\u003e主啊，我要全心感謝主，求主施恩於主的僕人，叫我存活，能守主的言語。主啊，求主照主的話叫我甦醒。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸十字架序文，從本主日起，直至聖週禮拜四，每日誦唸這一序文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，林前11： \u003c/span\u003e這是我的身體，為你們捨的；這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主、我們的上帝，求主仁慈地助祐我們，我們在此借主神聖的奧秘得以煥然一新，但願我們獲得主永恆救助的保護。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文二：大齋首日\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主仁慈眷顧向主尊威俯首的人們，使我們這些已經領受了主屬天恩賜之人，能繼續得到主從天而來的護佑和扶持。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e","title":"2026年3月22日 苦難主日"},{"content":"2026年3月15日 大齋第四主日 入祭頌 以賽亞書 66\n你們愛慕耶路撒冷的都要與她一同歡喜快樂；你們為她悲哀的都要與她一同樂上加樂；使你們在她安慰的懷中吃奶得飽。詩 122：人向我說，你我同往主殿，我聽這話，就頂歡喜。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能的上帝啊，我們因為作惡，理當受罰。求主施憐憫，使我們靠主恩惠，得蒙寬宥，普受安慰。這都是靠著……\n全能永生的上帝，不厭惡一切所造的，又赦免悔改人的罪。求主為我們造清潔的心，叫我們切實憂傷罪惡，承認過錯，痛悔自新，就能蒙最慈悲的上帝，完全的寬恕和赦免。\n無所不能永生的上帝，你執掌生者與死者之權柄，對眾人施以憐憫，並因他們的信德與善行，你已預知其歸屬。我們將所有為之獻上祈禱的人託付於你——無論他們仍在此世受肉身束縛，抑或已脫離肉身而進入來世。懇求主藉著諸聖的代禱，以主豐厚的恩慈，賜予他們一切罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯\n書信載在使徒聖保羅致加拉太人前書： 加拉太書 4:21-31 你們這願意在律法之下的人，請告訴我，你們沒有聽見律法嗎？因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自由的婦人生的。那使女所生的是按著肉體生的；那自由的婦人所生的是憑著應許生的。這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。這夏甲是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因為耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。但另一婦人就是在上的耶路撒冷，是自由的，她是我們的母親。因為經上記著：\n「不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的有更多的兒女。」\n弟兄們，你們是憑著應許作兒女的，如同以撒一樣。當時，那按著肉體生的迫害了那按著聖靈生的，現在也是這樣。然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子絕不能與自由婦人的兒子一同承受產業。」弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，而是自由婦人的兒女了。\n進階詠，詩 122：人向我說，你我同往主殿，我聽這話，就頂歡喜。 啓：但願你城裡康泰，宮里平安。\n連唱詠，詩 125：倚靠主的人，就像錫安山，總不動搖，永遠穩立。啓：耶路撒冷的四圍，都有山崗，主也這樣圍護子民，從今日直到永遠。\n✠福音載在傳福音聖約翰福音：\n約翰福音 6:1-14\n那時，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。有一大羣人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。那時猶太人的逾越節近了。耶穌舉目看見一大羣人來，就對腓力說：「我們到哪裏去買餅給這些人吃呢？」他說這話是要考驗腓力，他自己原知道要怎樣做。腓力回答他：「就是兩百個銀幣的餅也不夠給他們每人吃一點點。」有一個門徒，就是西門‧彼得的弟弟安得烈，對耶穌說：「這裏有一個孩子，帶著五個大麥餅和兩條魚，但是分給這麼多人還算甚麼呢？」耶穌說：「你們叫大家坐下。」那地方的草多，人們就坐下，男人的數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給坐著的人，也同樣分了魚，都照他們所要的來分。他們吃飽後，耶穌對門徒說：「把剩下的碎屑收拾起來，免得糟蹋了。」他們就把那五個大麥餅的碎屑，就是大家吃剩的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。人們看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世上來的先知！」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 135：你們都當頌揚主，因主至善，應當頌揚，主的聖名至美，應該歌頌。在上天下地，主都都憑自己的意思去做。\n領主頌，詩 122： 耶路撒冷城，建立堅固，連絡整齊。那裡有支派上去，就是主的各支派，頌美主的聖名。\n領聖餐後祝文 至仁至慈的上帝，祢不斷以這些神聖的奧秘充滿我們，我們懇求祢，使我們永遠以謙卑和真誠的態度接近它們，忠信地領受它們。這都是靠著……\n主啊，我們現在已領受了這一聖事，懇求祢，仁慈地保護我們，使我們的齋戒在祢的眼中蒙受悅納，並有益於我們的靈魂獲得治癒。\n無所不能最慈悲的上帝，求祢藉我們所領受的聖事滌淨我們，並藉著諸聖的代禱，使此聖體聖事不緻成為的我的審判與定罪，反獲得救恩，而得到赦免；願它能潔淨有罪的人，堅固軟弱的人，護佑我們抵禦塵世諸般凶險，並為主的忠信子民——無論生者還是亡者——贏得一切罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-3-15/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2026年3月15日 大齋第四主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e以賽亞書 66\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們愛慕耶路撒冷的都要與她一同歡喜快樂；你們為她悲哀的都要與她一同樂上加樂；使你們在她安慰的懷中吃奶得飽。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 122：\u003c/span\u003e人向我說，你我同往主殿，我聽這話，就頂歡喜。\u003cspan 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style='text-indent:2em;'\u003e你們這願意在律法之下的人，請告訴我，你們沒有聽見律法嗎？因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自由的婦人生的。那使女所生的是按著肉體生的；那自由的婦人所生的是憑著應許生的。這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。這夏甲是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因為耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。但另一婦人就是在上的耶路撒冷，是自由的，她是我們的母親。因為經上記著：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的有更多的兒女。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，你們是憑著應許作兒女的，如同以撒一樣。當時，那按著肉體生的迫害了那按著聖靈生的，現在也是這樣。然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子絕不能與自由婦人的兒子一同承受產業。」弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，而是自由婦人的兒女了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 122：\u003c/span\u003e人向我說，你我同往主殿，我聽這話，就頂歡喜。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願你城裡康泰，宮里平安。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，詩 125：\u003c/span\u003e倚靠主的人，就像錫安山，總不動搖，永遠穩立。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e耶路撒冷的四圍，都有山崗，主也這樣圍護子民，從今日直到永遠。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約翰福音 6:1-14\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。有一大羣人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。那時猶太人的逾越節近了。耶穌舉目看見一大羣人來，就對腓力說：「我們到哪裏去買餅給這些人吃呢？」他說這話是要考驗腓力，他自己原知道要怎樣做。腓力回答他：「就是兩百個銀幣的餅也不夠給他們每人吃一點點。」有一個門徒，就是西門‧彼得的弟弟安得烈，對耶穌說：「這裏有一個孩子，帶著五個大麥餅和兩條魚，但是分給這麼多人還算甚麼呢？」耶穌說：「你們叫大家坐下。」那地方的草多，人們就坐下，男人的數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給坐著的人，也同樣分了魚，都照他們所要的來分。他們吃飽後，耶穌對門徒說：「把剩下的碎屑收拾起來，免得糟蹋了。」他們就把那五個大麥餅的碎屑，就是大家吃剩的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。人們看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世上來的先知！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 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求全能的上帝，顧念卑微僕人心裡所羨慕的，用威嚴的右手保護我們脫離一切仇敵。這都是靠著……\n上帝以愛火點燃了主的真福僕人聖約翰的心，使他能毫髮無損地在雄雄烈火之中行走，並藉著他，以一個新修會豐富了你的教會；求主藉著他的功德助佑，以你的愛火淨化我們的罪惡，使我們的靈魂得到療癒，獲得永恆的救恩。\n全能永生的上帝，不厭惡一切所造的，又赦免悔改人的罪。求主為我們造清潔的心，叫我們切實憂傷罪惡，承認過錯，痛悔自新，就能蒙最慈悲的上帝，完全的寬恕和赦免。\n無所不能永生的上帝，你執掌生者與死者之權柄，對眾人施以憐憫，並因他們的信德與善行，你已預知其歸屬。我們將所有為之獻上祈禱的人託付於你——無論他們仍在此世受肉身束縛，抑或已脫離肉身而進入來世。懇求主藉著諸聖的代禱，以主豐厚的恩慈，賜予他們一切罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯\n書信載在使徒聖保羅致以弗所人書：\n以弗所書 5:1-14\n所以，作為蒙慈愛的兒女，你們該效法上帝。要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻給上帝。\n至於淫亂和一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，這才合乎聖徒的體統。淫詞、妄語和粗俗的俏皮話都不合宜；總要說感謝的話。要確實知道，無論是淫亂的，是污穢的，是貪心的（貪心的就是拜偶像的），在基督和上帝的國裏都得不到基業。\n不要被人虛浮的話欺騙了，因這些事，上帝的憤怒必臨到那些悖逆的人。所以，不要與他們同夥。從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人要像光明的子女－光明所結的果子就是一切的良善、公義、誠實。總要察驗甚麼是主所喜悅的事。那暗昧無益的事，不可參與，倒要把這種事揭發出來。因為，他們暗中所做的，就是連提起來都是可恥的。凡被光所照明的都顯露出來，因為使一切顯露出來的就是光。所以有話說：\n「你這睡著的人醒過來吧！\n要從死人中復活，\n基督要光照你了。」\n进階詠，詩 9：求主興起，不容世人得勝，願外邦人在主面前受審判。 啓：因我敵人退後，在主面前跌倒滅亡。\n連唱詠，詩 123：住在天上的主啊，我向主舉目仰望。啓：像僕人的眼睛，望主人的手。啓：我的眼睛仰望主上帝，等主憐憫我們。啓：主阿，憐憫我們，憐憫我們。\n✠福音載在傳福音聖路加福音：\n聖路加福音 11:14-28\n耶穌趕出一個使人成為啞巴的鬼，鬼出去了，啞巴就說出話來；眾人都很驚訝。其中卻有人說：「他是靠著鬼王別西卜趕鬼。」又有人試探耶穌，要他顯個來自天上的神蹟。他知道他們的意念，就對他們說：「一國自相紛爭，必定荒蕪；一家自相紛爭，就必敗落。撒但若自相紛爭，他的國怎能立得住呢？因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們要作你們的判官。我若靠著上帝的能力趕鬼，那麼，上帝的國就已臨到你們了。壯士全副武裝，看守自己的住宅，他所有的都很安全；但有一個比他更強的來攻擊他，並且戰勝了他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的掠物。不跟我一起的，就是反對我；不與我一起收聚的，就是在拆散。」\n「污靈離了人身，走遍無水之地尋找安歇之處，卻找不到。就說：『我要回到我原來的屋裏去。』他到了，看見裏面打掃乾淨，修飾好了，就去另帶了七個比自己更惡的靈來，都進去住在那裏。那人後來的景況比先前更壞了。」\n耶穌正說這些話的時候，眾人中間有一個女人高聲對他說：「懷你胎乳養你的有福了！」耶穌卻說：「更有福的是聽上帝的道而遵守的人！」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 19：主的條例正直，可以快活人的心志，比蜜甜，比蜂房的蜜更甜。主的僕人就守這律法。\n領主頌，詩 84：雀鳥有巢，可以棲止，燕子有窩，可以養子，萬軍的主，我的上帝，我的王，我情願住在主的壇旁。住在主的屋裡，常常頌揚主的，這人就有福了。\n領聖餐後祝文 主既恩賜我們得以參與、分享偌大的奧跡，求主慈愛解救我們脫免一切的罪惡和災禍。這都是靠著……\n仁慈的上帝啊，我們已經由天上的飲食而受到餵養，我們向主謙恭呼求，就如我們因紀念精修者天賜聖約翰而領受了神聖的宴席，也仗賴他的祈求而蒙得護佑。\n主啊，我們現在已領受了這一聖事，懇求祢，仁慈地保護我們，使我們的齋戒在祢的眼中蒙受悅納，並有益於我們的靈魂獲得治癒。\n無所不能最慈悲的上帝，求祢藉我們所領受的聖事滌淨我們，並藉著諸聖的代禱，使此聖體聖事不緻成為的我的審判與定罪，反獲得救恩，而得到赦免；願它能潔淨有罪的人，堅固軟弱的人，護佑我們抵禦塵世諸般凶險，並為主的忠信子民——無論生者還是亡者——贏得一切罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-3-8/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2026年3月8日 大齋第三主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e（紀念天賜聖約翰）\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 25\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我的眼睛常仰望主，因為主叫我的腳，脫離網羅。求主看顧我，憐恤我，因我是孤獨窮苦的人。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 25：\u003c/span\u003e主啊，我心裡仰望祢，我上帝，我倚靠主，求主莫叫我羞愧。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求全能的上帝，顧念卑微僕人心裡所羨慕的，用威嚴的右手保護我們脫離一切仇敵。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝以愛火點燃了主的真福僕人聖約翰的心，使他能毫髮無損地在雄雄烈火之中行走，並藉著他，以一個新修會豐富了你的教會；求主藉著他的功德助佑，以你的愛火淨化我們的罪惡，使我們的靈魂得到療癒，獲得永恆的救恩。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能永生的上帝，不厭惡一切所造的，又赦免悔改人的罪。求主為我們造清潔的心，叫我們切實憂傷罪惡，承認過錯，痛悔自新，就能蒙最慈悲的上帝，完全的寬恕和赦免。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能永生的上帝，你執掌生者與死者之權柄，對眾人施以憐憫，並因他們的信德與善行，你已預知其歸屬。我們將所有為之獻上祈禱的人託付於你——無論他們仍在此世受肉身束縛，抑或已脫離肉身而進入來世。懇求主藉著諸聖的代禱，以主豐厚的恩慈，賜予他們一切罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致以弗所人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e以弗所書 5:1-14\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e所以，作為蒙慈愛的兒女，你們該效法上帝。要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻給上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e至於淫亂和一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，這才合乎聖徒的體統。淫詞、妄語和粗俗的俏皮話都不合宜；總要說感謝的話。要確實知道，無論是淫亂的，是污穢的，是貪心的（貪心的就是拜偶像的），在基督和上帝的國裏都得不到基業。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e不要被人虛浮的話欺騙了，因這些事，上帝的憤怒必臨到那些悖逆的人。所以，不要與他們同夥。從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人要像光明的子女－光明所結的果子就是一切的良善、公義、誠實。總要察驗甚麼是主所喜悅的事。那暗昧無益的事，不可參與，倒要把這種事揭發出來。因為，他們暗中所做的，就是連提起來都是可恥的。凡被光所照明的都顯露出來，因為使一切顯露出來的就是光。所以有話說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「你這睡著的人醒過來吧！\u003cbr\u003e\n要從死人中復活，\u003cbr\u003e\n基督要光照你了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e进階詠，詩 9：\u003c/span\u003e求主興起，不容世人得勝，願外邦人在主面前受審判。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e因我敵人退後，在主面前跌倒滅亡。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，詩 123：\u003c/span\u003e住在天上的主啊，我向主舉目仰望。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e像僕人的眼睛，望主人的手。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我的眼睛仰望主上帝，等主憐憫我們。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主阿，憐憫我們，憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e聖路加福音 11:14-28\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌趕出一個使人成為啞巴的鬼，鬼出去了，啞巴就說出話來；眾人都很驚訝。其中卻有人說：「他是靠著鬼王別西卜趕鬼。」又有人試探耶穌，要他顯個來自天上的神蹟。他知道他們的意念，就對他們說：「一國自相紛爭，必定荒蕪；一家自相紛爭，就必敗落。撒但若自相紛爭，他的國怎能立得住呢？因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們要作你們的判官。我若靠著上帝的能力趕鬼，那麼，上帝的國就已臨到你們了。壯士全副武裝，看守自己的住宅，他所有的都很安全；但有一個比他更強的來攻擊他，並且戰勝了他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的掠物。不跟我一起的，就是反對我；不與我一起收聚的，就是在拆散。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「污靈離了人身，走遍無水之地尋找安歇之處，卻找不到。就說：『我要回到我原來的屋裏去。』他到了，看見裏面打掃乾淨，修飾好了，就去另帶了七個比自己更惡的靈來，都進去住在那裏。那人後來的景況比先前更壞了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌正說這些話的時候，眾人中間有一個女人高聲對他說：「懷你胎乳養你的有福了！」耶穌卻說：「更有福的是聽上帝的道而遵守的人！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 19：\u003c/span\u003e主的條例正直，可以快活人的心志，比蜜甜，比蜂房的蜜更甜。主的僕人就守這律法。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 84：\u003c/span\u003e雀鳥有巢，可以棲止，燕子有窩，可以養子，萬軍的主，我的上帝，我的王，我情願住在主的壇旁。住在主的屋裡，常常頌揚主的，這人就有福了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主既恩賜我們得以參與、分享偌大的奧跡，求主慈愛解救我們脫免一切的罪惡和災禍。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e仁慈的上帝啊，我們已經由天上的飲食而受到餵養，我們向主謙恭呼求，就如我們因紀念精修者天賜聖約翰而領受了神聖的宴席，也仗賴他的祈求而蒙得護佑。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們現在已領受了這一聖事，懇求祢，仁慈地保護我們，使我們的齋戒在祢的眼中蒙受悅納，並有益於我們的靈魂獲得治癒。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能最慈悲的上帝，求祢藉我們所領受的聖事滌淨我們，並藉著諸聖的代禱，使此聖體聖事不緻成為的我的審判與定罪，反獲得救恩，而得到赦免；願它能潔淨有罪的人，堅固軟弱的人，護佑我們抵禦塵世諸般凶險，並為主的忠信子民——無論生者還是亡者——贏得一切罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e","title":"2026年3月8日 大齋第三主日（紀念天賜聖約翰）"},{"content":"大齋第二主日 紀念聖大衛主教\n入祭頌 詩篇 25\n求主記念主從古以來，常常發慈悲，施恩惠。莫叫我的仇敵，因為勝了我快樂。求上帝救贖以色列人，脫離一切患難。詩 25：主啊，我心裡仰望主，我上帝，我倚靠主，求主莫叫我羞愧。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能的上帝啊，我們無力自救，這是主所知道的。求主保守我們的身體和靈魂，使我們外不遇傷身的禍患，內不存害靈魂的惡念。這都是靠著……\n無所不能的上帝，求主恩准：藉著主的真福精修者聖大衛主教的虔誠祈禱，得以扶助並護佑我們；使我們今日守其慶節之人，亦能效法其堅毅，捍衛主的真道。\n全能永生的上帝，不厭惡一切所造的，又赦免悔改人的罪。求主為我們造清潔的心，叫我們切實憂傷罪惡，承認過錯，痛悔自新，就能蒙最慈悲的上帝，完全的寬恕和赦免。\n無所不能永生的上帝，你執掌生者與死者之權柄，對眾人施以憐憫，並因他們的信德與善行，你已預知其歸屬。我們將所有為之獻上祈禱的人託付於你——無論他們仍在此世受肉身束縛，抑或已脫離肉身而進入來世。懇求主藉著諸聖的代禱，以主豐厚的恩慈，賜予他們一切罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯\n書信載在使徒聖保羅致帖撒羅尼迦人前書：\n帖撒羅尼迦前書 4:1-8\n弟兄們，我們靠著主耶穌求你們，勸你們，既然你們領受了我們的教導，知道該怎樣行事為人，討上帝的喜悅，其實你們也正這樣行，我勸你們要更加努力。你們原知道，我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令。上帝的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人知道怎樣用聖潔、尊貴控制自己的身體，不放縱私慾的邪情，像不認識上帝的外邦人。不准有人在這事上越軌，佔他弟兄的便宜；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切警告過你們的。上帝召我們本不是要我們沾染污穢，而是要我們聖潔。所以，那棄絕這教導的不是棄絕人，而是棄絕那把自己的聖靈賜給你們的上帝。\n進階詠，詩 25：我心裡愁煩很多，求主救我脫離急難。啓：看顧我的困苦艱難，赦我一切罪過。\n連唱詠，詩 106：你們應當稱頌主，因為祂至善，祂的恩典，永遠長存。啓：誰能傳說主的大能，誰能說完祂的美德。啓：謹守律法，常常行義，這樣的人，就有福了。啓：主阿，向百姓施恩，求主也記念我，主施行拯救，求主也眷顧我。\n✠福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n聖馬太福音 15:21-28\n那時，耶穌離開那裏，退到推羅、西頓境內。有一個迦南婦人從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛之子，可憐我！我女兒被鬼纏得很苦。」耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」耶穌回答：「我奉差遣只到以色列家迷失的羊那裏去。」那婦人來拜他，說：「主啊，幫幫我！」他回答：「拿孩子的餅丟給小狗吃是不妥的。」婦人說：「主啊，不錯，可是小狗也吃牠主人桌上掉下來的碎屑。」於是耶穌回答她說：「婦人，你的信心很大！照你所要的成全你吧。」從那時起，她的女兒就好了。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 119：我喜悅主的命令，只有這是我愛慕的。我喜悅主的命令，愛慕舉手，又默念主的典章。\n秘禱祝文 求主仁慈地垂顧我們所獻上的這些祭品，使它們增益我們的敬虔，使我們獲得永恆的救恩。這都是靠著……\n領主頌，詩 5： 求主傾聽我的嘆息，我王、我上帝，俯聽我懇求的聲音，因為我向主禱告。\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，我們謙卑地懇求主：讓我們這些因主聖事的恩賜而重生的人，能持續不斷地在一切美德和敬虔的生活中事奉主。這都是靠著……\n求主、我們的上帝施恩：我們既蒙主賜予同領主的屬天之糧，向主獻上外在敬拜；願藉著主的真福殉道者及主教聖大衛主教的代禱，使我們內心也因此獲益，以致得救。這都是靠著……\n主啊，我們現在已領受了這一聖事，懇求祢，仁慈地保護我們，使我們的齋戒在祢的眼中蒙受悅納，並有益於我們的靈魂獲得治癒。\n無所不能最慈悲的上帝，求祢藉我們所領受的聖事滌淨我們，並藉著諸聖的代禱，使此聖體聖事不緻成為的我的審判與定罪，反獲得救恩，而得到赦免；願它能潔淨有罪的人，堅固軟弱的人，護佑我們抵禦塵世諸般凶險，並為主的忠信子民——無論生者還是亡者——贏得一切罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-3-1/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第二主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e紀念聖大衛主教\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩篇 25\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主記念主從古以來，常常發慈悲，施恩惠。莫叫我的仇敵，因為勝了我快樂。求上帝救贖以色列人，脫離一切患難。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 25：\u003c/span\u003e主啊，我心裡仰望主，我上帝，我倚靠主，求主莫叫我羞愧。\u003cspan 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style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，我們靠著主耶穌求你們，勸你們，既然你們領受了我們的教導，知道該怎樣行事為人，討上帝的喜悅，其實你們也正這樣行，我勸你們要更加努力。你們原知道，我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令。上帝的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人知道怎樣用聖潔、尊貴控制自己的身體，不放縱私慾的邪情，像不認識上帝的外邦人。不准有人在這事上越軌，佔他弟兄的便宜；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切警告過你們的。上帝召我們本不是要我們沾染污穢，而是要我們聖潔。所以，那棄絕這教導的不是棄絕人，而是棄絕那把自己的聖靈賜給你們的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 25：\u003c/span\u003e我心裡愁煩很多，求主救我脫離急難。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e看顧我的困苦艱難，赦我一切罪過。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，詩 106：\u003c/span\u003e你們應當稱頌主，因為祂至善，祂的恩典，永遠長存。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e誰能傳說主的大能，誰能說完祂的美德。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e謹守律法，常常行義，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主阿，向百姓施恩，求主也記念我，主施行拯救，求主也眷顧我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e聖馬太福音 15:21-28\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌離開那裏，退到推羅、西頓境內。有一個迦南婦人從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛之子，可憐我！我女兒被鬼纏得很苦。」耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」耶穌回答：「我奉差遣只到以色列家迷失的羊那裏去。」那婦人來拜他，說：「主啊，幫幫我！」他回答：「拿孩子的餅丟給小狗吃是不妥的。」婦人說：「主啊，不錯，可是小狗也吃牠主人桌上掉下來的碎屑。」於是耶穌回答她說：「婦人，你的信心很大！照你所要的成全你吧。」從那時起，她的女兒就好了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 119：\u003c/span\u003e我喜悅主的命令，只有這是我愛慕的。我喜悅主的命令，愛慕舉手，又默念主的典章。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主仁慈地垂顧我們所獻上的這些祭品，使它們增益我們的敬虔，使我們獲得永恆的救恩。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 5： \u003c/span\u003e求主傾聽我的嘆息，我王、我上帝，俯聽我懇求的聲音，因為我向主禱告。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們謙卑地懇求主：讓我們這些因主聖事的恩賜而重生的人，能持續不斷地在一切美德和敬虔的生活中事奉主。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主、我們的上帝施恩：我們既蒙主賜予同領主的屬天之糧，向主獻上外在敬拜；願藉著主的真福殉道者及主教聖大衛主教的代禱，使我們內心也因此獲益，以致得救。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們現在已領受了這一聖事，懇求祢，仁慈地保護我們，使我們的齋戒在祢的眼中蒙受悅納，並有益於我們的靈魂獲得治癒。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能最慈悲的上帝，求祢藉我們所領受的聖事滌淨我們，並藉著諸聖的代禱，使此聖體聖事不緻成為的我的審判與定罪，反獲得救恩，而得到赦免；願它能潔淨有罪的人，堅固軟弱的人，護佑我們抵禦塵世諸般凶險，並為主的忠信子民——無論生者還是亡者——贏得一切罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e","title":"2026年3月1日 大齋第二主日（紀念聖大衛主教）"},{"content":"大齋第一主日 紀念使徒聖彼得設立宗座於安提阿、亞利馬太的聖約瑟\n入祭頌 詩 91\n他求告我，我應允他，我保佑他，解救他，叫他尊貴。我叫他享長壽。詩 91：住在至高者隱密處的，必要安居在全能者的蔭下。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主啊，主曾為我們禁食四十晝夜。求主施恩典，使我們切實齋戒，直到我們肉體得受聖靈的約束，就能順從主至善的感動，行事為人，公義聖潔，將尊貴榮耀歸與主。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，唯一上帝，永世無盡。阿們。\n上帝將天國的鑰匙賜給了真福使徒聖彼得，立他為祭司，授予他捆綁和釋放的權柄；求主使我們藉著他的代禱，能從一切罪惡的捆綁之中得到釋放。\n上帝啊，主藉着蒙福的使徒圣保罗宣讲真道，把福音的真光照耀异邦人。我们今天纪念他，恳求主因他的代求，帮助护佑我们。\n上帝啊，真福聖約瑟勇敢地將自己的墳墓奉獻給耶穌的身體，主就賞賜他成為信仰的堅定維護者，求主叫我們不懼怕世人，就像主的仆人，曾因為害怕猶太人，隻敢默默地服事主；也求主賜我們神聖的敬畏之心，使我們勇敢。\n全能永生的上帝，不厭惡一切所造的，又赦免悔改人的罪。求主為我們造清潔的心，叫我們切實憂傷罪惡，承認過錯，痛悔自新，就能蒙最慈悲的上帝，完全的寬恕和赦免。\n無所不能永生的上帝，你執掌生者與死者之權柄，對眾人施以憐憫，並因他們的信德與善行，你已預知其歸屬。我們將所有為之獻上祈禱的人託付於你——無論他們仍在此世受肉身束縛，抑或已脫離肉身而進入來世。懇求主藉著諸聖的代禱，以主豐厚的恩慈，賜予他們一切罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人後書：\n林後 6:1-10\n我們與上帝同工的也勸你們，不可白受他的恩典；因為他說：\n「在悅納的時候，我應允了你；\n在拯救的日子，我幫助了你。」\n看哪，現在正是悅納的時候！看哪，現在正是拯救的日子！我們不在任何事上妨礙任何人，免得這使命被人毀謗；反倒在各樣的事上表明自己是上帝的用人：就如在持久的忍耐、患難、困苦、災難、鞭打、監禁、動亂、勞碌、失眠、飢餓、廉潔、知識、堅忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的言語、上帝的大能、藉著仁義的兵器在左在右、榮譽或羞辱、惡名或美名。我們似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知；似乎是死了，卻是活著；似乎受懲罰，卻沒有被處死；似乎憂愁，卻常有喜樂；似乎貧窮，卻使許多人富足；似乎一無所有，卻樣樣都有。\n進階詠 詩91：祂為吩咐天使，在祢所行的路上保護你。 啓：天使必用手扶持你，免得你的腳，碰著石頭。\n連唱詠，詩91：住在至高者隱密處的，必要安居在全能者的蔭下。啓：他論主說，祢是我的避難所，是我的保障，是我的上帝，是我所倚靠的。啓：他必救你免進捕雀人所設的網羅，免染毒害的瘟疫。啓：祂必遮護你，像雀子覆小雀子，你必在祂的翅膀底下得護庇。啓：祂的信實，就是盾牌，就是鎧甲。你不怕黑夜的震驚。啓：和白天的飛箭。也不要怕黑暗中行的瘟疫，和中午害人的毒病。啓：雖然你的左邊有千人倒斃，右邊有萬人死亡，災害卻不到你的身上。啓：因祂為你吩咐天使，在你所行的路上保護你。啓：天使必用手扶持你，免得你的腳，碰著石頭。啓：你必踐踏獅子和虺蛇，踐踏壯獅和毒蛇。啓：因為他敬愛我，我要救護他，因為他知道我的名，我要護庇他。啓：他求告我，我應允他，在急難的時候，我保佑他。啓：我解救他，叫他尊貴。我叫他享長壽，叫他得見我的救恩。\n✠福音載在傳福音聖馬太福音：\n太 4:1-11\n當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探者進前來對他說：「你若是上帝的兒子，叫這些石頭變成食物吧。」耶穌卻回答說：「經上記著：\n『人活著，不是單靠食物，\n乃是靠上帝口裏所出的一切話。』」\n魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在聖殿頂上，對他說：「你若是上帝的兒子，就跳下去！因為經上記著：\n『主要為你命令他的使者，\n用手托住你，\n免得你的腳碰在石頭上。』」\n耶穌對他說：「經上又記著：『不可試探主－你的上帝。』」魔鬼又帶他上了一座很高的山，將世上的萬國和萬國的榮華都指給他看，對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切賜給你。」耶穌說：「撒但，退去！因為經上記著：\n『要拜主－你的上帝，\n惟獨事奉他。』」\n於是，魔鬼離開了耶穌，立刻有天使來伺候他。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩91：主必遮護你，像雀子覆小雀子，你必在祂的翅膀底下得護庇。祂的信實，就是盾牌，就是鎧甲。\n領主頌 詩91： 主必遮護你，像雀子覆小雀子，你必在祂的翅膀底下得護庇。祂的信實，就是盾牌，就是鎧甲。\n領聖餐後祝文 主啊，我們領受了這一聖事，願它使我們擺脫先前的本性，堪當進入祢救贖奧秘的團契。這都是靠著……\n懇求主，使我們所奉獻的祭品能為我們帶來歡樂；好使我們宣揚主的使徒聖彼得所行的奇蹟，也能藉著他的祈禱獲得主寬宏的恩赦。\n主既已經施恩，以救贖的奧蹟聖化我們；懇求主，使主賜給我們的使徒聖保羅，時常不斷為我們祈禱，獲得他的助佑。\n仁慈的上帝啊，我們已經由天上的飲食而受到餵養，我們向祢謙恭呼求，就如我們因紀念精修者真福約瑟而領受了神聖的宴席，也仗賴他的祈求而蒙得護佑。\n主啊，我們現在已領受了這一聖事，懇求祢，仁慈地保護我們，使我們的齋戒在祢的眼中蒙受悅納，並有益於我們的靈魂獲得治癒。\n無所不能最慈悲的上帝，求祢藉我們所領受的聖事滌淨我們，並藉著諸聖的代禱，使此聖體聖事不緻成為的我的審判與定罪，反獲得救恩，而得到赦免；願它能潔淨有罪的人，堅固軟弱的人，護佑我們抵禦塵世諸般凶險，並為主的忠信子民——無論生者還是亡者——贏得一切罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-2-22/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第一主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e紀念使徒聖彼得設立宗座於安提阿、亞利馬太的聖約瑟\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 91\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他求告我，我應允他，我保佑他，解救他，叫他尊貴。我叫他享長壽。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 91：\u003c/span\u003e住在至高者隱密處的，必要安居在全能者的蔭下。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，主曾為我們禁食四十晝夜。求主施恩典，使我們切實齋戒，直到我們肉體得受聖靈的約束，就能順從主至善的感動，行事為人，公義聖潔，將尊貴榮耀歸與主。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，唯一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝將天國的鑰匙賜給了真福使徒聖彼得，立他為祭司，授予他捆綁和釋放的權柄；求主使我們藉著他的代禱，能從一切罪惡的捆綁之中得到釋放。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，主藉着蒙福的使徒圣保罗宣讲真道，把福音的真光照耀异邦人。我们今天纪念他，恳求主因他的代求，帮助护佑我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，真福聖約瑟勇敢地將自己的墳墓奉獻給耶穌的身體，主就賞賜他成為信仰的堅定維護者，求主叫我們不懼怕世人，就像主的仆人，曾因為害怕猶太人，隻敢默默地服事主；也求主賜我們神聖的敬畏之心，使我們勇敢。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能永生的上帝，不厭惡一切所造的，又赦免悔改人的罪。求主為我們造清潔的心，叫我們切實憂傷罪惡，承認過錯，痛悔自新，就能蒙最慈悲的上帝，完全的寬恕和赦免。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能永生的上帝，你執掌生者與死者之權柄，對眾人施以憐憫，並因他們的信德與善行，你已預知其歸屬。我們將所有為之獻上祈禱的人託付於你——無論他們仍在此世受肉身束縛，抑或已脫離肉身而進入來世。懇求主藉著諸聖的代禱，以主豐厚的恩慈，賜予他們一切罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人後書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e林後 6:1-10\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們與上帝同工的也勸你們，不可白受他的恩典；因為他說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「在悅納的時候，我應允了你；\u003cbr\u003e\n在拯救的日子，我幫助了你。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e看哪，現在正是悅納的時候！看哪，現在正是拯救的日子！我們不在任何事上妨礙任何人，免得這使命被人毀謗；反倒在各樣的事上表明自己是上帝的用人：就如在持久的忍耐、患難、困苦、災難、鞭打、監禁、動亂、勞碌、失眠、飢餓、廉潔、知識、堅忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的言語、上帝的大能、藉著仁義的兵器在左在右、榮譽或羞辱、惡名或美名。我們似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知；似乎是死了，卻是活著；似乎受懲罰，卻沒有被處死；似乎憂愁，卻常有喜樂；似乎貧窮，卻使許多人富足；似乎一無所有，卻樣樣都有。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠 詩91：\u003c/span\u003e祂為吩咐天使，在祢所行的路上保護你。 \u003cspan 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style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e因為他敬愛我，我要救護他，因為他知道我的名，我要護庇他。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他求告我，我應允他，在急難的時候，我保佑他。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我解救他，叫他尊貴。我叫他享長壽，叫他得見我的救恩。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 4:1-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探者進前來對他說：「你若是上帝的兒子，叫這些石頭變成食物吧。」耶穌卻回答說：「經上記著：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e『人活著，不是單靠食物，\u003cbr\u003e\n乃是靠上帝口裏所出的一切話。』」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在聖殿頂上，對他說：「你若是上帝的兒子，就跳下去！因為經上記著：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e『主要為你命令他的使者，\u003cbr\u003e\n用手托住你，\u003cbr\u003e\n免得你的腳碰在石頭上。』」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌對他說：「經上又記著：『不可試探主－你的上帝。』」魔鬼又帶他上了一座很高的山，將世上的萬國和萬國的榮華都指給他看，對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切賜給你。」耶穌說：「撒但，退去！因為經上記著：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e『要拜主－你的上帝，\u003cbr\u003e\n惟獨事奉他。』」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e於是，魔鬼離開了耶穌，立刻有天使來伺候他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩91：\u003c/span\u003e主必遮護你，像雀子覆小雀子，你必在祂的翅膀底下得護庇。祂的信實，就是盾牌，就是鎧甲。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌 詩91： \u003c/span\u003e主必遮護你，像雀子覆小雀子，你必在祂的翅膀底下得護庇。祂的信實，就是盾牌，就是鎧甲。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們領受了這一聖事，願它使我們擺脫先前的本性，堪當進入祢救贖奧秘的團契。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主，使我們所奉獻的祭品能為我們帶來歡樂；好使我們宣揚主的使徒聖彼得所行的奇蹟，也能藉著他的祈禱獲得主寬宏的恩赦。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主既已經施恩，以救贖的奧蹟聖化我們；懇求主，使主賜給我們的使徒聖保羅，時常不斷為我們祈禱，獲得他的助佑。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e仁慈的上帝啊，我們已經由天上的飲食而受到餵養，我們向祢謙恭呼求，就如我們因紀念精修者真福約瑟而領受了神聖的宴席，也仗賴他的祈求而蒙得護佑。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們現在已領受了這一聖事，懇求祢，仁慈地保護我們，使我們的齋戒在祢的眼中蒙受悅納，並有益於我們的靈魂獲得治癒。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能最慈悲的上帝，求祢藉我們所領受的聖事滌淨我們，並藉著諸聖的代禱，使此聖體聖事不緻成為的我的審判與定罪，反獲得救恩，而得到赦免；願它能潔淨有罪的人，堅固軟弱的人，護佑我們抵禦塵世諸般凶險，並為主的忠信子民——無論生者還是亡者——贏得一切罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2026年2月22日 大齋第一主日（紀念使徒聖彼得設立宗座於安提阿、亞利馬太的聖約瑟）"},{"content":"五旬主日 紀念日本諸聖殉道者\n入祭頌 詩篇 31\n保護我像磐石，庇佑我如保障，將我拯救，祢原是我的靠山，我的保障，求祢為祢的名引導我。詩 31：主啊，我倚靠祢，求祢叫我總不羞愧，用祢的公義拯救我。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主啊！主曾教訓我們凡事若沒有愛，就沒有益處，人若沒有愛在主前雖生猶死。愛德是和平的根源，萬德的總綱。所以求主賜聖靈將那至寶的愛德，充滿我們的心。這都是靠著……\n主耶穌基督在日本百姓中，藉著殉道諸聖的鮮血祝聖了信仰初熟的果實，使他們與主一同承擔十字架的羞辱：懇求主恩賜我們，使我們今日慶祝他們堅貞的信德榜樣，激發我們事奉主而至死不渝。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\n上帝啊，祢因至潔童貞女的生子而賜予全人類永生的賞報：我們懇求祢，使我們認識她代禱的助祐，藉著她，我們才配得生命之源，祢的聖子我主耶穌基督。主耶穌基督與聖父、聖靈……\n節期祝文同七旬主日。\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\n哥林多前書 13:1-13\n弟兄們，我若能說人間的方言，甚至天使的語言，卻沒有愛，我就成為鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道的能力，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有齊備的信心，使我能夠移山，卻沒有愛，我就算不了甚麼。我若將所有的財產救濟窮人，又犧牲自己的身體讓人誇讚，卻沒有愛，仍然對我無益。\n愛是恆久忍耐；又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。\n愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必消逝。我作孩子的時候，說話像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既長大成人，就把孩子的事丟棄了。我們現在是對著鏡子觀看，模糊不清；到那時，就要面對面了。我如今所認識的有限，到那時就全認識，如同主認識我一樣。\n如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。\n進階詠，詩 77：祢是做奇事的上帝，從前把大能明明的告示各邦。 啓：祢用臂膀的力量，贖了子民，就是雅各和約瑟的後代。\n以下連唱詠只在主日誦念。\n連唱詠，詩 100：普天下人，都當向主歡呼，欣然事奉主。 啓：到祂面前，歡樂唱詩。應當知道惟獨主是上帝。啓：創造我們的就是祂，我們並不是自造的，是祂的子民，是祂所牧的羊。\n✠福音載在傳福音聖路加福音：\n路加福音 18:31-43\n那時，耶穌把十二使徒帶到一邊，對他們說：「看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。他將被交給外邦人；他們要戲弄他，凌辱他，向他吐唾沫，並要鞭打他，殺害他；第三天他要復活。」這些事門徒一點也不明白，這話的意思對他們是隱藏的；他們不知道所說的是甚麼。\n耶穌將近耶利哥的時候，有一個盲人坐在路旁討飯。他聽見許多人經過，就問是甚麼事。他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。他就呼叫說：「大衛之子耶穌啊，可憐我吧！」在前頭走的人就責備他，不許他作聲，他卻越發喊叫：「大衛之子啊，可憐我吧！」耶穌就站住，吩咐把他領過來，他到了跟前，就問他：「你要我為你做甚麼？」他說：「主啊，我要能看見。」耶穌對他說：「你看見吧！你的信救了你。」那盲人立刻看得見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀給上帝。眾人看見這事，也都讚美上帝。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 119：主啊，惟願祢受讚美，求祢把祢的典章指示我。我用口唇傳說，祢口中的一切律法。\n領主頌，詩 78： 他們吃了，而且飽足；主就隨了他們所欲的。他們的所欲沒有落空。\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，我們懇求祢，使我們這些領受了這一天上的食糧的人，能夠借此抵御一切困厄。這都是靠著……\n主既允准我們免受痛苦與流血，而得享主十字架的獻祭；求主因著日本眾多真福殉道者的榜樣助佑——他們曾藉十字架之死，榮耀並宣認了主的聖名——使我們亦能天天背起自己的十字架，跟隨主，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，唯一上帝，永世無盡。阿們。\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n主啊，我們祈求祢，願這聖餐洗淨我們一切罪惡的污點；因上帝之母榮福童貞馬利亞的代禱，使我們得到醫治，並獲得永生。主耶穌基督與聖父、聖靈……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-2-15/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e五旬主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e紀念日本諸聖殉道者\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩篇 31\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e保護我像磐石，庇佑我如保障，將我拯救，祢原是我的靠山，我的保障，求祢為祢的名引導我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 31：\u003c/span\u003e主啊，我倚靠祢，求祢叫我總不羞愧，用祢的公義拯救我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊！主曾教訓我們凡事若沒有愛，就沒有益處，人若沒有愛在主前雖生猶死。愛德是和平的根源，萬德的總綱。所以求主賜聖靈將那至寶的愛德，充滿我們的心。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主耶穌基督在日本百姓中，藉著殉道諸聖的鮮血祝聖了信仰初熟的果實，使他們與主一同承擔十字架的羞辱：懇求主恩賜我們，使我們今日慶祝他們堅貞的信德榜樣，激發我們事奉主而至死不渝。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，祢因至潔童貞女的生子而賜予全人類永生的賞報：我們懇求祢，使我們認識她代禱的助祐，藉著她，我們才配得生命之源，祢的聖子我主耶穌基督。主耶穌基督與聖父、聖靈……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e節期祝文同七旬主日。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e哥林多前書 13:1-13\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，我若能說人間的方言，甚至天使的語言，卻沒有愛，我就成為鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道的能力，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有齊備的信心，使我能夠移山，卻沒有愛，我就算不了甚麼。我若將所有的財產救濟窮人，又犧牲自己的身體讓人誇讚，卻沒有愛，仍然對我無益。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e愛是恆久忍耐；又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必消逝。我作孩子的時候，說話像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既長大成人，就把孩子的事丟棄了。我們現在是對著鏡子觀看，模糊不清；到那時，就要面對面了。我如今所認識的有限，到那時就全認識，如同主認識我一樣。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 77：\u003c/span\u003e祢是做奇事的上帝，從前把大能明明的告示各邦。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e祢用臂膀的力量，贖了子民，就是雅各和約瑟的後代。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e以下連唱詠只在主日誦念。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，詩 100：\u003c/span\u003e普天下人，都當向主歡呼，欣然事奉主。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e到祂面前，歡樂唱詩。應當知道惟獨主是上帝。\u003cspan 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119：\u003c/span\u003e主啊，惟願祢受讚美，求祢把祢的典章指示我。我用口唇傳說，祢口中的一切律法。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 78： \u003c/span\u003e他們吃了，而且飽足；主就隨了他們所欲的。他們的所欲沒有落空。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們懇求祢，使我們這些領受了這一天上的食糧的人，能夠借此抵御一切困厄。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主既允准我們免受痛苦與流血，而得享主十字架的獻祭；求主因著日本眾多真福殉道者的榜樣助佑——他們曾藉十字架之死，榮耀並宣認了主的聖名——使我們亦能天天背起自己的十字架，跟隨主，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，唯一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求祢，願這聖餐洗淨我們一切罪惡的污點；因上帝之母榮福童貞馬利亞的代禱，使我們得到醫治，並獲得永生。主耶穌基督與聖父、聖靈……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2026年2月15日 五旬主日（紀念日本諸聖殉道者）"},{"content":"六旬主日 紀念馬塔的聖約翰\n入祭頌 詩篇 44\n求主起來，為什麼睡著了，起來，莫永遠丟棄我們。主為什麼掩面，忘記我們所遭的苦難，所受的欺凌。我們的性命，掉落在灰土里。求主起來，拯救我們。詩 44：上帝啊，我們從前親耳聽見，我們列祖也向我們傳說。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主上帝啊，我們不敢倚靠自己的行為，是主所知道的。求主憐憫我們，用大力保護我們，免遭一切的患難。這都是靠著……\n上帝啟示真福聖約翰建立至聖三一修會，為救贖被異教徒所俘虜之人：懇求主藉著他的功勞與代禱，使我們身體靈魂從一切束縛之中得到釋放。這都是靠著⋯⋯\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人後書：\n哥林多後書 11:19-31\n弟兄們，你們是聰明人，竟能甘心容忍愚蠢人！假若有人奴役你們，或侵吞你們，或壓榨你們，或侮辱你們，或打你們的臉，你們居然都能容忍。說來慚愧，在這方面好像我們是太軟弱了。\n然而，我說句蠢話，人在甚麼事上敢誇口，我也敢誇口。他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。他們是基督的用人嗎？我說句狂話，我更是。我比他們忍受更多勞苦，坐過更多次監牢，受過無數次的鞭打，常常冒死。我被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次，被石頭打了一次，遭海難三次，一晝一夜在深海裏掙扎。我又屢次行遠路，遭江河的危險，盜賊的危險，同族人的危險，外族人的危險，城裏的危險，曠野的危險，海中的危險，假弟兄的危險。我勞碌困苦，常常失眠，又飢又渴，忍飢耐寒，赤身露體。除了這些外表的事以外，我還有為眾教會操心的事天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？\n我若必須誇口，就誇我軟弱的事好了。那永遠可稱頌之主耶穌的父上帝知道我不說謊。\n進階詠，詩 83：叫外邦人知道，主的名為耶和華，惟獨主在世上為至高者。 啓：我的上帝啊，求主叫他們像旋風像捲起的灰塵，叫他們像隨風飄蕩的粗糠。\n以下連唱詠只在主日誦念。\n連唱詠，詩 60：主叫地震動崩裂，地已搖撼。 啓：求主彌縫地的缺陷。啓：求主用右手施救，應允我們，使主所喜愛的人得解救。\n✠福音載在傳福音聖路加福音：\n路加福音 8:4-15\n當一大羣人聚集，又有人從各城裏出來見耶穌的時候，耶穌用比喻說：「有一個撒種的出去撒種。他撒的時候，有的落在路旁，被人踐踏，天上的飛鳥又來把它吃掉了。有的落在磐石上，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。有的落在荊棘裏，荊棘跟它一同生長，把它擠住了。又有的落在好土裏，生長起來，結實百倍。」耶穌說完這些話，大聲說：「有耳可聽的，就應當聽！」\n門徒問耶穌這比喻是甚麼意思。他說：「上帝國的奧祕只讓你們知道，至於別人，就用比喻，要他們看也看不見，聽也不明白。」\n「這比喻是這樣的：種子就是上帝的道。那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裏把道奪去，以免他們信了得救。那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但沒有根，不過暫時相信，等到碰上試煉就退後了。那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開以後，被今生的憂慮、錢財、宴樂擠住了，結不出成熟的子粒來。那落在好土裏的，就是人聽了道，並用純真善良的心持守它，耐心等候結果實。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 17：我常在主的路上行走，我的腳沒有跌倒。求主聽我言語。求主顯出奇妙的慈愛來，凡投靠主的，主必拯救。\n領主頌，詩 43： 我來到上帝的壇邊，到叫我快樂的上帝面前來。\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，我們謙卑地懇求主，使我們這些住以聖事賜予重生的人，能夠在一切美德和虔誠的生活中不斷事奉主。這都是靠著……\n仁慈的上帝啊，我們已經由天上的飲食而受到餵養，我們向祢謙恭呼求，就如我們因紀念精修者聖約翰而領受了神聖的宴席，也仗賴他的祈求而蒙得護佑。這都是靠著……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-2-8/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e六旬主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e紀念馬塔的聖約翰\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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18\n死亡的苦難，像繩索纏繞我，陰間的災患，像繩索圍捆我；我在急難的時候，祈求主，祂在殿中俯聽我的聲音。詩18：主啊，我的力量，我愛祢，我上帝像磐石，為我所倚靠。啓：但願榮耀歸於聖父……\n§ 從本主日起，直到復活節，不誦唸榮歸主頌，除非遇到聖週四與聖週六，以及指定要誦唸榮歸主頌的慶節。\n祝文 求主施恩俯聽主民的禱告。我們因犯罪受了責罰是應當的，但求主為主名的榮耀，施恩典拯救我們。這都是靠著……\n全能的上帝，求主憐憫垂顧我們的軟弱；我們既受罪孽重擔之苦，願主的殉道者聖伊格納丟主教榮耀的代求，成為我們的扶助與護佑。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\n林前 9:24-27\n弟兄們：你們不知道在運動場上賽跑的，大家都跑，但得獎賞的只有一人？你們也要這樣跑，好使你們得著獎賞。凡參加競賽的，在各方面都要有節制，他們不過是要得會朽壞的冠冕；我們卻是要得不會朽壞的冠冕。所以，我奔跑，不像無目標的；我鬥拳，不像打空氣的。我克制己身，使它完全順服，免得我傳福音給別人，自己反而被淘汰了。\n進階詠 詩9：主在患難的日子，護庇他。認識祢聖名的，都信靠祢，主啊，因祢永不棄尋求祢的人。 啓：貧窮人，主必不永被忘，困苦人的指望，不至落空。主啊，求祢興起，不容世人得勝。\n以下連唱詠只在主日誦唸。\n連唱詠，詩130：主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲。 啓：側耳聽我懇求的聲音。啓：主，若是祢究察罪惡，主啊，誰能站立得住。啓：只有祢常施赦恩，使人敬畏。\n✠福音載在傳福音聖馬太福音：\n太 20:1-16\n那時，耶穌對門徒說了這個比喻：「因為天國好比一家的主人清早去雇人進他的葡萄園做工。他和工人講定一天一個銀幣，就打發他們進葡萄園去。約在上午九點鐘出去，看見市場上還有閒站的人，就對那些人說：『你們也進葡萄園去，我會給你們合理的工錢。』他們也進去了。約在正午和下午三點鐘又出去，他也是這麼做。約在下午五點鐘出去，他看見還有人站在那裏，就問他們：『你們為甚麼整天在這裏閒站呢？』他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』到了晚上，園主對工頭說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』約在下午五點鐘雇的人來了，各人領了一個銀幣。那些最先雇的來了，以為可以多領，誰知也是各領一個銀幣。他們領了工錢，就埋怨那家的主人說：『我們整天勞苦受熱，那些後來的只做了一小時，你竟待他們和我們一樣嗎？』主人回答其中的一人說：『朋友，我沒虧待你，你與我講定的不是一個銀幣嗎？拿你的錢走吧！我樂意給那後來的和給你的一樣，難道我的東西不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就眼紅了嗎？』這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩92：至高者啊，稱謝主，歌頌主的聖名，這為最美。\n領主頌 詩31： 願祢面上的榮光，照耀僕人，施恩救我。主啊，我常呼籲祢，求祢叫我不蒙羞愧。\n領聖餐後祝文 主啊，我們祈求祢，以祢的這些 恩賜堅固祢忠實子民的意志：使我們 領受這些恩賜，而能更懇切地尋求它 們，尋求它們，而能永遠得享它們。這都是靠著……\n主，我們的上帝，我們懇求主：正如我們這些領受天糧之人，向主獻上了外在的敬拜；亦願藉著主的殉道者及主教聖伊格納丟的代禱，使我們內在得益，以致得救。這都是靠著……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-2-1/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e七旬主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e紀念殉道者聖伊格納丟主教\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 18\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e死亡的苦難，像繩索纏繞我，陰間的災患，像繩索圍捆我；我在急難的時候，祈求主，祂在殿中俯聽我的聲音。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩18：\u003c/span\u003e主啊，我的力量，我愛祢，我上帝像磐石，為我所倚靠。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 從本主日起，直到復活節，不誦唸榮歸主頌，除非遇到聖週四與聖週六，以及指定要誦唸榮歸主頌的慶節。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主施恩俯聽主民的禱告。我們因犯罪受了責罰是應當的，但求主為主名的榮耀，施恩典拯救我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，求主憐憫垂顧我們的軟弱；我們既受罪孽重擔之苦，願主的殉道者聖伊格納丟主教榮耀的代求，成為我們的扶助與護佑。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e林前 9:24-27\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們：你們不知道在運動場上賽跑的，大家都跑，但得獎賞的只有一人？你們也要這樣跑，好使你們得著獎賞。凡參加競賽的，在各方面都要有節制，他們不過是要得會朽壞的冠冕；我們卻是要得不會朽壞的冠冕。所以，我奔跑，不像無目標的；我鬥拳，不像打空氣的。我克制己身，使它完全順服，免得我傳福音給別人，自己反而被淘汰了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠 詩9：\u003c/span\u003e主在患難的日子，護庇他。認識祢聖名的，都信靠祢，主啊，因祢永不棄尋求祢的人。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e貧窮人，主必不永被忘，困苦人的指望，不至落空。主啊，求祢興起，不容世人得勝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e以下連唱詠只在主日誦唸。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，詩130：\u003c/span\u003e主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e側耳聽我懇求的聲音。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主，若是祢究察罪惡，主啊，誰能站立得住。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e只有祢常施赦恩，使人敬畏。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 20:1-16\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說了這個比喻：「因為天國好比一家的主人清早去雇人進他的葡萄園做工。他和工人講定一天一個銀幣，就打發他們進葡萄園去。約在上午九點鐘出去，看見市場上還有閒站的人，就對那些人說：『你們也進葡萄園去，我會給你們合理的工錢。』他們也進去了。約在正午和下午三點鐘又出去，他也是這麼做。約在下午五點鐘出去，他看見還有人站在那裏，就問他們：『你們為甚麼整天在這裏閒站呢？』他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』到了晚上，園主對工頭說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』約在下午五點鐘雇的人來了，各人領了一個銀幣。那些最先雇的來了，以為可以多領，誰知也是各領一個銀幣。他們領了工錢，就埋怨那家的主人說：『我們整天勞苦受熱，那些後來的只做了一小時，你竟待他們和我們一樣嗎？』主人回答其中的一人說：『朋友，我沒虧待你，你與我講定的不是一個銀幣嗎？拿你的錢走吧！我樂意給那後來的和給你的一樣，難道我的東西不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就眼紅了嗎？』這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩92：\u003c/span\u003e至高者啊，稱謝主，歌頌主的聖名，這為最美。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌 詩31： \u003c/span\u003e願祢面上的榮光，照耀僕人，施恩救我。主啊，我常呼籲祢，求祢叫我不蒙羞愧。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求祢，以祢的這些 恩賜堅固祢忠實子民的意志：使我們 領受這些恩賜，而能更懇切地尋求它 們，尋求它們，而能永遠得享它們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們懇求主：正如我們這些領受天糧之人，向主獻上了外在的敬拜；亦願藉著主的殉道者及主教聖伊格納丟的代禱，使我們內在得益，以致得救。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2026年2月1日 七旬主日（紀念殉道者聖伊格納丟主教）"},{"content":"1月25日\n使徒聖保羅受感化日 （紀念顯現後第三主日）\n入祭頌 提摩太後書 1\n我知道我所信的是誰，也深信他能保全他所交託我的，直到那日。因為他是公義的審判主。詩 139：主阿，祢鑒察我，認識我，我坐我站，祢都曉得。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝往日用真福使徒聖保羅傳道，使福音的光普照天下。懇求主使我們記念他所受奇妙的感化，能遵從他所傳的聖道，表明我們感謝主的心。這都是靠著我們的主耶穌基督。【聖子和聖父⋯⋯】\n上帝曾將天國的鑰匙賜予主的真福使徒聖彼得，並委任他捆綁與釋放罪惡的司祭職分；求主恩准：藉著他代禱的幫助，使我們得從一切罪孽的捆鎖中解脫。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n求全能永生的上帝，施憐憫，眷顧我們的軟弱，並在一切危險睏乏之中，伸出右手救助保護我們。這都是靠著……\n書信借用使徒行傳：\n使徒行傳 9:1-22\n掃羅不斷用威嚇兇悍的口氣向主的門徒說話。他去見大祭司，要求發信給大馬士革的各會堂，若是找着信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。掃羅在途中，將到大馬士革的時候，忽然有一道光從天上下來，四面照射着他，他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼迫害我？」他說：「主啊！你是誰？」主說：「我就是你所迫害的耶穌。起來！進城去，你應該做的事，必有人告訴你。」同行的人站在那裏，說不出話來，因為他們聽見聲音，卻看不見人。掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼。有人拉他的手，領他進了大馬士革。他三天甚麼都看不見，也不吃也不喝。\n那時，在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞！」他說：「主啊，我在這裏。」主對他說：「起來！往那叫直街的路去，在猶大的家裏，去找一個大數人，名叫掃羅；他正在禱告，在異象中看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來為他按手，讓他能再看得見。」亞拿尼亞回答：「主啊，我聽見許多人講到這個人，說他怎樣在耶路撒冷多多苦待你的聖徒，並且他在這裏有從祭司長得來的權柄，要捆綁一切求告你名的人。」主對他說：「你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人、君王和以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：「掃羅弟兄，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能再看得見，又被聖靈充滿。」掃羅的眼睛上立刻好像有鱗一般的東西掉下來，他就能再看得見，於是他起來，受了洗，吃過飯體力就恢復了。\n掃羅和大馬士革的門徒一起住了些日子，立刻在各會堂裏傳揚耶穌，說他是上帝的兒子。凡聽見的人都很驚奇，說：「在耶路撒冷殘害求告這名的不就是這個人嗎？他不是到這裏來要捆綁他們，帶到祭司長那裏去嗎？」但掃羅越發有能力，駁倒住在大馬士革的猶太人，證明耶穌是基督。\n進階詠，加 2：那感動彼得、叫他為受割禮的人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒。他們就知道上帝所賜給我的恩典。啓，林前 15：上帝所賜給我的恩典不是徒然的，祂的恩典與我同在。\n哈利路亞，哈利路亞。啟：大聖保羅，上帝特選的器皿，實堪享受光榮，並承受第十二的寶座。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音\n馬太福音 19:27-30\n那時，彼得回應，對他說：「看哪，我們已經撇下一切跟從你了，我們會得到甚麼呢？」耶穌對他們說：「我實在告訴你們，你們這些跟從我的人，到了萬物更新、人子坐在他榮耀寶座上的時候，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋，或是兄弟、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，將得着百倍，並且承受永生。然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 139：上帝阿，我見主破格榮耀了主的朋友們，破格地堅固了他們的王權。\n使徒序文。\n領主頌 ，太 19：我實在告訴你們，你們撇下一切跟從我的人，將得着百倍，並且承受永生。\n領聖餐後祝文 主既施恩以此救贖奧蹟聖化我們，求主既賜予我們受主的使徒聖保羅代禱的引導，願我們也永不缺乏他轉求的助佑。這都是靠著……\n求主使我們向主獻上的祭品，帶給我們心中的喜樂；正如我們宣揚主藉著使徒聖彼得所行的奇事，亦願我們藉他的代禱，獲得主豐盛的慈愛。這都是靠著……\n求主使我們成為如此偉大奧秘的參與者，我們謙卑地懇求主，使我們也堪當享有其益處。這都是靠著……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-1-25/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e1月25日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e使徒聖保羅受感化日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e（紀念顯現後第三主日）\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e提摩太後書 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style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 139：\u003c/span\u003e上帝阿，我見主破格榮耀了主的朋友們，破格地堅固了他們的王權。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e使徒序文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌 ，太 19：\u003c/span\u003e我實在告訴你們，你們撇下一切跟從我的人，將得着百倍，並且承受永生。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主既施恩以此救贖奧蹟聖化我們，求主既賜予我們受主的使徒聖保羅代禱的引導，願我們也永不缺乏他轉求的助佑。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使我們向主獻上的祭品，帶給我們心中的喜樂；正如我們宣揚主藉著使徒聖彼得所行的奇事，亦願我們藉他的代禱，獲得主豐盛的慈愛。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使我們成為如此偉大奧秘的參與者，我們謙卑地懇求主，使我們也堪當享有其益處。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2026年1月25日 使徒聖保羅受感化日（紀念顯現後第三主日）"},{"content":"入祭頌 詩 66\n至高的上帝啊，普天下人，都叫拜祢，歌頌祢，歌頌祢的名。詩 66：普天下人，你們都須向上帝歡呼，歌頌祂榮耀的名，把榮耀歸與祂，贊美祂。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能永生的上帝啊，天地萬物都是主管理。求主施憐憫，垂聽主民的禱告，使我們一生一世得享主的平安。這都是靠著……\n無所不能的上帝，今天我們慶祝主的童貞女、殉道者真福聖百基拉的在天誕辰，因她一年一度的慶節而歡躍，求主使我們得以學習追隨她信德的榜樣。\n上帝啊，祢因至潔童貞女的生子而賜予全人類永生的賞報：我們懇求祢，使我們認識她代禱的助祐，藉著她，我們才配得生命之源，祢的聖子我主耶穌基督。\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\n羅12:6-16\n按著所得的恩典，我們各有不同的恩賜：或說預言，要按著信心的程度說預言；或服事的，要專一服事；或教導的，要專一教導；或勸勉的，要專一勸勉；施捨的，要誠實；治理的，要殷勤；憐憫人的，要樂意。\n愛，不可虛假；惡，要厭惡；善，要親近。愛弟兄，要相親相愛；恭敬人，要彼此推讓；殷勤，不可懶惰。要靈裏火熱；常常服侍主。在盼望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。聖徒有缺乏，要供給；異鄉客，要殷勤款待。要祝福迫害你們的，要祝福，不可詛咒。要與喜樂的人同樂；要與哀哭的人同哭。要彼此同心，不要心高氣傲，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。\n進階詠，詩107：主發命令治好他們，叫他們免受死亡。 啓：願他們稱頌主的恩典，把祂的奇事傳與後代。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩148：主的諸天使，都當頌揚祂，祂的眾天軍，都當頌揚祂。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音聖馬可福音：\n可1:1-11\n上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。\n正如以賽亞先知書上記著：「看哪，我要差遣我的使者在你面前，他要為你預備道路。在曠野有聲音呼喊著：預備主的道，修直他的路。」\n照這話，施洗約翰來到曠野，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。猶太全地和全耶路撒冷的人都出去，到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜。他宣講，說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也不配。我用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」\n那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈徬彿鴿子降在他身上。又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜愛你。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩66：普天下人，你們都須向上帝歡呼，歌頌祂榮耀的名，把榮耀歸與祂，贊美祂。凡敬畏上帝的人，都須來聽，我要述說祂向我所做的事，哈利路亞。\n領主頌，可 1： 有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」\n領聖餐後祝文 主啊，我們祈求祢，使祢無所不不能的能力，在我們身上增加，但願我們這些因這屬天的聖事而生活的人，能因祢的恩惠而妥為預備，以接受祢所應許的益處。這都是靠著……\n主以救贖之奧蹟養育我們，求主施恩，使我們今日既尊榮主的聖人，亦得因他代禱而蒙援助。\n主啊，我們祈求祢，願這聖餐洗淨我們一切罪惡的污點；因上帝之母榮福童貞馬利亞的代禱，使我們得到醫治，並獲得永生。\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠著祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠著……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-1-18/","summary":"\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; 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顯現後第2主日"},{"content":"聖希拉里出身於阿基坦的顯赫家族，真福聖耶柔米如此評價他：「他是一位極具雄辯之才的人，是對抗亞流派的拉丁號角。」他生於異教父母膝下，在偶像崇拜中長大，但到了適當的時候，他被基督尋獲，成為上帝的僕人。他早年曾結婚，但在領受聖品時，他和妻子選擇守貞生活。由於他在任會長時以其智慧和雄辯聞名，他被選為普瓦捷主教，在此教座上贏得了眾信友的普遍讚譽。當時皇帝君士坦提烏斯正以各種殘酷手段迫害大公教徒，企圖使他們屈服於亞流異端。聖希拉里堅決抵抗亞流派，如同銅牆鐵壁，因此招致他們的猛烈憤怒。當他們設法將他流放到弗呂家時，他利用流亡期間撰寫了一部十二卷的著作《論三位一體》，以對抗這些異端分子。在公元359年，即他流亡的第四年，他被迫參加在伊蘇里亞的西流基大公會議，該會議主要由亞流派組成，他在那裡公開反對他們。其後他前往君士坦丁堡，要求皇帝允許他在御前舉行公開辯論。然而，亞流派主教烏爾薩基烏斯和瓦倫斯——他們已被聖希拉里在著作中駁倒——害怕與他辯論，因此以赦免為藉口，說服君士坦提烏斯將他送回主教職位。而圖爾的馬丁（Martin of Tours），後來成為圖爾的主教，追隨他到普瓦捷；馬丁在聖德上的成長正是他教導的成果。此後，他在極大的平安中治理普瓦捷教會。他的非凡學識可見於他眾多的著作。而他溫柔的心腸則充分展現在一封現存的信中，那是他在流亡期間寫給女兒的，力勸她成為修女，她也因這封信而被感動如此行。他於公元368年左右的1月13日，在皇帝瓦倫提尼安和瓦倫斯統治期間，從塵世升入天國。他早已被許多教父和大公會議稱為傑出的聖師，而在1851年，這一頭銜得到正式確認。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/01-14-hilarius-pictaviensis/","summary":"\u003cp\u003e聖希拉里出身於阿基坦的顯赫家族，真福聖耶柔米如此評價他：「他是一位極具雄辯之才的人，是對抗亞流派的拉丁號角。」他生於異教父母膝下，在偶像崇拜中長大，但到了適當的時候，他被基督尋獲，成為上帝的僕人。他早年曾結婚，但在領受聖品時，他和妻子選擇守貞生活。由於他在任會長時以其智慧和雄辯聞名，他被選為普瓦捷主教，在此教座上贏得了眾信友的普遍讚譽。當時皇帝君士坦提烏斯正以各種殘酷手段迫害大公教徒，企圖使他們屈服於亞流異端。聖希拉里堅決抵抗亞流派，如同銅牆鐵壁，因此招致他們的猛烈憤怒。當他們設法將他流放到弗呂家時，他利用流亡期間撰寫了一部十二卷的著作《論三位一體》，以對抗這些異端分子。在公元359年，即他流亡的第四年，他被迫參加在伊蘇里亞的西流基大公會議，該會議主要由亞流派組成，他在那裡公開反對他們。其後他前往君士坦丁堡，要求皇帝允許他在御前舉行公開辯論。然而，亞流派主教烏爾薩基烏斯和瓦倫斯——他們已被聖希拉里在著作中駁倒——害怕與他辯論，因此以赦免為藉口，說服君士坦提烏斯將他送回主教職位。而圖爾的馬丁（Martin of Tours），後來成為圖爾的主教，追隨他到普瓦捷；馬丁在聖德上的成長正是他教導的成果。此後，他在極大的平安中治理普瓦捷教會。他的非凡學識可見於他眾多的著作。而他溫柔的心腸則充分展現在一封現存的信中，那是他在流亡期間寫給女兒的，力勸她成為修女，她也因這封信而被感動如此行。他於公元368年左右的1月13日，在皇帝瓦倫提尼安和瓦倫斯統治期間，從塵世升入天國。他早已被許多教父和大公會議稱為傑出的聖師，而在1851年，這一頭銜得到正式確認。\u003c/p\u003e","title":"聖人小傳 1月14日 教會聖師聖希拉里主教"},{"content":"經課：馬太福音2:1\n節選自聖安波羅修主教講道集\n《路加福音註釋》第二卷（開篇後） 博士們的禮物在何事上彰顯了真信仰？獻上黃金，如獻給我們的君王；獻上乳香，如獻給我們的上帝；獻上沒藥，如獻給那位為我們而死的。第一樣是王權尊貴的標記，第二樣是上帝大能的象徵，第三樣則有助於死者合宜的安葬，使其身體免於腐敗。我的弟兄們，讓我們這些聆聽和閱讀這些事的人，也從我們自己的寶庫中獻上類似的禮物。因為我們確實有寶貝，儘管我們將這寶貝存放在瓦器之中。既然我們應當承認這寶貝來自基督，而我們自己不過是盛載這寶貝的瓦器，那麼我們豈不更應當承認，無論我們獻給祂什麼，都不過是將本屬於祂自己的歸還給祂。\n博士們從他們的寶庫中向祂獻上禮物。你想知道這些禮物多麼蒙祂悅納嗎？那星向他們顯現，卻在希律所在之處消失，而在基督所在之處再次向他們顯現。就這樣，那星引領他們走上通往基督的道路。這星指明了道路，而我們知道基督稱自己為「道路」。而且在祂道成肉身的奧祕中，祂也被稱為一顆星，正如經上所記：「有星要出於雅各，有人要興於以色列。」基督在哪裡，星就在哪裡；的確，祂自己就是那明亮的晨星。因此，那照亮通往祂自己道路的光，正是祂自己的光。\n請留意另一點。博士們從一條路來，卻從另一條路回去。他們見過基督，認識了祂，他們離去時確實比來時更好了。有兩條路，一條通往滅亡，另一條通往天國；一條是罪惡之路，通往希律的境地；另一條就是基督，那真正的道路，引領我們回到本鄉；的確，它引領我們離開此世的寄居，正如經上所說：「我的靈魂長久寄居在那些與平安為敵的人中間。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-breviary/homily/01-11-of-the-octave/","summary":"\u003cp\u003e經課：馬太福音2:1\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e節選自聖安波羅修主教講道集\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"路加福音註釋第二卷開篇後\"\u003e《路加福音註釋》第二卷（開篇後）\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e博士們的禮物在何事上彰顯了真信仰？獻上黃金，如獻給我們的君王；獻上乳香，如獻給我們的上帝；獻上沒藥，如獻給那位為我們而死的。第一樣是王權尊貴的標記，第二樣是上帝大能的象徵，第三樣則有助於死者合宜的安葬，使其身體免於腐敗。我的弟兄們，讓我們這些聆聽和閱讀這些事的人，也從我們自己的寶庫中獻上類似的禮物。因為我們確實有寶貝，儘管我們將這寶貝存放在瓦器之中。既然我們應當承認這寶貝來自基督，而我們自己不過是盛載這寶貝的瓦器，那麼我們豈不更應當承認，無論我們獻給祂什麼，都不過是將本屬於祂自己的歸還給祂。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e博士們從他們的寶庫中向祂獻上禮物。你想知道這些禮物多麼蒙祂悅納嗎？那星向他們顯現，卻在希律所在之處消失，而在基督所在之處再次向他們顯現。就這樣，那星引領他們走上通往基督的道路。這星指明了道路，而我們知道基督稱自己為「道路」。而且在祂道成肉身的奧祕中，祂也被稱為一顆星，正如經上所記：「有星要出於雅各，有人要興於以色列。」基督在哪裡，星就在哪裡；的確，祂自己就是那明亮的晨星。因此，那照亮通往祂自己道路的光，正是祂自己的光。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e請留意另一點。博士們從一條路來，卻從另一條路回去。他們見過基督，認識了祂，他們離去時確實比來時更好了。有兩條路，一條通往滅亡，另一條通往天國；一條是罪惡之路，通往希律的境地；另一條就是基督，那真正的道路，引領我們回到本鄉；的確，它引領我們離開此世的寄居，正如經上所說：「我的靈魂長久寄居在那些與平安為敵的人中間。」\u003c/p\u003e","title":"教父福音講道 1月11日 顯現日八日慶期第六日"},{"content":"顯現後第一主日 顯現日八日慶期內主日\n入祭頌 我見有一位坐在天上的寶座上，有大隊天使朝拜祂，同聲歌唱：「看哪，祂的王權與統治世世無窮。」詩 100：普天下人，都當向主歡呼，欣然事奉主。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求主施憐憫，應允主民的祈求，叫他們曉得當行的事，又賜恩惠力量，叫他們誠實去做。這都是靠著……\n上帝啊，主當日曾用景星引導異邦人，使他們得見獨生聖子。求主施憐憫引導我們，使我們今生因靠信心認識主，來世就能享受主真體的大榮耀。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\n羅馬書 12:1-5\n弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。\n我憑著所賜我的恩對你們每一位說：不要把自己看得太高，要照著上帝所分給各人的信心來衡量，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都有一樣的用處。這樣，我們許多人在基督裏是一個身體，互相聯絡作肢體。\n進階詠 詩72：主上帝，以色列的上帝，是應該贊美的，因祂獨行奇事。 啓：因為施行公義，山嶺必叫百姓享平安，丘陵也是這樣。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩100：普天下人，都當向主歡呼，欣然事奉主。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音聖路加福音：\n路加福音 2:41-52\n每年逾越節，他父母都上耶路撒冷去。當他十二歲的時候，他們按著過節的規矩上去。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道，以為他在同行的人中間，走了一天的路程才在親屬和熟悉的人中找他，既找不著，就回耶路撒冷去找他。過了三天，他們發現他在聖殿裏，坐在教師中間，一面聽，一面問。凡聽見他的人都對他的聰明和應對感到驚奇。他父母看見就很驚奇。他母親對他說：「我兒啊，為甚麼對我們這樣做呢？看哪，你父親和我很焦急，到處找你！」耶穌對他們說：「為甚麼找我呢？難道你們不知道我應當在我父的家裏嗎？」他所說的這話，他們不明白。他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裏。耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 100：普天下人，都當向主歡呼，欣然事奉主，到祂面前，歡樂唱詩。應當知道惟獨主是上帝。\n誦唸顯現序文。\n領主頌 路2： 我兒！為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你！耶穌說：為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，我們謙卑地懇求祢，使我們這些祢借祢的神聖聖事而重生的人，能夠在一切美德和虔誠的生活中不斷侍奉祢。這都是靠著……\n無所不能的上帝，我們懇求主，使我們這些在此慶祝主神聖奧秘之人，能以純潔的心靈和思想領受主的恩惠。這都是靠著……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-1-11/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e顯現後第一主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e顯現日八日慶期內主日\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我見有一位坐在天上的寶座上，有大隊天使朝拜祂，同聲歌唱：「看哪，祂的王權與統治世世無窮。」\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 100：\u003c/span\u003e普天下人，都當向主歡呼，欣然事奉主。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主施憐憫，應允主民的祈求，叫他們曉得當行的事，又賜恩惠力量，叫他們誠實去做。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp 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福音書說：「我們在東方看見了他的星。」為了使猶太人因從外邦人口中聽見基督降生而感到羞愧，這星在東方升起。他們知道這星會來，因為他們是巴蘭的後繼者，而這是出於巴蘭的預言。參閱《民數記》（其中說到：「有星要出於雅各。」）這星引領博士們到猶太地，好叫祭司們在被詢問基督當生於何處時，無法推託說他們不知道他的來臨。\n他們對他說：「在猶太的伯利恆。」這裡有抄寫員的錯誤。依我們之見，福音書作者所寫的必定不是「猶太」（Judaea），而是「猶大」（Judah），因為希伯來文本正是如此。因為還有哪個其他民族的伯利恆，以致要把這個伯利恆描述為「猶太的」（即猶太人的）以作區分呢？但作者確實可以寫「猶大的伯利恆」，因為還有另一個伯利恆，就是在加利利的那個。參閱《嫩的兒子約書亞記》（在第十九章第十五節提到了這個伯利恆）。況且，引文「猶太的伯利恆」在先知彌迦的希伯來文本中是這樣寫的：「伯利恆的以法他啊（即猶大的伯利恆），你在猶大諸族中為小，將有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權者。」\n他們打開寶盒，給他獻上禮物：黃金、乳香和沒藥。這些禮物的奧義，由尤芬庫斯會長（Juvencus）在其對句中巧妙地表達出來：「獻上乳香、沒藥、金，給道成肉身之上帝、其君王。」福音繼續說：「因為在夢中得指示不要回去見希律，就從別的路回自己的家鄉去了。」那些向主獻上禮物的人，獲得了領受指示的尊榮，這指示不是來自天使，而是來自上帝自己；然而連約瑟也只是受到天使的指示。他們從另一條路返回自己的地方，好使他們不致與猶太人的不信發生衝突。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-breviary/homily/01-10-of-the-octave/","summary":"\u003cp\u003e經課：馬太福音2:1\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e節選自聖耶柔米會長講道集\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"節選自馬太福音註釋卷一\"\u003e節選自《馬太福音註釋》卷一\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e福音書說：「我們在東方看見了他的星。」為了使猶太人因從外邦人口中聽見基督降生而感到羞愧，這星在東方升起。他們知道這星會來，因為他們是巴蘭的後繼者，而這是出於巴蘭的預言。參閱《民數記》（其中說到：「有星要出於雅各。」）這星引領博士們到猶太地，好叫祭司們在被詢問基督當生於何處時，無法推託說他們不知道他的來臨。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他們對他說：「在猶太的伯利恆。」這裡有抄寫員的錯誤。依我們之見，福音書作者所寫的必定不是「猶太」（Judaea），而是「猶大」（Judah），因為希伯來文本正是如此。因為還有哪個其他民族的伯利恆，以致要把這個伯利恆描述為「猶太的」（即猶太人的）以作區分呢？但作者確實可以寫「猶大的伯利恆」，因為還有另一個伯利恆，就是在加利利的那個。參閱《嫩的兒子約書亞記》（在第十九章第十五節提到了這個伯利恆）。況且，引文「猶太的伯利恆」在先知彌迦的希伯來文本中是這樣寫的：「伯利恆的以法他啊（即猶大的伯利恆），你在猶大諸族中為小，將有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權者。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他們打開寶盒，給他獻上禮物：黃金、乳香和沒藥。這些禮物的奧義，由尤芬庫斯會長（Juvencus）在其對句中巧妙地表達出來：「獻上乳香、沒藥、金，給道成肉身之上帝、其君王。」福音繼續說：「因為在夢中得指示不要回去見希律，就從別的路回自己的家鄉去了。」那些向主獻上禮物的人，獲得了領受指示的尊榮，這指示不是來自天使，而是來自上帝自己；然而連約瑟也只是受到天使的指示。他們從另一條路返回自己的地方，好使他們不致與猶太人的不信發生衝突。\u003c/p\u003e","title":"教父福音講道 1月10日 顯現日八日慶期第五日"},{"content":"經課：馬太福音2:1\n節選自教宗聖格里高利講道集\n《福音講道》第10篇 博士們給了我們一個偉大的教訓，就是他們從別的路回本地去了。他們所做的（在夢中被上帝指示），我們也當如此行。我們的本鄉是在天上；當我們一旦認識了耶穌，就絕不能再沿著認識祂之前所行的舊路回到那裡。因為我們離開本鄉，是藉著驕傲、悖逆、世俗，以及被禁止的放縱。我們必須藉著眼淚與順服、輕看所見之物、克制肉體的私慾，才能歸回。\n那麼，讓我們從別的路回本地去吧。既然我們為了享樂而離開了樂園的喜樂，我們就必須藉著痛苦來尋求重獲它們。因此，親愛的弟兄們，我們理當時常懼怕，時常警醒，在心眼中常存兩樣：一方面是我們的罪行，另一方面是末日的審判。讓我們思想那位即將來臨的審判者是何等嚴厲，祂的審判如今已懸在我們頭上，卻尚未落下；祂常對罪惡發出忿怒的警告，卻仍暫不擊打罪人；祂仍然忍耐，盼望當祂來施行審判時，或可找到較少可定罪之處。\n讓我們以哭泣懲罰自己的過犯，好叫我們能順從詩篇作者所說的：「我們要以感謝來到祂面前。」不要讓似是而非的快樂欺騙我們，也不要讓屬世歡樂的虛空引誘我們。因為審判者就在眼前，就是那位說：「你們現在歡笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。」因此所羅門也說：「人在喜笑中，心也會憂愁；快樂的終點就是愁苦。」又說：「論嬉笑，我說：這是狂妄。論享樂，這有甚麼用呢？」再者：「智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-breviary/homily/01-09-of-the-octave/","summary":"\u003cp\u003e經課：馬太福音2:1\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e節選自教宗聖格里高利講道集\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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Prayer），將我們凝聚為一個教會。它也是我們的教導職分，我們的訓導權。它是古代大公信仰與實踐的彙編。歷史上從未有聖公宗信徒質疑這些事實。那麼，為何還要用《彌撒經書》呢？《彌撒經書》比《公禱書》早出現了好幾個世紀，並且是《公禱書》聖餐禮儀發展的基礎。我們所屬的古代西方禮儀，也是安立甘宗不可或缺的一部分，其最完整的體現就是《彌撒經書》所提供的彌撒慶典。《彌撒經書》與《公禱書》顯然是相容的；事實上，不僅僅是相容，前者原本就是後者的源頭。作為安立甘禮儀傳統下的大公信徒，我們的禮儀傳承要在《彌撒經書》中尋找，其中包含了來自早期西方教會那豐富全備的古代禮儀文本。正如蒙福比爾·韋斯頓神父（Fr. Bill Weston）常說的，《彌撒經書》是「加強版」的《公禱書》。它增添而非削減《公禱書》的禮儀。它是豐富的補充資源，深化了我們所享有的禮儀表達。\n正如教宗聖格里高利所宣告的：「我們恢復了自己的古老習俗和慣例，或建立了適合我們需要的新習俗。」亙古常新——這就是大公信仰的本質，也是其禮儀表達的特質，尤其具體體現在《彌撒經書》之中。我們是古代大公教會的西方表述。我們不是現代羅馬，不是路德宗，不是西方禮儀的東正教，甚至也不是舊天主教會（Old Catholics）。我們是古代西方基督宗教傳統形式的最後寶庫。安立甘是西方歷史大公主義最純粹的形式。若非如此，我們今天就不必費心在這裡了！《彌撒經書》是一種工具、一部彙編、一個寶庫，包含了古代西方大公信仰的沉澱。它不是唯一的——但絕對是最重要的之一。\n顯然，《彌撒經書》並非強制或必需的——我們有《公禱書》，所有七件聖事都在其中——如果《公禱書》是無效或不合法的，我們就只是在把教會當兒戲——但《彌撒經書》是一個巨大的寶庫，我們可以從中獲益，並在我們的崇拜和培育中汲取資源。如果正確理解和實施，《彌撒經書》不會阻礙或否定教會在《公禱書》中的公禱；相反，它有助於深化和提升它。\n《彌撒經書》是一部經授權的文本，因此對於安立甘美國教省（APA）和持續安立甘教會而言，即使不是嚴格約束性的，也應被視為具有指導意義的禮儀文本——Lex orandi, lex credendi（祈禱之律即信仰之律）。我們相信我們所祈禱的。安立甘宗的系統神學實際上就是她的禮儀神學。安立甘之信徒所信和所宣認的，最崇高、最直接地發現並表達於禮儀之中。\n《彌撒經書》的使用提供了一個詮釋視角，透過它我們能更好地理解安立甘禮儀的大公性質——《公禱書》中可能存在的任何模糊之處，都被《彌撒經書》的內容和背景所澄清、聚焦和闡發。例如，《公禱書》中任何可能被理解或詮釋為「領受論」（receptionistic）的語言，都通過《彌撒經書》所提供的禮儀動作、姿態、敬禮標記和額外語言，被置於其恰當的神學背景中。《彌撒經書》的教義和神學基礎是使徒教會的共同教義、第一個千年的教父共識，即未分裂的教會。\n當然，《公禱書》包含了安立甘宗的「基本《彌撒經書》」，而《美國彌撒經書》尤其包含了1928年美國禮儀的全部內容。但《彌撒經書》將《公禱書》聖餐禮儀較為骨架化的結構賦予血肉。它填補了所缺少的部分，並擴展了我們聖餐實踐和神學的範圍與深度。例如，英格蘭1662年版、蘇格蘭1929年版、南非1954年版和1926年愛爾蘭版《公禱書》都被採集，其禱文被納入《彌撒經書》中。大齋期平日的完整週期及其專用經文、祝文、書信和福音，都從安立甘宗之其他《公禱書》中提供。聖週和逾越三日慶典的完整儀式——它們絕對是整個教會年曆的核心、心臟和中心——已從古代源頭完整地恢復。\n由於《彌撒經書》的緣故，西方教會的禮儀年曆現在成為我們自己的——我們有機會和能力遵守所有古代西方禮儀中的主要慶節和紀念日，這些在《美國公禱書》中並未收錄，例如聖母始胎、聖母訪親、聖母誕辰和聖母升天、聖約瑟、基督聖體（Corpus Christi）、寶血、聖心、諸靈日、基督君王日、聖十架日等等。我們能夠接觸到更廣泛的西方教會年曆，這將我們與西方和東方的其他大公教會聯繫起來，並更深刻地強化了我們對時間聖化的體驗。正如《彌撒經書》對自己的描述：「人們越來越認識到，信仰的勝利，正如聖德所展現的，絕不僅限於第一個基督教世紀，這引起了人們對紀念聖潔男女的需求。」\n當然，我們也有安立甘的真福、聖人和先賢（worthies），他們通過被納入禮儀而實際上已被列聖。許多屬於我們自己宗派（obedience）的聖人慶節都被慶祝，例如殉道者查理一世國王、威廉·勞德（William Laud），以及來自安立甘教會最近五個世紀的各類殉道者和聖潔男女。是的，我們有自己的聖人，我們應該在禮儀中敬禮他們、尊崇他們。《彌撒經書》更充分地表達了諸聖相通（Communion of Saints），並承認天上聖人為我們和與我們一同代禱——這是大公正統和大公會議的核心教義，現在更完整地體現在禮儀之中。其必然結果，即為在基督內忠信離世者的祈禱——亡者彌撒，也獲得了更顯著的地位。\n我們也應該注意到《彌撒經書》中提供的非常出色的樂譜和配置。《公禱書》序文（Prefaces）和主禱文的文本，直接來自美國聖公會（Episcopal Church）正統時期的版本。「心中仰望文」（Sursum Corda）和主禱文的詠唱方式也一併提供。溫弗雷德·道格拉斯法政會長（Canon Winfred Douglas）是一位音樂天才，是最傑出的聖公宗禮儀音樂學者之一，他的作品貫穿整部《彌撒經書》。\n讓我們聽聽他對《彌撒經書》發展理據的說明：\n「那麼，為什麼我們當中有些人感到需要一本包含《公禱書》補充內容的神聖書籍呢？\n大概每位司祭和主教都會在聖餐禮慶祝之前、期間和之後唸某種私人禱文。我們的私人禱文並非由主教或慣例所規定；它們保持完全自由。我們當中數以百計的人，在行使這種合法自由時，寧願唸誦在上帝教會中經歷世代聖化的禱文，而不是我們自己的即興之作。這些禱文印刷出來是為了方便希望唸誦它們的司祭；除了可能在他身旁的平信徒輔祭之外，它們不是任何其他人應該關心的事。從這些靈修內容中，我們的《公禱書》最近得到了美麗的補充，即『求為教會合一文』。\n取自聖經的入祭頌（Introits）、進階詠（Graduals）、哈利路亞應答、連唱詠（Tracts）、奉獻頌（Offertories）和領主頌（Communions）；以及取自聖詩集的繼敘詠（Sequences），當然在《公禱書》中確實於它們出現的確切位置提供了明確的規定。它們構成了唱詩班的靈修寶庫，從極早期的基督教時代起，就以上帝默示的話語——而非後來較不相稱的聖詩——來裝飾聖餐禮。\n另一類別是為擴大的年曆而設的額外禮儀。它們是《公禱書》的補充，正如由主教院頒布的《禮儀書》（Book of Offices）中的類似禮儀一樣。使用兩者中任何一者，都需要教區主教至少默許的同意。但容我指出，這個年曆是由在我們教會中工作的各個修會的主教視察員所批准的年曆的綜合體。在我們的退修會、堂區佈道、夏季會議、先知學校、講道者學院中尋求其靈修領導的司祭，大多是那些每天使用這個年曆的人。樹憑果實而被認識：虔誠紀念每個時代上帝聖人的好樹，正在我們這個時代結出聖潔生命的好果子。誰想要拒絕修道者及其同伴每日靈修的益處呢？\n聖週和某些其他日子的特別禮儀，當它們並非完全取自聖經和《公禱書》時，當然『須服從教區主教（Ordinary）的指示』。這意味著它們應該被視為與受難日『三時禱禮拜』的流行靈修完全一樣地對待。」\n除了對那些虔誠而明智地使用它們的人具有實際價值之外，諸如《美國彌撒經書》這類書籍還具有更廣泛的意義和重要性。它們的廣泛使用，是我們與那些我們曾表達善意、期望最終達成共融的教會之間的連結紐帶。即使是一些新教禮儀，現在也包含了熄燈禮拜（Tenebrae）、苛責禮（The Reproaches）、朝拜十字架，以及在《美國彌撒經書》中曾受反對的私人禱文；還有大齋期、受難期、基督聖體節和使徒慶節的專用序文；以及其他類似的靈修內容。老派天主教會的彌撒經書——我們似乎即將與他們達成共融——在忠於大公信仰和拒絕純粹羅馬特色方面，與《美國彌撒經書》極為相似。東正教會——我們曾與之有權宜性共融（economic communion）——習慣於比我們官方禮書更豐富的禮儀形式。也許《美國彌撒經書》將證明是上帝祝福的工具，引領我們獲得蘭柏會議如此令人信服地敦促的、更廣闊的視野和對基督徒合一更重大的責任。\n《彌撒經書》基本神學的回顧： 所有這些都是第一個千年的基本信仰，與君士坦丁堡和羅馬，以及頭一千年的所有基督徒所共同持守。\n聖餐禮被慶祝為耶穌基督在十字架上唯一獻祭的紀念性重現（anamnetic re-presentation），是基督完美奉獻的無血而奧祕的顯現。彌撒是以聖事模式使加略山（Calvary）臨在，因此是基督真體真血在我們祭壇上臨在的、那唯一全備的獻祭。彌撒與十字架的獻祭是同一的；我們主的位格與工作，在聖餐禮中以聖事方式向祂的父陳奏（pleaded）。聖餐禮是應用性與據有性的獻祭。 因此，彌撒具有獻祭性和挽回性（propitiatory）的特質——因為它無非就是我們的主耶穌基督本身；祂既是祭司又是祭物，在餅與酒的形式下使自己臨在，以便將我們與祂向父所獻的祭結合在一起。藉著基督在聖餐禮中聖事性彰顯的行動，我們與上帝和好並結合。受聖品的大公司祭（priest）作為 基督的替身（Alter Christus），以及以元首基督的位格（ In persona Christi capitis），即我們主的聖事施行者和代表，其職務和角色得到了強有力的鞏固；彌撒與司祭職（sacerdotal priesthood）之間的關係亦然。 聖餐禮是我們主真體真血在餅與酒的形式、形質（species）之下的真實、客觀、實體的臨在。我們的主以其體、血、靈魂與神性，蘊含於至聖聖事之中。聖餐禮的真實臨在在彌撒的祝聖中完成，並且是在神聖形式下持續的本體論的、超自然的、形上學的、肉身的臨在——如哥林多前書十五章所述——這是我們主復活且榮耀的人性，即靈性的身體（Soma pneumatikon）。耶穌復活的體與血，以獨特的方式存在於至聖聖事的元素之中。我們可以稱之為本質變換（Metaousiosis）、轉換、變質說（Transubstantiation）、質變或轉化等等——這是聖靈在祝聖時使元素產生的聖餐禮改變。它們成為基督的體和血，並持續如此。教會關於聖餐禮作為聖言道成肉身之延續和擴展的教義，以教父時代的清晰性得到重申。 榮福童貞馬利亞被尊崇和敬奉為最偉大、最聖潔的聖人，因她是 Theotokos，即上帝之母；她所有的榮譽和特權皆流源於這神聖的母職。她被理解為教會最偉大和最聖潔的成員、第一位和最崇高的基督徒、基督奧體最卓越的肢體、原型的基督徒、教會的聖像和化身；她在諸聖相通中與我們一同祈禱。 諸聖相通（The Communion of Saints）是透過在各自慶日認識、敬奉和紀念上帝的聖人，以及在禮儀的禱文中實踐的。教會是生者與死者在基督內的奧體聯合。在此再次強調天上與地上的聖人之間共享的愛、恩寵與代禱的相互共融。聖餐禮是天上與地上所有基督徒在基督內持續的結合。在基督榮耀中的聖人，作為基督唯一奧體中的長兄長姊，與我們一同祈禱並為我們祈禱。聖人在上帝寶座前敬拜羔羊的禮儀中與我們結合，而彌撒正是這天上敬拜的地上彰顯。我們透過代禱，以及我們在唯一基督與唯一聖靈內的結合，與聖人有個人的連結。彌撒是天上與地上合一家庭的行動。聖人被高舉為我們基督徒生命與生活的最崇高典範，以供效法、追隨和複製——而他們為我們的祈禱亦被認可和懇求。教會視聖人的離世之日為他們的天上誕辰，我們在其中歡喜慶祝他們最終脫離罪惡，並承受天國的產業。 聖餐禮是基督徒的獻祭，為在居間狀態（Intermediate State）中於基督內去世的忠信者，以及地上的生者帶來益處。彌撒是奉主的名為生者與死者獻上的無血獻祭，是將耶穌基督應用於那些為之獻上奧蹟的人。基督既是獻祭者也是所獻之祭——並構成教會作為祂的奧體。聖餐禮造就教會，因為我們被結合進入祂的身體。教會的教義以生動而有力的細節闡明：教會的三種狀態，(1) 在地爭戰的（militant），(2) 在樂園期待的（expectant），(3) 在天凱旋的（triumphant）。基督徒一直為離世的聖靈魂（Holy Souls）祈禱，而《彌撒經書》恢復了為聖善之亡者祈禱的所有古代禮儀實踐。處於居間狀態之人的境況被有力地闡明：在愛與聖德中的成長與進步，從罪的後果中得到醫治，靈魂的淨化以預備復活，以及恩寵、力量與基督結合的增長。安歇（Refreshment）、光明與平安。 承認「安立甘教會」（Ecclesia Anglicana）作為基督大公教會真實而正當的分支，體現在對安立甘聖人與殉道者的冊封中。《彌撒經書》充滿「分支事實」（Branch Fact）的教義——即安立甘教會是真正的使徒教會，擁有歷史性大公實體的所有特徵，包括超性與英雄般的德行與聖德。如前所述，殉道君王查理·斯圖亞特一世和許多其他先賢（worthies），被給予與早期時代聖人與殉道者同等的敬奉。安立甘宗的的賢哲之士被認可為聖人，正如前幾個世代教會的教父與精修者一樣。這在新版《安立甘彌撒經書》中尤其真確。此外，東西方整個教會的所有使徒、精修者、童貞女、殉道者與教會聖師，都得到他們應得的敬禮。 整個聖事性原則（sacramental principle）完全恢復於我們的敬拜中——教會的敬拜是完全道成肉身的。在十六和十七世紀禮儀重訂過程中被不必要地清除的聖事敬拜的所有面向，都欣然地再次被尋回，所有我們現在視為理所當然的事物：保留聖體、在聖餐禮中朝拜我們的主、真正的祭台、十架苦像、祭衣、禮儀動作、屈膝禮、手勢、蠟燭、聖誕馬槽、乳香、聖水、聖灰、棕櫚枝、十字聖號、聖像，不勝枚舉。第七次大公會議在安立甘宗中透過《彌撒經書》重新恢復其活力。諾斯底主義和加爾文主義隨著教會在聖事記號中的整體敬拜之充分恢復，而被丟進歷史的垃圾堆。聖餐禮的慶祝回到其作為基督徒敬拜的核心與至高行動的位置，即基督徒生命的泉源與高峰；隨之而來的是教會清晰明確的教義：真福聖體是我們的主耶穌基督本身，要在祂愛的聖事中，以那專屬於至聖三位一體的欽崇（latria）來敬拜祂。上帝所啟示的三位一體論、基督論、聖事論和教會論真理的全面整體，在《彌撒經書》中得到密集的禮儀表達。 對使用《彌撒經書》的兩個常見異議：\n第一，地方實踐中不常見的敬禮。由於《彌撒經書》既是靈修性的也是頌榮性的，司祭有自由區分《彌撒經書》使用的層次，並可自由選擇不採用任何自己不熟悉，或在地方堂區、傳教環境中不慣常的敬禮材料。《彌撒經書》不是「全有或全無」的資源，人們應在採用特定慶節或守節時，運用牧靈的謹慎與辨別。引入特定的反宗教運動（counter-reformation）時期的慶節不應引起異議，因為它們今天在整個西方禮中被廣泛慶祝。但人們有自由區分、辨別和決定什麼最適合自己的堂區情況。《彌撒經書》的守節對我們沒有約束力，因此我們可以相應地行事。\n這個問題的一個典型例子是十二月八日的慶節，古時稱為「聖母始胎」（Conception of Our Lady），而非「聖母無染原罪始胎」。許多安立甘宗信徒認為庇護九世在1870年（註：應為1854年定義信條，1870年為梵一會議）的教義令人反感，而且理由充分。無染原罪在安立甘宗傳統中永遠只能是一種神學意見（theologoumenon）。格倫·斯賓塞神父（Fr. Glenn Spencer）會告訴你這是一個錯誤的教義，但我實在不能走那麼遠，至少不是正式地！你應該問問他。我同意他對此的關切。\n沿著這些思路，請容我離題說，《彌撒經書》中關於聖母的教義：1. 上帝之母（Theotokos），2. 她的卒世童貞，3. 她從罪中得解脫，4. 她死後肉身的榮耀，都是大公會議作為教義教導的，具體而言是以弗所會議（431年）、君士坦丁堡第二次會議（553年）和尼西亞第二次會議（787年）。作為第一個千年的安立甘宗信徒，我們受這些教義約束，視其為當信之理（de fide）。否認它們的人有責任證明教會是錯誤的。請記住，發生在馬利亞身上的事也會發生在我們身上。上帝為她所做的，祂也應許為我們做。這就是為什麼她如此顯著地被呈現。不要懼怕馬利亞。\n因此，《彌撒經書》為十二月八日的慶節提供了古老的名稱和專用經文，該慶節起源於西方的英格蘭，比羅馬教會中建立任何新教義的運動早了幾個世紀。古老的英格蘭守節呼應東方禮的十二月九日慶節，即始胎於安娜和約阿希姆受孕。東方稱馬利亞為全聖上帝之母（Panagia），但卻拒絕無染原罪，因為它拒絕奧古斯丁對原罪的理解。我們可以像東方基督徒一樣看待聖母的受孕。東正教確實非常相信聖母死後的肉身榮耀。只是說說而已。就個人而言，我按照七次大公會議肯定東方教父對這兩個聖母傳統的觀點。我們應該讓歷史和良好的牧靈常識來指導我們的決定和選擇。我們必須依賴有權威的指導，以及我們自己良好的培育，來知道何時以及如何實施某些《彌撒經書》的守節。當然，諸如聖母始胎與安息（Dormition）、基督聖體節、聖十架日、聖約瑟日和諸靈日等日子，都完全符合未分裂教會的信仰與傳統，應該被鼓勵。當有疑問時，請教主教！\n第二，在提及聖人時使用「功德」（merit）一詞。 如果發現這個詞太複雜或難以解釋（確實可能如此），主教允許將「功德」一詞改為較少爭議的「德行」（virtues）。每個人都可以同意，聖人的德行在祈禱和諸聖相通中傳達給我們，因為聖人的德行最終是信、望、愛的超性德行（theological virtues），是聖靈的恩賜和果子，通過聖事和信友的祈禱傳遞給我們。從最真實的意義上說，聖人的功德就是耶穌基督的功德，賦予並注入祂的子女中，在那些達致與祂結合的人身上體現和表達出來。聖人的功德是上帝在祂的子女中慷慨而無償地愛、生活和工作，並通過活潑的信心結出善行的果子。正如聖奧古斯丁所說：「上帝在祂自己的子女中為祂自己的工作加冕。」我們主的位格與工作，濃縮並彰顯在祂的形象和樣式中，即在那些因恩典而成為神性的人身上——成神（theosis）——他們和我們因恩典而成為上帝本性所是的。我們不必陷入關於羅馬教會特有的「功德寶庫」（treasury of merit）教義的經院哲學辯論中。《彌撒經書》中的祝文和禱文，比經院主義的過度教義化早了幾個世紀；因此，「聖人的功德」一詞不一定意味著任何後來中世紀羅馬教會關於嚴格功德（condign merit）的教義。\n要點總結：\n《彌撒經書》中所呈現的禮儀基本架構是十一世紀的古羅馬-高盧禮儀，當時較簡單的羅馬禮儀本質上與法蘭克或高盧禮儀融合。因此，莎霖習例（Sarum Use）並非一個獨立的禮儀——嚴格來說並不存在所謂的莎霖禮（Sarum Rite）——而是高盧-羅馬禮儀的英國用法。安立甘宗信徒總是提到莎霖，它是我們本土的西方禮儀形式，即英格蘭用法。莎霖禮規是西方禮儀較為高盧化的形式，因十六世紀英格蘭《公禱書》的發展而被暫停使用。西方禮儀大體上在特利騰大公會議（Council of Trent）上為大多數公教徒編纂成典，當時任何不超過二百年歷史的用法都被廢除。《莎霖彌撒經書》使用《格里高利聖事書》的年曆和「格里高利感恩經」。只有一些私人禱文和儀式在莎霖用法與特利騰形式上有所不同。即使《公禱書》本身也並非完全遵循莎霖禮規，如《公禱書》採納了羅馬-高盧的奉獻禮。《安立甘彌撒經書》的目的是傳承西方禮儀在全世界及歷史中所使用的一般儀式。禮儀曾經並現在都有變化，但我們在《彌撒經書》中所見的代表了過去千年來西方禮儀的通用實踐。當我們使用《彌撒經書》時，我們實質上是在採用莎霖禮規所包含的內容。 《彌撒經書》的使用指向安立甘宗關於大公意向（Catholic consent）的規則。《信經》在大公傳統中並由該傳統來詮釋，而該傳統是由東西方全教會所接受的七次大公會議所確定的。安立甘宗沒有獨立於普世教會的思想——並接受未分裂教會的共同心智（corporate mind）。因此，教義、禮儀經文、儀式實踐，甚至禮規，都源於該心智，而非重建的實驗。《公禱書》必須在其大公過去的整體背景下來理解。司祭是這一教義與敬拜傳統的守護者。禮儀是被正典化的祈禱，由權威建立，並通過教會的習俗和儀式達致秩序。教會將正確的敬拜——禮儀——作為義務加諸我們，而我們的禮儀通過我們的服從得以保存、分享和維護。我們是禮儀的僕人，而非主人。 作為大公基督徒，我們否認在教義問題上私意判斷（private judgement）的僭越，我們也意識到我們沒有能力改變教會敬拜與教導已接受的大公性和權威性標準。安立甘宗與整個大公過去的團結和延續性得以保持——而《彌撒經書》成為與最早期原始教會以及大公的、歐洲所有教會傳承的、強有力的改教前聯繫。基督宗教的最大部分仍然使用《彌撒經書》中所呈現的西方禮儀。安立甘宗的美麗、智慧和力量，在於我們不像羅馬或東正教那樣宣稱自己是整個教會。安立甘宗立場中有一種在其他地方找不到的真實性、坦率和誠實。是的，我們是大公教會——且是最真實的版本——但我們不是基督的整個身體。因此，作為整體的一部分，安立甘教會分享著整體共同的信仰。《公禱書》必須由大公共識來詮釋，而非相反。教父們詮釋安立甘宗，詮釋關於安立甘宗的一切。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/chandler-holder-jones/the-theology-and-practice-of-the-missal-in-anglo-catholic-churches/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e本文翻譯自安立甘美國教省钱德勒·霍爾德·瓊斯大主教的文章：\u003ca href=\"https://bishopchandlerholderjones.substack.com/p/the-theology-and-practice-of-the\"\u003e“The Theology and Practice of the Missal in Anglo-Catholic Churches”\u003c/a\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e我們熱愛、尊重、敬仰並使用《公禱書》——它是「公禱」（Common Prayer），將我們凝聚為一個教會。它也是我們的教導職分，我們的訓導權。它是古代大公信仰與實踐的彙編。歷史上從未有聖公宗信徒質疑這些事實。那麼，為何還要用《彌撒經書》呢？《彌撒經書》比《公禱書》早出現了好幾個世紀，並且是《公禱書》聖餐禮儀發展的基礎。我們所屬的古代西方禮儀，也是安立甘宗不可或缺的一部分，其最完整的體現就是《彌撒經書》所提供的彌撒慶典。《彌撒經書》與《公禱書》顯然是相容的；事實上，不僅僅是相容，前者原本就是後者的源頭。作為安立甘禮儀傳統下的大公信徒，我們的禮儀傳承要在《彌撒經書》中尋找，其中包含了來自早期西方教會那豐富全備的古代禮儀文本。正如蒙福比爾·韋斯頓神父（Fr. Bill Weston）常說的，《彌撒經書》是「加強版」的《公禱書》。它增添而非削減《公禱書》的禮儀。它是豐富的補充資源，深化了我們所享有的禮儀表達。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e正如教宗聖格里高利所宣告的：「我們恢復了自己的古老習俗和慣例，或建立了適合我們需要的新習俗。」亙古常新——這就是大公信仰的本質，也是其禮儀表達的特質，尤其具體體現在《彌撒經書》之中。我們是古代大公教會的西方表述。我們不是現代羅馬，不是路德宗，不是西方禮儀的東正教，甚至也不是舊天主教會（Old Catholics）。我們是古代西方基督宗教傳統形式的最後寶庫。安立甘是西方歷史大公主義最純粹的形式。若非如此，我們今天就不必費心在這裡了！《彌撒經書》是一種工具、一部彙編、一個寶庫，包含了古代西方大公信仰的沉澱。它不是唯一的——但絕對是最重要的之一。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e顯然，《彌撒經書》並非強制或必需的——我們有《公禱書》，所有七件聖事都在其中——如果《公禱書》是無效或不合法的，我們就只是在把教會當兒戲——但《彌撒經書》是一個巨大的寶庫，我們可以從中獲益，並在我們的崇拜和培育中汲取資源。如果正確理解和實施，《彌撒經書》不會阻礙或否定教會在《公禱書》中的公禱；相反，它有助於深化和提升它。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e《彌撒經書》是一部經授權的文本，因此對於安立甘美國教省（APA）和持續安立甘教會而言，即使不是嚴格約束性的，也應被視為具有指導意義的禮儀文本——\u003cem\u003eLex orandi, lex credendi\u003c/em\u003e（祈禱之律即信仰之律）。我們相信我們所祈禱的。安立甘宗的系統神學實際上就是她的禮儀神學。安立甘之信徒所信和所宣認的，最崇高、最直接地發現並表達於禮儀之中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e《彌撒經書》的使用提供了一個詮釋視角，透過它我們能更好地理解安立甘禮儀的大公性質——《公禱書》中可能存在的任何模糊之處，都被《彌撒經書》的內容和背景所澄清、聚焦和闡發。例如，《公禱書》中任何可能被理解或詮釋為「領受論」（receptionistic）的語言，都通過《彌撒經書》所提供的禮儀動作、姿態、敬禮標記和額外語言，被置於其恰當的神學背景中。《彌撒經書》的教義和神學基礎是使徒教會的共同教義、第一個千年的教父共識，即未分裂的教會。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當然，《公禱書》包含了安立甘宗的「基本《彌撒經書》」，而《美國彌撒經書》尤其包含了1928年美國禮儀的全部內容。但《彌撒經書》將《公禱書》聖餐禮儀較為骨架化的結構賦予血肉。它填補了所缺少的部分，並擴展了我們聖餐實踐和神學的範圍與深度。例如，英格蘭1662年版、蘇格蘭1929年版、南非1954年版和1926年愛爾蘭版《公禱書》都被採集，其禱文被納入《彌撒經書》中。大齋期平日的完整週期及其專用經文、祝文、書信和福音，都從安立甘宗之其他《公禱書》中提供。聖週和逾越三日慶典的完整儀式——它們絕對是整個教會年曆的核心、心臟和中心——已從古代源頭完整地恢復。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e由於《彌撒經書》的緣故，西方教會的禮儀年曆現在成為我們自己的——我們有機會和能力遵守所有古代西方禮儀中的主要慶節和紀念日，這些在《美國公禱書》中並未收錄，例如聖母始胎、聖母訪親、聖母誕辰和聖母升天、聖約瑟、基督聖體（Corpus Christi）、寶血、聖心、諸靈日、基督君王日、聖十架日等等。我們能夠接觸到更廣泛的西方教會年曆，這將我們與西方和東方的其他大公教會聯繫起來，並更深刻地強化了我們對時間聖化的體驗。正如《彌撒經書》對自己的描述：「人們越來越認識到，信仰的勝利，正如聖德所展現的，絕不僅限於第一個基督教世紀，這引起了人們對紀念聖潔男女的需求。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當然，我們也有安立甘的真福、聖人和先賢（worthies），他們通過被納入禮儀而實際上已被列聖。許多屬於我們自己宗派（obedience）的聖人慶節都被慶祝，例如殉道者查理一世國王、威廉·勞德（William Laud），以及來自安立甘教會最近五個世紀的各類殉道者和聖潔男女。是的，我們有自己的聖人，我們應該在禮儀中敬禮他們、尊崇他們。《彌撒經書》更充分地表達了諸聖相通（Communion of Saints），並承認天上聖人為我們和與我們一同代禱——這是大公正統和大公會議的核心教義，現在更完整地體現在禮儀之中。其必然結果，即為在基督內忠信離世者的祈禱——亡者彌撒，也獲得了更顯著的地位。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們也應該注意到《彌撒經書》中提供的非常出色的樂譜和配置。《公禱書》序文（Prefaces）和主禱文的文本，直接來自美國聖公會（Episcopal Church）正統時期的版本。「心中仰望文」（Sursum Corda）和主禱文的詠唱方式也一併提供。溫弗雷德·道格拉斯法政會長（Canon Winfred Douglas）是一位音樂天才，是最傑出的聖公宗禮儀音樂學者之一，他的作品貫穿整部《彌撒經書》。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e讓我們聽聽他對《彌撒經書》發展理據的說明：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e「那麼，為什麼我們當中有些人感到需要一本包含《公禱書》補充內容的神聖書籍呢？\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e大概每位司祭和主教都會在聖餐禮慶祝之前、期間和之後唸某種私人禱文。我們的私人禱文並非由主教或慣例所規定；它們保持完全自由。我們當中數以百計的人，在行使這種合法自由時，寧願唸誦在上帝教會中經歷世代聖化的禱文，而不是我們自己的即興之作。這些禱文印刷出來是為了方便希望唸誦它們的司祭；除了可能在他身旁的平信徒輔祭之外，它們不是任何其他人應該關心的事。從這些靈修內容中，我們的《公禱書》最近得到了美麗的補充，即『求為教會合一文』。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e取自聖經的入祭頌（Introits）、進階詠（Graduals）、哈利路亞應答、連唱詠（Tracts）、奉獻頌（Offertories）和領主頌（Communions）；以及取自聖詩集的繼敘詠（Sequences），當然在《公禱書》中確實於它們出現的確切位置提供了明確的規定。它們構成了唱詩班的靈修寶庫，從極早期的基督教時代起，就以上帝默示的話語——而非後來較不相稱的聖詩——來裝飾聖餐禮。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e另一類別是為擴大的年曆而設的額外禮儀。它們是《公禱書》的補充，正如由主教院頒布的《禮儀書》（Book of Offices）中的類似禮儀一樣。使用兩者中任何一者，都需要教區主教至少默許的同意。但容我指出，這個年曆是由在我們教會中工作的各個修會的主教視察員所批准的年曆的綜合體。在我們的退修會、堂區佈道、夏季會議、先知學校、講道者學院中尋求其靈修領導的司祭，大多是那些每天使用這個年曆的人。樹憑果實而被認識：虔誠紀念每個時代上帝聖人的好樹，正在我們這個時代結出聖潔生命的好果子。誰想要拒絕修道者及其同伴每日靈修的益處呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖週和某些其他日子的特別禮儀，當它們並非完全取自聖經和《公禱書》時，當然『須服從教區主教（Ordinary）的指示』。這意味著它們應該被視為與受難日『三時禱禮拜』的流行靈修完全一樣地對待。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e除了對那些虔誠而明智地使用它們的人具有實際價值之外，諸如《美國彌撒經書》這類書籍還具有更廣泛的意義和重要性。它們的廣泛使用，是我們與那些我們曾表達善意、期望最終達成共融的教會之間的連結紐帶。即使是一些新教禮儀，現在也包含了熄燈禮拜（Tenebrae）、苛責禮（The Reproaches）、朝拜十字架，以及在《美國彌撒經書》中曾受反對的私人禱文；還有大齋期、受難期、基督聖體節和使徒慶節的專用序文；以及其他類似的靈修內容。老派天主教會的彌撒經書——我們似乎即將與他們達成共融——在忠於大公信仰和拒絕純粹羅馬特色方面，與《美國彌撒經書》極為相似。東正教會——我們曾與之有權宜性共融（economic communion）——習慣於比我們官方禮書更豐富的禮儀形式。也許《美國彌撒經書》將證明是上帝祝福的工具，引領我們獲得蘭柏會議如此令人信服地敦促的、更廣闊的視野和對基督徒合一更重大的責任。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e《彌撒經書》基本神學的回顧： 所有這些都是第一個千年的基本信仰，與君士坦丁堡和羅馬，以及頭一千年的所有基督徒所共同持守。\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e聖餐禮被慶祝為耶穌基督在十字架上唯一獻祭的紀念性重現（anamnetic re-presentation），是基督完美奉獻的無血而奧祕的顯現。彌撒是以聖事模式使加略山（Calvary）臨在，因此是基督真體真血在我們祭壇上臨在的、那唯一全備的獻祭。彌撒與十字架的獻祭是同一的；我們主的位格與工作，在聖餐禮中以聖事方式向祂的父陳奏（pleaded）。聖餐禮是應用性與據有性的獻祭。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e因此，彌撒具有獻祭性和挽回性（propitiatory）的特質——因為它無非就是我們的主耶穌基督本身；祂既是祭司又是祭物，在餅與酒的形式下使自己臨在，以便將我們與祂向父所獻的祭結合在一起。藉著基督在聖餐禮中聖事性彰顯的行動，我們與上帝和好並結合。受聖品的大公司祭（priest）作為 基督的替身（\u003cem\u003eAlter Christus\u003c/em\u003e），以及以元首基督的位格（ \u003cem\u003eIn persona Christi capitis\u003c/em\u003e），即我們主的聖事施行者和代表，其職務和角色得到了強有力的鞏固；彌撒與司祭職（sacerdotal priesthood）之間的關係亦然。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖餐禮是我們主真體真血在餅與酒的形式、形質（species）之下的真實、客觀、實體的臨在。我們的主以其體、血、靈魂與神性，蘊含於至聖聖事之中。聖餐禮的真實臨在在彌撒的祝聖中完成，並且是在神聖形式下持續的本體論的、超自然的、形上學的、肉身的臨在——如哥林多前書十五章所述——這是我們主復活且榮耀的人性，即靈性的身體（\u003cem\u003eSoma pneumatikon\u003c/em\u003e）。耶穌復活的體與血，以獨特的方式存在於至聖聖事的元素之中。我們可以稱之為本質變換（\u003cem\u003eMetaousiosis\u003c/em\u003e）、轉換、變質說（Transubstantiation）、質變或轉化等等——這是聖靈在祝聖時使元素產生的聖餐禮改變。它們成為基督的體和血，並持續如此。教會關於聖餐禮作為聖言道成肉身之延續和擴展的教義，以教父時代的清晰性得到重申。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e榮福童貞馬利亞被尊崇和敬奉為最偉大、最聖潔的聖人，因她是 \u003cem\u003eTheotokos\u003c/em\u003e，即上帝之母；她所有的榮譽和特權皆流源於這神聖的母職。她被理解為教會最偉大和最聖潔的成員、第一位和最崇高的基督徒、基督奧體最卓越的肢體、原型的基督徒、教會的聖像和化身；她在諸聖相通中與我們一同祈禱。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e諸聖相通（The Communion of Saints）是透過在各自慶日認識、敬奉和紀念上帝的聖人，以及在禮儀的禱文中實踐的。教會是生者與死者在基督內的奧體聯合。在此再次強調天上與地上的聖人之間共享的愛、恩寵與代禱的相互共融。聖餐禮是天上與地上所有基督徒在基督內持續的結合。在基督榮耀中的聖人，作為基督唯一奧體中的長兄長姊，與我們一同祈禱並為我們祈禱。聖人在上帝寶座前敬拜羔羊的禮儀中與我們結合，而彌撒正是這天上敬拜的地上彰顯。我們透過代禱，以及我們在唯一基督與唯一聖靈內的結合，與聖人有個人的連結。彌撒是天上與地上合一家庭的行動。聖人被高舉為我們基督徒生命與生活的最崇高典範，以供效法、追隨和複製——而他們為我們的祈禱亦被認可和懇求。教會視聖人的離世之日為他們的天上誕辰，我們在其中歡喜慶祝他們最終脫離罪惡，並承受天國的產業。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖餐禮是基督徒的獻祭，為在居間狀態（Intermediate State）中於基督內去世的忠信者，以及地上的生者帶來益處。彌撒是奉主的名為生者與死者獻上的無血獻祭，是將耶穌基督應用於那些為之獻上奧蹟的人。基督既是獻祭者也是所獻之祭——並構成教會作為祂的奧體。聖餐禮造就教會，因為我們被結合進入祂的身體。教會的教義以生動而有力的細節闡明：教會的三種狀態，(1) 在地爭戰的（militant），(2) 在樂園期待的（expectant），(3) 在天凱旋的（triumphant）。基督徒一直為離世的聖靈魂（Holy Souls）祈禱，而《彌撒經書》恢復了為聖善之亡者祈禱的所有古代禮儀實踐。處於居間狀態之人的境況被有力地闡明：在愛與聖德中的成長與進步，從罪的後果中得到醫治，靈魂的淨化以預備復活，以及恩寵、力量與基督結合的增長。安歇（Refreshment）、光明與平安。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e承認「安立甘教會」（\u003cem\u003eEcclesia Anglicana\u003c/em\u003e）作為基督大公教會真實而正當的分支，體現在對安立甘聖人與殉道者的冊封中。《彌撒經書》充滿「分支事實」（Branch Fact）的教義——即安立甘教會是真正的使徒教會，擁有歷史性大公實體的所有特徵，包括超性與英雄般的德行與聖德。如前所述，殉道君王查理·斯圖亞特一世和許多其他先賢（worthies），被給予與早期時代聖人與殉道者同等的敬奉。安立甘宗的的賢哲之士被認可為聖人，正如前幾個世代教會的教父與精修者一樣。這在新版《安立甘彌撒經書》中尤其真確。此外，東西方整個教會的所有使徒、精修者、童貞女、殉道者與教會聖師，都得到他們應得的敬禮。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e整個聖事性原則（sacramental principle）完全恢復於我們的敬拜中——教會的敬拜是完全道成肉身的。在十六和十七世紀禮儀重訂過程中被不必要地清除的聖事敬拜的所有面向，都欣然地再次被尋回，所有我們現在視為理所當然的事物：保留聖體、在聖餐禮中朝拜我們的主、真正的祭台、十架苦像、祭衣、禮儀動作、屈膝禮、手勢、蠟燭、聖誕馬槽、乳香、聖水、聖灰、棕櫚枝、十字聖號、聖像，不勝枚舉。第七次大公會議在安立甘宗中透過《彌撒經書》重新恢復其活力。諾斯底主義和加爾文主義隨著教會在聖事記號中的整體敬拜之充分恢復，而被丟進歷史的垃圾堆。聖餐禮的慶祝回到其作為基督徒敬拜的核心與至高行動的位置，即基督徒生命的泉源與高峰；隨之而來的是教會清晰明確的教義：真福聖體是我們的主耶穌基督本身，要在祂愛的聖事中，以那專屬於至聖三位一體的欽崇（latria）來敬拜祂。上帝所啟示的三位一體論、基督論、聖事論和教會論真理的全面整體，在《彌撒經書》中得到密集的禮儀表達。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003e對使用《彌撒經書》的兩個常見異議：\u003c/p\u003e","title":"盎格魯公教會《彌撒經書》的神學與實踐"},{"content":"安立甘美國教省與安立甘聯合會（the Anglican Joint Synods）並未與坎特伯雷教座保持共融關係。英國聖公會近期就坎特伯雷教座所作的決定絲毫不能影響或衝擊持續安立甘教會。坎特伯雷教座現已空缺，因為使徒傳承中的聖秩聖事本質上是男性的。讓我們為所有受此發展影響之人祈禱。以下文章闡述傳統盎格魯大公教會的立場⋯⋯\n關於教會聖秩聖事男性特質的爭議是令人遺憾的，但在基督教世界及後基督教世界的許多地方，這爭議持續累積動能並加劇。對於那些擁抱新詮釋學，或在過去五十年發展出來對基督教信仰的新穎解釋之人而言，我們的立場是有爭議的，然而我們的立場卻是在兩千年正統基督教傳統與教導中，由「各處、歷代、全體信徒」（聖文森，St. Vincent of Lerins）所持守的。大公信仰的定義是：它是通過普世性、古老性與共識性這三重檢驗的信仰。所謂的「祝聖女性」在每一項檢驗中都失敗了。聖事性司祭職的男性本質是整個教會大公性中所領受的部分。\n兩千年來，整個神聖大公教會，無論東方或西方，始終持守聖職司祭職（ministerial priesthood）在聖事上代表耶穌基督，因此其本質是男性的，因為整個教會的大公司祭職乃是「道成肉身的聖像」。簡單以演繹形式表述：\n耶穌基督是在男性人性中的真人； 在聖秩中受祝聖的司祭，將基督道成肉身的人性予以位格化或「具現化」； 因此，司祭必須是在男性人性中的真人。 安立甘美國教省正式接受《聖路易斯宣言》（1977年）的教導：\n聖秩包括主教、會長、會吏，均為基督對其所立教會之使徒職分，永存於教會。其中必由一名擁有使徒統緒之主教（或由該主教祝聖之司祭）主禮聖餐聖禮——以上三聖職僅能由符合基督旨意和製度（依照聖經所明證的），以及符合大公教會普遍習例之人擔任。\n引用迦太基的聖居普良之言，司祭在祭壇前是站在基督的位置上，成為我們主的肖像，代表祂的位格（\u0026lsquo;impersonating\u0026rsquo; Him）。神學將受祝聖的司祭描述為 in persona Christi capitis，即「在基督——教會元首的位格裡」。基督是教會的元首，是新婦的新郎（以弗所書 5:20及後）。因此，司祭，即 alter Christus，「另一個基督」，是基督新郎對其新婦——教會——的活聖像或肖像。司祭是道成肉身之基督在聖事上的認同或位格化，是神對人、以及人對神的代表。大公教會的司祭是在基督的位格中，作為教會的新郎與元首。\n一位主教或司祭受祝聖，並非僅是為了履行某項職能，而是為了成為基督的聖像或肖像：聖秩聖事是本體論的，關乎存有（being），而非功能性的，或僅僅是扮演一個角色。司祭受祝聖是為了成為基督的聖像。因此，女性不能受祝聖，因為她不能成為新郎對新婦的聖像。合乎聖經的正統基督教始終使用聖經中的隱喻、意象和預表，以婚姻的術語揭示上帝是新郎與元首，而祂的子民，即教會，是新婦。\n受祝聖的男性在其司祭祝聖禮中「穿上基督」；他擁有一種本體論上不可磨滅的聖事神印（sacramental character），這神印以獨特的方式使他與耶穌基督相符。在使徒傳承中的司祭是基督的偉大聖事，是在「聖事性的主」自己之中的屬聖事之人。受祝聖的聖事性司祭並沒有屬於自己的司祭職，而是分享、在聖事上彰顯，並向教會延展耶穌基督那唯一永恆的司祭職。\n我們相信聖秩聖事的男性特質是上帝所啟示的真理，是聖經的教義，對基督和使徒所設立的聖事本質至關重要，並且是基督將使徒職分之恩賜授予教會之目的的基礎（約翰福音 20:19-23，使徒行傳 14:23，哥林多前書 14:34-40，提摩太前書 3:1-16，提多書 1:5-9）。聖事性司祭職的存在，是為了在時空中成為我們主耶穌基督的肖像，作為基督的活工具，在聖事上代表我們的主。\n祝聖是歷史的聖事，是基督在教會中的聖事結構之傳遞，因此也是基督臨在於貫穿的時間洪流。受祝聖的司祭職是我們蒙福之主的職分本身在歷代中的延伸與延續。我們相信教會沒有權柄或能力去改變那被認為是神聖起源的、具救恩性的建制：\n「從此以後，為解除人們對如此一件重要的題材的疑慮，它屬於神律規範的本身，由於我在教會內有堅固我弟兄們的責任（參閱路廿二32），我聲明教會本身沒有任何權力，任何把司鐸神品授予女性，而且這個判斷所有教會忠實的信徒都必須決定性的堅持。」（若望·保祿二世，宗座牧函「司鐸聖秩」，Ordinatio Sacerdotalis）\n在這件事上，羅馬天主教會和東正教會一直是使徒傳統忠實的守護者和保管人。《信經》與大公會議所闡明的大公信仰規定，否認司祭職的男性本質——即道成肉身的肖像——就是否認聖言成為血肉的道成肉身之現實。\n吊詭的是，我們並非以否定的角度認為女性不能成為司祭；我們乃是以肯定的角度相信，我們的主耶穌基督確切地設立了一個男性的使徒職分，此聖事要求以男性作為其祝聖禮的外在可見標記。我們相信透過聖秩聖事傳遞的耶穌基督司祭職，是上帝賜予祂教會最深奧的恩賜之一，是為造就教會並使其得救而授予的神聖憐憫。因此，即使是羅馬主教或大公會議，也不擁有權柄去實質上改變那由上帝直接啟示為教會生活和職分中永久組成部分之事。就此而言，坎特伯雷共融的教省與烏特勒支老派天主教會圈（Utrecht Communion Churches），其改變上帝所命定之聖事之先決條件的行為，是最惡劣的單方面創新。藉此作為，這些教省不僅斷絕了與歷代更廣大的大公教會的共融關係，更不可挽回地改變了主耶穌所設立的聖事的本質。\n所謂「祝聖或不祝聖女性」的問題，並非政治或社會正義議題，儘管它常被其政治正確的倡導者混淆為如此。恰恰相反，聖秩聖事的本質是關乎神聖啟示與權柄的議題，是一個純粹的神學問題——而且是我們的救恩所繫之處。在神聖大公教會的教導和神學中，聖事的有效性，特別是聖體聖事的有效性，取決於施行聖事的、由基督所賜的司祭職的有效性。而聖事的存在是為了保證神聖生命的授予；它們是神聖的保證和立約的恩典途徑，沒有它們，我們就不擁有恩典的確據。\n「沒有主教，誰也不可作任何與教會有關的行動，非由主教或主教任命的人主持的感恩禮沒有實效。主教出現在什麼地方，大眾應追隨到什麼地方，就等於說：哪裡有耶穌基督，哪裡就有聖而公之教會；沒有主教不許行洗禮，也不許發起愛德團聚的行動。凡是一切行動，有主教的讚許才能得到上帝的贊同，所作所為也就可以安全穩妥而有實效。」（安提阿的聖伊格納丟，《致士每拿人書》8）\n正統安立甘信徒向來與東西方整個未分裂教會一同持守：有效的主教與司祭是舉行有效聖體聖事的必要條件。而聖體聖事，通常是為得救所必需的（約翰福音 6:50-66；英文1928年《公禱書》第581頁）。坦白而言——「無主教，則無教會；無司祭，則無聖體，無救恩。」這一切在神聖恩典的宏大經綸中緊密相連。我們相信男性的大公司祭職是上帝為人類的救恩所啟示的，篡改它就是篡改救恩的神聖恩賜。我盼望這些思考對您有所助益，並在您思量聖秩聖事這複雜而極其重要的主題時能有所幫助。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/chandler-holder-jones/the-male-character-of-holy-orders/","summary":"\u003cp\u003e安立甘美國教省與安立甘聯合會（the Anglican Joint Synods）並未與坎特伯雷教座保持共融關係。英國聖公會近期就坎特伯雷教座所作的決定絲毫不能影響或衝擊持續安立甘教會。坎特伯雷教座現已空缺，因為使徒傳承中的聖秩聖事本質上是男性的。讓我們為所有受此發展影響之人祈禱。以下文章闡述傳統盎格魯大公教會的立場⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e關於教會聖秩聖事男性特質的爭議是令人遺憾的，但在基督教世界及後基督教世界的許多地方，這爭議持續累積動能並加劇。對於那些擁抱新詮釋學，或在過去五十年發展出來對基督教信仰的新穎解釋之人而言，我們的立場是有爭議的，然而我們的立場卻是在兩千年正統基督教傳統與教導中，由「各處、歷代、全體信徒」（聖文森，St. Vincent of Lerins）所持守的。大公信仰的定義是：它是通過普世性、古老性與共識性這三重檢驗的信仰。所謂的「祝聖女性」在每一項檢驗中都失敗了。聖事性司祭職的男性本質是整個教會大公性中所領受的部分。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e兩千年來，整個神聖大公教會，無論東方或西方，始終持守聖職司祭職（ministerial priesthood）在聖事上代表耶穌基督，因此其本質是男性的，因為整個教會的大公司祭職乃是「道成肉身的聖像」。簡單以演繹形式表述：\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e耶穌基督是在男性人性中的真人；\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e在聖秩中受祝聖的司祭，將基督道成肉身的人性予以位格化或「具現化」；\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e因此，司祭必須是在男性人性中的真人。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003e安立甘美國教省正式接受\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/about-acc/affirmation-of-st-louis/\"\u003e《聖路易斯宣言》（1977年）\u003c/a\u003e的教導：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e聖秩包括主教、會長、會吏，均為基督對其所立教會之使徒職分，永存於教會。其中必由一名擁有使徒統緒之主教（或由該主教祝聖之司祭）主禮聖餐聖禮——以上三聖職僅能由符合基督旨意和製度（依照聖經所明證的），以及符合大公教會普遍習例之人擔任。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e引用迦太基的聖居普良之言，司祭在祭壇前是站在基督的位置上，成為我們主的肖像，代表祂的位格（\u0026lsquo;impersonating\u0026rsquo; Him）。神學將受祝聖的司祭描述為 \u003cem\u003ein persona Christi capitis\u003c/em\u003e，即「在基督——教會元首的位格裡」。基督是教會的元首，是新婦的新郎（以弗所書 5:20及後）。因此，司祭，即 \u003cem\u003ealter Christus\u003c/em\u003e，「另一個基督」，是基督新郎對其新婦——教會——的活聖像或肖像。司祭是道成肉身之基督在聖事上的認同或位格化，是神對人、以及人對神的代表。大公教會的司祭是在基督的位格中，作為教會的新郎與元首。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e一位主教或司祭受祝聖，並非僅是為了履行某項職能，而是為了成為基督的聖像或肖像：聖秩聖事是本體論的，關乎存有（being），而非功能性的，或僅僅是扮演一個角色。司祭受祝聖是為了成為基督的聖像。因此，女性不能受祝聖，因為她不能成為新郎對新婦的聖像。合乎聖經的正統基督教始終使用聖經中的隱喻、意象和預表，以婚姻的術語揭示上帝是新郎與元首，而祂的子民，即教會，是新婦。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e受祝聖的男性在其司祭祝聖禮中「穿上基督」；他擁有一種本體論上不可磨滅的聖事神印（sacramental character），這神印以獨特的方式使他與耶穌基督相符。在使徒傳承中的司祭是基督的偉大聖事，是在「聖事性的主」自己之中的屬聖事之人。受祝聖的聖事性司祭並沒有屬於自己的司祭職，而是分享、在聖事上彰顯，並向教會延展耶穌基督那唯一永恆的司祭職。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們相信聖秩聖事的男性特質是上帝所啟示的真理，是聖經的教義，對基督和使徒所設立的聖事本質至關重要，並且是基督將使徒職分之恩賜授予教會之目的的基礎（約翰福音 20:19-23，使徒行傳 14:23，哥林多前書 14:34-40，提摩太前書 3:1-16，提多書 1:5-9）。聖事性司祭職的存在，是為了在時空中成為我們主耶穌基督的肖像，作為基督的活工具，在聖事上代表我們的主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e祝聖是歷史的聖事，是基督在教會中的聖事結構之傳遞，因此也是基督臨在於貫穿的時間洪流。受祝聖的司祭職是我們蒙福之主的職分本身在歷代中的延伸與延續。我們相信教會沒有權柄或能力去改變那被認為是神聖起源的、具救恩性的建制：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e「從此以後，為解除人們對如此一件重要的題材的疑慮，它屬於神律規範的本身，由於我在教會內有堅固我弟兄們的責任（參閱路廿二32），我聲明教會本身沒有任何權力，任何把司鐸神品授予女性，而且這個判斷所有教會忠實的信徒都必須決定性的堅持。」（若望·保祿二世，宗座牧函「司鐸聖秩」，Ordinatio Sacerdotalis）\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e在這件事上，羅馬天主教會和東正教會一直是使徒傳統忠實的守護者和保管人。《信經》與大公會議所闡明的大公信仰規定，否認司祭職的男性本質——即道成肉身的肖像——就是否認聖言成為血肉的道成肉身之現實。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e吊詭的是，我們並非以否定的角度認為女性不能成為司祭；我們乃是以肯定的角度相信，我們的主耶穌基督確切地設立了一個男性的使徒職分，此聖事要求以男性作為其祝聖禮的外在可見標記。我們相信透過聖秩聖事傳遞的耶穌基督司祭職，是上帝賜予祂教會最深奧的恩賜之一，是為造就教會並使其得救而授予的神聖憐憫。因此，即使是羅馬主教或大公會議，也不擁有權柄去實質上改變那由上帝直接啟示為教會生活和職分中永久組成部分之事。就此而言，坎特伯雷共融的教省與烏特勒支老派天主教會圈（Utrecht Communion Churches），其改變上帝所命定之聖事之先決條件的行為，是最惡劣的單方面創新。藉此作為，這些教省不僅斷絕了與歷代更廣大的大公教會的共融關係，更不可挽回地改變了主耶穌所設立的聖事的本質。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所謂「祝聖或不祝聖女性」的問題，並非政治或社會正義議題，儘管它常被其政治正確的倡導者混淆為如此。恰恰相反，聖秩聖事的本質是關乎神聖啟示與權柄的議題，是一個純粹的神學問題——而且是我們的救恩所繫之處。在神聖大公教會的教導和神學中，聖事的有效性，特別是聖體聖事的有效性，取決於施行聖事的、由基督所賜的司祭職的有效性。而聖事的存在是為了保證神聖生命的授予；它們是神聖的保證和立約的恩典途徑，沒有它們，我們就不擁有恩典的確據。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e「沒有主教，誰也不可作任何與教會有關的行動，非由主教或主教任命的人主持的感恩禮沒有實效。主教出現在什麼地方，大眾應追隨到什麼地方，就等於說：哪裡有耶穌基督，哪裡就有聖而公之教會；沒有主教不許行洗禮，也不許發起愛德團聚的行動。凡是一切行動，有主教的讚許才能得到上帝的贊同，所作所為也就可以安全穩妥而有實效。」（安提阿的聖伊格納丟，《致士每拿人書》8）\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e正統安立甘信徒向來與東西方整個未分裂教會一同持守：有效的主教與司祭是舉行有效聖體聖事的必要條件。而聖體聖事，通常是為得救所必需的（約翰福音 6:50-66；英文1928年《公禱書》第581頁）。坦白而言——「無主教，則無教會；無司祭，則無聖體，無救恩。」這一切在神聖恩典的宏大經綸中緊密相連。我們相信男性的大公司祭職是上帝為人類的救恩所啟示的，篡改它就是篡改救恩的神聖恩賜。我盼望這些思考對您有所助益，並在您思量聖秩聖事這複雜而極其重要的主題時能有所幫助。\u003c/p\u003e","title":"聖秩聖事的男性本質"},{"content":"經課：馬太福音2:1\n節選自教宗聖格里高利講道集\n《福音講道》第10篇 博士們獻上了黃金、乳香和沒藥。黃金是獻給君王的合宜禮物；乳香是在獻祭中獻給上帝的；沒藥則用來膏抹死者的身體。因此，透過他們所獻上的禮物，博士們表明了關於那位接受禮物者的三件事：藉著黃金，表明祂是君王；藉著乳香，表明祂是上帝；藉著沒藥，表明祂將要受死。有些異端相信祂是上帝，卻不承認祂對萬有的王權統治——這些人向祂獻上乳香，卻拒絕獻上黃金。另有些人承認祂是君王，卻否認祂是上帝——這些人向祂獻上黃金，卻不肯獻上乳香。\n還有些其他異端宣稱基督既是上帝又是君王，卻不承認祂取了會死的本性——這些人向祂獻上黃金和乳香，卻不獻上代表人性的沒藥。然而，讓我們向這新生的主獻上黃金，承認祂普世的王權；讓我們向祂獻上乳香，承認那位在時間中向我們顯現的祂，在時間之先就是上帝；讓我們向祂獻上沒藥，相信那位就其神性而言不能受苦的祂，就其與我們共享的人性而言，卻成為能受死的。\n這黃金、乳香和沒藥還有另一層意義。黃金是智慧的象徵，正如所羅門所說：「智慧人的居所中，積蓄寶貴的財物。」乳香是為尊崇上帝而焚燒的，它是祈禱的象徵，正如詩篇作者的話作證說：「願我的禱告如香陳列在你面前。」沒藥代表治死身體，正如聖教會論及她那些為上帝奮鬥至死的工人時所說：「我的兩手滴下沒藥。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-breviary/homily/01-08-of-the-octave/","summary":"\u003cp\u003e經課：馬太福音2:1\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e節選自教宗聖格里高利講道集\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"福音講道第10篇\"\u003e《福音講道》第10篇\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e博士們獻上了黃金、乳香和沒藥。黃金是獻給君王的合宜禮物；乳香是在獻祭中獻給上帝的；沒藥則用來膏抹死者的身體。因此，透過他們所獻上的禮物，博士們表明了關於那位接受禮物者的三件事：藉著黃金，表明祂是君王；藉著乳香，表明祂是上帝；藉著沒藥，表明祂將要受死。有些異端相信祂是上帝，卻不承認祂對萬有的王權統治——這些人向祂獻上乳香，卻拒絕獻上黃金。另有些人承認祂是君王，卻否認祂是上帝——這些人向祂獻上黃金，卻不肯獻上乳香。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e還有些其他異端宣稱基督既是上帝又是君王，卻不承認祂取了會死的本性——這些人向祂獻上黃金和乳香，卻不獻上代表人性的沒藥。然而，讓我們向這新生的主獻上黃金，承認祂普世的王權；讓我們向祂獻上乳香，承認那位在時間中向我們顯現的祂，在時間之先就是上帝；讓我們向祂獻上沒藥，相信那位就其神性而言不能受苦的祂，就其與我們共享的人性而言，卻成為能受死的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這黃金、乳香和沒藥還有另一層意義。黃金是智慧的象徵，正如所羅門所說：「智慧人的居所中，積蓄寶貴的財物。」乳香是為尊崇上帝而焚燒的，它是祈禱的象徵，正如詩篇作者的話作證說：「願我的禱告如香陳列在你面前。」沒藥代表治死身體，正如聖教會論及她那些為上帝奮鬥至死的工人時所說：「我的兩手滴下沒藥。」\u003c/p\u003e","title":"教父福音講道 1月8日 顯現日八日慶期第三日"},{"content":"節選自聖奧古斯丁主教講道集\n《救主顯現日講道》第2篇 猶太人中曾有許多君王誕生又逝世，但其中哪一位曾被博士尋訪並朝拜呢？一個也沒有，因為沒有一位曾被天上的聲音所宣告。我們不能不注意到這個事實：博士們的蒙光照與猶太人的盲目形成了強烈的對比。前者從遠方而來，尋見了那位生在後者中間、卻不為後者所認識的主。\n博士們在那些否認祂的人中間找到了這小孩子。他們作為朝聖者從遠方而來，在這片土地上敬拜尚不能言語的基督；而這地的居民，在祂長大並行神蹟之後，卻將祂釘在十字架上。他們在那微小的身軀中敬拜上帝，而猶太人卻不愛惜祂——儘管祂行了一切大能的作為——當祂長大成人之時。那些看見祂誕生時所閃耀之星的人，比那些看見祂受死時太陽昏暗的人，得著了更大的益處。\n那顆引領博士們前往新生之上帝與祂童貞母親同住之處的星，當來到耶路撒冷城、當他們正向猶太人詢問基督當生於何處時，便停止了照耀。猶太人根據聖經的見證回答他們：「在猶太的伯利恆。因為有先知記着：『猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位統治者要從你那裏出來，牧養我以色列民。』」對於上帝的護理在此所要表明的，我們還能理解作別的嗎？無非是要使猶太人中只保留那些神聖的經文，藉此外邦人得到光照，而他們自己卻仍留在黑暗之中。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/01-08-of-the-octave/","summary":"\u003cp\u003e節選自聖奧古斯丁主教講道集\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"救主顯現日講道第2篇\"\u003e《救主顯現日講道》第2篇\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e猶太人中曾有許多君王誕生又逝世，但其中哪一位曾被博士尋訪並朝拜呢？一個也沒有，因為沒有一位曾被天上的聲音所宣告。我們不能不注意到這個事實：博士們的蒙光照與猶太人的盲目形成了強烈的對比。前者從遠方而來，尋見了那位生在後者中間、卻不為後者所認識的主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e博士們在那些否認祂的人中間找到了這小孩子。他們作為朝聖者從遠方而來，在這片土地上敬拜尚不能言語的基督；而這地的居民，在祂長大並行神蹟之後，卻將祂釘在十字架上。他們在那微小的身軀中敬拜上帝，而猶太人卻不愛惜祂——儘管祂行了一切大能的作為——當祂長大成人之時。那些看見祂誕生時所閃耀之星的人，比那些看見祂受死時太陽昏暗的人，得著了更大的益處。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那顆引領博士們前往新生之上帝與祂童貞母親同住之處的星，當來到耶路撒冷城、當他們正向猶太人詢問基督當生於何處時，便停止了照耀。猶太人根據聖經的見證回答他們：「在猶太的伯利恆。因為有先知記着：『猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位統治者要從你那裏出來，牧養我以色列民。』」對於上帝的護理在此所要表明的，我們還能理解作別的嗎？無非是要使猶太人中只保留那些神聖的經文，藉此外邦人得到光照，而他們自己卻仍留在黑暗之中。\u003c/p\u003e","title":"教父誦讀 1月8日 顯現日八日慶期第三日"},{"content":"12月26日\n殉道會吏聖司提反日 二等複式，附簡式八日慶期\n集合祈禱於凱利安山聖司提反堂\n入祭頌 詩篇 119\n雖有侯伯坐著，作假見證控告我，不虔敬的人極力逼迫我；我的上帝，我的主阿，求祢奮興醒起，因你僕人思想你的律例。詩 119：行動正直，遵行主的律法，這樣的人就有福了。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n祝文 當讚美的主耶穌，就是為我們獨一代求的中保，常站在上帝的右邊，拯救一切為主遭難的人。從前聖司提反為道殉難，臨死的時候，看見上主的榮耀，為殺害他的人祈求主。現在我們在世上，若是為真道作見證遇害，求主叫我們仰望天上，用信心觀看將來必要顯現的榮耀。又求主叫我們充滿聖靈，照聖司提反的榜樣，愛憐逼害我們的人，為他們祝福。【願榮耀歸與聖父、聖子、聖靈，世世無盡。阿們。】\n【長結束式：聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。】\n§ 然後誦唸救主聖誕日祝文，此祝文應誦唸至新年前夕。\n祝文二：救主聖誕日 全能的上帝阿，主曾將獨生聖子賜給我們，當日為童貞女所生，與我們同性。主既施恩叫我們重生，成為義子；求主使我們時常受聖靈的感動，日日更新。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，唯一上帝，永世無盡。阿們。\n書信借用使徒行傳：\n使徒行傳 7:55-60 那時，司提反滿有聖靈，定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊，就說：「我看見天開了，人子站在上帝的右邊。」眾人大聲喊叫，摀着耳朵，齊心衝向他，把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把他們的衣裳放在一個名叫掃羅的青年腳前。他們正用石頭打司提反的時候，他呼求說：「主耶穌啊，求你接納我的靈魂！」然後他跪下來，大聲喊着：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就長眠了。\n進階詠，詩 124：我們脫逃，像雀鳥脫離捕鳥人的羅網，羅網破裂，我們逃脫。創造天地的主，我們倚靠主的聖名，必蒙救濟。\n§ 本慶節若適逢主日，或被提升為一等複式慶節，則應誦唸以下「哈利路亞」及其對經。但在八日慶期第八日，及在七旬主日之前和聖靈降臨日後的任選彌撒中，則必須誦唸之。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 119：雖有侯伯坐著講論我，惡人也逼迫我，主我的上帝阿，求祢幫助我，按祢的慈愛拯救我，\n若誦唸以上「哈利路亞」，則不唸以下「連唱詠」：\n連唱詠，詩 79：他們在耶路撒冷的四圍，流聖人的血像水。啟：沒有人埋葬。啟：異邦人流主聖人的血，求主報復。\n哈利路亞，哈利路亞。啟，徒 7：我看見天開了，耶穌站在上帝的右邊。哈利路亞。\n§ 七旬主日後的任選彌撒中，應用「一位殉道者通用」之中的「連唱詠」代替哈利路亞及其詩節；若在復活期內，則是省略「進階詠」，僅誦唸上述「哈利路亞」，同時增加以下詩節：「主將精金的冠冕戴在他的頭上。哈利路亞。」\n【聖司提反、坎特伯雷的聖托馬斯及聖西爾維斯特的福音並非「專用福音」，故在彌撒中被降級為紀念時，「最後的福音」不改誦唸其福音。】\n✠聖福音載在傳福音使徒馬太翰福音：\n馬太福音 23:34-39 那時，耶穌對文士與法利賽人說：「看哪，我差遣先知、智慧人和文士到你們這裏來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裏鞭打，從這城追逼到那城，如此，地上所有義人流的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在聖所和祭壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」\n「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多少次想聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，但是你們不願意。看吧，你們的家要被廢棄成為荒蕪。我告訴你們，從今以後，你們絕不會再見到我，直到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的！』」\n聖誕八日慶期內均應誦唸信經。\n奉獻頌，徒 6、7：使徒們揀選了會吏司提反－他是一個滿有信心和聖靈的人；猶太人用石頭打他時，他呼求上帝說：「主耶穌阿，求你接納我的靈魂！」。\n秘禱祝文 求主收納我們為紀念著諸聖者而向主所獻的禮物；正如他們曾藉著受苦，得著了主榮耀的冠冕；照樣，求使我們藉著敬虔的品行，也能得獲生命的純潔。這都是靠著⋯⋯\n秘禱祝文二：救主聖誕日 求主因著主獨生聖子的新誕生，願主聖化我們所奉獻的，並洗淨我們一切的罪污。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌與聖父⋯⋯\n聖誕序文、聖誕感恩經。\n領主頌，徒 7：我看見天開了，耶穌站在上帝權能的右邊。「主耶穌阿，求你接納我的靈魂！不要將這罪歸於他們！」因為他們所做的，他們不知道。\n領聖餐後祝文 求主憐憫幫助我們；使我們這領受了這些神聖奧蹟的人，能藉著主真福殉道者聖司提反的代禱，得蒙主永恆的保護所堅固。這都是靠著⋯⋯\n領聖餐後祝文二：救主聖誕日 全能的上帝，我們懇求主：主的聖子在今日降生為世界的救主，而成為我們天上新生命的創始者；願主賜予給我們永生的恩典。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n不誦唸聖司提反八日慶期之彌撒。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a23-st-stephen/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e12月26日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e殉道會吏聖司提反日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e二等複式，附簡式八日慶期\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e集合祈禱於凱利安山聖司提反堂\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩篇 119\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e雖有侯伯坐著，作假見證控告我，不虔敬的人極力逼迫我；我的上帝，我的主阿，求祢奮興醒起，因你僕人思想你的律例。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 119：\u003c/span\u003e行動正直，遵行主的律法，這樣的人就有福了。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e當讚美的主耶穌，就是為我們獨一代求的中保，常站在上帝的右邊，拯救一切為主遭難的人。從前聖司提反為道殉難，臨死的時候，看見上主的榮耀，為殺害他的人祈求主。現在我們在世上，若是為真道作見證遇害，求主叫我們仰望天上，用信心觀看將來必要顯現的榮耀。又求主叫我們充滿聖靈，照聖司提反的榜樣，愛憐逼害我們的人，為他們祝福。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【\u003c/span\u003e願榮耀歸與聖父、聖子、聖靈，世世無盡。阿們。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【長結束式：\u003c/span\u003e聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 然後誦唸救主聖誕日祝文，此祝文應誦唸至新年前夕。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文二：救主聖誕日\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝阿，主曾將獨生聖子賜給我們，當日為童貞女所生，與我們同性。主既施恩叫我們重生，成為義子；求主使我們時常受聖靈的感動，日日更新。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，唯一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用使徒行傳：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e使徒行傳 7:55-60 \u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，司提反滿有聖靈，定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊，就說：「我看見天開了，人子站在上帝的右邊。」眾人大聲喊叫，摀着耳朵，齊心衝向他，把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把他們的衣裳放在一個名叫掃羅的青年腳前。他們正用石頭打司提反的時候，他呼求說：「主耶穌啊，求你接納我的靈魂！」然後他跪下來，大聲喊着：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就長眠了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 124：\u003c/span\u003e我們脫逃，像雀鳥脫離捕鳥人的羅網，羅網破裂，我們逃脫。創造天地的主，我們倚靠主的聖名，必蒙救濟。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 本慶節若適逢主日，或被提升為一等複式慶節，則應誦唸以下「哈利路亞」及其對經。但在八日慶期第八日，及在七旬主日之前和聖靈降臨日後的任選彌撒中，則必須誦唸之。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩 119：\u003c/span\u003e雖有侯伯坐著講論我，惡人也逼迫我，主我的上帝阿，求祢幫助我，按祢的慈愛拯救我，\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e若誦唸以上「哈利路亞」，則不唸以下「連唱詠」：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，詩 79：\u003c/span\u003e他們在耶路撒冷的四圍，流聖人的血像水。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e沒有人埋葬。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e異邦人流主聖人的血，求主報復。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟，徒 7：\u003c/span\u003e我看見天開了，耶穌站在上帝的右邊。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e§ 七旬主日後的任選彌撒中，應用「一位殉道者通用」之中的「連唱詠」代替哈利路亞及其詩節；若在復活期內，則是省略「進階詠」，僅誦唸上述「哈利路亞」，同時增加以下詩節：「\u003c/span\u003e主將精金的冠冕戴在他的頭上。哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【聖司提反、坎特伯雷的聖托馬斯及聖西爾維斯特的福音並非「專用福音」，故在彌撒中被降級為紀念時，「最後的福音」不改誦唸其福音。】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒馬太翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e馬太福音 23:34-39 \u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對文士與法利賽人說：「看哪，我差遣先知、智慧人和文士到你們這裏來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裏鞭打，從這城追逼到那城，如此，地上所有義人流的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在聖所和祭壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多少次想聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，但是你們不願意。看吧，你們的家要被廢棄成為荒蕪。我告訴你們，從今以後，你們絕不會再見到我，直到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的！』」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e聖誕八日慶期內均應誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，徒 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1:1-10\n論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的－這生命已經顯現出來，我們看見了，現在又作見證，把原與父同在，並且向我們顯現過的那永遠的生命傳揚給你們－我們把所看見、所聽見的傳揚給你們，為要使你們也與我們有團契，而我們的團契是與父和他兒子耶穌基督所共有的。我們把這些事寫給你們，使我們的喜樂得以滿足。\n上帝就是光，在他毫無黑暗；這是我們從主所聽見，又報給你們的信息。我們若說，我們與上帝有團契，卻仍在黑暗裏行走，就是說謊話，不實行真理了。我們若在光明中行走，如同上帝在光明中，就彼此有團契，他兒子耶穌的血就洗淨我們一切的罪。\n我們若說自己沒有罪，就是欺騙自己，真理就不在我們裏面了。我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，就是把上帝當作說謊的，他的道就不在我們裏面了。\n進階詠，約 21：於是這話在弟兄中間流傳，說那門徒不死。其實，耶穌不是說他不死。啟：假如我要他等到我來的時候還在，你跟從我吧！\n哈利路亞，哈利路亞。啟：這門徒就是為這些事作見證、並且記載這些事的，我們知道他的見證是真的。哈利路亞。\n在七旬主日後的任選彌撒中，應省略「哈利路亞」及其詩節，改唸「教會聖師通用彌撒」中的連唱詠「你們當讚美主⋯⋯」。但在復活期內，則省略「進階詠」，誦讀上述的「哈利路亞」及詩節，同時增加以下詩節：「善人興旺，像棕樹，榮華興盛，像利巴嫩的香柏。哈利路亞」。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖約翰翰福音：\n約翰福音 21:19-25\n那時，耶穌對彼得說：「你跟從我吧！」\n彼得轉過身來，看見耶穌所愛的那門徒跟着，就是在晚餐時靠着耶穌胸膛說「主啊，出賣你的是誰」的那門徒。彼得看見他，就問耶穌：「主啊，這個人怎樣呢？」耶穌對他說：「假如我要他等到我來的時候還在，跟你有甚麼關係呢？你跟從我吧！」於是這話在弟兄中間流傳，說那門徒不死。其實，耶穌不是說他不死，而是對彼得說：「假如我要他等到我來的時候還在，跟你有甚麼關係呢？」\n這門徒就是為這些事作見證、並且記載這些事的，我們知道他的見證是真的。\n耶穌所行的事還有許多，若是一一都寫出來，我想，就是全世界也容不下所要寫的書。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 92：善人興旺，像棕樹，榮華興盛，像利巴嫩的香柏。\n秘禱祝文 主既鑒察我們是信賴真福使徒聖約翰的代求，得蒙解救；求主施恩准許；使我們在他這慶日向祢所獻的供物，在祢面前得蒙悅納。這都是靠著⋯⋯\n秘禱祝文二：救主聖誕日；見「聖司提反日」。\n聖誕序文、聖誕感恩經。\n領主頌，約 21：於是這話在弟兄中間流傳，說那門徒不死。其實，耶穌不是說他不死，而是說：「假如我要他等到我來的時候還在。」\n領聖餐後祝文 上帝既已施恩，用屬天的飲食餵養我們；求主憐憫恩准；正如我們領受這聖餐，是為虔誠紀念祢的聖使徒聖約翰；照樣，求使我們藉著他的代禱，得蒙恆久的保護。這都是靠著⋯⋯\n領聖餐後祝文二：救主聖誕日；見「聖司提反日」。\n不誦唸聖約翰八日慶期之彌撒。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a25-st-john/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e12月27日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e傳福音使徒聖約翰\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e二等複式，附簡式八日慶期\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e集合祈禱於聖母大殿，書信取自1549年《公禱書》\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e便西拉智訓 15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他在會眾當中開口，主使他充滿智慧與明達的靈，給他穿上了榮耀的長袍。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 92：\u003c/span\u003e至高者阿，稱謝主，歌頌主的聖名，這為最美。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求慈悲的主，使教會因為受了傳福音聖使徒約翰的教訓，就能走在主真道的光明裡，至終也能得享永生。這都是靠著我主耶穌基督。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【\u003c/span\u003e主耶穌與聖父⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e祝文二：救主聖誕日；見「聖司提反日」。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在真福使徒聖約翰一書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約翰一書 1:1-10\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的－這生命已經顯現出來，我們看見了，現在又作見證，把原與父同在，並且向我們顯現過的那永遠的生命傳揚給你們－我們把所看見、所聽見的傳揚給你們，為要使你們也與我們有團契，而我們的團契是與父和他兒子耶穌基督所共有的。我們把這些事寫給你們，使我們的喜樂得以滿足。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝就是光，在他毫無黑暗；這是我們從主所聽見，又報給你們的信息。我們若說，我們與上帝有團契，卻仍在黑暗裏行走，就是說謊話，不實行真理了。我們若在光明中行走，如同上帝在光明中，就彼此有團契，他兒子耶穌的血就洗淨我們一切的罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們若說自己沒有罪，就是欺騙自己，真理就不在我們裏面了。我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，就是把上帝當作說謊的，他的道就不在我們裏面了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，約 21：\u003c/span\u003e於是這話在弟兄中間流傳，說那門徒不死。其實，耶穌不是說他不死。啟：假如我要他等到我來的時候還在，你跟從我吧！\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e這門徒就是為這些事作見證、並且記載這些事的，我們知道他的見證是真的。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e在七旬主日後的任選彌撒中，應省略「哈利路亞」及其詩節，改唸「教會聖師通用彌撒」中的連唱詠「你們當讚美主⋯⋯」。但在復活期內，則省略「進階詠」，誦讀上述的「哈利路亞」及詩節，同時增加以下詩節：「\u003c/span\u003e善人興旺，像棕樹，榮華興盛，像利巴嫩的香柏。哈利路亞\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖約翰翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約翰福音 21:19-25\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對彼得說：「你跟從我吧！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e彼得轉過身來，看見耶穌所愛的那門徒跟着，就是在晚餐時靠着耶穌胸膛說「主啊，出賣你的是誰」的那門徒。彼得看見他，就問耶穌：「主啊，這個人怎樣呢？」耶穌對他說：「假如我要他等到我來的時候還在，跟你有甚麼關係呢？你跟從我吧！」於是這話在弟兄中間流傳，說那門徒不死。其實，耶穌不是說他不死，而是對彼得說：「假如我要他等到我來的時候還在，跟你有甚麼關係呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這門徒就是為這些事作見證、並且記載這些事的，我們知道他的見證是真的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌所行的事還有許多，若是一一都寫出來，我想，就是全世界也容不下所要寫的書。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 92：\u003c/span\u003e善人興旺，像棕樹，榮華興盛，像利巴嫩的香柏。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主既鑒察我們是信賴真福使徒聖約翰的代求，得蒙解救；求主施恩准許；使我們在他這慶日向祢所獻的供物，在祢面前得蒙悅納。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e秘禱祝文二：救主聖誕日；見「聖司提反日」。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e聖誕序文、聖誕感恩經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，約 21：\u003c/span\u003e於是這話在弟兄中間流傳，說那門徒不死。其實，耶穌不是說他不死，而是說：「假如我要他等到我來的時候還在。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝既已施恩，用屬天的飲食餵養我們；求主憐憫恩准；正如我們領受這聖餐，是為虔誠紀念祢的聖使徒聖約翰；照樣，求使我們藉著他的代禱，得蒙恆久的保護。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e領聖餐後祝文二：救主聖誕日；見「聖司提反日」。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e不誦唸聖約翰八日慶期之彌撒。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"12月27日 傳福音使徒聖約翰"},{"content":"12月28日\n嬰孩被殺日 二等複式，附簡式八日慶期\n集合祈禱於聖保羅堂\n入祭頌 詩 8\n主上帝阿，因为有抗逆主的人，主叫刚生的婴儿和吃奶的幼孩极力颂美，叫敌人和报仇的，都闭口无言。詩 8：上主我主，主的美名，传遍全地。啓：但願榮耀⋯⋯\n§ 本慶節不唸「榮歸主頌」、「哈利路亞」、亦不唸「你們要在平安中事奉主」；但若本日提升為一等複式慶節，或恰逢主日，則應誦唸之；八日慶期第八日則必須誦唸。\n祝文 全能的上帝，叫孩童和吃奶的婴孩的口说完全的赞美，又叫婴孩因为受死，归荣耀与主。求主翦除我们的一切罪恶，施恩典叫我们有力量，做事没有过错，信心至死不变，可以归荣耀与主的圣名。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\n祝文二：救主聖誕日；見「聖司提反日」。\n書信載在聖約翰啟示錄：\n啟示錄 14:1-5\n我又觀看，看見羔羊站在錫安山，和他在一起的有十四萬四千人，都有他的名和他父親的名寫在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，我所聽見的聲音好像琴師所彈的琴聲。他們在寶座前，和在四活物及眾長老前唱新歌，除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作為初熟的果子歸給上帝和羔羊。在他們口中找不出謊言，他們是沒有瑕疵的。\n進階詠，詩 124：我們脫逃，像雀鳥脫離捕鳥人的羅網，羅網破裂，我們逃脫。創造天地的主，我們倚靠主的聖名，必蒙救濟。\n§ 本慶節若適逢主日，或被提升為一等複式慶節，則應誦唸以下「哈利路亞」及其對經。但在八日慶期第八日，及在七旬主日之前和聖靈降臨日後的任選彌撒中，則必須誦唸之。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 113：主的僕人，你們當頌美主，頌美主的聖名。哈利路亞。\n若誦唸以上「哈利路亞」，則不唸以下「連唱詠」：\n連唱詠，詩 79：他們在耶路撒冷的四圍，流聖人的血像水。啟：沒有人埋葬。啟：異邦人流主聖人的血，求主報復。\n§ 在復活期的任選彌撒中，不唸「進階詠」，而改唸上述「哈利路亞」，接著唸：\n啟，便西拉智訓 39：主阿，主的聖人茂盛開花如同百合花。你們要發出香氣。哈利路亞。\n✠聖福音載在傳福音使徒馬太翰福音：\n馬太福音 2:13-18\n他們走後，忽然主的使者在約瑟夢中向他顯現，說：「起來！帶着小孩子和他母親逃往埃及，住在那裏，等我的指示；因為希律要搜尋那小孩子來殺害他。」約瑟就起來，連夜帶着小孩子和他母親往埃及去，住在那裏，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話：「我從埃及召我的兒子出來。」\n希律見自己被博學之士愚弄，極其憤怒，差人將伯利恆城裏和四境所有的男孩，根據他向博學之士仔細查問到的時間，凡兩歲以內的，都殺盡了。這就應驗了耶利米先知所說的話：\n「在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女；她不肯受安慰，因為他們都不在了。」\n聖誕八日慶期內均應誦唸信經。\n奉獻頌，詩 124：我們脫逃，像雀鳥脫離捕鳥人的羅網，羅網破裂，我們逃脫。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢， 願祢聖人們虔誠的祈禱，常扶助與保護我們； 使我們的獻禮在祢眼前蒙祢悅納， 並使我們藉著祢的憐憫，罪過配得赦免。這都是靠著⋯⋯\n秘禱祝文二：救主聖誕日；見「聖司提反日」。\n聖誕序文、聖誕感恩經。\n領主頌，太 2：拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女；她不肯受安慰，因為他們都不在了。\n領聖餐後祝文 主啊，我們懇求祢，願我們在這神聖奧祕之中所領受的恩賜，藉著祢聖人們的代求，能有效地在今世與來世扶助我們。這都是靠著⋯⋯\n領聖餐後祝文二：救主聖誕日；見「聖司提反日」。\n不誦唸嬰孩被殺八日慶期之彌撒。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a27-holy-innocents/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e12月28日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e嬰孩被殺日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e二等複式，附簡式八日慶期\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e集合祈禱於聖保羅堂\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主上帝阿，因为有抗逆主的人，主叫刚生的婴儿和吃奶的幼孩极力颂美，叫敌人和报仇的，都闭口无言。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 8：\u003c/span\u003e上主我主，主的美名，传遍全地。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 本慶節不唸「榮歸主頌」、「哈利路亞」、亦不唸「你們要在平安中事奉主」；但若本日提升為一等複式慶節，或恰逢主日，則應誦唸之；八日慶期第八日則必須誦唸。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，叫孩童和吃奶的婴孩的口说完全的赞美，又叫婴孩因为受死，归荣耀与主。求主翦除我们的一切罪恶，施恩典叫我们有力量，做事没有过错，信心至死不变，可以归荣耀与主的圣名。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e祝文二：救主聖誕日；見「聖司提反日」。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在聖約翰啟示錄：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e啟示錄 14:1-5\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我又觀看，看見羔羊站在錫安山，和他在一起的有十四萬四千人，都有他的名和他父親的名寫在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，我所聽見的聲音好像琴師所彈的琴聲。他們在寶座前，和在四活物及眾長老前唱新歌，除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作為初熟的果子歸給上帝和羔羊。在他們口中找不出謊言，他們是沒有瑕疵的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 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39：\u003c/span\u003e主阿，主的聖人茂盛開花如同百合花。你們要發出香氣。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒馬太翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e馬太福音 2:13-18\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他們走後，忽然主的使者在約瑟夢中向他顯現，說：「起來！帶着小孩子和他母親逃往埃及，住在那裏，等我的指示；因為希律要搜尋那小孩子來殺害他。」約瑟就起來，連夜帶着小孩子和他母親往埃及去，住在那裏，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話：「我從埃及召我的兒子出來。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e希律見自己被博學之士愚弄，極其憤怒，差人將伯利恆城裏和四境所有的男孩，根據他向博學之士仔細查問到的時間，凡兩歲以內的，都殺盡了。這就應驗了耶利米先知所說的話：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女；她不肯受安慰，因為他們都不在了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e聖誕八日慶期內均應誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 124：\u003c/span\u003e我們脫逃，像雀鳥脫離捕鳥人的羅網，羅網破裂，我們逃脫。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢， 願祢聖人們虔誠的祈禱，常扶助與保護我們； 使我們的獻禮在祢眼前蒙祢悅納， 並使我們藉著祢的憐憫，罪過配得赦免。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e秘禱祝文二：救主聖誕日；見「聖司提反日」。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e聖誕序文、聖誕感恩經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，太 2：\u003c/span\u003e拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女；她不肯受安慰，因為他們都不在了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，願我們在這神聖奧祕之中所領受的恩賜，藉著祢聖人們的代求，能有效地在今世與來世扶助我們。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e領聖餐後祝文二：救主聖誕日；見「聖司提反日」。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e不誦唸嬰孩被殺八日慶期之彌撒。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"12月28日 嬰孩被殺日"},{"content":"冬季齋期禮拜五 集合祈禱於十二使徒堂\n入祭頌 詩篇 119\n主阿，祢離我頂近，祢的命令都是誠實。我早曉得祢的法度，乃祢立定，永遠不廢。詩 119：行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求主興起主的大能，來到我們中間；使我們這信賴並倚靠主憐憫之人，能從一切患難中速得拯救。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母；或 Collect 15 from Various Prayers。\n書信借用先知以賽亞書：\n以賽亞書 11:1-5\n主上帝如此說：「從耶西的殘幹必長出嫩枝，他的根所抽的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧寒人，以正直判斷地上的困苦人，以口中的棍擊打全地，以嘴裏的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶，信實必作他脅下的帶子。\n進階詠，詩 85：主阿，求祢叫我們得見祢的憐憫，把祢的救恩，賞賜我們。啓：主阿，祢往日向祢的國施恩典，叫雅各族中被擄的人歸回。\n✠福音載在傳福音使徒聖路加福音：\n路加福音 1:39-47\n在那些日子，馬利亞起身，急忙前往山區，來到猶大的一座城，進了撒迦利亞的家，向伊利莎白問安。伊利莎白一聽到馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動。伊利莎白被聖靈充滿，高聲喊着說：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！\n我主的母親到我這裏來，為何這事臨到我呢？因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」\n馬利亞說：「我心尊主為大；我靈以上帝我的救主為樂；」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 85：求祢回來，叫我們再活，叫祢的百姓因祢喜悦。主阿，求祢叫我們得見祢的憐憫，把祢的救恩，賞賜我們。\n秘禱祝文 求主施恩接納我們這些祈禱與供物；使我們既被這些天上奧蹟所潔淨，便能因主的大憐憫，得蒙成全我們一切所願。這都是靠著⋯⋯\n第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母。\n領主頌，亞 14：主-我的上帝必降臨，所有的聖者與你同來，那日必有大光。\n領聖餐後祝文 求主賜恩，使我們所領受的這聖事，能救拔我們脫離舊性的罪，叫我們配得進入主救贖奧祕的團契。這都是靠著⋯⋯\n第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a9-emberfriday/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e冬季齋期禮拜五\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e集合祈禱於十二使徒堂\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩篇 119\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，祢離我頂近，祢的命令都是誠實。我早曉得祢的法度，乃祢立定，永遠不廢。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 119：\u003c/span\u003e行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主興起主的大能，來到我們中間；使我們這信賴並倚靠主憐憫之人，能從一切患難中速得拯救。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母；或 Collect 15 from Various Prayers。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用先知以賽亞書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e以賽亞書 11:1-5\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主上帝如此說：「從耶西的殘幹必長出嫩枝，他的根所抽的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧寒人，以正直判斷地上的困苦人，以口中的棍擊打全地，以嘴裏的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶，信實必作他脅下的帶子。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 85：\u003c/span\u003e主阿，求祢叫我們得見祢的憐憫，把祢的救恩，賞賜我們。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主阿，祢往日向祢的國施恩典，叫雅各族中被擄的人歸回。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e路加福音 1:39-47\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在那些日子，馬利亞起身，急忙前往山區，來到猶大的一座城，進了撒迦利亞的家，向伊利莎白問安。伊利莎白一聽到馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動。伊利莎白被聖靈充滿，高聲喊着說：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我主的母親到我這裏來，為何這事臨到我呢？因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e馬利亞說：「我心尊主為大；我靈以上帝我的救主為樂；」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 85：\u003c/span\u003e求祢回來，叫我們再活，叫祢的百姓因祢喜悦。主阿，求祢叫我們得見祢的憐憫，把祢的救恩，賞賜我們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主施恩接納我們這些祈禱與供物；使我們既被這些天上奧蹟所潔淨，便能因主的大憐憫，得蒙成全我們一切所願。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，亞 14：\u003c/span\u003e主-我的上帝必降臨，所有的聖者與你同來，那日必有大光。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主賜恩，使我們所領受的這聖事，能救拔我們脫離舊性的罪，叫我們配得進入主救贖奧祕的團契。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"冬季齋期禮拜五"},{"content":"冬季齋期禮拜六 集合祈禱於聖彼得堂\n入祭頌 詩篇 80\n坐在基路伯寶座上的主阿，求祢彰顯榮光，我們就可得救。詩 80：以色列的牧者，引約瑟族，像引群羊的主阿，求祢俯聽。啓：但願榮耀歸於聖父……\n「憐憫頌」後，唸：\n我們要禱告。\n我們跪下吧！\n肅立！\n祝文 上帝啊，祢鑒察我們因必死之性的軟弱，備受困苦；求主恩許，使我們藉著主施恩的眷顧，得蒙解救。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n經課借用先知以賽亞書：\n以賽亞書 19:20-22\n那時，他們因受欺壓哀求耶和華，他就差遣一位救主作護衛者，拯救他們，耶和華就被埃及所認識。在那日，埃及人要認識耶和華，獻牲祭和素祭敬拜他，並向耶和華許願還願。耶和華必擊打埃及，又擊打又醫治，埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告，醫治他們。\n進階詠，詩 19：祂從天這邊出來，轉到天的那邊。啓：諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂所創造的。\n我們要禱告。\n我們跪下吧！\n肅立！\n祝文 全能的上帝，求主施恩准許；使我們這正當此時等候主獨生聖子降生的人，能從我們昔日所犯罪惡的捆綁中，得蒙解救。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督⋯⋯\n經課借用先知以賽亞書：\n以賽亞書 35:1-7\n主如此說：曠野和乾旱之地必然歡喜，沙漠也必快樂；又如玫瑰綻放，朵朵繁茂，其樂融融，而且歡呼。黎巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙的華美，必賜給它。人要看見耶和華的榮耀，看見我們上帝的榮美。\n你們要使軟弱的手強壯，使無力的膝蓋穩固；對心裏焦急的人說：「要剛強，不要懼怕。看哪，你們的上帝要來施報，要施行極大的報應，他必來拯救你們。」\n那時，盲人的眼必睜開，聾子的耳必開通。那時，瘸子必跳躍如鹿，啞巴的舌頭必歡呼。在曠野有水噴出，在沙漠有江河湧流。火熱之地要變為水池，乾渴之地要變為泉源。這是全能的主說的。\n進階詠，詩 19：上帝叫天為日頭的帳幕，日頭像新郎出洞房。啓：祂從天這邊出來，轉到天的那邊。\n我們要禱告。\n我們跪下吧！\n肅立！\n祝文 主啊，我們懇求祢；我們這不配的僕人，現今既為自己的過犯與罪咎而痛悔，求祢使我們因祢獨生聖子的降臨，得蒙喜樂。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n經課借用先知以賽亞書：\n以賽亞書 40:9-11\n這是主說的：報好信息的錫安哪，要登高山；報好信息的耶路撒冷啊，要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城鎮說：「看哪，你們的上帝！」看哪，主耶和華必以大能臨到，他的膀臂必為他掌權；看哪，他的賞賜在他那裏，他的報應在他面前。他要像牧人牧養自己的羊羣，用膀臂聚集羔羊，抱在胸懷。\n進階詠，詩 80：主萬軍的上帝阿，求祢復興我們，叫祢面上的光輝普照，我們就可以得救。啓：求主顯出大能，來拯救我們。\n我們要禱告。\n我們跪下吧！\n肅立！\n祝文 全能的上帝，求主施恩准許；使主的聖子即將來臨之節期，在今生能有益於我們靈魂的醫治，並在來世為我們獲得永恆福樂的賞賜。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督⋯⋯\n經課借用先知以賽亞書：\n以賽亞書 45:1-8\n耶和華對所膏的居魯士如此說，他的右手我曾攙扶，使列國降服在他面前，列王的腰帶我曾鬆開，使城門在他面前敞開，不得關閉：「我要在你前面行，修平崎嶇之地。我必打破銅門，砍斷鐵閂。我要將暗中的寶物和隱藏的財富賜給你，使你知道提名召你的就是我－耶和華，以色列的上帝。因我的僕人雅各，我所揀選的以色列，我提名召你；你雖不認識我，我也加給你名號。我是耶和華，再沒有別的了；除了我以外再沒有上帝。你雖不認識我，我必給你束腰。從日出之地到日落之處使人都知道除我以外，沒有別的。我是耶和華，再沒有別的了。我造光，又造暗；施平安，又降災禍；做成這一切的是我－耶和華。\n「諸天哪，要如雨傾盆而降，雲要降下公義，地要裂開，救恩湧出，使公義也一同滋長；這都是我－耶和華造的。」\n進階詠，詩 80：求主顯出大能，來拯救我們。啓：以色列的牧者，引約瑟族，像引群羊的主阿，求祢俯聽，坐在基路伯寶座上的主阿，在以法蓮，便雅憫，瑪拿西的面前，求祢彰顯榮光。\n我們要禱告。\n我們跪下吧！\n肅立！\n祝文 求主施恩俯聽主子民的祈禱；使我們這因自己的過犯，按公義受懲治的人，能藉主憐憫的眷顧，得蒙安慰。這都是靠著⋯⋯\n經課借用三童歌：\n三童歌 26-28\n那時，主的天使下到窯中，與亞撒利雅和他的同伴們同在，又把火焰驅逐出窯門外，使窯中如有甘露之風在呼嘯，所以火焰一點都不觸及他們，也不傷害或煩擾他們。於是這三個人在火焰中同聲唱詩讚美上帝，榮耀稱頌他，說：\n此不唸：「感謝上帝」。\n聖詩 三童歌\n主啊！我們列祖的上帝，你是當受稱頌和讚美，並尊為至高，直到永遠。\n你榮耀的聖名當受稱頌和讚美，並尊為至高，直到永遠。\n你在你神聖榮耀的殿中當受稱頌，唱詩讚美，並尊為至高，直到永遠。\n你坐在你國中寶座上當受稱頌，唱詩讚美，並尊為至高，直到永遠。\n你神性的全能當受稱頌，唱詩讚美，並尊為至高，直到永遠。\n你坐在基路伯上鑒察深淵當受稱頌，唱詩讚美，並尊為至高，直到永遠。 你藉風的翅膀和海的波濤行走當受稱頌，唱詩讚美，並尊為至高，直到永遠。 願天地海和其中所有的一切，唱詩讚美，並尊為至高，直到永遠。\n但願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈，唱詩讚美，並尊為至高，直到永遠。 起初怎樣，現在以及永遠也是怎樣，世世無盡。阿們。唱詩讚美，並尊為至高，直到永遠。 主啊！我們列祖的上帝，你是當受稱頌和讚美，並尊為至高，直到永遠。\n此時不唸「我們跪下吧！」，但唸： 啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n祝文 上帝啊，祢曾為拯救三聖童，平息了猛烈的火焰；我們懇求祢，憐憫恩准，使試探的烈火，無法侵害我們這作祢僕役之人。這都是靠著⋯⋯\n祝文二：降臨節；祝文三：聖母祝文；或 Collect 15 from Various Prayers。\n書信載在帖撒羅尼迦後書：\n帖撒羅尼迦後書 2:1-8\n弟兄們，關於我們主耶穌基督的來臨和我們到他那裏聚集，我勸你們：無論藉着靈，藉着言語，藉着冒我的名寫的書信，說主的日子已經到了，不要輕易動心，也不要驚慌。不要讓任何人用甚麼法子欺騙你們，因為那日子以前必有叛教的事，並有那不法的人，那沉淪之子出現。那抵擋者高抬自己超過一切稱為神明的，和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿裏，自稱為上帝。我還在你們那裏的時候曾把這些事告訴你們，你們不記得嗎？現在你們也知道那攔阻他的是甚麼，為要使他到了時機才出現。因為那不法的隱祕已經運作，只是現在有一個阻擋的，要等到那阻擋的被除去才會發作，那時這不法的人必出現，主耶穌要用口中的氣滅絕他，以自己來臨的光輝摧毀他。\n連唱詠，詩 80：以色列的牧者，引約瑟族，像引群羊的主阿，求祢俯聽。啟：坐在基路伯寶座上的主阿，求祢在以法蓮，便雅憫，瑪拿西的面前，彰顯榮光。啟：求主顯出大能，來拯救我們。\n✠福音載在傳福音使徒路加福音： 路加福音 3:1-6\n凱撒提庇留在位第十五年，本丟‧彼拉多作猶太總督，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地區分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王，亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，上帝的話臨到他。他就走遍約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。正如以賽亞先知書上所記的話：\n「在曠野有聲音呼喊着：預備主的道，修直他的路！一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為筆直；高高低低的道路要改為平坦！凡有血肉之軀的，都要看見上帝的救恩！」\n奉獻頌，亞 9：錫安女子哪，應當大大喜樂；耶路撒冷女子啊，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裏！他是公義的，並且施行拯救。\n秘禱祝文 求主憐憫垂顧我們這些供物；使之於我們有益，能增進我們一切的敬虔，並使我們獲得永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯\n第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母。\n領主頌，詩 19：他像勇士歡喜走路，從天這邊出來，轉到天的那邊。\n領聖餐後祝文 主我們的上帝，求主施恩准許；主既賜給我們這神聖奧蹟，作為我們得救的確據；求使這奧蹟，無論在今生或來世，皆於我們有益，能醫治我們的靈魂。這都是靠著⋯⋯\n第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a11-embersaturday/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e冬季齋期禮拜六\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e集合祈禱於聖彼得堂\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩篇 80\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e坐在基路伯寶座上的主阿，求祢彰顯榮光，我們就可得救。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 80：\u003c/span\u003e以色列的牧者，引約瑟族，像引群羊的主阿，求祢俯聽。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e「憐憫頌」後，唸：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e我們要禱告。\u003cbr\u003e我們跪下吧！\u003cbr\u003e肅立！\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，祢鑒察我們因必死之性的軟弱，備受困苦；求主恩許，使我們藉著主施恩的眷顧，得蒙解救。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e經課借用先知以賽亞書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e以賽亞書 19:20-22\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，他們因受欺壓哀求耶和華，他就差遣一位救主作護衛者，拯救他們，耶和華就被埃及所認識。在那日，埃及人要認識耶和華，獻牲祭和素祭敬拜他，並向耶和華許願還願。耶和華必擊打埃及，又擊打又醫治，埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告，醫治他們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 19：\u003c/span\u003e祂從天這邊出來，轉到天的那邊。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂所創造的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e我們要禱告。\u003cbr\u003e我們跪下吧！\u003cbr\u003e肅立！\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，求主施恩准許；使我們這正當此時等候主獨生聖子降生的人，能從我們昔日所犯罪惡的捆綁中，得蒙解救。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e經課借用先知以賽亞書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e以賽亞書 35:1-7\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主如此說：曠野和乾旱之地必然歡喜，沙漠也必快樂；又如玫瑰綻放，朵朵繁茂，其樂融融，而且歡呼。黎巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙的華美，必賜給它。人要看見耶和華的榮耀，看見我們上帝的榮美。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們要使軟弱的手強壯，使無力的膝蓋穩固；對心裏焦急的人說：「要剛強，不要懼怕。看哪，你們的上帝要來施報，要施行極大的報應，他必來拯救你們。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，盲人的眼必睜開，聾子的耳必開通。那時，瘸子必跳躍如鹿，啞巴的舌頭必歡呼。在曠野有水噴出，在沙漠有江河湧流。火熱之地要變為水池，乾渴之地要變為泉源。這是全能的主說的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 19：\u003c/span\u003e上帝叫天為日頭的帳幕，日頭像新郎出洞房。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e祂從天這邊出來，轉到天的那邊。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e我們要禱告。\u003cbr\u003e我們跪下吧！\u003cbr\u003e肅立！\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢；我們這不配的僕人，現今既為自己的過犯與罪咎而痛悔，求祢使我們因祢獨生聖子的降臨，得蒙喜樂。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e經課借用先知以賽亞書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e以賽亞書 40:9-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這是主說的：報好信息的錫安哪，要登高山；報好信息的耶路撒冷啊，要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城鎮說：「看哪，你們的上帝！」看哪，主耶和華必以大能臨到，他的膀臂必為他掌權；看哪，他的賞賜在他那裏，他的報應在他面前。他要像牧人牧養自己的羊羣，用膀臂聚集羔羊，抱在胸懷。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 80：\u003c/span\u003e主萬軍的上帝阿，求祢復興我們，叫祢面上的光輝普照，我們就可以得救。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e求主顯出大能，來拯救我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e我們要禱告。\u003cbr\u003e我們跪下吧！\u003cbr\u003e肅立！\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，求主施恩准許；使主的聖子即將來臨之節期，在今生能有益於我們靈魂的醫治，並在來世為我們獲得永恆福樂的賞賜。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e經課借用先知以賽亞書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e以賽亞書 45:1-8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶和華對所膏的居魯士如此說，他的右手我曾攙扶，使列國降服在他面前，列王的腰帶我曾鬆開，使城門在他面前敞開，不得關閉：「我要在你前面行，修平崎嶇之地。我必打破銅門，砍斷鐵閂。我要將暗中的寶物和隱藏的財富賜給你，使你知道提名召你的就是我－耶和華，以色列的上帝。因我的僕人雅各，我所揀選的以色列，我提名召你；你雖不認識我，我也加給你名號。我是耶和華，再沒有別的了；除了我以外再沒有上帝。你雖不認識我，我必給你束腰。從日出之地到日落之處使人都知道除我以外，沒有別的。我是耶和華，再沒有別的了。我造光，又造暗；施平安，又降災禍；做成這一切的是我－耶和華。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「諸天哪，要如雨傾盆而降，雲要降下公義，地要裂開，救恩湧出，使公義也一同滋長；這都是我－耶和華造的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 80：\u003c/span\u003e求主顯出大能，來拯救我們。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e以色列的牧者，引約瑟族，像引群羊的主阿，求祢俯聽，坐在基路伯寶座上的主阿，在以法蓮，便雅憫，瑪拿西的面前，求祢彰顯榮光。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e我們要禱告。\u003cbr\u003e我們跪下吧！\u003cbr\u003e肅立！\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主施恩俯聽主子民的祈禱；使我們這因自己的過犯，按公義受懲治的人，能藉主憐憫的眷顧，得蒙安慰。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e經課借用三童歌：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e三童歌 26-28\u003c/p\u003e","title":"冬季齋期禮拜六"},{"content":"聖誕第二台彌撒：黎明彌撒 集合祈禱於阿纳斯塔西娅堂\n入祭頌 以賽亞書 9\n今日一道皓光要射在我們身上，因為主為我們誕生了。祂名稱為「奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」。他的政權與平安必加增無窮。詩 93：主管理萬物，用威嚴做衣服穿上，主用能力為衣服帶子穿繫。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能的上帝，祢已經將成為肉身之聖道的新光照耀我們：求主使照耀在我們心裏的這光，可以在我們的生活中彰顯出來。這都是靠主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌與聖父⋯⋯\n祝文二：聖阿纳斯塔西娅 【按照傳統，在聖阿纳斯塔西娅大殿舉行的這台羅馬集合祈禱彌撒中，應紀念聖阿纳斯塔西娅（她在戴克里先教難期間，於本日被活活燒死）；（若舉行歌詠彌撒，此紀念則低聲誦唸）。】\n全能的上帝，求主施恩允准；使我們這現今虔誠守真福殉道者聖阿納斯塔西亞慶節之人，能藉著她有功效的代禱，而在主的面前蒙恩。這都是靠著⋯⋯\n書信載在真福使徒聖保羅致提多書：\n提多書 3:4-7\n親愛的弟兄們，到了我們救主上帝的恩慈和慈愛顯明的時候，他救了我們，並不是因我們自己所行的義，而是照他的憐憫，藉着重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是上帝藉着我們的救主耶穌基督厚厚地澆灌在我們身上的，好讓我們因他的恩得稱為義，可以憑着永生的盼望成為後嗣。\n進階詠，詩 118：倚靠主名來的，是有福的，我們從主殿中為你們求福。上帝是主，常普照我們。啓：這是主所成的事，在我們眼中，看為希奇。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 93：主管理萬物，用威嚴做衣服穿上，主用能力為衣服帶子穿繫。哈利路亞。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖路加翰福音：\n路加福音 2:15-20\n那時，牧羊人彼此說：「我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所告訴我們的。」他們急忙去了，找到馬利亞和約瑟，還有那嬰孩臥在馬槽裏。他們看見，就把天使論這孩子的話傳開了。聽見的人都詫異牧羊人對他們所說的話。馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思考。牧羊人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀於上帝，讚美他。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 93：祂叫世界堅定，總不動搖。祢的位，從古以來立定，祢是在萬物以前無始的主。\n秘禱祝文 求主使我們這些供物，能與我們在主的聖子降生時所慶祝的奧蹟相稱，並使主的平安永遠傾注於我們心中；正如祂取了我們人性的實質降生，並在其中彰顯了神性的榮耀，照樣，求使我們藉著主這些屬地的受造物，得以有份於那屬天之物。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌與聖父⋯⋯\n秘禱祝文二：聖阿纳斯塔西娅 求主施恩接納我們的供物；願藉著主真福殉道者聖阿納斯塔西亞的功德與代禱，使這些供物有益於增進我們的救恩。這都是靠著⋯⋯\n序文、感恩經同前一台彌撒。\n領主頌，亞 9：錫安女子哪，應當大大喜樂；耶路撒冷女子啊，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裏！他是公義的，並且施行拯救。\n領聖餐後祝文 主啊，祢藉著奇妙的降生，為我們脫去了人性的舊性；我們懇求祢，施恩准許；使我們藉著這關於祢降生的新聖事，靈魂得以恆常更新。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n領聖餐後祝文二：聖阿纳斯塔西娅 主啊，祢既施恩，用祢屬天的恩賜餵養了我們；我們懇求祢，憐憫恩准；使我們這慶祝真福殉道者阿納斯塔西亞慶日的人，能藉著她的代禱，時刻得蒙安慰。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a20-the-nativity-of-our-lord/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖誕第二台彌撒：黎明彌撒\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於阿纳斯塔西娅堂\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e以賽亞書 9\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e今日一道皓光要射在我們身上，因為主為我們誕生了。祂名稱為「奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」。他的政權與平安必加增無窮。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 93：\u003c/span\u003e主管理萬物，用威嚴做衣服穿上，主用能力為衣服帶子穿繫。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，祢已經將成為肉身之聖道的新光照耀我們：求主使照耀在我們心裏的這光，可以在我們的生活中彰顯出來。這都是靠主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌與聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文二：聖阿纳斯塔西娅\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【按照傳統，在聖阿纳斯塔西娅大殿舉行的這台羅馬集合祈禱彌撒中，應紀念聖阿纳斯塔西娅（她在戴克里先教難期間，於本日被活活燒死）；（若舉行歌詠彌撒，此紀念則低聲誦唸）。】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，求主施恩允准；使我們這現今虔誠守真福殉道者聖阿納斯塔西亞慶節之人，能藉著她有功效的代禱，而在主的面前蒙恩。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在真福使徒聖保羅致提多書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e提多書 3:4-7\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e親愛的弟兄們，到了我們救主上帝的恩慈和慈愛顯明的時候，他救了我們，並不是因我們自己所行的義，而是照他的憐憫，藉着重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是上帝藉着我們的救主耶穌基督厚厚地澆灌在我們身上的，好讓我們因他的恩得稱為義，可以憑着永生的盼望成為後嗣。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 118：\u003c/span\u003e倚靠主名來的，是有福的，我們從主殿中為你們求福。上帝是主，常普照我們。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e這是主所成的事，在我們眼中，看為希奇。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩 93：\u003c/span\u003e主管理萬物，用威嚴做衣服穿上，主用能力為衣服帶子穿繫。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖路加翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e路加福音 2:15-20\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，牧羊人彼此說：「我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所告訴我們的。」他們急忙去了，找到馬利亞和約瑟，還有那嬰孩臥在馬槽裏。他們看見，就把天使論這孩子的話傳開了。聽見的人都詫異牧羊人對他們所說的話。馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思考。牧羊人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀於上帝，讚美他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 93：\u003c/span\u003e祂叫世界堅定，總不動搖。祢的位，從古以來立定，祢是在萬物以前無始的主。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使我們這些供物，能與我們在主的聖子降生時所慶祝的奧蹟相稱，並使主的平安永遠傾注於我們心中；正如祂取了我們人性的實質降生，並在其中彰顯了神性的榮耀，照樣，求使我們藉著主這些屬地的受造物，得以有份於那屬天之物。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌與聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文二：聖阿纳斯塔西娅\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主施恩接納我們的供物；願藉著主真福殉道者聖阿納斯塔西亞的功德與代禱，使這些供物有益於增進我們的救恩。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e序文、感恩經同前一台彌撒。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，亞 9：\u003c/span\u003e錫安女子哪，應當大大喜樂；耶路撒冷女子啊，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裏！他是公義的，並且施行拯救。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢藉著奇妙的降生，為我們脫去了人性的舊性；我們懇求祢，施恩准許；使我們藉著這關於祢降生的新聖事，靈魂得以恆常更新。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文二：聖阿纳斯塔西娅\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢既施恩，用祢屬天的恩賜餵養了我們；我們懇求祢，憐憫恩准；使我們這慶祝真福殉道者阿納斯塔西亞慶日的人，能藉著她的代禱，時刻得蒙安慰。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"聖誕第二台彌撒：黎明彌撒"},{"content":"經課：馬太福音2:1\n節選自教宗聖格里高利講道集\n《福音講道》第10篇 當希律聽聞我們君王的誕生時，便訴諸詭詐的手段；他為免失去屬地的王國，便囑咐博士們要仔細尋訪那小孩子，找到後要回報給他。他所給的理由是：他也要去朝拜祂；但實際上，他是打算找到後便殺害祂。然而，人的惡意對上帝的旨意又能有何功效呢？因為經上記著說：「沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋主。」於是，博士們在東方所看見的那顆星，繼續引領他們，直到他們找到了新生的君王，向祂獻上禮物；然後他們在夢中得到警告，不要回到希律那裡去。因此，希律尋找耶穌時，便找不到祂了。那些假冒為善者也是如此，他們假意尋求主，卻尋不見祂。\n在此我們必須留意，那些被稱為普利西利安派的異端認為，每個人的出生都受到星象的影響。為了證實其謬誤，他們提出這個例子：當主在肉身中顯現時，有一顆新星出現；他們稱之為「祂的星」，即掌管祂命運或定數的星。但請思考福音的話語：「那顆星在前面引領他們，一直行到小孩子所在地方的上方就停住了。」因此我們看見，並非小孩子跟隨著那顆星，而是那顆星跟隨著小孩子；彷彿要表明：小孩子是那星的「命運」（倘若你容許這樣的表達），而非那星是如此被顯明之小孩子的命運。\n但願信徒的心思，遠離將任何事說成是由命運所為。在這世上，只有一位掌管人類命運的，就是那創造人類者；人並非為星辰而造，乃是星辰為人而造；倘若我們說星辰掌控人的命運，我們便是將那為服事而造的（星辰），置於那被服事的主人（人）之上了。當雅各從母腹出來時，他的手抓住長兄以掃的腳跟；他若非緊隨哥哥之後，便不可能如此行。然而，這對由同一母親一胎所生的兄弟，日後的生命境遇卻截然不同。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-breviary/homily/01-07-of-the-octave/","summary":"\u003cp\u003e經課：馬太福音2:1\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e節選自教宗聖格里高利講道集\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"福音講道第10篇\"\u003e《福音講道》第10篇\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e當希律聽聞我們君王的誕生時，便訴諸詭詐的手段；他為免失去屬地的王國，便囑咐博士們要仔細尋訪那小孩子，找到後要回報給他。他所給的理由是：他也要去朝拜祂；但實際上，他是打算找到後便殺害祂。然而，人的惡意對上帝的旨意又能有何功效呢？因為經上記著說：「沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋主。」於是，博士們在東方所看見的那顆星，繼續引領他們，直到他們找到了新生的君王，向祂獻上禮物；然後他們在夢中得到警告，不要回到希律那裡去。因此，希律尋找耶穌時，便找不到祂了。那些假冒為善者也是如此，他們假意尋求主，卻尋不見祂。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在此我們必須留意，那些被稱為普利西利安派的異端認為，每個人的出生都受到星象的影響。為了證實其謬誤，他們提出這個例子：當主在肉身中顯現時，有一顆新星出現；他們稱之為「祂的星」，即掌管祂命運或定數的星。但請思考福音的話語：「那顆星在前面引領他們，一直行到小孩子所在地方的上方就停住了。」因此我們看見，並非小孩子跟隨著那顆星，而是那顆星跟隨著小孩子；彷彿要表明：小孩子是那星的「命運」（倘若你容許這樣的表達），而非那星是如此被顯明之小孩子的命運。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但願信徒的心思，遠離將任何事說成是由命運所為。在這世上，只有一位掌管人類命運的，就是那創造人類者；人並非為星辰而造，乃是星辰為人而造；倘若我們說星辰掌控人的命運，我們便是將那為服事而造的（星辰），置於那被服事的主人（人）之上了。當雅各從母腹出來時，他的手抓住長兄以掃的腳跟；他若非緊隨哥哥之後，便不可能如此行。然而，這對由同一母親一胎所生的兄弟，日後的生命境遇卻截然不同。\u003c/p\u003e","title":"教父福音講道 1月7日 顯現日八日慶期第二日"},{"content":"節選自聖奧古斯丁主教講道集。\n《救主顯現日講道》第2篇，即《論時令》第30篇 有博士從東方而來，在童貞女生產之時前來朝拜。這正是我們今日所紀念之事，而在如此莊嚴的慶典上，按照慣例當有講道。那一日，曾首次給博士們帶來喜樂；如今這日年復一年地臨到，供我們慶祝。他們是外邦教會初熟的果子，而我們則是其後的豐收。對我們而言，有使徒的聲音；對他們而言，則是一顆星，如同來自天上的聲音，宣告救主的降臨；而對我們來說，使徒傳道者的聲音也如同來自天上的聲音，即那述說上帝榮耀的諸天。\n大哉，這奧祕！ 當祂躺臥在馬槽時，吸引了東方的博士來到祂面前；當祂在馬棚中不為人知時，卻在諸天之上被顯明；以致於在天上被認出後，祂便在馬棚中顯現。因此，這日依希臘語被稱為「主顯節」，意即「顯現」，因祂在偉大與卑微中都顯現了。祂的偉大由長空中的星象所見證；然而，當在地上被尋找時，祂是如此卑微，以至於在狹窄的居所中被尋見。因為客店裡沒有地方，祂以嬰孩的樣式降生，包在襁褓裡。儘管如此，祂仍是博士敬拜的對象，也是不敬虔者恐懼的對象。\n因為當那些博士將關於那孩子的消息——即他們藉星之見證已知的誕生——告知希律王時，他便懼怕。那位尚在哺乳之中就已使驕傲君王驚恐的主，祂可畏的審判臺將是何等的可怕？那些像博士一樣尋求基督並朝拜祂的君王，比那些像希律一樣尋求祂並要殺害祂的君王，是何等更有智慧啊！尤其是後者愚昧地企圖將祂置於死地，而這正是祂為了仇敵的救恩而來承受的死，並藉此死敗壞了死亡！君王們若敬畏那位如今坐在父右邊的主，便是明智的；當祂還依偎在母親懷中時，希律就已懼怕祂了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/01-07-of-the-octave/","summary":"\u003cp\u003e節選自聖奧古斯丁主教講道集。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"救主顯現日講道第2篇即論時令第30篇\"\u003e《救主顯現日講道》第2篇，即《論時令》第30篇\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e有博士從東方而來，在童貞女生產之時前來朝拜。這正是我們今日所紀念之事，而在如此莊嚴的慶典上，按照慣例當有講道。那一日，曾首次給博士們帶來喜樂；如今這日年復一年地臨到，供我們慶祝。他們是外邦教會初熟的果子，而我們則是其後的豐收。對我們而言，有使徒的聲音；對他們而言，則是一顆星，如同來自天上的聲音，宣告救主的降臨；而對我們來說，使徒傳道者的聲音也如同來自天上的聲音，即那述說上帝榮耀的諸天。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e大哉，這奧祕！ 當祂躺臥在馬槽時，吸引了東方的博士來到祂面前；當祂在馬棚中不為人知時，卻在諸天之上被顯明；以致於在天上被認出後，祂便在馬棚中顯現。因此，這日依希臘語被稱為「主顯節」，意即「顯現」，因祂在偉大與卑微中都顯現了。祂的偉大由長空中的星象所見證；然而，當在地上被尋找時，祂是如此卑微，以至於在狹窄的居所中被尋見。因為客店裡沒有地方，祂以嬰孩的樣式降生，包在襁褓裡。儘管如此，祂仍是博士敬拜的對象，也是不敬虔者恐懼的對象。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因為當那些博士將關於那孩子的消息——即他們藉星之見證已知的誕生——告知希律王時，他便懼怕。那位尚在哺乳之中就已使驕傲君王驚恐的主，祂可畏的審判臺將是何等的可怕？那些像博士一樣尋求基督並朝拜祂的君王，比那些像希律一樣尋求祂並要殺害祂的君王，是何等更有智慧啊！尤其是後者愚昧地企圖將祂置於死地，而這正是祂為了仇敵的救恩而來承受的死，並藉此死敗壞了死亡！君王們若敬畏那位如今坐在父右邊的主，便是明智的；當祂還依偎在母親懷中時，希律就已懼怕祂了。\u003c/p\u003e","title":"教父誦讀 1月7日 顯現日八日慶期第二日"},{"content":"♱ 奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n在上週紀念「嬰孩被殺」的福音經課中，聖約瑟收到警告，要急忙逃離猶太地，前往埃及，好讓聖家能脫離希律王的魔掌。\n如今，一週過去了，約瑟再次在夢中蒙天使探訪，告訴他警報解除，是時候回去了。但約瑟知道，希律·亞基老已接續其父王位，而且「有其父必有其子」。正如大希律處死了伯利恆所有兩歲以下的男童——因為他們可能符合「猶太人的王」之預言並威脅其王位；他的兒子亞基老也同樣處死了「哈斯摩尼家族」（即在希律之前統治猶太地的馬加比家族）的所有男性後裔。\n大約兩千年前，以色列的子民曾跟隨另一位約瑟進入埃及地，在那裡度過了接下來的三百年……不是在安穩中，而是在為奴之中。上帝將他們從囚禁中釋放，藉著摩西，最終帶領他們進入應許之地；而這片土地如今對彌賽亞來說竟如此危險，以至於對祂而言最安全的地方竟是埃及——那個他們祖先曾經被奴役的古老之地。\n試想一下：聖殿的所在地、天地交會之處、上帝與祂子民同在的居所、那原本讓人更新並恢復與上帝關係的地方，竟然變得如此扭曲與腐敗，以至於道成肉身的上帝聖言，不得不躲藏在祂子民曾被奴役的土地上。\n但實際上，基督在這世上無論去到哪裡，那裡都是祂子民被奴役之處。上帝選民與其餘人類的區別在於：如果他們選擇，他們是可以被釋放的。但他們始終無法選擇「不犯罪」，這就是為什麼需要一位拯救者，一位彌賽亞。那些渴望彌賽亞之人所犯的最大錯誤，是認為祂來是要救他們脫離「別人」，認為只要「別人」因罪受罰，他們自己就自由了；殊不知他們自己並不比別人更能免於罪，他們被罪奴役的程度，正如希律本人一樣。\n這對我們來說很難理解。我們全人的每一根神經都告訴我們，有些罪顯然比其他罪更嚴重。這是少數幾次我們的「理性大腦」與「感性心靈」完全一致的時刻——我們骨子裡覺得壞事是有程度之分的。\n而且經文似乎通常也同意這一點。畢竟，當摩西將律法傳給以色列時，對罪行的懲罰是根據罪行的嚴重程度來劃分的。偷竊不會招致與謀殺相同的懲罰。懲罰是相稱的，正義是對等的：「若有別的傷害，就要以命抵命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以灼傷還灼傷，以損傷還損傷，以鞭打還鞭打。」（出埃及記 21:23-25）\n然而，耶穌似乎絕對不願意以同樣的方式來將罪分類。事實上，祂特意擴展了罪性的定義：「你們聽過有對古人說：『不可殺人』；『凡殺人的，必須受審判。』但是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，必須受審判⋯⋯」（馬太福音 5:21-22）。「你們聽過有話說：『不可姦淫。』但是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」（馬太福音 5:27-28）\n但關鍵在此：以色列人雖有能力從罪中得釋放，卻無力做到，這顯明了對彌賽亞的需要；而我們作為基督徒，確實已從罪中得釋放，卻仍在一有機會時就跑回監牢，這說明了為什麼彌賽亞不僅必須是上帝本身，而且必須是道成肉身的上帝。\n我們這些已從罪中得潔淨並被更新的人，仍在努力於生活中彰顯這事實。在許多方面，我們就像出埃及後的希伯來人，向摩西抱怨說想回埃及去。是的，那裡很可怕，但卻是意料之中的；對我們而言，應對意料之中的恐怖，比應對自由的不確定性更容易。即使是「從罪中得自由」也是如此。在這新獲得的自由中，我們該如何行、做什麼，是一個棘手的問題。我們該如何成為新造的男女？我們該如何成為光明之子？\n但在我們面前的祭壇上，安放著耶穌，有血有肉的主。祂來到我們這裡，正如我們來到祂那裡。祂生於這世界，無助，學習自己進食，在說話之前咿呀學語，在行走之前爬行。那位生命之主，學習像我們一樣生活。像我們一樣，祂受了洗，不是因為祂需要，而是因為我們需要。祂改變了洗禮，使洗禮能改變我們。祂在十字架上受死，將死亡本身轉化為永生；這不是為了祂自己，而是為了我們——祂為我們受苦，儘管是我們有罪地將苦難加在祂身上。\n這一切，祂都是以上帝與人的身分去做的。上帝本可單憑宣告便成就這一切，但為了讓我們這些軟弱可憐的受造物，能透過我們愚頑的腦袋和萎縮的心靈明白：祂所宣講和應許的這「從罪中得釋放」和「生命的更新」，並非某種留待來世的朦朧空想或虔誠幻夢，而是真實地在地上活出來的。祂作為上帝與人所做的事，是我們作為男人和女人也可以做到的——將我們的人性與祂的人性聯合，並作為祂的弟兄姊妹有份於祂的神性。\n新生命仍然伴隨著一定程度的苦難，這似乎不公平。但我逐漸意識到，一般來說，一個人的苦難看起來越不公平，他心中的罪往往越多；而我也慢慢接受這個事實：罪就是罪。當然，如果可以選擇，不小心踩到（髒東西）總比故意在裡面打滾好，穿著鞋踩到總比赤腳踩到好，但說到底，那還是同樣的東西——罪。\n過犯的嚴重程度會影響損害的範圍和修復所需的工作，但我們無法藉由減輕罪的後果來擊敗罪，而是要直面過犯本身的事實。我們藉由擊敗自己裡面的罪，來對抗世界的破碎和他人的破碎。我們克服破碎不是靠「修補」，而是靠「愛」——一種需要我們自己透過接受上帝的愛而經歷轉化的愛。\n再一次，我們本週和上週的福音經課都極具啟發性。約瑟必須帶著他的家人逃離罪，但隨後又必須回來，好讓耶穌能直面罪惡，並藉此用愛擊敗它。\n而祂的愛，是唯一能擊敗我們每個人內心之罪的事物。無論我們去哪裡，無論是在上帝的祭壇前，還是在那曾經囚禁我們的地方，我們都帶著我們的罪，但我們也在內心帶著耶穌祂自己。我們從罪進入基督之愛的旅程不是一條直線，而是一個持續的過程：既靠近又推開，既接受祂又否認我們認識祂，既尋求與祂親近又恐懼祂的親近。\n我們進入生命中的各個場景，這一刻驚嘆於祂的無所不在，下一刻在同樣的地方，卻感到祂全然缺席。我們把祂帶進敵對的領域，被祂加力與保護；而在其他時候，卻感到被遺棄和孤單。\n這就是我們選擇跟隨的道路。基督信仰不是一條易路。基督信仰無可否認是真實的，這事實並不能使苦難更容易承受；因為要成為我們本應成為的那個人，就需要我們治死我們想成為的那個人。屬靈的道路標誌著流放、束縛、自由、背道、恢復、重生、回歸，但我們對耶穌的委身和信心，使萬事都互相效力，讓我們在愛中成長。\n在未來的一年裡，你們將面臨巨大的試煉和看似無法避免的試探。你們也會享受巨大的勝利；然而，根據我的經驗，那些看似勝利的事，往往是我們罪的顯現，因為通常我們的勝利就是那些激起我們虛榮心（Self-regard）的事。而在當下看似失敗和挫折的事，最終證明才是真正的勝利，因為當我們的驕傲被粉碎，我們謙卑地把自己交託給上帝時，我們終於能敞開自己去經歷祂愛的大能——正如先知以賽亞在今早書信經課中的話所說，賜給我們：「華冠代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈。」\n♱ 奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2026-1-4/","summary":"\u003cp\u003e♱ 奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在上週紀念「嬰孩被殺」的福音經課中，聖約瑟收到警告，要急忙逃離猶太地，前往埃及，好讓聖家能脫離希律王的魔掌。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如今，一週過去了，約瑟再次在夢中蒙天使探訪，告訴他警報解除，是時候回去了。但約瑟知道，希律·亞基老已接續其父王位，而且「有其父必有其子」。正如大希律處死了伯利恆所有兩歲以下的男童——因為他們可能符合「猶太人的王」之預言並威脅其王位；他的兒子亞基老也同樣處死了「哈斯摩尼家族」（即在希律之前統治猶太地的馬加比家族）的所有男性後裔。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e大約兩千年前，以色列的子民曾跟隨另一位約瑟進入埃及地，在那裡度過了接下來的三百年……不是在安穩中，而是在為奴之中。上帝將他們從囚禁中釋放，藉著摩西，最終帶領他們進入應許之地；而這片土地如今對彌賽亞來說竟如此危險，以至於對祂而言最安全的地方竟是埃及——那個他們祖先曾經被奴役的古老之地。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e試想一下：聖殿的所在地、天地交會之處、上帝與祂子民同在的居所、那原本讓人更新並恢復與上帝關係的地方，竟然變得如此扭曲與腐敗，以至於道成肉身的上帝聖言，不得不躲藏在祂子民曾被奴役的土地上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但實際上，基督在這世上無論去到哪裡，那裡都是祂子民被奴役之處。上帝選民與其餘人類的區別在於：如果他們選擇，他們是可以被釋放的。但他們始終無法選擇「不犯罪」，這就是為什麼需要一位拯救者，一位彌賽亞。那些渴望彌賽亞之人所犯的最大錯誤，是認為祂來是要救他們脫離「別人」，認為只要「別人」因罪受罰，他們自己就自由了；殊不知他們自己並不比別人更能免於罪，他們被罪奴役的程度，正如希律本人一樣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這對我們來說很難理解。我們全人的每一根神經都告訴我們，有些罪顯然比其他罪更嚴重。這是少數幾次我們的「理性大腦」與「感性心靈」完全一致的時刻——我們骨子裡覺得壞事是有程度之分的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e而且經文似乎通常也同意這一點。畢竟，當摩西將律法傳給以色列時，對罪行的懲罰是根據罪行的嚴重程度來劃分的。偷竊不會招致與謀殺相同的懲罰。懲罰是相稱的，正義是對等的：「若有別的傷害，就要以命抵命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以灼傷還灼傷，以損傷還損傷，以鞭打還鞭打。」（出埃及記 21:23-25）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，耶穌似乎絕對不願意以同樣的方式來將罪分類。事實上，祂特意擴展了罪性的定義：「你們聽過有對古人說：『不可殺人』；『凡殺人的，必須受審判。』但是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，必須受審判⋯⋯」（馬太福音 5:21-22）。「你們聽過有話說：『不可姦淫。』但是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」（馬太福音 5:27-28）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但關鍵在此：以色列人雖有能力從罪中得釋放，卻無力做到，這顯明了對彌賽亞的需要；而我們作為基督徒，確實已從罪中得釋放，卻仍在一有機會時就跑回監牢，這說明了為什麼彌賽亞不僅必須是上帝本身，而且必須是道成肉身的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們這些已從罪中得潔淨並被更新的人，仍在努力於生活中彰顯這事實。在許多方面，我們就像出埃及後的希伯來人，向摩西抱怨說想回埃及去。是的，那裡很可怕，但卻是意料之中的；對我們而言，應對意料之中的恐怖，比應對自由的不確定性更容易。即使是「從罪中得自由」也是如此。在這新獲得的自由中，我們該如何行、做什麼，是一個棘手的問題。我們該如何成為新造的男女？我們該如何成為光明之子？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但在我們面前的祭壇上，安放著耶穌，有血有肉的主。祂來到我們這裡，正如我們來到祂那裡。祂生於這世界，無助，學習自己進食，在說話之前咿呀學語，在行走之前爬行。那位生命之主，學習像我們一樣生活。像我們一樣，祂受了洗，不是因為祂需要，而是因為我們需要。祂改變了洗禮，使洗禮能改變我們。祂在十字架上受死，將死亡本身轉化為永生；這不是為了祂自己，而是為了我們——祂為我們受苦，儘管是我們有罪地將苦難加在祂身上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這一切，祂都是以上帝與人的身分去做的。上帝本可單憑宣告便成就這一切，但為了讓我們這些軟弱可憐的受造物，能透過我們愚頑的腦袋和萎縮的心靈明白：祂所宣講和應許的這「從罪中得釋放」和「生命的更新」，並非某種留待來世的朦朧空想或虔誠幻夢，而是真實地在地上活出來的。祂作為上帝與人所做的事，是我們作為男人和女人也可以做到的——將我們的人性與祂的人性聯合，並作為祂的弟兄姊妹有份於祂的神性。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e新生命仍然伴隨著一定程度的苦難，這似乎不公平。但我逐漸意識到，一般來說，一個人的苦難看起來越不公平，他心中的罪往往越多；而我也慢慢接受這個事實：罪就是罪。當然，如果可以選擇，不小心踩到（髒東西）總比故意在裡面打滾好，穿著鞋踩到總比赤腳踩到好，但說到底，那還是同樣的東西——罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e過犯的嚴重程度會影響損害的範圍和修復所需的工作，但我們無法藉由減輕罪的後果來擊敗罪，而是要直面過犯本身的事實。我們藉由擊敗自己裡面的罪，來對抗世界的破碎和他人的破碎。我們克服破碎不是靠「修補」，而是靠「愛」——一種需要我們自己透過接受上帝的愛而經歷轉化的愛。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e再一次，我們本週和上週的福音經課都極具啟發性。約瑟必須帶著他的家人逃離罪，但隨後又必須回來，好讓耶穌能直面罪惡，並藉此用愛擊敗它。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e而祂的愛，是唯一能擊敗我們每個人內心之罪的事物。無論我們去哪裡，無論是在上帝的祭壇前，還是在那曾經囚禁我們的地方，我們都帶著我們的罪，但我們也在內心帶著耶穌祂自己。我們從罪進入基督之愛的旅程不是一條直線，而是一個持續的過程：既靠近又推開，既接受祂又否認我們認識祂，既尋求與祂親近又恐懼祂的親近。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們進入生命中的各個場景，這一刻驚嘆於祂的無所不在，下一刻在同樣的地方，卻感到祂全然缺席。我們把祂帶進敵對的領域，被祂加力與保護；而在其他時候，卻感到被遺棄和孤單。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這就是我們選擇跟隨的道路。基督信仰不是一條易路。基督信仰無可否認是真實的，這事實並不能使苦難更容易承受；因為要成為我們本應成為的那個人，就需要我們治死我們想成為的那個人。屬靈的道路標誌著流放、束縛、自由、背道、恢復、重生、回歸，但我們對耶穌的委身和信心，使萬事都互相效力，讓我們在愛中成長。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在未來的一年裡，你們將面臨巨大的試煉和看似無法避免的試探。你們也會享受巨大的勝利；然而，根據我的經驗，那些看似勝利的事，往往是我們罪的顯現，因為通常我們的勝利就是那些激起我們虛榮心（Self-regard）的事。而在當下看似失敗和挫折的事，最終證明才是真正的勝利，因為當我們的驕傲被粉碎，我們謙卑地把自己交託給上帝時，我們終於能敞開自己去經歷祂愛的大能——正如先知以賽亞在今早書信經課中的話所說，賜給我們：「華冠代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e♱ 奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e","title":"2026年1月4日 聖誕後第二主日證道（約翰·克魯斯 神父）"},{"content":"「救主顯現日」原本是東方教會慶祝耶穌誕生的節日。在古代思想脈絡 中「主顯」（Epiphaneia）一詞的希臘文原意是：一位神明的出現，使人肉眼可以看見。這個原本是東方教會慶祝「耶穌誕生」的節日，很早 便和「耶穌受洗」連結在一起，後來又融入耶穌在迦拿「變水為酒」 的紀念。由第4世紀開始，羅馬公教會便固定在十二月二十五日慶祝耶穌聖誕，並在一月六日慶祝救主顯現，紀念耶穌把自己顯示給世人的三個核心事件：博士朝拜、耶穌受洗、變水為酒。\n從中世紀起，根據教會的信仰傳統，每到救主顯現日這一天，教友之家可舉行降福居所的聖儀。全家人都在大門外集合，表示全家承諾新的一年歡迎耶穌成為一家之主，也祈求上帝的祝佑。\n在聖儀中，用粉筆先將三位博士姓名的首字母寫於大門內側上方（若可能，寫於門楣之上），並以十字聖號相連。隨後寫下年份，將年份數字分開，使其列於首字母之兩側。其形式如下：\n20 * C ♱ M ♱ B * （年份） 其中「20」代表世紀，「C」代表第一位博士加斯帕（Caspar），「M」代表梅爾基奧（Melchior），「B」代表巴爾達撒（Balthasar），而「年份」，則寫具體年份。民間亦普遍相信，這三位君王的首字母縮寫也代表拉丁文祈禱詞「Christus mansionem benedicat」（即「願基督降福此居所」之意）。\n會長當穿著長白衣及白色聖帶。站在祈禱室或房屋的主要房間，開始禮儀，誦唸：\n啟：願平安臨到這家。\n應：並臨到凡住在其中的人。\n此後，誦唸或唱：\n對經：博士們從東方來到伯利恆朝拜主：他們打開寶盒，獻上珍貴禮物：黃金獻給偉大的君王，乳香獻給真上帝，沒藥預表了祂的安葬。哈利路亞。\n尊主頌 我的心尊主為大，我的靈魂喜歡救我的上帝。\n＊因為主顧念使女卑微。\n從今以後，萬代要稱我是有福的。\n＊因為全能的主，為我成就大事，主的名是至聖的，\n敬畏主的，主必憐憫，\n＊直到世世代代。\n主用聖臂，顯出大力，\n＊趕散心驕氣傲的人。\n有權柄的人，主使他失位，\n＊卑微的人，主使他升高，\n饑餓的人，主使他美食得飽，\n＊富足的人，主使他空手回去。\n主扶持他的仆人以色列，\n＊永遠紀念憐憫亞伯拉罕，和他的子孫，\n正如從前對我們列祖所說的話。\n但願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈；\n＊起初怎樣，現在以及永遠，也是怎樣，世世無盡。阿們。\n誦唸，或吟唱之時，可灑聖水，並香獻。隨後重複對經：\n博士們從東方來到伯利恆朝拜主：他們打開寶盒，獻上珍貴禮物：黃金獻給偉大的君王，乳香獻給真上帝，沒藥預表了祂的安葬。哈利路亞。\n主禱文 我們在天上的父，願人都尊父的名為聖。願父的國降臨。願父的旨意行在地上，如同行在天上。日用的糧食，求父今天賜給我們。又求饒恕我們的罪，如同我們饒恕得罪我們的人。\n啟：保佑我們不遇試探。 應：拯救我們脫離兇惡。\n啟：示巴的眾人都必來到。\n應：他們要奉上黃金、乳香。\n啟：求主垂聽我的禱告。\n應：願我的呼聲達到主面前。\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n我們要禱告。\n上帝啊，主當日曾用景星引導異邦人，使他們得見獨生聖子。求主施憐憫引導我們，使我們今生因靠信心認識主，來世就能享受主真體的大榮耀。這都是靠著主的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，唯一上帝，永世無盡。阿們。\n此時，可在門內，或門楣上寫上以下內容：\n20 * C ♱ M ♱ B * （年份）\n答唱詠：興起，發光！耶路撒冷阿，因為你的光已來到！主的榮光發出照耀着你，就是耶穌基督，童貞瑪利亞之子。 啟：列國要來就你的光，列王要來就你發出的光輝。\n應：主的榮光發出照耀着你。\n我們要禱告。\n全能的上帝，求主降福此處（或此居所）；使這裡常存健康、純潔、勝利、力量、謙卑、良善、溫柔、使主的律法成全，以及對上帝，聖父、聖子、聖靈的感恩；願主的祝福常存於此處（或此居所），及所有居於此地之人，從今時直到永遠。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/a-manual-for-priests/175-the-blessing-of-houses-on-the-feast-of-the-epiphany/","summary":"\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e「救主顯現日」原本是東方教會慶祝耶穌誕生的節日。在古代思想脈絡 中「主顯」（Epiphaneia）一詞的希臘文原意是：一位神明的出現，使人肉眼可以看見。這個原本是東方教會慶祝「耶穌誕生」的節日，很早 便和「耶穌受洗」連結在一起，後來又融入耶穌在迦拿「變水為酒」 的紀念。由第4世紀開始，羅馬公教會便固定在十二月二十五日慶祝耶穌聖誕，並在一月六日慶祝救主顯現，紀念耶穌把自己顯示給世人的三個核心事件：博士朝拜、耶穌受洗、變水為酒。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e從中世紀起，根據教會的信仰傳統，每到救主顯現日這一天，教友之家可舉行降福居所的聖儀。全家人都在大門外集合，表示全家承諾新的一年歡迎耶穌成為一家之主，也祈求上帝的祝佑。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e在聖儀中，用粉筆先將三位博士姓名的首字母寫於大門內側上方（若可能，寫於門楣之上），並以十字聖號相連。隨後寫下年份，將年份數字分開，使其列於首字母之兩側。其形式如下：\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e20 * C ♱ M ♱ B * （年份）\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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2em;'\u003e我的心尊主為大，我的靈魂喜歡救我的上帝。\u003cbr\u003e\n＊因為主顧念使女卑微。\u003cbr\u003e\n從今以後，萬代要稱我是有福的。\u003cbr\u003e\n＊因為全能的主，為我成就大事，主的名是至聖的，\u003cbr\u003e\n敬畏主的，主必憐憫，\u003cbr\u003e\n＊直到世世代代。\u003cbr\u003e\n主用聖臂，顯出大力，\u003cbr\u003e\n＊趕散心驕氣傲的人。\u003cbr\u003e\n有權柄的人，主使他失位，\u003cbr\u003e\n＊卑微的人，主使他升高，\u003cbr\u003e\n饑餓的人，主使他美食得飽，\u003cbr\u003e\n＊富足的人，主使他空手回去。\u003cbr\u003e\n主扶持他的仆人以色列，\u003cbr\u003e\n＊永遠紀念憐憫亞伯拉罕，和他的子孫，\u003cbr\u003e\n　正如從前對我們列祖所說的話。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈；\u003cbr\u003e＊起初怎樣，現在以及永遠，也是怎樣，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸，或吟唱之時，可灑聖水，並香獻。隨後重複對經：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e博士們從東方來到伯利恆朝拜主：他們打開寶盒，獻上珍貴禮物：黃金獻給偉大的君王，乳香獻給真上帝，沒藥預表了祂的安葬。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e主禱文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們在天上的父，願人都尊父的名為聖。願父的國降臨。願父的旨意行在地上，如同行在天上。日用的糧食，求父今天賜給我們。又求饒恕我們的罪，如同我們饒恕得罪我們的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan 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#B50838;'\u003e此時，可在門內，或門楣上寫上以下內容：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; text-align: center; color: #B50838;'\u003e20 * C ♱ M ♱ B * （年份）\u003c/p\u003e","title":"救主顯現日降福居所之聖儀"},{"content":" 若已有中文翻譯則直接採用，一般以1936版《普天頌讚》、新編《讚美詩》為準，這兩本沒有收錄則是採用其他聖詩集所譯，若沒有找到中文，則是嘗試翻譯。若是已有較為權威翻譯，卻沒有收錄而重新翻譯的，歡迎留言提醒收錄。\n第1首 久望耶穌歌 第2首 以馬內利來臨歌 第3首 歡迎新郎歌 第4首 新郎進了歌 第5首 駕雲降臨歌 第6首 群星造主歌 第7首 歡迎救主歌 第8首 聖道來臨歌 第9首 靜聽宣告歌 第10首 約翰宣言歌 第11首 君王來臨歌 第12首 齊來崇拜歌 第13首 牧人聞訊歌 第42首 榮耀歌 第91首 主勝死亡歌 第129首 恆喜得勝歌 第236首 大衛城中歌 返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1940-hymn/mulu/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e若已有中文翻譯則直接採用，一般以1936版《普天頌讚》、新編《讚美詩》為準，這兩本沒有收錄則是採用其他聖詩集所譯，若沒有找到中文，則是嘗試翻譯。若是已有較為權威翻譯，卻沒有收錄而重新翻譯的，歡迎留言提醒收錄。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1940-hymn/001/\"\u003e第1首 久望耶穌歌\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1940-hymn/002/\"\u003e第2首 以馬內利來臨歌\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1940-hymn/003/\"\u003e第3首 歡迎新郎歌\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1940-hymn/004/\"\u003e第4首 新郎進了歌\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1940-hymn/005/\"\u003e第5首 駕雲降臨歌\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1940-hymn/006/\"\u003e第6首 群星造主歌\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1940-hymn/007/\"\u003e第7首 歡迎救主歌\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1940-hymn/008/\"\u003e第8首 聖道來臨歌\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1940-hymn/009/\"\u003e第9首 靜聽宣告歌\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1940-hymn/010/\"\u003e第10首 約翰宣言歌\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1940-hymn/011/\"\u003e第11首 君王來臨歌\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1940-hymn/012/\"\u003e第12首 齊來崇拜歌\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1940-hymn/013/\"\u003e第13首 牧人聞訊歌\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1940-hymn/042/\"\u003e第42首 榮耀歌\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1940-hymn/091/\"\u003e第91首 主勝死亡歌\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1940-hymn/129/\"\u003e第129首 恆喜得勝歌\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1940-hymn/236/\"\u003e第236首 大衛城中歌\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/tradition/\"\u003e返回「總目錄」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"1940年英文聖詩集"},{"content":" 此證道內容均轉譯自安立甘公教會的主教、會長/神父、會吏的主日證道視頻或講稿。\n2025年 2025年8月17日 三一主日後第九主日證道（司提反·斯嘉麗主教） 2025年8月24日 聖巴多羅買日證道（海登·巴特勒神父） 2025年8月31日 三一主日後第11主日證道（海頓·巴特勒 神父） 2025年9月7日 三一主日後第12主日（司提反·斯嘉麗主教） 2025年9月14日 三一主日後第13主日（海頓·巴特勒 神父） 2025年9月21日 傳福音使徒聖馬太日（司提反·斯嘉麗主教） 2025年9月28日 三一主日後第15主日 2025年10月5日 三一主日後第16主日 2025年10月12日 三一主日後第17主日 2025年11月23日 降臨前主日（海頓·巴特勒 神父） 2025年11月30日 降臨第1主日（司提反·斯嘉麗主教） 2025年12月7日 降臨第2主日（海頓·巴特勒 神父） 2025年12月14日 降臨第3主日（司提反·斯嘉麗主教） 2025年12月21日 降臨第4主日證道（安德烈·馬斯特斯） 2025年12月25日 救主聖誕日證道（司提反·斯嘉麗主教） 2025年12月28日 嬰孩被殺日（海頓·巴特勒 神父） 2026年1月4日 聖誕後第二主日證道（約翰·克魯斯 神父） ","permalink":"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/mulu/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e此證道內容均轉譯自安立甘公教會的主教、會長/神父、會吏的主日證道視頻或講稿。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch2 id=\"2025年\"\u003e2025年\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-8-17/\"\u003e2025年8月17日 三一主日後第九主日證道（司提反·斯嘉麗主教）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-8-24/\"\u003e2025年8月24日 聖巴多羅買日證道（海登·巴特勒神父）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-8-31/\"\u003e2025年8月31日 三一主日後第11主日證道（海頓·巴特勒 神父）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-9-7/\"\u003e2025年9月7日 三一主日後第12主日（司提反·斯嘉麗主教）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-9-14/\"\u003e2025年9月14日 三一主日後第13主日（海頓·巴特勒 神父）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-9-21/\"\u003e2025年9月21日 傳福音使徒聖馬太日（司提反·斯嘉麗主教）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-9-28/\"\u003e2025年9月28日 三一主日後第15主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-10-5/\"\u003e2025年10月5日 三一主日後第16主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-10-12/\"\u003e2025年10月12日 三一主日後第17主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-11-23/\"\u003e2025年11月23日 降臨前主日（海頓·巴特勒 神父）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-11-30/\"\u003e2025年11月30日 降臨第1主日（司提反·斯嘉麗主教）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-12-7/\"\u003e2025年12月7日 降臨第2主日（海頓·巴特勒 神父）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-12-14/\"\u003e2025年12月14日 降臨第3主日（司提反·斯嘉麗主教）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-12-21/\"\u003e2025年12月21日 降臨第4主日證道（安德烈·馬斯特斯）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-12-25/\"\u003e2025年12月25日 救主聖誕日證道（司提反·斯嘉麗主教）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-12-28/\"\u003e2025年12月28日 嬰孩被殺日（海頓·巴特勒 神父）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2026-1-4/\"\u003e2026年1月4日 聖誕後第二主日證道（約翰·克魯斯 神父）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e","title":"安立甘公教會證道集"},{"content":"聖誕後第二主日 入祭頌 萬籟俱寂，黑夜已奔馳到中途時，主啊，你全能的道，由天上的王座降來人間。詩 93：主管理萬物，用威嚴做衣服穿上，主用能力為衣服帶子穿系。啓：但願榮耀⋯⋯\n祝文 無所不能的上帝，已從道成人身發出新光，照耀我們。求主叫我們心內所得的光輝，能在我們的行為上反照出來。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n上帝啊，祢因至潔童貞女的生子而賜予全人類永生的賞報：我們懇求祢，使我們認識她代禱的助祐，藉著她，我們才配得生命之源，祢的聖子我主耶穌基督。\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠著……\n書信借用以賽亞先知書：\n賽 61:1-3\n當年，先知以賽亞說：主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我報好信息給貧窮的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被捆綁的得自由；宣告耶和華的恩年和我們的上帝報仇的日子；安慰所有悲哀的人，為錫安悲哀的人，賜華冠代替灰燼，喜樂的油代替悲哀，贊美為衣代替憂傷的靈；稱他們為“公義樹”，是耶和華所栽植的，為要彰顯他的榮耀。\n進階詠，詩 45：你比世人更秀美，說話文雅。啓：我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩，我的舌頭，像敏捷人的文筆。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 93：主管理萬物，用威嚴做衣服穿上，主用能力為衣服帶子穿系。哈利路亞。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 2:19-23\n希律死了以後，在埃及，忽然主的使者在約瑟夢中向他顯現，說：“起來，帶著小孩子和他母親回以色列地去！因為要殺害這小孩子的人已經死了。”約瑟就起來，帶著小孩子和他母親進入以色列地去。但是他因聽見亞基老繼承他父親希律作了猶太王，怕到那裡去；又在夢中得到主的指示，就往加利利境內去了。他們到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說的話：“他將稱為拿撒勒人。”\n誦念信經，若望日僅被紀念，仍應唸信經。\n奉獻頌，詩 93：上帝叫世界堅定，總不動搖。你的位，從古以來立定，你是在萬物以前無始的主。\n聖誕序文。\n領主頌，太 2：起來，帶著小孩子和他母親回以色列地去！因為要殺害這小孩子的人已經死了。\n領聖餐後祝文 主，求你使我們藉著這奧蹟的功效，得以潔淨我們種種罪過，並按照你的旨意獲得所求。這都是靠著⋯⋯\n主啊，我們祈求祢，願這聖餐洗淨我們一切罪惡的污點；因上帝之母榮福童貞馬利亞的代禱，使我們得到醫治，並獲得永生。\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠著祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠著……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-1-4/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖誕後第二主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e萬籟俱寂，黑夜已奔馳到中途時，主啊，你全能的道，由天上的王座降來人間。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 93：\u003c/span\u003e主管理萬物，用威嚴做衣服穿上，主用能力為衣服帶子穿系。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，已從道成人身發出新光，照耀我們。求主叫我們心內所得的光輝，能在我們的行為上反照出來。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，祢因至潔童貞女的生子而賜予全人類永生的賞報：我們懇求祢，使我們認識她代禱的助祐，藉著她，我們才配得生命之源，祢的聖子我主耶穌基督。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用以賽亞先知書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e賽 61:1-3\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e當年，先知以賽亞說：主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我報好信息給貧窮的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被捆綁的得自由；宣告耶和華的恩年和我們的上帝報仇的日子；安慰所有悲哀的人，為錫安悲哀的人，賜華冠代替灰燼，喜樂的油代替悲哀，贊美為衣代替憂傷的靈；稱他們為“公義樹”，是耶和華所栽植的，為要彰顯他的榮耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 45：\u003c/span\u003e你比世人更秀美，說話文雅。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩，我的舌頭，像敏捷人的文筆。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩 93：\u003c/span\u003e主管理萬物，用威嚴做衣服穿上，主用能力為衣服帶子穿系。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 2:19-23\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e希律死了以後，在埃及，忽然主的使者在約瑟夢中向他顯現，說：“起來，帶著小孩子和他母親回以色列地去！因為要殺害這小孩子的人已經死了。”約瑟就起來，帶著小孩子和他母親進入以色列地去。但是他因聽見亞基老繼承他父親希律作了猶太王，怕到那裡去；又在夢中得到主的指示，就往加利利境內去了。他們到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說的話：“他將稱為拿撒勒人。”\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦念信經，若望日僅被紀念，仍應唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 93：\u003c/span\u003e上帝叫世界堅定，總不動搖。你的位，從古以來立定，你是在萬物以前無始的主。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e聖誕序文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，太 2：\u003c/span\u003e起來，帶著小孩子和他母親回以色列地去！因為要殺害這小孩子的人已經死了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，求你使我們藉著這奧蹟的功效，得以潔淨我們種種罪過，並按照你的旨意獲得所求。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求祢，願這聖餐洗淨我們一切罪惡的污點；因上帝之母榮福童貞馬利亞的代禱，使我們得到醫治，並獲得永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠著祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2026年1月4日 聖誕後第二主日"},{"content":"1月6日\n救主顯現日 一等複式\n入祭頌 以斯拉記 3\n看哪，主宰、上主，祂來了。國度、能力與權勢都在祂的手中。詩 72：上帝啊，求祢把祢的判斷教訓王，把祢的公義指示王的兒子。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝啊，主當日曾用景星引導異邦人，使他們得見獨生聖子。求主施憐憫引導我們，使我們今生因靠信心認識主，來世就能享受主真體的大榮耀。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅致以弗所人書：\n以弗所書 3:1-12\n弟兄們，我－保羅為你們外邦人作了基督耶穌囚徒的，替你們祈禱。想必你們曾聽見上帝賜恩給我，把關切你們的職分託付我，用啟示讓我知道福音的奧祕，正如我以前略略寫過的。你們讀了，就會知道我深深了解基督的奧祕；這奧祕在以前的世代沒有讓人知道，像如今藉着聖靈向他的聖使徒和先知啟示一樣，就是外邦人在基督耶穌裏，藉着福音，得以同為後嗣，同為一體，同為蒙應許的人。我作了這福音的僕役，是照着上帝的恩賜，是照他運行的大能賜給我的。雖然我比眾聖徒中最小的還小，他還賜我這恩典，讓我把基督那測不透的豐富傳給外邦人，又使眾人都明白甚麼是歷代以來隱藏在創造萬物之上帝裏的奧祕，為要在現今藉着教會使天上執政的、掌權的知道上帝百般的智慧。這是照着上帝在我們主基督耶穌裏所完成的永恆的計劃。我們因信耶穌，就在他裏面放膽無懼，滿有自信地進到上帝面前。\n進階詠，賽 60：示巴的眾人都必來到；要奉上黃金乳香，又要傳說耶和華的贊美。啓：興起，發光！因為你的光已經來到！主的榮耀發現照耀你。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，太2：我們在東方看見他的星，特來拜他。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音聖馬太福音：\n馬太福音 2:1-12\n在希律作王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博學之士從東方來到耶路撒冷，說：「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」希律王聽見了，就心裏不安；耶路撒冷全城的人也都不安。他就召集了祭司長和民間的文士，問他們：「基督該生在哪裏？」他們說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記着：『猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位統治者要從你那裏出來，牧養我以色列民。』」\n於是，希律暗地裏召了博學之士來，查問那星是甚麼時候出現的，就派他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋訪那小孩子，找到了就來報信，我也好去拜他。」他們聽了王的話就去了。忽然，在東方所看到的那顆星在前面引領他們，一直行到小孩子所在地方的上方就停住了。他們看見那星，就非常歡喜；進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿出黃金、乳香、沒藥，作為禮物獻給他。因為在夢中得到主的指示，不要回去見希律，他們就從別的路回自己的家鄉去了。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 72：西班牙和海島的列王，必要進貢，阿拉伯和衣索匹亞的君王，必獻禮物。列王都要叩拜他，列國都要服事他。\n誦唸顯現日序文，或顯現日感恩經。\n領主頌，太 2：我們在東方看見他的星，特來拜他。\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，我們懇求主，使我們這些在此慶祝主神聖奧秘之人，能以純潔的心靈和思想領受主的恩惠。這都是靠著……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-1-6/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e1月6日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 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親愛的弟兄們，你們已從福音中聽見，當天上的君王降生時，地上的君王是如何驚慌不安。因為當天上的大能顯明時，地上的尊大便陷入混亂。但讓我們問一個問題：當救贖主降生時，為何向猶太地的牧羊人差遣天使報信，而引領東方博士前來朝拜祂的卻是一顆星？這似乎是因為猶太人素來受理性的管治，便從一位有理性的受造者（即天使）領受啟示；而外邦人不曉得正確運用理性，便被引到主面前，不是藉著聲音，而是藉著記號（即一顆星）。因此保羅說：「作先知講道不是為不信的人，乃是為信的人。」所以先知講道是賜給那信的人，而記號是賜給那不信的人。\n同樣值得注意的是，當救贖主成年後，祂藉著使徒向這些外邦人被傳講；然而當祂還是小孩子，尚不能運用言語時，祂向他們顯現，不是藉著天使的聲音，而僅僅藉著一顆星的異象。當祂自己開始說話時，祂藉著說話的人向我們顯明；但當祂在馬槽中靜默時，則藉著天上那無聲的見證。但無論我們思想伴隨祂降生或受死的記號，這件事都是奇妙的：就是猶太人心裡的剛硬，不論因先知講道或神蹟，都不肯信祂。\n祂所造的萬物都見證它們的造物主已經來臨。讓我按著人的方式數算它們：諸天知道祂是上帝，便差遣一顆星照耀在祂躺臥之處；海知道這事，便在祂行走其上時托住祂；地知道這事，便在祂死時震動；太陽知道這事，便昏暗了；磐石和牆垣知道這事，便在祂死時崩裂；陰間知道這事，便將其中的死人交出來。然而直到此刻，不信的猶太人之心仍不肯承認，那位萬物都為祂作見證的，就是他們的上帝。是的，他們彷彿比磐石更剛硬，拒絕因悔改而破碎。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-breviary/homily/01-06-epiphany/","summary":"\u003cp\u003e經文：馬太福音2:1\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e節選自教宗聖格里高利講道集\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"福音講道第10篇\"\u003e《福音講道》第10篇\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e親愛的弟兄們，你們已從福音中聽見，當天上的君王降生時，地上的君王是如何驚慌不安。因為當天上的大能顯明時，地上的尊大便陷入混亂。但讓我們問一個問題：當救贖主降生時，為何向猶太地的牧羊人差遣天使報信，而引領東方博士前來朝拜祂的卻是一顆星？這似乎是因為猶太人素來受理性的管治，便從一位有理性的受造者（即天使）領受啟示；而外邦人不曉得正確運用理性，便被引到主面前，不是藉著聲音，而是藉著記號（即一顆星）。因此保羅說：「作先知講道不是為不信的人，乃是為信的人。」所以先知講道是賜給那信的人，而記號是賜給那不信的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同樣值得注意的是，當救贖主成年後，祂藉著使徒向這些外邦人被傳講；然而當祂還是小孩子，尚不能運用言語時，祂向他們顯現，不是藉著天使的聲音，而僅僅藉著一顆星的異象。當祂自己開始說話時，祂藉著說話的人向我們顯明；但當祂在馬槽中靜默時，則藉著天上那無聲的見證。但無論我們思想伴隨祂降生或受死的記號，這件事都是奇妙的：就是猶太人心裡的剛硬，不論因先知講道或神蹟，都不肯信祂。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e祂所造的萬物都見證它們的造物主已經來臨。讓我按著人的方式數算它們：諸天知道祂是上帝，便差遣一顆星照耀在祂躺臥之處；海知道這事，便在祂行走其上時托住祂；地知道這事，便在祂死時震動；太陽知道這事，便昏暗了；磐石和牆垣知道這事，便在祂死時崩裂；陰間知道這事，便將其中的死人交出來。然而直到此刻，不信的猶太人之心仍不肯承認，那位萬物都為祂作見證的，就是他們的上帝。是的，他們彷彿比磐石更剛硬，拒絕因悔改而破碎。\u003c/p\u003e","title":"教父福音講道 1月6日 顯現日"},{"content":"恩光頌 O Gladsome Light\n美國聖公會1979年《公禱書》 O gracious Light,\npure brightness of the everliving Father in heaven,\nO Jesus Christ, holy and blessed! Now as we come to the setting of the sun,\nand our eyes behold the vesper light,\nwe sing thy praises, O God: Father, Son, and Holy Spirit. You are worthy at all times to be praised by happy voices,\nO Son of God, O Giver of life,\nand to be glorified through all the worlds. 美國聖公會1979年《公禱書》中譯 恩慈的真光啊，純潔而輝煌，\n從天上永生聖父而出，\n耶穌基督啊，聖潔而多福！ 現在夕陽西沉，\n我們眼見暮色蒼茫，\n我們歌唱讚美上帝：\n聖父、聖子和聖靈。 無論何時，你都配受歡聲讚揚，\n上帝的聖子，賜生命的主啊，\n萬古千秋，永被尊崇。 普天頌讚譯《父面光华歌》 耶稣基督，圣父面上光华，至圣至高至洁，\n圣父真理，圣父恩典慈悲，从主显然表出。 夕阳渐下，四野暮色渐深，万家灯火渐兴：\n我今歌唱，赞美三一至尊，圣父圣子圣灵。 救主配受，我众谦虚颂赞，千秋万古永恒：\n上帝圣子，赏赐生命之神，当受万方崇敬。阿们。 返回「日課聖詩」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/phos-hilaron/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e恩光頌\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eO Gladsome Light\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"美國聖公會1979年公禱書\"\u003e美國聖公會1979年《公禱書》\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003eO gracious Light,\u003cbr\u003e\npure brightness of the everliving Father in heaven,\u003cbr\u003e\nO Jesus Christ, holy and blessed!\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eNow as we come to the setting of the sun,\u003cbr\u003e\nand our eyes behold the vesper light,\u003cbr\u003e\nwe sing thy praises, O God: Father, Son, and Holy Spirit.\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eYou are worthy at all times to be praised by happy voices,\u003cbr\u003e\nO Son of God, O Giver of life,\u003cbr\u003e\nand to be glorified through all the worlds.\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"美國聖公會1979年公禱書中譯\"\u003e美國聖公會1979年《公禱書》中譯\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e恩慈的真光啊，純潔而輝煌，\u003cbr\u003e\n從天上永生聖父而出，\u003cbr\u003e\n耶穌基督啊，聖潔而多福！\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e現在夕陽西沉，\u003cbr\u003e\n我們眼見暮色蒼茫，\u003cbr\u003e\n我們歌唱讚美上帝：\u003cbr\u003e\n聖父、聖子和聖靈。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e無論何時，你都配受歡聲讚揚，\u003cbr\u003e\n上帝的聖子，賜生命的主啊，\u003cbr\u003e\n萬古千秋，永被尊崇。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"普天頌讚譯父面光华歌\"\u003e普天頌讚譯《父面光华歌》\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e耶稣基督，圣父面上光华，至圣至高至洁，\u003cbr\u003e\n圣父真理，圣父恩典慈悲，从主显然表出。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e夕阳渐下，四野暮色渐深，万家灯火渐兴：\u003cbr\u003e\n我今歌唱，赞美三一至尊，圣父圣子圣灵。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e救主配受，我众谦虚颂赞，千秋万古永恒：\u003cbr\u003e\n上帝圣子，赏赐生命之神，当受万方崇敬。阿们。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/dailyoffice-hymn/mulu/\"\u003e返回「日課聖詩」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"恩光頌"},{"content":"經文：馬太福音2:19\n節選自聖耶柔米會長講道集\n《馬太福音註釋》第1卷，第2章 從福音書這段稍後所用的話語「那些尋索這小孩子性命的人已經死了」，我們可以明白除了希律之外，當時還有其他人想要殺害祂，很可能是祭司長和文士們。「約瑟就起來，帶著小孩子和祂的母親。」請留意，經文並非說「他帶著他的妻子和孩子」，而是說「他帶著小孩子和祂的母親」，由此暗示約瑟並非父親，而是監護人。\n但當他聽說亞基老接替他父親希律作了猶太王，就害怕往那裡去。有些人對歷史極度無知，以致混淆了兩個希律，彷彿這裡提到的就是後來在我們主受難時藐視祂的那一位，他們無法理解為何現在說他已經死了。那位在基督受死時與彼拉多交好的希律，正是屠殺伯利恆嬰孩的希律之子，也是亞基老的兄弟。\n「祂將稱為拿撒勒人。」傳福音者在引述這些話時說，這是眾先知所說的。若他引用的是某一段特定經文，他會說「藉著先知」，用單數形式。因此我們可以推斷，他引用的是眾先知的精意，而非他們著作中的任何個別段落。「拿撒勒人」一詞意指「聖者」，而所有聖經共同宣告的是：基督乃是上帝的聖者。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-breviary/homily/01-05-epiphany-vigil/","summary":"\u003cp\u003e經文：馬太福音2:19\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e節選自聖耶柔米會長講道集\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"馬太福音註釋第1卷第2章\"\u003e《馬太福音註釋》第1卷，第2章\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e從福音書這段稍後所用的話語「那些尋索這小孩子性命的人已經死了」，我們可以明白除了希律之外，當時還有其他人想要殺害祂，很可能是祭司長和文士們。「約瑟就起來，帶著小孩子和祂的母親。」請留意，經文並非說「他帶著他的妻子和孩子」，而是說「他帶著小孩子和祂的母親」，由此暗示約瑟並非父親，而是監護人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但當他聽說亞基老接替他父親希律作了猶太王，就害怕往那裡去。有些人對歷史極度無知，以致混淆了兩個希律，彷彿這裡提到的就是後來在我們主受難時藐視祂的那一位，他們無法理解為何現在說他已經死了。那位在基督受死時與彼拉多交好的希律，正是屠殺伯利恆嬰孩的希律之子，也是亞基老的兄弟。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「祂將稱為拿撒勒人。」傳福音者在引述這些話時說，這是眾先知所說的。若他引用的是某一段特定經文，他會說「藉著先知」，用單數形式。因此我們可以推斷，他引用的是眾先知的精意，而非他們著作中的任何個別段落。「拿撒勒人」一詞意指「聖者」，而所有聖經共同宣告的是：基督乃是上帝的聖者。\u003c/p\u003e","title":"教父福音講道 1月5日 顯現望日"},{"content":"詞：Charles Coffin (1837)\n英譯: John Chandler;\n约但河边约翰宣言，说主降临即在目前；\n警醒静听快乐消息，万王之王将至人间。\n圣徒应当清洁寸心，预备迎接至大嘉宾；\n但愿人人预备己心，虔敬静待救主降临。\n慈悲之主救赎恩宏，护我平安赏赐丰隆；\n若无主恩我必消灭，如花如草转眼成空。\n求主伸手医愈诸病，求主扶持堕落罪人；\n求赐真光再造万民，求使天下充满灵恩。\n上主圣子救世之君，从天而降解放万民；\n与主圣父与主圣灵，同受赞美无穷无尽。阿们。\n返回「1940年英文聖詩集」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1940-hymn/010/","summary":"\u003cp\u003e詞：Charles Coffin (1837)\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e英譯: John Chandler;\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e约但河边约翰宣言，说主降临即在目前；\u003cbr\u003e\n警醒静听快乐消息，万王之王将至人间。\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e圣徒应当清洁寸心，预备迎接至大嘉宾；\u003cbr\u003e\n但愿人人预备己心，虔敬静待救主降临。\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e慈悲之主救赎恩宏，护我平安赏赐丰隆；\u003cbr\u003e\n若无主恩我必消灭，如花如草转眼成空。\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e求主伸手医愈诸病，求主扶持堕落罪人；\u003cbr\u003e\n求赐真光再造万民，求使天下充满灵恩。\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e上主圣子救世之君，从天而降解放万民；\u003cbr\u003e\n与主圣父与主圣灵，同受赞美无穷无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1940-hymn/mulu/\"\u003e返回「1940年英文聖詩集」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"第10首 約翰宣言歌"},{"content":"Author: John Brownlie\n夜盡天明君王來臨，得勝光輝照耀，\n東山抹上美麗彩霞，生命充滿歡欣。 不似往日小小孩童，忍受爭戰死亡，\n如今頭戴榮耀冠冕，燦爛如同日光。 基督得勝復活之時，還比朝日明亮，\n離開死蔭孤寂之地，不理仇敵瘋狂。 榮耀更勝復活之晨，那日必將來臨，\n基督榮耀再臨之時，必得見他榮面。 夜盡天明君王來臨，塵世黑夜已過，\n願那晨曦趕快升起，白晝永不失落。 願那無盡福樂開始，勞苦聖徒所言，\n正義終必戰勝罪惡，真理廣受頌讚。 夜盡天明君王來到，帶來榮美光彩，\n主基督啊你民懇求，萬王之王快來。 返回「1940年英文聖詩集」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1940-hymn/011/","summary":"\u003cp\u003eAuthor: John Brownlie\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e夜盡天明君王來臨，得勝光輝照耀，\u003cbr\u003e東山抹上美麗彩霞，生命充滿歡欣。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e不似往日小小孩童，忍受爭戰死亡，\u003cbr\u003e如今頭戴榮耀冠冕，燦爛如同日光。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e基督得勝復活之時，還比朝日明亮，\u003cbr\u003e離開死蔭孤寂之地，不理仇敵瘋狂。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e榮耀更勝復活之晨，那日必將來臨，\u003cbr\u003e基督榮耀再臨之時，必得見他榮面。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e夜盡天明君王來臨，塵世黑夜已過，\u003cbr\u003e願那晨曦趕快升起，白晝永不失落。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e願那無盡福樂開始，勞苦聖徒所言，\u003cbr\u003e正義終必戰勝罪惡，真理廣受頌讚。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e夜盡天明君王來到，帶來榮美光彩，\u003cbr\u003e主基督啊你民懇求，萬王之王快來。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1940-hymn/mulu/\"\u003e返回「1940年英文聖詩集」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"第11首 君王來臨歌"},{"content":"詞：Adam of St. Victor, 12th cent\n英譯：Robert Bridges (1899)\n天上教會歡樂奏凱，永恆福樂在彼方；\n相比那種不朽歡欣，此世節期盡感傷：\n雖在死蔭曠野間，慈母仍將愛子憐，\n天軍在此隨行護衛，挺身爭戰護我周全。 此處世間爭戰不息，阻隔靈魂離天庭；\n成群仇敵幽暗驚懼，擾亂心中安息情。\n何等福樂之美地，歡欣喜悅無止期；\n心靈渴慕天上家鄉，再無衰殘亦無悲戚。 彼處肉身全無苦痛，心思亦全無掛慮，\n眾口同聲歡呼歌頌，眾心皆被愛充滿。\n天使居住聖城中，蒙王喜悅樂無窮：\n歡欣侍奉永不疲倦，渴慕之情與日俱增。 彼處先見聖潔教父，更有榮耀眾先知，\n疑慮黑暗盡都消散，永住光之光輝裡。\n歷代聖徒留芳蹤，信眾歌詩以此頌，\n苦難往事盡都忘記，主榮之中其樂無窮。 卑微升高恩典王后，馬利亞居住其中，\n藉其臨在不住懇求，赦免亞當眾後代。\n進入有福榮耀間，藉其代禱信誓堅，\n待我脫離死亡之時，基督慈悲引領我們。 返回「1940年英文聖詩集」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1940-hymn/129/","summary":"\u003cp\u003e詞：Adam of St. Victor, 12th cent\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e英譯：Robert Bridges (1899)\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e天上教會歡樂奏凱，永恆福樂在彼方；\u003cbr\u003e\n相比那種不朽歡欣，此世節期盡感傷：\u003cbr\u003e\n雖在死蔭曠野間，慈母仍將愛子憐，\u003cbr\u003e\n天軍在此隨行護衛，挺身爭戰護我周全。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e此處世間爭戰不息，阻隔靈魂離天庭；\u003cbr\u003e\n成群仇敵幽暗驚懼，擾亂心中安息情。\u003cbr\u003e\n何等福樂之美地，歡欣喜悅無止期；\u003cbr\u003e\n心靈渴慕天上家鄉，再無衰殘亦無悲戚。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e彼處肉身全無苦痛，心思亦全無掛慮，\u003cbr\u003e\n眾口同聲歡呼歌頌，眾心皆被愛充滿。\u003cbr\u003e\n天使居住聖城中，蒙王喜悅樂無窮：\u003cbr\u003e\n歡欣侍奉永不疲倦，渴慕之情與日俱增。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e彼處先見聖潔教父，更有榮耀眾先知，\u003cbr\u003e\n疑慮黑暗盡都消散，永住光之光輝裡。\u003cbr\u003e\n歷代聖徒留芳蹤，信眾歌詩以此頌，\u003cbr\u003e\n苦難往事盡都忘記，主榮之中其樂無窮。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e卑微升高恩典王后，馬利亞居住其中，\u003cbr\u003e\n藉其臨在不住懇求，赦免亞當眾後代。\u003cbr\u003e\n進入有福榮耀間，藉其代禱信誓堅，\u003cbr\u003e\n待我脫離死亡之時，基督慈悲引領我們。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1940-hymn/mulu/\"\u003e返回「1940年英文聖詩集」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"第129首 恆喜得勝歌"},{"content":" 齐来，宗主信徒，快乐又欢欣，\n齐来，一齐来，大家上伯利恒；\n来朝见圣婴，天使王已降生；\n（副歌）\n由上主的上主，光明的光明，\n虚心，并不嫌童贞女胎中生；\n真主的真主是生成，非造成；\n（副歌）\n天使结成乐队，欢然同歌唱，\n光明众天军，来高声同赞扬；\n至高的圣所，荣耀归与君王；\n（副歌）\n試看牧人奉召，來到馬槽旁，\n撇下眾羊群，近前來瞻仰主；\n我眾當歡欣，隨步一同前往；\n（副歌）\n聖嬰為救罪人，馬槽受貧寒，\n我願戰兢擁抱，愛戴滿心間；\n主既如此愛我，我怎不愛主？\n（副歌）\n救主生于今晨，我众来欢迎，\n天人诸荣耀，完全归主一身；\n大哉父真道，藉肉体来显明；\n（副歌）\n齐来虔诚同崇拜，\n齐来虔诚同崇拜，\n齐来虔诚同崇拜，主基督。阿们。\n返回「1940年英文聖詩集」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1940-hymn/012/","summary":"\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e齐来，宗主信徒，快乐又欢欣，\u003cbr\u003e\n齐来，一齐来，大家上伯利恒；\u003cbr\u003e\n来朝见圣婴，天使王已降生；\u003cbr\u003e\n（副歌）\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e由上主的上主，光明的光明，\u003cbr\u003e\n虚心，并不嫌童贞女胎中生；\u003cbr\u003e\n真主的真主是生成，非造成；\u003cbr\u003e\n（副歌）\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e天使结成乐队，欢然同歌唱，\u003cbr\u003e\n光明众天军，来高声同赞扬；\u003cbr\u003e\n至高的圣所，荣耀归与君王；\u003cbr\u003e\n（副歌）\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e試看牧人奉召，來到馬槽旁，\u003cbr\u003e撇下眾羊群，近前來瞻仰主；\u003cbr\u003e我眾當歡欣，隨步一同前往；\u003cbr\u003e（副歌）\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e聖嬰為救罪人，馬槽受貧寒，\u003cbr\u003e我願戰兢擁抱，愛戴滿心間；\u003cbr\u003e主既如此愛我，我怎不愛主？\u003cbr\u003e\n（副歌）\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e救主生于今晨，我众来欢迎，\u003cbr\u003e\n天人诸荣耀，完全归主一身；\u003cbr\u003e\n大哉父真道，藉肉体来显明；\u003cbr\u003e\n（副歌）\u003cbr\u003e\n齐来虔诚同崇拜，\u003cbr\u003e\n齐来虔诚同崇拜，\u003cbr\u003e\n齐来虔诚同崇拜，主基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1940-hymn/mulu/\"\u003e返回「1940年英文聖詩集」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"第12首 齊來崇拜歌"},{"content":"詞：塔特（Nahum Tate, 1702）\n牧人夜间环坐草场，\n看守所牧群羊，\n忽然天使从天下降，\n周围灿烂奇光。\n牧人一见，不觉心惊，\n天使便说“勿惊，\n我来报告快乐佳音，\n关系世界万民。”\n“按古预言，大卫王城，\n今日救主降生，\n耶稣基督，为主圣名，\n即此便是明证。”\n“至尊天婴，下降世间，\n凡人都能亲见，\n身裹白布，异常卑贱，\n喂马槽中睡眠。”\n天使语毕，忽有光明，\n显现一群天军，\n赞美上主，欢乐歌声，\n声声飘逸幽清。\n“荣光全归天上真神，\n平安普赐世人。”\n自此以后，上主慈恩，\n永远眷顾生民。阿们。\n返回「1940年英文聖詩集」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1940-hymn/013/","summary":"\u003cp\u003e詞：塔特（Nahum Tate, 1702）\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e牧人夜间环坐草场，\u003cbr\u003e\n看守所牧群羊，\u003cbr\u003e\n忽然天使从天下降，\u003cbr\u003e\n周围灿烂奇光。\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e牧人一见，不觉心惊，\u003cbr\u003e\n天使便说“勿惊，\u003cbr\u003e\n我来报告快乐佳音，\u003cbr\u003e\n关系世界万民。”\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e“按古预言，大卫王城，\u003cbr\u003e\n今日救主降生，\u003cbr\u003e\n耶稣基督，为主圣名，\u003cbr\u003e\n即此便是明证。”\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e“至尊天婴，下降世间，\u003cbr\u003e\n凡人都能亲见，\u003cbr\u003e\n身裹白布，异常卑贱，\u003cbr\u003e\n喂马槽中睡眠。”\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e天使语毕，忽有光明，\u003cbr\u003e\n显现一群天军，\u003cbr\u003e\n赞美上主，欢乐歌声，\u003cbr\u003e\n声声飘逸幽清。\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e“荣光全归天上真神，\u003cbr\u003e\n平安普赐世人。”\u003cbr\u003e\n自此以后，上主慈恩，\u003cbr\u003e\n永远眷顾生民。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1940-hymn/mulu/\"\u003e返回「1940年英文聖詩集」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"第13首 牧人聞訊歌"},{"content":"詞：Charles Wesley 1744\n久望耶穌懇求降臨，主生為要救萬民；\n釋我罪惡去我憂心，賜我平安與主親。 以色列族靠主安心，世界希望主來臨；\n萬國萬民虔誠仰望，饑渴靈魂得歡欣。 降生世界為救萬邦，聖嬰雖小是君王。\n降生世界治理我眾，引進天國主牧場。 祈求主將永恆聖靈，治理我心作我君，\n惟有靠主完全功勳，舉我高升主榮庭。阿們。 返回「1940年英文聖詩集」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1940-hymn/001/","summary":"\u003cp\u003e詞：Charles Wesley 1744\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e久望耶穌懇求降臨，主生為要救萬民；\u003cbr\u003e釋我罪惡去我憂心，賜我平安與主親。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e以色列族靠主安心，世界希望主來臨；\u003cbr\u003e萬國萬民虔誠仰望，饑渴靈魂得歡欣。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e降生世界為救萬邦，聖嬰雖小是君王。\u003cbr\u003e降生世界治理我眾，引進天國主牧場。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e祈求主將永恆聖靈，治理我心作我君，\u003cbr\u003e惟有靠主完全功勳，舉我高升主榮庭。阿們。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1940-hymn/mulu/\"\u003e返回「1940年英文聖詩集」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"第1首 久望耶穌歌"},{"content":"詞：Cecil Frances Alexander (1848)\n古時候在大衞城中，很低小的馬棚裏，\n有母親剛生了孩子，安放祂在馬糟裏：\n馬利亞是好母親，主耶穌是小聖嬰。 祂從天來到了世間，原是神明甚榮耀， 祂所居乃是個馬棚，祂所睡是個馬槽；\n聖救主真正謙虛，願陪伴窮人同住。 在祂奇妙童年歲月，祂常孝敬並順服，\n敬愛看顧卑微童女，祂曾安睡伊懷中：\n基督孩童當如此，溫良順服像恩主。 主耶穌是最好榜樣；祂像我也漸漸長；\n祂像我一樣會哭笑，也像我一樣弱小， 祂體貼我們憂心，祂分享我們歡欣。 我們靠祂救恩慈愛，到底能親眼見祂；\n因那溫柔可愛嬰孩，如今在我們天家；\n祂引導眾孩同往，都到衪美好地方。 不在那座低微馬棚，只有牛羊在身旁，\n我眾見祂乃在天上，坐在上帝右邊旁；\n眾子戴冠亮如星，身穿白衣環繞祂。 返回「1940年英文聖詩集」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1940-hymn/236/","summary":"\u003cp\u003e詞：Cecil Frances Alexander (1848)\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e古時候在大衞城中，很低小的馬棚裏，\u003cbr\u003e有母親剛生了孩子，安放祂在馬糟裏：\u003cbr\u003e馬利亞是好母親，主耶穌是小聖嬰。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e祂從天來到了世間，原是神明甚榮耀， \u003cbr\u003e祂所居乃是個馬棚，祂所睡是個馬槽；\u003cbr\u003e聖救主真正謙虛，願陪伴窮人同住。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e在祂奇妙童年歲月，祂常孝敬並順服，\u003cbr\u003e敬愛看顧卑微童女，祂曾安睡伊懷中：\u003cbr\u003e基督孩童當如此，溫良順服像恩主。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e主耶穌是最好榜樣；祂像我也漸漸長；\u003cbr\u003e祂像我一樣會哭笑，也像我一樣弱小， \u003cbr\u003e祂體貼我們憂心，祂分享我們歡欣。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e我們靠祂救恩慈愛，到底能親眼見祂；\u003cbr\u003e因那溫柔可愛嬰孩，如今在我們天家；\u003cbr\u003e祂引導眾孩同往，都到衪美好地方。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e不在那座低微馬棚，只有牛羊在身旁，\u003cbr\u003e我眾見祂乃在天上，坐在上帝右邊旁；\u003cbr\u003e眾子戴冠亮如星，身穿白衣環繞祂。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1940-hymn/mulu/\"\u003e返回「1940年英文聖詩集」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"第236首 大偉城中歌"},{"content":"英譯： J. M. Neale (1851)\n以馬內利懇求降臨，救贖解放以色列民； 淪落異邦寂寞傷心，引頸渴望神子降臨。 （副歌）\n歡欣！歡欣！以色列民，以馬內利定要降臨！ 上天聖智懇求降臨，統治萬物協和萬民，\n懇求顯示智慧路程，指導羣生步步遵循。\n（副歌） 全能上主懇求降臨，祢昔曉喻以色列民，\n光輝炎炎神聖威榮，西奈山上宣告誡命。\n（副歌） 耶西之根懇求降臨，撒但權下救出子民， 傾覆地獄親率百姓，離開陰間克勝死蔭。\n（副歌） 大衞之鑰懇求降臨，打開至善天家大門，\n開闢道路直通天庭，關閉地獄苦痛路程。\n（副歌） 清晨日光懇求降臨，藉主降臨歡慰眾心；\n衝開長夜幽暗愁雲，驅散死亡深沉黑影。\n（副歌） 萬邦之望懇求降臨，團結萬民一志一心；\n永息兵戈妒忌紛爭，充滿世界天賜和平。\n（副歌） 返回「1940年英文聖詩集」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1940-hymn/002/","summary":"\u003cp\u003e英譯： J. M. Neale (1851)\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e以馬內利懇求降臨，救贖解放以色列民； \u003cbr\u003e淪落異邦寂寞傷心，引頸渴望神子降臨。 \u003cbr\u003e（副歌）\u003cbr\u003e歡欣！歡欣！以色列民，以馬內利定要降臨！\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e上天聖智懇求降臨，統治萬物協和萬民，\u003cbr\u003e懇求顯示智慧路程，指導羣生步步遵循。\u003cbr\u003e（副歌）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e全能上主懇求降臨，祢昔曉喻以色列民，\u003cbr\u003e光輝炎炎神聖威榮，西奈山上宣告誡命。\u003cbr\u003e（副歌）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e耶西之根懇求降臨，撒但權下救出子民， \u003cbr\u003e傾覆地獄親率百姓，離開陰間克勝死蔭。\u003cbr\u003e（副歌）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e大衞之鑰懇求降臨，打開至善天家大門，\u003cbr\u003e開闢道路直通天庭，關閉地獄苦痛路程。\u003cbr\u003e（副歌）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e清晨日光懇求降臨，藉主降臨歡慰眾心；\u003cbr\u003e衝開長夜幽暗愁雲，驅散死亡深沉黑影。\u003cbr\u003e（副歌）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e萬邦之望懇求降臨，團結萬民一志一心；\u003cbr\u003e永息兵戈妒忌紛爭，充滿世界天賜和平。\u003cbr\u003e（副歌）\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1940-hymn/mulu/\"\u003e返回「1940年英文聖詩集」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"第2首 久望耶穌歌曲"},{"content":"詞：Philip Nicolai 1599，楊蔭瀏譯 1934\n醒吧，醒吧，长夜尽了，\n山头守望发出呼声了，\n快醒，耶路撒冷，奋兴！\n夜半钟声，已经鸣了，\n上主轮声也已经近了，\n聪明童女，预备欢迎。\n起来，快乐前行！\n迎接新郎来临；哈利路亚！\n夜间好好收拾油灯，\n赶快参加郑重婚姻。 郇城已闻守望唱着，\n她心非常快乐欢畅着，\n脱离幽暗，起身凝望；\n新郎来了，何等荣光，\n真理得胜，恩典何深长！\n景星升上，光明降临！\n欢迎妙道化身，\n我众华冠奖品！哈利路亚！\n我众匆匆且唱且行，\n欢然同作婚礼中人。 上帝羔羊，诸天崇敬，\n世人天使，同献歌颂声，\n琴韵歌声，非常幽清，\n我们立在珍珠门旁，\n满怀惊奇，如雷歌声响，\n光明座前，悠扬嘹亮。\n有眼从未见过，\n有耳从未闻过，这般喜乐；\n我众高举赞美歌声，\n颂扬上主直到永恒。阿们。 返回「1940年英文聖詩集」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1940-hymn/003/","summary":"\u003cp\u003e詞：Philip Nicolai 1599，楊蔭瀏譯 1934\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e醒吧，醒吧，长夜尽了，\u003cbr\u003e\n山头守望发出呼声了，\u003cbr\u003e\n快醒，耶路撒冷，奋兴！\u003cbr\u003e\n夜半钟声，已经鸣了，\u003cbr\u003e\n上主轮声也已经近了，\u003cbr\u003e\n聪明童女，预备欢迎。\u003cbr\u003e\n起来，快乐前行！\u003cbr\u003e\n迎接新郎来临；哈利路亚！\u003cbr\u003e\n夜间好好收拾油灯，\u003cbr\u003e\n赶快参加郑重婚姻。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e郇城已闻守望唱着，\u003cbr\u003e\n她心非常快乐欢畅着，\u003cbr\u003e\n脱离幽暗，起身凝望；\u003cbr\u003e\n新郎来了，何等荣光，\u003cbr\u003e\n真理得胜，恩典何深长！\u003cbr\u003e\n景星升上，光明降临！\u003cbr\u003e\n欢迎妙道化身，\u003cbr\u003e\n我众华冠奖品！哈利路亚！\u003cbr\u003e\n我众匆匆且唱且行，\u003cbr\u003e\n欢然同作婚礼中人。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e上帝羔羊，诸天崇敬，\u003cbr\u003e\n世人天使，同献歌颂声，\u003cbr\u003e\n琴韵歌声，非常幽清，\u003cbr\u003e\n我们立在珍珠门旁，\u003cbr\u003e\n满怀惊奇，如雷歌声响，\u003cbr\u003e\n光明座前，悠扬嘹亮。\u003cbr\u003e\n有眼从未见过，\u003cbr\u003e\n有耳从未闻过，这般喜乐；\u003cbr\u003e\n我众高举赞美歌声，\u003cbr\u003e\n颂扬上主直到永恒。阿们。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1940-hymn/mulu/\"\u003e返回「1940年英文聖詩集」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"第3首 歡迎新郎歌"},{"content":"Angels We Have Heard on High\n詞：法國聖誕民歌\n曲：法國聖誕民歌\n譯：楊旅復 譯1-3段。\n天使歌声穿云霄，\n高山响应声飘遥，\n幽雅回音绕大地，\n基督降生佳音报。\n（副歌）\n荣耀，荣耀，荣耀归真神，荣耀归于真神。\n荣耀，荣耀，荣耀归真神，荣耀归于至高神。 牧人为何都欢欣，\n荣耀诗歌唱不停，\n歌声悠扬传何音，\n救主诞生是喜讯。\n（副歌） 大家来到伯利恒，\n朝见圣婴心虔诚，\n屈膝跪拜主耶稣，\n高唱救主已降生。\n（副歌） 來看圣婴卧马槽，\n天使诗班赞荣耀，\n约瑟马利亚引导，\n我众爱心同升高。\n（副歌） 返回「1940年英文聖詩集」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1940-hymn/042/","summary":"\u003cp\u003eAngels We Have Heard on High\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e詞：法國聖誕民歌\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e曲：法國聖誕民歌\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e譯：楊旅復 譯1-3段。\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e天使歌声穿云霄，\u003cbr\u003e高山响应声飘遥，\u003cbr\u003e幽雅回音绕大地，\u003cbr\u003e基督降生佳音报。\u003cbr\u003e（副歌）\u003cbr\u003e荣耀，荣耀，荣耀归真神，荣耀归于真神。\u003cbr\u003e荣耀，荣耀，荣耀归真神，荣耀归于至高神。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e牧人为何都欢欣，\u003cbr\u003e荣耀诗歌唱不停，\u003cbr\u003e歌声悠扬传何音，\u003cbr\u003e救主诞生是喜讯。\u003cbr\u003e（副歌）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e大家来到伯利恒，\u003cbr\u003e朝见圣婴心虔诚，\u003cbr\u003e屈膝跪拜主耶稣，\u003cbr\u003e高唱救主已降生。\u003cbr\u003e（副歌）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e來看圣婴卧马槽，\u003cbr\u003e天使诗班赞荣耀，\u003cbr\u003e约瑟马利亚引导，\u003cbr\u003e我众爱心同升高。\u003cbr\u003e（副歌）\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1940-hymn/mulu/\"\u003e返回「1940年英文聖詩集」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"第42首 榮耀歌"},{"content":"Author: Laurentius Laurenti\nTranslator: S. L. Findlater\n歡欣歡欣眾信徒，讓你明光照耀，\n日落西山漸暗晦，漆黑長夜相繞，\n那新郎動身出發，不久快將駕臨\n振起儆醒復期待！午夜召喚聲音 你燈是否已點亮，把它添滿燃油？\n趕快尋求主救拯，終結勞苦罪尤。\n婚姻宴席早預備，城門已經打開，\n興起榮光眾後嗣，新郎快將到來。 昔日忍耐眾聖徒，曾將十架背負， 憂患從此不再有，永活作王歡呼。\n環繞榮耀寶座前，瞻仰羔羊榮面， 卸下燦爛金冠冕，凱旋呈獻主前。 我眾期待與盼望，耶穌今快顯現，\n萬眾渴望的紅日，光照黑暗世間，\n高舉雙手獻心靈，求主容我看見，\n全地得贖釋放日，永遠仰瞻主面。阿們。 返回「1940年英文聖詩集」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1940-hymn/004/","summary":"\u003cp\u003eAuthor: Laurentius Laurenti\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eTranslator: S. L. Findlater\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e歡欣歡欣眾信徒，讓你明光照耀，\u003cbr\u003e\n日落西山漸暗晦，漆黑長夜相繞，\u003cbr\u003e\n那新郎動身出發，不久快將駕臨\u003cbr\u003e\n振起儆醒復期待！午夜召喚聲音\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e你燈是否已點亮，把它添滿燃油？\u003cbr\u003e\n趕快尋求主救拯，終結勞苦罪尤。\u003cbr\u003e\n婚姻宴席早預備，城門已經打開，\u003cbr\u003e\n興起榮光眾後嗣，新郎快將到來。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e昔日忍耐眾聖徒，曾將十架背負， \u003cbr\u003e\n憂患從此不再有，永活作王歡呼。\u003cbr\u003e\n環繞榮耀寶座前，瞻仰羔羊榮面， \u003cbr\u003e\n卸下燦爛金冠冕，凱旋呈獻主前。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e我眾期待與盼望，耶穌今快顯現，\u003cbr\u003e\n萬眾渴望的紅日，光照黑暗世間，\u003cbr\u003e\n高舉雙手獻心靈，求主容我看見，\u003cbr\u003e\n全地得贖釋放日，永遠仰瞻主面。阿們。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1940-hymn/mulu/\"\u003e返回「1940年英文聖詩集」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"第4首 新郎近了歌"},{"content":"Author: Charles Wesley (1758)\n看，祂驾云降临地上，\n看，那代罪圣羔羊，\n古今圣徒齐集观望，\n同向救主献颂扬。\n哈利路亚，哈利路亚，\n哈利路亚，耶稣来执政作王！ 主披荣耀光辉可畏，\n历代万众看见祂，\n仇敌从前将祂撇弃，\n凌辱、诬告、钉十架。\n如今哀号，如今哀号，\n如今哀号，今才认识弥赛亚！ 历代圣徒所盼救赎，\n荣耀光中今彰显，\n人所弃绝主的信徒，\n会见救主同升天。\n哈利路亚，哈利路亚，\n哈利路亚，上帝荣光今显现！ 上主高登永恒宝座，\n万族万民当敬拜，\n祂必施行能力荣耀，\n宣告天国统治临，\n愿主快来，愿主快来！\n愿主快来！哈利路亚主快来！ 返回「1940年英文聖詩集」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1940-hymn/005/","summary":"\u003cp\u003eAuthor: Charles Wesley (1758)\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e看，祂驾云降临地上，\u003cbr\u003e\n看，那代罪圣羔羊，\u003cbr\u003e\n古今圣徒齐集观望，\u003cbr\u003e\n同向救主献颂扬。\u003cbr\u003e\n哈利路亚，哈利路亚，\u003cbr\u003e\n哈利路亚，耶稣来执政作王！\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e主披荣耀光辉可畏，\u003cbr\u003e\n历代万众看见祂，\u003cbr\u003e\n仇敌从前将祂撇弃，\u003cbr\u003e\n凌辱、诬告、钉十架。\u003cbr\u003e\n如今哀号，如今哀号，\u003cbr\u003e\n如今哀号，今才认识弥赛亚！\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e历代圣徒所盼救赎，\u003cbr\u003e\n荣耀光中今彰显，\u003cbr\u003e\n人所弃绝主的信徒，\u003cbr\u003e\n会见救主同升天。\u003cbr\u003e\n哈利路亚，哈利路亚，\u003cbr\u003e\n哈利路亚，上帝荣光今显现！\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e上主高登永恒宝座，\u003cbr\u003e\n万族万民当敬拜，\u003cbr\u003e\n祂必施行能力荣耀，\u003cbr\u003e\n宣告天国统治临，\u003cbr\u003e\n愿主快来，愿主快来！\u003cbr\u003e\n愿主快来！哈利路亚主快来！\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1940-hymn/mulu/\"\u003e返回「1940年英文聖詩集」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"第5首 駕雲降臨歌"},{"content":"Translator: J. M. Neale\n夜空群星創造恩主，祢是子民永恆之光，\n耶穌救主拯救萬民，懇請垂聽僕人祈禱。 憐憫世間古老咒詛，死亡毀滅籠罩宇宙，\n賜下恩典奇妙良藥，拯救醫治墮落族類。 暮色沈沈漸臨大地，祢如新郎降臨世間，\n出自童貞聖母淨胎，無玷犧牲全備神聖。 至尊聖名威嚴顯赫，萬膝跪拜眾心降服，\n天上地下萬有生靈，同尊祢為獨一之主。 祢必威嚴再次降臨，審判一切活人死人，\n求在今世保守我等，免受仇敵惡毒欺凌。 榮耀歸於全能聖父，聖子聖靈三位一體，\n尊貴權能榮耀歸祢，世世代代永無窮盡。阿們。 返回「1940年英文聖詩集」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1940-hymn/006/","summary":"\u003cp\u003eTranslator: J. M. Neale\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e夜空群星創造恩主，祢是子民永恆之光，\u003cbr\u003e\n耶穌救主拯救萬民，懇請垂聽僕人祈禱。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e憐憫世間古老咒詛，死亡毀滅籠罩宇宙，\u003cbr\u003e\n賜下恩典奇妙良藥，拯救醫治墮落族類。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e暮色沈沈漸臨大地，祢如新郎降臨世間，\u003cbr\u003e\n出自童貞聖母淨胎，無玷犧牲全備神聖。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e至尊聖名威嚴顯赫，萬膝跪拜眾心降服，\u003cbr\u003e\n天上地下萬有生靈，同尊祢為獨一之主。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e祢必威嚴再次降臨，審判一切活人死人，\u003cbr\u003e\n求在今世保守我等，免受仇敵惡毒欺凌。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e榮耀歸於全能聖父，聖子聖靈三位一體，\u003cbr\u003e\n尊貴權能榮耀歸祢，世世代代永無窮盡。阿們。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1940-hymn/mulu/\"\u003e返回「1940年英文聖詩集」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"第6首 群星造主歌"},{"content":"Author: Philip Doddridge (1735)\n請聽佳音救主降生，主話早已應許；\n讓每顆心豫備寶座，眾口豫備樂曲。 祂來釋放撒但囚徒，賜以自由喜樂；\n銅牆鐵壁皆被打破，手銬腳鐐脫落。 祂來啟迪愚蒙心地，諸天視界開放；\n撫摸醫治每一瞎眼，傾注屬天光芒。 祂來纏裹破碎心靈，醫治憂傷心魂；\n祂來豐富所有貧窮，廣賜萬福厚恩。 祂吹銀號高聲宣揚，上主偉大禧年；\n我眾罪債全得豁免，基業得贖完全。 歡迎歡迎和平之君，和散那聲嘹亮；\n天庭迴響救主尊名，永遠配受頌揚。 返回「1940年英文聖詩集」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1940-hymn/007/","summary":"\u003cp\u003eAuthor: Philip Doddridge (1735)\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e請聽佳音救主降生，主話早已應許；\u003cbr\u003e\n讓每顆心豫備寶座，眾口豫備樂曲。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e祂來釋放撒但囚徒，賜以自由喜樂；\u003cbr\u003e\n銅牆鐵壁皆被打破，手銬腳鐐脫落。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e祂來啟迪愚蒙心地，諸天視界開放；\u003cbr\u003e\n撫摸醫治每一瞎眼，傾注屬天光芒。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e祂來纏裹破碎心靈，醫治憂傷心魂；\u003cbr\u003e\n祂來豐富所有貧窮，廣賜萬福厚恩。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e祂吹銀號高聲宣揚，上主偉大禧年；\u003cbr\u003e\n我眾罪債全得豁免，基業得贖完全。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e歡迎歡迎和平之君，和散那聲嘹亮；\u003cbr\u003e\n天庭迴響救主尊名，永遠配受頌揚。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1940-hymn/mulu/\"\u003e返回「1940年英文聖詩集」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"第7首 歡迎救主歌"},{"content":" 至高聖道源出父懷，永恆深處顯明出來；\n末世降生憐憫世間，拯救孤苦脫離憂患。 懇求天光照亮心靈，燃起愛火熱切不停；\n既聞恩召警醒歸依，往昔罪愆盡都拋棄。 當主降臨審判萬方，人心隱祕顯露無藏；\n隱罪必受公義報應，聖徒得國應許必成。 莫因往昔罪惡過犯，被逐離開恩主榮面；\n願與聖徒同享榮光，聖潔自由萬代久長。 榮歸聖父以及聖子，榮歸聖靈三一上帝；\n讚美尊貴權能榮華，世世無盡永歸予祂。阿們。 返回「1940年英文聖詩集」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1940-hymn/008/","summary":"\u003col\u003e\n\u003cli\u003e至高聖道源出父懷，永恆深處顯明出來；\u003cbr\u003e\n末世降生憐憫世間，拯救孤苦脫離憂患。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e懇求天光照亮心靈，燃起愛火熱切不停；\u003cbr\u003e\n既聞恩召警醒歸依，往昔罪愆盡都拋棄。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e當主降臨審判萬方，人心隱祕顯露無藏；\u003cbr\u003e\n隱罪必受公義報應，聖徒得國應許必成。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e莫因往昔罪惡過犯，被逐離開恩主榮面；\u003cbr\u003e\n願與聖徒同享榮光，聖潔自由萬代久長。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e榮歸聖父以及聖子，榮歸聖靈三一上帝；\u003cbr\u003e\n讚美尊貴權能榮華，世世無盡永歸予祂。阿們。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1940-hymn/mulu/\"\u003e返回「1940年英文聖詩集」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"第8首 聖道來臨歌"},{"content":"哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！\n戰爭完畢，奮鬥功成，生命之主終於得勝；\n凱歌初奏，響徹天庭，哈利路亞！ 死亡權勢，久已猖狂，主振神威銷其鋒鋩；\n眾聖歡騰，萬口同唱：哈利路亞！ 三日淒涼，轉眼即過，主已從死榮耀復活；\n教會元首，尊貴顯赫，哈利路亞！ 光華天堂，主已開啟，陰森地獄為我關閉；\n喜得永生，稱頌不息，哈利路亞！ 返回「1940年英文聖詩集」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1940-hymn/091/","summary":"\u003cp\u003e哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e戰爭完畢，奮鬥功成，生命之主終於得勝；\u003cbr\u003e凱歌初奏，響徹天庭，哈利路亞！\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e死亡權勢，久已猖狂，主振神威銷其鋒鋩；\u003cbr\u003e眾聖歡騰，萬口同唱：哈利路亞！\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e三日淒涼，轉眼即過，主已從死榮耀復活；\u003cbr\u003e教會元首，尊貴顯赫，哈利路亞！\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e光華天堂，主已開啟，陰森地獄為我關閉；\u003cbr\u003e喜得永生，稱頌不息，哈利路亞！\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1940-hymn/mulu/\"\u003e返回「1940年英文聖詩集」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"第91首 主已勝死亡歌"},{"content":"英譯：Edward Caswall\n齊靜聽這宣告聲音：救主基督快再臨近！\n願眾尋求光明之人，悔改拋下暗黑罪行！ 全地今天都要警醒，奏起金曲獻上聖詠；\n在此美麗光亮黎明，染污的人要得潔淨！ 眾來跪拜得勝主宰，凡人願信可得眞愛！\n主將降下恩賜福樂！我竟得恕直至現在！ 榮耀救主天上來臨，大地天空盡都震撼！\n耶穌親自賜下慈仁，救主親如我眾良朋。 全地讚頌上帝聖父，榮耀歸與聖子基督，\n權能屬於永恆聖靈，稱頌讚美直到萬代。阿們。 返回「1940年英文聖詩集」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1940-hymn/009/","summary":"\u003cp\u003e英譯：Edward Caswall\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e齊靜聽這宣告聲音：救主基督快再臨近！\u003cbr\u003e\n願眾尋求光明之人，悔改拋下暗黑罪行！\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e全地今天都要警醒，奏起金曲獻上聖詠；\u003cbr\u003e\n在此美麗光亮黎明，染污的人要得潔淨！\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e眾來跪拜得勝主宰，凡人願信可得眞愛！\u003cbr\u003e\n主將降下恩賜福樂！我竟得恕直至現在！\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e榮耀救主天上來臨，大地天空盡都震撼！\u003cbr\u003e\n耶穌親自賜下慈仁，救主親如我眾良朋。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e全地讚頌上帝聖父，榮耀歸與聖子基督，\u003cbr\u003e\n權能屬於永恆聖靈，稱頌讚美直到萬代。阿們。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1940-hymn/mulu/\"\u003e返回「1940年英文聖詩集」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"第9首 靜聽宣告歌"},{"content":"1977年，隨着自由主義在普世聖公宗成員內愈演愈烈，於是近2000位普世聖公宗的主教、牧師和平信徒聚集在美國密蘇裏州的聖路易斯召開了一次國際會議。大會最終發表了《聖路易斯宣言》作為會議成果。\n此外，很多與會人士決定將自己置於美國聖公會伊利諾斯州春田市的榮休主教艾伯特·錢伯斯的牧養之下。並於1978年10月，將教會定名為「Anglican Catholic Church」，簡稱ACC，即「安立甘公教」。目前，ACC的教會分佈在北美洲、中美洲、南美洲、非洲、澳大利亞及新西蘭和英國，並且在印度也已發展出兩個教省。現在首席主教與都主教為馬可·哈弗蘭（Mark Haverland）。\n最新教區信息，點此瞭解\n最新要聞：\n歷史性的聯合教省會議——安立甘公教會與安立甘美國教會癒合34年裂痕 安立甘公教會之首席主教馬可·哈弗蘭撤銷、終止與安立甘北美聯合教會的共融關係 本事工為中文宣教事工，目的是向華人傳播正統基督教信仰。最初域名為：anglicancatholic.cn，網站名字為ACC in China，域名現已經停用，事工名字也更新為聖艾丹事工。\n管轄 本事工由Fr Patrick（博德）運行，是本事工第二任負責人，第二任編輯，受馬可·哈弗蘭（Mark Haverland）都主教監管。\n本站點更新歷史紀錄，以及所使用的服務，請訪問「本站使用的服務與更新紀錄」。\n本事工沿革 本事工盾徽\n本事工事部分繼承了上海聖法蘭西斯堂的遺產（包括部分聖器），當時由劉神父維持，後因其離開大陸，堂點解散，於2015年在微信上以公眾號「安立甘傳統」進行日課的分享，由第一任編輯張弟兄負責；張弟兄於2016年左右離開了安立甘宗的信仰立場，改奉正教會。之後，由博德弟兄開始承擔該工作，並且因為微信審核制度的緣故，改用網站進行發佈；劉神父為本事工顧問。在2020年左右，劉神父加入美國聖公會；默認取消其顧問身份。2023年5月14日，博德弟兄派立為會長，目前為第二任負責人與編輯。最初域名為：anglicancatholic.cn，域名現已經停用；網站名字為ACC in China，後一直使用「安立甘傳統事工」。目前事工所有的資訊僅在本站點發布相關內容，不在中國大陸任何自媒體發佈。\n2024年9月8日（聖母誕辰），本事工正式尊奉「聖艾丹」為本事工的主保聖人，而更名為「聖艾丹」傳統事工。\n本站非常榮幸被「大主教賈斯汀協會」創辦的網站「安立甘在線」（Anglicans Online）收錄在「與坎特伯雷不共融的名單」之中。\n距離至今，本事工開展所開展的工作如下：\n2016年編輯印刷了1932年版《公禱文》的《早晚禱禮文》。 2018年校對出版了完整版1932年《公禱文》。 2016年至今，每一年都翻譯教會年曆。2023年開始，建立教會年曆專用網頁，該網頁內容已經合併入「每日祈禱」。 為了方便日課祈禱，建立每日祈禱頁面：https://thedailyoffice.app/。 翻譯《安立甘彌撒經》（進行中）。 翻譯《安立甘公教會信仰與實踐》（進行中）。 已譯《聖路易斯宣言》。 已譯《安立甘憲章》。 關注 YouTube：安立甘公教會聖博德宣教中心\n聯繫 郵箱：admin@staidan.uk Telegram頻道：https://t.me/anglicantradition 支持本站 若想要支持本站的，可以通過郵件聯繫。（因有肢體給予巨大的支持，短時間內不再接受奉獻。） 大感謝 特別鳴謝以下肢體以各種方式支持本事工：\nXiu Dao Chen、Carpus Liu、WeiWei、威尼斯商人、Yu Su、Hao Lin、一位不願具名的譯者。\n","permalink":"https://staidan.uk/xxxxx/","summary":"\u003cp\u003e1977年，隨着自由主義在普世聖公宗成員內愈演愈烈，於是近2000位普世聖公宗的主教、牧師和平信徒聚集在美國密蘇裏州的聖路易斯召開了一次國際會議。大會最終發表了\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/about-acc/affirmation-of-st-louis/\"\u003e《聖路易斯宣言》\u003c/a\u003e作為會議成果。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e此外，很多與會人士決定將自己置於美國聖公會伊利諾斯州春田市的榮休主教艾伯特·錢伯斯的牧養之下。並於1978年10月，將教會定名為「Anglican Catholic Church」，簡稱ACC，即\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/about-acc/anglican-catholic-church/\"\u003e「安立甘公教」\u003c/a\u003e。目前，ACC的教會分佈在北美洲、中美洲、南美洲、非洲、澳大利亞及新西蘭和英國，並且在印度也已發展出兩個教省。現在首席主教與都主教為馬可·哈弗蘭（Mark Haverland）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/homepages/acc-map-worldwide-2025.jpg\"\n  alt=\"安立甘公教會各個教區分佈圖\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003ca href=\"https://blog.theanglicancatholic.org/posts/the-major-step-towards-anglican-unity/\" style=\"color: #a15050; text-decoration: none;\"\u003e最新教區信息，點此瞭解\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e最新要聞：\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://blog.theanglicancatholic.org/posts/historic-reunion-at-joint-provincial/\" style=\"color: #a15050; text-decoration: none;\"\u003e歷史性的聯合教省會議——安立甘公教會與安立甘美國教會癒合34年裂痕\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://blog.theanglicancatholic.org/posts/anglican-catholic-church-terminates/\" style=\"color: #a15050; text-decoration: none;\"\u003e安立甘公教會之首席主教馬可·哈弗蘭撤銷、終止與安立甘北美聯合教會的共融關係\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp\u003e本事工為中文宣教事工，目的是向華人傳播正統基督教信仰。最初域名為：anglicancatholic.cn，網站名字為ACC in China，域名現已經停用，事工名字也更新為聖艾丹事工。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"管轄\"\u003e管轄\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e本事工由Fr Patrick（博德）運行，是本事工第二任負責人，第二任編輯，受\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mark-haverland/\"\u003e馬可·哈弗蘭（Mark Haverland）都主教\u003c/a\u003e監管。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv align=center\u003e\n\t\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/The-Most-Reverend-Mark-Haverland.jpg?width=200\"\u003e \n\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003e本站點更新歷史紀錄，以及所使用的服務，請訪問「\u003ca href=\"https://staidan.uk/lastupdated/\"\u003e本站使用的服務與更新紀錄\u003c/a\u003e」。\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e本事工沿革\u003c/h2\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\n  \u003cimg src=\"/images/homepages/anglicantradition.png\" width=\"200\" \u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e本事工盾徽\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本事工事部分繼承了上海聖法蘭西斯堂的遺產（包括部分聖器），當時由劉神父維持，後因其離開大陸，堂點解散，於2015年在微信上以公眾號「安立甘傳統」進行日課的分享，由第一任編輯張弟兄負責；張弟兄於2016年左右離開了安立甘宗的信仰立場，改奉正教會。之後，由博德弟兄開始承擔該工作，並且因為微信審核制度的緣故，改用網站進行發佈；劉神父為本事工顧問。在2020年左右，劉神父加入美國聖公會；默認取消其顧問身份。2023年5月14日，博德弟兄派立為會長，目前為第二任負責人與編輯。最初域名為：anglicancatholic.cn，域名現已經停用；網站名字為ACC in China，後一直使用「安立甘傳統事工」。目前事工所有的資訊僅在本站點發布相關內容，不在中國大陸任何自媒體發佈。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e2024年9月8日（聖母誕辰），本事工正式尊奉「聖艾丹」為本事工的主保聖人，而更名為「聖艾丹」傳統事工。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本站非常榮幸被「大主教賈斯汀協會」創辦的網站\u003ca href=\"https://anglicansonline.org/\" style=\"color: #a15050; text-decoration: none;\"\u003e「安立甘在線」（Anglicans Online）\u003c/a\u003e收錄在\u003ca href=\"https://anglicansonline.org/communion/nic.html\"  style=\"color: #a15050; text-decoration: none;\"\u003e「與坎特伯雷不共融的名單」\u003c/a\u003e之中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e距離至今，本事工開展所開展的工作如下：\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n  \u003cli\u003e2016年編輯印刷了1932年版《公禱文》的《早晚禱禮文》。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e2018年校對出版了完整版1932年《公禱文》。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e2016年至今，每一年都翻譯教會年曆。2023年開始，建立教會年曆專用網頁，該網頁內容已經合併入「每日祈禱」。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e為了方便日課祈禱，建立每日祈禱頁面：\u003ca href=\"https://thedailyoffice.app/\" style=\"color: #a15050; text-decoration: none;\"\u003ehttps://thedailyoffice.app/\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e翻譯《安立甘彌撒經》（進行中）。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e翻譯《安立甘公教會信仰與實踐》（進行中）。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e已譯\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/about-acc/affirmation-of-st-louis/\" style=\"color: #a15050; text-decoration: none;\"\u003e《聖路易斯宣言》\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e已譯《安立甘憲章》。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2\u003e關注\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eYouTube：\u003ca href=\"https://www.youtube.com/channel/UClVfZFVH6TaljsqqbgVbm-Q\" style=\"color: #a15050; text-decoration: none;\"\u003e安立甘公教會聖博德宣教中心\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e聯繫\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n  \u003cli\u003e郵箱：\u003ca href=\"mailto:admin@staidan.uk\" style=\"color: #a15050; text-decoration: none;\"\u003eadmin@staidan.uk\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003eTelegram頻道：\u003ca href=\"https://t.me/anglicantradition\" style=\"color: #a15050; text-decoration: none;\"\u003ehttps://t.me/anglicantradition\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2\u003e支持本站\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e若想要支持本站的，可以通過郵件聯繫。（因有肢體給予巨大的支持，短時間內不再接受奉獻。）\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2\u003e大感謝\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e特別鳴謝以下肢體以各種方式支持本事工：\u003c/p\u003e","title":"首頁"},{"content":"經文：路加福音2:15\n節選自聖安波羅修主教講道集\n《路加福音釋義》第2卷，第2章 滿了八天，就給孩子行割禮，他的名字叫耶穌。 這就是那位論到他說：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們」的孩子；又說：「生在律法之下，為要把律法之下的人贖出來」；又說：「要把他獻給主」。（在我對《以賽亞書》的註釋中，我已經解釋了在耶路撒冷獻給主的意義，因此我不再重述此主題。）心受割禮的人得著上帝的保護，正如經上所記：「主的眼目看顧義人。」你們會看到，正如舊約律法的一切儀式都是新約律法中實體的預表，身體的割禮也象徵著心靈從罪咎中得潔淨。\n但由於人的身體和心智仍受著犯罪傾向的感染，第八日的割禮是要提醒我們，在復活時我們將得到罪的完全潔淨。這無疑可以從「凡頭生的男子必歸主為聖」這句話推斷出來。意即，這些話按字面意義僅適用於榮福童貞女的分娩。誠然，那開了她胎的是聖潔的，因為他全然無瑕。我們可以推論律法具有這個含義，因為天使說了幾乎相同的話：「那要出生的聖者必稱為上帝的兒子。」\n在所有婦人所生的人中，主耶穌基督在聖潔上獨一無二。唯獨他，因著他無玷的誕生，未曾沾染人類敗壞的污穢——因著他屬天的威嚴，這敗壞未曾臨近他。否則（意即，若我們按字面意義應用律法這段經文），我們就不得不說，毫無例外地，每一個頭生的男子都是聖潔的——那麼我們如何解釋有那麼多不義的人呢？亞哈是聖潔的嗎？假先知是聖潔的嗎？那些被以利亞公義地從天上降火燒滅的人是聖潔的嗎？但上帝律法之神聖誡命所奧祕地指向的那位，乃是以色列的聖者。唯獨他開了他的聖潔童貞新婦——教會——那隱密的胎，使她充滿無罪的豐盛，藉此生出上帝的子民。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-breviary/homily/01-01-the-circumcision-of-christ/","summary":"\u003cp\u003e經文：路加福音2:15\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e節選自聖安波羅修主教講道集\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"路加福音釋義第2卷第2章\"\u003e《路加福音釋義》第2卷，第2章\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e滿了八天，就給孩子行割禮，他的名字叫耶穌。 這就是那位論到他說：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們」的孩子；又說：「生在律法之下，為要把律法之下的人贖出來」；又說：「要把他獻給主」。（在我對《以賽亞書》的註釋中，我已經解釋了在耶路撒冷獻給主的意義，因此我不再重述此主題。）心受割禮的人得著上帝的保護，正如經上所記：「主的眼目看顧義人。」你們會看到，正如舊約律法的一切儀式都是新約律法中實體的預表，身體的割禮也象徵著心靈從罪咎中得潔淨。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但由於人的身體和心智仍受著犯罪傾向的感染，第八日的割禮是要提醒我們，在復活時我們將得到罪的完全潔淨。這無疑可以從「凡頭生的男子必歸主為聖」這句話推斷出來。意即，這些話按字面意義僅適用於榮福童貞女的分娩。誠然，那開了她胎的是聖潔的，因為他全然無瑕。我們可以推論律法具有這個含義，因為天使說了幾乎相同的話：「那要出生的聖者必稱為上帝的兒子。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在所有婦人所生的人中，主耶穌基督在聖潔上獨一無二。唯獨他，因著他無玷的誕生，未曾沾染人類敗壞的污穢——因著他屬天的威嚴，這敗壞未曾臨近他。否則（意即，若我們按字面意義應用律法這段經文），我們就不得不說，毫無例外地，每一個頭生的男子都是聖潔的——那麼我們如何解釋有那麼多不義的人呢？亞哈是聖潔的嗎？假先知是聖潔的嗎？那些被以利亞公義地從天上降火燒滅的人是聖潔的嗎？但上帝律法之神聖誡命所奧祕地指向的那位，乃是以色列的聖者。唯獨他開了他的聖潔童貞新婦——教會——那隱密的胎，使她充滿無罪的豐盛，藉此生出上帝的子民。\u003c/p\u003e","title":"教父福音講道 1月1日 救主受割禮日"},{"content":"節選自教宗聖利奧講道集\n《聖誕講道詞第七篇》 親愛的弟兄們，凡要以真誠的敬畏和應有的尊崇來守這節期者，既不可對主的道成肉身持錯誤的想法，亦不可輕看其神性。因為正如不認識基督人性的真實存在危險一樣，不認識他與父同榮同等也同樣危險。因此，當我們試圖默想基督降生的奧祕——他由童貞母親所生——我們必須超越屬世想像的雲霧，並以蒙光照的信心之眼，穿透屬世智慧的迷霧。\n我們所信的權威乃是上帝自己的權威，我們所遵循的教導正是上帝自己的教導。因此，無論我們是聆聽律法的見證，或先知的言語，或福音的號角，這都是真實的。後者是雷子約翰所吹響的，當他被聖靈充滿時，他宣告：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」約翰的見證也是真實的，他說：「道成了肉身，住在我們中間……我們見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」\n因此，上帝聖子的位格保持不變且為一，儘管他有兩性，保有他自己的神性，並取了我們的人性。他作為人來到世上，為要恢復人類，但同時仍保持在他不變的神性中。他與父所共享的神性絲毫不減其全能，奴僕的形像也未曾有損上帝的形像。至高與永恆的存有，為人類的救贖而俯就，將人性納入他的榮耀中。然而他並未停止作為他從永恆以來所是的那位。因此，我們看到上帝的獨生子在一處承認「父是比我大的」，在另一處則宣告「我與父原為一」。這明顯證明了他兩性的區別，以及他位格的合一。因為就他的人性而言，他低於父；但就他的神性而言，他與父同等。儘管如此，雖然他是上帝又是人，他不是兩位，而是一位基督。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/01-01-the-circumcision-of-christ/","summary":"\u003cp\u003e節選自教宗聖利奧講道集\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"聖誕講道詞第七篇\"\u003e《聖誕講道詞第七篇》\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e親愛的弟兄們，凡要以真誠的敬畏和應有的尊崇來守這節期者，既不可對主的道成肉身持錯誤的想法，亦不可輕看其神性。因為正如不認識基督人性的真實存在危險一樣，不認識他與父同榮同等也同樣危險。因此，當我們試圖默想基督降生的奧祕——他由童貞母親所生——我們必須超越屬世想像的雲霧，並以蒙光照的信心之眼，穿透屬世智慧的迷霧。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們所信的權威乃是上帝自己的權威，我們所遵循的教導正是上帝自己的教導。因此，無論我們是聆聽律法的見證，或先知的言語，或福音的號角，這都是真實的。後者是雷子約翰所吹響的，當他被聖靈充滿時，他宣告：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」約翰的見證也是真實的，他說：「道成了肉身，住在我們中間……我們見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，上帝聖子的位格保持不變且為一，儘管他有兩性，保有他自己的神性，並取了我們的人性。他作為人來到世上，為要恢復人類，但同時仍保持在他不變的神性中。他與父所共享的神性絲毫不減其全能，奴僕的形像也未曾有損上帝的形像。至高與永恆的存有，為人類的救贖而俯就，將人性納入他的榮耀中。然而他並未停止作為他從永恆以來所是的那位。因此，我們看到上帝的獨生子在一處承認「父是比我大的」，在另一處則宣告「我與父原為一」。這明顯證明了他兩性的區別，以及他位格的合一。因為就他的人性而言，他低於父；但就他的神性而言，他與父同等。儘管如此，雖然他是上帝又是人，他不是兩位，而是一位基督。\u003c/p\u003e","title":"教父誦讀 1月1日 救主受割禮日"},{"content":"西爾維斯特，羅馬城教會的祭司，以如此值得稱讚的方式履行其職分，以至於在314年1月，他被選繼任聖梅爾基雅德後擔任教宗。在此之前不到一年，君士坦丁皇帝透過《米蘭敕令》准許對基督信仰的寬容法案。因此，很可能是西爾維斯特（而非如民間傳統所言的梅爾基雅德）獲君士坦丁賜予拉特朗宮，並在其中設立拉特朗至聖救主堂，作為羅馬的主教座堂。在他的教宗任期內，還建立了其他幾座宏偉的教堂，尤其是梵蒂岡山的聖彼得大殿。同樣在他任內，召集了來自高盧、義大利、非洲、西班牙和不列顛各省的代表舉行阿爾勒會議（Council of Arles），以處理多納徒派異端。此外，該會議除其他事項外，還下令各地應在同一天慶祝復活節。在他任內也舉行了第一次普世大公會議，即325年的尼西亞會議，他本人並未前往，而是派遣了特使。約有318位主教出席，由科爾多瓦的霍修斯（Hosius of Cordova）主持。眾主教在君士坦丁面前宣告了神聖大公信仰，並譴責了亞流及其追隨者。\n據說這位教宗為上帝的教會頒布了許多有益的法規，例如，保留主教祝聖聖油的權利，以及用此油膏抹新受洗者的習俗；會吏穿著襄祭披和手带；在祭台上成聖體時，應在亞麻布材質的九折布上祝聖；凡領受聖職者在晉升至更高品級之前，應在每一品級停留一段時間；平信徒不得控告聖職人員，聖職人員本身也不得在民事法庭上抗辯。\n西爾維斯特也被認為頒布了法令，將一週的第一天和第七天分別稱為主日和安息日，其他日子則稱為平日二、平日三等，這與教會中已經開始使用「平日」一詞來指稱週間日的做法一致。這個詞意指「神聖之日」，並指出聖職人員有責任恆常放下一切世俗勞務，讓自己得以自由地持續從事主的工作。335年，西爾維斯特歸於上帝，他的慶日日期很可能是他安葬的週年紀念日，他葬於薩拉里亞大道上、聖普里西拉地下墓窟之上所建的教堂內。761年，他的聖髑被遷移至聖西爾維斯特堂。自13世紀以來，他的慶日在拉丁教會中已成為普遍的聖日，東方教會也守此節，因他對各地所有基督徒的牧靈關懷使他廣受愛戴。因為他是在教會從地下墓窟出來，進入自由之後，隨即擔任教宗的。根據《教宗名錄》，他在位21年10個月又1天；據說他舉行了7次降臨期內的聖秩聖事，其中按立了42位會長、25位會吏，以及65位不同教區的主教。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/12-31-st-sylvester/","summary":"\u003cp\u003e西爾維斯特，羅馬城教會的祭司，以如此值得稱讚的方式履行其職分，以至於在314年1月，他被選繼任聖梅爾基雅德後擔任教宗。在此之前不到一年，君士坦丁皇帝透過《米蘭敕令》准許對基督信仰的寬容法案。因此，很可能是西爾維斯特（而非如民間傳統所言的梅爾基雅德）獲君士坦丁賜予拉特朗宮，並在其中設立拉特朗至聖救主堂，作為羅馬的主教座堂。在他的教宗任期內，還建立了其他幾座宏偉的教堂，尤其是梵蒂岡山的聖彼得大殿。同樣在他任內，召集了來自高盧、義大利、非洲、西班牙和不列顛各省的代表舉行阿爾勒會議（Council of Arles），以處理多納徒派異端。此外，該會議除其他事項外，還下令各地應在同一天慶祝復活節。在他任內也舉行了第一次普世大公會議，即325年的尼西亞會議，他本人並未前往，而是派遣了特使。約有318位主教出席，由科爾多瓦的霍修斯（Hosius of Cordova）主持。眾主教在君士坦丁面前宣告了神聖大公信仰，並譴責了亞流及其追隨者。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e據說這位教宗為上帝的教會頒布了許多有益的法規，例如，保留主教祝聖聖油的權利，以及用此油膏抹新受洗者的習俗；會吏穿著襄祭披和手带；在祭台上成聖體時，應在亞麻布材質的九折布上祝聖；凡領受聖職者在晉升至更高品級之前，應在每一品級停留一段時間；平信徒不得控告聖職人員，聖職人員本身也不得在民事法庭上抗辯。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e西爾維斯特也被認為頒布了法令，將一週的第一天和第七天分別稱為主日和安息日，其他日子則稱為平日二、平日三等，這與教會中已經開始使用「平日」一詞來指稱週間日的做法一致。這個詞意指「神聖之日」，並指出聖職人員有責任恆常放下一切世俗勞務，讓自己得以自由地持續從事主的工作。335年，西爾維斯特歸於上帝，他的慶日日期很可能是他安葬的週年紀念日，他葬於薩拉里亞大道上、聖普里西拉地下墓窟之上所建的教堂內。761年，他的聖髑被遷移至聖西爾維斯特堂。自13世紀以來，他的慶日在拉丁教會中已成為普遍的聖日，東方教會也守此節，因他對各地所有基督徒的牧靈關懷使他廣受愛戴。因為他是在教會從地下墓窟出來，進入自由之後，隨即擔任教宗的。根據《教宗名錄》，他在位21年10個月又1天；據說他舉行了7次降臨期內的聖秩聖事，其中按立了42位會長、25位會吏，以及65位不同教區的主教。\u003c/p\u003e","title":"聖人小傳 12月31日 聖西爾維斯特"},{"content":"冬季齋期禮拜三 集合祈禱於聖母大殿\n【《公禱書》的四季齋期的祝文、書信、福音，見移動聖日彌撒，D1 ff。】\n入祭頌 以賽亞書 45\n諸天哪，要如雨傾盆而降，雲要降下公義，地要裂開，救恩湧出。詩19：諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂所創造的。啓：但願榮耀歸於聖父……\n「憐憫頌」後，唸：\n我們要禱告。\n我們跪下吧！\n肅立！\n祝文 無所不能的上帝，切望這個即將來臨的，我們蒙救贖的慶節，不但給我們帶來今生需要的扶助與安慰，也賜給我們來世永福的賞賜。這都是靠著⋯⋯\n經課借用先知以賽亞書：\n以賽亞書 2:2-5\n那時，以賽亞先知說：末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬國都要流歸這山。必有許多民族前往，說：「來吧，我們登耶和華的山，到雅各上帝的殿。他必將他的道教導我們，我們也要行他的路。」因為教誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在萬國中施行審判，為許多民族斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。雅各家啊，來吧！讓我們在耶和華的光明中行走。\n進階詠，詩 24：永久的門戶，應該高起，尊榮的王，將要進去。啓：誰能上主的山，誰能站在祂的聖所。就是手潔心清，不起妄念，不發假誓的人。\n此時不唸「我們跪下吧！」，但唸： 啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n祝文 求主迅速來臨，不再耽延，以助天上的大能扶持我們，使依靠主慈愛的眾人，能得從主而來的安慰，並得幫扶。聖子和聖父、聖靈⋯⋯\n祝文二：降臨節；祝文三：聖母祝文；或 Collect 15 from Various Prayers。\n書信借用先知以賽亞書：\n以賽亞書 7:10-15\n那時，耶和華對亞哈斯：「你向耶和華－你的上帝求一個預兆：在陰間的深淵，或往上的高處。」但亞哈斯說：「我不求；我不試探耶和華。」以賽亞說：「聽啊，大衛家！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的上帝厭煩嗎？因此，主自己要給你們一個預兆，看哪，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃乳酪與蜂蜜。\n進階詠，詩 145：凡呼籲主的，就是誠心呼籲祂的，祂必與他們相近。啟：我的口要說讚美主的話，惟願凡有血氣的，都讚美他的的聖名，直到永遠。\n✠福音載在傳福音使徒路加福音： 路加福音 1:26-38\n那時候，天使加百列奉上帝的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，到一個童女那裏，她已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟；童女的名字叫馬利亞。天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，你好，主和你同在！」馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思考這樣問候是甚麼意思。天使對她說： 「馬利亞，不要怕，你在上帝面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，要給他起名叫耶穌。他將要為大，稱為至高者的兒子；主上帝要把他祖先大衛的王位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國沒有窮盡。」\n馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼會有這事呢？」天使回答她說：「聖靈要臨到你身上；至高者的能力要庇蔭你，因此，那要出生的聖者要稱為上帝的兒子。況且，你的親戚伊利莎白，就是那素來稱為不生育的，在年老的時候也懷了男胎，現在懷孕六個月了。因為，出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。」馬利亞說：「我是主的使女，願意照你的話實現在我身上。」\n奉獻頌，賽 35：你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的上帝要來施報，要施行極大的報應，他必來拯救你們。\n秘禱祝文 求主使我們的守齋得蒙主的悅納：使我們得潔淨，堪當領受主的恩典，並且得著在主的聖子，我們的主耶穌基督裏所賜給我們永生的應許。聖子和聖父、聖靈⋯⋯\n第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母。\n誦唸三一序文。\n領主頌 賽 7： 看哪，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。\n領聖餐後祝文 主阿，我們懇求祢將醫治的恩典賞賜我們，使我們因領受這些恩賜而歡喜快樂；願藉著這些恩賜在我們的心中發揮效用，更新我靈。這都是靠著⋯⋯\n第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a7-emberwednesday/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e冬季齋期禮拜三\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e集合祈禱於聖母大殿\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e【《公禱書》的四季齋期的祝文、書信、福音，見移動聖日彌撒，D1 ff。】\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e以賽亞書 45\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e諸天哪，要如雨傾盆而降，雲要降下公義，地要裂開，救恩湧出。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩19：\u003c/span\u003e諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂所創造的。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e「憐憫頌」後，唸：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e我們要禱告。\u003cbr\u003e我們跪下吧！\u003cbr\u003e肅立！\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，切望這個即將來臨的，我們蒙救贖的慶節，不但給我們帶來今生需要的扶助與安慰，也賜給我們來世永福的賞賜。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e經課借用先知以賽亞書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e以賽亞書 2:2-5\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，以賽亞先知說：末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬國都要流歸這山。必有許多民族前往，說：「來吧，我們登耶和華的山，到雅各上帝的殿。他必將他的道教導我們，我們也要行他的路。」因為教誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在萬國中施行審判，為許多民族斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。雅各家啊，來吧！讓我們在耶和華的光明中行走。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 24：\u003c/span\u003e永久的門戶，應該高起，尊榮的王，將要進去。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e誰能上主的山，誰能站在祂的聖所。就是手潔心清，不起妄念，不發假誓的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e此時不唸「\u003c/span\u003e我們跪下吧！\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，但唸： \u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e願主與你們同在。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e願主與你的心靈同在。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主迅速來臨，不再耽延，以助天上的大能扶持我們，使依靠主慈愛的眾人，能得從主而來的安慰，並得幫扶。聖子和聖父、聖靈⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e祝文二：降臨節；祝文三：聖母祝文；或 Collect 15 from Various Prayers。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用先知以賽亞書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e以賽亞書 7:10-15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶和華對亞哈斯：「你向耶和華－你的上帝求一個預兆：在陰間的深淵，或往上的高處。」但亞哈斯說：「我不求；我不試探耶和華。」以賽亞說：「聽啊，大衛家！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的上帝厭煩嗎？因此，主自己要給你們一個預兆，看哪，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃乳酪與蜂蜜。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 145：\u003c/span\u003e凡呼籲主的，就是誠心呼籲祂的，祂必與他們相近。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e我的口要說讚美主的話，惟願凡有血氣的，都讚美他的的聖名，直到永遠。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒路加福音：\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e路加福音 1:26-38\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時候，天使加百列奉上帝的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，到一個童女那裏，她已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟；童女的名字叫馬利亞。天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，你好，主和你同在！」馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思考這樣問候是甚麼意思。天使對她說： 「馬利亞，不要怕，你在上帝面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，要給他起名叫耶穌。他將要為大，稱為至高者的兒子；主上帝要把他祖先大衛的王位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國沒有窮盡。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼會有這事呢？」天使回答她說：「聖靈要臨到你身上；至高者的能力要庇蔭你，因此，那要出生的聖者要稱為上帝的兒子。況且，你的親戚伊利莎白，就是那素來稱為不生育的，在年老的時候也懷了男胎，現在懷孕六個月了。因為，出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。」馬利亞說：「我是主的使女，願意照你的話實現在我身上。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，賽 35：\u003c/span\u003e你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的上帝要來施報，要施行極大的報應，他必來拯救你們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使我們的守齋得蒙主的悅納：使我們得潔淨，堪當領受主的恩典，並且得著在主的聖子，我們的主耶穌基督裏所賜給我們永生的應許。聖子和聖父、聖靈⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸三一序文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌 賽 7： \u003c/span\u003e看哪，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們懇求祢將醫治的恩典賞賜我們，使我們因領受這些恩賜而歡喜快樂；願藉著這些恩賜在我們的心中發揮效用，更新我靈。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母。\u003c/p\u003e","title":"冬季齋期禮拜三"},{"content":"經文：路加福音2:15\n節選自聖安波羅修主教講道集\n節選自《路加福音釋義》第2卷，第2章 牧羊人急忙去了。凡誠心尋求基督的人，也當照樣除去懶惰。牧羊人信了天使。你豈不信聖父、聖子、聖靈，以及天使、先知和使徒嗎？在此也當留意，聖經中的遣詞用字是何等謹慎。拉丁文譯本說，他們急忙前去，要看那已成就的道。這確實是道，就是上帝自己的道。凡看見主肉身的，就是看見了道，也就是聖子上帝。\n不要因牧羊人地位卑微，就輕看他們信心的榜樣。誠然，他們雖在學識上貧乏，卻在信心上富足。主所尋找的，不是充滿智者的學堂，而是內心單純的百姓，就是那些不以虛浮和多餘的裝飾來掩蓋或隱藏所學之道的人。他喜悅正直，不喜悅虛榮。\n也不要輕看牧羊人的話。因為牧羊人甚至堅固了馬利亞的信心。牧羊人也引領上帝的百姓來敬拜他。因為我們讀到：「凡聽見的人，都詫異牧羊人對他們所說的話。」但「馬利亞卻把這一切事存在心裡，反覆思想。」讓我們學習聖童貞女的謙卑，即言語和身體上的端莊，藉此她在心中反覆思想她信心的憑據。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-breviary/homily/12-30-the-octave-of-christmas-6/","summary":"\u003cp\u003e經文：路加福音2:15\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e節選自聖安波羅修主教講道集\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"節選自路加福音釋義第2卷第2章\"\u003e節選自《路加福音釋義》第2卷，第2章\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e牧羊人急忙去了。凡誠心尋求基督的人，也當照樣除去懶惰。牧羊人信了天使。你豈不信聖父、聖子、聖靈，以及天使、先知和使徒嗎？在此也當留意，聖經中的遣詞用字是何等謹慎。拉丁文譯本說，他們急忙前去，要看那已成就的道。這確實是道，就是上帝自己的道。凡看見主肉身的，就是看見了道，也就是聖子上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e不要因牧羊人地位卑微，就輕看他們信心的榜樣。誠然，他們雖在學識上貧乏，卻在信心上富足。主所尋找的，不是充滿智者的學堂，而是內心單純的百姓，就是那些不以虛浮和多餘的裝飾來掩蓋或隱藏所學之道的人。他喜悅正直，不喜悅虛榮。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e也不要輕看牧羊人的話。因為牧羊人甚至堅固了馬利亞的信心。牧羊人也引領上帝的百姓來敬拜他。因為我們讀到：「凡聽見的人，都詫異牧羊人對他們所說的話。」但「馬利亞卻把這一切事存在心裡，反覆思想。」讓我們學習聖童貞女的謙卑，即言語和身體上的端莊，藉此她在心中反覆思想她信心的憑據。\u003c/p\u003e","title":"教父福音講道 12月30日 聖誕八日慶期第六日"},{"content":"節選自教宗聖利奧講道集\n《聖誕講道詞》第6篇 親愛的諸位，在一年中的任何一天，每當我們默想時，我們都會念及我們的主和救主由童貞母親誕生。每當我們的靈魂在崇拜造物主時得以提升，無論我們是在祈求中嘆息、在讚美中歡欣，還是獻上祭物，沒有什麼比這個事實更常、更確信地銘刻在我們心中：上帝，上帝的獨生子，由同永的聖父所生，也藉著人的樣式誕生。但在這一天，他的降生——當受天上和地上的朝拜——呈現在我們面前，勝於其他任何時刻。因為在今天，彷彿有一道嶄新而燦爛的光芒在天際閃耀，這奇妙奧祕的光輝甚至為我們的感官所感知。而且我們不僅憶起加百列天使對驚恐的馬利亞所說的話，在某種意義上，我們似乎親臨那次對話，當時她因聖靈而受孕。我們既驚歎於向她所作的應許，也驚歎於她對那應許的信心。\n因為就在今天，世界的創造者從童貞的母胎降生，那創造萬物的成為了他所造之女的兒子。就在今天，上帝的道顯現於血肉之軀，那從未為人眼所見的，如今甚至可以為人手所觸及。就在今天，牧人們從天使的聲音中得知，一位救主誕生了，具有我們的肉身和靈魂的實質。這同一天使的訊息，成為主的羊群的牧者們在這一天宣講福音的典範，並且這樣做，使我們也能與天上的諸軍同聲說：「在至高之處榮耀歸與上帝！在地上平安歸與他所喜悅的人！」\n實在，賜予我們的恩賜之偉大，要求與其輝煌相稱的敬意。因為，正如蒙福的使徒所言：「我們所領受的並不是世上的靈，而是從上帝來的靈，為要使我們知道上帝開恩賜給我們的事。」而我們唯有將他所賜予的奉獻給他，才能虔誠地敬拜他。在主的慷慨寶庫中，有什麼比那在主誕生時首先由天使詩班所宣告的平安，更適合於尊崇當前的節期呢？因為正是平安生出上帝的兒女。平安也是慈愛的乳母、合一的母親、有福者的安息，以及我們永恆的家鄉。平安的固有工作和特殊益處，就是將那些從世界分離出來的人結合於上帝。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/12-30-the-octave-of-christmas-6/","summary":"\u003cp\u003e節選自教宗聖利奧講道集\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"聖誕講道詞第6篇\"\u003e《聖誕講道詞》第6篇\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e親愛的諸位，在一年中的任何一天，每當我們默想時，我們都會念及我們的主和救主由童貞母親誕生。每當我們的靈魂在崇拜造物主時得以提升，無論我們是在祈求中嘆息、在讚美中歡欣，還是獻上祭物，沒有什麼比這個事實更常、更確信地銘刻在我們心中：上帝，上帝的獨生子，由同永的聖父所生，也藉著人的樣式誕生。但在這一天，他的降生——當受天上和地上的朝拜——呈現在我們面前，勝於其他任何時刻。因為在今天，彷彿有一道嶄新而燦爛的光芒在天際閃耀，這奇妙奧祕的光輝甚至為我們的感官所感知。而且我們不僅憶起加百列天使對驚恐的馬利亞所說的話，在某種意義上，我們似乎親臨那次對話，當時她因聖靈而受孕。我們既驚歎於向她所作的應許，也驚歎於她對那應許的信心。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因為就在今天，世界的創造者從童貞的母胎降生，那創造萬物的成為了他所造之女的兒子。就在今天，上帝的道顯現於血肉之軀，那從未為人眼所見的，如今甚至可以為人手所觸及。就在今天，牧人們從天使的聲音中得知，一位救主誕生了，具有我們的肉身和靈魂的實質。這同一天使的訊息，成為主的羊群的牧者們在這一天宣講福音的典範，並且這樣做，使我們也能與天上的諸軍同聲說：「在至高之處榮耀歸與上帝！在地上平安歸與他所喜悅的人！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e實在，賜予我們的恩賜之偉大，要求與其輝煌相稱的敬意。因為，正如蒙福的使徒所言：「我們所領受的並不是世上的靈，而是從上帝來的靈，為要使我們知道上帝開恩賜給我們的事。」而我們唯有將他所賜予的奉獻給他，才能虔誠地敬拜他。在主的慷慨寶庫中，有什麼比那在主誕生時首先由天使詩班所宣告的平安，更適合於尊崇當前的節期呢？因為正是平安生出上帝的兒女。平安也是慈愛的乳母、合一的母親、有福者的安息，以及我們永恆的家鄉。平安的固有工作和特殊益處，就是將那些從世界分離出來的人結合於上帝。\u003c/p\u003e","title":"教父誦讀 12月30日 聖誕八日慶期第六日"},{"content":"奉聖父、聖子、聖靈的名。\n諸聖嬰孩被殺日的福音經課，核心在於主對那醞釀了數個世紀的哀嘆所作的回應。聖馬太記載希律屠殺嬰孩的事蹟，以耶利米的話作結：「在拉瑪聽見號啕大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。」為了掌握這些預言話語的全部力量，我們必須回到《創世記》。\n拉結是雅各挑選的妻子，拉班的小女兒。然而，因著拉班的欺騙，雅各被迫先娶了她的姐姐利亞。利亞知道自己不是雅各的選擇，所以她努力通過生孩子來取悦雅各。當她向上帝呼求時，她的悲傷得到了神聖的憐憫。經上說：「主見利亞失寵，就使她生育，拉結卻不生育。」利亞後來生了雅各十二個兒子中的六個。\n相比之下，拉結雖被雅各選中，卻承受著不孕的痛苦。她的絕望驅使她呼喊：「你給我孩子，不然我就死了。」正如兩代前的撒拉一樣，拉結試圖通過她的使女給雅各生孩子，這一決定最終只會進一步加深雅各兒子們之間日後的分歧。但最終，拉結生了約瑟；然而，在生第二個孩子時，她死於難產。\n拉結葬在伯利恆和耶路撒冷之間的道旁，幾個世紀以來，她的墳墓一直是沉默的見證。到了先知耶利米的時代，雅各的後裔遭受了數代人的衝突和入侵。僅存的猶大祖業之地，也沉浸在偶像崇拜和失敗的王權中；然而耶和華繼續憐憫他們，不願他們滅亡。但對於這份憐憫，他們的回報卻是日益加增的腐敗。當這種罪惡達到頂峰時，在耶路撒冷城外一個叫欣嫩子谷的地方，城裡的居民為了獲取並討好屬靈的力量，將自己的兒女獻祭給迦南神明摩洛（Molech）。因著這種邪惡，這地被咒詛，審判也應許將臨到這百姓身上。巴比倫軍隊很快來到，開始了對這片土地的入侵，他們將耶路撒冷的貴族青年作為戰利品擄去流亡。在向北長征之前，這些青年聚集在拉瑪，就在俯瞰拉結古墓的十字路口附近。拉結不得不再次為她的兒女哭泣，但那時她的哀嘆被那些縱容罪惡的君王和假先知扼殺了，他們堅持認為儘管發生了這一切，耶路撒冷其實一切安好，「在沒有平安的時候宣說平安」。\n然而，這些喪失已無法否認。從始至終，拉結哀哭的悲傷標誌著以色列的故事。在隨后的幾個世紀裡，幾乎沒有跡象表明這些孩子會再次聚集。儘管一些年輕人從流放中歸回，但他們已老去了幾十年；即便經歷了以斯拉和尼希米的改革以及猶大·馬加比的勝利，某些事物始終未得安慰，耶路撒冷始終是一個支離破碎的地方。許多拉結的兒女始終流散在外，拉結仍為他們哭泣。\n到了基督君王的時代，大希律王做了看似不可能的事。他重建了猶大，獲得凱撒的批准來統治它，並恢復他眼中的昔日榮耀。因此，他擴建聖殿和宮殿，促進貿易，消滅異議者，並為了繁榮的文化和經濟而博取帝國的青睞。\n只要你著眼於「大局」，只要你不多想仍在那片土地上的拉結之墓——那個你每次上耶路撒冷經過十字路口時都會看到的墳墓——這一切堪稱完美。然而，孩子們總有辦法使政治、經濟和文化的完美籌算變得複雜。基督的誕生也不例外，它徹底震撼了希律王精心營造的、作為以色列偉大拯救者和救贖者的身份。因此，希律王面臨一個可怕的問題：與他偉大王國的穩定相比，幾條性命算得了什麼？\n正如我們自己的哈弗蘭大主教所觀察到的，希律的邏輯完全符合世俗的道理。這與該亞法（Caiaphas）的邏輯產生共鳴。在福音書後段，希律王認為，如果能讓大眾免受另一個彌賽亞盼望（而且可能是虛假的盼望）的干擾——這種盼望只會導致動盪並破壞與掌握實權的羅馬人的關係——那麼實施一種可怕但有限的暴力行為是權宜之計。\n我們經常忽略希律王命令的實際範圍和意義。我們忘記了這些地方彼此之間有多近。伯利恆離耶路撒冷只有幾英里遠。用我們的話來說，就好像我們決定為了紐波特海灘（Newport Beach）的偉大，科斯塔梅薩（Costa Mesa）最年輕的人口中有5%必須死去。人們不可能不知道這件事。每個人都不得不繼續生活在對此事的知曉中。\n所以拉結仍然不得不為她的兒女哭泣——她因難產、偶像崇拜、流放，以及現在因直接的謀殺而失去的兒女。她的哀嘆匯聚了上帝選民的破碎。這正是福音的開始，是上帝回應和安慰的開始。\n與幾乎所有人不同，我們的主並不壓制拉結哀嘆的現實。他聽到了她的哭聲，並使之成為救贖故事的開端。藉著他所展開的，終將是對那慘痛喪失的醫治。我們可以看見這種醫治的視野在《啟示錄》的意象中延伸，這正是我們今日書信經課的內容。\n今天早上，以色列的贖民和教會聚集在基督周圍的異象顯現在我們面前。在這個異象中，我們並沒有從《啟示錄》得到一個簡潔的解釋來合理化數個世紀的悲傷。相反，我們在異象中看到的真理是：拉結的兒女沒有一個被遺忘，他們被仔細地尋回，並由那位擦去各人眼中每一滴眼淚的主一個接一個地帶回。更重要的是，他使他們成為繼承天國的象徵。\n「諸聖嬰孩」並沒有為這場暴行提供簡單或令人安慰的答案。相反，我們被邀請透過基督的異象來默想救贖歷史中最糟糕的時刻之一。因此，聖誕節絕不能僅僅淪為一種情懷，一種重溫的利他主義，因為世界憎恨任何看起來像基督的事物。在地上有平安、人得蒙喜悅之前，我們都必須從撒旦罪惡與死亡的囚禁中被救贖出來。許多母親在伯利恆哭泣，正如聖母將為她自己的兒子哭泣一樣。即便在聖誕節，我們也不能忘記基督最終的受難。世界不接受耶穌，希律的靈總是敵基督的靈。我們辨別這種靈的方式之一，就是它對孩子的仇恨——一種將伴隨我們直到這世代終結的惡魔般的仇恨。這種靈不會揭示其全部可怕的面目，而是總以「權宜之計」和所謂的「大局」來誘惑我們，以穩定和進步的名義將恐怖合理化。基督徒永遠不能同意這些誘惑；神聖的無辜（holy innocence）教導我們，生命的純真永遠是真正的力量所在，它將永遠戰勝那種深植於所有世俗計謀核心的、對暴力與死亡的沉溺。\n今天的福音經課教導我們，謀殺無辜客觀上是邪惡的，但它總是作為一種我們會認真考慮的選項而揮之不去。這正是我們需要主來拯救我們的原因。這不僅僅是遙遠且欠文明的過去的問題。它是我們所有人迫切的當下，也是可能發生在我們所有人身上的事，正如救贖的恩賜對我們來說是可能的一樣。\n今天是一個嚴肅的提醒，提醒我們在追求所謂「更大的善」時能做出什麼樣的事。它提醒我們，我們內心深處有一個問題，真的需要被拯救。但同樣真實的是，基督降生正是為了做這件事。他並非不知道他降生其中的恐怖，以及在他還未學會走路前就已等待著他的十字架。今天，教會呼召我們在聖誕的喜樂中正視悲傷，藉此我們得以符合現實，即天國生命的現實，因它在一個不斷拒絕它的世界中，努力拯救許多人。因為，正如我們每個主日在信經中所宣認的：「又為我們世人，為救我們，從天降臨。」\n奉聖父、聖子、聖靈的名，阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-12-28/","summary":"\u003cp\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e諸聖嬰孩被殺日的福音經課，核心在於主對那醞釀了數個世紀的哀嘆所作的回應。聖馬太記載希律屠殺嬰孩的事蹟，以耶利米的話作結：「在拉瑪聽見號啕大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。」為了掌握這些預言話語的全部力量，我們必須回到《創世記》。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e拉結是雅各挑選的妻子，拉班的小女兒。然而，因著拉班的欺騙，雅各被迫先娶了她的姐姐利亞。利亞知道自己不是雅各的選擇，所以她努力通過生孩子來取悦雅各。當她向上帝呼求時，她的悲傷得到了神聖的憐憫。經上說：「主見利亞失寵，就使她生育，拉結卻不生育。」利亞後來生了雅各十二個兒子中的六個。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e相比之下，拉結雖被雅各選中，卻承受著不孕的痛苦。她的絕望驅使她呼喊：「你給我孩子，不然我就死了。」正如兩代前的撒拉一樣，拉結試圖通過她的使女給雅各生孩子，這一決定最終只會進一步加深雅各兒子們之間日後的分歧。但最終，拉結生了約瑟；然而，在生第二個孩子時，她死於難產。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e拉結葬在伯利恆和耶路撒冷之間的道旁，幾個世紀以來，她的墳墓一直是沉默的見證。到了先知耶利米的時代，雅各的後裔遭受了數代人的衝突和入侵。僅存的猶大祖業之地，也沉浸在偶像崇拜和失敗的王權中；然而耶和華繼續憐憫他們，不願他們滅亡。但對於這份憐憫，他們的回報卻是日益加增的腐敗。當這種罪惡達到頂峰時，在耶路撒冷城外一個叫欣嫩子谷的地方，城裡的居民為了獲取並討好屬靈的力量，將自己的兒女獻祭給迦南神明摩洛（Molech）。因著這種邪惡，這地被咒詛，審判也應許將臨到這百姓身上。巴比倫軍隊很快來到，開始了對這片土地的入侵，他們將耶路撒冷的貴族青年作為戰利品擄去流亡。在向北長征之前，這些青年聚集在拉瑪，就在俯瞰拉結古墓的十字路口附近。拉結不得不再次為她的兒女哭泣，但那時她的哀嘆被那些縱容罪惡的君王和假先知扼殺了，他們堅持認為儘管發生了這一切，耶路撒冷其實一切安好，「在沒有平安的時候宣說平安」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，這些喪失已無法否認。從始至終，拉結哀哭的悲傷標誌著以色列的故事。在隨后的幾個世紀裡，幾乎沒有跡象表明這些孩子會再次聚集。儘管一些年輕人從流放中歸回，但他們已老去了幾十年；即便經歷了以斯拉和尼希米的改革以及猶大·馬加比的勝利，某些事物始終未得安慰，耶路撒冷始終是一個支離破碎的地方。許多拉結的兒女始終流散在外，拉結仍為他們哭泣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e到了基督君王的時代，大希律王做了看似不可能的事。他重建了猶大，獲得凱撒的批准來統治它，並恢復他眼中的昔日榮耀。因此，他擴建聖殿和宮殿，促進貿易，消滅異議者，並為了繁榮的文化和經濟而博取帝國的青睞。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e只要你著眼於「大局」，只要你不多想仍在那片土地上的拉結之墓——那個你每次上耶路撒冷經過十字路口時都會看到的墳墓——這一切堪稱完美。然而，孩子們總有辦法使政治、經濟和文化的完美籌算變得複雜。基督的誕生也不例外，它徹底震撼了希律王精心營造的、作為以色列偉大拯救者和救贖者的身份。因此，希律王面臨一個可怕的問題：與他偉大王國的穩定相比，幾條性命算得了什麼？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e正如我們自己的哈弗蘭大主教所觀察到的，希律的邏輯完全符合世俗的道理。這與該亞法（Caiaphas）的邏輯產生共鳴。在福音書後段，希律王認為，如果能讓大眾免受另一個彌賽亞盼望（而且可能是虛假的盼望）的干擾——這種盼望只會導致動盪並破壞與掌握實權的羅馬人的關係——那麼實施一種可怕但有限的暴力行為是權宜之計。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們經常忽略希律王命令的實際範圍和意義。我們忘記了這些地方彼此之間有多近。伯利恆離耶路撒冷只有幾英里遠。用我們的話來說，就好像我們決定為了紐波特海灘（Newport 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至愛的弟兄們，教會主教所持守的職分是偉大的。誠然，這職分是偉大的，且極需基督所給我們作榜樣的那種智慧與力量。我們必須向他學習，為羊捨命，永不離棄牠們，反要勇敢抵擋豺狼。這就是真牧人與雇工的分別。雇工撇下羊群，只求自己的安全；但真牧人若能看守羊群，就完全不顧自己的安危。基督既給了我們好牧人的榜樣，便警告我們提防兩個敵人：首先是那來無非是要偷竊、殺害的盜賊；其次是那袖手旁觀、不保護所託付之羊群的雇工。\n古時以西結曾說：「禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？」但他們反其道而行，這是極大的惡事，也是許多罪惡的根源。針對這樣的人，以西結表明好牧人所做的，說：「失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必包紮；有病的，我必醫治。」但論到雇工，先知說牧人只牧養自己，並不牧養群羊。保羅也用別的話表達同樣的意思：「別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。」\n基督表明自己與盜賊或雇工截然不同。盜賊來是為毀壞，但基督來是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。雇工逃走，但基督為羊捨命，免得羊群滅亡。當猶太人圖謀殺害他時，他仍不停止教導。他沒有離棄那些信他的人，反而堅定不移，直至受死。因此他確實有資格常說：「我是好牧人。」他宣稱自己是好牧人後不久，便向我們顯明他如何能為羊捨命。雖然目前尚未顯明他們如何得生命，且得的更豐盛（但這將在來世顯明），然而我們這些看見他如何實現前一個應許的人，完全可以確信後一個應許的真實。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-breviary/homily/12-29-st-thomas-of-canterbury/","summary":"\u003cp\u003e金口聖約翰講道集\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"約翰福音講道集第59篇\"\u003e《約翰福音講道集》第59篇\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e至愛的弟兄們，教會主教所持守的職分是偉大的。誠然，這職分是偉大的，且極需基督所給我們作榜樣的那種智慧與力量。我們必須向他學習，為羊捨命，永不離棄牠們，反要勇敢抵擋豺狼。這就是真牧人與雇工的分別。雇工撇下羊群，只求自己的安全；但真牧人若能看守羊群，就完全不顧自己的安危。基督既給了我們好牧人的榜樣，便警告我們提防兩個敵人：首先是那來無非是要偷竊、殺害的盜賊；其次是那袖手旁觀、不保護所託付之羊群的雇工。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e古時以西結曾說：「禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？」但他們反其道而行，這是極大的惡事，也是許多罪惡的根源。針對這樣的人，以西結表明好牧人所做的，說：「失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必包紮；有病的，我必醫治。」但論到雇工，先知說牧人只牧養自己，並不牧養群羊。保羅也用別的話表達同樣的意思：「別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督表明自己與盜賊或雇工截然不同。盜賊來是為毀壞，但基督來是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。雇工逃走，但基督為羊捨命，免得羊群滅亡。當猶太人圖謀殺害他時，他仍不停止教導。他沒有離棄那些信他的人，反而堅定不移，直至受死。因此他確實有資格常說：「我是好牧人。」他宣稱自己是好牧人後不久，便向我們顯明他如何能為羊捨命。雖然目前尚未顯明他們如何得生命，且得的更豐盛（但這將在來世顯明），然而我們這些看見他如何實現前一個應許的人，完全可以確信後一個應許的真實。\u003c/p\u003e","title":"教父福音講道 12月29日 聖托馬斯·貝克特主教"},{"content":"托馬斯·貝克特於1118年使徒聖多馬日誕生於倫敦。其父曾任倫敦郡督，父歿後，他在郡督法庭擔任書記，在公務上表現卓越，因而獲坎特伯雷大主教德奧巴德接納進入其府邸，並被送往博洛尼亞和歐塞爾研習教會法。其後他被按立為會吏，並擢升為坎特伯雷會吏總；後來在英王亨利二世治下，他晉升為英格蘭大法官，協助國王推行重大行政改革，深得君王寵信。他素有驕傲、易怒之名，生活極盡奢華，與其所居之高位相稱，且喜好運動和狩獵，本人亦精於馴鷹之術。然而他深受平民愛戴，因其慷慨施捨、秉公行義。但即使在他驕矜的日子裡，他仍以愛慕真理、守貞潔、敬畏上帝及高尚的榮譽感而聞名。德奧巴德去世後，他當選為大主教。國王對此甚為欣喜，期望這位曾作為大法官忠心服事王室的人，在出任大主教後也會如此。然而托馬斯深知祭司職分的崇高，明白此事不能如此，因此不願擔任全英格蘭首席主教。但當他確信這是上帝的旨意時，他懷著深切的虔敬作好準備，並於1162年聖靈降臨日禮拜六晉鐸。翌日，即聖靈降臨八日慶期第八日，他被祝聖為主教；正是他後來欽定在英格蘭守此日為三一主日，此乃西方教會普遍慶祝此節日約50年前之事。\n此時他開始過著懺悔、守夜和禁食的生活，為此他違背國王的意願辭去了大法官之職。他貼身穿著苦衣，凌晨2點起床誦念夜禱與晨曦禱，短暫睡眠後再次起身閱讀聖經和默想。9點時，他主持或參與彌撒。其餘時間他盡職履行職務，不忘遵守時辰祈禱、督導坎特伯雷的修士、慷慨施捨、救助有需要的人。在正義和教會權利的事務上，他很快便與國王發生了衝突。隨著衝突日益加劇，國王的憤怒也愈演愈烈。國王原本已明確免除托馬斯作為大法官時的一切財務義務，此時卻指控他拖欠債務，向他索要巨款，並要求他同意《克拉倫登憲章》，而該憲章在多處違背了聖教會的權利。最終托馬斯不得不逃往佛蘭德斯，成為流亡者。國王的憤怒如影隨形，以致他常常不得不拒絕別人提供的款待，以免為接待他的人招致國王的報復。國王為了擊垮他，慣於在他流亡期間，將其親屬、友人和僕從遣送給他，這些人皆已被剝奪了全部財產，並遭受殘酷對待。經過6年的流亡和迫害後，雙方達成了和解。但在向庇護他的法國國王路易七世告別時，他說：「我回英格蘭是去赴死。」他回國時，平民百姓以凱旋之禮歡迎他，但國王和許多貴族仍繼續與他作對。因為托馬斯在維護他認為是教會權利的事上毫不鬆懈，所以國王抱怨說，因為這個祭司，他的王國無法得享太平。\n一些邪惡的朝臣將此話理解為國王會樂見他們殺死托馬斯。這些人秘密前往坎特伯雷，並於1170年12月29日，正當晚禱唱頌之時，來到大教堂。於是與托馬斯同在的聖職人員預見到有人要謀害他的性命，便將門閂上。但他打開了門，說：「上帝的聖殿不可成為堡壘，為了上帝教會的緣故，我願意死。」然後他對那些兇手說：「我奉全能上帝的名命令你們，不可傷害我的任何子民。」當他們拔劍襲來時，他跪下，將自己託付於上帝、聖母、聖德尼以及坎特伯雷座堂其他神聖主保。於是他們在聖母祭壇與聖本篤祭壇之間殺害了大主教，然後逃走。他的遺體被他們的劍砍得體無完膚，橫臥在地面上。當時一場猛烈的雷暴爆發，儘管人群擠滿了大教堂，卻無人敢觸碰他的遺體，眾人的恐懼是如此強烈。但沒有人懷疑托馬斯是為保衛教會抵禦國家侵凌而殉道的，整個歐洲立即要求將他封聖。此事於1173年2月實現。1174年7月，在聖人的聖髑由大主教史蒂芬·朗頓從地下聖堂遷移到坎特伯雷大教堂大祭壇後方的宏偉聖龕後，當時歐洲最有權勢的君主亨利國王在這位殉道者的墓前公開懺悔。此後，坎特伯雷聖托馬斯的聖龕成為全世界最受歡迎的朝聖地之一，在那裡領受了許多來自上帝的恩寵，直至1538年，英王亨利八世下令掠奪聖龕，並將聖髑取走。1888年，在地下聖堂發現了遺骸，許多有良好判斷力的人相信這些就是聖托馬斯的神聖聖髑。他被尊崇為英格蘭教區聖職人員的天上主保。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/12-29-st-thomas-of-canterbury/","summary":"\u003cp\u003e托馬斯·貝克特於1118年使徒聖多馬日誕生於倫敦。其父曾任倫敦郡督，父歿後，他在郡督法庭擔任書記，在公務上表現卓越，因而獲坎特伯雷大主教德奧巴德接納進入其府邸，並被送往博洛尼亞和歐塞爾研習教會法。其後他被按立為會吏，並擢升為坎特伯雷會吏總；後來在英王亨利二世治下，他晉升為英格蘭大法官，協助國王推行重大行政改革，深得君王寵信。他素有驕傲、易怒之名，生活極盡奢華，與其所居之高位相稱，且喜好運動和狩獵，本人亦精於馴鷹之術。然而他深受平民愛戴，因其慷慨施捨、秉公行義。但即使在他驕矜的日子裡，他仍以愛慕真理、守貞潔、敬畏上帝及高尚的榮譽感而聞名。德奧巴德去世後，他當選為大主教。國王對此甚為欣喜，期望這位曾作為大法官忠心服事王室的人，在出任大主教後也會如此。然而托馬斯深知祭司職分的崇高，明白此事不能如此，因此不願擔任全英格蘭首席主教。但當他確信這是上帝的旨意時，他懷著深切的虔敬作好準備，並於1162年聖靈降臨日禮拜六晉鐸。翌日，即聖靈降臨八日慶期第八日，他被祝聖為主教；正是他後來欽定在英格蘭守此日為三一主日，此乃西方教會普遍慶祝此節日約50年前之事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e此時他開始過著懺悔、守夜和禁食的生活，為此他違背國王的意願辭去了大法官之職。他貼身穿著苦衣，凌晨2點起床誦念夜禱與晨曦禱，短暫睡眠後再次起身閱讀聖經和默想。9點時，他主持或參與彌撒。其餘時間他盡職履行職務，不忘遵守時辰祈禱、督導坎特伯雷的修士、慷慨施捨、救助有需要的人。在正義和教會權利的事務上，他很快便與國王發生了衝突。隨著衝突日益加劇，國王的憤怒也愈演愈烈。國王原本已明確免除托馬斯作為大法官時的一切財務義務，此時卻指控他拖欠債務，向他索要巨款，並要求他同意《克拉倫登憲章》，而該憲章在多處違背了聖教會的權利。最終托馬斯不得不逃往佛蘭德斯，成為流亡者。國王的憤怒如影隨形，以致他常常不得不拒絕別人提供的款待，以免為接待他的人招致國王的報復。國王為了擊垮他，慣於在他流亡期間，將其親屬、友人和僕從遣送給他，這些人皆已被剝奪了全部財產，並遭受殘酷對待。經過6年的流亡和迫害後，雙方達成了和解。但在向庇護他的法國國王路易七世告別時，他說：「我回英格蘭是去赴死。」他回國時，平民百姓以凱旋之禮歡迎他，但國王和許多貴族仍繼續與他作對。因為托馬斯在維護他認為是教會權利的事上毫不鬆懈，所以國王抱怨說，因為這個祭司，他的王國無法得享太平。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e一些邪惡的朝臣將此話理解為國王會樂見他們殺死托馬斯。這些人秘密前往坎特伯雷，並於1170年12月29日，正當晚禱唱頌之時，來到大教堂。於是與托馬斯同在的聖職人員預見到有人要謀害他的性命，便將門閂上。但他打開了門，說：「上帝的聖殿不可成為堡壘，為了上帝教會的緣故，我願意死。」然後他對那些兇手說：「我奉全能上帝的名命令你們，不可傷害我的任何子民。」當他們拔劍襲來時，他跪下，將自己託付於上帝、聖母、聖德尼以及坎特伯雷座堂其他神聖主保。於是他們在聖母祭壇與聖本篤祭壇之間殺害了大主教，然後逃走。他的遺體被他們的劍砍得體無完膚，橫臥在地面上。當時一場猛烈的雷暴爆發，儘管人群擠滿了大教堂，卻無人敢觸碰他的遺體，眾人的恐懼是如此強烈。但沒有人懷疑托馬斯是為保衛教會抵禦國家侵凌而殉道的，整個歐洲立即要求將他封聖。此事於1173年2月實現。1174年7月，在聖人的聖髑由大主教史蒂芬·朗頓從地下聖堂遷移到坎特伯雷大教堂大祭壇後方的宏偉聖龕後，當時歐洲最有權勢的君主亨利國王在這位殉道者的墓前公開懺悔。此後，坎特伯雷聖托馬斯的聖龕成為全世界最受歡迎的朝聖地之一，在那裡領受了許多來自上帝的恩寵，直至1538年，英王亨利八世下令掠奪聖龕，並將聖髑取走。1888年，在地下聖堂發現了遺骸，許多有良好判斷力的人相信這些就是聖托馬斯的神聖聖髑。他被尊崇為英格蘭教區聖職人員的天上主保。\u003c/p\u003e","title":"聖人小傳 12月29日 聖托馬斯·貝克特主教"},{"content":"經課：馬太福音2:13\n節選自聖耶柔米會長的講道\n《馬太福音註釋》第1卷，第2章 約瑟帶著小孩子和他的母親，在夜間黑暗中逃往埃及。那夜的黑暗是無知之黑暗的預表，他們將其留給了他們所逃離的不信之人。但在福音書中，對於他們返回猶太地時，既未提及夜間也未提及黑暗；這使我們想起那將要光照猶太人的光，當世界末了時，他們將重新領受那現在光照外邦人的信仰，正如猶太地迎接從埃及回來的基督一樣。\n我們進一步讀到：「這是要應驗主藉先知所說的話：『我從埃及召我的兒子出來。』」讓那些否認希伯來聖經權威的人告訴我們，在《七十士譯本》中哪裡可以找到這樣的段落。既然他們在那裡找不到，我告訴他們，這事實確實寫在先知《何西阿書》中，這可以從我最近出版的經文中得到證明。\n再者，我們讀到：「這就應驗了耶利米先知所說的話：『在拉瑪聽見號啕大哭的聲音，是拉結哭她兒女。』」拉結是便雅憫的母親，而伯利恆並不是屬於他支派的城鎮。因此，我們必須尋找另一個理由，說明為何拉結要為屬於伯利恆的猶大支派的孩子們哭泣，就像為她自己的孩子哭泣一樣。簡單的回答是，她被埋葬在以法他，緊靠伯利恆；因為這位母親在那裡找到了安息之所，那地方便以她的名字為人所知；或者可能是猶大和便雅憫兩個支派聯合在一起，而希律不僅殺害了伯利恆城內所有的孩子，也殺害了其四境之內所有的孩子。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-breviary/homily/12-28-holy-innocents/","summary":"\u003cp\u003e經課：馬太福音2:13\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e節選自聖耶柔米會長的講道\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"馬太福音註釋第1卷第2章\"\u003e《馬太福音註釋》第1卷，第2章\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e約瑟帶著小孩子和他的母親，在夜間黑暗中逃往埃及。那夜的黑暗是無知之黑暗的預表，他們將其留給了他們所逃離的不信之人。但在福音書中，對於他們返回猶太地時，既未提及夜間也未提及黑暗；這使我們想起那將要光照猶太人的光，當世界末了時，他們將重新領受那現在光照外邦人的信仰，正如猶太地迎接從埃及回來的基督一樣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們進一步讀到：「這是要應驗主藉先知所說的話：『我從埃及召我的兒子出來。』」讓那些否認希伯來聖經權威的人告訴我們，在《七十士譯本》中哪裡可以找到這樣的段落。既然他們在那裡找不到，我告訴他們，這事實確實寫在先知《何西阿書》中，這可以從我最近出版的經文中得到證明。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e再者，我們讀到：「這就應驗了耶利米先知所說的話：『在拉瑪聽見號啕大哭的聲音，是拉結哭她兒女。』」拉結是便雅憫的母親，而伯利恆並不是屬於他支派的城鎮。因此，我們必須尋找另一個理由，說明為何拉結要為屬於伯利恆的猶大支派的孩子們哭泣，就像為她自己的孩子哭泣一樣。簡單的回答是，她被埋葬在以法他，緊靠伯利恆；因為這位母親在那裡找到了安息之所，那地方便以她的名字為人所知；或者可能是猶大和便雅憫兩個支派聯合在一起，而希律不僅殺害了伯利恆城內所有的孩子，也殺害了其四境之內所有的孩子。\u003c/p\u003e","title":"教父福音講道 12月28日 嬰孩被殺日"},{"content":"經課：馬太福音1:18\n金口聖約翰主教的講道\n《馬太福音註釋》第4篇 請注意這些話：「他母親馬利亞已經許配了（約瑟）。」傳福音者並未用「童貞女」一詞，而稱她為「母親」，從而不引起關於神蹟的疑問。因此，他預先準備讀者期待某些平常的資訊，藉此抓住我們的注意力，然後以驚奇之事使我們驚歎，說：「還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。」他如此談論懷孕，實在恰當，因為這種表達方式通常用於意義深遠之事，以及那些超乎一切預期、出人意表的事。\n將她留在家中或許有些違背律法，但揭發並將她交付審判則會致她於死地。因此，他兩者皆不為，反而以高於律法的準則引導自己。因為恩典既已來臨，此後必然有許多那崇高國民身分的記號。正如黎明破曉之前，太陽已從遠處照耀世界的大半；同樣地，基督即將從那母胎升起時，甚至在祂降生之前，已照耀世界。因此，即使在童貞女為基督分娩之前，先知們已歡欣跳躍，聖潔的婦女們預言將要發生的事，而有福的約翰從母胎中就已踴躍。\n接著我們讀到：「正思念這事的時候，主的天使在夢中向他顯現。」為何不像對牧羊人、對撒迦利亞、對童貞女那樣公開顯現呢？因為約瑟充滿信心，無需親眼看見。然而童貞女，因為必須向她宣告極大的喜訊，比向撒迦利亞宣告的更大，而且遠在事件發生之前，便蒙受了奇妙的異象。對牧羊人，因他們性情較為遲鈍愚頑，同樣也蒙受了異象。但這個人，在成孕之後，當他的靈魂實際上懷有惡意的猜疑時——儘管他準備好若蒙受任何指引便以美好的盼望交換他的疑慮——他欣然接受了啟示。他未向任何人提及他的疑慮，卻聽到天使說出他心中所盼望的話語，這事實為他提供了一個無可置疑的記號，即在夢中有一位從上帝那裡來的向他保證。因為唯有上帝知道人心的隱祕。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-breviary/homily/christmas-sunday1/","summary":"\u003cp\u003e經課：馬太福音1:18\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e金口聖約翰主教的講道\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"馬太福音註釋第4篇\"\u003e《馬太福音註釋》第4篇\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e請注意這些話：「他母親馬利亞已經許配了（約瑟）。」傳福音者並未用「童貞女」一詞，而稱她為「母親」，從而不引起關於神蹟的疑問。因此，他預先準備讀者期待某些平常的資訊，藉此抓住我們的注意力，然後以驚奇之事使我們驚歎，說：「還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。」他如此談論懷孕，實在恰當，因為這種表達方式通常用於意義深遠之事，以及那些超乎一切預期、出人意表的事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e將她留在家中或許有些違背律法，但揭發並將她交付審判則會致她於死地。因此，他兩者皆不為，反而以高於律法的準則引導自己。因為恩典既已來臨，此後必然有許多那崇高國民身分的記號。正如黎明破曉之前，太陽已從遠處照耀世界的大半；同樣地，基督即將從那母胎升起時，甚至在祂降生之前，已照耀世界。因此，即使在童貞女為基督分娩之前，先知們已歡欣跳躍，聖潔的婦女們預言將要發生的事，而有福的約翰從母胎中就已踴躍。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e接著我們讀到：「正思念這事的時候，主的天使在夢中向他顯現。」為何不像對牧羊人、對撒迦利亞、對童貞女那樣公開顯現呢？因為約瑟充滿信心，無需親眼看見。然而童貞女，因為必須向她宣告極大的喜訊，比向撒迦利亞宣告的更大，而且遠在事件發生之前，便蒙受了奇妙的異象。對牧羊人，因他們性情較為遲鈍愚頑，同樣也蒙受了異象。但這個人，在成孕之後，當他的靈魂實際上懷有惡意的猜疑時——儘管他準備好若蒙受任何指引便以美好的盼望交換他的疑慮——他欣然接受了啟示。他未向任何人提及他的疑慮，卻聽到天使說出他心中所盼望的話語，這事實為他提供了一個無可置疑的記號，即在夢中有一位從上帝那裡來的向他保證。因為唯有上帝知道人心的隱祕。\u003c/p\u003e","title":"教父福音講道 聖誕後第1主日"},{"content":"摘自聖奧古斯丁主教的講道\n《聖徒講章》第10篇 親愛的弟兄啊，今天我們守這些嬰孩的誕辰，正如福音書告訴我們的，他們被殘暴的希律王處死。因此，願大地大大歡喜，因為她是這大隊天上軍兵的多產母親。卑劣的希律之恩惠，絕不能像他的仇恨那樣，為這些蒙福者效勞。因為教會藉此神聖節期見證：儘管不義特別在這些小聖徒身上顯多，天上的祝福卻更加豐沛地傾注在他們身上。\n猶大地的伯利恆啊，你是有福的！你在希律王屠殺你兒女的事上承受了殘酷。因為你配得向上帝奉獻一支身穿白衣、毫無詭詐的殉道者軍旅，且是一次獻上。我們守這日確是應當的，在這日他們從地上生入天上；對他們而言，這日遠比他們從母腹中出生的日子更為有福。他們才剛進入今世的生命，便獲得了那將來的榮耀生命。\n我們視那些在生前因認信而配得稱讚的殉道者之死為寶貴；但這些小殉道者單單因著受死之時，就令我們歡喜。生命才剛在他們身上破曉，那結束生命本身的毀滅，便成了他們榮耀的開端。這些被希律的邪惡從母親懷中奪去的嬰孩，被稱為「殉道者之花」，實在恰當。這些教會的早期嫩芽才剛在不信的寒冬中破土而出，便被迫害的嚴霜所摧毀。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/12-28-holy-innocents/","summary":"\u003cp\u003e摘自聖奧古斯丁主教的講道\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"聖徒講章第10篇\"\u003e《聖徒講章》第10篇\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e親愛的弟兄啊，今天我們守這些嬰孩的誕辰，正如福音書告訴我們的，他們被殘暴的希律王處死。因此，願大地大大歡喜，因為她是這大隊天上軍兵的多產母親。卑劣的希律之恩惠，絕不能像他的仇恨那樣，為這些蒙福者效勞。因為教會藉此神聖節期見證：儘管不義特別在這些小聖徒身上顯多，天上的祝福卻更加豐沛地傾注在他們身上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e猶大地的伯利恆啊，你是有福的！你在希律王屠殺你兒女的事上承受了殘酷。因為你配得向上帝奉獻一支身穿白衣、毫無詭詐的殉道者軍旅，且是一次獻上。我們守這日確是應當的，在這日他們從地上生入天上；對他們而言，這日遠比他們從母腹中出生的日子更為有福。他們才剛進入今世的生命，便獲得了那將來的榮耀生命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們視那些在生前因認信而配得稱讚的殉道者之死為寶貴；但這些小殉道者單單因著受死之時，就令我們歡喜。生命才剛在他們身上破曉，那結束生命本身的毀滅，便成了他們榮耀的開端。這些被希律的邪惡從母親懷中奪去的嬰孩，被稱為「殉道者之花」，實在恰當。這些教會的早期嫩芽才剛在不信的寒冬中破土而出，便被迫害的嚴霜所摧毀。\u003c/p\u003e","title":"教父誦讀 12月28日 嬰孩被殺日"},{"content":"節選自教宗聖利奧的講道。\n《聖誕講道詞》第9篇 親愛的弟兄啊，上帝工作的偉大，其廣度與高度，遠超人類言語所能表達。因此，當我們必須論及此事時，實難以知曉該說些什麼。請思考先知以賽亞的話語：「誰能述說他的世代？」這些話不僅指向耶穌基督——上帝之子的神性，亦指向祂的人性誕生。信心相信，但言語無法解釋，兩種本性如何結合於一個位格之中。我們在此發現，對於那豐盛永遠超越我們言語能力的主，我們永不會缺乏讚美的內容。\n因此，讓我們因無法用人類言語述說如此浩大的仁慈奧祕而歡欣。讓我們感受，救贖之愛的高深莫測，超越人的理解，這對我們是多麼美好。因為沒有人比那知曉自己越是前進、越有更多需要探索之處的人，更接近真理的認識。誠然，任何自以為已達目標的人，並未尋得所尋之物，反而完全錯失了。\n但為免我們因理解的軟弱而困惑，我們在先知和福音書作者的話語中得到幫助。他們能如此激勵和教導我們，使主的誕生——道成了肉身——看來與其說是過去之事，不如說是現在之事。天使向夜間看守羊群的牧人所傳的信息，也在我們耳中迴響。我們被委任管理主的羊群，正是為此目的，好使我們自己常將從天上啟示的話語存於心中，並如我們今日所行的，向你們宣告：「看哪，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督！」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/christmas-sunday1/","summary":"\u003cp\u003e節選自教宗聖利奧的講道。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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教會知道上帝所啟示並賜福的兩種不同生活。一種是信心的生活，另一種是知識的生活。一種是今世寄居的生活，另一種是永恆宅邸的生活。一種是勞苦的生活，另一種是安息的生活。在一種生活中我們在旅途中，在另一種生活中我們已在家中。一種持續著行動的辛勞，另一種持續著默觀的報償。一種離惡行善，另一種無惡可避，反有極大的善可享。一種與仇敵爭戰，另一種沒有敵人，並且作王。\n一種救助缺乏者，另一種在無人需要救助之處。一種必須饒恕人的過犯，好使自己的過犯得赦；另一種既沒有過犯需要饒恕，也沒有過犯需被饒恕。一種受逆境困迫，免得因所得的好處而自高；另一種因恩典而寬廣，好使它能擁抱至善，在其中毫無驕傲的試探。\n因此，一種是好的但仍有憂苦，另一種是更好的且充滿福樂。這兩種生活各有其預表：一種在使徒彼得身上，另一種在使徒約翰身上。一種在此勞苦直到終了，並在來世找到其終點；另一種延伸到來世，在永恆中沒有窮盡。因此對一位說：「跟從我。」但論到另一位則說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」這些話是什麼意思？誰能知道？據我所能理解的，是這樣：彼得啊，你要跟從我，藉著效法我的榜樣，承受地上的憂苦；約翰啊，你要耐心等候，直到我再來接你，帶來永恆的賞賜。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-breviary/homily/12-27-st-john/","summary":"\u003cp\u003e經課：約翰福音 21:19\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e節選自聖奧古斯丁主教的講道。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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使徒約翰，即耶穌所愛的那位，是西庇太的兒子，也是使徒雅各的兄弟，雅各在我們的主受難後不久便被希律斬首。約翰是最後一位撰寫福音書的作者，他應亞細亞主教們的請求而撰寫了此書，以反駁克林妥和其他異端，特別是針對當時正在流傳的以便尼派教義，該派宣稱基督在馬利亞之前並不存在。因此，這位福音書作者有必要宣告祂永恆且神聖的受生。\n在多米田在位第十四年，當他繼尼祿之後發動第二次迫害時，約翰被放逐到拔摩島，在那裡他寫下了《啟示錄》，殉道者遊斯丁和愛任紐曾為此書撰寫註釋。當多米田被殺後，元老院因其行為過於嚴苛而廢除了他的一切法令，使徒在涅爾瓦統治期間返回以弗所。他在那裡一直住到圖拉真時代，建立並治理亞細亞的所有教會。他也在那裡以極高的年齡逝世，於主受難後第六十八年安葬在以弗所城附近。\n摘自聖耶柔米會長對《加拉太書》的註釋\n《加拉太書註釋》第三卷，第六章 真福傳福音者約翰在以弗所一直活到極高的年齡，以致他必須由門徒們用臂膀費力地攙扶著，才能被抬到教堂去。由於無法說出許多話語，他每次習慣向會眾只說這句簡單的話：「孩子們，你們要彼此相愛。」最後，他的門徒和弟兄們聽厭了這些經常重複的話，便問他：「夫子，為何你總是只說這句話？」對此，他給出了一個配得上約翰的回答：「這是主的命令，若只做到這一點，就足夠了。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/12-27-st-john/","summary":"\u003cp\u003e節選自聖耶柔米會長所著作\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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關於人類混亂、衝突和邪惡的報導，真的是世界上正在發生的全貌嗎？還是關於上帝正在做什麼的好消息才是真相？世界上真正發生的是什麼？這取決於你相信哪個消息。要麼耶穌是道成肉身的創造之主，祂在十字架上拯救了世界，且目前正在更新萬物；要麼世界仍然無望地迷失。請繼續關注下一則報導。\n有一種指控說，憑信心在耶穌裡生活等於「把頭埋在沙子裡」（鴕鳥心態）。但請試想：我們大多數人對那些被呈現為「新聞」的無盡緊急事件和危機，其實毫無控制權。但通過耶穌臨到我們的好消息改變了我們的生活，使我們成為向他人宣告好消息的使者。我們可以相信、憑信心行動，並成為改變的推動者。我們可以開始透過上帝國度的視角來看待世界，正如聖保羅所說，「將各樣的心意擄來，順服基督」。我們可以為世界禱告，祈求主耶穌快來，導正一切錯誤。我們可以將注意力和行為重新聚焦在我們真正能影響的事情上。\n大多數人會為他們無能為力的事情感到焦慮。但好消息使我們能夠做兩件真正重要的事。首先，我們可以開始在每日的禱告中與上帝、與耶穌建立真實的關係。其次，我們可以努力去愛那些近在眼前（right in front of us）的人。\n對日常新聞的過度關注，實際上是一種逃避「愛的呼召」之試探。它讓我們誤以為問題只存在於外面，是壞人在做壞事。但上帝的消息揭示，問題也存在於我們每個人的內心和我們的關係中。世界上的分裂和衝突令人悲嘆，但我們家庭和影響範圍內的分裂和衝突，卻是我們可以採取行動去改變的。\n當我們以信心接受上帝的好消息時，我們就成為向他人傳達上帝好消息的使者。我們可以饒恕那些得罪我們的人，正如我們已被饒恕一樣。如果我們虧負了別人，我們可以請求他們饒恕我們，並努力改變我們的行為和關係。我們可以停止憤怒和怨恨。相反地，我們可以開始做更艱難的工作——去愛他人，正如我們已被上帝通過耶穌這位上帝而人者所愛一樣。又或者，我們可以選擇繼續恐懼、焦慮、憤怒和怨恨。這一切全取決於我們決定信靠並依之而活的是哪個消息。\n「看哪，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」\n奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-12-25/","summary":"\u003cp\u003e大家晚上好，歡迎各位，聖誕快樂。感謝你們不畏風雨，今晚前來參加聚會。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「看哪，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「信息」（tidings）這個詞意味著消息。天使宣告了這個頭條新聞，告訴牧羊人上帝在世界上正在做的事。「天使」這個詞的意思是「使者」。聖路加告訴我們，牧羊人探訪馬槽之後，「既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。」也就是說，牧羊人隨後把這消息傳給了其他人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們或許會期待上帝用不同的方式傳播消息。祂可能會告訴那些掌權者，讓他們去昭告天下；或者祂可能會使用某種聲光特效（pyrotechnics），用全世界都能聽到的聲音說話。但上帝並沒有、也不會那樣做。祂派遣使者到被揀選的人那裡，而這些人又成為祂的使者去告訴其他人。我們習慣的是另一種不同的消息傳遞方式。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在我們的文化中，負責新聞的人試圖以大張旗鼓、譁眾取寵的方式接觸盡可能多的人。我們的手機震動或響鈴，電腦發出嗶嗶聲，電視螢幕上以閃爍的紅色標示突顯，伴隨著戲劇性的音樂。總有「突發新聞」在爭奪我們的注意力。我們文化形式的新聞製造焦慮和恐懼。新聞內容本身往往令人不安，而且發布方式經過設計，讓我們保持高度警覺，等待下一波讓人持續焦慮的消息。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e相比之下，天使將上帝的消息描述為「大喜的信息」，並宣告「在地上平安歸與他所喜悅的人」。上帝的消息以從上帝而來的喜樂與平安，回應世界的恐懼和焦慮。兩種形式的新聞都邀請我們以信心接受它們所傳達的內容，並進入某種生活方式。上帝的好消息邀請我們以信心接受基督，進入上帝國度的喜樂與平安；我們文化的新聞則邀請我們相信所被告知的事，進入焦慮、恐懼和虛假的希望之中——這些正是離開上帝的世界之特徵。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e兩千年來，新聞並沒有改變太多。由於現代科技，我們從更多地方、以更高頻率聽到更多新聞，但新聞的內容大同小異。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在基督降生的時候，新聞聚焦於與羅馬的政治緊張關係和戰爭威脅。人們會爭論哪個政黨最能解決問題；他們會抱怨稅收，並就道德問題爭論不休。那時就有自由派和保守派。但好消息也沒有改變。它仍然在不被注意和看似不可能的地方被宣告，並被世人最不關注的人所接受。然而，上帝的好消息仍然是解決人類「罪」這個根本問題的唯一答案；罪使我們與上帝隔絕、與彼此分離，這正是我們恐懼和焦慮的根源。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有些人說我們應該密切關注新聞，以了解世界上正在發生什麼。但聖誕節的好消息提出了一個問題：\u003cstrong\u003e世界上真正發生的究竟是什麼？\u003c/strong\u003e 關於人類混亂、衝突和邪惡的報導，真的是世界上正在發生的全貌嗎？還是關於上帝正在做什麼的好消息才是真相？世界上真正發生的是什麼？這取決於你相信哪個消息。要麼耶穌是道成肉身的創造之主，祂在十字架上拯救了世界，且目前正在更新萬物；要麼世界仍然無望地迷失。請繼續關注下一則報導。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有一種指控說，憑信心在耶穌裡生活等於「把頭埋在沙子裡」（鴕鳥心態）。但請試想：我們大多數人對那些被呈現為「新聞」的無盡緊急事件和危機，其實毫無控制權。但通過耶穌臨到我們的好消息改變了我們的生活，使我們成為向他人宣告好消息的使者。我們可以相信、憑信心行動，並成為改變的推動者。我們可以開始透過上帝國度的視角來看待世界，正如聖保羅所說，「將各樣的心意擄來，順服基督」。我們可以為世界禱告，祈求主耶穌快來，導正一切錯誤。我們可以將注意力和行為重新聚焦在我們真正能影響的事情上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e大多數人會為他們無能為力的事情感到焦慮。但好消息使我們能夠做兩件真正重要的事。首先，我們可以開始在每日的禱告中與上帝、與耶穌建立真實的關係。其次，我們可以努力去愛那些\u003cstrong\u003e近在眼前\u003c/strong\u003e（right in front of us）的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e對日常新聞的過度關注，實際上是一種逃避「愛的呼召」之試探。它讓我們誤以為問題只存在於外面，是壞人在做壞事。但上帝的消息揭示，問題也存在於我們每個人的內心和我們的關係中。世界上的分裂和衝突令人悲嘆，但我們家庭和影響範圍內的分裂和衝突，卻是我們可以採取行動去改變的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當我們以信心接受上帝的好消息時，我們就成為向他人傳達上帝好消息的使者。我們可以饒恕那些得罪我們的人，正如我們已被饒恕一樣。如果我們虧負了別人，我們可以請求他們饒恕我們，並努力改變我們的行為和關係。我們可以停止憤怒和怨恨。相反地，我們可以開始做更艱難的工作——去愛他人，正如我們已被上帝通過耶穌這位上帝而人者所愛一樣。又或者，我們可以選擇繼續恐懼、焦慮、憤怒和怨恨。這一切全取決於我們決定信靠並依之而活的是哪個消息。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「看哪，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e","title":"2025年12月25日 救主聖誕日證道（司提反·斯嘉麗主教）"},{"content":"經課：馬太福音23:34\n聖耶柔米會長的講道\n選自《馬太福音註釋》第四卷（論第23章）\n我們已經指出，「去充滿你們祖宗的惡貫吧」這句話可能指向主，祂就是猶太人後來要處死的那一位。在第二層意義上，這句話同樣可以應用於祂的門徒，祂論及他們時說：「看哪，我差遣先知、智慧人和文士到你們這裡來。」在此請注意，正如使徒寫信給哥林多人時所說，在基督的追隨者中有各種不同的恩賜。有些人是預言未來之事的先知；有些人是智慧人，知道責備和勸勉的適當時機；有些人是精通律法的文士。在這些人中，司提反被石頭打死，保羅被刀劍所殺，彼得被釘十字架，而《使徒行傳》中提到的門徒們則遭受了鞭打。\n關於「巴拉加的兒子撒迦利亞」指的是誰，註釋家們眾說紛紜，因為我們讀到有幾位同名的人物。但在這段經文中，彷彿為了防止任何錯誤，加上了「就是在聖所和祭壇中間你們所殺的那一位」。我在不同地方讀過關於這個問題的各種意見，我將逐一陳述。首先，有些人認為這位撒迦利亞是十二小先知中的第十一位，他被稱為巴拉加的兒子。但聖經並沒有告訴我們這位先知是在聖所和祭壇中間被殺的；而且在他的時代，聖殿甚至連廢墟都幾乎不可能存在。其次，另一些人主張這位撒迦利亞是施洗約翰的父親。這種解釋來自某些偽經福音書的虛妄想像，其中聲稱他因宣講救主的來臨而殉道。\n第三派學者認為，這位巴拉加的兒子撒迦利亞，就是我們在《歷代志下》中讀到的那位撒迦利亞，他在主的殿的院內被猶大王約阿士所殺，這地點可以理解為在聖所和祭壇中間。然而，那位撒迦利亞不是巴拉加的兒子，而是祭司耶何耶大的兒子，因此經上記載：「約阿士王不記念撒迦利亞的父親耶何耶大對他的恩情，殺了他的兒子。」因此問題就產生了：如果這種意見是正確的，為什麼死亡的方式與這個解釋相符，但名字卻不符？因為撒迦利亞被稱為耶何耶大的兒子，而不是巴拉加的兒子。希伯來文「巴拉加」的意思是「蒙主賜福的」，這可能是耶何耶大的尊稱，用來表示他的義，因為我們的主提及的是義人之血的流出。此外，我們發現在拿撒勒人所用的福音書中，使用的是耶何耶大的名字而不是巴拉加。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-breviary/homily/12-26-st-stephen/","summary":"\u003cp\u003e經課：馬太福音23:34\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖耶柔米會長的講道\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e選自《馬太福音註釋》第四卷（論第23章）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們已經指出，「去充滿你們祖宗的惡貫吧」這句話可能指向主，祂就是猶太人後來要處死的那一位。在第二層意義上，這句話同樣可以應用於祂的門徒，祂論及他們時說：「看哪，我差遣先知、智慧人和文士到你們這裡來。」在此請注意，正如使徒寫信給哥林多人時所說，在基督的追隨者中有各種不同的恩賜。有些人是預言未來之事的先知；有些人是智慧人，知道責備和勸勉的適當時機；有些人是精通律法的文士。在這些人中，司提反被石頭打死，保羅被刀劍所殺，彼得被釘十字架，而《使徒行傳》中提到的門徒們則遭受了鞭打。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e關於「巴拉加的兒子撒迦利亞」指的是誰，註釋家們眾說紛紜，因為我們讀到有幾位同名的人物。但在這段經文中，彷彿為了防止任何錯誤，加上了「就是在聖所和祭壇中間你們所殺的那一位」。我在不同地方讀過關於這個問題的各種意見，我將逐一陳述。首先，有些人認為這位撒迦利亞是十二小先知中的第十一位，他被稱為巴拉加的兒子。但聖經並沒有告訴我們這位先知是在聖所和祭壇中間被殺的；而且在他的時代，聖殿甚至連廢墟都幾乎不可能存在。其次，另一些人主張這位撒迦利亞是施洗約翰的父親。這種解釋來自某些偽經福音書的虛妄想像，其中聲稱他因宣講救主的來臨而殉道。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第三派學者認為，這位巴拉加的兒子撒迦利亞，就是我們在《歷代志下》中讀到的那位撒迦利亞，他在主的殿的院內被猶大王約阿士所殺，這地點可以理解為在聖所和祭壇中間。然而，那位撒迦利亞不是巴拉加的兒子，而是祭司耶何耶大的兒子，因此經上記載：「約阿士王不記念撒迦利亞的父親耶何耶大對他的恩情，殺了他的兒子。」因此問題就產生了：如果這種意見是正確的，為什麼死亡的方式與這個解釋相符，但名字卻不符？因為撒迦利亞被稱為耶何耶大的兒子，而不是巴拉加的兒子。希伯來文「巴拉加」的意思是「蒙主賜福的」，這可能是耶何耶大的尊稱，用來表示他的義，因為我們的主提及的是義人之血的流出。此外，我們發現在拿撒勒人所用的福音書中，使用的是耶何耶大的名字而不是巴拉加。\u003c/p\u003e","title":"教父福音講道 12月26日 聖司提反日"},{"content":"節選自路斯本聖富振秋主教的講道\n關於聖司提反的第三篇講道 開篇詞 昨天，我們慶祝了我們永恆君王在時間裡的誕生；今天，我們慶祝祂麾下一位戰士凱旋的受難。昨天，我們的君王披上我們肉身的袍服，樂意從童貞女母腹的皇宮中出來，探訪人世；今天，祂的戰士卸下肉軀的帳幕，凱旋進入天上的宮殿。那一位，保持著世界未造以先就有的上帝神性之威榮不變，卻束上我們卑微肉身的「奴僕的形像」，進入這世界的戰場；這一位，脫去我們肉身必朽壞的衣服，進入天上的宅第，在那裡永遠作王。那一位降下，遮掩在祂降生為人的肉身之中；這一位升上，身穿因現世死亡之血而染紅的榮耀長袍。\n那一位降下，伴隨著天使的歡呼；這一位升上，伴隨著猶太人的亂石。昨天，聖天使歡唱著「在至高之處榮耀歸與上帝」；今天，他們在歡迎司提反加入他們行列的接待中歡欣。昨天，主從童貞女的母腹中出來；今天，祂的戰士從肉體的牢獄中獲釋。昨天，基督為了我們的緣故被包裹在強褓中；今天，祂為司提反束上不朽的長袍。昨天，新生的基督臥在狹窄的馬槽裡；今天，司提反勝利地進入廣闊無邊的天堂。主獨自降下，為要提拔許多人上升；我們的君王降卑至我們的低微，為要將祂的戰士——如司提反——安置在高處。\n弟兄們，現在讓我們思考，司提反是用什麼武器戰勝了猶太人的仇恨與逼迫，從而贏得如此蒙福的勝利？確實，除了愛，他沒有其他的武器或軍裝。正是愛，在爭戰中武裝了他；正是愛，堅固他從四面八方得勝；正是愛，帶領他獲得那與他名字相稱的冠冕。對上帝的愛，堅固他抵擋猶太人的仇恨；對鄰舍的愛，使他甚至為殺害他的人祈禱。藉著愛，他斥責他們的悖逆，好使他們能被糾正；藉著愛，他為那些用石頭打他的人祈禱，好使他們免受懲罰。倚靠仁愛的大能，他戰勝了殘酷逼迫他的掃羅，並贏得了那位在地上置他於死地的人，成為他在天上的同伴。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/12-26-st-stephen/","summary":"\u003cp\u003e節選自路斯本聖富振秋主教的講道\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"關於聖司提反的第三篇講道-開篇詞\"\u003e關於聖司提反的第三篇講道 開篇詞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e昨天，我們慶祝了我們永恆君王在時間裡的誕生；今天，我們慶祝祂麾下一位戰士凱旋的受難。昨天，我們的君王披上我們肉身的袍服，樂意從童貞女母腹的皇宮中出來，探訪人世；今天，祂的戰士卸下肉軀的帳幕，凱旋進入天上的宮殿。那一位，保持著世界未造以先就有的上帝神性之威榮不變，卻束上我們卑微肉身的「奴僕的形像」，進入這世界的戰場；這一位，脫去我們肉身必朽壞的衣服，進入天上的宅第，在那裡永遠作王。那一位降下，遮掩在祂降生為人的肉身之中；這一位升上，身穿因現世死亡之血而染紅的榮耀長袍。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那一位降下，伴隨著天使的歡呼；這一位升上，伴隨著猶太人的亂石。昨天，聖天使歡唱著「在至高之處榮耀歸與上帝」；今天，他們在歡迎司提反加入他們行列的接待中歡欣。昨天，主從童貞女的母腹中出來；今天，祂的戰士從肉體的牢獄中獲釋。昨天，基督為了我們的緣故被包裹在強褓中；今天，祂為司提反束上不朽的長袍。昨天，新生的基督臥在狹窄的馬槽裡；今天，司提反勝利地進入廣闊無邊的天堂。主獨自降下，為要提拔許多人上升；我們的君王降卑至我們的低微，為要將祂的戰士——如司提反——安置在高處。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e弟兄們，現在讓我們思考，司提反是用什麼武器戰勝了猶太人的仇恨與逼迫，從而贏得如此蒙福的勝利？確實，除了愛，他沒有其他的武器或軍裝。正是愛，在爭戰中武裝了他；正是愛，堅固他從四面八方得勝；正是愛，帶領他獲得那與他名字相稱的冠冕。對上帝的愛，堅固他抵擋猶太人的仇恨；對鄰舍的愛，使他甚至為殺害他的人祈禱。藉著愛，他斥責他們的悖逆，好使他們能被糾正；藉著愛，他為那些用石頭打他的人祈禱，好使他們免受懲罰。倚靠仁愛的大能，他戰勝了殘酷逼迫他的掃羅，並贏得了那位在地上置他於死地的人，成為他在天上的同伴。\u003c/p\u003e","title":"教父誦讀 12月26日 聖司提反日"},{"content":"在基督裡至愛的弟兄姊妹們：\n祝你們一個真正喜樂、蒙福且聖潔的聖誕節！在這最神聖的日子，讓我們仔細思考我們所慶祝的究竟是什麼！\n我們的救贖是透過我們的主耶穌基督而成就的。因為在道成肉身中，至聖三位一體的第二位格——聖子上帝、聖道上帝、上帝的獨生子，從聖母馬利亞領受了真實而完整的人性，並成為真正的人。聖教父有言：「唯有被上帝所取（assumed）的，才能被救贖。」倘若我們的主沒有取得與我們相同的真實人性，沒有取得真正的人類肉身與靈魂，祂就無法拯救我們或救贖我們；因為祂來要醫治、恢復、修復、神化並轉化的，正是我們自己的本性——我們人性的實質。倘若祂沒有在各方面和各層面成為真正的人（唯有罪是例外），祂就無法將我們人性的本質與祂神性的本質聯合，從而將我們的人性提升至與上帝的完美共融之中。\n因此，基督取得了真實的、受造的、物質的、實質的、自然的人性。「上帝成為人，為使人得以成為神。」在道成肉身中，我們的主完全恢復了人裡面上帝的形像和樣式，這形像和樣式曾因亞當的過犯而受損與破壞；透過基督在教會和聖事中的人性，我們領受了祂。因此，我們自己的人性，透過聖洗禮在教會的奧體（Mystical Body）中與祂的人性聯合，並在聖餐中與祂的聖事身體聯合，就藉著聖靈得到神聖生命的補充和滋養。在這奧祕的恩賜中，我們得以在聖潔、德行和愛中成長，並使上帝的樣式在我們個人身上得以完全地重新創造。我們人的肢體成為基督這「人」在祂身體中的肢體，而祂是這身體復活且活著的頭。\n在天使報喜時，我們的主奇蹟般的童貞受孕中，道或聖言藉著聖靈在聖母的子宮中重新創造了人性，並從馬利亞取得了一個完美的、無罪的、無玷的、完整的人性——一個人的身體、心智、靈魂和魂。上帝披戴肉身，並藉著祂的「位格聯合」（hypostatic union）將人性帶進神性之中：在聖子上帝這唯一的神聖位格中，從天使報喜的那一刻起直到永遠，存在著兩個完美的、分別的、聯合的本性，即神性和人性。基督所取得的人性是祂直接在馬利亞的身體中創造的，沒有人的介入或種子，沒有人的父親，因此我們的主之人性就是「新創造」。我們的主被稱為末後的亞當（New Adam）、第二個亞當和從天上來的主（哥林多前書 15:47），因為聖子上帝成為真正的人，並將一個完全更新和恢復的人性與祂的神性完美地聯合。\n我們的主的人性並非先存的（pre-existent），而是上帝在道成肉身的奧祕中所造的。藉著聖靈的蔭庇，聖母懷了一個人性，我們的主與這人性不可分割地、即刻地聯合，而這人性與我們自己的人性是相同的。在這聯合中，我們的主的神性沒有改變，而我們在祂裡面的人性得以完全，並恢復到其原初的狀態。\n請注意，教會教導我們的主取得了人性，一個由身體和靈魂組成的「非位格的」（impersonal）人的存在，如同我們自己一樣，但不是一個人的「位格」。這是因為我們的主耶穌基督不是一個被上帝附身的人，不是一個道在其中如同居住在聖殿中的人格（human personality）。我們的主不僅僅是一位聖徒或被上帝居住的人類位格，而是上帝成了肉身，上帝成了人。我們的主耶穌基督唯一的位格是神聖的道，上帝的永恆聖子，而不是一個與神聖位格聯合的人類位格。\n相信拿撒勒的耶穌是一個獨特的人類位格，被另一個獨特的位格（即神聖的道）所居住，這是歸於君士坦丁堡的聶斯脫利（Nestorius）的異端，並被亞歷山大的聖區利羅（St. Cyril of Alexandria）和公元 431 年第三次大公會議（以弗所會議）所譴責。聶斯脫利主義（Nestorianism）宣稱在我們的主裡有兩個位格，以道德的聯合結合在一起：人耶穌和神聖的道基督。聶斯脫利派常常使用異端的說法「在一個人格中的兩個位格」來描述一種與福音和大公信仰相悖的「道—人基督論」。耶穌不是在一個有機體中的兩個位格，而是具有兩個本性的一個位格：在祂的神性上與父同質，在祂的人性上與我們同質。\n神性和人性在我們的主的唯一位格中聯合，沒有「混淆、改變、分割或分離」。\n正統的教導是：我們的主是在兩個本性（人性和神性）中的一個位格，正如公元 451 年第四次大公會議（迦克墩會議）所教導的。在我們蒙福的救主的位格中，有一個「誰」（Who，即「道」）和兩個「什麼」（What，即神性和人性的本性）。\n基督一性論（Monophysitism）被迦克墩會議所譴責，它教導與聶斯脫利主義相反的錯誤，即我們的主只有一個本性，就是神性。基督一性論這個詞的意思是「一個本性」（mono phusis）。基督一性論者認為基督的人性被祂的神性所吸收，正如異端創始者歐迪奇（Eutyches）所宣稱的，「如同海洋中的一滴水」。這種異端教義否認我們的主的真正人性，正如聶斯脫利主義否認道成肉身的道的真正神性。\n因此，聖母的子宮就是新的伊甸園、樂園，而我們的主是新亞當，祂的人性是人性的再造，擺脫了原罪和本罪，不受道德敗壞、情慾和人類墮落的靈性摧殘所玷污。基督這位新人，無罪且由童貞女所生，擁有聖靈藉著上帝之母賜給祂的人性。榮福童貞女馬利亞是人類藉著她得到「從罪中解放的重生人性」這份禮物的那一位；因為從她而來，基督的新人性向我們呈現了人類生命的全然更新——如同墮落前的亞當，是的，但更超越。\n因為在基督裡，我們必死的肉身的實質已被神化（deified），並在完美的共融與聯合中與神性聯合。我們的主將人性提升到亞當從未經歷或實現的層次，因為在基督裡，我們的人性由「至聖三位一體之一」所共享，因而被插入至聖三位一體的互滲共融（perichoresis），即相互內住以及共同的生命與愛之中。我們的上帝基督從我們這裡取走我們的人性（連同其原初義德、恩寵、與上帝的共融以及與上帝的肖似之喪失），並將祂的人性（充滿神性的豐盛）賜給我們作為回報，這是愛與恩寵的神聖交換。基督的這個人性，即我們自己從罪中解放、被神聖生命榮耀並充滿聖靈的人性之實質，在聖禮中傳遞並應用於我們。\n在基督裡，從道成肉身的那一刻起，就存在著聖子的唯一神聖位格與祂重生的人性之間完美的聯合，即位格的聯合。上帝在耶穌基督裡永遠是人，並且直到永恆都保持如此。但這人性確實是一個受造的人性，也就是說，是從我們的本性中生成並真正誕生的人性。在第四和第五世紀有基督一性論異端者認為基督擁有非受造的或天上的人性，天上的肉身並非源自受造的人性，但那種錯誤是基於諾斯底主義對「上帝真正取了人的肉身、真正受孕並真正以我們所有的方式出生（只是沒有罪）」這一事實的否認（希伯來書 4:15）。\n幻影論者（Docetists）和其他早期準基督教諾斯底主義者認為我們的主只是一個幻影、一個幽靈、一個缺乏物質血肉的天上存在，只是顯現（dokeo）為人，但並不擁有真正物質性的肉身人性。幾個早期諾斯底異端運動聲稱基督確實是神聖的，但祂缺乏與我們同質的真正人性：這樣的錯誤損害了道成肉身的目的和實質。正統大公信仰堅持基督在祂的人性方面與我們同質，在祂的神性方面與父同質（亞他那修信經）。因此，耶穌基督在各方面都與我們相似。祂是真神也是真人。在祂裡面，兩個本性截然存在，沒有融合、混合和混淆，但卻不可分離並相互滲透，這就是我們所稱的「屬性相通」（communication of idioms）。正如古代教父描述這奧祕，聖子的神性使祂的人性神化，「如同火中的鐵」。鐵和火彼此保持分別，但各自承擔對方的特性。因此，我們確實可以說上帝誕生、行神蹟、飢餓、口渴、受苦、被釘十字架、死亡、被埋葬並復活。而那位神人的人性現在是神聖的，充滿上帝的榮耀和生命。\n最偉大的聖誕禮物就是耶穌基督的同一人性，在我們的聖誕聖餐中賜予我們。\n聖誕快樂。上帝賜福與你們！\n钱德勒·霍爾德·瓊斯主教\n安立甘美國教省首席主教\n美東教區主教\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/12-25/","summary":"\u003cp\u003e在基督裡至愛的弟兄姊妹們：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e祝你們一個真正喜樂、蒙福且聖潔的聖誕節！在這最神聖的日子，讓我們仔細思考我們所慶祝的究竟是什麼！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們的救贖是透過我們的主耶穌基督而成就的。因為在道成肉身中，至聖三位一體的第二位格——聖子上帝、聖道上帝、上帝的獨生子，從聖母馬利亞領受了真實而完整的人性，並成為真正的人。聖教父有言：「唯有被上帝所取（assumed）的，才能被救贖。」倘若我們的主沒有取得與我們相同的真實人性，沒有取得真正的人類肉身與靈魂，祂就無法拯救我們或救贖我們；因為祂來要醫治、恢復、修復、神化並轉化的，正是我們自己的本性——我們人性的實質。倘若祂沒有在各方面和各層面成為真正的人（唯有罪是例外），祂就無法將我們人性的本質與祂神性的本質聯合，從而將我們的人性提升至與上帝的完美共融之中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，基督取得了真實的、受造的、物質的、實質的、自然的人性。「上帝成為人，為使人得以成為神。」在道成肉身中，我們的主完全恢復了人裡面上帝的形像和樣式，這形像和樣式曾因亞當的過犯而受損與破壞；透過基督在教會和聖事中的人性，我們領受了祂。因此，我們自己的人性，透過聖洗禮在教會的奧體（Mystical Body）中與祂的人性聯合，並在聖餐中與祂的聖事身體聯合，就藉著聖靈得到神聖生命的補充和滋養。在這奧祕的恩賜中，我們得以在聖潔、德行和愛中成長，並使上帝的樣式在我們個人身上得以完全地重新創造。我們人的肢體成為基督這「人」在祂身體中的肢體，而祂是這身體復活且活著的頭。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在天使報喜時，我們的主奇蹟般的童貞受孕中，道或聖言藉著聖靈在聖母的子宮中重新創造了人性，並從馬利亞取得了一個完美的、無罪的、無玷的、完整的人性——一個人的身體、心智、靈魂和魂。上帝披戴肉身，並藉著祂的「位格聯合」（hypostatic union）將人性帶進神性之中：在聖子上帝這唯一的神聖位格中，從天使報喜的那一刻起直到永遠，存在著兩個完美的、分別的、聯合的本性，即神性和人性。基督所取得的人性是祂直接在馬利亞的身體中創造的，沒有人的介入或種子，沒有人的父親，因此我們的主之人性就是「新創造」。我們的主被稱為末後的亞當（New Adam）、第二個亞當和從天上來的主（哥林多前書 15:47），因為聖子上帝成為真正的人，並將一個完全更新和恢復的人性與祂的神性完美地聯合。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們的主的人性並非先存的（pre-existent），而是上帝在道成肉身的奧祕中所造的。藉著聖靈的蔭庇，聖母懷了一個人性，我們的主與這人性不可分割地、即刻地聯合，而這人性與我們自己的人性是相同的。在這聯合中，我們的主的神性沒有改變，而我們在祂裡面的人性得以完全，並恢復到其原初的狀態。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e請注意，教會教導我們的主取得了人性，一個由身體和靈魂組成的「非位格的」（impersonal）人的存在，如同我們自己一樣，但不是一個人的「位格」。這是因為我們的主耶穌基督不是一個被上帝附身的人，不是一個道在其中如同居住在聖殿中的人格（human personality）。我們的主不僅僅是一位聖徒或被上帝居住的人類位格，而是上帝成了肉身，上帝成了人。我們的主耶穌基督唯一的位格是神聖的道，上帝的永恆聖子，而不是一個與神聖位格聯合的人類位格。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e相信拿撒勒的耶穌是一個獨特的人類位格，被另一個獨特的位格（即神聖的道）所居住，這是歸於君士坦丁堡的聶斯脫利（Nestorius）的異端，並被亞歷山大的聖區利羅（St. Cyril of Alexandria）和公元 431 年第三次大公會議（以弗所會議）所譴責。聶斯脫利主義（Nestorianism）宣稱在我們的主裡有兩個位格，以道德的聯合結合在一起：人耶穌和神聖的道基督。聶斯脫利派常常使用異端的說法「在一個人格中的兩個位格」來描述一種與福音和大公信仰相悖的「道—人基督論」。耶穌不是在一個有機體中的兩個位格，而是具有兩個本性的一個位格：在祂的神性上與父同質，在祂的人性上與我們同質。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e神性和人性在我們的主的唯一位格中聯合，沒有「混淆、改變、分割或分離」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e正統的教導是：我們的主是在兩個本性（人性和神性）中的一個位格，正如公元 451 年第四次大公會議（迦克墩會議）所教導的。在我們蒙福的救主的位格中，有一個「誰」（Who，即「道」）和兩個「什麼」（What，即神性和人性的本性）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督一性論（Monophysitism）被迦克墩會議所譴責，它教導與聶斯脫利主義相反的錯誤，即我們的主只有一個本性，就是神性。基督一性論這個詞的意思是「一個本性」（mono phusis）。基督一性論者認為基督的人性被祂的神性所吸收，正如異端創始者歐迪奇（Eutyches）所宣稱的，「如同海洋中的一滴水」。這種異端教義否認我們的主的真正人性，正如聶斯脫利主義否認道成肉身的道的真正神性。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，聖母的子宮就是新的伊甸園、樂園，而我們的主是新亞當，祂的人性是人性的再造，擺脫了原罪和本罪，不受道德敗壞、情慾和人類墮落的靈性摧殘所玷污。基督這位新人，無罪且由童貞女所生，擁有聖靈藉著上帝之母賜給祂的人性。榮福童貞女馬利亞是人類藉著她得到「從罪中解放的重生人性」這份禮物的那一位；因為從她而來，基督的新人性向我們呈現了人類生命的全然更新——如同墮落前的亞當，是的，但更超越。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因為在基督裡，我們必死的肉身的實質已被神化（deified），並在完美的共融與聯合中與神性聯合。我們的主將人性提升到亞當從未經歷或實現的層次，因為在基督裡，我們的人性由「至聖三位一體之一」所共享，因而被插入至聖三位一體的互滲共融（perichoresis），即相互內住以及共同的生命與愛之中。我們的上帝基督從我們這裡取走我們的人性（連同其原初義德、恩寵、與上帝的共融以及與上帝的肖似之喪失），並將祂的人性（充滿神性的豐盛）賜給我們作為回報，這是愛與恩寵的神聖交換。基督的這個人性，即我們自己從罪中解放、被神聖生命榮耀並充滿聖靈的人性之實質，在聖禮中傳遞並應用於我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在基督裡，從道成肉身的那一刻起，就存在著聖子的唯一神聖位格與祂重生的人性之間完美的聯合，即位格的聯合。上帝在耶穌基督裡永遠是人，並且直到永恆都保持如此。但這人性確實是一個受造的人性，也就是說，是從我們的本性中生成並真正誕生的人性。在第四和第五世紀有基督一性論異端者認為基督擁有非受造的或天上的人性，天上的肉身並非源自受造的人性，但那種錯誤是基於諾斯底主義對「上帝真正取了人的肉身、真正受孕並真正以我們所有的方式出生（只是沒有罪）」這一事實的否認（希伯來書 4:15）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e幻影論者（Docetists）和其他早期準基督教諾斯底主義者認為我們的主只是一個幻影、一個幽靈、一個缺乏物質血肉的天上存在，只是顯現（\u003cem\u003edokeo\u003c/em\u003e）為人，但並不擁有真正物質性的肉身人性。幾個早期諾斯底異端運動聲稱基督確實是神聖的，但祂缺乏與我們同質的真正人性：這樣的錯誤損害了道成肉身的目的和實質。正統大公信仰堅持基督在祂的人性方面與我們同質，在祂的神性方面與父同質（亞他那修信經）。因此，耶穌基督在各方面都與我們相似。祂是真神也是真人。在祂裡面，兩個本性截然存在，沒有融合、混合和混淆，但卻不可分離並相互滲透，這就是我們所稱的「屬性相通」（communication of idioms）。正如古代教父描述這奧祕，聖子的神性使祂的人性神化，「如同火中的鐵」。鐵和火彼此保持分別，但各自承擔對方的特性。因此，我們確實可以說上帝誕生、行神蹟、飢餓、口渴、受苦、被釘十字架、死亡、被埋葬並復活。而那位神人的人性現在是神聖的，充滿上帝的榮耀和生命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e最偉大的聖誕禮物就是耶穌基督的同一人性，在我們的聖誕聖餐中賜予我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖誕快樂。上帝賜福與你們！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e钱德勒·霍爾德·瓊斯主教\u003cbr\u003e安立甘美國教省首席主教\u003cbr\u003e美東教區主教\u003c/p\u003e","title":"2025年降臨期默想·聖誕文告（钱德勒·霍爾德·瓊斯主教）"},{"content":" 「耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配給約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。」 (馬太福音 1:18)\n正如「新神學家」聖西緬（St. Symeon the New Theologian）所寫：「上帝是火，當祂來到世上時，祂成為了人。」\n上帝成為人，而這個人——耶穌，就是神聖之愛的活火。正如燃燒的荊棘，上帝的愛之火從耶穌的心中燃燒而出，但上帝造物的一枝一葉（no limb or leaf）都未被那耀眼的火焰燒焦。確實，受造物的心因我們道成肉身上帝的臨在而被點燃。「當他為我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」以馬忤斯的門徒如此宣告。上帝的愛之火在祂的兒女心中，燃起對上帝的愛、渴慕和嚮往。\n我們活在怎樣的一個世界啊！上帝創造了何等奇妙的萬物！但我必須承認，正如我每年聖誕節都會問的：全能的上帝究竟為何將自己託付給這物質世界——這笨重（clunky）的物質？我不知道。還有什麼比物質更令人困惑呢？特別是我們肉身的物質？人的肉身確實會讓人知道它想要什麼，以及何時想要——人的身體激起人的自我沉溺（self-absorption）。一點疼痛，一點牙痛，我就無法思考其他事情。我們的身體知道哪裡能找到快樂；至少感覺上是如此。然而存在的真相是，我們的身體背叛了我們。\n我們的肉身知道我們當下的需要，它操縱著我們的情感；我們的希望隨著青春活力而增長，然後隨著我們下垂、衰老的身體而消沉。當然，我不僅僅是我的身體，但沒有身體我也不是我。我們是奇特的受造物；是物質、心智、靈魂、智慧和情感的混合體——這些能力並不像我們所希望的那樣統一和諧；相反，作為一個人，似乎經常與自己爭戰。\n那位蒙愛的門徒寫道：「道成了肉身……」這意味著：上帝不是功利主義者。耶穌並沒有在祂地上的工作完成後就丟棄祂的肉身。真神，三位一體的第二位格，一次且永遠地將真正的人性納入（assumed）祂的神聖生命中；祂現在且永遠是我們的骨肉。\n上帝對邪惡的回應令人費解：祂的獨生子變得像我們任何人一樣脆弱、受限、軟弱，並向死亡敞開。我仍然不明白為什麼上帝愛肉身，但祂確實愛。祂已將我們的肉身、我們被造的 DNA，錨定在祂的神聖生命中——祂的無限能力、祂完美的美善，以及祂完全的愛，已用永恆的榮耀覆蓋了我們的人類肉身。那不可改變、永恆不變、不可見的神已經變得可見，祂如此完全地進入我們的生命，以至於上帝親自以真實的人的身份經歷了人類的苦難。\n藉著基督，上帝在祂的舊創造中誕生了一個新家庭。祂為祂的家庭建造了他們自己的家，就是慈母聖教會。藉著洗禮聖事，孩子們誕生進入那個新家庭。一個人，一個有血有肉的人，此時此刻正坐在宇宙的寶座上。但在那之前，在我們即將紀念的那個夜晚，全能的上帝以襁褓中嬰孩的形態，使馬利亞的膝，成為祂神性全然充足的寶座。\n格倫·斯賓塞神父\n安立甘諸聖堂主任會長\n弗吉尼亞州夏洛茨維爾\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/12-24/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e「耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配給約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。」 (馬太福音 1:18)\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e正如「新神學家」聖西緬（St. Symeon the New Theologian）所寫：「上帝是火，當祂來到世上時，祂成為了人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝成為人，而這個人——耶穌，就是神聖之愛的活火。正如燃燒的荊棘，上帝的愛之火從耶穌的心中燃燒而出，但上帝造物的一枝一葉（no limb or 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of Light），當上帝的光靠近我們的靈魂時，它向我們顯明屬靈的真理。\n對於耶穌所遇見的瞎子來說，上帝的光是極其清晰的，他們憑著信心看見耶穌，在外在得到醫治，使他們的外在表現與靈魂的內在狀態相符。當上帝來到我們這裡時，這光照在我們靈魂的內在部分，照亮我們真正的樣子。當這種情況發生時，上帝舉起一面鏡子，我們可以清楚地看到祂希望向我們顯示的部分。我們被賦予恩典，看見需要悔改的部分。祂不是以魔鬼的方式這樣做的。魔鬼太急於向我們指出我們失敗的地方，敵人樂於見到我們的痛苦，所以牠試圖讓我們保持在永久的罪疚和痛苦狀態中。這就是文士和法利賽人對以色列子民所做的，正如耶穌在約翰福音第8章對他們說的：「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。」\n但當上帝來到我們這裡，向我們顯明我們是誰以及我們需要在哪裡悔改時，這是在最純粹的愛中完成的，因為「上帝愛世人，甚至將祂的獨一的兒子賜給他們」。上帝如此愛我們，以至於祂拒絕讓我們繼續被罪惡奴役，但在同一時刻，祂向我們提供祂的恩典，使我們被祂轉化，效法祂的樣式（conformed to Him）。我們所需要做的就是再次轉向祂，接受這白白賜予的禮物。上帝的聖靈持續來到我們這裡，祂的聲音通過我們的禱告習慣而加強。我們以那種「也許某些事情不太對勁」的感覺形式，感受到來自祂的催促。我們都經歷過這種悔改的溫柔邀請，在我們順服地認罪和悔改時，我們能夠成長並結出與悔改相稱的果子。\n在降臨期，我們記得以色列對歷史上那個重大時刻的期待，即上帝在聖誕節降臨。在降臨期，我們敏銳地意識到我們自己對歷史上那個重大時刻的期待，即耶穌將再來。但重要的是要記住，上帝每天都通過聖靈來到我們這裡。當我們接受這悔改的邀請時，我們接受上帝在這行動中提供給我們的恩典和美德。我們的外在行為反映了我們靈魂內在狀態的新恩典。經過多年持續的禱告和聆聽、悔改和認罪，上帝為我們所有人成就了改變生命的神蹟。\n對於那些忽視上帝的人，或像法利賽人一樣的人，或那些公開反叛上帝的人，我們主的探訪對他們來說是災難性的。因為不是悔改和轉向上帝，而是心裡剛硬，轉向自己。我想既然上帝的臨在是這種反應的原因，這種心裡剛硬是上帝的作為，就像在摩西時代發生在法老身上的事一樣？但不要被愚弄。所有遇見上帝臨在的人都必須做出選擇，要麼悔改並更多地轉向祂的光、愛和恩典，要麼不悔改，更多地向內轉向驕傲、自私和罪惡。因此，心裡剛硬是惡人總是默許的事，要麼是有意識地，要麼是因為這行動如此習慣以至於成為反射性的。同樣地，悔改和持續轉向上帝也是可以變成習慣性和反射性的。\n這就是為什麼禱告和禁食的習慣對屬靈生命如此重要。聖保羅在今天的書信中寫道：禱告的結果是上帝的平安，「這超越人所能了解的平安」。那平安將保守我們的心懷意念，也就是說，它將通過耶穌基督保守我們在屬靈上安全。劇透一下：「地上平安」正是天使在聖誕節所呼喊的。這正是我們每天可以通過禱告找到的平安。\n現在距離聖誕節只剩下四天了。這句話很可能在我們心中引起這兩種反應之一：興奮或焦慮。請記住，當耶穌來臨時，偉大的事情將會發生，聖誕節是一個日子和一個季節，用來慶祝耶穌對信徒的恩賜，因為祂帶來平安、公義和健康。但祂的臨在需要我們採取行動。因此，正如施洗聖約翰警告的：「你們應當悔改！因為天國近了。」正如聖保羅對所有信徒所說的：「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。當讓眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。」\n奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-12-21/","summary":"\u003cp\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e施洗聖約翰在曠野中傳道，距離耶路撒冷至少需要一天的路程。他聚集了一群門徒，他們認同他悔改的信息。約翰為人們提供了一條回歸上帝的途徑，這是宗教精英們所拒絕給予他們的機會。最終，約翰的追隨者越來越多。有足夠多的人前往荒無人煙之處聆聽施洗聖約翰的教導，這引起了聖殿中猶太領袖的注意。於是，祭司和利未人派遣了一個代表團從耶路撒冷前來，想弄清楚曠野中究竟發生了什麼事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在聖路加對這次會面的記載中，約翰並不友善，他說：「\u003cstrong\u003e毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的憤怒呢？你們要結出果子來，和悔改的心相稱。\u003c/strong\u003e」在約翰的信息中很明顯，上帝即將來臨，當祂來臨時，偉大的事情將要發生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e降臨期福音選讀的進程是這樣的：耶穌來探訪祂的子民，但祂的臨在帶來了後果。我們在降臨期第一主日的福音中看到這一點的例證，當祂騎著驢進入耶路撒冷並造訪聖殿時，祂審判所見之事，推翻了兌換銀錢之人的桌子，最終導致羅馬人在公元70年摧毀了聖殿。在降臨期第二主日，耶穌談到祂的第二次降臨，祂的臨在將為惡人帶來災難，為義人帶來伸冤。上主日，耶穌宣告以賽亞書35章的預言已經應驗：「\u003cstrong\u003e看哪，你們的上帝必來報仇，必來施行極大的報應；他必來拯救你們。那時，瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。那時，瘸子必跳躍像鹿，啞巴的舌頭必能歌唱。\u003c/strong\u003e」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這些醫治的行為是耶穌臨在於信徒的後果。這個模式已經確立：耶穌的探訪帶來了對事物真實狀態的啟示，祂的臨在對信徒是祝福，對惡人則是咒詛。這就是以賽亞書第40章的含義。正如施洗聖約翰今天所引述的：「\u003cstrong\u003e在曠野有人聲喊著說：『當預備主的道，在沙漠地修平我們上帝的路。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。』\u003c/strong\u003e」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖約翰告訴我們，當主來臨時，祂將顯明世界的內在狀態，那些驕傲和邪惡的人將被降卑，那些謙卑溫柔的人將被高舉。在祂的傳道期間，耶穌察看惡人靈魂的內在狀態，發現他們有所欠缺。祂所提供的糾正當然是痛苦的，但這並不令人驚訝。舊約充滿了上帝應許要探訪祂的子民並糾正一切不義的話語。施洗約翰已經告訴這個民族，上帝探訪的時刻已經來臨，對於信徒來說，耶穌的臨在是無法形容的喜樂。耶穌對信徒行這些醫治的神蹟，作為對他們忠心的伸冤，也作為給我們的記號，表明當祂再來時，祂將為我們的忠心伸冤。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同樣地，對於惡人，耶穌譴責聖殿的領袖，因為他們缺乏信心。他們無法認出站在他們面前的上帝之子。耶穌使祂所探訪之人的外在狀態與內在狀態相符。那些擁有活潑信心的人將得醫治，他們的身體將反映他們靈魂的內在；那些像聖殿中賊窩一樣邪惡和不義的人，則會受到羞辱，有時是在羅馬軍隊的手中。當上帝來探訪祂的子民時，祂撥亂反正，這是將在歷史終結時完全來臨的國度的預嘗。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在降臨期，這正是我們所期待的事，確實我們極其興奮地期待國度完全降臨。當耶穌再來時，祂將把祂的平安和公義帶到世界。那些想成為那個世界一部分的人將被提升，與上帝永遠同住，因為他們靈魂的內在狀態——對上帝的忠心——將得到伸冤。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝的臨在常常被象徵為光。這光就是這四支降臨期蠟燭對我們所代表的意義。我們越接近聖誕節，上帝就越接近我們，光就變得越明亮。聖誕節標誌著日曆上的一個時刻，白天的黑暗時間開始減少，日光時間開始增加。事實上，今天是冬至，是一年中最黑暗的一天，明天將比今天更明亮。這些受造的光——燭光和陽光——照亮我們的周圍環境，使物質世界對我們成為可見。這受造的光是一個象徵，指向上帝那非受造的光。正如我們在《信經》中所說的「光中之光」（Light of Light），當上帝的光靠近我們的靈魂時，它向我們顯明屬靈的真理。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e對於耶穌所遇見的瞎子來說，上帝的光是極其清晰的，他們憑著信心看見耶穌，在外在得到醫治，使他們的外在表現與靈魂的內在狀態相符。當上帝來到我們這裡時，這光照在我們靈魂的內在部分，照亮我們真正的樣子。當這種情況發生時，上帝舉起一面鏡子，我們可以清楚地看到祂希望向我們顯示的部分。我們被賦予恩典，看見需要悔改的部分。祂不是以魔鬼的方式這樣做的。魔鬼太急於向我們指出我們失敗的地方，敵人樂於見到我們的痛苦，所以牠試圖讓我們保持在永久的罪疚和痛苦狀態中。這就是文士和法利賽人對以色列子民所做的，正如耶穌在約翰福音第8章對他們說的：「\u003cstrong\u003e你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。\u003c/strong\u003e」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但當上帝來到我們這裡，向我們顯明我們是誰以及我們需要在哪裡悔改時，這是在最純粹的愛中完成的，因為「\u003cstrong\u003e上帝愛世人，甚至將祂的獨一的兒子賜給他們\u003c/strong\u003e」。上帝如此愛我們，以至於祂拒絕讓我們繼續被罪惡奴役，但在同一時刻，祂向我們提供祂的恩典，使我們被祂轉化，效法祂的樣式（conformed to Him）。我們所需要做的就是再次轉向祂，接受這白白賜予的禮物。上帝的聖靈持續來到我們這裡，祂的聲音通過我們的禱告習慣而加強。我們以那種「也許某些事情不太對勁」的感覺形式，感受到來自祂的催促。我們都經歷過這種悔改的溫柔邀請，在我們順服地認罪和悔改時，我們能夠成長並結出與悔改相稱的果子。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在降臨期，我們記得以色列對歷史上那個重大時刻的期待，即上帝在聖誕節降臨。在降臨期，我們敏銳地意識到我們自己對歷史上那個重大時刻的期待，即耶穌將再來。但重要的是要記住，上帝每天都通過聖靈來到我們這裡。當我們接受這悔改的邀請時，我們接受上帝在這行動中提供給我們的恩典和美德。我們的外在行為反映了我們靈魂內在狀態的新恩典。經過多年持續的禱告和聆聽、悔改和認罪，上帝為我們所有人成就了改變生命的神蹟。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e對於那些忽視上帝的人，或像法利賽人一樣的人，或那些公開反叛上帝的人，我們主的探訪對他們來說是災難性的。因為不是悔改和轉向上帝，而是心裡剛硬，轉向自己。我想既然上帝的臨在是這種反應的原因，這種心裡剛硬是上帝的作為，就像在摩西時代發生在法老身上的事一樣？但不要被愚弄。所有遇見上帝臨在的人都必須做出選擇，要麼悔改並更多地轉向祂的光、愛和恩典，要麼不悔改，更多地向內轉向驕傲、自私和罪惡。因此，心裡剛硬是惡人總是默許的事，要麼是有意識地，要麼是因為這行動如此習慣以至於成為反射性的。同樣地，悔改和持續轉向上帝也是可以變成習慣性和反射性的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這就是為什麼禱告和禁食的習慣對屬靈生命如此重要。聖保羅在今天的書信中寫道：禱告的結果是上帝的平安，「\u003cstrong\u003e這超越人所能了解的平安\u003c/strong\u003e」。那平安將保守我們的心懷意念，也就是說，它將通過耶穌基督保守我們在屬靈上安全。劇透一下：「地上平安」正是天使在聖誕節所呼喊的。這正是我們每天可以通過禱告找到的平安。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e現在距離聖誕節只剩下四天了。這句話很可能在我們心中引起這兩種反應之一：興奮或焦慮。請記住，當耶穌來臨時，偉大的事情將會發生，聖誕節是一個日子和一個季節，用來慶祝耶穌對信徒的恩賜，因為祂帶來平安、公義和健康。但祂的臨在需要我們採取行動。因此，正如施洗聖約翰警告的：「\u003cstrong\u003e你們應當悔改！因為天國近了。\u003c/strong\u003e」正如聖保羅對所有信徒所說的：「\u003cstrong\u003e你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。當讓眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。\u003c/strong\u003e」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e","title":"2025年12月21日 降臨第4主日證道（安德烈·馬斯特斯會吏）"},{"content":" 「他要作雅各家的王，直到永遠；他的國沒有窮盡。」 (路加福音 1:33)\n最近，我一直在閱讀舊約的歷史書——《撒母耳記》上下和《列王紀》上下。\n這些書卷講述了上帝如何揀選大衛作以色列的王，以及他的繼承者們如何把局面弄得不可收拾。僅在大衛之後的第二代，王國就分裂為二：北國以色列和南國猶大。猶大繼續由大衛的直系後裔統治，直到被巴比倫滅亡。在北方，以色列經歷了如走馬燈般不斷更迭的君王和王朝。每當新王篡奪王位時，讀者都會想：「也許這位會是個好王。」但事與願違；以色列脫離大衛家後的每一位君王，結局無一不是行惡的。\n至於猶大的君王們——大衛的繼承者們——他們自己也好不到哪裡去，大多數同樣是邪惡的。但其中也有少數幾個亮點，有幾位君王確實努力效法他們的先祖大衛去跟隨主，例如希西家和約西亞。他們在歷史中的作用是提醒我們：盼望在於大衛的寶座，在於那位被上帝揀選的人。當我們偏離上帝的計劃時，我們就向混亂和失望敞開大門；但我們的盼望在於大衛的後嗣。\n在今年的「聖誕夜的前夜」（Christmas Eve Eve，即12月23日），我們讀到那位將要來臨、並恢復其父大衛寶座的後嗣；但當我們聽到聖加百列在「聖母領報」時所說的話，我們知道這復興將是屬靈的國度，而非屬世的王國。我們所掙扎的最大混亂和失望，並非敵對王位覬覦者的政治權謀，而是我自己內心的罪，試圖篡奪基督在我心中應有的正當地位。在這新的國度中，我們將恢復與三位一體真神的合一，祂的本質就是位格之間的愛。（事實上，上帝作為「三位一體」的首次啟示，就是記載在路加福音 1:35 向蒙福童貞女顯明的。）整部舊約聖經，不僅僅是幾卷書，都是在講述人試圖把上帝從寶座上拉下來，而把自己放在那裡的故事。\n在其著作《奇蹟》（Miracles）第十四章中，魯益師（C. S. Lewis）闡釋道，在猶太民族的歷史中，上帝正在煉淨人類，為祂自己的降臨做預備。這個故事「根本不是在講述人尋找上帝，而是上帝為人、對人、並關乎人所做的事。」這句話，再次概括了整本聖經。他在描述這個煉淨過程的結尾處，寫下了最動人的段落之一，特別適合與今天的經文一同閱讀：\n「這個過程越來越窄，最終銳化成一個小而明亮的點，如同矛頭一般。那是一個正在禱告的猶太少女。整個人類（就其救贖而言）已經收窄到這一點。」\n保羅·斯特恩神父\n路易斯學生中心\n南卡羅來納州哥倫比亞市\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/12-23/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e「他要作雅各家的王，直到永遠；他的國沒有窮盡。」 (路加福音 1:33)\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e最近，我一直在閱讀舊約的歷史書——《撒母耳記》上下和《列王紀》上下。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這些書卷講述了上帝如何揀選大衛作以色列的王，以及他的繼承者們如何把局面弄得不可收拾。僅在大衛之後的第二代，王國就分裂為二：北國以色列和南國猶大。猶大繼續由大衛的直系後裔統治，直到被巴比倫滅亡。在北方，以色列經歷了如走馬燈般不斷更迭的君王和王朝。每當新王篡奪王位時，讀者都會想：「也許這位會是個好王。」但事與願違；以色列脫離大衛家後的每一位君王，結局無一不是行惡的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e至於猶大的君王們——大衛的繼承者們——他們自己也好不到哪裡去，大多數同樣是邪惡的。但其中也有少數幾個亮點，有幾位君王確實努力效法他們的先祖大衛去跟隨主，例如希西家和約西亞。他們在歷史中的作用是提醒我們：盼望在於大衛的寶座，在於那位被上帝揀選的人。當我們偏離上帝的計劃時，我們就向混亂和失望敞開大門；但我們的盼望在於大衛的後嗣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在今年的「聖誕夜的前夜」（Christmas Eve Eve，即12月23日），我們讀到那位將要來臨、並恢復其父大衛寶座的後嗣；但當我們聽到聖加百列在「聖母領報」時所說的話，我們知道這復興將是屬靈的國度，而非屬世的王國。我們所掙扎的最大混亂和失望，並非敵對王位覬覦者的政治權謀，而是我自己內心的罪，試圖篡奪基督在我心中應有的正當地位。在這新的國度中，我們將恢復與三位一體真神的合一，祂的本質就是位格之間的愛。（事實上，上帝作為「三位一體」的首次啟示，就是記載在路加福音 1:35 向蒙福童貞女顯明的。）整部舊約聖經，不僅僅是幾卷書，都是在講述人試圖把上帝從寶座上拉下來，而把自己放在那裡的故事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在其著作《奇蹟》（\u003cem\u003eMiracles\u003c/em\u003e）第十四章中，魯益師（C. 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Lewis）闡釋道，在猶太民族的歷史中，上帝正在煉淨人類，為祂自己的降臨做預備。這個故事「根本不是在講述人尋找上帝，而是上帝為人、對人、並關乎人所做的事。」這句話，再次概括了整本聖經。他在描述這個煉淨過程的結尾處，寫下了最動人的段落之一，特別適合與今天的經文一同閱讀：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e「這個過程越來越窄，最終銳化成一個小而明亮的點，如同矛頭一般。那是一個正在禱告的猶太少女。整個人類（就其救贖而言）已經收窄到這一點。」\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e保羅·斯特恩神父\u003cbr\u003e路易斯學生中心\u003cbr\u003e南卡羅來納州哥倫比亞市\u003c/p\u003e","title":"2025年降臨期默想·降臨第四主日禮拜二"},{"content":" 「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我撤回，在塵土和爐灰中懊悔。」 (約伯記 42:5-6)\n多疑的多馬。這位信心不足、說話直率、帶點憤世嫉俗的門徒，是陪襯人物中的典型（foil amongst the foils）。門徒們就像希臘悲劇中的歌隊（Greek chorus），在敘事中代表了我們；他們提出問題，有時甚至扮演愚昧人的角色，好讓我們的主能教導他們，並透過他們來教導我們。多馬所做的不僅於此，他還道出了我們那些不僅羞於啟齒，甚至連想都不敢想的念頭。\n聖多馬曾魯莽地宣稱，除非他能「把手指探入釘痕，把手伸進他的肋旁」，否則絕不相信復活的主。但他能道出我們的疑惑，這實在是一種祝福。\n因為耶穌能接納我們的疑惑，並將其轉化為對祂自己有力的見證。基督教藝術常描繪多馬正在做他所要求的事——觸摸我們主的傷口——然而福音書的經文從未明確記載他真的這樣做了。是的，耶穌伸出祂的手和肋旁供多馬查看，但這位一週前還如此魯莽的懷疑者，如今卻跪倒在耶穌面前宣告：「我的主！我的上帝！」\n是「看見」耶穌這件事，帶來了信心。\n我們即將迎來聖誕佳節。為什麼我們要在這偉大的節日臨近之時，紀念這位懷疑者呢？聖誕節是「瞻仰」（beholding）上帝的節日。嚴格來說，道成肉身始於三月二十五日（聖母領報），但十二月二十五日則是「啟示」的節日。那位隱藏在童貞女腹中的上帝，如今顯現出來，讓萬民得以看見。\n多馬就是我們所有人的寫照——而耶穌正對著我們說：「看我的手……不要疑惑，總要信。」聖誕節是瞻仰的節日。祂來醫治我們的不信，祂來醫治我們的疑惑與缺乏信心。\n正如我們在約伯記的經文中讀到的，多馬在上帝的同在中感到震懾（overwhelmed）。當我們預備進入聖誕期時，這是一個強而有力的默想。上帝的同在是令人敬畏的。\n在聖誕節，人類將第一次在上帝的面容中，注視著人性。我們在伯利恆首次看見的那雙手、那雙腳、那肋旁，我們深知它們將為我們的救贖而被刺穿。\n我們同樣被邀請進入耶穌的同在之中。我們的主依然與我們同在，就在那至聖聖禮（Blessed Sacrament）之中。耶穌明白我們有疑惑，也明白我們需要祂的確據；在彌撒中，我們受邀去瞻仰那位除去世人罪孽的主。\n馬修·哈洛神父\n安立甘救世主基督堂主任會長\n喬治亞州華納羅賓斯\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/12-22/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我撤回，在塵土和爐灰中懊悔。」 (約伯記 42:5-6)\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e多疑的多馬。這位信心不足、說話直率、帶點憤世嫉俗的門徒，是陪襯人物中的典型（foil amongst the foils）。門徒們就像希臘悲劇中的歌隊（Greek chorus），在敘事中代表了我們；他們提出問題，有時甚至扮演愚昧人的角色，好讓我們的主能教導他們，並透過他們來教導我們。多馬所做的不僅於此，他還道出了我們那些不僅羞於啟齒，甚至連想都不敢想的念頭。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖多馬曾魯莽地宣稱，除非他能「把手指探入釘痕，把手伸進他的肋旁」，否則絕不相信復活的主。但他能道出我們的疑惑，這實在是一種祝福。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因為耶穌能接納我們的疑惑，並將其轉化為對祂自己有力的見證。基督教藝術常描繪多馬正在做他所要求的事——觸摸我們主的傷口——然而福音書的經文從未明確記載他真的這樣做了。是的，耶穌伸出祂的手和肋旁供多馬查看，但這位一週前還如此魯莽的懷疑者，如今卻跪倒在耶穌面前宣告：「我的主！我的上帝！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e是「看見」耶穌這件事，帶來了信心。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們即將迎來聖誕佳節。為什麼我們要在這偉大的節日臨近之時，紀念這位懷疑者呢？聖誕節是「瞻仰」（beholding）上帝的節日。嚴格來說，道成肉身始於三月二十五日（聖母領報），但十二月二十五日則是「啟示」的節日。那位隱藏在童貞女腹中的上帝，如今顯現出來，讓萬民得以看見。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e多馬就是我們所有人的寫照——而耶穌正對著我們說：「看我的手……不要疑惑，總要信。」聖誕節是瞻仰的節日。祂來醫治我們的不信，祂來醫治我們的疑惑與缺乏信心。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e正如我們在約伯記的經文中讀到的，多馬在上帝的同在中感到震懾（overwhelmed）。當我們預備進入聖誕期時，這是一個強而有力的默想。上帝的同在是令人敬畏的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在聖誕節，人類將第一次在上帝的面容中，注視著人性。我們在伯利恆首次看見的那雙手、那雙腳、那肋旁，我們深知它們將為我們的救贖而被刺穿。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們同樣被邀請進入耶穌的同在之中。我們的主依然與我們同在，就在那至聖聖禮（Blessed Sacrament）之中。耶穌明白我們有疑惑，也明白我們需要祂的確據；在彌撒中，我們受邀去瞻仰那位除去世人罪孽的主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e馬修·哈洛神父\u003cbr\u003e安立甘救世主基督堂主任會長\u003cbr\u003e喬治亞州華納羅賓斯\u003c/p\u003e","title":"2025年降臨期默想·降臨第四主日禮拜一"},{"content":" 「現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。」 (路加福音 3:9)\n我們生活在一個時代，人心似乎遠離了尋求並尋見上帝的需要。我們的偶像崇拜掩蓋了對上帝的認識。施洗約翰帶著以利亞的靈（心志），呼召我們轉離偶像崇拜。任何比上帝更多地佔據我們時間、注意力和金錢的事物，都是偶像或假神。任何比上帝更多地擁有和掌控我們的事物，都是偶像。\n這偶像可能是一個政治立場、一種浪漫的幻想，甚至是像教會這樣有限但高尚的志業。它可能是一棟豪宅、一輛名車、對金錢的痴迷，或是對另一個人的依戀成癮。這偶像可能是自戀的自我，以及對權力的意志。這些事物都不應該比我們「尋求上帝」更能佔據我們的心。如果這些事物中的任何一個阻擋在我們與這場追尋之間，它就必須被馴服。\n十三世紀的拉丁哲學家將之稱為 Itinerarium mentis in deum，即「心靈通往上帝的旅程」。這個詞因聖文德（St. Bonaventure）以此為題的著作而聞名。這對我們來說顯得奇特，因為我們這些後現代、懶惰成性、不冷不熱的「偽基督徒」，更喜歡既成事實般的即時滿足。我們的信仰將救恩的確據，置於達致救恩所需的任何道德努力之前。但中世紀人是對的，因為救恩始終懸而未決（hangs in the balance）。我們可能得救，也可能被定罪。\n那麼，還有什麼比將基督信仰理解為一場「追尋」（quest）更好的方式呢？我們應當透過充滿學習和習於善（habituation to the Good）的生命來追尋上帝。將追求知識和美德作為生活習慣，能使靈魂謙卑地傾向我們尚未達至的「善」。\n在這降臨期的最後一個主日，施洗約翰幫助我們完成這項努力。他的教義必然是嚴格的。他呼召我們在「誕生」之前先進入屬靈的「死亡」。他呼喊著：「要結出果子來，與悔改的心相稱」，因為「現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏」（馬太福音 3:8, 10）。\n施洗者預備我們在祂兒子的誕生中看見上帝的異象。好果子就是悔改和自我倒空的收成。好果子就是在伯利恆的聖嬰中重新領受上帝恩典的渴望。與聖文德一同，約翰要我們在耶穌裏持續不斷地追尋上帝，當我們向無知死去，並在上帝之子的新生中活過來——這不應被視為歷史博物館的展品，而是為了救恩在我們裏面成為肉身的道。\n基督，這成為肉身的道，對祂的受造物而言，其展現總是暫定性的（tentative），且不保證具有實際益處，除非我們這朝聖的生命，能反映在恆切定意要習練於祂真理與大能的意向之中。\n威廉·馬丁神父\n聖米迦勒與諸天使堂主任會長\n北卡羅來納州阿登\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/12-21/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e「現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。」 (路加福音 3:9)\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e我們生活在一個時代，人心似乎遠離了尋求並尋見上帝的需要。我們的偶像崇拜掩蓋了對上帝的認識。施洗約翰帶著以利亞的靈（心志），呼召我們轉離偶像崇拜。任何比上帝更多地佔據我們時間、注意力和金錢的事物，都是偶像或假神。任何比上帝更多地擁有和掌控我們的事物，都是偶像。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這偶像可能是一個政治立場、一種浪漫的幻想，甚至是像教會這樣有限但高尚的志業。它可能是一棟豪宅、一輛名車、對金錢的痴迷，或是對另一個人的依戀成癮。這偶像可能是自戀的自我，以及對權力的意志。這些事物都不應該比我們「尋求上帝」更能佔據我們的心。如果這些事物中的任何一個阻擋在我們與這場追尋之間，它就必須被馴服。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e十三世紀的拉丁哲學家將之稱為 \u003cem\u003eItinerarium mentis in deum\u003c/em\u003e，即「心靈通往上帝的旅程」。這個詞因聖文德（St. Bonaventure）以此為題的著作而聞名。這對我們來說顯得奇特，因為我們這些後現代、懶惰成性、不冷不熱的「偽基督徒」，更喜歡既成事實般的即時滿足。我們的信仰將救恩的確據，置於達致救恩所需的任何道德努力之前。但中世紀人是對的，因為救恩始終懸而未決（hangs in the balance）。我們可能得救，也可能被定罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那麼，還有什麼比將基督信仰理解為一場「追尋」（quest）更好的方式呢？我們應當透過充滿學習和習於善（habituation to the Good）的生命來追尋上帝。將追求知識和美德作為生活習慣，能使靈魂謙卑地傾向我們尚未達至的「善」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在這降臨期的最後一個主日，施洗約翰幫助我們完成這項努力。他的教義必然是嚴格的。他呼召我們在「誕生」之前先進入屬靈的「死亡」。他呼喊著：「要結出果子來，與悔改的心相稱」，因為「現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏」（馬太福音 3:8, 10）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e施洗者預備我們在祂兒子的誕生中看見上帝的異象。好果子就是悔改和自我倒空的收成。好果子就是在伯利恆的聖嬰中重新領受上帝恩典的渴望。與聖文德一同，約翰要我們在耶穌裏持續不斷地追尋上帝，當我們向無知死去，並在上帝之子的新生中活過來——這不應被視為歷史博物館的展品，而是為了救恩在我們裏面成為肉身的道。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督，這成為肉身的道，對祂的受造物而言，其展現總是暫定性的（tentative），且不保證具有實際益處，除非我們這朝聖的生命，能反映在恆切定意要習練於祂真理與大能的意向之中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e威廉·馬丁神父\u003cbr\u003e聖米迦勒與諸天使堂主任會長\u003cbr\u003e北卡羅來納州阿登\u003c/p\u003e","title":"2025年降臨期默想·降臨第四主日"},{"content":" 「上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」 (詩篇 42:1)\n詩篇第42篇與第43篇，因著共同的副歌與主題而緊密相連，構成了一首單一且連貫的哀歌，表達了靈魂對上帝臨在的渴慕。它們共同訴說著一個與聖所隔絕之人深切的屬靈乾渴，但其信仰在荒涼中依然堅立。這位詩人——傳統上被視為可拉的後裔——在被放逐的季節裡，當上帝似乎遙遠、靈魂被壓傷時，坦露了他內心的掙扎。然而即使在憂傷中，這些詩篇仍充滿盼望，因為信心緊握著這確據：永活的上帝終將再次受到讚美。\n詩篇第42篇的開篇呼求，是整本聖經中最令人動容的經文之一：「上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」在此，詩人運用了鹿的意象——乾渴而絕望，渴望清涼的溪流。照樣，忠信的靈魂所渴求的並非屬世的安慰，而是上帝本身那賜予生命的臨在。這種渴慕並非單純的情感流露，而是「屬靈必要性」的表達；因為正如聖奧古斯丁提醒我們的：靈魂是為上帝而造，除祂以外，別無他物能滿足其渴求。\n然而詩人哀嘆：「我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的上帝在哪裏呢？」（第 3 節）。當神聖臨近的感覺被撤去時，不信之人的譏諷深深刺痛人心。回憶只會加劇憂傷，因為他想起昔日與眾人同往，在歡呼讚美聲中領他們到上帝殿裡的日子。如今被流放且孤身一人，他的心不勝負荷。然而，他從怨嘆轉向自我勸勉：「應當仰望上帝，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的上帝。」（第 11 節）\n這段副歌在今晨的兩篇詩篇中反覆出現，訴說著在患難中的堅忍。詩人並不否認他的憂傷，但他向自己煩亂的心述說真理。他提醒自己上帝堅定不移的慈愛，並緊握更新喜樂的應許。信心必須與恐懼對話；盼望必須斥責絕望。\n詩篇第四十三篇對於四季齋期星期六（Ember Saturday）——這是教會蒙召特別為神學生和聖品人員禱告的日子——顯得格外適切，因為聖品人員與輔祭在彌撒前的預備禱告中常誦讀此篇。在詩中，詩人的呼求以祈求伸冤與復興作為開端：「上帝啊，求你為我伸冤，向不虔誠的國為我辨屈。」他懇求上帝的真理和亮光，祈求這些能再次引領他到聖山，到上帝的祭壇，「到我最喜樂的上帝那裏」（第 4 節）。他所渴望的不僅是拯救，更是共融（communion）——恢復與永活上帝的團契。因此，這篇詩篇以它開始時的渴慕與信心作結：\n「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望上帝，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的上帝。」 (第5節)\n這些詩篇對每一位曾經歷屬靈荒涼的基督徒說話——那黑暗的長夜，當禱告似乎未蒙應允、上帝的面容隱藏之時——這些感受對於聖職人員和神學生而言並不陌生。然而，詩中的副歌教導我們，盼望不會因憂傷而熄滅。那位看似遙遠的上帝，正是將要恢復祂臨在之光的那一位。因此，讓我們的靈魂鼓起勇氣，因為內心那隱隱作痛的渴慕，終有一日將在上帝永恆臨在的活水泉源中得著滿足。\n理查德·布吉·薩特神父\n安立甘殉道者聖喬治堂\n南卡羅來納州辛普森維爾\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/12-20/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e「上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」 (詩篇 42:1)\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e詩篇第42篇與第43篇，因著共同的副歌與主題而緊密相連，構成了一首單一且連貫的哀歌，表達了靈魂對上帝臨在的渴慕。它們共同訴說著一個與聖所隔絕之人深切的屬靈乾渴，但其信仰在荒涼中依然堅立。這位詩人——傳統上被視為可拉的後裔——在被放逐的季節裡，當上帝似乎遙遠、靈魂被壓傷時，坦露了他內心的掙扎。然而即使在憂傷中，這些詩篇仍充滿盼望，因為信心緊握著這確據：永活的上帝終將再次受到讚美。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e詩篇第42篇的開篇呼求，是整本聖經中最令人動容的經文之一：「上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」在此，詩人運用了鹿的意象——乾渴而絕望，渴望清涼的溪流。照樣，忠信的靈魂所渴求的並非屬世的安慰，而是上帝本身那賜予生命的臨在。這種渴慕並非單純的情感流露，而是「屬靈必要性」的表達；因為正如聖奧古斯丁提醒我們的：靈魂是為上帝而造，除祂以外，別無他物能滿足其渴求。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而詩人哀嘆：「我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的上帝在哪裏呢？」（第 3 節）。當神聖臨近的感覺被撤去時，不信之人的譏諷深深刺痛人心。回憶只會加劇憂傷，因為他想起昔日與眾人同往，在歡呼讚美聲中領他們到上帝殿裡的日子。如今被流放且孤身一人，他的心不勝負荷。然而，他從怨嘆轉向自我勸勉：「應當仰望上帝，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的上帝。」（第 11 節）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這段副歌在今晨的兩篇詩篇中反覆出現，訴說著在患難中的堅忍。詩人並不否認他的憂傷，但他向自己煩亂的心述說真理。他提醒自己上帝堅定不移的慈愛，並緊握更新喜樂的應許。信心必須與恐懼對話；盼望必須斥責絕望。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e詩篇第四十三篇對於\u003cstrong\u003e四季齋期星期六（Ember 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聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。\n降臨期來到我們人類經驗的核心，那是我們真正存在的地方。它為我們都太熟悉的「可怕深坑」和「淤泥」提供了一個誠實的聲音，那些個人困苦、失望，以及呼求拯救的世界的時刻。被動的忍耐並非這神聖等候的目標。這是一種耐心、主動的呼求，源自我們內心深處。上帝正在聆聽我們的深刻確信，是這季節的第一個神蹟，而非即時的回應。祂既不冷漠也不疏離。祂聆聽。祂走近我們受傷的靈魂。我們的渴望本身就是一種禱告，而上帝已在聆聽並承諾將我們的腳立於磐石之上。\n但在寂靜中，我們能聽見什麼？我們周圍充斥著相互矛盾的聲音，那些空洞安慰和虛假保證的「糠秕」。降臨期邀請我們專注於上帝真實的話語。祂的話語如同烈火，煉淨我們的夢想，並熄滅我們對彌賽亞錯誤的想像;它不像是無害的夢境。它是一把錘子，藉著粉碎我們自主的磐石，來預備一顆柔軟且願意接受的心。為了按照祂的旨意塑造我們的渴望，我們在等候中懇求上帝平息喧囂，並說出祂信實、潔淨的話語。\n上帝已經應許我們的這個驚人事實，轉化了我們的等候。作為通往未來救贖的起始步驟，祂已將聖靈賜給我們。這就是基督徒降臨期的盼望。我們所等候的，不是陌生人，而是我們已經經歷過其同在的那一位。因此，「若有人在基督裡，他就是新造的人」。和好的新生命已經開始，而深坑中的舊生命正在消逝。我們並非在完全絕望中等候，而是從已成就的勝利地位中等候。\n因此我們等候，作為新造的人，而非毫無盼望的個體。當我們等候時，聖靈的確據在我們心中迴響。我們等候那在馬槽中開始、在十字架上完成的和好之完全彰顯。在這個冬季齋期禮拜五，讓你的等候成為一個禱告。安息在新創造的盼望中，這盼望既已臨在又將要來到;相信上帝聽見你的懇求，並擁抱祂煉淨的話語。\n奧里·舒爾泰斯神父\n安立甘基督堂助理會長\n亞利桑那州凱爾弗里\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/12-19/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e提摩太後書 3:16-17 聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e降臨期來到我們人類經驗的核心，那是我們真正存在的地方。它為我們都太熟悉的「可怕深坑」和「淤泥」提供了一個誠實的聲音，那些個人困苦、失望，以及呼求拯救的世界的時刻。被動的忍耐並非這神聖等候的目標。這是一種耐心、主動的呼求，源自我們內心深處。上帝正在聆聽我們的深刻確信，是這季節的第一個神蹟，而非即時的回應。祂既不冷漠也不疏離。祂聆聽。祂走近我們受傷的靈魂。我們的渴望本身就是一種禱告，而上帝已在聆聽並承諾將我們的腳立於磐石之上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但在寂靜中，我們能聽見什麼？我們周圍充斥著相互矛盾的聲音，那些空洞安慰和虛假保證的「糠秕」。降臨期邀請我們專注於上帝真實的話語。祂的話語如同烈火，煉淨我們的夢想，並熄滅我們對彌賽亞錯誤的想像;它不像是無害的夢境。它是一把錘子，藉著粉碎我們自主的磐石，來預備一顆柔軟且願意接受的心。為了按照祂的旨意塑造我們的渴望，我們在等候中懇求上帝平息喧囂，並說出祂信實、潔淨的話語。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝已經應許我們的這個驚人事實，轉化了我們的等候。作為通往未來救贖的起始步驟，祂已將聖靈賜給我們。這就是基督徒降臨期的盼望。我們所等候的，不是陌生人，而是我們已經經歷過其同在的那一位。因此，「若有人在基督裡，他就是新造的人」。和好的新生命已經開始，而深坑中的舊生命正在消逝。我們並非在完全絕望中等候，而是從已成就的勝利地位中等候。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此我們等候，作為新造的人，而非毫無盼望的個體。當我們等候時，聖靈的確據在我們心中迴響。我們等候那在馬槽中開始、在十字架上完成的和好之完全彰顯。在這個冬季齋期禮拜五，讓你的等候成為一個禱告。安息在新創造的盼望中，這盼望既已臨在又將要來到;相信上帝聽見你的懇求，並擁抱祂煉淨的話語。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e奧里·舒爾泰斯神父\u003cbr\u003e安立甘基督堂助理會長\u003cbr\u003e亞利桑那州凱爾弗里\u003c/p\u003e","title":"2025年降臨期默想·降臨第三主日禮拜五"},{"content":" 馬可福音 6:2 到了安息日，他在會堂裏教導人。眾人聽見，就很驚奇，說：「這人哪來這本事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？\n在符類福音書中，很明顯信心與神蹟之間存在著聯繫。這種聯繫最戲劇性的表達之一是耶穌的教導:「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行我對無花果樹所行的事，就是對這座山說：『離開此地，投在海裏！』也會實現」（馬太福音21:21）。今天的課程從相反的方向探討這個主題。「耶穌在那裏不能行甚麼異能，不過為幾個病人按手，治好他們。他也詫異他們不信」（馬可福音6:5-6）。\n顯然耶穌並未預期會受到這樣的接待。為什麼他本城的人會拒絕他呢？很明顯他們起初的反應是非常正面的。「到了安息日，他在會堂裏教導人。眾人聽見，就很驚奇，說：「這人哪來這本事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？」（馬可福音6:2）。他們無疑知道他的一些神蹟，例如，就在前往拿撒勒之前，耶穌行了他最驚人的神蹟之一，使睚魯的女兒復活。他曾試圖阻止這神蹟的消息傳開，但無疑還是傳開了。雖然他們一開始是接納的，但是很快就改變了想法。他們開始質疑耶穌到底是誰，竟有如此的智慧和能力。「這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他姊妹們不也是在我們這裏嗎？」他們就厭棄他（馬可福音 6:3）。」他們就厭棄他。換句話說，我們怎能相信一個本地人，一個我們從小就認識的人，怎麼會是聖人呢?本質上他們在問:他不就是個普通人，跟我們一樣靠雙手謀生的人嗎?\n耶穌簡單地總結了他們的拒絕:「先知除了在本鄉、本族和自己的家之外，沒有不被尊敬的（馬可福音 6:4）。」也許我們許多人都有過這樣的經歷：提出的建議被忽視，但當由顧問（一個帶著公事包從外地來的人）提出時，卻很快被接受。這是令人遺憾的，但現實往往是「熟悉生輕蔑」。這是我們都需要警惕的。其中一個例子就是讀經。我稱之為「哦，對了」的反應。我們開始閱讀一段熟悉的經文，腦海中就會浮現「哦，對了，這就是耶穌做某某事的那一段」之類的想法，如果我們不小心，就可能只是粗略瀏覽而不深入思考。這或許可以理解，但卻很危險。事實是聖經的豐富是取之不盡的。仔細閱讀幾乎總能獲得一些新的領悟。當你進行每日靈修時，要警惕「哦，對了」的反應，挑戰自己與經文角力，就像雅各與上帝角力並獲得祝福一樣。\n尼古拉·亨德森神父\n安立甘聖帕特里克宣教區\n北卡羅來納州布里瓦德\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/12-18/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e馬可福音 6:2 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6:4）。」也許我們許多人都有過這樣的經歷：提出的建議被忽視，但當由顧問（一個帶著公事包從外地來的人）提出時，卻很快被接受。這是令人遺憾的，但現實往往是「熟悉生輕蔑」。這是我們都需要警惕的。其中一個例子就是讀經。我稱之為「哦，對了」的反應。我們開始閱讀一段熟悉的經文，腦海中就會浮現「哦，對了，這就是耶穌做某某事的那一段」之類的想法，如果我們不小心，就可能只是粗略瀏覽而不深入思考。這或許可以理解，但卻很危險。事實是聖經的豐富是取之不盡的。仔細閱讀幾乎總能獲得一些新的領悟。當你進行每日靈修時，要警惕「哦，對了」的反應，挑戰自己與經文角力，就像雅各與上帝角力並獲得祝福一樣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e尼古拉·亨德森神父\u003cbr\u003e安立甘聖帕特里克宣教區\u003cbr\u003e北卡羅來納州布里瓦德\u003c/p\u003e","title":"2025年降臨期默想·降臨第三主日禮拜四"},{"content":" 路加福音 12:35-36 「你們要束緊腰帶，燈也要點着，好像僕人等候自己的主人從婚宴上回來。他來叩門，就立刻給他開門。\n在降臨期的這一天,我們很可能環顧四周,認為祈禱和禁食與這個十二月的星期三毫不相干。商店裡裝飾著明亮的聖誕標誌,鼓勵我們為他人甚至為自己購買禮物。聖誕食品豐富充裕,不僅可以購買,還在餐桌旁和爐火邊、在朋友和家人、同事和教友之間分享。降臨期似乎被閃光、亮片和糖果的朦朧所遮蔽。\n然而,降臨期與大齋期並不完全相同。這是一個充滿喜樂的預備時期。我們理當慶祝聖嬰基督在伯利恆馬槽中的降生,同時期盼我們的主再次降臨,那時祂將以榮耀顯現。\n在今天早禱的福音經課中,我們的主吩咐我們:「你們要束緊腰帶,燈也要點著,好像僕人等候自己的主人從婚宴上回來。他來叩門,就立刻給他開門。」當耶穌在伯利恆降生時,世界還沒有預備好,祂的子民也沒有預備好。祂的降生悄然而過,幾乎未被世人注意。祂的再來卻不會如此。正如聖詩所唱:「眾目要仰望祂,身披可畏的威榮。」我們要預備好,因為我們不知道我們的主何時降臨。我們不知道自己死亡的日子和時辰。我們不知道我們的主何時會向萬人顯現,那時萬王之王將成為萬有之主。\n我們不知道這日子何時來到,因為那只有父知道。然而,這正是我們懷著極大喜樂所盼望的日子,它為我們憂傷的烏雲鑲上銀邊。即使在這流淚谷中,我們仍為道成肉身感謝上帝。我們讚美主在伯利恆的降生和祂在我們中間的生活。我們為祂的童貞母親而歡欣,她正是以色列本該成為的樣式。我們歌頌基督——我們的大祭司,祂死而復活,升入天堂。我們帶著真摯的喜樂等候祂的再臨,並在祂的愛的聖禮中得享安息,藉此祂臨在於祂的子民中間,直到世界的末了。\n當我們來到這個冬季齋期禮拜三,降臨期的中點,在我們向伯利恆作最後衝刺之前稍作停頓時,我們如何保持燈火通明？我該做些什麼來保持警醒？今天我們禁食並為那些預備接受聖品之人祈禱。我們可以加上為自己分辨的祈禱：主如何呼召我與祂同行？祂如何為我預備天堂,為祂自己預備我？當主叩門時,祂會發現我們處於怎樣的光景？\n柴卡里·布拉多克神父\n安立甘主顯座堂主任會長\n南卡羅來納州哥倫比亞市\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/12-17/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e路加福音 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(以賽亞書 40:3)\n看哪，我要差遣我的使者在我前面預備道路。 (瑪拉基書 3:1)\n看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我要差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。 (瑪拉基書 4:5-6)\n約翰藉著呼召人悔改，為基督的首次降臨預備道路。在今日的祝文中，我們祈求上帝奧祕的執事和管家們，同樣能為基督的第二次降臨預備好道路。這兩者之間是有差異的。\n約翰藉著呼召人悔改，為基督預備百姓。而在某一個時刻，教會則藉著呼召人「持續悔改」來預備道路。\n新約聖經中「悔改」這個詞的主要意思是「思想的轉變」（change of mind），這意味著在「耶穌是主」這一啟示真理的光照下，改變我們看待世界和生命的方式。\n但是，當人們聽到「悔改」這個詞時，「思想的轉變」並不是他們首先想到的。對許多人來說，悔改意味著為自己和所做的一切壞事感到非常難過。而這種悔改是透過像用細齒梳子般地檢視我們的生活、尋找每一個罪及其最微小的細節來培養的。這不是上帝要我們做的。呼召是要我們改變思想，在基督的光照下看待我們的生命，然後開始以新的方式生活。目標是更好地愛上帝和愛人。\n過度專注於我們的罪疚和失敗，反映了「驕傲」這個致命的罪。它把焦點放在我們和我們所做的事上，而不是放在上帝和祂所做、以及正在做的事上。在悔改中成長，將引導我們減少對自己的關注，而更多地關注上帝，以及祂如何呼召我們改變。\n先知以賽亞是悔改的一個例子。在以賽亞書第六章，他看見了上帝的異象。他寫道：「我看見主坐在高高的寶座上」。在這異象的光照下，以賽亞更清楚地看到了自己，並被引向悔改。他說：\n禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王—萬軍之耶和華。 (以賽亞書 6:5)\n以賽亞接著描述上帝對他認罪的回應。他寫道：「有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿着紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：『看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。』」然後上帝差派以賽亞成為先知。\n這是我們在聖餐禮中與上帝相遇的寫照。在這裡，我們看見上帝在十字架上被高舉。我們在基督的光照下更清楚地看到自己，並被引向認罪。上帝賜下耶穌的身體和血，觸碰我們的嘴唇，潔淨我們的罪。然後上帝差遣我們去行祂為我們預備好要我們行的善工。\n另一個例子是行淫時被拿的婦人的故事。在約翰福音第八章，這婦人被控告者拖到耶穌面前，試探祂是否遵守妥拉（律法）。妥拉判決行淫的雙方都要被石頭打死，而這個故事揭露了控告者的偽善（hypocrisy），因為他們只帶來了婦人。在死刑案件中，妥拉規定見證人應該扔第一塊石頭，耶穌告訴控告者，在場任何沒有罪的人都可以履行這項妥拉的責任。當沒有合格的擲石者站出來時，人群散去了。\n耶穌說：「婦人，那些控告你的人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主啊，沒有。」耶穌對她說：「我也不定你的罪，去吧，從此不要再犯罪了。」\n這是一次被迫的悔改。我們甚至不知道這婦人是否真的為此感到抱歉，但耶穌無論如何都轉化了這種情況。被惡意的控告者抓到行淫的行為，最終成為這婦人蒙恩的途徑；邪惡被上帝的良善所推翻，耶穌在這個故事中被顯明為赦免者，而不是控告者。\n這個故事表明，我們的罪如何被揭露其實並不重要。有時我們只是在被抓到並被他人指控後才感到抱歉，而耶穌作為恩典的賜予者，可以使用一切環境成就祂的美意，正如約瑟在創世記中對他的兄弟們說的：「從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的。」\n我們在這些故事中看到，上帝揭露罪是為了賜下恩典，並將悔改的人帶入祂的新創造。透過耶穌而來的上帝恩典，由舊約的「禧年」來說明。每五十年債務應當被取消，奴隸應當被釋放。這並不總是發生，而耶穌宣告了禧年的應驗。\n我們的悔改引領我們進入基督裡國度的自由。\n我們在悔改中隨著時間成長，成長看起來像這樣的進程：起初我們看見肉體明顯的罪，如貪食、情慾和懶惰；隨著我們成長，我們意識到更微妙的屬靈的罪，如貪婪、憤怒和嫉妒。隨著我們進一步成長，我們認識到這些都是驕傲——專注於「我」和「我想要的」，而不是上帝和祂所做的。最終我們開始看到，我們真正的罪在每一種情況下都是未能去愛，我們沒有按當盡的本分愛神或愛鄰舍。我們不去愛，是因為我們太忙於打自己的仗。\n因此，悔改最好的同義詞可能是「降服」。\n在將臨期，我們可以求上帝向我們顯明，我們需要如何以新的方式降服，以便在愛的能力上成長。當我們祈求並聆聽答案時，讓我們記住兩件事：\n第一，悔改的目的是擺脫罪，而不是反覆思想它。詩篇 103 篇說：\n東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！\n第二，我們除去罪是為了給耶穌騰出空間，讓祂以新的方式來到我們這裡，正如以弗所書第三章 17 至 19 節所說：\n使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫上帝一切所充滿的，充滿了你們。\n奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-12-14/","summary":"\u003cp\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e降臨第三主日著重於施洗約翰以及預備人們迎接基督降臨的職事。新約聖經說約翰應驗了三個舊約預言：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e有聲音呼喊着：「要在曠野為主預備道路」。 (以賽亞書 40:3)\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e看哪，我要差遣我的使者在我前面預備道路。 (瑪拉基書 3:1)\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我要差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。 (瑪拉基書 4:5-6)\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e約翰藉著呼召人悔改，為基督的首次降臨預備道路。在今日的祝文中，我們祈求上帝奧祕的執事和管家們，同樣能為基督的第二次降臨預備好道路。這兩者之間是有差異的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e約翰藉著呼召人悔改，為基督預備百姓。而在某一個時刻，教會則藉著呼召人「持續悔改」來預備道路。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e新約聖經中「悔改」這個詞的主要意思是「思想的轉變」（change of 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6:5)\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e以賽亞接著描述上帝對他認罪的回應。他寫道：「\u003cstrong\u003e有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿着紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：『看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。』\u003c/strong\u003e」然後上帝差派以賽亞成為先知。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這是我們在聖餐禮中與上帝相遇的寫照。在這裡，我們看見上帝在十字架上被高舉。我們在基督的光照下更清楚地看到自己，並被引向認罪。上帝賜下耶穌的身體和血，觸碰我們的嘴唇，潔淨我們的罪。然後上帝差遣我們去行祂為我們預備好要我們行的善工。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e另一個例子是行淫時被拿的婦人的故事。在約翰福音第八章，這婦人被控告者拖到耶穌面前，試探祂是否遵守妥拉（律法）。妥拉判決行淫的雙方都要被石頭打死，而這個故事揭露了控告者的\u003cstrong\u003e偽善\u003c/strong\u003e（hypocrisy），因為他們只帶來了婦人。在死刑案件中，妥拉規定見證人應該扔第一塊石頭，耶穌告訴控告者，在場任何沒有罪的人都可以履行這項妥拉的責任。當沒有合格的擲石者站出來時，人群散去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e耶穌說：「婦人，那些控告你的人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主啊，沒有。」耶穌對她說：「我也不定你的罪，去吧，從此不要再犯罪了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這是一次被迫的悔改。我們甚至不知道這婦人是否真的為此感到抱歉，但耶穌無論如何都轉化了這種情況。被惡意的控告者抓到行淫的行為，最終成為這婦人蒙恩的途徑；邪惡被上帝的良善所推翻，耶穌在這個故事中被顯明為赦免者，而不是控告者。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這個故事表明，我們的罪如何被揭露其實並不重要。有時我們只是在被抓到並被他人指控後才感到抱歉，而耶穌作為恩典的賜予者，可以使用一切環境成就祂的美意，正如約瑟在創世記中對他的兄弟們說的：「從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們在這些故事中看到，上帝揭露罪是為了賜下恩典，並將悔改的人帶入祂的新創造。透過耶穌而來的上帝恩典，由舊約的「禧年」來說明。每五十年債務應當被取消，奴隸應當被釋放。這並不總是發生，而耶穌宣告了禧年的應驗。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們的悔改引領我們進入基督裡國度的自由。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們在悔改中隨著時間成長，成長看起來像這樣的進程：起初我們看見肉體明顯的罪，如貪食、情慾和懶惰；隨著我們成長，我們意識到更微妙的屬靈的罪，如貪婪、憤怒和嫉妒。隨著我們進一步成長，我們認識到這些都是驕傲——專注於「我」和「我想要的」，而不是上帝和祂所做的。最終我們開始看到，我們真正的罪在每一種情況下都是未能去愛，我們沒有按當盡的本分愛神或愛鄰舍。我們不去愛，是因為我們太忙於打自己的仗。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，悔改最好的同義詞可能是「降服」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在將臨期，我們可以求上帝向我們顯明，我們需要如何以新的方式降服，以便在愛的能力上成長。當我們祈求並聆聽答案時，讓我們記住兩件事：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第一，悔改的目的是擺脫罪，而不是反覆思想它。詩篇 103 篇說：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e第二，我們除去罪是為了給耶穌騰出空間，讓祂以新的方式來到我們這裡，正如以弗所書第三章 17 至 19 節所說：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫上帝一切所充滿的，充滿了你們。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e","title":"2025年12月14日 降臨第3主日（司提反·斯嘉麗主教）"},{"content":" 詩篇 90:12 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得着智慧的心。\n在1662年《公禱書》的日曆中，人們會發現一個簡單的拉丁文短語標記著12月16日的條目:O Sapientia（哦，智慧）。這標誌著一系列對經——用於集中注意力的簡短聖詠——的開始，這些對經在12月16日至12月23日期間的晚禱中，於頌歌「尊主頌」之前和之後詠唱。這些對經被稱為「降臨期大對經」（Great O Antiphons），它們構成了19世紀流行聖詩《以馬內利來臨歌》的基礎——儘管這些對經的歷史比那首聖詩早了整整一千年。這些對經列舉了聖經賦予上帝之子的一系列稱謂。這第一首對經O Sapientia（哦，智慧）的內容是:「哦，智慧，至高者口中而出的智慧，自地極此端直到那端，大能，從容地統協萬有，降臨來教我們審慎聖智之道。」\n今年詩篇90恰好落在12月16日，這實在是上帝的美意，因為這首詩篇是讚頌神聖智慧的卓越聖詩。詩篇開篇宣認上帝是絕對穩固的。神聖智慧乃是那位「自地極此端直到那端」者，是大能的避難所，將所有世代都納入祂單一的護理範圍內。我們在這開篇經文中看見永恆的道——那邏各斯，那「從至高者口中而出」的創造性智慧——正準備進入祂的世界。祂是「從亙古到永遠」，是那位「從容地統協萬有」者，來不是為了毀滅時間，而是為了轉化時間。\n詩人告訴我們，人必歸於毀滅:亞當的死因罪而臨到眾人。我們的生命不過如一場夢——「轉眼成空，我們便如飛而去。」然而，智慧呼喚說:「世人哪，你們要回轉。」也就是說，回到那位將要恢復所失之物、將要賜下喜樂與平安以取代從前只有憤怒與混亂之處的那一位。而這裡正是這篇詩篇的關鍵:「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」「數算自己的日子」並非單純的算術，而是要按照上帝看待我們日子的方式來看待——要在我們的生命歷程中辨識出神聖智慧的模式。這是要明白，賜給我們的每一刻都是永恆之道在歷史中編織的織錦上的一條線。而當我們如此成功地將心應用於智慧時，我們便會踏上對經中所祈求的審慎之道。\n最後，當我們踏上這審慎之道時，我們很快就會得到慈愛的滿足。這「很快」就是憂傷之夜後隨之而來的安慰之晨。這是晨曦在我們心中破曉，是智慧帶著醫治的翅膀升起。這個清晨就是基督自己，是那光照坐在黑暗中之人的光，引導我們的腳步走上平安之道。\n蘭斯·大衛神父\n安立甘公教會諸聖堂教區會長\n南卡羅萊納州艾肯市\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/12-16/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e詩篇 90:12 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得着智慧的心。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e在1662年《公禱書》的日曆中，人們會發現一個簡單的拉丁文短語標記著12月16日的條目:O Sapientia（哦，智慧）。這標誌著一系列對經——用於集中注意力的簡短聖詠——的開始，這些對經在12月16日至12月23日期間的晚禱中，於頌歌「尊主頌」之前和之後詠唱。這些對經被稱為「降臨期大對經」（Great O Antiphons），它們構成了19世紀流行聖詩《以馬內利來臨歌》的基礎——儘管這些對經的歷史比那首聖詩早了整整一千年。這些對經列舉了聖經賦予上帝之子的一系列稱謂。這第一首對經O Sapientia（哦，智慧）的內容是:「哦，智慧，至高者口中而出的智慧，自地極此端直到那端，大能，從容地統協萬有，降臨來教我們審慎聖智之道。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e今年詩篇90恰好落在12月16日，這實在是上帝的美意，因為這首詩篇是讚頌神聖智慧的卓越聖詩。詩篇開篇宣認上帝是絕對穩固的。神聖智慧乃是那位「自地極此端直到那端」者，是大能的避難所，將所有世代都納入祂單一的護理範圍內。我們在這開篇經文中看見永恆的道——那邏各斯，那「從至高者口中而出」的創造性智慧——正準備進入祂的世界。祂是「從亙古到永遠」，是那位「從容地統協萬有」者，來不是為了毀滅時間，而是為了轉化時間。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e詩人告訴我們，人必歸於毀滅:亞當的死因罪而臨到眾人。我們的生命不過如一場夢——「轉眼成空，我們便如飛而去。」然而，智慧呼喚說:「世人哪，你們要回轉。」也就是說，回到那位將要恢復所失之物、將要賜下喜樂與平安以取代從前只有憤怒與混亂之處的那一位。而這裡正是這篇詩篇的關鍵:「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」「數算自己的日子」並非單純的算術，而是要按照上帝看待我們日子的方式來看待——要在我們的生命歷程中辨識出神聖智慧的模式。這是要明白，賜給我們的每一刻都是永恆之道在歷史中編織的織錦上的一條線。而當我們如此成功地將心應用於智慧時，我們便會踏上對經中所祈求的審慎之道。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e最後，當我們踏上這審慎之道時，我們很快就會得到慈愛的滿足。這「很快」就是憂傷之夜後隨之而來的安慰之晨。這是晨曦在我們心中破曉，是智慧帶著醫治的翅膀升起。這個清晨就是基督自己，是那光照坐在黑暗中之人的光，引導我們的腳步走上平安之道。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e蘭斯·大衛神父\u003cbr\u003e安立甘公教會諸聖堂教區會長\u003cbr\u003e南卡羅萊納州艾肯市\u003c/p\u003e","title":"2025年降臨期默想·降臨第三主日禮拜二"},{"content":" 馬可福音 5:6-7 他遠遠看見耶穌，就跑過來拜他，大聲呼叫說：「至高上帝的兒子耶穌，你為甚麼干擾我？我指着上帝懇求你，不要叫我受苦！」\n任何參加過標準聖地之旅的人都會記得乘坐巴士抵達加利利海的經歷。當沿著海岸線的公路行駛時，大多數人望向窗外時的想法是，這與其說是一片「海」，不如說是一個湖。以色列的事物比人們想像的要小，而且兒童主日學之中所呈現的那種親近感，似乎並非與事實相差太遠。在某個地方，東岸的山坡變得異常陡峭，導遊會在實際地點——加大拉地區——講述加大拉被鬼附者的故事。耶穌在那裡驅魔的真實場景，就如同你眼前的手一樣近在咫尺、觸手可及。那必定是何等的一幕啊。\n不僅是一個鬼，而是一整群鬼被迫在眾人面前可悲地向耶穌懇求憐憫。多麼令人驚訝！牠們從未遇過對手。牠們從未被迫屈膝下跪。牠們從未被迫承認自己真正永遠失敗的地位。牠們從未認識上帝之子的降臨，耶穌基督的降臨，道成肉身的上帝的降臨。但在耶穌降臨那地區的那一天，當祂來到並遇見那位著名的加大拉被鬼附者時，這不是為了輕鬆的交談。這裡沒有像與希律那樣關於祂到來時機的虛與委蛇。也沒有像與法利賽人那樣的心理較量。當然更不是勢均力敵之間的角力。相反，這群鬼完美地展現了牠們對我們主降臨之意義的理解。祂的降臨意味着死亡、審判、天堂和地獄已迫在眉睫。\n對某些人來說，將降臨期視為一個懺悔的季節是一件困難的事。在我們期待聖誕慶祝活動的時候，我們通常承擔的負擔是為節日訪客準備的清單、交換禮物和複雜的晚餐。也許我們會驚訝地發現，如果這些是我們唯一的關注點，那麼耶穌在加大拉遇到的那群鬼對情況的理解比我們更深刻。\n降臨期關於死亡、審判、天堂和地獄的主題，並非在這個充滿孩童般歡樂和分心的季節中陰鬱的沉思。相反，這些主題描述了我們主降臨的真實情況。那一天將會如同幾個世紀前在加大拉一樣。主的日子將會臨到我們身上，正如當年臨到加大拉人一樣。\n讓我們懷著清楚明白我們正在預備什麼的心，走過這降臨期餘下的日子。道成了肉身，住在我們中間，祂必定會再來。那將是充滿權能、敬畏、救恩和敬虔懼怕的日子。正是如此，主耶穌啊，我願你來！\n保羅·里瓦德神父\n安立甘殉道者聖喬治堂主任會長\n南卡羅來納州辛普森維爾\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/12-15/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e馬可福音 5:6-7 他遠遠看見耶穌，就跑過來拜他，大聲呼叫說：「至高上帝的兒子耶穌，你為甚麼干擾我？我指着上帝懇求你，不要叫我受苦！」\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e任何參加過標準聖地之旅的人都會記得乘坐巴士抵達加利利海的經歷。當沿著海岸線的公路行駛時，大多數人望向窗外時的想法是，這與其說是一片「海」，不如說是一個湖。以色列的事物比人們想像的要小，而且兒童主日學之中所呈現的那種親近感，似乎並非與事實相差太遠。在某個地方，東岸的山坡變得異常陡峭，導遊會在實際地點——加大拉地區——講述加大拉被鬼附者的故事。耶穌在那裡驅魔的真實場景，就如同你眼前的手一樣近在咫尺、觸手可及。那必定是何等的一幕啊。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e不僅是一個鬼，而是一整群鬼被迫在眾人面前可悲地向耶穌懇求憐憫。多麼令人驚訝！牠們從未遇過對手。牠們從未被迫屈膝下跪。牠們從未被迫承認自己真正永遠失敗的地位。牠們從未認識上帝之子的降臨，耶穌基督的降臨，道成肉身的上帝的降臨。但在耶穌降臨那地區的那一天，當祂來到並遇見那位著名的加大拉被鬼附者時，這不是為了輕鬆的交談。這裡沒有像與希律那樣關於祂到來時機的虛與委蛇。也沒有像與法利賽人那樣的心理較量。當然更不是勢均力敵之間的角力。相反，這群鬼完美地展現了牠們對我們主降臨之意義的理解。祂的降臨意味着死亡、審判、天堂和地獄已迫在眉睫。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e對某些人來說，將降臨期視為一個懺悔的季節是一件困難的事。在我們期待聖誕慶祝活動的時候，我們通常承擔的負擔是為節日訪客準備的清單、交換禮物和複雜的晚餐。也許我們會驚訝地發現，如果這些是我們唯一的關注點，那麼耶穌在加大拉遇到的那群鬼對情況的理解比我們更深刻。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e降臨期關於死亡、審判、天堂和地獄的主題，並非在這個充滿孩童般歡樂和分心的季節中陰鬱的沉思。相反，這些主題描述了我們主降臨的真實情況。那一天將會如同幾個世紀前在加大拉一樣。主的日子將會臨到我們身上，正如當年臨到加大拉人一樣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e讓我們懷著清楚明白我們正在預備什麼的心，走過這降臨期餘下的日子。道成了肉身，住在我們中間，祂必定會再來。那將是充滿權能、敬畏、救恩和敬虔懼怕的日子。正是如此，主耶穌啊，我願你來！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e保羅·里瓦德神父\u003cbr\u003e安立甘殉道者聖喬治堂主任會長\u003cbr\u003e南卡羅來納州辛普森維爾\u003c/p\u003e","title":"2025年降臨期默想·降臨第三主日禮拜一"},{"content":" 路加福音 1:68 主－以色列的上帝是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖。\n新約聖經開啟於黎明前的漫漫長夜。以色列在沉默中等候上帝，經歷外族佔領，渴望得著解放。隨著施洗約翰的誕生——今早第二經課的主題——我們開始看見上帝的古老應許再次甦動。撒迦利亞為兒子取名約翰（意為「上帝是恩慈的」）時，他的聲音得以恢復。約翰的誕生標誌著應驗的門檻，是舊約與新約之間的橋樑。他的事工提醒我們，上帝是信實的，祂的話語聯結兩約，祂的來臨帶來光明與平安。\n約翰的事工顯明上帝對祂向亞伯拉罕和大衛所作的應許是信實的。在他偉大的頌歌《撒迦利亞頌》中，撒迦利亞讚美「他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓」以及「在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角」。儘管看似全然嶄新，這仍是自起初就述說的同一個故事。上帝的愛不曾改變;祂在基督裡成就的新事乃是舊約的應驗。在降臨期，我們回到這個應許與應驗之間的過渡空間，為要記念祂的憐憫存到世世代代，並在基督裡得著終極的彰顯。我們也同樣活在基督首次與再次降臨之間的過渡時期。降臨期邀請我們信靠那位向以色列守約的上帝，祂必對教會持守祂所作的應許。\n約翰被稱為舊約最後一位先知，因為他藉著指向基督而連結兩約。他就是那「在曠野呼喊的聲音」，呼喊著「預備主的道」（馬可福音1:3）。撒迦利亞預見他兒子的使命:「孩子啊，你要稱為至高者的先知；因為你要走在主的前面，為他預備道路」。約翰藉著呼召以色列百姓悔改來預備道路，使他們能預備好迎見「除去世人罪孽的上帝羔羊」（約翰福音1:29）。降臨期同樣呼召我們同時回顧與前瞻：回顧道成肉身的奧秘，前瞻祂榮耀的再臨。在這個季節，我們蒙召省察自己、認罪悔改，好叫我們藉著與上帝及鄰舍和好，重新踏上平安之路。\n施洗約翰的誕生宣告了上帝的信實。因著這份信實，約翰站立於兩約之間，宣告那賜生命給世界的真光。當我們在降臨第三主日默想他的誕生時，我們也記得教會同樣蒙召作先知性的見證，宣揚基督為赦罪而被釘十字架，並使人心歸向上帝。讓我們在自己的時代和地方回應撒迦利亞的話語:「主－以色列的上帝是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖。」\n衛斯理·沃克神父\n安立甘聖保羅主任會長\n馬里蘭州克朗斯維爾\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/12-14/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e路加福音 1:68 主－以色列的上帝是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e新約聖經開啟於黎明前的漫漫長夜。以色列在沉默中等候上帝，經歷外族佔領，渴望得著解放。隨著施洗約翰的誕生——今早第二經課的主題——我們開始看見上帝的古老應許再次甦動。撒迦利亞為兒子取名約翰（意為「上帝是恩慈的」）時，他的聲音得以恢復。約翰的誕生標誌著應驗的門檻，是舊約與新約之間的橋樑。他的事工提醒我們，上帝是信實的，祂的話語聯結兩約，祂的來臨帶來光明與平安。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e約翰的事工顯明上帝對祂向亞伯拉罕和大衛所作的應許是信實的。在他偉大的頌歌《撒迦利亞頌》中，撒迦利亞讚美「他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓」以及「在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角」。儘管看似全然嶄新，這仍是自起初就述說的同一個故事。上帝的愛不曾改變;祂在基督裡成就的新事乃是舊約的應驗。在降臨期，我們回到這個應許與應驗之間的過渡空間，為要記念祂的憐憫存到世世代代，並在基督裡得著終極的彰顯。我們也同樣活在基督首次與再次降臨之間的過渡時期。降臨期邀請我們信靠那位向以色列守約的上帝，祂必對教會持守祂所作的應許。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e約翰被稱為舊約最後一位先知，因為他藉著指向基督而連結兩約。他就是那「在曠野呼喊的聲音」，呼喊著「預備主的道」（馬可福音1:3）。撒迦利亞預見他兒子的使命:「孩子啊，你要稱為至高者的先知；因為你要走在主的前面，為他預備道路」。約翰藉著呼召以色列百姓悔改來預備道路，使他們能預備好迎見「除去世人罪孽的上帝羔羊」（約翰福音1:29）。降臨期同樣呼召我們同時回顧與前瞻：回顧道成肉身的奧秘，前瞻祂榮耀的再臨。在這個季節，我們蒙召省察自己、認罪悔改，好叫我們藉著與上帝及鄰舍和好，重新踏上平安之路。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e施洗約翰的誕生宣告了上帝的信實。因著這份信實，約翰站立於兩約之間，宣告那賜生命給世界的真光。當我們在降臨第三主日默想他的誕生時，我們也記得教會同樣蒙召作先知性的見證，宣揚基督為赦罪而被釘十字架，並使人心歸向上帝。讓我們在自己的時代和地方回應撒迦利亞的話語:「主－以色列的上帝是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e衛斯理·沃克神父\u003cbr\u003e安立甘聖保羅主任會長\u003cbr\u003e馬里蘭州克朗斯維爾\u003c/p\u003e","title":"2025年降臨期默想·降臨第三主日"},{"content":" 馬可福音 4:30-32 耶穌又說：「我們可用甚麼來比擬上帝的國呢？可用甚麼比喻來說明呢？它像一粒芥菜種，種在地裏的時候，雖比地上所有的種子都小，但種下去以後，它長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝，以致天上的飛鳥可以在它的蔭下築巢。」\n耶穌在此教導關於芥菜種的比喻，象徵信心的微小開端可以成長為偉大的事物。耶穌沒有用巍峨的高山、浩瀚的江河或雄偉的橡樹來比喻，而是將上帝的國比作一粒微小的芥菜種！耶穌用微小事物的形象來教導我們關於一些遠超我們所能完全理解的事。正如耶穌出身卑微，卻成就了許多大事。\n芥菜種象徵信心，說明即使是微小的信心，在上帝的手中也能帶來偉大的結果。我們不應憑聖靈工作開始時的表象來判斷上帝正在做的事。我們應當保留判斷，直到看見完成的成果。耶穌用種子來展示上帝國度從卑微起點的成長。猶太世界期待一位騎著駿馬前來、摧毀羅馬帝國的勇士。然而他們得到的卻是一位以愛說話、為要引人悔改的謙卑之人。這比喻強調信心在人生命中的轉化能力。它鼓勵我們這些信徒信靠上帝的能力，從微小的信心行為中產生重大的成果。芥菜植物的意象突顯了為他人提供庇護和避難所的概念，反映出群體和支持。總的來說，這信息傳達了盼望以及屬靈生命成長的潛能。芥菜種的比喻是關於上帝國度的推進，以及上帝如何使用看似微小的事物來成就大事。\n那麼，我們可以從這個比喻中學到什麼關於上帝國度的事呢?以賽亞書55:11告訴我們：「我口所出的話也必如此，絕不徒然返回，卻要成就我的旨意，達成我差它的目的。」當主呼召你宣講祂的話語時，不要擔心自己是否準備好，祂必引領你。在聖靈的幫助下，你有能力從卑微的起點成就大事。門徒們就是完美的例子，說明當信心與聖靈的引領相結合時，偉大的事物可以從卑微的開端中產生。耶穌拿起一個男孩的小午餐，用它神蹟般地餵飽了數千人。上帝揀選一個小家庭為即將來臨的洪水建造方舟。上帝使用一個被遺忘的人——在曠野生活的摩西——來帶領上帝的子民脫離奴役。上帝使用一個拿著彈弓的小男孩擊敗歌利亞。上帝使用一個在馬槽裡出生的小嬰孩拯救世界。永遠不要低估上帝國度中微小事物的力量。\n克莱德·威尔金斯 會吏\n安立甘救贖主基督堂\n喬治亞州華納羅賓斯\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/12-13/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e馬可福音 4:30-32 耶穌又說：「我們可用甚麼來比擬上帝的國呢？可用甚麼比喻來說明呢？它像一粒芥菜種，種在地裏的時候，雖比地上所有的種子都小，但種下去以後，它長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝，以致天上的飛鳥可以在它的蔭下築巢。」\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e耶穌在此教導關於芥菜種的比喻，象徵信心的微小開端可以成長為偉大的事物。耶穌沒有用巍峨的高山、浩瀚的江河或雄偉的橡樹來比喻，而是將上帝的國比作一粒微小的芥菜種！耶穌用微小事物的形象來教導我們關於一些遠超我們所能完全理解的事。正如耶穌出身卑微，卻成就了許多大事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e芥菜種象徵信心，說明即使是微小的信心，在上帝的手中也能帶來偉大的結果。我們不應憑聖靈工作開始時的表象來判斷上帝正在做的事。我們應當保留判斷，直到看見完成的成果。耶穌用種子來展示上帝國度從卑微起點的成長。猶太世界期待一位騎著駿馬前來、摧毀羅馬帝國的勇士。然而他們得到的卻是一位以愛說話、為要引人悔改的謙卑之人。這比喻強調信心在人生命中的轉化能力。它鼓勵我們這些信徒信靠上帝的能力，從微小的信心行為中產生重大的成果。芥菜植物的意象突顯了為他人提供庇護和避難所的概念，反映出群體和支持。總的來說，這信息傳達了盼望以及屬靈生命成長的潛能。芥菜種的比喻是關於上帝國度的推進，以及上帝如何使用看似微小的事物來成就大事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那麼，我們可以從這個比喻中學到什麼關於上帝國度的事呢?以賽亞書55:11告訴我們：「我口所出的話也必如此，絕不徒然返回，卻要成就我的旨意，達成我差它的目的。」當主呼召你宣講祂的話語時，不要擔心自己是否準備好，祂必引領你。在聖靈的幫助下，你有能力從卑微的起點成就大事。門徒們就是完美的例子，說明當信心與聖靈的引領相結合時，偉大的事物可以從卑微的開端中產生。耶穌拿起一個男孩的小午餐，用它神蹟般地餵飽了數千人。上帝揀選一個小家庭為即將來臨的洪水建造方舟。上帝使用一個被遺忘的人——在曠野生活的摩西——來帶領上帝的子民脫離奴役。上帝使用一個拿著彈弓的小男孩擊敗歌利亞。上帝使用一個在馬槽裡出生的小嬰孩拯救世界。永遠不要低估上帝國度中微小事物的力量。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e克莱德·威尔金斯 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那時，月亮要蒙羞，太陽要慚愧，因為萬軍之耶和華必在錫安山，在耶路撒冷作王，在他眾長老面前彰顯榮耀。\n在八月，我們慶祝了基督易容顯光日。在彌撒中，我們聽到了聖彼得的話，他是耶穌易容顯光的見證人之一:「我們從前把我們主耶穌基督的大能和他來臨的事告訴你們，並不是隨從一些捏造出來的無稽傳說，我們是曾經親眼見過他的威榮的人。」（彼得後書1:16）。彼得、雅各和約翰一起，見證了以賽亞先知預言的實現:「那時，月亮要蒙羞，太陽要慚愧，因為萬軍之耶和華必在錫安山，在耶路撒冷作王，在他眾長老面前彰顯榮耀。」天體在非受造之光的光輝前不得不俯首，「你這清晨的日光」。古人，由摩西（律法）和以利亞（先知）所代表，在以色列的主上帝面前不得不俯首，祂「在古時以雲彩、威嚴和敬畏賜下律法」。在降臨第一主日，當耶穌進入聖城潔淨聖殿時，我們與希伯來人的子孫一同問道:「這是誰?」（馬太福音21:10）。這個主日，降臨第二主日，我們聽到祂說:「天地要廢去，我的話卻絕不廢去。」（路加福音21:33）。這是誰?這就是「你們所尋求的」主上帝，忽然進入祂的聖殿（瑪拉基書3:1），祂的話語「安定在天，直到永遠」（詩篇119:89）。\n萬軍之主就是耶穌基督。在聖誕節，當祂躺臥在白冷城——大衛之城的馬槽寶座中時，祂將在祂的古人面前榮耀地作王。在大他泊山上，當摩西和以利亞「榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要完成的事」時，祂在祂的古人面前作王。既已如此完成，「上帝把他升為至高，又賜給他超乎萬名之上的名，使一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名，眾膝都要跪下，眾口都要宣認：耶穌基督是主，歸榮耀給父上帝。」（腓立比書2:9-11）。在這強大的統治之下，我們活著，直到「他們要看見人子帶著威能和莫大光榮乘雲降來」（路加福音21:27）。在第一次降臨，基督以血肉之軀來臨——成為我們的血肉。在最後的降臨，基督將再次來臨施行審判。而這中間的降臨，即基督在聖體聖事中從祂的祭台寶座上榮耀地統治，並藉著聖靈在祂忠信子民的心中統治（進入我們的靈魂深處），正是在主的年代中實際關係到祂子民的降臨。並且「你們要知道，現在正是該從睡夢中醒來的時候了；因為我們得救，現在比初信的時候更近了」（羅馬書13:11）。\n凱文·費夫神父\n聖雅各堂主任會長\n維珍尼亞州格洛斯特\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/12-12/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e以賽亞書 24:23 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啟示錄 14:13 我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裏死去的人有福了。」聖靈說：「是的，他們要從自己的勞苦中得安息，因為工作的成果永隨着他們。」\n降臨期是帶有補贖與懺悔色彩的節期，以紫色作為禮儀顏色；在這段時間裡，我們特別留意信經中的宣認：耶穌基督「將來必駕威榮再臨，審判活人死人，他的國就沒有窮盡」，並且「我望死人的復活。又指望來世的永生」。身處這個消費文化之中，要不斷提醒自己降臨期的四個重點——即萬民四末：死亡、審判、天堂與地獄——實在並不容易。這文化毫無羞恥地將聖誕慶節商品化，提前在讓「叮叮噹，叮叮噹，玲兒響叮噹」響起，並且整月不停地叮噹作響。而日課的操練——以其每日讀經與祈禱的結構——幫助我們保持焦點不致偏移。\n啟示錄14章13節這一節經文，使我們的目光集中在那永生的蒙福盼望上。與那些「拜獸和獸像」而「晝夜不得安寧」的惡人形成對比的，是那些忍耐到底的聖徒，是那些「守上帝誡命和耶穌真道」的人（啟14:12）。凡在主裡面而死的人，必從自己的勞苦中得享安息。《公禱書》中「殯葬禮」的安放遺體禮時，指定誦讀或吟唱啟示錄14章13節，以宣告這福分。我們可以在墳前喜樂，因為「戰爭完畢，奮鬥功成，生命之主終於得勝」（《1940年英文聖詩集》第91首）。凡在主裡面而死的人，已經跑完信心的路程，從爭戰中的教會（地上爭戰的教會）畢業，加入安息中的教會（樂園裡候主的教會）。\n他們不再與世界爭戰。不再受世上虛浮偶像的誘惑，如財富、權勢或名聲。他們不再與肉體爭戰。那屬「舊人」的罪性內在折磨——對於驕傲、嫉妒、貪婪、暴食、情慾、忿怒或懶惰的傾向——如今都已止息。他們也不再與魔鬼爭戰。他們已遠離諸魔的權勢，不再受那惡者謊言與控告的騷擾。\n我們可以歡喜，因為如今再沒有任何痛苦能臨到他們；世上再沒有人能佔他們的便宜、奪去他們所有、加害於他們或傷害他們。他們如今是安全的，可以安息。他們已超脫今世身心一切的苦楚，正在樂園裡蒙安慰；在那裡，上帝親自「擦去他們一切的眼淚」（啟示錄 7:17）。\n彼處肉身全無苦痛， 心思亦全無掛慮， 眾口同聲歡呼歌頌， 眾心皆被愛充滿。（《1940年聖詩集》第129首）\n司提反‧達特 法政會長\n安立甘基督堂主任會長\n美國亞利桑那州，凱兒芙利\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/12-11/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e啟示錄 14:13 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11:9）\n然而，即便有以上這一切——莊嚴的記念、甜美的期待、憂傷的渴望——仍不足以完全表達此季節那豐富而複雜的內涵。這幾條脈絡中，都還未包含一個主題——這個主題在我從浸信會背景轉入安立甘傳統時，給我最大的震撼——就是「敬畏上主」。那位從耶西而出的根所帶來的應許：「他以口中的棍擊打全地，以嘴裏的氣殺戮惡人」，從未出現在任何「十二月超值大促」之類的廣告標語中；然而，這卻是我們又盼望又戰兢的等候中，不可或缺的一環。當我們渴慕復興與救贖之時，我們也必須面對上帝的公義，以及他對罪即將臨到的審判。若我們不願被他「嘴裏的氣」所殺、不願被他「口中的棍」所擊，那麼我們現在就必須起來，在自己生命中殺戮那邪惡。\n這並不表示降臨期就與大齋期無異，但這確實意味著：在那多層次色彩交織的調色盤上，降臨期也帶有一抹補贖與懺悔的色澤。那位將要被安置在我們馬槽場景中空空馬槽裡的嬰孩——這位嬰孩日後將為我們的罪被釘十字架；而且，正如我們下週在晚禱中要聽見的，他有一日要騎著白馬再臨，口中出來一把利劍，用以擊打列國（啟十九11–16）。回憶、期待、渴望與敬畏——這每一個層面，都在這個基督徒盼望之首要季節中，各得其所。\n馬可·珀金斯 神父\n聖鄧斯坦學院院牧\n美國維吉尼亞州羅斯蘭鎮\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/12-10/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e以賽亞書 11:4 ⋯⋯以口中的棍擊打全地，以嘴裏的氣殺戮惡人。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e今天早禱的以賽亞書經課，是降臨期的經典篇章。這段經文的圖像與語句，出現在無數聖詩、詩歌與樂曲之中——更不用說，常常以十字繡或書法的形式，掛在許多家庭的牆上（在英語世界之中）。這並非沒有原因，因為很少有經文能如此有力地抓住這個奇特又苦樂參半的降臨期之核心。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在降臨期，我們回想古時以色列對救贖的盼望，他們盼望那「從耶西的殘幹必長出嫩枝」。我們也帶著甜美的期待望向將臨的聖誕，因為我們知道，在耶穌裡，以色列的盼望成了列國的盼望：「到那日，耶西的根立作萬民的大旗；列國的人必尋求他，他安歇之所大有榮耀」。然而，與世俗世界不斷向我們襲來那種愉悅卻淺薄的節慶氣氛——像是「紅鼻子馴鹿魯道夫」、「聖誕老人進城來」等等——形成鮮明對比的是：我們對聖誕的期待，同時也滲透著我們對那尚未完全實現之救贖與復興的深切渴望。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督已經來了，他正在使萬事更新。然而，在現今這個世代，豺狼仍舊吞吃綿羊，虺蛇與毒蛇仍在咬人，豹子仍吃羊羔，獅子仍捕捉牛犢。我們知道，耶穌基督過去，並如今都是以色列的盼望與安慰者，但殉道者仍然呼喊：「神聖真實的主宰啊，你不審判住在地上的人，為我們所流的血伸冤，要到幾時呢？」（啟示錄 6:10）今日重讀這段經文，使我們渴望那尚未得見的實現：「在我聖山各處，牠們都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要遍滿全地，好像水充滿海洋一般。」（以賽亞書 11:9）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，即便有以上這一切——莊嚴的記念、甜美的期待、憂傷的渴望——仍不足以完全表達此季節那豐富而複雜的內涵。這幾條脈絡中，都還未包含一個主題——這個主題在我從浸信會背景轉入安立甘傳統時，給我最大的震撼——就是「敬畏上主」。那位從耶西而出的根所帶來的應許：「他以口中的棍擊打全地，以嘴裏的氣殺戮惡人」，從未出現在任何「十二月超值大促」之類的廣告標語中；然而，這卻是我們又盼望又戰兢的等候中，不可或缺的一環。當我們渴慕復興與救贖之時，我們也必須面對上帝的公義，以及他對罪即將臨到的審判。若我們不願被他「嘴裏的氣」所殺、不願被他「口中的棍」所擊，那麼我們現在就必須起來，在自己生命中殺戮那邪惡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這並不表示降臨期就與大齋期無異，但這確實意味著：在那多層次色彩交織的調色盤上，降臨期也帶有一抹補贖與懺悔的色澤。那位將要被安置在我們馬槽場景中空空馬槽裡的嬰孩——這位嬰孩日後將為我們的罪被釘十字架；而且，正如我們下週在晚禱中要聽見的，他有一日要騎著白馬再臨，口中出來一把利劍，用以擊打列國（啟十九11–16）。回憶、期待、渴望與敬畏——這每一個層面，都在這個基督徒盼望之首要季節中，各得其所。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e馬可·珀金斯 神父\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖鄧斯坦學院院牧\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e美國維吉尼亞州羅斯蘭鎮\u003c/p\u003e","title":"2025年降臨期默想·降臨第二主日禮拜三"},{"content":"奉聖父、聖子、聖靈之名，阿們。\n在聖彼得堡，艾爾米塔日博物館收藏著林布蘭的標誌性畫作《浪子回頭》，陳列在一個寧靜的角落，窗戶俯瞰著廣場，午後的冬日光線輕柔地透過窗戶灑入。畫作懸掛的高度恰好使站在它面前的你，頭部與浪子的頭部處於同一水平。因此，當你抬頭仰望那幽暗的背景時，慈愛天父的面容便俯視著你，成為你視野中最明亮的焦點。你可以閱讀許多關於基督教神聖恩典神學的文章，但或許仍會錯過那些你能學到的東西——只需在那個陽光灑落的角落，獨自與那幅畫作相處一小時。\n想像力是人類心智中一種被低估卻極為重要的能力，常被輕視地說成是玩扮家家酒的器官，但想像力實際上是我們接收、探索和預見事物如何組合在一起的能力。想像力是透過各種經驗形成的。例如，失去的經驗可能會激發悲傷的情緒反應，產生恐懼、憂傷和憤怒等令人不快的感受。這種悲傷可以塑造想像力。這種磨難可以改變我們對過去和未來如何組合在一起的感知，導致我們預期未來可能充滿經歷類似失去的機會。我們對何謂合理的感知也是想像力的功能。如果不加以控制，一次強烈的經驗可能會限縮我們對整個未來的感知，以致我們所期待的只是更多相同的事物。\n想像力也可以透過虛構的經驗來塑造，例如我們在故事中所遇到的那些。如果我們吸收了各種視覺或敘事藝術，我們對事物如何組合在一起的感知同樣會被改變。這可以如此強大，以至於即使我們知道這些事物是虛構的，我們仍然可以期待它們在事實世界中發生。只要跟任何一個吸收了太多言情小說或陰謀論內容的人談談就知道了。儘管想像力所產生的東西並非事實，但我們透過生活所收集的真理、道德原則、故事、記憶和印象，在此結合成對事物本質以及我們應當做什麼的強大願景。\n基督徒常常談論神學想像力。在其中，我們組合出對上帝是誰、祂是什麼樣子，以及祂如何與世界和我們個人生命相連的感知。無論我們在信經中宣認什麼，我們的神學想像力才是我們核心信念傾向於浮現的地方，深刻地塑造著我們最終如何作為基督徒行事。這就是為什麼，從使徒時代開始，基督徒就對他們允許進入並佔據心智中這個強大位置的事物保持警惕。\n在我們的書信經課之中，聖保羅提醒羅馬教會，聖經正是為此目的而寫的。他說：「從前所寫的聖經都是為教導我們寫的，要使我們藉著忍耐和因聖經所生的安慰，得著盼望」。保羅清楚說明，希伯來聖經中所啟示的，對羅馬基督徒仍然有效。事實上，那些經文表達了這樣的盼望：以色列的上帝不僅僅是在很久以前的世界一個非常小的地方工作，而是正在積極地為萬國提供救贖。換句話說，在古時所發生的事，並不是一個地方性的宗教現象。在那時那地所發生的事，在此時此地仍然真實。聖保羅對羅馬教會的願望是，沉浸在上帝過去信實的故事中，能為他們的心靈和思想提供充分的理由，使他們在當前的逆境中能夠滿懷信心地信靠上帝。期待基督會證明他們的苦難是正當的，並透過使他們的想像力與上帝守約的真實故事相符，來獎賞他們的忠信，他們所經歷的生活事實可以如此組合在一起，以致透過這些事實，他們能活在上帝會再次守約的期待中。\n然而，今天早上，我們也看到如何有可能拒絕聖經的盼望，而選擇其他的願景。\n當我們的主談論即將臨到耶路撒冷的審判，因為耶路撒冷即將拒絕祂時，祂運用了先知書中的意象，天上的徵兆和地上的恐慌這些意象直接取自以賽亞書13章、以西結書32章和約珥書2章。主帶著能力和榮耀駕雲降臨的意象直接來自但以理書7章。所有這些引用又都在詩篇中有先例，其中許多也是妥拉中的重要意象。重點是，聖經是高度互相引證的。\n聖經彼此互相對話的頻率相當高，這意味著歸根究底，上帝正在做的事，與祂過去所做的事是連續的。這告訴我們祂是信實的，而祂的信實顯明了祂性格中的恆久不變與穩定，正如祂在過去的時代曾臨到祂的子民拯救他們一樣。駕雲降臨，伴隨著天上和地上的徵兆，就像在出埃及記中那樣。祂當時如此行，並將繼續如此行，直到最後審判的日子。\n可悲的是，耶路撒冷的宗教權威已經變得像古時的埃及人一樣，將沉重的擔子加在那些忠心向上帝呼求的人身上，並拒絕聆聽拯救者的話語。大體而言，耶路撒冷已經失去了對真實故事的認識，因此當上帝的公義臨到時，他們並未預備好，結果他們以上帝敵人的身份迎接了它。一個諷刺凸顯了這場悲劇。正是透過他們對聖經本身僵化的誤用，他們錯失了聖經一直以來所要提供的盼望和安慰。他們僅僅成為了書本的人，而在那僵化的狀態中，當聖經的上帝行走在他們中間時，他們已經失去了認識祂的能力。\n今天通常被稱為聖經主日，因為在我們的祝文之中，我們再次祈求能夠聽、讀、記、學，並在心裡明白聖經。換句話說，我們祈求與聖經建立持續而活潑的關係，好使我們能夠領受聖經的上帝，從而得著忍耐、安慰和盼望的恩賜。透過習慣性和有紀律的研讀聖經，我們得以遇見聖經所指向的那一位，就是耶穌基督，上帝的道。我們到頭來並不是書本的人，儘管基督是透過開啟聖經和擘開餅而為我們所認識的，但我們最終的命定是在復活中面對面地認識祂。這就是基督徒的盼望，而當主自己顯現時，甚至聖經和聖事也要讓出它們尊貴的位置。然而，在這末後的日子裡，當我們等候主的時候，我們對祂的忠誠在很大程度上取決於我們承諾活在哪一個故事中。我們是活在這個不斷被短暫而強迫性的慾望所支配的逝去世界的故事中，這個充滿消費和獲取、麻木和分散注意力的故事嗎？還是我們活在上帝國度的故事中，這個我們透過洗禮被邀請進入、透過忠信持守、並被帶到復活高潮的故事？\n我們在想像上的錯誤，往往在於將基督的故事視為一個很久很久以前，發生在一個小地方的小故事，一個如果我們願意的話，可以在繁忙的眾多關注中找到一些空間，將它吸納進我們故事裡的東西。然而，真相是，我們正被寫進祂的故事中，因為我們被帶入祂的身體，並被賦予分享祂生命的恩典。到頭來，我們的故事唯有被重述為基督故事的一部分，才能完全成為它們本來是什麼，以及它們能夠成為什麼。今天早上在聖餐禮中，我們有機會再次將我們的故事獻給祂，並再次領受我們的故事，但這次是用祂的話語來述說。唯有如此，我們才能開始以一種再次被基督所吸引的想像力來看待萬事萬物，在最終面對面地看見祂，並從內心最深處認識祂。\n很快，不好意思，餅和酒將從祭壇上被舉起作為獻祭，並將伴隨著鐘聲和音樂聲再次被領受，作為主自己臨到我們中間的記號，正如耶穌所說的，先要觀看，然後要領受。現在，一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得救贖的日子近了。。\n奉聖父、聖子、聖靈的名，阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-12-7/","summary":"\u003cp\u003e奉聖父、聖子、聖靈之名，阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在聖彼得堡，艾爾米塔日博物館收藏著林布蘭的標誌性畫作《浪子回頭》，陳列在一個寧靜的角落，窗戶俯瞰著廣場，午後的冬日光線輕柔地透過窗戶灑入。畫作懸掛的高度恰好使站在它面前的你，頭部與浪子的頭部處於同一水平。因此，當你抬頭仰望那幽暗的背景時，慈愛天父的面容便俯視著你，成為你視野中最明亮的焦點。你可以閱讀許多關於基督教神聖恩典神學的文章，但或許仍會錯過那些你能學到的東西——只需在那個陽光灑落的角落，獨自與那幅畫作相處一小時。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e想像力是人類心智中一種被低估卻極為重要的能力，常被輕視地說成是玩扮家家酒的器官，但想像力實際上是我們接收、探索和預見事物如何組合在一起的能力。想像力是透過各種經驗形成的。例如，失去的經驗可能會激發悲傷的情緒反應，產生恐懼、憂傷和憤怒等令人不快的感受。這種悲傷可以塑造想像力。這種磨難可以改變我們對過去和未來如何組合在一起的感知，導致我們預期未來可能充滿經歷類似失去的機會。我們對何謂合理的感知也是想像力的功能。如果不加以控制，一次強烈的經驗可能會限縮我們對整個未來的感知，以致我們所期待的只是更多相同的事物。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e想像力也可以透過虛構的經驗來塑造，例如我們在故事中所遇到的那些。如果我們吸收了各種視覺或敘事藝術，我們對事物如何組合在一起的感知同樣會被改變。這可以如此強大，以至於即使我們知道這些事物是虛構的，我們仍然可以期待它們在事實世界中發生。只要跟任何一個吸收了太多言情小說或陰謀論內容的人談談就知道了。儘管想像力所產生的東西並非事實，但我們透過生活所收集的真理、道德原則、故事、記憶和印象，在此結合成對事物本質以及我們應當做什麼的強大願景。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督徒常常談論神學想像力。在其中，我們組合出對上帝是誰、祂是什麼樣子，以及祂如何與世界和我們個人生命相連的感知。無論我們在信經中宣認什麼，我們的神學想像力才是我們核心信念傾向於浮現的地方，深刻地塑造著我們最終如何作為基督徒行事。這就是為什麼，從使徒時代開始，基督徒就對他們允許進入並佔據心智中這個強大位置的事物保持警惕。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在我們的書信經課之中，聖保羅提醒羅馬教會，聖經正是為此目的而寫的。他說：「從前所寫的聖經都是為教導我們寫的，要使我們藉著忍耐和因聖經所生的安慰，得著盼望」。保羅清楚說明，希伯來聖經中所啟示的，對羅馬基督徒仍然有效。事實上，那些經文表達了這樣的盼望：以色列的上帝不僅僅是在很久以前的世界一個非常小的地方工作，而是正在積極地為萬國提供救贖。換句話說，在古時所發生的事，並不是一個地方性的宗教現象。在那時那地所發生的事，在此時此地仍然真實。聖保羅對羅馬教會的願望是，沉浸在上帝過去信實的故事中，能為他們的心靈和思想提供充分的理由，使他們在當前的逆境中能夠滿懷信心地信靠上帝。期待基督會證明他們的苦難是正當的，並透過使他們的想像力與上帝守約的真實故事相符，來獎賞他們的忠信，他們所經歷的生活事實可以如此組合在一起，以致透過這些事實，他們能活在上帝會再次守約的期待中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，今天早上，我們也看到如何有可能拒絕聖經的盼望，而選擇其他的願景。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當我們的主談論即將臨到耶路撒冷的審判，因為耶路撒冷即將拒絕祂時，祂運用了先知書中的意象，天上的徵兆和地上的恐慌這些意象直接取自以賽亞書13章、以西結書32章和約珥書2章。主帶著能力和榮耀駕雲降臨的意象直接來自但以理書7章。所有這些引用又都在詩篇中有先例，其中許多也是妥拉中的重要意象。重點是，聖經是高度互相引證的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖經彼此互相對話的頻率相當高，這意味著歸根究底，上帝正在做的事，與祂過去所做的事是連續的。這告訴我們祂是信實的，而祂的信實顯明了祂性格中的恆久不變與穩定，正如祂在過去的時代曾臨到祂的子民拯救他們一樣。駕雲降臨，伴隨著天上和地上的徵兆，就像在出埃及記中那樣。祂當時如此行，並將繼續如此行，直到最後審判的日子。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可悲的是，耶路撒冷的宗教權威已經變得像古時的埃及人一樣，將沉重的擔子加在那些忠心向上帝呼求的人身上，並拒絕聆聽拯救者的話語。大體而言，耶路撒冷已經失去了對真實故事的認識，因此當上帝的公義臨到時，他們並未預備好，結果他們以上帝敵人的身份迎接了它。一個諷刺凸顯了這場悲劇。正是透過他們對聖經本身僵化的誤用，他們錯失了聖經一直以來所要提供的盼望和安慰。他們僅僅成為了書本的人，而在那僵化的狀態中，當聖經的上帝行走在他們中間時，他們已經失去了認識祂的能力。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e今天通常被稱為聖經主日，因為在我們的祝文之中，我們再次祈求能夠聽、讀、記、學，並在心裡明白聖經。換句話說，我們祈求與聖經建立持續而活潑的關係，好使我們能夠領受聖經的上帝，從而得著忍耐、安慰和盼望的恩賜。透過習慣性和有紀律的研讀聖經，我們得以遇見聖經所指向的那一位，就是耶穌基督，上帝的道。我們到頭來並不是書本的人，儘管基督是透過開啟聖經和擘開餅而為我們所認識的，但我們最終的命定是在復活中面對面地認識祂。這就是基督徒的盼望，而當主自己顯現時，甚至聖經和聖事也要讓出它們尊貴的位置。然而，在這末後的日子裡，當我們等候主的時候，我們對祂的忠誠在很大程度上取決於我們承諾活在哪一個故事中。我們是活在這個不斷被短暫而強迫性的慾望所支配的逝去世界的故事中，這個充滿消費和獲取、麻木和分散注意力的故事嗎？還是我們活在上帝國度的故事中，這個我們透過洗禮被邀請進入、透過忠信持守、並被帶到復活高潮的故事？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們在想像上的錯誤，往往在於將基督的故事視為一個很久很久以前，發生在一個小地方的小故事，一個如果我們願意的話，可以在繁忙的眾多關注中找到一些空間，將它吸納進我們故事裡的東西。然而，真相是，我們正被寫進祂的故事中，因為我們被帶入祂的身體，並被賦予分享祂生命的恩典。到頭來，我們的故事唯有被重述為基督故事的一部分，才能完全成為它們本來是什麼，以及它們能夠成為什麼。今天早上在聖餐禮中，我們有機會再次將我們的故事獻給祂，並再次領受我們的故事，但這次是用祂的話語來述說。唯有如此，我們才能開始以一種再次被基督所吸引的想像力來看待萬事萬物，在最終面對面地看見祂，並從內心最深處認識祂。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e很快，不好意思，餅和酒將從祭壇上被舉起作為獻祭，並將伴隨著鐘聲和音樂聲再次被領受，作為主自己臨到我們中間的記號，正如耶穌所說的，先要觀看，然後要領受。現在，一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得救贖的日子近了。。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名，阿們。\u003c/p\u003e","title":"2025年12月7日 降臨第2主日（海頓·巴特勒 神父）"},{"content":" 啟示錄 12:1、5 天上出現了一個大兆頭：有一個婦人身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的冠冕⋯⋯婦人生了一個男孩子，就是將來要用鐵杖管轄萬國的；她的孩子被提到上帝和他寶座那裏去。\n聖經的啟示文學之所以如此引人入勝，部分原因在於它生動地展現了貫穿整本聖經的特質。它那豐富多彩且往往隱晦神秘的意象，令人的想像力為之著迷。它精心運用取自早期經文的象徵，邀請我們「以經解經」。最重要的是，啟示錄式的寫作揭示了聖經承載多重含義和意義層次的能力，這些內容值得我們用一生的時間去沉思默想。我們今晚的第二經課尤其生動地證明了這一點。\n啟示錄第十二章介紹了一個鮮明的意象：「一個婦人身披太陽」。關於她身分的問題至今仍被熱烈討論。這是被描繪為「天上母后」的榮福童貞馬利亞嗎？這種解讀符合上下文，因為她所生的孩子註定要「轄管萬國」，並被提到上帝寶座那裡去（啟示錄 12:5）。或者，這位婦人是教會的象徵，在曠野寄居時雖被大紅龍追逼，卻蒙上帝保護而得存留？這兩種解釋都可以在教會教父的著作中找到。最令人滿意的答案很簡單：兩者皆是。她是馬利亞，她也是教會；這種身分認同在神學上是恰當的，因為童貞女本身就是教會的聖像（icon）。\n像馬利亞一樣，教會蒙召保持童貞般的純潔：作為獻給上帝、毫無玷污的新娘，為她的新郎裝飾整齊（以弗所書 5:27）。正因如此，在「尼西亞信經」中承認教會的合一性之後，我們也承認她的聖潔性。像馬利亞一樣，教會藉著聖靈的大能，為世人的生命懷孕並生出基督：基督徒（即「小基督們」）不是從血氣生的，也不是從情慾生的（約翰福音 1:13），乃是在聖洗中從水和聖靈生的（約翰福音 3:5）。像馬利亞一樣，教會旨在以信心回應上帝的呼召：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上」（路加福音 1:38）。並且像馬利亞一樣，教會註定要與上帝受膏的君王一同在天上作王。\n因此，每晚將馬利亞的頌歌變為教會自己的頌歌，是十分恰當的。在日課祈禱（Daily Office）中，「尊主頌」（Magnificat）是我們的頌歌。如果你今天參加了晚禱，那你剛好在聆聽這段啟示錄第十二章的經課之前，誦讀了這篇頌歌。藉著重複她的話語，我們的心在她的信心中受陶造。她的眼光成為我們的眼光，漸漸地，我們學會看見那位我們靈魂受造所要尊崇的主。願我們眾人都像馬利亞一樣，懷著盼望等候基督顯現的日子，屆時我們都將得以瞻仰祂面容的榮美。\n耶西·史東 博士\n安立甘聖十架堂見習聖品\n田納西州、法拉格特\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/12-9/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e啟示錄 12:1、5 天上出現了一個大兆頭：有一個婦人身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的冠冕⋯⋯婦人生了一個男孩子，就是將來要用鐵杖管轄萬國的；她的孩子被提到上帝和他寶座那裏去。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e聖經的啟示文學之所以如此引人入勝，部分原因在於它生動地展現了貫穿整本聖經的特質。它那豐富多彩且往往隱晦神秘的意象，令人的想像力為之著迷。它精心運用取自早期經文的象徵，邀請我們「以經解經」。最重要的是，啟示錄式的寫作揭示了聖經承載多重含義和意義層次的能力，這些內容值得我們用一生的時間去沉思默想。我們今晚的第二經課尤其生動地證明了這一點。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e啟示錄第十二章介紹了一個鮮明的意象：「一個婦人身披太陽」。關於她身分的問題至今仍被熱烈討論。這是被描繪為「天上母后」的榮福童貞馬利亞嗎？這種解讀符合上下文，因為她所生的孩子註定要「轄管萬國」，並被提到上帝寶座那裡去（啟示錄 12:5）。或者，這位婦人是教會的象徵，在曠野寄居時雖被大紅龍追逼，卻蒙上帝保護而得存留？這兩種解釋都可以在教會教父的著作中找到。最令人滿意的答案很簡單：兩者皆是。她是馬利亞，她也是教會；這種身分認同在神學上是恰當的，因為童貞女本身就是教會的聖像（icon）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e像馬利亞一樣，教會蒙召保持童貞般的純潔：作為獻給上帝、毫無玷污的新娘，為她的新郎裝飾整齊（以弗所書 5:27）。正因如此，在「尼西亞信經」中承認教會的合一性之後，我們也承認她的聖潔性。像馬利亞一樣，教會藉著聖靈的大能，為世人的生命懷孕並生出基督：基督徒（即「小基督們」）不是從血氣生的，也不是從情慾生的（約翰福音 1:13），乃是在聖洗中從水和聖靈生的（約翰福音 3:5）。像馬利亞一樣，教會旨在以信心回應上帝的呼召：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上」（路加福音 1:38）。並且像馬利亞一樣，教會註定要與上帝受膏的君王一同在天上作王。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，每晚將馬利亞的頌歌變為教會自己的頌歌，是十分恰當的。在日課祈禱（Daily Office）中，「尊主頌」（Magnificat）是我們的頌歌。如果你今天參加了晚禱，那你剛好在聆聽這段啟示錄第十二章的經課之前，誦讀了這篇頌歌。藉著重複她的話語，我們的心在她的信心中受陶造。她的眼光成為我們的眼光，漸漸地，我們學會看見那位我們靈魂受造所要尊崇的主。願我們眾人都像馬利亞一樣，懷著盼望等候基督顯現的日子，屆時我們都將得以瞻仰祂面容的榮美。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e耶西·史東 博士\u003cbr\u003e安立甘聖十架堂見習聖品\u003cbr\u003e田納西州、法拉格特\u003c/p\u003e","title":"2025年降臨期默想·降臨第二主日禮拜二"},{"content":" 啟示錄 11:15 世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。\n我們踏入降臨期的第二週，在花環上燃點第二支蠟燭——「盼望之燭」。基督徒的盼望，並不是一種心裡暗自的幻想。每到聖誕節前後，我總會開始幻想：聖誕清晨，在聖誕樹下會不會出現什麼我所「盼望」的禮物。年幼時，我盼望得到一輛新腳踏車（其實到如今，我每年都還是偷偷這樣盼望）。有一年，離聖誕節還有幾週，我那舊腳踏車突然不見了。哥哥對我說，大概是有人從院子裡把它偷走了；因為我沒有把車推進車庫，他說我得自己掏腰包去買一輛新的——然而我根本就沒有錢。我聽了心灰意冷，盼望破碎。其實，父母早已把舊車拿去折價換新車了；到了聖誕清晨，我果然收到了一輛嶄新的腳踏車。那一年，我那種「盼望」得著成全。\n然而，這一類的盼望，與我們第二支蠟燭所象徵的盼望，卻大不相同。\n降臨期第二主日的祝文告訴我們：基督徒的盼望，是那「永生的盼望」，這盼望已在我們救主耶穌基督裡賜給了我們。你看，這並不是紙上談兵的幻想，因為主耶穌基督藉著自己的降生、生活、苦難、受死與復活，已經為我們成就、並確保了這莫大的恩賜——永遠的生命。沒有任何事物可以摧毀這盼望——這盼望是穩固確定的。因為我們知道，結局已經寫明：「世上的國成了我主和主基督的國」；而今，耶穌基督已經披戴人性，坐在宇宙的寶座之上。\n與「願望」不同，基督徒的盼望是一種德行，換言之，是一種能力、一種屬靈的力量，使我們藉此活在世上，並觀看這個世界。這盼望好像一粒種子，在我們受洗之時就已種在我們裡面。我們藉著祈禱、藉著愛德與仁慈的行動，使這份盼望不斷成長；而在我們所經歷的考驗與患難中，它又被煉淨而趨於成熟。當我們面對人生最大、最嚴肅的試煉——死亡與審判（正是降臨期前兩週所提醒我們的主題）——這盼望就如同錨一般，使我們的生命扎根穩固，不致漂蕩。\n上帝的國度並不是粗暴地壓在歷史之上；上帝乃是在歷史與時間裡面作工。今日也是「聖母始胎日」，這聖日幫助我們看見，上帝是如何藉著真實的人，在歷史中成就自己的旨意的。在聖母誕生以前，上帝已在她長長祖先的家譜之中動工。她的父母——聖約阿希姆與聖安娜——是敬虔、虔誠的父母，他們的生命同樣被對上帝之愛的盼望所錨定。他們養育馬利亞，教導她如何愛上帝、遵行上帝的律法、在祂裡面懷抱盼望。也正是藉著馬利亞，我們領受了世界的真光——我們的救主耶穌基督。馬利亞在憂傷之中仍然持守確定的盼望。上帝並非只把馬利亞當作一件工具來使用，而是與她同工，藉著她來成就自己的計畫。同樣的，上帝今日仍然願意藉著我們，來完成祂的旨意。\n願我們在這個降臨期，向馬利亞學習，在上帝的呼召面前，以確定不移的盼望來回應，口中向主說：「情願照你的話成就在我身上。」\n尚·麥克德莫特神父\n安立甘諸聖堂主任會長\n夏洛茨維爾，維吉尼亞州\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/12-8/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e啟示錄 11:15 世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e我們踏入降臨期的第二週，在花環上燃點第二支蠟燭——「盼望之燭」。基督徒的盼望，並不是一種心裡暗自的幻想。每到聖誕節前後，我總會開始幻想：聖誕清晨，在聖誕樹下會不會出現什麼我所「盼望」的禮物。年幼時，我盼望得到一輛新腳踏車（其實到如今，我每年都還是偷偷這樣盼望）。有一年，離聖誕節還有幾週，我那舊腳踏車突然不見了。哥哥對我說，大概是有人從院子裡把它偷走了；因為我沒有把車推進車庫，他說我得自己掏腰包去買一輛新的——然而我根本就沒有錢。我聽了心灰意冷，盼望破碎。其實，父母早已把舊車拿去折價換新車了；到了聖誕清晨，我果然收到了一輛嶄新的腳踏車。那一年，我那種「盼望」得著成全。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，這一類的盼望，與我們第二支蠟燭所象徵的盼望，卻大不相同。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e降臨期第二主日的祝文告訴我們：基督徒的盼望，是那「永生的盼望」，這盼望已在我們救主耶穌基督裡賜給了我們。你看，這並不是紙上談兵的幻想，因為主耶穌基督藉著自己的降生、生活、苦難、受死與復活，已經為我們成就、並確保了這莫大的恩賜——永遠的生命。沒有任何事物可以摧毀這盼望——這盼望是穩固確定的。因為我們知道，結局已經寫明：「世上的國成了我主和主基督的國」；而今，耶穌基督已經披戴人性，坐在宇宙的寶座之上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e與「願望」不同，基督徒的盼望是一種德行，換言之，是一種能力、一種屬靈的力量，使我們藉此活在世上，並觀看這個世界。這盼望好像一粒種子，在我們受洗之時就已種在我們裡面。我們藉著祈禱、藉著愛德與仁慈的行動，使這份盼望不斷成長；而在我們所經歷的考驗與患難中，它又被煉淨而趨於成熟。當我們面對人生最大、最嚴肅的試煉——死亡與審判（正是降臨期前兩週所提醒我們的主題）——這盼望就如同錨一般，使我們的生命扎根穩固，不致漂蕩。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝的國度並不是粗暴地壓在歷史之上；上帝乃是在歷史與時間裡面作工。今日也是「聖母始胎日」，這聖日幫助我們看見，上帝是如何藉著真實的人，在歷史中成就自己的旨意的。在聖母誕生以前，上帝已在她長長祖先的家譜之中動工。她的父母——聖約阿希姆與聖安娜——是敬虔、虔誠的父母，他們的生命同樣被對上帝之愛的盼望所錨定。他們養育馬利亞，教導她如何愛上帝、遵行上帝的律法、在祂裡面懷抱盼望。也正是藉著馬利亞，我們領受了世界的真光——我們的救主耶穌基督。馬利亞在憂傷之中仍然持守確定的盼望。上帝並非只把馬利亞當作一件工具來使用，而是與她同工，藉著她來成就自己的計畫。同樣的，上帝今日仍然願意藉著我們，來完成祂的旨意。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e願我們在這個降臨期，向馬利亞學習，在上帝的呼召面前，以確定不移的盼望來回應，口中向主說：「情願照你的話成就在我身上。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e尚·麥克德莫特神父\u003cbr\u003e安立甘諸聖堂主任會長\u003cbr\u003e夏洛茨維爾，維吉尼亞州\u003c/p\u003e","title":"2025年降臨期默想·降臨第二主日禮拜一"},{"content":" 路加福音 1:28 蒙大恩的女子，你好，主和你同在！\n在以賽亞書第51、52章中，上帝向蒙羞的耶路撒冷說話。\n看哪，她就這樣坐著──一座被列國摧毀而荒涼的城。\n城中的百姓被擄去，被制服，成了奴隸。經文描繪出一位遭受重創、驚魂未定的女子，混亂失序地坐著：她坐在戰火蹂躪的城中塵土裡，被恐懼折磨，因憂傷而像喝醉一般迷亂。在憐憫中，上帝臨近這位女子，要從她顫抖的手中取過盛滿忿怒的杯。祂把雙手放在她的肩上，注視她的眼睛，對她說：\n「興起！興起！穿上你華美的衣服。让我们去为你穿上复兴筵席的衣服。抖掉尘土。抖落身上的塵土，讓我們把你頸項上的鎖鍊除掉。這是你最後一次被如此羞辱。我向你應許。」\n在這裡，是上帝親自來救贖祂的百姓──以色列。不僅是以色列，也包括外邦人。又不僅只是外邦人，還包括我們這一代的每一個人。這些安慰與復興的話語，是向我們眾人所說的。那所應許的彌賽亞要來，將祂的百姓從罪惡的荒涼中拯救出來。凡被无偿卖为奴的都将被赎回，不是用金银，而是用羔羊的血。整個人類，好像坐在荒涼灰燼中的人，在向馬利亞所發出的天使問安中被呼召醒來、得著更新：「蒙大恩的女子，你好，主和你同在！」上帝親自在她將要懷抱的聖嬰裡拯救我們。上帝的神性與我們的人性，在聖子裡的聯合，要使我們得以披上赴永生婚筵的禮服。在祂裡面，我們的荒涼必得醫治。\n特別是婦女，在這艱難的日子裡，常因臨到我們身上的種種荒涼而承受沉重的重擔。許多人情緒枯竭、心靈憔悴，如同坐在破碎關係、政治紛爭與鋪天蓋地壓力所積成的塵土裡。你們要知道，把這世界重新拼湊起來，並不是你們單獨該背負的責任。正如上帝在以色列的荒涼中臨近她，又在馬利亞的脆弱中臨近她一樣，祂也照樣臨近你。祂願意從你顫抖的手中接過那憂苦之杯。彌賽亞已經來臨，我們的盼望在於祂。祂來，是要從灰堆中提拔貧寒的人，赐下赞美的华冠代替忧伤之灵。祂再來的時候，要修復關係，帶來真正的和平。祂要安慰祂的百姓，地的四極都必看見我們上帝的救恩。\n馬太·米拉比利神父\n安立甘聖三一堂主任會長\n新罕布什爾州羅徹斯特\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/12-7/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e路加福音 1:28 蒙大恩的女子，你好，主和你同在！\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e在以賽亞書第51、52章中，上帝向蒙羞的耶路撒冷說話。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e看哪，她就這樣坐著──一座被列國摧毀而荒涼的城。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e城中的百姓被擄去，被制服，成了奴隸。經文描繪出一位遭受重創、驚魂未定的女子，混亂失序地坐著：她坐在戰火蹂躪的城中塵土裡，被恐懼折磨，因憂傷而像喝醉一般迷亂。在憐憫中，上帝臨近這位女子，要從她顫抖的手中取過盛滿忿怒的杯。祂把雙手放在她的肩上，注視她的眼睛，對她說：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「興起！興起！穿上你華美的衣服。让我们去为你穿上复兴筵席的衣服。抖掉尘土。抖落身上的塵土，讓我們把你頸項上的鎖鍊除掉。這是你最後一次被如此羞辱。我向你應許。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在這裡，是上帝親自來救贖祂的百姓──以色列。不僅是以色列，也包括外邦人。又不僅只是外邦人，還包括我們這一代的每一個人。這些安慰與復興的話語，是向我們眾人所說的。那所應許的彌賽亞要來，將祂的百姓從罪惡的荒涼中拯救出來。凡被无偿卖为奴的都将被赎回，不是用金银，而是用羔羊的血。整個人類，好像坐在荒涼灰燼中的人，在向馬利亞所發出的天使問安中被呼召醒來、得著更新：「蒙大恩的女子，你好，主和你同在！」上帝親自在她將要懷抱的聖嬰裡拯救我們。上帝的神性與我們的人性，在聖子裡的聯合，要使我們得以披上赴永生婚筵的禮服。在祂裡面，我們的荒涼必得醫治。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e特別是婦女，在這艱難的日子裡，常因臨到我們身上的種種荒涼而承受沉重的重擔。許多人情緒枯竭、心靈憔悴，如同坐在破碎關係、政治紛爭與鋪天蓋地壓力所積成的塵土裡。你們要知道，把這世界重新拼湊起來，並不是你們單獨該背負的責任。正如上帝在以色列的荒涼中臨近她，又在馬利亞的脆弱中臨近她一樣，祂也照樣臨近你。祂願意從你顫抖的手中接過那憂苦之杯。彌賽亞已經來臨，我們的盼望在於祂。祂來，是要從灰堆中提拔貧寒的人，赐下赞美的华冠代替忧伤之灵。祂再來的時候，要修復關係，帶來真正的和平。祂要安慰祂的百姓，地的四極都必看見我們上帝的救恩。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e馬太·米拉比利神父\u003cbr\u003e安立甘聖三一堂主任會長\u003cbr\u003e新罕布什爾州羅徹斯特\u003c/p\u003e","title":"2025年降臨期默想·降臨第二主日"},{"content":"入祭頌 賽 30\n錫安的人民，請看，主要降來拯救萬民，主必使人聽祂威嚴的聲音，叫你們內心歡樂。詩80：以色列的牧者，引約瑟族，像引群羊的主啊，求祢俯聽。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 當受贊美的主啊，主要教訓我們，曾使諸卷聖經著成。求主使我們能聽、能讀、能記、能學，心裡思想明白，就因從主聖言所得的忍耐和安慰，可以恆心堅守上帝借我主耶穌基督所賜與我們永生的盼望。聖子與聖父、聖靈……\n上帝啊，祢的道在天使報信時，在榮福童貞馬利亞的胎中取了肉身，求祢賜予我們，祢卑微的僕人，使我們這些相信她確實是上帝之母的人，因她的代禱在祢的面前得蒙寵佑。\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\n羅 15:4-13\n弟兄們，從前所寫的聖經都是為教導我們寫的，要使我們藉著忍耐和因聖經所生的安慰，得著盼望。但願賜忍耐和安慰的上帝使你們彼此同心，效法基督耶穌，為使你們同心同聲榮耀我們主耶穌基督的父上帝！\n所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，歸榮耀給上帝。我說，基督是為上帝真理作了受割禮的人的執事，要證實所應許列祖的話，並使外邦人，因他的憐憫，榮耀上帝。如經上所記：\n「因此，我要在外邦中稱頌你，\n歌頌你的名。」\n又說：\n「外邦人哪，你們要與主的子民一同歡樂。」\n又說：\n「列邦啊，你們要讚美主！\n萬民哪，你們都要頌讚他！」\n又有以賽亞說：\n「將來有耶西的根，\n就是那興起來要治理列邦的；\n外邦人要仰望他。」\n願賜盼望的上帝，因你們的信把各樣的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！\n進階詠，詩25：從頂美的錫安山，上帝顯現出來。啓：應該為我招聚敬拜我的虔誠人，就是獻祭與我立約的人。\n以下「哈利路亞」及後面的詩節，只在主日誦唸，於降臨期平日省略不唸。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇122：人向我說，你我同往主殿，我聽這話，就頂歡喜。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒路加福音：\n路 21:25-33\n那時，耶穌對門徒說：「日月星辰要顯出預兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲而惶惶不安。人想到那要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體，因為天上的萬象都要震動。那時，他們要看見人子帶著能力和大榮耀駕雲來臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得救贖的日子近了。」\n耶穌對他們講了一個比喻說：「你們看無花果樹和各樣的樹，樹葉一長出來，你們看了自然就知道夏天近了。同樣，當你們看見這些事發生，就知道上帝的國近了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，一切都要發生。天地要廢去，我的話卻絕不廢去。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩85：上帝啊，求祢回來，叫我們再活，叫祢的百姓因祢喜悅。求祢叫我們得見祢的憐憫，把祢的救恩，賞賜我們。\n誦唸三一序文。\n領主頌，巴錄書5，4： 耶路撒冷啊！你當起來，站在高處，就可看見從上帝那裡臨到你的歡欣。\n領聖餐後祝文 主啊，祢以天上的恩賜滿足我們：我們謙卑地懇求祢，求祢使我們有份於祢神聖的奧秘，在其中學會輕看一切屬世的事物，但愛一切屬天的事物。這都是靠著……\n主啊，我們懇求祢，將祢的恩典澆灌在我們心中：就如同我們因天使的傳報，得知祢的聖子耶穌基督的道成肉身，我們也可以因祂的十字架和苦難，被帶領到祂復活的榮耀中。\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠著祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-12-7/","summary":"\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e賽 30\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e錫安的人民，請看，主要降來拯救萬民，主必使人聽祂威嚴的聲音，叫你們內心歡樂。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩80：\u003c/span\u003e以色列的牧者，引約瑟族，像引群羊的主啊，求祢俯聽。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e當受贊美的主啊，主要教訓我們，曾使諸卷聖經著成。求主使我們能聽、能讀、能記、能學，心裡思想明白，就因從主聖言所得的忍耐和安慰，可以恆心堅守上帝借我主耶穌基督所賜與我們永生的盼望。聖子與聖父、聖靈……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，祢的道在天使報信時，在榮福童貞馬利亞的胎中取了肉身，求祢賜予我們，祢卑微的僕人，使我們這些相信她確實是上帝之母的人，因她的代禱在祢的面前得蒙寵佑。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e羅 15:4-13\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，從前所寫的聖經都是為教導我們寫的，要使我們藉著忍耐和因聖經所生的安慰，得著盼望。但願賜忍耐和安慰的上帝使你們彼此同心，效法基督耶穌，為使你們同心同聲榮耀我們主耶穌基督的父上帝！\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，歸榮耀給上帝。我說，基督是為上帝真理作了受割禮的人的執事，要證實所應許列祖的話，並使外邦人，因他的憐憫，榮耀上帝。如經上所記：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「因此，我要在外邦中稱頌你，\u003cbr\u003e\n  歌頌你的名。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e又說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「外邦人哪，你們要與主的子民一同歡樂。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e又說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「列邦啊，你們要讚美主！\u003cbr\u003e\n  萬民哪，你們都要頌讚他！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e又有以賽亞說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「將來有耶西的根，\u003cbr\u003e\n就是那興起來要治理列邦的；\u003cbr\u003e\n  外邦人要仰望他。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e願賜盼望的上帝，因你們的信把各樣的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩25：\u003c/span\u003e從頂美的錫安山，上帝顯現出來。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e應該為我招聚敬拜我的虔誠人，就是獻祭與我立約的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e以下「\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」及後面的詩節，只在主日誦唸，於降臨期平日省略不唸。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩篇122：\u003c/span\u003e人向我說，你我同往主殿，我聽這話，就頂歡喜。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e路 21:25-33\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說：「日月星辰要顯出預兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲而惶惶不安。人想到那要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體，因為天上的萬象都要震動。那時，他們要看見人子帶著能力和大榮耀駕雲來臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得救贖的日子近了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌對他們講了一個比喻說：「你們看無花果樹和各樣的樹，樹葉一長出來，你們看了自然就知道夏天近了。同樣，當你們看見這些事發生，就知道上帝的國近了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，一切都要發生。天地要廢去，我的話卻絕不廢去。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩85：\u003c/span\u003e上帝啊，求祢回來，叫我們再活，叫祢的百姓因祢喜悅。求祢叫我們得見祢的憐憫，把祢的救恩，賞賜我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸三一序文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，巴錄書5，4： \u003c/span\u003e耶路撒冷啊！你當起來，站在高處，就可看見從上帝那裡臨到你的歡欣。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢以天上的恩賜滿足我們：我們謙卑地懇求祢，求祢使我們有份於祢神聖的奧秘，在其中學會輕看一切屬世的事物，但愛一切屬天的事物。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，將祢的恩典澆灌在我們心中：就如同我們因天使的傳報，得知祢的聖子耶穌基督的道成肉身，我們也可以因祂的十字架和苦難，被帶領到祂復活的榮耀中。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠著祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年12月7日 降臨第2主日"},{"content":" 以賽亞書 7:14 因此，主自己要給你們一個預兆，看哪，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。\n今天，聖教會慶祝米拉主教聖尼古拉（St. Nicholas）的瞻禮。這位聖者為人所共知，是水手、商人，尤其中外孩童與玩具製作者的主保聖人。關於「老聖尼克」（Ol’ St. Nick）有許多民間傳說，源自於他在黑夜中暗中送禮，幫助貧寒少女預備嫁妝的故事。雖然最初的聖尼古拉既不是住在北極，也不總是身穿紅衣，更未曾見過長著紅鼻子的馴鹿，然而，他曾在尼西亞大公會議上為吾主的神性辯護——正是先知以賽亞在上文所預言的那位之神性。\n在晚禱的第一經課中，我們聽到這一段有關默西亞降臨的最著名預言之一。此預言極其重要，以致聖馬太在福音書中直接引述此處先知的話（太1:23）。然而，在多年教會傳統中不斷誦讀、詠唱這段預言之際，我們有時反而容易忽略它原初所處的歷史處境。\n當時，以賽亞是在入侵威脅的背景下對亞哈斯王說話。我們讀到：「王的心和百姓的心就都顫動，好像林中的樹被風吹動一樣。」換句話說，他們恐懼戰慄、幾乎站立不住。以賽亞向這位君王提出：可以向上主求一個兆頭，以表明天主與他們同在，即便環境似乎全然相反。然而阿哈斯卻以虛偽的敬虔推辭說：「我不求；我不試探耶和華。」他不願求兆頭，因為他早已私下拿定主意，不肯信賴天主。\n先知並未被這種假謙卑所欺騙，遂嚴厲斥責君王說：「聽啊，大衛家！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的上帝厭煩嗎？」於是，以賽亞依然宣告這個兆頭，但這一次，不再是為了安慰君王的心，卻是要向他證明：即使人不忠信，上主仍然必親自臨在、施行祂的旨意。\n這預言在以賽亞與亞哈斯王的世代，已在某種意義上獲得初步的應驗，然而它並非只為當時的局勢而設。此預言同時指向將來，宣告一位真正配得其名為「以馬內利——上帝與我們同在」的君王要臨格。這位預告中的聖嬰，就是耶穌基督，由童貞聖母馬利亞所生，真上帝、真人，普世救主。\n當吾主應許在我們生命中親自臨在時，我們是如何回應祂的呢？我們是否像亞哈斯王那樣，在恐懼中顫抖，一面忽視天主正在行的作為，一面仍固執己見、走自己的道路？抑或如同真福童貞馬利亞那樣，以順服的信德領受，願意說出那一句：「願照你的話成就在我身上」？願我們都能歡然迎接這位「以馬內利——上帝與我們同在」的主，也如同聖尼古拉一般，樂意在世上分享並捍衛「上帝與人合一者」的榮耀。\n斯科特·格林神父\n安立甘聖十架堂主任會長\n田納西州費拉格特\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/12-6/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e以賽亞書 7:14 因此，主自己要給你們一個預兆，看哪，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e今天，聖教會慶祝米拉主教聖尼古拉（St. Nicholas）的瞻禮。這位聖者為人所共知，是水手、商人，尤其中外孩童與玩具製作者的主保聖人。關於「老聖尼克」（Ol’ St. Nick）有許多民間傳說，源自於他在黑夜中暗中送禮，幫助貧寒少女預備嫁妝的故事。雖然最初的聖尼古拉既不是住在北極，也不總是身穿紅衣，更未曾見過長著紅鼻子的馴鹿，然而，他曾在尼西亞大公會議上為吾主的神性辯護——正是先知以賽亞在上文所預言的那位之神性。\u003c/p\u003e\n\u003cimg src=\"assets/image-20251205100152483.png\" style=\"zoom:20%;\" /\u003e\n\u003cp\u003e在晚禱的第一經課中，我們聽到這一段有關默西亞降臨的最著名預言之一。此預言極其重要，以致聖馬太在福音書中直接引述此處先知的話（太1:23）。然而，在多年教會傳統中不斷誦讀、詠唱這段預言之際，我們有時反而容易忽略它原初所處的歷史處境。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當時，以賽亞是在入侵威脅的背景下對亞哈斯王說話。我們讀到：「王的心和百姓的心就都顫動，好像林中的樹被風吹動一樣。」換句話說，他們恐懼戰慄、幾乎站立不住。以賽亞向這位君王提出：可以向上主求一個兆頭，以表明天主與他們同在，即便環境似乎全然相反。然而阿哈斯卻以虛偽的敬虔推辭說：「我不求；我不試探耶和華。」他不願求兆頭，因為他早已私下拿定主意，不肯信賴天主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e先知並未被這種假謙卑所欺騙，遂嚴厲斥責君王說：「聽啊，大衛家！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的上帝厭煩嗎？」於是，以賽亞依然宣告這個兆頭，但這一次，不再是為了安慰君王的心，卻是要向他證明：即使人不忠信，上主仍然必親自臨在、施行祂的旨意。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這預言在以賽亞與亞哈斯王的世代，已在某種意義上獲得初步的應驗，然而它並非只為當時的局勢而設。此預言同時指向將來，宣告一位真正配得其名為「以馬內利——上帝與我們同在」的君王要臨格。這位預告中的聖嬰，就是耶穌基督，由童貞聖母馬利亞所生，真上帝、真人，普世救主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當吾主應許在我們生命中親自臨在時，我們是如何回應祂的呢？我們是否像亞哈斯王那樣，在恐懼中顫抖，一面忽視天主正在行的作為，一面仍固執己見、走自己的道路？抑或如同真福童貞馬利亞那樣，以順服的信德領受，願意說出那一句：「願照你的話成就在我身上」？願我們都能歡然迎接這位「以馬內利——上帝與我們同在」的主，也如同聖尼古拉一般，樂意在世上分享並捍衛「上帝與人合一者」的榮耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e斯科特·格林神父\u003cbr\u003e安立甘聖十架堂主任會長\u003cbr\u003e田納西州費拉格特\u003c/p\u003e","title":"2025年降臨期默想·降臨第一主日禮拜六"},{"content":" 詩篇 22:31 他們必來傳他的公義給尚未出生的子民，這是他的作為。\n今晨的經課——《以賽亞書》、《詩篇》第二十二篇以及《馬可福音》，共同喚起了一種深切的急迫感。先知以賽亞向以色列發出了沉重的警戒，這體現於那反覆出現的「禍哉……」之警告中。那眾所周知的彌賽亞詩篇——第二十二篇，包含了諸如「耶和華啊，求你不要遠離我」以及「求你救我的靈魂脫離刀劍」這般懇切的呼求。《馬可福音》的敘事進一步強化了這個主題，描述耶穌身處熙來攘往之中，癱子的朋友們因無法直接近前來到主身邊，竟不惜拆通房頂，將同伴縋了下來。這一系列的經文被一個內在的急務所貫穿：在幽暗時刻，務要來到上帝面前。我們是否迫切地尋求上帝呢？誠然，在疾病、社會動盪或個人危機之中，我們會熱切且全心全意地尋求上帝。但在安舒平順的日子裡，我們是否依然如此迫切？試想，倘若那天在迦百農，您沒有一位病重的友人；倘若您與您家的一切都安好，試問，您還會奮力擠過那擁擠的房子去尋見主嗎？您對主的渴慕，還會如此迫切嗎？\n現代的便利設施造成了普遍的推託與延遲，拖延似乎已成常態。然而，我們的祖輩或曾祖輩（取決於您的年齡）並未享有此等奢侈。昔日時光，為了保存園中的收成以度過寒冬，必須按時作業；為了確保糧食無虞，烘焙工作必須在每週的特定日子完成；洗衣亦非臨到最後一刻才「扔進」機器那般輕率。他們的世界是由預備、勤奮以及常有的急迫感所構成的。儘管科技的進步使我們享有「延遲」的奢侈，但這種態度切不可延伸至我們靈性的預備之中。為了我們所認識與接觸的每一個靈魂，我們務必重拾那份緊迫之心……因為基督已經來過，且基督必要再來。\n您預備好迎接耶穌了嗎？在我們切切盼望基督再來之際，「是否預備好」成了首要的問題。您是否正以施洗約翰那般的熱忱與急迫感，來預備主的道？降臨期提供了一個獨特的契機，讓我們藉由向凡願聆聽者傳揚福音，來重拾那份急迫感。我們不僅要慶賀基督的降生，更要為祂的再來而歡欣。務要為那大日時刻警醒——這是我們主末世的應許：人子必在大能與榮耀中降臨，伴隨著號角吹響，以此招聚祂的選民。弟兄姊妹們，這救恩要求我們時刻警醒、做好預備，這不僅是為了我們自己，更是為了全人類。\n在《馬可福音》中，耶穌說：「小子，你的罪赦了。」這福音不僅是讓我們領受的，更是要讓我們去分享的。今天，您要與誰分享基督救恩的信息呢？去吧，宣揚祂的公義！\n辛西婭·亨斯利 女執事\n安立甘諸聖堂\n北卡羅來納州，米爾斯河\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/12-5/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e詩篇 22:31 他們必來傳他的公義給尚未出生的子民，這是他的作為。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e今晨的經課——《以賽亞書》、《詩篇》第二十二篇以及《馬可福音》，共同喚起了一種深切的急迫感。先知以賽亞向以色列發出了沉重的警戒，這體現於那反覆出現的「禍哉……」之警告中。那眾所周知的彌賽亞詩篇——第二十二篇，包含了諸如「耶和華啊，求你不要遠離我」以及「求你救我的靈魂脫離刀劍」這般懇切的呼求。《馬可福音》的敘事進一步強化了這個主題，描述耶穌身處熙來攘往之中，癱子的朋友們因無法直接近前來到主身邊，竟不惜拆通房頂，將同伴縋了下來。這一系列的經文被一個內在的急務所貫穿：在幽暗時刻，務要來到上帝面前。我們是否迫切地尋求上帝呢？誠然，在疾病、社會動盪或個人危機之中，我們會熱切且全心全意地尋求上帝。但在安舒平順的日子裡，我們是否依然如此迫切？試想，倘若那天在迦百農，您沒有一位病重的友人；倘若您與您家的一切都安好，試問，您還會奮力擠過那擁擠的房子去尋見主嗎？您對主的渴慕，還會如此迫切嗎？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e現代的便利設施造成了普遍的推託與延遲，拖延似乎已成常態。然而，我們的祖輩或曾祖輩（取決於您的年齡）並未享有此等奢侈。昔日時光，為了保存園中的收成以度過寒冬，必須按時作業；為了確保糧食無虞，烘焙工作必須在每週的特定日子完成；洗衣亦非臨到最後一刻才「扔進」機器那般輕率。他們的世界是由預備、勤奮以及常有的急迫感所構成的。儘管科技的進步使我們享有「延遲」的奢侈，但這種態度切不可延伸至我們靈性的預備之中。為了我們所認識與接觸的每一個靈魂，我們務必重拾那份緊迫之心……因為基督已經來過，且基督必要再來。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e您預備好迎接耶穌了嗎？在我們切切盼望基督再來之際，「是否預備好」成了首要的問題。您是否正以施洗約翰那般的熱忱與急迫感，來預備主的道？降臨期提供了一個獨特的契機，讓我們藉由向凡願聆聽者傳揚福音，來重拾那份急迫感。我們不僅要慶賀基督的降生，更要為祂的再來而歡欣。務要為那大日時刻警醒——這是我們主末世的應許：人子必在大能與榮耀中降臨，伴隨著號角吹響，以此招聚祂的選民。弟兄姊妹們，這救恩要求我們時刻警醒、做好預備，這不僅是為了我們自己，更是為了全人類。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在《馬可福音》中，耶穌說：「小子，你的罪赦了。」這福音不僅是讓我們領受的，更是要讓我們去分享的。今天，您要與誰分享基督救恩的信息呢？去吧，宣揚祂的公義！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e辛西婭·亨斯利 女執事\u003cbr\u003e安立甘諸聖堂\u003cbr\u003e北卡羅來納州，米爾斯河\u003c/p\u003e","title":"2025年降臨期默想·降臨第一主日禮拜五"},{"content":" 耶和華啊，你為甚麼站在遠處？在患難的時候為甚麼隱藏？（詩篇 10:1）\n我們有多少次在憂傷與挫折中，為我們和他人所承受的試煉而從靈魂深處向主呼求？那悲慟的哀號在我們絕望與失落的時刻從我們心中發出。我們向那創造萬物、看顧祂受造之物的至高者祈求答案。祂怎能對我們的困境如此視而不見？為何祂在供應我們看似迫切的需要時如此遲緩？\n在我們尋求基督的過程中，我們在這個屬世的「領域」中掙扎，我們的理解是不完全的——無法察覺上帝對我們眼前關切事項的解決方案之本質、目的和決心。祂在行動，但我們看不見。祂在作為，但我們不知曉。我們察覺不到，因為我們受限於線性的時間軸。因此，我們唯一的依靠就是信靠那存在於永恆中的祂，祂創造了萬有，並將祂的愛差遣到世界來拯救我們。雖然我們可能無法想像上帝所定意的終局，但我們知道祂無比地愛我們，已為我們預備，並將在基督耶穌裡帶我們進入永恆的榮耀。\n在降臨期，我們尋求使自己與神的旨意對齊，等候祂透過祂的兒子耶穌基督向我們顯現。我們回顧第一次降臨——那蒙福的聖誕，主在伯利恆的馬槽中顯現——我們也盼望那審判之日，祂將再次降臨，把綿羊與山羊分開。降臨期鼓勵我們相信祂引領我們走向最美好的境地。我們無需憂慮，因為即使我們察覺不到環繞我們的希望之絲與恩典之廣，祂仍在行動。\n當我們閱讀今天早禱的第二經課（馬可福音1:40-45）時，我們讀到基督醫治痲瘋病人的故事。這位痲瘋病人在患病的狀態中度過了無數的日子、時辰、星期，甚至可能是多年的時光。他不知道上帝是否會垂聽他求醫治的懇求。然而他來到耶穌面前，懇求祂使他潔淨。然後「耶穌動了慈心，伸手摸他，對他說：『我肯，你潔淨了吧!』」那人就在那一刻得了醫治。他對自己可怕處境的所有恐懼和憂傷，都因基督即時的觸摸而消除了。\n我們永遠不知道主何時會在我們的生命中行動，也不知道祂會如何行動，但我們絕不應放棄盼望。祂應許我們祂的供應和愛，並會在合適的時候與我們相遇。\n我祈求你的降臨期旅程能加深你對那位看顧並醫治之上帝的信心。那位滿有憐憫並理解我們需要的主。要有耐心。要預備好，並在一切之上信靠祂。\n肯尼思·貝利神父\n聖馬太聖公會教堂主任會長\n佛羅里達州河景市\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/12-4/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e耶和華啊，你為甚麼站在遠處？在患難的時候為甚麼隱藏？（詩篇 10:1）\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e我們有多少次在憂傷與挫折中，為我們和他人所承受的試煉而從靈魂深處向主呼求？那悲慟的哀號在我們絕望與失落的時刻從我們心中發出。我們向那創造萬物、看顧祂受造之物的至高者祈求答案。祂怎能對我們的困境如此視而不見？為何祂在供應我們看似迫切的需要時如此遲緩？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在我們尋求基督的過程中，我們在這個屬世的「領域」中掙扎，我們的理解是不完全的——無法察覺上帝對我們眼前關切事項的解決方案之本質、目的和決心。祂在行動，但我們看不見。祂在作為，但我們不知曉。我們察覺不到，因為我們受限於線性的時間軸。因此，我們唯一的依靠就是信靠那存在於永恆中的祂，祂創造了萬有，並將祂的愛差遣到世界來拯救我們。雖然我們可能無法想像上帝所定意的終局，但我們知道祂無比地愛我們，已為我們預備，並將在基督耶穌裡帶我們進入永恆的榮耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在降臨期，我們尋求使自己與神的旨意對齊，等候祂透過祂的兒子耶穌基督向我們顯現。我們回顧第一次降臨——那蒙福的聖誕，主在伯利恆的馬槽中顯現——我們也盼望那審判之日，祂將再次降臨，把綿羊與山羊分開。降臨期鼓勵我們相信祂引領我們走向最美好的境地。我們無需憂慮，因為即使我們察覺不到環繞我們的希望之絲與恩典之廣，祂仍在行動。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當我們閱讀今天早禱的第二經課（馬可福音1:40-45）時，我們讀到基督醫治痲瘋病人的故事。這位痲瘋病人在患病的狀態中度過了無數的日子、時辰、星期，甚至可能是多年的時光。他不知道上帝是否會垂聽他求醫治的懇求。然而他來到耶穌面前，懇求祂使他潔淨。然後「耶穌動了慈心，伸手摸他，對他說：『我肯，你潔淨了吧!』」那人就在那一刻得了醫治。他對自己可怕處境的所有恐懼和憂傷，都因基督即時的觸摸而消除了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們永遠不知道主何時會在我們的生命中行動，也不知道祂會如何行動，但我們絕不應放棄盼望。祂應許我們祂的供應和愛，並會在合適的時候與我們相遇。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我祈求你的降臨期旅程能加深你對那位看顧並醫治之上帝的信心。那位滿有憐憫並理解我們需要的主。要有耐心。要預備好，並在一切之上信靠祂。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e肯尼思·貝利神父\u003cbr\u003e聖馬太聖公會教堂主任會長\u003cbr\u003e佛羅里達州河景市\u003c/p\u003e","title":"2025年降臨期默想·降臨第一主日禮拜四"},{"content":" 四活物就說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。（啟示錄 5:14）\n故事是這樣的，一位睿智的老主教耐心地聆聽一位青少年解釋他有多麼不喜歡禮儀、聖詩，以及所有宗教的繁文縟節，諸如神父、聖徒、華麗的祭衣，尤其是香爐。在忍受完這套熟悉的說辭後，主教非常緩慢而嚴肅地說：「那麼，我為你感到遺憾，因為你將無法享受天堂。」\n在降臨期間，習慣上會思考四件終末之事：死亡、審判、天堂和地獄。為此，在降臨期第一週的每一天，我們會閱讀兩段經文，分別來自以賽亞書(一位宣告審判與死亡的先知)、馬可福音(其中有對地獄的嚴厲警告)，以及啟示錄(對天堂的一瞥)。本週在啟示錄中的讀經取自通常被稱為「天堂大禮儀」的部分，向我們傳達在天上領域中盛行的敬拜,並邀請我們默想天堂本身。\n留意到天堂的敬拜確實是禮儀性的，這是美好且正確的——每個人都有自己的角色：所有人都唱著永恆的聖詩，所有人都屈膝跪拜，所有人都重複著永無止境的崇敬與感恩的副歌。這就是天堂真正的樣子，而我們在主日早晨最好的禮儀，不過是軟弱卻熱切地嘗試「在地如同在天」的敬拜。\n然而，我們應當思考是什麼激發了這偉大的天堂禮儀。是什麼促使這永無止境的崇敬？\n這問題的答案可以在啟示錄第五章找到，使徒說：「我就大哭。長老中有一位對我說：「不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能展開那書卷，揭開那七個印。」（這會否就是那應許——所有眼淚都要從我們眼中擦去——的真正意義？）\n這書卷當然包含了福音，不是一個書面的信息，而是一個展開的救恩。在那展開的書卷中，天堂顯明為得勝者的法庭，祂已贏得一切權利和能力。從祂天上的寶座，祂發出祂的審判和祂的賞賜，對惡人的定罪和對受傷者的醫治。天堂是救恩的中心，因為它是救主——那「被殺的羔羊」——的居所。\n因著這些不斷展開的救恩奧秘，如同從書卷中展開一般，天堂是那個地方，少數蒙福之人在狂喜中俯伏、在喜樂中讚美歌唱、在驚奇中驚呼、在極大的寬慰中昏厥——因為能夠被發現在那位唯一配得為所有信徒展開救恩的主面前。\n我又觀看，我聽見寶座和活物及長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，大聲說： 「被殺的羔羊配得⋯⋯」\n若你正朝天堂而去，請預備好被震撼！\n布拉德·康寧安神父\n聖三一堂主任會長\n佛羅里達州費爾南迪納海灘\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/12-3/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e四活物就說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。（啟示錄 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啟示錄 4:8 聖哉！聖哉！聖哉！主－全能的上帝；昔在、今在、以後永在！\n有時候人們會聽到這樣的感嘆：「我希望我能死去並上天堂」，或者某某人去世了，現在他或她在天堂裡。人必須死去才能上天堂嗎?嚴格來說，答案必須是：「是的，絕對如此——但不一定是肉體上的死亡。」\n想想你的洗禮和堅振禮，在其中你與基督聯合並領受聖靈。聖保羅在羅馬書6：3以下寫道：「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎?所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」我們已經與基督同死，這適用於所有基督徒。\n聖保羅和聖約翰是這方面的絕佳例子。他們兩人都有過親身在天堂的經歷。聖約翰聽到有聲音呼喚他，他說「我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，有一位坐在寶座上⋯⋯」他描述了那位坐在寶座上的，以及寶座周圍的——長老們、七靈。在寶座前有四個活物，晝夜不住地說：「聖哉！聖哉！聖哉！主－全能的上帝；昔在、今在、以後永在！」\n在聖餐禮儀中也有類似的情況。我們唸/唱：\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。阿們。\n如果我們將心仰望主，我們就在祂所在之處，並且在我們的敬拜中，與天使和天使長以及天上所有的會眾一同讚美祂。我們的禱告不僅僅是向上帝乞求某些事物的「短訊」，而是參與賜給我們的新生命，在其中我們讚美和榮耀上帝，謹記那位坐在寶座上的掌管一切，我們學習將我們禱告中的願望和渴求置於正確的脈絡之中。\n聖哉！聖哉！聖哉！主－全能的上帝；昔在、今在、以後永在！主，我們感謝祢！\n羅伯特·曼斯菲爾德神父\n安立甘公教會加拿大宣教區會長\n聖約翰堂主任會長，安大略省帕里桑德\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/12-2/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e啟示錄 4:8 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序言 降臨第一主日 降臨第一主日禮拜一 聖安德烈日日（前夕） 降臨第一主日禮拜二 降臨第一主日禮拜三 降臨第一主日禮拜四 降臨第一主日禮拜五 降臨第一主日禮拜六 降臨第二主日 降臨第二主日禮拜一 降臨第二主日禮拜二 降臨第二主日禮拜三 降臨第二主日禮拜四 降臨第二主日禮拜五 降臨第二主日禮拜六 降臨第三主日 降臨第三主日禮拜一 降臨第三主日禮拜二 降臨第三主日禮拜三 降臨第三主日禮拜四 降臨第三主日禮拜五 降臨第三主日禮拜六 降臨第四主日 降臨第四主日禮拜一 降臨第四主日禮拜二 聖誕望日 聖誕文告 返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/mulu/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2025年降臨節默想\u003c/h1\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/preface/\"\u003e序言\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/11-30/\"\u003e降臨第一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/12-1/\"\u003e降臨第一主日禮拜一 聖安德烈日日（前夕）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca 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href=\"https://theanglicancatholic.org/tradition/\"\u003e返回「總目錄」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年降臨節默想"},{"content":"奉聖父、聖子、聖靈之名。阿們。\n降臨期(Advent)這個詞的意思是來臨。降臨期為我們預備迎接耶穌的來臨。這引發了兩個問題：祂何時來臨？我們如何預備？聖經聚焦於耶穌來臨的三個時間框架——過去、現在和未來。\n正如啟示錄1章8節所說：主上帝說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是今在、昔在、以後永在的全能者。」耶穌在過去透過祂的道成肉身、十字架、復活和升天，以及在五旬節賜下聖靈的恩賜來到我們當中。這些事件透過聖洗聖事和堅信聖事，這兩項聖事與我們個人的生命和歷史相連結，這標誌著在基督裡生命的開始。耶穌也在我們每天的生活中，透過祂的話語和其他人來到我們當中，而耶穌將在末世榮耀再臨，使我們從死裡復活，並完成祂的新創造。在這三個時間框架中，第二個對降臨期最為重要，因為當我們在祂現在來到我們當中時接受耶穌，我們就是忠於我們在聖洗之中所領受的呼召，並預備在祂未來降臨時接受祂。\n「降臨」凸顯了基督徒入門的主觀部分，即所謂的心靈皈依。上帝在聖事中賜予我們生命的客觀恩賜，但這生命的客觀恩賜需要透過主觀的信德來領受。例如，聖誕節會有許多禮物，有些會被使用，有些則很少離開盒子。當我們以信德和順服來領受時，我們就打開了生命的禮物。\n心靈的皈依是一個持續的過程。它始於我們首次意識到上帝呼召我們相信耶穌，以及首次以順服的行動來展現信德。信德意味著信賴，而信賴需要交託。當我們交託給基督和祂的聖言，並允許祂的聖言在我們日常生活中掌管我們的心時，我們的信德就得以成長。\n我們被呼召要向上帝交託，因為罪的本質就是悖逆。我們的悖逆遵循創世紀第三章的模式。上帝賜給我們祂清楚的聖言，我們也明白其意義。然而，我們卻違背它，反而去做我們自己想做的事。悖逆不僅是不信者的行為，它也是那些對耶穌有真誠信德的人所行的，也就是你和我。\n這並不意味著我們不是真正的基督徒。只是意味著我們尚未完全被塑造成基督的形象。正如約翰一書所說:「親愛的，我們現在是上帝的兒女，將來如何還未顯明。我們所知道的是：基督顯現的時候，我們會像他，因為我們將見到他的本相。」這節經文的關鍵詞是「兒女」。兒女會對那些為他們好處而設立的界限和指示，做出幼稚的反叛。\n當我們越來越多地交託給基督，基督在我們心中的掌權時，我們就在基督裡變得成熟。我們可以看到耶穌現在以兩種方式來到我們當中，並呼召我們以信德的交託來回應。\n首先，耶穌透過祂的聖言來到我們當中。上帝的聖言可能在我們閱讀聖經時來到我們當中。它可能透過一位向我們講說上帝聖言的信徒、弟兄姊妹來到我們當中，或者它可能在我們的祈禱中透過聖靈來到我們當中。上帝給我們的聖言突顯出我們的態度或行為需要改變的某些方面。我們稱這為罪的知罪感，如果我們聽到上帝的聖言並以信德領受，我們就會做一個好的告解，這會引領我們經驗寬恕的恩寵，這恩寵會釋放我們去實踐新的行為。\n真正的改變是在我們一次又一次、一遍又一遍地重複這個過程中發生的。隨著時間過去，我們混亂的思想和行為模式已深深地根植在我們心中。就像學走路的孩子一樣，我們在這個過程中會經常跌倒。然而，如果我們在學習的過程中堅持不懈，我們最終會學會行走，持續皈依和真正改變的主要障礙是灰心喪志和放棄的誘惑。\n灰心喪志源於驕傲。我們想要成為我們想成為的人。因此，我們不願接受真實的自己。問題是，基督只能寬恕和拯救真實的我們。基督無法將祂的恩寵傾注在我們想成為或假裝成為的人身上。耶穌也透過其他人來到我們當中。\n耶穌在馬太福音中給了我們祂將用於審判的標準。祂說:「我實在告訴你們:凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」這是一節有點令人敬畏的經文，但我認為耶穌不是要我們害怕，而是要我們致力於實踐愛的工作。基督透過他人來到我們當中，耶穌呼召我們去愛他們，因為祂透過他們來到我們當中。這是基督徒生活的核心工作。在愛的挑戰中，我們面臨一個文化障礙——我們忙碌的文化和生產力的偶像，將人變成了需要修復的問題或需要迴避的障礙。\n每個人類問題都變成了一場募款活動或一個計劃，假設金錢或治療就能修復人。然而，真正的人類問題是與上帝以及彼此之間的斷絕連結，這導致了孤獨、憂鬱，以及缺乏意義和目的。這些事情不能僅僅用金錢或計劃來解決。它們只能透過愛、透過與上帝和他人真實的連結來解決，而愛只能由真實的人去愛其他真實的人來實踐。我認為，這就是耶穌要我們做的。挑戰在於去愛基督最小的弟兄姊妹，在我們生活和工作的地方以小規模重新思考，並每天重新創造，這確實是一個真正的挑戰。\n我們該如何回應無家可歸的人？我們該如何愛那些難相處的鄰居或同事？我們該如何愛那些我們實在不太喜歡的主內弟兄姊妹？這些問題沒有簡單的答案，但這些正是耶穌要我們努力面對並以我們稱之為愛的行為來回答的問題。這就是為什麼棕樹主日的福音是降臨期第一主日的福音，耶穌騎驢進入耶路撒冷的圖像，代表耶穌每天透過祂的聖言和透過承載祂肖像的人來到我們當中。降臨期呼召我們打開耳朵和眼睛，去聆聽祂、看見祂，並以更新的信德和新的服從來回應祂。正如書信所說：\n你們除了彼此相愛，對任何人都不可虧欠甚麼，因為那愛人的就成全了律法⋯⋯還有，你們要知道，現在正是該從睡夢中醒來的時候了；因為我們得救，現在比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近。所以我們該除去暗昧的行為，帶上光明的兵器。\n奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-11-30/","summary":"\u003cp\u003e奉聖父、聖子、聖靈之名。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e降臨期(Advent)這個詞的意思是來臨。降臨期為我們預備迎接耶穌的來臨。這引發了兩個問題：祂何時來臨？我們如何預備？聖經聚焦於耶穌來臨的三個時間框架——過去、現在和未來。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e正如啟示錄1章8節所說：主上帝說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是今在、昔在、以後永在的全能者。」耶穌在過去透過祂的道成肉身、十字架、復活和升天，以及在五旬節賜下聖靈的恩賜來到我們當中。這些事件透過聖洗聖事和堅信聖事，這兩項聖事與我們個人的生命和歷史相連結，這標誌著在基督裡生命的開始。耶穌也在我們每天的生活中，透過祂的話語和其他人來到我們當中，而耶穌將在末世榮耀再臨，使我們從死裡復活，並完成祂的新創造。在這三個時間框架中，第二個對降臨期最為重要，因為當我們在祂現在來到我們當中時接受耶穌，我們就是忠於我們在聖洗之中所領受的呼召，並預備在祂未來降臨時接受祂。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「降臨」凸顯了基督徒入門的主觀部分，即所謂的心靈皈依。上帝在聖事中賜予我們生命的客觀恩賜，但這生命的客觀恩賜需要透過主觀的信德來領受。例如，聖誕節會有許多禮物，有些會被使用，有些則很少離開盒子。當我們以信德和順服來領受時，我們就打開了生命的禮物。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e心靈的皈依是一個持續的過程。它始於我們首次意識到上帝呼召我們相信耶穌，以及首次以順服的行動來展現信德。信德意味著信賴，而信賴需要交託。當我們交託給基督和祂的聖言，並允許祂的聖言在我們日常生活中掌管我們的心時，我們的信德就得以成長。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們被呼召要向上帝交託，因為罪的本質就是悖逆。我們的悖逆遵循創世紀第三章的模式。上帝賜給我們祂清楚的聖言，我們也明白其意義。然而，我們卻違背它，反而去做我們自己想做的事。悖逆不僅是不信者的行為，它也是那些對耶穌有真誠信德的人所行的，也就是你和我。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這並不意味著我們不是真正的基督徒。只是意味著我們尚未完全被塑造成基督的形象。正如約翰一書所說:「親愛的，我們現在是上帝的兒女，將來如何還未顯明。我們所知道的是：基督顯現的時候，我們會像他，因為我們將見到他的本相。」這節經文的關鍵詞是「兒女」。兒女會對那些為他們好處而設立的界限和指示，做出幼稚的反叛。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當我們越來越多地交託給基督，基督在我們心中的掌權時，我們就在基督裡變得成熟。我們可以看到耶穌現在以兩種方式來到我們當中，並呼召我們以信德的交託來回應。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e首先，耶穌透過祂的聖言來到我們當中。上帝的聖言可能在我們閱讀聖經時來到我們當中。它可能透過一位向我們講說上帝聖言的信徒、弟兄姊妹來到我們當中，或者它可能在我們的祈禱中透過聖靈來到我們當中。上帝給我們的聖言突顯出我們的態度或行為需要改變的某些方面。我們稱這為罪的知罪感，如果我們聽到上帝的聖言並以信德領受，我們就會做一個好的告解，這會引領我們經驗寬恕的恩寵，這恩寵會釋放我們去實踐新的行為。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e真正的改變是在我們一次又一次、一遍又一遍地重複這個過程中發生的。隨著時間過去，我們混亂的思想和行為模式已深深地根植在我們心中。就像學走路的孩子一樣，我們在這個過程中會經常跌倒。然而，如果我們在學習的過程中堅持不懈，我們最終會學會行走，持續皈依和真正改變的主要障礙是灰心喪志和放棄的誘惑。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e灰心喪志源於驕傲。我們想要成為我們想成為的人。因此，我們不願接受真實的自己。問題是，基督只能寬恕和拯救真實的我們。基督無法將祂的恩寵傾注在我們想成為或假裝成為的人身上。耶穌也透過其他人來到我們當中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e耶穌在馬太福音中給了我們祂將用於審判的標準。祂說:「我實在告訴你們:凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」這是一節有點令人敬畏的經文，但我認為耶穌不是要我們害怕，而是要我們致力於實踐愛的工作。基督透過他人來到我們當中，耶穌呼召我們去愛他們，因為祂透過他們來到我們當中。這是基督徒生活的核心工作。在愛的挑戰中，我們面臨一個文化障礙——我們忙碌的文化和生產力的偶像，將人變成了需要修復的問題或需要迴避的障礙。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e每個人類問題都變成了一場募款活動或一個計劃，假設金錢或治療就能修復人。然而，真正的人類問題是與上帝以及彼此之間的斷絕連結，這導致了孤獨、憂鬱，以及缺乏意義和目的。這些事情不能僅僅用金錢或計劃來解決。它們只能透過愛、透過與上帝和他人真實的連結來解決，而愛只能由真實的人去愛其他真實的人來實踐。我認為，這就是耶穌要我們做的。挑戰在於去愛基督最小的弟兄姊妹，在我們生活和工作的地方以小規模重新思考，並每天重新創造，這確實是一個真正的挑戰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們該如何回應無家可歸的人？我們該如何愛那些難相處的鄰居或同事？我們該如何愛那些我們實在不太喜歡的主內弟兄姊妹？這些問題沒有簡單的答案，但這些正是耶穌要我們努力面對並以我們稱之為愛的行為來回答的問題。這就是為什麼棕樹主日的福音是降臨期第一主日的福音，耶穌騎驢進入耶路撒冷的圖像，代表耶穌每天透過祂的聖言和透過承載祂肖像的人來到我們當中。降臨期呼召我們打開耳朵和眼睛，去聆聽祂、看見祂，並以更新的信德和新的服從來回應祂。正如書信所說：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e你們除了彼此相愛，對任何人都不可虧欠甚麼，因為那愛人的就成全了律法⋯⋯還有，你們要知道，現在正是該從睡夢中醒來的時候了；因為我們得救，現在比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近。所以我們該除去暗昧的行為，帶上光明的兵器。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e","title":"2025年11月30日 降臨第1主日（司提反·斯嘉麗主教）"},{"content":" 佐治亞州，雅典，聖司提反堂。本文翻譯自：https://anglicancatholicliturgyandtheology.wordpress.com/2022/11/28/advent-i-sermon-40th-anniversary/。\n馬太福音 21:10 耶穌進了耶路撒冷，全城都驚動了，說：「這是誰？」\n奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n今天是本堂區成立四十週年紀念。我感謝上帝賜予那些在1982年憑信心邁出這一步的男女信徒們。上帝在許多方面使這地方興旺，並在此為我們預備了一座祈禱之所、一座敬拜的祭壇，以及教導、勸勉、安慰和力量的泉源。我不知道自己能否在此見證堂區的五十週年紀念，但今天我們在享受此刻此時，也為那些帶著信仰的記號先我們而去、如今在平安中安息的創始者們祈禱。\n四十在聖經中非常重要。四十意味著一段很長的時期。在挪亞的故事中，當雨降了四十晝夜，舊世界就被淹沒了。在出埃及記中，以色列離開埃及，在西奈曠野漂流了四十年。當以利亞從亞哈和耶洗別那裡逃往上帝的山時，他穿越曠野走了四十晝夜(列王紀上19:8)。還有，我們的主在開始公開傳道之前，在曠野禁食並受試探四十晝夜。\n在這些例子中，你應該注意到，上帝的僕人們所離開之處都帶有負面的意義。挪亞離開了一個邪惡的世界。以色列逃離了謊言、暴政和奴役。以利亞逃離了耶洗別殺人的憤怒和她的偶像崇拜。基督將自己從敵對的世界中分別出來，為他即將到來的事工作準備。在每一個例子中，上帝的子民都在曠野和荒蕪之地度過了四十的時期，為某些新的和更好的事物作準備。\n關於這些聖經中的四十，另一件要注意的事是，在每個例子中上帝都有供應。上帝指示挪亞預備方舟作為庇護和生存之所。上帝在出埃及期間用嗎哪餵養他的子民。食物和水被送到曠野中的以利亞那裡，「他就仗著這飲食的力」完成了前往啟示之山的旅程。而在我們的主在曠野禁食之後，我們得知有天使來服侍他。上帝供應了一切。\n請同時注意，在每一個四十的時期結束時，上帝的僕人們都進入了某些新的事物。挪亞和他的家人離開方舟，在一個重新創造的世界中開始新生。以色列的出埃及漂流結束了，百姓渡過約旦河進入應許之地。以利亞在上帝的山上被賦予了一系列任務，他和他的繼承人要去完成這些任務，以處理亞哈王朝以及整個以色列北國的失敗。當然，我們的主的禁食開始了他充滿恩典的公開傳道和醫治的事工。\n最後，讓我再加上另一個四十天的時期。那就是復活節與升天節之間的時期，在我們的主回到他的跟隨者那裡鼓勵他們並給予他們指示之後。在這個例子中，門徒被召喚要離棄世界和他們的舊生活。在這個例子中，門徒被召喚要開始新的生命，並且他們被應許在洗禮的水中得著更新，在聖餐中得著滋養。\n現在讓我將這一切應用到本堂區，當我們完成第一代這重大時期之際。\n本堂區及其創始者也從無法容忍的處境逃往曠野。我們離開了舒適的教堂座椅、聖品生涯道路和退休金，以及已知的地位。確實，就我們的情況而言，在事物的宏大格局中，我們的曠野並不那麼艱難:這只不過是承受一點輕蔑、需要借用建築物，然後重新獲取我們所放棄的一切的：物業、教堂、家具。將我們的犧牲與以色列離開埃及，或以利亞逃離亞哈相比會過於戲劇化。但為了建造你在這裡看到的一切，確實有重大的犧牲。\n再者，你在這裡看到的一切花費了整整一代人的時間，四十年。土地於1983年取得，並在1990年代購買了更多土地。教堂建於1986年和1987年。堂區建築建於2000年代初期。彩色玻璃、家具、唱詩座位、管風琴、聖物都是在這四十年間一點一滴地獲得的。上帝賜予我們的繁榮遠超我們所配得的。\n在這整個獲得的一代中，上帝始終如一地餵養他羊群的這一部分，主日復主日，日復日，以神蹟的食物餵養，這是我們從他的豐盛中領受的，在他吩咐我們為紀念我們的主而繼續的筵席中。我們，如同以色列在曠野中，被天上的糧、天使的食物、嗎哪、基督的身體所餵養。而我們就仗著這食物的力量，能夠穿越我們這一代的曠野，直到我們來到超越此生的應許之地：那將來的城，我們的許多創始者和朋友已經先我們而去的地方。\n在今天的福音書中，我們被告知當我們的主在棕枝主日進入耶路撒冷時，「全城都驚動了」。那裡的希臘文動詞，被翻譯為「驚動」，在福音書中僅出現在這裡和馬太記載的受難故事中，當時大地因地震而震動。這個詞在此處的使用告訴我們，基督的到來就像一場震動世界的地震。\n最後，關於四十年要說的一件事是，它可能導致倦怠和屬靈的懶惰，正如我們在出埃及記的故事中經常看到的。魯益師(C.S. Lewis)曾寫道，通往地獄最確實的道路是中年時期緩緩向下傾斜的小徑。四十歲是中年。讓我們記住，懶惰和屬靈的麻木是致命的罪，我們在這樣的狀態下無法恰當地領受我們的主。我們需要再次經歷革命性的劇變，那上帝臨到我們中間的地震。在1982年和1983年，一群大多相當富裕的中上階級人士離開了他們舒適的教堂座椅，為從零開始建立堂區而辛勤工作。我認為從一個不再忠信的教會家園中被震醒，對所有參與者都是有益的。如你所願，我們全城都驚動了。我們被震動去做那些真正非常了不起的事情。\n但現在我們有了自己舒適的座位，我們自己既定而平穩的方式，讓我們繼續被上帝在我們中間工作的神蹟所感動。讓我們重新點燃那引領我們來到這美麗之地的熱忱。但也讓我們記住，真正最重要的教會是那聖禮生活和基督徒團契，即使建築物被燒毀也依然存在。讓我們首先致力於建立那聖禮的實在和那愛的團契。\n奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/mark-haverland/advent-i-sermon-40th-anniversary/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e佐治亞州，雅典，聖司提反堂。本文翻譯自：\u003ca href=\"https://anglicancatholicliturgyandtheology.wordpress.com/2022/11/28/advent-i-sermon-40th-anniversary/\"\u003ehttps://anglicancatholicliturgyandtheology.wordpress.com/2022/11/28/advent-i-sermon-40th-anniversary/\u003c/a\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e馬太福音 21:10  耶穌進了耶路撒冷，全城都驚動了，說：「這是誰？」\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8235488808_678213.webp\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e今天是本堂區成立四十週年紀念。我感謝上帝賜予那些在1982年憑信心邁出這一步的男女信徒們。上帝在許多方面使這地方興旺，並在此為我們預備了一座祈禱之所、一座敬拜的祭壇，以及教導、勸勉、安慰和力量的泉源。我不知道自己能否在此見證堂區的五十週年紀念，但今天我們在享受此刻此時，也為那些帶著信仰的記號先我們而去、如今在平安中安息的創始者們祈禱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e四十在聖經中非常重要。四十意味著一段很長的時期。在挪亞的故事中，當雨降了四十晝夜，舊世界就被淹沒了。在出埃及記中，以色列離開埃及，在西奈曠野漂流了四十年。當以利亞從亞哈和耶洗別那裡逃往上帝的山時，他穿越曠野走了四十晝夜(列王紀上19:8)。還有，我們的主在開始公開傳道之前，在曠野禁食並受試探四十晝夜。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在這些例子中，你應該注意到，上帝的僕人們所離開之處都帶有負面的意義。挪亞離開了一個邪惡的世界。以色列逃離了謊言、暴政和奴役。以利亞逃離了耶洗別殺人的憤怒和她的偶像崇拜。基督將自己從敵對的世界中分別出來，為他即將到來的事工作準備。在每一個例子中，上帝的子民都在曠野和荒蕪之地度過了四十的時期，為某些新的和更好的事物作準備。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e關於這些聖經中的四十，另一件要注意的事是，在每個例子中上帝都有供應。上帝指示挪亞預備方舟作為庇護和生存之所。上帝在出埃及期間用嗎哪餵養他的子民。食物和水被送到曠野中的以利亞那裡，「他就仗著這飲食的力」完成了前往啟示之山的旅程。而在我們的主在曠野禁食之後，我們得知有天使來服侍他。上帝供應了一切。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e請同時注意，在每一個四十的時期結束時，上帝的僕人們都進入了某些新的事物。挪亞和他的家人離開方舟，在一個重新創造的世界中開始新生。以色列的出埃及漂流結束了，百姓渡過約旦河進入應許之地。以利亞在上帝的山上被賦予了一系列任務，他和他的繼承人要去完成這些任務，以處理亞哈王朝以及整個以色列北國的失敗。當然，我們的主的禁食開始了他充滿恩典的公開傳道和醫治的事工。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e最後，讓我再加上另一個四十天的時期。那就是復活節與升天節之間的時期，在我們的主回到他的跟隨者那裡鼓勵他們並給予他們指示之後。在這個例子中，門徒被召喚要離棄世界和他們的舊生活。在這個例子中，門徒被召喚要開始新的生命，並且他們被應許在洗禮的水中得著更新，在聖餐中得著滋養。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e現在讓我將這一切應用到本堂區，當我們完成第一代這重大時期之際。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本堂區及其創始者也從無法容忍的處境逃往曠野。我們離開了舒適的教堂座椅、聖品生涯道路和退休金，以及已知的地位。確實，就我們的情況而言，在事物的宏大格局中，我們的曠野並不那麼艱難:這只不過是承受一點輕蔑、需要借用建築物，然後重新獲取我們所放棄的一切的：物業、教堂、家具。將我們的犧牲與以色列離開埃及，或以利亞逃離亞哈相比會過於戲劇化。但為了建造你在這裡看到的一切，確實有重大的犧牲。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e再者，你在這裡看到的一切花費了整整一代人的時間，四十年。土地於1983年取得，並在1990年代購買了更多土地。教堂建於1986年和1987年。堂區建築建於2000年代初期。彩色玻璃、家具、唱詩座位、管風琴、聖物都是在這四十年間一點一滴地獲得的。上帝賜予我們的繁榮遠超我們所配得的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8235488793_339216.webp\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在這整個獲得的一代中，上帝始終如一地餵養他羊群的這一部分，主日復主日，日復日，以神蹟的食物餵養，這是我們從他的豐盛中領受的，在他吩咐我們為紀念我們的主而繼續的筵席中。我們，如同以色列在曠野中，被天上的糧、天使的食物、嗎哪、基督的身體所餵養。而我們就仗著這食物的力量，能夠穿越我們這一代的曠野，直到我們來到超越此生的應許之地：那將來的城，我們的許多創始者和朋友已經先我們而去的地方。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在今天的福音書中，我們被告知當我們的主在棕枝主日進入耶路撒冷時，「全城都驚動了」。那裡的希臘文動詞，被翻譯為「驚動」，在福音書中僅出現在這裡和馬太記載的受難故事中，當時大地因地震而震動。這個詞在此處的使用告訴我們，基督的到來就像一場震動世界的地震。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e最後，關於四十年要說的一件事是，它可能導致倦怠和屬靈的懶惰，正如我們在出埃及記的故事中經常看到的。魯益師(C.S. Lewis)曾寫道，通往地獄最確實的道路是中年時期緩緩向下傾斜的小徑。四十歲是中年。讓我們記住，懶惰和屬靈的麻木是致命的罪，我們在這樣的狀態下無法恰當地領受我們的主。我們需要再次經歷革命性的劇變，那上帝臨到我們中間的地震。在1982年和1983年，一群大多相當富裕的中上階級人士離開了他們舒適的教堂座椅，為從零開始建立堂區而辛勤工作。我認為從一個不再忠信的教會家園中被震醒，對所有參與者都是有益的。如你所願，我們全城都驚動了。我們被震動去做那些真正非常了不起的事情。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但現在我們有了自己舒適的座位，我們自己既定而平穩的方式，讓我們繼續被上帝在我們中間工作的神蹟所感動。讓我們重新點燃那引領我們來到這美麗之地的熱忱。但也讓我們記住，真正最重要的教會是那聖禮生活和基督徒團契，即使建築物被燒毀也依然存在。讓我們首先致力於建立那聖禮的實在和那愛的團契。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e","title":"降臨第一主日證道（2022年）"},{"content":"在新約的福音敘事中，描述了各種對主耶穌基督降臨的回應。牧羊人和博士們有著適當的敬畏、敬拜和崇敬的回應。法利賽人和文士則以懷疑和怨恨回應，這對於這個榮耀的時刻來說完全不合適。孩子們立即奔向他，視他為可以完全信任的人。污鬼則扭動著想要遠離他，因為他的審判是權威的、公正的、且是最終的。驕傲的人試圖為自己辯護，謙卑的人則希望他留下來教導。\n在降臨期，我們每年都有機會在禮儀和齋戒上預演我們對主降臨的回應。這是一個悔改和糾正的時刻，為我們身上任何更像法利賽人而非博士、更像污鬼而非孩童的部分。\n本靈修書中的默想由許多在持續安立甘教會為上帝的國度辛勤工作之人所貢獻的。本靈修書中所包含的默想旨在幫助讀者為「道成肉身的偉大慶節」——基督降臨的慶節——做好準備。他們的作品遵循1928年《公禱書》中1943年更新後的經課版本，旨在提升你在接下來幾週的靈修生活規律，讓你與教會一同預演對祂降臨的適當回應。當我們最終一同唱出「主已降臨」時，願我們謹慎的將臨期齋戒轉變為無憂無慮的「普世歡騰」盛宴。\n保羅·里瓦德神父\n殉道者聖喬治堂主任會長\n南卡羅來納州辛普森維爾\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/preface/","summary":"\u003cp\u003e在新約的福音敘事中，描述了各種對主耶穌基督降臨的回應。牧羊人和博士們有著適當的敬畏、敬拜和崇敬的回應。法利賽人和文士則以懷疑和怨恨回應，這對於這個榮耀的時刻來說完全不合適。孩子們立即奔向他，視他為可以完全信任的人。污鬼則扭動著想要遠離他，因為他的審判是權威的、公正的、且是最終的。驕傲的人試圖為自己辯護，謙卑的人則希望他留下來教導。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在降臨期，我們每年都有機會在禮儀和齋戒上預演我們對主降臨的回應。這是一個悔改和糾正的時刻，為我們身上任何更像法利賽人而非博士、更像污鬼而非孩童的部分。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本靈修書中的默想由許多在持續安立甘教會為上帝的國度辛勤工作之人所貢獻的。本靈修書中所包含的默想旨在幫助讀者為「道成肉身的偉大慶節」——基督降臨的慶節——做好準備。他們的作品遵循1928年《公禱書》中1943年更新後的經課版本，旨在提升你在接下來幾週的靈修生活規律，讓你與教會一同預演對祂降臨的適當回應。當我們最終一同唱出「主已降臨」時，願我們謹慎的將臨期齋戒轉變為無憂無慮的「普世歡騰」盛宴。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e保羅·里瓦德神父\u003cbr\u003e殉道者聖喬治堂主任會長\u003cbr\u003e南卡羅來納州辛普森維爾\u003c/p\u003e","title":"2025年降臨期默想·序言"},{"content":" 以賽亞書49:1-3 眾海島啊，當聽從我！遠方的眾民哪，要留心聽！自出母胎，耶和華就選召我；自出母腹，他就稱呼我的名。他使我的口如快刀，把我藏在他手蔭之下；又使我成為磨利的箭，把我藏在他箭袋之中；對我說：「你是我的僕人以色列；我必因你得榮耀。」\n聖安德烈是一位「使徒」。「使徒」源自希臘文 apostolos，意為「信使」，或作為動詞形式，意為「差遣出去」。使徒是被差遣出去並承載信息的人。十二門徒（以及聖保羅）被稱為使徒，因為他們被差遣出去傳遞信息。這個信息就是福音，在希臘文中稱為「evangelion」。福音意為「好消息（good news）」。這帶出一個合乎邏輯的問題:「什麼是好消息?」基督徒通常理解福音是指我們在耶穌基督裡得到救贖，我們的罪得赦免，我們與上帝和好。太多基督徒就在那裡停止對福音的理解。這樣做往往切斷了加諸於我們身上的責任。\n全人類都被邀請加入基督戰勝罪惡、死亡和魔鬼的勝利。好消息是對一個既成事實的宣告，而這個宣告包含一個隱含的問題:「你站在哪一邊?」每個人都必須選擇是要加入基督得勝的一方，還是繼續與失敗的一方——死亡和魔鬼——為伍。然而，並非所有人類都知道這個故事。這就是為什麼必須有使徒，就是那些被差遣去教導人關於耶穌基督得勝之福音的人。\n教會將使徒這個頭銜授予特定的一群人，然而所有基督徒都被呼召成為宣告基督得勝好消息的使者。縱觀歷史，教會以將使徒的頭銜授予那些將好消息傳播到未知之地的男女。因此，聖帕特里克是愛爾蘭人的使徒，聖博尼法爵是德意志人的使徒，聖區利羅和聖美多德是斯拉夫人的使徒。實際上，抹大拉的聖馬利亞有時被稱為使徒中的使徒，因為她是第一位向門徒見證基督復活的人。\n我們每個人之所以成為基督徒，是因為有人向我們作了使徒。父母、會長或其他教導我們認識耶穌基督之刃。有人將聖經或宗教小冊子放在我們手中，並告訴我們「讀這個」。我們的救恩唯獨藉著基督，但除非上帝差遣某人來告訴我們這好消息，否則我們無法知道這救恩。\n在降臨期開始之前慶祝一位使徒的節日是非常合宜的。降臨期是紀念基督第一次降臨，並期待祂第二次再來的季節。傳講好消息的時間是迫切的。基督已經來了，祂也必再來。每個基督徒都有責任向世界宣告福音，並使人類的心轉向基督，祂必在榮耀中再來，審判活人死人。\n約書亞·金布里爾神父\n安立甘聖馬太堂會長\n北卡羅來納州，韋弗維爾\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/12-1/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e以賽亞書49:1-3 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news）」。這帶出一個合乎邏輯的問題:「什麼是好消息?」基督徒通常理解福音是指我們在耶穌基督裡得到救贖，我們的罪得赦免，我們與上帝和好。太多基督徒就在那裡停止對福音的理解。這樣做往往切斷了加諸於我們身上的責任。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e全人類都被邀請加入基督戰勝罪惡、死亡和魔鬼的勝利。好消息是對一個既成事實的宣告，而這個宣告包含一個隱含的問題:「你站在哪一邊?」每個人都必須選擇是要加入基督得勝的一方，還是繼續與失敗的一方——死亡和魔鬼——為伍。然而，並非所有人類都知道這個故事。這就是為什麼必須有使徒，就是那些被差遣去教導人關於耶穌基督得勝之福音的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e教會將使徒這個頭銜授予特定的一群人，然而所有基督徒都被呼召成為宣告基督得勝好消息的使者。縱觀歷史，教會以將使徒的頭銜授予那些將好消息傳播到未知之地的男女。因此，聖帕特里克是愛爾蘭人的使徒，聖博尼法爵是德意志人的使徒，聖區利羅和聖美多德是斯拉夫人的使徒。實際上，抹大拉的聖馬利亞有時被稱為使徒中的使徒，因為她是第一位向門徒見證基督復活的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們每個人之所以成為基督徒，是因為有人向我們作了使徒。父母、會長或其他教導我們認識耶穌基督之刃。有人將聖經或宗教小冊子放在我們手中，並告訴我們「讀這個」。我們的救恩唯獨藉著基督，但除非上帝差遣某人來告訴我們這好消息，否則我們無法知道這救恩。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在降臨期開始之前慶祝一位使徒的節日是非常合宜的。降臨期是紀念基督第一次降臨，並期待祂第二次再來的季節。傳講好消息的時間是迫切的。基督已經來了，祂也必再來。每個基督徒都有責任向世界宣告福音，並使人類的心轉向基督，祂必在榮耀中再來，審判活人死人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e約書亞·金布里爾神父\u003cbr\u003e安立甘聖馬太堂會長\u003cbr\u003e北卡羅來納州，韋弗維爾\u003c/p\u003e","title":"2025年降臨期默想·降臨第一主日禮拜一 聖安得日（遷移）"},{"content":" 啟示錄 3:15-16 我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。既然你如溫水，也不冷也不熱，我要從我口中把你吐出去。\n聖約翰啟示錄以寫給小亞細亞七個教會的七封書信作為開端。這些書信中的最後一封，是來自「那位阿們、誠信真實的見證者、上帝創造的根源」——即耶穌，那「道」，「凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的」（《約翰福音》1:3）——給老底嘉教會的嚴厲警告。對於降臨期的首個晚禱而言，這警告極為貼切。\n在降臨期之初，我們有了一個嶄新的開始。教會年再次開啟了其節期、節慶與聖日的古老循環。我們確實地將《公禱書》的經課表翻回開頭，並將聖詩集與彌撒經書翻到第一頁。而在深層意義上，降臨期是一個靈性更新的季節，我們要「脫去暗昧的行為」，「帶上光明的兵器」，不僅是為了預備聖誕，也是為了預備「末日」，以及我們的主屆時「大有威嚴，大有榮耀，再降臨審判活人死人」（降臨期第一主日祝文）。在這整個節期中，我們發現靈性預備與警醒的主題反覆出現：正如剛引用的祝文會在每日日課與彌撒中重複誦讀，而晚禱中也會選讀《啟示錄》的經課，直至聖誕。此外，本週在早禱中選讀的《馬可福音》開篇，也提醒我們福音的緊迫性：「隨即……立刻……連忙……立刻……隨即」。福音的列車正疾馳而過，我們必須趕緊上車，免得它與我們擦身而過。\n靈性的警醒、為末日審判作誠摯的預備，以及緊迫感，正是老底嘉人所缺乏的。那出了名「不冷不熱」的老底嘉教會令她的主極度不悅：「既然你如溫水，也不冷也不熱，我要從我口中把你吐出去。」我們在降臨期應盡的本分，應當伴隨著一種極力避免那種結局的深切渴望。\n最後，我們應當注意，老底嘉教會是富足且自滿的：「我是富足的，已經發了財，一樣都不缺。」這種富足中的自滿，其危險是嚴峻的。正如 C.S.路易斯曾經寫道，通往地獄最穩妥的路，就是中年時期那條平緩下坡的路。當青春的熱誠與起初的愛心消逝後，不冷不熱便成了一種容易陷入且危險的傾向。\n那麼，我們降臨期的任務就很明確了。更新的敬虔、更殷勤的祈禱、規律的研讀聖經，以及在領受聖誕聖餐前作妥善的告解：若本著安靜謙卑的心靈去實行這些努力，我們祈求，這將使我們免於那些不冷不熱、自滿的老底嘉人的結局。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/11-30/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e啟示錄 3:15-16 我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。既然你如溫水，也不冷也不熱，我要從我口中把你吐出去。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e聖約翰啟示錄以寫給小亞細亞七個教會的七封書信作為開端。這些書信中的最後一封，是來自「那位阿們、誠信真實的見證者、上帝創造的根源」——即耶穌，那「道」，「凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的」（《約翰福音》1:3）——給老底嘉教會的嚴厲警告。對於降臨期的首個晚禱而言，這警告極為貼切。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在降臨期之初，我們有了一個嶄新的開始。教會年再次開啟了其節期、節慶與聖日的古老循環。我們確實地將《公禱書》的經課表翻回開頭，並將聖詩集與彌撒經書翻到第一頁。而在深層意義上，降臨期是一個靈性更新的季節，我們要「脫去暗昧的行為」，「帶上光明的兵器」，不僅是為了預備聖誕，也是為了預備「末日」，以及我們的主屆時「大有威嚴，大有榮耀，再降臨審判活人死人」（降臨期第一主日祝文）。在這整個節期中，我們發現靈性預備與警醒的主題反覆出現：正如剛引用的祝文會在每日日課與彌撒中重複誦讀，而晚禱中也會選讀《啟示錄》的經課，直至聖誕。此外，本週在早禱中選讀的《馬可福音》開篇，也提醒我們福音的緊迫性：「隨即……立刻……連忙……立刻……隨即」。福音的列車正疾馳而過，我們必須趕緊上車，免得它與我們擦身而過。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e靈性的警醒、為末日審判作誠摯的預備，以及緊迫感，正是老底嘉人所缺乏的。那出了名「不冷不熱」的老底嘉教會令她的主極度不悅：「既然你如溫水，也不冷也不熱，我要從我口中把你吐出去。」我們在降臨期應盡的本分，應當伴隨著一種極力避免那種結局的深切渴望。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e最後，我們應當注意，老底嘉教會是富足且自滿的：「我是富足的，已經發了財，一樣都不缺。」這種富足中的自滿，其危險是嚴峻的。正如 C.S.路易斯曾經寫道，通往地獄最穩妥的路，就是中年時期那條平緩下坡的路。當青春的熱誠與起初的愛心消逝後，不冷不熱便成了一種容易陷入且危險的傾向。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那麼，我們降臨期的任務就很明確了。更新的敬虔、更殷勤的祈禱、規律的研讀聖經，以及在領受聖誕聖餐前作妥善的告解：若本著安靜謙卑的心靈去實行這些努力，我們祈求，這將使我們免於那些不冷不熱、自滿的老底嘉人的結局。\u003c/p\u003e","title":"2025年降臨期默想·降臨第一主日"},{"content":"降臨第一主日 一等主日，半複式\n入祭頌 詩 25\n主啊，我心裡仰望祢，我上帝，我倚靠祢，求祢莫叫我羞愧，莫叫我的仇敵，因為勝了我快樂。一切仰望祢的，必不羞愧。詩25：求祢把祢的路指示我，把祢的道教訓我。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n會長：愿主与你们同在。\n會眾：愿主与你的心灵同在。\n會長：我們得幫助是在乎主的聖名。\n會眾：他是创造天地的主。\n我們要禱告。\n會長灑聖水祝聖花環。\n上帝啊，你的圣言圣化了万物，求你赐福这个花环✠，使我们这些预备花环的人，也预备好自己心灵，打开心门和家门，迎接你的爱子耶稣基督的降临，也求你叫我们能够从你那里得到丰盛的恩典。以上所求，都是靠着你的圣子，我们的主耶稣基督。圣子和圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，永世无尽。阿们。 恭读以赛亚先知书。\n你们的上帝说：“你们要安慰、安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了，他的罪孽赦免了，他为自己的一切罪，从上主手中加倍受罚。”有人声喊着说：“在旷野预备上主的路，在沙漠地修平我们上帝的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。上主的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见，因为这是上主亲口说的。”（赛40:1-5） 會長：這是主的道。\n會眾：感謝上帝。\n會長：我们点燃蜡烛，宣告上帝的光照耀在黑暗里。\n會眾：要有光。\n第一支蜡烛由教堂中最年轻的的会友点燃。\n我們要禱告。\n主啊，求你施展大能，来到我们中间。求你庇护我们，把我们从罪恶中拯救出来。以上所求，都是靠着你的圣子，我们的主耶稣基督。圣子和圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，永世无尽。阿们。 § 從本主日直至聖誕節望日，在舉行季節彌撒時，不誦唸榮歸主頌。\n祝文 全能上帝啊，當日聖子耶穌基督屈身降世，住在我們中間。現在求主施恩，使我們今生能脫去暗昧的行為，穿上光明的盔甲；這樣，到了末日，聖子大有威嚴，大有榮耀，再降臨審判活人死的時候，我們倚靠聖子就可以得復活，享永生。聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n上帝啊，祢的道在天使報信時，在榮福童貞馬利亞的胎中取了肉身，求祢賜予我們，祢卑微的僕人，使我們這些相信她確實是上帝之母的人，因她的代禱在祢的面前得蒙寵佑。\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\n羅 13:8-14\n你們除了彼此相愛，對任何人都不可虧欠甚麼，因為那愛人的就成全了律法。那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或別的誡命，都包括在「愛鄰如己」這一句話之內了。愛是不對鄰人作惡，所以愛就成全了律法。\n還有，你們要知道，現在正是該從睡夢中醒來的時候了；因為我們得救，現在比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近。所以我們該除去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像在白晝行走。不可荒宴醉酒；不可好色淫蕩；不可紛爭嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要只顧滿足肉體，去放縱私慾。\n進階詠，詩25：一切仰望祢的同，必不羞愧。 啓：求祢把祢的路指示我，把祢的道教訓我。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇85：主啊，求祢叫我們得見祢的憐憫，把祢的救恩，賞賜給我們。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒馬太福音：\n馬太福音 21:1-13\n耶穌和門徒快到耶路撒冷，進了橄欖山的伯法其時，打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裏去，會立刻看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處，解開牠們，牽到我這裏來。若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠們。』那人會立刻讓你們牽來。」這事發生是要應驗先知所說的話：\n「要對錫安的兒女說：\n看哪，你的王來到你這裏，\n謙和地騎著驢，\n騎著小驢－驢的駒子。」\n門徒就照耶穌所吩咐的去做，牽了驢和驢駒來，把他們的衣服搭在上面，耶穌就騎上。許許多多的人把自己的衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。前呼後擁的人羣喊著說：\n「和散那歸於大衛之子！\n奉主名來的是應當稱頌的！\n至高無上的，和散那！」\n耶穌進了耶路撒冷，全城都驚動了，說：「這是誰？」眾人說：「這是從加利利的拿撒勒來的先知耶穌。」\n耶穌進了聖殿，趕出聖殿裏所有在做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，對他們說：「經上記著：\n『我的殿要稱為禱告的殿，\n你們倒使它成為賊窩了。』」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 25：主啊，我心裡仰望祢，我上帝，我倚靠祢，求祢莫叫我羞愧，莫叫我的仇敵，因為勝了我快樂。一切仰望祢的，必不羞愧。\n三一序文。\n領主頌 詩85： 主必賜洪福，叫我們地上的出產豐盛。\n領聖餐後祝文 主啊，我們在祢的聖殿中期待祢的仁愛慈悲，我們懇求祢，使我們在心靈和思想上做好準備，歡呼即將到來的我們救贖的慶節。這都是靠著……\n主啊，我們懇求祢，將祢的恩典澆灌在我們心中：就如同我們因天使的傳報，得知祢的聖子耶穌基督的道成肉身，我們也可以因祂的十字架和苦難，被帶領到祂復活的榮耀中。\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠著祢在世上的一切危難中得到保護。（這都是靠著……）\n之後誦唸：「我們要贊美主……」，彌撒中若不沒有指定誦唸榮歸主頌，皆如此誦唸。否則，改唸：「平安離去吧（彌撒禮成）……」。\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-11-30/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e降臨第一主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一等主日，半複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 25\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我心裡仰望祢，我上帝，我倚靠祢，求祢莫叫我羞愧，莫叫我的仇敵，因為勝了我快樂。一切仰望祢的，必不羞愧。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩25：\u003c/span\u003e求祢把祢的路指示我，把祢的道教訓我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e會長：\u003c/span\u003e愿主与你们同在。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e會眾：\u003c/span\u003e愿主与你的心灵同在。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e會長：\u003c/span\u003e我們得幫助是在乎主的聖名。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e會眾：\u003c/span\u003e他是创造天地的主。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e我們要禱告。\u003c/p\u003e\n\u003cp 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21:1-13\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌和門徒快到耶路撒冷，進了橄欖山的伯法其時，打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裏去，會立刻看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處，解開牠們，牽到我這裏來。若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠們。』那人會立刻讓你們牽來。」這事發生是要應驗先知所說的話：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「要對錫安的兒女說：\u003cbr\u003e看哪，你的王來到你這裏，\u003cbr\u003e謙和地騎著驢，\u003cbr\u003e騎著小驢－驢的駒子。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e門徒就照耶穌所吩咐的去做，牽了驢和驢駒來，把他們的衣服搭在上面，耶穌就騎上。許許多多的人把自己的衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。前呼後擁的人羣喊著說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「和散那歸於大衛之子！\u003cbr\u003e\n奉主名來的是應當稱頌的！\u003cbr\u003e\n  至高無上的，和散那！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌進了耶路撒冷，全城都驚動了，說：「這是誰？」眾人說：「這是從加利利的拿撒勒來的先知耶穌。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌進了聖殿，趕出聖殿裏所有在做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，對他們說：「經上記著：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e『我的殿要稱為禱告的殿，\u003cbr\u003e\n你們倒使它成為賊窩了。』」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 25：\u003c/span\u003e主啊，我心裡仰望祢，我上帝，我倚靠祢，求祢莫叫我羞愧，莫叫我的仇敵，因為勝了我快樂。一切仰望祢的，必不羞愧。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e三一序文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌 詩85： \u003c/span\u003e主必賜洪福，叫我們地上的出產豐盛。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們在祢的聖殿中期待祢的仁愛慈悲，我們懇求祢，使我們在心靈和思想上做好準備，歡呼即將到來的我們救贖的慶節。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，將祢的恩典澆灌在我們心中：就如同我們因天使的傳報，得知祢的聖子耶穌基督的道成肉身，我們也可以因祂的十字架和苦難，被帶領到祂復活的榮耀中。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠著祢在世上的一切危難中得到保護。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e這都是靠著……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e之後誦唸：「\u003c/span\u003e我們要贊美主……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，彌撒中若不沒有指定誦唸榮歸主頌，皆如此誦唸。否則，改唸：「\u003c/span\u003e平安離去吧（彌撒禮成）……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年11月30日 降臨第1主日"},{"content":" 本文翻譯自安立甘公教會聖本篤堂官網新聞。網址如下：https://saintbenedicts.net/2025/11/23/episcopal-visitation/。\n安立甘公教會首席主教、都主教，美南方教區主教馬可·哈弗蘭，於11月22至23日蒞臨、訪問安立甘公教會聖本篤堂，進行了年度主教牧靈巡視。首席主教哈弗蘭由來自安立甘公教會澳大利亞新西蘭教區的訪問聖品人員馬修·柯比（Matthew Kirby）法政會長陪同。作為巡訪的一部分，哈弗蘭大主教和柯比法政會長前往教會的新屬地與會眾相聚，一同享受團契、美食、歡樂和祈禱的時光。\n11月23日星期日，哈弗蘭大主教在聖本篤教堂主祭了主教大禮彌撒。作為彌撒慶典的一部分，尼古拉斯·哈里森神父為艾瑪·彭靈頓夫人施洗。尼古拉斯神父和聖本篤教堂的全體會眾都非常高興歡迎她成為基督奧體的最新成員。稍後在禮拜中，首席大主教哈弗蘭正式接納了奧斯汀·奧利弗先生，他是北卡羅來納大學法學院的一年級法律學生。教區的氣氛充滿慶祝和喜樂，而且理由是充分的！教區有很多值得慶祝的事情。她持續穩定地成長，正如彭靈頓夫人的洗禮所證明的那樣，會眾在與主同行的靈性旅程中日益成長和成熟，同時，教會正朝著在達勒姆大學站（University Station， Durham）的屬地上建造新敬拜空間的最終目標不斷邁進。\n圖示左至右：尼古拉斯·哈里森神父、帕特里克·彭靈頓先生、艾瑪·彭靈頓夫人、馬克·哈弗蘭首席主教\n圖示左至右：尼古拉斯·哈里森神父、奧斯汀·奧利弗先生、馬克·哈弗蘭首席主教\n","permalink":"https://staidan.uk/post/news/2025-11-25-episcopal-visitation/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e本文翻譯自安立甘公教會聖本篤堂官網新聞。網址如下：\u003ca href=\"https://saintbenedicts.net/2025/11/23/episcopal-visitation/\"\u003ehttps://saintbenedicts.net/2025/11/23/episcopal-visitation/\u003c/a\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e安立甘公教會首席主教、都主教，美南方教區主教馬可·哈弗蘭，於11月22至23日蒞臨、訪問安立甘公教會聖本篤堂，進行了年度主教牧靈巡視。首席主教哈弗蘭由來自安立甘公教會澳大利亞新西蘭教區的訪問聖品人員馬修·柯比（Matthew Kirby）法政會長陪同。作為巡訪的一部分，哈弗蘭大主教和柯比法政會長前往教會的新屬地與會眾相聚，一同享受團契、美食、歡樂和祈禱的時光。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8235962491_7197895.webp\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e11月23日星期日，哈弗蘭大主教在聖本篤教堂主祭了主教大禮彌撒。作為彌撒慶典的一部分，尼古拉斯·哈里森神父為艾瑪·彭靈頓夫人施洗。尼古拉斯神父和聖本篤教堂的全體會眾都非常高興歡迎她成為基督奧體的最新成員。稍後在禮拜中，首席大主教哈弗蘭正式接納了奧斯汀·奧利弗先生，他是北卡羅來納大學法學院的一年級法律學生。教區的氣氛充滿慶祝和喜樂，而且理由是充分的！教區有很多值得慶祝的事情。她持續穩定地成長，正如彭靈頓夫人的洗禮所證明的那樣，會眾在與主同行的靈性旅程中日益成長和成熟，同時，教會正朝著在達勒姆大學站（University Station， Durham）的屬地上建造新敬拜空間的最終目標不斷邁進。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8235962473_589691.webp\"\n  alt=\"圖示左至右：尼古拉斯·哈里森神父、帕特里克·彭靈頓先生、艾瑪·彭靈頓夫人、馬克·哈弗蘭首席主教\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e圖示左至右：尼古拉斯·哈里森神父、帕特里克·彭靈頓先生、艾瑪·彭靈頓夫人、馬克·哈弗蘭首席主教\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8235962451_531117.webp\"\n  alt=\"圖示左至右：尼古拉斯·哈里森神父、奧斯汀·奧利弗先生、馬克·哈弗蘭首席主教\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e圖示左至右：尼古拉斯·哈里森神父、奧斯汀·奧利弗先生、馬克·哈弗蘭首席主教\u003c/p\u003e","title":"馬克·哈弗蘭首席主教牧靈巡視至聖本篤堂"},{"content":"2025年11月23日 降臨前主日 紀念聖革利免\n入祭頌 耶利米書 29\n主說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念。你們要呼求我，禱告我。我必使你們被擄的人從各國中歸回。詩 85：主啊，祢往日向祢的國施恩典，叫雅各族中被擄的人歸回。 啟：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求主激發信主民的心，叫我們多結善果，得蒙主的賞賜。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n上帝阿，我們歡喜快樂的慶祝祢真福殉道者聖革利免主教；求祢大發慈悲，當我們紀念他天國誕辰之時，也能效法他為祢堅忍受苦的聖範。這都是靠著……\n書信借用耶利米先知書：\n耶利米書 23:5-8\n主說：「看哪，日子將到，我要為大衛興起公義的苗裔； 祂必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。這是耶和華說的。在祂的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。祂的名必稱為『耶和華－我們的義』。\n「看哪，日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來的永生耶和華起誓。這是耶和華說的。人卻要指著那領以色列家的後裔離開北方之地、離開我趕他們到的各國的永生耶和華起誓。他們必住在本地。」\n進階詠，詩44：只有祢叫我能勝仇敵，叫恨我的人受羞辱。 啟：我們終日以上帝為榮耀，常常頌揚祢的聖名。\n哈利路亞，哈利路亞。啟，詩篇 130：主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約翰福音 6:5-14\n那時，耶穌舉目看見一大羣人來，就對腓力說：「我們到哪裏去買餅給這些人吃呢？」祂說這話是要考驗腓力，祂自己原知道要怎樣做。腓力回答祂：「就是兩百個銀幣的餅也不夠給他們每人吃一點點。」有一個門徒，就是西門‧彼得的弟弟安得烈，對耶穌說：「這裏有一個孩子，帶著五個大麥餅和兩條魚，但是分給這麼多人還算甚麼呢？」耶穌說：「你們叫大家坐下。」那地方的草多，人們就坐下，男人的數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給坐著的人，也同樣分了魚，都照他們所要的來分。他們吃飽後，耶穌對門徒說：「把剩下的碎屑收拾起來，免得糟蹋了。」他們就把那五個大麥餅的碎屑，就是大家吃剩的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。人們看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世上來的先知！」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 130：主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲，側耳聽我懇求的聲音。\n領主頌，可 11： 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。\n領聖餐後祝文 主啊，求祢賜予我們所領受的聖事的有效醫治，使我們遠離靈魂的一切疾病。這都是靠著……\n主，我們的上帝阿，祢以祢的聖體寶血養育了我們；我們懇求祢，正如我們以外在的虔誠慶祝了這奧跡，藉著祢真福殉道者革利免主教的代求，賞賜我們圓滿的救恩。這都是靠著……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-11-23/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2025年11月23日 降臨前主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838; text-align:center;\"\u003e紀念聖革利免\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838; text-align:center;\"\u003e耶利米書 29\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念。你們要呼求我，禱告我。我必使你們被擄的人從各國中歸回。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 85：\u003c/span\u003e主啊，祢往日向祢的國施恩典，叫雅各族中被擄的人歸回。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主激發信主民的心，叫我們多結善果，得蒙主的賞賜。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，我們歡喜快樂的慶祝祢真福殉道者聖革利免主教；求祢大發慈悲，當我們紀念他天國誕辰之時，也能效法他為祢堅忍受苦的聖範。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用耶利米先知書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e耶利米書 23:5-8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主說：「看哪，日子將到，我要為大衛興起公義的苗裔； 祂必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。這是耶和華說的。在祂的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。祂的名必稱為『耶和華－我們的義』。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「看哪，日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來的永生耶和華起誓。這是耶和華說的。人卻要指著那領以色列家的後裔離開北方之地、離開我趕他們到的各國的永生耶和華起誓。他們必住在本地。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩44：\u003c/span\u003e只有祢叫我能勝仇敵，叫恨我的人受羞辱。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e我們終日以上帝為榮耀，常常頌揚祢的聖名。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟，詩篇 130：\u003c/span\u003e主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約翰福音 6:5-14\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌舉目看見一大羣人來，就對腓力說：「我們到哪裏去買餅給這些人吃呢？」祂說這話是要考驗腓力，祂自己原知道要怎樣做。腓力回答祂：「就是兩百個銀幣的餅也不夠給他們每人吃一點點。」有一個門徒，就是西門‧彼得的弟弟安得烈，對耶穌說：「這裏有一個孩子，帶著五個大麥餅和兩條魚，但是分給這麼多人還算甚麼呢？」耶穌說：「你們叫大家坐下。」那地方的草多，人們就坐下，男人的數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給坐著的人，也同樣分了魚，都照他們所要的來分。他們吃飽後，耶穌對門徒說：「把剩下的碎屑收拾起來，免得糟蹋了。」他們就把那五個大麥餅的碎屑，就是大家吃剩的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。人們看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世上來的先知！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 130：\u003c/span\u003e主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲，側耳聽我懇求的聲音。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，可 11： \u003c/span\u003e所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，求祢賜予我們所領受的聖事的有效醫治，使我們遠離靈魂的一切疾病。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝阿，祢以祢的聖體寶血養育了我們；我們懇求祢，正如我們以外在的虔誠慶祝了這奧跡，藉著祢真福殉道者革利免主教的代求，賞賜我們圓滿的救恩。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年11月23日 降臨前主日"},{"content":"2025年11月16日 三一主日後第廿二主日 紀念童貞女聖格特魯德\n入祭頌 詩 130\n主，若是祢究察罪惡，主啊，誰能站立得住。以色列的上帝，只有祢常施赦恩。詩 130：主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲。 啟：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求主叫主的家，就是主的教會，常存虔敬的心，蒙主的保佑脫離一切患難，在善事上誠心事奉主，歸榮耀與主的聖名。這都是靠著……\n上帝曾預備真福童貞女聖格特魯德的心，使之成為主的聖殿，求主大發慈悲，潔淨我們的心靈，除去一切的污穢，叫我們將來可以同享天國的喜樂。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅致腓立比人書：\n腓 1:3-11\n弟兄們，我每逢想念你們，就感謝我的上帝，每逢為你們眾人祈求的時候，總是歡歡喜喜地祈求，因為從第一天直到如今，你們都同心合意興旺福音。我深信，那在你們心裏動了美好工作的，到了耶穌基督的日子必完成這工作。我為你們眾人有這樣的想法原是應當的，因為你們常在我心裏；無論我是在捆鎖中，在辯明並證實福音的時候，你們都與我一同蒙恩。我以基督耶穌的心腸切切想念你們眾人，這是上帝可以為我作證的。我所禱告的就是：要你們的愛心，在知識和各樣見識上，不斷增長，使你們能分辨是非，在基督的日子作真誠無可指責的人，更靠著耶穌基督結滿仁義的果子，歸榮耀稱讚給上帝。\n進階詠，詩 133：弟兄和睦同住，這是頂美的。 啟：就像頭上頂美的膏油，流到鬍鬚上，流到亞倫的鬍鬚上。\n哈利路亞，哈利路亞。啟，詩 115：敬畏主的，應該靠主，只有祂能保佑護衛。哈利路亞。\n✠福音載在聖馬太福音：\n太18:21-35\n那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次夠嗎？」耶穌說：「我告訴你，不是到七次，而是到七十個七次。因為天國好像一個王要和他僕人算賬。他開始算的時候，有人帶了一個欠一萬他連得的僕人來。因為他沒有甚麼償還之物，主人下令把他和他妻子兒女，以及一切所有的都賣了來償還。那僕人就俯伏向他叩頭，說：『寬容我吧，我都會還你的。』那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。那僕人出來，遇見一個欠他一百個銀幣的同伴，就揪著他，扼住他的喉嚨，說：『把你所欠的還我！』他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，我會還你的。』他不肯，卻把他下在監裏，直到他還了所欠的債。同伴們看見他所做的事就很悲憤，把這一切的事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不應該憐憫你的同伴，像我憐憫你嗎？』主人就大怒，把他交給司刑的，直到他還清了所欠的債。你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，以斯帖補編 丙：主啊，求祢顧念，祢是萬王之王，是一切權勢之首。求祢在君王面前，賜令他愉悅的言語給我的口。\n領主頌，詩 17： 上帝啊，我呼籲祢，因為祢應允我，求祢聽我言語。\n領聖餐後祝文 主啊，祢賜給我們永生的食糧：我們謙恭懇求祢，使我們用嘴唇所領受的，成為我們在內心的純潔中不斷尋求的。這都是靠著……\n主啊，祢以天上的恩賜養育了我們全家：求祢仁慈地賜予我們這些慶祝祢的童貞女、真福聖格特魯德的慶節的人，在任何時候都能因她的代禱而獲行安慰。這都是靠著……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-11-16/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2025年11月16日 三一主日後第廿二主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; 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三一主日後第22主日"},{"content":"奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n在猶大王國的末期，西底家王，其名意為「耶和華是我的義」，作為巴比倫王尼布甲尼撒的附庸登上了王位。在我們從耶利米書中學到的教訓裡，西底家的名字成為對猶大最後腐敗君主政體的辛辣控訴，同時也是對未來將真正配得此名號之君王的應許。\n西底家在「列王記」中被直言不諱地描述為一位在耶和華眼中行惡的君王，作為巴比倫統治的工具，向全地徵稅以向帝國缴纳貢品，體現了一個既不聽從，也不理會上帝話語之民族的深層屬靈疾病。耶利米向他保證了即將來臨的流放，西底家受命要代表他的百姓以謙卑和悔改的心順服於被擄的軛。然而當他面臨王權的重大考驗時，他卻拒絕了。\n隨著時間、資源和时机的耗盡，西底家最終通過一場控制自身權力的最後賭博，確保了猶大的毀滅——他通過與埃及的秘密聯盟背叛了尼布甲尼撒，導致埃及和猶大在一次行動中雙雙覆滅。西底家試圖保全自己，卻被俘虜，並被迫帶領他的百姓沿著加利利海，穿過北方領土，走向巴比倫的流放之路。然而，在這毀滅性的背景下，耶利米預言了一位完全不同於西底家的君王，一位真正配得「耶和華是我們的義」之名的君王，他將以主上帝的形象站立在他的子民中間，他的信實將帶來豐盛、平安，以及延及萬民的公義。\n正如耶利米對這位君王的預言：「我必領以色列回他自己的草場，他要在迦密和巴珊吃草，又在以法蓮山上和基列境內得以飽足。在那日、在那時，你尋找以色列的罪孽，一無所有；尋找猶大的罪惡，也無所得；因為我所留下的人，我必赦免。這是耶和華說的（耶利米書 50:19-20）。」於是數個世紀之後，那位君王就走過那片鄉土，沿著加利利海岸向耶路撒冷前進，帶領著從北方各領土蜂擁而來的成千上萬的人——那些曾經分散在應許之地的人。\n約翰福音中的增餅的神蹟，突顯了我們的主，在面對以微薄資源餵飽眾人的前景時是何等從容不迫。基督問他的使徒們，要從哪裡取得足夠的餅來餵飽數千人，拼湊了幾個餅後，聖安德烈問出了那個明顯而焦慮的問題：「分給這麼多人還算甚麼呢？」關於我們的主如何行出這神蹟的唯一線索，是聖約翰的觀察：他拿起來祝謝了，然後才餵飽所有飢餓的人。這增餅的神蹟之高潮是眾人的驚嘆，以及他們所宣告的：「這真是那要到世上來的先知！」，在他們心中如此認定。\n在曠野餵飽數千人的神蹟，讓人回想起以色列人出埃及後嗎哪的供應，以及作為拯救者的摩西在臨終前如何預言將有一位先知要來，他將以這樣的方式像摩西一樣。正如聖約翰在緊接著的一節經文中所寫：「耶穌知道他們要來強迫他作王，就獨自又退到山上去了。」正如主在受難日對彼拉多所說的，他的國不屬這世界。在他凱旋登上寶座之前，他必須面對十字架的羞辱，以救贖他的子民脫離囚禁。\n他將擁抱西底家所拒絕的羞辱。這增餅的神蹟所指向的正是那救贖的工作，作為一個記號。我們的主在第二天，在餵飽數千人之後，清楚地說明了這一點：「你們找我，並不是因見了神蹟，而是因吃餅吃飽了。」\n不要為那會壞的食物操勞，而要為那存到永生的食物操勞。這食物是人子要賜給你們的。當他的門徒向他求餅時，他繼續說：「我就是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，必永遠活着。我為世人的生命所賜下的糧就是我的肉。我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，在你們裏面就沒有生命。」\n基督從微薄的資源中產生了豐盛，然而，隨著他的教導繼續，這豐盛的神蹟之糧與他真正想要餵養他們的神蹟筵席相比，卻顯得不過是些碎屑——他自己的身體和自己的血，為要使他們從罪和死亡中得釋放。\n但這需要他們放下對當下飢餓和空虛的執著，以及對速成解決方案的幻想，才能抓住唯一能真正滿足他們的——與上帝恢復的共融。因為基督來不是為了餵養他們對掌控和自我擁有的感覺，也不是為了那些短期的焦慮問題，他來是要餵養他們，好讓他們能再次透過恩賜看見那良善的施予者，在擘餅中認識上帝，因為唯有如此，他們才能真正活著。當我們站在這漫長的三一節期末了，我們可能仍在與那根本的掙扎搏鬥——放下我們所期望的生活，以便重新領受那被賜予的生命。\n我們可能會感到一些沮喪，因為這個節期開始時所特有的屬靈專注，也許與我們在結束時的精力大不相同。我們在大齋期所認識的那份禱告、禁食、慷慨的熱忱，也許已經在漫長連續的常年期主日中鬆懈了。面對即將來臨的審判日的前景，我們可能會困惑，我們所有用於屬靈成長的時間都去了哪裡。檢視我們屬靈的果實，我們可能會呼應腓力和安得烈的焦慮，覺得實在不夠。然而，如果今天早上我們就是這樣的光景，讓我們記住，這是有充分理由的。約翰福音中的增餅的神蹟是唯一在主日讀經表中出現兩次的經文段落——在大齋期第四主日，就在苦難期之前，以及今天，就在降臨期之前。\n聖經向我們顯明，那位要來施行審判的，正是那位曾經來拯救的，也是今天來餵養我們的那一位。我們的主耶穌仍然藉著眾多祭司的手，拿起餅，祝謝，擘開，並賜給今天在許多祭壇前聚集在他周圍的成千上萬門徒。他現在在聖餐中來到我們當中，就是那天上的糧，為要在這末後的日子裡堅固我們的信心，使我們得以認識他，並且在認識他的過程中，我們可以與他同活。\n然而我們的主仍然會問我們，我們這個時代的一切重大需要如何能得到滿足。但就像從前一樣，他如此問我們是為了試驗我們，因為他自己知道他要為我們做什麼。我們只能獻上我們生命中的小餅，就是我們自己，我們的靈魂和身體。\n一如既往，若他同在，就總是足夠的，而且若我們懷著意志的溫柔激動向他祈求，他就能從我們的生命中結出最豐盛的果實，足以滿足我們這個時代愛的一切要求，並在萬事的終末帶來永生最豐盛的賞賜。因為，正如主耶穌所說：把剩下的零碎收拾起來，叫一樣也不失落。\n奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-11-23/","summary":"\u003cp\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在猶大王國的末期，西底家王，其名意為「耶和華是我的義」，作為巴比倫王尼布甲尼撒的附庸登上了王位。在我們從耶利米書中學到的教訓裡，西底家的名字成為對猶大最後腐敗君主政體的辛辣控訴，同時也是對未來將真正配得此名號之君王的應許。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e西底家在「列王記」中被直言不諱地描述為一位在耶和華眼中行惡的君王，作為巴比倫統治的工具，向全地徵稅以向帝國缴纳貢品，體現了一個既不聽從，也不理會上帝話語之民族的深層屬靈疾病。耶利米向他保證了即將來臨的流放，西底家受命要代表他的百姓以謙卑和悔改的心順服於被擄的軛。然而當他面臨王權的重大考驗時，他卻拒絕了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e隨著時間、資源和时机的耗盡，西底家最終通過一場控制自身權力的最後賭博，確保了猶大的毀滅——他通過與埃及的秘密聯盟背叛了尼布甲尼撒，導致埃及和猶大在一次行動中雙雙覆滅。西底家試圖保全自己，卻被俘虜，並被迫帶領他的百姓沿著加利利海，穿過北方領土，走向巴比倫的流放之路。然而，在這毀滅性的背景下，耶利米預言了一位完全不同於西底家的君王，一位真正配得「耶和華是我們的義」之名的君王，他將以主上帝的形象站立在他的子民中間，他的信實將帶來豐盛、平安，以及延及萬民的公義。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e正如耶利米對這位君王的預言：「我必領以色列回他自己的草場，他要在迦密和巴珊吃草，又在以法蓮山上和基列境內得以飽足。在那日、在那時，你尋找以色列的罪孽，一無所有；尋找猶大的罪惡，也無所得；因為我所留下的人，我必赦免。這是耶和華說的（耶利米書 50:19-20）。」於是數個世紀之後，那位君王就走過那片鄉土，沿著加利利海岸向耶路撒冷前進，帶領著從北方各領土蜂擁而來的成千上萬的人——那些曾經分散在應許之地的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e約翰福音中的增餅的神蹟，突顯了我們的主，在面對以微薄資源餵飽眾人的前景時是何等從容不迫。基督問他的使徒們，要從哪裡取得足夠的餅來餵飽數千人，拼湊了幾個餅後，聖安德烈問出了那個明顯而焦慮的問題：「分給這麼多人還算甚麼呢？」關於我們的主如何行出這神蹟的唯一線索，是聖約翰的觀察：他拿起來祝謝了，然後才餵飽所有飢餓的人。這增餅的神蹟之高潮是眾人的驚嘆，以及他們所宣告的：「這真是那要到世上來的先知！」，在他們心中如此認定。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在曠野餵飽數千人的神蹟，讓人回想起以色列人出埃及後嗎哪的供應，以及作為拯救者的摩西在臨終前如何預言將有一位先知要來，他將以這樣的方式像摩西一樣。正如聖約翰在緊接著的一節經文中所寫：「耶穌知道他們要來強迫他作王，就獨自又退到山上去了。」正如主在受難日對彼拉多所說的，他的國不屬這世界。在他凱旋登上寶座之前，他必須面對十字架的羞辱，以救贖他的子民脫離囚禁。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他將擁抱西底家所拒絕的羞辱。這增餅的神蹟所指向的正是那救贖的工作，作為一個記號。我們的主在第二天，在餵飽數千人之後，清楚地說明了這一點：「你們找我，並不是因見了神蹟，而是因吃餅吃飽了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e不要為那會壞的食物操勞，而要為那存到永生的食物操勞。這食物是人子要賜給你們的。當他的門徒向他求餅時，他繼續說：「我就是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，必永遠活着。我為世人的生命所賜下的糧就是我的肉。我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，在你們裏面就沒有生命。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督從微薄的資源中產生了豐盛，然而，隨著他的教導繼續，這豐盛的神蹟之糧與他真正想要餵養他們的神蹟筵席相比，卻顯得不過是些碎屑——他自己的身體和自己的血，為要使他們從罪和死亡中得釋放。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但這需要他們放下對當下飢餓和空虛的執著，以及對速成解決方案的幻想，才能抓住唯一能真正滿足他們的——與上帝恢復的共融。因為基督來不是為了餵養他們對掌控和自我擁有的感覺，也不是為了那些短期的焦慮問題，他來是要餵養他們，好讓他們能再次透過恩賜看見那良善的施予者，在擘餅中認識上帝，因為唯有如此，他們才能真正活著。當我們站在這漫長的三一節期末了，我們可能仍在與那根本的掙扎搏鬥——放下我們所期望的生活，以便重新領受那被賜予的生命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們可能會感到一些沮喪，因為這個節期開始時所特有的屬靈專注，也許與我們在結束時的精力大不相同。我們在大齋期所認識的那份禱告、禁食、慷慨的熱忱，也許已經在漫長連續的常年期主日中鬆懈了。面對即將來臨的審判日的前景，我們可能會困惑，我們所有用於屬靈成長的時間都去了哪裡。檢視我們屬靈的果實，我們可能會呼應腓力和安得烈的焦慮，覺得實在不夠。然而，如果今天早上我們就是這樣的光景，讓我們記住，這是有充分理由的。約翰福音中的增餅的神蹟是唯一在主日讀經表中出現兩次的經文段落——在大齋期第四主日，就在苦難期之前，以及今天，就在降臨期之前。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖經向我們顯明，那位要來施行審判的，正是那位曾經來拯救的，也是今天來餵養我們的那一位。我們的主耶穌仍然藉著眾多祭司的手，拿起餅，祝謝，擘開，並賜給今天在許多祭壇前聚集在他周圍的成千上萬門徒。他現在在聖餐中來到我們當中，就是那天上的糧，為要在這末後的日子裡堅固我們的信心，使我們得以認識他，並且在認識他的過程中，我們可以與他同活。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而我們的主仍然會問我們，我們這個時代的一切重大需要如何能得到滿足。但就像從前一樣，他如此問我們是為了試驗我們，因為他自己知道他要為我們做什麼。我們只能獻上我們生命中的小餅，就是我們自己，我們的靈魂和身體。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e一如既往，若他同在，就總是足夠的，而且若我們懷著意志的溫柔激動向他祈求，他就能從我們的生命中結出最豐盛的果實，足以滿足我們這個時代愛的一切要求，並在萬事的終末帶來永生最豐盛的賞賜。因為，正如主耶穌所說：把剩下的零碎收拾起來，叫一樣也不失落。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e","title":"2025年11月23日 降臨前主日（海頓·巴特勒 神父）"},{"content":"2026年的教會年曆，現已可供購買，由安立甘公教會Anglican Parishes Association提供。這本全尺寸掛牆年曆包含全年的節期、聖日和齋期的時間表，按照安立甘公教會的慣例和禮規編排。\n今年的教會年曆是以克利夫蘭藝術博物館(CMA)收藏的中世紀手稿之中，裝飾性的首字母作為插圖。這些首字母來自保存於俄亥俄州克利夫蘭的「彌撒經書」、「詩篇集」、「日課經」和「進階詠集」及「對經集」。\n俄亥俄州克利夫蘭也是安立甘公教會聖雅各的所在地，這是一座歷史悠久的教堂，距離克利夫蘭藝術博物館僅數分鐘路程，也是1978年安立甘公教會的創始堂區之一。克利夫蘭還於2007年主辦了安立甘公教會第十七屆教省會議。\n這些字母是裝飾性字母，通常用以闡釋其後的段落，亦被用於祈禱默想。這些歷史文物能再次在這本年曆之中用於禮儀和祈禱，實在恰當。\n購買連結：https://anglican-parishes-association.myshopify.com/products/2026-ordo-kalendar。\n本事工會將教會年曆編輯為中文網頁版，可由此訪問：https://thedailyoffice.app/calendar/index.html。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/about-anglican-tradition-service/2026-ordo-kalendar/","summary":"\u003cp\u003e2026年的教會年曆，現已可供購買，由安立甘公教會Anglican Parishes Association提供。這本全尺寸掛牆年曆包含全年的節期、聖日和齋期的時間表，按照安立甘公教會的慣例和禮規編排。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e今年的教會年曆是以克利夫蘭藝術博物館(CMA)收藏的中世紀手稿之中，裝飾性的首字母作為插圖。這些首字母來自保存於俄亥俄州克利夫蘭的「彌撒經書」、「詩篇集」、「日課經」和「進階詠集」及「對經集」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e俄亥俄州克利夫蘭也是安立甘公教會聖雅各的所在地，這是一座歷史悠久的教堂，距離克利夫蘭藝術博物館僅數分鐘路程，也是1978年安立甘公教會的創始堂區之一。克利夫蘭還於2007年主辦了安立甘公教會第十七屆教省會議。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這些字母是裝飾性字母，通常用以闡釋其後的段落，亦被用於祈禱默想。這些歷史文物能再次在這本年曆之中用於禮儀和祈禱，實在恰當。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e購買連結：\u003ca href=\"https://anglican-parishes-association.myshopify.com/products/2026-ordo-kalendar\"\u003ehttps://anglican-parishes-association.myshopify.com/products/2026-ordo-kalendar\u003c/a\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本事工會將教會年曆編輯為中文網頁版，可由此訪問：\u003ca href=\"https://thedailyoffice.app/calendar/index.html\"\u003ehttps://thedailyoffice.app/calendar/index.html\u003c/a\u003e。\u003c/p\u003e","title":"2026年教會年曆"},{"content":"2025年11月9日 三一主日後第廿一主日 紀念西奧多\n入祭頌 以斯帖補編 丙\n主啊，祢是統領萬有的君王，因為萬物都在祢的權勢之下。主造了天和地，和天下一切奇妙的事物，你是萬有的上帝。詩119：行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求慈悲的主，將赦罪和平安的恩典，賜予信主的百姓。叫我們一切的罪惡，都得洗淨，心裡安然事奉主。這都是靠著……\n上帝以主的殉道者真福西奧多的宣信護衛我們，求主賜恩與我們，因他的榜樣得益處，並由他的代禱而獲得助佑。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅致以弗所人書：\n弗 6:10-20\n弟兄們，你們要靠著主，依賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴上帝所賜的全副軍裝，好抵擋魔鬼的詭計。因為我們的爭戰並不是對抗有血有肉的人，而是對抗那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空靈界的惡魔。所以，要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在邪惡的日子能抵擋仇敵，並且完成了一切後還能站立得住。所以，要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用和平的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，要拿信德當作盾牌，用來撲滅那惡者一切燒著的箭。要戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍－就是上帝的道。要靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要為此警醒不倦，為眾聖徒祈求。也要為我祈求，讓我有口才，能放膽開口講明福音的奧祕，我為這福音的奧祕作了帶鐵鏈的使者，讓我能照著當盡的本分放膽宣講。\n進階詠 詩90：主啊，祢世世代代，護庇我們。 啓：山岡未曾生出，地和世界未曾造成，從萬世的起頭，到萬世的末了，只有祢是上帝。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇114：以色列族出埃及，雅各伯的家離異鄉。哈利路亞。\n✠福音載在聖約翰福音：\n約 4:46-54\n那時，耶穌到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農病了。他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。耶穌對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」那大臣對他說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去吧。」耶穌對他說：「回去吧，你的兒子會活！」那人信耶穌所說的話，就回去了。正下去的時候，他的僕人迎面而來，說他的兒子活了。他就問甚麼時候見好的。他們對他說：「昨天下午一點鐘熱就退了。」他就知道這正是耶穌對他說「你的兒子會活」的時候；他自己和全家就都信了。這是耶穌從猶太回到加利利後所行的第二個神蹟。\n誦唸信經。\n奉獻頌 伯1：烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏上帝。撒但想要試探他，主給予牠權柄，將他的財產、他的肉體都交給了撒但，撒但毀掉了他的所有一切，連同他的兒子；使他渾身長滿毒瘡。\n領主頌，詩119： 我盼慕祢的拯救，幾乎消魂，我切切仰望祢的言語。主、我的上帝，祢什麼時候才審逼迫我的人，人無故逼迫我，求祢拯救。\n領聖餐後祝文 主啊，祢賜予我祢的神聖恩賜，我們懇求祢，使我們永遠配得祢的恩賜，順從地遵行祢的誡命。這都是靠著……\n無所不能的上帝，我們懇求祢，因著神聖的殉道者西奧多的代求，使我們以口所領受的至聖聖事，也能用潔淨的心靈來承受恩寵。這都是靠著……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-11-9/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2025年11月9日 三一主日後第廿一主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e紀念西奧多\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e以斯帖補編 丙\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢是統領萬有的君王，因為萬物都在祢的權勢之下。主造了天和地，和天下一切奇妙的事物，你是萬有的上帝。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩119：\u003c/span\u003e行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。 \u003cspan 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style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠 詩90：\u003c/span\u003e主啊，祢世世代代，護庇我們。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e山岡未曾生出，地和世界未曾造成，從萬世的起頭，到萬世的末了，只有祢是上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩篇114：\u003c/span\u003e以色列族出埃及，雅各伯的家離異鄉。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約 4:46-54\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農病了。他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。耶穌對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」那大臣對他說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去吧。」耶穌對他說：「回去吧，你的兒子會活！」那人信耶穌所說的話，就回去了。正下去的時候，他的僕人迎面而來，說他的兒子活了。他就問甚麼時候見好的。他們對他說：「昨天下午一點鐘熱就退了。」他就知道這正是耶穌對他說「你的兒子會活」的時候；他自己和全家就都信了。這是耶穌從猶太回到加利利後所行的第二個神蹟。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌 伯1：\u003c/span\u003e烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏上帝。撒但想要試探他，主給予牠權柄，將他的財產、他的肉體都交給了撒但，撒但毀掉了他的所有一切，連同他的兒子；使他渾身長滿毒瘡。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩119： \u003c/span\u003e我盼慕祢的拯救，幾乎消魂，我切切仰望祢的言語。主、我的上帝，祢什麼時候才審逼迫我的人，人無故逼迫我，求祢拯救。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢賜予我祢的神聖恩賜，我們懇求祢，使我們永遠配得祢的恩賜，順從地遵行祢的誡命。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們懇求祢，因著神聖的殉道者西奧多的代求，使我們以口所領受的至聖聖事，也能用潔淨的心靈來承受恩寵。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年11月9日 三一主日後第21主日"},{"content":"2025年11月2日 三一主日後第二十主日 紀念諸聖八日慶期\n入祭頌 三童歌 8\n主啊，祢向我們所行的一切，都是按著信實的判斷而行。我們犯罪作惡，沒有聽從祢的誡命，求祢因祢的名，不要使祢的憐憫離開我。诗119：行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。 启：但愿荣耀归于圣父……\n祝文 懇求全能最慈悲的上帝，大施恩典保佑我們脫離一切有害的事，叫我們身心齊備歡然成就主所吩咐的事。這都是靠著……\n全能的上帝啊，主使主的選民在聖子我主耶穌基督奧妙的身體中，互相聯絡，成為一家。求主賜恩，使我們效法主受福聖徒的一切善行、虔誠，就可以進入主為真實愛主的人，所預備的說不盡的喜樂。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅致以弗所人書：\n弗 5:15-21\n弟兄們，你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父上帝。又當存敬畏基督的心，彼此順服。\n進阶咏 诗 145：主啊，萬類都舉目仰望祢，祢隨時叫他們得食。 启：祢伸手施恩，叫眾生吃飽。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗篇108：我的心堅定，上帝啊，我的心堅定，我要唱詩，我要歌頌。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 22:1-14\n那時，耶穌用比喻對他們說：「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。王又打發別的僕人，說：『你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。』那些人不理就走了；一個到自己田裡去；一個做買賣去；其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。於是對僕人說：『喜筵已經齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。』那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，就對他說：『朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。』因為被召的人多，選上的人少。」\n誦唸信經。\n奉献颂 诗137：我們從前坐在巴比倫的河邊，追想錫安，痛哭流泣。\n誦念諸聖序文。\n领主颂 诗119： 現在求祢記念莫忘祢的僕人，祢應許我的話，叫我甦醒，我遭醒患難，以此為安慰。\n領聖餐後祝文 主啊，願祢賜予我們治愈的力量，仁慈地潔淨我們的一切過失，並使我們永遠堅守祢的誡命。這都是靠著……\n主啊，我們祈求祢，願祢忠信的子民常因敬禮祢的諸聖而歡欣鼓舞，並獲得他們時時代禱的護佑。這都是靠著……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-11-2/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2025年11月2日 三一主日後第二十主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e紀念諸聖八日慶期\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e三童歌 8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢向我們所行的一切，都是按著信實的判斷而行。我們犯罪作惡，沒有聽從祢的誡命，求祢因祢的名，不要使祢的憐憫離開我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e诗119：\u003c/span\u003e行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀归于圣父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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1:12-20\n弟兄們，感謝父，使你們配與眾聖徒在光明中分享基業。他救了我們脫離黑暗的權勢，遷移到他愛子的國度裏。藉着他的愛子，我們得蒙救贖，罪得赦免。 愛子是那看不見的上帝之像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是在他裏面造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有權位的、統治的，或是執政的、掌權的，一概都是藉着他為着他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而存在。他是身體（教會）的頭；他是元始，是從死人中復活的首生者，好讓他在萬有中居首位。因為上帝喜歡使一切的豐盛在他裏面居住，藉着他，上帝使萬有與自己和好，無論是地上的、天上的，都藉着他在十字架上所流的血促成了和平。\n進階詠，詩 72：主必掌權柄，從這海直到那海，從幼發拉底河直到地極。 啓：列王都要叩拜祂，列國都要服事祂。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，但 7：祂的權柄是永遠的，不能廢去；祂的國必不敗壞。哈利路亞。\n若舉行基督君王日任選彌撒，七旬主日後，不念「哈利路亞」，改唸以下「連唱詠」。\n連唱詠，詩 89：他對我說，主是我的父，是我的上帝，是我拯救的磐石。啓：我立祂為長子，叫他比世上的列王更高。啓：叫祂的後裔，世世長存，叫祂的國位，與天同久。\n復活期內，不念進階詠，改唸以下「哈利路亞」：\n哈利路亞，哈利路亞。啓，但 7：祂的權柄是永遠的，不能廢去；祂的國必不敗壞。哈利路亞。啓，啓 19：在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」哈利路亞。\n✠福音載在聖約翰福音：\n約翰福音 18:33-37\n那時，彼拉多又進了總督府，叫耶穌來，對他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答：「這話是你說的，還是別人論到我時對你說的呢？」彼拉多回答：「難道我是猶太人嗎？你的同胞和祭司長把你交給我。你做了甚麼事呢？」耶穌回答：「我的國不屬於這世界；我的國若屬於這世界，我的部下就會為我戰鬥，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬於這世界。」於是彼拉多對他說：「那麼，你是王了？」耶穌回答：「是你說我是王。我為此而生，也為此來到世界，為了給真理作見證。凡屬真理的人都聽我的話。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 2：你求我，我就把各國賜你為業，把地的四極，賜你為產。\n誦唸基督君王序文。\n領主頌，詩 29：主坐寶座為王，直到永遠。主賜平安的福與自己的百姓。\n領聖餐後祝文 主阿，我們懇求主，使我們這些在此領受了永生之糧的人，能夠在基督我們的君王的旗幟下光榮作戰；使我們能夠配得與祂一起在他天上的寶座上永遠為王。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n主啊，我們衷心感謝祢，感謝祢以祢天上的恩賜使我們復甦；我們謙卑地懇求祢的憐憫，使我們無愧於我們所領受的一切。這都是靠著……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-10-26/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2025年10月26日 基督君王主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e紀念三一主日後第十九主日\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e啟示錄 5、1\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e 詩 72：\u003c/span\u003e上帝阿，求主把主的判斷教訓王，把主的公義指示王的兒子。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能、無始無終的上帝，高舉愛子為普世的君王，並願意借著祂更新萬事萬物，求主大發慈悲，使地上因罪惡而受傷、分散的萬民，在祂仁慈的統治下迅速結合在一起。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，我們若離開主，就不能蒙主喜悅，求主施憐憫，賜聖靈在凡事上引導管理我們的心。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致歌羅西人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e歌羅西書 1:12-20\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，感謝父，使你們配與眾聖徒在光明中分享基業。他救了我們脫離黑暗的權勢，遷移到他愛子的國度裏。藉着他的愛子，我們得蒙救贖，罪得赦免。\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e愛子是那看不見的上帝之像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是在他裏面造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有權位的、統治的，或是執政的、掌權的，一概都是藉着他為着他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而存在。他是身體（教會）的頭；他是元始，是從死人中復活的首生者，好讓他在萬有中居首位。因為上帝喜歡使一切的豐盛在他裏面居住，藉着他，上帝使萬有與自己和好，無論是地上的、天上的，都藉着他在十字架上所流的血促成了和平。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 72：\u003c/span\u003e主必掌權柄，從這海直到那海，從幼發拉底河直到地極。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e列王都要叩拜祂，列國都要服事祂。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，但 7：\u003c/span\u003e祂的權柄是永遠的，不能廢去；祂的國必不敗壞。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e若舉行基督君王日任選彌撒，七旬主日後，不念「哈利路亞」，改唸以下「連唱詠」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e連唱詠，詩 89：\u003c/span\u003e他對我說，主是我的父，是我的上帝，是我拯救的磐石。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我立祂為長子，叫他比世上的列王更高。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e叫祂的後裔，世世長存，叫祂的國位，與天同久。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e復活期內，不念進階詠，改唸以下「哈利路亞」：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，但 7：\u003c/span\u003e祂的權柄是永遠的，不能廢去；祂的國必不敗壞。哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，啓 19：\u003c/span\u003e在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e約翰福音 18:33-37\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，彼拉多又進了總督府，叫耶穌來，對他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答：「這話是你說的，還是別人論到我時對你說的呢？」彼拉多回答：「難道我是猶太人嗎？你的同胞和祭司長把你交給我。你做了甚麼事呢？」耶穌回答：「我的國不屬於這世界；我的國若屬於這世界，我的部下就會為我戰鬥，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬於這世界。」於是彼拉多對他說：「那麼，你是王了？」耶穌回答：「是你說我是王。我為此而生，也為此來到世界，為了給真理作見證。凡屬真理的人都聽我的話。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 2：\u003c/span\u003e你求我，我就把各國賜你為業，把地的四極，賜你為產。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e誦唸基督君王序文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，詩 29：\u003c/span\u003e主坐寶座為王，直到永遠。主賜平安的福與自己的百姓。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們懇求主，使我們這些在此領受了永生之糧的人，能夠在基督我們的君王的旗幟下光榮作戰；使我們能夠配得與祂一起在他天上的寶座上永遠為王。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們衷心感謝祢，感謝祢以祢天上的恩賜使我們復甦；我們謙卑地懇求祢的憐憫，使我們無愧於我們所領受的一切。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年10月26日 基督君王主日"},{"content":" 本文翻譯自：Continuing Forward，其發布時間為2025年10月16日。\n在本年度聯合主教會議的第一天(週三)，來自安立甘公教會和安立甘美國教會的代表投票通過，實施其擬議的合併計劃，該合併立即生效。前安立甘美國教會的堂區和教區現已全部併入安立甘公教會，而安立甘美國教會剩餘法律實體正在解散過程中。\n最初的G-4（ACA、ACC、APA、DHC），後來的G-3（ACA、ACC、APA），現已成為G-2（ACC、APA）。這是持續安立甘運動在過去35年來最重要的合併，更接近1978年最初設想的在美國建立持續安立甘教會全國單一教省的願景。\n安立甘公教會在美的十一個教區（即將變為十個） 安立甘公教會的美國堂區過去和現在完全屬於安立甘公教會的「原始教省」。安立甘公教會投票修訂「原始教省」的教規和章程，以加入四個美洲聖公會教區。由此產生的安立甘公教會教區結構如下:\n地區 教區 堂區 位置 東北部 東北教區 (DNE) 23 康涅狄格州、马萨诸塞州、缅因州、新罕布什尔州、纽约州、佛蒙特州 東北部 復活教區 4 康涅狄格州、新罕布什尔州、纽约州、宾夕法尼亚州 東岸 大西洋中部各州教區 (DMAS) 16 特拉华州、马里兰州、弗吉尼亚州 東岸 美東教區 (DEUS)† 10 佛罗里达州、佐治亚州、路易斯安那州、北卡罗来纳州、马里兰州、密西西比州、宾夕法尼亚州 東岸 南方教區 23 佛罗里达州、佐治亚州、北卡罗来纳州 主要為東南部 聖十架教區 (DHC) 20 阿拉巴马州、科罗拉多州、康涅狄格州、佐治亚州、马萨诸塞州、密歇根州、北卡罗来纳州、宾夕法尼亚州、南卡罗来纳州、德克萨斯州、弗吉尼亚州 南部 新奧爾良教區 (DNO) 11 阿拉巴马州、佛罗里达州、路易斯安那州、密西西比州、田纳西州、德克萨斯州 中西部 中西部教區 (DMW) 8 印第安纳州、肯塔基州、俄亥俄州、威斯康星州 主要為中西部 密蘇里河谷教區 (DMV) 16 科罗拉多州、爱荷华州、伊利诺伊州、印第安纳州、堪萨斯州、密歇根州、明尼苏达州、密苏里州、德克萨斯州 西部 聖三一教區 (DHT) 6 加利福尼亚州、科罗拉多州 西部 西部教區 (DOW)† 12 亚利桑那州、加利福尼亚州、蒙大拿州、新墨西哥州、俄勒冈州、华盛顿州、怀俄明州 † 這兩個教區目前為安立甘公教會非地理性教區，因此，它們的堂區必須在2030年底教區解散之前加入（或組成）一個永久教區。\nACA的教區以斜體表示。ACA還有一個波多黎各和加勒比海教区，合併入ACC的加勒比海教區，ACA的胡安·加西亞（Juan Garcia）主教將成為該教區主教。\n首席主教馬可·哈弗蘭\n兩個東北部教區正在合併過程中，由東北教區 （DNE）的主教亞歷山大·H·韋伯領導。首席主教哈弗蘭表示，其他地理位置有重疊的教區可以有多種選擇，包括自願合併，或者是新建一個（或多個）新的純地理性教區。\nG-2教會都有誰？ 2025年安立甘聯合主教會議年鑑提供了G-3教會所有堂區、教區的完整名錄。以下是年鑑中報告的總數:\n安立甘公教會：88個堂區，7個教區。\n安立甘美國教會：66個堂區，7個教區。\n安立甘美國教省：36個堂區，2個教區。\n未來合一的可能性 大衛·海恩斯主教在大會之中發言\n還有哪些其他團體可能與安立甘公教會合一，或安立甘公教會與之合一？\n安立甘美國教省 (APA)。錢德·瓊斯總主教並未出席主教會議(因為他在「納紹塔之家」參加監事會會議)。因此，安立甘美國教省由大衛·海恩斯主教代表出席，他是安立甘美國教省三位現任(及一位退休)主教之一。自2017年以來，安立甘美國教省一直與其他三個教省保持完全共融——這些教省現已全部併入安立甘公教會。然而，海恩斯主教表示，在安立甘美國教省與安立甘公教會合併成為可能之前，還有許多問題需要解決。 安立甘基督君王教省 (APCK)。安立甘基督君王教省（本週未派代表出席）也與安立甘公教會保持共融關係。然而，哈弗蘭總主教表示，安立甘基督君王教省的領導層似乎並不急於推動合併，儘管一些基層聖品人員對此有興趣。 波蘭國家公教會 (PNCC)。與波蘭國家公教會的談判似乎進展最為順利。波蘭國家公教會曾與美國聖公會保持完全互通共融，但由於美國聖公會按立女性為聖品人員，因此，共融關係於1978年結束，該教會也曾參與過往屆的安立甘聯合主教會議。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/news/2025-the-major-step-towards-anglican-unity/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e本文翻譯自：\u003ca href=\"https://www.continuingforward.org/post/the-major-step-towards-anglican-unity\"\u003eContinuing Forward\u003c/a\u003e，其發布時間為2025年10月16日。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e在本年度聯合主教會議的第一天(週三)，來自安立甘公教會和安立甘美國教會的代表投票通過，實施其擬議的合併計劃，該合併立即生效。前安立甘美國教會的堂區和教區現已全部併入安立甘公教會，而安立甘美國教會剩餘法律實體正在解散過程中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"https://philorthodox.blogspot.com/2017/10/four-continuing-churches-establish.html\"\u003e最初的G-4\u003c/a\u003e（ACA、ACC、APA、DHC），\u003ca href=\"https://blog.theanglicancatholic.org/posts/g-4-anglicans-become-g-3-as-dhc-joins-acc/\"\u003e後來的G-3\u003c/a\u003e（ACA、ACC、APA），\u003ca href=\"https://www.continuingforward.org/post/g-3-becoming-the-g-2\"\u003e現已成為G-2\u003c/a\u003e（ACC、APA）。這是持續安立甘運動在過去35年來最重要的合併，更接近1978年最初設想的在美國建立持續安立甘教會全國單一教省的願景。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"安立甘公教會在美的十一個教區即將變為十個\"\u003e安立甘公教會在美的十一個教區（即將變為十個）\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e安立甘公教會的美國堂區過去和現在完全屬於安立甘公教會的「原始教省」。安立甘公教會投票修訂「原始教省」的教規和章程，以加入四個美洲聖公會教區。由此產生的安立甘公教會教區結構如下:\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cstrong\u003e地區\u003c/strong\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cstrong\u003e教區\u003c/strong\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cstrong\u003e堂區\u003c/strong\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cstrong\u003e位置\u003c/strong\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e東北部\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cem\u003e東北教區 (DNE)\u003c/em\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e23\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e康涅狄格州、马萨诸塞州、缅因州、新罕布什尔州、纽约州、佛蒙特州\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e東北部\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e復活教區\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e4\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e康涅狄格州、新罕布什尔州、纽约州、宾夕法尼亚州\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e東岸\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e大西洋中部各州教區 (DMAS)\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e16\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e特拉华州、马里兰州、弗吉尼亚州\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e東岸\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cem\u003e美東教區 (DEUS)†\u003c/em\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e10\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e佛罗里达州、佐治亚州、路易斯安那州、北卡罗来纳州、马里兰州、密西西比州、宾夕法尼亚州\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e東岸\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e南方教區\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e23\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e佛罗里达州、佐治亚州、北卡罗来纳州\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e主要為東南部\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e聖十架教區 (DHC)\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e20\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e阿拉巴马州、科罗拉多州、康涅狄格州、佐治亚州、马萨诸塞州、密歇根州、北卡罗来纳州、宾夕法尼亚州、南卡罗来纳州、德克萨斯州、弗吉尼亚州\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e南部\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e新奧爾良教區 (DNO)\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e11\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e阿拉巴马州、佛罗里达州、路易斯安那州、密西西比州、田纳西州、德克萨斯州\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e中西部\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e中西部教區 (DMW)\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e8\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e印第安纳州、肯塔基州、俄亥俄州、威斯康星州\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e主要為中西部\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cem\u003e密蘇里河谷教區 (DMV)\u003c/em\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e16\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e科罗拉多州、爱荷华州、伊利诺伊州、印第安纳州、堪萨斯州、密歇根州、明尼苏达州、密苏里州、德克萨斯州\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e西部\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e聖三一教區 (DHT)\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e6\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e加利福尼亚州、科罗拉多州\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e西部\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cem\u003e西部教區 (DOW)†\u003c/em\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e12\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e亚利桑那州、加利福尼亚州、蒙大拿州、新墨西哥州、俄勒冈州、华盛顿州、怀俄明州\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003cp\u003e† 這兩個教區目前為安立甘公教會非地理性教區，因此，它們的堂區必須在2030年底教區解散之前加入（或組成）一個永久教區。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eACA的教區以斜體表示。ACA還有一個波多黎各和加勒比海教区，合併入ACC的加勒比海教區，ACA的胡安·加西亞（Juan Garcia）主教將成為該教區主教。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg style=\"width:200px;\"  src=\"the-major-step-towards-anglican-unity-1.webp\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e首席主教馬可·哈弗蘭\u003c/p\u003e","title":"安立甘之合一邁出重大步伐"},{"content":"2025年10月19日 三一主日後第十八主日 紀念聖佛萊茲維德\n入祭頌 便西拉智訓 36:15\n求祢酬報那等候祢的人，使祢的眾先知是信實的。主啊，求祢俯聽祢僕人的祈求。詩122： 人向我說，你我同往主殿，我聽這話，就頂歡喜。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 懇求主施恩與主的百姓，使他們能拒絕世俗，情慾，和魔鬼的誘惑，用清潔的心懷與意念，順從獨一無二的上帝。這都是靠著……\n上帝，我們的救主，求祢俯聽我們的祈禱：使我們在真福聖佛萊茲維德的慶辰上歡欣，讓我們追隨她虔誠、孝愛祢的熱情。這都是靠著……\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。這都是靠著……\n主啊，我們懇求主，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救主的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉主。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\n林前 1:4-8\n弟兄們，我常為你們感謝我的上帝，因上帝在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠。因為你們在他裏面凡事富足，具有各種口才、各樣知識，正如我為基督作的見證在你們心裏得以堅固，以致你們在恩賜上一無欠缺，切切等候我們主耶穌基督的顯現。他也必堅固你們到底，使你們在我們主耶穌基督的日子無可指責。\n進階詠 詩122：人向我說，你我同往主殿，我聽這話，就頂歡喜。 啓：願平安常在你中間，因為我們主上帝的殿宇，我要為你求福。 哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 102：主啊，萬民都必敬畏祢的聖名，世上的諸王，都必敬畏祢的榮耀。哈利路亞。\n✠福音載在聖馬太福音：\n馬太福音 22:34-46\n法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集在一起。其中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他：「老師，律法上的誡命哪一條是最大的呢？」耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的上帝。這是最大的，且是第一條誡命。第二條也如此，就是要愛鄰如己。這兩條誡命是一切律法和先知書的總綱。」\n法利賽人聚集的時候，耶穌問他們：「論到基督，你們的意見如何？他是誰的後裔呢？」他們說：「是大衛的。」耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：\n『主對我主說：\n你坐在我的右邊，\n等我把你的仇敵放在你腳下？』\n大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的後裔呢？」沒有一個人能回答一句話，從那日以後沒有人敢再問他甚麼。\n誦唸信經。\n奉獻頌 出24：摩西為主築了一座祭壇，在上面奉獻燔祭和平安祭；在以色列子民前，向主上帝獻上馨香的晚祭。\n領主頌 詩96： 你們應奉禮物進主的院宇，在榮華聖所敬拜主。\n領聖餐後祝文 我們懇求祢，全能的上帝，願祢聖化的能力能有效地潔淨我們所有的罪，並有益於我們得到醫治，直到永生。這都是靠著……\n主啊，祢以天上的恩賜養育了我們全家：求祢仁慈地賜予我們這些慶祝祢真福聖佛萊茲維德的慶節的人，在任何時候都能因她的代禱而獲得安慰。這都是靠著……\n主啊，我們懇求主使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，主的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及主的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。這都是靠著……\n主，我們的上帝，我們懇求主，使我們領受了天上的福樂，求主使我們得以倚靠主在世上的一切危難中得到保護。這都是靠著……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-10-19/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2025年10月19日 三一主日後第十八主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e紀念聖佛萊茲維德\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e便西拉智訓 36:15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求祢酬報那等候祢的人，使祢的眾先知是信實的。主啊，求祢俯聽祢僕人的祈求。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩122：\u003c/span\u003e 人向我說，你我同往主殿，我聽這話，就頂歡喜。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主施恩與主的百姓，使他們能拒絕世俗，情慾，和魔鬼的誘惑，用清潔的心懷與意念，順從獨一無二的上帝。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，我們的救主，求祢俯聽我們的祈禱：使我們在真福聖佛萊茲維德的慶辰上歡欣，讓我們追隨她虔誠、孝愛祢的熱情。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求主，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救主的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉主。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e林前 1:4-8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，我常為你們感謝我的上帝，因上帝在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠。因為你們在他裏面凡事富足，具有各種口才、各樣知識，正如我為基督作的見證在你們心裏得以堅固，以致你們在恩賜上一無欠缺，切切等候我們主耶穌基督的顯現。他也必堅固你們到底，使你們在我們主耶穌基督的日子無可指責。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠 詩122：\u003c/span\u003e人向我說，你我同往主殿，我聽這話，就頂歡喜。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e願平安常在你中間，因為我們主上帝的殿宇，我要為你求福。\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩 102：\u003c/span\u003e主啊，萬民都必敬畏祢的聖名，世上的諸王，都必敬畏祢的榮耀。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e馬太福音 22:34-46\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集在一起。其中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他：「老師，律法上的誡命哪一條是最大的呢？」耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的上帝。這是最大的，且是第一條誡命。第二條也如此，就是要愛鄰如己。這兩條誡命是一切律法和先知書的總綱。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e法利賽人聚集的時候，耶穌問他們：「論到基督，你們的意見如何？他是誰的後裔呢？」他們說：「是大衛的。」耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e『主對我主說：\u003cbr\u003e你坐在我的右邊，\u003cbr\u003e等我把你的仇敵放在你腳下？』\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的後裔呢？」沒有一個人能回答一句話，從那日以後沒有人敢再問他甚麼。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌 出24：\u003c/span\u003e摩西為主築了一座祭壇，在上面奉獻燔祭和平安祭；在以色列子民前，向主上帝獻上馨香的晚祭。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌 詩96： \u003c/span\u003e你們應奉禮物進主的院宇，在榮華聖所敬拜主。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們懇求祢，全能的上帝，願祢聖化的能力能有效地潔淨我們所有的罪，並有益於我們得到醫治，直到永生。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢以天上的恩賜養育了我們全家：求祢仁慈地賜予我們這些慶祝祢真福聖佛萊茲維德的慶節的人，在任何時候都能因她的代禱而獲得安慰。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求主使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，主的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及主的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們懇求主，使我們領受了天上的福樂，求主使我們得以倚靠主在世上的一切危難中得到保護。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年10月19日 三一主日后第18主日（紀念聖佛萊茲維德）"},{"content":"奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n我們今日的福音經課是對法利賽人的領袖們說的。教會時不時會指定一些經課給我們，而這些經課正是針對那些曾受耶穌嚴厲批評的人。教會藉此給予我們一個內省的機會，因為，耶穌所認為法利賽人缺乏的，終究是他們內在的光景。\n在這段經文中，法利賽人的領袖們對耶穌在安息日治好一個人感到不滿。他們的論點是：規矩必須一成不變地遵守。他們主張律法是以色列最重要的特徵，甚至是這個民族的決定性特徵。以色列遵守律法，而羅馬不遵守。\n耶穌稱讚他們對律法的投入。在《馬太福音》五章20節中，祂說：「我告訴你們，你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，絕不能進天國。」法利賽人走在正確的軌道上，但尚未到達終點。我們的主說，他們的義必須被「超越」，而不僅僅是「達到」。\n那麼，法利賽人在遵守律法上，到底缺少了什麼？原來，定義以色列的，並非律法本身，而是以色列與上帝之間那獨特的關係。律法促進了這種獨特的關係，它將敬拜聚焦於上帝，並建立一個以彼此相愛為特徵的社群，其中有權勢者被賦予責任，去關懷社會邊緣的人，例如寡婦和孤兒。而耶穌的事工似乎將這份關懷延伸到了罪人和稅吏——這些人都是祂飯桌上的常客。\n上帝關心律法的最終目標，也同樣關心我們如何達成目標。對上帝而言，僅僅遵守律法是不夠的，我們還必須以正確的方式去行。因為，如果我們在守法時成了一群殘酷的人，那我們就沒有建立一個以愛罪人和稅吏為特徵的社群，因此，我們就沒有像耶穌那樣成全律法。對上帝來說，目標與方法都必須出於愛。\n法利賽人遵守了律法，但他們的動機是敗壞的。他們遵守律法並非出於愛，相反，他們的動機似乎暗示著對他人的潛在仇恨。這種對他人的仇恨，源於法利賽人最終仇恨並拒絕了上帝。其結果就是，一個國家的領導層利用底下的人民來維持自己的高位。而最終，以色列看起來與羅馬並無二致。\n是上帝設立了安息日的規條：「當記念安息日，守為聖日。」然而，是法利賽人用額外的規條來裝飾這條律法，將在安息日行善排除在外。今天，耶穌邀請法利賽人思考，他們自己又會如何在情理之中，不遵守自己訂下的規矩。祂指出他們更願意拯救自己的牲畜，卻不願將一個病人從痛苦中解救出來。\n法利賽人對為他人行善不感興趣。他們用律法作為武器，來攻擊稅吏、罪人，以及國中的其他人，甚至將這武器對準耶穌自己。耶穌在安息日治好這個人，並不是祂破壞律法的例子；恰恰相反，這是祂成全律法的例子。因為耶穌來，不是要廢掉律法，乃是要成全。\n所以，事實證明，我們沒有任何一天可以停止向他人顯出愛與仁慈。律法並非某種我們可以拿來對付敵人的神聖武器。更重要的是，愛人就是成全律法。在婚宴客人的比喻中，耶穌最終指出，用律法作為不憐憫他人的藉口，就是一種謙卑的缺乏\n謙卑，是在與上帝和他人的關係中，對自己有正確的看法。驕傲，則是任何與此相悖的自我觀。法利賽人將自己視為婚宴上最重要的賓客，期望他人來服事他們，並用律法來為自己的地位辯護，但事實上，他們蒙召是去服事。他們蒙召，是要成為罪人和稅吏的醫生，為他們提供支持，引導他們歸向上帝，並幫助他們遵守上帝的命令。這是耶穌根據祂自己的事工，對他們職分的詮釋。\n我們的主藉著道成肉身，以及在祂受難、被釘十架、下降陰間的那日，親自坐上了婚宴的末位。祂的動機並不是要嘗試一下做人的滋味，也不是為了向我們展示只要足夠努力，無罪的生活是可能實現的——順帶說一句：「耶穌能做到，你做不到，真可惜」。耶穌的動機，是出於對祂創造物的愛，以及一份渴望，要醫治祂的受造物，並與他們永遠同在。\n因著這份謙卑，天父將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。正如《啟示錄》十九章所提到的，天父已將耶穌從最低的席位移到羔羊婚宴的最高席位上。\n需要澄清的是，我們並未被允許去破壞律法。然而，我們要記住，我們無法成全律法，成全律法也並非我們的工作，這件事耶穌已經完成了。律法對我們的目的，是要帶領我們謙卑。律法如同一面標準，我們可以用來衡量自己，也是我們渴望達成的目標軌跡。對全人類，包括法利賽人而言，律法是為了向我們顯明，我們都虧缺了上帝為我們所定的標準，並在理想情況下，帶領我們到一個悔改之地。\n我們的工作，是在我們未能遵守律法時，去悔改並祈求恩典。這需要謙卑，要求我們自覺地在宴席上坐到較低的位置。但是，耶穌看見我們的謙卑與悔改，會藉著祂的恩典將我們提升到更高的位置，久而久之，我們就會變得更像那位坐在首位的基督。\n律法的正當用途，是將我們帶到上帝面前謙卑的地步，在那裏，上帝賜予我們恩典，使我們能重新站立，並在信心中持守到底。正是在與上帝親密的同在和禱告中，我們意識到自己的失敗，卻也同時被上帝接納。儘管如此，在感恩之中，我們被轉化，並被賜予恩典，使我們能離罪前行。\n我們被勸勉，要將我們從上帝那裏領受的同樣恩典，顯給他人看。這就是世界如何得知，我們的上帝確實愛他們。這正是法利賽人所缺少的。他們不憐憫他人。若如此行，古時的以色列人又怎能知道，他們的上帝是愛他們的呢？\n在祈禱之中，我們處於最謙卑的狀態。我們作為祂忠誠的僕人來到上帝面前，將自己呈獻給祂。在上帝面前對自己的正確認識是：沒有祂，我們什麼都不是。沒有祂，我們就沒有存有或目的，而禱告正是體現此觀點的極致行動。在禱告中我們記念，在禱告中我們進入上帝的同在，並記起我們應有的位置——那就是完全地倚靠祂。\n一旦我們離開禱告，就在那一刻，我們開始忘記自己是誰，以及我們歸屬何處。我們走進世界，開始表現得好像一切盡在掌握，好像我們可以靠自己完成所有事，而不是倚靠那加給我們力量的基督。就在我們禱告停止的那一刻，驕傲不可避免地悄悄潛入，這是無法阻止的。\n聖保羅吩咐我們要不住地禱告。這是一個何等高的標準。但唯有透過禱告，我們才能領受天父的恩典，這恩典是淨化我們動機所必需的，好讓我們能以法利賽人所不能的方式，去行出吩咐我們行的善工。\n我想這就是今日祝文的意義：願上帝的恩典常在前引導我們，在後扶助我們；願上帝的恩典環繞我們，使我們所行的一切，都是出於純潔動機的善工，好讓他人也能被帶入上帝那慈愛的恩典之中。\n聖保羅提醒我們，我們都在此同舟共濟。我們都是一個身體——教會——的肢體。是教會這個整體被我們的主所拯救，而不是我們每個人作為獨立個體得救。當我們禱告時，我們的禱告是透過教會獻上的。這就是為何我們個人的禱告能使整個社群受益並得堅固，在我們的禱告生活中勤奮，是堅固教會的有力方式。\n作為教會，我們是古代以色列在世上使命的繼承者，正如聖保羅在今早的書信中所說，他懇求我們：「行事為人就要與你們所蒙的呼召相稱。凡事要謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，以和平彼此聯繫，竭力保持聖靈所賜的合一。」我們蒙召去做的事，正是法利賽人所拒絕的——那就是彼此憐憫，因為我們深知我們每個人也都會失敗。\n我們應當鼓勵一個充滿悔改與饒恕的社群，如此一來，當我們確實失敗時，我們能有空間重新站起，再次嘗試。\n奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-10-12/","summary":"\u003cp\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們今日的福音經課是對法利賽人的領袖們說的。教會時不時會指定一些經課給我們，而這些經課正是針對那些曾受耶穌嚴厲批評的人。教會藉此給予我們一個內省的機會，因為，耶穌所認為法利賽人缺乏的，終究是他們內在的光景。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在這段經文中，法利賽人的領袖們對耶穌在安息日治好一個人感到不滿。他們的論點是：規矩必須一成不變地遵守。他們主張律法是以色列最重要的特徵，甚至是這個民族的決定性特徵。以色列遵守律法，而羅馬不遵守。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e耶穌稱讚他們對律法的投入。在《馬太福音》五章20節中，祂說：「我告訴你們，你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，絕不能進天國。」法利賽人走在正確的軌道上，但尚未到達終點。我們的主說，他們的義必須被「超越」，而不僅僅是「達到」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那麼，法利賽人在遵守律法上，到底缺少了什麼？原來，定義以色列的，並非律法本身，而是以色列與上帝之間那獨特的關係。律法促進了這種獨特的關係，它將敬拜聚焦於上帝，並建立一個以彼此相愛為特徵的社群，其中有權勢者被賦予責任，去關懷社會邊緣的人，例如寡婦和孤兒。而耶穌的事工似乎將這份關懷延伸到了罪人和稅吏——這些人都是祂飯桌上的常客。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝關心律法的最終目標，也同樣關心我們如何達成目標。對上帝而言，僅僅遵守律法是不夠的，我們還必須以正確的方式去行。因為，如果我們在守法時成了一群殘酷的人，那我們就沒有建立一個以愛罪人和稅吏為特徵的社群，因此，我們就沒有像耶穌那樣成全律法。對上帝來說，目標與方法都必須出於愛。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法利賽人遵守了律法，但他們的動機是敗壞的。他們遵守律法並非出於愛，相反，他們的動機似乎暗示著對他人的潛在仇恨。這種對他人的仇恨，源於法利賽人最終仇恨並拒絕了上帝。其結果就是，一個國家的領導層利用底下的人民來維持自己的高位。而最終，以色列看起來與羅馬並無二致。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e是上帝設立了安息日的規條：「當記念安息日，守為聖日。」然而，是法利賽人用額外的規條來裝飾這條律法，將在安息日行善排除在外。今天，耶穌邀請法利賽人思考，他們自己又會如何在情理之中，不遵守自己訂下的規矩。祂指出他們更願意拯救自己的牲畜，卻不願將一個病人從痛苦中解救出來。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法利賽人對為他人行善不感興趣。他們用律法作為武器，來攻擊稅吏、罪人，以及國中的其他人，甚至將這武器對準耶穌自己。耶穌在安息日治好這個人，並不是祂破壞律法的例子；恰恰相反，這是祂成全律法的例子。因為耶穌來，不是要廢掉律法，乃是要成全。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，事實證明，我們沒有任何一天可以停止向他人顯出愛與仁慈。律法並非某種我們可以拿來對付敵人的神聖武器。更重要的是，愛人就是成全律法。在婚宴客人的比喻中，耶穌最終指出，用律法作為不憐憫他人的藉口，就是一種謙卑的缺乏\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e謙卑，是在與上帝和他人的關係中，對自己有正確的看法。驕傲，則是任何與此相悖的自我觀。法利賽人將自己視為婚宴上最重要的賓客，期望他人來服事他們，並用律法來為自己的地位辯護，但事實上，他們蒙召是去服事。他們蒙召，是要成為罪人和稅吏的醫生，為他們提供支持，引導他們歸向上帝，並幫助他們遵守上帝的命令。這是耶穌根據祂自己的事工，對他們職分的詮釋。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們的主藉著道成肉身，以及在祂受難、被釘十架、下降陰間的那日，親自坐上了婚宴的末位。祂的動機並不是要嘗試一下做人的滋味，也不是為了向我們展示只要足夠努力，無罪的生活是可能實現的——順帶說一句：「耶穌能做到，你做不到，真可惜」。耶穌的動機，是出於對祂創造物的愛，以及一份渴望，要醫治祂的受造物，並與他們永遠同在。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因著這份謙卑，天父將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。正如《啟示錄》十九章所提到的，天父已將耶穌從最低的席位移到羔羊婚宴的最高席位上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e需要澄清的是，我們並未被允許去破壞律法。然而，我們要記住，我們無法成全律法，成全律法也並非我們的工作，這件事耶穌已經完成了。律法對我們的目的，是要帶領我們謙卑。律法如同一面標準，我們可以用來衡量自己，也是我們渴望達成的目標軌跡。對全人類，包括法利賽人而言，律法是為了向我們顯明，我們都虧缺了上帝為我們所定的標準，並在理想情況下，帶領我們到一個悔改之地。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們的工作，是在我們未能遵守律法時，去悔改並祈求恩典。這需要謙卑，要求我們自覺地在宴席上坐到較低的位置。但是，耶穌看見我們的謙卑與悔改，會藉著祂的恩典將我們提升到更高的位置，久而久之，我們就會變得更像那位坐在首位的基督。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e律法的正當用途，是將我們帶到上帝面前謙卑的地步，在那裏，上帝賜予我們恩典，使我們能重新站立，並在信心中持守到底。正是在與上帝親密的同在和禱告中，我們意識到自己的失敗，卻也同時被上帝接納。儘管如此，在感恩之中，我們被轉化，並被賜予恩典，使我們能離罪前行。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們被勸勉，要將我們從上帝那裏領受的同樣恩典，顯給他人看。這就是世界如何得知，我們的上帝確實愛他們。這正是法利賽人所缺少的。他們不憐憫他人。若如此行，古時的以色列人又怎能知道，他們的上帝是愛他們的呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在祈禱之中，我們處於最謙卑的狀態。我們作為祂忠誠的僕人來到上帝面前，將自己呈獻給祂。在上帝面前對自己的正確認識是：沒有祂，我們什麼都不是。沒有祂，我們就沒有存有或目的，而禱告正是體現此觀點的極致行動。在禱告中我們記念，在禱告中我們進入上帝的同在，並記起我們應有的位置——那就是完全地倚靠祂。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e一旦我們離開禱告，就在那一刻，我們開始忘記自己是誰，以及我們歸屬何處。我們走進世界，開始表現得好像一切盡在掌握，好像我們可以靠自己完成所有事，而不是倚靠那加給我們力量的基督。就在我們禱告停止的那一刻，驕傲不可避免地悄悄潛入，這是無法阻止的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖保羅吩咐我們要不住地禱告。這是一個何等高的標準。但唯有透過禱告，我們才能領受天父的恩典，這恩典是淨化我們動機所必需的，好讓我們能以法利賽人所不能的方式，去行出吩咐我們行的善工。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我想這就是今日祝文的意義：願上帝的恩典常在前引導我們，在後扶助我們；願上帝的恩典環繞我們，使我們所行的一切，都是出於純潔動機的善工，好讓他人也能被帶入上帝那慈愛的恩典之中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖保羅提醒我們，我們都在此同舟共濟。我們都是一個身體——教會——的肢體。是教會這個整體被我們的主所拯救，而不是我們每個人作為獨立個體得救。當我們禱告時，我們的禱告是透過教會獻上的。這就是為何我們個人的禱告能使整個社群受益並得堅固，在我們的禱告生活中勤奮，是堅固教會的有力方式。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e作為教會，我們是古代以色列在世上使命的繼承者，正如聖保羅在今早的書信中所說，他懇求我們：「行事為人就要與你們所蒙的呼召相稱。凡事要謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，以和平彼此聯繫，竭力保持聖靈所賜的合一。」我們蒙召去做的事，正是法利賽人所拒絕的——那就是彼此憐憫，因為我們深知我們每個人也都會失敗。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們應當鼓勵一個充滿悔改與饒恕的社群，如此一來，當我們確實失敗時，我們能有空間重新站起，再次嘗試。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e","title":"2025年10月12日 三一主日後第十七主日"},{"content":"2025年10月12日 三一主日後第十七主日 紀念聖威爾弗里德\n入祭頌 詩 119\n主頂公道，主的判語，也都正直。求主照主的恩慈待僕人。詩 119：行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求主常施鴻恩，在前引導我們，在後扶助我們，使我們時常專心行一切的善事。這都是靠著……\n上帝曾藉著主的真福聖威爾弗里德主教的卓越功勳，使許多奇事在他身上彰顯；求主大發慈悲，正如我們從他的教導中，學會熱切地尋求屬天之事，並藉著他的代求，而時常蒙主護佑。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信載在使徒聖保羅致以弗所人書：\n以弗所書 4:1-6\n弟兄們，我為主作囚徒的勸你們，既然蒙召，行事為人就要與你們所蒙的呼召相稱。凡事要謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，以和平彼此聯繫，竭力保持聖靈所賜的合一。身體只有一個，聖靈只有一位，正如你們蒙召，是為同有一個指望而蒙召，一主，一信，一洗，一上帝－就是萬人之父，超越萬有之上，貫通萬有，在萬有之中。\n進階詠，詩 33：凡國認主為上帝，那國就有福了，蒙祂選為子民的，那邦就有福了。 啓：天是因祂的命造成，天上的萬象，也因祂口裡的氣成的。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 102：求主聽我的禱告，願我呼求的聲音，達到主面前。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖路加福音：\n路加福音 14:1-11\n安息日，耶穌到一個法利賽人的領袖家裏去吃飯，他們就窺探他。這時在他面前有一個患水腫病的人。耶穌回答律法師和法利賽人，說：「安息日治病合不合法？」他們卻不說話。耶穌扶著那人，治好了他，叫他走了。耶穌對他們說：「你們中間誰有兒子或有牛在安息日掉在井裏，不立刻拉他上來呢？」他們對這些事不能反駁。\n耶穌見所請的客人選擇首位，就用比喻對他們說：「你被人請去赴婚宴，不要坐在首位上，恐怕主人請了比你尊貴的客人，請了你和他的那人前來，對你說：『請讓座給這一位吧。』你就羞羞慚慚地退到末位去了。你被請的時候，去坐在末位上，好讓主人來對你說：『朋友，請上座。』那時，你在同席的人面前就有光彩了。因為凡自高的，必降為卑；自甘卑微的，必升為高。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，但 9：我，但以理，向主、我的上帝祈禱，說：我們的上帝啊，現在求主垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照主的聖所。求主仁慈眷顧稱為主名下的子民。\n領主頌，詩 76： 你們當向你們的主上帝許願還願，四面的人都應該向祂獻禮物，敬畏祂。祂挫折君王的驕氣，在世上列王的面前，顯可怕的威嚴。\n領聖餐後祝文 主啊，我們懇求主，仁慈地以主上天的聖事潔淨並更新我們的靈魂，使我們現在和將來都能有效地抵御一切肉體的誘惑。這都是靠著……\n主以不朽的救恩之糧使我們飽足，我們謙卑的懇求主，藉著精修者真福威爾弗里德主教的代禱，我們獲得永恆的救贖之恩。這都是靠著……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-10-12/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2025年10月12日 三一主日後第十七主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e紀念聖威爾弗里德\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 119\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主頂公道，主的判語，也都正直。求主照主的恩慈待僕人。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 119：\u003c/span\u003e行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 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三一主日後第17主日（紀念聖威爾弗里德）"},{"content":"奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n今天的書信經課說：「上帝能照著運行在我們心裏的大能充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」\n聖保羅寫下這些話時正在監獄裏，但他不希望他的會眾因他的受苦而灰心。他明白上帝正在做著一些超越我們通常所思所禱的更宏大的事情。\n今天的福音正是闡明了這一真理。耶穌和祂的門徒遇到了一場送葬隊伍，當走向墳墓的行列，遇到了生命之主。\n哀悼者們可能期望耶穌這位拉比做某些事情。他可能會加入隊伍，為寡婦祈禱，並給予鼓勵的話語。他可能會提供經濟援助，因為這位已故的兒子很可能是這寡婦唯一的經濟來源。\n但耶穌所做的，卻是充充足足地超過了他們所求所想、所可能期待的一切。他使那少年人從死裏復活了。\n這個故事說明了我們對上帝的期望與上帝實際正在做的事情之間存在的巨大鴻溝。我們面臨挑戰和苦難。我們向上帝求安慰和幫助，上帝也按著祂的智慧和護理提供了。\n但是，上帝所做的遠不止於給予我們安慰和幫助。祂正在使我們從死裏復活，照著祂兒子的形象重新創造我們，正如《哥林多後書》所強調的：「我們這短暫而輕微的苦楚要為我們成就極重、無比、永遠的榮耀。」（哥林多後書 4:17）\n令人深思的是，一篇鼓勵我們超越日常思慮和禱告的書信，恰好配上了一則講述復活故事的福音。要看到上帝真正正在做的事情，我們必須理解並擁抱我們的復活的盼望。\n遺憾的是，大多數基督徒並不理解復活的盼望。如果你問普通的基督徒他們盼望什麼，他們可能會說他們盼望死後能去天堂。\n但是，這種流行意義上的天堂，教會稱之為「居間之境」（the intermediate state）。這是指在肉體死亡之後，但在末日復活之前，在基督裏的存在狀態。\n新約聖經將這種存在稱為樂園（路加福音 23:43），或與基督同在（腓立比書 1:23），或睡了（帖撒羅尼迦前書 4:13）。這是一個安息、安慰和期待的地方，但它不是最終的狀態。\n基督徒復活的盼望是：耶穌將為我們每個人做祂在福音中為那少年人所做的事。耶穌將命令我們起來。耶穌將賜給我們像祂在復活日那天復活的身體一樣的身體。\n但是復活的盼望不僅僅是為了我們個人的救恩。它包括整個受造物。\n耶穌將執行並完成公義。《羅馬書》將那日描述為「在憤怒的日子，上帝公義的審判要顯示出來。祂要照各人的行為報應各人。」（羅馬書 2:5-6）\n復活將使受造物從衰敗和死亡的循環中得以自由。正如《羅馬書》所說，「受造之物仍然指望從敗壞的轄制下得釋放，得享上帝兒女榮耀的自由。」（羅馬書 8:20-21）\n這是貫穿新約所宣告的核心盼望。《哥林多前書》15章說：「因號筒要吹響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」（哥林多前書 15:52）\n《帖撒羅尼迦前書》4章16節說：「因為，召集令一發，天使長的呼聲一叫，上帝的號角一吹，主必親自從天降臨；那在基督裏死了的人必先復活。」\n《腓立比書》3章20至21節說：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按着那能使萬有歸服自己的大能，把我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」（腓立比書 3:20-21）\n如果我們失去了對復活盼望的視線，我們就會將盼望降格為一種脫離肉體的、永恆的存在，與上帝所創造的世界沒有真正的聯繫。\n這種被削弱的盼望，無法成為我們內心深處渴望實現的願望。它成了面對死亡時提供的一種安慰獎，一個無人真正想去的、模糊的「更好的地方」。\n這種流行意義上的天堂也是自私的。在這個地方，我們可以逃離世界的痛苦，而不必關心世界的苦難或命運。\n聖經教導我們，我們的得救是上帝恢復整個受造物與祂自己和睦的計劃的一部分。\n上帝將為每一個曾被冤屈的人伸張祂的公義。每個人和每樣事物都將經歷上帝的醫治、平安和喜樂，除了那些拒絕悔改和順服上帝統治的人。\n任何少於此的盼望，都將基督教的盼望貶低為只滿足我們個人私慾的東西。\n「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上」，這個禱告，抓住了隱含在基督教盼望中的這種更宏大的渴望。\n我們希望上帝的旨意在任何地方、任何時候都能為每一個受造物實現。真正的基督教信仰和藉著聖靈澆灌在我們心裏的愛，不能滿足於少於此的目標。\n好消息，也就是我們所稱的福音，是這一切都將發生。耶穌在十字架上完成了祂的新創造工作。當祂說「成了」時，在五旬節，耶穌差遣聖靈在我們每個人之內和在世界中，開始新創造的工作。\n我們在基督裏、在聖靈裏的現有患難，與我們未來的復活之間的關係，就像耶穌生命中的受難節與復活節的關係一樣。\n這種充滿期待的患難，是基督徒生命的本質經歷。耶穌藉著將我們的痛苦與祂的十字架聯合，改變了我們的痛苦，使其成為通往復活生命的途徑。\n我們的患難不再是世人在一個正在死亡的世界中經歷的死亡之痛。我們在基督裏的受苦已經變成了上帝新創造的產難之苦。\n這就是我們絕不能失去復活盼望的原因。我們等候死人復活和來世的生命。\n正如耶穌在《約翰福音》5章所說：「時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了。」（約翰福音 5:25）\n「上帝能照著運行在我們心裏的大能充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」\n奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-10-5/","summary":"\u003cp\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e今天的書信經課說：「上帝能照著運行在我們心裏的大能充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖保羅寫下這些話時正在監獄裏，但他不希望他的會眾因他的受苦而灰心。他明白上帝正在做著一些超越我們通常所思所禱的更宏大的事情。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e今天的福音正是闡明了這一真理。耶穌和祂的門徒遇到了一場送葬隊伍，當走向墳墓的行列，遇到了生命之主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哀悼者們可能期望耶穌這位拉比做某些事情。他可能會加入隊伍，為寡婦祈禱，並給予鼓勵的話語。他可能會提供經濟援助，因為這位已故的兒子很可能是這寡婦唯一的經濟來源。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但耶穌所做的，卻是充充足足地超過了他們所求所想、所可能期待的一切。他使那少年人從死裏復活了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這個故事說明了我們對上帝的期望與上帝實際正在做的事情之間存在的巨大鴻溝。我們面臨挑戰和苦難。我們向上帝求安慰和幫助，上帝也按著祂的智慧和護理提供了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但是，上帝所做的遠不止於給予我們安慰和幫助。祂正在使我們從死裏復活，照著祂兒子的形象重新創造我們，正如《哥林多後書》所強調的：「我們這短暫而輕微的苦楚要為我們成就極重、無比、永遠的榮耀。」（哥林多後書 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15:52）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e《帖撒羅尼迦前書》4章16節說：「因為，召集令一發，天使長的呼聲一叫，上帝的號角一吹，主必親自從天降臨；那在基督裏死了的人必先復活。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e《腓立比書》3章20至21節說：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按着那能使萬有歸服自己的大能，把我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」（腓立比書 3:20-21）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果我們失去了對復活盼望的視線，我們就會將盼望降格為一種脫離肉體的、永恆的存在，與上帝所創造的世界沒有真正的聯繫。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這種被削弱的盼望，無法成為我們內心深處渴望實現的願望。它成了面對死亡時提供的一種安慰獎，一個無人真正想去的、模糊的「更好的地方」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這種流行意義上的天堂也是自私的。在這個地方，我們可以逃離世界的痛苦，而不必關心世界的苦難或命運。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖經教導我們，我們的得救是上帝恢復整個受造物與祂自己和睦的計劃的一部分。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝將為每一個曾被冤屈的人伸張祂的公義。每個人和每樣事物都將經歷上帝的醫治、平安和喜樂，除了那些拒絕悔改和順服上帝統治的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e任何少於此的盼望，都將基督教的盼望貶低為只滿足我們個人私慾的東西。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上」，這個禱告，抓住了隱含在基督教盼望中的這種更宏大的渴望。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們希望上帝的旨意在任何地方、任何時候都能為每一個受造物實現。真正的基督教信仰和藉著聖靈澆灌在我們心裏的愛，不能滿足於少於此的目標。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e好消息，也就是我們所稱的福音，是這一切都將發生。耶穌在十字架上完成了祂的新創造工作。當祂說「成了」時，在五旬節，耶穌差遣聖靈在我們每個人之內和在世界中，開始新創造的工作。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們在基督裏、在聖靈裏的現有患難，與我們未來的復活之間的關係，就像耶穌生命中的受難節與復活節的關係一樣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這種充滿期待的患難，是基督徒生命的本質經歷。耶穌藉著將我們的痛苦與祂的十字架聯合，改變了我們的痛苦，使其成為通往復活生命的途徑。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們的患難不再是世人在一個正在死亡的世界中經歷的死亡之痛。我們在基督裏的受苦已經變成了上帝新創造的產難之苦。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這就是我們絕不能失去復活盼望的原因。我們等候死人復活和來世的生命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e正如耶穌在《約翰福音》5章所說：「時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了。」（約翰福音 5:25）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「上帝能照著運行在我們心裏的大能充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e","title":"2025年10月5日 三一主日後第十六主日"},{"content":" 2025年10月5日 三一主日後第16主日 紀念聖普拉西及其同伴\n入祭頌 詩篇 86\n主啊，憐憫我，因為主是我的上帝，我終日向主呼籲。主本是至善，赦免罪過的，凡呼籲主的，主向他大施恩典。詩 86：求主側耳聽我，因為我困苦貧窮。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 懇求主常施憐憫，潔淨護庇主的教會。教會若是沒有主的保護，就不能安穩，所以求主永遠施恩，照顧保全。這都是靠著……\n上帝啊，我們慶祝真福殉道者聖普拉西及其同伴的天國的生日，求主賜我們能與他們在天國團契，同享永恆的福樂。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。 主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。這都是靠著……\n主啊，我們懇求主，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救主的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉主。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅致以弗所人書：\n以弗所書 3:13-21\n弟兄們，我求你們，不要因我為你們所受的患難喪膽；這原是你們的光榮。\n因此，我在父面前屈膝－天上地上的各家都是從他得名的－為要他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，使你們內心的力量剛強起來；又要他使基督因著你們的信住在你們心裏，使你們既在愛中生根立基，能夠和眾聖徒一同明白基督的愛是何等的長、闊、高、深，並知道這愛是超過人的知識所能測度的，為要使你們充滿上帝一切的豐盛。\n上帝能照著運行在我們心裏的大能充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。願他在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！\n進階詠，詩 102：主啊，萬民都必敬畏主的聖名，世上的諸王，都必敬畏主榮耀。 啓：因為主重新建造錫安，榮榮耀耀的顯現。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 98：你們當向主唱新歌，因祂做了奇事。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖路加福音：\n路加福音 7:11-17\n次日，耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和一大羣人與他同行。當他走近城門時，有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子，而他母親又是寡婦。城裏的許多人與她一同送殯。主看見那寡婦就憐憫她，對她說：「不要哭。」於是耶穌進前來，按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：「年輕人，我吩咐你，起來！」那死人就坐了起來，開始說話，耶穌就把他交給他的母親。眾人都驚奇，歸榮耀給上帝，說：「有大先知在我們當中興起了！」又說：「上帝眷顧了他的百姓！」關於耶穌的這事就傳遍了猶太和周圍地區。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 40：主啊，快來拯救我。凡要滅我命的，願他們受羞辱，要害我的，願他們退後羞愧。主啊，快來拯救我。\n領主頌：主啊，我只稱頌祢的公義。上帝啊，我自幼蒙祢的教訓，直到如今。上帝啊，我到年老發白的時候，求祢莫丟棄我。\n領聖餐後祝文 主啊，我們懇求主，使主天賜的恩惠在我們的身體和靈魂上都能發揮效用，使我們內心的慾望得以消除，使我們在一切事情上都能受其效用的支配。這都是靠著……\n求主因主的殉道者聖普拉西及其同伴的代禱，恩賜我們能將口中所領到的，以潔淨的心來承受。這都是靠著……\n主啊，我們懇求主使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，主的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及主的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。這都是靠著……\n主，我們的上帝，我們懇求主，使我們領受了天上的福樂，求主使我們得以倚靠主在世上的一切危難中得到保護。這都是靠著……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-10-5/","summary":"\u003ch1\u003e\u003c/h1\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e2025年10月5日 三一主日後第16主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e紀念聖普拉西及其同伴\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩篇 86\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，憐憫我，因為主是我的上帝，我終日向主呼籲。主本是至善，赦免罪過的，凡呼籲主的，主向他大施恩典。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 86：\u003c/span\u003e求主側耳聽我，因為我困苦貧窮。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主常施憐憫，潔淨護庇主的教會。教會若是沒有主的保護，就不能安穩，所以求主永遠施恩，照顧保全。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，我們慶祝真福殉道者聖普拉西及其同伴的天國的生日，求主賜我們能與他們在天國團契，同享永恆的福樂。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求主，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救主的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉主。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致以弗所人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e以弗所書 3:13-21\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，我求你們，不要因我為你們所受的患難喪膽；這原是你們的光榮。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e因此，我在父面前屈膝－天上地上的各家都是從他得名的－為要他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，使你們內心的力量剛強起來；又要他使基督因著你們的信住在你們心裏，使你們既在愛中生根立基，能夠和眾聖徒一同明白基督的愛是何等的長、闊、高、深，並知道這愛是超過人的知識所能測度的，為要使你們充滿上帝一切的豐盛。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝能照著運行在我們心裏的大能充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。願他在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 102：\u003c/span\u003e主啊，萬民都必敬畏主的聖名，世上的諸王，都必敬畏主榮耀。 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三一主日後第16主日"},{"content":"「你們要先求上帝的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」\n奉圣父、圣子、圣灵的名。阿们。\n什么是上帝的国？要理解我们的主话语的含义，我们必须追溯到创世之初。\n在那里，我们看到上帝如何使万物美好，以丰盛祝福了受造物，并让万物，从天空的飞鸟到田野的百合花，都处于有序的生活之中。但创造的目的，大于其各部分的总和。它是要成为上帝的居所，一种宇宙性的圣殿，既表达又享受他的良善。\n在受造物之中，他造了一个园子。他赐福于园中的丰盛果实，供亚当和夏娃享用。然而，主上帝也在园中为他们设下了一个信心的考验，命令他们不可吃那一棵树上的果子，邀请亚当和夏娃去信靠他，甚至愿意牺牲自己可能渴望的东西。\n然而，他们被蛇引诱，违背了命令，离开了上帝所赐予的生命样式，转而追求他们自己想要的生命样式。被逐出伊甸园后，他们那源于想「能與上帝一样」的僭越，催生了圣经所称的「世界」，世界是在受造物中，人类试图以自己的方式寻求「像上帝」的地方。\n上帝把一部分受造物作为有限的疆域，让他们在那里进行这种试验，同时也以悄悄的方式供养着他们，直到他们预备好被拯救的那一刻。众所周知，这个试验进行得并不顺利。\n与丰盛的受造物不同，世界的特征是劳苦：试图通过辛勤耕作获取食物，或在痛苦中生育儿女，来重新创造上帝起初赐予的生命。\n亚当的家族仍然带着他们原始美善的印记，他们可以带着渴望眺望美好的受造物，但他们自我创造的存在却被他们为自己所造的贫乏世界所约束和败坏。\n相反，上帝的国是美好的受造物与它的创造主——上帝，以及所有生命的慈爱供应者——所建立的相通关系。\n上帝的国环绕着我们破碎世界那扭曲、渺小的「反受造物」（anti creation），而不是反过来。这可能是一个令人惊讶的视角逆转，但这却是基督教信仰的核心。\n尽管世界可能充斥着看似无限的腐败而变得可怕，但它总是有明确的界限、一个真实的开端和终结，因为世界最终依赖于唯有上帝才能创造和维持的美好受造物。\n世界，如同罪和死亡一样，是生命的匮乏。它自身并没有生命。福音的好消息是，上帝的国已经闯入了世界。这是令人震惊的，不是因为世界对于上帝的国来说是如此阴沉和可怕，而是因为与上帝的国相比，世界几乎不曾存在。\n这就好比我们任何人试图进入一个蚁丘。我们几乎必然会在尝试中将其摧毁。然而，上帝的国却临在了这个世界，而没有将其毁灭，因为那国的君王使自己变得无比温柔和卑微。\n在这个微缩的世界中，基督遇见了人类，他们是挣扎求生的人，把事物当作上帝来侍奉，试图否认和转移自己对事物不足之处的强烈感知。对处于这种状态下的人们，主说：「不要忧虑。」\n我们的主在这里所面对的，不是有时会使人残疾的认知或神經系统疾病，而是那种普遍存在的、令人幽闭恐惧的惊恐：我们所有的辛劳都只是勉强维持着一切，我们所转动的盘子终将开始坠落。\n我们所有人内心深处都知道，我们不足以依靠自己，我们管理生活的系统充其量只是临时的。与此同时，我们常常痛苦地抵制重获平安和再次进入上帝邀请我们的美好受造物所需要的自我降服和谦卑。于是，我们被困住了。\n然而，在世界之中，上帝的儿子变成了我们的样子，将世界的全部焦虑担在了自己身上，将那自我降服的考验也担在了那焦虑之中。在那里，他以完全的信靠献出自己的生命，好将新生命赐给这个世界。\n主从十字架上标记了逃离世界及其一切焦虑的陷阱的出口，同时也标记了进入上帝的国及其一切平安的入口。\n这就是我们要寻求的国度的义，正如圣保罗写给罗马人：「但如今，上帝的義在律法之外已經顯明出來，因信耶穌基督加給一切信的人。」（羅馬書 3:21-22）\n他又写给哥林多人说：「上帝使那無罪的，替我們成為罪，好使我們在他裏面成為上帝的義。」（哥林多後書 5:21）\n正如他在我们今天早晨的课文中写给加拉太人：「但我絕不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加拉太書 6:14）\n圣保罗启示，十字架是万事万物所朝向的焦点。\n十字架是世界的终结，因为它是世界生命的死亡。旧世界中的一切，无论如何假装要逃避十字架，如今都被拉向它，就像水从容器的裂缝中流走一样。整个世界要么被主——那被钉十字架的主——吸入国度之中，要么就在凝视着它所刺穿的那位时，走向终结。 对保罗而言，十字架的意义在于，它是真正属于上帝那美好新造物的一切，与假装属于上帝但实际上属于旧世界的一切之间的分界线。\n在某个时刻，对于世界中的一切来说，十字架都会要求一个不妥协的回应。毕竟，我们不能“有点被钉十字架”。我们要么与被钉十字架的基督联合，与他一同承受国度；要么就拒绝这样做，留在正在消逝的世界中，变得越来越空虚，无论这听起来多么可怕。 圣保罗将这一观察作为一个机会，向所有按着这个“准则”（rule）生活的人宣告平安。他在这里使用的“准则”一词提醒我们，与基督同钉十字架远不止是一种模糊而虔诚的感觉。\n相反，它意味着一种有规律的、有模式的生活，其秩序和方向在基督所启示的现实中被重新定位。它不像我们可能突然做出的瞬间决定，“准则”意味着我们所有习惯的更新，从我们的祷告开始，延伸到我们与万事万物的关系。\n最终，我们所有人都必须选择：是遵循基督的准则，穿越这个世界，进入他的国度；还是遵循这个世界的准则，抵制基督，试图自给自足，为自己而活。\n正如我们的主所说，我们不能侍奉两个主。然而，正是在最容易侍奉玛门（金钱、物质）的地方，我们必须选择基督和十字架。我们正是在那些看似最不相关的时刻做出这个选择。\n然而，正是在生活的日常经验和焦虑中，我们做出了决定，是说：“主啊，我信靠你，请你掌管一切”；还是说：“上帝，请退后，我可以自己处理。”\n今天早晨，我们所有人都有机会在这里再次自由地献上自己——我们的灵魂和身体、我们的焦虑和我们的玛门。这样它们就不会成为我们的主人。取而代之的是，我们再次迎回那位主自己，他依然是温柔而谦卑的，他将自己的生命赐给我们，与我们一同居于世界之中，指引我们的脚步走在平安的道路上，赐予我们唯有通过牺牲才能找到的脱离恐惧的自由。\n如果他愿意如此慷慨地将这一切赐予我们，我们又有什么美好的事物会认为他会扣留给那些耐心等候和信靠他的人呢？\n正如耶稣所说：「你們要先求上帝的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」\n奉圣父、圣子、圣灵的名。阿们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-9-28/","summary":"\u003cp\u003e「你們要先求上帝的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e奉圣父、圣子、圣灵的名。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e什么是上帝的国？要理解我们的主话语的含义，我们必须追溯到创世之初。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在那里，我们看到上帝如何使万物美好，以丰盛祝福了受造物，并让万物，从天空的飞鸟到田野的百合花，都处于有序的生活之中。但创造的目的，大于其各部分的总和。它是要成为上帝的居所，一种宇宙性的圣殿，既表达又享受他的良善。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在受造物之中，他造了一个园子。他赐福于园中的丰盛果实，供亚当和夏娃享用。然而，主上帝也在园中为他们设下了一个信心的考验，命令他们不可吃那一棵树上的果子，邀请亚当和夏娃去信靠他，甚至愿意牺牲自己可能渴望的东西。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，他们被蛇引诱，违背了命令，离开了上帝所赐予的生命样式，转而追求他们自己想要的生命样式。被逐出伊甸园后，他们那源于想「能與上帝一样」的僭越，催生了圣经所称的「世界」，世界是在受造物中，人类试图以自己的方式寻求「像上帝」的地方。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝把一部分受造物作为有限的疆域，让他们在那里进行这种试验，同时也以悄悄的方式供养着他们，直到他们预备好被拯救的那一刻。众所周知，这个试验进行得并不顺利。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e与丰盛的受造物不同，世界的特征是劳苦：试图通过辛勤耕作获取食物，或在痛苦中生育儿女，来重新创造上帝起初赐予的生命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e亚当的家族仍然带着他们原始美善的印记，他们可以带着渴望眺望美好的受造物，但他们自我创造的存在却被他们为自己所造的贫乏世界所约束和败坏。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e相反，上帝的国是美好的受造物与它的创造主——上帝，以及所有生命的慈爱供应者——所建立的相通关系。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝的国环绕着我们破碎世界那扭曲、渺小的「反受造物」（anti creation），而不是反过来。这可能是一个令人惊讶的视角逆转，但这却是基督教信仰的核心。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e尽管世界可能充斥着看似无限的腐败而变得可怕，但它总是有明确的界限、一个真实的开端和终结，因为世界最终依赖于唯有上帝才能创造和维持的美好受造物。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e世界，如同罪和死亡一样，是生命的匮乏。它自身并没有生命。福音的好消息是，上帝的国已经闯入了世界。这是令人震惊的，不是因为世界对于上帝的国来说是如此阴沉和可怕，而是因为与上帝的国相比，世界几乎不曾存在。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这就好比我们任何人试图进入一个蚁丘。我们几乎必然会在尝试中将其摧毁。然而，上帝的国却临在了这个世界，而没有将其毁灭，因为那国的君王使自己变得无比温柔和卑微。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在这个微缩的世界中，基督遇见了人类，他们是挣扎求生的人，把事物当作上帝来侍奉，试图否认和转移自己对事物不足之处的强烈感知。对处于这种状态下的人们，主说：「不要忧虑。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们的主在这里所面对的，不是有时会使人残疾的认知或神經系统疾病，而是那种普遍存在的、令人幽闭恐惧的惊恐：我们所有的辛劳都只是勉强维持着一切，我们所转动的盘子终将开始坠落。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们所有人内心深处都知道，我们不足以依靠自己，我们管理生活的系统充其量只是临时的。与此同时，我们常常痛苦地抵制重获平安和再次进入上帝邀请我们的美好受造物所需要的自我降服和谦卑。于是，我们被困住了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，在世界之中，上帝的儿子变成了我们的样子，将世界的全部焦虑担在了自己身上，将那自我降服的考验也担在了那焦虑之中。在那里，他以完全的信靠献出自己的生命，好将新生命赐给这个世界。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主从十字架上标记了逃离世界及其一切焦虑的陷阱的出口，同时也标记了进入上帝的国及其一切平安的入口。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这就是我们要寻求的国度的义，正如圣保罗写给罗马人：「但如今，上帝的義在律法之外已經顯明出來，因信耶穌基督加給一切信的人。」（羅馬書 3:21-22）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他又写给哥林多人说：「上帝使那無罪的，替我們成為罪，好使我們在他裏面成為上帝的義。」（哥林多後書 5:21）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e正如他在我们今天早晨的课文中写给加拉太人：「但我絕不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加拉太書 6:14）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e圣保罗启示，十字架是万事万物所朝向的焦点。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e十字架是世界的终结，因为它是世界生命的死亡。旧世界中的一切，无论如何假装要逃避十字架，如今都被拉向它，就像水从容器的裂缝中流走一样。整个世界要么被主——那被钉十字架的主——吸入国度之中，要么就在凝视着它所刺穿的那位时，走向终结。\n对保罗而言，十字架的意义在于，它是真正属于上帝那美好新造物的一切，与假装属于上帝但实际上属于旧世界的一切之间的分界线。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在某个时刻，对于世界中的一切来说，十字架都会要求一个不妥协的回应。毕竟，我们不能“有点被钉十字架”。我们要么与被钉十字架的基督联合，与他一同承受国度；要么就拒绝这样做，留在正在消逝的世界中，变得越来越空虚，无论这听起来多么可怕。\n圣保罗将这一观察作为一个机会，向所有按着这个“准则”（rule）生活的人宣告平安。他在这里使用的“准则”一词提醒我们，与基督同钉十字架远不止是一种模糊而虔诚的感觉。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e相反，它意味着一种有规律的、有模式的生活，其秩序和方向在基督所启示的现实中被重新定位。它不像我们可能突然做出的瞬间决定，“准则”意味着我们所有习惯的更新，从我们的祷告开始，延伸到我们与万事万物的关系。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e最终，我们所有人都必须选择：是遵循基督的准则，穿越这个世界，进入他的国度；还是遵循这个世界的准则，抵制基督，试图自给自足，为自己而活。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e正如我们的主所说，我们不能侍奉两个主。然而，正是在最容易侍奉玛门（金钱、物质）的地方，我们必须选择基督和十字架。我们正是在那些看似最不相关的时刻做出这个选择。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，正是在生活的日常经验和焦虑中，我们做出了决定，是说：“主啊，我信靠你，请你掌管一切”；还是说：“上帝，请退后，我可以自己处理。”\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e今天早晨，我们所有人都有机会在这里再次自由地献上自己——我们的灵魂和身体、我们的焦虑和我们的玛门。这样它们就不会成为我们的主人。取而代之的是，我们再次迎回那位主自己，他依然是温柔而谦卑的，他将自己的生命赐给我们，与我们一同居于世界之中，指引我们的脚步走在平安的道路上，赐予我们唯有通过牺牲才能找到的脱离恐惧的自由。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果他愿意如此慷慨地将这一切赐予我们，我们又有什么美好的事物会认为他会扣留给那些耐心等候和信靠他的人呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e正如耶稣所说：「你們要先求上帝的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e奉圣父、圣子、圣灵的名。阿们。\u003c/p\u003e","title":"2025年9月28日 三一主日後第15主日"},{"content":"三一主日後第十五主日 紀念聖瓦茨拉夫公爵\n入祭頌 詩篇 86\n求主侧耳听我；我的上帝，求主拯救我，因为我是主的仆人，是倚靠主的人；主啊，怜悯我，因为主是我的上帝。诗 86：求主叫主的仆人心里欢喜，因为我心里仰望主。启：但愿荣耀归于圣父……\n祝文 恳求主时常发大慈悲，保护主的教会。人因软弱，若离了主，就不免跌倒。求主永远救助我们，免遭一切有害的事，指示一切帮助我们得救的事。这都是靠着……\n上帝使主的真福聖瓦茨拉夫獲得了殉道的勝利，將他由地上的王國高舉到主天上的王國。求主因他的代禱，保護我們免於一切災禍；並賜我們能與他同享天福。這都是靠著⋯⋯\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福（某某），以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。這都是靠著……\n主啊，我們懇求主，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救主的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉主。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅致加拉太人書：\n加拉太書 6:11-18\n弟兄们，你們看我親手寫給你們的字是何等的大！那些想要炫耀外表的人才勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受迫害。他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們要你們受割禮，不過是要拿你們的肉體誇口。但我絕不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮或不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照這準則行的人，願平安憐憫加給他們，和上帝的以色列民。\n從今以後，不要有人再攪擾我，因為我身上帶着耶穌的印記。\n弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們！\n進阶咏，诗 92：至高者啊，称谢主，歌颂主的圣名，这为最美。启：仰早晨宣扬主的恩慈，夜里颂扬主的信实，这为最美。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗 95：主是至大的神，至大的王，超过诸神以上。哈利路亚。\n✠福音載在傳福音使徒聖路加福音：\n馬太福音 6:24-34\n那時，耶穌對門徒說：「一個人不能服侍兩個主；他不是恨這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又服侍上帝，又服侍瑪門。」\n「所以，我告訴你們，不要為你們的生命憂慮吃甚麼喝甚麼，或為你們的身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看一看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不在倉裏存糧，你們的天父尚且養活牠們。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能藉着憂慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你們想一想野地裏的百合花是怎麼長起來的：它也不勞動也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這些花的一朵呢！你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢？所以，不要憂慮，說：『我們吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？』這都是外邦人所求的。你們需要這一切東西，你們的天父都知道。你們要先求上帝的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」\n誦唸信經。\n奉献颂，诗 40：我从前切切地盼望主，祂为我侧耳，听我的恳求。祂叫我的口唱新歌，赞美我上帝。\n领主颂，约 6：我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。\n領聖餐後祝文 主啊，我们祈求祢：愿这神圣的圣事礼洁净并保护我们，使我们借它实现永恒的救恩。这都是靠着……\n主，我們的上帝，我們既在現世歡樂地對祢的聖人們慶祝紀念，求祢恩賜我們得於永世面見他們。這都是靠著……\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福（某某），以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。這都是靠著……\n主，我們的上帝，我們懇求主，使我們領受了天上的福樂，求主使我們得以倚靠主在世上的一切危難中得到保護。這都是靠著……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-9-28/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 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style='text-indent:2em;'\u003e「所以，我告訴你們，不要為你們的生命憂慮吃甚麼喝甚麼，或為你們的身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看一看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不在倉裏存糧，你們的天父尚且養活牠們。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能藉着憂慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你們想一想野地裏的百合花是怎麼長起來的：它也不勞動也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這些花的一朵呢！你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢？所以，不要憂慮，說：『我們吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？』這都是外邦人所求的。你們需要這一切東西，你們的天父都知道。你們要先求上帝的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉献颂，诗 40：\u003c/span\u003e我从前切切地盼望主，祂为我侧耳，听我的恳求。祂叫我的口唱新歌，赞美我上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e领主颂，约 6：\u003c/span\u003e我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我们祈求祢：愿这神圣的圣事礼洁净并保护我们，使我们借它实现永恒的救恩。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們既在現世歡樂地對祢的聖人們慶祝紀念，求祢恩賜我們得於永世面見他們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們懇求主，使我們領受了天上的福樂，求主使我們得以倚靠主在世上的一切危難中得到保護。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年9月28日 三一主日後第15主日"},{"content":"奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n我們的主保聖人馬太在耶穌召叫他，「跟隨我」時是一名稅吏。慶節的祝文和經課都著重於貪婪，以及我們與金錢的關係。\n稅吏會代替帝國政府進行徵收稅款，而且常常收取超過被認為公平合理的數額。這就是為什麼施洗約翰指示稅吏「除了規定的數目，不要多收」作為他們悔改的標誌（路加福音 3:13）。\n馬太將他的生活從貪婪轉向服事上帝。我們的聖馬太雕像體現了這個主題。代表他從稅務工作所得收益的錢幣被放在他腳邊，而馬太拿起一本書來寫他的福音書。\n祝文將這個主題應用到我們身上。我們祈求，「現在求主施恩，使我們也能除去勢利和貪財的心，跟隨聖子耶穌基督」。\n我們大多數人並沒有被呼召離開現有的職業來跟隨耶穌。我們的挑戰是在世上生活並從事以賺錢為表面目的的工作時，捨棄一切貪婪和對財富的不當熱愛，並跟隨耶穌。如果我們過分關注個別的誘惑，我們可能會錯過貪婪慾望的真正危險。例如，有時我們會被誘惑想要別人所擁有的，或者只是想要比我們現有的更多。\n這些誘惑是靈性戰爭中的正常部分，它們會隨著我們祈禱的穩定性而起伏。當我們感到與上帝疏遠時，我們會變得不那麼滿足，並被誘惑去追求物質而非上帝。然而，更為隱蔽的貪婪形式源於我們文化，這個社會傾向是以經濟條件來評價一切，以金錢為標準，並視賺錢和存錢為任何事業的主要目標。\n這種經濟思維方式滋生貪婪。它忽略了更重要的問題，如：所製造或所做的事情本質上是否良善，是否榮耀上帝？我在工作中是否專注於工作的質量，而不僅僅是我將獲得的報酬？企業中如何對待工人和客戶？我們關心賺多少錢的程度，而不是我們工作的質量和如何對待他人的程度，就是我們本質上為瑪門服務的程度。\n這就是為什麼聖保羅在他給以弗所人的書信中勸勉一世紀的僕人工人做工，引用「不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，而要像基督的僕人，從心裡遵行上帝的旨意，甘心事奉，好像是事奉主，不像是事奉人，因為知道各人所行的善事，不論是為奴的或是自由的，都必按所行的從主得到賞賜。」當我們為上帝工作並期待他的獎賞時，我們會體驗到一種新的自由。\n相反，當我們工作的質量是由別人能給我們什麼或如何對待我們來決定的，我們就成了獎賞和他人的奴隸。別人的報酬或意見決定了我做什麼。引用段落中的一世紀奴隸工人對他們所選擇的職業幾乎沒有選擇權。我們有更多自由離開一份工作並尋求另一份。這是好的。但這種自由也可能成為另一種形式的誘惑。\n它可能導致我們相信，如果我們有一份更好的工作，我們就會幸福。實際上，我們發現新的工作場所也有貪婪和分裂的人，他們不關心他人。還有。\n重點不是要阻止任何人尋找工作。重點是我們永遠無法逃避培養滿足和超脫美德的需要。在這個世界和我們的生活中，總會有不完美的事物。\n我們總是會被誘惑相信，如果我們擁有了一樣我們所沒有的東西，我們就會幸福。但上帝召喚我們服事祂，無論我們身在何處，都要為祂的榮耀和他人的益處做好工作。上帝可能正是為了讓我們成為祂的見證，向他人展示為基督工作而非僅為金錢工作的意義，而將我們置於困難的工作環境中。\n開始重新調整我們與金錢關係的靈性訓練是「什一奉獻」。什一奉獻字面意思是將首先十分之一獻給上帝。當我們將上帝給我們的首先十分之一回獻給祂時，我們就在實踐這一訓練。\n這種模式始於聖經中第一個奉獻的故事。在創世記第四章，亞伯將他羊群中的頭生和最好的獻給上帝，他的祭物被上帝接納。他的兄弟該隱獻上的祭物，含蓄地說，不及第一、最好的。他的祭物沒有被接納。該隱落入了緊抓自己財物的誘惑。他不情願地獻上了一個不足夠的祭物，沒有體現信心。真正信任上帝。\n什一奉獻是一種持續放手的訓練，將我們的錢獻給上帝並信任祂會供應我們。什一奉獻的講道總是能引起人們的注意，這凸顯了為什麼當我們談論金錢時，我們談論的是對人們在文化上重要的事物。服事瑪門的惡魔誘惑根源於將我們的金錢與對上帝的責任分開的誘惑。\n日常生活的金錢物質在一處，對上帝的責任在另一類別。這種信念是服事瑪門的根源。我通過觀察學到了這一點。\n在40年的事奉中，我從未觀察到任何人誠心地將什一奉獻作為整體生活朝向上帝重新導向的一部分，而沒有經歷從服事瑪門中獲得更大的自由，並因此變得更加知足和超脫物質。相反地，我從未觀察到任何抵抗這種訓練的人，不會有更大的終生與物質依戀的掙扎和對金錢的更多焦慮。什一奉獻是我們習慣性地重複馬太和亞伯模式的方式。\n當我們收到收入時，我們放手並通過將第一和最好的獻給上帝來跟隨耶穌，相信上帝會照顧我們所有的需要。這是我們彌撒聖祭的一部分。在禮儀中，我們將自己，我們的靈魂和身體獻上，成為合理、聖潔和活的祭物。\n如果上帝賜給我們的第一和最好的不是我們所獻的一部分，這就顯得空洞。正如耶穌所說，「你的財寶在哪裡，你的心也在那裡」。上帝總是忠實地供應那些憑信心來到祂面前的人。如希伯來書所說，「沒有信，就不能討上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人必須信有上帝，並且信他會賞賜尋求他的人」（希伯來書 11:6）。\n奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-9-21/","summary":"\u003cp\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們的主保聖人馬太在耶穌召叫他，「跟隨我」時是一名稅吏。慶節的祝文和經課都著重於貪婪，以及我們與金錢的關係。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e稅吏會代替帝國政府進行徵收稅款，而且常常收取超過被認為公平合理的數額。這就是為什麼施洗約翰指示稅吏「除了規定的數目，不要多收」作為他們悔改的標誌（路加福音 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21：主啊，祢將精金的冠冕，戴在他的頭上。他向祢求生命，祢賜給他年壽長久。\n使徒序文。\n領主頌，詩 21：主拯救他，叫他尊貴加增，又將榮耀華美，加在他的身上。\n領聖餐後祝文 主，祢曾恩准我們參與這至聖聖事；我們懇求祢，藉著主的真福使徒與傳福音者聖馬太的代禱，使我們為增顯其榮耀而奉獻的這台聖祭，有益於我們靈魂的痊癒。這都是靠著⋯⋯\n主在此以天上的聖事餵養了我們：我們祈求主，賜予我們藉此得到成長，獲得永恆的救恩。這都是靠著……\n最後的福音，不唸約翰福音，改唸三一主日後第十四主日之福音：\n路加福音 17:11-19\n那時，耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利中間的地區。他進入一個村子，有十個痲瘋病人迎面而來，遠遠地站著，高聲說：「耶穌，老師啊，可憐我們吧！」耶穌看見，就對他們說：「你們去，把身體給祭司檢查。」他們正去的時候就潔淨了。其中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀給上帝，又俯伏在耶穌腳前感謝他。這人是撒瑪利亞人。耶穌回答說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀給上帝嗎？」於是他對那人說：「起來，走吧，你的信救了你！」\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-9-21/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e2025年9月21日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e傳福音使徒聖馬太日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e紀念三一主日後第十四主日\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 37\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e善人口里出智慧，舌头说公平。上帝的律法在他心里。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 37：\u003c/span\u003e 为非的得意，你莫怀不平，作恶的发达，你莫生嫉妒。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，曾藉當讚美的聖子，召馬太放棄稅吏的職務，跟隨主做使徒、傳福音。現在求主施恩，使我們也能出去勢利和貪財的心，跟隨聖子耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，唯一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求全能永生的上帝，加增我們的信德、望德、愛德。使我們愛慕主所吩咐的，就可以得主所應許的。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人後書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e哥林多後書 4:1-6\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，既然我們蒙憐憫受了這事奉的責任，就不喪膽，反而把那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不曲解上帝的道，只將真理顯揚出來，好在上帝面前把自己推薦給各人的良心。即使我們的福音被遮蔽，那只是對滅亡的人遮蔽。這些不信的人被這世界的神明弄瞎了心眼，使他們看不見基督榮耀的福音。基督本是上帝的像。我們不是傳自己，而是傳耶穌基督為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。那吩咐光從黑暗裏照出來的上帝已經照在我們心裏，使我們知道上帝榮耀的光顯在耶穌基督的臉上。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 112：\u003c/span\u003e敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主阿，榮耀的使徒團讚美主。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e馬太福音 9:9-13\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌從那裏往前走，看見一個人名叫馬太，在稅關坐着，就對他說：「來跟從我！」他就起來跟從耶穌。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌在屋裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的老師為甚麼與稅吏和罪人一同吃飯呢？」耶穌聽見，就說：「健康的人用不着醫生；有病的人才用得着。經上說：『我喜愛憐憫，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們去揣摩。我不是來召義人，而是召罪人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 21：\u003c/span\u003e主啊，祢將精金的冠冕，戴在他的頭上。他向祢求生命，祢賜給他年壽長久。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e使徒序文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，詩 21：\u003c/span\u003e主拯救他，叫他尊貴加增，又將榮耀華美，加在他的身上。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，祢曾恩准我們參與這至聖聖事；我們懇求祢，藉著主的真福使徒與傳福音者聖馬太的代禱，使我們為增顯其榮耀而奉獻的這台聖祭，有益於我們靈魂的痊癒。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主在此以天上的聖事餵養了我們：我們祈求主，賜予我們藉此得到成長，獲得永恆的救恩。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e最後的福音，不唸約翰福音，改唸三一主日後第十四主日之福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e路加福音 17:11-19\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利中間的地區。他進入一個村子，有十個痲瘋病人迎面而來，遠遠地站著，高聲說：「耶穌，老師啊，可憐我們吧！」耶穌看見，就對他們說：「你們去，把身體給祭司檢查。」他們正去的時候就潔淨了。其中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀給上帝，又俯伏在耶穌腳前感謝他。這人是撒瑪利亞人。耶穌回答說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀給上帝嗎？」於是他對那人說：「起來，走吧，你的信救了你！」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年9月21日 傳福音使徒聖馬太日"},{"content":"奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n今天早上的經課引導我們更深入地思考「生與死」之間的較量，這是基督徒生活中的核心衝突，超越了所有關於真理與謊言、善與惡的問題。\n基督教的基本宣告，正如我們在復活節主日所唱的，就是死亡與生命在那場戰鬥中相爭。多麼驚人。生命之君永遠掌權。在聖經中，生命來自父神，藉著祂的兒子，由聖靈使萬物存在，以享受與祂的團契，同時祂也維繫著萬有。\n聖經所稱的「永生」是一種特殊的恩賜，賜予那被造來享受與上帝相似的受造物，像上帝那樣生活在不間斷，並且不破裂的相交中。借用關係心理學的用語，永生就是此時此地與上帝永遠親近。這不僅僅關乎持續時間，如我們常常假設的那樣，更重要的是關乎親密度和連接的安全感。\n與此形成鮮明對比的是，在聖經中，死亡呈現為對上帝創造我們去享受的美好生命的剝奪。這是與上帝相交破裂的狀態。我們與那位維繫我們的主疏遠，因此我們經歷分裂和崩潰，生命不再意味著在彼此相愛的關係網絡中接受我們的位置，這些關係本應共同彰顯我們創造主的美善，反而成為我們與上帝、我們彼此之間，最終是我們自身每一部分之間無方向的流放。\n我們通常所說的死亡，「身體與靈魂的分離」，只是聖經中更廣泛的死亡奧秘的一個「有形部分」，即上帝原本要合一的事物被分開。我們可以在亞當、夏娃在伊甸園犯罪後的最初時刻看到這一點，正如上帝所宣告的，他們吃了禁果的那一天，死亡就已確定。但在他們的身體歸於塵土的很久之前，他們就已經通過「指責」和「羞恥」經歷了婚姻的破碎，然後通過兒子們之間的「殺戮不和」經歷了家庭的破碎。\n死亡，最終在關閉身體的開關之前做了許多事情。聖保羅在今天上午的書信經課之中的論點涉及死亡的這個問題，他指出，出埃及後，通過摩西在西奈山頒給以色列的律法的臨時性質，律法並未被賦予以人類所需的、深刻的恢復生命之能力的方式。相反，律法被賦予「揭示死亡」及其副產品，就是在人類生活的道德、社會和宗教層面所產生的腐敗，並律法提供遏制這種腐敗蔓延的措施。\n整個律法的目的是讓罪和死亡得到緩解，使亞伯拉罕的家族能夠延續到亞伯拉罕信實後裔的到來，即那位能夠帶給人們，上帝所應許的生命的那一位。律法是一種特殊的牧者，在死亡中引導人們度過生活，到達能夠充分接受永生的地方。到基督的時代，宗教權威，特別是律法師和法利賽人，已經形成了一種文化，就是對任何可能使他們在律法下不潔的事物感到厭惡。\n具體來說，他們對血液和死肉極為謹慎，因為這兩者都會使他們不潔，無法參與對上帝的敬拜。同時，他們不斷面對律法的總體精神，體現在利未記的聖潔法典中，並總結為愛主-你的上帝，就是「盡心、盡力、盡意，並愛鄰舍如同自己」的命令。我們知道主特別重視這律法的真意，正如他在法利賽人指責他違反安息日時明確地說：「你們中間誰有一隻羊在安息日掉在坑裏，不抓住牠，把牠拉上來呢？人比羊貴重得多了！所以，在安息日做善事是合法的。」（馬太福音 12:11-12）\n在今早的福音經課中，主的「好撒瑪利亞人比喻」揭示了遵守律法——即避免腐敗，與遵守律法的更高層次——即服務生命之間的張力。我們的主非常刻意地將被毆打的人描述為半死的人，表明雖然有生命的跡象，但也有充分的理由擔心被玷污。這種情況是對律法師對律法解釋的完美測試案例。\n如果這人證明已死，那麼靠得太近就意味著在前往聖殿城的路上有被玷污的風險。但如果他證明還活著，那麼這就是他們被命令要通過幫助來愛的鄰舍，那麼在這人身上選擇死亡還是生命，哪個更好？祭司和利未人選擇了更謹慎的選項，從路的另一邊經過，從而避免不潔。\n但接著出現了那位奇特的撒瑪利亞人。當時，虔誠的猶太人視撒瑪利亞人為無可救藥的人，與以色列的祖先身份疏遠，因為他們在多年的征服和被擄中與列國過度混合。從聖經意義上說，他們遠離了對亞伯拉罕和他後裔的應許。\n在遵守律法的猶太人眼中，他們已經死了，而且被視為已經被玷污，被切斷，在這個意義上對他們的民族而言是死的。撒瑪利亞人奇怪地獲得了自由去接近並提供幫助。撒瑪利亞人優先考慮並服務於那人的生命，而不是避開他內心的死亡，因此他履行了律法的最完整意義，這是他的同行者所沒有做到的。\n在這個比喻中，撒瑪利亞人通過他的死亡和復活預示了基督徒的責任。基督已經戰勝了死亡腐蝕，分享他復活生命的一切的力量。通過洗禮，每個基督徒都與基督同死，在他裡面復活得新生命，成為基督復活生命的參與者。\n死亡和生命在基督徒裡面如古時一樣相爭，但我們的盼望在於生命之君將永遠在我們裡面作王，只要我們繼續住在他裡面。在基督裡，基督徒再次享受與父-上帝通過聖子在聖靈裡的相交，這種參與呼召基督徒像上帝一樣賜予生命之愛，並體驗生命越給予越增長。每當基督徒忠實地履行愛的工作時，他們也同時參與基督對死亡的戰勝。\n通過這樣做，基督徒通過實踐，能夠直視所有被死亡所侵害的事物而不迴避。因此，他們開始看到死亡和腐敗下的人，他們能夠前進而不是迴避。我們的信仰最終意味著對生命作出回應，即使那生命難以看見，永遠服事生命，即使這樣做的代價很高。\n通過這種方式，基督徒變得像基督一樣，自由地向朋友和敵人提供生命的禮物，目的是使許多人從敵意和流放中被救贖，最終從最後的敵人，就是死亡中被救贖。今天早上，我們每個人都知道並能夠說出至少一個我們在其中掙扎著看見並優先考慮生命而非死亡的人。這使我們想要退縮，而在上帝的愛中，我們可能會更接近，這愛能使死人復活。\n因為在我們最好的表現下，我們仍然是半死的，就像在耶利哥路上的那個人。然而，我們曾經拒絕的基督已經接近，他無所畏懼，並已支付了治癒我們所需的一切代價。同一位基督現在再次在聖餐中就近，餵養並更新我們，抬起我們，帶領我們前行，給我們安息和回歸生命的方式。\n然而，他為我們所做的，他對福音中律法師的命令與他今早對我們每個人的命令相同。「你去照樣行吧。」\n奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-9-14/","summary":"\u003cp\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e今天早上的經課引導我們更深入地思考「生與死」之間的較量，這是基督徒生活中的核心衝突，超越了所有關於真理與謊言、善與惡的問題。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督教的基本宣告，正如我們在復活節主日所唱的，就是死亡與生命在那場戰鬥中相爭。多麼驚人。生命之君永遠掌權。在聖經中，生命來自父神，藉著祂的兒子，由聖靈使萬物存在，以享受與祂的團契，同時祂也維繫著萬有。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖經所稱的「永生」是一種特殊的恩賜，賜予那被造來享受與上帝相似的受造物，像上帝那樣生活在不間斷，並且不破裂的相交中。借用關係心理學的用語，永生就是此時此地與上帝永遠親近。這不僅僅關乎持續時間，如我們常常假設的那樣，更重要的是關乎親密度和連接的安全感。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e與此形成鮮明對比的是，在聖經中，死亡呈現為對上帝創造我們去享受的美好生命的剝奪。這是與上帝相交破裂的狀態。我們與那位維繫我們的主疏遠，因此我們經歷分裂和崩潰，生命不再意味著在彼此相愛的關係網絡中接受我們的位置，這些關係本應共同彰顯我們創造主的美善，反而成為我們與上帝、我們彼此之間，最終是我們自身每一部分之間無方向的流放。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們通常所說的死亡，「身體與靈魂的分離」，只是聖經中更廣泛的死亡奧秘的一個「有形部分」，即上帝原本要合一的事物被分開。我們可以在亞當、夏娃在伊甸園犯罪後的最初時刻看到這一點，正如上帝所宣告的，他們吃了禁果的那一天，死亡就已確定。但在他們的身體歸於塵土的很久之前，他們就已經通過「指責」和「羞恥」經歷了婚姻的破碎，然後通過兒子們之間的「殺戮不和」經歷了家庭的破碎。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e死亡，最終在關閉身體的開關之前做了許多事情。聖保羅在今天上午的書信經課之中的論點涉及死亡的這個問題，他指出，出埃及後，通過摩西在西奈山頒給以色列的律法的臨時性質，律法並未被賦予以人類所需的、深刻的恢復生命之能力的方式。相反，律法被賦予「揭示死亡」及其副產品，就是在人類生活的道德、社會和宗教層面所產生的腐敗，並律法提供遏制這種腐敗蔓延的措施。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e整個律法的目的是讓罪和死亡得到緩解，使亞伯拉罕的家族能夠延續到亞伯拉罕信實後裔的到來，即那位能夠帶給人們，上帝所應許的生命的那一位。律法是一種特殊的牧者，在死亡中引導人們度過生活，到達能夠充分接受永生的地方。到基督的時代，宗教權威，特別是律法師和法利賽人，已經形成了一種文化，就是對任何可能使他們在律法下不潔的事物感到厭惡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e具體來說，他們對血液和死肉極為謹慎，因為這兩者都會使他們不潔，無法參與對上帝的敬拜。同時，他們不斷面對律法的總體精神，體現在利未記的聖潔法典中，並總結為愛主-你的上帝，就是「盡心、盡力、盡意，並愛鄰舍如同自己」的命令。我們知道主特別重視這律法的真意，正如他在法利賽人指責他違反安息日時明確地說：「你們中間誰有一隻羊在安息日掉在坑裏，不抓住牠，把牠拉上來呢？人比羊貴重得多了！所以，在安息日做善事是合法的。」（馬太福音 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三一主日後第十三主日（海頓·巴特勒 神父）"},{"content":"2025年9月14日 三一主日後第十三主日 紀念舉揚聖十字架日\n入祭頌 詩篇 74\n求主看顧主所立的約，莫要永遠忘記貧窮人的會眾；上帝啊，求主起來，辦理主的訴訟，莫要忘記尋求主的人的聲音。詩 74：上帝啊，為什麼長遠丟棄我們，為什麼向主所牧的羊發大怒。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能慈悲的上帝，惟有主的恩，能使信主的百姓，誠實事奉主，蒙主稱讚。求主使我們今生忠心事奉主，來世不至失去主所應許天上的福氣。這都是靠著……\n上帝，既在每年的今日，以慶祝舉揚十字聖架而使我們喜樂，求主恩賜我們：既在現世獲識基督的奧祕，也能在天上享受祂救贖的果實。這都是靠着……\n書信載在使徒聖保羅致加拉太人書：\n加拉太書 3:16-22\n弟兄們，那些應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的，並不是說「和眾後裔」，指許多人，而是說「和你那個後裔」，指一個人，就是基督。我是這麼說，上帝預先所立的約不能被四百三十年以後的律法廢掉，使應許失效。因為承受產業若是出於律法，就不再是出於應許；但上帝是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。這樣說來，為甚麼要有律法呢？律法是為過犯的緣故而加上去的，等候那蒙應許的子孫來到才結束，是藉著天使經中保之手而設立的。但中保本不是為單方設立的；上帝卻是一位。\n這樣，律法是與上帝的應許對立嗎？絕對不是！如果律法的頒佈能使人得生命，義就誠然出於律法了。但聖經把萬物都圈在罪裏，為要使因信耶穌基督而來的應許歸給信的人。\n進階詠，詩 74：求主看顧主所立的約，莫要永遠忘記貧窮人的會眾。 啓：上帝啊，求主起來，辦理主的訴訟，要記念愚蠢的人，終日毀謗主。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 90：主世世代代護庇我們。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖路加福音：\n路加福音 10:23-37\n那時，耶穌對門徒說：「看見你們所看見的，那眼睛有福了。我告訴你們，從前有許多先知和君王要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」\n有一個律法師起來試探耶穌，說：「老師！我該做甚麼才可以承受永生？」耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你是怎樣念的呢？」他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的上帝，又要愛鄰如己。」耶穌對他說：「你回答得正確，你這樣做就會得永生。」那人要證明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰捨呢？」\n耶穌回答：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，丟下他走了。偶然有一個祭司從那條路下來，看見他就從另一邊過去了。又有一個利未人來到那裏，看見他，也照樣從另一邊過去了。可是，有一個撒瑪利亞人路過那裏，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶他到旅店裏去，照應他。第二天，他拿出兩個銀幣來，交給店主，說：『請你照應他，額外的費用，我回來時會還你。』你想，這三個人哪一個是落在強盜手中那人的鄰捨呢？」他說：「是憐憫他的。」耶穌對他說：「你去，照樣做吧！」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 31：主啊，我還是倚靠主，我說主是我的上帝，我的性命在主掌中。\n領主頌，所羅門智訓 16:20：主啊，你從天降下餅給他們，這餅美味十足，適合各人的口味。\n領聖餐後祝文 主啊，我們祈求主，使我們這些已適當地領受了這些神聖奧秘的人重新振作起來，並潔淨我們所有的罪惡，抵御一切誘惑。這都是靠著……\n主、我們的上帝，求憐憫、幫助我們；主既使我們以十字聖架所受到的尊榮而歡欣，求主也以它所賦予的救恩來護佑我們。這都是靠著⋯⋯\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-9-14/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2025年9月14日 三一主日後第十三主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; 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16:20：\u003c/span\u003e主啊，你從天降下餅給他們，這餅美味十足，適合各人的口味。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求主，使我們這些已適當地領受了這些神聖奧秘的人重新振作起來，並潔淨我們所有的罪惡，抵御一切誘惑。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主、我們的上帝，求憐憫、幫助我們；主既使我們以十字聖架所受到的尊榮而歡欣，求主也以它所賦予的救恩來護佑我們。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年9月14日 三一主日後第十三主日（紀念舉揚聖十字架日）"},{"content":"奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n今天的福音中，耶穌醫治了一個耳聾舌結的人。這個神蹟說明了耶穌將賜予我們新的聆聽方式和新的說話的能力。\n在聖經中，聆聽和說話代表的不僅僅是聽到和發出聲音。人可能聽到了話語卻不理解其含義。人也可能說話，卻使用謊言和有害的言語。\n當上帝委派先知以賽亞向以色列傳道時，祂說：「你去告訴這百姓說：『你們聽了又聽，卻不明白；看了又看，卻不曉得。』要使這百姓心蒙油脂，耳朵發沉，眼睛昏花；恐怕他們眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，就得醫治。」在以賽亞書59章，上帝譴責以色列人使用言語的方式，說：「無人按公義控訴，也無人憑誠實辯白。」\n他們信靠虛空的言語，說謊話。門徒起初並不是因為看見耶穌或聽到目擊證人的見證而相信祂復活。他們相信是因為，正如路加福音24章45-46節告訴我們的，「耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經」。\n耶穌賜予聾啞的門徒聆聽的能力。耶穌明確指出不誠實和有害言論的來源。在約翰福音第八章，祂譴責反對祂的以色列領袖。祂說：「你們是出於你們的父魔鬼，你們寧願隨着你們父的慾念而行。他從起初就是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己的本性，因他本來是說謊的，也是說謊者之父。」\n信心醫治我們的言語，正如以弗所書4章29節勸勉我們：「一句壞話也不可出口，只要隨着需要說造就人的好話，讓聽見的人得益處。」我們難以聽懂並理解上帝對我們說的話。我們受到誘惑說出有害的言語，因為我們生活在一個與上帝為敵的世界中。\n天使和人類對上帝的悖逆創造了新約所稱的「世界」。這個世界是一個存在的領域，人們在其中聆聽和說話彷彿沒有上帝。正如約翰一書所說：「我們知道，我們是屬上帝的，而全世界都伏在那邪惡者的權勢之下。我們知道，上帝的兒子已經來到，並且將悟性賜給我們，使我們認識那位真實者，我們也在那位真實者裏面，就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生。」\n這節經文突顯了恢復聆聽和言語的關鍵。我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，藉著聖靈與父通過耶穌建立關係，使我們能夠聆聽和理解真理。儘管我們犯罪，我們從上帝那裡經歷的恩典使我們能夠以恩典對待他人，即使在他們反對我們的時候。\n福音說明了從世界和無知中走出，進入信心和理解的過程。耶穌走過一個稱為低加波利的地區，那裡由十座外邦城市組成。那是在以色列以外。那個又聾又啞的人被從這個地區、從世界中帶出來，到耶穌那裡。耶穌摸他的耳朵和舌頭，發出命令，突然間那人就能聽能說了。\n這種即時的醫治說明了我們通過聖洗和信心，持續與耶穌相遇，而經歷到漸進的醫治。如歌羅西書1章13節所說，上帝「救了我們脫離黑暗的權勢，遷移到他愛子的國度裏」。祂開啟我們的耳朵，在我們口中放上新歌，正如詩篇40篇所說，但我們仍然受到誘惑，被拉回世界，及世界的無知惡聆聽和言語方式。\n當我們想要屬於世界的，而不屬於上帝國度的東西，或當我們被世界的焦慮和恐懼所淹沒和驅使，而不是被對上帝的信心和信任所驅使時，我們就會陷入誘惑。當我們遠離祈禱的生活，並感到與上帝和祂的國度疏遠時。這就是為什麼我們需要必須不斷重複福音的神蹟。\n我們必須通過祈禱從世界中走出來，回到耶穌那裡。當我們在上帝的國度中，與耶穌建立關係時，我們在理解和恩慈言語的神蹟之中成長。如果我們搬到一個有不同價值觀和語言有差別的新地區，我們會通過在那裡生活慢慢適應它。隨著時間的推移，我們會開始聽懂人們在說什麼，並學會以當地人能理解的方式說話。\n我們所稱的祈禱生活，簡單來說就是我們學習與耶穌建立關係，並在耶穌裡與彼此相處的方式。我們通過在話語、聖事和不斷祈禱之中，習慣的與耶穌相遇，以及我們在基督裡彼此相愛的承諾，我們學會以與在基督裡向我們啟示的真理、和諧一致的方式聆聽和說話。相反，如果我們繼續生活在世界中，如果我們的聆聽和言語方式由我們所聽到或觀看的各種媒體形成，如果我們的主要社群由那些已經接受世界傳染了焦慮和恐懼的人組成，那麼我們將學會作為世界公民來聆聽和說話。我們將繼續又聾又啞。\n我們不能，也不應該避免與世界接觸，但我們應該學會作為上帝國度的公民和基督的使者生活在世界上。我們必須銘記我們正在進行一場屬靈的爭戰。正如聖保羅在哥林多後書第十章所寫：「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，而是憑着上帝的能力，能夠攻破堅固的營壘。和各樣攔阻人認識上帝的高壘，又奪回人心來順服基督。」我們從世界中來到上帝的祭壇前，我們聆聽和言語再次經歷漸進的醫治。我們轉離偶像，迎見被釘十字架並復活的主耶穌。\n祂的話語進入我們的耳朵，祂的聖體和寶血觸摸我們的舌頭。要得醫治，我們必須帶著悔改和信心來到耶穌面前，並且願意讓上帝改變我們。我們通過，首先承認我們沒有完全明白約伯記第42章1-6節而在智慧和知識上成長。我們通過，承認我們的言語，並非總是恩慈而在說話能力上成長。醫治始於我們接受對我們失敗的寬恕之恩。然後它結出新的理解和恩慈言語的果實。人們應該看著我們說，正如福音所言，耶穌「所做的事樣樣都好，他甚至使聾子聽見，啞巴說話」。\n今天的福音中，耶穌醫治了一個耳聾舌結的人。這個神蹟說明了耶穌將賜予我們新的聆聽方式和新的說話的能力。在聖經中，聆聽和說話代表的不僅僅是聽到和發出聲音。人可能聽到了話語卻不理解其含義。人也可能說話，卻使用謊言和有害的言語。\n當上帝委派先知以賽亞向以色列傳道時，祂說：「你去告訴這百姓說：『你們聽了又聽，卻不明白；看了又看，卻不曉得。』要使這百姓心蒙油脂，耳朵發沉，眼睛昏花；恐怕他們眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，就得醫治。」在以賽亞書59章，上帝譴責以色列人使用言語的方式，說：「無人按公義控訴，也無人憑誠實辯白。」\n他們信靠虛空的言語，說謊話。門徒起初並不是因為看見耶穌或聽到目擊證人的見證而相信祂復活。他們相信是因為，正如路加福音24章45-46節告訴我們的，「耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經」。\n耶穌賜予聾啞的門徒聆聽的能力。耶穌明確指出不誠實和有害言論的來源。在約翰福音第八章，祂譴責反對祂的以色列領袖。祂說：「你們是出於你們的父魔鬼。他從起初就是殺人的，不守真理，因為他心裏沒有真理。他說謊是出於自己的本性，因為他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」\n信心醫治我們的言語，正如以弗所書4章29節勸勉我們：「一句壞話也不可出口，只要隨着需要說造就人的好話，讓聽見的人得益處。」我們難以聽懂並理解上帝對我們說的話。我們受到誘惑說出有害的言語，因為我們生活在一個與上帝為敵的世界中。\n天使和人類對上帝的悖逆創造了新約所稱的「世界」。這個世界是一個存在的領域，人們在其中聆聽和說話彷彿沒有上帝。正如約翰一書所說：「我們知道，我們是屬上帝的，而全世界都伏在那邪惡者的權勢之下。我們知道，上帝的兒子已經來到，並且將悟性賜給我們，使我們認識那位真實者，我們也在那位真實者裏面，就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生。」\n這節經文突顯了恢復聆聽和言語的關鍵。我們認識那位真實者，我們也在那位真實者裏面；藉著聖靈與父通過耶穌建立關係，這給了我們聆聽和理解真理的能力。儘管我們犯罪，我們從上帝那裡經歷的恩典使我們能夠以恩典對待他人，即使在他們反對我們的時候。\n福音說明了從世界和無知中走出，進入信心和理解的過程。耶穌走過一個稱為低加波利的地區，那裡由十座外邦城市組成。那是在以色列以外。那個又聾又啞的人被從這個地區、從世界中帶出來，到耶穌那裡。耶穌摸他的耳朵和舌頭，發出命令，突然間那人就能聽能說了。這種即時的醫治說明了我們通過聖洗和信心，持續與耶穌相遇，而經歷到漸進的醫治。如歌羅西書1章13節所說，上帝「救了我們脫離黑暗的權勢，遷移到他愛子的國度裏」。祂開啟我們的耳朵，在我們口中放上新歌，正如詩篇40篇所說，但我們仍然受到誘惑，被拉回世界，及世界那無知的聆聽和說話方式。\n當我們想要屬於世界的，而不屬於上帝國度的東西，或當我們被世界的焦慮和恐懼所淹沒和驅使，而不是被對上帝的信心和信任所驅使時，我們就會陷入誘惑。當我們遠離祈禱的生活，並感到與上帝和祂的國度疏遠時。這就是為什麼我們必須不斷重複福音的神蹟。\n我們必須通過祈禱從世界中走出來，回到耶穌那裡。當我們在上帝的國度中，與耶穌建立關係時，我們在理解和恩慈言語的神蹟之中成長。如果我們搬到一個有不同價值觀和語言有細微差別的新地區，我們會通過在那裡生活慢慢適應它。隨著時間的推移，我們會開始聽懂人們在說什麼，並學會以當地人能理解的方式說話。\n我們所稱的祈禱生活，簡單來說就是我們學習與耶穌建立關係，並在耶穌裡與彼此相處的方式。我們通過在話語、聖事和不斷祈禱之中，習慣地與耶穌相遇，以及我們在基督裡彼此相愛的承諾，我們學會以與在基督裡向我們啟示的真理、和諧一致的方式聆聽和說話。相反，如果我們繼續生活在世界中，如果我們的聆聽和言語方式由我們所聽到或觀看的各種媒體形成，如果我們的主要社群由那些已經被世界的焦慮和恐懼所感染的人組成，那麼我們將學會作為世界公民來聆聽和說話。我們將繼續又聾又啞。\n我們不能，也不應該避免與世界接觸，但我們應該學會作為上帝國度的公民和基督的使者生活在世界上。我們必須銘記我們正在進行一場屬靈的爭戰。正如聖保羅在哥林多後書第十章所寫：「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，而是憑着上帝的能力，能夠攻破堅固的營壘。和各樣攔阻人認識上帝的高壘，又奪回人心來順服基督。」我們從世界中來到上帝的祭壇前，我們的聆聽和言語再次經歷漸進的醫治。我們轉離偶像，迎見被釘十字架並復活的主耶穌。祂的話語進入我們的耳朵，祂的聖體和寶血觸摸我們的舌頭。要得醫治，我們必須帶著悔改和信心來到耶穌面前，並且願意讓上帝改變我們。\n我們通過首先承認我們沒有完全明白約伯記第42章1-6節而在智慧和知識上成長。我們通過承認我們的言語並非總是恩慈而在說話能力上成長。醫治始於我們接受對我們失敗的寬恕之恩。然後它結出新的理解和恩慈言語的果實。人們應該看著我們說，正如福音所言，耶穌「所做的事樣樣都好，他甚至使聾子聽見，啞巴說話」。 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子、聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e","title":"2025年9月7日 三一主日後第十二主日（司提反·斯嘉麗主教）"},{"content":"2025年9月7日 三一主日後第十二主日 紀念聖艾烏爾提烏斯\n入祭頌 詩篇 70\n上帝啊，求祢救我；主啊，求祢快快幫助我。要我命的，願他們受辱蒙羞。詩 70：害我的，願他們退後慚愧。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能永生的上帝，主常願意垂聽我們的禱告，過於我們願意向主祈求，也常賜我們恩典，多過我們所求所配得的。求主降下豐盛的慈悲，赦免我們心理所懼怕的罪。並將我們不該得的恩典，賜與我們。這都是靠著我們的中保主耶穌基督的功勞求的。主耶穌和聖父聖靈……\n無所不能的上帝，我們虔誠地守祢的真福精修者聖艾烏爾提烏斯主教的這一慶節，懇求祢賜予我們属灵益处，在一切虔誠的事務上取得進步，獲得永恆的救恩。\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\n主啊，我們懇求祢，因祢的慷慨仁慈，借著終身童貞榮福馬利亞的代禱，使我們的這些祭品在祢的眼中得蒙悅納：使我們今生脫離一切逆境，來世獲得永恆的平安。（主耶穌基督與聖父、聖靈……）\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人後書：\n哥林多後書 3:4-9\n弟兄們，我們藉著基督才對上帝有這樣的信心。並不是我們憑自己配做甚麼事，我們之所以配做是出於上帝；他使我們能配作新約的執事，不是文字上的約，而是聖靈的約；因為文字使人死，聖靈能使人活。\n那用字刻在石頭上屬死的事奉尚且有榮光，以致以色列人因摩西臉上那逐漸褪色的榮光不能定睛看他的臉，那屬聖靈的事奉不是更有榮光嗎？若是那使人定罪的事奉有榮光，那使人稱義的事奉的榮光就越發大了。\n進階詠，詩 34：我要時常贊美主，頌美他的話，常在我口裡。 啓：我倚靠他為榮耀，困苦人聽見必喜樂。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 88：主啊，我的上帝，我的救主，我晝夜在祢的面前呼籲。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖馬可福音：\n馬可福音 7:31-37\n那時，耶穌又離開了推羅地區，經過西頓，就從低加坡里境內來到加利利海。有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求他為他按手。耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，望天嘆息，對他說：「以法大！」就是說「開了吧！」他的耳朵立刻開了，舌結也解了，他說話也清楚了。耶穌囑咐他們不要告訴人；但他越囑咐，他們越發傳揚。眾人分外驚奇，說：「他所做的事樣樣都好，他甚至使聾子聽見，啞巴說話。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，出 32：摩西便懇求主、他的上帝說：「主啊，祢為甚麼向你的百姓發烈怒呢？求祢轉意，不發祢的烈怒，求祢記念祢的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。祢曾起誓將流奶流蜜之地賜與他們。」於是主後悔，不把所說的禍降與他的百姓。\n領主頌，詩 104： 地土因主的作為豐足，叫百谷從地上生出，又叫有酒能快活人的心，有油能潤人的面，有糧食能養人的心氣。\n領聖餐後祝文 主啊，我們懇求祢，使我們領受了這一聖事的人，也能感受到這一聖事的有效助佑，使我們的身體和靈魂都能得到保護，得以歸榮耀於主屬天的圓滿醫治。這都是靠著……\n無所不能的上帝，我們懇求祢：因我們所領受的恩賜，向你獻上感恩；求你恩賜我們靠著你精修者聖艾烏爾提烏斯主教的代求，獲得更豐盛的恩惠。\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n主啊，我們祈求祢，願這聖餐洗淨我們一切罪惡的污點；因上帝之母榮福童貞馬利亞的代禱，使我們得到醫治，並獲得永生。主耶穌基督與聖父、聖靈……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-9-7/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2025年9月7日 三一主日後第十二主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; 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104： \u003c/span\u003e地土因主的作為豐足，叫百谷從地上生出，又叫有酒能快活人的心，有油能潤人的面，有糧食能養人的心氣。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，使我們領受了這一聖事的人，也能感受到這一聖事的有效助佑，使我們的身體和靈魂都能得到保護，得以歸榮耀於主屬天的圓滿醫治。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們懇求祢：因我們所領受的恩賜，向你獻上感恩；求你恩賜我們靠著你精修者聖艾烏爾提烏斯主教的代求，獲得更豐盛的恩惠。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求祢，願這聖餐洗淨我們一切罪惡的污點；因上帝之母榮福童貞馬利亞的代禱，使我們得到醫治，並獲得永生。主耶穌基督與聖父、聖靈……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年9月7日 三一主日後第十二主日（紀念聖艾烏爾提烏斯）"},{"content":"奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n在福音經課之中，聖路加明確地告訴我們，主給出這個比喻是針對「那些自以為義而藐視別人的人」。\n耶穌向我們展示了法利賽人站在聖殿院子之中祈禱的例子，他選擇了一個顯眼的位置。我們的翻譯說他「自言自語」地禱告，但這個詞更可能意味著對自己或向著自己的祈禱。這就是我們所稱的「反向祈禱」，完全忘記了祈禱始終是向著並藉著那位親自聆聽的上帝，而非只是一段乏味的自我宣揚的獨白。\n表面上，他誇耀自己的宗教成就。內心深處，他不是向上帝祈禱，而是向自己這個偶像假神祈禱，一個總會獎賞他自我吹捧的神。正如一位評論家所言，他此時對上帝的呼求，只是一種形式，毫無實質的內容。\n他站在聖所附近，但實際上他遠離上帝。他挺直腰桿、驕傲地站立，但實際上他內心是扭曲的，只關注自己。相比之下，稅吏卻始於隱晦之處。\n這稅吏，在自己同胞的眼中，他會被視為某種民族叛徒，甚至是上帝本身的敵人。因此，他站在離聖所很遠的地方，盡可能地遠離聖所，同時仍然出現在聖殿院子之中。他捶胸，這是聖經中悲哀的姿態，讓人想起大衛為叛子押沙龍哀傷的形象。 他低垂眼睛，與莊嚴地舉目向上帝的人形成對比。他承受法利賽人的批判，認為自己比勒索者更糟，比姦淫者更惡，並向上帝如此陳述。他的祈禱不是「憐憫任何罪人」。\n他的祈禱是「可憐我這個罪人！」。在自己眼中，他成了與上帝分離的典型形象，他知道在那種狀態下只有上帝能幫助他。他之所以能夠祈禱，是因為他知道，自己需要除自己以外的他者。\n正如我們的主所揭示的，是這個稅吏，而不是法利賽人，回家時被稱為義，從流放中恢復與上帝的交通。從本質上講，這個比喻直面驕傲這一屬靈癌症。驕傲用謊言誘惑我們，讓我們以為自己可以自給自足，不需要任何人。\n驕傲隨後迫使我們圍繞保護以「謊言的幻象」所建立的生活。隨著時間推移，我們剔除任何挑戰該謊言的事物。最終，驕傲誘使我們放棄真實的關係，轉而沉浸在自己的意見、判斷和焦慮中。與此同時，上帝和他人繼續重建關係，並且邀請我們，挑戰我們的驕傲。面對每一個挑戰，我們都在選擇：是堅持自我滿足和特殊性的神話，還是放棄它，選擇透明、負責和脆弱地與他人共處。\n最終，我們被邀請重返與上帝的團契，祂試圖將我們從虛假的、自我的、平庸惡謊言中拉出，進入「多重華美」的受洗後的自我，以便我們與萬物，和眾人和平相處，並以喜樂和感恩接受我們所需的一切。最後，驕傲讓我們把上帝那雙愛我們的手推開，並將我們關在自己製造的監獄裡。這個監獄就是我們通常所說的「地獄」，它讓我們封閉在自己裡面，只依靠自己，卻又不斷地讓自己失望，最後只剩下自責和自我憎恨。\n絕望是另外一種相反的疾病，但它同樣會帶來毀滅。有些人逃避法利賽主義，完全放棄義行，認為義行是一個不可能的目標。他們從空虛之中逃向消遣和放蕩。\n他們想像上帝是無情而苛刻。不像法利賽人或稅吏，他們開始完全不祈禱。從某種意義上說，他們和驕傲的人一樣被封閉在自己內心，因為他們放棄了與上帝的團契，與他人相交的美善，只為堅持自我否定的神話。\n他們常常漂流於各種實踐傳統，從一個傳統轉向另一個，試圖賦予自己的時間和氣息意義。但他們也拒絕安定下來讓人認識。他們拒絕除自己外有任何人引導，他們拒絕在不配中接受恩典，這恩典能拔除他們悲劇性自我關注的毒牙。\n他們自我放逐，而主卻一直歡迎他們更靠近。他們躲避他人，害怕被挑戰，他們認為自己註定失敗的信念，以免某種意外的善舉觸動心靈，揭露了他們故事中的所有漏洞。最終，絕望也使他們孤獨，困在一個未上鎖房間的黑暗中，相信人生是一場由冷漠的神明所主導的，是不可能勝利的遊戲。\n歸根到底，靈性驕傲和絕望都源於羞恥，這是聖經告訴我們的，當亞當和夏娃在伊甸園犯罪後，所獲得的第一個症狀。遠超尷尬，羞恥是一種深刻的警覺感，表明我們最珍視和重要的關係受到威脅。羞恥可能在迫在眉睫的決定前出現，警告我們該決定可能對關係造成的潛在傷害。\n它警告我們被流放的可能性。羞恥也可能在行動後產生，提醒我們因所言所行，而導致與他人關係狀態的變化。羞恥同時觸及思想、心靈和身體。\n它可以溫和而中性，也可以嚴厲而激烈。最終，羞恥提示我們需要修復和更新的信號，需要轉向他人，以獲得憐憫。然而，羞恥可以是真實或虛假的，我們文化中所謂的羞恥並極力避免的，大多是一種有毒且奪命的「虛假羞恥」。\n這種羞恥，有點像我們在悲劇中看到的，虛假的羞恥說：「因為我的所是和所為，我已經被隔絕，因此我註定失敗。」從這個謊言中，兩條可怕的路展開。一條路崩潰為絕望，放棄與他人的聯繫。\n另一條則以驕傲反擊，通過自我宣稱和對他人需求的不可戰勝欲望，以各種方式否認、調節或與那關係傷口討價還價。但稅吏，在比喻背景中安靜地存在，向我們展示了真實羞恥的樣子——悔改的羞恥。他知道自己遠離，所以從那裡開始。\n但儘管有那種距離感，他仍然來到聖殿院並獻上祈禱，即使他覺得自己是有史以來最悲慘的以色列人。當虛假羞恥使我們向內轉向自己時，真實羞恥說我不足以依靠自己，因此我必須尋求幫助，希望他人接納並幫助我。在這裡，羞恥轉化為謙卑，基督徒生活的首要美德。\n與虛假羞恥及其所有可怕的後果不同，謙卑再次使我們向外轉。它提升我們，使我們脫離自己製造的幻想之中，將我們帶回與他人和上帝的愛中。謙卑最終發展為感恩。\n感恩看到我們的依賴，為幫助的存在而感恩，並為提供幫助的上帝而歡欣。在教會中，感恩每週都在聖餐禮中盛開。我們將自己不配的自我獻給上帝，祂卻在基督裡將我們的自我歸還給我們。在那份禮物中，我們甚至現在就嘗到了真福的喜樂，即聖徒的喜樂：基督永遠都足夠，祂總是把我們拉得像祂自己一樣靠近祂的父。在那裡，也只有在那裡，我們的心才能找到安息，因為我們沒有一個人配得上被稱為上帝的兒女，然而這正是父上帝對我們的稱呼。\n耶穌，那位配得站在祂父面前並將自己高舉的人，並沒有用祂的尊嚴來使我們蒙羞，而是將我們從羞恥中救贖出來，進入一種，比我們自己所能創造的任何關係都更親密、更牢不可破的團契中。一旦我們承認我們的需要，一旦我們承認那位自足的上帝，既愛我們。也來幫助我們，那麼我們就可以自由了。從我們最深的恐懼中解脫出來，帶著孩子般的快樂和自信享受我們被賦予的生命，因為他們知道自己是被愛的。所以，今天早上，低下你的頭足夠久，捶打你的胸膛足夠久，做一個好的懺悔，然後，當你被吩咐時，抬起頭，站起來，向前走，被接納。因為正如耶穌所說：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」\n奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-8-31/","summary":"\u003cp\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在福音經課之中，聖路加明確地告訴我們，主給出這個比喻是針對「那些自以為義而藐視別人的人」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e耶穌向我們展示了法利賽人站在聖殿院子之中祈禱的例子，他選擇了一個顯眼的位置。我們的翻譯說他「自言自語」地禱告，但這個詞更可能意味著對自己或向著自己的祈禱。這就是我們所稱的「反向祈禱」，完全忘記了祈禱始終是向著並藉著那位親自聆聽的上帝，而非只是一段乏味的自我宣揚的獨白。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e表面上，他誇耀自己的宗教成就。內心深處，他不是向上帝祈禱，而是向自己這個偶像假神祈禱，一個總會獎賞他自我吹捧的神。正如一位評論家所言，他此時對上帝的呼求，只是一種形式，毫無實質的內容。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他站在聖所附近，但實際上他遠離上帝。他挺直腰桿、驕傲地站立，但實際上他內心是扭曲的，只關注自己。相比之下，稅吏卻始於隱晦之處。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這稅吏，在自己同胞的眼中，他會被視為某種民族叛徒，甚至是上帝本身的敵人。因此，他站在離聖所很遠的地方，盡可能地遠離聖所，同時仍然出現在聖殿院子之中。他捶胸，這是聖經中悲哀的姿態，讓人想起大衛為叛子押沙龍哀傷的形象。\n他低垂眼睛，與莊嚴地舉目向上帝的人形成對比。他承受法利賽人的批判，認為自己比勒索者更糟，比姦淫者更惡，並向上帝如此陳述。他的祈禱不是「憐憫任何罪人」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他的祈禱是「可憐我這個罪人！」。在自己眼中，他成了與上帝分離的典型形象，他知道在那種狀態下只有上帝能幫助他。他之所以能夠祈禱，是因為他知道，自己需要除自己以外的他者。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e正如我們的主所揭示的，是這個稅吏，而不是法利賽人，回家時被稱為義，從流放中恢復與上帝的交通。從本質上講，這個比喻直面驕傲這一屬靈癌症。驕傲用謊言誘惑我們，讓我們以為自己可以自給自足，不需要任何人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e驕傲隨後迫使我們圍繞保護以「謊言的幻象」所建立的生活。隨著時間推移，我們剔除任何挑戰該謊言的事物。最終，驕傲誘使我們放棄真實的關係，轉而沉浸在自己的意見、判斷和焦慮中。與此同時，上帝和他人繼續重建關係，並且邀請我們，挑戰我們的驕傲。面對每一個挑戰，我們都在選擇：是堅持自我滿足和特殊性的神話，還是放棄它，選擇透明、負責和脆弱地與他人共處。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e最終，我們被邀請重返與上帝的團契，祂試圖將我們從虛假的、自我的、平庸惡謊言中拉出，進入「多重華美」的受洗後的自我，以便我們與萬物，和眾人和平相處，並以喜樂和感恩接受我們所需的一切。最後，驕傲讓我們把上帝那雙愛我們的手推開，並將我們關在自己製造的監獄裡。這個監獄就是我們通常所說的「地獄」，它讓我們封閉在自己裡面，只依靠自己，卻又不斷地讓自己失望，最後只剩下自責和自我憎恨。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e絕望是另外一種相反的疾病，但它同樣會帶來毀滅。有些人逃避法利賽主義，完全放棄義行，認為義行是一個不可能的目標。他們從空虛之中逃向消遣和放蕩。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他們想像上帝是無情而苛刻。不像法利賽人或稅吏，他們開始完全不祈禱。從某種意義上說，他們和驕傲的人一樣被封閉在自己內心，因為他們放棄了與上帝的團契，與他人相交的美善，只為堅持自我否定的神話。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他們常常漂流於各種實踐傳統，從一個傳統轉向另一個，試圖賦予自己的時間和氣息意義。但他們也拒絕安定下來讓人認識。他們拒絕除自己外有任何人引導，他們拒絕在不配中接受恩典，這恩典能拔除他們悲劇性自我關注的毒牙。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他們自我放逐，而主卻一直歡迎他們更靠近。他們躲避他人，害怕被挑戰，他們認為自己註定失敗的信念，以免某種意外的善舉觸動心靈，揭露了他們故事中的所有漏洞。最終，絕望也使他們孤獨，困在一個未上鎖房間的黑暗中，相信人生是一場由冷漠的神明所主導的，是不可能勝利的遊戲。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e歸根到底，靈性驕傲和絕望都源於羞恥，這是聖經告訴我們的，當亞當和夏娃在伊甸園犯罪後，所獲得的第一個症狀。遠超尷尬，羞恥是一種深刻的警覺感，表明我們最珍視和重要的關係受到威脅。羞恥可能在迫在眉睫的決定前出現，警告我們該決定可能對關係造成的潛在傷害。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e它警告我們被流放的可能性。羞恥也可能在行動後產生，提醒我們因所言所行，而導致與他人關係狀態的變化。羞恥同時觸及思想、心靈和身體。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e它可以溫和而中性，也可以嚴厲而激烈。最終，羞恥提示我們需要修復和更新的信號，需要轉向他人，以獲得憐憫。然而，羞恥可以是真實或虛假的，我們文化中所謂的羞恥並極力避免的，大多是一種有毒且奪命的「虛假羞恥」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這種羞恥，有點像我們在悲劇中看到的，虛假的羞恥說：「因為我的所是和所為，我已經被隔絕，因此我註定失敗。」從這個謊言中，兩條可怕的路展開。一條路崩潰為絕望，放棄與他人的聯繫。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e另一條則以驕傲反擊，通過自我宣稱和對他人需求的不可戰勝欲望，以各種方式否認、調節或與那關係傷口討價還價。但稅吏，在比喻背景中安靜地存在，向我們展示了真實羞恥的樣子——悔改的羞恥。他知道自己遠離，所以從那裡開始。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但儘管有那種距離感，他仍然來到聖殿院並獻上祈禱，即使他覺得自己是有史以來最悲慘的以色列人。當虛假羞恥使我們向內轉向自己時，真實羞恥說我不足以依靠自己，因此我必須尋求幫助，希望他人接納並幫助我。在這裡，羞恥轉化為謙卑，基督徒生活的首要美德。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e與虛假羞恥及其所有可怕的後果不同，謙卑再次使我們向外轉。它提升我們，使我們脫離自己製造的幻想之中，將我們帶回與他人和上帝的愛中。謙卑最終發展為感恩。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e感恩看到我們的依賴，為幫助的存在而感恩，並為提供幫助的上帝而歡欣。在教會中，感恩每週都在聖餐禮中盛開。我們將自己不配的自我獻給上帝，祂卻在基督裡將我們的自我歸還給我們。在那份禮物中，我們甚至現在就嘗到了真福的喜樂，即聖徒的喜樂：基督永遠都足夠，祂總是把我們拉得像祂自己一樣靠近祂的父。在那裡，也只有在那裡，我們的心才能找到安息，因為我們沒有一個人配得上被稱為上帝的兒女，然而這正是父上帝對我們的稱呼。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e耶穌，那位配得站在祂父面前並將自己高舉的人，並沒有用祂的尊嚴來使我們蒙羞，而是將我們從羞恥中救贖出來，進入一種，比我們自己所能創造的任何關係都更親密、更牢不可破的團契中。一旦我們承認我們的需要，一旦我們承認那位自足的上帝，既愛我們。也來幫助我們，那麼我們就可以自由了。從我們最深的恐懼中解脫出來，帶著孩子般的快樂和自信享受我們被賦予的生命，因為他們知道自己是被愛的。所以，今天早上，低下你的頭足夠久，捶打你的胸膛足夠久，做一個好的懺悔，然後，當你被吩咐時，抬起頭，站起來，向前走，被接納。因為正如耶穌所說：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e","title":"2025年8月31日 三一主日後第十一主日證道（海頓·巴特勒 神父）"},{"content":"2025年8月31日 三一主日後第十一主日 入祭頌 詩68\n上帝在聖所，叫孤獨的有家，把力量權勢賜與子民。 詩68：願上帝興起，叫仇人潰散，叫敵人從祂面前逃去。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝無限的權能，是從發慈悲施憐憫顯出來的。求主憐憫施恩，叫我們遵行主的命令，就能獲得主所應許的福，享受天上的珍寶。這都是靠著……\n無所不能的上帝，我們虔誠地守主的真福精修者聖艾登主教的這一慶節，懇求主賜予我們属灵益处，在一切虔誠的事務上取得進步，獲得永恆的救恩。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\n哥林多前書 15:1-11\n弟兄們，我要你們認清我先前傳給你們的福音；這福音你們領受了，又靠着它站立得住，你們若能夠持守我傳給你們的信息，就必因這福音得救，否則你們是徒然相信。\n我當日所領受又傳給你們的，最重要的就是：照聖經所說，基督為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，還顯給磯法看，又顯給十二使徒看，後來一次顯給五百多弟兄看，其中一大半到現在還在，卻也有已經睡了的。以後他顯給雅各看，再顯給眾使徒看，最後也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我曾迫害過上帝的教會。然而，由於上帝的恩典，我才成了今日的我，並且他所賜給我的恩典不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；其實不是我，而是上帝的恩典與我同在。無論是我或是其他使徒，我們都如此傳，你們也都如此信了。\n進階詠 詩28：我心裡仰靠上帝，我蒙拯救，心裡喜樂，唱歌頌揚祂。 啓：主啊，我倚靠主像磐石，我呼籲主，求主莫不聽。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇81：你們當向賜我們力量的上帝，大聲頌揚，向雅各的上帝歡呼。唱歌打鼓，彈好琴好瑟。哈利路亞。\n✠福音載在聖路加福音：\n路加福音 18:9-14\n那時，耶穌向那些自以為義而藐視別人的人講了這比喻：「有兩個人上聖殿去禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人獨自站着，自言自語地禱告說：『上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我每週禁食兩次，凡我所得的都獻上十分之一。』那稅吏遠遠地站着，連舉目望天也不敢，只捶着胸，說：『上帝啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了。因為凡自高的，必降為卑；自甘卑微的，必升為高。」\n誦念信經。\n奉獻頌 詩30：主啊，我要讚美主為至上，因為主拯救我，不容我的仇敵，因勝了我歡喜。主我的上帝啊，我向主懇求，就醫治我。\n領主頌 箴3： 你要以財物和一切初熟的土產尊榮主。這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。\n領聖餐後祝文 主、我們的上帝，我們謙卑地懇求主，就如同你沒有停止以主屬天的祭獻更新我們那樣，求主在一切事上賜予我們禰仁慈的助祐。這都是靠著……\n無所不能的上帝，我們懇求主：因我們所領受的恩賜，向主獻上感恩；求主恩賜我們靠著主的精修主教聖艾登的代求，獲得更豐盛的恩惠。這都是靠著……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-8-31/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2025年8月31日 三一主日後第十一主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color:#B50838;  text-align:center;\"\u003e詩68\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝在聖所，叫孤獨的有家，把力量權勢賜與子民。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩68：\u003c/span\u003e願上帝興起，叫仇人潰散，叫敵人從祂面前逃去。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝無限的權能，是從發慈悲施憐憫顯出來的。求主憐憫施恩，叫我們遵行主的命令，就能獲得主所應許的福，享受天上的珍寶。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們虔誠地守主的真福精修者聖艾登主教的這一慶節，懇求主賜予我們属灵益处，在一切虔誠的事務上取得進步，獲得永恆的救恩。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color:#B50838;  text-align:center;\"\u003e哥林多前書 15:1-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，我要你們認清我先前傳給你們的福音；這福音你們領受了，又靠着它站立得住，你們若能夠持守我傳給你們的信息，就必因這福音得救，否則你們是徒然相信。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我當日所領受又傳給你們的，最重要的就是：照聖經所說，基督為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，還顯給磯法看，又顯給十二使徒看，後來一次顯給五百多弟兄看，其中一大半到現在還在，卻也有已經睡了的。以後他顯給雅各看，再顯給眾使徒看，最後也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我曾迫害過上帝的教會。然而，由於上帝的恩典，我才成了今日的我，並且他所賜給我的恩典不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；其實不是我，而是上帝的恩典與我同在。無論是我或是其他使徒，我們都如此傳，你們也都如此信了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠 詩28：\u003c/span\u003e我心裡仰靠上帝，我蒙拯救，心裡喜樂，唱歌頌揚祂。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主啊，我倚靠主像磐石，我呼籲主，求主莫不聽。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩篇81：\u003c/span\u003e你們當向賜我們力量的上帝，大聲頌揚，向雅各的上帝歡呼。唱歌打鼓，彈好琴好瑟。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color:#B50838;  text-align:center;\"\u003e路加福音 18:9-14\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌向那些自以為義而藐視別人的人講了這比喻：「有兩個人上聖殿去禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人獨自站着，自言自語地禱告說：『上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我每週禁食兩次，凡我所得的都獻上十分之一。』那稅吏遠遠地站着，連舉目望天也不敢，只捶着胸，說：『上帝啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了。因為凡自高的，必降為卑；自甘卑微的，必升為高。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦念信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌 詩30：\u003c/span\u003e主啊，我要讚美主為至上，因為主拯救我，不容我的仇敵，因勝了我歡喜。主我的上帝啊，我向主懇求，就醫治我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌 箴3： \u003c/span\u003e你要以財物和一切初熟的土產尊榮主。這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主、我們的上帝，我們謙卑地懇求主，就如同你沒有停止以主屬天的祭獻更新我們那樣，求主在一切事上賜予我們禰仁慈的助祐。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們懇求主：因我們所領受的恩賜，向主獻上感恩；求主恩賜我們靠著主的精修主教聖艾登的代求，獲得更豐盛的恩惠。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年8月31日 三一主日後第十一主日"},{"content":"奉聖父、聖子、聖靈的名，阿們。\n關於聖巴多羅買的生平，我們確知的事實很少。大多數聖經學者，無論古代還是現代，都假設巴多羅買就是約翰福音中記載的來自加利利地區迦拿城的使徒拿但業，正如牛津運動時艾薩克·威廉斯神父所言，今日指定的經課並不一定支持這種可能性，反而是將聖巴多羅買的傳統慶日視為更廣泛思考使徒職務的機會。就此而言，「使徒」一詞意為「被差遣的人」。這個詞適用於福音書中的多個群體和個人，例如當我們的主差遣七十位門徒成對出去，為祂即將到訪加利利各城鎮做準備時，或當我們的主差遣抹大拉的聖馬利亞去告訴其他人基督真的已經從死裡復活時。同時，「使徒」一詞在基督呼召十二人時有了明確的含義，聖巴多羅買就是其中之一，這十二人是一群被呼召，與我們的主建立特殊親密關係，並且與祂的職務相連的門徒。具體來說，這十二人代表了重建的以色列，即圍繞基督聚集的、曾經散居數世紀的十二支派。這十二人象徵著上帝，對救贖祂的選民脫離流亡的諸多應許的實現，而將這十二人命名為使徒也反映了他們重聚的目的，即主將恢復祂選民的使命，成為萬國的光，並引導他們敬拜永活的上帝並從祂得更新。\n使徒們被賦予在基督升天後繼續祂的工作的使命。今日來自使徒行傳的書信經課清楚表明，從最初的日子起，十二使徒就開始以與耶穌基督相同的方式教導並行神蹟，向前來的人傳道和醫治。但十二使徒也被賦予了做一些連我們的主自己都沒有記載做過的事情的能力，例如那些僅僅因聖彼得的影子掠過而得醫治的人。使徒行傳，儘管其名稱如此，在五旬節後很快將焦點從十二使徒轉向聖彼得和聖保羅，在猶太人和外邦人中的特殊使徒職務。即便如此，我們知道其他使徒同樣活躍，因為他們的事工偶爾與使徒們的事工相交。我們知道這些事工，儘管這些事工的細節並未被正典記載。我們必須記住，聖經常常以這種方式運作。它們並不提供每個人每一行為的詳盡記錄，而是通常通過展示上帝在某些人中的工作，來表明上帝如何在所有人中工作。\n使徒們的職務在十二使徒死後，通過主教的職位和職務在教會中延續下來，並有會長和會吏相伴，通過主教授予的權柄在地方上服事。主教給予他們與，基督託付給教會的使徒職務的延續性，讓十二使徒接受並實踐聖事崇拜、生活準則，以及傳揚他們從基督本身接受的上帝國度的信息。在聖職中體現的使徒職務，又反過來彰顯了整個教會的使徒特性，這有時被稱為「信徒皆祭司」。在此我們應當注意，儘管在新教中有一種普遍觀念，但這種特性並不廢除聖品人員的獨特職務。例如，在古代以色列，利未祭司的特殊職務並沒有改變整個民族作為祭司國度的特性。同樣，在教會初期，並非所有門徒都被稱為使徒，但所有門徒都以不同方式分享使徒職務。因此現在，當上帝繼續特別呼召某些人成為會吏、會長和主教時，祂也繼續呼召所有基督徒，並藉著這些職務去服事和見證福音，將整個生命獻上作為活祭，並在聖潔中安排我們的生活，如同那些已經與基督一同坐在天上的人。\n使徒們揭示，基督意在以祂自己分享的榮耀，來榮耀祂的教會和所有成員，他們也同樣分擔祂的所有試煉。\n在今天早上的福音經課中，基督告誡十二使徒要尋求祂的國度，放棄那些顯示地位和權威的觀念。他們，與那些靠武力統治的列國君王不同，這些君王的權力表現在他們願意通過暴力強制他人。相比之下，基督揭示那些想要分享祂王權統治的人，必須通過謙卑和犧牲的服事來尋求。正如約翰·基布爾神父所觀察的。在世上，坐席的比服事人的為大。但在你們中間並非如此。你們的君王和上帝為了你們的緣故使自己成為眾人中最微小的，成為眾人的僕人。所有真正的權柄最終都效法被釘十字架的基督，祂捨己為要興起許多人。承認自己是使徒教會的成員，正如我們剛才在信經中所做的，就是要摒棄世俗權力的虛妄，為要在那國度裡成為偉大的，為要活著而死，為要受苦，好叫許多人得救。\n基督也呼召使徒們與祂一同忍耐地經歷苦難，不僅僅是短暫的行動。祂應許十二使徒被呼召與祂一同坐席，並對上帝所有子民施行審判，但這與他們蒙召在祂所有的試煉中繼續跟隨祂密不可分。我們從福音書中知道，並非所有使徒都履行了這種忠誠長久受苦的呼召。如加略人猶大，他背叛了主。我們也知道，在祂受難期間的某個時刻，除了聖約翰以外，所有的使徒都偏離了他們的忠誠。但在復活後，除了猶大之外，所有人都回來了，他們被救贖回到他們的職位和事工中，而到猶大的職位上，聖馬提亞被呼召，他證明自己直到最後都是忠誠的。\n在延伸意義上，我們所有人都是使徒教會的成員，註定要分享基督和祂忠實使徒的榮耀。然而對我們來說，這也意味著我們必須甘心接受，並且分擔的祂的試煉，並與祂一同受苦，正如聖保羅寫給羅馬人的：「聖靈自己與我們的靈一同見證我們是上帝的兒女。若是兒女，就是後嗣，是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，是要我們和他一同得榮耀。」\n聖巴多羅買籍籍無名的歷史提醒我們，我們英勇的行為被歷史所銘記，並非基督徒生活的重點，然而同時，最微小的細節上帝都知曉，如詩人提醒我們，「在耶和華眼中，聖民之死極為寶貴。」對我們而言，擺在面前的，是要一生都在對上帝和鄰舍的愛中，謙卑忍耐地生活。在某個時刻，像聖巴多羅買一樣，我們所有人都將不得不向上帝獻上我們生命，成為最終的祭品。對我們中的某些人來說，在眾多見證人面前遭受迫害和殉道，是他們非常渴望的願景。然而，對我們大多數人來說，這將是通過每日安靜地向自我而死，通過皈依和與上帝的共融，過一種只有祂知道的非常隱蔽的生活，相信我們以忍耐和忠誠所受的任何苦難，在上帝那裡都不會被浪費。因為正如聖保羅談到使徒事工所寫的：「如果我們受患難，那是為使你們得安慰，得拯救；如果我們得安慰，那也是為使你們得安慰，這安慰能使你們忍受我們所受同樣的苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們分擔了我們的痛苦，也要分享我們的安慰。」\n奉聖父、聖子、聖靈的名，阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-8-24/","summary":"\u003cp\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名，阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e關於聖巴多羅買的生平，我們確知的事實很少。大多數聖經學者，無論古代還是現代，都假設巴多羅買就是約翰福音中記載的來自加利利地區迦拿城的使徒拿但業，正如牛津運動時艾薩克·威廉斯神父所言，今日指定的經課並不一定支持這種可能性，反而是將聖巴多羅買的傳統慶日視為更廣泛思考使徒職務的機會。就此而言，「使徒」一詞意為「被差遣的人」。這個詞適用於福音書中的多個群體和個人，例如當我們的主差遣七十位門徒成對出去，為祂即將到訪加利利各城鎮做準備時，或當我們的主差遣抹大拉的聖馬利亞去告訴其他人基督真的已經從死裡復活時。同時，「使徒」一詞在基督呼召十二人時有了明確的含義，聖巴多羅買就是其中之一，這十二人是一群被呼召，與我們的主建立特殊親密關係，並且與祂的職務相連的門徒。具體來說，這十二人代表了重建的以色列，即圍繞基督聚集的、曾經散居數世紀的十二支派。這十二人象徵著上帝，對救贖祂的選民脫離流亡的諸多應許的實現，而將這十二人命名為使徒也反映了他們重聚的目的，即主將恢復祂選民的使命，成為萬國的光，並引導他們敬拜永活的上帝並從祂得更新。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e使徒們被賦予在基督升天後繼續祂的工作的使命。今日來自使徒行傳的書信經課清楚表明，從最初的日子起，十二使徒就開始以與耶穌基督相同的方式教導並行神蹟，向前來的人傳道和醫治。但十二使徒也被賦予了做一些連我們的主自己都沒有記載做過的事情的能力，例如那些僅僅因聖彼得的影子掠過而得醫治的人。使徒行傳，儘管其名稱如此，在五旬節後很快將焦點從十二使徒轉向聖彼得和聖保羅，在猶太人和外邦人中的特殊使徒職務。即便如此，我們知道其他使徒同樣活躍，因為他們的事工偶爾與使徒們的事工相交。我們知道這些事工，儘管這些事工的細節並未被正典記載。我們必須記住，聖經常常以這種方式運作。它們並不提供每個人每一行為的詳盡記錄，而是通常通過展示上帝在某些人中的工作，來表明上帝如何在所有人中工作。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e使徒們的職務在十二使徒死後，通過主教的職位和職務在教會中延續下來，並有會長和會吏相伴，通過主教授予的權柄在地方上服事。主教給予他們與，基督託付給教會的使徒職務的延續性，讓十二使徒接受並實踐聖事崇拜、生活準則，以及傳揚他們從基督本身接受的上帝國度的信息。在聖職中體現的使徒職務，又反過來彰顯了整個教會的使徒特性，這有時被稱為「信徒皆祭司」。在此我們應當注意，儘管在新教中有一種普遍觀念，但這種特性並不廢除聖品人員的獨特職務。例如，在古代以色列，利未祭司的特殊職務並沒有改變整個民族作為祭司國度的特性。同樣，在教會初期，並非所有門徒都被稱為使徒，但所有門徒都以不同方式分享使徒職務。因此現在，當上帝繼續特別呼召某些人成為會吏、會長和主教時，祂也繼續呼召所有基督徒，並藉著這些職務去服事和見證福音，將整個生命獻上作為活祭，並在聖潔中安排我們的生活，如同那些已經與基督一同坐在天上的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e使徒們揭示，基督意在以祂自己分享的榮耀，來榮耀祂的教會和所有成員，他們也同樣分擔祂的所有試煉。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在今天早上的福音經課中，基督告誡十二使徒要尋求祂的國度，放棄那些顯示地位和權威的觀念。他們，與那些靠武力統治的列國君王不同，這些君王的權力表現在他們願意通過暴力強制他人。相比之下，基督揭示那些想要分享祂王權統治的人，必須通過謙卑和犧牲的服事來尋求。正如約翰·基布爾神父所觀察的。在世上，坐席的比服事人的為大。但在你們中間並非如此。你們的君王和上帝為了你們的緣故使自己成為眾人中最微小的，成為眾人的僕人。所有真正的權柄最終都效法被釘十字架的基督，祂捨己為要興起許多人。承認自己是使徒教會的成員，正如我們剛才在信經中所做的，就是要摒棄世俗權力的虛妄，為要在那國度裡成為偉大的，為要活著而死，為要受苦，好叫許多人得救。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督也呼召使徒們與祂一同忍耐地經歷苦難，不僅僅是短暫的行動。祂應許十二使徒被呼召與祂一同坐席，並對上帝所有子民施行審判，但這與他們蒙召在祂所有的試煉中繼續跟隨祂密不可分。我們從福音書中知道，並非所有使徒都履行了這種忠誠長久受苦的呼召。如加略人猶大，他背叛了主。我們也知道，在祂受難期間的某個時刻，除了聖約翰以外，所有的使徒都偏離了他們的忠誠。但在復活後，除了猶大之外，所有人都回來了，他們被救贖回到他們的職位和事工中，而到猶大的職位上，聖馬提亞被呼召，他證明自己直到最後都是忠誠的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在延伸意義上，我們所有人都是使徒教會的成員，註定要分享基督和祂忠實使徒的榮耀。然而對我們來說，這也意味著我們必須甘心接受，並且分擔的祂的試煉，並與祂一同受苦，正如聖保羅寫給羅馬人的：「聖靈自己與我們的靈一同見證我們是上帝的兒女。若是兒女，就是後嗣，是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，是要我們和他一同得榮耀。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖巴多羅買籍籍無名的歷史提醒我們，我們英勇的行為被歷史所銘記，並非基督徒生活的重點，然而同時，最微小的細節上帝都知曉，如詩人提醒我們，「在耶和華眼中，聖民之死極為寶貴。」對我們而言，擺在面前的，是要一生都在對上帝和鄰舍的愛中，謙卑忍耐地生活。在某個時刻，像聖巴多羅買一樣，我們所有人都將不得不向上帝獻上我們生命，成為最終的祭品。對我們中的某些人來說，在眾多見證人面前遭受迫害和殉道，是他們非常渴望的願景。然而，對我們大多數人來說，這將是通過每日安靜地向自我而死，通過皈依和與上帝的共融，過一種只有祂知道的非常隱蔽的生活，相信我們以忍耐和忠誠所受的任何苦難，在上帝那裡都不會被浪費。因為正如聖保羅談到使徒事工所寫的：「如果我們受患難，那是為使你們得安慰，得拯救；如果我們得安慰，那也是為使你們得安慰，這安慰能使你們忍受我們所受同樣的苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們分擔了我們的痛苦，也要分享我們的安慰。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名，阿們。\u003c/p\u003e","title":"2025年8月24日 聖巴多羅買日證道（海登·巴特勒神父）"},{"content":"2025年8月24日 聖巴多羅買日 紀念三一主日後第十主日\n入祭頌 詩 139\n上帝啊！祢的朋友們對我頂寶貴，祢以無上的榮耀堅固了他們的王權。詩 139：主啊，祢鑒察我，認識我，我坐我站，祢都曉得。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 全能无始无终的上帝、往日赐恩典与使徒巴多罗买、诚实信服宣讲主的圣道。现在求主使教会、爱他所信的道、也能领受宣讲。这都是靠着⋯⋯\n求主施憐憫，俯聽卑微僕人的禱告。叫我們求主所喜悅的事，就可蒙主應允。這都是靠著……\n書信借用使徒行传：\n使徒行传 5:12-16\n主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們都同心合意地聚集在所羅門的廊下。其餘的人沒有一個敢接近他們，百姓卻尊重他們。信主的人越發增添，連男帶女都很多，甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，好讓彼得走過來的時候，或者影子投在一些人身上。還有許多人帶着病人和被污靈纏磨的，從耶路撒冷四圍的城鎮來，他們全都得了醫治。\n進階詠，詩 45：主必立他們為王，管理全地；他們必要傳揚主的名。啓：你必有子孫，接續你的列祖，因此，百姓要頌揚你。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：主阿，榮耀的使徒團讚美主。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖路加福音：\n路加福音 22:24-30\n門徒中間也起了爭論：他們中哪一個可算為大。耶穌對他們說：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣。你們中間最大的，倒要成為最小的；為領袖的，倒要像服事人的。是誰為大？是坐席的還是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間是如同服事人的。\n「我在試煉之中，常和我同在的就是你們。我把國賜給你們，正如我父賜給我一樣，使你們在我的國裏坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上審判以色列十二個支派。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 139：上帝啊！祢的朋友們對我頂寶貴，祢以無上的榮耀堅固了他們的王權。\n使徒序文。\n領主頌，太 19：你們這些跟從我的人，要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。\n領聖餐後祝文 求主施恩，藉著真福使徒聖巴多羅買的代禱，我們所領受的永遠得救之保證，能在今生來世之中成為我們的益處與援助。這都是靠著⋯⋯\n主啊，我們祈求主：使我們所領受的這聖餐，洗淨我們所有的罪惡，賜予我們團結一致。這都是靠著……\n最後的福音改唸三一主日後第十主日之福音：\n路加福音 19:41-48\n那時，耶穌快到耶路撒冷，看見那城，就為它哀哭，說：「但願你在這日子知道有關你平安的事，不過這事現在是隱藏的，你的眼睛看不出來。因為日子將到，你的仇敵要築起土壘包圍你，四面困住你，並要消滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在另一塊石頭上，因為你不知道你蒙眷顧的時候。」\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-8-24-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e2025年8月24日 聖巴多羅買日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e紀念三一主日後第十主日\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e詩 139\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊！祢的朋友們對我頂寶貴，祢以無上的榮耀堅固了他們的王權。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 139：\u003c/span\u003e主啊，祢鑒察我，認識我，我坐我站，祢都曉得。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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使徒聖巴多羅買日（紀念三一主日後第十主日）"},{"content":"8月21日\n聖簡·法蘭⻄斯·尚塔爾 聖婦，複式\n除了以下經文，其餘經文取自「通用彌撒（二十二）一位非殉道聖婦」。\n祝文 全能最慈悲的上帝，曾將奇妙勇毅的心靈，賜給了被主愛所燃燒的聖婦簡·法蘭⻄斯，使她經過一切生活的狀況，至終抵達完美之路，並願意藉著她創立了新的修會家庭，以榮耀主的教會。求主因著她的功勞和代求，恩賜我們：凡自知軟弱而倚靠主大能之人，能倚賴恩寵的幫助，克服一切的逆境。這都是靠著⋯⋯\n紀念聖母升天八日慶期。八日慶期內均應誦唸信經。\n秘禱祝文 主曾以此強烈的愛火點燃了真福簡·法蘭西斯的心，並且在她的心中燃燒永恆愛的火焰；求主藉這救贖的聖祭，以主的愛火，同樣點燃我們的心。這都是靠著⋯⋯\n領聖餐後祝文 求主將主神聖愛火傾注在我們的心中，使我們凡領受天上屬靈之糧餵養之人，藉著主的真福聖簡·法蘭西斯的代禱，能輕視世俗的事物，並且以純淨的心靈跟隨主，唯一的上帝。這都是靠著我主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e106-8-21-st-jane-frances-de-chantal/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e8月21日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖簡·法蘭⻄斯·尚塔爾\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e聖婦，複式\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; 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聖簡·法蘭⻄斯·尚塔爾"},{"content":"奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n今天的福音通常被稱為浪子的比喻，但實際上這是一個關於哥哥的故事。耶穌在聖路加福音第15章中講述了一系列比喻，以回應對他「不遵守猶太人律法的行動」批評。新約中所指的稅吏和罪人，以及文士、法利賽人和其他宗教領袖，他們不滿看到不忠的人被耶穌自由地接納，就如同哥哥不高興看到他父親慶祝浪子的歸來。事實上，大多數人在類似情況下都會像哥哥那樣反應。讓我們明確事情的經過：小兒子要求父親在父親去世前就給他產業，大約是全部財產的三分之一，而他的父親願意這樣做。然後，當兒子揮霍了財產後，低頭回來乞求憐憫，他的父親不僅給了他憐憫，還舉辦了派對慶祝他的歸來。我們能誠實地說，我們不會站在哥哥那邊嗎？或成為哥哥，抱怨這種不公平嗎？\n比喻是具有顛覆性的故事。它們展示了上帝的國，是如何不符合人類的思維模式。一位正常的父親不會在生前就分給兒子產業，同樣，他也不會如此喜悅地迎回一個叛逆的兒子。然而，從上帝的國的角度來看，比喻中唯一重要的是每個兒子與父親的關係。這種關係只有當每個兒子忘記世間物質時才能蓬勃發展。人們專注於物質、銀行賬戶、退休基金、投資回報和保險來保護這一切。然而，在上帝的國度裡，唯一具有持久性價值的是我們透過耶穌與天父的關係。在屬靈層面上，金錢和財產的重要性僅在於它們如何使我們與上帝疏遠，或使我們更接近上帝。\n小兒子的叛逆和損失使他醒悟到父親的善良。他謙卑、悔改地回來，準備以新的方式體驗父親的愛。上帝給予我們自由去叛逆和揮霍祂所賜予的，好讓我們能夠回頭悔改。我們可以恢復理智，開始以新的方式體驗上帝的愛。現在，在這個比喻的結尾，哥哥站在外面，以與弟弟當初自我放逐相同的方式，將自己排除在父親面前。在故事的開始，他只有通過忘記物質而記起父親的愛，才能夠回歸。\n我們當中有些人多年來一直相對忠誠於基督徒的信仰，而名義上的信徒和非信徒則嘲笑我們的信仰並違背上帝。當不忠誠的人重返信仰時，我們該如何回應？我們是否像天使一樣，在上帝面前為一個悔改的罪人而歡喜，還是感覺上帝對迷失羊群的恩惠，削弱了那些一直忠誠之人的地位？三位一體神學幫助我們理解正確的態度並培養它。\n上帝充滿著愛，聖父愛聖子，聖子愛聖父，而聖靈就是在他們之間流動並從他們流向世界，進入創造活動的愛。上帝創造並救贖世界是為了與世界分享祂的愛。愛在分享時會擴展。一對父母生了孩子，他們的愛並不會因為多了一個人而減少。相反，現在有了第三個人，既能給予愛也能接受愛，這樣愛在家庭中實際上是擴大而非縮減的。\n我們被世界、肉體和魔鬼所誘惑，視上帝的恩賜和上帝的愛為零和遊戲，彷彿上帝賜予他人的會減少祂賜予我的。當我們陷入這種誘惑時，我們變得嫉妒、猜忌、吝嗇和防備。我們因為對上帝賜予他人的感到不滿，而將自己放逐出上帝的愛。我們只有通過真正覺醒於天父的良善和祂的愛，並以謙卑、悔改和信心回歸，才能從自我流放中返回。\n當我們透過聖靈接受上帝之愛的恩賜時，我們得以完整。我們被帶入三位一體之愛的豐盛中。歌羅西書說：「因為上帝本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面；你們在他裏面也已經成為豐盛。」（歌羅西書 2:9-10 ）若我們經歷愛的豐盛，它就會如同上帝的愛一樣，從我們身上溢流到他人。相反地，當我們失去恩典的體驗時，我們就變得像那位哥哥，我們的信仰成為勞役，我們開始抱怨：「我服侍你這麼多年，從來沒有違背過你的命令，而你從來沒有給我一隻小山羊，叫我和朋友們一同快樂。」（路加福音 15:29）\n我們談論依照祈禱規則生活，這有正確的方式和錯誤的方式。錯誤的方式是這樣看待我們的祈禱生活：我在特定時間以特定方式祈禱和禁食。我捐錢給教會和慈善機構。當我做這些事情時，我成為一個好基督徒。當我這樣做多年後，我成為超級基督徒，比所有那些不像我一樣忠誠的人都要好。當人們信主時，我對他們得到的任何優待感到憤憤不平。他們沒有贏得這些，而且他們最好不要坐在我的座位上。\n正確看待我們祈禱生活的方式是這樣的：我在特定時間以特定方式祈禱，為的是透過體驗上帝的恩典而得到習慣性的更新。這些祈禱習慣在我內心培養對上帝的喜樂與平安的體驗。我奉獻十分之一並施捨，因為這些做法是教導我把上帝放在首位，教我放手萬物，使它們不會成為偶像。我通過禁食學會控制自己的慾望。在這樣生活多年後，我對上帝在我生命中常在的恩典和同在越發感恩。為何我被賜予這些信仰和愛的恩賜，而許多人甚至不知道上帝是誰？我渴望與他人分享我所擁有的，好讓他們也能體驗我所體驗過的。\n當我們用世界虛假的競爭標準來評估我們的信仰時，我們就會發展出錯誤的態度。當我們允許上帝的話語改變我們，並教導我們接受生命中的每一個方面都是恩賜時，我們就會發展出正確的態度。上帝不需要，也不想要我們完美的宗教表現。祂想要與我們建立關係。上帝要的是我們謙卑、悔改和信靠的心。而禮儀正是教導了我們這一點。\n我們始終以需要恩典的罪人身份來到祭壇前。基督總是接納我們，赦免我們，更新我們。這份愛與恩典永遠是禮物，無論我來了多久，無論我為此努力了多長時間。上帝希望我們與他人分享祂的愛，正如祂與我們分享祂的愛一樣。正如耶穌所說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。」（約翰福音 13:34)我們對恩典與愛的體驗程度，可以從我們對那些尚未經歷上帝恩典與愛的人的態度中看出，因為對於任何一位曾經死去現在又活了、曾經失喪現在又被尋回的弟兄姊妹，我們理當歡喜快樂。奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/2025-8-17/","summary":"\u003cp\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e今天的福音通常被稱為浪子的比喻，但實際上這是一個關於哥哥的故事。耶穌在聖路加福音第15章中講述了一系列比喻，以回應對他「不遵守猶太人律法的行動」批評。新約中所指的稅吏和罪人，以及文士、法利賽人和其他宗教領袖，他們不滿看到不忠的人被耶穌自由地接納，就如同哥哥不高興看到他父親慶祝浪子的歸來。事實上，大多數人在類似情況下都會像哥哥那樣反應。讓我們明確事情的經過：小兒子要求父親在父親去世前就給他產業，大約是全部財產的三分之一，而他的父親願意這樣做。然後，當兒子揮霍了財產後，低頭回來乞求憐憫，他的父親不僅給了他憐憫，還舉辦了派對慶祝他的歸來。我們能誠實地說，我們不會站在哥哥那邊嗎？或成為哥哥，抱怨這種不公平嗎？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e比喻是具有顛覆性的故事。它們展示了上帝的國，是如何不符合人類的思維模式。一位正常的父親不會在生前就分給兒子產業，同樣，他也不會如此喜悅地迎回一個叛逆的兒子。然而，從上帝的國的角度來看，比喻中唯一重要的是每個兒子與父親的關係。這種關係只有當每個兒子忘記世間物質時才能蓬勃發展。人們專注於物質、銀行賬戶、退休基金、投資回報和保險來保護這一切。然而，在上帝的國度裡，唯一具有持久性價值的是我們透過耶穌與天父的關係。在屬靈層面上，金錢和財產的重要性僅在於它們如何使我們與上帝疏遠，或使我們更接近上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e小兒子的叛逆和損失使他醒悟到父親的善良。他謙卑、悔改地回來，準備以新的方式體驗父親的愛。上帝給予我們自由去叛逆和揮霍祂所賜予的，好讓我們能夠回頭悔改。我們可以恢復理智，開始以新的方式體驗上帝的愛。現在，在這個比喻的結尾，哥哥站在外面，以與弟弟當初自我放逐相同的方式，將自己排除在父親面前。在故事的開始，他只有通過忘記物質而記起父親的愛，才能夠回歸。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們當中有些人多年來一直相對忠誠於基督徒的信仰，而名義上的信徒和非信徒則嘲笑我們的信仰並違背上帝。當不忠誠的人重返信仰時，我們該如何回應？我們是否像天使一樣，在上帝面前為一個悔改的罪人而歡喜，還是感覺上帝對迷失羊群的恩惠，削弱了那些一直忠誠之人的地位？三位一體神學幫助我們理解正確的態度並培養它。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝充滿著愛，聖父愛聖子，聖子愛聖父，而聖靈就是在他們之間流動並從他們流向世界，進入創造活動的愛。上帝創造並救贖世界是為了與世界分享祂的愛。愛在分享時會擴展。一對父母生了孩子，他們的愛並不會因為多了一個人而減少。相反，現在有了第三個人，既能給予愛也能接受愛，這樣愛在家庭中實際上是擴大而非縮減的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們被世界、肉體和魔鬼所誘惑，視上帝的恩賜和上帝的愛為零和遊戲，彷彿上帝賜予他人的會減少祂賜予我的。當我們陷入這種誘惑時，我們變得嫉妒、猜忌、吝嗇和防備。我們因為對上帝賜予他人的感到不滿，而將自己放逐出上帝的愛。我們只有通過真正覺醒於天父的良善和祂的愛，並以謙卑、悔改和信心回歸，才能從自我流放中返回。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當我們透過聖靈接受上帝之愛的恩賜時，我們得以完整。我們被帶入三位一體之愛的豐盛中。歌羅西書說：「因為上帝本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面；你們在他裏面也已經成為豐盛。」（歌羅西書 2:9-10 ）若我們經歷愛的豐盛，它就會如同上帝的愛一樣，從我們身上溢流到他人。相反地，當我們失去恩典的體驗時，我們就變得像那位哥哥，我們的信仰成為勞役，我們開始抱怨：「我服侍你這麼多年，從來沒有違背過你的命令，而你從來沒有給我一隻小山羊，叫我和朋友們一同快樂。」（路加福音 15:29）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們談論依照祈禱規則生活，這有正確的方式和錯誤的方式。錯誤的方式是這樣看待我們的祈禱生活：我在特定時間以特定方式祈禱和禁食。我捐錢給教會和慈善機構。當我做這些事情時，我成為一個好基督徒。當我這樣做多年後，我成為超級基督徒，比所有那些不像我一樣忠誠的人都要好。當人們信主時，我對他們得到的任何優待感到憤憤不平。他們沒有贏得這些，而且他們最好不要坐在我的座位上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e正確看待我們祈禱生活的方式是這樣的：我在特定時間以特定方式祈禱，為的是透過體驗上帝的恩典而得到習慣性的更新。這些祈禱習慣在我內心培養對上帝的喜樂與平安的體驗。我奉獻十分之一並施捨，因為這些做法是教導我把上帝放在首位，教我放手萬物，使它們不會成為偶像。我通過禁食學會控制自己的慾望。在這樣生活多年後，我對上帝在我生命中常在的恩典和同在越發感恩。為何我被賜予這些信仰和愛的恩賜，而許多人甚至不知道上帝是誰？我渴望與他人分享我所擁有的，好讓他們也能體驗我所體驗過的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當我們用世界虛假的競爭標準來評估我們的信仰時，我們就會發展出錯誤的態度。當我們允許上帝的話語改變我們，並教導我們接受生命中的每一個方面都是恩賜時，我們就會發展出正確的態度。上帝不需要，也不想要我們完美的宗教表現。祂想要與我們建立關係。上帝要的是我們謙卑、悔改和信靠的心。而禮儀正是教導了我們這一點。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們始終以需要恩典的罪人身份來到祭壇前。基督總是接納我們，赦免我們，更新我們。這份愛與恩典永遠是禮物，無論我來了多久，無論我為此努力了多長時間。上帝希望我們與他人分享祂的愛，正如祂與我們分享祂的愛一樣。正如耶穌所說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。」（約翰福音 13:34)我們對恩典與愛的體驗程度，可以從我們對那些尚未經歷上帝恩典與愛的人的態度中看出，因為對於任何一位曾經死去現在又活了、曾經失喪現在又被尋回的弟兄姊妹，我們理當歡喜快樂。奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e","title":"2025年8月17日 三一主日後第九主日證道（司提反·斯嘉麗主教）"},{"content":"8月20日\n聖伯納德 修道院長、教會聖師，複式\n誦唸「通用彌撒（十三）教會聖師」，書信取自同一彌撒後，聖師通用彌撒的另一書信：「義人清早起來專心致志……」。誦念信經，聖母序文，「在此終身童貞榮福馬利亞升天的慶辰」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e106-8-20-st-bernard/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e8月20日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖伯納德\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e修道院長、教會聖師，複式\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦唸「通用彌撒（十三）教會聖師」，書信取自同一彌撒後，聖師通用彌撒的另一書信：「\u003c/span\u003e義人清早起來專心致志……\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」。誦念信經，聖母序文，「\u003c/span\u003e在此終身童貞榮福馬利亞升天的慶辰\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月20日 聖伯納德"},{"content":"8月18日\n聖亞加 殉道者，簡式\n除了三篇祝文與福音外，其餘經文取自「通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）」。\n祝文 主阿，但願教會靠賴主的真福殉道者聖亞加的護佑而滿心喜樂，並藉著他光榮的代禱，使教會堅定不移的虔誠於主，並且在一切的逆境之中，安然無恙。這都是靠著⋯⋯\n福音：「我實實在在地告訴你們⋯⋯」，取自「8月10日 聖勞倫斯」。\n秘禱祝文 上帝阿，求主收納我們在主的真福殉道者聖亞加的慶日上所獻上的禮物，使它蒙主悅納；我們深信能藉著他的護佑，得以獲得解救。這都是靠著⋯⋯\n領聖餐後祝文 主已經以天上的恩賜養育了屬於主的子民；求主施憐憫，使我們今日所慶賀的真福殉道者聖亞加的慶日時，藉著他的代禱，能時時刻刻獲得安慰。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s83-8-18-st-agapitus/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e8月18日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖亞加\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e殉道者，簡式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除了三篇祝文與福音外，其餘經文取自「通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，但願教會靠賴主的真福殉道者聖亞加的護佑而滿心喜樂，並藉著他光榮的代禱，使教會堅定不移的虔誠於主，並且在一切的逆境之中，安然無恙。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e我實實在在地告訴你們⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自「8月10日 聖勞倫斯」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，求主收納我們在主的真福殉道者聖亞加的慶日上所獻上的禮物，使它蒙主悅納；我們深信能藉著他的護佑，得以獲得解救。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主已經以天上的恩賜養育了屬於主的子民；求主施憐憫，使我們今日所慶賀的真福殉道者聖亞加的慶日時，藉著他的代禱，能時時刻刻獲得安慰。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月18日 聖亞加"},{"content":"同一天\n聖海倫娜 聖婦\n除了以下經文外，其餘經文取自「通用彌撒（二十二）一位非殉道聖婦」。\n入祭頌 加 6\n我們只誇我們主耶穌基督的十字架；因著祂我們才能得到救恩、生命和復活；我們獲得拯救與自由是在於祂。詩 23：我雖過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為主常在我旁邊，主有杖有竿，可得安慰我。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主耶穌基督，曾讓真福海倫娜尋獲了十字聖架，使主的教會獲得了最珍貴的寶物；求主使我們獲得她祈禱的助佑；使我們因生命之樹所付的贖價，而獲得永生。聖子和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n奉獻頌，林前 2：因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。\n秘禱祝文 主曾恩允被釘十架的聖子，永遠居住在真福海倫娜的心中；求主藉此神聖奧蹟，使祂也常居住在我們之內。聖子和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n領主頌，歌 7：我要爬上棕樹，抓住枝子。\n領聖餐後祝文 仁慈的主，祢在世以主的十字聖架之救恩醫治、滋養我們；求主藉著真福海倫娜的代禱，使我們在天上也能永遠享受這一恩許聖子和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s83-8-18-st-helena/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e同一天\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖海倫娜\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e聖婦\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除了以下經文外，其餘經文取自「通用彌撒（二十二）一位非殉道聖婦」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e加 6\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們只誇我們主耶穌基督的十字架；因著祂我們才能得到救恩、生命和復活；我們獲得拯救與自由是在於祂。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 23：\u003c/span\u003e我雖過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為主常在我旁邊，主有杖有竿，可得安慰我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主耶穌基督，曾讓真福海倫娜尋獲了十字聖架，使主的教會獲得了最珍貴的寶物；求主使我們獲得她祈禱的助佑；使我們因生命之樹所付的贖價，而獲得永生。聖子和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，林前 2：\u003c/span\u003e因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主曾恩允被釘十架的聖子，永遠居住在真福海倫娜的心中；求主藉此神聖奧蹟，使祂也常居住在我們之內。聖子和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，歌 7：\u003c/span\u003e我要爬上棕樹，抓住枝子。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e仁慈的主，祢在世以主的十字聖架之救恩醫治、滋養我們；求主藉著真福海倫娜的代禱，使我們在天上也能永遠享受這一恩許聖子和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月18日 聖海倫娜"},{"content":"8月19日\n聖約翰·伍德 精修者，複式\n除了以下經文外，其餘經文取自「通用彌撒（十四）一位非主教精修者」。\n祝文 上帝賦予了主的真福精修者聖約翰·伍德奇妙的熱誠，為推廣對耶穌與馬利亞聖心的敬禮，並曾藉著祂給主的教會新立了修會家庭；求主施恩，使我們從他得到訓導，既欽崇他的功德，更效法他的高尚為人與虔誠的榜樣。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n紀念聖母升天八日慶期。八日慶期內均應誦唸信經。\n聖母序文。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s84-8-19-st-john-eudes/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e8月19日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖約翰·伍德\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除了以下經文外，其餘經文取自「通用彌撒（十四）一位非主教精修者」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝賦予了主的真福精修者聖約翰·伍德奇妙的熱誠，為推廣對耶穌與馬利亞聖心的敬禮，並曾藉著祂給主的教會新立了修會家庭；求主施恩，使我們從他得到訓導，既欽崇他的功德，更效法他的高尚為人與虔誠的榜樣。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e紀念聖母升天八日慶期。八日慶期內均應誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖母序文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月19日 聖約翰·伍德"},{"content":"在同一天\n聖勞倫斯八日慶期第八日 殉道者，簡式\n入祭頌 詩 17\n祢已經試驗我心，夜間察看我，熬煉我，卻不見我的心有邪念，我的口也無過言。詩 17：主阿，求祢俯聽我正直的申訴，細聽我的呼籲。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 主曾在教会中兴起真福會吏聖勞倫斯，藉著聖靈以事奉主：求主使我們充滿同一聖靈，能恆心效法他所愛慕之事，並在萬事之上，遵行他所教導的聖道。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌和聖父⋯⋯\n聖母升天祝文，見季節專用，8月15日 聖母升天日。\n書信：「⋯⋯少種的少收；多種的多收。」，取自「8月10日 聖勞倫斯日」。\n進階詠，詩 8：祢加增他尊貴榮耀。啓：祢把祢手所創造的都歸他管理。\n哈利路亚，哈利路亚。启：聖勞倫斯會吏行了善事，他藉著十字聖號使瞎子復明。哈利路亞。\n福音：「我實實在在地告訴你們⋯⋯」，取自「8月10日 聖勞倫斯」。\n聖母升天八日慶期內均應誦唸信經。\n奉獻頌，詩 21：主阿，義人因祢的大能歡喜，因祢的救恩快樂。他心裏所願的，祢都賞賜他。\n秘禱祝文 求主藉著真福勞倫斯的虔誠祈禱，使我們的獻祭奉獻在主的台前；願我們為榮耀他而奉獻的，藉著他的功勞，在主的眼中得蒙悅納。這都是靠著⋯⋯\n聖母序文，「在此終身童貞榮福馬利亞升天的慶辰」。\n領主頌，太 16：若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。\n領聖餐後祝文 全能的上帝，求主以天上的恩賜充滿我們；伏求主藉著真福殉道者聖勞倫的代禱，得蒙主永恆的幫助與護佑。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s82-8-17-octave-day-of-st-lawrence/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e在同一天\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖勞倫斯八日慶期第八日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e殉道者，簡式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 17\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e祢已經試驗我心，夜間察看我，熬煉我，卻不見我的心有邪念，我的口也無過言。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 17：\u003c/span\u003e主阿，求祢俯聽我正直的申訴，細聽我的呼籲。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主曾在教会中兴起真福會吏聖勞倫斯，藉著聖靈以事奉主：求主使我們充滿同一聖靈，能恆心效法他所愛慕之事，並在萬事之上，遵行他所教導的聖道。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌和聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖母升天祝文，見季節專用，8月15日 聖母升天日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e書信：「\u003c/span\u003e⋯⋯少種的少收；多種的多收。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自「8月10日 聖勞倫斯日」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 8：\u003c/span\u003e祢加增他尊貴榮耀。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e祢把祢手所創造的都歸他管理。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e聖勞倫斯會吏行了善事，他藉著十字聖號使瞎子復明。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e我實實在在地告訴你們⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自「8月10日 聖勞倫斯」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖母升天八日慶期內均應誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 21：\u003c/span\u003e主阿，義人因祢的大能歡喜，因祢的救恩快樂。他心裏所願的，祢都賞賜他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主藉著真福勞倫斯的虔誠祈禱，使我們的獻祭奉獻在主的台前；願我們為榮耀他而奉獻的，藉著他的功勞，在主的眼中得蒙悅納。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖母序文，「\u003c/span\u003e在此終身童貞榮福馬利亞升天的慶辰\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，太 16：\u003c/span\u003e若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，求主以天上的恩賜充滿我們；伏求主藉著真福殉道者聖勞倫的代禱，得蒙主永恆的幫助與護佑。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月17日 聖勞倫斯八日慶期第八日"},{"content":"8月17日\n聖海爾森 精修者，複式\n誦唸「通用彌撒（十四）一位非主教精修者」，紀念聖母升天八日慶期與聖勞倫斯八日慶期第八日。因在聖母升天八日慶期內，誦唸信經與聖母序文，「在此終身童貞榮福馬利亞升天的慶辰」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s82-8-17-st-hyacinth/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e8月17日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖海爾森\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦唸「通用彌撒（十四）一位非主教精修者」，紀念聖母升天八日慶期與聖勞倫斯八日慶期第八日。因在聖母升天八日慶期內，誦唸信經與聖母序文，「在此終身童貞榮福馬利亞升天的慶辰」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月17日 聖海爾森"},{"content":"8月16日\n聖約雅敬——聖母之父 二等複式\n入祭頌 詩篇 112\n他施捨錢財，賙濟窮人，總稱為義，就必榮榮耀耀的仰頭自得。诗 112：敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝從諸聖之中揀選了真福約雅敬作聖子之母的父親。求主施恩，使我們慶祝他慶節之人，也能恆常得到他父親般的庇護。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n書信借用便西拉智訓：\n便西拉智訓 31:8-11\n無過的富人是有福的。他決不至為錢財走入迷途。這人是誰？讓我們稱他為有福的罷！因為他在人民中間行了奇異的事。誰受金錢的試探能不受傷呢？這樣的人必然多得榮耀。誰有跌倒的可能、卻沒有跌倒呢？誰有加害於人的機會、卻不加害於人呢？這等人必然恆久興旺、會眾也要贊美他。\n進階詠，詩 112：他施捨錢財，賙濟窮人，總稱為義，就必榮榮耀耀的仰頭自得。啓：他們的子孫在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：聖約雅敬阿！你是聖安娜的配偶，榮福童貞女瑪女的父親，求你為向祈求你之人帶來平安與靈魂的救恩。哈利路亞。\n福音：「亞伯拉罕的後裔⋯⋯」，取自「聖母通用彌撒（第二式）」。\n在聖母升天八日慶期內，應誦唸信經。\n奉獻頌，詩 8：主阿，你加增他尊貴榮耀，把你手所創造的都歸他管理。\n秘禱祝文 至仁慈的上帝，求主收納我們呈獻在主尊威台前的獻祭，是為了光榮童貞馬利亞的父親，聖祖約雅敬。求主施恩，藉著他和他的配偶，以及他至福至貞女的共同代禱下，使我們獲得諸般罪惡的赦免，並能達到永恆的榮耀。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n聖母序文，「在此終身童貞榮福馬利亞升天的慶辰」；若聖約雅敬遷移至聖母升天八日慶期之後慶祝，則應誦唸通用序文。\n領主頌，路 12：這是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們。\n領聖餐後祝文 全能的上帝，求主藉著我們所領受的聖體聖事，並因著主的愛子，我主耶穌基督之母的父親，是真福約雅敬的功德與祈求，使我們今生獲得主的恩寵，來世得享永恆的榮耀。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n在任選彌撒之中，七旬主日後，用以下連唱詠取代「哈利路亞」及其詩節：\n連唱詠：取自「通用彌撒（四）一位非主教殉道者」。\n在復活期間，用以下「哈利路亞」取代「進階詠」：\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 112：他們的子孫在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。哈利路亞。啓：聖約雅敬阿！你是聖安娜的配偶，榮福童貞女瑪女的父親，求你為向祈求你之人帶來平安與靈魂的救恩。哈利路亞。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e105-8-16-st-joachim/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e8月16日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖約雅敬——聖母之父\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e二等複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e詩篇 112\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他施捨錢財，賙濟窮人，總稱為義，就必榮榮耀耀的仰頭自得。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诗 112：\u003c/span\u003e敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝從諸聖之中揀選了真福約雅敬作聖子之母的父親。求主施恩，使我們慶祝他慶節之人，也能恆常得到他父親般的庇護。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信借用便西拉智訓：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e便西拉智訓 31:8-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無過的富人是有福的。他決不至為錢財走入迷途。這人是誰？讓我們稱他為有福的罷！因為他在人民中間行了奇異的事。誰受金錢的試探能不受傷呢？這樣的人必然多得榮耀。誰有跌倒的可能、卻沒有跌倒呢？誰有加害於人的機會、卻不加害於人呢？這等人必然恆久興旺、會眾也要贊美他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 112：\u003c/span\u003e他施捨錢財，賙濟窮人，總稱為義，就必榮榮耀耀的仰頭自得。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他們的子孫在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e聖約雅敬阿！你是聖安娜的配偶，榮福童貞女瑪女的父親，求你為向祈求你之人帶來平安與靈魂的救恩。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e亞伯拉罕的後裔⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自「聖母通用彌撒（第二式）」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e在聖母升天八日慶期內，應誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 8：\u003c/span\u003e主阿，你加增他尊貴榮耀，把你手所創造的都歸他管理。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e至仁慈的上帝，求主收納我們呈獻在主尊威台前的獻祭，是為了光榮童貞馬利亞的父親，聖祖約雅敬。求主施恩，藉著他和他的配偶，以及他至福至貞女的共同代禱下，使我們獲得諸般罪惡的赦免，並能達到永恆的榮耀。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖母序文，「\u003c/span\u003e在此終身童貞榮福馬利亞升天的慶辰\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」；若聖約雅敬遷移至聖母升天八日慶期之後慶祝，則應誦唸通用序文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，路 12：\u003c/span\u003e這是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，求主藉著我們所領受的聖體聖事，並因著主的愛子，我主耶穌基督之母的父親，是真福約雅敬的功德與祈求，使我們今生獲得主的恩寵，來世得享永恆的榮耀。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e在任選彌撒之中，七旬主日後，用以下連唱詠取代「哈利路亞」及其詩節：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e連唱詠：取自「通用彌撒（四）一位非主教殉道者」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e在復活期間，用以下「哈利路亞」取代「進階詠」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 112：\u003c/span\u003e他們的子孫在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e聖約雅敬阿！你是聖安娜的配偶，榮福童貞女瑪女的父親，求你為向祈求你之人帶來平安與靈魂的救恩。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月16日 聖約雅敬——聖母之父"},{"content":"2025年8月17日\n三一主日後第九主日 紀念聖母升天八日慶期\n入祭頌 詩篇 45\n上帝還是幫助我，主保護我的性命。我的仇敵為惡，主必報應他們，求主照主的誠信，滅絕他們。 詩 54：上帝啊，求主為主的名救我，用大能為我伸冤。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主啊，離了主，我們就不能做什麼善事。求主感動我們，使我們心裡常懷善念，甘心去做，叫我們行事為人，都能合乎主的旨意。這都是靠著……\n主啊，我們懇求祢，慈悲地寬恕主民所犯的罪過，因為我們行事常常不能蒙主的悦納，求主藉着主聖子耶穌基督之母的代求，拯救我們。這都是靠着……\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\n哥林多前書 10:1-13\n弟兄們，我不願意你們不知道，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裏、海裏受洗歸了摩西，並且都吃了一樣的靈糧，也都喝了一樣的靈水，所喝的是出於跟隨着他們的靈磐石；那磐石就是基督。但他們中間多半是上帝不喜歡的人，所以倒斃在曠野裏了。\n這些事都是我們的鑒戒，使我們不要貪戀惡事，像他們貪戀過的一樣。也不要拜偶像，像他們中有些人曾經拜過。如經上所記：「百姓坐下吃喝，起來玩樂。」我們也不可犯姦淫，像他們中有些人曾經犯過，一天就倒斃了二萬三千人。也不可試探主，像他們中有些人曾試探主就被蛇咬死。你們也不可發怨言，像他們中有些人曾經發過，就被毀滅者所滅。這些事發生在他們身上，要作為鑒戒，而且寫下來正是要警戒我們這末世的人。所以，自以為站得穩的人必須謹慎，免得跌倒。你們所受的考驗無非是人所承受得了的。上帝是信實的，他不會讓你們遭受無法承受的考驗，在受考驗的時候，總會給你們開一條出路，讓你們能忍受得了。\n進階詠，詩 9：主阿，我們的統治者，主的聖名，當受普世贊揚。 啓：主將主的榮耀彰顯於天。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 59：上帝啊，求主救我脫離仇敵，護庇我，叫我得脫離攻我的敵人。哈利路亞。\n✠福音載在聖路加福音：\n路加福音 15:11-32\n耶穌又說：「一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把財產分給他們。過了不多幾天，小兒子把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏，他任意放蕩，浪費錢財。他耗盡了一切所有的，又恰逢那地方有大饑荒，就窮困起來。於是他去投靠當地的一個居民，那人打發他到田裏去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他甚麼吃的。他醒悟過來，就說：『我父親有多少雇工，糧食有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，對他說：父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。』於是他起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去擁抱着他，連連親他。兒子對他說：『父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人：『快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們來吃喝慶祝；因為我這個兒子是死而復活，失而復得的。』他們就開始慶祝。\u0003\n「那時，大兒子正在田裏。他回來，離家不遠時，聽見奏樂跳舞的聲音，就叫一個僮僕來，問是甚麼事。僮僕對他說：『你弟弟回來了，你父親因為他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』大兒子就生氣，不肯進去，他父親出來勸他。他對父親說：『你看，我服侍你這麼多年，從來沒有違背過你的命令，而你從來沒有給我一隻小山羊，叫我和朋友們一同快樂。但你這個兒子和娼妓吃光了你的財產，他一回來，你倒為他宰了肥牛犢。』父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我所有的一切都是你的；可是你這個弟弟是死而復活，失而復得的，所以我們理當歡喜慶祝。』」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 19：主的條例正直，可以快活人的心志。比蜜甜，比蜂房的蜜更甜。主的僕人，守這律法。\n領主頌，約 6： 主說：吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。\n領聖餐後祝文 求主使這天上的奧秘能更新我們的身體靈魂；我們向主獻上外在的敬拜，求主使我們可以內在地感受到同樣的利益。這都是靠著……\n主使我們得享主天上的盛宴，我們謙恭懇求主，使我們這些守上帝之母升天的慶節的人，因她的代禱，獲得拯救，擺脱一切臨於我們的邪惡。這都是靠着……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-8-17-mass/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e2025年8月17日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日後第九主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e紀念聖母升天八日慶期\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩篇 45\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝還是幫助我，主保護我的性命。我的仇敵為惡，主必報應他們，求主照主的誠信，滅絕他們。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 54：\u003c/span\u003e上帝啊，求主為主的名救我，用大能為我伸冤。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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color:#B50838;\"\u003e8月14日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖優西比烏\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e精修者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e所以經文取自1月15日使徒聖保羅的瞻禮，聖人名字改為本日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月14日 聖優西比烏"},{"content":"8月12日\n聖克萊爾 童貞女，複式\n入祭頌 詩篇 96\n所有經文取自「通用彌撒（十九）一位童贞女」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e102-8-12-st-clare/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e8月12日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖克萊爾\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e童貞女，複式\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e詩篇 96\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e所有經文取自「通用彌撒（十九）一位童贞女」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月12日 聖克萊爾"},{"content":"8月11日\n聖布提烏斯與聖蘇撒拿 童貞女、殉道者，簡式\n除了以下經文外，其餘經文取自「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」：\n祝文 求主藉著主的殉道者聖提布提乌斯與聖蘇撒拿的代禱，仁慈的眷顧我們，援助我們，時時安慰保護我們。這都是靠著⋯⋯\n書信：「他們因著信，制伏了敵國⋯⋯」取自「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」後多位殉道者通用彌撒可選書信與福音【5】。\n福音：「你們要防備法利賽人的酵⋯⋯」取自「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」後多位殉道者通用彌撒可選書信與福音【11】。\n秘禱祝文 求主俯聽主子民的祈禱，垂顧我們的獻禮，使我們在此神聖奧蹟之中所獻上的，藉著主的聖殉道者的轉達，在主的眼中蒙悅納。這都是靠著⋯⋯\n領聖餐後祝文 主，我們已經獲得了永恆救恩的保證；求主允准，藉著主的聖殉道者的代禱，使其成為我們今生來世的助佑。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s81-8-11-ss-tiburtius-susanna/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e8月11日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖布提烏斯與聖蘇撒拿\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e童貞女、殉道者，簡式\u003c/p\u003e\n\u003chr style=\"margin: 35px 0;color: #959289; opacity: 0.5\" size=\"1\"\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除了以下經文外，其餘經文取自「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主藉著主的殉道者聖提布提乌斯與聖蘇撒拿的代禱，仁慈的眷顧我們，援助我們，時時安慰保護我們。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e書信：「\u003c/span\u003e他們因著信，制伏了敵國⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」取自「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」後多位殉道者通用彌撒可選書信與福音【5】。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e你們要防備法利賽人的酵⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」取自「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」後多位殉道者通用彌撒可選書信與福音【11】。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主俯聽主子民的祈禱，垂顧我們的獻禮，使我們在此神聖奧蹟之中所獻上的，藉著主的聖殉道者的轉達，在主的眼中蒙悅納。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們已經獲得了永恆救恩的保證；求主允准，藉著主的聖殉道者的代禱，使其成為我們今生來世的助佑。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月11日 聖布提烏斯與聖蘇撒拿"},{"content":"8月13日\n聖希波呂托斯與聖卡西安 殉道者，簡式\n除了以下經文外，其餘經文取自「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」：\n祝文 全能的上帝，求主恩準：使主的聖殉道者希波呂托斯與卡西安之慶日，使我們在虔敬之中成長，以獲得永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯\n秘禱祝文 求主仁慈的垂顧著子民在聖人慶日上所獻的禮物，因著他們對著真理的作證，能使我們得到益處，以致獲得永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯\n領聖餐後祝文 求主施恩，使我們藉著所領受的至聖聖事，脫離一切罪惡，並且使我們在主的真理之光得以堅固。這都是靠著⋯⋯\n§ 若本日為禮拜六，則提前舉行聖母升天望日彌撒，具體注意見8月14日；但，原文紀念優西比烏改為紀念聖希波呂托斯與聖卡西安。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s81-8-13-ss-hippolytus-cassian/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e8月13日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖希波呂托斯與聖卡西安\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e殉道者，簡式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除了以下經文外，其餘經文取自「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，求主恩準：使主的聖殉道者希波呂托斯與卡西安之慶日，使我們在虔敬之中成長，以獲得永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主仁慈的垂顧著子民在聖人慶日上所獻的禮物，因著他們對著真理的作證，能使我們得到益處，以致獲得永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主施恩，使我們藉著所領受的至聖聖事，脫離一切罪惡，並且使我們在主的真理之光得以堅固。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 若本日為禮拜六，則提前舉行聖母升天望日彌撒，具體注意見8月14日；但，原文紀念優西比烏改為紀念聖希波呂托斯與聖卡西安。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月13日 聖希波呂托斯與聖卡西安"},{"content":"8月10日\n聖勞倫斯 殉道者，二等複式，附簡式八日慶期\n入祭頌 詩篇 96\n在祂的面前，有光輝威嚴，在祂的聖所，顯出權能榮耀。詩 96：你們應該向主唱新詩，普天下的人，都應該向主歌唱。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主知道我們被罪重重困擾，求主大發仁慈，正如主曾使主的真福僕人聖勞倫斯能克勝炮烙的酷刑，使我們藉著主的恩典平息誘惑我們的試煉之火。這都是靠著⋯⋯\n书信载在使徒聖保羅致哥林多人書：\n哥林多後書 9:6-10\n弟兄們，少種的少收；多種的多收。」各人要隨心所願，不要為難，不要勉強，因為上帝愛樂捐的人。上帝能將各樣的恩惠多多加給你們，使你們凡事常常充足，能多做各樣善事。如經上所記：\n「他施捨，賙濟貧窮；\n他的義行存到永遠。」\n那賜種子給撒種的，賜糧食給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子。\n進階詠，詩 17：主已經試驗我心，夜間察看我，熬煉我。启：卻不見我的心有邪念，我的口也無過言。\n哈利路亚，哈利路亚。启：聖勞倫斯會吏行了善事，他藉著十字聖號使瞎子復明。哈利路亞。\n✠福音载在使徒圣約翰福音：\n約翰福音 12:24-26\n那時，耶穌對他的門徒說：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己性命的，就喪失性命；那恨惡自己在這世上的性命的，要保全性命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在哪裏；若有人服事我，我父必尊重他。」\n本日為主日，或在尊奉聖勞倫斯為主保的聖堂內舉行此祭，則應誦唸信經；否則不誦唸信經。\n奉獻頌，詩 96：在祂的面前，有光輝威嚴，在祂的聖所，顯出權能榮耀。\n秘禱祝文 求主仁慈的收納我們所呈奉的獻禮，藉著真福勞倫斯的功德與代禱，使這獻祭成為我們得救的助力。這都是靠著⋯⋯\n奉獻頌，約 12：若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在哪裏。\n領聖餐後祝文 主已施恩，使我們充滿了主的聖恩；我們謙卑的祈求主，使我們從本分所獻上的敬拜上，藉著主的殉道者真福聖勞倫斯的代禱，得以成長增進，並且獲得永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯\n§ 在任選彌撒之中，所有經文同上。七旬主日之後，用以下「連唱詠」取代「哈利路亞」及其詩節：\n連唱詠，詩 21：他心裏所願的，主都賞賜他，他口中所求的，主都應允。啓：主迎接他，賜他厚福。啓：主將精金的冠冕，戴在他的頭上。\n在復活期內，用以下「哈利路亞」取代「進階詠」：\n哈利路亞，哈利路亞。啓：聖勞倫斯會吏行了善事，他藉著十字聖號使瞎子復明。哈利路亞。啓，詩 21：主將精金的冠冕，戴在他的頭上。哈利路亞。\n聖勞倫斯八日慶期內不誦唸該慶節彌撒；但若舉行聖勞倫斯任選彌撒，則彌撒之中應誦唸「榮貴主頌」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e101-8-10-st-lawrence/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e8月10日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖勞倫斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e殉道者，二等複式，附簡式八日慶期\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e詩篇 96\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在祂的面前，有光輝威嚴，在祂的聖所，顯出權能榮耀。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 96：\u003c/span\u003e你們應該向主唱新詩，普天下的人，都應該向主歌唱。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主知道我們被罪重重困擾，求主大發仁慈，正如主曾使主的真福僕人聖勞倫斯能克勝炮烙的酷刑，使我們藉著主的恩典平息誘惑我們的試煉之火。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e书信载在使徒聖保羅致哥林多人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e哥林多後書 9:6-10\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，少種的少收；多種的多收。」各人要隨心所願，不要為難，不要勉強，因為上帝愛樂捐的人。上帝能將各樣的恩惠多多加給你們，使你們凡事常常充足，能多做各樣善事。如經上所記：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e「他施捨，賙濟貧窮；\u003cbr\u003e\n他的義行存到永遠。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那賜種子給撒種的，賜糧食給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 17：\u003c/span\u003e主已經試驗我心，夜間察看我，熬煉我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e卻不見我的心有邪念，我的口也無過言。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e聖勞倫斯會吏行了善事，他藉著十字聖號使瞎子復明。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音载在使徒圣約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e約翰福音 12:24-26\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對他的門徒說：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己性命的，就喪失性命；那恨惡自己在這世上的性命的，要保全性命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在哪裏；若有人服事我，我父必尊重他。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e本日為主日，或在尊奉聖勞倫斯為主保的聖堂內舉行此祭，則應誦唸信經；否則不誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 96：\u003c/span\u003e在祂的面前，有光輝威嚴，在祂的聖所，顯出權能榮耀。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主仁慈的收納我們所呈奉的獻禮，藉著真福勞倫斯的功德與代禱，使這獻祭成為我們得救的助力。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，約 12：\u003c/span\u003e若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在哪裏。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主已施恩，使我們充滿了主的聖恩；我們謙卑的祈求主，使我們從本分所獻上的敬拜上，藉著主的殉道者真福聖勞倫斯的代禱，得以成長增進，並且獲得永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 在任選彌撒之中，所有經文同上。七旬主日之後，用以下「連唱詠」取代「哈利路亞」及其詩節：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，詩 21：\u003c/span\u003e他心裏所願的，主都賞賜他，他口中所求的，主都應允。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主迎接他，賜他厚福。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主將精金的冠冕，戴在他的頭上。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e在復活期內，用以下「哈利路亞」取代「進階詠」：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e聖勞倫斯會吏行了善事，他藉著十字聖號使瞎子復明。哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩 21：\u003c/span\u003e主將精金的冠冕，戴在他的頭上。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e聖勞倫斯八日慶期內不誦唸該慶節彌撒；但若舉行聖勞倫斯任選彌撒，則彌撒之中應誦唸「榮貴主頌」。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月10日 聖勞倫斯"},{"content":"8月9日\n聖勞倫斯望日 入祭頌 詩篇 112\n他施捨錢財，賙濟窮人，總稱為義，就必榮榮耀耀的仰頭自得。诗 112：敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求仁慈的主俯聽我們的祈禱：我們今天已開始恭賀主的真福殉道者聖勞倫斯的誕辰，藉著他的代禱，願主慈悲的賜於我們恩典，並持續扶持我們。這都是靠著⋯⋯\n【祝文二為「聖母祝文」，祝文三為「為教會禱文」，見復活後第一主日；但在一些地方，祝文二「聖羅曼紐斯」，見增補聖日專用，祝文三為「聖母祝文」。】\n書信：「我要感谢你⋯⋯」，見「通用彌撒（二十一）聖婦通用」\n進阶咏 诗 112：他施捨錢財，賙濟窮人，總稱為義，就必榮榮耀耀的仰頭自得。启：他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。\n✠福音载在使徒馬太福音：\n馬太福音 16:24-27\n那時，耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，要喪失生命；凡為我喪失生命的，要得着生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？人子要在他父的榮耀裏與他的眾使者一起來臨，那時候，他要照各人的行為報應各人。」\n誦唸信经。\n奉献颂，伯 16：我的祈禱是純潔的，所以，我要求我的哀聲被聞於天上；因為在那裡，有我的裁判者，在上有我的保人。願我的祈禱升到主面前。\n秘禱祝文 求仁慈的主悅納我們所獻的祭祀，藉著主的真福殉道者聖勞倫斯的代禱，釋放我們脫離一切罪惡的束縛。這都是靠著⋯⋯\n【秘禱祝文二為「聖母祝文」，祝文三為「為教會禱文」，見復活後第一主日；但在一些地方，秘禱祝文二「聖羅曼紐斯」，見增補聖日專用，祝文三為「聖母祝文」。】\n领主颂，太 16：若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。\n領聖餐後祝文 主，我們的上帝，我們既在此世界歡樂地舉行慶祝，以紀念主的真福殉道者聖勞倫斯，求主施恩，使我們能在天上與他同樣永恆的喜樂。這都是靠著⋯⋯\n【領聖餐後祝文二為「聖母祝文」，祝文三為「為教會禱文」，見復活後第一主日；但在一些地方，領聖餐後祝文二「聖羅曼紐斯」，見增補聖日專用，祝文三為「聖母祝文」。】\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e100-8-9-vigil-of-st-lawrence/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e8月9日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖勞倫斯望日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e詩篇 112\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他施捨錢財，賙濟窮人，總稱為義，就必榮榮耀耀的仰頭自得。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诗 112：\u003c/span\u003e敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求仁慈的主俯聽我們的祈禱：我們今天已開始恭賀主的真福殉道者聖勞倫斯的誕辰，藉著他的代禱，願主慈悲的賜於我們恩典，並持續扶持我們。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【祝文二為「聖母祝文」，祝文三為「為教會禱文」，見復活後第一主日；但在一些地方，祝文二「聖羅曼紐斯」，見增補聖日專用，祝文三為「聖母祝文」。】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e書信：「\u003c/span\u003e我要感谢你⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，見「通用彌撒（二十一）聖婦通用」\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進阶咏 诗 112：\u003c/span\u003e他施捨錢財，賙濟窮人，總稱為義，就必榮榮耀耀的仰頭自得。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音载在使徒馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e馬太福音 16:24-27\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，要喪失生命；凡為我喪失生命的，要得着生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？人子要在他父的榮耀裏與他的眾使者一起來臨，那時候，他要照各人的行為報應各人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸信经。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉献颂，伯 16：\u003c/span\u003e我的祈禱是純潔的，所以，我要求我的哀聲被聞於天上；因為在那裡，有我的裁判者，在上有我的保人。願我的祈禱升到主面前。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求仁慈的主悅納我們所獻的祭祀，藉著主的真福殉道者聖勞倫斯的代禱，釋放我們脫離一切罪惡的束縛。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【秘禱祝文二為「聖母祝文」，祝文三為「為教會禱文」，見復活後第一主日；但在一些地方，秘禱祝文二「聖羅曼紐斯」，見增補聖日專用，祝文三為「聖母祝文」。】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e领主颂，太 16：\u003c/span\u003e若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們既在此世界歡樂地舉行慶祝，以紀念主的真福殉道者聖勞倫斯，求主施恩，使我們能在天上與他同樣永恆的喜樂。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【領聖餐後祝文二為「聖母祝文」，祝文三為「為教會禱文」，見復活後第一主日；但在一些地方，領聖餐後祝文二「聖羅曼紐斯」，見增補聖日專用，祝文三為「聖母祝文」。】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月9日 聖勞倫斯望日"},{"content":"8月10日\n聖勞倫斯 紀念三一主日後第八主日\n入祭頌 詩篇 96\n在祂的面前，有光輝威嚴，在祂的聖所，顯出權能榮耀。詩 96：你們應該向主唱新詩，普天下的人，都應該向主歌唱。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主知道我們被罪重重困擾，求主大發仁慈，正如主曾使主的真福僕人聖勞倫斯能克勝炮烙的酷刑，使我們藉著主的恩典平息誘惑我們的試煉之火。這都是靠著⋯⋯\n上帝啊！主管理照顧上天下地的萬事萬物，永不止息。凡與我們有害的，求主除掉，凡與我們有益的，求主賜給我們。這都是靠著……\n书信载在使徒聖保羅致哥林多人書：\n哥林多後書 9:6-10\n弟兄們，少種的少收；多種的多收。」各人要隨心所願，不要為難，不要勉強，因為上帝愛樂捐的人。上帝能將各樣的恩惠多多加給你們，使你們凡事常常充足，能多做各樣善事。如經上所記：\n「他施捨，賙濟貧窮；\n他的義行存到永遠。」\n那賜種子給撒種的，賜糧食給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子。\n進階詠，詩 17：主已經試驗我心，夜間察看我，熬煉我。启：卻不見我的心有邪念，我的口也無過言。\n哈利路亚，哈利路亚。启：聖勞倫斯會吏行了善事，他藉著十字聖號使瞎子復明。哈利路亞。\n✠福音载在使徒圣約翰福音：\n約翰福音 12:24-26\n那時，耶穌對他的門徒說：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己性命的，就喪失性命；那恨惡自己在這世上的性命的，要保全性命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在哪裏；若有人服事我，我父必尊重他。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 96：在祂的面前，有光輝威嚴，在祂的聖所，顯出權能榮耀。\n秘禱祝文 求主仁慈的收納我們所呈奉的獻禮，藉著真福勞倫斯的功德與代禱，使這獻祭成為我們得救的助力。這都是靠著⋯⋯\n上帝以我們救贖的圓滿獻祭認可了各種律法的獻祭，求主仁慈地悅納主僕人所獻上的祭品，以主祝福主的僕人亞伯的禮物的賜福，聖化他們，使為了主的尊威所獻上的餅酒，有益於所有人，使他們獲得救恩。這都是靠著……\n奉獻頌，約 12：若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在哪裏。\n領聖餐後祝文 主已施恩，使我們充滿了主的聖恩；我們謙卑的祈求主，使我們從本分所獻上的敬拜上，藉著主的殉道者真福聖勞倫斯的代禱，得以成長增進，並且獲得永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯\n求主以醫治的大能，仁慈地由我們的一切乖僻中潔淨我們，引導我們走上正義的道路。這都是靠著……\n最後的福音，不誦唸約翰福音，改誦唸三一主日後第八主日之福音：\n✠福音載在聖馬太福音：\n馬太福音 7:15-21\n那時，耶穌對門徒說：「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。豈能在荊棘上摘葡萄呢？豈能在蒺藜裏摘無花果呢？憑著他們的果子，就可以認出他們來。這樣，凡好樹都結好果子，而壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-8-10-mass/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e8月10日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖勞倫斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e紀念三一主日後第八主日\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e詩篇 96\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在祂的面前，有光輝威嚴，在祂的聖所，顯出權能榮耀。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 96：\u003c/span\u003e你們應該向主唱新詩，普天下的人，都應該向主歌唱。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主知道我們被罪重重困擾，求主大發仁慈，正如主曾使主的真福僕人聖勞倫斯能克勝炮烙的酷刑，使我們藉著主的恩典平息誘惑我們的試煉之火。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊！主管理照顧上天下地的萬事萬物，永不止息。凡與我們有害的，求主除掉，凡與我們有益的，求主賜給我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e书信载在使徒聖保羅致哥林多人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e哥林多後書 9:6-10\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，少種的少收；多種的多收。」各人要隨心所願，不要為難，不要勉強，因為上帝愛樂捐的人。上帝能將各樣的恩惠多多加給你們，使你們凡事常常充足，能多做各樣善事。如經上所記：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e「他施捨，賙濟貧窮；\u003cbr\u003e\n他的義行存到永遠。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那賜種子給撒種的，賜糧食給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 17：\u003c/span\u003e主已經試驗我心，夜間察看我，熬煉我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e卻不見我的心有邪念，我的口也無過言。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e聖勞倫斯會吏行了善事，他藉著十字聖號使瞎子復明。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音载在使徒圣約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e約翰福音 12:24-26\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對他的門徒說：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己性命的，就喪失性命；那恨惡自己在這世上的性命的，要保全性命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在哪裏；若有人服事我，我父必尊重他。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 96：\u003c/span\u003e在祂的面前，有光輝威嚴，在祂的聖所，顯出權能榮耀。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主仁慈的收納我們所呈奉的獻禮，藉著真福勞倫斯的功德與代禱，使這獻祭成為我們得救的助力。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝以我們救贖的圓滿獻祭認可了各種律法的獻祭，求主仁慈地悅納主僕人所獻上的祭品，以主祝福主的僕人亞伯的禮物的賜福，聖化他們，使為了主的尊威所獻上的餅酒，有益於所有人，使他們獲得救恩。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，約 12：\u003c/span\u003e若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在哪裏。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主已施恩，使我們充滿了主的聖恩；我們謙卑的祈求主，使我們從本分所獻上的敬拜上，藉著主的殉道者真福聖勞倫斯的代禱，得以成長增進，並且獲得永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主以醫治的大能，仁慈地由我們的一切乖僻中潔淨我們，引導我們走上正義的道路。這都是靠著……\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e最後的福音，不誦唸約翰福音，改誦唸三一主日後第八主日之福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e馬太福音 7:15-21\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說：「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。豈能在荊棘上摘葡萄呢？豈能在蒺藜裏摘無花果呢？憑著他們的果子，就可以認出他們來。這樣，凡好樹都結好果子，而壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年8月10日 聖勞倫斯（紀念三一主日後第八主日）"},{"content":"8月9日\n聖約翰·維雅內 精修者，複式\n除了以下經文外，其餘經文取自「通用彌撒（十四）一位非主教精修者」：\n祝文 全能最仁慈的上帝，禰奇妙地賦予聖約翰牧靈的熱忱，持續禱告和悔改的渴望。求使我們藉著他的代禱和效法的芳表，能為基督贏得我們弟兄的靈魂，與他們一起獲得永恆的榮耀。這都是靠著⋯⋯\n紀念聖勞倫斯望日，見其專用經文，與殉道者聖羅曼紐斯，見後。\n§ 若有歌詠彌撒義務，六時禱後，在歌詠外舉行舉行慶節彌撒，不紀念望日；九時禱後，舉行聖勞倫斯望日彌撒，見其專用經文，祝文二為「聖母祝文」，祝文三為「為教會禱文」。私人彌撒之中，應舉行望日彌撒，祝文二為「本日慶節祝文」，祝文三為「聖羅曼紐斯祝文」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s80-8-9-st-john-vianney/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e8月9日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖約翰·維雅內\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr style=\"margin: 35px 0;color: #959289; opacity: 0.5\" size=\"1\"\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除了以下經文外，其餘經文取自「通用彌撒（十四）一位非主教精修者」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能最仁慈的上帝，禰奇妙地賦予聖約翰牧靈的熱忱，持續禱告和悔改的渴望。求使我們藉著他的代禱和效法的芳表，能為基督贏得我們弟兄的靈魂，與他們一起獲得永恆的榮耀。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e紀念聖勞倫斯望日，見其專用經文，與殉道者聖羅曼紐斯，見後。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e§ 若有歌詠彌撒義務，六時禱後，在歌詠外舉行舉行慶節彌撒，不紀念望日；九時禱後，舉行聖勞倫斯望日彌撒，見其專用經文，祝文二為「聖母祝文」，祝文三為「為教會禱文」。私人彌撒之中，應舉行望日彌撒，祝文二為「本日慶節祝文」，祝文三為「聖羅曼紐斯祝文」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月9日 聖約翰·維雅內"},{"content":"同一天\n聖羅曼紐斯 殉道者\n除了以下經文外，其餘經文取自「通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）」：\n祝文 全能的上帝，求主施恩，使我們藉著主的殉道者聖羅曼紐斯的代禱，使我們脫離一切傷害肉身的逆境，免受一切傷害靈魂的惡念。這都是靠著⋯⋯\n秘禱祝文 求主仁慈的收納我們的祈禱與奉獻，並且求主以天上的奧蹟淨化我們，因主的大慈悲允准我們的所求。這都是靠著⋯⋯\n領聖餐後祝文 全能的上帝，求主因著主的精修者聖羅曼紐斯的代禱，使我們能靠著所領受天上的食糧，抵禦一切的逆境。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s80-8-9-st-romanus/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e同一天\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖羅曼紐斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e殉道者\u003c/p\u003e\n\u003chr style=\"margin: 35px 0;color: #959289; opacity: 0.5\" size=\"1\"\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除了以下經文外，其餘經文取自「通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，求主施恩，使我們藉著主的殉道者聖羅曼紐斯的代禱，使我們脫離一切傷害肉身的逆境，免受一切傷害靈魂的惡念。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主仁慈的收納我們的祈禱與奉獻，並且求主以天上的奧蹟淨化我們，因主的大慈悲允准我們的所求。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，求主因著主的精修者聖羅曼紐斯的代禱，使我們能靠著所領受天上的食糧，抵禦一切的逆境。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月9日 聖羅曼紐斯"},{"content":"8月8日\n真福約翰·梅森·尼爾 會長、精修者，簡式\n入祭頌 詩篇 45\n我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。詩 45：你為真理，謙虛，公義，逞威嚴，坐車子，前往得勝。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 無所不能的上帝，賜予主的僕人約翰力量，使他在許多年的矛盾和逆境中為主與主的教會服務，求主也賜予我們這樣的勇氣和毅力，使我們能忍受十字架，並為擺在我們面前的喜樂而輕視恥辱，使我們能結出豐盛的善果。這都是靠著⋯⋯\n書信載載真福使徒保羅致希伯來人書：\n希伯來書 11:32-12:33\n弟兄們，我還要說甚麼呢？若要一一細說基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時間就不夠了。他們藉著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵住了獅子的口，滅了烈火的威力，在鋒利的刀劍下逃生，從軟弱變為剛強，爭戰中顯出勇猛，打退外邦的全軍。有些婦人得回從死人中復活的親人。又有人忍受嚴刑，拒絕被釋放，為要得著更美好的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉；他們被石頭打死，被鋸鋸死，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受貧窮、患難、虐待。這世界配不上他們，他們在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定。\n這些人都是因信獲得了讚許，卻仍未得著所應許的，因為上帝給我們預備了更美好的事，若沒有我們，他們就不能達到完全。\n所以，既然我們有這許多見證人如同雲彩圍繞著我們，就該卸下各樣重擔和緊緊纏累的罪，以堅忍的心奔那擺在我們前頭的路程，仰望我們信心的創始成終者耶穌，他因那擺在前面的喜樂，輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，如今已坐在上帝寶座的右邊。你們要仔細想想這位忍受了罪人如此頂撞的耶穌，你們就不致心灰意懶了。\n進階詠，詩 50：應該為我招聚敬拜我的虔誠人，就是獻祭與我立約的人。啓，詩 45：我的舌頭，像敏捷人的文筆，你說話文雅，所以上帝就賜福與你，世世無盡。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，便西拉智訓 3：你越尊大，就越要謙卑自己，這樣你就可以在主前蒙恩。哈利路亞。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n馬太福音 13:51-57\n那時，耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對他說：「明白了。」他對他們說：「凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」\n耶穌說完了這些比喻，就離開那裏，來到自己的家鄉，在會堂裏教導人，以致他們都很驚奇，說：「這人哪來這樣的智慧和異能呢？這不是那木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他兄弟們不是叫雅各、約瑟、西門、猶大嗎？他姊妹們不是都在我們這裏嗎？他這一切是從哪裏來的呢？」他們就厭棄他。耶穌對他們說：「先知除了在本鄉和自己的家之外，沒有不被尊敬的。」\n奉獻頌，所羅門智訓 6：你們應當愛慕我的話，你們要渴求，好使你們得著教誨。\n秘禱祝文 求主收納我們的奉獻，使我們持守此聖物之人，因此獻祭而使此身成聖。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，所羅門智訓 7：智慧世世代代進入聖潔的靈魂中，造就人成為上帝的朋友和先知。\n領聖餐後祝文 上帝是信靠主之人的賞賜者；求主施恩憐憫，使我們這領受此聖事之人，為敬禮主的僕人約翰，藉著他虔誠、聖潔而得到訓導。這都是靠著⋯⋯/p\u003e 返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/sa-8-8-blessed-john-mason-neale/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e8月8日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e真福約翰·梅森·尼爾\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e會長、精修者，簡式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩篇 45\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 45：\u003c/span\u003e你為真理，謙虛，公義，逞威嚴，坐車子，前往得勝。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，賜予主的僕人約翰力量，使他在許多年的矛盾和逆境中為主與主的教會服務，求主也賜予我們這樣的勇氣和毅力，使我們能忍受十字架，並為擺在我們面前的喜樂而輕視恥辱，使我們能結出豐盛的善果。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載載真福使徒保羅致希伯來人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e希伯來書 11:32-12:33\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，我還要說甚麼呢？若要一一細說基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時間就不夠了。他們藉著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵住了獅子的口，滅了烈火的威力，在鋒利的刀劍下逃生，從軟弱變為剛強，爭戰中顯出勇猛，打退外邦的全軍。有些婦人得回從死人中復活的親人。又有人忍受嚴刑，拒絕被釋放，為要得著更美好的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉；他們被石頭打死，被鋸鋸死，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受貧窮、患難、虐待。這世界配不上他們，他們在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這些人都是因信獲得了讚許，卻仍未得著所應許的，因為上帝給我們預備了更美好的事，若沒有我們，他們就不能達到完全。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e所以，既然我們有這許多見證人如同雲彩圍繞著我們，就該卸下各樣重擔和緊緊纏累的罪，以堅忍的心奔那擺在我們前頭的路程，仰望我們信心的創始成終者耶穌，他因那擺在前面的喜樂，輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，如今已坐在上帝寶座的右邊。你們要仔細想想這位忍受了罪人如此頂撞的耶穌，你們就不致心灰意懶了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 50：\u003c/span\u003e應該為我招聚敬拜我的虔誠人，就是獻祭與我立約的人。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 45：\u003c/span\u003e我的舌頭，像敏捷人的文筆，你說話文雅，所以上帝就賜福與你，世世無盡。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，便西拉智訓 3：\u003c/span\u003e你越尊大，就越要謙卑自己，這樣你就可以在主前蒙恩。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e馬太福音 13:51-57\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對他說：「明白了。」他對他們說：「凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌說完了這些比喻，就離開那裏，來到自己的家鄉，在會堂裏教導人，以致他們都很驚奇，說：「這人哪來這樣的智慧和異能呢？這不是那木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他兄弟們不是叫雅各、約瑟、西門、猶大嗎？他姊妹們不是都在我們這裏嗎？他這一切是從哪裏來的呢？」他們就厭棄他。耶穌對他們說：「先知除了在本鄉和自己的家之外，沒有不被尊敬的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，所羅門智訓 6：\u003c/span\u003e你們應當愛慕我的話，你們要渴求，好使你們得著教誨。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主收納我們的奉獻，使我們持守此聖物之人，因此獻祭而使此身成聖。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，所羅門智訓 7：\u003c/span\u003e智慧世世代代進入聖潔的靈魂中，造就人成為上帝的朋友和先知。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝是信靠主之人的賞賜者；求主施恩憐憫，使我們這領受此聖事之人，為敬禮主的僕人約翰，藉著他虔誠、聖潔而得到訓導。這都是靠著⋯⋯/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月8日 真福約翰·梅森·尼爾"},{"content":" 聖雷米吉烏斯主教（簡式） 守護聖天使（大複式） 童貞女嬰孩耶穌聖德蘭（複式） 阿西西的聖法蘭西斯（大複式） 殉道者聖普拉西（簡式） 聖布魯諾（複式） 聖母玫瑰（二等複式） 聖婦彼濟達（複式） 聖丹尼斯、聖魯斯蒂克斯和聖愛德雷（半複式） 約克的聖保利努斯主教（半複式） 上帝之母榮福童貞馬利亞（二等複式） 聖威爾弗里德主教（半複式） 敬遷聖王愛德華之聖髑（半複式） 殉道者聖卡利斯托主教（複式） 沃爾辛厄姆聖母（二等複式） 聖婦海德薇（半複式） 童貞女聖埃塞爾麗達（半複式） 傳福音的使徒聖路加（二等複式） 聖佛萊茲維德（半複式） 聖希拉里昂院長（簡式），聖厄休拉及其同伴（紀念） 新幾內亞殉道諸聖（簡式） 天使長聖拉法勒（大複式） 聖克里斯賓與聖克里斯毗尼安（簡式） 使徒聖西門與聖猶大望日 聖西門與聖猶大日（二等複式） 烏干達殉道諸聖 諸聖望日 返回「安立甘日課經」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-office/kalendar/10/","summary":"\u003col\u003e\n\u003cli\u003e聖雷米吉烏斯主教（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e守護聖天使（大複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e童貞女嬰孩耶穌聖德蘭（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e阿西西的聖法蘭西斯（大複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖普拉西（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖布魯諾（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖母玫瑰（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖婦彼濟達（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖丹尼斯、聖魯斯蒂克斯和聖愛德雷（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e約克的聖保利努斯主教（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e上帝之母榮福童貞馬利亞（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖威爾弗里德主教（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e敬遷聖王愛德華之聖髑（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖卡利斯托主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e沃爾辛厄姆聖母（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖婦海德薇（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e童貞女聖埃塞爾麗達（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e傳福音的使徒聖路加（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖佛萊茲維德（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖希拉里昂院長（簡式），聖厄休拉及其同伴（紀念）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e新幾內亞殉道諸聖（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e天使長聖拉法勒（大複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖克里斯賓與聖克里斯毗尼安（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e使徒聖西門與聖猶大望日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖西門與聖猶大日（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e烏干達殉道諸聖\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e諸聖望日\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-office/mulu/\"\u003e返回「安立甘日課經」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"教會年曆：10月"},{"content":" 諸聖日（一等複式，附普通八日慶期） 諸靈日（複式） 諸聖八日慶期第三日（半複式） 聖卡洛·博羅梅奧主教（複式），諸聖日八日慶期第四日（紀念） 聖伊麗莎白（半複式），諸聖八日慶期第五日（紀念） 諸聖八日慶期第六日（半複式） 聖威利布羅德主教（複式），諸聖八日慶期第六日（紀念） 安立甘諸聖（大複式） 聖西奧多（簡式） 聖馬丁主教（複式） 圖爾的聖布萊斯主教（半複式） 教會聖師大聖阿爾伯特主教（複式） 童貞女聖格特魯德（複式） 倫斯特的聖胡格主教（複式） 惠特比的聖希爾達院長（半複式） 匈牙利的聖婦伊麗莎白女王（複式） 殉道聖王埃德蒙（半複式） 榮福童貞馬利亞奉獻日（大複式） 殉道童貞女聖塞西莉亞（複式） 羅馬的聖革利免（複式） 十架聖約翰（複式） 亞歷山大的聖凱瑟琳（複式） 聖西爾維斯特院長（複式） 使徒聖安得烈望日 使徒聖安得烈日（二等複式） 返回「安立甘日課經」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-office/kalendar/11/","summary":"\u003col\u003e\n\u003cli\u003e諸聖日（一等複式，附普通八日慶期）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e諸靈日（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e諸聖八日慶期第三日（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖卡洛·博羅梅奧主教（複式），諸聖日八日慶期第四日（紀念）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖伊麗莎白（半複式），諸聖八日慶期第五日（紀念）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e諸聖八日慶期第六日（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖威利布羅德主教（複式），諸聖八日慶期第六日（紀念）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e安立甘諸聖（大複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖西奧多（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖馬丁主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e圖爾的聖布萊斯主教（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教會聖師大聖阿爾伯特主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e童貞女聖格特魯德（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e倫斯特的聖胡格主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e惠特比的聖希爾達院長（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e匈牙利的聖婦伊麗莎白女王（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道聖王埃德蒙（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e榮福童貞馬利亞奉獻日（大複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道童貞女聖塞西莉亞（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e羅馬的聖革利免（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e十架聖約翰（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e亞歷山大的聖凱瑟琳（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖西爾維斯特院長（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e使徒聖安得烈望日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e使徒聖安得烈日（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-office/mulu/\"\u003e返回「安立甘日課經」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"教會年曆：11月"},{"content":" 真福尼古拉·費拉爾執事（簡式） 金言聖彼得主教（複式） 聖法蘭西斯·沙勿略（大複式） 亞歷山大的聖革利免（複式） 聖薩巴斯院長（簡式） 聖尼古拉斯主教（複式） 聖安波羅修主教（複式） 榮福童貞馬利亞始胎日（一等複式） 榮福童貞馬利亞始胎八日慶期第二日（半複式） 榮福童貞馬利亞始胎八日慶期第三日（半複式） 榮福童貞馬利亞始胎八日慶期第四日（半複式） 榮福童貞馬利亞始胎八日慶期第五日（半複式） 殉道童貞女聖露西（複式），榮福童貞馬利亞始胎八日慶期第六日（紀念） 榮福童貞馬利亞始胎八日慶期第七日（半複式） 榮福童貞馬利亞始胎八日慶期第八日（大複式） 降臨期大對經：哦，智慧 降臨期大對經：哦，主 降臨期大對經：哦，耶西之根 降臨期大對經：哦，大卫之钥 使徒聖多馬望日，降臨期大對經：哦，晨光 使徒聖多馬日（二等複式），降臨期大對經：哦，万国之王 降臨期大對經：哦，以馬內利 降臨期大對經：哦，童貞中的童貞 聖誕望日（一等望日，複式） 救主聖誕日（一等複式，附三等特權八日慶期） 殉道會吏聖司提反日（二等複式，附簡式八日慶期），聖誕八日慶期第二日（紀念） 傳福音的使徒聖約翰日（二等複式，附簡式八日慶期），聖誕八日慶期第三日（紀念） 嬰孩被殺日（二等複式，附簡式八日慶期），聖誕八日慶期第四日（紀念） 殉道者聖托馬斯·貝克特主教（複式），聖誕八日慶期第五日（紀念） 聖誕八日慶期第六日（半複式） 聖西爾物斯德肋主教（複式），聖誕八日慶期第七日（紀念） 返回「安立甘日課經」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-office/kalendar/12/","summary":"\u003col\u003e\n\u003cli\u003e真福尼古拉·費拉爾執事（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e金言聖彼得主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖法蘭西斯·沙勿略（大複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e亞歷山大的聖革利免（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖薩巴斯院長（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖尼古拉斯主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖安波羅修主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e榮福童貞馬利亞始胎日（一等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e榮福童貞馬利亞始胎八日慶期第二日（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e榮福童貞馬利亞始胎八日慶期第三日（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e榮福童貞馬利亞始胎八日慶期第四日（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e榮福童貞馬利亞始胎八日慶期第五日（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道童貞女聖露西（複式），榮福童貞馬利亞始胎八日慶期第六日（紀念）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e榮福童貞馬利亞始胎八日慶期第七日（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e榮福童貞馬利亞始胎八日慶期第八日（大複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e降臨期大對經：哦，智慧\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e降臨期大對經：哦，主\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e降臨期大對經：哦，耶西之根\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e降臨期大對經：哦，大卫之钥\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e使徒聖多馬望日，降臨期大對經：哦，晨光\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e使徒聖多馬日（二等複式），降臨期大對經：哦，万国之王\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e降臨期大對經：哦，以馬內利\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e降臨期大對經：哦，童貞中的童貞\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖誕望日（一等望日，複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e救主聖誕日（一等複式，附三等特權八日慶期）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道會吏聖司提反日（二等複式，附簡式八日慶期），聖誕八日慶期第二日（紀念）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e傳福音的使徒聖約翰日（二等複式，附簡式八日慶期），聖誕八日慶期第三日（紀念）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e嬰孩被殺日（二等複式，附簡式八日慶期），聖誕八日慶期第四日（紀念）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖托馬斯·貝克特主教（複式），聖誕八日慶期第五日（紀念）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖誕八日慶期第六日（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖西爾物斯德肋主教（複式），聖誕八日慶期第七日（紀念）\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-office/mulu/\"\u003e返回「安立甘日課經」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"教會年曆：12月"},{"content":" 救主受割禮日及聖誕日八日慶期第八日（二等複式） 殉道會吏聖司提反日八日慶期第八日（簡式） 傳福音使徒聖約翰日八日慶期第八日（簡式） 嬰孩被殺日八日慶期第八日（簡式） 救主顯現望日（二等特權望日，半複式） 顯現日（一等複式，帶有二等特權八日慶期） 顯現日八日慶期第二日（半複式） 顯現日八日慶期第三日（半複式） 顯現日八日慶期第四日（半複式） 顯現日八日慶期第五日（半複式） 顯現日八日慶期第六日（半複式） 顯現日八日慶期第七日（半複式） 顯現日八日慶期第八日（大複式） 教會聖師聖希拉里主教（複式） 首位隱修士聖保羅（複式） 真福威廉·勞德主教（簡式） 聖安東尼院長（複式） 殉道童貞女聖百基拉（簡式） 殉道者聖法比盎和聖巴斯弟盎（複式） 殉道童貞女聖阿格妮絲（複式） 殉道者聖文森特與阿納斯塔修（半複式） 殉道者聖提摩太主教（複式） 使徒聖保羅受感化日（二等複式） 殉道者聖坡旅甲主教（複式） 教會聖師金口聖約翰主教（複式） 教會聖師聖法拉西斯·沙雷士主教（複式） 殉道真福查理·斯圖亞特（二等複式） 聖約翰·鮑思高（複式） 1月1日至6日之間主日：耶穌聖名日（二等複式），見8月7日。\n顯現日八日慶期內主日：聖家日（大複式）。\n返回「安立甘日課經」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-office/kalendar/1/","summary":"\u003col\u003e\n\u003cli\u003e救主受割禮日及聖誕日八日慶期第八日（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道會吏聖司提反日八日慶期第八日（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e傳福音使徒聖約翰日八日慶期第八日（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e嬰孩被殺日八日慶期第八日（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e救主顯現望日（二等特權望日，半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e顯現日（一等複式，帶有二等特權八日慶期）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e顯現日八日慶期第二日（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e顯現日八日慶期第三日（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e顯現日八日慶期第四日（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e顯現日八日慶期第五日（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e顯現日八日慶期第六日（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e顯現日八日慶期第七日（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e顯現日八日慶期第八日（大複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教會聖師聖希拉里主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e首位隱修士聖保羅（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e真福威廉·勞德主教（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖安東尼院長（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道童貞女聖百基拉（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖法比盎和聖巴斯弟盎（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道童貞女聖阿格妮絲（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖文森特與阿納斯塔修（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖提摩太主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e使徒聖保羅受感化日（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖坡旅甲主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教會聖師金口聖約翰主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教會聖師聖法拉西斯·沙雷士主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道真福查理·斯圖亞特（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖約翰·鮑思高（複式）\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003e1月1日至6日之間主日：耶穌聖名日（二等複式），見8月7日。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e顯現日八日慶期內主日：聖家日（大複式）。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-office/mulu/\"\u003e返回「安立甘日課經」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"教會年曆：1月"},{"content":" 殉道者聖伊格納丟主教（複式） 獻聖嬰日/童女聖馬利亞告潔日（二等複式） 聖布萊斯主教（簡式） 施普林格的聖吉爾伯特院長（簡式） 殉道童貞女聖阿加莎（複式） 殉道者聖提多主教（複式）\n殉道童貞女聖多蘿西（紀念） 圣罗慕铎院长（複式） 圣约翰·玛达（複式） 教會聖師亞歷山大的聖區利羅（複式） 童貞女聖思嘉（複式） 俄羅斯新殉道者（半複式）或 露德聖母（大複式） 圣本笃·比斯克普院長（複式） 圣肯蒂格恩主教（半複式） 殉道者聖瓦倫丁司鐸（簡式） 日本殉道者（簡式） 殉道者聖西緬主教（簡式） 亞利馬太的聖約瑟（半複式） 使徒聖馬提亞望日 使徒聖馬提亞日（二等複式） 真福乔治·赫伯特 閏年：24日：使徒聖馬提亞望日；25日：使徒聖馬提亞日。 1月1日至6日之間主日：耶穌聖名日（二等複式），見8月7日。 顯現日八日慶期內主日：聖家日（大複式）。\n返回「安立甘日課經」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-office/kalendar/2/","summary":"\u003col\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖伊格納丟主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e獻聖嬰日/童女聖馬利亞告潔日（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖布萊斯主教（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e施普林格的聖吉爾伯特院長（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道童貞女聖阿加莎（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖提多主教（複式）\u003cbr\u003e殉道童貞女聖多蘿西（紀念）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e圣罗慕铎院长（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e圣约翰·玛达（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教會聖師亞歷山大的聖區利羅（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e童貞女聖思嘉（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e俄羅斯新殉道者（半複式）或 露德聖母（大複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e圣本笃·比斯克普院長（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e圣肯蒂格恩主教（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖瓦倫丁司鐸（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e日本殉道者（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖西緬主教（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e亞利馬太的聖約瑟（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e使徒聖馬提亞望日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e使徒聖馬提亞日（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e真福乔治·赫伯特\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e閏年：24日：使徒聖馬提亞望日；25日：使徒聖馬提亞日。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003e1月1日至6日之間主日：耶穌聖名日（二等複式），見8月7日。\n顯現日八日慶期內主日：聖家日（大複式）。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-office/mulu/\"\u003e返回「安立甘日課經」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"教會年曆：2月"},{"content":" 聖大衛主教（複式） 聖查德主教（半複式） 殉道者聖普伯度和聖費莉希蒂（複式） 教會聖師托馬斯·阿奎納（複式） 天賜聖約翰（複式） 羅馬的聖法蘭西絲（複式） 四十聖殉道者（半複式） 教宗大聖格里高利（複式） 聖帕特里克主教（複式） 耶路撒冷聖區利羅主教（複式） 聖母淨配聖約瑟（一等複式） 聖卡斯伯特主教（複式） 努⻄亞的聖本篤院長（大複式） 真福詹姆斯·德·科文（簡式） 天使長聖加百列（大複式） 童女聖馬利亞聞報日（一等複式） 教會聖師大馬士革聖約翰（複式） 真福約翰·基布爾（簡式） 苦難主日後禮拜五：七苦聖母（大複式），紀念大齋期平日。\n返回「安立甘日課經」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-office/kalendar/3/","summary":"\u003col\u003e\n\u003cli\u003e聖大衛主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖查德主教（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖普伯度和聖費莉希蒂（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教會聖師托馬斯·阿奎納（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e天賜聖約翰（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e羅馬的聖法蘭西絲（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e四十聖殉道者（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教宗大聖格里高利（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖帕特里克主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e耶路撒冷聖區利羅主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖母淨配聖約瑟（一等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖卡斯伯特主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e努⻄亞的聖本篤院長（大複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e真福詹姆斯·德·科文（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e天使長聖加百列（大複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e童女聖馬利亞聞報日（一等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教會聖師大馬士革聖約翰（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e真福約翰·基布爾（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003e苦難主日後禮拜五：七苦聖母（大複式），紀念大齋期平日。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-office/mulu/\"\u003e返回「安立甘日課經」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"教會年曆：3月"},{"content":" 教會聖師聖伊西多主教（複式） 教宗大聖利奧一世（複式） 殉道者聖游斯丁（複式） 聖司提反·哈丁院長（半複式） 殉道者聖聖亞斐奇主教（簡式） 教會聖師聖案瑟倫主教（複式） 殉道者聖喬治（半複式） 傳福音使徒聖馬可日（二等複式） 教會聖師聖彼得·卡尼修（複式） 十字聖保羅（複式） 殉道者維羅納的聖彼得（複式） 教會聖師、童貞女錫耶納的聖凱瑟琳（複式） 返回「安立甘日課經」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-office/kalendar/4/","summary":"\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教會聖師聖伊西多主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教宗大聖利奧一世（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖游斯丁（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖司提反·哈丁院長（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖聖亞斐奇主教（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教會聖師聖案瑟倫主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖喬治（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e傳福音使徒聖馬可日（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教會聖師聖彼得·卡尼修（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e十字聖保羅（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者維羅納的聖彼得（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教會聖師、童貞女錫耶納的聖凱瑟琳（複式）\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-office/mulu/\"\u003e返回「安立甘日課經」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"教會年曆：4月"},{"content":" 使徒聖腓力和聖雅各日（二等複式） 聖亞他那修主教（複式） 發現聖十架日（二等複式） 聖莫尼卡（複式） 聖奧古斯丁受感化日（複式） 殉道者聖斯丹尼斯勞斯主教（複式） 教會聖師拿先斯的聖格里高利主教（複式） 殉道者聖涅柔斯、聖亞奇力、聖多彌諦拉、聖邦康（半複式） 聖巴科繆院長（簡式），聖波尼法爵（紀念） 聖西面·斯托克 聖巴斯加（複式） 聖鄧斯坦主教（複式） 錫耶納的聖伯納定主教（半複式） 勒蘭的聖文森特（簡式） 坎特伯雷的聖奧古斯丁（大複式） 教會聖師可敬的聖比德（複式） 聖貞德（半複式） 返回「安立甘日課經」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-office/kalendar/5/","summary":"\u003col\u003e\n\u003cli\u003e使徒聖腓力和聖雅各日（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖亞他那修主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e發現聖十架日（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖莫尼卡（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖奧古斯丁受感化日（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖斯丹尼斯勞斯主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教會聖師拿先斯的聖格里高利主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖涅柔斯、聖亞奇力、聖多彌諦拉、聖邦康（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖巴科繆院長（簡式），聖波尼法爵（紀念）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖西面·斯托克\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖巴斯加（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖鄧斯坦主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e錫耶納的聖伯納定主教（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e勒蘭的聖文森特（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e坎特伯雷的聖奧古斯丁（大複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教會聖師可敬的聖比德（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖貞德（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-office/mulu/\"\u003e返回「安立甘日課經」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"教會年曆：5月"},{"content":" 中華殉道諸聖（二等複式） 聖科倫巴院長（複式） 蘇格蘭的聖瑪格麗特（半複式） 使徒聖巴拿巴日（二等複式） 帕多瓦的聖安東尼（複式） 教會聖師大聖巴西流主教（複式） 聖博托爾夫院長（簡式） 聖以法蓮執事（複式） 敬遷聖王愛德華之聖髑（半複式） 英格蘭首位殉道者聖阿爾班（複式） 施洗聖約翰誕辰日（一等複式） 施洗聖約翰誕辰日八日慶期第二日（半複式） 施洗聖約翰誕辰日八日慶期第三日（半複式） 施洗聖約翰誕辰日八日慶期第四日（半複式） 殉道者聖愛任紐主教（複式）\n施洗聖約翰誕辰日八日慶期第五日（紀念） 使徒聖彼得與聖保羅日（一等複式，帶有普通八日慶期）\n施洗聖約翰誕辰日八日慶期第六日（紀念） 紀念使徒聖保羅（大複式）\n施洗聖約翰誕辰日八日慶期第七日（紀念） 返回「安立甘日課經」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-office/kalendar/6/","summary":"\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e中華殉道諸聖（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖科倫巴院長（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e蘇格蘭的聖瑪格麗特（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e使徒聖巴拿巴日（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e帕多瓦的聖安東尼（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教會聖師大聖巴西流主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖博托爾夫院長（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖以法蓮執事（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e敬遷聖王愛德華之聖髑（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e英格蘭首位殉道者聖阿爾班（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e施洗聖約翰誕辰日（一等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e施洗聖約翰誕辰日八日慶期第二日（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e施洗聖約翰誕辰日八日慶期第三日（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e施洗聖約翰誕辰日八日慶期第四日（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖愛任紐主教（複式）\u003cbr\u003e施洗聖約翰誕辰日八日慶期第五日（紀念）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e使徒聖彼得與聖保羅日（一等複式，帶有普通八日慶期）\u003cbr\u003e施洗聖約翰誕辰日八日慶期第六日（紀念）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e紀念使徒聖保羅（大複式）\u003cbr\u003e施洗聖約翰誕辰日八日慶期第七日（紀念）\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-office/mulu/\"\u003e返回「安立甘日課經」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"教會年曆：6月"},{"content":" 我主基督至聖寶血（一等複式）\n施洗聖約翰誕辰日八日慶期第八日（紀念） 榮福童貞馬利亞訪親日（二等複式） 使徒聖彼得與聖保羅日八日慶期第五日（半複式） 使徒聖彼得與聖保羅日八日慶期第六日（半複式） 使徒聖彼得與聖保羅日八日慶期第七日（半複式）\n聖弗拉基米爾大公（紀念） 使徒聖彼得與聖保羅日八日慶期第八日（大複式） 聖區利羅與聖美多德主教（複式） 葡萄牙的聖伊麗莎白女王（半複式） 殉道者聖約翰·費捨爾主教和聖托馬斯·莫爾（簡式） 聖本篤院長（複式） 聖約翰·瓜爾貝特院長（複式） 殉道者聖西拉（半複式） 教會聖師聖波拿文都拉主教（複式） 敬遷聖斯威頓主教之聖髑（簡式） 加羅默爾聖母（大複式）\n敬遷聖奥斯蒙德之聖髑（紀念） 聖阿歷克修斯（半複式） 殉道者聖伯納多·米澤基（半複式） 聖文森·德·保羅（複式） 殉道童貞女安提阿的聖瑪格麗特（複式） 抹大拉的聖馬利亞（複式） 殉道者聖亞波里拿留主教（複式） 使徒聖雅各望日 使徒聖雅各日（二等複式） 聖安娜，榮福童貞馬利亞之母（二等複式） 童貞女聖馬大（半複式） 聖依納爵·羅耀拉（大複式） 返回「安立甘日課經」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-office/kalendar/7/","summary":"\u003col\u003e\n\u003cli\u003e我主基督至聖寶血（一等複式）\u003cbr\u003e施洗聖約翰誕辰日八日慶期第八日（紀念）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e榮福童貞馬利亞訪親日（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e使徒聖彼得與聖保羅日八日慶期第五日（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e使徒聖彼得與聖保羅日八日慶期第六日（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e使徒聖彼得與聖保羅日八日慶期第七日（半複式）\u003cbr\u003e聖弗拉基米爾大公（紀念）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e使徒聖彼得與聖保羅日八日慶期第八日（大複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖區利羅與聖美多德主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e葡萄牙的聖伊麗莎白女王（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖約翰·費捨爾主教和聖托馬斯·莫爾（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖本篤院長（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖約翰·瓜爾貝特院長（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖西拉（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教會聖師聖波拿文都拉主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e敬遷聖斯威頓主教之聖髑（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e加羅默爾聖母（大複式）\u003cbr\u003e敬遷聖奥斯蒙德之聖髑（紀念）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖阿歷克修斯（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖伯納多·米澤基（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖文森·德·保羅（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道童貞女安提阿的聖瑪格麗特（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e抹大拉的聖馬利亞（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖亞波里拿留主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e使徒聖雅各望日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e使徒聖雅各日（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖安娜，榮福童貞馬利亞之母（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e童貞女聖馬大（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖依納爵·羅耀拉（大複式）\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-office/mulu/\"\u003e返回「安立甘日課經」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"教會年曆：7月"},{"content":" 聖彼得受鎖鏈（大複式）\n瑪喀比聖殉道者（紀念） 教會聖師、精修者圣亚丰索·利古力主教（複式） 精修者聖尼哥德慕（半複式） 聖道明（大複式） 建立聖母雪地大殿（大複式）\n殉道者聖奧斯瓦爾德國王（紀念） 基督易容顯光日（二等複式） 耶穌至聖聖明日（二等複式） 真福約翰·梅森·尼爾（簡式） 聖約翰·維雅納（半複式）\n聖勞倫斯望日（紀念） 殉道者圣劳伦斯执事（二等複式，附簡式八日慶期） 童貞女聖克萊爾（複式） 殉道者聖希坡利達和聖卡西安（簡式） 聖母升天望日\n真福耶利米·泰勒主教（紀念） 聖母升天日（一等複式） 聖約雅敬——聖母之父（二等複式） 聖母升天八日慶期第三日（半複式） 聖海倫娜太后（複式）\n聖母升天八日慶期第四日（紀念） 聖母升天八日慶期第五日（半複式） 教會聖師聖伯納德院長（複式）\n聖母升天八日慶期第六日（紀念） 聖簡·法蘭西斯·尚塔爾（複式）\n聖母升天八日慶期第七日（紀念） 聖母升天八日慶期第八日（大複式） 使徒聖巴拿巴望日 使徒聖巴拿巴日（二等複式） 聖路易九世國王（半複式） 教會聖師、精修者希坡的聖奧古斯丁主教（複式） 施洗聖約翰殉道日（大複式） 童貞女利馬的聖羅撒（複式） 精修者聖艾登主教（複式） 返回「安立甘日課經」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-office/kalendar/8/","summary":"\u003col\u003e\n\u003cli\u003e聖彼得受鎖鏈（大複式）\u003cbr\u003e瑪喀比聖殉道者（紀念）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教會聖師、精修者圣亚丰索·利古力主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e精修者聖尼哥德慕（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖道明（大複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e建立聖母雪地大殿（大複式）\u003cbr\u003e殉道者聖奧斯瓦爾德國王（紀念）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e基督易容顯光日（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e耶穌至聖聖明日（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e真福約翰·梅森·尼爾（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖約翰·維雅納（半複式）\u003cbr\u003e聖勞倫斯望日（紀念）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者圣劳伦斯执事（二等複式，附簡式八日慶期）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e童貞女聖克萊爾（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖希坡利達和聖卡西安（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖母升天望日\u003cbr\u003e真福耶利米·泰勒主教（紀念）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖母升天日（一等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖約雅敬——聖母之父（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖母升天八日慶期第三日（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖海倫娜太后（複式）\u003cbr\u003e聖母升天八日慶期第四日（紀念）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖母升天八日慶期第五日（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教會聖師聖伯納德院長（複式）\u003cbr\u003e聖母升天八日慶期第六日（紀念）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖簡·法蘭西斯·尚塔爾（複式）\u003cbr\u003e聖母升天八日慶期第七日（紀念）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖母升天八日慶期第八日（大複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e使徒聖巴拿巴望日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e使徒聖巴拿巴日（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖路易九世國王（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教會聖師、精修者希坡的聖奧古斯丁主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e施洗聖約翰殉道日（大複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e童貞女利馬的聖羅撒（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e精修者聖艾登主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-office/mulu/\"\u003e返回「安立甘日課經」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"教會年曆：8月"},{"content":" 聖賈爾斯院長（簡式） 匈牙利的聖王聖司提反（半複式） 聖艾烏爾提烏斯主教（簡式） 榮福童貞女利亞誕辰日（二等複式） 聖彼得·克拉維爾（複式） 殉道者聖普羅托與聖海厄森斯（簡式） 聖母聖名（大複式） 聖十字架日（大複式） 七苦聖母（二等複式） 殉道者聖居普良主教（半複式）\n聖尼安主教（紀念） 聖法蘭西斯受五傷（複式） 真福愛德華·布維萊·普西（簡式） 坎特伯雷的聖西奧多主教（複式） 傳福音使徒聖馬太望日\n真福約翰·科爾里奇·帕特森主教（紀念） 傳福音使徒聖馬太日（二等複式） 殉道者聖莫里斯及其同伴（簡式） 殉道者聖利奴主教（半複式）\n紀念童貞女聖德克拉（紀念） 贖虜聖母（大複式） 真福蘭斯洛特·安德魯斯主教（簡式） 殉道者聖科斯馬斯和聖達米盎（半複式） 殉道者聖瓦茨拉夫（半複式） 聖⽶迦勒和諸天使⽇（一等複式） 教會聖師、精修者聖耶柔⽶（複式） 返回「安立甘日課經」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-office/kalendar/9/","summary":"\u003col\u003e\n\u003cli\u003e聖賈爾斯院長（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e匈牙利的聖王聖司提反（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖艾烏爾提烏斯主教（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e榮福童貞女利亞誕辰日（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖彼得·克拉維爾（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖普羅托與聖海厄森斯（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖母聖名（大複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖十字架日（大複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e七苦聖母（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖居普良主教（半複式）\u003cbr\u003e聖尼安主教（紀念）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖法蘭西斯受五傷（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e真福愛德華·布維萊·普西（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e坎特伯雷的聖西奧多主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e傳福音使徒聖馬太望日\u003cbr\u003e真福約翰·科爾里奇·帕特森主教（紀念）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e傳福音使徒聖馬太日（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖莫里斯及其同伴（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖利奴主教（半複式）\u003cbr\u003e紀念童貞女聖德克拉（紀念）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e贖虜聖母（大複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e真福蘭斯洛特·安德魯斯主教（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖科斯馬斯和聖達米盎（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖瓦茨拉夫（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖⽶迦勒和諸天使⽇（一等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教會聖師、精修者聖耶柔⽶（複式）\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-office/mulu/\"\u003e返回「安立甘日課經」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"教會年曆：9月"},{"content":"在同一天\n聖多納圖 主教、殉道者\n入祭頌 三童歌\n主的眾祭司，都當讚美主；心謙聖善的人，應當讚美主。三童歌：主所造的萬物，應當讚美主；頌揚主，尊主為大，永世無盡。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝阿，祢是司祭們的榮耀：我們今日敬祝著主的真福殉道者聖多納圖主教的慶辰，求主恩賜我們，能真實地體會到他代禱的助佑。這都是靠著⋯⋯\n書信：「你們遭受各種試煉時，都要認為是大喜樂⋯⋯」，取自「通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）」後復活期外一位殉道者通用彌撒的其他書信與福音【1】。\n進階詠，詩 37：善人口裹出智慧，舌頭說公平。啓：上帝的律法，在他們心裏，他們的腳步，必不滑倒。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：義人必不蒙羞，因主必扶持他的手。哈利路亞。\n福音：「你們要謹慎，要警醒⋯⋯」，取自「通用彌撒（12）一位精修主教（第二式）」後一位精修主教通用彌撒的其他書信與福音【4】。\n奉獻頌，詩 89：我找到我的僕人大衛，用聖膏抹他。我的手必常常保佑他，我的臂必常常扶助他。\n秘禱祝文 主，我們在此呈獻讚頌主聖名的聖祭，是為了慶祝主的真福殉道者聖多納圖主教；求主因他的轉禱，使我們這虔誠的獻祭個我們帶來更多的賞報。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，路 12：這是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們。\n領聖餐後祝文 全能永生的上帝，使我們同為主聖事的分享者與實行者；求主藉著主的真福殉道者聖多納圖主教轉禱，恩賜我們在恩典之中成長，效法他信德之典範，以及貴重侍奉之精神。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s78-8-7-st-donatus/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e在同一天\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖多納圖\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e主教、殉道者\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e三童歌\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主的眾祭司，都當讚美主；心謙聖善的人，應當讚美主。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e三童歌：\u003c/span\u003e主所造的萬物，應當讚美主；頌揚主，尊主為大，永世無盡。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，祢是司祭們的榮耀：我們今日敬祝著主的真福殉道者聖多納圖主教的慶辰，求主恩賜我們，能真實地體會到他代禱的助佑。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e書信：「\u003c/span\u003e你們遭受各種試煉時，都要認為是大喜樂⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自「通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）」後復活期外一位殉道者通用彌撒的其他書信與福音【1】。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 37：\u003c/span\u003e善人口裹出智慧，舌頭說公平。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e上帝的律法，在他們心裏，他們的腳步，必不滑倒。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e義人必不蒙羞，因主必扶持他的手。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e你們要謹慎，要警醒⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自「通用彌撒（12）一位精修主教（第二式）」後一位精修主教通用彌撒的其他書信與福音【4】。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 89：\u003c/span\u003e我找到我的僕人大衛，用聖膏抹他。我的手必常常保佑他，我的臂必常常扶助他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們在此呈獻讚頌主聖名的聖祭，是為了慶祝主的真福殉道者聖多納圖主教；求主因他的轉禱，使我們這虔誠的獻祭個我們帶來更多的賞報。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，路 12：\u003c/span\u003e這是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能永生的上帝，使我們同為主聖事的分享者與實行者；求主藉著主的真福殉道者聖多納圖主教轉禱，恩賜我們在恩典之中成長，效法他信德之典範，以及貴重侍奉之精神。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月7日 聖多納圖"},{"content":"8月7日\n聖迦耶坦 精修者，複式\n除了以下經文外，其餘經文取自「通用彌撒（四）一位非主教殉道者」：\n祝文 上帝曾賞賜了主的真福精修者聖迦耶坦恩典，使他能效法主的使徒們；求主恩賜我們，藉著他的轉到，效法他的榜樣，使我們全心信賴主，並且使我們單單尋求天上的事。這都是靠著⋯⋯\n紀念殉道者聖多納圖主教，經文見後。\n福音：「一個人不能服侍兩個主⋯⋯」，取自「三一主日後第十五主日」，見季節專用。\n秘禱祝文 全能的上帝，求主施恩，使我們謙卑的獻禮在主眼中得蒙悅納，不僅為榮耀主的諸聖，並且也能有效的潔淨我們的身體靈魂。這都是靠著⋯⋯\n領聖餐後祝文 全能的上帝，求主因著主的真福精修者聖迦耶坦的轉禱，使我們能靠著所領受天上的糧食，防禦一切兇惡的侵害。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s78-8-7-st-cajetan/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e8月7日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖迦耶坦\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr style=\"margin: 35px 0;color: #959289; opacity: 0.5\" size=\"1\"\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除了以下經文外，其餘經文取自「通用彌撒（四）一位非主教殉道者」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝曾賞賜了主的真福精修者聖迦耶坦恩典，使他能效法主的使徒們；求主恩賜我們，藉著他的轉到，效法他的榜樣，使我們全心信賴主，並且使我們單單尋求天上的事。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e紀念殉道者聖多納圖主教，經文見後。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e一個人不能服侍兩個主⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自「三一主日後第十五主日」，見季節專用。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，求主施恩，使我們謙卑的獻禮在主眼中得蒙悅納，不僅為榮耀主的諸聖，並且也能有效的潔淨我們的身體靈魂。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，求主因著主的真福精修者聖迦耶坦的轉禱，使我們能靠著所領受天上的糧食，防禦一切兇惡的侵害。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月7日 聖迦耶坦"},{"content":"8月8日\n聖西连克、聖拉爾古斯、聖斯馬拉格杜斯 殉道者，半複式\n入祭頌 詩篇 34\n你們奉主的聖潔人，都應該敬畏他，凡敬畏祂的，一無所缺。壯獅有時窮乏飢餓，惟尋求主的人，福不缺欠。詩 34：我要時常讚美主，頌美祂的話，常在我口裏。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝使我們因著主神聖殉道者：西连克、拉爾古斯、斯馬拉格杜斯的週年慶辰而歡喜；求主仁慈的施恩俯允，使我們現在慶祝他們的在天誕辰，也能效法他們為主受苦時的勇毅。這都是靠著⋯⋯\n§ 若今天是禮拜六，在非修院彌撒之中，提前紀念聖勞倫斯望日，祝文三誦唸「聖母祝文」；並且最後的福音誦唸望日之福音。\n書信載在使徒聖保羅致帖撒羅尼迦人書：\n帖撒羅尼迦前書 2:13-16\n弟兄們，我們也不斷地感謝上帝，因為你們聽見我們所傳上帝的道的時候，你們領受了，不以為這是人的道，而以為這確實是上帝的道，而且在你們信主的人當中運行着。弟兄們，你們與猶太地區上帝的各教會，就是在基督耶穌裏的各教會，有同樣的遭遇，因為你們也受了同胞的迫害，像他們受了猶太人的迫害一樣。這些猶太人不但殺了主耶穌和先知們，又把我們趕出去。他們令上帝不悅，且與眾人為敵，阻撓我們傳道給外邦人，使他們得救，以致常常惡貫滿盈，但上帝的憤怒終於臨到他們身上。\n進階詠，詩 34：你們奉主的聖潔人，都應該敬畏他，凡敬畏祂的，一無所缺。啓：惟尋求主的人，福不缺欠。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，所羅門智訓 3：義人顯為光明，來往飛騰，如麥稭被焚的星火。哈利路亞。\n福音：「你們往普天下去⋯⋯」，取自「12月3日 聖法蘭西斯·沙勿略」，見季節專用。\n奉獻頌，詩 32：你們善人，應該歡喜快樂，凡心裏正直的人，都應該歡呼。\n秘禱祝文 求主俯允，使我們的獻祭，在主的台前得蒙悅納；藉著今日所慶祝聖人們的代禱，我們把它奉獻給主，使它成為我們的恩典，有益於我們的得救。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，可 16：信的人將有神蹟隨着他們：就是奉我的名趕鬼；手按病人，病人就好了。\n領聖餐後祝文 主我們的上帝，我們現因參與了主的神聖恩賜而得復元，求主使我們藉著主神聖的殉道者：西连克、拉爾古斯和斯馬拉格杜斯的代禱下，使我們領受所恭行聖體奧蹟的益處，並且獲得永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯\n§ 若今天是禮拜六，有歌詠彌撒義務，則六時禱後舉行慶節彌撒，不紀念聖勞倫斯望日；九時禱後，舉行聖勞倫斯望日之歌詠彌撒，祝文二為「聖母祝文」，祝文三為「為教會禱文」，見復活後第一主日後。私人彌撒可舉行望日彌撒，祝文二為本日慶節祝文，祝文三為「聖母祝文」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s79-8-8-ss-cyriacus-largus-and-smaragdus/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e8月8日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖西连克、聖拉爾古斯、聖斯馬拉格杜斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e殉道者，半複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e詩篇 34\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們奉主的聖潔人，都應該敬畏他，凡敬畏祂的，一無所缺。壯獅有時窮乏飢餓，惟尋求主的人，福不缺欠。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 34：\u003c/span\u003e我要時常讚美主，頌美祂的話，常在我口裏。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝使我們因著主神聖殉道者：西连克、拉爾古斯、斯馬拉格杜斯的週年慶辰而歡喜；求主仁慈的施恩俯允，使我們現在慶祝他們的在天誕辰，也能效法他們為主受苦時的勇毅。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e§ 若今天是禮拜六，在非修院彌撒之中，提前紀念聖勞倫斯望日，祝文三誦唸「聖母祝文」；並且最後的福音誦唸望日之福音。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致帖撒羅尼迦人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e帖撒羅尼迦前書 2:13-16\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，我們也不斷地感謝上帝，因為你們聽見我們所傳上帝的道的時候，你們領受了，不以為這是人的道，而以為這確實是上帝的道，而且在你們信主的人當中運行着。弟兄們，你們與猶太地區上帝的各教會，就是在基督耶穌裏的各教會，有同樣的遭遇，因為你們也受了同胞的迫害，像他們受了猶太人的迫害一樣。這些猶太人不但殺了主耶穌和先知們，又把我們趕出去。他們令上帝不悅，且與眾人為敵，阻撓我們傳道給外邦人，使他們得救，以致常常惡貫滿盈，但上帝的憤怒終於臨到他們身上。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 34：\u003c/span\u003e你們奉主的聖潔人，都應該敬畏他，凡敬畏祂的，一無所缺。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e惟尋求主的人，福不缺欠。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，所羅門智訓 3：\u003c/span\u003e義人顯為光明，來往飛騰，如麥稭被焚的星火。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e你們往普天下去⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自「12月3日 聖法蘭西斯·沙勿略」，見季節專用。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 32：\u003c/span\u003e你們善人，應該歡喜快樂，凡心裏正直的人，都應該歡呼。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主俯允，使我們的獻祭，在主的台前得蒙悅納；藉著今日所慶祝聖人們的代禱，我們把它奉獻給主，使它成為我們的恩典，有益於我們的得救。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，可 16：\u003c/span\u003e信的人將有神蹟隨着他們：就是奉我的名趕鬼；手按病人，病人就好了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; 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font-size: 1.3em;\"\u003e耶穌至聖聖名日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e二等複式\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e彌撒經文見第四冊移動聖日專用，第D1頁。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【本日僅在私人彌撒之中紀念聖迦耶坦。】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月7日 耶穌至聖聖名日"},{"content":"8月6日\n基督易容顯光日 二等複式\n入祭頌 詩篇 77\n閃電照地，大地震動，並且搖撼。詩 84：萬軍的主啊，禰的住處，怎麼這樣可愛，我心裏很羨慕的院宇。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝啊，主從前揀選做見證的人，叫他們在聖山上，看見獨生聖子變了容貌，顯出光輝，穿上潔白有光彩的衣服。現在求主憐憫我們，叫我們離了這擾亂的世界，也得看見顯榮耀的王。主耶穌和聖父、聖靈……\n【在一些地方，隻在私人彌撒中，紀念殉道者西斯篤二世教宗、斐理祺西穆與阿伽彼圖。】\n書信載在使徒聖彼得後書：\n彼得後書 1:13-18\n我親愛的弟兄們，我認為趁我還在這帳棚的時候，應該激發你們的記憶，因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們的主耶穌基督所指示我的。我也要盡心竭力，使你們在我去世以後時常記念這些事。\n我們從前把我們主耶穌基督的大能和他來臨的事告訴你們，並不是隨從一些捏造出來的無稽傳說，我們是曾經親眼見過他的威榮的人。他從父上帝得尊貴榮耀的時候，從至高無上的榮耀有聲音出來，對他說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。\n進階詠 詩45：你比世人更秀美，說話文雅。啓：我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，所羅門智訓 7：他是永恆光明所發的光輝，是上帝作為的無瑕之鏡，是他的善良之形像。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖路加福音：\n路加福音 9:28-36\n那時，說了這些話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。正禱告的時候，他的麵貌改變了，衣服潔白放光。忽然有摩西和以利亞兩個人同耶穌說話；他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要完成的事。彼得和他的同伴都打盹，但一清醒，就看見耶穌的榮光和與他一起站著的那兩個人。二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：「老師，我們在這裏真好！我們來搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」他卻不知道自己在說些甚麼。說這些話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們一進入雲彩就很懼怕。有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的兒子，我所揀選的。你們要聽從他！」聲音停止後，隻見耶穌獨自一人。當那些日子，門徒保持沈默，不把所看見的事告訴任何人。\n誦念信經\n奉獻頌，詩 112：他們的家裏必有金銀貨財，他們必總稱為義。\n秘禱祝文 求主因著主的獨生子榮耀易顯聖容，求主聖化我們所獻的這些祭品，因主所顯的榮光，潔淨我們的一切罪汙。這都是靠著……\n誦唸「獻聖嬰日、童女聞報日、及易容顯光日」之序文。\n領主頌，太 17：人子還沒有從死裏複活，你們不要將所看見的告訴人。\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，我們在這裏以我們外在的禮儀慶祝了主的聖子易容顯光的神聖奧蹟，求主使我們在純潔的心靈內由這一奧秘獲得利益。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e98-8-6-transfiguration-of-jesus/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e8月6日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e基督易容顯光日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e二等複式\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e詩篇 77\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e閃電照地，大地震動，並且搖撼。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 84：\u003c/span\u003e萬軍的主啊，禰的住處，怎麼這樣可愛，我心裏很羨慕的院宇。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，主從前揀選做見證的人，叫他們在聖山上，看見獨生聖子變了容貌，顯出光輝，穿上潔白有光彩的衣服。現在求主憐憫我們，叫我們離了這擾亂的世界，也得看見顯榮耀的王。主耶穌和聖父、聖靈……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【在一些地方，隻在私人彌撒中，紀念殉道者西斯篤二世教宗、斐理祺西穆與阿伽彼圖。】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載在使徒聖彼得後書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e彼得後書 1:13-18\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我親愛的弟兄們，我認為趁我還在這帳棚的時候，應該激發你們的記憶，因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們的主耶穌基督所指示我的。我也要盡心竭力，使你們在我去世以後時常記念這些事。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們從前把我們主耶穌基督的大能和他來臨的事告訴你們，並不是隨從一些捏造出來的無稽傳說，我們是曾經親眼見過他的威榮的人。他從父上帝得尊貴榮耀的時候，從至高無上的榮耀有聲音出來，對他說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠 詩45：\u003c/span\u003e你比世人更秀美，說話文雅。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，所羅門智訓 7：\u003c/span\u003e他是永恆光明所發的光輝，是上帝作為的無瑕之鏡，是他的善良之形像。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e路加福音 9:28-36\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，說了這些話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。正禱告的時候，他的麵貌改變了，衣服潔白放光。忽然有摩西和以利亞兩個人同耶穌說話；他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要完成的事。彼得和他的同伴都打盹，但一清醒，就看見耶穌的榮光和與他一起站著的那兩個人。二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：「老師，我們在這裏真好！我們來搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」他卻不知道自己在說些甚麼。說這些話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們一進入雲彩就很懼怕。有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的兒子，我所揀選的。你們要聽從他！」聲音停止後，隻見耶穌獨自一人。當那些日子，門徒保持沈默，不把所看見的事告訴任何人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦念信經\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 112：\u003c/span\u003e他們的家裏必有金銀貨財，他們必總稱為義。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主因著主的獨生子榮耀易顯聖容，求主聖化我們所獻的這些祭品，因主所顯的榮光，潔淨我們的一切罪汙。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸「獻聖嬰日、童女聞報日、及易容顯光日」之序文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，太 17：\u003c/span\u003e人子還沒有從死裏複活，你們不要將所看見的告訴人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們在這裏以我們外在的禮儀慶祝了主的聖子易容顯光的神聖奧蹟，求主使我們在純潔的心靈內由這一奧秘獲得利益。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月6日 基督易容顯光日"},{"content":"8月4日\n聖道明 精修者，大複式\n入祭頌 詩篇 37\n善人口裹出智慧，舌頭說公平。上帝的律法，在他們心裏。詩 37：為非的得意，你莫懷不平，作惡的發達，你莫生嫉妒。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝恩賜真福精修者聖道明的功德與訓導光照了主的教會：求主藉著他的代禱，在一切世俗的事上不至缺乏主的幫助，並且在屬靈的事上不斷長進。這都是靠著⋯⋯\n書信：「我在上帝麵前⋯⋯」，取自「通用彌撒（十三）教會聖師」。\n進階詠，詩 92：善人興旺，像棕樹，榮華興盛，像利巴嫩的香柏。啓：早晨宣揚禰的恩慈，夜裏頌揚禰的信實。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，何 14：義人必如百合花，在主前永遠盛開。哈利路亞。\n福音：「你們要束緊腰帶⋯⋯」，取自「通用彌撒（十四）一位非主教精修者」。\n奉獻詠，詩 89：我的信實，我的恩慈，永不離他，他倚靠我的名，可以昂首。\n秘禱祝文 求主聖化我們所奉獻於主的禮品，使此獻祭因著主的精修者聖道明的功勞，成為治癒我們靈魂的良藥。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，路 12：這是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們。\n領聖餐後祝文 全能的上帝，當我們被罪惡所重壓時，求主施恩，藉著主的精修者聖道明的代求，而迅速獲得幫助與拯救。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e97-8-4-st-dominic/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e8月4日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖道明\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e精修者，大複式\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: 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America），或其更常用之形式「安立甘教會」（The Anglican Church,），在主教團核准的情況下1，可繼續在先前慣常使用的地方使用。過往的名稱及教會描述還包括「持續美國聖公會」及「持續加拿大聖公會」。\n第二條：教會名稱及教會描述在本教規之使用 在本規例中，安立甘公教會應稱為並將被稱為「本會」。\n第三條：本教會名稱之註冊 本會之名稱及其所持有或直接相關之其他名稱及標誌，應按主教團之指示在相關地點進行註冊或備案，或視情況兩者並行，且本會應按主教團不時之指示在相關地點進行法人註冊2。\n返回「安立甘公教會之信仰與實踐」\r由原始教省第二十屆會議（加州紐波特比奇，2013年）修訂，規定必須經主教團核准方可繼續使用本教會任何前用名稱，以避免與其他後來成立且未與安立甘公教會共融的管區產生混淆。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n由原始教省第二十屆會議（加州紐波特比奇，2013年）修訂，以授權保護安立甘公教會所使用的名稱及標誌，包括徽章及標誌。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-canons/1-of-the-name-and-identity-of-this-church/","summary":"\u003ch1 id=\"第1章-本會之名稱與身份\"\u003e第1章 本會之名稱與身份\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"法令一本會之名稱與身份\"\u003e法令一：本會之名稱與身份\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"第一條本會之名稱\"\u003e第一條：本會之名稱\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e本教會之法定及正式名稱，以及主要使用名稱和正確的教會描述為「安立甘公教會」。本教會之前用名及教會描述為「北美安立甘教會」（The Anglican Church in North America），或其更常用之形式「安立甘教會」（The Anglican Church,），在主教團核准的情況下\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，可繼續在先前慣常使用的地方使用。過往的名稱及教會描述還包括「持續美國聖公會」及「持續加拿大聖公會」。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"第二條教會名稱及教會描述在本教規之使用\"\u003e第二條：教會名稱及教會描述在本教規之使用\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e在本規例中，安立甘公教會應稱為並將被稱為「本會」。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"第三條本教會名稱之註冊\"\u003e第三條：本教會名稱之註冊\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e本會之名稱及其所持有或直接相關之其他名稱及標誌，應按主教團之指示在相關地點進行註冊或備案，或視情況兩者並行，且本會應按主教團不時之指示在相關地點進行法人註冊\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-canons/mulu\"\u003e返回「安立甘公教會之信仰與實踐」\u003c/a\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e由原始教省第二十屆會議（加州紐波特比奇，2013年）修訂，規定必須經主教團核准方可繼續使用本教會任何前用名稱，以避免與其他後來成立且未與安立甘公教會共融的管區產生混淆。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e由原始教省第二十屆會議（加州紐波特比奇，2013年）修訂，以授權保護安立甘公教會所使用的名稱及標誌，包括徽章及標誌。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘法典 第1章 本會之名稱與身份"},{"content":"第2章 本會的普通法 法令二：本會之教會法 第一條 本會之權柄1 基督的教會是一個神聖機構，由我們的主耶穌基督所創立和建立，其暫時的管理權由祂託付給祂親自揀選的使徒們，他們以集體方式行事，其後則託付給他們所揀選的繼承者，即主教們。因此，本教會的本質、組織、職位、功能、教導和紀律都是先驗地賦予我們的，教會對此既無管轄權，亦無權更改或修訂。\n根據這一原則，「本會的教會法」是基於並可以宣告神聖真理，但不能創造或改變它們。\n第二條 七次大公會議及其所接受之教規 本會服從並認同未分裂的原始大公教會的七次神聖大公會議及其教義、定義、信函、書信、會議記錄和法令（包括教義性和議會性的），以及被這些大公會議所接受、認可和確認的地區性會議或主教會議和教父們的信函和法令，這些都是英格蘭教會在1543年前所接受的，以及自其採納以來在教會中慣常使用的法典、法規行為和法令、法規裁決，以及其中表達的法規原則，而這些既未被本教會的積極行動明確更改或修訂，也未曾廢止不用且持續如此，即：\n(a) 大公會議： 尼西亞第一次會議（公元325年）、君士坦丁堡第一次會議（公元381年）、以弗所會議（公元431年）、迦克墩會議（公元451年）、君士坦丁堡第二次會議（公元553年）、君士坦丁堡第三次會議（公元680-681年）及其在特魯洛的延續會議（又稱昆尼塞克斯特會議，公元692年），以及尼西亞第二次會議（公元787年）；和 (b) 地區性或地方性會議或主教會議： 聖居普良的迦太基會議（公元257年）、安卡拉會議（Ancyra，公元314年）、新凱撒利亞會議（Neocaesarea，公元315年）、甘格拉會議（公元四世紀）、安提阿會議（公元341年）、老底嘉會議（公元四世紀）、薩爾迪卡會議（Sardica，公元343年左右）、君士坦丁堡會議（公元394年）、以及迦太基會議（公元419年），這些都是經由特魯洛（Trullo）會議的第二法典以及第二次尼西亞大公會議的第一法典所接受、認可和確認的；和 (c) 教父之教規、決議及裁決，尤其是： 教父們的法典、法令和裁決，尤其是：「聖使徒」或「使徒法典」，亞歷山大的聖彼得法典，新凱撒利亞的顯神蹟者聖格列高利的教規性書信，聖亞他那修致修士阿姆斯的書信，聖亞他那修第三十九封節日書信，聖亞他那修致魯菲尼安的書信，聖巴西流致安菲洛基的第一、第二、第三教規性書信，尼撒的聖格列高利致米提林的聖萊托伊的教規書信，神學家聖格列高利關於聖經正典的法典，聖安菲洛基關於聖經正典的法典，亞歷山大的聖提摩太的教規性問答，亞歷山大的聖特奧菲洛斯的「宣告」，亞歷山大的聖特奧菲洛斯的「警告」或「勸誡」，這是阿曼因利庫斯而接受的。亞歷山大的聖特奧菲洛斯關於所謂「卡塔里派」的敘述，亞歷山大的聖特奧菲洛斯致阿加托主教的書信中的法典，亞歷山大的聖特奧菲洛斯致米納斯主教的書信中的法典，亞歷山大的聖區利羅致多姆努斯的教規性書信，亞歷山大的聖區利羅致利比亞和五城區主教們的教規性書信，以及聖格納底及其君士坦丁堡主教會議致各都主教和羅馬主教的教規性通諭書信。 法令三：本法典未明確規定的事項 第一條 憲法和法典與本會信仰之間的關係。 安立甘公教會的憲章和法典是基於本會的信仰，是這信仰必然的表達，並且必須與之一致。然而，本會的實定法律並非為了，也不會制定或創造這信仰，而是從屬於並源自於這信仰。 本會遵循歷史性的、獨特的安立甘教義與神學權威方法，該方法以聖經為起點，視其為上帝所默示的聖言，包含救恩所必需的一切教義，並藉著聖傳之光（聖傳除其他方面外，也是教會對聖經內容之歷史性反思的總結）來詮釋，以及在必要時，以符合前述聖經和聖傳的方式運用上帝賦予我們的人類理性。 如本會「憲章」序言的「莊嚴宣言」及「聖路易斯宣言」所載，本會聲明並且確實沒有權力違背大公教會的核心傳統，或為自身得出非屬歷史性大公2共識的結論。 第二條 本教會的通用憲章和普通法。 未明確規定的事項，但需要判斷其是否合法之事項的，應受本會的通用憲章3和普通法4所規範。這些法律的來源包括：本會的憲章和法典；本會任何教省，或教區，或其他管轄區的憲章和法典；所有其他在1967年5之前有效，且不違反或本會或本會的教省、教區或其他管轄區之憲章和法典相衝突的安立甘教會法。英國國教在1534年6和1543年7由議會法案召集的教會議會中制定了安立甘教會法。1543年後的教會或其他議會法案，或其他世俗立法機構，或世俗法院，或任何以國家世俗部門或行政功能行事的團體或個人所作的決定，在本教會中不應被視為「安立甘教會法」的任何部分。未被本會主教會議明確修改或修訂，或在特定情況下被宣告不適用的安立甘教會法，均以引用方式納入並在本會之中持續有效8。\n法令四：法典所使用術語之解釋 本會憲章和法典中使用的術語，可能會不時地由本會的首席主教，或在尚未有首席主教的情況下由本會原始教省的大主教，在徵求專家意見並獲得主教院同意之後，以官方附表和術語表的形式定義並附於這些法典之中9。\n法令五：本會憲法、法典詮釋規範 本會憲法及法典中使用的所有詞彙及用語，以及其中所載明的規定，除非上下文另有所指，應根據教會法規範、一般實踐和原則以及教會慣常用法賦予其正常含義和自然解釋，並應符合本會憲章之第十一條所載明之規定。\n返回「安立甘公教會之信仰與實踐」\r本教會憲章第二十二條第三節（b）。由第二十一屆原始省區會議（2015年，喬治亞州雅典）增訂，以明確表明教會法不得修改或更改教會之神聖真理。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n由原始教省第二十一次主教會議（2015年，喬治亞州雅典市）修訂，明確說明本教會所指的「大公」或「普世」是指由那些特定教會所組成的信仰家庭，這些教會：(1)源自我們在歷史信經中所宣告的使徒時代的古代未分裂教會；(2)教導在這些信經中表達的完整信仰；以及(3)維持那一古代教會所具有的聖事制度和無可置疑的使徒職分。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nCorpus Juris Canonici，指的是一套歷史性的、涵蓋教會法規的權威性文獻集合。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nCommune Jus Ecclesium，指的是一套適用於整個或大部分教會的共同法律原則和規章，是整個教會法律結構的基石。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n由原始教省第二十次主教會議（2013年，加州紐波特比奇）修訂，確立僅有那些不與安立甘公教會，或其任何教省、教區或其他管轄區的成文法相衝突的1967年前安立甘教會法，才能被視為安立甘公教會的教會法。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n1534年亨利八世頒布的第19號法案所確立的『皇家至上權』和『不列顛王權特權』，在安立甘公教會之中並不適用。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n1543年亨利八世頒布的16號法案。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n由原始教省第二十一次主教會議（雅典，喬治亞州，2015年）修訂，擱置1543年後的議會法案及任何其他隨後由世俗立法機構或世俗官員制定的法案。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n經由原始教省第二十次主教會議（加州紐波特比奇，2013年）修訂，以明確說明在首席主教職位懸缺期間，原始教省的大主教可以授權頒布官方附表和術語表，作為本法典的附件。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-canons/2-of-the-common-law-of-the-church/","summary":"\u003ch1 id=\"第2章-本會的普通法\"\u003e第2章 本會的普通法\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"法令二本會之教會法\"\u003e法令二：本會之教會法\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"第一條-本會之權柄\"\u003e第一條 本會之權柄\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e基督的教會是一個神聖機構，由我們的主耶穌基督所創立和建立，其暫時的管理權由祂託付給祂親自揀選的使徒們，他們以集體方式行事，其後則託付給他們所揀選的繼承者，即主教們。因此，本教會的本質、組織、職位、功能、教導和紀律都是先驗地賦予我們的，教會對此既無管轄權，亦無權更改或修訂。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e根據這一原則，「本會的教會法」是基於並可以宣告神聖真理，但不能創造或改變它們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"第二條-七次大公會議及其所接受之教規\"\u003e第二條 七次大公會議及其所接受之教規\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e本會服從並認同未分裂的原始大公教會的七次神聖大公會議及其教義、定義、信函、書信、會議記錄和法令（包括教義性和議會性的），以及被這些大公會議所接受、認可和確認的地區性會議或主教會議和教父們的信函和法令，這些都是英格蘭教會在1543年前所接受的，以及自其採納以來在教會中慣常使用的法典、法規行為和法令、法規裁決，以及其中表達的法規原則，而這些既未被本教會的積極行動明確更改或修訂，也未曾廢止不用且持續如此，即：\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e(a) 大公會議：\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e尼西亞第一次會議（公元325年）、君士坦丁堡第一次會議（公元381年）、以弗所會議（公元431年）、迦克墩會議（公元451年）、君士坦丁堡第二次會議（公元553年）、君士坦丁堡第三次會議（公元680-681年）及其在特魯洛的延續會議（又稱昆尼塞克斯特會議，公元692年），以及尼西亞第二次會議（公元787年）；和\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e(b) 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憲法和法典與本會信仰之間的關係。\u003c/h3\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e安立甘公教會的憲章和法典是基於本會的信仰，是這信仰必然的表達，並且必須與之一致。然而，本會的實定法律並非為了，也不會制定或創造這信仰，而是從屬於並源自於這信仰。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e本會遵循歷史性的、獨特的安立甘教義與神學權威方法，該方法以聖經為起點，視其為上帝所默示的聖言，包含救恩所必需的一切教義，並藉著聖傳之光（聖傳除其他方面外，也是教會對聖經內容之歷史性反思的總結）來詮釋，以及在必要時，以符合前述聖經和聖傳的方式運用上帝賦予我們的人類理性。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e如本會「憲章」序言的「莊嚴宣言」及「聖路易斯宣言」所載，本會聲明並且確實沒有權力違背大公教會的核心傳統，或為自身得出非屬歷史性大公\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e共識的結論。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"第二條-本教會的通用憲章和普通法\"\u003e第二條 本教會的通用憲章和普通法。\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e未明確規定的事項，但需要判斷其是否合法之事項的，應受本會的通用憲章\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e和普通法\u003csup id=\"fnref:4\"\u003e\u003ca href=\"#fn:4\" class=\"footnote-ref\" 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id=\"法令四法典所使用術語之解釋\"\u003e法令四：法典所使用術語之解釋\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e本會憲章和法典中使用的術語，可能會不時地由本會的首席主教，或在尚未有首席主教的情況下由本會原始教省的大主教，在徵求專家意見並獲得主教院同意之後，以官方附表和術語表的形式定義並附於這些法典之中\u003csup id=\"fnref:9\"\u003e\u003ca href=\"#fn:9\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e9\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"法令五本會憲法法典詮釋規範\"\u003e法令五：本會憲法、法典詮釋規範\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e本會憲法及法典中使用的所有詞彙及用語，以及其中所載明的規定，除非上下文另有所指，應根據教會法規範、一般實踐和原則以及教會慣常用法賦予其正常含義和自然解釋，並應符合本會憲章之第十一條所載明之規定。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-canons/mulu\"\u003e返回「安立甘公教會之信仰與實踐」\u003c/a\u003e\r\n\u003c/div\u003e\r\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e本教會憲章第二十二條第三節（b）。由第二十一屆原始省區會議（2015年，喬治亞州雅典）增訂，以明確表明教會法不得修改或更改教會之神聖真理。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e由原始教省第二十一次主教會議（2015年，喬治亞州雅典市）修訂，明確說明本教會所指的「大公」或「普世」是指由那些特定教會所組成的信仰家庭，這些教會：(1)源自我們在歷史信經中所宣告的使徒時代的古代未分裂教會；(2)教導在這些信經中表達的完整信仰；以及(3)維持那一古代教會所具有的聖事制度和無可置疑的使徒職分。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:3\"\u003e\n\u003cp\u003eCorpus Juris Canonici，指的是一套歷史性的、涵蓋教會法規的權威性文獻集合。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:3\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:4\"\u003e\n\u003cp\u003eCommune Jus Ecclesium，指的是一套適用於整個或大部分教會的共同法律原則和規章，是整個教會法律結構的基石。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:4\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:5\"\u003e\n\u003cp\u003e由原始教省第二十次主教會議（2013年，加州紐波特比奇）修訂，確立僅有那些不與安立甘公教會，或其任何教省、教區或其他管轄區的成文法相衝突的1967年前安立甘教會法，才能被視為安立甘公教會的教會法。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:5\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:6\"\u003e\n\u003cp\u003e1534年亨利八世頒布的第19號法案所確立的『皇家至上權』和『不列顛王權特權』，在安立甘公教會之中並不適用。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:6\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:7\"\u003e\n\u003cp\u003e1543年亨利八世頒布的16號法案。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:7\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:8\"\u003e\n\u003cp\u003e由原始教省第二十一次主教會議（雅典，喬治亞州，2015年）修訂，擱置1543年後的議會法案及任何其他隨後由世俗立法機構或世俗官員制定的法案。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:8\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:9\"\u003e\n\u003cp\u003e經由原始教省第二十次主教會議（加州紐波特比奇，2013年）修訂，以明確說明在首席主教職位懸缺期間，原始教省的大主教可以授權頒布官方附表和術語表，作為本法典的附件。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:9\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘法典 第2章 本會的普通法"},{"content":"2025年8月3日\n三一主日後第七主日 紀念聖尼哥德慕\n入祭頌 詩 47\n萬民啊，你們應該拍掌，向上帝用歡喜的聲音，歡呼頌揚。 詩 47：為主至高者，威嚴可怕，是管理普天下極大的王。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文 全能全力的主-上帝，萬善萬德都是本乎主，也是主所賜的。求主將敬愛主名的盛德，種在我們心中，加增我們真正的虔誠，用諸般厚恩栽培我們，又求主發大慈悲，叫我們常受這恩不致失落，這都是靠著……\n上帝啊，向祢的仆人尼哥德慕顯出了極大的憐憫，（即使他因懼怕猶太人而夜裡來見耶穌），将洗礼重生的奥秘首先启示给了他，后来又赐予他在公议会和圣墓前公开宣认耶稣的恩典，求主施恩，增加我们的信心與恩典，使我们能不惧为基督而受人羞辱，勇敢地热心事奉主。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌和聖父⋯⋯\n書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\n羅馬書 6:19-23\n弟兄們，我因你們肉體的軟弱，就以人的觀點來說。你們從前怎樣把肢體獻給不潔不法作奴隸，以至於不法；現在也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。因為你們作罪的奴隸時，不被義所約束。那麼，你們現在所看為羞恥的事，當時有甚麼果子呢？那些事的結局就是死。但如今，你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就結出果子，以至於成聖，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。\n進階詠，詩 34：眾弟子都來聽我的話，我把敬畏主的道理，教訓你們。啓：凡仰望祂的，面上都有光彩，他們的臉，必不蒙羞。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 31：萬民啊，你們應該拍掌，向上帝用歡喜的聲音，歡呼頌揚。側耳聽我，快快救我。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖馬可福音：\n馬可福音 8:1-9\n那時，又有一大羣人聚集，沒有甚麼吃的。耶穌叫門徒來，說：「我憐憫這羣人，因為他們同我在這裏已經三天，沒有吃的東西了。我若叫他們餓着回家，他們會在路上餓昏，因為其中有從遠處來的。」門徒回答：「在這野地，從哪裏能得餅使這些人吃飽呢？」耶穌問他們：「你們有多少餅？」他們說：「七個。」他吩咐眾人坐在地上，就拿着這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。他們還有幾條小魚；耶穌祝謝了，就吩咐也擺在眾人面前。他們都吃，並且吃飽了，收拾剩下的碎屑，有七筐子。人數約有四千。耶穌打發他們走了。\n誦念信經\n奉獻頌，但 3：主啊，就如我們獻上了公羊公牛犢為燔祭，獻上了一萬只肥羔羊。就求你使我們今日的祭物在你眼中蒙悅納，因為凡倚靠你的，決不致蒙羞。\n領主頌，詩 31：求主側耳聽我，快快救我。\n領聖餐後祝文 主使我們飽享主所賜予的這些恩惠，我們懇求主，使我們永遠因主的恩賜，得到潔淨，獲得護祐。這都是靠著……\n全能的上帝，我們懇求祢：因祢真福精修者聖尼哥德慕的代求，讓我們靠著所領受天上的真糧，抵御一切凶惡的攻擊。這都是靠著……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-8-3-mass/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e2025年8月3日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日後第七主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e紀念聖尼哥德慕\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 47\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e萬民啊，你們應該拍掌，向上帝用歡喜的聲音，歡呼頌揚。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 47：\u003c/span\u003e為主至高者，威嚴可怕，是管理普天下極大的王。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e全能全力的主-上帝，萬善萬德都是本乎主，也是主所賜的。求主將敬愛主名的盛德，種在我們心中，加增我們真正的虔誠，用諸般厚恩栽培我們，又求主發大慈悲，叫我們常受這恩不致失落，這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，向祢的仆人尼哥德慕顯出了極大的憐憫，（即使他因懼怕猶太人而夜裡來見耶穌），将洗礼重生的奥秘首先启示给了他，后来又赐予他在公议会和圣墓前公开宣认耶稣的恩典，求主施恩，增加我们的信心與恩典，使我们能不惧为基督而受人羞辱，勇敢地热心事奉主。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌和聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e羅馬書 6:19-23\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e弟兄們，我因你們肉體的軟弱，就以人的觀點來說。你們從前怎樣把肢體獻給不潔不法作奴隸，以至於不法；現在也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。因為你們作罪的奴隸時，不被義所約束。那麼，你們現在所看為羞恥的事，當時有甚麼果子呢？那些事的結局就是死。但如今，你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就結出果子，以至於成聖，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 34：\u003c/span\u003e眾弟子都來聽我的話，我把敬畏主的道理，教訓你們。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e凡仰望祂的，面上都有光彩，他們的臉，必不蒙羞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩 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31：\u003c/span\u003e求主側耳聽我，快快救我。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e主使我們飽享主所賜予的這些恩惠，我們懇求主，使我們永遠因主的恩賜，得到潔淨，獲得護祐。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們懇求祢：因祢真福精修者聖尼哥德慕的代求，讓我們靠著所領受天上的真糧，抵御一切凶惡的攻擊。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年8月3日 三一主日後第七主日"},{"content":"8月3日\n發現殉道會吏聖司提反之聖髑 半複式\n所有經文取自「12月26日 殉道會吏聖司提反日」，見季節專用。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s77-8-3-the-invention-of-st-stephen-the-protomartyr/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e8月3日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e發現殉道會吏聖司提反之聖髑\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e半複式\u003c/p\u003e\n\u003chr style=\"margin: 35px 0;color: #959289; opacity: 0.5\" size=\"1\"\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e所有經文取自「12月26日 殉道會吏聖司提反日」，見季節專用。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月3日 發現殉道會吏聖司提反之聖髑"},{"content":"同一天\n聖尼哥德慕 精修者，半複式\n除了以下祝文外，所有的經文取自「通用彌撒（十五）一位非主教精修者（第二式）」：\n祝文 上帝啊，向祢的仆人尼哥德慕顯出了極大的憐憫，（即使他因懼怕猶太人而夜裡來見耶穌），将洗礼重生的奥秘首先启示给了他，后来又赐予他在公议会和圣墓前公开宣认耶稣的恩典，求主施恩，增加我们的信心與恩典，使我们能不惧为基督而受人羞辱，勇敢地热心事奉主。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌和聖父⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s77-8-3-st-nicodemus/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e同一天\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖尼哥德慕\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e精修者，半複式\u003c/p\u003e\n\u003chr style=\"margin: 35px 0;color: #959289; opacity: 0.5\" size=\"1\"\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除了以下祝文外，所有的經文取自「通用彌撒（十五）一位非主教精修者（第二式）」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，向祢的仆人尼哥德慕顯出了極大的憐憫，（即使他因懼怕猶太人而夜裡來見耶穌），将洗礼重生的奥秘首先启示给了他，后来又赐予他在公议会和圣墓前公开宣认耶稣的恩典，求主施恩，增加我们的信心與恩典，使我们能不惧为基督而受人羞辱，勇敢地热心事奉主。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌和聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月3日 聖尼哥德慕"},{"content":"8月5日\n建立雪地聖母大殿 大複式\n所有經文取自「禮拜六特敬聖母通用彌撒（第一式）」。誦唸信經，聖母序文，「在此終身童貞榮福馬利亞的慶辰⋯⋯」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s77-8-5-on-the-dedication-of-our-lady-of-the-snows/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e8月5日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e建立雪地聖母大殿\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e大複式\u003c/p\u003e\n\u003chr style=\"margin: 35px 0;color: #959289; opacity: 0.5\" size=\"1\"\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e所有經文取自「禮拜六特敬聖母通用彌撒（第一式）」。誦唸信經，聖母序文，「\u003c/span\u003e在此終身童貞榮福馬利亞的慶辰⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月5日 建立雪地聖母大殿"},{"content":"同一天，在蘇格蘭、加拿大、南非與擬議《公禱書》：\n聖奥斯瓦尔德 國王、殉道者\n除了以下經文外，其餘經文取自「通用彌撒（4）一位非主教殉道者」：\n祝文 全能永生的上帝，祢藉著真福聖王奥斯瓦尔德的殉道而聖化此日，使之成為歡欣踴躍之日；求主因著他為信仰的光榮奮鬥，將主的仁愛澆灌在我們的心中，使我們尊崇他，並效法他至死不渝的忠貞。這都是靠著⋯⋯\n福音：「有一大群人⋯⋯」，取自「通用彌撒（二）一位殉道主教」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s77-8-5-st-oswald/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e同一天，在蘇格蘭、加拿大、南非與擬議《公禱書》：\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖奥斯瓦尔德\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e國王、殉道者\u003c/p\u003e\n\u003chr style=\"margin: 35px 0;color: #959289; opacity: 0.5\" size=\"1\"\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除了以下經文外，其餘經文取自「通用彌撒（4）一位非主教殉道者」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能永生的上帝，祢藉著真福聖王奥斯瓦尔德的殉道而聖化此日，使之成為歡欣踴躍之日；求主因著他為信仰的光榮奮鬥，將主的仁愛澆灌在我們的心中，使我們尊崇他，並效法他至死不渝的忠貞。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e有一大群人⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自「通用彌撒（二）一位殉道主教」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月5日 聖奥斯瓦尔德"},{"content":"8月6日\n聖西斯篤二世教宗、聖费利奇西穆斯、聖阿加皮图斯 殉道者\n所有經文取自「通用彌撒（七）多位殉道者（第二式）」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s78-8-6-ss-xystus-ii-felicissimus-agapitus/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e8月6日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖西斯篤二世教宗、聖费利奇西穆斯、聖阿加皮图斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e殉道者\u003c/p\u003e\n\u003chr style=\"margin: 35px 0;color: #959289; opacity: 0.5\" size=\"1\"\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e所有經文取自「通用彌撒（七）多位殉道者（第二式）」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月6日 聖西斯篤二世教宗、聖费利奇西穆斯、聖阿加皮图斯"},{"content":"三一主日後第七主日 入祭頌 詩 47\n萬民啊，你們應該拍掌，向上帝用歡喜的聲音，歡呼頌揚。 詩 47：為主至高者，威嚴可怕，是管理普天下極大的王。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文 全能全力的主-上帝，萬善萬德都是本乎主，也是主所賜的。求主將敬愛主名的盛德，種在我們心中，加增我們真正的虔誠，用諸般厚恩栽培我們，又求主發大慈悲，叫我們常受這恩不致失落，這都是靠著……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\n羅馬書 6:19-23\n弟兄們，我因你們肉體的軟弱，就以人的觀點來說。你們從前怎樣把肢體獻給不潔不法作奴隸，以至於不法；現在也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。因為你們作罪的奴隸時，不被義所約束。那麼，你們現在所看為羞恥的事，當時有甚麼果子呢？那些事的結局就是死。但如今，你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就結出果子，以至於成聖，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。\n進階詠，詩 34：眾弟子都來聽我的話，我把敬畏主的道理，教訓你們。啓：凡仰望祂的，面上都有光彩，他們的臉，必不蒙羞。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 31：萬民啊，你們應該拍掌，向上帝用歡喜的聲音，歡呼頌揚。側耳聽我，快快救我。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖馬可福音：\n馬可福音 8:1-9\n那時，又有一大羣人聚集，沒有甚麼吃的。耶穌叫門徒來，說：「我憐憫這羣人，因為他們同我在這裏已經三天，沒有吃的東西了。我若叫他們餓着回家，他們會在路上餓昏，因為其中有從遠處來的。」門徒回答：「在這野地，從哪裏能得餅使這些人吃飽呢？」耶穌問他們：「你們有多少餅？」他們說：「七個。」他吩咐眾人坐在地上，就拿着這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。他們還有幾條小魚；耶穌祝謝了，就吩咐也擺在眾人面前。他們都吃，並且吃飽了，收拾剩下的碎屑，有七筐子。人數約有四千。耶穌打發他們走了。\n誦念信經\n奉獻頌，但 3：主啊，就如我們獻上了公羊公牛犢為燔祭，獻上了一萬只肥羔羊。就求你使我們今日的祭物在你眼中蒙悅納，因為凡倚靠你的，決不致蒙羞。\n秘禱祝文 求主垂聽我們的禱告，悅納主信實的子民所獻上的祭品，為了使人不妄求，也沒有不獲得所求的；我們求主，使我們信實所求的，都能切實獲得。這都是靠著……\n第二篇秘禱祝文：祈求諸聖；第三篇秘禱祝文：任選。\n領主頌，詩 31：求主側耳聽我，快快救我。\n領聖餐後祝文 主使我們飽享主所賜予的這些恩惠，我們懇求主，使我們永遠因主的恩賜，得到潔淨，獲得護祐。這都是靠著……\n第二篇領聖餐後祝文：祈求諸聖；第三篇領聖餐後祝文：任選。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c65-the-7-sunday-after-trinity/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日後第七主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 47\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e萬民啊，你們應該拍掌，向上帝用歡喜的聲音，歡呼頌揚。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 47：\u003c/span\u003e為主至高者，威嚴可怕，是管理普天下極大的王。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e全能全力的主-上帝，萬善萬德都是本乎主，也是主所賜的。求主將敬愛主名的盛德，種在我們心中，加增我們真正的虔誠，用諸般厚恩栽培我們，又求主發大慈悲，叫我們常受這恩不致失落，這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e羅馬書 6:19-23\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e弟兄們，我因你們肉體的軟弱，就以人的觀點來說。你們從前怎樣把肢體獻給不潔不法作奴隸，以至於不法；現在也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。因為你們作罪的奴隸時，不被義所約束。那麼，你們現在所看為羞恥的事，當時有甚麼果子呢？那些事的結局就是死。但如今，你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就結出果子，以至於成聖，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e\u003cspan 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color:#B50838;'\u003e第二篇領聖餐後祝文：祈求諸聖；第三篇領聖餐後祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日后第七主日"},{"content":"在同一天\n聖司提反一世 教宗、殉道者\n入祭頌 詩 132\n我叫祭司，把救恩當作衣服穿上，叫虔誠人，歡樂歌唱。詩 132：求主記念大衛，所受的一切辛苦。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 上帝啊，我們歡喜快樂地紀念真福殉道者聖司提反主教的天國誕辰，懇求主大發慈悲，叫我們也同樣因主的保守而歡喜快樂。這都是靠著⋯⋯\n書信借用使徒行傳：\n使徒行傳 20:17-21\n保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。他們來了，保羅對他們說：「你們自己知道，自從我到亞細亞的第一天，我怎樣跟你們相處，怎樣凡事謙卑，以眼淚服侍主，又因猶太人的謀害經歷試煉。你們也知道，凡對你們有益的，我沒有一樣隱瞞不說的，或在公眾面前，或在每一個人的家裏，我都教導你們，不論猶太人和希臘人，我都已證明他們當在上帝面前悔改，信靠我們的主耶穌。\n進階詠，便西拉智訓 44：看哪！這是大祭司，他在世之時悅樂了上帝。啓：在遵守至高者的法律上，沒有人可與他對立。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 110：祢照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。哈利路亞。\n福音：「若有人要跟從我⋯⋯」，取自「通用彌撒（三）一位主教殉道者（第二式）」。\n奉獻頌，詩 89：我找到我的僕人大衛，用聖膏抹他。我的手必常常保佑他，我的臂必常常扶助他。\n秘禱祝文 求主祝聖所獻於主的禮品；並求主藉此獻儀和因主的殉道聖司提反主教的轉達，慈然垂顧我們。這都是靠著……\n領主頌，太 25：主啊，你交給我五千。請看，我又賺了五千。好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！\n領聖餐後祝文 求主使我們此次所領的聖體，清除我們的罪惡，並因主的殉道者聖司提反主教的轉達，使我們能參與享受天上的良藥。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s76-8-2-st-stephen-i/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e在同一天\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖司提反一世\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e教宗、殉道者\u003c/p\u003e\n\u003chr style=\"margin: 35px 0;color: #959289; opacity: 0.5\" size=\"1\"\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 132\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我叫祭司，把救恩當作衣服穿上，叫虔誠人，歡樂歌唱。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 132：\u003c/span\u003e求主記念大衛，所受的一切辛苦。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，我們歡喜快樂地紀念真福殉道者聖司提反主教的天國誕辰，懇求主大發慈悲，叫我們也同樣因主的保守而歡喜快樂。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用使徒行傳：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e使徒行傳 20:17-21\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。他們來了，保羅對他們說：「你們自己知道，自從我到亞細亞的第一天，我怎樣跟你們相處，怎樣凡事謙卑，以眼淚服侍主，又因猶太人的謀害經歷試煉。你們也知道，凡對你們有益的，我沒有一樣隱瞞不說的，或在公眾面前，或在每一個人的家裏，我都教導你們，不論猶太人和希臘人，我都已證明他們當在上帝面前悔改，信靠我們的主耶穌。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，便西拉智訓 44：\u003c/span\u003e看哪！這是大祭司，他在世之時悅樂了上帝。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e在遵守至高者的法律上，沒有人可與他對立。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 110：\u003c/span\u003e祢照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e若有人要跟從我⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，取自「通用彌撒（三）一位主教殉道者（第二式）」。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 89：\u003c/span\u003e我找到我的僕人大衛，用聖膏抹他。我的手必常常保佑他，我的臂必常常扶助他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主祝聖所獻於主的禮品；並求主藉此獻儀和因主的殉道聖司提反主教的轉達，慈然垂顧我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，太 25：\u003c/span\u003e主啊，你交給我五千。請看，我又賺了五千。好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使我們此次所領的聖體，清除我們的罪惡，並因主的殉道者聖司提反主教的轉達，使我們能參與享受天上的良藥。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月2日 殉道教宗聖司提反一世"},{"content":"8月2日\n亞豐索·利古里 主教、精修者、教會聖師，複式\n入祭頌 路加福音 4\n主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我醫治傷心之人。詩 78：我的民阿，須聽我的教訓，側耳聽我口裏的言語。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 上帝以拯救靈魂的熱火，激勵主的真福精修者亞豐索主教，給教會增加了一個新修會，我們懇求你，使我們受教於他的訓誨，為他的芳表所堅固，得以安抵你的台前。這都是靠著⋯⋯\n紀念殉道教宗聖司提反一世，彌撒經文見後。\n書信載在使徒聖保羅致提摩太書：\n提摩太後書 2:1-7\n我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教導的，也要交託給那忠心而又能教導別人的人。你要和我同受苦難，作基督耶穌的精兵。凡當兵的，不讓世務纏身，好使那招他當兵的人喜悅。運動員在比賽的時候，不按規則就不能得冠冕。勤勞的農夫理當先得糧食。我所說的話，你要考慮，因為主必在凡事上給你聰明。\n進階詠，詩 119：主阿，我想念祢從古以來的判斷，我就覺得安慰。惡人棄掉祢的律法，我就發怒，猶如烈火。啓，詩 40：祢的公義，我不藏匿在我心裹，祢的誠信救恩，我必傳揚。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，便西拉智訓 49：他親自使百姓回轉行走正道，除掉那可憎的違背律法的事。 他使自己的心正直歸向主，在不法之日，他使敬虔堅固。哈利路亞。\n§ 七旬主日後的任選彌撒之中，用以下「連唱詠」取代「哈利路亞」與詩節。\n連唱詠，詩 35：他們有病，我卻穿麻衣，禁食刻苦。我全心祈禱，為他們憂愁，就像為密友親兄憂愁。啓，詩 23：在我敵人面前，祢為我預備筵席，祢用油抹我的頭，叫我的杯漫出。啓，林前 9：對軟弱的人，我就作軟弱的人，為要贏得軟弱的人。\n復活期內，不唸「進階詠」，改誦唸以下「哈利路亞」： 哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 133：弟兄和睦同住，這是頂美的。就像頭上顶美的膏油，流到鬍鬚上，流到亞倫的鬍鬚上。哈利路亞。啓，約 15：我揀選了你們，並且派你們去結果子，讓你們的果子得以長存。哈利路亞。\n福音：「主另外指定七十二個人⋯⋯」，取自7月31日 聖依納爵·羅耀拉，見聖日專用。\n誦唸信經。\n奉獻頌，箴 3：你要以財物和一切初熟的土產尊崇主，你的手若有行善的力量，不可推辭，要施與那應得的人。\n秘禱祝文 主耶穌基督，曾賞賜聖亞豐索在舉行此聖祭時，能把自己身體奉獻於主，成為蒙主悅納的聖祭；求主以此聖祭之火，燃燒我們的心靈，使我們散發馨香之氣，榮耀主的聖名。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n領主頌，便西拉智訓，50：這位大祭司在他有生之時修築了聖殿，又在他的日子鞏固殿宇，好像把火放在爐裏，加上香。\n領聖餐後祝文 上帝既然使主的真福精修者聖亞豐索主教，成為天上奧蹟的忠實的分施者與宣講者，求主藉著他的功勞和祈禱，也使主的信徒熱心常領至聖聖事，並因著常領受聖體而永遠讚頌主的榮耀。這都靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s74-8-2-st-alphonsus-liguori/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e8月2日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e亞豐索·利古里\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e主教、精修者、教會聖師，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr style=\"margin: 35px 0;color: #959289; opacity: 0.5\" size=\"1\"\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e路加福音 4\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我醫治傷心之人。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 78：\u003c/span\u003e我的民阿，須聽我的教訓，側耳聽我口裏的言語。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝以拯救靈魂的熱火，激勵主的真福精修者亞豐索主教，給教會增加了一個新修會，我們懇求你，使我們受教於他的訓誨，為他的芳表所堅固，得以安抵你的台前。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e紀念殉道教宗聖司提反一世，彌撒經文見後。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致提摩太書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e提摩太後書 2:1-7\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教導的，也要交託給那忠心而又能教導別人的人。你要和我同受苦難，作基督耶穌的精兵。凡當兵的，不讓世務纏身，好使那招他當兵的人喜悅。運動員在比賽的時候，不按規則就不能得冠冕。勤勞的農夫理當先得糧食。我所說的話，你要考慮，因為主必在凡事上給你聰明。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 119：\u003c/span\u003e主阿，我想念祢從古以來的判斷，我就覺得安慰。惡人棄掉祢的律法，我就發怒，猶如烈火。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 40：\u003c/span\u003e祢的公義，我不藏匿在我心裹，祢的誠信救恩，我必傳揚。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，便西拉智訓 49：\u003c/span\u003e他親自使百姓回轉行走正道，除掉那可憎的違背律法的事。 他使自己的心正直歸向主，在不法之日，他使敬虔堅固。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e§ 七旬主日後的任選彌撒之中，用以下「連唱詠」取代「哈利路亞」與詩節。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e連唱詠，詩 35：\u003c/span\u003e他們有病，我卻穿麻衣，禁食刻苦。我全心祈禱，為他們憂愁，就像為密友親兄憂愁。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 23：\u003c/span\u003e在我敵人面前，祢為我預備筵席，祢用油抹我的頭，叫我的杯漫出。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，林前 9：\u003c/span\u003e對軟弱的人，我就作軟弱的人，為要贏得軟弱的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e復活期內，不唸「進階詠」，改誦唸以下「哈利路亞」：\u003c/span\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 133：\u003c/span\u003e弟兄和睦同住，這是頂美的。就像頭上顶美的膏油，流到鬍鬚上，流到亞倫的鬍鬚上。哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，約 15：\u003c/span\u003e我揀選了你們，並且派你們去結果子，讓你們的果子得以長存。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e主另外指定七十二個人⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自7月31日 聖依納爵·羅耀拉，見聖日專用。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，箴 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求主使我們因主的殉道者的勝利，獲得榮耀冠冕而歡欣喜樂；求藉此勝利加強我們的信德，並因他們多次多方的代禱幫助我們，安慰我們。這都是靠著⋯⋯\n書信：「他們因著信⋯⋯」，取自「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」後多位殉道者通用彌撒可選書信與福音【5】。\n進階詠，詩 133：弟兄和睦同住，這是頂美的。啓：就像頭上顶美的膏油，流到鬍鬚上，流到亞倫的鬍鬚上。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：這真正是兄弟之愛，它戰勝了世界的攻擊，跟隨了基督，爭取了天國的榮耀。哈利路亞。\n福音：「你們要防備法利賽人的酵⋯⋯」，取自「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」後多位殉道者通用彌撒可選書信與福音【11】。\n奉獻頌，詩 149：虔誠人得榮光，都喜樂，在床上歡呼，口裏有讚美上帝的話。哈利路亞。\n秘禱祝文 求主仁慈的幫助我們，使我們為慶賀主的殉道者，能虔誠、熱切的舉行主的聖事；願主藉此聖事不斷的幫助我們，抵禦一切危險，並且增加我們心靈的喜樂。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，路 12：我的朋友，我對你們說，那最多只能殺人身體而不能再做甚麼的，不要怕他們。\n領聖餐後祝文 全能的上帝，我們既然參與這奧蹟，以紀念主的聖人們；求主施恩，使我們能追隨他們，增加我們對主的信德。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s74-8-1-the-holy-maccabees/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e8月1日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e瑪喀比聖殉道者\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e殉道者\u003c/p\u003e\n\u003chr style=\"margin: 35px 0;color: #959289; opacity: 0.5\" size=\"1\"\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 34\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e善人哀求，主就俯聽，拯救他們脫離一切患難。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 34：\u003c/span\u003e我要時常讚美主，頌美祂的話，常在我口裏。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使我們因主的殉道者的勝利，獲得榮耀冠冕而歡欣喜樂；求藉此勝利加強我們的信德，並因他們多次多方的代禱幫助我們，安慰我們。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e書信：「\u003c/span\u003e他們因著信⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」後多位殉道者通用彌撒可選書信與福音【5】。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 133：\u003c/span\u003e弟兄和睦同住，這是頂美的。啓：就像頭上顶美的膏油，流到鬍鬚上，流到亞倫的鬍鬚上。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e這真正是兄弟之愛，它戰勝了世界的攻擊，跟隨了基督，爭取了天國的榮耀。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e你們要防備法利賽人的酵⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」後多位殉道者通用彌撒可選書信與福音【11】。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 149：\u003c/span\u003e虔誠人得榮光，都喜樂，在床上歡呼，口裏有讚美上帝的話。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主仁慈的幫助我們，使我們為慶賀主的殉道者，能虔誠、熱切的舉行主的聖事；願主藉此聖事不斷的幫助我們，抵禦一切危險，並且增加我們心靈的喜樂。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，路 12：\u003c/span\u003e我的朋友，我對你們說，那最多只能殺人身體而不能再做甚麼的，不要怕他們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們既然參與這奧蹟，以紀念主的聖人們；求主施恩，使我們能追隨他們，增加我們對主的信德。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月1日 瑪喀比聖殉道者"},{"content":"7月27日\n聖潘塔萊奧尼 殉道者，簡式\n所有經文取自「通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）」。 返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s72-7-27-st-pantaleon/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月27日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖潘塔萊奧尼\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e殉道者，簡式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e所有經文取自「通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）」。\n\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月27日 聖潘塔萊奧尼"},{"content":"7月28日\n殉道者聖納齊流斯、聖塞尔苏斯、聖维克托一世教宗與精修者聖英諾森一世教宗 半複式\n除了以下經文外，所有經文取自「通用彌撒（六）多位殉道者」： 祝文 求主藉著主的真福諸聖：納齊流斯、塞爾蘇斯、維克多和英諾森德壯烈見證，堅固我們，使我們抵禦一切的誘惑，並為我們軟弱的人性獲得主豐富恩典與援助。這都是靠著⋯⋯\n書信：「義人擄掠了不敬虔的人⋯⋯」，取自「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」多位殉道者通用彌撒可選書信與福音【1】。\n秘禱祝文 全能的上帝，我們為榮耀主的諸聖：納齊流斯、塞爾蘇斯、維克多和英諾森，將此禮品奉獻給主，願我們的奉獻蒙主悅納，並因領受這聖事而能賦予我們生命。這都是靠著⋯⋯\n領聖餐後祝文 求主因著主的諸聖：納齊流斯、塞爾蘇斯、維克多和英諾森德代禱，使我們在主台前蒙悅納，使我們現時的行祭，使我們獲得永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s72-7-28-ss-nazarius-celsus-victor-i/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月28日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e殉道者聖納齊流斯、聖塞尔苏斯、聖维克托一世教宗與精修者聖英諾森一世教宗\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e半複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除了以下經文外，所有經文取自「通用彌撒（六）多位殉道者」：\u003c/span\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主藉著主的真福諸聖：納齊流斯、塞爾蘇斯、維克多和英諾森德壯烈見證，堅固我們，使我們抵禦一切的誘惑，並為我們軟弱的人性獲得主豐富恩典與援助。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e書信：「\u003c/span\u003e義人擄掠了不敬虔的人⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」多位殉道者通用彌撒可選書信與福音【1】。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們為榮耀主的諸聖：納齊流斯、塞爾蘇斯、維克多和英諾森，將此禮品奉獻給主，願我們的奉獻蒙主悅納，並因領受這聖事而能賦予我們生命。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主因著主的諸聖：納齊流斯、塞爾蘇斯、維克多和英諾森德代禱，使我們在主台前蒙悅納，使我們現時的行祭，使我們獲得永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月28日 殉道者聖納齊流斯、聖塞尔苏斯、聖维克托一世教宗與精修者聖英諾森一世教宗"},{"content":"7月29日\n教宗聖腓力斯二世、聖辛普利希司、聖傅天定與聖贝娅特丽克丝 殉道者\n除了以下經文外，所有經文取自「通用彌撒（七）多位殉道者（第二式）」： 祝文 求主恩賜基督的子民；正如在現世敬祝主的真福諸聖：腓力斯、辛普利希司、傅天定與贝娅特丽克丝的慶節，分享他們的歡樂，同樣在永恆的慶典之中，完全共享這喜樂，使我們現在以禮儀向主所獻上的祈禱，將來能實際的獲得。這都是靠著⋯⋯\n秘禱祝文 主，我們向主奉獻這獻祭，為紀念主的真福殉道諸聖：腓力斯、辛普利希司、傅天定與贝娅特丽克丝；求主使者獻祭有效地幫助我們獲得罪過的赦免，並獲得永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯\n領聖餐後祝文 全能的上帝，我們今日曾以此天上的奧蹟，慶賀主的殉道諸聖：腓力斯、辛普利希司、傅天定與贝娅特丽克丝的節日，求主恩賜我們能因此獲得主的慈悲與寬宥。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s72-7-29-ss-felix-ii-simplicius-faustinus-beatrix/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月29日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e教宗聖腓力斯二世、聖辛普利希司、聖傅天定與聖贝娅特丽克丝\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e殉道者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除了以下經文外，所有經文取自「通用彌撒（七）多位殉道者（第二式）」：\u003c/span\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主恩賜基督的子民；正如在現世敬祝主的真福諸聖：腓力斯、辛普利希司、傅天定與贝娅特丽克丝的慶節，分享他們的歡樂，同樣在永恆的慶典之中，完全共享這喜樂，使我們現在以禮儀向主所獻上的祈禱，將來能實際的獲得。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們向主奉獻這獻祭，為紀念主的真福殉道諸聖：腓力斯、辛普利希司、傅天定與贝娅特丽克丝；求主使者獻祭有效地幫助我們獲得罪過的赦免，並獲得永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們今日曾以此天上的奧蹟，慶賀主的殉道諸聖：腓力斯、辛普利希司、傅天定與贝娅特丽克丝的節日，求主恩賜我們能因此獲得主的慈悲與寬宥。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月29日 教宗聖腓力斯二世、聖辛普利希司、聖傅天定與聖贝娅特丽克丝"},{"content":"【同一天，在蘇格蘭《公禱書》】\n聖奧拉夫 國王、殉道者\n所有經文取自「通用彌撒（四）一位非主教殉道者」：\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s72-7-29-st-olaf/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e【同一天，在蘇格蘭《公禱書》】\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖奧拉夫\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e國王、殉道者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e所有經文取自「通用彌撒（四）一位非主教殉道者」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月29日 聖奧拉夫"},{"content":"7月29日\n聖馬大 童貞女，半複式\n福音：「那時，耶穌進了一個村莊⋯⋯」，取自「8月15日 聖母升天日」，其餘經文取自「通用彌撒（十九）一位童貞女通用」。【在某地方紀念聖腓力斯，見增補聖日專用。】\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e94-7-29-st-martha/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e7月29日\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖馬大\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e童貞女，半複式\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e那時，耶穌進了一個村莊⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，取自「8月15日 聖母升天日」，其餘經文取自「通用彌撒（十九）一位童貞女通用」。【在某地方紀念聖腓力斯，見增補聖日專用。】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月29日 聖馬大"},{"content":"【同一天，在南非《公禱書》】\n伯大尼的聖馬利亞與聖馬大 國王、殉道者\n所有經文取自「通用彌撒（二十二）非殉道聖婦」：加入聖馬利亞與聖馬大名字，並在祝文對應地方將詞彙修改為複數形式。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s73-7-30-ss-mary-martha-of-bethany/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e【同一天，在南非《公禱書》】\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e伯大尼的聖馬利亞與聖馬大\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e國王、殉道者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e所有經文取自「通用彌撒（二十二）非殉道聖婦」：加入聖馬利亞與聖馬大名字，並在祝文對應地方將詞彙修改為複數形式。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月30日 伯大尼的聖馬利亞與聖馬大"},{"content":"7月26日\n聖押頓與聖森南 殉道者，簡式\n入祭頌 詩 79\n主阿，惟願被囚人的歎息達到祢面前，願祢用七倍的報應，加在他們的身上。異邦人流祢僕人的血，求祢報復。詩 79：上帝阿，異邦人擅進祢的境界，污穢祢的聖殿，將耶路撒冷變為荒丘。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 上帝阿，祢曾以豐厚的恩寵，賜給祢的聖押頓和聖森南，使他們獲得了如此的榮耀冠冕；求主寬赦主僕人們的罪惡，使他們能仰賴此二聖之功勞，脱免一切的逆境。這都是靠著⋯⋯\n書信：「讓我們在各樣的事上⋯⋯」，取自「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」多位殉道者通用彌撒可選書信與福音【4】。\n進階詠，出 15：主是至聖至榮，可頌可畏，施行奇事！啓：主阿，你的右手施展能力，大顯榮耀；主阿，你的右手摔碎仇敵。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，便西拉智訓 3：義人的靈魂在上帝手中，沒有痛苦能侵害他們。哈利路亞。\n福音：「耶穌看見這許多的人⋯⋯」，取自「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」多位殉道者通用彌撒可選書信與福音【7】。\n奉獻頌，詩 68：上帝在聖殿裏，真是可畏，以色列的上帝，把力量權勢賜與子民，　上帝是當讚美的。\n秘禱祝文 求主使我們為紀念主殉道聖者們的在天誕辰所奉獻的獻祭，解除我們罪惡的束縛，並給我們引得慈悲之主豐富的恩賜。這都是靠著⋯⋯\n奉獻頌，詩 79：主阿，他們把祢僕人的屍首，交與空中的飛鳥吃，把敬畏祢的虔誠人的肉，交與地上的野獸吃。願祢用祢膀臂的大力，解救將死的人。\n領聖餐後祝文 求主藉著這聖事的奧蹟發揮效力：洗淨我們一切的罪過，並藉著主的聖殉道者押頓與森南的轉求，使我們能按著的旨意而獲得所求之恩。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s73-7-30-ss-abdon-and-sennen/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月26日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖押頓與聖森南\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e殉道者，簡式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 79\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，惟願被囚人的歎息達到祢面前，願祢用七倍的報應，加在他們的身上。異邦人流祢僕人的血，求祢報復。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 79：\u003c/span\u003e上帝阿，異邦人擅進祢的境界，污穢祢的聖殿，將耶路撒冷變為荒丘。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，祢曾以豐厚的恩寵，賜給祢的聖押頓和聖森南，使他們獲得了如此的榮耀冠冕；求主寬赦主僕人們的罪惡，使他們能仰賴此二聖之功勞，脱免一切的逆境。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e書信：「\u003c/span\u003e讓我們在各樣的事上⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」多位殉道者通用彌撒可選書信與福音【4】。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，出 15：\u003c/span\u003e主是至聖至榮，可頌可畏，施行奇事！\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主阿，你的右手施展能力，大顯榮耀；主阿，你的右手摔碎仇敵。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，便西拉智訓 3：\u003c/span\u003e義人的靈魂在上帝手中，沒有痛苦能侵害他們。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e耶穌看見這許多的人⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」多位殉道者通用彌撒可選書信與福音【7】。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 68：\u003c/span\u003e上帝在聖殿裏，真是可畏，以色列的上帝，把力量權勢賜與子民，　上帝是當讚美的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使我們為紀念主殉道聖者們的在天誕辰所奉獻的獻祭，解除我們罪惡的束縛，並給我們引得慈悲之主豐富的恩賜。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 79：\u003c/span\u003e主阿，他們把祢僕人的屍首，交與空中的飛鳥吃，把敬畏祢的虔誠人的肉，交與地上的野獸吃。願祢用祢膀臂的大力，解救將死的人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主藉著這聖事的奧蹟發揮效力：洗淨我們一切的罪過，並藉著主的聖殉道者押頓與森南的轉求，使我們能按著的旨意而獲得所求之恩。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月30日 聖押頓與聖森南"},{"content":"7月31日\n聖依納爵·羅耀拉 精修者，大複式\n入祭頌 腓立比書 2\n使一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名，眾膝都要跪下，眾口都要宣認：耶穌基督是主，歸榮耀給父上帝。詩 5：敬畏祢聖名的人，必然喜樂。主阿，主必賜福與義人。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 上帝為宣揚主聖名更大的榮耀，特藉著真福聖依納爵，為主戰爭中的教會增加力量，建立新的防禦；求主施恩，藉著他的代禱的幫助，使我們效法他的芳表，在世上奮勇戰鬥，日後能與他在天國之中分享榮耀的冠冕。這都是靠著⋯⋯\n書信：「要記得耶穌基督⋯⋯」取自通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）。\n進階詠，詩 92：善人興旺，像棕樹，榮華興盛，像利巴嫩的香柏。栽種在主的殿前，發旺在我們上帝的院裏。啓：早晨宣揚祢的恩慈，夜裏頌揚祢的信實。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，雅 1:12：忍受試煉的人有福了，因為他經過考驗以後必得生命的冠冕，這是主應許給愛他之人的。哈利路亞。\n✠福音載在聖路加福音：\n路加福音 10:1-9\n這些事以後，主另外指定七十二個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地去。他對他們說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們要求莊稼的主差遣做工的人出去收他的莊稼。你們去吧！看！我差你們出去，如同羔羊進入狼羣。不要帶錢囊，不要帶行囊，不要帶鞋子；在路上也不要向人問安。無論進哪一家，先要說：『願這一家平安。』那裏若有當得平安的人，你們所求的平安就必臨到那家，不然，將歸還你們。你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工錢是應當的；不要從這家搬到那家。無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上甚麼食物，你們就吃甚麼。要醫治那城裏的病人，對他們說：『上帝的國臨近你們了。』」\n奉獻頌，詩 89：我的信實，我的恩慈，永不離他，他倚靠我的名，可以昂首。\n秘禱祝文 求主藉著主真福聖依納爵的慈悲代禱，配合我們呈上的奉獻：以便主所建立作為聖化之源的神聖奧蹟，能切切實實的聖化主的子民。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，路 12：我來是要把火丟在地上，假如已經燒起來，不也是我所希望的嗎？\n領聖餐後祝文 主阿，我們為感謝真福聖依納爵而獻上頌讚之祭，藉著他的代禱，有效地幫助我們，不斷宣揚讚頌主的尊威。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e94-7-31-st-ignatius/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e7月31日\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖依納爵·羅耀拉\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e精修者，大複式\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e腓立比書 2\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e使一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名，眾膝都要跪下，眾口都要宣認：耶穌基督是主，歸榮耀給父上帝。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 5：\u003c/span\u003e敬畏祢聖名的人，必然喜樂。主阿，主必賜福與義人。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝為宣揚主聖名更大的榮耀，特藉著真福聖依納爵，為主戰爭中的教會增加力量，建立新的防禦；求主施恩，藉著他的代禱的幫助，使我們效法他的芳表，在世上奮勇戰鬥，日後能與他在天國之中分享榮耀的冠冕。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e書信：「\u003c/span\u003e要記得耶穌基督⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」取自通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 92：\u003c/span\u003e善人興旺，像棕樹，榮華興盛，像利巴嫩的香柏。栽種在主的殿前，發旺在我們上帝的院裏。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e早晨宣揚祢的恩慈，夜裏頌揚祢的信實。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，雅 1:12：\u003c/span\u003e忍受試煉的人有福了，因為他經過考驗以後必得生命的冠冕，這是主應許給愛他之人的。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e路加福音 10:1-9\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這些事以後，主另外指定七十二個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地去。他對他們說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們要求莊稼的主差遣做工的人出去收他的莊稼。你們去吧！看！我差你們出去，如同羔羊進入狼羣。不要帶錢囊，不要帶行囊，不要帶鞋子；在路上也不要向人問安。無論進哪一家，先要說：『願這一家平安。』那裏若有當得平安的人，你們所求的平安就必臨到那家，不然，將歸還你們。你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工錢是應當的；不要從這家搬到那家。無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上甚麼食物，你們就吃甚麼。要醫治那城裏的病人，對他們說：『上帝的國臨近你們了。』」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 89：\u003c/span\u003e我的信實，我的恩慈，永不離他，他倚靠我的名，可以昂首。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主藉著主真福聖依納爵的慈悲代禱，配合我們呈上的奉獻：以便主所建立作為聖化之源的神聖奧蹟，能切切實實的聖化主的子民。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，路 12：\u003c/span\u003e我來是要把火丟在地上，假如已經燒起來，不也是我所希望的嗎？\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們為感謝真福聖依納爵而獻上頌讚之祭，藉著他的代禱，有效地幫助我們，不斷宣揚讚頌主的尊威。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月31日 聖依納爵·羅耀拉"},{"content":"【同一天，在南非《公禱書》】\n聖日耳曼努斯與聖盧普斯 主教、精修者\n所有經文取自「通用彌撒（十二）一位精修主教（第二式）」：並在祝文中將單數詞彙修改為複數形式。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s74-7-31-ss-germanus-lupus/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e【同一天，在南非《公禱書》】\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖日耳曼努斯與聖盧普斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e主教、精修者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e所有經文取自「通用彌撒（十二）一位精修主教（第二式）」：並在祝文中將單數詞彙修改為複數形式。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月31日 聖日耳曼努斯與聖盧普斯"},{"content":"2025年7月27日\n三一主日後第六主日 入祭頌 詩 28\n主賜力量與自己的百姓，也像保障護衛受膏的人。求主拯救主的百姓，賜福與主的選民，牧養他們，扶持他們，直到永遠。詩 28：主啊，我倚靠主像磐石，我呼籲主，求主莫不聽，主若不應允我，我就像下了墳墓一般。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝啊，主為敬愛主的人，預備出人意外的福份。求主將敬愛主的盛德澆灌在我們心裡，使我們愛主，超過萬有之上，就可得著主的應許，過於我們所想所求。這都是靠著……\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\n上帝啊，祢因至潔童貞女的生子而賜予全人類永生的賞報：我們懇求祢，使我們認識她代禱的助祐，藉着她，我們才配得生命之源。主耶穌基督與聖父、聖靈……\n書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\n羅馬書 6:3-11\n弟兄們，難道你們不知道，我們這受洗歸入基督耶穌的人，就是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，是要我們行事為人都有新生的樣子，像基督藉着父的榮耀從死人中復活一樣。我們若與他合一，經歷與他一樣的死，也將經歷與他一樣的復活。我們知道，我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴隸，因為已死的人是脫離了罪。我們若與基督同死，我們信也必與他同活，因為知道基督既從死人中復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死了，是對罪死，只這一次；他活，是對上帝活着。這樣，你們也要看自己對罪是死的，在基督耶穌裏對上帝卻是活的。\n進階詠，詩 90：主啊，求祢回轉，憐憫祢的僕人。 啓：主啊，祢世世代代，護庇我們。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇 31：主啊，我倚靠祢，求祢叫我總不羞愧，用祢的公義拯救我。側耳聽我，快快救我。哈利路亞。\n✠福音載在聖馬太福音：\n馬太福音 5:20-26\n那時，耶穌對門徒說：「我告訴你們，你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，絕不能進天國。」\n「你們聽過有對古人說：『不可殺人』；『凡殺人的，必須受審判。』但是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，必須受審判；凡罵弟兄是廢物的，必須受議會的審判；凡罵弟兄是白痴的，必須遭受地獄的火。所以，你在祭壇上獻祭物的時候，若想起有弟兄對你懷恨，就要把祭物留在壇前，先去跟弟兄和好，然後來獻祭物。你同告你的冤家還在路上，就要趕快與他講和，免得他把你送交給法官，法官交給警衛，你就下在監裏了。我實在告訴你，就是有一個大文錢還沒有還清，你也絕不能從那裏出來。」\n誦唸信經。\n奉獻頌 詩17：我常在祢的路上行走，我的腳沒有跌倒。主啊，求祢側耳聽我言語，求祢顯出奇妙的慈愛來，祢必拯救投靠祢的人。\n領主頌，詩 27：我要在祂的帳幕里歡呼獻祭，在主面前唱歌奏樂。\n領聖餐後祝文 主阿，祢使我們飽享天上的恩惠，求祢賞賜我們由我們的一切隱秘的罪惡中得到潔淨，拯救我們免受仇敵的詭計和攻擊。這都是靠著……\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n主啊，我們祈求祢，願這聖餐洗淨我們一切罪惡的污點；因上帝之母榮福童貞馬利亞的代禱，使我們得到醫治，並獲得永生。主耶穌基督與聖父、聖靈……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-7-27-mass/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e2025年7月27日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日後第六主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 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11:27-12:3\n當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉着聖靈指示普天下將有大饑荒；這事在克勞第年間果然實現了。於是門徒決定，照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣做了，託巴拿巴和掃羅的手送到眾長老那裏。\n約在那時候，希律王下手苦待教會中的一些人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，也去拿住彼得。\n進階詠，詩 45：我把你的名，傳揚萬代，列國就頌揚你，直到永遠。啓：王阿，你必有子孫，接續你的列祖，你必立他們為王，管理全地。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，約 15：我從世界中揀選了你們，是要派你們去結果子，讓你們的果子得以長存。哈利路亞。\n✠福音載在聖馬太福音：\n馬太福音 20:20-28\n那時，西庇太兒子的母親和她兩個兒子上前來，向耶穌叩頭，求他一件事。耶穌問她：「你要甚麼呢？」她對耶穌說：「在你的國裏，請讓我這兩個兒子一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌回答：「你們不知道所求的是甚麼。我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們對他說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們要喝。可是坐在我的左右，不是我可以賜的，而是我父為誰預備就賜給誰。」其餘十個門徒聽見，就對他們兄弟二人很生氣。耶穌叫了他們來，說：「你們知道，外邦人有君王作主治理他們，有大臣操權管轄他們。但是在你們中間，不可這樣。你們中間誰願為大，就要作你們的用人；誰願為首，就要作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 19：他們的聲音流通全地，他們的言語傳到地極。\n秘禱祝文 求主藉著真福使徒聖雅各的幸福殉道，使主子民的風險蒙主悅納；我們的義夠不上主的賞納，惟靠著他的祈禱，因這獻祭在主前蒙悅納。這都是靠著⋯⋯\n使徒序文。\n領主頌，太 19：你們這些跟從我的人，要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。\n領聖餐後祝文 主，我們為慶賀主的真福使徒聖雅各的慶節，喜樂地領受了主的聖事，藉著他的代禱，使我們獲得主的幫助。這都是靠著⋯⋯\n在任選彌撒之中，所有經文取自慶節；但在七旬主日之後，不誦唸「哈利路亞」，誦唸「連唱詠」，取自「通用彌撒（二）一位主教殉道者」。復活期內，則誦唸「通用彌撒（九）殉道者通用」，三篇祝文、書信、福音取自慶節；書信之後誦唸以下「哈利路亞」：\n哈利路亞，哈利路亞。啓，約 15：我從世界中揀選了你們，是要派你們去結果子，讓你們的果子得以長存。哈利路亞。啓，詩 89：主阿，諸天讚美祢的奇事，虔誠人的會中，讚美祢的誠信。哈利路亞。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e92-7-25-st-james-the-apostle/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:red;\"\u003e7月25日\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e使徒聖雅各日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:red;\"\u003e二等複式\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 139\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，我極其尊敬主的朋友，他們的王權極為堅固。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 139：\u003c/span\u003e 主鑒察我，認識我。我坐我站，主都曉得。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e慈悲的上帝，往日使徒聖雅各一聽見聖子耶穌基督召他，就離開他的父親，丟棄一切所有的，立刻跟隨。現在求主叫我們也丟棄一切世俗和肉體的情慾，時常甘心順從主的聖命。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督；主耶穌和聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【在某些地方，私人彌撒之中僅紀念聖克里斯托弗，見增補聖日專用。】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信借用便西拉智訓：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e使徒行传 11:27-12:3\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉着聖靈指示普天下將有大饑荒；這事在克勞第年間果然實現了。於是門徒決定，照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣做了，託巴拿巴和掃羅的手送到眾長老那裏。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e約在那時候，希律王下手苦待教會中的一些人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，也去拿住彼得。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 45：\u003c/span\u003e我把你的名，傳揚萬代，列國就頌揚你，直到永遠。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e王阿，你必有子孫，接續你的列祖，你必立他們為王，管理全地。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，約 15：\u003c/span\u003e我從世界中揀選了你們，是要派你們去結果子，讓你們的果子得以長存。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e馬太福音 20:20-28\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，西庇太兒子的母親和她兩個兒子上前來，向耶穌叩頭，求他一件事。耶穌問她：「你要甚麼呢？」她對耶穌說：「在你的國裏，請讓我這兩個兒子一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌回答：「你們不知道所求的是甚麼。我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們對他說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們要喝。可是坐在我的左右，不是我可以賜的，而是我父為誰預備就賜給誰。」其餘十個門徒聽見，就對他們兄弟二人很生氣。耶穌叫了他們來，說：「你們知道，外邦人有君王作主治理他們，有大臣操權管轄他們。但是在你們中間，不可這樣。你們中間誰願為大，就要作你們的用人；誰願為首，就要作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 19：\u003c/span\u003e他們的聲音流通全地，他們的言語傳到地極。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主藉著真福使徒聖雅各的幸福殉道，使主子民的風險蒙主悅納；我們的義夠不上主的賞納，惟靠著他的祈禱，因這獻祭在主前蒙悅納。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e使徒序文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，太 19：\u003c/span\u003e你們這些跟從我的人，要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們為慶賀主的真福使徒聖雅各的慶節，喜樂地領受了主的聖事，藉著他的代禱，使我們獲得主的幫助。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e在任選彌撒之中，所有經文取自慶節；但在七旬主日之後，不誦唸「哈利路亞」，誦唸「連唱詠」，取自「通用彌撒（二）一位主教殉道者」。復活期內，則誦唸「通用彌撒（九）殉道者通用」，三篇祝文、書信、福音取自慶節；書信之後誦唸以下「哈利路亞」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，約 15：\u003c/span\u003e我從世界中揀選了你們，是要派你們去結果子，讓你們的果子得以長存。哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩 89：\u003c/span\u003e主阿，諸天讚美祢的奇事，虔誠人的會中，讚美祢的誠信。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月25日 使徒聖雅各日"},{"content":"7月26日\n聖安娜——榮福童貞馬利亞之母 二等複式\n入祭頌 願我們大家在主內歡欣，因為我們今天舉行這個慶節，為光榮真福聖約雅敬與聖婦安娜；眾天使也因此踴躍歡喜，偕同同我們一同讚頌上帝聖子。詩 45：我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 上帝，祢既願將聖寵賜給了真福聖安娜，使她堪當成為祢獨子聖母的母親，求祢也使我們能因恭賀她的慶日，而蒙受她在祢臺前對我們的庇護。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌和聖父⋯⋯\n書信：「才德的婦人⋯⋯」，取自通用彌撒（二十二）一位非殉道聖婦。\n進階詠，詩 45：祢好善惡惡。啓：所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：他們說話文雅，所以上帝就賜福與他們，世世無盡。哈利路亞。\n福音：「天國好比寶貝藏在地裏⋯⋯」，取自通用彌撒（二十二）一位非殉道聖婦。\n奉獻頌，詩 45：各國的公主，為你的貴婦，皇后佩戴俄斐金飾，侍立在你右邊。\n秘禱祝文 求主垂顧我們的獻祭，使我們藉著真福聖婦安娜，主的聖子我們的主耶穌基督之母的代禱，增加我們的虔誠，助成我們的得救。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌和聖父⋯⋯\n領主頌，詩 45：你說話文雅，所以上帝就賜福與你，世世無盡。\n領聖餐後祝文 主揀選了真福聖安娜作為主聖子之母的慈母，求主藉著她的代禱，使我們因所領受的天上聖事而復甦，堪當得到永恆的救恩。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌與聖父⋯⋯\n§ 任選彌撒中，入祭頌「主啊，我曉得⋯⋯」，取自「通用彌撒（22）非殉道聖婦」；七旬主日後，進階詠、連唱詠取自同一彌撒。復活期內，「哈利路亞」取自同一彌撒。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e93-7-26-st-anna-mother-of-bvm/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e7月26日\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖安娜——榮福童貞馬利亞之母\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e二等複式\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e願我們大家在主內歡欣，因為我們今天舉行這個慶節，為光榮真福聖約雅敬與聖婦安娜；眾天使也因此踴躍歡喜，偕同同我們一同讚頌上帝聖子。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 45：\u003c/span\u003e我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，祢既願將聖寵賜給了真福聖安娜，使她堪當成為祢獨子聖母的母親，求祢也使我們能因恭賀她的慶日，而蒙受她在祢臺前對我們的庇護。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌和聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e書信：「\u003c/span\u003e才德的婦人⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，取自通用彌撒（二十二）一位非殉道聖婦。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 45：\u003c/span\u003e祢好善惡惡。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他們說話文雅，所以上帝就賜福與他們，世世無盡。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e天國好比寶貝藏在地裏⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，取自通用彌撒（二十二）一位非殉道聖婦。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 45：\u003c/span\u003e各國的公主，為你的貴婦，皇后佩戴俄斐金飾，侍立在你右邊。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主垂顧我們的獻祭，使我們藉著真福聖婦安娜，主的聖子我們的主耶穌基督之母的代禱，增加我們的虔誠，助成我們的得救。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌和聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 45：\u003c/span\u003e你說話文雅，所以上帝就賜福與你，世世無盡。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主揀選了真福聖安娜作為主聖子之母的慈母，求主藉著她的代禱，使我們因所領受的天上聖事而復甦，堪當得到永恆的救恩。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌與聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e§ 任選彌撒中，入祭頌「\u003c/span\u003e主啊，我曉得⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，取自「通用彌撒（22）非殉道聖婦」；七旬主日後，進階詠、連唱詠取自同一彌撒。復活期內，「哈利路亞」取自同一彌撒。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月26日 聖安娜——榮福童貞馬利亞之母"},{"content":"三一主日後第六主日 入祭頌 詩 28\n主賜力量與自己的百姓，也像保障護衛受膏的人。求主拯救主的百姓，賜福與主的選民，牧養他們，扶持他們，直到永遠。詩 28：主啊，我倚靠主像磐石，我呼籲主，求主莫不聽，主若不應允我，我就像下了墳墓一般。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝啊，主為敬愛主的人，預備出人意外的福份。求主將敬愛主的盛德澆灌在我們心裡，使我們愛主，超過萬有之上，就可得著主的應許，過於我們所想所求。這都是靠著……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\n羅馬書 6:3-11\n弟兄們，難道你們不知道，我們這受洗歸入基督耶穌的人，就是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，是要我們行事為人都有新生的樣子，像基督藉着父的榮耀從死人中復活一樣。我們若與他合一，經歷與他一樣的死，也將經歷與他一樣的復活。我們知道，我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴隸，因為已死的人是脫離了罪。我們若與基督同死，我們信也必與他同活，因為知道基督既從死人中復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死了，是對罪死，只這一次；他活，是對上帝活着。這樣，你們也要看自己對罪是死的，在基督耶穌裏對上帝卻是活的。\n進階詠，詩 90：主啊，求祢回轉，憐憫祢的僕人。 啓：主啊，祢世世代代，護庇我們。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇 31：主啊，我倚靠祢，求祢叫我總不羞愧，用祢的公義拯救我。側耳聽我，快快救我。哈利路亞。\n✠福音載在聖馬太福音：\n馬太福音 5:20-26\n那時，耶穌對門徒說：「我告訴你們，你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，絕不能進天國。」\n「你們聽過有對古人說：『不可殺人』；『凡殺人的，必須受審判。』但是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，必須受審判；凡罵弟兄是廢物的，必須受議會的審判；凡罵弟兄是白痴的，必須遭受地獄的火。所以，你在祭壇上獻祭物的時候，若想起有弟兄對你懷恨，就要把祭物留在壇前，先去跟弟兄和好，然後來獻祭物。你同告你的冤家還在路上，就要趕快與他講和，免得他把你送交給法官，法官交給警衛，你就下在監裏了。我實在告訴你，就是有一個大文錢還沒有還清，你也絕不能從那裏出來。」\n誦唸信經。\n奉獻頌 詩17：我常在祢的路上行走，我的腳沒有跌倒。主啊，求祢側耳聽我言語，求祢顯出奇妙的慈愛來，祢必拯救投靠祢的人。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢，垂聽我們的禱告，悅納祢的僕人所獻上的祭品，但願這些為敬禮祢的名所獻上的祭品，有益於眾人的得救。這都是靠著……\n第二篇秘禱祝文：祈求諸聖；第三篇秘禱祝文：任選。\n領主頌，詩 27：我要在祂的帳幕里歡呼獻祭，在主面前唱歌奏樂。\n領聖餐後祝文 主阿，祢使我們飽享天上的恩惠，求祢賞賜我們由我們的一切隱秘的罪惡中得到潔淨，拯救我們免受仇敵的詭計和攻擊。這都是靠著……\n第二篇領聖餐後祝文：祈求諸聖；第三篇領聖餐後祝文：任選。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c63-the-6-sunday-after-trinity/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日後第六主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 28\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e主賜力量與自己的百姓，也像保障護衛受膏的人。求主拯救主的百姓，賜福與主的選民，牧養他們，扶持他們，直到永遠。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 28：\u003c/span\u003e主啊，我倚靠主像磐石，我呼籲主，求主莫不聽，主若不應允我，我就像下了墳墓一般。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e上帝啊，主為敬愛主的人，預備出人意外的福份。求主將敬愛主的盛德澆灌在我們心裡，使我們愛主，超過萬有之上，就可得著主的應許，過於我們所想所求。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e羅馬書 6:3-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e弟兄們，難道你們不知道，我們這受洗歸入基督耶穌的人，就是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，是要我們行事為人都有新生的樣子，像基督藉着父的榮耀從死人中復活一樣。我們若與他合一，經歷與他一樣的死，也將經歷與他一樣的復活。我們知道，我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴隸，因為已死的人是脫離了罪。我們若與基督同死，我們信也必與他同活，因為知道基督既從死人中復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死了，是對罪死，只這一次；他活，是對上帝活着。這樣，你們也要看自己對罪是死的，在基督耶穌裏對上帝卻是活的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 90：\u003c/span\u003e主啊，求祢回轉，憐憫祢的僕人。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主啊，祢世世代代，護庇我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩篇 31：\u003c/span\u003e主啊，我倚靠祢，求祢叫我總不羞愧，用祢的公義拯救我。側耳聽我，快快救我。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e馬太福音 5:20-26\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e那時，耶穌對門徒說：「我告訴你們，你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，絕不能進天國。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e「你們聽過有對古人說：『不可殺人』；『凡殺人的，必須受審判。』但是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，必須受審判；凡罵弟兄是廢物的，必須受議會的審判；凡罵弟兄是白痴的，必須遭受地獄的火。所以，你在祭壇上獻祭物的時候，若想起有弟兄對你懷恨，就要把祭物留在壇前，先去跟弟兄和好，然後來獻祭物。你同告你的冤家還在路上，就要趕快與他講和，免得他把你送交給法官，法官交給警衛，你就下在監裏了。我實在告訴你，就是有一個大文錢還沒有還清，你也絕不能從那裏出來。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌 詩17：\u003c/span\u003e我常在祢的路上行走，我的腳沒有跌倒。主啊，求祢側耳聽我言語，求祢顯出奇妙的慈愛來，祢必拯救投靠祢的人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e主啊，我們懇求祢，垂聽我們的禱告，悅納祢的僕人所獻上的祭品，但願這些為敬禮祢的名所獻上的祭品，有益於眾人的得救。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇秘禱祝文：祈求諸聖；第三篇秘禱祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 27：\u003c/span\u003e我要在祂的帳幕里歡呼獻祭，在主面前唱歌奏樂。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e主阿，祢使我們飽享天上的恩惠，求祢賞賜我們由我們的一切隱秘的罪惡中得到潔淨，拯救我們免受仇敵的詭計和攻擊。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇領聖餐後祝文：祈求諸聖；第三篇領聖餐後祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日後第六主日"},{"content":"第1日：早禱 （詩篇 1）主喜歡善人的道。 （詩篇 2）應該存敬畏的心事奉主。 （詩篇 3）主仍護衛我像盾牌，是我的榮耀，叫我能抬頭。 （詩篇 4）我們只願祢面上的榮光，照臨我們。祢已把喜樂放在我心裡。 （詩篇 5）求主傾聽我的嘆息。 第1日：晚禱 （詩篇 6）主阿，莫發威懲治我。 （詩篇 7）主阿，我上帝，祢是我的避難所。 （詩篇 8）主的聖名，當受普世讚揚。 第2日：早禱 （詩篇 9）求主在患難的日子護庇我。 （詩篇 10）主永遠為王。 （詩篇 11）因主是公義，所以祂喜愛公義。 第2日：晚禱 （詩篇 12）主阿，求祢保佑我們，拯救我們。 （詩篇 13）主我上帝阿，求祢看顧我，應允我。 （詩篇 14）主救回被擄的子民。 第3日：早禱 （詩篇 15）行為正直的人可住在主的聖山上。 （詩篇 16）主我的上帝阿，我的福不在祢以外，我倚靠祢，求祢保護我。 （詩篇 17）求主聽我言語。 第3日：晚禱 （詩篇 18）主阿，我的力量，我愛祢。 第4日：早禱 （詩篇 19）無言無語，也無聲音可聽。 （詩篇 20）主阿，求祢使君王得勝，我們呼籲祢，願祢應允。 （詩篇 21）主阿，願祢施展大能，顯為至上，我們要讚揚歌頌祢的威權。 第4日：晚禱 （詩篇 22）我在大會中頌揚祂。 （詩篇 23）祂叫我睡在草地上。 第5日：早禱 （詩篇 24）永久的門戶，應該高起。 （詩篇 25）主是至善至公正的，所以指引罪人归了真理。 （詩篇 26）主，我的上帝，我要在大會中讚美主。 第5日：晚禱 （詩篇 27）我要一生住在主的殿裏。 （詩篇 28）求祢賜福與祢的產業。 （詩篇 29）我們要在榮華聖所敬拜主。 第6日：早禱 （詩篇 30）主阿，我要讚美祢為至上，因為祢拯救我。 （詩篇 31）主阿，用祢的公義拯救我。 第6日：晚禱 （詩篇 32）你們善人，應該歡喜快樂，凡心裏正直的人，都應該歡呼。 （詩篇 33）惟主的謀，永立不廢。 （詩篇 34）你們試看主，就曉得主為至善。 第7日：早禱 （詩篇 35）與我爭戰的，求祢征伐他。 （詩篇 36）主阿，祢的仁慈，直到天上。 第7日：晚禱 （詩篇 37）你把你的事託付主。 第8日：早禱 （詩篇 38）主阿，求祢莫發威嚴責罰我。 （詩篇 39）我要免得舌頭犯罪。 （詩篇 40）祢是幫助我，拯救我的。 第8日：晚禱 （詩篇 41）祢叫我永遠站在祢面前。 （詩篇 42）因為祂還是面向我，拯救我，衪是我的上帝，我就頌揚衪。 （詩篇 43）上帝阿，求祢為我辯護，脫離不虔誠的人。 第9日：早禱 （詩篇 44）求祢起來拯救我們，因為祢的恩惠，救贖我們。 （詩篇 45）你比世人更秀美，說話文雅。 （詩篇 46）萬軍的主，與我們同在，雅各的上帝，護庇我們。 第9日：晚禱 （詩篇 47）向上帝用歡喜的聲音，歡呼頌揚。 （詩篇 48）上帝阿，我們在祢的宮殿裏，記念祢的慈愛。 （詩篇 49）世上的居民，都應該側耳。 第10日：早禱 （詩篇 50）我們的上帝降臨必不靜默。 （詩篇 51）我惟得罪了祢，上帝阿，求祢憐憫我們。 （詩篇 52）上帝的恩典，時時常在。 第10日：晚禱 （詩篇 53）上帝救回被擄的百姓。 （詩篇 54）上帝是幫助我的，保護我性命的。 （詩篇 55）求祢俯聽我，應允我。 第11日：早禱 （詩篇 56）我要在生命的光中事奉上帝。 （詩篇 57）上帝阿，願祢的崇高，高過諸天，願祢的榮耀，遍滿全地。 （詩篇 58）上帝阿，求祢按正直審判世人。 第11日：晚禱 （詩篇 59）上帝阿，求祢護庇我，叫我得脫離攻我的敵人，因為他們埋伏伺候，要害我的性命。 （詩篇 60）主阿，求祢救助我脫離患難。 （詩篇 61）求主把敬畏祢名的人應得的產業，賞賜我。 第12日：早禱 （詩篇 62）我靠上帝得救，得榮耀，我倚靠祂，在上帝那裏可以藏身。 （詩篇 63）主阿，我在世的時候，常常稱頌祢。 （詩篇 64）主，我的上帝阿，我怕仇敵，求祢保護我的性命。 第12日：晚禱 （詩篇 65）救我們的上帝阿，應允我們，地極海角極遠的人，都仰靠祢。 （詩篇 66）各國的人，你們都當讚美我們的上帝，高聲頌揚祂。 （詩篇 67）上帝阿，眾民應該讚美祢，萬民都應該讚美祢。 第13日：早禱 （詩篇 68）祂坐車輦，出行野外，應該為祂修路。 第13日：晚禱 （詩篇 69）主，上帝阿，求祢快快救我。 （詩篇 70）主阿，祢是保佑我拯救我的。 第14日：早禱 （詩篇 71）主阿，祢是我的磐石，我的靠山，我的保障。 （詩篇 72）他的名必要長存。 第14日：晚禱 （詩篇 73）祢必用教訓引導我，後來必接我進到榮耀中。 （詩篇 74）上帝阿，求祢起來，辦理祢的訴訟。 第15日：早禱 （詩篇 75）上帝阿，我們稱謝祢，傳揚祢的奇事。 （詩篇 76）在以色列族中，主的名為大。 （詩篇 77）祢是做奇事的上帝。 第15日：晚禱 （詩篇 78）主阿，你以天使的食物養育我們，以大能引導我們。 第16日：早禱 （詩篇 79）主阿，因祢的名，赦免我們的罪。 （詩篇 80）主阿，求祢顯出大能，來拯救我們。 （詩篇 81）祢是主，我們的上帝，曾引我們出埃及。 第16日：晚禱 （詩篇 82）萬民都必歸祢為業。 （詩篇 83）惟獨祢在世上為至高者。 （詩篇 84）我的身心，願向永生的上帝歡呼。 （詩篇 85）誠實從地生出，公義從天發現。 第17日：早禱 （詩篇 86）主阿，祢本是至善，凡呼籲祢的，祢向他大施恩典。 （詩篇 87）主愛錫安城的門，勝過愛雅各一切的住處。 （詩篇 88）主阿，願我的祈禱，達到祢的面前。 第17日：晚禱 （詩篇 89）主阿，祢的信實，安定在天。 第18日：早禱 （詩篇 90）惟願主我們上帝的恩典，臨到我們。 （詩篇 91）祂為你吩咐天使，在你所行的路上保護你。 （詩篇 92）主阿，祢的作為，怎麼這樣大。 第18日：晚禱 （詩篇 93）主阿，祢起來審判世界。 （詩篇 94）主必不丢棄自己的百姓，必不離開自己的子民。 第19日：早禱 （詩篇 95）無 （詩篇 96）主已來到，天要歡喜，地要快活。 （詩篇 97）祢是至上的主，管理全地，祢為至高，超過諸神以上。 第19日：晚禱 （詩篇 98）在治理萬物的主面前，歡呼頌揚。 （詩篇 99）主在錫安至大無比，祂是頂高，在萬民以上。 （詩篇 100）欣然事奉主，到祂面前，歡樂唱詩。 （詩篇 101）我要向主奏樂唱詩。 第20日：早禱 （詩篇 102）願我呼求的聲音，達到祢面前。 （詩篇 103）主發慈悲憐憫，不永遠懷怒。 第20日：晚禱 （詩篇 104）主用尊榮威嚴當衣服穿上，披光輝像披外袍。 第21日：早禱 （詩篇 105）凡求主的人，心中都可以歡欣。 第21日：晚禱 （詩篇 106）主阿，求祢以救恩眷顧我。 第22日：早禱 （詩篇 107）我們在急難的時候哀求主，祂從禍患中拯救我們。 第22日：晚禱 （詩篇 108）祢的恩慈頂大，高過了天。 （詩篇 109）上帝阿，他們圍繞我出怨言，求主莫静默不言。 第23日：早禱 （詩篇 110）主必叫你的權柄，從這日出來。 （詩篇 111）主的作為至大，凡喜愛主作為的，都必考察。 （詩篇 112）敬畏主的人，必極喜愛祂的命令。 （詩篇 113）願主的名永受讚頌。 第23日：晚禱 （詩篇 114）大地震動在主的面前。 （詩篇 115）我們的上帝在天上，隨自己的旨意去做。 第24日：早禱 （詩篇 116）主側耳聽允我。 （詩篇 117）主的信實，永遠長存。 （詩篇 118）祢是我的上帝，我要稱頌祢，我上帝阿，我要稱頌祢為至上。 第24日：晚禱 （詩篇 119:1-8）遵行主的律法的，就有福了。 （詩篇 119:9-16）我用口唇傳說，祢口中的一切律法。 （詩篇 119:17-24）求祢開我的眼睛，叫我可以看見，祢律法的奥義。 （詩篇 119:25-32）求主叫我明白祢誡命的道理。 第25日：早禱 （詩篇 119:33-40）求祢引我行祢誡命的道路。 （詩篇 119:41-48）主阿，我喜悅祢的命令。 （詩篇 119:49-56）主阿，我想念祢從古以來的判斷，我就覺得安慰。 （詩篇 119:57-64）主阿，我行祢的命令，極其迅速，不敢遲延。 （詩篇 119:65-72）祢本至善，喜歡施恩，求祢把祢的典章教訓我。 第25日：晚禱 （詩篇 119:73-80）主阿，我曉得祢的判斷是公義。 （詩篇 119:81-88）主阿，求祢照祢的恩典叫我甦醒。 （詩篇 119:89-96）主阿，我是屬祢的，求祢救我。 （詩篇 119:97-104）主阿，我守祢的誡命，就有智慧。 第26日：早禱 （詩篇 119:105-112）主阿，我把祢的法度，當作產業。 （詩篇 119:113-120）求祢照祢的應許扶助我，叫我生活。 （詩篇 119:121-128）求祢照祢的恩慈待僕人。 （詩篇 119:129-136）主阿，求祢用面上的光輝，照祢的僕人。 （詩篇 119:137-144）主，我的上帝阿，求祢看顧我，憐憫我。 第26日：晚禱 （詩篇 119:145-152）主阿，求祢照祢的恩典，俯聽我的懇求。 （詩篇 119:153-160）主阿，祢言語的總綱，就是真理。 （詩篇 119:161-168）上帝阿，愛慕祢律法的，必大享平康。 （詩篇 119:169-176）主阿，求祢叫我存活，我必讚美主。 第27日：早禱 （詩篇 120）我呼籲主，主應允我。 （詩篇 121）我的救濟從主那裏來。 （詩篇 122）我要歡喜進入主的殿。 （詩篇 123）住在天上的主阿，求祢憐憫我。 （詩篇 124）我們倚靠主的聖名，必蒙救濟。 （詩篇 125）主阿，求祢善待那些行善的人，和心裏正直的人。 第27日：晚禱 （詩篇 126）那時候我們好像做夢的人。 （詩篇 127）主必叫他安然睡覺。 （詩篇 128）你要吃自己手裏勤勞得來的，你就有福，就必住在好地方。 （詩篇 129）惟願恨惡錫安的，都羞愧退後。 （詩篇 130）主常行仁慈，大施救贖。 （詩篇 131）以色列阿，當仰望主。 第28日：早禱 （詩篇 132）主揀選錫安以為自己的居所。 （詩篇 133）和睦同住，是頂美的。 （詩篇 134）主的僕人應該讚美主。 （詩篇 135）主都憑自己的意思去做。 第28日：晚禱 （詩篇 136）祂的恩慈，永遠長存。 （詩篇 137）唱一首錫安的歌吧。 （詩篇 138）我的上帝，我要在眾天使前讚美祢。 第29日：早禱 （詩篇 139）主阿，我逃往那裏去，躲避祢的面。 （詩篇 140）主阿，保護我，脫離強暴人。 （詩篇 141）主阿，求祢拯救我，脫離惡人的手。 第29日：晚禱 （詩篇 142）主阿，在活人的地方，祢是我的福分。 （詩篇 143）照祢的信實公義應允我。 第30日：早禱 （詩篇 144）主阿，祢是我的保障，堅固的城，應該受讚美。 （詩篇 145）主阿，祢的國，是永遠的國。 （詩篇 146）主扶起跌倒的人，保護孤兒。 第30日：晚禱 （詩篇 147）我主至大，能力無邊。 （詩篇 148）世上列王和萬民，都要讚美主。 （詩篇 149）錫安的居民，應該因他們的大君喜樂。 （詩篇 150）在主的眾聖徒中讚美主。 返回「安立甘日課經」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-office/78-antiphons-to-the-psalms/","summary":"\u003ch2 id=\"第1日早禱\"\u003e第1日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 1）\u003c/span\u003e主喜歡善人的道。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 2）\u003c/span\u003e應該存敬畏的心事奉主。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 3）\u003c/span\u003e主仍護衛我像盾牌，是我的榮耀，叫我能抬頭。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 4）\u003c/span\u003e我們只願祢面上的榮光，照臨我們。祢已把喜樂放在我心裡。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 5）\u003c/span\u003e求主傾聽我的嘆息。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第1日晚禱\"\u003e第1日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 6）\u003c/span\u003e主阿，莫發威懲治我。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 7）\u003c/span\u003e主阿，我上帝，祢是我的避難所。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 8）\u003c/span\u003e主的聖名，當受普世讚揚。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第2日早禱\"\u003e第2日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 9）\u003c/span\u003e求主在患難的日子護庇我。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 10）\u003c/span\u003e主永遠為王。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 11）\u003c/span\u003e因主是公義，所以祂喜愛公義。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第2日晚禱\"\u003e第2日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 12）\u003c/span\u003e主阿，求祢保佑我們，拯救我們。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 13）\u003c/span\u003e主我上帝阿，求祢看顧我，應允我。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 14）\u003c/span\u003e主救回被擄的子民。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第3日早禱\"\u003e第3日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 15）\u003c/span\u003e行為正直的人可住在主的聖山上。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 16）\u003c/span\u003e主我的上帝阿，我的福不在祢以外，我倚靠祢，求祢保護我。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 17）\u003c/span\u003e求主聽我言語。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第3日晚禱\"\u003e第3日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 18）\u003c/span\u003e主阿，我的力量，我愛祢。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第4日早禱\"\u003e第4日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 19）\u003c/span\u003e無言無語，也無聲音可聽。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 20）\u003c/span\u003e主阿，求祢使君王得勝，我們呼籲祢，願祢應允。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 21）\u003c/span\u003e主阿，願祢施展大能，顯為至上，我們要讚揚歌頌祢的威權。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第4日晚禱\"\u003e第4日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 22）\u003c/span\u003e我在大會中頌揚祂。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 23）\u003c/span\u003e祂叫我睡在草地上。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第5日早禱\"\u003e第5日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 24）\u003c/span\u003e永久的門戶，應該高起。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 25）\u003c/span\u003e主是至善至公正的，所以指引罪人归了真理。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 26）\u003c/span\u003e主，我的上帝，我要在大會中讚美主。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第5日晚禱\"\u003e第5日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 27）\u003c/span\u003e我要一生住在主的殿裏。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 28）\u003c/span\u003e求祢賜福與祢的產業。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 29）\u003c/span\u003e我們要在榮華聖所敬拜主。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第6日早禱\"\u003e第6日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 30）\u003c/span\u003e主阿，我要讚美祢為至上，因為祢拯救我。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 31）\u003c/span\u003e主阿，用祢的公義拯救我。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第6日晚禱\"\u003e第6日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 32）\u003c/span\u003e你們善人，應該歡喜快樂，凡心裏正直的人，都應該歡呼。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 33）\u003c/span\u003e惟主的謀，永立不廢。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 34）\u003c/span\u003e你們試看主，就曉得主為至善。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第7日早禱\"\u003e第7日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 35）\u003c/span\u003e與我爭戰的，求祢征伐他。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 36）\u003c/span\u003e主阿，祢的仁慈，直到天上。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第7日晚禱\"\u003e第7日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 37）\u003c/span\u003e你把你的事託付主。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第8日早禱\"\u003e第8日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 38）\u003c/span\u003e主阿，求祢莫發威嚴責罰我。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 39）\u003c/span\u003e我要免得舌頭犯罪。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 40）\u003c/span\u003e祢是幫助我，拯救我的。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第8日晚禱\"\u003e第8日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 41）\u003c/span\u003e祢叫我永遠站在祢面前。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 42）\u003c/span\u003e因為祂還是面向我，拯救我，衪是我的上帝，我就頌揚衪。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 43）\u003c/span\u003e上帝阿，求祢為我辯護，脫離不虔誠的人。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第9日早禱\"\u003e第9日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 44）\u003c/span\u003e求祢起來拯救我們，因為祢的恩惠，救贖我們。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 45）\u003c/span\u003e你比世人更秀美，說話文雅。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 46）\u003c/span\u003e萬軍的主，與我們同在，雅各的上帝，護庇我們。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第9日晚禱\"\u003e第9日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 47）\u003c/span\u003e向上帝用歡喜的聲音，歡呼頌揚。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 48）\u003c/span\u003e上帝阿，我們在祢的宮殿裏，記念祢的慈愛。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 49）\u003c/span\u003e世上的居民，都應該側耳。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第10日早禱\"\u003e第10日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 50）\u003c/span\u003e我們的上帝降臨必不靜默。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 51）\u003c/span\u003e我惟得罪了祢，上帝阿，求祢憐憫我們。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 52）\u003c/span\u003e上帝的恩典，時時常在。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第10日晚禱\"\u003e第10日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 53）\u003c/span\u003e上帝救回被擄的百姓。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 54）\u003c/span\u003e上帝是幫助我的，保護我性命的。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 55）\u003c/span\u003e求祢俯聽我，應允我。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第11日早禱\"\u003e第11日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 56）\u003c/span\u003e我要在生命的光中事奉上帝。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 57）\u003c/span\u003e上帝阿，願祢的崇高，高過諸天，願祢的榮耀，遍滿全地。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 58）\u003c/span\u003e上帝阿，求祢按正直審判世人。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第11日晚禱\"\u003e第11日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 59）\u003c/span\u003e上帝阿，求祢護庇我，叫我得脫離攻我的敵人，因為他們埋伏伺候，要害我的性命。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 60）\u003c/span\u003e主阿，求祢救助我脫離患難。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 61）\u003c/span\u003e求主把敬畏祢名的人應得的產業，賞賜我。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第12日早禱\"\u003e第12日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 62）\u003c/span\u003e我靠上帝得救，得榮耀，我倚靠祂，在上帝那裏可以藏身。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 63）\u003c/span\u003e主阿，我在世的時候，常常稱頌祢。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 64）\u003c/span\u003e主，我的上帝阿，我怕仇敵，求祢保護我的性命。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第12日晚禱\"\u003e第12日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 65）\u003c/span\u003e救我們的上帝阿，應允我們，地極海角極遠的人，都仰靠祢。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 66）\u003c/span\u003e各國的人，你們都當讚美我們的上帝，高聲頌揚祂。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 67）\u003c/span\u003e上帝阿，眾民應該讚美祢，萬民都應該讚美祢。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第13日早禱\"\u003e第13日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 68）\u003c/span\u003e祂坐車輦，出行野外，應該為祂修路。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第13日晚禱\"\u003e第13日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 69）\u003c/span\u003e主，上帝阿，求祢快快救我。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 70）\u003c/span\u003e主阿，祢是保佑我拯救我的。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第14日早禱\"\u003e第14日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 71）\u003c/span\u003e主阿，祢是我的磐石，我的靠山，我的保障。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 72）\u003c/span\u003e他的名必要長存。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第14日晚禱\"\u003e第14日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 73）\u003c/span\u003e祢必用教訓引導我，後來必接我進到榮耀中。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 74）\u003c/span\u003e上帝阿，求祢起來，辦理祢的訴訟。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第15日早禱\"\u003e第15日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 75）\u003c/span\u003e上帝阿，我們稱謝祢，傳揚祢的奇事。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 76）\u003c/span\u003e在以色列族中，主的名為大。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 77）\u003c/span\u003e祢是做奇事的上帝。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第15日晚禱\"\u003e第15日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 78）\u003c/span\u003e主阿，你以天使的食物養育我們，以大能引導我們。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第16日早禱\"\u003e第16日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 79）\u003c/span\u003e主阿，因祢的名，赦免我們的罪。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 80）\u003c/span\u003e主阿，求祢顯出大能，來拯救我們。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 81）\u003c/span\u003e祢是主，我們的上帝，曾引我們出埃及。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第16日晚禱\"\u003e第16日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 82）\u003c/span\u003e萬民都必歸祢為業。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 83）\u003c/span\u003e惟獨祢在世上為至高者。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 84）\u003c/span\u003e我的身心，願向永生的上帝歡呼。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 85）\u003c/span\u003e誠實從地生出，公義從天發現。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第17日早禱\"\u003e第17日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 86）\u003c/span\u003e主阿，祢本是至善，凡呼籲祢的，祢向他大施恩典。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 87）\u003c/span\u003e主愛錫安城的門，勝過愛雅各一切的住處。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 88）\u003c/span\u003e主阿，願我的祈禱，達到祢的面前。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第17日晚禱\"\u003e第17日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 89）\u003c/span\u003e主阿，祢的信實，安定在天。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第18日早禱\"\u003e第18日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 90）\u003c/span\u003e惟願主我們上帝的恩典，臨到我們。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 91）\u003c/span\u003e祂為你吩咐天使，在你所行的路上保護你。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 92）\u003c/span\u003e主阿，祢的作為，怎麼這樣大。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第18日晚禱\"\u003e第18日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 93）\u003c/span\u003e主阿，祢起來審判世界。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 94）\u003c/span\u003e主必不丢棄自己的百姓，必不離開自己的子民。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第19日早禱\"\u003e第19日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 95）\u003c/span\u003e無\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 96）\u003c/span\u003e主已來到，天要歡喜，地要快活。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 97）\u003c/span\u003e祢是至上的主，管理全地，祢為至高，超過諸神以上。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第19日晚禱\"\u003e第19日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 98）\u003c/span\u003e在治理萬物的主面前，歡呼頌揚。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 99）\u003c/span\u003e主在錫安至大無比，祂是頂高，在萬民以上。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 100）\u003c/span\u003e欣然事奉主，到祂面前，歡樂唱詩。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 101）\u003c/span\u003e我要向主奏樂唱詩。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第20日早禱\"\u003e第20日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 102）\u003c/span\u003e願我呼求的聲音，達到祢面前。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 103）\u003c/span\u003e主發慈悲憐憫，不永遠懷怒。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第20日晚禱\"\u003e第20日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 104）\u003c/span\u003e主用尊榮威嚴當衣服穿上，披光輝像披外袍。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第21日早禱\"\u003e第21日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 105）\u003c/span\u003e凡求主的人，心中都可以歡欣。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第21日晚禱\"\u003e第21日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 106）\u003c/span\u003e主阿，求祢以救恩眷顧我。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第22日早禱\"\u003e第22日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 107）\u003c/span\u003e我們在急難的時候哀求主，祂從禍患中拯救我們。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第22日晚禱\"\u003e第22日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 108）\u003c/span\u003e祢的恩慈頂大，高過了天。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 109）\u003c/span\u003e上帝阿，他們圍繞我出怨言，求主莫静默不言。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第23日早禱\"\u003e第23日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 110）\u003c/span\u003e主必叫你的權柄，從這日出來。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 111）\u003c/span\u003e主的作為至大，凡喜愛主作為的，都必考察。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 112）\u003c/span\u003e敬畏主的人，必極喜愛祂的命令。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 113）\u003c/span\u003e願主的名永受讚頌。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第23日晚禱\"\u003e第23日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 114）\u003c/span\u003e大地震動在主的面前。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 115）\u003c/span\u003e我們的上帝在天上，隨自己的旨意去做。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第24日早禱\"\u003e第24日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 116）\u003c/span\u003e主側耳聽允我。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 117）\u003c/span\u003e主的信實，永遠長存。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 118）\u003c/span\u003e祢是我的上帝，我要稱頌祢，我上帝阿，我要稱頌祢為至上。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第24日晚禱\"\u003e第24日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 119:1-8）\u003c/span\u003e遵行主的律法的，就有福了。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 119:9-16）\u003c/span\u003e我用口唇傳說，祢口中的一切律法。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 119:17-24）\u003c/span\u003e求祢開我的眼睛，叫我可以看見，祢律法的奥義。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 119:25-32）\u003c/span\u003e求主叫我明白祢誡命的道理。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第25日早禱\"\u003e第25日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 119:33-40）\u003c/span\u003e求祢引我行祢誡命的道路。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 119:41-48）\u003c/span\u003e主阿，我喜悅祢的命令。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 119:49-56）\u003c/span\u003e主阿，我想念祢從古以來的判斷，我就覺得安慰。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 119:57-64）\u003c/span\u003e主阿，我行祢的命令，極其迅速，不敢遲延。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 119:65-72）\u003c/span\u003e祢本至善，喜歡施恩，求祢把祢的典章教訓我。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第25日晚禱\"\u003e第25日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 119:73-80）\u003c/span\u003e主阿，我曉得祢的判斷是公義。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 119:81-88）\u003c/span\u003e主阿，求祢照祢的恩典叫我甦醒。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 119:89-96）\u003c/span\u003e主阿，我是屬祢的，求祢救我。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 119:97-104）\u003c/span\u003e主阿，我守祢的誡命，就有智慧。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第26日早禱\"\u003e第26日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 119:105-112）\u003c/span\u003e主阿，我把祢的法度，當作產業。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 119:113-120）\u003c/span\u003e求祢照祢的應許扶助我，叫我生活。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 119:121-128）\u003c/span\u003e求祢照祢的恩慈待僕人。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 119:129-136）\u003c/span\u003e主阿，求祢用面上的光輝，照祢的僕人。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 119:137-144）\u003c/span\u003e主，我的上帝阿，求祢看顧我，憐憫我。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第26日晚禱\"\u003e第26日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 119:145-152）\u003c/span\u003e主阿，求祢照祢的恩典，俯聽我的懇求。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 119:153-160）\u003c/span\u003e主阿，祢言語的總綱，就是真理。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 119:161-168）\u003c/span\u003e上帝阿，愛慕祢律法的，必大享平康。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 119:169-176）\u003c/span\u003e主阿，求祢叫我存活，我必讚美主。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第27日早禱\"\u003e第27日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 120）\u003c/span\u003e我呼籲主，主應允我。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 121）\u003c/span\u003e我的救濟從主那裏來。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 122）\u003c/span\u003e我要歡喜進入主的殿。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 123）\u003c/span\u003e住在天上的主阿，求祢憐憫我。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 124）\u003c/span\u003e我們倚靠主的聖名，必蒙救濟。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 125）\u003c/span\u003e主阿，求祢善待那些行善的人，和心裏正直的人。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第27日晚禱\"\u003e第27日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 126）\u003c/span\u003e那時候我們好像做夢的人。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 127）\u003c/span\u003e主必叫他安然睡覺。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 128）\u003c/span\u003e你要吃自己手裏勤勞得來的，你就有福，就必住在好地方。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 129）\u003c/span\u003e惟願恨惡錫安的，都羞愧退後。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 130）\u003c/span\u003e主常行仁慈，大施救贖。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 131）\u003c/span\u003e以色列阿，當仰望主。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第28日早禱\"\u003e第28日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 132）\u003c/span\u003e主揀選錫安以為自己的居所。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 133）\u003c/span\u003e和睦同住，是頂美的。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 134）\u003c/span\u003e主的僕人應該讚美主。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 135）\u003c/span\u003e主都憑自己的意思去做。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第28日晚禱\"\u003e第28日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 136）\u003c/span\u003e祂的恩慈，永遠長存。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 137）\u003c/span\u003e唱一首錫安的歌吧。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 138）\u003c/span\u003e我的上帝，我要在眾天使前讚美祢。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第29日早禱\"\u003e第29日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 139）\u003c/span\u003e主阿，我逃往那裏去，躲避祢的面。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 140）\u003c/span\u003e主阿，保護我，脫離強暴人。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 141）\u003c/span\u003e主阿，求祢拯救我，脫離惡人的手。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第29日晚禱\"\u003e第29日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 142）\u003c/span\u003e主阿，在活人的地方，祢是我的福分。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 143）\u003c/span\u003e照祢的信實公義應允我。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第30日早禱\"\u003e第30日：早禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 144）\u003c/span\u003e主阿，祢是我的保障，堅固的城，應該受讚美。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 145）\u003c/span\u003e主阿，祢的國，是永遠的國。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 146）\u003c/span\u003e主扶起跌倒的人，保護孤兒。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"第30日晚禱\"\u003e第30日：晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 147）\u003c/span\u003e我主至大，能力無邊。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 148）\u003c/span\u003e世上列王和萬民，都要讚美主。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 149）\u003c/span\u003e錫安的居民，應該因他們的大君喜樂。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（詩篇 150）\u003c/span\u003e在主的眾聖徒中讚美主。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-office/mulu/\"\u003e返回「安立甘日課經」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"詩篇對經"},{"content":"7月23日\n聖亞波裏拿留 主教、殉道者，複式\n入祭頌 三童歌\n主的眾祭司，都當讚美主；心謙聖善的人，應當讚美主。三童歌：主所造的萬物，應當讚美主；頌揚主，尊主為大，永世無盡。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝是忠信靈魂的賞賜。主既以主的真福聖亞波裏拿留主教的殉道，使今天成為聖日，求主也恩賜我們，主的僕人們：凡恭賀他慶辰的，得蒙他的代禱而獲得主的寬宥。這都是靠著⋯⋯\n彌撒之中紀念聖利博里烏斯，主教、精修者，取自「通用彌撒（十一）一位精修主教」。\n§ 按禮規，若今日為禮拜六，在非修院彌撒之中，應紀念使徒聖雅各望日與聖利博里烏斯，取自「通用彌撒（十二）一位精修主教（第二式）」，最後福音應誦唸聖雅各望日之福音。\n書信載在使徒聖彼得前書：\n彼得前書 5:1-11\n親愛的弟兄們，我這同作長老，作基督受苦的證人和分享將來所要顯現的榮耀的人，勉勵在你們中間的長老們：務要牧養在你們當中上帝的羣羊，按着上帝的旨意照顧他們，不是出於勉強，而是出於甘心；也不是因為貪財，而是出於樂意。不要轄制所託付你們的羣羊，而是要作他們的榜樣。到了大牧人顯現的時候，你們必得到那永不衰殘、榮耀的冠冕。\n同樣，你們年輕的，要順服年長的。你們大家都要以謙卑當衣服穿上，彼此順服，因為\n「上帝抵擋驕傲的人，\n但賜恩給謙卑的人。」\n所以，你們要謙卑服在上帝大能的手下，這樣，到了適當的時候，他必使你們升高。你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為他顧念你們。\n務要謹慎，要警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子，走來走去，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也正在經歷這樣的苦難。那賜一切恩典的上帝曾在基督裏召了你們，得享他永遠的榮耀，在你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們，建立你們。願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！\n進階詠，詩 89：我找到我的僕人大衛，用聖膏抹他。我的手必常常保佑他，我的臂必常常扶助他。啓：不容仇敵欺壓他，不容惡人謀害他。\n哈利路亞，哈利路亞。詩 100：主從前起誓，決不改變，說，你照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。哈利路亞。\n福音：「門徒中間也起了爭論⋯⋯」，取自「8月24日 聖巴多羅買日」，見聖日專用。\n奉獻頌，詩 89：我的信實，我的恩慈，永不離他，他倚靠我的名，可以昂首。\n秘禱祝文 求主垂顧這些祭品，為紀念主的真福聖亞波裏拿留主教受難，因著主的仁慈，成為蒙主悅納的獻祭。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，太 25：主啊，你交給我五千。請看，我又賺了五千。好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！\n領聖餐後祝文 主，我們在領了主的聖事之時，求主使我們常蒙真福聖亞波裏拿留的護佑與安慰：因凡蒙主許以此等幫助的人，主必常常予以眷顧。這都是靠著⋯⋯\n§ 若本日為禮拜六，有歌詠彌撒義務的，則在三時禱後舉行慶節非歌詠彌撒，不紀念使徒聖雅各望日；九時禱後舉行聖雅各望日的歌詠彌撒，不紀念慶節。在望日彌撒之中，祝文二「聖母祝文」，祝文三「為教會禱文」，見復活後第一主日後。私人彌撒中，可舉行望日彌撒，祝文二為「聖亞波裏拿留」，同上；祝文三為「聖利博里烏斯」，取自「通用彌撒（十二）一位精修主教（第二式）」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s69-7-23-st-apollinaris/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月23日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖亞波裏拿留\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e主教、殉道者，複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: 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style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月24日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e使徒聖雅各望日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e使徒聖雅各望日，見「聖日專用」，紀念克里斯蒂娜，如後。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月24日 使徒聖雅各望日"},{"content":"同一天\n聖克里斯蒂娜 童貞女、殉道者\n所有經文取自「通用彌撒（十八）一位殉道童貞女（第二式）」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s71-7-24-st-christina/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e同一天\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖克里斯蒂娜\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e童貞女、殉道者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e所有經文取自「通用彌撒（十八）一位殉道童貞女（第二式）」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月24日 聖克里斯蒂娜"},{"content":"7月25日\n聖克里斯托弗 殉道者\n所有經文取自「通用彌撒（四）一位非主教殉道者」。 返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s71-7-25-st-christopher/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月25日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖克里斯托弗\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e殉道者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e所有經文取自「通用彌撒（四）一位非主教殉道者」。\n\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月25日 聖克里斯托弗"},{"content":"7月26日\n聖約雅敬與聖安娜——榮福童貞馬利亞之父母 大複式\n入祭頌 願我們大家在主內歡欣，因為我們今天舉行這個慶節，為光榮真福聖約雅敬與聖婦安娜；眾天使也因此踴躍歡喜，偕同同我們一同讚頌上帝聖子。詩 45：我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 主揀選了真福聖約雅敬與聖婦安娜，使主的獨生聖子的母親由他們而誕生；求主藉著他們的代禱，賞賜我們得列入蒙揀選者的行列之中，使我們在那裡永遠讚頌主的慈愛。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌和聖父⋯⋯\n書信：「無過的富人是有福的⋯⋯」，取自「8月16日 聖約阿希姆」，見聖日專用。\n進階詠，詩 112：他施捨錢財，賙濟窮人，總稱為義，就必榮榮耀耀的仰頭自得。啓：他們的子孫在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：他們說話文雅，所以上帝就賜福與他們，世世無盡。哈利路亞。\n福音：「亞伯拉罕的後裔⋯⋯」，取自「聖母通用彌撒（第二式）」。\n奉獻頌，詩 92：善人興旺，像棕樹，榮華興盛，像利巴嫩的香柏。\n秘禱祝文 求主垂顧我們所所奉獻的，使我們藉著真福聖約雅敬與聖婦安娜，主的聖子我們的主耶穌基督之父母的代禱，增加我們的虔誠，助成我們的得救。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌和聖父⋯⋯\n奉獻頌，詩 64：善人必因主快樂，必仰靠祂，凡心裏正直的人，必要喜樂。\n領聖餐後祝文 全能的上帝已使我們領受這至聖聖事；求主藉著主的愛子耶穌基督之母的父親真福聖約雅敬，以及她的母親真福聖安娜的功勞與代求，恩賜我們，使這至聖聖體聖事，在今生成為我們恩典的泉源，在來世成為主永恆榮耀的憑證。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌和聖父⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s71-7-26-ss-joachim-anne-parents-of-bvm/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月26日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖約雅敬與聖安娜——榮福童貞馬利亞之父母\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e大複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e願我們大家在主內歡欣，因為我們今天舉行這個慶節，為光榮真福聖約雅敬與聖婦安娜；眾天使也因此踴躍歡喜，偕同同我們一同讚頌上帝聖子。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 45：\u003c/span\u003e我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主揀選了真福聖約雅敬與聖婦安娜，使主的獨生聖子的母親由他們而誕生；求主藉著他們的代禱，賞賜我們得列入蒙揀選者的行列之中，使我們在那裡永遠讚頌主的慈愛。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌和聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e書信：「\u003c/span\u003e無過的富人是有福的⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自「8月16日 聖約阿希姆」，見聖日專用。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 112：\u003c/span\u003e他施捨錢財，賙濟窮人，總稱為義，就必榮榮耀耀的仰頭自得。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他們的子孫在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他們說話文雅，所以上帝就賜福與他們，世世無盡。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e亞伯拉罕的後裔⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自「聖母通用彌撒（第二式）」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 92：\u003c/span\u003e善人興旺，像棕樹，榮華興盛，像利巴嫩的香柏。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主垂顧我們所所奉獻的，使我們藉著真福聖約雅敬與聖婦安娜，主的聖子我們的主耶穌基督之父母的代禱，增加我們的虔誠，助成我們的得救。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌和聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 64：\u003c/span\u003e善人必因主快樂，必仰靠祂，凡心裏正直的人，必要喜樂。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝已使我們領受這至聖聖事；求主藉著主的愛子耶穌基督之母的父親真福聖約雅敬，以及她的母親真福聖安娜的功勞與代求，恩賜我們，使這至聖聖體聖事，在今生成為我們恩典的泉源，在來世成為主永恆榮耀的憑證。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌和聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月26日 聖約雅敬與聖安娜——榮福童貞馬利亞之父母"},{"content":"7月22日\n抹大拉的聖馬利亞 懺悔者，複式\n在拉丁禮之中，僅有科爾托納的聖瑪格麗特的專用經文。這些經文與抹大拉的聖瑪利亞的祝文、經課一併列於下方。在拉丁禮之中，抹大拉的聖馬利亞並無專用經文，而是借用通用彌撒之經文。入祭頌取自「通用彌撒（十八）一位殉道童貞女（第二式）」，進階詠取自「通用彌撒（十七）一位殉道童貞女」；哈利路亞及詩節取自「12月13日 聖露西」；奉獻頌取自「通用彌撒（十九）一位童贞女」；領主頌取自「通用彌撒（十八）一位殉道童貞女（第二式）」。\n入祭頌 詩 77\n難道上帝忘記了施恩典麽，祂常常發怒，止住了慈悲麼。我說，這是我的災難，我也思想災難的年分，是至高者的右手所定的。詩 77：我向上帝發聲呼籲，我向上帝發聲，願祂俯聽我。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 1549年《公禱書》\n慈悲的天父，求祢賜給我們恩典，使我們永不學罪人的行為而心存僥倖去犯罪；若我們犯罪，冒犯了主神聖的尊嚴，求主叫我們效法抹大拉的馬利亞，流淚痛悔，真心悔改，藉著活潑的信心，獲得諸般罪過的赦免。這都是靠著主的獨生聖子，我們的主，救主耶穌基督的功勞。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n借用雅歌：\n雅歌 3:2-5，8:6-7\n我要起來，繞行城中，在街市上，在廣場上，尋找我心所愛的。我尋找他，卻尋不著。城中巡邏的守衞遇見我，你們看見我心所愛的沒有？我剛離開他們，就遇見我心所愛的。我拉住他，不放他走，領他進入我母親的家，到懷我者的內室。耶路撒冷的女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們，不要喚醒，不要挑動愛情，等它自發。求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，熱戀如陰間之牢固，所發的光是火焰的光，是極其猛烈的火焰。愛情，眾水不能熄滅，江河也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。\n進階詠，便西拉智訓 51：主拯救我不致滅亡，救我脫離邪惡的時代。啓：主阿，我要稱頌你，讚美你，稱頌主的名。\n七旬主日之後，在任選彌撒【與在科爾托納的聖瑪格麗特慶節】，使用連唱詠，代替「哈利路亞」。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 45：你為真理，謙虛，公義，逞威嚴，坐車子，前往得勝。哈利路亞。\n七旬主日之後，使用連唱詠，代替「哈利路亞」。\n連唱詠，歌 2：看哪，因為冬天已逝，雨水止住，已經過去了。啓：地上百花開放，歌唱的時候到了，斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。啓，耶 31：我以永遠的愛愛你，因此，我以慈愛吸引你。\n復活期內，用以下「哈利路亞」取代進階詠：\n哈利路亞，哈利路亞。啓：主拯救我不致滅亡，救我脫離邪惡的時代。哈利路亞。啓：主阿，我要稱頌你，讚美你，稱頌主的名。哈利路亞。\n✠福音记载在使徒圣路加福音：\n路加福音 7:36-50\n有一個法利賽人請耶穌和他吃飯，耶穌就到那法利賽人家裏去坐席。那城裏有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿著盛滿香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚滴濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。請耶穌的法利賽人看見這事，心裏説：「這人若是先知，一定知道摸他的是誰，是個怎樣的女人；她是個罪人哪！」耶穌回應他説：「西門，我有話要對你説。」西門説：「老師，請説。」耶穌説：「有兩個人欠了某一個債主的錢，一個欠五百個銀幣，一個欠五十個銀幣。因為他們無力償還，債主就開恩赦免了他們兩個人的債。那麼，這兩個人哪一個更愛他呢？」西門回答：「我想是那多得赦免的人。」耶穌對他説：「你的判斷不錯。」於是他轉過來向著那女人，對西門説：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚滴濕了我的腳，又用頭髮擦乾。你沒有親我，但這女人從我進來就不住地親我的腳。你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她愛的多；而那少得赦免的，愛的就少。」於是耶穌對那女人説：「你的罪都赦免了。」同席的人心裏説：「這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？」耶穌對那女人説：「你的信救了你，平安地回去吧！」\n誦唸信經。\n奉獻頌，羅 5：罪在哪裏增加，恩典就在哪裏越發豐盛了。正如罪藉着死掌權；照樣，恩典也藉着義掌權，使人因我們的主耶穌基督得永生。\n秘禱祝文 主曾藉著主的獨生聖子仁慈地接納真福抹大拉的聖馬利亞的虔誠、順服與奉獻；求主藉著她的顯赫功德，使我們這些禮物在主眼前得蒙悅納。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌和聖父⋯⋯\n領主頌，路 15：一個罪人悔改，上帝的使者也是這樣為他歡喜。\n領聖餐後祝文 主阿，我們已領受了主的聖體寶血，成為醫治我們靈魂的唯一良藥；求主藉著抹大拉的聖馬利亞的恩佑，使我們脫離一切圍困我們的兇惡。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e89-7-22-st-mary-magdalene/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月22日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e抹大拉的聖馬利亞\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e懺悔者，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e在拉丁禮之中，僅有科爾托納的聖瑪格麗特的專用經文。這些經文與抹大拉的聖瑪利亞的祝文、經課一併列於下方。在拉丁禮之中，抹大拉的聖馬利亞並無專用經文，而是借用通用彌撒之經文。入祭頌取自「通用彌撒（十八）一位殉道童貞女（第二式）」，進階詠取自「通用彌撒（十七）一位殉道童貞女」；哈利路亞及詩節取自「12月13日 聖露西」；奉獻頌取自「通用彌撒（十九）一位童贞女」；領主頌取自「通用彌撒（十八）一位殉道童貞女（第二式）」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 77\u003c/p\u003e\n\u003cp 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style='text-indent:2em;'\u003e我要起來，繞行城中，在街市上，在廣場上，尋找我心所愛的。我尋找他，卻尋不著。城中巡邏的守衞遇見我，你們看見我心所愛的沒有？我剛離開他們，就遇見我心所愛的。我拉住他，不放他走，領他進入我母親的家，到懷我者的內室。耶路撒冷的女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們，不要喚醒，不要挑動愛情，等它自發。求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，熱戀如陰間之牢固，所發的光是火焰的光，是極其猛烈的火焰。愛情，眾水不能熄滅，江河也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，便西拉智訓 51：\u003c/span\u003e主拯救我不致滅亡，救我脫離邪惡的時代。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主阿，我要稱頌你，讚美你，稱頌主的名。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e七旬主日之後，在任選彌撒【與在科爾托納的聖瑪格麗特慶節】，使用連唱詠，代替「哈利路亞」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩 45：\u003c/span\u003e你為真理，謙虛，公義，逞威嚴，坐車子，前往得勝。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e七旬主日之後，使用連唱詠，代替「哈利路亞」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，歌 2：\u003c/span\u003e看哪，因為冬天已逝，雨水止住，已經過去了。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e地上百花開放，歌唱的時候到了，斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，耶 31：\u003c/span\u003e我以永遠的愛愛你，因此，我以慈愛吸引你。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e復活期內，用以下「哈利路亞」取代進階詠：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主拯救我不致滅亡，救我脫離邪惡的時代。哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主阿，我要稱頌你，讚美你，稱頌主的名。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音记载在使徒圣路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e路加福音  7:36-50\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e有一個法利賽人請耶穌和他吃飯，耶穌就到那法利賽人家裏去坐席。那城裏有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿著盛滿香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚滴濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。請耶穌的法利賽人看見這事，心裏説：「這人若是先知，一定知道摸他的是誰，是個怎樣的女人；她是個罪人哪！」耶穌回應他説：「西門，我有話要對你説。」西門説：「老師，請説。」耶穌説：「有兩個人欠了某一個債主的錢，一個欠五百個銀幣，一個欠五十個銀幣。因為他們無力償還，債主就開恩赦免了他們兩個人的債。那麼，這兩個人哪一個更愛他呢？」西門回答：「我想是那多得赦免的人。」耶穌對他説：「你的判斷不錯。」於是他轉過來向著那女人，對西門説：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚滴濕了我的腳，又用頭髮擦乾。你沒有親我，但這女人從我進來就不住地親我的腳。你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她愛的多；而那少得赦免的，愛的就少。」於是耶穌對那女人説：「你的罪都赦免了。」同席的人心裏説：「這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？」耶穌對那女人説：「你的信救了你，平安地回去吧！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，羅 5：\u003c/span\u003e罪在哪裏增加，恩典就在哪裏越發豐盛了。正如罪藉着死掌權；照樣，恩典也藉着義掌權，使人因我們的主耶穌基督得永生。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主曾藉著主的獨生聖子仁慈地接納真福抹大拉的聖馬利亞的虔誠、順服與奉獻；求主藉著她的顯赫功德，使我們這些禮物在主眼前得蒙悅納。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌和聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，路 15：\u003c/span\u003e一個罪人悔改，上帝的使者也是這樣為他歡喜。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們已領受了主的聖體寶血，成為醫治我們靈魂的唯一良藥；求主藉著抹大拉的聖馬利亞的恩佑，使我們脫離一切圍困我們的兇惡。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月22日 抹大拉的聖馬利亞"},{"content":"7月21日\n聖布西德 童貞女，簡式\n入祭頌 詩篇 119\n我在列王面前，講論祢的法度，也不羞愧。我喜悅祢的命令，只有這是我愛慕的。詩 119：行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 仁慈的上帝，求主垂聽我們的祈禱：正如主在主的真福童貞女聖布西德的慶辰使我們歡樂，也照樣使我們學習她虔誠、聖潔的熱情。這都是靠著⋯⋯\n書信：「關於未婚女子⋯⋯」，取自「通用彌撒（20）一位童贞女」。\n進階詠，詩 45：祢好善惡惡。啓：所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜，尊貴勝過別人。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩45：你為真理，謙虛，公義，逞威嚴，坐車子，前往得勝，而永居后位。\n福音：「天國好比寶貝藏在地裏⋯⋯」，取自「通用彌撒（18）一位殉道童貞女（第二式）」。\n奉獻頌，詩 45：你比世人更秀美，說話文雅，所以上帝就賜福與你，世世無盡。\n秘禱祝文 求主收納主子民的獻祭，我們將她呈奉於主，為榮耀主的諸聖：因為我們知道正藉著他們的功德，我們在患難時獲得主的助佑。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，太 13：天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。\n領聖餐後祝文 主用天上的恩賜餵養了主的子女，求主常因我們今日所慶賀的真福聖布西德的代禱，而得到隨時的安慰。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s68-7-21-st-praxedes/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月21日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖布西德\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e童貞女，簡式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩篇 119\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我在列王面前，講論祢的法度，也不羞愧。我喜悅祢的命令，只有這是我愛慕的。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 119：\u003c/span\u003e行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e仁慈的上帝，求主垂聽我們的祈禱：正如主在主的真福童貞女聖布西德的慶辰使我們歡樂，也照樣使我們學習她虔誠、聖潔的熱情。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e書信：「\u003c/span\u003e關於未婚女子⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，取自「通用彌撒（20）一位童贞女」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 45：\u003c/span\u003e祢好善惡惡。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜，尊貴勝過別人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩45：\u003c/span\u003e你為真理，謙虛，公義，逞威嚴，坐車子，前往得勝，而永居后位。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan 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href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月21日 聖布西德"},{"content":"【同一天，在英格蘭、擬議、蘇格蘭、加拿大、南非《公禱書》】\n聖瑪格麗特 所有的經文取自「通用彌撒（十八）一位殉道童貞女（第二式）」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s68-7-20-st-margaret/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e【同一天，在英格蘭、擬議、蘇格蘭、加拿大、南非《公禱書》】\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖瑪格麗特\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e所有的經文取自「通用彌撒（十八）一位殉道童貞女（第二式）」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月20日 聖瑪格麗特"},{"content":"7月20日\n聖耶柔米·艾密利安尼 入祭頌 耶利米哀歌 2:11\n我的心腸煩亂，肝膽落地，都因我的百姓遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內的廣場上昏厥。詩 113：哈利路亞！主的僕人，你們當頌美主，頌美主的聖名。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝，仁慈的父，祢安排了聖耶柔米作為孤苦兒童的救助者和慈父；求主因他的功德和轉達，恩賜我們：使我們因主承嗣之靈而真成為主之子女之人，能忠誠地持守這身分。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n紀念聖瑪格麗特，彌撒經文見後。\n書信借用以賽亞書：\n以賽亞書 58:6-11\n主如此說：「我所要的禁食，豈不是要你鬆開兇惡的繩，解開軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？豈不是要你把食物分給飢餓的人，將流浪的窮人接到家中，見赤身的給他衣服遮體，而不隱藏自己避開你的骨肉嗎？這樣，必有光如晨光破曉照耀你，你也要快快得到醫治；你的公義在你前面行，耶和華的榮光必作你的後盾。那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：「我在這裏。」\n「你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事，向飢餓的人施憐憫，使困苦的人得滿足；你在黑暗中就必得着光明，你的幽暗必變如正午。耶和華必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，又使你骨頭強壯。你必如有水澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。」\n進階詠，箴 5：願你的愛德外溢，如同河水流入街衢。啓，詩 112：施捨借貸與人的有福了，他們按公義辦理事務。他們不至跌倒，直到永遠。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 112：他施捨錢財，賙濟窮人，總稱為義，就必榮榮耀耀的仰頭自得。哈利路亞。\n✠福音載在聖馬太福音：\n馬太福音 19:13-21\n那時，有人帶着小孩子來見耶穌，要他給他們按手禱告，門徒就責備那些人。耶穌說：「讓小孩子到我這裏來，不要阻止他們，因為在天國的正是這樣的人。」耶穌給他們按手，然後離開那地方。\n有一個人進前來問耶穌：「老師，我該做甚麼善事才能得永生？」耶穌對他說：「你為甚麼問我關於善的事呢？只有一位是善良的。你若要進入永生，就該遵守誡命。」他說：「哪些誡命？」耶穌說：「就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母；又當愛鄰如己。」那青年說：「這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？」耶穌說：「你若願意作完全人，去變賣你所擁有的，分給窮人，就必有財寶在天上；然後來跟從我。」\n奉獻頌，多比傳 12：當你流淚祈禱埋葬死人時，不顧你的飲食時，白天講屍體藏在你的家中時，夜裏安葬他們時，我（拉法勒）就將你的祈禱呈在榮耀的主面前。\n秘禱祝文 至仁慈的上帝，祢既在聖耶柔米身上脫去舊人，按著祢的恩典，以祢的形象造成一個新人；求主使我們藉著他的功德，也能如此更新，為能給祢獻上這個贖罪的犧牲，成為馨香之氣，在行為與真理之中，都蒙祢悅納。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，雅 1：在上帝－我們的父面前，清潔沒有玷污的虔誠就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。\n領聖餐後祝文 主，我們由天使的食物而獲得了養育；求主使我們既然喜樂的慶祝主的真福精修者聖耶柔米的週年紀念，也能效法他的榜樣，而得在主的國中獲得極大的賞賜。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s67-7-20-st-jerome-emiliani/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月20日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖耶柔米·艾密利安尼\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e耶利米哀歌 2:11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我的心腸煩亂，肝膽落地，都因我的百姓遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內的廣場上昏厥。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 113：\u003c/span\u003e哈利路亞！主的僕人，你們當頌美主，頌美主的聖名。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，仁慈的父，祢安排了聖耶柔米作為孤苦兒童的救助者和慈父；求主因他的功德和轉達，恩賜我們：使我們因主承嗣之靈而真成為主之子女之人，能忠誠地持守這身分。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e紀念聖瑪格麗特，彌撒經文見後。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信借用以賽亞書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e以賽亞書 58:6-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主如此說：「我所要的禁食，豈不是要你鬆開兇惡的繩，解開軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？豈不是要你把食物分給飢餓的人，將流浪的窮人接到家中，見赤身的給他衣服遮體，而不隱藏自己避開你的骨肉嗎？這樣，必有光如晨光破曉照耀你，你也要快快得到醫治；你的公義在你前面行，耶和華的榮光必作你的後盾。那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：「我在這裏。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事，向飢餓的人施憐憫，使困苦的人得滿足；你在黑暗中就必得着光明，你的幽暗必變如正午。耶和華必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，又使你骨頭強壯。你必如有水澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，箴 5：\u003c/span\u003e願你的愛德外溢，如同河水流入街衢。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩 112：\u003c/span\u003e施捨借貸與人的有福了，他們按公義辦理事務。他們不至跌倒，直到永遠。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩 112：\u003c/span\u003e他施捨錢財，賙濟窮人，總稱為義，就必榮榮耀耀的仰頭自得。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e馬太福音 19:13-21\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，有人帶着小孩子來見耶穌，要他給他們按手禱告，門徒就責備那些人。耶穌說：「讓小孩子到我這裏來，不要阻止他們，因為在天國的正是這樣的人。」耶穌給他們按手，然後離開那地方。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e有一個人進前來問耶穌：「老師，我該做甚麼善事才能得永生？」耶穌對他說：「你為甚麼問我關於善的事呢？只有一位是善良的。你若要進入永生，就該遵守誡命。」他說：「哪些誡命？」耶穌說：「就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母；又當愛鄰如己。」那青年說：「這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？」耶穌說：「你若願意作完全人，去變賣你所擁有的，分給窮人，就必有財寶在天上；然後來跟從我。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，多比傳 12：\u003c/span\u003e當你流淚祈禱埋葬死人時，不顧你的飲食時，白天講屍體藏在你的家中時，夜裏安葬他們時，我（拉法勒）就將你的祈禱呈在榮耀的主面前。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e至仁慈的上帝，祢既在聖耶柔米身上脫去舊人，按著祢的恩典，以祢的形象造成一個新人；求主使我們藉著他的功德，也能如此更新，為能給祢獻上這個贖罪的犧牲，成為馨香之氣，在行為與真理之中，都蒙祢悅納。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，雅 1：\u003c/span\u003e在上帝－我們的父面前，清潔沒有玷污的虔誠就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們由天使的食物而獲得了養育；求主使我們既然喜樂的慶祝主的真福精修者聖耶柔米的週年紀念，也能效法他的榜樣，而得在主的國中獲得極大的賞賜。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月20日 聖耶柔米·艾密利安尼"},{"content":"三一主日後第五主日 入祭頌 詩 27\n主啊，我呼籲，求祢聽我聲音；祢從前幫助我，莫丟棄我，求救我的上帝莫撇開我。詩27：主是我的光明，是我的救主，我還怕誰呢？啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求主叫世間因為蒙主管理，就得太平，使教會享平安，樂意事奉主。這都是靠著……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n書信載在使徒聖彼得前書：\n彼得前書 3:8-15\n總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存憐憫和謙卑的心。不要以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福，因為你們正是為此蒙召的，好使你們承受福氣。因為經上說：\n「凡要愛惜生命、\n享受好日子的人，\n要禁止舌頭不出惡言，\n嘴唇不說詭詐的話。\n也要棄惡行善，\n尋求和睦，一心追求。\n因為主的眼看顧義人，\n他的耳聽他們的祈禱；\n但主嚮行惡的人變臉。」\n你們若熱心行善，有誰會害你們呢？即使你們為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌；隻要心裏奉主基督為聖，尊他為主。有人問你們心中盼望的理由，要隨時準備答覆。\n進階詠，詩 84：護衛我們像盾牌的上帝啊，求祢看顧祢的仆人。啓：主，萬軍的上帝啊，應允祢仆人的祈禱。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 21：主啊，王因祢的大能歡喜。哈利路亞。\n✠福音載在聖路加福音：\n路加福音 5:1-11\n耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽上帝的道。他見有兩隻船靠在湖邊，打魚的人卻離開船，洗網去了。有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，在船上教導眾人。他講完了，對西門說：「把船開到水深的地方下網打魚。」西門說：「老師，我們整夜勞纍，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。」他們下了網，圈住許多魚，網險些裂開，就招手叫另一隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，船甚至要沈下去。西門‧彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪人。」他和一切跟他一起的人對打到了這一網的魚都很驚訝。他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」他們把兩隻船靠了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。\n誦唸信經。 奉獻頌，詩 16：我稱謝主，因祂訓誨我；我常見主在我麵前，祂在我右邊，我不緻震動。\n秘禱祝文 最仁慈的主，我們懇求祢，悅納我們所獻上的這些祭品，雖然我們曾背叛祢，作惡反對祢，使我們靠著祢的恩典，仍能順從祢的旨意。這都是靠著……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n領主頌，詩 18：有一件事，我先前求過主，現在也求主，就是叫我一生住在主的殿裏。\n領聖餐後祝文 主啊，我們懇求祢，但願我們所領受的這奧秘，由我們的所有罪惡中潔淨我們；靠著祢所賜的恩惠，由一切災禍中保護我們。這都是靠著……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c62-the-5-sunday-after-trinity/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日後第五主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 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2em;\"\u003e耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽上帝的道。他見有兩隻船靠在湖邊，打魚的人卻離開船，洗網去了。有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，在船上教導眾人。他講完了，對西門說：「把船開到水深的地方下網打魚。」西門說：「老師，我們整夜勞纍，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。」他們下了網，圈住許多魚，網險些裂開，就招手叫另一隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，船甚至要沈下去。西門‧彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪人。」他和一切跟他一起的人對打到了這一網的魚都很驚訝。他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」他們把兩隻船靠了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 16：\u003c/span\u003e我稱謝主，因祂訓誨我；我常見主在我麵前，祂在我右邊，我不緻震動。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e最仁慈的主，我們懇求祢，悅納我們所獻上的這些祭品，雖然我們曾背叛祢，作惡反對祢，使我們靠著祢的恩典，仍能順從祢的旨意。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 18：\u003c/span\u003e有一件事，我先前求過主，現在也求主，就是叫我一生住在主的殿裏。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e主啊，我們懇求祢，但願我們所領受的這奧秘，由我們的所有罪惡中潔淨我們；靠著祢所賜的恩惠，由一切災禍中保護我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日後第五主日"},{"content":"2025年7月20日 三一主日後第五主日 紀念聖瑪格麗特\n入祭頌 詩 27\n主啊，我呼籲，求祢聽我聲音；祢從前幫助我，莫丟棄我，求救我的上帝莫撇開我。詩27：主是我的光明，是我的救主，我還怕誰呢？啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求主叫世間因為蒙主管理，就得太平，使教會享平安，樂意事奉主。這都是靠著……\n主已經悅納了真福殉道童貞女聖瑪格麗特堅守貞潔、敬虔事奉的功勞，求主因她的代求，赦免我們的罪。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信載在使徒聖彼得前書：\n彼得前書 3:8-15\n總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存憐憫和謙卑的心。不要以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福，因為你們正是為此蒙召的，好使你們承受福氣。因為經上說：\n「凡要愛惜生命、\n享受好日子的人，\n要禁止舌頭不出惡言，\n嘴唇不說詭詐的話。\n也要棄惡行善，\n尋求和睦，一心追求。\n因為主的眼看顧義人，\n他的耳聽他們的祈禱；\n但主嚮行惡的人變臉。」\n你們若熱心行善，有誰會害你們呢？即使你們為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌；隻要心裏奉主基督為聖，尊他為主。有人問你們心中盼望的理由，要隨時準備答覆。\n進階詠，詩 84：護衛我們像盾牌的上帝啊，求祢看顧祢的仆人。啓：主，萬軍的上帝啊，應允祢仆人的祈禱。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 21：主啊，王因祢的大能歡喜。哈利路亞。\n✠福音載在聖路加福音：\n路加福音 5:1-11\n耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽上帝的道。他見有兩隻船靠在湖邊，打魚的人卻離開船，洗網去了。有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，在船上教導眾人。他講完了，對西門說：「把船開到水深的地方下網打魚。」西門說：「老師，我們整夜勞纍，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。」他們下了網，圈住許多魚，網險些裂開，就招手叫另一隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，船甚至要沈下去。西門‧彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪人。」他和一切跟他一起的人對打到了這一網的魚都很驚訝。他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」他們把兩隻船靠了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。\n誦唸信經。 奉獻頌，詩 16：我稱謝主，因祂訓誨我；我常見主在我麵前，祂在我右邊，我不緻震動。\n領主頌，詩 18：有一件事，我先前求過主，現在也求主，就是叫我一生住在主的殿裏。\n領聖餐後祝文 主啊，我們懇求祢，但願我們所領受的這奧秘，由我們的所有罪惡中潔淨我們；靠著祢所賜的恩惠，由一切災禍中保護我們。這都是靠著……\n主，我們的上帝，我們既然由此豐盛的天恩而得到了餵養，求主因著主的童貞殉道者聖瑪格麗特的代禱，使我們能常常參與此天恩而生活。這都是靠著⋯⋯\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-7-20-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2025年7月20日 三一主日後第五主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e紀念聖瑪格麗特\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 27\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e主啊，我呼籲，求祢聽我聲音；祢從前幫助我，莫丟棄我，求救我的上帝莫撇開我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩27：\u003c/span\u003e主是我的光明，是我的救主，我還怕誰呢？\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e求主叫世間因為蒙主管理，就得太平，使教會享平安，樂意事奉主。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e主已經悅納了真福殉道童貞女聖瑪格麗特堅守貞潔、敬虔事奉的功勞，求主因她的代求，赦免我們的罪。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖彼得前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e彼得前書 3:8-15\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存憐憫和謙卑的心。不要以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福，因為你們正是為此蒙召的，好使你們承受福氣。因為經上說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e「凡要愛惜生命、\u003cbr\u003e\n享受好日子的人，\u003cbr\u003e\n要禁止舌頭不出惡言，\u003cbr\u003e\n嘴唇不說詭詐的話。\u003cbr\u003e\n也要棄惡行善，\u003cbr\u003e\n尋求和睦，一心追求。\u003cbr\u003e\n因為主的眼看顧義人，\u003cbr\u003e\n他的耳聽他們的祈禱；\u003cbr\u003e\n但主嚮行惡的人變臉。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e你們若熱心行善，有誰會害你們呢？即使你們為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌；隻要心裏奉主基督為聖，尊他為主。有人問你們心中盼望的理由，要隨時準備答覆。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 84：\u003c/span\u003e護衛我們像盾牌的上帝啊，求祢看顧祢的仆人。\u003cspan 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上帝曾賜於聖嘉民以特殊的愛德恩寵，使他用以幫助臨終的靈魂；求主藉著他的功勞，將愛慕主的靈傾注在我們的心中，使我們能在臨終之時，得以戰勝仇敵的攻擊，並能領受永恆榮耀的冠冕。這都是靠著⋯⋯\n紀念聖辛福羅薩及其七子殉道。\n書信：「世人若恨你們，不要驚訝⋯⋯」，取自「三一主日後第二主日」，結束在「總要以行為和真誠表現出來。」\n進階詠，詩 37：善人口裹出智慧，舌頭說公平。啓：上帝的律法，在他們心裏，他們的腳步，必不滑倒。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 112：敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。哈利路亞。\n福音：「你們要彼此相愛⋯⋯」，取自「6月11日 聖巴拿巴日」，見聖日專用。\n奉獻頌，詩 21：主阿，王因祢的大能歡喜，因祢的救恩快樂。他心裏所願的，祢都賞賜他。\n秘禱祝文 求主使我們藉此無玷的祭品，紀念主的聖子，重行我們主耶穌基督無限愛情的聖祭； 希望當前的獻祭，藉著聖嘉民的代禱，成為我們防禦身體靈魂一切疾病的良藥，並成為我們臨終時的安慰與庇護。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，太 25：我病了，你們看顧我；我實在告訴你們，這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。\n領聖餐後祝文 主，我們為慶祝主的精修者聖嘉民的慶日，以熱切的虔誠領受了天上的糧食；求主恩賜我們，能在臨終時得到主聖事的更新，使我們從罪過的綑綁之中得到釋放，堪當在喜樂之中被納入主慈愛的環抱。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s64-7-18-st-camillus-of-lellis/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月18日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖嘉民·德·雷列斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  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希望當前的獻祭，藉著聖嘉民的代禱，成為我們防禦身體靈魂一切疾病的良藥，並成為我們臨終時的安慰與庇護。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，太 25：\u003c/span\u003e我病了，你們看顧我；我實在告訴你們，這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們為慶祝主的精修者聖嘉民的慶日，以熱切的虔誠領受了天上的糧食；求主恩賜我們，能在臨終時得到主聖事的更新，使我們從罪過的綑綁之中得到釋放，堪當在喜樂之中被納入主慈愛的環抱。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月18日 聖嘉民·德·雷列斯"},{"content":"【7月18日，本篤修會】\n聖本篤隆重慶節八日慶期第八日 除了以下經文外，其餘經文取自「7月11日 聖本篤隆重慶節」，紀念「聖辛福羅薩及其七子」。\n入祭頌 上帝的僕人聖本篤輕視、棄絕世界以及世界的榮華，因為上帝聖靈在他看裡面。詩 48：上帝阿，受頌揚直到地極，與祢的聖名，正是相稱，祢的右手，充滿公義。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求主在主的教會之中，復興我們聖父聖本篤院長侍奉主時所懷的那位聖靈；求主使我們充滿同一位聖靈，能堅定不移持定他所愛的一切，並在一切事上遵行他所教導的聖訓。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n借用便西拉智訓：\n便西拉智訓 47:8-11，24:1-2\n凡他所作的，都發出稱頌，就是給至高聖者的榮耀頌詞。他盡心唱詩讚美，並愛那創造他的主。他在壇前設立唱歌的人，使他們唱出悠揚的歌曲。他使節期變得莊嚴，排列時節直到年終。他們讚美主的聖名，從黎明就響徹聖所。主赦免了他的罪過，永遠高舉他的力量。\n智慧要称扬自己，因上帝而受光荣，在她的民族中，要取得荣耀；在至高者的集会中，要开启自己的口；在他的军旅前，要夸耀自己；在他的百姓中，要受举扬；在圣民间，要受景仰；在被选者的群众中，要被称赞；在蒙祝福者中，要蒙祝福。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s66-7-18-octave-day-of-st-benedict/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e【7月18日，本篤修會】\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖本篤隆重慶節八日慶期第八日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除了以下經文外，其餘經文取自「7月11日 聖本篤隆重慶節」，紀念「聖辛福羅薩及其七子」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝的僕人聖本篤輕視、棄絕世界以及世界的榮華，因為上帝聖靈在他看裡面。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 48：\u003c/span\u003e上帝阿，受頌揚直到地極，與祢的聖名，正是相稱，祢的右手，充滿公義。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主在主的教會之中，復興我們聖父聖本篤院長侍奉主時所懷的那位聖靈；求主使我們充滿同一位聖靈，能堅定不移持定他所愛的一切，並在一切事上遵行他所教導的聖訓。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e借用便西拉智訓：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e便西拉智訓 47:8-11，24:1-2\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e凡他所作的，都發出稱頌，就是給至高聖者的榮耀頌詞。他盡心唱詩讚美，並愛那創造他的主。他在壇前設立唱歌的人，使他們唱出悠揚的歌曲。他使節期變得莊嚴，排列時節直到年終。他們讚美主的聖名，從黎明就響徹聖所。主赦免了他的罪過，永遠高舉他的力量。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e智慧要称扬自己，因上帝而受光荣，在她的民族中，要取得荣耀；在至高者的集会中，要开启自己的口；在他的军旅前，要夸耀自己；在他的百姓中，要受举扬；在圣民间，要受景仰；在被选者的群众中，要被称赞；在蒙祝福者中，要蒙祝福。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月18日 聖本篤隆重慶節八日慶期第八日"},{"content":"在同一天\n聖辛福羅薩及其七子 殉道者\n入祭頌 詩篇 34\n善人哀求，主就俯聽，拯救他們脫離一切患難。詩 34：我要時常讚美主，頌美祂的話，常在我口裏。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求主施恩，使我們恭賀主的殉道者聖辛福羅薩及她七子的在天誕辰，求主也賞賜我們在永遠的福樂之中與他們共處的歡樂。這都是靠著⋯⋯\n書信：「他們因著信⋯⋯」，見「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」後「多位殉道者通用彌撒可選書信與福音【5】」。\n進階詠，詩 133：弟兄和睦同住，這是頂美的。啓：就像頭上顶美的膏油，流到鬍鬚上。在亞倫的鬍鬚上，流到衣服上。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：這真正是兄弟之愛，它戰勝了世界的攻擊，跟隨了基督，爭取了天國的榮耀。哈利路亞。\n福音：「你們要防備法利賽人的酵⋯⋯」，見「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」後「多位殉道者通用彌撒可選書信與福音【11】」。\n奉獻頌，詩 32：你們善人，應該因主歡喜快樂，凡心裏正直的人，都應該歡呼。\n秘禱祝文 主，我們向主呈奉我們的獻祭的禮物；求主悅納它，以光榮主的聖人們，並因主的仁慈，使它成為我們得救的恩源。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，太 12：主說：凡遵行我天父旨意的人就是我的兄弟、姊妹和母親。\n領聖餐後祝文 全能的上帝，求主藉著主的殉道者聖辛福羅薩及其諸子的代禱，恩賜我們能以口所領受的，也能以潔淨的心靈來承受。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s65-7-18-st-symphorosa-her-seven-sons/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e在同一天\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖辛福羅薩及其七子\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e殉道者\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩篇 34\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e善人哀求，主就俯聽，拯救他們脫離一切患難。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 34：\u003c/span\u003e我要時常讚美主，頌美祂的話，常在我口裏。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主施恩，使我們恭賀主的殉道者聖辛福羅薩及她七子的在天誕辰，求主也賞賜我們在永遠的福樂之中與他們共處的歡樂。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e書信：「\u003c/span\u003e他們因著信⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，見「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」後「多位殉道者通用彌撒可選書信與福音【5】」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 133：\u003c/span\u003e弟兄和睦同住，這是頂美的。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e就像頭上顶美的膏油，流到鬍鬚上。在亞倫的鬍鬚上，流到衣服上。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e這真正是兄弟之愛，它戰勝了世界的攻擊，跟隨了基督，爭取了天國的榮耀。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e你們要防備法利賽人的酵⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，見「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」後「多位殉道者通用彌撒可選書信與福音【11】」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 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上帝，祢以祢的至福母亲、终身童贞马利亚特殊的荣衔，装饰加尔默罗山的修会；我们今天隆重举行庆典，纪念她，求主大发慈悲，使我们因她的助佑，堪当获得永远的福乐。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信：「我施恩惠如葡萄樹發芽⋯⋯」，取自12月7日 荣福童贞马利亚始胎望日，見聖日專用。\n進階詠：童貞馬利亞阿，你是可讚美可尊敬的：你未失去童貞，而成了救主的母親。啓：童貞上帝之母阿，那位天地所不能容納的，降生成人，曾屈居你的胎中。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：上帝之母，我們所失去的生命，是依賴你而復得的：因你從天懷孕了一子，給普世產生了救主。哈利路亞。\n福音：「耶穌正說這些話的時候⋯⋯」，取自「聖母通用彌撒（第一式）」。\n奉獻頌：童貞聖母阿，求你記念，在上帝面前為我們說好話，要使主的憤怒轉離我們。\n秘禱祝文 求主聖化我們在此奉獻的祭品，並藉著上帝聖母榮福童貞馬利亞的代禱，使此祭品成為我們得救的泉源。這都是靠著⋯⋯\n聖母序文，「在此終身童貞榮福馬利亞的慶辰⋯⋯」。\n領主頌：卒世童貞馬利亞，你是至尊天地元後，你誕生了我們的主基督——人類的救主，請你為我們求平安和救恩。\n領聖餐後祝文 求主的榮福母親、卒世童貞馬利亞的崇高轉求援助我們；她既以不斷的深恩充滿了我們，藉著她，使我們脫離一切的危險，而能在她的慈愛之下分享她的聖德。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s62-7-16-our-lady-of-mount-carmel/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月16日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e加羅默爾聖母\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:red;\"\u003e大複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e願我們大家歡樂於主：因為我們今天舉行這個慶節，為特敬榮福童貞馬利亞；諸天使也因此盛典踴躍歡欣，偕同我們一同讚頌上帝聖子。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 45：\u003c/span\u003e我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，祢以祢的至福母亲、终身童贞马利亚特殊的荣衔，装饰加尔默罗山的修会；我们今天隆重举行庆典，纪念她，求主大发慈悲，使我们因她的助佑，堪当获得永远的福乐。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e書信：「\u003c/span\u003e我施恩惠如葡萄樹發芽⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自12月7日 荣福童贞马利亚始胎望日，見聖日專用。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠：\u003c/span\u003e童貞馬利亞阿，你是可讚美可尊敬的：你未失去童貞，而成了救主的母親。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e童貞上帝之母阿，那位天地所不能容納的，降生成人，曾屈居你的胎中。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e上帝之母，我們所失去的生命，是依賴你而復得的：因你從天懷孕了一子，給普世產生了救主。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e耶穌正說這些話的時候⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自「聖母通用彌撒（第一式）」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌：\u003c/span\u003e童貞聖母阿，求你記念，在上帝面前為我們說好話，要使主的憤怒轉離我們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主聖化我們在此奉獻的祭品，並藉著上帝聖母榮福童貞馬利亞的代禱，使此祭品成為我們得救的泉源。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖母序文，「\u003c/span\u003e在此終身童貞榮福馬利亞的慶辰⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌：\u003c/span\u003e卒世童貞馬利亞，你是至尊天地元後，你誕生了我們的主基督——人類的救主，請你為我們求平安和救恩。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主的榮福母親、卒世童貞馬利亞的崇高轉求援助我們；她既以不斷的深恩充滿了我們，藉著她，使我們脫離一切的危險，而能在她的慈愛之下分享她的聖德。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月16日 加羅默爾聖母"},{"content":"同一天，南非《公禱書》\n敬遷聖奥斯蒙德之聖髑 主教、精修者\n除了以下三篇祝文外，全部經文取自「通用彌撒（二）一位主教殉道者」：\n祝文 無所不能的永恆上帝，在這一天使我們因主的真福精修者奧斯蒙德主教的慶節而喜悅。我們謙恭祈求主的仁慈；使我們這些在此虔恭敬禮他的人，可以藉著他的代禱而獲得你的醫治，進入永生。這都是靠著⋯⋯\n秘禱祝文 求主藉著主的忠僕，真福精修者奥斯蒙德的功勞與代禱，聖化我們所獻的禮品，使它成為主的聖子，我主耶穌基督的聖體寶血，為我們的靈魂帶來屬靈的益處與醫治。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌和聖父⋯⋯\n領聖餐後祝文 伏求主，使凡領受此神聖恩賜之人，藉著聖事之大能，堅固我們；使我們能效法主的忠僕，真福精修者奧斯蒙德主教之榜樣，獲享永恆的福樂。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s63-7-16-translation-of-st-osmund/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e同一天，南非《公禱書》\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e敬遷聖奥斯蒙德之聖髑\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e主教、精修者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除了以下三篇祝文外，全部經文取自「通用彌撒（二）一位主教殉道者」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的永恆上帝，在這一天使我們因主的真福精修者奧斯蒙德主教的慶節而喜悅。我們謙恭祈求主的仁慈；使我們這些在此虔恭敬禮他的人，可以藉著他的代禱而獲得你的醫治，進入永生。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主藉著主的忠僕，真福精修者奥斯蒙德的功勞與代禱，聖化我們所獻的禮品，使它成為主的聖子，我主耶穌基督的聖體寶血，為我們的靈魂帶來屬靈的益處與醫治。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌和聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e伏求主，使凡領受此神聖恩賜之人，藉著聖事之大能，堅固我們；使我們能效法主的忠僕，真福精修者奧斯蒙德主教之榜樣，獲享永恆的福樂。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月16日 敬遷聖奥斯蒙德之聖髑"},{"content":"7月17日\n聖阿曆克修斯 精修者，半複式\n祝文 除書信與福音外，所有經文取自「通用彌撒（十四）修院院長」。\n書信 書信載在使徒聖保羅致提摩太前書：\n提摩太前書 6:6-12\n其實，敬虔加上知足就是大利。\n因為我們沒有帶甚麼到世上來，\n也不能帶甚麼去；\n只要有衣有食，\n我們就該知足。\n但那些想要發財的人就陷在誘惑、羅網和許多無知有害的慾望中，使人沈淪，以致敗壞和滅亡。貪財是萬惡之根。有人因貪戀錢財而背離信仰，用許多愁苦把自己刺透了。\n但你這屬上帝的人哪，要逃避這些事；要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為信仰打那美好的仗；要持定永生。\n福音：「看哪，我們已經撇下一切⋯⋯」，取自「通用彌撒（十六）教會聖師」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s64-7-17-st-alexius/","summary":"\u003cp class=\"center\"\u003e7月17日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖阿曆克修斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e精修者，半複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除書信與福音外，所有經文取自「通用彌撒（十四）修院院長」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致提摩太前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e提摩太前書 6:6-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e其實，敬虔加上知足就是大利。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e因為我們沒有帶甚麼到世上來，\u003cbr\u003e也不能帶甚麼去；\u003cbr\u003e只要有衣有食，\u003cbr\u003e我們就該知足。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e但那些想要發財的人就陷在誘惑、羅網和許多無知有害的慾望中，使人沈淪，以致敗壞和滅亡。貪財是萬惡之根。有人因貪戀錢財而背離信仰，用許多愁苦把自己刺透了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e但你這屬上帝的人哪，要逃避這些事；要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為信仰打那美好的仗；要持定永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e看哪，我們已經撇下一切⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自「通用彌撒（十六）教會聖師」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月17日 聖阿曆克修斯"},{"content":"【同一天，在英格蘭、擬議、蘇格蘭、加拿大、南非《公禱書》】\n敬遷聖斯威辛之聖髑 主教、精修者\n除了以下三篇祝文外，全部經文取自「通用彌撒（十二）一位精修主教（第二式）」：\n祝文 全能永生的上帝，因著主的真福精修者聖斯威辛主教的慶日，使此日成為可敬；求主施恩，使教會歡欣喜樂慶賀如此莊嚴慶典，使我們在此日敬禮他，藉著他的代禱，獲得主天上的助佑。這都是靠著⋯⋯\n秘禱祝文 求主仁慈地垂顧主的子民，他們在主的真福精修者斯威辛主教的慶日，欣然前來領受主的聖事，藉著他的轉求而俯允我們，使我們為顯揚主之聖名所奉獻的，都能有益於眾人獲得寬宥。這都是靠著⋯⋯\n領聖餐後祝文 主已賜給我們永生的憑據，伏求主藉著真福精修者斯威辛主教的代禱，使我們在外在聖事的記號下所領受的主，至終在天上得享圓滿的福樂。聖子和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s62-7-15-translation-of-st-swithun/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e【同一天，在英格蘭、擬議、蘇格蘭、加拿大、南非《公禱書》】\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e敬遷聖斯威辛之聖髑\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e主教、精修者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除了以下三篇祝文外，全部經文取自「通用彌撒（十二）一位精修主教（第二式）」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能永生的上帝，因著主的真福精修者聖斯威辛主教的慶日，使此日成為可敬；求主施恩，使教會歡欣喜樂慶賀如此莊嚴慶典，使我們在此日敬禮他，藉著他的代禱，獲得主天上的助佑。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主仁慈地垂顧主的子民，他們在主的真福精修者斯威辛主教的慶日，欣然前來領受主的聖事，藉著他的轉求而俯允我們，使我們為顯揚主之聖名所奉獻的，都能有益於眾人獲得寬宥。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主已賜給我們永生的憑據，伏求主藉著真福精修者斯威辛主教的代禱，使我們在外在聖事的記號下所領受的主，至終在天上得享圓滿的福樂。聖子和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月15日 敬遷聖斯威辛之聖髑"},{"content":"7月15日\n聖亨利 皇帝、精修者，半複式\n除了以下祝文外，全部經文取自「通用彌撒（十四）一位非主教精修者」：\n祝文 上帝曾於今日將主的真福精修者聖亨利由世上極高的帝座提升至主永恆的國度；主以豐富的恩典充滿了他，使他得以戰勝世俗的引誘，伏求主施恩，使我們能效法他的榜樣，躲避世俗的欺騙，得以潔淨的心靈歸向主。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s62-7-15-st-henry-emperor/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月15日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖亨利\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e皇帝、精修者，半複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除了以下祝文外，全部經文取自「通用彌撒（十四）一位非主教精修者」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝曾於今日將主的真福精修者聖亨利由世上極高的帝座提升至主永恆的國度；主以豐富的恩典充滿了他，使他得以戰勝世俗的引誘，伏求主施恩，使我們能效法他的榜樣，躲避世俗的欺騙，得以潔淨的心靈歸向主。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月15日 聖亨利"},{"content":"7月19日\n聖文森特·德·保羅 精修者、教會聖師，複式\n除了以下祝文與福音外，全部經文取自「通用彌撒（十五）一位非主教精修者（第二式）」。\n祝文 上帝賜與主的真福精修者聖文森特使徒般的美德，使他向貧窮人宣講福音，並向聖品人員推進應有的優良德性；求主施恩，使我們恭敬他的功績，也能效法學習他虔誠的言行舉止。這都是靠著⋯⋯\n福音：「這些事以後，主另外指定七十二個人⋯⋯」取自7月31日 聖依納爵·羅耀拉。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e89-7-19-st-vincent-de-paul/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月19日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖文森特·德·保羅\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e精修者、教會聖師，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了以下祝文與福音外，全部經文取自「通用彌撒（十五）一位非主教精修者（第二式）」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝賜與主的真福精修者聖文森特使徒般的美德，使他向貧窮人宣講福音，並向聖品人員推進應有的優良德性；求主施恩，使我們恭敬他的功績，也能效法學習他虔誠的言行舉止。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e這些事以後，主另外指定七十二個人⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」取自7月31日 聖依納爵·羅耀拉。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月19日 聖文森特·德·保羅"},{"content":"【同一天，南非《公禱書》】\n聖西拉 殉道者\n所有經文取自「通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s62-7-13-st-silas/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e【同一天，南非《公禱書》】\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖西拉\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e殉道者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e所有經文取自「通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月13日 殉道者聖西拉"},{"content":"7月13日\n聖阿纳克雷图斯 教宗、殉道者，半複式\n福音：「無論甚麼人到我這裏來⋯⋯」，取自「通用彌撒（二）一位主教殉道者」，其餘經文取自「通用彌撒（三）一位主教殉道者（第二式）」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s62-7-13-st-anacletus/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月13日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖阿纳克雷图斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e教宗、殉道者，半複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e無論甚麼人到我這裏來⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自「通用彌撒（二）一位主教殉道者」，其餘經文取自「通用彌撒（三）一位主教殉道者（第二式）」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月13日 聖阿納克肋圖斯"},{"content":" 本文翻譯自：https://www.stpaulscrownsville.com/news-bedford/reflection-g3-to-g1。\n為了回應這些創新，一個名為「關注教會人士團契」（Fellowship of Concerned Churchmen）的組織贊助了「聖路易斯大會」，於1977年9月14日至16日召集了近2,000名安立甘信徒。這次會議的結果是正式與美國聖公會（TEC）分裂，並產生了一份名為「聖路易斯宣言」的文件。「聖路易斯宣言」承諾那些脫離美國聖公會的人「決志於行必要之諸事以延續亙古不變之大公教會信仰、使徒統緒、正統之崇拜，及傳統安立甘教會之福音見證」。它強調安立甘教友需要服從聖經、尼西亞信經、使徒信經和亞他那修信經、教會傳統「特别是由前七次至公至一之大公教会全体所锚定之公允圣传及其教义」，以及七項聖事——圣洗、坚振、圣餐、婚礼、圣职、告解、终傅。在「安立甘美國教省的憲章與規例」的「隆重宣言」，我們的主教們承諾維護「聖路易斯宣言」。\n可悲的是，每當教會出現分裂，即使是正當的分裂，似乎都容易導致進一步的分化。1977年脫離美國聖公會（TEC）的團體並未持續保持團結。這個團體首先做的是祝聖四位主教——查爾斯·多倫（Charles Doren）、雅各·奧林·莫特（James Orin Mote）、羅伯特·莫爾斯（Robert Morse）和法蘭西斯·沃特森（Francis Watterson）。不幸的是，由於個性、政治和管轄權問題，這個統一的運動分裂成三個不同的組織：安立甘公教會（The Anglican Catholic Church）、安立甘北美聯合會（the United Episcopal Church of North America）和基督君王教區（the Diocese of Christ the King）。這些組織經歷了各自的管轄權演變和分裂，到了2000年代，主要的參與者有安立甘公教會（ACC）、安立甘北美教會（ACA）、安立甘美國教省（APA）和聖十字教區（the Diocese of the Holy Cross）。\n可喜的是，故事並不以敗壞和衝突告終。2017年，馬克·哈弗蘭大主教（ACC）、布萊恩·馬什主教（ACA）、沃爾特·格倫多夫主教（APA）和保羅·休厄特主教齊聚亞特蘭大喬治亞州的聯合主教會議，簽署了一項共融協議。該協議的內容如下：\n我們承認彼此為正統和大公聖安立甘信徒，基於我們共同遵守聖路易斯宣言中所接受和總結的權威，這些權威源自未分裂的大公教會的神聖傳統和七次大公會議的信仰。我們在所有本質方面相互認可同樣的信仰；同樣的聖禮；同樣的道德教導；以及同樣的崇拜方式；同樣地，我們相互認可在同一使徒傳承中的主教、會長和會吏的同一聖職，因為我們都分享了1978年1月在丹佛因應聖路易斯大會的呼召而傳承給持續教會的主教職；因此，我們歡迎我們所有教會的成員參與我們各教會任何和所有會眾的聖餐和堂區生活；並且，我們承諾追求彼此之間完全的、制度性的和有機的合一，以尊重敏感良知、建立共識和和諧，並日益實現我們主對祂的教會合一的旨意的方式；並且，我們也承諾尋求與其他基督徒的合一，包括那些視自己為安立甘教友的人，只要這種合一與大公教會之信仰、秩序和道德教導的本質相符。\n對於那些知情的人來說，聖保羅教會前教友傑克·懷亞特（Jack Wyatt），曾擔任我們教區的高級堂委，是簽署該協議的聯合主教會議的組織者之一。當時，這四個教會被稱為G-4。2021年，隨著聖十字教區加入安立甘公教會，G-4變成了G-3。\n如今，安立甘在美國主要有三大代表。G3代表著由聖路易斯宣言所定義的持續安立甘（Continuing Anglicanism）。美國聖公會（The Episcopal Church）可被描述為「坎特伯雷聖公會」，因為他們仍與英國國教保持共融關係。他們按立女性為會吏、會長和主教，並執行或祝福同性結合。美國聖公會的最後一個分離，是現在北美安立甘教會（ACNA），該組織成立於2009年，在美國聖公會按立首位公開同性戀、非獨身的吉恩·羅賓遜（V. Gene Robinson）主教之後。他們在觀點上傾向於福音派，將許多非禮儀傳統中的元素與當代禮儀融合在一起。雖然在社會議題上普遍保守，但他們對女性按立的接受程度因教區而異。有些教區按立女性為會長，其他教區會按立女性為會吏，但不按立為會長，而還有一些教區根本不按立女性。因此，美國存在持續安立甘教會（G3）、坎特伯雷聖公會（TEC）和福音派聖公會（ACNA）。\n所有這一切將我們引向下週退修會的主題，即G1。2017年的「共融協議」是將我們分散的管轄區重新統一的一個重要第一步。我們下週將討論的，大概是這種合一未來可能的樣貌。這類發展緩慢而自然地發生，所以沒有什麼迫在眉睫的事情。但這對持續安立甘教會的教友來說是一個激動人心的時刻！基督教景觀的很大一部分正被分裂所撕裂，但自2017年以來，我們一直走在團結統一的軌道上！所以，如果您想到這一點，請祈禱我們的主教們能有智慧實現基督為祂的教會所作的祈禱，「使他們都合而為一」（約翰福音17:21）。\n求主使主民合一文\n上帝就是我们独一的救主、和平的君、耶稣基督的父。求主叫我们思想教会为散离的缘故、遇见各样的危险。现在求主除去我们忌妒人的心思、偏执的见识、和一切阻挡我们不能合而为一的事。因为身体只有一个、圣灵只有一个、我们被召的指望、也只有一个、而且只有一个主、一个道、一个洗礼、一个上帝、就是我们众人的父。所以求主叫我们同心合意、倚靠真理和平、与信心爱心、合而为一、才可以用同用一个心、一个口、赞美上帝。这都是靠着我主耶稣基督。 阿们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/about-acc/reflection-g3-to-g1/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e本文翻譯自：\u003ca href=\"https://www.stpaulscrownsville.com/news-bedford/reflection-g3-to-g1\"\u003ehttps://www.stpaulscrownsville.com/news-bedford/reflection-g3-to-g1\u003c/a\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e為了回應這些創新，一個名為「關注教會人士團契」（Fellowship of Concerned Churchmen）的組織贊助了「聖路易斯大會」，於1977年9月14日至16日召集了近2,000名安立甘信徒。這次會議的結果是正式與美國聖公會（TEC）分裂，並產生了一份名為「聖路易斯宣言」的文件。「聖路易斯宣言」承諾那些脫離美國聖公會的人「決志於行必要之諸事以延續亙古不變之大公教會信仰、使徒統緒、正統之崇拜，及傳統安立甘教會之福音見證」。它強調安立甘教友需要服從聖經、尼西亞信經、使徒信經和亞他那修信經、教會傳統「特别是由前七次至公至一之大公教会全体所锚定之公允圣传及其教义」，以及七項聖事——圣洗、坚振、圣餐、婚礼、圣职、告解、终傅。在「安立甘美國教省的憲章與規例」的「隆重宣言」，我們的主教們承諾維護「聖路易斯宣言」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可悲的是，每當教會出現分裂，即使是正當的分裂，似乎都容易導致進一步的分化。1977年脫離美國聖公會（TEC）的團體並未持續保持團結。這個團體首先做的是祝聖四位主教——查爾斯·多倫（Charles Doren）、雅各·奧林·莫特（James Orin Mote）、羅伯特·莫爾斯（Robert Morse）和法蘭西斯·沃特森（Francis Watterson）。不幸的是，由於個性、政治和管轄權問題，這個統一的運動分裂成三個不同的組織：安立甘公教會（The Anglican Catholic Church）、安立甘北美聯合會（the United Episcopal Church of North America）和基督君王教區（the Diocese of Christ the King）。這些組織經歷了各自的管轄權演變和分裂，到了2000年代，主要的參與者有安立甘公教會（ACC）、安立甘北美教會（ACA）、安立甘美國教省（APA）和聖十字教區（the Diocese of the Holy Cross）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可喜的是，故事並不以敗壞和衝突告終。2017年，馬克·哈弗蘭大主教（ACC）、布萊恩·馬什主教（ACA）、沃爾特·格倫多夫主教（APA）和保羅·休厄特主教齊聚亞特蘭大喬治亞州的聯合主教會議，簽署了一項共融協議。該協議的內容如下：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e我們承認彼此為正統和大公聖安立甘信徒，基於我們共同遵守聖路易斯宣言中所接受和總結的權威，這些權威源自未分裂的大公教會的神聖傳統和七次大公會議的信仰。我們在所有本質方面相互認可同樣的信仰；同樣的聖禮；同樣的道德教導；以及同樣的崇拜方式；同樣地，我們相互認可在同一使徒傳承中的主教、會長和會吏的同一聖職，因為我們都分享了1978年1月在丹佛因應聖路易斯大會的呼召而傳承給持續教會的主教職；因此，我們歡迎我們所有教會的成員參與我們各教會任何和所有會眾的聖餐和堂區生活；並且，我們承諾追求彼此之間完全的、制度性的和有機的合一，以尊重敏感良知、建立共識和和諧，並日益實現我們主對祂的教會合一的旨意的方式；並且，我們也承諾尋求與其他基督徒的合一，包括那些視自己為安立甘教友的人，只要這種合一與大公教會之信仰、秩序和道德教導的本質相符。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e對於那些知情的人來說，聖保羅教會前教友傑克·懷亞特（Jack Wyatt），曾擔任我們教區的高級堂委，是簽署該協議的聯合主教會議的組織者之一。當時，這四個教會被稱為G-4。2021年，隨著聖十字教區加入安立甘公教會，G-4變成了G-3。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如今，安立甘在美國主要有三大代表。G3代表著由聖路易斯宣言所定義的持續安立甘（Continuing Anglicanism）。美國聖公會（The Episcopal Church）可被描述為「坎特伯雷聖公會」，因為他們仍與英國國教保持共融關係。他們按立女性為會吏、會長和主教，並執行或祝福同性結合。美國聖公會的最後一個分離，是現在北美安立甘教會（ACNA），該組織成立於2009年，在美國聖公會按立首位公開同性戀、非獨身的吉恩·羅賓遜（V. Gene Robinson）主教之後。他們在觀點上傾向於福音派，將許多非禮儀傳統中的元素與當代禮儀融合在一起。雖然在社會議題上普遍保守，但他們對女性按立的接受程度因教區而異。有些教區按立女性為會長，其他教區會按立女性為會吏，但不按立為會長，而還有一些教區根本不按立女性。因此，美國存在持續安立甘教會（G3）、坎特伯雷聖公會（TEC）和福音派聖公會（ACNA）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所有這一切將我們引向下週退修會的主題，即G1。2017年的「共融協議」是將我們分散的管轄區重新統一的一個重要第一步。我們下週將討論的，大概是這種合一未來可能的樣貌。這類發展緩慢而自然地發生，所以沒有什麼迫在眉睫的事情。但這對持續安立甘教會的教友來說是一個激動人心的時刻！基督教景觀的很大一部分正被分裂所撕裂，但自2017年以來，我們一直走在團結統一的軌道上！所以，如果您想到這一點，請祈禱我們的主教們能有智慧實現基督為祂的教會所作的祈禱，「使他們都合而為一」（約翰福音17:21）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e求主使主民合一文\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e上帝就是我们独一的救主、和平的君、耶稣基督的父。求主叫我们思想教会为散离的缘故、遇见各样的危险。现在求主除去我们忌妒人的心思、偏执的见识、和一切阻挡我们不能合而为一的事。因为身体只有一个、圣灵只有一个、我们被召的指望、也只有一个、而且只有一个主、一个道、一个洗礼、一个上帝、就是我们众人的父。所以求主叫我们同心合意、倚靠真理和平、与信心爱心、合而为一、才可以用同用一个心、一个口、赞美上帝。这都是靠着我主耶稣基督。 阿们。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e","title":"反思：從G3到G1？"},{"content":"同一天\n聖拿鶴與聖腓力斯 殉道者\n除了以下三篇祝文外，全部經文取自「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」：\n祝文 全能上帝，求主施恩，正如主使我們慶祝主的真福殉道者聖拿鶴與聖腓力斯之慶日，藉著他們的代禱，使我們得蒙助佑。這都是靠著⋯⋯\n秘禱祝文 求主藉著主的真福殉道者聖拿鶴與聖腓力斯的代禱，使主的子民之風險蒙主悅納；正如我們慶賀他們的勝利而獻於主的聖名，也因著他們的功勞而配得主的賞賜與接納。這都是靠著⋯⋯\n領聖餐後祝文 主，我們在主的聖徒人們的天國誕辰，向主呼求：使我們藉著主的恩典領受了主的賜福與安慰，將來也能得享永恆的福樂。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s61-7-12-ss-nabor-felix/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e同一天\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖拿鶴與聖腓力斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e殉道者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除了以下三篇祝文外，全部經文取自「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能上帝，求主施恩，正如主使我們慶祝主的真福殉道者聖拿鶴與聖腓力斯之慶日，藉著他們的代禱，使我們得蒙助佑。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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8:18-23\n弟兄們，我認為，現在的苦楚，若比起將來要顯示給我們的榮耀，是不足介意的。受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。因為受造之物屈服在虛空之下，不是自己願意，而是因那使它屈服的叫它如此。但受造之物仍然指望從敗壞的轄制下得釋放，得享上帝兒女榮耀的自由。我們知道，一切受造之物一同呻吟，一同忍受陣痛，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈作初熟果子的，也是自己內心呻吟，等候得著兒子的名分，就是我們的身體得救贖。\n進階詠，詩 79：求主赦免我們的罪。為什麼容異邦人說：他們的上帝在哪裡？啓：求我們的救主，因主名的榮耀，保祐我們，拯救我們。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 9：上帝設定寶座，按公義審判。主必護庇受屈的人，在患難日，護庇他。哈利路亞。\n✠聖福音載在使徒聖路加福音：\n路加福音 6:36-42\n那時，耶穌對門徒說：「你們要仁慈，像你們的父是仁慈的。」\n「你們不要評斷別人，就不被審判；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕。你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升鬥，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」\n耶穌又用比喻對他們說：「瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏嗎？學生不高過老師，凡學成了的會和老師一樣。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你不見自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『讓我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，好去掉你弟兄眼中的刺。」\n誦念信經。\n奉獻頌，詩 13：叫我的眼睛光明，免得我沈睡到死。免得我仇人說，我勝了他。\n秘禱祝文 我們懇求主，悅納主教會的禱告和所獻的祭品，使它們可以有益於我們、主的信實百姓的得救與聖化。這都是靠著……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n領主頌，詩 18：主是我的磐石，我的保障，我的救主，我的上帝，我的力量。\n領聖餐後祝文 我們所領受的這奧秘使我們復復甦，我們懇求主，使我們能借此淨化我們的罪，為獲得永恆的仁慈做好準備。這都是靠著……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c60-the-4-sunday-after-trinity/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日後第四主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 27\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主是我的光明，是我的救主，我還怕誰呢？主是我性命的力量，我還怕誰呢？我的仇人前來，他們都跌倒顛僕。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 27：\u003c/span\u003e主雖有合營的兵來攻打我，我心裡也不怕。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，凡倚靠主的，都蒙護庇，凡與主離開的，都沒有力量，也不能成聖潔。求主多施憐憫，叫我們經過今世的事，有主管理，有主引導，就不失掉來世的永福。求天父看我主耶穌基督面，俯允我們。主耶穌和聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e羅馬書 8:18-23\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，我認為，現在的苦楚，若比起將來要顯示給我們的榮耀，是不足介意的。受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。因為受造之物屈服在虛空之下，不是自己願意，而是因那使它屈服的叫它如此。但受造之物仍然指望從敗壞的轄制下得釋放，得享上帝兒女榮耀的自由。我們知道，一切受造之物一同呻吟，一同忍受陣痛，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈作初熟果子的，也是自己內心呻吟，等候得著兒子的名分，就是我們的身體得救贖。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 79：\u003c/span\u003e求主赦免我們的罪。為什麼容異邦人說：他們的上帝在哪裡？\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e求我們的救主，因主名的榮耀，保祐我們，拯救我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 9：\u003c/span\u003e上帝設定寶座，按公義審判。主必護庇受屈的人，在患難日，護庇他。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan 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27\n主是我的光明，是我的救主，我還怕誰呢？主是我性命的力量，我還怕誰呢？我的仇人前來，他們都跌倒顛僕。詩 27：主雖有合營的兵來攻打我，我心裡也不怕。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝啊，凡倚靠主的，都蒙護庇，凡與主離開的，都沒有力量，也不能成聖潔。求主多施憐憫，叫我們經過今世的事，有主管理，有主引導，就不失掉來世的永福。求天父看我主耶穌基督面，俯允我們。主耶穌和聖父……\n懇求無所不能的上帝，藉著真福殉道者聖西拉的禱告，叫我們脫離一切的兇惡逆境和邪情私慾。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\n羅馬書 8:18-23\n弟兄們，我認為，現在的苦楚，若比起將來要顯示給我們的榮耀，是不足介意的。受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。因為受造之物屈服在虛空之下，不是自己願意，而是因那使它屈服的叫它如此。但受造之物仍然指望從敗壞的轄制下得釋放，得享上帝兒女榮耀的自由。我們知道，一切受造之物一同呻吟，一同忍受陣痛，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈作初熟果子的，也是自己內心呻吟，等候得著兒子的名分，就是我們的身體得救贖。\n進階詠，詩 79：求主赦免我們的罪。為什麼容異邦人說：他們的上帝在哪裡？啓：求我們的救主，因主名的榮耀，保祐我們，拯救我們。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 9：上帝設定寶座，按公義審判。主必護庇受屈的人，在患難日，護庇他。哈利路亞。\n✠聖福音載在使徒聖路加福音：\n路加福音 6:36-42\n那時，耶穌對門徒說：「你們要仁慈，像你們的父是仁慈的。」\n「你們不要評斷別人，就不被審判；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕。你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升鬥，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」\n耶穌又用比喻對他們說：「瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏嗎？學生不高過老師，凡學成了的會和老師一樣。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你不見自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『讓我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，好去掉你弟兄眼中的刺。」\n誦念信經。\n奉獻頌，詩 13：叫我的眼睛光明，免得我沈睡到死。免得我仇人說，我勝了他。\n秘禱祝文 我們懇求主，悅納主教會的禱告和所獻的祭品，使它們可以有益於我們、主的信實百姓的得救與聖化。這都是靠著……\n主，切望我們的獻祭在主的台前得蒙採納；我們把它呈奉於主，既為慶聖他的瞻禮，求主因他的懇求祈禱，也使此祭成為我們得救的恩源頭。這都是靠著……\n領主頌，詩 18：主是我的磐石，我的保障，我的救主，我的上帝，我的力量。\n領聖餐後祝文 我們所領受的這奧秘使我們復復甦，我們懇求主，使我們能借此淨化我們的罪，為獲得永恆的仁慈做好準備。這都是靠著……\n主，我們的上帝，我們現因參與了主的神聖恩賜而復元，祈望能在主的殉道者聖西拉的代禱下，感受到我們所恭行了聖體奧跡的實際果效。這都是靠著……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-7-13-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日後第四主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 27\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主是我的光明，是我的救主，我還怕誰呢？主是我性命的力量，我還怕誰呢？我的仇人前來，他們都跌倒顛僕。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 27：\u003c/span\u003e主雖有合營的兵來攻打我，我心裡也不怕。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; 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13：\u003c/span\u003e叫我的眼睛光明，免得我沈睡到死。免得我仇人說，我勝了他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們懇求主，悅納主教會的禱告和所獻的祭品，使它們可以有益於我們、主的信實百姓的得救與聖化。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，切望我們的獻祭在主的台前得蒙採納；我們把它呈奉於主，既為慶聖他的瞻禮，求主因他的懇求祈禱，也使此祭成為我們得救的恩源頭。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，詩 18：\u003c/span\u003e主是我的磐石，我的保障，我的救主，我的上帝，我的力量。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們所領受的這奧秘使我們復復甦，我們懇求主，使我們能借此淨化我們的罪，為獲得永恆的仁慈做好準備。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們現因參與了主的神聖恩賜而復元，祈望能在主的殉道者聖西拉的代禱下，感受到我們所恭行了聖體奧跡的實際果效。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年7月13日 三一主日後第四主日"},{"content":"7月11日\n聖庇護一世 教宗、殉道者，簡式\n全部經文取自「通用彌撒（二）一位主教殉道者」：\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s59-7-11-st-pius-i/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月11日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖庇護一世\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e教宗、殉道者，簡式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e全部經文取自「通用彌撒（二）一位主教殉道者」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月11日 聖庇護一世"},{"content":"7月11日，本篤修會\n聖本篤院長莊嚴慶節 一等複式，附普通八日慶期\n入祭頌 創世記 12\n我必使你成為大國，我必賜福給你，使你的名為大；你要使別人得福。詩 103：我的心灵，当赞美主，我的脏腑当赞美主的圣名。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝曾以充滿義人的恆久堅忍之靈，充滿了真福精修者聖本篤，求主施恩，使我們慶祝他隆重慶節之人，也能被此聖靈充滿，藉著主恩典的助佑，能圓滿踐行所許之願。這都是靠著⋯⋯\n書信借用便西拉智訓：\n便西拉智訓 48:1、5、7-8、10-11，49:1\n有一位先知猶如火興起，他的話語好像火炬燃燒。你叫一個死人從死裏復活，藉着至高者的話脫離陰間。你聽見在西乃山的責備，及在何烈山伸冤的審判。 你膏立君王，以執行報復；又在你之後，立先知接替。 到了時候，你被記錄要受責備，藉以平息猛烈的憤怒，使父親的心轉向兒子，並復興雅各的各支派。 那些看到你的人有福了，他們在愛的懷裏安眠了，因我們也的確是活着的。對你的紀念如調和的香，調和均勻如藥師所製的香；在眾人的口裏甘甜如蜂蜜，又如同在酒宴之中的音樂。\n進階詠，詩 21：主迎接他，赐他厚福，将精金的冠冕，戴在他的头上。啓：他向主求生命，主赐他年寿长久。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：上帝之僕聖本篤充滿了使義人堅忍的聖靈，願他為所有度修道生活之人祈求。\n繼抒詠 3月21日誦唸：\n欢欣！我们创始者的庆节使我们明白喜乐，\n崭新的光明沛然倾注，\n因我们已将这一日分别为圣。 虔敬者领受了恩典——\n为要效法他往昔的奋斗，\n让爱火温暖热切的心。 其他日期誦唸：\n欢欣！我们创始者的安息使我们领悟真喜乐，\n崭新的光明沛然倾注，\n因我们已将这一日分别为圣。 虔敬者领受了恩典——\n为要效法他往昔的奋斗，\n让爱火温暖热切的心。 我们以敬畏之心仰望那从东方升起的异象，\n赞美荣光中的圣祖，我们的父！ 他孕育的后裔多如天星——\n如亚伯拉罕在荣耀中闪耀，\n是照亮幽暗的晨星。 看！乌鸦如供养以利亚般服事他，\n纯洁而敬虔的身影，\n安居于窄小的岩穴。 又如以利沙显明大能，\n他命令奔涌的溪水止住，\n斧头便浮上水面。 他有雅各得启示的深邃，\n约瑟拒诱的贞洁，\n他的生命如至宝被珍视。 如今他为儿女恳求不息，\n愿借他有力的代祷，\n领我们进入基督的喜乐里。阿們。 七旬主日至復活日之外，此處加誦唸：「哈利路亞」。\n福音：「看哪，我們已經撇下一切⋯⋯」，取自「通用彌撒（十六）修院院長」。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 1：他們必像樹木，栽在溪水旁邊，按時結果，葉不枯乾。所做的事打盡都順利。\n秘禱祝文 全能的上帝，求主悅納我們在聖父本篤的慶節上，向主奉獻的祭品；正如主曾賜給他熾熱的愛火，求主在我們心中同樣點燃這神聖的愛火。這都是靠著⋯⋯\n序文：因主立真福精修者聖本篤為萬民的領袖與屬天的導師，又使他充滿了聖靈，就是眾義人所充滿的；他被提升至天上，榮登天國，主以真光照耀他，使他藉著天上的異象之光，心靈脫離一切黑暗桎梏，因著我主耶穌基督，得以洞悉世俗萬物之虛無飄渺。\n領主頌，便西拉智訓 44：上主与他立定了赐福万邦的盟约，将这约如冠冕戴在他头上；在赐福中认他为义，为他存留自己的慈爱。\n領聖餐後祝文 主上帝是一切恩惠的泉源，在此神聖聖事之中，以屬天的甘饴养育我们；求主垂聽我們的祈禱，使我們藉著聖父本篤的代禱，能常常領受主的賜福、屬天豐盛恩典。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s59-7-11-the-solemnity-of-st-benedict/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月11日，本篤修會\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖本篤院長莊嚴慶節\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e一等複式，附普通八日慶期\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e創世記 12\u003c/p\u003e\n\u003cp 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12:46-50\n那時，耶穌還在對眾人說話的時候，不料，他母親和他兄弟站在外邊想要跟他說話。有人告訴他：「看哪！你母親和你兄弟站在外邊，想要跟你說話。」他卻回答那對他說話的人，說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」於是他伸手指着門徒，說：「看哪，我的母親，我的兄弟！凡遵行我天父旨意的人就是我的兄弟、姊妹和母親。」\n奉獻頌，詩 124：我们脱逃，像雀鸟脱离捕鸟人的罗网，罗网破裂，我们逃脱。\n秘禱祝文 求主仁慈的垂顧我們所獻上的禮物，藉著主的諸聖代禱，使這獻祭增益我們的虔誠，助成我們的得救，使我們獲得永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，太 12：主說：凡遵行我天父旨意的人就是我的兄弟、姊妹和母親。\n領聖餐後祝文 求主藉著主的聖徒們的祈禱使我們蒙主悅納，藉著今日的慶典，使我們領受主的慈悲，獲得助益。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s58-7-10-the-seven-holy-brothers-ss-rufina-secunda/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月10日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖七位昆仲與聖鲁菲纳、聖西昆达\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e殉道者，半複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 113\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你们当赞美主，主的仆人，你们当颂美主，颂美主名；主叫不能生产的妇人，做了许多儿女的母。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩  113：\u003c/span\u003e惟愿主名受赞美，从今日直到永远。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們既然得悉主榮耀殉道者對於信仰公開承認，顯示了如何的堅強勇敢，求主施恩使我們也感受他們在主台前慈愛地為我們代禱。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e書信：「\u003c/span\u003e才德的婦人誰能得着呢⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自「通用彌撒（二十二）非殉道聖婦」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 124：\u003c/span\u003e我们脱逃，像雀鸟脱离捕鸟人的罗网。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e罗网破裂，我们逃脱。上主创造天地，我们倚靠主的名，必蒙救济。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e這真正是兄弟之愛，它戰勝了世界的攻擊，跟隨了基督，爭取了天國的榮耀。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838; text-align:center;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e馬太福音 12:46-50\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌還在對眾人說話的時候，不料，他母親和他兄弟站在外邊想要跟他說話。有人告訴他：「看哪！你母親和你兄弟站在外邊，想要跟你說話。」他卻回答那對他說話的人，說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」於是他伸手指着門徒，說：「看哪，我的母親，我的兄弟！凡遵行我天父旨意的人就是我的兄弟、姊妹和母親。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 124：\u003c/span\u003e我们脱逃，像雀鸟脱离捕鸟人的罗网，罗网破裂，我们逃脱。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主仁慈的垂顧我們所獻上的禮物，藉著主的諸聖代禱，使這獻祭增益我們的虔誠，助成我們的得救，使我們獲得永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e領主頌，太 12：\u003c/span\u003e主說：凡遵行我天父旨意的人就是我的兄弟、姊妹和母親。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主藉著主的聖徒們的祈禱使我們蒙主悅納，藉著今日的慶典，使我們領受主的慈悲，獲得助益。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月10日 聖七位昆仲與聖鲁菲纳、聖西昆达"},{"content":"使徒或傳福音者通用 復活期內\n¶ 此文用於復活後第一主日至聖靈降臨節。啓：\n前夕晚禱 宣召選句 我實在告訴你們，你們這些跟從我的人，到了萬物更新、人子坐在他榮耀寶座上的時候，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。（馬太福音 19:28）\n詩篇對經：\n對經一：主的聖徒必如百合花开放，哈利路亞；他們必如香膏的馨香立於主面前，哈利路亞。\n對經二：天國是諸聖的居所，哈利路亞，他們要永遠安息，哈利路亞。\n對經三：主的諸聖在帷幕內高呼：哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。\n對經四：義人的靈魂，請歌唱讚美我們的上帝，哈利路亞，哈利路亞。\n對經五：義人要在上帝台前發出光來，像太陽一樣。哈利路亞。\n日課聖詩 使徒心中充滿悲傷，親愛之主剛被殺害，\n邪惡僕從竟然辱罵，褻瀆我們親愛之主。 ¶ 復活期內誦唸：\n懇求榮耀加冕之君，復活喜悅護佑群羊，\n因你揀選重價贖回，免受死亡擾亂侵害。 但願死裡復活之主，接受子民所獻榮耀，\n也願歸於聖父聖靈，從今直到永永遠遠。阿們。 ¶ 升天期內誦唸：\n願主作我喜樂護衛，主是我們至大賞賜；\n願主永作我的榮耀，為我永恆不朽誇耀。 今日升上群星之主，我們獻上一切榮耀；\n永恆榮耀歸於聖父，聖靈與你同享尊崇。阿們。 啟：門徒就歡喜。\n應：因為看見了主，哈利路亞。\n尊主頌對經：来吧，耶路撒冷的女儿，请看，殉道者，以及主在这隆重喜悦的日子上，给他们戴上的冠冕，哈利路亚。\n早禱 宣召選句 這樣，你們不再是外人或客旅，是與聖徒同國，是上帝家裏的人了，被建造在使徒和先知的根基上，而基督耶穌自己為房角石。（以弗所書 2:19-20）\n邀請選句：主是使徒們的君王，我們當來俯伏敬拜。哈利路亞。\n¶ 邀請聖詩「使徒心中充滿悲傷⋯⋯」，同前夕晚禱。\n詩篇對經：同前夕晚禱。\n日課聖詩 在這光明復活之日，太陽放射純淨光芒：\n基督顯現世人眼前，使徒歡喜再見主顏。 主的身上展示傷痕，肉體發出榮光閃耀，\n遠近同聲齊来宣告，見證主已從死復活。 基督君王广施恩典，願主掌管我心靈魂；\n讓我獻上本分頌讚，永遠歸於你的聖名。 ¶ 復活期內誦唸：\n恳求榮耀加冕君王，在此復活喜樂時分，\n護佑主的選民群羊，免受死亡威脅侵擾。 你從死裡復活之主，願眾子民獻上榮耀；\n一切榮耀永歸於你，聖父聖靈同享尊崇。阿們。 ¶ 升天期內誦唸：\n願你作我喜樂護衛，你是我們至大賞賜；\n願你永遠作我榮耀，为我永恆不朽誇耀。 今日升上群星之主，我們獻上一切榮耀；\n永恆榮耀歸於聖父，聖靈與你同享尊崇。阿們。 啟：你們善人應該因主歡樂，\n應：正直人讚美祂是理所應該的。哈利路亞。\n以色列頌對經：主啊，永恆之光必照耀主的眾聖徒，哈利路亞；直到永永遠遠，哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。\n¶ 祝文見專用。\n晚禱 宣召選句 主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事。（使徒行傳 5:12）\n詩篇對經：同前夕晚禱。\n¶ 日課聖詩「在這光明復活之日⋯⋯」，以及啓應「你們善人⋯⋯」，同早禱。\n尊主颂對經：主阿，永恆之光必照耀主的眾聖徒，哈利路亞；直到永永遠遠，哈利路亞。\n返回「安立甘日課經」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-office/601-apostles-or-evangelists-within-paschaltide/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e使徒或傳福音者通用\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e復活期內\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e¶ 此文用於復活後第一主日至聖靈降臨節。啓：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"text-align: left; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e前夕晚禱\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.2em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e宣召選句\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我實在告訴你們，你們這些跟從我的人，到了萬物更新、人子坐在他榮耀寶座上的時候，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（馬太福音 19:28）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩篇對經：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e對經一：\u003c/span\u003e主的聖徒必如百合花开放，哈利路亞；他們必如香膏的馨香立於主面前，哈利路亞。\u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e對經二：\u003c/span\u003e天國是諸聖的居所，哈利路亞，他們要永遠安息，哈利路亞。\u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e對經三：\u003c/span\u003e主的諸聖在帷幕內高呼：哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。\u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e對經四：\u003c/span\u003e義人的靈魂，請歌唱讚美我們的上帝，哈利路亞，哈利路亞。\u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e對經五：\u003c/span\u003e義人要在上帝台前發出光來，像太陽一樣。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.2em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e日課聖詩\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e使徒心中充滿悲傷，親愛之主剛被殺害，\u003cbr\u003e邪惡僕從竟然辱罵，褻瀆我們親愛之主。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e¶ 復活期內誦唸：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003col start=\"2\"\u003e\n\u003cli\u003e懇求榮耀加冕之君，復活喜悅護佑群羊，\u003cbr\u003e因你揀選重價贖回，免受死亡擾亂侵害。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e但願死裡復活之主，接受子民所獻榮耀，\u003cbr\u003e也願歸於聖父聖靈，從今直到永永遠遠。阿們。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e¶ 升天期內誦唸：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003col start=\"2\"\u003e\n\u003cli\u003e願主作我喜樂護衛，主是我們至大賞賜；\u003cbr\u003e願主永作我的榮耀，為我永恆不朽誇耀。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e今日升上群星之主，我們獻上一切榮耀；\u003cbr\u003e永恆榮耀歸於聖父，聖靈與你同享尊崇。阿們。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e門徒就歡喜。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e因為看見了主，哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e尊主頌對經：\u003c/span\u003e来吧，耶路撒冷的女儿，请看，殉道者，以及主在这隆重喜悦的日子上，给他们戴上的冠冕，哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"text-align: left; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e早禱\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.2em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e宣召選句\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這樣，你們不再是外人或客旅，是與聖徒同國，是上帝家裏的人了，被建造在使徒和先知的根基上，而基督耶穌自己為房角石。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（以弗所書 2:19-20）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e邀請選句：\u003c/span\u003e主是使徒們的君王，我們當來俯伏敬拜。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e¶ 邀請聖詩「\u003c/span\u003e使徒心中充滿悲傷⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，同前夕晚禱。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩篇對經：同前夕晚禱。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e","title":"聖日通用 使徒或傳福音者通用"},{"content":"7月9日\n聖托馬斯·莫爾 彌撒按其任選彌撒規程進行，見後。\n同一天\n聖約翰·費捨爾主教與聖托馬斯·莫爾 殉道者\n除了以下祝經文外，全部經文取自「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」：\n入祭頌 詩 34\n善人多遭患難，主從這一切患難中，救他出來。保護他的骨頭，一根不摺。（哈利路亞，哈利路亞。）詩 37：我要時常贊美主，頌美主的話，常在我口裏。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝阿，主在英格蘭人民中興起了主的真福殉道者聖約翰和聖托馬斯，為捍衛信仰，見證使徒權威的尊嚴；求主藉著他們的功勞和祈禱，使我們宣認同一信仰，在基督裏合而為一，直到永遠。這都是靠著主的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n書信借用瑪喀比傳下卷：\n瑪喀比傳下卷 6:18-28\n以利亞撒是其中一個德高望重的文士，年紀老邁，儀錶高貴，他被人強迫張開他的口吃豬肉。 然而他寧願死得榮譽，也不願活著受辱，所以他甘心走到刑架上， 把要吃的吐出來，就如那些因為熱愛生命的人所必須做的，不惜堅持拒絕品嘗不合法的東西。 那些負責這違法祭品的人，因為從前與他相識，就將他拉到自己的一邊，勸他將自己預備合法可吃的肉帶來，假作是吃王所命獻祭的肉。 這樣做就可以免死，因為他們交情深厚，所以特別善待他。 但他誌氣高尚，配合他的年歲和高齡的威儀、卓越的品行，以及他從小積纍辛勞和經驗而來的白髮，並且嚴守上帝所賜的神聖律法。因此，他很快就錶明心意，催速送往陰間去，這樣說： 「因為像我們這把年紀，不宜虛偽，免得許多年輕人以為以利亞撒到了九十歲，竟皈依外邦的信仰。 所以我若貪戀短短一刻和暫時的生命而作假，他們必因我而被誤導，我這老年人就蒙受玷汙和羞辱了。 況且如今雖可免去人的刑罰，但無論生死，終不能逃出無所不能之主的手。 假使我現在勇於捨生，就錶示我配得這高齡， 並為年輕人留下一個高尚的模範，使他們知道我怎樣的甘心就義，實在是為可敬的聖潔律法而已。」他說了這些話，就立刻走到刑架上。\n✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約翰福音 10:23-30\n耶穌在聖殿裏的所羅門廊下行走。猶太人圍著他，對他說：「你讓我們猶豫不定到幾時呢？你若是基督，就明白地告訴我們。」耶穌回答他們：「我已經告訴你們，你們卻不信。我奉我父的名所行的事可以為我作見證。但是你們不信，因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音，我認識牠們，牠們也跟從我。並且，我賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。我父所賜給我的比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。我與父原為一。」\n聖約翰·費捨爾（任選彌撒） 主教、殉道者\n除了以下祝文外，全部經文取自「通用彌撒（二）一位殉道主教」：\n祝文 上帝啊，主曾賜予主的真福聖約翰主教恩寵，使他為真理和正義捨生殉道；求主藉著他的典範與代求，賜給我們恩典，使我們為了主的聖子，我主耶穌基督，甘願捨棄塵世生命，使我們堪當在天堂中重獲生命。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n聖托馬斯·莫爾（任選彌撒） 殉道者\n除了以下祝文外，全部經文取自「通用彌撒（四）一位非主教殉道者」：\n祝文 上帝使真福殉道者聖托馬斯，不沈溺世俗的快樂，不懼怕縲紲的死難，欣然勇毅，擁抱主的十字聖架；求主藉著他的典範與代禱，使我們堪當為信德、正義而全力以赴，欣然獲得永恆的福樂。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s57-7-9-st-john-fisher-st-thomas-more/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月9日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖托馬斯·莫爾\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e彌撒按其任選彌撒規程進行，見後。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e同一天\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖約翰·費捨爾主教與聖托馬斯·莫爾\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e殉道者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除了以下祝經文外，全部經文取自「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 34\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e善人多遭患難，主從這一切患難中，救他出來。保護他的骨頭，一根不摺。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）詩 37：\u003c/span\u003e我要時常贊美主，頌美主的話，常在我口裏。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，主在英格蘭人民中興起了主的真福殉道者聖約翰和聖托馬斯，為捍衛信仰，見證使徒權威的尊嚴；求主藉著他們的功勞和祈禱，使我們宣認同一信仰，在基督裏合而為一，直到永遠。這都是靠著主的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信借用瑪喀比傳下卷：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color:#B50838;  text-align:center;\"\u003e瑪喀比傳下卷 6:18-28\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e以利亞撒是其中一個德高望重的文士，年紀老邁，儀錶高貴，他被人強迫張開他的口吃豬肉。 然而他寧願死得榮譽，也不願活著受辱，所以他甘心走到刑架上， 把要吃的吐出來，就如那些因為熱愛生命的人所必須做的，不惜堅持拒絕品嘗不合法的東西。 那些負責這違法祭品的人，因為從前與他相識，就將他拉到自己的一邊，勸他將自己預備合法可吃的肉帶來，假作是吃王所命獻祭的肉。 這樣做就可以免死，因為他們交情深厚，所以特別善待他。 但他誌氣高尚，配合他的年歲和高齡的威儀、卓越的品行，以及他從小積纍辛勞和經驗而來的白髮，並且嚴守上帝所賜的神聖律法。因此，他很快就錶明心意，催速送往陰間去，這樣說： 「因為像我們這把年紀，不宜虛偽，免得許多年輕人以為以利亞撒到了九十歲，竟皈依外邦的信仰。 所以我若貪戀短短一刻和暫時的生命而作假，他們必因我而被誤導，我這老年人就蒙受玷汙和羞辱了。 況且如今雖可免去人的刑罰，但無論生死，終不能逃出無所不能之主的手。 假使我現在勇於捨生，就錶示我配得這高齡， 並為年輕人留下一個高尚的模範，使他們知道我怎樣的甘心就義，實在是為可敬的聖潔律法而已。」他說了這些話，就立刻走到刑架上。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838; text-align:center;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e約翰福音 10:23-30\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌在聖殿裏的所羅門廊下行走。猶太人圍著他，對他說：「你讓我們猶豫不定到幾時呢？你若是基督，就明白地告訴我們。」耶穌回答他們：「我已經告訴你們，你們卻不信。我奉我父的名所行的事可以為我作見證。但是你們不信，因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音，我認識牠們，牠們也跟從我。並且，我賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。我父所賜給我的比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。我與父原為一。」\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖約翰·費捨爾（任選彌撒）\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e主教、殉道者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除了以下祝文外，全部經文取自「通用彌撒（二）一位殉道主教」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，主曾賜予主的真福聖約翰主教恩寵，使他為真理和正義捨生殉道；求主藉著他的典範與代求，賜給我們恩典，使我們為了主的聖子，我主耶穌基督，甘願捨棄塵世生命，使我們堪當在天堂中重獲生命。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖托馬斯·莫爾（任選彌撒）\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e殉道者\u003c/p\u003e","title":"7月9日 聖約翰·費捨爾和聖托馬斯·莫爾"},{"content":"7月14日\n聖波拿文都拉 主教、精修者、教會聖師，複式\n全部經文取自「通用彌撒（十三）教會聖師」，誦唸信經。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e89-7-14-st-bonaventure/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月14日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖波拿文都拉\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e主教、精修者、教會聖師，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e全部經文取自「通用彌撒（十三）教會聖師」，誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月14日 聖波拿文都拉"},{"content":"同一天\n聖普洛西索與聖马蒂尼安 殉道者\n除了以下經文，其餘經文取自「通用彌撒（七）多位殉道者（第二式）」：\n祝文 上帝以主的殉道者聖普洛西索與聖马蒂尼安的榮耀信仰保守虎尾我們；求主施恩，使我們能追隨他們的榜樣而獲得屬靈之益處，也能在他們的代禱助佑之中獲得喜樂。這都是靠著⋯⋯\n書信：「你們要追念往日⋯⋯」，取自「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」。\n福音：「若有人要跟從我⋯⋯」，取自「通用彌撒（三）一位主教殉道者（第二式）」。\n秘禱祝文 求主收納我們的祈禱和奉獻，藉著主的聖人們的代禱助佑我們，使我們的祈禱與獻祭蒙主悅納。這都是靠著⋯⋯\n領聖餐後祝文 主，我們的上帝阿，我們既飽享了主的聖體寶血，求主使我們能從我們虔誠舉行的奧蹟之中，取得救恩的保證。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s54-7-2-ss-processus-martinian/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e同一天\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖普洛西索與聖马蒂尼安\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e殉道者\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除了以下經文，其餘經文取自「通用彌撒（七）多位殉道者（第二式）」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝以主的殉道者聖普洛西索與聖马蒂尼安的榮耀信仰保守虎尾我們；求主施恩，使我們能追隨他們的榜樣而獲得屬靈之益處，也能在他們的代禱助佑之中獲得喜樂。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e書信：「\u003c/span\u003e你們要追念往日⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e若有人要跟從我⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自「通用彌撒（三）一位主教殉道者（第二式）」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主收納我們的祈禱和奉獻，藉著主的聖人們的代禱助佑我們，使我們的祈禱與獻祭蒙主悅納。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝阿，我們既飽享了主的聖體寶血，求主使我們能從我們虔誠舉行的奧蹟之中，取得救恩的保證。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月2日 聖普洛西索與聖马蒂尼安"},{"content":"7月3日\n聖利奧二世 教宗、精修者，半複式\n除了以下經文，其餘經文取自「通用彌撒（十二）一位精修主教（第二式）」：\n祝文 上帝使主的真福聖利奧主教因其公義而配諸聖；求仁慈的主施恩，使我們慶祝其慶日者，皆能師法他的聖範。這都靠著⋯⋯\n福音：「有一大群人⋯⋯」，取自「通用彌撒（二）一位殉道主教」。\n秘禱祝文 全能的上帝，求主使為赦免世人之罪而設立的獻祭，藉著真福聖利奧的代禱，成為對我們，即主的僕人們有益的恩典。這都是靠著⋯⋯\n領聖餐後祝文 上帝賜給主的僕人聖利奧永恆福樂的賞賜；求仁慈的主施恩，使我們這些為罪重壓之人，藉著他代禱助佑，至終得蒙解脫。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s55-7-3-st-leo-ii/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月3日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖利奧二世\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e教宗、精修者，半複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除了以下經文，其餘經文取自「通用彌撒（十二）一位精修主教（第二式）」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝使主的真福聖利奧主教因其公義而配諸聖；求仁慈的主施恩，使我們慶祝其慶日者，皆能師法他的聖範。這都靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e有一大群人⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自「通用彌撒（二）一位殉道主教」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，求主使為赦免世人之罪而設立的獻祭，藉著真福聖利奧的代禱，成為對我們，即主的僕人們有益的恩典。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝賜給主的僕人聖利奧永恆福樂的賞賜；求仁慈的主施恩，使我們這些為罪重壓之人，藉著他代禱助佑，至終得蒙解脫。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月3日 聖利奧二世"},{"content":"7月5日\n聖安東尼·馬利亞·撒迦利亞 精修者，複式\n入祭頌 哥林多前書 2\n我說的話、講的道不是用委婉智慧的言語，而是以聖靈的大能來證明。詩 111：你们当赞美主，我要在众正直人和大会中，一心称颂主。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主，全能的上帝，求主使我們能秉承著的使徒聖保羅的精神，學習耶穌基督的高超知識；藉此知識，主奇妙教導了真福聖安東尼·馬利亞，使他在主的教會之中，建立新了聖品人員與修女們的新修會。這都是靠著⋯⋯\n書信載在使徒聖保羅致提摩太書：\n提摩太前書 4:8-16\n親愛的弟兄們，敬虔在各方面都有益，它有現今和未來的生命的應許。這話可信，值得完全接受。我們勞苦，努力正是為此，因為我們的指望在乎永生的上帝。他是人人的救主，更是信徒的救主。\n你要囑咐和教導這些事。不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。要以宣讀聖經，勸勉，教導為念，直等到我來。不要忽略你所得的恩賜，就是從前藉着預言、在眾長老按手的時候賜給你的。這些事你要殷勤去做，並要在這些事上專心，讓眾人看出你的長進來。要謹慎自己和自己的教導，要在這些事上恆心，因為這樣做，既能救自己，又能救聽你的人。\n進階詠，腓 1：我以基督耶穌的心腸切切想念你們眾人，這是上帝可以為我作證的。我所禱告的就是：要你們的愛心，在知識和各樣見識上，不斷增長。啓：使你們能分辨是非，在基督的日子作真誠無可指責的人。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：靠着耶穌基督結滿仁義的果子，歸榮耀稱讚給上帝。哈利路亞。\n福音：「有人帶着小孩子⋯⋯」，取自2月27日 精修者聖加百列，見增補聖日專用。\n整個八日慶期均應誦唸信經。\n奉獻頌，詩 138：我要在众神面前奏乐颂扬主。我要向主的圣殿叩拜，称赞主名。\n秘禱祝文 求主使我們為赴這天國的宴席，身體靈魂都能具備與聖安東尼·馬利亞一樣的潔淨；他在獻這至聖聖祭時，曾具有奇特的潔淨，作為燦爛的裝飾。這都是靠著⋯⋯\n使徒序文。\n領主頌，腓 3：弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些效法我們榜樣的人。\n領聖餐後祝文 主耶穌基督，使我們在此所飽享了主的天上盛宴，在我們心中燃起與聖安東尼·馬利亞同樣的愛德之火；他因此愛火，曾高舉了主救贖犧牲的旗幟，以克勝主教會的仇敵。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s55-7-5-st-anthony-mary-zacharias/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月5日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖安東尼·馬利亞·撒迦利亞\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e哥林多前書 2\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我說的話、講的道不是用委婉智慧的言語，而是以聖靈的大能來證明。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 111：\u003c/span\u003e你们当赞美主，我要在众正直人和大会中，一心称颂主。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，全能的上帝，求主使我們能秉承著的使徒聖保羅的精神，學習耶穌基督的高超知識；藉此知識，主奇妙教導了真福聖安東尼·馬利亞，使他在主的教會之中，建立新了聖品人員與修女們的新修會。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致提摩太書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e提摩太前書 4:8-16\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e親愛的弟兄們，敬虔在各方面都有益，它有現今和未來的生命的應許。這話可信，值得完全接受。我們勞苦，努力正是為此，因為我們的指望在乎永生的上帝。他是人人的救主，更是信徒的救主。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你要囑咐和教導這些事。不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。要以宣讀聖經，勸勉，教導為念，直等到我來。不要忽略你所得的恩賜，就是從前藉着預言、在眾長老按手的時候賜給你的。這些事你要殷勤去做，並要在這些事上專心，讓眾人看出你的長進來。要謹慎自己和自己的教導，要在這些事上恆心，因為這樣做，既能救自己，又能救聽你的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，腓 1：\u003c/span\u003e我以基督耶穌的心腸切切想念你們眾人，這是上帝可以為我作證的。我所禱告的就是：要你們的愛心，在知識和各樣見識上，不斷增長。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e使你們能分辨是非，在基督的日子作真誠無可指責的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e靠着耶穌基督結滿仁義的果子，歸榮耀稱讚給上帝。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e有人帶着小孩子⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自2月27日 精修者聖加百列，見增補聖日專用。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e整個八日慶期均應誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 138：\u003c/span\u003e我要在众神面前奏乐颂扬主。我要向主的圣殿叩拜，称赞主名。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使我們為赴這天國的宴席，身體靈魂都能具備與聖安東尼·馬利亞一樣的潔淨；他在獻這至聖聖祭時，曾具有奇特的潔淨，作為燦爛的裝飾。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e使徒序文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，腓 3：\u003c/span\u003e弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些效法我們榜樣的人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主耶穌基督，使我們在此所飽享了主的天上盛宴，在我們心中燃起與聖安東尼·馬利亞同樣的愛德之火；他因此愛火，曾高舉了主救贖犧牲的旗幟，以克勝主教會的仇敵。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月5日 聖安東尼·馬利亞·撒迦利亞"},{"content":"【同一天，在南非《公禱書》】\n聖弗拉基米爾 國王、精修者\n誦唸非主教精修者通用彌撒。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s56-7-5-st-vladimir/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e【同一天，在南非《公禱書》】\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖弗拉基米爾\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e國王、精修者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦唸非主教精修者通用彌撒。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月5日 聖弗拉基米爾"},{"content":"7月8日\n葡萄牙的聖伊麗莎白 王后，半複式\n除了以下祝文外，全部經文取自「通用彌撒（二十二）非殉道聖婦」：\n祝文 最慈悲的上帝，在眾多非凡的恩賜之中，曾賜給真福聖婦聖伊麗莎白王后平息兇殘戰爭的特恩；求主施恩，使我們藉著她的代禱，能在今生享受所求之平安，將來得享永恆的福樂。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s56-7-8-st-elisabeth-of-portugal/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月8日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e葡萄牙的聖伊麗莎白\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e王后，半複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除了以下祝文外，全部經文取自「通用彌撒（二十二）非殉道聖婦」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e最慈悲的上帝，在眾多非凡的恩賜之中，曾賜給真福聖婦聖伊麗莎白王后平息兇殘戰爭的特恩；求主施恩，使我們藉著她的代禱，能在今生享受所求之平安，將來得享永恆的福樂。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月8日 葡萄牙的聖伊麗莎白"},{"content":"聖週安息日 通稱聖週禮拜六，或復活前夕\n一等複式\n【若按古代教會禮規，省略下文，直接從復活大守夜開始。若按《公禱書》禮規，僅念下文，本日不舉行彌撒。】\n會長身穿紫色圆氅衣（cope）或不穿祭披（輔禮人員亦同樣着裝），應依慣例前往祭台，但不點蠟燭和不奉香。行恭敬禮後，他們應前往書信側，詩班開始詠唱：\n入祭頌 詩 88\n我满心忧愁，我的性命挨近阴间。詩 88：救我的上帝上主，我昼夜在主的面前呼吁。重複唸：“我满心忧愁……”。\n然後，會長雙手合什，唸：我們要禱告。會吏：我們跪下吧！啟：請你們起立。\n祝文 主阿，我們受洗就是與當讚美的聖子我救主耶穌基督同死。求主使我們時常除滅邪情惡慾，就能與主一同埋葬，經過墳墓與死門得享復活得快樂。這都是靠著為我們受死、埋葬、復活得聖子，我主耶穌基督得功勞。【聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。】阿們。\n書信載在使徒聖彼得前書：\n彼前 3:17-22\n上帝的旨意若是要你們因行善受苦，這總比因行惡受苦好。\n因為基督也曾一次為罪受苦，\n就是義的代替不義的，\n為要引領你們到上帝面前。\n在肉體裏，他被治死；\n但在靈裏，他復活了。\n他藉這靈也曾去向那些在監獄裏的靈傳道，就是那些從前在挪亞預備方舟、上帝容忍等待的時候不信從的人。當時進入方舟，藉着水得救的不多，只有八個人。這水所預表的洗禮，現在藉着耶穌基督的復活拯救你們，不是除掉肉體的污穢，而是向上帝懇求有無虧的良心。耶穌已經到天上去，在上帝的右邊，眾天使、有權柄的、有權能的都服從了他。\n此後，副會吏不請求降福，也不親吻會長的手，詠唱：\n進階詠，詩 18：阴间的灾患像绳索围捆我，死亡的祸害像网罗在我面前。啟，詩 4：我得安逸去睡。\n此時，不帶蠟燭，不奉香，會吏不請求降福。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 27:57-66\n到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多，請求要耶穌的身體，彼拉多就吩咐給他。約瑟取了身體，用乾淨的細麻布裹好，然後把他安放在自己的新墓穴裏，就是他鑿在巖石裏的。他又把大石頭滾到墓門口，然後離開。有抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞在那裏，對着墳墓坐着。\n次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，說：「大人，我們記得那迷惑人的還活着的時候曾說：『三天後我要復活。』因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三天，恐怕他的門徒來把他偷了去，就告訴百姓說：『他從死人中復活了。』這樣的話，那後來的迷惑就比先前的更厲害了。」彼拉多說：「你們有看守的兵，去吧！盡你們所能的把守妥當。」他們就帶着看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。\n禮成後，不向會長奉香，也不親吻經書；會長向聖桌行恭敬禮後，與輔禮人員一同離開。他們前往聖堂大門，祝聖新火，並進行其後的禮儀。\n主復活大守夜 集合祈禱於拉特朗聖約翰大殿\n一、祝聖新火以及復活節蠟燭 在適當時辰，祭台鋪上祭臺布，唸日課，但祭台上的蠟燭須待彌撒開始前才點燃。在教堂外以火石取火，並以此火點燃炭火。\n在詩班席唸完日課後，會長身著领布（Amice）、長白衣、聖索（Girdle）、聖帶、紫色圆氅衣（cope），或不穿祭披，在輔禮人員陪同下，手持十字架、聖水及乳香，前往教堂門廊，或至教堂入口處，祝聖新火，唸：\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n我們要禱告。\n祝文 上帝曾藉著主的聖子——教會的磐石，將主榮光之火賜給了主忠信的子民；求主聖化這出自火石，以供我們使用的新火，予以✠祝聖，並恩賜我們在逾越慶節之中，如此燃起渴望天上之福的熱火，也能以清潔的心靈抵達那永遠光明的慶節。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n我們要禱告。\n主上帝，全能的父， 永不熄灭的光，万光的创造者，垂听主仆人的祷告，施恩✠祝福这火，使这火蒙主降福而为圣，光照一切世上的人；正如昔日以火柱光照寰宇，引領摩西出埃及；求主以荣耀的光辉，照耀我们的心思意念，以主光明的烈焰燃亮我们，驱除我们心中的罪恶幽暗，使我们在主光明的引导下，奔向永生的福乐。这都是因着我主耶稣基督，圣子与主圣父、圣灵，为一上帝，世世无尽。阿们。\n我們要禱告。\n至聖的主，全能的天父，永恆的上帝，求主施恩扶助我們，使我們能奉主之聖名，並奉主的獨生聖子－我們的主上帝耶穌基督的聖名，以及聖靈之名，祝福這火。更求求主保護我們免受仇敵如火箭般的諸般攻擊，並以主天上的恩寵光照我們。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n然後他要祝聖五顆釘於蠟燭中的乳香，直接誦念以下禱文。\n無所不能的上帝，求主將豐盛的傾注在這乳香之上。主是人眼所不能見的創造主，世人新生命的賜予者，此刻，我們祈求主點燃光明，照亮我們的黑暗，使我們今夜所奉獻的祭品，藉著主神聖之光的臨在而越發光輝，並且使蒙了這祝聖奧蹟中所出的光明，無論在何地，都能驅散魔鬼的作為，退散魔鬼的侵擾，而充滿主尊威的德能。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n當會長在祝聖乳香粒時，一位侍從（Acolyte）取一些已祝聖的炭火放入香爐中；上述禱文結束後，會長從香船中取香加入香爐，按慣例祝福。然後，用聖水向上述乳香粒和火灑聖水三次，同時不唱，僅唸：「求主用牛膝草洁净我……」，不唸詩篇，並向其奉香三次。\n此時，教堂內所有燈火都應熄滅，以便稍後用新火重新點燃。會吏身穿白色襄祭披（Dalmatic），手持一根三燭架，即杖頂端以三角形排列固定著三支蠟燭。司香與一位侍從走在最前，侍從托盤中放著五粒乳香；副會吏持遊堂十字架跟隨其後，然後是按序列隊的聖品班人員；接著是手持蘆葦杖的執事，最後是主禮。當會吏進入教堂時，他放低蘆葦杖，一位侍從以新火點燃火把，點亮三燭架上的其中一支蠟燭：會吏舉起蘆葦杖，跪下（除了持十字架的副會吏外，其他人也都跟著跪下），並獨自詠唱：\n基督之光。\n應：感謝上帝。\n繼續行至教堂中央，在此點燃第二支蠟燭：並如先前一樣跪下，以較高的音調詠唱：\n基督之光。\n應：感謝上帝。\n第三次，行至祭台前，點燃第三支蠟燭：並如先前一樣跪下，以更高的音調詠唱：\n基督之光。\n應：感謝上帝。\n然後主禮登上祭臺，行至書信側：會吏將三燭架交給其中一位侍從：並取書，如同在唸福音時一樣向主禮請求降福，會長唸：\n願主在你的心中和你的唇上，使你以應有和相稱的方式，傳報他逾越的宣報。奉聖父✠、聖子、聖靈的名。阿們。\n隨後他走向讀經台，將書置於臺上，向其奉香。會吏右側站著副會吏手持十字架，以及司香員；左側站著兩位侍從，一位手持三燭架，另一位手捧盤子，盤中盛放著五粒將要固定在蠟燭上的已祝聖乳香。然後眾人起立，如同誦讀福音時一般，會吏，唱：\n天上的眾天使，掌管奥秘的众天使，你們都當歡欣，因為我們偉大君王的勝利，當用號角吹響拯救之音。地上的萬物，你們都當歡唱，因為永生之王，已驅散了黑暗，使燦爛的光輝，普照全地。我們的慈母圣教会，妳当欢欣快乐，愿妳至圣的院宇，在光辉中回响万民的颂歌。\n因此，凡站在這奇妙神聖火焰旁的，為歌頌這配得頌讚之大光得恩典，你們都當與我，向全能的上帝祈禱；主恩準了我這不配之人，列入於事奉主的僕役之行列中；願主賜下光輝照亮我心之幽暗，使我能以感恩之心讚頌這光明的恩賜。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，唯一上帝，世世無盡。\n應：阿們。\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n啟：你們心裏當仰望主。\n應：我們心裏仰望主。\n啟：我們當感謝我主上帝。\n應：感謝我主上帝是應當的。\n無論什麼時候，什麼地方，我們全心、全意、同聲合一地讚美主，隱而不見、全能永生的上帝，和主的獨生聖子，我們的主耶穌基督，這是合宜的，也是美好的事；因為基督以寶血抹去了罪的枷鎖，向永恆聖父為我們償還了亞當的罪債。在逾越慶典裏，主是逾越節的真羔羊，主為我們被殺，主的血聖化了信徒的門檻。\n在這一夜，主帶領了我們的列祖，以色列的後裔，脫離埃及的綑綁，引導他們走在乾地上，穿越紅海。是這一夜，主用火柱的光輝，驅散罪惡的黑暗。在這一夜，普世所有基督信徒，都脫離世俗的邪惡，從罪惡的幽暗中得拯救，重獲生命的聖潔與恩寵。在這一夜，基督斷裂了死亡的鎖鍊，從死者的陰府內凱旋地復活。\n誠然，如果我們得不到救贖，生於世究竟有何益處呢？上帝阿，祢對我們的憐憫和慈愛，是何等奇妙，超乎我們所能理解，為了救贖一個奴僕，主竟賜下了獨一聖子。亚当和我们必须当罚的罪阿，都因基督的死抹去！幸運的罪過阿，它带来的荒芜，竟换得了如此伟大的救赎主！\n真是蒙福的一夜阿：單獨它才晓得基督从坟墓里复活的时刻！这是经上记的那一夜，昏夜也如白昼有光，昏夜也要当作我的光。這一夜是何等聖潔，邪惡潰敗，罪孽洗淨。墮落的重獲純潔，哀傷的再得喜樂。棄絕仇恨，制伏強權，帶來萬國的平安與和諧。\n此時，會吏將五顆乳香釘以十字聖號的形狀釘在復活節蠟燭上：\n1\n4　2　5\n3\n为此，圣父啊，愿祢喜悦这一夜，求主收纳我们馨香的晚祭：聖教會將此蜂蜜所製成的蠟燭，藉聖品人的手，莊嚴隆重呈現給主。主啊，我们赞颂这火柱，点燃这熊熊火焰，是为彰显上帝的荣耀。\n此時，會吏從三燭台上的一根蠟燭點燃復活蠟燭。\n縱然它的火焰多次被分，它的光卻不會受到減損；因此火焰所汲取養料之蠟，乃由上帝所造之蜂蜜勞動的果效，而供此寶貴蠟柱，在黑暗之中放光。\n此時點燃燈火。\n这一夜是何其神圣，它剝奪了埃及人，却让希伯来人得恩！这一夜，天人相承接，上帝與人合一！为此我们伏求主，愿这为荣耀主的名而被祝聖的蜡烛，常燃不熄，驱散这一夜的黑暗。愿它散发出的甜美香气，蒙主悦纳，与天上的光體相混合。願曉明之星升起時，看到它长燃不息。我所說的曉明之星，乃是那不會落下的晨星，也是那從陰間歸來，宁静照亮人类的救星。\n所以，我们恳求仁慈的主施恩，使我们与各等圣品人，和主虔诚忠心的子民，并我们大主教（某某），和我們的主教（某某），以持續不斷的恩典扶持我們，能在宁静平安里，欢度这逾越庆典：这是因着永远长存，永远掌权，永无穷尽，唯一的上帝，主耶稣基督，与圣灵，同在圣父荣耀里，同为至上。阿们。\n二、舊約聖經選課 在莎霖習例之中，僅唸1、4、8、11段聖經選課，除第1段外，每段均有連唱詠和祝文。之後唸祝聖聖洗池的連唱詠。\n祝聖蠟燭完畢後，會吏脫去白色祭衣，換上紫色祭衣，前往主禮處。主禮會長則脫去圓氅衣，穿上紫色祭披及手帶（Maniple）。隨後開始宣讀聖經選課，無需唸“經課載在⋯⋯”，讀畢也不唸「感謝上帝」。同時，主禮在祭台的書信側以低聲誦讀。每段聖經選課之後需唸禱文。在誦讀選課時或之前，會長須為前來受洗者施行教理問答，為聖洗做準備。\n聖經選課一 創世記1:1-2:2\n起初，上帝創造天地。 地是空虛混沌，深淵上面一片黑暗；上帝的靈 運行在水面上。上帝說：「要有光」，就有了光。上帝看光是好的，於是上帝就把光和暗分開。上帝稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是第一日。\n上帝說：「眾水之間要有穹蒼，把水和水分開。」上帝就造了穹蒼，把穹蒼以下的水和穹蒼以上的水分開。事就這樣成了。上帝稱穹蒼為「天」。有晚上，有早晨，這是第二日。\n上帝說：「天下面的水要聚集在一處，使乾地露出來。」事就這樣成了。上帝稱乾地為「地」，稱聚集在一起的水為「海」。上帝看為好的。上帝說：「地要長出植物，就是含種子的五穀菜蔬，和會結果子、果子裏有種子的樹，在地上各從其類。」事就這樣成了。於是地長出了植物：含種子的五穀菜蔬，各從其類；會結果子、果子裏有種子的樹，各從其類。上帝看為好的。有晚上，有早晨，這是第三日。\n上帝說：「天上要有光體來分晝夜，讓它們作記號，定季節、日子、年份，它們要在天空發光，照在地上。」事就這樣成了。於是上帝造了兩個大光體，大的管晝，小的管夜，又造了星辰。上帝把這些光體擺列在天空，照在地上，管理晝夜，分別光暗。上帝看為好的。有晚上，有早晨，這是第四日。\n上帝說：「水要滋生眾多有生命之物；要有鳥飛在地面以上，天空之中。」上帝就創造了大魚和在水裏滋生的各樣活動的生物，各從其類，以及各樣有翅膀的鳥，各從其類。上帝看為好的。上帝就賜福給這一切，說：「要繁殖增多，充滿在海的水裏；飛鳥也要在地上增多。」有晚上，有早晨，這是第五日。\n上帝說：「地要生出有生命之物，各從其類，就是牲畜、爬行動物、地上的走獸，各從其類。」事就這樣成了。於是上帝造了地上的走獸，各從其類；牲畜，各從其類；和地上一切的爬行動物，各從其類。上帝看為好的。\n上帝說：「我們要照着我們的形像，按着我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、天空的鳥、地上的牲畜和全地，以及地上爬的一切爬行動物。」上帝就照着他的形像創造人，照着上帝的形像創造他們；他創造了他們，有男有女。上帝賜福給他們，上帝對他們說：「要生養眾多，遍滿這地，治理它；要管理海裏的魚、天空的鳥和地上各樣活動的生物。」上帝說：「看哪，我把全地一切含種子的五穀菜蔬和一切會結果子、果子裏有種子的樹，都賜給你們；這些都可作食物。至於地上一切的走獸、天空一切的飛鳥，並一切在地上爬行的，有生命的動物，我把綠色植物賜給牠們作食物。」事就這樣成了。上帝看一切所造的，看哪，都非常好。有晚上，有早晨，這是第六日。\n天和地，以及萬象都完成了。到第七日，上帝已經完成了造物之工，就在第七日安息了，歇了他所做一切的工。\n聖經選課之後，一律不唸“感謝上帝”。\n此時，會長唸：我們要禱告。會吏：我們跪下吧。副會吏：請你們起立。\n祝文 上帝奇妙的創造了人類，以更奇妙地救贖我們。求主使我們憑借堅強的意志抵制罪惡的引誘，好能到達永恆的福樂。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。 聖經選課二 創世記 5、6、7、8\n挪亞活到五百歲，生了閃、含和雅弗。\n當人開始在地面上增多、又生女兒的時候，上帝的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面；然而他的年歲還可到一百二十年。」那時候有巨人在地上，後來也有；上帝的兒子們和人的女子們交合，生了孩子。那些人就是古代的勇士，有名的人物。\n耶和華見人在地上罪大惡極，終日心裏所想的盡都是惡事，耶和華就因造人在地上感到遺憾，心中憂傷。耶和華說：「我要把所造的人和走獸，爬行動物，以及天空的飛鳥，都從地面上除滅，因為我造了他們感到遺憾。」只有挪亞在耶和華眼前蒙恩。\n這是挪亞的後代。挪亞是個義人，在他的世代中是個完全人。挪亞與上帝同行。挪亞生了三個兒子，就是閃、含和雅弗。\n這地在上帝面前敗壞了，地上充滿了暴力。上帝觀看這地，看哪，它敗壞了，因為凡血肉之軀在地上的行為都敗壞了。上帝對挪亞說：「在我面前，凡血肉之軀的結局已經臨到，因着他們，地上充滿了暴力。看哪，我要把他們和這地一起毀滅。你要為自己用歌斐木造一艘方舟，並在方舟內造房間，內外都要抹上瀝青。方舟的造法是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。方舟上面要造天窗，向上一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下凡有生命氣息的血肉之軀，地上的一切都要滅亡。但我要與你立約；你同你的兒子、妻子和媳婦都要進入方舟。凡有血肉的動物，每樣一對，一公一母，你要帶進方舟，好跟你一起保全生命。飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的爬行動物各從其類，每樣一對，都要到你那裏，好保全生命。你要拿各樣可吃的食物，儲存在你那裏，作你和牠們的糧食。」挪亞就去做了；凡上帝吩咐他的，他都照樣去做。\n挪亞六百歲那一年的二月十七日，就在那一天，大深淵的泉源都裂開，天上的窗戶也敞開了，四十晝夜有大雨降在地上。正在那日，挪亞和他的兒子閃、含、雅弗，以及挪亞的妻子和三個媳婦，都一同進入方舟。他們和一切走獸，各從其類；一切牲畜，各從其類；地上爬的一切爬行動物，各從其類；一切的鳥，就是一切有翅膀的飛禽，各從其類；凡有生命氣息的血肉之軀，都一對一對到挪亞那裏，進入方舟。凡有血肉的，都一公一母進入方舟。\n方舟在水面上漂蕩。水勢在地上極其浩大，普天下所有的高山都淹沒了。水勢洶湧，比山高出十五肘，山嶺都淹沒了。凡有血肉在地上行動的，就是飛鳥、牲畜、走獸和地上成羣的羣聚動物，以及所有的人，都死了，只剩下挪亞和那些與他同在方舟裏的。水勢洶湧，在地上共一百五十天。\n上帝記念挪亞和挪亞方舟裏的一切走獸牲畜。上帝使風吹地，水勢漸落。深淵的泉源和天上的窗戶都關閉了，雨不再從天降下。水從地上逐漸消退。過了一百五十天，水就退了。\n過了四十天，挪亞打開他所造的方舟的窗戶，放出一隻烏鴉。那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都乾了。他又從他那裏放出一隻鴿子，要看水從地面上退了沒有。但全地面都是水，鴿子找不到落腳之地，就回到方舟挪亞那裏。挪亞伸手接了鴿子，把牠帶進方舟。挪亞又另外等了七天，再把鴿子從方舟放出去。到了晚上，鴿子回到他那裏，看哪，嘴裏有一片剛啄下來的橄欖葉，挪亞就知道水已經從地上退了。他又另外等了七天，再放出鴿子，這次鴿子不再回到他那裏了。\n當挪亞六百零一歲，正月初一的時候，地上的水都乾了。挪亞打開方舟的蓋觀看，看哪，地面乾了。到了二月二十七日，地就都乾了。上帝對挪亞說：「你同你的妻子、兒子、媳婦都要出方舟。凡與你一起有血肉的生物，就是飛鳥、牲畜和地上爬的一切爬行動物，都要帶出來。 牠們要在地上滋生，繁殖增多。」於是挪亞同他的兒子、妻子、媳婦都出來了。一切走獸、爬行動物和飛鳥，地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。\n挪亞為耶和華築了一座壇，拿各種潔淨的牲畜和各種潔淨的飛鳥，獻在壇上為燔祭。耶和華聞了那馨香之氣，\n會長：我們要禱告。\n會吏：我們跪下吧。\n副會吏：請你們起立。\n祝文 永恆之光輝，權能不變的上帝：懇求主眷顧主那奇妙、聖潔和奧秘的全教會；主藉著主的旨意有效的運行，在祥和中完成主救贖的計劃；叫世人都能看見並明白，凡跌倒的被興起、陳舊的被更新，而萬物都因著基督至於至善。這都是靠著創造萬物的主宰，主的聖我主耶穌基督。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n聖經選課三 創世記 22:1-19\n這些事以後，上帝考驗亞伯拉罕，對他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裏。」上帝說：「你要帶你的兒子，就是你所愛的獨子以撒，往摩利亞地去，在我指示你的一座山上，把他獻為燔祭。」亞伯拉罕清早起來，預備了驢，帶着跟他一起的兩個僕人和他兒子以撒，劈好了燔祭的柴，就起身往上帝指示他的地方去了。到了第三日，亞伯拉罕舉目遙望那地方。亞伯拉罕對他的僕人說：「你們和驢留在這裏，我和孩子要去那裏敬拜，然後回到你們這裏來。」亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裏拿着火與刀；於是二人同行。以撒對他父親亞伯拉罕說：「我父啊！」亞伯拉罕說：「我兒，我在這裏。」以撒說：「看哪，火與柴都有了，但燔祭的羔羊在哪裏呢？」亞伯拉罕說：「我兒，上帝必自己預備燔祭的羔羊。」於是二人同行。\n他們到了上帝指示他的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，綁了他兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼喚他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裏。」天使說：「不可在這孩子身上下手！一點也不可傷害他！現在我知道你是敬畏上帝的人了，因為你沒有把你的兒子，就是你的獨子，留下不給我。」亞伯拉罕舉目觀看，看哪，一隻公綿羊兩角纏在灌木叢中。亞伯拉罕就去牽了那隻公綿羊，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」。直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」\n耶和華的使者第二次從天上呼喚亞伯拉罕，說：「耶和華說：『你既行了這事，沒有留下你的兒子，就是你的獨子，我指着自己起誓：我必多多賜福給你，我必使你的後裔大大增多，如同天上的星、海邊的沙。你的後裔必得仇敵的城門，並且地上的萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」於是亞伯拉罕回到他僕人那裏。他們一同起身，往別是巴去，亞伯拉罕就住在別是巴。\n會長：我們要禱告。\n會吏：我們跪下吧。\n副會吏：請你們起立。\n祝文 上帝，眾信徒的全能聖父，以收養之恩遍佈世界，加增應許之子的人數，求主藉著這逾越聖事，實現主對主的僕人亞伯拉罕所立的約，使他成為多國之父。求主賞賜主的子民，都能正直相稱地進入主的呼召之恩。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n聖經選課四 出埃及記 14:24-15:1\n破曉時分，耶和華從雲柱、火柱中瞭望埃及的軍兵，使埃及的軍兵混亂。他使他們的車輪脫落，難以前行，埃及人說：「我們從以色列人面前逃跑吧！因耶和華為他們作戰，攻擊埃及了。」\n耶和華對摩西說：「你要向海伸手，使水回流到埃及人，他們的戰車和戰車長身上。」摩西就向海伸手，到了天亮的時候，海恢復原狀。埃及人逃避水的時候，耶和華把他們推入海中。海水回流，淹沒了戰車和戰車長，以及那些跟着以色列人下到海中的法老全軍，連一個也沒有剩下。以色列人卻在海中走乾地，水在他們的左右成了牆壁。\n那一日，耶和華拯救以色列脫離埃及人的手。以色列人看見埃及人死在海邊。以色列人看見耶和華向埃及人所施展的大能，百姓就敬畏耶和華，並且信服耶和華和他的僕人摩西。\n那時，摩西和以色列人向耶和華唱這歌，說：\n連唱詠，出 15：我要向主歌唱，因他大大得勝，將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。啓：這是我的上帝，我要讚美他；我父親的上帝，我要尊崇他。啓：耶和華是戰士；耶和華是他的名。\n會長：我們要禱告。\n會吏：我們跪下吧。\n副會吏：請你們起立。\n祝文 上帝昔日奇妙的作為閃耀著光輝直到今天，主曾伸展大能的右手，拯救了一個民族脫離埃及的奴役，現在主藉著重生的水，使萬族得蒙救贖的保證：求主使地上萬民都能被列爲亞伯拉罕的後嗣，並配得成為真以色列子民。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n聖經選課五 以賽亞書 54:17-55:11\n凡為攻擊你而造的兵器必無效用； 在審判時興起用口舌攻擊你的， 你必駁倒他。 這是耶和華僕人的產業， 是他們從我所得的義； 這是耶和華說的。 來！你們所有乾渴的，都當來到水邊；\n沒有銀錢的也可以來。\n你們都來，買了吃；\n不用銀錢，不付代價，\n就可買酒和奶。\n你們為何花錢買那不是食物的東西，\n用勞碌得來的買那無法使人飽足的呢？\n你們要留意聽從我的話，就能吃那美物，\n得享肥甘，心中喜樂。\n當側耳而聽，來到我這裏；\n要聽，就必存活。\n我要與你們立永約，\n就是應許給大衛那可靠的慈愛。\n看哪，我已立他作萬民的見證，\n立他作萬民的君王和發令者。\n看哪，你要召集素不認識的國民，\n素不認識的國民要奔向你；\n這都因耶和華－你的上帝，\n因以色列的聖者已經榮耀了你。\n當趁耶和華可尋找的時候尋找他，\n在他接近的時候求告他。\n惡人當離棄自己的道路，\n不義的人應除掉自己的意念。\n歸向耶和華，耶和華就必憐憫他；\n當歸向我們的上帝，因為他必廣行赦免。\n我的意念非同你們的意念，\n我的道路非同你們的道路。\n這是耶和華說的。\n天怎樣高過地，\n照樣，我的道路高過你們的道路，\n我的意念高過你們的意念。\n雨雪從天而降，並不返回，\n卻要滋潤土地，使地面發芽結實，\n使撒種的有種，使要吃的有糧。\n我口所出的話也必如此，\n絕不徒然返回，\n卻要成就我的旨意，\n達成我差它的目的。\n會長：我們要禱告。\n會吏：我們跪下吧。\n副會吏：請你們起立。\n祝文 無所不能的上帝，為了主聖名的榮耀，曾與我們的祖先立約，使他們因主的聖召而成為多國之父；求主加添主兒女的人數，使主的聖教會如同古時列祖一般，堅信主的誓言，看見應許得著實現。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n聖經選課六 巴錄書 3:9-37\n以色列人哪！要聽生命的誡命、側耳領悟智慧罷！以色列人哪！你們怎樣住在仇敵的地方、在外國作客、已經漸漸老了？你們怎樣爲了死人受污穢、怎樣與入墓的人無異。你們離了智慧的泉源、你們若是行上帝的道、就可以永遠安居。你們當學習在何處尋求智慧能力與聰明。那末你就知道從什麼地方可以得到高壽、生命、光明和平安。誰找着了智慧所在之地、誰進入了他的寶庫呢？外邦的君王、就是管理世界野蠻人的、現在在那裏呢？他們從前以空中的飛鳥爲娛樂、並積蓄金銀；他們倚賴金銀、並攫取金銀、不能停止；他們從前留心爲銀錢忙碌、他們的行爲不能測度、他們滅亡了、下入墳墓、別人來佔據他們的地位。青年人見光明而生、住在世上。但是他們不認識知識的路、不知道知識的道。他們的兒女更不能把握知識、反而遠離正路。迦南人沒有聽見過知識、提幔人沒有看見過知識、夏甲的後裔尋找智慧、米甸與提幔的商人尋找智慧、著作寓言的、與研究知識的人、都尋找智慧。他們之中却沒有一個人曉得智慧的道、不記得他的路。以色列人哪！上帝的殿何等偉大、上帝所統轄的何等寬廣！大而無窮、高而不可測！古時候着名的偉人、身量高大、熟習戰事、那都不是上帝所揀選的、决不將知識的道路指教他們。他們因爲都無智慧、所以都滅亡了。他們誠然因爲愚蠢而滅亡了。誰能升到天上去找智慧、並帶他從雲端下來呢？誰能過海去找智慧、並用純金買回來呢？沒有人知道他的道、沒有人明白他的路。唯有知道萬事的知道智慧、用聰明找出他來。主堅立大地直到永遠、用四足的動物佈滿大地。主發光、光就四射；命令光、光就遵從他、敬畏他。星辰因爲守望而歡樂照耀。主一呼喚他們、他們就都應聲說：「我們在這裏。」他們爲創造他們的主必然歡樂照耀。這是我們的上帝、無論甚麼神不能與他相比。主找到了知識的每一條路徑、交與他的僕人雅各、並他所愛的以色列、以後他要將自己顯與世界、與人相通。\n會長：我們要禱告。\n會吏：我們跪下吧。\n副會吏：請你們起立。\n祝文 上帝藉呼召萬民不斷擴展主的聖教會，求主大發慈悲：凡經洗禮之水得淨化者，皆蒙主恆久且及時的護佑。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n聖經選課七 以西結書 37:1-14\n耶和華的手按在我身上。耶和華藉着他的靈帶我出去，把我放在平原中，平原遍滿骸骨。他使我從骸骨的四圍經過，看哪，平原上面的骸骨甚多，看哪，極其枯乾。他對我說：「人子啊，這些骸骨能活過來嗎？」我說：「主耶和華啊，你是知道的。」他又對我說：「你要向這些骸骨說預言，對它們說：枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。主耶和華對這些骸骨如此說：『看哪，我必使氣息進入你們裏面，你們就要活過來。我要給你們加上筋，長出肉，又給你們包上皮，使氣息進入你們裏面，你們就要活過來；你們就知道我是耶和華。』」\n於是，我遵命說預言。正說預言的時候，有響聲，看哪，有地震；骨與骨彼此接連。我觀看，看哪，骸骨上面有筋，長了肉，又包上皮，只是裏面還沒有氣息。耶和華對我說：「人子啊，你要說預言，向風說預言。你要說，耶和華如此說：氣息啊，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活過來。」於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨就活過來，並且用腳站起來，成為極大的軍隊。\n他對我說：「人子啊，這些骸骨就是以色列全家。他們說：『看哪，我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了！』所以你要說預言，對他們說，主耶和華如此說：我的子民，看哪，我要打開你們的墳墓，把你們帶出墳墓，領你們進入以色列地。我的子民哪，我打開你們的墳墓，把你們帶出墳墓時，你們就知道我是耶和華。我必將我的靈放在你們裏面，你們就要活過來。我把你們安置在本地，你們就知道我－耶和華說了這話，就必成就。這是耶和華說的。」\n會長：我們要禱告。\n會吏：我們跪下吧。\n副會吏：請你們起立。\n祝文 上帝阿，主曾用新舊兩部聖約教訓我們恭守逾越聖節：求主施恩叫我們能真切體悟主的大慈悲，今天既得享主的大恩，就愈加堅定地盼望主所將來應許的。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n聖經選課八 以賽亞書 4:1-6\n在那日，七個女人必拉住一個男人，說：「我們吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你允許我們歸你名下，除掉我們的羞恥。」\n在那日，耶和華的苗必華美尊榮，地的出產必成為倖存的以色列民的驕傲和光榮。主以公平的靈和焚燒的靈洗淨錫安居民的污穢，又除淨在耶路撒冷流人血的罪。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。耶和華必在整座錫安山，在會眾之上，白天造雲，黑夜發出煙和火焰的光，因為在一切榮耀之上必有華蓋；這要作為棚子，白天可以遮蔭避暑，暴風雨侵襲時，可作藏身處和避難所。\n連唱詠，賽 5：我親愛的有葡萄園在肥沃的山岡上。啓：他刨挖園子，清除石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓。啓：又鑿出酒池；萬軍之主的葡萄園就是以色列家。\n會長：我們要禱告。\n會吏：我們跪下吧。\n副會吏：請你們起立。\n祝文 上帝曾藉著眾聖先知們的口，向教會眾子民顯明了自己，在主所管轄的各地區，撒下好種子，栽培主所揀選的葡萄枝。求主恩賜主的子民，就是主所栽培的葡萄園和所種的莊稼，能剪除他們的荊棘和蒺藜，而多結善果。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n聖經選課九 出埃及記 12:1-11\n耶和華在埃及地對摩西和亞倫說：「你們要以本月為正月，為一年之首。你們要吩咐以色列全會眾說：本月初十，各人要按着家庭取羔羊，一家一隻羔羊。若一家的人太少，吃不了一隻羔羊，就要按照人數和隔壁的鄰舍共取一隻；你們要按每人的食量來估算羔羊。你們要從綿羊或山羊中取一隻無殘疾、一歲的公羔羊，要把牠留到本月十四日；那日黃昏的時候，以色列全會眾要把羔羊宰了。他們要取一些血，塗在他們吃羔羊的房屋兩邊的門框上和門楣上。當晚要吃羔羊的肉；要用火烤了，與無酵餅和苦菜一起吃。不可吃生的，或用水煮的，要把羔羊連頭帶腿和內臟用火烤了吃。一點也不可留到早晨；若有留到早晨的，要用火燒了。你們要這樣吃羔羊：腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，快快地吃。這是耶和華的逾越。\n會長：我們要禱告。\n會吏：我們跪下吧。\n副會吏：請你們起立。\n祝文 全能永生的上帝，主治理萬有何其奧妙，求主賜給主的子民正確明悟：正如主在太初以卓越智慧創造寰宇，終末時以更奇妙的，使逾越羔羊基督為我們犧牲，而完成救贖大工。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n聖經選課十 約拿書 3:1-10\n耶和華的話第二次臨到約拿，說：「起來，到尼尼微大城去，把我告訴你的信息向其中的居民宣告。」約拿就照耶和華的話起來，到尼尼微去。尼尼微是一座極大的城，約有三天的路程。約拿進城，走了一天，宣告說：「再過四十天，尼尼微要傾覆了！」尼尼微人就信服上帝，宣告禁食，從最大的到最小的都穿上麻衣。\n這消息傳到尼尼微王那裏，他就從寶座起來，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。他叫人通告尼尼微全城，說：「王和大臣有令，人、畜、牛、羊都不可嘗任何東西，不可吃，也不可喝水。人與牲畜都要披上麻布，切切求告上帝。各人要回轉離開惡道，離棄自己掌中的殘暴。誰知道上帝也許會回心轉意，不發烈怒，使我們不致滅亡。」\n上帝察看他們的行為，見他們離開惡道，上帝就改變心意，原先所說要降與他們的災難，他不降了。\n會長：我們要禱告。\n會吏：我們跪下吧。\n副會吏：請你們起立。\n祝文 上帝阿，求主使萬國同心宣認主的聖名，賜給我們渴慕主的誡命，藉著主的慈悲引導而遵行，使主所呼召的子民，在生活上行事正直，在信仰上同心合意，至終獲得永生。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n聖經選課十一 申命記 31:22-30\n當日摩西就寫了一首歌，教導以色列人。\n耶和華吩咐嫩的兒子約書亞說：「你當剛強壯膽，因為你必領以色列人進入我所起誓應許他們的地，我必與你同在。」當摩西把這律法的話寫完在書上，到完成的時候，摩西吩咐抬耶和華約櫃的利未人說：「把這律法書拿來，放在耶和華－你們上帝的約櫃旁，可以在那裏作指責你們的見證。因為我知道你們是悖逆的，是硬着頸項的。看哪，我今日還活着與你們同在，你們尚且悖逆耶和華，何況我死後呢？你們要召集你們支派的眾長老和官長到我這裏來，我好把這些話說給他們聽，並且呼喚天地見證他們的不是。我知道我死後你們必全然敗壞，偏離我所吩咐你們的道。日後必有禍患臨到你們，因為你們做了耶和華眼中看為惡的事，以你們手中所做的惹他發怒。」\n摩西把這首歌的話，從頭到尾吟誦給以色列全會眾聽。\n連唱詠，申 32：諸天哪，要側耳聽我說話；願地聆聽我口中的言語。啟：我的教導要淋漓如雨，我的言語要滴落如露，啟：如細雨降在嫩草上，如甘霖降在蔬菜中。因為我要宣揚耶和華的名。啟：你們要把偉大歸給我們的上帝。他是磐石，他的作為完全，他一切所行的都公平。啟：他是信實無偽的上帝，又公義，又正直。\n會長：我們要禱告。\n會吏：我們跪下吧。\n副會吏：請你們起立。\n祝文 上帝抬舉謙遜的人，堅固正直的人；主曾藉著主的聖僕摩西，教導主的子民讚頌之法，訓誨主的子民，使所傳誦的律法作為我們生活的指導。我們現在求主，在主所稱義的萬民中，彰顯主的權能，使他們脫離對主烈怒的恐懼，因罪得赦而歡欣喜樂，因警戒而脫離主的審判，至終獲得永恆的救恩。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n聖經選課十二 但以理書3:1-23，三童歌 1\n尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省的杜拉平原。尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、省長、參謀、財務、法官、地方官和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光禮。於是總督、欽差、省長、參謀、財務、法官、地方官和各省的官員都聚集，站在尼布甲尼撒所立的像前，要為尼布甲尼撒王所立的像行開光禮。那時傳令的大聲呼叫說：「各方、各國、各族的人哪，有命令傳給你們：你們一聽見角、號、琴、瑟、三角琴、鼓和各樣樂器的聲音，就當俯伏，拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏下拜的，必立刻扔在烈火的窰中。」因此百姓一聽見角、號、琴、瑟、三角琴和各樣樂器的聲音，各方、各國、各族的人就都俯伏，拜尼布甲尼撒王所立的金像。\n在那時，有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。他們對尼布甲尼撒王說：「願王萬歲！你，王啊，你曾降旨，凡聽見角、號、琴、瑟、三角琴、鼓和各樣樂器聲音的，都當俯伏拜這金像。凡不俯伏下拜的，必扔在烈火的窰中。現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌；王啊，這些人不理你的諭旨，不事奉你的神明，也不拜你所立的金像。」\n當時，尼布甲尼撒大發烈怒，命令把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來；他們就把這幾個人帶到王面前。尼布甲尼撒問他們說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神明，不拜我所立的金像，是真的嗎？現在，你們若準備好，一聽見角、號、琴、瑟、三角琴、鼓和各樣樂器的聲音，就俯伏拜我所造的像；若不下拜，必立刻扔在烈火的窰中，有哪一個神明能救你們脫離我的手呢？」\n沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你，即便如此，我們所事奉的上帝能將我們從烈火的窰中救出來。王啊，他必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道，我們絕不事奉你的神明，也不拜你所立的金像。」\n當時，尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，命令把窰燒熱，比平常熱七倍；又命令他軍中的幾個壯士，把沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窰中。這三人穿着內袍、外衣、頭巾和其他的衣服，被捆起來扔在烈火的窰中。因為王的命令緊急，窰又非常熱，那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。但是這三個人，沙得拉、米煞、亞伯尼歌被捆綁着，掉進烈火的窰中。\n他們在火燄中行走、歌頌上帝、又稱謝主。\n不唸“我們跪下吧”，僅唸：“我們要禱告”。\n祝文 全能永生的上帝是人類唯一的希望；主藉著先知們的宣講，已將今夜所慶祝的奧蹟預示了我們；求主幫助我們，成為主忠信的子民，因為只有依賴主的啟迪，我們才能修德行善。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n三、祝聖聖水池 此禮結束後，若教堂內設有洗禮池，為祝聖洗禮池的司會長須身披紫色圓氅衣，在遊堂十字架的引導下，蠟燭和復活蠟燭隨行，與已穿著祭衣的聖品人員和輔禮人員一同前往洗禮池，同時唱：\n連唱詠，詩 42：上帝阿，我心切慕主，像渴了的鹿，想溪水一样。啟：我心里渴想永生上帝，甚么时候到上帝面前朝见。啟：我日夜用眼泪为饮食，因有人常向我说，你的上帝在那里。\n會長祝聖聖洗池之前，在聖洗池旁，唱：\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n我們要禱告。\n祝文 全能永生的上帝，施怜悯眷顾主子民的诚心，他们尋求重生，仿佛渴鹿思慕活水的泉源；恳求主赐恩，叫他们凭信仰的渴望，能在圣洗的奥妙中，使灵魂身体都为圣洁。这都是靠著我主耶稣基督。阿们。\n【若施行聖洗禮，應按照《公禱書》所規定的聖洗禮全文替代此後至總禱文之間的全部內容，惟祝聖聖水池之禮仍按以下方式進行：】 隨後他開始祝聖聖水池，唱：\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n然後，唸：\n求慈悲的上帝施恩，叫這受洗的人（或小孩子）像基督死了，又復活。他（們）就可以向罪像死了，向新的生命如同復活。阿們。\n求主叫他（們）的私慾盡都滅絕，叫合乎聖靈的善念生長在他（們）心裡。阿們。\n求主賜他（們）力量，叫他（們）能夠得勝撒旦和世上的風俗，並自己的情慾。阿們。\n我盡我的職分與你施洗，叫他（們）為歸服主的人。求主叫他（們）穿上天德，也受永遠的賞賜。這都是靠著當讚美的上帝的慈悲，上帝永生，管理萬物，（會長合手）世世無盡。阿們。\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n无论何时何地，感谢主圣父，全能万世的上帝，这是理所当然的，也是我们本分所当作的。因为主的愛子耶穌基督，为救赎我们的罪，从至宝的肋旁流出水和血；又并吩咐门徒说：你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。\n若僅按照《公禱書》禮規，則以下內容均可省略，直至「我們懇求主應允會眾的禱告……」。\n上帝阿，創世之初，地是空虛混沌，主的聖靈運行在水面上，使水具有孕育成聖的能力。\n上帝阿，主曾藉著水淹沒大地，洗去罪惡，藉著這水拯救了八個人的靈魂，預表了我們的重生；主以這奧妙的元素——水，不仅成就了罪恶的终结，也成为美德的泉源。\n主既以豐盛慈悲的江河，悅納主的聖城，並且在普世開闢聖洗的泉源，為普天下人得以重生；求主看在主聖教會的份上，給她增多重生的子女，叫她在主尊威的命令下，在聖靈之中，領受主獨生子的聖寵。\n此時會長以手掌將聖水劃十字分開，隨即以手巾拭手，說：\n求主以奧妙的大能，以這水成為使人重生的泉源，使領受者獲得聖化與重生，能脫離污穢，成為新造的人。願凡從此活水源頭而生之人，無論性別、年齡，都能成為恩典之子，承受天國的應許。\n求主發聖言，驅逐一切污穢之靈，免除一切損害我們之事物，以主的聖名驅散魔鬼的全套惡行與陰謀。任何仇敵都無力圍困我們，任何詭計都無法欺騙我們，任何圈套都無法伏擊我們，任何毒酵都無法敗壞我們。\n此時，會長以手觸摸聖水。\n願這早就而成為神聖和潔淨的水，脫去仇敵的一切攻擊，除掉一切罪惡的玷污。願意她成為使人重生的泉源，淨化的江河，使所有藉此而獻身主前之人，藉著聖靈的化工，都能領受救贖的恩典與罪過的赦免。\n會長在水上畫三個十字聖號，唸：\n因此，受造的水阿！我現在藉著永生的✠上帝，信實的✠上帝，至聖的✠上帝來祝福你：上帝在起初用聖言使你與陸地分開，祂的靈曾運行在你上面。\n會長以手分開聖水，並向地上四個方向灑水若干，唸：\n主使水从伊甸流出，分为四河，流遍全地；主在瑪拉曠野中使苦水变甜，成为可饮之泉，又从磐石中为干渴的百姓引出水来。\n受造的水阿！我奉主的聖子，我們的救主耶穌基督之名來祝聖✠你：因主曾在迦拿的婚宴上显出奇迹，以自己的全能将水变为酒；主曾為去見門徒而在你上面行走，并在约旦河中受约翰的洗礼。主也曾使你和血由主的肋旁中流出；主並且吩咐門徒們用你給人施洗。\n改用誦唸聲調，唱：\n全能的上帝，求主仁慈的俯聽我們的祈禱，我們在此遵行主這命令，求主以極大的慈愛，將主的氣吹在我們身上。\n會長畫聖號，並向水吹起吹氣三次，繼續用誦唸聲調，唱：\n求主以聖言和大能，祝福這水，使它除了洗刷肉身的本能外，藉著主的恩典，也能有效的潔淨我們的靈魂。\n會長此時將復活蠟燭稍微浸入水中，改用序文聲調，唱：\n願聖靈的大能傾注在我們注滿的洗禮池上。\n然後將蠟燭從水中取出，再次浸入更深處，以稍高的音調重複：「願聖靈的大能……」。之後再次將蠟燭從水中取出，第三次浸入洗禮池底部，會長以更高的音調重複：「願聖靈的大能……」。會長作（）形，向聖水吹氣三次，唱：\n使這水的整個本質成為使人重生的有效工具。\n將蠟燭從水中取出，會長繼續唱：\n願我們的一切罪污得以潔淨，願我們的本性恢復完美，效法主公義的形象，願我們除去舊人的諸般罪惡，得蒙救贖：使凡領受重生聖事之人，都能恢復成為主純潔的兒女。\n以下或唱或唸：\n這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主將來要審判活人死人，以火來審判世界。\n應：阿們。\n隨後襄禮會長向會眾灑聖水，同時將部分聖水收存於容器中，以供日後灑淨住家和其他場所之用；然後主禮者以十字聖號形狀將慕道聖油倒入洗禮池中，清楚唸：\n願此泉水因著這救恩之聖油，成為神聖，具有效力，使由它重生之人都能得著永生。\n應：阿們。\n以十字聖號形狀注入堅信聖油，唸：\n願我們主耶穌基督和保惠師聖靈的聖油，奉至聖三一之名注入水中。\n應：阿們。\n再以十字聖號形狀將兩樣聖油一同注入，唸：\n願這施聖化的油、膏抹的油和聖洗的水，奉聖父、聖子、聖靈的名相互混合。\n應：阿們。\n然後他將聖油和水混合，用手將其灑在洗禮池上，完成後，唸：\n我們懇求主應允會眾的禱告，將這水分別為聖，成為奧妙洗罪的聖事，叫這將要領洗的僕人（小孩子）受主的大恩，永遠列在忠信門徒中間。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。\n應：阿們。\n聖洗禮 若要施行聖洗禮，應按照施行聖洗禮規程進行。\n隨後會長和輔禮人員返回祭台，由兩位領唱者詠唱總禱文，詩班也依照以下指示一同重複詠唱。\n四、總禱文與彌撒 若不舉行祝聖聖洗池，即無聖洗禮，在最後一段聖經選課和祝文結束後，主禮者脫去祭披，與輔禮人員一同俯伏在祭台前；全體跪下，由兩位領唱者在詩班中央詠唱總禱文，詩班兩邊一同應答。當最後一次「良善的主阿，求主垂聽」的回應結束後，會長和輔禮人員起立，前往聖器室換上白色祭衣準備舉行莊嚴彌撒；同時點燃祭台的蠟燭。總禱文結束時，以彌撒規程規定的方式，莊嚴詠唱「憐憫頌」。總禱文可依照《公禱書》所載，或依以下形式進行：\n啓：求主憐憫我們。\n應：求基督憐憫我們。\n啓：求主憐憫我們。\n啓：求基督俯聽。\n應：求基督施恩俯听我们。\n啓：在天的上帝聖父。\n應：憐憫我們。\n啓：救贖世界的上帝聖子。\n應：憐憫我們。\n啓：施恩的上帝聖靈。\n應：憐憫我們。\n啓：至聖三一的惟一上帝。\n應：憐憫我們。\n啓：上帝聖母聖馬利亞。\n應：請為我們祈禱。\n啓：至貞之母。\n應：請為我們祈禱。\n啓：聖米迦勒。\n應：請為我們祈禱。\n啓：聖加百列。\n應：請為我們祈禱。\n啓：諸聖天使、天使長。\n應：請為我們祈禱。\n啓：諸永安群靈天上聖品。\n應：請為我們祈禱。\n啓：施洗聖約翰。\n應：請為我們祈禱。\n啓：聖約瑟。\n應：請為我們祈禱。\n啓：諸聖先知與聖祖。\n應：請為我們祈禱。\n啓：聖彼得。\n應：請為我們祈禱。\n啓：聖保羅。\n應：請為我們祈禱。\n啓：聖安得烈。\n應：請為我們祈禱。\n啓：聖約翰。\n應：請為我們祈禱。\n啓：諸聖使徒與傳福音者。\n應：請為我們祈禱。\n啓：主的眾門徒們。\n應：請為我們祈禱。\n啓：聖司提反。\n應：請為我們祈禱。\n啓：聖勞倫斯。\n應：請為我們祈禱。\n啓：聖文森特。\n應：請為我們祈禱。\n啓：諸聖殉道者。\n應：請為我們祈禱。\n啓：聖西尔维斯特。\n應：請為我們祈禱。\n啓：聖格里高利。\n應：請為我們祈禱。\n啓：聖奧古斯丁。\n應：請為我們祈禱。\n啓：諸聖主教與精修者。\n應：請為我們祈禱。\n啓：諸教會聖師。\n應：請為我們祈禱。\n啓：聖安東尼。\n應：請為我們祈禱。\n啓：聖本篤。\n應：請為我們祈禱。\n啓：聖道明。\n應：請為我們祈禱。\n啓：聖法蘭西斯\n應：請為我們祈禱。\n啓：諸聖司祭與服事者。\n應：請為我們祈禱。\n啓：諸聖修士與隱士。\n應：請為我們祈禱。\n啓：聖抹大拉的馬利亞。\n應：請為我們祈禱。\n啓：聖阿格尼斯。\n應：請為我們祈禱。\n啓：聖阿加莎。\n應：請為我們祈禱。\n啓：聖阿纳斯塔西娅。\n應：請為我們祈禱。\n啓：諸童貞聖女與聖婦。\n應：請為我們祈禱。\n啓：諸聖者、義者與蒙上帝揀選者：\n應：請我我們代求。\n啓：因主的恩慈。\n應：良善的主阿，宽恕我们。\n啓：因主的恩慈。\n應：良善的主阿，施恩俯听我们。\n啓：從一切邪惡中。\n應：良善的主阿，拯救我們。\n啓：從一切罪惡中。\n應：良善的主阿，拯救我們。\n啓：從永死之中。\n應：良善的主阿，拯救我們。\n啓：为主降生成人的奥妙。\n應：良善的主阿，拯救我們。\n啓：為主的降臨與聖誕。\n應：良善的主阿，拯救我們。\n啓：為主的受洗與齋戒。\n應：良善的主阿，拯救我們。\n啓：為主的十架受難。\n應：良善的主阿，拯救我們。\n啓：為主寶貴的死與安葬。\n應：良善的主阿，拯救我們。\n啓：為主榮耀的復活與升天。\n應：良善的主阿，拯救我們。\n啓：為保惠師聖靈的降臨。\n應：良善的主阿，拯救我們。\n啓：在臨死受審的時候。\n應：良善的主阿，拯救我們。\n啓：我們罪人。\n應：良善的主阿，求主垂聽。\n啓：求主饒恕我們。\n應：良善的主阿，求主垂聽。\n啓：求主治理護佑主的聖教會。\n應：良善的主阿，求主垂聽。\n啓：求主保守主教，並教會中各等聖職，持守真道。\n應：良善的主阿，求主垂聽。\n啓：求主制伏聖教會的仇敵。\n應：良善的主阿，求主垂聽。\n啓：求主赐平安、和睦给信奉基督的君王和诸侯。\n應：良善的主阿，求主垂聽。\n啓：求主使我们全心仰慕属天的事。\n應：良善的主阿，求主垂聽。\n啓：求主赐永福给我们的恩人。\n應：良善的主阿，求主垂聽。\n啓：求主赐地上的出产丰盛。\n應：良善的主阿，求主垂聽。\n啓：求主赐永恒的安息给所有离世的信徒，施恩俯聽我們的祈禱。\n應：良善的主阿，求主垂聽。\n啓：除掉世上罪的，上帝的羔羊。\n應：良善的主阿，宽恕我们。\n啓：除掉世上罪的，上帝的羔羊。\n應：良善的主阿，施恩俯听我们。\n啓：除掉世上罪的，上帝的羔羊。\n應：憐憫我們。\n啓：求基督俯聽。\n應：求基督施恩俯听我们。\n此時，領唱者莊嚴詠唱“憐憫頌”，每句重複三遍。同時，會長與輔禮人員穿白色祭衣，走向祭臺：唸“詩篇43篇、榮耀頌”後，然後按著慣例在指定位置進行認罪。然後上前，親吻祭臺，後奉香。當詩班詠唱完畢“憐憫頌”後，會長開始莊嚴詠唱“榮歸主頌”，同時開始敲鐘。\n然後會長，唸：\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n我們要禱告。\n按《公禱書》\n祝文 主阿，我們受洗就是與當讚美的聖子我救主耶穌基督同死。求主使我們時常除滅邪情惡慾，就能與主一同埋葬，經過墳墓與死門得享復活得快樂。這都是靠著為我們受死、埋葬、復活得聖子，我主耶穌基督的功勞。【聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。】阿們。\n此處僅唸一篇祝文。\n按拉丁禮儀\n祝文 上帝阿，你使這至聖的黑夜，發出主復活的榮光：求主在教會裡，激發那在洗禮中所賜給我們，接納我們成為兒女的聖靈，使我們身心都蒙更新，就能用心靈和誠實敬拜主。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n按《公禱書》\n書信載在使徒聖彼得前書：\n彼前 3:17-22\n上帝的旨意若是要你們因行善受苦，這總比因行惡受苦好。\n因為基督也曾一次為罪受苦，\n就是義的代替不義的，\n為要引領你們到上帝面前。\n在肉體裏，他被治死；\n但在靈裏，他復活了。\n他藉這靈也曾去向那些在監獄裏的靈傳道，就是那些從前在挪亞預備方舟、上帝容忍等待的時候不信從的人。當時進入方舟，藉着水得救的不多，只有八個人。這水所預表的洗禮，現在藉着耶穌基督的復活拯救你們，不是除掉肉體的污穢，而是向上帝懇求有無虧的良心。耶穌已經到天上去，在上帝的右邊，眾天使、有權柄的、有權能的都服從了他。\n按拉丁禮儀\n書信載在使徒聖彼得前書：\n西 3:1-4\n弟兄們，既然你們已經與基督一同復活，就當求上面的事；那裏有基督，坐在上帝的右邊。你們要思考上面的事，不要思考地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。基督是你們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同在榮耀裏顯現。\n書信讀畢，主禮詠唱：\n哈利路亞。\n他將這聖詠詠唱三遍，每次都稍微提高音調：詩班每次都以同樣方式重複。之後詩班繼續：\n啟，詩 118：你们当称颂主，因为主至善，主的恩典永远长存。\n接著詠唱連唱詠：\n連唱詠，詩 118：万民都当颂扬主，列国都当称赞主。啟：因为主向我们大施恩典，主的诚实，永远长存。你们当赞美主。\n宣讀福音時，不需帶蠟燭，只奉香，向會長請求降福後，其餘如常進行：\n按《公禱書》\n✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 27:57-66\n到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多，請求要耶穌的身體，彼拉多就吩咐給他。約瑟取了身體，用乾淨的細麻布裹好，然後把他安放在自己的新墓穴裏，就是他鑿在巖石裏的。他又把大石頭滾到墓門口，然後離開。有抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞在那裏，對着墳墓坐着。\n次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，說：「大人，我們記得那迷惑人的還活着的時候曾說：『三天後我要復活。』因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三天，恐怕他的門徒來把他偷了去，就告訴百姓說：『他從死人中復活了。』這樣的話，那後來的迷惑就比先前的更厲害了。」彼拉多說：「你們有看守的兵，去吧！盡你們所能的把守妥當。」他們就帶着看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。\n【為紀念主的埋葬與復活，以下福音可接前文直接唸之。】\n按拉丁禮儀\n✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 28:1-7\n安息日過後，七日的第一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞來看墳墓。忽然，地大震動；因為有主的一個使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人嚇得渾身顫抖，甚至和死人一樣。天使回應婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裏，照他所說的，他已經復活了。你們來！看看安放他的地方。快去告訴他的門徒，說他已從死人中復活了，並且要比你們先到加利利去，在那裏你們會看見他。看哪！我已經告訴你們了。」\n不唸信經，福音讀畢後，會長唸，啟：願主與你們同在。應：願主與你的心靈同在。啟：我們要禱告。不唸奉獻頌，洗手經之詩篇後，應唸“榮耀頌”。\n秘禱祝文 求主收納主子民的祈禱與奉獻，使這逾越節奧蹟所開端的獻祭，藉著主的妙工，成為我們永生的良藥。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n復活節序文或復活節感恩經。\n古時，本日感恩經為傾注洗禮這偉大的恩典，在感恩經之中加入【】內容。\n但愿荣耀归与无所不能的上帝、我们的天父、因为要救赎我们、就发大慈悲、舍独生圣子耶稣基督、在十字架上受死。主耶稣在十字架上、献自己的身体为祭、只这一次、【為那蒙主悅納，藉著水和聖靈而重生，並得罪過赦免之人】，为满足完全的赎罪祭、就是为古今众人的罪献的……\n此時，要唸“願主的平安常與你們同在”，但不行平安禮，不唸“羔羊頌”，也不唸“領聖餐後祝文”，其餘照舊。\n領受聖體後，在詩班席，晚禱用以下內容代替：\n對經：哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。\n詩篇 詩篇 117\n万民都当颂扬主，列国都当称赞主。 因为主向我们大施恩典，主的诚实，永远长存。你们当赞美主。 但願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈，\n起初怎樣、現在以及永遠也是怎樣，世世無盡。阿們。\n對經：哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。\n不唸經課、聖詩及詩節，而由主禮者立即詠唱尊主頌對經。\n對經：安息日過後。\n詩班繼續唱：七日的第一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞來看墳墓。\n此時，詠唱尊主頌及榮耀頌，並如晚禱禮規進行奉香。\n然後重複對經，【可繼續誦讀經課和西面頌】，最後主禮者說：\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n我們要禱告。\n祝文 求主將主聖愛之靈，傾注在我們的心中，使我們既然飽享了逾越節的聖事，也能在主的慈愛下同心同德。這都是靠著我主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n會長唸：\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n會吏轉向會眾，唱：\n啟：彌撒禮成。哈利路亞，哈利路亞。\n應：感謝上帝。哈利路亞，哈利路亞。\n會長誦念完「願我當盡的本分與事奉蒙主悅納……」後，按慣常的彌撒進行，並予以祝福。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a193-easter-eve/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖週安息日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e通稱聖週禮拜六，或復活前夕\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e一等複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【若按古代教會禮規，省略下文，直接從復活大守夜開始。若按《公禱書》禮規，僅念下文，本日不舉行彌撒。】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e會長身穿紫色圆氅衣（cope）或不穿祭披（輔禮人員亦同樣着裝），應依慣例前往祭台，但不點蠟燭和不奉香。行恭敬禮後，他們應前往書信側，詩班開始詠唱：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 88\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我满心忧愁，我的性命挨近阴间。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 88：\u003c/span\u003e救我的上帝上主，我昼夜在主的面前呼吁。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e重複唸：“\u003c/span\u003e我满心忧愁……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e然後，會長雙手合什，唸：\u003c/span\u003e我們要禱告。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e會吏：\u003c/span\u003e我們跪下吧！\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e請你們起立。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們受洗就是與當讚美的聖子我救主耶穌基督同死。求主使我們時常除滅邪情惡慾，就能與主一同埋葬，經過墳墓與死門得享復活得快樂。這都是靠著為我們受死、埋葬、復活得聖子，我主耶穌基督得功勞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【\u003c/span\u003e聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e】\u003c/span\u003e阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖彼得前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e彼前 3:17-22\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝的旨意若是要你們因行善受苦，這總比因行惡受苦好。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e因為基督也曾一次為罪受苦，\u003cbr\u003e\n就是義的代替不義的，\u003cbr\u003e\n為要引領你們到上帝面前。\u003cbr\u003e\n在肉體裏，他被治死；\u003cbr\u003e\n但在靈裏，他復活了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他藉這靈也曾去向那些在監獄裏的靈傳道，就是那些從前在挪亞預備方舟、上帝容忍等待的時候不信從的人。當時進入方舟，藉着水得救的不多，只有八個人。這水所預表的洗禮，現在藉着耶穌基督的復活拯救你們，不是除掉肉體的污穢，而是向上帝懇求有無虧的良心。耶穌已經到天上去，在上帝的右邊，眾天使、有權柄的、有權能的都服從了他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e此後，副會吏不請求降福，也不親吻會長的手，詠唱：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 18：\u003c/span\u003e阴间的灾患像绳索围捆我，死亡的祸害像网罗在我面前。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟，詩 4：\u003c/span\u003e我得安逸去睡。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e此時，不帶蠟燭，不奉香，會吏不請求降福。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 27:57-66\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多，請求要耶穌的身體，彼拉多就吩咐給他。約瑟取了身體，用乾淨的細麻布裹好，然後把他安放在自己的新墓穴裏，就是他鑿在巖石裏的。他又把大石頭滾到墓門口，然後離開。有抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞在那裏，對着墳墓坐着。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，說：「大人，我們記得那迷惑人的還活着的時候曾說：『三天後我要復活。』因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三天，恐怕他的門徒來把他偷了去，就告訴百姓說：『他從死人中復活了。』這樣的話，那後來的迷惑就比先前的更厲害了。」彼拉多說：「你們有看守的兵，去吧！盡你們所能的把守妥當。」他們就帶着看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e禮成後，不向會長奉香，也不親吻經書；會長向聖桌行恭敬禮後，與輔禮人員一同離開。他們前往聖堂大門，祝聖新火，並進行其後的禮儀。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e主復活大守夜\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於拉特朗聖約翰大殿\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e一、祝聖新火以及復活節蠟燭\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e在適當時辰，祭台鋪上祭臺布，唸日課，但祭台上的蠟燭須待彌撒開始前才點燃。在教堂外以火石取火，並以此火點燃炭火。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e在詩班席唸完日課後，會長身著领布（Amice）、長白衣、聖索（Girdle）、聖帶、紫色圆氅衣（cope），或不穿祭披，在輔禮人員陪同下，手持十字架、聖水及乳香，前往教堂門廊，或至教堂入口處，祝聖新火，唸：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e願主與你們同在。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e願主與你的心靈同在。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e我們要禱告。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝曾藉著主的聖子——教會的磐石，將主榮光之火賜給了主忠信的子民；求主聖化這出自火石，以供我們使用的新火，予以\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e祝聖，並恩賜我們在逾越慶節之中，如此燃起渴望天上之福的熱火，也能以清潔的心靈抵達那永遠光明的慶節。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e我們要禱告。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主上帝，全能的父， 永不熄灭的光，万光的创造者，垂听主仆人的祷告，施恩\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e祝福这火，使这火蒙主降福而为圣，光照一切世上的人；正如昔日以火柱光照寰宇，引領摩西出埃及；求主以荣耀的光辉，照耀我们的心思意念，以主光明的烈焰燃亮我们，驱除我们心中的罪恶幽暗，使我们在主光明的引导下，奔向永生的福乐。这都是因着我主耶稣基督，圣子与主圣父、圣灵，为一上帝，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e我們要禱告。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e至聖的主，全能的天父，永恆的上帝，求主施恩扶助我們，使我們能奉主之聖名，並奉主的獨生聖子－我們的主上帝耶穌基督的聖名，以及聖靈之名，祝福這火。更求求主保護我們免受仇敵如火箭般的諸般攻擊，並以主天上的恩寵光照我們。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e然後他要祝聖五顆釘於蠟燭中的乳香，直接誦念以下禱文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，求主將豐盛的傾注在這乳香之上。主是人眼所不能見的創造主，世人新生命的賜予者，此刻，我們祈求主點燃光明，照亮我們的黑暗，使我們今夜所奉獻的祭品，藉著主神聖之光的臨在而越發光輝，並且使蒙了這祝聖奧蹟中所出的光明，無論在何地，都能驅散魔鬼的作為，退散魔鬼的侵擾，而充滿主尊威的德能。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e當會長在祝聖乳香粒時，一位侍從（Acolyte）取一些已祝聖的炭火放入香爐中；上述禱文結束後，會長從香船中取香加入香爐，按慣例祝福。然後，用聖水向上述乳香粒和火灑聖水三次，同時不唱，僅唸：「求主用牛膝草洁净我……」，不唸詩篇，並向其奉香三次。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e此時，教堂內所有燈火都應熄滅，以便稍後用新火重新點燃。會吏身穿白色襄祭披（Dalmatic），手持一根三燭架，即杖頂端以三角形排列固定著三支蠟燭。司香與一位侍從走在最前，侍從托盤中放著五粒乳香；副會吏持遊堂十字架跟隨其後，然後是按序列隊的聖品班人員；接著是手持蘆葦杖的執事，最後是主禮。當會吏進入教堂時，他放低蘆葦杖，一位侍從以新火點燃火把，點亮三燭架上的其中一支蠟燭：會吏舉起蘆葦杖，跪下（除了持十字架的副會吏外，其他人也都跟著跪下），並獨自詠唱：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e基督之光。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e感謝上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e繼續行至教堂中央，在此點燃第二支蠟燭：並如先前一樣跪下，以較高的音調詠唱：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e基督之光。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e感謝上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e第三次，行至祭台前，點燃第三支蠟燭：並如先前一樣跪下，以更高的音調詠唱：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e基督之光。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e感謝上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e然後主禮登上祭臺，行至書信側：會吏將三燭架交給其中一位侍從：並取書，如同在唸福音時一樣向主禮請求降福，會長唸：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e願主在你的心中和你的唇上，使你以應有和相稱的方式，傳報他逾越的宣報。奉聖父\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e、聖子、聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e隨後他走向讀經台，將書置於臺上，向其奉香。會吏右側站著副會吏手持十字架，以及司香員；左側站著兩位侍從，一位手持三燭架，另一位手捧盤子，盤中盛放著五粒將要固定在蠟燭上的已祝聖乳香。然後眾人起立，如同誦讀福音時一般，會吏，唱：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e天上的眾天使，掌管奥秘的众天使，你們都當歡欣，因為我們偉大君王的勝利，當用號角吹響拯救之音。地上的萬物，你們都當歡唱，因為永生之王，已驅散了黑暗，使燦爛的光輝，普照全地。我們的慈母圣教会，妳当欢欣快乐，愿妳至圣的院宇，在光辉中回响万民的颂歌。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e因此，凡站在這奇妙神聖火焰旁的，為歌頌這配得頌讚之大光得恩典，你們都當與我，向全能的上帝祈禱；主恩準了我這不配之人，列入於事奉主的僕役之行列中；願主賜下光輝照亮我心之幽暗，使我能以感恩之心讚頌這光明的恩賜。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，唯一上帝，世世無盡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e願主與你們同在。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e願主與你的心靈同在。\u003c/p\u003e","title":"聖週禮拜六"},{"content":"7月1日\n我主耶穌基督至聖寶血日 一等複式\n入祭頌 啟 5\n主用自己的寶血從各支派、各語言、各民族、各邦國中買了人來，使他們歸於上帝，又使他們成為國民。詩 89：我要永远歌颂主的恩慈，口里把主的诚实，传与万代。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能永生的上帝，主命定独生爱子为普世的救主，并悅納主的宝血為我們罪的贖罪；求主施恩，使我們在此欽敬這救贖我們代價的寶血，也能靠著它的大能，今生護佑我們，來世享受它永恆救恩的果效。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n僅在私人彌撒之中，紀念施洗聖約翰八日慶期第八日。\n書信載在使徒聖保羅致希伯來人書：\n希伯來書 9:11-15\n弟兄們，現在基督已經來到，作了已實現的美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬於這世界的；他不用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，只一次進入至聖所就獲得了永遠的贖罪。若山羊和公牛的血，以及母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且使人成聖，身體潔淨，何況基督的血，他藉着永遠的靈把自己無瑕疵地獻給上帝，更能洗淨我們的良心，除去致死的行為，好事奉那位永生的上帝。\n為此，基督作了新約的中保；因為他的死，贖了人在第一個約之時所犯的罪過，使蒙召的人能得着所應許永遠的產業。\n進階詠，約一 5：這藉着水和血而來的，就是耶穌基督，不是單用水，而是用水又用血。啓：在天上作见证的有三：就是父，与道，与圣灵。这三乃是一。在地上作见证的有三：就是圣灵、水和血。这三都是归于一。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：我們既然接受人的見證，上帝的見證豈不是更大嗎？哈利路亞。\n七旬主日之後的任選彌撒之中，誦唸：\n進階詠，約一 5：這藉着水和血而來的，就是耶穌基督，不是單用水，而是用水又用血。啓：在天上作见证的有三：就是父，与道，与圣灵。这三乃是一。在地上作见证的有三：就是圣灵、水和血。这三都是归于一。\n連唱詠，弗 1：這恩典是上帝在愛子裏白白賜給我們的。我們藉着這愛子的血得蒙救贖。啓：過犯得以赦免，這是照他豐富的恩典，充充足足地賞給我們的。啓，羅 3：我們蒙上帝的恩典，藉着在基督耶穌裏的救贖，就白白地得稱為義。啓 ：上帝設立耶穌作贖罪祭，是憑耶穌的寶血。\n在復活期內任選彌撒，誦唸：\n哈利路亞，哈利路亞。啓，啟 5：主配拿書卷，配揭開它的七印；因為你曾被殺，用自己的血從各民族中買了人來，使他們歸於上帝。哈利路亞。啓，出 12：這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就逾越你們，災殃必不臨到你們身上施行毀滅。\n✠福音載在使徒聖約翰福音：\n約翰福音 19:30-35\n耶穌嘗了那醋，說：「成了！」就低下頭，斷了氣。\n因為這日是預備日，又因為那安息日是個大日子，猶太人就來求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們搬走，免得屍首在安息日留在十字架上。於是士兵來，把第一個人的腿，和與耶穌同釘的另一個人的腿，都打斷了。當他們來到耶穌那裏，見他已經死了，就沒有打斷他的腿。然而有一個士兵拿槍扎他的肋旁，立刻有血和水流出來。看見這事的人作了見證－他的見證是真的，他知道自己所說的是真的－好讓你們也信。\n誦唸信經。\n奉獻頌，林前 10：我們所祝謝的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？\n秘禱祝文 萬軍之主，求主使我們藉此神聖的奧蹟，能奔赴新約的中保耶穌台前，並且在主的祭壇上，重行洒上比亞伯更美，蒙主悅納的寶血。這都是靠著⋯⋯\n十架序文。\n領主頌，來 9：基督既然一次獻上，擔當了許多人的罪，將來要第二次顯現，與罪無關，而是為了拯救熱切等候他的人。\n領聖餐後祝文 主阿，我們幸蒙主之恩準走進主的聖殿，並從救恩的泉源之中，歡然取水；求主使救主的寶血在我們裡面成為泉源，直湧流到永生。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e84-7-1-the-most-precious-blood-of-our-lord-jesus-christ/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月1日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e我主耶穌基督至聖寶血日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e一等複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e啟 5\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主用自己的寶血從各支派、各語言、各民族、各邦國中買了人來，使他們歸於上帝，又使他們成為國民。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 89：\u003c/span\u003e我要永远歌颂主的恩慈，口里把主的诚实，传与万代。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能永生的上帝，主命定独生爱子为普世的救主，并悅納主的宝血為我們罪的贖罪；求主施恩，使我們在此欽敬這救贖我們代價的寶血，也能靠著它的大能，今生護佑我們，來世享受它永恆救恩的果效。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e僅在私人彌撒之中，紀念施洗聖約翰八日慶期第八日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致希伯來人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e希伯來書 9:11-15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，現在基督已經來到，作了已實現的美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬於這世界的；他不用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，只一次進入至聖所就獲得了永遠的贖罪。若山羊和公牛的血，以及母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且使人成聖，身體潔淨，何況基督的血，他藉着永遠的靈把自己無瑕疵地獻給上帝，更能洗淨我們的良心，除去致死的行為，好事奉那位永生的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e為此，基督作了新約的中保；因為他的死，贖了人在第一個約之時所犯的罪過，使蒙召的人能得着所應許永遠的產業。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，約一 5：\u003c/span\u003e這藉着水和血而來的，就是耶穌基督，不是單用水，而是用水又用血。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e在天上作见证的有三：就是父，与道，与圣灵。这三乃是一。在地上作见证的有三：就是圣灵、水和血。这三都是归于一。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我們既然接受人的見證，上帝的見證豈不是更大嗎？哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e七旬主日之後的任選彌撒之中，誦唸：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，約一 5：\u003c/span\u003e這藉着水和血而來的，就是耶穌基督，不是單用水，而是用水又用血。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e在天上作见证的有三：就是父，与道，与圣灵。这三乃是一。在地上作见证的有三：就是圣灵、水和血。这三都是归于一。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，弗 1：\u003c/span\u003e這恩典是上帝在愛子裏白白賜給我們的。我們藉着這愛子的血得蒙救贖。啓：過犯得以赦免，這是照他豐富的恩典，充充足足地賞給我們的。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，羅 3：\u003c/span\u003e我們蒙上帝的恩典，藉着在基督耶穌裏的救贖，就白白地得稱為義。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓 ：\u003c/span\u003e上帝設立耶穌作贖罪祭，是憑耶穌的寶血。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e在復活期內任選彌撒，誦唸：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，啟 5：\u003c/span\u003e主配拿書卷，配揭開它的七印；因為你曾被殺，用自己的血從各民族中買了人來，使他們歸於上帝。哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，出 12：\u003c/span\u003e這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就逾越你們，災殃必不臨到你們身上施行毀滅。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e約翰福音 19:30-35\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌嘗了那醋，說：「成了！」就低下頭，斷了氣。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e因為這日是預備日，又因為那安息日是個大日子，猶太人就來求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們搬走，免得屍首在安息日留在十字架上。於是士兵來，把第一個人的腿，和與耶穌同釘的另一個人的腿，都打斷了。當他們來到耶穌那裏，見他已經死了，就沒有打斷他的腿。然而有一個士兵拿槍扎他的肋旁，立刻有血和水流出來。看見這事的人作了見證－他的見證是真的，他知道自己所說的是真的－好讓你們也信。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，林前 10：\u003c/span\u003e我們所祝謝的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e萬軍之主，求主使我們藉此神聖的奧蹟，能奔赴新約的中保耶穌台前，並且在主的祭壇上，重行洒上比亞伯更美，蒙主悅納的寶血。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e十架序文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，來 9：\u003c/span\u003e基督既然一次獻上，擔當了許多人的罪，將來要第二次顯現，與罪無關，而是為了拯救熱切等候他的人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們幸蒙主之恩準走進主的聖殿，並從救恩的泉源之中，歡然取水；求主使救主的寶血在我們裡面成為泉源，直湧流到永生。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月1日 我主耶穌基督至聖寶血日"},{"content":" 7月2日\n榮福童貞馬利亞訪親日 二等複式\n所有經文皆取自「聖母通用彌撒（第二式）」，祝文中加入「她訪親的慶節」，書信與福音如下：\n【某些地方，僅在私人彌撒中，紀念殉道者聖普洛西索與聖馬蒂尼安，見增補聖日專用。】\n書信借用雅歌：\n雅歌 2:8-14\n看哪！他穿山越嶺而來。\n我的良人像羚羊，像小鹿。\n看哪，他站在我們的牆壁邊，\n從窗戶往裏觀看，\n從窗格子往裏窺探。\n我的良人對我說：\n「我的佳偶，起來！\n我的美人，與我同去！\n看哪，因為冬天已逝，\n雨水止住，已經過去了。\n地上百花開放，\n歌唱的時候到了，\n斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。\n無花果樹的果子漸漸成熟，\n葡萄樹開花，散發香氣。\n我的佳偶，起來！\n我的美人，與我同去！\n我的鴿子啊，你在磐石穴中，\n在陡巖的隱密處。\n求你容我得見你的麵貌，\n求你容我得聽你的聲音；\n因你的聲音悅耳，\n你的容貌秀美。\n✠福音載在使徒聖路加福音：\n路加福音 1:39-47\n在那些日子，馬利亞起身，急忙前往山區，來到猶大的一座城，進了撒迦利亞的家，嚮伊利莎白問安。伊利莎白一聽到馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動。伊利莎白被聖靈充滿，高聲喊著說：\n「你在婦女中是有福的！\n你所懷的胎也是有福的！\n我主的母親到我這裏來，為何這事臨到我呢？因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」\n馬利亞說：\n「我心尊主為大；\n我靈以上帝我的救主為樂；\n誦念信經。\n誦念聖母序文，「在此終身童貞榮福馬利亞訪親的慶辰」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e86-7-2-visitatin-of-the-bvm/","summary":"\u003ccenter\u003e\u003cimg src=\"https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/accc2014/the-feast-of-the-visitation-of-the-blessed-virgin-mary.webp\" width=\"200px\" /\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月2日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e榮福童貞馬利亞訪親日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e二等複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e所有經文皆取自「聖母通用彌撒（第二式）」，祝文中加入「\u003c/span\u003e她訪親的慶節\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，書信與福音如下：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e【某些地方，僅在私人彌撒中，紀念殉道者聖普洛西索與聖馬蒂尼安，見增補聖日專用。】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信借用雅歌：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e雅歌 2:8-14\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e看哪！他穿山越嶺而來。\u003cbr\u003e\n我的良人像羚羊，像小鹿。\u003cbr\u003e\n看哪，他站在我們的牆壁邊，\u003cbr\u003e\n從窗戶往裏觀看，\u003cbr\u003e\n從窗格子往裏窺探。\u003cbr\u003e\n我的良人對我說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e「我的佳偶，起來！\u003cbr\u003e\n我的美人，與我同去！\u003cbr\u003e\n看哪，因為冬天已逝，\u003cbr\u003e\n雨水止住，已經過去了。\u003cbr\u003e\n地上百花開放，\u003cbr\u003e\n歌唱的時候到了，\u003cbr\u003e\n斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。\u003cbr\u003e\n無花果樹的果子漸漸成熟，\u003cbr\u003e\n葡萄樹開花，散發香氣。\u003cbr\u003e\n我的佳偶，起來！\u003cbr\u003e\n我的美人，與我同去！\u003cbr\u003e\n我的鴿子啊，你在磐石穴中，\u003cbr\u003e\n在陡巖的隱密處。\u003cbr\u003e\n求你容我得見你的麵貌，\u003cbr\u003e\n求你容我得聽你的聲音；\u003cbr\u003e\n因你的聲音悅耳，\u003cbr\u003e\n你的容貌秀美。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e路加福音 1:39-47\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e在那些日子，馬利亞起身，急忙前往山區，來到猶大的一座城，進了撒迦利亞的家，嚮伊利莎白問安。伊利莎白一聽到馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動。伊利莎白被聖靈充滿，高聲喊著說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e「你在婦女中是有福的！\u003cbr\u003e\n你所懷的胎也是有福的！\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e我主的母親到我這裏來，為何這事臨到我呢？因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e馬利亞說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e「我心尊主為大；\u003cbr\u003e\n我靈以上帝我的救主為樂；\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦念信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦念聖母序文，「\u003c/span\u003e在此終身童貞榮福馬利亞訪親的慶辰\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月2日 榮福童貞馬利亞訪親日"},{"content":"7月7日\n聖區利羅與聖美多德 主教、精修者，複式\n除了以下經文，其餘經文取自「通用彌撒（12）一位精修主教（第二式）」：\n祝文 全能永生的上帝，曾藉著主的精修者真福聖區利羅與美多德，使斯拉夫民族認識了祢的聖名；求祢恩賜我們，現在既慶祝他們的慶節為榮耀，將來也能在天上與他們同享福樂。這都是靠著⋯⋯\n福音：「主另外指定七十二個人⋯⋯」，取自7月31日 聖依納爵·羅耀拉，見聖日專用。\n奉獻頌，詩 68：上帝在圣殿里，真是可怕，以色列的上帝，把力量权势赐与子民，上帝是当赞美的。\n秘禱祝文 求主垂顧著子民的祈禱與奉獻，使它們在主的聖人的慶節中蒙主悅納，並給我們提供主慈悲的護佑。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，太 10：主說：我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在屋頂上宣揚出來。\n領聖餐後祝文 全能的上帝，我們謙恭祈求，主既然將天恩賜給我們，求主因著主的真福聖區利羅與聖美多德的代禱，也能賜與我們輕視一切世俗歡樂的恩寵。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e88-7-7-st-ss-cyril-and-methodius/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月7日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖區利羅與聖美多德\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e主教、精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除了以下經文，其餘經文取自「通用彌撒（12）一位精修主教（第二式）」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能永生的上帝，曾藉著主的精修者真福聖區利羅與美多德，使斯拉夫民族認識了祢的聖名；求祢恩賜我們，現在既慶祝他們的慶節為榮耀，將來也能在天上與他們同享福樂。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e主另外指定七十二個人⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自7月31日 聖依納爵·羅耀拉，見聖日專用。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 68：\u003c/span\u003e上帝在圣殿里，真是可怕，以色列的上帝，把力量权势赐与子民，上帝是当赞美的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主垂顧著子民的祈禱與奉獻，使它們在主的聖人的慶節中蒙主悅納，並給我們提供主慈悲的護佑。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，太 10：\u003c/span\u003e主說：我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在屋頂上宣揚出來。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們謙恭祈求，主既然將天恩賜給我們，求主因著主的真福聖區利羅與聖美多德的代禱，也能賜與我們輕視一切世俗歡樂的恩寵。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月7日 聖區利羅與聖美多德"},{"content":"7月6日\n使徒聖彼得與聖保羅八日慶期第八日 大複式\n入祭頌 便西拉智訓 44\n眾民必要述說他們的智慧，會眾也要傳揚他們的美名，他們的名聲傳留萬代。 詩 33：你們善人，應該因主歡樂，正直人讚美祂，是理所應該的。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主曾以大能的右手拯救了主的真福使徒聖彼得，使他海上行走時，不至於沉淪；又三次在海難之中，拯救主的僕人聖保羅脫離深淵；求主仁慈的俯聽我們的祈禱，使我們靠著這二聖之功德，恩賜我們得享永生的榮耀。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n書信借用便西拉智訓：\n便西拉智訓 44:10-15\n至於那些有憐憫的人，他們的公義必不忘卻。他們的後裔必得以延續，其子孫就是佳美的產業。他們的後裔必堅立盟約；為了他們，其子女也如此。他們的後裔必存到永遠，他們的尊榮也不會抹掉。 他們的遺體必得安葬，他們的名聲傳留萬代。眾民必要述說他們的智慧，會眾也要傳揚他們的美名。\n進階詠，所羅門智訓 3：義人的靈魂在上帝手中，沒有痛苦能侵害他們。啟：但是愚人看他們像接近死亡，認他們的去世是遭了災殃，其實他們郤得享平康。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，路 22：我在試煉之中，常和我同在的就是你們。我把國賜給你們，正如我父賜給我一樣，使你們在我的國裏坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上審判以色列十二個支派。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音：\n馬太福音 14:22-33\n耶穌嘗了那醋，說：「成了！」就低下頭，斷了氣。\n耶穌隨即催門徒上船，先渡到對岸，等他叫眾人散去。疏散了眾人以後，他獨自上山去禱告。到了晚上，只有他一人在那裏。那時船已離岸好幾里，因風不順，被浪顛簸。天快亮的時候，耶穌在海面上走，往門徒那裏去。但門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說：「是個鬼怪！」他們害怕得喊叫起來。耶穌連忙對他們說：「放心！是我，不要怕！」彼得回答他說：「主啊，如果是你，請叫我從水面上走到你那裏去。」耶穌說：「你來吧！」彼得就從船上下去，在水面上走，往耶穌那裏去；只因見風很強，害怕起來，將要沉下去，就喊着說：「主啊，救我！」耶穌立刻伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」他們一上船，風就停了。在船上的人都拜他，說：「你真是上帝的兒子。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 149：聖人們得榮光，都喜樂，在床上歡呼，口裡有讚美上帝的話。\n秘禱祝文 求仁慈的主收納我們的祈禱與奉獻，並且藉著主的使徒聖彼得與聖保羅的代禱，使之成為主台前蒙悅納的獻祭。這都是靠著⋯⋯\n使徒序文。\n領主頌，所羅門智訓 3：義人的靈魂在上帝手中，沒有痛苦能侵害他們。但是愚人看他們像接近死亡，認他們的去世是遭了災殃，其實他們郤得享平康。\n領聖餐後祝文 求仁慈的主保護主的子民，使凡仰賴主的使徒聖彼得與聖保羅助佑之人，藉著主恆常即時的幫助而得保全。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e87-7-6-octave-day-of-ss-peter-and-paul/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月6日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e使徒聖彼得與聖保羅八日慶期第八日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e大複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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他們的遺體必得安葬，他們的名聲傳留萬代。眾民必要述說他們的智慧，會眾也要傳揚他們的美名。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，所羅門智訓 3：\u003c/span\u003e義人的靈魂在上帝手中，沒有痛苦能侵害他們。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e但是愚人看他們像接近死亡，認他們的去世是遭了災殃，其實他們郤得享平康。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，路 22：\u003c/span\u003e我在試煉之中，常和我同在的就是你們。我把國賜給你們，正如我父賜給我一樣，使你們在我的國裏坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上審判以色列十二個支派。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e馬太福音 14:22-33\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌嘗了那醋，說：「成了！」就低下頭，斷了氣。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌隨即催門徒上船，先渡到對岸，等他叫眾人散去。疏散了眾人以後，他獨自上山去禱告。到了晚上，只有他一人在那裏。那時船已離岸好幾里，因風不順，被浪顛簸。天快亮的時候，耶穌在海面上走，往門徒那裏去。但門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說：「是個鬼怪！」他們害怕得喊叫起來。耶穌連忙對他們說：「放心！是我，不要怕！」彼得回答他說：「主啊，如果是你，請叫我從水面上走到你那裏去。」耶穌說：「你來吧！」彼得就從船上下去，在水面上走，往耶穌那裏去；只因見風很強，害怕起來，將要沉下去，就喊着說：「主啊，救我！」耶穌立刻伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」他們一上船，風就停了。在船上的人都拜他，說：「你真是上帝的兒子。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 149：\u003c/span\u003e聖人們得榮光，都喜樂，在床上歡呼，口裡有讚美上帝的話。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求仁慈的主收納我們的祈禱與奉獻，並且藉著主的使徒聖彼得與聖保羅的代禱，使之成為主台前蒙悅納的獻祭。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e使徒序文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，所羅門智訓 3：\u003c/span\u003e義人的靈魂在上帝手中，沒有痛苦能侵害他們。但是愚人看他們像接近死亡，認他們的去世是遭了災殃，其實他們郤得享平康。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求仁慈的主保護主的子民，使凡仰賴主的使徒聖彼得與聖保羅助佑之人，藉著主恆常即時的幫助而得保全。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月6日 使徒聖彼得與聖保羅八日慶期第八日"},{"content":"三一主日後第三主日 入祭頌 詩 25\n求主看顧我，憐恤我，因我是孤獨窮苦的人。我上帝，求禰看顧我的困苦艱難，赦我一切罪過。詩 25：主啊，我心裡仰望主。我上帝，我倚靠主，求主莫叫我羞愧。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主已經叫我們心裡情願祈禱。求主施憐憫，聽我們的禱告，在一切危險苦難中間，用大能力保護我們，安慰我們。這都是靠著……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n書信載在使徒聖彼得前書：\n彼得前書 5:5-11\n你們大家都要以謙卑當衣服穿上，彼此順服，因為\n「上帝抵擋驕傲的人，\n但賜恩給謙卑的人。」\n所以，你們要謙卑服在上帝大能的手下，這樣，到了適當的時候，他必使你們升高。你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為他顧念你們。\n務要謹慎，要警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子，走來走去，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也正在經歷這樣的苦難。那賜一切恩典的上帝曾在基督裏召了你們，得享他永遠的榮耀，在你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們，建立你們。願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！\n升階詠，詩 55：你把你所擔當的事，托付主，主必扶持你。啓：我向上帝求告，主必俯聽我的聲音，救我脫離攻我的戰鬥。\n哈利路亞，哈利路亞。詩 7：上帝的審判頂公義，上帝日日恨惡罪惡。哈利路亞。\n✠聖福音載在使徒聖路加福音：\n路加福音 15:1-10\n那時，許多稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：「這個人接納罪人，又同他們吃飯。」\n耶穌就用比喻對他們說：「你們中間誰有一百隻羊，失去其中的一隻，不把這九十九隻留在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？找到了，他就歡歡喜喜地把羊扛在肩上。他回到家裏，請朋友和鄰捨來，對他們說：『你們和我一同歡喜吧，我失去的羊已經找到了！』我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，比為九十九個不用悔改的義人歡喜還大呢！」\n「同樣，哪一個婦人有十塊錢，若失落一塊，不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著呢？找到了，她就請朋友和鄰捨來，對她們說：『你們和我一同歡喜吧，我失落的那塊錢已經找到了！』我告訴你們，一個罪人悔改，上帝的使者也是這樣為他歡喜。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 9：主啊，認識主名的，惟倚靠主，因主不棄絕凡尋求主的人。應當歌頌居住在錫安的主，主必不忘記窮苦人的呼籲。\n秘禱祝文 我們懇求主，聖化我們獻給主的禮品，仁慈地使它們為我們成為主獨生子的體血。主耶穌與聖父……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n領主頌，路 15：我告訴你們，一個罪人悔改，在上帝的使者面前也是這樣為他歡喜。\n領聖餐後祝文 我們已領受了這些神聖的奧秘，求主借它們的大能，潔淨我們的一切罪惡，充滿主豐盛的恩惠。這都是靠著……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c59-the-3-sunday-after-trinity/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日後第三主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 25\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主看顧我，憐恤我，因我是孤獨窮苦的人。我上帝，求禰看顧我的困苦艱難，赦我一切罪過。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 25：\u003c/span\u003e主啊，我心裡仰望主。我上帝，我倚靠主，求主莫叫我羞愧。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主已經叫我們心裡情願祈禱。求主施憐憫，聽我們的禱告，在一切危險苦難中間，用大能力保護我們，安慰我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載在使徒聖彼得前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e彼得前書 5:5-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們大家都要以謙卑當衣服穿上，彼此順服，因為\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e「上帝抵擋驕傲的人，\u003cbr\u003e\n但賜恩給謙卑的人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e所以，你們要謙卑服在上帝大能的手下，這樣，到了適當的時候，他必使你們升高。你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為他顧念你們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e務要謹慎，要警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子，走來走去，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也正在經歷這樣的苦難。那賜一切恩典的上帝曾在基督裏召了你們，得享他永遠的榮耀，在你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們，建立你們。願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升階詠，詩 55：\u003c/span\u003e你把你所擔當的事，托付主，主必扶持你。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我向上帝求告，主必俯聽我的聲音，救我脫離攻我的戰鬥。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 7：\u003c/span\u003e上帝的審判頂公義，上帝日日恨惡罪惡。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在使徒聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e路加福音 15:1-10\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，許多稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：「這個人接納罪人，又同他們吃飯。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌就用比喻對他們說：「你們中間誰有一百隻羊，失去其中的一隻，不把這九十九隻留在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？找到了，他就歡歡喜喜地把羊扛在肩上。他回到家裏，請朋友和鄰捨來，對他們說：『你們和我一同歡喜吧，我失去的羊已經找到了！』我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，比為九十九個不用悔改的義人歡喜還大呢！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「同樣，哪一個婦人有十塊錢，若失落一塊，不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著呢？找到了，她就請朋友和鄰捨來，對她們說：『你們和我一同歡喜吧，我失落的那塊錢已經找到了！』我告訴你們，一個罪人悔改，上帝的使者也是這樣為他歡喜。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 9：\u003c/span\u003e主啊，認識主名的，惟倚靠主，因主不棄絕凡尋求主的人。應當歌頌居住在錫安的主，主必不忘記窮苦人的呼籲。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們懇求主，聖化我們獻給主的禮品，仁慈地使它們為我們成為主獨生子的體血。主耶穌與聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，路 15：\u003c/span\u003e我告訴你們，一個罪人悔改，在上帝的使者面前也是這樣為他歡喜。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們已領受了這些神聖的奧秘，求主借它們的大能，潔淨我們的一切罪惡，充滿主豐盛的恩惠。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日後第三主日"},{"content":"2025年7月6日 三一主日後第三主日 紀念使徒聖彼得與聖保羅日八日慶期\n入祭頌 詩 25\n求主看顧我，憐恤我，因我是孤獨窮苦的人。我上帝，求禰看顧我的困苦艱難，赦我一切罪過。詩 25：主啊，我心裡仰望主。我上帝，我倚靠主，求主莫叫我羞愧。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主已經叫我們心裡情願祈禱。求主施憐憫，聽我們的禱告，在一切危險苦難中間，用大能力保護我們，安慰我們。這都是靠著……\n全能的上帝，曾藉聖子耶穌基督，將許多至美的恩賜，賜與使徒聖彼得。又吩咐他盡心撫養主的羊群。又使主的使徒聖保羅成為被揀選的器皿，在外邦人之中宣揚主的聖名。求主使一切主教、會長殷勤宣揚主的聖道，又使會眾甘心遵從這道，就可以一同得著永遠榮耀的冠冕。這都是靠著⋯⋯\n書信載在使徒聖彼得前書：\n彼得前書 5:5-11\n你們大家都要以謙卑當衣服穿上，彼此順服，因為\n「上帝抵擋驕傲的人，\n但賜恩給謙卑的人。」\n所以，你們要謙卑服在上帝大能的手下，這樣，到了適當的時候，他必使你們升高。你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為他顧念你們。\n務要謹慎，要警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子，走來走去，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也正在經歷這樣的苦難。那賜一切恩典的上帝曾在基督裏召了你們，得享他永遠的榮耀，在你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們，建立你們。願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！\n升階詠，詩 55：你把你所擔當的事，托付主，主必扶持你。啓：我向上帝求告，主必俯聽我的聲音，救我脫離攻我的戰鬥。\n哈利路亞，哈利路亞。詩 7：上帝的審判頂公義，上帝日日恨惡罪惡。哈利路亞。\n✠聖福音載在使徒聖路加福音：\n路加福音 15:1-10\n那時，許多稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：「這個人接納罪人，又同他們吃飯。」\n耶穌就用比喻對他們說：「你們中間誰有一百隻羊，失去其中的一隻，不把這九十九隻留在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？找到了，他就歡歡喜喜地把羊扛在肩上。他回到家裏，請朋友和鄰捨來，對他們說：『你們和我一同歡喜吧，我失去的羊已經找到了！』我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，比為九十九個不用悔改的義人歡喜還大呢！」\n「同樣，哪一個婦人有十塊錢，若失落一塊，不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著呢？找到了，她就請朋友和鄰捨來，對她們說：『你們和我一同歡喜吧，我失落的那塊錢已經找到了！』我告訴你們，一個罪人悔改，上帝的使者也是這樣為他歡喜。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 9：主啊，認識主名的，惟倚靠主，因主不棄絕凡尋求主的人。應當歌頌居住在錫安的主，主必不忘記窮苦人的呼籲。\n秘禱祝文 我們懇求主，聖化我們獻給主的禮品，仁慈地使它們為我們成為主獨生子的體血。主耶穌與聖父……\n求主祝聖我們獻給主的祭品，並接納它們，以及主的蒙福使徒為我們所做的祈禱；由此，使我們由一切罪惡中得到潔淨，保護我們免於一切災禍。這都是靠着……\n領主頌，路 15：我告訴你們，一個罪人悔改，在上帝的使者面前也是這樣為他歡喜。\n領聖餐後祝文 我們已領受了這些神聖的奧秘，求主借它們的大能，潔淨我們的一切罪惡，充滿主豐盛的恩惠。這都是靠著……\n主以天降的食糧使飢飢的靈魂得到飽足，我們懇求主，因主的使徒的禱告，保護他們免於一切災禍。這都是靠着……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-7-6-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2025年7月6日 三一主日後第三主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e紀念使徒聖彼得與聖保羅日八日慶期\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 25\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主看顧我，憐恤我，因我是孤獨窮苦的人。我上帝，求禰看顧我的困苦艱難，赦我一切罪過。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 25：\u003c/span\u003e主啊，我心裡仰望主。我上帝，我倚靠主，求主莫叫我羞愧。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主已經叫我們心裡情願祈禱。求主施憐憫，聽我們的禱告，在一切危險苦難中間，用大能力保護我們，安慰我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，曾藉聖子耶穌基督，將許多至美的恩賜，賜與使徒聖彼得。又吩咐他盡心撫養主的羊群。又使主的使徒聖保羅成為被揀選的器皿，在外邦人之中宣揚主的聖名。求主使一切主教、會長殷勤宣揚主的聖道，又使會眾甘心遵從這道，就可以一同得著永遠榮耀的冠冕。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載在使徒聖彼得前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  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27\n主啊，我呼籲，求祢聽我聲音；祢從前幫助我，莫丟棄我，求救我的上帝莫撇開我。詩27：主是我的光明，是我的救主，我還怕誰呢？啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求主叫世間因為蒙主管理，就得太平，使教會享平安，樂意事奉主。這都是靠著……\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着……\n書信載在使徒聖彼得前書：\n彼得前書 3:8-15\n總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存憐憫和謙卑的心。不要以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福，因為你們正是為此蒙召的，好使你們承受福氣。因為經上說：\n「凡要愛惜生命、\n享受好日子的人，\n要禁止舌頭不出惡言，\n嘴唇不說詭詐的話。\n也要棄惡行善，\n尋求和睦，一心追求。\n因為主的眼看顧義人，\n他的耳聽他們的祈禱；\n但主嚮行惡的人變臉。」\n你們若熱心行善，有誰會害你們呢？即使你們為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌；隻要心裏奉主基督為聖，尊他為主。有人問你們心中盼望的理由，要隨時準備答覆。\n進階詠，詩 84：護衛我們像盾牌的上帝啊，求祢看顧祢的仆人。啓：主，萬軍的上帝啊，應允祢仆人的祈禱。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 21：主啊，王因祢的大能歡喜。哈利路亞。\n✠福音載在聖路加福音：\n路加福音 5:1-11\n耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽上帝的道。他見有兩隻船靠在湖邊，打魚的人卻離開船，洗網去了。有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，在船上教導眾人。他講完了，對西門說：「把船開到水深的地方下網打魚。」西門說：「老師，我們整夜勞纍，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。」他們下了網，圈住許多魚，網險些裂開，就招手叫另一隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，船甚至要沈下去。西門‧彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪人。」他和一切跟他一起的人對打到了這一網的魚都很驚訝。他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」他們把兩隻船靠了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。\n誦唸信經。 奉獻頌，詩 16：我稱謝主，因祂訓誨我；我常見主在我麵前，祂在我右邊，我不緻震動。\n領主頌，詩 18：有一件事，我先前求過主，現在也求主，就是叫我一生住在主的殿裏。\n領聖餐後祝文 主啊，我們懇求祢，但願我們所領受的這奧秘，由我們的所有罪惡中潔淨我們；靠著祢所賜的恩惠，由一切災禍中保護我們。這都是靠著……\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-7-5/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2025年7月20日 三一主日後第五主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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2em;\"\u003e總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存憐憫和謙卑的心。不要以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福，因為你們正是為此蒙召的，好使你們承受福氣。因為經上說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e「凡要愛惜生命、\u003cbr\u003e\n享受好日子的人，\u003cbr\u003e\n要禁止舌頭不出惡言，\u003cbr\u003e\n嘴唇不說詭詐的話。\u003cbr\u003e\n也要棄惡行善，\u003cbr\u003e\n尋求和睦，一心追求。\u003cbr\u003e\n因為主的眼看顧義人，\u003cbr\u003e\n他的耳聽他們的祈禱；\u003cbr\u003e\n但主嚮行惡的人變臉。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e你們若熱心行善，有誰會害你們呢？即使你們為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌；隻要心裏奉主基督為聖，尊他為主。有人問你們心中盼望的理由，要隨時準備答覆。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 84：\u003c/span\u003e護衛我們像盾牌的上帝啊，求祢看顧祢的仆人。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主，萬軍的上帝啊，應允祢仆人的祈禱。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩 21：\u003c/span\u003e主啊，王因祢的大能歡喜。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan 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一等複式，附三等特權八日慶期\n集合祈禱於聖彼得大殿，福音取自1929《公禱書》\n慶節的意義：耶穌復活後第四十日，經在多次的顯現中堅固了祂門徒們的信德以後，在眾目睽睽之下，憑藉自己的全能升入天堂。經過這番的神跡，祂顯明自己是上帝的聖子；祂放棄了應有的榮耀，而隱藏於人性之下，真正出於自願的。祂願意作了能受苦的人，全如我們無異，正是為能以犧牲自己於十字架上，而拯救我們的。然而經過受難受死以後祂復活了。祂又以今天榮耀的升天，完成巴斯卦的奧蹟。祂升入天堂，在聖父那裏獲得聖子應得的地位。因此，今天是大喜樂的慶期：因為完成巴斯卦的凱旋，與給我們奠定了希望與基督重行結合的基礎，正是救贖主的最後勝利。上帝聖子耶穌基督，今天以完成了救贖世界工程的救世主之資格，升入天堂，為給得救之人在那裏預備地方。那些得救贖之人將來也要進入天堂，就如基督升入哪裏一樣。凡在世界藉著祂的恩典而分享啊上帝兒女之屬靈生命的人，將來必有一天，在上帝兒女的福樂以及榮耀之中，與祂永遠結合於天。\n彌撒：羅馬的聖彼得大殿，是普世教會名譽首席——羅馬主教（亦稱：教宗）的座堂，稱爲「普世萬民堂」。今天聖教會把全球基督徒聚集於此，為表示邀請整個人類，向升入天堂以及引領各地人民協同祂——升天的基督，歡呼慶祝勝利。我們切勿以耶穌的離別而憂傷；反而對於祂的勝利及在天的真福之境中，該萬分喜樂。此外，依據我們肉眼所見到的，耶穌固然與世告別而離開我們，然而無形之中，祂藉著自己的恩典，依然居在我們中間，而繼續活動。祂使我們甘心接受世界上的磨難，以準備我們的升天，並叫我們藉著渴望的作用，精神上已經在天，在祂的聖父，我們的聖父的台前。當我們生活於世的時候，我們該把基督對眾人的慈愛和救恩，盡量向我們的弟兄們宣傳，使他們都能徹底明瞭而分享才行。\n入祭頌 徒 1\n加利利人哪，你們為甚麼站着望天呢？哈利路亞。你們見他怎樣升上天去，他也要怎樣來臨。哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。詩 47：万民阿，你们应该拍掌，向上帝用欢喜的声音，欢呼颂扬。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n祝文 全能的上帝阿，我們既然深信主獨生聖子我主耶穌基督，今日升上諸天。求主使我們的心靈，也能這樣上升，常與主同居。聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，世世無盡。阿們。\n書信借用使徒行傳：\n徒 1:1-11\n提阿非羅啊，我在第一本書中已論到耶穌從開頭所做和所教導的一切事，直到他藉着聖靈吩咐所揀選的使徒後，被接上升的日子為止。他受害以後，用許多確據向使徒顯明自己是活着的，在四十天之中向他們顯現，並講說上帝國的事。耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，但要等候父的應許，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但過了不多幾天，你們要在聖靈裏受洗。」\n他們聚集的時候，問耶穌：「主啊，你就要在這時候復興以色列國嗎？」耶穌對他們說：「父憑着自己的權柄所定的時候和日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」說了這些話，他們正看的時候，他被接上升，有一朵雲彩從他們眼前把他接去。他升上去的時候，他們定睛望天，看哪，有兩個人身穿白衣站在他們旁邊，說：「加利利人哪，你們為甚麼站着望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣升上天去，他也要怎樣來臨。」\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 47：上帝上升，有欢呼声音，主上升，角声大作。哈利路亞。啓，詩68：上主在他们中间，像在西乃山的圣所一样。主上升到高处，携带所擒获的。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖路加福音：\n路 24:49-53\n耶稣说：「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上面來的能力。」\n耶穌領他們出來，直到伯大尼附近，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，他離開他們，被帶到天上去了。他們就拜他，帶着極大的喜樂回耶路撒冷去，常在聖殿裏稱頌上帝。\n§ 福音讀畢，復活燭應當熄滅，直至聖靈降臨望日，祝聖聖洗池時方可點燃。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 47：上帝上升，有欢呼声音，主上升，角声大作。哈利路亞。 秘禱祝文 求主接納我們為紀念主聖子的榮耀升天所獻上的禮物，求主仁慈地賜予我們，拯救我們脫離此世的危難，並最終獲得永生。這都是靠著……\n升天序文、升天感恩經；誦念至聖靈降臨望日（不含）為止。\n領主頌，詩 68：你们应该向上帝唱诗，主如旭日，已升至諸天之上。哈利路亞。\n領聖餐後祝文 全能仁慈的上帝，我們領受這有形的奧秘，求主使我們能獲得它無形的屬靈益處。這都是靠著……\n§ 升天八日慶期內，彌撒經文同升天日；若遇複式或半複式慶節，應誦唸慶節彌撒，並紀念升天八日慶期。若遇簡式慶日，則紀念簡式慶日。本日祝文之後，第二篇祝文為「聖母祝文」，第三篇祝文為「為教會禱文」，見復活後第一主日後的「節期祝文」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c26-the-ascension-of-our-lord/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e耶穌升天日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一等複式，附三等特權八日慶期\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於聖彼得大殿，福音取自1929《公禱書》\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e慶節的意義：耶穌復活後第四十日，經在多次的顯現中堅固了祂門徒們的信德以後，在眾目睽睽之下，憑藉自己的全能升入天堂。經過這番的神跡，祂顯明自己是上帝的聖子；祂放棄了應有的榮耀，而隱藏於人性之下，真正出於自願的。祂願意作了能受苦的人，全如我們無異，正是為能以犧牲自己於十字架上，而拯救我們的。然而經過受難受死以後祂復活了。祂又以今天榮耀的升天，完成巴斯卦的奧蹟。祂升入天堂，在聖父那裏獲得聖子應得的地位。因此，今天是大喜樂的慶期：因為完成巴斯卦的凱旋，與給我們奠定了希望與基督重行結合的基礎，正是救贖主的最後勝利。上帝聖子耶穌基督，今天以完成了救贖世界工程的救世主之資格，升入天堂，為給得救之人在那裏預備地方。那些得救贖之人將來也要進入天堂，就如基督升入哪裏一樣。凡在世界藉著祂的恩典而分享啊上帝兒女之屬靈生命的人，將來必有一天，在上帝兒女的福樂以及榮耀之中，與祂永遠結合於天。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e彌撒：羅馬的聖彼得大殿，是普世教會名譽首席——羅馬主教（亦稱：教宗）的座堂，稱爲「普世萬民堂」。今天聖教會把全球基督徒聚集於此，為表示邀請整個人類，向升入天堂以及引領各地人民協同祂——升天的基督，歡呼慶祝勝利。我們切勿以耶穌的離別而憂傷；反而對於祂的勝利及在天的真福之境中，該萬分喜樂。此外，依據我們肉眼所見到的，耶穌固然與世告別而離開我們，然而無形之中，祂藉著自己的恩典，依然居在我們中間，而繼續活動。祂使我們甘心接受世界上的磨難，以準備我們的升天，並叫我們藉著渴望的作用，精神上已經在天，在祂的聖父，我們的聖父的台前。當我們生活於世的時候，我們該把基督對眾人的慈愛和救恩，盡量向我們的弟兄們宣傳，使他們都能徹底明瞭而分享才行。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e徒 1\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e加利利人哪，你們為甚麼站着望天呢？哈利路亞。你們見他怎樣升上天去，他也要怎樣來臨。哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 47：\u003c/span\u003e万民阿，你们应该拍掌，向上帝用欢喜的声音，欢呼颂扬。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝阿，我們既然深信主獨生聖子我主耶穌基督，今日升上諸天。求主使我們的心靈，也能這樣上升，常與主同居。聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用使徒行傳：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e徒 1:1-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e提阿非羅啊，我在第一本書中已論到耶穌從開頭所做和所教導的一切事，直到他藉着聖靈吩咐所揀選的使徒後，被接上升的日子為止。他受害以後，用許多確據向使徒顯明自己是活着的，在四十天之中向他們顯現，並講說上帝國的事。耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，但要等候父的應許，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但過了不多幾天，你們要在聖靈裏受洗。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他們聚集的時候，問耶穌：「主啊，你就要在這時候復興以色列國嗎？」耶穌對他們說：「父憑着自己的權柄所定的時候和日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」說了這些話，他們正看的時候，他被接上升，有一朵雲彩從他們眼前把他接去。他升上去的時候，他們定睛望天，看哪，有兩個人身穿白衣站在他們旁邊，說：「加利利人哪，你們為甚麼站着望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣升上天去，他也要怎樣來臨。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩 47：\u003c/span\u003e上帝上升，有欢呼声音，主上升，角声大作。哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩68：\u003c/span\u003e上主在他们中间，像在西乃山的圣所一样。主上升到高处，携带所擒获的。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e路 24:49-53\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶稣说：「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上面來的能力。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌領他們出來，直到伯大尼附近，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，他離開他們，被帶到天上去了。他們就拜他，帶着極大的喜樂回耶路撒冷去，常在聖殿裏稱頌上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e§ 福音讀畢，復活燭應當熄滅，直至聖靈降臨望日，祝聖聖洗池時方可點燃。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 47：\u003c/span\u003e上帝上升，有欢呼声音，主上升，角声大作。哈利路亞。\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主接納我們為紀念主聖子的榮耀升天所獻上的禮物，求主仁慈地賜予我們，拯救我們脫離此世的危難，並最終獲得永生。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e升天序文、升天感恩經；誦念至聖靈降臨望日（不含）為止。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 68：\u003c/span\u003e你们应该向上帝唱诗，主如旭日，已升至諸天之上。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能仁慈的上帝，我們領受這有形的奧秘，求主使我們能獲得它無形的屬靈益處。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e§ 升天八日慶期內，彌撒經文同升天日；若遇複式或半複式慶節，應誦唸慶節彌撒，並紀念升天八日慶期。若遇簡式慶日，則紀念簡式慶日。本日祝文之後，第二篇祝文為「聖母祝文」，第三篇祝文為「為教會禱文」，見復活後第一主日後的「節期祝文」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"耶穌升天日"},{"content":"升天望日 基督要脫離此世，往祂聖父那裏去，但並非拋棄祂的教會。祂以我們大祭司的名義，將在天不斷向祂的聖父轉達，為眷顧我們。憑藉著祂恩典無形的動作，祂將要孜孜不息的叫祂的奧體長大，直至完美的發展；到了那時，全體被揀選之人與耶穌重新聚於天。\n若遇到簡式慶節，舉行望日彌撒，紀念簡式慶節；若遇到複式，或半複式慶節，則舉行慶節彌撒，紀念升天望日與特禱日。至於協同教堂（The Collegiate Church），應舉行特禱日彌撒，同時也應舉行慶節彌撒與望日彌撒。\n入祭頌 賽 48\n以歡呼的聲音宣告，哈利路亞，將這事傳揚到地極，說：主救贖了祂的百姓，哈利路亞，哈利路亞。詩 18：普天下人，你们都须向上帝欢呼。歌颂主荣耀的名，把荣耀归与主，赞美主。啓：但願榮耀歸於聖父……\n誦念「榮歸主頌」。\n祝文 主阿，诸善诸德都是从主而来。恳求主使主卑微的仆人，因受主圣恩的感动，心里生起善念，又藉主慈爱的引导，能将这善念施行出来。这都是靠着⋯⋯\n祝文二：特禱日\n全能的上帝，求主使我們在一切患難困苦之中，全心倚靠主的慈愛，也能常常蒙主大能的護衛。（這都是靠著⋯⋯）\n祝文三：聖母祝文\n全能的主上帝，我們懇求主保守我們的身體與靈魂。因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求主由現今的重擔中拯救我們，使我們最終獲得永恆的福樂。這都是靠著⋯⋯\n但在協同教堂（Collegiate Churches），若有舉行另一台特禱日彌撒時，祝文二為「聖母祝文」，祝文三為「為教會祈禱」，見復活後第一主日後。\n書信載在使徒保羅致以弗所人書：\n以弗所書 4:7-13\n我們每個人蒙恩都是照基督所量給每個人的恩賜。所以有話說：\n「他升上高天的時候，擄掠了俘虜，\n將各樣的恩賜賞給人。」\n既說「他升上」，豈不是指他曾降到地底下嗎？那降下的，就是高升遠超越諸天之上的，為要充滿萬有。他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧者和教師，為要裝備聖徒，做事奉的工作，建立基督的身體，直等到我們眾人在信仰上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，達到基督完全長成的身量。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：基督復活了，並且光照了祂用自己寶血所救贖的我們。哈利路亞。啓，約 16:28：我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裏去。哈利路亞。\n✠聖福音載在使徒聖約翰福音：\n約 17:1-11\n耶穌說了這些話，就舉目望天，說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；因為你曾賜給他權柄掌管凡血肉之軀的，使他把永生賜給你所賜給他的人。認識你－獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。我在地上已經榮耀你，你交給我做的工作，我已完成了。父啊，現在求你使我在你面前得榮耀，就是在未有世界以前，我同你享有的榮耀。\n「你從世上賜給我的人，我已把你的名顯明給他們。他們本是你的，你把他們賜給我，他們也遵守了你的道。現在他們知道，你所賜給我的一切都是從你那裏來的；因為你所賜給我的話，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。我到你那裏去；我不再留在世上，他們卻在世上。\n奉獻頌，詩 66：各國的人，你們都當讚美我們的上帝，高聲頌揚祂。祂保全我們的性命，不叫我們失腳。上帝是應該讚美的，因為沒有推卻我祈求的，也沒有叫祂的恩典離開我。哈利路亞。\n秘禱祝文 求主收納主信徒的祈禱和所行的奉獻；切望我們能以行此孝愛與熱誠的敬禮，向天上的榮耀邁進。這都是靠著……\n秘禱祝文二：特禱日\n求主藉著我們的獻祭，解救我們脫離罪惡的一切捆綁，並使我們領受主豐盛的恩惠。（這都是靠著⋯⋯）\n秘禱祝文三：聖母祝文\n主啊，我們懇求主，因著主的無限仁慈，因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求主悅納我們奉獻在主臺前的禮物：使我們在今生由一切災禍中得到拯救，來世獲享永恆的平安。這都是靠著……\n復活序文。\n領主頌，詩 96：你們應該向主唱新詩，哈利路亞。應該向主歌唱，贊美主聖名，天天宣揚主的救恩。哈利路亞。\n領聖餐後祝文 主阿！我們於此充滿了天國宴席的屬靈之力量之後，懇求主恩賜我們，能渴慕正事，並得如願以償。這都是靠著……\n領聖餐後祝文二：特禱日\n求主施恩眷顧我們的祈求，使我們在華南之中領受主的恩賜，並因主所賜下的安慰而加增愛主之心。（這都是靠著⋯⋯）\n領聖餐後祝文三：聖母祝文\n求主使我們所領受的這一聖事，成為我們得救的方法。我們為了終身童貞榮福馬利亞將這些禮物奉獻於主神聖的尊威臺前，求主仁慈地使我們的身體與靈魂得蒙她的庇祐。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c24-vigil-of-the-ascension/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e升天望日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e基督要脫離此世，往祂聖父那裏去，但並非拋棄祂的教會。祂以我們大祭司的名義，將在天不斷向祂的聖父轉達，為眷顧我們。憑藉著祂恩典無形的動作，祂將要孜孜不息的叫祂的奧體長大，直至完美的發展；到了那時，全體被揀選之人與耶穌重新聚於天。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e若遇到簡式慶節，舉行望日彌撒，紀念簡式慶節；若遇到複式，或半複式慶節，則舉行慶節彌撒，紀念升天望日與特禱日。至於協同教堂（The Collegiate Church），應舉行特禱日彌撒，同時也應舉行慶節彌撒與望日彌撒。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e賽 48\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e以歡呼的聲音宣告，哈利路亞，將這事傳揚到地極，說：主救贖了祂的百姓，哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 18：\u003c/span\u003e普天下人，你们都须向上帝欢呼。歌颂主荣耀的名，把荣耀归与主，赞美主。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦念「榮歸主頌」。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，诸善诸德都是从主而来。恳求主使主卑微的仆人，因受主圣恩的感动，心里生起善念，又藉主慈爱的引导，能将这善念施行出来。这都是靠着⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e祝文二：特禱日\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，求主使我們在一切患難困苦之中，全心倚靠主的慈愛，也能常常蒙主大能的護衛。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e這都是靠著⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e祝文三：聖母祝文\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的主上帝，我們懇求主保守我們的身體與靈魂。因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求主由現今的重擔中拯救我們，使我們最終獲得永恆的福樂。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e但在協同教堂（Collegiate Churches），若有舉行另一台特禱日彌撒時，祝文二為「聖母祝文」，祝文三為「為教會祈禱」，見復活後第一主日後。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒保羅致以弗所人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e以弗所書 4:7-13\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們每個人蒙恩都是照基督所量給每個人的恩賜。所以有話說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e「他升上高天的時候，擄掠了俘虜，\u003cbr\u003e\n將各樣的恩賜賞給人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e既說「他升上」，豈不是指他曾降到地底下嗎？那降下的，就是高升遠超越諸天之上的，為要充滿萬有。他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧者和教師，為要裝備聖徒，做事奉的工作，建立基督的身體，直等到我們眾人在信仰上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，達到基督完全長成的身量。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e基督復活了，並且光照了祂用自己寶血所救贖的我們。哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，約 16:28：\u003c/span\u003e我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裏去。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約 17:1-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌說了這些話，就舉目望天，說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；因為你曾賜給他權柄掌管凡血肉之軀的，使他把永生賜給你所賜給他的人。認識你－獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。我在地上已經榮耀你，你交給我做的工作，我已完成了。父啊，現在求你使我在你面前得榮耀，就是在未有世界以前，我同你享有的榮耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「你從世上賜給我的人，我已把你的名顯明給他們。他們本是你的，你把他們賜給我，他們也遵守了你的道。現在他們知道，你所賜給我的一切都是從你那裏來的；因為你所賜給我的話，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。我到你那裏去；我不再留在世上，他們卻在世上。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 66：\u003c/span\u003e各國的人，你們都當讚美我們的上帝，高聲頌揚祂。祂保全我們的性命，不叫我們失腳。上帝是應該讚美的，因為沒有推卻我祈求的，也沒有叫祂的恩典離開我。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主收納主信徒的祈禱和所行的奉獻；切望我們能以行此孝愛與熱誠的敬禮，向天上的榮耀邁進。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e秘禱祝文二：特禱日\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主藉著我們的獻祭，解救我們脫離罪惡的一切捆綁，並使我們領受主豐盛的恩惠。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e這都是靠著⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e秘禱祝文三：聖母祝文\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求主，因著主的無限仁慈，因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求主悅納我們奉獻在主臺前的禮物：使我們在今生由一切災禍中得到拯救，來世獲享永恆的平安。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e復活序文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 96：\u003c/span\u003e你們應該向主唱新詩，哈利路亞。應該向主歌唱，贊美主聖名，天天宣揚主的救恩。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿！我們於此充滿了天國宴席的屬靈之力量之後，懇求主恩賜我們，能渴慕正事，並得如願以償。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e領聖餐後祝文二：特禱日\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主施恩眷顧我們的祈求，使我們在華南之中領受主的恩賜，並因主所賜下的安慰而加增愛主之心。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e這都是靠著⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e領聖餐後祝文三：聖母祝文\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使我們所領受的這一聖事，成為我們得救的方法。我們為了終身童貞榮福馬利亞將這些禮物奉獻於主神聖的尊威臺前，求主仁慈地使我們的身體與靈魂得蒙她的庇祐。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"升天望日"},{"content":"大連禱與小連禱 在傳福的聖馬可日，若聖馬可日恰逢復活日，則是復活後禮拜二，則集合祈禱於聖彼得大殿；升天日之前的小連禱，則：禮拜一集合祈禱於聖母大殿；禮拜二集合祈禱於聖彼得大殿；禮拜三集合祈禱於聖彼得大殿。\n【大連禱日和小連禱日（即4月25日聖馬可日及其他三個特禱日）的遵守對教會而言極為重要。在過去，人人都明白，如今卻少有人理解：人類的生計必須靠著人力從大地中掙取，而這一切的成就全賴上帝對人類勞動的祝福（這也彰顯了人類的勞動是上帝所命定，並應按照祂的正義法則進行）。拉丁禮儀規程反映了這種關注，即「特禱禮儀」（其本身是一個整體，包含巡遊禮、連禱、祝福大地，隨後是懺悔性的特禱彌撒，必須在當日的日課和彌撒外另外舉行）應當保持完整。若是勉強，也應盡可能地執行。】\n以下彌撒是用於大、小連禱日遊行時詠唱，不需紀念本日慶節，亦不誦唸信經，即使在主日亦然。但，若在歌詠之中舉行修院彌撒，或者當日適逢一等複式、二等複式、復活八日慶期，則必須紀念本日。\n但若只舉行一台彌撒，且為有巡遊（Procesion）彌撒之時，則應舉行特禱日彌撒並紀念本日慶節（若有），除非所紀念的是一等複式、二等複式【或《公禱書》所在應守之日】，此時則應紀念連禱特禱日。\n另一方面，除追思彌撒外，所有私人彌撒都應紀念特禱日，甚至所有歌唱彌撒亦然，除非另有特禱日的歌唱彌撒或修院彌撒舉行。\n前述指示說明了一般規則。當禮儀可以完整地舉行時，其安排如下：\n特禱禮拜一，若為平日，或為普通八日慶期，即便沒有遊行禮，修院彌撒也應為特禱日彌撒；若為複式，或半複式慶節，則需舉行兩台修院彌撒；但在私人彌撒之中，可以選擇慶祝慶日或平日彌撒。\n在特禱禮拜二，若為平日，應舉行特禱日彌撒，不誦念「榮貴主頌」（即使早禱之中誦念「讚美頌」）；若為慶日，即便是簡式慶節，彌撒為慶日彌撒，紀念特禱日。除非有巡遊禮，否則應遵守此通用規則。\n特禱禮拜三，為升天望日彌撒，紀念特禱日。除非有巡遊禮，否則應遵守此通用規則。\n入祭頌 詩 18\n主在圣殿中俯听我的声音，哈利路亞；我在主前呼吁，这呼吁就入主的耳，哈利路亞，哈利路亞。詩 18：主赐我力量，我敬爱主。主护庇我像高山，像保障，是解救我的，我上帝像磐石，为我所倚靠。啓：但願榮耀歸於聖父……\n本彌撒之中，不誦念「榮歸主頌」與「信經」。\n祝文 全能的上帝，求主使我們在一切患難困苦之中，全心倚靠主的慈愛，也能常常蒙主大能的護衛。這都是靠著⋯⋯\n季節祝文見復活後第一主日後。【注，專用祝文，見各種熱心祈禱，第26號。】\n書信載在使徒聖雅各書：\n雅 5:16-20\n親愛的弟兄們，你們要彼此認罪，互相代求，使你們得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。以利亞與我們是同樣性情的人，他懇切地祈求不要下雨，地上就三年六個月沒有下雨。他又禱告，天就降下雨來，地就有了出產。\n我的弟兄們，你們中間若有人迷失了真理而有人使他回轉，這人該知道，使一個罪人從迷途中回轉，會從死亡中把他的靈魂救回來，而且遮蓋許多的罪。\n哈利路亞。啟，詩 118：你们当称颂主，因为主至善，主的恩典，永远长存。\n✠福音載在傳福音使徒聖路加福音：\n約 16:23-33\n耶穌又對他們說：「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去，對他說：『朋友！請借給我三個餅；因為我有一個朋友旅途中來到我這裏，我沒有東西招待他。』那人在裏面回答：『不要打擾我，門已經關了，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。』我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，也會因他不顧面子地直求，起來照他所需要的給他。我又告訴你們，祈求，就給你們；尋找，就找到；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得着；尋找的，就找到；叩門的，就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，他豈不更要把聖靈賜給求他的人嗎？」\n奉獻頌，詩 109：我口里要极力赞美主，在众人中间颂扬主。因为主站在穷人的右边，拯救他脱离要害他性命的人。哈利路亞。\n秘禱祝文 求主藉著我們的獻祭，解救我們脫離罪惡的一切捆綁，並使我們領受主豐盛的恩惠。這都是靠著⋯⋯\n復活序文。\n領主頌，路 2：祈求，就給你們；尋找，就找到；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得着；尋找的，就找到；叩門的，就給他開門。哈利路亞。\n領聖餐後祝文 求主施恩眷顧我們的祈求，使我們在華南之中領受主的恩賜，並因主所賜下的安慰而加增愛主之心。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c22-the-great-and-lesser-litanies/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e大連禱與小連禱\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e在傳福的聖馬可日，若聖馬可日恰逢復活日，則是復活後禮拜二，則集合祈禱於聖彼得大殿；升天日之前的小連禱，則：禮拜一集合祈禱於聖母大殿；禮拜二集合祈禱於聖彼得大殿；禮拜三集合祈禱於聖彼得大殿。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e【大連禱日和小連禱日（即4月25日聖馬可日及其他三個特禱日）的遵守對教會而言極為重要。在過去，人人都明白，如今卻少有人理解：人類的生計必須靠著人力從大地中掙取，而這一切的成就全賴上帝對人類勞動的祝福（這也彰顯了人類的勞動是上帝所命定，並應按照祂的正義法則進行）。拉丁禮儀規程反映了這種關注，即「特禱禮儀」（其本身是一個整體，包含巡遊禮、連禱、祝福大地，隨後是懺悔性的特禱彌撒，必須在當日的日課和彌撒外另外舉行）應當保持完整。若是勉強，也應盡可能地執行。】\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e以下彌撒是用於大、小連禱日遊行時詠唱，不需紀念本日慶節，亦不誦唸信經，即使在主日亦然。但，若在歌詠之中舉行修院彌撒，或者當日適逢一等複式、二等複式、復活八日慶期，則必須紀念本日。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e但若只舉行一台彌撒，且為有巡遊（Procesion）彌撒之時，則應舉行特禱日彌撒並紀念本日慶節（若有），除非所紀念的是一等複式、二等複式【或《公禱書》所在應守之日】，此時則應紀念連禱特禱日。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e另一方面，除追思彌撒外，所有私人彌撒都應紀念特禱日，甚至所有歌唱彌撒亦然，除非另有特禱日的歌唱彌撒或修院彌撒舉行。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e前述指示說明了一般規則。當禮儀可以完整地舉行時，其安排如下：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e特禱禮拜一，若為平日，或為普通八日慶期，即便沒有遊行禮，修院彌撒也應為特禱日彌撒；若為複式，或半複式慶節，則需舉行兩台修院彌撒；但在私人彌撒之中，可以選擇慶祝慶日或平日彌撒。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e在特禱禮拜二，若為平日，應舉行特禱日彌撒，不誦念「榮貴主頌」（即使早禱之中誦念「讚美頌」）；若為慶日，即便是簡式慶節，彌撒為慶日彌撒，紀念特禱日。除非有巡遊禮，否則應遵守此通用規則。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e特禱禮拜三，為升天望日彌撒，紀念特禱日。除非有巡遊禮，否則應遵守此通用規則。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 18\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主在圣殿中俯听我的声音，哈利路亞；我在主前呼吁，这呼吁就入主的耳，哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 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全能的上帝，曾藉聖子耶穌基督，將許多至美的恩賜，賜與使徒聖彼得。又吩咐他盡心撫養主的羊群。又使主的使徒聖保羅成為被揀選的器皿，在外邦人之中宣揚主的聖名。求主使一切主教、會長殷勤宣揚主的聖道，又使會眾甘心遵從這道，就可以一同得著永遠榮耀的冠冕。這都是靠著⋯⋯\n主常帮助管理主所教导的人，使他们敬畏主信爱主。求主施恩看顾我们，护庇我们，叫我们常常能敬爱主，信爱主的圣名。\n上帝在聖子因我們罪惡所受傷的聖心內，將無限愛情的寶藏，仁慈地賜給我們；求主施恩，使我們對於聖心不單虔誠地獻出熱心的敬禮，且能相稱地成為主所悅納的補贖。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n書信借用使徒行傳：\n使徒行傳 12:1-11\n那時，希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在監裏，交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後把他提出來，當着百姓辦他。於是彼得被囚在監裏；教會卻為他切切地禱告上帝。\n希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵煉鎖着，睡在兩個兵丁當中；看守的人也在門外看守。忽然，有主的一個使者站在旁邊，屋裏有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，説：「快快起來！」那鐵煉就從他手上脱落下來。天使對他説：「束上帶子，穿上鞋。」他就那樣做。天使又説：「披上外衣，跟着我來。」彼得就出來跟着他，不知道天使所做是真的，只當見了異象。過了第一層第二層監牢，就來到臨街的鐵門，那門自己開了。他們出來，走過一條街，天使便離開他去了。彼得醒悟過來，説：「我現在真知道主差遣他的使者，救我脱離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。」\n進階詠，詩 45：主必立他們為王，管理全地；他們必要傳揚主的名。啓：你必有子孫，接續你的列祖，因此，百姓要頌揚你。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，太16：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音：\n馬太福音 16:13-19\n耶穌到了凱撒利亞‧腓立比的境內，就問門徒：「人們說人子是誰？」他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知中的一位。」耶穌問他們：「你們說我是誰？」西門‧彼得回答說：「你是基督，是永生上帝的兒子。」耶穌回答他說：「約拿的兒子西門，你是有福的！因為這不是屬血肉的啟示你的，而是我在天上的父啟示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過它。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩45：主必立他們為王，管理全地；他們必要世世代代傳揚主的名。\n秘禱祝文 求主祝聖我們獻給主的祭品，並接納它們，以及主的蒙福使徒為我們所做的祈禱；由此，使我們由一切罪惡中得到潔淨，保護我們免於一切災禍。這都是靠着……\n求主使我们奉献给主的礼品，洁净我们的一切罪恶；使我们日日更新，获得天上的生命。\n我們懇求主，垂顧主愛子的聖心不可言說的愛，使我們所獻上的禮品，在你眼前得蒙悅納，以補贖我們的罪過。這都是靠著……\n誦唸使徒序文。\n領主頌，太16：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。\n領聖餐後祝文 主以天降的食糧使飢飢的靈魂得到飽足，我們懇求主，因主的使徒的禱告，保護他們免於一切災禍。這都是靠着……\n主赐予我们领受主的天恩，我们恳求主，使我们能不断接近这奥秘，在恩典中日益成长，最终达致永生。\n主耶穌基督賜予我們嘗到了主聖心的甘飴，求主借著這些神聖的奧秘，在我們內點燃主的神聖愛火，使我們輕看塵世的喜樂，惟愛天上的事物。主耶穌和聖父……\n最後的福音改唸此福音：路加福音 14:16-24\n那时，耶稣对法利赛人说了这个比喻：「有人擺設大宴席，請了許多客人。到了坐席的時候，他打發僕人去對所請的人說：『請來吧！樣樣都已齊備了。』眾人異口同聲地推辭。頭一個對他說：『我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。』另一個說：『我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。』又有一個說：『我才娶了妻子，所以不能去。』那僕人回來，把這些事都告訴了主人。這家的主人就發怒，對僕人說：『快出去，到城裏大街小巷，領那貧窮的、殘疾的、失明的、瘸腿的來。』僕人說：『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空位。』主人對僕人說：『你出去，到大街小巷強拉人進來，坐滿我的屋子。我告訴你們，先前所請的人沒有一個可以嘗到我的宴席。』」\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-6-29-mass/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e6月29日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e使徒聖彼得聖保羅日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e紀念三一主日後第二主日，紀念耶穌至聖聖心八日慶期\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e使徒行傳 12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e現在我真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手，和猶太人所期待的一切。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 139：\u003c/span\u003e 主鑑察我，認識我。我坐我站，主都曉得。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，曾藉聖子耶穌基督，將許多至美的恩賜，賜與使徒聖彼得。又吩咐他盡心撫養主的羊群。又使主的使徒聖保羅成為被揀選的器皿，在外邦人之中宣揚主的聖名。求主使一切主教、會長殷勤宣揚主的聖道，又使會眾甘心遵從這道，就可以一同得著永遠榮耀的冠冕。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主常帮助管理主所教导的人，使他们敬畏主信爱主。求主施恩看顾我们，护庇我们，叫我们常常能敬爱主，信爱主的圣名。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝在聖子因我們罪惡所受傷的聖心內，將無限愛情的寶藏，仁慈地賜給我們；求主施恩，使我們對於聖心不單虔誠地獻出熱心的敬禮，且能相稱地成為主所悅納的補贖。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用使徒行傳：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e使徒行傳 12:1-11\u003c/p\u003e\n\u003cp 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3:1-10\n下午三點鐘禱告的時候，彼得和約翰上聖殿去。一個從母腹裏就是瘸腿的人正被人抬來，他們天天把他放在聖殿的一個叫美門的門口，求進聖殿的人施捨。他看見彼得、約翰將要進聖殿，就求他們施捨。彼得和約翰定睛看他，彼得說：「看着我們！」那人就注目看他們，指望從他們得着甚麼。彼得卻說：「金銀我都沒有，但我把我有的給你：奉拿撒勒人耶穌基督的名起來行走！」於是彼得拉着他的右手，扶他起來；他的腳和踝骨立刻健壯了，就跳起來，站着，又開始行走。他跟他們進了聖殿，邊走邊跳，讚美上帝。百姓都看見他又行走，又讚美上帝，認得他是那素常坐在聖殿的美門口求人施捨的，就因他所遇到的事滿心驚訝詫異。\n進階詠，詩 19：他們声音流通全地，言语传到地极。啓：诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬主手所创造的。\n✠福音載在使徒聖約翰福音：\n約翰福音 21:15-19\n那時，耶穌對西門‧彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得對他說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的小羊。」耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得對他說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」耶穌第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你無所不知，你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。我實實在在地告訴你，你年輕的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」耶穌說這話，是指彼得會怎樣死來榮耀上帝。\n奉獻頌，詩 139：上帝阿，我見主破格榮耀了主的朋友們，破格地堅固了他們的王權。\n秘禱祝文 求主藉著主的聖使徒轉禱，降幅主子民的獻禮，並且潔淨我們的一切罪污。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，約 21：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」「主阿，你無所不知；主阿，你知道我愛你。」\n領聖餐後祝文 主既以天上的糧食養育我們，使我們飽足；求主藉著主的聖使徒的代禱，在一切逆境之中，保守我們。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e77-6-28-vigil-of-ss-peter-and-paul/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e同一天\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖彼得與聖保羅望日\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e約翰福音 21\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主對彼得說：「你年輕的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」耶穌說這話，是指彼得會怎樣死來榮耀上帝\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 19：\u003c/span\u003e诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬主手所创造的。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e不誦唸榮歸主頌。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們謙恭祈求主，就如主將我們建立在主的聖使徒所宣認的信仰之磐石上那樣，求主在我們所遇到一切試探和災禍中，也同樣保守我們堅定不移。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e在修院彌撒之中，按禮規，祝文二為「聖母祝文」，祝文三為「為教會禱文」，見復活後第一主日後。在任選彌撒之中，祝文二為「施洗聖約翰誕辰祝文」，祝文三為「聖母祝文」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用使徒行傳：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e使徒行傳 3:1-10\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e下午三點鐘禱告的時候，彼得和約翰上聖殿去。一個從母腹裏就是瘸腿的人正被人抬來，他們天天把他放在聖殿的一個叫美門的門口，求進聖殿的人施捨。他看見彼得、約翰將要進聖殿，就求他們施捨。彼得和約翰定睛看他，彼得說：「看着我們！」那人就注目看他們，指望從他們得着甚麼。彼得卻說：「金銀我都沒有，但我把我有的給你：奉拿撒勒人耶穌基督的名起來行走！」於是彼得拉着他的右手，扶他起來；他的腳和踝骨立刻健壯了，就跳起來，站着，又開始行走。他跟他們進了聖殿，邊走邊跳，讚美上帝。百姓都看見他又行走，又讚美上帝，認得他是那素常坐在聖殿的美門口求人施捨的，就因他所遇到的事滿心驚訝詫異。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 19：\u003c/span\u003e他們声音流通全地，言语传到地极。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬主手所创造的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e約翰福音 21:15-19\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對西門‧彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得對他說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的小羊。」耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得對他說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」耶穌第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你無所不知，你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。我實實在在地告訴你，你年輕的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」耶穌說這話，是指彼得會怎樣死來榮耀上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 139：\u003c/span\u003e上帝阿，我見主破格榮耀了主的朋友們，破格地堅固了他們的王權。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主藉著主的聖使徒轉禱，降幅主子民的獻禮，並且潔淨我們的一切罪污。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，約 21：\u003c/span\u003e「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」「主阿，你無所不知；主阿，你知道我愛你。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主既以天上的糧食養育我們，使我們飽足；求主藉著主的聖使徒的代禱，在一切逆境之中，保守我們。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"6月28日 聖彼得與聖保羅望日"},{"content":"6月24日\n（基督聖體節不晚於本日）\n施洗聖約翰誕辰日 一等複式，帶有普通八日慶期\n入祭頌 賽 49\n自我出胎，主就選召我；自出母腹，他就提我的名。他使我的口如快刀，將我藏在他手蔭之下；又使我成為磨亮的箭。詩92：上帝，至上的主啊，稱謝主，歌頌主名，這為最美。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能的上帝，往日叫主的僕人施洗約翰，奇妙出世，差遣他勸人悔改，為聖人我救主開路。現在求主叫我們順從他的道理，學他聖潔的行為，就可以照他勸勉的話，真實悔改，並以他為榜樣，常說正直的話，不怕責備惡人，為真道忍耐受苦。這都是靠著……\n書信借用以賽亞先知書：\n以賽亞書 14:1-11\n耶和華要憐憫雅各，再度揀選以色列，將他們安頓在本地。寄居的必與他們聯合，加入雅各家。外邦人要將他們帶回本地。以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢，也要擄掠先前擄掠他們的，轄制先前欺壓他們的。\n當耶和華使你得享安息，脫離愁苦、煩惱，和被迫做苦工的日子，你必唱這詩歌嘲諷巴比倫王說：\n「欺壓人的竟然滅亡！\n他的兇暴竟然止息！\n耶和華折斷惡人的杖，\n打斷統治者的權杖；\n他們在憤怒中連連攻擊萬民，\n在怒氣中轄制列國，\n逼迫他們，毫不留情。\n現在全地得安息，享平靜，\n人都出聲歡呼。\n松樹和黎巴嫩的香柏樹\n都因你歡樂：\n自從你仆倒，\n再也無人上來砍伐我們。\n下面的陰間因你震動，\n迎接你的到來；\n在世曾為領袖的陰魂為你驚動，\n那曾為列國君王的，都從寶座起立。\n他們都要發言，對你說：\n『你也變為軟弱，像我們一樣嗎？\n你也成了我們的樣子嗎？』\n你的威嚴和琴瑟的聲音都下到陰間。\n你下面鋪的是蟲，上面蓋的是蛆。\n進階詠 耶 1：我尚未將你造在母腹中，就已認識你；你未出母胎，我已將你分別為聖。啓：主伸手按住我的口，對我說。\n哈利路亞，哈利路亞。路 1：孩子啊，你要稱為至高者的先知；因為你要走在主的前面，為他預備道路。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖路加福音：\n路 1:57-80\n伊利莎白的產期到了，生了一個兒子。鄰里親屬聽見主向她大施憐憫，就和她一同歡樂。到了第八日，他們來給孩子行割禮，並要照他父親的名字叫他撒迦利亞。他母親回應說：「不！要叫他約翰。」他們對她說：「你親族中沒有叫這名字的。」他們就向他父親打手勢，問他這孩子要叫甚麼名字。他要了一塊寫字的板，寫上：「他的名字是約翰。」他們就都驚訝。撒迦利亞的口立刻開了，舌頭也鬆了，就開始說話稱頌上帝。周圍居住的人都懼怕；這一切的事就傳遍了猶太山區。凡聽見的人都把這事放在心裏，他們說：「這個孩子將來會怎麼樣呢？」因為有主的手與他同在。\n他父親撒迦利亞被聖靈充滿，就預言說：\n「主－以色列的上帝是應當稱頌的！\n因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖，\n【在八日慶期內，及在八日慶期第八日，福音可以止於此處，以「為他們施行救贖」為結束。】\n在他僕人大衛家中，\n為我們興起了拯救的角，\n正如主藉着古時候聖先知的口所說的，\n『他拯救我們脫離仇敵，\n脫離一切恨我們之人的手。\n他向我們列祖施憐憫，\n記得他的聖約，\n就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓，\n叫我們既從仇敵手中被救出來，\n就可以終身在他面前，\n無所懼怕地用聖潔和公義事奉他。\n孩子啊，你要稱為至高者的先知；\n因為你要走在主的前面，為他預備道路，\n叫他的百姓因罪得赦，\n認識救恩；\n因我們上帝憐憫的心腸，\n叫清晨的日光從高天臨到我們，\n要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，\n把我們的腳引到和平的路上。』」\n這孩子漸漸長大，心靈堅強，住在曠野，直到他在以色列人面前公開出現的日子。\n誦唸信經，具體規則詳見後面禮規。\n奉獻頌，詩 92：義人興旺，像巴勒瑪樹，榮華興盛，像利巴嫩的香柏。\n秘禱祝文 主派遣他的僕人施洗聖約翰，預報世界的救主的來臨，並宣告他已出現，求主使我們在此為紀念他而獻在主的祭台上的這些禮品，成為在主所悅納的祭獻。這都是靠著……\n領主頌，路 1：孩子啊，你要稱為至高者的先知；因為你要走在主的前面，為他預備道路。\n領聖餐後祝文 主派遣蒙福的施洗聖約翰把教會的重生之源啓示給教會，我們懇求主，使我們、主的百姓因紀念他的誕辰而歡躍。這都是靠著……\n§ 若舉行施洗聖約翰的任選彌撒，誦唸以上彌撒，加念施洗聖約翰誕辰望日的祝文、秘禱祝文和領聖餐後祝文。七旬主日後，不念「哈利路亞」，改念以下連唱詠。\n連唱詠，詩 21：他心裡所願的，主都賞賜他，他口中所求的，主都應允。 啓：主迎接他，賜他厚福。 啓：將精金的冠冕，戴在他的頭上。\n復活期內，不唸進階詠，改唸：\n哈利路亞，哈利路亞。 啓，何 14：義人必如百合花，在主前永遠盛開。哈利路亞。\n§ 八日慶期內的彌撒，誦唸本慶節的彌撒，第二端祝文誦唸「聖母祝文」，第三端祝文誦唸「為教會祈禱祝文」，見復活後第一主日後。不誦唸信經，除非遇到主日，或是在奉施洗聖約翰為主保的教堂里舉行彌撒，或是在使徒聖彼得聖保羅八日慶期內。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e73-6-24-nativity-of-st-john-baptist/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e6月24日\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e（基督聖體節不晚於本日）\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e施洗聖約翰誕辰日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e一等複式，帶有普通八日慶期\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e賽 49\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 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1：\u003c/span\u003e孩子啊，你要稱為至高者的先知；因為你要走在主的前面，為他預備道路。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e路 1:57-80\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e伊利莎白的產期到了，生了一個兒子。鄰里親屬聽見主向她大施憐憫，就和她一同歡樂。到了第八日，他們來給孩子行割禮，並要照他父親的名字叫他撒迦利亞。他母親回應說：「不！要叫他約翰。」他們對她說：「你親族中沒有叫這名字的。」他們就向他父親打手勢，問他這孩子要叫甚麼名字。他要了一塊寫字的板，寫上：「他的名字是約翰。」他們就都驚訝。撒迦利亞的口立刻開了，舌頭也鬆了，就開始說話稱頌上帝。周圍居住的人都懼怕；這一切的事就傳遍了猶太山區。凡聽見的人都把這事放在心裏，他們說：「這個孩子將來會怎麼樣呢？」因為有主的手與他同在。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e他父親撒迦利亞被聖靈充滿，就預言說：\u003cbr\u003e\n「主－以色列的上帝是應當稱頌的！\u003cbr\u003e\n因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖，\u003c/p\u003e","title":"6月24日 施洗聖約翰誕辰日"},{"content":"基督聖體節八日慶期內主日 三一主日後第一主日\n紀念基督聖體八日慶期、聖阿爾班\n入祭頌 詩 13\n我惟倚靠主的慈悲，蒙主拯救，我心裡歡樂。我要歌頌主，因為主恩待我。詩 13：主忘記我，要到幾時，到永遠麼？主掩面不看我，要到幾時？啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝啊，凡仰靠主的，主都賜他力量。求主施憐憫，應允我們的禱告，我們世人的人，性本軟弱，若不是蒙主的保佑，就不能做善事。伏求主施恩典幫助我們，遵守主的命令，意念行為，都能蒙主的喜歡。這都是靠著……\n上帝啊，主命令我們在完美的聖體聖事中紀念主的受難。我們懇求主，讓我們敬拜神聖奧妙的聖體寶血，也叫我們永遠曉得救贖的果效。\n主藉著主的真福聖阿爾班光榮殉道聖化了這一日，求主使我們每年因欽崇他而歡欣，也能永遠得蒙他的護佑。這都是靠著聖子我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信載在使徒聖約翰一書：\n約壹 4:7-21\n親愛的，我們要彼此相愛，因為愛是從上帝來的。凡有愛的都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛的就不認識上帝，因為上帝就是愛。上帝差他獨一的兒子到世上來，使我們藉着他得生命；由此，上帝對我們的愛就顯明了。不是我們愛上帝，而是上帝愛我們，差他的兒子為我們的罪作了贖罪祭；這就是愛。親愛的，既然上帝這樣愛我們，我們也要彼此相愛。從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裏面，他的愛在我們裏面得以完滿了。\n因為上帝將他的靈賜給我們，由此我們知道我們是住在他裏面，而他也住在我們裏面。父差子作世人的救主，這是我們所看見並且作見證的。凡宣認耶穌為上帝兒子的，上帝就住在他裏面，而他也住在上帝裏面。我們知道並且深信上帝是愛我們的。\n上帝就是愛，住在愛裏面的就是住在上帝裏面；上帝也住在他裏面。由此，愛在我們裏面得以完滿：我們可以在審判的日子坦然無懼，因為基督如何，我們在這世上也如何。在愛裏沒有懼怕；完滿的愛把懼怕驅逐出去，因為懼怕裏含着懲罰，懼怕的人在愛裏尚未得到完滿。我們愛，因為上帝先愛我們。人若說「我愛上帝」，卻恨他的弟兄，就是說謊了；不愛他看得見的弟兄，就不能愛看不見的上帝。愛上帝的，也要愛弟兄；這是我們從上帝所受的命令。\n升階詠，詩 41：我說：主啊，我雖得罪主，仍求主憐憫我，醫救我命。啓：照應貧窮人的，這人是有福的，他在患難的時候，必蒙主解救。\n哈利路亞，哈利路亞。詩 5：求主俯聽我的言語，看顧我的嘆息。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒路加福音：\n路 16:19-31\n那時，耶穌對門徒說說了這個比喻：「有一個財主穿着紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身長瘡，被人放在財主門口，想得財主桌子上掉下來的碎食充飢，甚至還有狗來舔他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，他就喊着說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！請打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』亞伯拉罕說：『孩子啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也同樣受過苦，如今他在這裏得安慰，你卻受痛苦。除此之外，在你們和我們之間，有深淵隔開，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到這邊也是不可能的。』財主說：『我祖啊，既然這樣，求你打發拉撒路到我父家去，因為我還有五個兄弟，他可以警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。』亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』他說：『不！我祖亞伯拉罕哪，假如有一個人從死人中到他們那裏去，他們一定會悔改。』亞伯拉罕對他說：『如果他們不聽從摩西和先知的話，就是有人從死人中復活，他們也不會信服的。』」\n奉獻頌，詩 5：我王我主，俯聽我懇求的聲音，因為我向主禱告。\n誦唸「獻聖嬰日、童女聞報日及易容顯光日序文」。\n領主頌，詩 9：我要一心讚美主，傳揚主的一切奇事。我要因主歡喜快樂，至上的主，我要歌頌主的名。\n領聖餐後祝文 主使我們充滿主奇妙的恩惠，我們領受了這一得救的恩賜，求主使我們不斷讚頌主。這都是靠著……\n主啊，我們在此外在標記下，吃喝了主至寶貴的聖體聖血，求主使我們在來生，也能獲享主榮耀的神性。\n求主藉著真福殉道者聖阿爾班在主神聖尊威台前的祈禱，使我們所領受的至聖聖體聖事，切實的潔淨我們諸般罪惡，並恩賜我們的心中持守主所賜的至高愛德。這都是靠著⋯⋯\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-6-22-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e基督聖體節八日慶期內主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp 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對許多羅馬天主教會以外的人來說，教宗的選舉僅被視為一個世俗事件，但對安立甘公教徒而言，我認為教宗的選舉具有一定的屬靈重要性。\n我們是「大公會議的子民」，儘管部分自稱安立甘宗的人可能會對此含義有所爭議，但作為安立甘公教徒，我們必須承認羅馬教宗的崇高地位，甚至可以說是眾主教中的首席，以及西方教會的宗主教，雖然這個頭銜受到不同教宗的質疑。教宗制度對我們的歷史產生了深遠的影響。\n我認為安立甘公教徒無法認同特利騰會議或第一次梵蒂岡大公會議的結論，而第二次梵蒂岡大公會議對羅馬教會本身來說更是提出了許多相互矛盾的論述。然而，這並不妨礙我們承認每位教宗都以某種方式為「公教」一詞賦予特定色彩——這是我們與羅馬教會共享的詞彙，即使他們認為自己對這個詞彙具有專屬權。我們必然會對此作出回應，既要與我們所繼承的大公信仰中任何添加或減損保持距離，同時也要肯定那些與這信仰相符合的部分。\n雖然教宗制度無法與其政治影響力分割，但我們確實認知到這種政治影響力必然帶來屬靈的影響。儘管大聖格里高利教宗並非英國教會的創立者，但他確實對我們的教會產生了重大的屬靈影響。同樣地，若望·保祿二世教宗在共產主義的瓦解中扮演了關鍵角色——即便共產主義擁有其獨特的「靈性」，儘管那是唯物主義和虛無主義的靈性。如同羅馬天主教和東正教一樣，我們相信使徒的主教職分的功能在於聖事的完整性、信仰寶庫的守護，以及帶領教會實踐使世界歸主的使命。將教宗制度視為一個理想中的特殊主教職分（而非教會君主），便是為我們自己在基督教歷史中尋求定位。\n顯然，羅馬天主教會與所有「西方」教會一樣正面臨艱困時期。在英國，目前主日彌撒中天主教徒的人數多於安立甘宗信徒，這種現象主要被解釋為來自波蘭和其他國家的天主教徒湧入英國所致。然而，越來越多的羅馬天主教徒正轉向該教會更傳統的表現形式。\n我認為安立甘公教的「實踐」往往比第二次梵蒂岡大公會議對羅馬教會的影響更忠實於歷代教會的傳統，或者更確切地說，比那些經常過分熱衷於執行會議指導方針和意向，總是把事情做得太過頭的做法更為忠實。不過，一旦開了閘門，水是攔不住的！\n我認為我們越來越常見到這樣的現象：許多羅馬天主教徒不認同他們教會的要理問答，儘管這種不認同會招致教會法規的懲戒。\n根據我的經驗，有許多羅馬天主教徒因為禮儀、敬禮和社會觀念的諸多改變而感到失望，最終在我們這裡找到歸屬，因為我們舉行的彌撒與他們過去熟悉的極為相似，只是用莊重的英語而非拉丁語進行。如果傳統的禮儀和敬禮實踐持續受到壓制，而進步派的教宗制度又使社會訓導變得混亂或模糊，我們對傳統優美禮儀的堅持和更明確的社會規範，便可能對重視傳統的人產生吸引力。事實似乎顯示，越來越多年輕人正在發現這種傳統的價值。\n與羅馬教會的合一值得探討，但我們知道雙方都有一些不可或缺的條件。我們應該把重點放在我們共同擁有的事物上，甚至比與分裂的聖公會更加注重這一點，並且希望即使我們的教會不能合一，也能彼此交織在一起。\n安立甘公教會大西洋中部州教區主教傑弗里·約翰遜閣下 對安立甘公教徒而言，由於我們不隸屬於教宗權威，羅馬天主教會選舉新教宗並不會直接影響教會法規或教會體制。然而，由於教宗作為全球基督教領袖的重要地位，選舉會議的結果對安立甘宗的信徒仍具有相關性。新任教宗對安立甘與天主教對話的態度，可能影響神學交流和實際合作的進展速度和基調。特別是，他可能更願意處理對安立甘宗聖職的認可問題，從而為增進雙方在牧職上的共同倡議開闢道路。\n新教宗的思維模式和品格對於羅馬天主教會具有重要影響力的地區的安立甘宗的信徒也具有相關性。教宗對社會、倫理和跨宗教議題的立場可以影響公共論述，有時甚至會影響我們安立甘公教會教區在全球各地所處的法律和社會環境。新教宗可能有助於使原本不友善的環境對我們的存在更加開放。\n教宗選舉是為基督徒合一祈禱並反思我們共同的使徒傳承的時刻。這是祈求羅馬天主教會能以開放的心與安立甘公教會同行，共同實踐傳播福音使命的時候。\n根據梵蒂岡新聞報導，羅馬天主教會雖然仍具有重要影響力，但在歐洲和北美正經歷停滯和衰退。過去二十年來，教會出席率大幅下降，目前只有20%的美國羅馬天主教徒每週參加彌撒。整體出席率平均維持在疫情前水平的85%。在大西洋中部州教區(DMAS)，我們的教區在過去五年間湧入了許多羅馬天主教徒，他們對方濟各教宗處理重大醜聞的方式以及日益自由的教義感到失望。這些從羅馬天主教會轉向安立甘公教會的信徒，都在尋求穩定性以及對傳統、正統大公教會的信仰與實踐的堅持。因此，羅馬天主教會的狀況能夠對安立甘公教會產生直接影響。如果新任教宗繼續沿襲方濟各教宗的路線，可能會有更多人在我們的教區找到歸屬。相反地，若選出一位保守派教宗，可能會導致較少的羅馬天主教徒來到我們的教區，甚至可能使一些已經離開羅馬天主教會的信徒回流。\n安立甘北美教會密蘇里河谷教區主教，兼任安立甘公教會中西部教區訪問主教帕特里克·福多爾閣下 教宗在道德和神學上的影響力，包括透過任命以及對神學和道德上持正統立場的主教，是其對盎格魯公教徒最主要的影響形式。我們是否能夠與羅馬教會有更多或更少的共同立場，以及真誠的教會合一對話與合作是否可能實現？如果可能的話，又能達到什麼程度？\n我認為歐洲和北美羅馬教會的數據顯示出一種分化。一方面，教會內部越來越多地與世俗妥協，且在教會正式界限內的某些群體開始反對正統教義及其衍生的道德判斷。另一方面，增長最快的群體卻越來越趨向正統和傳統，這是我們在整個神學領域都能觀察到的趨勢，包括在我的教區和東正教會中。這種現象特別體現在年輕族群的顯著轉變上，其中男性比女性更傾向於回歸忠實的傳統實踐。\n在實務層面上，清晰的正統教義和實踐（包括禮儀實踐）對年輕男性的吸引力，需要成為我們向世界展現自我形象的最前沿。我看到人們正在尋求清晰、深入的要理問答，以及專注於傳統、多層次、以基督為中心，並且有詳細釋經探討的聖經研究。開發教材，特別是電子媒體形式的教材，將最能滿足這些需求。羅馬教會內的團體，如升天出版社（Ascension Press）、真理之火（Word on Fire）和聖保祿聖經神學研究所（St. Paul Institute for Biblical Theology）等，正在取得最大的成功，我們應該效法他們的方法，提供深入、詳實且具吸引力的教材。此外，在我們規劃教會未來的成長和穩定性時，聖召的分辨和深入的神學高等教育也需要成為其中的一部分。\n如果羅馬天主教會開始越來越貶低歷史的神學和禮儀實踐，那些尋求歷史教會的人將會越來越多地尋找我們。如果他們改變最近的方向做出積極的改變，那些尋求教會的人仍然會尋找他們能夠理解並且能夠與教會從一開始的連續性產生共鳴的實踐。無論是哪種情況，我們都必須準備好，讓自己更容易被他們看見。\n安立甘美國教省首席主教錢德勒·霍德·瓊斯閣下 新任羅馬主教的選舉對所有基督徒（包括安立甘公教徒）都具有無可否認且重大的意義，因為教宗不僅是全球最大基督教團體的領袖，擁有14億信徒，也是世界上最廣為人知的基督教的主教，同時他還是一位重要的政治人物——其理念、哲學和態度都有助於塑造全球國際格局。除了這種政治影響之外，教宗還為世界上最大的使徒管轄區設定文化、精神和氣質，而這種影響又反過來影響安立甘公教徒如何與羅馬天主教會和其他使徒團體的弟兄姊妹建立關係。因此，羅馬主教在教會合一方面的角色也相當重要。從歷史上看，羅馬主教一直被認定為基督教世界的首席主教，為眾主教之首，並且是國際基督教團體的發言人，無論是正式還是非正式的。基於這些原因和許多其他因素，我們應當祈禱，願主興起一位忠誠、聖潔且神學理念正確的教宗。\n羅馬天主教會目前的狀況極其複雜，其差異不是以洲際或國家為界，而是因地區、因地方而異。要建立一個評估該教會現狀的標準是很困難的。或許描述這個機構最簡單的方式，就是將其比喻為一個由層級制度和結構所支撐的巨大包容性帳篷，這個帳篷由自上而下的秩序維持，容納著多個經常互不相容或相互矛盾的神學思想和實踐流派。在這些方面，現代羅馬教會可以說比以往任何時候都更像坎特伯里共融團體。它包含了像雷蒙德·伯克樞機和詹姆斯·馬丁神父這樣截然不同的人物，也包含了像聖伯多祿司鐸兄弟會和「支持選擇的天主教徒」（Catholics for Choice）這樣迥異的團體。它的發展方向可謂南轅北轍。在世界某些地方，教會正在成長，出現創紀錄的皈依和洗禮人數；而在其他地方，教會則明顯呈現急劇衰退。例如，羅馬教會在美國、英國和法國的年度洗禮人數創下紀錄，但在德國卻正在崩潰。可以確定的是，現代羅馬教會中普遍存在的混亂和迷失，為安立甘公教徒開啟了一個機會，讓我們能夠帶著古老公教信仰的完整性和未分裂教會的神聖傳統，向我們的弟兄姊妹伸出援手。這是邀請基督徒同道加入延續教會這個計劃的最佳時機。我們是西方的正統教會，也是古老西方禮儀的守護者。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/trinitarian/g3-bisjop-papa/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e繼教宗方濟各逝世及隨後即將舉行的選舉會議宣布後，編輯向一群G3主教提出了以下問題：\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e隨著羅馬天主教會準備舉行選舉下一任教宗的會議，這場即將到來的選舉及其結果對安立甘公教徒來說有何意義？除了新教宗所帶來的一般文化和政治影響之外，對我們來說是否還有其他相關性？\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e您如何評估羅馬天主教會目前的狀況，特別是在歐洲和北美地區？羅馬天主教會的現況對安立甘公教徒有何影響？\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003e以下是他們深思熟慮的回應。關於這個主題的想法，也可以參閱首席主教哈弗蘭閣下的信息：\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/mark-haverland/electing-popes/\"\u003e教宗選舉\u003c/a\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e——聖三一報編輯部\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch2 id=\"安立甘公教會英國教區主教達米昂閣下\"\u003e安立甘公教會英國教區主教達米昂閣下\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"1365025025_dsc06613.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e對許多羅馬天主教會以外的人來說，教宗的選舉僅被視為一個世俗事件，但對安立甘公教徒而言，我認為教宗的選舉具有一定的屬靈重要性。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們是「大公會議的子民」，儘管部分自稱安立甘宗的人可能會對此含義有所爭議，但作為安立甘公教徒，我們必須承認羅馬教宗的崇高地位，甚至可以說是眾主教中的首席，以及西方教會的宗主教，雖然這個頭銜受到不同教宗的質疑。教宗制度對我們的歷史產生了深遠的影響。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我認為安立甘公教徒無法認同特利騰會議或第一次梵蒂岡大公會議的結論，而第二次梵蒂岡大公會議對羅馬教會本身來說更是提出了許多相互矛盾的論述。然而，這並不妨礙我們承認每位教宗都以某種方式為「公教」一詞賦予特定色彩——這是我們與羅馬教會共享的詞彙，即使他們認為自己對這個詞彙具有專屬權。我們必然會對此作出回應，既要與我們所繼承的大公信仰中任何添加或減損保持距離，同時也要肯定那些與這信仰相符合的部分。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e雖然教宗制度無法與其政治影響力分割，但我們確實認知到這種政治影響力必然帶來屬靈的影響。儘管大聖格里高利教宗並非英國教會的創立者，但他確實對我們的教會產生了重大的屬靈影響。同樣地，若望·保祿二世教宗在共產主義的瓦解中扮演了關鍵角色——即便共產主義擁有其獨特的「靈性」，儘管那是唯物主義和虛無主義的靈性。如同羅馬天主教和東正教一樣，我們相信使徒的主教職分的功能在於聖事的完整性、信仰寶庫的守護，以及帶領教會實踐使世界歸主的使命。將教宗制度視為一個理想中的特殊主教職分（而非教會君主），便是為我們自己在基督教歷史中尋求定位。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e顯然，羅馬天主教會與所有「西方」教會一樣正面臨艱困時期。在英國，目前主日彌撒中天主教徒的人數多於安立甘宗信徒，這種現象主要被解釋為來自波蘭和其他國家的天主教徒湧入英國所致。然而，越來越多的羅馬天主教徒正轉向該教會更傳統的表現形式。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我認為安立甘公教的「實踐」往往比第二次梵蒂岡大公會議對羅馬教會的影響更忠實於歷代教會的傳統，或者更確切地說，比那些經常過分熱衷於執行會議指導方針和意向，總是把事情做得太過頭的做法更為忠實。不過，一旦開了閘門，水是攔不住的！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我認為我們越來越常見到這樣的現象：許多羅馬天主教徒不認同他們教會的要理問答，儘管這種不認同會招致教會法規的懲戒。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e根據我的經驗，有許多羅馬天主教徒因為禮儀、敬禮和社會觀念的諸多改變而感到失望，最終在我們這裡找到歸屬，因為我們舉行的彌撒與他們過去熟悉的極為相似，只是用莊重的英語而非拉丁語進行。如果傳統的禮儀和敬禮實踐持續受到壓制，而進步派的教宗制度又使社會訓導變得混亂或模糊，我們對傳統優美禮儀的堅持和更明確的社會規範，便可能對重視傳統的人產生吸引力。事實似乎顯示，越來越多年輕人正在發現這種傳統的價值。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e與羅馬教會的合一值得探討，但我們知道雙方都有一些不可或缺的條件。我們應該把重點放在我們共同擁有的事物上，甚至比與分裂的聖公會更加注重這一點，並且希望即使我們的教會不能合一，也能彼此交織在一起。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"安立甘公教會大西洋中部州教區主教傑弗里約翰遜閣下\"\u003e安立甘公教會大西洋中部州教區主教傑弗里·約翰遜閣下\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"blob-3c7e7a4.webp\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e對安立甘公教徒而言，由於我們不隸屬於教宗權威，羅馬天主教會選舉新教宗並不會直接影響教會法規或教會體制。然而，由於教宗作為全球基督教領袖的重要地位，選舉會議的結果對安立甘宗的信徒仍具有相關性。新任教宗對安立甘與天主教對話的態度，可能影響神學交流和實際合作的進展速度和基調。特別是，他可能更願意處理對安立甘宗聖職的認可問題，從而為增進雙方在牧職上的共同倡議開闢道路。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e新教宗的思維模式和品格對於羅馬天主教會具有重要影響力的地區的安立甘宗的信徒也具有相關性。教宗對社會、倫理和跨宗教議題的立場可以影響公共論述，有時甚至會影響我們安立甘公教會教區在全球各地所處的法律和社會環境。新教宗可能有助於使原本不友善的環境對我們的存在更加開放。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e教宗選舉是為基督徒合一祈禱並反思我們共同的使徒傳承的時刻。這是祈求羅馬天主教會能以開放的心與安立甘公教會同行，共同實踐傳播福音使命的時候。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e根據梵蒂岡新聞報導，羅馬天主教會雖然仍具有重要影響力，但在歐洲和北美正經歷停滯和衰退。過去二十年來，教會出席率大幅下降，目前只有20%的美國羅馬天主教徒每週參加彌撒。整體出席率平均維持在疫情前水平的85%。在大西洋中部州教區(DMAS)，我們的教區在過去五年間湧入了許多羅馬天主教徒，他們對方濟各教宗處理重大醜聞的方式以及日益自由的教義感到失望。這些從羅馬天主教會轉向安立甘公教會的信徒，都在尋求穩定性以及對傳統、正統大公教會的信仰與實踐的堅持。因此，羅馬天主教會的狀況能夠對安立甘公教會產生直接影響。如果新任教宗繼續沿襲方濟各教宗的路線，可能會有更多人在我們的教區找到歸屬。相反地，若選出一位保守派教宗，可能會導致較少的羅馬天主教徒來到我們的教區，甚至可能使一些已經離開羅馬天主教會的信徒回流。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"安立甘北美教會密蘇里河谷教區主教兼任安立甘公教會中西部教區訪問主教帕特里克福多爾閣下\"\u003e安立甘北美教會密蘇里河谷教區主教，兼任安立甘公教會中西部教區訪問主教帕特里克·福多爾閣下\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"image2-scaled-portrait-63e49138b4bfacf8ddd034dd5d181819-hi3m5qczdtly.jpeg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e教宗在道德和神學上的影響力，包括透過任命以及對神學和道德上持正統立場的主教，是其對盎格魯公教徒最主要的影響形式。我們是否能夠與羅馬教會有更多或更少的共同立場，以及真誠的教會合一對話與合作是否可能實現？如果可能的話，又能達到什麼程度？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我認為歐洲和北美羅馬教會的數據顯示出一種分化。一方面，教會內部越來越多地與世俗妥協，且在教會正式界限內的某些群體開始反對正統教義及其衍生的道德判斷。另一方面，增長最快的群體卻越來越趨向正統和傳統，這是我們在整個神學領域都能觀察到的趨勢，包括在我的教區和東正教會中。這種現象特別體現在年輕族群的顯著轉變上，其中男性比女性更傾向於回歸忠實的傳統實踐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在實務層面上，清晰的正統教義和實踐（包括禮儀實踐）對年輕男性的吸引力，需要成為我們向世界展現自我形象的最前沿。我看到人們正在尋求清晰、深入的要理問答，以及專注於傳統、多層次、以基督為中心，並且有詳細釋經探討的聖經研究。開發教材，特別是電子媒體形式的教材，將最能滿足這些需求。羅馬教會內的團體，如升天出版社（Ascension Press）、真理之火（Word on Fire）和聖保祿聖經神學研究所（St. Paul Institute for Biblical Theology）等，正在取得最大的成功，我們應該效法他們的方法，提供深入、詳實且具吸引力的教材。此外，在我們規劃教會未來的成長和穩定性時，聖召的分辨和深入的神學高等教育也需要成為其中的一部分。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果羅馬天主教會開始越來越貶低歷史的神學和禮儀實踐，那些尋求歷史教會的人將會越來越多地尋找我們。如果他們改變最近的方向做出積極的改變，那些尋求教會的人仍然會尋找他們能夠理解並且能夠與教會從一開始的連續性產生共鳴的實踐。無論是哪種情況，我們都必須準備好，讓自己更容易被他們看見。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"安立甘美國教省首席主教錢德勒霍德瓊斯閣下\"\u003e安立甘美國教省首席主教錢德勒·霍德·瓊斯閣下\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"BishopChandlerJones.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e新任羅馬主教的選舉對所有基督徒（包括安立甘公教徒）都具有無可否認且重大的意義，因為教宗不僅是全球最大基督教團體的領袖，擁有14億信徒，也是世界上最廣為人知的基督教的主教，同時他還是一位重要的政治人物——其理念、哲學和態度都有助於塑造全球國際格局。除了這種政治影響之外，教宗還為世界上最大的使徒管轄區設定文化、精神和氣質，而這種影響又反過來影響安立甘公教徒如何與羅馬天主教會和其他使徒團體的弟兄姊妹建立關係。因此，羅馬主教在教會合一方面的角色也相當重要。從歷史上看，羅馬主教一直被認定為基督教世界的首席主教，為眾主教之首，並且是國際基督教團體的發言人，無論是正式還是非正式的。基於這些原因和許多其他因素，我們應當祈禱，願主興起一位忠誠、聖潔且神學理念正確的教宗。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e羅馬天主教會目前的狀況極其複雜，其差異不是以洲際或國家為界，而是因地區、因地方而異。要建立一個評估該教會現狀的標準是很困難的。或許描述這個機構最簡單的方式，就是將其比喻為一個由層級制度和結構所支撐的巨大包容性帳篷，這個帳篷由自上而下的秩序維持，容納著多個經常互不相容或相互矛盾的神學思想和實踐流派。在這些方面，現代羅馬教會可以說比以往任何時候都更像坎特伯里共融團體。它包含了像雷蒙德·伯克樞機和詹姆斯·馬丁神父這樣截然不同的人物，也包含了像聖伯多祿司鐸兄弟會和「支持選擇的天主教徒」（Catholics for Choice）這樣迥異的團體。它的發展方向可謂南轅北轍。在世界某些地方，教會正在成長，出現創紀錄的皈依和洗禮人數；而在其他地方，教會則明顯呈現急劇衰退。例如，羅馬教會在美國、英國和法國的年度洗禮人數創下紀錄，但在德國卻正在崩潰。可以確定的是，現代羅馬教會中普遍存在的混亂和迷失，為安立甘公教徒開啟了一個機會，讓我們能夠帶著古老公教信仰的完整性和未分裂教會的神聖傳統，向我們的弟兄姊妹伸出援手。這是邀請基督徒同道加入延續教會這個計劃的最佳時機。我們是西方的正統教會，也是古老西方禮儀的守護者。\u003c/p\u003e","title":"G3教會主教們從教宗方濟各逝世來反思教宗制度"},{"content":"至聖三一主日 一等複式\n入祭頌 多比傳 12\n讚頌歸於神聖的三位，不可分的一體，我們要宣認祂，因為祂向我們施行了仁慈。詩 8：上主我主，主的美名，傳遍全地。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能無始無終的上帝，已經施恩典與主的僕人，叫我們因奉真道，誠認上帝為永遠三位一體的主，尊貴榮耀都全備，又敬拜全能威嚴的主，為獨一上帝。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信借用聖約翰啓示錄\n啓 4:1-11\n這些事以後，我觀看，看見天上有一道門開着。我頭一次聽見的那好像吹號的聲音對我說：「你上這裏來，我要把此後必須發生的事指示你。」我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，有一位坐在寶座上。那坐着的，看來好像碧玉和紅寶石；又有彩虹圍着寶座，光彩好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個座位，上面坐着二十四位長老，身穿白衣，頭上戴着金冠冕。有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出。在寶座前點着七支火炬，就是上帝的七靈。寶座前有一個如同水晶的玻璃海。\n寶座的周圍，四邊有四個活物，遍體前後都長滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個的臉像人臉，第四個像飛鷹。四個活物各有六個翅膀，遍體內外都長滿了眼睛。他們晝夜不住地說：\n「聖哉！聖哉！聖哉！\n主－全能的上帝；\n昔在、今在、以後永在！」\n每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，二十四位長老就俯伏敬拜坐在寶座上活到永永遠遠的那一位，又把他們的冠冕放在寶座前，說：\n「我們的主，我們的上帝，\n你配得榮耀、尊貴、權柄，\n因為你創造了萬物，\n萬物因你的旨意被創造而存在。」\n進階詠，三童歌：你坐在基路伯上鑒察深淵，當受讚頌。啓：你在穹蒼之上當受稱頌，唱詩讚美，並得榮耀，直到永遠。\n哈利路亞，哈利路亞。三童歌：主啊！我們列祖的上帝，祢當受稱頌和讚美，並尊為至高，直到永遠。\n✠福音記載在使徒聖約翰福音\n約翰福音 3:1-15\n有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。這人夜裏來見耶穌，對他說：「拉比，我們知道你是由上帝那裏來作老師的；因為你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」耶穌回答他說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」尼哥德慕對他說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌回答：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說『你們必須重生』，你不要驚訝。風隨着意思吹，你聽見風的聲音，卻不知道是從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的也是如此。」尼哥德慕問他：「怎麼能有這些事呢？」耶穌回答，對他說：「你是以色列人的老師，還不明白這些事嗎？我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的，我們所見證的是我們見過的，你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事，你們尚且不信，若對你們說天上的事，如何能信呢？除了從天降下的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必須照樣被舉起來，要使一切信他的人都得永生。\n誦念信經\n奉獻頌，多比傳 12：讚頌歸於父上帝、上帝的獨生子及聖靈，因為他向我們施行了仁慈。\n秘禱祝文 無所不能的主上帝，我們謙卑祈求祢，借祢聖名的大能，求祢聖化我們所獻上的祭品，使我們也能借此將自己獻給祢，成為祢所悅納的祭品。這都是靠著……\n誦念至聖三一序文\n領主頌，多比傳 12：讚頌歸於天上的上帝，在眾人面前稱揚祂，因為祂向我們施行了仁慈。\n領聖餐後祝文 永恆的主上帝，祢使我們認識神聖永恆的三位是獨一不可分的一體；我們現在領受了祢的神聖聖事，求祢仁慈地恩賜我們，保護我們免於肉身所受的一切災禍，以及攻擊傷害靈魂的一切惡念。這都是靠著……\n三一節期內節期祝文 自本日起，直到降臨第一主日前的星期六，在所有禮儀等級為半複式或簡式的彌撒（無論季節彌撒，還是聖人彌撒），以及並非為了重大且同時是公眾的理由而舉行的任選彌撒中，在紀念了同日相遇的慶節（若有的話）之後，誦念以下指定的節期祝文（除非在這台彌撒中紀念了：複式慶節、或慶節望日、或八日慶期第八日、或在星期六紀念聖母，又或者所舉行的是聖母彌撒、或某一慶節望日的彌撒、或八日慶期第八日的彌撒、或特敬諸聖的彌撒）：2、祈求諸聖，3、任選。在祈求諸聖祝文,及其領聖餐後祝文中，念至“真福某某”時，誦念本堂主保聖人的名字，但如果本堂主保為上帝的位格或主的奧跡、或本台彌撒的祝文中已提到該聖人的名字、或該聖人已在彌撒中紀念，則略去此句不念。若主保的名字是天使或施洗約翰，則將此句提前至聖約瑟的名字之前。若本台彌撒是聖約瑟或使徒聖彼得聖保羅的彌撒、或是在彌撒中紀念他們，則在誦念祈求 諸聖的祝文與領聖餐後祝文時，略去相應的名字不念。\n2、祈求諸聖\n祝文 主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福某某，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。這都是靠著……\n秘禱祝文 拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。這都是靠著……\n領聖餐後祝文 主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福某某，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c49-the-feast-of-the-most-holy-trinity/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e至聖三一主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一等複式\u003c/p\u003e\n\u003chr style=\"margin: 35px 0;color: #959289; opacity: 0.5\" size=\"1\"\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e多比傳 12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e讚頌歸於神聖的三位，不可分的一體，我們要宣認祂，因為祂向我們施行了仁慈。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 8：\u003c/span\u003e上主我主，主的美名，傳遍全地。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能無始無終的上帝，已經施恩典與主的僕人，叫我們因奉真道，誠認上帝為永遠三位一體的主，尊貴榮耀都全備，又敬拜全能威嚴的主，為獨一上帝。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用聖約翰啓示錄\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e啓 4:1-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這些事以後，我觀看，看見天上有一道門開着。我頭一次聽見的那好像吹號的聲音對我說：「你上這裏來，我要把此後必須發生的事指示你。」我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，有一位坐在寶座上。那坐着的，看來好像碧玉和紅寶石；又有彩虹圍着寶座，光彩好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個座位，上面坐着二十四位長老，身穿白衣，頭上戴着金冠冕。有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出。在寶座前點着七支火炬，就是上帝的七靈。寶座前有一個如同水晶的玻璃海。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e寶座的周圍，四邊有四個活物，遍體前後都長滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個的臉像人臉，第四個像飛鷹。四個活物各有六個翅膀，遍體內外都長滿了眼睛。他們晝夜不住地說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e「聖哉！聖哉！聖哉！\u003cbr\u003e\n主－全能的上帝；\u003cbr\u003e\n昔在、今在、以後永在！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，二十四位長老就俯伏敬拜坐在寶座上活到永永遠遠的那一位，又把他們的冠冕放在寶座前，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e「我們的主，我們的上帝，\u003cbr\u003e\n你配得榮耀、尊貴、權柄，\u003cbr\u003e\n因為你創造了萬物，\u003cbr\u003e\n萬物因你的旨意被創造而存在。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，三童歌：\u003c/span\u003e你坐在基路伯上鑒察深淵，當受讚頌。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e你在穹蒼之上當受稱頌，唱詩讚美，並得榮耀，直到永遠。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e三童歌：\u003c/span\u003e主啊！我們列祖的上帝，祢當受稱頌和讚美，並尊為至高，直到永遠。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音記載在使徒聖約翰福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約翰福音 3:1-15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。這人夜裏來見耶穌，對他說：「拉比，我們知道你是由上帝那裏來作老師的；因為你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」耶穌回答他說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」尼哥德慕對他說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌回答：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說『你們必須重生』，你不要驚訝。風隨着意思吹，你聽見風的聲音，卻不知道是從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的也是如此。」尼哥德慕問他：「怎麼能有這些事呢？」耶穌回答，對他說：「你是以色列人的老師，還不明白這些事嗎？我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的，我們所見證的是我們見過的，你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事，你們尚且不信，若對你們說天上的事，如何能信呢？除了從天降下的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必須照樣被舉起來，要使一切信他的人都得永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦念信經\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，多比傳 12：\u003c/span\u003e讚頌歸於父上帝、上帝的獨生子及聖靈，因為他向我們施行了仁慈。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的主上帝，我們謙卑祈求祢，借祢聖名的大能，求祢聖化我們所獻上的祭品，使我們也能借此將自己獻給祢，成為祢所悅納的祭品。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦念至聖三一序文\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，多比傳 12：\u003c/span\u003e讚頌歸於天上的上帝，在眾人面前稱揚祂，因為祂向我們施行了仁慈。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e永恆的主上帝，祢使我們認識神聖永恆的三位是獨一不可分的一體；我們現在領受了祢的神聖聖事，求祢仁慈地恩賜我們，保護我們免於肉身所受的一切災禍，以及攻擊傷害靈魂的一切惡念。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e三一節期內節期祝文\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e自本日起，直到降臨第一主日前的星期六，在所有禮儀等級為半複式或簡式的彌撒（無論季節彌撒，還是聖人彌撒），以及並非為了重大且同時是公眾的理由而舉行的任選彌撒中，在紀念了同日相遇的慶節（若有的話）之後，誦念以下指定的節期祝文（除非在這台彌撒中紀念了：複式慶節、或慶節望日、或八日慶期第八日、或在星期六紀念聖母，又或者所舉行的是聖母彌撒、或某一慶節望日的彌撒、或八日慶期第八日的彌撒、或特敬諸聖的彌撒）：2、祈求諸聖，3、任選。在祈求諸聖祝文,及其領聖餐後祝文中，念至“\u003c/span\u003e真福\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e某某”時，誦念本堂主保聖人的名字，但如果本堂主保為上帝的位格或主的奧跡、或本台彌撒的祝文中已提到該聖人的名字、或該聖人已在彌撒中紀念，則略去此句不念。若主保的名字是天使或施洗約翰，則將此句提前至聖約瑟的名字之前。若本台彌撒是聖約瑟或使徒聖彼得聖保羅的彌撒、或是在彌撒中紀念他們，則在誦念祈求 諸聖的祝文與領聖餐後祝文時，略去相應的名字不念。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e2、祈求諸聖\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福某某，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福某某，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"至聖三一主日"},{"content":"6月14日\n聖巴西流 主教、精修者、教會聖師，複式\n聖巴西流生於330年，是小亞細亞加帕多家三大神學家之一，出生於基督化的富裕家庭。他在加帕多家的凱撒利亞、君士坦丁堡以及雅典就學後，得了豐富、高尚和卓越的學識。由於他的胞姊聖玛克利纳的薰陶，領洗後便潛心於修道的生活。遊歷埃及和巴勒斯坦等地，採訪獨修生活的制度。他所擬定的會規以操作，攻讀和祈禱作基礎，為東方各修會所採用。聖人在東方對修會的地位，如同聖本篤在西方一樣。370年，他升任凱撒利亞主教，努力經營於教化和救濟的工業，同時從未放鬆國克身和操作等工作，因而他備受當時之人的極度尊敬。因他是正統信仰的擁護者與保障者，對於亞流異端邪說，不遺餘力攻擊。雖然因此遭受了亞流當皇帝瓦林斯的迫害和威脅，他置之不理。他死於379年，遺留有不少的著作：除了修院的組織法之外，還有書信、教導、聖經註釋等書，留下極其深刻的感化於當時和後世，現在尊奉為東方教會四大聖師之一。\n入祭頌 便西拉智訓 15\n主使他在教會當中開口，以上智聰敏之靈充滿他，給他穿上榮耀的衣裳。詩 92： 上帝，至上的主阿，称谢主，歌颂主名，这为最美。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求主仁慈的垂聽我們在主的精修者聖巴西流主教慶日上所獻的祈禱；他既得以極度的虔誠事奉了主，求主因他的功德，使我們從所犯罪惡的捆綁之中得到釋放。這都是靠著⋯⋯\n書信：「我在上帝面前⋯⋯」，取自「通用彌撒（十三）教會聖師」。\n進階詠，詩 37：善人口里出智慧，舌头说公平。啓：上帝的律法，在他心里，他的脚步，必不滑倒。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 89：我找到我的僕人大衛，用聖膏抹他。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖路加福音：\n路 14:26-35\n那時，耶穌對百姓說：「無論甚麼人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背着自己的十字架來跟從我的，也不能作我的門徒。你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下來計算費用，看能不能蓋成？免得安了地基，不能蓋成，看見的人都笑話他，說：『這個人開了工，卻不能完工。』或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下來酌量，他能不能用一萬兵去抵抗那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，他就趁敵人還遠的時候，派使者去談和平的條件。這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」\n「鹽本是好的；鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？或用在田裏，或堆在糞裏，都不合適，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 89：我的诚实，我的恩慈，永不离他，他倚靠我的名，可以伸头。\n秘禱祝文 求主因主的精修者聖巴西流主教的週年慶節，使我們這些僕人能在主的慈懷中，蒙主悅納；願我們本分事奉所獻上的贖罪之祭，增加他信德的賞報，也使我們獲得主豐富的恩寵。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，路 12：這是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們。\n領聖餐後祝文 主，祢是忠誠靈魂的賞賜者，我們今日慶祝主的精修者聖巴西流主教的隆重慶節，求主使我們藉著他的代求，獲得主慈悲的寬宥。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e69-6-14-st-basil/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e6月14日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖巴西流\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e主教、精修者、教會聖師，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e聖巴西流生於330年，是小亞細亞加帕多家三大神學家之一，出生於基督化的富裕家庭。他在加帕多家的凱撒利亞、君士坦丁堡以及雅典就學後，得了豐富、高尚和卓越的學識。由於他的胞姊聖玛克利纳的薰陶，領洗後便潛心於修道的生活。遊歷埃及和巴勒斯坦等地，採訪獨修生活的制度。他所擬定的會規以操作，攻讀和祈禱作基礎，為東方各修會所採用。聖人在東方對修會的地位，如同聖本篤在西方一樣。370年，他升任凱撒利亞主教，努力經營於教化和救濟的工業，同時從未放鬆國克身和操作等工作，因而他備受當時之人的極度尊敬。因他是正統信仰的擁護者與保障者，對於亞流異端邪說，不遺餘力攻擊。雖然因此遭受了亞流當皇帝瓦林斯的迫害和威脅，他置之不理。他死於379年，遺留有不少的著作：除了修院的組織法之外，還有書信、教導、聖經註釋等書，留下極其深刻的感化於當時和後世，現在尊奉為東方教會四大聖師之一。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e便西拉智訓 15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主使他在教會當中開口，以上智聰敏之靈充滿他，給他穿上榮耀的衣裳。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 92：\u003c/span\u003e 上帝，至上的主阿，称谢主，歌颂主名，这为最美。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主仁慈的垂聽我們在主的精修者聖巴西流主教慶日上所獻的祈禱；他既得以極度的虔誠事奉了主，求主因他的功德，使我們從所犯罪惡的捆綁之中得到釋放。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e書信：「\u003c/span\u003e我在上帝面前⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（十三）教會聖師\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 37：\u003c/span\u003e善人口里出智慧，舌头说公平。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e上帝的律法，在他心里，他的脚步，必不滑倒。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩 89：\u003c/span\u003e我找到我的僕人大衛，用聖膏抹他。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e路 14:26-35\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對百姓說：「無論甚麼人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背着自己的十字架來跟從我的，也不能作我的門徒。你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下來計算費用，看能不能蓋成？免得安了地基，不能蓋成，看見的人都笑話他，說：『這個人開了工，卻不能完工。』或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下來酌量，他能不能用一萬兵去抵抗那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，他就趁敵人還遠的時候，派使者去談和平的條件。這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「鹽本是好的；鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？或用在田裏，或堆在糞裏，都不合適，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 89：\u003c/span\u003e我的诚实，我的恩慈，永不离他，他倚靠我的名，可以伸头。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主因主的精修者聖巴西流主教的週年慶節，使我們這些僕人能在主的慈懷中，蒙主悅納；願我們本分事奉所獻上的贖罪之祭，增加他信德的賞報，也使我們獲得主豐富的恩寵。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，路 12：\u003c/span\u003e這是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，祢是忠誠靈魂的賞賜者，我們今日慶祝主的精修者聖巴西流主教的隆重慶節，求主使我們藉著他的代求，獲得主慈悲的寬宥。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"6月14日 聖巴西流"},{"content":"6月13日\n帕多瓦的聖安東尼 精修者，複式\n安東尼原籍葡萄牙的里斯本，帕多瓦是他去世或埋葬之地，因而作他的名稱。他生于1195年，是第十三世紀最享盛名的一位聖人。他本是奧古斯丁祭司團的團員，後入方濟各會。他為達成殉道的志願，曾航行至非洲；不料中途被颶風所阻，轉赴義大利。隨即從事于講道勸人的職務。由于他口才與理論的卓越，聽講者趨之若鶩。教宗格里高里九世親聞他引經據典的演講，便稱他為「聖經的活櫃」。當聖人巡遊意法等地的時，上主賜以顯行靈蹟的權能，所以他的宣講成效極大，一時人心大為振刷一新。當時新摩尼教的邪説正在蓬勃氾濫，聖人痛切攻擊，不遺餘力，所以他享有「異教者的鐵鎚」之雅號。他死于1231年6月13日，翌年便列入聖品。後於1946年，教宗庇護十二世又奉他為聖教的聖師，並尊以「福音博士」的名銜。因他生前死後顯行靈蹟極多，信友們對他的敬禮不僅過去極為踴躍，而且現在也經久不衰。\n入祭頌 詩 37\n善人口里出智慧，舌头说公平。上帝的律法在他心里。詩 37： 为非的得意，你莫怀不平，作恶的发达，你莫生嫉妒。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝阿，求主藉著主的精修者聖安東尼的隆重慶節為教會帶來歡欣喜樂，使我們能在主屬靈的庇護下，得享永恆的福樂。這都是靠著⋯⋯\n書信：「我們成了一臺戲⋯⋯」，取自「通用彌撒（十五）一位非主教精修者（第二式）」。\n進階詠，詩 92：善人興旺，像棕樹，榮華興盛，像黎巴嫩的香柏。栽種在主的殿前，發旺在我們上帝的院裡。啓：早晨宣扬主的恩慈，夜里颂扬主的诚实，这为最美。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，便西拉智訓 45：上主愛了他，裝扮了他，給他穿上華麗的外衣。哈利路亞。\n福音：「你們要束緊腰帶⋯⋯」，取自「通用彌撒（十四）一位非主教精修者」。\n奉獻頌，詩 89：我的诚实，我的恩慈，永不离他，他倚靠我的名，可以伸头。\n秘禱祝文 主，既然甘願將自己獻給天父成為主子民的活祭；求主大發慈悲，使我們當前所獻的祭，蒙主悅納，助成主子民的救恩。聖父和聖子、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n領主頌，太 24：主人來到，看見僕人警醒著，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。\n領聖餐後祝文 主阿，施恩使我們飽享天上神聖的恩賜，求主藉著精修者真福聖安東尼的功勞和代求，使這救贖的聖祭在我們身上發生效力。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e68-6-13-st-anthony-of-padua/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e6月13日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e帕多瓦的聖安東尼\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e安東尼原籍葡萄牙的里斯本，帕多瓦是他去世或埋葬之地，因而作他的名稱。他生于1195年，是第十三世紀最享盛名的一位聖人。他本是奧古斯丁祭司團的團員，後入方濟各會。他為達成殉道的志願，曾航行至非洲；不料中途被颶風所阻，轉赴義大利。隨即從事于講道勸人的職務。由于他口才與理論的卓越，聽講者趨之若鶩。教宗格里高里九世親聞他引經據典的演講，便稱他為「聖經的活櫃」。當聖人巡遊意法等地的時，上主賜以顯行靈蹟的權能，所以他的宣講成效極大，一時人心大為振刷一新。當時新摩尼教的邪説正在蓬勃氾濫，聖人痛切攻擊，不遺餘力，所以他享有「異教者的鐵鎚」之雅號。他死于1231年6月13日，翌年便列入聖品。後於1946年，教宗庇護十二世又奉他為聖教的聖師，並尊以「福音博士」的名銜。因他生前死後顯行靈蹟極多，信友們對他的敬禮不僅過去極為踴躍，而且現在也經久不衰。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 37\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e善人口里出智慧，舌头说公平。上帝的律法在他心里。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 37：\u003c/span\u003e 为非的得意，你莫怀不平，作恶的发达，你莫生嫉妒。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 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href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"6月13日 帕多瓦的聖安東尼"},{"content":"6月11日\n使徒聖巴拿巴 二等複式\n巴拿巴原名約瑟，是猶太利未支派的人，生於塞浦路斯，和聖保羅同為外邦人的使徒。祂皈依教會，是在基督升天以後，隨即加入了耶路撒冷初期聖教的團體。他把所有田產變賣後所得的錢，奉獻於使徒，便被差遣至安提阿傳福音。他介紹聖保羅在使徒們之前，他到大數找保羅，並且催促他到安提阿，從此展開了偉大的宣教旅程。他身量高大，又是個善良，充滿聖靈而大有信心的。在耶路撒冷召開聖教會第一次會議時，他協同聖保羅前往參加，大開了外邦人皈依聖教會的方便之門。第二次宣教旅程之中，他率領同聖馬可到塞浦路斯。依據哥林多前書的記載，他和聖保羅同是傳教不忘記親手作工。約在尼祿在位的第七年，相傳他在塞浦路斯被猶太人用石頭打死；因此他享受使徒的尊位外，又添加了殉道者的榮冠。\n入祭頌 詩 139\n上帝啊，我極其尊敬主的朋友，他們的王權極為堅固。詩139： 主鑒察我，認識我。我坐我站，主都曉得。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能的主上帝，從前把聖靈格外的恩典，賜予使徒聖巴拿巴。現在求主叫我們也可以得主的各樣恩典，又叫我們時常用這恩典，將尊貴榮耀歸於主。這都是靠著……\n書信借用使徒行傳：\n徒 11:22-30\n這風聲傳到耶路撒冷教會的人耳中，他們就打發巴拿巴到安提阿去。他到了那裏，看見上帝所賜的恩就歡喜，勸勉眾人要立定心志，恆久靠主。這巴拿巴原是個好人，滿有聖靈和信心，於是有許多人歸服了主。他又往大數去找掃羅，找着了，就帶他到安提阿去。他們足有一年和教會一同聚集，教導了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿開始的。\n當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉着聖靈指示普天下將有大饑荒；這事在克勞第年間果然實現了。於是門徒決定，照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣做了，託巴拿巴和掃羅的手送到眾長老那裏。\n進階詠，詩 19：他們的聲音流通全地，他們的言語傳到地極。啓：諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚主手所創造的。\n哈利路亞，哈利路亞。約 15：我揀選了你們，並且派你們去結果子，讓你們的果子得以長存。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖約翰福音：\n約 15:12-16\n那時，耶穌對門徒說：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個更大的了。你們若遵行我所命令的，就是我的朋友。以後我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所做的事；但我稱你們為朋友，因為我從我父所聽見的一切都已經讓你們知道了。不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並且派你們去結果子，讓你們的果子得以長存，好使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他會賜給你們。」\n誦唸信經\n奉獻頌，詩 45：主必立他們為王，管理全地。主啊，他們要把主的名，傳揚萬代。\n秘禱祝文 求主聖化我們所獻的這些祭品，因真福聖巴拿巴的代禱，求主潔淨我們的一切罪污。這都是靠著……\n使徒序文。\n領主頌，太 19：你們要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝啊，祢賜予我們因主的聖事而重生，我們謙恭懇求主，使我們因主的真福使徒聖巴拿巴的代禱，以聖德與虔誠的生活，不斷事奉主。這都是靠著……\n§ 若本瞻禮在復活期內，誦念「通用彌撒（九）一位殉道者」，但仍誦念以上的本瞻禮專用祝文、書信與福音。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e67-6-11-st-barnabas-the-apostle/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e6月11日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e使徒聖巴拿巴\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e二等複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e巴拿巴原名約瑟，是猶太利未支派的人，生於塞浦路斯，和聖保羅同為外邦人的使徒。祂皈依教會，是在基督升天以後，隨即加入了耶路撒冷初期聖教的團體。他把所有田產變賣後所得的錢，奉獻於使徒，便被差遣至安提阿傳福音。他介紹聖保羅在使徒們之前，他到大數找保羅，並且催促他到安提阿，從此展開了偉大的宣教旅程。他身量高大，又是個善良，充滿聖靈而大有信心的。在耶路撒冷召開聖教會第一次會議時，他協同聖保羅前往參加，大開了外邦人皈依聖教會的方便之門。第二次宣教旅程之中，他率領同聖馬可到塞浦路斯。依據哥林多前書的記載，他和聖保羅同是傳教不忘記親手作工。約在尼祿在位的第七年，相傳他在塞浦路斯被猶太人用石頭打死；因此他享受使徒的尊位外，又添加了殉道者的榮冠。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 139\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，我極其尊敬主的朋友，他們的王權極為堅固。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩139：\u003c/span\u003e 主鑒察我，認識我。我坐我站，主都曉得。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的主上帝，從前把聖靈格外的恩典，賜予使徒聖巴拿巴。現在求主叫我們也可以得主的各樣恩典，又叫我們時常用這恩典，將尊貴榮耀歸於主。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信借用使徒行傳：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e徒 11:22-30\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這風聲傳到耶路撒冷教會的人耳中，他們就打發巴拿巴到安提阿去。他到了那裏，看見上帝所賜的恩就歡喜，勸勉眾人要立定心志，恆久靠主。這巴拿巴原是個好人，滿有聖靈和信心，於是有許多人歸服了主。他又往大數去找掃羅，找着了，就帶他到安提阿去。他們足有一年和教會一同聚集，教導了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿開始的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉着聖靈指示普天下將有大饑荒；這事在克勞第年間果然實現了。於是門徒決定，照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣做了，託巴拿巴和掃羅的手送到眾長老那裏。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 19：\u003c/span\u003e他們的聲音流通全地，他們的言語傳到地極。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚主手所創造的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e約 15：\u003c/span\u003e我揀選了你們，並且派你們去結果子，讓你們的果子得以長存。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e約 15:12-16\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個更大的了。你們若遵行我所命令的，就是我的朋友。以後我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所做的事；但我稱你們為朋友，因為我從我父所聽見的一切都已經讓你們知道了。不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並且派你們去結果子，讓你們的果子得以長存，好使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他會賜給你們。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸信經\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 45：\u003c/span\u003e主必立他們為王，管理全地。主啊，他們要把主的名，傳揚萬代。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主聖化我們所獻的這些祭品，因真福聖巴拿巴的代禱，求主潔淨我們的一切罪污。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e使徒序文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，太 19：\u003c/span\u003e你們要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝啊，祢賜予我們因主的聖事而重生，我們謙恭懇求主，使我們因主的真福使徒聖巴拿巴的代禱，以聖德與虔誠的生活，不斷事奉主。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e§ 若本瞻禮在復活期內，誦念「通用彌撒（九）一位殉道者」，但仍誦念以上的本瞻禮專用祝文、書信與福音。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"6月11日 使徒聖巴拿巴"},{"content":"6月10日\n蘇格蘭的聖瑪格麗特 聖婦，半複式\n瑪格麗特是聖王愛德華的孫女，1045年，由於父王被流放的時期，生於匈牙利。他的童年時代已經奠定了虔誠的基礎。返回英國後，父親雖貴爲國王，她仍然度著清苦的生活。1070年，奉母親的命令，嫁給蘇格蘭王馬爾科姆三世爲妻。因她具有卓越的聖德，偉大的慈愛，前後共計三十年，全國莫不謳歌稱頌。她謹事夫君，善於教導子女，養育子女共計8人，實在是聖教會賢妻良母的典範人物。她極其謙卑、齋戒祈禱、日夜不息，不愧為標準的精修聖婦。她愛民如子，周濟貧窮、體恤孤苦，不遺餘力，所以有「孤獨者之母」的雅號。1093年，她死於愛丁堡附近，教宗革利免十世定她爲蘇格蘭的主保。\n除了以下祝文外，所有經文取自「通用彌撒（二十二）非殉道聖婦」：\n祝文 上帝，祢使聖後瑪格麗特具有愛護窮苦之人的愛德而獲享榮耀；求主藉著祂的代禱與芳表，使主的聖愛在我們心中日益增長。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e67-6-10-st-margaret-of-scotland/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e6月10日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e蘇格蘭的聖瑪格麗特\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e聖婦，半複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e瑪格麗特是聖王愛德華的孫女，1045年，由於父王被流放的時期，生於匈牙利。他的童年時代已經奠定了虔誠的基礎。返回英國後，父親雖貴爲國王，她仍然度著清苦的生活。1070年，奉母親的命令，嫁給蘇格蘭王馬爾科姆三世爲妻。因她具有卓越的聖德，偉大的慈愛，前後共計三十年，全國莫不謳歌稱頌。她謹事夫君，善於教導子女，養育子女共計8人，實在是聖教會賢妻良母的典範人物。她極其謙卑、齋戒祈禱、日夜不息，不愧為標準的精修聖婦。她愛民如子，周濟貧窮、體恤孤苦，不遺餘力，所以有「孤獨者之母」的雅號。1093年，她死於愛丁堡附近，教宗革利免十世定她爲蘇格蘭的主保。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了以下祝文外，所有經文取自「通用彌撒（二十二）非殉道聖婦」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，祢使聖後瑪格麗特具有愛護窮苦之人的愛德而獲享榮耀；求主藉著祂的代禱與芳表，使主的聖愛在我們心中日益增長。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"6月10日 蘇格蘭的聖瑪格麗特"},{"content":"6月9日\n聖科倫巴 修院院長，複式\n除了以下經文，其餘經文全部取自「通用彌撒（十六）修院院長」：\n入祭頌 詩 139\n我若驾清晨的翅膀，飞到海极居住。在那里，主的手也必引导我，主的右手，也必扶持我。（哈利路亞，哈利路亞。）詩 139：主鉴察我，认识我。我坐我站，主都晓得。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求主啓迪我們的心靈，以渴望天上的榮光，使我們效法在主前如晨星般閃耀的聖科倫巴院長，求主恩賜我們獻上我們的收成，以達到他所在的地方。這都是靠著⋯⋯\n進階詠，所羅門智訓 11：主藉聖先知的手使他們的作為亨通。 啓：他們經過無人居住的曠野，在無路徑的荒野支搭帳幕。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，賽 52：報佳音，傳平安，報好信息，傳揚救恩，那人的腳蹤何等佳美啊！哈利路亞。\n復活期內，不唸進階詠，改唸以下「哈利路亞」：\n哈利路亞，哈利路亞。啓，賽 52：報佳音，傳平安，報好信息，傳揚救恩，那人的腳蹤何等佳美啊！哈利路亞。啓，賽 42：他在地上設立公理；眾海島都等候他的訓誨。哈利路亞。\n奉獻頌，便西拉智訓 50：他穿着華麗的禮服，又披戴完美的裝飾，升到神聖的祭壇上，照耀聖所的大院子。他立在祭壇的火堆旁邊，從祭司的手取一份供物。他眾兄弟如花環圍繞他。（哈利路亞。）\n領主頌，王上 19：他就起來吃了喝了，仗着這飲食的力走了四十晝夜，到了上帝的山。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e66-6-9-st-columba/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e6月9日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖科倫巴\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e修院院長，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了以下經文，其餘經文全部取自「通用彌撒（十六）修院院長」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 139\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我若驾清晨的翅膀，飞到海极居住。在那里，主的手也必引导我，主的右手，也必扶持我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e）詩 139：\u003c/span\u003e主鉴察我，认识我。我坐我站，主都晓得。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主啓迪我們的心靈，以渴望天上的榮光，使我們效法在主前如晨星般閃耀的聖科倫巴院長，求主恩賜我們獻上我們的收成，以達到他所在的地方。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，所羅門智訓 11：\u003c/span\u003e主藉聖先知的手使他們的作為亨通。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他們經過無人居住的曠野，在無路徑的荒野支搭帳幕。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，賽 52：\u003c/span\u003e報佳音，傳平安，報好信息，傳揚救恩，那人的腳蹤何等佳美啊！哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e復活期內，不唸進階詠，改唸以下「哈利路亞」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，賽 52：\u003c/span\u003e報佳音，傳平安，報好信息，傳揚救恩，那人的腳蹤何等佳美啊！哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，賽 42：\u003c/span\u003e他在地上設立公理；眾海島都等候他的訓誨。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，便西拉智訓 50：\u003c/span\u003e他穿着華麗的禮服，又披戴完美的裝飾，升到神聖的祭壇上，照耀聖所的大院子。他立在祭壇的火堆旁邊，從祭司的手取一份供物。他眾兄弟如花環圍繞他。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，王上 19：\u003c/span\u003e他就起來吃了喝了，仗着這飲食的力走了四十晝夜，到了上帝的山。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"6月9日 聖科倫巴"},{"content":"至聖三一主日 一等複式\n入祭頌 多比傳 12\n讚頌歸於神聖的三位，不可分的一體，我們要宣認祂，因為祂向我們施行了仁慈。詩 8：上主我主，主的美名，傳遍全地。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能無始無終的上帝，已經施恩典與主的僕人，叫我們因奉真道，誠認上帝為永遠三位一體的主，尊貴榮耀都全備，又敬拜全能威嚴的主，為獨一上帝。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信借用聖約翰啓示錄\n啓 4:1-11\n這些事以後，我觀看，看見天上有一道門開着。我頭一次聽見的那好像吹號的聲音對我說：「你上這裏來，我要把此後必須發生的事指示你。」我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，有一位坐在寶座上。那坐着的，看來好像碧玉和紅寶石；又有彩虹圍着寶座，光彩好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個座位，上面坐着二十四位長老，身穿白衣，頭上戴着金冠冕。有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出。在寶座前點着七支火炬，就是上帝的七靈。寶座前有一個如同水晶的玻璃海。\n寶座的周圍，四邊有四個活物，遍體前後都長滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個的臉像人臉，第四個像飛鷹。四個活物各有六個翅膀，遍體內外都長滿了眼睛。他們晝夜不住地說：\n「聖哉！聖哉！聖哉！\n主－全能的上帝；\n昔在、今在、以後永在！」\n每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，二十四位長老就俯伏敬拜坐在寶座上活到永永遠遠的那一位，又把他們的冠冕放在寶座前，說：\n「我們的主，我們的上帝，\n你配得榮耀、尊貴、權柄，\n因為你創造了萬物，\n萬物因你的旨意被創造而存在。」\n進階詠，三童歌：你坐在基路伯上鑒察深淵，當受讚頌。啓：你在穹蒼之上當受稱頌，唱詩讚美，並得榮耀，直到永遠。\n哈利路亞，哈利路亞。三童歌：主啊！我們列祖的上帝，祢當受稱頌和讚美，並尊為至高，直到永遠。\n✠福音記載在使徒聖約翰福音\n約翰福音 3:1-15\n有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。這人夜裏來見耶穌，對他說：「拉比，我們知道你是由上帝那裏來作老師的；因為你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」耶穌回答他說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」尼哥德慕對他說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌回答：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說『你們必須重生』，你不要驚訝。風隨着意思吹，你聽見風的聲音，卻不知道是從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的也是如此。」尼哥德慕問他：「怎麼能有這些事呢？」耶穌回答，對他說：「你是以色列人的老師，還不明白這些事嗎？我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的，我們所見證的是我們見過的，你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事，你們尚且不信，若對你們說天上的事，如何能信呢？除了從天降下的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必須照樣被舉起來，要使一切信他的人都得永生。\n誦念信經\n奉獻頌，多比傳 12：讚頌歸於父上帝、上帝的獨生子及聖靈，因為他向我們施行了仁慈。\n秘禱祝文 無所不能的主上帝，我們謙卑祈求祢，借祢聖名的大能，求祢聖化我們所獻上的祭品，使我們也能借此將自己獻給祢，成為祢所悅納的祭品。這都是靠著……\n誦念至聖三一序文\n領主頌，多比傳 12：讚頌歸於天上的上帝，在眾人面前稱揚祂，因為祂向我們施行了仁慈。\n領聖餐後祝文 永恆的主上帝，祢使我們認識神聖永恆的三位是獨一不可分的一體；我們現在領受了祢的神聖聖事，求祢仁慈地恩賜我們，保護我們免於肉身所受的一切災禍，以及攻擊傷害靈魂的一切惡念。這都是靠著……\n三一節期內節期祝文 自本日起，直到降臨第一主日前的星期六，在所有禮儀等級為半複式或簡式的彌撒（無論季節彌撒，還是聖人彌撒），以及並非為了重大且同時是公眾的理由而舉行的任選彌撒中，在紀念了同日相遇的慶節（若有的話）之後，誦念以下指定的節期祝文（除非在這台彌撒中紀念了：複式慶節、或慶節望日、或八日慶期第八日、或在星期六紀念聖母，又或者所舉行的是聖母彌撒、或某一慶節望日的彌撒、或八日慶期第八日的彌撒、或特敬諸聖的彌撒）：2、祈求諸聖，3、任選。在祈求諸聖祝文,及其領聖餐後祝文中，念至“真福某某”時，誦念本堂主保聖人的名字，但如果本堂主保為上帝的位格或主的奧跡、或本台彌撒的祝文中已提到該聖人的名字、或該聖人已在彌撒中紀念，則略去此句不念。若主保的名字是天使或施洗約翰，則將此句提前至聖約瑟的名字之前。若本台彌撒是聖約瑟或使徒聖彼得聖保羅的彌撒、或是在彌撒中紀念他們，則在誦念祈求 諸聖的祝文與領聖餐後祝文時，略去相應的名字不念。\n2、祈求諸聖\n祝文 主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福某某，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。這都是靠著……\n秘禱祝文 拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。這都是靠著……\n領聖餐後祝文 主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福某某，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。這都是靠著……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-6-15-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e至聖三一主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; 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一等複式，附一等特權八日慶期\n集合祈禱於聖彼得大殿，1549年《公禱書》延長福音\n逾越節後第五十日，當時猶太人慶祝收穫的季節：以新麥製成麵餅兩個奉獻于主，以感謝祂年成豐收的恩典。逾越節後第五十日，又是頒布摩西律法的紀念慶期：因以色列人過紅海後的第五十日左右到了西奈山，在那裡經摩西的手，他們得了刻在石版上上帝的誡命。這便是猶太人五旬節的來由。耶穌怎樣于猶太教的逾越節之日，立了復活新的逾越節，同樣選擇了猶太人的五旬節，以差遣聖靈來到世界上而定了新的五旬節。現今聖教的五旬節是慶祝聖靈降臨于世：一、祂于開幕的教會中，創開了全新的收獲，即靈魂的收獲；二、又頒佈了新律法，卽福音的律法，也卽刻在人心中仁愛的律法。在五句節的早晨，聖靈借火舌的形像，顯然降臨于使徒們的頭上，同時他們即向來自四方參加慶節的大羣猶太人，立刻宣講救贖的奇蹟。信服他們對基督之作證的，不計其数，同時有三千新的基督徒受洗于聖彼得，這便是聖教落成後的首批收獲。此外，舌與火的神蹟便是新的五旬節的記號；新的五旬節之目標、即聚集天下萬民于統一的教會。要知道火是愛的象徵，舌是言語的象徵。過去人們怎樣因罪恶而分散（巴別塔），現今同樣的藉聖靈傾注于人心内的愛德（火），把天下各民族與各語言（舌）的人，重行集合一起，為謳歌上帝的榮耀與祂所實施的奇事。由聖靈所支持的教會，在普世宣講各民族所瞭解的喜訊，同時把一切的人聚集于她的懐抱，為組成由愛火的靈而使有生氣的唯一真體。\n由于聖靈奇異的工化，使徒們得了徹底的改變，他們充滿「至高者」的德能，完成了他們老師的使命。至于我們為基督徒的，在賦予聖靈的堅信聖事中领受了聖靈，使能成為教會中長成與活動的份子，以完成在傅教工作上的救靈任務。為這個緣故，當主教給我們施行堅信時，他便立我們富他傳教的合作人員。這件聖事給基督徒提供意識，以領悟至一、至公的教會，並賦予心火與勇力的生氣，為能依照各人的地位與能力，而完成傳教的任務。\n祭衣採用紅色，象徵聖靈傾倒在人心中的愛火。\n聖伯多祿大殿是普世教會名譽首席——教宗的座堂。聖靈降臨是為把天下萬民聚集于至一、至公的教㑹中。 在興高采烈愉快的氣氛之中，整個的教會獻上基督的聖祭。祂憑籍這個聖祭、給我們差遣聖靈，以實現救贖大功。我們應呼求聖靈來實施甘美丶隱密工而透深的聖化工作，使我們操着上帝和教㑹真正子女的生活。我們又該切望聖靈使我們更認識與更愛慕基督，為能熱切證明耶穌的愛，而在世繼續祂的工作。\n入祭頌 所羅門智訓 1\n主的靈充滿世界，哈里路亞，哈利路亞；包羅萬象，通曉一切語言，哈利路亞，哈利路亞。詩 68：願上帝興起，叫仇人潰散，叫敵人從主面前逃去。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n誦唸榮歸主頌\n祝文 上帝啊，往日叫忠心的百姓得蒙聖靈的光照著，心受教化。求主叫我們因為受了聖靈的感動，就常存智慧的心。又因為聖靈的安慰，就常有快樂。這都是靠著我救主耶穌基督的功勞。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。 阿們。\n書信借用使徒行傳：\n徒 2:1-11\n五旬節那日到了，他們全都聚集在一起。忽然，有響聲從天上下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的整座屋子；又有舌頭如火焰向他們顯現，分開落在他們每個人身上。他們都被聖靈充滿，就按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。\n那時，有從天下各國來的虔誠的猶太人，住在耶路撒冷。這聲音一響，許多人都來聚集，各人因為聽見門徒用他們各自的鄉談說話，就甚納悶，都詫異驚奇說：「看哪，這些說話的不都是加利利人嗎？我們每個人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，僑居的羅馬人，包括猶太人和皈依猶太教的人， 克里特人和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談講論上帝的大作為。」\n哈利路亞，哈利路亞。詩 104：主發靈氣，物都受造，主叫地面更換成新。哈利路亞（此處跪下）。啓：來吧，聖靈，充滿祢信徒的心，在他們內點燃主的愛火。\n繼抒詠 聖靈，懇求祢降臨，並求祢從天射發祢的光明。\n祢是貧乏的慈父，祢是恩惠的施主，祢又是靈性的光，請祢你降臨。\n祢是充滿慈心的施慰者，祢是心靈甘飴的賓客，祢又是溫柔的休養處所。\n祢是勞苦的安息，祢是熱情奔放的緩和，祢又是悲泣中的慰藉。\n居宜游萬福萬樂的神光，求祢對於信仰祢的人們，充滿他們的心坎。\n非有祢的佑助，在人中全無可貴的美善，一切都成了累人的罪辜。\n求祢洗滌我的污穢，求祢灌溉我的乾枯，又求祢把我的損傷治癒。\n凡為硬的，求祢使它柔軟；凡為冷的，求祢使它溫暖；凡為偏曲的，求祢使它正直。\n求祢給信賴祢的信徒，賞賜七種神恩。\n求祢賜我立功的德能，求祢賜我死候的救恩，求祢賜我永遠的福樂。阿們。哈利路亞。\n✠聖福音載在使徒聖約翰福音：\n約 14:23-31\n耶穌回答他說：「凡愛我的人就會遵守我的道，我父也會愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，而是差我來之父的。\n「我還與你們在一起的時候，已對你們說了這些事。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要把一切的事教導你們，並且要使你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們，我把我的平安賜給你們。我所賜給你們的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。你們聽見我對你們說過，我去了還要回到你們這裏來。你們若愛我，就會因我到父那裏去而喜樂，因為父比我大。現在事情還沒有發生，我預先告訴你們，使你們在事情發生的時候會信。我不再和你們多說了，因為這世界的統治者將到，他在我身上一無所能。我這麼做是照著父命令我的，為了讓世人知道我愛父。起來，我們走吧！」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 69：願主還顯大能，堅固這事。主的聖殿，建在耶路撒冷，於是列王獻禮物與主。\n秘禱祝文 求主聖化我們所獻上的祭品，使我們的心靈借著聖靈之光的啓迪，得以由一切邪惡中得到淨化。這都是靠著……\n聖靈降臨日序文，或聖靈降臨日感恩經。\n領主頌，使 2：忽然，有響聲從天上下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的整座屋子。哈利路亞。他們都被聖靈充滿，開始講論上帝的大作為。哈利路亞，哈利路亞。\n領聖餐後祝文 主啊，我們謙卑地祈求主，給我們的心靈降下主的恩惠之靈，將祂的祝福甘露傾在我們身上，使我們為主結出果實。這都是靠著……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-6-8-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖靈降臨日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一等複式，附一等特權八日慶期\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e集合祈禱於聖彼得大殿，1549年《公禱書》延長福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan 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style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e聖靈降臨日序文，或聖靈降臨日感恩經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，使 2：\u003c/span\u003e忽然，有響聲從天上下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的整座屋子。哈利路亞。他們都被聖靈充滿，開始講論上帝的大作為。哈利路亞，哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們謙卑地祈求主，給我們的心靈降下主的恩惠之靈，將祂的祝福甘露傾在我們身上，使我們為主結出果實。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年6月8日 聖靈降臨日"},{"content":"夏季齋期禮拜三 集合祈禱於聖母大殿\n【《公禱書》四季齋期之祝文、書信與福音，見移動聖日專用，D17。】\n入祭頌 詩 68\n上帝阿，引导主的百姓行走旷野，哈利路亞；那时，上帝面前，地震天漏，哈利路亞，哈利路亞。詩 68：愿上帝兴起，叫仇人溃散，叫敌人从主面前逃去。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n「憐憫頌」後，唸：我們要禱告。但，不唸「我們跪下吧！」\n祝文 求主從主所發的保惠師聖靈，光照我們的心靈，並依照聖子所應許的，引導我們明白一切真理。聖子和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n經課載在使徒行傳：\n徒 2:14-21\n彼得和十一個使徒站起來，他就高聲向眾人說：「猶太人和所有住在耶路撒冷的人哪，這件事你們要知道，要側耳聽我的話。這些人並不像你們所想的喝醉了，因為現在才早晨九點鐘。這正是藉着先知約珥所說的：\n『上帝說：\n在末後的日子，\n我要將我的靈澆灌凡血肉之軀的。\n你們的兒女要說預言；\n你們的少年要見異象；\n你們的老人要做異夢。\n在那些日子，我要把我的靈澆灌，\n甚至給我的僕人和婢女，\n他們要說預言。\n在天上，我要顯出奇事，\n在地下，我要顯出神蹟，\n有血，有火，有煙霧。\n太陽要變為黑暗，\n月亮要變為血，\n這都在主大而光榮的日子未到以前。\n那時，凡求告主名的都必得救。』\n哈利路亞。啓，詩 33：天是因主的命造成，天上的万象，也因主口里的气成的。\n誦唸榮歸主頌。\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n祝文 全能的上帝，求主恩使聖靈降臨在我們身上，以主的恩典使我們成為主榮耀的聖殿。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n從本日至禮拜六（含），只需在本日祝文後誦唸一篇節期祝文，即「為教會禱文」，見復活後第一主日後。【或誦唸四季齋期各式祝文 15。】\n若相遇簡式，或降級為簡式的慶日，則省略「為教會禱文」。\n經課載在使徒行傳：\n徒 5:12-16\n主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們都同心合意地聚集在所羅門的廊下。其餘的人沒有一個敢接近他們，百姓卻尊重他們。信主的人越發增添，連男帶女都很多，甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，好讓彼得走過來的時候，或者影子投在一些人身上。還有許多人帶着病人和被污靈纏磨的，從耶路撒冷四圍的城鎮來，他們全都得了醫治。\n哈利路亞，哈利路亞。（此處跪下）啟：來吧，聖靈，充滿祢信徒的心，在他們內點燃主的愛火。\n繼抒詠：伏求聖靈降臨頌，見聖靈降臨日。\n✠聖福音載在使徒聖約翰福音：\n約翰福音 6:43-51 耶穌對猶太群众說：「若不是差我來的父吸引人，就沒有人能到我這裏來；到我這裏來的，在末日我要使他復活。在先知書上寫着：『他們都要蒙上帝教導。』凡聽了父的教導而學習的，都到我這裏來。這不是說有人看見過父，惟獨從上帝來的，他才看見過父。我實實在在地告訴你們，信的人有永生。我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，使人吃了就不死。我就是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，必永遠活着。我為世人的生命所賜下的糧就是我的肉。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 119：我喜悦主的命令，只有这是我爱慕的。我喜悦主的命令，爱慕举手，又默念主的典型。哈利路亞。\n秘禱祝文 求主收納我們在此所獻上的，求主在我們的心中惠然行使主的妙工，使我們對對於所舉行的奧蹟，也能以聖善虔誠的心靈來慶祝。這都是靠著⋯⋯\n秘禱祝文二，「為教會禱文」，見復活後第一主日後。【或各式祝文 15】\n領主頌，約 14：我留下平安給你們。哈利路亞；我把我的平安賜給你們。哈利路亞，哈利路亞。\n領聖餐後祝文 主，我們已領受這天上的聖事，求主大發慈悲，使我們在今生所慶祝的奧蹟，獲享於永恆的福樂之中。這都是靠著⋯⋯\n領聖餐後祝文二，「為教會禱文」，見復活後第一主日後。【或各式祝文 15】\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c39-ember-wednesday-in-whitsun-week/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e夏季齋期禮拜三\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e集合祈禱於聖母大殿\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan 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们心里，照主的意旨，领导我们，管理我们；在苦难的时候安慰我们，在迷失的时候救护我们，并且引导我们进入一切的真理。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信借用使徒行傳：\n徒 10:34-48\n五旬節那日到了，他們全都聚集在一起。忽然，有響聲從天上下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的整座屋子；又有舌頭如火焰向他們顯現，分開落在他們每個人身上。他們都被聖靈充滿，就按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。\n彼得開口說：「我真的看出上帝是不偏待人的。不但如此，在各國中那敬畏他而行義的人都為他所悅納。上帝藉着耶穌基督－他是萬有的主－傳和平的福音，把這道傳給以色列人。這話在約翰傳揚洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。上帝怎樣以聖靈和能力膏了拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他到處奔波，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與他同在。他在猶太人之地和耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證人。他們竟把他掛在木頭上殺了。第三天，上帝使他復活，使他顯現出來；不是顯現給所有的人看，而是顯現給上帝預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死人中復活以後和他同吃同喝的人。他吩咐我們傳道給眾人，證明他是上帝所立定，要作審判活人、死人的審判者。眾先知也為這人作見證：凡信他的人，必藉着他的名得蒙赦罪。」\n彼得還在說這些話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮的信徒和彼得同來，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都驚奇；因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。於是彼得回答：「這些人既受了聖靈，跟我們一樣，誰能阻止用水給他們施洗呢？」他就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。於是他們請彼得住了幾天。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，徒 2：使徒用各地的鄉談講論上帝的大作為。哈利路亞（此處跪下）。啓：來吧，聖靈，充滿祢信徒的心，在他們內點燃主的愛火。\n繼抒詠：伏求聖靈降臨頌，見聖靈降臨日。\n✠聖福音載在使徒聖約翰福音：\n約 3:16-21\n「上帝愛世人，甚至將他獨一的兒子賜給他們，叫一切信他的人不致滅亡，反得永生。因為上帝差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人因他得救。信他的人不被定罪；不信的人已經被定罪了，因為他不信上帝獨一兒子的名。光來到世上，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，這就定了他們的罪。凡作惡的人都恨惡光，不來接近光，恐怕他的行為被暴露。但實行真理的人就來接近光，為要顯明他的行為是靠上帝而行的。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 18：主從天上打雷，至高的主發大聲，叫海的底出現，地基露出。哈利路亞。\n秘禱祝文 求慈悲的主祝聖這些禮物，好使我們藉著所獻上的神聖祭品之後，使我們自己也成為永遠獻給主的祭品。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，約 14：聖靈要把一切的事教導你們，哈利路亞；並且要使你們想起我對你們所說的一切話。哈利路亞，哈利路亞。\n領聖餐後祝文 求主施恩扶助主的子民；主既以天上的奧蹟養育了我們，也求主保護我們，免受仇敵的一切攻擊。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c37-monday-in-whitsun-week/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖靈降臨後一日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一等複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e集合祈禱於聖彼得受綑綁堂，祝文取自1929年《公禱書》\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e聖靈降臨主日之內，與復活主日之內相同，每日都有專用彌撒，為感謝聖靈降臨的大恩。全體的信徒都被邀請，在本週內每日前來向聖靈謝恩外，並向祂祈求，使祂藉自己的七恩，在我們心中發揮聖洗和堅振聖事的恩典，好叫我們履行基督徒所應盡的職務。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e基督將祂的聖靈，傾倒在一切順服的人，部分國籍和種族。聖靈藉著信德，引領世人歸向基督的光明，祂又因著洗禮，使他們重生而變為上帝的子女。祂不斷地繼續祂聖化的工作，祂又藉著堅信加強基督徒的信、望、愛三超德，而鞏固他以基督的和平。我們既然事聖靈的宮殿，便該建立對的信心，任祂在我們心中實行祂的化工。這樣，祂必將完成徹底改造我們的奇妙工作，至於我們將在天永遠讚頌上帝的，便也正為這奇功啊。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 81\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主必把好谷賜他吃，哈利路亞；叫他吃飽從磐石出來的蜜，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 81：\u003c/span\u003e你們當向賜我們力量的上帝，大聲頌揚，向雅各的主歡呼。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我们恳求主差遣主的圣灵住在我 们心里，照主的意旨，领导我们，管理我们；在苦难的时候安慰我们，在迷失的时候救护我们，并且引导我们进入一切的真理。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信借用使徒行傳：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e徒 10:34-48\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e五旬節那日到了，他們全都聚集在一起。忽然，有響聲從天上下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的整座屋子；又有舌頭如火焰向他們顯現，分開落在他們每個人身上。他們都被聖靈充滿，就按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e彼得開口說：「我真的看出上帝是不偏待人的。不但如此，在各國中那敬畏他而行義的人都為他所悅納。上帝藉着耶穌基督－他是萬有的主－傳和平的福音，把這道傳給以色列人。這話在約翰傳揚洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。上帝怎樣以聖靈和能力膏了拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他到處奔波，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與他同在。他在猶太人之地和耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證人。他們竟把他掛在木頭上殺了。第三天，上帝使他復活，使他顯現出來；不是顯現給所有的人看，而是顯現給上帝預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死人中復活以後和他同吃同喝的人。他吩咐我們傳道給眾人，證明他是上帝所立定，要作審判活人、死人的審判者。眾先知也為這人作見證：凡信他的人，必藉着他的名得蒙赦罪。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e彼得還在說這些話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮的信徒和彼得同來，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都驚奇；因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。於是彼得回答：「這些人既受了聖靈，跟我們一樣，誰能阻止用水給他們施洗呢？」他就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。於是他們請彼得住了幾天。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，徒 2：\u003c/span\u003e使徒用各地的鄉談講論上帝的大作為。哈利路亞\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（此處跪下）\u003c/span\u003e。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e來吧，聖靈，充滿祢信徒的心，在他們內點燃主的愛火。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e繼抒詠：伏求聖靈降臨頌，見聖靈降臨日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e約 3:16-21\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e「上帝愛世人，甚至將他獨一的兒子賜給他們，叫一切信他的人不致滅亡，反得永生。因為上帝差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人因他得救。信他的人不被定罪；不信的人已經被定罪了，因為他不信上帝獨一兒子的名。光來到世上，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，這就定了他們的罪。凡作惡的人都恨惡光，不來接近光，恐怕他的行為被暴露。但實行真理的人就來接近光，為要顯明他的行為是靠上帝而行的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 18：\u003c/span\u003e主從天上打雷，至高的主發大聲，叫海的底出現，地基露出。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求慈悲的主祝聖這些禮物，好使我們藉著所獻上的神聖祭品之後，使我們自己也成為永遠獻給主的祭品。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，約 14：\u003c/span\u003e聖靈要把一切的事教導你們，哈利路亞；並且要使你們想起我對你們所說的一切話。哈利路亞，哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主施恩扶助主的子民；主既以天上的奧蹟養育了我們，也求主保護我們，免受仇敵的一切攻擊。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"聖靈降臨後一日"},{"content":"聖靈降臨後二日 一等複式\n集合祈禱於聖阿纳斯塔⻄娅堂，祝文取自1929年《公禱書》\n聖靈顯揚耶穌，是由令世人認識基督為他們的好牧人。聖靈使人信服以及喜愛耶穌宣講的真理，祂於人的靈魂之中，使基督的恩典儘量發揮，又使基督的生命長養成就。聖靈對已領洗的人，不斷地喚醒他們體會自己的尊位；對已領堅信的人，賜給他們一種勇力，為盡行傳教的任務。聖靈在普世各地，廣傳愛德的火焰，為的使基督的王國前進而發達。\n入祭頌 以斯拉續編下 2\n你們領受了主所托付的，就要快樂，哈利路亞；感謝上帝，哈利路亞，祂召你們進入天國的。 哈利路亞，哈利路亞。詩 78：我民须听我的教训，侧耳听我口里的言语。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n祝文 慈悲的上帝，我们恳求主，叫主的教会因着圣灵的联系，合而为一，就能在万民中彰显主的大权，荣耀主的圣名。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信借用使徒行傳：\n徒 8:14-17\n在耶路撒冷的使徒聽見撒瑪利亞人領受了上帝的道，就打發彼得和約翰到他們那裏去。兩個人下去，就為他們禱告，要讓他們領受聖靈，因為聖靈還沒有降在他們任何一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就領受了聖靈。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，約 15：聖靈要把一切的事教導你們。哈利路亞。（此處跪下）。啓：來吧，聖靈，充滿祢信徒的心，在他們內點燃主的愛火。\n繼抒詠：伏求聖靈降臨頌，見聖靈降臨日。\n✠聖福音載在使徒聖約翰福音：\n約翰福音 10:1-10 「我實實在在地告訴你們，那不從門進羊圈，倒從別處爬進去的，就是賊，就是強盜。那從門進去的才是羊的牧人。看門的給他開門，羊也聽他的聲音。他按着名叫自己的羊，把羊領出來。當他把自己的羊都放出來，就走在前面，羊也跟着他，因為牠們認得他的聲音。羊絕不跟陌生人，反而會逃走，因為不認得陌生人的聲音。」耶穌把這比方告訴他們，但他們不明白他所說的是甚麼。 所以，耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。凡在我以前來的都是賊，是強盜；羊沒有聽從他們。我就是門，凡從我進來的，必得安全，並且可進出，找到草吃。盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要羊得生命，並且得的更豐盛。 」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 78：上帝开了天的门，降下玛那赐他们吃，赏赐他们天上的粮食。世人得吃天使的食物，上帝赐下粮食，叫他们饱足。哈利路亞。\n秘禱祝文 求主藉著我們所獻給主的禮物，潔淨我們的一切罪惡，使我們堪當領受主的聖事。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，約 15、16：從父出來的那真理的靈，哈利路亞。祂要榮耀我，哈利路亞，哈利路亞。\n領聖餐後祝文 求主以主的聖靈，赦免我們一切罪愆，在這神妙的聖事之中，使我們的心得以重生。這都是靠著我主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c38-tuesday-in-whitsun-week/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖靈降臨後二日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一等複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e集合祈禱於聖阿纳斯塔⻄娅堂，祝文取自1929年《公禱書》\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e聖靈顯揚耶穌，是由令世人認識基督為他們的好牧人。聖靈使人信服以及喜愛耶穌宣講的真理，祂於人的靈魂之中，使基督的恩典儘量發揮，又使基督的生命長養成就。聖靈對已領洗的人，不斷地喚醒他們體會自己的尊位；對已領堅信的人，賜給他們一種勇力，為盡行傳教的任務。聖靈在普世各地，廣傳愛德的火焰，為的使基督的王國前進而發達。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e以斯拉續編下 2\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們領受了主所托付的，就要快樂，哈利路亞；感謝上帝，哈利路亞，祂召你們進入天國的。 哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 78：\u003c/span\u003e我民须听我的教训，侧耳听我口里的言语。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e慈悲的上帝，我们恳求主，叫主的教会因着圣灵的联系，合而为一，就能在万民中彰显主的大权，荣耀主的圣名。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信借用使徒行傳：\u003c/p\u003e\n\u003cp 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style=\"text-align:center;\"\u003e「我實實在在地告訴你們，那不從門進羊圈，倒從別處爬進去的，就是賊，就是強盜。那從門進去的才是羊的牧人。看門的給他開門，羊也聽他的聲音。他按着名叫自己的羊，把羊領出來。當他把自己的羊都放出來，就走在前面，羊也跟着他，因為牠們認得他的聲音。羊絕不跟陌生人，反而會逃走，因為不認得陌生人的聲音。」耶穌把這比方告訴他們，但他們不明白他所說的是甚麼。 所以，耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。凡在我以前來的都是賊，是強盜；羊沒有聽從他們。我就是門，凡從我進來的，必得安全，並且可進出，找到草吃。盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要羊得生命，並且得的更豐盛。 」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 78：\u003c/span\u003e上帝开了天的门，降下玛那赐他们吃，赏赐他们天上的粮食。世人得吃天使的食物，上帝赐下粮食，叫他们饱足。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主藉著我們所獻給主的禮物，潔淨我們的一切罪惡，使我們堪當領受主的聖事。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，約 15、16：\u003c/span\u003e從父出來的那真理的靈，哈利路亞。祂要榮耀我，哈利路亞，哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主以主的聖靈，赦免我們一切罪愆，在這神妙的聖事之中，使我們的心得以重生。這都是靠著我主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"聖靈降臨後二日"},{"content":"安立甘北美教會\n安立甘北美教會與安立甘公教會重新合一 即時發布\n安立甘北美教會主教院和執行理事會一致投票決定終止與安立甘公教會之間的歷史性分裂。三十四年前，在佛羅里達州迪爾菲爾德海灘的一次會議上，與美國主教制教會（the American Episcopal Church）合併失敗，導致了一直持續至今的分裂。在過去的十二年間，多次召開合一會議討論如何修復這個損害，這個分裂被普遍認為是持續安立甘運動歷史上最不幸的事件。\n早期的重新合一努力促成了具有歷史意義的「建立完全共融」（communio-in-sacris）協議，該協議於2017年在喬治亞州亞特蘭大簽署。這項協議將安立甘北美教會、安立甘公教會、安立甘美國教省和聖十字主教區統一為安立甘管轄區的共融體。隨後，聖十字主教區加入了安立甘公教會1。2023年10月，安立甘北美教會總主教會議一致投票決定儘早與其他持續安立甘教會合併。2025年4月8日，安立甘北美教會主教院「一致且不可撤銷地」投票決定與安立甘公教會重新合一。執行理事會在2025年4月29日的會議上確認並批准了主教院的決定。\n此決議已透過備忘錄通知傳統安立甘教會的大主教。該備忘錄已與傳統安立甘教會的主教院分享，而安立甘北美教會是其中的一個成員教省。\n儘管安立甘北美教會已明確表達與安立甘公教會重新合一的意願，在最終完成合一之前仍有數項議題需要解決。其中最重要的是需要採取的主教會議行動：（1）退出傳統安立甘教會，以及（2）以三分之二多數票通過與安立甘公教會重新合一。主教會議將在未來七個月內召開，以完成安立甘北美教會（ACA）與安立甘公教會（ACC）的重新合一。\n新聞原文：https://www.anglicanchurchinamerica.org/single-post/the-anglican-church-in-america-reunites-with-the-anglican-catholic-church。\n2021年9月23日，聖十字主教區以非地理主教區的身分合併進入安立甘公教會，實現與安立甘公教會的完全合一。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/news/2025-6-5-the-anglican-church-in-america-reunites-with-the-anglican-catholic-church/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e安立甘北美教會\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e安立甘北美教會與安立甘公教會重新合一\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e即時發布\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e安立甘北美教會主教院和執行理事會一致投票決定終止與安立甘公教會之間的歷史性分裂。三十四年前，在佛羅里達州迪爾菲爾德海灘的一次會議上，與美國主教制教會（the American Episcopal Church）合併失敗，導致了一直持續至今的分裂。在過去的十二年間，多次召開合一會議討論如何修復這個損害，這個分裂被普遍認為是持續安立甘運動歷史上最不幸的事件。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e早期的重新合一努力促成了具有歷史意義的「建立完全共融」（communio-in-sacris）協議，該協議於2017年在喬治亞州亞特蘭大簽署。這項協議將安立甘北美教會、安立甘公教會、安立甘美國教省和聖十字主教區統一為安立甘管轄區的共融體。隨後，聖十字主教區加入了安立甘公教會\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" 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15:26-27，16:1-4\n耶穌對他的門徒說：「但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來的那真理的靈，他來的時候要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起初就與我同在。」\n「我對你們說了這些事，是要使你們不至於跌倒。人要把你們趕出會堂，而且時候將到，凡殺你們的還以為是在事奉上帝。他們這樣做，是因為沒有認識父，也沒有認識我。我對你們說了這些事，是要在他們做這些事的時候，你們會想起我對你們說過的話。」\n誦念信經\n奉獻頌，詩 47：上帝管理各国，上帝坐在圣位。哈利路亞。啓，約 14：我不會撇下你們為孤兒。我去，但就要回到你們這裏來，你們的心必將充滿喜樂。哈利路亞。\n領主頌，約 17：聖父阿，我與他們同在的時候，保守了他們，哈利路亞。現在我到祢那裏去，我不求你把他們從世上接走，只求你保全他們，使他們脫離那惡者。哈利路亞，哈利路亞。\n領聖餐後祝文 主啊，我們飽享了主的神聖恩賜，懇求主使我們能不斷為此而感謝主。這都是靠著……\n全能仁慈的上帝，我們領受這有形的奧秘，求主使我們能獲得它無形的屬靈益處。這都是靠著……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-6-1-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e2025年6月1日 升天節後主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 27\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我呼籲，求主聽我聲音，求主憐恤我，應允我，哈利路亞；我心向主說，我要求見主面。 求主莫向我掩面，哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 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16:23-33\n那時，耶穌對門徒說：「我實實在在地告訴你們，你們奉我的名無論向父求甚麼，他會賜給你們。直到現在，你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得着，使你們的喜樂得以滿足。」\n「這些事，我是用比方對你們說的；時候將到，我不再用比方對你們說，而是要把父的事明白地告訴你們。到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們向父祈求。父自己愛你們，因為你們已經愛我，又信我是從上帝而來的。我從父而來，到了世界，又離開世界，到父那裏去。」\n門徒說：「你看，如今你是明說，不用比方了。現在我們曉得你凡事都知道，也不需要有人問你；從此我們信你是從上帝而來的。」耶穌回答他們：「現在你們信了嗎？看哪，時候將到，其實已經到了，你們要分散，各歸自己的地方，留下我獨自一人；然而我不是獨自一人，因為有父與我同在。我對你們說了這些事，是要使你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們要有勇氣，我已經勝過世界。」\n誦念信經。\n奉獻頌，詩 66：各國的人，你們都當讚美我們的上帝，高聲頌揚祂。祂保全我們的性命，不叫我們失腳。上帝是應該讚美的，因為沒有推卻我祈求的，也沒有叫祂的恩典離開我。哈利路亞。\n領主頌，詩 96：你們應該向主歌唱，哈利路亞。你們應該向主歌唱，讚美祂的聖名，天天宣揚祂的救恩。哈利路亞。\n領聖餐後祝文 主阿！我們於此充滿了天國宴席的屬靈之力量之後，懇求主恩賜我們，能渴慕正事，並得如願以償。這都是靠著……\n求主使我們所領受的這一聖事，成為我們得救的方法。我們為了終身童貞榮福馬利亞將這些禮物奉獻於主神聖的尊威臺前，求主仁慈地使我們的身體與靈魂得蒙她的庇祐。\n主，我們的上帝，我們懇求主，使我們領受了天上的福樂，求主使我們得以倚靠主在世上的一切危難中得到保護。這都是靠著……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-5-25-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e復活後第五主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e通稱「特禱主日」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e賽 48:20\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們以歡呼的聲音傳揚，哈利路亞。你們要將這事宣揚到地極，說：主救贖了他的僕人！哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 66：\u003c/span\u003e普天下人，你們都須向上帝歡呼，歌頌祂榮耀的名，把榮耀歸與祂，讚美祂。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，諸善諸德都是從主而來。懇求主使主卑微的僕人，因受主聖恩的感動，心裏生起善念，又藉主慈愛的引導，能將這善念施行出來。這都是靠著我主耶穌基督。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e【\u003c/span\u003e聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，世世無盡。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e】\u003c/span\u003e阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的主上帝，我們懇求主保守我們的身體與靈魂。因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求主由現今的重擔中拯救我們，使我們最終獲得永恆的福樂。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求主，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救主的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉主。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖雅各書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e雅 1:22-27\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e但是，你們要作行道的人，不要只作聽道的人，自己欺騙自己。因為只聽道而不行道的，就像人對着鏡子觀看自己本來的面目，注視後，就離開，立刻忘了自己的相貌如何。惟有查看那完美、使人自由的律法，並且時常遵守的，他不是聽了就忘，而是切實行出來，這樣的人在所行的事上必然蒙福。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e若有人自以為虔誠，卻不勒住自己的舌頭，反欺騙自己的心，這人的虔誠是徒然的。在上帝－我們的父面前，清潔沒有玷污的虔誠就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e基督復活了，並且光照了祂用自己寶血所救贖的我們。哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，約 16:28：\u003c/span\u003e我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裏去。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約 16:23-33\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說：「我實實在在地告訴你們，你們奉我的名無論向父求甚麼，他會賜給你們。直到現在，你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得着，使你們的喜樂得以滿足。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「這些事，我是用比方對你們說的；時候將到，我不再用比方對你們說，而是要把父的事明白地告訴你們。到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們向父祈求。父自己愛你們，因為你們已經愛我，又信我是從上帝而來的。我從父而來，到了世界，又離開世界，到父那裏去。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e門徒說：「你看，如今你是明說，不用比方了。現在我們曉得你凡事都知道，也不需要有人問你；從此我們信你是從上帝而來的。」耶穌回答他們：「現在你們信了嗎？看哪，時候將到，其實已經到了，你們要分散，各歸自己的地方，留下我獨自一人；然而我不是獨自一人，因為有父與我同在。我對你們說了這些事，是要使你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們要有勇氣，我已經勝過世界。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦念信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 66：\u003c/span\u003e各國的人，你們都當讚美我們的上帝，高聲頌揚祂。祂保全我們的性命，不叫我們失腳。上帝是應該讚美的，因為沒有推卻我祈求的，也沒有叫祂的恩典離開我。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 96：\u003c/span\u003e你們應該向主歌唱，哈利路亞。你們應該向主歌唱，讚美祂的聖名，天天宣揚祂的救恩。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿！我們於此充滿了天國宴席的屬靈之力量之後，懇求主恩賜我們，能渴慕正事，並得如願以償。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使我們所領受的這一聖事，成為我們得救的方法。我們為了終身童貞榮福馬利亞將這些禮物奉獻於主神聖的尊威臺前，求主仁慈地使我們的身體與靈魂得蒙她的庇祐。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們懇求主，使我們領受了天上的福樂，求主使我們得以倚靠主在世上的一切危難中得到保護。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年5月25日 復活後第五主日"},{"content":"2025年5月18日 復活後第四主日 入祭頌 詩 98\n你們當向主唱新歌，因主做了奇事，哈利路亞。在萬國人眼前，彰顯公義，哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。詩 98：主用右手聖臂得了大勝。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能的上帝啊，罪人頑固的心志情慾，惟有主能管束。求主使主的百姓愛慕主的吩咐，羨慕主的應許，以致在這世上萬變之中我們的心能堅定不移，仰望天上的真福。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。【主耶穌和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，世世無盡。】阿們。\n全能的主上帝，我們懇求主保守我們的身體與靈魂。因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求主由現今的重擔中拯救我們，使我們最終獲得永恆的福樂。\n主啊，我們懇求主，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救主的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉主。這都是靠著……\n節期祝文見復活後第一主日後。\n書信載在使徒聖雅各書：\n雅 1:17-21\n親愛的弟兄們，各樣美善的恩澤和各樣完美的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。他按自己的旨意，用真理的道生了我們，使我們在他所造的萬物中成為初熟的果子。\n我親愛的弟兄們，你們要明白：你們每一個人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不能實現上帝的義。所以，你們要除去一切的污穢和累積的惡毒，要存溫柔的心領受所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。\n哈利路亞，哈利路亞。啓， 詩 118：主的右手施展大能，主的右手高舉，主的右手施展大能。哈利路亞。啓，羅 6：基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖約翰福音：\n約 16:5-15\n那時，耶穌對門徒說：「現在我要到差我來的父那裏去，你們中間卻沒有人問我『你去哪裏？』只因我對你們說了這些事，你們就滿心憂愁。然而，我把真情告訴你們，我去對你們是有益的。我若不去，保惠師就不會到你們這裏來；我若去，就差他到你們這裏來。他來的時候，要為罪、為義，為審判，指證世人；為罪，是因他們不信我；為義，是因我到父那裏去，你們將不再見到我；為審判，是因這世界的統治者已受了審判。」\n「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。但真理的靈來的時候，他要引導你們進入一切真理。因為他不是憑著自己說的，而是把他所聽見的都說出來，並且要把將要來的事向你們傳達。他要榮耀我，因為他要把從我領受的向你們傳達。凡父所有的都是我的，所以我說，他要把從我領受的向你們傳達。」\n誦念信經。\n奉獻頌，詩66：普天下人，你們都須向上帝歡呼，歌頌主榮耀的名。凡你們敬畏上帝的人，都須來聽，我要述說主向我所做的事，哈利路亞。\n領主頌，約 16：當保惠師、真理的聖靈來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。哈利路亞，哈利路亞。\n領聖餐後祝文 主，我們的上帝，求主仁慈地幫助我們：使我們這些忠信地領受了這一神聖聖事的人，可以因此洗淨我們所有的罪孽，脫離所有臨於我們的危險。這都是靠著………\n求主使我們所領受的這一聖事，成為我們得救的方法。我們為了終身童貞榮福馬利亞將這些禮物奉獻於主神聖的尊威臺前，求主仁慈地使我們的身體與靈魂得蒙她的庇祐。\n主，我們的上帝，我們懇求主，使我們領受了天上的福樂，求主使我們得以倚靠主在世上的一切危難中得到保護。這都是靠著……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-5-18-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e2025年5月18日 復活後第四主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: 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#B50838;\"\u003e節期祝文見復活後第一主日後。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖雅各書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e雅 1:17-21\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e親愛的弟兄們，各樣美善的恩澤和各樣完美的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。他按自己的旨意，用真理的道生了我們，使我們在他所造的萬物中成為初熟的果子。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我親愛的弟兄們，你們要明白：你們每一個人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不能實現上帝的義。所以，你們要除去一切的污穢和累積的惡毒，要存溫柔的心領受所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓， 詩 118：\u003c/span\u003e主的右手施展大能，主的右手高舉，主的右手施展大能。哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，羅 6：\u003c/span\u003e基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約 16:5-15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說：「現在我要到差我來的父那裏去，你們中間卻沒有人問我『你去哪裏？』只因我對你們說了這些事，你們就滿心憂愁。然而，我把真情告訴你們，我去對你們是有益的。我若不去，保惠師就不會到你們這裏來；我若去，就差他到你們這裏來。他來的時候，要為罪、為義，為審判，指證世人；為罪，是因他們不信我；為義，是因我到父那裏去，你們將不再見到我；為審判，是因這世界的統治者已受了審判。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。但真理的靈來的時候，他要引導你們進入一切真理。因為他不是憑著自己說的，而是把他所聽見的都說出來，並且要把將要來的事向你們傳達。他要榮耀我，因為他要把從我領受的向你們傳達。凡父所有的都是我的，所以我說，他要把從我領受的向你們傳達。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦念信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩66：\u003c/span\u003e普天下人，你們都須向上帝歡呼，歌頌主榮耀的名。凡你們敬畏上帝的人，都須來聽，我要述說主向我所做的事，哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，約 16：\u003c/span\u003e當保惠師、真理的聖靈來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。哈利路亞，哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，求主仁慈地幫助我們：使我們這些忠信地領受了這一神聖聖事的人，可以因此洗淨我們所有的罪孽，脫離所有臨於我們的危險。這都是靠著………\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使我們所領受的這一聖事，成為我們得救的方法。我們為了終身童貞榮福馬利亞將這些禮物奉獻於主神聖的尊威臺前，求主仁慈地使我們的身體與靈魂得蒙她的庇祐。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們懇求主，使我們領受了天上的福樂，求主使我們得以倚靠主在世上的一切危難中得到保護。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年5月18日 復活後第四主日"},{"content":" 作者：馬可·哈弗蘭\n來源：譯自安立甘公教會官方報紙“三一報”。\n大約十五年前，我在聖誕節收到了一份“拉丁彌撒”（Latin Mass）雜誌的訂閱。我從未自己付費訂閱，而且我確信最初送禮的人也沒有為我續訂。不過，這本雜誌仍然定期寄來，成了一份持續不斷的禮物。我的最佳猜測是，因為我的地址顯示我是一位神職人員——但沒有說明是哪種神職人員——我因此受益於一項讓神職人員保留在發行名單上的政策。\n這本雜誌最有趣的定期專欄關注梵蒂岡的動態，以及近年來已故教宗方濟各對傳統主義者和偏好拉丁彌撒的羅馬天主教徒所施加的壓力。這個故事讀來令人不愉快，對於具有傳統禮儀品味的人來說，更是完全無法呈現出羅馬教廷吸引人的一面。\n儘管定期閱讀這些內容，我仍無法說自己是一位對羅馬教廷事務有深入了解的研究者。\n我並沒有特別密切關注羅馬天主教會的新聞，甚至是流言。我只是略有興趣，也僅此而已。儘管如此，自從教宗方濟各逝世以來，我一再被詢問關於我對他的看法以及對他可能繼任者的想法。\n教宗繼位的問題很容易處理。我沒有任何意見，也沒有任何可靠的信息可以分享。我不了解主要候選人是誰，也不知道哪些人可能受到樞機主教選舉人的青睞。作為局外人對此事進行推測似乎沒有什麼意義，因為在選舉結束時我們都會得到準確的資訊。\n最近我也經常被問到是否看過新電影“祕密會議”。我沒有看過。不過，幾年前我確實讀過這部電影的原著小說，是由羅伯特·哈里斯所寫的。事實上，我讀過哈里斯的好幾本小說。哈里斯屬於那種作家——布萊恩·摩爾是另一位——他們的作品雖然稱不上偉大，但都是好小說，而且似乎都能被改編成一流的電影。我特別推薦“祖國”（Fatherland）這部作品，無論是小說還是電影版本，都是一部引人入勝的虛構歷史想像之作。\n這份報紙的編輯向我徵求對方濟各教宗任期的看法。再說一次，我並非專家，但對於這個話題，我確實有自己的見解，也願意分享。具有保守傾向的人士，無論是在宗教、政治還是文化方面，往往不喜歡方濟各教宗。方濟各大幅限制特利騰拉丁彌撒的使用許可，激怒了教會中的禮儀「傳統派」。他經常以看似即興且明顯草率的方式，向記者和採訪者發表帶有政治和道德色彩的言論。有時候，方濟各給人的印象是梵蒂岡已經改變了教會在重大議題上的教導。後來，更謹慎的澄清說明表示，除了教導的風格或重點之外，實際上並沒有任何官方改變。有人認為這種粗心是刻意為之，是為了軟化未來權威性改革的輿論，或是為這些改變試水溫。其他人則認為方濟各只是粗心大意，即使在擔任這個職位後仍喜歡公開思考，而這種習慣可能造成嚴重的傷害和混亂。此外，方濟各這種較為隨意的公開發言方式，與他的兩位直接前任形成了鮮明對比，他的前任們都是嚴謹的神學家，也都是謹慎的思想家、作家和演說家。\n在兩個對持續安立甘教會極為重要的關鍵議題上，即授予女性聖職和墮胎問題，方濟各的立場非常明確，且明顯遵循傳統。如果要我們選擇兩個教宗會堅持傳統正統立場的事項，這兩個很可能就是最佳選擇。對於方濟各在這方面展現的傳統主義，我們必須心存感激。\n在其他一些議題上，例如對新冠疫苗在道德上的許可性，方濟各授權梵蒂岡採取的立場完全符合傳統，但這讓一些政治右派人士感到不滿。而在其他場合，包括離婚後再婚、同性戀和宗教融合等問題上，方濟各的立場往往顯得”軟弱無力”——看似想要改變既定教義，卻又不願意採取明確的立場去這樣做。\n方濟各還因其專制的領導風格而聞名——在羅馬教會內運用教宗的強制權力來懲罰異議者，特別是那些在神學上比他更保守的人。關於這種名聲是否準確，我並沒有特別的了解，但「強制性自由主義」（coercively liberal）是許多安立甘人士都熟悉的類型。我們當中許多人認識或知道安立甘宗中的主教們，他們只有在談到自己的主教權力時才顯得傳統，而這種權力正是他們希望盡可能多地攫取和行使的。\n方濟各作為第一位拉丁美洲教宗，在其家鄉地區非常受歡迎。他公開表示願意接納教會之外的人士，暗示可能改革那些不受歡迎但符合傳統和正統的教會教義，再加上他愉快的公眾形象和廣泛的旅行，都為他帶來了極大的聲望，特別是在他任期初期。然而，這種吸引力並未持續太久。到他去世時，「進步派」對他未能做出更多改革感到失望，而傳統派則對他不願延續本篤十六世的神學保守路線感到不滿。無論結果是好是壞——而我個人傾向於預期不佳——我們很可能會發現方濟各是一位過渡性人物，他模糊不清的進步主義立場終將被更明確的方向所取代。\n願他息止安所。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/mark-haverland/electing-popes/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e作者：馬可·哈弗蘭\u003cbr\u003e來源：譯自安立甘公教會官方報紙“三一報”。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e大約十五年前，我在聖誕節收到了一份“拉丁彌撒”（Latin Mass）雜誌的訂閱。我從未自己付費訂閱，而且我確信最初送禮的人也沒有為我續訂。不過，這本雜誌仍然定期寄來，成了一份持續不斷的禮物。我的最佳猜測是，因為我的地址顯示我是一位神職人員——但沒有說明是哪種神職人員——我因此受益於一項讓神職人員保留在發行名單上的政策。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這本雜誌最有趣的定期專欄關注梵蒂岡的動態，以及近年來已故教宗方濟各對傳統主義者和偏好拉丁彌撒的羅馬天主教徒所施加的壓力。這個故事讀來令人不愉快，對於具有傳統禮儀品味的人來說，更是完全無法呈現出羅馬教廷吸引人的一面。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e儘管定期閱讀這些內容，我仍無法說自己是一位對羅馬教廷事務有深入了解的研究者。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我並沒有特別密切關注羅馬天主教會的新聞，甚至是流言。我只是略有興趣，也僅此而已。儘管如此，自從教宗方濟各逝世以來，我一再被詢問關於我對他的看法以及對他可能繼任者的想法。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e教宗繼位的問題很容易處理。我沒有任何意見，也沒有任何可靠的信息可以分享。我不了解主要候選人是誰，也不知道哪些人可能受到樞機主教選舉人的青睞。作為局外人對此事進行推測似乎沒有什麼意義，因為在選舉結束時我們都會得到準確的資訊。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e最近我也經常被問到是否看過新電影“祕密會議”。我沒有看過。不過，幾年前我確實讀過這部電影的原著小說，是由羅伯特·哈里斯所寫的。事實上，我讀過哈里斯的好幾本小說。哈里斯屬於那種作家——布萊恩·摩爾是另一位——他們的作品雖然稱不上偉大，但都是好小說，而且似乎都能被改編成一流的電影。我特別推薦“祖國”（Fatherland）這部作品，無論是小說還是電影版本，都是一部引人入勝的虛構歷史想像之作。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這份報紙的編輯向我徵求對方濟各教宗任期的看法。再說一次，我並非專家，但對於這個話題，我確實有自己的見解，也願意分享。具有保守傾向的人士，無論是在宗教、政治還是文化方面，往往不喜歡方濟各教宗。方濟各大幅限制特利騰拉丁彌撒的使用許可，激怒了教會中的禮儀「傳統派」。他經常以看似即興且明顯草率的方式，向記者和採訪者發表帶有政治和道德色彩的言論。有時候，方濟各給人的印象是梵蒂岡已經改變了教會在重大議題上的教導。後來，更謹慎的澄清說明表示，除了教導的風格或重點之外，實際上並沒有任何官方改變。有人認為這種粗心是刻意為之，是為了軟化未來權威性改革的輿論，或是為這些改變試水溫。其他人則認為方濟各只是粗心大意，即使在擔任這個職位後仍喜歡公開思考，而這種習慣可能造成嚴重的傷害和混亂。此外，方濟各這種較為隨意的公開發言方式，與他的兩位直接前任形成了鮮明對比，他的前任們都是嚴謹的神學家，也都是謹慎的思想家、作家和演說家。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在兩個對持續安立甘教會極為重要的關鍵議題上，即授予女性聖職和墮胎問題，方濟各的立場非常明確，且明顯遵循傳統。如果要我們選擇兩個教宗會堅持傳統正統立場的事項，這兩個很可能就是最佳選擇。對於方濟各在這方面展現的傳統主義，我們必須心存感激。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在其他一些議題上，例如對新冠疫苗在道德上的許可性，方濟各授權梵蒂岡採取的立場完全符合傳統，但這讓一些政治右派人士感到不滿。而在其他場合，包括離婚後再婚、同性戀和宗教融合等問題上，方濟各的立場往往顯得”軟弱無力”——看似想要改變既定教義，卻又不願意採取明確的立場去這樣做。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e方濟各還因其專制的領導風格而聞名——在羅馬教會內運用教宗的強制權力來懲罰異議者，特別是那些在神學上比他更保守的人。關於這種名聲是否準確，我並沒有特別的了解，但「強制性自由主義」（coercively liberal）是許多安立甘人士都熟悉的類型。我們當中許多人認識或知道安立甘宗中的主教們，他們只有在談到自己的主教權力時才顯得傳統，而這種權力正是他們希望盡可能多地攫取和行使的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e方濟各作為第一位拉丁美洲教宗，在其家鄉地區非常受歡迎。他公開表示願意接納教會之外的人士，暗示可能改革那些不受歡迎但符合傳統和正統的教會教義，再加上他愉快的公眾形象和廣泛的旅行，都為他帶來了極大的聲望，特別是在他任期初期。然而，這種吸引力並未持續太久。到他去世時，「進步派」對他未能做出更多改革感到失望，而傳統派則對他不願延續本篤十六世的神學保守路線感到不滿。無論結果是好是壞——而我個人傾向於預期不佳——我們很可能會發現方濟各是一位過渡性人物，他模糊不清的進步主義立場終將被更明確的方向所取代。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e願他息止安所。\u003c/p\u003e","title":"教宗選舉"},{"content":"復活前五日 特權大平日\n集合祈禱於圣百基拉堂\n祝文，1929年《公禱書》；書信，1549年《公禱書》；“受難始末”，1549年《公禱書》縮短\n入祭頌 加 6\n我們只誇我們主耶穌基督的十字架；因著祂我們才能得到救恩、生命和復活；我們獲得拯救與自由是在於祂。詩 67：願上帝憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，憐憫我們。重複唸：“我們只誇我們……”。\n祝文 上帝阿，當讚美的聖子，我們的救主，當日任人鞭打他的背，並不掩面躲避羞辱。求主施恩，使我們堅信將來必顯的榮耀，就能歡然地忍受今世的痛苦。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。【聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。】阿們。\n祝文二：棕樹主日 書信借用先知以賽亞書：\n賽 50:5-11\n那時，以賽亞先知說：\n主耶和華開啟我的耳朵，\n我並未違背，也未退後。\n人打我的背，我任他打；\n人拔我兩頰的鬍鬚，我由他拔；\n人侮辱我，向我吐唾沫，我並不掩面。\n主耶和華必幫助我，\n所以我不抱愧。\n我硬着臉面好像堅石，\n也知道我必不致蒙羞。\n稱我為義的與我相近；\n誰與我爭論，\n讓我們來對質；\n誰與我作對，\n讓他近前來吧！\n看哪，主耶和華必幫助我，\n誰能定我有罪呢？\n看哪，他們都要像衣服漸漸破舊，\n被蛀蟲蛀光。\n你們當中有誰是敬畏耶和華，\n聽從他僕人的話語，\n卻行在黑暗中，沒有亮光的，\n當倚靠耶和華的名，\n仰賴自己的上帝。\n看哪，你們當中所有點火、以火把圍繞自己的人，\n當行走在你們的火焰裏，\n並你們所點的火把中。\n這是我親手為你們定的：\n你們必躺臥在悲慘之中。\n進階詠，詩 35：至於我，當他們有病的時候，我便穿麻衣，禁食刻苦己心，我所求的都歸到自己的懷中。啓：主阿，與我相爭的，求你與他們相爭！與我相戰的，求你與他們相戰！拿著大小的盾牌，起來幫助我。\n依照聖馬可所傳我們主耶穌基督的受難始末：\n可 15:1-39\n敘述：一到早晨，眾祭司長、長老、文士，和全議會的人大家商議，就把耶穌綁着，解去，交給彼拉多。彼拉多問他：\n群眾：「你是猶太人的王嗎？」\n敘述：耶穌回答：\n耶穌：「是你說的。」\n敘述：祭司長們告他許多的事。彼拉多又問他：\n群眾：「你看，他們告你這麼多的事，你甚麼都不回答嗎？」\n敘述：耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得驚訝。每逢這節期，彼拉多照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人監禁在一起。他們作亂的時候曾殺過人。眾人上去求彼拉多照常例給他們辦理。彼拉多說：\n群眾：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」\n敘述：他原知道祭司長們是因嫉妒才把耶穌解了來。但是祭司長們煽動眾人，寧可要他釋放巴拉巴給他們。彼拉多又說：\n群眾：「那麼，你們稱為猶太人的王的，要我怎麼辦他呢？」\n敘述：他們又再喊着：\n群眾：「把他釘十字架！」\n敘述：彼拉多說：\n群眾：「為甚麼？他做了甚麼惡事呢？」\n敘述：他們更加喊着：\n群眾：「把他釘十字架！」\n敘述：彼拉多要討好眾人，就釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打後交給人釘十字架。士兵把耶穌帶進總督府的庭院裏，叫齊了全營的兵。他們給他穿上紫袍，又用荊棘編了冠冕給他戴上，然後向他致敬，說：\n群眾：「萬歲，猶太人的王！」\n敘述：他們又拿一根蘆葦稈打他的頭，向他吐唾沫，屈膝拜他。他們戲弄完了，就給他脫了紫袍，又穿上他自己的衣服，帶他出去，要把他釘十字架。有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就強迫他同去，好背耶穌的十字架。他們帶耶穌到了一個地方叫各各他（翻出來就是「髑髏地」），拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。於是他們把他釘在十字架上，抽籤分他的衣服，看誰得甚麼。他們把他釘十字架的時候是上午九點鐘。罪狀牌上寫的是：「猶太人的王。」他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。從那裏經過的人譏笑他，搖着頭，說：\n群眾：「哼！你這拆毀殿、三日又建造起來的，救救你自己，從十字架上下來呀！」\n敘述：眾祭司長和文士也這樣嘲笑他，彼此說：\n群眾：「他救了別人，不能救自己。以色列的王基督，現在從十字架上下來，好讓我們看見就信了呀！」\n敘述：那和他同釘的人也譏諷他。到了正午，全地都黑暗了，直到下午三點鐘。下午三點鐘的時候，耶穌大聲呼喊：\n耶穌：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」\n敘述：（翻出來就是：我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？）旁邊站着的人，有的聽見就說：\n群眾：「看哪，他叫以利亞呢！」\n敘述：有一個人跑去，把海綿蘸滿了醋，綁在蘆葦稈上，送給他喝，說：\n群眾：「且等着，看以利亞會不會來把他放下來。」\n敘述：耶穌大喊一聲，氣就斷了。\n此時，跪下，默禱片刻，同時棕樹主日；然後以the tone of the Gospel詠唱接下來的內容。\n殿的幔子從上到下裂為兩半。對面站着的百夫長看見耶穌這樣斷氣，就說：「這人真是上帝的兒子！」\n奉獻頌，詩 140：主阿，求主拯救我，脫離惡人的手，保護我，脫離強暴的人。\n秘禱祝文 求主藉著這聖祭，以及為醫治我們靈魂的齋戒，能有力的幫助我們獲得救恩。這都是靠著……\n秘禱祝文二：棕樹主日 十架序文。\n領主頌，詩 69：坐在城門口的談論我，酒徒也以我為歌曲。但我在悅納的時候，向主祈禱，上帝阿，求主按主豐盛的慈愛，憑主拯救的誠實，應允我。\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，伏求主聖化我們，藉著聖事有效的潔淨我們一切罪過，使我們獲得永恆的醫治。這都是靠著……\n領聖餐後祝文二：棕樹主日 為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 上帝阿，求主憐憫我們，洗淨我們過去的罪孽，使我們在生活之中得以更新，度聖善的生活。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a159-tuesday-before-easter/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e復活前五日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e特權大平日\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於圣百基拉堂\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e祝文，1929年《公禱書》；書信，1549年《公禱書》；“受難始末”，1549年《公禱書》縮短\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e加 6\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們只誇我們主耶穌基督的十字架；因著祂我們才能得到救恩、生命和復活；我們獲得拯救與自由是在於祂。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 67：\u003c/span\u003e願上帝憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，憐憫我們。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e重複唸：“\u003c/span\u003e我們只誇我們……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，當讚美的聖子，我們的救主，當日任人鞭打他的背，並不掩面躲避羞辱。求主施恩，使我們堅信將來必顯的榮耀，就能歡然地忍受今世的痛苦。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【\u003c/span\u003e聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e】\u003c/span\u003e阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文二：棕樹主日\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用先知以賽亞書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e賽 50:5-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e那時，以賽亞先知說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e主耶和華開啟我的耳朵，\u003cbr\u003e\n我並未違背，也未退後。\u003cbr\u003e\n人打我的背，我任他打；\u003cbr\u003e\n人拔我兩頰的鬍鬚，我由他拔；\u003cbr\u003e\n人侮辱我，向我吐唾沫，我並不掩面。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e主耶和華必幫助我，\u003cbr\u003e\n所以我不抱愧。\u003cbr\u003e\n我硬着臉面好像堅石，\u003cbr\u003e\n也知道我必不致蒙羞。\u003cbr\u003e\n稱我為義的與我相近；\u003cbr\u003e\n誰與我爭論，\u003cbr\u003e\n讓我們來對質；\u003cbr\u003e\n誰與我作對，\u003cbr\u003e\n讓他近前來吧！\u003cbr\u003e\n看哪，主耶和華必幫助我，\u003cbr\u003e\n誰能定我有罪呢？\u003cbr\u003e\n看哪，他們都要像衣服漸漸破舊，\u003cbr\u003e\n被蛀蟲蛀光。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e你們當中有誰是敬畏耶和華，\u003cbr\u003e\n聽從他僕人的話語，\u003cbr\u003e\n卻行在黑暗中，沒有亮光的，\u003cbr\u003e\n當倚靠耶和華的名，\u003cbr\u003e\n仰賴自己的上帝。\u003cbr\u003e\n看哪，你們當中所有點火、以火把圍繞自己的人，\u003cbr\u003e\n當行走在你們的火焰裏，\u003cbr\u003e\n並你們所點的火把中。\u003cbr\u003e\n這是我親手為你們定的：\u003cbr\u003e\n你們必躺臥在悲慘之中。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 35：\u003c/span\u003e至於我，當他們有病的時候，我便穿麻衣，禁食刻苦己心，我所求的都歸到自己的懷中。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主阿，與我相爭的，求你與他們相爭！與我相戰的，求你與他們相戰！拿著大小的盾牌，起來幫助我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e依照聖馬可所傳我們主耶穌基督的受難始末：\u003c/p\u003e","title":"復活前五日"},{"content":"復活前六日 特權大平日\n集合祈禱於圣巴西德堂\n祝文，1929年《公禱書》\n書信，1549年《公禱書》\n入祭頌 詩 35\n主阿，與我相爭的，求主與他們相爭！與我相戰的，求主與他們相戰！拿著大小的盾牌，起來幫助我。詩 35：抽出槍來，擋住那追趕我的，求主對我的靈魂說：我是拯救你的。重複唸：“主阿，與我相爭的……”。\n祝文 全能的上帝，主至愛的聖子，當日不肯先享安樂，卻要經過痛苦，不願進入榮耀，卻先被釘十字架。求主大發慈悲，使我們追隨主十字架的蹤跡，就能找著真正的生命和平安的道路。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。【聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。】阿們。\n祝文二：棕樹主日 書信借用先知以賽亞書：\n賽 63:1-19\n這從以東的波斯拉來，\n穿紅衣服，\n裝扮華美，\n能力廣大，\n大步向前邁進的是誰呢？\n就是我，\n憑公義說話，\n以大能施行拯救的。\n你為何以紅色裝扮？\n你的衣服為何像踹醡酒池的人呢？\n我獨自踹醡酒池，\n萬民中並無一人與我同在。\n我發怒，將他們踹下，\n發烈怒將他們踐踏。\n他們的血濺在我的衣服上，\n玷污了我一切的衣裳。\n因為報仇之日在我心中，\n救贖我民之年已經來到。\n我仰望，見無人幫助；\n我詫異，竟無人扶持。\n因此，我的膀臂為我施行拯救；\n我的烈怒將我扶持。\n我發怒，踹下眾民；\n發烈怒，使他們喝醉，\n又將他們的血倒在地上。\n我要照耶和華一切所賜給我們的，\n並他憑憐憫與豐盛的慈愛\n所賜給以色列家的大恩，\n述說他的慈愛和美德。\n他說：「他們誠然是我的百姓，\n未行虛假的子民。」\n這樣，他就作了他們的救主。\n他們在一切苦難當中，\n他也同受苦難，\n並且他面前的使者拯救他們。\n他以慈愛和憐憫救贖他們，\n在古時的日子時常抱他們，背他們。\n他們竟然悖逆，使他的聖靈憂傷。\n他就轉變，成為他們的仇敵，\n親自攻擊他們。\n那時，他的百姓想起古時摩西的日子：\n「那將百姓和牧養羣羊的人\n從海裏領上來的在哪裏呢？\n那將聖靈降在他們中間，\n以榮耀的膀臂在摩西右邊行動，\n在百姓面前將水分開，\n為要建立自己永遠的名，\n又帶領他們經過深處的在哪裏呢？」\n他們如馬行走曠野，不致絆跌；\n又如牲畜下到山谷，\n耶和華的靈使他們得安息；\n照樣，你也引導你的百姓，\n為要建立自己榮耀的名。\n求你從天上，\n從你神聖榮耀的居所垂顧觀看。\n你的熱心和你大能的作為在哪裏呢？\n你內心的關懷和你的憐憫向我們停止了。\n亞伯拉罕雖然不承認我們，\n以色列也不承認我們，\n你卻是我們的父。\n耶和華啊，你是我們的父；\n自古以來，你的名是「我們的救贖主」。\n耶和華啊，你為何使我們偏離你的道，\n使我們心裏剛硬、不敬畏你呢？\n求你為你的僕人，\n為你產業的支派而回轉。\n你的聖民暫時得你的聖所，\n但我們的敵人踐踏了它。\n我們就成了你未曾治理的人， 成了未曾稱為你名下的人。\n進階詠，詩 35：我的上帝我的主阿，求你奮興醒起，判清我的事，伸明我的冤。啓：抽出槍來，擋住那追趕我的。\n連唱詠，詩 103：主沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。啓，詩 79：求主不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討，願你的慈悲快迎著我們，因為我們落到極卑微的地步。（此處跪下）啓：拯救我們的上帝阿，求主因主名的榮耀，幫助我們，為你名的緣故，搭救我們，赦免我們的罪。\n依照聖馬可所傳我們主耶穌基督的受難始末：\n可 14:1-72\n敘述：過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士在想法子怎樣設計捉拿耶穌，把他殺掉。他們說：\n群眾：「不可在過節的日子，恐怕百姓生亂。」\n敘述：耶穌在伯大尼痲瘋病人西門家裏坐席的時候，有一個女人拿着一玉瓶極貴的純哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。有幾個人心中很不高興，說：\n群眾：「何必這樣浪費香膏呢？這香膏可以賣三百多個銀幣賙濟窮人。」\n敘述：他們就對那女人生氣。耶穌說：\n耶穌：「由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們在一起，要向他們行善，隨時都可以，但是你們不常有我。她所做的是盡她所能的；她是為了我的安葬，把香膏預先澆在我身上。我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，都要述說這女人所做的，來記念她。」\n敘述：十二使徒中有一個加略人猶大，去見祭司長，要把耶穌交給他們。他們聽見就很高興，又應許給他銀子；他就想怎樣找機會把耶穌交給他們。除酵節的第一天，就是宰逾越節羔羊的那一天，門徒對耶穌說：\n群眾：「你要我們到哪裏去預備你吃逾越節的宴席呢？」\n敘述：耶穌就打發兩個門徒，對他們說：\n耶穌：「你們進城去，會有人拿着一罐水迎面而來，你們就跟着他。無論他進哪一家，你們就對那家的主人說：『老師問：我的客房在哪裏？我和我的門徒要在那裏吃逾越節的宴席。』他會帶你們看一間擺設齊全、準備妥當的樓上大廳，你們就在那裏為我們預備。」\n敘述：門徒出去，進了城，所看到的正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的宴席。到了晚上，耶穌和十二使徒都來了。他們坐席，正吃的時候，耶穌說：\n耶穌：「我實在告訴你們，你們中間有一個與我同吃的人要出賣我了。」他們就憂愁起來，一個個地問他：\n群眾：「不是我吧？」\n敘述：耶穌對他們說：\n耶穌：「是十二人中的一個，就是同我蘸餅在盤子裏的那個人。人子要去了，正如經上所寫有關他的；但出賣人子的人有禍了！那人沒有出生倒好。」\n敘述：他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，就擘開，遞給他們，說：\n耶穌：「你們拿去，這是我的身體。」\n敘述：他又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。耶穌對他們說：\n耶穌：「這是我立約的血，為許多人流出來的。我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在上帝的國裏喝新的那日子。」\n敘述：他們唱了詩，就出來往橄欖山去。耶穌對他們說：\n耶穌：「你們都要跌倒，因為經上記着：『我要擊打牧人，羊就分散了。』但我復活以後，要在你們之前往加利利去。」彼得說：「雖然眾人跌倒，但我不會。」\n敘述：耶穌對他說：\n耶穌：「我實在告訴你，今天夜裏，雞叫兩遍以前，你要三次不認我。」\n敘述：彼得卻極力地說：\n群眾：「我就是必須和你同死，也絕不會不認你。」\n敘述：所有的門徒都是這樣說。他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：\n耶穌：「你們坐在這裏，我去禱告。」\n敘述：於是他帶着彼得、雅各和約翰同去。他驚恐起來，極其難過，對他們說：\n耶穌：「我心裏非常憂傷，幾乎要死；你們留在這裏，要警醒。」\n敘述：他就稍往前走，俯伏在地，禱告說，如果可能，就叫那時候離開他。他說：\n耶穌：「阿爸，父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不是照我所願的，而是照你所願的。」\n敘述：耶穌回來，見他們睡着了，就對彼得說：\n耶穌：「西門，你睡着了嗎？不能警醒一小時嗎？總要警醒禱告，免得陷入試探。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」\n敘述：耶穌又去禱告，說的話跟先前一樣。他又來，見他們睡着了，因為他們的眼睛很困倦；他們也不知道怎麼回答他。他第三次來對他們說：\n耶穌：「現在你們仍在睡覺安歇嗎？夠了，時候到了。看哪，人子被出賣在罪人手裏了。起來，我們走吧！看哪，那出賣我的人快來了。」\n敘述：耶穌還在說話的時候，忽然十二使徒之一的猶大來了，還有一羣人帶着刀棒，從祭司長、文士和長老那裏跟他同來。那出賣耶穌的人曾給他們一個暗號，說：\n群眾：「我親誰，誰就是。你們把他抓住，穩妥地帶走。」\n敘述：猶大來了，隨即到耶穌跟前，說：\n群眾：「拉比」，就跟他親吻。他們就下手抓住他。旁邊站着的人，有一個拔出刀來，把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一隻耳朵。耶穌回應他們說：\n耶穌：「你們帶着刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天教導人，同你們在殿裏，你們並沒有抓我。但這是要應驗經上的話。」\n敘述：門徒都離開他，逃走了。有一個青年光着身子，只披一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就抓住他。他卻丟下麻布，赤身逃走了。他們把耶穌帶到大祭司那裏，又有眾祭司長、長老和文士都來一同聚集。彼得遠遠地跟着耶穌，直到進了大祭司的院子，和警衛一同坐在火邊取暖。祭司長和全議會尋找見證控告耶穌，要處死他，卻找不到實據。因為有好些人作假見證告他，他們的見證又各不相符。又有幾個人站起來，作假見證告他說：\n群眾：「我們聽見他說：『我要拆毀這人手所造的殿，三日內另造一座不是人手所造的。』」\n敘述：就是這樣，他們的見證還是不相符。大祭司起來站在中間，問耶穌說：\n群眾：「這些人作證告你的事，你甚麼都不回答嗎？」\n敘述：耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他：\n群眾：「你是不是基督，那當稱頌者的兒子？」\n敘述：耶穌說：\n耶穌：「我是。你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕着天上的雲來臨。」 敘述：大祭司就撕裂衣服，說： 群眾：「我們何必再要證人呢？你們已經聽見他這褻瀆的話了。你們的決定如何？」\n敘述：他們都判定他該處死。於是有人開始向他吐唾沫，又蒙着他的臉，用拳頭打他，對他說：\n群眾：「你說預言吧！」\n敘述：警衛把他拉過來，打他耳光。\n此時，跪下，默禱片刻，同時棕樹主日；然後以the tone of the Gospel詠唱接下來的內容。\n彼得在下邊院子裏，大祭司的一個使女來了，見彼得取暖，就看着他，說：「你素來也是同拿撒勒人耶穌一起的。」彼得卻不承認，說：「我不知道，也不明白你說的是甚麼！」於是他出來，到了前院，雞就叫了。那使女看見他，又對旁邊站着的人說：「這個人也是他們一夥的。」彼得又不承認。過了不久，旁邊站着的人又對彼得說：「你真是他們一夥的，因為你也是加利利人。」彼得就賭咒發誓說：「我不認得你們說的這個人。」立刻，雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以前，你要三次不認我。」他就忍不住哭了。\n奉獻頌，詩 143：主阿，求主救我脫離我的仇敵，我往你那裡藏身。求主指教我遵行主的旨意，因你是我的上帝。\n秘禱祝文 全能的上帝，我們懇求主藉著此聖祭的大能，潔淨我們的罪愆，使我們能以日益純潔的心靈，歸向此聖祭的創始者，就是主的聖子，我主耶穌基督。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n秘禱祝文二：棕樹主日 十架序文。\n領主頌，詩 35：願那喜歡我遭難的，一同抱愧蒙羞，願那向我妄自尊大的，披慚愧，蒙羞辱。\n領聖餐後祝文 求主藉著主的聖事，以我們天上之火點燃我們的心靈，使我們以此聖事為樂，並且結出碩果。這都是靠著⋯⋯\n領聖餐後祝文二：棕樹主日 為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 主，我們的救主，求主幫助我們，恩賜我們這些蒙主無價恩典所救贖之人，能以喜樂的心慶祝紀念主的救恩。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a154-monday-before-easter/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 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2em;\"\u003e我獨自踹醡酒池，\u003cbr\u003e\n萬民中並無一人與我同在。\u003cbr\u003e\n我發怒，將他們踹下，\u003cbr\u003e\n發烈怒將他們踐踏。\u003cbr\u003e\n他們的血濺在我的衣服上，\u003cbr\u003e\n玷污了我一切的衣裳。\u003cbr\u003e\n因為報仇之日在我心中，\u003cbr\u003e\n救贖我民之年已經來到。\u003cbr\u003e\n我仰望，見無人幫助；\u003cbr\u003e\n我詫異，竟無人扶持。\u003cbr\u003e\n因此，我的膀臂為我施行拯救；\u003cbr\u003e\n我的烈怒將我扶持。\u003cbr\u003e\n我發怒，踹下眾民；\u003cbr\u003e\n發烈怒，使他們喝醉，\u003cbr\u003e\n又將他們的血倒在地上。\u003cbr\u003e\n我要照耶和華一切所賜給我們的，\u003cbr\u003e\n並他憑憐憫與豐盛的慈愛\u003cbr\u003e\n所賜給以色列家的大恩，\u003cbr\u003e\n述說他的慈愛和美德。\u003cbr\u003e\n他說：「他們誠然是我的百姓，\u003cbr\u003e\n未行虛假的子民。」\u003cbr\u003e\n這樣，他就作了他們的救主。\u003cbr\u003e\n他們在一切苦難當中，\u003cbr\u003e\n他也同受苦難，\u003cbr\u003e\n並且他面前的使者拯救他們。\u003cbr\u003e\n他以慈愛和憐憫救贖他們，\u003cbr\u003e\n在古時的日子時常抱他們，背他們。\u003c/p\u003e","title":"復活前六日"},{"content":"復活後第三主日 入祭頌 詩 66\n普天下的人，你們都須向上帝歡呼，哈利路亞。歌頌祂榮耀的名，哈利路亞；把榮耀歸於祂，讚美祂，哈利路亞。詩 66：應該對上帝說，主所做的，怎麼這樣可怕，因為主的大能，仇敵都歸服主。啓：但願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈，起初怎樣，現在以及永遠，也是怎樣，世世無盡。阿們。\n祝文 全能的上帝啊，主常使信從邪道的人能看見真理的光，領導他們歸回義路。求主使凡入基督聖會的人，都遠離一切悖逆聖教的事，遵行諸般合乎聖教的道。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，世世無盡。阿們。\n全能的主上帝，我們懇求祢，保守我們的身體與靈魂。因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求祢由現今的重擔中拯救我們，使我們最終獲得永恆的福樂。\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，世世無盡。阿們。\n§ 節期祝文見復活後第一主日後。\n書信載在使徒聖彼得前書：\n彼前 2:11-17\n親愛的，你們是客旅，是寄居的，我勸你們要禁戒肉體的情慾；這情慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中要品行端正，好讓那些人，雖然毀謗你們是作惡的，會因看見你們的好行為而在鑒察的日子歸榮耀給上帝。\n你們為主的緣故要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派懲惡賞善的官員。因為上帝的旨意原是要你們以行善來堵住糊塗無知人的口。雖然你們是自由的，卻不可藉着自由遮蓋惡毒，總要作上帝的僕人。務要尊重眾人；要敬愛教中的弟兄姊妹；要敬畏上帝；要尊敬君王。\n哈利路亞，哈利路亞。啓， 詩111：主向自己的百姓施救救贖。哈利路亞。啓，路24：基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的嗎？哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 16:16-22\n那時，耶穌對門徒說：「不久，你們將不再見到我；再過不久，你們還要見到我。」有幾個門徒彼此說：「他對我們說『不久，你們將不再見到我；再過不久，你們還要見到我』；又說『因我到父那裏去』。這是甚麼意思呢？」於是門徒說：「他說『不久』到底是甚麼意思呢？我們不明白他說甚麼。」耶穌看出他們要問他，就對他們說：「我說『不久，你們將不再見到我；再過不久，你們還要見到我』，你們為這話彼此詢問嗎？我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭，哀號，世人反要歡喜。你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變成喜樂。婦人生產的時候會憂愁，因為她的時候到了；但孩子一生出來，就不再記得那痛苦了，因為歡喜有一個人生在世上了。你們現在也是憂愁，但我要再見到你們，你們的心就會有喜樂了；這喜樂沒有人能奪去。到那日，你們甚麼也不會問我了。我實實在在地告訴你們，你們奉我的名無論向父求甚麼，他會賜給你們。直到現在，你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得着，使你們的喜樂得以滿足。」\n誦念信經。\n奉獻頌，詩 146：我的心靈當頌揚主，我活著的時候，要頌揚主，一生一世，歌頌我上帝，哈利路亞。\n領主頌，約 16：我等不多時，你們就不得見我，哈利路亞；再等不多時，你們還要見我；因我往父那裡去。哈利路亞，哈利路亞。\n領聖餐後祝文 主，我們的上帝，使我們與這神聖聖事有分：我們懇求主使我們內在地因這天賜的食糧得到飽足，外在地受到保護，以抵御一切逆境。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，世世無盡。阿們。\n求主使我們所領受的這一聖事，成為我們得救的方法。我們為了終身童貞榮福馬利亞將這些禮物奉獻於主神聖的尊威臺前，求主仁慈地使我們的身體與靈魂得蒙她的庇祐。\n主，我們的上帝，我們懇求主，使我們領受了天上的福樂，求主使我們得以倚靠主在世上的一切危難中得到保護。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，世世無盡。阿們。\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-5-11-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e復活後第三主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 66\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e普天下的人，你們都須向上帝歡呼，哈利路亞。歌頌祂榮耀的名，哈利路亞；把榮耀歸於祂，讚美祂，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 66：\u003c/span\u003e應該對上帝說，主所做的，怎麼這樣可怕，因為主的大能，仇敵都歸服主。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈，起初怎樣，現在以及永遠，也是怎樣，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝啊，主常使信從邪道的人能看見真理的光，領導他們歸回義路。求主使凡入基督聖會的人，都遠離一切悖逆聖教的事，遵行諸般合乎聖教的道。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的主上帝，我們懇求祢，保守我們的身體與靈魂。因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求祢由現今的重擔中拯救我們，使我們最終獲得永恆的福樂。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e§ 節期祝文見復活後第一主日後。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖彼得前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e彼前 2:11-17\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e親愛的，你們是客旅，是寄居的，我勸你們要禁戒肉體的情慾；這情慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中要品行端正，好讓那些人，雖然毀謗你們是作惡的，會因看見你們的好行為而在鑒察的日子歸榮耀給上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們為主的緣故要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派懲惡賞善的官員。因為上帝的旨意原是要你們以行善來堵住糊塗無知人的口。雖然你們是自由的，卻不可藉着自由遮蓋惡毒，總要作上帝的僕人。務要尊重眾人；要敬愛教中的弟兄姊妹；要敬畏上帝；要尊敬君王。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓， 詩111：\u003c/span\u003e主向自己的百姓施救救贖。哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，路24：\u003c/span\u003e基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的嗎？哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp 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主教、殉道者，複式\n聖人出生於波蘭附有資產的家庭，生於1030念。青年時代，在格納森以及巴黎的大學求學。父母去世後，他便將家產佈施給窮人，然後摒棄紅塵，晉升鐸品。1073年，升任克拉科城的主教。當時國王波列斯瓦夫暴虐無道；聖人秉公斥責，因此大大的觸了他的忿恨。適因聖人曾購置一莊，業主彼得未交絕賣文契而身先死，國王唆使他的嗣子誣告聖人霸佔產業。依據聖人傳記上的記載，彼得雖然死了已經三年，經聖人三日的齋戒和哀禱，從死裏復活，前往王廷作證。雖然有如此罕見的神蹟，仍然不能挽回昏君的惡意，依舊倒行逆施如舊。不得已，聖人把他開除教籍，褫奪他相通功的公權。波列斯瓦夫更加懷恨在心，正值聖人舉行聖祭時，因被遣的士兵不敢近前，王就親持利刃，將聖人斬死，時在主後1079年。因聖人持道而不阿，爲主捐軀，實在是殉道聖人的典範，波蘭尊奉其爲主要的主保聖人之一。\n除了以下祝文，全部經文取自“通用彌撒（九）一位殉道者”：\n上帝特許聖斯丹尼斯勞斯主教為主的榮耀，死在惡徒的劍下；求主施恩，使所有求他幫助的人，對其所求的，都能如願以償。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e61-5-7-st-stanislas/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e5月7日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖斯丹尼斯勞斯主教\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e主教、殉道者，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e聖人出生於波蘭附有資產的家庭，生於1030念。青年時代，在格納森以及巴黎的大學求學。父母去世後，他便將家產佈施給窮人，然後摒棄紅塵，晉升鐸品。1073年，升任克拉科城的主教。當時國王波列斯瓦夫暴虐無道；聖人秉公斥責，因此大大的觸了他的忿恨。適因聖人曾購置一莊，業主彼得未交絕賣文契而身先死，國王唆使他的嗣子誣告聖人霸佔產業。依據聖人傳記上的記載，彼得雖然死了已經三年，經聖人三日的齋戒和哀禱，從死裏復活，前往王廷作證。雖然有如此罕見的神蹟，仍然不能挽回昏君的惡意，依舊倒行逆施如舊。不得已，聖人把他開除教籍，褫奪他相通功的公權。波列斯瓦夫更加懷恨在心，正值聖人舉行聖祭時，因被遣的士兵不敢近前，王就親持利刃，將聖人斬死，時在主後1079年。因聖人持道而不阿，爲主捐軀，實在是殉道聖人的典範，波蘭尊奉其爲主要的主保聖人之一。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了以下祝文，全部經文取自“通用彌撒（九）一位殉道者”：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝特許聖斯丹尼斯勞斯主教為主的榮耀，死在惡徒的劍下；求主施恩，使所有求他幫助的人，對其所求的，都能如願以償。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"5月7日 聖斯丹尼斯勞斯主教"},{"content":"5月3日\n聖亞歷山大一世教宗、殉道者聖艾溫提烏、殉道者聖狄奧多魯斯及精修者聖尤維納利斯主教 除了以下三篇祝文外，全部經文取自“通用彌撒（十）多位殉道者”：\n祝文 全能的上帝，我們今日慶祝主的諸聖亞歷山大、艾溫提烏、狄奧多魯斯及尤維納利斯的天國誕辰；求主恩賜我們能因他們的轉達，脫離一切兇惡。這都是靠着……\n祕禱祝文 求主賜下天恩降福我們所獻上的祭品，使我們因慶祝主的諸聖的慶辰而喜樂，藉着主的慈悲使我們得以成聖。這都是靠着……\n領聖餐後祝文 主，我們的上帝，我們因參與了主的神聖恩賜而得復元，使我們能在主的諸聖亞歷山大、艾溫提烏、狄奧多魯斯及尤維納利斯的代求，感受我們所恭行了聖體奧蹟的實際果效。這都是靠着……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s33-5-3-st-alexander/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e5月3日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖亞歷山大一世教宗、殉道者聖艾溫提烏、殉道者聖狄奧多魯斯及精修者聖尤維納利斯主教\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e除了以下三篇祝文外，全部經文取自“通用彌撒（十）多位殉道者”：\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們今日慶祝主的諸聖亞歷山大、艾溫提烏、狄奧多魯斯及尤維納利斯的天國誕辰；求主恩賜我們能因他們的轉達，脫離一切兇惡。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祕禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主賜下天恩降福我們所獻上的祭品，使我們因慶祝主的諸聖的慶辰而喜樂，藉着主的慈悲使我們得以成聖。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們因參與了主的神聖恩賜而得復元，使我們能在主的諸聖亞歷山大、艾溫提烏、狄奧多魯斯及尤維納利斯的代求，感受我們所恭行了聖體奧蹟的實際果效。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"5月3日 聖亞歷山大一世教宗、殉道者聖艾溫提烏、殉道者聖狄奧多魯斯及精修者聖尤維納利斯主教"},{"content":"5月5日\n聖奧古斯丁悔改日 見8月28日 教會聖師聖奧古斯丁主教。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s34-5-5-conversion-of-st-augustine/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e5月5日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖奧古斯丁悔改日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e見8月28日 教會聖師聖奧古斯丁主教。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"5月5日 聖奧古斯丁悔改日"},{"content":"5月5日\n聖庇護五世 教宗，精修者，複式\n除了以下祝文外，所有經文取自“通用彌撒（十一）一位精修主教”：\n祝文 上帝特選了聖庇護五世教宗，爲打倒慾毀滅主教會的仇敵，並爲重整敬上帝的聖禮；求主賞賜我們得蒙他得護佑，並如此委身事奉主，竟能克勝一切仇敵的詭計而得享永遠的平安與歡欣。這都是靠着……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s34-5-5-st-pius/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e5月5日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖庇護五世\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e教宗，精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e除了以下祝文外，所有經文取自“通用彌撒（十一）一位精修主教”：\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝特選了聖庇護五世教宗，爲打倒慾毀滅主教會的仇敵，並爲重整敬上帝的聖禮；求主賞賜我們得蒙他得護佑，並如此委身事奉主，竟能克勝一切仇敵的詭計而得享永遠的平安與歡欣。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"5月5日 聖庇護五世"},{"content":"2025年5月4日\n復活後第二主日 紀念聖婦莫妮卡\n入祭頌 詩33\n主的恩典遍滿世界，哈利路亞；天是因祂的命造成，哈利路亞，哈利路亞。詩 33：你們義人，應該因主歡樂，正直人讚美祂，是理所應該。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能的上帝啊，主曾賜獨生聖子為我們做了贖罪祭。又為我們留下善行的榜樣。求主施恩，使我們能常存感謝的心，來領受主這至寶的恩惠。及能天天盡力跟隨主至聖的腳蹤。這都是靠著……\n上帝是哀慟者的安慰，是信靠者的盼望。主曾悅納了蒙福的莫妮卡為她兒子奧古斯丁的悔改所流的眼淚，求主藉著主的眾僕人代求也能賞賜我們，能慟哭我們的罪過，並獲得主的恩赦。这都是靠着……\n書信載在使徒聖彼得前書：\n彼前 2:19-25\n親愛的弟兄，倘若你們為使良心對得起上帝，忍受冤屈的痛苦，這是可讚許的。你們若因犯罪受責打而忍耐，有甚麼可稱讚的呢？但你們若因行善受苦而忍耐，這在上帝看來是可讚許的。你們蒙召就是為此，因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，為要使你們跟隨他的腳蹤。\n「他並沒有犯罪，\n口裏也沒有詭詐。」\n他被辱罵不還口，受害也不說威嚇的話，只將自己交託給公義的審判者。他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們得了醫治。你們從前好像迷路的羊，如今卻歸回你們靈魂的牧人和監督了。\n哈利路亞，哈利路亞。啓， 路24：在擘餅的時候，門徒認出了主耶穌。哈利路亞。啓，約10：我是好牧人，哈利路亞；我認識我的羊，我的羊也認識我。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 10:11-16\n那時，耶穌說：「我是好牧人；好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這圈里的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」\n誦念信經。\n奉獻頌，詩 63：上帝啊，祢是我的上帝，清晨我要尋求祢，敬奉祢的名，舉手祈禱，哈利路亞。\n祕禱祝文 主啊，我們祈求祢，使這神聖的祭品常為我們獲得你屬天的祝福：但願我們於外在的奧秘中所展示的，能夠在我們內在的靈魂中有效地實現。這都是靠著……\n主啊，我們祈求祢，就如我們、祢忠實的子民承認我們在苦難中得到了祢聖人的功勞的幫助，但願我們在此為敬禮他們而獻上的祭品，能在祢面前得蒙悅納。這都是靠著……\n領主頌，約 10：我是好牧人，哈利路亞；我認識我的羊，我的羊也認識我，哈利路亞，哈利路亞。\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，我們已獲得了祢施予生命的恩賜，我們懇求祢，使我們常以你賜予的恩賜為榮。這都是靠著……\n主啊，祢以天上的恩賜養育了我們全家：求祢仁慈地賜予我們這些慶祝祢真福聖莫妮卡的慶節的人，在任何時候都能因她的代禱而獲行安慰。這都是靠著……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-5-4-mass/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e2025年5月4日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e復活後第二主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e紀念聖婦莫妮卡\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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2:5-11\n弟兄們，你們當以基督耶穌的心為心：\n他本有上帝的形像，\n卻不堅持自己與上帝同等；\n反倒虛己，\n取了奴僕的形像，\n成為人的樣式；\n既有人的樣子，\n就謙卑自己，\n存心順服，以至於死，\n且死在十字架上。\n所以上帝把他升為至高，\n又賜給他超乎萬名之上的名，\n使一切在天上的、地上的和地底下的，\n因耶穌的名，\n眾膝都要跪下，\n眾口都要宣認：\n耶穌基督是主，\n歸榮耀給父上帝。\n哈利路亞，哈利路亞。你們应该传扬在列邦说，主由木架上掌權。哈利路亞。啓：甘飴的木、甘飴的鐵，承擔着如此甘飴的重擔；唯有主堪當支持天上的王與主。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖約翰福音\n約翰福音 3:1-15\n有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。這人夜裏來見耶穌，對他說：「拉比，我們知道你是由上帝那裏來作老師的；因為你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」耶穌回答他說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」尼哥德慕對他說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌回答：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說『你們必須重生』，你不要驚訝。風隨着意思吹，你聽見風的聲音，卻不知道是從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的也是如此。」尼哥德慕問他：「怎麼能有這些事呢？」耶穌回答，對他說：「你是以色列人的老師，還不明白這些事嗎？我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的，我們所見證的是我們見過的，你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事，你們尚且不信，若對你們說天上的事，如何能信呢？除了從天降下的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必須照樣被舉起來，要使一切信他的人都得永生。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 118：主的右手高举，主的右手，施展大能。我不至死，必要存活，我要述说上主的作为。哈利路亞。\n祕禱祝文 求主仁慈的垂顧我們所奉獻的祭品，望此聖祭解救我們於仇敵的侵襲，並且安置我們於主的保護下的安全之中，爲使我們能倚靠主的聖子的十字聖架爲旌旗，踐踏仇敵的陰謀。這都是靠着……\n十架序文。\n領主頌：我們的上帝阿，求主因十字聖號，救我們脫離我們的仇敵。哈利路亞。\n領聖餐後祝文 全能的上帝，我們既由天上的食糧得以飽足，由屬靈之飲料得了振奮，求主保護我們免於仇敵的詭計與攻擊；主曾以主的聖子藉着十字聖架，爲我們救恩的軍裝，救贖了普世，並且命令我們也靠此聖架而得勝。這都是靠着……\n§ For Votive Masses is said the Mass Nos autem, for Friday among the Votive Masses.\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e58-5-3-invention-of-the-holy-cross/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e5月3日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e發現聖十架日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e二等複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e加 6\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們應當藉我們主耶穌基督的十字架誇耀。因着主我們才得到救恩、生命與復活；我們獲得拯救是由於主的。哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 67：\u003c/span\u003e愿上帝怜悯我们，赐福与我们，用面上的光辉，照临我们。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，當施救恩的十字架榮耀地被尋獲時，主曾顯行了主受難時所顯的那樣聖蹟；求主使我們也能從這生命之樹的代價上，得到永生的恩佑。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【一些地方僅在私人彌撒中，紀念聖亞歷山大】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致腓立比人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e腓立比書 2:5-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e弟兄們，你們當以基督耶穌的心為心：\u003cbr\u003e\n他本有上帝的形像，\u003cbr\u003e\n卻不堅持自己與上帝同等；\u003cbr\u003e\n反倒虛己，\u003cbr\u003e\n取了奴僕的形像，\u003cbr\u003e\n成為人的樣式；\u003cbr\u003e\n既有人的樣子，\u003cbr\u003e\n就謙卑自己，\u003cbr\u003e\n存心順服，以至於死，\u003cbr\u003e\n且死在十字架上。\u003cbr\u003e\n所以上帝把他升為至高，\u003cbr\u003e\n又賜給他超乎萬名之上的名，\u003cbr\u003e\n使一切在天上的、地上的和地底下的，\u003cbr\u003e\n因耶穌的名，\u003cbr\u003e\n眾膝都要跪下，\u003cbr\u003e\n眾口都要宣認：\u003cbr\u003e\n耶穌基督是主，\u003cbr\u003e\n歸榮耀給父上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。你們应该传扬在列邦说，主由木架上掌權。哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e甘飴的木、甘飴的鐵，承擔着如此甘飴的重擔；唯有主堪當支持天上的王與主。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖約翰福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e約翰福音 3:1-15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。這人夜裏來見耶穌，對他說：「拉比，我們知道你是由上帝那裏來作老師的；因為你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」耶穌回答他說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」尼哥德慕對他說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌回答：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說『你們必須重生』，你不要驚訝。風隨着意思吹，你聽見風的聲音，卻不知道是從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的也是如此。」尼哥德慕問他：「怎麼能有這些事呢？」耶穌回答，對他說：「你是以色列人的老師，還不明白這些事嗎？我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的，我們所見證的是我們見過的，你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事，你們尚且不信，若對你們說天上的事，如何能信呢？除了從天降下的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必須照樣被舉起來，要使一切信他的人都得永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 118：\u003c/span\u003e主的右手高举，主的右手，施展大能。我不至死，必要存活，我要述说上主的作为。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祕禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主仁慈的垂顧我們所奉獻的祭品，望此聖祭解救我們於仇敵的侵襲，並且安置我們於主的保護下的安全之中，爲使我們能倚靠主的聖子的十字聖架爲旌旗，踐踏仇敵的陰謀。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e十架序文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌：\u003c/span\u003e我們的上帝阿，求主因十字聖號，救我們脫離我們的仇敵。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們既由天上的食糧得以飽足，由屬靈之飲料得了振奮，求主保護我們免於仇敵的詭計與攻擊；主曾以主的聖子藉着十字聖架，爲我們救恩的軍裝，救贖了普世，並且命令我們也靠此聖架而得勝。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e§ For Votive Masses is said the Mass Nos autem, for Friday among the Votive Masses.\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e","title":"5月3日 發現聖十架日"},{"content":"5月4日\n聖莫妮卡 莫妮卡出身非洲小資產階級的家庭，生於332年。她秉性溫良，心思靈敏，從小幽嫺貞靜餅深受公教化的教育。她出閣之後，能把一個性情暴躁和慣於縱慾的異教丈夫，貼心就範，領洗入教，並且能在姑媳間常保持融洽的感情，全由她柔順和忍耐的表現。所生的子女之中，長子奧古斯丁，年輕時行爲放蕩，大有其父的作風；聖婦除了苦勸教導之外，日夜流淚哀求上帝。「爲母而在主前哭子之罪如此，其子必不永亡」，這是一位大德的主教對她慰藉之言，從可想間聖婦對奧古斯丁關懷之懇切了！後因奧古斯丁往羅馬轉赴米蘭，聖婦也趕到那裏，日夜祈禱、流淚、齋戒、克苦，爲她兒子自新作不斷的呼籲。結果上主停不負她所望，奧古斯丁幡然悔悟，成了教會偉大的聖師。聖婦見宿願已實現，感謝主恩，並決意攜帶兒子返回本鄉。不料，到了奧斯提亞時，她得病去世，時在387年。後來稱她對聖奧古斯丁爲雙重母親：生他肉身於世，又生他靈魂於天。聖奧古斯丁說：「倘沒有聖司提反臨死時的哀禱，聖教不會又大使徒聖保羅的產生。」我們正可套用他的論調說：「倘沒有聖婦莫妮卡的流淚和祈禱，聖教內也沒有大聖師聖奧古斯丁。」\n聖婦，複式\n除了以下經文外，其餘全部取自“通用彌撒（二十二）非殉道聖婦”：\n祝文 上帝是哀慟者的安慰，是信靠者的盼望。主曾悅納了蒙福的莫妮卡為她兒子奧古斯丁的悔改所流的眼淚，求主藉著主的眾僕人代求也能賞賜我們，能慟哭我們的罪過，並獲得主的恩赦。这都是靠着……\n書信【1】：“要尊敬真正守寡的婦人……”，取自“通用彌撒（二十二）非殉道聖婦通用彌撒的另一書信”。\n福音：“耶稣快到耶路撒冷……”，取自三一主日後第十主日，見季節專用。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e60-5-4-st-monica/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e5月4日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖莫妮卡\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e莫妮卡出身非洲小資產階級的家庭，生於332年。她秉性溫良，心思靈敏，從小幽嫺貞靜餅深受公教化的教育。她出閣之後，能把一個性情暴躁和慣於縱慾的異教丈夫，貼心就範，領洗入教，並且能在姑媳間常保持融洽的感情，全由她柔順和忍耐的表現。所生的子女之中，長子奧古斯丁，年輕時行爲放蕩，大有其父的作風；聖婦除了苦勸教導之外，日夜流淚哀求上帝。「爲母而在主前哭子之罪如此，其子必不永亡」，這是一位大德的主教對她慰藉之言，從可想間聖婦對奧古斯丁關懷之懇切了！後因奧古斯丁往羅馬轉赴米蘭，聖婦也趕到那裏，日夜祈禱、流淚、齋戒、克苦，爲她兒子自新作不斷的呼籲。結果上主停不負她所望，奧古斯丁幡然悔悟，成了教會偉大的聖師。聖婦見宿願已實現，感謝主恩，並決意攜帶兒子返回本鄉。不料，到了奧斯提亞時，她得病去世，時在387年。後來稱她對聖奧古斯丁爲雙重母親：生他肉身於世，又生他靈魂於天。聖奧古斯丁說：「倘沒有聖司提反臨死時的哀禱，聖教不會又大使徒聖保羅的產生。」我們正可套用他的論調說：「倘沒有聖婦莫妮卡的流淚和祈禱，聖教內也沒有大聖師聖奧古斯丁。」\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e聖婦，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了以下經文外，其餘全部取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（二十二）非殉道聖婦\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝是哀慟者的安慰，是信靠者的盼望。主曾悅納了蒙福的莫妮卡為她兒子奧古斯丁的悔改所流的眼淚，求主藉著主的眾僕人代求也能賞賜我們，能慟哭我們的罪過，並獲得主的恩赦。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e書信【1】：“\u003c/span\u003e要尊敬真正守寡的婦人……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”，取自“通用彌撒（二十二）非殉道聖婦通用彌撒的另一書信”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e福音：“\u003c/span\u003e耶稣快到耶路撒冷……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”，取自三一主日後第十主日，見季節專用。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"5月4日 聖莫妮卡"},{"content":"5月2日\n聖亞他那修 主教、精修者、教會聖師，複式\n東方教會四大聖師之首亞他那修，主後295年生於亞歷山大城。他原爲聖安東尼的門徒，受了極高尚的聖教教育，爲聖教第一次大公會議的代表人物。328年，升任亞歷山大城的主教。他是亞流異端最激烈的打擊者，同時，又是基督神性最有力的捍衛者；爲了這，前後受了六次流放的刑罰。在任46年，爲亞歷山大城的教會保存在傳統的信仰上，盡了極大的努力。他死於373年；非殉道的主教而受任敬禮，以他爲第一任。他重視修會生活的意義，所著的《聖安東尼傳》，無非將這種精神導入教會之中。關於亞流的辯論以及其他著作，在教會教義史上都極爲受人重視。三大基本信經之一《亞他那修信經》，實際可能是形成於第五或第六世紀；人們以聖任的名稱稱呼之，也可見他在教義上地位的重要性。\n入祭頌 便西拉智訓 15\n他在會眾當中開口，主使他充滿智慧與明達的靈，給他穿上了榮耀的長袍，哈利路亞，哈利路亞。詩 92：上帝，至上的主啊，稱謝主，歌頌主名，這為最美。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求主俯聽我們在主精修者聖亞他那修主教的慶節上所獻的祈禱；他既以極度的虔誠事奉了你，求你因他的功德，赦免我們一切的罪過。這都是靠着……\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人書：\n哥林多後書 4:5-14\n弟兄們，我們不是傳自己，而是傳耶穌基督為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。那吩咐光從黑暗裏照出來的上帝已經照在我們心裏，使我們知道上帝榮耀的光顯在耶穌基督的臉上。\n我們有這寶貝放在瓦器裏，為要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是出於我們。我們處處受困，卻不被捆住；內心困擾，卻沒有絕望；遭受迫害，卻不被撇棄；擊倒在地，卻不致滅亡。我們身上常帶着耶穌的死，使耶穌的生也在我們身上顯明。因為我們這活着的人常為耶穌被置於死地，使耶穌的生命在我們這必死的人身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上運作，生卻在你們身上運作。\n但我們既然有從同一位靈而來的信心，正如經上記着：「我信，故我說話」，我們也信，所以也說話；因為知道，那使主耶穌復活的也必使我們與耶穌一同復活，並且使我們與你們一起站在他面前。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 110：你照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。哈利路亞。啓，雅 1：忍受試煉的人有福了，因為他經過考驗以後必得生命的冠冕。阿利路亞。\n復活期外，誦唸：\n進階詠，便西拉智訓 44：看哪！這是大祭司，他在世之時悅樂了上帝。啓：在遵守至高者的法律上，沒有人可與他對立。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，雅 1：忍受試煉的人有福了，因為他經過考驗以後必得生命的冠冕。阿利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音\n馬太福音 10:23-28\n那時，耶穌對他的門徒說：「有人在這城迫害你們，就逃到另一城去。我實在告訴你們，以色列的城鎮，你們還沒有走遍，人子就要來臨。」\n「學生不高過老師，僕人不高過主人。學生所遭遇的與老師一樣，僕人所遭遇的與主人一樣，也就夠了。既然有人罵一家的主人是『別西卜』，更何況他的家人呢？」\n「所以，不要怕他們，因為掩蓋的事沒有不顯露出來的，隱藏的事也沒有不被知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在屋頂上宣揚出來。那殺人身體但不能滅人靈魂的，不要怕他們；惟有那能在地獄裏毀滅身體和靈魂的，才要怕他。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 89：我找到我的僕人大衛，用聖膏抹他。我的手必常常保佑他，我的臂必常常扶助他。\n祕禱祝文 求主因主的精修者聖亞他那修主教的週年慶節，使我們能得蒙主慈愛與悅納；願這贖罪之祭，能加增他聖德的賞報，也使我們掙得主豐富的恩典。這都是靠着……\n領主頌，太 10:27：主說：我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在屋頂上宣揚出來。哈利路亞。\n領聖餐後祝文 主是忠誠靈魂的賞報者，我們今天慶祝主的精修者聖亞他那修主教的盛大慶節，求主使我們能因他的祈求，獲得主的寬宥。這都是靠着……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e56-5-2-st-athanasian/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e5月2日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖亞他那修\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e主教、精修者、教會聖師，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e東方教會四大聖師之首亞他那修，主後295年生於亞歷山大城。他原爲聖安東尼的門徒，受了極高尚的聖教教育，爲聖教第一次大公會議的代表人物。328年，升任亞歷山大城的主教。他是亞流異端最激烈的打擊者，同時，又是基督神性最有力的捍衛者；爲了這，前後受了六次流放的刑罰。在任46年，爲亞歷山大城的教會保存在傳統的信仰上，盡了極大的努力。他死於373年；非殉道的主教而受任敬禮，以他爲第一任。他重視修會生活的意義，所著的《聖安東尼傳》，無非將這種精神導入教會之中。關於亞流的辯論以及其他著作，在教會教義史上都極爲受人重視。三大基本信經之一《亞他那修信經》，實際可能是形成於第五或第六世紀；人們以聖任的名稱稱呼之，也可見他在教義上地位的重要性。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e便西拉智訓 15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他在會眾當中開口，主使他充滿智慧與明達的靈，給他穿上了榮耀的長袍，哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 92：\u003c/span\u003e上帝，至上的主啊，稱謝主，歌頌主名，這為最美。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主俯聽我們在主精修者聖亞他那修主教的慶節上所獻的祈禱；他既以極度的虔誠事奉了你，求你因他的功德，赦免我們一切的罪過。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e哥林多後書 4:5-14\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，我們不是傳自己，而是傳耶穌基督為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。那吩咐光從黑暗裏照出來的上帝已經照在我們心裏，使我們知道上帝榮耀的光顯在耶穌基督的臉上。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們有這寶貝放在瓦器裏，為要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是出於我們。我們處處受困，卻不被捆住；內心困擾，卻沒有絕望；遭受迫害，卻不被撇棄；擊倒在地，卻不致滅亡。我們身上常帶着耶穌的死，使耶穌的生也在我們身上顯明。因為我們這活着的人常為耶穌被置於死地，使耶穌的生命在我們這必死的人身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上運作，生卻在你們身上運作。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e但我們既然有從同一位靈而來的信心，正如經上記着：「我信，故我說話」，我們也信，所以也說話；因為知道，那使主耶穌復活的也必使我們與耶穌一同復活，並且使我們與你們一起站在他面前。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩 110：\u003c/span\u003e你照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，雅 1：\u003c/span\u003e忍受試煉的人有福了，因為他經過考驗以後必得生命的冠冕。阿利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e復活期外，誦唸：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，便西拉智訓 44：\u003c/span\u003e看哪！這是大祭司，他在世之時悅樂了上帝。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e在遵守至高者的法律上，沒有人可與他對立。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，雅 1：\u003c/span\u003e忍受試煉的人有福了，因為他經過考驗以後必得生命的冠冕。阿利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖馬太福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e馬太福音 10:23-28\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對他的門徒說：「有人在這城迫害你們，就逃到另一城去。我實在告訴你們，以色列的城鎮，你們還沒有走遍，人子就要來臨。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「學生不高過老師，僕人不高過主人。學生所遭遇的與老師一樣，僕人所遭遇的與主人一樣，也就夠了。既然有人罵一家的主人是『別西卜』，更何況他的家人呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「所以，不要怕他們，因為掩蓋的事沒有不顯露出來的，隱藏的事也沒有不被知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在屋頂上宣揚出來。那殺人身體但不能滅人靈魂的，不要怕他們；惟有那能在地獄裏毀滅身體和靈魂的，才要怕他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 89：\u003c/span\u003e我找到我的僕人大衛，用聖膏抹他。我的手必常常保佑他，我的臂必常常扶助他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祕禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主因主的精修者聖亞他那修主教的週年慶節，使我們能得蒙主慈愛與悅納；願這贖罪之祭，能加增他聖德的賞報，也使我們掙得主豐富的恩典。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，太 10:27：\u003c/span\u003e主說：我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在屋頂上宣揚出來。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主是忠誠靈魂的賞報者，我們今天慶祝主的精修者聖亞他那修主教的盛大慶節，求主使我們能因他的祈求，獲得主的寬宥。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"5月2日 聖亞他那修"},{"content":"2025年4月27日\n復活後第一主日 紀念聖彼得·卡尼修\n大複式\n集合祈禱於潘克拉斯大堂\n入祭頌 彼前 2\n要愛慕那純淨的靈奶，哈利路亞，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。詩81：你們當向賜我們力量的上帝，大聲頌揚，向雅各的上帝歡呼。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能的上帝啊，主曾賜獨生聖子，因我們的罪受死，又使他復活叫我們得稱為義。求主使我們能除掉一切惡毒邪亞的酵，就可以終身清潔誠實事奉主。這都是靠著我主耶穌基督的功勞……\n上帝以德性和學識裝備了真福精修者聖彼得，使他捍衛大公信仰；求主藉着他的榜樣和教誨，使誤入迷途者返回得救的正道，使信徒們確保所認的真道。這都是靠着……\n書信載在使徒聖約翰壹書：\n約壹 5:4-12\n親愛的弟兄啊，凡從上帝生的就勝過世界；使我們勝過世界的就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不就是那信耶穌是上帝兒子的嗎？\n這藉著水和血而來的，就是耶穌基督，不是單用水，而是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的有三：就是聖靈、水與血，這三樣也都是一致的。既然我們領受人的見證，上帝的見證更該領受了，因為上帝的見證是為他兒子作的。信上帝兒子的，就有這見證在他心裏；不信上帝的，就是把上帝當作說謊的，因為不信上帝為他兒子作的見證。這見證就是：上帝賜給我們永生，而這永生是在他兒子裏面的。那有上帝兒子的，就有生命；沒有上帝兒子的，就沒有生命。\n哈利路亞，哈利路亞。啓， 太 28：主說：「在我復活的那一天，在你們以先往加利利去。」哈利路亞。啓，約20：過了八日，門都關了。耶穌來，站在門徒當中說：「願你們平安！」哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 20:19-23\n那日（就是七日的第一日）晚上，門徒因怕猶太人，所在的地方門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」說了這話，他把手和肋旁給他們看。門徒一看見主就喜樂了。於是耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，他向他們吹一口氣，說：「領受聖靈吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們不赦免誰的罪，誰的罪就不得赦免。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，太 28：有主的使者從天上下來，對婦女說：「你們尋找的那一位不在這裡，照他所說的，已經復活了。」哈利路亞。\n秘禱祝文 主啊，我們祈求祢，接受教會在喜樂中獻給你的禮物，祢既賜予他們如此巨大的喜樂因由，求祢使他們因此而受益，獲得永恆的幸福。這都是靠著……\n求主使主的精修者及聖師、真福聖彼得·卡尼修的虔誠禱告扶助並保護我們，使我們的獻禮在主眼前得蒙悅納，使我們堪當因主的仁慈而獲得罪過的赦免。這都是靠著……\n領主頌，約 20：伸出你的手來，看我的釘痕，哈利路亞。不要疑惑，總要信！哈利路亞，哈利路亞。\n領聖餐後祝文 主啊， 我們懇求祢：使祢賜給我們的這些神聖奧秘，作為我們得救的保證，在今生和來世都能有益於我們，醫治我們的靈魂。這都是靠著……\n求主使主神聖的精修者、傑出的聖師、真福聖彼得·卡尼修，侍立在主前，永遠做我們的轉達者，願主所命令獻上的這一聖祭，有助於我們獲得救恩。這都是靠著……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-4-27-mass/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e2025年4月27日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e復活後第一主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e紀念聖彼得·卡尼修\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e大複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於潘克拉斯大堂\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e彼前 2\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e要愛慕那純淨的靈奶，哈利路亞，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan 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style=\"color:#B50838;\"\u003e”，誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝以德性和學識裝備了真福精修者聖彼得，使他捍衛大公信仰；求主藉着他的榜樣和教誨，使誤入迷途者返回得救的正道，使信徒們確保所認的真道。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"4月27日 聖彼得·卡尼修"},{"content":"救主復活日 入祭頌 詩 139\n我復活了，仍然與祢同在，哈利路亞。祢以全能的手，救護了我，哈利路亞。這道奧妙，越過我的見識。哈利路亞，哈利路亞。詩139：主啊，祢鑒察我，認識我，我坐我站，祢都曉得。\n祝文 全能的上帝啊，主曾借獨生聖子耶穌基督，勝了死亡，為我們開了永生的門。主既特施恩典，將善念存在我們心裏，我們謙卑求主時常幫助我們能將這善念實行出來。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅致歌羅西人書：\n西 9:11-15\n弟兄們，既然你們已經與基督一同復活，就當求上面的事；那裏有基督，坐在上帝的右邊。你們要思考上面的事，不要思考地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。基督是你們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同在榮耀裏顯現。\n進階詠 詩118：這是主所定的日子，這日我們應該快樂歡欣。啓：你們當稱頌主，因為祂至善，祂的恩典，永遠長存。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，林前 5：我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。\n繼抒詠 各位基督徒，請向逾越節羔羊，獻上贊頌之祭。\n羔羊贖回了羊群；聖潔無罪的基督，使罪人與天父和好。\n生命與死亡展開奇妙的決鬥，生命的主宰，死而復活，永生永王。\n馬利亞，請告訴我們，你在路上看見了什麼？\n我看見永生基督的墓穴和他復活的光榮、作證的天使、頭巾和殮布。\n基督、我的希望、已經復活，他要在你們之先到加利利。\n我們知道，基督確實從死者中復活。勝利的君王，求你垂憐我們。阿們。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 20:1-10\n七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓，看見石頭已從墳墓挪開了，就跑來見西門‧彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人從墳墓裏把主移走了，我們不知道他們把他放在哪裏。」彼得和那門徒就出來，往墳墓去。兩個人同跑，那門徒比彼得跑得快，先到了墳墓，低頭往裏看，看見細麻布還放在那裏，只是沒有進去。西門‧彼得隨後也到了，進了墳墓，看見細麻布放在那裏，又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一起，是另在一處捲著。然後先到墳墓的那門徒也進去，他看見就信了。他們還不明白聖經所說耶穌必須從死人中復活的意思。於是兩個門徒回自己的住處去了。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩76：地上的人，都驚怕不敢說話，那時上帝起來審判。哈利路亞。 秘禱祝文 主啊，我們懇求你，仁慈地接受你的子民的祈禱和祭品：願祢逾越奧秘的這一開端，借著祢恩典的運作，成為我們達致永生的良藥。這都是靠著…… 誦唸復活序文。\n領主頌，林前5： 我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節要用誠實真正的無酵餅。哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。 領聖餐後祝文 主啊，我們懇求你，將祢聖靈的愛注入我們的心中：現在，祢既以這逾越節聖事飽飫了我們，祢也必會使我們繼續度與敬虔相符的生活。這都是靠著…… 彌撒結束時，誦唸以下結束詞。在復活週里，每台彌撒後皆應誦唸這一結束詞，直至復活週星期六。\n啓：彌撒禮成，哈利路亞，哈利路亞。\n應：感謝上帝，哈利路亞，哈利路亞。\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-4-20-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e救主復活日\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 139\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我復活了，仍然與祢同在，哈利路亞。祢以全能的手，救護了我，哈利路亞。這道奧妙，越過我的見識。哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩139：\u003c/span\u003e主啊，祢鑒察我，認識我，我坐我站，祢都曉得。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝啊，主曾借獨生聖子耶穌基督，勝了死亡，為我們開了永生的門。主既特施恩典，將善念存在我們心裏，我們謙卑求主時常幫助我們能將這善念實行出來。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致歌羅西人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e西 9:11-15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，既然你們已經與基督一同復活，就當求上面的事；那裏有基督，坐在上帝的右邊。你們要思考上面的事，不要思考地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。基督是你們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同在榮耀裏顯現。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠 詩118：\u003c/span\u003e這是主所定的日子，這日我們應該快樂歡欣。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e你們當稱頌主，因為祂至善，祂的恩典，永遠長存。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，林前 5：\u003c/span\u003e我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e繼抒詠\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e各位基督徒，請向逾越節羔羊，獻上贊頌之祭。\u003cbr\u003e\n羔羊贖回了羊群；聖潔無罪的基督，使罪人與天父和好。\u003cbr\u003e\n生命與死亡展開奇妙的決鬥，生命的主宰，死而復活，永生永王。\u003cbr\u003e\n馬利亞，請告訴我們，你在路上看見了什麼？\u003cbr\u003e\n我看見永生基督的墓穴和他復活的光榮、作證的天使、頭巾和殮布。\u003cbr\u003e\n基督、我的希望、已經復活，他要在你們之先到加利利。\u003cbr\u003e\n我們知道，基督確實從死者中復活。勝利的君王，求你垂憐我們。阿們。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約 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2:5-11\n弟兄們，你們當以基督耶穌的心為心：\n他本有上帝的形像，\n卻不堅持自己與上帝同等；\n反倒虛己，\n取了奴僕的形像，\n成為人的樣式；\n既有人的樣子，\n就謙卑自己，\n存心順服，以至於死，\n且死在十字架上。\n所以上帝把他升為至高，\n又賜給他超乎萬名之上的名，\n使一切在天上的、地上的和地底下的，\n因耶穌的名，\n眾膝都要跪下，\n眾口都要宣認：\n耶穌基督是主，\n歸榮耀給父上帝。\n進階詠，詩 73：主扶持我的右手，必用教訓引導我，後來必接我進到榮耀中。啓：上帝實在恩待以色列人，恩待心清的人。只是我幾乎跌跤，幾乎滑倒。我看見驕傲人，和凶惡人享平安，我憤恨不平。\n連唱詠，詩 22：我上帝，我上帝，為何離棄我？啓：為何遠離不救我，不聽我懇求的言語。啓：我上帝，我白日裏呼籲，主不垂聽，我夜裏呼籲，不得寂靜。啓：惟主為至聖，坐寶座，受以色列的讚揚。啓：惟主為至聖，坐寶座，受以色列的讚揚。啓：我們列祖都倚靠主，倚靠主，就蒙拯救。啓：他們呼籲主，就脫患難，倚靠主，不得羞愧。啓：惟我像蟲不像人，被人羞辱，被百姓藐視。啓：凡看見我的，都戲笑我，張嘴搖頭，說。啓：他倚仗主，想主必拯救他，主是喜愛他的，主可救護他。啓：他們都注目笑視我，他們分我外邊的衣服，拈鬮分我裏面的衣服。啓：求主救我脫離獅子的口，脫離野牛的角。啓：敬畏祂的，應該讚美祂，雅各的子孫，都應該把榮耀歸與祂。啓：他們世世代代必頌揚主，必傳揚主的公義。啓：他們將主所行的傳與後來生在世的人。\n唱基督受難史的方式如下：不帶蠟燭、不奉香，不唸“全能的上帝，你曾以火炭潔淨了先知以賽亞的嘴唇……”，不請求祝福，不念“願主與你們同在……”、不念“願榮光歸於主”，當會長或會吏宣讀“依照聖馬太所傳我們主耶穌基督的受難……”時，不用在福音書，或自己身上畫十字聖號。此禮規適用於其他誦讀受難經文之日子。\n依照聖馬太所傳我們主耶穌基督的受難始末：\n太 27:1-54\n敘述：到了早晨，眾祭司長和百姓的長老商議要處死耶穌，就把他綁着，解去，交給彼拉多總督。這時，出賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊銀錢拿回來給祭司長和長老，說：\n群眾：「我出賣了無辜人的血有罪了。」\n敘述：他們說：\n群眾：「那跟我們有甚麼相干？你自己承當吧！」\n敘述：猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。祭司長拾起銀錢來，說：\n群眾：「這是血價，不可放在聖殿的銀庫裏。」\n敘述：他們商議，就用那銀錢買了窰戶的一塊田，用來埋葬外鄉人。所以，那塊田直到今日還叫做「血田」。這就應驗了先知耶利米所說的話：「他們用那三十塊銀錢，就是以色列人給那被估定的人所估定的價錢，買了窰戶的一塊田；這是照着主所吩咐我的。」耶穌站在總督面前，總督問他：\n群眾：「你是猶太人的王嗎？」\n敘述：耶穌說：\n耶穌：✠「是你說的。」\n敘述：他被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。彼拉多就對他說：\n群眾：「他們作證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？」\n敘述：耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致總督覺得非常驚訝。總督有一個常例，每逢這節期，隨眾人的意願釋放一個囚犯給他們。當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：\n群眾：「你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？」\n敘述：總督原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：\n群眾：「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中因他受了許多的苦。」\n敘述：祭司長和長老挑唆眾人，要求釋放巴拉巴，除掉耶穌。總督回答他們說：\n群眾：「這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？」\n敘述：他們說：\n群眾：「巴拉巴。」\n敘述：彼拉多說：\n群眾：「這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？」\n敘述：他們都說：\n群眾：「把他釘十字架！」\n敘述：總督說：\n群眾：「為甚麼？他做了甚麼惡事呢？」\n敘述：他們更加喊着說：\n群眾：「把他釘十字架！」\n敘述：彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：\n群眾：「流這人的血，罪不在我，你們承當吧。」\n敘述：眾人都回答：\n群眾：「他的血歸到我們和我們的子孫身上！」\n敘述：於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打後交給人釘十字架。總督的兵把耶穌帶進總督府，把全營的兵都聚集在耶穌那裏。他們脫了他的衣服，穿上一件朱紅色的袍子，用荊棘編了冠冕，戴在他頭上，拿一根蘆葦稈放在他右手裏，跪在他面前，戲弄他，說：\n群眾：「萬歲，猶太人的王！」\n敘述：他們又向他吐唾沫，拿蘆葦稈打他的頭。他們戲弄完了，就給他脫了袍子，又穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。他們出去的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就強迫他同去，好背耶穌的十字架。他們到了一個地方，名叫各各他，就是「髑髏地」。士兵拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了，不肯喝。他們把他釘在十字架上，然後抽籤分了他的衣服，又坐在那裏看守他。他們在他頭上方安了一個罪狀牌，寫着：「這是猶太人的王耶穌。」當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。從那裏經過的人譏笑他，搖着頭，說：\n群眾：「你這拆毀殿、三日又建造起來的，救救你自己吧！如果你是上帝的兒子，就從十字架上下來呀！」\n敘述：眾祭司長、文士和長老也同樣嘲笑他，說：\n群眾：「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在從十字架上下來，我們就信他。他倚靠上帝，上帝若願意，現在就來救他，因為他曾說『我是上帝的兒子』。」\n敘述：和他同釘的強盜也這樣譏諷他。從正午到下午三點鐘，遍地都黑暗了。約在下午三點鐘，耶穌大聲高呼，說：\n耶穌：✠「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」\n敘述：就是說：✠「我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？」站在那裏的人，有的聽見就說：\n群眾：「這個人呼叫以利亞呢！」\n敘述：其中有一個人立刻跑去，拿海綿蘸滿了醋，綁在蘆葦稈上，送給他喝。其餘的人說：\n群眾：「且等着，看以利亞來不來救他。」\n敘述：耶穌又大喊一聲，氣就斷了。\n此時，跪下，默禱片刻。然後誦念「全能的上帝，你曾以火炭潔淨了先知以賽亞的嘴唇……」，並請求祝福，應奉上乳香（但不用蠟燭），並向經書獻香；但不誦念「願主與你們同在」。接著，會長或執事（不在自己或經書上劃十字聖號）應以 the tome of the Gospel詠唱接下來的內容：最後，會長親吻經書，並接受奉香。此禮儀規程適用於所有誦讀受難經文的日子，但，救主受難日除外。\n忽然，殿的幔子從上到下裂為兩半，地震動，磐石崩裂，墳墓也開了，有許多已睡了的聖徒的身體也復活了。耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。百夫長和跟他一同看守耶穌的人看見地震和所經歷的事，非常害怕，說：「他真是上帝的兒子！」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 69：我受毀謗，心裏憂傷成病，我指望人憐憫，竟無一人，　盼望人來安慰，也總不見來。我要吃的時候，他們拿苦草給我吃，我渴的時候，他們拿醋給我喝。\n秘禱祝文 無所不能的上帝，願我們在主神聖尊威的臺前奉獻的禮物，使我們今生得蒙恩典，能虔誠事奉主，至終獲得永恆的福樂。這都是靠著……\n十架序文。\n領主頌，太 26：我父啊，這杯若不能離開我，必須我喝，就願你的旨意成全。\n領聖餐後祝文 求主藉著這些奧蹟的效力，潔淨我們種種罪過，使我們能依照主的旨意而得到所求。這都是靠著……\n最後的福音，不唸“太初有道……”唸以下福音：\n✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 21:1-9\n耶穌和門徒快到耶路撒冷，進了橄欖山的伯法其時，打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裏去，會立刻看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處，解開牠們，牽到我這裏來。若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠們。』那人會立刻讓你們牽來。」這事發生是要應驗先知所說的話：\n「要對錫安的兒女說：\n看哪，你的王來到你這裏，\n謙和地騎着驢，\n騎着小驢－驢的駒子。」\n門徒就照耶穌所吩咐的去做，牽了驢和驢駒來，把他們的衣服搭在上面，耶穌就騎上。許許多多的人把自己的衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。前呼後擁的人羣喊着說：\n「和散那歸於大衛之子！\n奉主名來的是應當稱頌的！\n至高無上的，和散那！」\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-4-13-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2025年4月13日 復活前主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e通稱棕樹主日\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 22\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，莫遠離我，願主快來救我，扶持我的惟有主。求主救我脫離獅子的口，脫離野牛的角。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 22：\u003c/span\u003e我上帝，我上帝，為何離棄我，為何遠離不救我，不聽我懇求的言語。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e重複唸：“\u003c/span\u003e主阿，莫遠離我……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能永生的上帝阿，主向世人施無窮的慈愛，差遣聖子我救主耶穌基督，降生成人，在十字架上受死，使全世界的人，能追隨祂謙卑的榜樣。求主施憐憫，使我們不但能效法救主的忍耐，也能與祂一同復活。這都是靠著我主耶穌基督。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【\u003c/span\u003e聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e】\u003c/span\u003e阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致腓立比人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e腓 2:5-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e弟兄們，你們當以基督耶穌的心為心：\u003cbr\u003e\n他本有上帝的形像，\u003cbr\u003e\n卻不堅持自己與上帝同等；\u003cbr\u003e\n反倒虛己，\u003cbr\u003e\n取了奴僕的形像，\u003cbr\u003e\n成為人的樣式；\u003cbr\u003e\n既有人的樣子，\u003cbr\u003e\n就謙卑自己，\u003cbr\u003e\n存心順服，以至於死，\u003cbr\u003e\n且死在十字架上。\u003cbr\u003e\n所以上帝把他升為至高，\u003cbr\u003e\n又賜給他超乎萬名之上的名，\u003cbr\u003e\n使一切在天上的、地上的和地底下的，\u003cbr\u003e\n因耶穌的名，\u003cbr\u003e\n眾膝都要跪下，\u003cbr\u003e\n眾口都要宣認：\u003cbr\u003e\n耶穌基督是主，\u003cbr\u003e\n歸榮耀給父上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 73：\u003c/span\u003e主扶持我的右手，必用教訓引導我，後來必接我進到榮耀中。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e上帝實在恩待以色列人，恩待心清的人。只是我幾乎跌跤，幾乎滑倒。我看見驕傲人，和凶惡人享平安，我憤恨不平。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，詩 22：\u003c/span\u003e我上帝，我上帝，為何離棄我？\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e為何遠離不救我，不聽我懇求的言語。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我上帝，我白日裏呼籲，主不垂聽，我夜裏呼籲，不得寂靜。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e惟主為至聖，坐寶座，受以色列的讚揚。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e惟主為至聖，坐寶座，受以色列的讚揚。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我們列祖都倚靠主，倚靠主，就蒙拯救。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他們呼籲主，就脫患難，倚靠主，不得羞愧。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e惟我像蟲不像人，被人羞辱，被百姓藐視。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e凡看見我的，都戲笑我，張嘴搖頭，說。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他倚仗主，想主必拯救他，主是喜愛他的，主可救護他。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他們都注目笑視我，他們分我外邊的衣服，拈鬮分我裏面的衣服。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e求主救我脫離獅子的口，脫離野牛的角。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e敬畏祂的，應該讚美祂，雅各的子孫，都應該把榮耀歸與祂。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他們世世代代必頌揚主，必傳揚主的公義。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他們將主所行的傳與後來生在世的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e唱基督受難史的方式如下：不帶蠟燭、不奉香，不唸“\u003c/span\u003e全能的上帝，你曾以火炭潔淨了先知以賽亞的嘴唇……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”，不請求祝福，不念“\u003c/span\u003e願主與你們同在……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”、不念“\u003c/span\u003e願榮光歸於主\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”，當會長或會吏宣讀“\u003c/span\u003e依照聖馬太所傳我們主耶穌基督的受難……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”時，不用在福音書，或自己身上畫十字聖號。此禮規適用於其他誦讀受難經文之日子。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e依照聖馬太所傳我們主耶穌基督的受難始末：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 27:1-54\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e到了早晨，眾祭司長和百姓的長老商議要處死耶穌，就把他綁着，解去，交給彼拉多總督。這時，出賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊銀錢拿回來給祭司長和長老，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「我出賣了無辜人的血有罪了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e他們說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「那跟我們有甚麼相干？你自己承當吧！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。祭司長拾起銀錢來，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「這是血價，不可放在聖殿的銀庫裏。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e他們商議，就用那銀錢買了窰戶的一塊田，用來埋葬外鄉人。所以，那塊田直到今日還叫做「血田」。這就應驗了先知耶利米所說的話：「他們用那三十塊銀錢，就是以色列人給那被估定的人所估定的價錢，買了窰戶的一塊田；這是照着主所吩咐我的。」耶穌站在總督面前，總督問他：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「你是猶太人的王嗎？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e耶穌說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e耶穌：\u003c/span\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e「是你說的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e他被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。彼拉多就對他說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「他們作證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致總督覺得非常驚訝。總督有一個常例，每逢這節期，隨眾人的意願釋放一個囚犯給他們。當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e總督原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中因他受了許多的苦。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e祭司長和長老挑唆眾人，要求釋放巴拉巴，除掉耶穌。總督回答他們說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e他們說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「巴拉巴。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e彼拉多說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e他們都說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「把他釘十字架！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e總督說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「為甚麼？他做了甚麼惡事呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e他們更加喊着說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「把他釘十字架！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「流這人的血，罪不在我，你們承當吧。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e眾人都回答：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「他的血歸到我們和我們的子孫身上！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打後交給人釘十字架。總督的兵把耶穌帶進總督府，把全營的兵都聚集在耶穌那裏。他們脫了他的衣服，穿上一件朱紅色的袍子，用荊棘編了冠冕，戴在他頭上，拿一根蘆葦稈放在他右手裏，跪在他面前，戲弄他，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「萬歲，猶太人的王！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e他們又向他吐唾沫，拿蘆葦稈打他的頭。他們戲弄完了，就給他脫了袍子，又穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。他們出去的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就強迫他同去，好背耶穌的十字架。他們到了一個地方，名叫各各他，就是「髑髏地」。士兵拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了，不肯喝。他們把他釘在十字架上，然後抽籤分了他的衣服，又坐在那裏看守他。他們在他頭上方安了一個罪狀牌，寫着：「這是猶太人的王耶穌。」當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。從那裏經過的人譏笑他，搖着頭，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「你這拆毀殿、三日又建造起來的，救救你自己吧！如果你是上帝的兒子，就從十字架上下來呀！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e眾祭司長、文士和長老也同樣嘲笑他，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在從十字架上下來，我們就信他。他倚靠上帝，上帝若願意，現在就來救他，因為他曾說『我是上帝的兒子』。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e和他同釘的強盜也這樣譏諷他。從正午到下午三點鐘，遍地都黑暗了。約在下午三點鐘，耶穌大聲高呼，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e耶穌：\u003c/span\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e就是說：\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e「我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？」站在那裏的人，有的聽見就說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「這個人呼叫以利亞呢！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e其中有一個人立刻跑去，拿海綿蘸滿了醋，綁在蘆葦稈上，送給他喝。其餘的人說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「且等着，看以利亞來不來救他。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e耶穌又大喊一聲，氣就斷了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e此時，跪下，默禱片刻。然後誦念「全能的上帝，你曾以火炭潔淨了先知以賽亞的嘴唇……」，並請求祝福，應奉上乳香（但不用蠟燭），並向經書獻香；但不誦念「願主與你們同在」。接著，會長或執事（不在自己或經書上劃十字聖號）應以 the tome of the Gospel詠唱接下來的內容：最後，會長親吻經書，並接受奉香。此禮儀規程適用於所有誦讀受難經文的日子，但，救主受難日除外。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e忽然，殿的幔子從上到下裂為兩半，地震動，磐石崩裂，墳墓也開了，有許多已睡了的聖徒的身體也復活了。耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。百夫長和跟他一同看守耶穌的人看見地震和所經歷的事，非常害怕，說：「他真是上帝的兒子！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 69：\u003c/span\u003e我受毀謗，心裏憂傷成病，我指望人憐憫，竟無一人，　盼望人來安慰，也總不見來。我要吃的時候，他們拿苦草給我吃，我渴的時候，他們拿醋給我喝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，願我們在主神聖尊威的臺前奉獻的禮物，使我們今生得蒙恩典，能虔誠事奉主，至終獲得永恆的福樂。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e十架序文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，太 26：\u003c/span\u003e我父啊，這杯若不能離開我，必須我喝，就願你的旨意成全。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主藉著這些奧蹟的效力，潔淨我們種種罪過，使我們能依照主的旨意而得到所求。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e最後的福音，不唸“太初有道……”唸以下福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 21:1-9\u003c/p\u003e","title":"2025年4月13日 復活前主日"},{"content":"復活前三日 通稱設立聖餐日\n一等複式\n集合祈禱於拉特朗聖約翰大殿\n祝文，1929年《公禱書》；書信，1929年《公禱書》縮短；“受難始末”，1549年《公禱書》增加\n入祭頌 加 6\n我們只誇我們主耶穌基督的十字架；因著祂我們才能得到救恩、生命和復活；我們獲得拯救與自由是在於祂。詩 67：願上帝憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，憐憫我們。重複唸：“我們只誇我們……”。\n本日應唸“榮歸主頌”，誦唱時應打鍾搖鈴，直到會長唸完為止。之後直到復活日前夕“榮歸主頌”，均不可打鐘。\n祝文 全能的上帝，主的愛子在受難的前夜，設立聖體寶血的聖禮，並將這至聖的奧秘賜給我們作永生的保證。求主大發慈悲，使我們領受的時候，常存感恩的信，紀念聖子我主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n§ 按傳統，本日為紀念神聖的設立聖餐，因此，僅唸此祝文。\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人書：\n林前 11:23-26\n弟兄們，我當日傳給你們的是從主所領受的。主耶穌被出賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨的；你們要如此行，為的是記念我。」飯後，他也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約；你們每逢喝的時候，要如此行，來記念我。」你們每逢吃這餅，喝這杯，是宣告主的死，直到他來。\n進階詠，腓 2：基督就謙卑自己，存心順服，以至於死，且死在十字架上。啓：所以上帝把他升為至高，又賜給他超乎萬名之上的名。\n依照路加所傳我們主耶穌基督的受難始末：\n路 23:1-49\n敘述：眾人都起來，把耶穌解到彼拉多面前。他們開始控告他說：\n群眾：「我們見這人煽惑我們的國民，禁止我們納稅給凱撒，並說自己是基督，是王。」\n敘述：彼拉多問耶穌：\n群眾：「你是猶太人的王嗎？」 敘述：耶穌回答：\n耶穌：「是你說的。」\n敘述：彼拉多對祭司長們和眾人說：\n群眾：「我查不出這人有甚麼罪來。」\n敘述：但他們越發竭力地說：\n群眾：「他煽動百姓，在猶太全地傳道，從加利利起，直到這裏了。」\n敘述：彼拉多一聽見，就問：\n群眾：「這人是加利利人嗎？」\n敘述：既知道耶穌屬希律所管，彼拉多就把他送到希律那裏去。那時希律正在耶路撒冷。希律看見耶穌就非常高興；因為聽見過他的事，早就想要見他，並且指望看他行些神蹟，於是問他許多的話，耶穌卻一言不答。那些祭司長和文士都站着，竭力控告他。希律和他的士兵就藐視耶穌，戲弄他，給他穿上華麗的衣服，把他送回彼拉多那裏去。從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天竟成了朋友。彼拉多傳齊了眾祭司長、官長和百姓，對他們說：\n群眾：「你們解這人到我這裏，說他是煽惑百姓的。看哪，我也曾在你們面前審問他，並沒有查出這人犯過你們控告他的任何罪；就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有做甚麼該死的事。所以，我要責打他，把他釋放。」\n敘述：眾人卻一齊喊着說：\n群眾：「除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！」\n敘述：這巴拉巴是因在城裏作亂和殺人而下在監裏的。彼拉多願意釋放耶穌，就再次向他們講話。無奈他們喊着說：\n群眾：「把他釘十字架！把他釘十字架！」\n敘述：彼拉多第三次對他們說：\n群眾：「為甚麼呢？這人做了甚麼惡事呢？我並沒有查出他有甚麼該死的罪來。所以，我要責打他，把他釋放。」\n敘述：他們大聲催逼彼拉多，要求他把耶穌釘十字架；他們的聲音終於得勝。彼拉多這才照他們的要求定案；又把他們所要求的那因作亂和殺人而下在監裏的人釋放了，而把耶穌交給他們，隨他們的意思處置。他們把耶穌帶去的時候，有一個古利奈人西門從鄉下來，他們就拿住他，把十字架擱在他身上，叫他背着跟在耶穌後面。有許多百姓跟隨耶穌，其中有好些婦女為他號咷痛哭。耶穌轉身對她們說：\n耶穌：「耶路撒冷的女子，不要為我哭，要為你們自己和你們的兒女哭。因為日子將到，人要說：『不生育的、未曾懷孕的，和未曾哺乳孩子的有福了！』那時，人要向大山說：『倒在我們身上！』向小山說：『遮蓋我們！』他們若在樹木青綠的時候做這些事，那麼在枯乾的時候將會怎麼樣呢？」\n敘述：另外有兩個犯人也被帶來和耶穌一同處死。到了一個地方，名叫髑髏地，他們就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在右邊，一個在左邊。〔這時，耶穌說：\n耶穌：「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」〕\n敘述：士兵就抽籤分他的衣服。百姓站在那裏觀看。官長也嘲笑他，說：\n群眾：「他救了別人，他若是基督，是上帝所揀選的，救救他自己吧！」\n敘述：士兵也戲弄他，上前拿醋送給他喝，說：\n群眾：「你若是猶太人的王，救救你自己吧！」\n敘述：在耶穌上方有一個牌子寫着：「這是猶太人的王。」\n敘述：同釘的犯人中有一個譏笑他，說：\n群眾：「你不是基督嗎？救救你自己和我們吧！」\n敘述：另一個就應聲責備他，說：\n群眾：「你是一樣受刑的，還不怕上帝嗎？我們是應得的，因為我們是自作自受，但這個人沒有做過一件不對的事。」\n敘述：他對耶穌說：\n群眾：「耶穌啊，你進入你國的時候，求你記念我。」\n敘述：耶穌對他說：\n耶穌：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」\n敘述：那時大約是正午，全地都黑暗了，直到下午三點鐘，太陽變黑了，殿的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊着說：\n耶穌：「父啊，我將我的靈交在你手裏！」\n敘述：他說了這話，氣就斷了。\n此時，跪下，默禱片刻，同時棕樹主日；然後以the tone of the Gospel詠唱接下來的內容。\n百夫長看見所發生的事，就歸榮耀給上帝，說：「這人真是個義人！」聚集觀看這事的眾人，見了所發生的事，都捶着胸回去了。所有與耶穌熟悉的人，和從加利利跟着他來的婦女們，都遠遠地站着，看這些事。\n¶ 或唸以下福音。【此福音是古代教會於本日誦讀，因那時還未在本日誦讀受難始末】\n✠聖福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 13:1-15\n逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他一向愛世間屬自己的人，就愛他們到底。晚餐的時候，魔鬼已把出賣耶穌的意思放在加略人西門的兒子猶大心裏。耶穌知道父已把萬有交在他手裏，且知道自己是從上帝出來的，又要回到上帝那裏去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裏，開始洗門徒的腳，並用束腰的手巾擦乾。到了西門‧彼得跟前，彼得對他說：「主啊，你洗我的腳嗎？」耶穌回答他說：「我所做的，你現在不知道，但以後會明白。」彼得對他說：「你絕對不可以洗我的腳！」耶穌回答他：「我若不洗你，你就與我無份了。」西門‧彼得對他說：「主啊，不僅是我的腳，連手和頭也要洗！」耶穌對他說：「凡洗過澡的人不需要再洗，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」耶穌已知道要出賣他的是誰，因此說「你們不都是乾淨的」。\n耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我為你們所做的，你們明白嗎？你們稱呼我老師，稱呼我主，你們說的不錯，我本來就是。我是你們的主，你們的老師，尚且洗你們的腳，你們也應當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，為要你們照着我為你們所做的去做。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 118：主的右手高举，主的右手，施展大能。我不至死，必要存活，我要述说上主的作为。\n秘禱祝文 至聖之主，全能的父，永生的上帝，我們在此所奉獻的獻祭，就是當日的今日，主的聖子，我們主耶穌基督所吩咐門徒，說：你們要如此行，為的是記念我；求主使此獻祭得蒙主的悅納。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n十架序文。\n古時，為了慶祝聖體聖事的設立，本日的感恩經會稍作變更，在額我略感恩經之中，應加入方括號內容，如下：\nCommunicantes.\n在此至聖之日，【即我主耶穌基督為我們被賣的那日】我們聯合整個教會，首先紀念我們的主耶穌基督上帝之母，終身榮福童貞馬利亞……\nHanc igitur.\n主阿，我們懇求主，仁慈地接收我們和你的全體家族所奉獻的祭品：【就是我們今日向主獻上的，正如我主耶穌基督在今日設立聖體寶血的奧蹟，並且託付給祂的門徒】。求主命定我們的終身，使我們在的平安中，度過我們的日子，脫免永罰，且把我們列入主所預選的人群之中。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\nQui pridie.\n主在受難前一日，【就是為世人和我們的救贖而受難的那日】把麵餅拿在祂神聖可敬的手裏，舉目向天，仰望主——祂的全能上帝聖父，感謝頌讚你，就祝福那塊餅，把它裂開，分送給他的眾門徒，一面對他們說：\n美國《公禱書》感恩經，如下：\n但愿荣耀归与无所不能的上帝、我们的天父、因为要救赎我们、就发大慈悲、舍独生圣子耶稣基督、在十字架上受死。主耶稣在十字架上、献自己的身体为祭、只这一次、为满足完全的赎罪祭、就是为古今众人的罪献的。【在這一天】主耶稣也设立这个【聖體寶血的】圣事，【交與門徒】，叫我们常常记念他为我们受死、献顶宝贝的祭、又在圣福音书上、叫我们常常照这样做、直到他再降临的时候。\n我主耶稣在【為世人和我們的救恩】被卖的那一夜，【就是今天】、拿起饼来、祝谢擘开、分与门徒说：你们拿这个吃：\n这是我的身体、为你们舍的……\n剩下部分照舊。\n§ 本日會長要祝聖兩個聖體，其中一個他自己領受，另一個則是保留到明日（因為明日不舉行祝聖禮）。他也要保留一些已祝聖的聖體，以備病人之需。但不可保留寶血。在洗手之前，他要把保留的聖體放在另一個聖爵中，由執事將其置於祭台中央，用聖蓋和倒放的聖盤蓋住，再鋪上聖袱。然後送聖體，彌撒結束。每當會長走近或離開祭台中央，或經過保留在聖爵中的聖體前，都要單膝跪拜。當他說「願主與你們同在」時，他不應在祭台中央面向會眾（因會背對聖體），而應在祭壇北側；最後祝福時也在此舉行。\n領主頌，約 13：耶穌偕同門徒用了晚餐之後，為門徒洗腳，對他們說：我為你們所做的，你們明白嗎？我是你們的主，你們的老師，給你們作了榜樣，為要你們照着我為你們所做的去做。\n領聖餐後祝文 我們的主上帝以這生命之糧更新了我們；懇求主使我們在今世恪守主的聖事，至終可在主所賜的永生中，得享其屬靈的效益。這都是靠著……\n然後主禮應唸「你們要在平安中事奉主」並祝福；誦讀聖約翰福音時，會長不應在祭台上劃十字，只在自己身上劃十字。\n聖體遊行 § 當日應在教堂內的小堂或祭台上預備一個合適的地方，並以帷幕和燈飾莊嚴地裝飾，用以安放盛有保留聖體的聖爵。彌撒結束後，點燃蠟燭，按慣例組成遊行隊伍，但應由另一位穿著適當祭衣的副會吏擔任持十字架者。主祭應身披圆氅衣（cope），立於祭台前，在兩個香爐中放入乳香，但不祝福；然後在祭台中央跪下，用其中一個香爐向聖體獻香三次。然後由執事站立將聖爵遞給他，他應用肩上披的帷幕兩端遮蓋聖爵。之後他應在會吏（右）和副會吏（左）陪同下，走向為保留聖體至次日所預備的地方；應有華蓋遮蔽其上，並有兩位侍從（Acolytes）不斷向聖體奉香。遊行期間應唱：\n聖詩 聖身奧妙歌\nPange, lingua, gloriosi.\n我之歌喉須當讚揚，榮耀聖身奧妙藏，\n寶血價值超乎萬有，流自世界永生王，\n此王昔日誕降下方，流血原為救萬邦。 捨棄榮光卑躬屈己，親由童貞下誕降，\n甘與世人雜居談論，真理種子徧撒廣，\n痛苦忍耐艱難生命，結以聖事妙典章。 受死前宵晚食方供，主在十二門徒中，\n先將古時律法依從，逾越節期敬守奉；\n再供糧食更貴更豐，主手親授己之躬。 主本真道降於人身，今使餅成己聖身，\n酒成聖血分於眾人，領者與主契合深。\n知覺雖然難窮奧妙，信心卻得見其真。 我眾向主虔誠叩拜，參加聖事心敬畏；\n往昔禮文今歸停息，今日恭奉新禮節；\n信心外與覺官相協，心中內觀更明澈。 但願盡性盡心盡意，讚美聖哉父與子，\n尊崇歌頌讚美稱揚，萬代萬年永不止；\n同時永念聖靈仁愛，父子聖靈三一體。阿們。 當會吏到達預定的地方時，應跪下從站立的會長手中接過盛有聖體的聖爵：首先應將其置於祭台上，會長跪下，按先前的方式奉香；然後將其置於預備好的地方。此後，應在詩班席，以不詠唱的方式誦唸晚禱。\n晚禱完畢後，會長身穿長白衣及紫色聖帶，偕同其他聖品人員，除去祭台上的裝飾，同時誦讀對經，並且誦唸全篇詩篇22篇：\n對經，詩 22：他们分取我外边的衣服，拈阄分我里面的衣服。\n詩篇 詩篇 22\n我上帝，我上帝，为何离弃我，\n＊为何远离不救我，不听我恳求的言语。 我上帝，我白日里呼吁，主不垂听，\n＊我夜里呼吁，不得寂静。 惟主为至圣，坐宝位，\n＊受以色列的赞扬。 我们列祖，都倚靠主，\n＊倚靠主，就蒙拯救。 呼吁主，就脱患难，\n＊倚靠主，不得羞愧。 惟我像虫，不像人，\n＊被人羞辱，被百姓藐视。 凡看见我的，都戏笑我，\n＊张嘴摇头。 说他倚仗主，想主必拯救他，\n＊主是喜爱他的，主可救护他。 主阿，惟主使我出母胎，\n＊我在母怀的时候，主已叫我倚靠主。 我自出母胎，就倚靠主，\n＊从我出母腹的时候，主已为我的上帝。 求主不要远离我，因急难将近我身，\n＊无人拯救。 许多公牛围绕我，\n＊巴珊大牛困住我。 他们向我张口，\n＊像要抓撕的狮子吼叫。 我筋软弱像水，我一切骨头脱节，\n＊我心如蜡，化在我腹中。 我精力衰枯，如瓦片，我舌头贴在上颚，\n＊主把我丢在死地的尘埃中。 犬类围困我，恶人党羽环绕我，\n＊刺穿我的手脚。 我一切骨头，我都可数，\n＊他们都注目笑视我。 他们分取我外边的衣服，\n＊拈阄分我里面的衣服。 主阿，莫远离我，扶持我的惟有主，\n＊愿主快来救我。 求主拯救我脱离刀剑，\n＊救我的性命，脱离犬类， 救我脱离狮子的口，脱离野牛的角，\n＊主已经应允我的祈求。 我必在我弟兄面前，传扬主的名，\n＊在会中要赞美主。 敬畏主的，应该赞美主，雅各的子孙，都应该把荣耀归与主，\n＊以色列的后裔，都应该敬畏主。 因为穷苦人受难的时候，主不藐视他，不弃嫌他，不向他掩面，\n＊并俯听他的恳求。 我在大会中颂扬主，\n＊当敬畏主的人面前，偿还我的愿。 谦逊人必得吃饱，寻求主的，必颂扬主，\n＊愿你们心里，永远快活。 遍地的人，都想念归顺主，\n＊列邦万族，都要俯伏在主面前。 因为国权属主，\n＊主统辖万民。 地上丰富的人，必得饱食拜主，\n＊将近尘土莫保己命的人，也要跪在主的面前。 子子孙孙，必事奉上主，\n＊世世代代，必颂扬上主， 必传扬主的公义，\n＊将主所行的，传与后来生在世的人。 對經，詩 22：他们分取我外边的衣服，拈阄分我里面的衣服。\n濯足禮 § 祭台成為素臺之後，在適當時候以木鈴發出信號，眾聖職人員應聚集舉行濯足禮。教長（Prelate）或主禮者（Superior）應穿领布（Amice）及長白衣 （Alb），紫色聖帶和圆氅衣（cope），在指定位置站立，由會吏協助；會吏和副會吏應如彌撒時般穿著白色祭衣。然後，他應在香爐中加香，會長手持福音書於胸前跪在主禮者面前請求降福。獲得降福後，應與兩位侍從（Acolytes）一同站立，侍從各持點燃的蠟燭立於兩側，副會吏則手持經書。接著，他應在書上劃十字聖號並獻香，按慣常方式詠唱福音：“逾越節以前，耶穌……”，見本日彌撒福音部分。隨後，副會長應捧著打開的經書讓主禮者親吻，會吏則按慣例向他獻香。此後，主禮者應脫下圆氅衣，由會吏和副會吏為他束上手巾。繫好手巾後，在會吏和副會吏的服侍下，上前為眾人洗足。那些要接受濯足禮之人應依序就位，司事（clerks）應攜帶水盆。當副會吏扶持每個人的右腳時，主禮者應跪在他面前，洗淨其足，擦乾並親吻。執事應遞上毛巾讓他擦拭。同時，詠唱以下聖經選句：\n對經一，約 13：主說：我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。詩篇 119：行动正直，遵行主的律法，这样的人，就有福了。\n然後，立刻重複對經：“主說：我賜給你們……”，每段對經都應在聖經選句後重複。每篇詩篇僅唸首節。\n對經二，約 13：晚飯後，主就離席站起來，把水倒在盆裏，開始洗門徒的腳，為給他們做了榜樣。詩篇 48：我主在上帝城里，在圣山上，至大无比，极当颂扬。重複對經：“晚飯後……”。\n對經三，約 13：耶穌偕同門徒用了晚餐之後，為門徒洗腳，對他們說：我為你們所做的，你們明白嗎？我是你們的主，你們的老師，給你們作了榜樣，為要你們照着我為你們所做的去做。詩篇 85：主啊，你向你的地施恩，使雅各被擄的人歸回。重複對經：“耶穌偕同門徒……”。\n對經四，約 13：「主啊，你洗我的腳嗎？」耶穌回答他說：「我若不洗你，你就與我無份了。」啟：到了西門·彼得跟前，彼得對他說。重複對經：「主啊，你洗我的腳嗎？」耶穌回答他說：「我若不洗你，你就與我無份了。」啟：我所做的，你現在不知道，但以後會明白。重複對經三遍：「主啊，你洗我的腳嗎？」耶穌回答他說：「我若不洗你，你就與我無份了。」\n對經五：我是你們的主，你們的老師，尚且洗你們的腳，你們也應當彼此洗腳。詩 49：万民阿，你们都应该听，世上的居民，都应该侧耳。重複對經：「我是你們的主……”。\n對經六，約 13：你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。啟：耶穌對門徒說。重複對經：「你們若彼此相愛……”。\n對經七，林前 13：請你們常存信、望、愛這三德，其中最大的是愛。啟：如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。重複對經：「請你們常存……”。\n對經七：赞颂归于神圣的三位，不可分的一体，我们要宣认祂，因为祂向我们施行了仁慈。啟：讓我們讚美聖父、聖子與聖靈。詩 84：万军的主，主的住处，怎么这样可爱。我心里很羡慕主的院宇。重複對經：「赞颂归于神圣的三位……”。\n對經八，約壹 2、3、4：何處有仁，何處有愛，那裡便是上帝的所在。啟：基督的愛使我們合而為一。啟：我們該因主歡喜踴躍。啟：我們該敬畏愛慕永生的上帝。啟：讓我們彼此相親相愛。\n重複對經：何處有仁，何處有愛，那裡便是上帝的所在。啟：既然我們大家相聚在一起。啟：我們便該提防彼此心靈的分歧。啟：應避免惡意的爭端與訴訟。啟：願上帝基督常在我們的中間。\n重複對經：何處有仁，何處有愛，那裡便是上帝的所在。啟：願我們與真福者同在。啟：在榮耀中瞻仰我們的上帝——主基督的聖容。啟：享受那光輝無限的喜樂。啟：世世無盡。阿們。\n濯足禮完畢後，主禮或洗足者應以另一毛巾洗手擦乾；然後回到原位，披上圆氅衣，赤首肅立，唸：\n我們在天上的父……（低聲唸）\n啟：不叫我們遇見試探。\n應：拯救我們脫離凶惡。\n啟：主發出了主的命令。\n應：要我們恪守主的誡命。\n啟：主曾為主的門徒洗腳。\n應：求主不要輕看主手所造的。\n啟：求主垂聽我們的禱告。\n應：願我們的呼聲達到主前。\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n我們要禱告。\n祝文 求主施恩扶助我們應盡的職分與事奉：主既層屈尊為主的門徒洗腳，求主莫輕視主所吩咐我們效法主手所作之事；又求主施恩，使我們已經滌除外在之污穢，也能藉著主洗淨我們內心的一切罪惡。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。\n應：阿們。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a166-the-thursday-of-the-lords-supper/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e復活前三日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e通稱設立聖餐日\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e一等複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於拉特朗聖約翰大殿\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e祝文，1929年《公禱書》；書信，1929年《公禱書》縮短；“受難始末”，1549年《公禱書》增加\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e加 6\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們只誇我們主耶穌基督的十字架；因著祂我們才能得到救恩、生命和復活；我們獲得拯救與自由是在於祂。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 67：\u003c/span\u003e願上帝憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，憐憫我們。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e重複唸：“\u003c/span\u003e我們只誇我們……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e本日應唸“榮歸主頌”，誦唱時應打鍾搖鈴，直到會長唸完為止。之後直到復活日前夕“榮歸主頌”，均不可打鐘。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，主的愛子在受難的前夜，設立聖體寶血的聖禮，並將這至聖的奧秘賜給我們作永生的保證。求主大發慈悲，使我們領受的時候，常存感恩的信，紀念聖子我主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e§ 按傳統，本日為紀念神聖的設立聖餐，因此，僅唸此祝文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e林前 11:23-26\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e弟兄們，我當日傳給你們的是從主所領受的。主耶穌被出賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨的；你們要如此行，為的是記念我。」飯後，他也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約；你們每逢喝的時候，要如此行，來記念我。」你們每逢吃這餅，喝這杯，是宣告主的死，直到他來。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，腓 2：\u003c/span\u003e基督就謙卑自己，存心順服，以至於死，且死在十字架上。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e所以上帝把他升為至高，又賜給他超乎萬名之上的名。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e依照路加所傳我們主耶穌基督的受難始末：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e路 23:1-49\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e眾人都起來，把耶穌解到彼拉多面前。他們開始控告他說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「我們見這人煽惑我們的國民，禁止我們納稅給凱撒，並說自己是基督，是王。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e彼拉多問耶穌：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「你是猶太人的王嗎？」\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e耶穌回答：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e耶穌：\u003c/span\u003e「是你說的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e彼拉多對祭司長們和眾人說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「我查不出這人有甚麼罪來。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e但他們越發竭力地說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「他煽動百姓，在猶太全地傳道，從加利利起，直到這裏了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e彼拉多一聽見，就問：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「這人是加利利人嗎？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e既知道耶穌屬希律所管，彼拉多就把他送到希律那裏去。那時希律正在耶路撒冷。希律看見耶穌就非常高興；因為聽見過他的事，早就想要見他，並且指望看他行些神蹟，於是問他許多的話，耶穌卻一言不答。那些祭司長和文士都站着，竭力控告他。希律和他的士兵就藐視耶穌，戲弄他，給他穿上華麗的衣服，把他送回彼拉多那裏去。從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天竟成了朋友。彼拉多傳齊了眾祭司長、官長和百姓，對他們說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「你們解這人到我這裏，說他是煽惑百姓的。看哪，我也曾在你們面前審問他，並沒有查出這人犯過你們控告他的任何罪；就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有做甚麼該死的事。所以，我要責打他，把他釋放。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e眾人卻一齊喊着說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e這巴拉巴是因在城裏作亂和殺人而下在監裏的。彼拉多願意釋放耶穌，就再次向他們講話。無奈他們喊着說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「把他釘十字架！把他釘十字架！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e彼拉多第三次對他們說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「為甚麼呢？這人做了甚麼惡事呢？我並沒有查出他有甚麼該死的罪來。所以，我要責打他，把他釋放。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e他們大聲催逼彼拉多，要求他把耶穌釘十字架；他們的聲音終於得勝。彼拉多這才照他們的要求定案；又把他們所要求的那因作亂和殺人而下在監裏的人釋放了，而把耶穌交給他們，隨他們的意思處置。他們把耶穌帶去的時候，有一個古利奈人西門從鄉下來，他們就拿住他，把十字架擱在他身上，叫他背着跟在耶穌後面。有許多百姓跟隨耶穌，其中有好些婦女為他號咷痛哭。耶穌轉身對她們說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e耶穌：\u003c/span\u003e「耶路撒冷的女子，不要為我哭，要為你們自己和你們的兒女哭。因為日子將到，人要說：『不生育的、未曾懷孕的，和未曾哺乳孩子的有福了！』那時，人要向大山說：『倒在我們身上！』向小山說：『遮蓋我們！』他們若在樹木青綠的時候做這些事，那麼在枯乾的時候將會怎麼樣呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e另外有兩個犯人也被帶來和耶穌一同處死。到了一個地方，名叫髑髏地，他們就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在右邊，一個在左邊。〔這時，耶穌說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e耶穌：\u003c/span\u003e「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」〕\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e士兵就抽籤分他的衣服。百姓站在那裏觀看。官長也嘲笑他，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「他救了別人，他若是基督，是上帝所揀選的，救救他自己吧！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e士兵也戲弄他，上前拿醋送給他喝，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「你若是猶太人的王，救救你自己吧！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e在耶穌上方有一個牌子寫着：「這是猶太人的王。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e同釘的犯人中有一個譏笑他，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「你不是基督嗎？救救你自己和我們吧！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e另一個就應聲責備他，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「你是一樣受刑的，還不怕上帝嗎？我們是應得的，因為我們是自作自受，但這個人沒有做過一件不對的事。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e他對耶穌說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「耶穌啊，你進入你國的時候，求你記念我。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e耶穌對他說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e耶穌：\u003c/span\u003e「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e那時大約是正午，全地都黑暗了，直到下午三點鐘，太陽變黑了，殿的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊着說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e耶穌：\u003c/span\u003e「父啊，我將我的靈交在你手裏！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e他說了這話，氣就斷了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e此時，跪下，默禱片刻，同時棕樹主日；然後以the tone of the Gospel詠唱接下來的內容。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e百夫長看見所發生的事，就歸榮耀給上帝，說：「這人真是個義人！」聚集觀看這事的眾人，見了所發生的事，都捶着胸回去了。所有與耶穌熟悉的人，和從加利利跟着他來的婦女們，都遠遠地站着，看這些事。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e¶ 或唸以下福音。【此福音是古代教會於本日誦讀，因那時還未在本日誦讀受難始末】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約 13:1-15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他一向愛世間屬自己的人，就愛他們到底。晚餐的時候，魔鬼已把出賣耶穌的意思放在加略人西門的兒子猶大心裏。耶穌知道父已把萬有交在他手裏，且知道自己是從上帝出來的，又要回到上帝那裏去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裏，開始洗門徒的腳，並用束腰的手巾擦乾。到了西門‧彼得跟前，彼得對他說：「主啊，你洗我的腳嗎？」耶穌回答他說：「我所做的，你現在不知道，但以後會明白。」彼得對他說：「你絕對不可以洗我的腳！」耶穌回答他：「我若不洗你，你就與我無份了。」西門‧彼得對他說：「主啊，不僅是我的腳，連手和頭也要洗！」耶穌對他說：「凡洗過澡的人不需要再洗，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」耶穌已知道要出賣他的是誰，因此說「你們不都是乾淨的」。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我為你們所做的，你們明白嗎？你們稱呼我老師，稱呼我主，你們說的不錯，我本來就是。我是你們的主，你們的老師，尚且洗你們的腳，你們也應當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，為要你們照着我為你們所做的去做。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 118：\u003c/span\u003e主的右手高举，主的右手，施展大能。我不至死，必要存活，我要述说上主的作为。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e至聖之主，全能的父，永生的上帝，我們在此所奉獻的獻祭，就是當日的今日，主的聖子，我們主耶穌基督所吩咐門徒，說：你們要如此行，為的是記念我；求主使此獻祭得蒙主的悅納。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e十架序文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e古時，為了慶祝聖體聖事的設立，本日的感恩經會稍作變更，在額我略感恩經之中，應加入方括號內容，如下：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eCommunicantes.\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在此至聖之日，【即我主耶穌基督為我們被賣的那日】我們聯合整個教會，首先紀念我們的主耶穌基督上帝之母，終身榮福童貞馬利亞……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eHanc igitur.\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們懇求主，仁慈地接收我們和你的全體家族所奉獻的祭品：【就是我們今日向主獻上的，正如我主耶穌基督在今日設立聖體寶血的奧蹟，並且託付給祂的門徒】。求主命定我們的終身，使我們在的平安中，度過我們的日子，脫免永罰，且把我們列入主所預選的人群之中。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eQui pridie.\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主在受難前一日，【就是為世人和我們的救贖而受難的那日】把麵餅拿在祂神聖可敬的手裏，舉目向天，仰望主——祂的全能上帝聖父，感謝頌讚你，就祝福那塊餅，把它裂開，分送給他的眾門徒，一面對他們說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e美國《公禱書》感恩經，如下：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e但愿荣耀归与无所不能的上帝、我们的天父、因为要救赎我们、就发大慈悲、舍独生圣子耶稣基督、在十字架上受死。主耶稣在十字架上、献自己的身体为祭、只这一次、为满足完全的赎罪祭、就是为古今众人的罪献的。【在這一天】主耶稣也设立这个【聖體寶血的】圣事，【交與門徒】，叫我们常常记念他为我们受死、献顶宝贝的祭、又在圣福音书上、叫我们常常照这样做、直到他再降临的时候。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我主耶稣在【為世人和我們的救恩】被卖的那一夜，【就是今天】、拿起饼来、祝谢擘开、分与门徒说：你们拿这个吃：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e这是我的身体、为你们舍的……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e剩下部分照舊。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e§ 本日會長要祝聖兩個聖體，其中一個他自己領受，另一個則是保留到明日（因為明日不舉行祝聖禮）。他也要保留一些已祝聖的聖體，以備病人之需。但不可保留寶血。在洗手之前，他要把保留的聖體放在另一個聖爵中，由執事將其置於祭台中央，用聖蓋和倒放的聖盤蓋住，再鋪上聖袱。然後送聖體，彌撒結束。每當會長走近或離開祭台中央，或經過保留在聖爵中的聖體前，都要單膝跪拜。當他說「願主與你們同在」時，他不應在祭台中央面向會眾（因會背對聖體），而應在祭壇北側；最後祝福時也在此舉行。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，約 13：\u003c/span\u003e耶穌偕同門徒用了晚餐之後，為門徒洗腳，對他們說：我為你們所做的，你們明白嗎？我是你們的主，你們的老師，給你們作了榜樣，為要你們照着我為你們所做的去做。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們的主上帝以這生命之糧更新了我們；懇求主使我們在今世恪守主的聖事，至終可在主所賜的永生中，得享其屬靈的效益。這都是靠著……\u003c/p\u003e","title":"復活前三日"},{"content":"復活前主日 通稱棕樹主日\n一等主日，半複式\n集合祈禱於拉特郎聖約翰堂\n“受難始末”於1662年《公禱書》縮短。\n入祭頌 詩 22\n主阿，莫遠離我，願主快來救我，扶持我的惟有主。求主救我脫離獅子的口，脫離野牛的角。詩 22：我上帝，我上帝，為何離棄我，為何遠離不救我，不聽我懇求的言語。重複唸：“主阿，莫遠離我……”。\n祝文 全能永生的上帝阿，主向世人施無窮的慈愛，差遣聖子我救主耶穌基督，降生成人，在十字架上受死，使全世界的人，能追隨祂謙卑的榜樣。求主施憐憫，使我們不但能效法救主的忍耐，也能與祂一同復活。這都是靠著我主耶穌基督。【聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。】阿們。\n即便在日課中有紀念之祝文，但是，在彌撒之中，本日僅唸棕樹主日祝文。\n本祝文應在每日祝文之後讀之，直至救主受難日為止。【若按拉丁禮規，則第二祝文應為教會祝文，見12月30日。】\n書信載在使徒聖保羅致腓立比人書：\n腓 2:5-11\n弟兄們，你們當以基督耶穌的心為心：\n他本有上帝的形像，\n卻不堅持自己與上帝同等；\n反倒虛己，\n取了奴僕的形像，\n成為人的樣式；\n既有人的樣子，\n就謙卑自己，\n存心順服，以至於死，\n且死在十字架上。\n所以上帝把他升為至高，\n又賜給他超乎萬名之上的名，\n使一切在天上的、地上的和地底下的，\n因耶穌的名，\n眾膝都要跪下，\n眾口都要宣認：\n耶穌基督是主，\n歸榮耀給父上帝。\n進階詠，詩 73：主扶持我的右手，必用教訓引導我，後來必接我進到榮耀中。啓：上帝實在恩待以色列人，恩待心清的人。只是我幾乎跌跤，幾乎滑倒。我看見驕傲人，和凶惡人享平安，我憤恨不平。\n連唱詠，詩 22：我上帝，我上帝，為何離棄我？啓：為何遠離不救我，不聽我懇求的言語。啓：我上帝，我白日裏呼籲，主不垂聽，我夜裏呼籲，不得寂靜。啓：惟主為至聖，坐寶座，受以色列的讚揚。啓：我們列祖都倚靠主，倚靠主，就蒙拯救。啓：他們呼籲主，就脫患難，倚靠主，不得羞愧。啓：惟我像蟲不像人，被人羞辱，被百姓藐視。啓：凡看見我的，都戲笑我，張嘴搖頭，說。啓：他倚仗主，想主必拯救他，主是喜愛他的，主可救護他。啓：他們都注目笑視我，他們分我外邊的衣服，拈鬮分我裏面的衣服。啓：求主救我脫離獅子的口，脫離野牛的角。啓：敬畏祂的，應該讚美祂，雅各的子孫，都應該把榮耀歸與祂。啓：他們世世代代必頌揚主，必傳揚主的公義。啓：他們將主所行的傳與後來生在世的人。\n唱基督受難史的方式如下：不帶蠟燭、不奉香，不唸“全能的上帝，你曾以火炭潔淨了先知以賽亞的嘴唇……”，不請求祝福，不念“願主與你們同在……”、不念“願榮光歸於主”，當會長或會吏宣讀“依照聖馬太所傳我們主耶穌基督的受難……”時，不用在福音書，或自己身上畫十字聖號。此禮規適用於其他誦讀受難經文之日子。\n依照聖馬太所傳我們主耶穌基督的受難始末：\n太 27:1-54\n敘述：到了早晨，眾祭司長和百姓的長老商議要處死耶穌，就把他綁着，解去，交給彼拉多總督。這時，出賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊銀錢拿回來給祭司長和長老，說：\n群眾：「我出賣了無辜人的血有罪了。」\n敘述：他們說：\n群眾：「那跟我們有甚麼相干？你自己承當吧！」\n敘述：猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。祭司長拾起銀錢來，說：\n群眾：「這是血價，不可放在聖殿的銀庫裏。」\n敘述：他們商議，就用那銀錢買了窰戶的一塊田，用來埋葬外鄉人。所以，那塊田直到今日還叫做「血田」。這就應驗了先知耶利米所說的話：「他們用那三十塊銀錢，就是以色列人給那被估定的人所估定的價錢，買了窰戶的一塊田；這是照着主所吩咐我的。」耶穌站在總督面前，總督問他：\n群眾：「你是猶太人的王嗎？」\n敘述：耶穌說：\n耶穌：「是你說的。」\n敘述：他被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。彼拉多就對他說：\n群眾：「他們作證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？」\n敘述：耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致總督覺得非常驚訝。總督有一個常例，每逢這節期，隨眾人的意願釋放一個囚犯給他們。當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：\n群眾：「你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？」\n敘述：總督原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：\n群眾：「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中因他受了許多的苦。」\n敘述：祭司長和長老挑唆眾人，要求釋放巴拉巴，除掉耶穌。總督回答他們說：\n群眾：「這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？」\n敘述：他們說：\n群眾：「巴拉巴。」\n敘述：彼拉多說：\n群眾：「這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？」\n敘述：他們都說：\n群眾：「把他釘十字架！」\n敘述：總督說：\n群眾：「為甚麼？他做了甚麼惡事呢？」\n敘述：他們更加喊着說：\n群眾：「把他釘十字架！」\n敘述：彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：\n群眾：「流這人的血，罪不在我，你們承當吧。」\n敘述：眾人都回答：\n群眾：「他的血歸到我們和我們的子孫身上！」\n敘述：於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打後交給人釘十字架。總督的兵把耶穌帶進總督府，把全營的兵都聚集在耶穌那裏。他們脫了他的衣服，穿上一件朱紅色的袍子，用荊棘編了冠冕，戴在他頭上，拿一根蘆葦稈放在他右手裏，跪在他面前，戲弄他，說：\n群眾：「萬歲，猶太人的王！」\n敘述：他們又向他吐唾沫，拿蘆葦稈打他的頭。他們戲弄完了，就給他脫了袍子，又穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。他們出去的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就強迫他同去，好背耶穌的十字架。他們到了一個地方，名叫各各他，就是「髑髏地」。士兵拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了，不肯喝。他們把他釘在十字架上，然後抽籤分了他的衣服，又坐在那裏看守他。他們在他頭上方安了一個罪狀牌，寫着：「這是猶太人的王耶穌。」當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。從那裏經過的人譏笑他，搖着頭，說：\n群眾：「你這拆毀殿、三日又建造起來的，救救你自己吧！如果你是上帝的兒子，就從十字架上下來呀！」\n敘述：眾祭司長、文士和長老也同樣嘲笑他，說：\n群眾：「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在從十字架上下來，我們就信他。他倚靠上帝，上帝若願意，現在就來救他，因為他曾說『我是上帝的兒子』。」\n敘述：和他同釘的強盜也這樣譏諷他。從正午到下午三點鐘，遍地都黑暗了。約在下午三點鐘，耶穌大聲高呼，說：\n耶穌：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」\n敘述：就是說：「我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？」站在那裏的人，有的聽見就說：\n群眾：「這個人呼叫以利亞呢！」\n敘述：其中有一個人立刻跑去，拿海綿蘸滿了醋，綁在蘆葦稈上，送給他喝。其餘的人說：\n群眾：「且等着，看以利亞來不來救他。」\n敘述：耶穌又大喊一聲，氣就斷了。\n此時，跪下，默禱片刻。然後誦念「全能的上帝，你曾以火炭潔淨了先知以賽亞的嘴唇……」，並請求祝福，應奉上乳香（但不用蠟燭），並向經書獻香；但不誦念「願主與你們同在」。接著，會長或執事（不在自己或經書上劃十字聖號）應以 the tome of the Gospel詠唱接下來的內容：最後，會長親吻經書，並接受奉香。此禮儀規程適用於所有誦讀受難經文的日子，但，救主受難日除外。\n忽然，殿的幔子從上到下裂為兩半，地震動，磐石崩裂，墳墓也開了，有許多已睡了的聖徒的身體也復活了。耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。百夫長和跟他一同看守耶穌的人看見地震和所經歷的事，非常害怕，說：「他真是上帝的兒子！」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 69：我受毀謗，心裏憂傷成病，我指望人憐憫，竟無一人，　盼望人來安慰，也總不見來。我要吃的時候，他們拿苦草給我吃，我渴的時候，他們拿醋給我喝。\n秘禱祝文 無所不能的上帝，願我們在主神聖尊威的臺前奉獻的禮物，使我們今生得蒙恩典，能虔誠事奉主，至終獲得永恆的福樂。這都是靠著……\n十架序文。\n領主頌，太 26：我父啊，這杯若不能離開我，必須我喝，就願你的旨意成全。\n領聖餐後祝文 求主藉著這些奧蹟的效力，潔淨我們種種罪過，使我們能依照主的旨意而得到所求。這都是靠著……\n在低彌撒中，最後的福音唸：「耶穌和門徒快到耶路撒冷……」，取自聖馬太福音21章，見聖枝禮儀。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a150-palm-sunday-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e復活前主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e通稱棕樹主日\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e一等主日，半複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於拉特郎聖約翰堂\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e“受難始末”於1662年《公禱書》縮短。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 22\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，莫遠離我，願主快來救我，扶持我的惟有主。求主救我脫離獅子的口，脫離野牛的角。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 22：\u003c/span\u003e我上帝，我上帝，為何離棄我，為何遠離不救我，不聽我懇求的言語。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e重複唸：“\u003c/span\u003e主阿，莫遠離我……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能永生的上帝阿，主向世人施無窮的慈愛，差遣聖子我救主耶穌基督，降生成人，在十字架上受死，使全世界的人，能追隨祂謙卑的榜樣。求主施憐憫，使我們不但能效法救主的忍耐，也能與祂一同復活。這都是靠著我主耶穌基督。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【\u003c/span\u003e聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e】\u003c/span\u003e阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e即便在日課中有紀念之祝文，但是，在彌撒之中，本日僅唸棕樹主日祝文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e本祝文應在每日祝文之後讀之，直至救主受難日為止。【若按拉丁禮規，則第二祝文應為教會祝文，見12月30日。】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致腓立比人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e腓 2:5-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e弟兄們，你們當以基督耶穌的心為心：\u003cbr\u003e\n他本有上帝的形像，\u003cbr\u003e\n卻不堅持自己與上帝同等；\u003cbr\u003e\n反倒虛己，\u003cbr\u003e\n取了奴僕的形像，\u003cbr\u003e\n成為人的樣式；\u003cbr\u003e\n既有人的樣子，\u003cbr\u003e\n就謙卑自己，\u003cbr\u003e\n存心順服，以至於死，\u003cbr\u003e\n且死在十字架上。\u003cbr\u003e\n所以上帝把他升為至高，\u003cbr\u003e\n又賜給他超乎萬名之上的名，\u003cbr\u003e\n使一切在天上的、地上的和地底下的，\u003cbr\u003e\n因耶穌的名，\u003cbr\u003e\n眾膝都要跪下，\u003cbr\u003e\n眾口都要宣認：\u003cbr\u003e\n耶穌基督是主，\u003cbr\u003e\n歸榮耀給父上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp 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style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「這是血價，不可放在聖殿的銀庫裏。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e他們商議，就用那銀錢買了窰戶的一塊田，用來埋葬外鄉人。所以，那塊田直到今日還叫做「血田」。這就應驗了先知耶利米所說的話：「他們用那三十塊銀錢，就是以色列人給那被估定的人所估定的價錢，買了窰戶的一塊田；這是照着主所吩咐我的。」耶穌站在總督面前，總督問他：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「你是猶太人的王嗎？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e耶穌說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e耶穌：\u003c/span\u003e「是你說的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e他被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。彼拉多就對他說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「他們作證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致總督覺得非常驚訝。總督有一個常例，每逢這節期，隨眾人的意願釋放一個囚犯給他們。當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e總督原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中因他受了許多的苦。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e祭司長和長老挑唆眾人，要求釋放巴拉巴，除掉耶穌。總督回答他們說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e他們說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「巴拉巴。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e彼拉多說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e他們都說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「把他釘十字架！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e總督說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「為甚麼？他做了甚麼惡事呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e他們更加喊着說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「把他釘十字架！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「流這人的血，罪不在我，你們承當吧。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e眾人都回答：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「他的血歸到我們和我們的子孫身上！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打後交給人釘十字架。總督的兵把耶穌帶進總督府，把全營的兵都聚集在耶穌那裏。他們脫了他的衣服，穿上一件朱紅色的袍子，用荊棘編了冠冕，戴在他頭上，拿一根蘆葦稈放在他右手裏，跪在他面前，戲弄他，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「萬歲，猶太人的王！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e他們又向他吐唾沫，拿蘆葦稈打他的頭。他們戲弄完了，就給他脫了袍子，又穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。他們出去的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就強迫他同去，好背耶穌的十字架。他們到了一個地方，名叫各各他，就是「髑髏地」。士兵拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了，不肯喝。他們把他釘在十字架上，然後抽籤分了他的衣服，又坐在那裏看守他。他們在他頭上方安了一個罪狀牌，寫着：「這是猶太人的王耶穌。」當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。從那裏經過的人譏笑他，搖着頭，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「你這拆毀殿、三日又建造起來的，救救你自己吧！如果你是上帝的兒子，就從十字架上下來呀！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e眾祭司長、文士和長老也同樣嘲笑他，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在從十字架上下來，我們就信他。他倚靠上帝，上帝若願意，現在就來救他，因為他曾說『我是上帝的兒子』。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e和他同釘的強盜也這樣譏諷他。從正午到下午三點鐘，遍地都黑暗了。約在下午三點鐘，耶穌大聲高呼，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e耶穌：\u003c/span\u003e「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e就是說：「我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？」站在那裏的人，有的聽見就說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「這個人呼叫以利亞呢！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e其中有一個人立刻跑去，拿海綿蘸滿了醋，綁在蘆葦稈上，送給他喝。其餘的人說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e群眾：\u003c/span\u003e「且等着，看以利亞來不來救他。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e敘述：\u003c/span\u003e耶穌又大喊一聲，氣就斷了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e此時，跪下，默禱片刻。然後誦念「全能的上帝，你曾以火炭潔淨了先知以賽亞的嘴唇……」，並請求祝福，應奉上乳香（但不用蠟燭），並向經書獻香；但不誦念「願主與你們同在」。接著，會長或執事（不在自己或經書上劃十字聖號）應以 the tome of the Gospel詠唱接下來的內容：最後，會長親吻經書，並接受奉香。此禮儀規程適用於所有誦讀受難經文的日子，但，救主受難日除外。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e忽然，殿的幔子從上到下裂為兩半，地震動，磐石崩裂，墳墓也開了，有許多已睡了的聖徒的身體也復活了。耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。百夫長和跟他一同看守耶穌的人看見地震和所經歷的事，非常害怕，說：「他真是上帝的兒子！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 69：\u003c/span\u003e我受毀謗，心裏憂傷成病，我指望人憐憫，竟無一人，　盼望人來安慰，也總不見來。我要吃的時候，他們拿苦草給我吃，我渴的時候，他們拿醋給我喝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，願我們在主神聖尊威的臺前奉獻的禮物，使我們今生得蒙恩典，能虔誠事奉主，至終獲得永恆的福樂。這都是靠著……\u003c/p\u003e","title":"復活前主日·彌撒"},{"content":"復活前主日 通稱棕樹主日\n一等主日，半複式\n聖枝禮儀 一、聖經誦讀 § 禮儀在詩班席進行，依慣例灑聖水後，會長穿紫色圓氅衣（cope）或不穿祭披（Chasuble），在穿著同樣祭衣的輔祭的陪同下，開始祝聖棕樹枝、橄欖枝或其他樹枝。這些樹枝應該放在祭壇中央前方，或放在書信側，然後詩班詠唱對經：\n馬太福音 21:9\n和散那歸於大衛之子！奉主名來的是應當稱頌的！以色列的王，至高無上的，和散那！\n§ 然後會長站在書信側，面向祭壇（不轉向會眾），以the ferial tone of the Mass詠唱祝文：\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n我們要禱告。\n祝文 上帝阿，主的愛與事奉就是我們的義德，求主將這難以言喻的恩典加倍賞賜我們：正如藉著主的聖子死亡而賜予我們信德的希望，願藉著祂的復活，帶領我們抵達所渴慕的永恆家鄉。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n§ 其後，副會吏（Subdeacon）應站在慣常位置，以the tone of the Epistle詠唱以下經課，完畢後應親吻會長之手。\n經課記載在出埃及記：\n出 15:27-16:7\n他們到了以琳，在那裏有十二股水泉，七十棵棕樹；他們就在那裏的水邊安營。\n以色列全會眾從以琳起程，在出埃及之後第二個月十五日到了以琳和西奈中間，汛的曠野。以色列全會眾在曠野向摩西和亞倫發怨言。以色列人對他們說：「我們寧願在埃及地死在耶和華手中！那時我們坐在肉鍋旁，吃餅得飽。你們卻將我們領出來，到這曠野，要叫這全會眾都餓死啊！」\n耶和華對摩西說：「看哪，我要從天降食物給你們。百姓可以出去，每天收集當天的分量。這樣，我就可以考驗他們是否遵行我的指示。到第六天，他們預備食物，所收集的分量要比每天所收的多一倍。」摩西和亞倫對以色列眾人說：「到了晚上，你們就知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。早晨，你們要看見耶和華的榮耀。」\n§ 此時應詠唱進階詠：\n應，約 11：祭司長和法利賽人召開議會，說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？若讓他這樣做，人人都要信他；羅馬人也要來毀滅我們的聖殿和我們的民族。」啟：其中有一個人，名叫該亞法，那年當大祭司，對他們說：「你們甚麼都不知道，也不想想，一個人替百姓死，免得整個民族滅亡，這對你們是有利的。」從那日起，他們就商議要殺耶穌。\n或\n應：太 26：耶穌在橄欖山上向天父禱告說：「我父啊，如果可能，求你使這杯離開我。我心靈固然願意，肉體卻軟弱了。然而，不是照我所願的，而是照你所願的。」啟：總要警醒禱告，免得陷入試探，我心靈願意。\n§ 當詠唱答句時，會吏應將福音書放在祭台上；會長在會吏奉上香爐時，應將乳香放入香爐中。然後會吏應唸：「全能的上帝，你曾以火炭潔淨了先知以賽亞的嘴唇……」，並從祭台取下福音書，請會長祝福。之後，副會吏手持福音書，立於兩位輔祭之間，輔祭各執點燃的蠟燭，執事應在福音書上劃十字聖號並奉香，然後依慣例詠唱福音；之後副會吏應捧福音書給會長親吻，執事也應向會長奉香。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 21:1-9\n耶穌和門徒快到耶路撒冷，進了橄欖山的伯法其時，打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裏去，會立刻看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處，解開牠們，牽到我這裏來。若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠們。』那人會立刻讓你們牽來。」這事發生是要應驗先知所說的話：\n「要對錫安的兒女說：\n看哪，你的王來到你這裏，\n謙和地騎着驢，\n騎着小驢－驢的駒子。」\n門徒就照耶穌所吩咐的去做，牽了驢和驢駒來，把他們的衣服搭在上面，耶穌就騎上。許許多多的人把自己的衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。前呼後擁的人羣喊着說：\n「和散那歸於大衛之子！\n奉主名來的是應當稱頌的！\n至高無上的，和散那！」\n二、祝聖樹枝 § 然後應祝聖樹枝。會長站在書信側，以the ferial tone詠唱祝文：\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n我們要禱告。\n祝文 求主加增信賴主之人的信德，俯聽主卑微僕人的祈禱，向我們廣施主豐厚的慈悲恩典，並施恩聖化✠這些棕樹枝（或橄欖枝）。正如主曾在教會的預表中，祝福挪亞出方舟，引領摩西與以色列子民出埃及；願我們手持聖枝、力行善工，前去迎接救主基督，藉著祂進入永恆的喜樂。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n啟：你們心裏當仰望主。\n應：我們心裏仰望主。\n啟：我們當感謝我主上帝。\n應：感謝我主上帝是應當的。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n主在諸聖的集會中受顯揚，為一切受造物所尊崇，是唯一創造者與上帝。主的化工都讚美主，諸聖向主謝恩，無畏地在世間君王與統治者前宣認主獨生子的聖名。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n詩班開始詠唱“聖哉頌”：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n我們要禱告。\n主聖父，無所不能無始無終的上帝，求祢施恩降福✠並聖化✠這些由橄欖樹所生的受造物，正如鴿子曾口銜此枝返方舟為證，求主賜福領受者獲享身體靈魂的護佑，更願藉著此預表所彰顯的恩寵，使我們得蒙醫治，獲享永生救恩。這都是靠著……\n我們要禱告。\n上帝啊，祢聚集、守護流離失所之人：昔日百姓拿樹枝迎耶穌，祢曾賜福與他們。現在，求主也施恩祝福聖化✠這些棕樹枝、橄欖枝，使主忠心僕人所得以尊崇主的聖名，無論他們攜帶至何處，使當地居民都能蒙主賜福，靠著主的聖子耶穌基督的救贖，得以脫離一切苦難，永蒙主大能的護佑。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n我們要禱告。\n上帝以奇妙的上智命定無生命之物也彰顯救贖的恩典，求主使虔誠信眾之心，能正確理解今日所彰顯的奧跡。此時此刻，眾人因天上真光的啟迪前去迎接救主，在主的路上鋪設棕櫚枝與橄欖枝，以棕櫚枝預示祂戰勝死亡的凱旋，以橄欖枝宣告聖靈的恩膏已然降臨。萬民歡欣，因為他們已預見救主憐憫人類的苦難，準備為全世界的生命與死亡爭戰，並以主的死亡獲得勝利。因此他們順服地獻上供物，既象徵凱旋勝利，亦彰顯慈悲滿溢。故此，我們懷著堅定的信心，記念他們的作為與其意義，謙卑地祈求祢——至聖的主，無所不能的聖父，永恆的上帝，既然主恩准我們成為主耶穌基督的奧體肢體，願我們在主裡面並藉著主戰勝死亡的權勢，同享復活的榮耀。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n我們要禱告。\n上帝曾藉橄欖枝命鴿子在地上宣告和平，我們懇求主，以主天上的祝福聖化這些橄欖枝和其他樹枝，使祢的子民藉此獲得助佑，至終得以獲享永恆的救恩。這都是靠著……\n我們要禱告。\n求主祝聖這些棕櫚枝與橄欖枝，使主的子民為以外在的方式敬拜主時，也能在心靈上以純潔的虔誠而事奉主，使他們可能克勝仇敵，堅定持守各樣的善工。這都是靠著……\n隨後會長將香放入香爐，以聖水向樹枝灑水三次，無需詠唱且不誦詩篇而唸：\n對經：求主用牛膝草潔淨我，我就乾淨，洗滌我，我就比雪更白。\n然後向樹枝奉香三次，之後說：\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n我們要禱告。\n上帝為救贖我們，就差遣聖子耶穌基督降世，降卑與我們一樣，並且呼召我們歸向主。昔日，主為應驗經上的記載而進入耶路撒冷時，信徒以充沛的虔誠之情，將衣服、棕櫚枝鋪在路上。懇求主使我們能妥善預備信德的道路，除去一切絆腳石和跌人的磐石，使我們的善工，如同義德的枝子綻放在主前，使我們堪當追隨主的腳蹤。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n三、分授聖枝 § 祝聖完畢後，在場的首位聖品人應走向祭壇，將一枝已祝聖的聖枝交給會長，會長不用跪，也不親吻授枝者的手。隨後，會長站在祭壇前轉向會眾分發聖枝，首先分給剛才授予他聖枝的那位聖品人，然後分給穿著祭衣的執事和副執事，再依序分給其餘聖品人，最後分給會眾。除主教外，所有人皆應下跪並親吻會長的手。當會長開始分發時，詩班應詠唱以下對經：\n對經一：希伯來兒童，手持橄欖枝，前去迎接主，高聲喊著說：高高在上和散那！\n對經二：希伯來兒童，將衣服鋪在路上，高聲喊著說：和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的，是應當稱頌的！\n§ 重複詠唱對經，直至聖枝分發完畢。\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n我們要禱告。\n全能永生的上帝曾命令我們的主耶穌基督騎著驢駒，又教導群眾，在祂經過的路上鋪設衣服和樹枝，高唱和散那讚美祂；我們懇求主使我們能夠以純真的生命效法他們，並像他們一樣向主獻上真誠合宜的事奉。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n四、聖枝遊行 § 然後舉行聖枝遊行。會長先為香爐添香，會吏面向會眾，唸：\n讓我們平安前行！\n教士（clerks）答：\n奉基督的名。阿們。\n持香爐者先行，煙香裊裊；隨後是穿著祭衣的副會吏，持十字架，兩旁有捧著點燃蠟燭的輔祭。然後是眾教士按次序跟隨，最後是會長與會吏在其左側，眾人手持聖枝。此時詠唱下列對經，其數目應以配合遊行時間。\n對經一，太 21：耶穌快到耶路撒冷時，打發兩個門徒，對他們說：你們往對面村子裏去，會立刻看見一匹沒有人騎過的驢駒拴在那裏，解開牠，牽到我這裏來。若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠們。』他們就牽了驢駒來，把他們的衣服搭在上面，耶穌就騎上。許許多多的人把自己的衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。前呼後擁的人羣喊着說：「和散那，奉主名來的是應當稱頌的！那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！至高無上的，和散那！大衛的子孫，可憐我們吧！」\n對經二，約 12：眾人聽見耶穌要來耶路撒冷，就拿着棕樹枝出去迎接他，孩童喊着：「這就是要來拯救百姓的。這就是我們的救恩，以色列的救贖。何等威嚴，寶座天使、宰制天使都來歡迎。」正如經上所記：「錫安的兒女啊，不要懼怕！看哪，你的王來了；他騎在驢駒上。」萬福，我們的君王，世界的創造主，請來拯救我們。\n對經三：逾越節前六日，當主來到耶路撒冷城時，兒童們出去迎接祂，手持棕樹枝，高聲喊著說：「至高無上的，和散那！以主豐盛的慈悲而來的主，願主受頌讚！高高在上，和散那！」\n對經四：眾人手持鮮花、樹枝，前來迎接救主，他們向凱旋的君王獻上應有的敬意。萬民同聲宣揚上帝聖子，讚美基督恩典聲音響徹雲霄：高高在上，和散那！\n對經五：願我們與天使、兒童，忠實地向死亡的征服者歡呼歌唱：高高在上，和散那。\n對經六：前來過節的人，大聲讚美主說：「奉主名來的是應當稱頌的！高高在上，和散那！」\n聖詩 Gloria, Laus, Et honor.\n无量荣光和赞美，全归救世之君，当年儿童的歌唇，和散那歌声震。應：无量荣光和赞美…… 大衞王家的后裔，以色列人君王，奉父圣名来世界，当受万众赞扬。應：无量荣光和赞美…… 天使天军无量数，在天赞美主名，受造万物和万民，在地高歌相应。應：无量荣光和赞美…… 当初有希伯来族，迎主欢拂棕枝，如今我众同恭献，颂赞祈祷歌诗。應：无量荣光和赞美…… 当年在主受难前，他们向主歌诗，如今在主升天后，我们奉献新词。應：无量荣光和赞美…… 慈悲之主爱善良，从前悦纳他们，恳求如今也接受，我众赞美之诚。應：无量荣光和赞美…… 禮成後，副會吏以十字架的槓柱敲門，隨後開門，遊行隊伍進入聖堂，同時唱：\n應：當我主進入聖城時，希伯來兒童為了預報生命主的復活，手持棕樹枝，高聲喊著說：高高在上，和散那！啟：眾人聽見耶穌來到了耶路撒冷，他們就出去迎接祂。應：希伯來兒童，手持棕樹枝，高聲喊著說：高高在上，和散那！\n隨後舉行彌撒；眾人在誦讀受難史及福音時手執聖枝，其他時間則可不必。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a142-palm-sunday-the-liturgy-of-palms/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e復活前主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e通稱棕樹主日\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e一等主日，半複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖枝禮儀\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; color:#B50838;\"\u003e一、聖經誦讀\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 禮儀在詩班席進行，依慣例灑聖水後，會長穿紫色圓氅衣（cope）或不穿祭披（Chasuble），在穿著同樣祭衣的輔祭的陪同下，開始祝聖棕樹枝、橄欖枝或其他樹枝。這些樹枝應該放在祭壇中央前方，或放在書信側，然後詩班詠唱對經：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e馬太福音 21:9\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e和散那歸於大衛之子！奉主名來的是應當稱頌的！以色列的王，至高無上的，和散那！\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 然後會長站在書信側，面向祭壇（不轉向會眾），以the ferial tone of the Mass詠唱祝文：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e願主與你們同在。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e願主與你的心靈同在。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e我們要禱告。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，主的愛與事奉就是我們的義德，求主將這難以言喻的恩典加倍賞賜我們：正如藉著主的聖子死亡而賜予我們信德的希望，願藉著祂的復活，帶領我們抵達所渴慕的永恆家鄉。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 其後，副會吏（Subdeacon）應站在慣常位置，以the tone of the Epistle詠唱以下經課，完畢後應親吻會長之手。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e經課記載在出埃及記：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e出 15:27-16:7\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他們到了以琳，在那裏有十二股水泉，七十棵棕樹；他們就在那裏的水邊安營。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e以色列全會眾從以琳起程，在出埃及之後第二個月十五日到了以琳和西奈中間，汛的曠野。以色列全會眾在曠野向摩西和亞倫發怨言。以色列人對他們說：「我們寧願在埃及地死在耶和華手中！那時我們坐在肉鍋旁，吃餅得飽。你們卻將我們領出來，到這曠野，要叫這全會眾都餓死啊！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶和華對摩西說：「看哪，我要從天降食物給你們。百姓可以出去，每天收集當天的分量。這樣，我就可以考驗他們是否遵行我的指示。到第六天，他們預備食物，所收集的分量要比每天所收的多一倍。」摩西和亞倫對以色列眾人說：「到了晚上，你們就知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。早晨，你們要看見耶和華的榮耀。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 此時應詠唱進階詠：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應，約 11：\u003c/span\u003e祭司長和法利賽人召開議會，說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？若讓他這樣做，人人都要信他；羅馬人也要來毀滅我們的聖殿和我們的民族。」\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e其中有一個人，名叫該亞法，那年當大祭司，對他們說：「你們甚麼都不知道，也不想想，一個人替百姓死，免得整個民族滅亡，這對你們是有利的。」從那日起，他們就商議要殺耶穌。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e或\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：太 26：\u003c/span\u003e耶穌在橄欖山上向天父禱告說：「我父啊，如果可能，求你使這杯離開我。我心靈固然願意，肉體卻軟弱了。然而，不是照我所願的，而是照你所願的。」\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e總要警醒禱告，免得陷入試探，我心靈願意。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 當詠唱答句時，會吏應將福音書放在祭台上；會長在會吏奉上香爐時，應將乳香放入香爐中。然後會吏應唸：「全能的上帝，你曾以火炭潔淨了先知以賽亞的嘴唇……」，並從祭台取下福音書，請會長祝福。之後，副會吏手持福音書，立於兩位輔祭之間，輔祭各執點燃的蠟燭，執事應在福音書上劃十字聖號並奉香，然後依慣例詠唱福音；之後副會吏應捧福音書給會長親吻，執事也應向會長奉香。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 21:1-9\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌和門徒快到耶路撒冷，進了橄欖山的伯法其時，打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裏去，會立刻看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處，解開牠們，牽到我這裏來。若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠們。』那人會立刻讓你們牽來。」這事發生是要應驗先知所說的話：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e「要對錫安的兒女說：\u003cbr\u003e\n看哪，你的王來到你這裏，\u003cbr\u003e\n謙和地騎着驢，\u003cbr\u003e\n騎着小驢－驢的駒子。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e門徒就照耶穌所吩咐的去做，牽了驢和驢駒來，把他們的衣服搭在上面，耶穌就騎上。許許多多的人把自己的衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。前呼後擁的人羣喊着說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e「和散那歸於大衛之子！\u003cbr\u003e\n奉主名來的是應當稱頌的！\u003cbr\u003e\n至高無上的，和散那！」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; color:#B50838;\"\u003e二、祝聖樹枝\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 然後應祝聖樹枝。會長站在書信側，以the ferial tone詠唱祝文：\u003c/p\u003e","title":"復活前主日·聖枝禮儀"},{"content":"復活前四日 特權大平日\n集合祈禱於聖母大殿\n祝文，1929年《公禱書》；書信，1549年《公禱書》；“受難始末”，1549年《公禱書》縮短\n入祭頌 腓 2\n使一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名，眾膝都要跪下；因主存心順服，以至於死，且死在十字架上；所以，耶穌基督是主，歸榮耀給父上帝。詩 102：求主聽我的禱告，容我的呼求達到你面前！重複唸：“使一切在天上的……”。\n憐憫頌後，唸：我們要禱告。我們跪下吧！啟：請起立。\n祝文 全能的上帝，我們因自身的罪惡而常受苦難，求主施恩，使我們藉著主獨生聖子的苦難，獲得救贖。【聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。】阿們。\n經課載在先知以賽亞書：\n賽 53:9-12\n那時，以賽亞先知說：\n我們所傳的有誰信呢？\n耶和華的膀臂向誰顯露呢？\n他在耶和華面前生長如嫩芽，\n像根出於乾地。\n他無佳形美容使我們注視他，\n也無美貌使我們仰慕他。\n他被藐視，被人厭棄；\n多受痛苦，常經憂患。\n他被藐視，\n好像被人掩面不看的一樣，\n我們也不尊重他。\n他誠然擔當我們的憂患，\n背負我們的痛苦；\n我們卻以為他受責罰，\n是被上帝擊打苦待。\n他為我們的過犯受害，\n為我們的罪孽被壓傷。\n因他受的懲罰，我們得平安；\n因他受的鞭傷，我們得醫治。\n我們都如羊走迷，\n各人偏行己路；\n耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。\n他被欺壓受苦，\n卻不開口；\n他像羔羊被牽去宰殺，\n又像羊在剪毛的人手下無聲，\n他也是這樣不開口。\n因受欺壓和審判，他被奪去，\n誰能想到他的世代呢？\n因為他從活人之地被剪除，\n為我百姓的罪過他被帶到死裏。\n他雖然未行殘暴，\n口中也沒有詭詐，\n人還使他與惡人同穴，\n與財主同墓。\n耶和華的旨意要壓傷他，\n使他受苦。\n當他的生命作為贖罪祭時，\n他必看見後裔，他的年日必然長久。\n耶和華所喜悅的事，必在他手中亨通。\n因自己的勞苦，他必看見光就心滿意足。\n因自己的認識，我的義僕使許多人得稱為義，\n他要擔當他們的罪孽。\n因此，我要使他與位大的同份，\n與強盛的均分擄物。\n因為他傾倒自己的生命，以至於死，\n也列在罪犯之中。\n他卻擔當多人的罪，\n為他們的過犯代求。\n進階詠，詩 69：求主莫掩面不看仆人，因为我遭了急难，求主快快应允我的祈求。啓：求上帝救我，因为有水流来，将要伤我的性命，我掉在无底的烂泥中，没有站立的地方。我沉在深水里，波涛淹没我。\n祝文 上帝阿，求主施恩扶助我们，使我们以喜乐之心默想主所成就的大事，藉此大事，求主赐予我们永恒的生命。这都是靠着我主耶稣基督。【聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。】阿們。\n祝文二：棕樹主日 書信載在使徒聖保羅至希伯來人書：\n來 9:16-28\n凡有遺囑，必須證實立遺囑的人已經死了。因為人死了，遺囑才有效力；立遺囑的人尚在，遺囑就不能生效。所以，第一個約也是用血立的。因為摩西當日照着律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢、山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：「這血就是上帝與你們立約的憑據。」他又照樣把血灑在帳幕和敬拜用的各樣器皿上。按着律法，幾乎每樣東西都是用血潔淨的；沒有流血，就沒有赦罪。\n這樣，照着天上樣式做的物件必須用這些禮儀去潔淨，但那天上的一切，自然當用更美的祭物去潔淨。因為基督並沒有進了人手所造的聖所－這不過是真聖所的影像－而是進到天上，如今為我們出現在上帝面前。他也無須多次將自己獻上，像大祭司每年帶着牛羊的血進入至聖所。如果這樣，他從創世以來就必須多次受苦了。但如今，他在今世的末期顯現，僅一次把自己獻為祭，好除掉罪。按着命定，人人都有一死，死後且有審判。同樣，基督既然一次獻上，擔當了許多人的罪，將來要第二次顯現，與罪無關，而是為了拯救熱切等候他的人。\n連唱詠，詩 102：求主听我的祷告，愿我哀呼的声音，达到主面前。啓：我在急难的日子，求主莫掩面不看我，要侧耳听我。啓：我呼吁的时候，求主快快应允我。啓：因为我的寿数，像烟消灭，我的骨头焦枯，像被火烧了的。啓：我的心像衰草枯槁一般，我也忘记饮食。啓：求主起来怜恤锡安，向锡安施恩，日期已到。\n依照路加所傳我們主耶穌基督的受難始末：\n路 22:1-71\n敘述：除酵節，又叫逾越節，近了。祭司長和文士在想法子怎樣殺害耶穌，因他們懼怕百姓。這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心。他本是十二使徒裏的一個。他去跟祭司長和守殿官商量怎樣把耶穌交給他們。他們很高興，就約定給他銀子。他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候把耶穌交給他們。除酵節到了，這一天必須宰逾越節的羔羊。耶穌打發彼得和約翰，說：\n耶穌：「你們去為我們預備逾越節的宴席，好讓我們吃。」\n敘述：他們問他：\n群眾：「你要我們在哪裏預備？」\n敘述：耶穌對他們說：\n耶穌：「你們進了城，會有人拿着一罐水迎面而來，你們就跟着他，到他所進的房子裏去，對那家的主人說：『老師問：客房在哪裏？我和我的門徒要在那裏吃逾越節的宴席。』他會帶你們看一間擺設齊全的樓上大廳，你們就在那裏預備。」\n敘述：他們去了，所看到的正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的宴席。時候到了，耶穌坐席，使徒們也和他同坐。耶穌對他們說：\n耶穌：「我非常渴望在受害以前和你們吃這逾越節的宴席。我告訴你們，我不再吃這宴席，直到它實現在上帝的國裏。」\n敘述：耶穌接過杯來，祝謝了，說：\n耶穌：「你們拿這杯，大家分着喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等上帝的國來到。」他又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。」\n敘述：飯後他照樣拿起杯來，說：\n耶穌：「這杯是用我的血所立的新約，為你們流出來的。但是，看哪，那出賣我的人的手跟我一同在桌子上。人子固然要照所預定的離去，但那出賣人子的人有禍了！」\n敘述：於是他們開始互相追問他們中間哪一個會做這事。門徒中間也起了爭論：他們中哪一個可算為大。耶穌對他們說：\n耶穌：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣。你們中間最大的，倒要成為最小的；為領袖的，倒要像服事人的。是誰為大？是坐席的還是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間是如同服事人的。我在試煉之中，常和我同在的就是你們。我把國賜給你們，正如我父賜給我一樣，使你們在我的國裏坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上審判以色列十二個支派。」\n敘述：主又說：\n耶穌：「西門，西門！撒但要得着你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，使你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」\n敘述：彼得對他說：\n群眾：「主啊，我已準備好要同你坐牢，與你同死。」\n敘述：耶穌說：\n耶穌：「彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」\n敘述：耶穌又對他們說：\n耶穌：「我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有行囊，沒有鞋子，你們缺少甚麼沒有？」\n敘述：他們說：\n群眾：「沒有。」\n敘述：耶穌對他們說：\n耶穌：「但如今，有錢囊的要帶着，有行囊的也一樣；沒有刀的要賣衣服買刀。我告訴你們，經上寫着說：『他被列在罪犯之中。』這話必須應驗在我身上，因為那關於我的事必然成就。」\n敘述：他們說：\n群眾：「主啊，請看！這裏有兩把刀。」\n敘述：耶穌對他們說：\n耶穌：「夠了。」\n敘述：耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。到了那地方，他就對他們說：\n耶穌：「你們要禱告，免得陷入試探。」\n敘述：於是他離開他們約有一塊石頭扔出去那麼遠，跪下禱告，說：\n耶穌：「父啊！你若願意，求你將這杯撤去；然而，不是照我的意願，而是要成全你的旨意。」 敘述：〔有一位天使從天上顯現，加添他的力量。耶穌非常痛苦焦慮，禱告更加懇切，汗如大血點滴在地上。〕禱告完了，他起來，到門徒那裏，見他們因為憂愁都睡着了，就對他們說：\n耶穌：「你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得陷入試探！」\n敘述：耶穌還在說話的時候，來了一羣人。十二使徒之一名叫猶大的，走在前頭，接近耶穌，要親他。耶穌對他說：\n耶穌：「猶大，你用親吻來出賣人子嗎？」\n敘述：左右的人見了要發生的事，就說：\n群眾：「主啊，我們拿刀砍好不好？」\n敘述：其中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶穌回答說：\n耶穌：「算了，住手吧！」\n敘述：就摸那人的耳朵，把他治好了。耶穌對那些來抓他的祭司長、守殿官和長老說：\n耶穌：「你們帶着刀棒出來，如同對付強盜嗎？我天天同你們在聖殿裏，你們不下手抓我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」\n敘述：他們拿住耶穌，把他帶走，進入大祭司的住宅。彼得遠遠地跟着。他們在院子中間生了火，一同坐着，彼得也坐在他們當中。有一個使女看見彼得面向火光坐着，就定睛看他，說：\n群眾：「這個人素來也是同那人一起的。」\n敘述：彼得卻不承認，說：\n群眾：「你這個女人，我不認得他！」\n敘述：過了一會兒，又有一個人看見他，說：\n群眾：「你也是他們一夥的。」\n敘述：彼得說：\n群眾：「你這個人，我不是！」\n敘述：約過了一小時，又有一個人堅持說：\n群眾：「他實在是同那人一起的，因為他也是加利利人。」\n敘述：彼得說：\n群眾：「你這個人，我不知道你在說甚麼！」\n敘述：正說話之間，雞就叫了。主轉過身來看彼得，彼得就想起主對他所說的話：「今日雞叫以前，你要三次不認我。」他就出去痛哭。\n此時，跪下，默禱片刻，同時棕樹主日；然後以the tone of the Gospel詠唱接下來的內容。\n看守耶穌的人戲弄他，打他，又蒙着他的眼，問他：「你說預言吧！打你的是誰？」他們還用許多別的話辱罵他。天一亮，民間的眾長老、祭司長和文士都聚集，把耶穌帶到他們的議會裏，說：「如果你是基督，就告訴我們。」耶穌對他們說：「我若告訴你們，你們也不信；我若問你們，你們也不回答。從今以後，人子要坐在權能者上帝的右邊。」他們都說：「那麼，你是上帝的兒子了？」耶穌對他們說：「你們說我是。」他們說：「我們何必再要見證呢？他親口所說的，我們都親耳聽見了。」\n奉獻頌，詩 102：求主听我的祷告，愿我哀呼的声音，达到主面前，求主莫掩面不看我。\n秘禱祝文 求主悅納我們的奉獻，使恩典在我們內工作；藉著聖祭，我們重演主的聖子，我們主的受難；求主使我們以虔誠的心，領受主救贖的恩澤。這都是靠著⋯⋯\n秘禱祝文二：棕樹主日 十架序文。\n領主頌，詩 102：我所喝的，与泪调和；因为主把我举起，后又丢下；我也是枯干像草；只有上帝，永远长存。求主起来怜恤锡安，向锡安施恩，日期已到。\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，這神聖奧蹟所見證的，就是主的聖子暫世的死亡，求主光照我們的悟性，能確信主是藉此寶貴的死賜給了我們永生的。這都是靠著⋯⋯\n領聖餐後祝文二：棕樹主日 為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 無所不能的上帝，求主慈悲句眷顧主的家，為了她，我們的主耶穌基督甘願被出賣，交在惡人的手中，受死在十字架上。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n§ 逾越三日禁止舉行私人彌撒。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a161-wednesday-before-easter/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e復活前四日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e特權大平日\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於聖母大殿\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e祝文，1929年《公禱書》；書信，1549年《公禱書》；“受難始末”，1549年《公禱書》縮短\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e腓 2\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e使一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名，眾膝都要跪下；因主存心順服，以至於死，且死在十字架上；所以，耶穌基督是主，歸榮耀給父上帝。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 102：\u003c/span\u003e求主聽我的禱告，容我的呼求達到你面前！\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e重複唸：“\u003c/span\u003e使一切在天上的……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e憐憫頌後，唸：\u003c/span\u003e我們要禱告。我們跪下吧！\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e請起立。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們因自身的罪惡而常受苦難，求主施恩，使我們藉著主獨生聖子的苦難，獲得救贖。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【\u003c/span\u003e聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e】\u003c/span\u003e阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e經課載在先知以賽亞書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e賽 53:9-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e那時，以賽亞先知說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e我們所傳的有誰信呢？\u003cbr\u003e\n耶和華的膀臂向誰顯露呢？\u003cbr\u003e\n他在耶和華面前生長如嫩芽，\u003cbr\u003e\n像根出於乾地。\u003cbr\u003e\n他無佳形美容使我們注視他，\u003cbr\u003e\n也無美貌使我們仰慕他。\u003cbr\u003e\n他被藐視，被人厭棄；\u003cbr\u003e\n多受痛苦，常經憂患。\u003cbr\u003e\n他被藐視，\u003cbr\u003e\n好像被人掩面不看的一樣，\u003cbr\u003e\n我們也不尊重他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e他誠然擔當我們的憂患，\u003cbr\u003e\n背負我們的痛苦；\u003cbr\u003e\n我們卻以為他受責罰，\u003cbr\u003e\n是被上帝擊打苦待。\u003cbr\u003e\n他為我們的過犯受害，\u003cbr\u003e\n為我們的罪孽被壓傷。\u003cbr\u003e\n因他受的懲罰，我們得平安；\u003cbr\u003e\n因他受的鞭傷，我們得醫治。\u003cbr\u003e\n我們都如羊走迷，\u003cbr\u003e\n各人偏行己路；\u003cbr\u003e\n耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 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35：他們說的不是和平話，他們思想奸計，要害世上的安靜人。啓，詩 29：主阿，祢既已經看見，求祢莫閉口不言，主阿，求祢莫遠離我。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 12:10-36\n那時，眾祭司長商議連拉撒路也要殺了，因為有許多猶太人為了拉撒路的緣故，開始背離他們，信了耶穌。\n第二天，有一大羣上來過節的人聽見耶穌要來耶路撒冷，就拿着棕樹枝出去迎接他，喊着：\n「和散那，以色列的王！\n奉主名來的是應當稱頌的！」\n耶穌找到了一匹驢駒，就騎上，如經上所記：\n「錫安的兒女啊，不要懼怕！\n看哪，你的王來了；\n他騎在驢駒上。」\n門徒當初不明白這些事，等到耶穌得了榮耀後才想起這些話是指他寫的，並且人們果然對他做了這些事。當耶穌呼喚拉撒路，使他從死人中復活出墳墓的時候，同耶穌在那裏的眾人就作見證。眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接他。法利賽人彼此說：「你們看，你們一事無成，世人都隨着他去了。」\n那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希臘人。他們來見加利利的伯賽大人腓力，請求他說：「先生，我們想見耶穌。」腓力去告訴安得烈，然後安得烈同腓力去告訴耶穌。耶穌回答他們說：「人子得榮耀的時候到了。我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己性命的，就喪失性命；那恨惡自己在這世上的性命的，要保全性命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在哪裏；若有人服事我，我父必尊重他。」\n「我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？說『父啊，救我脫離這時候』嗎？但我正是為這時候來的。父啊，願你榮耀你的名！」於是有聲音從天上來，說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」站在旁邊的眾人聽見，就說：「打雷了。」另有的說：「有天使對他說話。」耶穌回答說：「這聲音不是為我，而是為你們來的。現在正是這世界受審判的時候；現在這世界的統治者要被趕出去。我從地上被舉起來的時候，我要吸引萬人來歸我。」耶穌這話是指自己將要怎樣死說的。眾人就回答他：「我們聽見律法書上說，基督是永存的；你怎麼說，人子必須被舉起來呢？這人子是誰呢？」耶穌對他們說：「光在你們中間為時不多了，應該趁着有光的時候行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。你們趁着有光，要信從這光，使你們成為光明之子。」\n奉獻頌，詩 119：主阿，惟願主受讚美，求主把祢的典章指示我。求主莫容敵人任意凌虐我。我就有話回答毀謗我的人。\n秘禱祝文 主已恩賜我們得以分享主偉大的奧蹟；懇求主以主的慈悲赦免我們一切的罪過，保護我們免受一切的災禍。這都是靠著……\n領主頌，詩 27：求主不要把我交給敵人，遂其所願；因為妄作見證的和說兇言的起來攻我。\n領聖餐後祝文 主上帝厚賜天恩使我們得以飽足，求主使我們能因領受這恩典而永遠活著。這都是靠著……\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 求主伸出右手保護求主的子民，使他們得以潔淨一切罪孽，明白主的旨意，在今生得到主屬靈的安慰，主恩日隆，最終獲得永恆的福樂。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a139-saturday-5-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e苦難主日禮拜六\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於拉丁門外聖約翰堂\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 31\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我遭急難，求主憐憫；求主救我脫離仇敵的手，脫離逼迫我的人。主阿，我常呼籲主，求主叫我不蒙羞愧。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 31：\u003c/span\u003e主阿，我倚靠主，求主叫我總不羞愧，用主的公義拯救我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e重複唸：“\u003c/span\u003e主阿，我遭急難，……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使奉獻於主的子民，在虔誠上不斷增長，在聖道中領受教導，在主的神聖尊威前更加蒙悅納，越加得到主豐富的恩賜。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e季節祝文見苦難主日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用先知耶利米書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e耶 18:18-23\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，那不虔誠的猶大人彼此說：「來吧！讓我們設計謀害耶利米；因為我們有祭司講律法，有智慧人設謀略，有先知說預言，都未曾斷絕。來吧！讓我們用舌頭攻擊他，不要理他一切的話。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e耶和華啊，求你留心聽我，\u003cbr\u003e\n且聽那些指控我的人的話。\u003cbr\u003e\n人豈可以惡報善呢？\u003cbr\u003e\n他們竟挖坑要害我的性命！\u003cbr\u003e\n求你記念我站在你面前為他們說好話，\u003cbr\u003e\n要使你的憤怒轉離他們。\u003cbr\u003e\n因此，願他們的兒女忍受饑荒，\u003cbr\u003e\n願他們死於刀劍之手；\u003cbr\u003e\n願他們的妻無子，且作寡婦，\u003cbr\u003e\n願他們的男人被死亡所滅，\u003cbr\u003e\n他們的壯丁在陣上被刀擊殺。\u003cbr\u003e\n你使敵軍忽然臨到他們的時候，\u003cbr\u003e\n願人聽見哀聲從他們的屋內發出；\u003cbr\u003e\n因他們挖坑要捉拿我，\u003cbr\u003e\n暗設羅網要絆我的腳。\u003cbr\u003e\n耶和華啊，他們要殺我的那一切計謀，\u003cbr\u003e\n你都知道。\u003cbr\u003e\n求你不要赦免他們的罪孽，\u003cbr\u003e\n也不要從你面前塗去他們的罪惡。\u003cbr\u003e\n願他們在你面前跌倒，\u003cbr\u003e\n願你在發怒的時候對付他們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 35：\u003c/span\u003e他們說的不是和平話，他們思想奸計，要害世上的安靜人。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩 29：\u003c/span\u003e主阿，祢既已經看見，求祢莫閉口不言，主阿，求祢莫遠離我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約 12:10-36\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，眾祭司長商議連拉撒路也要殺了，因為有許多猶太人為了拉撒路的緣故，開始背離他們，信了耶穌。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e第二天，有一大羣上來過節的人聽見耶穌要來耶路撒冷，就拿着棕樹枝出去迎接他，喊着：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e「和散那，以色列的王！\u003cbr\u003e\n奉主名來的是應當稱頌的！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌找到了一匹驢駒，就騎上，如經上所記：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e「錫安的兒女啊，不要懼怕！\u003cbr\u003e\n看哪，你的王來了；\u003cbr\u003e\n他騎在驢駒上。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e門徒當初不明白這些事，等到耶穌得了榮耀後才想起這些話是指他寫的，並且人們果然對他做了這些事。當耶穌呼喚拉撒路，使他從死人中復活出墳墓的時候，同耶穌在那裏的眾人就作見證。眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接他。法利賽人彼此說：「你們看，你們一事無成，世人都隨着他去了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希臘人。他們來見加利利的伯賽大人腓力，請求他說：「先生，我們想見耶穌。」腓力去告訴安得烈，然後安得烈同腓力去告訴耶穌。耶穌回答他們說：「人子得榮耀的時候到了。我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己性命的，就喪失性命；那恨惡自己在這世上的性命的，要保全性命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在哪裏；若有人服事我，我父必尊重他。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？說『父啊，救我脫離這時候』嗎？但我正是為這時候來的。父啊，願你榮耀你的名！」於是有聲音從天上來，說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」站在旁邊的眾人聽見，就說：「打雷了。」另有的說：「有天使對他說話。」耶穌回答說：「這聲音不是為我，而是為你們來的。現在正是這世界受審判的時候；現在這世界的統治者要被趕出去。我從地上被舉起來的時候，我要吸引萬人來歸我。」耶穌這話是指自己將要怎樣死說的。眾人就回答他：「我們聽見律法書上說，基督是永存的；你怎麼說，人子必須被舉起來呢？這人子是誰呢？」耶穌對他們說：「光在你們中間為時不多了，應該趁着有光的時候行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。你們趁着有光，要信從這光，使你們成為光明之子。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 119：\u003c/span\u003e主阿，惟願主受讚美，求主把祢的典章指示我。求主莫容敵人任意凌虐我。我就有話回答毀謗我的人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主已恩賜我們得以分享主偉大的奧蹟；懇求主以主的慈悲赦免我們一切的罪過，保護我們免受一切的災禍。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 27：\u003c/span\u003e求主不要把我交給敵人，遂其所願；因為妄作見證的和說兇言的起來攻我。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主上帝厚賜天恩使我們得以飽足，求主使我們能因領受這恩典而永遠活著。這都是靠著……\u003c/p\u003e","title":"苦難主日禮拜六"},{"content":"苦難主日禮拜四 集合祈禱於阿波利纳里斯堂\n入祭頌 三童歌\n主向我們所行的事都是按着誠實的判斷而行的。因我們在各樣的事上冒犯了你、沒有遵從你的誡命；但求主榮耀的主的名，並按主的慈愛待我們。詩 119：行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。重複唸：“行動正直……”。\n祝文 無所不能的上帝，我們因放縱而敗壞了人性的尊嚴，懇求主使它能藉著我們虔誠的齋戒得到醫治，並且復原。這都是靠著……\n季節祝文見苦難主日。\n書信借用三童歌：\n三童歌 11-22節\n那時，亞撒利亞向主祈禱說：但是求你因爲你的名、不將我們完全的交與他們、也不要廢棄你向我們所立的約。求主爲你所愛的亞伯拉罕、爲你的僕人以撒、爲你的聖人以色列、不要使你的憐憫離開我們。你已經應許了他們、使他們的後裔繁多、如天上的星、海邊的沙。主阿！我們的人數比那一國都少、我們的地位如今在全世界中是最低的、都是因爲我們的罪孽。當這個時候我們沒有君王、沒有先知、沒有領袖、又沒有燔祭、沒有祭品、沒有禮物、沒有香料、更無地可以在你面前獻祭、蒙你的憐憫。雖然如此、但我們有痛悔的心、謙卑的靈、所以我們求主悅納、就如我們獻上了牡羊牡犢、爲火焚祭、獻上了一萬隻肥羊。求主使我們今日的祭物在你眼中都是如此。更求你使我們完全跟從你、因爲凡倚靠你的、决不致受羞辱。現在我們盡心的跟從你、敬畏你、要求見你的面。不要呌我們遭羞辱、只求照着你的寬容、和你無窮的慈悲、看待我們；照着你從前的異能、現今仍然拯救我們、歸榮耀與你的聖名。主阿！願那些殘害你僕人的都受辱蒙羞。求主奪回他們的王權與威能、破壞他們的勢力、使他們知道你是獨一無二的主、是治理全世界而有榮耀的上帝。\n進階詠，詩 96：當奉禮物進祂的院宇，應該在榮華聖所敬拜主。啓，詩 29：主的雷聲震動林中枝葉落下。在主的殿中，都讚美主的榮耀。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖路加福音：\n路 7:36-50\n有一個法利賽人請耶穌和他吃飯，耶穌就到那法利賽人家裏去坐席。那城裏有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿着盛滿香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨着他的腳哭，眼淚滴濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。請耶穌的法利賽人看見這事，心裏說：「這人若是先知，一定知道摸他的是誰，是個怎樣的女人；她是個罪人哪！」耶穌回應他說：「西門，我有話要對你說。」西門說：「老師，請說。」耶穌說：「有兩個人欠了某一個債主的錢，一個欠五百個銀幣，一個欠五十個銀幣。因為他們無力償還，債主就開恩赦免了他們兩個人的債。那麼，這兩個人哪一個更愛他呢？」西門回答：「我想是那多得赦免的人。」耶穌對他說：「你的判斷不錯。」於是他轉過來向着那女人，對西門說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚滴濕了我的腳，又用頭髮擦乾。你沒有親我，但這女人從我進來就不住地親我的腳。你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她愛的多；而那少得赦免的，愛的就少。」於是耶穌對那女人說：「你的罪都赦免了。」同席的人心裏說：「這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？」耶穌對那女人說：「你的信救了你，平安地回去吧！」\n奉獻頌，詩 137：我們從前坐在巴比倫的河邊，追想錫安，痛哭流泣。\n秘禱祝文 無所不能的主上帝，在一切受造物中，特將主所創造以支持我們脆弱生命的餅酒，定為奉獻於主聖名的祭品；懇求主使這些祭品不但成為今生保佑我們的助力，而且成為來日賜予我們永生的聖事。這都是靠著……\n領主頌，詩 119：求主應許主的僕人的話，叫我有盼望，現在求祢記念莫忘。主應許我的話，叫我甦醒，我遭患難，以此為安慰。\n領聖餐後祝文 主啊，求你使我們以口所領受的，也能以心靈來承受。並願在今生所臨於我們的恩惠，能成為我們永恆的醫治。這都是靠著……\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 求主以主的慈悲憐恤主的子民，是我們棄絕遠離主旨意的事，而享受遵行主誡命的屬靈之樂。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a137-thursday-5-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e苦難主日禮拜四\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於阿波利纳里斯堂\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e三童歌\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主向我們所行的事都是按着誠實的判斷而行的。因我們在各樣的事上冒犯了你、沒有遵從你的誡命；但求主榮耀的主的名，並按主的慈愛待我們。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 119：\u003c/span\u003e行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e重複唸：“\u003c/span\u003e行動正直……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們因放縱而敗壞了人性的尊嚴，懇求主使它能藉著我們虔誠的齋戒得到醫治，並且復原。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e季節祝文見苦難主日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用三童歌：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e三童歌 11-22節\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，亞撒利亞向主祈禱說：但是求你因爲你的名、不將我們完全的交與他們、也不要廢棄你向我們所立的約。求主爲你所愛的亞伯拉罕、爲你的僕人以撒、爲你的聖人以色列、不要使你的憐憫離開我們。你已經應許了他們、使他們的後裔繁多、如天上的星、海邊的沙。主阿！我們的人數比那一國都少、我們的地位如今在全世界中是最低的、都是因爲我們的罪孽。當這個時候我們沒有君王、沒有先知、沒有領袖、又沒有燔祭、沒有祭品、沒有禮物、沒有香料、更無地可以在你面前獻祭、蒙你的憐憫。雖然如此、但我們有痛悔的心、謙卑的靈、所以我們求主悅納、就如我們獻上了牡羊牡犢、爲火焚祭、獻上了一萬隻肥羊。求主使我們今日的祭物在你眼中都是如此。更求你使我們完全跟從你、因爲凡倚靠你的、决不致受羞辱。現在我們盡心的跟從你、敬畏你、要求見你的面。不要呌我們遭羞辱、只求照着你的寬容、和你無窮的慈悲、看待我們；照着你從前的異能、現今仍然拯救我們、歸榮耀與你的聖名。主阿！願那些殘害你僕人的都受辱蒙羞。求主奪回他們的王權與威能、破壞他們的勢力、使他們知道你是獨一無二的主、是治理全世界而有榮耀的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 96：\u003c/span\u003e當奉禮物進祂的院宇，應該在榮華聖所敬拜主。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩 29：\u003c/span\u003e主的雷聲震動林中枝葉落下。在主的殿中，都讚美主的榮耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e路 7:36-50\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e有一個法利賽人請耶穌和他吃飯，耶穌就到那法利賽人家裏去坐席。那城裏有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿着盛滿香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨着他的腳哭，眼淚滴濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。請耶穌的法利賽人看見這事，心裏說：「這人若是先知，一定知道摸他的是誰，是個怎樣的女人；她是個罪人哪！」耶穌回應他說：「西門，我有話要對你說。」西門說：「老師，請說。」耶穌說：「有兩個人欠了某一個債主的錢，一個欠五百個銀幣，一個欠五十個銀幣。因為他們無力償還，債主就開恩赦免了他們兩個人的債。那麼，這兩個人哪一個更愛他呢？」西門回答：「我想是那多得赦免的人。」耶穌對他說：「你的判斷不錯。」於是他轉過來向着那女人，對西門說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚滴濕了我的腳，又用頭髮擦乾。你沒有親我，但這女人從我進來就不住地親我的腳。你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她愛的多；而那少得赦免的，愛的就少。」於是耶穌對那女人說：「你的罪都赦免了。」同席的人心裏說：「這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？」耶穌對那女人說：「你的信救了你，平安地回去吧！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 137：\u003c/span\u003e我們從前坐在巴比倫的河邊，追想錫安，痛哭流泣。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的主上帝，在一切受造物中，特將主所創造以支持我們脆弱生命的餅酒，定為奉獻於主聖名的祭品；懇求主使這些祭品不但成為今生保佑我們的助力，而且成為來日賜予我們永生的聖事。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 119：\u003c/span\u003e求主應許主的僕人的話，叫我有盼望，現在求祢記念莫忘。主應許我的話，叫我甦醒，我遭患難，以此為安慰。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，求你使我們以口所領受的，也能以心靈來承受。並願在今生所臨於我們的恩惠，能成為我們永恆的醫治。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e為教友誦：\u003c/span\u003e我們要禱告。請大家向上帝俯首。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主以主的慈悲憐恤主的子民，是我們棄絕遠離主旨意的事，而享受遵行主誡命的屬靈之樂。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"苦難主日禮拜四"},{"content":"苦難主日禮拜三 集合祈禱於瑪策祿堂\n入祭頌 詩 18\n求主救我脫離仇敵，叫我打勝攻打我的人，救我脫離施暴的人。詩 18：主阿，我的力量，我愛祢，主阿，祢護庇我像高山，像保障，是解救我的。重複唸：“求主救我脫離仇敵……”。\n祝文 慈悲得上帝，求主聖化我們得齋戒，光照主忠信子民得心靈；主既已賜予我們熱切祈禱的心，就求主仁慈的俯聽我們的祈禱。這都是靠著……\n季節祝文見苦難主日。\n書信借用利未記：\n利 19:1-2、11-19、25 當時，耶和華對摩西說：「你要告訴以色列全會眾說：我是耶和華你們的上帝。你們不可偷盜，不可欺詐，不可彼此說謊。不可指著我的名起假誓，也不可褻瀆你上帝的名；我是耶和華。不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的財物；雇工人的工錢，不可在你那裡過夜，留到早晨。不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，卻要敬畏你的上帝；我是耶和華。你們施行審判，不可行不義；不可偏護貧窮人，也不可重看有權勢的人，只要按公義審判你的鄰舍。不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，危害他的性命；我是耶和華。不可心裡恨你的弟兄；要誠實勸戒你的鄰舍，免得因他擔罪。不可報仇，也不可埋怨你本族的人，卻要愛人如己；我是耶和華。你們要謹守我的律例。因為我是耶和華你們的上帝。」\n耶和華吩咐摩西說：「你要吩咐以色列全會眾，對他們說：你們要成為聖，因為我耶和華－你們的上帝是神聖的。\n「你們不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊。不可指着我的名起假誓，褻瀆你上帝的名。我是耶和華。\n「不可欺壓你的鄰舍，也不可偷盜。雇工的工錢不可在你那裏過夜，留到早晨。不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在盲人面前。你要敬畏你的上帝。我是耶和華。\n「你們審判的時候，不可不公正；不可偏護貧窮人，也不可看重有權勢人的臉，總要公平審判你的鄰舍。不可在百姓中到處搬弄是非，不可陷害鄰舍的性命。我是耶和華。\n「不可心裏恨你的弟兄；要指摘你的鄰舍，免得因他承擔罪過。不可報仇，也不可埋怨你本國的子民。你要愛鄰如己。我是耶和華。\n「你們要遵守我的律例。我是耶和華－你們的上帝。\n進階詠，詩 30：主阿，我要讚美祢為至上，因為祢拯救我，不容我的仇敵，因勝了我歡喜。啓：主我的上帝阿，我向祢懇求，就醫治我。主阿，祢保全我命，免下陰間，把我救活，不歸到墳墓裏。\n連唱詠，詩 103：“主阿，不照我們的罪惡⋯⋯”，見大齋首日。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 10:22-38\n那時正是冬天，在耶路撒冷有獻殿節。耶穌在聖殿裏的所羅門廊下行走。猶太人圍着他，對他說：「你讓我們猶豫不定到幾時呢？你若是基督，就明白地告訴我們。」耶穌回答他們：「我已經告訴你們，你們卻不信。我奉我父的名所行的事可以為我作見證。但是你們不信，因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音，我認識牠們，牠們也跟從我。並且，我賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。我父所賜給我的比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。我與父原為一。」\n猶太人又拿起石頭來要打他。耶穌回應他們：「我做了許多從父那裏來的善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？」猶太人回答他：「我們不是為了善事拿石頭打你，而是為了你說褻瀆的話；因為你是個人，卻把自己當作上帝。」耶穌回答他們：「你們的律法書上不是寫着『我曾說你們是諸神』嗎？經上的話是不能廢的；如果那些領受上帝的道的人，上帝尚且稱他們為諸神，那麼父所分別為聖又差到世上來的那位說『我是上帝的兒子』，你們還對他說『你說褻瀆的話』嗎？我若不做我父的工作，你們就不必信我；我若做了，你們即使不信我，也當信這些工作，好讓你們知道並且明白父在我裏面，我也在父裏面。」\n奉獻頌，詩 59：上帝阿，求祢救我脫離仇敵，護庇我，叫我得脫離攻我的敵人。\n秘禱祝文 仁慈的上帝，求主恩使我們以誠心謙卑之心將這贖罪、讚頌之祭奉獻給你。這都是靠著……\n領主頌，詩 26：主阿，我要用清潔洗淨我的手，巡繞祢的壇。大聲讚美祢，傳揚祢的一切奇事。\n領聖餐後祝文 主已使我們領受天上的福澤，懇求主在此聖事中所賜予我們的應許，得以在我們身上實現，直至進入永生。這都是靠著……\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 求主大發慈悲，俯聽我們的祈禱，使這些蒙主應允，信靠主、寄託於主的慈悲之人，能藉著主的恩慈而得到主所常施的憐憫。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a133-wednesday-5-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e苦難主日禮拜三\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於瑪策祿堂\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 18\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主救我脫離仇敵，叫我打勝攻打我的人，救我脫離施暴的人。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 18：\u003c/span\u003e主阿，我的力量，我愛祢，主阿，祢護庇我像高山，像保障，是解救我的。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e重複唸：“\u003c/span\u003e求主救我脫離仇敵……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e慈悲得上帝，求主聖化我們得齋戒，光照主忠信子民得心靈；主既已賜予我們熱切祈禱的心，就求主仁慈的俯聽我們的祈禱。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e季節祝文見苦難主日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用利未記：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e利 19:1-2、11-19、25 \u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e當時，耶和華對摩西說：「你要告訴以色列全會眾說：我是耶和華你們的上帝。你們不可偷盜，不可欺詐，不可彼此說謊。不可指著我的名起假誓，也不可褻瀆你上帝的名；我是耶和華。不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的財物；雇工人的工錢，不可在你那裡過夜，留到早晨。不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，卻要敬畏你的上帝；我是耶和華。你們施行審判，不可行不義；不可偏護貧窮人，也不可重看有權勢的人，只要按公義審判你的鄰舍。不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，危害他的性命；我是耶和華。不可心裡恨你的弟兄；要誠實勸戒你的鄰舍，免得因他擔罪。不可報仇，也不可埋怨你本族的人，卻要愛人如己；我是耶和華。你們要謹守我的律例。因為我是耶和華你們的上帝。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶和華吩咐摩西說：「你要吩咐以色列全會眾，對他們說：你們要成為聖，因為我耶和華－你們的上帝是神聖的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「你們不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊。不可指着我的名起假誓，褻瀆你上帝的名。我是耶和華。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「不可欺壓你的鄰舍，也不可偷盜。雇工的工錢不可在你那裏過夜，留到早晨。不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在盲人面前。你要敬畏你的上帝。我是耶和華。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「你們審判的時候，不可不公正；不可偏護貧窮人，也不可看重有權勢人的臉，總要公平審判你的鄰舍。不可在百姓中到處搬弄是非，不可陷害鄰舍的性命。我是耶和華。\u003c/p\u003e\n\u003cp 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27：主是我的光明，是我的救主，我還怕誰呢，主是我性命的力量，我還怕誰呢。重複唸：“你應該仰望主……”。\n祝文 求主使我們的齋戒得蒙主悅納，使我們得以潔淨罪惡，堪當領受主得恩典，並得以完全，直至永生。這都是靠著……\n季節祝文見苦難主日。\n書信借用比勒與大龍：\n比勒與大龍 29-43節\n大衆群到王的面前說：「請將但以理交付我們、不然只有殺滅王的全家。」王被逼迫、不得已、而將但以理交與他們。在那裏有一個洞、洞裏有七隻猛獅、平常將背叛王的黨徒扔在獅子洞裏、每日用兩名被定罪的犯人餵養。這時衆人就將但以理扔在洞裏去餵獅子、不准葬埋。但以理就在獅子洞裏屈伏了六日。到第七日、哈巴谷用大碗盛了蔬菜與麵包屑、並調了濃酒一瓶、帶到田裏去、送給收割莊稼的人用。主的天使對哈巴谷說：「主上帝命你帶着食物送給但以理去、他在巴比倫的獅子洞裏。」哈巴谷說：「主上帝阿！我從來沒有到過巴比倫、我不認識那座獅子洞究竟在何處。」主的天使握着哈巴谷的頭髮、藉着靈力的熱烈、提他到巴比倫的洞口。哈巴谷對但以理說：「請起來、喫主上帝所賜給你的糧食。」但以理說：「上帝阿！主記念我、絕不離棄敬奉主的人。」於是進食。主的天使在那一天、又將哈巴谷提歸原地。從此以後、主上帝常記念但以理。到第七日、王來到洞口、哀悼但以理。伏下身子去、看見但以理獨自坐在洞內。王大聲呼呌說：「大哉！主但以理的上帝、除主以外决沒有別的神。」於是將但以理從洞中拉上來、且滅絕那些將但以理投入洞中的人。他們於迅速之間、在王面前、都被獅子吞滅了。君王遂宣布说：“全地的居民都应敬畏但以理的上帝，因为他施救，在地上行了神迹奇事，从狮子圈里拯救了但以理。”\n進階詠，詩 43：上帝阿，求主在不仁不義的百姓中，為我伸冤，拯救我脫離奸詐邪惡的人。啓：願主發出榮光，發出真理，引導我到主的聖山，到主的居所。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 7:1-13\n這些事以後，耶穌周遊加利利，不願在猶太往來，因為猶太人想要殺他。這時猶太人的住棚節近了。耶穌的兄弟們對他說：「你離開這裏上猶太去吧，好讓你的門徒也看見你所做的事。因為人要揚名，沒有在隱祕的地方行事的，如果你要做這些事，該把自己顯明給世人看。」原來連他的兄弟們也不信他。於是耶穌對他們說：「我的時機還沒有到，你們的時機卻隨時都有。世人不會恨你們，卻是恨我，因為我指證他們的行為是惡的。你們上去過節吧！我現在不上去過這節，因為我的時機還沒有成熟。」耶穌說了這些話，仍然留在加利利。\n但他的兄弟們上去過節以後，他也上去，不是公開去，卻似乎是祕密地去的。節期間，猶太人尋找耶穌，說：「他在哪裏？」人羣中有許多人對他議論紛紛，另有的說：「他是好人。」有的說：「不，他是迷惑羣眾的。」可是沒有人公開談論他，因為他們怕猶太人。\n奉獻頌，詩 9：認識祢聖名的，都信靠祢，主阿，因祢永不棄絕尋求祢的人。應當歌頌居住在錫安的主，因祂必不忘記苦難人的哀求。\n秘禱祝文 求主悅納我們謙恭呈奉在主前的獻祭，使我們藉著聖祭為我們今生帶來安慰與益處，並且能永遠持定主所賜予永生的應許。這都是靠著……\n領主頌，詩 25：求上帝救赎以色列人脱离一切患难。\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，求主使我們堅持不懈的追求永恆的事物，好能配得主天國豐盛的恩賜。這都是靠著……\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 求主恩賜我們能恆心遵守主的旨意，使在我們生活於世之時，歸順主的子民數量增長，事奉之質量得以提升。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a131-tuesday-5-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e苦難主日禮拜二\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於聖息銳卡斯堂\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 27\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你應該仰望主，心裏應當堅固，膽量也要放大，你應該仰望主。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 27：\u003c/span\u003e主是我的光明，是我的救主，我還怕誰呢，主是我性命的力量，我還怕誰呢。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e重複唸：“\u003c/span\u003e你應該仰望主……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使我們的齋戒得蒙主悅納，使我們得以潔淨罪惡，堪當領受主得恩典，並得以完全，直至永生。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e季節祝文見苦難主日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用比勒與大龍：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e比勒與大龍 29-43節\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e大衆群到王的面前說：「請將但以理交付我們、不然只有殺滅王的全家。」王被逼迫、不得已、而將但以理交與他們。在那裏有一個洞、洞裏有七隻猛獅、平常將背叛王的黨徒扔在獅子洞裏、每日用兩名被定罪的犯人餵養。這時衆人就將但以理扔在洞裏去餵獅子、不准葬埋。但以理就在獅子洞裏屈伏了六日。到第七日、哈巴谷用大碗盛了蔬菜與麵包屑、並調了濃酒一瓶、帶到田裏去、送給收割莊稼的人用。主的天使對哈巴谷說：「主上帝命你帶着食物送給但以理去、他在巴比倫的獅子洞裏。」哈巴谷說：「主上帝阿！我從來沒有到過巴比倫、我不認識那座獅子洞究竟在何處。」主的天使握着哈巴谷的頭髮、藉着靈力的熱烈、提他到巴比倫的洞口。哈巴谷對但以理說：「請起來、喫主上帝所賜給你的糧食。」但以理說：「上帝阿！主記念我、絕不離棄敬奉主的人。」於是進食。主的天使在那一天、又將哈巴谷提歸原地。從此以後、主上帝常記念但以理。到第七日、王來到洞口、哀悼但以理。伏下身子去、看見但以理獨自坐在洞內。王大聲呼呌說：「大哉！主但以理的上帝、除主以外决沒有別的神。」於是將但以理從洞中拉上來、且滅絕那些將但以理投入洞中的人。他們於迅速之間、在王面前、都被獅子吞滅了。君王遂宣布说：“全地的居民都应敬畏但以理的上帝，因为他施救，在地上行了神迹奇事，从狮子圈里拯救了但以理。”\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 43：\u003c/span\u003e上帝阿，求主在不仁不義的百姓中，為我伸冤，拯救我脫離奸詐邪惡的人。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e願主發出榮光，發出真理，引導我到主的聖山，到主的居所。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約 7:1-13\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這些事以後，耶穌周遊加利利，不願在猶太往來，因為猶太人想要殺他。這時猶太人的住棚節近了。耶穌的兄弟們對他說：「你離開這裏上猶太去吧，好讓你的門徒也看見你所做的事。因為人要揚名，沒有在隱祕的地方行事的，如果你要做這些事，該把自己顯明給世人看。」原來連他的兄弟們也不信他。於是耶穌對他們說：「我的時機還沒有到，你們的時機卻隨時都有。世人不會恨你們，卻是恨我，因為我指證他們的行為是惡的。你們上去過節吧！我現在不上去過這節，因為我的時機還沒有成熟。」耶穌說了這些話，仍然留在加利利。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e但他的兄弟們上去過節以後，他也上去，不是公開去，卻似乎是祕密地去的。節期間，猶太人尋找耶穌，說：「他在哪裏？」人羣中有許多人對他議論紛紛，另有的說：「他是好人。」有的說：「不，他是迷惑羣眾的。」可是沒有人公開談論他，因為他們怕猶太人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 9：\u003c/span\u003e認識祢聖名的，都信靠祢，主阿，因祢永不棄絕尋求祢的人。應當歌頌居住在錫安的主，因祂必不忘記苦難人的哀求。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主悅納我們謙恭呈奉在主前的獻祭，使我們藉著聖祭為我們今生帶來安慰與益處，並且能永遠持定主所賜予永生的應許。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 25：\u003c/span\u003e求上帝救赎以色列人脱离一切患难。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，求主使我們堅持不懈的追求永恆的事物，好能配得主天國豐盛的恩賜。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e為教友誦：\u003c/span\u003e我們要禱告。請大家向上帝俯首。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主恩賜我們能恆心遵守主的旨意，使在我們生活於世之時，歸順主的子民數量增長，事奉之質量得以提升。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"苦難主日禮拜二"},{"content":"苦難主日 大齋第五主日\n一等主日，半複式\n集合祈禱於聖彼得大堂\n入祭頌 詩 43\n上帝啊，求主在不仁不義的百姓中，為我伸冤，拯救我脫離奸詐邪惡的人。因為主是護庇我的上帝。詩43：願主發出榮光，發出真理，引導我至主的聖山，到主的居所。\n從本主日起，直到復活節，在誦唸入祭頌時，不唸「但願榮耀歸於聖父……」，除非遇到瞻禮（若有瞻禮的話）；但是，唸完詩篇詩節後，再次誦唸首句。\n祝文 求全能的天父，施憐憫，看顧主的子民。也求主常施大恩，管理保護我們的身體靈魂。這都是靠著……\n從本主日起，在季節彌撒中，只誦唸一段節期祝文：按拉丁禮規應唸“為教會禱文”（見12月30日）直到聖周禮拜四；按《公禱書》禮規，則應唸大齋首日祝文，到聖周為止：\n祝文二：大齋首日 全能永生的上帝，不厭惡一切所造的，又赦免悔改人的罪。求主為我們造清潔的心，叫我們切實憂傷罪惡，承認過錯，痛悔自新，就能蒙最慈悲的上帝，完全的寬恕和赦免。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信載在使徒聖保羅致希伯來人書：\n來 9:11-15\n弟兄們，但現在基督已經來到，作了已實現的美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬於這世界的；他不用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，只一次進入至聖所就獲得了永遠的贖罪。若山羊和公牛的血，以及母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且使人成聖，身體潔淨，何況基督的血，他藉著永遠的靈把自己無瑕疵地獻給上帝，更能洗淨我們的良心，除去致死的行為，好事奉那位永生的上帝。\n為此，基督作了新約的中保；因為他的死，贖了人在第一個約之時所犯的罪過，使蒙召的人能得著所應許永遠的產業。\n進階詠，詩 143：求主救我脫離仇敵，指示我遵行主的旨意。 啓，詩18：求主救我脫離仇敵，叫我打勝攻打我的人，救我脫離施暴的人。\n連唱詠，詩129：以色列當說，從我幼時，敵人屢次攻打我。啓：從我幼時，敵人屢次攻打我，卻沒有勝過。啓：人傷我的脊背，就像用犁耕地，痕跡甚長。啓：主至公義，砍斷惡人的繩索。\n✠福音載在傳福音使徒聖約翰馬太福音：\n約 8:46-59\n那時，耶穌說：「你們中間誰能指證我有罪呢？既然我講真理，你們為甚麼不信我呢？出於上帝的，必聽上帝的話；你們不聽，因為你們不是出於上帝。」\n猶太人回答他：「我們說你是撒瑪利亞人，並且是被鬼附的，這話不是很對嗎？」耶穌回答：「我沒有被鬼附；我尊敬我的父，你們卻不尊敬我。我不尋求自己的榮耀，但有一位為我尋求榮耀，判斷是非。我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不經歷死亡。」於是猶太人對他說：「現在我們知道你是被鬼附了。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說：『人若遵守我的道，就永遠不經歷死亡。』難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了，你把自己當作甚麼人呢？」耶穌回答：「我若榮耀自己，我的榮耀就算不了甚麼；榮耀我的是我的父，就是你們所說的你們的上帝。你們不認識他，我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，他看見了，就快樂。」猶太人就對他說：「你還沒有五十歲，難道見過亞伯拉罕嗎？」耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕我就存在了。」於是他們拿石頭要打他，耶穌卻躲開，走出了聖殿。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩119：主啊，我要全心感謝主，求主施恩於主的僕人，叫我存活，能守主的言語。主啊，求主照主的話叫我甦醒。\n秘禱祝文 主啊，我們祈求主，願我們所獻的這些祭品，使我們脫離一切罪惡的束縛，為我們獲得主仁慈的恩賜。這都是靠著……\n秘禱祝文二：大齋首日 主啊，我們借著所獻的這些祭品，紀念這一聖事的設立，懇求主，使我們也能按照主的旨意奉獻它們。這都是靠著……\n誦唸十字架序文，從本主日起，直至聖週星期四，每日誦唸這一序文。\n領主頌，林前11： 這是我的身體，為你們捨的；這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。\n領聖餐後祝文 主、我們的上帝，求主仁慈地助祐我們，我們在此借主神聖的奧秘得以煥然一新，但願我們獲得主永恆救助的保護。這都是靠著……\n領聖餐後祝文二：大齋首日 懇求主仁慈眷顧向主尊威俯首的人們，使我們這些已經領受了主屬天恩賜之人，能繼續得到主從天而來的護佑和扶持。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a128-5-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e苦難主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e大齋第五主日\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一等主日，半複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於聖彼得大堂\u003c/p\u003e\n\u003chr style=\"margin: 35px 0;color: #959289; opacity: 0.5\" size=\"1\"\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 43\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，求主在不仁不義的百姓中，為我伸冤，拯救我脫離奸詐邪惡的人。因為主是護庇我的上帝。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩43：\u003c/span\u003e願主發出榮光，發出真理，引導我至主的聖山，到主的居所。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan 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style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，但現在基督已經來到，作了已實現的美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬於這世界的；他不用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，只一次進入至聖所就獲得了永遠的贖罪。若山羊和公牛的血，以及母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且使人成聖，身體潔淨，何況基督的血，他藉著永遠的靈把自己無瑕疵地獻給上帝，更能洗淨我們的良心，除去致死的行為，好事奉那位永生的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e為此，基督作了新約的中保；因為他的死，贖了人在第一個約之時所犯的罪過，使蒙召的人能得著所應許永遠的產業。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 143：\u003c/span\u003e求主救我脫離仇敵，指示我遵行主的旨意。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩18：\u003c/span\u003e求主救我脫離仇敵，叫我打勝攻打我的人，救我脫離施暴的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，詩129：\u003c/span\u003e以色列當說，從我幼時，敵人屢次攻打我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e從我幼時，敵人屢次攻打我，卻沒有勝過。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e人傷我的脊背，就像用犁耕地，痕跡甚長。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主至公義，砍斷惡人的繩索。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan 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style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩119：\u003c/span\u003e主啊，我要全心感謝主，求主施恩於主的僕人，叫我存活，能守主的言語。主啊，求主照主的話叫我甦醒。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求主，願我們所獻的這些祭品，使我們脫離一切罪惡的束縛，為我們獲得主仁慈的恩賜。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文二：大齋首日\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們借著所獻的這些祭品，紀念這一聖事的設立，懇求主，使我們也能按照主的旨意奉獻它們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸十字架序文，從本主日起，直至聖週星期四，每日誦唸這一序文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，林前11： \u003c/span\u003e這是我的身體，為你們捨的；這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主、我們的上帝，求主仁慈地助祐我們，我們在此借主神聖的奧秘得以煥然一新，但願我們獲得主永恆救助的保護。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文二：大齋首日\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主仁慈眷顧向主尊威俯首的人們，使我們這些已經領受了主屬天恩賜之人，能繼續得到主從天而來的護佑和扶持。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e","title":"苦難主日（大斋第五主日）"},{"content":"苦難主日禮拜一 集合祈禱於聖克里索古努斯堂\n入祭頌 詩 56\n上帝阿，求祢憐憫我，因為有人氣忿忿的要吞我，終日攻打我，欺壓我。詩 56：我的仇敵終日要吞我，至高者阿，許多人逞驕傲攻打我。重複唸：“上帝阿，求祢憐憫我……”。\n祝文 求主聖化我們的齋戒，並寬容大量赦我們的一切罪過。這都是靠著……\n季節祝文見苦難主日。\n書信借用先知約拿書：\n拿 3:1-10\n耶和華的話第二次臨到約拿，說：「起來，到尼尼微大城去，把我告訴你的信息向其中的居民宣告。」約拿就照耶和華的話起來，到尼尼微去。尼尼微是一座極大的城，約有三天的路程。約拿進城，走了一天，宣告說：「再過四十天，尼尼微要傾覆了！」尼尼微人就信服上帝，宣告禁食，從最大的到最小的都穿上麻衣。\n這消息傳到尼尼微王那裏，他就從寶座起來，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。他叫人通告尼尼微全城，說：「王和大臣有令，人、畜、牛、羊都不可嘗任何東西，不可吃，也不可喝水。人與牲畜都要披上麻布，切切求告上帝。各人要回轉離開惡道，離棄自己掌中的殘暴。誰知道上帝也許會回心轉意，不發烈怒，使我們不致滅亡。」\n上帝察看他們的行為，見他們離開惡道，上帝就改變心意，原先所說要降與他們的災難，他不降了。\n進階詠，詩 54：上帝阿，求祢聽我的禱告，側耳聽我口裏的言語。啓：上帝阿，求祢為祢的名救我，用大能為我伸冤。\n連唱詠，詩 103：“主阿，不照我們的罪惡⋯⋯”，見大齋首日。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 7:32-39\n法利賽人聽見羣眾對耶穌這樣議論紛紛，祭司長和法利賽人就打發聖殿警衛去捉拿他。於是耶穌說：「我跟你們在一起的時候不會太久了，我要回到那差我來的那裏去。你們要找我，卻找不到；我所在的地方，你們不能去。」於是猶太人彼此問：「這人要往哪裏去，使我們找不到他呢？難道他要往散居在希臘的猶太人那裏去教導希臘人嗎？他說『你們要找我，卻找不到；我所在的地方，你們不能去』，這話是甚麼意思呢？」\n節期的最後一天，就是最隆重的一天，耶穌站着，喊着說：「人若渴了，到我這裏來喝！信我的人，就如經上所說：『從他腹中將流出活水的江河來。』」耶穌這話是指信他的人要受聖靈說的；那時還沒有賜下聖靈，因為耶穌還沒有得到榮耀。\n奉獻頌，詩 6：主阿，快轉來救助我，因主的慈愛拯救我。\n秘禱祝文 求主使這救贖之祭能有效我們靈魂中的一切罪過，並使我們領受主天上尊威的恩寵。這都是靠著……\n領主頌，詩 24：萬軍的主，祂是尊榮的王。\n領聖餐後祝文 求主使我們參與享受主救贖的聖事，藉此聖事醫治我們的心靈，潔淨我們的靈魂。這都是靠著……\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 求主保守主忠心的子民，使他們身體靈魂都得蒙保守，好叫他們能恆心行善，常蒙主大能的保護。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a130-monday-5-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e苦難主日禮拜一\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於聖克里索古努斯堂\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 56\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，求祢憐憫我，因為有人氣忿忿的要吞我，終日攻打我，欺壓我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 56：\u003c/span\u003e我的仇敵終日要吞我，至高者阿，許多人逞驕傲攻打我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e重複唸：“\u003c/span\u003e上帝阿，求祢憐憫我……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主聖化我們的齋戒，並寬容大量赦我們的一切罪過。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e季節祝文見苦難主日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用先知約拿書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e拿 3:1-10\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶和華的話第二次臨到約拿，說：「起來，到尼尼微大城去，把我告訴你的信息向其中的居民宣告。」約拿就照耶和華的話起來，到尼尼微去。尼尼微是一座極大的城，約有三天的路程。約拿進城，走了一天，宣告說：「再過四十天，尼尼微要傾覆了！」尼尼微人就信服上帝，宣告禁食，從最大的到最小的都穿上麻衣。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這消息傳到尼尼微王那裏，他就從寶座起來，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。他叫人通告尼尼微全城，說：「王和大臣有令，人、畜、牛、羊都不可嘗任何東西，不可吃，也不可喝水。人與牲畜都要披上麻布，切切求告上帝。各人要回轉離開惡道，離棄自己掌中的殘暴。誰知道上帝也許會回心轉意，不發烈怒，使我們不致滅亡。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝察看他們的行為，見他們離開惡道，上帝就改變心意，原先所說要降與他們的災難，他不降了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 54：\u003c/span\u003e上帝阿，求祢聽我的禱告，側耳聽我口裏的言語。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e上帝阿，求祢為祢的名救我，用大能為我伸冤。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，詩 103：“\u003c/span\u003e主阿，不照我們的罪惡⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”，見大齋首日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約 7:32-39\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e法利賽人聽見羣眾對耶穌這樣議論紛紛，祭司長和法利賽人就打發聖殿警衛去捉拿他。於是耶穌說：「我跟你們在一起的時候不會太久了，我要回到那差我來的那裏去。你們要找我，卻找不到；我所在的地方，你們不能去。」於是猶太人彼此問：「這人要往哪裏去，使我們找不到他呢？難道他要往散居在希臘的猶太人那裏去教導希臘人嗎？他說『你們要找我，卻找不到；我所在的地方，你們不能去』，這話是甚麼意思呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e節期的最後一天，就是最隆重的一天，耶穌站着，喊着說：「人若渴了，到我這裏來喝！信我的人，就如經上所說：『從他腹中將流出活水的江河來。』」耶穌這話是指信他的人要受聖靈說的；那時還沒有賜下聖靈，因為耶穌還沒有得到榮耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 6：\u003c/span\u003e主阿，快轉來救助我，因主的慈愛拯救我。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使這救贖之祭能有效我們靈魂中的一切罪過，並使我們領受主天上尊威的恩寵。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 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求全能的天父，施憐憫，看顧主的子民。也求主常施大恩，管理保護我們的身體靈魂。這都是靠著……\n祝文二：大齋首日 全能永生的上帝，不厭惡一切所造的，又赦免悔改人的罪。求主為我們造清潔的心，叫我們切實憂傷罪惡，承認過錯，痛悔自新，就能蒙最慈悲的上帝，完全的寬恕和赦免。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信載在使徒聖保羅致希伯來人書：\n來 9:11-15\n弟兄們，但現在基督已經來到，作了已實現的美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬於這世界的；他不用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，只一次進入至聖所就獲得了永遠的贖罪。若山羊和公牛的血，以及母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且使人成聖，身體潔淨，何況基督的血，他藉著永遠的靈把自己無瑕疵地獻給上帝，更能洗淨我們的良心，除去致死的行為，好事奉那位永生的上帝。\n為此，基督作了新約的中保；因為他的死，贖了人在第一個約之時所犯的罪過，使蒙召的人能得著所應許永遠的產業。\n進階詠，詩 143：求主救我脫離仇敵，指示我遵行主的旨意。 啓，詩18：求主救我脫離仇敵，叫我打勝攻打我的人，救我脫離施暴的人。\n連唱詠，詩129：以色列當說，從我幼時，敵人屢次攻打我。啓：從我幼時，敵人屢次攻打我，卻沒有勝過。啓：人傷我的脊背，就像用犁耕地，痕跡甚長。啓：主至公義，砍斷惡人的繩索。\n✠福音載在傳福音使徒聖約翰馬太福音：\n約 8:46-59\n那時，耶穌說：「你們中間誰能指證我有罪呢？既然我講真理，你們為甚麼不信我呢？出於上帝的，必聽上帝的話；你們不聽，因為你們不是出於上帝。」\n猶太人回答他：「我們說你是撒瑪利亞人，並且是被鬼附的，這話不是很對嗎？」耶穌回答：「我沒有被鬼附；我尊敬我的父，你們卻不尊敬我。我不尋求自己的榮耀，但有一位為我尋求榮耀，判斷是非。我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不經歷死亡。」於是猶太人對他說：「現在我們知道你是被鬼附了。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說：『人若遵守我的道，就永遠不經歷死亡。』難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了，你把自己當作甚麼人呢？」耶穌回答：「我若榮耀自己，我的榮耀就算不了甚麼；榮耀我的是我的父，就是你們所說的你們的上帝。你們不認識他，我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，他看見了，就快樂。」猶太人就對他說：「你還沒有五十歲，難道見過亞伯拉罕嗎？」耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕我就存在了。」於是他們拿石頭要打他，耶穌卻躲開，走出了聖殿。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩119：主啊，我要全心感謝主，求主施恩於主的僕人，叫我存活，能守主的言語。主啊，求主照主的話叫我甦醒。\n秘禱祝文 主啊，我們祈求主，願我們所獻的這些祭品，使我們脫離一切罪惡的束縛，為我們獲得主仁慈的恩賜。這都是靠著……\n秘禱祝文二：大齋首日 主啊，我們借著所獻的這些祭品，紀念這一聖事的設立，懇求主，使我們也能按照主的旨意奉獻它們。這都是靠著……\n十字架序文。\n領主頌，林前11： 這是我的身體，為你們捨的；這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。\n領聖餐後祝文 主、我們的上帝，求主仁慈地助祐我們，我們在此借主神聖的奧秘得以煥然一新，但願我們獲得主永恆救助的保護。這都是靠著……\n領聖餐後祝文二：大齋首日 懇求主仁慈眷顧向主尊威俯首的人們，使我們這些已經領受了主屬天恩賜之人，能繼續得到主從天而來的護佑和扶持。這都是靠著⋯⋯\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-4-6-mass/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/Altar_Mass_Credit.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e2025年4月6日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第五主日\u003c/h1\u003e\n\u003chr style=\"margin: 35px 0;color: #959289; opacity: 0.5\" size=\"1\"\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 43\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，求主在不仁不義的百姓中，為我伸冤，拯救我脫離奸詐邪惡的人。因為主是護庇我的上帝。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩43：\u003c/span\u003e願主發出榮光，發出真理，引導我至主的聖山，到主的居所。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e從本主日起，直到復活節，在誦唸入祭頌時，不唸「\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，除非遇到瞻禮（若有瞻禮的話）；但是，唸完詩篇詩節後，再次誦唸首句。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求全能的天父，施憐憫，看顧主的子民。也求主常施大恩，管理保護我們的身體靈魂。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文二：大齋首日\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能永生的上帝，不厭惡一切所造的，又赦免悔改人的罪。求主為我們造清潔的心，叫我們切實憂傷罪惡，承認過錯，痛悔自新，就能蒙最慈悲的上帝，完全的寬恕和赦免。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致希伯來人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e來 9:11-15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，但現在基督已經來到，作了已實現的美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬於這世界的；他不用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，只一次進入至聖所就獲得了永遠的贖罪。若山羊和公牛的血，以及母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且使人成聖，身體潔淨，何況基督的血，他藉著永遠的靈把自己無瑕疵地獻給上帝，更能洗淨我們的良心，除去致死的行為，好事奉那位永生的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e為此，基督作了新約的中保；因為他的死，贖了人在第一個約之時所犯的罪過，使蒙召的人能得著所應許永遠的產業。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 143：\u003c/span\u003e求主救我脫離仇敵，指示我遵行主的旨意。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩18：\u003c/span\u003e求主救我脫離仇敵，叫我打勝攻打我的人，救我脫離施暴的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，詩129：\u003c/span\u003e以色列當說，從我幼時，敵人屢次攻打我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e從我幼時，敵人屢次攻打我，卻沒有勝過。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e人傷我的脊背，就像用犁耕地，痕跡甚長。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主至公義，砍斷惡人的繩索。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖約翰馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約 8:46-59\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌說：「你們中間誰能指證我有罪呢？既然我講真理，你們為甚麼不信我呢？出於上帝的，必聽上帝的話；你們不聽，因為你們不是出於上帝。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e猶太人回答他：「我們說你是撒瑪利亞人，並且是被鬼附的，這話不是很對嗎？」耶穌回答：「我沒有被鬼附；我尊敬我的父，你們卻不尊敬我。我不尋求自己的榮耀，但有一位為我尋求榮耀，判斷是非。我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不經歷死亡。」於是猶太人對他說：「現在我們知道你是被鬼附了。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說：『人若遵守我的道，就永遠不經歷死亡。』難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了，你把自己當作甚麼人呢？」耶穌回答：「我若榮耀自己，我的榮耀就算不了甚麼；榮耀我的是我的父，就是你們所說的你們的上帝。你們不認識他，我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，他看見了，就快樂。」猶太人就對他說：「你還沒有五十歲，難道見過亞伯拉罕嗎？」耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕我就存在了。」於是他們拿石頭要打他，耶穌卻躲開，走出了聖殿。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan 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49:8-15\n耶和華如此說：\n「在悅納的時候，我應允了你；\n在拯救的日子，我幫助了你。\n我要保護你，\n要藉着你與百姓立約，\n為了復興遍地，\n使人承受荒蕪之地為業；\n對那被捆綁的人說：『出來吧！』\n對在黑暗裏的人說：『顯現吧！』\n他們在路上必得飲食，\n在光禿的高地必有食物。\n他們不飢不渴，\n炎熱和烈日必不傷害他們；\n因為憐憫他們的必引導他們，\n領他們到水泉旁邊。\n我必在眾山開闢路徑，\n大道也要填高。\n看哪，他們從遠方來；\n有些從北方來，有些從西方來，\n有些從色弗尼地來。」\n諸天哪，應當歡呼！\n大地啊，應當快樂！\n眾山哪，應當揚聲歌唱！\n因為耶和華已經安慰他的百姓，\n他要憐憫他的困苦之民。\n錫安說：「耶和華離棄了我，\n主忘記了我。」\n婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，\n不憐憫她所生的兒子？\n即或有忘記的，\n我卻不忘記你。\n進階詠，詩 10：困苦無助的人們投靠祢，因為祢是孤兒們的救助者。啓：主阿為甚麼遠立，在患難的時候，為甚麼隱藏。惡人驕橫，逼迫窮人。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 8:12-20\n耶穌又對眾人說：「我就是世界的光。跟從我的，必不在黑暗裏走，卻要得着生命的光。」法利賽人對他說：「你是為自己作見證，你的見證不真。」耶穌回答他們，對他們說：「即使我為自己作見證，我的見證還是真的，因為我知道我從哪裏來，到哪裏去。你們卻不知道我從哪裏來，到哪裏去。你們是以人的標準來判斷人，我不判斷任何人。即使我判斷人，我的判斷也是真確的，因為不是我獨自在判斷，而是差我來的父與我一同判斷。你們的律法也記着說：『兩個人的見證才算為真』。我是為自己作見證，還有差我來的父也為我作見證。」於是他們問他：「你的父在哪裏？」耶穌回答：「你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也會認識我的父。」這些話是耶穌在聖殿的銀庫房裏教導人的時候說的。當時沒有人捉拿他，因為他的時候還沒有到。\n奉獻頌，詩 18：我上帝像磐石，為我所倚靠，遮庇我像盾牌，保佑我得勝，護衛我像堅固的城。\n秘禱祝文 求主垂顧我們所獻上的禮物，雖然我們悖逆得罪了主，但求主藉著主的恩典，使我們的心思意念都能合乎主的旨意。這都是靠著……\n領主頌，詩 23：主是我的牧人，叫我不至貧窮。 叫我睡在草地上，領我到可安歇的水邊。\n領聖餐後祝文 求主以主的聖事洗淨我們的一切罪過，使我們成為主眼中，蒙主喜悅的百姓。這都是靠著……\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 慈悲的上帝，對仰望主的人施恩憐恤，而不會發怒責備；求主賜給我們以應有的真情，痛悔所犯的過惡，使我們蒙主的恩典與安慰。這都是靠著……\n§ 晚禱之前，所有十架苦像和其他聖像都要被遮蓋，十架苦像要維持遮蓋狀態直到救主受難日朝拜十字聖架；其他聖像則要保持遮蓋，直到聖周禮拜六晚上“榮歸主頌”時揭開。\n§ 從今日起直到救主受難日，「求上帝在不仁不義的百姓中……」，即詩篇43篇不必在“認罪文”前誦讀：在「主阿，我要用清潔洗淨我的手……」，即“洗手經”後也不唸榮耀頌。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a125-saturday-4-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第四主日禮拜六\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於聖尼古拉斯堂\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e賽 55\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e來！你們所有乾渴的，都當來到水邊；沒有銀錢的也可以來。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 78：\u003c/span\u003e我的民阿，須聽我的教訓，側耳聽我口裏的言語。\u003cspan 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2em;\"\u003e耶和華如此說：\u003cbr\u003e\n「在悅納的時候，我應允了你；\u003cbr\u003e\n在拯救的日子，我幫助了你。\u003cbr\u003e\n我要保護你，\u003cbr\u003e\n要藉着你與百姓立約，\u003cbr\u003e\n為了復興遍地，\u003cbr\u003e\n使人承受荒蕪之地為業；\u003cbr\u003e\n對那被捆綁的人說：『出來吧！』\u003cbr\u003e\n對在黑暗裏的人說：『顯現吧！』\u003cbr\u003e\n他們在路上必得飲食，\u003cbr\u003e\n在光禿的高地必有食物。\u003cbr\u003e\n他們不飢不渴，\u003cbr\u003e\n炎熱和烈日必不傷害他們；\u003cbr\u003e\n因為憐憫他們的必引導他們，\u003cbr\u003e\n領他們到水泉旁邊。\u003cbr\u003e\n我必在眾山開闢路徑，\u003cbr\u003e\n大道也要填高。\u003cbr\u003e\n看哪，他們從遠方來；\u003cbr\u003e\n有些從北方來，有些從西方來，\u003cbr\u003e\n有些從色弗尼地來。」\u003cbr\u003e\n諸天哪，應當歡呼！\u003cbr\u003e\n大地啊，應當快樂！\u003cbr\u003e\n眾山哪，應當揚聲歌唱！\u003cbr\u003e\n因為耶和華已經安慰他的百姓，\u003cbr\u003e\n他要憐憫他的困苦之民。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e錫安說：「耶和華離棄了我，\u003cbr\u003e\n主忘記了我。」\u003cbr\u003e\n婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，\u003cbr\u003e\n不憐憫她所生的兒子？\u003cbr\u003e\n即或有忘記的，\u003cbr\u003e\n我卻不忘記你。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 10：\u003c/span\u003e困苦無助的人們投靠祢，因為祢是孤兒們的救助者。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主阿為甚麼遠立，在患難的時候，為甚麼隱藏。惡人驕橫，逼迫窮人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約 8:12-20\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌又對眾人說：「我就是世界的光。跟從我的，必不在黑暗裏走，卻要得着生命的光。」法利賽人對他說：「你是為自己作見證，你的見證不真。」耶穌回答他們，對他們說：「即使我為自己作見證，我的見證還是真的，因為我知道我從哪裏來，到哪裏去。你們卻不知道我從哪裏來，到哪裏去。你們是以人的標準來判斷人，我不判斷任何人。即使我判斷人，我的判斷也是真確的，因為不是我獨自在判斷，而是差我來的父與我一同判斷。你們的律法也記着說：『兩個人的見證才算為真』。我是為自己作見證，還有差我來的父也為我作見證。」於是他們問他：「你的父在哪裏？」耶穌回答：「你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也會認識我的父。」這些話是耶穌在聖殿的銀庫房裏教導人的時候說的。當時沒有人捉拿他，因為他的時候還沒有到。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 18：\u003c/span\u003e我上帝像磐石，為我所倚靠，遮庇我像盾牌，保佑我得勝，護衛我像堅固的城。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主垂顧我們所獻上的禮物，雖然我們悖逆得罪了主，但求主藉著主的恩典，使我們的心思意念都能合乎主的旨意。這都是靠著……\u003c/p\u003e","title":"大齋第四主日禮拜六"},{"content":"大齋第四主日禮拜五 集合祈禱於聖優西比烏堂\n入祭頌 詩 19\n願我口中的言語、心裏的意念都蒙主悅納；主阿，祢是我所倚靠的，也是救贖我的。詩 19：諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂所創造的。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n祝文 上帝以無可言喻的奧蹟使世人重生；求主恩使主的教會不但得享主為她得永生所立定得方法，而且不缺乏她在現世需要得助佑。這都是靠著……\n季節祝文見大齋首日。\n書信借用列王紀上：\n王上 17:17-24\n那時，婦人往迦密山去，到了神人那裏。\n這事以後，那婦人，就是那家的女主人，她的兒子病了，病得很重，甚至沒有氣息。婦人對以利亞說：「神人哪，我跟你有甚麼關係，你竟到我這裏來，使上帝記起我的罪，以致我的兒子死了呢？」以利亞對她說：「把你兒子交給我。」以利亞就從婦人懷中接過孩子來，抱到他所住的頂樓，放在自己的床上。他求告耶和華說：「耶和華－我的上帝啊，我寄居在這寡婦的家裏，你卻降禍於她，使她的兒子死了嗎？」以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華說：「耶和華－我的上帝啊，求你使這孩子的生命歸回給他吧！」耶和華聽了以利亞的呼求，孩子的生命歸回給他，他就活了。以利亞把孩子從樓上抱下來，進了房間交給他母親，說：「看，你的兒子活了！」婦人對以利亞說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」\n進階詠，詩 118：仰賴主，勝於倚賴世人。啓：仰賴主，勝過倚靠侯伯。\n連唱詠，詩 103：“主阿，不照我們的罪惡⋯⋯”，見大齋首日。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 11:1-45\n有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姐姐馬大的村莊。這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的弟弟。姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」耶穌聽見後卻說：「這病不至於死，而是為了上帝的榮耀，為要使上帝的兒子藉此得榮耀。」耶穌素來愛馬大和她妹妹，以及拉撒路。他聽見拉撒路病了，仍在原地住了兩天，然後對門徒說：「我們再到猶太去吧！」門徒對他說：「拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還再到那裏去嗎？」耶穌回答：「白天不是有十二小時嗎？人若在白天行走，就不致跌倒，因為他看見這世上的光。人若在黑夜行走，就會跌倒，因為他沒有光。」耶穌說了這些話，隨後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」門徒就說：「主啊，他若睡了，就會好的。」耶穌說這話是指拉撒路死了，他們卻以為他是指通常的睡眠。於是耶穌就明白地告訴他們：「拉撒路死了。為了你們的緣故，我不在那裏反而歡喜，為要使你們信。現在我們到他那裏去吧。」於是那稱為低土馬的多馬對其他的門徒說：「我們也去和他同死吧！」\n耶穌到了，知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們弟弟的緣故安慰她們。馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裏。馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裏，我弟弟就不會死了。我也知道，即使現在，你無論向上帝求甚麼，上帝也必賜給你。」耶穌對她說：「你弟弟會復活的。」馬大對他說：「我知道在末日復活的時候，他會復活。」耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。凡活着信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」馬大對他說：「主啊，是的。我信你是基督，是上帝的兒子，就是那要臨到世界的。」\n馬大說了這話就回去，叫她妹妹馬利亞，私下說：「老師來了，他在叫你。」馬利亞聽見了，急忙起來，到耶穌那裏去。那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。那些同馬利亞在家裏安慰她的猶太人，見她急忙起來，出去，就跟着她，以為她要往墳墓那裏去哭。馬利亞到了耶穌那裏，看見他，就俯伏在他腳前，對他說：「主啊，你若早在這裏，我弟弟就不會死了。」耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲嘆，又甚憂愁，就說：「你們把他安放在哪裏？」他們對他說：「主啊，請你來看。」耶穌哭了。猶太人就說：「你看，他多麼愛他！」其中有人說：「他既然開了盲人的眼睛，難道不能叫這人不死嗎？」\n耶穌又心裏悲嘆，來到墳墓前。那墳墓是個穴，有一塊石頭擋着。耶穌說：「把石頭挪開！」那死者的姐姐馬大對他說：「主啊，他現在必定臭了，因為他已經死了四天了。」耶穌對她說：「我不是對你說過，你若信就必看見上帝的榮耀嗎？」於是他們把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽了我。我知道你常常聽我，但我說這話是為了周圍站着的眾人，要使他們信是你差了我來的。」說了這些話，他大聲呼叫說：「拉撒路，出來！」那死了的人就出來了，手腳都裹着布，臉上包着頭巾。耶穌對他們說：「解開他，讓他走！」\n於是來看馬利亞的猶太人中，有很多人見了耶穌所做的事，就信了他。\n奉獻頌，詩 18：困苦的百姓，為主拯救，眼睛驕傲的人，主叫他卑微。除了主，誰是上帝。\n秘禱祝文 求主使我們所奉獻的禮物潔淨我們一切罪惡，使我們在主面前永遠成為蒙悅納得子民。這都是靠著……\n領主頌，約 11：主看見拉撒路的姊妹們在墳墓前哭泣，就在猶太人前哭了，並大聲呼叫：“拉撒路，出來！”那死了四天的人就出來了，手腳都裹著布。\n領聖餐後祝文 求主我們領受聖體之人，能永遠脫離罪惡的束縛，抵禦一切苦難的侵害。這都是靠著……\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 無所不能的上帝，我們明知自己軟弱無力，惟有主的全能是我們一心所倚靠的；求主使我們在主慈悲護佑之下，常常歡欣踴躍。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a122-friday-4-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第四主日禮拜五\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於聖優西比烏堂\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 19\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e願我口中的言語、心裏的意念都蒙主悅納；主阿，祢是我所倚靠的，也是救贖我的。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 19：\u003c/span\u003e諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂所創造的。\u003cspan 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2em;\"\u003e這事以後，那婦人，就是那家的女主人，她的兒子病了，病得很重，甚至沒有氣息。婦人對以利亞說：「神人哪，我跟你有甚麼關係，你竟到我這裏來，使上帝記起我的罪，以致我的兒子死了呢？」以利亞對她說：「把你兒子交給我。」以利亞就從婦人懷中接過孩子來，抱到他所住的頂樓，放在自己的床上。他求告耶和華說：「耶和華－我的上帝啊，我寄居在這寡婦的家裏，你卻降禍於她，使她的兒子死了嗎？」以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華說：「耶和華－我的上帝啊，求你使這孩子的生命歸回給他吧！」耶和華聽了以利亞的呼求，孩子的生命歸回給他，他就活了。以利亞把孩子從樓上抱下來，進了房間交給他母親，說：「看，你的兒子活了！」婦人對以利亞說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 118：\u003c/span\u003e仰賴主，勝於倚賴世人。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e仰賴主，勝過倚靠侯伯。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，詩 103：“\u003c/span\u003e主阿，不照我們的罪惡⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”，見大齋首日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約 11:1-45\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姐姐馬大的村莊。這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的弟弟。姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」耶穌聽見後卻說：「這病不至於死，而是為了上帝的榮耀，為要使上帝的兒子藉此得榮耀。」耶穌素來愛馬大和她妹妹，以及拉撒路。他聽見拉撒路病了，仍在原地住了兩天，然後對門徒說：「我們再到猶太去吧！」門徒對他說：「拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還再到那裏去嗎？」耶穌回答：「白天不是有十二小時嗎？人若在白天行走，就不致跌倒，因為他看見這世上的光。人若在黑夜行走，就會跌倒，因為他沒有光。」耶穌說了這些話，隨後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」門徒就說：「主啊，他若睡了，就會好的。」耶穌說這話是指拉撒路死了，他們卻以為他是指通常的睡眠。於是耶穌就明白地告訴他們：「拉撒路死了。為了你們的緣故，我不在那裏反而歡喜，為要使你們信。現在我們到他那裏去吧。」於是那稱為低土馬的多馬對其他的門徒說：「我們也去和他同死吧！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌到了，知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們弟弟的緣故安慰她們。馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裏。馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裏，我弟弟就不會死了。我也知道，即使現在，你無論向上帝求甚麼，上帝也必賜給你。」耶穌對她說：「你弟弟會復活的。」馬大對他說：「我知道在末日復活的時候，他會復活。」耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。凡活着信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」馬大對他說：「主啊，是的。我信你是基督，是上帝的兒子，就是那要臨到世界的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e馬大說了這話就回去，叫她妹妹馬利亞，私下說：「老師來了，他在叫你。」馬利亞聽見了，急忙起來，到耶穌那裏去。那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。那些同馬利亞在家裏安慰她的猶太人，見她急忙起來，出去，就跟着她，以為她要往墳墓那裏去哭。馬利亞到了耶穌那裏，看見他，就俯伏在他腳前，對他說：「主啊，你若早在這裏，我弟弟就不會死了。」耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲嘆，又甚憂愁，就說：「你們把他安放在哪裏？」他們對他說：「主啊，請你來看。」耶穌哭了。猶太人就說：「你看，他多麼愛他！」其中有人說：「他既然開了盲人的眼睛，難道不能叫這人不死嗎？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌又心裏悲嘆，來到墳墓前。那墳墓是個穴，有一塊石頭擋着。耶穌說：「把石頭挪開！」那死者的姐姐馬大對他說：「主啊，他現在必定臭了，因為他已經死了四天了。」耶穌對她說：「我不是對你說過，你若信就必看見上帝的榮耀嗎？」於是他們把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽了我。我知道你常常聽我，但我說這話是為了周圍站着的眾人，要使他們信是你差了我來的。」說了這些話，他大聲呼叫說：「拉撒路，出來！」那死了的人就出來了，手腳都裹着布，臉上包着頭巾。耶穌對他們說：「解開他，讓他走！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e於是來看馬利亞的猶太人中，有很多人見了耶穌所做的事，就信了他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 18：\u003c/span\u003e困苦的百姓，為主拯救，眼睛驕傲的人，主叫他卑微。除了主，誰是上帝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使我們所奉獻的禮物潔淨我們一切罪惡，使我們在主面前永遠成為蒙悅納得子民。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，約 11：\u003c/span\u003e主看見拉撒路的姊妹們在墳墓前哭泣，就在猶太人前哭了，並大聲呼叫：“拉撒路，出來！”那死了四天的人就出來了，手腳都裹著布。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主我們領受聖體之人，能永遠脫離罪惡的束縛，抵禦一切苦難的侵害。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e為教友誦：\u003c/span\u003e我們要禱告。請大家向上帝俯首。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們明知自己軟弱無力，惟有主的全能是我們一心所倚靠的；求主使我們在主慈悲護佑之下，常常歡欣踴躍。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大齋第四主日禮拜五"},{"content":"大齋第四主日禮拜四 集合祈禱於聖西尔维斯特與聖馬丁堂\n入祭頌 詩 105\n凡求主的人，心中都可以歡欣。應該尋求主，尋求祂的大能，常常尋求朝見祂的面。詩 105：你們應該稱頌主，呼籲祂的聖名，把祂的作為傳揚在列國。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n祝文 無所不能的上帝，我們藉此莊嚴的齋戒而制伏肉體，求主賜予我們屬靈之樂，使我們能夠脫離一切世俗和肉體情慾的束縛，更容易獲得主天上的應許。這都是靠著……\n季節祝文見大齋首日。\n書信借用列王紀下：\n王下 4:25-38a\n那時，婦人往迦密山去，到了神人那裏。\n神人遠遠看見她，對僕人基哈西說：「看哪，書念的婦人來了！現在你跑去迎接她，對她說，你平安嗎？你丈夫平安嗎？孩子平安嗎？」她說：「平安。」婦人上了山，到神人那裏，就抱住神人的腳。基哈西前來要推開她，神人說：「由她吧！因為她心裏愁苦。但耶和華向我隱瞞這事，沒有告訴我。」婦人說：「我何嘗向我主求過兒子呢？我豈不是說過，不要欺哄我嗎？」以利沙吩咐基哈西說：「你束上腰，手拿我的杖前去。若遇見人，不要向他問安，人若向你問安，也不要回答。要把我的杖放在孩子臉上。」孩子的母親說：「我指着永生的耶和華，又指着你的性命起誓，我必不離開你。」於是以利沙起身，隨着她去了。基哈西在他們以先去了，把杖放在孩子臉上，卻沒有聲音，也沒有動靜。基哈西回去，迎見以利沙，告訴他說：「孩子還沒有醒過來。」\n以利沙進了屋子，看哪，孩子死了，放在自己的床上。他進去，關上門，只有他們兩個人，他就向耶和華祈禱。他上去伏在孩子身上，口對口，眼對眼，手對手。他伏在孩子身上，孩子的身體就漸漸暖和了。然後他下來，在屋裏來回走了一趟，又上去伏在孩子身上。孩子打了七個噴嚏，眼睛就睜開了。以利沙叫基哈西說：「你叫這書念婦人來。」於是他叫了她來。婦人來到以利沙那裏，以利沙說：「把你兒子抱起來。」婦人就進來，在以利沙腳前俯伏於地，向他下拜，然後抱起她兒子出去了。 以利沙回到吉甲。\n進階詠，詩 74：求主看顧主所立的約，莫長遠忘記祢貧窮人的性命。啓：上帝阿，求祢起來，辦理祢的訴訟，要記念愚蠢的人，終日毀謗祢。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖路加福音：\n路 7:11-16\n過了不久，耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和一大羣人與他同行。當他走近城門時，有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子，而他母親又是寡婦。城裏的許多人與她一同送殯。主看見那寡婦就憐憫她，對她說：「不要哭。」於是耶穌進前來，按着槓，抬的人就站住了。耶穌說：「年輕人，我吩咐你，起來！」那死人就坐了起來，開始說話，耶穌就把他交給他的母親。眾人都驚奇，歸榮耀給上帝，說：「有大先知在我們當中興起了！」又說：「上帝眷顧了他的百姓！」\n奉獻頌，詩 70：主阿，求祢快快幫助我。要我命的，願他們受辱蒙羞，害我的，願他們退後慚愧。\n秘禱祝文 求主以主無限的慈悲淨化我們，好讓教會所奉獻的聖祭與祈禱，在主的眼中永遠得蒙悅納，更因我們心清意潔而蒙主接納。這都是靠著……\n領主頌，詩 71：主阿，我只稱頌主的公義。上帝阿，我自幼蒙主的教訓，上帝阿，我到年老髮白的時候，求主莫丟棄我。\n領聖餐後祝文 主已將豐盛的天恩賞賜我們，懇求主莫讓醫治主忠信子民之聖物，反成為他們的咒詛。這都是靠著……\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 上帝是主忠信子民的創造者和治理者，我們懇求主驅逐對我們誘惑與攻擊，使我們在主的眼中蒙恩，藉著主的護佑，我們得以脫離對仇敵的恐懼。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a121-thursday-4-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第四主日禮拜四\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於聖西尔维斯特與聖馬丁堂\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; 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聖餐禮不僅是基督教的核心與特有儀式，是最神聖的基督教奧秘，是基督徒生命中的重大聖事，是所有敬拜儀式中最簡單又最深奧、最精妙又最普及的，更是基督親自設立的唯一常規禮儀；或者更確切地說，它之所以具備這些特質，是因為它源自基督的設計，並且與洗禮這項偶爾舉行的儀式（另一項無疑是他所命定的聖事）一樣，都具有那種純樸與深邃相融的特質——一種取之不盡的簡樸性——這正是他所有言行的特徵，也確實是我們在宇宙中所知的一切偉大事物的特徵。\n因此，本章的簡要概述必須從聖事的設立開始說起，正如記載於聖馬太福音（二十六章26-28節）、聖馬可福音（十四章22-24節）、聖路加福音（二十二章19-20節）和聖保羅書信（哥林多前書11章23-26節）。聖馬太如此記載：——\n耶穌拿起餅來，祝福了，就擘開，遞給門徒，說：「你們拿去，吃吧。這是我的身體。」他又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個，因為這是我立約的血，為許多人流出來，使罪得赦。。」\n上圖：聖路加福音標題（九世紀福音書）\n我們從使徒行傳得知，門徒們認為這是一項「擘餅」的莊嚴禮儀的命令——「他們都專注於使徒的教導和彼此的團契，擘餅和祈禱」（使徒行傳2章42節），這禮儀是在家中舉行（使徒行傳2章46節），並在主日，即「七日的第一日」（使徒行傳20章7節）清早舉行，好讓他們能夠在非基督教世界之中白天仍舊能工作。這禮儀至少在這場合是由包含祈禱和講道的守夜禮拜所開始（使徒行傳20章7節）。在主日，每個人也要「抽出若干」幫助窮人（哥林多前書16章2節）。\n從聖保羅的記載中，我們進一步得知，這聖餐被視為是表明主的死（哥林多前書11章26節），他們所擘得餅是領受主的身體，他們所祝福的杯是領受主的寶血（哥林多前書10章16節），若「不分辨是主的身體」就會招致極大的禍害（哥林多前書11章29節）。這裡還浮現一個禮儀上的事實——人們在「祝謝」之後都要說「阿們」（哥林多前書14章16節）。\n因此，我們發現在使徒時代有一項莊嚴的每週禮拜，實際上是教會的禮儀，稱為擘餅禮。這項禮儀具有雙重特性。首先，它是一項奧秘的獻祭，是基督的獻祭的重現和參與（表明主的死），因此在公元150年左右被殉道者聖游斯丁稱為「獻祭」（the Sacrifice）。其次，它是與基督的身體和寶血的共融，因此早期被稱為「共融」（the Communion,），這是遵循聖保羅的「豈不是同領」等說法。聖保羅所用的「感恩祭」（Eucharist）一詞，即“感恩”（thanksgiving），雖然他並未將感恩祭或共融作為禮儀的正式名稱，但這稱呼很早就被採用了，這可能是因為它重現了基督在最後晚餐時的祝謝。普林尼使用聖事（sacrament）一詞（公元112年），他可能是從基督徒那裡聽來的，但並不理解其含義，無論如何他只是將其用作誓言或承諾的意思：九十年後，特土良稱這禮儀為「聖事」。後期拉丁文中表示解散的詞——彌撒（missa），使得這禮儀在西方最早在385年就被稱為彌撒，而在東方通常被稱為聖禮儀（Liturgy），這個名稱最初是用於任何公共禮拜。\n上圖：戈登聖爵。一個黃金聖杯，現存最古老的聖爵，可能製於公元527年之前。\n擘餅禮與一種社交性的“餐會”或“愛筵”有關，通常稱為愛加倍（Agape），但聖保羅稱之為「主的晚餐」，這名稱在中世紀有時也用來指彌撒本身，宗教改革者們也經常使用這稱呼。若不是因為其濫用的情況，我們根本不會知道使徒時代有這種愛筵——因為最普通的事物往往被視為理所當然而不被提及：這些貪婪無度之人對愛筵的濫用被聖保羅在哥林多前書11章20-22節中提及，其他作者在彼得後書2章13節和猶大書13節中也有提到。在普林尼的記載中，提到禮拜之後有「簡單純潔的餐食」（common meal of innocent food）；這不可能是聖餐禮，因為基督徒在被下令禁止集會得時候，就放棄了這做法。在公元200年之前，正式的愛宴就已消失，只是作為窮人的慈善餐會，以及在葬禮或追思禮拜之後的追思餐會而延續到五、六世紀。這個概念在東方教會仍以祝福麵包（譯者注：東正教的祭臺上會方很多個麵包，當祝聖聖體血的時候，選擇其中一個，剩下的作為祝福主後的麵包分給所有的人）的形式存在，在英格蘭直到宗教改革時期也有分發，如今在許多法國教堂仍保留為pain bèni（祝福麵包）。或許有人希望在當今的英格蘭能重新恢復主日的友誼餐會。對於早已脫離異教的民族來說，一場社交茶會不會被濫用，而這樣實踐基督徒團契的功課是非常需要的。\n接下來關於感恩祭的記載來自普林尼，他作為一位異教徒，羅馬帝國的總督，在公元112年左右從他治理的比提尼亞省向圖拉真皇帝發出以下報告。雖然這份描述難免帶有局外人的模糊性，但它仍然彌足珍貴，因為它展現了基督教在一個野蠻、盜匪橫行的地區初期發展的景象：—\n「他們承認他們唯一的過錯或謬誤就是：他們習慣在固定的日子、天未亮的時候集會，輪流唱頌讚美基督如同讚美神明的讚美詩；並且他們以莊嚴的誓言（sacramento）彼此約束，不是為了犯罪，而是要戒絕偷盜、搶劫和通姦，要信守諾言，並且不得拒絕歸還寄存物。做完這些之後，他們就散去，之後再聚集共享一頓簡單純潔的餐食（common meal of innocent food）；但就連這個，他們說，在我按照您的指示頒布禁止結社的法令之後，他們也已經放棄了。」\n上圖：二世紀的聖餐禮（普莉西拉地下墓穴中的壁畫）\n幾年前，威爾佩特在羅馬聖普莉西拉地下墓穴的一座小教堂牆壁上，發現了一幅極其有趣的聖餐圖畫，其年代與前述時期相同（介於公元100年至150年之間）。這幅畫現在被稱為Fractio Panis，即擘餅禮。主教或主禮（身著代表身份等級的pallium長袍和內袍）坐在桌子的一端正在擘餅，桌子周圍還坐著五位男子（只穿著內袍，沒有pallium長袍）和一位婦女。桌子上鋪著亞麻桌布，可以看到一個雙耳杯和一個盛有五個小麵包的盤子。還有一個盤子裡放著兩條魚——這是當時常見的基督象徵，在這些早期地下墓穴的畫作中，它們神秘地連結著給群眾分餅、聖餐禮，以及洗禮。因此，我們在這裡看到了一幅原始聖餐禮的圖畫，展現了當時在這地下小教堂中實際舉行的情況：石凳仍然存在，還有一個小墳墓，大小僅能容納為數不多的殉道者聖髑，不過原本應該用作祭壇的石板現已不復存在。\n接下來的記載非常重要，因為它為我們提供了大約公元150年左右禮拜儀式的清晰框架。這是殉道者聖遊斯丁在他給安敦尼·庇護（Antoninus Pius）皇帝的護教書中所寫，因此使用了異教徒能夠理解的措辭，例如把主教稱為「主席」（the president）。我們逐字記錄下來，只是將其分成幾個部分，以展示當時禮拜儀式的基本結構已經確立。當然，這些標題並非原文所有。我們將遊斯丁的概述與杜謝恩（Duchesne）從兩個世紀後的敘利亞文獻中整理出的更詳盡記載並列呈現，那時迫害的日子已經結束，基督教也已被君士坦丁大帝及其繼任者所接納。\n當然，在第二世紀到第四世紀之間，禮儀逐漸發展；習慣演變成固定的儀式，傳統也更加明確地規範了主禮人祈禱時應遵循的界限，儘管實際使用的禱詞要到大約一個世紀之後才普遍固定下來。\n上圖：六世紀的主教。聖艾克勒修斯身著襄祭批（Dalmatic）帕努拉（PAENULA，祭披的前身）及白羊毛披肩（Pallium）的馬賽克畫像。\n上圖：白羊毛披肩（Pallium）\n關於這兩個時期之間的禮儀，我們所知不多，但有幾個要點值得注意。從特土良的記載中得知，大約在公元200年，禮拜如同普林尼時代一樣在天亮前舉行。希波呂陀的《法規》（ The Canons of Hippolytus），大約在第三世紀中葉，告訴我們（正如我們從這個早晨時段所能預期的）領受聖餐時必須禁食，而且主教、司鐸和執事都穿著白色禮服，「比平信徒的衣著更為華美，盡可能莊嚴」，誦經者也要穿著節慶禮服：我們也知道當時常用的禮服包括dalmatic、帕努拉（提摩太後書四章13節中提到的外衣（phaelonen），後來稱為祭披），以及主教披肩，因此聖職人員和會眾的外觀與上方圖片所暫時的相似。我們還得知，感恩經（the Canon，使用後來的稱法）如今一樣始於心中仰望問（Sursum Corda，願主與你們同在。願主與你的心靈同在。你們心裏當仰望主。我們心裏仰望主。我們當感謝我主上帝。感謝我主上帝是應當的。）。這些禮規還告訴我們，送聖體時所用：「這是基督的身體。這是基督的血」，領受者每次都回應「阿們」。我們還從中得知，奉獻禮包括獻上穀物、酒和油，並為此獻上感恩。\n殉道者聖游斯丁 敘利亞文本 一、慕道者禮儀 一、慕道者禮儀 1、預備 1、預備 經課\n「在稱為主日的那一天，無論是住在城鎮或鄉村的人都聚集在一起，誦讀使徒的回憶錄或先知的著作，時間允許的話就多讀一些。」 經課\n在教堂中央附近的讀經台或講台上誦讀兩段經課；然後另一位執事登上讀經台詠唱詩篇。接著繼續誦讀其他經課和詩篇，最後總是以福音作結，福音由司鐸或執事宣讀，期間全體會眾起立。 證道\n「當誦讀完畢後，主禮者會以教導和勸勉的話語，鼓勵大家效法這些美善之事。」 證道\n眾司鐸中願意講道的都可以講道，之後是主教講道。他們通常的座位環繞在後殿周圍，面向西方，主教的座位在正中間，緊靠在祭壇後方。 遣散與連禱文\n候洗者、被逐出教會者、懺悔者和精神病患者被遣散，執事（在靜默祈禱後）為他們作連禱，信眾則回應「求主憐憫」（Kyrie eleison）。所有可以領受聖餐的基督徒則留下。 二、信友禮儀 二、信友禮儀 2、奉獻禮 2、奉獻禮 祈禱\n然後我們一起站起來做禱告。【在另一處——「為我們自己、為受洗的人，以及為各處的所有其他人一同禱告，使我們既然已經學習了真理，也能藉著我們的行為被視為良好的公民和遵守誡命的人，好讓我們得著永恆的救恩。】 連禱文\n執事為世界、教會、神職人員、病患、兒童等誦讀連禱文：會眾在每一個祈求後回應「求主憐憫」（Kyrie eleison）。之後主教進行莊嚴的禱告。 平安之吻（在此或之後）\n在他的《護教書》的另一部分中，游斯丁提到和平之吻是在禱告和奉獻禮之間——「當我們結束禱告時，我們以親吻彼此問安。 平安之吻\n主教親吻其他神職人員：會眾中的男性信徒彼此親吻，女性信徒也彼此親吻。 獻禮\n當禱告結束時，餅和酒與水被帶上前來。他在另一處這樣寫道：『餅和摻水的酒杯被帶到弟兄們的主禮者面前。』 獻禮\n執事看守門口，並安排會眾就座，讓孩童坐在最靠近聖所的地方。其他執事將餅和聖爵帶到祭台上並放置其上，其中兩位執事揮動扇子驅趕蒼蠅。主教洗手並穿上節日禮袍。 3、感恩經 3、感恩經 感恩經\n需要記住的是，游斯丁並未提供細節。上文中的「感恩」在希臘原文中是eucharistias。這個詞也用在比游斯丁更早的《十二使徒遺訓》（約公元90或100年）中，其中給出了一個簡短的程式：「關於感恩（聖餐），你們必須這樣做。首先，為聖爵：『我們感謝你，我們的父，為你僕人大衛的聖葡萄樹，就是你藉著你的僕人耶穌使我們認識的。願榮耀永遠歸於你。』為擘開的餅：『我們感謝你，我們的父，為生命和知識，就是你藉著你的僕人耶穌使我們認識的。願榮耀永遠歸於你。正如這擘開的餅曾散在山上，如今卻被收聚合而為一，願你的教會也如此從地極被收聚進入你的國度，因為榮耀和權能都是藉著耶穌基督永遠歸於你。』」 感恩經\n主教畫十字聖號並祝福。\n心中仰望文（「你們心裡當仰望主」等）。\n序言和三聖頌。感恩禱文的第一部分（現稱為序言，紀念上帝的本性和創造之工，最後以三聖頌「聖哉，聖哉，聖哉」等作為高潮）。\n感恩禱文的延續。主教（總是用自己的話）紀念上帝在救贖中的工作和基督的生平，引向建立聖事敘述（包括「這是我的身體」等），之後是紀念，即紀念主的受難、復活和升天。\n求聖靈降臨。主教祈求聖靈使餅和酒成為基督的身體和寶血，從而完成祝聖。 「會眾以『阿們』表示同意。」 代禱。感恩禱文（The Eucharistical Prayer）以為生者和亡者祈禱作結。然後會眾說：阿們。 主禱文，隨後是一段簡短的執事連禱。主教祝福領聖餐者。（擘餅禮，即分餅，無疑是在此時或在Sancta sanctis之後進行。） 4、聖餐\n「已經祝謝過的聖物被分發，使每個人都能領受。【他在另一處說：『當主禮者祝謝完，所有會眾都表示同意後，我們所稱的「執事」將餅和摻水的酒分發給每位在場的人，這些聖物都是已經祝謝過的，他們也會把一份帶給那些不在場的人。』」】 4、聖餐\n邀請文\n主教呼喊：「聖物歸聖徒」（在古拉丁禮儀中為Sancta sanctis）。會眾回應：「惟獨一位為聖，惟獨一位是主……榮耀歸於至高的上帝，在地上平安……奉主名來的是應當稱頌的……和散那歸於至高。」\n全體領受聖餐；首先是主教，然後是司鐸、執事、副執事、誦經士、歌咏士、女執事、童貞女、寡婦、小孩，最後是其餘的會眾。他們用右手攤開接受祝聖過的餅，左手托著，主教說：「基督的身體」；他們從聖爵中飲酒，由執事執行分送並說：「基督的寶血」。每個人都回應：阿們。同時，詠唱員唱詩篇第33篇。\n感恩與遣散禮\n主教以全體的名義做感恩禱告，然後祝福會眾。執事說：「平安散會。」 保留聖餐與施捨\n游斯丁殉道士的描述以下列內容作結：「對於那些缺席的人，聖餐由執事的手分送給他們。那些有能力且願意的人，都按照各自的意願施捨，每個人根據自己的心意給予。所收集的款項交到主禮者手中，他親自援助孤兒和寡婦，以及那些因病或任何原因而有需要的人、囚犯，和在此地寄居的外鄉人；簡而言之，他照顧所有有需要的人。」\n上圖：米蘭聖安波羅修教的講壇。支柱之間安放著一具古羅馬石棺。\n這些早期的記載都不完整。舉例來說，四世紀的文獻都未提及擘餅禮；而游斯丁顯然淡化了其描述中的禮儀部分（因為非基督徒的皇帝無法理解），反而強調實務層面的賙濟；然而他確實提到了摻水的聖爵和保留聖餐。保羅方面，由於書信的收信人都熟悉禮儀，他並未著意描述；他只是要防止濫用並從中汲取教訓。不過他還是在不同地方提到了幾個要點：「感恩」後的阿們、擘餅，以及分發聖餐給會眾。平安之吻在保羅和彼得的書信中都有提到，他們要聽眾以此互相問安，見於羅馬書十六章16節、哥林多前書十六章20節、哥林多後書十三章12節，以及彼得前書五章14節。從書信中也清楚可見，這些書信本身和（猶太人的）聖經，以及無疑還有主的「回憶錄」都被誦讀；而在使徒行傳中，我們發現有講道，也得知聖餐禮在清晨舉行。\n聖餐禱文和其他禱文最初都是即興進行的，但都遵循既定的模式；尤其是聖餐禱文，就我們所能追溯的歷史來看，一直都是對基督生平和事工的回顧與感恩，通常包含最後晚餐設立聖餐的記載，並以求聖靈降臨（Epikiesis，即為使餅和酒成聖的禱告）和主禱文作結。若游斯丁殉道者的記載更為詳盡，其禮儀（即禱告的順序）應與四世紀時大致相同，只是禮節較為簡單。\n上圖：早期教會祭壇，配有裝飾前幅及細麻布。（取自六世紀馬賽克）\n然而，有些主教發現將所用的禱文記錄下來比較方便；禮儀也因此逐漸固定下來。我們知道有一位主教在西元350年左右就這麼做了；因為幾年前在希臘阿索斯山修道院發現了一份《祝文集》，是由埃及主教塞拉皮翁（Serapion）所寫，他是聖亞他那修的朋友。這本書已由已故索爾茲伯里主教沃茲沃思博士翻譯（《塞拉皮翁禱告書》，Bishop Serapion\u0026rsquo;s Prayer Book，倫敦，1899年），書中收錄了現存最早的感恩经（Anaphora or Canon），而且內容非常優美。我們在此重現這些禱文，讓每個人都能親自了解早期教會在至高崇拜時刻是如何祈禱的。今日的教會，無論是希臘、俄羅斯、拉丁或英國教會，自從塞拉皮翁在尼羅河三角洲寫下這些禱文以來，既有得著也有失落。\n塞拉皮翁感恩經 序文 願讚美、頌揚、榮耀歸於你——獨生子耶穌基督的非受造之父，這是合宜且正當的。我們讚美你，自有的上帝啊，你對一切受造之物而言都是不可測度、難以言喻、無法理解的。我們讚美你，你藉著獨生子使人認識你，藉著他向受造界彰顯、詮釋，並使人知曉你。我們讚美你，你認識聖子，並向眾聖徒啟示他的榮耀，你藉著你所生的聖言使人認識，且讓聖徒得以目睹你、明白你。我們讚美你，看不見的父啊，永生的賜予者。你是生命的泉源，光明的泉源，一切恩典與真理的泉源，愛世人的主啊，憐憫貧窮人的主啊，你使萬物與你和好，並藉著你愛子的降世吸引萬物歸向你。我們懇求你，使我們成為活人。賜給我們光明的靈，使「我們認識你這位真（神），並認識你所差來的耶穌基督。」賜給我們聖靈，使我們能夠宣揚並述說你那難以言表的奧秘。願主耶穌和聖靈在我們裡面說話，藉著我們頌讚你。\n因你「遠超一切執政者、掌權者、有能者、統治者，和一切有名的，不但是今世的，連來世的也都超過了。」千千萬萬的天使、天使長、寶座天使、統權、執政、掌權者都侍立在你面前；兩位最尊貴的六翼天使撒拉弗站立在你面前，用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔，呼喊著「聖哉」，願你也接納我們與他們一同呼喊「聖哉」的讚美：\n三聖頌 聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之主，主的榮光充滿天地。\n感恩經 【奉獻】主啊，天地都充滿了你崇高的榮耀。萬軍之主，求你以你的大能和同在充滿這祭物，因為我們向你獻上了這活祭，這無血的獻祭。我們向你獻上這餅，作為獨生子身體的象徵。\n【建立聖體聖事的敘事】 這餅是神聖身體的象徵，因為主耶穌基督在被賣的那一夜拿起餅來，擘開，遞給他的門徒說：「拿去吃，這是我的身體，為你們捨的，使罪得赦。」因此我們也照著他死亡的樣式獻上這餅，藉著這祭物懇求你與我們眾人和好，施恩憐憫。真理的上帝啊，正如這餅本是散落在山頂各處，後來收集在一起成為一體，願你也如此將你的聖教會從各邦國、各地區、各城市、各鄉村、各家庭中聚集起來，成為一個充滿生命的大公教會。我們也獻上這杯，作為寶血的象徵，因為主耶穌基督在晚餐後拿起杯來，對他的門徒說：「拿去喝，這是新約，就是我的血，為你們流出的，使罪得赦。」因此我們也獻上這杯，呈現寶血的象徵。\n【求降聖靈文】真理的上帝啊，願你的聖言降臨在這餅上，使這餅成為聖道的身體；降臨在這杯中，使這杯成為真理的寶血。願所有領受的人都得著生命的良藥，醫治一切疾病，並得以在德行上長進，不被定罪。真理的上帝啊，不要責備，也不要譴責。因為我們藉著獨生子在聖靈裡祈求你這位非受造者。\n【代禱】願這群百姓蒙受憐憫，被算為配得進步，願天使被差遣作百姓的同伴，以消滅那惡者，並建立教會。\n我們也為所有安息的人代禱，這也是我們現在所作的紀念。（誦念名字之後）：——求你使這些靈魂成聖，因你知道一切。求你使所有在主裡安息的靈魂成聖。並使他們被列入你的諸聖團契之中，在你的國度裡賜給他們住處和居所。\n求你也接納百姓的感恩，並賜福給那些獻上奉獻和感恩的人，又藉著獨生子耶穌基督在聖靈裡，賜給全體會眾身心的健康、平安、喜樂和各樣進步；這恩典從前如此，現在如此，將來也必如此，直到萬代，永世無盡。阿們。\n到了六世紀，無論在東方還是西方，我們都可以看到一個固定的禮儀，其中包含莊嚴的儀式，在重要場合仍由眾多祭司和執事以較為複雜的方式協助主教進行。東方禮儀自那時起就沒有實質性的改變；人們可以通過參加英國的希臘或俄羅斯教堂的禮儀，對六世紀的聖餐禮儀有一個很好的認識，不過若要體驗完整的繁複儀式，則必須親往東方教會。\n事實上，在今日的東方教會中，我們很容易想像出四世紀時的禮儀是什麼樣子；因為禮儀中心部分（即感恩祭）從「你們心裡當仰望主」到結束，在西元350年和550年幾乎完全相同，此後在東方也幾乎沒有改變。不過到了六世紀，禮儀前半部分發生了重大變化，這些改變在東方教會至今仍然顯著；司事們在莊嚴的“道成肉身讚美詩”（the Monogenes）的詩歌聲中隆重進場；在經課前會唱誦三聖頌（「聖哉上帝，聖哉大能者，聖哉永生者，求憐憫我們」）；遣散慕道友的儀式已不復存在。到了六世紀，大進堂禮也已確立，這至今仍是東方禮儀中最莊嚴的特色之一，禮儀前預備好的奉獻品（如今仍是如此）會以遊行方式送到聖桌，同時唱誦（至今仍然如此）基路伯讚歌（the Cherubikon or the Sigesato）（「凡有血氣者，皆當靜默」）。信經在五世紀時被引入；還有雙聯壁（the Diptychs）的誦讀（兩塊刻有生者與亡者名字的牌匾，用作特別代禱），雖然這項傳統在我們的禮儀中早已消失，但如今在聖公會中，從卡片或冊子上讀出這些名字的做法倒是相當普遍。另一個在東方仍然十分顯著的特色是在六世紀時已成為慣例——在禮儀的某些部分會遮蓋祭壇。這通常是通過在祭壇華蓋（即大型祭壇頂篷）的四根柱子之間拉上帷幕來實現的。\n現今的東方禮儀可分為四大家族，包括由希臘和俄羅斯禮儀組成的大拜占庭家族，以及其他三個家族——西敘利亞、東敘利亞（又稱聶斯托利派）和埃及（又稱科普特）禮儀。\n現今的西方禮儀包括羅馬禮、莫撒拉伯禮、安波羅修禮（源自高盧禮，服務於米蘭教區和省份約百萬信眾），以及安立甘禮。\n詳細追溯西方禮儀的發展過程，對一般讀者來說過於複雜，在這本簡史中也難以詳述。我們在此只能概述六世紀時兩大西方禮儀——羅馬禮和高盧禮。正是在這時期，坎特伯雷的聖奧古斯丁帶著羅馬禮來到英格蘭；然而他本人是在法國按照高盧禮被祝聖為主教的，而他發現英國教會的現存的教會群體所使用的也是高盧禮；同樣是高盧禮，被聖科倫巴和愛爾蘭傳教士們引入蘇格蘭和英格蘭。\n羅馬禮儀在過去約一千年來的主要特徵和基本架構，在今日任何羅馬彌撒經書中都可以看到。其起源尚未被追溯：我們只知道最初的羅馬禮儀是用希臘文進行的，並一直持續到大約四世紀。羅馬教會最初主要由說希臘語的人組成，讀者會記得聖保羅寫給羅馬人的書信，以及他的其他書信，都是用希臘文寫成的。\n另一個重要的西方禮儀是高盧禮，其基本特點是與東方禮儀體系相似。有人認為它是在四世紀中葉引入西方的；在聖安波羅修成為米蘭主教之前，該禮儀確實已在米蘭確立，並迅速傳播到北意大利、高盧、西班牙、不列顛和愛爾蘭。另一些人則認為高盧禮和東方的禮儀才是最原始的大公教會之禮儀形式，而羅馬禮儀在最初反而是特例。無論如何，在某個時期，似乎除了羅馬及其周邊地區之外的整個基督教世界都註定要永遠使用高盧禮。但，最終羅馬教會日益增長的影響力最終改變了這一趨勢。\n因此，羅馬禮在西方逐漸佔據主導地位。在中世紀期間，其禮儀文本並未像日課禮儀那般遭受影響，時至今日仍大致保持著六世紀時的樣貌（雖然在五世紀左右已經不唸舊約經課）。其風格保守而原始——與東方禮儀相比確實顯得較為簡樸，且有些含糊不清之處，但也因此免於後期中世紀和現代羅馬天主教敬拜形式的特殊做法。\n在這本小書中要繼續詳述這段歷史是不太可能的，因此我們建議那些想要逐字了解各種禮儀的讀者可以參考布莱特曼（Brightman）和杜谢恩（Duchesne）的著作。簡單來說，高盧禮已幾近消失，僅存於意大利北部的安波羅修禮或米蘭禮（但已大量混入羅馬禮元素），以及莫撒拉伯禮（現今僅在少數西班牙教堂使用）中。然而，高盧禮在中世紀時期仍具有相當大的影響力；羅馬禮本身也從高盧禮中借鑒了許多華麗的特徵，這些特徵如今常被無知者視為特別「羅馬化」的表現。英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭、法國和西班牙等國家在放棄高盧禮改用羅馬禮時，仍保留了一些高盧禮儀和儀式（其中一些至今仍在法國存在，在西班牙則更多）；因此直到宗教改革時期，在拉丁文書籍（如莎霖彌撒經書）中仍可見一些類似東方習俗的高盧禮特徵，這些書籍原本屬於羅馬禮系統：例如大進堂禮的各種形式，以及主教在聖餐禮之前為領受聖餐者祝福的動人且古老的習俗。\n可惜，這最後的禮儀在大多數情況下變成了對沒有領受聖餐者的祝福。在宗教改革前的幾個世紀裡，人們雖然對彌撒充滿虔誠，但普遍只在一年領受一次聖餐，就連特別虔誠的平信徒也很少領受聖事。若不是因為這個嚴重的弊端，十六世紀時期對「彌撒」的激烈反應是否就不會發生？我們必須記住，宗教改革時期的過激行為是由它之前時代的過度行為所導致的。確實，英格蘭的第一步改革是在拉丁文禮儀中加入「聖餐規程」（Order of the Communion,），強調平信徒領聖餐的重要性；其後的《公禱書》也致力延續這項工作。不幸的是，中世紀只在復活節領受聖餐的習慣已根深蒂固，以致堅持舉行聖餐禮時必須有信徒領受的結果，反而導致主日完全不舉行聖餐禮，除了少數場合外，教區教堂一年只舉行三四次聖餐禮。直到維多利亞女王統治時期，經常性的領受聖餐才普遍恢復，《公禱書》的制度也因此得到印證。\n我們在第六章中已經看到，第一本《公禱書》雖然包含了聖餐規程，仍保持接近舊有的拉丁文架構，但在第二本《公禱書》中，聖餐規程卻被大幅更動。蘇格蘭禮儀則採用更原始和東方的路線編撰，並在相同方向上經歷了連續的修訂；美國的《公禱書》禮儀也跟隨了蘇格蘭的典範；毫無疑問，英國禮儀終有一日會通過恢復那些古老的禮儀原則而成為典範，因為偏離這些原則無論對羅馬禮、莎霖禮，還是後者的安立甘宗的後裔都未帶來多少好處。\n以下我們列出高盧禮和羅馬禮的主要特徵對照表。為方便讀者參考，我們用星號（*）標示出與現今英國禮儀相對應的部分；用十字號（†）標示出仍保留在英國禮儀中但位置已改變的部分；並用雙十字號（‡）標示出在聖公會中通常由讚美詩集或聖詩集中的詩歌或聖詩所取代的特徵。\n高盧禮 羅馬禮 I.慕道友禮儀 I.慕道友禮儀 1.預備 * 1.預備 * 準備祭物 入祭頌，對經 ‡ 三圣颂 入祭頌，對經（詩篇） ‡ 憐憫頌 * 憐憫頌 * 以色列頌 * 榮歸主頌 † 祝文 * 祝文 * 經課 * 經課 * 舊約經課 5世紀後省略舊約經課\n進階詠（詩篇） * 書信 * 書信 * 頌歌：萬物頌\n啟應：三聖頌 ‡ 哈利路亞，或連唱詠（詩篇） 福音 * 福音 * 證道 * 連禱文 執事主禮連禱文 † 遣散禮\n（6世紀後此僅為慣例） † II.信友禮儀 II.信友禮儀 2.奉獻 2.奉獻 大入祭禮，聖詩\n詠唱聖詩時，將祭品奉獻上來，麵包裝在塔形容器之中，安放在祭壇上。 * 準備祭物\n同時詠唱\n放在祭壇上 † 奉獻祈禱 * 奉獻祈禱 * 求恩祈禱\n奉獻祝文 * Orate, fratres, and Collect (secreta). † 紀念生者與亡者 * 見後 平安之吻，祈禱與啟應 見後 3.感恩經 * 3.感恩經 * 心中仰望文、序文、圣哉经 心中仰望文、序文、圣哉经 大祝謝文 * 大祝謝文 * Post-Sanctus. Te igitur, Intercession, commemoration of Saints.\nHanc igitur,\nQuam oblationem. † 建立聖體聖事敘事 * 建立聖體聖事敘事 * 求降聖靈文 Unde et memores.(\u0026ldquo;Wherefore we.\u0026rdquo;)\nSupplices te（奉献礼物，似乎是弱化版的求降圣灵稳） Nobis quoque（紀念諸聖） † 主禱文\n平安之吻 † 掰餅 † 掰餅 † 【在西班牙信經在此】 主禱文 † 見上 混合聖體血 混合聖體血 4.聖餐 * 4.聖餐 * Sancta sanctis「聖物歸聖徒」\n祝福領聖餐者 領聖餐 領聖餐 領受聖餐（唱聖詩） ‡ 領受聖餐（唱詩篇） ‡ 邀請與感恩 我們要禱告 領聖餐後祝文 領聖餐後祝文 差遣 * 差遣 * 將上述大綱與我們現有的禮儀相比較，有四點需要特別注意。憐憫頌（垂憐經）：在英國禮儀中，這些被改編為對十誡的應答禱文（可視為固定的舊約經課）。連禱文：拉丁禮中的憐憫頌是昔日在進堂遊行時所唱連禱文的遺留。在我們的禮儀中，連禱文重新獲得了作為禮儀序幕的古老重要地位。大入祭禮：坎特伯雷大主教在林肯主教案中的裁決要求恢復在禮儀前預備聖餐的原始習俗，因此也恢復了某種形式的大入祭禮。代禱與紀念：在我們為全教會（爭戰中的教會）禱文之中紀念已故聖徒的位置，雖然不同於羅馬禮或莎霖禮（其中紀念被分為禮典中的兩個部分），但與高盧禮相同，即在奉獻禱文之後立即誦讀紀念冊。\n上圖：由神父與執事主持的聖餐禮。（十七世紀末期。）\n我們現在準備展示英國與美國禮儀的簡要概述；從中可以看出，我們今日的聖餐禮仍然保持著與殉道者聖游斯丁時期以及其後各個時代相同的四個主要部分。\n英國教會現今禮儀 美國教會現今禮儀 1、預備 1、預備 【禮儀之前：連禱文、預備祭品】主禱文、祝文 【禮儀之前：連禱文、預備祭品】主禱文、祝文 經課 經課 舊約、十誡、憐憫頌、祝文、書信、福音 舊約、十誡、憐憫頌、祝文、書信、福音 證道 證道 2、奉獻 2、奉獻 獻儀、餅酒奉獻於祭壇 獻儀、餅酒奉獻於祭壇 為爭戰之中教會祈禱（為奉獻祈禱、代禱、紀念生者亡者、認罪） 為爭戰之中教會祈禱\n認罪等 3、感恩經 3、感恩經 心中仰望文、序文、聖哉頌、謙恭近主文 心中仰望文、序文、聖哉頌、謙恭近主文 大祝謝文 大祝謝文 祝聖禱文、回顧基督的受難、弱化版“求降聖靈文”、建立聖體聖事敘述、掰餅 祝聖禱文、回顧基督的受難、建立聖體聖事敘述、掰餅、求降聖靈文、邀請、祈禱 4、領聖餐 4、領聖餐 會長與會眾領餐、主禱文、領聖餐後感恩禱文、榮歸主頌、領聖餐後祝文、差遣 會長與會眾領餐、主禱文、領聖餐後感恩禱文、榮歸主頌、領聖餐後祝文、差遣 返回「人人應知的公禱書歷史」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-14/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e第14章 聖餐禮\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e珀西·迪尔默\u003c/center\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp\u003e聖餐禮不僅是基督教的核心與特有儀式，是最神聖的基督教奧秘，是基督徒生命中的重大聖事，是所有敬拜儀式中最簡單又最深奧、最精妙又最普及的，更是基督親自設立的唯一常規禮儀；或者更確切地說，它之所以具備這些特質，是因為它源自基督的設計，並且與洗禮這項偶爾舉行的儀式（另一項無疑是他所命定的聖事）一樣，都具有那種純樸與深邃相融的特質——一種取之不盡的簡樸性——這正是他所有言行的特徵，也確實是我們在宇宙中所知的一切偉大事物的特徵。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，本章的簡要概述必須從聖事的設立開始說起，正如記載於聖馬太福音（二十六章26-28節）、聖馬可福音（十四章22-24節）、聖路加福音（二十二章19-20節）和聖保羅書信（哥林多前書11章23-26節）。聖馬太如此記載：——\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e耶穌拿起餅來，祝福了，就擘開，遞給門徒，說：「你們拿去，吃吧。這是我的身體。」他又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個，因為這是我立約的血，為許多人流出來，使罪得赦。。」\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"17430021767632.jpg#center\"\n  alt=\"聖路加福音標題（九世紀福音書）\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e上圖：聖路加福音標題（九世紀福音書）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們從使徒行傳得知，門徒們認為這是一項「擘餅」的莊嚴禮儀的命令——「他們都專注於使徒的教導和彼此的團契，擘餅和祈禱」（使徒行傳2章42節），這禮儀是在家中舉行（使徒行傳2章46節），並在主日，即「七日的第一日」（使徒行傳20章7節）清早舉行，好讓他們能夠在非基督教世界之中白天仍舊能工作。這禮儀至少在這場合是由包含祈禱和講道的守夜禮拜所開始（使徒行傳20章7節）。在主日，每個人也要「抽出若干」幫助窮人（哥林多前書16章2節）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e從聖保羅的記載中，我們進一步得知，這聖餐被視為是表明主的死（哥林多前書11章26節），他們所擘得餅是領受主的身體，他們所祝福的杯是領受主的寶血（哥林多前書10章16節），若「不分辨是主的身體」就會招致極大的禍害（哥林多前書11章29節）。這裡還浮現一個禮儀上的事實——人們在「祝謝」之後都要說「阿們」（哥林多前書14章16節）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，我們發現在使徒時代有一項莊嚴的每週禮拜，實際上是教會的禮儀，稱為擘餅禮。這項禮儀具有雙重特性。首先，它是一項奧秘的獻祭，是基督的獻祭的重現和參與（表明主的死），因此在公元150年左右被殉道者聖游斯丁稱為「獻祭」（the Sacrifice）。其次，它是與基督的身體和寶血的共融，因此早期被稱為「共融」（the Communion,），這是遵循聖保羅的「豈不是同領」等說法。聖保羅所用的「感恩祭」（Eucharist）一詞，即“感恩”（thanksgiving），雖然他並未將感恩祭或共融作為禮儀的正式名稱，但這稱呼很早就被採用了，這可能是因為它重現了基督在最後晚餐時的祝謝。普林尼使用聖事（sacrament）一詞（公元112年），他可能是從基督徒那裡聽來的，但並不理解其含義，無論如何他只是將其用作誓言或承諾的意思：九十年後，特土良稱這禮儀為「聖事」。後期拉丁文中表示解散的詞——彌撒（missa），使得這禮儀在西方最早在385年就被稱為彌撒，而在東方通常被稱為聖禮儀（Liturgy），這個名稱最初是用於任何公共禮拜。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"17430021927206.jpg#center\"\n  alt=\"戈登聖爵。一個黃金聖杯，現存最古老的聖爵，可能製於公元527年之前。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e上圖：戈登聖爵。一個黃金聖杯，現存最古老的聖爵，可能製於公元527年之前。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e擘餅禮與一種社交性的“餐會”或“愛筵”有關，通常稱為愛加倍（Agape），但聖保羅稱之為「主的晚餐」，這名稱在中世紀有時也用來指彌撒本身，宗教改革者們也經常使用這稱呼。若不是因為其濫用的情況，我們根本不會知道使徒時代有這種愛筵——因為最普通的事物往往被視為理所當然而不被提及：這些貪婪無度之人對愛筵的濫用被聖保羅在哥林多前書11章20-22節中提及，其他作者在彼得後書2章13節和猶大書13節中也有提到。在普林尼的記載中，提到禮拜之後有「簡單純潔的餐食」（common meal of innocent food）；這不可能是聖餐禮，因為基督徒在被下令禁止集會得時候，就放棄了這做法。在公元200年之前，正式的愛宴就已消失，只是作為窮人的慈善餐會，以及在葬禮或追思禮拜之後的追思餐會而延續到五、六世紀。這個概念在東方教會仍以祝福麵包（譯者注：東正教的祭臺上會方很多個麵包，當祝聖聖體血的時候，選擇其中一個，剩下的作為祝福主後的麵包分給所有的人）的形式存在，在英格蘭直到宗教改革時期也有分發，如今在許多法國教堂仍保留為pain bèni（祝福麵包）。或許有人希望在當今的英格蘭能重新恢復主日的友誼餐會。對於早已脫離異教的民族來說，一場社交茶會不會被濫用，而這樣實踐基督徒團契的功課是非常需要的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e接下來關於感恩祭的記載來自普林尼，他作為一位異教徒，羅馬帝國的總督，在公元112年左右從他治理的比提尼亞省向圖拉真皇帝發出以下報告。雖然這份描述難免帶有局外人的模糊性，但它仍然彌足珍貴，因為它展現了基督教在一個野蠻、盜匪橫行的地區初期發展的景象：—\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e「他們承認他們唯一的過錯或謬誤就是：他們習慣在固定的日子、天未亮的時候集會，輪流唱頌讚美基督如同讚美神明的讚美詩；並且他們以莊嚴的誓言（sacramento）彼此約束，不是為了犯罪，而是要戒絕偷盜、搶劫和通姦，要信守諾言，並且不得拒絕歸還寄存物。做完這些之後，他們就散去，之後再聚集共享一頓簡單純潔的餐食（common meal of innocent food）；但就連這個，他們說，在我按照您的指示頒布禁止結社的法令之後，他們也已經放棄了。」\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"17430022084021.jpg#center\"\n  alt=\"二世紀的聖餐禮（普莉西拉地下墓穴中的壁畫）\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e上圖：二世紀的聖餐禮（普莉西拉地下墓穴中的壁畫）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e幾年前，威爾佩特在羅馬聖普莉西拉地下墓穴的一座小教堂牆壁上，發現了一幅極其有趣的聖餐圖畫，其年代與前述時期相同（介於公元100年至150年之間）。這幅畫現在被稱為Fractio Panis，即擘餅禮。主教或主禮（身著代表身份等級的pallium長袍和內袍）坐在桌子的一端正在擘餅，桌子周圍還坐著五位男子（只穿著內袍，沒有pallium長袍）和一位婦女。桌子上鋪著亞麻桌布，可以看到一個雙耳杯和一個盛有五個小麵包的盤子。還有一個盤子裡放著兩條魚——這是當時常見的基督象徵，在這些早期地下墓穴的畫作中，它們神秘地連結著給群眾分餅、聖餐禮，以及洗禮。因此，我們在這裡看到了一幅原始聖餐禮的圖畫，展現了當時在這地下小教堂中實際舉行的情況：石凳仍然存在，還有一個小墳墓，大小僅能容納為數不多的殉道者聖髑，不過原本應該用作祭壇的石板現已不復存在。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e接下來的記載非常重要，因為它為我們提供了大約公元150年左右禮拜儀式的清晰框架。這是殉道者聖遊斯丁在他給安敦尼·庇護（Antoninus Pius）皇帝的護教書中所寫，因此使用了異教徒能夠理解的措辭，例如把主教稱為「主席」（the president）。我們逐字記錄下來，只是將其分成幾個部分，以展示當時禮拜儀式的基本結構已經確立。當然，這些標題並非原文所有。我們將遊斯丁的概述與杜謝恩（Duchesne）從兩個世紀後的敘利亞文獻中整理出的更詳盡記載並列呈現，那時迫害的日子已經結束，基督教也已被君士坦丁大帝及其繼任者所接納。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當然，在第二世紀到第四世紀之間，禮儀逐漸發展；習慣演變成固定的儀式，傳統也更加明確地規範了主禮人祈禱時應遵循的界限，儘管實際使用的禱詞要到大約一個世紀之後才普遍固定下來。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"17430424765625.jpg#center\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e上圖：六世紀的主教。聖艾克勒修斯身著襄祭批（Dalmatic）帕努拉（PAENULA，祭披的前身）及白羊毛披肩（Pallium）的馬賽克畫像。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"17430424933270.jpg#center\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e上圖：白羊毛披肩（Pallium）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e關於這兩個時期之間的禮儀，我們所知不多，但有幾個要點值得注意。從特土良的記載中得知，大約在公元200年，禮拜如同普林尼時代一樣在天亮前舉行。希波呂陀的《法規》（ The Canons of Hippolytus），大約在第三世紀中葉，告訴我們（正如我們從這個早晨時段所能預期的）領受聖餐時必須禁食，而且主教、司鐸和執事都穿著白色禮服，「比平信徒的衣著更為華美，盡可能莊嚴」，誦經者也要穿著節慶禮服：我們也知道當時常用的禮服包括dalmatic、帕努拉（提摩太後書四章13節中提到的外衣（phaelonen），後來稱為祭披），以及主教披肩，因此聖職人員和會眾的外觀與上方圖片所暫時的相似。我們還得知，感恩經（the Canon，使用後來的稱法）如今一樣始於心中仰望問（Sursum Corda，願主與你們同在。願主與你的心靈同在。你們心裏當仰望主。我們心裏仰望主。我們當感謝我主上帝。感謝我主上帝是應當的。）。這些禮規還告訴我們，送聖體時所用：「這是基督的身體。這是基督的血」，領受者每次都回應「阿們」。我們還從中得知，奉獻禮包括獻上穀物、酒和油，並為此獻上感恩。\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e殉道者聖游斯丁\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e敘利亞文本\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cstrong\u003e一、慕道者禮儀\u003c/strong\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cstrong\u003e一、慕道者禮儀\u003c/strong\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cstrong\u003e1、預備\u003c/strong\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cstrong\u003e1、預備\u003c/strong\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cstrong\u003e經課\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e「在稱為主日的那一天，無論是住在城鎮或鄉村的人都聚集在一起，誦讀使徒的回憶錄或先知的著作，時間允許的話就多讀一些。」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cstrong\u003e經課\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e在教堂中央附近的讀經台或講台上誦讀兩段經課；然後另一位執事登上讀經台詠唱詩篇。接著繼續誦讀其他經課和詩篇，最後總是以福音作結，福音由司鐸或執事宣讀，期間全體會眾起立。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cstrong\u003e證道\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e「當誦讀完畢後，主禮者會以教導和勸勉的話語，鼓勵大家效法這些美善之事。」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cstrong\u003e證道\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e眾司鐸中願意講道的都可以講道，之後是主教講道。他們通常的座位環繞在後殿周圍，面向西方，主教的座位在正中間，緊靠在祭壇後方。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cstrong\u003e遣散與連禱文\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e候洗者、被逐出教會者、懺悔者和精神病患者被遣散，執事（在靜默祈禱後）為他們作連禱，信眾則回應「求主憐憫」（Kyrie eleison）。所有可以領受聖餐的基督徒則留下。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cstrong\u003e二、信友禮儀\u003c/strong\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cstrong\u003e二、信友禮儀\u003c/strong\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cstrong\u003e2、奉獻禮\u003c/strong\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cstrong\u003e2、奉獻禮\u003c/strong\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cstrong\u003e祈禱\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e然後我們一起站起來做禱告。【在另一處——「為我們自己、為受洗的人，以及為各處的所有其他人一同禱告，使我們既然已經學習了真理，也能藉著我們的行為被視為良好的公民和遵守誡命的人，好讓我們得著永恆的救恩。】\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cstrong\u003e連禱文\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e執事為世界、教會、神職人員、病患、兒童等誦讀連禱文：會眾在每一個祈求後回應「求主憐憫」（Kyrie eleison）。之後主教進行莊嚴的禱告。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cstrong\u003e平安之吻\u003c/strong\u003e（在此或之後）\u003cbr\u003e在他的《護教書》的另一部分中，游斯丁提到和平之吻是在禱告和奉獻禮之間——「當我們結束禱告時，我們以親吻彼此問安。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cstrong\u003e平安之吻\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e主教親吻其他神職人員：會眾中的男性信徒彼此親吻，女性信徒也彼此親吻。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cstrong\u003e獻禮\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e當禱告結束時，餅和酒與水被帶上前來。他在另一處這樣寫道：『餅和摻水的酒杯被帶到弟兄們的主禮者面前。』\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cstrong\u003e獻禮\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e執事看守門口，並安排會眾就座，讓孩童坐在最靠近聖所的地方。其他執事將餅和聖爵帶到祭台上並放置其上，其中兩位執事揮動扇子驅趕蒼蠅。主教洗手並穿上節日禮袍。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cstrong\u003e3、感恩經\u003c/strong\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cstrong\u003e3、感恩經\u003c/strong\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cstrong\u003e感恩經\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e需要記住的是，游斯丁並未提供細節。上文中的「感恩」在希臘原文中是eucharistias。這個詞也用在比游斯丁更早的《十二使徒遺訓》（約公元90或100年）中，其中給出了一個簡短的程式：「關於感恩（聖餐），你們必須這樣做。首先，為聖爵：『我們感謝你，我們的父，為你僕人大衛的聖葡萄樹，就是你藉著你的僕人耶穌使我們認識的。願榮耀永遠歸於你。』為擘開的餅：『我們感謝你，我們的父，為生命和知識，就是你藉著你的僕人耶穌使我們認識的。願榮耀永遠歸於你。正如這擘開的餅曾散在山上，如今卻被收聚合而為一，願你的教會也如此從地極被收聚進入你的國度，因為榮耀和權能都是藉著耶穌基督永遠歸於你。』」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cstrong\u003e感恩經\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e主教畫十字聖號並祝福。\u003cbr\u003e\u003cem\u003e心中仰望文\u003c/em\u003e（「你們心裡當仰望主」等）。\u003cbr\u003e\u003cem\u003e序言和三聖頌\u003c/em\u003e。感恩禱文的第一部分（現稱為序言，紀念上帝的本性和創造之工，最後以\u003cem\u003e三聖頌\u003c/em\u003e「聖哉，聖哉，聖哉」等作為高潮）。\u003cbr\u003e\u003cem\u003e感恩禱文的延續\u003c/em\u003e。主教（總是用自己的話）紀念上帝在救贖中的工作和基督的生平，引向\u003cem\u003e建立聖事敘述\u003c/em\u003e（包括「這是我的身體」等），之後是\u003cem\u003e紀念\u003c/em\u003e，即紀念主的受難、復活和升天。\u003cbr\u003e\u003cem\u003e求聖靈降臨\u003c/em\u003e。主教祈求聖靈使餅和酒成為基督的身體和寶血，從而完成祝聖。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e「會眾以『阿們』表示同意。」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cem\u003e代禱\u003c/em\u003e。感恩禱文（The Eucharistical Prayer）以為生者和亡者祈禱作結。然後會眾說：\u003cem\u003e阿們\u003c/em\u003e。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cem\u003e主禱文\u003c/em\u003e，隨後是一段簡短的執事連禱。主教祝福領聖餐者。（\u003cem\u003e擘餅禮\u003c/em\u003e，即分餅，無疑是在此時或在\u003cem\u003eSancta sanctis\u003c/em\u003e之後進行。）\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cstrong\u003e4、聖餐\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e「已經祝謝過的聖物被分發，使每個人都能領受。【他在另一處說：『當主禮者祝謝完，所有會眾都表示同意後，我們所稱的「執事」將餅和摻水的酒分發給每位在場的人，這些聖物都是已經祝謝過的，他們也會把一份帶給那些不在場的人。』」】\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003cstrong\u003e4、聖餐\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e邀請文\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e主教呼喊：「聖物歸聖徒」（在古拉丁禮儀中為\u003cem\u003eSancta sanctis\u003c/em\u003e）。會眾回應：「惟獨一位為聖，惟獨一位是主……榮耀歸於至高的上帝，在地上平安……奉主名來的是應當稱頌的……和散那歸於至高。」\u003cbr\u003e全體領受聖餐；首先是主教，然後是司鐸、執事、副執事、誦經士、歌咏士、女執事、童貞女、寡婦、小孩，最後是其餘的會眾。他們用右手攤開接受祝聖過的餅，左手托著，主教說：「基督的身體」；他們從聖爵中飲酒，由執事執行分送並說：「基督的寶血」。每個人都回應：\u003cem\u003e阿們\u003c/em\u003e。同時，詠唱員唱詩篇第33篇。\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e感恩與遣散禮\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e主教以全體的名義做感恩禱告，然後祝福會眾。執事說：「平安散會。」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e保留聖餐與施捨\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e","title":"人人應知的公禱書歷史 第14章 聖餐禮"},{"content":"大齋第四主日禮拜三 集合祈禱於聖保羅堂\n入祭頌 結 36\n求主側耳聽我的禱告，我懇求的時候，求主莫隱藏。求主俯聽我，應允我。詩 34：我要時常讚美主，頌美祂的話常在我口裏。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n憐憫頌後，唸：我們要禱告。我們跪下吧！啟：請起立。\n祝文 主賞賜義人虔誠，赦免懺悔守齋之人的罪過；懇求主憐憫卑微的僕人，使我們因認罪，而得諸般罪過的赦免。這都是靠著……\n書信借用先知以西結書：\n結 36:23-28 主如此說：我要使我至大的名顯為聖；這名在列國中已遭褻瀆，是你們在他們中間褻瀆的。我在他們眼前，在你們身上顯為聖的時候，他們就知道我是耶和華。這是主耶和華說的。我必從列國帶領你們，從列邦聚集你們，領你們回到本地。我必灑清水在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄絕一切的偶像。我也要賜給你們一顆新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們祖先之地；你們要作我的子民，我要作你們的上帝。\n進階詠，詩 34：眾弟子都來聽我的話，我把敬畏主的道理，教訓你們。啓：凡仰望祂的，面上都有光彩，他們的臉，必不蒙羞。\n此處不念：“讓我們屈膝”，唸以下啟應：\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n我們要禱告。\n祝文 無所不能的上帝，我們藉此守齋克苦己身；求主恩賜我們，因此聖工得屬靈之樂，使我們脫離一切世界和肉體的情慾，更容易獲得天上的應許。這都是靠著……\n季節祝文見大齋首日。\n書信借用先知以賽亞書：\n賽 1:16-20\n主如此說：「你們要洗滌、自潔，\n從我眼前除掉惡行；\n要停止作惡，\n學習行善，\n尋求公平，\n幫助受欺壓的，\n替孤兒伸冤，\n為寡婦辯護。」\n耶和華說：\n「來吧，我們彼此辯論。\n你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；\n雖紅如丹顏，必白如羊毛。\n你們若甘心聽從，\n必吃地上的美物；\n這是耶和華親口說的。」\n進階詠，詩 33：凡國認主為上帝，那國就有福了，蒙祂選為子民的，那邦就有福了。啓：天是因祂的命造成，天上的萬象，也因祂口裏的氣成的。\n連唱詠，詩 103：“主阿，不照我們的罪惡⋯⋯”，見大齋首日。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 9:1-38\n耶穌往前走的時候，看見一個生來就失明的人。門徒問耶穌：「拉比，這人生來失明，是誰犯了罪？是這人還是他的父母呢？」耶穌回答：「既不是這人犯了罪，也不是他的父母，而是要在他身上顯出上帝的作為來。趁着白日，我們必須做差我來的那位的工；黑夜來到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。」耶穌說了這些話，就吐唾沫在地上，用唾沫和了泥抹在盲人的眼睛上，對他說：「你到西羅亞池子裏去洗。」（西羅亞翻出來就是「奉差遣」。）於是他去，洗了，回來就看見了。他的鄰舍和素常見他討飯的人，就說：「這不是那從前坐着討飯的人嗎？」有的說：「是他」；又有的說：「不是，卻是像他。」他自己說：「是我。」於是他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」那人回答：「有一個名叫耶穌的，他和了泥抹我的眼睛，對我說：『你到西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」他們對他說：「那個人在哪裏？」他說：「我不知道。」\n他們把以前失明的那個人帶到法利賽人那裏。耶穌和泥開他眼睛的那一天是安息日。法利賽人又問他是怎麼得看見的。他對他們說：「他把泥抹在我的眼睛上，我一洗，就看見了。」於是法利賽人中有的說：「這個人不是從上帝來的，因為他不守安息日。」另有的說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」他們之間就產生了分裂。於是他們又對那盲人說：「他開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」他說：「他是個先知。」\n猶太人不信他以前是失明，後來能看見的，等到叫了他的父母來，問他們說：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是失明的，現在怎麼看見了呢？」他的父母就回答說：「他是我們的兒子，生來就失明，這是我們知道的。至於他現在怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經是成人，你們問他吧，他自己會說。」他父母說這些話，是怕猶太人，因為猶太人已經商定，若有宣認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。因此他父母說「他已經是成人，你們問他吧」。 於是法利賽人第二次叫了那以前失明的人來，對他說：「你要將榮耀歸給上帝，我們知道這人是個罪人。」那人就回答：「他是不是個罪人，我不知道；有一件事我知道，我本來是失明的，現在我看見了。」他們就問他：「他給你做了甚麼？是怎麼開了你的眼睛？」他回答他們：「我已經告訴你們了，你們不聽，為甚麼又要聽呢？難道你們也要作他的門徒嗎？」他們就罵他：「你是他的門徒，而我們是摩西的門徒。上帝對摩西說話是我們知道的，可是這個人，我們不知道他從哪裏來。」那人回答，對他們說：「他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裏來，這真是奇怪！我們知道上帝不聽罪人，惟有敬奉上帝、遵行他旨意的，上帝才聽他。從創世以來，未曾聽見有人開了生來就失明的人的眼睛。這人若不是從上帝來的，甚麼也不能做。」他們回答他說：「你完全是生在罪中的，還要來教訓我們嗎？」於是他們把他趕出去了。\n耶穌聽說他們把他趕出去，就找到他，說：「你信人子嗎？」那人回答說：「主啊，人子是誰？告訴我，好讓我信他。」耶穌對他說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」他說：「主啊，我信！」（此處跪下）他就拜耶穌。\n奉獻頌，詩 66：各國的人，你們都當讚美我們的上帝，高聲頌揚祂。祂保全我們的性命，不叫我們失腳。上帝是應該讚美的，因為沒有推卻我祈求的，也沒有叫祂的恩典離開我。\n秘禱祝文 無所不能的上帝，我們懇求主藉此聖祭潔淨我們的罪惡，賜予我們身體靈魂真正的醫治。這都是靠著……\n領主頌，約 9：主用唾沫和了泥抹我的眼睛，我去一洗，就看見了，我就信了上帝。\n領聖餐後祝文 求主我們的上帝使我們所領受的聖體，成為滋養我們靈魂的屬天食糧，使我們的身體得蒙保佑，免受一切的患難。這都是靠著……\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 求主以主的慈悲俯聽主卑微僕人的祈禱，使他們所求的都合乎主的旨意，並蒙主的垂允。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a117-wednesday-4-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 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center;\"\u003e書信借用先知以西結書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e結 36:23-28 \u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主如此說：我要使我至大的名顯為聖；這名在列國中已遭褻瀆，是你們在他們中間褻瀆的。我在他們眼前，在你們身上顯為聖的時候，他們就知道我是耶和華。這是主耶和華說的。我必從列國帶領你們，從列邦聚集你們，領你們回到本地。我必灑清水在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄絕一切的偶像。我也要賜給你們一顆新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們祖先之地；你們要作我的子民，我要作你們的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 34：\u003c/span\u003e眾弟子都來聽我的話，我把敬畏主的道理，教訓你們。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e凡仰望祂的，面上都有光彩，他們的臉，必不蒙羞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e此處不念：“\u003c/span\u003e讓我們屈膝\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”，唸以下啟應：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e願主與你們同在。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e願主與你的心靈同在。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e我們要禱告。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們藉此守齋克苦己身；求主恩賜我們，因此聖工得屬靈之樂，使我們脫離一切世界和肉體的情慾，更容易獲得天上的應許。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e季節祝文見大齋首日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用先知以賽亞書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e賽 1:16-20\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e主如此說：「你們要洗滌、自潔，\u003cbr\u003e\n從我眼前除掉惡行；\u003cbr\u003e\n要停止作惡，\u003cbr\u003e\n學習行善，\u003cbr\u003e\n尋求公平，\u003cbr\u003e\n幫助受欺壓的，\u003cbr\u003e\n替孤兒伸冤，\u003cbr\u003e\n為寡婦辯護。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e耶和華說：\u003cbr\u003e\n「來吧，我們彼此辯論。\u003cbr\u003e\n你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；\u003cbr\u003e\n雖紅如丹顏，必白如羊毛。\u003cbr\u003e\n你們若甘心聽從，\u003cbr\u003e\n必吃地上的美物；\u003cbr\u003e\n這是耶和華親口說的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 33：\u003c/span\u003e凡國認主為上帝，那國就有福了，蒙祂選為子民的，那邦就有福了。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e天是因祂的命造成，天上的萬象，也因祂口裏的氣成的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，詩 103：“\u003c/span\u003e主阿，不照我們的罪惡⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”，見大齋首日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約 9:1-38\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌往前走的時候，看見一個生來就失明的人。門徒問耶穌：「拉比，這人生來失明，是誰犯了罪？是這人還是他的父母呢？」耶穌回答：「既不是這人犯了罪，也不是他的父母，而是要在他身上顯出上帝的作為來。趁着白日，我們必須做差我來的那位的工；黑夜來到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。」耶穌說了這些話，就吐唾沫在地上，用唾沫和了泥抹在盲人的眼睛上，對他說：「你到西羅亞池子裏去洗。」（西羅亞翻出來就是「奉差遣」。）於是他去，洗了，回來就看見了。他的鄰舍和素常見他討飯的人，就說：「這不是那從前坐着討飯的人嗎？」有的說：「是他」；又有的說：「不是，卻是像他。」他自己說：「是我。」於是他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」那人回答：「有一個名叫耶穌的，他和了泥抹我的眼睛，對我說：『你到西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」他們對他說：「那個人在哪裏？」他說：「我不知道。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他們把以前失明的那個人帶到法利賽人那裏。耶穌和泥開他眼睛的那一天是安息日。法利賽人又問他是怎麼得看見的。他對他們說：「他把泥抹在我的眼睛上，我一洗，就看見了。」於是法利賽人中有的說：「這個人不是從上帝來的，因為他不守安息日。」另有的說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」他們之間就產生了分裂。於是他們又對那盲人說：「他開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」他說：「他是個先知。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e猶太人不信他以前是失明，後來能看見的，等到叫了他的父母來，問他們說：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是失明的，現在怎麼看見了呢？」他的父母就回答說：「他是我們的兒子，生來就失明，這是我們知道的。至於他現在怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經是成人，你們問他吧，他自己會說。」他父母說這些話，是怕猶太人，因為猶太人已經商定，若有宣認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。因此他父母說「他已經是成人，你們問他吧」。\n於是法利賽人第二次叫了那以前失明的人來，對他說：「你要將榮耀歸給上帝，我們知道這人是個罪人。」那人就回答：「他是不是個罪人，我不知道；有一件事我知道，我本來是失明的，現在我看見了。」他們就問他：「他給你做了甚麼？是怎麼開了你的眼睛？」他回答他們：「我已經告訴你們了，你們不聽，為甚麼又要聽呢？難道你們也要作他的門徒嗎？」他們就罵他：「你是他的門徒，而我們是摩西的門徒。上帝對摩西說話是我們知道的，可是這個人，我們不知道他從哪裏來。」那人回答，對他們說：「他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裏來，這真是奇怪！我們知道上帝不聽罪人，惟有敬奉上帝、遵行他旨意的，上帝才聽他。從創世以來，未曾聽見有人開了生來就失明的人的眼睛。這人若不是從上帝來的，甚麼也不能做。」他們回答他說：「你完全是生在罪中的，還要來教訓我們嗎？」於是他們把他趕出去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌聽說他們把他趕出去，就找到他，說：「你信人子嗎？」那人回答說：「主啊，人子是誰？告訴我，好讓我信他。」耶穌對他說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」他說：「主啊，我信！」\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（此處跪下）\u003c/span\u003e他就拜耶穌。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 66：\u003c/span\u003e各國的人，你們都當讚美我們的上帝，高聲頌揚祂。祂保全我們的性命，不叫我們失腳。上帝是應該讚美的，因為沒有推卻我祈求的，也沒有叫祂的恩典離開我。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們懇求主藉此聖祭潔淨我們的罪惡，賜予我們身體靈魂真正的醫治。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，約 9：\u003c/span\u003e主用唾沫和了泥抹我的眼睛，我去一洗，就看見了，我就信了上帝。\u003c/p\u003e","title":"大齋第四主日禮拜三"},{"content":"大齋第四主日禮拜一 集合祈禱於四聖殉道者堂\n入祭頌 詩 54\n上帝阿，求祢為祢的名救我，用大能為我伸冤。上帝阿，求祢聽我的禱告，側耳聽我口裏的言語。詩 54：因為外人起來要攻打我，強橫人要害我的性命。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n祝文 無所不能的上帝，懇求主使我們虔誠遵行這神聖的齋戒，得以在身體靈魂上都蒙主悅納。這都是靠著……\n季節祝文見大齋首日。\n書信借用列王紀上：\n王上 3:16-28\n那時，有兩個妓女來，站在王面前。一個婦人說：「我主啊，我和這婦人同住一屋。她在屋子裏的時候，我生了一個孩子。我生了以後第三天，這婦人也生了。我們是一起的，屋子裏除了我們二人之外，再沒有別人在屋子裏。夜間，這婦人的兒子死了，因為她壓在她的兒子身上。她半夜起來，趁你使女睡着的時候，從我旁邊把我兒子抱走，放在她懷裏，又把她死的兒子放在我懷裏。清早，我起來要給我的兒子吃奶，看哪，他死了；早晨我仔細察看他，看哪，他不是我所生的兒子。」另一個婦人說：「不！我的兒子是活的，你的兒子是死的。」但這一個說：「不！你的兒子是死的，我的兒子是活的。」她們就在王面前爭吵。王說：「這婦人說：『這是我的兒子，他是活的，你的兒子是死的。』那婦人說：『不！你的兒子是死的，我的兒子是活的。』」王就說：「給我拿刀來！」人就把刀拿到王面前來。王說：「把活孩子劈成兩半，一半給這婦人，一半給那婦人。」活孩子的母親為自己的兒子心急如焚，對王說：「求我主把活孩子給那婦人吧，萬不可殺死他！」那婦人說：「這孩子也不歸我，也不歸你，你們就劈了吧！」王回應說：「把活孩子給這婦人，萬不可殺死他，因為這婦人是他的母親。」全以色列聽見王這樣判斷，就都敬畏王，因為他們看見他心中有上帝的智慧，能夠斷案。\n進階詠，詩 31：求主保護我像磐石，庇佑我如保障，將我拯救。啓，詩 71：主阿，我仰靠主，求主叫我總不羞愧。\n連唱詠，詩 103：“主阿，不照我們的罪惡⋯⋯”，見大齋首日。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 2:13-25\n猶太人的逾越節近了，耶穌上耶路撒冷去。他看見聖殿裏有賣牛羊和鴿子的，還有兌換銀錢的人坐着，耶穌就拿繩子做成鞭子，把所有的，包括牛羊都趕出聖殿，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：「把這些東西拿走！不要把我父的殿當作買賣的地方。」他的門徒就想起經上記着：「我為你的殿心裏焦急，如同火燒。」因此猶太人問他：「你能顯甚麼神蹟給我們看，表明你可以做這些事呢？」耶穌回答他們說：「你們拆毀這殿，我三日內要把它重建。」猶太人說：「這殿造了四十六年，你三日內就能重建嗎？」但耶穌所說的殿是指他的身體。所以他從死人中復活以後，門徒想起他曾說過這事，就信了聖經和耶穌所說的話。\n耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌自己卻不信任他們，因為他認識所有的人，也用不着誰來證明人是怎樣的，因為他自己認識人的內心。\n奉獻頌，詩 100：普天下人都當向主歡呼，欣然事奉主，到祂面前，歡樂唱詩，應當知道惟獨主是上帝。\n秘禱祝文 求主使我們所奉獻給主的聖祭，永遠聖化我們，保護我們。這都是靠著……\n領主頌，詩 19：願主赦免我暗中的過失，不容主的僕人故意犯罪。\n領聖餐後祝文 主以救贖的聖事餵養了我們，求主使我們從此更能豐富地獲得永恆的救恩。這都是靠著……\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 求主賜予我們向主熱誠祈禱之心，憐憫我們，俯聽我們的祈禱，並以主之大能永遠護佑我們。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a114-monday-4-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第四主日禮拜一\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於四聖殉道者堂\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 54\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，求祢為祢的名救我，用大能為我伸冤。上帝阿，求祢聽我的禱告，側耳聽我口裏的言語。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 54：\u003c/span\u003e因為外人起來要攻打我，強橫人要害我的性命。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，懇求主使我們虔誠遵行這神聖的齋戒，得以在身體靈魂上都蒙主悅納。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e季節祝文見大齋首日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用列王紀上：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e王上 3:16-28\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，有兩個妓女來，站在王面前。一個婦人說：「我主啊，我和這婦人同住一屋。她在屋子裏的時候，我生了一個孩子。我生了以後第三天，這婦人也生了。我們是一起的，屋子裏除了我們二人之外，再沒有別人在屋子裏。夜間，這婦人的兒子死了，因為她壓在她的兒子身上。她半夜起來，趁你使女睡着的時候，從我旁邊把我兒子抱走，放在她懷裏，又把她死的兒子放在我懷裏。清早，我起來要給我的兒子吃奶，看哪，他死了；早晨我仔細察看他，看哪，他不是我所生的兒子。」另一個婦人說：「不！我的兒子是活的，你的兒子是死的。」但這一個說：「不！你的兒子是死的，我的兒子是活的。」她們就在王面前爭吵。王說：「這婦人說：『這是我的兒子，他是活的，你的兒子是死的。』那婦人說：『不！你的兒子是死的，我的兒子是活的。』」王就說：「給我拿刀來！」人就把刀拿到王面前來。王說：「把活孩子劈成兩半，一半給這婦人，一半給那婦人。」活孩子的母親為自己的兒子心急如焚，對王說：「求我主把活孩子給那婦人吧，萬不可殺死他！」那婦人說：「這孩子也不歸我，也不歸你，你們就劈了吧！」王回應說：「把活孩子給這婦人，萬不可殺死他，因為這婦人是他的母親。」全以色列聽見王這樣判斷，就都敬畏王，因為他們看見他心中有上帝的智慧，能夠斷案。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 31：\u003c/span\u003e求主保護我像磐石，庇佑我如保障，將我拯救。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩 71：\u003c/span\u003e主阿，我仰靠主，求主叫我總不羞愧。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，詩 103：“\u003c/span\u003e主阿，不照我們的罪惡⋯⋯\u003cspan 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color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使我們所奉獻給主的聖祭，永遠聖化我們，保護我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 19：\u003c/span\u003e願主赦免我暗中的過失，不容主的僕人故意犯罪。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主以救贖的聖事餵養了我們，求主使我們從此更能豐富地獲得永恆的救恩。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e為教友誦：\u003c/span\u003e我們要禱告。請大家向上帝俯首。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主賜予我們向主熱誠祈禱之心，憐憫我們，俯聽我們的祈禱，並以主之大能永遠護佑我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大齋第四主日禮拜一"},{"content":"大齋第四主日禮拜二 集合祈禱於聖勞倫斯與聖達馬蘇堂\n入祭頌 詩 55\n求主側耳聽我的禱告，我懇求的時候，求主莫隱藏。求主俯聽我，應允我。詩 55：我哀歎不安，發聲悲號。因為仇敵的恨聲，惡人的凌虐。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n祝文 求主使我們明智的遵行這聖期的齋戒，增長我們的聖善生活，並且持續獲得主仁慈的眷顧。這都是靠著……\n季節祝文見大齋首日。\n書信借用出埃及記：\n出 32:7-14\n耶和華吩咐摩西：「下去吧，因為你從埃及領上來的百姓已經敗壞了。他們這麼快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一頭牛犢，向它跪拜，向它獻祭，說：『以色列啊，這就是領你出埃及地的神明。』」耶和華對摩西說：「我看這百姓，看哪，他們真是硬着頸項的百姓。現在，你且由着我，我要向他們發烈怒，滅絕他們，但我要使你成為大國。」\n摩西就懇求耶和華－他的上帝，說：「耶和華啊，你為甚麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大能大力的手從埃及地領出來的！為甚麼讓埃及人說：『他領他們出去，是要降災禍給他們，在山中把他們殺了，將他們從地上除滅』呢？求你回心轉意，不發你的烈怒，不降災禍給你的百姓。求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾向他們指着自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我要將所應許的這全地賜給你們的後裔，讓他們永遠承受為業。』」於是耶和華改變心意，不把所說的災禍降給他的百姓。\n進階詠，詩 44：求主起來拯救我們，因為主的恩惠，救贖我們。啓：上帝阿，在古時候，在我們列祖的時候，所做的事，我們從前親耳聽見，我們列祖也向我們傳說。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 2:13-25\n節期已過了一半，耶穌上聖殿去教導人。猶太人驚訝地說：「這個人沒有學過，怎麼那樣熟悉經典呢？」於是耶穌回答他們，說：「我的教導不是我自己的，而是差我來那位的。人若立志要遵行上帝的旨意，就會知道這教導究竟是出於上帝，還是我憑着自己說的。憑着自己說的人是尋求自己的榮耀；但那尋求差他來那位的榮耀的人，他是真誠的，在他心裏沒有不義。摩西不是傳了律法給你們嗎？你們卻沒有一個人守律法。為甚麼想要殺我呢？」眾人回答：「你是被鬼附了！誰想要殺你呢？」耶穌回答，對他們說：「我做了一件事，你們都驚訝。摩西傳割禮給你們（其實割禮不是從摩西開始，而是從列祖開始的），你們就在安息日給人行割禮。人若在安息日受割禮，是為了不違背摩西的律法，我在安息日使一個人痊癒了，你們就向我發怒嗎？不要憑外表斷定是非，總要按公平斷定是非。」\n於是耶路撒冷人中有的說：「這個人不是他們想要殺的嗎？你看，他還公開講道，他們也不對他說甚麼。難道官長真的認為這是基督嗎？然而，我們知道這個人從哪裏來；可是基督來的時候，沒有人知道他從哪裏來。」那時，耶穌在聖殿裏教導人，喊着說：「你們認識我，也知道我從哪裏來；我並不是憑着自己來的。但差我來的那位是真實的，你們不認識他。我卻認識他，因為我從他那裏來，是他差遣了我。」於是他們想要捉拿耶穌，只是沒有人下手，因為他的時候還沒有到。\n奉獻頌，詩 40：我從前切切的盼望主，祂為我側耳，聽我的懇求。祂叫我的口唱新歌，讚美我上帝。\n秘禱祝文 求主藉此所奉獻的祭物能洗淨我們的罪愆，聖化主僕人的身體靈魂，使我們能夠配得向主獻上聖祭。這都是靠著……\n領主頌，詩 20：我們倚靠我們上帝的名得勝凱旋，就都歡呼。\n領聖餐後祝文 求主使我們所領受的聖事，能潔淨我們的一切罪愆，並領導我們最終進入主的天國。這都是靠著……\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 求主憐憫主得子民，因我們受諸般困難痛苦，而賜予我們恩典、慰藉與輕省。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a116-tuesday-4-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; 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約翰·多恩\n正如德高人逝世很安然，\n對靈魂輕輕的說一聲走，\n悲傷的朋友們聚在旁邊，\n有的說斷氣了，有的說冇有。\n讓我們化了，一聲也不作，\n淚浪也不翻，歎風也不興；\n那是褻瀆我們的歡樂——\n要是對俗人講我們的愛情。\n地動會帶來災害和驚恐，\n人們估計它幹什麼，要怎樣\n可是那些天體的震動，\n雖然大得多，什麼也不傷。\n世俗的男女彼此的相好，\n（他們的靈魂是官能）就最忌\n別離，因為那就會取消\n組成愛戀的那一套東西。 我們被愛情提煉得純淨，\n自己都不知道存什麼念頭\n互相在心靈上得到了保證，\n再不愁碰不到眼睛、嘴和手。 兩個靈魂打成了一片，\n雖說我得走，卻並不變成\n破裂，而隻是嚮外伸延，\n像金子打到薄薄的一層。\n就還算兩個吧，兩個卻這樣\n和一副兩腳規情況相同；\n你的靈魂是定腳．並不像\n移動．另一腳一移，它也動。\n雖然它一直是坐在中心，\n可是另一個去天涯海角，\n它就側了身．傾聽八垠；\n那一個一回家，它馬上挺腰。\n你對我就會這樣子，我一生\n像另外那一腳，得側身打轉；\n你堅定，我的圓圈才會準，\n我才會終結在開始的地點。\n（卞之琳譯）\n返回「約翰·多恩著作節選」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/john/leaving/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e別離辭：節哀\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約翰·多恩\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e正如德高人逝世很安然，\u003cbr\u003e\n對靈魂輕輕的說一聲走，\u003cbr\u003e\n悲傷的朋友們聚在旁邊，\u003cbr\u003e\n有的說斷氣了，有的說冇有。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 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約翰·多恩\n我在这里时，\n让我把泪水洒在你的面前；\n你的脸把泪水铸成钱，打上了印记，\n经过这番铸造，泪水就成了有价值的东西，\n因为泪水这样\n怀着你的模样；\n泪水是许多悲哀的果实，更多的象征——\n当一滴泪滴下．那个你也掉落在其中\n于是你和我都是虚无，在不同的海岸上小停。\n在一只圆球上面，\n一个有着范本的工人，能够\n创造出欧洲、非洲，还有亚洲\n很快地做成了，而那原是虚无一片；\n因此含着你的\n每一点泪滴，\n一个地球，一个世界，就靠这种映象成长着，\n最后你的和我的泪水一起，淹没了\n世界，在你的泪水中，融去了我的天国。\n哦，远胜明月一轮，\n不是卷起波浪，把我淹没在你的圈子里，\n不是哭我死了，在你的手臂中，而是不去\n教波浪做它会太快地做了的事情。\n让风儿找不见\n它的先例示范，\n对我做出比它想做的更坏的坏事；\n既然你和我叹气，用的是相互的呼吸，\n谁叹得最多就最残忍，加速对方的死。\n（裘小龙译）\n返回「約翰·多恩著作節選」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/john/cry/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e别离辞：哭泣\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約翰·多恩\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e我在这里时，\u003cbr\u003e\n让我把泪水洒在你的面前；\u003cbr\u003e\n你的脸把泪水铸成钱，打上了印记，\u003cbr\u003e\n经过这番铸造，泪水就成了有价值的东西，\u003cbr\u003e\n因为泪水这样\u003cbr\u003e\n怀着你的模样；\u003cbr\u003e\n泪水是许多悲哀的果实，更多的象征——\u003cbr\u003e\n当一滴泪滴下．那个你也掉落在其中\u003cbr\u003e\n于是你和我都是虚无，在不同的海岸上小停。\u003c/p\u003e\n\u003cp 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人的境況風雲莫測，不勝悲哀。剛剛我還身強力壯，頃刻間病痛纏身。變幻之突然，令人不堪麵對。形勢急轉直下，無由推諉，也無可名狀。\n世人渴望遠離疾病，為保持健康嘔心瀝血，為食品、飲料、空氣、健身費盡心機。可是，一個突發事件令一切前功盡棄。我們慘淡經營，殫精竭慮，終歸疏而有漏——疾病不期而至。一個失控的局麵一瞬間徵服我們，佔有我們，控製我們，摧毀我們，讓我們一敗塗地。\n唉，人不知敬畏，何其可悲！向我們的內心，永生之神賜下一粒永生的火種，一線不朽的希望。我們本來可以點燃聖火，卻因原罪而褻瀆神意。我們追隨虛妄的觀念，追逐過眼雲煙的財富，反倒讓自己失去理智，失喪生命。\n於是大限臨頭，死亡來敲門。我們肉身破敗，病痛難忍，飽受摺磨。摺磨不限於身體，更深入心靈。我們戰戰兢兢，謹小慎微，疑神疑鬼，胡思亂想，擔驚受怕。病還冇來，心理早已崩潰，因害怕染病而惶惶不可終日。\n唉，人何其可憐，終日憂心忡忡。麵對可惡的疾病，我們疑懼、畏縮，卻身不由己，迎向死亡——難道不是嗎？病還冇來，我們就為死亡恐懼所奴役。病來了，死亡也來了，可我們早已雖生猶死。其實，我們的毀滅始於心靈的軟弱和躲閃，疾病不過是毀滅的加速器。死亡本身意味著毀滅，心靈的疾病讓毀滅成為現實。\n人是小宇宙，會有地震、電閃、雷鳴、日食、月食，星辰焚燃、洪水泛濫……不知哪一刻突然地動山搖，弧光刺眼，震耳欲聾，天昏地暗，灰飛煙滅，血浪滾滾……\n人的榮耀經不起追問。心靈的軟弱和躲閃，讓人自我封閉，自我中心，成為一個可憐的小宇宙，因恐懼而貪婪，因貪婪而走向毀滅。而且，一邊自我毀滅，一邊火上加油，唯恐速度不快。人擁有太多，想得太多，結果反而站到了疾病一邊。人竟然預支疾病，助病為虐，轉而又悲觀絕望，試圖掩蓋熱病的真相，唯恐不為熱病做貢獻，唯恐熱病毀滅我們不夠快，唯恐自我毀滅不徹底。因而，向著自然或人為的熱病，我們格外摻入人為的抑鬱癥。\n這就是人的榮耀！不安、焦慮、迷茫，窘睏如瘟熱，不知所終。人啊，多麼可憐！\n自勉 我雖為灰塵、泥土，還敢對主說話。主手造我，用的就是這塵埃。末了，塵歸塵、土歸土，重回主的手。主是窯匠，我是泥土，我是主手上的工作。主的手也是塑造器皿的轉盤、窯爐，賜我生命；主的手也是承載泥土的容器，收留我肉身死後的塵埃。我是聖殿的塵埃和灰燼，在主眼裏，勝過任何珍貴的大理石。\n何況，在主的聖殿中，我不隻是塵埃，更是屬靈的器皿、蒙恩的生命。我是神的呼吸；而我的呼吸是向神回應，尤其此刻，一呼一吸虔誠求告：我的神，我的神，我病初起，時日曷喪，諸般預兆、異變、疑懼……然而，當罪惡來誘惑，為何我的靈魂卻未能敏感如斯？當心靈患病，為何我冇流下悔恨的淚水？\n誘惑當道，無人幸免，無處藏身。我知道這是人的宿命。每條道路都有毒蛇蟄伏，事事處處皆是緻命誘惑。我本應躲避，卻身不由己，反被加倍吸引。\n瞧，我的靈魂誤入疾病的巢穴，罪的瘟疫迷漫。我與誘惑作伴，同魔鬼為伍。撒但藉誘惑要我的命，我卻無法保持聖潔，反而伸手乞討，與之糾纏不清。靈魂的瘟疫讓我心意茫然，誌氣渙散，迷途不返。\n我甘心身陷囹圄，臥疾在床，任憑病入膏肓，直奔死亡。哦，不幸與悲哀冇有盡頭！罪的病癥通向地獄！地獄的暗夜，充滿恐怖之光，照亮欲望、嫉妒、野心的熱病。不錯，那兒也在傳消息，不再是“你將死”或“你必死”，而是“你已死”。在那兒，我靈魂的瘟疫罪跡斑斑，豈可救藥？尚能醫治？\n神啊，約伯遭受世上的苦難，並不歸咎於你，我靈魂的病患也理當如此。可是，你賜我們生命，我們卻不思感恩。你對我們的心說話，我們卻不側耳傾聽。你無故的恩典時時臨到，我們卻輕描淡寫，巧言令色，毫不珍惜。等到罪疾發作，猛然驚覺，恐怕無法像雅各那樣感恩驚歎：耶和華真在這裏！我竟不知道。\n我們本來能夠知道；然而，因著罪疾發作，我們竟不知道！神不會造一塊錶而忘記裝發條；神創造身體，恩賜靈魂，為之配置肢體器官，賦予和諧與美好，讓它們協調運行。神裝好發條，進而上滿發條。而且，神絕不混淆各部分的和諧與美好；相反，神讓它們互相效力。神的恩賜絕不虛廢，足以滿足我們一切需要。\n然而，我們全是不肖的浪子，揮霍著恩典的財富。我們榮受産業，卻不知顧恤，不懂節製。我們本為客旅，在這世上寄居，卻忘乎所以。我們是神的房客，神反而代我們支付房租。而且，神一直有赦免之恩，分分秒秒更新他的憐恤，作為房東長年纍月豁免我們。然而，我們卻油蒙了心，耳朵發沈，眼睛閉著……神如此發烈怒說，免得他們眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。\n禱告 哦，永生之神，最仁慈的主，若按你自身的邏輯，你是一個聖善的圓，昔在今在永在，是起點，也是終點。若按你為我們所施行的拯救，你是一條直線，帶領我們從起點出發，穿越世間所有的道路，抵達終點。你的恩典賜我能力，讓我得以眺望我生命的盡頭，也回首你最初為我安排的起點。\n你滿懷憐恤，讓我在世上立足，在教會存身；你揀選我，把我寫進生命冊。自始至終，你的憐恤嗬護我，保守我生命的曆程，讓我一呼一吸都有信靠。無論罪疾何時爆發，處於什麼階段，錶現哪種癥狀，你始終保守我，讓我得以側耳傾聽那個聲音：神人哪，鍋中有緻死的毒物！\n唉，我曾撲向這口毒鍋，那麼饑渴、貪婪。然而，若你憐恤，你就能阻止，我就能幸免。“忠信的使臣乃醫人的良藥。”你智慧的仆人所羅門如是說。罪疾之初，你的話語是真正的良藥。哦，若我及時看見光，盡早聽見你的聲音，那麼我的光就必開啓如清晨，我的醫治就必速行。\n我們常常以為，讓自己變得柔和、單純與謹慎是那麼危險，而覺察世俗欲念與罪疾的誘惑是那麼睏難。我們常常懷疑自己的努力，害怕失去內心聖靈的感動，害怕有違你的護理和應許。\n神啊，請幫助我擺脫這些愚蠢的念頭，堅固我的信心，讓我不再懷疑——每當罪疾肇始、病痛初現，你會親自向我說話。哦，請幫助我，讓我聽懂你的聲音，奔向你的愛，遠離墮落和淪喪。\n主啊，照你自己的旨意幫助我。主啊，我們罪疾深重，天生軟弱和搖擺，你全知道，因我們是你的子民。你為我們支付了重價，這重價就是你的兒子，我們的救主耶穌基督。阿們。\n返回「約翰·多恩著作節選」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/john/devotions-upon-emergent-occasions/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e喪鍾為誰而鳴：緊急時刻的奉獻（節選）\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約翰·多恩\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"默想\"\u003e默想\u003c/h3\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 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href=\"https://theanglicancatholic.org/post/john/mulu/\"\u003e返回「約翰·多恩著作節選」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"喪鍾為誰而鳴：緊急時刻的奉獻（節選）約翰·多恩"},{"content":"圣骨 約翰·多恩\n当人们重新掘起我的坟，\n去取乐某些二流的客人\n（因为坟墓知道，女人的特点\n是在一张床上容不得孤单），\n那个掘墓的人，一眼看到\n一圈手镯似的金色头发围着骨头，\n那么，他会不会让我们独自逗留？\n这里躺着—对恩爱的情侣，他会思考——\n他们曾认为，这方法也许不凡，\n能使他们的灵魂，在最不忙碌的一天，\n在这坟茔里相逢，停留上一小段时间。\n如果这件事情发生在\n迷信统治的地方和时代，\n那把我们掘起的人，自然\n会把我们带到主教和帝王面前，\n将我们当作圣骨，那样一来，\n你将是个马利亚·抹大拉，而我，\n附近的某一个家伙；\n女人，还有一些男人将把我们崇拜；\n既然在这样的年代，人们寻找奇迹，\n我要用这一张纸告诉这个世纪，\n我们没心眼的爱人能造成什么样的奇迹。\n首先，我们爱得热烈，爱得执着，\n但又不知道爱的是什么．或为什么，\n也不知道男人和女人不同的地方，\n就和守卫着我们的安琪儿一样，\n来来去去，我们\n也许亲吻，但不在那一餐餐中间；\n我们的手从不去碰那些让自然\n解放了的封条，虽然又为新法所损；\n我们造成了这些奇迹；但现在，吁，\n纵然我能使用所有的方法和言语，\n我可能讲出曾是个什么样的奇迹？\n（裘小龙译）\n返回「約翰·多恩著作節選」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/john/bones/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e圣骨\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約翰·多恩\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 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2em;\"\u003e首先，我们爱得热烈，爱得执着，\u003cbr\u003e\n但又不知道爱的是什么．或为什么，\u003cbr\u003e\n也不知道男人和女人不同的地方，\u003cbr\u003e\n就和守卫着我们的安琪儿一样，\u003cbr\u003e\n来来去去，我们\u003cbr\u003e\n也许亲吻，但不在那一餐餐中间；\u003cbr\u003e\n我们的手从不去碰那些让自然\u003cbr\u003e\n解放了的封条，虽然又为新法所损；\u003cbr\u003e\n我们造成了这些奇迹；但现在，吁，\u003cbr\u003e\n纵然我能使用所有的方法和言语，\u003cbr\u003e\n我可能讲出曾是个什么样的奇迹？\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003e（裘小龙译）\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/john/mulu/\"\u003e返回「約翰·多恩著作節選」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"圣骨 約翰·多恩"},{"content":"宣佈成聖 約翰·多恩\n看上帝麵上請住嘴，讓我愛；\n你可以指責我中風兼痛風，\n可以笑我鬢斑白、家道窮，\n且祝你胸有文採、高升發財，\n你可以選定路線去謀官，\n看重禦賜的榮耀和恩典，\n仰慕禦容或他金鑄的臉．\n對你的路固然要刮目看待，\n但是你要讓我愛。\n唉，唉，我的愛會把誰妨礙？\n我們歎息翻沈過誰家商船？\n誰家田地曾被我的淚水淹？\n我發冷，何曾推遲春天到來？\n我發燒．燒得我血脈如焚，\n何曾使瘟疫死亡單增加一人？\n士兵們尋求戰爭，而律師們\n把愛爭吵的訴訟者招徠，\n無關乎她與我相愛。\n隨你怎麼說，我們稟性於愛；\n你可以把她和我喚作蜉蝣，\n我們也是燈芯，不惜以死相酬，\n鷹和鴿深藏在我倆心懷；\n我們使鳳凰之謎更增奇妙，\n我倆合一，就是它的寫照，\n兩性結合，構成這中性的鳥。\n我們死而複生，又照舊起來，\n神秘之力全來自愛。\n我們若非靠愛生，總能死於愛，\n如果配不上靈車和厚葬，\n我們的傳奇至少配得上詩章；\n如果我們不配在史冊上記載，\n就在十四行詩中建築寓所，\n如此精製的骨灰甕獨具高格，\n不會比佔半英畝的墓葬遜色。 這些頌歌將嚮普天之下告白：\n我們成聖是由於愛。\n人們將這樣祈求我們：神聖的愛\n使你們互為庇護的隱居地，\n狂暴的愛，卻賦予你們以安謐；\n你們把世界的靈魂提煉出來\n註入於你們眼睛的明晶，\n製成這樣的鏡子和望遠鏡，\n把一切集中反映於你們之中，\n萬國、城鎮、宮廷：嚮天膜拜，\n祈求你們典範的愛！\n返回「約翰·多恩著作節選」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/john/holy/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e宣佈成聖\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約翰·多恩\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e看上帝麵上請住嘴，讓我愛；\u003cbr\u003e\n你可以指責我中風兼痛風，\u003cbr\u003e\n可以笑我鬢斑白、家道窮，\u003cbr\u003e\n且祝你胸有文採、高升發財，\u003cbr\u003e\n你可以選定路線去謀官，\u003cbr\u003e\n看重禦賜的榮耀和恩典，\u003cbr\u003e\n仰慕禦容或他金鑄的臉．\u003cbr\u003e\n對你的路固然要刮目看待，\u003cbr\u003e\n但是你要讓我愛。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e唉，唉，我的愛會把誰妨礙？\u003cbr\u003e\n我們歎息翻沈過誰家商船？\u003cbr\u003e\n誰家田地曾被我的淚水淹？\u003cbr\u003e\n我發冷，何曾推遲春天到來？\u003cbr\u003e\n我發燒．燒得我血脈如焚，\u003cbr\u003e\n何曾使瘟疫死亡單增加一人？\u003cbr\u003e\n士兵們尋求戰爭，而律師們\u003cbr\u003e\n把愛爭吵的訴訟者招徠，\u003cbr\u003e\n無關乎她與我相愛。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e隨你怎麼說，我們稟性於愛；\u003cbr\u003e\n你可以把她和我喚作蜉蝣，\u003cbr\u003e\n我們也是燈芯，不惜以死相酬，\u003cbr\u003e\n鷹和鴿深藏在我倆心懷；\u003cbr\u003e\n我們使鳳凰之謎更增奇妙，\u003cbr\u003e\n我倆合一，就是它的寫照，\u003cbr\u003e\n兩性結合，構成這中性的鳥。\u003cbr\u003e\n我們死而複生，又照舊起來，\u003cbr\u003e\n神秘之力全來自愛。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e我們若非靠愛生，總能死於愛，\u003cbr\u003e\n如果配不上靈車和厚葬，\u003cbr\u003e\n我們的傳奇至少配得上詩章；\u003cbr\u003e\n如果我們不配在史冊上記載，\u003cbr\u003e\n就在十四行詩中建築寓所，\u003cbr\u003e\n如此精製的骨灰甕獨具高格，\u003cbr\u003e\n不會比佔半英畝的墓葬遜色。\n這些頌歌將嚮普天之下告白：\u003cbr\u003e\n我們成聖是由於愛。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e人們將這樣祈求我們：神聖的愛\u003cbr\u003e\n使你們互為庇護的隱居地，\u003cbr\u003e\n狂暴的愛，卻賦予你們以安謐；\u003cbr\u003e\n你們把世界的靈魂提煉出來\u003cbr\u003e\n註入於你們眼睛的明晶，\u003cbr\u003e\n製成這樣的鏡子和望遠鏡，\u003cbr\u003e\n把一切集中反映於你們之中，\u003cbr\u003e\n萬國、城鎮、宮廷：嚮天膜拜，\u003cbr\u003e\n祈求你們典範的愛！\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/john/mulu/\"\u003e返回「約翰·多恩著作節選」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"宣佈成聖 約翰·多恩"},{"content":"影子的一課 約翰·多恩\n請站一下，聽我給你講一課，\n親愛的，講講愛的哲學。\n我們在此散步已經三個小時，\n陪伴我們的是兩個影子，\n這影子本産自我們自己；\n而現在太陽已恰好照著頭頂，\n我們踩著自己的影，\n一切東西都顯得美麗、清晰。\n我們的愛苗也這樣成長，\n我們的遮蓋掩飾也這樣\n漸漸消逝。但如今不再這樣。\n那種愛情還未升上最高點，\n當它還在竭力躲避旁人的眼。\n除非我們的愛停在午時，\n我們會在另一麵造出新的影子。\n起初的影子用來騙旁人，\n後來的影子用來騙我們——\n對付自己，蒙騙自己的雙眼。\n假如我們的愛情漸漸削弱，\n就會我對你、你對我\n把各自的行為遮遮掩掩。\n上午的影子浙漸耗完，\n下午的影子卻不斷發展．\n一旦愛情衰退．它的來日苦短！\n愛以飽滿不移的光照臨世界，\n但它正午若過，下一分鍾就是夜。\n（飛白譯）\n返回「約翰·多恩著作節選」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/john/shadow/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e影子的一課\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約翰·多恩\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e請站一下，聽我給你講一課，\u003cbr\u003e\n親愛的，講講愛的哲學。\u003cbr\u003e\n我們在此散步已經三個小時，\u003cbr\u003e\n陪伴我們的是兩個影子，\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e這影子本産自我們自己；\u003cbr\u003e\n而現在太陽已恰好照著頭頂，\u003cbr\u003e\n我們踩著自己的影，\u003cbr\u003e\n一切東西都顯得美麗、清晰。\u003cbr\u003e\n我們的愛苗也這樣成長，\u003cbr\u003e\n我們的遮蓋掩飾也這樣\u003cbr\u003e\n漸漸消逝。但如今不再這樣。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e那種愛情還未升上最高點，\u003cbr\u003e\n當它還在竭力躲避旁人的眼。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e除非我們的愛停在午時，\u003cbr\u003e\n我們會在另一麵造出新的影子。\u003cbr\u003e\n起初的影子用來騙旁人，\u003cbr\u003e\n後來的影子用來騙我們——\u003cbr\u003e\n對付自己，蒙騙自己的雙眼。\u003cbr\u003e\n假如我們的愛情漸漸削弱，\u003cbr\u003e\n就會我對你、你對我\u003cbr\u003e\n把各自的行為遮遮掩掩。\u003cbr\u003e\n上午的影子浙漸耗完，\u003cbr\u003e\n下午的影子卻不斷發展．\u003cbr\u003e\n一旦愛情衰退．它的來日苦短！\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e愛以飽滿不移的光照臨世界，\u003cbr\u003e\n但它正午若過，下一分鍾就是夜。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003e（飛白譯）\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca 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2em;\"\u003e如果我還不曾得到你的全部的愛，\u003cbr\u003e\n這全部我將永遠無法獲取；\u003cbr\u003e\n我不能吐出另一聲動人的磋嘆，\u003cbr\u003e\n也不能讓另外一滴眼淚滾落，\u003cbr\u003e\n嘆息，眼淚，誓辭，一封封情書，\u003cbr\u003e\n這些原應換取你的珍寶已是白費，\u003cbr\u003e\n而假如你的愛不肯全部付出，\u003cbr\u003e\n只是按照交易定下的份額分配，\u003cbr\u003e\n既分給我一些，又勻給別人一些，\u003cbr\u003e\n你的這份愛的禮物碎損殘缺，\u003cbr\u003e\n親愛的，我永遠無法全部獲得。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e而你如果把全部的愛賜與了我，\u003cbr\u003e\n那也不過是從前的全部愛，\u003cbr\u003e\n假如有別的男子向你的芳心潛入，\u003cbr\u003e\n讓你現在或將來產生新的愛，\u003cbr\u003e\n他們的資本齊全，更能在眼淚，嘆息\u003cbr\u003e\n誓辭，和情書上滿足你的虛榮，\u003cbr\u003e\n那新的愛會導致新的驚悸，\u003cbr\u003e\n因為這種愛背離了你的初衷。\u003cbr\u003e\n既然如此，你的禮物對眾人廣施，\u003cbr\u003e\n你的芳心屬我，無論這土地上生長什麼，\u003cbr\u003e\n我都應該擁有那全部。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 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約翰·多恩\n有人比我更深地發掘了愛之礦，\n說他幸福的核心在其中藏；\n我愛過，得到過，也說過，\n但即便我愛到老，得到老，說到老，\n我也找不到那隱藏的神妙；\n啊，這全是人們賣的假藥；\n還冇有一個化學家能煉出仙丹，\n卻在大肆吹噓他的藥罐，\n其實他隻不過偶然碰巧\n泡製出了某種氣味刺鼻的藥；\n情人們也是如此，夢想極樂世界，\n得到的卻隻是一個凜洌的夏夜。\n難道我們要為這種空虛的泡影\n付出我們的事業名望、舒適甯靜？\n這豈非愛的終結，如果我的仆人\n與我同等幸福，隻要他能\n忍受新郎之戲的短促嘲弄？\n那個戀愛中的可憐蟲\n賭咒說他的那位仙女心靈高潔，\n硬說不是肉體而是心靈結合，\n這豈不等於賭咒說：\n他在粗鄙嘶啞的歌裏聽到了仙樂。\n別在女人身上找心靈，縱有柔情蜜意，\n縱有智力，她們也早是魔幻的木乃伊。\n（飛白譯）\n返回「約翰·多恩著作節選」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/john/love/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e愛的煉金術\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約翰·多恩\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e有人比我更深地發掘了愛之礦，\u003cbr\u003e\n說他幸福的核心在其中藏；\u003cbr\u003e\n我愛過，得到過，也說過，\u003cbr\u003e\n但即便我愛到老，得到老，說到老，\u003cbr\u003e\n我也找不到那隱藏的神妙；\u003cbr\u003e\n啊，這全是人們賣的假藥；\u003cbr\u003e\n還冇有一個化學家能煉出仙丹，\u003cbr\u003e\n卻在大肆吹噓他的藥罐，\u003cbr\u003e\n其實他隻不過偶然碰巧\u003cbr\u003e\n泡製出了某種氣味刺鼻的藥；\u003cbr\u003e\n情人們也是如此，夢想極樂世界，\u003cbr\u003e\n得到的卻隻是一個凜洌的夏夜。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e難道我們要為這種空虛的泡影\u003cbr\u003e\n付出我們的事業名望、舒適甯靜？\u003cbr\u003e\n這豈非愛的終結，如果我的仆人\u003cbr\u003e\n與我同等幸福，隻要他能\u003cbr\u003e\n忍受新郎之戲的短促嘲弄？\u003cbr\u003e\n那個戀愛中的可憐蟲\u003cbr\u003e\n賭咒說他的那位仙女心靈高潔，\u003cbr\u003e\n硬說不是肉體而是心靈結合，\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e這豈不等於賭咒說：\u003cbr\u003e\n他在粗鄙嘶啞的歌裏聽到了仙樂。\u003cbr\u003e\n別在女人身上找心靈，縱有柔情蜜意，\u003cbr\u003e\n縱有智力，她們也早是魔幻的木乃伊。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003e（飛白譯）\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/john/mulu/\"\u003e返回「約翰·多恩著作節選」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"愛的煉金術 約翰·多恩"},{"content":"日出 約翰·多恩\n忙碌的老傻瓜，任性的太陽，\n為什麼你要穿過窗欞，\n透過窗簾前來招呼我們?\n難道情人的季節也得有你一樣的轉嚮？\n莽撞迂腐的東西，你去斥罵\n上學遲到的孩童，怨尤的學徒，\n去通知宮廷的獵人，國王要起駕，\n吩咐鄉下的螞蟻完成收割人的勞作；\n愛情呀，始終如一，不使節氣的變換，\n更不懂鍾點、日子和月份這些時間的碎片。\n為什麼你竟然會自認\n你的光線如此可畏和強壯？\n我隻須一眨跟，你便會黯然無光，\n但我不願她的倩影消失隱遁：\n倘若她的明眸還冇使你目盲，\n好好瞧瞧．明天遲些再告訴我，\n盛産金銀香料的東西印度\n在你今天離開的地方，還是躺在我身旁，\n去問一下你昨天看到的所有帝王，\n那答案準保都將是“全在這一張牀上”。\n她便是一切國家，我是君主的君主．\n其餘的便什麼都不是。\n君主們不過摹仿著我們；與此相比，\n一切榮譽是醜角，一切財富是騙局。\n你，太陽，隻擁有我們一半歡樂，\n當宇宙在這樣一個世界裏聚攏；\n你的年齡需要悠閒；既然你的職責\n便是温暖世界，你己對我們盡了本份。\n你隻須照耀我們這兒．光芒就會遍及四方，\n這張牀是你的中心，牆壁是你的穹蒼。\n（汪劍釗譯）\n返回「約翰·多恩著作節選」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/john/sunrise/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e日出\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約翰·多恩\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e忙碌的老傻瓜，任性的太陽，\u003cbr\u003e\n為什麼你要穿過窗欞，\u003cbr\u003e\n透過窗簾前來招呼我們?\u003cbr\u003e\n難道情人的季節也得有你一樣的轉嚮？\u003cbr\u003e\n莽撞迂腐的東西，你去斥罵\u003cbr\u003e\n上學遲到的孩童，怨尤的學徒，\u003cbr\u003e\n去通知宮廷的獵人，國王要起駕，\u003cbr\u003e\n吩咐鄉下的螞蟻完成收割人的勞作；\u003cbr\u003e\n愛情呀，始終如一，不使節氣的變換，\u003cbr\u003e\n更不懂鍾點、日子和月份這些時間的碎片。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e為什麼你竟然會自認\u003cbr\u003e\n你的光線如此可畏和強壯？\u003cbr\u003e\n我隻須一眨跟，你便會黯然無光，\u003cbr\u003e\n但我不願她的倩影消失隱遁：\u003cbr\u003e\n倘若她的明眸還冇使你目盲，\u003cbr\u003e\n好好瞧瞧．明天遲些再告訴我，\u003cbr\u003e\n盛産金銀香料的東西印度\u003cbr\u003e\n在你今天離開的地方，還是躺在我身旁，\u003cbr\u003e\n去問一下你昨天看到的所有帝王，\u003cbr\u003e\n那答案準保都將是“全在這一張牀上”。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e她便是一切國家，我是君主的君主．\u003cbr\u003e\n其餘的便什麼都不是。\u003cbr\u003e\n君主們不過摹仿著我們；與此相比，\u003cbr\u003e\n一切榮譽是醜角，一切財富是騙局。\u003cbr\u003e\n你，太陽，隻擁有我們一半歡樂，\u003cbr\u003e\n當宇宙在這樣一個世界裏聚攏；\u003cbr\u003e\n你的年齡需要悠閒；既然你的職責\u003cbr\u003e\n便是温暖世界，你己對我們盡了本份。\u003cbr\u003e\n你隻須照耀我們這兒．光芒就會遍及四方，\u003cbr\u003e\n這張牀是你的中心，牆壁是你的穹蒼。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003e（汪劍釗譯）\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/john/mulu/\"\u003e返回「約翰·多恩著作節選」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"日出 約翰·多恩"},{"content":"早安 約翰·多恩\n我真不明白；你我相愛之前\n在於什麼？莫非我們還沒斷奶，\n只知吮吸田園之樂像孩子一般?\n或是在七個睡眠者的洞中打鼾？\n確實如此，但一切歡樂都是虛擬，\n如果我見過．追求並獲得過美，\n那全都是——且僅僅是——夢見的你。\n現在向我們甦醒的靈魂道聲早安，\n兩個靈魂互相信賴，毋須警戒；\n因為愛控制了對其他景色的愛，\n把小小的房間點化成大千世界。\n讓航海發現家向新世界遠遊，\n讓無數世界的輿圖把別人引誘\n我們卻自成世界，又互相擁有。\n我映在你眼裏，你映在我眼裏，\n兩張臉上現出真誠坦蕩的心地。\n哪兒能找到兩個更好的半球啊？\n沒有嚴酷的北，沒有下沉的西？\n凡是死亡，都屬調和失當所致，\n如果我倆的愛合二為一，或是\n愛得如此一致．那就誰也不會死。\n（飛白譯）\n返回「約翰·多恩著作節選」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/john/morning/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e早安\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約翰·多恩\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e我真不明白；你我相愛之前\u003cbr\u003e\n在於什麼？莫非我們還沒斷奶，\u003cbr\u003e\n只知吮吸田園之樂像孩子一般?\u003cbr\u003e\n或是在七個睡眠者的洞中打鼾？\u003cbr\u003e\n確實如此，但一切歡樂都是虛擬，\u003cbr\u003e\n如果我見過．追求並獲得過美，\u003cbr\u003e\n那全都是——且僅僅是——夢見的你。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e現在向我們甦醒的靈魂道聲早安，\u003cbr\u003e\n兩個靈魂互相信賴，毋須警戒；\u003cbr\u003e\n因為愛控制了對其他景色的愛，\u003cbr\u003e\n把小小的房間點化成大千世界。\u003cbr\u003e\n讓航海發現家向新世界遠遊，\u003cbr\u003e\n讓無數世界的輿圖把別人引誘\u003cbr\u003e\n我們卻自成世界，又互相擁有。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e我映在你眼裏，你映在我眼裏，\u003cbr\u003e\n兩張臉上現出真誠坦蕩的心地。\u003cbr\u003e\n哪兒能找到兩個更好的半球啊？\u003cbr\u003e\n沒有嚴酷的北，沒有下沉的西？\u003cbr\u003e\n凡是死亡，都屬調和失當所致，\u003cbr\u003e\n如果我倆的愛合二為一，或是\u003cbr\u003e\n愛得如此一致．那就誰也不會死。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003e（飛白譯）\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/john/mulu/\"\u003e返回「約翰·多恩著作節選」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"早安 約翰·多恩"},{"content":"歌 約翰·多恩\n去吧，跑去抓一顆流星，\n去叫何首烏肚子裏也有喜，\n告訴我哪兒追流年的蹤影，\n是誰開豁了魔鬼的雙蹄，\n教我聽得見美人魚唱歌，\n壓得住酷海，不叫它興波，\n尋尋看\n哪一番\n好風會順水把真心推向前。\n如果你生來有異察，看得見\n人家不能看見的花樣，\n你就騎馬一萬夜一萬天，\n直跑到滿頭頂蓋雪披霜，\n你回來會滔滔不絕地講述\n你所遭遇的奇怪事物，\n到最後\n都賭咒\n説美人而忠心，世界上可沒有。\n你萬一找到了，通知我一句\n向這位千里進香也心甘；\n可是算了吧，我決不會去，\n哪怕到隔壁就可以見面；\n儘管你見她當時還可靠，\n到你寫信了還可以擔保，\n她不等\n我到門\n準已經對不起兩三個男人。\n（卞之琳譯）\n返回「約翰·多恩著作節選」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/john/song/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e歌\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約翰·多恩\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e去吧，跑去抓一顆流星，\u003cbr\u003e\n去叫何首烏肚子裏也有喜，\u003cbr\u003e\n告訴我哪兒追流年的蹤影，\u003cbr\u003e\n是誰開豁了魔鬼的雙蹄，\u003cbr\u003e\n教我聽得見美人魚唱歌，\u003cbr\u003e\n壓得住酷海，不叫它興波，\u003cbr\u003e\n尋尋看\u003cbr\u003e\n哪一番\u003cbr\u003e\n好風會順水把真心推向前。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e如果你生來有異察，看得見\u003cbr\u003e\n人家不能看見的花樣，\u003cbr\u003e\n你就騎馬一萬夜一萬天，\u003cbr\u003e\n直跑到滿頭頂蓋雪披霜，\u003cbr\u003e\n你回來會滔滔不絕地講述\u003cbr\u003e\n你所遭遇的奇怪事物，\u003cbr\u003e\n到最後\u003cbr\u003e\n都賭咒\u003cbr\u003e\n説美人而忠心，世界上可沒有。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e你萬一找到了，通知我一句\u003cbr\u003e\n向這位千里進香也心甘；\u003cbr\u003e\n可是算了吧，我決不會去，\u003cbr\u003e\n哪怕到隔壁就可以見面；\u003cbr\u003e\n儘管你見她當時還可靠，\u003cbr\u003e\n到你寫信了還可以擔保，\u003cbr\u003e\n她不等\u003cbr\u003e\n我到門\u003cbr\u003e\n準已經對不起兩三個男人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003e（卞之琳譯）\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/john/mulu/\"\u003e返回「約翰·多恩著作節選」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"歌 約翰·多恩"},{"content":"神聖十四行詩（之一） 約翰·多恩\n是您把我創造，您的作品也會衰敗？\n現在修復我吧．因為我的末日匆匆而來，\n我奔向死神，死神也飛快將我迎接，\n像昨天一般逝去了，我的全部愉悦；\n我不敢移動我黯淡的眼睛，\n後面是絕望，前頭是死亡，它們拋扔\n如此的恐怖，我虛弱的肉體\n在罪孽中消耗，罪孽把肉體壓向地獄；\n唯有您高高在上，當我受您允許\n能夠朝您仰望，我便重新奮起；\n但是，我們陰險的宿敵如此將我誘引，\n使我一刻也難以支撐自身；\n您的恩典可以支持我抵抗他的伎倆，\n您像堅硬的磁石吸引我鐵一般的心房。\n（吳迪譯）\n返回「約翰·多恩著作節選」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/john/fourteen-1/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e神聖十四行詩（之一）\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約翰·多恩\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 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約翰·多恩\n死神，你莫驕橫，儘管有人將你看得\n如何強大，如何可怖，你呀，名不符實；\n你自以為已經把芸芸眾生毀滅，\n可憐的死神，他們沒死．你至今還殺不死我；\n休憩和睡眠，其實就是你的寫照，\n你定然比它們更讓人感到舒適愜意，\n而我們最出色的人們隨你而去越早，\n越能早日讓靈魂獲救，肉體安息，\n你是命運、時機、君主和狂徒的奴隸，\n你與毒藥、戰爭和病魔同流合污，\n鴉片與巫術也能靈驗地進行蠱惑，\n而且效果更佳，你又何必頤指氣使？\n人們小憩一會，精神便得以永遠清朗，\n便再不會有死亡，死神你自己將死亡。\n（汪劍釗譯）\n返回「約翰·多恩著作節選」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/john/fourteen-10/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e神聖十四行詩（之十）\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約翰·多恩\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e死神，你莫驕橫，儘管有人將你看得\u003cbr\u003e\n如何強大，如何可怖，你呀，名不符實；\u003cbr\u003e\n你自以為已經把芸芸眾生毀滅，\u003cbr\u003e\n可憐的死神，他們沒死．你至今還殺不死我；\u003cbr\u003e\n休憩和睡眠，其實就是你的寫照，\u003cbr\u003e\n你定然比它們更讓人感到舒適愜意，\u003cbr\u003e\n而我們最出色的人們隨你而去越早，\u003cbr\u003e\n越能早日讓靈魂獲救，肉體安息，\u003cbr\u003e\n你是命運、時機、君主和狂徒的奴隸，\u003cbr\u003e\n你與毒藥、戰爭和病魔同流合污，\u003cbr\u003e\n鴉片與巫術也能靈驗地進行蠱惑，\u003cbr\u003e\n而且效果更佳，你又何必頤指氣使？\u003cbr\u003e\n人們小憩一會，精神便得以永遠清朗，\u003cbr\u003e\n便再不會有死亡，死神你自己將死亡。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003e（汪劍釗譯）\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/john/mulu/\"\u003e返回「約翰·多恩著作節選」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"神聖十四行詩（之十） 約翰·多恩"},{"content":"約翰·多恩著作節選 約翰·多恩\n影子的一課 愛的煉金術 別離辭：節哀 別離辭：哭泣 歌 情人之無限 日出 宣佈成聖 神聖十四行詩（之一） 神聖十四行詩（之十） 聖骨 早安 葬禮 喪鍾為誰而鳴：緊急時刻的奉獻（節選） ","permalink":"https://staidan.uk/post/john/mulu/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e約翰·多恩著作節選\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約翰·多恩\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/john/shadow/\"\u003e影子的一課\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/john/love/\"\u003e愛的煉金術\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/john/leaving/\"\u003e別離辭：節哀\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/john/cry/\"\u003e別離辭：哭泣\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/john/song/\"\u003e歌\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/john/lover/\"\u003e情人之無限\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/john/sunrise/\"\u003e日出\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/john/holy/\"\u003e宣佈成聖\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/john/fourteen-1/\"\u003e神聖十四行詩（之一）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/john/fourteen-10/\"\u003e神聖十四行詩（之十）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/john/bones/\"\u003e聖骨\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/john/morning/\"\u003e早安\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/john/funeral/\"\u003e葬禮\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/john/devotions-upon-emergent-occasions/\"\u003e喪鍾為誰而鳴：緊急時刻的奉獻（節選）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e","title":"約翰·多恩著作節選"},{"content":"葬禮 約翰·多恩\n不論誰來裝殮我，請勿弄脱\n（也不要多打聽）\n我臂上那捲柔發編的金鐲，——\n這是神秘之符，千萬別碰，\n這是我外在的靈魂，\n是昇天的靈魂留下的總督，\n留下來統治她的行省，\n好保持這些肢體不致風化成土。\n如果從我的頭腦發出的經絡\n向下直通到腳，\n能統轄全身而構成統一的我，\n那麼這些金絲，從更好的頭腦\n獲得力量向上生長，\n當能統轄得更好；可惜她只圖\n把手銬給我套上，\n叫我從中體驗死囚被判決的痛苦。\n不論她贈金絲有何意涵，\n務必與我一同入土；\n我為愛殉難，如讓此物留傳，\n我怕拜物教會因之傳佈。\n既然作此謙辭，\n承認金絲也能代表靈魂，\n自當有此壯志：\n你不救我全身，我埋葬你的部分。\n（飛白譯）\n返回「約翰·多恩著作節選」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/john/funeral/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e葬禮\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約翰·多恩\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e不論誰來裝殮我，請勿弄脱\u003cbr\u003e\n（也不要多打聽）\u003cbr\u003e\n我臂上那捲柔發編的金鐲，——\u003cbr\u003e\n這是神秘之符，千萬別碰，\u003cbr\u003e\n這是我外在的靈魂，\u003cbr\u003e\n是昇天的靈魂留下的總督，\u003cbr\u003e\n留下來統治她的行省，\u003cbr\u003e\n好保持這些肢體不致風化成土。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e如果從我的頭腦發出的經絡\u003cbr\u003e\n向下直通到腳，\u003cbr\u003e\n能統轄全身而構成統一的我，\u003cbr\u003e\n那麼這些金絲，從更好的頭腦\u003cbr\u003e\n獲得力量向上生長，\u003cbr\u003e\n當能統轄得更好；可惜她只圖\u003cbr\u003e\n把手銬給我套上，\u003cbr\u003e\n叫我從中體驗死囚被判決的痛苦。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e不論她贈金絲有何意涵，\u003cbr\u003e\n務必與我一同入土；\u003cbr\u003e\n我為愛殉難，如讓此物留傳，\u003cbr\u003e\n我怕拜物教會因之傳佈。\u003cbr\u003e\n既然作此謙辭，\u003cbr\u003e\n承認金絲也能代表靈魂，\u003cbr\u003e\n自當有此壯志：\u003cbr\u003e\n你不救我全身，我埋葬你的部分。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003e（飛白譯）\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/john/mulu/\"\u003e返回「約翰·多恩著作節選」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"葬禮 約翰·多恩"},{"content":" 3月30日\n大齋第四主日 入祭頌 賽 66\n你們愛慕耶路撒冷的都要與她一同歡喜快樂；你們為她悲哀的都要與她一同樂上加樂；使你們在她安慰的懷中吃奶得飽。詩 122：人向我說，你我同往主殿，我聽這話，就頂歡喜。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能的上帝啊，我們因為作惡，理當受罰。求主施憐憫，使我們靠主恩惠，得蒙寬宥，普受安慰。這都是靠著……\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\n無所不能永生的上帝，你執掌生者與死者之權柄，對眾人施以憐憫，並因他們的信德與善行，你已預知其歸屬。我們將所有為之獻上祈禱的人託付於你——無論他們仍在此世受肉身束縛，抑或已脫離肉身而進入來世。懇求主藉著諸聖的代禱，以主豐厚的恩慈，賜予他們一切罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯\n書信載在使徒聖保羅致加拉太人前書：\n加 4:21-31\n你們這願意在律法之下的人，請告訴我，你們沒有聽見律法嗎？因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自由的婦人生的。那使女所生的是按著肉體生的；那自由的婦人所生的是憑著應許生的。這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。這夏甲是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因為耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。但另一婦人就是在上的耶路撒冷，是自由的，她是我們的母親。因為經上記著：\n「不懷孕、不生養的，你要歡樂；\n未曾經過產難的，你要高聲歡呼；\n因為沒有丈夫的，比有丈夫的有更多的兒女。」\n弟兄們，你們是憑著應許作兒女的，如同以撒一樣。當時，那按著肉體生的迫害了那按著聖靈生的，現在也是這樣。然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子絕不能與自由婦人的兒子一同承受產業。」弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，而是自由婦人的兒女了。\n進階詠，詩，122：人向我說，你我同往主殿，我聽這話，就頂歡喜。 啓：但願你城裏康泰，宮里平安。\n連唱詠，詩 125：倚靠主的人，就像錫安山，總不動搖，永遠穩立。啓：耶路撒冷的四圍，都有山崗，主也這樣圍護子民，從今日直到永遠。\n✠福音載在傳福音聖約翰福音：\n約 6:1-14\n那時，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。有一大羣人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。那時猶太人的逾越節近了。耶穌舉目看見一大羣人來，就對腓力說：「我們到哪裏去買餅給這些人吃呢？」他說這話是要考驗腓力，他自己原知道要怎樣做。腓力回答他：「就是兩百個銀幣的餅也不夠給他們每人吃一點點。」有一個門徒，就是西門‧彼得的弟弟安得烈，對耶穌說：「這裏有一個孩子，帶著五個大麥餅和兩條魚，但是分給這麼多人還算甚麼呢？」耶穌說：「你們叫大家坐下。」那地方的草多，人們就坐下，男人的數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給坐著的人，也同樣分了魚，都照他們所要的來分。他們吃飽後，耶穌對門徒說：「把剩下的碎屑收拾起來，免得糟蹋了。」他們就把那五個大麥餅的碎屑，就是大家吃剩的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。人們看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世上來的先知！」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩135：你們都當頌揚主，因主至善，應當頌揚，主的聖名至美，應該歌頌。在上天下地，主都都憑自己的意思去做。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求你，仁慈地垂顧我們所獻上的這些祭品，使它們對我們有益，使我們在敬虔中成長，並獲得永恆的救贖。這都是靠著……\n拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\n上帝阿，唯獨祢知曉蒙揀選、得享永福選民之數目；求主俯聽我們的懇求，藉著諸聖的代禱，使所有託付我們代禱之人，以及主全體忠信子民的名字，皆錄於蒙選得永福之冊上。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，詩 122： 耶路撒冷城，建立堅固，連絡整齊。那裏有支派上去，就是主的各支派，頌美主的聖名。\n領聖餐後祝文 至仁至慈的上帝，祢不斷以這些神聖的奧秘充滿我們，我們懇求祢，使我們永遠以謙卑和真誠的態度接近它們，忠信地領受它們。這都是靠著……\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n無所不能最慈悲的上帝，求祢藉我們所領受的聖事滌淨我們，並藉著諸聖的代禱，使此聖體聖事不緻成為的我的審判與定罪，反獲得救恩，而得到赦免；願它能潔淨有罪的人，堅固軟弱的人，護佑我們抵禦塵世諸般凶險，並為主的忠信子民——無論生者還是亡者——贏得一切罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯\n啓：我們要讚美主。\n應：感謝上帝。\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-3-30-mass/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/Altar_Mass_Credit.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e3月30日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第四主日\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e賽 66\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們愛慕耶路撒冷的都要與她一同歡喜快樂；你們為她悲哀的都要與她一同樂上加樂；使你們在她安慰的懷中吃奶得飽。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 122：\u003c/span\u003e人向我說，你我同往主殿，我聽這話，就頂歡喜。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝啊，我們因為作惡，理當受罰。求主施憐憫，使我們靠主恩惠，得蒙寬宥，普受安慰。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能永生的上帝，你執掌生者與死者之權柄，對眾人施以憐憫，並因他們的信德與善行，你已預知其歸屬。我們將所有為之獻上祈禱的人託付於你——無論他們仍在此世受肉身束縛，抑或已脫離肉身而進入來世。懇求主藉著諸聖的代禱，以主豐厚的恩慈，賜予他們一切罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致加拉太人前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e加 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style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e耶路撒冷的四圍，都有山崗，主也這樣圍護子民，從今日直到永遠。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約 6:1-14\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。有一大羣人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。那時猶太人的逾越節近了。耶穌舉目看見一大羣人來，就對腓力說：「我們到哪裏去買餅給這些人吃呢？」他說這話是要考驗腓力，他自己原知道要怎樣做。腓力回答他：「就是兩百個銀幣的餅也不夠給他們每人吃一點點。」有一個門徒，就是西門‧彼得的弟弟安得烈，對耶穌說：「這裏有一個孩子，帶著五個大麥餅和兩條魚，但是分給這麼多人還算甚麼呢？」耶穌說：「你們叫大家坐下。」那地方的草多，人們就坐下，男人的數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給坐著的人，也同樣分了魚，都照他們所要的來分。他們吃飽後，耶穌對門徒說：「把剩下的碎屑收拾起來，免得糟蹋了。」他們就把那五個大麥餅的碎屑，就是大家吃剩的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。人們看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世上來的先知！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩135：\u003c/span\u003e你們都當頌揚主，因主至善，應當頌揚，主的聖名至美，應該歌頌。在上天下地，主都都憑自己的意思去做。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求你，仁慈地垂顧我們所獻上的這些祭品，使它們對我們有益，使我們在敬虔中成長，並獲得永恆的救贖。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，唯獨祢知曉蒙揀選、得享永福選民之數目；求主俯聽我們的懇求，藉著諸聖的代禱，使所有託付我們代禱之人，以及主全體忠信子民的名字，皆錄於蒙選得永福之冊上。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 122： \u003c/span\u003e耶路撒冷城，建立堅固，連絡整齊。那裏有支派上去，就是主的各支派，頌美主的聖名。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e至仁至慈的上帝，祢不斷以這些神聖的奧秘充滿我們，我們懇求祢，使我們永遠以謙卑和真誠的態度接近它們，忠信地領受它們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能最慈悲的上帝，求祢藉我們所領受的聖事滌淨我們，並藉著諸聖的代禱，使此聖體聖事不緻成為的我的審判與定罪，反獲得救恩，而得到赦免；願它能潔淨有罪的人，堅固軟弱的人，護佑我們抵禦塵世諸般凶險，並為主的忠信子民——無論生者還是亡者——贏得一切罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我們要讚美主。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e感謝上帝。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年3月30日 大齋第四主日"},{"content":"大齋第三主日禮拜六 集合祈禱於於聖蘇撒拿堂\n入祭頌 詩 5\n求主俯聽我的言語，傾聽我的嘆息。我王我上帝，俯聽我懇求的聲音，因為我向主禱告。詩 5：求主早晨聽我的聲音，我清早向主出聲禱告。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n祝文 無所不能的上帝，我們懇求主恩使主的全家守齋節食以刻苦肉身，能夠遠離罪惡，追求公義。這都是靠著⋯⋯\n季節祝文見大齋首日。\n書信借用蘇撒拿傳：\n蘇撒拿傳\n那有位名呌約亞金的、住在巴比倫、娶希勒愷的女兒蘇撒拿爲妻。她甚美好、又敬畏主。她父母都是義人、常以摩西的律法教訓女兒。約亞金是個很富足的人、宅院旁邊有秀美的花園、猶太人因爲他的地位比別人尊貴、多到他那裏集會。這一年、人民中有兩位老人被派爲審判官。主指了他們說：邪惡流行遍地、都是因爲巴比倫年老的審判官所招致的、這就是人民所公認、那能彀治理人民的。兩位老人常到約亞金的家裏、凡有訴訟的、都到他們那裏去。到正中午、人們離去了以後、蘇撒拿就常到園中散步。這兩位老人天天見她到園中去遊逛、情慾便發動、如火作燒、以致心裏邪曲、眼睛斜視、不能仰望上天、不能思念公理。 他們等到一個相當的日子、正遇到女人照常帶着兩個使女到花園去、因爲天氣炎熱、要在園中沐浴。那時園中並無別人、只有這兩位老人藏在那裏窺探。女人對使女說：「你去取油和胰皂來、關上園門、我要洗浴。」\n使女出去以後、這兩位老人跑到女人面前說：「園門已經關上了、沒有人能看見我們。我們很愛你、你應許同我們交好罷。不然、我們就要見證你與一個少年人通姦、所以你纔打發使女出去離開你。」蘇撒拿歎息着說：「我今日四面受逼迫、但我若行了這事、必然有死無活；若不做這事、我又不能逃脫你們的手；我甯可落在你們手裏、也不願意在主面前干犯這樣的罪。」蘇撒拿乃大聲喊呌。這兩位老人也誣斥她有姦情。有一個跑去開園門。家中傭僕聽見園裏呼喊、大家從旁進來、要看女人所遭遇的事。老人就詳細的述說這件事。僕人聽說、都爲她羞慚、因爲從來沒有人說蘇撒拿有過這樣的事。次日有許多人聚集到她丈夫約亞金面前、兩位老人亦到、心裏懷着惡意、要殺蘇撒拿。就當着衆人飭令提希勒愷的女兒、約亞金的妻子蘇撒拿到案。使者去了之後、女人與她的父母、兒女、以及衆親戚人等、接連而來。\n於是她的親友、與看見她的人、都爲她悲哀而哭。兩位老人乃在衆人面前站起來、按手在她的頭上。她望天號哭、因爲她靠賴主。老人說：「我們在園中遊玩的時候、見這個女人與兩個使女一同進來、隨即關了園門、打發兩個使女出去。一個少年人預先藏在園子裏、到她跟前、和她交合。我們在園中的犄角、看見他們這種惡事、便跑到他們那裏、見他們二人一同臥在那裏。但不能將那男子拿住、因爲他的力量比我們大、他就開門逃竄了。我們拿着這女人以後、問她那個少年人是誰、她堅持着不說實話。這就是我們所見證的事。」會衆信從這話、因爲他們二人是他們的長老、並且又是審判關、遂定這個女人死罪。蘇撒拿大聲說：「永生上帝、深明隱密的事情、事在未成就之先、主就預先知道了、主知道他們爲我作的假見證。我如今必死、這兩個人有怨恨我的心、所以造作這些假話、實情我並沒有這樣的事。」主聽見了她這聲音。她被人拉到刑場、上帝感動一個年輕男子的聖潔的靈、名呌但以理的、大聲呼呌說：「流這女人的血不是我的罪。」衆人轉臉向着這年輕的人說：「你所說的是甚麼意思呢？」但以理站在衆人中間說：「以色列的子孫哪！你們沒有審斷這個案件、不知道這事的底細、就妄定以色列的女兒爲有罪、你們怎麼這樣的糊塗呢？你們應當回到審判的地方、因爲他們兩個人實在是造的假見証。」人民於是都急忙的回去。衆長老齊聲的對但以理說：「請你入座、明白的告訴我們、上帝要將長老的尊稱賜給你了。」但以理說：「將這兩位老人隔離、容我詳細的訊問一遍。」這兩位老人隔離了以後、但以理就將一個喚來、對他說：「你長行惡事、今日竟然要將你以前所作的罪降到你的身上了。因爲你判斷的不公、定義人爲有罪、而寬容有罪的人。但是主說：『不要殺害無辜和義人。』你若見着這女人的舉動、可以告訴我、當時他們在那一棵樹下？」他說：「乳香樹下。」但以理說：「你實在是胡說、災禍必臨到你的身上、上帝要吩咐天使、將你劈爲二片了。」但以理命他退下去、又命人將那第二個人帶過來、對他說：「你是迦南的子孫、不是屬於猶太的、美色誘惑你的性慾、就使你的心入了邪途、你們這樣對待以色列的女兒、使她因爲懼怕你、就與你交往、但這個猶太的女人不能忍受你所犯的罪。你當快快的告訴我、男女交合、你見他們是在那一棵樹下？」他說：「橡樹下。」但以理說：「你也是撒謊、災禍必臨到你的身上、上帝的天使爲你預備了利劍、要將你劈爲兩片、滅絕了你。」會衆乃大聲的稱謝上帝、因爲上帝拯救了仰望他的人。但以理就按着他們的話、定了他們的見證是假的。會衆於是起來刑罰這兩位老人、按照摩西的律法、他們用惡意對待鄰舍、亦當如何對待他們、所以就將他們處死刑。那一天無罪的也得了拯救。\n進階詠，詩 24：我雖過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為主常在我旁邊。啓：主有杖有竿，可得安慰我。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 8:1-11 耶穌卻到橄欖山去。清早，他又回到聖殿裏。眾百姓都到他那裏去，他就坐下，教導他們。文士和法利賽人帶着一個犯姦淫時被捉的女人來，叫她站在當中，然後對耶穌說：「老師，這女人是正在犯姦淫的時候被捉到的。摩西在律法書上命令我們把這樣的女人用石頭打死。那麼，你怎麼說呢？」他們說這話是要試探耶穌，要抓到控告他的把柄。耶穌卻彎下腰，用指頭在地上寫字。他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰沒有罪，誰就先拿石頭打她！」於是他又彎着腰，用指頭在地上寫字。他們聽見這話，從老的開始，一個一個都走開了，只剩下耶穌一人和那仍然站在中間的女人。耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裏呢？沒有任何人定你的罪嗎？」她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧！從今以後不要再犯罪了。」\n奉獻頌，詩 119：求主照主的話，叫我的步履安穩，不容罪孽轄制我。\n秘禱祝文 無所不能的上帝，求主使我們所奉獻的祭品，清除我們人性的同一切罪惡，並保護我們免受一切誘惑。這都是靠著……\n領主頌，約 8：「婦人，那些人在哪裏呢？沒有任何人定你的罪嗎？」「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧！從今以後不要再犯罪了。」\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，我們祈求主，我們既領受了主耶穌基督的聖體寶血，就得以成為主奧體的肢體。這都是靠著……\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 求主伸出右手，從天眷佑主忠信子民，使他們能以全心尋求主，並能得到合乎主旨意的所求。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a108-saturday-3-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第三主日禮拜六\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: 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style='text-indent:2em;'\u003e於是她的親友、與看見她的人、都爲她悲哀而哭。兩位老人乃在衆人面前站起來、按手在她的頭上。她望天號哭、因爲她靠賴主。老人說：「我們在園中遊玩的時候、見這個女人與兩個使女一同進來、隨即關了園門、打發兩個使女出去。一個少年人預先藏在園子裏、到她跟前、和她交合。我們在園中的犄角、看見他們這種惡事、便跑到他們那裏、見他們二人一同臥在那裏。但不能將那男子拿住、因爲他的力量比我們大、他就開門逃竄了。我們拿着這女人以後、問她那個少年人是誰、她堅持着不說實話。這就是我們所見證的事。」會衆信從這話、因爲他們二人是他們的長老、並且又是審判關、遂定這個女人死罪。蘇撒拿大聲說：「永生上帝、深明隱密的事情、事在未成就之先、主就預先知道了、主知道他們爲我作的假見證。我如今必死、這兩個人有怨恨我的心、所以造作這些假話、實情我並沒有這樣的事。」主聽見了她這聲音。她被人拉到刑場、上帝感動一個年輕男子的聖潔的靈、名呌但以理的、大聲呼呌說：「流這女人的血不是我的罪。」衆人轉臉向着這年輕的人說：「你所說的是甚麼意思呢？」但以理站在衆人中間說：「以色列的子孫哪！你們沒有審斷這個案件、不知道這事的底細、就妄定以色列的女兒爲有罪、你們怎麼這樣的糊塗呢？你們應當回到審判的地方、因爲他們兩個人實在是造的假見証。」人民於是都急忙的回去。衆長老齊聲的對但以理說：「請你入座、明白的告訴我們、上帝要將長老的尊稱賜給你了。」但以理說：「將這兩位老人隔離、容我詳細的訊問一遍。」這兩位老人隔離了以後、但以理就將一個喚來、對他說：「你長行惡事、今日竟然要將你以前所作的罪降到你的身上了。因爲你判斷的不公、定義人爲有罪、而寬容有罪的人。但是主說：『不要殺害無辜和義人。』你若見着這女人的舉動、可以告訴我、當時他們在那一棵樹下？」他說：「乳香樹下。」但以理說：「你實在是胡說、災禍必臨到你的身上、上帝要吩咐天使、將你劈爲二片了。」但以理命他退下去、又命人將那第二個人帶過來、對他說：「你是迦南的子孫、不是屬於猶太的、美色誘惑你的性慾、就使你的心入了邪途、你們這樣對待以色列的女兒、使她因爲懼怕你、就與你交往、但這個猶太的女人不能忍受你所犯的罪。你當快快的告訴我、男女交合、你見他們是在那一棵樹下？」他說：「橡樹下。」但以理說：「你也是撒謊、災禍必臨到你的身上、上帝的天使爲你預備了利劍、要將你劈爲兩片、滅絕了你。」會衆乃大聲的稱謝上帝、因爲上帝拯救了仰望他的人。但以理就按着他們的話、定了他們的見證是假的。會衆於是起來刑罰這兩位老人、按照摩西的律法、他們用惡意對待鄰舍、亦當如何對待他們、所以就將他們處死刑。那一天無罪的也得了拯救。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 24：\u003c/span\u003e我雖過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為主常在我旁邊。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主有杖有竿，可得安慰我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約 8:1-11 \u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌卻到橄欖山去。清早，他又回到聖殿裏。眾百姓都到他那裏去，他就坐下，教導他們。文士和法利賽人帶着一個犯姦淫時被捉的女人來，叫她站在當中，然後對耶穌說：「老師，這女人是正在犯姦淫的時候被捉到的。摩西在律法書上命令我們把這樣的女人用石頭打死。那麼，你怎麼說呢？」他們說這話是要試探耶穌，要抓到控告他的把柄。耶穌卻彎下腰，用指頭在地上寫字。他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰沒有罪，誰就先拿石頭打她！」於是他又彎着腰，用指頭在地上寫字。他們聽見這話，從老的開始，一個一個都走開了，只剩下耶穌一人和那仍然站在中間的女人。耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裏呢？沒有任何人定你的罪嗎？」她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧！從今以後不要再犯罪了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 119：\u003c/span\u003e求主照主的話，叫我的步履安穩，不容罪孽轄制我。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，求主使我們所奉獻的祭品，清除我們人性的同一切罪惡，並保護我們免受一切誘惑。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，約 8：\u003c/span\u003e「婦人，那些人在哪裏呢？沒有任何人定你的罪嗎？」「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧！從今以後不要再犯罪了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們祈求主，我們既領受了主耶穌基督的聖體寶血，就得以成為主奧體的肢體。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e為教友誦：\u003c/span\u003e我們要禱告。請大家向上帝俯首。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主伸出右手，從天眷佑主忠信子民，使他們能以全心尋求主，並能得到合乎主旨意的所求。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大齋第三主日禮拜六"},{"content":"3月27日\n大馬士革的聖約翰 精修者、教會聖師，大複式\n聖約翰原籍大馬士革，所以叫達瑪瑟，是東方教會最後的一位聖師。他出身貴顯之家，年青的時候受教于柯斯麥修士，對哲學、神學都極有根基。學業完成後，他襄助回王總理國政。公元725年，東羅馬皇帝對聖像禁止恭敬，並任意毁壞，聖人提出抗議，並極力辯護尊敬聖像是屬正統的信仰，極合理的儀禮。皇帝懷恨在心，偽造書信控告聖人于回王之前，因此右手被砍。他自得聖母神奇的醫治後，便抛棄世俗，進了聖撒巴修院修道，不久便在那裏晋升鐸品。他所操服從、尅身、謙抑諸德，都深入優境，堪作全院的模範。他後半期的生活、潛心于祈禱、讀書、操作和著書。公元749年左右，聖人完成了生命的過程。在他神學的著作中，以明智的泉源為最著名，把教會大公信仰之道理的概要都彙集在一起，開聖托馬斯廣論神學的途徑。他約翰、保羅書信的註釋，以及許多優美的詩歌也爲後世所傳誦。爲了這，教宗利奧十三世將他列入教會聖師之列。\n入祭頌 詩 73\n主扶持我的右手；主必用教訓引導我，後來必接我進到榮耀中。（哈利路亞。）詩 73：上帝實在恩待以色列人，恩待心清的人。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 無所不能永生的上帝賜予聖約翰屬天的知識和奇妙的勇力，為使他捍衛聖像敬禮，求主恩賜我們：因著他的代禱與芳表，對於所恭敬其聖像的諸聖，能效法他們的德行，並且感受他們的庇護。這都是靠著……\n大齋期內，按禮規，在非修院彌撒中紀念大齋期平日。\n書信：“主引導他走入正路”，取自“通用彌撒（四）一位非主教殉道者”。\n進階頌，詩 18：上帝賜我力量，叫我的道路通達。啓：叫我手能爭戰，叫我臂能開銅弓。\n連唱詠，詩 18：我追趕敵人就追上。啓：我沒有滅他們，就不回來。我打傷他們，叫他們不能起來。啓：：主阿，我要在各國讚美主，歌頌主的名。\n復活期內：\n哈利路亞，哈利路亞。啟，撒上 25：上帝賜我力量，叫我的道路通達。哈利路亞。啟，詩 144：我所倚靠像磐石的主，應該受讚美，因為主教訓我的臂膀能夠爭戰，叫我的手善用器械。\n復活期外：\n進階頌，詩 18：上帝賜我力量，叫我的道路通達。啓：叫我手能爭戰，叫我臂能開銅弓。\n哈利路亞，哈利路亞。啟：主向我施救，護衛我像盾牌，用右手扶持我。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖路加福音：\n路 6:6-11\n那時，又有一個安息日，耶穌進了會堂教導人，在那裏有一個人，他的右手萎縮了。文士和法利賽人窺探耶穌會不會在安息日治病，為要找把柄告他。耶穌卻知道他們的意念，就對那萎縮了手的人說：「起來，站在當中！」那人就起來，站着。耶穌對他們說：「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是合法的呢？」他就環視眾人，對那人說：「伸出手來！」他照着做，他的手就復原了。他們怒氣填胸，彼此商議怎樣對付耶穌。\n誦唸信經。\n奉獻頌，伯 14：因樹有指望，若被砍下，還可發芽，嫩枝生長不息。（哈利路亞）。\n秘禱祝文 求主藉著主的僕人聖約翰的功勞，以及在主殿之中所供奉和敬禮其聖像的諸聖，一同虔誠的祈禱，使我們所奉獻的禮物在主面蒙悅納。這都是靠著……\n領主頌，詩 37：惡人的臂，必要折斷，善人必蒙主幫助。（哈利路亞）。\n領聖餐後祝文 求主使我們所領受的恩賜，以天上的助佑庇護我們；又願藉著主的僕人聖約翰，聯同他所捍衛、能在主的聖教會之中恭敬其聖像的諸聖的代禱，保護我們免受一切的威脅。這都是靠著……\n大齋期內，按禮規，最後的福音應念大齋期平日的福音。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e45-3-27-st-john-of-damascus/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e3月27日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e大馬士革的聖約翰\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e精修者、教會聖師，大複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e聖約翰原籍大馬士革，所以叫達瑪瑟，是東方教會最後的一位聖師。他出身貴顯之家，年青的時候受教于柯斯麥修士，對哲學、神學都極有根基。學業完成後，他襄助回王總理國政。公元725年，東羅馬皇帝對聖像禁止恭敬，並任意毁壞，聖人提出抗議，並極力辯護尊敬聖像是屬正統的信仰，極合理的儀禮。皇帝懷恨在心，偽造書信控告聖人于回王之前，因此右手被砍。他自得聖母神奇的醫治後，便抛棄世俗，進了聖撒巴修院修道，不久便在那裏晋升鐸品。他所操服從、尅身、謙抑諸德，都深入優境，堪作全院的模範。他後半期的生活、潛心于祈禱、讀書、操作和著書。公元749年左右，聖人完成了生命的過程。在他神學的著作中，以明智的泉源為最著名，把教會大公信仰之道理的概要都彙集在一起，開聖托馬斯廣論神學的途徑。他約翰、保羅書信的註釋，以及許多優美的詩歌也爲後世所傳誦。爲了這，教宗利奧十三世將他列入教會聖師之列。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e詩 73\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主扶持我的右手；主必用教訓引導我，後來必接我進到榮耀中。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e。）詩 73：\u003c/span\u003e上帝實在恩待以色列人，恩待心清的人。\u003cspan 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href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"3月27日 大馬士革的聖約翰"},{"content":"大齋第三主日禮拜五 集合祈禱於卢西纳聖勞倫斯堂\n入祭頌 詩 86\n求主把蒙恩的憑據賜與我，叫恨我的人看見都羞愧，主阿，因為祢保佑我，安慰我。詩 86：主阿，求祢側耳聽我，因為我困苦貧窮。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n祝文 求主以住的慈悲眷顧、扶助我們進行守齋，使我們不但在肉身上守齋節食，也是能在靈魂上克慾寡過。這都是靠著……\n季節祝文見大齋首日。\n書信借用民數記：\n民 20:1-3、6-20\n那時，以色列人聚集反對摩西和亞倫。百姓與摩西爭鬧，說：「你們給我水喝！」\n摩西、亞倫離開會眾面前，到會幕的門口，臉伏於地；耶和華的榮光向他們顯現。耶和華吩咐摩西說：「你拿着杖去，和你的哥哥亞倫召集會眾，在他們眼前吩咐磐石湧出水來，水就會從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。」\n於是摩西遵照耶和華所吩咐他的，從耶和華面前拿了杖去。摩西和亞倫召集會眾到磐石前。摩西對他們說：「聽着，你們這些悖逆的人！我們要叫這磐石流出水來給你們嗎？」摩西舉起手來，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。但是耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，沒有在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不能領這會眾進入我所要賜給他們的地去。」這就是米利巴水，因以色列人與耶和華爭鬧，耶和華在他們面前顯為聖。\n進階詠，詩 28：我心裡仰靠主。我蒙拯救，心裡喜樂，唱歌頌揚主。啓：主阿，我倚靠主像磐石，我呼籲主，求主莫不聽。\n連唱詠，詩 103：“主阿，不照我們的罪惡⋯⋯”，見大齋首日。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 4:5-42\n那時，耶穌到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。雅各井就在那裏；耶穌因旅途疲乏，坐在井旁。那時約是正午。\n有一個撒瑪利亞婦人來打水。耶穌對她說：「請給我水喝。」因為那時門徒進城買食物去了。撒瑪利亞婦人對他說：「你是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞女人要水喝呢？」因為猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。耶穌回答她說：「你若知道上帝的恩賜，和對你說『請給我水喝』的是誰，你早就會求他，他也早就會給了你活水。」婦人對耶穌說：「先生，你沒有打水的器具，井又深，哪裏去取活水呢？我們的祖宗雅各把這井留給我們，他自己和兒女以及牲畜都喝這井裏的水，難道你比他還大嗎？」耶穌回答，對她說：「凡喝這水的，還要再渴；誰喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裏面成為泉源，直湧到永生。」婦人對他說：「先生，請把這水賜給我，使我不渴，也不用到這裏來打水。」\n耶穌對她說：「你去，叫你的丈夫，再到這裏來。」婦人回答，對耶穌說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是對的。你已經有過五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」婦人對他說：「先生，我看你是一位先知。我們的祖宗在這山上敬拜上帝，你們倒說，應當敬拜的地方是在耶路撒冷。」耶穌對她說：「婦人，你要信我。時候將到，你們敬拜父，既不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所敬拜的，你們不知道；我們所敬拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，現在就是了，那真正敬拜父的，要用心靈和誠實敬拜他，因為父要這樣的人敬拜他。上帝是靈，所以敬拜他的必須用心靈和誠實敬拜他。」婦人對他說：「我知道彌賽亞－就是那稱為基督的－要來；他來了，會把一切的事都告訴我們。」耶穌對她說：「我就是，正在跟你說話呢！」\n正在這時，門徒回來了。他們對耶穌正在和一個婦人說話感到驚訝，可是沒有人說：「你要甚麼？」或說：「你為甚麼和她說話？」那婦人留下水罐，往城裏去，對眾人說：「你們來看！有一個人把我素來所做的一切事都說了出來，難道這個人就是基督嗎？」他們就出城，來到耶穌那裏。\n就在這個時候，門徒求耶穌說：「拉比，請吃吧。」耶穌對他們說：「我有食物吃，是你們不知道的。」門徒就彼此說：「難道有人拿甚麼給他吃了嗎？」耶穌對他們說：「我的食物就是要遵行差我來那位的旨意，完成他的工作。你們不是說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼熟了，可以收割了。收割的人已經得工錢，為永生儲存五穀，使撒種的和收割的一同快樂。『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有辛勞的；別人辛勞，你們享受他們辛勞的成果。」\n那城裏有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證，說：「他把我素來所做的一切事都說了出來。」於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裏住下，他就在那裏住了兩天。因為耶穌的話，信的人就更多了。他們對那婦人說：「現在我們信，不再是因為你的話，而是我們親自聽見了，知道這人真是世界的救主。」\n奉獻頌，詩 5：我王、我上帝，俯聽我懇求的聲音，因為我向祢禱告。\n秘禱祝文 求主悅納我們謙卑之中所獻上的禮物，使這獻祭在主眼中得蒙悅納，並使我們因此得著救恩。這都是靠著……\n領主頌，約 4：主說：誰喝我所賜的水，這水要在他裏面成為泉源，直湧到永生。\n領聖餐後祝文 求主是我們所領受的聖事，洗淨我們一切罪惡，並引導我們至終進入主的天國。這都是靠著……\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 無所不能的上帝，我們既然全心倚靠主的保護，求主使我們靠著主的助佑，勝過一切兇惡。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a106-friday-3-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第三主日禮拜五\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於卢西纳聖勞倫斯堂\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 86\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主把蒙恩的憑據賜與我，叫恨我的人看見都羞愧，主阿，因為祢保佑我，安慰我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 86：\u003c/span\u003e主阿，求祢側耳聽我，因為我困苦貧窮。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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Conference，以下簡稱GAFCON）”的大會。會議旨在應對美國及加拿大聖公會教省拒絕盡早在兩性道德領域，尤其是擅自任命同性戀神職和祝聖同性婚姻問題上及時悔改的問題。\nGAFCON發表了一則目前已廣為人知的聲明，但其中並沒有提及1976-1978年，因按立女性神職、使用有爭議的《公禱書》及關於墮胎的觀點而引發的普世聖公宗內部持續安立甘教會的另立門戶。關於GAFCON的聲明，我有幾個觀點，並相信其在安立甘公教會中也已得到廣泛的認同，事實上，大多數持續安立甘教會的神職人員也頗有同感。出於這個原因，本人大膽地使用第一人稱複數陳述如下：\n關於促成GAFCON會議的直接問題，我們支持GAFCON及其聲明。換言之，安立甘公教會堅信並傳講那些已被普世教會廣布四方的兩性道德。我們僅要指出的是GAFCON並沒有解決離婚和再婚這兩個早於目前同性戀危機出現的問題，這兩個問題也從多方面，為近來教會的失序埋下了禍根。\nGAFCON在聲明中對於授予女性執事、司祭（牧師）和主教等神職的問題上保持沈默，這意味著對這個更早的錯誤採取了綏靖的態度。如若繼續放任，相比同性戀問題上的誤入歧途，這與正統大公教會的普遍習例更是相去甚遠。這種沈默和綏靖是完全錯誤的。女性神職和同性婚姻都源於對性別角色和身份在教會和基督徒生活中的誤解，並且，即使是假意祝聖女性神職，也是對聖經教導和大公教會習例的否認。女性神職是一種一意孤行的錯誤，實際上也是某些普世聖公宗教會對信仰的僭越，普世聖公宗更無權變更那些由羅馬天主教、東正教、古安立甘教會一致代表的基督世界的教義和核心習例。這樣的主張一旦被提出，就可以被用來為任何在教義或道德上的改弦更張或僭越提供辯護。如果對那些在20世紀70—90年代任命女性神職的教會熟視無睹，那麼其在20世紀90年代和21世紀頭十年開始將同性行為合法化則更是順理成章。\nGAFCON維護並呼籲支持具有顯著聖公會傳承的教導：即1662年版《公禱書》、《三十九條信綱》、三大信經和前四次普世大公會議決議。沒有人能夠，也不應該否認這些教導的權威性。然而，這些同意以上教導的聖公宗官方教會，其後繼者自20世紀70年代後，已經放棄了這些大公且正統的教義。許多普世聖公宗教會習慣性地培養著一種教義上的模稜兩可：將多種神學上的重大錯誤混雜於正式確認的信條和教義。因此，持續安立甘教會的肢體明智地將我們的教義立場堅定地定論於《聖路易斯聲明》中。由安立甘公教的憲章和教義所確定的該聲明，明確地將安立甘公教錨定於以第一個千禧年惟一至公至正大公教會為代表的基督世界的偉大核心傳統。由於一些傳統聖公宗在研究上的含糊不清，以致近年來神學上的重大錯誤接踵而至。因此僅僅概括折衷的立場和要義是遠遠不夠的，時代呼喚著更清晰、更明確的大公性、正統性立場。\n因此，GAFCON的聲明遠不及《聖路易斯宣言》。從長遠看來，該聲明對教會的行差踐錯終究是杯水車薪。同時需要指出的是，《聖路易斯宣言》不是一種信仰的告白，也不是一種新的信理聲明，而是對基督教世界偉大核心傳統的肯定。 為了明確釐定安立甘公教的教義，我將闡明以下在GAFCON的聲明中未做聲明的事項：\n1、普世大公教會會議共有七次而非四次。\n2、雖然1622年版《公禱書》有很多優點，但也有一些諸如簡化了聖餐理論這樣明顯的缺點。美國的1928年版，南非的1954年版，以及其它後來的版本都對此做了修改。我們絕不斷言1622年版《公禱書》的任何範式是無效的，但我們也不能接受1622年版是安立甘宗禮拜儀式的中心或最好的模式。\n3、美國1979年版《公禱書》，及許多使用當代語言並在普世聖公宗官方各教會使用的《公禱書》，都存在著根本上的缺陷，並經常遭到神學上的嚴重反對。\n4、三個聖職（執事、司祭、主教）必須皆為男性。\n5、聖洗禮和聖餐禮作為基督親設的聖禮，客觀而堅定地傳達了上帝的恩典，通常是得救的必要條件。普世教會的傳統接受七個聖禮，即是聖洗、堅振、聖餐、告解、終傅、婚姻、聖職。\n6、所有安立甘宗的範式、習例、信理都必須在核心傳統下進行評估和解釋。如果東正教和羅馬天主教都拒絕某些安立甘宗認可的東西，那麼那些東西可能是錯誤的，尤其當它們涉及重要的事項。我們的確信來自於基於普世大公教會的傳統和現世大公教會諸成員的共識解釋的《聖經》，而非聖公會特有的觀念。\n7、生命自受孕到死亡，皆神聖不可侵犯，蓄意墮胎實為重罪。\n8、有效的基督徒婚姻建立了一種不可分割的神秘紐帶，就是一男一女在他們一生中承諾和聯合，只有死亡才能破除這種聯合。\n我們呼籲一切有安立甘宗信念的人果斷而明確地放棄以祝聖女性神職為代表的近年來在禮儀、道德和神學上的錯誤。\n我們呼呼一切有安立甘宗信念的人重回基督世界的核心傳統，並意識到福音派和五旬節派新教均非安全的避風港。\n我們對GAFCON重返正途的一小步表示歡迎，但我們也確信其含糊的陳述和上文所提的沈默在神學上的助益將乏善可陳，並將迅速招致分裂和混亂。GAFCON以某種適當的方式解決的唯一問題是同性戀，但更多的問題仍岌岌可危。\n安立甘公教全權代表、大主教及代理首席主教 馬克·哈弗蘭博士\n","permalink":"https://staidan.uk/post/about-acc/statement-on-the-global-anglican-future-conference/","summary":"\u003cp\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color:red;\"\u003e雅典 格魯吉亞 2008年8月\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e近日，包括許多普世聖公宗官方“聖公會南半球聯盟”的教會肢體的主教和大主教，及一些有傳統安立甘基督徒信念的教友聚集在耶路撒冷，召開了一次名為“全球聖公宗前途會議（Global Anglican Future Conference，以下簡稱GAFCON）”的大會。會議旨在應對美國及加拿大聖公會教省拒絕盡早在兩性道德領域，尤其是擅自任命同性戀神職和祝聖同性婚姻問題上及時悔改的問題。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eGAFCON發表了一則目前已廣為人知的聲明，但其中並沒有提及1976-1978年，因按立女性神職、使用有爭議的《公禱書》及關於墮胎的觀點而引發的普世聖公宗內部持續安立甘教會的另立門戶。關於GAFCON的聲明，我有幾個觀點，並相信其在安立甘公教會中也已得到廣泛的認同，事實上，大多數持續安立甘教會的神職人員也頗有同感。出於這個原因，本人大膽地使用第一人稱複數陳述如下：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e關於促成GAFCON會議的直接問題，我們支持GAFCON及其聲明。換言之，安立甘公教會堅信並傳講那些已被普世教會廣布四方的兩性道德。我們僅要指出的是GAFCON並沒有解決離婚和再婚這兩個早於目前同性戀危機出現的問題，這兩個問題也從多方面，為近來教會的失序埋下了禍根。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eGAFCON在聲明中對於授予女性執事、司祭（牧師）和主教等神職的問題上保持沈默，這意味著對這個更早的錯誤採取了綏靖的態度。如若繼續放任，相比同性戀問題上的誤入歧途，這與正統大公教會的普遍習例更是相去甚遠。這種沈默和綏靖是完全錯誤的。女性神職和同性婚姻都源於對性別角色和身份在教會和基督徒生活中的誤解，並且，即使是假意祝聖女性神職，也是對聖經教導和大公教會習例的否認。女性神職是一種一意孤行的錯誤，實際上也是某些普世聖公宗教會對信仰的僭越，普世聖公宗更無權變更那些由羅馬天主教、東正教、古安立甘教會一致代表的基督世界的教義和核心習例。這樣的主張一旦被提出，就可以被用來為任何在教義或道德上的改弦更張或僭越提供辯護。如果對那些在20世紀70—90年代任命女性神職的教會熟視無睹，那麼其在20世紀90年代和21世紀頭十年開始將同性行為合法化則更是順理成章。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eGAFCON維護並呼籲支持具有顯著聖公會傳承的教導：即1662年版《公禱書》、《三十九條信綱》、三大信經和前四次普世大公會議決議。沒有人能夠，也不應該否認這些教導的權威性。然而，這些同意以上教導的聖公宗官方教會，其後繼者自20世紀70年代後，已經放棄了這些大公且正統的教義。許多普世聖公宗教會習慣性地培養著一種教義上的模稜兩可：將多種神學上的重大錯誤混雜於正式確認的信條和教義。因此，持續安立甘教會的肢體明智地將我們的教義立場堅定地定論於《聖路易斯聲明》中。由安立甘公教的憲章和教義所確定的該聲明，明確地將安立甘公教錨定於以第一個千禧年惟一至公至正大公教會為代表的基督世界的偉大核心傳統。由於一些傳統聖公宗在研究上的含糊不清，以致近年來神學上的重大錯誤接踵而至。因此僅僅概括折衷的立場和要義是遠遠不夠的，時代呼喚著更清晰、更明確的大公性、正統性立場。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，GAFCON的聲明遠不及《聖路易斯宣言》。從長遠看來，該聲明對教會的行差踐錯終究是杯水車薪。同時需要指出的是，《聖路易斯宣言》不是一種信仰的告白，也不是一種新的信理聲明，而是對基督教世界偉大核心傳統的肯定。\n為了明確釐定安立甘公教的教義，我將闡明以下在GAFCON的聲明中未做聲明的事項：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1、普世大公教會會議共有七次而非四次。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e2、雖然1622年版《公禱書》有很多優點，但也有一些諸如簡化了聖餐理論這樣明顯的缺點。美國的1928年版，南非的1954年版，以及其它後來的版本都對此做了修改。我們絕不斷言1622年版《公禱書》的任何範式是無效的，但我們也不能接受1622年版是安立甘宗禮拜儀式的中心或最好的模式。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e3、美國1979年版《公禱書》，及許多使用當代語言並在普世聖公宗官方各教會使用的《公禱書》，都存在著根本上的缺陷，並經常遭到神學上的嚴重反對。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e4、三個聖職（執事、司祭、主教）必須皆為男性。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e5、聖洗禮和聖餐禮作為基督親設的聖禮，客觀而堅定地傳達了上帝的恩典，通常是得救的必要條件。普世教會的傳統接受七個聖禮，即是聖洗、堅振、聖餐、告解、終傅、婚姻、聖職。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e6、所有安立甘宗的範式、習例、信理都必須在核心傳統下進行評估和解釋。如果東正教和羅馬天主教都拒絕某些安立甘宗認可的東西，那麼那些東西可能是錯誤的，尤其當它們涉及重要的事項。我們的確信來自於基於普世大公教會的傳統和現世大公教會諸成員的共識解釋的《聖經》，而非聖公會特有的觀念。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e7、生命自受孕到死亡，皆神聖不可侵犯，蓄意墮胎實為重罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e8、有效的基督徒婚姻建立了一種不可分割的神秘紐帶，就是一男一女在他們一生中承諾和聯合，只有死亡才能破除這種聯合。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們呼籲一切有安立甘宗信念的人果斷而明確地放棄以祝聖女性神職為代表的近年來在禮儀、道德和神學上的錯誤。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們呼呼一切有安立甘宗信念的人重回基督世界的核心傳統，並意識到福音派和五旬節派新教均非安全的避風港。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們對GAFCON重返正途的一小步表示歡迎，但我們也確信其含糊的陳述和上文所提的沈默在神學上的助益將乏善可陳，並將迅速招致分裂和混亂。GAFCON以某種適當的方式解決的唯一問題是同性戀，但更多的問題仍岌岌可危。\u003c/p\u003e\n\u003cp align=\"right\"\u003e安立甘公教全權代表、大主教及代理首席主教  馬克·哈弗蘭博士\u003c/p\u003e","title":"關於全球聖公宗前途會議的聲明（2008）"},{"content":"大齋第三主日禮拜四 集合祈禱於聖科斯马斯與達米昂堂\n入祭頌 主說：我是百姓的拯救。他們無論從任何急難中呼籲我，我必垂聽他們，我要永遠做他們的主。詩 78：我的民阿，須聽我的教訓，側耳聽我口裏的言語。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n祝文 主在莊嚴的聖科斯馬斯與聖達米昂的慶節中使他們受讚揚，賞賜他們永恆的榮耀，求主賜予今日慶祝此慶節之人難以言喻的助佑。這都是靠著……\n季節祝文見大齋首日。\n書信借用耶利米書：\n耶 7:1-7 耶和華的話臨到耶利米，說：「你當站在耶和華殿的門口，在那裏宣講這話說：所有從這些門進來敬拜耶和華的猶大人哪，當聽耶和華的話。萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說：你們要改正你們的所作所為，我就使你們仍然居住這地。不要倚靠虛謊的話，說：『這是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！』\n「你們若實在改正你們的所作所為，彼此誠然施行公平，不欺壓寄居的和孤兒寡婦，不在這地方流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己，我就使你們仍然居住這地，就是我從古時所賜給你們祖先的地，從永遠到永遠。\n進階詠，詩 145：主阿，萬類都舉目仰望主，主隨時叫他們得食。啓：主伸手施恩，叫眾生吃飽。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖路加福音：\n路 4:38-44\n當時，耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母在發高燒，有些人為她求耶穌。耶穌站在她旁邊，斥責那高燒，燒就退了。她立刻起來服事他們。\n日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裏。耶穌給他們每一個人按手，治好他們。又有鬼從好些人身上出來，喊着說：「你是上帝的兒子！」耶穌斥責他們，不許他們說話，因為他們知道他是基督。\n天亮的時候，耶穌出來，走到荒野的地方。眾人去找他，到了他那裏，要留住他，不讓他離開他們。但耶穌對他們說：「我也必須在別的城傳上帝國的福音，因我奉差原是為此。」於是耶穌在猶太的各會堂傳道。\n奉獻頌，詩 138：我雖在苦難中行走，祢必叫我甦醒，必伸手攻打我的敵人，祢的右手，必拯救我。\n秘禱祝文 求主在此神聖獻祭之中，將自己賜予我們作為眾殉道者之初熟的果子；我們懇求主悅納我們為紀念主的僕人所獻上的祭品，因他們的死在主的眼中極為寶貴。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n領主頌，詩 119：主從前吩咐人，恪守祢的誡命。惟願祢指教我的行為，能守祢的典章。\n領聖餐後祝文 懇求主施恩，使我們在主的聖事之中，藉著主真福殉道者聖科斯馬斯與聖達米昂的功德，賜給我們永恆救恩的確據。這都是靠著……\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 求主以主豐盛的天恩堅固、發展主的子民，使他們永遠遵守主的誡命。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a104-thursday-3-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第三主日禮拜四\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於聖科斯马斯與達米昂堂\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主說：我是百姓的拯救。他們無論從任何急難中呼籲我，我必垂聽他們，我要永遠做他們的主。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 78：\u003c/span\u003e我的民阿，須聽我的教訓，側耳聽我口裏的言語。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: 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href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大齋第三主日禮拜四"},{"content":"大齋第三主日禮拜三 集合祈禱於聖西斯篤堂\n入祭頌 詩 31\n我因主的大恩歡喜快樂，主從前照看我的艱難，知道我心裏的愁苦。詩 31：主阿，我倚靠主，求主叫我總不羞愧，用主的公義拯救我。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n祝文 求主使我們能藉著齋戒而得救恩之道，明智克己，遠避一切有害靈魂的惡習，好讓我們迅速求得主得寬宥。這都是靠著……\n季節祝文見大齋首日。\n書信借用出埃及記：\n出 20:12-24\n主上帝如此說：\n「當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你上帝所賜你的地上得以長久。\n「不可殺人。\n「不可姦淫。\n「不可偷盜。\n「不可做假見證陷害你的鄰舍。\n「不可貪戀你鄰舍的房屋；不可貪戀你鄰舍的妻子、奴僕、婢女、牛驢，以及他一切所有的。」\n眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，百姓看見就都戰抖，遠遠站着。他們對摩西說：「請你向我們說話，我們必聽；不要讓上帝向我們說話，免得我們死亡。」摩西對百姓說：「不要害怕；因為上帝降臨是要考驗你們，要你們敬畏他，不致犯罪。」於是百姓遠遠站着，但摩西卻挨近上帝所在的幽暗中。\n耶和華對摩西說：「你要向以色列人這樣說：『你們親自看見我從天上向你們說話了。你們不可為我製造偶像，不可為自己造任何金銀的神像。你要為我築一座土壇，在上面獻牛羊為燔祭和平安祭。凡在我叫你記念我名的地方，我必到那裏賜福給你。\n進階詠，詩 6：我的身體虛弱，求主憐憫，求主醫治。啓：我的筋骨發戰，我心裏很惶恐。\n連唱詠，詩 103：“主阿，不照我們的罪惡⋯⋯”，見大齋首日。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 15:1-20\n那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：「你的門徒為甚麼違反古人的傳統？因為他們吃飯的時候不洗手。」耶穌回答他們：「你們為甚麼因你們的傳統而違反上帝的誡命呢？上帝說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必須處死。』你們倒說：『無論誰對父母說：我所當供奉你的已經作了奉獻，就可以不孝敬他的父親。』這就是你們藉着傳統，廢了上帝的話。假冒為善的人哪！以賽亞指着你們所預言的說得好：\n『這百姓用嘴唇尊敬我，\n他們的心卻遠離我。\n他們把人的規條當作教義教導人；\n他們拜我也是枉然。』」\n耶穌叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。從口裏進去的不玷污人，從口裏出來的才玷污人。」當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話很反感，你知道嗎？」耶穌回答：「一切植物，若不是我天父栽植的，都要連根拔出來。由他們吧！他們是瞎子作瞎子的嚮導；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」彼得回應他說：「請將這比喻講解給我們聽。」耶穌說：「連你們也還不明白嗎？難道你們不了解，凡進到口裏的，是經過肚子，又排入廁所嗎？然而口裏出來的是出於心裏，這才玷污人。因為出於心裏的有種種惡念，如兇殺、姦淫、淫亂、偷盜、偽證、毀謗。這些才玷污人。至於不洗手吃飯，那並不玷污人。」\n奉獻頌，詩 109：主我得上帝阿，願主為主的名保護我，主的恩典至美，求主拯救我。\n秘禱祝文 求主收納主子民的祈禱和獻祭，並保護我們舉行主奧蹟至人，脫離一切的危害。這都是靠著……\n領主頌，詩 16：主必把永生的道路指示我，在主面前有無限的歡喜。\n領聖餐後祝文 求主聖化主的僕人，就是今日在聖桌前領受天宴之人，使我們得以洗去所有的過錯，堪當承受天上的恩許。這都是靠著⋯⋯\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 無所不能的上帝，我們現在正向主呼求主的保佑的恩典，使我們能脫離一切罪惡，以和平的心事奉主。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a102-wednesday-3-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 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全能永生的上帝，不厭惡一切所造的，又赦免悔改人的罪。求主為我們造清潔的心，叫我們切實憂傷罪惡，承認過錯，痛悔自新，就能蒙最慈悲的上帝，完全的寬恕和赦免。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n¶ 大齋首日祝文在大齋期內，當在每日專用祝文之後唸之，直至棕樹主日為止。\n另一祝文 求主赐予主的忠信子民，使他们能以合宜的虔敬之心，进入这神圣庄严的斋期，并以坚定不移的虔诚完成此圣工。這都是靠著⋯⋯\n晚禱 尊主頌對經：你們要在天上積蓄財寶；天上沒有蟲子咬，不會銹壞。\n祝文 求主垂顾在主尊榮威严前屈身叩拜之人，既以屬靈之恩滋养更新，愿他们常蒙主天上助佑的扶持。這都是靠著⋯⋯\n禮拜四 詩篇對經：主說：你當留遺囑給你的家，因為你必死，不能活了。\n以色列頌對經：「主啊，我的僮僕癱瘓了，躺在家裏，非常痛苦。」「我實實在在告訴你，我去醫治他。」\n祝文 上帝因人的罪而震怒，因人的悔改而和解；求主憐憫垂顧主子民的祈禱，消除我们因罪过所应受的惩罚。這都是靠著⋯⋯\n詩篇對經：上帝阿，祢的恩惠實在宝贵。\n尊主頌對經：主啊，你到舍下來，我不敢當；只要你說一句話，我的僮僕就會痊癒。\n祝文 求主寬恕、寬恕主的子民：使他們因自己的過犯而受到相當的懲罰之人，能因著主慈悲的赦免而得安慰。這都是靠著⋯⋯\n禮拜五 詩篇對經：你呼求，主必說：「我在這裏。」(以賽亞書 58:9)\n以色列頌對經：你施捨的時候，不要讓左手知道右手所做的。(馬太福音 6:3)\n祝文 求主以豐盛得恩典幫助我們進入這齋期，使我們不僅僅外表遵行这规例，内心也能真诚地实践。这都是靠着……\n詩篇對經：主啊，求祢使我痊癒，仍然存活(以賽亞書 38:16)。\n尊主頌對經：你禱告的時候，要進入內室，關上門，向那在隱祕中的父禱告。(馬太福音 6:6)\n祝文 我們懇求主保護主的僕人，以主的慈悲洗淨我們一切的罪惡，使我們脫離罪惡的轄制，免受任何逆境的侵害。這都是靠著⋯⋯\n禮拜六 詩篇對經：你的幽暗必變如正午，主必使你心滿意足。(以賽亞書 58:10)\n以色列頌對經：我們禁食，你為何不看呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？(以賽亞書 58:3)\n祝文 求主俯聽我們的懇求，並賜予恩典，是我們能虔誠謙卑的心遵守這齋戒，因這齋戒本為醫治我們的身體靈魂而設立的。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n返回「安立甘日課經」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-office/345-ashwednesday/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋首日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e¶ 邀請選句、聖詩以及啓應，在本日以及後續三日仍照舊使用，直到大齋期第一主日前夕晚禱為止，因按著古老的習俗，大齋期的禮儀是從此主日正式開始。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e¶ 大齋期內每日早禱、晚禱均有專用祝文。早禱祝文使用至九時禱。大齋首日的祝文應在每日專用祝文之後唸之。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e¶ 本日誦唸大齋首日懺悔文是合宜的，在大齋期內每禮拜五誦唸之亦是如此。\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e早禱\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩篇對經：\u003c/span\u003e主啊，求你洗淨我的過惡，除盡我的罪孽。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e以色列頌對經：\u003c/span\u003e你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶着愁容。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能永生的上帝，不厭惡一切所造的，又赦免悔改人的罪。求主為我們造清潔的心，叫我們切實憂傷罪惡，承認過錯，痛悔自新，就能蒙最慈悲的上帝，完全的寬恕和赦免。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e¶ 大齋首日祝文在大齋期內，當在每日專用祝文之後唸之，直至棕樹主日為止。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e另一祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主赐予主的忠信子民，使他们能以合宜的虔敬之心，进入这神圣庄严的斋期，并以坚定不移的虔诚完成此圣工。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e晚禱\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e尊主頌對經：\u003c/span\u003e你們要在天上積蓄財寶；天上沒有蟲子咬，不會銹壞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主垂顾在主尊榮威严前屈身叩拜之人，既以屬靈之恩滋养更新，愿他们常蒙主天上助佑的扶持。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e禮拜四\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩篇對經：\u003c/span\u003e主說：你當留遺囑給你的家，因為你必死，不能活了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e以色列頌對經：\u003c/span\u003e「主啊，我的僮僕癱瘓了，躺在家裏，非常痛苦。」「我實實在在告訴你，我去醫治他。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝因人的罪而震怒，因人的悔改而和解；求主憐憫垂顧主子民的祈禱，消除我们因罪过所应受的惩罚。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩篇對經：\u003c/span\u003e上帝阿，祢的恩惠實在宝贵。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e尊主頌對經：\u003c/span\u003e主啊，你到舍下來，我不敢當；只要你說一句話，我的僮僕就會痊癒。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主寬恕、寬恕主的子民：使他們因自己的過犯而受到相當的懲罰之人，能因著主慈悲的赦免而得安慰。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e禮拜五\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩篇對經：\u003c/span\u003e你呼求，主必說：「我在這裏。」\u003cspan style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838;\"\u003e(以賽亞書 58:9)\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e以色列頌對經：\u003c/span\u003e你施捨的時候，不要讓左手知道右手所做的。\u003cspan style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838;\"\u003e(馬太福音 6:3)\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主以豐盛得恩典幫助我們進入這齋期，使我們不僅僅外表遵行这规例，内心也能真诚地实践。这都是靠着……\u003c/p\u003e","title":"大齋首日（灰日）"},{"content":"大齋第二主日 ¶ 除了以下經文外，所有經文同大齋第一主日：\n前夕晚禱 詩篇對經：主說：我指着我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離他所行的道而存活。(以西結書 33:11)\n尊主頌對經：主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。(馬太福音 17:4)\n早禱 詩篇對經：主阿，求祢幫助我開口，叫我口得頌美祢。\n以色列頌對經：耶穌離開那裏，退到推羅、西頓境內。有一個迦南婦人從那地方出來，喊着說：「主啊，大衛之子，可憐我！」(馬太福音 15:21-22)\n祝文 全能的上帝啊，我們無力自救，這是主所知道的。求主保守我們的身體和靈魂，使我們外不遇傷身的禍患，內不存害靈魂的惡念。這都是靠著……\n晚禱 詩篇對經：主說：「我奉差遣只到以色列家迷失的羊那裏去。」(馬太福音 15:24)\n尊主頌對經：耶穌對迦南婦人說：「拿孩子的餅丟給小狗吃是不妥的。」婦人說：「主啊，不錯，可是小狗也吃牠主人桌上掉下來的碎屑。」耶穌回答她說：「婦人，你的信心很大！照你所要的成全你吧。」(馬太福音 15:26-28)\n大齋第二主日禮拜一 詩篇對經：上帝阿，我認我的過惡，我的罪孽，常在我眼前。\n以色列頌對經：我就是，正在跟你說話呢！(約翰福音 4:2)\n祝文 無所不能的上帝使主的全家以守齋來治死肉體，刻苦肉身，戒絕罪惡，追求公義。這都是靠著……\n詩篇對經：主所喜愛的，是誠實的心，主也叫我心裏有智慧。\n尊主頌對經：差我來的那位與我同在；他沒有撇下我獨自一人，因為我一直行他所喜悅的事。(約翰福音 8:29)\n祝文 無所不能的上帝，懇求主憐憫幫助我們的懇求，使我們這信靠主的慈愛之人，能因主的聖善而得蒙主所施的憐憫。這都是靠著……\n大齋第二主日禮拜二 詩篇對經：求主用牛膝草潔淨我，我就乾淨，洗滌我，我就比雪更白。\n以色列頌對經：主說：你們不要接受師傅的稱呼，因為只有一位是你們的師傅，就是在天上的那位。(馬太福音 23:9)\n祝文 最慈悲的上帝，我們懇求祢，使我們在此神聖齋戒的操練中得以完全，好叫我們藉著主的啟示所明瞭的、應盡的職務，靠著主的力量而能徹底完成。這都是靠著⋯⋯\n詩篇對經：求主叫我聽歡喜快樂的聲音，叫主所折磨的骨頭可以跳躍。\n尊主頌對經：主說：你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自甘卑微的，必升為高。(馬太福音23:11-12)\n祝文 懇求主憐憫俯聽我們的祈禱，醫治我們靈魂的軟弱，赦免我們的罪，使我們以主的降福為樂。這都是靠著⋯⋯\n大齋第二主日禮拜三 詩篇對經：求主掩面莫看我的罪孽，塗抹我的一切過犯。\n以色列頌對經：「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將被出賣；釘在十字架上。(馬太福音 20:18-19)\n祝文 懇求慈悲的主垂聽主民的祈禱，使我們遵循主之命令而守齋節食，因而能仰賴主恩賜，斷絕一切危害靈魂的罪惡。這都是靠著……\n詩篇對經：上帝阿，求祢為我造潔淨的心，為我作一正直的新志。\n尊主頌對經：坐在我的左右，不是我可以賜的，而是我父為誰預備就賜給誰。(馬太福音 20:23)\n祝文 上帝是復興無辜者和摯愛者的；懇求主引導主的僕人的心都歸向主，使我們得到主屬靈之火所激勵，能在信仰上堅定不移，在行事上多結善果。這都是靠著我主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n大齋第二主日禮拜四 詩篇對經：求主莫趕逐我離開主的面，莫從我收回主的聖靈。\n以色列頌對經：我所受的見證不是從人來的；然而，我說這些話是為了使你們得救。(約翰福音 5:34)\n祝文 求主賜予我們恩佑，使我們虔誠的致力於守齋與祈禱，為能從身體靈魂諸般仇敵的手中獲得解救。這都是靠著⋯⋯\n詩篇對經：求主還是拯救，叫我喜歡，以主樂意的靈扶持我。\n尊主頌對經：父交給我去完成的工作，就是我正在做的，為我作證是父差遣了我。(約翰福音 5:36)\n祝文 求主幫助主的僕役，將主永恆的慈愛賜予呼求主的人；使我們認識主為我們的創造者和大主宰，並以主為榮，求主使我們在凡事上與主合一，得以更新，並且靠著主之保守得以日日更新。這都是靠著⋯⋯\n大齋第二主日禮拜五 詩篇對經：主不喜歡祭物，若喜歡，我必獻上，燔祭主也不喜歡。\n以色列頌對經：他要狠狠地除滅那些惡人，將葡萄園轉租給那些按時候交果子的園戶。(馬太福音 21:41)\n祝文 無所不能的上帝，我們謙卑的祈求主，使我們經過這神聖的齋期而得以潔淨，能具有純潔的心靈而到那即將來臨的聖節。這都是靠著……\n詩篇對經：上帝所喜的祭物，是憂傷痛悔；上帝阿，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。\n尊主頌對經：他們想要捉拿他，但是懼怕眾人，因為眾人認為他是先知。(馬太福音 21:46)\n祝文 懇求主恩賜主的忠信子民，看顧他們身心康健，使他們能致力於行善，永遠得蒙主大能得護佑。這都是靠著……\n大齋第二主日禮拜六 詩篇對經：求主掩面莫看我的罪孽，而必悅納人用虔誠獻的祭物。\n以色列頌對經：我要起來，到我父親那裏去，對他說：父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。(路加福音 15:18-19)\n祝文 求主允准我們的祈求，使我們藉著克苦、齋戒能在我們內結出振奮靈魂的果實。這都是靠著……\n返回「安立甘日課經」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-office/352-2-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第二主日\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e¶ 除了以下經文外，所有經文同大齋第一主日：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e前夕晚禱\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩篇對經：\u003c/span\u003e主說：我指着我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離他所行的道而存活。\u003cspan style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838;\"\u003e(以西結書 33:11)\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e尊主頌對經：\u003c/span\u003e主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。\u003cspan style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838;\"\u003e(馬太福音 17:4)\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e早禱\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩篇對經：\u003c/span\u003e主阿，求祢幫助我開口，叫我口得頌美祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e以色列頌對經：\u003c/span\u003e耶穌離開那裏，退到推羅、西頓境內。有一個迦南婦人從那地方出來，喊着說：「主啊，大衛之子，可憐我！」\u003cspan style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838;\"\u003e(馬太福音 15:21-22)\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch3 style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h3\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝啊，我們無力自救，這是主所知道的。求主保守我們的身體和靈魂，使我們外不遇傷身的禍患，內不存害靈魂的惡念。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e晚禱\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩篇對經：\u003c/span\u003e主說：「我奉差遣只到以色列家迷失的羊那裏去。」\u003cspan style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838;\"\u003e(馬太福音 15:24)\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e尊主頌對經：\u003c/span\u003e耶穌對迦南婦人說：「拿孩子的餅丟給小狗吃是不妥的。」婦人說：「主啊，不錯，可是小狗也吃牠主人桌上掉下來的碎屑。」耶穌回答她說：「婦人，你的信心很大！照你所要的成全你吧。」\u003cspan style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838;\"\u003e(馬太福音 15:26-28)\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第二主日禮拜一\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩篇對經：\u003c/span\u003e上帝阿，我認我的過惡，我的罪孽，常在我眼前。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e以色列頌對經：\u003c/span\u003e我就是，正在跟你說話呢！\u003cspan style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838;\"\u003e(約翰福音 4:2)\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch3 style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h3\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝使主的全家以守齋來治死肉體，刻苦肉身，戒絕罪惡，追求公義。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩篇對經：\u003c/span\u003e主所喜愛的，是誠實的心，主也叫我心裏有智慧。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e尊主頌對經：\u003c/span\u003e差我來的那位與我同在；他沒有撇下我獨自一人，因為我一直行他所喜悅的事。\u003cspan style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838;\"\u003e(約翰福音 8:29)\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch3 style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h3\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，懇求主憐憫幫助我們的懇求，使我們這信靠主的慈愛之人，能因主的聖善而得蒙主所施的憐憫。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第二主日禮拜二\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩篇對經：\u003c/span\u003e求主用牛膝草潔淨我，我就乾淨，洗滌我，我就比雪更白。\u003c/p\u003e","title":"安立甘日課經 大齋第二主日"},{"content":"大齋第三主日禮拜二 集合祈禱於聖普正珍堂\n入祭頌 詩 17\n上帝阿，我呼籲祢，因為祢應允我，求祢聽我言語。求祢保護我，像保護眼珠，護庇我在祢的蔭下。詩 17：主阿，求祢俯聽我正直的申訴，細聽我的呼籲。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n祝文 無所不能最慈悲的上帝，我們求主俯聽我們的祈禱，並恩賜我們因所行齋戒而以致得救。這都是靠著……\n季節祝文見大齋首日。\n書信借用列王紀下：\n王下 4:1-7\n有個先知門徒的妻子哀求以利沙說：「你的僕人，我丈夫死了，他敬畏耶和華是你所知道的。現在有債主來，要帶走我的兩個孩子給他作奴隸。」以利沙對她說：「我可以為你做甚麼呢？告訴我，你家裏有甚麼？」她說：「婢女家中除了一瓶油之外，甚麼也沒有。」以利沙說：「你到外面去向所有的鄰舍借器皿，要空的器皿，不要少借。然後你回家，關上門，你和你兒子在裏面把油倒在所有的器皿裏，倒滿了就放在一邊。」於是婦人離開以利沙去了。她關上門，把自己和兒子關在家裏。他們把器皿拿給她，她就倒油。器皿都滿了，她對兒子說：「再給我拿器皿來。」兒子對她說：「沒有器皿了。」油就止住了。婦人去告訴神人，神人說：「你去賣了油還債，你和你兩個兒子可以靠着所剩的過活。」\n進階詠，詩 19：誤犯的罪，誰能知道，願祢赦免我暗中的過失。啓：不容祢的僕人故意犯罪，也不容惡念在我心裏作主，我就完全，不犯大罪。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 18:15-22\n那時，耶穌對他的門徒說：「若是你的弟兄得罪你，你要去，趁着只有他和你在一起的時候，指出他的錯來。他若聽你，你就贏得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一個或兩個人同去，因為『任何指控都要憑兩個或三個證人的口述才能成立』。他若是不聽他們，就去告訴教會；若是不聽教會，就把他看作外邦人和稅吏。\n「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。我又實在告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。因為，哪裏有兩三個人奉我的名聚會，哪裏就有我在他們中間。」\n那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次夠嗎？」耶穌說：「我告訴你，不是到七次，而是到七十個七次。\n奉獻頌，詩 118：主的右手高舉，主的右手施展大能。我不至死，必要存活，我要述說主的作為。\n秘禱祝文 懇求主藉著這奧蹟，在我們裡供應我們救贖的功效，使我們能脫離肉體的情慾，並且能獲得主所賜的永恆救恩。這都是靠著……\n領主頌，詩 15：主阿，誰可住在祢的帳幕裏，誰可住在祢的聖山上。就是行為正直，作事公義。\n領聖餐後祝文 求主施恩，以神聖的奧蹟潔淨我們，使我們能夠獲得主的赦免與恩惠。這都是靠著……\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 懇求主以主的大能來保護我們，並常常的保護我們免受一切罪惡的侵擾。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a101-tuesday-3-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第三主日禮拜二\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於聖普正珍堂\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: 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Private Masses of the Feria are forbidden.\n入祭頌 詩 45\n百姓中的富贵人，要求你的恩典。陪伴的童女，也隨從她來。她們歡喜跳躍，引進王宮。（哈利路亞。）詩 45：我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求主將主的恩寵傾注在我們的心中，使我們藉著天使的傳報得知主的聖子耶穌基督道成肉身；叫我們因著主十架與苦難，得享主復活的榮耀。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。【聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。】阿們。\n大齋期內，按禮規，在非修院彌撒中紀念大齋期平日。\n書信借用先知以賽亞書：\n賽 7:10-15\n耶和華又吩咐亞哈斯：「你向耶和華－你的上帝求一個預兆：在陰間的深淵，或往上的高處。」但亞哈斯說：「我不求；我不試探耶和華。」以賽亞說：「聽啊，大衛家！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的上帝厭煩嗎？因此，主自己要給你們一個預兆，看哪，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃乳酪與蜂蜜。\n進階頌，詩 45：你比世人更秀美，說話文雅，所以上帝就賜福與你，世世無盡。啓：你為真理，謙虛，公義，你右手為你顯出可畏的事。\n連唱詠，詩 45：女子阿，你要聽要想，也要側耳聽，王就喜歡你的美貌。啓：百姓中的富贵人，要求你的恩典；各國的公主，為你的貴婦。啓：：陪伴的童女，也隨從她來。啓：她們歡喜跳躍，引進王宮。\n復活期內，用以下“哈利路亞”取代“進階詠”與“連唱詠”：\n哈利路亞，哈利路亞。啟，路 1：萬福，馬利亞，你充滿聖寵，主與你同在，你在婦女中受讚頌。哈利路亞。啟，民 17：耶西的根已開花：童女生產了人而上帝者，在祂身上，上帝使卑微的與尊貴的合而為一，恢復了和平。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖路加福音：\n路 1:26-38\n到了第六個月，天使加百列奉上帝的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，到一個童女那裏，她已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟；童女的名字叫馬利亞。天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，你好，主和你同在！」馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思考這樣問候是甚麼意思。天使對她說：\n「馬利亞，不要怕，你在上帝面前已經蒙恩了。\n你要懷孕生子，要給他起名叫耶穌。\n他將要為大，稱為至高者的兒子；\n主上帝要把他祖先大衛的王位給他。\n他要作雅各家的王，直到永遠；\n他的國沒有窮盡。」\n馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼會有這事呢？」天使回答她說：\n「聖靈要臨到你身上；\n至高者的能力要庇蔭你，\n因此，那要出生的聖者要稱為上帝的兒子。\n況且，你的親戚伊利莎白，就是那素來稱為不生育的，在年老的時候也懷了男胎，現在懷孕六個月了。因為，出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。」馬利亞說：「我是主的使女，願意照你的話實現在我身上。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，路 1：萬福，馬利亞，你充滿聖寵，主與你同在，你在婦女中受讚頌。你的親子同受讚頌。（哈利路亞）。\n秘禱祝文 求主將真信德的奧蹟建立在我們的心中，使我們既明認從童女而成孕，是真上帝又是真人，藉著主復活的大能，使我們獲得永恆的福樂。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。【聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。】阿們。\n聖母序文。\n領主頌，賽 7：看哪，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。（哈利路亞）。\n領聖餐後祝文 上帝曾使主的聖子因天使的傳報，由童貞女馬利亞的淨胎而取了肉身；我們這些卑微的僕人向主呼求，使我們既相信她真是上帝之母，藉著她的代禱而在主的臺前蒙恩。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。【聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。】阿們。\n大齋期內，按禮規，最後的福音應念大齋期平日的福音。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e43-3-25-the-annunciation/","summary":"\u003ch1 id=\"3月25日-童女聖馬利亞聞報日\"\u003e3月25日 童女聖馬利亞聞報日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e3月25日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e童女聖馬利亞聞報日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e一等複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e§ Today after Terce a Conventual Mass is said of the Feast in Cboir, and after None a Mass is said of the Feria out of Choir. Private Masses of the Feria are forbidden.\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e詩 45\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e百姓中的富贵人，要求你的恩典。陪伴的童女，也隨從她來。她們歡喜跳躍，引進王宮。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e。）詩 45：\u003c/span\u003e我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主將主的恩寵傾注在我們的心中，使我們藉著天使的傳報得知主的聖子耶穌基督道成肉身；叫我們因著主十架與苦難，得享主復活的榮耀。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【\u003c/span\u003e聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e】\u003c/span\u003e阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e大齋期內，按禮規，在非修院彌撒中紀念大齋期平日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; \"\u003e書信借用先知以賽亞書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e賽 7:10-15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶和華又吩咐亞哈斯：「你向耶和華－你的上帝求一個預兆：在陰間的深淵，或往上的高處。」但亞哈斯說：「我不求；我不試探耶和華。」以賽亞說：「聽啊，大衛家！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的上帝厭煩嗎？因此，主自己要給你們一個預兆，看哪，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃乳酪與蜂蜜。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階頌，詩 45：\u003c/span\u003e你比世人更秀美，說話文雅，所以上帝就賜福與你，世世無盡。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e你為真理，謙虛，公義，你右手為你顯出可畏的事。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，詩 45：\u003c/span\u003e女子阿，你要聽要想，也要側耳聽，王就喜歡你的美貌。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e百姓中的富贵人，要求你的恩典；各國的公主，為你的貴婦。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e：陪伴的童女，也隨從她來。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e她們歡喜跳躍，引進王宮。\u003c/p\u003e","title":"3月25日 童女聖馬利亞聞報日"},{"content":"大齋第一主日 前夕晚禱 詩篇對經：忏悔的日子已临于我们，为赎我们的罪，为拯救我们的灵魂。\n日課聖詩 聖訓所傳神聖齋期，我等再次莊嚴恪守：\n普世共守年度齋戒，四十晝夜循環不息。 古時之律法與先知，多次預言此大齋期，\n萬世之君基督引導，後世之中定其為聖。 因此我們更當節制，言語飲食皆當慎重，\n睡眠歡愉更需克制；神聖守護約束感官。 我眾同心合意祈禱，眾人一致祈求憐憫，\n審判座前俯伏哀泣，懇求平息祂的震怒。 吾等罪孽十分深重，嚴重冒犯主的恩典，\n求主從天沛降恩典，寬恕之主求賜仁慈。 我們雖然軟弱如瓦，仍是主手所造之物，\n勿讓主之榮耀聖名，落入他人羞辱之手。 求赦我等所犯之惡，增添吾眾追求之善：\n使我漂泊終能止息，今世永世討主喜悅。 祈求真福三一之主，唯一本質獨一之主，\n願此四旬神聖齋期，榮耀主名並得益處。阿們。 啟：主為你吩咐天使， 應：在你所行的路上保護你。\n尊主頌對經：看哪，現在正是悅納的時候！看哪，現在正是拯救的日子！因此，在這些日子里，让我们以持久的坚忍，以守斋，以警醒，以无伪的爱心，表明自己是上帝的仆人。\n另一祝文 上帝，祢以每年的大齋期守齋圣化祢的教会：求主恩赐主的子民，藉着所寻求的圣宠，使这斋戒的操练能在他们身上结出善行的果实。這都是靠著……\n寢前祈禱\n西面頌對經：當你見赤身的給他衣服遮體，而不隱藏自己避開你的骨肉;這樣，必有光如晨光破曉照耀你，主的榮光必作你的後盾。(以賽亞書 58:7-8)\n¶ 此對經用於大齋第一、第二週的寢前禱。\n早禱\n邀請選句：不要以为清晨早起是白白徒劳，因为主已应许赐予守望的人冠冕。\n邀請聖詩 主是眾人唯一希望，賞賜恩澤沛降无疆：\n凡是虔心求主之人，主都一一眷顧他們。 我等自知良心有愧，干犯聖愛罪惡深重，\n求主賜下恩典潔淨，洗去諸般罪污痕跡。 除非主赦誰能寬恕；求賜赦免因權屬豬，\n求使我心清潔聖善，堪能祈禱獻祭主前。 在主所立大齋節期，願我齋戒蒙主悅納，\n促使我等堪當領受，逾越奧秘聖事恩典。 真福上帝三位一體，至高至高奇妙上主，\n萬古千秋永享榮光，永恆不變獨一上帝。阿們。 詩篇對經：上帝阿，求祢照祢的恩惠憐憫我；因我惟得罪了祢。\n日課聖詩 仁慈之主造生萬物，懇求垂聽我眾泣禱，\n在這至聖大齋期間，獻於主慈悲寶座前。 眾人心思主悉知曉：主深知我們的軟弱；\n懇求赦免尋主之人，因主深知我眾軟弱。 我眾罪愆何其深重，但求寬恕痛悔之人：\n自認心靈匱乏之人，因主聖名赦免醫治。 求使我等外在克制，治死一切感官慾望，\n身體靈魂都能齋戒，脫離一切罪惡玷污。 祈求真福三一之主，唯一本質獨一之主，\n願此四旬神聖齋期，榮耀主名並得益處。阿們。 啟：主的信實，就是盾牌，就是鎧甲 。\n應：你不要怕黑夜的震驚。\n以色列頌對經：當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了(馬太福音 4:1-2)。\n祝文 主啊，主曾為我們禁食四十晝夜。求主施恩典，使我們切實齋戒，直到我們肉體得受聖靈的約束，就能順從主至善的感動，行事為人，公義聖潔，將尊貴榮耀歸與主。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n大齋期每日祝文 全能永生的上帝，不厭惡一切所造的，又赦免悔改人的罪。求主為我們造清潔的心，叫我們切實憂傷罪惡，承認過錯，痛悔自新，就能蒙最慈悲的上帝，完全的寬恕和赦免。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n晚禱 詩篇對經：主阿，照祢的大慈悲，塗抹我的罪愆。\n¶ 日課聖詩、啟應同前夕晚禱。\n尊主頌對經：於是，魔鬼離開了耶穌，立刻有天使來伺候他。(馬太福音 4:11)\n¶ 大齋第一主日的聖詩、啟應每日使用一直到大齋期第三主日。\n¶ 大齋期內一直到苦難主日，邀請選句使用日課規程所規定平日邀請選句。“皆來頌”應使用第二式。\n大齋第一主日禮拜一 詩篇對經：我認我的過惡，我的罪孽，常在我眼前。\n以色列頌對經：來吧，你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國(馬太福音 25:34)。\n祝文 上帝，我們的救主，求主使我們回頭自新，並以主天國的聖道充滿我們，使我們在這大齋嚴肅封齋，能有益於我們靈魂的得救。這都是靠著……\n詩篇對經：主所喜愛的是誠實的心，主也叫我心裏有智慧。\n尊主頌對經：主說：這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了(馬太福音 25:40)。\n祝文 懇求主赦免主子民的過犯，並以主豐盛的慈悲免去我們當受的刑罰。這都是靠著……\n大齋第一主日禮拜二 詩篇對經：求主用牛膝草潔淨我，我就乾淨，洗滌我，我就比雪更白(詩篇51:8)。\n以色列頌對經：耶穌進了聖殿，趕出聖殿裏所有在做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子(馬太福音 21:12)。\n祝文 求慈悲的主垂顧主的家，並恩使我們的心靈，能藉著刻苦肉身充滿著對主的渴慕之情，在主的臺前呈彰顯榮耀。這都是靠著……\n詩篇對經：求主叫我聽歡喜快樂的聲音，叫主所折磨的骨頭，可以跳躍。\n尊主頌對經：耶穌離開，出城到伯大尼去，在那裏過夜，並且教導他們關於上帝的國度(馬太福音21:17)。\n祝文 主，惟願我們的禱告能達到主的臺前，並求主保護這的教會免受一切邪惡的侵害。這都是靠著……\n春季齋期禮拜三 詩篇對經：主阿，求祢掩面莫看我的罪孽，塗抹我的一切過犯。\n以色列頌對經：邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看了(馬太福音 16:4)。\n祝文 懇求主施恩俯聽我們的祈禱，伸出威嚴的右手護佑我們，使我們免受一切的傷害。這都是靠著……\n詩篇對經：上帝阿，求祢為我造潔淨的心，為我作一正直的新志。\n尊主頌對經：約拿三日三夜在大魚肚腹中，同樣，人子也要三日三夜在地裏面(馬太福音 12:40)。\n祝文 主阿，求主以主的光輝照耀我們的心靈，使我們對於應知當行的事，能靠著主的幫助而完成。這都是靠著……\n大齋第一主日禮拜四 詩篇對經：求主莫趕逐我離開主的面，莫從我收回主的聖靈。\n以色列頌對經：你們若繼續遵守我的道，就真是我的門徒了。你們將認識真理，真理會使你們自由(約翰福音 8:31-32)。\n祝文 無所不能永生的上帝，祢仁慈的設立齋戒與施捨作為赦罪的良藥，求主使我們身心時常預備，獻身於主的事工。這都是靠著……\n詩篇對經：上帝阿，求主還是拯救，叫我喜歡，以主樂意的靈扶持我。\n尊主頌對經：我本是出於上帝，也是從上帝而來，我不是憑着自己來，而是父差我來的(約翰福音 8:42)。\n祝文 求主賜恩典給所有的基督徒，使他們能認識所宣認的信仰，更加愛慕主呼召他們的天上的恩賜。這都是靠著⋯⋯\n春季齋期禮拜五 詩篇對經：主不喜歡祭物，若喜歡，我必獻上，燔祭祢也不喜歡。 以色列頌對經： 主的天使天使下池子攪動那水，水動之後，先下水的人無論患甚麼病都能得痊癒(約翰福音5:4)。\n祝文 懇求主恩待主的子民，就是虔誠事奉主的百姓，以主的溫柔、憐憫幫助、眷顧、復興他們。這都是靠著⋯⋯\n詩篇對經：上帝所喜的祭物，是憂傷痛悔，上帝阿，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。\n尊主頌對經：那使我痊癒的人對我說：拿起你的褥子，平平安安的走吧(約翰福音 5:11)！\n祝文 最慈悲的上帝，求祢俯聽我們的祈禱，以主的恩光照耀我們的心靈。這都是靠著……\n春季齋期禮拜六 詩篇對經：主若掩面莫看我的罪孽，就必悅納公義的獻祭。\n以色列頌對經：耶穌帶着他的門徒們上了高山，在他們面前變了形像(馬太福音 17:1-2)。\n祝文 懇求主眷顧主的子民，施恩於他們免受主義怒的懲罰。這都是靠著……\n返回「安立甘日課經」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-office/347-1-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第一主日\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e前夕晚禱\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩篇對經：\u003c/span\u003e忏悔的日子已临于我们，为赎我们的罪，为拯救我们的灵魂。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e日課聖詩\u003c/h3\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e聖訓所傳神聖齋期，我等再次莊嚴恪守：\u003cbr\u003e普世共守年度齋戒，四十晝夜循環不息。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e古時之律法與先知，多次預言此大齋期，\u003cbr\u003e萬世之君基督引導，後世之中定其為聖。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e因此我們更當節制，言語飲食皆當慎重，\u003cbr\u003e睡眠歡愉更需克制；神聖守護約束感官。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e我眾同心合意祈禱，眾人一致祈求憐憫，\u003cbr\u003e審判座前俯伏哀泣，懇求平息祂的震怒。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e吾等罪孽十分深重，嚴重冒犯主的恩典，\u003cbr\u003e求主從天沛降恩典，寬恕之主求賜仁慈。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e我們雖然軟弱如瓦，仍是主手所造之物，\u003cbr\u003e勿讓主之榮耀聖名，落入他人羞辱之手。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e求赦我等所犯之惡，增添吾眾追求之善：\u003cbr\u003e使我漂泊終能止息，今世永世討主喜悅。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e祈求真福三一之主，唯一本質獨一之主，\u003cbr\u003e願此四旬神聖齋期，榮耀主名並得益處。阿們。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e主為你吩咐天使， \u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e在你所行的路上保護你。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e尊主頌對經：\u003c/span\u003e看哪，現在正是悅納的時候！看哪，現在正是拯救的日子！因此，在這些日子里，让我们以持久的坚忍，以守斋，以警醒，以无伪的爱心，表明自己是上帝的仆人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e另一祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，祢以每年的大齋期守齋圣化祢的教会：求主恩赐主的子民，藉着所寻求的圣宠，使这斋戒的操练能在他们身上结出善行的果实。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e寢前祈禱\u003c/h1\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e西面頌對經：\u003c/span\u003e當你見赤身的給他衣服遮體，而不隱藏自己避開你的骨肉;這樣，必有光如晨光破曉照耀你，主的榮光必作你的後盾。\u003cspan style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838;\"\u003e(以賽亞書 58:7-8)\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e¶ 此對經用於大齋第一、第二週的寢前禱。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e早禱\u003c/h1\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e邀請選句：\u003c/span\u003e不要以为清晨早起是白白徒劳，因为主已应许赐予守望的人冠冕。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e邀請聖詩\u003c/h3\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e主是眾人唯一希望，賞賜恩澤沛降无疆：\u003cbr\u003e凡是虔心求主之人，主都一一眷顧他們。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e我等自知良心有愧，干犯聖愛罪惡深重，\u003cbr\u003e求主賜下恩典潔淨，洗去諸般罪污痕跡。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e除非主赦誰能寬恕；求賜赦免因權屬豬，\u003cbr\u003e求使我心清潔聖善，堪能祈禱獻祭主前。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e在主所立大齋節期，願我齋戒蒙主悅納，\u003cbr\u003e促使我等堪當領受，逾越奧秘聖事恩典。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e真福上帝三位一體，至高至高奇妙上主，\u003cbr\u003e萬古千秋永享榮光，永恆不變獨一上帝。阿們。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩篇對經：\u003c/span\u003e上帝阿，求祢照祢的恩惠憐憫我；因我惟得罪了祢。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e日課聖詩\u003c/h3\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e仁慈之主造生萬物，懇求垂聽我眾泣禱，\u003cbr\u003e在這至聖大齋期間，獻於主慈悲寶座前。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e眾人心思主悉知曉：主深知我們的軟弱；\u003cbr\u003e懇求赦免尋主之人，因主深知我眾軟弱。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e我眾罪愆何其深重，但求寬恕痛悔之人：\u003cbr\u003e自認心靈匱乏之人，因主聖名赦免醫治。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e求使我等外在克制，治死一切感官慾望，\u003cbr\u003e身體靈魂都能齋戒，脫離一切罪惡玷污。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e祈求真福三一之主，唯一本質獨一之主，\u003cbr\u003e願此四旬神聖齋期，榮耀主名並得益處。阿們。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e主的信實，就是盾牌，就是鎧甲 。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e你不要怕黑夜的震驚。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e以色列頌對經：\u003c/span\u003e當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了\u003cspan style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838;\"\u003e(馬太福音 4:1-2)\u003c/span\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，主曾為我們禁食四十晝夜。求主施恩典，使我們切實齋戒，直到我們肉體得受聖靈的約束，就能順從主至善的感動，行事為人，公義聖潔，將尊貴榮耀歸與主。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e","title":"安立甘日課經 大齋第一主日"},{"content":"大齋第三主日禮拜一 集合祈禱於聖馬可堂\n入祭頌 詩 56\n我記念上帝所應許的話，我要讚美上帝，倚靠上帝，我不懼怕，世人怎能害我。詩 56：上帝阿，求祢憐憫我，因為有人氣忿忿的要吞我，終日攻打我，欺壓我。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n祝文 求主施恩，將主的恩典傾注於我們的心中：使我們不僅能在肉身守齋節食，更能使靈魂脫離一切傷害與放縱。這都是靠著……\n季節祝文見大齋首日。\n書信借用列王紀下：\n王下 5:1-15\n亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前是一個偉大的人，得王的喜悅，因為耶和華曾藉他使亞蘭人得勝。他雖然是大能的勇士，卻染上了痲瘋。亞蘭人成羣出征的時候，從以色列地擄了一個小女孩，她就服事乃縵的妻子。她對女主人說：「我希望主人去見撒瑪利亞的先知，他必能治好主人的痲瘋。」乃縵去告訴他主人說，從以色列地來的女孩如此如此說。亞蘭王說：「你可以去，我也會送信給以色列王。」於是乃縵手裏帶十他連得銀子、六千舍客勒金子和十套衣裳去了。他帶着這信給以色列王，說：「現在你接到這信，看哪，我派臣僕乃縵到你這裏來，你要治好他的痲瘋。」以色列王讀了信就撕裂衣服，說：「我豈是上帝，能使人死使人活呢？這人竟派人來，叫我治好一個人的痲瘋。你們要知道，看，這人是找機會來跟我吵架的。」\n神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就派人到王那裏，說：「你為甚麼撕裂衣服呢？讓那人到我這裏來，他會知道以色列中有先知。」於是乃縵帶着車馬到了以利沙的家，站在門前。以利沙派一個使者，對乃縵說：「去，在約旦河中沐浴七次，你的肉就必復原，你會得潔淨。」乃縵卻發怒走了。他說：「看哪，我以為他必定會出來，到我這裏，站着求告耶和華－他上帝的名，在患處上搖手，治好這痲瘋。大馬士革的亞瑪拿河和法珥法河豈不比以色列的一切水更好嗎？我難道不可以在那裏沐浴而得潔淨嗎？」於是他生氣，轉身走了。他的僕人近前來，對他說：「我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況是吩咐你去沐浴，得潔淨呢？」於是乃縵下去，照着神人的話，在約旦河裏浸了七次。他的肉復原，好像小孩的肉，他就潔淨了。\n乃縵帶着所有跟隨他的人，回到神人那裏，站在他面前，說：「看哪，我知道，除了以色列，全地沒有上帝。\n進階詠，詩 56：我飄流無定，祢都知道，把我的眼淚，放在祢的囊中。啓：上帝阿，求祢憐憫我，因為有人氣忿忿的要吞我，終日攻打我，欺壓我。\n連唱詠，詩 103：“主阿，不照我們的罪惡⋯⋯”，見大齋首日。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖路加福音：\n路 4:23-30\n耶穌對法利賽人說：「你們一定會用這俗語向我說：『醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所做的事，也該在你自己的家鄉做吧。』」他又說：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人接納的。我對你們說實話，在以利亞的時候，天閉塞了三年六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，以利亞並沒有奉差往她們中任何一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。在以利沙先知的時候，以色列中有許多痲瘋病人，但除了敘利亞的乃縵，沒有一個得潔淨的。」會堂裏的人聽見這些話，都怒氣填胸，就起來趕他出城。他們的城造在山上；他們帶他到山崖，要把他推下去。他卻從他們中間穿過去，走了。\n奉獻頌，詩 55：主阿，求祢側耳聽我的禱告，我懇求的時候，求祢莫隱藏。求祢俯聽我，應允我。\n秘禱祝文 求主使我們應盡本份所獻上的祭品，藉著主的恩典，變為使我們得救的聖事。這都是靠著……\n領主頌，詩 14：惟願以色列從錫安得救，主救回被擄的子民，雅各就歡喜，以色列就快樂。\n領聖餐後祝文 無所不能慈悲的上帝，我們謙卑的懇求主，使我們以口所領受，也能以潔淨的心靈來領受。這都是靠著……\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 求主以主的慈悲幫助我們，使我們能在危險的罪惡兇險之中，能倚靠主的護佑而脫免，靠主的保全而得救。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a99-monday-3-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第三主日禮拜一\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於聖馬可堂\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 56\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我記念上帝所應許的話，我要讚美上帝，倚靠上帝，我不懼怕，世人怎能害我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 56：\u003c/span\u003e上帝阿，求祢憐憫我，因為有人氣忿忿的要吞我，終日攻打我，欺壓我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主施恩，將主的恩典傾注於我們的心中：使我們不僅能在肉身守齋節食，更能使靈魂脫離一切傷害與放縱。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e季節祝文見大齋首日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用列王紀下：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e王下 5:1-15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前是一個偉大的人，得王的喜悅，因為耶和華曾藉他使亞蘭人得勝。他雖然是大能的勇士，卻染上了痲瘋。亞蘭人成羣出征的時候，從以色列地擄了一個小女孩，她就服事乃縵的妻子。她對女主人說：「我希望主人去見撒瑪利亞的先知，他必能治好主人的痲瘋。」乃縵去告訴他主人說，從以色列地來的女孩如此如此說。亞蘭王說：「你可以去，我也會送信給以色列王。」於是乃縵手裏帶十他連得銀子、六千舍客勒金子和十套衣裳去了。他帶着這信給以色列王，說：「現在你接到這信，看哪，我派臣僕乃縵到你這裏來，你要治好他的痲瘋。」以色列王讀了信就撕裂衣服，說：「我豈是上帝，能使人死使人活呢？這人竟派人來，叫我治好一個人的痲瘋。你們要知道，看，這人是找機會來跟我吵架的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就派人到王那裏，說：「你為甚麼撕裂衣服呢？讓那人到我這裏來，他會知道以色列中有先知。」於是乃縵帶着車馬到了以利沙的家，站在門前。以利沙派一個使者，對乃縵說：「去，在約旦河中沐浴七次，你的肉就必復原，你會得潔淨。」乃縵卻發怒走了。他說：「看哪，我以為他必定會出來，到我這裏，站着求告耶和華－他上帝的名，在患處上搖手，治好這痲瘋。大馬士革的亞瑪拿河和法珥法河豈不比以色列的一切水更好嗎？我難道不可以在那裏沐浴而得潔淨嗎？」於是他生氣，轉身走了。他的僕人近前來，對他說：「我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況是吩咐你去沐浴，得潔淨呢？」於是乃縵下去，照着神人的話，在約旦河裏浸了七次。他的肉復原，好像小孩的肉，他就潔淨了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e乃縵帶着所有跟隨他的人，回到神人那裏，站在他面前，說：「看哪，我知道，除了以色列，全地沒有上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 56：\u003c/span\u003e我飄流無定，祢都知道，把我的眼淚，放在祢的囊中。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e上帝阿，求祢憐憫我，因為有人氣忿忿的要吞我，終日攻打我，欺壓我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，詩 103：“\u003c/span\u003e主阿，不照我們的罪惡⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”，見大齋首日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e路 4:23-30\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌對法利賽人說：「你們一定會用這俗語向我說：『醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所做的事，也該在你自己的家鄉做吧。』」他又說：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人接納的。我對你們說實話，在以利亞的時候，天閉塞了三年六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，以利亞並沒有奉差往她們中任何一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。在以利沙先知的時候，以色列中有許多痲瘋病人，但除了敘利亞的乃縵，沒有一個得潔淨的。」會堂裏的人聽見這些話，都怒氣填胸，就起來趕他出城。他們的城造在山上；他們帶他到山崖，要把他推下去。他卻從他們中間穿過去，走了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 55：\u003c/span\u003e主阿，求祢側耳聽我的禱告，我懇求的時候，求祢莫隱藏。求祢俯聽我，應允我。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使我們應盡本份所獻上的祭品，藉著主的恩典，變為使我們得救的聖事。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 14：\u003c/span\u003e惟願以色列從錫安得救，主救回被擄的子民，雅各就歡喜，以色列就快樂。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能慈悲的上帝，我們謙卑的懇求主，使我們以口所領受，也能以潔淨的心靈來領受。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e為教友誦：\u003c/span\u003e我們要禱告。請大家向上帝俯首。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主以主的慈悲幫助我們，使我們能在危險的罪惡兇險之中，能倚靠主的護佑而脫免，靠主的保全而得救。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大齋第三主日禮拜一"},{"content":" 大齋第三主日 一等主日，半複式\n集合祈禱於城外聖勞倫斯堂\n入祭頌 詩 25\n我的眼睛常仰望主，因為主叫我的腳，脫離網羅。求主看顧我，憐恤我，因我是孤獨窮苦的人。詩 25：主啊，我心裏仰望祢，我上帝，我倚靠主，求主莫叫我羞愧。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求全能的上帝，顧念卑微僕人心裏所羨慕的，用威嚴的右手保護我們脫離一切仇敵。這都是靠著……\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\n無所不能永生的上帝，你執掌生者與死者之權柄，對眾人施以憐憫，並因他們的信德與善行，你已預知其歸屬。我們將所有為之獻上祈禱的人託付於你——無論他們仍在此世受肉身束縛，抑或已脫離肉身而進入來世。懇求主藉著諸聖的代禱，以主豐厚的恩慈，賜予他們一切罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯\n書信載在使徒聖保羅致以弗所人書：\n弗 5:1-14\n所以，作為蒙慈愛的兒女，你們該效法上帝。要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻給上帝。\n至於淫亂和一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，這才合乎聖徒的體統。淫詞、妄語和粗俗的俏皮話都不合宜；總要說感謝的話。要確實知道，無論是淫亂的，是污穢的，是貪心的（貪心的就是拜偶像的），在基督和上帝的國裏都得不到基業。\n不要被人虛浮的話欺騙了，因這些事，上帝的憤怒必臨到那些悖逆的人。所以，不要與他們同夥。從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人要像光明的子女－光明所結的果子就是一切的良善、公義、誠實。總要察驗甚麼是主所喜悅的事。那暗昧無益的事，不可參與，倒要把這種事揭發出來。因為，他們暗中所做的，就是連提起來都是可恥的。凡被光所照明的都顯露出來，因為使一切顯露出來的就是光。所以有話說：\n「你這睡著的人醒過來吧！\n要從死人中復活，\n基督要光照你了。」\n进階詠，詩 9：求主興起，不容世人得勝，願外邦人在主面前受審判。 啓：因我敵人退後，在主面前跌倒滅亡。\n連唱詠，詩 123：住在天上的主啊，我向主舉目仰望。啓：像僕人的眼睛，望主人的手。啓：我的眼睛仰望主上帝，等主憐憫我們。啓：主阿，憐憫我們，憐憫我們。\n✠福音載在傳福音聖路加福音：\n路 11:14-28\n耶穌趕出一個使人成為啞巴的鬼，鬼出去了，啞巴就說出話來；眾人都很驚訝。其中卻有人說：「他是靠著鬼王別西卜趕鬼。」又有人試探耶穌，要他顯個來自天上的神蹟。他知道他們的意念，就對他們說：「一國自相紛爭，必定荒蕪；一家自相紛爭，就必敗落。撒但若自相紛爭，他的國怎能立得住呢？因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們要作你們的判官。我若靠著上帝的能力趕鬼，那麼，上帝的國就已臨到你們了。壯士全副武裝，看守自己的住宅，他所有的都很安全；但有一個比他更強的來攻擊他，並且戰勝了他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的掠物。不跟我一起的，就是反對我；不與我一起收聚的，就是在拆散。」\n「污靈離了人身，走遍無水之地尋找安歇之處，卻找不到。就說：『我要回到我原來的屋裏去。』他到了，看見裏面打掃乾淨，修飾好了，就去另帶了七個比自己更惡的靈來，都進去住在那裏。那人後來的景況比先前更壞了。」\n耶穌正說這些話的時候，眾人中間有一個女人高聲對他說：「懷你胎乳養你的有福了！」耶穌卻說：「更有福的是聽上帝的道而遵守的人！」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 19：主的條例正直，可以快活人的心志，比蜜甜，比蜂房的蜜更甜。主的僕人就守這律法。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求你，在此所奉獻的犧牲洗淨我們的罪愆，並以聖化祢僕役們的身心，準備他們善行聖祭。這都是靠著……\n拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\n上帝阿，唯獨祢知曉蒙揀選、得享永福選民之數目；求主俯聽我們的懇求，藉著諸聖的代禱，使所有託付我們代禱之人，以及主全體忠信子民的名字，皆錄於蒙選得永福之冊上。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，詩 84： 雀鳥有巢，可以棲止，燕子有窩，可以養子，萬軍的主，我的上帝，我的王，我情願住在主的壇旁。住在主的屋裏，常常頌揚主的，這人就有福了。\n領聖餐後祝文 主，祢既恩賜我們得以參與分享偌大的奧跡，求祢慈愛解救我們脫免一切的罪惡和災禍。這都是靠著……\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n無所不能最慈悲的上帝，求祢藉我們所領受的聖事滌淨我們，並藉著諸聖的代禱，使此聖體聖事不緻成為的我的審判與定罪，反獲得救恩，而得到赦免；願它能潔淨有罪的人，堅固軟弱的人，護佑我們抵禦塵世諸般凶險，並為主的忠信子民——無論生者還是亡者——贏得一切罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯\n啓：我們要讚美主。\n應：感謝上帝。\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-3-23-mass/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/Altar_Mass_Credit.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第三主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一等主日，半複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於城外聖勞倫斯堂\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 25\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我的眼睛常仰望主，因為主叫我的腳，脫離網羅。求主看顧我，憐恤我，因我是孤獨窮苦的人。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 25：\u003c/span\u003e主啊，我心裏仰望祢，我上帝，我倚靠主，求主莫叫我羞愧。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求全能的上帝，顧念卑微僕人心裏所羨慕的，用威嚴的右手保護我們脫離一切仇敵。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能永生的上帝，你執掌生者與死者之權柄，對眾人施以憐憫，並因他們的信德與善行，你已預知其歸屬。我們將所有為之獻上祈禱的人託付於你——無論他們仍在此世受肉身束縛，抑或已脫離肉身而進入來世。懇求主藉著諸聖的代禱，以主豐厚的恩慈，賜予他們一切罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致以弗所人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e弗 5:1-14\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e所以，作為蒙慈愛的兒女，你們該效法上帝。要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻給上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e至於淫亂和一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，這才合乎聖徒的體統。淫詞、妄語和粗俗的俏皮話都不合宜；總要說感謝的話。要確實知道，無論是淫亂的，是污穢的，是貪心的（貪心的就是拜偶像的），在基督和上帝的國裏都得不到基業。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e不要被人虛浮的話欺騙了，因這些事，上帝的憤怒必臨到那些悖逆的人。所以，不要與他們同夥。從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人要像光明的子女－光明所結的果子就是一切的良善、公義、誠實。總要察驗甚麼是主所喜悅的事。那暗昧無益的事，不可參與，倒要把這種事揭發出來。因為，他們暗中所做的，就是連提起來都是可恥的。凡被光所照明的都顯露出來，因為使一切顯露出來的就是光。所以有話說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「你這睡著的人醒過來吧！\u003cbr\u003e\n要從死人中復活，\u003cbr\u003e\n基督要光照你了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e进階詠，詩 9：\u003c/span\u003e求主興起，不容世人得勝，願外邦人在主面前受審判。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e因我敵人退後，在主面前跌倒滅亡。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，詩 123：\u003c/span\u003e住在天上的主啊，我向主舉目仰望。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e像僕人的眼睛，望主人的手。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我的眼睛仰望主上帝，等主憐憫我們。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主阿，憐憫我們，憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e路 11:14-28\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌趕出一個使人成為啞巴的鬼，鬼出去了，啞巴就說出話來；眾人都很驚訝。其中卻有人說：「他是靠著鬼王別西卜趕鬼。」又有人試探耶穌，要他顯個來自天上的神蹟。他知道他們的意念，就對他們說：「一國自相紛爭，必定荒蕪；一家自相紛爭，就必敗落。撒但若自相紛爭，他的國怎能立得住呢？因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們要作你們的判官。我若靠著上帝的能力趕鬼，那麼，上帝的國就已臨到你們了。壯士全副武裝，看守自己的住宅，他所有的都很安全；但有一個比他更強的來攻擊他，並且戰勝了他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的掠物。不跟我一起的，就是反對我；不與我一起收聚的，就是在拆散。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「污靈離了人身，走遍無水之地尋找安歇之處，卻找不到。就說：『我要回到我原來的屋裏去。』他到了，看見裏面打掃乾淨，修飾好了，就去另帶了七個比自己更惡的靈來，都進去住在那裏。那人後來的景況比先前更壞了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌正說這些話的時候，眾人中間有一個女人高聲對他說：「懷你胎乳養你的有福了！」耶穌卻說：「更有福的是聽上帝的道而遵守的人！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 19：\u003c/span\u003e主的條例正直，可以快活人的心志，比蜜甜，比蜂房的蜜更甜。主的僕人就守這律法。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求你，在此所奉獻的犧牲洗淨我們的罪愆，並以聖化祢僕役們的身心，準備他們善行聖祭。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，唯獨祢知曉蒙揀選、得享永福選民之數目；求主俯聽我們的懇求，藉著諸聖的代禱，使所有託付我們代禱之人，以及主全體忠信子民的名字，皆錄於蒙選得永福之冊上。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 84： \u003c/span\u003e雀鳥有巢，可以棲止，燕子有窩，可以養子，萬軍的主，我的上帝，我的王，我情願住在主的壇旁。住在主的屋裏，常常頌揚主的，這人就有福了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，祢既恩賜我們得以參與分享偌大的奧跡，求祢慈愛解救我們脫免一切的罪惡和災禍。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能最慈悲的上帝，求祢藉我們所領受的聖事滌淨我們，並藉著諸聖的代禱，使此聖體聖事不緻成為的我的審判與定罪，反獲得救恩，而得到赦免；願它能潔淨有罪的人，堅固軟弱的人，護佑我們抵禦塵世諸般凶險，並為主的忠信子民——無論生者還是亡者——贏得一切罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我們要讚美主。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e感謝上帝。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年3月23日 大齋第三主日"},{"content":"3月24日\n天使長聖加百列 大複式\n入祭頌 詩 103\n有大力，遵祂命令，聽祂吩咐的天使，都當讚美主。詩 103：我的心靈，當讚美主，我的臟腑，當讚美祂的聖名。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝在眾天使中揀選了聖加百列傳報主道成肉身的奧蹟，懇求主大發慈悲，使我們現今在世上慶祝他慶節的，能蒙福他在天上所施的護佑。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n大齋期內，按禮規，在非修院彌撒中紀念大齋期平日。\n書信借用先知但以理書：\n但 9:21-26\n我正在禱告中說話，先前在異象中所見的那位加百列，約在獻晚祭的時候迅速飛到我這裏來。他指教我說：「但以理啊，現在我來要使你有智慧，有聰明。你剛開始懇求的時候，就有命令發出。現在我來告訴你，因你是蒙愛的；所以你要思想這事，明白這異象。\n「為你百姓和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永恆的公義，封住異象和預言，並膏至聖所。你當知道，當明白，從發出命令恢復並重建耶路撒冷，直到受膏的君出現，必有七個七和六十二個七。耶路撒冷城連街帶濠都必在艱難中恢復並重建。過了六十二個七，那受膏者被剪除，一無所有；必有一王的百姓來毀滅這城和聖所，它的結局必如洪水沖沒。必有戰爭，一直到末了，荒涼的事已經定了。\n進階頌 詩 103：有大力，遵祂命令，聽祂吩咐的天使，都當讚美主。啓：我的心靈，當讚美主，我的臟腑，當讚美祂的聖名。\n連唱詠，路 1：敬畏主，極喜愛主的命令，這樣的人就有福了。啓：萬福馬利亞，你充滿聖寵，主與你同在。啓：你在婦女中受讚頌，你胎中的孩子同受讚頌。啓：你要懷孕生子，要給他起名叫以馬內利。啓：聖靈要臨到你身上；至高者的能力要庇蔭你。啓：那要出生的聖者要稱為上帝的兒子。\n七旬主日之前，或聖靈降臨日之後，在任選彌撒之中，“進階詠”同上，不唸“連唱詠”，唸以下“哈利路亞”：\n哈利路亞，哈利路亞。啟，詩103：事奉祂，遵行祂旨意的諸天軍，都當讚美主。哈利路亞。\n復活期內，用以下“哈利路亞”取代“進階詠”與“連唱詠”：\n哈利路亞，哈利路亞。啟，詩 104：主叫風為使者，使火為差役。哈利路亞。啟，路 1：萬福馬利亞，你充滿聖寵，主與你同在，你在婦女中受讚頌。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖路加福音：\n路 1:26-38\n到了第六個月，天使加百列奉上帝的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，到一個童女那裏，她已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟；童女的名字叫馬利亞。天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，你好，主和你同在！」馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思考這樣問候是甚麼意思。天使對她說：\n「馬利亞，不要怕，你在上帝面前已經蒙恩了。\n你要懷孕生子，要給他起名叫耶穌。\n他將要為大，稱為至高者的兒子；\n主上帝要把他祖先大衛的王位給他。\n他要作雅各家的王，直到永遠；\n他的國沒有窮盡。」\n馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼會有這事呢？」天使回答她說：\n「聖靈要臨到你身上；\n至高者的能力要庇蔭你，\n因此，那要出生的聖者要稱為上帝的兒子。\n況且，你的親戚伊利莎白，就是那素來稱為不生育的，在年老的時候也懷了男胎，現在懷孕六個月了。因為，出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。」馬利亞說：「我是主的使女，願意照你的話實現在我身上。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，啟 8：有一位天使拿着金香爐來，站在祭壇旁邊；有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。\n秘禱祝文 主，願我們虔誠的奉獻，藉著天使長聖加百列的代禱，在主的眼前得蒙悅納；使我們在世上敬禮他，也能在天上、在主的臺前作我們的主保。這都是靠著……\n領主頌，三童歌：主的眾天使，都當讚美主；頌揚主，尊主為大，永世無盡。\n領聖餐後祝文 主上帝阿，我們領受了主的聖體寶血之時，懇求主大發仁慈，既然因著聖加百列的傳報得知主降生成人，也因著他的助佑，使我們獲得主降生的恩澤。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n大齋期內，按禮規，最後的福音應念大齋期平日的福音。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e41-3-24-st-gabriel/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e3月24日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e天使長聖加百列\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e大複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e詩 103\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e有大力，遵祂命令，聽祂吩咐的天使，都當讚美主。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 103：\u003c/span\u003e我的心靈，當讚美主，我的臟腑，當讚美祂的聖名。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝在眾天使中揀選了聖加百列傳報主道成肉身的奧蹟，懇求主大發慈悲，使我們現今在世上慶祝他慶節的，能蒙福他在天上所施的護佑。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e大齋期內，按禮規，在非修院彌撒中紀念大齋期平日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; \"\u003e書信借用先知但以理書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e但 9:21-26\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我正在禱告中說話，先前在異象中所見的那位加百列，約在獻晚祭的時候迅速飛到我這裏來。他指教我說：「但以理啊，現在我來要使你有智慧，有聰明。你剛開始懇求的時候，就有命令發出。現在我來告訴你，因你是蒙愛的；所以你要思想這事，明白這異象。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「為你百姓和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永恆的公義，封住異象和預言，並膏至聖所。你當知道，當明白，從發出命令恢復並重建耶路撒冷，直到受膏的君出現，必有七個七和六十二個七。耶路撒冷城連街帶濠都必在艱難中恢復並重建。過了六十二個七，那受膏者被剪除，一無所有；必有一王的百姓來毀滅這城和聖所，它的結局必如洪水沖沒。必有戰爭，一直到末了，荒涼的事已經定了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階頌 詩 103：\u003c/span\u003e有大力，遵祂命令，聽祂吩咐的天使，都當讚美主。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我的心靈，當讚美主，我的臟腑，當讚美祂的聖名。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，路 1：\u003c/span\u003e敬畏主，極喜愛主的命令，這樣的人就有福了。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e萬福馬利亞，你充滿聖寵，主與你同在。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e你在婦女中受讚頌，你胎中的孩子同受讚頌。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e你要懷孕生子，要給他起名叫以馬內利。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e聖靈要臨到你身上；至高者的能力要庇蔭你。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e那要出生的聖者要稱為上帝的兒子。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e七旬主日之前，或聖靈降臨日之後，在任選彌撒之中，“\u003c/span\u003e進階詠\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”同上，不唸“\u003c/span\u003e連唱詠\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”，唸以下“\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟，詩103：\u003c/span\u003e事奉祂，遵行祂旨意的諸天軍，都當讚美主。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e復活期內，用以下“\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”取代“\u003c/span\u003e進階詠\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”與“\u003c/span\u003e連唱詠\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟，詩 104：\u003c/span\u003e主叫風為使者，使火為差役。哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟，路 1：\u003c/span\u003e萬福馬利亞，你充滿聖寵，主與你同在，你在婦女中受讚頌。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; \"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e路 1:26-38\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e到了第六個月，天使加百列奉上帝的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，到一個童女那裏，她已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟；童女的名字叫馬利亞。天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，你好，主和你同在！」馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思考這樣問候是甚麼意思。天使對她說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e「馬利亞，不要怕，你在上帝面前已經蒙恩了。\u003cbr\u003e\n你要懷孕生子，要給他起名叫耶穌。\u003cbr\u003e\n他將要為大，稱為至高者的兒子；\u003cbr\u003e\n主上帝要把他祖先大衛的王位給他。\u003cbr\u003e\n他要作雅各家的王，直到永遠；\u003cbr\u003e\n他的國沒有窮盡。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼會有這事呢？」天使回答她說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e「聖靈要臨到你身上；\u003cbr\u003e\n至高者的能力要庇蔭你，\u003cbr\u003e\n因此，那要出生的聖者要稱為上帝的兒子。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e況且，你的親戚伊利莎白，就是那素來稱為不生育的，在年老的時候也懷了男胎，現在懷孕六個月了。因為，出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。」馬利亞說：「我是主的使女，願意照你的話實現在我身上。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，啟 8：\u003c/span\u003e有一位天使拿着金香爐來，站在祭壇旁邊；有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，願我們虔誠的奉獻，藉著天使長聖加百列的代禱，在主的眼前得蒙悅納；使我們在世上敬禮他，也能在天上、在主的臺前作我們的主保。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，三童歌：\u003c/span\u003e主的眾天使，都當讚美主；頌揚主，尊主為大，永世無盡。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主上帝阿，我們領受了主的聖體寶血之時，懇求主大發仁慈，既然因著聖加百列的傳報得知主降生成人，也因著他的助佑，使我們獲得主降生的恩澤。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e大齋期內，按禮規，最後的福音應念大齋期平日的福音。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"3月24日 天使長聖加百列"},{"content":"大齋第二主日禮拜六 集合祈禱於聖玛策林與聖彼得堂\n入祭頌 詩 19\n主的律法純全，可以甦醒人心，主的法度真實，可以叫愚蠢人有智慧。詩 19：諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂所創造的。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n祝文 懇求主使我們得齋戒能生產屬靈得果效，好讓我們現今自願治死肉體，並得以更新我們的靈魂。這都是靠著……\n季節祝文見大齋首日。書信可省略【】內經文，但，這並非是正式的規定。\n書信借用創世記：\n創 27:6-40\n【利百加就對她兒子雅各說：「看哪，我聽見你父親對你哥哥以掃說：『你去把獵物帶回來，做成美味給我吃，讓我在未死之前，在耶和華面前為你祝福。』現在，我兒，你要聽我的話，照我所吩咐你的，到羊羣裏去，從那裏牽兩隻肥美的小山羊來給我，我就照你父親所愛的，把牠們做成美味給他。然後，你拿到你父親那裏給他吃，好讓他在未死之前為你祝福。」雅各對他母親利百加說：「看哪，我哥哥以掃渾身都有毛，我身上卻是光滑的；倘若父親摸着我，我在他眼中就是騙子了。這樣，我就自招詛咒，而不是祝福。」他母親對他說：「我兒，你所受的詛咒臨到我身上吧！你只管聽我的話，去牽小山羊來給我。」他就去牽來，交給他母親。他母親就照他父親所愛的，做成美味。利百加把大兒子以掃在家裏最好的衣服給她小兒子雅各穿，又用小山羊的皮包在雅各的手上和頸項光滑的地方，就把所做的美味和餅交在她兒子雅各的手裏。\n雅各來到他父親那裏，說：「我的父親！」他說：「我在這裏。我兒，你是誰？」雅各對他父親說：「我是你的長子以掃。我已照你吩咐我的做了。請起來坐着，吃我的野味，你好為我祝福。」以撒對他兒子說：「我兒，你怎麼這樣快就找到了呢？」他說：「因為這是耶和華－你的上帝使我遇見的。」】以撒對雅各說：「我兒，靠近一點，讓我摸摸你，你真的是我的兒子以掃嗎？」雅各就靠近他父親以撒。以撒摸着他，說：「聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。」以撒認不出他來，因為他手上有毛，像他哥哥以掃的手一樣。於是，以撒就為他祝福。以撒說：「你真的是我兒子以掃嗎？」他說：「我是。」以撒說：「拿給我，讓我吃我兒子的野味，我好為你祝福。」雅各拿給他，他就吃了，又拿酒給他，他也喝了。他父親以撒對他說：「我兒，靠近一點來親我！」他就近前親吻父親。他父親一聞他衣服上的香氣，就為他祝福，說：\n「看，我兒的香氣\n好像耶和華賜福之田地的香氣。\n願上帝賜你天上的甘露，\n地上的肥土，\n和豐富的五穀新酒。\n願萬民事奉你，\n萬族向你下拜。\n願你作你弟兄的主，\n你母親的兒子向你下拜。\n詛咒你的，願他受詛咒；\n祝福你的，願他蒙祝福。」\n以撒為雅各祝福完畢，雅各才從他父親那裏出來，他哥哥以掃正打獵回來。以掃也做了美味，拿來給他父親，對他父親說：「父親，請起來，吃你兒子的野味，你好為我祝福。」他父親以撒對他說：「你是誰？」他說：「我是你的兒子，你的長子以掃。」以撒就大大戰兢，說：「那麼，是誰打了獵物拿來給我呢？你未來之前我已經吃了，也為他祝福了，他將來就必蒙福。」以掃聽了他父親的話，就大聲痛哭，對他父親說：「我父啊，求你也為我祝福！」以撒說：「你弟弟已經用詭計來把你的福分奪去了。」以掃說：「他名叫雅各，豈不是這樣嗎？他欺騙了我兩次：他先前奪了我長子的名分，看哪，他現在又奪了我的福分。」以掃又說：「你沒有留下給我的祝福嗎？」以撒回答以掃說：「看哪，我已立他作你的主，使他的弟兄都給他作僕人，並賜他五穀新酒可以養生。我兒，那麼，現在我還能為你做甚麼呢？」以掃對他父親說：「我父啊，你只有一個祝福嗎？我父啊，求你也為我祝福！」以掃就放聲而哭。他父親以撒回答說：\n「看哪，你所住的地方必缺乏肥沃的土地，\n缺乏天上的甘露。\n你必倚靠刀劍度日，\n又必服侍你的兄弟；\n到你強盛的時候，\n必從你頸項上掙開他的軛。\n進階詠，詩 92：至高者阿，稱謝主，歌頌主的聖名，這為最美。啓：早晨宣揚祢的恩慈，夜裏頌揚祢的信實，這為最美。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖路加福音：\n路 15:11-24\n那時，耶穌對法利賽人和文士設了這個比喻，說：「一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把財產分給他們。過了不多幾天，小兒子把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏，他任意放蕩，浪費錢財。他耗盡了一切所有的，又恰逢那地方有大饑荒，就窮困起來。於是他去投靠當地的一個居民，那人打發他到田裏去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他甚麼吃的。他醒悟過來，就說：『我父親有多少雇工，糧食有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，對他說：父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。』於是他起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去擁抱着他，連連親他。兒子對他說：『父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人：『快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們來吃喝慶祝；因為我這個兒子是死而復活，失而復得的。』\n奉獻頌，詩 13：求主叫我的眼睛光明，免得我沉睡到死。免得我仇人說，我勝了他，免得我敵人喜歡我跌倒。\n秘禱祝文 求主因這獻祭施恩憐憫我們，既然懇求主將我們自身的罪惡中得釋放，也能保護我們脫離仇敵一切得詭計。這都是靠著……\n領主頌，路 15：我兒，你這個弟弟是死而復活，失而復得的，所以我們理當歡喜慶祝。\n領聖餐後祝文 主在聖事之中，以天上的糧食更新了我們，懇求主使這恩典深入我們的心中，使我們得以享其中豐富的益處。這都是靠著……\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 懇求主以主的慈愛時時刻刻保守主的教會與聖徒永守真道，使那單單仰望天恩的人，能永蒙主天上的庇護。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a94-saturday-2-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第二主日禮拜六\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於聖玛策林與聖彼得堂\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 19\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主的律法純全，可以甦醒人心，主的法度真實，可以叫愚蠢人有智慧。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 19：\u003c/span\u003e諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂所創造的。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主使我們得齋戒能生產屬靈得果效，好讓我們現今自願治死肉體，並得以更新我們的靈魂。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e季節祝文見大齋首日。書信可省略【】內經文，但，這並非是正式的規定。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用創世記：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e創 27:6-40\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【\u003c/span\u003e利百加就對她兒子雅各說：「看哪，我聽見你父親對你哥哥以掃說：『你去把獵物帶回來，做成美味給我吃，讓我在未死之前，在耶和華面前為你祝福。』現在，我兒，你要聽我的話，照我所吩咐你的，到羊羣裏去，從那裏牽兩隻肥美的小山羊來給我，我就照你父親所愛的，把牠們做成美味給他。然後，你拿到你父親那裏給他吃，好讓他在未死之前為你祝福。」雅各對他母親利百加說：「看哪，我哥哥以掃渾身都有毛，我身上卻是光滑的；倘若父親摸着我，我在他眼中就是騙子了。這樣，我就自招詛咒，而不是祝福。」他母親對他說：「我兒，你所受的詛咒臨到我身上吧！你只管聽我的話，去牽小山羊來給我。」他就去牽來，交給他母親。他母親就照他父親所愛的，做成美味。利百加把大兒子以掃在家裏最好的衣服給她小兒子雅各穿，又用小山羊的皮包在雅各的手上和頸項光滑的地方，就把所做的美味和餅交在她兒子雅各的手裏。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e雅各來到他父親那裏，說：「我的父親！」他說：「我在這裏。我兒，你是誰？」雅各對他父親說：「我是你的長子以掃。我已照你吩咐我的做了。請起來坐着，吃我的野味，你好為我祝福。」以撒對他兒子說：「我兒，你怎麼這樣快就找到了呢？」他說：「因為這是耶和華－你的上帝使我遇見的。」\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e】\u003c/span\u003e以撒對雅各說：「我兒，靠近一點，讓我摸摸你，你真的是我的兒子以掃嗎？」雅各就靠近他父親以撒。以撒摸着他，說：「聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。」以撒認不出他來，因為他手上有毛，像他哥哥以掃的手一樣。於是，以撒就為他祝福。以撒說：「你真的是我兒子以掃嗎？」他說：「我是。」以撒說：「拿給我，讓我吃我兒子的野味，我好為你祝福。」雅各拿給他，他就吃了，又拿酒給他，他也喝了。他父親以撒對他說：「我兒，靠近一點來親我！」他就近前親吻父親。他父親一聞他衣服上的香氣，就為他祝福，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e「看，我兒的香氣\u003cbr\u003e\n好像耶和華賜福之田地的香氣。\u003cbr\u003e\n願上帝賜你天上的甘露，\u003cbr\u003e\n地上的肥土，\u003cbr\u003e\n和豐富的五穀新酒。\u003cbr\u003e\n願萬民事奉你，\u003cbr\u003e\n萬族向你下拜。\u003cbr\u003e\n願你作你弟兄的主，\u003cbr\u003e\n你母親的兒子向你下拜。\u003cbr\u003e\n詛咒你的，願他受詛咒；\u003cbr\u003e\n祝福你的，願他蒙祝福。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e以撒為雅各祝福完畢，雅各才從他父親那裏出來，他哥哥以掃正打獵回來。以掃也做了美味，拿來給他父親，對他父親說：「父親，請起來，吃你兒子的野味，你好為我祝福。」他父親以撒對他說：「你是誰？」他說：「我是你的兒子，你的長子以掃。」以撒就大大戰兢，說：「那麼，是誰打了獵物拿來給我呢？你未來之前我已經吃了，也為他祝福了，他將來就必蒙福。」以掃聽了他父親的話，就大聲痛哭，對他父親說：「我父啊，求你也為我祝福！」以撒說：「你弟弟已經用詭計來把你的福分奪去了。」以掃說：「他名叫雅各，豈不是這樣嗎？他欺騙了我兩次：他先前奪了我長子的名分，看哪，他現在又奪了我的福分。」以掃又說：「你沒有留下給我的祝福嗎？」以撒回答以掃說：「看哪，我已立他作你的主，使他的弟兄都給他作僕人，並賜他五穀新酒可以養生。我兒，那麼，現在我還能為你做甚麼呢？」以掃對他父親說：「我父啊，你只有一個祝福嗎？我父啊，求你也為我祝福！」以掃就放聲而哭。他父親以撒回答說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e「看哪，你所住的地方必缺乏肥沃的土地，\u003cbr\u003e\n缺乏天上的甘露。\u003cbr\u003e\n你必倚靠刀劍度日，\u003cbr\u003e\n又必服侍你的兄弟；\u003cbr\u003e\n到你強盛的時候，\u003cbr\u003e\n必從你頸項上掙開他的軛。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 92：\u003c/span\u003e至高者阿，稱謝主，歌頌主的聖名，這為最美。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e早晨宣揚祢的恩慈，夜裏頌揚祢的信實，這為最美。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e路 15:11-24\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對法利賽人和文士設了這個比喻，說：「一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把財產分給他們。過了不多幾天，小兒子把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏，他任意放蕩，浪費錢財。他耗盡了一切所有的，又恰逢那地方有大饑荒，就窮困起來。於是他去投靠當地的一個居民，那人打發他到田裏去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他甚麼吃的。他醒悟過來，就說：『我父親有多少雇工，糧食有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，對他說：父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。』於是他起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去擁抱着他，連連親他。兒子對他說：『父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人：『快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們來吃喝慶祝；因為我這個兒子是死而復活，失而復得的。』\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 13：\u003c/span\u003e求主叫我的眼睛光明，免得我沉睡到死。免得我仇人說，我勝了他，免得我敵人喜歡我跌倒。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主因這獻祭施恩憐憫我們，既然懇求主將我們自身的罪惡中得釋放，也能保護我們脫離仇敵一切得詭計。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，路 15：\u003c/span\u003e我兒，你這個弟弟是死而復活，失而復得的，所以我們理當歡喜慶祝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主在聖事之中，以天上的糧食更新了我們，懇求主使這恩典深入我們的心中，使我們得以享其中豐富的益處。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e為教友誦：\u003c/span\u003e我們要禱告。請大家向上帝俯首。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主以主的慈愛時時刻刻保守主的教會與聖徒永守真道，使那單單仰望天恩的人，能永蒙主天上的庇護。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大齋第二主日禮拜六"},{"content":"3月18日 聖愛德華 【3月18日，在英格蘭】\n聖愛德華 聖王、殉道者\n除了以下經文，經文全部取自“通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）”。\n祝文 上帝以榮耀治理永恆的國度，懇求主眷顧主的子民，就是今日慶祝主的真福殉道者聖愛德華國王榮耀凱旋之人，求主因他的功勞與代禱，得以分享天國的賞報。這都是靠著……\n福音：“若有人要跟從我……”，取自通用彌撒（三）一位主教殉道者（第二式）。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s25-3-18-st-edrard/","summary":"\u003ch1 id=\"3月18日-聖愛德華\"\u003e3月18日 聖愛德華\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e【3月18日，在英格蘭】\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖愛德華\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e聖王、殉道者\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了以下經文，經文全部取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝以榮耀治理永恆的國度，懇求主眷顧主的子民，就是今日慶祝主的真福殉道者聖愛德華國王榮耀凱旋之人，求主因他的功勞與代禱，得以分享天國的賞報。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e福音：“\u003c/span\u003e若有人要跟從我……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”，取自通用彌撒（三）一位主教殉道者（第二式）。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"3月18日 聖愛德華"},{"content":"大齋第二主日禮拜五 集合祈禱於聖维塔利斯堂\n入祭頌 詩 17\n我只遵行善道，得見祢面，我醒時見了祢的容光，就心滿意足。詩 17：主阿，求祢俯聽我正直的申訴，細聽我的呼籲。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n祝文 無所不能的上帝，我們謙卑的祈求主，使我們經過這神聖的齋期而得以潔淨，能具有純潔的心靈而到那即將來臨的聖節。這都是靠著……\n季節祝文見大齋首日。\n書信借用創世記：\n創 37:6-22\n約瑟對他們說：「請聽我做的這個夢：看哪，我們在田裏捆禾稼；看哪，我的捆起來站着；看哪，你們的捆圍着我的捆下拜。」他的哥哥們對他說：「難道你真的要作我們的王嗎？難道你真的要統治我們嗎？」他們就因他的夢和他的話更加恨他。\n後來他又做了另一個夢，告訴他哥哥們說：「看哪，我又做了一個夢；看哪，太陽、月亮和十一顆星都向我下拜。」約瑟告訴他父親和哥哥們，他父親就責備他說：「你做的這是甚麼夢！難道我和你母親、你的兄弟真的要俯伏在地，來向你下拜嗎？」他的哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這事存在心裏。\n約瑟的哥哥們到示劍去放他們父親的羊。以色列對約瑟說：「你哥哥們不是在示劍放羊嗎？來，我派你到他們那裏去。」約瑟對他說：「我在這裏。」以色列對他說：「你去看看你哥哥們是否平安，羊羣是否平安，再回來告訴我。」於是他派約瑟出希伯崙谷，約瑟就往示劍去了。有人遇見他，看哪，他在田野走迷了路。那人問他說：「你找甚麼？」他說：「我找我的哥哥們，請告訴我，他們在哪裏放羊。」那人說：「他們已經離開這裏走了，我聽見他們說：『我們往多坍去。』」約瑟就去追哥哥們，在多坍找到了他們。他們遠遠看見他，趁他還沒有走近他們，就圖謀要殺死他。他們彼此說：「看哪！那做夢的來了。現在，來吧！我們把他殺了，丟在一個坑裏，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣。」呂便聽見了，要救約瑟脫離他們的手，說：「我們不可害他的性命。」呂便又對他們說：「不可流他的血，可以把他丟在這曠野的坑裏，不可下手害他。」呂便要救他脫離他們的手，把他還給他父親。\n進階詠，詩 120：我遭患難呼籲主。主應允我。啓：主阿，求祢救我脫離說謊的口，脫離詐偽的舌。\n連唱詠，詩 103：“主阿，不照我們的罪惡⋯⋯”，見大齋首日。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 21:33-46\n那時，耶穌對許多猶太人和祭司長講了這個比喻：「有一個家的主人開墾了一個葡萄園，四周圍上籬笆，裏面挖了一個醡酒池，蓋了一座守望樓，租給園戶，就出外遠行去了。收果子的時候快到了，他打發僕人到園戶那裏去收果子。園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死了一個。主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣對待他們。最後他打發自己的兒子到他們那裏去，說：『他們會尊敬我的兒子。』可是，園戶看見他兒子，彼此說：『這是承受產業的。來，我們殺了他，佔他的產業！』於是他們拿住他，把他扔出葡萄園外，殺了。葡萄園的主人來的時候，要怎樣處置那些園戶呢？」他們說：「要狠狠地除滅那些惡人，將葡萄園轉租給那些按時候交果子的園戶。」耶穌對他們說：「『匠人所丟棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為奇妙。』\n這段經文你們從來沒有念過嗎？所以我告訴你們，上帝的國必從你們奪去，賜給那能結果子的民。誰跌在這石頭上，一定會跌得粉碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰壓得稀爛。」\n祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出他是指着他們說的。他們想要捉拿他，但是懼怕眾人，因為眾人認為他是先知。\n奉獻頌，詩 40：主阿，請拯救我，主阿，快來拯救我。凡要滅我命的，願他們受羞辱；要害我的，願他們退後羞愧。\n秘禱祝文 懇求主藉著聖祭在我們身上不斷的發揮作用，並且日益加強它的效能。這都是靠著……\n領主頌，詩 12：主阿，求祢保佑我們，拯救我們永遠脫離這世代的人。\n領聖餐後祝文 主既賜予我們救恩的憑據，懇求主使我們能有相稱的生活，使此恩許終得圓滿實現於永生。這都是靠著……\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 懇求主恩賜主的忠信子民，看顧他們身心康健，使他們能致力於行善，永遠得蒙主大能得護佑。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a91-friday-2-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第二主日禮拜五\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於聖维塔利斯堂\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 17\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我只遵行善道，得見祢面，我醒時見了祢的容光，就心滿意足。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 17：\u003c/span\u003e主阿，求祢俯聽我正直的申訴，細聽我的呼籲。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們謙卑的祈求主，使我們經過這神聖的齋期而得以潔淨，能具有純潔的心靈而到那即將來臨的聖節。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e季節祝文見大齋首日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用創世記：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e創 37:6-22\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e約瑟對他們說：「請聽我做的這個夢：看哪，我們在田裏捆禾稼；看哪，我的捆起來站着；看哪，你們的捆圍着我的捆下拜。」他的哥哥們對他說：「難道你真的要作我們的王嗎？難道你真的要統治我們嗎？」他們就因他的夢和他的話更加恨他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e後來他又做了另一個夢，告訴他哥哥們說：「看哪，我又做了一個夢；看哪，太陽、月亮和十一顆星都向我下拜。」約瑟告訴他父親和哥哥們，他父親就責備他說：「你做的這是甚麼夢！難道我和你母親、你的兄弟真的要俯伏在地，來向你下拜嗎？」他的哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這事存在心裏。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e約瑟的哥哥們到示劍去放他們父親的羊。以色列對約瑟說：「你哥哥們不是在示劍放羊嗎？來，我派你到他們那裏去。」約瑟對他說：「我在這裏。」以色列對他說：「你去看看你哥哥們是否平安，羊羣是否平安，再回來告訴我。」於是他派約瑟出希伯崙谷，約瑟就往示劍去了。有人遇見他，看哪，他在田野走迷了路。那人問他說：「你找甚麼？」他說：「我找我的哥哥們，請告訴我，他們在哪裏放羊。」那人說：「他們已經離開這裏走了，我聽見他們說：『我們往多坍去。』」約瑟就去追哥哥們，在多坍找到了他們。他們遠遠看見他，趁他還沒有走近他們，就圖謀要殺死他。他們彼此說：「看哪！那做夢的來了。現在，來吧！我們把他殺了，丟在一個坑裏，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣。」呂便聽見了，要救約瑟脫離他們的手，說：「我們不可害他的性命。」呂便又對他們說：「不可流他的血，可以把他丟在這曠野的坑裏，不可下手害他。」呂便要救他脫離他們的手，把他還給他父親。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 120：\u003c/span\u003e我遭患難呼籲主。主應允我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主阿，求祢救我脫離說謊的口，脫離詐偽的舌。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，詩 103：“\u003c/span\u003e主阿，不照我們的罪惡⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”，見大齋首日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 21:33-46\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對許多猶太人和祭司長講了這個比喻：「有一個家的主人開墾了一個葡萄園，四周圍上籬笆，裏面挖了一個醡酒池，蓋了一座守望樓，租給園戶，就出外遠行去了。收果子的時候快到了，他打發僕人到園戶那裏去收果子。園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死了一個。主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣對待他們。最後他打發自己的兒子到他們那裏去，說：『他們會尊敬我的兒子。』可是，園戶看見他兒子，彼此說：『這是承受產業的。來，我們殺了他，佔他的產業！』於是他們拿住他，把他扔出葡萄園外，殺了。葡萄園的主人來的時候，要怎樣處置那些園戶呢？」他們說：「要狠狠地除滅那些惡人，將葡萄園轉租給那些按時候交果子的園戶。」耶穌對他們說：「『匠人所丟棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為奇妙。』\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這段經文你們從來沒有念過嗎？所以我告訴你們，上帝的國必從你們奪去，賜給那能結果子的民。誰跌在這石頭上，一定會跌得粉碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰壓得稀爛。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出他是指着他們說的。他們想要捉拿他，但是懼怕眾人，因為眾人認為他是先知。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 40：\u003c/span\u003e主阿，請拯救我，主阿，快來拯救我。凡要滅我命的，願他們受羞辱；要害我的，願他們退後羞愧。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主藉著聖祭在我們身上不斷的發揮作用，並且日益加強它的效能。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 12：\u003c/span\u003e主阿，求祢保佑我們，拯救我們永遠脫離這世代的人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主既賜予我們救恩的憑據，懇求主使我們能有相稱的生活，使此恩許終得圓滿實現於永生。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e為教友誦：\u003c/span\u003e我們要禱告。請大家向上帝俯首。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主恩賜主的忠信子民，看顧他們身心康健，使他們能致力於行善，永遠得蒙主大能得護佑。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大齋第二主日禮拜五"},{"content":"3月21日\n聖本篤 修院院長，大複式\n全部經文取自“通用彌撒（十六）修院院長”。按禮規，大齋期內，非修院彌撒之中紀念大齋平日，最後的福音唸平日福音。【見增補，本篤會士專用。】\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e41-3-21-st-benedict/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e3月21日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖本篤\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e修院院長，大複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e全部經文取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（十六）修院院長\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。按禮規，大齋期內，非修院彌撒之中紀念大齋平日，最後的福音唸平日福音。【見增補，本篤會士專用。】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"3月21日 聖本篤"},{"content":"大齋第二主日禮拜四 集合祈禱於外臺伯河聖母堂\n入祭頌 詩 70\n上帝阿，求祢救我，主阿，求祢快快幫助我。詩 70：要我命的，願他們受辱蒙羞，害我的，願他們退後慚愧。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n祝文 求主賜予我們恩佑，使我們虔誠的致力於守齋與祈禱，為能從身體靈魂諸般仇敵的手中獲得解救。這都是靠著⋯⋯\n季節祝文見大齋首日。\n書信借用先知耶利米書：\n耶利米書 17:5-10\n耶和華如此說：\n「倚靠人，以血肉為膀臂，\n心中離棄耶和華的，\n那人該受詛咒！\n他必像沙漠裏的矮樹，\n不見福樂來到；\n他要住在曠野乾旱之處，\n無人居住的鹽地。\n倚靠耶和華、以耶和華為他所仰賴的，\n那人有福了！\n他必像樹栽於水旁，\n在河邊扎根，\n炎熱來到，毫不察覺，\n葉子仍必青翠；\n在乾旱之年，一無掛慮，\n並且結果不止。\n「人心比萬物都詭詐，\n壞到極處，\n誰能識透呢？\n我－耶和華是鑒察人心，考驗人肺腑的，\n要按各人所行的和他做事的結果報應他。」\n進階詠，詩 79：求主赦免我們的罪。為甚麼容異邦人說，他們的上帝在那裏。啓：上帝我們的救主阿，因祢聖名的榮耀幫助我們。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖路加福音：\n路加福音 16:19-31\n那時，耶穌對法利賽人說：「有一個財主穿着紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身長瘡，被人放在財主門口，想得財主桌子上掉下來的碎食充飢，甚至還有狗來舔他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，他就喊着說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！請打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』亞伯拉罕說：『孩子啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也同樣受過苦，如今他在這裏得安慰，你卻受痛苦。除此之外，在你們和我們之間，有深淵隔開，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到這邊也是不可能的。』財主說：『我祖啊，既然這樣，求你打發拉撒路到我父家去，因為我還有五個兄弟，他可以警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。』亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』他說：『不！我祖亞伯拉罕哪，假如有一個人從死人中到他們那裏去，他們一定會悔改。』亞伯拉罕對他說：『如果他們不聽從摩西和先知的話，就是有人從死人中復活，他們也不會信服的。』」\n奉獻頌，出 32：摩西就懇求主－他的上帝，說：「主阿，你為甚麼向你的百姓發烈怒呢？求你回心轉意，不發你的烈怒，記念你向你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列起的誓，應許的這流奶與蜜之地賜給你們承受為業。」於是主改變心意，不把所說的災禍降給他的百姓。\n秘禱祝文 求主使我們尊崇主聖名所持的齋戒，藉此獻祭聖化我們，使我們外在的苦行能在實行在我們的心中，結出美善的果實。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，約 6：主說：吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。\n領聖餐後祝文 懇求主的恩典永不離開主的眾僕人，使我們能虔誠奉獻於主的聖工，並將主的幫助持續供給我們、扶持我們，使我們得以堅固。這都是靠著⋯⋯\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 求主幫助主的僕役，將主永恆的慈愛賜予呼求主的人；使我們認識主為我們的創造者和大主宰，並以主為榮，求主使我們在凡事上與主合一，得以更新，並且靠著主之保守得以日日更新。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a90-thursday-2-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第二主日禮拜四\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於外臺伯河聖母堂\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 70\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，求祢救我，主阿，求祢快快幫助我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 70：\u003c/span\u003e要我命的，願他們受辱蒙羞，害我的，願他們退後慚愧。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主賜予我們恩佑，使我們虔誠的致力於守齋與祈禱，為能從身體靈魂諸般仇敵的手中獲得解救。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e季節祝文見大齋首日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用先知耶利米書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; 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color:#B50838;\"\u003e路加福音 16:19-31\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對法利賽人說：「有一個財主穿着紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身長瘡，被人放在財主門口，想得財主桌子上掉下來的碎食充飢，甚至還有狗來舔他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，他就喊着說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！請打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』亞伯拉罕說：『孩子啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也同樣受過苦，如今他在這裏得安慰，你卻受痛苦。除此之外，在你們和我們之間，有深淵隔開，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到這邊也是不可能的。』財主說：『我祖啊，既然這樣，求你打發拉撒路到我父家去，因為我還有五個兄弟，他可以警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。』亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』他說：『不！我祖亞伯拉罕哪，假如有一個人從死人中到他們那裏去，他們一定會悔改。』亞伯拉罕對他說：『如果他們不聽從摩西和先知的話，就是有人從死人中復活，他們也不會信服的。』」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，出 32：\u003c/span\u003e摩西就懇求主－他的上帝，說：「主阿，你為甚麼向你的百姓發烈怒呢？求你回心轉意，不發你的烈怒，記念你向你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列起的誓，應許的這流奶與蜜之地賜給你們承受為業。」於是主改變心意，不把所說的災禍降給他的百姓。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使我們尊崇主聖名所持的齋戒，藉此獻祭聖化我們，使我們外在的苦行能在實行在我們的心中，結出美善的果實。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，約 6：\u003c/span\u003e主說：吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主的恩典永不離開主的眾僕人，使我們能虔誠奉獻於主的聖工，並將主的幫助持續供給我們、扶持我們，使我們得以堅固。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e為教友誦：\u003c/span\u003e我們要禱告。請大家向上帝俯首。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主幫助主的僕役，將主永恆的慈愛賜予呼求主的人；使我們認識主為我們的創造者和大主宰，並以主為榮，求主使我們在凡事上與主合一，得以更新，並且靠著主之保守得以日日更新。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e","title":"大齋第二主日禮拜四"},{"content":"【3月20日】\n聖卡斯伯特 主教、精修者，複式\n除了以下三篇祝文外，全部取自“通用彌撒（十二）一位主教精修者（第二式）”：\n入祭頌 祝文 上帝以寶貴恩寵榮耀了主的諸聖，懇求主，藉著主的精修者聖卡斯伯特主教的代禱，使我們堪當達至諸德全備。這都是靠著⋯⋯\n大齋期內，按禮規，在非修院彌撒中紀念大齋期平日。\n秘禱祝文 懇求慈悲的主收納我們救贖的獻祭，藉著主的真福精修者聖卡斯伯特主教的代禱，仁慈的拯救我們身體靈魂。這都是靠著⋯⋯\n領聖餐後祝文 懇求主以我們所領的聖事的大能常常護衛我們，並藉著主的真福精修者聖卡斯伯特的代禱，他的光輝事蹟，護佑我們常享平安，永蒙保守。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e40-3-20-st-cuthbert/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e【3月20日】\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖卡斯伯特\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e主教、精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了以下三篇祝文外，全部取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（十二）一位主教精修者（第二式）\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝以寶貴恩寵榮耀了主的諸聖，懇求主，藉著主的精修者聖卡斯伯特主教的代禱，使我們堪當達至諸德全備。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e大齋期內，按禮規，在非修院彌撒中紀念大齋期平日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求慈悲的主收納我們救贖的獻祭，藉著主的真福精修者聖卡斯伯特主教的代禱，仁慈的拯救我們身體靈魂。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; 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font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第二主日禮拜三\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於聖塞西莉亞堂\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 38\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，莫丟棄我，我的上帝阿，莫遠離我。拯救我的主阿，求主快來幫助我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 38：\u003c/span\u003e求主莫發威嚴責罰我，莫動怒懲治我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求慈悲的主垂聽主民的祈禱，使我們遵循主之命令而守齋節食，因而能仰賴主恩賜，斷絕一切危害靈魂的罪惡。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e季節祝文見大齋首日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用以斯帖補編：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; 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color:#B50838;\"\u003e馬太福音 20:17-28\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說：「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將被交給祭司長和文士；他們要定他死罪，把他交給外邦人戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三天他要復活。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，西庇太兒子的母親和她兩個兒子上前來，向耶穌叩頭，求他一件事。耶穌問她：「你要甚麼呢？」她對耶穌說：「在你的國裏，請讓我這兩個兒子一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌回答：「你們不知道所求的是甚麼。我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們對他說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們要喝。可是坐在我的左右，不是我可以賜的，而是我父為誰預備就賜給誰。」其餘十個門徒聽見，就對他們兄弟二人很生氣。耶穌叫了他們來，說：「你們知道，外邦人有君王作主治理他們，有大臣操權管轄他們。但是在你們中間，不可這樣。你們中間誰願為大，就要作你們的用人；誰願為首，就要作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 25：\u003c/span\u003e主阿，我心里仰望主。我上帝，我倚靠主，求主莫叫我羞愧，莫叫我的仇敌，因为胜了我快乐。一切仰望主的，必不羞愧。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求慈悲的主垂顧我們所獻上的犧牲，使我們藉著參與這奧蹟，解去我們罪惡的枷鎖。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 11：\u003c/span\u003e因主是公義，所以祂喜愛公義，正直的人必得見祂的面。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們已經領了主的聖事；懇求主使我們從此能更豐富地獲得永恆的救恩。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e為教友誦：\u003c/span\u003e我們要禱告。請大家向上帝俯首。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝是復興無辜者和摯愛者的；懇求主引導主的僕人的心都歸向主，使我們得到主屬靈之火所激勵，能在信仰上堅定不移，在行事上多結善果。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大齋第二主日禮拜三"},{"content":"大齋第二主日禮拜二 集合祈禱於聖巴爾比納堂\n入祭頌 詩 27\n我心向主說，我要求見主面，我要尋找主的面，求主莫向我掩面。詩 27：主是我的光明，是我的救主，我還怕誰呢？啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n祝文 最慈悲的上帝，我們懇求祢，使我們在此神聖齋戒的操練中得以完全，好叫我們藉著主的啟示所明瞭的、應盡的職務，靠著主的力量而能徹底完成。這都是靠著⋯⋯\n季節祝文見大齋首日。\n書信借用列王紀上：\n列王紀上 17:8-16\n耶和華的話臨到他，說：「你起身到西頓的撒勒法去，住在那裏，看哪，我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。」以利亞就起身往撒勒法去。他到了城門，看哪，有一個寡婦在那裏撿柴。以利亞呼喚她說：「請你用器皿取點水來給我喝。」她去取水的時候，以利亞又呼喚她說：「請你手裏也拿點餅來給我。」她說：「我指着永生的耶和華－你的上帝起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裏只有一點油。看哪，我去找兩根柴，帶回家為我和我兒子做餅。我們吃了，就等死吧！」以利亞對她說：「不要怕！你去照你所說的做吧！只要先為我做一個小餅，拿來給我，然後為你和你的兒子做餅；因為耶和華－以色列的上帝如此說：『罈內的麵必不用盡，瓶裏的油必不短缺，直到耶和華使雨降在地上的日子。』」婦人就照以利亞的話去做。她和以利亞，以及她家中的人，吃了許多日子。罈內的麵果然沒有用盡，瓶裏的油也不短缺，正如耶和華藉以利亞所說的話。\n進階詠，詩 55：你將你所擔當的事託付主，祂必扶持你。啓：我呼求主，主必俯聽我的聲音，救贖我的性命，脫離攻我的戰鬥。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n馬太福音 23:1-12\n那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，所以凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。他們把難挑的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。他們所做的一切事都是要讓人看見，所以把佩戴的經匣加寬了，衣裳的繸子加長了，喜愛宴席上的首座、會堂裏的高位，又喜歡人們在街市上向他們問安，稱呼他們拉比。但你們不要接受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的老師；你們都是弟兄。也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。不要接受師傅的稱呼，因為只有一位是你們的師傅，就是基督。你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自甘卑微的，必升為高。\n奉獻頌，詩 51：上帝阿，求祢照祢的恩惠憐憫我，照祢的大慈悲，塗抹我的罪愆。\n秘禱祝文 懇求主藉著這奧蹟在我們身上施行主聖化的妙工，使我們得以脫離世界和肉體的罪惡，並且獲得主的恩典而承受永生。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，詩 9：主阿，我要一心讚美主，傳揚祢的一切奇事。我要因祢歡喜快樂，至上的主阿，我要歌頌祢的聖名。\n領聖餐後祝文 懇求主賜下屬靈恩賜供應我們，使我們常能遵守主的誡命，永遠配得主的恩典。這都是靠著⋯⋯\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 懇求主憐憫俯聽我們的祈禱，醫治我們靈魂的軟弱，赦免我們的罪，使我們以主的降福為樂。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a86-tuesday-2-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第二主日禮拜二\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於聖巴爾比納堂\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 27\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我心向主說，我要求見主面，我要尋找主的面，求主莫向我掩面。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 27：\u003c/span\u003e主是我的光明，是我的救主，我還怕誰呢？\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e最慈悲的上帝，我們懇求祢，使我們在此神聖齋戒的操練中得以完全，好叫我們藉著主的啟示所明瞭的、應盡的職務，靠著主的力量而能徹底完成。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e季節祝文見大齋首日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用列王紀上：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; 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text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主藉著這奧蹟在我們身上施行主聖化的妙工，使我們得以脫離世界和肉體的罪惡，並且獲得主的恩典而承受永生。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 9：\u003c/span\u003e主阿，我要一心讚美主，傳揚祢的一切奇事。我要因祢歡喜快樂，至上的主阿，我要歌頌祢的聖名。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主賜下屬靈恩賜供應我們，使我們常能遵守主的誡命，永遠配得主的恩典。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e為教友誦：\u003c/span\u003e我們要禱告。請大家向上帝俯首。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主憐憫俯聽我們的祈禱，醫治我們靈魂的軟弱，赦免我們的罪，使我們以主的降福為樂。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大齋第二主日禮拜二"},{"content":"3月17日 聖帕特里克 3月17日\n聖帕特里克 主教、精修者，複式\n聖人的原本籍貫，已經成为歷史的懸案，但他生于英倫三岛内，那是一般歷史家所公認的事實。他十六歲時被海盗所據，售給愛爾蘭人，充當奴隸牧畜。如此經過六年艱苦的流離生活，逃回父家。得主的啟示後，他便决意獻身赴愛爾蘭傳教。自415年至432年的一段時期，是在法國的奥瑟爾度其修道和攻讀神學的生活。聖人周遊法、意等地，調查和考察各處的教務，為作徹底的凖備。晉升主教後，得了宗座正式的委任，便渡海到愛爾蘭，大展傅教的活動。他除照费心力，諄諄勸導外，並以尅身祈禱作傳教的工具；一時島民望風披靡，棄邪歸正的，多不勝計。他訂立信友應守的規條，随處建造聖堂，分劃教區，並創立修院，以培植聖品的人才，把迷于邪術而奴于魔鬼的凱爾特蠻族，領入了聖教的懷抱而成為上帝的兒女；聖人的功績，雖經百世而不能抹殺。公元約461年、聖人逝世而安息于主。後被奉為愛爾蘭的主保，實是千切萬當：被稱为愛爾蘭的使徒，尤其是言正名顺。\n除了以下經文之外，其餘全部經文取自“取自通用彌撒（十一）一位精修主教”。\n入祭頌 創 12\n你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必使你成為大國（哈利路亞，哈利路亞）。詩 105：你們應該稱頌主，呼籲主的聖名，把主的作為傳揚在列國。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n祝文 上帝差遣真福精修者聖帕特里克主教，向外邦人宣揚主聖名的榮耀；懇求主藉著他的功勞和代禱，使我們靠著主的仁慈，可以服膺履行主的一切命令。這都是靠著……\n按禮規，大齋期內應紀念大齋期平日，最後的福音應唸大齋期平日的福音。\n書信：取自“通用彌撒（十一）一位精修主教”。\n進階詠，詩 105：主在他們以先，差遣一個人，就是被賣為奴的約瑟。啟：等到他的話應驗，主的命令試煉了他。\n連唱詠，賽 42：我－主憑公義召你，要攙扶你的手，保護你，要藉着你與百姓立約，使你成為萬邦之光。啟：開盲人的眼，領囚犯出監獄，領坐在黑暗中的出地牢。啟：我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給別神，也不將我所得的頌讚歸給雕刻的偶像。\n福音：取自“通用彌撒（十一）一位精修主教”。\n奉獻頌，創 15：主帶他到外面，說：你向天觀看，去數星星，你能數得清嗎？又對他說：你的後裔將要如此，（哈利路亞）。\n秘禱祝文：取自“通用彌撒（十一）一位精修主教”。\n領主詠，滴 15：你為以色列行了善事，使上帝因這些事而喜悅。願無所不能的主降福與你，直到永遠！\n領聖餐後祝文：取自“通用彌撒（十一）一位精修主教”。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e37-3-17-st-patrick/","summary":"\u003ch1 id=\"3月17日-聖帕特里克\"\u003e3月17日 聖帕特里克\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e3月17日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖帕特里克\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e主教、精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e聖人的原本籍貫，已經成为歷史的懸案，但他生于英倫三岛内，那是一般歷史家所公認的事實。他十六歲時被海盗所據，售給愛爾蘭人，充當奴隸牧畜。如此經過六年艱苦的流離生活，逃回父家。得主的啟示後，他便决意獻身赴愛爾蘭傳教。自415年至432年的一段時期，是在法國的奥瑟爾度其修道和攻讀神學的生活。聖人周遊法、意等地，調查和考察各處的教務，為作徹底的凖備。晉升主教後，得了宗座正式的委任，便渡海到愛爾蘭，大展傅教的活動。他除照费心力，諄諄勸導外，並以尅身祈禱作傳教的工具；一時島民望風披靡，棄邪歸正的，多不勝計。他訂立信友應守的規條，随處建造聖堂，分劃教區，並創立修院，以培植聖品的人才，把迷于邪術而奴于魔鬼的凱爾特蠻族，領入了聖教的懷抱而成為上帝的兒女；聖人的功績，雖經百世而不能抹殺。公元約461年、聖人逝世而安息于主。後被奉為愛爾蘭的主保，實是千切萬當：被稱为愛爾蘭的使徒，尤其是言正名顺。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了以下經文之外，其餘全部經文取自“\u003c/span\u003e取自通用彌撒（十一）一位精修主教\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e創 12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必使你成為大國\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞，哈利路亞\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 105：\u003c/span\u003e你們應該稱頌主，呼籲主的聖名，把主的作為傳揚在列國。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝差遣真福精修者聖帕特里克主教，向外邦人宣揚主聖名的榮耀；懇求主藉著他的功勞和代禱，使我們靠著主的仁慈，可以服膺履行主的一切命令。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e按禮規，大齋期內應紀念大齋期平日，最後的福音應唸大齋期平日的福音。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e書信：取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（十一）一位精修主教\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 105：\u003c/span\u003e主在他們以先，差遣一個人，就是被賣為奴的約瑟。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e等到他的話應驗，主的命令試煉了他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，賽 42：\u003c/span\u003e我－主憑公義召你，要攙扶你的手，保護你，要藉着你與百姓立約，使你成為萬邦之光。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e開盲人的眼，領囚犯出監獄，領坐在黑暗中的出地牢。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給別神，也不將我所得的頌讚歸給雕刻的偶像。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e福音：取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（十一）一位精修主教\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，創 15：\u003c/span\u003e主帶他到外面，說：你向天觀看，去數星星，你能數得清嗎？又對他說：你的後裔將要如此，\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文：取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（十一）一位精修主教\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主詠，滴 15：\u003c/span\u003e你為以色列行了善事，使上帝因這些事而喜悅。願無所不能的主降福與你，直到永遠！\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文：取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（十一）一位精修主教\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"3月17日 聖帕特里克"},{"content":"3月18日 耶路撒冷的聖區利羅 3月18日\n耶路撒冷的聖區利羅 主教、精修者、教會聖師，複式\n除了以下經文外，所有經文取自“通用彌撒（十三）教會聖師通用”：\n祝文 無所不能的上帝，求主恩賜我們在真福聖區利羅主教的代禱下，認識主為獨一的真上帝，並且認識主所差來的耶穌基督，為能永遠列入於那些聽懂主聲音的羊群之中。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n按著禮規，大齋期內，非修院彌撒之中，應紀念大齋期平日。\n書信：“義人清早起來專心致志”，見通用彌撒（十三）後，聖師通用彌撒的另一書信。\n福音：“有人在這城迫害你們……”，取自5月2日 聖亞他那修。\n誦唸信經。\n秘禱祝文 懇求主垂顧我們所奉獻的無玷犧牲，，並恩賜我們藉著主真福精修者聖區利羅主教的功德，能以純潔的心靈來領受這聖事。這都是靠著……\n領聖餐後祝文 主耶穌基督，我們懇求主，藉著主真福聖區利羅主教的代禱，使我們所領受主聖體寶血的聖事，能聖化我們的心靈，使我們得以分享主的神性。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n按禮規，最後的福音應唸大齋期平日之福音。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e38-3-18-st-cyril/","summary":"\u003ch1 id=\"3月18日-耶路撒冷的聖區利羅\"\u003e3月18日 耶路撒冷的聖區利羅\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e3月18日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e耶路撒冷的聖區利羅\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e主教、精修者、教會聖師，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了以下經文外，所有經文取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（十三）教會聖師通用\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，求主恩賜我們在真福聖區利羅主教的代禱下，認識主為獨一的真上帝，並且認識主所差來的耶穌基督，為能永遠列入於那些聽懂主聲音的羊群之中。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e按著禮規，大齋期內，非修院彌撒之中，應紀念大齋期平日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e書信：“\u003c/span\u003e義人清早起來專心致志\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”，見通用彌撒（十三）後，聖師通用彌撒的另一書信。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e福音：“\u003c/span\u003e有人在這城迫害你們……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”，取自5月2日 聖亞他那修。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主垂顧我們所奉獻的無玷犧牲，，並恩賜我們藉著主真福精修者聖區利羅主教的功德，能以純潔的心靈來領受這聖事。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主耶穌基督，我們懇求主，藉著主真福聖區利羅主教的代禱，使我們所領受主聖體寶血的聖事，能聖化我們的心靈，使我們得以分享主的神性。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e按禮規，最後的福音應唸大齋期平日之福音。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"3月18日 耶路撒冷的聖區利羅"},{"content":"3月19日 聖約瑟——榮福童貞女馬利亞之淨配 3月19日\n聖約瑟——榮福童貞女馬利亞之淨配 一等複式\n§ Today after Terce a Conventual Mass of the Feast is said in Choir, and after None a Mass of the Feria is said out of Choir. Private Masses of the Feria are forbidden.\n入祭頌 詩 92\n善人興旺，像棕樹，榮華興盛，像利巴嫩的香柏。栽種在主的殿前，發旺在我們上帝的院裏。詩 92：至高者阿，稱謝主，歌頌主的聖名，這為最美。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 懇求主藉著至聖母親的淨配，以功德幫助我們，使我們凡憑自己力量所不能博取的恩寵，能藉著他的轉達而獲得。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n大齋期內，按禮規，在非修院彌撒中紀念大齋期平日。\n書信借用便西拉智訓：\n便西拉智訓 45:1-6\n他是上帝和人所寵愛的，對他的紀念，常為人所樂道。上帝使他得享聖人們所有的光榮，使他成為敵人所怕的偉大人物，使他以言語破絕邪術；祂又在眾王前光榮他，命他指揮祂的百姓，使他得見祂的榮耀；因為他忠信謙和，上帝就祝聖了他，從有死的人中揀選了他，使他隨順祂的聲音，引他深入雲霧，當面將誡命和生命與智識的律法交給他。\n進階頌 詩 21：主迎接他，賜他厚福，將精金的冠冕，戴在他的頭上。啓：他向主求生命，主賜給他年壽長久。\n連唱詠，詩 112：敬畏主，極喜愛主的命令，這樣的人就有福了。啓：他們的子孫在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。啓：他們的家裡必有金銀貨財，他們必總稱為義。\n復活期內，用以下“哈利路亞”取代“進階詠”與“連唱詠”：\n哈利路亞，哈利路亞。啟，便西拉智訓 45：上主愛了他，裝扮了他，給他穿上華麗的外衣。哈利路亞。啟，何 14：義人必如百合花，在主前永遠盛開。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音：\n馬太福音 1:18-25\n耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配給約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意當眾羞辱她，想要暗地裏把她休了。正考慮這些事的時候，忽然主的使者在約瑟夢中向他顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，把你的妻子馬利亞娶過來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」\n誦唸信經。\n奉獻頌 詩 89：我的信實，我的恩慈，永不離他，他倚靠我的名，可以昂首。\n秘禱祝文 主，我們向主奉獻我們應儘的敬禮，獻上讚頌之祭，為慶祝主的聖子耶穌基督之母的淨配，聖約瑟的慶節，懇求主因他的代禱，將主的恩寵保存在我們的心中。這都是靠著……\n聖約瑟序文。\n領主頌 馬太福音 1:20：大衛的子孫約瑟，不要怕，把你的妻子馬利亞娶過來，因她所懷的孕是從聖靈來的。\n領聖餐後祝文 仁慈的主，藉著主的忠僕、真福精修者聖約瑟的代禱，持續賜予我們主慈愛的恩慈。這都是靠著……\n大齋期內，按禮規，最後的福音應念大齋期平日的福音。\n§ 若舉行聖約瑟之任選彌撒，則應唸聖約瑟主保節之經文，見移動聖日專用。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e39-3-19-st-joseph/","summary":"\u003ch1 id=\"3月19日-聖約瑟榮福童貞女馬利亞之淨配\"\u003e3月19日 聖約瑟——榮福童貞女馬利亞之淨配\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e3月19日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖約瑟——榮福童貞女馬利亞之淨配\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e一等複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e§ Today after Terce a Conventual Mass of the Feast is said in Choir, and after None a Mass of the Feria is said out of Choir. Private Masses of the Feria are forbidden.\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e詩 92\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e善人興旺，像棕樹，榮華興盛，像利巴嫩的香柏。栽種在主的殿前，發旺在我們上帝的院裏。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 92：\u003c/span\u003e至高者阿，稱謝主，歌頌主的聖名，這為最美。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主藉著至聖母親的淨配，以功德幫助我們，使我們凡憑自己力量所不能博取的恩寵，能藉著他的轉達而獲得。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e大齋期內，按禮規，在非修院彌撒中紀念大齋期平日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; \"\u003e書信借用便西拉智訓：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e便西拉智訓 45:1-6\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他是上帝和人所寵愛的，對他的紀念，常為人所樂道。上帝使他得享聖人們所有的光榮，使他成為敵人所怕的偉大人物，使他以言語破絕邪術；祂又在眾王前光榮他，命他指揮祂的百姓，使他得見祂的榮耀；因為他忠信謙和，上帝就祝聖了他，從有死的人中揀選了他，使他隨順祂的聲音，引他深入雲霧，當面將誡命和生命與智識的律法交給他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階頌 詩 21：\u003c/span\u003e主迎接他，賜他厚福，將精金的冠冕，戴在他的頭上。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他向主求生命，主賜給他年壽長久。\u003c/p\u003e","title":"3月19日 聖約瑟——榮福童貞女馬利亞之淨配"},{"content":"大齋第二主日禮拜一 集合祈禱於聖革利免堂\n入祭頌 詩 26\n求主救贖我，憐恤我。我的腳登平坦地，在眾會中，我要讚美主。詩 26：主阿，求祢為我伸冤，因我照正直行，我堅堅固固的倚靠主。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n祝文 無所不能的上帝使主的全家以守齋來治死肉體，刻苦肉身，戒絕罪惡，追求公義。這都是靠著……\n季節祝文見大齋首日。\n書信借用先知但以理書：\n但 9:15-19\n那日，但以理求主說：主－我們的上帝啊，你曾用大能的手領你的子民出埃及地，使自己得了名聲，正如今日一樣，現在，我們犯了罪，作了惡。主啊，求你按你豐盛的公義，使你的怒氣和憤怒轉離你的城耶路撒冷，就是你的聖山。因我們的罪惡和我們祖先的罪孽，耶路撒冷和你的子民被四圍的人羞辱。我們的上帝啊，現在求你垂聽你僕人的祈禱懇求，為你自己的緣故使你的臉向荒涼的聖所發光。我的上帝啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們那荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求，不是因自己的義，而是因你豐富的憐憫。主啊，求你垂聽！主啊，求你赦免！主啊，求你側耳，求你實行！為你自己的緣故不要遲延。我的上帝啊，因這城和這民都是稱為你名下的。\n進階詠，詩 70：主是保佑我拯救我的，求主不要遲延。啓：要我命的，願他們受辱蒙羞，害我的，願他們退後慚愧。\n連唱詠，詩 103：“主阿，不照我們的罪惡⋯⋯”，見大齋首日。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 8:21-29\n那時，耶穌對猶太眾人說：「我去了，你們會找我，而你們會死在自己的罪中；我所去的地方，你們不能去。」猶太人說：「他說『我所去的地方，你們不能去』，難道他要自殺嗎？」耶穌對他們說：「你們是從下面來的，我是從上面來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。所以我對你們說，你們會死在自己的罪中，你們若不信我就是那位，就會死在自己的罪中。」他們就問他：「你到底是誰？」耶穌對他們說：「我從起初就告訴你們了。我有許多事要講論你們，判斷你們；但差我來的那位是真實的，我從他那裏所聽見的，就告訴世人。」他們不明白耶穌是對他們講父的事。所以耶穌說：「你們舉起人子以後就會知道我就是那位了，並且知道我沒有一件事是憑着自己做的。我說這些話是照着父所教導我的。差我來的那位與我同在；他沒有撇下我獨自一人，因為我一直行他所喜悅的事。」\n奉獻頌，詩 16：我稱謝主，因為主訓誨我；我常見主在我面前，主在我右邊，我不致震動。\n秘禱祝文 懇求主使這贖罪和讚頌的獻祭，能使我們在一切事上堪當主的幫助。這都是靠著……\n領主頌，詩 8：主阿，我們的統治者，主的聖名，當受普世讚揚。\n領聖餐後祝文 懇求主使這聖事能潔淨我們的罪惡，醫治我們，並且使我們獲得永生。這都是靠著……\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 無所不能的上帝，懇求主憐憫幫助我們的懇求，使我們這信靠主的慈愛之人，能因主的聖善而得蒙主所施的憐憫。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a85-monday-2-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第二主日禮拜一\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於聖革利免堂\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 26\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主救贖我，憐恤我。我的腳登平坦地，在眾會中，我要讚美主。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 26：\u003c/span\u003e主阿，求祢為我伸冤，因我照正直行，我堅堅固固的倚靠主。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝使主的全家以守齋來治死肉體，刻苦肉身，戒絕罪惡，追求公義。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e季節祝文見大齋首日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用先知但以理書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e但 9:15-19\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那日，但以理求主說：主－我們的上帝啊，你曾用大能的手領你的子民出埃及地，使自己得了名聲，正如今日一樣，現在，我們犯了罪，作了惡。主啊，求你按你豐盛的公義，使你的怒氣和憤怒轉離你的城耶路撒冷，就是你的聖山。因我們的罪惡和我們祖先的罪孽，耶路撒冷和你的子民被四圍的人羞辱。我們的上帝啊，現在求你垂聽你僕人的祈禱懇求，為你自己的緣故使你的臉向荒涼的聖所發光。我的上帝啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們那荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求，不是因自己的義，而是因你豐富的憐憫。主啊，求你垂聽！主啊，求你赦免！主啊，求你側耳，求你實行！為你自己的緣故不要遲延。我的上帝啊，因這城和這民都是稱為你名下的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 70：\u003c/span\u003e主是保佑我拯救我的，求主不要遲延。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e要我命的，願他們受辱蒙羞，害我的，願他們退後慚愧。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan 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color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主使這贖罪和讚頌的獻祭，能使我們在一切事上堪當主的幫助。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 8：\u003c/span\u003e主阿，我們的統治者，主的聖名，當受普世讚揚。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主使這聖事能潔淨我們的罪惡，醫治我們，並且使我們獲得永生。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e為教友誦：\u003c/span\u003e我們要禱告。請大家向上帝俯首。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，懇求主憐憫幫助我們的懇求，使我們這信靠主的慈愛之人，能因主的聖善而得蒙主所施的憐憫。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大齋第二主日禮拜一"},{"content":"春季齋期禮拜六 集合祈禱於聖彼得大殿\n入祭頌 詩 88\n願我的祈禱，達到主的面前，求主側耳聽我的哀求。詩 88：主阿，我的上帝，我的救主，我晝夜在主面前呼籲。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n憐憫頌後，唸：我們要禱告。我們跪下吧！啟：請起立。\n祝文 懇求主施恩俯聽主子民的祈禱，以主豐盛的慈悲挽回主的憤怒。這都是靠著……\n經課載在申命記：\n申 26:12-19\n那時，摩西對他的百姓說：「每逢第三年，就是捐十分之一的那年，你從你一切土產中取了十分之一，要分給利未人、寄居的、孤兒和寡婦，使他們在你的城鎮中可以吃得飽足。你又要在耶和華－你上帝面前說：『我已將聖物從家裏拿出來，給了利未人、寄居的、孤兒和寡婦，是遵照你吩咐我的一切命令。你的命令，我沒有違背，也沒有忘記。我守喪的時候，沒有吃這聖物，不潔淨的時候，也沒有拿出來，又沒有把它獻給死人。我聽從了耶和華－我上帝的話，都照你一切所吩咐的做了。求你從天上，從你的聖所垂看，賜福給你的百姓以色列和你向我們列祖起誓所賜給我們的這片土地，就是流奶與蜜之地。』」\n「耶和華－你的上帝今日吩咐你遵行這些律例典章，所以你要盡心盡性謹守遵行。你今日宣認耶和華為你的上帝，承諾遵行他的道，謹守他的律例、誡命、典章，聽從他的話。耶和華今日照他所應許你的，也認你為他寶貴的子民，叫你謹守他的一切誡命，要使你得稱讚、美名、尊榮，超乎他所造的萬國之上，並且照他所應許的，使你歸耶和華－你的上帝為神聖的子民。」\n進階詠，詩 79：求主赦免我們的罪。為什麼容異邦人說，他們的上帝在那裡。啓：上帝我們的救主阿，因主聖名的榮耀，幫助我們，因主的名，赦免我們的罪。\n我們要禱告。我們跪下吧！啟：請起立。\n祝文 上帝是我們的保障，求主垂顧我們：我們被罪惡所重壓，望主施恩使我們得到主的憐憫，而能完全自由地事奉主。這都是靠著……\n經課載在申命記：\n申 11:22-25\n你們若留心謹守遵行我所吩咐這一切的誡命，愛耶和華－你們的上帝，遵行他一切的道，緊緊跟隨他，他必從你們面前趕出這一切國家，你們也要佔領比你們更大更強的國家。凡你們腳掌所踏之地都必歸於你們；從曠野到黎巴嫩，從幼發拉底大河，直到西邊的海，都要成為你們的疆土。必無一人能在你們面前站立得住；耶和華－你們的上帝必照他所說的，使懼怕驚恐臨到你們所踏的全地。\n進階詠，詩 84：護衛我們像盾牌的上帝阿，求主看顧主的僕人。啓：主萬軍的上帝阿，應允我的祈禱。\n我們要禱告。我們跪下吧！啟：請起立。\n祝文 懇求慈悲的主憐憫我們，俯聽我們的祈禱，使我們無論在順境之中以謙卑的信，或在逆境之中以平和之心而事奉主，都能蒙主的悅納。這都是靠著……\n經課載在瑪喀比傳下卷：\n瑪下 1:23-27\n當祭物焚燒時，祭司們都禱告，由約拿單帶領祭司和所有的人禱告，其餘的人都隨聲應和；尼希米也是這樣。 禱文是這樣子的：「主啊！主上帝，萬有的創造者，是可敬畏的，滿有能力、公義、憐憫，是獨一和恩慈的王， 惟一能供給所需的，惟一公義、全能、永恆的，拯救以色列脫離一切兇惡，揀選了列祖，使他們成聖。 為了以色列你全體的百姓，求你悅納這祭物，保守你的分，使成為聖。 求你召集我們散居各處的人，釋放那些在外邦為奴的，眷顧那些被厭棄和被憎惡的，使外邦都知道你是我們的上帝。\n進階詠，詩 90：求主回轉，憐憫主的僕人。啓：主阿，祢世世代代，護庇我們。\n我們要禱告。我們跪下吧！啟：請起立。\n祝文 求主俯聽子民的祈禱：我們因罪受懲罰是應當的，但求主為主聖名的榮耀，施恩憐憫拯救我們。這都是靠著……\n經課載在便西拉智訓：\n便 36:1-7\n萬有的主宰上帝啊！求你憐憫看顧我們，並使所有的邦國都敬畏你。向異族邦國舉起你的手來，使他們得見你的權能。就如昔日你在他們面前，藉着我們彰顯你的神聖，如今同樣也在我們面前，藉着他們彰顯你的偉大。他們就可認識你，正如我們認識你一樣；主啊，除你以外別無上帝。求你重新顯神蹟，行別的奇事；\n使你的手和右臂彰顯榮耀。求你發義憤，降烈怒，殲滅仇敵，粉碎敵人。求你使時機速速臨到，並記念盟約。願人都述說你的偉大。\n進階詠，詩 141：惟願我的禱告，像香煙達到主前。啓：我舉手祈求，願主當作晚祭。\n我們要禱告。我們跪下吧！啟：請起立。\n祝文 求主以至聖的仁慈眷顧引導我們一切的行為，並以主的靈不斷引導幫助我們，使我們所有的工作，無論是開始、或進行中，或已完成，都在主裡面，使我們都能榮耀主的聖名，並靠著主的憐憫獲得永生。這都是靠著……\n經課載在三童歌：\n童 26-28\n那時，主的天使下到窯中，與亞撒利雅和他的同伴們同在，又把火焰驅逐出窯門外， 使窯中如有甘露之風在呼嘯。火舌自烈窯中上騰，高至四十九肘，噴出火舌，燒死了挨近火窯的迦勒底人。火焰一點都不觸及那三個人，也不傷害或煩擾他們。 於是這三個人在火焰中同聲唱詩讚美上帝，榮耀稱頌他，說：\n此處不唸“感謝上帝”。\n聖詩 三童歌\n主我祖的上主，是當讚美的；稱頌主，尊主在萬有之上，永世無盡。\n主威嚴的聖名，是當讚美的；稱頌主，尊主在萬有之上，永世無盡。\n在主的聖殿中，主是當讚美的；稱頌主，尊主在萬有之上，永世無盡。\n坐在主國榮耀寶座上的主，是當讚美的；稱頌主，尊主在萬有之上，永世無盡。\n主全能的神性，是當讚美的；稱頌主，尊主在萬有之上，永世無盡。\n鑒察深淵，居在基路冰間的主，是當讚美的；稱頌主，尊主在萬有之上，永世無盡。\n藉著風的翅膀，海的波浪行走的主，是當讚美的；稱頌主，尊主在萬有之上，永世無盡。\n諸聖天使，諸聖徒的主，是當讚美的；稱頌主，尊主在萬有之上，永世無盡。\n諸天、大地、洋海和其中一切都當讚美主；稱頌主，尊主在萬有之上，永世無盡。\n主在穹蒼之上，是當讚美的；稱頌主，尊主在萬有之上，永世無盡。\n但願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈；稱頌主，尊主在萬有之上，永世無盡。\n起初怎樣，現在現在以及永遠也是怎樣，世世無盡。阿們。稱頌主，尊主在萬有之上，永世無盡。\n主，我們列祖的上帝，是當讚美的；稱頌主，尊主在萬有之上，永世無盡。\n此處不唸“我們跪下吧！”。\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n我們要禱告。\n祝文 主為解救三聖童而管制了烈火，懇求仁慈的主施恩，使我們，就是主的僕人不受試探烈火的焚燒。這都是靠著……\n書信載在帖撒羅尼迦前書：\n帖前 5:14-23\n弟兄們，我們勸你們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，對眾人要有耐心。你們要謹慎，無論是誰都不要以惡報惡，彼此間和對眾人都要追求做好事。\n要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。不要熄滅聖靈；不要藐視先知的講論。但凡事要察驗：美善的事要持守，各樣惡事要禁戒。\n願賜平安的上帝親自使你們完全成聖！願你們的靈、魂、體得蒙保守，在我們的主耶穌基督來臨的時候，完全無可指責。\n連唱詠，詩 117：“萬民都當頌揚主，列國都當讚美主。span style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：因為祂向我們大施恩典，主的信實，永遠長存。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 17:1-9\n過了六天，耶穌帶着彼得、雅各和雅各的弟弟約翰，領他們悄悄地上了高山。他在他們面前變了形像，他的臉明亮如太陽，衣裳潔白如光。忽然，有摩西和以利亞向他們顯現，與耶穌說話。彼得回應，對耶穌說：「主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」說話之間，忽然有一朵明亮的雲彩遮蓋他們，又有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，我所喜愛的。你們要聽從他！」門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，拍拍他們，說：「起來，不要害怕！」他們舉目，不見一人，只見耶穌獨自一人。\n下山的時候，耶穌囑咐他們說：「人子還沒有從死人中復活，你們不要把所看到的告訴人。」\n奉獻頌，詩 88：主阿，我的上帝，我的救主，我晝夜在主面前呼籲。願我的祈禱，達到主的面前。\n秘禱祝文 懇求主，藉著我們的獻祭聖化我們的齋戒，使我們在外的刻苦所表明在外遵行的旨意，能在我們的靈魂之中實現。這都是靠著……\n領主頌，詩 7：主阿，我上帝是我的避難所，拯濟我，救我脫離一切逼迫我的人。\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，懇求主以聖化的大能，洗淨我們一切的罪過，醫治我們，並使我們得著永生，這都是靠著……\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 懇求主賜下力量給尋求主祝福的忠信子民，使我們總不偏離主的旨意，並在主豐盛的恩典之中得享喜樂。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a79-ember-saturday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e春季齋期禮拜六\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於聖彼得大殿\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 88\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e願我的祈禱，達到主的面前，求主側耳聽我的哀求。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 88：\u003c/span\u003e主阿，我的上帝，我的救主，我晝夜在主面前呼籲。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e憐憫頌後，唸：\u003c/span\u003e我們要禱告。我們跪下吧！\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e請起立。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; 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style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主阿，祢世世代代，護庇我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們要禱告。我們跪下吧！\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e請起立。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主俯聽子民的祈禱：我們因罪受懲罰是應當的，但求主為主聖名的榮耀，施恩憐憫拯救我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e經課載在便西拉智訓：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e便 36:1-7\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e萬有的主宰上帝啊！求你憐憫看顧我們，並使所有的邦國都敬畏你。向異族邦國舉起你的手來，使他們得見你的權能。就如昔日你在他們面前，藉着我們彰顯你的神聖，如今同樣也在我們面前，藉着他們彰顯你的偉大。他們就可認識你，正如我們認識你一樣；主啊，除你以外別無上帝。求你重新顯神蹟，行別的奇事；\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e使你的手和右臂彰顯榮耀。求你發義憤，降烈怒，殲滅仇敵，粉碎敵人。求你使時機速速臨到，並記念盟約。願人都述說你的偉大。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 141：\u003c/span\u003e惟願我的禱告，像香煙達到主前。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我舉手祈求，願主當作晚祭。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們要禱告。我們跪下吧！\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e請起立。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主以至聖的仁慈眷顧引導我們一切的行為，並以主的靈不斷引導幫助我們，使我們所有的工作，無論是開始、或進行中，或已完成，都在主裡面，使我們都能榮耀主的聖名，並靠著主的憐憫獲得永生。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e經課載在三童歌：\u003c/p\u003e","title":"春季齋期禮拜六"},{"content":" 大齋第二主日 入祭頌 詩 25\n主啊，求祢記念祢從古以來，常常發慈悲，施恩惠。莫叫我的仇敵，因為勝了我快樂。求上帝救贖以色列人，脫離一切患難。詩 25：主啊，我心裏仰望祢，我上帝，我倚靠祢，求祢莫叫我羞愧。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能的上帝啊，我們無力自救，這是主所知道的。求主保守我們的身體和靈魂，使我們外不遇傷身的禍患，內不存害靈魂的惡念。這都是靠著……\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\n無所不能永生的上帝，你執掌生者與死者之權柄，對眾人施以憐憫，並因他們的信德與善行，你已預知其歸屬。我們將所有為之獻上祈禱的人託付於你——無論他們仍在此世受肉身束縛，抑或已脫離肉身而進入來世。懇求主藉著諸聖的代禱，以主豐厚的恩慈，賜予他們一切罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯\n書信載在使徒聖保羅致帖撒羅尼迦人前書：\n帖前 4:1-8\n末了，弟兄們，我們靠著主耶穌求你們，勸你們，既然你們領受了我們的教導，知道該怎樣行事為人，討上帝的喜悅，其實你們也正這樣行，我勸你們要更加努力。你們原知道，我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令。上帝的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人知道怎樣用聖潔、尊貴控制自己的身體，不放縱私慾的邪情，像不認識上帝的外邦人。不准有人在這事上越軌，佔他弟兄的便宜；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切警告過你們的。上帝召我們本不是要我們沾染污穢，而是要我們聖潔。所以，那棄絕這教導的不是棄絕人，而是棄絕那把自己的聖靈賜給你們的上帝。\n進階詠 詩25：我心裏愁煩很多，求祢救我脫離急難。 啓：看顧我的困苦艱難，赦我一切罪過。\n連唱詠，詩106：你們應當稱頌主，因為祂至善，祂的恩典，永遠長存。啓：誰能傳說主的大能，誰能說完祂的美德。啓：謹守律法，常常行義，這樣的人，就有福了。啓：主啊，向百姓施恩，求祢也記念我，主施行拯救，求祢也眷顧我。\n✠福音載在傳福音聖馬太福音：\n太 15:21-28\n那時，耶穌離開那裏，退到推羅、西頓境內。有一個迦南婦人從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛之子，可憐我！我女兒被鬼纏得很苦。」耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」耶穌回答：「我奉差遣只到以色列家迷失的羊那裏去。」那婦人來拜他，說：「主啊，幫幫我！」他回答：「拿孩子的餅丟給小狗吃是不妥的。」婦人說：「主啊，不錯，可是小狗也吃牠主人桌上掉下來的碎屑。」於是耶穌回答她說：「婦人，你的信心很大！照你所要的成全你吧。」從那時起，她的女兒就好了。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩119：我喜悅祢的命令，只有這是我愛慕的。我喜悅祢的命令，愛慕舉手，又默念祢的典章。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢，仁慈地垂顧我們所獻上的這些祭品，使它們增益我們的敬虔，使我們獲得永恆的救恩。這都是靠著……\n拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\n上帝阿，唯獨祢知曉蒙揀選、得享永福選民之數目；求主俯聽我們的懇求，藉著諸聖的代禱，使所有託付我們代禱之人，以及主全體忠信子民的名字，皆錄於蒙選得永福之冊上。這都是靠著⋯⋯\n領主頌 詩5： 求祢傾聽我的嘆息，我王我上帝，俯聽我懇求的聲音，因為我向祢禱告。\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，我們謙卑地懇求祢：讓我們這些因祢的聖事恩賜而重生的人，能持續不斷地在一切美德和敬虔的生活中事奉你。這都是靠著……\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n無所不能最慈悲的上帝，求祢藉我們所領受的聖事滌淨我們，並藉著諸聖的代禱，使此聖體聖事不緻成為的我的審判與定罪，反獲得救恩，而得到赦免；願它能潔淨有罪的人，堅固軟弱的人，護佑我們抵禦塵世諸般凶險，並為主的忠信子民——無論生者還是亡者——贏得一切罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯\n啓：我們要讚美主。\n應：感謝上帝。\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-3-16-mass/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/Altar_Mass_Credit.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第二主日\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 25\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，求祢記念祢從古以來，常常發慈悲，施恩惠。莫叫我的仇敵，因為勝了我快樂。求上帝救贖以色列人，脫離一切患難。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 25：\u003c/span\u003e主啊，我心裏仰望祢，我上帝，我倚靠祢，求祢莫叫我羞愧。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝啊，我們無力自救，這是主所知道的。求主保守我們的身體和靈魂，使我們外不遇傷身的禍患，內不存害靈魂的惡念。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能永生的上帝，你執掌生者與死者之權柄，對眾人施以憐憫，並因他們的信德與善行，你已預知其歸屬。我們將所有為之獻上祈禱的人託付於你——無論他們仍在此世受肉身束縛，抑或已脫離肉身而進入來世。懇求主藉著諸聖的代禱，以主豐厚的恩慈，賜予他們一切罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致帖撒羅尼迦人前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e帖前 4:1-8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e末了，弟兄們，我們靠著主耶穌求你們，勸你們，既然你們領受了我們的教導，知道該怎樣行事為人，討上帝的喜悅，其實你們也正這樣行，我勸你們要更加努力。你們原知道，我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令。上帝的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人知道怎樣用聖潔、尊貴控制自己的身體，不放縱私慾的邪情，像不認識上帝的外邦人。不准有人在這事上越軌，佔他弟兄的便宜；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切警告過你們的。上帝召我們本不是要我們沾染污穢，而是要我們聖潔。所以，那棄絕這教導的不是棄絕人，而是棄絕那把自己的聖靈賜給你們的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠 詩25：\u003c/span\u003e我心裏愁煩很多，求祢救我脫離急難。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e看顧我的困苦艱難，赦我一切罪過。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，詩106：\u003c/span\u003e你們應當稱頌主，因為祂至善，祂的恩典，永遠長存。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e誰能傳說主的大能，誰能說完祂的美德。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e謹守律法，常常行義，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主啊，向百姓施恩，求祢也記念我，主施行拯救，求祢也眷顧我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 15:21-28\u003c/p\u003e\n\u003cp 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href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年3月16日 大齋第二主日"},{"content":"大齋第一主日禮拜四 集合祈禱於巴內貝納聖勞倫斯堂\n入祭頌 詩 96\n在主的面前，有光輝威嚴，在主的聖所，顯出權能榮耀。詩 96：你們應該向主唱新詩，普天下的人，都應該向主歌唱。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n祝文 懇求主悅納主子民的虔誠祈禱，使那藉著齋戒制服肉體之人，能結出善果，更新他們的心靈。這都是靠著⋯⋯\n季節祝文見大齋首日。\n書信借用先知以西結書：\n結 18:1-9\n耶和華的話又臨到我，說：「你們在以色列地何以有這俗語，『父親吃了酸葡萄，兒子牙齒就酸倒』呢？主耶和華說：我指着我的永生起誓，你們在以色列必不再引用這俗語。看哪，所有的生命都是屬我的；父親的生命怎樣屬我，兒子的生命也照樣屬我；然而犯罪的，他必定死。\n「人若是公義，行公平公義的事：未曾在山上吃祭物，未曾向以色列家的偶像舉目；未曾污辱鄰舍的妻，也未曾在婦人的經期間親近她；未曾虧負人，而是將欠債之人的抵押品還給他；未曾搶奪人的物件，卻把食物給飢餓的人吃，把衣服給赤身的人穿；未曾向人取利息，也未曾索取高利，反倒縮手不作惡，在人與人之間施行誠實的判斷；遵行我的律例，謹守我的典章，按誠實行事；這人是公義的，必要存活。這是主耶和華說的。\n進階詠，詩 17：求主保護我，像保護眼珠，護庇我在著的蔭下。啓：惟願判斷我的是非，出於主面前，主的眼睛察看正直。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 15:21-28\n耶穌進了耶路撒冷，全城都驚動了，說：「這是誰？」眾人說：「這是從加利利的拿撒勒來的先知耶穌。」\n那時，耶穌離開那裏，退到推羅、西頓境內。有一個迦南婦人從那地方出來，喊着說：「主啊，大衛之子，可憐我！我女兒被鬼纏得很苦。」耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」耶穌回答：「我奉差遣只到以色列家迷失的羊那裏去。」那婦人來拜他，說：「主啊，幫幫我！」他回答：「拿孩子的餅丟給小狗吃是不妥的。」婦人說：「主啊，不錯，可是小狗也吃牠主人桌上掉下來的碎屑。」於是耶穌回答她說：「婦人，你的信心很大！照你所要的成全你吧。」從那時起，她的女兒就好了。\n奉獻頌，詩 34：敬畏主的人，四面有主的使者，安營拯救。你們試看主，就曉得主為至善。\n秘禱祝文 懇求主藉著齋期所獻上的聖祭，乃為醫治我們而設立，能有有效的幫助我們得救。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，約 6：我為世人的生命所賜下的糧就是我的肉。\n領聖餐後祝文 求主以主所恩賜的聖事，在今生有效的扶佑和安慰我們，更新我們到永生。這都是靠著⋯⋯\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 求主賜恩典給所有的基督徒，使他們能認識所宣認的信仰，更加愛慕主呼召他們的天上的恩賜。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a76-thursday-1-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第一主日禮拜四\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於巴內貝納聖勞倫斯堂\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 96\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在主的面前，有光輝威嚴，在主的聖所，顯出權能榮耀。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 96：\u003c/span\u003e你們應該向主唱新詩，普天下的人，都應該向主歌唱。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主悅納主子民的虔誠祈禱，使那藉著齋戒制服肉體之人，能結出善果，更新他們的心靈。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e季節祝文見大齋首日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用先知以西結書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e結 18:1-9\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶和華的話又臨到我，說：「你們在以色列地何以有這俗語，『父親吃了酸葡萄，兒子牙齒就酸倒』呢？主耶和華說：我指着我的永生起誓，你們在以色列必不再引用這俗語。看哪，所有的生命都是屬我的；父親的生命怎樣屬我，兒子的生命也照樣屬我；然而犯罪的，他必定死。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「人若是公義，行公平公義的事：未曾在山上吃祭物，未曾向以色列家的偶像舉目；未曾污辱鄰舍的妻，也未曾在婦人的經期間親近她；未曾虧負人，而是將欠債之人的抵押品還給他；未曾搶奪人的物件，卻把食物給飢餓的人吃，把衣服給赤身的人穿；未曾向人取利息，也未曾索取高利，反倒縮手不作惡，在人與人之間施行誠實的判斷；遵行我的律例，謹守我的典章，按誠實行事；這人是公義的，必要存活。這是主耶和華說的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 17：\u003c/span\u003e求主保護我，像保護眼珠，護庇我在著的蔭下。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e惟願判斷我的是非，出於主面前，主的眼睛察看正直。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 15:21-28\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌進了耶路撒冷，全城都驚動了，說：「這是誰？」眾人說：「這是從加利利的拿撒勒來的先知耶穌。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌離開那裏，退到推羅、西頓境內。有一個迦南婦人從那地方出來，喊着說：「主啊，大衛之子，可憐我！我女兒被鬼纏得很苦。」耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」耶穌回答：「我奉差遣只到以色列家迷失的羊那裏去。」那婦人來拜他，說：「主啊，幫幫我！」他回答：「拿孩子的餅丟給小狗吃是不妥的。」婦人說：「主啊，不錯，可是小狗也吃牠主人桌上掉下來的碎屑。」於是耶穌回答她說：「婦人，你的信心很大！照你所要的成全你吧。」從那時起，她的女兒就好了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 34：\u003c/span\u003e敬畏主的人，四面有主的使者，安營拯救。你們試看主，就曉得主為至善。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主藉著齋期所獻上的聖祭，乃為醫治我們而設立，能有有效的幫助我們得救。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，約 6：\u003c/span\u003e我為世人的生命所賜下的糧就是我的肉。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主以主所恩賜的聖事，在今生有效的扶佑和安慰我們，更新我們到永生。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp 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18:20-28\n主上帝如此說：惟有犯罪的，卻必死亡。兒子不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果要歸自己，惡人的惡報也要歸自己。\n「惡人若回轉離開所做的一切罪惡，謹守我的一切律例，行公平公義的事，他必要存活，不致死亡。他所犯的一切罪過都不被記念；他因所行的義，必要存活。惡人死亡，豈是我所喜悅的呢？我豈不是喜悅他回轉離開所行的道而存活嗎？這是主耶和華說的。至於義人，他若轉離義行而作惡，照着惡人所做一切可憎的事去做，豈能存活呢？他所行的一切義都不被記念；反而因所行的惡、所犯的罪死亡。\n「你們卻說：『主的道不公平！』以色列家啊，你們要聽，我的道不公平嗎？你們的道不是不公平嗎？義人若轉離義行而作惡，他就因這些惡而死亡。他要死在他所作的惡中。惡人若回轉離開所行的惡，行公平公義的事，他必救自己的命；因為他省察，回轉離開所犯的一切罪過，他必要存活，不致死亡。\n進階詠，詩 85：上帝阿，求祢拯救我，因為我是祢的僕人，是倚靠祢的。啓：主側耳聽我的祈禱。\n連唱詠，詩 103：“主阿，不照我們的罪惡⋯⋯”，見大齋首日。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 5:1-15\n這些事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌上耶路撒冷去。\n在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫畢士大，旁邊有五個柱廊；裏面躺着許多病人，有失明的、瘸腿的、癱瘓的。在那裏有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺着，知道他病了很久，就問他：「你要痊癒嗎？」病人回答他：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正要去的時候，別人比我先下去了。」耶穌對他說：「起來，拿起你的褥子走吧！」那人立刻痊癒，就拿起自己的褥子走了。\n那天是安息日，所以猶太人對那被治好了的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不合法的。」他卻回答他們：「那使我痊癒的人對我說：『拿起你的褥子走吧！』」他們問他：「對你說『拿起褥子走』的是甚麼人？」那治好了的人不知道那人是誰，因為那裏人很多，耶穌已經躲開了。後來耶穌在聖殿裏找到他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，免得你的遭遇更壞。」那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。\n奉獻頌，詩 103：我的心靈，當頌美主，莫忘主的一切恩惠。主使你的口吃飽美食，叫你像鷹返老還童。\n秘禱祝文 求主悅納我們本分獻上的祭品，以主的慈悲聖化它們，將屬天之恩賜予我們。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，詩 6：我的一切仇敵，盡都羞愧驚駭，他們在驚惶紛擾中後退。\n領聖餐後祝文 懇求主使這奧蹟潔淨我們的諸般罪過，使我們合主旨意的祈求蒙主應允。這都是靠著⋯⋯\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 最慈悲的上帝，求祢俯聽我們的祈禱，以祢的恩光照耀我們的心靈。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a77-emby-friday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e春季齋期禮拜五\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於十二使徒堂\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 25\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主救我脱离急难。看顾我的困苦艰难，赦我一切罪过。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 96：\u003c/span\u003e主阿，我心里仰望主。我上帝，我倚靠主，求主莫叫我羞愧。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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耶和華對摩西說：「你上山到我這裏來，就在那裏，我要將石版，就是我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教導他們。」摩西和他的助手約書亞站起來；摩西上了上帝的山。摩西對長老們說：「你們在這裏等我們，直到我們再回到你們這裏。看哪，亞倫和戶珥與你們同在。誰有訴訟，可以去找他們。」\n摩西上山，有雲彩把山遮蓋。耶和華的榮耀駐在西奈山，雲彩遮蓋了山六天，第七天他從雲中呼叫摩西。耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如吞噬的火。摩西進入雲中，登上了山。摩西在山上四十晝夜。\n進階詠，詩 25：我心里愁烦很多，求主救我脱离急难。啓：看顾我的困苦艰难，赦我一切罪过。\n此處不念：“讓我們屈膝”，唸以下啟應：\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n我們要禱告。\n祝文 懇求主仁慈的垂顧主子民虔誠的祈禱，使他們藉著齋戒治死肉體，因著善工的果效而得以心靈更新。這都是靠著……\n季節祝文見大齋首日。【各式祝文 15】\n書信借用列王紀上：\n王上 19:3-8\n以利亞害怕，就起來逃命，到了猶大的別是巴，把僕人留在那裏。\n他自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裏求死，說：「耶和華啊，現在夠了！求你取我的性命吧，因為我不比我的祖先好。」他躺在羅騰樹下睡着了。看哪，有一個天使拍他，對他說：「起來吃吧！」他觀看，看哪，頭旁有燒熱的石頭烤的餅和一壺水，他就吃了喝了，又再躺下。耶和華的使者回來，第二次拍他，說：「起來吃吧！因為你要走的路很遠。」他就起來吃了喝了，仗着這飲食的力走了四十晝夜，到了上帝的山，就是何烈山。\n進階詠，詩 25：求主救我脱离急难。看顾我的困苦艰难，赦我一切罪过。啓：主阿，我心里仰望主。我上帝，我倚靠主，求主莫叫我羞愧，莫叫我的仇敌，因为胜了我快乐。啓：一切仰望主的，必不羞愧，惟无故背叛主的必招羞愧。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 12:38-50\n當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「老師，我們想請你顯個神蹟給我們看看。」耶穌回答他們：「邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看了。約拿三日三夜在大魚肚腹中，同樣，人子也要三日三夜在地裏面。在審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，比約拿更大的在這裏！在審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門智慧的話。看哪，比所羅門更大的在這裏！」\n「污靈離了人身，走遍無水之地尋找安歇之處，卻找不到。於是他說：『我要回到我原來的屋裏去。』他到了，看見裏面空着，打掃乾淨，修飾好了，就去另帶了七個比自己更惡的靈來，都進去住在那裏。那人後來的景況比先前更壞了。這邪惡的世代也要如此。」\n耶穌還在對眾人說話的時候，不料，他母親和他兄弟站在外邊想要跟他說話。有人告訴他：「看哪！你母親和你兄弟站在外邊，想要跟你說話。」他卻回答那對他說話的人，說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」於是他伸手指着門徒，說：「看哪，我的母親，我的兄弟！凡遵行我天父旨意的人就是我的兄弟、姊妹和母親。」\n奉獻頌，詩 119：我喜悅祢的命令，只有這是我愛慕的。我喜悅祢的命令，愛慕舉手，又默念祢的典章。\n秘禱祝文 懇求主悅納這贖罪之祭，憐憫赦免我們的罪過，並親自以大能引導我們軟弱迷失的心靈。這都是靠著……\n領主頌，詩 5：主阿，求祢俯聽我的言語，傾聽我的嘆息。我王我上帝，俯聽我懇求的聲音，因為我向祢禱告。\n領聖餐後祝文 懇求主，使我們所領受的聖事，能洗淨一切隱而未現的過錯，並且拯救我們脫離仇敵的各種謀害。這都是靠著……\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 主阿，求主以主的光輝照耀我們的心靈，使我們對於應知當行的事，能靠著主的幫助而完成。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a73-ember-wednesday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 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123\n像僕人的眼睛，望主人的手；我的眼睛仰望我們的主上帝，等他憐憫我們。主阿，憐憫我們，憐憫我們。詩 123：住在天上的主阿，我向祢舉目仰望。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n祝文 我們的主上帝，求主回頭自新，並使我們藉著這大齋期的齋戒發生效益，並以主天上的智慧訓導指教我們的心靈。這都是靠著……\n季節祝文見大齋首日。\n書信借用先知以西結書：\n結 34:11-16\n主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將牠們尋見。牧人在羊羣四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散在各處，我要從那裏救回牠們。我要從萬民中領出牠們，從各國聚集牠們，引領牠們歸回故土。我要在以色列山上，在一切溪水旁邊，在境內所有可居住的地牧養牠們。我要在肥美的草場牧養牠們。牠們的圈必在以色列高處的山上，牠們必躺臥在佳美的圈內，在以色列山肥美的草場上吃草。我要親自牧養我的羣羊，使牠們得以躺臥。這是主耶和華說的。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必包紮；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我要除滅；我必秉公牧養牠們。\n進階詠，詩 84：護衛我們像盾牌的上帝阿，求主看顧主的僕人。啓：主萬軍的上帝阿，求主側耳俯聽我的祈禱。\n連唱詠，詩 103：“主阿，不照我們的罪惡⋯⋯”，見大齋首日。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 25:31-46\n那時，耶穌對門徒說：「當人子在他榮耀裏，同着眾天使來臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧人分別綿羊、山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向他右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我流浪在外，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監獄裏，你們來看我。』義人就回答：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃；渴了，給你喝？甚麼時候見你流浪在外，留你住；或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監獄裏，來看你呢？』王回答他們說：『我實在告訴你們，這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』\n「王又要向那左邊的說：『你們這被詛咒的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！因為我餓了，你們沒有給我吃；渴了，你們沒有給我喝；我流浪在外，你們沒有留我住；我赤身露體，你們沒有給我穿；我病了，我在監獄裏，你們沒有來看顧我。』他們也要回答：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或流浪在外，或赤身露體，或病了，或在監獄裏，沒有伺候你呢？』王要回答：『我實在告訴你們，這些事你們沒有做在任何一個最小的弟兄身上，就是沒有做在我身上了。』這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」\n奉獻頌，詩 119：求主開我的眼睛，叫我可以看見主律法的奥義。叫我學習祢的典章；求主賜我聰明，才能學習主的誡命。\n秘禱祝文 懇求主聖化我們的奉獻，並且潔淨我們脫離一切的罪污。這都是靠著……\n領主頌，太 25：我實在告訴你們，這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。\n領聖餐後祝文 主已賜給我們醫治的恩典，我們懇求主，使我們領受這聖事之恩而歡欣，更是因其屬靈之效果而更新我們的心靈。這都是靠著……\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 懇求主赦免主子民的過犯，並以主豐盛的慈悲免去我們當受的刑罰。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a70-monday-1-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第一主日禮拜一\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於聖彼得受鎖鏈堂\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 123\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e像僕人的眼睛，望主人的手；我的眼睛仰望我們的主上帝，等他憐憫我們。主阿，憐憫我們，憐憫我們。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 123：\u003c/span\u003e住在天上的主阿，我向祢舉目仰望。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們的主上帝，求主回頭自新，並使我們藉著這大齋期的齋戒發生效益，並以主天上的智慧訓導指教我們的心靈。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e季節祝文見大齋首日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用先知以西結書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e結 34:11-16\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將牠們尋見。牧人在羊羣四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散在各處，我要從那裏救回牠們。我要從萬民中領出牠們，從各國聚集牠們，引領牠們歸回故土。我要在以色列山上，在一切溪水旁邊，在境內所有可居住的地牧養牠們。我要在肥美的草場牧養牠們。牠們的圈必在以色列高處的山上，牠們必躺臥在佳美的圈內，在以色列山肥美的草場上吃草。我要親自牧養我的羣羊，使牠們得以躺臥。這是主耶和華說的。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必包紮；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我要除滅；我必秉公牧養牠們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 84：\u003c/span\u003e護衛我們像盾牌的上帝阿，求主看顧主的僕人。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主萬軍的上帝阿，求主側耳俯聽我的祈禱。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，詩 103：“\u003c/span\u003e主阿，不照我們的罪惡⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”，見大齋首日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 25:31-46\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說：「當人子在他榮耀裏，同着眾天使來臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧人分別綿羊、山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向他右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我流浪在外，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監獄裏，你們來看我。』義人就回答：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃；渴了，給你喝？甚麼時候見你流浪在外，留你住；或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監獄裏，來看你呢？』王回答他們說：『我實在告訴你們，這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「王又要向那左邊的說：『你們這被詛咒的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！因為我餓了，你們沒有給我吃；渴了，你們沒有給我喝；我流浪在外，你們沒有留我住；我赤身露體，你們沒有給我穿；我病了，我在監獄裏，你們沒有來看顧我。』他們也要回答：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或流浪在外，或赤身露體，或病了，或在監獄裏，沒有伺候你呢？』王要回答：『我實在告訴你們，這些事你們沒有做在任何一個最小的弟兄身上，就是沒有做在我身上了。』這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 119：\u003c/span\u003e求主開我的眼睛，叫我可以看見主律法的奥義。叫我學習祢的典章；求主賜我聰明，才能學習主的誡命。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主聖化我們的奉獻，並且潔淨我們脫離一切的罪污。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，太 25：\u003c/span\u003e我實在告訴你們，這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主已賜給我們醫治的恩典，我們懇求主，使我們領受這聖事之恩而歡欣，更是因其屬靈之效果而更新我們的心靈。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e為教友誦：\u003c/span\u003e我們要禱告。請大家向上帝俯首。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主赦免主子民的過犯，並以主豐盛的慈悲免去我們當受的刑罰。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大齋第一主日禮拜一"},{"content":"大齋第一主日禮拜二 集合祈禱於阿纳斯塔西堂\n入祭頌 詩 90\n主阿，祢世世代代，護庇我們。從亙古直到永遠主常存在。詩 90：山岡未曾生出，地和世界未曾造成，從萬世的起頭，到萬世的末了，只有祢是上帝。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n祝文 求慈悲的主垂顧主的家，並恩使我們的心靈，能藉著刻苦肉身充滿著對主的渴慕之情，在主的臺前呈彰顯榮耀。這都是靠著……\n季節祝文見大齋首日。\n書信借用先知以賽亞書：\n賽 55:6-11\n那時，先知以賽亞如此說：當趁耶和華可尋找的時候尋找他，在他接近的時候求告他。惡人當離棄自己的道路，不義的人應除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐憫他；當歸向我們的上帝，因為他必廣行赦免。我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。這是耶和華說的。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。\n雨雪從天而降，並不返回，卻要滋潤土地，使地面發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，絕不徒然返回，卻要成就我的旨意，達成我差它的目的。\n進階詠，詩 141：惟願我的禱告，像香煙達到主前。啓：我舉手祈求，願主當作晚祭。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 21:10-17\n耶穌進了耶路撒冷，全城都驚動了，說：「這是誰？」眾人說：「這是從加利利的拿撒勒來的先知耶穌。」\n耶穌進了聖殿，趕出聖殿裏所有在做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，對他們說：「經上記着：『我的殿要稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。』」\n在聖殿裏有盲人和瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在聖殿裏喊着說：「和散那歸於大衛之子！」就很生氣，對他說：「這些人所喊的，你聽到了嗎？」耶穌對他們說：「聽到了。經上說：『你藉孩童和吃奶的口發出完全的讚美』，你們沒有念過嗎？」於是他離開他們，出城到伯大尼去，在那裏過夜。\n奉獻頌，詩 31：主阿，我還是倚靠祢，我說祢是我的上帝。我的性命，在祢掌中，\n秘禱祝文 懇求主施恩垂顧我們所獻上的祭品，以主的大能保護我們，免受一切的困苦。這都是靠著……\n領主頌，詩 4：為我伸冤的上帝阿，我呼籲的時候，望主應允，我遭了窮困，祢叫我舒服，求祢憐憫我，俯聽我的禱告。\n領聖餐後祝文 全能的上帝，我們已由這奧蹟之中領受了救贖的保證，求主使我們能有效的領受救贖的實際果效。這都是靠著……\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 主，惟願我們的禱告能達到主的臺前，並求主保護這的教會免受一切邪惡的侵害。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a72-tuesday-1-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第一主日禮拜二\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於阿纳斯塔西堂\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; 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style='text-indent:2em;'\u003e那時，先知以賽亞如此說：當趁耶和華可尋找的時候尋找他，在他接近的時候求告他。惡人當離棄自己的道路，不義的人應除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐憫他；當歸向我們的上帝，因為他必廣行赦免。我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。這是耶和華說的。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e雨雪從天而降，並不返回，卻要滋潤土地，使地面發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，絕不徒然返回，卻要成就我的旨意，達成我差它的目的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 141：\u003c/span\u003e惟願我的禱告，像香煙達到主前。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我舉手祈求，願主當作晚祭。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 21:10-17\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌進了耶路撒冷，全城都驚動了，說：「這是誰？」眾人說：「這是從加利利的拿撒勒來的先知耶穌。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌進了聖殿，趕出聖殿裏所有在做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，對他們說：「經上記着：『我的殿要稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。』」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在聖殿裏有盲人和瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在聖殿裏喊着說：「和散那歸於大衛之子！」就很生氣，對他說：「這些人所喊的，你聽到了嗎？」耶穌對他們說：「聽到了。經上說：『你藉孩童和吃奶的口發出完全的讚美』，你們沒有念過嗎？」於是他離開他們，出城到伯大尼去，在那裏過夜。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 31：\u003c/span\u003e主阿，我還是倚靠祢，我說祢是我的上帝。我的性命，在祢掌中，\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主施恩垂顧我們所獻上的祭品，以主的大能保護我們，免受一切的困苦。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 4：\u003c/span\u003e為我伸冤的上帝阿，我呼籲的時候，望主應允，我遭了窮困，祢叫我舒服，求祢憐憫我，俯聽我的禱告。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們已由這奧蹟之中領受了救贖的保證，求主使我們能有效的領受救贖的實際果效。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e為教友誦：\u003c/span\u003e我們要禱告。請大家向上帝俯首。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，惟願我們的禱告能達到主的臺前，並求主保護這的教會免受一切邪惡的侵害。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大齋第一主日禮拜二"},{"content":"大齋首日後禮拜五 集合祈禱與聖約翰聖保羅堂\n入祭頌 詩 30\n求主俯聽我，憐憫我，求主拯救我。詩 30：主阿，我要讚美主為至上，因為主拯救我，不容我的仇敵，因勝了我歡喜。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n祝文 求主以豐盛得恩典幫助我們進入這齋期，使我們不僅僅外表遵行这规例，内心也能真诚地实践。这都是靠着……\n季節祝文見大齋首日。\n書信借用先知以賽亞書：\n賽 58:1-9\n主說：你要大聲喊叫，不要停止；要揚聲，好像吹角；向我的百姓宣告他們的過犯，向雅各家陳述他們的罪惡。他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國家，未離棄它的上帝的典章；他們向我求問公義的判詞，喜悅親近上帝。「我們禁食，你為何不看呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？」看哪，你們禁食的時候仍追求私利，剝削為你們做苦工的人。看哪，你們禁食，卻起紛爭興訟，以兇惡的拳頭打人。你們今日這種禁食無法使你們的聲音聽聞於高處。這豈是我所要的禁食，為人所用以刻苦己心的日子嗎？我難道只是叫人如蘆葦般低頭，鋪上麻布和灰燼嗎？你能稱此為禁食，為耶和華所悅納的日子嗎？\n我所要的禁食，豈不是要你鬆開兇惡的繩，解開軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？豈不是要你把食物分給飢餓的人，將流浪的窮人接到家中，見赤身的給他衣服遮體，而不隱藏自己避開你的骨肉嗎？這樣，必有光如晨光破曉照耀你，你也要快快得到醫治；你的公義在你前面行，耶和華的榮光必作你的後盾。那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：「我在這裏。」\n進階詠，詩 27：有一件事，我先前求過主，現在也求主，就是叫我一生住在主的殿裏。啓：瞻仰主的榮美，在主的殿裏朝見主。\n連唱詠，詩 103：“主阿，不照我們的罪惡⋯⋯”，見大齋首日。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 5:43-6:4\n那時，耶穌對他的門徒說：「你們聽過有話說：『要愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』但是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那迫害你們的禱告。這樣，你們就可以作天父的兒女了。因為他叫太陽照好人，也照壞人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣做嗎？你們若只請你弟兄的安，有甚麼比別人強呢？就是外邦人不也是這樣做嗎？所以，你們要完全，如同你們的天父是完全的。」\n「你們要謹慎，不可故意在人面前表現虔誠，叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。\n「所以，你施捨的時候，不可叫人在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所做的，故意要得人的稱讚。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要讓左手知道右手所做的，好使你隱祕地施捨；你父在隱祕中察看，必然賞賜你。」\n奉獻頌，詩 119：求主照主的話，叫我甦醒，叫我明白主的法度。\n秘禱祝文 求主因著我們在大齋期內的遵守齋戒的獻祭，使我們的靈魂蒙主的悅納，並且使我們更加完全勤奮而克己的事奉主。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，詩 2：應該存敬畏的心事奉主，要歡樂，也要戰懼。恐怕主快快發怒，你們就在所行的路上滅亡。\n領聖餐後祝文 懇求主，將主的聖愛之靈傾注在我們的心中，是我們既然從主領受了天上的糧食餵養了我們，也能藉著主的慈愛團結和諧的生活在一起。這都是靠著⋯⋯\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 我們懇求主保護主的僕人，以主的慈悲洗淨我們一切的罪惡，使我們脫離罪惡的轄制，免受任何逆境的侵害。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a64-firday-after-ash-wednesday/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋首日後禮拜五\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱與聖約翰聖保羅堂\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 30\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主俯聽我，憐憫我，求主拯救我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 30：\u003c/span\u003e主阿，我要讚美主為至上，因為主拯救我，不容我的仇敵，因勝了我歡喜。\u003cspan 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主既以天上的恩賜使我們甦醒，求主使我們在今生所領受奧秘的聖事，能成為我們獲得永生的助佑。這都是靠著……\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 求主以主的恩賜堅固主的忠實子民，使我們越發領受主的恩賜，就越發熱切的尋求，並且在熱切的尋求之中而能永遠得著這恩賜。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a66-saturday-after-ash-wednesday/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋首日後禮拜六\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於聖特黎豐堂\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 30\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主俯聽我，憐憫我，求主拯救我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 30：\u003c/span\u003e主阿，我要讚美主為至上，因為主拯救我，不容我的仇敵，因勝了我歡喜。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e瞻仰主的榮美，在主的殿裏朝見主。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖馬可福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e可 6:47-56\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上。他看見門徒因風不順，搖櫓很苦。天快亮的時候，他在海面上走，往他們那裏去，想要超過他們。但門徒看見他在海面上走，以為是鬼怪，就喊叫起來；因為他們都看見了他，甚為驚慌。耶穌連忙對他們說：「放心！是我，不要怕！」於是他到他們那裏，一上船，風就停了；他們心裏十分驚奇。這是因為他們不明白那分餅的事，心裏還是愚頑。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他們渡過了海，在革尼撒勒靠岸，泊了船，他們一下來，眾人立刻認出是耶穌，就跑遍那整個地區，聽到他在哪裏，就把有病的人用褥子抬到哪裏。耶穌所到的地方，或村中、或城裏、或鄉間，他們都把病人放在街市上，求耶穌讓他們摸一摸他的衣裳繸子，摸着的人就都好了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 119：\u003c/span\u003e求主照主的話，叫我甦醒，叫我明白主的法度。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主以主的聖善，藉著此獻祭用以贖我們的罪愆：懇求主以主的慈悲收納我們的獻祭，使我們的心思意念因而得到淨化，成為主所悅納的獻祭。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 2：\u003c/span\u003e應該存敬畏的心事奉主，要歡樂，也要戰懼。恐怕主快快發怒，你們就在所行的路上滅亡。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主既以天上的恩賜使我們甦醒，求主使我們在今生所領受奧秘的聖事，能成為我們獲得永生的助佑。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e為教友誦：\u003c/span\u003e我們要禱告。請大家向上帝俯首。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主以主的恩賜堅固主的忠實子民，使我們越發領受主的恩賜，就越發熱切的尋求，並且在熱切的尋求之中而能永遠得著這恩賜。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大齋首日後禮拜六"},{"content":" 大齋第一主日 紀念羅馬的聖法蘭西絲\n入祭頌 詩 91\n他求告我，我應允他，我保佑他，解救他，叫他尊貴。我叫他享長壽。詩 91：住在至高者隱密處的，必要安居在全能者的蔭下。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主啊，主曾為我們禁食四十晝夜。求主施恩典，使我們切實齋戒，直到我們肉體得受聖靈的約束，就能順從主至善的感動，行事為人，公義聖潔，將尊貴榮耀歸與主。主與聖父聖靈……\n上帝，祢在赐予主的真福婢女法兰西丝的所有恩赐中，特别赐予她与天使亲切交谈的殊宠。我们恳求主，使我们因她的代祷，也能在主的天国里与天使为伴。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人後書：\n林後 6:1-10\n我們與上帝同工的也勸你們，不可白受他的恩典；因為他說：\n「在悅納的時候，我應允了你；\n在拯救的日子，我幫助了你。」\n看哪，現在正是悅納的時候！看哪，現在正是拯救的日子！我們不在任何事上妨礙任何人，免得這使命被人毀謗；反倒在各樣的事上表明自己是上帝的用人：就如在持久的忍耐、患難、困苦、災難、鞭打、監禁、動亂、勞碌、失眠、飢餓、廉潔、知識、堅忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的言語、上帝的大能、藉著仁義的兵器在左在右、榮譽或羞辱、惡名或美名。我們似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知；似乎是死了，卻是活著；似乎受懲罰，卻沒有被處死；似乎憂愁，卻常有喜樂；似乎貧窮，卻使許多人富足；似乎一無所有，卻樣樣都有。\n進階詠 詩91：祂為吩咐天使，在祢所行的路上保護你。 啓：天使必用手扶持你，免得你的腳，碰著石頭。\n連唱詠，詩91：住在至高者隱密處的，必要安居在全能者的蔭下。啓：他論主說，祢是我的避難所，是我的保障，是我的上帝，是我所倚靠的。啓：他必救你免進捕雀人所設的網羅，免染毒害的瘟疫。啓：祂必遮護你，像雀子覆小雀子，你必在祂的翅膀底下得護庇。啓：祂的信實，就是盾牌，就是鎧甲。你不怕黑夜的震驚。啓：和白天的飛箭。也不要怕黑暗中行的瘟疫，和中午害人的毒病。啓：雖然你的左邊有千人倒斃，右邊有萬人死亡，災害卻不到你的身上。啓：因祂為你吩咐天使，在你所行的路上保護你。啓：天使必用手扶持你，免得你的腳，碰著石頭。啓：你必踐踏獅子和虺蛇，踐踏壯獅和毒蛇。啓：因為他敬愛我，我要救護他，因為他知道我的名，我要護庇他。啓：他求告我，我應允他，在急難的時候，我保佑他。啓：我解救他，叫他尊貴。我叫他享長壽，叫他得見我的救恩。\n✠福音載在傳福音聖馬太福音：\n太 4:1-11\n當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探者進前來對他說：「你若是上帝的兒子，叫這些石頭變成食物吧。」耶穌卻回答說：「經上記著：\n『人活著，不是單靠食物，\n乃是靠上帝口裏所出的一切話。』」\n魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在聖殿頂上，對他說：「你若是上帝的兒子，就跳下去！因為經上記著：\n『主要為你命令他的使者，\n用手托住你，\n免得你的腳碰在石頭上。』」\n耶穌對他說：「經上又記著：『不可試探主－你的上帝。』」魔鬼又帶他上了一座很高的山，將世上的萬國和萬國的榮華都指給他看，對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切賜給你。」耶穌說：「撒但，退去！因為經上記著：\n『要拜主－你的上帝，\n惟獨事奉他。』」\n於是，魔鬼離開了耶穌，立刻有天使來伺候他。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 91：主必遮護你，像雀子覆小雀子，你必在祂的翅膀底下得護庇。祂的信實，就是盾牌，就是鎧甲。\n秘禱祝文 主啊，我們在大齋期開始時向祢獻上這一聖祭，我們懇求祢，使我們善用肉體的節食，也能節制一切可能傷害靈魂的享樂。這都是靠著……\n主啊，我們祈求祢，就如我們、祢忠實的子民承認我們在苦難中得到了祢聖人的功勞的幫助，但願我們在此為敬禮他們而獻上的祭品，能在祢面前得蒙悅納。這都是靠著……\n領主頌，詩 91： 主必遮護你，像雀子覆小雀子，你必在祂的翅膀底下得護庇。祂的信實，就是盾牌，就是鎧甲。\n領聖餐後祝文 主啊，我們領受了這一聖事，願它使我們擺脫先前的本性，堪當進入祢救贖奧秘的團契。這都是靠著……\n主啊，祢以天上的恩賜養育了我們全家：求祢仁慈地賜予我們這些慶祝祢真福聖法蘭西絲慶節的人，在任何時候都能因她的代禱而獲得安慰。這都是靠著……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-3-9-mass/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/Altar_Mass_Credit.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第一主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e紀念羅馬的聖法蘭西絲\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 91\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他求告我，我應允他，我保佑他，解救他，叫他尊貴。我叫他享長壽。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 91：\u003c/span\u003e住在至高者隱密處的，必要安居在全能者的蔭下。\u003cspan 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href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年3月9日 大齋第一主日（紀念羅馬的聖法蘭西絲）"},{"content":"3月10日 四十神聖殉道者 3月10日\n四十神聖殉道者 半複式\n入祭頌 詩 34\n善人哀求，主就俯聽，拯救他們脫離一切患難。詩 34：我要時常讚美主，頌美祂的話，常在我口裏。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 無所不能的上帝，榮耀的殉道者們堅守了他們的信仰，這是我們知道的，求主因他們在主前慈惠的代禱，幫助助佑我們。這都是靠著……\n按禮規，在非修院彌撒中，應紀念大齋期平日。\n書信：取自“通用彌撒（八）數位殉道者（第三式）”，多位殉道者通用彌撒可選書信與福音【5】。\n進階詠，詩 133：弟兄和睦同住，這是頂美的。啟：就像頭上頂美的膏油，流到鬍鬚上。\n連唱詠，詩 126：流淚撒種的，必歡呼收割。啟：哭泣去撒種的。啟：必歡歡喜喜的挑禾捆回來。\n福音：“耶穌和他們下了山……”，取自“通用彌撒（七）數位殉道者（第二式）”。\n奉獻頌，詩 32：你們善人，應該因主歡喜快樂，凡心裏正直的人，都應該歡呼。\n在大齋期內，非修院彌撒之中，應紀念大齋期平日，最後的福音唸平日福音。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e35-3-10-the-forty-holu-martyrs/","summary":"\u003ch1 id=\"3月10日-四十神聖殉道者\"\u003e3月10日 四十神聖殉道者\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e3月10日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e四十神聖殉道者\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: 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style=\"color:#B50838;\"\u003e”，多位殉道者通用彌撒可選書信與福音【5】。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 133：\u003c/span\u003e弟兄和睦同住，這是頂美的。啟：就像頭上頂美的膏油，流到鬍鬚上。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，詩 126：\u003c/span\u003e流淚撒種的，必歡呼收割。啟：哭泣去撒種的。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e必歡歡喜喜的挑禾捆回來。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e福音：“\u003c/span\u003e耶穌和他們下了山……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”，取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（七）數位殉道者（第二式）\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 32：\u003c/span\u003e你們善人，應該因主歡喜快樂，凡心裏正直的人，都應該歡呼。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e在大齋期內，非修院彌撒之中，應紀念大齋期平日，最後的福音唸平日福音。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"3月10日 四十神聖殉道者"},{"content":"3月8日 天賜聖約翰 3月8日\n天賜聖約翰 精修者，複式\n除了以下祝文與福音外，其餘經文全部取自“通用彌撒（十四）一位非主教精修者”。\n祝文 上帝以愛火點燃了主的真福僕人聖約翰的心，使他能毫髮無損地在雄雄烈火之中行走，並藉著他，以一個新修會豐富了你的教會；求主藉著他的功德助佑，以你的愛火淨化我們的罪惡，使我們的靈魂得到療癒，獲得永恆的救恩。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n福音：“那時，法利賽人聽見……”，取自三一後第十八主日，見季節專用。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s24-3-8-st-john-of-god/","summary":"\u003ch1 id=\"3月8日-天賜聖約翰\"\u003e3月8日 天賜聖約翰\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e3月8日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e天賜聖約翰\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了以下祝文與福音外，其餘經文全部取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（十四）一位非主教精修者\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝以愛火點燃了主的真福僕人聖約翰的心，使他能毫髮無損地在雄雄烈火之中行走，並藉著他，以一個新修會豐富了你的教會；求主藉著他的功德助佑，以你的愛火淨化我們的罪惡，使我們的靈魂得到療癒，獲得永恆的救恩。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e福音：“\u003c/span\u003e那時，法利賽人聽見……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”，取自三一後第十八主日，見季節專用。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"3月8日 天賜聖約翰"},{"content":"3月9日 羅馬的聖法蘭西絲 3月9日\n羅馬的聖法蘭西絲 聖婦，複式\n除了以下祝文外，其餘經文全部取自“通用彌撒（二十二）非殉道聖婦”。\n祝文 上帝，祢在赐予主的真福婢女法兰西丝的所有恩赐中，特别赐予她与天使亲切交谈的殊宠。我们恳求主，使我们因她的代祷，也能在主的天国里与天使为伴。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s25-3-9-st-frances-of-rome/","summary":"\u003ch1 id=\"3月9日-羅馬的聖法蘭西絲\"\u003e3月9日 羅馬的聖法蘭西絲\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e3月9日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e羅馬的聖法蘭西絲\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e聖婦，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了以下祝文外，其餘經文全部取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（二十二）非殉道聖婦\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，祢在赐予主的真福婢女法兰西丝的所有恩赐中，特别赐予她与天使亲切交谈的殊宠。我们恳求主，使我们因她的代祷，也能在主的天国里与天使为伴。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"3月9日 羅馬的聖法蘭西絲"},{"content":"3月7日 聖托馬斯·阿奎納 3月7日\n聖托馬斯·阿奎納 精修者、教會聖師，複式\n除了以下祝文與書信之外，其餘全部經文取自“通用彌撒（十三）教會聖師”。\n祝文 上帝藉著真福精修者聖托馬斯的奇妙學識光照了教會，並以他聖潔生活使主的教會昌盛昌盛蕃衍；懇求主使我們能正確理解他所教導的教義，並且在一切事上效法他生活的典範。這都是靠著……\n在大齋期內，非修院彌撒之中，應紀念大齋期平日，最後的福音唸平日福音。\n書信借用所羅門智訓：\n所羅門智訓 7:7-14\n因此我祈禱，就得賜聰明給我；我呼求，就有智慧的靈臨到我。我寧要智慧，不要權杖和寶座；財富與智慧相比，是分文不值。我也不用無價的寶石與她比較，因一切黃金在她看只是一粒沙，銀子在她面前不過是一撮泥土。我愛她超過健康和美麗，揀選她而不要光明，因她發出的光輝不會熄滅。一切美物與智慧同時臨到我；在她手中有不能數算的財富。我為一切美物歡樂，因為智慧統領它們；但我不知道智慧就是它們的母親。我用真誠學習，灑脫地分享，沒有隱藏智慧的豐富。因為她是人永不枯竭的寶庫；獲取她的人與上帝建立友誼，因著她被稱揚，藉教誨得獎賞。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e35-3-7-st-thomas-aquinas/","summary":"\u003ch1 id=\"3月7日-聖托馬斯阿奎納\"\u003e3月7日 聖托馬斯·阿奎納\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e3月7日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖托馬斯·阿奎納\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e精修者、教會聖師，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了以下祝文與書信之外，其餘全部經文取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（十三）教會聖師\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝藉著真福精修者聖托馬斯的奇妙學識光照了教會，並以他聖潔生活使主的教會昌盛昌盛蕃衍；懇求主使我們能正確理解他所教導的教義，並且在一切事上效法他生活的典範。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e在大齋期內，非修院彌撒之中，應紀念大齋期平日，最後的福音唸平日福音。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用所羅門智訓：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e所羅門智訓 7:7-14\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e因此我祈禱，就得賜聰明給我；我呼求，就有智慧的靈臨到我。我寧要智慧，不要權杖和寶座；財富與智慧相比，是分文不值。我也不用無價的寶石與她比較，因一切黃金在她看只是一粒沙，銀子在她面前不過是一撮泥土。我愛她超過健康和美麗，揀選她而不要光明，因她發出的光輝不會熄滅。一切美物與智慧同時臨到我；在她手中有不能數算的財富。我為一切美物歡樂，因為智慧統領它們；但我不知道智慧就是它們的母親。我用真誠學習，灑脫地分享，沒有隱藏智慧的豐富。因為她是人永不枯竭的寶庫；獲取她的人與上帝建立友誼，因著她被稱揚，藉教誨得獎賞。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"3月7日 聖托馬斯·阿奎納"},{"content":"3月6日 殉道者聖普伯度和聖費莉希蒂 3月6日\n殉道者聖普伯度和聖費莉希蒂 殉道者，複式\n在大齋期內，非修院彌撒之中，應紀念大齋期平日，最後的福音唸平日福音。\n除了以下領聖餐後祝文外，所有經文取自“通用彌撒（二十一）聖婦通用彌撒”：\n主以這奧妙的聖事，使我們充滿屬靈之恩與喜樂；懇求主使我們藉著主的真福殉道者聖普伯度和聖費莉希蒂的代禱，獲得我們今世舉行的奧蹟之中所含有的屬靈益處。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e34-3-6-ss-perpetua-felicity/","summary":"\u003ch1 id=\"3月6日-殉道者聖普伯度和聖費莉希蒂\"\u003e3月6日 殉道者聖普伯度和聖費莉希蒂\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e3月6日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e殉道者聖普伯度和聖費莉希蒂\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e殉道者，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e在大齋期內，非修院彌撒之中，應紀念大齋期平日，最後的福音唸平日福音。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了以下領聖餐後祝文外，所有經文取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（二十一）聖婦通用彌撒\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主以這奧妙的聖事，使我們充滿屬靈之恩與喜樂；懇求主使我們藉著主的真福殉道者聖普伯度和聖費莉希蒂的代禱，獲得我們今世舉行的奧蹟之中所含有的屬靈益處。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"3月6日 殉道者聖普伯度和聖費莉希蒂"},{"content":"一、大齋期的奧蹟 耶穌依照人類元首的身份，向人類的仇敵——撒但開戰交綏，因牠不斷地設法引誘人與牠一致反抗上帝。耶穌用出于愛上帝的順命，當作武器，攻擊魔鬼；正仗賴這個順命之德，他對于人們的抗命，予以適當的補償，同時，又把他們從魔鬼的奴役中救贖出來。在救世主與號稱“世界的王”——魔鬼——的戰爭之中，我們能用下列的三個局面用來分析：\n（一）耶穌在曠野中，四十天祈禱與守齋。他受着及克勝了用盡種種試探的魔鬼的攻擊（路 4:13）。\n（二）經二年至三年的時間，耶解宣講天國。在這宣講中，由于申斥有些猶太人的不正的行為，與他們變本加厲的反對，因而彼此起了衝突。如此浙漸的，對耶穌積成了由撒所發動的死仇。結果，他的仇人們决定殺祂，為停止他的影響力。他們認為若不將耶穌置于死地，必不能終止由他宣講所引起的擾亂，因而便把强有力的羅馬人所將起的干涉，與對猶太民族的危害，作為不得不殺祂的藉口。\n（三）最後到了基督死在十字架上的日期。在這個時間，世界的王——魔鬼，由于把上帝所差遣來救贖人類的救主，使祂被殺于那罪人的手中，自以為戰勝了祂。至于祂的全體門徒，連他的使徒及聖彼得，對祂也都起了反感。因當時他們還没有領會到，他們的師傅是該以受苦受難而救贖世界的。但其實這個時刻，正是耶穌自己已經屢次提及的，為祂所渴望而稱為「祂的時候」的。他完成了祂來到世界上應作的事，正在這個時刻，祂藉自己的獻祭，顯揚祂的聖父和拯救世界也正在道個時刻。他以自願替人來犧牲自己的，以自己的死亡，贖了我們的罪愆，為我們獲得了赦免，並且擺脫了在我們身上一切的霸權。他在瀕死斷氣的一刹那，從祂的口中也説出“成了”兩字，便是指的他的工程完成的意義。為證明這個完成，他在死後第三日早晨，如祂先前所預言的，從死者中自己復活了。\n耶穌欲使萬世萬國的人，都能享獲獻祭的果效，在祂受難的前夕，又建立了聖體聖事。這樣，他的獻祭經教會而永續于普世，人們便能以聖事的方式結合于這聖祭之中，並能把這聖祭的果效，憑藉领聖體而收獲。特别的，從這聖祭中，他們汲取一種勇力，以隨從基督于他勝利的戰爭；同時在這聖祭中，他們又顯揚上帝：因祂藉着救主基督，從魔鬼，罪惡及死亡之中解放了他們。\n二、大齋期的基督化生活 什麽是大齋期应行的事？在這時期内，整個戰爭教會的所有成員該振作精神，為與基督結合之下，更努力與更勇敢進行反罪恶的奮門。這個奮門的目的，便是便用基督為我們所獲得的自由，為聽從，崇拜及服事唯一的上帝，因唯獨祂是我們的主宰。至于我們用以奮門的武器有三：一，祈禱，二，苦行，三，愛德。\n（一）祈禱：唯獨上帝能保證我們勝利的，所以祈禱的活動，無非向呼求援助，為戰勝罪恶的神。因此，我們第一件要事，便是祈禱；大齋期内我們的祈禱，是有罪的人向救主的祈禱，是謙抑與信任的祈禱。我們特别該向基督呼求的，是他的聖神來光照我們的心，為使我們更能明白祂的救洪恩，並度一種被救贖者应有的自由生活。\n（二）苦行：在大齋期的彌撒中，我們常把贖罪與改恶所須行的克苦工作，獻給上帝。為實行這克苦的工作，聖教自古即定有守齋的傳統辦法。為了現今環境的不同，聖教對守齋的嚴酷性，大為减輕，這固然是適感時勢的措置。但克苦工作的需要，却絕對依然存在：人若不棄絕编好，便不能管束自己的肉身，人若不與受苦受難的基督契合，便不能度真正的基督化生活。聖教期望于我們的，是想要现代的信友們，依照各人的能力，與上帝聖寵的靈感，自行選擇克苦的工作，為補償傳統性守齋律的廢弛。推而言之，在大齋期彌撒的經文中，每提及大齋或小齋之處，便一律該適用于各種自選的克苦工作。\n（三）愛德：此處所說的，特地是指具有工作表現的友愛，包括神形哀矜，互相寛恕與諒解等。在大齋期内，一切的基督徒該加强履行友愛的各種工作，這也是聖教具有悠久歷史的規定。要知道我們所以能享基督巴斯卦（逾越的意思，指的是復活節）勝利上的利益，並非由于隔離團體的個人立場，却是以聖教肢體之名義的啊。為此，大齋期又策動圍繞基督的一般信徒，在深切與真實的愛德之中，加緊聯繫合一。倘我們能這樣實行上述的愛德，便是使我們有效地慶祝巴斯卦奥蹟的優息條件。\n三、大齋期禮節與歷史概念 （一）大齋期彌撒及集合祈禱 大齋期的禮節，集中于每日的彌撒。在昔的時候，羅馬的神職界及信衆陪同教宗，每日舉行巡遊禮于羅馬較大的聖堂，為莊嚴地慶祝彌撒的聖祭。現今在整個禮節年度内，這大齋期依然享有唯一的持典，卽每日仍有集合祈禱及專用彌撒。信友們在可能範内，對這普世教會的法定禮儀，自然有闕心和參加的必要。為與救主基督更密切和更有效的結合，正該将我們内心的準備與祈禱，與教会速合一致持别的，在這些逐日的彌撒中，教會把準備善遇活節所需要的種種屬靈糧食，提供我們。\n一、上帝聖言的屬靈糧食：在彌撒的開端，教會便把聖經的主要段落，叫我們誦讀。在昔教會以這樣的方法，凖備望教者到復活節領受洗禮；至于現今，她却給一般已領洗的，唤起領洗時所發的誓願，同時，她以凖備我們在復活節重發這個誓願，使我們多沾復活的恩寵。\n二、聖教叫我們聽了上帝的聖言以後，在彌撒中，又施與我們基督的聖體，即屬靈生命的真糧。在這聖體聖事中，我們汲取强化心靈的神糧，並賦于我們一種勇力的奇異之滋養；我們若得了這種勇力，便能把領洗時所開始趨向上帝的路程，在我們生活的遇程中，賡續進行弗替。關于這事的證明，在大齋第一主日禮拜三的書信之中，我們有極明顯的象徵：先知以利亞一吃了由天使送來的餅，立即覺着精神飽满，興奮地趕了四十天的路程，跑到了何烈山；同樣的，聖體的屬靈糧食能給基督徒一種屬靈的力量，使他在趨向上帝的途中，克勝一切的阻礙而達到祂的所在。\n在大齋期内，我們該盡量設法，參與逐日的彌撒，並以信從基督的聖訓及領他的聖體，凖備我們善度復活聖節。要知道聖教為助我們善過復活節，費心費力，無微不至，没有再比她更操心的了。所以我們該在她慈悲母性的指導之下，進行妥善的凖備，使到了復活節時，用公開及莊嚴的行動，適宜地重發聖洗的誓願（奉事唯一的主——上帝），並在這同樣的精神中，善領復活節的聖體。\n（二）望教者與懺悔者 由于大齋期的彌撒，保有古時教會對于望教者及懺悔者成例的遺跡，具有該成例的撮要概念，實為一個十分緊要的事。的確，大齋期彌撒的經文往往所採選的，是適合望教者與懺悔者的。如果不瞭解闗于望教者和懺悔者在這些彌撒所具有的部分，便無法明白這些彌撒的構造了。\n望敎者：古時聖洗聖事是在復活節施行的，因而大齋期為望教者是最後凖備的時間，為他們彷彿是加强操隱居與嚴酷生活的退省神工。在集合析禱的會聚時，給他們複習要理，注意教導他們及為他們祈禱；在若干較為莊嚴的日期内，給他們開始施行凖備性的典禮。特别在號稱「審查」特殊的集會中，給他們經一番測驗以後，有一位會長便向他們宣讀驅魔的經文，教會用這些經文，迫令魔鬼退避並給聖靈居住在其中。在舉行「大審查」的遏程中，又施行一個大儀式，名叫「啟發望教者」：念完書信後，有四位六品執着四本福音，並由執燭臺者陪同着，站在祭臺的四角，每位按次唱每部福音的開端，並每次唱後，繼由主教講解幾句，正在這時，有一位會長用唾沫抹着望教者的耳朵，同時說：「以法大」就是「開了吧！」後來，經傳授這福音以後，便給望教者講解使徒信經及主禱文。\n教會把這些凖備性的儀式，至少有一部份仍敬愛地保持着，惟現今在授洗的典禮中，這些儀式是包括一起相繼施行，以代過去大齋期内所分攤舉行的。\n懺悔者：除望教者外，有所謂公開的懺悔者，在大齋期的禮節中，也有特殊的立場。在當初之時，凡犯重大及公開遏愆的罪人，便公開地受聖教的絕罰。在大齋期内，他們該盡行一種公開的補贖，為能到設立聖餐日時，在一種極莊嚴的儀式中，向聖教重修舊好而歸她的懷抱。在大齋首日（聖灰禮拜三）上午，他們前來列在一位執行聖禮的會長跟前；便由這位會長把灰放在他們頭上，並祝聖苦衣給他們在大齋期内穿着，以作痛悔的服装。後把他們打發到堂外；在整個的大齋期中，不准他們參與信友部份的彌撒。直至設立聖餐日為止，經公開地赦免後，重新許可領主的聖體。\n附註：從七旬主日起，行祭的會長已穿表示補意義的紫色祭衣，也不念榮歸主頌及哈利路亞。在本節期内，凡有關於嚴酷生活的表記，都行加重：不用大風琴，五六品穿摺叠的祭衣，以代替五六品的禮服。「領聖餐後祝文」後，又加念「為教友誦」，它的開始的話，是“請大家向上帝俯首”。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a58-lent/","summary":"\u003ch2 id=\"一大齋期的奧蹟\"\u003e一、大齋期的奧蹟\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌依照人類元首的身份，向人類的仇敵——撒但開戰交綏，因牠不斷地設法引誘人與牠一致反抗上帝。耶穌用出于愛上帝的順命，當作武器，攻擊魔鬼；正仗賴這個順命之德，他對于人們的抗命，予以適當的補償，同時，又把他們從魔鬼的奴役中救贖出來。在救世主與號稱“世界的王”——魔鬼——的戰爭之中，我們能用下列的三個局面用來分析：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e（一）耶穌在曠野中，四十天祈禱與守齋。他受着及克勝了用盡種種試探的魔鬼的攻擊（路 4:13）。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e（二）經二年至三年的時間，耶解宣講天國。在這宣講中，由于申斥有些猶太人的不正的行為，與他們變本加厲的反對，因而彼此起了衝突。如此浙漸的，對耶穌積成了由撒所發動的死仇。結果，他的仇人們决定殺祂，為停止他的影響力。他們認為若不將耶穌置于死地，必不能終止由他宣講所引起的擾亂，因而便把强有力的羅馬人所將起的干涉，與對猶太民族的危害，作為不得不殺祂的藉口。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e（三）最後到了基督死在十字架上的日期。在這個時間，世界的王——魔鬼，由于把上帝所差遣來救贖人類的救主，使祂被殺于那罪人的手中，自以為戰勝了祂。至于祂的全體門徒，連他的使徒及聖彼得，對祂也都起了反感。因當時他們還没有領會到，他們的師傅是該以受苦受難而救贖世界的。但其實這個時刻，正是耶穌自己已經屢次提及的，為祂所渴望而稱為「祂的時候」的。他完成了祂來到世界上應作的事，正在這個時刻，祂藉自己的獻祭，顯揚祂的聖父和拯救世界也正在道個時刻。他以自願替人來犧牲自己的，以自己的死亡，贖了我們的罪愆，為我們獲得了赦免，並且擺脫了在我們身上一切的霸權。他在瀕死斷氣的一刹那，從祂的口中也説出“成了”兩字，便是指的他的工程完成的意義。為證明這個完成，他在死後第三日早晨，如祂先前所預言的，從死者中自己復活了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌欲使萬世萬國的人，都能享獲獻祭的果效，在祂受難的前夕，又建立了聖體聖事。這樣，他的獻祭經教會而永續于普世，人們便能以聖事的方式結合于這聖祭之中，並能把這聖祭的果效，憑藉领聖體而收獲。特别的，從這聖祭中，他們汲取一種勇力，以隨從基督于他勝利的戰爭；同時在這聖祭中，他們又顯揚上帝：因祂藉着救主基督，從魔鬼，罪惡及死亡之中解放了他們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"二大齋期的基督化生活\"\u003e二、大齋期的基督化生活\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e什麽是大齋期应行的事？在這時期内，整個戰爭教會的所有成員該振作精神，為與基督結合之下，更努力與更勇敢進行反罪恶的奮門。這個奮門的目的，便是便用基督為我們所獲得的自由，為聽從，崇拜及服事唯一的上帝，因唯獨祂是我們的主宰。至于我們用以奮門的武器有三：一，祈禱，二，苦行，三，愛德。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e（一）祈禱：唯獨上帝能保證我們勝利的，所以祈禱的活動，無非向呼求援助，為戰勝罪恶的神。因此，我們第一件要事，便是祈禱；大齋期内我們的祈禱，是有罪的人向救主的祈禱，是謙抑與信任的祈禱。我們特别該向基督呼求的，是他的聖神來光照我們的心，為使我們更能明白祂的救洪恩，並度一種被救贖者应有的自由生活。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e（二）苦行：在大齋期的彌撒中，我們常把贖罪與改恶所須行的克苦工作，獻給上帝。為實行這克苦的工作，聖教自古即定有守齋的傳統辦法。為了現今環境的不同，聖教對守齋的嚴酷性，大為减輕，這固然是適感時勢的措置。但克苦工作的需要，却絕對依然存在：人若不棄絕编好，便不能管束自己的肉身，人若不與受苦受難的基督契合，便不能度真正的基督化生活。聖教期望于我們的，是想要现代的信友們，依照各人的能力，與上帝聖寵的靈感，自行選擇克苦的工作，為補償傳統性守齋律的廢弛。推而言之，在大齋期彌撒的經文中，每提及大齋或小齋之處，便一律該適用于各種自選的克苦工作。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e（三）愛德：此處所說的，特地是指具有工作表現的友愛，包括神形哀矜，互相寛恕與諒解等。在大齋期内，一切的基督徒該加强履行友愛的各種工作，這也是聖教具有悠久歷史的規定。要知道我們所以能享基督巴斯卦（逾越的意思，指的是復活節）勝利上的利益，並非由于隔離團體的個人立場，却是以聖教肢體之名義的啊。為此，大齋期又策動圍繞基督的一般信徒，在深切與真實的愛德之中，加緊聯繫合一。倘我們能這樣實行上述的愛德，便是使我們有效地慶祝巴斯卦奥蹟的優息條件。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"三大齋期禮節與歷史概念\"\u003e三、大齋期禮節與歷史概念\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"一大齋期彌撒及集合祈禱\"\u003e（一）大齋期彌撒及集合祈禱\u003c/h3\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e大齋期的禮節，集中于每日的彌撒。在昔的時候，羅馬的神職界及信衆陪同教宗，每日舉行巡遊禮于羅馬較大的聖堂，為莊嚴地慶祝彌撒的聖祭。現今在整個禮節年度内，這大齋期依然享有唯一的持典，卽每日仍有集合祈禱及專用彌撒。信友們在可能範内，對這普世教會的法定禮儀，自然有闕心和參加的必要。為與救主基督更密切和更有效的結合，正該将我們内心的準備與祈禱，與教会速合一致持别的，在這些逐日的彌撒中，教會把準備善遇活節所需要的種種屬靈糧食，提供我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e一、上帝聖言的屬靈糧食：在彌撒的開端，教會便把聖經的主要段落，叫我們誦讀。在昔教會以這樣的方法，凖備望教者到復活節領受洗禮；至于現今，她却給一般已領洗的，唤起領洗時所發的誓願，同時，她以凖備我們在復活節重發這個誓願，使我們多沾復活的恩寵。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e二、聖教叫我們聽了上帝的聖言以後，在彌撒中，又施與我們基督的聖體，即屬靈生命的真糧。在這聖體聖事中，我們汲取强化心靈的神糧，並賦于我們一種勇力的奇異之滋養；我們若得了這種勇力，便能把領洗時所開始趨向上帝的路程，在我們生活的遇程中，賡續進行弗替。關于這事的證明，在大齋第一主日禮拜三的書信之中，我們有極明顯的象徵：先知以利亞一吃了由天使送來的餅，立即覺着精神飽满，興奮地趕了四十天的路程，跑到了何烈山；同樣的，聖體的屬靈糧食能給基督徒一種屬靈的力量，使他在趨向上帝的途中，克勝一切的阻礙而達到祂的所在。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在大齋期内，我們該盡量設法，參與逐日的彌撒，並以信從基督的聖訓及領他的聖體，凖備我們善度復活聖節。要知道聖教為助我們善過復活節，費心費力，無微不至，没有再比她更操心的了。所以我們該在她慈悲母性的指導之下，進行妥善的凖備，使到了復活節時，用公開及莊嚴的行動，適宜地重發聖洗的誓願（奉事唯一的主——上帝），並在這同樣的精神中，善領復活節的聖體。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 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style='text-indent:2em;'\u003e懺悔者：除望教者外，有所謂公開的懺悔者，在大齋期的禮節中，也有特殊的立場。在當初之時，凡犯重大及公開遏愆的罪人，便公開地受聖教的絕罰。在大齋期内，他們該盡行一種公開的補贖，為能到設立聖餐日時，在一種極莊嚴的儀式中，向聖教重修舊好而歸她的懷抱。在大齋首日（聖灰禮拜三）上午，他們前來列在一位執行聖禮的會長跟前；便由這位會長把灰放在他們頭上，並祝聖苦衣給他們在大齋期内穿着，以作痛悔的服装。後把他們打發到堂外；在整個的大齋期中，不准他們參與信友部份的彌撒。直至設立聖餐日為止，經公開地赦免後，重新許可領主的聖體。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e附註：從七旬主日起，行祭的會長已穿表示補意義的紫色祭衣，也不念榮歸主頌及哈利路亞。在本節期内，凡有關於嚴酷生活的表記，都行加重：不用大風琴，五六品穿摺叠的祭衣，以代替五六品的禮服。「領聖餐後祝文」後，又加念「為教友誦」，它的開始的話，是“請大家向上帝俯首”。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"封齋時期"},{"content":"大齋首日 通稱“聖灰禮拜三” 一等特權平日\n在彌撒之前，應用去年祝聖後的聖枝製成聖灰，祝聖聖灰的方式如下：\n§ 日課之後，會長穿紫色圓氅衣（Cope），或不穿祭披（Chasuble，輔禮人員也應如此），聖灰置於在器皿之中，放在祭台上。首先，詩班詠唱以下對經：\n詩篇 69 上帝阿，按著祢豐盛的慈愛，用祢施救的誠實，應允我，拯救我。\n詩 69：上帝阿，求祢救我，因為有水流來，將要傷我的性命。\n啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n然後重複對經：“上帝阿，按著⋯⋯”。\n會長站在書信側，不轉向會眾，雙手合掌（在之後所有祝文中都應如此），唸：\n啓：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n祝文一 我們要禱告。\n無所不能永生的上帝，求主對於作補贖的，予以寬恕，對於向主哀禱的，予以垂允。祈求主差遣主的聖天使從天降臨，將再次的灰燼降✠福，祝✠聖，務使此灰對謙恭呼籲主之聖名的人，自認自訟已罪之人，以及在主仁慈臺前痛哭自己過惡之人，或懇切呼求主的溫良寬仁之人，成為有屬靈益處的良藥。我們再求主開恩，藉著主至聖之名的呼籲，使凡塗抹此聖灰以求免罪孽的，都能得到肉身的健康和靈魂的安寧。這都是靠著我主耶穌基督。\n應：阿們。\n祝文二 我們要禱告。\n上帝是不願意罪人死亡，卻望他們悔改的。求主至仁慈地垂顧人性的脆弱，靠著主的仁愛，將我們所準備撒在頭上，藉以表示卑微，並以求得寬赦的這些灰燼，恩予降✠福。我們自知是塵土，更因罪有應得，而終將歸於塵土，希望領了聖灰，堪當得到諸罪的赦免，及為悔改之人所許下的一切賞賜。這都是靠著主耶穌基督。\n應：阿們。\n祝文三 我們要禱告。\n上帝見人發謙遜，就動了慈心，見人作補贖，就息了義怒。求主仁慈的側耳傾聽我們的祈禱，並對於主的這些僕人們，頭上撒了灰燼之後，將主降福的恩澤慨然降下：望他們的心中能充滿真誠的悔改，且得到他們正當的所求，且能對於所求得的，長久保存，至終無損。這都是靠著我主耶穌基督。\n應：阿們。\n祝文四 我們要禱告。\n無所不能永生的上帝，當日尼尼微人披麻蒙灰，作了補贖，主就賜下寬免，救治了他們。我們現在主開恩，使我們也能效法他們的苦行，而同樣蒙受主的饒恕。這都是靠著我主耶穌基督。\n應：阿們。\n§ 會長將香放入香爐，然後向聖灰灑聖水三次，同時唸對經：“求祢用牛膝草潔淨我，我就乾淨，洗滌我，我就比雪更白”，不詠唱，也不唸詩篇；然後向聖灰奉香三次。\n然後，在場的一位會長應走近祭台，將聖灰撒在司祭的頭上，司祭不用屈膝。若無其他會長在場，司祭本人應在祭台前跪下，自行把聖灰撒在自己頭上，不唸任何內容；然後詩班立即詠唱對經：\n對經一：我們當撕裂衣服，披麻蒙灰，禁食哭泣、在主前哀號；因為我們的上帝有憐憫，寬赦我們的諸罪。（約珥書 2:13）\n對經二：事奉主的諸祭司，要在走廊和祭壇間哭泣，說：「主啊，求你顧惜你的百姓！主啊！不要塞住讚美主之人的口唇。（約珥書 2:17，以斯帖補編 丙:8）\n隨後唸以下對答詞。\n啓：我們當改正由於冒昧所犯的諸罪，怕未想到的死期忽然到來，我們才找做補贖的時間而勢已無暇。\n應：求主仁慈垂顧憐恤；因為我們曾獲罪於祢。（約珥書 2）\n啓：上帝我們的救主阿，因主聖名的榮耀，幫助我們，因主的名，赦免我們的罪。（詩篇 79）\n應：求主仁慈垂顧憐恤；因為我們曾獲罪於祢。\n啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n應：求主仁慈垂顧憐恤；因為我們曾獲罪於祢。\n§ 在詠唱對經和對答詞時，會長應先在之前為其頭上撒聖灰的會長頭上灑聖灰，然後是輔禮人員，他們應跪在祭台前。會長唸：\n記住你是塵土，將來仍要歸回塵土。（創世記 3）\n§ 然後，其餘人員應依次前來，先是主教、會長和會吏，按其聖秩順序，之後是信眾；所有人應謙恭地跪在祭台前，按照為輔禮人員所指定的方式，從會長手中領受聖灰。當撒完聖灰之後，會長唸：\n啓：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n我們要禱告。\n懇求主允准，使我們藉著齋戒與祈禱而穿上軍裝，加入基督軍隊所開始的戰爭；藉著克制的力量獲得援助，使我們能奮勇對抗一切屬靈的邪惡。這都是靠著我主耶穌基督。\n應：阿們。\n彌撒 集合祈禱於聖撒比納堂，祝文來自1549年《公禱書》\n入祭頌 所羅門智訓 2\n主阿，祢憐憫萬有，不憎惡你所造的；不計較人的罪，盼望他們悔改。 因為主是我們的上帝。詩 57：上帝阿，求祢憐恤我，憐恤我，因為我的心神，只望祢護庇。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n【大齋期內，除了主日外，應以平日調頌唱。】\n祝文 全能永生的上帝，不厭惡一切所造的，又赦免悔改人的罪。求主為我們造清潔的心，叫我們切實憂傷罪惡，承認過錯，痛悔自新，就能蒙最慈悲的上帝，完全的寬恕和赦免。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n本祝文在大齋期內，每日指定祝文之後唸之，一直到棕樹主日為止。\n在本日祝文之後，應唸以下兩篇祝文；但是，之後一直到苦難主日之間的季節彌撒中，若第二篇祝文為大齋首日的祝文，則僅需唸以下祝文中的一篇；從苦難主日至棕樹主日之間，季節彌撒中，本日祝文後僅唸大齋首日的祝文。\n祝文二：祈求諸聖 主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福（某某），以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。（這都是靠著……）\n祝文三：為生者亡者祈禱 無所不能永生的上帝，你執掌生者與死者之權柄，對眾人施以憐憫，並因他們的信德與善行，你已預知其歸屬。我們將所有為之獻上祈禱的人託付於你——無論他們仍在此世受肉身束縛，抑或已脫離肉身而進入來世。懇求主藉著諸聖的代禱，以主豐厚的恩慈，賜予他們一切罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯\n書信借用先知約珥書：\n珥 2:12-17\n主說：你們現在要禁食，哭泣，哀號，一心歸向我。這是耶和華說的。你們要撕裂心腸，不要撕裂衣服。歸向耶和華－你們的上帝，因為他有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且會改變心意，不降那災難。誰知道他也許會回心轉意，留下餘福，就是獻給耶和華－你們上帝的素祭和澆酒祭。\n你們要在錫安吹角，使禁食的日子分別為聖，宣告嚴肅會。聚集百姓，使會眾自潔；召集老年人，聚集孩童和在母懷吃奶的；使新郎出內室，新娘離開洞房。\n事奉耶和華的祭司要在走廊和祭壇間哭泣，說：「耶和華啊，求你顧惜你的百姓，不要使你的產業受羞辱，在列國中成為笑柄。為何讓人在萬民中說『他們的上帝在哪裏』呢？」\n進階詠，詩 57：上帝阿，求祢憐恤我，憐恤我，因為我的心神，只望祢護庇。啓：祂從天上施恩救我，趕逐要吞我的人。 此連唱詠，若無專用連唱詠，則從本日起至復活前一日，每逢禮拜一、禮拜三、禮拜五唸之。\n連唱詠，詩 103：主阿，不照我們的罪惡待我們，也不照我們的過犯報應我們。啓，詩 79：求主莫記念我們先祖的罪過，求主向我們快發慈悲，因為我們困苦已極。啓，（此處跪下）：上帝我們的救主阿，因主聖名的榮耀幫助我們，因主的名，赦免我們的罪。\n✠福音載在傳福音聖馬太福音：\n太 6:16-21\n那時，耶穌對他的門徒說：「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們蓬頭垢面，故意讓人看出他們在禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候，要梳頭洗臉，不要讓人看出你在禁食，只讓你隱祕中的父看見；你父在隱祕中察看，必然賞賜你。」\n「不要為自己在地上積蓄財寶；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖洞來偷。要在天上積蓄財寶；天上沒有蟲子咬，不會銹壞，也沒有賊挖洞來偷。因為你的財寶在哪裏，你的心也在哪裏。」\n奉獻頌，詩 30：主阿，我要讚美主為至上，因為主拯救我，不容我的仇敵，因勝了我歡喜。主臥的上帝阿，我向主懇求，就醫治我。\n秘禱祝文 主啊，我們借著所獻的這些祭品，紀念這一聖事的設立，懇求祢，使我們也能按照祢的旨意奉獻它們。這都是靠著……\n秘禱祝文二：祈求諸聖 拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。（這都是靠著……）\n秘禱祝文三：為生者亡者祈禱 上帝阿，唯獨祢知曉蒙揀選、得享永福選民之數目；求主俯聽我們的懇求，藉著諸聖的代禱，使所有託付我們代禱之人，以及主全體忠信子民的名字，皆錄於蒙選得永福之冊上。這都是靠著⋯⋯\n大齋序文：除了有指定專用序文之慶節外，直到苦難主日，都應使用大齋序文。\n領主頌，詩 1：專喜歡主的律法日夜思想，這樣的人必按時結果。\n領聖餐後祝文 主啊，我們現在已領受了這一聖事，懇求祢，仁慈地保護我們，使我們的齋戒在祢的眼中蒙受悅納，並有益於我們的靈魂獲得治癒。這都是靠著……\n領聖餐後祝文二：祈求諸聖 主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福（某某），以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。（這都是靠著……）\n領聖餐後祝文三：為生者亡者祈禱 無所不能最慈悲的上帝，求祢藉我們所領受的聖事滌淨我們，並藉著諸聖的代禱，使此聖體聖事不緻成為的我的審判與定罪，反獲得救恩，而得到赦免；願它能潔淨有罪的人，堅固軟弱的人，護佑我們抵禦塵世諸般凶險，並為主的忠信子民——無論生者還是亡者——贏得一切罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯\n然後會長不對會眾行問安，直接唸：“我們要禱告。”若有會吏參與事奉，則會吏轉向會眾，雙手合掌，唸：“請大家向上帝俯首。”若無會吏，則會長面向經書，不轉向會眾，唸：\n祝文 懇求主仁慈眷顧向主尊威俯首的人們，使我們這些已經領受了主屬天恩賜之人，能繼續得到主從天而來的護佑和扶持。這都是靠著⋯⋯\n此為會眾祈禱，僅在大齋期平日之中使用，一直使用到聖週禮拜三。\n啓：我們要讚美主。\n應：感謝上帝。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a58-ash-wednesday/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋首日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e通稱“聖灰禮拜三”\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一等特權平日\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e在彌撒之前，應用去年祝聖後的聖枝製成聖灰，祝聖聖灰的方式如下：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 日課之後，會長穿紫色圓氅衣（Cope），或不穿祭披（Chasuble，輔禮人員也應如此），聖灰置於在器皿之中，放在祭台上。首先，詩班詠唱以下對經：\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; 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color:#B50838;'\u003e然後，在場的一位會長應走近祭台，將聖灰撒在司祭的頭上，司祭不用屈膝。若無其他會長在場，司祭本人應在祭台前跪下，自行把聖灰撒在自己頭上，不唸任何內容；然後詩班立即詠唱對經：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e對經一：\u003c/span\u003e我們當撕裂衣服，披麻蒙灰，禁食哭泣、在主前哀號；因為我們的上帝有憐憫，寬赦我們的諸罪。\u003cspan style=\"color:#B50838; font-size: 0.8em;\"\u003e（約珥書 2:13）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e對經二：\u003c/span\u003e事奉主的諸祭司，要在走廊和祭壇間哭泣，說：「主啊，求你顧惜你的百姓！主啊！不要塞住讚美主之人的口唇。\u003cspan style=\"color:#B50838; font-size: 0.8em;\"\u003e（約珥書 2:17，以斯帖補編 丙:8）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e隨後唸以下對答詞。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我們當改正由於冒昧所犯的諸罪，怕未想到的死期忽然到來，我們才找做補贖的時間而勢已無暇。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e求主仁慈垂顧憐恤；因為我們曾獲罪於祢。\u003cspan style=\"color:#B50838; font-size: 0.8em;\"\u003e（約珥書 2）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e上帝我們的救主阿，因主聖名的榮耀，幫助我們，因主的名，赦免我們的罪。\u003cspan style=\"color:#B50838; font-size: 0.8em;\"\u003e（詩篇 79）\u003c/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e求主仁慈垂顧憐恤；因為我們曾獲罪於祢。\u003c/p\u003e","title":"大齋首日"},{"content":"大齋首日後禮拜四 集合祈禱於聖喬治堂\n入祭頌 詩 55\n只有我向上帝求告，主必拯救我，脫離攻我的戰鬥。上帝萬古為王，聽我禱告，就降禍與他們。你將你所擔當的事託付主，祂必扶持你。詩 55：主阿，求祢側耳聽我的禱告，我懇求的時候，求祢莫隱藏。求祢俯聽我，應允我。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n祝文 上帝向悖逆之人發義怒，卻施恩悔改之人；懇求主垂主子民的呼求，使我们虽罪该承受主怒中的责罚，却蒙主的大慈大悲获得赦免。這都是靠著⋯⋯\n季節祝文見大齋首日。\n書信借用先知以賽亞書：\n賽 38:1-6\n那些日子，希西家病得要死，亞摩斯的兒子以賽亞先知來見他，對他說：「耶和華如此說：『你當留遺囑給你的家，因為你必死，不能活了。』」希西家就轉臉朝牆，向耶和華禱告，說：「耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中看為善的事。」希西家就痛哭。耶和華的話臨到以賽亞說：「你去告訴希西家說，耶和華－你祖先大衛的上帝如此說：『我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚。看哪，我必加添你十五年的壽數；我要救你和這城脫離亞述王的手，也要保護這城。』\n升階詠，詩 55：你將你所擔當的事託付主，祂必扶持你。啓：只有我向上帝求告，祂必俯聽我的聲音。祂救贖我的性命脫離攻我的戰鬥。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 8:5-13\n耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他，說：「主啊，我的僮僕癱瘓了，躺在家裏，非常痛苦。」耶穌說：「我去醫治他。」百夫長回答：「主啊，你到舍下來，我不敢當；只要你說一句話，我的僮僕就會痊癒。因為我在人的權下，也有兵在我以下。我對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『做這事！』他就去做。」耶穌聽了就很驚訝，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列，我也沒有見過。我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；本國的子民反而被趕到外邊黑暗裏去，在那裏要哀哭切齒了。」耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心成全你了。」就在那時，他的僮僕好了。\n奉獻頌，詩 25：主阿，我心里仰望主。我上帝，我倚靠主，求主莫叫我羞愧，莫叫我的仇敌，因为胜了我快乐。一切仰望主的，必不羞愧，惟无故背叛主的必招羞愧。\n秘禱祝文 懇求主，以主的慈心悅納我們的獻祭，使我們在虔誠上有所增長，並獲得永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，詩 51：主必悅納人用虔誠獻的祭物和燔祭，並焚牲的祭獻在祢的壇上。\n領聖餐後祝文 主恩賜我們領受天恩福澤，使我們在此聖事之中所給予我們恩許，能在我們身上實現，並且使我們獲得永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯\n為教友誦：我們要禱告。請大家向上帝俯首。\n祝文 求主寬恕、寬恕主的子民：使他們因自己的過犯而受到相當的懲罰之人，能因著主慈悲的赦免而得安慰。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a63-thursday-after-ash-wednesday/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋首日後禮拜四\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於聖喬治堂\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 55\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e只有我向上帝求告，主必拯救我，脫離攻我的戰鬥。上帝萬古為王，聽我禱告，就降禍與他們。你將你所擔當的事託付主，祂必扶持你。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 55：\u003c/span\u003e主阿，求祢側耳聽我的禱告，我懇求的時候，求祢莫隱藏。求祢俯聽我，應允我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝向悖逆之人發義怒，卻施恩悔改之人；懇求主垂主子民的呼求，使我们虽罪该承受主怒中的责罚，却蒙主的大慈大悲获得赦免。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e季節祝文見大齋首日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用先知以賽亞書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e賽 38:1-6\u003c/p\u003e\n\u003cp 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style='text-indent:2em;'\u003e主恩賜我們領受天恩福澤，使我們在此聖事之中所給予我們恩許，能在我們身上實現，並且使我們獲得永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e為教友誦：\u003c/span\u003e我們要禱告。請大家向上帝俯首。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主寬恕、寬恕主的子民：使他們因自己的過犯而受到相當的懲罰之人，能因著主慈悲的赦免而得安慰。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大齋首日後禮拜四"},{"content":"2025年3月2日 五旬主日（紀念聖查德主教） 五旬主日 紀念聖查德主教\n入祭頌 詩 31\n保護我像磐石，庇佑我如保障，將我拯救，祢原是我的靠山，我的保障，求祢為祢的名引導我。詩31：主啊，我倚靠祢，求祢叫我總不羞愧，用祢的公義拯救我。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主啊！主曾教訓我們凡事若沒有愛，就沒有益處，人若沒有愛在主前雖生猶死。愛德是和平的根源，萬德的總綱。所以求主賜聖靈將那至寶的愛德，充滿我們的心。這都是靠著……\n无所不能无始无终的上帝，我们欢喜快乐地纪念蒙福的传道者和主教查德，恳求主大发慈悲，使我們在此虔誠敬禮他的人，因他的代禱，医治我们的身体和灵魂，叫我们获得永生。这都是靠着⋯⋯\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\n林前 13:1-13\n弟兄們，我若能說人間的方言，甚至天使的語言，卻沒有愛，我就成為鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道的能力，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有齊備的信心，使我能夠移山，卻沒有愛，我就算不了甚麼。我若將所有的財產救濟窮人，又犧牲自己的身體讓人誇讚，卻沒有愛，仍然對我無益。\n愛是恆久忍耐；又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。\n愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必消逝。我作孩子的時候，說話像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既長大成人，就把孩子的事丟棄了。我們現在是對著鏡子觀看，模糊不清；到那時，就要面對面了。我如今所認識的有限，到那時就全認識，如同主認識我一樣。\n如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。\n進階詠 詩77：祢是做奇事的上帝，從前把大能明明的告示各邦。 啓：祢用臂膀的力量，贖了子民，就是雅各和約瑟的後代。\n連唱詠，詩100：普天下人，都當向主歡呼，欣然事奉主。 啓：到祂面前，歡樂唱詩。應當知道惟獨主是上帝。啓：創造我們的就是祂，我們並不是自造的，是祂的子民，是祂所牧的羊。\n✠福音載在傳福音聖路加福音：\n路 18:31-43\n那時，耶穌把十二使徒帶到一邊，對他們說：「看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。他將被交給外邦人；他們要戲弄他，凌辱他，向他吐唾沫，並要鞭打他，殺害他；第三天他要復活。」這些事門徒一點也不明白，這話的意思對他們是隱藏的；他們不知道所說的是甚麼。\n耶穌將近耶利哥的時候，有一個盲人坐在路旁討飯。他聽見許多人經過，就問是甚麼事。他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。他就呼叫說：「大衛之子耶穌啊，可憐我吧！」在前頭走的人就責備他，不許他作聲，他卻越發喊叫：「大衛之子啊，可憐我吧！」耶穌就站住，吩咐把他領過來，他到了跟前，就問他：「你要我為你做甚麼？」他說：「主啊，我要能看見。」耶穌對他說：「你看見吧！你的信救了你。」那盲人立刻看得見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀給上帝。眾人看見這事，也都讚美上帝。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩119：主啊，惟願祢受讚美，求祢把祢的典章指示我。我用口唇傳說，祢口中的一切律法。\n秘禱祝文 主啊，我們祈求祢，使這祭品潔淨我們所有的罪：使我們，祢的僕人，在肉體和靈魂上都得到聖化，能夠相稱地給祢奉獻這一聖祭。這都是靠著……\n全能的上帝，我們懇求祢，仁慈的垂念我們的祈禱，藉著真福精修者聖查德主教的代求，使我們這些事奉主天上奧秘之人，能脫離諸般罪愆；惟願藉聖化之恩，使我們所奉獻敬拜的奧跡，能有效的淨化我們的靈魂。這都是靠著⋯⋯\n領主頌 詩78： 他們吃了，而且飽足；主就隨了他們所欲的。他們的所欲沒有落空。\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，我們懇求祢，使我們這些領受了這一天上的食糧的人，能夠借此抵御一切困厄。這都是靠著……\n懇求無所不能的主，我們的上帝，因真福精修者聖查德主教的代禱，藉此屬天的奧跡得蒙潔淨；凡在此聖事中領受聖物之人，能結出圓滿榮耀的果子。這都是靠著⋯⋯\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-3-2-mass/","summary":"\u003ch1 id=\"2025年3月2日-五旬主日紀念聖查德主教\"\u003e2025年3月2日 五旬主日（紀念聖查德主教）\u003c/h1\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/Altar_Mass_Credit.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e五旬主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e紀念聖查德主教\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 31\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e保護我像磐石，庇佑我如保障，將我拯救，祢原是我的靠山，我的保障，求祢為祢的名引導我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩31：\u003c/span\u003e主啊，我倚靠祢，求祢叫我總不羞愧，用祢的公義拯救我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊！主曾教訓我們凡事若沒有愛，就沒有益處，人若沒有愛在主前雖生猶死。愛德是和平的根源，萬德的總綱。所以求主賜聖靈將那至寶的愛德，充滿我們的心。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e无所不能无始无终的上帝，我们欢喜快乐地纪念蒙福的传道者和主教查德，恳求主大发慈悲，使我們在此虔誠敬禮他的人，因他的代禱，医治我们的身体和灵魂，叫我们获得永生。这都是靠着⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e林前 13:1-13\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，我若能說人間的方言，甚至天使的語言，卻沒有愛，我就成為鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道的能力，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有齊備的信心，使我能夠移山，卻沒有愛，我就算不了甚麼。我若將所有的財產救濟窮人，又犧牲自己的身體讓人誇讚，卻沒有愛，仍然對我無益。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e愛是恆久忍耐；又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必消逝。我作孩子的時候，說話像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既長大成人，就把孩子的事丟棄了。我們現在是對著鏡子觀看，模糊不清；到那時，就要面對面了。我如今所認識的有限，到那時就全認識，如同主認識我一樣。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠 詩77：\u003c/span\u003e祢是做奇事的上帝，從前把大能明明的告示各邦。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e祢用臂膀的力量，贖了子民，就是雅各和約瑟的後代。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，詩100：\u003c/span\u003e普天下人，都當向主歡呼，欣然事奉主。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e到祂面前，歡樂唱詩。應當知道惟獨主是上帝。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e創造我們的就是祂，我們並不是自造的，是祂的子民，是祂所牧的羊。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e路 18:31-43\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌把十二使徒帶到一邊，對他們說：「看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。他將被交給外邦人；他們要戲弄他，凌辱他，向他吐唾沫，並要鞭打他，殺害他；第三天他要復活。」這些事門徒一點也不明白，這話的意思對他們是隱藏的；他們不知道所說的是甚麼。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌將近耶利哥的時候，有一個盲人坐在路旁討飯。他聽見許多人經過，就問是甚麼事。他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。他就呼叫說：「大衛之子耶穌啊，可憐我吧！」在前頭走的人就責備他，不許他作聲，他卻越發喊叫：「大衛之子啊，可憐我吧！」耶穌就站住，吩咐把他領過來，他到了跟前，就問他：「你要我為你做甚麼？」他說：「主啊，我要能看見。」耶穌對他說：「你看見吧！你的信救了你。」那盲人立刻看得見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀給上帝。眾人看見這事，也都讚美上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩119：\u003c/span\u003e主啊，惟願祢受讚美，求祢把祢的典章指示我。我用口唇傳說，祢口中的一切律法。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求祢，使這祭品潔淨我們所有的罪：使我們，祢的僕人，在肉體和靈魂上都得到聖化，能夠相稱地給祢奉獻這一聖祭。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們懇求祢，仁慈的垂念我們的祈禱，藉著真福精修者聖查德主教的代求，使我們這些事奉主天上奧秘之人，能脫離諸般罪愆；惟願藉聖化之恩，使我們所奉獻敬拜的奧跡，能有效的淨化我們的靈魂。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌 詩78： \u003c/span\u003e他們吃了，而且飽足；主就隨了他們所欲的。他們的所欲沒有落空。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們懇求祢，使我們這些領受了這一天上的食糧的人，能夠借此抵御一切困厄。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求無所不能的主，我們的上帝，因真福精修者聖查德主教的代禱，藉此屬天的奧跡得蒙潔淨；凡在此聖事中領受聖物之人，能結出圓滿榮耀的果子。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年3月2日 五旬主日（紀念聖查德主教）"},{"content":" 2025年2月23日\n六旬主日 入祭頌 詩 44\n主啊，求祢起來，為什麼睡著了，起來，莫永遠丟棄我們。祢為什麼掩面，忘記我們所遭的苦難，所受的欺凌。我們的性命，掉落在灰土里。求祢起來，拯救我們。詩44：上帝啊，我們從前親耳聽見，我們列祖也向我們傳說。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主上帝啊，我們不敢倚靠自己的行為，是主所知道的。求主憐憫我們，用大力保護我們，免遭一切的患難。這都是靠著……\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福（某某），以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\n主啊，我们恳求祢，仁慈地俯听祢子民的祈祷，拯救祢的教会免于一切灾祸和邪说，使教会在自由和平静中事奉祢。这都是靠着……\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人後書：\n林後 11:19-31\n弟兄們，你們是聰明人，竟能甘心容忍愚蠢人！假若有人奴役你們，或侵吞你們，或壓榨你們，或侮辱你們，或打你們的臉，你們居然都能容忍。說來慚愧，在這方面好像我們是太軟弱了。\n然而，我說句蠢話，人在甚麼事上敢誇口，我也敢誇口。他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。他們是基督的用人嗎？我說句狂話，我更是。我比他們忍受更多勞苦，坐過更多次監牢，受過無數次的鞭打，常常冒死。我被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次，被石頭打了一次，遭海難三次，一晝一夜在深海裏掙扎。我又屢次行遠路，遭江河的危險，盜賊的危險，同族人的危險，外族人的危險，城裏的危險，曠野的危險，海中的危險，假弟兄的危險。我勞碌困苦，常常失眠，又飢又渴，忍飢耐寒，赤身露體。除了這些外表的事以外，我還有為眾教會操心的事天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？\n我若必須誇口，就誇我軟弱的事好了。那永遠可稱頌之主耶穌的父上帝知道我不說謊。\n進階詠 詩83：叫外邦人知道，祢的名為耶和華，惟獨祢在世上為至高者。 啓：我的上帝啊，求祢叫他們像旋風像捲起的灰塵，叫他們像隨風飄蕩的粗糠。\n以下連唱詠只在主日誦念。\n連唱詠，詩60：主啊，祢叫地震動崩裂，地已搖撼。 啓：求祢彌縫地的缺陷。啓：求祢用右手施救，應允我們，使祢們所喜愛的人得解救。\n✠福音載在傳福音聖路加福音：\n路 8:4-15\n當一大羣人聚集，又有人從各城裏出來見耶穌的時候，耶穌用比喻說：「有一個撒種的出去撒種。他撒的時候，有的落在路旁，被人踐踏，天上的飛鳥又來把它吃掉了。有的落在磐石上，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。有的落在荊棘裏，荊棘跟它一同生長，把它擠住了。又有的落在好土裏，生長起來，結實百倍。」耶穌說完這些話，大聲說：「有耳可聽的，就應當聽！」\n門徒問耶穌這比喻是甚麼意思。他說：「上帝國的奧祕只讓你們知道，至於別人，就用比喻，要他們看也看不見，聽也不明白。」\n「這比喻是這樣的：種子就是上帝的道。那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裏把道奪去，以免他們信了得救。那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但沒有根，不過暫時相信，等到碰上試煉就退後了。那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開以後，被今生的憂慮、錢財、宴樂擠住了，結不出成熟的子粒來。那落在好土裏的，就是人聽了道，並用純真善良的心持守它，耐心等候結果實。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩17：我常在祢的路上行走，我的腳沒有跌倒。求祢聽我言語。主啊，求祢顯出奇妙的慈愛來，凡投靠祢的，祢必拯救。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢，使我們奉獻給祢的這一祭品，能夠永遠使我們生活，並保護我們。這都是靠著……\n拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\n主，我们祈求祢，保护我们，祢的仆人，使我们牢牢把握住天上的事，使我们能在身体和灵魂内信实地事奉祢。这都是靠着……\n領主頌 詩43： 我來到上帝的壇邊，到叫我快樂的上帝面前來。\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，我們謙卑地懇求祢，使我們這些祢以聖事賜予重生的人，能夠在一切美德和虔誠的生活中不斷事奉祢。這都是靠著……\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n主，我们的上帝，我们恳求祢，祢已使我们领受了天上的福乐，求祢使我们得以靠着祢在世上的一切危难中得到保护。这都是靠着……\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-2-23-mass/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/Altar_Mass_Credit.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e2025年2月23日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e六旬主日\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 44\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，求祢起來，為什麼睡著了，起來，莫永遠丟棄我們。祢為什麼掩面，忘記我們所遭的苦難，所受的欺凌。我們的性命，掉落在灰土里。求祢起來，拯救我們。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩44：\u003c/span\u003e上帝啊，我們從前親耳聽見，我們列祖也向我們傳說。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩17：\u003c/span\u003e我常在祢的路上行走，我的腳沒有跌倒。求祢聽我言語。主啊，求祢顯出奇妙的慈愛來，凡投靠祢的，祢必拯救。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，使我們奉獻給祢的這一祭品，能夠永遠使我們生活，並保護我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我们祈求祢，保护我们，祢的仆人，使我们牢牢把握住天上的事，使我们能在身体和灵魂内信实地事奉祢。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌 詩43： \u003c/span\u003e我來到上帝的壇邊，到叫我快樂的上帝面前來。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們謙卑地懇求祢，使我們這些祢以聖事賜予重生的人，能夠在一切美德和虔誠的生活中不斷事奉祢。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我们的上帝，我们恳求祢，祢已使我们领受了天上的福乐，求祢使我们得以靠着祢在世上的一切危难中得到保护。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年2月23日 六旬主日"},{"content":"2025年1月30日，在安立甘公教會中西部教區主教代表（代理主教）帕特里克·福多爾主教的同意下，ACC原始省大都會區總主教馬克·哈弗蘭撤銷了卡爾文·羅賓遜會長在ACC擔任會長的執照。羅賓遜會長在該教區任職不到一年。\n鑑於隨後出現的混亂和錯誤信息，其中大部分是由羅賓遜在社交媒體上散佈的，需要作出更詳細的聲明。社交媒體和傳統媒體上的描述歪曲了事實真相，而羅賓遜本人的行為似乎缺乏作為聖職人員在公開行為和言論中應有的仁愛之心。\n羅賓遜並未被「剝奪聖職」或被取消資格。羅賓遜最初在北歐公教會有條件地被授予會長職位，之後他向哈弗蘭總主教提出申請，希望能在密歇根州大急流城的ACC教區任職。哈弗蘭總主教指出，公開的政治活動往往與聖職人員的職責不相容。ACC明確表示不接受聖職人員有此類行為。隨後，福多爾主教授予羅賓遜在大急流城教區任職的執照。這並不意味著羅賓遜成為ACC的會長，而是出於禮貌，允許他在一個表示有意聘請他的教區進行牧養工作。執照並不賦予獲得執照的聖職人員任何權利，只是允許他們在發放執照的主教的許可下進行服務。1月30日，哈弗蘭總主教撤銷了羅賓遜的執照。這並不等於免除他的會長職務或以任何方式使他噤聲（從他在社交媒體上的回應可以看出），只是取消了他在ACC或與ACC有互通協議的其他教區行使職務的資格。 撤銷羅賓遜的執照並非倉促行事或未經警告。在羅賓遜持有ACC執照的短暫時間內，他多次被警告其持續的黨派政治活動，不符合其聖職人員的使命與責任。這些警告來自哈弗蘭總主教和福多爾主教。警告最初是禮貌性的提醒，但由於不得不重複，逐漸變成了嚴厲的告誡。羅賓遜被告知，由於他繼續以政治社交媒體名人的身份活動，他的執照面臨吊銷的風險，並再次強調這種行為與聖職人員的使命不相符。羅賓遜明知自己的行為，一而再再而三的違抗合法的主教權威，仍然我行我素。 撤銷羅賓遜的執照並非因為單一事件。羅賓遜聲稱他在最近反墮胎集會上的演講以玩笑結尾，這並不重要。在反墮胎集會事件之前，羅賓遜被指控發表反猶太主義言論，或同情反猶太主義團體。哈弗蘭總主教通知福多爾主教，任何進一步的挑釁行為都將導致羅賓遜失去執照。這一信息已傳達給羅賓遜，他也以書面形式否認任何反猶太主義。這就是他最近行為的直接背景，他明知必須謹慎行事才能保住執照。然而，他卻故意充當挑釁者，並一直如此，目的是「挑釁」政治自由派（這是他自己的說法）。羅賓遜是支持左派還是右派並不重要；重要的是，在多次被警告停止公開挑釁行為後，他選擇繼續這樣做。 會長與政治家/公民/政治家之間的職務區別意味著，如果羅賓遜要在ACC擔任會長，他現有的政治人物身份必須淡化，這一點在他申請執照時就已明確告知。儘管聖職人員在政治和文化事務中的參與有一定的容忍範圍，而且聖職人員確實可以也應該就經常涉及政治影響的道德問題進行教導，但這種區別必須保持。會長當然要支持教會關於生命神聖性和其他教義問題的教導；但他們的職責不是去挑釁、挑撥或對反對者表現出不仁慈的態度。他們的職責是牧養、說服、寬恕、溫和，即使對待敵人也要仁慈。羅賓遜一再表現出缺乏作為堂區會長所需要的修養和謹慎。\n第一篇聲明：關於加爾文·羅賓遜的聲明 第二篇聲明：關於卡爾文·羅賓遜新聞稿（2025年2月3日） ","permalink":"https://staidan.uk/post/news/2025-2-6-a-statement-on-the-revocation-of-fr-calvin-robinson-s-license/","summary":"\u003cp\u003e2025年1月30日，在安立甘公教會中西部教區主教代表（代理主教）帕特里克·福多爾主教的同意下，ACC原始省大都會區總主教馬克·哈弗蘭撤銷了卡爾文·羅賓遜會長在ACC擔任會長的執照。羅賓遜會長在該教區任職不到一年。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e鑑於隨後出現的混亂和錯誤信息，其中大部分是由羅賓遜在社交媒體上散佈的，需要作出更詳細的聲明。社交媒體和傳統媒體上的描述歪曲了事實真相，而羅賓遜本人的行為似乎缺乏作為聖職人員在公開行為和言論中應有的仁愛之心。\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e羅賓遜並未被「剝奪聖職」或被取消資格\u003c/strong\u003e。羅賓遜最初在北歐公教會有條件地被授予會長職位，之後他向哈弗蘭總主教提出申請，希望能在密歇根州大急流城的ACC教區任職。哈弗蘭總主教指出，公開的政治活動往往與聖職人員的職責不相容。ACC明確表示不接受聖職人員有此類行為。隨後，福多爾主教授予羅賓遜在大急流城教區任職的執照。這並不意味著羅賓遜成為ACC的會長，而是出於禮貌，允許他在一個表示有意聘請他的教區進行牧養工作。執照並不賦予獲得執照的聖職人員任何權利，只是允許他們在發放執照的主教的許可下進行服務。1月30日，哈弗蘭總主教撤銷了羅賓遜的執照。這並不等於免除他的會長職務或以任何方式使他噤聲（從他在社交媒體上的回應可以看出），只是取消了他在ACC或與ACC有互通協議的其他教區行使職務的資格。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e撤銷羅賓遜的執照並非倉促行事或未經警告\u003c/strong\u003e。在羅賓遜持有ACC執照的短暫時間內，他多次被警告其持續的黨派政治活動，不符合其聖職人員的使命與責任。這些警告來自哈弗蘭總主教和福多爾主教。警告最初是禮貌性的提醒，但由於不得不重複，逐漸變成了嚴厲的告誡。羅賓遜被告知，由於他繼續以政治社交媒體名人的身份活動，他的執照面臨吊銷的風險，並再次強調這種行為與聖職人員的使命不相符。羅賓遜明知自己的行為，一而再再而三的違抗合法的主教權威，仍然我行我素。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e撤銷羅賓遜的執照並非因為單一事件\u003c/strong\u003e。羅賓遜聲稱他在最近反墮胎集會上的演講以玩笑結尾，這並不重要。在反墮胎集會事件之前，羅賓遜被指控發表反猶太主義言論，或同情反猶太主義團體。哈弗蘭總主教通知福多爾主教，任何進一步的挑釁行為都將導致羅賓遜失去執照。這一信息已傳達給羅賓遜，他也以書面形式否認任何反猶太主義。這就是他最近行為的直接背景，他明知必須謹慎行事才能保住執照。然而，他卻故意充當挑釁者，並一直如此，目的是「挑釁」政治自由派（這是他自己的說法）。羅賓遜是支持左派還是右派並不重要；重要的是，在多次被警告停止公開挑釁行為後，他選擇繼續這樣做。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003e會長與政治家/公民/政治家之間的職務區別意味著，如果羅賓遜要在ACC擔任會長，他現有的政治人物身份必須淡化，這一點在他申請執照時就已明確告知。儘管聖職人員在政治和文化事務中的參與有一定的容忍範圍，而且聖職人員確實可以也應該就經常涉及政治影響的道德問題進行教導，但這種區別必須保持。會長當然要支持教會關於生命神聖性和其他教義問題的教導；但他們的職責不是去挑釁、挑撥或對反對者表現出不仁慈的態度。他們的職責是牧養、說服、寬恕、溫和，即使對待敵人也要仁慈。羅賓遜一再表現出缺乏作為堂區會長所需要的修養和謹慎。\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e第一篇聲明：\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/news/2025-1-31-a-s-tatement-on-calvin-robinson/\"\u003e關於加爾文·羅賓遜的聲明\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e第二篇聲明：\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/news/2025-2-3-press-release-on-calvin-robinson/\"\u003e關於卡爾文·羅賓遜新聞稿（2025年2月3日）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e","title":"關於撤銷卡爾文·羅賓遜會長執照的聲明（2025年2月6日）"},{"content":"第13章 總禱文 珀西·迪尔默 我們的「總禱/連禱」（Litany）一詞源自希臘文，而「特禱」（Rogation）源自拉丁文，但兩者意思相同——都是祈求的禮儀，不過後者現在僅限用於升天節前三個特禱日的遊行或其他形式的祈求。\n總禱的形式早在四世紀或更早就已存在，即是以希臘文Kyrie eleison（「求主垂憐」）為回應的祈求文，之後還加入了其他回應。在成為獨立禮儀之前，這種禱文在拜占庭禮儀中已是聖餐禮的重要組成部分：時至今日仍是如此，確實令到訪希臘或俄羅斯的旅客印象最深刻的，就是那位聲音低沉的執事，在聖像屏前的台階上詠唱禱文，而詩班和會眾則作出回應。這些禱文相對簡短，從《英國聖詩》（English Hymnal.）第650首和652首的兩個韻文譯本便可見一斑。在西方，古時亦有在進堂時詠唱的禱文，其遺留至今的是九疊垂憐經（「求主憐憫，求基督憐憫，求主憐憫」，每句在彌撒開始時重複三次），我們在十誡中的求主憐憫文（「求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能守這戒命」）就是由此而來。\n禮儀以外還有遊行禮，特別與懺悔或特殊緊急情況有關。這實際上就是我們現今戶外特禱遊行的由來。金口聖約翰在398年引入了以對答詠唱方式在君士坦丁堡街道上進行的遊行，與被驅逐教堂之外的亞流派人士在戶外的禮儀和遊行的一種對抗。這些遊行非常莊嚴，配以銀製十字架和蠟燭，與亞流派的遊行有過一些衝突（如利物浦和阿爾斯特至今仍有的情況），但因極受歡迎而成為永久性的制度。因此，總禱文開始用於瘟疫、饑荒、地震和其他需要的時刻。這些很快傳到西方，在477年，高盧維埃納的總主教馬默圖斯因發生了災難性地震，下令在升天節前三天詠唱總禱文。這習俗從維埃納開始在整個高盧地區傳播。在這世紀末，羅馬也開始舉行遊行，取代了舊有在4月25日為祈求大地豐收的異教遊行。這就是特禱遊行的開端，也是我們英國遊行總禱文的源頭。\n上圖；十五世紀戰時遊行圖。（主教在前，由兩名持火炬者引領，聖職人員隨後，從背景中的城門步出。前景中的主教正接近入侵的國王。）\n這種遊行式的總禱文主要由對唱組成。隨著另一種形式，即靜態的禱告對話，在西方禮儀中逐漸消失，其特點被加入到遊行式中；因此我們有了中世紀的總禱文，這是一種較長的禱告對話，通常在遊行中詠唱。\n因此，《公禱書》中的總禱文最初常被稱為「遊行禮」，由此產生了「跪著詠唱遊行禮」這個特別的說法。在古英格蘭，每逢主日和聖日彌撒前，都會有環繞教堂至主祭台的遊行；在奉獻禮時，以及晚禱後至十字架、洗禮池或聖徒祭台，也會有類似的遊行；在大齋期間，每天三時課後都會有全體跪著誦念的固定總禱文。\n同時，遊行禮仍舊是會在緊急情況下的使用。在危難時期，祈求禮儀自然會延伸到教堂之外，教士們會在戰爭威脅、瘟疫肆虐或饑荒蔓延的街道上行進。在重大節日，其他遊行禮會以更加莊嚴的方式進行，國王與王后在威嚴的傳令官和官員陪同下，戴著主教冠的主教們與眾聖職人員和信眾一同參與，穿過中世紀城市那些美麗的山形牆街道，前往某座古老教堂——外表灰暗樸素，內裏卻光彩奪目、燈火通明；在那裏會有講道和彌撒。然而，一般的特禱遊行則相當簡樸，按照沙霖的遊行禮規程，會長甚至不會穿上祭披。\n上圖：前往墳墓的遊行。（羅馬聖克萊門特教堂的十一世紀壁畫。左側為主教（身穿白衣、祭披，配戴主教披肩及冠冕）及神父們；中間是聖西里爾的遺體，四位教士（身穿白衣及長袍）手持蠟燭；右側祭台前是主教正在主持禮儀，旁有一位執事（身穿襄祭披）。）\n在1544年（如我們在第57頁所述），克蘭麥編寫了英文總禱文，這是《公禱書》的首個部分，也被大多數人認為是我們語言中最精妙的祈禱形式。它結合了所有古老總禱文的主要特點：部分取自戰時的沙霖總禱文（英國當年正處於戰爭中），另一部分取自特禱禮拜一的沙霖總禱文，還有一部分取自路德的德文總禱文。英文總禱文最初（1544年）因應法國和蘇格蘭戰事而被規定在每週三和週五作為特別祈求之用；1545年經由王室諭令取代了彌撒前的舊有遊行禮；到了1549年則規定每禮拜三和禮拜五必須使用。它同樣適用於固定和遊行式使用，也適合特殊或一般場合，因此在1559年被規定要在「聖餐禮之前」進行，同時也被指定在特禱日用於「教區界域的巡行」。主教們在十七世紀的巡視報告中經常提到特禱期間以遊行方式使用總禱文，由此可見這種雙重用途的觀念已經確立。\n我們在此可以補充一些關於遊行禮的概述。遊行禮自然一直用於實用目的，例如在運送遺體至墳墓時，或是帶領候洗者至洗禮池時。它們也作為特別的祈禱和讚美儀式。直到1549年，後者這類遊行禮都在節慶的聖體聖事前詠唱，特別是Salve festa dies（「歡慶之日，我致敬意」，在《英國聖詩》中的例子為第624、628、630、634首）的不同版本；第一本《公禱書》的紅字規程允許這類替代，而克蘭麥也曾試譯一些節慶遊行禮文，但對自己的詩詞技巧並不滿意（第130頁）。因此在《公禱書》中，除了總禱文外，明確規定的遊行禮只有第二課後往洗禮池的洗禮遊行（未提供禮文）、婚禮時往聖桌的遊行（提供兩篇詩篇），以及喪禮相關的兩個遊行，其中第一個提供了聖經選舉。到了十九世紀，讚美詩集彌補了這個需求，遊行禮（最初主要被視為進入教堂的歡欣方式，沒有祈禱站）在節慶中變得非常普及。然而，在現代流行復興之前，也有其他遊行禮在使用，如上述提到的特禱期遊行，或如第170頁所示【170頁為原書頁面，在此直接接下文】；而在君主加冕時，西敏寺會舉行特別莊嚴的遊行禮。在過去二十年間，主日遊行總禱文的使用已經復興，並穩定發展。不過，教會人士對於戶外遊行仍然十分謹慎，直到救世軍和教會軍讓整個帝國熟悉這個概念後，才開始有所行動。如今，特禱日和其他戶外巡行每年都在增加，1911年倫敦主教的福音傳道議會更開創先例，在斯特蘭德大道組織了一場盛大的遊行。\n上圖：嘉德勳章騎士團、神職人員及唱詩班遊行隊伍。（出自阿什莫爾《制度》，1672年。）\n我們可以用表格形式來解釋總禱文的起源和結構，首先提醒讀者，中世紀的總禱文（可追溯至盎格魯-撒克遜時期）在開首呼求聖三一後，包含了許多對聖徒的呼求，每段都附有「為我等祈」的迴應句。克蘭麥在1544年將這些呼求減至三項 —— (1) 聖母馬利亞、(2) 眾天使，以及 (3)「所有聖祖、先知、使徒、殉道者、精修者、童貞女，及天上所有蒙福的群眾，為我等祈」。這些內容在1549年的第一本《公禱書》中被刪除。\nI 呼求文 來源 “創造天地的上帝聖父⋯⋯”一直到“求主莫記念我們的過犯⋯⋯求慈悲的主憐憫我們。” 總禱文通用。來自沙懺悔詩篇中的沙霖聖歌。 II 祈禱文 1.求免除邪惡禱文\n從“求主救我們不遇凶惡災害⋯⋯”一直到“主的聖道和主的命令⋯⋯求慈悲的主拯救我們。” 各種古代來源的沙霖遊行禮文（特禱禮拜一的總禱文），——部分內容取自路德修訂的中世紀總禱文。 2.懇求\n（懇求耶穌基督藉著祂的大能拯救我們）\n“為主降生成人的奧秘⋯⋯”一直到“受審的日子⋯⋯求慈悲的主拯救我們。” 同上 3.代禱文（為其他人）\n“我們罪人，伏求主上帝⋯⋯”一直到“感動他們，回心轉意⋯⋯求慈悲的主俯聽。” 同上 4.兩項祈求（為我們自己）。\n“求主賜地上的出產⋯⋯”一直到“能遵主的聖道⋯⋯求慈悲的主俯聽”。 III 垂憐經以及主禱文 呼求文\n“求上帝的聖子俯聽⋯⋯”一直到“求主憐憫我們⋯⋯求主憐憫我們”，主禱文，然後啓應，“求主莫照⋯⋯”；“我們要禱告。上帝慈悲的父⋯⋯”。 總禱文通用。 IV 總禱文第二段 1.遊行、聖歌、對經、詩節\n“求主為主⋯⋯”一直到“起初怎樣，現在以及永遠⋯⋯” 沙霖彌撒之中，為心靈困苦人禱文；同樣也是在總禱文之中。“求主為主⋯⋯”通常也是在遊行禮之中使用，包括沙霖禮之中。 2.啓應文\n“求基督保護我們脫離仇敵⋯⋯”一直到“求主基督施恩俯聽。” 沙霖總禱文，在戰爭之中。 3.結束啓應文以及禱文\n會長：求主憐憫⋯⋯\n我們要禱告。我們恭敬懇求天父⋯⋯ 沙霖日課經，晨曦禱、一時禱、寢前禱 金口聖約翰禱文 金口聖約翰事奉聖禮 使徒禱文 哥林多後書13:14，金口聖約翰事奉聖禮 金口聖約翰禱文源自東方教會的金口聖約翰事奉聖禮，在禮儀中是由神父在執事誦讀總禱文的第一部分時誦念（如同在聖巴西流禮儀中一樣）。克藍麥將其譯為英文總禱文，原意是要保持其與聖餐禮的原有聯繫，因此這禱文本應屬於總禱文，而非日課。直到1662年最後一次修訂時，才將其置於早禱和晚禱的結尾，這是一個顯示缺乏創意的錯誤做法。\n上圖：科辛主教的總禱台（位於達勒姆大教堂，刻有其紋章）\n因此，《公禱書》的總禱文結合了遊行禮的兩個原始目的——祈求免除邪惡危險，以及祈求土地豐收——大大擴展了代禱的範圍，以動人且優美的措辭（現已成為英語的精髓）涵蓋所有人類的需要、危險、憂傷、願望和追求完善的努力，最後以兩段優美的祈求作結，讓信眾轉而為自身所需祈禱。相較於許多現代流行敬拜中軟弱自私的精神，我們以英國總禱文為榮，並有權為之自豪；因為我們可以向全世界，無論基督徒與否，說：「這就是我們的禱告方式，這就是我們學習思考生死、上帝與人的方式；這確實是我們經常使用的禮儀，一個為眾人所知、所愛、所理解的通俗禮儀。」我們確實是通過一道高貴的門徑進入聖餐的奧秘，藉著總禱文賜予我們的慷慨、無私且謙卑的人類代禱作為預備；若我們的信仰落後於基督福音的豐盛，那就是我們自己的過錯了。\n返回「人人應知的公禱書歷史」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-13/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e第13章 總禱文\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e珀西·迪尔默\u003c/center\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp\u003e我們的「總禱/連禱」（Litany）一詞源自希臘文，而「特禱」（Rogation）源自拉丁文，但兩者意思相同——都是祈求的禮儀，不過後者現在僅限用於升天節前三個特禱日的遊行或其他形式的祈求。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e總禱的形式早在四世紀或更早就已存在，即是以希臘文Kyrie eleison（「求主垂憐」）為回應的祈求文，之後還加入了其他回應。在成為獨立禮儀之前，這種禱文在拜占庭禮儀中已是聖餐禮的重要組成部分：時至今日仍是如此，確實令到訪希臘或俄羅斯的旅客印象最深刻的，就是那位聲音低沉的執事，在聖像屏前的台階上詠唱禱文，而詩班和會眾則作出回應。這些禱文相對簡短，從《英國聖詩》（English Hymnal.）第650首和652首的兩個韻文譯本便可見一斑。在西方，古時亦有在進堂時詠唱的禱文，其遺留至今的是九疊垂憐經（「求主憐憫，求基督憐憫，求主憐憫」，每句在彌撒開始時重複三次），我們在十誡中的求主憐憫文（「求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能守這戒命」）就是由此而來。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e禮儀以外還有遊行禮，特別與懺悔或特殊緊急情況有關。這實際上就是我們現今戶外特禱遊行的由來。金口聖約翰在398年引入了以對答詠唱方式在君士坦丁堡街道上進行的遊行，與被驅逐教堂之外的亞流派人士在戶外的禮儀和遊行的一種對抗。這些遊行非常莊嚴，配以銀製十字架和蠟燭，與亞流派的遊行有過一些衝突（如利物浦和阿爾斯特至今仍有的情況），但因極受歡迎而成為永久性的制度。因此，總禱文開始用於瘟疫、饑荒、地震和其他需要的時刻。這些很快傳到西方，在477年，高盧維埃納的總主教馬默圖斯因發生了災難性地震，下令在升天節前三天詠唱總禱文。這習俗從維埃納開始在整個高盧地區傳播。在這世紀末，羅馬也開始舉行遊行，取代了舊有在4月25日為祈求大地豐收的異教遊行。這就是特禱遊行的開端，也是我們英國遊行總禱文的源頭。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"fig62_processoin_war.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上圖；十五世紀戰時遊行圖。（主教在前，由兩名持火炬者引領，聖職人員隨後，從背景中的城門步出。前景中的主教正接近入侵的國王。）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這種遊行式的總禱文主要由對唱組成。隨著另一種形式，即靜態的禱告對話，在西方禮儀中逐漸消失，其特點被加入到遊行式中；因此我們有了中世紀的總禱文，這是一種較長的禱告對話，通常在遊行中詠唱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，《公禱書》中的總禱文最初常被稱為「遊行禮」，由此產生了「跪著詠唱遊行禮」這個特別的說法。在古英格蘭，每逢主日和聖日彌撒前，都會有環繞教堂至主祭台的遊行；在奉獻禮時，以及晚禱後至十字架、洗禮池或聖徒祭台，也會有類似的遊行；在大齋期間，每天三時課後都會有全體跪著誦念的固定總禱文。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同時，遊行禮仍舊是會在緊急情況下的使用。在危難時期，祈求禮儀自然會延伸到教堂之外，教士們會在戰爭威脅、瘟疫肆虐或饑荒蔓延的街道上行進。在重大節日，其他遊行禮會以更加莊嚴的方式進行，國王與王后在威嚴的傳令官和官員陪同下，戴著主教冠的主教們與眾聖職人員和信眾一同參與，穿過中世紀城市那些美麗的山形牆街道，前往某座古老教堂——外表灰暗樸素，內裏卻光彩奪目、燈火通明；在那裏會有講道和彌撒。然而，一般的特禱遊行則相當簡樸，按照沙霖的遊行禮規程，會長甚至不會穿上祭披。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"fig63_processoin_tomb.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上圖：前往墳墓的遊行。（羅馬聖克萊門特教堂的十一世紀壁畫。左側為主教（身穿白衣、祭披，配戴主教披肩及冠冕）及神父們；中間是聖西里爾的遺體，四位教士（身穿白衣及長袍）手持蠟燭；右側祭台前是主教正在主持禮儀，旁有一位執事（身穿襄祭披）。）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在1544年（如我們在第57頁所述），克蘭麥編寫了英文總禱文，這是《公禱書》的首個部分，也被大多數人認為是我們語言中最精妙的祈禱形式。它結合了所有古老總禱文的主要特點：部分取自戰時的沙霖總禱文（英國當年正處於戰爭中），另一部分取自特禱禮拜一的沙霖總禱文，還有一部分取自路德的德文總禱文。英文總禱文最初（1544年）因應法國和蘇格蘭戰事而被規定在每週三和週五作為特別祈求之用；1545年經由王室諭令取代了彌撒前的舊有遊行禮；到了1549年則規定每禮拜三和禮拜五必須使用。它同樣適用於固定和遊行式使用，也適合特殊或一般場合，因此在1559年被規定要在「聖餐禮之前」進行，同時也被指定在特禱日用於「教區界域的巡行」。主教們在十七世紀的巡視報告中經常提到特禱期間以遊行方式使用總禱文，由此可見這種雙重用途的觀念已經確立。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們在此可以補充一些關於遊行禮的概述。遊行禮自然一直用於實用目的，例如在運送遺體至墳墓時，或是帶領候洗者至洗禮池時。它們也作為特別的祈禱和讚美儀式。直到1549年，後者這類遊行禮都在節慶的聖體聖事前詠唱，特別是Salve festa dies（「歡慶之日，我致敬意」，在《英國聖詩》中的例子為第624、628、630、634首）的不同版本；第一本《公禱書》的紅字規程允許這類替代，而克蘭麥也曾試譯一些節慶遊行禮文，但對自己的詩詞技巧並不滿意（第130頁）。因此在《公禱書》中，除了總禱文外，明確規定的遊行禮只有第二課後往洗禮池的洗禮遊行（未提供禮文）、婚禮時往聖桌的遊行（提供兩篇詩篇），以及喪禮相關的兩個遊行，其中第一個提供了聖經選舉。到了十九世紀，讚美詩集彌補了這個需求，遊行禮（最初主要被視為進入教堂的歡欣方式，沒有祈禱站）在節慶中變得非常普及。然而，在現代流行復興之前，也有其他遊行禮在使用，如上述提到的特禱期遊行，或如第170頁所示【170頁為原書頁面，在此直接接下文】；而在君主加冕時，西敏寺會舉行特別莊嚴的遊行禮。在過去二十年間，主日遊行總禱文的使用已經復興，並穩定發展。不過，教會人士對於戶外遊行仍然十分謹慎，直到救世軍和教會軍讓整個帝國熟悉這個概念後，才開始有所行動。如今，特禱日和其他戶外巡行每年都在增加，1911年倫敦主教的福音傳道議會更開創先例，在斯特蘭德大道組織了一場盛大的遊行。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"fig64_processoin_garter.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上圖：嘉德勳章騎士團、神職人員及唱詩班遊行隊伍。（出自阿什莫爾《制度》，1672年。）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們可以用表格形式來解釋總禱文的起源和結構，首先提醒讀者，中世紀的總禱文（可追溯至盎格魯-撒克遜時期）在開首呼求聖三一後，包含了許多對聖徒的呼求，每段都附有「為我等祈」的迴應句。克蘭麥在1544年將這些呼求減至三項 —— (1) 聖母馬利亞、(2) 眾天使，以及 (3)「所有聖祖、先知、使徒、殉道者、精修者、童貞女，及天上所有蒙福的群眾，為我等祈」。這些內容在1549年的第一本《公禱書》中被刪除。\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003eI 呼求文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e來源\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e“創造天地的上帝聖父⋯⋯”一直到“求主莫記念我們的過犯⋯⋯求慈悲的主憐憫我們。”\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e總禱文通用。來自沙懺悔詩篇中的沙霖聖歌。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eII 祈禱文\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e1.求免除邪惡禱文\u003cbr\u003e從“求主救我們不遇凶惡災害⋯⋯”一直到“主的聖道和主的命令⋯⋯求慈悲的主拯救我們。”\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e各種古代來源的沙霖遊行禮文（特禱禮拜一的總禱文），——部分內容取自路德修訂的中世紀總禱文。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e2.懇求\u003cbr\u003e（懇求耶穌基督藉著祂的大能拯救我們）\u003cbr\u003e“為主降生成人的奧秘⋯⋯”一直到“受審的日子⋯⋯求慈悲的主拯救我們。”\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e同上\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e3.代禱文（為其他人）\u003cbr\u003e“我們罪人，伏求主上帝⋯⋯”一直到“感動他們，回心轉意⋯⋯求慈悲的主俯聽。”\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e同上\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e4.兩項祈求（為我們自己）。\u003cbr\u003e“求主賜地上的出產⋯⋯”一直到“能遵主的聖道⋯⋯求慈悲的主俯聽”。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eIII 垂憐經以及主禱文\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e呼求文\u003cbr\u003e“求上帝的聖子俯聽⋯⋯”一直到“求主憐憫我們⋯⋯求主憐憫我們”，主禱文，然後啓應，“求主莫照⋯⋯”；“我們要禱告。上帝慈悲的父⋯⋯”。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e總禱文通用。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eIV 總禱文第二段\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e1.遊行、聖歌、對經、詩節\u003cbr\u003e“求主為主⋯⋯”一直到“起初怎樣，現在以及永遠⋯⋯”\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e沙霖彌撒之中，為心靈困苦人禱文；同樣也是在總禱文之中。“求主為主⋯⋯”通常也是在遊行禮之中使用，包括沙霖禮之中。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e2.啓應文\u003cbr\u003e“求基督保護我們脫離仇敵⋯⋯”一直到“求主基督施恩俯聽。”\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e沙霖總禱文，在戰爭之中。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e3.結束啓應文以及禱文\u003cbr\u003e會長：求主憐憫⋯⋯\u003cbr\u003e我們要禱告。我們恭敬懇求天父⋯⋯\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e沙霖日課經，晨曦禱、一時禱、寢前禱\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e金口聖約翰禱文\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e金口聖約翰事奉聖禮\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e使徒禱文\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e哥林多後書13:14，金口聖約翰事奉聖禮\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003cp\u003e金口聖約翰禱文源自東方教會的金口聖約翰事奉聖禮，在禮儀中是由神父在執事誦讀總禱文的第一部分時誦念（如同在聖巴西流禮儀中一樣）。克藍麥將其譯為英文總禱文，原意是要保持其與聖餐禮的原有聯繫，因此這禱文本應屬於總禱文，而非日課。直到1662年最後一次修訂時，才將其置於早禱和晚禱的結尾，這是一個顯示缺乏創意的錯誤做法。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"fig65_litany_desk.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上圖：科辛主教的總禱台（位於達勒姆大教堂，刻有其紋章）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，《公禱書》的總禱文結合了遊行禮的兩個原始目的——祈求免除邪惡危險，以及祈求土地豐收——大大擴展了代禱的範圍，以動人且優美的措辭（現已成為英語的精髓）涵蓋所有人類的需要、危險、憂傷、願望和追求完善的努力，最後以兩段優美的祈求作結，讓信眾轉而為自身所需祈禱。相較於許多現代流行敬拜中軟弱自私的精神，我們以英國總禱文為榮，並有權為之自豪；因為我們可以向全世界，無論基督徒與否，說：「這就是我們的禱告方式，這就是我們學習思考生死、上帝與人的方式；這確實是我們經常使用的禮儀，一個為眾人所知、所愛、所理解的通俗禮儀。」我們確實是通過一道高貴的門徑進入聖餐的奧秘，藉著總禱文賜予我們的慷慨、無私且謙卑的人類代禱作為預備；若我們的信仰落後於基督福音的豐盛，那就是我們自己的過錯了。\u003c/p\u003e","title":"人人應知的公禱書歷史 第13章 總禱文"},{"content":"2月18日 聖西面 2月18日\n聖西面 主教、殉道者\n所有的經文取自“通用彌撒（二）一位主教殉道者”。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s20-2-18-st-simeon/","summary":"\u003ch1 id=\"2月18日-聖西面\"\u003e2月18日 聖西面\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e2月18日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖西面\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; 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查德\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e【3月2日，在英格蘭、擬議、蘇格蘭、加拿大、南非《公禱書》】\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖查德\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e主教、精修者\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了以下三篇祝文，全部經文取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（十二）一位精修主教（第二式）\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e无所不能无始无终的上帝，我们欢喜快乐地纪念蒙福的传道者和主教查德，恳求主大发慈悲，使我們在此虔誠敬禮他的人，因他的代禱，医治我们的身体和灵魂，叫我们获得永生。这都是靠着⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們懇求祢，仁慈的垂念我們的祈禱，藉著真福精修者聖查德主教的代求，使我們這些事奉主天上奧秘之人，能脫離諸般罪愆；惟願藉聖化之恩，使我們所奉獻敬拜的奧跡，能有效的淨化我們的靈魂。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求無所不能的主，我們的上帝，因真福精修者聖查德主教的代禱，藉此屬天的奧跡得蒙潔淨；凡在此聖事中領受聖物之人，能結出圓滿榮耀的果子。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"3月2日 查德"},{"content":"2月18日\n殉道者聖西面主教 【羅馬及所有古代殉道錄均記載，但希臘教會則在4月27日紀念。參考文獻：優西比烏所著《教會史》第三卷第十章至三十二章；優西比烏引述赫格西普斯（Hegesippus）。】\n在聖雅各殉道以及羅馬人佔領耶路撒冷之後，倖存的使徒和主的門徒，在耶路撒冷聚集，商議應當任命誰接替聖雅各擔任主教一職。他們一致推選革流巴之子西面，認為他當得此重任。據說他是我們救主的表兄弟，因為赫格西普斯指出革流巴是約瑟的兄弟。赫格西普斯如此記述他的殉道經過：「有些人作為殉道者帶領整個教會，其中包括我們主的親屬。教會一直享有深遠的和平，直到圖拉真時期，當時我們主的親屬，革流巴之子西面，被異端埋伏，並被告發給執政官阿提克斯（Atticus）。在經過多日的折磨後，他以堅定的信德殉道，令眾人驚嘆不已，連總督本人都對一位120歲高齡的老人，能夠忍受如此折磨感到詫異。最後，他被判處釘十字架。」\n在藝術作品中，聖西面手持十字架，形象為一位年事已高的老者。他的部分聖髑保存在波隆那的大聖雅各堂，其頭顱存放在布魯塞爾的耶穌會的教堂，其他遺骸則保存在威斯特法倫的利普施塔特附近的利斯博恩。\n返回「聖人列傳」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-2-18-st-simeon-of-jerusalem/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e2月18日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e殉道者聖西面主教\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e【羅馬及所有古代殉道錄均記載，但希臘教會則在4月27日紀念。參考文獻：優西比烏所著《教會史》第三卷第十章至三十二章；優西比烏引述赫格西普斯（Hegesippus）。】\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在聖雅各殉道以及羅馬人佔領耶路撒冷之後，倖存的使徒和主的門徒，在耶路撒冷聚集，商議應當任命誰接替聖雅各擔任主教一職。他們一致推選革流巴之子西面，認為他當得此重任。據說他是我們救主的表兄弟，因為赫格西普斯指出革流巴是約瑟的兄弟。赫格西普斯如此記述他的殉道經過：「有些人作為殉道者帶領整個教會，其中包括我們主的親屬。教會一直享有深遠的和平，直到圖拉真時期，當時我們主的親屬，革流巴之子西面，被異端埋伏，並被告發給執政官阿提克斯（Atticus）。在經過多日的折磨後，他以堅定的信德殉道，令眾人驚嘆不已，連總督本人都對一位120歲高齡的老人，能夠忍受如此折磨感到詫異。最後，他被判處釘十字架。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在藝術作品中，聖西面手持十字架，形象為一位年事已高的老者。他的部分聖髑保存在波隆那的大聖雅各堂，其頭顱存放在布魯塞爾的耶穌會的教堂，其他遺骸則保存在威斯特法倫的利普施塔特附近的利斯博恩。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints/\"\u003e「聖人列傳」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"2月18日 殉道者聖西面主教"},{"content":"第12章 早禱和晚禱 珀西·迪尔默 這本「人人皆可讀的歷史」若試圖為一般讀者提供我們禮拜儀式發展的完整記述，就有違其樸實的宗旨；因為這樣的記述必然充滿複雜的技術性細節，使禮儀學即便對許多深切關注公共崇拜之虔誠與藝術層面的人來說，也成為一門令人卻步的學問。因此，我們必須滿足於掌握主要輪廓，而且僅限於與當今有智慧的禮拜者相關的部分。\n最重要的是，每個男人、女人和孩子都應該明白我們所參與的禮拜儀式的獨特性質。這正是舊式禮拜形式失敗之處；它之所以失敗，是因為適當的儀式已經從中淡化，而人們開始將主日早晨的早祷、连禱（总祷文）、聖餐前禱文、講道和圣诗視為一場冗長且較為無章法的「禮儀」。他們確實欣賞其虔誠之美。讓我引述虔誠的福音派領袖查爾斯·西米恩約一百年前所說的話：——\n“我從未比在誦經台時更接近上帝。”“至於禮儀，再高的讚譽都不為過……如果整個會眾都能以禮儀的精神，配合禮儀的文字來敬拜上帝，世上將再無任何景象可與之媲美；這將比世界上任何同類場景都更接近天堂。”\n若福音復興運動（the Evangelical Revival）加深了人們對崇拜神聖性的感受，其後相繼而來的牛津运动（the Tractarian，此单词为小书册的意思，在牛津运动之中，牛津运动者，例如约翰·纽曼，约翰·基布尔等撰写大量的小册子推广其思想，因此用这个词汇代称之。）和禮儀復興運動（the Liturgical Revivals，也称呼为礼仪更新运动，从天主教内部，19-20世纪，为改革弥撒礼仪而开始的运动与思想，后来影响到了圣公会、路德宗、甚至加尔文宗。梵蒂冈第二次大公会议大量采用了这个运动的思想。），則透過展現我們禮拜儀式的優美與可理解性，使虔誠之心廣為傳播。這三個運動中最優秀和最真實的部分至今仍與我們同在，經由許多被稱為廣教會派教徒以及其他如莫里斯等超越十九世紀教派分歧者的努力，而得以淨化和加強。禮儀復興運動幫助人們擺脫形式主義，讓儀式本身回答「這項禮拜對你們而言意味著什麼？」的問題。它將人們凝聚在神聖臨在之中；透過形態、色彩與動作之美，透過聲音與香氣之甜美，實際上使上帝在教堂內的工作不致過於有愧於上帝在教堂外草木之間的工作；它以可見儀式所具有的純樸直接感染力教導眾人，使所有心靈在感恩與讚美的共同情感中，在敬拜與虔誠的共同悸動中合而為一。\n確實，在上個世紀，我們在祈禱藝術方面，特別是在共融與團結的祈禱上，有了重大的復興；這就是為什麼維多利亞時代所謂的高教會派和低教會派正在重新走到一起，各自放下一些缺陷，雙方都融入了一個理想：以完美的禮儀形式來進行福音性的崇拜。\n因此，整體而言，教會信徒正逐漸學會真實且理解地參與我們各種禮拜儀式，不再將其視為在誦經台上進行的統一「禮儀」，而是投入到每個莊嚴的讚美或祈禱行為的精神中，因為每個儀式都通過其指定的禮儀形式而變得清晰明確。因此，談到最根本的一點，不同的禮拜儀式在不同的地方舉行，每個都有其清晰烙印的特色。聖餐禮是在祭壇前莊嚴進行的重要儀式。洗禮是一項入會儀式，在教堂門附近的洗禮池舉行；婚禮是對已訂婚伴侶的基督教祝福，引領他們從教堂主體到主的聖桌；懺悔礼始於講壇的警戒，終於祭司和事工人員與會眾一同跪在中殿進行懺悔；連禱是一種特殊的代禱，在過道間蜿蜒遊行時吟唱，最後在詩班席台階前達到高潮，或在屏風外的跪拜台前靜默誦讀。但是早禱和晚禱是在詩班席內進行誦讀或吟唱的，在有空間的情況下會眾也安排在那裏。因此，這些是詩班禮拜，與其他禮拜有著不同的特色和目的。\n上圖：卡特梅爾修道院教堂詩班席。（十七世紀重建的宗教改革前屏風與回歸式座椅。）\n這日课祈祷（Divine Service）的特質是什麼？它是每日誦讀和聆聽《聖經》——主要是詩篇的吟誦，並輔以祈禱和對《聖經》教導的默想。\n這在序言「關於教會禮拜［即日课祈祷］的說明」中得到了極好的描述，其中指出英國教會致力於恢復「古代教父們這種虔誠而得體的秩序」，安排在每日禮拜中朗讀整部《聖經》，每年一遍，並且每月連續誦讀一遍詩篇，因為古代教父們的本意是「讓圣职人員⋯⋯（通過經常閱讀和默想上帝之言）自己被激發出虔誠之心，並能更好地用健全的教義勸勉他人，駁斥真理的對立者；更進一步說，讓信眾（通過每日在教堂聆聽誦讀的聖經）能在對上帝的認識上不斷進步，並在對祂真實宗教的愛中更加熾熱。」由此可見，日课祈祷是每日進行的，而不是專屬於主日的禮拜；除非每日固定舉行，改革者的一個主要目標就無法實現。\n日课祈祷的這種特質可以追溯到固定“时辰祈祷”的起源。我們發現但以理（六章10節）有一天祈禱三次的習慣。詩人在第119篇詩中談到午夜的祈禱——「我半夜起來稱謝你」——以及破曉前的祈禱——「我清晨呼求」和「我趁夜更未換，將眼睜開」。他還說：「我一天七次讚美你」；但是，儘管這後來被用於基督教會的七段时辰祈祷，我們必須記住，猶太人使用這個神聖數字僅僅是為了表示頻繁或重複之意，就像诗篇第12篇中所说的，银子在火中「炼过七次」這樣的用語一樣。\n在《使徒行傳》中，我們發現最早期的基督徒像但以理一樣遵守三個固定的祈禱時辰。我們在第二章讀到，五旬節發生在第三時辰；經文進一步描述信徒們「天天同心合意恆切地在聖殿裏，在家中擘餅」，這可能意味著他們去聖殿進行「時辰祈禱」，然後在某位弟兄的家中舉行聖餐。在第三章中，我們讀到彼得和約翰「申初祷告的时候，上圣殿去」；而在第十章中，哥尼流和聖彼得分別在申初和午正獨自禱告時看見異象。這樣看來，就有了三個固定的祈禱時辰，對應著後來的日課：三时祷（Terce，上午九点）；六时祷（Sext，正午）；九时祷（None，下午三点，和合本翻译为申初）。\n我們知道早期教會延續了這三個時辰祈祷的傳統；亞歷山大的革利免和特土良（約西元200年）都曾提到這是一項公認的習俗。這些最初是私人敬拜的事，但逐漸發展成為公共禮拜。其中最早的，大概是週六晚間的禮拜，作為主日聖餐的守夜或預備，我們可以從保羅在特羅亞的午夜聚會中看到這種做法的開端（使徒行傳二十章7-11節）。關於這一點，值得一提的是，十七世紀許多英國主教都特別強調週六晚禱，現今一些教會正在恢復這項傳統，將其作為晚上8:15或8:30的唱誦禮拜——因為實踐證明，沒有比這更好的主日預備方式了。在早期，這項週六禮拜理論上應持續整夜（就像復活節前夜實際上那樣），在俄羅斯和希臘至今仍稱之為徹夜禱（All-night Service）；但實際上通常被分為兩部分——一次在點燈時分，另一次在雞鳴時分——中間留出睡眠時間。\n在此我們只能概述早期私人或家庭祈禱時辰如何發展成為公共崇拜儀式，這是隨著基督教世界信徒日增、教堂增多而演變的。到公元200年左右，“雞鳴時分”的崇拜已從主日擴展至其他聖日，內容包括詩篇、經課和祈禱。週六晚間的崇拜發展成每日晚禱，到公元300年左右，每日的晨禱和晚禱（按現今的稱呼）已成為公認的制度。《西爾維亞朝聖記》（The Pilgrimage of Silvia (or Etheria)）寫於公元385年左右，生動描述了在耶路撒冷聖墓堂每日舉行的夜間崇拜：會長和會吏們如何在修士、修女和平信徒中間，在輪唱的頌歌和詩篇及對唱之間誦念禱文，直到主教在破曉時分來主持聖餐禮；此外還描述了第六時、第九時和第十時辰的崇拜。\n上圖：塔夫卡教堂。位於敘利亞的塔夫卡教堂是一座非常早期的基督教堂（可能建於三世紀，是世上最古老的教堂）。\n然而，直到公元400年左右，「小時課」中的三時禱、六時禱和九時禱才普遍從私人祈禱發展成公共崇拜。到公元500年左右（為簡單起見採用約數），西方的修士們又增添了兩個崇拜時辰——一個是起床後稱為「一時禱」（Prime）的崇拜，之後緊接著修士們的每日例會（即修士們的事務會議）；另一個是就寢前稱為「寢前禱」（Compline）的崇拜，意即完成一天。\n因此，儘管在埃及和其他地方的修士們仍然滿足於在點燈和雞鳴時分的原始崇拜，西方的修士們則致力於實踐詩篇作者話語的字面意思（雖然不是真實含義）：「一日七次，我要讚美你。」實際上共有八個時辰或唱詩崇拜，分別在七個不同時間進行，其中夜間的夜禱（Mattins）和清晨的的晨曦禱（Lauds）是一起進行的。這些時辰可以這樣列出：——\n夜間禮儀 雞叫時分 3.夜禱 黎明禮儀 黎明時分 4.晨曦禱 天明禮儀 起床時 5.一時禱 早上九點 6.三時禱 午正 7.六時禱 下午三點 8.九時禱 晚間禮儀 日落 1.晚禱 入寢前 2.寢前禱 這些禮儀是在六世紀左右記錄於羅馬，並為英格蘭和其他許多國家所採用。它們幾乎完全由聖經經文組成：詩篇在每週都要誦讀一遍（不像我們的《公禱書》每月誦讀一遍），並有一套完整的舊約和新約經課系統。這實際上就是「古代教父們敬虔而得體的規範」，也是我們英格蘭改革者們所追求的理想。除了一些經課取自教父著作外，對聖經內容的唯一添加主要也是較短的經文段落：這些包括熟悉的開場啟應文（「求主幫助我們開口。」等），應答詞（在經課後唱的相應詩歌），對經（起初在每節經文後，後來在整篇詩篇和頌歌前後唱的相應詩歌），最後是垂憐經和主禱文，以及祈禱和代禱，這些組成了一個小禮儀，並在我們現今的垂憐經、主禱文和啟應文中得以保留（「主啊，求你向我們顯示你的憐憫」等）。\n上圖：「求主幫助我們開口。」等。早禱開始的啟應文、應答詞、榮耀頌、皆來頌等。（摘自一本特別精美的英國手抄本《時辰祈禱書》，約1305年。）\n八世紀的這八個神聖時辰禮儀分為三組，如下所示。為方便起見，我們在方括號中以小字體加入了中世紀《日課經》的主要增補內容，這將在下文中提及：——\nI 夜禱\n【主禱文】 “求主幫助我們開口”等 邀請選句與皆來頌 【韻律聖詩】 對經與詩篇 啓應、主禱文【信經】 三段經課與回應 （在主日，有三次夜禱，一共有18篇詩，以及九段經課以及少量詩篇。） 【在慶節，唸讚美頌】 II 晨曦禱（LAUDS）與晚禱（Vespers）\n【主禱文】 “求主幫助我們開口”等 五篇對經與詩篇 簡短讀經 【韻律詩篇】 對經與頌歌（在晨曦禱，以色列頌，在晚禱，尊主頌） 垂憐經、主禱文（慶節） 簡單祈禱（慶節） 本日祝文 III 三個小時課：三時禱、六時禱與九時禱。\n這些禮儀與晨曦禱和晚禱相似，但只有三篇詩篇（詩篇119的三個部分，分別用於三個小時課），且沒有頌歌。【日課聖詩安排在詩篇之前，且是固定不變的。】\n一時禱與寢前禱\n這兩個構成了一個次要組別，可以歸類於第三組和第二組。一時禱遵循第三組的形式，有三篇固定的詩篇且無頌歌。【一時禱的日課聖詩在位置和不變性上遵循第三組。】寢前禱類似第二組，但有四篇固定的詩篇：頌歌是西面頌。【寢前禱的日課聖詩在位置和變化性上遵循第二組。】\n誦讀日課的聖職人員。他們穿長白衣，外穿祭披：手抄本禮儀書放在大型讀經台上。（取自十五世紀早期手抄本。）\n我們的下一個時間點是西元1250年左右，當時修訂後的《日課經》（第44頁）開始使用，主要是通過方濟各會推廣。結構上的主要變化是在每次禮儀開始時加入主禱文，並在結束時加入禱告。韻律聖詩——即所謂的日課聖詩——是採納本篤會的。讚美頌被加入晨禱，在節慶時使用；亞他那修信經被插入一時禱中；在某些時課的結尾加入了紀念聖徒祝文。後來，聖母經也被加入，但並非統一使用。這些實質性的改變是朝著更糟糕的方向發展，且性質十分嚴重：聖經經課被削減，而聖徒傳奇故事的經課則大量增加。\n這種衰落持續不斷，正如我們在第34頁（第四章）和第41頁所解釋的；儘管如此，我們必須記住，這個時期在其他方面確實值得讚揚；我們要感謝中世紀基督教世界那些無與倫比的教堂——這些教堂同時受到富人和窮人的喜愛與經常造訪——充滿了祈禱，並由民眾以完美的美感佈置。到了宗教改革時期，傳說成分已經糟糕到「像第二夜禱一樣說謊」（to lie like a second nocturn）成為一句諺語；而且禮拜儀式——除了在不適當的時間以人們聽不懂的語言進行之外——還處於極其複雜的狀態，正如序言所說，「常常找出該讀什麼比實際讀出來還要費事。」\n但這還不是全部。在中世紀，冗長複雜的時課禮儀又增添了更多內容：紀念禮儀不斷增加；要額外誦唸或詠唱聖母小日課和亡者日課更是成為慣例。有時還要加上七篇懺悔詩和十五篇上行之詩，更不用說玫瑰經和其他私人祈禱了。顯然，這種逐漸累積的禮儀對許多人來說已成為難以承受的重擔。結果便是不敬與怠慢。例如在艾克斯特（Exeter），1330年時，有記載提到聖職人員為了打發時間，把蠟燭的蠟滴在下座位生病者的光頭上；在一些座堂裏，教士們則只在禮拜開始時進來，鞠個躬，就又走出去了。\n這一切的結果就是宗教改革。正如克蘭麥在禱告書序言《論教會禮儀》（Concerning the Service of the Church）中所言，此序言寫於1549年之前。為了取代只誦讀部分詩篇和零碎難解的聖經選讀，為了取代那些確實只是傳說的「傳奇」——「有些不實，有些可疑，有些虛妄迷信」——為了消除由「繁瑣難懂的禮儀規則」所造成的混亂，教會禮儀被重新恢復為一種「語言和規範」，「更符合古代教父的心意和目的」。\n這些改革的實施方式對每位教會參與者來說都很熟悉；我們也已經在第五至十一章中描述了改革的總體歷史。\n我們可以通過以下表格最好地展示舊有禮儀是如何結合成現今的早禱和晚禱。然而，我們必須謹記，這種結合在原則上並非創新：在修道院以外，聖職人員並不嘗試一天祈禱七次，而是將八個時課合併成兩個禮儀，將前六個統稱為晨禱，後兩個（晚禱和寢前禱）統稱為晚禱——由此形成了一個冗長而複雜的早晚禱告。我們還要記住，英國禮儀已失去了日課聖詩、對經和經課回應——日課聖詩的缺失後來由聖詩集（Hymn-books，即讚美詩）彌補；但通過按順序誦讀完整的詩篇，以及按順序閱讀完整的聖經，取代了中世紀後期那些零碎的經課選讀，使禮儀獲得了極大的提升。\n公禱書晚禱 （成形於1549年，由沙霖日課的晚禱及寢前禱組成。）沙霖晚禱以 粗體字體印刷， 沙霖寢前禱則以大寫字母印刷。後增內容主禱文 “求主幫助我們開口”等。 但願榮耀歸於聖父⋯⋯ 詩篇（省略對經）\n經課聖經選句、勸眾文、認罪文、赦罪文，第二本公禱書，以及「求主開啟」（取自早禱）。（在寢前禱中原有認罪文和赦罪文。）【日課聖詩省略】 頌歌，尊主頌 經課 頌歌，西面頌這裏省略的內容，用讚美詩集補充。垂憐經（第一本公禱書在此加了信經） 主禱文 【認罪等省略】 祈禱 本日祝文 其他祝文聖歌，以及五篇祝文。第五本公禱書，1661年。（在宗教改革前的時期，聖歌常在寢前禱後詠唱，例如《又聖母經》。）公禱書早禱 （成形於1549年，由夜禱以及晨曦禱組成）沙霖日課夜禱以粗體字印刷，沙霖日課晨曦禱以大寫字母印刷。“求主幫助我們開口”等。 但願榮耀歸於聖父⋯⋯ 頌歌，皆來頌【省略邀請選句】第二本公禱書，聖經選句、勸眾文、認罪文、赦罪文。（在一時禱中原有認罪文和赦罪文。）【省略日課聖詩】 詩篇【省略對經】 經課【省略一組經課與啓應禱文】 頌歌，讚美頌【在沙霖日課之中】 或，萬物頌（沙霖日課中，主日使用，外加對經） 經課這裏省略的內容，用讚美詩集補充。頌歌，以色列頌【省略對經】第二本公禱書增加了代替的頌歌垂憐經（來自一時禱） 信經（一時禱） 簡短祈禱 祝文第二本公禱書將信經放在此位置。其他祝文聖歌，第五本公禱書。 這就是時辰日課的特質。其中雖然包含一些禱文，或後來增添的禱文，但主要是由詩篇和頌歌、頌唱與讀經組成的禮儀。誠如我們所見，自基督教會從猶太教中發展以來，詩篇確實一直是崇拜的精髓所在。早禱和晚禱本質上是以聖經為主的崇拜；因為禱文和韻律聖詩只是建基於聖經之上的附加部分，而在主日晚禱（以及許多教會的早禱）之後加入的講道和額外聖詩，純粹是為迎合大眾的增添內容，並非公禱書規定的崇拜程序的一部分。\n上圖：詩篇第一篇的經文：「不從惡人的計謀，便為有福。」（拉丁文：Beatus vir qui non abut in consilio impiorum）「不從惡人的計謀行事，這人便為有福。」出自溫徹斯特的一本詩篇，相信是主教埃塞爾沃德在963-84年間時期所手抄的。\n聖公宗（Anglican Communion）的日課禮儀並非不能改進：例如，經課表需要徹底修訂；「求主幫助我們開口」之前的所有禮儀都應該刪除，而且我們在第三祝文（即求恩祝文）之後需要一個更好的代禱系統；但改革者的行動已獲得一個顯著的印證。日課禮儀在聖公會比在羅馬教會其他任何地方都更受信徒喜愛。事實上，常有人說早禱和晚禱太受歡迎了，因為許多人在主日寧願參加這些禮儀，而不是參加聖餐禮。我們不應該因此而輕視早禱，而是應該盡力使人們更了解和喜愛聖餐禮；好讓信徒能效法中世紀先祖的熱忱，他們奉守主日的方式是參加「早禱、彌撒和晚禱」。這些禮儀確實應該一起舉行：週六晚禱（即主日第一晚禱）和主日早禱是主日聖餐禮的適當預備；而主日晚禱（即主日的第二晚禱）則是合適的感恩。這就是為什麼公禱書為禮拜六晚禱和主日的禮儀指定都是相同的祝文。「這些是你們當行的，那些也是不可不行的。」\n日課是基督徒生活中不可或缺的一部分，它能有效防範扭曲的觀念和意志薄弱的虔誠，是維持宗教中莊重、平安、智慧與深度的重要工具。這是一個寧靜而深思的崇拜，充滿默想、學習、記念與反思。在其中能得到充分的安息，有充裕的時間思考、祈禱，在上帝裏，從世俗生活的壓力中釋放，讓我們的靈魂在天國的真光照耀下舒展，吸收古聖先賢的德行與智慧，透過共同祈禱與團契強化我們的內在生命，以虔敬和感恩的平靜心靈仰望我們列祖的上帝。\n返回「人人應知的公禱書歷史」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-12/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e第12章 早禱和晚禱\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e珀西·迪尔默\u003c/center\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp\u003e這本「人人皆可讀的歷史」若試圖為一般讀者提供我們禮拜儀式發展的完整記述，就有違其樸實的宗旨；因為這樣的記述必然充滿複雜的技術性細節，使禮儀學即便對許多深切關注公共崇拜之虔誠與藝術層面的人來說，也成為一門令人卻步的學問。因此，我們必須滿足於掌握主要輪廓，而且僅限於與當今有智慧的禮拜者相關的部分。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e最重要的是，每個男人、女人和孩子都應該明白我們所參與的禮拜儀式的獨特性質。這正是舊式禮拜形式失敗之處；它之所以失敗，是因為適當的儀式已經從中淡化，而人們開始將主日早晨的早祷、连禱（总祷文）、聖餐前禱文、講道和圣诗視為一場冗長且較為無章法的「禮儀」。他們確實欣賞其虔誠之美。讓我引述虔誠的福音派領袖查爾斯·西米恩約一百年前所說的話：——\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e“我從未比在誦經台時更接近上帝。”“至於禮儀，再高的讚譽都不為過……如果整個會眾都能以禮儀的精神，配合禮儀的文字來敬拜上帝，世上將再無任何景象可與之媲美；這將比世界上任何同類場景都更接近天堂。”\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e若福音復興運動（the Evangelical Revival）加深了人們對崇拜神聖性的感受，其後相繼而來的牛津运动（the Tractarian，此单词为小书册的意思，在牛津运动之中，牛津运动者，例如约翰·纽曼，约翰·基布尔等撰写大量的小册子推广其思想，因此用这个词汇代称之。）和禮儀復興運動（the Liturgical Revivals，也称呼为礼仪更新运动，从天主教内部，19-20世纪，为改革弥撒礼仪而开始的运动与思想，后来影响到了圣公会、路德宗、甚至加尔文宗。梵蒂冈第二次大公会议大量采用了这个运动的思想。），則透過展現我們禮拜儀式的優美與可理解性，使虔誠之心廣為傳播。這三個運動中最優秀和最真實的部分至今仍與我們同在，經由許多被稱為廣教會派教徒以及其他如莫里斯等超越十九世紀教派分歧者的努力，而得以淨化和加強。禮儀復興運動幫助人們擺脫形式主義，讓儀式本身回答「這項禮拜對你們而言意味著什麼？」的問題。它將人們凝聚在神聖臨在之中；透過形態、色彩與動作之美，透過聲音與香氣之甜美，實際上使上帝在教堂內的工作不致過於有愧於上帝在教堂外草木之間的工作；它以可見儀式所具有的純樸直接感染力教導眾人，使所有心靈在感恩與讚美的共同情感中，在敬拜與虔誠的共同悸動中合而為一。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e確實，在上個世紀，我們在祈禱藝術方面，特別是在共融與團結的祈禱上，有了重大的復興；這就是為什麼維多利亞時代所謂的高教會派和低教會派正在重新走到一起，各自放下一些缺陷，雙方都融入了一個理想：以完美的禮儀形式來進行福音性的崇拜。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，整體而言，教會信徒正逐漸學會真實且理解地參與我們各種禮拜儀式，不再將其視為在誦經台上進行的統一「禮儀」，而是投入到每個莊嚴的讚美或祈禱行為的精神中，因為每個儀式都通過其指定的禮儀形式而變得清晰明確。因此，談到最根本的一點，不同的禮拜儀式在不同的地方舉行，每個都有其清晰烙印的特色。聖餐禮是在祭壇前莊嚴進行的重要儀式。洗禮是一項入會儀式，在教堂門附近的洗禮池舉行；婚禮是對已訂婚伴侶的基督教祝福，引領他們從教堂主體到主的聖桌；懺悔礼始於講壇的警戒，終於祭司和事工人員與會眾一同跪在中殿進行懺悔；連禱是一種特殊的代禱，在過道間蜿蜒遊行時吟唱，最後在詩班席台階前達到高潮，或在屏風外的跪拜台前靜默誦讀。但是早禱和晚禱是在詩班席內進行誦讀或吟唱的，在有空間的情況下會眾也安排在那裏。因此，這些是詩班禮拜，與其他禮拜有著不同的特色和目的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"image-1.webp\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上圖：卡特梅爾修道院教堂詩班席。（十七世紀重建的宗教改革前屏風與回歸式座椅。）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這日课祈祷（Divine Service）的特質是什麼？它是每日誦讀和聆聽《聖經》——主要是詩篇的吟誦，並輔以祈禱和對《聖經》教導的默想。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這在序言「關於教會禮拜［即日课祈祷］的說明」中得到了極好的描述，其中指出英國教會致力於恢復「古代教父們這種虔誠而得體的秩序」，安排在每日禮拜中朗讀整部《聖經》，每年一遍，並且每月連續誦讀一遍詩篇，因為古代教父們的本意是「讓圣职人員⋯⋯（通過經常閱讀和默想上帝之言）自己被激發出虔誠之心，並能更好地用健全的教義勸勉他人，駁斥真理的對立者；更進一步說，讓信眾（通過每日在教堂聆聽誦讀的聖經）能在對上帝的認識上不斷進步，並在對祂真實宗教的愛中更加熾熱。」由此可見，日课祈祷是每日進行的，而不是專屬於主日的禮拜；除非每日固定舉行，改革者的一個主要目標就無法實現。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e日课祈祷的這種特質可以追溯到固定“时辰祈祷”的起源。我們發現但以理（六章10節）有一天祈禱三次的習慣。詩人在第119篇詩中談到午夜的祈禱——「我半夜起來稱謝你」——以及破曉前的祈禱——「我清晨呼求」和「我趁夜更未換，將眼睜開」。他還說：「我一天七次讚美你」；但是，儘管這後來被用於基督教會的七段时辰祈祷，我們必須記住，猶太人使用這個神聖數字僅僅是為了表示頻繁或重複之意，就像诗篇第12篇中所说的，银子在火中「炼过七次」這樣的用語一樣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在《使徒行傳》中，我們發現最早期的基督徒像但以理一樣遵守三個固定的祈禱時辰。我們在第二章讀到，五旬節發生在第三時辰；經文進一步描述信徒們「天天同心合意恆切地在聖殿裏，在家中擘餅」，這可能意味著他們去聖殿進行「時辰祈禱」，然後在某位弟兄的家中舉行聖餐。在第三章中，我們讀到彼得和約翰「申初祷告的时候，上圣殿去」；而在第十章中，哥尼流和聖彼得分別在申初和午正獨自禱告時看見異象。這樣看來，就有了三個固定的祈禱時辰，對應著後來的日課：三时祷（Terce，上午九点）；六时祷（Sext，正午）；九时祷（None，下午三点，和合本翻译为申初）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們知道早期教會延續了這三個時辰祈祷的傳統；亞歷山大的革利免和特土良（約西元200年）都曾提到這是一項公認的習俗。這些最初是私人敬拜的事，但逐漸發展成為公共禮拜。其中最早的，大概是週六晚間的禮拜，作為主日聖餐的守夜或預備，我們可以從保羅在特羅亞的午夜聚會中看到這種做法的開端（使徒行傳二十章7-11節）。關於這一點，值得一提的是，十七世紀許多英國主教都特別強調週六晚禱，現今一些教會正在恢復這項傳統，將其作為晚上8:15或8:30的唱誦禮拜——因為實踐證明，沒有比這更好的主日預備方式了。在早期，這項週六禮拜理論上應持續整夜（就像復活節前夜實際上那樣），在俄羅斯和希臘至今仍稱之為徹夜禱（All-night Service）；但實際上通常被分為兩部分——一次在點燈時分，另一次在雞鳴時分——中間留出睡眠時間。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在此我們只能概述早期私人或家庭祈禱時辰如何發展成為公共崇拜儀式，這是隨著基督教世界信徒日增、教堂增多而演變的。到公元200年左右，“雞鳴時分”的崇拜已從主日擴展至其他聖日，內容包括詩篇、經課和祈禱。週六晚間的崇拜發展成每日晚禱，到公元300年左右，每日的晨禱和晚禱（按現今的稱呼）已成為公認的制度。《西爾維亞朝聖記》（The Pilgrimage of Silvia (or Etheria)）寫於公元385年左右，生動描述了在耶路撒冷聖墓堂每日舉行的夜間崇拜：會長和會吏們如何在修士、修女和平信徒中間，在輪唱的頌歌和詩篇及對唱之間誦念禱文，直到主教在破曉時分來主持聖餐禮；此外還描述了第六時、第九時和第十時辰的崇拜。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"image-27.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上圖：塔夫卡教堂。位於敘利亞的塔夫卡教堂是一座非常早期的基督教堂（可能建於三世紀，是世上最古老的教堂）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，直到公元400年左右，「小時課」中的三時禱、六時禱和九時禱才普遍從私人祈禱發展成公共崇拜。到公元500年左右（為簡單起見採用約數），西方的修士們又增添了兩個崇拜時辰——一個是起床後稱為「一時禱」（Prime）的崇拜，之後緊接著修士們的每日例會（即修士們的事務會議）；另一個是就寢前稱為「寢前禱」（Compline）的崇拜，意即完成一天。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，儘管在埃及和其他地方的修士們仍然滿足於在點燈和雞鳴時分的原始崇拜，西方的修士們則致力於實踐詩篇作者話語的字面意思（雖然不是真實含義）：「一日七次，我要讚美你。」實際上共有八個時辰或唱詩崇拜，分別在七個不同時間進行，其中夜間的夜禱（Mattins）和清晨的的晨曦禱（Lauds）是一起進行的。這些時辰可以這樣列出：——\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e夜間禮儀\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e雞叫時分\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e3.夜禱\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e黎明禮儀\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e黎明時分\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e4.晨曦禱\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e天明禮儀\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e起床時\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e5.一時禱\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e早上九點\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e6.三時禱\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e午正\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e7.六時禱\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e下午三點\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e8.九時禱\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e晚間禮儀\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e日落\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e1.晚禱\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e入寢前\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e2.寢前禱\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003cp\u003e這些禮儀是在六世紀左右記錄於羅馬，並為英格蘭和其他許多國家所採用。它們幾乎完全由聖經經文組成：詩篇在每週都要誦讀一遍（不像我們的《公禱書》每月誦讀一遍），並有一套完整的舊約和新約經課系統。這實際上就是「古代教父們敬虔而得體的規範」，也是我們英格蘭改革者們所追求的理想。除了一些經課取自教父著作外，對聖經內容的唯一添加主要也是較短的經文段落：這些包括熟悉的開場啟應文（「求主幫助我們開口。」等），應答詞（在經課後唱的相應詩歌），對經（起初在每節經文後，後來在整篇詩篇和頌歌前後唱的相應詩歌），最後是垂憐經和主禱文，以及祈禱和代禱，這些組成了一個小禮儀，並在我們現今的垂憐經、主禱文和啟應文中得以保留（「主啊，求你向我們顯示你的憐憫」等）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"image-28.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上圖：「求主幫助我們開口。」等。早禱開始的啟應文、應答詞、榮耀頌、皆來頌等。（摘自一本特別精美的英國手抄本《時辰祈禱書》，約1305年。）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e八世紀的這八個神聖時辰禮儀分為三組，如下所示。為方便起見，我們在方括號中以小字體加入了中世紀《日課經》的主要增補內容，這將在下文中提及：——\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eI 夜禱\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e【主禱文】\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e“求主幫助我們開口”等\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e邀請選句與皆來頌\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e【韻律聖詩】\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e對經與詩篇\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e啓應、主禱文【信經】\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e三段經課與回應\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e（在主日，有三次夜禱，一共有18篇詩，以及九段經課以及少量詩篇。）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e【在慶節，唸讚美頌】\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003eII 晨曦禱（LAUDS）與晚禱（Vespers）\u003c/p\u003e","title":"人人應知的公禱書歷史 第12章 早禱和晚禱"},{"content":"2月14日\n聖瓦倫丁 神父、殉道者，簡式\n【根據羅馬殉道錄的記載，聖瓦倫丁是羅馬的一位神父。他的特殊功績，就是不怕淫威，抱著犧牲的精神，專為信仰而遭受苦難的信徒服務。為這個緣故，在克勞狄皇帝時被逮捕下獄。當時審理官員名字叫阿斯得略，他有一位養女，雙目失明。聖人被提審時，不僅僅應對如流，暢談福音的真理，並且為證明基督為世界上人的光，神奇地治好了那位養女的眼睛，引領了阿斯得略和他的全家皈依聖教會。暴君得知之後，即刻將聖人毒打，然後判處斬立決，時在270年。】\n除了以下三篇祝文外，所有的經文取自“通用彌撒（四）一位非主教殉道者”：\n祝文 懇求無所不能的上帝恩准：使我们纪念主的真福殉道者瓦伦丁之在天誕辰的，能藉著他的代禱，使我们能免除一切凶惡。这都是靠着⋯⋯\n秘禱祝文 懇求主悅納我們所敬獻於主的禮物，並因主真福殉道者聖瓦倫丁的功勞，使這獻祭為我們帶來永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯\n領聖餐後祝文 懇求主，藉著天上的奧蹟，更新我們的身體靈魂：使我們能在主的真福殉道者聖瓦倫丁的代禱下，感受我們所恭行了聖體奧蹟的效益。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s18-2-14-st-valentine/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e2月14日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖瓦倫丁\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e神父、殉道者，簡式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【根據羅馬殉道錄的記載，聖瓦倫丁是羅馬的一位神父。他的特殊功績，就是不怕淫威，抱著犧牲的精神，專為信仰而遭受苦難的信徒服務。為這個緣故，在克勞狄皇帝時被逮捕下獄。當時審理官員名字叫阿斯得略，他有一位養女，雙目失明。聖人被提審時，不僅僅應對如流，暢談福音的真理，並且為證明基督為世界上人的光，神奇地治好了那位養女的眼睛，引領了阿斯得略和他的全家皈依聖教會。暴君得知之後，即刻將聖人毒打，然後判處斬立決，時在270年。】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了以下三篇祝文外，所有的經文取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（四）一位非主教殉道者\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求無所不能的上帝恩准：使我们纪念主的真福殉道者瓦伦丁之在天誕辰的，能藉著他的代禱，使我们能免除一切凶惡。这都是靠着⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主悅納我們所敬獻於主的禮物，並因主真福殉道者聖瓦倫丁的功勞，使這獻祭為我們帶來永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主，藉著天上的奧蹟，更新我們的身體靈魂：使我們能在主的真福殉道者聖瓦倫丁的代禱下，感受我們所恭行了聖體奧蹟的效益。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2月14日 聖瓦倫丁"},{"content":"2月15日 日本諸殉道者 2月15日\n日本諸殉道者 除了以下三篇祝文外，所有的經文取自“通用彌撒（七）多位殉道者（第二式）”：\n祝文 主耶穌基督在日本百姓中，藉著殉道諸聖的鮮血祝聖了信仰初熟的果實，使他們與主一同承擔十字架的羞辱：懇求主恩賜我們，使我們今日慶祝他們堅貞的信德榜樣，激發我們事奉主而至死不渝。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n秘禱祝文 懇求主藉著日本殉道諸聖的代禱，不僅使十字架的奧蹟長存在我們心中，更是在我們的救恩中產生效力。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n領聖餐後祝文 主既允准我們不經流血之苦而分享了十字架的獻祭；懇求主，藉著日本眾多榮福殉道者的榜樣助佑，他們曾藉十字架之死榮耀並宣認主的聖名，使我們能天天背起自己的十字架跟隨我主耶穌基督。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s18-2-15-the-holy-martyrs-of-japan/","summary":"\u003ch1 id=\"2月15日-日本諸殉道者\"\u003e2月15日 日本諸殉道者\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e2月15日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e日本諸殉道者\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了以下三篇祝文外，所有的經文取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（七）多位殉道者（第二式）\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主耶穌基督在日本百姓中，藉著殉道諸聖的鮮血祝聖了信仰初熟的果實，使他們與主一同承擔十字架的羞辱：懇求主恩賜我們，使我們今日慶祝他們堅貞的信德榜樣，激發我們事奉主而至死不渝。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主藉著日本殉道諸聖的代禱，不僅使十字架的奧蹟長存在我們心中，更是在我們的救恩中產生效力。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主既允准我們不經流血之苦而分享了十字架的獻祭；懇求主，藉著日本眾多榮福殉道者的榜樣助佑，他們曾藉十字架之死榮耀並宣認主的聖名，使我們能天天背起自己的十字架跟隨我主耶穌基督。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2月15日 日本諸殉道者"},{"content":"2月15日\n聖傅天定、聖尤維塔 殉道者，簡式\n秘禱祝文、領聖餐後祝文取自“通用彌撒（六）多位殉道者通用彌撒（復活期外）”，其餘經文全部取自“通用弥撒（八）多位殉道者（第三式）”。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s18-2-15-ss-faustinus-jovita/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e2月15日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖傅天定、聖尤維塔\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e殉道者，簡式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文、領聖餐後祝文取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（六）多位殉道者通用彌撒（復活期外）\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”，其餘經文全部取自“\u003c/span\u003e通用弥撒（八）多位殉道者（第三式）\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2月15日 聖傅天定、聖尤維塔"},{"content":" 2月14日\n聖瓦倫丁 神父、殉道者，簡式\n【根據羅馬殉道錄的記載，聖瓦倫丁是羅馬的一位神父。他的特殊功績，就是不怕淫威，抱著犧牲的精神，專為信仰而遭受苦難的信徒服務。為這個緣故，在克勞狄皇帝時被逮捕下獄。當時審理官員名字叫阿斯得略，他有一位養女，雙目失明。聖人被提審時，不僅僅應對如流，暢談福音的真理，並且為證明基督為世界上人的光，神奇地治好了那位養女的眼睛，引領了阿斯得略和他的全家皈依聖教會。暴君得知之後，即刻將聖人毒打，然後判處斬立決，時在270年。】\n除了三篇祝文外，所有的經文取自“通用彌撒（四）一位非主教殉道者”。\n入祭頌 詩 21\n主阿，義人因祢的大能歡喜，因祢的救恩快樂。他心裏所願的，祢都賞賜他。詩 21：祢迎接他，賜他厚福，將精金的冠冕，戴在他的頭上。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 懇求無所不能的上帝恩准：使我们纪念主的真福殉道者瓦伦丁之在天誕辰的，能藉著他的代禱，使我们能免除一切凶惡。这都是靠着⋯⋯\n第二篇祝文：祈求諸聖 主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福（某某），以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。（這都是靠著……）\n第三篇祝文：任選 书信借用所罗门智训：\n所羅門智訓 10:10-14\n主引導他走入正路、將上帝的國指示與他、使他明白聖事。在他困難之中使他家道寬裕、並且因著他的勤勞、得了許多的果實。有人因為貪婪就逼迫義人、主卻立在旁邊使他富足。主保護他脫離仇敵、使他在路上平安、不受埋伏。在角力的時候、使他得勝。這樣、他知道虔誠的能力高於一切。\n當義人被賣的時候、主不離棄他、卻要救他不犯罪、並且與他同入監牢、不肯使他獨自受縲紲之苦、直到將治國的權柄交付他、制服那些逼迫他的人、證明毀謗他的人的錯謬、使他得著永遠的榮耀。\n進階詠，詩 112：敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。啓：他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，诗 21：主啊，你將精金的冠冕，戴在他的頭上。哈利路亞。\n七旬主日後，不念「哈利路亞」，改念下面的連唱詠：\n連唱詠，詩 21：他心裏所願的，祢都賞賜他，他口中所求的，祢都應允。啓：祢迎接他，賜他厚福。啓：將精金的冠冕，戴在他的頭上。 ✠福音載在使徒聖馬太福音\n太 10:34-42\n那時，耶穌對門徒說：「你們不要以為我來是帶給地上和平，我來並不是帶來和平，而是刀劍。因為我來是要叫\n『人與父親對立，\n女兒與母親對立，\n媳婦與婆婆對立。\n人的仇敵就是自己家裏的人。』\n愛父母勝過愛我的，不配作我的門徒；愛兒女勝過愛我的，不配作我的門徒。不背自己的十字架跟從我的，不配作我的門徒。得著性命的，要喪失性命；為我喪失性命的，要得著性命。」\n「接納你們的就是接納我；接納我的就是接納差遣我來的那位。把先知當作先知接納的，必得先知的賞賜；把義人當作義人接納的，必得義人的賞賜。無論誰，只因門徒的名，就算把一杯涼水給這些小子中的一個喝，我實在告訴你們，他一定會得到賞賜。」\n奉獻頌，詩 8：祢加增他尊貴榮耀，把祢手所創造的都歸他管理。\n秘禱祝文 懇求主悅納我們所敬獻於主的禮物，並因主真福殉道者聖瓦倫丁的功勞，使這獻祭為我們帶來永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯\n第二篇秘禱祝文：祈求諸聖 拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。（這都是靠著……）\n第三篇秘禱祝文：任選 領主頌，太 16：若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。\n領聖餐後祝文 懇求主，藉著天上的奧蹟，更新我們的身體靈魂：使我們能在主的真福殉道者聖瓦倫丁的代禱下，感受我們所恭行了聖體奧蹟的效益。這都是靠著⋯⋯\n第二篇領聖餐後祝文：祈求諸聖 主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福（某某），以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。（這都是靠著……）\n第三篇領聖餐後祝文：任選 返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-2-14-st-valentine/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e2月14日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖瓦倫丁\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e神父、殉道者，簡式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【根據羅馬殉道錄的記載，聖瓦倫丁是羅馬的一位神父。他的特殊功績，就是不怕淫威，抱著犧牲的精神，專為信仰而遭受苦難的信徒服務。為這個緣故，在克勞狄皇帝時被逮捕下獄。當時審理官員名字叫阿斯得略，他有一位養女，雙目失明。聖人被提審時，不僅僅應對如流，暢談福音的真理，並且為證明基督為世界上人的光，神奇地治好了那位養女的眼睛，引領了阿斯得略和他的全家皈依聖教會。暴君得知之後，即刻將聖人毒打，然後判處斬立決，時在270年。】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了三篇祝文外，所有的經文取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（四）一位非主教殉道者\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 21\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，義人因祢的大能歡喜，因祢的救恩快樂。他心裏所願的，祢都賞賜他。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 21：\u003c/span\u003e祢迎接他，賜他厚福，將精金的冠冕，戴在他的頭上。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求無所不能的上帝恩准：使我们纪念主的真福殉道者瓦伦丁之在天誕辰的，能藉著他的代禱，使我们能免除一切凶惡。这都是靠着⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e第二篇祝文：祈求諸聖\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e這都是靠著……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e第三篇祝文：任選\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e书信借用所罗门智训：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e所羅門智訓 10:10-14\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主引導他走入正路、將上帝的國指示與他、使他明白聖事。在他困難之中使他家道寬裕、並且因著他的勤勞、得了許多的果實。有人因為貪婪就逼迫義人、主卻立在旁邊使他富足。主保護他脫離仇敵、使他在路上平安、不受埋伏。在角力的時候、使他得勝。這樣、他知道虔誠的能力高於一切。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e當義人被賣的時候、主不離棄他、卻要救他不犯罪、並且與他同入監牢、不肯使他獨自受縲紲之苦、直到將治國的權柄交付他、制服那些逼迫他的人、證明毀謗他的人的錯謬、使他得著永遠的榮耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 112：\u003c/span\u003e敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，诗 21：\u003c/span\u003e主啊，你將精金的冠冕，戴在他的頭上。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e七旬主日後，不念「\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，改念下面的連唱詠：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e連唱詠，詩 21：\u003c/span\u003e他心裏所願的，祢都賞賜他，他口中所求的，祢都應允。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e祢迎接他，賜他厚福。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e將精金的冠冕，戴在他的頭上。\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖馬太福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 10:34-42\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說：「你們不要以為我來是帶給地上和平，我來並不是帶來和平，而是刀劍。因為我來是要叫\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e『人與父親對立，\u003cbr\u003e女兒與母親對立，\u003cbr\u003e媳婦與婆婆對立。\u003cbr\u003e人的仇敵就是自己家裏的人。』\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e愛父母勝過愛我的，不配作我的門徒；愛兒女勝過愛我的，不配作我的門徒。不背自己的十字架跟從我的，不配作我的門徒。得著性命的，要喪失性命；為我喪失性命的，要得著性命。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「接納你們的就是接納我；接納我的就是接納差遣我來的那位。把先知當作先知接納的，必得先知的賞賜；把義人當作義人接納的，必得義人的賞賜。無論誰，只因門徒的名，就算把一杯涼水給這些小子中的一個喝，我實在告訴你們，他一定會得到賞賜。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 8：\u003c/span\u003e祢加增他尊貴榮耀，把祢手所創造的都歸他管理。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主悅納我們所敬獻於主的禮物，並因主真福殉道者聖瓦倫丁的功勞，使這獻祭為我們帶來永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e第二篇秘禱祝文：祈求諸聖\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e這都是靠著……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e第三篇秘禱祝文：任選\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，太 16：\u003c/span\u003e若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。\u003c/p\u003e","title":"聖日祝文書信福音 2月14日 聖瓦倫丁"},{"content":"2025年2月14日 聖瓦倫丁 2月14日\n聖瓦倫丁 神父、殉道者，簡式\n【根據羅馬殉道錄的記載，聖瓦倫丁是羅馬的一位神父。他的特殊功績，就是不怕淫威，抱著犧牲的精神，專為信仰而遭受苦難的信徒服務。為這個緣故，在克勞狄皇帝時被逮捕下獄。當時審理官員名字叫阿斯得略，他有一位養女，雙目失明。聖人被提審時，不僅僅應對如流，暢談福音的真理，並且為證明基督為世界上人的光，神奇地治好了那位養女的眼睛，引領了阿斯得略和他的全家皈依聖教會。暴君得知之後，即刻將聖人毒打，然後判處斬立決，時在270年。】\n除了三篇祝文外，所有的經文取自“通用彌撒（四）一位非主教殉道者”。\n入祭頌 詩 21\n主阿，義人因祢的大能歡喜，因祢的救恩快樂。他心裏所願的，祢都賞賜他。詩 21：祢迎接他，賜他厚福，將精金的冠冕，戴在他的頭上。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 懇求無所不能的上帝恩准：使我们纪念主的真福殉道者瓦伦丁之在天誕辰的，能藉著他的代禱，使我们能免除一切凶惡。这都是靠着⋯⋯\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\n求主保佑主的教會，就是著的全家，常守真道，叫一切專心仰賴主恩的人，能蒙主的大能，永遠得保護。這都是靠著我主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n书信借用所罗门智训：\n所羅門智訓 10:10-14\n主引導他走入正路、將上帝的國指示與他、使他明白聖事。在他困難之中使他家道寬裕、並且因著他的勤勞、得了許多的果實。有人因為貪婪就逼迫義人、主卻立在旁邊使他富足。主保護他脫離仇敵、使他在路上平安、不受埋伏。在角力的時候、使他得勝。這樣、他知道虔誠的能力高於一切。\n當義人被賣的時候、主不離棄他、卻要救他不犯罪、並且與他同入監牢、不肯使他獨自受縲紲之苦、直到將治國的權柄交付他、制服那些逼迫他的人、證明毀謗他的人的錯謬、使他得著永遠的榮耀。\n進階詠，詩 112：敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。啓：他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，诗 21：主啊，你將精金的冠冕，戴在他的頭上。哈利路亞。\n七旬主日後，不念「哈利路亞」，改念下面的連唱詠：\n連唱詠，詩 21：他心裏所願的，祢都賞賜他，他口中所求的，祢都應允。啓：祢迎接他，賜他厚福。啓：將精金的冠冕，戴在他的頭上。 ✠福音載在使徒聖馬太福音\n太 10:34-42\n那時，耶穌對門徒說：「你們不要以為我來是帶給地上和平，我來並不是帶來和平，而是刀劍。因為我來是要叫\n『人與父親對立，\n女兒與母親對立，\n媳婦與婆婆對立。\n人的仇敵就是自己家裏的人。』\n愛父母勝過愛我的，不配作我的門徒；愛兒女勝過愛我的，不配作我的門徒。不背自己的十字架跟從我的，不配作我的門徒。得著性命的，要喪失性命；為我喪失性命的，要得著性命。」\n「接納你們的就是接納我；接納我的就是接納差遣我來的那位。把先知當作先知接納的，必得先知的賞賜；把義人當作義人接納的，必得義人的賞賜。無論誰，只因門徒的名，就算把一杯涼水給這些小子中的一個喝，我實在告訴你們，他一定會得到賞賜。」\n奉獻頌，詩 8：祢加增他尊貴榮耀，把祢手所創造的都歸他管理。\n秘禱祝文 懇求主悅納我們所敬獻於主的禮物，並因主真福殉道者聖瓦倫丁的功勞，使這獻祭為我們帶來永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯\n拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\n懇求主悦納我們獻上這贖罪之祭，憐憫赦我們的罪，並親自指導我們軟弱迷失的心靈。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，太 16：若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。\n領聖餐後祝文 懇求主，藉著天上的奧蹟，更新我們的身體靈魂：使我們能在主的真福殉道者聖瓦倫丁的代禱下，感受我們所恭行了聖體奧蹟的效益。這都是靠著⋯⋯\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n全能的上帝，我們由這奧蹟之中領受了救恩的保證，求主使我們也能有效的領受，並且達至完全的實現。這都是靠著⋯⋯\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-2-14-mass/","summary":"\u003ch1 id=\"2025年2月14日-聖瓦倫丁\"\u003e2025年2月14日 聖瓦倫丁\u003c/h1\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/Altar_Mass_Credit.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e2月14日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖瓦倫丁\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e神父、殉道者，簡式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【根據羅馬殉道錄的記載，聖瓦倫丁是羅馬的一位神父。他的特殊功績，就是不怕淫威，抱著犧牲的精神，專為信仰而遭受苦難的信徒服務。為這個緣故，在克勞狄皇帝時被逮捕下獄。當時審理官員名字叫阿斯得略，他有一位養女，雙目失明。聖人被提審時，不僅僅應對如流，暢談福音的真理，並且為證明基督為世界上人的光，神奇地治好了那位養女的眼睛，引領了阿斯得略和他的全家皈依聖教會。暴君得知之後，即刻將聖人毒打，然後判處斬立決，時在270年。】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了三篇祝文外，所有的經文取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（四）一位非主教殉道者\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 21\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，義人因祢的大能歡喜，因祢的救恩快樂。他心裏所願的，祢都賞賜他。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 21：\u003c/span\u003e祢迎接他，賜他厚福，將精金的冠冕，戴在他的頭上。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求無所不能的上帝恩准：使我们纪念主的真福殉道者瓦伦丁之在天誕辰的，能藉著他的代禱，使我们能免除一切凶惡。这都是靠着⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主保佑主的教會，就是著的全家，常守真道，叫一切專心仰賴主恩的人，能蒙主的大能，永遠得保護。這都是靠著我主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e书信借用所罗门智训：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e所羅門智訓 10:10-14\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主引導他走入正路、將上帝的國指示與他、使他明白聖事。在他困難之中使他家道寬裕、並且因著他的勤勞、得了許多的果實。有人因為貪婪就逼迫義人、主卻立在旁邊使他富足。主保護他脫離仇敵、使他在路上平安、不受埋伏。在角力的時候、使他得勝。這樣、他知道虔誠的能力高於一切。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e當義人被賣的時候、主不離棄他、卻要救他不犯罪、並且與他同入監牢、不肯使他獨自受縲紲之苦、直到將治國的權柄交付他、制服那些逼迫他的人、證明毀謗他的人的錯謬、使他得著永遠的榮耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 112：\u003c/span\u003e敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，诗 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style='text-indent:2em;'\u003e愛父母勝過愛我的，不配作我的門徒；愛兒女勝過愛我的，不配作我的門徒。不背自己的十字架跟從我的，不配作我的門徒。得著性命的，要喪失性命；為我喪失性命的，要得著性命。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「接納你們的就是接納我；接納我的就是接納差遣我來的那位。把先知當作先知接納的，必得先知的賞賜；把義人當作義人接納的，必得義人的賞賜。無論誰，只因門徒的名，就算把一杯涼水給這些小子中的一個喝，我實在告訴你們，他一定會得到賞賜。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 8：\u003c/span\u003e祢加增他尊貴榮耀，把祢手所創造的都歸他管理。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主悅納我們所敬獻於主的禮物，並因主真福殉道者聖瓦倫丁的功勞，使這獻祭為我們帶來永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主悦納我們獻上這贖罪之祭，憐憫赦我們的罪，並親自指導我們軟弱迷失的心靈。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，太 16：\u003c/span\u003e若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主，藉著天上的奧蹟，更新我們的身體靈魂：使我們能在主的真福殉道者聖瓦倫丁的代禱下，感受我們所恭行了聖體奧蹟的效益。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們由這奧蹟之中領受了救恩的保證，求主使我們也能有效的領受，並且達至完全的實現。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年2月14日 聖瓦倫丁"},{"content":"2025年2月16日 七旬主日 七旬主日 入祭頌 詩 18\n死亡的苦難，像繩索纏繞我，陰間的災患，像繩索圍捆我；我在急難的時候，祈求主，祂在殿中俯聽我的聲音。詩18：主啊，我的力量，我愛祢，我上帝像磐石，為我所倚靠。啓：但願榮耀歸於聖父……\n§ 從本主日起，直到復活節，不誦唸榮歸主頌，除非遇到聖週四與聖週六，以及指定要誦唸榮歸主頌的慶節。\n祝文 求主施恩俯聽主民的禱告。我們因犯罪受了責罰是應當的，但求主為主名的榮耀，施恩典拯救我們。這都是靠著……\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福（某某），以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\n主啊，我们恳求祢，仁慈地俯听祢子民的祈祷，拯救祢的教会免于一切灾祸和邪说，使教会在自由和平静中事奉祢。这都是靠着……\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\n林前 9:24-27\n弟兄們：你們不知道在運動場上賽跑的，大家都跑，但得獎賞的只有一人？你們也要這樣跑，好使你們得著獎賞。凡參加競賽的，在各方面都要有節制，他們不過是要得會朽壞的冠冕；我們卻是要得不會朽壞的冠冕。所以，我奔跑，不像無目標的；我鬥拳，不像打空氣的。我克制己身，使它完全順服，免得我傳福音給別人，自己反而被淘汰了。\n進階詠 詩9：主在患難的日子，護庇他。認識祢聖名的，都信靠祢，主啊，因祢永不棄尋求祢的人。 啓：貧窮人，主必不永被忘，困苦人的指望，不至落空。主啊，求祢興起，不容世人得勝。\n以下連唱詠只在主日誦唸。\n連唱詠，詩130：主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲。 啓：側耳聽我懇求的聲音。啓：主，若是祢究察罪惡，主啊，誰能站立得住。啓：只有祢常施赦恩，使人敬畏。\n✠福音載在傳福音聖馬太福音：\n太 20:1-16\n那時，耶穌對門徒說了這個比喻：「因為天國好比一家的主人清早去雇人進他的葡萄園做工。他和工人講定一天一個銀幣，就打發他們進葡萄園去。約在上午九點鐘出去，看見市場上還有閒站的人，就對那些人說：『你們也進葡萄園去，我會給你們合理的工錢。』他們也進去了。約在正午和下午三點鐘又出去，他也是這麼做。約在下午五點鐘出去，他看見還有人站在那裏，就問他們：『你們為甚麼整天在這裏閒站呢？』他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』到了晚上，園主對工頭說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』約在下午五點鐘雇的人來了，各人領了一個銀幣。那些最先雇的來了，以為可以多領，誰知也是各領一個銀幣。他們領了工錢，就埋怨那家的主人說：『我們整天勞苦受熱，那些後來的只做了一小時，你竟待他們和我們一樣嗎？』主人回答其中的一人說：『朋友，我沒虧待你，你與我講定的不是一個銀幣嗎？拿你的錢走吧！我樂意給那後來的和給你的一樣，難道我的東西不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就眼紅了嗎？』這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩92：至高者啊，稱謝主，歌頌主的聖名，這為最美。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢接受我們的禱告和祭獻，讓我們藉著這上天的奧秘而得到淨化，因祢的大慈大悲，使我們的所有願望得以滿足。這都是靠著……\n拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。（這都是靠著……）\n主，我们祈求祢，保护我们，祢的仆人，使我们牢牢把握住天上的事，使我们能在身体和灵魂内信实地事奉祢。这都是靠着……\n領主頌 詩31： 願祢面上的榮光，照耀僕人，施恩救我。主啊，我常呼籲祢，求祢叫我不蒙羞愧。\n領聖餐後祝文 主啊，我們祈求祢，以祢的這些 恩賜堅固祢忠實子民的意志：使我們 領受這些恩賜，而能更懇切地尋求它 們，尋求它們，而能永遠得享它們。這都是靠著……\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福（某某），以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n主，我们的上帝，我们恳求祢，祢已使我们领受了天上的福乐，求祢使我们得以靠着祢在世上的一切危难中得到保护。这都是靠着……\n啓：我們要讚美主。\n應：感謝上帝。\n返回「彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-2-16-mass/","summary":"\u003ch1 id=\"2025年2月16日-七旬主日\"\u003e2025年2月16日 七旬主日\u003c/h1\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/Altar_Mass_Credit.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e七旬主日\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 18\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e死亡的苦難，像繩索纏繞我，陰間的災患，像繩索圍捆我；我在急難的時候，祈求主，祂在殿中俯聽我的聲音。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩18：\u003c/span\u003e主啊，我的力量，我愛祢，我上帝像磐石，為我所倚靠。\u003cspan 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【記載於所有西方殉道錄。記載於聖馬留、馬大、奧迪法克斯及哈巴庫克傳記中。】\n這位聖人是羅馬教會的會長，因在克勞狄二世迫害基督徒期間，因幫助殉道者而被囚禁。城市長官卡爾普尼烏斯將他交由其首席官員阿斯特里烏斯看管。聖瓦倫丁把握機會向看守傳教，並治癒了看守的養女，使她恢復視力。阿斯特里烏斯因此皈依，與全家一同受洗，並由卡利斯督主教（Callistus）施行堅振禮。克勞狄得知此事後，判處瓦倫丁先被棍棒毆打，後斬首示眾。他於公元269年2月14日在弗拉米尼亞大道上殉道。\n聖瓦倫丁的遺體保存在羅馬聖普拉塞迪斯（Praxedis）堂，而頭顱則存放在聖塞巴斯蒂安堂。由於同一天紀念多位名為瓦倫丁的聖人，並且他們的遺骸數量眾多，同時，他們的事蹟卻鮮為人知，因此，這造成了很大的困擾。\n在阿斯圖里亞斯的巴加鎮保存著一位殉道者聖瓦倫丁主教的聖髑，而其頭顱則存放在杜羅河畔的托羅。\n另有一位聖瓦倫丁的遺體，連同聖阿爾比努斯和里厄主教聖保利安的遺體，均保存在安錫（Annecy）。\n另一位在羅馬殉道的聖瓦倫丁的遺體，是從聖卡利斯都墓地中取出，由教宗烏爾班八世贈予西班牙阿爾瓦塞特的索庫亞莫斯修道院。\n另有一具聲稱是羅馬殉道者聖瓦倫丁的遺體，在比利時的哈默受到敬禮；這具遺體是從弗拉米尼亞大道上的聖勞倫斯地下墓窟中取出，於1623年由教宗格列高利十五世贈予路易斯·埃格蒙特伯爵；部分聖髑後被敬遷至法國邊境的利斯河畔阿爾芒蒂耶。\n此外，另一位在羅馬殉道的聖瓦倫丁的遺體在聖西里亞克地下墓窟中被發現，並於1651年贈予根特的耶穌會士。\n“瓦倫丁”，這個名字在羅馬帝國後期非常普遍，因此很可能有許多同名的殉道者。這一點從在地下墓窟中發現的三具遺體，上面附有棕櫚枝和血瓶得到證實。此外，被稱為聖耶柔米的古代《殉道錄》在這一天提到：「在非洲，瓦倫丁和二十四名士兵殉道」，但關於他們的事蹟已無從考證。\n還有一位聖瓦倫丁是翁布里亞（Umbria）的泰拉莫（Teramo）的首任主教，他因治癒了一位克拉图（Crato）顯貴的跛腳兒子，約在273年被總督下令逮捕並斬首。\n返回「聖人列傳」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-2-14-st-valentine/","summary":"\u003cdiv align=\"center\"\u003e\n  \u003cimg style=\"width:200px;\"  src=\"https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/accc2014/2-14-st-valentine.webp\"\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e2月14日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e殉道者聖瓦倫丁\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e【記載於所有西方殉道錄。記載於聖馬留、馬大、奧迪法克斯及哈巴庫克傳記中。】\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這位聖人是羅馬教會的會長，因在克勞狄二世迫害基督徒期間，因幫助殉道者而被囚禁。城市長官卡爾普尼烏斯將他交由其首席官員阿斯特里烏斯看管。聖瓦倫丁把握機會向看守傳教，並治癒了看守的養女，使她恢復視力。阿斯特里烏斯因此皈依，與全家一同受洗，並由卡利斯督主教（Callistus）施行堅振禮。克勞狄得知此事後，判處瓦倫丁先被棍棒毆打，後斬首示眾。他於公元269年2月14日在弗拉米尼亞大道上殉道。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聖瓦倫丁的遺體保存在羅馬聖普拉塞迪斯（Praxedis）堂，而頭顱則存放在聖塞巴斯蒂安堂。由於同一天紀念多位名為瓦倫丁的聖人，並且他們的遺骸數量眾多，同時，他們的事蹟卻鮮為人知，因此，這造成了很大的困擾。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在阿斯圖里亞斯的巴加鎮保存著一位殉道者聖瓦倫丁主教的聖髑，而其頭顱則存放在杜羅河畔的托羅。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e另有一位聖瓦倫丁的遺體，連同聖阿爾比努斯和里厄主教聖保利安的遺體，均保存在安錫（Annecy）。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e另一位在羅馬殉道的聖瓦倫丁的遺體，是從聖卡利斯都墓地中取出，由教宗烏爾班八世贈予西班牙阿爾瓦塞特的索庫亞莫斯修道院。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e另有一具聲稱是羅馬殉道者聖瓦倫丁的遺體，在比利時的哈默受到敬禮；這具遺體是從弗拉米尼亞大道上的聖勞倫斯地下墓窟中取出，於1623年由教宗格列高利十五世贈予路易斯·埃格蒙特伯爵；部分聖髑後被敬遷至法國邊境的利斯河畔阿爾芒蒂耶。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e此外，另一位在羅馬殉道的聖瓦倫丁的遺體在聖西里亞克地下墓窟中被發現，並於1651年贈予根特的耶穌會士。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e“瓦倫丁”，這個名字在羅馬帝國後期非常普遍，因此很可能有許多同名的殉道者。這一點從在地下墓窟中發現的三具遺體，上面附有棕櫚枝和血瓶得到證實。此外，被稱為聖耶柔米的古代《殉道錄》在這一天提到：「在非洲，瓦倫丁和二十四名士兵殉道」，但關於他們的事蹟已無從考證。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e還有一位聖瓦倫丁是翁布里亞（Umbria）的泰拉莫（Teramo）的首任主教，他因治癒了一位克拉图（Crato）顯貴的跛腳兒子，約在273年被總督下令逮捕並斬首。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints/\"\u003e「聖人列傳」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"2月14日 殉道者聖瓦倫丁"},{"content":" 2月11日\n俄羅斯新殉道者 在最接近一月二十五日的主日，東正教紀念俄羅斯諸新殉道者與宣信者，紀念所有在蘇維埃無神論政權迫害時期為基督受難的東正教信徒。其中包括皇室受難者尼古拉二世沙皇及其家人，以及大公夫人伊麗莎白。無數的殉道者，包括神職人員和平信徒都經歷了苦難，有些人的名字為人所知，但更多的是數以百萬計的普通信徒，他們的名字已在歷史中消逝。安立甘公教會則是在2月11日紀念俄羅斯新殉道者。\n據估計，在2000年禧年大公會議上被俄羅斯東正教會列為聖者的俄羅斯新殉道者人數，遠超過基督教最初三個世紀為基督殉道的人數總和。\n在世界悠久的歷史中，從未有如此多的新天上代禱者以這種方式被教會列聖（超過一千名新殉道者被列入聖徒之列）。在那些為信仰殉道的人中，有些人在俄國革命前曾在美國服事：聖提康，莫斯科及全俄羅斯牧首（四月七日）；聖亞歷山大·霍托維茨基（十二月四日）；聖約翰·科楚羅夫（十月三十一日）。\n俄羅斯教會失去了數百萬信徒，他們不僅死於外敵之手，更死於自己同胞之手。在這些迫害年代中，無數東正教信徒慘遭謀殺和折磨：平信徒、修士、神父和主教們，他們唯一的「罪行」就是對上帝堅定不移的信仰。\n基輔都主教弗拉基米爾被從修道院帶出並遭槍殺。在臨刑前，他祈求上帝寬恕他的劊子手。當他的遺體被發現時，他的手指凝固成主教祝福時的姿勢。 伊麗莎白院長（大公夫人）和她的同伴修女芭芭拉被活生生扔下礦井，因傷口和饑餓而慢慢死去。 格爾莫根主教，雙手被綁上石頭，被活生生投入圖拉河。 下諾夫哥羅德大主教約阿希姆被倒吊在聖壁的御門（Royal Doors）之上。 前紐約市（New York City）神父亞歷山大·霍托維茨基被槍決。 前芝加哥神父約翰·科楚羅夫在其年少的兒子面前被布爾什維克士兵群毆槍殺。 西緬·蘇博京神父（Father Simeon Subbotin）被判處十年勞改刑罰，並在獄中去世；他是數千名在勞改營中喪生的東正教神職人員和平信徒之一。 德米特里·奧維奇金神父（Father Dimitry Ovechkin），他的教堂被關閉，因為是神父而無人願意聘用他，他的妻子和三個孩子陷入貧困，被判處「槍決」。 約瑟夫·卡拉什尼科夫神父（Father Joseph Kalashnikov）因被控*「參與反革命組織」*（教會）而被判處死刑並沒收財產。他留下了妻子和五個孩子。 隨著尼古拉沙皇在1917年退位後布爾什維克的勝利，他們立即對任何宗教表現發動了一波鎮壓和迫害。儘管有人認為布爾什維克迫害東正教會是因為其與被憎恨的沙皇政權關係密切，但實際上布爾什維克視所有宗教為敵人。早在1913年，列寧就稱宗教信仰為「最危險的污穢，最可恥的感染」。他還說「任何關於上帝的想法，甚至只是對上帝概念的輕浮態度，都是難以言喻的卑劣...是最可憎的傳染。數以百萬計的罪惡、骯髒行為、暴力行為和身體上的傳染...都遠不及其危險」。\n隨著列寧和布爾什維克掌權，他們開始實施他們的計劃。1918年1月頒布的政教分離法令剝奪了原本官方教會擁有財產的權利，禁止在公立和私立學校或向任何未成年群體傳授宗教。這項措施旨在逐步削弱教會並導致其瓦解。所有神學院以及最終所有修道院和女修道院都被關閉。神職人員被禁止在公共場合穿著教士服，這是另一種從社會中消除宗教景象的手段。1923年取消了宗教節日，並引入了週日上午的「自願性」活動，如工作隊和兒童體育活動。新政府在隨後幾年發起了沒收教會財產的運動。教堂被關閉，並改作他用，如政府部門、集體農場文化中心和倉庫。\n數千名主教、神職人員、修道士和平信徒被處決，罪名是「反革命活動」。到1930年代末，在整個俄羅斯土地上只剩下四位主教仍然活著並在職。瓦萊里安·戈洛文科神父（Father Valerian Golovenko）描述了一位神職人員被捕時的典型場景：\n「大多數逮捕行動並非在教堂內進行，而是在家中，以免激起民眾憤怒。穿著皮夾克並有紅軍士兵陪同的人員會在夜間敲門，如果神父不親自開門，他們就會用槍托砸開門闖入，把神職人員帶走⋯⋯在個別情況下，他們可能允許被捕者帶走一小包隨身物品，但按慣例大家都很清楚他根本用不著。被捕者很少能在牢房裏待上一週；通常第二天就會被從後腦勺射入一顆子彈，有時甚至在抵達監獄時就被處決。教區教堂的門上會掛上鎖，他們會等到人們不再在固定時間來教堂，然就洗劫教堂。」\n莫斯科的約翰·沃斯托爾戈夫神父\n1918年，莫斯科的約翰·沃斯托爾戈夫神父殉道的經過，由一位目擊者描述：\n我做了幾個月的掘墓人。有一次，在挖完通常的長條單排墓坑後，守衛宣布第二天早上（8月23日）將有一場重要的神職人員和政治人物處決。第二天，被判刑的人到達，其中包括葉夫列姆主教、沃斯托爾戈夫大司祭等人。受害者一到達就被安排在墓坑邊緣，面向墓坑。應沃斯托爾戈夫神父的請求，劊子手允許被判刑者祈禱並互相告別。所有人都跪下來，不幸者們發出熱切的禱告，之後接受了葉夫列姆大主教和沃斯托爾戈夫神父的最後祝福。沃斯托爾戈夫神父第一個勇敢地走向墓坑。「我準備好了」，他對守衛說。每個人都在溝邊就位。一個劊子手走到沃斯托爾戈夫神父身後，站在他背後，抓住他的左臂扭到腰後，將左輪手槍抵在他的後頸，開槍的同時將他推入墓坑。\n1922年，布爾什維克逮捕了50名主教和神父，並對他們進行公開審判。當時被軟禁的至聖提康牧首被傳喚作證。在為被告辯護結束時，他說：\n若需要獻祭，若主的羊群中的無辜羔羊必須死去，願我的祝福與主耶穌基督的忠實僕人同在，因他的緣故受苦受死。\n包括聖彼得堡都的便雅憫主教在內的十八名被告被判處死刑。他們在前往刑場時唱著：「基督已經從死裏復活...」\n本文翻譯自：https://www.acrod.org/orthodox-christianity/articles/saints/new-martyrs-russia、https://www.oca.org/saints/lives/2003/01/26/205310-new-martyrs-and-confessors-of-russia。\n返回「聖人列傳」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-2-11-new-martyrs-of-russia/","summary":"\u003cdiv 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style='text-indent:2em;'\u003e俄羅斯教會失去了數百萬信徒，他們不僅死於外敵之手，更死於自己同胞之手。在這些迫害年代中，無數東正教信徒慘遭謀殺和折磨：平信徒、修士、神父和主教們，他們唯一的「罪行」就是對上帝堅定不移的信仰。\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e基輔都主教弗拉基米爾被從修道院帶出並遭槍殺。在臨刑前，他祈求上帝寬恕他的劊子手。當他的遺體被發現時，他的手指凝固成主教祝福時的姿勢。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e伊麗莎白院長（大公夫人）和她的同伴修女芭芭拉被活生生扔下礦井，因傷口和饑餓而慢慢死去。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e格爾莫根主教，雙手被綁上石頭，被活生生投入圖拉河。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e下諾夫哥羅德大主教約阿希姆被倒吊在聖壁的御門（Royal Doors）之上。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e前紐約市（New York City）神父亞歷山大·霍托維茨基被槍決。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e前芝加哥神父約翰·科楚羅夫在其年少的兒子面前被布爾什維克士兵群毆槍殺。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e西緬·蘇博京神父（Father Simeon Subbotin）被判處十年勞改刑罰，並在獄中去世；他是數千名在勞改營中喪生的東正教神職人員和平信徒之一。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e德米特里·奧維奇金神父（Father Dimitry Ovechkin），他的教堂被關閉，因為是神父而無人願意聘用他，他的妻子和三個孩子陷入貧困，被判處「槍決」。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e約瑟夫·卡拉什尼科夫神父（Father Joseph Kalashnikov）因被控*「參與反革命組織」*（教會）而被判處死刑並沒收財產。他留下了妻子和五個孩子。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e隨著尼古拉沙皇在1917年退位後布爾什維克的勝利，他們立即對任何宗教表現發動了一波鎮壓和迫害。儘管有人認為布爾什維克迫害東正教會是因為其與被憎恨的沙皇政權關係密切，但實際上布爾什維克視所有宗教為敵人。早在1913年，列寧就稱宗教信仰為「最危險的污穢，最可恥的感染」。他還說「任何關於上帝的想法，甚至只是對上帝概念的輕浮態度，都是難以言喻的卑劣...是最可憎的傳染。數以百萬計的罪惡、骯髒行為、暴力行為和身體上的傳染...都遠不及其危險」。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e隨著列寧和布爾什維克掌權，他們開始實施他們的計劃。1918年1月頒布的政教分離法令剝奪了原本官方教會擁有財產的權利，禁止在公立和私立學校或向任何未成年群體傳授宗教。這項措施旨在逐步削弱教會並導致其瓦解。所有神學院以及最終所有修道院和女修道院都被關閉。神職人員被禁止在公共場合穿著教士服，這是另一種從社會中消除宗教景象的手段。1923年取消了宗教節日，並引入了週日上午的「自願性」活動，如工作隊和兒童體育活動。新政府在隨後幾年發起了沒收教會財產的運動。教堂被關閉，並改作他用，如政府部門、集體農場文化中心和倉庫。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e數千名主教、神職人員、修道士和平信徒被處決，罪名是「反革命活動」。到1930年代末，在整個俄羅斯土地上只剩下四位主教仍然活著並在職。瓦萊里安·戈洛文科神父（Father Valerian Golovenko）描述了一位神職人員被捕時的典型場景：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e「大多數逮捕行動並非在教堂內進行，而是在家中，以免激起民眾憤怒。穿著皮夾克並有紅軍士兵陪同的人員會在夜間敲門，如果神父不親自開門，他們就會用槍托砸開門闖入，把神職人員帶走⋯⋯在個別情況下，他們可能允許被捕者帶走一小包隨身物品，但按慣例大家都很清楚他根本用不著。被捕者很少能在牢房裏待上一週；通常第二天就會被從後腦勺射入一顆子彈，有時甚至在抵達監獄時就被處決。教區教堂的門上會掛上鎖，他們會等到人們不再在固定時間來教堂，然就洗劫教堂。」\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg style=\"width:200px;\"  src=\"https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/accc2014/6a4712023207ab74d512146176a6f0bdmtime1535715838.webp\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e莫斯科的約翰·沃斯托爾戈夫神父\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e1918年，莫斯科的約翰·沃斯托爾戈夫神父殉道的經過，由一位目擊者描述：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e我做了幾個月的掘墓人。有一次，在挖完通常的長條單排墓坑後，守衛宣布第二天早上（8月23日）將有一場重要的神職人員和政治人物處決。第二天，被判刑的人到達，其中包括葉夫列姆主教、沃斯托爾戈夫大司祭等人。受害者一到達就被安排在墓坑邊緣，面向墓坑。應沃斯托爾戈夫神父的請求，劊子手允許被判刑者祈禱並互相告別。所有人都跪下來，不幸者們發出熱切的禱告，之後接受了葉夫列姆大主教和沃斯托爾戈夫神父的最後祝福。沃斯托爾戈夫神父第一個勇敢地走向墓坑。「我準備好了」，他對守衛說。每個人都在溝邊就位。一個劊子手走到沃斯托爾戈夫神父身後，站在他背後，抓住他的左臂扭到腰後，將左輪手槍抵在他的後頸，開槍的同時將他推入墓坑。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e1922年，布爾什維克逮捕了50名主教和神父，並對他們進行公開審判。當時被軟禁的至聖提康牧首被傳喚作證。在為被告辯護結束時，他說：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e若需要獻祭，若主的羊群中的無辜羔羊必須死去，願我的祝福與主耶穌基督的忠實僕人同在，因他的緣故受苦受死。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e包括聖彼得堡都的便雅憫主教在內的十八名被告被判處死刑。他們在前往刑場時唱著：「基督已經從死裏復活...」\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e本文翻譯自：\u003ca href=\"https://www.acrod.org/orthodox-christianity/articles/saints/new-martyrs-russia\"\u003ehttps://www.acrod.org/orthodox-christianity/articles/saints/new-martyrs-russia\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://www.oca.org/saints/lives/2003/01/26/205310-new-martyrs-and-confessors-of-russia\"\u003ehttps://www.oca.org/saints/lives/2003/01/26/205310-new-martyrs-and-confessors-of-russia\u003c/a\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints/\"\u003e「聖人列傳」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"2月11日 俄羅斯新殉道者"},{"content":"2月10日\n聖思嘉 童貞女，複式\n【聖女思嘉，是聖本篤的胞妹。聖女為協助她哥哥聖本篤修會事業發展，建立了女修會。關於她生平的事蹟，我們所知道的，確實不多。依據生格里高利教宗的記載，聖女每年一次到她哥哥那裏談論靈修事宜。當她臨死前的最後一次，因暢談已久，聖本篤叫她趕緊回自己的本院，聖女不從，便對哥哥這樣說：你欲我去，我將求我的淨配——基督，使我不走。經過聖女一番祈禱之後，天就下了傾盆大雨，不僅聖女不能走，連聖本篤也不能移步回到自己的內院；因此，兄妹兩位聖人竟作了通宵達旦的長談。過了三日，聖本篤在異象之中看見他妹妹的靈魂，猶如白鴿似的飛入天國，這便是聖女已經離世歸入主的懷抱的象徵，時在主後543年。】\n除了以下祝文外，全部經文取自“通用彌撒（19）一位童贞女”。\n祝文 上帝為給我們昭示潔德的路徑，特使主的真福童貞女聖思嘉的靈魂呈現鴿子的樣式而飛進了天國，求主因她的功勞和轉求，恩賜我們操著如此純潔的生活，竟能到達永遠的歡樂。這都是靠著⋯⋯\n大齋期內，在非修院彌撒之中，紀念大齋期平日，最後的福音誦唸平日福音。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e32-2-10-st-scholastica/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e2月10日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖思嘉\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e童貞女，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e【聖女思嘉，是聖本篤的胞妹。聖女為協助她哥哥聖本篤修會事業發展，建立了女修會。關於她生平的事蹟，我們所知道的，確實不多。依據生格里高利教宗的記載，聖女每年一次到她哥哥那裏談論靈修事宜。當她臨死前的最後一次，因暢談已久，聖本篤叫她趕緊回自己的本院，聖女不從，便對哥哥這樣說：你欲我去，我將求我的淨配——基督，使我不走。經過聖女一番祈禱之後，天就下了傾盆大雨，不僅聖女不能走，連聖本篤也不能移步回到自己的內院；因此，兄妹兩位聖人竟作了通宵達旦的長談。過了三日，聖本篤在異象之中看見他妹妹的靈魂，猶如白鴿似的飛入天國，這便是聖女已經離世歸入主的懷抱的象徵，時在主後543年。】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除了以下祝文外，全部經文取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（19）一位童贞女\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝為給我們昭示潔德的路徑，特使主的真福童貞女聖思嘉的靈魂呈現鴿子的樣式而飛進了天國，求主因她的功勞和轉求，恩賜我們操著如此純潔的生活，竟能到達永遠的歡樂。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e大齋期內，在非修院彌撒之中，紀念大齋期平日，最後的福音誦唸平日福音。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2月10日 聖思嘉"},{"content":"2月23日 使徒聖馬提亞望日 2月23日\n使徒聖馬提亞望日 所有經文取自“通用彌撒（一）使徒望日通用”。\n如果聖馬提亞望日在大齋期內，修院彌撒不慶祝望日，而僅為紀念，若有其他慶節則一起紀念。在平日彌撒之中，最後的福音唸望日的福音。私人彌撒之中，在大齋首日之外，按禮規可以舉行大齋期平日彌撒以及望日彌撒。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e32-2-23-st-vigil-of-st-matthias/","summary":"\u003ch1 id=\"2月23日-使徒聖馬提亞望日\"\u003e2月23日 使徒聖馬提亞望日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e2月23日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e使徒聖馬提亞望日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;color:#B50838;'\u003e所有經文取自“通用彌撒（一）使徒望日通用”。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;color:#B50838;'\u003e如果聖馬提亞望日在大齋期內，修院彌撒不慶祝望日，而僅為紀念，若有其他慶節則一起紀念。在平日彌撒之中，最後的福音唸望日的福音。私人彌撒之中，在大齋首日之外，按禮規可以舉行大齋期平日彌撒以及望日彌撒。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2月23日 使徒聖馬提亞望日"},{"content":"3月1日 聖大衛主教 3月1日\n聖大衛 主教、精修者，複式\n除了祝文之外，其餘全部經文取自“通用彌撒（二）一位殉道主教”。\n祝文 無所不能的上帝，懇求主賜恩與我們，藉著主的忠僕真福精修者聖大衛主教的虔誠祈禱，幫助護衛我們，使我們今天慶祝他慶節之人，效法他堅定的捍衛真道。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e34-3-1-st-david/","summary":"\u003ch1 id=\"3月1日-聖大衛主教\"\u003e3月1日 聖大衛主教\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e3月1日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖大衛\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e主教、精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了祝文之外，其餘全部經文取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（二）一位殉道主教\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，懇求主賜恩與我們，藉著主的忠僕真福精修者聖大衛主教的虔誠祈禱，幫助護衛我們，使我們今天慶祝他慶節之人，效法他堅定的捍衛真道。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"3月1日 聖大衛主教"},{"content":"主後 543年\n【聖本篤修士的名字所到之處，她都家喻戶曉。關於她生平的權威記載，與其兄長的相同。以下生平簡述摘自孟塔朗貝爾所著《西方修士》。】\n在大多数对修道制度产生了革新性且持久影响的圣徒历史中，几乎总能发现某位圣洁女性的名字与影响力贯穿其事业与奉献。这些在灵性与肉体之战中的勇猛斗士，似乎总能从与血亲或精神上的母亲、姊妹建立的纯洁而热忱的共同体中汲取力量——通过共同奉献、祈祷和修行，这些圣洁女性的光辉总能为他们荣耀人生的一隅投射出更温柔亲切的光芒。仅举最伟大的例子：圣巴西略身旁有圣女玛克丽娜，圣奥古斯丁与母亲圣莫尼卡的名字密不可分，正如后世阿西西的圣法蘭西斯与圣女克萊爾（St. Clara）、圣法蘭西斯·沙雷士与圣让娜·尚塔尔（S. Jeanne Chantal）交相辉映。圣本笃亦有一位与他同日诞生的胞妹，名为思嘉。这对孪生兄妹的骨肉亲情超乎寻常，手足之爱升华为神圣的激情，但两人都将对上帝的爱置于万物之上。\n早于兄长多年，思嘉自幼中便将身心奉献于主。她成为修女后，成为无数追随其兄弟所立会规的贞女团体主保与楷模。她前往卡西诺山与本笃重聚，在圣山幽谷深处建立修道院。本笃如指导周边诸多女修院般遥领其务，然兄妹每年仅得一见——总是思嘉踏出修院，本笃下山相迎。相会处位于距修道院大门不远的山腰，此地长久以来备受尊崇。在他们最后的相会中，发生了圣格里高利记载的\"手足之爱与严规之争\"，这成为思嘉生平唯一传世的轶事，却使她的芳名永存记忆。\n那日，虔诚的对话与对上帝的赞颂交织终日。暮色渐沉时，二人共进晚餐。当夜幕降临，思嘉对兄长说：\"今夜请勿离去，让我们畅谈天国喜乐直至黎明。\"本笃答：\"妹妹此言差矣，我断不可在修院外过夜。\"遭拒的思嘉双手掩面伏案，泪如泉涌祈求上帝，泪水竟漫溢桌面。当时晴空万里，然其甫抬头，惊雷骤起，暴雨倾盆。狂风暴雨中，本笃与随行修士寸步难行。本笃叹道：\"愿主宽恕你，妹妹，你做了何事？\"思嘉答：\"我求你，你不允；我求主，祂应允。此刻若可行，便遣我归去罢！\"本笃只得违心留下，二人彻夜灵修对话。\n记载此事的圣格里高利补充道：上帝应允妹妹而非兄长的祈求实非偶然，因二人之中，是妹妹的爱更为炽烈，而爱得最深者在上帝前最具力量。\n清晨他們分別，此生再也不見。三天後，本篤在他修室的窗前時，看見一個異象，他的妹妹化作一隻鴿子進入天堂。他欣喜若狂，感恩之情化作讚美詩歌，頌揚上帝的榮耀。\n她的遺體被敬遷至法國勒芒市，她是該市的主保，但她的聖髑在1562年被胡格諾派摧毀。然而，部分聖髑得以保存，一些存放在安特衛普（Antwerp）的耶穌會的教堂里，一塊骨頭則存放在科隆的卡爾特修會的教堂之中。\n返回「聖人列傳」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-2-10-st-scholastica/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e主後 543年\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e【聖本篤修士的名字所到之處，她都家喻戶曉。關於她生平的權威記載，與其兄長的相同。以下生平簡述摘自孟塔朗貝爾所著《西方修士》。】\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在大多数对修道制度产生了革新性且持久影响的圣徒历史中，几乎总能发现某位圣洁女性的名字与影响力贯穿其事业与奉献。这些在灵性与肉体之战中的勇猛斗士，似乎总能从与血亲或精神上的母亲、姊妹建立的纯洁而热忱的共同体中汲取力量——通过共同奉献、祈祷和修行，这些圣洁女性的光辉总能为他们荣耀人生的一隅投射出更温柔亲切的光芒。仅举最伟大的例子：圣巴西略身旁有圣女玛克丽娜，圣奥古斯丁与母亲圣莫尼卡的名字密不可分，正如后世阿西西的圣法蘭西斯与圣女克萊爾（St. Clara）、圣法蘭西斯·沙雷士与圣让娜·尚塔尔（S. Jeanne Chantal）交相辉映。圣本笃亦有一位与他同日诞生的胞妹，名为思嘉。这对孪生兄妹的骨肉亲情超乎寻常，手足之爱升华为神圣的激情，但两人都将对上帝的爱置于万物之上。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e早于兄长多年，思嘉自幼中便将身心奉献于主。她成为修女后，成为无数追随其兄弟所立会规的贞女团体主保与楷模。她前往卡西诺山与本笃重聚，在圣山幽谷深处建立修道院。本笃如指导周边诸多女修院般遥领其务，然兄妹每年仅得一见——总是思嘉踏出修院，本笃下山相迎。相会处位于距修道院大门不远的山腰，此地长久以来备受尊崇。在他们最后的相会中，发生了圣格里高利记载的\"手足之爱与严规之争\"，这成为思嘉生平唯一传世的轶事，却使她的芳名永存记忆。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那日，虔诚的对话与对上帝的赞颂交织终日。暮色渐沉时，二人共进晚餐。当夜幕降临，思嘉对兄长说：\"今夜请勿离去，让我们畅谈天国喜乐直至黎明。\"本笃答：\"妹妹此言差矣，我断不可在修院外过夜。\"遭拒的思嘉双手掩面伏案，泪如泉涌祈求上帝，泪水竟漫溢桌面。当时晴空万里，然其甫抬头，惊雷骤起，暴雨倾盆。狂风暴雨中，本笃与随行修士寸步难行。本笃叹道：\"愿主宽恕你，妹妹，你做了何事？\"思嘉答：\"我求你，你不允；我求主，祂应允。此刻若可行，便遣我归去罢！\"本笃只得违心留下，二人彻夜灵修对话。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e记载此事的圣格里高利补充道：上帝应允妹妹而非兄长的祈求实非偶然，因二人之中，是妹妹的爱更为炽烈，而爱得最深者在上帝前最具力量。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e清晨他們分別，此生再也不見。三天後，本篤在他修室的窗前時，看見一個異象，他的妹妹化作一隻鴿子進入天堂。他欣喜若狂，感恩之情化作讚美詩歌，頌揚上帝的榮耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e她的遺體被敬遷至法國勒芒市，她是該市的主保，但她的聖髑在1562年被胡格諾派摧毀。然而，部分聖髑得以保存，一些存放在安特衛普（Antwerp）的耶穌會的教堂里，一塊骨頭則存放在科隆的卡爾特修會的教堂之中。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints/\"\u003e「聖人列傳」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"2月10日 聖思嘉"},{"content":" 2月10日\n聖思嘉 童貞女，複式\n【聖女思嘉，是聖本篤的胞妹。聖女為協助她哥哥聖本篤修會事業發展，建立了女修會。關於她生平的事蹟，我們所知道的，確實不多。依據生格里高利教宗的記載，聖女每年一次到她哥哥那裏談論靈修事宜。當她臨死前的最後一次，因暢談已久，聖本篤叫她趕緊回自己的本院，聖女不從，便對哥哥這樣說：你欲我去，我將求我的淨配——基督，使我不走。經過聖女一番祈禱之後，天就下了傾盆大雨，不僅聖女不能走，連聖本篤也不能移步回到自己的內院；因此，兄妹兩位聖人竟作了通宵達旦的長談。過了三日，聖本篤在異象之中看見他妹妹的靈魂，猶如白鴿似的飛入天國，這便是聖女已經離世歸入主的懷抱的象徵，時在主後543年。】\n除了以下祝文外，全部經文取自“通用彌撒（19）一位童贞女”。\n大齋期內，在非修院彌撒之中，紀念大齋期平日，最後的福音誦唸平日福音。\n入祭頌 詩 45\n你喜愛公義，好善惡惡，所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜，尊貴勝過別人。（ 哈利路亞，哈利路亞。）詩 45：我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝為給我們昭示潔德的路徑，特使主的真福童貞女聖思嘉的靈魂呈現鴿子的樣式而飛進了天國，求主因她的功勞和轉求，恩賜我們操著如此純潔的生活，竟能到達永遠的歡樂。這都是靠著⋯⋯\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人後書：\n林後 10:17-11:2\n弟兄們，誇口的，當指著主誇口。因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是上帝那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。\n進階詠 便 44：看哪！這是大祭司，他在世之時取悅了上帝。 啓：在遵守至高者的律法上，沒有人可與他相比。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩55：陪伴的童女，也隨從而來，她們歡喜跳躍，被引進王宮。哈利路亞。\n七旬主日後，不念「哈利路亞」，改念下面的連唱詠：\n連唱詠，詩 45：女子啊，你要聽 要想，也要側耳聽，王喜歡你的美貌。啓：百姓中的富貴人，在你前獻上懇求；王女就在你的貴婦中間。啓：陪伴的童女，也隨從而來，她們要被帶到你前。啓：她們歡喜跳躍，被引進王宮。 復活期內，不念進階詠，改念：\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 45：陪伴的童女，也隨從而來，她們歡喜跳躍，被引進王宮。哈利路亞。啓：你容貌秀美，昂首前進，居於後位。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音\n太 25:1-13\n那時，耶穌對門徒說了這個比喻：「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿里。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」\n奉獻頌 詩 45：王女就在你的貴婦中間；王后佩戴金飾，侍立在你右邊（哈利路亞）。\n秘禱祝文 主啊，我們祈求祢，就如我們、祢忠實的子民承認我們在苦難中得到了祢聖人的功勞的幫助，但願我們在此為敬禮他們而獻上的祭品，能在祢面前得蒙悅納。這都是靠著……\n領主頌 太 25：五個聰明的童女拿著燈，又預備油在器皿里。半夜有人喊著說：「新郎來了，你們出來迎接主基督吧！」（哈利路亞）。\n領聖餐後祝文 主啊，祢以天上的恩賜養育了我們全家：求主仁慈地賜予我們這些慶祝主的真福童貞女聖思嘉的慶節的人，在任何時候都能因她的代禱而獲得安慰。這都是靠著……\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-2-10-st-scholastica/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e2月10日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖思嘉\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e童貞女，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e【聖女思嘉，是聖本篤的胞妹。聖女為協助她哥哥聖本篤修會事業發展，建立了女修會。關於她生平的事蹟，我們所知道的，確實不多。依據生格里高利教宗的記載，聖女每年一次到她哥哥那裏談論靈修事宜。當她臨死前的最後一次，因暢談已久，聖本篤叫她趕緊回自己的本院，聖女不從，便對哥哥這樣說：你欲我去，我將求我的淨配——基督，使我不走。經過聖女一番祈禱之後，天就下了傾盆大雨，不僅聖女不能走，連聖本篤也不能移步回到自己的內院；因此，兄妹兩位聖人竟作了通宵達旦的長談。過了三日，聖本篤在異象之中看見他妹妹的靈魂，猶如白鴿似的飛入天國，這便是聖女已經離世歸入主的懷抱的象徵，時在主後543年。】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除了以下祝文外，全部經文取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（19）一位童贞女\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e大齋期內，在非修院彌撒之中，紀念大齋期平日，最後的福音誦唸平日福音。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e詩 45\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你喜愛公義，好善惡惡，所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜，尊貴勝過別人。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e 哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 45：\u003c/span\u003e我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝為給我們昭示潔德的路徑，特使主的真福童貞女聖思嘉的靈魂呈現鴿子的樣式而飛進了天國，求主因她的功勞和轉求，恩賜我們操著如此純潔的生活，竟能到達永遠的歡樂。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人後書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e林後 10:17-11:2\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，誇口的，當指著主誇口。因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是上帝那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠 便 44：\u003c/span\u003e看哪！這是大祭司，他在世之時取悅了上帝。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e在遵守至高者的律法上，沒有人可與他相比。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩55：\u003c/span\u003e陪伴的童女，也隨從而來，她們歡喜跳躍，被引進王宮。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e七旬主日後，不念「\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，改念下面的連唱詠：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e連唱詠，詩 45：\u003c/span\u003e女子啊，你要聽 要想，也要側耳聽，王喜歡你的美貌。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e百姓中的富貴人，在你前獻上懇求；王女就在你的貴婦中間。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e陪伴的童女，也隨從而來，她們要被帶到你前。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e她們歡喜跳躍，被引進王宮。\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e復活期內，不念進階詠，改念：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 45：\u003c/span\u003e陪伴的童女，也隨從而來，她們歡喜跳躍，被引進王宮。哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e你容貌秀美，昂首前進，居於後位。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖馬太福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e太 25:1-13\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說了這個比喻：「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿里。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌 詩 45：\u003c/span\u003e王女就在你的貴婦中間；王后佩戴金飾，侍立在你右邊\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e。\u003c/p\u003e","title":"2月10日 聖思嘉"},{"content":" 2月9日 亞歷山大的聖區利羅\n主教、精修者、教會聖師，複式\n【聖區利羅是希臘教會最偉大的聖師之一，也是上帝上智所特選維護聖道的健將。當時君士坦丁堡主教聶斯托里首創基督有神性和人性兩個位格的異端思想；照著他的結論，就是聖馬利亞只能稱呼為基督之母，不能稱呼為上帝之母。聖人溯本追源，把他駁斥得體無完膚。為這個緣故，在聖教會駁斥異端的歷史上，常把聖人與聖亞他那修以及聖奧古斯丁相提並論。主後431年，在以弗所大公會議之中，擔任議長，除了闡述發揚教會正統，宣定聖母為上帝之母的信德道理外，並將聶斯托里開除教籍和褫奪他主教的職權。444年聖人逝世，曾擔任亞歷山大的主教32年。】\n三篇祝文專用，其餘經文取自“通用彌撒（十三）”。\n入祭頌 便西拉智訓 15\n他在會眾當中開口，主使他充滿智慧與明達的靈，給他穿上了榮耀的長袍。詩 92：上帝，至上的主啊，稱謝主，歌頌主名，這為最美。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝揀選了真福精修者聖區利羅主教，使他捍卫荣福童贞马利亚是上帝之母的信理，求主因他的代禱，使我们确信马利亚是上帝之母之人，能靠著她的慈祐而獲得救恩。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n書信載在使徒聖保羅致提摩太后書\n提後 4:1-8\n我親愛的兒子提摩太：我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。\n進階詠，詩 37：善人口裏出智慧，舌頭說公平。 啓：上帝的律法，在他心裏；他的腳步，必不滑倒。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，便 45：主喜愛了他，裝扮了他，給他穿上了榮耀的長袍。哈利路亞。\n七旬主日後，進階詠如上，不念“哈利路亞”，改用以下“連唱詠”：\n連唱詠，詩112：你們當讚美主，敬畏主，極其喜愛主的命令，這樣的人，就有福了。啓：他的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。啓：他家裏必有金銀貨財，他必總稱為義。\n復活期內，不念進階詠，改念：\n哈利路亞，哈利路亞。啓，便 45：主喜愛了他，裝扮了他，給他穿上了榮耀的長袍。哈利路亞。啓，何14：義人必如百合花開放，在主前永遠繁盛。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音\n太5:13-19\n那時，耶穌對門徒說：“你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再咸呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。”\n在教會聖師的慶節，皆要誦念信經。\n奉獻頌 詩 92：義人興旺，像巴勒瑪樹，榮華興盛，像利巴嫩的香柏，（哈利路亞）。\n秘禱祝文 全能的上帝，求你垂顧我們所奉獻的禮品，並因聖區利羅的代禱，恩賜我們：能將與主同享永恆榮耀獨生子——我們的主耶穌基督，妥當地領於我們的心中。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n領主頌，路 12：這是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們。\n領聖餐後祝文 主既由天上的奧蹟而更新我們，我們謙恭的向主呼求：藉著真福聖區利羅主教的芳表和功勳援助我們，能適當地侍奉你獨生子的至聖之母。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-2-9-st-cyril/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2月9日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e亞歷山大的聖區利羅\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e主教、精修者、教會聖師，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e【聖區利羅是希臘教會最偉大的聖師之一，也是上帝上智所特選維護聖道的健將。當時君士坦丁堡主教聶斯托里首創基督有神性和人性兩個位格的異端思想；照著他的結論，就是聖馬利亞只能稱呼為基督之母，不能稱呼為上帝之母。聖人溯本追源，把他駁斥得體無完膚。為這個緣故，在聖教會駁斥異端的歷史上，常把聖人與聖亞他那修以及聖奧古斯丁相提並論。主後431年，在以弗所大公會議之中，擔任議長，除了闡述發揚教會正統，宣定聖母為上帝之母的信德道理外，並將聶斯托里開除教籍和褫奪他主教的職權。444年聖人逝世，曾擔任亞歷山大的主教32年。】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e三篇祝文專用，其餘經文取自“通用彌撒（十三）”。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e便西拉智訓 15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他在會眾當中開口，主使他充滿智慧與明達的靈，給他穿上了榮耀的長袍。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 92：\u003c/span\u003e上帝，至上的主啊，稱謝主，歌頌主名，這為最美。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝揀選了真福精修者聖區利羅主教，使他捍卫荣福童贞马利亚是上帝之母的信理，求主因他的代禱，使我们确信马利亚是上帝之母之人，能靠著她的慈祐而獲得救恩。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致提摩太后書\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e提後 4:1-8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我親愛的兒子提摩太：我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 37：\u003c/span\u003e善人口裏出智慧，舌頭說公平。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e上帝的律法，在他心裏；他的腳步，必不滑倒。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，便 45：\u003c/span\u003e主喜愛了他，裝扮了他，給他穿上了榮耀的長袍。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e七旬主日後，進階詠如上，不念“\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e”，改用以下“\u003c/span\u003e連唱詠\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e”：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e連唱詠，詩112：\u003c/span\u003e你們當讚美主，敬畏主，極其喜愛主的命令，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他家裏必有金銀貨財，他必總稱為義。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e復活期內，不念進階詠，改念：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，便 45：\u003c/span\u003e主喜愛了他，裝扮了他，給他穿上了榮耀的長袍。哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，何14：\u003c/span\u003e義人必如百合花開放，在主前永遠繁盛。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖馬太福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e太5:13-19\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說：“你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再咸呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。”\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e在教會聖師的慶節，皆要誦念信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌 詩 92：\u003c/span\u003e義人興旺，像巴勒瑪樹，榮華興盛，像利巴嫩的香柏，\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，求你垂顧我們所奉獻的禮品，並因聖區利羅的代禱，恩賜我們：能將與主同享永恆榮耀獨生子——我們的主耶穌基督，妥當地領於我們的心中。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，路 12：\u003c/span\u003e這是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主既由天上的奧蹟而更新我們，我們謙恭的向主呼求：藉著真福聖區利羅主教的芳表和功勳援助我們，能適當地侍奉你獨生子的至聖之母。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e","title":"2月9日 亞歷山大的聖區利羅"},{"content":"2025年2月9日\n顯現後第五主日 紀念亞歷山大的聖區利羅\n入祭頌 詩 97\n諸神都應該敬拜祂。錫安聽見，就頂歡喜，猶大城邑也都快活。詩 97：主像王掌權，全地必要快樂。眾海島必要歡喜。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求主保佑主的教會，就是著的全家，常守真道，叫一切專心仰賴主恩的人，能蒙主的大能，永遠得保護。這都是靠著我主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n上帝揀選了真福精修者聖區利羅主教，使他捍卫荣福童贞马利亚是上帝之母的信理，求主因他的代禱，使我们确信马利亚是上帝之母之人，能靠著她的慈祐而獲得救恩。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n書信載在真福使徒聖保羅致歌羅西人書：\n歌羅西書 3:12-17\n弟兄們，你們既是上帝的選民，聖潔、蒙愛的人，要穿上憐憫、恩慈、謙虛、温柔和忍耐。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此容忍，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。除此以外，還要穿上愛心，因為愛是貫通全德的。你們要讓基督所賜的和平在你們心裏作主，也為此蒙召，歸為一體。你們還要存感謝的心。當用各樣的智慧，把基督的道豐豐富富的存在心裏，用詩篇、讚美詩、靈歌，彼此教導，互相勸戒，以感恩的心歌頌上帝。你們無論做甚麼，或説話或行事，都要奉主耶穌的名，藉着他感謝父上帝。\n進階詠，詩 102：主啊，萬民都必敬畏祢的聖名，世上的諸王，都必敬畏祢的榮耀。 啓：因為主重新建造錫安，榮榮耀耀的顯現。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩97：主像王掌權，全地必要快樂。眾海島必要歡喜。哈利路亞。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n馬太福音 13:24-30\n那時，耶穌又設個比喻對他們説：「天國好比人撒好種在田裏，在人睡覺的時候，他的仇敵來，把雜草撒在麥子裏就走了。到長苗吐穗的時候，雜草也顯出來。地主的僕人進前來對他説：『主人，你不是撒好種在田裏嗎？哪裏來的雜草呢？』主人回答他們：『這是仇敵做的。』僕人對他説：『你要我們去拔掉嗎？』主人説：『不必，恐怕拔雜草，也把麥子連根拔出來。讓這兩樣一起長，等到收割。當收割的時候，我會對收割的人説，先把雜草拔出來，捆成捆，留着燒，把麥子收在我的倉裏。』」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 118：主的右手高舉，主的右手，施展大能。我不至死，必要存活，我要述説主的作為。\n秘禱祝文 懇求主悦納我們獻上這贖罪之祭，憐憫赦我們的罪，並親自指導我們軟弱迷失的心靈。這都是靠著⋯⋯\n全能的上帝，求你垂顧我們所奉獻的禮品，並因聖區利羅的代禱，恩賜我們：能將與主同享永恆榮耀獨生子——我們的主耶穌基督，妥當地領於我們的心中。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n領主頌，路 4：眾人都稱讚他，並對他口中所出的恩言感到驚訝。\n領聖餐後祝文 全能的上帝，我們由這奧蹟之中領受了救恩的保證，求主使我們也能有效的領受，並且達至完全的實現。這都是靠著⋯⋯\n主既由天上的奧蹟而更新更新我們，我們謙恭的向主呼求：藉著真福聖區利羅主教的芳表和功勳援助我們，能適當地侍奉你獨生子的至聖之母。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-2-9-mass/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e2025年2月9日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e顯現後第五主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e紀念亞歷山大的聖區利羅\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 97\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e諸神都應該敬拜祂。錫安聽見，就頂歡喜，猶大城邑也都快活。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 97：\u003c/span\u003e主像王掌權，全地必要快樂。眾海島必要歡喜。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主保佑主的教會，就是著的全家，常守真道，叫一切專心仰賴主恩的人，能蒙主的大能，永遠得保護。這都是靠著我主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝揀選了真福精修者聖區利羅主教，使他捍卫荣福童贞马利亚是上帝之母的信理，求主因他的代禱，使我们确信马利亚是上帝之母之人，能靠著她的慈祐而獲得救恩。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在真福使徒聖保羅致歌羅西人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e歌羅西書 3:12-17\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，你們既是上帝的選民，聖潔、蒙愛的人，要穿上憐憫、恩慈、謙虛、温柔和忍耐。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此容忍，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。除此以外，還要穿上愛心，因為愛是貫通全德的。你們要讓基督所賜的和平在你們心裏作主，也為此蒙召，歸為一體。你們還要存感謝的心。當用各樣的智慧，把基督的道豐豐富富的存在心裏，用詩篇、讚美詩、靈歌，彼此教導，互相勸戒，以感恩的心歌頌上帝。你們無論做甚麼，或説話或行事，都要奉主耶穌的名，藉着他感謝父上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 102：\u003c/span\u003e主啊，萬民都必敬畏祢的聖名，世上的諸王，都必敬畏祢的榮耀。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e因為主重新建造錫安，榮榮耀耀的顯現。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩97：\u003c/span\u003e主像王掌權，全地必要快樂。眾海島必要歡喜。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e馬太福音 13:24-30\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌又設個比喻對他們説：「天國好比人撒好種在田裏，在人睡覺的時候，他的仇敵來，把雜草撒在麥子裏就走了。到長苗吐穗的時候，雜草也顯出來。地主的僕人進前來對他説：『主人，你不是撒好種在田裏嗎？哪裏來的雜草呢？』主人回答他們：『這是仇敵做的。』僕人對他説：『你要我們去拔掉嗎？』主人説：『不必，恐怕拔雜草，也把麥子連根拔出來。讓這兩樣一起長，等到收割。當收割的時候，我會對收割的人説，先把雜草拔出來，捆成捆，留着燒，把麥子收在我的倉裏。』」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 118：\u003c/span\u003e主的右手高舉，主的右手，施展大能。我不至死，必要存活，我要述説主的作為。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主悦納我們獻上這贖罪之祭，憐憫赦我們的罪，並親自指導我們軟弱迷失的心靈。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，求你垂顧我們所奉獻的禮品，並因聖區利羅的代禱，恩賜我們：能將與主同享永恆榮耀獨生子——我們的主耶穌基督，妥當地領於我們的心中。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，路 4：\u003c/span\u003e眾人都稱讚他，並對他口中所出的恩言感到驚訝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們由這奧蹟之中領受了救恩的保證，求主使我們也能有效的領受，並且達至完全的實現。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主既由天上的奧蹟而更新更新我們，我們謙恭的向主呼求：藉著真福聖區利羅主教的芳表和功勳援助我們，能適當地侍奉你獨生子的至聖之母。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年2月9日 顯現後第五主日"},{"content":"主後1213\n【羅馬殉道錄。權威來源：教宗英諾森三世的冊封詔書。】\n聖約翰出生於虔誠高貴的家庭，在普羅旺斯（Provence）邊境的福康（Faucon）鎮，時為1169年6月24日，因紀念施洗約翰而取名為約翰。自幼時起，他的母親便以誓言將他奉獻給上帝。他的父親埃菲米烏斯送他到艾克斯就學，在那裏他學習語法、劍術、騎術，以及其他適合年輕貴族的技藝。然而，他最大的願望是在德行上有所進步。他將父母寄給他作為零用的大部分金錢施予窮人，每週五都去醫院探望，照料病患，為他們清理傷口，並盡其所能給予他們安慰。\n回到家後，他請求父親允許他繼續已開始的虔誠修行，並退居到離福康不遠的一個小隱修所，希望能遠離塵世，專心與上帝密契。但，朋友們頻繁的探訪打擾了他的清修，他便請求父親同意讓他前往巴黎修習神學，這個請求很快就獲得了批准。他以非凡的成就完成了學業，並以極高的讚譽獲得神學博士學位。不久之後，他被授予會長聖職，並在巴黎主教座堂舉行了他的首次彌撒。巴黎主教莫里斯·德·蘇利、聖維克多修道院院長、聖熱內維耶夫修道院院長，以及大學校長都出席協助；他們讚嘆他所展現上帝所賜的恩典，這份恩典不僅在此時的特殊虔誠中顯現，在他的派立儀式上也是如此。\n在他舉行首次彌撒的那天，受到上帝的特殊啟示，他決心致力於解救被囚禁為奴的基督徒。但在開始這項重要的工作之前，他認為有必要花一些時間退隱、祈禱和克己。當他聽聞一位住在莫城教區格朗德留附近大森林中的聖者隱士瓦盧瓦的費利克斯時，他前去拜訪，請求准許他加入這份獨修。費利克斯很快發現他並非初學者，因此不把他當作門徒，而是視為同伴。\n有一天，他們坐在一處泉水岸邊，約翰向費利克斯透露了他在首次彌撒時所構思的計劃，要救助在穆斯林奴役下的基督徒。他談論此事時情真意切，使費利克斯確信這計劃是來自上帝的旨意，並主動提出協助實現這個計劃。他們用了一段時間透過祈禱和齋戒向上帝求證，之後在嚴冬時節啟程前往羅馬，在1197年底尋求教宗的祝福。他們見到了已登上聖伯多祿寶座的英諾森三世，由於巴黎主教已透過推薦信告知教宗他們的聖德和慈善計劃，教宗便如接待天使般接待他們，讓他們住在自己的宮殿中，並多次給予私人覲見。之後，他在拉特朗聖約翰宮召集樞機主教們和一些主教商議此事。經過討論後，他下令禁食和特別祈禱，以確知是來自上帝。最終，他確信這兩位聖者是受聖靈引導，且這樣的機構將為教會帶來莫大裨益，便同意他們建立新的修會，並任命聖約翰為第一任總會長。他命令巴黎主教和聖維克多修道院院長制定會規，並於1198年以教宗詔書批准。他規定修士們要穿白色會服，胸前繡有紅藍十字，並以至聖三一修會為名。後來他在1209年以第二份詔書確認此修會，並賜予新的特權。\n這兩位創始人獲得教宗的祝福和特赦（certain indulgences）後，返回法國，拜見國王腓力·奧古斯都，他授權在其王國內建立他們的修會，並給予慷慨支持。夏蒂永的領主戈蒂埃三世贈予他們土地以建造修道院。隨著人數增加，在國王的支持下，這位領主又將瑟夫洛伊德賜予他們，這裏位於格朗德留附近，正是聖約翰和聖費利克斯最初構思他們修會計劃的地方。它位於布里地區，瓦盧瓦的邊界上。這座瑟夫洛伊德修院（又稱德塞爾沃弗里吉多）成為了修會的總部。這兩位聖者在法國建立了許多其他修道院，並派遣數位修士陪同佛蘭德斯伯爵、布洛瓦伯爵和其他貴族參與十字軍東征。教宗英諾森三世寫信向摩洛哥的埃米爾推薦這些修士，而聖約翰在1201年派遣兩位修士前往，在首次航行中便解救了一百八十六名基督徒奴隸。次年，聖約翰親自前往突尼斯，在那裏贖回了另外一百一十名奴隸，使他們獲得自由。他返回普羅旺斯後，收到了大量捐贈，便帶著這些捐贈前往西班牙，解救了許多被摩爾人囚禁的人。回程時，他在基督徒中募集了大量善款用於這項慈善事業。他的榜樣促成了第二個仁慈修會的成立，由聖彼得·諾拉斯科於1235年創立。\n聖約翰於1210年第二次航行至突尼斯時，在那裏飽受異教徒的迫害，他們對他勸導窮苦奴隸要保持耐心和堅定信仰的熱忱和成就感到憤怒。當他正護送一百二十名已贖回的奴隸返航時，野蠻人拆走了他船上的舵，撕毀所有船帆，企圖讓他們葬身大海。這位聖者對上帝充滿信心，祈求祂成為他們的舵手，並將同伴們的斗篷掛起充當船帆，手持十字架跪在甲板上詠唱詩篇，最終一行人平安抵達意大利的奧斯提亞。此時，費利克斯已在法國大力發展他們的修會，並在巴黎獲得一座修道院，該地原本有一座聖馬圖林（S. Mathurin）小堂，因此這些修士在法國被稱為馬圖林會士。\n聖約翰在羅馬又生活了兩年，他以極大的熱忱和成效勸導眾人悔改。他於1213年12月21日辭世，享年六十一歲。他被安葬在聖多馬堂，雖然他的遺體後來被敬遷至西班牙，但他的紀念碑至今仍留存於此。\n返回「聖人列傳」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-2-8-st-john-of-matha/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e主後1213\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e【羅馬殉道錄。權威來源：教宗英諾森三世的冊封詔書。】\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聖約翰出生於虔誠高貴的家庭，在普羅旺斯（Provence）邊境的福康（Faucon）鎮，時為1169年6月24日，因紀念施洗約翰而取名為約翰。自幼時起，他的母親便以誓言將他奉獻給上帝。他的父親埃菲米烏斯送他到艾克斯就學，在那裏他學習語法、劍術、騎術，以及其他適合年輕貴族的技藝。然而，他最大的願望是在德行上有所進步。他將父母寄給他作為零用的大部分金錢施予窮人，每週五都去醫院探望，照料病患，為他們清理傷口，並盡其所能給予他們安慰。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e回到家後，他請求父親允許他繼續已開始的虔誠修行，並退居到離福康不遠的一個小隱修所，希望能遠離塵世，專心與上帝密契。但，朋友們頻繁的探訪打擾了他的清修，他便請求父親同意讓他前往巴黎修習神學，這個請求很快就獲得了批准。他以非凡的成就完成了學業，並以極高的讚譽獲得神學博士學位。不久之後，他被授予會長聖職，並在巴黎主教座堂舉行了他的首次彌撒。巴黎主教莫里斯·德·蘇利、聖維克多修道院院長、聖熱內維耶夫修道院院長，以及大學校長都出席協助；他們讚嘆他所展現上帝所賜的恩典，這份恩典不僅在此時的特殊虔誠中顯現，在他的派立儀式上也是如此。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在他舉行首次彌撒的那天，受到上帝的特殊啟示，他決心致力於解救被囚禁為奴的基督徒。但在開始這項重要的工作之前，他認為有必要花一些時間退隱、祈禱和克己。當他聽聞一位住在莫城教區格朗德留附近大森林中的聖者隱士瓦盧瓦的費利克斯時，他前去拜訪，請求准許他加入這份獨修。費利克斯很快發現他並非初學者，因此不把他當作門徒，而是視為同伴。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e有一天，他們坐在一處泉水岸邊，約翰向費利克斯透露了他在首次彌撒時所構思的計劃，要救助在穆斯林奴役下的基督徒。他談論此事時情真意切，使費利克斯確信這計劃是來自上帝的旨意，並主動提出協助實現這個計劃。他們用了一段時間透過祈禱和齋戒向上帝求證，之後在嚴冬時節啟程前往羅馬，在1197年底尋求教宗的祝福。他們見到了已登上聖伯多祿寶座的英諾森三世，由於巴黎主教已透過推薦信告知教宗他們的聖德和慈善計劃，教宗便如接待天使般接待他們，讓他們住在自己的宮殿中，並多次給予私人覲見。之後，他在拉特朗聖約翰宮召集樞機主教們和一些主教商議此事。經過討論後，他下令禁食和特別祈禱，以確知是來自上帝。最終，他確信這兩位聖者是受聖靈引導，且這樣的機構將為教會帶來莫大裨益，便同意他們建立新的修會，並任命聖約翰為第一任總會長。他命令巴黎主教和聖維克多修道院院長制定會規，並於1198年以教宗詔書批准。他規定修士們要穿白色會服，胸前繡有紅藍十字，並以至聖三一修會為名。後來他在1209年以第二份詔書確認此修會，並賜予新的特權。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這兩位創始人獲得教宗的祝福和特赦（certain indulgences）後，返回法國，拜見國王腓力·奧古斯都，他授權在其王國內建立他們的修會，並給予慷慨支持。夏蒂永的領主戈蒂埃三世贈予他們土地以建造修道院。隨著人數增加，在國王的支持下，這位領主又將瑟夫洛伊德賜予他們，這裏位於格朗德留附近，正是聖約翰和聖費利克斯最初構思他們修會計劃的地方。它位於布里地區，瓦盧瓦的邊界上。這座瑟夫洛伊德修院（又稱德塞爾沃弗里吉多）成為了修會的總部。這兩位聖者在法國建立了許多其他修道院，並派遣數位修士陪同佛蘭德斯伯爵、布洛瓦伯爵和其他貴族參與十字軍東征。教宗英諾森三世寫信向摩洛哥的埃米爾推薦這些修士，而聖約翰在1201年派遣兩位修士前往，在首次航行中便解救了一百八十六名基督徒奴隸。次年，聖約翰親自前往突尼斯，在那裏贖回了另外一百一十名奴隸，使他們獲得自由。他返回普羅旺斯後，收到了大量捐贈，便帶著這些捐贈前往西班牙，解救了許多被摩爾人囚禁的人。回程時，他在基督徒中募集了大量善款用於這項慈善事業。他的榜樣促成了第二個仁慈修會的成立，由聖彼得·諾拉斯科於1235年創立。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聖約翰於1210年第二次航行至突尼斯時，在那裏飽受異教徒的迫害，他們對他勸導窮苦奴隸要保持耐心和堅定信仰的熱忱和成就感到憤怒。當他正護送一百二十名已贖回的奴隸返航時，野蠻人拆走了他船上的舵，撕毀所有船帆，企圖讓他們葬身大海。這位聖者對上帝充滿信心，祈求祂成為他們的舵手，並將同伴們的斗篷掛起充當船帆，手持十字架跪在甲板上詠唱詩篇，最終一行人平安抵達意大利的奧斯提亞。此時，費利克斯已在法國大力發展他們的修會，並在巴黎獲得一座修道院，該地原本有一座聖馬圖林（S. Mathurin）小堂，因此這些修士在法國被稱為馬圖林會士。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聖約翰在羅馬又生活了兩年，他以極大的熱忱和成效勸導眾人悔改。他於1213年12月21日辭世，享年六十一歲。他被安葬在聖多馬堂，雖然他的遺體後來被敬遷至西班牙，但他的紀念碑至今仍留存於此。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints/\"\u003e「聖人列傳」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"2月8日 馬塔的聖約翰"},{"content":"2月8日\n馬塔的聖約翰 除了祝文，所有經文取自“通用彌撒（十四）一位非主教精修者”。\n祝文 上帝啟示真福聖約翰建立至聖三一修會，為救贖被異教徒所俘虜之人：懇求主藉著他的功勞與代禱，使我們身體靈魂從一切束縛之中得到釋放。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s14-2-8-st-john-of-matha/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e2月8日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e馬塔的聖約翰\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了祝文，所有經文取自“通用彌撒（十四）一位非主教精修者”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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全能的上帝，求你垂顧我們所奉獻的禮品，並因聖區利羅的代禱，恩賜我們：能將與主同享永恆榮耀獨生子——我們的主耶穌基督，妥當地領於我們的心中。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n領聖餐後祝文 主既由天上的奧蹟而更新更新我們，我們謙恭的向主呼求：藉著真福聖區利羅主教的芳表和功勳援助我們，能適當地侍奉你獨生子的至聖之母。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e31-2-9-st-cyril/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e2月9日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖區利羅\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e主教、精修者、教會聖師，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e【聖區利羅是希臘教會最偉大的聖師之一，也是上帝上智所特選維護聖道的健將。當時君士坦丁堡主教聶斯托里首創基督有神性和人性兩個位格的異端思想；照著他的結論，就是聖馬利亞只能稱呼為基督之母，不能稱呼為上帝之母。聖人溯本追源，把他駁斥得體無完膚。為這個緣故，在聖教會駁斥異端的歷史上，常把聖人與聖亞他那修以及聖奧古斯丁相提並論。主後431年，在以弗所大公會議之中，擔任議長，除了闡述發揚教會正統，宣定聖母為上帝之母的信德道理外，並將聶斯托里開除教籍和褫奪他主教的職權。444年聖人逝世，曾擔任亞歷山大的主教32年。】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除了以下經文外，全部經文取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（十三）教會聖師通用\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝揀選了真福精修者聖區利羅主教，使他捍卫荣福童贞马利亚是上帝之母的信理，求主因他的代禱，使我们确信马利亚是上帝之母之人，能靠著她的慈祐而獲得救恩。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e在一些地方紀念殉道童貞女聖阿波羅尼亞，所有經文取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（十七）一位殉道童貞女\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e”，見增補聖日專用。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，求你垂顧我們所奉獻的禮品，並因聖區利羅的代禱，恩賜我們：能將與主同享永恆榮耀獨生子——我們的主耶穌基督，妥當地領於我們的心中。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主既由天上的奧蹟而更新更新我們，我們謙恭的向主呼求：藉著真福聖區利羅主教的芳表和功勳援助我們，能適當地侍奉你獨生子的至聖之母。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2月9日 聖區利羅"},{"content":"主後1027年\n【羅馬殉道錄。依據：聖彼得·達米昂所著傳記，寫於其逝世後十五年。】\n聖羅慕鐸，註定要成為意大利修道生活的復興者，根據最可靠的記載，他出生於公元907年左右。當時，整個歐洲普遍瀰漫著無法無天行徑和敗壞的道德，這種風氣已滲透到修道院的深處，使他祖國的修道院充斥著不配的修士，他們把修道僅僅當作罪惡的遮羞布，或者充其量只是懶散自縱生活的藉口。\n他出身於拉文納公國的奧內斯蒂貴族家族；據説他年輕時常沉溺於肉慾之罪，但內心仍強烈地被上帝所吸引。據説當他打獵時與同伴在林中失散，他會讓馬停下來，被大自然的寧靜之美所感動，開始思考那些能夠遠離塵世，遠離刀光劍影、歡愉漩渦和世俗紛爭，過著隱居生活的人是多麼幸福。\n他離開塵世的直接原因如下：他的父親謝爾吉斯·奧內斯蒂（Sergius Onesti）為人驕傲易怒，完全沉迷於世俗之事，他與一位親戚因爭奪一片草地而發生激烈爭執。他決意要將這場爭端進行到底，看到羅慕鐸對此事興趣缺缺，更害怕血債，而不是渴望家族的勝利，便威脅要剝奪他的繼承權，除非他表現出更多的熱忱。由於雙方都不肯讓步，兩邊的僕從都武裝起來，一場戰鬥就此爆發。儘管羅慕鐸心有顧慮，但他不得不在場。那位親戚死於謝爾吉斯之手，羅慕鐸對這宗罪行感到極度震驚，因被迫在場目睹這一切似乎使他成為共犯，於是他逃到克拉塞的聖阿波利納裏修道院，打算在那裏通過四十天的補贖來贖罪。\n在他行補贖期間，他因某種機緣被修道院中一位修士兄弟所吸引，在補贖的間隙時常與他交談。這位修士兄弟是一個真正的靈修者，察覺到羅慕鐸具有修道生活的天賦，極力勸他立即徹底放棄世俗生活。然而，羅慕鐸當時尚未準備好，雖然沒有完全拒絕朋友的建議，但仍然抗拒著，日復一日地推託。最後有一天，當他們談論聖徒顯靈的話題時，那位修士兄弟問他，若能得見修道院的主保聖人殉道者聖阿波利納裏，他願意付出什麼。羅慕鐸回答説，為了這樣的恩典，他願意放棄世俗生活。那天夜裏，當他們在修道院教堂祈禱時，看見一道超自然的光芒從祭台發出，照亮整個教堂。這是殉道聖人顯現的前兆，只見他身著祭司法衣，手持金香爐，從祭台中央現身，繞行教堂為每座祭台獻香，做完這一切後，便如來時一般離去，教堂再度陷入黑暗。他的朋友立即要求他履行諾言。但即使第二次看見殉道聖人顯現，仍無法克服他的猶豫，他依然抗拒。然而有一天，當他在這座祭台前祈禱時，突然感受到對上帝的愛充滿心靈。頃刻間，他所有的恐懼、對世俗事物的眷戀都消失了。他趕忙去找修士們，謙卑地請求他們接納他為修士。然而，由於擔心他父親的憤怒，他們拒絕了。羅慕鐸一旦下定決心，就不會因任何困難而退縮，他立即去見拉文納大主教，向他陳述情況，請求幫助。大主教被這位年輕人的誠摯與熱忱所感動，支持了他的請求，並承諾保護他免受謝爾吉斯的暴力相向，修士們這才同意接納他。從此羅慕鐸開始了他終身不渝的修道生活，他的熱忱始終不減，最終在意大利的許多偏僻之處建立了避難所，收容那些逃離邪惡與危險的人們，而那可能是歐洲歷史上最動盪的時期。\n他在這修道院度過了三年，嚴格遵守聖本篤會的規矩，每日克己苦修，不斷祈禱。然而，大多數修士卻持有不同的態度。他們對羅慕鐸對嚴格遵守修道誓言的字面意思，以及他毫不猶豫地指責他們的鬆懈和背信而深感不滿。最後，他們憤怒至極，密謀謀殺他。他們計劃在清晨，趁著大家還在牀上休息，祈禱室的門尚未開啟時，將他從宿舍窗户推出去——那是他習慣晨禱的地方。然而，羅慕鐸察覺了他們的計謀，那天早上仍如常祈禱，僅憑祈禱的力量，不費其他功夫就避開了危險，也使這些修士免於犯下他們所預謀的罪行。\n不久之後，他聽聞威尼斯境內有一位名叫馬利努斯（Marinus）的隱修士在荒漠中過著隱居生活，於是決定退出與這些不忠實修士無謂的爭鬥，轉而投入馬利努斯的指導之下。他向院長和修士們表明了自己的意願，請求準許他離開修會，這個請求很快就獲得批准。他立即前往馬利努斯居住的地方，找到了他，並被接納為門徒。\n馬利努斯為人性格純樸，修行極其嚴格，認真地開始指導這位新門徒。他的第一個任務就是教導羅慕鐸識字，因為在他捨棄世俗之前，完全沒有受過任何文學教育。師徒二人常常一同在野外漫步，誦讀詩篇集，時而在這棵樹下，時而在那棵樹下，總是面對面坐著學習。羅慕鐸因長時間埋頭讀書而疲憊，有時會不敵襲來的倦意，想要稍作休息；這時馬利努斯就會用右手拿著書卷，重重地打在他的左側頭部。最後，羅慕鐸實在無法忍受疼痛，有一天謙恭地對他説：「師父，如果可以的話，下次請打我右邊的頭部吧，因為我的左耳已經快聽不見了。」傳記作者説：「馬利努斯驚嘆於他的耐心，於是放鬆了那過於嚴厲的管教方式。」\n不久之後，達爾馬提亞公爵彼得和他的一位同伴加入了他們的隱居生活，他們都受感動而投入修道生活。羅慕鐸經過一段時間後，已經掌握了詩篇集的難點，在虔誠和各種美德的修持上都遠超同伴，以致大家一致推崇他的意見，就連他從前的老師馬利努斯也成為了他的學生，事事都聽從他的指導。整個團體靠體力勞動維生，耕種一塊土地，同時嚴格齋戒，看來是一起住在同一個住所裏。然而，有一天他們在《教父傳記》中讀到，古時候有些修士過著獨居生活，整週都在齋戒，但在週六和週日聚在一起，放鬆齋戒的嚴格要求，他們立即決定採用這種生活方式，也就是説，每週五天各自住在自己的小屋裏，與其他人分開，保持沉默和克己，只在週六和週日享受團體生活的慰藉，就這樣生活了十五年之久。\n據説在這段時期，彼得公爵曾因苦修而覺得十分淒慘，然後來找羅慕鐸抱怨，説他無法僅靠半個餅維生，這是修士們的每日配給，並懇求説他龐大肥胖的身軀確實需要更多的食物。於是羅慕鐸體恤弟兄的軟弱，願意伸出援手防止他跌倒，便將他的配給量增加到四分之三。\n另一件事大大提升了這位隱修聖者的聲望。附近有位農夫經常供給羅慕鐸和修士們生活所需，卻被一位傲慢自大的伯爵的僕從偷走了他唯一的一頭牛。這位可憐的農夫來到羅慕鐸面前，悲痛萬分地哭訴他的損失。羅慕鐸立即派人去見伯爵，謙卑地懇求他將牛隻歸還給這位窮人。伯爵對此充耳不聞，反而傲慢無禮地回覆説，他還打算在當天晚餐時好好享用這頭牛的裏脊肉。但他還不如聽從羅慕鐸的勸告，因為到了晚餐時間，當飯菜擺在他面前時，他貪婪地吸著香味，但第一口就被噎住，慘死當場。\n羅慕鐸在威尼斯地區的停留時間，因幾位同伴的去世而結束。於是他回到了多年前離開的地方，在克拉塞的沼澤地為自己建造了一間小室，地點就在「彼得橋」，後來又遷移到日後建立「林中聖馬丁堂」的地方。在這裏，他遭受魔鬼多次猛烈的誘惑，有時是恐怖的幻象，有時是關於他聖召真實性和最終得救希望的痛苦疑慮。但作為基督的優秀戰士，他以祈禱和齋戒的屬靈武器與邪惡對抗，在每個轉折點都勇敢應對，擊退了所有攻擊。\n過了一段時間，他又遷往另一處地方，在那裏建造了一座奉獻給天使長米迦勒的修道院，安置了許多修士，而他自己仍獨居在斗室之內。當他住在那裏時，有一天一位朋友寄給他一筆錢，大約二十一英鎊，是為了接濟他的生活所需。他立即將部分款項送給一座剛遭火災的修道院的修士們，協助重建，其餘的則留作類似用途。當聖米迦勒修道院的修士們得知此事，他們非常憤怒，成羣結隊來到他的小室，痛打了他一頓，還以侮辱和責罵將他趕出了附近。他們對自己的所作所為感到非常得意，回到修道院後便準備舉行盛宴慶祝。但是他們的得意並沒有持續多久；因為帶頭攻擊羅慕鐸的那個人，在去取蜂蜜準備釀造蜂蜜酒作樂時，必須橫過一座橋，但是，橋下是洶湧的激流，他在橋中央時被什麼絆了一下而跌倒，一頭栽進溪流，這是上帝公義的審判；就在那天晚上，其餘的修士們差點全被他們住所的殘垣掩埋，當時他們在宴飲後正沉睡著，這些傷痕和骨折讓他們明白，對抗羅慕鐸嚴格的規則是一件非常糟糕的事件。\n此後，殉道者阿波利納里斯在異象中向羅慕鐸顯現，命令他返回克拉西斯並接管當地修道院的管理權。羅慕鐸立即遷居至修道院附近，很可能仍居住在他昔日的舊居所中。此時正值奧托三世皇帝要求該修道院的修士們自行推選一位院長，眾人一致選擇了羅慕鐸。\n皇帝親自在暮色中抵達隱修室告知任命，並接受了羅慕鐸的留宿邀請。翌日清晨，當皇帝提及院長任命時，羅慕鐸最初嚴詞拒絕。直到奧托三世以\"全體主教、大主教及宗教會議將對其施以絕罰\"相脅，這位隱修士才最終妥協。他坦言自己早已通過神啓預知此事，隨皇帝返回修道院正式就任。\n然而修士們很快因嚴苛的院規心生悔意。察覺到這一變化的羅慕鐸，以比當初推辭時更急切的態度求見皇帝。在拉文納大主教見證下，他當眾折斷象徵職權的權杖，正式解散了修道院——這位改革者顯然認為，唯有徹底解散這個已被懈怠傳統侵蝕的團體，才能真正實現靈性復興。\n约在此时期，羅慕鐸听闻有位名为维内里乌斯的圣徒正在荒野过着严格隐修生活，却未隶属任何修会管辖。他亲赴荒原寻访这位隐士，劝服其回归曾因不堪卑劣修士迫害而逃离的修道院，并建议维内里乌斯向院长申请特许独居修行。“汝既背负基督十字架”，羅慕鐸告诫道，“便不可再弃绝对基督诫命的顺服。”维内里乌斯听从劝诫，经院长准允后，终以澄明心境重返渴慕的独修之境。羅慕鐸与之共修多日，就灵修要义给予其必要的指导。\n這是一個很好的例證，説明瞭當時宗教情操的真實性與深度，即使是最高階層的人物也願意謙遜地服從教會的戒律。據載，羅馬著名的參議員克雷森提烏斯因觸怒奧託而招致不悦，擔心後果的他便躲進庇護所。奧託的朝臣薩穆斯以安全保證的誓言誘使克雷森提烏斯離開庇護所，使他落入皇帝掌控之中。薩穆斯無法實踐他的誓言，最終，克雷森提烏斯死於劊子手之手。不久之後，良心的譴責驅使皇帝和他的心腹向羅慕鐸懺悔以卸下心中重擔。羅慕鐸命令薩穆斯過上獨修生活：\n“往後餘生，在無盡的痛苦與懺悔中度過。”\n這道命令被毫不猶豫地遵從，而奧託本人也因參與此罪行接受了嚴厲的懲罰，後來他也因此遭到受害者遺孀的報復。\n現在我們要講述一個故事，展示羅慕鐸的戒律如何成功地培養出那些真正有聖召的人成為天國的真正英雄，以及他超凡的聖潔品格如何深深影響了他忠實的追隨者。\n波列斯拉夫，波蘭國王，曾懇請奧託派遣一位傳教士去教化他的臣民，這些人向來以兇暴無法無天而聞名。奧託立即向羅慕鐸求助，後者向門徒們轉達此事，向他們説明此項傳教使命所潛藏的危險，並表示他不會強迫任何人前往，但若有人願意為基督之名赴險犯難，他必欣然應允。立刻就有兩位修士，名叫約翰和本篤，挺身請纓。他們在當地未待多時，便在一個午夜遭人闖入茅屋，因被誤以為藏有財寶而遇害。兇手為了掩蓋罪行，放火燒屋，企圖將受害者遺體與房舍一同焚毀。但令他們驚恐的是，火焰竟不敢靠近這兩位聖者的遺體，就連用易燃材料搭建的茅屋也怎麼都燒不起來。他們戰戰兢兢，驚慌失措，試圖逃離現場，卻被一股無形的力量迫使在案發現場不停打轉，直到天亮都被禁錮在原地。此事傳到國王耳中，他親率衞隊將兇手逮捕。士兵們本欲立即處決他們，但國王制止了，説應讓殉道者來審判這些罪犯。他們雙手被綁，被拖進茅屋，被迫走到遺體所躺的牀榻前，就在這時，他們的繩索突然鬆脱。國王見狀，便説殉道者已經寬恕並釋放了他們，於是下令讓他們離去。\n與此同時，羅慕鐸在徒勞無功地勸説奧託放下王權、退隱世俗，並預言他即將離世（果然應驗）之後，便前往伊斯特里亞，在帕倫佐附近建立了一座修道院。他在附近的一間小室中居住了兩年，在此期間他在虔誠和聖經知識上都有很大的進步。那時，他經歷了一段靈性的枯竭期，這使他渴望並熱切祈求能獲得神聖的懺悔之恩。一天，當他處於這種狀態下在小室中詠唱詩篇時，我要教導你，指示你當行的路，我要定睛在你身上勸戒你（詩篇 32:8 ）」這句經文以一種奇異的光芒和力量臨到他身上；他的靈性枯竭立即消失，淚如泉湧，從那天起，他再也不曾缺乏懺悔之心。\n當他在伊斯特里亞的使命完成後，他準備返回意大利。但帕倫佐的主教竭盡所能要將他留在教區內；當勸説和懇求都失敗後，他轉而採取強制手段，禁止任何人讓羅慕鐸搭乘船隻渡海。羅慕鐸毫不慌張，只是坐在海岸邊等待，説其他從意大利來的船隻正在路上，不久就會特地來接他。沒過多久，船隻果然出現了，還帶來了邀請羅慕鐸返回的消息；他便安全地搭乘其中一艘完成了旅程。\n他一抵達就創建了一座新修道院，並招募了眾多修士，同時熱心且成功地致力於向附近居民傳教。有一天，當羅慕鐸和修士們正在開會時，負責看守大門的修士跑進來報警説有小偷正在闖入其中一間斗室。修士們趕到現場，當場抓獲了竊賊。他們把竊賊帶到羅慕鐸面前，請示該如何處置。「唉，修士們啊，」這位聖者和顏悦色地看著他們説：「我實在不知道該如何處置這個惡棍。若是挖掉他的眼睛，他就看不見了；若是砍掉他的手，他就無法工作了；若是砍掉他的腳，他就再也走不了路了。帶他進來，給他一些吃的，讓我們好好想想該怎麼處置他。」故事是這樣説的：「在照顧了他的身體需求，並給予温和親切的規勸後，他便平安地放走了這個小偷。」\n這時，有關真福殉道者博尼法爵殉道的消息傳到羅慕鐸耳中，他受到啟發，渴望為自己贏得殉道者的冠冕，立即計劃展開前往匈牙利的傳教之旅。但在出發之前，他先鞏固了自己的修會，建立了三座新修道院，其中一座是在瓦爾迪卡斯特羅的母院，另外還有兩座。在為這些修道院任命了院長和修院長之後，他從宗座獲得了向匈人傳教的使命，並展開了遠徵，由二十四位修士陪同。他的所有門徒心中都燃燒著如此強烈的熱忱，渴望為基督赴死，以致他很難安撫那些被他決定留下的人。\n然而，他們剛進入匈牙利邊境，羅慕鐸就突然染上一種神秘的疾病，阻礙了他們的前進。每當他試圖重新啟程並繼續前往目的地時，病情就會加重，迫使他不得不停下；相反地，每當他只是想到要放棄這個計劃返回家鄉時，症狀就會減輕，體力也會恢復。他判斷這是神聖的警示，於是決定折返。\n兩位修士與他一同返回；其餘的人則在羅慕鐸的允許下繼續前進，儘管他警告他們沒有人會獲得殉道者的冠冕。果然，他們遭受了蠻族匈人各種迫害和虐待，但沒有一個人能為基督捨命。\n返回後，他聽聞有人通過偽證和買賣聖職的方式獲得了「克拉塞」修道院的院長職位，這座修道院似乎已經重建。他立即趕往那裏斥責這個闖入者，勸告他放棄這個不當得來的權位。這個惡劣的院長盛怒之下企圖謀殺羅慕鐸，幸賴上天特別的眷顧才得以倖免。他回到瓦爾迪卡斯特羅的修道院，在附近的小室安頓下來。但不久後，他便經歷了人生中眾多因假弟兄而起的苦難之一。他親自任命的院長，一個不配的修士，因為羅慕鐸以其苦修聖潔的沉默典範每日譴責著他的懈怠，便設法將羅慕鐸驅逐出境。然而，他並未遠行，而是暫時定居在亞平寧山脈一個名為阿瓜貝拉的地方，門徒們聚集在他周圍，開始為隱修生活搭建小屋或靜室。一天，正當他們工作之際，一位在幫助修士們工作的神父突然遭受難以忍受的牙痛，強忍了一段時間後，不得不勉強向修士們告假，停止工作。他痛苦呻吟著準備回家時，遇見了羅慕鐸。羅慕鐸因年邁體衰，無法參與修會的體力勞動，在詢問下得知他離開的原因。羅慕鐸要他張開嘴，將手指放在那顆疼痛的牙齒上，囑咐他採用當地民間流傳的一種簡單療法。這位神父繼續上路，但還未走出多遠，疼痛突然消失了，他感覺自己痊癒了。他立即返回工作崗位，大聲讚美上帝賜予他們如此明亮的光輝、如此傑出的行奇蹟者羅慕鐸。門徒們費了很大勁才讓他安靜下來，因為如果這些讚美傳到羅慕鐸耳中，他會非常不悦。\n與這個故事相關，傳記作者提到一件發生在卡馬爾多利的事：他的靜室被一棵大山毛櫸樹遮蔽，由於某些原因，他希望將其砍倒。工人們開始砍樹，正當他們工作之際，眼看這棵樹必定會橫倒在小屋上，將房舍和居住者一併壓毀。眾人異口同聲懇求他出來；但他朝著樹畫了十字聖號，要他們繼續工作。他們遵命照做，令所有人驚訝的是，這棵樹突然改變方向，倒在遠離靜室的地方。\n因此，眾人對如此巨大的奇蹟感到震驚不已，同聲向上天讚美，並向上帝獻上感恩。\n在亞平寧山脈的修道院安頓妥當後，羅慕鐸重返伊斯特里亞，據説他在那裏的靜室中度過了七年，始終保持緘默。儘管他的雙唇沉默，但他的生命卻在傳道，他在那裏的逗留結出了無數皈依的果實。隨著年老體衰的侵襲，他在克己修行上變得愈發嚴苛，不斷向前邁進以戰勝肉慾，對於最無害的本性軟弱也越來越少寬容。然而他的苦修並無半點刻薄；即便在最嚴酷的苦修中，他的面容始終流露著平和安詳、喜樂從容的神采。\n然而羅慕鐸漫長人生的遊歷尚未結束。他再次北上，在斯蒂利亞暫居一段時間。據他的傳記作者所言，這些頻繁的遷徙並非出於心性不定，似乎無法在一處久留，而是純粹因為他的存在所到之處都能產生奇妙的吸引力。他每在某處建立靜室，就有人從四面八方湧來，渴望得到他的教導，並因他的生命而得造就，以致最為荒涼的地方很快就變得人煙稠密。當他妥善教導那些來投奔他的人過聖潔生活的操練後，他就將他們組成團體，指派其中一人擔任會長，然後便轉往另一處荒野，不久那裏也住滿了人，於是他又以相同的方式離開。\n據説在斯蒂利亞，聚集在他周圍的人都過著如此虔誠的生活，以致克己修行的熱忱甚至感染了鄰近的牧人和羊倌，他們在所有宗教生活的修持上都與修士和隱修士競相效仿，包括禁食、保持靜默，並以極大的熱誠和認真彼此督促操練。對此，聖彼得·達米昂不禁感嘆道：「啊，羅慕鐸的神聖時代！儘管不見迫害的痛苦，卻不乏自願殉道的精神！」\n羅慕鐸從立志修道之時起的整個生涯，都持續展現了宗教現實中的雙重力量——一方面是吸引力，另一方面是排斥力。我們看到他以深刻而熾熱的懺悔之心，終其一生堅定地恪守最初的捨棄，不僅放下世俗的榮華虛榮，更捨棄了生活中最基本且無害的舒適，單憑這份真實的力量就吸引了各階層的眾多門徒追隨，使其故土的荒蕪之地住滿了修士和隱修士。一方面，我們看到那些真正蒙召的人回應了導師的榜樣與教導，逐漸在自我奉獻的熱忱上與他一較高下；另一方面，那些只是為了逃避世俗生活的誘惑與考驗而尋求修道生活作為懦夫庇護所的人，幾乎立即就被他嚴格徹底的信仰所排斥，並因自身的虛浮而被迫反抗他的規矩。\n在一百零二歲時，他前往亞平寧山脈尋找新的隱居處。一日，他在山間一處怡人的平原上，在泉水旁睡著了。夢中，他看見一道天梯立在天地之間，他的修士們身著白袍往上攀登。醒來後，他決定更改修士們衣袍的顏色，並在此地建立修道院。這塊地原本屬於一位名叫馬爾多利的紳士，此人立即將土地贈予他。修道院因此被稱為坎波·馬爾多利，而修會也由此得名為卡馬爾多利會。\n羅慕鐸於1027年6月19日逝世。據稱他享年120歲，但此說法已被波蘭都斯和巴洛尼烏斯以諸多合理理據提出質疑。他在安科納區瓦爾迪卡斯特羅的修道院中去世，並葬於此處。1467年進行了聖髑舉揚之禮，其後聖髑敬遷至法布里鎮的聖布萊斯教堂，至今仍存放於此。1481年，羅馬日課經規定在聖髑遷移之日慶祝他的瞻禮。\n在教會聖像之中，他以手指置於唇邊的姿態出現，身旁則有他在異象中所見的天梯。\n返回「聖人列傳」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-2-7-st-romuald/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e主後1027年\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e【羅馬殉道錄。依據：聖彼得·達米昂所著傳記，寫於其逝世後十五年。】\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聖羅慕鐸，註定要成為意大利修道生活的復興者，根據最可靠的記載，他出生於公元907年左右。當時，整個歐洲普遍瀰漫著無法無天行徑和敗壞的道德，這種風氣已滲透到修道院的深處，使他祖國的修道院充斥著不配的修士，他們把修道僅僅當作罪惡的遮羞布，或者充其量只是懶散自縱生活的藉口。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他出身於拉文納公國的奧內斯蒂貴族家族；據説他年輕時常沉溺於肉慾之罪，但內心仍強烈地被上帝所吸引。據説當他打獵時與同伴在林中失散，他會讓馬停下來，被大自然的寧靜之美所感動，開始思考那些能夠遠離塵世，遠離刀光劍影、歡愉漩渦和世俗紛爭，過著隱居生活的人是多麼幸福。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他離開塵世的直接原因如下：他的父親謝爾吉斯·奧內斯蒂（Sergius Onesti）為人驕傲易怒，完全沉迷於世俗之事，他與一位親戚因爭奪一片草地而發生激烈爭執。他決意要將這場爭端進行到底，看到羅慕鐸對此事興趣缺缺，更害怕血債，而不是渴望家族的勝利，便威脅要剝奪他的繼承權，除非他表現出更多的熱忱。由於雙方都不肯讓步，兩邊的僕從都武裝起來，一場戰鬥就此爆發。儘管羅慕鐸心有顧慮，但他不得不在場。那位親戚死於謝爾吉斯之手，羅慕鐸對這宗罪行感到極度震驚，因被迫在場目睹這一切似乎使他成為共犯，於是他逃到克拉塞的聖阿波利納裏修道院，打算在那裏通過四十天的補贖來贖罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在他行補贖期間，他因某種機緣被修道院中一位修士兄弟所吸引，在補贖的間隙時常與他交談。這位修士兄弟是一個真正的靈修者，察覺到羅慕鐸具有修道生活的天賦，極力勸他立即徹底放棄世俗生活。然而，羅慕鐸當時尚未準備好，雖然沒有完全拒絕朋友的建議，但仍然抗拒著，日復一日地推託。最後有一天，當他們談論聖徒顯靈的話題時，那位修士兄弟問他，若能得見修道院的主保聖人殉道者聖阿波利納裏，他願意付出什麼。羅慕鐸回答説，為了這樣的恩典，他願意放棄世俗生活。那天夜裏，當他們在修道院教堂祈禱時，看見一道超自然的光芒從祭台發出，照亮整個教堂。這是殉道聖人顯現的前兆，只見他身著祭司法衣，手持金香爐，從祭台中央現身，繞行教堂為每座祭台獻香，做完這一切後，便如來時一般離去，教堂再度陷入黑暗。他的朋友立即要求他履行諾言。但即使第二次看見殉道聖人顯現，仍無法克服他的猶豫，他依然抗拒。然而有一天，當他在這座祭台前祈禱時，突然感受到對上帝的愛充滿心靈。頃刻間，他所有的恐懼、對世俗事物的眷戀都消失了。他趕忙去找修士們，謙卑地請求他們接納他為修士。然而，由於擔心他父親的憤怒，他們拒絕了。羅慕鐸一旦下定決心，就不會因任何困難而退縮，他立即去見拉文納大主教，向他陳述情況，請求幫助。大主教被這位年輕人的誠摯與熱忱所感動，支持了他的請求，並承諾保護他免受謝爾吉斯的暴力相向，修士們這才同意接納他。從此羅慕鐸開始了他終身不渝的修道生活，他的熱忱始終不減，最終在意大利的許多偏僻之處建立了避難所，收容那些逃離邪惡與危險的人們，而那可能是歐洲歷史上最動盪的時期。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他在這修道院度過了三年，嚴格遵守聖本篤會的規矩，每日克己苦修，不斷祈禱。然而，大多數修士卻持有不同的態度。他們對羅慕鐸對嚴格遵守修道誓言的字面意思，以及他毫不猶豫地指責他們的鬆懈和背信而深感不滿。最後，他們憤怒至極，密謀謀殺他。他們計劃在清晨，趁著大家還在牀上休息，祈禱室的門尚未開啟時，將他從宿舍窗户推出去——那是他習慣晨禱的地方。然而，羅慕鐸察覺了他們的計謀，那天早上仍如常祈禱，僅憑祈禱的力量，不費其他功夫就避開了危險，也使這些修士免於犯下他們所預謀的罪行。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e不久之後，他聽聞威尼斯境內有一位名叫馬利努斯（Marinus）的隱修士在荒漠中過著隱居生活，於是決定退出與這些不忠實修士無謂的爭鬥，轉而投入馬利努斯的指導之下。他向院長和修士們表明了自己的意願，請求準許他離開修會，這個請求很快就獲得批准。他立即前往馬利努斯居住的地方，找到了他，並被接納為門徒。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e馬利努斯為人性格純樸，修行極其嚴格，認真地開始指導這位新門徒。他的第一個任務就是教導羅慕鐸識字，因為在他捨棄世俗之前，完全沒有受過任何文學教育。師徒二人常常一同在野外漫步，誦讀詩篇集，時而在這棵樹下，時而在那棵樹下，總是面對面坐著學習。羅慕鐸因長時間埋頭讀書而疲憊，有時會不敵襲來的倦意，想要稍作休息；這時馬利努斯就會用右手拿著書卷，重重地打在他的左側頭部。最後，羅慕鐸實在無法忍受疼痛，有一天謙恭地對他説：「師父，如果可以的話，下次請打我右邊的頭部吧，因為我的左耳已經快聽不見了。」傳記作者説：「馬利努斯驚嘆於他的耐心，於是放鬆了那過於嚴厲的管教方式。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e不久之後，達爾馬提亞公爵彼得和他的一位同伴加入了他們的隱居生活，他們都受感動而投入修道生活。羅慕鐸經過一段時間後，已經掌握了詩篇集的難點，在虔誠和各種美德的修持上都遠超同伴，以致大家一致推崇他的意見，就連他從前的老師馬利努斯也成為了他的學生，事事都聽從他的指導。整個團體靠體力勞動維生，耕種一塊土地，同時嚴格齋戒，看來是一起住在同一個住所裏。然而，有一天他們在《教父傳記》中讀到，古時候有些修士過著獨居生活，整週都在齋戒，但在週六和週日聚在一起，放鬆齋戒的嚴格要求，他們立即決定採用這種生活方式，也就是説，每週五天各自住在自己的小屋裏，與其他人分開，保持沉默和克己，只在週六和週日享受團體生活的慰藉，就這樣生活了十五年之久。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e據説在這段時期，彼得公爵曾因苦修而覺得十分淒慘，然後來找羅慕鐸抱怨，説他無法僅靠半個餅維生，這是修士們的每日配給，並懇求説他龐大肥胖的身軀確實需要更多的食物。於是羅慕鐸體恤弟兄的軟弱，願意伸出援手防止他跌倒，便將他的配給量增加到四分之三。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e另一件事大大提升了這位隱修聖者的聲望。附近有位農夫經常供給羅慕鐸和修士們生活所需，卻被一位傲慢自大的伯爵的僕從偷走了他唯一的一頭牛。這位可憐的農夫來到羅慕鐸面前，悲痛萬分地哭訴他的損失。羅慕鐸立即派人去見伯爵，謙卑地懇求他將牛隻歸還給這位窮人。伯爵對此充耳不聞，反而傲慢無禮地回覆説，他還打算在當天晚餐時好好享用這頭牛的裏脊肉。但他還不如聽從羅慕鐸的勸告，因為到了晚餐時間，當飯菜擺在他面前時，他貪婪地吸著香味，但第一口就被噎住，慘死當場。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e羅慕鐸在威尼斯地區的停留時間，因幾位同伴的去世而結束。於是他回到了多年前離開的地方，在克拉塞的沼澤地為自己建造了一間小室，地點就在「彼得橋」，後來又遷移到日後建立「林中聖馬丁堂」的地方。在這裏，他遭受魔鬼多次猛烈的誘惑，有時是恐怖的幻象，有時是關於他聖召真實性和最終得救希望的痛苦疑慮。但作為基督的優秀戰士，他以祈禱和齋戒的屬靈武器與邪惡對抗，在每個轉折點都勇敢應對，擊退了所有攻擊。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e過了一段時間，他又遷往另一處地方，在那裏建造了一座奉獻給天使長米迦勒的修道院，安置了許多修士，而他自己仍獨居在斗室之內。當他住在那裏時，有一天一位朋友寄給他一筆錢，大約二十一英鎊，是為了接濟他的生活所需。他立即將部分款項送給一座剛遭火災的修道院的修士們，協助重建，其餘的則留作類似用途。當聖米迦勒修道院的修士們得知此事，他們非常憤怒，成羣結隊來到他的小室，痛打了他一頓，還以侮辱和責罵將他趕出了附近。他們對自己的所作所為感到非常得意，回到修道院後便準備舉行盛宴慶祝。但是他們的得意並沒有持續多久；因為帶頭攻擊羅慕鐸的那個人，在去取蜂蜜準備釀造蜂蜜酒作樂時，必須橫過一座橋，但是，橋下是洶湧的激流，他在橋中央時被什麼絆了一下而跌倒，一頭栽進溪流，這是上帝公義的審判；就在那天晚上，其餘的修士們差點全被他們住所的殘垣掩埋，當時他們在宴飲後正沉睡著，這些傷痕和骨折讓他們明白，對抗羅慕鐸嚴格的規則是一件非常糟糕的事件。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e此後，殉道者阿波利納里斯在異象中向羅慕鐸顯現，命令他返回克拉西斯並接管當地修道院的管理權。羅慕鐸立即遷居至修道院附近，很可能仍居住在他昔日的舊居所中。此時正值奧托三世皇帝要求該修道院的修士們自行推選一位院長，眾人一致選擇了羅慕鐸。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e皇帝親自在暮色中抵達隱修室告知任命，並接受了羅慕鐸的留宿邀請。翌日清晨，當皇帝提及院長任命時，羅慕鐸最初嚴詞拒絕。直到奧托三世以\"全體主教、大主教及宗教會議將對其施以絕罰\"相脅，這位隱修士才最終妥協。他坦言自己早已通過神啓預知此事，隨皇帝返回修道院正式就任。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e然而修士們很快因嚴苛的院規心生悔意。察覺到這一變化的羅慕鐸，以比當初推辭時更急切的態度求見皇帝。在拉文納大主教見證下，他當眾折斷象徵職權的權杖，正式解散了修道院——這位改革者顯然認為，唯有徹底解散這個已被懈怠傳統侵蝕的團體，才能真正實現靈性復興。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e约在此时期，羅慕鐸听闻有位名为维内里乌斯的圣徒正在荒野过着严格隐修生活，却未隶属任何修会管辖。他亲赴荒原寻访这位隐士，劝服其回归曾因不堪卑劣修士迫害而逃离的修道院，并建议维内里乌斯向院长申请特许独居修行。“汝既背负基督十字架”，羅慕鐸告诫道，“便不可再弃绝对基督诫命的顺服。”维内里乌斯听从劝诫，经院长准允后，终以澄明心境重返渴慕的独修之境。羅慕鐸与之共修多日，就灵修要义给予其必要的指导。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這是一個很好的例證，説明瞭當時宗教情操的真實性與深度，即使是最高階層的人物也願意謙遜地服從教會的戒律。據載，羅馬著名的參議員克雷森提烏斯因觸怒奧託而招致不悦，擔心後果的他便躲進庇護所。奧託的朝臣薩穆斯以安全保證的誓言誘使克雷森提烏斯離開庇護所，使他落入皇帝掌控之中。薩穆斯無法實踐他的誓言，最終，克雷森提烏斯死於劊子手之手。不久之後，良心的譴責驅使皇帝和他的心腹向羅慕鐸懺悔以卸下心中重擔。羅慕鐸命令薩穆斯過上獨修生活：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e“往後餘生，在無盡的痛苦與懺悔中度過。”\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這道命令被毫不猶豫地遵從，而奧託本人也因參與此罪行接受了嚴厲的懲罰，後來他也因此遭到受害者遺孀的報復。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e現在我們要講述一個故事，展示羅慕鐸的戒律如何成功地培養出那些真正有聖召的人成為天國的真正英雄，以及他超凡的聖潔品格如何深深影響了他忠實的追隨者。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e波列斯拉夫，波蘭國王，曾懇請奧託派遣一位傳教士去教化他的臣民，這些人向來以兇暴無法無天而聞名。奧託立即向羅慕鐸求助，後者向門徒們轉達此事，向他們説明此項傳教使命所潛藏的危險，並表示他不會強迫任何人前往，但若有人願意為基督之名赴險犯難，他必欣然應允。立刻就有兩位修士，名叫約翰和本篤，挺身請纓。他們在當地未待多時，便在一個午夜遭人闖入茅屋，因被誤以為藏有財寶而遇害。兇手為了掩蓋罪行，放火燒屋，企圖將受害者遺體與房舍一同焚毀。但令他們驚恐的是，火焰竟不敢靠近這兩位聖者的遺體，就連用易燃材料搭建的茅屋也怎麼都燒不起來。他們戰戰兢兢，驚慌失措，試圖逃離現場，卻被一股無形的力量迫使在案發現場不停打轉，直到天亮都被禁錮在原地。此事傳到國王耳中，他親率衞隊將兇手逮捕。士兵們本欲立即處決他們，但國王制止了，説應讓殉道者來審判這些罪犯。他們雙手被綁，被拖進茅屋，被迫走到遺體所躺的牀榻前，就在這時，他們的繩索突然鬆脱。國王見狀，便説殉道者已經寬恕並釋放了他們，於是下令讓他們離去。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e與此同時，羅慕鐸在徒勞無功地勸説奧託放下王權、退隱世俗，並預言他即將離世（果然應驗）之後，便前往伊斯特里亞，在帕倫佐附近建立了一座修道院。他在附近的一間小室中居住了兩年，在此期間他在虔誠和聖經知識上都有很大的進步。那時，他經歷了一段靈性的枯竭期，這使他渴望並熱切祈求能獲得神聖的懺悔之恩。一天，當他處於這種狀態下在小室中詠唱詩篇時，我要教導你，指示你當行的路，我要定睛在你身上勸戒你（詩篇 32:8 ）」這句經文以一種奇異的光芒和力量臨到他身上；他的靈性枯竭立即消失，淚如泉湧，從那天起，他再也不曾缺乏懺悔之心。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e當他在伊斯特里亞的使命完成後，他準備返回意大利。但帕倫佐的主教竭盡所能要將他留在教區內；當勸説和懇求都失敗後，他轉而採取強制手段，禁止任何人讓羅慕鐸搭乘船隻渡海。羅慕鐸毫不慌張，只是坐在海岸邊等待，説其他從意大利來的船隻正在路上，不久就會特地來接他。沒過多久，船隻果然出現了，還帶來了邀請羅慕鐸返回的消息；他便安全地搭乘其中一艘完成了旅程。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他一抵達就創建了一座新修道院，並招募了眾多修士，同時熱心且成功地致力於向附近居民傳教。有一天，當羅慕鐸和修士們正在開會時，負責看守大門的修士跑進來報警説有小偷正在闖入其中一間斗室。修士們趕到現場，當場抓獲了竊賊。他們把竊賊帶到羅慕鐸面前，請示該如何處置。「唉，修士們啊，」這位聖者和顏悦色地看著他們説：「我實在不知道該如何處置這個惡棍。若是挖掉他的眼睛，他就看不見了；若是砍掉他的手，他就無法工作了；若是砍掉他的腳，他就再也走不了路了。帶他進來，給他一些吃的，讓我們好好想想該怎麼處置他。」故事是這樣説的：「在照顧了他的身體需求，並給予温和親切的規勸後，他便平安地放走了這個小偷。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這時，有關真福殉道者博尼法爵殉道的消息傳到羅慕鐸耳中，他受到啟發，渴望為自己贏得殉道者的冠冕，立即計劃展開前往匈牙利的傳教之旅。但在出發之前，他先鞏固了自己的修會，建立了三座新修道院，其中一座是在瓦爾迪卡斯特羅的母院，另外還有兩座。在為這些修道院任命了院長和修院長之後，他從宗座獲得了向匈人傳教的使命，並展開了遠徵，由二十四位修士陪同。他的所有門徒心中都燃燒著如此強烈的熱忱，渴望為基督赴死，以致他很難安撫那些被他決定留下的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e然而，他們剛進入匈牙利邊境，羅慕鐸就突然染上一種神秘的疾病，阻礙了他們的前進。每當他試圖重新啟程並繼續前往目的地時，病情就會加重，迫使他不得不停下；相反地，每當他只是想到要放棄這個計劃返回家鄉時，症狀就會減輕，體力也會恢復。他判斷這是神聖的警示，於是決定折返。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e兩位修士與他一同返回；其餘的人則在羅慕鐸的允許下繼續前進，儘管他警告他們沒有人會獲得殉道者的冠冕。果然，他們遭受了蠻族匈人各種迫害和虐待，但沒有一個人能為基督捨命。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e返回後，他聽聞有人通過偽證和買賣聖職的方式獲得了「克拉塞」修道院的院長職位，這座修道院似乎已經重建。他立即趕往那裏斥責這個闖入者，勸告他放棄這個不當得來的權位。這個惡劣的院長盛怒之下企圖謀殺羅慕鐸，幸賴上天特別的眷顧才得以倖免。他回到瓦爾迪卡斯特羅的修道院，在附近的小室安頓下來。但不久後，他便經歷了人生中眾多因假弟兄而起的苦難之一。他親自任命的院長，一個不配的修士，因為羅慕鐸以其苦修聖潔的沉默典範每日譴責著他的懈怠，便設法將羅慕鐸驅逐出境。然而，他並未遠行，而是暫時定居在亞平寧山脈一個名為阿瓜貝拉的地方，門徒們聚集在他周圍，開始為隱修生活搭建小屋或靜室。一天，正當他們工作之際，一位在幫助修士們工作的神父突然遭受難以忍受的牙痛，強忍了一段時間後，不得不勉強向修士們告假，停止工作。他痛苦呻吟著準備回家時，遇見了羅慕鐸。羅慕鐸因年邁體衰，無法參與修會的體力勞動，在詢問下得知他離開的原因。羅慕鐸要他張開嘴，將手指放在那顆疼痛的牙齒上，囑咐他採用當地民間流傳的一種簡單療法。這位神父繼續上路，但還未走出多遠，疼痛突然消失了，他感覺自己痊癒了。他立即返回工作崗位，大聲讚美上帝賜予他們如此明亮的光輝、如此傑出的行奇蹟者羅慕鐸。門徒們費了很大勁才讓他安靜下來，因為如果這些讚美傳到羅慕鐸耳中，他會非常不悦。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e與這個故事相關，傳記作者提到一件發生在卡馬爾多利的事：他的靜室被一棵大山毛櫸樹遮蔽，由於某些原因，他希望將其砍倒。工人們開始砍樹，正當他們工作之際，眼看這棵樹必定會橫倒在小屋上，將房舍和居住者一併壓毀。眾人異口同聲懇求他出來；但他朝著樹畫了十字聖號，要他們繼續工作。他們遵命照做，令所有人驚訝的是，這棵樹突然改變方向，倒在遠離靜室的地方。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e因此，眾人對如此巨大的奇蹟感到震驚不已，同聲向上天讚美，並向上帝獻上感恩。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在亞平寧山脈的修道院安頓妥當後，羅慕鐸重返伊斯特里亞，據説他在那裏的靜室中度過了七年，始終保持緘默。儘管他的雙唇沉默，但他的生命卻在傳道，他在那裏的逗留結出了無數皈依的果實。隨著年老體衰的侵襲，他在克己修行上變得愈發嚴苛，不斷向前邁進以戰勝肉慾，對於最無害的本性軟弱也越來越少寬容。然而他的苦修並無半點刻薄；即便在最嚴酷的苦修中，他的面容始終流露著平和安詳、喜樂從容的神采。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e然而羅慕鐸漫長人生的遊歷尚未結束。他再次北上，在斯蒂利亞暫居一段時間。據他的傳記作者所言，這些頻繁的遷徙並非出於心性不定，似乎無法在一處久留，而是純粹因為他的存在所到之處都能產生奇妙的吸引力。他每在某處建立靜室，就有人從四面八方湧來，渴望得到他的教導，並因他的生命而得造就，以致最為荒涼的地方很快就變得人煙稠密。當他妥善教導那些來投奔他的人過聖潔生活的操練後，他就將他們組成團體，指派其中一人擔任會長，然後便轉往另一處荒野，不久那裏也住滿了人，於是他又以相同的方式離開。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e據説在斯蒂利亞，聚集在他周圍的人都過著如此虔誠的生活，以致克己修行的熱忱甚至感染了鄰近的牧人和羊倌，他們在所有宗教生活的修持上都與修士和隱修士競相效仿，包括禁食、保持靜默，並以極大的熱誠和認真彼此督促操練。對此，聖彼得·達米昂不禁感嘆道：「啊，羅慕鐸的神聖時代！儘管不見迫害的痛苦，卻不乏自願殉道的精神！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e羅慕鐸從立志修道之時起的整個生涯，都持續展現了宗教現實中的雙重力量——一方面是吸引力，另一方面是排斥力。我們看到他以深刻而熾熱的懺悔之心，終其一生堅定地恪守最初的捨棄，不僅放下世俗的榮華虛榮，更捨棄了生活中最基本且無害的舒適，單憑這份真實的力量就吸引了各階層的眾多門徒追隨，使其故土的荒蕪之地住滿了修士和隱修士。一方面，我們看到那些真正蒙召的人回應了導師的榜樣與教導，逐漸在自我奉獻的熱忱上與他一較高下；另一方面，那些只是為了逃避世俗生活的誘惑與考驗而尋求修道生活作為懦夫庇護所的人，幾乎立即就被他嚴格徹底的信仰所排斥，並因自身的虛浮而被迫反抗他的規矩。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在一百零二歲時，他前往亞平寧山脈尋找新的隱居處。一日，他在山間一處怡人的平原上，在泉水旁睡著了。夢中，他看見一道天梯立在天地之間，他的修士們身著白袍往上攀登。醒來後，他決定更改修士們衣袍的顏色，並在此地建立修道院。這塊地原本屬於一位名叫馬爾多利的紳士，此人立即將土地贈予他。修道院因此被稱為坎波·馬爾多利，而修會也由此得名為卡馬爾多利會。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e羅慕鐸於1027年6月19日逝世。據稱他享年120歲，但此說法已被波蘭都斯和巴洛尼烏斯以諸多合理理據提出質疑。他在安科納區瓦爾迪卡斯特羅的修道院中去世，並葬於此處。1467年進行了聖髑舉揚之禮，其後聖髑敬遷至法布里鎮的聖布萊斯教堂，至今仍存放於此。1481年，羅馬日課經規定在聖髑遷移之日慶祝他的瞻禮。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在教會聖像之中，他以手指置於唇邊的姿態出現，身旁則有他在異象中所見的天梯。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints/\"\u003e「聖人列傳」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"2月7日 精修者聖羅慕鐸院長"},{"content":"（大約主後303年）\n【這位在西方殉道錄中著名的聖人，在希臘教會中卻鮮為人知。】\n這位神聖的殉道者生於加帕多細亞的凱撒利亞，在戴克里先的迫害期間，她被帶到總督薩普里修面前。經過例行審問後，她被綁在鐵床上，置於慢火之上。躺在上面時，這位天主的僕人喊道：「盡管施以酷刑吧，我不懼怕痛苦，只要能見到祂，為了祂的愛，我願意赴死。」薩普里修問：「你所愛的是誰？」多萝西回答：「基督，上帝之子。」\n薩普里修問：「這位基督在哪裏？」多萝西回答：「以祂的全能而言，祂無處不在；以祂的人性而言，祂在天堂，在祂邀請我們前往的樂園：那裏的樹林永遠掛滿果實，百合花常開潔白，玫瑰花永不凋謝；那裏田野常綠，群山披覆新鮮青草，泉水永遠湧流。」\n當時在場的一位名叫狄奧菲勒斯的律師說：「基督的新娘啊，請從天堂為我帶來這些蘋果和玫瑰。」多萝西回答說：「我一定會的。」\n這時總督宣判她將被處以斬首。當她跪下，劊子手準備揮刀之際，她請求稍等片刻。然後她祈禱，突然間一位身穿耀眼衣裳的俊美少年出現在她身旁，手中捧著三個蘋果和三朵紅玫瑰，是世間花園從未見過的奇葩。多萝西說：「請將這些送給狄奧菲勒斯，告訴他，這就是我對他的承諾。」就在那一刻，劊子手的刀落下，她進入了主的喜樂中。\n當時，律師狄奧菲勒斯（Theophilus）正與同伴們在家中；他大笑著向他們講述，自己如何要求那位處女將她希望進入的天堂中的花朵和果實送給他。就在他說話的瞬間，天使突然出現在他面前，面容嚴肅，手中捧著奇妙的蘋果和玫瑰，說道：「多蘿西（Dorothy）如她所承諾的，將這些送給你。」於是，狄奧菲勒斯信服了，他走到總督面前，承認了基督的信仰，隨後被判處死刑，接受了血的洗禮，並因此殉道。\n聖物在阿爾勒（Arles），那裏的三月二十八日也被視為聖物敬遷之節日；此外，聖物也在科隆（Cologne）的多座教堂中供奉，包括聖格列翁（S. Gereon）教堂、聖塞維林（S. Severinus）教堂、聖安德烈（S. Andrew）教堂、聖保羅（S. Paul）教堂、聖約翰與聖科杜拉（SS. John and Cordula）教堂等；而聖多蘿西（S. Dorothea）的頭部則保存在布拉格（Prague）。\n在藝術作品中，聖多蘿西很容易被辨認出來，因為她手持一把劍，身旁或手中還拿著蘋果和玫瑰。\n返回「聖人列傳」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-2-6-st-dorothy/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e（大約主後303年）\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e【這位在西方殉道錄中著名的聖人，在希臘教會中卻鮮為人知。】\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這位神聖的殉道者生於加帕多細亞的凱撒利亞，在戴克里先的迫害期間，她被帶到總督薩普里修面前。經過例行審問後，她被綁在鐵床上，置於慢火之上。躺在上面時，這位天主的僕人喊道：「盡管施以酷刑吧，我不懼怕痛苦，只要能見到祂，為了祂的愛，我願意赴死。」薩普里修問：「你所愛的是誰？」多萝西回答：「基督，上帝之子。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e薩普里修問：「這位基督在哪裏？」多萝西回答：「以祂的全能而言，祂無處不在；以祂的人性而言，祂在天堂，在祂邀請我們前往的樂園：那裏的樹林永遠掛滿果實，百合花常開潔白，玫瑰花永不凋謝；那裏田野常綠，群山披覆新鮮青草，泉水永遠湧流。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e當時在場的一位名叫狄奧菲勒斯的律師說：「基督的新娘啊，請從天堂為我帶來這些蘋果和玫瑰。」多萝西回答說：「我一定會的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這時總督宣判她將被處以斬首。當她跪下，劊子手準備揮刀之際，她請求稍等片刻。然後她祈禱，突然間一位身穿耀眼衣裳的俊美少年出現在她身旁，手中捧著三個蘋果和三朵紅玫瑰，是世間花園從未見過的奇葩。多萝西說：「請將這些送給狄奧菲勒斯，告訴他，這就是我對他的承諾。」就在那一刻，劊子手的刀落下，她進入了主的喜樂中。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e當時，律師狄奧菲勒斯（Theophilus）正與同伴們在家中；他大笑著向他們講述，自己如何要求那位處女將她希望進入的天堂中的花朵和果實送給他。就在他說話的瞬間，天使突然出現在他面前，面容嚴肅，手中捧著奇妙的蘋果和玫瑰，說道：「多蘿西（Dorothy）如她所承諾的，將這些送給你。」於是，狄奧菲勒斯信服了，他走到總督面前，承認了基督的信仰，隨後被判處死刑，接受了血的洗禮，並因此殉道。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聖物在阿爾勒（Arles），那裏的三月二十八日也被視為聖物敬遷之節日；此外，聖物也在科隆（Cologne）的多座教堂中供奉，包括聖格列翁（S. Gereon）教堂、聖塞維林（S. Severinus）教堂、聖安德烈（S. Andrew）教堂、聖保羅（S. Paul）教堂、聖約翰與聖科杜拉（SS. John and Cordula）教堂等；而聖多蘿西（S. Dorothea）的頭部則保存在布拉格（Prague）。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在藝術作品中，聖多蘿西很容易被辨認出來，因為她手持一把劍，身旁或手中還拿著蘋果和玫瑰。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints/\"\u003e「聖人列傳」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"2月6日 聖多萝西"},{"content":"（大約主後105年）\n本傳記在《聖人列傳》（Lives of saints）1月4日。\n【聖提多在羅馬及所有拉丁殉道錄中都在這一天被紀念。但希臘教會則在八月二十五日慶祝提多聖人瞻禮。他的大部分事蹟可從聖保羅致哥林多人前後書、致提多書中得知，也可從希臘《每月聖人錄》（Menologium）、律師西納（Zenas）所寫的傳記（收錄於《每月禮典》中），以及彼得·德·納塔利布斯（Peter de Natalibus）根據希臘資料編纂的傳記中了解。】\n聖堤多出生於外邦人家庭，是克里特島古老皇室的後裔（彼得·德·納塔利布）。他是聖保羅最喜愛的同伴之一，保羅稱他為基督裏的兒子。他的美德贏得了這位使徒的特別敬重，因為我們發現他被聖保羅任用為秘書和翻譯，而使徒稱他為兄弟（哥林多後書12章16節）。有一次，當保羅心情低落時，提多的出現安慰了他：「但那安慰灰心之人的上帝藉着提多來安慰了我們；(哥林多後書7:6)」；另一次，他作證說，因為沒有遇見我的弟兄提多，我心裏不安（哥林多後書 2:13）。\n在公元51年，提多陪同聖保羅前往耶路撒冷參加關於摩西律法的會議。儘管使徒曾同意為提摩太行割禮，以使他的事工更容易為猶太人所接受，但在針對提多，他卻不允許這樣做，因為他擔心這會助長那些堅持要必須完全遵守摩西的律法，後才可以信福音的派系的氣焰。\n在公元56年底，聖保羅從以弗所差遣提多前往哥林多，全權委託他處理數件醜聞事件，並平息該地教會的紛爭。他在那裏受到極大的尊重，對違規者的懺悔和順服感到滿意，但卻不願接受他們任何餽贈，甚至連基本生活費用都婉拒了。他對那教會的愛非常深厚，並應哥林多信徒的請求，向聖保羅為那位被開除教籍的亂倫者求情。同年，使徒第二次派他前往哥林多，將該教會的捐款帶到耶路撒冷，以救濟當地貧困的基督徒。這些細節都記載於聖保羅致哥林多人的兩封書信中。\n聖保羅在第一次被囚後從羅馬返回東方時，在克里特島逗留了一段時間，當時該島的總督魯斯提流斯與聖提多的姊妹結為夫妻。保羅立他心愛的門徒提多為該島主教，並留他在那裏完成已開展的工作（西納和彼得·德·納特：後者並未提及聖保羅造訪克里特，而是說他派提多前往。聖保羅說：「我從前把你留在克里特」，提多書1:4，表明他確實與提多一同訪問過該島）。金口聖若望說：「從這重任的重要性，我們可以判斷聖保羅對他的門徒是何等器重。」（《提多書證道集》）但使徒次年返回歐洲時，發現失去這樣的同伴損失太大，便命他在伊庇魯斯（Epirus）的尼哥坡里（Nicopolis）與他會合，他打算在那裏過冬，等候他即將派來的亞提馬（Artemas）或推基古（Tychicus）到達，在主教缺席期間代理職務（多3:12）。提多到達後，保羅吩咐他協助律師西納和亞波羅的旅程（多4:13）。從這位西納處，我們得知聖提多生平的某些片段，這些都以零散的形式保存在希臘《每月禮典》（Greek Menæa）中。\n西納如此記述聖提多的歸信經過：提多住在克里特島上，自幼勤學，精通希臘文學。但詩人和哲學家的夢想無法滿足他心靈對真理的渴求。一天，當他二十歲時，聽見有聲音對他說：「提多啊，離開此地拯救你的靈魂吧，因為希臘人的學問無益於你的得救。」當他正在思索這話是什麼意思時，同一個聲音吩咐他拿起一本他長期忽視的希伯來文書卷並打開它。這書卷是先知以賽亞書，他的目光停留在這段經文上：「眾海島啊，在我面前靜默；萬民要重新得力，讓他們近前來陳述，我們可以彼此辯論。」（以賽亞書41:1）以及後文。\n他似乎讀了那一章的大部分內容，包括對海島的應許，並將這些話應用在自己身上：「你是我從地極領來，從地角召來的，我對你說：「你是我的僕人；我揀選你，並不棄絕你。」你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，幫助你，用我公義的右手扶持你。......困苦貧窮人尋找水，卻尋不着；他們因口渴，舌頭乾燥。我－耶和華必應允他們，我－以色列的上帝必不離棄他們。」（以賽亞書 41:9-10、17）這些話與希臘詩人的作品截然不同，展現出的上帝形象也與荷馬筆下的神明大不相同——他曾在荷馬的作品中找到樂趣。於是提多放下了希臘學問，離開故鄉島嶼，前往耶路撒冷，那位先知所預言之民族的京城。在那裏，他得見耶穌，聆聽祂的教導。他可能就是那些被聖安得烈帶到基督面前的希臘人之一（約翰福音12:21）。他相信了耶穌，成為最早期門徒之一。在耶穌升天和聖靈降臨後，他留在耶路撒冷。加入聖保羅的行列後，他在大部分旅程中都陪伴在側。公元65年，保羅在尼哥坡里會見他之後，派他到撻馬太(Dalmatia) 傳揚上帝的道（提摩太後書4:10）；雖然他在那裏停留的時間可能不長，但撻馬太人仍尊他為使徒。\n彼得·德·納塔利布斯記載，當死亡臨近時，提多看見天使們列隊從天而降來迎接他的靈魂，他的臉龐因天使的臨近而喜悅發光，散發出超自然的光輝。他向上帝作了長久而懇切的禱告，將他的子民託付給主，然後在平安中將靈魂交付給他的救主基督。\n聖提多的遺體曾以極大的敬意保存在戈爾蒂納（Gortyna）主教座堂；但該城在公元823年被薩拉森人摧毀後，都主教區便遷至距離古戈爾蒂納十七英里的坎迪亞（Candia），聖提多的頭顱在那裏得以保存，直到後來被威尼斯人取走，現今收藏於威尼斯聖馬可堂的聖物寶庫中。他是坎迪亞，或克里特島的主保聖人。\n返回「聖人列傳」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-2-6-st-titus/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e（大約主後105年）\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e本傳記在《聖人列傳》（Lives of saints）1月4日。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e【聖提多在羅馬及所有拉丁殉道錄中都在這一天被紀念。但希臘教會則在八月二十五日慶祝提多聖人瞻禮。他的大部分事蹟可從聖保羅致哥林多人前後書、致提多書中得知，也可從希臘《每月聖人錄》（Menologium）、律師西納（Zenas）所寫的傳記（收錄於《每月禮典》中），以及彼得·德·納塔利布斯（Peter de Natalibus）根據希臘資料編纂的傳記中了解。】\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聖堤多出生於外邦人家庭，是克里特島古老皇室的後裔（彼得·德·納塔利布）。他是聖保羅最喜愛的同伴之一，保羅稱他為基督裏的兒子。他的美德贏得了這位使徒的特別敬重，因為我們發現他被聖保羅任用為秘書和翻譯，而使徒稱他為兄弟（哥林多後書12章16節）。有一次，當保羅心情低落時，提多的出現安慰了他：「但那安慰灰心之人的上帝藉着提多來安慰了我們；(哥林多後書7:6)」；另一次，他作證說，因為沒有遇見我的弟兄提多，我心裏不安（哥林多後書 2:13）。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在公元51年，提多陪同聖保羅前往耶路撒冷參加關於摩西律法的會議。儘管使徒曾同意為提摩太行割禮，以使他的事工更容易為猶太人所接受，但在針對提多，他卻不允許這樣做，因為他擔心這會助長那些堅持要必須完全遵守摩西的律法，後才可以信福音的派系的氣焰。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在公元56年底，聖保羅從以弗所差遣提多前往哥林多，全權委託他處理數件醜聞事件，並平息該地教會的紛爭。他在那裏受到極大的尊重，對違規者的懺悔和順服感到滿意，但卻不願接受他們任何餽贈，甚至連基本生活費用都婉拒了。他對那教會的愛非常深厚，並應哥林多信徒的請求，向聖保羅為那位被開除教籍的亂倫者求情。同年，使徒第二次派他前往哥林多，將該教會的捐款帶到耶路撒冷，以救濟當地貧困的基督徒。這些細節都記載於聖保羅致哥林多人的兩封書信中。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聖保羅在第一次被囚後從羅馬返回東方時，在克里特島逗留了一段時間，當時該島的總督魯斯提流斯與聖提多的姊妹結為夫妻。保羅立他心愛的門徒提多為該島主教，並留他在那裏完成已開展的工作（西納和彼得·德·納特：後者並未提及聖保羅造訪克里特，而是說他派提多前往。聖保羅說：「我從前把你留在克里特」，提多書1:4，表明他確實與提多一同訪問過該島）。金口聖若望說：「從這重任的重要性，我們可以判斷聖保羅對他的門徒是何等器重。」（《提多書證道集》）但使徒次年返回歐洲時，發現失去這樣的同伴損失太大，便命他在伊庇魯斯（Epirus）的尼哥坡里（Nicopolis）與他會合，他打算在那裏過冬，等候他即將派來的亞提馬（Artemas）或推基古（Tychicus）到達，在主教缺席期間代理職務（多3:12）。提多到達後，保羅吩咐他協助律師西納和亞波羅的旅程（多4:13）。從這位西納處，我們得知聖提多生平的某些片段，這些都以零散的形式保存在希臘《每月禮典》（Greek Menæa）中。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e西納如此記述聖提多的歸信經過：提多住在克里特島上，自幼勤學，精通希臘文學。但詩人和哲學家的夢想無法滿足他心靈對真理的渴求。一天，當他二十歲時，聽見有聲音對他說：「提多啊，離開此地拯救你的靈魂吧，因為希臘人的學問無益於你的得救。」當他正在思索這話是什麼意思時，同一個聲音吩咐他拿起一本他長期忽視的希伯來文書卷並打開它。這書卷是先知以賽亞書，他的目光停留在這段經文上：「眾海島啊，在我面前靜默；萬民要重新得力，讓他們近前來陳述，我們可以彼此辯論。」（以賽亞書41:1）以及後文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他似乎讀了那一章的大部分內容，包括對海島的應許，並將這些話應用在自己身上：「你是我從地極領來，從地角召來的，我對你說：「你是我的僕人；我揀選你，並不棄絕你。」你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，幫助你，用我公義的右手扶持你。......困苦貧窮人尋找水，卻尋不着；他們因口渴，舌頭乾燥。我－耶和華必應允他們，我－以色列的上帝必不離棄他們。」（以賽亞書 41:9-10、17）這些話與希臘詩人的作品截然不同，展現出的上帝形象也與荷馬筆下的神明大不相同——他曾在荷馬的作品中找到樂趣。於是提多放下了希臘學問，離開故鄉島嶼，前往耶路撒冷，那位先知所預言之民族的京城。在那裏，他得見耶穌，聆聽祂的教導。他可能就是那些被聖安得烈帶到基督面前的希臘人之一（約翰福音12:21）。他相信了耶穌，成為最早期門徒之一。在耶穌升天和聖靈降臨後，他留在耶路撒冷。加入聖保羅的行列後，他在大部分旅程中都陪伴在側。公元65年，保羅在尼哥坡里會見他之後，派他到撻馬太(Dalmatia) 傳揚上帝的道（提摩太後書4:10）；雖然他在那裏停留的時間可能不長，但撻馬太人仍尊他為使徒。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e彼得·德·納塔利布斯記載，當死亡臨近時，提多看見天使們列隊從天而降來迎接他的靈魂，他的臉龐因天使的臨近而喜悅發光，散發出超自然的光輝。他向上帝作了長久而懇切的禱告，將他的子民託付給主，然後在平安中將靈魂交付給他的救主基督。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聖提多的遺體曾以極大的敬意保存在戈爾蒂納（Gortyna）主教座堂；但該城在公元823年被薩拉森人摧毀後，都主教區便遷至距離古戈爾蒂納十七英里的坎迪亞（Candia），聖提多的頭顱在那裏得以保存，直到後來被威尼斯人取走，現今收藏於威尼斯聖馬可堂的聖物寶庫中。他是坎迪亞，或克里特島的主保聖人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints/\"\u003e「聖人列傳」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"2月6日 聖提多主教"},{"content":"（公元251年）\n【羅馬殉道錄及其他典籍皆有記載，在希臘教會中亦享有盛名。其殉道行實有多個拉丁文及希臘文版本。這些版本皆源自同一原本，但都屬後期作品，而原本實為一虔誠之人的託名作品。這些文本聲稱由目擊者所撰，但這是編造殉道者行實時常用的手法，不應輕信。最早的版本可能是歸於邁塔弗拉斯特（Metaphrastes）所作（卒於867年）。聖阿加莎之名出現在羅馬彌撒經典中，是“Nobis quoque peccaloribus”經文中提及的首五位童貞聖女之一。】\n西西里島的卡塔尼亞（Catania）和巴勒莫（Palermo）均聲稱自己為聖阿加莎的出生地。兩地的論據幾乎勢均力敵，但卡塔尼亞的主張似乎略勝一籌。可以確定的是，她在德西乌斯皇帝期間受逼迫，即公元251年在卡塔尼亞殉道，這一點從所有相關記載中都可得到印證。儘管這些記載在細節上或許不盡可靠，但其主要事實似乎已得到充分確立。據記載，聖阿加莎出身於西西里島一個顯赫富貴的家族，以其美貌、溫柔可親的舉止而聞名。然而，她從幼年時期便已將愛獻給了上帝。當時的西西里總督昆提安努斯（Quintianus，時人稱其為執政官）對她極為傾慕，這位聖女因此退居巴勒莫以避其糾纏。一如那個異教徒殘暴時代常見的情形，當他發現她是基督徒時，愛慕之情轉為仇恨。她被捕並押解至卡塔尼亞；一路上她只能哭泣並祈求上主賜予力量，以應對即將面臨的考驗。在長達一個月的時間裏，他們用盡各種手段試圖使她背棄誓言；但她靠著不斷祈禱得到支持，最終在這場漫長的殉道考驗中取得勝利。她在昆提安努斯的私下審問中堅定不移地承認基督信仰，宣稱侍奉主耶穌是最高貴的身份、最真實的自由。隨後她被押入監獄，她歡欣地前往，將自己託付給上帝，祈求祂的幫助。次日，她在刑架上受刑，但仍保持平靜與堅定。當她遭受割去雙乳的殘酷折磨時，她溫和地提醒毫無人性的昆提安努斯回想他自己的嬰孩時期，以及他母親的慈愛。之後她再次被關入監獄，所有的食物和醫療援助都被剝奪。四天後，她又遭受更多酷刑，最後被帶回監獄，在主內安詳長眠，民眾以隆重的儀式將她安葬。\n聖髑存於卡塔尼亞，部分則存放於巴黎聖梅里堂。她是卡塔尼亞、拉米蘭多拉及馬爾他騎士團的主保聖女。\n在藝術作品中，聖阿加莎被描繪為一位莊嚴的童貞女，身披長面紗，在早期的圖像中頭戴王冠，象徵她戰勝死亡。她通常左手持一本合上的書冊，右手執棕櫚枝；有時這後一個象徵物會被一把鉗子所取代，鉗子齒間夾著乳頭，暗示她所遭受的可怕酷刑。有時她手捧盤子，盤中盛放著被割下的雙乳，或是一把劍刺穿她的胸部。\n返回「聖人列傳」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-2-5/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e（公元251年）\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e【羅馬殉道錄及其他典籍皆有記載，在希臘教會中亦享有盛名。其殉道行實有多個拉丁文及希臘文版本。這些版本皆源自同一原本，但都屬後期作品，而原本實為一虔誠之人的託名作品。這些文本聲稱由目擊者所撰，但這是編造殉道者行實時常用的手法，不應輕信。最早的版本可能是歸於邁塔弗拉斯特（Metaphrastes）所作（卒於867年）。聖阿加莎之名出現在羅馬彌撒經典中，是“Nobis quoque peccaloribus”經文中提及的首五位童貞聖女之一。】\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e西西里島的卡塔尼亞（Catania）和巴勒莫（Palermo）均聲稱自己為聖阿加莎的出生地。兩地的論據幾乎勢均力敵，但卡塔尼亞的主張似乎略勝一籌。可以確定的是，她在德西乌斯皇帝期間受逼迫，即公元251年在卡塔尼亞殉道，這一點從所有相關記載中都可得到印證。儘管這些記載在細節上或許不盡可靠，但其主要事實似乎已得到充分確立。據記載，聖阿加莎出身於西西里島一個顯赫富貴的家族，以其美貌、溫柔可親的舉止而聞名。然而，她從幼年時期便已將愛獻給了上帝。當時的西西里總督昆提安努斯（Quintianus，時人稱其為執政官）對她極為傾慕，這位聖女因此退居巴勒莫以避其糾纏。一如那個異教徒殘暴時代常見的情形，當他發現她是基督徒時，愛慕之情轉為仇恨。她被捕並押解至卡塔尼亞；一路上她只能哭泣並祈求上主賜予力量，以應對即將面臨的考驗。在長達一個月的時間裏，他們用盡各種手段試圖使她背棄誓言；但她靠著不斷祈禱得到支持，最終在這場漫長的殉道考驗中取得勝利。她在昆提安努斯的私下審問中堅定不移地承認基督信仰，宣稱侍奉主耶穌是最高貴的身份、最真實的自由。隨後她被押入監獄，她歡欣地前往，將自己託付給上帝，祈求祂的幫助。次日，她在刑架上受刑，但仍保持平靜與堅定。當她遭受割去雙乳的殘酷折磨時，她溫和地提醒毫無人性的昆提安努斯回想他自己的嬰孩時期，以及他母親的慈愛。之後她再次被關入監獄，所有的食物和醫療援助都被剝奪。四天後，她又遭受更多酷刑，最後被帶回監獄，在主內安詳長眠，民眾以隆重的儀式將她安葬。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聖髑存於卡塔尼亞，部分則存放於巴黎聖梅里堂。她是卡塔尼亞、拉米蘭多拉及馬爾他騎士團的主保聖女。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在藝術作品中，聖阿加莎被描繪為一位莊嚴的童貞女，身披長面紗，在早期的圖像中頭戴王冠，象徵她戰勝死亡。她通常左手持一本合上的書冊，右手執棕櫚枝；有時這後一個象徵物會被一把鉗子所取代，鉗子齒間夾著乳頭，暗示她所遭受的可怕酷刑。有時她手捧盤子，盤中盛放著被割下的雙乳，或是一把劍刺穿她的胸部。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints/\"\u003e「聖人列傳」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"2月5日 聖阿加莎"},{"content":"2月3日\n聖布莱斯 主教、殉道者，簡式\n【聖布萊斯是亞美尼亞的塞巴斯蒂亚城的主教。根據羅馬殉道錄的記載，聖人顯行了不少神蹟，總督阿古利可拉（Agricola）拘捕到案。除了施行鞭打、木馬、鐵鉤等酷刑之外，並投入湖中，最後被劍斬首而死，時約在316年。相傳聖人禁閉在地牢的時候，有一個小孩子被魚骨哽在喉嚨之中，幾乎窒息而死，聖人不需用藥而把他醫治。現在教友患喉嚨疾病的，多仰求聖人，便是紀念這個神蹟的醫治。】\n所有經文取自“通用彌撒（三）一位主教殉道者（第二式）”。【紀念聖安斯加，主教、精修者，所有經文取自“通用彌撒（十二）一位精修主教（第二式）”，第三篇祝文“紀念諸聖”。】\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e28-2-3-st-blase/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e2月3日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖布莱斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e主教、殉道者，簡式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【聖布萊斯是亞美尼亞的塞巴斯蒂亚城的主教。根據羅馬殉道錄的記載，聖人顯行了不少神蹟，總督阿古利可拉（Agricola）拘捕到案。除了施行鞭打、木馬、鐵鉤等酷刑之外，並投入湖中，最後被劍斬首而死，時約在316年。相傳聖人禁閉在地牢的時候，有一個小孩子被魚骨哽在喉嚨之中，幾乎窒息而死，聖人不需用藥而把他醫治。現在教友患喉嚨疾病的，多仰求聖人，便是紀念這個神蹟的醫治。】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e所有經文取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（三）一位主教殉道者（第二式）\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。【紀念聖安斯加，主教、精修者，所有經文取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（十二）一位精修主教（第二式）\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”，第三篇祝文“紀念諸聖”。】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2月3日 聖布莱斯"},{"content":"2月5日\n聖阿加莎 童貞女、殉道者，複式\n【童貞女聖阿加莎是聖教會初期四大童貞殉道者之一，與塞西莉亞、露西和阿格妮絲並駕齊驅，同為後世所稱道。聖女出生西西里名門，從小矢志守貞。當時地方官長垂涎她的姿色，竭力追求；因遭聖女的拒絕，隨即惱羞成怒，把她捉拿到案。除了嚴刑拷打，威逼利誘聖女叛教外，並主使老鴇敗壞她的貞操。惡官施刑越來越殘酷，聖女的意志也越來越堅固，成一反比例的現象。自她的雙乳被割之後，她乃面斥惡官的殘暴和無恥；因當夜主差遣聖彼得將她的傷患之處神奇治癒，更激發了惡官的狂怒。經過最後一次的酷刑之後，聖女竟死在獄中，榮獲殉道和童貞的雙重冠冕，時在主後215年。聖女的名字既然列在彌撒祭典之中，1934年，教宗庇護十一世又將在羅馬的聖阿加莎堂列入集合祈禱的聖堂。】\n入祭頌 願我們大家在主內歡欣，因為我們今天舉行這個慶節，為榮耀真福殉道童貞女聖阿加莎。諸天使因她的殉道踴躍歡樂，同聲讚美上帝聖子。詩 45：我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n祝文 上帝在主的全能的化工之中，甚至赐予弱女子力量，赢得了殉道的光荣，今天，我們庆祝主的殉道童贞女圣阿加莎的在天诞辰，恳求主，使我们追随她的脚踪，也能同样达致主的台前。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n大齋期內，非修院彌撒中，需紀念大齋期平日。\n書信載在聖保羅致哥林多人書：\n哥林多前書 1:26-31\n弟兄們哪，想一想你們的蒙召，按着人的觀點，有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴地位的也不多。但是，上帝揀選了世上愚拙的，為了使有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，為了使強壯的羞愧。上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那一無所有的，為要廢掉那樣樣都有的，使凡血肉之軀的，在上帝面前，一個也不能自誇。但你們得以在基督耶穌裏是本乎上帝，他使基督成為我們的智慧，成為公義、聖潔、救贖。如經上所記：「要誇耀的，該誇耀主。」\n進階詠，詩 46：上帝顯示了慈容扶助她；上帝居於她的心中，她不致動搖。啓：有一河分流各支，叫上帝的城歡喜，這城就是至高者所在的聖地。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 119：我在列王面前，講論祢的法度，也不羞愧。哈利路亞。\n七旬主日之後，不唸“哈利路亞”及詩節，唸以下“連唱詠”：\n連唱詠，詩 126：流淚撒種的，必歡呼收割。啓：現今哭泣去撒種的。啓：他們必歡歡喜喜的挑禾捆回來。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 19:3-12\n那時，有些法利賽人來試探耶穌說：「無論甚麼緣故，人休妻都合法嗎？」耶穌回答：「那起初造人的，是造男造女，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體。』這經文你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，而是一體的了。所以，上帝配合的，人不可分開。」法利賽人說：「這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書就可以休她呢？」耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以准許你們休妻，但起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為不貞的緣故，就是犯姦淫了。」\n門徒對耶穌說：「丈夫和妻子的關係既是這樣，倒不如不娶。」耶穌對他們說：「這話不是人人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。因為有人從母腹裏就是不宜結婚的，也有因人為的緣故不宜結婚的，並有為天國的緣故自己不結婚的。這話誰能領受，就領受吧。」\n奉獻頌，詩 45：童女被引到王前；陪伴的童女，也隨從她來。\n秘禱祝文 懇求主把我們在殉道童貞女聖阿加莎慶辰上所奉獻的禮物，收納下來：我們深信能靠著她的恩庇，獲得解救。這都是靠著我主耶穌基督⋯⋯\n領主頌：我祈求永生的上帝，俯賜治療我的諸傷，並使我身體復原。\n領聖餐後祝文 主，切望我們所領受的聖事助佑我們，並因主殉道童貞女聖阿加莎的代禱，保證我們常享主的保佑。這都是靠著⋯⋯\n按著禮規，在大齋期內，最後的福音應唸大齋期平日之福音。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e29-2-5-st-agatha/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e2月5日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖阿加莎\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; 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10:1-9\n這些事以後，主另外指定七十二個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地去。他對他們說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們要求莊稼的主差遣做工的人出去收他的莊稼。你們去吧！看！我差你們出去，如同羔羊進入狼羣。不要帶錢囊，不要帶行囊，不要帶鞋子；在路上也不要向人問安。無論進哪一家，先要說：『願這一家平安。』那裏若有當得平安的人，你們所求的平安就必臨到那家，不然，將歸還你們。你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工錢是應當的；不要從這家搬到那家。無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上甚麼食物，你們就吃甚麼。要醫治那城裏的病人，對他們說：『上帝的國臨近你們了。』\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e31-2-6-st-titus/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e2月6日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖堤多\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e主教、殉道者，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e【聖提多使聖保羅的高足，出生本是異教徒，皈依聖教會之後，隨即追隨“外邦人的使徒”到處各處宣傳福音。到了克里特島以後，聖保羅便立他為克里特的第一任主教。聖人在傳教生活的過程之中，一切都遵照他師傅的所傳，而成為當時慈善工作的楷模人物。相傳聖人自幼守貞，這也是聖教會初期難能可貴的。聖保羅有致提多書信一封，列在新約之中。聖人死於105年，享壽94歲，深為金口約翰和聖耶柔米所稱讚。】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除了以下經文外，全部經文取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（十一）一位精修主教\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝把使徒般的聖德赐賜予真福精修者圣提多，求主因着他的功劳和代求，使我们能够在今世自守、公义、敬虔度日，好叫我们能够配得进入天国。这都是靠着⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e大齋期內，非修院彌撒應紀念平日，最後的福音改唸平日之福音；紀念聖多罗西，祝文取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（十八）一位殉道童貞女（第二式）\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖路加福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e路加福音 10:1-9\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這些事以後，主另外指定七十二個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地去。他對他們說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們要求莊稼的主差遣做工的人出去收他的莊稼。你們去吧！看！我差你們出去，如同羔羊進入狼羣。不要帶錢囊，不要帶行囊，不要帶鞋子；在路上也不要向人問安。無論進哪一家，先要說：『願這一家平安。』那裏若有當得平安的人，你們所求的平安就必臨到那家，不然，將歸還你們。你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工錢是應當的；不要從這家搬到那家。無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上甚麼食物，你們就吃甚麼。要醫治那城裏的病人，對他們說：『上帝的國臨近你們了。』\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2月6日 聖堤多"},{"content":"（公元1189年）\n【羅馬、英國聖公會、比利時、本篤會及熙篤會殉道錄。依據：由同時代人所撰寫，由包蘭都斯（Bollandus）出版之傳記。】\n這位聖吉尔伯特，熙篤會編年史家亨利克斯·克里索斯托姆（Henricus Chrysostomus）稱他為甜美的伯納德的門徒，是一位具有使徒般熱忱、生活嚴謹克己、品德純潔卓著、預言天賦出眾，並能行驚人奇蹟的人。他出生於約公元1083年，正值威廉征服者統治末期。根據一份當代族譜記載，他似乎通過母親與那位君主有血緣關係。國王可能因其父親——這位勇猛善戰的戰士的功勞——賜予他皇親而聯姻，並附帶賜予桑普令咸莊園，吉尔伯特就在那裏首次見到陽光。據說他的母親在生他之前曾得到一個神奇的預兆，預示她的孩子未來將有非凡成就。然而，在他的童年時期，這種偉大幾乎沒有表現出任何外在徵兆；他的一位傳記作者記載，他小時候十分遲鈍且毫無生氣，以至於連父親家中的僕人都輕視他，虐待他。因為這樣的事情，他被迫離開家園和祖國，或者更可能是因為父母看出他更適合修道院生活而非軍營，便將他送離家門。他在高盧度過了幾年時光，安心研習文學和哲學。完成童年教育後，他返回英格蘭，寄居在父親的一位附庸家中。在那裏，他愛上了主人的女兒，並首次展現了他對完美教義的追求。當他發現自己的愛慕之情日益增強，擔心會被情感所困，便以祈禱和齋戒來堅定心志。之後尋找心上人相見，通過勸導和懇求，說服她與他一同發願永守貞潔，她後來成為他門下第一批修女之一。\n他後來開辦了一所學校，聚集了許多男女學童，教導他們基本信仰知識，特別著重教導他們在世上過有規律和虔誠的生活，當時還未引導他們邁向更高層次生活。這些學童後來成為他修會的核心。\n在此期間，他似乎寄居在當時林肯主教的家中，並由主教授予較低級別的聖職。接著據記載，他被父親推薦擔任桑普令咸和托靈頓兩個教區的聯合職務，他欣然接受了這個職責，並將全部收入用於慈善事業。他在這時期的虔誠之深，從這件事可見一斑：有一天，他邀請一位同伴和他一起祈禱，但那年輕人因禱告時間太長，加上吉尔伯特每次提到上帝和基督的聖名時都要謹慎地屈膝，最後疲憊不堪，發誓再也不要和他一起祈禱了。\n過了一段時間，他被林肯主教亞歷山大授予會長聖品。主教對他極為敬重，任命他為告解神師，並欲委任他為副主教（Archdeacon），但吉尔伯特堅決謝絕，說：「我不知還有什麼更快的滅亡之路。」\n堅持將一切奉獻給窮人的決心，他現在首次正式成立了自己的修會，召集了一群貧困少女，其中包括他年輕時傾慕的對象，使她們在桑普令咸成為修院中的修女，並由他自費供養。隨後他為男修士創建了一座修道院，將修會中較重要的事務託付給他們，同時為修女和修士們提供了象徵謙遜的會服。\n在他生命的這個時期，我們大概要提到他奇蹟般地從火災中逃生的事蹟。據說，當時在他自己的房子以及緊鄰的建築物發生了一場大火，吉尔伯特仍然心無旁騖地坐在窗邊，祈禱唱詩。火焰吞噬了一切，直到蔓延到他所坐之處時，火勢突然停止，四周的火焰都熄滅了，這位聖人和他的座位都安然無恙。\n他的修會持續擴展，許多修士紛紛投奔他門下，各地也不斷捐贈莊園和農場，在他的領導下建立了眾多修道院。\n修會的職責現在變得如此繁重，據說他在1140年前往熙篤會總會議，打算正式辭去職務。然而，他的修士兄弟們拒絕同意，於是吉尔伯特回到工作崗位上，直到生命終結才離開。\n這個時期，有一個特別引人注意的地方，根據同一位作者所述，吉尔伯特當時在場，教宗尤金二世也在場並參與會議，「然而，他並非以宗座權威主持，而是以兄弟之愛，如同其中一員般坐在聚集的修院院長們當中。」\n回到桑普令咸後，吉尔伯特恢復了他的祈禱和克己生活，嚴格遵守教會的齋戒，從七旬期到復活節期間，以及整個將臨期，他不僅戒絕肉食，就連一點魚肉也不沾唇。他在睡眠方面也實行嚴格的苦行，數月之久幾乎不讓自己躺下休息。\n他孜孜不倦的奉獻和嚴格的苦修之精神使他在恩寵中大有進步，以致他對轄下修士的影響力幾乎無遠弗屆。他被賦予如此的智慧和說服力，輕易就平息了一場因在修士兄弟間蔓延的不服從之風而起的嚴重騷動。在他巧妙的論述和慈愛的勸勉下，大多數人都重歸服從，「然而」，編年史家補充道：「那些堅持不從的人，最後都悲慘地滅亡了。」他的聖德和蒙主悅納也透過諸多奇蹟與異象得到印證。有一次，他患上了一場嚴重的發燒，一位朋友來探望他。聖人詢問他是否曾經歷過發燒的感覺；得知他沒有後，吉尔伯特問他是否願意承擔自己所受的病痛，好讓自己得以痊癒。朋友同意了，回家後第二天早上就發起燒來，而聖人卻完全康復了。另一次，一個患痛風的人只是穿上吉尔伯特的毛邊拖鞋就痊癒了，還有一個發燒的人喝了他的杯中水也康復了。\n年事漸高、身體逐漸衰敗，他將桑普令咸的職務交給了一位名叫羅傑（Roger）的弟子。但他似乎仍保有權威，因為據說在此之後不久，當托馬斯·貝克特（Thomas à Becket）主教在與亨利二世的爭鬥中失利，四處尋找逃往歐陸的方法時，他在自己的一處房舍中收留了這位主教。他還在主教流亡期間提供金錢援助，因此招致亨利的不悅。然而，由於吉尔伯特在王國中極受歡迎，國王只能忍住不要對他採取任何行動。\n終於，在1189年，吉尔伯特106歲高齡之際，死期漸近，這位充滿歲月智慧且恩寵滿溢的主僕，歡欣地準備交付生命的最後總結。他向門徒們宣告即將離世的消息，在聖誕節夜晚接受了教會的終傅聖事。在上帝賜予他在世上的最後時日裏，他致力於教化他人，這期間許多主教和各階層的人士都前來尋求他的祝福和教誨。在他辭世前夜，人們看見「一個巨大的火球，以及宛如眾多燭光」的景象，懸浮在桑普令咸教堂上空，那裏已為他預備好墳墓。這景象從天而降三次，兩次又升向天際；第三次則穿透教堂屋頂，降至地面。此時，修士們和修女們都知道，他們的院長即將離開他們的時刻到了。\n就這樣，在隔天，也就是2月3日，他在眾人的嘆息和哀悼中離開人世，留下約700名修士和1500名修女；他們日夜不懈地事奉上帝。\n他被安葬在桑普令咸教堂內，墓碑安置在兩個詩班之間，一邊是修士，另一邊是修女，讓修道人士得以在他的墳前獻上祈禱，並時常緬懷他的聖潔生平與安詳離世，藉此激勵他們勤於祈禱與善工，也能從他的代禱中獲益。\n在他去世不久後，該修會的一位修士在異象中見到一位近期過世的弟兄，此人在談及聖吉尔伯特時說：「他並不在我們當中，他在另一處地方；因為從他離世之處，他已被提升到童貞女的詩班中。」\n從威廉．紐伯里的頌詞中可見他受到如何的崇敬：\n“我們不能對可敬的吉尔伯特保持沉默，他是一位完全令人欽佩的人物，在守護婦女方面有著獨特的才能，桑普令咸修會也由他創立並迅速發展。據說，他從年輕時期起，就不滿足於僅僅追求自己的得救，而是懷著為基督贏得靈魂的熱忱，熱切地以效法上帝的方式引導較為軟弱的性別，他的虔誠勇氣源於對自身貞潔的自覺，以及對天恩的信心。” “然而，他擔心自己的事業可能失敗，於是首先向聖伯納德尋求建議。在得到他的指導與鼓勵後，他開始了他的工作。他以極大的謹慎與審慎推進，無論是在聚集眾多信徒服事全能上帝，還是在獲取世俗事物上都取得了巨大的進展。正如經上所記：「先求上帝的國和祂的義」，一切所需之物就都加給他了。” “最後，他建立了一座規模可觀的修道院，有兩名男修士和八名修女侍奉上帝，他後來又增添了許多修會團體，並按照上帝賜予他的智慧，制定了完善的規章制度。確實，上帝賦予他教導侍奉者的恩賜，尤其在照顧女性方面更為出眾。依我看來，在所有致力於教導修女的人當中，他堪稱第一人。此外，在靈性收穫豐碩的數年之後，這位天上新郎疲憊的侍婚者終於回歸主懷。然而，他在信仰中的眾多子女依然存在，他的後裔在世上茁壯，他的傳承必永受祝福。」”\n該修會具有特殊的組織結構，男修士遵循奧斯定會會規，而女修士則遵循聖本篤會會規。\n返回「聖人列傳」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-2-4/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e（公元1189年）\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e【羅馬、英國聖公會、比利時、本篤會及熙篤會殉道錄。依據：由同時代人所撰寫，由包蘭都斯（Bollandus）出版之傳記。】\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這位聖吉尔伯特，熙篤會編年史家亨利克斯·克里索斯托姆（Henricus Chrysostomus）稱他為甜美的伯納德的門徒，是一位具有使徒般熱忱、生活嚴謹克己、品德純潔卓著、預言天賦出眾，並能行驚人奇蹟的人。他出生於約公元1083年，正值威廉征服者統治末期。根據一份當代族譜記載，他似乎通過母親與那位君主有血緣關係。國王可能因其父親——這位勇猛善戰的戰士的功勞——賜予他皇親而聯姻，並附帶賜予桑普令咸莊園，吉尔伯特就在那裏首次見到陽光。據說他的母親在生他之前曾得到一個神奇的預兆，預示她的孩子未來將有非凡成就。然而，在他的童年時期，這種偉大幾乎沒有表現出任何外在徵兆；他的一位傳記作者記載，他小時候十分遲鈍且毫無生氣，以至於連父親家中的僕人都輕視他，虐待他。因為這樣的事情，他被迫離開家園和祖國，或者更可能是因為父母看出他更適合修道院生活而非軍營，便將他送離家門。他在高盧度過了幾年時光，安心研習文學和哲學。完成童年教育後，他返回英格蘭，寄居在父親的一位附庸家中。在那裏，他愛上了主人的女兒，並首次展現了他對完美教義的追求。當他發現自己的愛慕之情日益增強，擔心會被情感所困，便以祈禱和齋戒來堅定心志。之後尋找心上人相見，通過勸導和懇求，說服她與他一同發願永守貞潔，她後來成為他門下第一批修女之一。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他後來開辦了一所學校，聚集了許多男女學童，教導他們基本信仰知識，特別著重教導他們在世上過有規律和虔誠的生活，當時還未引導他們邁向更高層次生活。這些學童後來成為他修會的核心。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在此期間，他似乎寄居在當時林肯主教的家中，並由主教授予較低級別的聖職。接著據記載，他被父親推薦擔任桑普令咸和托靈頓兩個教區的聯合職務，他欣然接受了這個職責，並將全部收入用於慈善事業。他在這時期的虔誠之深，從這件事可見一斑：有一天，他邀請一位同伴和他一起祈禱，但那年輕人因禱告時間太長，加上吉尔伯特每次提到上帝和基督的聖名時都要謹慎地屈膝，最後疲憊不堪，發誓再也不要和他一起祈禱了。\u003c/p\u003e\n\u003cp 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style='text-indent:2em;'\u003e回到桑普令咸後，吉尔伯特恢復了他的祈禱和克己生活，嚴格遵守教會的齋戒，從七旬期到復活節期間，以及整個將臨期，他不僅戒絕肉食，就連一點魚肉也不沾唇。他在睡眠方面也實行嚴格的苦行，數月之久幾乎不讓自己躺下休息。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他孜孜不倦的奉獻和嚴格的苦修之精神使他在恩寵中大有進步，以致他對轄下修士的影響力幾乎無遠弗屆。他被賦予如此的智慧和說服力，輕易就平息了一場因在修士兄弟間蔓延的不服從之風而起的嚴重騷動。在他巧妙的論述和慈愛的勸勉下，大多數人都重歸服從，「然而」，編年史家補充道：「那些堅持不從的人，最後都悲慘地滅亡了。」他的聖德和蒙主悅納也透過諸多奇蹟與異象得到印證。有一次，他患上了一場嚴重的發燒，一位朋友來探望他。聖人詢問他是否曾經歷過發燒的感覺；得知他沒有後，吉尔伯特問他是否願意承擔自己所受的病痛，好讓自己得以痊癒。朋友同意了，回家後第二天早上就發起燒來，而聖人卻完全康復了。另一次，一個患痛風的人只是穿上吉尔伯特的毛邊拖鞋就痊癒了，還有一個發燒的人喝了他的杯中水也康復了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e年事漸高、身體逐漸衰敗，他將桑普令咸的職務交給了一位名叫羅傑（Roger）的弟子。但他似乎仍保有權威，因為據說在此之後不久，當托馬斯·貝克特（Thomas à Becket）主教在與亨利二世的爭鬥中失利，四處尋找逃往歐陸的方法時，他在自己的一處房舍中收留了這位主教。他還在主教流亡期間提供金錢援助，因此招致亨利的不悅。然而，由於吉尔伯特在王國中極受歡迎，國王只能忍住不要對他採取任何行動。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e終於，在1189年，吉尔伯特106歲高齡之際，死期漸近，這位充滿歲月智慧且恩寵滿溢的主僕，歡欣地準備交付生命的最後總結。他向門徒們宣告即將離世的消息，在聖誕節夜晚接受了教會的終傅聖事。在上帝賜予他在世上的最後時日裏，他致力於教化他人，這期間許多主教和各階層的人士都前來尋求他的祝福和教誨。在他辭世前夜，人們看見「一個巨大的火球，以及宛如眾多燭光」的景象，懸浮在桑普令咸教堂上空，那裏已為他預備好墳墓。這景象從天而降三次，兩次又升向天際；第三次則穿透教堂屋頂，降至地面。此時，修士們和修女們都知道，他們的院長即將離開他們的時刻到了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e就這樣，在隔天，也就是2月3日，他在眾人的嘆息和哀悼中離開人世，留下約700名修士和1500名修女；他們日夜不懈地事奉上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他被安葬在桑普令咸教堂內，墓碑安置在兩個詩班之間，一邊是修士，另一邊是修女，讓修道人士得以在他的墳前獻上祈禱，並時常緬懷他的聖潔生平與安詳離世，藉此激勵他們勤於祈禱與善工，也能從他的代禱中獲益。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在他去世不久後，該修會的一位修士在異象中見到一位近期過世的弟兄，此人在談及聖吉尔伯特時說：「他並不在我們當中，他在另一處地方；因為從他離世之處，他已被提升到童貞女的詩班中。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e從威廉．紐伯里的頌詞中可見他受到如何的崇敬：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e“我們不能對可敬的吉尔伯特保持沉默，他是一位完全令人欽佩的人物，在守護婦女方面有著獨特的才能，桑普令咸修會也由他創立並迅速發展。據說，他從年輕時期起，就不滿足於僅僅追求自己的得救，而是懷著為基督贏得靈魂的熱忱，熱切地以效法上帝的方式引導較為軟弱的性別，他的虔誠勇氣源於對自身貞潔的自覺，以及對天恩的信心。”\n“然而，他擔心自己的事業可能失敗，於是首先向聖伯納德尋求建議。在得到他的指導與鼓勵後，他開始了他的工作。他以極大的謹慎與審慎推進，無論是在聚集眾多信徒服事全能上帝，還是在獲取世俗事物上都取得了巨大的進展。正如經上所記：「先求上帝的國和祂的義」，一切所需之物就都加給他了。”\n“最後，他建立了一座規模可觀的修道院，有兩名男修士和八名修女侍奉上帝，他後來又增添了許多修會團體，並按照上帝賜予他的智慧，制定了完善的規章制度。確實，上帝賦予他教導侍奉者的恩賜，尤其在照顧女性方面更為出眾。依我看來，在所有致力於教導修女的人當中，他堪稱第一人。此外，在靈性收穫豐碩的數年之後，這位天上新郎疲憊的侍婚者終於回歸主懷。然而，他在信仰中的眾多子女依然存在，他的後裔在世上茁壯，他的傳承必永受祝福。」”\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e該修會具有特殊的組織結構，男修士遵循奧斯定會會規，而女修士則遵循聖本篤會會規。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints/\"\u003e「聖人列傳」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"2月4日 聖吉尔伯特院院長"},{"content":"卡爾文·羅賓遜和安立甘公教會的背景\n在2024年9月之前，卡爾文·羅賓遜是北歐公教會（Nordic Catholic Church，一個主要位於斯堪的納維亞和英國的老派天主教會）的會長。2023年10月，羅賓遜參訪了在佛羅里達州奧蘭多舉行的安立甘公教會的教省主教會議，隨後表示有興趣在美國擔任教區會長。經過必要程序後，他被接納並獲准在密歇根州大急流城聖保羅教區任職。截至2025年1月29日，他在安立甘公教會任職已超過四個月。\n安立甘公教會為何採取行動？\n當羅賓遜被安立甘公教會接納時，他被告知政治活動家和教區會長的職務是有所區別的。他的主教們明確告訴他，他被接納入教會是為了服務教區，因此他必須避免其之前作為電視主持人、博客和社群媒體網紅時的挑釁性政治行為。但他並未遵守，因此，在全國反墮胎峰會上發生的事件並非個案。\n如羅賓遜本人所說，「背景很重要」。安立甘公教會聘用他，不是要他擔任官方發言人、社群媒體網紅，或在網路文化戰爭中挑釁「歇斯底里的自由派」（他的用詞）；他是被安立甘公教會的主教授權擔任教區會長。他多次被警告不要在全國反墮胎大會上展現這種行為，但他沒有遵守。因此，他在安立甘公教會的任職執照被撤銷。主教們的這一決定符合安立甘公教會的教規。\n這對卡爾文·羅賓遜意味著什麼？\n羅賓遜並未被安立甘公教會「褫奪聖職」或「免職」。這些需要一個漫長的教會法的程序。他仍然是一名會長，可以自由返回北歐公教會、英格蘭自由安立甘教會或英國聖公會——自2022年以來，他曾加入並隨後離開的三個教會。他也可以尋求加入新的教會或繼續獨立的網路事工。但他不能在安立甘公教會或其合作教會任職。\n安立甘公教會的立場是什麼？\n安立甘公教會堅持其原始聲明。羅賓遜在全國反墮胎峰會上表現出的行為是有害的、分裂的，且違背基督教仁愛的信條。會長當然要支持教會關於生命神聖性和其他教義問題的教導；但他們不應挑釁、煽動或對敵人表現出不仁慈的行為。這不是「覺醒」教義；這是基本的基督教教導，也符合安立甘公教會對其會長的期望。\n第一篇聲明： 關於加爾文·羅賓遜（Calvin Robinson）的聲明 Press Release on Calvin Robinson (2/3/2025)\nBackground on Calvin Robinson and the ACC.\nPrior to September of 2024, Calvin Robinson was a priest of the Nordic Catholic Church, an Old Catholic Church based primarily in Scandinavia and the UK. In October of 2023, Robinson visited the ACC’s Provincial Synod in Orlando, FL and subsequently expressed an interest in serving a parish in the US. After undergoing the necessary procedures, he was received in orders and licensed to serve at the parish of St. Paul’s, Grand Rapids, MI. As of January 29th, 2025, he had served in the ACC a little over four months.\nWhy did the ACC take action?\nWhen Robinson was received into the ACC, he was told that there was a distinction of offices between political activist and parish priest. His bishops made it clear to him that he had been received into the Church to minister to a parish, and as such, he would have to eschew the provocative political behavior that characterized his prior career as a TV presenter, blogger, and social media influencer. He has not done so, and what happened at the National Right to Life Summit was not an isolated incident.\nAs Robinson himself has said, “context is key.” He was not hired by the ACC to be an official spokesman, social media influencer, or to provoke the “hysterical liberals” (his words) in online culture wars; he was licensed by an ACC bishop to serve as a parish priest. He was repeatedly warned not to engage in the sort of behavior that he displayed at the National Right to Life Conference, and he did not comply. As such, his license to serve in the ACC was revoked. In doing so, the bishops acted in accordance with ACC canons.\nWhat does this mean for Calvin Robinson?\nRobinson has not been “defrocked” or “deposed” by the ACC. Those require an extended canonical process. He is still a priest and is free to return to the Nordic Catholic Church, the Free Church of England, or the Church of England, the three Churches, which since 2022, he has been a member of and subsequently left. He may also seek a new Church to affiliate with or continue an independent online ministry. What he may not do is serve in the ACC or with its ecumenical partners.\nWhere does the ACC stand?\nThe ACC stands by its original statement. The sort of conduct Robinson displayed at the National Right to Life Summit is harmful, divisive, and contrary to the tenets of Christian charity. Priests are certainly called to support the Church’s teaching on the sanctity of life and on a range of other doctrinal issues; but they are not called to provoke, to troll, or to behave uncharitably, even to their foes. This is not “woke” doctrine; it is basic Christian teaching and consistent with the expectations the ACC has of its priests.\n","permalink":"https://staidan.uk/post/news/2025-2-3-press-release-on-calvin-robinson/","summary":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e卡爾文·羅賓遜和安立甘公教會的背景\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在2024年9月之前，卡爾文·羅賓遜是北歐公教會（Nordic Catholic Church，一個主要位於斯堪的納維亞和英國的老派天主教會）的會長。2023年10月，羅賓遜參訪了在佛羅里達州奧蘭多舉行的安立甘公教會的教省主教會議，隨後表示有興趣在美國擔任教區會長。經過必要程序後，他被接納並獲准在密歇根州大急流城聖保羅教區任職。截至2025年1月29日，他在安立甘公教會任職已超過四個月。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e安立甘公教會為何採取行動？\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當羅賓遜被安立甘公教會接納時，他被告知政治活動家和教區會長的職務是有所區別的。他的主教們明確告訴他，他被接納入教會是為了服務教區，因此他必須避免其之前作為電視主持人、博客和社群媒體網紅時的挑釁性政治行為。但他並未遵守，因此，在全國反墮胎峰會上發生的事件並非個案。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如羅賓遜本人所說，「背景很重要」。安立甘公教會聘用他，不是要他擔任官方發言人、社群媒體網紅，或在網路文化戰爭中挑釁「歇斯底里的自由派」（他的用詞）；他是被安立甘公教會的主教授權擔任教區會長。他多次被警告不要在全國反墮胎大會上展現這種行為，但他沒有遵守。因此，他在安立甘公教會的任職執照被撤銷。主教們的這一決定符合安立甘公教會的教規。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e這對卡爾文·羅賓遜意味著什麼？\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e羅賓遜並未被安立甘公教會「褫奪聖職」或「免職」。這些需要一個漫長的教會法的程序。他仍然是一名會長，可以自由返回北歐公教會、英格蘭自由安立甘教會或英國聖公會——自2022年以來，他曾加入並隨後離開的三個教會。他也可以尋求加入新的教會或繼續獨立的網路事工。但他不能在安立甘公教會或其合作教會任職。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e安立甘公教會的立場是什麼？\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e安立甘公教會堅持其原始聲明。羅賓遜在全國反墮胎峰會上表現出的行為是有害的、分裂的，且違背基督教仁愛的信條。會長當然要支持教會關於生命神聖性和其他教義問題的教導；但他們不應挑釁、煽動或對敵人表現出不仁慈的行為。這不是「覺醒」教義；這是基本的基督教教導，也符合安立甘公教會對其會長的期望。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"第一篇聲明\"\u003e第一篇聲明：\u003c/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/news/2025-1-31-a-s-tatement-on-calvin-robinson/\"\u003e關於加爾文·羅賓遜（Calvin Robinson）的聲明\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePress Release on Calvin Robinson (2/3/2025)\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBackground on Calvin Robinson and the ACC.\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003ePrior to September of 2024, Calvin Robinson was a priest of the Nordic Catholic Church, an Old Catholic Church based primarily in Scandinavia and the UK. In October of 2023, Robinson visited the ACC’s Provincial Synod in Orlando, FL and subsequently expressed an interest in serving a parish in the US. After undergoing the necessary procedures, he was received in orders and licensed to serve at the parish of St. Paul’s, Grand Rapids, MI. As of January 29th, 2025, he had served in the ACC a little over four months.\u003c/p\u003e","title":"關於卡爾文·羅賓遜新聞稿（2025年2月3日）"},{"content":" 主教、殉道者\n【羅馬及西方殉道錄記載。希臘教會於二月十一日紀念，部分古代殉道錄則於二月十五日紀念。】\n布萊斯是小亞細亞加帕多家省塞巴斯特城的主教。他在城外不遠的山上度過了大部分時光，每當公務完畢後便會退隱到那裏，獨自與上帝相處。在戴克里先統治時期基督徒遭受迫害期間，他在這處避難所潛藏了一段時間；但最終仍被逮捕，帶到省長阿格里科勞斯面前。他承認自己是基督徒，因此被投入監獄之中。在忍受多次酷刑後，他於四世紀初獲得殉道者的榮冠。一些史學家將這一事件定於李錫尼執政期間的西元316年。當時有七位聖婦和兩名幼童同時殉道。由於其殉道事蹟的記載並不可靠，因此無法確認更多真實細節。主後1222年的牛津議會（The Council of Oxford）禁止在這一天從事勞役。在英格蘭，這個節日以數個特別的儀式來慶祝。其中包括在彌撒中奉獻蠟燭；而直到近期，英格蘭許多地區仍保有在聖布萊斯之夜在山上點燃篝火的習俗。有人認為這些習俗源自對聖人名字的諧音雙關（即「blaze」，燃燒之意），但這顯然有誤，因為這些習俗並非英格蘭所獨有。在德國某些地區，聖布拉修日被稱為「小聖燭節」，因為當晚習慣點燃篝火（原因不明）。在約克郡的布拉德福德，每五年舉行一次節日紀念聖布拉修。\n在希臘的聖像畫之作中，聖布萊斯被描繪為一位蓄著尖鬍子的老者。在西方藝術中，他身著主教法衣，其特殊標誌為一把鐵梳，類似羊毛梳理工用的工具，據說是用來折磨他的刑具。因此，他被尊為羊毛製造商的主保聖人，諾里奇市的毛紡行業至今仍在紀念他的節日，或至少直到不久前還在紀念。聖布萊斯也經常被描繪為被野獸環繞，或有鳥兒為他送食，約伯記5:23的經文偶爾會與這些象徵物一同出現，表明像其他聖人一樣，由於長期獨居生活，林中生靈已習慣了聖者的存在。有時，聖布萊斯腳下會有一個豬頭，象徵他戰勝了肉慾。最後，他有時手持或由唱詩童子在他面前擎著一支點燃的蠟燭，象徵他是一道燃燒發光的明燈。\n返回「聖人列傳」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-2-3/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg style=\"width:200px;\"  src=\"https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/accc2014/2-3-st-blase.webp\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e主教、殉道者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e【羅馬及西方殉道錄記載。希臘教會於二月十一日紀念，部分古代殉道錄則於二月十五日紀念。】\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e布萊斯是小亞細亞加帕多家省塞巴斯特城的主教。他在城外不遠的山上度過了大部分時光，每當公務完畢後便會退隱到那裏，獨自與上帝相處。在戴克里先統治時期基督徒遭受迫害期間，他在這處避難所潛藏了一段時間；但最終仍被逮捕，帶到省長阿格里科勞斯面前。他承認自己是基督徒，因此被投入監獄之中。在忍受多次酷刑後，他於四世紀初獲得殉道者的榮冠。一些史學家將這一事件定於李錫尼執政期間的西元316年。當時有七位聖婦和兩名幼童同時殉道。由於其殉道事蹟的記載並不可靠，因此無法確認更多真實細節。主後1222年的牛津議會（The Council of Oxford）禁止在這一天從事勞役。在英格蘭，這個節日以數個特別的儀式來慶祝。其中包括在彌撒中奉獻蠟燭；而直到近期，英格蘭許多地區仍保有在聖布萊斯之夜在山上點燃篝火的習俗。有人認為這些習俗源自對聖人名字的諧音雙關（即「blaze」，燃燒之意），但這顯然有誤，因為這些習俗並非英格蘭所獨有。在德國某些地區，聖布拉修日被稱為「小聖燭節」，因為當晚習慣點燃篝火（原因不明）。在約克郡的布拉德福德，每五年舉行一次節日紀念聖布拉修。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在希臘的聖像畫之作中，聖布萊斯被描繪為一位蓄著尖鬍子的老者。在西方藝術中，他身著主教法衣，其特殊標誌為一把鐵梳，類似羊毛梳理工用的工具，據說是用來折磨他的刑具。因此，他被尊為羊毛製造商的主保聖人，諾里奇市的毛紡行業至今仍在紀念他的節日，或至少直到不久前還在紀念。聖布萊斯也經常被描繪為被野獸環繞，或有鳥兒為他送食，約伯記5:23的經文偶爾會與這些象徵物一同出現，表明像其他聖人一樣，由於長期獨居生活，林中生靈已習慣了聖者的存在。有時，聖布萊斯腳下會有一個豬頭，象徵他戰勝了肉慾。最後，他有時手持或由唱詩童子在他面前擎著一支點燃的蠟燭，象徵他是一道燃燒發光的明燈。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints/\"\u003e「聖人列傳」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"2月3日 聖布萊斯"},{"content":"本慶節為有雙重含義，一方面紀念榮福童貞聖母的告潔禮，即她在聖子誕生後第四十天，依照律法（利未記12:4）所行的禮儀。然而，她實無需舉行此禮，因她在分娩過程中並未沾染任何污穢。另一方面也紀念我們的主被奉獻於聖殿，此事蹟記載於當日的福音書之中。\n古律法規定，若婦女由男子受孕生下男嬰，須在家中退隱四十日，被視為不潔。期滿之後，她要到聖殿行潔淨禮，獻上一隻羔羊和一隻斑鳩；若為貧困者，則可獻上一對斑鳩或雛鴿，請求祭司為她向上帝祈禱。童貞聖母謹遵此律（路加福音2:12），展現了令人欽佩的美德。特別是她表現出服從的精神，儘管她知道自己無須遵守此律法，但正如她的聖子同意接受割禮一樣（祂本不需要），她也謙遜地遵行律法，以免冒犯他人。她更展現出謙遜的美德，甘願被視為不潔，需要被潔淨，彷彿她不是無痛生產一般。在希臘教會中，此慶節稱為「會主節」（Hypapante），意指西面和亞拿在聖殿與主相遇。為紀念此事，此慶節於公元542年由查士丁尼一世皇帝首次在教會中設立。據稱皇帝設立此節日是因應龐貝奧波利斯城一半遭地震摧毀及其他災難而立。在希臘教會中，此節日被視為屬於主的慶節之一（Despotikal Heortai）。「告潔日」此名稱是在第九世紀由羅馬教宗賦予。在希臘教會中，此慶節（仍保留其原名會主節）的序曲為「我靈以上帝我的救主為樂；因為他顧念他使女的卑微；」；而西面和亞拿的慶節則在次日舉行。\n在西方教會中，此節日通常被稱為「聖燭節」，源於教堂內點燃蠟燭和燈具的習俗，以紀念我們的救主在這一天被西面宣告為「照亮外邦人的光」。遊行活動也具有類似的意義，聖伯爾納鐸對此有以下描述：「我們排成雙行遊行，手持蠟燭，這些蠟燭不是用普通的火點燃，而是由主教在教堂內先行祝聖的火焰。首先出發的人最後返回；途中我們詠唱『上主的榮耀偉大』。我們雙雙同行是為了頌揚慈善和群居生活；正如我們的救主差遣門徒時一樣。我們手持光明：首先，表示我們的光應當在眾人面前照耀；其次，我們特別在這一天這樣做，是為了紀念那些聰明的童女（其中這位榮福童貞女為首），她們點亮油燈迎接主。由於這個習俗和教堂內眾多的燈光，此節日被稱為聖燭節。因為我們所有的工作都應在慈善的聖火中完成，所以蠟燭都用聖火點燃。首先出發的人最後返回，為的是教導謙遜，在謙遜中互相禮讓。因為天主喜愛愉快的施予者，所以我們在途中歌唱。遊行本身教導我們不應在生命的道路上閒立不前，而應從一個德行邁向另一個德行，不顧念身後的，只向前方邁進。」\n“告潔禮”是基督教藝術中常見的表現主題，無論是東方還是西方教會。由於割禮之奧蹟明顯不適合實際描繪，因此在藝術作品中較少出現，而聖殿奉獻禮則因更具品味而普遍被選作此目的。西面對榮福童貞女所作的預言「你自己的心也要被劍刺透」，是她七苦中的第一苦。\n《公禱書》之中的「妇人生产后感谢禮」是摩西律法所要求的古老儀式的延續。這項特定禮儀在基督教會中用於產後婦女的感恩與祝福的歷史有多久的時間，實難確定，但很可能相當古老，因為我們發現所有西方禮儀以及君士坦丁堡宗主教區的禮儀都包含這樣的儀式。希臘教會在嬰兒出生第一天為母親安排三次祈禱。第八天時，由護理人員將嬰兒帶到教堂，在中殿入口前為其祈禱。到第四十天時，母親和未來的嬰兒受洗保證人將嬰兒帶來。在例行的開場儀式之後，母親抱著嬰兒低頭，會長會為嬰兒畫十字聖號，並觸摸其頭部說：「讓我們向主祈禱：主——無所不能的上帝，我們主耶穌基督的父，用聖言創造了一切有理性和無理性的萬物，使萬物從虛無中生出，我們懇求並祈求主，潔淨主的婢女所有的罪污，因為是住的旨意保守她並允許她進入聖教會，使她配得領受主的聖事而不受譴責。」（若嬰兒未能存活，祈禱到此結束；若嬰兒仍在世，神父繼續道：）「並請祝福她所生的嬰兒。使他增長、成聖、得引導、受教誨、蒙指引；因為主使他誕生並讓他見到今世之光，願他在主所定的時候配得心靈之光，並被列入主神聖的羊群之中：藉著主的獨生子，主與聖父，與至聖、至善、賜予生命的聖靈，從現在直到永遠，世世無窮。阿們。」\n隨後還有其他關於孩子與母親的祈禱。當中提及基督在聖殿中的奉獻禮。會長會抱著孩子到教堂的不同部分，作為進入聖所的引導。男孩會被帶到祭台前，而女孩則只能到至聖所屏障的中央門前。若婦女流產，則另有專門的禮儀。\n返回「聖人列傳」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-2-2-the-purification/","summary":"\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e本慶節為有雙重含義，一方面紀念榮福童貞聖母的告潔禮，即她在聖子誕生後第四十天，依照律法（利未記12:4）所行的禮儀。然而，她實無需舉行此禮，因她在分娩過程中並未沾染任何污穢。另一方面也紀念我們的主被奉獻於聖殿，此事蹟記載於當日的福音書之中。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e古律法規定，若婦女由男子受孕生下男嬰，須在家中退隱四十日，被視為不潔。期滿之後，她要到聖殿行潔淨禮，獻上一隻羔羊和一隻斑鳩；若為貧困者，則可獻上一對斑鳩或雛鴿，請求祭司為她向上帝祈禱。童貞聖母謹遵此律（路加福音2:12），展現了令人欽佩的美德。特別是她表現出服從的精神，儘管她知道自己無須遵守此律法，但正如她的聖子同意接受割禮一樣（祂本不需要），她也謙遜地遵行律法，以免冒犯他人。她更展現出謙遜的美德，甘願被視為不潔，需要被潔淨，彷彿她不是無痛生產一般。在希臘教會中，此慶節稱為「會主節」（Hypapante），意指西面和亞拿在聖殿與主相遇。為紀念此事，此慶節於公元542年由查士丁尼一世皇帝首次在教會中設立。據稱皇帝設立此節日是因應龐貝奧波利斯城一半遭地震摧毀及其他災難而立。在希臘教會中，此節日被視為屬於主的慶節之一（Despotikal Heortai）。「告潔日」此名稱是在第九世紀由羅馬教宗賦予。在希臘教會中，此慶節（仍保留其原名會主節）的序曲為「我靈以上帝我的救主為樂；因為他顧念他使女的卑微；」；而西面和亞拿的慶節則在次日舉行。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在西方教會中，此節日通常被稱為「聖燭節」，源於教堂內點燃蠟燭和燈具的習俗，以紀念我們的救主在這一天被西面宣告為「照亮外邦人的光」。遊行活動也具有類似的意義，聖伯爾納鐸對此有以下描述：「我們排成雙行遊行，手持蠟燭，這些蠟燭不是用普通的火點燃，而是由主教在教堂內先行祝聖的火焰。首先出發的人最後返回；途中我們詠唱『上主的榮耀偉大』。我們雙雙同行是為了頌揚慈善和群居生活；正如我們的救主差遣門徒時一樣。我們手持光明：首先，表示我們的光應當在眾人面前照耀；其次，我們特別在這一天這樣做，是為了紀念那些聰明的童女（其中這位榮福童貞女為首），她們點亮油燈迎接主。由於這個習俗和教堂內眾多的燈光，此節日被稱為聖燭節。因為我們所有的工作都應在慈善的聖火中完成，所以蠟燭都用聖火點燃。首先出發的人最後返回，為的是教導謙遜，在謙遜中互相禮讓。因為天主喜愛愉快的施予者，所以我們在途中歌唱。遊行本身教導我們不應在生命的道路上閒立不前，而應從一個德行邁向另一個德行，不顧念身後的，只向前方邁進。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e“告潔禮”是基督教藝術中常見的表現主題，無論是東方還是西方教會。由於割禮之奧蹟明顯不適合實際描繪，因此在藝術作品中較少出現，而聖殿奉獻禮則因更具品味而普遍被選作此目的。西面對榮福童貞女所作的預言「你自己的心也要被劍刺透」，是她七苦中的第一苦。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e《公禱書》之中的「妇人生产后感谢禮」是摩西律法所要求的古老儀式的延續。這項特定禮儀在基督教會中用於產後婦女的感恩與祝福的歷史有多久的時間，實難確定，但很可能相當古老，因為我們發現所有西方禮儀以及君士坦丁堡宗主教區的禮儀都包含這樣的儀式。希臘教會在嬰兒出生第一天為母親安排三次祈禱。第八天時，由護理人員將嬰兒帶到教堂，在中殿入口前為其祈禱。到第四十天時，母親和未來的嬰兒受洗保證人將嬰兒帶來。在例行的開場儀式之後，母親抱著嬰兒低頭，會長會為嬰兒畫十字聖號，並觸摸其頭部說：「讓我們向主祈禱：主——無所不能的上帝，我們主耶穌基督的父，用聖言創造了一切有理性和無理性的萬物，使萬物從虛無中生出，我們懇求並祈求主，潔淨主的婢女所有的罪污，因為是住的旨意保守她並允許她進入聖教會，使她配得領受主的聖事而不受譴責。」（若嬰兒未能存活，祈禱到此結束；若嬰兒仍在世，神父繼續道：）「並請祝福她所生的嬰兒。使他增長、成聖、得引導、受教誨、蒙指引；因為主使他誕生並讓他見到今世之光，願他在主所定的時候配得心靈之光，並被列入主神聖的羊群之中：藉著主的獨生子，主與聖父，與至聖、至善、賜予生命的聖靈，從現在直到永遠，世世無窮。阿們。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e隨後還有其他關於孩子與母親的祈禱。當中提及基督在聖殿中的奉獻禮。會長會抱著孩子到教堂的不同部分，作為進入聖所的引導。男孩會被帶到祭台前，而女孩則只能到至聖所屏障的中央門前。若婦女流產，則另有專門的禮儀。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints/\"\u003e「聖人列傳」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"2月2日 榮福童貞女馬利亞告潔日"},{"content":"（1世紀）\n【羅馬及其他西方殉道錄中記載。希臘教會於9月13日慶祝。依據：《使徒行傳》第十章、殉道錄中的記載，以及聖耶柔米的書信中的典故。由邁塔弗拉斯特（Metaphrastes）所記載的事蹟並不值得太多關注。】\n哥尼流是在凱撒利亞的意大利營的百夫長。他是一位虔誠的皈依者，他和全家都敬畏上帝，常常賙濟窮人，並且恆切禱告。他在異象中看見一位天使，告訴他說他的禱告和施捨已如祭物達到上帝面前，現在他將要聽到救恩之道，並要領受完備的神聖真理。他要打發人往約帕去，到一個名叫西門的皮革匠家裏，請使徒之長聖彼得來，他將指導他，並為他施洗。\n於是他照著去行，聖彼得趕赴凱撒利亞，為他和他全家施洗。聖靈降臨在他們身上。\n哥尼流後來被聖彼得任命為凱撒利亞的主教，在那裏他竭力推展基督的國度，並在執政官面前作了美好的見證。他壽終正寢，被秘密安葬在一位富有的基督徒朋友的墳墓裏。據說，一叢荊棘生長在墓地上，用它那帶刺的枝條纏繞著入口，使得無人能進入，直到第五世紀初色雷斯腓立比城的主教聖西爾瓦努斯砍除了荊棘，才發現並遷移了這些聖髑。\n返回「聖人列傳」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-2-2-st-cornelius-the-centurion/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e（1世紀）\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e【羅馬及其他西方殉道錄中記載。希臘教會於9月13日慶祝。依據：《使徒行傳》第十章、殉道錄中的記載，以及聖耶柔米的書信中的典故。由邁塔弗拉斯特（Metaphrastes）所記載的事蹟並不值得太多關注。】\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哥尼流是在凱撒利亞的意大利營的百夫長。他是一位虔誠的皈依者，他和全家都敬畏上帝，常常賙濟窮人，並且恆切禱告。他在異象中看見一位天使，告訴他說他的禱告和施捨已如祭物達到上帝面前，現在他將要聽到救恩之道，並要領受完備的神聖真理。他要打發人往約帕去，到一個名叫西門的皮革匠家裏，請使徒之長聖彼得來，他將指導他，並為他施洗。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e於是他照著去行，聖彼得趕赴凱撒利亞，為他和他全家施洗。聖靈降臨在他們身上。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哥尼流後來被聖彼得任命為凱撒利亞的主教，在那裏他竭力推展基督的國度，並在執政官面前作了美好的見證。他壽終正寢，被秘密安葬在一位富有的基督徒朋友的墳墓裏。據說，一叢荊棘生長在墓地上，用它那帶刺的枝條纏繞著入口，使得無人能進入，直到第五世紀初色雷斯腓立比城的主教聖西爾瓦努斯砍除了荊棘，才發現並遷移了這些聖髑。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints/\"\u003e「聖人列傳」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"2月2日 百夫長聖哥尼流主教"},{"content":"2月2日\n獻聖嬰日 紀念顯現後第四主日\n入祭頌 詩 48\n上帝阿，我們在主的宮殿裏，記念主的慈愛。上帝阿，受頌揚直到地極，與主的聖名，正是相稱，主的右手，充滿公義。詩 48：主在我們上帝的城襄，在聖山上，至大無比，極當頌揚。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n祝文 全能永生的上帝，主的獨生聖子降世成人，有世人的性情，往日在聖殿里被獻與主。伏求威嚴的上帝，叫我們心裏乾淨，得蒙聖子引到主的面前。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n上帝阿，我們因心性軟弱，在許多大危險中，有時不能站立得穩，這是主所知道的。求主保佑我們，賜我們力量，扶持我們經過一切的危險，輔助我們勝過一切的試探。這都是靠著我主耶穌基督。【聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。】阿們。\n書信借用瑪拉基書：\n瑪 3:1-5\n萬軍之耶和華說：「看哪，我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然來到他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，看哪，快要來到。」他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金匠的火，如漂洗者的鹼。他必坐下如煉淨銀子的人，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。那時，猶大和耶路撒冷所獻的供物必蒙耶和華悅納，徬彿古時之日、上古之年。\n萬軍之耶和華說：「我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒那些行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、剝削雇工工錢的、欺壓孤兒寡婦的、屈枉寄居者的和不敬畏我的人。」\n進階詠，詩 48：上帝阿，我們在主的宮殿裏，記念主的慈愛。上帝阿，受頌揚直到地極。啓：在萬軍的主城裏，就是在我們的上帝城裏所看見的，正是我們從前聽見的。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：那老者懷抱著聖嬰，但聖嬰卻指導老者（聖奧古斯丁語）。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖路加福音：\n路 2:22-40\n按摩西律法滿了潔淨的日子，他們就帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻給主。正如主的律法上所記：「凡頭生的男子必歸主為聖」；又要照主的律法上所說，用一對斑鳩，或用兩隻雛鴿獻祭。\n那時，在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前必看見主所立的基督。他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩而行。西面就把他抱過來，稱頌上帝說：\n「主啊，如今可以照你的話，容你的僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所預備的：是啟示外邦人的光，是你民以色列的榮耀。」\n孩子的父母因論耶穌的這些話就驚訝。西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要成為毀謗的對象，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被劍刺透。」\n又有位女先知，名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從童女出嫁，同丈夫住了七年，就寡居了，現在已經八十四歲。她不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉上帝。正當那時，她進前來感謝上帝，對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講論這孩子的事。\n約瑟和馬利亞照主的律法辦完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有上帝的恩典在他身上。\n奉獻頌，詩 45：你說話文雅，所以上帝就賜福與你，世世無盡。\n秘禱祝文 求主俯聽我們的祈禱，並賜給我們主慈愛的援助，使我們所獻於主尊前的禮品，在主眼中得蒙悅納。這都是靠著⋯⋯\n懇求無所不能的上帝，藉著我們的獻祭，使我們脫離必死的本性，洗淨我們的罪惡，保護我們，抵擋各種的試探。這都是靠著⋯⋯\n獻聖嬰日序文：主曾藉著道成肉身的奧秘，發顯新光照耀我們的內心，叫我們在聖子我主耶穌基督的面上認識主的榮耀⋯⋯\n領主頌，路 2：西面得了聖靈的啟示，知道自己未死以前必看見主所立的基督。\n領聖餐後祝文 主，我們的上帝，這個至聖的聖事既是主賜下作為我們獲救的保障，求主因卒世童貞聖母馬利亞的代禱，使此聖事成為我們今生和來世獲得醫治。這都是靠著⋯⋯\n上帝已將屬天豐盛的恩典賞賜給我們；求主使我們藉此脫離一切肉體和世俗的情慾，並因天上的食糧得以堅固。這都是靠著⋯⋯\n最後的福音不唸約翰福音，改唸顯現後第四主日之祝福：\n聖馬太福音 8:1-13\n耶穌下了山，有一大羣人跟着他。這時，一個痲瘋病人前來拜他，說：「主啊，你若肯，你能使我潔淨。」耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的痲瘋病立刻就潔淨了。耶穌對他說：「你要注意，不可告訴任何人，只要去，讓祭司為你檢查，並獻上摩西所吩咐的祭物，作為證據給眾人看。」 耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他，說：「主啊，我的僮僕癱瘓了，躺在家裏，非常痛苦。」耶穌說：「我去醫治他。」百夫長回答：「主啊，你到舍下來，我不敢當；只要你說一句話，我的僮僕就會痊癒。因為我在人的權下，也有兵在我以下。我對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『做這事！』他就去做。」耶穌聽了就很驚訝，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列，我也沒有見過。我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；本國的子民反而被趕到外邊黑暗裏去，在那裏要哀哭切齒了。」耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心成全你了。」就在那時，他的僮僕好了。\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-2-2-mass/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e2月2日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e獻聖嬰日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e紀念顯現後第四主日\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e詩 48\u003c/p\u003e\n\u003cp 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style='text-indent:2em;'\u003e上帝已將屬天豐盛的恩典賞賜給我們；求主使我們藉此脫離一切肉體和世俗的情慾，並因天上的食糧得以堅固。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e最後的福音不唸約翰福音，改唸顯現後第四主日之祝福：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e聖馬太福音 8:1-13\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌下了山，有一大羣人跟着他。這時，一個痲瘋病人前來拜他，說：「主啊，你若肯，你能使我潔淨。」耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的痲瘋病立刻就潔淨了。耶穌對他說：「你要注意，不可告訴任何人，只要去，讓祭司為你檢查，並獻上摩西所吩咐的祭物，作為證據給眾人看。」\n耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他，說：「主啊，我的僮僕癱瘓了，躺在家裏，非常痛苦。」耶穌說：「我去醫治他。」百夫長回答：「主啊，你到舍下來，我不敢當；只要你說一句話，我的僮僕就會痊癒。因為我在人的權下，也有兵在我以下。我對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『做這事！』他就去做。」耶穌聽了就很驚訝，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列，我也沒有見過。我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；本國的子民反而被趕到外邊黑暗裏去，在那裏要哀哭切齒了。」耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心成全你了。」就在那時，他的僮僕好了。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年2月2日 獻聖嬰日"},{"content":"【聖伊格納丟的慶節有多個日期，分別為6月10日、10月8日、11月24日、12月14日或19日；但羅馬殉道錄將其節日定於2月1日。在布魯（the Bruges）和特里爾（Treves ）殉道錄中，其紀念日被定在1月31日，以避免與聖布里奇特（Bridget）慶節相衝突。關於其生平和受難的權威文獻包括他本人的真實書信、殉道行傳、優西比烏斯的著作，以及金口聖約翰的《論伊格納丟》講道詞。】\n聖伊格納丟是傳福音的聖約翰的皈依者和門徒。他由聖彼得任命，繼任沃迪乌斯（Evodius）為安提阿主教，並在主教職位上服務了整整四十年。他獲得了「懷主者」（Theophorus）這個稱號。根據他的事蹟記載，圖拉真（Trajan）曾問他為何有「懷主者」這個稱號，他回答說，因為他心中承載著基督。\n蘇格拉底（Socrates）在其《教會史》中說：「我們必須提及教會中啓應對唱聖詩的傳統源起。伊格納丟，敘利亞安提阿第三任主教，繼使徒彼得之後，曾與使徒們有親密交往。他看見天使以輪唱的方式讚美至聖三位一體的異象，此後便將這種唱詩方式引入安提阿教會，從此這傳統便傳播至其他所有教會。」\n沃迪烏斯大約在公元70年離開安提阿主教之位。有傳統記載表明沃迪烏斯是殉道，約瑟夫也提到當時安提阿發生騷亂，導致許多猶太人喪生。如果伊格納丟直到公元70年才繼任沃迪烏斯的主教之位，就很難解釋聖彼得如何任命伊格納丟為安提阿主教。但較有可能的是，後來的作者將伊格納丟被任命為安提阿主教一事，與他被祝聖為主教的職務混淆了，而他很可能是由使徒之首親自授予主教職務的。\n伊格納丟殉道的日期可以相當確定地定在公元107年。殉道行傳明確指出，當時圖拉真在安提阿，而蘇拉（Sura）和塞內西奧（Senecio）擔任執政官：這兩件事只有在公元107年才同時發生。\n圖拉真於一月進入安提阿，他首要關注的是檢視當地的宗教狀況，而基督徒被人向他告發為引進異教之人。伊格納丟被帶到他面前，勇敢地宣認基督為上帝。「你說的是那個被釘十字架的人嗎？」皇帝輕蔑地問道。伊格納丟回答：「正是祂，祂以死亡戰勝罪惡，使所有心中懷著祂的人得以踐踏一切魔鬼的權勢。」\n圖拉真下令將他押送至羅馬，在競技場中讓野獸吞噬。通常，若羅馬公民在行省犯罪，會被送往首都接受懲罰，這是一種特殊待遇。然而，這似乎並非伊格納丟案例中的原因。他所受的懲罰通常是針對最低等的罪犯，而異教徒可能就是以這種眼光看待基督徒。教會歷史中，很少有比伊格納丟從安提阿到羅馬的旅程更為動人的敘述。在追溯這位殉道者邁向最終勝利的過程中，我們幾乎忘記了所讀的是一個被鐵鍊束縛押往死刑的囚犯。他被交給十名士兵看守，這些人似乎對他相當嚴苛；他們在西流基亞登船後，曾在士每拿暫時停留。在此地，他有幸遇見了該地主教坡旅甲，後者與他一樣，曾與聖約翰有過私交。他的到來在整個小亞細亞引起轟動。以弗所主教阿尼西母、特拉雷主教坡呂比和馬格尼西亞主教底馬，都從各自的城市帶著聖品人員代表團前來拜訪這位可敬的殉道者。伊格納丟趁此機會從士每拿寫信給這些主教所主持的教會，他給以弗所人、特拉雷人和馬格尼西亞人的書信至今仍存。他還聽說有些以弗所人要去羅馬，且可能比他更快到達，於是他寫了一封信給那裏的教會。他寫信的主要目的是要阻止羅馬的基督徒試圖為他求得緩刑。他不僅表示願意，更是渴望在競技場上與野獸相遇；這封信中所展現的，或許是最完美的順服典範。\n從士每拿他前往特洛亞，在那裏受到了一些鄰近主教的迎接，而非拉鐵非（Philadelphia）的主教則成為他寫給該城基督徒信件的傳遞者。他也在同一地點寫信給士每拿教會，而他對該教區主教坡旅甲的私人情誼，可以解釋為何他也寫信給他，並在臨終時請求他照顧安提阿教會。這七封由伊格納丟在士每拿和特洛亞所寫的書信至今仍然保存。\n看來伊格納丟本打算從特洛亞寫信給其他教會；但他的看守們不耐煩要繼續前行，於是再次啟航，循著聖保羅首次前往希臘的路線，在尼亞波利登岸。他們匆匆穿過馬其頓，在伊庇魯斯西岸再度登船，橫渡亞得里亞海，抵達羅馬。當時正舉行持續數日的競技表演，而伊格納丟之死似乎被安排為表演的一部分。因此，他們的航程被催促加快，在競技的最後一天，也就是十二月十九日，這位聖潔的殉道者被帶進競技場，他的死似乎只是一瞬間的事。在他寫給羅馬教會的信中，他曾祈求野獸能迅速將他解決，不要像有時發生的情況那樣拒絕觸碰他。他的禱告得到了應允；羅馬的基督徒們原本認為能見到安提阿的這位使徒性主教就已經是莫大的祝福，現在卻只能拾起一些較大較硬的骨頭，這是野獸留下的全部。這些遺骸被帶回安提阿，而在那個早期時代對聖者遺物所表現出的崇敬，可從他們對這些聖骸給予與聖潔殉道者本人在各城停留時同等的尊榮可見一斑。伊格納丟的朋友們稱他的遺骸為無價之寶；因此這些遺骸被安放在安提阿郊區的一座城門附近。\n聖伊格納丟的遺骸後來被敬遷回羅馬，被安置在城中數座教堂中。然而，他的頭顱現由布拉格的耶穌會保管。\n返回「聖人列傳」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-2-1-st-ignatius/","summary":"\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e【聖伊格納丟的慶節有多個日期，分別為6月10日、10月8日、11月24日、12月14日或19日；但羅馬殉道錄將其節日定於2月1日。在布魯（the Bruges）和特里爾（Treves ）殉道錄中，其紀念日被定在1月31日，以避免與聖布里奇特（Bridget）慶節相衝突。關於其生平和受難的權威文獻包括他本人的真實書信、殉道行傳、優西比烏斯的著作，以及金口聖約翰的《論伊格納丟》講道詞。】\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聖伊格納丟是傳福音的聖約翰的皈依者和門徒。他由聖彼得任命，繼任沃迪乌斯（Evodius）為安提阿主教，並在主教職位上服務了整整四十年。他獲得了「懷主者」（Theophorus）這個稱號。根據他的事蹟記載，圖拉真（Trajan）曾問他為何有「懷主者」這個稱號，他回答說，因為他心中承載著基督。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e蘇格拉底（Socrates）在其《教會史》中說：「我們必須提及教會中啓應對唱聖詩的傳統源起。伊格納丟，敘利亞安提阿第三任主教，繼使徒彼得之後，曾與使徒們有親密交往。他看見天使以輪唱的方式讚美至聖三位一體的異象，此後便將這種唱詩方式引入安提阿教會，從此這傳統便傳播至其他所有教會。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e沃迪烏斯大約在公元70年離開安提阿主教之位。有傳統記載表明沃迪烏斯是殉道，約瑟夫也提到當時安提阿發生騷亂，導致許多猶太人喪生。如果伊格納丟直到公元70年才繼任沃迪烏斯的主教之位，就很難解釋聖彼得如何任命伊格納丟為安提阿主教。但較有可能的是，後來的作者將伊格納丟被任命為安提阿主教一事，與他被祝聖為主教的職務混淆了，而他很可能是由使徒之首親自授予主教職務的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e伊格納丟殉道的日期可以相當確定地定在公元107年。殉道行傳明確指出，當時圖拉真在安提阿，而蘇拉（Sura）和塞內西奧（Senecio）擔任執政官：這兩件事只有在公元107年才同時發生。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e圖拉真於一月進入安提阿，他首要關注的是檢視當地的宗教狀況，而基督徒被人向他告發為引進異教之人。伊格納丟被帶到他面前，勇敢地宣認基督為上帝。「你說的是那個被釘十字架的人嗎？」皇帝輕蔑地問道。伊格納丟回答：「正是祂，祂以死亡戰勝罪惡，使所有心中懷著祂的人得以踐踏一切魔鬼的權勢。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e圖拉真下令將他押送至羅馬，在競技場中讓野獸吞噬。通常，若羅馬公民在行省犯罪，會被送往首都接受懲罰，這是一種特殊待遇。然而，這似乎並非伊格納丟案例中的原因。他所受的懲罰通常是針對最低等的罪犯，而異教徒可能就是以這種眼光看待基督徒。教會歷史中，很少有比伊格納丟從安提阿到羅馬的旅程更為動人的敘述。在追溯這位殉道者邁向最終勝利的過程中，我們幾乎忘記了所讀的是一個被鐵鍊束縛押往死刑的囚犯。他被交給十名士兵看守，這些人似乎對他相當嚴苛；他們在西流基亞登船後，曾在士每拿暫時停留。在此地，他有幸遇見了該地主教坡旅甲，後者與他一樣，曾與聖約翰有過私交。他的到來在整個小亞細亞引起轟動。以弗所主教阿尼西母、特拉雷主教坡呂比和馬格尼西亞主教底馬，都從各自的城市帶著聖品人員代表團前來拜訪這位可敬的殉道者。伊格納丟趁此機會從士每拿寫信給這些主教所主持的教會，他給以弗所人、特拉雷人和馬格尼西亞人的書信至今仍存。他還聽說有些以弗所人要去羅馬，且可能比他更快到達，於是他寫了一封信給那裏的教會。他寫信的主要目的是要阻止羅馬的基督徒試圖為他求得緩刑。他不僅表示願意，更是渴望在競技場上與野獸相遇；這封信中所展現的，或許是最完美的順服典範。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e從士每拿他前往特洛亞，在那裏受到了一些鄰近主教的迎接，而非拉鐵非（Philadelphia）的主教則成為他寫給該城基督徒信件的傳遞者。他也在同一地點寫信給士每拿教會，而他對該教區主教坡旅甲的私人情誼，可以解釋為何他也寫信給他，並在臨終時請求他照顧安提阿教會。這七封由伊格納丟在士每拿和特洛亞所寫的書信至今仍然保存。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e看來伊格納丟本打算從特洛亞寫信給其他教會；但他的看守們不耐煩要繼續前行，於是再次啟航，循著聖保羅首次前往希臘的路線，在尼亞波利登岸。他們匆匆穿過馬其頓，在伊庇魯斯西岸再度登船，橫渡亞得里亞海，抵達羅馬。當時正舉行持續數日的競技表演，而伊格納丟之死似乎被安排為表演的一部分。因此，他們的航程被催促加快，在競技的最後一天，也就是十二月十九日，這位聖潔的殉道者被帶進競技場，他的死似乎只是一瞬間的事。在他寫給羅馬教會的信中，他曾祈求野獸能迅速將他解決，不要像有時發生的情況那樣拒絕觸碰他。他的禱告得到了應允；羅馬的基督徒們原本認為能見到安提阿的這位使徒性主教就已經是莫大的祝福，現在卻只能拾起一些較大較硬的骨頭，這是野獸留下的全部。這些遺骸被帶回安提阿，而在那個早期時代對聖者遺物所表現出的崇敬，可從他們對這些聖骸給予與聖潔殉道者本人在各城停留時同等的尊榮可見一斑。伊格納丟的朋友們稱他的遺骸為無價之寶；因此這些遺骸被安放在安提阿郊區的一座城門附近。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聖伊格納丟的遺骸後來被敬遷回羅馬，被安置在城中數座教堂中。然而，他的頭顱現由布拉格的耶穌會保管。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints/\"\u003e「聖人列傳」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"2月1日 聖伊格納丟"},{"content":"今天（1/29）下午約3點，安立甘公教會主教團成員獲悉一則在X平台上發布的貼文，內容顯示加爾文·羅賓遜在華盛頓特區全國反墮胎峰會上發表演說的結尾片段。在影片中，他以一個被許多人解讀為納粹敬禮的手勢結束了他的發言。\n儘管我們無法得知羅賓遜先生當時的內心想法，但他的行為似乎是試圖通過挑釁對立方來討好美國政治右翼的某些群體。Robinson先生此前已被警告，網路挑釁及類似行為（無論是為左翼還是右翼服務）都與聖品人員的使命不相容，並被要求停止。顯然，他並未遵守，因此，他在本教會的會長執照已被撤銷。他不再擔任安立甘公教會的聖品。\n此外，我們明白這不僅僅是一個政治問題。大屠殺是一段難以言喻的恐怖歷史，由一個邪惡政權所為。我們譴責納粹意識形態和各種形式的反猶太主義。我們認為，那些模仿納粹敬禮的人，即使是開玩笑或試圖挑釁對手，都是在淡化大屠殺的恐怖，貶低那些為對抗施暴者而犧牲的人。這些行為具有傷害性和分裂性，違背了基督宗教仁愛的教義。\n最後，我們祈求上帝賜予我們恩典，讓我們能放下不愉快的分歧，並將我們的國家和自身託付於祂的全能庇護之下。\nA Statement on Calvin Robinson\nAt approximately 3:00 pm today (1/29) members of the College of Bishops of the ACC were made aware of a post made on X showing the end of a speech made by Calvin Robinson at the National Pro-Life Summit in Washington, DC. In it, he closed his comments with a gesture that many have interpreted as a pro-Nazi salute.\nWhile we cannot say what was in Mr. Robinson’s heart when he did this, his action appears to have been an attempt to curry favor with certain elements of the American political right by provoking its opposition. Mr. Robinson had been warned that online trolling and other such actions (whether in service of the left or right) are incompatible with a priestly vocation and was told to desist. Clearly, he has not, and as such, his license in this Church has been revoked. He is no longer serving as a priest in the ACC.\nFurthermore, we understand that this is not just an administrative matter. The Holocaust was an episode of unspeakable horror, enacted by a regime of evil men. We condemn Nazi ideology and anti-Semitism in all its forms. And we believe that those who mimic the Nazi salute, even as a joke or an attempt to troll their opponents, trivialize the horror of the Holocaust and diminish the sacrifice of those who fought against its perpetrators. Such actions are harmful, divisive, and contrary to the tenets of Christian charity.\nFinally, we pray that God will give us grace to lay aside our unhappy divisions, and we commend our nation and ourselves to his Almighty protection.\n","permalink":"https://staidan.uk/post/news/2025-1-31-a-s-tatement-on-calvin-robinson/","summary":"\u003cp\u003e今天（1/29）下午約3點，安立甘公教會主教團成員獲悉一則在X平台上發布的貼文，內容顯示加爾文·羅賓遜在華盛頓特區全國反墮胎峰會上發表演說的結尾片段。在影片中，他以一個被許多人解讀為納粹敬禮的手勢結束了他的發言。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e儘管我們無法得知羅賓遜先生當時的內心想法，但他的行為似乎是試圖通過挑釁對立方來討好美國政治右翼的某些群體。Robinson先生此前已被警告，網路挑釁及類似行為（無論是為左翼還是右翼服務）都與聖品人員的使命不相容，並被要求停止。顯然，他並未遵守，因此，他在本教會的會長執照已被撤銷。他不再擔任安立甘公教會的聖品。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e此外，我們明白這不僅僅是一個政治問題。大屠殺是一段難以言喻的恐怖歷史，由一個邪惡政權所為。我們譴責納粹意識形態和各種形式的反猶太主義。我們認為，那些模仿納粹敬禮的人，即使是開玩笑或試圖挑釁對手，都是在淡化大屠殺的恐怖，貶低那些為對抗施暴者而犧牲的人。這些行為具有傷害性和分裂性，違背了基督宗教仁愛的教義。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e最後，我們祈求上帝賜予我們恩典，讓我們能放下不愉快的分歧，並將我們的國家和自身託付於祂的全能庇護之下。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp\u003eA Statement on Calvin Robinson\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eAt approximately 3:00 pm today (1/29) members of the College of Bishops of the ACC were made aware of a post made on X showing the end of a speech made by Calvin Robinson at the National Pro-Life Summit in Washington, DC. In it, he closed his comments with a gesture that many have interpreted as a pro-Nazi salute.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eWhile we cannot say what was in Mr. Robinson’s heart when he did this, his action appears to have been an attempt to curry favor with certain elements of the American political right by provoking its opposition. Mr. Robinson had been warned that online trolling and other such actions (whether in service of the left or right) are incompatible with a priestly vocation and was told to desist. Clearly, he has not, and as such, his license in this Church has been revoked. He is no longer serving as a priest in the ACC.\u003c/p\u003e","title":"關於加爾文·羅賓遜（Calvin Robinson）的聲明"},{"content":"摘自Anglican Breviary\n約翰·鮑思高於1815年出生於意大利皮埃蒙特地區，父母是貧困的農民。在他的童年時期，他經歷了許多誘惑和苦難，這些都是簡樸民眾常要面對的命運。因此，他對貧困兒童產生了極大的憐憫之心，渴望保護他們免受道德危險的侵害，並為上帝培育他們。為了服務窮人，他努力尋求教育機會，儘管困難重重，最終還是成功晉鐸為神父。此後，他開始了一段旅程，成為了年輕人的使徒。\n他在都靈創辦了一個男童會，之後又開辦了學校。這項事工不斷發展，最終他成立了一個以聖法蘭西斯·沙雷士為主保的修會，稱為慈幼會，目的是在全世界推廣和延續對男童的使徒工作。為了對女童進行類似的工作，他還成立了一個女修會，稱為聖母進教之佑修女會。第三，他創立了一個平信徒組織，為他的各個機構工作並提供支持。\n他的計劃是教育年輕人，特別是那些被忽視或處於危險中的青年，根據他們的才能培訓他們從事各種行業或職業，同時灌輸天主教的信仰實踐，使每個孩子都能找到並實現上帝賦予的聖召。他還為那些較晚尋求司鐸聖召的人設立了培訓學校。鮑思高以其對年輕人出色的講道而聞名，並以治癒身心靈的奇蹟著稱。他在1888年因勞累過度而去世，並於1934年被正式冊封為聖人。\n返回「聖人列傳」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-1-31/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;color: #B50838;\"\u003e摘自Anglican Breviary\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e約翰·鮑思高於1815年出生於意大利皮埃蒙特地區，父母是貧困的農民。在他的童年時期，他經歷了許多誘惑和苦難，這些都是簡樸民眾常要面對的命運。因此，他對貧困兒童產生了極大的憐憫之心，渴望保護他們免受道德危險的侵害，並為上帝培育他們。為了服務窮人，他努力尋求教育機會，儘管困難重重，最終還是成功晉鐸為神父。此後，他開始了一段旅程，成為了年輕人的使徒。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他在都靈創辦了一個男童會，之後又開辦了學校。這項事工不斷發展，最終他成立了一個以聖法蘭西斯·沙雷士為主保的修會，稱為慈幼會，目的是在全世界推廣和延續對男童的使徒工作。為了對女童進行類似的工作，他還成立了一個女修會，稱為聖母進教之佑修女會。第三，他創立了一個平信徒組織，為他的各個機構工作並提供支持。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他的計劃是教育年輕人，特別是那些被忽視或處於危險中的青年，根據他們的才能培訓他們從事各種行業或職業，同時灌輸天主教的信仰實踐，使每個孩子都能找到並實現上帝賦予的聖召。他還為那些較晚尋求司鐸聖召的人設立了培訓學校。鮑思高以其對年輕人出色的講道而聞名，並以治癒身心靈的奇蹟著稱。他在1888年因勞累過度而去世，並於1934年被正式冊封為聖人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints/\"\u003e「聖人列傳」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"1月31日 約翰·鮑思高"},{"content":"摘自Anglican Breviary\n查理·斯圖亞特，在世俗歷史上被稱為英格蘭查理一世，通稱為皇家烈士（The Royal Martyr），生於1600年，並於1626年聖燭節加冕為英格蘭國王。他的父親曾是蘇格蘭的詹姆斯六世，後來成為英格蘭的詹姆斯一世，是一位從蘇格蘭加爾文派皈依的熱心教徒，他在其統治的所有領地內努力推崇聖品人員和聖禮，這些都是加爾文教派所否認的。他特別在蘇格蘭恢復了使徒統緒的聖品，希望藉此逐漸以我們宗教的古老傳統取代新的發明。當查理繼承其父之王位時，他也同樣熱心處理這些事務。但當他試圖在蘇格蘭推行禮儀崇拜時，加爾文派感到震驚，並煽動不敬的暴民阻止其實施，此後反對聲浪不斷增長，最終顯的結果是顯而易見的，蘇格蘭作為一個國家無法以這種方式與教會和解。儘管如此，在其父統治時期建立的大公教會的聖品人員的傳承仍在繼續其工作，今日的蘇格蘭教會便是其成果。同時，查理在其大法官、坎特伯雷大主教威廉·勞德的協助下，在英格蘭推行了許多教會改革，並加強教會紀律，因此引起了極大的對立，最終導致他們二人都殉道。\n這正是下議院首次開始為爭取君主立憲而鬥爭的時期，這與國王一直以來所理解和查理試圖捍衛的特權相牴觸。議會最終判處他死刑，不僅是因為他反對其政敵的政治主張，更是因為他堅決拒絕廢除教會的大公體制。在此過程中，他展現出自身能以真正的偉大和沉著來承受各種侮辱的能力。因為他是一個一直以對上帝的虔誠、懺悔和祈禱著稱的人，同時也忠實履行基督徒的職責。因此，即使他認為對他的死刑判決是非法和不公的，他仍將其視為上帝因他自身罪過而施予的應得懲罰。\n自被捕之時起，他便將大部分時間用於祈禱和默想。在行刑當日，在被允許陪伴他的一位教士的協助下，他欣然為死亡做準備，先誦讀當日的日課，然後以極大的虔誠聆聽《馬太福音》之中有關基督受難的記載。此後，他領受了終傅聖事，因此得到力量，勇敢、愉悅地走向死亡。深知他的克拉倫登伯爵愛德華·海德如此評價他：“他若說有人堪當，便是最配得上誠實之人這一稱號的人，他是如此熱愛正義，除非某事被偽裝得讓他相信是正當的，否則任何誘惑都不能使他做出不義之事；在他所處的時代，他是最有價值的紳士，最好的主人，最好的丈夫，最好的父親，也是最好的基督徒。”其他人也證實，他以純潔的美德和祈禱的操練著稱，在他所面對的種種誘惑和干擾中，這些品質閃耀出奇妙的光芒。他以在飲食和衣著上的嚴格節制而聞名，且始終表現出對奉承的高尚漠然。所有認識他的人都對他的某種純真印象深刻，因為即便是他的死敵也說他是「上帝愚拙的僕人」。在行刑時，他申明自己是大公教會的忠實信徒。殉道之事是發生在1649年1月30日。之後他的遺體被安放在溫莎的聖喬治堂，但在其敵人的命令下，他被埋葬時未經教會儀式，因為即使在完成了對他的毀滅之後，他們對他和聖品人員的仇恨仍未得到滿足。他受人敬仰，是因為他為那些此等心智之人無法理解的事物獻出了生命。\n返回「聖人列傳」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-1-30/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;color: #B50838;\"\u003e摘自Anglican Breviary\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e查理·斯圖亞特，在世俗歷史上被稱為英格蘭查理一世，通稱為皇家烈士（The Royal Martyr），生於1600年，並於1626年聖燭節加冕為英格蘭國王。他的父親曾是蘇格蘭的詹姆斯六世，後來成為英格蘭的詹姆斯一世，是一位從蘇格蘭加爾文派皈依的熱心教徒，他在其統治的所有領地內努力推崇聖品人員和聖禮，這些都是加爾文教派所否認的。他特別在蘇格蘭恢復了使徒統緒的聖品，希望藉此逐漸以我們宗教的古老傳統取代新的發明。當查理繼承其父之王位時，他也同樣熱心處理這些事務。但當他試圖在蘇格蘭推行禮儀崇拜時，加爾文派感到震驚，並煽動不敬的暴民阻止其實施，此後反對聲浪不斷增長，最終顯的結果是顯而易見的，蘇格蘭作為一個國家無法以這種方式與教會和解。儘管如此，在其父統治時期建立的大公教會的聖品人員的傳承仍在繼續其工作，今日的蘇格蘭教會便是其成果。同時，查理在其大法官、坎特伯雷大主教威廉·勞德的協助下，在英格蘭推行了許多教會改革，並加強教會紀律，因此引起了極大的對立，最終導致他們二人都殉道。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這正是下議院首次開始為爭取君主立憲而鬥爭的時期，這與國王一直以來所理解和查理試圖捍衛的特權相牴觸。議會最終判處他死刑，不僅是因為他反對其政敵的政治主張，更是因為他堅決拒絕廢除教會的大公體制。在此過程中，他展現出自身能以真正的偉大和沉著來承受各種侮辱的能力。因為他是一個一直以對上帝的虔誠、懺悔和祈禱著稱的人，同時也忠實履行基督徒的職責。因此，即使他認為對他的死刑判決是非法和不公的，他仍將其視為上帝因他自身罪過而施予的應得懲罰。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e自被捕之時起，他便將大部分時間用於祈禱和默想。在行刑當日，在被允許陪伴他的一位教士的協助下，他欣然為死亡做準備，先誦讀當日的日課，然後以極大的虔誠聆聽《馬太福音》之中有關基督受難的記載。此後，他領受了終傅聖事，因此得到力量，勇敢、愉悅地走向死亡。深知他的克拉倫登伯爵愛德華·海德如此評價他：“他若說有人堪當，便是最配得上誠實之人這一稱號的人，他是如此熱愛正義，除非某事被偽裝得讓他相信是正當的，否則任何誘惑都不能使他做出不義之事；在他所處的時代，他是最有價值的紳士，最好的主人，最好的丈夫，最好的父親，也是最好的基督徒。”其他人也證實，他以純潔的美德和祈禱的操練著稱，在他所面對的種種誘惑和干擾中，這些品質閃耀出奇妙的光芒。他以在飲食和衣著上的嚴格節制而聞名，且始終表現出對奉承的高尚漠然。所有認識他的人都對他的某種純真印象深刻，因為即便是他的死敵也說他是「上帝愚拙的僕人」。在行刑時，他申明自己是大公教會的忠實信徒。殉道之事是發生在1649年1月30日。之後他的遺體被安放在溫莎的聖喬治堂，但在其敵人的命令下，他被埋葬時未經教會儀式，因為即使在完成了對他的毀滅之後，他們對他和聖品人員的仇恨仍未得到滿足。他受人敬仰，是因為他為那些此等心智之人無法理解的事物獻出了生命。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints/\"\u003e「聖人列傳」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"1月30日 真福殉道國王查理一世"},{"content":"2025年1月29日 亡者彌撒 入祭頌 求主賜他們永恆的安息，並以永遠的光照耀他們。 詩65：上帝啊，人在錫安仰靠祢，讚美祢，所許的願，也當在祢面前償還。俯聽禱告的主，凡有血氣的，都必來歸附祢。 之後直接重復誦念：求主賜他們永恆的安息……\n祝文 主的本性就是憐憫，樂於寬恕；求主憐憫主的僕婢們（瑪麗亞陳僑英、陳僑雲）的靈魂，赦免他們的一切罪過，使他們脫離此世肉身的桎梏，得以遷入永生。這都是靠著⋯⋯\n上帝不願罪人沈淪，喜愛萬民得救；我們懇求主大發慈悲，賜恩與我們為伍而已去世的弟兄、親友及恩人們，藉著卒世童貞榮福馬利亞以及諸聖的代禱，得與他們同享永恆的福樂。\n主上帝是信眾的創造主和救贖主，求主赦免主僕婢們靈魂的一切罪過，使他們藉著我們虔誠的哀禱，獲得他們平生所期望的饒恕。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n書信借用真福使徒聖約翰啟示錄：\n啟 14:13\n我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裏死去的人有福了。」聖靈說：「是的，他們要從自己的勞苦中得安息，因為工作的成果永隨著他們。」\n進階詠 詩 72：求主賜他們永恆的安息，並以永遠的光照耀他們。 啓，詩 112：義人的名，萬世長留，他們必不怕凶惡的風聲。\n連唱詠：求主赦免已亡諸信者的靈魂，脫離他們罪過的一切羈絆。啓：求主以恩寵助佑，使他們脫離仇敵的審判，並且享受永恆光明的福樂。\n繼抒詠 一、忿怒日子哭泣聲高！應了往昔先知警告，天地都在灰里焚燒！\n二、裁判親從天庭降臨，萬人靜候他來刑賞，胸中何等恐懼驚惶！\n三、號角吹聲四下普傳，響徹世上千萬墓間，召集萬民到主座前。\n四、死亡發抖自然震駭，受造萬有正在醒來，同向裁判傾吐心懷。\n五、看哪案卷措詞精密，一切詳情都經登記，將來審判必然本此。\n六、審判大主寶座榮登，隱蔽行為都經審問，再無冤抑不蒙伸明。\n七、軟弱似我何從置辯？倘然裁判審究殊嚴，誰為中保代表居間？\n八、威嚴君王代我求情！白賜我們寶貴救恩，更做我們親密友朋！\n九、慈愛耶穌懇求思念，主為救我曾降世間，莫再容我跌入死淵。\n十、主來尋我僕僕途間，苦架捨身將我贖還，這般恩典豈是徒然？\n十一、公義裁判因罪深沾，懇在大日尚未臨前，早賜主的寬恕恩典。\n十二、我今痛悔悲淚傾流，自認罪過心有深憂；求主施恩代我懇求。\n十三、犯罪婦人主曾拯救；垂死強人主曾矜宥；我亦蒙恩希望仍有。\n十四、我的哀呼不足深多，但求恩主慈悲允可，求我脫離炎炎永火。\n十五、將我放入蒙愛羊群；莫放我入被棄羊群，求伸恩手舉我上升。\n十六、到時惡人驚惶悲切，災難火中慘慘毀滅，求使我與聖徒為列。\n十七、我敬低頭心中認罪，懇鑒悔心若視塵灰；助我到底翻然能改。\n十八、到時哀痛日子來臨！人從塵土中間回醒，必須準備受神質審；\n十九、神啊懇求寬宥哀矜！多福耶穌慈悲上帝，懇賜他們永遠安甯。阿們。\n✠福音載在使徒聖約翰福音：\n約 6:51-54\n我就是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，必永遠活著。我為世人的生命所賜下的糧就是我的肉。」\n因此，猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，在你們裏面就沒有生命。吃我肉、喝我血的人就有永生，並且在末日我要使他復活。\n奉獻頌：主耶穌基督，榮耀的君王，求主救拔已亡諸信者的靈魂，脫離陰間的痛苦與深淵的極處。求主拯救他們脫離猛獅的口；求主不容深坑吞滅他們，並不容他們陷落於幽暗的處所；但願主的天使長聖米迦勒，引導他們進入至聖的光明之中。※這光明是主昔日許給亞伯拉罕和他的子孫的。領：求主把我們為讚頌主所奉獻的祈禱與犧牲，惠然收納，為使我們今天所紀念的靈魂，由死亡而進入生命。※這生命是主昔日許給亞伯拉罕和他的子孫的。\n秘禱祝文 主藉此聖祭而赦免普世的罪過，使主的僕婢們（瑪麗亞陳僑英、陳僑雲）的靈魂，因著這神聖的獻祭，得以有效的獲得永生的救恩。這都是靠著⋯⋯\n上帝的仁慈是無限量的，求主惠然接納我們的祈禱，使我們已亡的弟兄、親友、恩人們的靈魂，既得信仰主的特殊恩典，現在也能靠著這救贖之祭獲得一切罪過的赦免。\n懇求主仁慈的垂顧我們為主的眾僕婢們所獻上的祭品，賜予他們恩寵，使他們信靠主聖名的力量，從主那獲得永生的賞賜。這都是靠著⋯⋯\n誦念亡者序文。\n領主頌：求主以永遠的光照耀他們：由於主的仁慈，使他們永遠與主的諸聖同在。領：求主賜他們永恆的安息，並以永遠的光照耀他們。由於主的仁慈，使他們永遠與主的諸聖同在。\n領聖餐後祝文 上帝，唯獨主能醫治離世者的靈魂；我們懇求主，使主僕人婢女們（（瑪麗亞陳僑英、陳僑雲））的靈魂得以洗淨塵世的罪污，而能列入主所救贖的行列之中。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n全能慈悲的上帝，我們藉著這個讚頌之祭，呈現在你尊威，為救助我們的已亡弟兄、親友、恩人們的靈魂；藉著這個聖祭的功效，得以洗淨一切的罪污，並靠著主的仁慈，得享永恆光明的福樂。\n懇求主悅納我們向主所哀禱祈求的，使主的僕人們的靈魂脫離諸罪，並且得享主天上的救恩。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n會長誦念“願主與你們同在”後，應念“願所有已經去世教友的靈魂……”，答：“阿們”。不祝福會眾，只誦念“神聖的三一上帝……”，之後親吻祭台，如常誦念約翰福音“太初有道……”\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-1-28-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2025年1月29日 亡者彌撒\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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#B50838;\"\u003e三、\u003c/span\u003e號角吹聲四下普傳，響徹世上千萬墓間，召集萬民到主座前。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e四、\u003c/span\u003e死亡發抖自然震駭，受造萬有正在醒來，同向裁判傾吐心懷。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e五、\u003c/span\u003e看哪案卷措詞精密，一切詳情都經登記，將來審判必然本此。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e六、\u003c/span\u003e審判大主寶座榮登，隱蔽行為都經審問，再無冤抑不蒙伸明。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e七、\u003c/span\u003e軟弱似我何從置辯？倘然裁判審究殊嚴，誰為中保代表居間？\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e八、\u003c/span\u003e威嚴君王代我求情！白賜我們寶貴救恩，更做我們親密友朋！\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e九、\u003c/span\u003e慈愛耶穌懇求思念，主為救我曾降世間，莫再容我跌入死淵。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十、\u003c/span\u003e主來尋我僕僕途間，苦架捨身將我贖還，這般恩典豈是徒然？\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十一、\u003c/span\u003e公義裁判因罪深沾，懇在大日尚未臨前，早賜主的寬恕恩典。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十二、\u003c/span\u003e我今痛悔悲淚傾流，自認罪過心有深憂；求主施恩代我懇求。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十三、\u003c/span\u003e犯罪婦人主曾拯救；垂死強人主曾矜宥；我亦蒙恩希望仍有。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十四、\u003c/span\u003e我的哀呼不足深多，但求恩主慈悲允可，求我脫離炎炎永火。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十五、\u003c/span\u003e將我放入蒙愛羊群；莫放我入被棄羊群，求伸恩手舉我上升。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十六、\u003c/span\u003e到時惡人驚惶悲切，災難火中慘慘毀滅，求使我與聖徒為列。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十七、\u003c/span\u003e我敬低頭心中認罪，懇鑒悔心若視塵灰；助我到底翻然能改。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十八、\u003c/span\u003e到時哀痛日子來臨！人從塵土中間回醒，必須準備受神質審；\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十九、\u003c/span\u003e神啊懇求寬宥哀矜！多福耶穌慈悲上帝，懇賜他們永遠安甯。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e約 6:51-54\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我就是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，必永遠活著。我為世人的生命所賜下的糧就是我的肉。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e因此，猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，在你們裏面就沒有生命。吃我肉、喝我血的人就有永生，並且在末日我要使他復活。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌：\u003c/span\u003e主耶穌基督，榮耀的君王，求主救拔已亡諸信者的靈魂，脫離陰間的痛苦與深淵的極處。求主拯救他們脫離猛獅的口；求主不容深坑吞滅他們，並不容他們陷落於幽暗的處所；但願主的天使長聖米迦勒，引導他們進入至聖的光明之中。※這光明是主昔日許給亞伯拉罕和他的子孫的。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領：\u003c/span\u003e求主把我們為讚頌主所奉獻的祈禱與犧牲，惠然收納，為使我們今天所紀念的靈魂，由死亡而進入生命。※這生命是主昔日許給亞伯拉罕和他的子孫的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;color: #B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主藉此聖祭而赦免普世的罪過，使主的僕婢們（瑪麗亞陳僑英、陳僑雲）的靈魂，因著這神聖的獻祭，得以有效的獲得永生的救恩。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝的仁慈是無限量的，求主惠然接納我們的祈禱，使我們已亡的弟兄、親友、恩人們的靈魂，既得信仰主的特殊恩典，現在也能靠著這救贖之祭獲得一切罪過的赦免。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主仁慈的垂顧我們為主的眾僕婢們所獻上的祭品，賜予他們恩寵，使他們信靠主聖名的力量，從主那獲得永生的賞賜。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e誦念亡者序文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌：\u003c/span\u003e求主以永遠的光照耀他們：由於主的仁慈，使他們永遠與主的諸聖同在。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領：\u003c/span\u003e求主賜他們永恆的安息，並以永遠的光照耀他們。由於主的仁慈，使他們永遠與主的諸聖同在。\u003c/p\u003e","title":"2025年1月29日 亡者彌撒"},{"content":"最近我收到了一份2020年1月23日“北美安立甘”（The North American Anglican）網站的文章，標題為「關於尼西亞第二次會議的所有謬誤」。文章作者傑弗里斯牧師（The Rev. Ben Jefferies）論述説，第七次大公會議「提出了明顯非大公教會性質的主張和咒詛」，其「法令對普世教會並無權威性」，而且事實上尼西亞第二次會議「並非\u0026hellip;大公會議」。若從普世教會的崇高層面降至地方性層面來看，傑弗里斯清楚認識七次會議在持續安立甘教會（the Continuing Anglican Churches）中的地位。但他更傾向北美安立甘教會（the Anglican Church of North America）的教導，他對此表示：「我們認可前四次會議的教導，以及第五、六、七次會議中與基督論相關的闡明，只要這些與聖經相符。」這是安立甘宗對會議的傳統觀點。這種觀點接受前四次會議的教義教導，將第五次和第六次會議的教義視為前四次的延伸，並認為第七次會議存在爭議。傑弗里斯不僅質疑，而是在大體上否定了這次會議。\n傑弗里斯在其文章開頭明確闡述了這一立場，並在文章主體部分為之辯護。總的來説，傑弗里斯特別重視「我們的安立甘信條」，其中包括三十九條信綱、公禱書、講道集（the Homilies）和1604年教會法規。他聲稱「七次大公會議」並未出現在我們16世紀的安立甘信條中。由此可見，對傑弗里斯而言，具有決定性權威的是植根於16世紀的「安立甘信條」，而這些信條在他看來直到19世紀都未受到太大衝擊。傑弗里斯正確指出了都鐸時期反偶像崇拜的傾向，這體現在《再論偶像崇拜之危險》（Again Peril of Idolatry）的講道中，該講道援引法蘭克神學和主教會議聲明來反對尼西亞第二次會議。換句話説，傑弗里斯寧願選擇西方神學最低潮時期的觀點，也不願接受後來東西方教會都認可的尼西亞第二次會議的神學。或者換個説法，對傑弗里斯來説，安立甘信條是解讀所有其他教義的詮釋視角，也是過濾這些教義的篩子。\n在考慮尼西亞第二次會議（787年）所支持的尊崇聖像立場及其在東正教和天主教會中的接受程度之前，在回應傑弗里斯對尼西亞第二次會議的立場之前，有必要先探討北美安立甘教會整體以及傑弗里斯個人立場中更為基本的神學混淆。事實上，安立甘信條只有在「符合聖經」（如北美安立甘教會本身所聲稱）且符合大公基督教核心傳統的範圍內才具有權威性。這個核心傳統通常最容易通過辨識各大教會（過去與現在、東方與西方）在教義上廣泛一致的領域來識別。關於聖像，各大教會——羅馬教會、東正教和東方正統教會——無論它們對尼西亞第二次會議的正式立場如何，都持一致觀點。這種共識還包括傳統的古老大公教會，如波蘭國家公教會（Polish National Catholic Church），以及持續安立甘教會及其聖路易宣言（Affirmation of Saint Louis）。只要北美安立甘教會或任何安立甘團體，無論過去還是現在，偏離這種廣泛而穩定的共識，就是偏離正統，處於大公正統信仰的主流之外。\n簡而言之，傑弗里斯在聖像問題上的錯誤與北美安立甘教會在女性聖職按立問題上的根本性錯誤如出一轍。這兩個錯誤一個較早出現，一個較晚出現，但兩者相互映照。一個前後一致且極具安立甘特色的神學方法，以共識作為辨別神學真理的試金石，足以排除這兩個錯誤。通過“*聖路易宣言”*的確立，「我們的安立甘信條」已經被適當且必要地相對化。所有安立甘信條，特別是三十九條信綱和講道集，都必須在各大教會核心且活潑的傳統這一更基本的權威之光照下來詮釋。\n傑弗里斯説得對，從1550年到19世紀中葉的安立甘宗背景下，這種對尼西亞第二次會議持正面態度的觀點確實顯得特立獨行。但最優秀的安立甘宗神學一直都訴諸信仰事務上的共識。胡克、安德魯斯及其後繼者的神學方法，能夠平和地接受那些雖然曾被大多數安立甘宗信徒在二三個世紀中拒絕，但最終得到核心、穩定傳統支持的共識性結論。\n基於這些原因，“聖路易宣言”的安立甘宗立場否定了傑弗里斯對尼西亞第二次會議的基本觀點，認為這源於一種錯誤的神學方法。話雖如此，我認為我們可以對傑弗里斯的一些具體顧慮做出較為同理的評估。在這一點上，我認為安立甘宗追求共識以及對其他立場進行和平評估的願望變得切題。\n傑弗里斯似乎特別困擾於尼西亞第二次會議頒布的咒詛，這些咒詛針對「任何不接受福音場景藝術表現的人」以及「任何不向代表主和聖徒的此類表現致敬的人」。傑弗里斯本人表示，「對尼西亞第二次會議投以異議」（這確實是他想做的）並不意味著「積極支持反聖像者，或者甚至認為推動該會議的神學本身在本質上是錯誤的。」儘管如此，傑弗里斯仍然強烈反對尼西亞第二次會議的議會咒詛。\n如果傑弗里斯希望「消極支持」反聖像運動，那麼我們必須否定他的立場。然而，我們可以區分議會法令和教規的教義或神學內容與這些教規的紀律和實踐問題。從本質上來説，尊崇聖像的立場是前六次大公會議基督論的延伸和引申。只要一個基督徒承認，正如傑弗里斯所言，「在許多情況下，破壞聖像本身就是褻瀆行為」——也就是説，只要一個人實際上拒絕實踐性和理論性的反聖像主義——就有可能積極地參與大馬士革的聖約翰和尼西亞第二次會議的道成肉身神學。\n第二次尼西亞會議和崇敬聖像者與迫害他們的帝王和軍隊進行了長期且激烈的鬥爭。一旦確立了聖像的地位，對待那些更傾向否定和嚴謹態度者的實際處理方式就成為牧靈和審慎考量的問題。儘管「法蘭克人」與東方之間有著漫長而困擾的歷史，但最終重大的問題並非在於聖像藝術。西方最終本質上接納了第二次尼西亞會議。大分裂是因其他事務而起。第二次尼西亞會議的咒詛主要可視為具有紀律性質，且在教義問題上屬次要地位。\n同樣的思路也足以處理傑弗里斯恰當地提到西篤會修士的問題，他們刻意從被形容為「令人心痛地美麗」的簡樸中去除了大部分聖像藝術。再次強調，西篤會修士過去和現在都不曾譴責聖像，而是偏好在樸素的教堂中以外在方式遵循福音訓誨。沒有任何西篤會修士會對十字苦像、聖母聖像，或是作為道成肉身最崇高延伸的祭台聖體聖事表示不敬。對抗反聖像主義（無論是拜占庭式還是都鐸式的）而肯定聖像的合法性，並不等同於要求教堂內部裝潢的統一性。\n在這一點上，我認為我們可以看到一個關於聖像和尼西亞第二次會議的調和立場。一方面，存在著該會議的實際權威性（對羅馬教會、東正教會和“*聖路易宣言”*而言）以及其教義的實際和實質性接受（對東方教會而言）。在過去一千年的背景下，基督徒若拒絕這項關於聖像的議會教導，將是一種偏離正統且謬誤的教義可能性。\n另一方面，一旦承認了聖像的合法性，其在個人敬禮或各種場閤中的文化適切性可能會有所不同。就此而言，傑弗里斯的章節「若非使徒傳統，即非大公教會」極其模糊。如果接受外在裝飾的極度樸素是可容忍的，只要不涉及反聖像，那麼該章節的大部分論點就不成立了。聖像是在道成肉身之光下的合理發展，正如聖事制度一樣。聖像的使用在所有偉大教會中日漸增長，這正如耶穌所應許要引導教會進入一切真理，Quod Ubique, Semper, et Ab Omnibus（即，我們必須相信教會中普世所信、歷來所信、且眾人皆信之道理）。這種發展過去和現在都不偏離正統也無爭議，它發生在東方和西方，存在於過去和現在。如今，絕大多數基督徒仍然維持這傳統。若我們撇開法蘭克史上短暫的一段時期以及新教新反聖像派的錯誤，第二次尼西亞會議實有穩固的共識。\n無論如何，我很樂意與各大教會在聖像和女性聖職的立場上保持一致。在這兩個議題上，正統信仰已經並將繼續得勝。那些偏離核心傳統的人終將衰落凋零。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/mark-haverland/anglicans-and-nicaea-ii/","summary":"\u003cp\u003e最近我收到了一份2020年1月23日“北美安立甘”（The North American Anglican）網站的文章，標題為「\u003ca href=\"https://northamanglican.com/all-that-is-not-true-about-nicea-ii/\"\u003e關於尼西亞第二次會議的所有謬誤\u003c/a\u003e」。文章作者傑弗里斯牧師（The Rev. Ben Jefferies）論述説，第七次大公會議「提出了明顯非大公教會性質的主張和咒詛」，其「法令對普世教會並無權威性」，而且事實上尼西亞第二次會議「並非\u0026hellip;大公會議」。若從普世教會的崇高層面降至地方性層面來看，傑弗里斯清楚認識七次會議在持續安立甘教會（the Continuing Anglican Churches）中的地位。但他更傾向北美安立甘教會（the Anglican Church of North America）的教導，他對此表示：「我們認可前四次會議的教導，以及第五、六、七次會議中與基督論相關的闡明，只要這些與聖經相符。」這是安立甘宗對會議的傳統觀點。這種觀點接受前四次會議的教義教導，將第五次和第六次會議的教義視為前四次的延伸，並認為第七次會議存在爭議。傑弗里斯不僅質疑，而是在大體上否定了這次會議。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e傑弗里斯在其文章開頭明確闡述了這一立場，並在文章主體部分為之辯護。總的來説，傑弗里斯特別重視「我們的安立甘信條」，其中包括三十九條信綱、公禱書、講道集（the Homilies）和1604年教會法規。他聲稱「七次大公會議」並未出現在我們16世紀的安立甘信條中。由此可見，對傑弗里斯而言，具有決定性權威的是植根於16世紀的「安立甘信條」，而這些信條在他看來直到19世紀都未受到太大衝擊。傑弗里斯正確指出了都鐸時期反偶像崇拜的傾向，這體現在《再論偶像崇拜之危險》（Again Peril of Idolatry）的講道中，該講道援引法蘭克神學和主教會議聲明來反對尼西亞第二次會議。換句話説，傑弗里斯寧願選擇西方神學最低潮時期的觀點，也不願接受後來東西方教會都認可的尼西亞第二次會議的神學。或者換個説法，對傑弗里斯來説，安立甘信條是解讀所有其他教義的詮釋視角，也是過濾這些教義的篩子。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在考慮尼西亞第二次會議（787年）所支持的尊崇聖像立場及其在東正教和天主教會中的接受程度之前，在回應傑弗里斯對尼西亞第二次會議的立場之前，有必要先探討北美安立甘教會整體以及傑弗里斯個人立場中更為基本的神學混淆。事實上，安立甘信條只有在「符合聖經」（如北美安立甘教會本身所聲稱）且符合大公基督教核心傳統的範圍內才具有權威性。這個核心傳統通常最容易通過辨識各大教會（\u003cem\u003e過去與現在、東方與西方\u003c/em\u003e）在教義上廣泛一致的領域來識別。關於聖像，各大教會——羅馬教會、東正教和東方正統教會——無論它們對尼西亞第二次會議的正式立場如何，都持一致觀點。這種共識還包括傳統的古老大公教會，如波蘭國家公教會（Polish National Catholic Church），以及持續安立甘教會及其\u003cem\u003e聖路易宣言（Affirmation of Saint Louis）\u003c/em\u003e。只要北美安立甘教會或任何安立甘團體，無論過去還是現在，偏離這種廣泛而穩定的共識，就是偏離正統，處於大公正統信仰的主流之外。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e簡而言之，傑弗里斯在聖像問題上的錯誤與北美安立甘教會在女性聖職按立問題上的根本性錯誤如出一轍。這兩個錯誤一個較早出現，一個較晚出現，但兩者相互映照。一個前後一致且極具安立甘特色的神學方法，以共識作為辨別神學真理的試金石，足以排除這兩個錯誤。通過“*聖路易宣言”*的確立，「我們的安立甘信條」已經被適當且必要地相對化。所有安立甘信條，特別是三十九條信綱和講道集，都必須在各大教會核心且活潑的傳統這一更基本的權威之光照下來詮釋。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e傑弗里斯説得對，從1550年到19世紀中葉的安立甘宗背景下，這種對尼西亞第二次會議持正面態度的觀點確實顯得特立獨行。但最優秀的安立甘宗神學一直都訴諸信仰事務上的共識。胡克、安德魯斯及其後繼者的神學方法，能夠平和地接受那些雖然曾被大多數安立甘宗信徒在二三個世紀中拒絕，但最終得到核心、穩定傳統支持的共識性結論。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基於這些原因，“\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/about-acc/affirmation-of-st-louis/\"\u003e聖路易宣言\u003c/a\u003e”的安立甘宗立場否定了傑弗里斯對尼西亞第二次會議的基本觀點，認為這源於一種錯誤的神學方法。話雖如此，我認為我們可以對傑弗里斯的一些具體顧慮做出較為同理的評估。在這一點上，我認為安立甘宗追求共識以及對其他立場進行和平評估的願望變得切題。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e傑弗里斯似乎特別困擾於尼西亞第二次會議頒布的咒詛，這些咒詛針對「任何不接受福音場景藝術表現的人」以及「任何不向代表主和聖徒的此類表現致敬的人」。傑弗里斯本人表示，「對尼西亞第二次會議投以異議」（這確實是他想做的）並不意味著「積極支持反聖像者，或者甚至認為推動該會議的神學本身在本質上是錯誤的。」儘管如此，傑弗里斯仍然強烈反對尼西亞第二次會議的議會咒詛。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果傑弗里斯希望「消極支持」反聖像運動，那麼我們必須否定他的立場。然而，我們可以區分議會法令和教規的教義或神學內容與這些教規的紀律和實踐問題。從本質上來説，尊崇聖像的立場是前六次大公會議基督論的延伸和引申。只要一個基督徒承認，正如傑弗里斯所言，「在許多情況下，破壞聖像本身就是褻瀆行為」——也就是説，只要一個人實際上拒絕實踐性和理論性的反聖像主義——就有可能積極地參與大馬士革的聖約翰和尼西亞第二次會議的道成肉身神學。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第二次尼西亞會議和崇敬聖像者與迫害他們的帝王和軍隊進行了長期且激烈的鬥爭。一旦確立了聖像的地位，對待那些更傾向否定和嚴謹態度者的實際處理方式就成為牧靈和審慎考量的問題。儘管「法蘭克人」與東方之間有著漫長而困擾的歷史，但最終重大的問題並非在於聖像藝術。西方最終本質上接納了第二次尼西亞會議。大分裂是因其他事務而起。第二次尼西亞會議的咒詛主要可視為具有紀律性質，且在教義問題上屬次要地位。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同樣的思路也足以處理傑弗里斯恰當地提到西篤會修士的問題，他們刻意從被形容為「令人心痛地美麗」的簡樸中去除了大部分聖像藝術。再次強調，西篤會修士過去和現在都不曾譴責聖像，而是偏好在樸素的教堂中以外在方式遵循福音訓誨。沒有任何西篤會修士會對十字苦像、聖母聖像，或是作為道成肉身最崇高延伸的祭台聖體聖事表示不敬。對抗反聖像主義（無論是拜占庭式還是都鐸式的）而肯定聖像的合法性，並不等同於要求教堂內部裝潢的統一性。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在這一點上，我認為我們可以看到一個關於聖像和尼西亞第二次會議的調和立場。一方面，存在著該會議的實際權威性（對羅馬教會、東正教會和“*聖路易宣言”*而言）以及其教義的實際和實質性接受（對東方教會而言）。在過去一千年的背景下，基督徒若拒絕這項關於聖像的議會教導，將是一種偏離正統且謬誤的教義可能性。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e另一方面，一旦承認了聖像的合法性，其在個人敬禮或各種場閤中的文化適切性可能會有所不同。就此而言，傑弗里斯的章節「若非使徒傳統，即非大公教會」極其模糊。如果接受外在裝飾的極度樸素是可容忍的，只要不涉及反聖像，那麼該章節的大部分論點就不成立了。聖像是在道成肉身之光下的合理發展，正如聖事制度一樣。聖像的使用在所有偉大教會中日漸增長，這正如耶穌所應許要引導教會進入一切真理，\u003cem\u003eQuod Ubique, Semper, et Ab Omnibus（即，\u003cem\u003e我們必須相信教會中普世所信、歷來所信、且眾人皆信之道理\u003c/em\u003e）\u003c/em\u003e。這種發展過去和現在都不偏離正統也無爭議，它發生在東方和西方，存在於過去和現在。如今，絕大多數基督徒仍然維持這傳統。若我們撇開法蘭克史上短暫的一段時期以及新教新反聖像派的錯誤，第二次尼西亞會議實有穩固的共識。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e無論如何，我很樂意與各大教會在聖像和女性聖職的立場上保持一致。在這兩個議題上，正統信仰已經並將繼續得勝。那些偏離核心傳統的人終將衰落凋零。\u003c/p\u003e","title":"安立甘主義與第二次尼西亞會議"},{"content":"2025年1月19日 顯現後第二主日 入祭頌 詩 66\n至高的上帝啊，普天下人，都叫拜祢，歌頌祢，歌頌祢的名。詩 66：普天下人，你們都須向上帝歡呼，歌頌祂榮耀的名，把榮耀歸與祂，讚美祂。啓：但願榮耀歸於聖父……\n誦念榮歸主頌。\n祝文 全能永生的上帝啊，天地萬物都是主管理。求主施憐憫，垂聽主民的禱告，使我們一生一世得享主的平安。這都是靠著……\n上帝啊，祢因至洁童贞女的生子而赐予全人类永生的赏报：我们恳求祢，使我们认识她代祷的助祐，借着她，我们才配得生命之源，祢的圣子我主耶稣基督。\n主啊，我们恳求祢，仁慈地俯听祢子民的祈祷，拯救祢的教会免于一切灾祸和邪说，使教会在自由和平静中事奉祢。这都是靠着……\n書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\n羅12:6-16\n按著所得的恩典，我們各有不同的恩賜：或說預言，要按著信心的程度說預言；或服事的，要專一服事；或教導的，要專一教導；或勸勉的，要專一勸勉；施捨的，要誠實；治理的，要殷勤；憐憫人的，要樂意。\n愛，不可虛假；惡，要厭惡；善，要親近。愛弟兄，要相親相愛；恭敬人，要彼此推讓；殷勤，不可懶惰。要靈裏火熱；常常服侍主。在盼望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。聖徒有缺乏，要供給；異鄉客，要殷勤款待。要祝福迫害你們的，要祝福，不可詛咒。要與喜樂的人同樂；要與哀哭的人同哭。要彼此同心，不要心高氣傲，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。\n進階詠，詩107：主發命令治好他們，叫他們免受死亡。 啓：願他們稱頌主的恩典，把祂的奇事傳與後代。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩148：主的諸天使，都當頌揚祂，祂的眾天軍，都當頌揚祂。哈利路亞。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖馬可福音：\n可1:1-11\n上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。\n正如以賽亞先知書上記著：「看哪，我要差遣我的使者在你面前，他要為你預備道路。在曠野有聲音呼喊著：預備主的道，修直他的路。」\n照這話，施洗約翰來到曠野，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。猶太全地和全耶路撒冷的人都出去，到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜。他宣講，說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也不配。我用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」\n那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈徬彿鴿子降在他身上。又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜愛你。」\n誦念信經。\n奉獻頌，詩 66：普天下人，你們都須向上帝歡呼，歌頌祂榮耀的名，把榮耀歸與祂，讚美祂。凡敬畏上帝的人，都須來聽，我要述說祂向我所做的事，哈利路亞。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢，聖化我們的這些祭品，洗淨我們一切罪污。這都是靠著……\n主啊，我们恳求祢，因祢的慷慨仁慈，借着终身童贞荣福马利亚的代祷，使我们的这些祭品在祢的眼中得蒙悦纳：使我们今生脱离一切逆境，来世获得永恒的平安。\n主，我们祈求祢，保护我们，祢的仆人，使我们牢牢把握住天上的事，使我们能在身体和灵魂内信实地事奉祢。这都是靠着……\n念至聖三一序文。\n領主頌，可 1： 有聲音從天上來，說：“你是我的愛子，我喜悅你。”\n領聖餐後祝文 主啊，我們祈求祢，使祢無所不不能的能力，在我們身上增加，但願我們這些因這屬天的聖事而生活的人，能因祢的恩惠而妥為預備，以接受祢所應許的益處。這都是靠著……\n主啊，我们祈求祢，愿这圣餐洗净我们一切罪恶的污点；因上帝之母荣福童贞马利亚的代祷，使我们得到医治，并获得永生。\n主，我们的上帝，我们恳求祢，祢已使我们领受了天上的福乐，求祢使我们得以靠着祢在世上的一切危难中得到保护。这都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-1-19-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2025年1月19日 顯現後第二主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 66\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e至高的上帝啊，普天下人，都叫拜祢，歌頌祢，歌頌祢的名。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 66：\u003c/span\u003e普天下人，你們都須向上帝歡呼，歌頌祂榮耀的名，把榮耀歸與祂，讚美祂。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦念榮歸主頌。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能永生的上帝啊，天地萬物都是主管理。求主施憐憫，垂聽主民的禱告，使我們一生一世得享主的平安。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp 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弟兄们，要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：「主说：『伸冤在我，我必报应。』」所以，「你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。」你不可为恶所胜，反要以善胜恶。\n進阶咏，诗 102：主啊，万民都必敬畏祢的圣名，世上的诸王，都必敬畏祢的荣耀。 启：因为主重新建造锡安，荣荣耀耀的显现。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗97：主像王掌权，全地必要快乐。众海岛必要欢喜。哈利路亚。\n✠ 福音载在传福音使徒圣约翰福音： 约2:1-11 那时，第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，耶稣的母亲对他说：「他们没有酒了。」耶稣说：「母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。」他母亲对用人说：「他告诉你们什么，你们就做什么。」照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：「把缸倒满了水。」他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：「现在可以舀出来，送给管筵席的。」他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说：「人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！」这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。\n诵念信经。\n奉献颂，诗 118：主的右手高举，主的右手，施展大能。我不至死，必要存活，我要述说主的作为。\n秘禱祝文 主啊，我们祈求你，使这祭品洗净我们的一切罪恶，使祢的仆人、我们的身体和灵魂得到圣化，堪当将我们的这些祭品奉献给祢。这都是靠着……\n主，請祢祝聖所獻於祢的禮品；並求祢藉此獻儀和因你殉道聖坡旅甲主教的轉達，慈然垂顧我們。這都是靠著……\n领主颂，约 2： 对他们说：「把缸倒满了水。送给管筵席的。」管筵席的尝了那水变的酒，对新郎说：「你把好酒留到如今！」这是耶稣在门徒面前所行的头一件神迹。\n領聖餐後祝文 主啊，祢使我们成为如此伟大奥秘的参与者，我们谦卑地恳求祢，使我们也堪当享有其益处。这都是靠着……\n求主使我們藉著崇拜主而得享天上的食糧，藉著真福殉道者聖坡旅甲主教的代禱，使我們獲得救恩真實的益處。這都是靠著⋯⋯\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-1-26-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2025年1月26日 顯現後第三主日\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e纪念殉道者聖坡旅甲主教\u003c/center\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e入祭颂\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e诗 97\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e诸神都应该敬拜祂。锡安听见，就顶欢喜，犹大城邑也都快活。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诗97：\u003c/span\u003e主像王掌权，全地必要快乐。众海岛必要欢喜。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀归于圣父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求全能永生的上帝，施怜悯，眷顾我们的软弱，并在一切危险困乏之中，伸出右手救助保护我们。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，今天仆人们敬虔地纪念蒙福的殉道者和主教坡旅甲，恳求主成就主仆人的呼求，使我们与他一同成为燔祭，奉献给主。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e书信载在使徒圣保罗致罗马人书：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e罗12:16-21\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄们，要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：「主说：『伸冤在我，我必报应。』」所以，「你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。」你不可为恶所胜，反要以善胜恶。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進阶咏，诗 102：\u003c/span\u003e主啊，万民都必敬畏祢的圣名，世上的诸王，都必敬畏祢的荣耀。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e因为主重新建造锡安，荣荣耀耀的显现。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启，诗97：\u003c/span\u003e主像王掌权，全地必要快乐。众海岛必要欢喜。哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e 福音载在传福音使徒圣约翰福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e约2:1-11\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那时，第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，耶稣的母亲对他说：「他们没有酒了。」耶稣说：「母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。」他母亲对用人说：「他告诉你们什么，你们就做什么。」照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：「把缸倒满了水。」他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：「现在可以舀出来，送给管筵席的。」他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说：「人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！」这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诵念信经。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉献颂，诗 118：\u003c/span\u003e主的右手高举，主的右手，施展大能。我不至死，必要存活，我要述说主的作为。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我们祈求你，使这祭品洗净我们的一切罪恶，使祢的仆人、我们的身体和灵魂得到圣化，堪当将我们的这些祭品奉献给祢。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，請祢祝聖所獻於祢的禮品；並求祢藉此獻儀和因你殉道聖坡旅甲主教的轉達，慈然垂顧我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领主颂，约 2： \u003c/span\u003e对他们说：「把缸倒满了水。送给管筵席的。」管筵席的尝了那水变的酒，对新郎说：「你把好酒留到如今！」这是耶稣在门徒面前所行的头一件神迹。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢使我们成为如此伟大奥秘的参与者，我们谦卑地恳求祢，使我们也堪当享有其益处。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使我們藉著崇拜主而得享天上的食糧，藉著真福殉道者聖坡旅甲主教的代禱，使我們獲得救恩真實的益處。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年1月26日 顯現後第三主日"},{"content":"2025年1月12日 顯現後第一主日 顯現日八日慶期內主日\n半複式\n入祭頌 我見有一位坐在天上的寶座上，有大隊天使朝拜祂，同聲歌唱：「看哪，祂的王權與統治世世無窮。」詩 100：普天下人，都當向主歡呼，欣然事奉主。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求主施憐憫，應允主民的祈求，叫他們曉得當行的事，又賜恩惠力量，叫他們誠實去做。這都是靠著……\n上帝啊，主當日曾用景星引導異邦人，使他們得見獨生聖子。求主施憐憫引導我們，使我們今生因靠信心認識主，來世就能享受主真體的大榮耀。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\n羅 12:1-5\n弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。\n我憑着所賜我的恩對你們每一位說：不要把自己看得太高，要照着上帝所分給各人的信心來衡量，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都有一樣的用處。這樣，我們許多人在基督裏是一個身體，互相聯絡作肢體。\n進階詠 詩72：主上帝，以色列的上帝，是應該讚美的，因祂獨行奇事。 啓：因為施行公義，山嶺必叫百姓享平安，丘陵也是這樣。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩100：普天下人，都當向主歡呼，欣然事奉主。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音聖路加福音：\n路 2:41-52\n每年逾越節，他父母都上耶路撒冷去。當他十二歲的時候，他們按着過節的規矩上去。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道，以為他在同行的人中間，走了一天的路程才在親屬和熟悉的人中找他，既找不着，就回耶路撒冷去找他。過了三天，他們發現他在聖殿裏，坐在教師中間，一面聽，一面問。凡聽見他的人都對他的聰明和應對感到驚奇。他父母看見就很驚奇。他母親對他說：「我兒啊，為甚麼對我們這樣做呢？看哪，你父親和我很焦急，到處找你！」耶穌對他們說：「為甚麼找我呢？難道你們不知道我應當在我父的家裏嗎？」他所說的這話，他們不明白。他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裏。耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩100：普天下人，都當向主歡呼，欣然事奉主，到祂面前，歡樂唱詩。應當知道惟獨主是上帝。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢，使我們向祢獻上的這一祭獻，能夠永遠使我們滿有活力，並護佑我們。這都是靠著……\n主啊，我們懇求祢，仁慈地看顧祢教會的祭品：我們不再獻上黃金、乳香和沒藥，而是祭獻並領受那借著這些禮物奧秘地象徵的主，即祢的聖子耶穌基督，我們的主。主耶穌與聖父、聖靈……\n誦唸顯現序文。\n領主頌 路2： 我兒！為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你！耶穌說：為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，我們謙卑地懇求祢，使我們這些祢借祢的神聖聖事而重生的人，能夠在一切美德和虔誠的生活中不斷侍奉祢。這都是靠著……\n無所不能的上帝，我們懇求祢，使我們這些在此慶祝祢神聖奧秘的人，能以純潔的心靈和思想領受祢的恩惠。這都是靠著……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-1-12-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2025年1月12日 顯現後第一主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e顯現日八日慶期內主日\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e半複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我見有一位坐在天上的寶座上，有大隊天使朝拜祂，同聲歌唱：「看哪，祂的王權與統治世世無窮。」\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 100：\u003c/span\u003e普天下人，都當向主歡呼，欣然事奉主。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主施憐憫，應允主民的祈求，叫他們曉得當行的事，又賜恩惠力量，叫他們誠實去做。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，主當日曾用景星引導異邦人，使他們得見獨生聖子。求主施憐憫引導我們，使我們今生因靠信心認識主，來世就能享受主真體的大榮耀。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e羅 12:1-5\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我憑着所賜我的恩對你們每一位說：不要把自己看得太高，要照着上帝所分給各人的信心來衡量，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都有一樣的用處。這樣，我們許多人在基督裏是一個身體，互相聯絡作肢體。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠 詩72：\u003c/span\u003e主上帝，以色列的上帝，是應該讚美的，因祂獨行奇事。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e因為施行公義，山嶺必叫百姓享平安，丘陵也是這樣。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩100：\u003c/span\u003e普天下人，都當向主歡呼，欣然事奉主。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e路 2:41-52\u003c/p\u003e\n\u003cp 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color:#B50838;'\u003e誦唸顯現序文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌 路2： \u003c/span\u003e我兒！為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你！耶穌說：為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們謙卑地懇求祢，使我們這些祢借祢的神聖聖事而重生的人，能夠在一切美德和虔誠的生活中不斷侍奉祢。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們懇求祢，使我們這些在此慶祝祢神聖奧秘的人，能以純潔的心靈和思想領受祢的恩惠。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2025年1月12日 顯現後第一主日"},{"content":"聖誕後第二主日 入祭頌 万籁俱寂，黑夜已奔驰到中途时，主啊，你全能的道，由天上的王座降来人间。詩 93：主管理萬物，用威嚴做衣服穿上，主用能力為衣服帶子穿系。啓：但願榮耀⋯⋯\n誦念榮歸主頌。\n祝文 无所不能的上帝，已从道成人身发出新光，照耀我们。求主叫我们心内所得的光辉，能在我们的行为上反照出来。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n上帝啊，祢因至洁童贞女的生子而赐予全人类永生的赏报：我们恳求祢，使我们认识她代祷的助祐，借着她，我们才配得生命之源，祢的圣子我主耶稣基督。\n主啊，我们恳求祢，仁慈地俯听祢子民的祈祷，拯救祢的教会免于一切灾祸和邪说，使教会在自由和平静中事奉祢。这都是靠着……\n書信借用以赛亚先知书：\n賽 61:1-3\n當年，先知以賽亞說：主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我报好信息给贫穷的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被捆绑的得自由；宣告耶和华的恩年和我们的上帝报仇的日子；安慰所有悲哀的人，为锡安悲哀的人，赐华冠代替灰烬，喜乐的油代替悲哀，赞美为衣代替忧伤的灵；称他们为“公义树”，是耶和华所栽植的，为要彰显他的荣耀。\n進階詠，詩 45：你比世人更秀美，說話文雅。啓：我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩，我的舌頭，像敏捷人的文筆。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 93：主管理萬物，用威嚴做衣服穿上，主用能力為衣服帶子穿系。哈利路亞。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 2:19-23\n希律死了以后，在埃及，忽然主的使者在约瑟梦中向他显现，说：“起来，带着小孩子和他母亲回以色列地去！因为要杀害这小孩子的人已经死了。”约瑟就起来，带着小孩子和他母亲进入以色列地去。但是他因听见亚基老继承他父亲希律作了犹太王，怕到那里去；又在梦中得到主的指示，就往加利利境内去了。他们到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说的话：“他将称为拿撒勒人。”\n誦念信經。\n奉獻頌，詩 93：上帝叫世界堅定，總不動搖。你的位，從古以來立定，你是在萬物以前無始的主。\n秘禱祝文 全能的上帝，我們懇求你，使這奉獻在你神聖尊威台前的禮物，在今生使我們獲得虔誠事奉的恩典，並引領我們進入真福的永生。這都是靠著⋯⋯\n主啊，我们恳求祢，因祢的慷慨仁慈，借着终身童贞荣福马利亚的代祷，使我们的这些祭品在祢的眼中得蒙悦纳：使我们今生脱离一切逆境，来世获得永恒的平安。\n主，我们祈求祢，保护我们，祢的仆人，使我们牢牢把握住天上的事，使我们能在身体和灵魂内信实地事奉祢。这都是靠着……\n聖誕序文。\n領主頌，太 2：起來，帶着小孩子和他母親回以色列地去！因為要殺害這小孩子的人已經死了。\n領聖餐後祝文 主，求你使我們藉著這奧蹟的功效，得以潔淨我們種種罪過，並按照你的旨意獲得所求。這都是靠著⋯⋯\n主啊，我们祈求祢，愿这圣餐洗净我们一切罪恶的污点；因上帝之母荣福童贞马利亚的代祷，使我们得到医治，并获得永生。\n主，我们的上帝，我们恳求祢，祢已使我们领受了天上的福乐，求祢使我们得以靠着祢在世上的一切危难中得到保护。这都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-1-5-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖誕後第二主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e万籁俱寂，黑夜已奔驰到中途时，主啊，你全能的道，由天上的王座降来人间。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 93：\u003c/span\u003e主管理萬物，用威嚴做衣服穿上，主用能力為衣服帶子穿系。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦念榮歸主頌。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e无所不能的上帝，已从道成人身发出新光，照耀我们。求主叫我们心内所得的光辉，能在我们的行为上反照出来。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，祢因至洁童贞女的生子而赐予全人类永生的赏报：我们恳求祢，使我们认识她代祷的助祐，借着她，我们才配得生命之源，祢的圣子我主耶稣基督。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我们恳求祢，仁慈地俯听祢子民的祈祷，拯救祢的教会免于一切灾祸和邪说，使教会在自由和平静中事奉祢。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用以赛亚先知书：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e賽 61:1-3\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e當年，先知以賽亞說：主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我报好信息给贫穷的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被捆绑的得自由；宣告耶和华的恩年和我们的上帝报仇的日子；安慰所有悲哀的人，为锡安悲哀的人，赐华冠代替灰烬，喜乐的油代替悲哀，赞美为衣代替忧伤的灵；称他们为“公义树”，是耶和华所栽植的，为要彰显他的荣耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 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color:#B50838;'\u003e按傳統，本主日的專用經文為顯現日望日專用，若在救主受割禮日與顯現日之間的主日使用時，應按其所示誦讀。在某些地方，本主日會慶祝耶穌至聖聖名日，其專用經文可在“活動聖日專用”之中找到，見第四冊；若今年無聖誕後第二主日，則耶穌聖名日於1月2日慶祝；但根據安立甘宗的普遍習俗，此慶節於8月7日而非1月慶祝。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"聖誕後第二主日"},{"content":"1月1日\n救主受割禮日 二等複式\n集合祈禱於外台伯河聖母堂，祝文取自“1549”，書信取自“1929”\n【上帝給亚伯拉罕立了割禮，當作祂同自己的子民立約的记号（參考創世記17:10-14）。這個禮實行了于以色列人（後來稱呼“猶太人”）的一切男嬰身上，在他們出生後的第八天，並正在舉行這禮的當時，嬰孩正式成為上帝的子民，取一個名字。我們主基督按照人性是亞伯拉罕的後裔，祂也遵守了這個規矩，同時取名耶穌，便是「救世主」的意思。因此在他肉體的實際上、他自現了真是该由以色列民中誕生為拯救萬民的——基督，並且由于首次流了幾點寳血，上帝的兒子已顯示了自己將怎樣拯救世界，便是指的在十字架上傾流全部的寳血。】\n【彌撒：唯有本日的福音及三端祝文是固有的·我們該仗賴聖母的轉達、向救主懇切呼求寳血的功績，適用于我們。使我們的靈魂滌除于一切的罪惡，並使凡阻礙耶穌聖化工作的一切，從我們的生活中消除無遺。其餘的經文都採自聖誕節的彌撒：因本日仍繼續慶祝同樣的奧蹟。】\n入祭頌 賽 9\n因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為“奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君”。詩 98：你們當向主唱新歌，因祂做了奇事。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能的上帝，曾使受讚美的聖子為順從世人所定的律法，受割禮。求主使我們受聖靈的真割禮，除去身心一切的世俗和情慾，就能凡事順從主的聖意。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n書信載在真福使徒聖保羅致腓立比人書：\n腓 2:9-13\n弟兄們，上帝把他升為至高，又賜給他超乎萬名之上的名，使一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名，眾膝都要跪下，眾口都要宣認：耶穌基督是主，歸榮耀給父上帝。\n我親愛的，這樣看來，你們向來是順服的，不但我在你們那裏，就是我現在不在你們那裏的時候更是順服的，就當恐懼戰兢完成你們自己得救的事；因為是上帝在你們心裏運行，使你們又立志又實行，為要成就他的美意。\n進階詠，詩 98：四方的人，都看見我上帝的拯救。普天下人，都向主歡呼。啓：主施拯救，使人知道，在萬國人眼前，彰顯公義。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，來 1：古時候，上帝藉著眾先知多次多方向列祖說話，末世，藉著他兒子向我們說話。哈利路亞。哈利路亞。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖路加福音：\n路 2:15-21\n眾天使離開他們，升天去了。牧羊人彼此說：“我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所告訴我們的。”他們急忙去了，找到馬利亞和約瑟，還有那嬰孩臥在馬槽里。他們看見，就把天使論這孩子的話傳開了。聽見的人都詫異牧羊人對他們所說的話。馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思考。牧羊人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀於上帝，讚美他。\n滿了八天，他們就給孩子行割禮，又給他起名叫耶穌；這是他還沒有在母腹里成胎以前天使所起的名。\n誦念信經。\n奉獻頌，詩 89：天是你的，地也是你的，世界與世界中間的萬物，都是你建立的。祢寶座的根基，是公平正義。\n秘禱祝文 主阿，我們懇求祢，收納我們的祈禱與奉獻，使我們藉著天上的奧跡得以潔淨，因著你的大憐憫，允准我們所求。這都是靠著……\n聖誕序文，聖誕感恩經。\n領主頌，詩 98： 四方的人，都看見我上帝的拯救。\n領聖餐後祝文 主阿，求你使我們所領受的聖體聖事，潔淨我們的一切罪惡，藉著榮福童貞上帝之母的代禱，使我們得著永生的醫治。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a35-1-1-circumcision/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e1月1日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e救主受割禮日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e二等複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於外台伯河聖母堂，祝文取自“1549”，書信取自“1929”\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e【上帝給亚伯拉罕立了割禮，當作祂同自己的子民立約的记号（參考創世記17:10-14）。這個禮實行了于以色列人（後來稱呼“猶太人”）的一切男嬰身上，在他們出生後的第八天，並正在舉行這禮的當時，嬰孩正式成為上帝的子民，取一個名字。我們主基督按照人性是亞伯拉罕的後裔，祂也遵守了這個規矩，同時取名耶穌，便是「救世主」的意思。因此在他肉體的實際上、他自現了真是该由以色列民中誕生為拯救萬民的——基督，並且由于首次流了幾點寳血，上帝的兒子已顯示了自己將怎樣拯救世界，便是指的在十字架上傾流全部的寳血。】\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e【彌撒：唯有本日的福音及三端祝文是固有的·我們該仗賴聖母的轉達、向救主懇切呼求寳血的功績，適用于我們。使我們的靈魂滌除于一切的罪惡，並使凡阻礙耶穌聖化工作的一切，從我們的生活中消除無遺。其餘的經文都採自聖誕節的彌撒：因本日仍繼續慶祝同樣的奧蹟。】\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e賽 9\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為“奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君”。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 98：\u003c/span\u003e你們當向主唱新歌，因祂做了奇事。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，曾使受讚美的聖子為順從世人所定的律法，受割禮。求主使我們受聖靈的真割禮，除去身心一切的世俗和情慾，就能凡事順從主的聖意。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在真福使徒聖保羅致腓立比人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e腓 2:9-13\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，上帝把他升為至高，又賜給他超乎萬名之上的名，使一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名，眾膝都要跪下，眾口都要宣認：耶穌基督是主，歸榮耀給父上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我親愛的，這樣看來，你們向來是順服的，不但我在你們那裏，就是我現在不在你們那裏的時候更是順服的，就當恐懼戰兢完成你們自己得救的事；因為是上帝在你們心裏運行，使你們又立志又實行，為要成就他的美意。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 98：\u003c/span\u003e四方的人，都看見我上帝的拯救。普天下人，都向主歡呼。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主施拯救，使人知道，在萬國人眼前，彰顯公義。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，來 1：\u003c/span\u003e古時候，上帝藉著眾先知多次多方向列祖說話，末世，藉著他兒子向我們說話。哈利路亞。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e路 2:15-21\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e眾天使離開他們，升天去了。牧羊人彼此說：“我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所告訴我們的。”他們急忙去了，找到馬利亞和約瑟，還有那嬰孩臥在馬槽里。他們看見，就把天使論這孩子的話傳開了。聽見的人都詫異牧羊人對他們所說的話。馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思考。牧羊人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀於上帝，讚美他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e滿了八天，他們就給孩子行割禮，又給他起名叫耶穌；這是他還沒有在母腹里成胎以前天使所起的名。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦念信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 89：\u003c/span\u003e天是你的，地也是你的，世界與世界中間的萬物，都是你建立的。祢寶座的根基，是公平正義。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們懇求祢，收納我們的祈禱與奉獻，使我們藉著天上的奧跡得以潔淨，因著你的大憐憫，允准我們所求。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e聖誕序文，聖誕感恩經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 98： \u003c/span\u003e四方的人，都看見我上帝的拯救。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，求你使我們所領受的聖體聖事，潔淨我們的一切罪惡，藉著榮福童貞上帝之母的代禱，使我們得著永生的醫治。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"1月1日 救主受割禮日"},{"content":"2024年12月29日 聖誕後第一主日 入祭頌 所羅門智訓 18\n一時之間萬籟俱寂，黑夜瞬間過了其中一半。你全能的道從天上君尊寶座降下來。詩 93：主管理萬物，用威嚴做衣服穿上，主用能力為衣服帶子穿系。啓：但願榮耀歸於聖父……\n唸榮歸主頌。\n祝文 全能永生的上帝，我們懇求你，按著你的美意來引導我們的一切行動，並使我們能倚靠你愛子的名，忠心事奉你，在善工上多結善果。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n全能的上帝阿，主曾將獨生聖子賜給我們，當日為童貞女所生，與我們同性。主既施恩叫我們重生，成為義子。求主使我們時常受聖靈的感動，日日更新。這都是靠著我主耶穌基督，主耶穌與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，永為獨一的上帝，世世無盡。阿們。\n上帝啊，圣托马斯主教为了你的教会而被恶人用刀剑杀害，我们恳求你，使所有呼求他助佑的人，都能获得所求的恩惠。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，永世无尽。阿们。\n書信載在真福使徒保羅致加拉太人書：\n加拉太書 4:1-7\n弟兄們：我說，雖然那承受產業的是整個產業的主人，但在未成年的時候卻與奴隸毫無分別，仍是在監護人和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。我們也是一樣，在未成年的時候，被世上粗淺的學說所奴役，也是如此。等到時候成熟，上帝就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法之下，為要把律法之下的人贖出來，使我們獲得兒子的名分。因為你們是兒子，上帝就差他兒子的靈進入我們的心，呼叫：「阿爸，父！」可見，你不再是奴隸，而是兒子了，既然是兒子，就靠着上帝也成為後嗣了。\n進階詠，詩 45：你比世人更秀美，說話文雅。啓：我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩，我的舌頭，像敏捷人的文筆。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 93：主管理萬物，用威嚴做衣服穿上，主用能力為衣服帶子穿系。哈利路亞。\n✠聖福音載在傳福音使徒馬太翰福音：\n太1:18-25\n耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配給約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意當眾羞辱她，想要暗地裏把她休了。正考慮這些事的時候，忽然主的使者在約瑟夢中向他顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，把你的妻子馬利亞娶過來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」這整件事的發生，是要應驗主藉先知所說的話：「必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。」（以馬內利翻出來就是「上帝與我們同在」。）\n約瑟醒來，就遵照主的使者的吩咐把妻子娶過來；但是沒有和她同房，直到她生了兒子，就給他起名叫耶穌。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 93：上帝叫世界堅定，總不動搖。你的位，從古以來立定，你是在萬物以前無始的主。\n秘禱祝文 全能的上帝，我們懇求你，使這奉獻在你神聖尊威台前的禮物，在今生使我們獲得虔誠事奉的恩典，並引領我們進入真福的永生。這都是靠著⋯⋯\n主啊，我們懇求你，因著你獨生聖子的新誕生，願你聖化我們所奉獻的，並洗淨我們一切的罪污。\n主啊，我們懇求祢聖化所獻於你的禮品，並藉著祢真福殉道者聖托馬斯主教的代禱，垂憐我們這些向祢獻上禮物之人。這都是靠著⋯⋯\n誦唸聖誕序文。\n領主頌，太 2：起來，帶着小孩子和他母親回以色列地去！因為要殺害這小孩子的人已經死了。\n領聖餐後祝文 主，求你使我們藉著這奧蹟的功效，得以潔淨我們種種罪過，並按照你的旨意獲得所求。這都是靠著⋯⋯\n全能的上帝，我們懇求你：你的聖子在今日降生為世界的救主，而成為我們天上新生命的創始者；願他賜予給我們永生的恩典。\n主阿，懇求你藉著神聖的聖體聖事，洗淨我們的一切罪惡，並因著你真福殉道者聖托馬斯主教的代求，使我們得著永生的醫治。這都是靠著⋯⋯\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-12-29-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2024年12月29日 聖誕後第一主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e所羅門智訓 18\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e一時之間萬籟俱寂，黑夜瞬間過了其中一半。你全能的道從天上君尊寶座降下來。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 93：\u003c/span\u003e主管理萬物，用威嚴做衣服穿上，主用能力為衣服帶子穿系。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e唸榮歸主頌。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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style='text-indent:2em;'\u003e主，求你使我們藉著這奧蹟的功效，得以潔淨我們種種罪過，並按照你的旨意獲得所求。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們懇求你：你的聖子在今日降生為世界的救主，而成為我們天上新生命的創始者；願他賜予給我們永生的恩典。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，懇求你藉著神聖的聖體聖事，洗淨我們的一切罪惡，並因著你真福殉道者聖托馬斯主教的代求，使我們得著永生的醫治。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年12月29日 聖誕後第一主日"},{"content":"聖誕節是一個特別的時期，讓我們慶祝並思考耶穌降生的奇蹟及其在我們生命中的重要意義。這是一個歡欣的時期，因為光明已來到世上驅散了黑暗。這個慶典不僅限於一天，而是延續十二天，每一天都給予我們機會默想基督所帶來的恩典與祝福。這些日子充滿喜樂、歡慶與慶祝，呼應著天使所宣告的「給萬民的大喜信息」。\n聖誕節期的十二天 聖誕節是包含了長達12天的時間：\n12月25日 救主聖誕日。 12月26日 殉道會吏聖司提反日。 12月27日 傳福音使徒聖約翰日。 12月28日 嬰孩被殺日。 12月29日 坎特伯雷聖托馬斯主教。 12月30日 聖誕節八日慶期 12月31日 聖西爾物斯德肋。 1月1日 救主受割禮日。 1月2日。 1月3日。 1月4日。 1月5日 顯現節望日。 聖誕節十二天的象徵意義深具內涵。每一天都代表基督信仰的不同層面，從使徒的呼召到聖靈的恩賜。這段時期讓我們沉浸在上帝的大愛中，默想耶穌這份偉大的禮物，祂來到世上使我們與天父和好。當世人匆匆度過聖誕節，回歸日常生活時，教會仍然保持慶祝的狀態，珍惜這段延伸的時光來紀念基督的誕生。\n謙卑的開始 聖誕節提醒我們救主謙卑的開始以及祂降臨所帶來的深遠影響。這也邀請我們思考基督今日在我們生命中的真實同在。道成肉身不僅是一個歷史事件，更是一個活潑的現實。耶穌不斷在我們心中降臨，呼召我們活在祂的愛與恩典之光中。聖誕節是加深我們與祂關係的時刻，讓祂的同在轉化我們的生命，並與他人分享祂的愛。\n關懷有需要的人 在我們慶祝聖誕十二天的同時，也讓我們記得那些較不幸的人。正如當年聖家在客棧中找不到棲身之所，今天許多人仍然缺乏住所、溫暖或慰藉。這個節期呼召我們要以慈悲心行動，向有需要的人伸出援手，付出愛心。藉此，我們便能體現聖誕節的真諦，並以具體行動實踐基督的愛。\n美與奇妙 作為上帝的子民，讓我們重拾聖誕節的美麗與奇妙，與普世教會一同慶祝。讓我們聆聽這段聖誕禮儀文的話語，它捕捉了這神聖節期的精髓：\n全能的上帝阿，主曾將獨生聖子賜給我們，當日為童貞女所生，與我們同性。主既施恩叫我們重生，成為義子；求主使我們時常受聖靈的感動，日日更新。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，永為獨一的上帝，世世無盡。阿們。\n當我們經歷這十二天時，願上帝以基督的喜樂與平安充滿我們的心。讓我們與天使一同歌唱，與牧羊人一同歡欣，與博士一同尋求。願我們永遠記得，我們所領受與付出的最大禮物，就是在耶穌身上彰顯的上帝之愛。願聖誕節成為一個屬靈更新與愛的澆灌的時刻，讓我們一同慶祝道成肉身的奧妙，以及它為世界帶來的永恆盼望。\n若正確遵行，傳統基督教對聖誕節期的慶祝方式與大多數人的慶祝方式有著根本的不同。大多數人只慶祝聖誕節當天，之後就把所有聖誕節的裝飾從家中撤除，然後回到日常生活中。\n如何慶祝聖誕節 然而，教會認為耶穌的誕生是如此奇妙且對我們的信仰至關重要，以致我們將整個節期都獻給慶祝這件事。聖誕節從平安夜開始，是一個長達十二天的慶祝時期！我們保留所有的聖誕裝飾，在這十二天裏，我們慶祝並感恩上帝透過耶穌為我們所成就的一切。\n個人或家庭的委身能幫助我們將這段時間分別為聖，並預備我們的心。\n一同預備 承諾為聖誕節佈置你的家。在家中融入五官的體驗。擺放一支能讓你想起聖誕節的蠟燭。創建一個包含你最喜愛的聖誕頌歌的播放清單。烹飪書末所列的聖誕節期食譜。在家中添加能讓你想起聖誕節的應景裝飾。\n在家中使用禮儀顏色。西方教會在四世紀開始使用不同顏色來區分禮儀節期。這些顏色為參與者提供了關於節期的視覺提示。聖誕節期的禮儀顏色是白色和金色。白色象徵純潔與聖潔，金色象徵王權。在整個節期中，禮儀顏色也會因特殊日子而改變。\n一同用餐 決定每週要一起用餐的次數，並盡量遵守這個承諾。不要在餐桌上使用電子設備。共進晚餐時，選擇每個人都喜歡的食物，以避免爭執。慢慢享用這頓飯。告訴孩子們，即使他們已經吃完了，也要留在餐桌旁，一同分享天倫之樂。\n一同祈禱 找一個最適合你家人的靈修時間：可以是在早餐桌上、晚餐後圍繞餐桌、或是在孩子們睡前在臥室等。讓孩子們在靈修時間中扮演不同的角色。讓他們點燃蠟燭、熄滅蠟燭、誦讀經文、祈禱、挑選要唱的詩歌等。這是向孩子們展示他們是上帝家庭中重要一員的美好方式，也能幫助他們感受到被包容在其中。\n一同服事 既然聖誕節是關於歡樂慶祝和歡宴的節期，想想你的家庭如何能與周圍的人分享耶穌誕生的喜悅。全家一起去探望那些你認識的居家不便者、鰥夫或寡婦。關懷你們當中的孤兒和貧困者。邀請人來參加節慶的餐會。為教會的同工們做些善意的事，特別是聖職人員。他們在平安夜和聖誕節的崇拜後都很疲憊，很需要一些喜樂和感激！\n總結與實踐 個人或全家一起決定如何紀念這段時期。將你們的承諾寫下來，並將其明顯地掛在家中，例如冰箱上或廚房牆上。\n如果你有孩子，讓他們用能讓他們想起聖誕節的事物來裝飾這些承諾，比如聖誕節的顏色、聖誕花環、聖家，或是你們已經做出的特定家庭承諾。\n與孩子們討論全家要如何度過聖誕節。向他們解釋，你們全家在這段時期的生活方式會與世人在這時節的行為大不相同。提醒他們在聖誕節期間所做的一切都是為了慶祝耶穌的誕生。我們不僅在心中慶祝耶穌的誕生，也要在生活中實踐。\n提醒他們慶祝聖誕節是我們為自己所做的事，為要幫助我們將這段時間分別為聖，並記住我們是誰，以及耶穌為我們所做的一切。這並不會讓上帝更愛我們，也不會讓祂減少對我們的愛。祂已經愛我們每一個人，超過我們所能想像的程度。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/feast-day-guide-12-25-christmas/","summary":"\u003cp\u003e聖誕節是一個特別的時期，讓我們慶祝並思考耶穌降生的奇蹟及其在我們生命中的重要意義。這是一個歡欣的時期，因為光明已來到世上驅散了黑暗。這個慶典不僅限於一天，而是延續十二天，每一天都給予我們機會默想基督所帶來的恩典與祝福。這些日子充滿喜樂、歡慶與慶祝，呼應著天使所宣告的「給萬民的大喜信息」。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"聖誕節期的十二天\"\u003e聖誕節期的十二天\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e聖誕節是包含了長達12天的時間：\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e12月25日 救主聖誕日。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e12月26日 殉道會吏聖司提反日。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e12月27日 傳福音使徒聖約翰日。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e12月28日 嬰孩被殺日。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e12月29日 坎特伯雷聖托馬斯主教。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e12月30日 聖誕節八日慶期\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e12月31日 聖西爾物斯德肋。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1月1日 救主受割禮日。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1月2日。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1月3日。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1月4日。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1月5日 顯現節望日。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003e聖誕節十二天的象徵意義深具內涵。每一天都代表基督信仰的不同層面，從使徒的呼召到聖靈的恩賜。這段時期讓我們沉浸在上帝的大愛中，默想耶穌這份偉大的禮物，祂來到世上使我們與天父和好。當世人匆匆度過聖誕節，回歸日常生活時，教會仍然保持慶祝的狀態，珍惜這段延伸的時光來紀念基督的誕生。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"謙卑的開始\"\u003e謙卑的開始\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e聖誕節提醒我們救主謙卑的開始以及祂降臨所帶來的深遠影響。這也邀請我們思考基督今日在我們生命中的真實同在。道成肉身不僅是一個歷史事件，更是一個活潑的現實。耶穌不斷在我們心中降臨，呼召我們活在祂的愛與恩典之光中。聖誕節是加深我們與祂關係的時刻，讓祂的同在轉化我們的生命，並與他人分享祂的愛。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"關懷有需要的人\"\u003e關懷有需要的人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e在我們慶祝聖誕十二天的同時，也讓我們記得那些較不幸的人。正如當年聖家在客棧中找不到棲身之所，今天許多人仍然缺乏住所、溫暖或慰藉。這個節期呼召我們要以慈悲心行動，向有需要的人伸出援手，付出愛心。藉此，我們便能體現聖誕節的真諦，並以具體行動實踐基督的愛。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"美與奇妙\"\u003e美與奇妙\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e作為上帝的子民，讓我們重拾聖誕節的美麗與奇妙，與普世教會一同慶祝。讓我們聆聽這段聖誕禮儀文的話語，它捕捉了這神聖節期的精髓：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e全能的上帝阿，主曾將獨生聖子賜給我們，當日為童貞女所生，與我們同性。主既施恩叫我們重生，成為義子；求主使我們時常受聖靈的感動，日日更新。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，永為獨一的上帝，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e當我們經歷這十二天時，願上帝以基督的喜樂與平安充滿我們的心。讓我們與天使一同歌唱，與牧羊人一同歡欣，與博士一同尋求。願我們永遠記得，我們所領受與付出的最大禮物，就是在耶穌身上彰顯的上帝之愛。願聖誕節成為一個屬靈更新與愛的澆灌的時刻，讓我們一同慶祝道成肉身的奧妙，以及它為世界帶來的永恆盼望。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e若正確遵行，傳統基督教對聖誕節期的慶祝方式與大多數人的慶祝方式有著根本的不同。大多數人只慶祝聖誕節當天，之後就把所有聖誕節的裝飾從家中撤除，然後回到日常生活中。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"如何慶祝聖誕節\"\u003e如何慶祝聖誕節\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e然而，教會認為耶穌的誕生是如此奇妙且對我們的信仰至關重要，以致我們將整個節期都獻給慶祝這件事。聖誕節從平安夜開始，是一個長達十二天的慶祝時期！我們保留所有的聖誕裝飾，在這十二天裏，我們慶祝並感恩上帝透過耶穌為我們所成就的一切。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e個人或家庭的委身能幫助我們將這段時間分別為聖，並預備我們的心。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"一同預備\"\u003e一同預備\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e承諾為聖誕節佈置你的家。在家中融入五官的體驗。擺放一支能讓你想起聖誕節的蠟燭。創建一個包含你最喜愛的聖誕頌歌的播放清單。烹飪書末所列的聖誕節期食譜。在家中添加能讓你想起聖誕節的應景裝飾。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在家中使用禮儀顏色。西方教會在四世紀開始使用不同顏色來區分禮儀節期。這些顏色為參與者提供了關於節期的視覺提示。聖誕節期的禮儀顏色是白色和金色。白色象徵純潔與聖潔，金色象徵王權。在整個節期中，禮儀顏色也會因特殊日子而改變。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"一同用餐\"\u003e一同用餐\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e決定每週要一起用餐的次數，並盡量遵守這個承諾。不要在餐桌上使用電子設備。共進晚餐時，選擇每個人都喜歡的食物，以避免爭執。慢慢享用這頓飯。告訴孩子們，即使他們已經吃完了，也要留在餐桌旁，一同分享天倫之樂。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"一同祈禱\"\u003e一同祈禱\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e找一個最適合你家人的靈修時間：可以是在早餐桌上、晚餐後圍繞餐桌、或是在孩子們睡前在臥室等。讓孩子們在靈修時間中扮演不同的角色。讓他們點燃蠟燭、熄滅蠟燭、誦讀經文、祈禱、挑選要唱的詩歌等。這是向孩子們展示他們是上帝家庭中重要一員的美好方式，也能幫助他們感受到被包容在其中。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"一同服事\"\u003e一同服事\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e既然聖誕節是關於歡樂慶祝和歡宴的節期，想想你的家庭如何能與周圍的人分享耶穌誕生的喜悅。全家一起去探望那些你認識的居家不便者、鰥夫或寡婦。關懷你們當中的孤兒和貧困者。邀請人來參加節慶的餐會。為教會的同工們做些善意的事，特別是聖職人員。他們在平安夜和聖誕節的崇拜後都很疲憊，很需要一些喜樂和感激！\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"總結與實踐\"\u003e總結與實踐\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e個人或全家一起決定如何紀念這段時期。將你們的承諾寫下來，並將其明顯地掛在家中，例如冰箱上或廚房牆上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果你有孩子，讓他們用能讓他們想起聖誕節的事物來裝飾這些承諾，比如聖誕節的顏色、聖誕花環、聖家，或是你們已經做出的特定家庭承諾。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e與孩子們討論全家要如何度過聖誕節。向他們解釋，你們全家在這段時期的生活方式會與世人在這時節的行為大不相同。提醒他們在聖誕節期間所做的一切都是為了慶祝耶穌的誕生。我們不僅在心中慶祝耶穌的誕生，也要在生活中實踐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e提醒他們慶祝聖誕節是我們為自己所做的事，為要幫助我們將這段時間分別為聖，並記住我們是誰，以及耶穌為我們所做的一切。這並不會讓上帝更愛我們，也不會讓祂減少對我們的愛。祂已經愛我們每一個人，超過我們所能想像的程度。\u003c/p\u003e","title":"禮儀指南：12月25日 聖誕節期是什麼？"},{"content":"2024年12月25日 圣诞子夜弥撒 巡行 启：我们要平安前行。\n应：奉主基督的名。\n¶ 众合唱巡行诗《齐来崇拜歌》。\n¶ 歌毕，啓應：\n启：奉主名来的，是当称颂的。\n应：惟主是上帝，常普照我们。\n启：我们要祷告。\n主啊，我们因天使报喜的话，晓得圣子耶稣基督，降世成人。恳求主施恩典，叫我们也因他在十字架上受的痛苦，得享他复活的荣耀。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\n入祭頌 詩 2\n主對我說：你是我的兒子，我今天生你。詩 2：異邦為什麼吵鬧，各國為什麼白白的謀算。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝啊，祢以獨一的真光照耀了這至聖之夜，我們懇求祢，使我們這些在世上認識了祂的光明奧秘的人，也能在天上得享祂的喜樂，主與聖父、聖靈……\n書信載在使徒聖保羅致提多書：\n多 2:11-15\n親愛的弟兄，上帝救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人；不可叫人輕看你。\n進階詠 詩 110：在聖山上，祢誕生之日，王位就屬於祢，我已經生了祢，好像在黎明之前的朝露。 啓：主對我主說，你坐在我的右邊，等我叫你的仇敵，做你的腳凳。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 2：主對我說：你是我的兒子，我今天生你。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒路加翰福音：\n路 2:1-14\n那時，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城，報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽里，因為客店裏沒有地方。在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽里，那就是記號了。」忽然，有一大隊天兵同那天使讚美上帝說：在至高之處榮耀歸與上帝！在地上平安歸與他所喜悅的人！\n誦唸信經。\n奉獻頌：聖雅各禮入祭頌，《凡有血氣都當靜默》。\n秘禱祝文 主啊，我們祈求祢，在今天的慶節里，使我們奉獻給祢的祭品，在祢的眼中蒙受悅納：因祢在這神聖的聖餐中賜給我們的豐盛恩惠，我們可以相似與我們的人性結合的耶穌。主與聖父、聖靈……\n誦唸聖誕序文。\n領主頌 詩 110： 我已經生了祢，好像在黎明之前的朝露。\n領聖餐後祝文 主，我們的上帝，我們懇求祢，我們在奧秘中喜樂地接近我們的主耶穌基督降生，求祢使我們也能如此度敬虔的生活，使我們堪當達致祂在天上的團契。主與聖父、聖靈……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-12-25-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2024年12月25日 圣诞子夜弥撒\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e巡行\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e我们要平安前行。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e奉主基督的名。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e¶ 众合唱巡行诗《齐来崇拜歌》。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e¶ 歌毕，啓應：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e奉主名来的，是当称颂的。\u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e惟主是上帝，常普照我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e我们要祷告。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我们因天使报喜的话，晓得圣子耶稣基督，降世成人。恳求主施恩典，叫我们也因他在十字架上受的痛苦，得享他复活的荣耀。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 2\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主對我說：你是我的兒子，我今天生你。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 2：\u003c/span\u003e異邦為什麼吵鬧，各國為什麼白白的謀算。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，祢以獨一的真光照耀了這至聖之夜，我們懇求祢，使我們這些在世上認識了祂的光明奧秘的人，也能在天上得享祂的喜樂，主與聖父、聖靈……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致提多書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e多 2:11-15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e親愛的弟兄，上帝救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人；不可叫人輕看你。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠 詩 110：\u003c/span\u003e在聖山上，祢誕生之日，王位就屬於祢，我已經生了祢，好像在黎明之前的朝露。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主對我主說，你坐在我的右邊，等我叫你的仇敵，做你的腳凳。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩 2：\u003c/span\u003e主對我說：你是我的兒子，我今天生你。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒路加翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e路 2:1-14\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城，報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽里，因為客店裏沒有地方。在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽里，那就是記號了。」忽然，有一大隊天兵同那天使讚美上帝說：在至高之處榮耀歸與上帝！在地上平安歸與他所喜悅的人！\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌：\u003c/span\u003e聖雅各禮入祭頌，《凡有血氣都當靜默》。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求祢，在今天的慶節里，使我們奉獻給祢的祭品，在祢的眼中蒙受悅納：因祢在這神聖的聖餐中賜給我們的豐盛恩惠，我們可以相似與我們的人性結合的耶穌。主與聖父、聖靈……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸聖誕序文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌 詩 110： \u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e我已經生了祢，好像在黎明之前的朝露。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們懇求祢，我們在奧秘中喜樂地接近我們的主耶穌基督降生，求祢使我們也能如此度敬虔的生活，使我們堪當達致祂在天上的團契。主與聖父、聖靈……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年12月25日 圣诞子夜弥撒"},{"content":"2024年12月22日 降臨第四主日 二等主日，半複式\n集合祈禱於十二使徒堂\n書信福音取自莎霖彌撒\n入祭頌 賽 45\n諸天哪，要如雨傾盆而降，雲要降下公義，地要裂開，救恩湧出。詩 19：諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂所創造的。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求主施展大能降臨在我們中間，用大力救助我們。我們被罪惡纏繞阻擋，難以奔跑前面的路程，求主施洪恩，賜憐憫，快快的幫助拯救我們。這是靠著我主聖子捨身贖罪的大功勞求的。願尊貴、榮耀歸於聖父、聖子、聖靈，永世無盡。阿們。\n全能上帝啊，當日聖子耶穌基督屈身降世，住在我們中間。現在求主施恩，使我們今生能脫去暗昧的行為，穿上光明的盔甲；這樣，到了末日，聖子大有威嚴，大有榮耀，再降臨審判活人死的時候，我們倚靠聖子就可以得復活，享永生。\n上帝啊，祢的道在天使報信時，在榮福童貞馬利亞的胎中取了肉身，求祢賜予我們，祢卑微的僕人，使我們這些相信她確實是上帝之母的人，因她的代禱在祢的面前得蒙寵佑。這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信載在使徒聖保羅致腓立比人書：\n腓立比書 4:4-7\n弟兄們，你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。要讓眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜那超越人所能瞭解的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。\n進階詠，詩 145：凡呼籲主的，就是誠心呼籲祂的，祂必與他們相近。啓：我的口要說讚美主的話，惟願凡有血氣的，都讚美他的的聖名。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：主啊，求祢來臨，不要耽延，赦免祢子民的過犯。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 1:19-28\n這是約翰的見證：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏去問他：「你是誰？」他就承認，並不隱瞞，承認說：「我不是基督。」他們又問他：「那麼，你是誰？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那位先知嗎？」他回答：「不是。」於是他們對他說：「你到底是誰，好讓我們回覆差我們來的人。你說，你自己是誰？」他說：\n「我就是那在曠野呼喊的聲音：\n修直主的道。」\n正如以賽亞先知所說的。\n那些人是法利賽人差來的。他們就問他：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那位先知，那麼，你為甚麼施洗呢？」約翰回答：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」這些事發生在約旦河東邊的伯大巴喇，約翰施洗的地方。\n誦唸信經。\n奉獻頌，路 1：萬福，馬利亞，你充滿聖寵，主與你同在，你在婦女中受讚頌，你的親子耶穌同受讚頌。\n秘禱祝文 主阿，我們懇求祢，以祢的憐憫垂顧我們的獻祭，使它能增益我們的虔誠，並且得到永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯\n主啊，我們懇求祢，使祢的這些神聖奧秘的有效力量，洗淨我們的一切罪惡，以純潔的心歸於它們創造者，就是祢的兒子，我們的主耶穌基督。\n主啊，我們懇求祢，在我們心中堅固祢真宗教的奧秘：我們相信祢的聖子，由童貞女所懷孕，祂是上帝，也是人，借著祂復活的大能，我們得以堪當獲得永恆的福樂。這都是靠著……\n誦唸三一序文。\n領主頌 賽 7：看哪，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。\n領聖餐後祝文 主阿，我們既領了你的恩典，我們懇求你，使我們持續的親近你，在這恩典之中不斷長進，至終獲得永生。這都是靠著⋯⋯\n主啊，我們在祢的聖殿中期待祢的仁愛慈悲，我們懇求祢，使我們在心靈和思想上做好準備，歡呼即將到來的我們救贖的慶節。\n主啊，我們懇求祢，將祢的恩典澆灌在我們心中：就如同我們因天使的傳報，得知祢的聖子耶穌基督的道成肉身，我們也可以因祂的十字架和苦難，被帶領到祂復活的榮耀中。這都是靠著……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-12-22-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2024年12月22日 降臨第四主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e二等主日，半複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於十二使徒堂\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e書信福音取自莎霖彌撒\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; 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style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，使祢的這些神聖奧秘的有效力量，洗淨我們的一切罪惡，以純潔的心歸於它們創造者，就是祢的兒子，我們的主耶穌基督。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，在我們心中堅固祢真宗教的奧秘：我們相信祢的聖子，由童貞女所懷孕，祂是上帝，也是人，借著祂復活的大能，我們得以堪當獲得永恆的福樂。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸三一序文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌 賽 7：\u003c/span\u003e看哪，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們既領了你的恩典，我們懇求你，使我們持續的親近你，在這恩典之中不斷長進，至終獲得永生。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們在祢的聖殿中期待祢的仁愛慈悲，我們懇求祢，使我們在心靈和思想上做好準備，歡呼即將到來的我們救贖的慶節。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，將祢的恩典澆灌在我們心中：就如同我們因天使的傳報，得知祢的聖子耶穌基督的道成肉身，我們也可以因祂的十字架和苦難，被帶領到祂復活的榮耀中。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年12月22日 降臨第四主日"},{"content":"第10章 薩伏依會議 珀西·迪尔默 英格蘭以歡呼聲擺脫了英格蘭共和時期的怨恨和暴力，擺脫了長老會和獨立派的精神專制（後者推翻了前者），擺脫了由此造成的混亂和褻瀆，迎來了教會和君主的復辟，以及自由議會制度的重建。1660年為國教徒帶來了良心自由——但可惜的是，他們很快就通過剝奪非國教徒的自由來報復。對《公禱書》的需求如此之大，以至於在1660年結束之前，舊版祈禱書就印刷了五版。\nBISHOP COSIN\n然而，自1604年以來《公禱書》尚未經過修訂，許多人至少在這一點上達成共識——需要一次新的修訂。這是國家兩黨唯一達成一致的問題，正如薩伏依會議很快就會顯示的那樣。但首先，當查理二世仍在荷蘭時，一群長老會神學家隨同議會代表團前往海牙迎接查理回國（1660年5月10日），並要求由於《公禱書》已長期停用，國王登陸時不應使用它。他們還要求他的隨從牧師停止使用白色法衣。國王以其一貫的機智回答說，當別人享有如此多的寬容時，他不會約束自己。但在他回國後，清教徒繼續施壓，要求將《公禱書》改造得像改革宗教會的禮儀。當時還有九位主教在世；他們做出了絕佳的回應，稱「我們雙方的形式越接近古希臘和拉丁教會的禮儀，就越不容易受到共同敵人的反對。」國王於1660年10月25日發布了一項宣言，承諾舉行會議，同時允許暫時的自由。\n1661年4月15日，薩伏依會議召開：會議由十二位主教（包括達勒姆的約翰·科辛、林肯的羅伯特·桑德森和倫敦的吉爾伯特·謝爾登）以及九位助理（包括著名的《信經闡釋》一書的作者，後來成為切斯特主教的約翰·皮爾森）、彼得·海林、彼得·岡寧、安東尼·斯帕羅和赫伯特·索恩代克）組成一方；另一方則由十二位長老會神學家（包括《聖徒永恆安息》\u0026lt;此書有翻譯為中文，三聯書店出版\u0026gt;一書的作者理查德·巴克斯特和埃德蒙·卡拉米）以及九位助理組成。\n我們在此沒有空間重印教会一些职员和圣品人對《公禱書》的「異議」，或是「主教們對異議的回覆」：這些內容可在E. 卡德威爾的《會議歷史》（E. Cardwell\u0026rsquo;s History of Conferences）中找到，並在《普羅克特和弗雷爾》（Procter and Frere）中得到很好的概述。但它們為17世紀《公禱書》的重大爭議、其原則以及反對者的立場提供了如此寶貴的洞見，以至於讀者會很樂意看到一些更重要的異議，以及主教們的回覆，這些回覆在此被濃縮並以斜體印刷。\n有一點立即凸顯出來——米爾頓那句警句的真實性，即長老會牧師不過是舊時神父的放大版。一些「異議」確實是教士專制的放大：例如，清教徒希望賦予牧師拒絕為孩子施洗的權力，如果他認為孩子的父母是異端或惡名昭著的罪人。我們應該感謝主教們回覆：“我們認為這是非常苛刻和不仁慈的，而且賦予了過大且任意的權力。”同樣地，他們希望在慰问病人时中給予牧師更大的自由，而主教們回答說，赦罪不應取決於牧師的喜好，而應取決於病人的懺悔。他們還希望敦促牧師使用全權「既接納又拒絕人來到主的聖桌前」。他們進一步提議剝奪會眾在禮拜中的參與——重句和回應、誡命後的“求主憐憫”（改為在最後說「一個合適的禱告」），以及启应誦讀詩篇和讚美詩，宣稱「會眾在公共禱告中的角色僅僅是以沉默和虔誠參與其中，並在結束時通過說“*阿們”*來表示同意。」因此，他們希望會長在整個禮拜過程中面向會眾也就不足為奇了——這是一種令人不快的聖職主義，許多教派至今仍受其困擾：對此主教們回覆，“不應如此”，並指出在古代教會中，當主祭人員作為會眾的代言人時，總是與會眾一同轉向。\n因此，被如此推崇的主禮人必須掌控整個禮拜：清教徒神學家不僅希望他有權「省略部分」指定的禮拜內容並以即興禱告取代，還希望將祝文融合成「由多個祝文組成的一個有條理且完整的禱告形式」，並將連禱文改變為「一個莊嚴的禱告」。試想一下——如果主教們在1661年讓步，我們今天去教堂時會發現一位穿著長外套的紳士面對著我們，不間斷地將整個連禱文作為一個莊嚴的禱告誦讀出來，而我們除了「以沉默和虔誠參與其中」並在他結束時說「阿們」之外，別無他法！\n應省略祭衣規則，「因為這條規則似乎要帶回法衣、白麻布袍等，以及《公禱書》（愛德華六世五年和六年版）（第二本）所禁止的其他祭衣」；對此主教們回覆：“*我們認為保留現有規則是合適的”。*白袍、洗禮時的十字架，以及領聖餐時跪下被視為「罪惡之源」；婚戒應該是可選擇的。禮儀中「不應有任何似乎支持將大齋期視為虔誠齋戒的內容」；且「聖人慶節\u0026hellip;\u0026hellip;及其守夜禮應予以省略。」「星期日」（Sunday）一詞受到反對，不僅是「會長」（Priest，祭司、神父），就連最無害的「助理牧師」（Curate）一詞也不例外。主教們回應這些批評時引用了大公教會的傳統，以及符合聖經和古代的大公教會的習俗，還有古代大公教會的共識。\n\"FORASMUCH AS THIS RUBRIC SEEMETH TO BRING BACK.\" (The Communion, c. 1500.)\n清教徒神學家也反對《公禱書》之中那些假定全體會眾「已重生、皈依並處於實際恩典狀態」的措辭：主教們則以聖保羅使用「聖徒」一詞作為回應。清教徒還反對葬禮儀式中的仁慈假設（主教們說：保持仁慈並懷抱希望是更好的），並要求加入一項規則，聲明祈禱和勸勉並非為死者謀福（主教們刻意忽視了這一點）。他們還要求增加一項規則，允許聖職除非認為合適，否則不必前往墓地，對此主教們回應說，“既然這不是為了安撫脆弱的良心，而是為了照顧脆弱的頭腦，這個要求用帽子比用規則更容易解決”。事實上，主教們在那個時代並不害怕說俏皮話，或以平易近人的方式說話，就像他們在回應刪除所有次經課文的要求時所說的那樣，“但願講道能有這麼好”；因為，他們說，如果教堂裏除了舊約和新約之外什麼都不應該聽到，那麼就連講道也不會有了。\n時至今日，無論是國教徒還是非國教徒，很少有人會同意這些反對意見，其中許多無疑是無理取鬧和吹毛求疵的，而其他則依賴於如今已過時的神學理論。舉例來說，主教們沒有屈服於清教徒要求將教理問答中的「繼承者」改為「後嗣」的要求，這是一種幸事——因為這樣做會將天國變成一個未來的希望，而不是當前的繼承；我們也可以慶幸主教們拒絕只寫「只有兩個」，而保留了「作為普遍必要的得救之道」這個限定語，從而保持了聖禮定義的廣泛性。我認為，我們今天也應該由衷感恩，我們沒有被1661年流行的那些「關於信仰、懺悔、兩約、稱義、成聖、收養和重生的本質」等理論束縛，這些理論本可能被插入教理問答中。\n再者，現在誰還會希望堅信禮不由主教施行，或在那項儀式中不假定所帶來的孩子們擁有基督精神和罪得赦免呢？誰現在還想在洗禮或堅信禮中省略提及教父母呢？誰會希望聖職有權力，如果他選擇的話，不親自向每位領聖餐者分發聖禮呢？誰能忍受看到已經提到的那些簡單的裝飾和儀式——例如長白袍，或跪著領聖餐——被廢除呢？\n當然，一些清教徒的批評是有道理的，其中一些被主教們和他們的助手們所接受。他們同意按照《聖經·欽定版》印刷書信和福音；在紅字注釋中加上「指定為書信的經文部分」；為領聖餐者提供更長的通知時間，將「前一天晚上，或者當天早上」改為「至少在前一天的某個時候」；在聖餐禮儀的祝聖禱文中加入手勢動作（清教徒正確地指出，甚至沒有提到擘餅）；在堅信禮後的紅字注釋中加上「或已準備好並渴望接受堅信禮」的字句（這也是一項改進）。除此之外，他們同意在婚禮儀式中將「我以我的身體敬拜（worship）你」改為「我以我的身體尊敬（honour,）你」，儘管幸運的是這項改動並未實施；但他們確實將「直到死亡將我們分開」改為「直到死亡使我們分離」。主教們進一步同意在十誡前加上序言（清教徒稱之為「上帝親自加上的」），但幸運的是這也沒有實施；並同意從葬禮儀式中刪除「確實無疑地盼望復活得永生」這些形容詞；但非常幸運的是，這一改動也被收回了，通過插入定冠詞來保護其含義。\n我們可以用兩段引文來總結這個立場。清教徒神學家說：「用我們意見分歧的個人幻想來增加我們的公共儀式，是永久延續分裂的最有效方法。祈禱、懺悔、感恩、誦讀聖經，以及以最簡單樸素的方式施行聖禮，就足以構成一個完備的禮儀，而無需加入任何個人意見、教會排場、服飾、規定的姿勢、圖像、音樂、有關死者的事宜，以及許多以秩序和莊重之名潛入教會的多餘之物。用不必要的事物來加重教會和禮儀的負擔，是一切迷信的開端。」「如果教會的特別引導者和父輩們能稍微節制一些，不要用多餘的東西來加重教會的負擔，或者在復興過時習俗或強加新習俗時不要過於嚴格，那麼分裂或迷信的原因就會少得多。」\n精修者圣爱德华祭坛，在西敏寺。\n主教們說：—\n「我們改革者的智慧在於制定一套儀式，使羅馬教徒和誓反教徒都無法正當地反對。」為了維護教會的和平，我們認為沒有比固定的禮拜儀式更好、更有效的方法；按照使徒的教導，要避免分裂，就必須眾口同聲。這是前人和近代的經驗告訴我們的；當我們謹守禮拜儀式時，我們便和平共處；自從禮拜儀式被擱置後，公眾崇拜就衍生出如幻想般多樣的模式和形式。「如果我們不遵守神聖尼西亞大公會議的金科玉律『讓古老習俗延續』（Let ancient customs prevail），直到有明確的理由要求改變為止，我們將會因無故背離大公教會的傳統而冒犯虔誠的基督徒，並且給予教會敵人比我希望我們的弟兄願意給予的更大優勢。」\n在許多方面，那個時代的教會人士都是錯誤的——他們特別應該為懲罰性法律和對異議者的騷擾負責，這些問題花費了數代人和多項寬容法案才得以消除。但如今很少有學者會否認他們的神學更為寬廣、更具基督教精神，因為較少受到加爾文主義的影響，而且比起他們的反對者更忠於新約聖經；在這本小史所關注的禮儀事務上，現在已毫無疑問地證明他們是對的，而清教徒是錯的。清教徒為英格蘭帶來了高尚的道德堅韌性；而那些因殘酷的“克拉倫登法典”*（譯者注：此法典是君主復辟後，在1661-1665年通過的四項法案，此案讓宗教不寬容的政策在英格蘭施行。）*而被排除在法律之外的異議者的教會後裔，如今已成為我們最優秀的國民之一；但這些後裔本身今天正是最有力的見證，證明教會人士在禮儀事務上是正確的，因為我們現代的長老會信徒和非國教徒正在穩步採用那些曾被虔誠的理查·巴克斯特（Richard Baxter）和他的同僚們莫名反對的措辭、習俗和裝飾。\n1645年：《公禱書》被廢除並將其使用定為刑事罪。 1660年：君主復辟。 五月一*日：*查理二世頒布《布雷達宣言》（the Declaration of Breda），承諾宗教寬容。 五月四日。長老會議會代表團（Parliamentary Deputation of Presbyterians）在海牙晉見國王。 *五月十日：*1604年版《公禱書》在感恩節於上議院使用。 十月二十五日。王室宣言承諾召開會議並由「全國宗教會議」（a national Synod）做出決定。 1661年。 四月十五日至七月二十四日。薩伏依會議。 五月八日。教會會議召開。 七月九日。下議院通過《統一法案》。 十一月二十日。教會會議任命主教委員會修訂《公禱書》。 十二月二十日。經討論和修訂後完成第五本**《公禱書》**，並獲坎特伯雷和約克教會會議兩院通過。 1662年。 二月二十五日。第五版《公禱書》附於《統一法案》，但未經兩院討論或修訂。 四月九日。上議院通過修訂後的《統一法案》。 五月十九日。該法案獲得御准，成為1662年《統一法令》。 有人嘲諷《公禱書》說它只不過是一項議會法案的一部分。確實如此，但主禱文和大衛的詩篇也是如此，任何事物都可能如此。上述概要表明，雖然議會選擇採納教會的《公禱書》（這對雙方都是一種榮譽），將其附加到《統一法案》中，從而賦予其公民效力，並且（最令人遺憾的是）以懲罰和處罰來強制執行，但我們現在的《公禱書》絲毫不減其作為教會之作品的本質，教會的權利和自由在每個階段都得到了最謹慎的保護。我們稱之為改革時期的動盪世紀始於專制和壓迫，但最終在1662年以立憲主義的確立而告終；而強制實施這一解決方案的保皇派議會，至少代表了人民的意願。\n更令人遺憾的是，這個議會拒絕了對清教徒所承諾的寬容。這些清教徒從不循規的教會成員淪為異議者，他們的禮拜活動依據1664年《非國教徒秘密聚會法》（the Conventicle Act）被禁止，違者最終將被流放；依據1665年《五哩法》（the Five Mile Act），他們中的激進牧師被禁止在距離城鎮五哩範圍內活動；而根據1673年《忠誠宣誓法》（ the Test Act），他們的虔誠信徒與羅馬教徒一樣，被剝奪了所有文職、軍事和海軍職位的任職資格。然而，這個主要由鄉紳組成的議會也不是完全沒有理由——這些人中有許多在王政復辟時重返故里，卻發現教堂被毀、樹木被伐、祖先的家園遭到破壞。再者，那些被驅逐的清教徒牧師本身也是入侵者，因為在此之前英國國教會教徒就遭受過更嚴重的驅逐。最重要的是，查理國王殉道的不可磨滅的記憶始終籠罩在人們心頭。\n上圖：非國教徒的秘密聚集。\n返回「人人應知的公禱書歷史」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-10/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e第10章 薩伏依會議\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e珀西·迪尔默\u003c/center\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp\u003e英格蘭以歡呼聲擺脫了英格蘭共和時期的怨恨和暴力，擺脫了長老會和獨立派的精神專制（後者推翻了前者），擺脫了由此造成的混亂和褻瀆，迎來了教會和君主的復辟，以及自由議會制度的重建。1660年為國教徒帶來了良心自由——但可惜的是，他們很快就通過剝奪非國教徒的自由來報復。對《公禱書》的需求如此之大，以至於在1660年結束之前，舊版祈禱書就印刷了五版。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/accc2014/bishop-cosin.webp\"\n  alt=\"BISHOP COSIN\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eBISHOP COSIN\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，自1604年以來《公禱書》尚未經過修訂，許多人至少在這一點上達成共識——需要一次新的修訂。這是國家兩黨唯一達成一致的問題，正如薩伏依會議很快就會顯示的那樣。但首先，當查理二世仍在荷蘭時，一群長老會神學家隨同議會代表團前往海牙迎接查理回國（1660年5月10日），並要求由於《公禱書》已長期停用，國王登陸時不應使用它。他們還要求他的隨從牧師停止使用白色法衣。國王以其一貫的機智回答說，當別人享有如此多的寬容時，他不會約束自己。但在他回國後，清教徒繼續施壓，要求將《公禱書》改造得像改革宗教會的禮儀。當時還有九位主教在世；他們做出了絕佳的回應，稱「我們雙方的形式越接近古希臘和拉丁教會的禮儀，就越不容易受到共同敵人的反對。」國王於1660年10月25日發布了一項宣言，承諾舉行會議，同時允許暫時的自由。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1661年4月15日，薩伏依會議召開：會議由十二位主教（包括達勒姆的約翰·科辛、林肯的羅伯特·桑德森和倫敦的吉爾伯特·謝爾登）以及九位助理（包括著名的《信經闡釋》一書的作者，後來成為切斯特主教的約翰·皮爾森）、彼得·海林、彼得·岡寧、安東尼·斯帕羅和赫伯特·索恩代克）組成一方；另一方則由十二位長老會神學家（包括《聖徒永恆安息》\u0026lt;此書有翻譯為中文，三聯書店出版\u0026gt;一書的作者理查德·巴克斯特和埃德蒙·卡拉米）以及九位助理組成。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們在此沒有空間重印教会一些职员和圣品人對《公禱書》的「異議」，或是「主教們對異議的回覆」：這些內容可在E. 卡德威爾的《會議歷史》（E. Cardwell\u0026rsquo;s History of Conferences）中找到，並在《普羅克特和弗雷爾》（Procter and Frere）中得到很好的概述。但它們為17世紀《公禱書》的重大爭議、其原則以及反對者的立場提供了如此寶貴的洞見，以至於讀者會很樂意看到一些更重要的異議，以及主教們的回覆，這些回覆在此被濃縮並以斜體印刷。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有一點立即凸顯出來——米爾頓那句警句的真實性，即長老會牧師不過是舊時神父的放大版。一些「異議」確實是教士專制的放大：例如，清教徒希望賦予牧師拒絕為孩子施洗的權力，如果他認為孩子的父母是異端或惡名昭著的罪人。我們應該感謝主教們回覆：“我們認為這是非常苛刻和不仁慈的，而且賦予了過大且任意的權力。”同樣地，他們希望在慰问病人时中給予牧師更大的自由，而主教們回答說，赦罪不應取決於牧師的喜好，而應取決於病人的懺悔。他們還希望敦促牧師使用全權「既接納又拒絕人來到主的聖桌前」。他們進一步提議剝奪會眾在禮拜中的參與——重句和回應、誡命後的“求主憐憫”（改為在最後說「一個合適的禱告」），以及启应誦讀詩篇和讚美詩，宣稱「會眾在公共禱告中的角色僅僅是以沉默和虔誠參與其中，並在結束時通過說“*阿們”*來表示同意。」因此，他們希望會長在整個禮拜過程中面向會眾也就不足為奇了——這是一種令人不快的聖職主義，許多教派至今仍受其困擾：對此主教們回覆，“不應如此”，並指出在古代教會中，當主祭人員作為會眾的代言人時，總是與會眾一同轉向。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，被如此推崇的主禮人必須掌控整個禮拜：清教徒神學家不僅希望他有權「省略部分」指定的禮拜內容並以即興禱告取代，還希望將祝文融合成「由多個祝文組成的一個有條理且完整的禱告形式」，並將連禱文改變為「一個莊嚴的禱告」。試想一下——如果主教們在1661年讓步，我們今天去教堂時會發現一位穿著長外套的紳士面對著我們，不間斷地將整個連禱文作為一個莊嚴的禱告誦讀出來，而我們除了「以沉默和虔誠參與其中」並在他結束時說「阿們」之外，別無他法！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e應省略祭衣規則，「因為這條規則似乎要帶回法衣、白麻布袍等，以及《公禱書》（愛德華六世五年和六年版）（第二本）所禁止的其他祭衣」；對此主教們回覆：“*我們認為保留現有規則是合適的”。*白袍、洗禮時的十字架，以及領聖餐時跪下被視為「罪惡之源」；婚戒應該是可選擇的。禮儀中「不應有任何似乎支持將大齋期視為虔誠齋戒的內容」；且「聖人慶節\u0026hellip;\u0026hellip;及其守夜禮應予以省略。」「星期日」（Sunday）一詞受到反對，不僅是「會長」（Priest，祭司、神父），就連最無害的「助理牧師」（Curate）一詞也不例外。主教們回應這些批評時引用了大公教會的傳統，以及符合聖經和古代的大公教會的習俗，還有古代大公教會的共識。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/accc2014/image-1-1.webp\"\n  alt=\"\u0026ldquo;FORASMUCH AS THIS RUBRIC SEEMETH TO BRING BACK.\u0026rdquo; (The Communion, c. 1500.)\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e\"FORASMUCH AS THIS RUBRIC SEEMETH TO BRING BACK.\" (The Communion, c. 1500.)\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e清教徒神學家也反對《公禱書》之中那些假定全體會眾「已重生、皈依並處於實際恩典狀態」的措辭：主教們則以聖保羅使用「聖徒」一詞作為回應。清教徒還反對葬禮儀式中的仁慈假設（主教們說：\u003cem\u003e保持仁慈並懷抱希望是更好的\u003c/em\u003e），並要求加入一項規則，聲明祈禱和勸勉並非為死者謀福（主教們刻意忽視了這一點）。他們還要求增加一項規則，允許聖職除非認為合適，否則不必前往墓地，對此主教們回應說，“既然這不是為了安撫脆弱的良心，而是為了照顧脆弱的頭腦，\u003cem\u003e這個要求用帽子比用規則更容易解決”\u003c/em\u003e。事實上，主教們在那個時代並不害怕說俏皮話，或以平易近人的方式說話，就像他們在回應刪除所有次經課文的要求時所說的那樣，“但願講道能有這麼好”；因為，他們說，如果教堂裏除了舊約和新約之外什麼都不應該聽到，那麼就連講道也不會有了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e時至今日，無論是國教徒還是非國教徒，很少有人會同意這些反對意見，其中許多無疑是無理取鬧和吹毛求疵的，而其他則依賴於如今已過時的神學理論。舉例來說，主教們沒有屈服於清教徒要求將教理問答中的「繼承者」改為「後嗣」的要求，這是一種幸事——因為這樣做會將天國變成一個未來的希望，而不是當前的繼承；我們也可以慶幸主教們拒絕只寫「只有兩個」，而保留了「作為普遍必要的得救之道」這個限定語，從而保持了聖禮定義的廣泛性。我認為，我們今天也應該由衷感恩，我們沒有被1661年流行的那些「關於信仰、懺悔、兩約、稱義、成聖、收養和重生的本質」等理論束縛，這些理論本可能被插入教理問答中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e再者，現在誰還會希望堅信禮不由主教施行，或在那項儀式中不假定所帶來的孩子們擁有基督精神和罪得赦免呢？誰現在還想在洗禮或堅信禮中省略提及教父母呢？誰會希望聖職有權力，如果他選擇的話，不親自向每位領聖餐者分發聖禮呢？誰能忍受看到已經提到的那些簡單的裝飾和儀式——例如長白袍，或跪著領聖餐——被廢除呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當然，一些清教徒的批評是有道理的，其中一些被主教們和他們的助手們所接受。他們同意按照《聖經·欽定版》印刷書信和福音；在紅字注釋中加上「指定為書信的經文部分」；為領聖餐者提供更長的通知時間，將「前一天晚上，或者當天早上」改為「至少在前一天的某個時候」；在聖餐禮儀的祝聖禱文中加入手勢動作（清教徒正確地指出，甚至沒有提到擘餅）；在堅信禮後的紅字注釋中加上「或已準備好並渴望接受堅信禮」的字句（這也是一項改進）。除此之外，他們同意在婚禮儀式中將「我以我的身體敬拜（worship）你」改為「我以我的身體尊敬（honour,）你」，儘管幸運的是這項改動並未實施；但他們確實將「直到死亡將我們分開」改為「直到死亡使我們分離」。主教們進一步同意在十誡前加上序言（清教徒稱之為「上帝親自加上的」），但幸運的是這也沒有實施；並同意從葬禮儀式中刪除「\u003cem\u003e確實無疑地\u003c/em\u003e盼望復活得永生」這些形容詞；但非常幸運的是，這一改動也被收回了，通過插入定冠詞來保護其含義。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們可以用兩段引文來總結這個立場。清教徒神學家說：「用我們意見分歧的個人幻想來增加我們的公共儀式，是永久延續分裂的最有效方法。祈禱、懺悔、感恩、誦讀聖經，以及以最簡單樸素的方式施行聖禮，就足以構成一個完備的禮儀，而無需加入任何個人意見、教會排場、服飾、規定的姿勢、圖像、音樂、有關死者的事宜，以及許多以\u003cem\u003e秩序\u003c/em\u003e和\u003cem\u003e莊重\u003c/em\u003e之名潛入教會的多餘之物。用不必要的事物來加重教會和禮儀的負擔，是一切迷信的開端。」「如果教會的特別引導者和父輩們能稍微節制一些，不要用多餘的東西來加重教會的負擔，或者在復興過時習俗或強加新習俗時不要過於嚴格，那麼分裂或迷信的原因就會少得多。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/accc2014/17334773439483.webp\"\n  alt=\"精修者圣爱德华祭坛，在西敏寺。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e精修者圣爱德华祭坛，在西敏寺。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主教們說：—\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「我們改革者的智慧在於制定一套儀式，使羅馬教徒和誓反教徒都無法正當地反對。」為了維護教會的和平，我們認為沒有比固定的禮拜儀式更好、更有效的方法；按照使徒的教導，要避免分裂，就必須眾口同聲。這是前人和近代的經驗告訴我們的；當我們謹守禮拜儀式時，我們便和平共處；自從禮拜儀式被擱置後，公眾崇拜就衍生出如幻想般多樣的模式和形式。「如果我們不遵守神聖尼西亞大公會議的金科玉律『讓古老習俗延續』（Let ancient customs prevail），直到有明確的理由要求改變為止，我們將會因無故背離大公教會的傳統而冒犯虔誠的基督徒，並且給予教會敵人比我希望我們的弟兄願意給予的更大優勢。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在許多方面，那個時代的教會人士都是錯誤的——他們特別應該為懲罰性法律和對異議者的騷擾負責，這些問題花費了數代人和多項寬容法案才得以消除。但如今很少有學者會否認他們的神學更為寬廣、更具基督教精神，因為較少受到加爾文主義的影響，而且比起他們的反對者更忠於新約聖經；在這本小史所關注的禮儀事務上，現在已毫無疑問地證明他們是對的，而清教徒是錯的。清教徒為英格蘭帶來了高尚的道德堅韌性；而那些因殘酷的“克拉倫登法典”*（譯者注：此法典是君主復辟後，在1661-1665年通過的四項法案，此案讓宗教不寬容的政策在英格蘭施行。）*而被排除在法律之外的異議者的教會後裔，如今已成為我們最優秀的國民之一；但這些後裔本身今天正是最有力的見證，證明教會人士在禮儀事務上是正確的，因為我們現代的長老會信徒和非國教徒正在穩步採用那些曾被虔誠的理查·巴克斯特（Richard Baxter）和他的同僚們莫名反對的措辭、習俗和裝飾。\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e1645年：《公禱書》被廢除並將其使用定為刑事罪。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1660年：君主復辟。\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003cem\u003e五月\u003c/em\u003e一*日：*查理二世頒布《布雷達宣言》（the Declaration of Breda），承諾宗教寬容。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cem\u003e五月四日\u003c/em\u003e。長老會議會代表團（Parliamentary Deputation of Presbyterians）在海牙晉見國王。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e*五月十日：*1604年版《公禱書》在感恩節於上議院使用。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cem\u003e十月二十五日\u003c/em\u003e。王室宣言承諾召開會議並由「全國宗教會議」（a national Synod）做出決定。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1661年。\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003cem\u003e四月十五日至七月二十四日\u003c/em\u003e。薩伏依會議。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cem\u003e五月八日\u003c/em\u003e。教會會議召開。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cem\u003e七月九日\u003c/em\u003e。下議院通過《統一法案》。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cem\u003e十一月\u003c/em\u003e二十\u003cem\u003e日\u003c/em\u003e。教會會議任命主教委員會修訂《公禱書》。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cem\u003e十二月\u003c/em\u003e二十\u003cem\u003e日\u003c/em\u003e。經討論和修訂後完成第五本**《公禱書》**，並獲坎特伯雷和約克教會會議兩院通過。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1662年。\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003cem\u003e二月\u003c/em\u003e二十五\u003cem\u003e日\u003c/em\u003e。第五版《公禱書》附於《統一法案》，但未經兩院討論或修訂。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cem\u003e四月\u003c/em\u003e九\u003cem\u003e日\u003c/em\u003e。上議院通過修訂後的《統一法案》。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cem\u003e五月\u003c/em\u003e十九\u003cem\u003e日\u003c/em\u003e。該法案獲得御准，成為1662年《統一法令》。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003e有人嘲諷《公禱書》說它只不過是一項議會法案的一部分。確實如此，但主禱文和大衛的詩篇也是如此，任何事物都可能如此。上述概要表明，雖然議會選擇採納教會的《公禱書》（這對雙方都是一種榮譽），將其附加到《統一法案》中，從而賦予其公民效力，並且（最令人遺憾的是）以懲罰和處罰來強制執行，但我們現在的《公禱書》絲毫不減其作為教會之作品的本質，教會的權利和自由在每個階段都得到了最謹慎的保護。我們稱之為改革時期的動盪世紀始於專制和壓迫，但最終在1662年以立憲主義的確立而告終；而強制實施這一解決方案的保皇派議會，至少代表了人民的意願。\u003c/p\u003e","title":"人人應知的公禱書歷史 第10章 薩伏依會議"},{"content":"第11章 第五本英文《公禱書》 珀西·迪尔默 薩伏依會議於1661年7月結束：在那年聖誕節之前，教會會議已完成了第五本《公禱書》，也就是我們今天使用的版本；次年，這本書被附加到《統一法案》中。我們希望前一章已經說明了新《公禱書》產生的條件以及修訂者所遵循的原則。這些內容在我們現今英文《公禱書》的第一篇序言中有清楚的陳述，該序言是當時新增的，簡稱為「序言」（The Preface）。\n桑德森主教\n「序言」由林肯主教桑德森所撰寫，分為五個段落：— 1. 對先前修訂版本的描述：在一個經常被誤引的短語中提到，他們的目的是「在過於僵化地拒絕和過於輕易地接受任何變更這兩個極端之間保持平衡」。「禮儀」（本應專指聖餐禮）一詞被寬泛地用於整體禮拜，這表明禮儀知識已不如一個世紀前那般精確。2. 概述本次修訂的前期準備工作（向國王派遣代表團等），這些在我們上一章已有描述。主教用語中透露出勝利一方的嚴厲語氣。3. 接受或拒絕提議修改的標準，其中附帶說明1604年版《公禱書》並無任何違背上帝之道的內容。這裏有另一句著名且重要的話：—「我們拒絕了所有具有危險後果的提議（例如暗中損害英格蘭教會或整個基督大公教會既定教義或值得讚揚的慣例的提議），以及那些毫無意義、完全無謂且空洞的提議。」4. 描述所引入的變更，開篇即表明這些變更並非「為滿足這方或那方任何不合理的要求」而作。5. 表達希望這些變更（儘管不受「偏激、乖戾、倔強之人」歡迎）能得到「英格蘭教會所有理性、和平且真誠謹慎的信徒」的認可。\n主要的修訂 此序言中描述的修訂包括 — 1.（指引）為更好地指導主禮，2.（用語）修改過時的措辭，3.（經文）採用欽定本譯本，特別是在書信和福音書方面，4.（增補）一些新的禱文和感謝文，尤其是用於海上祈禱和成人聖洗。\n這些修改共約600處。讓我們試著依據剛才提到的四個要點，總結其中較為重要的部分。\n1、指引 早禱和晚禱。五篇禱文（包括「為國家禱文」）原本附於連禱文之後，現已加入至日課崇拜中。這些禱文其實留在原處會更好。有關這些禱文的紅字註釋也提到讚美詩，「在詩班和進行詩歌崇拜的地方」：早期的《公禱書》並未提及讚美詩，但伊莉莎白一世1559年的訓令已經授權在當時作為禮拜結束的這個位置可以唱「聖詩或類似的詩歌」。\n聖餐禮。在誦讀信經後，舊有的紅字註釋僅要求講道或講章，然後（講道之後）牧守須宣布聖日和齋戒日，勸勉會眾記念窮人並誦讀一段或多段聖經選句。我們現在使用的紅字註釋是採用自1637年蘇格蘭禮儀，包括選句之後的註釋，指示會長將餅和酒擺放在聖桌上。\n在祝聖前增加了紅字註釋（「當會長站在聖桌前，如此安排」等），並加入擘餅和其他手部動作的指示，這些之前都只憑傳統執行。另外重新加入了一項值得商榷的紅字註釋，僅透過重複設立聖餐的話語來進行第二次祝聖。還增添了兩項紅字註釋，規定聖餐禮後剩餘的聖餐必須用麻布遮蓋，之後恭敬地食用。\n堅信禮。將紅字註釋「為使堅信禮」等的第一部分改為序言。要理問答（原為堅信禮程序的開始）現已單獨印製；取而代之的是主教的提問——「你們在此重申莊嚴的誓約」等。\n**婚禮：**增加了婚姻預告的格式。刪除了祝福後「隨即開始聖餐禮」的紅字註釋，並修改了新婚夫婦「必須」領受聖餐的結束指示。慰問病人：「此處應勸導病人作特別認罪⋯⋯」等字句取代了「此處病人應作特別認罪⋯⋯」等字句；並加上了「若他謙卑誠心願意」等字。也使聖餐禮的紅字註釋更為清晰。**殯葬禮文：**增加了關於開除教籍等的紅字註釋。第一本《公禱書》收錄了詩篇116和139篇，但自第二本之後就沒有了：現在收錄了詩篇39和90篇——但這個選擇本可更好。經課不再在墓旁誦讀，而是明智地改為在教堂內誦讀。在「全能的天父，凡属主逝世的人的灵魂常与主同在」1的禱文中刪除了亡者的名字。**婦人產後告潔禮：**用詩篇116和127篇取代詩篇121篇。規定“懺悔文”在大齋首日使用。\n2、文字修改 較重要的修改包括：在日課和禮儀中，赦罪文中的「執事」（minister，此詞彙可以寬泛的指在教會承擔聖職或者教會任命的特殊職務的人）改為「會長」（priest）。在連禱文的求免禱文中，特意加入了「叛亂」和「分裂」等詞；在代禱文中，「主教、牧師和執事」（Bishops, pastors, and ministers）改為「主教、會長和會吏」（Bishops, Priests, and Deacons）。在多處將「會眾」一詞改為「教會」。在洗禮誓約中，「拋棄」（forsake）恰當地改為「棄絕」（renounce）。在授職禮文中，增添了科辛所譯的“伏求聖靈降臨”（懇求聖靈降臨，如火燦爛從天降臨），與原本的翻譯並列。若原本的翻譯確實出自克蘭麥之手，這印證了他所承認的「我的英文詩句缺乏我所期望的優雅與流暢」。\n3、聖經 書信和福音經文採用了1611年《聖經·欽定本》（聖誕節後主日、棕枝主日和受難日的福音經文有所縮短，第一段通過省略族譜而縮短）。復活節聖詩也擴充了內容，增加了「基督，我們的逾越節」（即“復活頌”）和“但願榮耀⋯⋯”。但是“詩篇”部分仍保留1540年《聖經·大英版）的用詞，這些用詞早已為民眾所喜愛；十誡也保持不變；奉獻選句（Offertory Sentences）和安慰詞（Comfortable Words），作為一個獨立的版本，也維持原樣不變。\n彼得·岡寧博士。“為天下人禱文”的作者。他後來成為伊利主教。\n4、增補內容 在“隨時禱文/祈禱文”和“隨時謝文/感謝文”方面增添了許多優秀的內容——兩篇為聖職候選人禱文、為議會祈禱文、為眾人祈禱文、總謝文，以及為公共和平感恩文。除了最後一篇具有時事性質外，這些都是我們最為熟知和喜愛的祈禱文。三篇祝文經過修改，並為顯現節後第六主日增添了祝文、書信和福音，使我們擁有了四篇最精美的集禱文——降臨第三主日、聖司提反日、顯現後第六主日和復活前一日（Easter Even）的祝文。獻聖嬰日（聖母告潔日，Purification）的書信經文也被增補進來。在聖餐禮儀中，為旅程之中的教會禱文增加了兩處內容：在「悅納我們的捐獻」之後加上「和奉獻」；並在結尾處加入了紀念亡者的禱文「我們同時讚美祢的聖名」等字句。黑色規程（於1559年刪除）被重新加入，但將「真實和本質的臨在（real and essential presence）」改為「形體的臨在」（corporal presence）這一關鍵措辭。\n增添了成人聖洗禮文（這是一項不太成功的嘗試），正如「序言」所解釋，這是由於「重洗主義的興起」，以及新出現的需求，即「為我們殖民地的原住民和其他歸信者施洗」。這便是傳教精神復興的首個跡象——儘管主要集中在「殖民地」，即各個海外屬地——在此之前的約六個世紀裏，這方面的工作幾乎毫無進展。所有洗禮洗禮都增加了服從誓約：「你是否願意恪守遵行」（Wilt thou then obediently keep）等內容；這樣便與“要理問答”的內容相呼應。\n在慰問病人文（這本應該作出更徹底的改進）中，增添了託付文「願上帝慈悲恩典」（Unto God\u0026rsquo;s gracious mercy,）等內容；還增加了四篇結束時的特別禱文，內容優美但過於冗長。新增了“海上祈禱文”：這些同樣過於冗長，而且談不上優美。\n派立禮文：讀者會注意到，對清教徒作出的讓步很少，相反地，許多他們不喜歡的內容反而被加入了。在所有最重要的部分中，派立禮文之中尤其明顯。在主教祝聖的舊有形式中，在「領受聖靈，並要記得你當激發」（Take the Holy Ghost, and remember that thou stir up,）等字句中，插入了「為上帝教會中主教的職分與工作」（or the Office and Work of a Bishop in the Church of God）這些詞，以明確無疑地向公眾表明主教的職分與長老的職分是不同的。同樣地，在授予會長聖職時，在「誰的罪」（Whose sins）等字句之前，加入了「為上帝教會中會長的職分與工作，現藉我們按手之禮授予你」（for the Office and Work of a Priest in the Church of God, now committed unto thee by the Imposition of our hands.）。舊有的形式本已完善且有古老先例可循；但這些增補是為了避免誤解而作出的。\n在此應當提及，1662年大會制定了兩項新的國家禮儀，分別是為殉道者查理王和王政復辟而設，這些禮儀被加入登基禮儀（伊麗莎白的禮儀制於1576年，查理一世的禮儀制於1626年）以及經過修改的挫败火藥陰謀（Gunpowder Treason）禮儀之中。這些國家禮儀其後經王室和大會認可附錄於公禱書中，並在其後每朝開始時以王室詔書頒布實施。1859年，因應大會和議會的請願，三項禮儀被廢除，僅保留登基禮儀。這最後一項禮儀於1901年修訂，復於1910年再次修訂；1910年6月23日，新的禮儀形式經王室詔書頒令附錄於《公禱書》中，並規定每年5月6日使用。在這些最後的修訂之前，合一禱文是公禱書中最新增的內容，此禱文是在喬治一世登基時加入的。\n1662年的國家禮儀在很大程度上是以「火藥陰謀」（Powder Treason）禮儀為藍本，而後者又反映了伊莉莎白時期冗長的特殊禮儀風格，充分展現了那個時期的弊端。這些禱文確實具有其時代的莊嚴氣派，並充滿優美的段落；但它們並非按照合理的禮儀規範建構而成，因此在優美性、簡潔性和樸實性方面都無法與《公禱書》本身的禱文相提並論。這些禱文還充斥著政治觀點，以誇張的措辭表達忠誠，向全能的上帝傾訴他們對「暴力嗜血之徒」、「血腥之敵」、「彼列之子，意圖在此日沾污你所膏立者之血」、「不義殘暴之徒所為違逆天性的叛亂、篡位與暴政」的譴責——往往喜用四個詞來表達一個詞就足夠表達的意思。\n這確實氣勢磅礡，但並非和平之道。現在，當我們回想這些國家禮儀（以及其後各朝代的增補內容）在全國各地歡欣使用了將近兩個世紀，我們就能理解英國教會隨之而來的衰落。一個黨派的教會不可能成為人民的教會；而一個在禮儀上對各時代與日俱增的需求毫無回應的教會，隨著時間推移，必然會疏遠大批虔誠信徒。\n溫徹斯特大教堂高祭壇（十七世紀時期）。祭壇上有飾有百合花紋刺繡的前幅和背幅；其上擺放著福音書誦讀本和書信誦讀本，以及兩支蠟燭。\n波拉德教授（Professor A. F. Pollard）最近寫下這樣的評論：「當國家變得更加包容時，教會卻變得更加排外。這並非說在1662年之後，教會嚴重收窄了其教規或教義；而是未能擴展它們，因此更多的英國人發現自己被排除在教會之外。」教會確實不能減少其大公教會的傳統，因為這種消極的行為只會收窄而非擴大其範圍。然而，若當權者能意識到這種需要，本可在許多方面採取包容的措施；事實上，除了1865年對聖職人員簽署《三十九條》形式的修改之外，在光復後的兩個半世紀裏，幾乎沒有採取任何措施來滿足時代的需求。\n讀者可根據自己的喜好來驗證這一說法的真實性。我們教堂的簡陋是羅馬天主教最主要的招募原因，而我們禮儀的僵化則導致了異議。他可能會對其中一個事實印象深刻；或者他可能屬於那些認為許多最具智慧且真誠熱愛教會的人，因為十六世紀的神學標準被強加於二十世紀而疏遠教會的人。或者，他可能會更加驚訝於這樣一個事實：我們對病人探視工作的貧乏已經驅使數千人加入“信仰治療教派”，而殯葬禮拜的不足則導致其他人轉向通靈術尋求慰藉。\n有一件事使教會免於更嚴重的衰退——使她得以在重重困難中擺脫十八世紀的停滯不前，並使福音派和天主教的復興成為可能——那就是宗教改革後聖詩的發展。這始於舊版 韻文詩篇（斯特恩霍德 1548年、1549年；斯特恩霍德和霍普金斯，1551年、1559年、1561年；戴伊完整詩篇，1562年）。經過長期使用後，斯特恩霍德和霍普金斯讓位給泰特和布雷迪的新版（「經御前會議允許」，1696年），及其補充本（1698年）。這份補充本最早知曉的版本（1699年）收錄了《牧羊人守夜時》，1782年收錄了《聽啊，天使在歌唱》，以及1807年收錄了復活節讚美詩等其他幾首詩歌。聖詩在十八世紀通過艾薩克·瓦茨和查爾斯·衛斯理等人的豐富才華得到極大發展；到了十九世紀為我們帶來了數百本讚美詩集，包括《古今聖詩》（ Hymns Ancient and Modern）、《聖詩伴侶》（the Hymnal Companion）和《教會聖詩》（Church Hymns），在本世紀又出現了舊版書籍的新版本和《英文聖詩》（English Hymnal）。我們只要想像一下，若沒有聖詩豐富的增添，我們的主日崇拜會是什麼樣子，就能明白它在公共崇拜中已成為多麼重要的元素，以及它為保護教會免於狹隘所做的貢獻。藉著上帝的憐憫，自從泰特（Tate）和布雷迪（Brady）消失後，英國教會得以擺脫官方讚美詩集的僵化平庸；因此，聖詩在其慈善包容性上不斷發展，在文字和音樂上穩步提升，並在民眾心中贏得了深厚的地位。聖詩已打破了許多桎梏，能使教會與時俱進。\n自1662年以來，英國發生的其他事件較為次要。在威廉三世統治期間曾有一次修訂嘗試，所幸未能成功；而在喬治時代罕見的附加禮拜儀式，此後有所增加，尤其是近年來。1871年，經課表進行了修訂，但錯失了一次重大機會，以致今日經課表的新修訂已成為我們教會最迫切的禮儀需求。同時期還錯失了另一個重大機會，即1872年由不諳禮儀原則的人制定的《簡化禮拜法案》（the Shortened Services Act），不僅造成一些混亂，而且除了減少必須說「親愛的弟兄們」的要求外，幾乎沒有其他作用。\n克勞奇的《神聖盛宴》1696年版扉頁。（展示當時期的會長、領聖餐者和祭壇。）\n如今教會的裝備更為完善；遲早會進行修訂。英國教會的整個未來取決於這次修訂不僅要在禮儀科學上精湛、藝術上高尚，還要在其慈善包容性上體現基督教精神，不因異議中有自由而懼怕自由，也不因其他基督教世界有美而懼怕美；這樣，教會就不再受過時戰爭盔甲的束縛，能像福音書一樣簡單地教導，像福音書一樣純潔心靈。\n最終總結 1661年12月20日，教會會議通過第五本英文《公禱書》 1662年5月19日，《統一法案》。頒布第五本英文《公禱書》 1689年（威廉三世時期）嘗試修訂《公禱書》 1694年，艾薩克·瓦茨開始創作聖詩 1696年，經御前會議授權出版泰特和布雷迪的新版韻文詩篇 1698年，《新版韻文詩篇·補充本》第一版出版 1722年，蘇格蘭恢復使用1637年的禮儀 1737年，約翰·衛斯理在喬治亞州查爾斯頓出版英國教會首本聖詩集 1760年，馬丹聖詩集出版，隨後又出現其他幾本 1764年，蘇格蘭禮儀正式文本確立 1786年，西伯里主教為其康涅狄格教區制定聖餐禮儀 1789年，美國《公禱書》（此後多次修訂，包括1892年） 1801-20年，出版四十二本新聖詩集 1833年，這一年出版十本新聖詩集 1852年，尼爾的*《聖詩註釋》（Hymnal Noted*.） 1861年，《古今聖詩》（Hymns Ancient and Modern.） 1870年，比克斯特主教的《聖詩伴侶》（the Hymnal Companion） 1871年，《教會聖詩》（Church Hymns） 1871年，新經課表 1877年，愛爾蘭《公禱書》 1879年，教會會議嘗試修訂「公禱書」 1906年，《英文聖詩》（The English Hymnal） 1901年、1910年，加冕禮儀修訂 1912年，蘇格蘭《公禱書》，包含略經修訂的蘇格蘭禮儀，以及對英文《公禱書》的諸多增補和改動。 返回「人人應知的公禱書歷史」 此段祝文原文為：ALMIGHTY God, with whom do live the spirits of those who depart hence in the Lord, and with whom the souls of the faithful, after they are delivered from the burden of the flesh, are in joy and felicity: We give thee hearty thanks because it hath pleased thee to deliver this our brother out of the miseries of this sinful world, beseeching thee that it may please thee, of thy gracious goodness, shortly to accomplish the number of thine elect, and to hasten thy kingdom, that we, with all those who are departed in the true faith of thy holy name, may have our perfect consummation and bliss, both in body and soul, in thy eternal and everlasting glory, through Jesus Christ our Lord. Amen. 以下譯文摘自1949年福音《公禱書》：全能的天父，凡属主逝世的人的灵魂常与主同在；凡信主的灵魂脱离肉体束缚之后，就 在主面前得安慰。我们诚心感谢主，因主已经救我们的兄弟（姐妹）脱离罪世的苦难。求主因主的慈悲，使主选民的数目快快满足，主的国度快快降临。以致我们身体灵魂，与那真实 信主圣名而逝世的人，能在主永远无穷的荣光里面，同得完全，同享永福。这是靠着我主耶 稣基督。阿们。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-11/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e第11章 第五本英文《公禱書》\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e珀西·迪尔默\u003c/center\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp\u003e薩伏依會議於1661年7月結束：在那年聖誕節之前，教會會議已完成了第五本《公禱書》，也就是我們今天使用的版本；次年，這本書被附加到《統一法案》中。我們希望前一章已經說明了新《公禱書》產生的條件以及修訂者所遵循的原則。這些內容在我們現今英文《公禱書》的第一篇序言中有清楚的陳述，該序言是當時新增的，簡稱為「序言」（The Preface）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/accc2014/17334774176069.webp\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e桑德森主教\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「序言」由林肯主教桑德森所撰寫，分為五個段落：— 1. 對先前修訂版本的描述：在一個經常被誤引的短語中提到，他們的目的是「在過於僵化地拒絕和過於輕易地接受任何變更這兩個極端之間保持平衡」。「禮儀」（本應專指聖餐禮）一詞被寬泛地用於整體禮拜，這表明禮儀知識已不如一個世紀前那般精確。2. 概述本次修訂的前期準備工作（向國王派遣代表團等），這些在我們上一章已有描述。主教用語中透露出勝利一方的嚴厲語氣。3. 接受或拒絕提議修改的標準，其中附帶說明1604年版《公禱書》並無任何違背上帝之道的內容。這裏有另一句著名且重要的話：—「我們拒絕了所有具有危險後果的提議（例如暗中損害英格蘭教會或整個基督大公教會既定教義或值得讚揚的慣例的提議），以及那些毫無意義、完全無謂且空洞的提議。」4. 描述所引入的變更，開篇即表明這些變更並非「為滿足這方或那方任何不合理的要求」而作。5. 表達希望這些變更（儘管不受「偏激、乖戾、倔強之人」歡迎）能得到「英格蘭教會所有理性、和平且真誠謹慎的信徒」的認可。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"主要的修訂\"\u003e主要的修訂\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e此序言中描述的修訂包括 — 1.（指引）為更好地指導主禮，2.（用語）修改過時的措辭，3.（經文）採用欽定本譯本，特別是在書信和福音書方面，4.（增補）一些新的禱文和感謝文，尤其是用於海上祈禱和成人聖洗。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這些修改共約600處。讓我們試著依據剛才提到的四個要點，總結其中較為重要的部分。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"1指引\"\u003e1、指引\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e早禱和晚禱\u003c/strong\u003e。五篇禱文（包括「為國家禱文」）原本附於連禱文之後，現已加入至日課崇拜中。這些禱文其實留在原處會更好。有關這些禱文的紅字註釋也提到讚美詩，「在詩班和進行詩歌崇拜的地方」：早期的《公禱書》並未提及讚美詩，但伊莉莎白一世1559年的訓令已經授權在當時作為禮拜結束的這個位置可以唱「聖詩或類似的詩歌」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e聖餐禮\u003c/strong\u003e。在誦讀信經後，舊有的紅字註釋僅要求講道或講章，然後（講道之後）牧守須宣布聖日和齋戒日，勸勉會眾記念窮人並誦讀一段或多段聖經選句。我們現在使用的紅字註釋是採用自1637年蘇格蘭禮儀，包括選句之後的註釋，指示會長將餅和酒擺放在聖桌上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在祝聖前增加了紅字註釋（「當會長站在聖桌前，如此安排」等），並加入擘餅和其他手部動作的指示，這些之前都只憑傳統執行。另外重新加入了一項值得商榷的紅字註釋，僅透過重複設立聖餐的話語來進行第二次祝聖。還增添了兩項紅字註釋，規定聖餐禮後剩餘的聖餐必須用麻布遮蓋，之後恭敬地食用。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e堅信禮\u003c/strong\u003e。將紅字註釋「為使堅信禮」等的第一部分改為序言。要理問答（原為堅信禮程序的開始）現已單獨印製；取而代之的是主教的提問——「你們在此重申莊嚴的誓約」等。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e**婚禮：**增加了婚姻預告的格式。刪除了祝福後「隨即開始聖餐禮」的紅字註釋，並修改了新婚夫婦「必須」領受聖餐的結束指示。\u003cstrong\u003e慰問病人：\u003c/strong\u003e「此處應勸導病人作特別認罪⋯⋯」等字句取代了「此處病人應作特別認罪⋯⋯」等字句；並加上了「若他謙卑誠心願意」等字。也使聖餐禮的紅字註釋更為清晰。**殯葬禮文：**增加了關於開除教籍等的紅字註釋。第一本《公禱書》收錄了詩篇116和139篇，但自第二本之後就沒有了：現在收錄了詩篇39和90篇——但這個選擇本可更好。經課不再在墓旁誦讀，而是明智地改為在教堂內誦讀。在「全能的天父，凡属主逝世的人的灵魂常与主同在」\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e的禱文中刪除了亡者的名字。**婦人產後告潔禮：**用詩篇116和127篇取代詩篇121篇。規定“\u003cstrong\u003e懺悔文\u003c/strong\u003e”在大齋首日使用。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"2文字修改\"\u003e2、文字修改\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e較重要的修改包括：在日課和禮儀中，赦罪文中的「執事」（minister，此詞彙可以寬泛的指在教會承擔聖職或者教會任命的特殊職務的人）改為「會長」（priest）。在\u003cem\u003e連禱文\u003c/em\u003e的求免禱文中，特意加入了「叛亂」和「分裂」等詞；在代禱文中，「主教、牧師和執事」（Bishops, pastors, and ministers）改為「主教、會長和會吏」（Bishops, Priests, and Deacons）。在多處將「會眾」一詞改為「教會」。在洗禮誓約中，「拋棄」（forsake）恰當地改為「棄絕」（renounce）。在授職禮文中，增添了科辛所譯的“伏求聖靈降臨”（懇求聖靈降臨，如火燦爛從天降臨），與原本的翻譯並列。若原本的翻譯確實出自克蘭麥之手，這印證了他所承認的「我的英文詩句缺乏我所期望的優雅與流暢」。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"3聖經\"\u003e3、聖經\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e書信和福音經文採用了1611年《聖經·欽定本》（聖誕節後主日、棕枝主日和受難日的福音經文有所縮短，第一段通過省略族譜而縮短）。復活節聖詩也擴充了內容，增加了「基督，我們的逾越節」（即“復活頌”）和“但願榮耀⋯⋯”。但是“詩篇”部分仍保留1540年《聖經·大英版）的用詞，這些用詞早已為民眾所喜愛；十誡也保持不變；奉獻選句（Offertory Sentences）和安慰詞（Comfortable Words），作為一個獨立的版本，也維持原樣不變。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/accc2014/17334774531351.webp\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e彼得·岡寧博士。“為天下人禱文”的作者。他後來成為伊利主教。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"4增補內容\"\u003e4、增補內容\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e在“隨時禱文/祈禱文”和“隨時謝文/感謝文”方面增添了許多優秀的內容——兩篇為聖職候選人禱文、為議會祈禱文、為眾人祈禱文、總謝文，以及為公共和平感恩文。除了最後一篇具有時事性質外，這些都是我們最為熟知和喜愛的祈禱文。三篇祝文經過修改，並為顯現節後第六主日增添了祝文、書信和福音，使我們擁有了四篇最精美的集禱文——降臨第三主日、聖司提反日、顯現後第六主日和復活前一日（Easter Even）的祝文。獻聖嬰日（聖母告潔日，Purification）的書信經文也被增補進來。在聖餐禮儀中，為旅程之中的教會禱文增加了兩處內容：在「悅納我們的捐獻」之後加上「和奉獻」；並在結尾處加入了紀念亡者的禱文「我們同時讚美祢的聖名」等字句。黑色規程（於1559年刪除）被重新加入，但將「真實和本質的臨在（real and essential presence）」改為「形體的臨在」（corporal presence）這一關鍵措辭。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e增添了成人聖洗禮文（這是一項不太成功的嘗試），正如「序言」所解釋，這是由於「重洗主義的興起」，以及新出現的需求，即「為我們殖民地的原住民和其他歸信者施洗」。這便是傳教精神復興的首個跡象——儘管主要集中在「殖民地」，即各個海外屬地——在此之前的約六個世紀裏，這方面的工作幾乎毫無進展。所有洗禮洗禮都增加了服從誓約：「你是否願意恪守遵行」（Wilt thou then obediently keep）等內容；這樣便與“要理問答”的內容相呼應。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在慰問病人文（這本應該作出更徹底的改進）中，增添了託付文「願上帝慈悲恩典」（Unto God\u0026rsquo;s gracious mercy,）等內容；還增加了四篇結束時的特別禱文，內容優美但過於冗長。新增了“海上祈禱文”：這些同樣過於冗長，而且談不上優美。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e派立禮文：讀者會注意到，對清教徒作出的讓步很少，相反地，許多他們不喜歡的內容反而被加入了。在所有最重要的部分中，派立禮文之中尤其明顯。在主教祝聖的舊有形式中，在「領受聖靈，並要記得你當激發」（Take the Holy Ghost, and remember that thou stir up,）等字句中，插入了「為上帝教會中主教的職分與工作」（or the Office and Work of a Bishop in the Church of God）這些詞，以明確無疑地向公眾表明主教的職分與長老的職分是不同的。同樣地，在授予會長聖職時，在「誰的罪」（Whose sins）等字句之前，加入了「為上帝教會中會長的職分與工作，現藉我們按手之禮授予你」（for the Office and Work of a Priest in the Church of God, now committed unto thee by the Imposition of our hands.）。舊有的形式本已完善且有古老先例可循；但這些增補是為了避免誤解而作出的。\u003c/p\u003e","title":"人人應知的公禱書歷史 第11章 第五本英文《公禱書》"},{"content":"第12章 美国《公祷书》（仅美版） 珀西·迪尔默 英國《公禱書》的各個發展階段也導致影响了我們美國《公祷书》的版本。在美洲的英國殖民者可分為兩類。其中一類——尤其是新英格蘭地區的殖民者——之所以來到美洲，是因為他們對故土的狀況感到不滿，特別是對宗教環境不滿。他們反對在故土被強制執行的嚴格遵循英國《公禱書》的要求；當他們來到美洲海岸後，他們基本上完全摒棄了《公禱書》的使用。這些人就是清教徒，是現今我們所知的公理會的創始人，該教派曾在新英格蘭地區幾乎無人可以與之爭鋒。\n另一方面，在維吉尼亞和卡羅來納等地也有其他定居者，他們並不想改變英國的制度。這些人帶來了英國的聖職人員和英國《公禱書》。他們建造了教堂，而在維吉尼亞，教會被宣布為「國教」，即依法成為該州官方認可的宗教。\n公禱書十字架\n然而，有趣的是，《公禱書》在現今美國領土上的首次使用並非發生在大西洋沿岸，而是在太平洋沿岸。法蘭西斯·德雷克爵士在擔任副司令官參與那場令人難忘的西班牙無敵艦隊戰役之前，曾展開了一次同樣令人難忘的環球航行。1579年，他的船隊在現今加利福尼亞州的海岸停留了六週，據記載，英國教會的禮拜儀式是由法蘭西斯（或馬丁）·弗萊徹隨軍會長（chaplain）主持。這第一次禮拜儀式的地點，據可考證，現今已由一座巨大的「公禱書十字架」標誌，該十字架建於1892年，並於當年7月26日由加利福尼亞州現任主教（當時的助理主教）W. F. 尼克爾斯博士（Dr. W. F. Nichols）主持奉獻。在這次加利福尼亞禮拜儀式的一年前，弗羅比舍的探險隊曾探索現為加拿大一部分的哈德遜灣地區，他的隨軍會長「沃爾福爾先生」曾在那裏舉行禮儀並主持聖餐禮。\n喬治二世授予倫敦主教在美洲管轄權之文件的複本\n漢弗萊·吉爾伯特爵士（Sir Humphrey Gilbert）於1583年率領一支小隊佔領紐芬蘭島，頒布的第一條法律便是規定殖民地的宗教必須「按照英國國教的方式公開施行」。沃爾特·羅利爵士（ Sir Walter Raleigh）的殖民地於1584年將《公禱書》的禮儀帶到維吉尼亞，由托馬斯·赫里奧特（又稱哈里奧特）主持。同樣地，他在北卡羅來納建立的第二個殖民地「羅亞諾克」也引入了教會禮儀。在那裏，一位印第安酋長曼特奧於1587年8月13日受洗。七天後，大陸上出生的第一個白人嬰兒維吉尼亞·戴爾也誕生了，教會準備好迎接她，並為她施洗。這些殖民者和維吉尼亞·戴爾的最終命運至今仍是歷史之謎。在下一批船隻從英格蘭抵達時，他們已經完全消失了，儘管在北卡羅來納印第安人中後來出現的藍眼睛和其他盎格魯-撒克遜人的特徵，或許暗示了他們部分人的命運。\n英國國教和英國《公禱書》在維吉尼亞土地上紮根定居。1607年，第一個永久性殖民地在詹姆斯敦島建立。隨行的有他們的隨軍會長、英國國教會長羅伯特·亨特。在他們抵達後的第一個星期日舉行禮拜時，他們用一塊舊帆布搭建遮蔽處，並在兩棵樹之間放置一根木枝作為講壇。同年，理查德·西摩會長在緬因州海岸外的莫希根島上舉行了《公禱書》禮拜；但正是維吉尼亞殖民地將英國教會傳統和英國《公禱書》帶到美洲土地上並使其永久紮根，最終發展成為我們的美國教會。\n建立美洲的教會（T. H. Matteson）\n當美國革命打破了將殖民地與母國連結在一起的政治紐帶時，教會已在所有殖民地紮根，甚至包括那些最初的定居者並不歡迎她的地方。\n然而，她當時完全沒有主教，也沒有代表機構。一群教會人士在新澤西州新布倫瑞克為了一個慈善組織而聚集，決定邀請來自所有殖民地的教會代表召開會議。1784年10月，這次會議在紐約舉行，有來自八個州的神職人員和平信徒出席。會議決定應該成立一個全國性組織，並召集於次年九月在費城舉行總會議。\n與此同時，康涅狄格州的教會已成功為美洲大陸迎來第一位主教。撒母耳·西伯里博士被派往海外接受祝聖；當英國主教們認為無法為他施行祝聖時，他前往蘇格蘭，在那裏由該教會的「非宣誓」（Non-Juring）主教——基爾古爾、彼得里和斯金納（Kilgour, Petrie, and Skinner）——於1784年11月14日在阿伯丁（Aberdeen）任命他為康涅狄格州主教。返回教區後，他於1785年8月2日召集神職人員開會。會上成立了一個委員會，「與主教一同研議並對禮儀書進行教會當前所需的若干修改」。一週後，西伯里主教指示他的聖職人員對（英國）《公禱書》的使用作出多項更改，以適應政治環境的改變。\n印第安公主寶嘉康緹（POCAHONTAS）受洗圖。John G. Chapman所畫。\n早前提到的「總會議」於1785年9月在費城召開。新英格蘭各教會並未派代表出席，但有來自七個州的教士和平信徒代表——紐約、新澤西、賓夕法尼亞、特拉華、馬里蘭、維吉尼亞和南卡羅來納。他們審議了應對《公禱書》作出的修改，其決定相當激進。在該總會議的授權下，由馬里蘭的會長威廉·史密斯教授（the Rev. Dr. William Smith）、後來成為主教的賓夕法尼亞會長威廉·懷特教授（Rev. Dr. William White, ），以及特拉華的會長C. H.沃頓教授（Rev. Dr. C. H. Wharton）組成的委員會，發布了後來被稱為「擬議本」（Proposed Book）的版本。其中許多建議都很有用且良好，但某些更改卻十分嚴重。尼西亞信經和亞他那修信經被刪除，使徒信經中「降在陰間」一句被省略，還有其他嚴重缺陷。這本修訂版被各州的教會一致否決，而當時正被請求為美國祝聖其他主教的英國主教們也對此提出了嚴重異議。西伯里主教在康涅狄格州向他的聖職人員發表講話時強烈反對此版本，並主張推遲《公禱書》的修訂工作，直到能從英國獲得主教任命為止。他還依據與蘇格蘭授任主教們達成的「協議」，「制定並推薦」了一份聖餐禮儀，其內容實質上採用了蘇格蘭“非宣誓”教會的版本，比英國《公禱書》更令人滿意。\n「擬議本」的失敗使美國教會不得不重新開始禮儀修訂的工作。另一次總會議於1789年10月再次在費城召開。在此期間，威廉·懷特博士被英國主教祝聖為賓夕法尼亞州主教，撒母耳·普羅沃斯特博士被祝聖為紐約州主教。因此，這次會議由主教院（包括西伯里主教和懷特主教，普羅沃斯特主教因病缺席）以及教士和平信徒代表院共同召開。英文《公禱書》再次被提出修訂。會議用了兩週時間討論此事，最終頒布了延伸至詩篇集末尾的美國《公禱書》。這基本上就是我們今天所知的《公禱書》的形式。源自蘇格蘭教會的西伯里主教聖餐禮儀（禮儀學者認為其遠優於任何其他聖公會禮儀）被採納收入新書中。美國版本與英國版本之間的其他主要差異已在前文述及。\n維吉尼亞州詹姆斯敦古教堂塔樓遺跡。\n1792年，按立禮儀加入其中，其內容實質上與英國教會的相同。聖堂祝聖禮始於1799年，實質上是安德魯斯主教於1620年所擬定的版本。英國國教會的三十九條信綱（省略其中一條並對另一條附加說明註解）於1801年與《公禱書》裝訂在一起。1804年增添了就職禮儀（於1808年修訂），這實質上是康涅狄格州教士們於1799年採用的版本。這特別值得注意的是，在所有《公禱書》禮儀中，唯獨此禮儀使用了「祭壇」（Altar）和「聖體聖事」（Holy Eucharist）等用語，同時也宣告堂區會長與其會眾之間的關係為「祭司性連結」，並授權他在其堂區會眾中「執行每項祭司職能」，只要他「持續與主教保持共融」並遵守教會的紅字經文（obeying the rubrics）和教規以及主教的「合法指示」。\n此後美國教會的《公禱書》修訂工作暫停至1880年，除了在1835年將聖餐禮開始時第三條紅字經文中的「北側」改為「右側」外。\n殖民地教堂——維吉尼亞州老瀑布教堂\n在1880年總會議上，由麻薩諸塞州（後來遷至紐約）的亨廷頓牧師博士提出決議，開始了《公禱書》的最新修訂工作。該決議呼籲成立一個由七位主教、七位會長和七位平信徒組成的委員會，以考慮是否有必要「在禮儀豐富性和使用靈活性方面對《公禱書》進行修改」。該委員會由康涅狄格州的威廉斯主教擔任主席，亨廷頓博士為主要成員之一，提出了一系列建議修改，這些修改被納入「附錄書」中。這些修改在1883年、1886年、1889年和1892年的總會議上經過仔細審議，並在1892年完成修訂工作，我們的現行《公禱書》從此保持了這個形式。總的來說，除了聖餐禮儀外，這些修改使《公禱書》與英國國教會的版本更為接近，並且在與早期標準版本的文本比對上投入了大量心力。\n自從完成這次修訂以來，已有多項修改提案，特別是關於更改扉頁上的教會名稱，在1910年代表院的投票中，只差一個教區的平信徒投票就能通過這項決議，該提案旨在修改扉頁的內容為：\n公禱書\n聖事施行以及\n大公教會之其他聖禮\n依照美國聖公會習例\n在美利堅合眾國\n以及大衛的詩篇\n若採用該扉頁樣式，還提議應通過一系列解釋教會立場的決議。此外，還有許多其他關於修改《公禱書》的提案，而1913年總會議任命了一個由主教、會長和平信徒組成的聯合委員會，以考慮是否應對該書進行新的修訂。\n返回「人人應知的公禱書歷史」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-12-usa/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e第12章 美国《公祷书》（仅美版）\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e珀西·迪尔默\u003c/center\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp\u003e英國《公禱書》的各個發展階段也導致影响了我們美國《公祷书》的版本。在美洲的英國殖民者可分為兩類。其中一類——尤其是新英格蘭地區的殖民者——之所以來到美洲，是因為他們對故土的狀況感到不滿，特別是對宗教環境不滿。他們反對在故土被強制執行的嚴格遵循英國《公禱書》的要求；當他們來到美洲海岸後，他們基本上完全摒棄了《公禱書》的使用。這些人就是清教徒，是現今我們所知的公理會的創始人，該教派曾在新英格蘭地區幾乎無人可以與之爭鋒。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e另一方面，在維吉尼亞和卡羅來納等地也有其他定居者，他們並不想改變英國的制度。這些人帶來了英國的聖職人員和英國《公禱書》。他們建造了教堂，而在維吉尼亞，教會被宣布為「國教」，即依法成為該州官方認可的宗教。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/accc2014/17334776004870.webp\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e公禱書十字架\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，有趣的是，《公禱書》在現今美國領土上的首次使用並非發生在大西洋沿岸，而是在太平洋沿岸。法蘭西斯·德雷克爵士在擔任副司令官參與那場令人難忘的西班牙無敵艦隊戰役之前，曾展開了一次同樣令人難忘的環球航行。1579年，他的船隊在現今加利福尼亞州的海岸停留了六週，據記載，英國教會的禮拜儀式是由法蘭西斯（或馬丁）·弗萊徹隨軍會長（chaplain）主持。這第一次禮拜儀式的地點，據可考證，現今已由一座巨大的「公禱書十字架」標誌，該十字架建於1892年，並於當年7月26日由加利福尼亞州現任主教（當時的助理主教）W. F. 尼克爾斯博士（Dr. W. F. Nichols）主持奉獻。在這次加利福尼亞禮拜儀式的一年前，弗羅比舍的探險隊曾探索現為加拿大一部分的哈德遜灣地區，他的隨軍會長「沃爾福爾先生」曾在那裏舉行禮儀並主持聖餐禮。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/accc2014/17334775918593.webp\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e喬治二世授予倫敦主教在美洲管轄權之文件的複本\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e漢弗萊·吉爾伯特爵士（Sir Humphrey Gilbert）於1583年率領一支小隊佔領紐芬蘭島，頒布的第一條法律便是規定殖民地的宗教必須「按照英國國教的方式公開施行」。沃爾特·羅利爵士（ Sir Walter Raleigh）的殖民地於1584年將《公禱書》的禮儀帶到維吉尼亞，由托馬斯·赫里奧特（又稱哈里奧特）主持。同樣地，他在北卡羅來納建立的第二個殖民地「羅亞諾克」也引入了教會禮儀。在那裏，一位印第安酋長曼特奧於1587年8月13日受洗。七天後，大陸上出生的第一個白人嬰兒維吉尼亞·戴爾也誕生了，教會準備好迎接她，並為她施洗。這些殖民者和維吉尼亞·戴爾的最終命運至今仍是歷史之謎。在下一批船隻從英格蘭抵達時，他們已經完全消失了，儘管在北卡羅來納印第安人中後來出現的藍眼睛和其他盎格魯-撒克遜人的特徵，或許暗示了他們部分人的命運。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e英國國教和英國《公禱書》在維吉尼亞土地上紮根定居。1607年，第一個永久性殖民地在詹姆斯敦島建立。隨行的有他們的隨軍會長、英國國教會長羅伯特·亨特。在他們抵達後的第一個星期日舉行禮拜時，他們用一塊舊帆布搭建遮蔽處，並在兩棵樹之間放置一根木枝作為講壇。同年，理查德·西摩會長在緬因州海岸外的莫希根島上舉行了《公禱書》禮拜；但正是維吉尼亞殖民地將英國教會傳統和英國《公禱書》帶到美洲土地上並使其永久紮根，最終發展成為我們的美國教會。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/accc2014/17334775836897.webp\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e建立美洲的教會（T. H. Matteson）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當美國革命打破了將殖民地與母國連結在一起的政治紐帶時，教會已在所有殖民地紮根，甚至包括那些最初的定居者並不歡迎她的地方。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，她當時完全沒有主教，也沒有代表機構。一群教會人士在新澤西州新布倫瑞克為了一個慈善組織而聚集，決定邀請來自所有殖民地的教會代表召開會議。1784年10月，這次會議在紐約舉行，有來自八個州的神職人員和平信徒出席。會議決定應該成立一個全國性組織，並召集於次年九月在費城舉行總會議。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e與此同時，康涅狄格州的教會已成功為美洲大陸迎來第一位主教。撒母耳·西伯里博士被派往海外接受祝聖；當英國主教們認為無法為他施行祝聖時，他前往蘇格蘭，在那裏由該教會的「非宣誓」（Non-Juring）主教——基爾古爾、彼得里和斯金納（Kilgour, Petrie, and Skinner）——於1784年11月14日在阿伯丁（Aberdeen）任命他為康涅狄格州主教。返回教區後，他於1785年8月2日召集神職人員開會。會上成立了一個委員會，「與主教一同研議並對禮儀書進行教會當前所需的若干修改」。一週後，西伯里主教指示他的聖職人員對（英國）《公禱書》的使用作出多項更改，以適應政治環境的改變。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/accc2014/17334775734270.webp\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e印第安公主寶嘉康緹（POCAHONTAS）受洗圖。John G. Chapman所畫。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e早前提到的「總會議」於1785年9月在費城召開。新英格蘭各教會並未派代表出席，但有來自七個州的教士和平信徒代表——紐約、新澤西、賓夕法尼亞、特拉華、馬里蘭、維吉尼亞和南卡羅來納。他們審議了應對《公禱書》作出的修改，其決定相當激進。在該總會議的授權下，由馬里蘭的會長威廉·史密斯教授（the Rev. Dr. William Smith）、後來成為主教的賓夕法尼亞會長威廉·懷特教授（Rev. Dr. William White, ），以及特拉華的會長C. H.沃頓教授（Rev. Dr. C. H. Wharton）組成的委員會，發布了後來被稱為「\u003ca href=\"http://justus.anglican.org/resources/bcp/1786/BCP_1786.htm\"\u003e擬議本\u003c/a\u003e」（Proposed Book）的版本。其中許多建議都很有用且良好，但某些更改卻十分嚴重。尼西亞信經和亞他那修信經被刪除，使徒信經中「降在陰間」一句被省略，還有其他嚴重缺陷。這本修訂版被各州的教會一致否決，而當時正被請求為美國祝聖其他主教的英國主教們也對此提出了嚴重異議。西伯里主教在康涅狄格州向他的聖職人員發表講話時強烈反對此版本，並主張推遲《公禱書》的修訂工作，直到能從英國獲得主教任命為止。他還依據與蘇格蘭授任主教們達成的「協議」，「制定並推薦」了一份聖餐禮儀，其內容實質上採用了蘇格蘭“非宣誓”教會的版本，比英國《公禱書》更令人滿意。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「擬議本」的失敗使美國教會不得不重新開始禮儀修訂的工作。另一次總會議於1789年10月再次在費城召開。在此期間，威廉·懷特博士被英國主教祝聖為賓夕法尼亞州主教，撒母耳·普羅沃斯特博士被祝聖為紐約州主教。因此，這次會議由主教院（包括西伯里主教和懷特主教，普羅沃斯特主教因病缺席）以及教士和平信徒代表院共同召開。英文《公禱書》再次被提出修訂。會議用了兩週時間討論此事，最終頒布了延伸至詩篇集末尾的\u003ca href=\"http://justus.anglican.org/resources/bcp/1789/BCP_1789.htm\"\u003e美國《公禱書》\u003c/a\u003e。這基本上就是我們今天所知的《公禱書》的形式。源自蘇格蘭教會的西伯里主教聖餐禮儀（禮儀學者認為其遠優於任何其他聖公會禮儀）被採納收入新書中。美國版本與英國版本之間的其他主要差異已在前文述及。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/accc2014/17334775629176.webp\"\n  alt=\"\"\n  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主耶穌基督啊，主在第一次降臨的時候，曾差遣使者在主面前開路。現在求主使掌理主奧祕事的管家，也能照樣在主面前開路，使悖逆的人轉從義人的智慧。這樣，到主再降臨審判世人的日子，我們就可以做主所喜悅的百姓。主與聖父、聖靈……\n全能上帝啊，当日圣子耶稣基督屈身降世，住在我们中间。现在求主施恩，使我们今生能脱去暗昧的行为，穿上光明的盔甲；这样，到了末日，圣子大有威严，大有荣耀，再降临审判活人死的时候，我们倚靠圣子就可以得复活，享永生。\n上帝啊，祢的道在天使报信时，在荣福童贞马利亚的胎中取了肉身，求祢赐予我们，祢卑微的仆人，使我们这些相信她确实是上帝之母的人，因她的代祷在祢的面前得蒙宠佑。这都是靠着我们的主耶稣基督，圣子与圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\n林前 4:1-5\n弟兄們，人人應該把我們看為基督的執事，為上帝的奧祕的管家。所求於管家的，是要他忠心。我被你們評斷，或被別人評斷，我都以為是極小的事；連我自己也不評斷自己。雖然我不覺得自己有錯，卻也不能因此判為無罪；審斷我的是主。所以，時候未到，在主來以前甚麼都不要評斷，他要照出暗中的隱情，揭發人的動機。那時，各人要從上帝那裏得著稱讚。\n進階詠，詩80：坐在基路伯寶座上的主啊，求祢顯出大能，惠然降臨。 啓：以色列的牧者，引約瑟族，像引群羊的主啊，求祢俯聽。\n以下「哈利路亞」及後面的詩節，只在主日誦唸，於降臨期平日省略不唸。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇122：主啊，求祢顯出大能，來拯救我們。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒馬太福音：\n太 11:2-10\n約翰在監獄裏聽見基督所做的事，就派他的門徒去，問耶穌：「將要來的那位就是你嗎？還是我們要等候另一位呢？」耶穌回答他們：「你們去，把所聽見、所看見的告訴約翰：就是盲人看見，瘸子行走，痲瘋病人得潔淨，聾子聽見，死人複活，窮人聽到福音。凡不因我跌倒的有福了！」他們一走，耶穌就對眾人談到約翰，說：「你們從前到曠野去，是要看甚麼呢？看風吹動的蘆葦嗎？你們出去到底是要看甚麼？看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裏。你們出去究竟是要看甚麼？是先知嗎？是的，我告訴你們，他比先知大多了。這個人就是經上所說的：\n『看哪，我要差遣我的使者在你面前，\n他要在你前面為你預備道路。』\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩85：主啊，祢往日向祢的國施恩典，叫雅各族中被擄的人歸回。求祢赦免百姓的過犯。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢，使我們持續不斷地奉獻這一我們本份應獻的聖祭，以滿全祢設立這一神聖奧秘的本旨，並使祢救恩的神妙工作在我們身上成就。這都是靠著……\n主啊，我们恳求祢，使祢的这些神圣奥秘的有效力量，洗净我们的一切罪恶，以纯洁的心归于它们创造者，就是祢的儿子，我们的主耶稣基督。\n主啊，我们恳求祢，在我们心中坚固祢真宗教的奥秘：我们相信祢的圣子，由童贞女所怀孕，祂是上帝，也是人，借着祂复活的大能，我们得以堪当获得永恒的福乐。这都是靠着……\n誦唸三一序文。\n領主頌 賽35： 要對膽怯的人說：你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的上帝必來拯救你們。\n領聖餐後祝文 主啊，求祢憐憫我們，我們懇求祢，將祢這神聖奧秘的屬天助佑賜予我們，洗淨我們的一切罪惡，使我們為即將到來的祢的慶節做好準備。這都是靠著……\n主啊，我们在祢的圣殿中期待祢的仁爱慈悲，我们恳求祢，使我们在心灵和思想上做好准备，欢呼即将到来的我们救赎的庆节。\n主啊，我们恳求祢，将祢的恩典浇灌在我们心中：就如同我们因天使的传报，得知祢的圣子耶稣基督的道成肉身，我们也可以因祂的十字架和苦难，被带领到祂复活的荣耀中。这都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-12-15-sunday-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e降臨第三主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e二等主日，半複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e腓 4\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事借著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩85：\u003c/span\u003e主啊，祢往日向祢的國施恩典，叫雅各族中被擄的人歸回。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主耶穌基督啊，主在第一次降臨的時候，曾差遣使者在主面前開路。現在求主使掌理主奧祕事的管家，也能照樣在主面前開路，使悖逆的人轉從義人的智慧。這樣，到主再降臨審判世人的日子，我們就可以做主所喜悅的百姓。主與聖父、聖靈……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能上帝啊，当日圣子耶稣基督屈身降世，住在我们中间。现在求主施恩，使我们今生能脱去暗昧的行为，穿上光明的盔甲；这样，到了末日，圣子大有威严，大有荣耀，再降临审判活人死的时候，我们倚靠圣子就可以得复活，享永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，祢的道在天使报信时，在荣福童贞马利亚的胎中取了肉身，求祢赐予我们，祢卑微的仆人，使我们这些相信她确实是上帝之母的人，因她的代祷在祢的面前得蒙宠佑。这都是靠着我们的主耶稣基督，圣子与圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e林前 4:1-5\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，人人應該把我們看為基督的執事，為上帝的奧祕的管家。所求於管家的，是要他忠心。我被你們評斷，或被別人評斷，我都以為是極小的事；連我自己也不評斷自己。雖然我不覺得自己有錯，卻也不能因此判為無罪；審斷我的是主。所以，時候未到，在主來以前甚麼都不要評斷，他要照出暗中的隱情，揭發人的動機。那時，各人要從上帝那裏得著稱讚。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩80：\u003c/span\u003e坐在基路伯寶座上的主啊，求祢顯出大能，惠然降臨。 \u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e以色列的牧者，引約瑟族，像引群羊的主啊，求祢俯聽。\u003c/p\u003e\n\u003cp 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【羅馬殉道錄、烏蘇爾都斯等、安立甘宗年曆、1850年莫斯科聖徒傳記（內容源自拉丁殉道錄）、1818年莫斯科年曆、巴西流皇帝的聖徒傳記、八世紀君士坦丁堡年曆，以及九世紀大理石雕刻的那不勒斯年曆。依據：可能是虛構一些事蹟，一部基督教傳奇小說，可能基於少數史實。】\n據傳，聖露西是錫拉庫薩一個高貴富裕家庭的女兒。她年幼時父親便去世，由母親尤蒂希亞撫養長大，並在基督信仰中成長。露西年紀尚輕時，瞞著母親向基督許下終身守貞的誓言。後來，一位錫拉庫薩的貴族異教青年向她求婚，尤蒂希亞極力勸說女兒接受，因為這門婚事無論從求婚者的地位、財富，還是其品格來看都是極為理想的。\n其後她的母親患上了血疾，百藥無效，直到在露西的建議下，尤蒂希亞前往卡塔尼亞拜訪聖阿加莎的墳墓。\n隨後露西從母親處取得嫁妝，立即分發給窮人。她的求婚者大為震怒，向總督帕斯卡修斯告發了她，結果她被逮捕並帶到總督面前。法官最終下令將露西帶離審判大廳。一群侍從將她團團圍住。有些人用肩膀推她，有些人拖拽她，但儘管他們汗流浹背(deficiebant sudore)，卻無法讓她移動一分一毫。後來他們將繩索綁在她的手腳上，眾人齊力拉繩，但仍是徒勞。他們甚至用牛的軛套住這位處女，但即使牛使出渾身解數，也無法讓她挪動絲毫。\n帕斯卡修斯隨後下令在她周圍堆積瀝青和柴薪，澆上油，然後點燃。但這次嘗試和之前的一樣慘敗。最後，他們使出最後的手段，用劍刺穿她的喉嚨，她因失血而死。就像對付聖徒和女巫一樣，當其他一切傷害方法都無效時，冷鋼才能破除魔咒。但在她臨終前，她宣告從此以後，卡塔尼亞將不再是西西里島唯一擁有處女殉道者的特權城市，錫拉庫薩也將分享這份榮耀。\n聖露西的聖髑先被敬遷至君士坦丁堡，後又敬遷至威尼斯。但在七世紀時，斯波萊托公爵法羅阿爾德攻佔西西里島後，將聖髑帶到科西諾，之後又在970年被遷至梅斯。因此，梅斯和威尼斯之間就誰擁有這位殉道童貞女真正的聖髑產生了爭論。\n聖露西通常被描繪為一手持棕櫚枝，另一手持燃燒的燈，以表達她的名字在拉丁文中的「光」之意。有時候，她不持燈，而是捧著一本書、盤子或貝殼，上面放著兩隻眼睛——這是另一種較為隱晦的暗示她名字的方式。她喉嚨上的傷口射出光芒，也是表達同樣寓意的另一種方式。\n返回「聖人列傳」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-12-13-st-lucy/","summary":"\u003ccenter\u003e![](https://2135030.webp.li/12514.jpg?width=250)\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e主後303年\u003c/center\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e【羅馬殉道錄、烏蘇爾都斯等、安立甘宗年曆、1850年莫斯科聖徒傳記（內容源自拉丁殉道錄）、1818年莫斯科年曆、巴西流皇帝的聖徒傳記、八世紀君士坦丁堡年曆，以及九世紀大理石雕刻的那不勒斯年曆。依據：可能是虛構一些事蹟，一部基督教傳奇小說，可能基於少數史實。】\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e據傳，聖露西是錫拉庫薩一個高貴富裕家庭的女兒。她年幼時父親便去世，由母親尤蒂希亞撫養長大，並在基督信仰中成長。露西年紀尚輕時，瞞著母親向基督許下終身守貞的誓言。後來，一位錫拉庫薩的貴族異教青年向她求婚，尤蒂希亞極力勸說女兒接受，因為這門婚事無論從求婚者的地位、財富，還是其品格來看都是極為理想的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e其後她的母親患上了血疾，百藥無效，直到在露西的建議下，尤蒂希亞前往卡塔尼亞拜訪聖阿加莎的墳墓。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e隨後露西從母親處取得嫁妝，立即分發給窮人。她的求婚者大為震怒，向總督帕斯卡修斯告發了她，結果她被逮捕並帶到總督面前。法官最終下令將露西帶離審判大廳。一群侍從將她團團圍住。有些人用肩膀推她，有些人拖拽她，但儘管他們汗流浹背(deficiebant sudore)，卻無法讓她移動一分一毫。後來他們將繩索綁在她的手腳上，眾人齊力拉繩，但仍是徒勞。他們甚至用牛的軛套住這位處女，但即使牛使出渾身解數，也無法讓她挪動絲毫。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e帕斯卡修斯隨後下令在她周圍堆積瀝青和柴薪，澆上油，然後點燃。但這次嘗試和之前的一樣慘敗。最後，他們使出最後的手段，用劍刺穿她的喉嚨，她因失血而死。就像對付聖徒和女巫一樣，當其他一切傷害方法都無效時，冷鋼才能破除魔咒。但在她臨終前，她宣告從此以後，卡塔尼亞將不再是西西里島唯一擁有處女殉道者的特權城市，錫拉庫薩也將分享這份榮耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖露西的聖髑先被敬遷至君士坦丁堡，後又敬遷至威尼斯。但在七世紀時，斯波萊托公爵法羅阿爾德攻佔西西里島後，將聖髑帶到科西諾，之後又在970年被遷至梅斯。因此，梅斯和威尼斯之間就誰擁有這位殉道童貞女真正的聖髑產生了爭論。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖露西通常被描繪為一手持棕櫚枝，另一手持燃燒的燈，以表達她的名字在拉丁文中的「光」之意。有時候，她不持燈，而是捧著一本書、盤子或貝殼，上面放著兩隻眼睛——這是另一種較為隱晦的暗示她名字的方式。她喉嚨上的傷口射出光芒，也是表達同樣寓意的另一種方式。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints/\"\u003e「聖人列傳」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"12月13日 聖露西"},{"content":"摘自《週年主日及聖日書信福音講道集》，第一卷：降臨期至聖靈降臨節：降臨第二主日，第二篇證道，第一部分\n羅馬書15:4-13、路加福音21:25-33\n從前所寫的聖經都是為教導我們寫的，要使我們藉着忍耐和因聖經所生的安慰，得着盼望。(羅馬書 15:4 和合本2010)\n聖經一直都是教會在這個主日所要探討的主題。在書信中，聖經被描述為已經應驗；在我們教會所選定的福音書中，則是在等待最後的完成。書信講述基督已向萬國顯明；福音書則談到祂尚待以天上的大能彰顯。書信所談論的事物，從前是預言，如今成了歷史；這些事從前只存在於文字中，是信心的對象，如今卻在世界各地成為可見的實體。福音書所描述的仍然是預言，需要用信心而非眼見來接受。然而也不完全如此；因為外邦人還未如書信所述完全蒙召，而福音書所說的預兆，現在有些已經應驗了。因此，已經發生的事、現在的事，和將要發生的事，都在聖經中緊密交織在一起，形成了那「三股合成的繩子」，是「不容易折斷的」。當我們閱讀書信時，我們回顧過去，看到什麼已經應驗並正在我們身上實現；當閱讀福音書時，我們展望未來，等候將要發生的事。\n“從前所寫的聖經”，保羅說，“都是為教導我們寫的，要使我們藉着忍耐和因聖經所生的安慰，得着盼望”。他談論的是舊約中關於基督的事；這些事記載下來，他說，是要讓我們思想默想這些事，看到它們如何在基督裏應驗；因此我們可以從中得著支持和安慰而有盼望。但若沒有賜下聖經的上帝親自光照我們，這些受感動而寫的經文就沒有果效，因此他再次提到「忍耐和安慰」這些詞，接著說：但願賜忍耐和安慰的上帝使你們彼此同心，效法基督耶穌，為使你們同心同聲榮耀我們主耶穌基督的父上帝！(羅馬書 15:5-6 和合本2010)願上帝將祂的平安澆灌在我們心中，使這平安使我們彼此和睦；這樣，我們彼此相愛，就能向上帝獻上蒙悅納的讚美和合一的敬拜。這是聖道和聖靈的初熟的果子，必須藉著弟兄之愛，使猶太人和外邦人、為奴的和自主的、貧窮的和富足的合而為一，如同馨香的膏油，又如同天降的甘露帶來豐盛的祝福。所以，他接著說：你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，歸榮耀給上帝。(羅馬書 15:7 和合本2010)\n保羅隨後回到聖經的應驗，說明律法和先知的話在基督裏如何完全成就；因為祂成全了律法的義，是預表所指向的對象，是影子的實體，並且作為希伯來人的「使徒和大祭司」（來三1）；且按照整本聖經的記載，祂要帶領外邦人進入信心的順服，使「合成一群，歸一個牧人」。\n“我說，基督是為上帝真理作了受割禮的人的執事，要證實所應許列祖的話”，就是成就了對亞伯拉罕和他後裔的一切應許，“並使外邦人，因他的憐憫，榮耀上帝”。保羅接著指出，呼召萬國的旨意貫穿整個舊約；他舉出先知們的這些話為例：如經上所記：「因此，我要在外邦中稱頌你，歌頌你的名。」又說：「外邦人哪，你們要與主的子民一同歡樂。」又說：「列邦啊，你們要讚美主！萬民哪，你們都要頌讚他！」又有以賽亞說：「將來有耶西的根，就是那興起來要治理列邦的；外邦人要仰望他。」\n這就是長久以來隱藏的奧祕；猶太人不認識祂，外邦人也不認識祂，但如今兩下在祂裏面合而為一；當祂開啟他們的悟性時，他們在聖經中發現了對他們素未認識之主的見證。若不是基督——那掌握大衛鑰匙的主，聖經就如同一本封印的書。“猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能展開那書卷，揭開那七個印(啟示錄 5:5 和合本2010)。”如今，因著聖靈光照我們的心，我們能在聖經中處處辨認基督；我們憑信心緊緊抓住祂，永不放手，說：「我遇見我心所愛的」；「我的良人屬我，我也屬他。」（雅歌二16；三4）這樣，善良的聖靈在舊約中向懺悔者的內心低語；祂也如此向保羅大聲說話，可以說，用這屬天的音樂充滿他的一生和靈魂，而他又殷勤地要以此充滿他人的心思。這一切他都總結在這些話中：願賜盼望的上帝，因你們的信把各樣的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉着聖靈的能力大有盼望！「願賜盼望的上帝」，如前所說「賜忍耐和安慰的上帝」；這是何等奇妙的表達，是何等甘甜；這話語本身就是何等堅固的高臺！若我們的上帝是「賜盼望的上帝」，誰還會絕望呢？若我們的上帝是「賜忍耐的上帝」，誰還不能忍耐呢？如此，這書信如同開頭一樣以盼望作結，這盼望建基於聖經，因聖經的應驗而得堅固，由賜諸般盼望的上帝所賜予；這盼望就是那「有福的盼望」，就是期待基督快來，並在祂裏面蒙悅納。\n誠然，我們確實需要這樣的盼望，也需要聖經和那位賜諸般安慰的上帝所能給予的一切力量來扶持我們。因為當我們從回顧已經應驗的事，轉眼展望今日福音所說的那些可畏之事時，這些事情的來臨，我們現在就可以預期了。\n原文連結：https://www.lectionarycentral.com/advent2/WilliamsEpistle.html\n返回「瞻禮證道」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sermons/advent-2-isaac-williams-1/","summary":"\u003cp\u003e摘自《週年主日及聖日書信福音講道集》，第一卷：降臨期至聖靈降臨節：降臨第二主日，第二篇證道，第一部分\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e羅馬書15:4-13、路加福音21:25-33\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e從前所寫的聖經都是為教導我們寫的，要使我們藉着忍耐和因聖經所生的安慰，得着盼望。(羅馬書 15:4 和合本2010)\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖經一直都是教會在這個主日所要探討的主題。在書信中，聖經被描述為已經應驗；在我們教會所選定的福音書中，則是在等待最後的完成。書信講述基督已向萬國顯明；福音書則談到祂尚待以天上的大能彰顯。書信所談論的事物，從前是預言，如今成了歷史；這些事從前只存在於文字中，是信心的對象，如今卻在世界各地成為可見的實體。福音書所描述的仍然是預言，需要用信心而非眼見來接受。然而也不完全如此；因為外邦人還未如書信所述完全蒙召，而福音書所說的預兆，現在有些已經應驗了。因此，已經發生的事、現在的事，和將要發生的事，都在聖經中緊密交織在一起，形成了那「三股合成的繩子」，是「不容易折斷的」。當我們閱讀書信時，我們回顧過去，看到什麼已經應驗並正在我們身上實現；當閱讀福音書時，我們展望未來，等候將要發生的事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e“從前所寫的聖經”，保羅說，“都是為教導我們寫的，要使我們藉着忍耐和因聖經所生的安慰，得着盼望”。他談論的是舊約中關於基督的事；這些事記載下來，他說，是要讓我們思想默想這些事，看到它們如何在基督裏應驗；因此我們可以從中得著支持和安慰而有盼望。但若沒有賜下聖經的上帝親自光照我們，這些受感動而寫的經文就沒有果效，因此他再次提到「忍耐和安慰」這些詞，接著說：但願賜忍耐和安慰的上帝使你們彼此同心，效法基督耶穌，為使你們同心同聲榮耀我們主耶穌基督的父上帝！(羅馬書 15:5-6 和合本2010)願上帝將祂的平安澆灌在我們心中，使這平安使我們彼此和睦；這樣，我們彼此相愛，就能向上帝獻上蒙悅納的讚美和合一的敬拜。這是聖道和聖靈的初熟的果子，必須藉著弟兄之愛，使猶太人和外邦人、為奴的和自主的、貧窮的和富足的合而為一，如同馨香的膏油，又如同天降的甘露帶來豐盛的祝福。所以，他接著說：你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，歸榮耀給上帝。(羅馬書 15:7 和合本2010)\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e保羅隨後回到聖經的應驗，說明律法和先知的話在基督裏如何完全成就；因為祂成全了律法的義，是預表所指向的對象，是影子的實體，並且作為希伯來人的「使徒和大祭司」（來三1）；且按照整本聖經的記載，祂要帶領外邦人進入信心的順服，使「合成一群，歸一個牧人」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e“我說，基督是為上帝真理作了受割禮的人的執事，要證實所應許列祖的話”，就是成就了對亞伯拉罕和他後裔的一切應許，“並使外邦人，因他的憐憫，榮耀上帝”。保羅接著指出，呼召萬國的旨意貫穿整個舊約；他舉出先知們的這些話為例：如經上所記：「因此，我要在外邦中稱頌你，歌頌你的名。」又說：「外邦人哪，你們要與主的子民一同歡樂。」又說：「列邦啊，你們要讚美主！萬民哪，你們都要頌讚他！」又有以賽亞說：「將來有耶西的根，就是那興起來要治理列邦的；外邦人要仰望他。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這就是長久以來隱藏的奧祕；猶太人不認識祂，外邦人也不認識祂，但如今兩下在祂裏面合而為一；當祂開啟他們的悟性時，他們在聖經中發現了對他們素未認識之主的見證。若不是基督——那掌握大衛鑰匙的主，聖經就如同一本封印的書。“猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能展開那書卷，揭開那七個印(啟示錄 5:5 和合本2010)。”如今，因著聖靈光照我們的心，我們能在聖經中處處辨認基督；我們憑信心緊緊抓住祂，永不放手，說：「我遇見我心所愛的」；「我的良人屬我，我也屬他。」（雅歌二16；三4）這樣，善良的聖靈在舊約中向懺悔者的內心低語；祂也如此向保羅大聲說話，可以說，用這屬天的音樂充滿他的一生和靈魂，而他又殷勤地要以此充滿他人的心思。這一切他都總結在這些話中：願賜盼望的上帝，因你們的信把各樣的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉着聖靈的能力大有盼望！「願賜盼望的上帝」，如前所說「賜忍耐和安慰的上帝」；這是何等奇妙的表達，是何等甘甜；這話語本身就是何等堅固的高臺！若我們的上帝是「賜盼望的上帝」，誰還會絕望呢？若我們的上帝是「賜忍耐的上帝」，誰還不能忍耐呢？如此，這書信如同開頭一樣以盼望作結，這盼望建基於聖經，因聖經的應驗而得堅固，由賜諸般盼望的上帝所賜予；這盼望就是那「有福的盼望」，就是期待基督快來，並在祂裏面蒙悅納。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e誠然，我們確實需要這樣的盼望，也需要聖經和那位賜諸般安慰的上帝所能給予的一切力量來扶持我們。因為當我們從回顧已經應驗的事，轉眼展望今日福音所說的那些可畏之事時，這些事情的來臨，我們現在就可以預期了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e原文連結：https://www.lectionarycentral.com/advent2/WilliamsEpistle.html\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/sermons/sermons/\"\u003e返回「瞻禮證道」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降臨第二主日 聖經的見證（一）（以撒·威廉姆斯）"},{"content":" 喔，永遠蒙福的誕生！當一位充滿恩典的童貞女，因聖靈感孕，生下我族的救主；這嬰孩，世界的救贖主，首次展現祂神聖的面容，永永遠遠！\n在千年以前，在君士坦丁堡寬敞的布拉切爾內教堂中，靠近祭壇的天花板上，浮現出一幅龐大的猶太少女聖像，這位少女正是聖誕節慶典中的核心人物。\n在牆上，她以祈禱者的姿態站立於我們之上，雙手高舉作祈禱狀，在她面前的光環或聖光圈中，是她神聖之子的聖像，祂的手舉起向我們祝福。這幅聖母馬利亞的聖像被稱為「Platytera tou kosmou」，意為「比宇宙更寬廣的女人」。馬利亞懷有聖嬰（路加福音2:5）；她的孩子是全能的上帝。她懷抱著那位連諸天之天都無法容納的主。\n馬利亞嬌小的子宮裏面卻寶座般安置著宇宙的創造主，這位上帝的偉大超越了夜空中所有星系的尺度。一位少女的身軀竟比整個受造世界都更為寬廣。\n在十二月的一個黃昏，在涼爽的夜空下，響起了新生嬰孩的哭聲。啼聲來自一個既是餵食槽又是育嬰室的洞穴。這個伯利恆的洞穴，正如C. S. Lewis在《最後一戰》中有力地描述的：「裏面有著比我們整個世界還要巨大的存在。」這馬槽，如同馬利亞一樣，懷有聖嬰；確實是極其偉大，因為那聖嬰就是上帝。\n至聖上帝之母無玷聖胎所蘊含的真理，以及伯利恆洞穴所彰顯的真理，同樣也是祭壇至聖聖體聖事無可否認的真理。餅成為上帝：謙卑朝拜祢，隱藏的上帝，祢真實臨在於這些卑微形象之下（托馬斯·阿奎納聖詩“panis factus Deus”）。\n精緻小巧的無酵餅經世界的創造主重塑而成為祂自己。正如馬利亞的聖嬰比所有受造物都更為浩大，比所有太陽系、星雲及其廣度深度都更為宏偉，至聖的聖體聖事同樣超越了宇宙的廣度。\n在聖誕節這一天，我們回憶起有史以來最令人驚嘆的聖誕禮物。聖母將上帝賜予她的恩寵之禮回贈給上帝，藉著賜予上帝一個完美無罪的人性，使之與祂的神性不可分離地、本質上地結合，為了我們眾人的得救。在聖誕節，馬利亞不僅是我主耶穌基督的母親，也是我們的母親。因為如聖保祿所教導的，若我們與基督合而為一，在基督內合一，那麼基督的母親也就是我們的母親。\n當我們跪在祭壇前領受主耶穌基督自己，那成為肉身的永恆聖言，真上帝又真人，在餅酒形下的我主至尊聖體、寶血、靈魂及上帝性體，神父小心翼翼地放在我們口中的，正是基督從馬利亞所取得的同一身體，以及在祂體內流動之前曾在她體內流動的同一寶血。我們的聖母就是我們的母親；而母親都做些什麼？母親餵養她的孩子。\n聖母馬利亞在我們流亡時為她的子女預備食糧，細心準備了天路糧，作為旅途所需，當我們在這淚谷中寄居時；這食糧將餵養我們，直到我們抵達與上帝同在的真正家鄉。伯利恆在希伯來文中意為「麵包之家」。當我們在彌撒中走向祭壇，領受聖誕之聖體時，這個麵包之家的母親，上帝之母，從她的儲藏室中取出並賜予我們從天降下的生命之糧，為世界生命而賜下的餅，她胎中蒙福的果實——耶穌。\n當我們在聖誕領聖體時，就是領受成為肉身的聖言，讓我們記住，那莊嚴永恆的愛本身，那不可測度的愛，前來在我們軟弱有罪的身體中安居；這樣，當我們在聖誕期間回家時，我們將成為上帝之母，神的攜帶者，比宇宙更寬廣者。\n請確信我對你們每一位和你們的家人都懷著愛與祈禱。祝願你們聖誕快樂、喜樂平安 - 願上帝保佑你們！\n钱德勒·霍尔德·琼斯主教\n安立甘美國教省首席主教，東美國教區主教。\n返回「2024年降臨節默想」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-25/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e喔，永遠蒙福的誕生！當一位充滿恩典的童貞女，因聖靈感孕，生下我族的救主；這嬰孩，世界的救贖主，首次展現祂神聖的面容，永永遠遠！\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e在千年以前，在君士坦丁堡寬敞的布拉切爾內教堂中，靠近祭壇的天花板上，浮現出一幅龐大的猶太少女聖像，這位少女正是聖誕節慶典中的核心人物。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在牆上，她以祈禱者的姿態站立於我們之上，雙手高舉作祈禱狀，在她面前的光環或聖光圈中，是她神聖之子的聖像，祂的手舉起向我們祝福。這幅聖母馬利亞的聖像被稱為「Platytera tou kosmou」，意為「比宇宙更寬廣的女人」。馬利亞懷有聖嬰（路加福音2:5）；她的孩子是全能的上帝。她懷抱著那位連諸天之天都無法容納的主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e馬利亞嬌小的子宮裏面卻寶座般安置著宇宙的創造主，這位上帝的偉大超越了夜空中所有星系的尺度。一位少女的身軀竟比整個受造世界都更為寬廣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在十二月的一個黃昏，在涼爽的夜空下，響起了新生嬰孩的哭聲。啼聲來自一個既是餵食槽又是育嬰室的洞穴。這個伯利恆的洞穴，正如C. S. Lewis在《最後一戰》中有力地描述的：「裏面有著比我們整個世界還要巨大的存在。」這馬槽，如同馬利亞一樣，懷有聖嬰；確實是極其偉大，因為那聖嬰就是上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e至聖上帝之母無玷聖胎所蘊含的真理，以及伯利恆洞穴所彰顯的真理，同樣也是祭壇至聖聖體聖事無可否認的真理。餅成為上帝：謙卑朝拜祢，隱藏的上帝，祢真實臨在於這些卑微形象之下（托馬斯·阿奎納聖詩“panis factus Deus”）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e精緻小巧的無酵餅經世界的創造主重塑而成為祂自己。正如馬利亞的聖嬰比所有受造物都更為浩大，比所有太陽系、星雲及其廣度深度都更為宏偉，至聖的聖體聖事同樣超越了宇宙的廣度。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在聖誕節這一天，我們回憶起有史以來最令人驚嘆的聖誕禮物。聖母將上帝賜予她的恩寵之禮回贈給上帝，藉著賜予上帝一個完美無罪的人性，使之與祂的神性不可分離地、本質上地結合，為了我們眾人的得救。在聖誕節，馬利亞不僅是我主耶穌基督的母親，也是我們的母親。因為如聖保祿所教導的，若我們與基督合而為一，在基督內合一，那麼基督的母親也就是我們的母親。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當我們跪在祭壇前領受主耶穌基督自己，那成為肉身的永恆聖言，真上帝又真人，在餅酒形下的我主至尊聖體、寶血、靈魂及上帝性體，神父小心翼翼地放在我們口中的，正是基督從馬利亞所取得的同一身體，以及在祂體內流動之前曾在她體內流動的同一寶血。我們的聖母就是我們的母親；而母親都做些什麼？母親餵養她的孩子。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖母馬利亞在我們流亡時為她的子女預備食糧，細心準備了天路糧，作為旅途所需，當我們在這淚谷中寄居時；這食糧將餵養我們，直到我們抵達與上帝同在的真正家鄉。伯利恆在希伯來文中意為「麵包之家」。當我們在彌撒中走向祭壇，領受聖誕之聖體時，這個麵包之家的母親，上帝之母，從她的儲藏室中取出並賜予我們從天降下的生命之糧，為世界生命而賜下的餅，她胎中蒙福的果實——耶穌。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當我們在聖誕領聖體時，就是領受成為肉身的聖言，讓我們記住，那莊嚴永恆的愛本身，那不可測度的愛，前來在我們軟弱有罪的身體中安居；這樣，當我們在聖誕期間回家時，我們將成為上帝之母，神的攜帶者，比宇宙更寬廣者。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e請確信我對你們每一位和你們的家人都懷著愛與祈禱。祝願你們聖誕快樂、喜樂平安 - 願上帝保佑你們！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e钱德勒·霍尔德·琼斯主教\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e安立甘美國教省首席主教，東美國教區主教。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/\"\u003e返回「2024年降臨節默想」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"救主聖誕日，12月25日"},{"content":" 晚禱-第二經課-撒迦利亞書2:10-ff\n耶和華說：「錫安哪，應當歡樂歌唱，因為，看哪，我要來，要住在你中間。在那日，必有許多國家歸附耶和華，作我的子民。我要住在你中間。」你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裏去。(撒迦利亞書 2:10-11 和合本2010)\n聖誕前夕所選的經文預示著聖誕節的偉大工作。所有的歷史都在上帝道成肉身中得到圓滿。這項偉大的工作始於聖母領報，當時聖言在童貞女馬利亞體內成為肉身。這項工作隱藏在聖母的子宮中，只有她和少數人知道，如她的親戚伊麗莎白和她的未婚夫約瑟。\n現在我們的主降生在即，上帝道成肉身的奧蹟將向世界顯明。這是上帝對人類計劃的最終實現。造物主就是以馬內利，「上帝與我們同在」。不僅如此，上帝成為我們中的一員；藉著取了人性，祂與受造物合而為一。上帝對人類的計劃始終是與祂自己結合，這在耶穌基督裏得以完成。正如聖保羅在加拉太書中所說：「等到時候成熟，上帝就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法之下，為要把律法之下的人贖出來，使我們獲得兒子的名分。」(加拉太書 4:4-5 和合本2010)\n上帝道成肉身是祂的工作，但祂恩慈地邀請我們參與其中。瑪利亞被召作為上帝之母，為全世界的救恩孕育上帝的兒子。瑪利亞在撒迦利亞書第二章的經文中預表了這一點，經上記著說：「錫安哪，應當歡樂歌唱，因為，看哪，我要來，要住在你中間。在那日，必有許多國家歸附耶和華，作我的子民。」\n在早禱的以色列頌中，施洗約翰被宣告為「至高者的先知；因為你要走在主的前面，為他預備道路，叫他的百姓因罪得赦，認識救恩。」（路加福音 1:76-77 和合本2010）在晚禱第二經課的馬太福音第一章中，約瑟被要求為了他的未婚妻童貞女馬利亞，以及她那位「要將自己的百姓從罪惡裏救出來」的兒子，放下自己的生活和抱負。在每一個例子中，這些人—馬利亞、約翰和約瑟—都被召參與上帝的工作，並將自己的慾望和目標放在一旁，好讓上帝的旨意能藉著他們成就。\n在這個聖誕節，讓我們放下自己的野心和驕傲，謙卑自己，好讓我們成為上帝的器皿，成就祂的旨意。如此行，我們就得到莫大的榮幸，成為「與上帝同工的人」。\n約書亞·金布爾 神父\n聖馬太堂，安立甘美國教省，韋弗維爾，北卡羅來納州\n返回「2024年降臨節默想」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-24/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e晚禱-第二經課-撒迦利亞書2:10-ff\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e耶和華說：「錫安哪，應當歡樂歌唱，因為，看哪，我要來，要住在你中間。在那日，必有許多國家歸附耶和華，作我的子民。我要住在你中間。」你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裏去。(撒迦利亞書 2:10-11 和合本2010)\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e聖誕前夕所選的經文預示著聖誕節的偉大工作。所有的歷史都在上帝道成肉身中得到圓滿。這項偉大的工作始於聖母領報，當時聖言在童貞女馬利亞體內成為肉身。這項工作隱藏在聖母的子宮中，只有她和少數人知道，如她的親戚伊麗莎白和她的未婚夫約瑟。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e現在我們的主降生在即，上帝道成肉身的奧蹟將向世界顯明。這是上帝對人類計劃的最終實現。造物主就是以馬內利，「上帝與我們同在」。不僅如此，上帝成為我們中的一員；藉著取了人性，祂與受造物合而為一。上帝對人類的計劃始終是與祂自己結合，這在耶穌基督裏得以完成。正如聖保羅在加拉太書中所說：「等到時候成熟，上帝就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法之下，為要把律法之下的人贖出來，使我們獲得兒子的名分。」(加拉太書 4:4-5 和合本2010)\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝道成肉身是祂的工作，但祂恩慈地邀請我們參與其中。瑪利亞被召作為上帝之母，為全世界的救恩孕育上帝的兒子。瑪利亞在撒迦利亞書第二章的經文中預表了這一點，經上記著說：「錫安哪，應當歡樂歌唱，因為，看哪，我要來，要住在你中間。在那日，必有許多國家歸附耶和華，作我的子民。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在早禱的以色列頌中，施洗約翰被宣告為「至高者的先知；因為你要走在主的前面，為他預備道路，叫他的百姓因罪得赦，認識救恩。」（路加福音 1:76-77 和合本2010）在晚禱第二經課的馬太福音第一章中，約瑟被要求為了他的未婚妻童貞女馬利亞，以及她那位「要將自己的百姓從罪惡裏救出來」的兒子，放下自己的生活和抱負。在每一個例子中，這些人—馬利亞、約翰和約瑟—都被召參與上帝的工作，並將自己的慾望和目標放在一旁，好讓上帝的旨意能藉著他們成就。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在這個聖誕節，讓我們放下自己的野心和驕傲，謙卑自己，好讓我們成為上帝的器皿，成就祂的旨意。如此行，我們就得到莫大的榮幸，成為「與上帝同工的人」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e約書亞·金布爾 神父\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖馬太堂，安立甘美國教省，韋弗維爾，北卡羅來納州\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/\"\u003e返回「2024年降臨節默想」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"聖誕望日，12月24日"},{"content":" 早禱-第二經課-馬可福音5:1-20\n他們渡到海的對岸，到格拉森人的地區。耶穌一下船，就有一個污靈附身的人從墳墓迎着他走來。(馬可福音 5:1-2 和合本2010)\n當我們閱讀這個被鬼附身之人的故事時，我們可能會產生許多不同的情緒。我們可能會對這個人感到憐憫，或者如果我們認為他因為犯罪而被鬼附，我們可能會覺得這是理所當然的。當我閱讀這個故事時，我看到一個失去希望的人，最終通過耶穌重獲希望。希望是我們靈魂茁壯成長所需的氧氣。希望正是讓我們一次又一次在被擊倒後重新站起來的力量。希望是作為基督追隨者的精髓所在。在聖經中，希望被定義為「確信的期待」。作為基督徒，我們的希望植根於對基督神聖救恩的信心（加拉太書5:5），以及通過聖靈澆灌給我們的愛（羅馬書5:5）。聖保羅寫道：「盼望不至於落空，因為上帝的愛，已藉着所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。」（羅馬書5:5，和合本2010）。在這段經文中，保羅解釋我們藉著我們的主耶穌基督與上帝和好（羅馬書5:1）；因此，我們站立在祂的恩典中歡喜快樂，期待祂榮耀的顯現（羅馬書5:2）。當我們懷著盼望和期待向前展望時，我們甚至能在患難中喜樂（羅馬書5:3上）。我們並非因患難本身而喜樂，而是因它們在我們生命中所成就的事而喜樂。聖保羅闡述了我們所遇到的困難所帶來的進程：「因為知道患難生忍耐」（羅馬書5:3）。經歷艱難會使我們更加堅強，使我們能夠承受更多。\n當我們能看到困境的答案，看到能為我們提供解決方案的答案時，懷抱希望是容易的。在這種情況下，懷抱希望很容易，因為我能夠想像問題的解決方法。但當我看不到答案時會怎樣呢？我敢猜現在正在閱讀這篇文章的人當中，至少有人正面臨著一個看似毫無希望的處境，似乎找不到任何解決的方法。但是有個好消息。還是有希望的。作為耶穌的信徒，我們永遠懷有希望。有上帝同在，我們就永遠有希望。即使我們看不到走出困境的出路，上帝卻看得見。\n我們要記住，即使我們的主在世上傳道時也經歷過失望。當人們不接受祂的信息，當祂的門徒陷入懷疑，或當祂遇到想要殺害祂的律法主義宗教領袖時，我們的主也表達過失望。聖經中充滿了真實的故事，講述那些克服失望並為上帝成就大事的人。這些人都有一個共同點，就是他們對上帝的盼望。他們對上帝的信心大過他們的失望。對上帝的盼望超越了人性軟弱和罪惡所失去的希望，而且往往在人的希望消失時，對上帝的盼望才開始在我們生命中發揮作用。\n當我們的盼望在上帝裏面，藉著祂的兒子我們的主，我們知道凡事都能。這並不意味著作為基督徒我們就不會經歷失望，或發現自己處在看似絕望的境地。但如果我們在信仰中堅持不懈並保持耐心，明白上帝不是按照我們的時間表而是按照祂的時間表行事，那麼上帝就必對我們信實。因此，在這降臨期季節，當我們懷著盼望期待主的再來而預備自己時，讓我們確信上帝聽見我們的禱告，知道我們的需要。上帝必不會在我們需要的時候離棄我們，正因如此，我們有盼望相信明天會更好，我們也擁有主的應許，祂必為我們再來，這就是我們盼望之所在。\n約西·薩里德 神父\n使徒聖彼得堂，安立甘美國教省，金斯波特市，田納西州\n返回「2024年降臨節默想」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-16-advent3-1/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e早禱-第二經課-馬可福音5:1-20\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e他們渡到海的對岸，到格拉森人的地區。耶穌一下船，就有一個污靈附身的人從墳墓迎着他走來。(馬可福音 5:1-2 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和合本2010)\n在路加福音的第十二章中，耶穌正對著數不清的人群講道（12:1）。祂的話語既充滿安慰又異常嚴厲。在這段經文中，祂鼓舞人心地說：「那殺身體的，不要怕他們」，但隨即又說出令人戰慄的話：「該怕那殺了以後又有權柄把人扔在地獄裏的。是的，我告訴你們，正要怕他。」（12:4-5）。祂向聽眾保證說：「你們這小羣，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」（12:32），但不久後又描述那懶惰並以為主人還不會回來的人的結局：「在想不到的日子，不知道的時候，那僕人的主人要來，重重地懲罰他，定他和不忠心的人同罪。」（12:46）。\n在這些對著數不清的群眾所說的話語當中，聖路加記載了聖彼得所提出的一個問題：「主啊，這比喻是對我們說的呢？還是也對眾人呢？」耶穌毫不動搖地繼續講述，保持著要為主人的歸來作好準備的主題，但為表明祂聽到了聖彼得的問題，祂現在將話語的重點轉向那些將要在上帝國度中作領袖的人。\n對聖彼得，就是耶穌後來著名地吩咐「餵養我的羊」的那位，祂用反問的方式回答說：「誰是那忠心又精明的管家，主人要派他管理自己的家僕，按時定量分糧給他們的呢？」我喜歡想像耶穌在這裏停頓了一下，注視著發問的人，讓聖彼得的思緒開始運轉。的確，聖彼得可能在想：「誰是那忠心有見識的管家呢？」就像一個不確定老師是否想要他回答還是保持沉默的學生一樣，我想像聖彼得或許幾乎要怯生生地回應：「您是指我嗎？」\n現在我們要進入重點了。不久之後，當耶穌揭示門徒中將有一個背叛者時，門徒們腦海中急切閃過的問題是：「是我嗎？您是指我嗎？」在這裏，在這個更公開的講話中，同樣的反射性回應是由一個相反的問題引發的，而這個問題驅動著將臨期悔改順服的所有動力。「誰是忠心有見識的呢？」當主再來的時候，你會不會成為那個愚蠢地認為祂的來臨還很遙遠，認為悔改和順服可以延後的人呢？你會不會「被分派到不信的人當中」？還是你會成為那些聽到祂的話就問「您是指我嗎？」的人之一？你會不會成為那個聽到「是的，就是你」就立刻順服的人？讓我們努力成為基督可以這樣說的人：「主人來到，看見僕人這樣做，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。」（路加福音12:43-44）\n保羅·立維德 神父\n殉道者聖喬治堂，安立甘美國教省，辛普森維爾市，南卡羅來納州\n返回「2024年降臨節默想」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-18-advent3-3/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e早禱-第二經課-路加福音12:35-48\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e主人來到，看見僕人這樣做，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。(路加福音 12:43-44 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和合本2010)\n在馬可福音的這最後一段中，我們看到一位患有血漏的婦人打斷了故事的發展。就如同在第十一章中，無花果樹被咒詛和聖殿被潔淨的記載一樣，這裏的敘事安排也為經文提供了一些額外的見解。\n法利賽人因耶穌違反安息日的規定（以及他們不斷被祂的教導和榜樣「擺在適當位置」），早已想要除掉祂。因此，令人頗為驚訝的是，這位會堂的領袖竟願意接近祂，並因此冒著危及自己職位的風險。然而，為了自己的孩子，誰不願意赴湯蹈火呢？\n在尋求耶穌時，他必定已具備了一定程度的信心，相信這就是「真實不虛的」。福音書中一再強調這種救贖的信心是獲得醫治的先決條件。在這裏，我們不僅看到這位官員的信心，還看到那位婦人的示範：她迫切地想要治癒自己的病痛，同時也對耶穌能夠幫助她這份直覺充滿莫大的信心。\n因此所展現的是一個程度論證，從困難的情況（女兒尚未死亡）到不可能的情況（十二年來耗盡所有資源卻毫無改善），再到無法逾越的醫治（小女孩在耶穌到達前就被報告已經死亡）。如果其中一個情況是可行的，那麼按理推論，更大的事情也可能實現。\n耶穌當然早已知道有人得了醫治，也確切知道是誰摸了祂。就如在約翰福音第11章，耶穌使祂的朋友拉撒路復活時所說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽了我。我也知道你常常聽我，但我說這話是為了周圍站著的眾人，要使他們信是你差了我來的。」（41-42節）\n此外，祂並不滿足於她得到醫治，還想要親自與她交談。這或許不僅是為了確認她的痊癒，更是要強調她現在也成為了門徒，她的生命已經因著這個新的、持久的關係而永遠改變。她如今已被納入耶穌兄弟姐妹的偉大而蒙福的群體中，即那些遵行上帝旨意並相信祂兒子的人（參見馬可福音3:35）。\n還有一件事值得注意。後來被選中見證登山變像榮耀的同三位使徒，在這裏也被特別挑選來見證死人復活；這再次從較小的事到更大的事來印證。如果耶穌能使這個孩子復活，祂自己當然也能復活。\n丹·史奎尔 神父\n聖保羅堂，安立甘美國教省，墨爾本，佛羅里達州\n返回「2024年降臨節默想」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-17-advent3-2/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e早禱-第二經課-馬可福音5:21-ff\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e有一個會堂主管，名叫葉魯，也來了，一見到耶穌，就俯伏在他腳前。(馬可福音 5:22 和合本2010)\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e在馬可福音的這最後一段中，我們看到一位患有血漏的婦人打斷了故事的發展。就如同在第十一章中，無花果樹被咒詛和聖殿被潔淨的記載一樣，這裏的敘事安排也為經文提供了一些額外的見解。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法利賽人因耶穌違反安息日的規定（以及他們不斷被祂的教導和榜樣「擺在適當位置」），早已想要除掉祂。因此，令人頗為驚訝的是，這位會堂的領袖竟願意接近祂，並因此冒著危及自己職位的風險。然而，為了自己的孩子，誰不願意赴湯蹈火呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在尋求耶穌時，他必定已具備了一定程度的信心，相信這就是「真實不虛的」。福音書中一再強調這種救贖的信心是獲得醫治的先決條件。在這裏，我們不僅看到這位官員的信心，還看到那位婦人的示範：她迫切地想要治癒自己的病痛，同時也對耶穌能夠幫助她這份直覺充滿莫大的信心。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此所展現的是一個程度論證，從困難的情況（女兒尚未死亡）到不可能的情況（十二年來耗盡所有資源卻毫無改善），再到無法逾越的醫治（小女孩在耶穌到達前就被報告已經死亡）。如果其中一個情況是可行的，那麼按理推論，更大的事情也可能實現。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e耶穌當然早已知道有人得了醫治，也確切知道是誰摸了祂。就如在約翰福音第11章，耶穌使祂的朋友拉撒路復活時所說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽了我。我也知道你常常聽我，但我說這話是為了周圍站著的眾人，要使他們信是你差了我來的。」（41-42節）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e此外，祂並不滿足於她得到醫治，還想要親自與她交談。這或許不僅是為了確認她的痊癒，更是要強調她現在也成為了門徒，她的生命已經因著這個新的、持久的關係而永遠改變。她如今已被納入耶穌兄弟姐妹的偉大而蒙福的群體中，即那些遵行上帝旨意並相信祂兒子的人（參見馬可福音3:35）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e還有一件事值得注意。後來被選中見證登山變像榮耀的同三位使徒，在這裏也被特別挑選來見證死人復活；這再次從較小的事到更大的事來印證。如果耶穌能使這個孩子復活，祂自己當然也能復活。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e丹·史奎尔 神父\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖保羅堂，安立甘美國教省，墨爾本，佛羅里達州\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/\"\u003e返回「2024年降臨節默想」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降臨第三主日 禮拜二，12月17日"},{"content":" 早禱-第二經課-哥林多後書5:5-21\n所以，無論是住在身內或住在身外，我們都立了志向要得主的喜悅。(哥林多後書 5:9 和合本2010)\n降臨期就是為了準備在聖誕節時，在內心和靈性上迎接基督的來臨。在聖誕節，我們將慶祝道成肉身並住在我們中間這個歷史事實。然而歷史已經過去，基督徒被召喚要在當下尋找基督道成肉身對他們的屬靈意義。有一位作者提醒我們，上帝一直都打算道成肉身，也就是說，祂始終希望祂的道在信徒的心中成為肉身。\n我們的聖經經文幫助我們更好地理解這一點。我們要謹記，聖保羅作為基督最偉大的詮釋者，他將他所知道的基督救贖生命轉化為基督聖道的屬靈真理。他從未提及基督的神蹟，而是將祂比喻的真理轉化為每個人都能理解的神學。當他解釋十字架釘死和復活的意義時，他對基督的誕生卻著墨不多。相反，他自覺的召命引導他以死亡和基督聖道在靈魂中重生的屬靈角度來解釋道成肉身的意義。保羅最關注的是皈依，這需要老我的死去和新我的復活。我與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著（加拉太書2:20）。\n今天的經文讓我們思考靈魂中的死亡與新生。聖保羅一直在向聽眾講述屬地的與屬天的、屬肉體與屬靈的、從上披戴與從下披戴之間的衝突。這種對比揭示了每個基督徒都會面臨的掙扎。基督徒在安居肉體與安居上帝之間備感煎熬。但聖保羅並非要貶低身體或肉體。相反，他要我們看到，當靈魂安居於上帝，受基督聖道的統治與引導時，如何調節並約束身體。\n當然，要更親近上帝，我們需要禱告。如果因為家庭、教會和城市的外在生活職責與義務，使我們不得不遠離上帝而居在肉體之中，我們必須謹記，我們的信仰更願意我們透過內住的基督聖道而親近上帝。\n親近上帝唯有透過實踐和習慣養成。亞里士多德說，我們藉著行善而成為善人。在我們的生命中必須要做的善事就是禱告。禱告使我們遠離世界、肉體和魔鬼，得以親近上帝。禱告開啟我們的心接受基督聖道，使我們透過祂在靈性上向上帝負責，並開放我們的靈魂接受唯有祂才能賜予的醫治與轉化。如果我們想要達到上帝與天堂，我們可以透過禱告減少對肉體的依戀，好讓歷史中的基督成為在我們裏面重生的道成肉身，為了我們的救恩。\n威廉·馬丁 神父\n聖彌迦爾及諸天使堂，安立甘美國教省，亞甸市，北卡羅來納州\n返回「2024年降臨節默想」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-20-advent3-5/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e早禱-第二經課-哥林多後書5:5-21\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e所以，無論是住在身內或住在身外，我們都立了志向要得主的喜悅。(哥林多後書 5:9 和合本2010)\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e降臨期就是為了準備在聖誕節時，在內心和靈性上迎接基督的來臨。在聖誕節，我們將慶祝道成肉身並住在我們中間這個歷史事實。然而歷史已經過去，基督徒被召喚要在當下尋找基督道成肉身對他們的屬靈意義。有一位作者提醒我們，上帝一直都打算道成肉身，也就是說，祂始終希望祂的道在信徒的心中成為肉身。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們的聖經經文幫助我們更好地理解這一點。我們要謹記，聖保羅作為基督最偉大的詮釋者，他將他所知道的基督救贖生命轉化為基督聖道的屬靈真理。他從未提及基督的神蹟，而是將祂比喻的真理轉化為每個人都能理解的神學。當他解釋十字架釘死和復活的意義時，他對基督的誕生卻著墨不多。相反，他自覺的召命引導他以死亡和基督聖道在靈魂中重生的屬靈角度來解釋道成肉身的意義。保羅最關注的是皈依，這需要老我的死去和新我的復活。我與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著（加拉太書2:20）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e今天的經文讓我們思考靈魂中的死亡與新生。聖保羅一直在向聽眾講述屬地的與屬天的、屬肉體與屬靈的、從上披戴與從下披戴之間的衝突。這種對比揭示了每個基督徒都會面臨的掙扎。基督徒在安居肉體與安居上帝之間備感煎熬。但聖保羅並非要貶低身體或肉體。相反，他要我們看到，當靈魂安居於上帝，受基督聖道的統治與引導時，如何調節並約束身體。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當然，要更親近上帝，我們需要禱告。如果因為家庭、教會和城市的外在生活職責與義務，使我們不得不遠離上帝而居在肉體之中，我們必須謹記，我們的信仰更願意我們透過內住的基督聖道而親近上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e親近上帝唯有透過實踐和習慣養成。亞里士多德說，我們藉著行善而成為善人。在我們的生命中必須要做的善事就是禱告。禱告使我們遠離世界、肉體和魔鬼，得以親近上帝。禱告開啟我們的心接受基督聖道，使我們透過祂在靈性上向上帝負責，並開放我們的靈魂接受唯有祂才能賜予的醫治與轉化。如果我們想要達到上帝與天堂，我們可以透過禱告減少對肉體的依戀，好讓歷史中的基督成為在我們裏面重生的道成肉身，為了我們的救恩。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e威廉·馬丁 神父\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖彌迦爾及諸天使堂，安立甘美國教省，亞甸市，北卡羅來納州\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/\"\u003e返回「2024年降臨節默想」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降臨第三主日 禮拜五，12月20日"},{"content":" 早禱-第二經課-約翰福音14:1-14 多馬對他說：「主啊，我們不知道你去哪裏，怎麼能知道那條路呢？」耶穌對他說：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。(約翰福音 14:5-6 和合本2010)\n使徒聖多馬，常被稱為「懷疑的多馬」，為我們上了一堂關於信仰的美好課程，特別是當我們看到他在約翰福音14:5-6中的角色時。當耶穌告訴祂的門徒，祂要去為他們預備地方時，聖多馬提出了一個誠實的問題：「主啊，我們不知道你去哪裏，怎麼能知道那條路呢？」（約翰福音14:5）。耶穌回應時揭示了一個深刻的真理：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。」（約翰福音14:6）。在此，我們看到聖多馬的疑惑成為了耶穌彰顯祂與天父獨特關係，以及祂作為通往永生道路的契機。\n聖多馬的問題源於困惑和不確定，深具人性。當我們面對人生的考驗、損失和種種奧秘時，許多人都能理解他的疑惑。懷疑並非信仰生活中的異物，而是旅程的一部分。多馬真誠的探問揭示出，信仰並非意味著完全沒有疑惑，而是願意將這些疑惑帶到耶穌面前，讓祂來轉化。耶穌並沒有因聖多馬缺乏理解而責備他；相反地，祂溫柔地回答他，提醒多馬——也提醒我們所有人——認識並跟隨祂，就是認識天父。\n基督的話語深具安慰。祂以「道路」來形容自己，在我們感到不確定的時候給予我們確據。耶穌不僅僅指引我們正確的方向；祂就是通往上帝的道路。作為「真理」，祂向我們揭示上帝的本質——祂的愛、祂的憐憫、祂的公義。而作為「生命」，耶穌與我們分享神聖的生命，在我們軟弱時賜予力量，在我們破碎時醫治我們。當我們與疑惑掙扎時，耶穌的同在提醒我們並不孤單；我們與那位體現上帝之愛、成就我們一切追求的主同行。\n然而，跟隨基督不僅僅是理性上的認同；這需要意志的行動。就像多馬一樣，即使我們不完全理解，我們也被邀請向前邁進。信仰在其最深層的意義上，是一種信任和降服的行動。跟隨耶穌就是要緊緊依靠祂，倚賴祂的恩典，即使在疑惑產生時也是如此。信仰的旅程呼召我們要緊緊依附耶穌，特別是在我們感到自己不夠堅強的時候。在懷疑的時刻，我們可以倚靠聖禮的恩典、上帝的話語，以及信徒群體，這些都支持並維繫著我們。\n聖多馬的故事提醒我們，疑惑並非信仰的障礙，而是加深信仰的邀請。當我們以信心和信任跟隨基督時，即使在不確定之中，我們也能發現深刻的平安。因為耶穌，那位道路、真理和生命的主，在我們懷疑時與我們相遇，引領我們邁向永不止息的愛。\n克萊頓·麦凯尔文 神父\n聖希爾達堂，安立甘公教會，亞特蘭大市，喬治亞州\n返回「2024年降臨節默想」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-21-advent3-6/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e早禱-第二經課-約翰福音14:1-14\n多馬對他說：「主啊，我們不知道你去哪裏，怎麼能知道那條路呢？」耶穌對他說：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。(約翰福音 14:5-6 和合本2010)\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e使徒聖多馬，常被稱為「懷疑的多馬」，為我們上了一堂關於信仰的美好課程，特別是當我們看到他在約翰福音14:5-6中的角色時。當耶穌告訴祂的門徒，祂要去為他們預備地方時，聖多馬提出了一個誠實的問題：「主啊，我們不知道你去哪裏，怎麼能知道那條路呢？」（約翰福音14:5）。耶穌回應時揭示了一個深刻的真理：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。」（約翰福音14:6）。在此，我們看到聖多馬的疑惑成為了耶穌彰顯祂與天父獨特關係，以及祂作為通往永生道路的契機。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖多馬的問題源於困惑和不確定，深具人性。當我們面對人生的考驗、損失和種種奧秘時，許多人都能理解他的疑惑。懷疑並非信仰生活中的異物，而是旅程的一部分。多馬真誠的探問揭示出，信仰並非意味著完全沒有疑惑，而是願意將這些疑惑帶到耶穌面前，讓祂來轉化。耶穌並沒有因聖多馬缺乏理解而責備他；相反地，祂溫柔地回答他，提醒多馬——也提醒我們所有人——認識並跟隨祂，就是認識天父。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督的話語深具安慰。祂以「道路」來形容自己，在我們感到不確定的時候給予我們確據。耶穌不僅僅指引我們正確的方向；祂就是通往上帝的道路。作為「真理」，祂向我們揭示上帝的本質——祂的愛、祂的憐憫、祂的公義。而作為「生命」，耶穌與我們分享神聖的生命，在我們軟弱時賜予力量，在我們破碎時醫治我們。當我們與疑惑掙扎時，耶穌的同在提醒我們並不孤單；我們與那位體現上帝之愛、成就我們一切追求的主同行。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，跟隨基督不僅僅是理性上的認同；這需要意志的行動。就像多馬一樣，即使我們不完全理解，我們也被邀請向前邁進。信仰在其最深層的意義上，是一種信任和降服的行動。跟隨耶穌就是要緊緊依靠祂，倚賴祂的恩典，即使在疑惑產生時也是如此。信仰的旅程呼召我們要緊緊依附耶穌，特別是在我們感到自己不夠堅強的時候。在懷疑的時刻，我們可以倚靠聖禮的恩典、上帝的話語，以及信徒群體，這些都支持並維繫著我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖多馬的故事提醒我們，疑惑並非信仰的障礙，而是加深信仰的邀請。當我們以信心和信任跟隨基督時，即使在不確定之中，我們也能發現深刻的平安。因為耶穌，那位道路、真理和生命的主，在我們懷疑時與我們相遇，引領我們邁向永不止息的愛。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e克萊頓·麦凯尔文 神父\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖希爾達堂，安立甘公教會，亞特蘭大市，喬治亞州\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/\"\u003e返回「2024年降臨節默想」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降臨第三主日 禮拜六，12月21日"},{"content":" 早禱-詩篇 96\n你們要向耶和華唱新歌！全地都要向耶和華歌唱！因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按信實審判萬民。(詩篇 96:1、13 和合本2010)\n在降臨期間，我們往往主要關注我們的主和救主作為嬰孩降生在馬槽裏。但這也是我們應當為主和救主的第二次來臨做好準備的時候。\n“因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按信實審判萬民。”\n他要審判「全地」、「世界」和「萬民」：這就是指著我們。我們將被他的「真理」所審判。耶穌就是那真理。我們將如何面對這真理的衡量？我們會有清白的良心，還是會試圖掩飾不潔的良心？\n在降臨期間善用悔罪復合禮是潔淨我們良心的最佳方式。「什麼？！要去告解？！你的意思是要向神父大聲說出我的罪過？！」是的。親耳聽到自己列舉罪過，才是真正地承認這些罪。將它們從心中卸下並交託給主，這是唯一的方式。\n「但是要向神父告解？！當他聽到我做過的所有壞事時，他會怎麼想我？」我們必須記住，神父是「代表基督」——他是基督的代表。他與我們互動時所做的一切都是以基督的身份。那麼，他會對我們的罪「怎麼想」？他會像基督所想的：「你的罪得赦免了。」我們是透過神父從基督那裏得到寬恕，這樣我們才能真正聽到赦罪的話語並確信無疑。\n告解並不會造成傷害，即使有些不適，那也是「好的」不適，能喚醒我們並使我們更親近我們的主和救主。通過忠實地完成由基督藉由神父分派給我們的補贖，我們就能帶著如釋重負的心情重返世界；不僅是因為那個「考驗」結束了，更是因為我們明白真理並真正得到寬恕。\n「你們要向耶和華唱新歌！」我們所唱的這首新歌就是全能者愛我們；因為我們被愛，所以我們得赦免。降臨期最受歡迎的聖詩之一是「以馬內利來臨歌」；現在我們可以唱出真摯的心意。我們渴望他的來臨，好讓我們能與「全地一起向耶和華歌唱」。我們不必懼怕他「來審判全地」、「世界」和「萬民」，因為作為基督徒，我們被愛，所以得蒙赦免。\n願這個降臨期為你充滿真理。\n琳達·伯恩斯 姊妹\n聖阿爾班座堂，安立甘美國教省，奧維多市，佛罗里达州\n返回「2024年降臨節默想」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-19-advent3-4/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e早禱-詩篇 96\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e你們要向耶和華唱新歌！全地都要向耶和華歌唱！因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按信實審判萬民。(詩篇 96:1、13 和合本2010)\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e在降臨期間，我們往往主要關注我們的主和救主作為嬰孩降生在馬槽裏。但這也是我們應當為主和救主的第二次來臨做好準備的時候。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e“因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按信實審判萬民。”\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e他要審判「全地」、「世界」和「萬民」：這就是指著我們。我們將被他的「真理」所審判。耶穌就是那真理。我們將如何面對這真理的衡量？我們會有清白的良心，還是會試圖掩飾不潔的良心？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在降臨期間善用悔罪復合禮是潔淨我們良心的最佳方式。「什麼？！要去告解？！你的意思是要向神父大聲說出我的罪過？！」是的。親耳聽到自己列舉罪過，才是真正地承認這些罪。將它們從心中卸下並交託給主，這是唯一的方式。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「但是要向神父告解？！當他聽到我做過的所有壞事時，他會怎麼想我？」我們必須記住，神父是「代表基督」——他是基督的代表。他與我們互動時所做的一切都是以基督的身份。那麼，他會對我們的罪「怎麼想」？他會像基督所想的：「你的罪得赦免了。」我們是透過神父從基督那裏得到寬恕，這樣我們才能真正聽到赦罪的話語並確信無疑。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e告解並不會造成傷害，即使有些不適，那也是「好的」不適，能喚醒我們並使我們更親近我們的主和救主。通過忠實地完成由基督藉由神父分派給我們的補贖，我們就能帶著如釋重負的心情重返世界；不僅是因為那個「考驗」結束了，更是因為我們明白真理並真正得到寬恕。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「你們要向耶和華唱新歌！」我們所唱的這首新歌就是全能者愛我們；因為我們被愛，所以我們得赦免。降臨期最受歡迎的聖詩之一是「以馬內利來臨歌」；現在我們可以唱出真摯的心意。我們渴望他的來臨，好讓我們能與「全地一起向耶和華歌唱」。我們不必懼怕他「來審判全地」、「世界」和「萬民」，因為作為基督徒，我們被愛，所以得蒙赦免。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e願這個降臨期為你充滿真理。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e琳達·伯恩斯 姊妹\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖阿爾班座堂，安立甘美國教省，奧維多市，佛罗里达州\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/\"\u003e返回「2024年降臨節默想」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降臨第三主日 禮拜四，12月19日"},{"content":" 早禱-第二經課-路加福音1:57-ff\n撒迦利亞的口立刻開了，舌頭也鬆了，就開始說話稱頌上帝。(路加福音 1:64 和合本2010)\n撒迦利亞的沉默已被聚集慶祝的人群的寂靜所取代，他們敬畏地聆聽著，張著嘴望著這位長期保持沉默的人。很可能沒有人預料到這位老人會有這樣的表現。畢竟，他不是被上帝懲罰了嗎？而且還是在聖殿裏！是的，上帝確實賜給了撒迦利亞他長期祈求的孩子，但這位在上帝面前被視為義人，一直無可指責地遵行主的一切誡命的人，卻被他所事奉的上帝變成了一個聾啞人。\n他對加百列的信息作出回應，基本上是在要求另一個神蹟。像撒迦利亞這樣的聖殿祭司，為何會以這種方式回答呢？會不會是因為多年來看似徒勞無功的祈禱，讓他失去了希望？也許他的禱告已變成例行公事，只是一種行為而已，他的信心動搖了。之後情況變得更糟。然而，此刻的他卻容光煥發，突然開口歌唱，聲音隨著每個字越發響亮。在這九個月被迫保持沉默的日子裏發生了什麼，讓他現在既是先知又是詩人？\n我不能確定，但根據從他靈魂深處湧現的讚美詩，我是這樣推測的。他想起了一些事。他記起了自己是誰，他的上帝是誰，像他之前的大衛王一樣，他向主呼求，並「在主面前謙卑自己」（詩篇30:8）。他不再為所缺乏的哀傷，開始盤點自己所擁有的。當他思緒與失望的喧囂平息時，他遇見了他的上帝。\n加爾各答的德蘭修女常說：「上帝是寂靜的朋友。」在整本聖經中，寂靜常常是上帝偉大作為的前奏。在寂靜中，上帝信實地對待撒迦利亞，並向他施恩。祂引導撒迦利亞重返聖經。祂幫助他將聖經與加百列所傳的信息聯繫起來。\n這就是先知以賽亞所說的那個孩子，那在曠野呼喊的聲音，為主預備道路（以賽亞書40:3）。這就是他的兒子，將宣告瑪拉基所說的「公義的太陽」（瑪拉基書4:2），就是撒迦利亞優雅地宣告已經來臨的「從高天升起的晨光」。透過上帝賜予的沉默，撒迦利亞領悟到，那長久等待的時刻已經來臨。他的心靈與聲音怎能不高昂？這不是懲罰，而是恩賜。藉著撒迦利亞，上帝賜給我們一份特別適合將臨期喜樂主日的禮物，讓我們也能與所有信徒一同歌頌救恩的喜樂，歌頌那「從高天臨視我們的晨光」，以及祂必再來。\n克萊爾·布尔吉斯 女執事\n聖保羅堂，及學校，安立甘美國教省，墨爾本，佛羅里達州\n返回「2024年降臨節默想」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-15-advent3-0/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e早禱-第二經課-路加福音1:57-ff\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e撒迦利亞的口立刻開了，舌頭也鬆了，就開始說話稱頌上帝。(路加福音 1:64 和合本2010)\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e撒迦利亞的沉默已被聚集慶祝的人群的寂靜所取代，他們敬畏地聆聽著，張著嘴望著這位長期保持沉默的人。很可能沒有人預料到這位老人會有這樣的表現。畢竟，他不是被上帝懲罰了嗎？而且還是在聖殿裏！是的，上帝確實賜給了撒迦利亞他長期祈求的孩子，但這位在上帝面前被視為義人，一直無可指責地遵行主的一切誡命的人，卻被他所事奉的上帝變成了一個聾啞人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他對加百列的信息作出回應，基本上是在要求另一個神蹟。像撒迦利亞這樣的聖殿祭司，為何會以這種方式回答呢？會不會是因為多年來看似徒勞無功的祈禱，讓他失去了希望？也許他的禱告已變成例行公事，只是一種行為而已，他的信心動搖了。之後情況變得更糟。然而，此刻的他卻容光煥發，突然開口歌唱，聲音隨著每個字越發響亮。在這九個月被迫保持沉默的日子裏發生了什麼，讓他現在既是先知又是詩人？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我不能確定，但根據從他靈魂深處湧現的讚美詩，我是這樣推測的。他想起了一些事。他記起了自己是誰，他的上帝是誰，像他之前的大衛王一樣，他向主呼求，並「在主面前謙卑自己」（詩篇30:8）。他不再為所缺乏的哀傷，開始盤點自己所擁有的。當他思緒與失望的喧囂平息時，他遇見了他的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e加爾各答的德蘭修女常說：「上帝是寂靜的朋友。」在整本聖經中，寂靜常常是上帝偉大作為的前奏。在寂靜中，上帝信實地對待撒迦利亞，並向他施恩。祂引導撒迦利亞重返聖經。祂幫助他將聖經與加百列所傳的信息聯繫起來。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這就是先知以賽亞所說的那個孩子，那在曠野呼喊的聲音，為主預備道路（以賽亞書40:3）。這就是他的兒子，將宣告瑪拉基所說的「公義的太陽」（瑪拉基書4:2），就是撒迦利亞優雅地宣告已經來臨的「從高天升起的晨光」。透過上帝賜予的沉默，撒迦利亞領悟到，那長久等待的時刻已經來臨。他的心靈與聲音怎能不高昂？這不是懲罰，而是恩賜。藉著撒迦利亞，上帝賜給我們一份特別適合將臨期喜樂主日的禮物，讓我們也能與所有信徒一同歌頌救恩的喜樂，歌頌那「從高天臨視我們的晨光」，以及祂必再來。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e克萊爾·布尔吉斯 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和合本2010)\n在閱讀聖經時，放慢腳步並讓我們的想像力發揮作用是很有益處的。我們的想像力不僅僅是用來編造幻想的工具，它也是讓我們在所謂的「心眼」中形成畫面的能力。特別是在舊約聖經中，由於經文充滿比喻和明喻，上帝要向我們展示的意義往往最能透過圖像來表達。我們很少得到明確的定義，更多時候上帝是給我們一幅圖畫。\n在以賽亞書的前半部分，先知必須向他的子民傳達一個令人不安且難以接受的信息，充滿悲傷和黑暗、火焰與痛苦。以賽亞反覆強調——以色列的未來充滿禍患。請花點時間數一數在第五章中這個詞出現了多少次。\n以賽亞用許多方式表達這個信息，但意思始終如一：罪帶來苦難。而以色列已經為自己積累了大量的苦難。\n在這樣的背景下，在上帝子民最低落的時刻，先知在第十一和十二章中給了我們越來越清晰的希望曙光。雖然以色列不忠的後果是嚴重的，但將有一位要來徹底終結苦難的主。祂的出現將如同黑暗中突然閃現的光明，祂的來臨將激發出崇高的頌歌。與以色列腐敗的統治者形成對比，「他必以公義審判貧窮人，以正直判斷地上的謙卑人」（以賽亞書11:4）。與當代的風氣相反，祂必遵行並持守上帝的誡命，因為「耶和華的靈必住在他身上」，祂必以智慧、聰明、知識和敬畏耶和華來治理。\n就在此時，以賽亞暫時停止宣告禍患，轉而宣告上帝自己將成為祂子民的拯救，並想像這些蒙福的子民將要唱的歌。在第十二章中，以賽亞做了所有充滿喜樂的人都渴望做的事：他譜寫了一首讚美詩。在他的詩句之間的短暫停頓中，他用了一個優美的意象來描繪被上帝拯救的經歷。與書卷開頭反覆描繪的乾旱悲傷形成對比，我們看到一口井，和一個歡欣鼓舞的打水者，正在汲取他所渴望的、能解他重度乾渴的水。想像這個畫面。想像有人正在井邊打水，或許正拉著繩子，為他所汲取的水而喜樂洋溢。現在，想像你握著繩子，從救恩之井中打上來的水桶就是為你預備，供你暢飲的。\n罪仍然帶來痛苦，我們的罪仍然會有後果。但讚美上帝，祂已應許解我們的渴，當我們發現祂是我們的救恩時，那一刻必充滿喜樂。正如祂第一次來臨一樣，祂再來也必如此。所有的人啊，要歡呼喜樂！\n托马斯·菲克利 先生\n聖鄧斯坦研究院院長，罗斯兰德，弗吉尼亚州\n返回「2024年降臨節默想」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent2-wednesday-december-11/","summary":"\u003cp\u003e晚禱-第一經課-以賽亞書12章（1943年日課經課表）\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e「看哪！上帝是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。」你們必從救恩的泉源歡然取水。在那日，你們要說：「當稱謝耶和華，求告他的名；在萬民中傳揚他的作為，宣告他的名已被尊崇。(以賽亞書 12:2-4 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和合本2010)\n比起今天是13號，星期五（譯者注：西方很多人認為13號星期五是一個不吉利的日子）這件事，更重要的是今天是聖露西的瞻禮日。露西生於西元283年的貴族家庭，其名意為「光明」，自小在基督教信仰中長大，並決定將生命奉獻給基督，過著獨身生活，致力於照顧窮人。她以美貌聞名，尤其是她那雙閃耀著內在美善光芒的眼睛。據說她因對基督的愛而散發出光輝。這是戴克里先迫害基督徒最嚴重的時期，許多基督徒躲在敘拉古地下墓穴中避難。露西亞為這些躲在黑暗中的人送去食物和水，由於雙手都拿著食物和飲水，她便在頭上戴著一個編織花冠，上面插著蠟燭照明。她的家人已為她安排婚事，但她將嫁妝全數施捨給窮人，結果她的未婚夫向總督告發她是基督徒。\n她不只有外表的美麗；在所有人眼中，她似乎都散發著信仰的光芒。總督威脅她並下令將她送到妓院，但她堅定不移。總督試圖將她燒死，但木柴卻怎麼也點不著。總督震怒之下，下令挖出她的雙眼。儘管遭受了種種酷刑，她依然不屈不撓，最後終因頸部被劍刺穿而殉道。她與其他殉道者一同在《安立甘彌撒經》的聖餐禮的祝文之中被紀念。在許多國家，聖露西日都會舉行遊行，由一位戴著蠟燭皇冠的年輕女子在黑暗中引領。在安立甘的年曆之中，她的瞻禮日特別重要，因為這一天決定了冬季齋期的時間：在她的慶日之後的禮拜三、禮拜五和禮拜六，為冬季齋期，在此期間教會為那些準備接受聖職之人祈禱。\n儘管今天的詩篇一開始哀嘆邪惡和不敬虔之人的昌盛，但當詩人宣告上帝堅定不移的信實時，語調戲劇性地轉變。當我們今天做早禱時，讓我們記住基督徒信實、見證，以及最重要的是勇氣的重要性，因為我們也在分享基督的光。\n聖露西祝文：上帝，我们的救主啊，我們歡喜快樂地紀念蒙福的童貞女聖露西的節日，求主俯聽我們的祈禱，使我們得以學習效法她的一切虔誠愛主之情。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n理查德·畢格伊·薩特 神父\n殉道者聖喬治堂，安立甘美國教省，辛普森維爾市，南卡羅來納州\n返回「2024年降臨節默想」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-13-advent2-5/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e早禱-詩篇 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和合本2010)\n降臨期是一段祈禱和默想的時期，期待著基督的降生以及祂最終迎接祂的新婦——教會的重臨。\n作為安立甘宗的信徒，我們相信祈禱與查考聖經是密不可分的。若我們在研經與禱告中運用芥菜種的概念，試想主將如何使這投資成長。我們在降臨期的靈修所作的投資，必將在整年中帶來豐碩的成果。\n當我們在公禱書中誦讀祝文作為閱讀新舊約經文的序言時，我們實際上是在以禱告的心閱讀上帝的話語。\n請思考克蘭麥主教所寫的降臨期第二主日的祝文，這是我在任何教導的場合時最喜愛使用的禱文：\n當受讚美的主啊，主要教訓我們，曾使諸卷聖經著成。求主使我們能聽、能讀、能記、能學，心裏思想明白，就因從主聖言所得的忍耐和安慰，可以恆心堅守上帝借我主耶穌基督所賜與我們永生的盼望。聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n這是多麼美好的禱告，我們每次研讀上帝的話語時都可以使用。「主啊，求祢開啟我屬靈的眼睛和耳朵，讓我在這學習的時刻能領受祢要給我的一切。」若我們單純地祈求，就必得著祂為我們預備的。問題在於：我們要如何運用從研經中所獲得的洞見與理解？這些賜予我們是有目的的。我們不應該把光藏在斗底下，反而要成為世上的光，以完成祂的旨意並實現大使命的託付。\n分享你的信仰時，你會感到擔憂或覺得自己能力不足嗎？你會覺得自己還沒準備好踏出這一步嗎？你會想：「哎呀，要是我犯了錯怎麼辦？」分享福音是我們的責任；至於主要如何運用我們的努力，那是祂的事。若我們把光藏起來，就難以發光照人。\n傳福音就像學習樂器一樣，需要練習。我們第一次拿起樂器時不會就成為演奏大師，但透過練習，我們終能成為熟練的音樂家。\n當你閱讀這些每日靈修時，我為你祈禱，願主賜予你勇氣並堅固你，使你分享福音給失喪者的恐懼減少，並能勇敢地把握每個分享的機會。\n韋爾·金斯 會吏\n救世主基督堂，安立甘美國教省，華納羅賓斯市，喬治亞州\n返回「2024年降臨節默想」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-14-advent2-6/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e早禱-第二經課-馬可福音4:30-ff\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e耶穌又說：「我們可用甚麼來比擬上帝的國呢？可用甚麼比喻來說明呢？它像一粒芥菜種，種在地裏的時候，雖比地上所有的種子都小，但種下去以後，它長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝，以致天上的飛鳥可以在它的蔭下築巢。」(馬可福音 4:30-32 和合本2010)\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e降臨期是一段祈禱和默想的時期，期待著基督的降生以及祂最終迎接祂的新婦——教會的重臨。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e作為安立甘宗的信徒，我們相信祈禱與查考聖經是密不可分的。若我們在研經與禱告中運用芥菜種的概念，試想主將如何使這投資成長。我們在降臨期的靈修所作的投資，必將在整年中帶來豐碩的成果。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當我們在公禱書中誦讀祝文作為閱讀新舊約經文的序言時，我們實際上是在以禱告的心閱讀上帝的話語。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e請思考克蘭麥主教所寫的降臨期第二主日的祝文，這是我在任何教導的場合時最喜愛使用的禱文：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當受讚美的主啊，主要教訓我們，曾使諸卷聖經著成。求主使我們能聽、能讀、能記、能學，心裏思想明白，就因從主聖言所得的忍耐和安慰，可以恆心堅守上帝借我主耶穌基督所賜與我們永生的盼望。聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這是多麼美好的禱告，我們每次研讀上帝的話語時都可以使用。「主啊，求祢開啟我屬靈的眼睛和耳朵，讓我在這學習的時刻能領受祢要給我的一切。」若我們單純地祈求，就必得著祂為我們預備的。問題在於：我們要如何運用從研經中所獲得的洞見與理解？這些賜予我們是有目的的。我們不應該把光藏在斗底下，反而要成為世上的光，以完成祂的旨意並實現大使命的託付。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e分享你的信仰時，你會感到擔憂或覺得自己能力不足嗎？你會覺得自己還沒準備好踏出這一步嗎？你會想：「哎呀，要是我犯了錯怎麼辦？」分享福音是我們的責任；至於主要如何運用我們的努力，那是祂的事。若我們把光藏起來，就難以發光照人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e傳福音就像學習樂器一樣，需要練習。我們第一次拿起樂器時不會就成為演奏大師，但透過練習，我們終能成為熟練的音樂家。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當你閱讀這些每日靈修時，我為你祈禱，願主賜予你勇氣並堅固你，使你分享福音給失喪者的恐懼減少，並能勇敢地把握每個分享的機會。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e韋爾·金斯 會吏\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e救世主基督堂，安立甘美國教省，華納羅賓斯市，喬治亞州\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/\"\u003e返回「2024年降臨節默想」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降臨第二主日 禮拜六，12月14日"},{"content":" 晚禱-第二經課-啟示錄14:1-13（1943年日課經課表） 我又看見另一位天使在空中飛翔，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各邦國、各支派、各語言、各民族。他大聲說：「要敬畏上帝，把榮耀歸給他，因為他施行審判的時候已經到了。要敬拜那創造天、地、海和水源的主。」(啟示錄 14:6-7 和合本2010)\n當我還是個小男孩時，我最喜歡的漫畫人物是蝙蝠俠，其中最重要的原因之一是蝙蝠俠幫助五歲的我克服了對黑暗的恐懼。要記住，這是五歲小孩的邏輯：在漫畫中，其他英雄都穿著鮮艷的服裝，明顯表明他們就是英雄。像超人這樣的英雄們總是穿著顯眼的顏色和標誌出現，代表著正義與善良，並伸張正義。罪犯逃離他們是為了避免被抓；但他們並不害怕這些英雄。他們真正害怕的英雄是蝙蝠俠。漫畫常常把蝙蝠俠描繪成一個躲在黑暗中的人；罪犯害怕他，因為他們知道被逮捕只是最輕微的後果。老實說，他們寧願面對警察也不願面對可怕的黑暗騎士。作為一個小孩子，想到黑暗中可能潛伏著某個讓壞人比讓我害怕更害怕的存在，這種想法反而讓人感到安心。我想，走廊盡頭的那個黑暗衣櫥裏可能有怪物，但也很可能是蝙蝠俠在守護著我。對於一個五歲孩子的邏輯來說，這完全說得通。\n儘管長大後可能會幫助我們擺脫對黑暗的恐懼，但在我們周遭的世界中，仍然時常存在著許多令人恐懼的事物。我們很容易執著於世界上對基督福音的反對、各地教會所遭受的迫害，或是我們文化中已被摒棄的道德準則，這讓我們不禁懷疑，第一次降臨時溫柔謙和的耶穌，究竟能為此做些什麼。然而，使徒約翰（或今天第一課中的以賽亞）的異象提醒我們，那位看顧我們的主，正是世界其他人將會感到更加畏懼的那一位。耶穌說，我們的懼怕應當留給那位能夠毀滅身體和靈魂的主（馬太福音10:28；路加福音12:5）。主耶穌基督在他第一次降臨時是如此溫和，以至於我們有時會忘記他為了親近人類而做出了多大的屈尊。那位曾抱著孩童在膝上，在復活後為門徒預備早餐的耶穌，也將「帶著榮耀再次降臨，審判活人死人；他的國度永無窮盡。」\n在這降臨期，我們適當地記住上帝之子在道成肉身時如何擱置了他的「可怖性」，好讓我們得以認識他；然而這只是暫時的，為要讓我們對那位世人更應當懼怕其能力的主保持一份敬畏之心。這位大能的上帝以極大的關愛看顧他的兒女，這應當減少我們對其他一切事物的恐懼。\n艾倫·奧特 會吏\n聖阿爾班座堂，安立甘美國教省，奧維多，佛羅里達州\n返回「2024年降臨節默想」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-12-advent2-4/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e晚禱-第二經課-啟示錄14:1-13（1943年日課經課表）\n我又看見另一位天使在空中飛翔，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各邦國、各支派、各語言、各民族。他大聲說：「要敬畏上帝，把榮耀歸給他，因為他施行審判的時候已經到了。要敬拜那創造天、地、海和水源的主。」(啟示錄 14:6-7 和合本2010)\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e當我還是個小男孩時，我最喜歡的漫畫人物是蝙蝠俠，其中最重要的原因之一是蝙蝠俠幫助五歲的我克服了對黑暗的恐懼。要記住，這是五歲小孩的邏輯：在漫畫中，其他英雄都穿著鮮艷的服裝，明顯表明他們就是英雄。像超人這樣的英雄們總是穿著顯眼的顏色和標誌出現，代表著正義與善良，並伸張正義。罪犯逃離他們是為了避免被抓；但他們並不害怕這些英雄。他們真正害怕的英雄是蝙蝠俠。漫畫常常把蝙蝠俠描繪成一個躲在黑暗中的人；罪犯害怕他，因為他們知道被逮捕只是最輕微的後果。老實說，他們寧願面對警察也不願面對可怕的黑暗騎士。作為一個小孩子，想到黑暗中可能潛伏著某個讓壞人比讓我害怕更害怕的存在，這種想法反而讓人感到安心。我想，走廊盡頭的那個黑暗衣櫥裏可能有怪物，但也很可能是蝙蝠俠在守護著我。對於一個五歲孩子的邏輯來說，這完全說得通。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e儘管長大後可能會幫助我們擺脫對黑暗的恐懼，但在我們周遭的世界中，仍然時常存在著許多令人恐懼的事物。我們很容易執著於世界上對基督福音的反對、各地教會所遭受的迫害，或是我們文化中已被摒棄的道德準則，這讓我們不禁懷疑，第一次降臨時溫柔謙和的耶穌，究竟能為此做些什麼。然而，使徒約翰（或今天第一課中的以賽亞）的異象提醒我們，那位看顧我們的主，正是世界其他人將會感到更加畏懼的那一位。耶穌說，我們的懼怕應當留給那位能夠毀滅身體和靈魂的主（馬太福音10:28；路加福音12:5）。主耶穌基督在他第一次降臨時是如此溫和，以至於我們有時會忘記他為了親近人類而做出了多大的屈尊。那位曾抱著孩童在膝上，在復活後為門徒預備早餐的耶穌，也將「帶著榮耀再次降臨，審判活人死人；他的國度永無窮盡。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在這降臨期，我們適當地記住上帝之子在道成肉身時如何擱置了他的「可怖性」，好讓我們得以認識他；然而這只是暫時的，為要讓我們對那位世人更應當懼怕其能力的主保持一份敬畏之心。這位大能的上帝以極大的關愛看顧他的兒女，這應當減少我們對其他一切事物的恐懼。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e艾倫·奧特 會吏\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖阿爾班座堂，安立甘美國教省，奧維多，佛羅里達州\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/\"\u003e返回「2024年降臨節默想」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降臨第二主日 禮拜四，12月12日"},{"content":" 早禱-詩篇 116\n主啊，你救我的命脫離死亡，使我的眼不再流淚，使我的腳不致跌倒。(詩篇 116:8 和合本2010)\n在我服役陸戰隊期間，我們收到任務指令，這是關於我們將要執行任務的命令。這些指令以最概括的方式下達，然後交給地面部隊去執行。在今天早晨的詩篇中，詩人向我們闡述了上帝對道成肉身的使命指令。\n上帝的兒子為何甘願取了人的肉身？在今早的感恩詩篇中給了我們答案。祂來是為了救我們的靈魂脫離死亡，使我們的眼不再流淚，使我們的腳不致跌倒。\n從道成肉身開始，經歷我們主耶穌基督的生、死與復活，上帝的首要使命就是救贖全人類；也就是要救我們的靈魂脫離死亡，這死亡是沒有人能戰勝的大敵，是人與上帝之間那道無法逾越的鴻溝。為了拯救我們脫離與上帝的隔絕，我們的主降世為人，成為我們中的一員，好讓祂能夠為我們面對死亡並戰勝死亡。若沒有耶穌基督，我們都將在罪中滅亡。\n我們的主不僅在我們生命終結時帶給我們靈魂的救贖，祂也影響我們在世上的生活。作為基督徒，我們得到的不僅僅是未來的救恩；我們在世上也得到安慰。即使在我們落淚的時刻，尤其是在那些時刻，我們的主都與我們同在。祂深知受苦的滋味；祂邀請我們把一切使我們流淚的事都交託給祂。\n最後，祂引導我們的腳步，使我們不致跌倒。基督徒在接受基督進入生命之後的使命，就是走在主的道路上。跟隨祂的腳步。避開犯罪的坑洞與絆腳石，選擇上帝恩典所開闢的道路。我們逐漸明白祂的道路才是正確的道路，能使我們免於許多掙扎和自我傷害。我們在上帝的話語中找到正確的人生方向，使我們不致跌倒。\n儘管詩篇116中的使命指令是以最概括的方式表達，我們的主卻完美地執行了這個指令。祂降臨在敵軍陣地後方，開始了祂拯救生命的使命。世界的救主就這樣在黑暗中降生，準備與敵人展開爭戰。願我們也能如同詩人一樣，為上帝為我們所做的一切獻上感恩。阿們。\n史考特·葛林 神父\n聖十架堂，安立甘美國教省，法拉格特，田纳西州\n返回「2024年降臨節默想」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-23-advent4-1/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e早禱-詩篇 116\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e主啊，你救我的命脫離死亡，使我的眼不再流淚，使我的腳不致跌倒。(詩篇 116:8 和合本2010)\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e在我服役陸戰隊期間，我們收到任務指令，這是關於我們將要執行任務的命令。這些指令以最概括的方式下達，然後交給地面部隊去執行。在今天早晨的詩篇中，詩人向我們闡述了上帝對道成肉身的使命指令。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝的兒子為何甘願取了人的肉身？在今早的感恩詩篇中給了我們答案。祂來是為了救我們的靈魂脫離死亡，使我們的眼不再流淚，使我們的腳不致跌倒。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e從道成肉身開始，經歷我們主耶穌基督的生、死與復活，上帝的首要使命就是救贖全人類；也就是要救我們的靈魂脫離死亡，這死亡是沒有人能戰勝的大敵，是人與上帝之間那道無法逾越的鴻溝。為了拯救我們脫離與上帝的隔絕，我們的主降世為人，成為我們中的一員，好讓祂能夠為我們面對死亡並戰勝死亡。若沒有耶穌基督，我們都將在罪中滅亡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們的主不僅在我們生命終結時帶給我們靈魂的救贖，祂也影響我們在世上的生活。作為基督徒，我們得到的不僅僅是未來的救恩；我們在世上也得到安慰。即使在我們落淚的時刻，尤其是在那些時刻，我們的主都與我們同在。祂深知受苦的滋味；祂邀請我們把一切使我們流淚的事都交託給祂。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e最後，祂引導我們的腳步，使我們不致跌倒。基督徒在接受基督進入生命之後的使命，就是走在主的道路上。跟隨祂的腳步。避開犯罪的坑洞與絆腳石，選擇上帝恩典所開闢的道路。我們逐漸明白祂的道路才是正確的道路，能使我們免於許多掙扎和自我傷害。我們在上帝的話語中找到正確的人生方向，使我們不致跌倒。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e儘管詩篇116中的使命指令是以最概括的方式表達，我們的主卻完美地執行了這個指令。祂降臨在敵軍陣地後方，開始了祂拯救生命的使命。世界的救主就這樣在黑暗中降生，準備與敵人展開爭戰。願我們也能如同詩人一樣，為上帝為我們所做的一切獻上感恩。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e史考特·葛林 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和合本2010)\n在主降世數世紀之前，先知以賽亞從「在曠野中呼喊的聲音」發出了響亮的呼召。這個預言提出了一個迫切的要求：「預備主的道，修直他的路。」\n我想有人可能會聲稱不明白這是什麼意思，抱怨說當一個遙遠的中東曠野被用作比喻王者降臨的隱喻時，變得難以理解。再者，在這個國家，我們選舉產生政府，而現存的王室人物大多只是整體文化中的裝飾品。所以，這就是了，我們似乎不知道「預備主的道路，修直他的路徑」是什麼意思——但事實上，我們知道。我們非常清楚這是什麼意思。\n當我們聽到聖路加引用以賽亞關於基督降生的下一段話時，我們可能又會假裝不理解。「一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平」描述了一個超現實的環境，除了那些在中西部平原長大的人之外，任何人都會說這屬於幻覺般的景象。\n我在薩斯喀徹溫省的平原長大，我可以見證一個沒有山脈和山谷的地貌所產生的效果。首先，一旦人離開了市區範圍，沒有任何建築物阻擋視線，地平線就是真正的地平線。當山谷被填平，山嶺被削低，一切盡收眼底，只有地球的曲度才會阻礙我們看得更遠。其次，這樣的地貌會有完全筆直的道路和高速公路，我說的是完全筆直。\n當先知以賽亞的話在聖路加福音第三章中重複出現時，我們可以假裝感到困惑，但我們知道這是什麼意思。這意味著主——「在祂面前，所有的心都是敞開的，所有的慾望都是已知的，沒有任何秘密可以隱藏」——正給予我們機會去預備並使自己準備好迎接即將發生的事。一切都將被看見和知曉。耶穌後來談到「掩蓋的事沒有不顯露出來的，隱藏的事也沒有不被人知道的」（路加福音12:2）的那一天，現在就給我們機會悔改並相信。祂給我們機會停止假裝我們不明白。我們的主正以直接的方式來到我們中間，以致無處可藏。願我們能成為那些歡迎這一天的人中的一員，並為得知「凡有血肉之軀的，都要看見上帝的救恩」而歡欣。\n保羅·立維德 神父\n殉道者聖喬治堂，安立甘美國教省，辛普森维尔，南卡罗来纳\n返回「2024年降臨節默想」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-22-advent4-0/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e早禱-第二經課-路加福音3:1-17\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e「在曠野有聲音呼喊着：預備主的道，修直他的路！一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為筆直；高高低低的道路要改為平坦！凡有血肉之軀的，都要看見上帝的救恩！」(路加福音 3:4b-6 和合本2010)\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e在主降世數世紀之前，先知以賽亞從「在曠野中呼喊的聲音」發出了響亮的呼召。這個預言提出了一個迫切的要求：「預備主的道，修直他的路。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我想有人可能會聲稱不明白這是什麼意思，抱怨說當一個遙遠的中東曠野被用作比喻王者降臨的隱喻時，變得難以理解。再者，在這個國家，我們選舉產生政府，而現存的王室人物大多只是整體文化中的裝飾品。所以，這就是了，我們似乎不知道「預備主的道路，修直他的路徑」是什麼意思——但事實上，我們知道。我們非常清楚這是什麼意思。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當我們聽到聖路加引用以賽亞關於基督降生的下一段話時，我們可能又會假裝不理解。「一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平」描述了一個超現實的環境，除了那些在中西部平原長大的人之外，任何人都會說這屬於幻覺般的景象。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我在薩斯喀徹溫省的平原長大，我可以見證一個沒有山脈和山谷的地貌所產生的效果。首先，一旦人離開了市區範圍，沒有任何建築物阻擋視線，地平線就是真正的地平線。當山谷被填平，山嶺被削低，一切盡收眼底，只有地球的曲度才會阻礙我們看得更遠。其次，這樣的地貌會有完全筆直的道路和高速公路，我說的是完全筆直。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當先知以賽亞的話在聖路加福音第三章中重複出現時，我們可以假裝感到困惑，但我們知道這是什麼意思。這意味著主——「在祂面前，所有的心都是敞開的，所有的慾望都是已知的，沒有任何秘密可以隱藏」——正給予我們機會去預備並使自己準備好迎接即將發生的事。一切都將被看見和知曉。耶穌後來談到「掩蓋的事沒有不顯露出來的，隱藏的事也沒有不被人知道的」（路加福音12:2）的那一天，現在就給我們機會悔改並相信。祂給我們機會停止假裝我們不明白。我們的主正以直接的方式來到我們中間，以致無處可藏。願我們能成為那些歡迎這一天的人中的一員，並為得知「凡有血肉之軀的，都要看見上帝的救恩」而歡欣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e保羅·立維德 神父\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e殉道者聖喬治堂，安立甘美國教省，辛普森维尔，南卡罗来纳\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/\"\u003e返回「2024年降臨節默想」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降臨第四主日 禮拜日，12月22日"},{"content":"晚禱-第二經課-啟示錄12；1-12（1943年日課經課表）\n天上出現了一個大兆頭：有一個婦人身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的冠冕；她懷了孕，在生產的陣痛中疼痛地喊叫。(啟示錄 12:1-2 和合本2010)\n乍看之下，啟示錄中的這位婦人似乎與我們所知的聖誕故事有些不相符。這裏所描述的人物確實就是大約兩千年前在伯利恆城生下我們的主耶穌基督的蒙福童貞女馬利亞。然而，我們從聖經和傳統中所認識的馬利亞——約阿希姆和安娜的女兒、伊麗莎白的表姐、住在拿撒勒並許配給約瑟的馬利亞——似乎並不如此描述般的威嚴。畢竟，這位童貞母親是溫順謙卑的，是一位卑微的使女。\n但在上帝救贖的故事中，事物往往並非表面所見，至少一開始是如此。就像法老統治下的摩西、兄弟中的約瑟，或是亞他利雅女王統治下的約阿施，基督以真正王子的身份暗中降臨，為要戰勝那篡位者——魔鬼——及其一切作為。但是篡位者通常不會輕易放棄權力，在這個故事中，那獸對耶穌必然的勝利充滿憤怒，率領三分之一的天使發動最後一次叛亂。使徒約翰向我們展示接下來發生的事：天使長米迦勒率領天軍與龍和他的使者展開決戰，並取得勝利。\n這是基督首次降臨的天上視角，是我們所知甚少的歷史屬靈實相。我們用屬地的眼光看到聖家在客棧無處投宿時的卑微。但在啟示錄的屬靈異象中，我們發現一位要「用鐵杖治理萬國」的彌賽亞，以及一位「身披太陽」的婦人。啟示錄中這光輝的象徵揭示馬利亞不僅是上帝之母，也是新夏娃，是歷代以來上帝子民的化身，更是教會的預表。\n我們得知，在基督升天之後，那婦人逃到曠野，在那裏找到一個「上帝給她預備的地方，使她在那裏得供養」。這就是教會在世寄居的寫照：如同古時的以色列人在曠野中，我們也藉著聖餐和上帝的話語得到天上的糧食滋養。也許在我們各種處境中，魔鬼似乎佔了上風。畢竟，曠野並非一個特別令人安慰的地方。我們可能會受試探，認為自己並未如願地得到充分的保護和供養。然而，約翰的屬靈異象清楚表明，撒但和他的使者已經失敗了，屬靈的邪惡已不能在高處作工，而基督最終的勝利已經完成。這就是我們必須留意的屬靈實相，好讓我們即使在基督徒寄居的卑微處境中，也能效法蒙福童貞女馬利亞的道路，信靠那供應的主，與她一同禱告說：「願照你的話成就在我身上。」\n（譯者注：這段經文，可以參考以賽亞先知書66:7-8的內容：「錫安（她）未曾陣痛就生產，疼痛尚未來到，就生出男孩。國豈能一日而生？民豈能一時而產？但錫安（她）一陣痛就生下兒女，這樣的事有誰聽見，有誰看見呢？——聖教父一致同意聖母是無痛生產，耶穌基督降生時，在一陣不可思議的光中，就誕生，正如這裏所說的“未曾陣痛就生產，疼痛尚未來到”，就是未經生產的痛苦就誕生了一個男孩，即我們的主耶穌基督。而聖母也是教會之母，耶穌在十字架上將自己的門徒委託給慈母，讓門徒稱呼聖母馬利亞為母，而在各各他親眼看見自己的愛子受辱痛苦而死，聖母之心如同西緬所說的，“被刀刺透”，此種痛苦更甚於肉身生產之苦，因此，“錫安（她）一陣痛”，指的是聖母在各各他上的產痛，就生下了教會，即以賽亞先知所說的“就生下兒女”。因此，啟示錄12章1-2節的意思就非常的明確，基督的苦難之中，聖母與之相偕，同受痛苦，就生下了教會。）\n凱爾·威廉姆斯 先生\n諸聖堂聖職候選人，安立甘美國教省，夏洛茨维尔，弗吉尼亚\n返回「2024年降臨節默想」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent2-tuesday-december-10/","summary":"\u003cp\u003e晚禱-第二經課-啟示錄12；1-12（1943年日課經課表）\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e天上出現了一個大兆頭：有一個婦人身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的冠冕；她懷了孕，在生產的陣痛中疼痛地喊叫。(啟示錄 12:1-2 和合本2010)\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e乍看之下，啟示錄中的這位婦人似乎與我們所知的聖誕故事有些不相符。這裏所描述的人物確實就是大約兩千年前在伯利恆城生下我們的主耶穌基督的蒙福童貞女馬利亞。然而，我們從聖經和傳統中所認識的馬利亞——約阿希姆和安娜的女兒、伊麗莎白的表姐、住在拿撒勒並許配給約瑟的馬利亞——似乎並不如此描述般的威嚴。畢竟，這位童貞母親是溫順謙卑的，是一位卑微的使女。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但在上帝救贖的故事中，事物往往並非表面所見，至少一開始是如此。就像法老統治下的摩西、兄弟中的約瑟，或是亞他利雅女王統治下的約阿施，基督以真正王子的身份暗中降臨，為要戰勝那篡位者——魔鬼——及其一切作為。但是篡位者通常不會輕易放棄權力，在這個故事中，那獸對耶穌必然的勝利充滿憤怒，率領三分之一的天使發動最後一次叛亂。使徒約翰向我們展示接下來發生的事：天使長米迦勒率領天軍與龍和他的使者展開決戰，並取得勝利。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這是基督首次降臨的天上視角，是我們所知甚少的歷史屬靈實相。我們用屬地的眼光看到聖家在客棧無處投宿時的卑微。但在啟示錄的屬靈異象中，我們發現一位要「用鐵杖治理萬國」的彌賽亞，以及一位「身披太陽」的婦人。啟示錄中這光輝的象徵揭示馬利亞不僅是上帝之母，也是新夏娃，是歷代以來上帝子民的化身，更是教會的預表。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們得知，在基督升天之後，那婦人逃到曠野，在那裏找到一個「上帝給她預備的地方，使她在那裏得供養」。這就是教會在世寄居的寫照：如同古時的以色列人在曠野中，我們也藉著聖餐和上帝的話語得到天上的糧食滋養。也許在我們各種處境中，魔鬼似乎佔了上風。畢竟，曠野並非一個特別令人安慰的地方。我們可能會受試探，認為自己並未如願地得到充分的保護和供養。然而，約翰的屬靈異象清楚表明，撒但和他的使者已經失敗了，屬靈的邪惡已不能在高處作工，而基督最終的勝利已經完成。這就是我們必須留意的屬靈實相，好讓我們即使在基督徒寄居的卑微處境中，也能效法蒙福童貞女馬利亞的道路，信靠那供應的主，與她一同禱告說：「願照你的話成就在我身上。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e（譯者注：這段經文，可以參考以賽亞先知書66:7-8的內容：「錫安（她）未曾陣痛就生產，疼痛尚未來到，就生出男孩。國豈能一日而生？民豈能一時而產？但錫安（她）一陣痛就生下兒女，這樣的事有誰聽見，有誰看見呢？——聖教父一致同意聖母是無痛生產，耶穌基督降生時，在一陣不可思議的光中，就誕生，正如這裏所說的“未曾陣痛就生產，疼痛尚未來到”，就是未經生產的痛苦就誕生了一個男孩，即我們的主耶穌基督。而聖母也是教會之母，耶穌在十字架上將自己的門徒委託給慈母，讓門徒稱呼聖母馬利亞為母，而在各各他親眼看見自己的愛子受辱痛苦而死，聖母之心如同西緬所說的，“被刀刺透”，此種痛苦更甚於肉身生產之苦，因此，“錫安（她）一陣痛”，指的是聖母在各各他上的產痛，就生下了教會，即以賽亞先知所說的“就生下兒女”。因此，啟示錄12章1-2節的意思就非常的明確，基督的苦難之中，聖母與之相偕，同受痛苦，就生下了教會。）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e凱爾·威廉姆斯 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和合本2010)\n我們都認識法利賽人，他們作為耶穌的對立面流傳至今——那些對猶太律法一絲不苟、吹毛求疵的人，那些自封為忠實守約的猶太人典範的守護者，在第一世紀羅馬統治下的以色列。在福音書中，法利賽人表現為對這位與不當人物來往的新起之秀心存怒氣，他們發現祂在安息日掐麥穗並醫治病人。對法利賽人而言，規條和習俗似乎成為了目的本身——彷彿人是為安息日而造的——這種想法悲劇性地使許多人對他們中間的彌賽亞視而不見。\n我想我們也有自己的法利賽人。我們都遇過這樣的人；或許，說實在的，我們自己有時也會表現得像他們。在一些新教的基要派和改革宗圈子裏，教義和思想的絕對正確性被視為至關重要，不管這種傳統多麼缺乏仁愛或喜樂——彷彿神學上的精確性本身就是目的。我們的安立甘宗也不能倖免，尤其是在我們對禮儀崇拜的堅持上。以法利賽人的方式，在威脅要吞沒教會的強大文化和政治變革浪潮中維護我們美好的傳統，可能會成為忠誠的象徵——儘管這種抵抗或許充滿憤怒且毫無喜樂。在這個過程中，我們很容易忘記禮儀只是集體敬拜和親近上帝的方式。它不是終極目的。\n禮儀如同猶太人的安息日，部分目的是透過回應式的敬拜使上帝的子民得到釋放，從而參與並在神聖生命中成長。首先，上帝恩慈地賜予我們生命，單是這一點就值得我們感恩。請記住聖保羅在哥林多前書4:17中的反問：「你有甚麼不是領受的呢？」這最基本地包括了生命存在本身。要常常提醒自己這一點，特別是在順境之時；生命本身就是上帝美好的恩賜，祂在我們生命的每一刻都在扶持我們。更重要的是，上帝恩慈地救贖我們脫離罪惡——使我們得釋放和醫治——使我們得以首先敬拜祂。當我們如此敬拜時，喜樂的安息與自由的經歷就在我們眼前。當我們參與聖餐禮儀時，我們被重新提升，得到更新並被帶入聖三一上帝安息的神聖生命中，在那裏我們神祕地預嚐將來的生命。我們多容易忘記聖馬太的安慰之言，這話我們在每次彌撒中都能聽到：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我必使你們得安息。」因此，正如我們的主對法利賽人論及安息日時所說的，我們或許也可以這樣說：禮儀是為人設立的，人不是為禮儀設立的。\n葛蘭特·布若德瑞克 會吏\n聖阿爾班座堂，安立甘美國教省，奧維耶多，佛羅里達州\n返回「2024年降臨節默想」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent2-monday-december-9/","summary":"\u003cp\u003e早禱-第一經課-馬可福音2:23-3:6（1943年日課經課表）\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e他又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。(馬可福音 2:27 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和合本2010)\n今天在聖公會世界各地被稱為「聖經主日」。聖經主日提醒我們，安立甘宗是宗教改革的產物，即使我們致力保持我們的大公性。\n聖公會對聖經的觀點，清楚地體現在我們聖職人員在派立時所作的誓言：\n主教：「人因信耶稣基督、得着永远救赎、那一切道理、你以为都记在圣经里么。你有志向、要本圣经教训讬付你的人么。凡你所晓得没有圣经为凭据的道理、不要当着为得救所当信的道理教训人、惟把你所晓得有凭据的道理教训人。你定了这志向么？」（1932年公禱書譯文）\n對此候選人回答：「我以为我是这样、也靠上帝的恩典、立志去做。」（1932年公禱書譯文）\n這個問答的要點是確立候選人相信救恩所需的一切都包含在聖經之中，而聖經以外的任何事物都不是救恩所必需的。當然，這意味著有許多具有啟發性、有幫助或鼓舞人心的想法和信息並不在聖經之中，但是任何聖職人員，或者說任何平信徒，都不應該將這些事物強加於他人，視為得救所必需的。\n聖經的詮釋方法也是一個問題。在我們宣稱要呈現未分裂教會的信仰時，我們會參考未分裂教會的教導，以辨識共識。這包括教父和教會聖師的著作、大公會議，以及古代教會禮儀中所達成的共識，作為我們詮釋聖經的指引。正如一句古老的諺語所說，我們是「站在教父的肩膀上」閱讀聖經。\n當然，最後我們還是要依靠自己的理性。我們必須時刻謹記，我們的理性是會犯錯的，絕不能視之為權威。任何與未分裂教會明確教導相矛盾的個人聖經詮釋都必須視為謬誤；事實上，相信任何與大公教會教導相矛盾的事物正是異端的定義。正如彼得所說：「第一要緊的，你們要知道，經上所有的預言是不可隨私意解釋的。」（彼得後書1:20 和合本2010）。\n今天，我們要感謝上帝啟發並指引那些撰寫聖經的人，那些抄寫和保存這些經卷的人（特別要向為保存古代經文作出巨大貢獻的愛爾蘭修士致意），以及那些幫助我們理解其正確含義的人。\n尼克·亨德森 神父\n聖帕塔里克傳道所，安立甘美国教省，布瑞瓦德，北卡羅來納州\n返回「2024年降臨節默想」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent2-sunday-december-8/","summary":"\u003cp\u003e主日書信-羅馬書15:4-13（1943年日課經課表）\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e從前所寫的聖經都是為教導我們寫的，要使我們藉着忍耐和因聖經所生的安慰，得着盼望。(羅馬書 15:4 和合本2010)\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e今天在聖公會世界各地被稱為「聖經主日」。聖經主日提醒我們，安立甘宗是宗教改革的產物，即使我們致力保持我們的大公性。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖公會對聖經的觀點，清楚地體現在我們聖職人員在派立時所作的誓言：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主教：「人因信耶稣基督、得着永远救赎、那一切道理、你以为都记在圣经里么。你有志向、要本圣经教训讬付你的人么。凡你所晓得没有圣经为凭据的道理、不要当着为得救所当信的道理教训人、惟把你所晓得有凭据的道理教训人。你定了这志向么？」（1932年公禱書譯文）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e對此候選人回答：「我以为我是这样、也靠上帝的恩典、立志去做。」（1932年公禱書譯文）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這個問答的要點是確立候選人相信救恩所需的一切都包含在聖經之中，而聖經以外的任何事物都不是救恩所必需的。當然，這意味著有許多具有啟發性、有幫助或鼓舞人心的想法和信息並不在聖經之中，但是任何聖職人員，或者說任何平信徒，都不應該將這些事物強加於他人，視為得救所必需的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖經的詮釋方法也是一個問題。在我們宣稱要呈現未分裂教會的信仰時，我們會參考未分裂教會的教導，以辨識共識。這包括教父和教會聖師的著作、大公會議，以及古代教會禮儀中所達成的共識，作為我們詮釋聖經的指引。正如一句古老的諺語所說，我們是「站在教父的肩膀上」閱讀聖經。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當然，最後我們還是要依靠自己的理性。我們必須時刻謹記，我們的理性是會犯錯的，絕不能視之為權威。任何與未分裂教會明確教導相矛盾的個人聖經詮釋都必須視為謬誤；事實上，相信任何與大公教會教導相矛盾的事物正是異端的定義。正如彼得所說：「第一要緊的，你們要知道，經上所有的預言是不可隨私意解釋的。」（彼得後書1:20 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和合本2010)\n亞哈斯是猶大的第十二任國王，亞瑪謝的兒子，烏西雅的孫子。他在以色列王利瑪利的兒子比加統治的第十七年開始執政，時間是在公元前八世紀後半期（公元前744-730年）。先知以賽亞是他的其中一位顧問。\n以色列和敘利亞的國王正在向亞哈斯施壓，要他加入他們的聯盟，共同對抗由普勒/提革拉‧毗列色三世統治的重新崛起的亞述帝國，後者正在集結軍隊準備從北方入侵。以賽亞督促亞哈斯拒絕這個提議（和威脅），並避免所有外交糾葛，預言這兩個王國對猶大的威脅即將結束。他要求亞哈斯求一個預兆來證明這個預言是真實的，但猶大王拒絕了任何這樣的預兆。他因懼怕以色列和敘利亞的國王，轉而尋求通過提革拉‧毗列色得到拯救。亞述人來了，將猶大從這兩個王的手中解救出來，在此過程中將以色列人驅逐出境。亞哈斯先是成為亞述的附庸，後來又成為外邦異教的狂熱信徒，他將這些異教帶入耶路撒冷，進一步敗壞了對耶和華的敬拜（列王紀下第十六章）。\n這與所羅門因其妻妾的慫恿而建造敬拜亞斯他錄的場所，以及以色列人普遍傾向追隨周邊异族的偶像崇拜如出一轍。亞哈斯的孫子瑪拿西將偶像崇拜推向可怕的極致——他建造巴力的祭壇，設立神壇，在主的殿中為「天上萬象」設立祭壇。他將自己的兒子獻給摩洛，使他經火，並且行占卜，與鬼魂交通（列王紀下第二十一章）。瑪拿西這些違背聖約的行為，加上猶大人一直以來的所作所為，最終導致了猶大的滅亡和被擄到巴比倫。\n亞哈斯告訴以賽亞說他不願向主求徵兆以免試探祂，但這只是表面上的謙卑，因為他早已決定要拒絕以賽亞從上帝而來的勸告，轉而玩弄權術。以賽亞責備王的愚昧，說：「大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩還算小事，還要使我的上帝厭煩嗎？因此，主自己必給你們一個徵兆：必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」使上帝的子民得以安全的是神的信實，而不是祂子民對祂的忠誠。\n金戈·德伯 會吏\n諸聖堂，安立甘美國教省，維吉尼亞州，夏洛茨維爾市\n返回「2024年降臨節默想」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-saturday-december-7/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e早禱-第一經課-以賽亞書7:1-9（1943年日課經課表）\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e耶和華對以賽亞說：「你和你的兒子施亞‧雅述要出去，到上池的水溝盡頭，往漂布地的大路上，迎見亞哈斯，對他說：『你要謹慎，要鎮定，不要害怕，不要因利汛和亞蘭，以及利瑪利的兒子這兩個冒煙火把的頭所發的烈怒而心裏膽怯。(以賽亞書 7:3-4 和合本2010)\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e亞哈斯是猶大的第十二任國王，亞瑪謝的兒子，烏西雅的孫子。他在以色列王利瑪利的兒子比加統治的第十七年開始執政，時間是在公元前八世紀後半期（公元前744-730年）。先知以賽亞是他的其中一位顧問。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e以色列和敘利亞的國王正在向亞哈斯施壓，要他加入他們的聯盟，共同對抗由普勒/提革拉‧毗列色三世統治的重新崛起的亞述帝國，後者正在集結軍隊準備從北方入侵。以賽亞督促亞哈斯拒絕這個提議（和威脅），並避免所有外交糾葛，預言這兩個王國對猶大的威脅即將結束。他要求亞哈斯求一個預兆來證明這個預言是真實的，但猶大王拒絕了任何這樣的預兆。他因懼怕以色列和敘利亞的國王，轉而尋求通過提革拉‧毗列色得到拯救。亞述人來了，將猶大從這兩個王的手中解救出來，在此過程中將以色列人驅逐出境。亞哈斯先是成為亞述的附庸，後來又成為外邦異教的狂熱信徒，他將這些異教帶入耶路撒冷，進一步敗壞了對耶和華的敬拜（列王紀下第十六章）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這與所羅門因其妻妾的慫恿而建造敬拜亞斯他錄的場所，以及以色列人普遍傾向追隨周邊异族的偶像崇拜如出一轍。亞哈斯的孫子瑪拿西將偶像崇拜推向可怕的極致——他建造巴力的祭壇，設立神壇，在主的殿中為「天上萬象」設立祭壇。他將自己的兒子獻給摩洛，使他經火，並且行占卜，與鬼魂交通（列王紀下第二十一章）。瑪拿西這些違背聖約的行為，加上猶大人一直以來的所作所為，最終導致了猶大的滅亡和被擄到巴比倫。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e亞哈斯告訴以賽亞說他不願向主求徵兆以免試探祂，但這只是表面上的謙卑，因為他早已決定要拒絕以賽亞從上帝而來的勸告，轉而玩弄權術。以賽亞責備王的愚昧，說：「大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩還算小事，還要使我的上帝厭煩嗎？因此，主自己必給你們一個徵兆：必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」使上帝的子民得以安全的是神的信實，而不是祂子民對祂的忠誠。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e金戈·德伯 會吏\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e諸聖堂，安立甘美國教省，維吉尼亞州，夏洛茨維爾市\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/\"\u003e返回「2024年降臨節默想」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降臨第一主日 禮拜六，12月7日"},{"content":"纪念降临第二主日\n入祭颂 賽 61:10\n我因主大大歡喜，我的心因上帝喜樂；因他以拯救為衣給我穿上，以公義為外袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又如新娘佩戴首飾。诗 30：主阿，我要讚美你為至上，因為你拯救我，不容我的仇敵，因勝了我歡喜。启：但愿荣耀……\n§ 誦唸榮歸主頌。\n祝文 上帝阿，你預先知道聖子最宝贵的死，藉著至聖榮福童貞瑪利亞的无玷母胎，為祂預備了一個居所；慈悲的上帝赐下保守，使她没有受到玷污。求你因著她的代求，教我們能以清潔的心來到主的面前。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n當受讚美的主啊，主要教訓我們，曾使諸卷聖經著成。求主使我們能聽、能讀、能記、能學，心裏思想明白，就因從主聖言所得的忍耐和安慰，可以恆心堅守上帝借我主耶穌基督所賜與我們永生的盼望。聖子與聖父、聖靈……\n書信借用箴言：\n箴 8:22\n「耶和華在造化的起頭，\n在太初創造萬物之先，就有了我。\n從亙古，從太初，\n未有大地以前，我已被立。\n沒有深淵，\n沒有大水的泉源，我已出生。\n大山未曾奠定，\n小山未有之先，我已出生。\n那時，他還沒有創造大地和田野，\n並世上頭一撮塵土。\n他立高天，我在那裏，\n他在淵面的周圍劃出圓圈，\n上使穹蒼堅硬，\n下使淵源穩固，\n為滄海定出範圍，使水不越過界限，\n奠定大地的根基。\n那時，我在他旁邊為工程師，\n天天充滿喜樂，時時在他面前歡笑，\n在他的全地歡笑，\n喜愛住在人世間。\n「孩子們，現在要聽從我，\n謹守我道的有福了。\n要聽訓誨，得智慧，\n不可棄絕。\n聽從我，天天在我門口守望，\n在我門框旁等候的，那人有福了。\n因為尋得我的，就尋得生命，\n他必蒙耶和華的恩惠。\n進階詠，滴 13:18：女兒啊！藉着至高的上帝，你比地上所有的婦人，更當受稱頌。啓，滴 15:9：你使耶路撒冷高升，使以色列大得尊榮，使我們民族大受稱讚。\n哈利路亚，哈利路亚。啓，歌 4：瑪利亞啊，你全然美麗，毫無瑕疵！哈利路亞。\n✠福音载在使徒圣路加福音：\n路 1:26-28\n到了第六個月，天使加百列奉上帝的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，到一個童女那裏，她已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟；童女的名字叫馬利亞。天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，你好，主和你同在！」\n誦唸信經。\n奉献咏，路 1：萬福，馬利亞，你充滿聖寵，主與你同在，你在婦女中受讚頌。哈利路亞。 秘祷祝文 主阿，我們為慶祝童貞聖母馬利亞的始胎，所獻於你的救贖聖祭，求你收納；並求你賜我們，既宣揚她因你優先的聖寵而免於一切罪污，也能賴她的轉求脱免一切的罪過。這都是靠著⋯⋯\n主啊，我們懇求祢仁慈地接受我們、祢的卑微僕人的祈禱和奉獻：使我們這些憑自己一無所能的人，能夠得到祢恩典的保護。這都是靠著……\n聖母序文，在此終身童貞榮福馬利亞始胎的慶辰。\n领主咏：馬利亞，有話談論你許多的榮耀：因為全能者在你身上成就大事。\n领圣餐后祝文 主，我們的上帝，你既破格保全了聖母瑪利亞免於一切罪污；求你允准，使我們所領受的聖事，能醫治我們身上原罪的創傷。這都是靠著⋯⋯\n主啊，祢以天上的恩賜滿足我們：我們謙卑地懇求祢，求祢使我們有份於祢神聖的奧秘，在其中學會輕看一切屬世的事物，但愛一切屬天的事物。這都是靠著……\n最後的福音不念「太初有道……」，改唸降临第二主日之福音，如下：\n路 21:25-33\n那時，耶穌對門徒說：「日月星辰要顯出預兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲而惶惶不安。人想到那要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體，因為天上的萬象都要震動。那時，他們要看見人子帶著能力和大榮耀駕雲來臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得救贖的日子近了。」\n耶穌對他們講了一個比喻說：「你們看無花果樹和各樣的樹，樹葉一長出來，你們看了自然就知道夏天近了。同樣，當你們看見這些事發生，就知道上帝的國近了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，一切都要發生。天地要廢去，我的話卻絕不廢去。」\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-12-8-sunday-mass/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e纪念降临第二主日\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭颂\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e賽 61:10\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我因主大大歡喜，我的心因上帝喜樂；因他以拯救為衣給我穿上，以公義為外袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又如新娘佩戴首飾。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诗 30：\u003c/span\u003e主阿，我要讚美你為至上，因為你拯救我，不容我的仇敵，因勝了我歡喜。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 誦唸榮歸主頌。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，你預先知道聖子最宝贵的死，藉著至聖榮福童貞瑪利亞的无玷母胎，為祂預備了一個居所；慈悲的上帝赐下保守，使她没有受到玷污。求你因著她的代求，教我們能以清潔的心來到主的面前。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e當受讚美的主啊，主要教訓我們，曾使諸卷聖經著成。求主使我們能聽、能讀、能記、能學，心裏思想明白，就因從主聖言所得的忍耐和安慰，可以恆心堅守上帝借我主耶穌基督所賜與我們永生的盼望。聖子與聖父、聖靈……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用箴言：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e箴 8:22\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 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style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們為慶祝童貞聖母馬利亞的始胎，所獻於你的救贖聖祭，求你收納；並求你賜我們，既宣揚她因你優先的聖寵而免於一切罪污，也能賴她的轉求脱免一切的罪過。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e","title":"2024年12月8日 榮福童貞⻢利亞始胎⽇"},{"content":"安立甘宗之上帝忠僕 1月10日：威廉·勞德，坎特伯雷大主教，1643年。 2月27日：喬治·赫伯特，1632年。 3月19日：托馬斯·肯，主教，1711年。 3月29日：約翰·基布爾，1866年。 4月6日：威廉·勞，1761年。 4月11日：喬治·奧古斯都·謝爾溫，主教，1878年。 5月13日：烏干達殉道者，1886年。 6月18日：圣伯纳多·米泽基，殉道者，1896年。 7月29日，威廉·威伯福斯，1833年。 9月1日，羅伯特·格雷，主教，1872年。 9月20日：約翰·柯勒律治·帕特森，1871年。 9月25日：蘭斯洛特·安德魯斯，主教，1626年。 10月16日：亨利·馬丁，1812年。 10月26日：大聖阿尔弗雷德，聖王，精修者，899年。 10月29日：雅各·漢寧頓，主教、殉道者，1885年 11月12日：查爾斯·西緬，1836年。 12月1日：尼古拉斯·費拉爾，會吏，1637年。 返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s121-kalendar-of-anglican-servants-of-god/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e安立甘宗之上帝忠僕\u003c/h1\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e1月10日：威廉·勞德，坎特伯雷大主教，1643年。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2月27日：喬治·赫伯特，1632年。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e3月19日：托馬斯·肯，主教，1711年。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e3月29日：約翰·基布爾，1866年。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e4月6日：威廉·勞，1761年。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e4月11日：喬治·奧古斯都·謝爾溫，主教，1878年。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e5月13日：烏干達殉道者，1886年。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e6月18日：圣伯纳多·米泽基，殉道者，1896年。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e7月29日，威廉·威伯福斯，1833年。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e9月1日，羅伯特·格雷，主教，1872年。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e9月20日：約翰·柯勒律治·帕特森，1871年。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e9月25日：蘭斯洛特·安德魯斯，主教，1626年。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e10月16日：亨利·馬丁，1812年。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e10月26日：大聖阿尔弗雷德，聖王，精修者，899年。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e10月29日：雅各·漢寧頓，主教、殉道者，1885年\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e11月12日：查爾斯·西緬，1836年。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e12月1日：尼古拉斯·費拉爾，會吏，1637年。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘宗之上帝忠僕"},{"content":" 死後的旅程 一月 1月1日 救主受割礼日 1月15日 首位隐修士圣保罗 1月30日 真福殉道國王查理一世 1月31日 聖約翰·鮑思高 二月 2月1日 殉道者聖伊格納丟主教 2月2日 榮福童貞女馬利亞告潔日 2月2日 百夫長聖哥尼流主教 2月3日 聖布萊斯 2月4日 聖吉尔伯特院院長 2月5日 聖阿加莎 2月6日 聖提多 2月6日 聖多萝西 2月7日 聖羅慕鐸 2月8日 馬塔的聖約翰 2月10日 聖思嘉 2月11日 俄羅斯新殉道者 2月14日 俄羅斯新殉道者 2月18日 殉道者聖西面主教 四月 4月23日 聖喬治 4月25日 傳福音使徒聖馬可 五月 5月1日 使徒聖腓力 5月4日 聖婦莫妮卡 5月5日 耶路撒冷的圣马克西姆主教 5月7日 聖斯丹尼斯勞斯 5月9日 拿先斯的聖格里高利主教 六月 6月14日 大聖巴西流 八月 8月2日 聖亞豐索·利古裏 十二 12月13日 聖露西 ","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/mulu/","summary":"\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-journey-beyond-death/\"\u003e死後的旅程\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"一月\"\u003e一月\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-1-1\"\u003e1月1日 救主受割礼日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-1-15\"\u003e1月15日 首位隐修士圣保罗\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-1-30\"\u003e1月30日 真福殉道國王查理一世\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-1-31\"\u003e1月31日 聖約翰·鮑思高\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"二月\"\u003e二月\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-2-1-st-ignatius\"\u003e2月1日 殉道者聖伊格納丟主教\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-2-2-the-purification\"\u003e2月2日 榮福童貞女馬利亞告潔日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-2-2-st-cornelius-the-centurion\"\u003e2月2日 百夫長聖哥尼流主教\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-2-3\"\u003e2月3日 聖布萊斯\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-2-4\"\u003e2月4日 聖吉尔伯特院院長\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-2-5\"\u003e2月5日 聖阿加莎\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-2-6-st-titus\"\u003e2月6日 聖提多\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-2-6-st-dorothy\"\u003e2月6日 聖多萝西\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-2-7-st-romuald\"\u003e2月7日 聖羅慕鐸\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-2-8-st-john-of-matha\"\u003e2月8日 馬塔的聖約翰\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-2-10-st-scholastica\"\u003e2月10日 聖思嘉\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-2-11-New-Martyrs-of-Russia\"\u003e2月11日 俄羅斯新殉道者\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-2-11-New-Martyrs-of-Russia\"\u003e2月14日 俄羅斯新殉道者\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-2-18-st-simeon-of-jerusalem/\"\u003e2月18日 殉道者聖西面主教\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"四月\"\u003e四月\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-4-23\"\u003e4月23日 聖喬治\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-4-25\"\u003e4月25日 傳福音使徒聖馬可\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"五月\"\u003e五月\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-5-1\"\u003e5月1日 使徒聖腓力\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-5-4\"\u003e5月4日 聖婦莫妮卡\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-5-5\"\u003e5月5日 耶路撒冷的圣马克西姆主教\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-5-7\"\u003e5月7日 聖斯丹尼斯勞斯\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-5-9\"\u003e5月9日 拿先斯的聖格里高利主教\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"六月\"\u003e六月\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-6-14\"\u003e6月14日 大聖巴西流\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"八月\"\u003e八月\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-8-2\"\u003e8月2日 聖亞豐索·利古裏\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"十二\"\u003e十二\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints-12-13-st-lucy/\"\u003e12月13日 聖露西\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e","title":"聖人列傳"},{"content":"早祷-第一經課-以賽亞書 4章（1943年日課經課表）\n耶和華必在整座錫安山，在會眾之上，白天造雲，黑夜發出煙和火焰的光，因為在一切榮耀之上必有華蓋；這要作為棚子，白天可以遮蔭避暑，暴風雨侵襲時，可作藏身處和避難所。(以賽亞書 4:5-6 和合本2010)\n在這個新的教會年度，當我們思考主耶穌基督的降臨時，讓我們記住耶穌是關乎對立的。我們在以賽亞書中看到，上帝將要「洗去他們的污穢」，就如同他在第二經課，馬可福音（1:40）中潔淨麻風病人一樣。另一方面，耶穌卻被自己的寶血玷污。耶路撒冷的「血跡」在今天的以賽亞書段落中被洗淨。耶穌來到世上時是無家可歸的。但在以賽亞書中「所有的榮耀之上必有遮蓋和帳幕」。\n然而這帳幕和遮蓋在哪裏呢？那「避難所和暴風雨的庇護」在哪裏呢？這讓我們想到「已然未然」的準則。救恩確實已經完成了，這是非常真實的。嬰孩耶穌已經誕生、被釘十字架、復活並升天。祂掌管並統治宇宙。但基督徒的日常生活卻常常充滿痛苦、苦難和疑惑。我們要如何進入那保護我們免受人生風雨的遮蓋之下呢？有人習慣說「這一切都是未來的事」，這話確實有一定的道理。總有一天我們的信心會成為眼見。但眼見卻可能是我們不願依賴的。我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見（林後5:7）。那些獲得殉道者冠冕的信仰偉人們可以見證，也確實見證了，他們活著（和死去）都在上帝所賜的「遮蓋」之下，這遮蓋作為避難所，庇護他們免受人生的風暴。\n看起來我們又回到了對立的世界。但如果我們定睛仰望耶穌，我們信心的創始成終者（來2:12），我們就能活在當下的遮蓋之下。總有一天風暴會過去。總有一天遮蓋會讓眼睛看見。在此期間，當我們如同朝聖者和漂泊者在這世上旅行，走向我們自己的國度——那屬天的國度時。我們需要在心中確信這個真實的現況：期盼已久的耶穌已經來到世上，我們無需懼怕。耶穌將時間一分為二，為要在你頭上搭建遮蓋，使你免受炎熱，並為你提供避難所，庇護你遠離風暴和雨水。無論發生什麼事，都要定睛仰望耶穌。\n大衛·霍迪爾 神父\n聖保羅堂，安立甘美國教省，馬里蘭州，克朗斯維爾市\n返回「2024年降臨節默想」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-thursday-december-5/","summary":"\u003cp\u003e早祷-第一經課-以賽亞書 4章（1943年日課經課表）\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e耶和華必在整座錫安山，在會眾之上，白天造雲，黑夜發出煙和火焰的光，因為在一切榮耀之上必有華蓋；這要作為棚子，白天可以遮蔭避暑，暴風雨侵襲時，可作藏身處和避難所。(以賽亞書 4:5-6 和合本2010)\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e在這個新的教會年度，當我們思考主耶穌基督的降臨時，讓我們記住耶穌是關乎對立的。我們在以賽亞書中看到，上帝將要「洗去他們的污穢」，就如同他在第二經課，馬可福音（1:40）中潔淨麻風病人一樣。另一方面，耶穌卻被自己的寶血玷污。耶路撒冷的「血跡」在今天的以賽亞書段落中被洗淨。耶穌來到世上時是無家可歸的。但在以賽亞書中「所有的榮耀之上必有遮蓋和帳幕」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而這帳幕和遮蓋在哪裏呢？那「避難所和暴風雨的庇護」在哪裏呢？這讓我們想到「已然未然」的準則。救恩確實已經完成了，這是非常真實的。嬰孩耶穌已經誕生、被釘十字架、復活並升天。祂掌管並統治宇宙。但基督徒的日常生活卻常常充滿痛苦、苦難和疑惑。我們要如何進入那保護我們免受人生風雨的遮蓋之下呢？有人習慣說「這一切都是未來的事」，這話確實有一定的道理。總有一天我們的信心會成為眼見。但眼見卻可能是我們不願依賴的。我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見（林後5:7）。那些獲得殉道者冠冕的信仰偉人們可以見證，也確實見證了，他們活著（和死去）都在上帝所賜的「遮蓋」之下，這遮蓋作為避難所，庇護他們免受人生的風暴。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e看起來我們又回到了對立的世界。但如果我們定睛仰望耶穌，我們信心的創始成終者（來2:12），我們就能活在當下的遮蓋之下。總有一天風暴會過去。總有一天遮蓋會讓眼睛看見。在此期間，當我們如同朝聖者和漂泊者在這世上旅行，走向我們自己的國度——那屬天的國度時。我們需要在心中確信這個真實的現況：期盼已久的耶穌已經來到世上，我們無需懼怕。耶穌將時間一分為二，為要在你頭上搭建遮蓋，使你免受炎熱，並為你提供避難所，庇護你遠離風暴和雨水。無論發生什麼事，都要定睛仰望耶穌。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e大衛·霍迪爾 神父\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖保羅堂，安立甘美國教省，馬里蘭州，克朗斯維爾市\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/\"\u003e返回「2024年降臨節默想」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降臨第一主日 禮拜四，12月5日"},{"content":"早祷-詩篇 9（1943年日課經課表）\n惟耶和華坐在王位上，直到永遠；他已經為審判擺設寶座。他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。(詩篇 9:7-8 和合本2010)\n「降臨」（advent）一詞意指來臨或抵達。因此，在降臨期間，我們為主的來臨（祂的降臨）作準備，包括聖誕節的降生，以及審判日祂的第二次降臨。然而，我們的主自己又是如何為祂自己的降臨作準備呢？在詩篇9:7中記載：「惟耶和華坐在王位上，直到永遠；他已經為審判擺設寶座。」那麼，上帝是如何預備祂審判的寶座呢？\n首先，上帝透過創造天地來預備祂審判的寶座。在以賽亞書66:1中記載：「耶和華如此說：天是我的座位，地是我的腳凳。」但若沒有一位血肉之軀的君王坐在其上，寶座又有何用？因此，上帝在耶穌基督的位格中成為人。這最早記載於創世記3:15中，上帝對蛇說：「我要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。」後來在撒母耳記下第7章中，上帝告訴大衛王，這位應許的後裔將是出自他的血脈，永遠坐在以色列的寶座上。在路加福音2:21-33中，天使加百列對馬利亞說：「你要懷孕生子，要給他起名叫耶穌。他將要為大，稱為至高者的兒子；主上帝要把他祖先大衛的王位給他。」在我們的主受死復活四十天之後，馬利亞的兒子升到天堂的寶座上統管萬有，將來祂還要再來審判活人死人。這就是主「為審判擺設祂的寶座」的方式。首先，祂創造了寶座。其次，祂成為人，為要公正地坐在寶座上審判世人。\n因此，讓我們效法主的榜樣，為聖誕節和審判大日預備迎接主的降臨。首先，讓我們藉著悔改並以敬拜和禱告歸向祂，在我們的心中和生命中為上帝預備寶座。其次，讓我們追求聖潔，如同祂是聖潔的。因為上帝成為人，為要使人成為上帝。這就是為什麼希伯來書4:15-16說：「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」這也是為什麼詩人說：「惟耶和華坐在王位上，直到永遠；他已經為審判擺設寶座。他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。」\n蘭道爾·羅素 神父\n聖腓立堂，安立甘美國教省，維州，布萊克斯堡\n返回「2024年降臨節默想」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-wednesday-december-4/","summary":"\u003cp\u003e早祷-詩篇 9（1943年日課經課表）\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e惟耶和華坐在王位上，直到永遠；他已經為審判擺設寶座。他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。(詩篇 9:7-8 和合本2010)\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e「降臨」（advent）一詞意指來臨或抵達。因此，在降臨期間，我們為主的來臨（祂的降臨）作準備，包括聖誕節的降生，以及審判日祂的第二次降臨。然而，我們的主自己又是如何為祂自己的降臨作準備呢？在詩篇9:7中記載：「惟耶和華坐在王位上，直到永遠；他已經為審判擺設寶座。」那麼，上帝是如何預備祂審判的寶座呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e首先，上帝透過創造天地來預備祂審判的寶座。在以賽亞書66:1中記載：「耶和華如此說：天是我的座位，地是我的腳凳。」但若沒有一位血肉之軀的君王坐在其上，寶座又有何用？因此，上帝在耶穌基督的位格中成為人。這最早記載於創世記3:15中，上帝對蛇說：「我要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。」後來在撒母耳記下第7章中，上帝告訴大衛王，這位應許的後裔將是出自他的血脈，永遠坐在以色列的寶座上。在路加福音2:21-33中，天使加百列對馬利亞說：「你要懷孕生子，要給他起名叫耶穌。他將要為大，稱為至高者的兒子；主上帝要把他祖先大衛的王位給他。」在我們的主受死復活四十天之後，馬利亞的兒子升到天堂的寶座上統管萬有，將來祂還要再來審判活人死人。這就是主「為審判擺設祂的寶座」的方式。首先，祂創造了寶座。其次，祂成為人，為要公正地坐在寶座上審判世人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，讓我們效法主的榜樣，為聖誕節和審判大日預備迎接主的降臨。首先，讓我們藉著悔改並以敬拜和禱告歸向祂，在我們的心中和生命中為上帝預備寶座。其次，讓我們追求聖潔，如同祂是聖潔的。因為上帝成為人，為要使人成為上帝。這就是為什麼希伯來書4:15-16說：「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」這也是為什麼詩人說：「惟耶和華坐在王位上，直到永遠；他已經為審判擺設寶座。他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e蘭道爾·羅素 神父\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖腓立堂，安立甘美國教省，維州，布萊克斯堡\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/\"\u003e返回「2024年降臨節默想」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降臨第一主日 禮拜三，12月4日"},{"content":" 晚禱-第一經課-以賽亞書6:1-11（1943年日課經課表）\n我聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裏，請差遣我！」(以賽亞書 6:8 和合本2010)\n若要分析上帝對人類的救贖，我們會注意到一個主要主題，就是審判先於祝福。在將臨期間，我們必須持續謹記這一點。在這段時期，我們反省並省察自己，在主日相聚，使彌撒（聖餐）成為我們的審判。在那裏，我們回應上帝的審判，在祂面前獻上自己。\n以賽亞開始述說他的異象，透過這異象我們看到第一經課與第二經課之間的關聯。在這兩個經課之中，作者都看見異象並目睹對上帝的敬拜。在以賽亞書中，他看見主坐在寶座上，超越天上的萬軍，他們唱著“三聖頌”，我們在每次彌撒中也同聲頌唱，見證我們禱告的應驗：「願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」以賽亞所見的異象是基督坐在寶座上。接著他聽見一個發人深省的問題：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」在約翰福音第十七章，我們看到基督向天父作出親密的禱告。在第十八節下半，基督禱告說：「你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」在聖約翰堂的週三晚間查經之前的夏季，馬克·米尼斯神父帶領大家討論關於基督徒與世界關係的不同觀點。約翰在他的福音書中告訴我們基督向天父的禱告，不是要我們離開世界，而是要保護我們免受世上的邪惡。在那些討論中，話題經常圍繞著這個問題：「一位良善的上帝為何容許邪惡存在？」我常常為這個問題掙扎，但如果我們從聖奧古斯丁的觀點來看，這是可以理解的。聖奧古斯丁說，我們就是上帝允許邪惡存在的原因。他解釋道，當亞當犯罪而人類墮落後，罪便傳給了所有人，因此，如果上帝要消除邪惡，我們也會隨之被消除。上帝的心意是要救贖我們，而不是毀滅我們。\n在這將臨期，我們向前邁進，期待著聖誕節的慶典和基督的第二次降臨。願我們每天都如詩人所言：「上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水」（詩篇42:1-2）。渴望在教會和新耶路撒冷中敬拜。讓我們輕看世上的財物，卸下那些使我們分心、妨礙我們與上帝及彼此相通的不必要重擔。讓我們成為「事奉祂的後裔」，並且「要將祂的公義傳給將要出生的民，傳講祂所行的事」（詩篇22:30-31）。阿們。\n凱文·艾斯利 會吏\n聖約翰堂，安立甘美國教省，格林斯伯勒市，北卡羅來納州\n返回「2024年降臨節默想」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-friday-december-6/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e晚禱-第一經課-以賽亞書6:1-11（1943年日課經課表）\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e我聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裏，請差遣我！」(以賽亞書 6:8 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和合本2010)\n安得烈和另一個門徒就跟他去，看見他住的地方，那一天就在他那裏住下了。\n安得烈對這個改變生命的相遇的回應是福音書中最美好的時刻之一。他立即尋找他的兄弟西門彼得，宣告說：「我們找到彌賽亞了。」然後，安得烈忠於他的本性，把西門帶到耶穌面前。這個簡單卻意義深遠的把他人引介給基督的舉動，成為了安得烈事工的標誌，也為他贏得了首召者的稱號，這是一個希臘詞，意思是「首先蒙召的」。\n在馬太福音第四章中，我們讀到施洗約翰被捕後，耶穌前往加利利，開始傳道說：「天國近了，你們要悔改。」當耶穌在加利利海邊行走時，看見安得烈和西門彼得在海裏撒網。耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」他們立刻撇下漁網跟從了他，展現出與安得烈早前決定跟隨耶穌時同樣的準備和信心。\n安得烈在耶穌事工中的角色 在耶穌的事工中，福音書展現出安得烈深思熟慮且務實的性格。在約翰福音第六章，當耶穌餵飽五千人時，祂看見一大群人走來，就問腓力說：「我們從哪裏買餅給這些人吃呢？」腓力回答說：「就是二百銀幣的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的！」這時，安得烈站出來說：「這裏有一個孩童，帶着五個大麥餅和兩條魚，只是分給這麼多人，還算甚麼呢？」儘管看似不可能，安得烈還是把手頭僅有的帶到耶穌面前，耶穌祝謝後，使餅和魚增多，供應眾人有餘。安得烈在這一刻的行動，顯示出他的信心，以及他願意奉獻一切所有的態度，相信耶穌必會供應。\n在約翰福音第十二章中，安得烈再次成為他人與基督之間的橋樑。一些希臘人在節期間來到腓力面前，表達想見耶穌的願望。腓力轉向安得烈尋求幫助，他們便一同將這個請求帶到耶穌面前。這一刻突顯了安得烈始終如一地將他人帶到基督面前的角色，無論是他的兄弟、帶著餅和魚的小孩，還是來自遠方的尋道者。\n安得烈與耶穌的親密關係 馬可福音第十三章中的一個故事突顯了安得烈與耶穌的親密關係。當耶穌離開聖殿時，有一個門徒驚嘆於其宏偉，說：「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」耶穌回答說：「你看見這些宏偉的建築嗎？這裏將沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上而不被拆毀的。」後來，當耶穌在橄欖山上對著聖殿而坐時，彼得、雅各、約翰和安得烈私下來問他說：「請告訴我們，這些事什麼時候會發生？這一切事將要成就的時候有什麼預兆呢？」這一刻表明安得烈是耶穌親密門徒圈子中的一員，他們渴望更深入地理解耶穌的教導和他對未來的計劃。\n安得烈在耶穌復活後的使命 在耶穌受死和復活之後，復活的基督教導安得烈和其他門徒。他們親眼目睹了祂升天歸父，並等候五旬節聖靈的澆灌。在聖靈的能力裝備下，安得烈接受了傳揚福音的使命，成為了早期教會中偉大的宣教使徒之一。\n根據傳統，安得烈的事工足跡遍及廣闊地區，包括西徐亞（Scythia，在希腊古典时代，古希腊人对其北方草原游牧地带的称呼。这个区域为欧洲东北部至黑海北岸，经中亚草原一直延伸到他们不知道的领土之外，这整块区域都被古希腊人称呼为斯基提亚，包括了东欧大草原、中亚与东欧等地。今烏克蘭和俄羅斯西部）、希臘——特別是帕特雷和亞該亞城——小亞細亞（今土耳其），以及色雷斯（今保加利亞和部分希臘地區）。他為傳播信仰而不懈努力的精神，為他贏得了「希臘人的使徒」和「西徐亞人的使徒」的稱號，並在這些地區被尊崇為主保聖人。\n傳說安得烈在傳教旅程中行了許多神蹟，包括醫治病人、驅魔，甚至使死人復活。在希臘帕特雷，相傳安得烈使羅馬總督的妻子皈依基督。這個大膽的舉動最終導致了他殉道。\n安得烈之死 安得烈約在公元60年於帕特雷殉道，當時是尼祿皇帝統治時期。根據傳統，安得烈出於謙卑，請求不要像耶穌那樣被釘在標準的十字架上，因為他覺得自己不配以與主相同的方式死去。取而代之的是，他被綁在一個X形的十字架上。這延長了他的痛苦，但使他能夠繼續向圍觀者傳道。這種獨特的斜十字架，後來被稱為「聖安得烈十字架」，成為了他的信仰、謙遜和對基督堅定不移的委身的有力象徵。\n聖安得烈的傳承 在他殉道之後，當地基督徒敬奉安得烈的遺體。他的聖髑最初保存在帕特雷，當地為紀念他而建造了一座教堂。如今帕特雷的聖安得烈教堂仍然是一個重要的朝聖地，收藏著包括他的頭骨和部分十字架在內的聖髑。\n聖安得烈的聖髑 公元357年，君士坦提烏斯二世皇帝下令將許多使徒和早期聖徒的聖髑遷移至君士坦丁堡，以建立該城市成為羅馬帝國的靈性中心。聖安得烈的聖髑，包括他的骸骨，被移至聖使徒教堂（the Church of the Holy Apostles,），與其他使徒如聖路加和聖提摩太一同供奉。\n在1208年十字軍東征期間，卡普阿的彼得樞機主教（Cardinal Peter of Capua）將安得烈的許多聖髑從君士坦丁堡帶到意大利的阿馬爾菲（Amalfi）。這些聖髑被安置在聖安得烈大教堂，至今仍保存於此。一些聖安得烈的聖髑也被帶到羅馬。梵蒂岡在聖彼得大殿中收藏了他的部分聖髑。1964年，教宗保羅六世將這些聖髑的一部分歸還給希臘東正教會，以示合一之意。這些聖髑被送回希臘帕特雷，現今在聖安得烈堂中受到敬禮。\n帕特雷的聖安德烈座堂，裏面供奉有聖安得烈聖髑。 蘇格蘭 聖安得烈是蘇格蘭的主保聖人，據傳在四世紀時，一位名叫聖雷古魯斯（又稱聖魯爾，Saint Regulus or Rule）的修士將他的部分聖髑帶到了現今被稱為聖安德魯斯的地區。該城鎮後來成為了一個重要的敬禮中心。安得烈的斜十字架（X形十字架）其後成為了蘇格蘭的國家象徵。\n蘇格蘭旗幟 根據傳說，安得烈在公元832年的一場戰役中顯現在烏恩格斯二世國王（King Óengus II）的異象中。據說一個白色的斜十字架出現在天空中，激勵蘇格蘭軍隊取得勝利。這一事件確立了安得烈作為該國主保聖人的地位，並導致斜十字架被採用在蘇格蘭的國旗上。\n慶祝聖安得烈瞻禮的方式 閱讀提及聖安得烈的福音章節：約翰福音1:35-42（安得烈遇見耶穌），馬太福音4:18-22（安得烈和彼得蒙召），約翰福音6:8-9（五餅二魚的神蹟） 與家人一起反思安得烈引領他人歸向耶穌的角色。在你的生命中，誰需要同樣的邀請？ 帶領他人歸向耶穌：從聖安得烈得到啟發，思考你的家庭如何能夠引領他人認識基督。這可以是邀請朋友去教堂，分享一頓飯，或是對有需要的人施以善意之舉。 製作聖安得烈十字架：與孩子們一起用樹枝或手工材料製作一個簡單的X形十字架。將它作為餐桌的裝飾中心，或用來提醒大家記念聖安得烈的謙遜與忠誠。 製作克拉納漢（Cranachan）甜點：在聖安得烈瞻禮日這天，作為蘇格蘭的主保聖人，人們會以傳統蘇格蘭菜餚來紀念他。其中之一就是克拉納漢，這是一道由烤燕麥、覆盆子、奶油和威士忌製成的傳統蘇格蘭甜點。 Cranachan 材料 ⅓ 杯切片燕麥 ⅓ 杯蘇格蘭威士忌 ¼ 杯切片燕麥 2 杯新鮮覆盆子 3 湯匙蘇格蘭威士忌 3 湯匙蜂蜜 2 茶匙糖 2 杯重奶油 製作說明 製作甜點前一晚，將1/3杯（57克）燕麥放入鑄鐵鍋或重底鍋中烘烤至淺褐色——這過程不會太久，要密切注意，避免燕麥燒焦。將燕麥放入碗中，倒入1/3杯（3盎司）威士忌覆蓋。蓋好靜置過夜浸泡。 準備製作克拉納漢時，用相同方式烘烤第二批燕麥。移開火源，放涼備用。 挑選幾顆品相佳的覆盆子作為裝飾用，先放在一旁。 用抹刀或叉子將其餘覆盆子輕輕壓碎（只需稍微壓碎，不是要做果醬）。 在覆盆子中撒入兩茶匙糖、一湯匙蜂蜜和一湯匙威士忌。充分攪拌後備用。 將奶油打發至開始變稠，加入另外兩湯匙蜂蜜和兩湯匙威士忌。繼續打發至出現挺立尖峰，然後將浸泡威士忌的燕麥拌入。 現在可以開始組裝甜點。建議在食用前不久才組裝，這樣口感會更好（如果可能的話，不要在早上製作來供應晚餐）。 在杯底放入一兩匙覆盆子，然後加入一些奶油混合物。 在奶油上撒上一些烤燕麥，重複疊層。最後撒上燕麥，頂部放上一到三顆覆盆子。 冷藏保存至食用前，但食用前20分鐘取出，風味會更佳。 覆盆子留一些最后装饰用，其余的用叉子在碗里压碎，加少许细砂糖中和一下酸味。喜欢酸的可以忽略细砂糖。 奶油打发到7/8成，拌入马斯卡彭奶酪，加入奶酪的作用是尽量保留原始风格，可以完全用奶油。再将威士忌和蜂蜜拌入奶油和奶酪里。 准备一只威士忌杯子或者鸡尾酒杯，放一层覆盆子泥，一层奶油，重复几层（喜欢麦片的可以加一层麦片），最后放上整颗覆盆子，成品在冰箱保存几个小时口感最佳，吃之前撒上麦片，还可以淋一点蜂蜜。 还有一种做法把覆盆子泥和奶油拌在一起直接装杯，拌的时候不要太匀，有一些颜色错层。这个是苏格兰高地罗蒙湖畔 The Clansman Bar版本。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/feast-day-guide-11-30-st-andrew/","summary":"\u003cp\u003e每年11月30日，全球基督徒紀念早期教會的忠實門徒和教父聖安得烈的生平與遺澤。他被稱為「首召者」（Protocletus），其慶日提供了一個獨特的省思時刻，通常正值禮儀年曆的轉折點——有時在常年期結束時，有時在將臨期開始時。這個時機突顯了聖安得烈在救恩史上的特殊角色，他站在耶穌公開傳道的門檻上，呼召他人跟隨基督。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/2024/12/03/17332127156102.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"誰是安得烈\"\u003e誰是安得烈？\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我們首次在約翰福音中遇見安得烈，當時他是施洗約翰的門徒。有一天，當施洗約翰與兩個門徒同行，其中包括安得烈，\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e【約翰】見耶穌走過，就說：「看哪，上帝的羔羊！」兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟着，就問他們說：「你們要甚麼？」他們對他說：「拉比，你在哪裏住？」（「拉比」翻出來就是老師。）耶穌說：「你們來看。」(約翰福音 1:36-39 和合本2010)\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e安得烈和另一個門徒就跟他去，看見他住的地方，那一天就在他那裏住下了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e安得烈對這個改變生命的相遇的回應是福音書中最美好的時刻之一。他立即尋找他的兄弟西門彼得，宣告說：「我們找到彌賽亞了。」然後，安得烈忠於他的本性，把西門帶到耶穌面前。這個簡單卻意義深遠的把他人引介給基督的舉動，成為了安得烈事工的標誌，也為他贏得了\u003cem\u003e首召者\u003c/em\u003e的稱號，這是一個希臘詞，意思是「首先蒙召的」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在馬太福音第四章中，我們讀到施洗約翰被捕後，耶穌前往加利利，開始傳道說：「天國近了，你們要悔改。」當耶穌在加利利海邊行走時，看見安得烈和西門彼得在海裏撒網。耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」他們立刻撇下漁網跟從了他，展現出與安得烈早前決定跟隨耶穌時同樣的準備和信心。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"安得烈在耶穌事工中的角色\"\u003e安得烈在耶穌事工中的角色\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e在耶穌的事工中，福音書展現出安得烈深思熟慮且務實的性格。在約翰福音第六章，當耶穌餵飽五千人時，祂看見一大群人走來，就問腓力說：「我們從哪裏買餅給這些人吃呢？」腓力回答說：「就是二百銀幣的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的！」這時，安得烈站出來說：「這裏有一個孩童，帶着五個大麥餅和兩條魚，只是分給這麼多人，還算甚麼呢？」儘管看似不可能，安得烈還是把手頭僅有的帶到耶穌面前，耶穌祝謝後，使餅和魚增多，供應眾人有餘。安得烈在這一刻的行動，顯示出他的信心，以及他願意奉獻一切所有的態度，相信耶穌必會供應。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在約翰福音第十二章中，安得烈再次成為他人與基督之間的橋樑。一些希臘人在節期間來到腓力面前，表達想見耶穌的願望。腓力轉向安得烈尋求幫助，他們便一同將這個請求帶到耶穌面前。這一刻突顯了安得烈始終如一地將他人帶到基督面前的角色，無論是他的兄弟、帶著餅和魚的小孩，還是來自遠方的尋道者。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"安得烈與耶穌的親密關係\"\u003e安得烈與耶穌的親密關係\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e馬可福音第十三章中的一個故事突顯了安得烈與耶穌的親密關係。當耶穌離開聖殿時，有一個門徒驚嘆於其宏偉，說：「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」耶穌回答說：「你看見這些宏偉的建築嗎？這裏將沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上而不被拆毀的。」後來，當耶穌在橄欖山上對著聖殿而坐時，彼得、雅各、約翰和安得烈私下來問他說：「請告訴我們，這些事什麼時候會發生？這一切事將要成就的時候有什麼預兆呢？」這一刻表明安得烈是耶穌親密門徒圈子中的一員，他們渴望更深入地理解耶穌的教導和他對未來的計劃。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"安得烈在耶穌復活後的使命\"\u003e安得烈在耶穌復活後的使命\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e在耶穌受死和復活之後，復活的基督教導安得烈和其他門徒。他們親眼目睹了祂升天歸父，並等候五旬節聖靈的澆灌。在聖靈的能力裝備下，安得烈接受了傳揚福音的使命，成為了早期教會中偉大的宣教使徒之一。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e根據傳統，安得烈的事工足跡遍及廣闊地區，包括西徐亞（\u003cem\u003eScythia，在希腊古典时代，古希腊人对其北方草原游牧地带的称呼。这个区域为欧洲东北部至黑海北岸，经中亚草原一直延伸到他们不知道的领土之外，这整块区域都被古希腊人称呼为斯基提亚，包括了东欧大草原、中亚与东欧等地。今烏克蘭和俄羅斯西部\u003c/em\u003e）、希臘——特別是帕特雷和亞該亞城——小亞細亞（今土耳其），以及色雷斯（今保加利亞和部分希臘地區）。他為傳播信仰而不懈努力的精神，為他贏得了「希臘人的使徒」和「西徐亞人的使徒」的稱號，並在這些地區被尊崇為主保聖人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e傳說安得烈在傳教旅程中行了許多神蹟，包括醫治病人、驅魔，甚至使死人復活。在希臘帕特雷，相傳安得烈使羅馬總督的妻子皈依基督。這個大膽的舉動最終導致了他殉道。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"安得烈之死\"\u003e安得烈之死\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e安得烈約在公元60年於帕特雷殉道，當時是尼祿皇帝統治時期。根據傳統，安得烈出於謙卑，請求不要像耶穌那樣被釘在標準的十字架上，因為他覺得自己不配以與主相同的方式死去。取而代之的是，他被綁在一個X形的十字架上。這延長了他的痛苦，但使他能夠繼續向圍觀者傳道。這種獨特的斜十字架，後來被稱為「聖安得烈十字架」，成為了他的信仰、謙遜和對基督堅定不移的委身的有力象徵。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"聖安得烈的傳承\"\u003e聖安得烈的傳承\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e在他殉道之後，當地基督徒敬奉安得烈的遺體。他的聖髑最初保存在帕特雷，當地為紀念他而建造了一座教堂。如今帕特雷的聖安得烈教堂仍然是一個重要的朝聖地，收藏著包括他的頭骨和部分十字架在內的聖髑。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"聖安得烈的聖髑\"\u003e聖安得烈的聖髑\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/2024/12/03/17332127895777.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e公元357年，君士坦提烏斯二世皇帝下令將許多使徒和早期聖徒的聖髑遷移至君士坦丁堡，以建立該城市成為羅馬帝國的靈性中心。聖安得烈的聖髑，包括他的骸骨，被移至聖使徒教堂（the Church of the Holy Apostles,），與其他使徒如聖路加和聖提摩太一同供奉。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在1208年十字軍東征期間，卡普阿的彼得樞機主教（Cardinal Peter of Capua）將安得烈的許多聖髑從君士坦丁堡帶到意大利的阿馬爾菲（Amalfi）。這些聖髑被安置在聖安得烈大教堂，至今仍保存於此。一些聖安得烈的聖髑也被帶到羅馬。梵蒂岡在聖彼得大殿中收藏了他的部分聖髑。1964年，教宗保羅六世將這些聖髑的一部分歸還給希臘東正教會，以示合一之意。這些聖髑被送回希臘帕特雷，現今在聖安得烈堂中受到敬禮。\u003c/p\u003e\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://2135030.webp.li/2024/12/03/17332128067211.jpg#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            帕特雷的聖安德烈座堂，裏面供奉有聖安得烈聖髑。\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003ch3 id=\"蘇格蘭\"\u003e蘇格蘭\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e聖安得烈是蘇格蘭的主保聖人，據傳在四世紀時，一位名叫聖雷古魯斯（又稱聖魯爾，Saint Regulus or Rule）的修士將他的部分聖髑帶到了現今被稱為聖安德魯斯的地區。該城鎮後來成為了一個重要的敬禮中心。安得烈的斜十字架（X形十字架）其後成為了蘇格蘭的國家象徵。\u003c/p\u003e\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://2135030.webp.li/2024/12/03/17332128353540.jpg#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            蘇格蘭旗幟\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003cp\u003e根據傳說，安得烈在公元832年的一場戰役中顯現在烏恩格斯二世國王（King Óengus II）的異象中。據說一個白色的斜十字架出現在天空中，激勵蘇格蘭軍隊取得勝利。這一事件確立了安得烈作為該國主保聖人的地位，並導致斜十字架被採用在蘇格蘭的國旗上。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"慶祝聖安得烈瞻禮的方式\"\u003e慶祝聖安得烈瞻禮的方式\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e閱讀提及聖安得烈的福音章節\u003c/strong\u003e：約翰福音1:35-42（安得烈遇見耶穌），馬太福音4:18-22（安得烈和彼得蒙召），約翰福音6:8-9（五餅二魚的神蹟）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e與家人一起反思安得烈引領他人歸向耶穌的角色\u003c/strong\u003e。在你的生命中，誰需要同樣的邀請？\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e帶領他人歸向耶穌\u003c/strong\u003e：從聖安得烈得到啟發，思考你的家庭如何能夠引領他人認識基督。這可以是邀請朋友去教堂，分享一頓飯，或是對有需要的人施以善意之舉。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e製作聖安得烈十字架\u003c/strong\u003e：與孩子們一起用樹枝或手工材料製作一個簡單的X形十字架。將它作為餐桌的裝飾中心，或用來提醒大家記念聖安得烈的謙遜與忠誠。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e製作克拉納漢（Cranachan）甜點\u003c/strong\u003e：在聖安得烈瞻禮日這天，作為蘇格蘭的主保聖人，人們會以傳統蘇格蘭菜餚來紀念他。其中之一就是克拉納漢，這是一道由烤燕麥、覆盆子、奶油和威士忌製成的傳統蘇格蘭甜點。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"cranachan\"\u003eCranachan\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"材料\"\u003e材料\u003c/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e⅓ 杯切片燕麥\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e⅓ 杯蘇格蘭威士忌\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e¼ 杯切片燕麥\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2 杯新鮮覆盆子\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e3 湯匙蘇格蘭威士忌\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e3 湯匙蜂蜜\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2 茶匙糖\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2 杯重奶油\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch3 id=\"製作說明\"\u003e製作說明\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/2024/12/03/17332129472554.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e","title":"禮儀指南：11月30日 使徒聖安得烈日"},{"content":"2024年降臨節默想 序言\n降臨第一主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。\n降临第二主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。\n降临第三主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六、\n降临第四主日：禮拜日、禮拜一。\n聖誕望日。\n救主聖誕日。\n返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e2024年降臨節默想\u003c/h1\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/preface/\"\u003e序言\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e降臨第一主日：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-sunday-december-1/\"\u003e禮拜日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-monday-december-2/\"\u003e禮拜一\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-tuesday-december-3/\"\u003e禮拜二\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-wednesday-december-4/\"\u003e禮拜三\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-thursday-december-5/\"\u003e禮拜四\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-friday-december-6/\"\u003e禮拜五\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-saturday-december-7/\"\u003e禮拜六\u003c/a\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e降临第二主日：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent2-sunday-december-8/\"\u003e禮拜日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent2-monday-december-9/\"\u003e禮拜一\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent2-tuesday-december-10/\"\u003e禮拜二\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent2-wednesday-december-11/\"\u003e禮拜三\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-12-advent2-4/\"\u003e禮拜四\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-13-advent2-5/\"\u003e禮拜五\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-14-advent2-6/\"\u003e禮拜六\u003c/a\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e降临第三主日：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-15-advent3-0/\"\u003e禮拜日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-16-advent3-1/\"\u003e禮拜一\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-17-advent3-2/\"\u003e禮拜二\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-18-advent3-3/\"\u003e禮拜三\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-19-advent3-4/\"\u003e禮拜四\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-20-advent3-5/\"\u003e禮拜五\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-21-advent3-6/\"\u003e禮拜六\u003c/a\u003e、\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e降临第四主日：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-22-advent4-0/\"\u003e禮拜日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-23-advent4-1/\"\u003e禮拜一\u003c/a\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-24/\"\u003e聖誕望日\u003c/a\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-25/\"\u003e救主聖誕日\u003c/a\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/tradition/\"\u003e返回「總目錄」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年降臨節默想"},{"content":"將臨期並非最難理解的節期，但或許是最難忠實遵守的。這是一個懺悔的季節，需要以禁食、施捨和祈禱相伴，既回顧基督第一次降臨，又期待祂的第二次降臨。然而，這個節期恰逢世俗文化早早沉浸在聖誕慶祝氣氛之中的時候。在將臨期莊嚴的主題面前，已經築起了一道由糖果手杖、金色飾帶和薄荷拿鐵所構成的屏障。\n然而，在這個通往聖誕節的「小齋期」期間，基督徒獲得了在盛宴前禁食的機會。在此時此刻，我們被挑戰要比平常施予更多的捐獻。此時此刻，我們專注於熱切的祈禱。\n本靈修書中的默想內容由安立甘美國教省的聖職人員、女執事及其他為上帝國度勤勉工作的人士所撰寫。這些作品遵循1928年《公禱書》中所指定的早晚禱課經文，旨在加強您未來數週的生活準則。由於本靈修書是由阿帕拉契教區所呈獻，讓我在此表達我們的期盼：願將臨期成為一個真誠且富有意義的準備時期，以迎接道成肉身的盛宴。我祈禱當我們最終同聲歌頌「主已降臨」時，這將成為每一位真正喜樂與平安的盛宴，並且確實以最宏偉的方式為世界帶來「喜樂」。\nFather Paul Rivard Dean of Appalachia, Rector of Saint George the Martyr Simpsonville, SC\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/preface/","summary":"\u003cp\u003e將臨期並非最難理解的節期，但或許是最難忠實遵守的。這是一個懺悔的季節，需要以禁食、施捨和祈禱相伴，既回顧基督第一次降臨，又期待祂的第二次降臨。然而，這個節期恰逢世俗文化早早沉浸在聖誕慶祝氣氛之中的時候。在將臨期莊嚴的主題面前，已經築起了一道由糖果手杖、金色飾帶和薄荷拿鐵所構成的屏障。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，在這個通往聖誕節的「小齋期」期間，基督徒獲得了在盛宴前禁食的機會。在此時此刻，我們被挑戰要比平常施予更多的捐獻。此時此刻，我們專注於熱切的祈禱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本靈修書中的默想內容由安立甘美國教省的聖職人員、女執事及其他為上帝國度勤勉工作的人士所撰寫。這些作品遵循1928年《公禱書》中所指定的早晚禱課經文，旨在加強您未來數週的生活準則。由於本靈修書是由阿帕拉契教區所呈獻，讓我在此表達我們的期盼：願將臨期成為一個真誠且富有意義的準備時期，以迎接道成肉身的盛宴。我祈禱當我們最終同聲歌頌「主已降臨」時，這將成為每一位真正喜樂與平安的盛宴，並且確實以最宏偉的方式為世界帶來「喜樂」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eFather Paul Rivard Dean of Appalachia, Rector of Saint George the Martyr Simpsonville, SC\u003c/p\u003e","title":"2024年降臨節默想·序言"},{"content":" 早禱，第二經課，馬可福音1:1-13（1943年日課經課表）\n正如以賽亞先知書上記着：「看哪，我要差遣我的使者在你面前，他要為你預備道路。在曠野有聲音呼喊着：預備主的道，修直他的路。」(馬可福音 1:2-3 和合本2010)\n施洗約翰是個有趣的人物。他的母親是我們主的母親的表姐。雖然他的故事發生在新約時期，但他被視為最後一位舊約先知。約翰的穿著怪異，飲食習慣特殊。這些特徵使他在許多方面成為標誌性人物。他也十分勇敢無畏。他不懼怕向當時的權貴、有權勢的人和民眾傳講上帝的真理。他不僅宣講真理，更身體力行。他之所以如此勇敢，是因為他知道自己一生的使命就是預備彌賽亞的道路，並宣告祂即將來臨。他的一生使命在出生前就已確立。除了明白自己的使命，他真正的力量來自上帝。約翰始終專注於上帝，唯獨上帝。他仰望天堂，而不是俯視地面。他以上帝為標準，而非人。\n這些經文對現代基督徒的召喚，與對約翰的召喚同樣重要。我們都知道我們所生活的世界充滿黑暗和罪惡。像約翰一樣，作為基督徒，我們的職責就是將基督的光帶給周圍的人。這個使命是對我們所有人的呼召，無論是聖職人員還是平信徒。如果我們真誠地愛我們的主，我們在這件事上別無選擇。我們被呼召的使命就是預備主的路，修直他的路。這意味著我們要在言語和行為上都作上帝的見證。這個世界正在迫切尋求上帝。儘管表面上世界似乎與教會對立，但它確實渴望上帝的子民活出真理。\n我們活出上帝的呼召的方式就是與祂保持連結。作為安立甘宗的信徒，我們有幸擁有《公禱書》這份豐富的傳統遺產。《公禱書》為我們提供每日的經文和祈禱，以規範我們的生活並與上帝保持連結。誦念日課並閱讀所選的經文，為我們提供了生活的節奏，使我們有力量持守主的教導。與三位一體的上帝保持緊密連結，是我們成功過基督徒生活的唯一途徑。我們必須效法約翰的榜樣仰望基督，祂是我們信仰的創始成終者，並與世界分享這信仰。\n傑森·麥金尼斯 會吏\n聖科倫巴堂，安立甘美国教省，路易斯安那州，什里夫波特\n返回「2024年降臨節默想」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-monday-december-2/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e早禱，第二經課，馬可福音1:1-13（1943年日課經課表）\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e正如以賽亞先知書上記着：「看哪，我要差遣我的使者在你面前，他要為你預備道路。在曠野有聲音呼喊着：預備主的道，修直他的路。」(馬可福音 1:2-3 和合本2010)\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e施洗約翰是個有趣的人物。他的母親是我們主的母親的表姐。雖然他的故事發生在新約時期，但他被視為最後一位舊約先知。約翰的穿著怪異，飲食習慣特殊。這些特徵使他在許多方面成為標誌性人物。他也十分勇敢無畏。他不懼怕向當時的權貴、有權勢的人和民眾傳講上帝的真理。他不僅宣講真理，更身體力行。他之所以如此勇敢，是因為他知道自己一生的使命就是預備彌賽亞的道路，並宣告祂即將來臨。他的一生使命在出生前就已確立。除了明白自己的使命，他真正的力量來自上帝。約翰始終專注於上帝，唯獨上帝。他仰望天堂，而不是俯視地面。他以上帝為標準，而非人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這些經文對現代基督徒的召喚，與對約翰的召喚同樣重要。我們都知道我們所生活的世界充滿黑暗和罪惡。像約翰一樣，作為基督徒，我們的職責就是將基督的光帶給周圍的人。這個使命是對我們所有人的呼召，無論是聖職人員還是平信徒。如果我們真誠地愛我們的主，我們在這件事上別無選擇。我們被呼召的使命就是預備主的路，修直他的路。這意味著我們要在言語和行為上都作上帝的見證。這個世界正在迫切尋求上帝。儘管表面上世界似乎與教會對立，但它確實渴望上帝的子民活出真理。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們活出上帝的呼召的方式就是與祂保持連結。作為安立甘宗的信徒，我們有幸擁有《公禱書》這份豐富的傳統遺產。《公禱書》為我們提供每日的經文和祈禱，以規範我們的生活並與上帝保持連結。誦念日課並閱讀所選的經文，為我們提供了生活的節奏，使我們有力量持守主的教導。與三位一體的上帝保持緊密連結，是我們成功過基督徒生活的唯一途徑。我們必須效法約翰的榜樣仰望基督，祂是我們信仰的創始成終者，並與世界分享這信仰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e傑森·麥金尼斯 會吏\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖科倫巴堂，安立甘美国教省，路易斯安那州，什里夫波特\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/\"\u003e返回「2024年降臨節默想」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降臨第一主日 禮拜一，12月2日"},{"content":"早祷-第一经课-以赛亚书2:1-5（1943年日課經課表）\n他必在萬國中施行審判，為許多民族斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。(以賽亞書 2:4 和合本2010)\n降臨期是一個讓我感覺徘徊於兩個世界之間的時刻。這些經課與誦讀呼召我們停下腳步，透過悔改來預備基督的來臨，其中充滿審判與基督再來的應許的景象。然而，周遭世界的景象卻推動我們匆匆略過這一切，直接在聖誕節圍繞在馬槽前。在這匆忙掠過的過程中，我們可能錯失對一個得贖的世界和秩序所帶來的完全盼望。\n以賽亞書的這段經文在二十世紀因被引用於國際聯盟的成立而聲名大噪，同時也被寫入聯合國憲章中。1959年，蘇聯捐贈了一座鐵匠將劍打成犁頭的雕像。聯合國的成立是懷著這段經文能在我們這個時代成為現實的希望。然而，這個願景至今仍未實現。就在我坐下來寫這篇靈修文章之前，我剛參加了一個完全致力於學習戰事和對另一個國家「舉起刀劍」的會議（我目前擔任隨軍會長）。\n在這個回顧馬槽，同時又期待基督再來的過渡時期，重複這段經文似乎顯得毫無希望。然而，我們可以藉著活出得贖子民的樣式，成為一個得贖世界的縮影。我們可以成為盼望的使者、和平的使者，以及和好的使者。\n基督徒平信徒謝恩·克萊伯恩，在費城內城區生活和服事，幫助那些受暴力影響的人，並呼籲受害者選擇和平而非報復。卡普恩神父（Fr. Emil Kapaun）在韓國戰俘營中分發食物、調解糾紛，並宣揚希望，直到他因病去世。他的戰俘同伴說他從未向絕望或仇恨屈服。大衛·奧格斯伯格博士（Dr David Augsburger）為數以千計在心痛與苦難重擔下掙扎的人提供牧養關懷與輔導，幫助他們在寬恕與和平中找到自由。\n這只是三個簡短的例子。還有許多許多我們可以提及的人，以及無數我們不認識的人，他們向這個被暴力撕裂的世界展現了和平的希望。他們之所以能夠提供另一條道路，是因為他們知道上帝終將施行審判，使萬事歸正。\n有一天，我們真的會放下武器，不再學習戰事。在那榮耀的日子來臨之前，願我們活出並向周遭世界展現那將要來臨的和平盼望。\n傑米·允修 神父\n救世基督堂，安立甘美国教省，喬治亞州，華納羅賓斯\n返回「2024年降臨節默想」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-tuesday-december-3/","summary":"\u003cp\u003e早祷-第一经课-以赛亚书2:1-5（1943年日課經課表）\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e他必在萬國中施行審判，為許多民族斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。(以賽亞書 2:4 和合本2010)\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e降臨期是一個讓我感覺徘徊於兩個世界之間的時刻。這些經課與誦讀呼召我們停下腳步，透過悔改來預備基督的來臨，其中充滿審判與基督再來的應許的景象。然而，周遭世界的景象卻推動我們匆匆略過這一切，直接在聖誕節圍繞在馬槽前。在這匆忙掠過的過程中，我們可能錯失對一個得贖的世界和秩序所帶來的完全盼望。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e以賽亞書的這段經文在二十世紀因被引用於國際聯盟的成立而聲名大噪，同時也被寫入聯合國憲章中。1959年，蘇聯捐贈了一座鐵匠將劍打成犁頭的雕像。聯合國的成立是懷著這段經文能在我們這個時代成為現實的希望。然而，這個願景至今仍未實現。就在我坐下來寫這篇靈修文章之前，我剛參加了一個完全致力於學習戰事和對另一個國家「舉起刀劍」的會議（我目前擔任隨軍會長）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在這個回顧馬槽，同時又期待基督再來的過渡時期，重複這段經文似乎顯得毫無希望。然而，我們可以藉著活出得贖子民的樣式，成為一個得贖世界的縮影。我們可以成為盼望的使者、和平的使者，以及和好的使者。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督徒平信徒謝恩·克萊伯恩，在費城內城區生活和服事，幫助那些受暴力影響的人，並呼籲受害者選擇和平而非報復。卡普恩神父（Fr. Emil Kapaun）在韓國戰俘營中分發食物、調解糾紛，並宣揚希望，直到他因病去世。他的戰俘同伴說他從未向絕望或仇恨屈服。大衛·奧格斯伯格博士（Dr David Augsburger）為數以千計在心痛與苦難重擔下掙扎的人提供牧養關懷與輔導，幫助他們在寬恕與和平中找到自由。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這只是三個簡短的例子。還有許多許多我們可以提及的人，以及無數我們不認識的人，他們向這個被暴力撕裂的世界展現了和平的希望。他們之所以能夠提供另一條道路，是因為他們知道上帝終將施行審判，使萬事歸正。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有一天，我們真的會放下武器，不再學習戰事。在那榮耀的日子來臨之前，願我們活出並向周遭世界展現那將要來臨的和平盼望。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e傑米·允修 神父\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e救世基督堂，安立甘美国教省，喬治亞州，華納羅賓斯\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/\"\u003e返回「2024年降臨節默想」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降臨第一主日 禮拜二，12月3日"},{"content":"早禱，第二經課，希伯來書12:14-29（1943年日課經課表）\n這「再一次」的話是指明被震動的要像受造之物一樣被挪去，使那不被震動的能常存。(希伯來書 12:27 和合本2010)\n對墮落的人類來說，這個千古難題一直深深困擾著虔誠的古人，但現代後的基督徒卻幾乎不曾思考，那就是「一與多」的問題。這個概念源自柏拉圖，基本上概括了兩個截然不同且分離的維度或本質如何能夠產生關聯的困境。簡單來說，上帝與人如何能夠結合、合而為一，或者至少從人的角度來說，如何能有不完美的互動？柏拉圖和他更偉大的學生亞里士多德都認為，兩者之間最終和永恆的和解是令人懷疑且不太可能的。然而，他們對哲學的貢獻是我們可以稱之為次善之策的東西，也就是在人活著的時候，將神性轉化為人性美德的方式。\n古人是智者。柏拉圖和亞里士多德是探索者和追尋者，他們永遠不停止對宇宙奧妙和人類靈魂之謎的驚嘆。他們研究歷代以來人類所能接觸到的一切，也就是自然界以及人類對它的思考。他們所確信的言論，始終建基於心靈從自然通向上帝的旅程。對他們而言，上帝的存在就是那賦予並定義一切自然界的思維。\n那麼，這與降臨期有什麼關係呢？從某種意義上說，是一切的關係。希伯來書的作者無疑是位柏拉圖主義者。在他生命中的某個階段，他必定經歷過一種痛苦的張力，在他所認識的上帝與他自己的人性之間，在上帝對萬有的思維與他對此的微弱模仿之間。或許，他帶著敬畏之心思索著，人與上帝是否能在超越時空的境界相遇，在那裏生命從死亡走向與上帝永恆同在的新生。\n我們所知道的是，他找到了問題的解決方案。當他的理智無法企及時，他的信心卻因發現上帝之子降臨的記載而誕生。他發現上帝自己，藉著基督的位格，從天降臨，完美地將神聖之道轉化為人的生命，使人與上帝和好。他還發現，人類傾向犯罪的本性——總是為轉瞬即逝之事而動搖、困擾和分心——才是阻礙人與上帝結合的真正障礙。但在耶穌基督的降臨中，希伯來書的作者發現了一位在思維與本性分裂中與自己合一的位格。他發現，因人的罪而分裂的事物，藉著基督得以合一，這不僅是遠距離的認知，更是具體的生活體驗，在時空中被擁抱，為要與天父永恆相交。這信心永不動搖，因為上帝正在為我們做我們自己無法做到的事（互誠會大書）。如今，人可以在耶穌基督裏，將上帝的存有和思維轉化為恩典的方式與榮耀的盼望。\n威廉·馬丁 神父\n聖米迦勒與諸天使堂，安立甘美国教省，北卡羅來納州，亞登市\n返回「2024年降臨節默想」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-sunday-december-1/","summary":"\u003cp\u003e早禱，第二經課，希伯來書12:14-29（1943年日課經課表）\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e這「再一次」的話是指明被震動的要像受造之物一樣被挪去，使那不被震動的能常存。(希伯來書 12:27 和合本2010)\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e對墮落的人類來說，這個千古難題一直深深困擾著虔誠的古人，但現代後的基督徒卻幾乎不曾思考，那就是「一與多」的問題。這個概念源自柏拉圖，基本上概括了兩個截然不同且分離的維度或本質如何能夠產生關聯的困境。簡單來說，上帝與人如何能夠結合、合而為一，或者至少從人的角度來說，如何能有不完美的互動？柏拉圖和他更偉大的學生亞里士多德都認為，兩者之間最終和永恆的和解是令人懷疑且不太可能的。然而，他們對哲學的貢獻是我們可以稱之為次善之策的東西，也就是在人活著的時候，將神性轉化為人性美德的方式。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e古人是智者。柏拉圖和亞里士多德是探索者和追尋者，他們永遠不停止對宇宙奧妙和人類靈魂之謎的驚嘆。他們研究歷代以來人類所能接觸到的一切，也就是自然界以及人類對它的思考。他們所確信的言論，始終建基於心靈從自然通向上帝的旅程。對他們而言，上帝的存在就是那賦予並定義一切自然界的思維。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那麼，這與降臨期有什麼關係呢？從某種意義上說，是一切的關係。希伯來書的作者無疑是位柏拉圖主義者。在他生命中的某個階段，他必定經歷過一種痛苦的張力，在他所認識的上帝與他自己的人性之間，在上帝對萬有的思維與他對此的微弱模仿之間。或許，他帶著敬畏之心思索著，人與上帝是否能在超越時空的境界相遇，在那裏生命從死亡走向與上帝永恆同在的新生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們所知道的是，他找到了問題的解決方案。當他的理智無法企及時，他的信心卻因發現上帝之子降臨的記載而誕生。他發現上帝自己，藉著基督的位格，從天降臨，完美地將神聖之道轉化為人的生命，使人與上帝和好。他還發現，人類傾向犯罪的本性——總是為轉瞬即逝之事而動搖、困擾和分心——才是阻礙人與上帝結合的真正障礙。但在耶穌基督的降臨中，希伯來書的作者發現了一位在思維與本性分裂中與自己合一的位格。他發現，因人的罪而分裂的事物，藉著基督得以合一，這不僅是遠距離的認知，更是具體的生活體驗，在時空中被擁抱，為要與天父永恆相交。這信心永不動搖，因為上帝正在為我們做我們自己無法做到的事（互誠會大書）。如今，人可以在耶穌基督裏，將上帝的存有和思維轉化為恩典的方式與榮耀的盼望。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e威廉·馬丁 神父\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖米迦勒與諸天使堂，安立甘美国教省，北卡羅來納州，亞登市\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/\"\u003e返回「2024年降臨節默想」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降臨第一主日 禮拜日，12月1日"},{"content":"一等主日，半複式\n入祭頌 詩 25\n主啊，我心裏仰望祢，我上帝，我倚靠祢，求祢莫叫我羞愧，莫叫我的仇敵，因為勝了我快樂。一切仰望祢的，必不羞愧。詩 25：求祢把祢的路指示我，把祢的道教訓我。 啓：但願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈，起初這樣，現在這樣，將來也這樣，永無窮盡。阿們。\n之後接唸首句：「主啊，我心裏仰祢……」，直至「必不羞愧」。全年皆以這種方式誦唸入祭頌。\n§ 從本主日直至聖誕節望日，在舉行季節彌撒時，不誦唸榮歸主頌。\n祝文 全能上帝啊，當日聖子耶穌基督屈身降世，住在我們中間。現在求主施恩，使我們今生能脱去闇昧的行為，穿上光明的盔甲；這樣，到了末日，聖子大有威嚴，大有榮耀，再降臨審判活人死的時候，我們倚靠聖子就可以得復活，享永生。聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n上帝啊，祢的道在天使報信時，在榮福童貞馬利亞的胎中取了肉身，求祢賜予我們，祢卑微的僕人，使我們這些相信她確實是上帝之母的人，因她的代禱在祢的面前得蒙寵佑。\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着我們的主耶穌基督，聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\n羅 13:8-14\n弟兄們，凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。再者，你們曉得，現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近。我們就當脱去闇昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。\n升階詠 詩25：一切仰望祢的同，必不羞愧。 啓：求祢把祢的路指示我，把祢的道教訓我。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇85：主啊，求祢叫我們得見祢的憐憫，把祢的救恩，賞賜給我們。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音：\n太 21:1-13\n那時，耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裏。耶穌就打發兩個門徒，對他們説：「你們往對面村子裏去，必看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裏來。若有人對你們説甚麼，你們就説：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。這事成就是要應驗先知的話，説：要對錫安的居民説：看哪，你的王來到你這裏，是温柔的，又騎着驢，就是騎着驢駒子。」門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊着説：和散那歸於大衞的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，説：「這是誰？」眾人説：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」耶穌進了　神的殿，趕出殿裏一切做買賣的人，推倒兑換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，對他們説：「經上記着説：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」\n誦唸信經\n奉獻頌，詩25：主啊，我心裏仰望祢，我上帝，我倚靠祢，求祢莫叫我羞愧，莫叫我的仇敵，因為勝了我快樂。一切仰望祢的，必不羞愧。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢，使祢的這些神聖奧秘的有效力量，洗淨我們的一切罪惡，以純潔的心歸於它們創造者，就是祢的兒子，我們的主耶穌基督，聖子與聖父、聖靈……\n主啊，我們懇求祢，在我們心中堅固祢真宗教的奧秘：我們相信祢的聖子，由童貞女所懷孕，祂是上帝，也是人，藉着祂復活的大能，我們得以堪當獲得永恆的福樂。\n主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\n在這台彌撒中，誦唸至聖三一序文。\n領主頌 詩85： 主必賜洪福，叫我們地上的出產豐盛。\n領聖餐後祝文 主啊，我們在祢的聖殿中期待祢的仁愛慈悲，我們懇求祢，使我們在心靈和思想上做好準備，歡呼即將到來的我們救贖的慶節。這都是靠着……\n主啊，我們懇求祢，將祢的恩典澆灌在我們心中：就如同我們因天使的傳報，得知祢的聖子耶穌基督的道成肉身，我們也可以因祂的十字架和苦難，被帶領到祂復活的榮耀中。\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-12-1-sunday-mass/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一等主日，半複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 25\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我心裏仰望祢，我上帝，我倚靠祢，求祢莫叫我羞愧，莫叫我的仇敵，因為勝了我快樂。一切仰望祢的，必不羞愧。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 25：\u003c/span\u003e求祢把祢的路指示我，把祢的道教訓我。 \u003cspan 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1:35-51\n又過了一天，約翰同兩個門徒站在那裏。他見耶穌走過，就說：「看哪，上帝的羔羊！」兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要甚麼？」他們對他說：「拉比，你在哪裏住？」（「拉比」翻出來就是老師。）耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在哪裏住。這一天他們就跟他同住；那時大約是下午四點鐘。聽了約翰的話而跟從耶穌的那兩個人，其中一個是西門‧彼得的弟弟安得烈。他先找到自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（「彌賽亞」翻出來就是基督。）於是安得烈領西門去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」（「磯法」翻出來就是彼得。）\n又過了一天，耶穌想要往加利利去。他找到腓力，就對他說：「來跟從我！」這腓力是伯賽大人，是安得烈和彼得的同鄉。腓力找到拿但業，對他說：「摩西在律法書上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看。」耶穌看見拿但業向他走來，就論到他說：「看哪，這真是個以色列人！他心裏是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說：「你從哪裏認識我的？」耶穌回答他說：「腓力還沒有呼喚你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」拿但業回答他：「拉比！你是上帝的兒子，你是以色列的王。」耶穌回答他說：「因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎？你將看見比這些更大的事呢！」他又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者在人子身上，上去下來。」\n奉獻頌，詩 8：主阿，你加增他尊貴榮耀，把你手所創造的都歸他管理。\n秘禱祝文 主阿，但願我們紀念真福使徒聖安得烈所奉獻給你的祭品，能潔淨我們的靈魂，免於一切罪惡。這都是靠著……\n使徒序文。\n領主頌，約 1:41：安得烈對他的哥哥西門說：「我們遇見彌賽亞了。」就帶他去見耶穌。\n領聖餐後祝文 主阿，我們謙卑的懇求你，這至聖聖事餵養我們，藉著真福使徒聖安得烈的代禱，使我們為紀念他榮耀殉道而奉獻的聖事，能有益於我們，醫治我們的靈魂。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e1-11-29/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e11月29日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e使徒聖安得烈望日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e太 4\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們的主耶穌沿著加利利海邊行走，看見兩兄弟，彼得和安得烈，就對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 19：\u003c/span\u003e諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂所創造的。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，但願我們提前慶祝其慶節的你的聖使徒安德烈，能為我們求得你的憐憫，使我們能由我們所犯的一切罪惡中得到拯救，保護我們免於一切仇敵。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e若望日適逢降臨期，應舉行望日彌撒，並念降臨期主日的季節祝文；在一些地方，可用紀念聖撒特流斯之祝文取代第一篇季節祝文，見增補聖日專用。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; \"\u003e書信借用便西拉智訓：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e便 44:22-45:8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主應許把這些福賜給義人的頭上，並且賜給他產業、又使他的後裔分成十二支派。主又從他後裔中間提出一個義人、使眾生都尊重他。主使他與上帝一同得榮耀、使他有大能力、能行種種可畏懼的事。他用言語成功異跡、所以主使他在王面前膽壯勇敢。主命他去見主的子民、將主的榮耀指示他們。他因為忠誠謙和、所以主從眾人中揀選了他，將誡命交在他手裏、這就是生命與明智的律法。主更高舉了他。主將威嚴加在他身上、定為永久的例、用主的榮耀降福與他、並且給他束上大而華美的腰帶、將完美的裝飾披在他的身上、又用華麗的聖衣、就是絝子與內外袍裝飾他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階頌，詩 139：\u003c/span\u003e上帝啊！祢的朋友們對我頂寶貴，祢以無上的榮耀堅固了他們的王權。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我若計算起來，比海沙更多。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主愛慕了安得烈如同獻給祂的馨香之氣。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; \"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e約 1:35-51\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e又過了一天，約翰同兩個門徒站在那裏。他見耶穌走過，就說：「看哪，上帝的羔羊！」兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要甚麼？」他們對他說：「拉比，你在哪裏住？」（「拉比」翻出來就是老師。）耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在哪裏住。這一天他們就跟他同住；那時大約是下午四點鐘。聽了約翰的話而跟從耶穌的那兩個人，其中一個是西門‧彼得的弟弟安得烈。他先找到自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（「彌賽亞」翻出來就是基督。）於是安得烈領西門去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」（「磯法」翻出來就是彼得。）\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e又過了一天，耶穌想要往加利利去。他找到腓力，就對他說：「來跟從我！」這腓力是伯賽大人，是安得烈和彼得的同鄉。腓力找到拿但業，對他說：「摩西在律法書上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看。」耶穌看見拿但業向他走來，就論到他說：「看哪，這真是個以色列人！他心裏是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說：「你從哪裏認識我的？」耶穌回答他說：「腓力還沒有呼喚你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」拿但業回答他：「拉比！你是上帝的兒子，你是以色列的王。」耶穌回答他說：「因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎？你將看見比這些更大的事呢！」他又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者在人子身上，上去下來。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 8：\u003c/span\u003e主阿，你加增他尊貴榮耀，把你手所創造的都歸他管理。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，但願我們紀念真福使徒聖安得烈所奉獻給你的祭品，能潔淨我們的靈魂，免於一切罪惡。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e使徒序文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，約 1:41：\u003c/span\u003e安得烈對他的哥哥西門說：「我們遇見彌賽亞了。」就帶他去見耶穌。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們謙卑的懇求你，這至聖聖事餵養我們，藉著真福使徒聖安得烈的代禱，使我們為紀念他榮耀殉道而奉獻的聖事，能有益於我們，醫治我們的靈魂。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"11月29日 使徒聖安得烈望日"},{"content":"11月30日\n使徒聖安得烈 二等複式\n入祭頌 詩 139\n上帝啊！祢的朋友們對我頂寶貴，祢以無上的榮耀堅固了他們的王權。詩 139：主啊，祢鑒察我，認識我，我坐我站，祢都曉得。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 全能的上帝，往日施恩典與使徒聖安德烈，叫他一聽見聖子耶穌基督召他，就甘心遵命，立刻跟隨。現在我們聽主的聖言召我們，求主也使我們立刻專心遵奉主的聖命。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n降臨期內紀念平日。\n書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\n羅 10:9-21\n你若口裏宣認耶穌為主，心裏信上帝叫他從死人中復活，就必得救。因為，人心裏信就可以稱義，口裏宣認就可以得救。經上説：「凡信靠他的人必不蒙羞。」猶太人和希臘人並沒有分別，因為人人都有同一位主，他也厚待求告他的每一個人。因為「凡求告主名的就必得救」。\n然而，人未曾信他，怎能求告他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」但不是每一個人都聽從福音，因為以賽亞説：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。但我要問，人沒有聽見嗎？當然聽見了。\n「他們的聲音傳遍全地；\n他們的言語傳到地極。」\n我再問，以色列人不知道嗎？先有摩西説：\n「我要以不成國的激起你們嫉妒；\n我要以愚頑的國惹起你們發怒。」\n又有以賽亞放膽説：\n「沒有尋找我的，我要讓他們尋見；\n沒有求問我的，我要向他們顯現。」\n關於以色列人，他説：「我整天向那悖逆頂嘴的百姓招手。」\n進階頌 詩45：主阿，祢立他們為王，管理全地，他們把祢的名，傳揚萬代。啓：必有子孫，接續他們的列祖，列國就頌揚祢，直到永遠。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：主愛慕了安得烈如同獻給祂的馨香之氣。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音：\n太 4:18-22\n耶穌沿著加利利海邊行走，看見兩兄弟，就是那叫彼得的西門和他弟弟安得烈，正往海裏撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們説：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」他們立刻捨了網，跟從他。耶穌從那裏往前走，看見另外兩兄弟，就是西庇太的兒子雅各和他弟弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就呼召他們。他們立刻捨了船，辭別父親，跟從了耶穌。\n誦念信經。\n奉獻頌 詩 139：上帝啊！祢的朋友們對我頂寶貴，祢以無上的榮耀堅固了他們的王權。\n秘禱祝文 主阿，我們祈求你，願真福使徒聖安得烈的虔誠祈禱使我們的獻祭得蒙你的悅納。願我們為榮耀他所奉獻的祭祀，因著他的功德，在你的眼中得蒙悅納。這都是靠著⋯⋯\n使徒序文。\n領主頌 太 4：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。他們立刻捨了網，跟從他。\n領聖餐後祝文 主阿，我們懇求你，願我們歡喜慶祝真福使徒聖安得烈而領受的天上奧跡，能有效的彰顯諸聖的榮耀，使我們這些僕人們獲得你的宥。這都是靠著⋯⋯\n任選彌撒，見為一位殉道者通用，禮規見E1頁。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e3-11-30/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e11月30日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e使徒聖安得烈\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e二等複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e詩 139\u003c/p\u003e\n\u003cp 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style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們祈求你，願真福使徒聖安得烈的虔誠祈禱使我們的獻祭得蒙你的悅納。願我們為榮耀他所奉獻的祭祀，因著他的功德，在你的眼中得蒙悅納。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e使徒序文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌 太 4：\u003c/span\u003e來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。他們立刻捨了網，跟從他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們懇求你，願我們歡喜慶祝真福使徒聖安得烈而領受的天上奧跡，能有效的彰顯諸聖的榮耀，使我們這些僕人們獲得你的宥。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e\u003ci\u003e任選彌撒，見為一位殉道者通用，禮規見E1頁。\u003c/i\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"11月30日 使徒聖安得烈"},{"content":"12月3日\n聖法蘭西斯·沙勿略 精修者，大複式\n入祭頌 詩 139\n我在列王面前，講論你的法度，也不羞愧。我喜悅你的命令，只有這是我愛慕的。詩 117：萬民都當頌揚主，列國都當讚美主。因為祂向我們大施恩典，主的信實，永遠長存。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 上帝阿，你藉着真福聖法兰西斯在印度的宣講和奇妙服事，使他们归入你的教会，恳求主大发慈悲，叫我们纪念他榮耀的功勞，也能效法他的美德、敬虔的生活。这都是靠着⋯⋯\n紀念降臨期平日。\n書信：“你若口裏宣認⋯⋯”取自11月30日，使徒聖安得烈日。\n進階頌 詩 92：善人興旺，像棕樹，榮華興盛，像黎巴嫩的香柏。啓：早晨宣揚你的恩慈，夜裏頌揚你的信實。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，雅 1：忍受試煉的人有福了，因為他經過考驗以後必得生命的冠冕。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬可福音：\n可 16:15-18\n那時，耶穌對他的門徒說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人將有神蹟隨着他們：就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也不會受害；手按病人，病人就好了。」\n奉獻頌 詩 89：我的信實，我的恩慈，永不離他，他倚靠我的名，可以昂首。\n秘禱祝文 無所不能的上帝，我們懇求祢，使我們謙卑事奉所呈上的奉獻，在祢眼中蒙悅納，為榮耀祢的諸聖，並潔淨我們的身體靈魂。這都是靠著……\n領主頌，太 24:46：主人來到，看見僕人這樣做，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。\n領聖餐後祝文 全能的上主，我們懇求祢：藉著祢的真福精修者聖法蘭西斯的轉禱，使我們所領受的天糧，能保護我們免受一切災禍。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e5-12-3-st-francis-xavier/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e12月3日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖法蘭西斯·沙勿略\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e精修者，大複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e詩 139\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我在列王面前，講論你的法度，也不羞愧。我喜悅你的命令，只有這是我愛慕的。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 117：\u003c/span\u003e萬民都當頌揚主，列國都當讚美主。因為祂向我們大施恩典，主的信實，永遠長存。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，你藉着真福聖法兰西斯在印度的宣講和奇妙服事，使他们归入你的教会，恳求主大发慈悲，叫我们纪念他榮耀的功勞，也能效法他的美德、敬虔的生活。这都是靠着⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e紀念降臨期平日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan 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","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e6-12-5-st-sabas/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e12月5日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖巴薩\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e院長，\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e所有經文取自通用彌撒（十六）。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e若本日為禮拜六，任選彌撒按前主日經文舉行，祝文二是“紀念聖巴薩”，祝文三是“聖母祝文”。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"12月5日 聖巴薩院長"},{"content":"11月28日\n§ 在降臨期前，在所有半複式或簡式的彌撒中，以及並非為了重大且同時是公眾的理由而舉行的任選彌撒中，應按照規程誦唸季節指定的祈禱文，即：祝文二「祈求諸聖」，祝文三，任選。但，在降臨期內，除非另有規定，則按着禮規，祝文二取自平日彌撒，祝文三「聖母祝文」。\n§ 若本日為禮拜六，則提前舉行聖安德烈望日彌撒。不紀念聖撒特流斯（St. Saturninus）；並按着禮規，祝文二是「聖母祝文」，祝文三是「為教會禱文」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e1-11-28/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838; text-align:center;\"\u003e11月28日\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 在降臨期前，在所有半複式或簡式的彌撒中，以及並非為了重大且同時是公眾的理由而舉行的任選彌撒中，應按照規程誦唸季節指定的祈禱文，即：祝文二「祈求諸聖」，祝文三，任選。但，在降臨期內，除非另有規定，則按着禮規，祝文二取自平日彌撒，祝文三「聖母祝文」。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 若本日為禮拜六，則提前舉行聖安德烈望日彌撒。不紀念聖撒特流斯（St. Saturninus）；並按着禮規，祝文二是「聖母祝文」，祝文三是「為教會禱文」。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"11月28日"},{"content":" 感谢日 不读皆来颂、惟读以下诗篇、或歌之亦可。\n阿勒卢亚、歌颂我上帝、这为至妙、\n*因为颂扬实为至美、理所当然。\n主重建耶路撒冷、\n*聚回以色列中被驱散的人。\n主医好心中忧伤的人、\n*裹好他们的患处。\n你们当歌诗、称颂主、\n*弹琴、歌颂我上帝。\n主用云遮天、为地备雨、\n*使山长草。\n把食物与走兽、\n*把食物与啼叫的小乌鸦。\n耶路撒冷阿、当称赞主、\n*锡安阿、当颂扬你上帝。\n因主使你的门闩坚固、\n*赐福与你中的居民。\n使你境内平康、\n*又赐嘉麦、使你饱足。\n但愿荣耀归与圣父、圣子、圣灵。\n*起初怎样、现在以及永远、也是怎样、世世无尽。 阿们。\n祝文 大慈悲的父、叫农夫的力量都有功效、使地上的出产丰盛、我们为主所赐的福、诚心感谢主。也求主还施大恩、叫地上的出产能够常常丰盛、我们就能享受、也可归荣耀与主。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\n書信 圣雅各书 1:16-27\n我親愛的弟兄們，不要被欺騙了。各樣美善的恩澤和各樣完美的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。他按自己的旨意，用真理的道生了我們，使我們在他所造的萬物中成為初熟的果子。\n我親愛的弟兄們，你們要明白：你們每一個人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不能實現上帝的義。所以，你們要除去一切的污穢和累積的惡毒，要存溫柔的心領受所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。\n但是，你們要作行道的人，不要只作聽道的人，自己欺騙自己。因為只聽道而不行道的，就像人對着鏡子觀看自己本來的面目，注視後，就離開，立刻忘了自己的相貌如何。惟有查看那完美、使人自由的律法，並且時常遵守的，他不是聽了就忘，而是切實行出來，這樣的人在所行的事上必然蒙福。\n若有人自以為虔誠，卻不勒住自己的舌頭，反欺騙自己的心，這人的虔誠是徒然的。在上帝－我們的父面前，清潔沒有玷污的虔誠就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。\n福音 圣马太福音 6:25-34\n耶稣说：「所以，我告訴你們，不要為你們的生命憂慮吃甚麼喝甚麼，或為你們的身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看一看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不在倉裏存糧，你們的天父尚且養活牠們。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能藉着憂慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你們想一想野地裏的百合花是怎麼長起來的：它也不勞動也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這些花的一朵呢！你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢？所以，不要憂慮，說：『我們吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？』這都是外邦人所求的。你們需要這一切東西，你們的天父都知道。你們要先求上帝的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/thanksgiving-day/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e感谢日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e不读皆来颂、惟读以下诗篇、或歌之亦可。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e阿勒卢亚、歌颂我上帝、这为至妙、\u003cbr\u003e*因为颂扬实为至美、理所当然。\u003cbr\u003e主重建耶路撒冷、\u003cbr\u003e*聚回以色列中被驱散的人。\u003cbr\u003e主医好心中忧伤的人、\u003cbr\u003e*裹好他们的患处。\u003cbr\u003e你们当歌诗、称颂主、\u003cbr\u003e*弹琴、歌颂我上帝。\u003cbr\u003e主用云遮天、为地备雨、\u003cbr\u003e*使山长草。\u003cbr\u003e把食物与走兽、\u003cbr\u003e*把食物与啼叫的小乌鸦。\u003cbr\u003e耶路撒冷阿、当称赞主、\u003cbr\u003e*锡安阿、当颂扬你上帝。\u003cbr\u003e因主使你的门闩坚固、\u003cbr\u003e*赐福与你中的居民。\u003cbr\u003e使你境内平康、\u003cbr\u003e*又赐嘉麦、使你饱足。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e但愿荣耀归与圣父、圣子、圣灵。\u003cbr\u003e\n*起初怎样、现在以及永远、也是怎样、世世无尽。 阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e大慈悲的父、叫农夫的力量都有功效、使地上的出产丰盛、我们为主所赐的福、诚心感谢主。也求主还施大恩、叫地上的出产能够常常丰盛、我们就能享受、也可归荣耀与主。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e圣雅各书 1:16-27\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我親愛的弟兄們，不要被欺騙了。各樣美善的恩澤和各樣完美的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。他按自己的旨意，用真理的道生了我們，使我們在他所造的萬物中成為初熟的果子。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我親愛的弟兄們，你們要明白：你們每一個人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不能實現上帝的義。所以，你們要除去一切的污穢和累積的惡毒，要存溫柔的心領受所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e但是，你們要作行道的人，不要只作聽道的人，自己欺騙自己。因為只聽道而不行道的，就像人對着鏡子觀看自己本來的面目，注視後，就離開，立刻忘了自己的相貌如何。惟有查看那完美、使人自由的律法，並且時常遵守的，他不是聽了就忘，而是切實行出來，這樣的人在所行的事上必然蒙福。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e若有人自以為虔誠，卻不勒住自己的舌頭，反欺騙自己的心，這人的虔誠是徒然的。在上帝－我們的父面前，清潔沒有玷污的虔誠就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e圣马太福音 6:25-34\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶稣说：「所以，我告訴你們，不要為你們的生命憂慮吃甚麼喝甚麼，或為你們的身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看一看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不在倉裏存糧，你們的天父尚且養活牠們。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能藉着憂慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你們想一想野地裏的百合花是怎麼長起來的：它也不勞動也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這些花的一朵呢！你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢？所以，不要憂慮，說：『我們吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？』這都是外邦人所求的。你們需要這一切東西，你們的天父都知道。你們要先求上帝的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"感谢日"},{"content":" ","permalink":"https://staidan.uk/post/pictures-of-the-english-liturgy/high-mass/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"0.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"1.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"2.jpg\"\n  alt=\"\"\n  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會長行奉獻禮前，須先盥手指，盥盆是用以承接洗水的。拉丁文即「我要洗」的意思。\n三、洗禮用器 1、水注（ewer） 用以盛水注入洗禮盆。\n2、洗禮貝殼（baptismal shell） 作蜆殼形，用以舀水澆受洗者之頭。可以使金屬製品，天然的比較大的貝殼也是可以。\n洗禮貝殼。 四.其他法器設備 1、焚香品件： 香爐（censer 或thurible）有三子吊著，上有爐蓋，燃點時用乳香加松脂 香粉船（insense boat）:用以盛香粉，連著的配件是添香的香粉匙（insense spoon）。焚香是猶太人在主降生前已有之習。今非必須。 2、聖水品件 若有洒聖水儀式，盛水的水皿，另有一支水洒（aspergillum）均為特製。\n聖水品件。 3、長明燈 若有聖體龕或聖體櫥，供奉著已祝聖過的聖體，應在其上懸掛點著的長明燈，以便有緊急或臨終施聖餐時取聖物之識別。\n4、聖禮鐘（altar bell） 體制不一，有一種像覆著的大湯碗般大小，銅製如磐，以小槌敲響。另一種是十字形架，每股有小鈴，搖之使響。\n聖體鐘。 5、行列燭炬（processional torch） 有兩種。一種是長柄的燭臺，燭光露出。另一種將燭放入深杯内，杯的兩耳附上一個「音叉」形的金屬叉。這叉植在長柄上，好處是杯可以擋風，不怕吹滅，棒倾斜時也不怕燭油傾出。聖所要備有豎立燭炬的腳架，才好使用行列燭炬，否則進堂後，處理不善，易生危險。\n1、酒水壺 2、聖爵 3、盛聖水的器皿以及水洒 4、聖體鈴 5、九折布 6、聖體爵 7、香爐 8、香船 9、聖盤 10、聖爵蓋板 11、餅盒 12、盥盆 13、圣爵布 14、祭台 15、擦手布\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-altar-guild-manual/3-vessels/","summary":"\u003cp\u003e舉行聖事時，都有專用之器皿，以盛載聖餐餅和酒、洗禮用水，及傅油用的油。祝聖後的麵餅，稱為聖體（host）；未祝聖的，嚴格來說，只能叫薄餅（wafer）。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"一祭壇器皿\"\u003e一、祭壇器皿\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"1聖爵聖餐杯chalice\"\u003e1、聖爵（聖餐杯，chalice）\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e用以盛酒。銀製或瓷質均可；較講究的，杯腔會塗上金萡。聖爵為教堂中之珍品，設計者會巧工裝飾，甚至會鑲嵌寳石用來裝飾。須輕重就手，杯腔光滑。杯柄中間略呈球形，叫作莖球（knop），可防杯從手中滑脫。\u003c/p\u003e\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://2135030.webp.li/Vesselsimage.png#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            中世纪晚期镀银圣杯，饰有圣徒和基督生平场景的珐琅\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003ch3 id=\"2聖盤聖餐盤paten\"\u003e2、聖盤（聖餐盤，paten）\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e多以銀製，祝聖前放會長用之大薄餅，亦用以盛祝聖後之聖體分與會眾。碟面應光滑，若有鏤花，宜在碟底。如果表面有凹凸，餅的碎屑容易遺留在上面。因為祝聖後，餅屑亦是聖體，不宜忽視。\u003c/p\u003e\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://2135030.webp.li/Vesselsimage%201.png#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            十三世紀的聖盤，現在收藏在大都會藝術館。\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003ch3 id=\"3聖體爵ciborium\"\u003e3、聖體爵（ciborium）\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e形状亦似聖爵，有蓋，頂部綴有小十架，用以盛聖餐餅或祝聖後之餘下聖體，放入聖體龕之中。\u003c/p\u003e\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://2135030.webp.li/Vesselsimage%202.png#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            聖體爵\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003ch3 id=\"4油瓶oil-stock\"\u003e4、油瓶（oil stock）\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e用以盛祝聖過的油（chrism）。此油是一種橄欖油混合樹脂的液體，經由主教在設立聖餐之夕（Maundy Thursday）祝聖。受傅油有三種情況：一是病人；二是受洗前；三是受堅信前。\u003c/p\u003e\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://2135030.webp.li/Vesselsimage%203.png#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            三節聖油瓶\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003ch3 id=\"5聖體盒pyx\"\u003e5、聖體盒（pyx）\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e以銀或金製的薄盒，用作盛載聖體，為病人或垂危者施聖餐用。平日可懸於聖壇上；需用時，會長將盒放於小囊，掛於頸項上攜帶，以防遺損。\u003c/p\u003e\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://2135030.webp.li/Vesselsimage%204.png#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            聖體盒\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003ch2 id=\"二供桌器皿\"\u003e二、供桌器皿\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"1供瓶cruet也稱呼為酒水瓶\"\u003e1、供瓶（cruet）/也稱呼為酒水瓶\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e共有兩隻；以玻璃、陶瓷、水晶或銀製均可。一用以盛水，習慣置於供桌的左邊；另一盛酒，放在右邊。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"2酒壺flagon\"\u003e2、酒壺（flagon）\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e銀或錫製，以便添酒。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"3餅盒canister\"\u003e3、餅盒（canister）\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e盛薄餅，以便行禮用，多 以銀製。又稱（bread box）。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"4盥盆lavabo\"\u003e4、盥盆（lavabo）\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e會長行奉獻禮前，須先盥手指，盥盆是用以承接洗水的。拉丁文即「我要洗」的意思。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"三洗禮用器\"\u003e三、洗禮用器\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"1水注ewer\"\u003e1、水注（ewer）\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e用以盛水注入洗禮盆。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"2洗禮貝殼baptismal-shell\"\u003e2、洗禮貝殼（baptismal shell）\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e作蜆殼形，用以舀水澆受洗者之頭。可以使金屬製品，天然的比較大的貝殼也是可以。\u003c/p\u003e\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://2135030.webp.li/Vesselsimage%206.png#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            洗禮貝殼。\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003ch2 id=\"四其他法器設備\"\u003e四.其他法器設備\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"1焚香品件\"\u003e1、焚香品件：\u003c/h3\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e香爐（censer 或thurible）有三子吊著，上有爐蓋，燃點時用乳香加松脂\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e香粉船（insense boat）:用以盛香粉，連著的配件是添香的香粉匙（insense spoon）。焚香是猶太人在主降生前已有之習。今非必須。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"2聖水品件\"\u003e2、聖水品件\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e若有洒聖水儀式，盛水的水皿，另有一支水洒（aspergillum）均為特製。\u003c/p\u003e\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://2135030.webp.li/Vesselsimage%207.png#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            聖水品件。\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003ch3 id=\"3長明燈\"\u003e3、長明燈\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e若有聖體龕或聖體櫥，供奉著已祝聖過的聖體，應在其上懸掛點著的長明燈，以便有緊急或臨終施聖餐時取聖物之識別。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"4聖禮鐘altar-bell\"\u003e4、聖禮鐘（altar bell）\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e體制不一，有一種像覆著的大湯碗般大小，銅製如磐，以小槌敲響。另一種是十字形架，每股有小鈴，搖之使響。\u003c/p\u003e\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://2135030.webp.li/Vesselsimage%208.png#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            聖體鐘。\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003ch3 id=\"5行列燭炬processional-torch\"\u003e5、行列燭炬（processional torch）\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e有兩種。一種是長柄的燭臺，燭光露出。另一種將燭放入深杯内，杯的兩耳附上一個「音叉」形的金屬叉。這叉植在長柄上，好處是杯可以擋風，不怕吹滅，棒倾斜時也不怕燭油傾出。聖所要備有豎立燭炬的腳架，才好使用行列燭炬，否則進堂後，處理不善，易生危險。\u003c/p\u003e\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://2135030.webp.li/Vesselsimage%209.png#center\"/\u003e \n\u003c/figure\u003e\n\n\u003cp\u003e1、酒水壺\n2、聖爵\n3、盛聖水的器皿以及水洒\n4、聖體鈴\n5、九折布\n6、聖體爵\n7、香爐\n8、香船\n9、聖盤\n10、聖爵蓋板\n11、餅盒\n12、盥盆\n13、圣爵布\n14、祭台\n15、擦手布\u003c/p\u003e","title":"第3章 祭器（Vessels）"},{"content":"11月25日\n亞歷⼭⼤的聖凱瑟琳 童貞女、殉道者，複式\n入祭頌 詩 119\n我在列王面前，講論祢的法度，也不羞愧；我喜悦祢的命令，只有這是我愛慕的。詩 119：行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。啓：但願榮耀……\n祝文 上帝阿，祢在西奈山把律法給了摩西，後來又藉着神聖的天使，奇妙地將真福殉道童貞女聖凱瑟琳的身體安息在那裏。求主俯聽我們的祈禱，藉著她的代禱，使我們也能被帶到基督的聖山之上。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n書信借用便西拉智訓：\n便西拉智訓 51:1-8\n主啊！王啊！我要稱頌你。\n上帝我的救主啊！我要讚美你。你的名是當得稱頌的。\n因為你是我的保障，我的幫助，\n救贖了我的肉身脱離滅亡，\n脱離毀謗舌頭的羅網，\n以及捏造謊言的嘴唇。在那些敵對的人面前，\n你是我的幫助，救贖了我。\n你因你的名和豐盛的憐憫，\n救我脱離那咬牙準備吞食的人，那要謀害我命的人的手，\n和我所遭受的眾多患難。\n你也救我脱離四圍令人窒息的火，\n就是從那非我燃點的火中救出來； 也脱離陰間懷裏的深淵，\n遠離不潔的舌頭和虛假的言語， 就是那向王説毀謗的不義舌頭。我的靈魂甚至臨近死亡，\n我的性命幾乎下到陰間。 人從各方圍攻我，卻無人幫助；\n我仰望有人扶持，卻沒有一人。 主啊，我就想起你的憐憫，\n和你從亙古以來的作為，因你搭救那些仰賴你的人，\n也拯救他們脱離仇敵的手。\n進階詠，詩 45：祢逞威嚴，坐車子，前往得勝。啓：為真理，謙虛，公義，祢右手為祢顯出可畏的事。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：來吧，我所揀選的，我要在你內建立寶座，因君王喜愛你的秀美。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音\n太 25:1-52\n「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻沒有帶油；聰明的拿著燈，又盛了油在器皿裏。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊：『看，新郎來了，你們出來迎接他。』那些童女就都起來挑亮她們的燈。愚拙的對聰明的説：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答：『恐怕不夠你我用的；你們還是自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，與他進去共赴婚宴，門就關了。其餘的童女隨後也來了，説：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。」\n奉獻詠，詩 45：各國的公主，為祢的貴婦，皇后佩戴俄斐金飾，侍立在你右邊。 秘禱祝文 主阿，我們懇求祢，願因紀念真福殉道童貞女凱瑟琳而奉獻的祭品，使我們從罪惡的束縛中得到適逢，並給我們賜下祢慈悲的恩典。這都是靠著⋯⋯\n領主詠，詩 119：我做正直公道的事，求祢莫容敵人任意凌虐我。祢的一切誡命，我都以為正直，奸詐的道，我都恨惡。\n領聖餐後祝文 主阿，我們懇求祢，願我們這些領受救恩奧跡的人，藉著我們所紀唸的殉道童貞女聖凱瑟琳的代禱，獲得祢的助佑。這都是靠著⋯⋯\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-11-25/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e11月25日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e亞歷⼭⼤的聖凱瑟琳\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e童貞女、殉道者，複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 119\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我在列王面前，講論祢的法度，也不羞愧；我喜悦祢的命令，只有這是我愛慕的。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 119：\u003c/span\u003e行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，祢在西奈山把律法給了摩西，後來又藉着神聖的天使，奇妙地將真福殉道童貞女聖凱瑟琳的身體安息在那裏。求主俯聽我們的祈禱，藉著她的代禱，使我們也能被帶到基督的聖山之上。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用便西拉智訓：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e便西拉智訓 51:1-8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e主啊！王啊！我要稱頌你。\u003cbr\u003e\n上帝我的救主啊！我要讚美你。你的名是當得稱頌的。\u003cbr\u003e\n因為你是我的保障，我的幫助，\u003cbr\u003e\n救贖了我的肉身脱離滅亡，\u003cbr\u003e\n脱離毀謗舌頭的羅網，\u003cbr\u003e\n以及捏造謊言的嘴唇。在那些敵對的人面前，\u003cbr\u003e\n你是我的幫助，救贖了我。\u003cbr\u003e\n你因你的名和豐盛的憐憫，\u003cbr\u003e\n救我脱離那咬牙準備吞食的人，那要謀害我命的人的手，\u003cbr\u003e\n和我所遭受的眾多患難。\u003cbr\u003e\n你也救我脱離四圍令人窒息的火，\u003cbr\u003e\n就是從那非我燃點的火中救出來； \u003cbr\u003e也脱離陰間懷裏的深淵，\u003cbr\u003e\n遠離不潔的舌頭和虛假的言語， \u003cbr\u003e就是那向王説毀謗的不義舌頭。我的靈魂甚至臨近死亡，\u003cbr\u003e\n我的性命幾乎下到陰間。 \u003cbr\u003e人從各方圍攻我，卻無人幫助；\u003cbr\u003e\n我仰望有人扶持，卻沒有一人。 \u003cbr\u003e主啊，我就想起你的憐憫，\u003cbr\u003e\n和你從亙古以來的作為，因你搭救那些仰賴你的人，\u003cbr\u003e\n也拯救他們脱離仇敵的手。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 45：\u003c/span\u003e祢逞威嚴，坐車子，前往得勝。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e為真理，謙虛，公義，祢右手為祢顯出可畏的事。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: 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4:1-8\n我親愛的兒子提摩太：我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑着他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。\n升階詠，詩 37：善人口裏出智慧，舌頭説公平。 啓：上帝的律法，在他心裏；他的腳步，必不滑倒。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，便 45：主喜愛了他，裝扮了他，給他穿上了榮耀的長袍。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音\n太5:13-19\n那時，耶穌對門徒説：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」\n在教會聖師的慶節，皆要誦唸信經。\n奉獻頌，詩69：我受毀謗，心裏憂傷成病，我指望人憐憫，竟無一人，盼望人來安慰，也總不見來。\n若舉行耶穌聖心任選彌撒，復活期內，改唸以下奉獻頌：\n奉獻頌 詩 92：義人興旺，像巴勒瑪樹，榮華興盛，像利巴嫩的香柏。\n秘禱祝文 求主使主的主教及聖師、真福聖約翰的虔誠禱告扶助並保護我們，使我們的獻禮在主眼前得蒙悦納，使我們堪當因主的仁慈而獲得罪過的赦免。這都是靠着……\n誦唸耶穌聖心序文。\n領主頌，路 12：這是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們。\n領聖餐後祝文 求主使主神聖的主教、傑出的聖師、真福聖約翰，侍立在主前，永遠做我們的轉達者，願主所命令獻上的這一聖祭，有助於我們獲得救恩。這都是靠着……\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-11-24/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e11月24日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e十架聖約翰\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e主教、精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e便西拉智訓 15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他在會眾當中開口，主使他充滿智慧與明達的靈，給他穿上了榮耀的長袍，\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e 哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 92：\u003c/span\u003e上帝，至上的主啊，稱謝主，歌頌主名，這為最美。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，祢曾賜恩典給真福精修者、教會聖師約翰，使他愛慕主的十字聖架和完全棄絕自己；我們懇求祢，使我們堅定效法他的聖範，將來獲得永遠的榮耀。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致提摩太後書\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e提後 4:1-8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我親愛的兒子提摩太：我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑着他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升階詠，詩 37：\u003c/span\u003e善人口裏出智慧，舌頭説公平。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e上帝的律法，在他心裏；他的腳步，必不滑倒。\u003c/p\u003e\n\u003cp 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href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"11月24日 十架聖約翰"},{"content":"降臨節前主日 紀念教會聖師十架聖約翰\n入祭頌 耶 29\n主説：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念。你們要呼求我，禱告我。我必使你們被擄的人從各國中歸回。詩85：主啊，祢往日向祢的國施恩典，叫雅各族中被擄的人歸回。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 懇求主激發主百姓的心，使他們多結善果，得蒙主的賞賜。這都是靠着……\n上帝阿，祢曾赐恩典给真福精修者、教会圣师圣约翰，使他爱慕主的十字圣架和完全弃绝自己；我们恳求祢，使我们坚定效法他的圣范，将来获得永远的荣耀。这都是靠着……\n書信借用耶利米先知書：\n耶 23:5-8\n主説：「看哪，日子將到，我要為大衞興起公義的苗裔； 他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。這是耶和華説的。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華－我們的義』。\n「看哪，日子將到，人必不再指着那領以色列人從埃及地上來的永生耶和華起誓。這是耶和華説的。人卻要指着那領以色列家的後裔離開北方之地、離開我趕他們到的各國的永生耶和華起誓。他們必住在本地。」\n進階詠 詩44：只有祢叫我能勝仇敵，叫恨我的人受羞辱。 啓：我們終日以上帝為榮耀，常常頌揚祢的聖名。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇 130：主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲。哈利路亞。\n✠福音載在聖約翰福音：\n約 6:5-14\n那時，耶穌舉目看見一大羣人來，就對腓力説：「我們到哪裏去買餅給這些人吃呢？」他説這話是要考驗腓力，他自己原知道要怎樣做。腓力回答他：「就是兩百個銀幣的餅也不夠給他們每人吃一點點。」有一個門徒，就是西門‧彼得的弟弟安得烈，對耶穌説：「這裏有一個孩子，帶着五個大麥餅和兩條魚，但是分給這麼多人還算甚麼呢？」耶穌説：「你們叫大家坐下。」那地方的草多，人們就坐下，男人的數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給坐着的人，也同樣分了魚，都照他們所要的來分。他們吃飽後，耶穌對門徒説：「把剩下的碎屑收拾起來，免得糟蹋了。」他們就把那五個大麥餅的碎屑，就是大家吃剩的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。人們看見耶穌所行的神蹟，就説：「這真是那要到世上來的先知！」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 130：主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲，側耳聽我懇求的聲音。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢憐憫我們所做的祈求，接受祢子民的禱告和祭品：使眾人的心都轉向祢，使我們脱離對一切世俗事物的慾望，堅定地追隨永恆的事物。這都是靠着……\n求主使主的主教及聖師、真福十架聖約翰的虔誠禱告扶助並保護我們，使我們的獻禮在主眼前得蒙悦納，使我們堪當因主的仁慈而獲得罪過的赦免。這都是靠着……\n領主頌 可 11： 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得着的，就必得着。\n領聖餐後祝文 主啊，求祢賜予我們所領受的聖事的有效醫治，使我們遠離靈魂的一切疾病。這都是靠着……\n求主使主神聖的主教、傑出的聖師、真福十架聖約翰，侍立在主前，永遠做我們的轉達者，願主所命令獻上的這一聖祭，有助於我們獲得救恩。這都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-11-24-sunday-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e降臨節前主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  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style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌 可 11： \u003c/span\u003e所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得着的，就必得着。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，求祢賜予我們所領受的聖事的有效醫治，使我們遠離靈魂的一切疾病。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使主神聖的主教、傑出的聖師、真福十架聖約翰，侍立在主前，永遠做我們的轉達者，願主所命令獻上的這一聖祭，有助於我們獲得救恩。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年11月24日 降臨節前主日"},{"content":"11月23日\n聖革利免一世 童貞女、殉道者，複式\n入祭頌 賽 59、57\n主説：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口；你的燔祭和祭物，在我壇上必蒙悦納。詩 112：敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。啓：但願榮耀……\n祝文 上帝阿，我們歡喜快樂的慶祝祢真福殉道者聖革利免主教；求祢大發慈悲，當我們紀念他天國誕辰之時，也能效法他為祢堅忍受苦的聖範。這都是靠着……\n書信載在真福使徒保羅致腓立比人書：\n腓 3:17-4:3\n弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些效法我們榜樣的人。因為，我屢次告訴你們，現在又流淚告訴你們：許多人行事是基督十字架的仇敵。他們的結局就是滅亡。他們的神明是自己的肚腹；他們以自己的羞辱為光榮，專以地上的事為念。我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按着那能使萬有歸服自己的大能，把我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。\n我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的，你們應當靠主站立得穩。\n我勸友阿蝶和循都基要在主裏同心。我也求你這真實同負一軛的，要幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我、革利免和我其餘的同工一同勞苦，他們的名字都在生命冊上。\n進階詠，詩 110：主從前起誓，絕不改變，説，祢照着麥基洗德的等次，永遠為祭司。啓：主對我主説，祢坐在我的右邊。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：這是一位主為他戴上冠冕的祭司。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音：\n腓 3:17-4:3\n那時，耶穌對門徒説：所以，你們要警醒，因為不知道你們的主哪一天來到。你們要知道，一家的主人若知道晚上甚麼時候有賊來，就必警醒，不讓賊挖穿房屋。所以，你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」\n「那麼，誰是那忠心又精明的僕人，主人派他管理自己的家僕、按時分糧給他們的呢？主人來到，看見僕人這樣做，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。\n奉獻詠，詩 89：我的信實，我的恩賜，永不離他，他倚靠我的名，可以昂首。 秘禱祝文 主阿，我們懇求祢，聖化我們的獻祭，藉着祢真福殉道者革利免主教的代求，潔淨我們的一切罪惡污穢。這都是靠着……\n領主詠，太 24：主人來到，看見僕人這樣做，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。\n領聖餐後祝文 主，我們的上帝阿，祢以祢的聖體寶血養育了我們；我們懇求祢，正如我們以外在的虔誠慶祝了這奧跡，藉着祢真福殉道者革利免主教的代求，賞賜我們圓滿的救恩。這都是靠着……\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-11-23/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e11月23日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖革利免一世\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e童貞女、殉道者，複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e賽 59、57\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主説：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口；你的燔祭和祭物，在我壇上必蒙悦納。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 112：\u003c/span\u003e敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，我們歡喜快樂的慶祝祢真福殉道者聖革利免主教；求祢大發慈悲，當我們紀念他天國誕辰之時，也能效法他為祢堅忍受苦的聖範。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在真福使徒保羅致腓立比人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; 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25:1-52\n「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻沒有帶油；聰明的拿著燈，又盛了油在器皿裏。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊：『看，新郎來了，你們出來迎接他。』那些童女就都起來挑亮她們的燈。愚拙的對聰明的説：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答：『恐怕不夠你我用的；你們還是自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，與他進去共赴婚宴，門就關了。其餘的童女隨後也來了，説：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。」\n奉獻詠，詩 45：童女被引到主前，陪伴的童女們都隨從她來，她們歡喜跳躍，引進王宮。 秘禱祝文 主阿，我們懇求祢，藉着真殉道童貞女塞西莉亞的代求，因這贖罪與讚頌之祭，使我們能在一切的事上堪受祢的慈悲與憐憫。這都是靠着……\n領主詠，詩 119：驕傲的人無故欺慢我，惟願他們羞愧，我只默唸主的誡命，守主法律，就不至於羞愧。\n領聖餐後祝文 主阿，祢以天上的恩賜養育了祢的兒女，求祢慈悲的允准，藉着我們慶祝真福聖塞西莉亞的慶節，常能獲得她的代禱與安慰。這都是靠着……\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-11-22/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e11月22日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖塞西莉亞\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e童貞女、殉道者，複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: 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45：\u003c/span\u003e童女被引到主前，陪伴的童女們都隨從她來，她們歡喜跳躍，引進王宮。\u003c/span\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們懇求祢，藉着真殉道童貞女塞西莉亞的代求，因這贖罪與讚頌之祭，使我們能在一切的事上堪受祢的慈悲與憐憫。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主詠，詩 119：\u003c/span\u003e驕傲的人無故欺慢我，惟願他們羞愧，我只默唸主的誡命，守主法律，就不至於羞愧。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，祢以天上的恩賜養育了祢的兒女，求祢慈悲的允准，藉着我們慶祝真福聖塞西莉亞的慶節，常能獲得她的代禱與安慰。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"11月22日 聖塞西莉亞"},{"content":"教堂內的陳設用物，可按經濟條件，盡量做到肅穆精美，引人入聖。因此，從古至今，教會都會選擇最上好的材質來製作聖堂內的陳設物品。例如，貴重金屬、寶石、貴重的紡織材料等等。\n聖公會之教堂内，頗多傳統可從其陳設及用物中窺見。這裹逐一略述：\n加拿大卡爾加里聖巴拿巴堂的祭壇。 一、聖壇（altar）或「聖餐桌」、「祭台」；拉丁文 altus意即「上、高」：是崇拜禮儀的中心所在。故把教堂的建築，說成用來放置聖壇以便行禮，亦未為過份。所以其位置亦較高。聖壇是綜合了桌子、墳基和祭壇三個傳統的作用。（西方有些教堂的聖壇内，更安置有聖者或先賢的遺骸。按尼西亞第二次大公會議的教會法，一個合法的祭壇上必須安置有聖髑。目前安立甘宗已經沒有如此要求。）\n聖安波羅修大殿的祭壇華蓋，支撐的柱子可能是4世紀的，而紡織物則是可能是9、10世紀，或者可能是12世紀。 很多教堂的聖壇都座東向西，其上或有華蓋（canopy，目前新建聖堂已經非常少見有此設施），而壇座（predella 或 footplace）高出地面三級者亦較多見。增面（mensa）上刻有五個十架，分別位於中央及四角，是以紀念耶穌之五處傷痕（雙手雙足及肋旁）。\n隨著禮儀更新運動，很多禮儀學者認為應讓會眾更多的參與禮儀之中，因此，近年較多設計把聖壇移至聖所中央，讓牧師面向會眾執行禮儀。但，對於禮儀保守者來說，祭壇應該靠牆，當聖職人員面向會眾的時候，是代表上帝宣布來自上帝的信息，而面向祭壇之時，則是代表會眾獻祭，因此，不應面向會眾舉祭。\n至於聖壇的式樣與大小，需配合教堂建築物，所以是没有特定的尺寸，可容主禮者從容操作一切就行。大概高1米，深90釐米，長2.4米便十分夠用。壇的前幅一般刻有圖案或浮雕。\n祭壇苦像 二、祭壇十字架（altar cross）：祭壇上陳設十字架，是十六世紀後的習慣。較早期，偶然有些情況之下 ，把遊堂十架（processional cross）放在聖壇之後，以待崇拜完畢。今日也有把一些宗教象徵圖案或十架，懸空掛在聖壇之上。\n彌撒聖祭開始時，侍從高舉遊堂十字架帶領行列入堂。 三、基督君王十架（Christus Rex）:早期在聖壇上或所懸掛的十架，均是基督穿上祭披及頭戴冠冕，雙足不疊在一起的設計。\n台灣聖公會聖約翰座堂，其上以基督君王十字架 四、苦架（crucifix 或 suffering cross）：鑄有耶穌被釘時，赤身戴荊冠，腰纏碎布的形態。聖公會所用的十架，是不拘有没有耶穌的軀體的。而早期之十架是以金或銀鑲製成，還有些是嵌上寳石的。\n五、燈燭：早期教會已在禮拜時燃燭，然此乃非必須品，因蠟燭在禮儀上並没有特殊的象徵。在中世紀以後，教會舉行崇拜時可以不用蠟燭，但亦有用上十六支、十八支至二十支之多。（但免用十七或十九支。）舉行聖餐時，在祭壇左右兩旁各點上一支蠟燭，稱為聖餐禮燭（eucharist lights）；若由主教主持聖餐禮，亦可多點一支主教燭（bishop’s candle）。燭光當然也可象徵光明和犧牲。\n其他蠟燭有：\n照路燭（pavement lights）：聖所内可左右各立一支蠟燭。多數放在聖壇附近。 逾越節蠟燭，現在更多稱呼為復活節蠟燭（paschal candle）：是一支巨燭，燭身有五顆乳香釘，成十架形。這燭置於聖壇旁「福音側」；由復活節前一夜至五旬節，在行禮時燃著。亦可以於洗禮時移至洗禮盆前燃點。在将臨期，也可以移放在將臨期花環中心。 降臨期蠟燭（Advent candles）：将臨期在聖所内，放置一花環，是用冬青葉繞成的，在縱横座標上共有四支紫色蠟燭。崇拜時，第一個主日點一支，第二個主日亮兩支，到第四週則四燭齊放亮。 七連燭台（menorah）：乃猶太會堂遣跡。 黃銅材質的照路燭（pavement lights） 2024年，馬尼拉大教堂的復活節蠟燭。 會吏在復活節蠟燭邊上，詠唱「逾越頌」。 一般復活節蠟燭上有當年的年份，十字架，在十字架上釘上五個乳香釘，表示救主所受的神聖的五傷，同時，也是標記有希臘字母的第一個和最後一個字母，阿爾法（Α）和歐米茄（Ω）。 以復活節蠟燭祝聖聖水，這聖水被稱呼為五傷聖水。 降臨期蠟燭（Advent candles） 六、聖體龕（tabernacle）：是一個小櫥，用以放置祝聖過而未用的餅和酒。這龕的位置是在聖壇中央，與教友距離最遠之處。如果聖壇是靠牆的，聖禮龕就靠牆了。龕前有門和帘，帘可以用白色的或配合教會節期颜色。\n聖體龕 在祭壇上的聖體龕 七、聖體櫥（aumbry）：作用與聖體龕相同，唯容積較大，是入牆櫥的設計，置在「福音側」。抹油禮用的聖油，也可以存放在於另一相同設計的櫥內。\n八、祭壇上用的公禱書：是彌撒經的變相，放於彌撒經架 （missal stand）之上；行禮時才擺在聖壇之上，攤開該用之頁，或見書背面。否則放於供桌或別的地方（如法器室）。儲藏時，宜以書脊向下。在早晚時，公禱書不供在祭壇上。彌撒經架，有木質的，也有金屬材質的，甚至鑲嵌寶石等。\n彌撒經架 九、供桌（credence table）：原本是侧壇（side altar）的變相。聖餐所需之品件，如果不是必須預先放在壇上的，都會放在供桌上。主禮聖職人員慣從自己右方拿取各物，故此當聖職人員是背向會眾祝聖餅和酒時，供桌須放於「書信側」。供桌之面積應可容納放置各須用物件；行禮時，亦應有白色桌布舖著。\n洛可可風格，精緻的供桌。 十、鮮花：並非禮儀的必須品。近人喜有鮮花在聖所内，以求美觀，增加生氣；但有些崇拜則對擺放花朵有所限制。容後陳述。\n十一、獻金几（ offertory table）：是個小桌，可放在聖所不防礙聖餐禮的一旁。因為主禮者站在聖壇與會眾之間，而背著會眾行禮的，獻金几應該放於「福音側」。獻金几上放置收獻金盤。使用時，由侍從取盤向司事收集獻金袋或小盤，再交主禮聖職人員，舉起奉獻。\n十二、總禱台（litany desk 或 prie-dieux）：在華人安立甘宗的教堂幾本沒有此擺設。這是一張禱告台。使用時，置在教友席之前，川堂中間，而不放於聖所。聖職人員跪於此，面向聖所代禱。禱告畢則須將此台移開，免阻礙通道。\n伦敦圣保罗大教堂中總禱台上唸總禱文/連禱文（1630年代）。 十三、讀經台（lectern）：多放置在書信側，在安立甘宗之中，若安置精緻的讀經台，一般會選擇如同老鷹形狀的立體雕刻讀經台，一般稱呼為鷹形讀經台，表示把福音迅速的飛傳。也有刻作天使形。其上放有大字本聖經。聖經應有稍微寬一些的絲帶作為書簽，標明一、二等，以表示第幾次經課的所在。平日不用行禮時，無須把聖經放在經台上。\n鷹形讀經台 十四、講台（或講壇 pulpit）：一般設計高出聖所地面少許。放於「福音側」的較普遍。其上可能有華蓋（canopy）。此側為福音側，小升禮在此宣講福音（大升禮則是列隊行列進入教堂大廳中央，在會眾之中選讀福音）。\n比較高的講台。 十五、其它設備名稱：\n詩班座及侍從位（stalls）有別，侍從應坐近祭壇，主禮座（sedilia）是主禮聖職人員的座位。 主教座（Cathedra，bishop’s throne）是延續基督教會成立前，在會堂給教師的座位（摩西的座位）。行堅信禮時，則由侍從移至聖所階級前（此座多數又厚又高又重，未知可否輕巧些 ）。有些主教則坐摺櫈（faldstool）施行堅振。 洛杉磯天使主母堂的現代風格的主教座。 教宗座（教宗是特殊的主教），羅馬拉特朗聖約翰大殿。 美國聖公會賓夕法尼亞教區善牧堂的主教座（19世紀）。 返回「聖所服務一助」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-altar-guild-manual/2-appointments/","summary":"\u003cp\u003e教堂內的陳設用物，可按經濟條件，盡量做到肅穆精美，引人入聖。因此，從古至今，教會都會選擇最上好的材質來製作聖堂內的陳設物品。例如，貴重金屬、寶石、貴重的紡織材料等等。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖公會之教堂内，頗多傳統可從其陳設及用物中窺見。這裹逐一略述：\u003c/p\u003e\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://theanglicancatholic.org/post/the-altar-guild-manual/2-appointments/image.png#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            加拿大卡爾加里聖巴拿巴堂的祭壇。\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003cp\u003e一、聖壇（altar）或「聖餐桌」、「祭台」；拉丁文 altus意即「上、高」：是崇拜禮儀的中心所在。故把教堂的建築，說成用來放置聖壇以便行禮，亦未為過份。所以其位置亦較高。聖壇是綜合了桌子、墳基和祭壇三個傳統的作用。（西方有些教堂的聖壇内，更安置有聖者或先賢的遺骸。按尼西亞第二次大公會議的教會法，一個合法的祭壇上必須安置有聖髑。目前安立甘宗已經沒有如此要求。）\u003c/p\u003e\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://theanglicancatholic.org/post/the-altar-guild-manual/2-appointments/image%201.png#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            聖安波羅修大殿的祭壇華蓋，支撐的柱子可能是4世紀的，而紡織物則是可能是9、10世紀，或者可能是12世紀。\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003cp\u003e很多教堂的聖壇都座東向西，其上或有華蓋（canopy，目前新建聖堂已經非常少見有此設施），而壇座（predella 或 footplace）高出地面三級者亦較多見。增面（mensa）上刻有五個十架，分別位於中央及四角，是以紀念耶穌之五處傷痕（雙手雙足及肋旁）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e隨著禮儀更新運動，很多禮儀學者認為應讓會眾更多的參與禮儀之中，因此，近年較多設計把聖壇移至聖所中央，讓牧師面向會眾執行禮儀。但，對於禮儀保守者來說，祭壇應該靠牆，當聖職人員面向會眾的時候，是代表上帝宣布來自上帝的信息，而面向祭壇之時，則是代表會眾獻祭，因此，不應面向會眾舉祭。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e至於聖壇的式樣與大小，需配合教堂建築物，所以是没有特定的尺寸，可容主禮者從容操作一切就行。大概高1米，深90釐米，長2.4米便十分夠用。壇的前幅一般刻有圖案或浮雕。\u003c/p\u003e\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://theanglicancatholic.org/post/the-altar-guild-manual/2-appointments/image%202.png#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            祭壇苦像\n        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會吏在復活節蠟燭邊上，詠唱「逾越頌」。\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://theanglicancatholic.org/post/the-altar-guild-manual/2-appointments/image%208.png#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            一般復活節蠟燭上有當年的年份，十字架，在十字架上釘上五個乳香釘，表示救主所受的神聖的五傷，同時，也是標記有希臘字母的第一個和最後一個字母，阿爾法（Α）和歐米茄（Ω）。\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://theanglicancatholic.org/post/the-altar-guild-manual/2-appointments/image%209.png#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            以復活節蠟燭祝聖聖水，這聖水被稱呼為五傷聖水。\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://theanglicancatholic.org/post/the-altar-guild-manual/2-appointments/image%2010.png#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            降臨期蠟燭（Advent candles）\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003cp\u003e六、聖體龕（tabernacle）：是一個小櫥，用以放置祝聖過而未用的餅和酒。這龕的位置是在聖壇中央，與教友距離最遠之處。如果聖壇是靠牆的，聖禮龕就靠牆了。龕前有門和帘，帘可以用白色的或配合教會節期颜色。\u003c/p\u003e\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://theanglicancatholic.org/post/the-altar-guild-manual/2-appointments/image%2011.png#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            聖體龕\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://theanglicancatholic.org/post/the-altar-guild-manual/2-appointments/image%2012.png#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            在祭壇上的聖體龕\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003cp\u003e七、聖體櫥（aumbry）：作用與聖體龕相同，唯容積較大，是入牆櫥的設計，置在「福音側」。抹油禮用的聖油，也可以存放在於另一相同設計的櫥內。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e八、祭壇上用的公禱書：是彌撒經的變相，放於彌撒經架 （missal stand）之上；行禮時才擺在聖壇之上，攤開該用之頁，或見書背面。否則放於供桌或別的地方（如法器室）。儲藏時，宜以書脊向下。在早晚時，公禱書不供在祭壇上。彌撒經架，有木質的，也有金屬材質的，甚至鑲嵌寶石等。\u003c/p\u003e\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://theanglicancatholic.org/post/the-altar-guild-manual/2-appointments/image%2013.png#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            彌撒經架\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003cp\u003e九、供桌（credence table）：原本是侧壇（side altar）的變相。聖餐所需之品件，如果不是必須預先放在壇上的，都會放在供桌上。主禮聖職人員慣從自己右方拿取各物，故此當聖職人員是背向會眾祝聖餅和酒時，供桌須放於「書信側」。供桌之面積應可容納放置各須用物件；行禮時，亦應有白色桌布舖著。\u003c/p\u003e\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://theanglicancatholic.org/post/the-altar-guild-manual/2-appointments/image%2014.png#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            洛可可風格，精緻的供桌。\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003cp\u003e十、鮮花：並非禮儀的必須品。近人喜有鮮花在聖所内，以求美觀，增加生氣；但有些崇拜則對擺放花朵有所限制。容後陳述。\u003c/p\u003e","title":"第2章 陳設品件（Appointments）"},{"content":"11月21日\n榮福童貞馬利亞奉獻日 大複式\n除了以下祝文，其他經文取自「禮拜六特敬聖母彌撒（第五式）」。 祝文 上帝啊，今日榮福童貞女馬利亞被奉獻於聖殿，她是聖靈的居所，我們懇求你，藉著她的代禱，叫我們也能夠被獻上，堪當進入主榮耀的聖殿。這都是靠着我主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n誦唸信經。\n念聖母序文，「在此終身童貞榮福馬利亞奉獻的慶辰」。 返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e136-11-21-presentation-of-the-bvm/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e11月21日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e榮福童貞馬利亞奉獻日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e大複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了以下祝文，其他經文取自「\u003c/span\u003e禮拜六特敬聖母彌撒（第五式）\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，今日榮福童貞女馬利亞被奉獻於聖殿，她是聖靈的居所，我們懇求你，藉著她的代禱，叫我們也能夠被獻上，堪當進入主榮耀的聖殿。這都是靠着我主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e念聖母序文，「\u003c/span\u003e在此終身童貞榮福馬利亞奉獻的慶辰\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"11月21日 榮福童貞馬利亞奉獻日"},{"content":"11月21日\n榮福童貞馬利亞奉獻日 大複式\n入祭頌 塞杜流作\n萬福，至聖之母，你誕生了世世代代統治天地的君王，詩 45：我心裏有一好意思，要説出來，就是我為王做詩。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝啊，今日榮福童贞女马利亚被奉献于圣殿，她是圣灵的居所，我們懇求你，藉著她的代祷，叫我们也能够被献上，堪當进入主荣耀的圣殿。这都是靠着我主耶稣基督。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n上帝啊，祢因至潔童貞女的生子而賜予全人類永生的賞報：我們懇求祢，使我們認識她代禱的助祐，藉着她，我們才配得生命之源。\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着……\n書信借用便西拉智訓：\n便西拉智訓 24:9-12\n他從起初未有世界以先就創造了我，\n我必不滅末直到永遠。 我於聖幕中，在他之前事奉；\n我也如此堅立於錫安山。 同樣，他使我在所愛的城安歇，\n使我在耶路撒冷有權勢。 我在尊貴的民中，\n就是在主的產業中紮根。\n進階詠：童貞馬利亞，你是有福的，應受尊敬。你未損童貞，而成了我們救主的母親。 啓：上帝的童貞母親，整個世界都不能容納的那一位，屈尊居於你的胎中，為我們而成為人。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：童真上帝之母，你在生產以後仍是無玷童貞女，請為我們祈求。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖路加福音\n路加福音 11:27-28\n耶穌正説這些話的時候，眾人中間有一個女人高聲對他説：「懷你胎乳養你的有福了！」耶穌卻説：「更有福的是聽上帝的道而遵守的人！」\n诵念信经。\n奉獻頌，路 1：萬福，馬利亞，你充滿聖寵，主與你同在。你在婦女中應受讚頌。\n秘禱祝文 主，我們懇求祢，因祢的仁慈和卒世童貞聖母的代求，悦納在祢面前所行的獻祭，使我們今生脱離一切的逆境，來世獲得永恆的平安。這都是靠着……\n主啊，我們懇求祢，因祢的慷慨仁慈，藉着終身童貞榮福馬利亞的代禱，使我們的這些祭品在祢的眼中得蒙悦納：使我們今生脱離一切逆境，來世獲得永恆的平安。\n主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\n聖母序文：「在此終身童貞榮福馬利亞的特敬慶辰……」\n領主頌：童貞馬利亞的胎是有福的，她誕生了永生聖父之子。\n領聖餐後祝文 主啊，我們已經領受了我們得救的聖事；因特敬卒世童貞聖母馬利亞而奉獻於祢神聖尊威台前的禮物，求祢因她的代求，使我們的身體靈魂都蒙護佑。這都是靠着……\n主啊，我們祈求祢，願這聖餐洗淨我們一切罪惡的污點；因上帝之母榮福童貞馬利亞的代禱，使我們得到醫治，並獲得永生。\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-11-21/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e11月21日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e榮福童貞馬利亞奉獻日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e大複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e塞杜流作\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e萬福，至聖之母，你誕生了世世代代統治天地的君王，\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 45：\u003c/span\u003e我心裏有一好意思，要説出來，就是我為王做詩。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，今日榮福童贞女马利亚被奉献于圣殿，她是圣灵的居所，我們懇求你，藉著她的代祷，叫我们也能够被献上，堪當进入主荣耀的圣殿。这都是靠着我主耶稣基督。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，祢因至潔童貞女的生子而賜予全人類永生的賞報：我們懇求祢，使我們認識她代禱的助祐，藉着她，我們才配得生命之源。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e書信借用便西拉智訓：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e便西拉智訓 24:9-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e他從起初未有世界以先就創造了我，\u003cbr\u003e\n我必不滅末直到永遠。 \u003cbr\u003e\n我於聖幕中，在他之前事奉；\u003cbr\u003e\n我也如此堅立於錫安山。 \u003cbr\u003e\n同樣，他使我在所愛的城安歇，\u003cbr\u003e\n使我在耶路撒冷有權勢。 \u003cbr\u003e\n我在尊貴的民中，\u003cbr\u003e\n就是在主的產業中紮根。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠：\u003c/span\u003e童貞馬利亞，你是有福的，應受尊敬。你未損童貞，而成了我們救主的母親。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e上帝的童貞母親，整個世界都不能容納的那一位，屈尊居於你的胎中，為我們而成為人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e童真上帝之母，你在生產以後仍是無玷童貞女，請為我們祈求。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖路加福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e路加福音 11:27-28\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌正説這些話的時候，眾人中間有一個女人高聲對他説：「懷你胎乳養你的有福了！」耶穌卻説：「更有福的是聽上帝的道而遵守的人！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e诵念信经。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，路 1：\u003c/span\u003e萬福，馬利亞，你充滿聖寵，主與你同在。你在婦女中應受讚頌。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們懇求祢，因祢的仁慈和卒世童貞聖母的代求，悦納在祢面前所行的獻祭，使我們今生脱離一切的逆境，來世獲得永恆的平安。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，因祢的慷慨仁慈，藉着終身童貞榮福馬利亞的代禱，使我們的這些祭品在祢的眼中得蒙悦納：使我們今生脱離一切逆境，來世獲得永恆的平安。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖母序文：「\u003c/span\u003e在此終身童貞榮福馬利亞的特敬慶辰……\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌：\u003c/span\u003e童貞馬利亞的胎是有福的，她誕生了永生聖父之子。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們已經領受了我們得救的聖事；因特敬卒世童貞聖母馬利亞而奉獻於祢神聖尊威台前的禮物，求祢因她的代求，使我們的身體靈魂都蒙護佑。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求祢，願這聖餐洗淨我們一切罪惡的污點；因上帝之母榮福童貞馬利亞的代禱，使我們得到醫治，並獲得永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"11月21日 榮福童貞馬利亞奉獻日"},{"content":"試就一間有傳統風格的教堂為例，由門口到聖壇的同地域，分述如下：\n教堂示範圖 一、前廳（narthex）是正堂門口之前（有屋頂）的部分。司事招呼可在此歡迎會眾。過了大門，應保持肅靜。古時，未信者亦有在玄關處聽道之情形，此乃因襲猶太會堂「外邦人廊」的遺風。\n二、門（正門）：耶穌曾說過祂是門戶，故此有人以門作為主的表記。講究的教堂正門的門扉，有精美的雕刻。有些教堂將洗禮盆建於入門處。\n三、放置長椅（pew）給會眾坐的叫正廳（nave）也叫前堂。堂内正中的通道（aisle），在崇拜開始後，儘量留予行禮使用：如上讀經台、領聖餐、奉獻等。遲到的會眾，應沿牆邊的通道行走。 nave 原出拉丁文navis（船之意）；教會乃洪水中之方舟，普渡之慈航。\n四、很多教堂的地基，作十字形。正堂兩側還有兩翼廊（或横廊 transept）。横貫兩翼間的地帶，叫川堂（ crossing）。翼廊可能設有側殿（側堂 side chapel）。在地基上，如果兩翼間的長度，比正門到背壁（祭台所靠著的牆壁）的長度較短的，是拉丁十架式設計。如果縱橫長度相同的，叫希臘十架式。洗禮盆亦常設於翼廊。\n五、聖職席（chancel）是司禱、主禮及詩班的座位所在，亦稱聖所。有時以通花木屏隔開。\n六、至聖所（sanctuary 或 holy of holies）為聖壇所在。有欄桿隔開。近年，隨著禮儀更新運動的發展，將聖壇移到聖所的前方，詩班則坐在教堂最深處。一般教堂的設計，聖職席較地面高三級，至聖所又更高一級或三級。\n七、聖所兩側的稱謂：教友面向聖壇時，左方稱為福音側（gospel side），在聖餐禮之時，主禮是在這側讀福音的；教友的右方稱為書信側（epistle side），平日早晚禱經課，及聖餐禮的書信，在這側讀出。\n八、教堂最終的牆壁，有時為彩窗，亦有為幃幕。之上可能更有窗。這背壁（ reredos）可以有浮雕、壁畫等設計。\n九、在某種意義上，聖所與至聖所為禁區，非行禮者不能進入，故行禮時要攝影，則攝影者不得超越進入聖所。\n拉丁十字架 希臘十字架 返回「聖所服務一助」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-altar-guild-manual/1-church/","summary":"\u003cp\u003e試就一間有傳統風格的教堂為例，由門口到聖壇的同地域，分述如下：\u003c/p\u003e\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://2135030.webp.li/24c2a216fea4c13230007b8e4cdb8845.gif#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            教堂示範圖\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003cp\u003e一、前廳（narthex）是正堂門口之前（有屋頂）的部分。司事招呼可在此歡迎會眾。過了大門，應保持肅靜。古時，未信者亦有在玄關處聽道之情形，此乃因襲猶太會堂「外邦人廊」的遺風。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e二、門（正門）：耶穌曾說過祂是門戶，故此有人以門作為主的表記。講究的教堂正門的門扉，有精美的雕刻。有些教堂將洗禮盆建於入門處。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e三、放置長椅（pew）給會眾坐的叫正廳（nave）也叫前堂。堂内正中的通道（aisle），在崇拜開始後，儘量留予行禮使用：如上讀經台、領聖餐、奉獻等。遲到的會眾，應沿牆邊的通道行走。 nave 原出拉丁文navis（船之意）；教會乃洪水中之方舟，普渡之慈航。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e四、很多教堂的地基，作十字形。正堂兩側還有兩翼廊（或横廊 transept）。横貫兩翼間的地帶，叫川堂（ crossing）。翼廊可能設有側殿（側堂 side chapel）。在地基上，如果兩翼間的長度，比正門到背壁（祭台所靠著的牆壁）的長度較短的，是拉丁十架式設計。如果縱橫長度相同的，叫希臘十架式。洗禮盆亦常設於翼廊。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e五、聖職席（chancel）是司禱、主禮及詩班的座位所在，亦稱聖所。有時以通花木屏隔開。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e六、至聖所（sanctuary 或 holy of holies）為聖壇所在。有欄桿隔開。近年，隨著禮儀更新運動的發展，將聖壇移到聖所的前方，詩班則坐在教堂最深處。一般教堂的設計，聖職席較地面高三級，至聖所又更高一級或三級。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e七、聖所兩側的稱謂：教友面向聖壇時，左方稱為福音側（gospel side），在聖餐禮之時，主禮是在這側讀福音的；教友的右方稱為書信側（epistle side），平日早晚禱經課，及聖餐禮的書信，在這側讀出。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e八、教堂最終的牆壁，有時為彩窗，亦有為幃幕。之上可能更有窗。這背壁（ reredos）可以有浮雕、壁畫等設計。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e九、在某種意義上，聖所與至聖所為禁區，非行禮者不能進入，故行禮時要攝影，則攝影者不得超越進入聖所。\u003c/p\u003e\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://2135030.webp.li/ladingshizijia.png?width=100#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            拉丁十字架\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://2135030.webp.li/Cross2.svg.png?width=100#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            希臘十字架\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/the-altar-guild-manual/mulu/\"\u003e返回「聖所服務一助」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"第1章 教堂內的範圍"},{"content":" 本集合按李超源的《聖所服務一助》，文林出版社有限公司，1993年7月初版為底本，進行修訂，並且補充有關照片，圖片全部來自網絡。\n第1章 教堂內的範圍 第2章 陳設品件（Appointments） 第3章 祭器（Vessels） ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-altar-guild-manual/mulu/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e本集合按李超源的《聖所服務一助》，文林出版社有限公司，1993年7月初版為底本，進行修訂，並且補充有關照片，圖片全部來自網絡。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-altar-guild-manual/1-church/\"\u003e第1章 教堂內的範圍\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-altar-guild-manual/2-appointments/\"\u003e第2章 陳設品件（Appointments）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-altar-guild-manual/3-vessels/\"\u003e第3章 祭器（Vessels）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e","title":"聖所服務一助"},{"content":"11月20日\n聖愛德蒙 聖王、殉道者，複式\n入祭頌 詩 21\n主阿，義人因祢的大能歡喜，因祢的救恩快樂。他心裏所願的，祢都賞賜他。詩 21：祢迎接他，賜他厚福，將精金的冠冕，戴在他的頭上。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 满有怜悯的上帝阿，祢赐予真福圣王埃德蒙恩典，使他能为主之圣名殉道而战胜仇敌：求祢怜悯祢祢的仆人，使我们藉着他的代祷，能克胜仇敌，制服敌人的诱惑。这都是靠着……\n书信借用所罗门智训：\n所羅門智訓 10:10-14\n主引導他走入正路、將上帝的國指示與他、使他明白聖事。在他困難之中使他家道寬裕、並且因著他的勤勞、得了許多的果實。有人因為貪婪就逼迫義人、主卻立在旁邊使他富足。主保護他脫離仇敵、使他在路上平安、不受埋伏。在角力的時候、使他得勝。這樣、他知道虔誠的能力高於一切。\n當義人被賣的時候、主不離棄他、卻要救他不犯罪、並且與他同入監牢、不肯使他獨自受縲紲之苦、直到將治國的權柄交付他、制服那些逼迫他的人、證明毀謗他的人的錯謬、使他得著永遠的榮耀。\n進階詠，詩 112：敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。啓：他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，诗 21：主啊，你將精金的冠冕，戴在他的頭上。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音\n太 10:34-42\n那時，耶穌對門徒說：「你們不要以為我來是帶給地上和平，我來並不是帶來和平，而是刀劍。因為我來是要叫\n『人與父親對立，\n女兒與母親對立，\n媳婦與婆婆對立。\n人的仇敵就是自己家裏的人。』\n愛父母勝過愛我的，不配作我的門徒；愛兒女勝過愛我的，不配作我的門徒。不背自己的十字架跟從我的，不配作我的門徒。得著性命的，要喪失性命；為我喪失性命的，要得著性命。」\n「接納你們的就是接納我；接納我的就是接納差遣我來的那位。把先知當作先知接納的，必得先知的賞賜；把義人當作義人接納的，必得義人的賞賜。無論誰，只因門徒的名，就算把一杯涼水給這些小子中的一個喝，我實在告訴你們，他一定會得到賞賜。」\n奉獻頌，詩 8：祢加增他尊貴榮耀，把祢手所創造的都歸他管理。\n秘禱祝文 无所不能的上帝，我们恳求祢，怜悯垂顾这救赎的献祭，藉着真福殉道圣王埃德蒙的代祷，仁慈的接纳仆人们的献祭，并使之有益于我们。这都是靠着……\n領主頌，太 16：若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。\n領聖餐後祝文 无所不能的上帝，我们祈求祢，使我们尽职的事奉蒙祢悦纳，藉着真福殉道圣王埃德蒙的代祷，使我们所领受的圣事有益于我们，使我们获得永生的赏赐。这都是靠着……\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-11-20/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e11月20日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖愛德蒙\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e聖王、殉道者，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 21\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，義人因祢的大能歡喜，因祢的救恩快樂。他心裏所願的，祢都賞賜他。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 21：\u003c/span\u003e祢迎接他，賜他厚福，將精金的冠冕，戴在他的頭上。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e满有怜悯的上帝阿，祢赐予真福圣王埃德蒙恩典，使他能为主之圣名殉道而战胜仇敌：求祢怜悯祢祢的仆人，使我们藉着他的代祷，能克胜仇敌，制服敌人的诱惑。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e书信借用所罗门智训：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e所羅門智訓 10:10-14\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主引導他走入正路、將上帝的國指示與他、使他明白聖事。在他困難之中使他家道寬裕、並且因著他的勤勞、得了許多的果實。有人因為貪婪就逼迫義人、主卻立在旁邊使他富足。主保護他脫離仇敵、使他在路上平安、不受埋伏。在角力的時候、使他得勝。這樣、他知道虔誠的能力高於一切。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e當義人被賣的時候、主不離棄他、卻要救他不犯罪、並且與他同入監牢、不肯使他獨自受縲紲之苦、直到將治國的權柄交付他、制服那些逼迫他的人、證明毀謗他的人的錯謬、使他得著永遠的榮耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 112：\u003c/span\u003e敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，诗 21：\u003c/span\u003e主啊，你將精金的冠冕，戴在他的頭上。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖馬太福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 10:34-42\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說：「你們不要以為我來是帶給地上和平，我來並不是帶來和平，而是刀劍。因為我來是要叫\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e『人與父親對立，\u003cbr\u003e女兒與母親對立，\u003cbr\u003e媳婦與婆婆對立。\u003cbr\u003e人的仇敵就是自己家裏的人。』\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e愛父母勝過愛我的，不配作我的門徒；愛兒女勝過愛我的，不配作我的門徒。不背自己的十字架跟從我的，不配作我的門徒。得著性命的，要喪失性命；為我喪失性命的，要得著性命。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「接納你們的就是接納我；接納我的就是接納差遣我來的那位。把先知當作先知接納的，必得先知的賞賜；把義人當作義人接納的，必得義人的賞賜。無論誰，只因門徒的名，就算把一杯涼水給這些小子中的一個喝，我實在告訴你們，他一定會得到賞賜。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 8：\u003c/span\u003e祢加增他尊貴榮耀，把祢手所創造的都歸他管理。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e无所不能的上帝，我们恳求祢，怜悯垂顾这救赎的献祭，藉着真福殉道圣王埃德蒙的代祷，仁慈的接纳仆人们的献祭，并使之有益于我们。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，太 16：\u003c/span\u003e若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e无所不能的上帝，我们祈求祢，使我们尽职的事奉蒙祢悦纳，藉着真福殉道圣王埃德蒙的代祷，使我们所领受的圣事有益于我们，使我们获得永生的赏赐。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"11月20日 聖愛德蒙"},{"content":"第9章 第四本《公禱書》與《聖經·欽定本》 珀西·迪尔默 一個問題有多個面向，當我們譴責一個問題在某一個方面破壞的行為時，我們可能不得不讚美它在另一方面所帶來的好處。因此，清教徒熱衷於他們所理解的《聖經》，對他們的讚揚不為過。事實上，英語《聖經》過去是、現在也是安立甘宗和不從國教者（Nonconformists）的共同基礎，是英國宗教改革的主要榮耀。格萊斯頓（Gladstone）寫道，「就我而言，我認為廣大基督徒自由使用聖經，不是為了爭論，也不是為了教條的準確性，更不是為了滿足理解力，而是為了它的奶和肉，屬靈的糧食——這是英國宗教改革不可否認的目標和成果。」\n遺憾的是，我們不能在這裏長時間地討論這一重大問題，因為我們在這本書關注聖經的歷史，是因為聖經是《公禱書》的基石，也是它的基礎。關於這個問題更廣泛的方面，讓我們滿足於另一個摘錄——這次摘錄自一位偉大的德國曆史學家。多林格博士（Dr. Dollinger）説：「我相信，我們可以把英國相對於其他國家的優越性歸功於這樣一種情況：在那裏，每家每户都能找到《聖經》，而世界上沒有任何其他地方能做到這一點。可以説，它是家庭的守護者，如同家庭的壁爐1。\n因此，當我們作為歷史學家回顧過去時，我們看到爭議之中雙方的優點。正是這些優點，使雙方得以生存；因為任何一方只有具備某些優點才能生存，而缺點不過是它攜帶的累贅。後人——經過一段時間後——能夠將優點與缺點分開，並從雙方而非僅從一方吸取所有值得擁有的東西。因此，世界確實在緩慢地增長智慧，學會避開邪惡並持守善良。在這一小段歷史中，我們可能會譴責愛德華六世統治時期那個小團伙強盜所做的惡行，清教主義的狹隘性，以及雙方的傲慢與刻薄，但清教主義為我們摧毀了古老而根深蒂固的邪惡，並幫助我們贏得了今天的自由；這種自由正是基督教世界的主要希望——超越人類傳統，回到我們主耶穌基督的樸素言辭和純潔榜樣之自由。\n漢普頓宮廷會議 詹姆士（雅各）即位之後，清教徒們起草了一份改革請願書：千人奏書（Millenary Petition）；因此，這位喜歡辯論勝過一切的君主，於1604年，在漢普頓宮召開了會議。清教徒針對各種人們所熟悉的細節提出了反對的意見，如：洗禮之中畫十字聖號、四角帽（square cap）、白罩衫（surplice，他們稱呼為埃及伊西斯女神的祭司所穿著的服飾）、婚戒、」司祭（priest）」這個稱呼、念及耶穌聖名時鞠躬致敬；同時，他們也不喜歡「三十九條」，因為「三十九條」沒有完全認可加爾文主義；他們希望禁止女人洗禮2；堅信禮應當被取消；婦女生產後感謝禮也應該被取消；聖餐前應該考核領餐者；禮拜過於冗長，應該刪減；教會頌歌和音樂方面應該有節制；主日不應該被褻瀆（即禁止一切世俗活動）；教義應該明確，並且統一；除了這些，還有其他等等內容。其中一些的要求，尤其是一些所謂的整齊劃一的要求，確實是非常的糟糕，今天幾乎沒有人會為他們辯護：例如反對冗長的禮儀，這不過是為講道和即興開口禱告騰出空間，而實際上，講道和即興禱告本身是更加的冗長。\n詹姆士一世（他非常的喜歡辯論）非常喜悦這次會議。在會議之後，他自己如此寫道：我們這兩天和清教徒們在這裏進行了如此盛大的爭論，這是聞所未聞的事情，我已經將他們打得落花流水⋯⋯他們從一個爭論點逃到另外一個爭論點，從來沒有直接回答過我，他們至死也是如此（拉丁文，ut est earum moris）！我們可以看到，雅各微笑的看著這羣可憐的辯論者，並且喃喃自語。但是，他們的退縮並沒有維持多久。\n第四本《公禱書》 1604年2月，漢普頓宮廷會議結束後不到一個月，第四本《公禱書》或稱呼為詹姆士《公禱書》發行了。它並沒有包含非常重要的修訂，也因此幾乎不能滿足清教徒的要求；但與前兩本不同的是，它得到了教會會議的直接批准，教會會議在 1604 年的新教會法（Canons）之中要求使用它。\n奧弗爾博士，1604年聖經修訂者之一。1607-1611年參與翻譯聖經，後擔任諾裏奇主教。 最重要新增的內容是第五部分的要理問答，這部分非常的充實，並且對聖禮作出了精彩的定義，據説這部分是由奧弗爾博士撰寫的。在總禱文的結束位置增加了「為皇室祈禱」——後來人們常常覺得這是讓日課變得冗長；又增加了求雨文、求晴文、求豐收文、求和平文、求免除瘟疫禱文。另一方面，為了討好那些不贊成女性施洗的清教徒，因此，私式聖洗禮僅限於「合法的聖品教士」舉行（嚴格的角度來説嗎，這個屬於並不排除在緊急的情況下，由平信徒施洗的可能性）。堅信禮，後加上了「按手禮（laying on of hands）」。在赦罪文（The Absolution）的標題下，加入了罪的赦免（Remission of sins）等字樣。清教徒曾要求廢除所有來自《次經》的經課（其中具有極高的價值和美學），作為妥協，稀奇古怪的歷史故事《比勒與大龍》和備受喜愛的浪漫故事《多比傳》被放棄了。\n堅信禮標題 同年，1603年由議會起草的1604《教會法》（the Canons of 1604）得到了國家官方的批准。這些教會法宣佈將那些「誹謗」，或者拒絕使用《公禱書》的人，無論是清教徒還是羅馬教徒，都逐出教會。這教會法通過以下方面影響了我們的教會禮儀：在講道前必須有祈禱（Bidding Prayer），強制執行對耶穌聖名的恭敬，必須百分之百滿足法衣禮規（Ornaments Rubric）的最低要求：聖桌正面的帷子、潔淨的細麻布，祭披（cope）、白罩衫（surplice）、兜帽（hood）、聖帶（tippet or scarf）。\n欽定本《聖經》 在漢普頓宮廷會議上，清教徒之博學領袖雷諾茲博士（Dr. Reynolds）提議修訂翻譯《聖經》。他這樣這樣的提議，無意之中成為對清教進行了最大的打擊；因為清教徒的根源與沃土正是1560年《聖經·日內瓦版》（the Geneva Bible，現在收藏家們稱之為the Breeches Bible），它是用現代字體，而不是黑體字印刷的，是英國人之中流行版本，而且充滿了加爾文註釋，並與加爾文主義的思想相結合，因此，到處傳播着日內瓦教師的教義。但是，在場的英國國教之人可能沒有想到這一事實，因此，對翻譯修訂新版本《聖經》的建議受到了冷遇。\n創世記3:7之中，採用了「Breeches」這個詞，因此，用這個詞代稱這本聖經。 然而，有一個人滿腔熱情地接受了這一想法，這位就是國王本人，我們的英文《聖經》首先要歸功於他。是不是隻有他精明地認識到，1568年完成的不切實際《聖經·主教版》（Bishops’ Bible）永遠無法取代《聖經·日內瓦版》，除非有一個公正的《聖經》版本問世，否則清教主義將繼續蔓延？很可能是這樣的！因為我們有詹姆斯（雅各）自己的話，他憎恨《聖經·日內瓦版》，因為它的「註釋非常偏頗、不真實、具有煽動性，充滿了危險、叛國的思想」。他的學者們的本能也被激發出來，「因為他從未見過一本用英語翻譯得很好的《聖經》，但陛下認為《聖經·日內瓦版》是最糟糕的」。\n詹姆士一世 會議結束後，詹姆士王列出了一份含有五十四位神學家的名單。需要指出的是，這些人中沒有一個是當時的主教，儘管有些人後來被派立為主教：事實上，《聖經·欽定本》的卓越之處要歸功於國王卓越的常識，因為他選擇人時，是看重他們的學識和能力，而不是他們的職位。這似乎是一個非常明顯的智慧：但值得注意的是，我們在二十世紀嘗試修訂《公禱書》時，卻忘記了這一點。詹姆士國王的五十四位神學家後來被縮減為「學識淵博、認真負責的四十七位人士」，他們為我們提供了書中之書，卡萊爾（Carlyle）説：「這本書具有這樣的特性，包括所有的特性，我們補充説，它是在永恆者的注視下寫成的；它的真誠就像非常的死亡，是人類靈魂通過字母文字發出的最真實的聲音」。\n《聖經·欽定本》希伯來書頁面。 英文《聖經》和英文《祈禱書》一樣，都經歷了血的洗禮。丁道爾等人因翻譯、印刷或傳播《聖經》而殉道；如今，那些為丁道爾和克蘭麥哭泣的一代人離世之後，本應團結一致的英國人卻走向了內戰。然而，正是在這個充滿紛爭的時代，《聖經》之中的團結精神一度佔據上風。在牛津、劍橋和威斯敏斯特，在四十七位神學家開會的房間外，宗教人士們用精彩、尖酸刻薄和辱罵的小冊子相互毀謗；但在這些學術會議上，所有的敵對都被壓制，所有的分歧都被忽視： 以奧弗爾（Overall）和聖安德魯斯（St. Andrewes）為一方，雷諾茲和阿博特（Abbott）為另一方；四十七位神學家的工作如此和諧，甚至無法區分在三個不同地方工作的三個團隊：《聖經·欽定版》讀起來就像一位偉人的作品。\n聖蘭斯洛特·安德魯斯 文體確實隨主題而變——猶太人的早期歷史和後期歷史，或約伯記和傳道書中崇高的詩意，或正典聖經和次經中簡潔的智慧書，以賽亞書的呼召和願望，耶利米的淚水，以西結的異象，小先知書的講道，福音書和使徒行傳的簡樸敘事，或是「書信中那些燦爛的段落，以及為啟示錄染上日落和日蝕色彩的色調」。然而，貫穿其中的是所謂的聖經韻律這一恆常的音樂。這些神學家們——本可以按照當時產生了約翰·多恩、彌爾頓、伯頓和托馬斯·布朗爵士的時代風格，為學者的書架打造一件文學珍品——卻拋開了當時流行的學究氣和矯飾，謙卑地坐在那些前輩的腳下。這些前輩曾在死亡的威脅下，以如此強烈的簡樸雕琢出生命之言。最終，他們創作出了一本書，它既是農夫的慰藉，又是我們最偉大作家的典範和靈感。\n他們都是出色的學者。學者並不罕見，那確實是一個非常博學的時代。但那也是英國文學的偉大時代：當詹姆斯國王任命這些神學家時，莎士比亞剛滿四十歲（那是《奧賽羅》的年代，比《哈姆雷特》晚兩年）；培根《隨筆集》的第二版在這些神學家完成工作幾個月後出版，而彌爾頓當時正處於他早熟童年的第四個年頭。如今，學者通常不是散文大師，而批判性與建設性天賦的結合——科學與藝術的結合——在今天幾乎聞所未聞，儘管博學的翻譯和精確的註釋已相當普遍，但大多數古代著作仍未被轉化為英語經典。英語聖經是個例外。我們根本不把它當作翻譯：我們視它為最偉大的英語經典之一，而事實上，它確實如此。\n詹姆斯國王的四十七位神學家於1604年受命，1607年開始工作，並於1611年完成了《欽定版聖經》。當我們考慮他們的工作以及他們所追隨的早期大師典範——威克里夫、丁道爾、科弗代爾等人時；當我們思考這些人誠摯的勇氣、謙卑的信仰、堅韌的毅力，以及他們共同成果的不朽莊嚴時，我們只能說，如果聖經本身存在靈感的話，那麼那些翻譯聖經的人也同樣受到了靈感的啟發。\n英文聖經所具有的特質，英文《公禱書》同樣擁有。那些贏得殉道者神聖地位的學者們，賦予了它同樣的靈感翻譯力量，並以他們的散文為其注入了魔力。因此，唯一配得上與英語聖經並列的書籍，就是這本《公禱書》。它在盎格魯-撒克遜民族心中贏得了僅次於聖經的地位，並且日復一日通過詩篇和經課集將聖經傳遞給民眾。\n英文聖經版本 7-14世紀：翻譯的先鋒：凱德蒙（Caedmon）、比德（Bede）、埃爾弗里克（Ælfric）、肖勒姆（Shoreham）、羅爾（Rolle）等人。 1385年，威克里夫，中古英语手抄本，译自拉丁语。 1476 年，卡克斯顿（Caxton）将印刷术引入英國。 1525年，丁道爾，譯自希臘文德《新約》，以及譯自希伯來文的《摩西五經》和《約拿書》。 1535年，科弗代爾，第一本完整的英文印刷版聖經。譯自拉丁文和德文，但是以丁道爾翻譯版本為基礎。 1537年，《聖經·馬太版》：「馬太 「是一個筆名，也許代表丁道爾。 1537年，《聖經·大英版》（The Great Bible），科弗代爾，以 「馬太聖經」為基礎。第 2 版（1540 年）及其後的 5 個版本都有克蘭麥寫的序言。《公禱書》之中的「詩篇」就出自這一版本。 1539年，《聖經·塔弗納版》（Taverner’s Bible.）。發行量小，影響不大。是「馬太聖經」的修訂版。 1560年，《聖經·日內瓦版》（The Geneva Bible）。這部聖經在一個世紀內（即遠遠超過1611年的欽定本《聖經》）成為了流行的家用聖經，因為它是一本方便的卷冊，使用羅馬字體，並分為章節。它由日內瓦的宗教難民翻譯編制，因此，具有加爾文主義特點，但學術性強，對欽定版聖經有著極大的影響。 1568年，《聖經·主教版》。帕克大主教和其他主教對《聖經·大英版》的修訂。這是一本繁瑣的書，無法與《日內瓦聖經》相提並論，但卻是《聖經·欽定本》的基礎。 1609年，《聖經·杜埃版》（The Douai Bible）。羅馬天主教版本。新約聖經於1582年在蘭斯出版，舊約聖經於1609年在杜埃出版，根據拉丁文翻譯。 1611年，《聖經·欽定本》。以之前的所有翻譯為基礎，由威斯敏斯特、牛津和劍橋的六個委員會共同翻譯完成。 1881-1885年，《聖經·欽定本》修訂版。由教會人士和非教會人士組成的聯合委員會完成。該委員會並不滿足於現代學術所要求的更正，而是用一些糟糕的規則來束縛自己的手腳，最終產生了一個不如《聖經·欽定本》的修訂版，不過對於參考和研究還是很有價值的。 本章必須以陰鬱的氛圍結束。1637年，一本蘇格蘭《公禱書》在愛丁堡印刷，其中包含許多改進，並因清教徒的緣故作出了一些讓步。其最獨特的特徵源於蘇格蘭主教，羅斯的麥克斯韋爾（Maxwell of Ross）和鄧布蘭的韋德伯恩（Wedderburn of Dunblane）。查理一世對此表示贊同並施加了影響。大主教勞德曾希望將英格蘭《公禱書》引入蘇格蘭，而蘇格蘭《公禱書》的清教徒敵人通過將勞德的名字與之聯繫在一起，成功地損害了後者的聲譽。這本蘇格蘭《公禱書》後來對1662年英格蘭《公禱書》的最後修訂產生了相當大的影響，並注定要為我們帶來美麗的蘇格蘭禮儀和美國教會的禮儀。但它在1637年在蘇格蘭的引入卻成為了一場騷亂的導火索，隨後導致了主教制被推翻，因此這本書在那裏並沒有得到公平的試用。\n牛津大學教堂的門廊。在門廊上方豎立聖母子像的責任被歸咎於勞德作為校長的決定，這也成為了他在審判中被指控的罪名之一。 1640年，宗教會議頒布了一套新的教規，其中一條要求向祭壇鞠躬；但同年「長期議會」召開，譴責了這些教規——以及其他事項。1645年，勞德被處以斬首，四年後他的國王主子也步其後塵。在勞德被捕的那天，即1641年3月1日，一個委員會成立，要求廢除祭壇、燭台、圖畫和聖像、祭衣，以及現在「命令使用」這些物品的《裝飾規則》，還有許多教會儀式；但破壞行為更進一步，一個世紀前我們教堂的破敗狀況，相比起愛德華時期的掠奪者，現在更多是由清教徒的偶像破壞者造成的——管風琴被焚燒，彩色玻璃被砸碎，教堂被用來安置馬匹。我們可以從臭名昭著的威爾·道辛的記錄中了解到當時的情況，他是克倫威爾政府的代理人，負責破壞教堂，每間收費6先令8便士。他留下了他在一個又一個教區所作所為的驕傲記錄，甚至厭惡地記下在某個地方他只得到3先令4便士，因為那裏只有「十幅迷圖畫和一個苦像」需要摧毀。這是在1643年，位於劍橋附近的哈德威克。在鄰近的托夫特村，他期望為比平常更徹底的教堂「淨化」收取更多的慣例費用，但卻失望地只得到「6先令8便士」，用於摧毀「窗戶上二十七幅迷信畫，另外十幅石雕[美麗的雪花石膏祭壇屏，其碎片至今仍保存在教堂中]，三幅其他石雕，三個銘文，為亡者祈禱，窗戶上各種為亡者祈禱[原文如此]，以及一個鐘為聖凱瑟琳的靈魂祈禱。」在劍橋的皇后學院，他告訴我們，「我們打倒了110幅迷信圖畫，還有基路伯」；在彼得學院，「我們拆下了兩個巨大的有翅膀的天使，和其他各種天使，四傳福音者，以及彼得和他在禮拜堂門上的鑰匙，還有約100個基路伯」；而不幸的學院當局不得不自掏腰包支付他破壞他們禮拜堂的費用。只有通過某種未知的私人干預（是彌爾頓本人向克倫威爾求情嗎？），國王學院禮拜堂那「富麗堂皇的彩繪窗戶」才得以倖免於難，成為後世驚嘆的奇蹟——因為有記錄顯示國王學院的財務主管支付了額外的高額費用用於摧毀它們。這些事情需要強調；因為直到最近，我們教堂的荒涼狀況通常被認為是英國教會造成的。事實上，這是由她的敵人造成的；不是由《公禱書》制度造成的，而是由於該制度被破壞造成的。\n英格蘭處於軍事獨裁統治之下，剝奪了它通過議會選舉表達民意的機會。克倫威爾的追隨者常被讚頌為自由的先驅，但更準確地說，他們是摧毀皇室專制和國王世襲神權的人；然而，除此之外，他們並未確保自由，在教會方面，他們也完全不願意允許自由。\n清教徒的偶像破壞行為。取自當代版畫。（一名士兵正在從祭壇上移除十字架和燭台，而其他人則搬走一幅畫並砍倒聖體圍欄。） 1645年1月3日，即勞德被定罪的那天，「長期議會」通過一項法令廢除了《公禱書》，並以《指南》（西敏崇拜指南）取而代之，這是一本為清教徒簡陋崇拜框架提供指導的手冊。\n8月23日，另一項法令禁止在\u0026quot;任何公共禮拜場所或任何私人場所或家庭\u0026quot;使用《公禱書》，並規定第一次違規罰款五英鎊，第二次十英鎊，第三次則\u0026quot;監禁一整年，不得保釋或擔保\u0026quot;。\n重要事件概要 1603年 3月。詹姆斯一世即位。 1604年 1月。漢普頓宮會議。 2月。第四版《公禱書》。 1603-1604年：1604年教會法。 1604年：詹姆斯國王任命神學家修訂英文聖經。 1607年：六個神學家委員會開始工作。 1611年：《聖經·欽定版》。 1634-60年：教堂裝飾被毀，包括彩色玻璃窗。 1637年：蘇格蘭開始引入《公禱書》。 1640年：1640年教會法；「長期議會」召開。 1645年 1月3日：《公禱書》被法令廢除，《指南》（西敏崇拜指南）取而代之。 *1月10日：*勞德被處決。 *8月23日：*即使在私人場合使用《公禱書》也成為刑事罪。 1649年 1月30日。查理一世國王被處決。 1660年：恢復君主制，恢復國教會，自由議會政府和恢復《公禱書》。 返回「人人應知的公禱書歷史」 譯者註：家庭的壁爐，在過去英國是家庭的中心，用於烹飪，象徵著家庭的温暖和凝聚力，並且為家人提供庇護。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n譯者註：因為當時施行的是嬰兒洗禮，而嬰兒的夭折率非常的高，故此，當一個嬰兒出生後，助產士（女性）就可能會馬上給嬰兒進行洗禮，以免嬰兒在教會聖品教士施洗之前就夭折了。這種行為在宗教改革時期的英國是非常常見的。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-9/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e第9章 第四本《公禱書》與《聖經·欽定本》\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e珀西·迪尔默\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e一個問題有多個面向，當我們譴責一個問題在某一個方面破壞的行為時，我們可能不得不讚美它在另一方面所帶來的好處。因此，清教徒熱衷於他們所理解的《聖經》，對他們的讚揚不為過。事實上，英語《聖經》過去是、現在也是安立甘宗和不從國教者（Nonconformists）的共同基礎，是英國宗教改革的主要榮耀。格萊斯頓（Gladstone）寫道，「就我而言，我認為廣大基督徒自由使用聖經，不是為了爭論，也不是為了教條的準確性，更不是為了滿足理解力，而是為了它的奶和肉，屬靈的糧食——這是英國宗教改革不可否認的目標和成果。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e遺憾的是，我們不能在這裏長時間地討論這一重大問題，因為我們在這本書關注聖經的歷史，是因為聖經是《公禱書》的基石，也是它的基礎。關於這個問題更廣泛的方面，讓我們滿足於另一個摘錄——這次摘錄自一位偉大的德國曆史學家。多林格博士（Dr. Dollinger）説：「我相信，我們可以把英國相對於其他國家的優越性歸功於這樣一種情況：在那裏，每家每户都能找到《聖經》，而世界上沒有任何其他地方能做到這一點。可以説，它是家庭的守護者，如同家庭的壁爐\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，當我們作為歷史學家回顧過去時，我們看到爭議之中雙方的優點。正是這些優點，使雙方得以生存；因為任何一方只有具備某些優點才能生存，而缺點不過是它攜帶的累贅。後人——經過一段時間後——能夠將優點與缺點分開，並從雙方而非僅從一方吸取所有值得擁有的東西。因此，世界確實在緩慢地增長智慧，學會避開邪惡並持守善良。在這一小段歷史中，我們可能會譴責愛德華六世統治時期那個小團伙強盜所做的惡行，清教主義的狹隘性，以及雙方的傲慢與刻薄，但清教主義為我們摧毀了古老而根深蒂固的邪惡，並幫助我們贏得了今天的自由；這種自由正是基督教世界的主要希望——超越人類傳統，回到我們主耶穌基督的樸素言辭和純潔榜樣之自由。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"漢普頓宮廷會議\"\u003e漢普頓宮廷會議\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e詹姆士（雅各）即位之後，清教徒們起草了一份改革請願書：千人奏書（Millenary Petition）；因此，這位喜歡辯論勝過一切的君主，於1604年，在漢普頓宮召開了會議。清教徒針對各種人們所熟悉的細節提出了反對的意見，如：洗禮之中畫十字聖號、四角帽（square cap）、白罩衫（surplice，他們稱呼為埃及伊西斯女神的祭司所穿著的服飾）、婚戒、」司祭（priest）」這個稱呼、念及耶穌聖名時鞠躬致敬；同時，他們也不喜歡「三十九條」，因為「三十九條」沒有完全認可加爾文主義；他們希望禁止女人洗禮\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e；堅信禮應當被取消；婦女生產後感謝禮也應該被取消；聖餐前應該考核領餐者；禮拜過於冗長，應該刪減；教會頌歌和音樂方面應該有節制；主日不應該被褻瀆（即禁止一切世俗活動）；教義應該明確，並且統一；除了這些，還有其他等等內容。其中一些的要求，尤其是一些所謂的整齊劃一的要求，確實是非常的糟糕，今天幾乎沒有人會為他們辯護：例如反對冗長的禮儀，這不過是為講道和即興開口禱告騰出空間，而實際上，講道和即興禱告本身是更加的冗長。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e詹姆士一世（他非常的喜歡辯論）非常喜悦這次會議。在會議之後，他自己如此寫道：我們這兩天和清教徒們在這裏進行了如此盛大的爭論，這是聞所未聞的事情，我已經將他們打得落花流水⋯⋯他們從一個爭論點逃到另外一個爭論點，從來沒有直接回答過我，他們至死也是如此（拉丁文，ut est earum moris）！我們可以看到，雅各微笑的看著這羣可憐的辯論者，並且喃喃自語。但是，他們的退縮並沒有維持多久。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第四本公禱書\"\u003e第四本《公禱書》\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e1604年2月，漢普頓宮廷會議結束後不到一個月，第四本《公禱書》或稱呼為詹姆士《公禱書》發行了。它並沒有包含非常重要的修訂，也因此幾乎不能滿足清教徒的要求；但與前兩本不同的是，它得到了教會會議的直接批准，教會會議在 1604 年的新教會法（Canons）之中要求使用它。\u003c/p\u003e\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://2135030.webp.li/800px-thumbnail.jpg#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            奧弗爾博士，1604年聖經修訂者之一。1607-1611年參與翻譯聖經，後擔任諾裏奇主教。\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003cp\u003e最重要新增的內容是第五部分的要理問答，這部分非常的充實，並且對聖禮作出了精彩的定義，據説這部分是由奧弗爾博士撰寫的。在總禱文的結束位置增加了「為皇室祈禱」——後來人們常常覺得這是讓日課變得冗長；又增加了求雨文、求晴文、求豐收文、求和平文、求免除瘟疫禱文。另一方面，為了討好那些不贊成女性施洗的清教徒，因此，私式聖洗禮僅限於「合法的聖品教士」舉行（嚴格的角度來説嗎，這個屬於並不排除在緊急的情況下，由平信徒施洗的可能性）。堅信禮，後加上了「按手禮（laying on of hands）」。在赦罪文（The Absolution）的標題下，加入了罪的赦免（Remission of sins）等字樣。清教徒曾要求廢除所有來自《次經》的經課（其中具有極高的價值和美學），作為妥協，稀奇古怪的歷史故事《比勒與大龍》和備受喜愛的浪漫故事《多比傳》被放棄了。\u003c/p\u003e\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://2135030.webp.li/%E5%A0%85%E4%BF%A1%E7%A6%AE%E6%A8%99%E9%A1%8C.png#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            堅信禮標題\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003cp\u003e同年，1603年由議會起草的1604《教會法》（the Canons of 1604）得到了國家官方的批准。這些教會法宣佈將那些「誹謗」，或者拒絕使用《公禱書》的人，無論是清教徒還是羅馬教徒，都逐出教會。這教會法通過以下方面影響了我們的教會禮儀：在講道前必須有祈禱（Bidding Prayer），強制執行對耶穌聖名的恭敬，必須百分之百滿足法衣禮規（Ornaments Rubric）的最低要求：聖桌正面的帷子、潔淨的細麻布，祭披（cope）、白罩衫（surplice）、兜帽（hood）、聖帶（tippet or scarf）。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"欽定本聖經\"\u003e欽定本《聖經》\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e在漢普頓宮廷會議上，清教徒之博學領袖雷諾茲博士（Dr. Reynolds）提議修訂翻譯《聖經》。他這樣這樣的提議，無意之中成為對清教進行了最大的打擊；因為清教徒的根源與沃土正是1560年《聖經·日內瓦版》（the Geneva Bible，現在收藏家們稱之為the Breeches Bible），它是用現代字體，而不是黑體字印刷的，是英國人之中流行版本，而且充滿了加爾文註釋，並與加爾文主義的思想相結合，因此，到處傳播着日內瓦教師的教義。但是，在場的英國國教之人可能沒有想到這一事實，因此，對翻譯修訂新版本《聖經》的建議受到了冷遇。\u003c/p\u003e\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://2135030.webp.li/17265784694219.jpg#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            創世記3:7之中，採用了「Breeches」這個詞，因此，用這個詞代稱這本聖經。\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003cp\u003e然而，有一個人滿腔熱情地接受了這一想法，這位就是國王本人，我們的英文《聖經》首先要歸功於他。是不是隻有他精明地認識到，1568年完成的不切實際《聖經·主教版》（Bishops’ Bible）永遠無法取代《聖經·日內瓦版》，除非有一個公正的《聖經》版本問世，否則清教主義將繼續蔓延？很可能是這樣的！因為我們有詹姆斯（雅各）自己的話，他憎恨《聖經·日內瓦版》，因為它的「註釋非常偏頗、不真實、具有煽動性，充滿了危險、叛國的思想」。他的學者們的本能也被激發出來，「因為他從未見過一本用英語翻譯得很好的《聖經》，但陛下認為《聖經·日內瓦版》是最糟糕的」。\u003c/p\u003e\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://2135030.webp.li/17265809946881.jpg#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            詹姆士一世\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003cp\u003e會議結束後，詹姆士王列出了一份含有五十四位神學家的名單。需要指出的是，這些人中沒有一個是當時的主教，儘管有些人後來被派立為主教：事實上，《聖經·欽定本》的卓越之處要歸功於國王卓越的常識，因為他選擇人時，是看重他們的學識和能力，而不是他們的職位。這似乎是一個非常明顯的智慧：但值得注意的是，我們在二十世紀嘗試修訂《公禱書》時，卻忘記了這一點。詹姆士國王的五十四位神學家後來被縮減為「學識淵博、認真負責的四十七位人士」，他們為我們提供了書中之書，卡萊爾（Carlyle）説：「這本書具有這樣的特性，包括所有的特性，我們補充説，它是在永恆者的注視下寫成的；它的真誠就像非常的死亡，是人類靈魂通過字母文字發出的最真實的聲音」。\u003c/p\u003e\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://2135030.webp.li/17265808558555.jpg#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            《聖經·欽定本》希伯來書頁面。\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003cp\u003e英文《聖經》和英文《祈禱書》一樣，都經歷了血的洗禮。丁道爾等人因翻譯、印刷或傳播《聖經》而殉道；如今，那些為丁道爾和克蘭麥哭泣的一代人離世之後，本應團結一致的英國人卻走向了內戰。然而，正是在這個充滿紛爭的時代，《聖經》之中的團結精神一度佔據上風。在牛津、劍橋和威斯敏斯特，在四十七位神學家開會的房間外，宗教人士們用精彩、尖酸刻薄和辱罵的小冊子相互毀謗；但在這些學術會議上，所有的敵對都被壓制，所有的分歧都被忽視： 以奧弗爾（Overall）和聖安德魯斯（St. Andrewes）為一方，雷諾茲和阿博特（Abbott）為另一方；四十七位神學家的工作如此和諧，甚至無法區分在三個不同地方工作的三個團隊：《聖經·欽定版》讀起來就像一位偉人的作品。\u003c/p\u003e\n\u003cfigure class=\"align-center \"\u003e\n    \u003cimg loading=\"lazy\" src=\"https://2135030.webp.li/17265807278396.jpg#center\"/\u003e \u003cfigcaption\u003e\n            聖蘭斯洛特·安德魯斯\n        \u003c/figcaption\u003e\n\u003c/figure\u003e\n\n\u003cp\u003e文體確實隨主題而變——猶太人的早期歷史和後期歷史，或約伯記和傳道書中崇高的詩意，或正典聖經和次經中簡潔的智慧書，以賽亞書的呼召和願望，耶利米的淚水，以西結的異象，小先知書的講道，福音書和使徒行傳的簡樸敘事，或是「書信中那些燦爛的段落，以及為啟示錄染上日落和日蝕色彩的色調」。然而，貫穿其中的是所謂的聖經韻律這一恆常的音樂。這些神學家們——本可以按照當時產生了約翰·多恩、彌爾頓、伯頓和托馬斯·布朗爵士的時代風格，為學者的書架打造一件文學珍品——卻拋開了當時流行的學究氣和矯飾，謙卑地坐在那些前輩的腳下。這些前輩曾在死亡的威脅下，以如此強烈的簡樸雕琢出生命之言。最終，他們創作出了一本書，它既是農夫的慰藉，又是我們最偉大作家的典範和靈感。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他們都是出色的學者。學者並不罕見，那確實是一個非常博學的時代。但那也是英國文學的偉大時代：當詹姆斯國王任命這些神學家時，莎士比亞剛滿四十歲（那是《奧賽羅》的年代，比《哈姆雷特》晚兩年）；培根《隨筆集》的第二版在這些神學家完成工作幾個月後出版，而彌爾頓當時正處於他早熟童年的第四個年頭。如今，學者通常不是散文大師，而批判性與建設性天賦的結合——科學與藝術的結合——在今天幾乎聞所未聞，儘管博學的翻譯和精確的註釋已相當普遍，但大多數古代著作仍未被轉化為英語經典。英語聖經是個例外。我們根本不把它當作翻譯：我們視它為最偉大的英語經典之一，而事實上，它確實如此。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e詹姆斯國王的四十七位神學家於1604年受命，1607年開始工作，並於1611年完成了《欽定版聖經》。當我們考慮他們的工作以及他們所追隨的早期大師典範——威克里夫、丁道爾、科弗代爾等人時；當我們思考這些人誠摯的勇氣、謙卑的信仰、堅韌的毅力，以及他們共同成果的不朽莊嚴時，我們只能說，如果聖經本身存在靈感的話，那麼那些翻譯聖經的人也同樣受到了靈感的啟發。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e英文聖經所具有的特質，英文《公禱書》同樣擁有。那些贏得殉道者神聖地位的學者們，賦予了它同樣的靈感翻譯力量，並以他們的散文為其注入了魔力。因此，唯一配得上與英語聖經並列的書籍，就是這本《公禱書》。它在盎格魯-撒克遜民族心中贏得了僅次於聖經的地位，並且日復一日通過詩篇和經課集將聖經傳遞給民眾。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"英文聖經版本\"\u003e英文聖經版本\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e7-14世紀：翻譯的先鋒：凱德蒙（Caedmon）、比德（Bede）、埃爾弗里克（Ælfric）、肖勒姆（Shoreham）、羅爾（Rolle）等人。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1385年，威克里夫，中古英语手抄本，译自拉丁语。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1476 年，卡克斯顿（Caxton）将印刷术引入英國。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1525年，丁道爾，譯自希臘文德《新約》，以及譯自希伯來文的《摩西五經》和《約拿書》。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1535年，科弗代爾，第一本完整的英文印刷版聖經。譯自拉丁文和德文，但是以丁道爾翻譯版本為基礎。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1537年，《聖經·馬太版》：「馬太 「是一個筆名，也許代表丁道爾。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1537年，《聖經·大英版》（The Great Bible），科弗代爾，以 「馬太聖經」為基礎。第 2 版（1540 年）及其後的 5 個版本都有克蘭麥寫的序言。《公禱書》之中的「詩篇」就出自這一版本。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1539年，《聖經·塔弗納版》（Taverner’s Bible.）。發行量小，影響不大。是「馬太聖經」的修訂版。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1560年，《聖經·日內瓦版》（The Geneva Bible）。這部聖經在一個世紀內（即遠遠超過1611年的欽定本《聖經》）成為了流行的家用聖經，因為它是一本方便的卷冊，使用羅馬字體，並分為章節。它由日內瓦的宗教難民翻譯編制，因此，具有加爾文主義特點，但學術性強，對欽定版聖經有著極大的影響。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1568年，《聖經·主教版》。帕克大主教和其他主教對《聖經·大英版》的修訂。這是一本繁瑣的書，無法與《日內瓦聖經》相提並論，但卻是《聖經·欽定本》的基礎。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1609年，《聖經·杜埃版》（The Douai Bible）。羅馬天主教版本。新約聖經於1582年在蘭斯出版，舊約聖經於1609年在杜埃出版，根據拉丁文翻譯。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1611年，《聖經·欽定本》。以之前的所有翻譯為基礎，由威斯敏斯特、牛津和劍橋的六個委員會共同翻譯完成。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1881-1885年，《聖經·欽定本》修訂版。由教會人士和非教會人士組成的聯合委員會完成。該委員會並不滿足於現代學術所要求的更正，而是用一些糟糕的規則來束縛自己的手腳，最終產生了一個不如《聖經·欽定本》的修訂版，不過對於參考和研究還是很有價值的。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003e本章必須以陰鬱的氛圍結束。1637年，一本蘇格蘭《公禱書》在愛丁堡印刷，其中包含許多改進，並因清教徒的緣故作出了一些讓步。其最獨特的特徵源於蘇格蘭主教，羅斯的麥克斯韋爾（Maxwell of Ross）和鄧布蘭的韋德伯恩（Wedderburn of Dunblane）。查理一世對此表示贊同並施加了影響。大主教勞德曾希望將英格蘭《公禱書》引入蘇格蘭，而蘇格蘭《公禱書》的清教徒敵人通過將勞德的名字與之聯繫在一起，成功地損害了後者的聲譽。這本蘇格蘭《公禱書》後來對1662年英格蘭《公禱書》的最後修訂產生了相當大的影響，並注定要為我們帶來美麗的蘇格蘭禮儀和美國教會的禮儀。但它在1637年在蘇格蘭的引入卻成為了一場騷亂的導火索，隨後導致了主教制被推翻，因此這本書在那裏並沒有得到公平的試用。\u003c/p\u003e","title":"人人應知的公禱書歷史 第9章 第四本《公禱書》與《聖經·欽定本》"},{"content":"11月20日\n匈牙利的聖伊麗莎白 聖婦，複式\n通用彌撒（二十二）\n入祭頌 詩 119\n主啊，我曉得祢的判斷是公義，祢叫我受苦，也待我誠實。我敬畏祢，身體戰戰兢兢，祢的判斷，我頂懼怕。詩 119：行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求慈悲的主施恩，光照我们的心，因着蒙福的圣伊丽莎白的代求，叫我们轻看属世的荣华，以永恒属天的安慰而喜乐。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信借用箴言：\n箴 31:10-31\n才德的婦人誰能得着呢？\n她的價值遠勝過寶石。\n她丈夫心裏信賴她，\n必不缺少利益；\n她終其一生，\n使丈夫有益無損。\n她尋找羊毛和麻，\n歡喜用手做工。\n她好像商船，\n從遠方運來糧食，\n未到黎明她就起來，\n把食物分給家中的人，\n將當做的工分派女僕。\n她想得田地，就去買來，\n用手中的成果栽葡萄園。\n她以能力束腰，\n使膀臂有力。\n她覺得自己獲利不錯，\n她的燈終夜不滅。\n她伸手拿捲線桿，\n她的手掌把住紡車。\n她張手賙濟困苦人，\n伸手幫助貧窮人。\n她不因下雪為家裏的人擔心，\n因為全家都穿上朱紅衣服。\n她為自己製作被單，\n她的衣服是細麻和紫色布做的。\n她丈夫在城門口與本地的長老同坐，\n為人所認識。\n她做細麻布衣裳來賣，\n又將腰帶賣給商家。\n能力和威儀是她的衣服，\n她想到日後的景況就喜笑。\n她開口就發智慧，\n她舌上有仁慈的教誨。\n她管理家務，\n並不吃閒飯。\n她的兒女起來稱她有福，\n她的丈夫也稱讚她：\n「才德的女子很多，\n惟獨你超過一切。」\n魅力是虛假的，美貌是虛浮的；\n惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。\n她手中的成果你們要賞給她，\n願她的工作在城門口榮耀她。\n進階詠，詩 45：你說話文雅，所以上帝就賜福與你，世世無盡。啟：你為真理、謙虛、公義，你右手為你顯出可畏的事。\n哈利路亞，哈利路亞。啟，詩 45：因你令儀美容，請你昂首，駕車前往，而永居後位。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 13:44-52\n那時，耶穌設比喻對他的門徒說：天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。\n「天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」\n「天國又好比網撒在海裏，聚攏各種魚類，網一滿，人們就把它拉上岸，坐下來，揀好的收在桶裏，不好的丟掉。世代的終結也要這樣：天使要出來，把惡人從義人中分別出來，丟在火爐裏，在那裏要哀哭切齒了。」\n耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對他說：「明白了。」他對他們說：「凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」\n奉獻頌，詩篇 45：你說話文雅，所以上帝就賜福與你，世世無盡。\n秘禱祝文 主啊，我們祈求祢，就如我們、祢忠實的子民承認我們在苦難中得到了祢聖人的功勞的幫助，但願我們在此為敬禮他們而獻上的祭品，能在祢面前得蒙悅納。這都是靠著……\n領主頌，詩 45：祢好善惡惡，所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜，尊貴勝過別人。\n領聖餐後祝文 主啊，祢以天上的恩賜養育了我們全家：求祢仁慈地賜予我們這些慶祝祢真福聖伊麗莎白慶節的人，在任何時候都能因她的代禱而獲行安慰。這都是靠著……\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-11-19/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e11月20日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e匈牙利的聖伊麗莎白\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e聖婦，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e通用彌撒（二十二）\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 119\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我曉得祢的判斷是公義，祢叫我受苦，也待我誠實。我敬畏祢，身體戰戰兢兢，祢的判斷，我頂懼怕。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 119：\u003c/span\u003e行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求慈悲的主施恩，光照我们的心，因着蒙福的圣伊丽莎白的代求，叫我们轻看属世的荣华，以永恒属天的安慰而喜乐。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信借用箴言：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color:#B50838;\"\u003e箴 31:10-31\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e才德的婦人誰能得着呢？\u003cbr\u003e\n她的價值遠勝過寶石。\u003cbr\u003e\n她丈夫心裏信賴她，\u003cbr\u003e\n必不缺少利益；\u003cbr\u003e\n她終其一生，\u003cbr\u003e\n使丈夫有益無損。\u003cbr\u003e\n她尋找羊毛和麻，\u003cbr\u003e\n歡喜用手做工。\u003cbr\u003e\n她好像商船，\u003cbr\u003e\n從遠方運來糧食，\u003cbr\u003e\n未到黎明她就起來，\u003cbr\u003e\n把食物分給家中的人，\u003cbr\u003e\n將當做的工分派女僕。\u003cbr\u003e\n她想得田地，就去買來，\u003cbr\u003e\n用手中的成果栽葡萄園。\u003cbr\u003e\n她以能力束腰，\u003cbr\u003e\n使膀臂有力。\u003cbr\u003e\n她覺得自己獲利不錯，\u003cbr\u003e\n她的燈終夜不滅。\u003cbr\u003e\n她伸手拿捲線桿，\u003cbr\u003e\n她的手掌把住紡車。\u003cbr\u003e\n她張手賙濟困苦人，\u003cbr\u003e\n伸手幫助貧窮人。\u003cbr\u003e\n她不因下雪為家裏的人擔心，\u003cbr\u003e\n因為全家都穿上朱紅衣服。\u003cbr\u003e\n她為自己製作被單，\u003cbr\u003e\n她的衣服是細麻和紫色布做的。\u003cbr\u003e\n她丈夫在城門口與本地的長老同坐，\u003cbr\u003e\n為人所認識。\u003cbr\u003e\n她做細麻布衣裳來賣，\u003cbr\u003e\n又將腰帶賣給商家。\u003cbr\u003e\n能力和威儀是她的衣服，\u003cbr\u003e\n她想到日後的景況就喜笑。\u003cbr\u003e\n她開口就發智慧，\u003cbr\u003e\n她舌上有仁慈的教誨。\u003cbr\u003e\n她管理家務，\u003cbr\u003e\n並不吃閒飯。\u003cbr\u003e\n她的兒女起來稱她有福，\u003cbr\u003e\n她的丈夫也稱讚她：\u003cbr\u003e\n「才德的女子很多，\u003cbr\u003e\n惟獨你超過一切。」\u003cbr\u003e\n魅力是虛假的，美貌是虛浮的；\u003cbr\u003e\n惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。\u003cbr\u003e\n她手中的成果你們要賞給她，\u003cbr\u003e\n願她的工作在城門口榮耀她。\u003c/p\u003e","title":"11月19日 匈牙利的聖伊麗莎白"},{"content":"耶穌聖名頌 第一篇\n主耶穌，我們的領袖，爭戰中的護衞者和戰勝地獄者，我歌頌你。因為你曾將我，你的受造物和你的僕人，從永死中救出。你是無限仁慈的，請你繼續從一切危難中拯救我，我衷心呼求你。\n主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。\n上天諸威能的主和諸天使的創造者，就如你昔日曾使失聰者得聞，失聲者得言，求你光照我的心靈，開啓我的口舌，好使我讚頌你的聖名，並以這些言辭呼求你。 耶穌，光明的美善，眾天使所讚歎者。\n耶穌，穩固的力量，眾先祖的拯救者。\n耶穌，寬宏的良善，諸聖祖所歌頌者。\n耶穌，可愛的上主，諸預言的實現者。\n耶穌，可欽佩的能力，殉道者的成就者。\n耶穌，光耀的平安，隱修士的喜樂。\n耶穌，和藹可親者，眾祭司的甘飴。\n耶穌，慈悲無量者，苦修士的節制。\n耶穌，温良慈愛者，眾聖徒的喜悦。\n耶穌，聖潔純淨者，眾守貞者的清潔。\n耶穌，你是無始無終者，眾罪人的救贖。\n主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。\n第二篇\n主，當你見到那位傷心欲絕的寡婦，便對她動了憐憫的心，並復活了她那被人抬去下葬的獨子。主，你如此垂愛世人，求你亦憐憫我，重新賞賜我靈魂的勇毅。我衷心呼求你。\n哈利路亞。\n腓力設法去明瞭那不可明瞭的一位時，問耶穌説：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」你回答説：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼説『將父顯給我們看』呢？我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？」主，你是高深莫測的，我以敬畏的心呼求你：\n耶穌，永恆的上帝。\n耶穌，忍耐的導師。\n耶穌，滿懷善意者，請保守我。\n耶穌，從我的罪惡中潔淨我。\n耶穌，請轉面別看我的罪過。\n耶穌，請解除我心中的一切虛妄。\n耶穌，我寄望於你，請不要遺棄我。\n耶穌，我的造物主，請不要忘記我。\n耶穌，你是惟一的善牧，請牧養我。\n主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。\n第三篇\n耶穌，你曾賜予留在耶路撒冷的使徒們屬天的能力，求你也賜予我這個一無所有的人聖靈的活力，並使我滿懷愛心向你詠唱。\n哈利路亞。\n耶穌，你是富於仁慈的，你呼召了税吏和罪人，我也和他們一樣。請你轉面垂顧我，並接納這讚頌，就如珍貴的沒藥一般。\n耶穌，所向無敵的力量。\n耶穌，無限的慈愛。\n耶穌，光耀的美善。\n耶穌，不可言喻的愛。\n耶穌，生活着的上帝之子。\n耶穌，可憐我罪人。\n耶穌，請訓導無知的我。\n耶穌，請光照昏沉的我。\n耶穌，從我的一切罪過中潔淨我。\n耶穌，我一如那浪子，請帶領我回家。\n主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。\n第四篇\n耶穌，彼得因內心的疑惑而下沉了。但當他確實看到你在海面上時，便認出你是真上帝，遂緊握你那救援的手，衷心詠唱。\n哈利路亞。\n上帝，但瞎子聽見你路過時，便大聲呼喊説：「大衞的子孫，可憐可憐我吧！」你隨即叫他過來，並使他復明。同樣，因你的慈愛，請光照我心靈的眼睛，我向你呼求。\n耶穌，萬靈的創造者。\n耶穌，人類的救主。\n耶穌，戰勝地獄者。\n耶穌，你給所有受造物穿上美善。\n耶穌，請堅固我的靈魂。\n耶穌，請光照我的悟性。\n耶穌，使我的心充滿喜樂。\n耶穌，請賜我身體健康。\n耶穌，我的救主，請救助我。\n耶穌，我的光明，請光照我。\n耶穌，從一切困苦中，解救我。\n耶穌，從卑微不堪中，拯救我。\n主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。\n第五篇\n耶穌，藉着你所傾流的聖血，你已救贖了我們。為此，不要讓我們被自己的情慾和庸俗的憂慮所奴役，宛如關閉在牢獄中，讓我們能自由行走，我們向你呼求。\n哈利路亞。\n你的子民看見了這相似我們血肉之軀的一位，就是曾以他的手創造了人類者。既認出了他就是主，遂盡力搖動手中的樹枝，向他高呼：「和散那！」同樣，我們也向你獻上這份讚詞。\n耶穌，真上帝。\n耶穌，大衞之子。\n耶穌，榮耀的君王。\n耶穌，無罪的羔羊。\n耶穌，奇妙的牧者。\n耶穌，我童年時的護衞。\n耶穌，我青年時的指導。\n耶穌，我老年時的歌頌。\n耶穌，我臨終時的希望。\n耶穌，我離世後的生命。\n耶穌，我被審判時的慰藉。\n耶穌，我惟一的願望，請給我打開你天國之門。\n主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。\n第六篇\n耶穌，你來到世上，完成了上帝給先知們所啓示的預言。你是無限的，而又居住在我們中間，憐憫了我們的病苦，並以你的創作治癒了我們，我們曉得如此歌唱。\n哈利路亞。\n我們的救主，你真理的光明在宇宙中升起，驅散了所有的虛幻。那些偶像承受不住你的威能而倒下，而被你救贖的我們衷心向你歌唱。\n耶穌，驅除虛幻的真理。\n耶穌，永不消逝的光明。\n耶穌，絕無止境的偉大。\n耶穌，堅韌悲憫的上帝。\n耶穌，生命的食糧，請飽足飢餓的我。\n耶穌，智慧的泉源，請喂飲口渴的我。\n耶穌，怡悦的華服，請包裹可腐朽的我。\n耶穌，喜樂的外衣，請覆蓋不堪當的我。\n耶穌，有求必應者，請賜我痛哭我的罪過。\n耶穌，凡叩必啓者，請啓開我不幸的心靈。\n耶穌，罪人的救主，從我的罪惡中潔淨我。\n主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。\n第七篇\n耶穌，你切願啓示那自古以來所隱藏的奧秘，便如緘默不語的羔羊被宰殺了。你身為上帝，從死者中復活了，並在榮耀中升天。與你同在，你復活了我們。我們向你呼喊。\n哈利路亞。\n但我們的造物主為顯示他自己而生於一位童貞女，又從封閉的墳墓中復活，且透過關閉的門户顯現在使徒面前，這一切在我們眼中都是如此奇妙的創造。因此，在我們的讚歎中高聲歌唱。\n耶穌，不可明瞭的聖道。\n耶穌，難以捉摸的言語。\n耶穌，高不可攀的威能。\n耶穌，不可理解的智慧。\n耶穌，無可限量的神性。\n耶穌，整個宇宙的主宰。\n耶穌，無限的王權。\n耶穌，輝煌的力量。\n耶穌，永恆的權能。\n耶穌，我的造物主，請憐憫我。\n耶穌，我的救世主，請拯救我。\n主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。\n第八篇\n耶穌，仰望着你這奧妙地降生成人的上帝，我們雖活在這世上，卻不屬於這個世界，且滿懷希望地走向你的天國。你降臨人世，是為提升我們在天上，我們詠唱。\n哈利路亞。\n耶穌，你甘心情願為我們受苦，全然臨在人世間，卻又絲毫沒有離開天上。藉着你的聖死，你戰勝了死亡，藉着你的復活，你賜給了我們生命，我們衷心向你詠唱。\n耶穌，心田的温良。\n耶穌，身體的精力。\n耶穌，靈魂的光亮。\n耶穌，精神的靈敏。\n耶穌，我心靈的喜樂。\n耶穌，我全部的希望。\n耶穌，崇高、永恆的歌頌。\n耶穌，我喜樂的圓滿。\n耶穌，我惟一的願望，切勿拋棄我。\n耶穌，我的牧者，請尋找我。\n主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。\n第九篇\n耶穌，所有的天使在不停地讚頌你至聖的名號，聖哉、聖哉、聖哉。我們這些罪人，亦以我們卑賤的唇舌，在塵土中歌唱。\n哈利路亞。\n耶穌，我們的救主，當那些能言善辯之士，面對你這位永恆不變的真上帝，卻又是完全的真人時，頓覺啞口無言，不知如何解釋其中奧秘。我們在這奧秘面前讚歎，並滿懷信心向你呼求。\n耶穌，永生的上帝。\n耶穌，萬王之王。\n耶穌，眾主之主。\n耶穌，生者、死者的判官。\n耶穌，絕望者的希望。\n耶穌，哭泣者的安慰。\n耶穌，謙遜者的榮耀。\n耶穌，不要按我的所行判斷我。\n耶穌，請以你的憐憫醫治我。\n耶穌，驅逐我的懊喪之情。\n耶穌，光照我的心思意念。\n耶穌，請使我常念及死亡。\n主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。\n第十篇\n東方的旭日，你願意拯救這個世界而取了一個相似我們的肉身，且自己降卑以至於死。因此，你的名被高舉，超越一切名字之上，無論上天和下地的一切都向你歌詠。\n哈利路亞。\n永生的上帝，真正的受膏者，施慰之神，一如你潔淨了十個麻風病人，請在一切的罪污中潔淨我們。又如拯救了税吏撒該，求你也拯救我們，使我們在悔改中歌唱吟詠。\n耶穌，不朽的寶藏。\n耶穌，不竭的財富。\n耶穌，強者的食糧。\n耶穌，不涸的泉源。\n耶穌，貧窮者的衣服。\n耶穌，寡婦們的護衞。\n耶穌，孤兒們的保障。\n耶穌，勞作者的救助。\n耶穌，朝聖者的領導。\n耶穌，航行者的指引。\n耶穌，憂傷者的憩息。\n耶穌，在我的罪過中救拔我。\n主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。\n第十一篇\n耶穌，卑微不堪的我向你呈獻一首充滿柔情和悔改的詩歌，宛如那位迦南婦人，我向你呼喚：「耶穌，可憐我。」請醫治我，我衷心向你呼喊。\n哈利路亞。\n耶穌，你是光明，照亮那處於黑暗中無知者。保羅曾一度迫害你，直至你以威能的聲音使他馴服下來，並以神聖的知識光照他，使他立時悔悟。因此，請照亮我昏暗的靈目。我衷心向你呼喚。\n耶穌，永不戰敗的上帝。\n耶穌，全能永生的上主。\n耶穌，輝煌榮耀的造物主。\n耶穌，至善的導師。\n耶穌，永恆慈愛的救主。\n耶穌，請光照我因情慾所致的愚昧。\n耶穌，請醫治我因罪惡所損的面貌。\n耶穌，請潔淨我心思併除去我的妄念。\n耶穌，請保守我心脱離敗壞的願望。\n主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。\n第十二篇\n耶穌，除免一切罪債者，請接納悔改的我，就如你接納了曾否認你的彼得。請召喚軟弱的我，就如你往日召喚了害你的保羅。請俯聽我。我向你歌詠。\n哈利路亞。\n在慶祝你降生成人的奧秘中，我們一起歌頌你。我們信你是主，上帝，坐在聖父之右者。將來審判生者死者。請恩賜我留在你身旁。我衷心向你呼求。\n耶穌，愛之火焰，請燃燒我。\n耶穌，永恆的居所，請收容我。\n耶穌，光明的袍服，請遮蓋我。\n耶穌，無價的珍珠，請在我身上閃耀。\n耶穌，初升的旭日，請照耀我。\n耶穌，聖善的光明，請光照我。\n耶穌，請保護我免於一切疾患。\n耶穌，請在仇敵的手中救拔我。\n耶穌，請從永苦之中解救我。\n主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。\n第十三篇\n噢，良善心謙的耶穌，請以你不動搖的愛，垂視我們的不幸。以你無限量的慈悲，寬恕我們，並接納我們的禱告，就如你接納了寡婦的奉獻一樣。 並求你保全你的信眾，脱離所有可見與不可見的仇敵，免遭外邦的侵害，遠離疾病和飢謹，脱免種種苦難和致死的創傷，也救我們免於今後的一切磨難；我們這些蒙恩的人同聲向祢高唱：\n哈利路亞。（三遍）\n耶穌，請轉化我，成為你所特別喜愛的小孩子。\n耶穌，請吸引我，一如那些充滿驚歎而走向你馬槽前的牧羊人。\n耶穌，請觸摸我，一如那生來就瞎眼的，使我看見你。\n耶穌， 請醫治我，一如那癱瘓者，使我與你同行。\n耶穌，請俯聽我，一如那向你哀求的迦南婦人。\n耶穌， 請向我述説你自己，一如聆聽你的馬利亞。\n耶穌，請注視我，一如你注視曾否認你的彼得。\n耶穌，請寬恕我，一如你寬恕了熱愛你的抹大拉的馬利亞。\n耶穌，請召喚我，一如撒該，並蒞臨我家中。\n耶穌，請喚醒我，一如睚魯的女兒。\n耶穌，請改變我，一如那撒瑪利亞的婦人。\n耶穌，請讓我靠近你的心懷，一如你至愛的使徒約翰。\n耶穌，在這生命的黃昏，如你在十字架上對右邊的強盜一般，請對我説：\n今日你要同我在樂園裏了。\n向我們的主耶穌基督的祝文\n至睿至慈的主啊，我們的救主，祢以祢降臨的光輝啓明瞭世界的終結，祢向我們許諾了不朽的財富和永恆的寶藏，並藉此召喚我們進入祢神聖的教會。請仁慈地垂視我們——祢不配的僕役，請勿追究我們的不義，惟照祢無窮的慈憫赦免我們所有的罪過。因為我們雖然違背祢的聖意，卻並未否認祢——我們的上帝及救主。我們惟獨得罪了祢，然而，我們也惟獨事奉祢，惟獨信仰祢，惟獨投奔祢，祢的僕人惟獨冀望於祢。想到我們本性的軟弱，仇敵的試探，世俗的誘惑，環繞我們四周的引誘，如祢所言，離開了祢的助佑，我們便絲毫無法抵抗這一切。求祢潔淨我們並拯救我們；光照我們的理智，使我們能堅定地信仰祢，我們唯一的救贖者。求祢激勵我們的心神，使我們能完全地愛慕祢，我們唯一的上帝和創造者。求祢引領我們的腳步，使我們能無誤地行走在祢誡命的光輝中。我們的主及創造者，請向我們顯示祢偉大而豐厚的仁慈，讓我們一生的歲月都在聖善和真理中度過，如此，當祢榮耀地再來時，我們能夠配得接受祢仁慈的召喚，進入祢天上的國度。求祢賞賜我們——祢有罪而無用的僕人——得以接受祢的國度，並且使我們在那無可言喻的美善福樂中，將榮耀歸與祢，和祢的永恆之父，及祢的永生聖靈，世世無盡。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/prayer/akathistlordjesus/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em; font-family: Huiwen-mincho;\"\u003e耶穌聖名頌\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;font-family: LXGW WenKai; font-size: 1.3em\"\u003e第一篇\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主耶穌，我們的領袖，爭戰中的護衞者和戰勝地獄者，我歌頌你。因為你曾將我，你的受造物和你的僕人，從永死中救出。你是無限仁慈的，請你繼續從一切危難中拯救我，我衷心呼求你。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上天諸威能的主和諸天使的創造者，就如你昔日曾使失聰者得聞，失聲者得言，求你光照我的心靈，開啓我的口舌，好使我讚頌你的聖名，並以這些言辭呼求你。 \u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，光明的美善，眾天使所讚歎者。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，穩固的力量，眾先祖的拯救者。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，寬宏的良善，諸聖祖所歌頌者。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，可愛的上主，諸預言的實現者。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，可欽佩的能力，殉道者的成就者。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，光耀的平安，隱修士的喜樂。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，和藹可親者，眾祭司的甘飴。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，慈悲無量者，苦修士的節制。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，温良慈愛者，眾聖徒的喜悦。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，聖潔純淨者，眾守貞者的清潔。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，你是無始無終者，眾罪人的救贖。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;font-family: LXGW WenKai; font-size: 1.3em\"\u003e第二篇\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，當你見到那位傷心欲絕的寡婦，便對她動了憐憫的心，並復活了她那被人抬去下葬的獨子。主，你如此垂愛世人，求你亦憐憫我，重新賞賜我靈魂的勇毅。我衷心呼求你。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e腓力設法去明瞭那不可明瞭的一位時，問耶穌説：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」你回答説：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼説『將父顯給我們看』呢？我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？」主，你是高深莫測的，我以敬畏的心呼求你：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，永恆的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，忍耐的導師。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，滿懷善意者，請保守我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，從我的罪惡中潔淨我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，請轉面別看我的罪過。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，請解除我心中的一切虛妄。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，我寄望於你，請不要遺棄我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，我的造物主，請不要忘記我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，你是惟一的善牧，請牧養我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;font-family: LXGW WenKai; font-size: 1.3em\"\u003e第三篇\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，你曾賜予留在耶路撒冷的使徒們屬天的能力，求你也賜予我這個一無所有的人聖靈的活力，並使我滿懷愛心向你詠唱。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，你是富於仁慈的，你呼召了税吏和罪人，我也和他們一樣。請你轉面垂顧我，並接納這讚頌，就如珍貴的沒藥一般。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，所向無敵的力量。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，無限的慈愛。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，光耀的美善。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，不可言喻的愛。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，生活着的上帝之子。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，可憐我罪人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，請訓導無知的我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，請光照昏沉的我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，從我的一切罪過中潔淨我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，我一如那浪子，請帶領我回家。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;font-family: LXGW WenKai; font-size: 1.3em\"\u003e第四篇\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，彼得因內心的疑惑而下沉了。但當他確實看到你在海面上時，便認出你是真上帝，遂緊握你那救援的手，衷心詠唱。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，但瞎子聽見你路過時，便大聲呼喊説：「大衞的子孫，可憐可憐我吧！」你隨即叫他過來，並使他復明。同樣，因你的慈愛，請光照我心靈的眼睛，我向你呼求。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，萬靈的創造者。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，人類的救主。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，戰勝地獄者。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，你給所有受造物穿上美善。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，請堅固我的靈魂。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，請光照我的悟性。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，使我的心充滿喜樂。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，請賜我身體健康。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，我的救主，請救助我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，我的光明，請光照我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，從一切困苦中，解救我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，從卑微不堪中，拯救我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;font-family: LXGW WenKai; font-size: 1.3em\"\u003e第五篇\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，藉着你所傾流的聖血，你已救贖了我們。為此，不要讓我們被自己的情慾和庸俗的憂慮所奴役，宛如關閉在牢獄中，讓我們能自由行走，我們向你呼求。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你的子民看見了這相似我們血肉之軀的一位，就是曾以他的手創造了人類者。既認出了他就是主，遂盡力搖動手中的樹枝，向他高呼：「和散那！」同樣，我們也向你獻上這份讚詞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，真上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，大衞之子。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，榮耀的君王。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，無罪的羔羊。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，奇妙的牧者。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，我童年時的護衞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，我青年時的指導。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，我老年時的歌頌。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，我臨終時的希望。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，我離世後的生命。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，我被審判時的慰藉。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，我惟一的願望，請給我打開你天國之門。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;font-family: LXGW WenKai; font-size: 1.3em\"\u003e第六篇\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，你來到世上，完成了上帝給先知們所啓示的預言。你是無限的，而又居住在我們中間，憐憫了我們的病苦，並以你的創作治癒了我們，我們曉得如此歌唱。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們的救主，你真理的光明在宇宙中升起，驅散了所有的虛幻。那些偶像承受不住你的威能而倒下，而被你救贖的我們衷心向你歌唱。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，驅除虛幻的真理。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，永不消逝的光明。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，絕無止境的偉大。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，堅韌悲憫的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，生命的食糧，請飽足飢餓的我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，智慧的泉源，請喂飲口渴的我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，怡悦的華服，請包裹可腐朽的我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，喜樂的外衣，請覆蓋不堪當的我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，有求必應者，請賜我痛哭我的罪過。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，凡叩必啓者，請啓開我不幸的心靈。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，罪人的救主，從我的罪惡中潔淨我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;font-family: LXGW WenKai; font-size: 1.3em\"\u003e第七篇\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，你切願啓示那自古以來所隱藏的奧秘，便如緘默不語的羔羊被宰殺了。你身為上帝，從死者中復活了，並在榮耀中升天。與你同在，你復活了我們。我們向你呼喊。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e但我們的造物主為顯示他自己而生於一位童貞女，又從封閉的墳墓中復活，且透過關閉的門户顯現在使徒面前，這一切在我們眼中都是如此奇妙的創造。因此，在我們的讚歎中高聲歌唱。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，不可明瞭的聖道。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，難以捉摸的言語。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，高不可攀的威能。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，不可理解的智慧。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，無可限量的神性。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，整個宇宙的主宰。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，無限的王權。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，輝煌的力量。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，永恆的權能。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，我的造物主，請憐憫我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，我的救世主，請拯救我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;font-family: LXGW WenKai; font-size: 1.3em\"\u003e第八篇\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，仰望着你這奧妙地降生成人的上帝，我們雖活在這世上，卻不屬於這個世界，且滿懷希望地走向你的天國。你降臨人世，是為提升我們在天上，我們詠唱。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，你甘心情願為我們受苦，全然臨在人世間，卻又絲毫沒有離開天上。藉着你的聖死，你戰勝了死亡，藉着你的復活，你賜給了我們生命，我們衷心向你詠唱。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，心田的温良。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，身體的精力。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，靈魂的光亮。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，精神的靈敏。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，我心靈的喜樂。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，我全部的希望。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，崇高、永恆的歌頌。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，我喜樂的圓滿。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，我惟一的願望，切勿拋棄我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，我的牧者，請尋找我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;font-family: LXGW WenKai; font-size: 1.3em\"\u003e第九篇\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，所有的天使在不停地讚頌你至聖的名號，聖哉、聖哉、聖哉。我們這些罪人，亦以我們卑賤的唇舌，在塵土中歌唱。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，我們的救主，當那些能言善辯之士，面對你這位永恆不變的真上帝，卻又是完全的真人時，頓覺啞口無言，不知如何解釋其中奧秘。我們在這奧秘面前讚歎，並滿懷信心向你呼求。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，永生的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，萬王之王。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，眾主之主。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，生者、死者的判官。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，絕望者的希望。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，哭泣者的安慰。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，謙遜者的榮耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，不要按我的所行判斷我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，請以你的憐憫醫治我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，驅逐我的懊喪之情。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，光照我的心思意念。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，請使我常念及死亡。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;font-family: LXGW WenKai; font-size: 1.3em\"\u003e第十篇\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e東方的旭日，你願意拯救這個世界而取了一個相似我們的肉身，且自己降卑以至於死。因此，你的名被高舉，超越一切名字之上，無論上天和下地的一切都向你歌詠。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e永生的上帝，真正的受膏者，施慰之神，一如你潔淨了十個麻風病人，請在一切的罪污中潔淨我們。又如拯救了税吏撒該，求你也拯救我們，使我們在悔改中歌唱吟詠。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，不朽的寶藏。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，不竭的財富。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，強者的食糧。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，不涸的泉源。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，貧窮者的衣服。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，寡婦們的護衞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，孤兒們的保障。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，勞作者的救助。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，朝聖者的領導。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，航行者的指引。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，憂傷者的憩息。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌，在我的罪過中救拔我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;font-family: LXGW WenKai; font-size: 1.3em\"\u003e第十一篇\u003c/p\u003e","title":"耶穌聖名頌"},{"content":" 10月4日或其他合宜的日子\n聖法蘭西斯日寵物祝福禮 啓：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n我們要禱告。\n至高者，全能仁慈的主阿，賜給祢子民恩典，讓他們欣然放棄這世界的虛榮；遵循聖法蘭西斯的道路，使我們因著對祢的愛，可以為祢的創造感到全然的喜樂。主阿，祢創造了我們和所有生物，而祢比被造的更令人讚嘆。我們感謝祢，賜下為我們帶來喜樂的寵物。如同祢照顧我們，我們也懇求祢的幫助，使我們可以照顧那些信任我們的寵物。因為這樣，我們分享祢對所有創造之熱愛。我們這樣禱告是奉耶穌的聖名求。阿們。\n讚美詩\n主手所造萬象生靈\nAll Creature of Our God and King\n真神所造萬象生靈，齊來歌唱讚美同聲，哈利路亞！哈利路亞！\n金光燦爛火熱太陽，清煇皎潔温柔月亮，\n讚美真神，讚美真神，哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！\n搖撼山嶺強勁猛風，行雲任意浮萬裏空，讚美真神，哈利路亞！\n清早晨光雀躍歡欣，晚照斜陽美韻妙音，\n讚美真神！讚美真神！哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！\n大地海洋寶藏無窮，時時供應我們享用，讚美真神，哈利路亞！\n清香花果結實滿枝，顯彰主榮輝滿全地，\n讚美真神！讚美真神！哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！\n萬物當讚美大主宰，也當謙卑向祂敬拜，讚美真神，哈利路亞！\n讚美聖父聖子聖靈，高聲讚美三一神明，\n讚美真神！讚美真神！哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！\n經課一\n啓：舊約經課記載創世記第一章二十四節至三十一節。\n上帝説：「地要生出有生命之物，各從其類，就是牲畜、爬行動物、地上的走獸，各從其類。」事就這樣成了。於是上帝造了地上的走獸，各從其類；牲畜，各從其類；和地上一切的爬行動物，各從其類。上帝看為好的。\n上帝説：「我們要照着我們的形像，按着我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、天空的鳥、地上的牲畜和全地，以及地上爬的一切爬行動物。」上帝就照着他的形像創造人，照着上帝的形像創造他們；他創造了他們，有男有女。上帝賜福給他們，上帝對他們説：「要生養眾多，遍滿這地，治理它；要管理海裏的魚、天空的鳥和地上各樣活動的生物。」上帝説：「看哪，我把全地一切含種子的五穀菜蔬和一切會結果子、果子裏有種子的樹，都賜給你們；這些都可作食物。至於地上一切的走獸、天空一切的飛鳥，並一切在地上爬行的，有生命的動物，我把綠色植物賜給牠們作食物。」事就這樣成了。上帝看一切所造的，看哪，都非常好。有晚上，有早晨，這是第六日。\n啓：這是上主的道。\n應：感謝上帝。\n詩篇\n詩篇 104:10-25\n造化主頌 Benedic, anima mea\n祢叫泉源發在谷內，\n＊流在山間。 叫田野的諸獸喝，\n＊野驢也得解渴。 空中的飛鳥來歇在旁邊，\n＊在樹枝上叫唱。 祢從上天，滋潤山岡，\n＊地土因祢的作為豐足。 祢叫草生長，等六畜吃，\n＊叫菜生長，等人用。\n又叫百穀從地上生出， ＊又叫有酒能快活人的心。\n有油能潤人的面，\n＊有糧食能養人的心氣。 主栽種的樹木，和利巴嫩的香柏，\n＊充足漿汁。 雀鳥做窩在內，\n＊白鶴在松樹上做窩。 野羊住在高山，\n＊沙番藏在磐石裏。 祢造月亮，定節令，\n＊叫日頭西落，不差時刻。 祢叫昏暗來，就為黑夜，\n＊林中的諸獸，就都出來。 小獅吼叫，尋找食物，\n＊向上帝求食。 日頭一出，野獸就躲藏，\n＊伏在洞裏。 人就出來做工，\n＊操作直到晚上。 主阿，祢所造的怎麼這樣多，\n＊都是祢用智慧造成，滿地所有的物\n盡都是屬祢。 這海頂廣大，其中的動物無數，\n＊大小活物都有。 經課二\n啓：福音經課記載在聖馬太福音六章二十五節至三十三節。\n所以，我告訴你們，不要為你們的生命憂慮吃甚麼喝甚麼，或為你們的身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看一看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不在倉裏存糧，你們的天父尚且養活牠們。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能藉着憂慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你們想一想野地裏的百合花是怎麼長起來的：它也不勞動也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這些花的一朵呢！你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢？所以，不要憂慮，説：『我們吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？』這都是外邦人所求的。你們需要這一切東西，你們的天父都知道。你們要先求上帝的國和他的義，這些東西都要加給你們了。\n啓：這是主的福音。\n應：願讚美歸於主基督。\n證道\n可進行簡短的證道，情況依據動物的狀態。可以分享我們與動物在創造之中的相互聯繫，為了彼此的利益如何承擔共同的責任。\n祈禱\n啓：讓我們感謝天父上帝，因祂白白的賜予我們一切的恩賜。因祂所創造瑰麗美妙的大地、天空和海洋。\n應：主，我們感謝你。\n啓：為富饒的山嶺、平原與河流。\n應：主，我們感謝你。\n啓：為人類生命之中所承受恩典。\n應：主，我們感謝你。\n啓：為所有能呼吸、運動，有生命之受造物。\n應：主，我們感謝你。\n啓：為鳥語花香，可愛之樹。\n應：主，我們感謝你。\n啓：為感謝祢之信任，將寵物交給我們照顧。\n應：主，我們感謝你。\n啓：讓每一個寵物都得到精心的呵護。\n應：主，我們感謝你。\n啓：上帝啊，讓我們愛與尊榮你的一切作為。\n應：主，我們向你祈求。\n啓：讓我們以感恩之中享受你豐富的創造，而繼續成長。\n應：主，我們向你祈求。\n合：為了主聖名之尊貴與榮耀，從現在直到永遠。阿们。\n祝福動物\n分別祝福每隻寵物，灑聖水或按手在寵物及飼主身上：\n（寵物名），奉聖父、聖子、聖靈的名祝福你。願你和（飼主名）一起享受生活，並與創造你們的上帝一同喜樂。\n或\n（寵物名），願你以創造你的上帝之名得著祝福，願你和（飼主名）與我們的上帝一起享受生活。\n或\n願你以創造、救贖和支持你的上帝之名蒙受祝福。願你和你的寵物一起享受生活，並與創造你們的上帝一同喜樂。阿們。\n平安礼\n啓：愿主的平安常与你们同在。\n應：愿主的平安也与你的心灵同在。\n启：让我们互祝平安。\n教友之间可互助平安。\n结束禱文\n同讀\n至高全能的主，祢是我們的創造者，一切頌讚、榮耀、尊貴和美好都歸於祢。萬物皆屬主，我們讚美祢，因祢賜給這世界各樣的動物、飛禽和魚類。願我們與寵物同樂時，能對祢心存感謝並且稱頌祢，因祢使我們和寵物彼此擁有、一起遊憩。主阿，我們懇求祢永遠恩待我們的寵物，使他們能快樂地生活。幫助我們恆心照顧他們，使他們得享健康。上帝阿，你所造的世界何等奇妙。願我們都能進入祢包容萬有的天國，看見那至美至善之處，彼此相愛、得著永生。我們無止盡地讚美祢，懇求祢賜福於我們。阿們。\n祝福文\n願主賜福給你，保護你。願主使祂的臉光照你，賜恩給你。願主向你仰臉，賜你平安。願無所不能的上帝，聖父、聖子、聖靈，賜福與你們，從現在直到永遠。阿們。\n讚美詩\n聖法蘭西斯禱文\n主阿，使我做祢和平之子；\n在仇恨之處，播下仁愛；\n在傷害之處，播下寬恕；\n在懷疑之處，播下信心；\n在絕望之處，播下盼望；\n在幽暗之處，播下光明；\n在憂愁之處，播下歡愉。\n主阿，使我少為自己求；\n少求愛，但求全心付出愛；\n少求得安慰，但求安慰人；\n少求被瞭解，但求瞭解人；\n因為在捨去時，我們便有所得；\n在赦免時，我們便蒙赦免；\n在死亡時，我們便得重生，進入永恆。\n阿們。\n説明：本祝福寵物禮儀，改編自The Rev. Thomas G. Simons所編撰的「Blessings for God's People: A Book of Blessings for All Occasions」，1983年，由印第安納州聖母院的聖母瑪利亞出版社出版，由俄勒岡州林肯市聖公會聖雅各堂區的羅伯特·P·莫里森神父改編。翻译有略微的改动。英文原版見此網頁：St. Francis Day - Blessing of Pets Liturgy。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/prayer/blessing-of-pets-liturgy/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\n    \u003cimg id=\"image450\" src=\"https://2135030.webp.li/311446065_8145324212205436_4299125654047726401_n.jpg\"/\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838; text-align:center;\"\u003e10月4日或其他合宜的日子\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em; font-family: Huiwen-mincho;\"\u003e聖法蘭西斯日寵物祝福禮\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e願主與你們同在。\u003cbr\u003e\n    \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e願主與你的心靈同在。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e我們要禱告。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e至高者，全能仁慈的主阿，賜給祢子民恩典，讓他們欣然放棄這世界的虛榮；遵循聖法蘭西斯的道路，使我們因著對祢的愛，可以為祢的創造感到全然的喜樂。主阿，祢創造了我們和所有生物，而祢比被造的更令人讚嘆。我們感謝祢，賜下為我們帶來喜樂的寵物。如同祢照顧我們，我們也懇求祢的幫助，使我們可以照顧那些信任我們的寵物。因為這樣，我們分享祢對所有創造之熱愛。我們這樣禱告是奉耶穌的聖名求。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:left; font-size: 1.3em; color: #B50838;\"\u003e讚美詩\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e主手所造萬象生靈\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838; text-align:center;\"\u003eAll Creature of Our God and King\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e真神所造萬象生靈，齊來歌唱讚美同聲，哈利路亞！哈利路亞！\u003cbr\u003e\n金光燦爛火熱太陽，清煇皎潔温柔月亮，\u003cbr\u003e\n讚美真神，讚美真神，哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e搖撼山嶺強勁猛風，行雲任意浮萬裏空，讚美真神，哈利路亞！\u003cbr\u003e\n清早晨光雀躍歡欣，晚照斜陽美韻妙音，\u003cbr\u003e\n讚美真神！讚美真神！哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e大地海洋寶藏無窮，時時供應我們享用，讚美真神，哈利路亞！\u003cbr\u003e\n清香花果結實滿枝，顯彰主榮輝滿全地，\u003cbr\u003e\n讚美真神！讚美真神！哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e萬物當讚美大主宰，也當謙卑向祂敬拜，讚美真神，哈利路亞！\u003cbr\u003e\n讚美聖父聖子聖靈，高聲讚美三一神明，\u003cbr\u003e\n讚美真神！讚美真神！哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:left; font-size: 1.3em; color: #B50838;\"\u003e經課一\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e舊約經課記載創世記第一章二十四節至三十一節。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝説：「地要生出有生命之物，各從其類，就是牲畜、爬行動物、地上的走獸，各從其類。」事就這樣成了。於是上帝造了地上的走獸，各從其類；牲畜，各從其類；和地上一切的爬行動物，各從其類。上帝看為好的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝説：「我們要照着我們的形像，按着我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、天空的鳥、地上的牲畜和全地，以及地上爬的一切爬行動物。」上帝就照着他的形像創造人，照着上帝的形像創造他們；他創造了他們，有男有女。上帝賜福給他們，上帝對他們説：「要生養眾多，遍滿這地，治理它；要管理海裏的魚、天空的鳥和地上各樣活動的生物。」上帝説：「看哪，我把全地一切含種子的五穀菜蔬和一切會結果子、果子裏有種子的樹，都賜給你們；這些都可作食物。至於地上一切的走獸、天空一切的飛鳥，並一切在地上爬行的，有生命的動物，我把綠色植物賜給牠們作食物。」事就這樣成了。上帝看一切所造的，看哪，都非常好。有晚上，有早晨，這是第六日。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e這是上主的道。\u003cbr\u003e\n    \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e感謝上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:left; font-size: 1.3em; color: #B50838;\"\u003e詩篇\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e詩篇 104:10-25\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838; text-align:center;\"\u003e造化主頌 Benedic, anima mea\u003c/p\u003e\n\u003col start=\"10\"\u003e\n    \u003cli\u003e祢叫泉源發在谷內，\u003cbr\u003e＊流在山間。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e叫田野的諸獸喝，\u003cbr\u003e＊野驢也得解渴。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e空中的飛鳥來歇在旁邊，\u003cbr\u003e＊在樹枝上叫唱。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祢從上天，滋潤山岡，\u003cbr\u003e＊地土因祢的作為豐足。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祢叫草生長，等六畜吃，\u003cbr\u003e＊叫菜生長，等人用。\u003cbr\u003e又叫百穀從地上生出，\n    \u003cli\u003e＊又叫有酒能快活人的心。\u003cbr\u003e有油能潤人的面，\u003cbr\u003e＊有糧食能養人的心氣。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e主栽種的樹木，和利巴嫩的香柏，\u003cbr\u003e＊充足漿汁。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e雀鳥做窩在內，\u003cbr\u003e＊白鶴在松樹上做窩。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e野羊住在高山，\u003cbr\u003e＊沙番藏在磐石裏。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祢造月亮，定節令，\u003cbr\u003e＊叫日頭西落，不差時刻。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祢叫昏暗來，就為黑夜，\u003cbr\u003e＊林中的諸獸，就都出來。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e小獅吼叫，尋找食物，\u003cbr\u003e＊向上帝求食。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e日頭一出，野獸就躲藏，\u003cbr\u003e＊伏在洞裏。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e人就出來做工，\u003cbr\u003e＊操作直到晚上。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e主阿，祢所造的怎麼這樣多，\u003cbr\u003e＊都是祢用智慧造成，滿地所有的物\u003cbr\u003e　盡都是屬祢。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e這海頂廣大，其中的動物無數，\u003cbr\u003e＊大小活物都有。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp style=\"text-align:left; font-size: 1.3em; color: #B50838;\"\u003e經課二\u003c/p\u003e","title":"聖法蘭西斯日寵物祝福禮"},{"content":" Blessing of Animals\n祝福動物禱文 賜福的主上帝啊，你是一切生命的創造者，在創世的第五日和第六日，你創造海裏的魚，空中的鳥和地上的動物。你光照了聖法蘭西斯，稱它們為他的兄弟姊妹。我們懇求主赐福這寵物。靠著你愛的大能，讓它生活在你的旨意中。願我們永遠稱頌你創造大工的美善。主我們的上帝，願一切受造之物都讚美你！阿們。\nBlessed are you, Lord God, Maker of all living creatures, On the fifth and sixth days of creation you called forth fish in the sea, birds in the air and animals on the land. You inspired St. Francis to call all animals his brothers and sisters. We ask you to bless this animal. By the power of your love enable it to live according to your plan. May we always praise you for all your beauty in creation. Blessed are you, Lord our God, in all your creatures! Amen.\n","permalink":"https://staidan.uk/post/prayer/blessing-of-animals/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\n    \u003cimg id=\"image450\" src=\"https://2135030.webp.li/311446065_8145324212205436_4299125654047726401_n.jpg\"/\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838; text-align:center;\"\u003eBlessing of Animals\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em; font-family: Huiwen-mincho;\"\u003e祝福動物禱文\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e賜福的主上帝啊，你是一切生命的創造者，在創世的第五日和第六日，你創造海裏的魚，空中的鳥和地上的動物。你光照了聖法蘭西斯，稱它們為他的兄弟姊妹。我們懇求主赐福這寵物。靠著你愛的大能，讓它生活在你的旨意中。願我們永遠稱頌你創造大工的美善。主我們的上帝，願一切受造之物都讚美你！阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003eBlessed are you, Lord God, Maker of all living creatures, On the fifth and sixth days of creation you called forth fish in the sea, birds in the air and animals on the land. You inspired St. Francis to call all animals his brothers and sisters. We ask you to bless this animal. By the power of your love enable it to live according to your plan. May we always praise you for all your beauty in creation. Blessed are you, Lord our God, in all your creatures! Amen.\u003c/p\u003e","title":"聖法蘭西斯日祝福動物禱文"},{"content":"11月17日\n聖胡格 主教、精修者，複式\n除了以下三篇祝文，其他經文取自「通用彌撒（十二）一位主教精修者（第二式）」。 祝文 上帝阿，祢以卓越的德行和榮耀的奇蹟，奇妙的裝飾了真福精修者聖胡格主教，求主大發慈悲，叫我們效法他的榜樣和敬虔，光照啓迪我們的心靈。這都是靠着……\n【在一些地方紀念聖格里高利】\n秘禱祝文 主阿，我們懇求祢，藉着真福精修者聖胡格主教向你獻上的奉獻，使我們靠着他的功德的幫助，可以得到你恩典和永恆的榮耀。這都是靠着……\n領聖餐後祝文 主阿，我們懇求祢，藉着真福精修者聖胡格主教，使我們本份的事奉蒙祢的悦納；但願這天上的聖事的功效，克勝我們所有罪惡的阻礙。這都是靠着……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e136-11-17-st-hugo/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e11月17日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖胡格\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e主教、精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了以下三篇祝文，其他經文取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（十二）一位主教精修者（第二式）\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，祢以卓越的德行和榮耀的奇蹟，奇妙的裝飾了真福精修者聖胡格主教，求主大發慈悲，叫我們效法他的榜樣和敬虔，光照啓迪我們的心靈。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e【在一些地方紀念聖格里高利】\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們懇求祢，藉着真福精修者聖胡格主教向你獻上的奉獻，使我們靠着他的功德的幫助，可以得到你恩典和永恆的榮耀。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們懇求祢，藉着真福精修者聖胡格主教，使我們本份的事奉蒙祢的悦納；但願這天上的聖事的功效，克勝我們所有罪惡的阻礙。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"11月17日 聖胡格"},{"content":"11月19日\n匈牙利的聖伊麗莎白 主教、精修者，複式\n除了以下祝文，其他經文取自「通用彌撒（二十二）一位非殉道聖婦」。 祝文 求慈悲的主施恩，光照我們的心，因着蒙福的聖伊麗莎白的代求，叫我們輕看屬世的榮華，以永恆屬天的安慰而喜樂。這都是靠着……\n【在一些地方紀念聖龐提安。】\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e136-11-19-st-elisabeth/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e11月19日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e匈牙利的聖伊麗莎白\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e主教、精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了以下祝文，其他經文取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（二十二）一位非殉道聖婦\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求慈悲的主施恩，光照我們的心，因着蒙福的聖伊麗莎白的代求，叫我們輕看屬世的榮華，以永恆屬天的安慰而喜樂。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e【在一些地方紀念聖龐提安。】\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"11月19日 匈牙利的聖伊麗莎白"},{"content":"11月18日\n聖希爾達 童貞女，女修院院長，半複式\n通用彌撒（十九）\n入祭頌 詩 45\n你喜愛公義，好善惡惡，所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜，尊貴勝過別人。（ 哈利路亞，哈利路亞。）詩 45：我心裏有一好意思，要説出來，就是我為王做詩。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝，我們的救主啊，我們歡喜快樂地紀念真福童貞女聖希爾達的節日，求主俯聽我們的祈禱，使我們得以學習效法她的一切虔誠愛主之情。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人後書：\n林後 10:17-11:2\n弟兄們，誇口的，當指著主誇口。因為蒙悦納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是上帝那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。\n進階詠 便 44：看哪！這是大祭司，他在世之時取悦了上帝。 啓：在遵守至高者的律法上，沒有人可與他相比。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩55：陪伴的童女，也隨從而來，她們歡喜跳躍，被引進王宮。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音\n太 25:1-13\n那時，耶穌對門徒説了這個比喻：「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著説：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的説：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答説：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，説：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答説：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」\n奉獻頌 詩 45：王女就在你的貴婦中間；王后佩戴金飾，侍立在你右邊。\n秘禱祝文 主啊，我們祈求祢，就如我們、祢忠實的子民承認我們在苦難中得到了祢聖人的功勞的幫助，但願我們在此為敬禮他們而獻上的祭品，能在祢面前得蒙悦納。這都是靠著……\n領主頌 太 25：五個聰明的童女拿著燈，又預備油在器皿裏。半夜有人喊著説：「新郎來了，你們出來迎接主基督吧！」。\n領聖餐後祝文 主啊，祢以天上的恩賜養育了我們全家：求祢仁慈地賜予我們這些慶祝祢的真福童貞女聖希爾達的慶節的人，在任何時候都能因她的代禱而獲行安慰。這都是靠著……\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-11-18/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e11月18日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖希爾達\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e童貞女，女修院院長，半複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e通用彌撒（十九）\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e詩 45\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你喜愛公義，好善惡惡，所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜，尊貴勝過別人。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e 哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 45：\u003c/span\u003e我心裏有一好意思，要説出來，就是我為王做詩。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，我們的救主啊，我們歡喜快樂地紀念真福童貞女聖希爾達的節日，求主俯聽我們的祈禱，使我們得以學習效法她的一切虔誠愛主之情。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人後書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e林後 10:17-11:2\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，誇口的，當指著主誇口。因為蒙悦納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是上帝那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠 便 44：\u003c/span\u003e看哪！這是大祭司，他在世之時取悦了上帝。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e在遵守至高者的律法上，沒有人可與他相比。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩55：\u003c/span\u003e陪伴的童女，也隨從而來，她們歡喜跳躍，被引進王宮。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖馬太福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e太 25:1-13\u003c/p\u003e\n\u003cp 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3:1-8\n亲爱的弟兄们：你們看父賜給我們的是何等的慈愛，讓我們得以稱為上帝的兒女；我們也真是他的兒女。世人不認識我們的理由，是因他們未曾認識父。親愛的，我們現在是上帝的兒女，將來如何還未顯明。我們所知道的是：基督顯現的時候，我們會像他，因為我們將見到他的本相。凡對他有這指望的，就潔淨自己，像他是潔淨的一樣。\n凡犯罪的，就是做違背律法的事；違背律法就是罪。你們知道，基督曾顯現是要除掉罪；在他並沒有罪。凡住在他裏面的，不犯罪；凡犯罪的，未曾看見他，也未曾認識他。\n孩子們哪，不要讓人迷惑了你們；行義的才是義人，正如基督是義的。犯罪的是出於魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。上帝的兒子顯現出來，是為了要毀滅魔鬼的作為。\n進階詠 詩44：只有祢叫我能勝仇敵，叫恨我的人受羞辱。 啓：我們終日以上帝為榮耀，常常頌揚祢的聖名。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇130：主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲。哈利路亞。\n✠福音載在聖馬太福音：\n太 24:23-31\n那时，耶稣对祂的门徒说：若有人對你們說：『看哪，基督在這裏！』或『在那裏！』你們不要信。因為假基督和假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，如果可能，要把選民也迷惑了。看哪，我已經預先告訴你們了。若有人對你們說：『看哪，基督在曠野裏！』你們不要出去；或說：『看哪，基督在內室中！』你們不要信。好像閃電從東邊發出，直照到西邊，人子來臨也要這樣。屍首在哪裏，鷹也會聚在哪裏。」\n「那些日子的災難一過去，\n太陽要變黑，\n月亮也不放光，\n眾星要從天上墜落，\n天上的萬象都要震動。\n那時，人子的預兆要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子帶着能力和大榮耀，駕着天上的雲來臨。他要差遣天使，用大聲的號筒，從四方，從天這邊直到天那邊，召集他的選民。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩130：主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲，側耳聽我懇求的聲音。\n秘禱祝文 主阿，我们祈求祢，愿这奉献永远洁净我们，更新我们，引导我们，保护我们。这都是靠着……\n主阿，我们恳求祢，藉着真福精修者圣胡格主教向你献上的奉献，使我们靠着他的功德的帮助，可以得到你恩典和永恒的。这都是靠着……\n領主頌 可11： 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信你們已經得着了，就為你們實現。\n領聖餐後祝文 主阿，祢已用天上的喜乐充满了我们；我们恳求祢，使我们永远渴慕追求那赐人真生命的事物。这都是靠着……\n主阿，我们恳求祢，藉着真福精修者圣胡格主教，使我们本份的事奉蒙祢的悦纳；但愿这天上的圣事的功效，克胜我们所有罪恶的阻碍。这都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-11-17-sunday-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日後第廿五主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e纪念精修者圣胡格主教\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e耶29\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主説：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念。你們要呼求我，禱告我。我必使你們被擄的人從各國中歸回。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩85：\u003c/span\u003e主啊，祢往日向祢的國施恩典，叫雅各族中被擄的人歸回。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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style='text-indent:2em;'\u003e主阿，祢已用天上的喜乐充满了我们；我们恳求祢，使我们永远渴慕追求那赐人真生命的事物。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我们恳求祢，藉着真福精修者圣胡格主教，使我们本份的事奉蒙祢的悦纳；但愿这天上的圣事的功效，克胜我们所有罪恶的阻碍。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年11月17日 三一主日後第廿五主日"},{"content":"11月16日\n聖格特魯德 童贞女，复式\n聖女格特魯德是一位偉大的本篤會修女，是中古時代在德意志最令人感到興趣的人物；藉她的著作，又是一位內修生活的導師。她生於1256年，五歲的時候、已入漢夫德的女修院，學習精修的生活。她的拉丁文學、極有根柢；對於神學的造詣俱深，大有升入堂奧的知識。至於她內修生活的修養、更到了驚人的妙境。在五歲的時候，她首次享見基督的顯現，並得了上帝對世人慈愛的啟示。從此以後，她和基督極親密地活著。她秉承主的命令，寫了一部上帝聖愛的報導，內中詳述她所享的異像中之經過情形。由於神學意義的深邃、詩詞的高超和奇異的明晰，成了千古的傑作。離死不遠之時，她又享有印有五傷的特恩。聖女死於1302年，與其說她死於疾病，不如説她死於愛主心火的焚燒。因聖女的心作了基督適宜的住所，我們該依據「清心的人有福了，因為他必得見上帝」的原則，求主因她的功德和代禱、洗滌我們心內的污穢，這便是今天祈禱的主旨。\n除了祝文外，全部經文取自「通用彌撒（十九）一位童貞女」。\n入祭頌 詩 45\n你喜愛公義，好善惡惡，所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜，尊貴勝過別人。（ 哈利路亞，哈利路亞。）詩 45：我心裏有一好意思，要説出來，就是我為王做詩。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝曾預備真福童貞女聖格特魯德的心，使之成為主的聖殿，求主大發慈悲，潔淨我們的心靈，除去一切的污穢，叫我們將來可以同享天國的喜樂。這都是靠着……\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人後書：\n林後 10:17-11:2\n弟兄們，誇口的，當指著主誇口。因為蒙悦納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是上帝那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。\n進階詠 便 44：看哪！這是大祭司，他在世之時取悦了上帝。 啓：在遵守至高者的律法上，沒有人可與他相比。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩55：陪伴的童女，也隨從而來，她們歡喜跳躍，被引進王宮。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音\n太 25:1-13\n那時，耶穌對門徒説了這個比喻：「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著説：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的説：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答説：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，説：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答説：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」\n奉獻頌 詩 45：王女就在你的貴婦中間；王后佩戴金飾，侍立在你右邊。\n秘禱祝文 主啊，我們祈求祢，就如我們、祢忠實的子民承認我們在苦難中得到了祢聖人的功勞的幫助，但願我們在此為敬禮他們而獻上的祭品，能在祢面前得蒙悦納。這都是靠著……\n領主頌 太 25：五個聰明的童女拿著燈，又預備油在器皿裏。半夜有人喊著説：「新郎來了，你們出來迎接主基督吧！」。\n領聖餐後祝文 主啊，祢以天上的恩賜養育了我們全家：求祢仁慈地賜予我們這些慶祝祢的真福童貞女聖格特魯德的慶節的人，在任何時候都能因她的代禱而獲行安慰。這都是靠著……\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-11-16/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e11月16日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖格特魯德\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e童贞女，复式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聖女格特魯德是一位偉大的本篤會修女，是中古時代在德意志最令人感到興趣的人物；藉她的著作，又是一位內修生活的導師。她生於1256年，五歲的時候、已入漢夫德的女修院，學習精修的生活。她的拉丁文學、極有根柢；對於神學的造詣俱深，大有升入堂奧的知識。至於她內修生活的修養、更到了驚人的妙境。在五歲的時候，她首次享見基督的顯現，並得了上帝對世人慈愛的啟示。從此以後，她和基督極親密地活著。她秉承主的命令，寫了一部上帝聖愛的報導，內中詳述她所享的異像中之經過情形。由於神學意義的深邃、詩詞的高超和奇異的明晰，成了千古的傑作。離死不遠之時，她又享有印有五傷的特恩。聖女死於1302年，與其說她死於疾病，不如説她死於愛主心火的焚燒。因聖女的心作了基督適宜的住所，我們該依據「清心的人有福了，因為他必得見上帝」的原則，求主因她的功德和代禱、洗滌我們心內的污穢，這便是今天祈禱的主旨。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了祝文外，全部經文取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（十九）一位童貞女\u003cspan 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11:33-36\n那時，耶穌對他的門徒說：「沒有人點燈放在地窖裏，或是鬥底下，總是放在燈臺上，讓進來的人看見亮光。你的眼睛就是身體的燈。當你的眼睛明亮，全身就光明，當眼睛昏花，全身就黑暗。所以，你要注意，免得你裏面的光暗了。若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。」\n奉献咏，诗 89：我的信实，我的恩慈，永不离他。他倚靠我的名，可以昂首。 秘祷祝文 主，上帝，求祢圣化我们在祢真福圣马丁主教的庆节上，所献给你的礼品，恳求主恩准，使我们的生命靠着这献祭的功效，无论在顺境逆境之中都能按祢的旨意而行。这都是靠着……\n领主咏，太 24：主人來到，看見僕人這樣做，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。\n领圣餐后祝文 主，我们的上帝，我们恳求祢：使我们今日在圣人们瞻礼上所领受的奥秘，因着他们的代祷，成为我们得救的泉源。这都是靠着……\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-11-11/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e11月11日\u003c/p\u003e\n  \u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖馬丁\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e主教、精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e便西拉智訓 45:24\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主與他立了和平的約，好統領主的子民，以致大祭司的職分將會永遠歸給他。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 132：\u003c/span\u003e求主紀念大衛所受的一切辛苦。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主上帝啊，我们不能确信自己的行为，求主大发慈悲，因着蒙福的传道者和主教马丁的代求，叫我们在一切逆境中得主护佑。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用便西拉智訓：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e便西拉智訓 44:16-27，45:3-20\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e看哪！這是大祭司，他在世之時悅樂了上帝，又被認為齊全正義的人。當上帝向人震發義怒之時，他做了人類的中保，使他們向主重修舊好。在遵守至高者的法律上，沒有人可與他對立。為此、上帝起誓許下要增添他的子孫。上主賜給了他關於萬民的祝福，並在他身上堅定與他們的盟約。上主以自己的祝福充滿了他，無間地慈愛了他，他在上主的眼前永獲寵幸。上主在衆王前光榮了他，給他戴上榮耀的冕冠。上主和他立定了永久的盟約將大祭司的職権賜給了他，並使他得享榮光之福。上主錬選了他為執行祭司的職務，為頌揚祂的聖名，並為給奉獻焚香和芬芳的聖祭。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，便西拉智訓 44：\u003c/span\u003e看哪！這是大祭司，他在世之時悅樂了上帝。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e在遵守至高者的法律上，沒有人可與他對立。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e图尔城的真福圣马丁主教，长眠于此；天使、天使长、宝座天使、宰治天使、有能天使接纳了他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e路 11:33-36\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對他的門徒說：「沒有人點燈放在地窖裏，或是鬥底下，總是放在燈臺上，讓進來的人看見亮光。你的眼睛就是身體的燈。當你的眼睛明亮，全身就光明，當眼睛昏花，全身就黑暗。所以，你要注意，免得你裏面的光暗了。若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉献咏，诗 89：\u003c/span\u003e我的信实，我的恩慈，永不离他。他倚靠我的名，可以昂首。\u003c/span\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘祷祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，上帝，求祢圣化我们在祢真福圣马丁主教的庆节上，所献给你的礼品，恳求主恩准，使我们的生命靠着这献祭的功效，无论在顺境逆境之中都能按祢的旨意而行。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领主咏，太 24：\u003c/span\u003e主人來到，看見僕人這樣做，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e领圣餐后祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我们的上帝，我们恳求祢：使我们今日在圣人们瞻礼上所领受的奥秘，因着他们的代祷，成为我们得救的泉源。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"11月11日 聖馬丁"},{"content":" 在預定的日子，被接納者應由其代父代母領至教堂，並且留在門廊或者接近入口處，直至日課第一經課結束。\n然後會長（若主教在場，則主教）應到門廊或者慕道者的所在，讓慕道者按次序排列於教堂入口處，男於右手邊，女於左手邊，然後詢問曰：\n會長：你在上帝的聖教會中希望得到什麼？\n慕道者：信仰。\n會長：信仰對你有何益處？\n慕道者：永恆的生命。\n會長：你若要進入永生，就當遵守誡命。你要盡心、儘性、盡意、盡力愛主你的上帝，然後要愛人如己。此外，正確的信仰是應敬拜獨一上帝為三位、又敬拜三位為一上帝。\n然後要求他 會長：你應許棄絕撒但嗎？\n慕道者：我都棄絕。\n會長：你相信獨一永活真實的上帝嗎？\n慕道者：我信！但我信不足，求主幫助。\n會長：你願意在基督信仰上得到進一步的教導嗎？\n慕道者：我願意。\n會長曰 會長：願平安與你們同在。\n慕道者：也與你的心靈同在。\n慕道者跪下，會長鬚曰： 萬軍之主啊，在威嚴的主前，陰府的權勢已被擊敗；求主拯救這些僕人脱離撒旦的權勢；除去他們心中所有邪惡與不潔的靈、罪惡與錯謬的靈、謊言和污穢的靈，使他們充滿聖靈的恩典。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\n會長逐一於慕道者額頭上畫十架聖號曰： 請接受基督十字架在你的心中。\n當所有慕道者都接受十架聖號後，會長曰： 你們皈依信仰，持守天上的律法，如此才堪為聖靈的宮殿，進入永生上帝的教會。你們當為逃脱死亡的網羅而歡欣。棄絕偶像崇拜、異端邪説、迷信行為；敬拜無所不能的上帝聖父和他的獨生聖子，即將要來審判活人死人的我主耶穌基督。\n我們要禱告。 全能永恆的上帝，我們的天父，那將光賜給坐在黑暗和死蔭中之人的主，我們懇求主，以主面上的榮光光照這些彷徨、迷惘與懷疑的僕人；使他們知道真理與和平的道理；開他們的悟性的眼睛，使他們可以行在其上；藉着聖靈使他們承認主為獨一的上帝，父在子內，子在父內，使他們在信仰中篤信不疑，在今生忠心侍奉主，在來世獲得真福。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\n無所不能慈悲的上帝，創造人類，並以恩寵恢復人之本性的缺失。求主慈悲看顧這些僕人，使他們名字寫在生命冊上，因主的憐憫得到重生的榮耀，並承受主豐盛的恩典，成為應許之子。因上帝獨生聖子我主耶穌基督以死亡消滅死亡，併為我們大開永生門户。主與聖父、聖靈同享尊貴榮耀，世世無盡。阿們。\n慕道者低頭，會長逐一按手其頭上曰： 奉主的名。\n完成後，會長曰： 我們要禱告。 聖潔的主，無所不能的父，永恆的上帝啊，你是從亙古直到永遠常在。我們謙卑懇求，為這些從異教的錯謬和世界之羞恥中呼召出來的人，求主使他們從罪污之中得洗淨，通過水和聖靈得重生，可以脱去舊人，穿上新人，這新人按着主的形象而造，有真理的仁義和聖潔。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\n然後，慕道友皆跪，會長（若主教在場）應以此為他們祝福。 無所不能的上帝，呼召你認識主的恩典，恩賜你進入主的國度。因着耶穌基督。阿們。\n願主賜福給你，保護你。願主使他的臉光照你，賜恩給你。願主向你仰臉，賜你平安。從今直到永遠。阿們。\n然後將他們的名字記錄在教會名冊上。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/a-manual-for-priests/4-form-of-admitting-catechumens/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e在預定的日子，被接納者應由其代父代母領至教堂，並且留在門廊或者接近入口處，直至日課第一經課結束。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e然後會長（若主教在場，則主教）應到門廊或者慕道者的所在，讓慕道者按次序排列於教堂入口處，男於右手邊，女於左手邊，然後詢問曰：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會長：\u003c/span\u003e你在上帝的聖教會中希望得到什麼？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e慕道者：\u003c/span\u003e信仰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會長：\u003c/span\u003e信仰對你有何益處？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: 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#B50838;\"\u003e當所有慕道者都接受十架聖號後，會長曰：\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e你們皈依信仰，持守天上的律法，如此才堪為聖靈的宮殿，進入永生上帝的教會。你們當為逃脱死亡的網羅而歡欣。棄絕偶像崇拜、異端邪説、迷信行為；敬拜無所不能的上帝聖父和他的獨生聖子，即將要來審判活人死人的我主耶穌基督。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e我們要禱告。\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e全能永恆的上帝，我們的天父，那將光賜給坐在黑暗和死蔭中之人的主，我們懇求主，以主面上的榮光光照這些彷徨、迷惘與懷疑的僕人；使他們知道真理與和平的道理；開他們的悟性的眼睛，使他們可以行在其上；藉着聖靈使他們承認主為獨一的上帝，父在子內，子在父內，使他們在信仰中篤信不疑，在今生忠心侍奉主，在來世獲得真福。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e無所不能慈悲的上帝，創造人類，並以恩寵恢復人之本性的缺失。求主慈悲看顧這些僕人，使他們名字寫在生命冊上，因主的憐憫得到重生的榮耀，並承受主豐盛的恩典，成為應許之子。因上帝獨生聖子我主耶穌基督以死亡消滅死亡，併為我們大開永生門户。主與聖父、聖靈同享尊貴榮耀，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e慕道者低頭，會長逐一按手其頭上曰：\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e奉主的名。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e完成後，會長曰：\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e我們要禱告。\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e聖潔的主，無所不能的父，永恆的上帝啊，你是從亙古直到永遠常在。我們謙卑懇求，為這些從異教的錯謬和世界之羞恥中呼召出來的人，求主使他們從罪污之中得洗淨，通過水和聖靈得重生，可以脱去舊人，穿上新人，這新人按着主的形象而造，有真理的仁義和聖潔。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e然後，慕道友皆跪，會長（若主教在場）應以此為他們祝福。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e無所不能的上帝，呼召你認識主的恩典，恩賜你進入主的國度。因着耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e願主賜福給你，保護你。願主使他的臉光照你，賜恩給你。願主向你仰臉，賜你平安。從今直到永遠。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e然後將他們的名字記錄在教會名冊上。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e","title":"接收慕道者禮文"},{"content":" 禮規見《公禱文》342頁，The Book of Common Prayer（1928）第281頁。 每一個被帶入教會的男子，要有兩個教父和一個教母；每一個女子要有一個教父和兩個教母。\n當一個由會長以外的人私下接受洗禮的孩子被帶入教會時，接受孩子的會長應確信所有的事情都已做好，並按照適當的順序，關於孩子的洗禮；如果需要，應檢查那些以這種方式將孩子帶到教會的人：\n這孩子是誰施洗的？\n這孩子聖洗時誰在場？\n因在危急時刻，可能會因為恐懼或匆忙而省略了一些聖事必備元素；所以我進一步詢問你們：\n這孩子是用水施洗嗎？\n這孩子是用該形式禱文施洗：我奉聖父、聖子、聖靈的名為你施洗。阿們。\n如果會長親自給這孩子施洗，或通過帶這孩子來之人的回答發現這孩子是用水，並奉聖父、聖子、聖靈的名接受洗禮，則他不用給這孩子再洗禮，而是詢問擔保人這孩子之名字，並且將這孩子視為真正的基督徒，如此曰：\n我向你們證明，這孩子（某某）的洗禮按正確程序施洗而一切妥當；他出生時有原罪，但通過重生的洗禮被接納進上帝的眾子之中，永生的後嗣。因我們主耶穌基督不拒絕對孩子施以恩典和憐憫，更是慈愛呼喚他們到主身邊，正如聖福音書所見證、所安慰的。\n會長應着長白衣（surplice）和紫色聖帶（violet stole），於聖洗池附近，眾立，會長曰：\n會長：願主與你們同在。\n會眾：願主與你的心靈同在。\n會長：請聽我主耶穌基督的聖福音記載在聖馬可福音十章十三節至十六節。\n此時，應於額頭、嘴、胸口各劃一十字聖號。 會眾：願榮光歸於主。\n有人帶着小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒，對門徒説：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在　神國的，正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受　神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」於是抱着小孩子，給他們按手，為他們祝福。\n會眾：願讚美歸於基督。\n或 會長：願主與你們同在。\n會眾：願主與你的心靈同在。\n會長：請聽我主耶穌基督的聖福音記載在聖約翰福音三章一節至八節節。\n會眾：願榮光歸於主。\n有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裏來見耶穌，説：「拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」耶穌回答説：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」尼哥底母説：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌説：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我説：‘你們必須重生’，你不要以為希奇。風隨着意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」\n會眾：願讚美歸於基督。\n或 會長：願主與你們同在。\n會眾：願主與你的心靈同在。\n會長：請聽我主耶穌基督的聖福音記載在聖馬太福音二十八章十八節至二十節。\n會眾：願榮光歸於主。\n耶穌進前來，對他們説：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」\n會眾：願讚美歸於基督。\n當為一孩子舉行儀式時，會長應如此對教父母曰： 我問你、你替這個小孩子應許棄絕撒但、和撒但的各樣行為、棄絕世上的虛浮榮華、心裏決不貪戀、又棄絕肉體的邪情、都不隨從麼。\n教父母：我都應許棄絕、靠上帝的保佑、決不隨從。\n根據古老的傳統，會長在此用慕道聖油塗抹孩子的胸（脖子根部）和背部（肩膀之間）畫十架聖號，如此曰： 在我們的主耶穌基督✠，我用救恩的油✠膏抹你，使你獲得永生。\n此時，會長將紫色聖帶換為白色聖帶，然後曰： 會長：使徒信經所記的一切道理、你都信嗎？\n教父母：我都切實相信。\n會長：你願意順從上帝的聖旨和誡命、終身照着去做嗎？\n教父母：我靠主的保佑，必定終身照着去做。\n會長：你既替這孩子應許了這一切，你自己情願留心，使這孩子學習信經、主禱文、十條聖誡並基督門徒應當曉得，應當信服，凡關係靈魂的一些事嗎？\n教父母：我着上帝的保佑，必定照着去做。\n會長：你願留心使這孩子在受相當教訓之後，就被領到主教前，領受堅振禮嗎？\n教父母：我靠上帝的保佑，必定照着去做。\n當為一成人舉行儀式時，會長要用下文詢問，受洗之人須親自回答： 會長：你應許棄絕撒但，和撒但的各樣行為，棄絕世上的虛浮榮華、心裏決不貪戀、又棄絕肉體的邪情、都不隨從麼。\n領洗者：我都應許棄絕，靠上帝的保佑，決不隨從。\n會長在此用慕道聖油塗抹此人的胸（脖子根部）和背部（肩膀之間）畫十架聖號，如此曰： 在我們的主耶穌基督✠，我用救恩的油✠膏抹你，使你獲得永生。\n此時，會長將紫色聖帶換為白色聖帶，然後曰： 會長：你信賴永生上帝的兒子耶穌基督嗎？\n領洗者：我切實的信賴他。\n會長：你願接受他為你的主你的救主、立志跟隨他嗎？\n領洗者：我情願照這樣做。\n會長：使徒信經所記的一切道理、你都信嗎？\n領洗者：我都切實的信。\n會長：你願意順從上帝的聖旨和誡命、終身照着去做嗎？\n領洗者：我靠着主的保佑、必定終身照着去做。\n然後，會長曰 我接收這人（小孩子）進基督的聖會。把十字聖號、畫在他的額角上做記號（此時，會長在人或嬰孩額上指畫十字形，如有必要可用聖油），表明他後來必定信奉釘在十字架上基督的道理、在人面前承認、不以為恥、在基督的旗下、奮勇與罪惡世俗撒但爭戰、至死忠心事奉基督。阿們。\n或會長用聖油在孩子（人）之額上畫十架聖號，會長曰： 願無所不能的上帝，我主耶穌基督的父，赦免你所有的罪惡，用水和聖靈使你重生，並用聖靈的恩寵膏抹你，使你進入永生，阿們。\n如有需要，會長應給孩子穿上白衣，會長曰： 我們給你穿上白衣，作為你純潔生命之象徵，亦警戒之記號，於生活中保持聖潔，能在短暫今生結束之後，得享永遠的生命。阿們。\n然後，會長給予燃着蠟燭，若是嬰兒則是交於其教父，會長曰： 請接受基督之光，當新郎來臨之際，就可以與眾聖徒相接迎，並讓其得見你所持聖洗之恩典。阿們。\n然後，會長曰： 眾位親愛的兄弟、這人(小孩子)現在已經重生了、和基督的聖會聯合一體。我們應該為這恩典、感謝全能的上帝。又應該同心合意、求主叫這人(小孩子)終身照着今天所受的恩去做。\n眾隨會長曰： 我們在天上的父、願父的名被尊為聖。願父的國降臨。願父的旨意行在地上、如同行在天上。日用的糧食、求父今天賜給我們。又求饒恕我們的罪、如同我們饒恕得罪我們的人。保佑我們不遇試探、拯救我們脱離兇惡。因為國度權柄榮耀、都是父的、永世無盡。 阿們。\n會長曰： 我們誠心感謝最慈悲的父、因為以聖靈叫這人（小孩子）重生、收納他們做主的兒子/女兒、進主的聖會。現在謙卑求主賜恩、叫他們既然與罪斷絕如死、就能行義如同復活。又求主叫他們既與基督同死同葬、也能與聖子一同復活。到末日、也可以和主的聖會、一同承受主永遠的國。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\n祭司再須曰： 願全能的上帝、就是天上地下全家所由得名的、我主耶穌基督的父、叫你們的內心、因着聖靈的能力、剛強起來、使基督因信住在你們心裏、叫上帝一切的豐富充滿你們。阿們。\n如果是非會長與執事所進行的有效洗禮，則應該由其餘教父母一同進堂，彌補洗禮是所省略的儀式與典禮，然後才可以領受其他聖事。\n注：此儀式之中所建議之儀式從很早年代就已流傳下來。抹慕道聖油取自《約克手冊》（York Manual），抹聖油儀式取自愛德華六世之《公禱書》（First Prayer Book of Edward VI）。授予白衣與光明蠟，來自南非教省暫行禮儀（Occasional Offices of the Church of the Province of South Africa）。「我接收這人進基督的聖會」時抹聖油是English Church Union在修訂英語祈禱書（English Prayer Book）所建議。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/a-manual-for-priests/3-the-receiving-of-one-privately-baptized/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e禮規見《公禱文》342頁，The Book of Common Prayer（1928）第281頁。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e每一個被帶入教會的男子，要有兩個教父和一個教母；每一個女子要有一個教父和兩個教母。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e當一個由會長以外的人私下接受洗禮的孩子被帶入教會時，接受孩子的會長應確信所有的事情都已做好，並按照適當的順序，關於孩子的洗禮；如果需要，應檢查那些以這種方式將孩子帶到教會的人：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e這孩子是誰施洗的？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這孩子聖洗時誰在場？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因在危急時刻，可能會因為恐懼或匆忙而省略了一些聖事必備元素；所以我進一步詢問你們：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這孩子是用水施洗嗎？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這孩子是用該形式禱文施洗：我奉聖父、聖子、聖靈的名為你施洗。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e如果會長親自給這孩子施洗，或通過帶這孩子來之人的回答發現這孩子是用水，並奉聖父、聖子、聖靈的名接受洗禮，則他不用給這孩子再洗禮，而是詢問擔保人這孩子之名字，並且將這孩子視為真正的基督徒，如此曰：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e我向你們證明，這孩子（某某）的洗禮按正確程序施洗而一切妥當；他出生時有原罪，但通過重生的洗禮被接納進上帝的眾子之中，永生的後嗣。因我們主耶穌基督不拒絕對孩子施以恩典和憐憫，更是慈愛呼喚他們到主身邊，正如聖福音書所見證、所安慰的。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會長應着長白衣（surplice）和紫色聖帶（violet stole），於聖洗池附近，眾立，會長曰：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會長：\u003c/span\u003e願主與你們同在。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會眾：\u003c/span\u003e願主與你的心靈同在。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會長：\u003c/span\u003e請聽我主耶穌基督的聖福音記載在聖馬可福音十章十三節至十六節。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e此時，應於額頭、嘴、胸口各劃一十字聖號。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會眾：\u003c/span\u003e願榮光歸於主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有人帶着小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒，對門徒説：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在　神國的，正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受　神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」於是抱着小孩子，給他們按手，為他們祝福。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會眾：\u003c/span\u003e願讚美歸於基督。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e或\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會長：\u003c/span\u003e願主與你們同在。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會眾：\u003c/span\u003e願主與你的心靈同在。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會長：\u003c/span\u003e請聽我主耶穌基督的聖福音記載在聖約翰福音三章一節至八節節。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會眾：\u003c/span\u003e願榮光歸於主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裏來見耶穌，説：「拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」耶穌回答説：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」尼哥底母説：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌説：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我説：‘你們必須重生’，你不要以為希奇。風隨着意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會眾：\u003c/span\u003e願讚美歸於基督。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e或\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會長：\u003c/span\u003e願主與你們同在。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會眾：\u003c/span\u003e願主與你的心靈同在。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會長：\u003c/span\u003e請聽我主耶穌基督的聖福音記載在聖馬太福音二十八章十八節至二十節。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會眾：\u003c/span\u003e願榮光歸於主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e耶穌進前來，對他們説：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會眾：\u003c/span\u003e願讚美歸於基督。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e當為一孩子舉行儀式時，會長應如此對教父母曰：\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e我問你、你替這個小孩子應許棄絕撒但、和撒但的各樣行為、棄絕世上的虛浮榮華、心裏決不貪戀、又棄絕肉體的邪情、都不隨從麼。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e教父母：\u003c/span\u003e我都應許棄絕、靠上帝的保佑、決不隨從。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e根據古老的傳統，會長在此用慕道聖油塗抹孩子的胸（脖子根部）和背部（肩膀之間）畫十架聖號，如此曰：\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e在我們的主耶穌基督\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e，我用救恩的油\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e膏抹你，使你獲得永生。\u003c/p\u003e","title":"接收私式受聖洗者之法"},{"content":" 接納成年人加入教會取決於其原本所屬組織類型，具體如下：\n未領洗者通過洗禮加入教會。對於無法確定是否曾受過洗禮，則在領受其他聖事之前，應受「釋疑式施聖洗之法」，通過這儀式正式加入教會。 曾接受過有效洗禮，但施洗者不是主教、會長或執事，在接受其他聖事之前，與教父母一起進入教會，補充他們洗禮時候所遺漏的禮儀。參考「接收私式受聖洗者之法」。 對已經在其他神聖大公教會已經領受堅信禮的平信徒，在這個教會領受聖餐之前是否需要有正式的禮儀，應遵循本地本教區的慣例。 如果他們參加了堅信輔導課程，則可以由主教適當的祝福，並且允許領受聖餐；但，必須明確指出，不能重複領受堅信聖事。\n如果需要教區會長，或者主教所指定的會長舉行接納改宗者儀式，則可以使用以下內容：\n✠奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n我們要禱告。 主啊，求主大施鴻恩，凡事引導我們，扶助我們；使我們凡在主裏所開始、延續和完成之功，都能榮耀主的聖名，將來倚靠主的慈悲，可得永生；這都是靠着我們得主耶穌基督。阿們。\n會長對改宗者説： 會長：你確實已奉聖父、聖子、聖靈的名接受洗禮嗎？\n回答：我是。\n會長：你確實已於大公教會內接受堅信禮嗎？\n回答：我是。\n會長：你相信使徒信經中所載的基督教信仰嗎？\n回答：我決意如此。\n會長：你願意被接納進入這個教會的共融，成為基督神聖大公教會真實的一分子嗎？\n回答：我決意如此。\n會長：你承諾遵守本教會的教義、紀律和禮儀嗎？\n回答：我決意如此。\n然後，會長對改宗者説： 我✠奉聖父、聖子、聖靈的名，接納你進入本會的共融之中。阿們。\n我們要禱告。 求主憐憫。 求基督憐憫。 求主憐憫。 我們在天上的父、願父的名被尊為聖。願父的國降臨。願父的旨意行在地上、如同行在天上。日用的糧食、求父今天賜給我們。又求饒恕我們的罪、如同我們饒恕得罪我們的人。保佑我們不遇試探、拯救我們脱離兇惡。因為國度權柄榮耀、都是父的、永世無盡。 阿們。\n伏求無所不能的主，無始無終的上帝，引導我們，感化我們，管理我們。叫我們身心能守主的聖法，能遵主的誡命，蒙主的保佑，生前死後，身體靈魂都可保全。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\n願無所不能的上帝，✠奉聖父、聖子、聖靈，賜福與你，永與你同在。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/a-manual-for-priests/8-reception-of-converts/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e接納成年人加入教會取決於其原本所屬組織類型，具體如下：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e未領洗者通過洗禮加入教會。對於無法確定是否曾受過洗禮，則在領受其他聖事之前，應受「釋疑式施聖洗之法」，通過這儀式正式加入教會。\u003c/span\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e曾接受過有效洗禮，但施洗者不是主教、會長或執事，在接受其他聖事之前，與教父母一起進入教會，補充他們洗禮時候所遺漏的禮儀。參考「接收私式受聖洗者之法」。\u003c/span\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e對已經在其他神聖大公教會已經領受堅信禮的平信徒，在這個教會領受聖餐之前是否需要有正式的禮儀，應遵循本地本教區的慣例。\u003c/span\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e如果他們參加了堅信輔導課程，則可以由主教適當的祝福，並且允許領受聖餐；但，必須明確指出，不能重複領受堅信聖事。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e如果需要教區會長，或者主教所指定的會長舉行接納改宗者儀式，則可以使用以下內容：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e我們要禱告。\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e主啊，求主大施鴻恩，凡事引導我們，扶助我們；使我們凡在主裏所開始、延續和完成之功，都能榮耀主的聖名，將來倚靠主的慈悲，可得永生；這都是靠着我們得主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會長對改宗者説：\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會長：\u003c/span\u003e你確實已奉聖父、聖子、聖靈的名接受洗禮嗎？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e回答：\u003c/span\u003e我是。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會長：\u003c/span\u003e你確實已於大公教會內接受堅信禮嗎？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e回答：\u003c/span\u003e我是。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會長：\u003c/span\u003e你相信使徒信經中所載的基督教信仰嗎？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e回答：\u003c/span\u003e我決意如此。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會長：\u003c/span\u003e你願意被接納進入這個教會的共融，成為基督神聖大公教會真實的一分子嗎？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e回答：\u003c/span\u003e我決意如此。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會長：\u003c/span\u003e你承諾遵守本教會的教義、紀律和禮儀嗎？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e回答：\u003c/span\u003e我決意如此。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e然後，會長對改宗者説：\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e我\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名，接納你進入本會的共融之中。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e我們要禱告。\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e求主憐憫。\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e求基督憐憫。\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e求主憐憫。\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e我們在天上的父、願父的名被尊為聖。願父的國降臨。願父的旨意行在地上、如同行在天上。日用的糧食、求父今天賜給我們。又求饒恕我們的罪、如同我們饒恕得罪我們的人。保佑我們不遇試探、拯救我們脱離兇惡。因為國度權柄榮耀、都是父的、永世無盡。 阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e伏求無所不能的主，無始無終的上帝，引導我們，感化我們，管理我們。叫我們身心能守主的聖法，能遵主的誡命，蒙主的保佑，生前死後，身體靈魂都可保全。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e願無所不能的上帝，\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e奉聖父、聖子、聖靈，賜福與你，永與你同在。阿們。\u003c/p\u003e","title":"接納改宗者"},{"content":" 私式施聖洗 釋疑式施聖洗之法 接收私式受聖洗者之法 接收慕道者禮文 聽告解前的祈禱 聽告解之方式 聽告解後的祈禱 接納改宗者 ","permalink":"https://staidan.uk/post/a-manual-for-priests/mulu/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/202411111733217.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/a-manual-for-priests/1-private-baptism/\"\u003e私式施聖洗\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/a-manual-for-priests/2-conditional-baptism/\"\u003e釋疑式施聖洗之法\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/a-manual-for-priests/3-the-receiving-of-one-privately-baptized/\"\u003e接收私式受聖洗者之法\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/a-manual-for-priests/4-form-of-admitting-catechumens/\"\u003e接收慕道者禮文\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/a-manual-for-priests/5-before-hearing-confessions/\"\u003e聽告解前的祈禱\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/a-manual-for-priests/6-the-manner-hearing-confessions/\"\u003e聽告解之方式\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/a-manual-for-priests/7-after-hearing-confessions/\"\u003e聽告解後的祈禱\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/a-manual-for-priests/8-reception-of-converts/\"\u003e接納改宗者\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e","title":"會長手冊"},{"content":" 一、有時因病勢垂危，情形急迫，僅用以下儀式即可。\n二、會長既由在一起的人，得知嬰孩或壯年之名，即可用以下之文灌水其首，與之施洗説。\n（某某），我奉聖父、聖子、聖靈的名為你施洗。阿們。\n主禱文 我們在天上的父，願人都尊父的名為聖。願父的國降臨。願父的旨意行在地上、如同行在天上。日用的糧食、求父今天賜給我們。又求饒恕我們的罪、如同我們饒恕得罪我們的人。保佑我們不遇試探、拯救我們脱離兇惡。因為國度權柄榮耀、都是父的、永世無盡。 阿們。\n會長説： 我們誠心感謝最慈悲的父，因為以聖靈叫這個/些人（小孩子）重生、收納他們做主的兒子/女兒、進主的聖會。現在謙卑求主賜恩、叫他們既然與罪斷絕如死、就能行義如同復活。又求主叫他們既與基督同死同葬、也能與聖子一同復活。到末日、也可以和主的聖會、一同承受主永遠的國。這都是靠着我主耶穌基督。 阿們。\n注意，若領洗者為成人，會長鬚用下文問他，受禮者須親自回答。 親愛的兄弟，你（們）到這裏來、要領聖洗。我們已經為你們祈求我主耶穌基督、施恩接收你們、解除你們的罪、用聖靈使你們成聖、賜給你們天國和永生。\n會長：你應許棄絕撒但和撒但的各樣行為，棄絕世上的虛浮榮華，心裏決不貪戀，又棄絕肉體的邪情都不隨從嗎？\n領洗者：我都應許棄絕、靠上帝的保佑、決不隨從。\n會長：你信賴永生上帝的兒子耶穌基督嗎？\n領洗者：我切實的信賴他。\n會長：你願接受他為你的主你的救主，立志跟隨他嗎？\n領洗者：我情願照這樣做。\n會長：使徒信經所記的一切道理，你都信嗎？\n領洗者：我都切實的信。\n會長：你因為信這道理、才來領洗嗎？\n領洗者：我是因為信這道理，特來領洗。\n會長：你願意順從上帝的聖旨和誡命，終身照着去做嗎？\n領洗者：我靠着主的保佑，必定終身照着去做。\n倘在病人垂危，或當遭遇生命危險之時，不能請到教中任職之人，凡領過聖洗禮者，即可用以上格式與人施洗，惟須從速報告該牧區當局。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/a-manual-for-priests/1-private-baptism/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e一、有時因病勢垂危，情形急迫，僅用以下儀式即可。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e二、會長既由在一起的人，得知嬰孩或壯年之名，即可用以下之文灌水其首，與之施洗説。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e，我奉聖父、聖子、聖靈的名為你施洗。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"主禱文\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e主禱文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e我們在天上的父，願人都尊父的名為聖。願父的國降臨。願父的旨意行在地上、如同行在天上。日用的糧食、求父今天賜給我們。又求饒恕我們的罪、如同我們饒恕得罪我們的人。保佑我們不遇試探、拯救我們脱離兇惡。因為國度權柄榮耀、都是父的、永世無盡。 阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會長説：\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e我們誠心感謝最慈悲的父，因為以聖靈叫這個/些人（小孩子）重生、收納他們做主的兒子/女兒、進主的聖會。現在謙卑求主賜恩、叫他們既然與罪斷絕如死、就能行義如同復活。又求主叫他們既與基督同死同葬、也能與聖子一同復活。到末日、也可以和主的聖會、一同承受主永遠的國。這都是靠着我主耶穌基督。 阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e注意，若領洗者為成人，會長鬚用下文問他，受禮者須親自回答。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e親愛的兄弟，你（們）到這裏來、要領聖洗。我們已經為你們祈求我主耶穌基督、施恩接收你們、解除你們的罪、用聖靈使你們成聖、賜給你們天國和永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會長：\u003c/span\u003e你應許棄絕撒但和撒但的各樣行為，棄絕世上的虛浮榮華，心裏決不貪戀，又棄絕肉體的邪情都不隨從嗎？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領洗者：\u003c/span\u003e我都應許棄絕、靠上帝的保佑、決不隨從。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會長：\u003c/span\u003e你信賴永生上帝的兒子耶穌基督嗎？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領洗者：\u003c/span\u003e我切實的信賴他。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會長：\u003c/span\u003e你願接受他為你的主你的救主，立志跟隨他嗎？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領洗者：\u003c/span\u003e我情願照這樣做。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會長：\u003c/span\u003e使徒信經所記的一切道理，你都信嗎？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領洗者：\u003c/span\u003e我都切實的信。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會長：\u003c/span\u003e你因為信這道理、才來領洗嗎？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領洗者：\u003c/span\u003e我是因為信這道理，特來領洗。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會長：\u003c/span\u003e你願意順從上帝的聖旨和誡命，終身照着去做嗎？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領洗者：\u003c/span\u003e我靠着主的保佑，必定終身照着去做。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e倘在病人垂危，或當遭遇生命危險之時，不能請到教中任職之人，凡領過聖洗禮者，即可用以上格式與人施洗，惟須從速報告該牧區當局。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e","title":"私式施聖洗"},{"content":" 除特殊情況，告解應於教堂進行。司鐸通常穿長白袍和紫色聖帶；在教堂外，至少應戴聖帶。在緊急情況下，司鐸亦可以任何服裝聽告解。\n在任何緊急之情況，如在瀕死之危險中，司鐸可以簡短説：\r我奉聖父、聖子、聖靈的名，赦免你一切的罪過。阿們。\n告解聖事通常以下方式進行：\r司鐸身着長白袍和紫色聖帶，坐在慣常之位置聽告解。悔罪者跪於司鐸邊上，低聲説：\n請祝福我，神父，因為我犯了罪。\n司鐸説：\r願主在你心中，也在你口中，使你能坦白一切的罪；奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n悔罪者使用以下禱文或類似之方式懺悔：\r我要向全能的上帝，向所有的聖徒，並向你懺悔。神父，我在思想、言語、行為和該做未做的事上都犯了大罪。自我上次（於此告訴司鐸上次時間）告解，懺悔得赦後，我犯了以下之罪：\n他陳明自己的罪，然後説：\r為了這些和現在無法記起的罪，我甚懊悔。我將努力改正，謙卑懇求上帝赦免；神父，我請求補贖、建議和赦免。阿們。\n若為首次告解，悔罪者可説：\r我要向全能的上帝，向所有的聖徒，並向你懺悔。神父，我在思想、言語、行為和該做未做的事上都犯了大罪。我犯了以下之罪：\n他陳明自己的罪，然後説：\r為了這些和現在無法記起的罪，我甚懊悔。我將努力改正，謙卑懇求上帝赦免；神父，我請求補贖、建議和赦免。阿們。\n懺悔結束後，司鐸可對悔罪者勸告，並指定一合適的補贖。對秘密之犯罪，不論多嚴重，均不能要求公開懺悔以免破壞告解聖事之封印。\n告解有效並封印，司鐸應説：\r宣赦 願全能的上帝憐憫你，赦免你的罪，領你進入永生。阿們。\n然後，司鐸朝悔罪者舉起右手，但不能讓教堂內任何人看見，説：\r全能慈悲主賜予你寬恕、赦免和減免你的罪。阿們。\n我們的主耶穌基督，已經把權柄給他的聖教會，赦免所有真心悔罪與相信他的罪人，因他的慈悲，饒恕你一切的過犯，藉着他賦予我的權柄，我奉聖父、聖子、聖靈的名：赦免你所有的罪。阿們。\n願我們主耶穌基督的受難使你所做一切的善事，或你所忍受的一切惡行，能使你的罪得到赦免，恩典加贈，並且獲得永生的賞報。願全能的上帝，聖父、✠聖子、聖靈，賜福於你，臨格與你，永與你同在。阿們。\n主已除去你所有的罪，願你常有平安。\n若有正當之理由，可省略前面禱文，僅説宣赦：我們的主耶穌基督，已經把權柄……\n若有較多悔罪者，最好讓信友在近告解室之前準備列表，然後在司鐸慣常祝福之後，即説明自己所犯之諸罪：\n自我上次（於此告訴司鐸上次時間）告解，懺悔得赦後，我犯了以下之罪：\n在一些地方，會用以下禱文代替宣赦第四段禱文。\r願我們主耶穌基督的受難，上帝之母榮福童貞馬利亞及諸聖的功勞，使你所做一切的善事，或你所忍受的一切惡行，能使你的罪得赦免，恩典加贈，並且獲得永生的賞報。願全能的上帝，聖父、✠聖子、聖靈，賜福於你，臨格與你，永與你同在。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/a-manual-for-priests/6-the-manner-hearing-confessions/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e除特殊情況，告解應於教堂進行。司鐸通常穿長白袍和紫色聖帶；在教堂外，至少應戴聖帶。在緊急情況下，司鐸亦可以任何服裝聽告解。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e在任何緊急之情況，如在瀕死之危險中，司鐸可以簡短説：\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e我奉聖父、聖子、聖靈的名，赦免你一切的罪過。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e告解聖事通常以下方式進行：\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e司鐸身着長白袍和紫色聖帶，坐在慣常之位置聽告解。悔罪者跪於司鐸邊上，低聲説：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e請祝福我，神父，因為我犯了罪。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e司鐸説：\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e願主在你心中，也在你口中，使你能坦白一切的罪；奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e悔罪者使用以下禱文或類似之方式懺悔：\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e我要向全能的上帝，向所有的聖徒，並向你懺悔。神父，我在思想、言語、行為和該做未做的事上都犯了大罪。自我上次（於此告訴司鐸上次時間）告解，懺悔得赦後，我犯了以下之罪：\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e他陳明自己的罪，然後説：\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e為了這些和現在無法記起的罪，我甚懊悔。我將努力改正，謙卑懇求上帝赦免；神父，我請求補贖、建議和赦免。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e若為首次告解，悔罪者可説：\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e我要向全能的上帝，向所有的聖徒，並向你懺悔。神父，我在思想、言語、行為和該做未做的事上都犯了大罪。我犯了以下之罪：\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e他陳明自己的罪，然後説：\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e為了這些和現在無法記起的罪，我甚懊悔。我將努力改正，謙卑懇求上帝赦免；神父，我請求補贖、建議和赦免。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e懺悔結束後，司鐸可對悔罪者勸告，並指定一合適的補贖。對秘密之犯罪，不論多嚴重，均不能要求公開懺悔以免破壞告解聖事之封印。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e告解有效並封印，司鐸應説：\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003ch3 id=\"宣赦\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e宣赦\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e願全能的上帝憐憫你，赦免你的罪，領你進入永生。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e然後，司鐸朝悔罪者舉起右手，但不能讓教堂內任何人看見，説：\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e全能慈悲主賜予你寬恕、赦免和減免你的罪。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們的主耶穌基督，已經把權柄給他的聖教會，赦免所有真心悔罪與相信他的罪人，因他的慈悲，饒恕你一切的過犯，藉着他賦予我的權柄，我奉聖父、聖子、聖靈的名：赦免你所有的罪。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e願我們主耶穌基督的受難使你所做一切的善事，或你所忍受的一切惡行，能使你的罪得到赦免，恩典加贈，並且獲得永生的賞報。願全能的上帝，聖父、✠聖子、聖靈，賜福於你，臨格與你，永與你同在。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主已除去你所有的罪，願你常有平安。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e若有正當之理由，可省略前面禱文，僅説宣赦：\u003c/span\u003e我們的主耶穌基督，已經把權柄……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e若有較多悔罪者，最好讓信友在近告解室之前準備列表，然後在司鐸慣常祝福之後，即説明自己所犯之諸罪：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e自我上次（於此告訴司鐸上次時間）告解，懺悔得赦後，我犯了以下之罪：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e在一些地方，會用以下禱文代替宣赦第四段禱文。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e願我們主耶穌基督的受難，上帝之母榮福童貞馬利亞及諸聖的功勞，使你所做一切的善事，或你所忍受的一切惡行，能使你的罪得赦免，恩典加贈，並且獲得永生的賞報。願全能的上帝，聖父、\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖子、聖靈，賜福於你，臨格與你，永與你同在。阿們。\u003c/p\u003e","title":"聽告解之方式"},{"content":" 以下由會長在合適情況下念。\n主耶穌啊，我渴望以同樣超越的愛來施行這個懺悔聖禮，就像你在創立這個聖禮時，懷着最熱切的渴望我們的救贖，使它成為使徒及其繼承者施行的聖禮，以榮耀天父，並救贖全人類。我懇求你，願它使我和我所服侍的每一個人，與你的愛合一，增進我們的救贖和永恆的幸福。願聖靈的恩典照亮和點燃我的感官和心靈，使我能按照你的心意履行我所承擔的事工，並蒙得到保護，免受任何誘惑的攻擊；✠奉聖父、聖子、聖靈的名。阿門。\n求主賜我與坐在你右旁者之智慧，使我能按公義裁判你的子民，公平地對待窮人。求主讓我能夠恰當地運用天國的鑰匙，不向該關閉的人開啓，也不向該開啓的人關閉。賜我清白的意圖，真誠的熱情，耐心的愛心，也賜我勞動的果實。求主讓我温和，但不懈怠，嚴厲，但不殘忍。讓我既不輕視窮人，也不奉承富人。求主賜我温柔，以吸引罪人歸向你，審慎地審查，智慧地教導。求主賜我技巧，使人遠離惡事，堅定他們的善行，勸説他們向更美好的事物努力。求主賜我智慧的答案，正確的建議，讓我在黑暗中得到光明，在混亂中得到正確的理解，在困難中獲得勝利。求主不讓我陷入虛浮的談話，也不讓邪惡污染我。讓我拯救別人，而不讓自己被拋棄。阿門。\n主耶穌基督啊，你曾對你的使徒説：「你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們留下誰的罪，誰的罪就留下。」 求你憐憫我這個僕人，啓發我的悟性，賜我在一切事上正確的判斷，讓我充滿神聖的愛。賜我能夠如此施行你的赦罪恩賜，使這些你的兒女的心真正轉向你，讓我與他們一起獲得永恆的生命。主與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/a-manual-for-priests/5-before-hearing-confessions/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e以下由會長在合適情況下念。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e主耶穌啊，我渴望以同樣超越的愛來施行這個懺悔聖禮，就像你在創立這個聖禮時，懷着最熱切的渴望我們的救贖，使它成為使徒及其繼承者施行的聖禮，以榮耀天父，並救贖全人類。我懇求你，願它使我和我所服侍的每一個人，與你的愛合一，增進我們的救贖和永恆的幸福。願聖靈的恩典照亮和點燃我的感官和心靈，使我能按照你的心意履行我所承擔的事工，並蒙得到保護，免受任何誘惑的攻擊；\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名。阿門。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e求主賜我與坐在你右旁者之智慧，使我能按公義裁判你的子民，公平地對待窮人。求主讓我能夠恰當地運用天國的鑰匙，不向該關閉的人開啓，也不向該開啓的人關閉。賜我清白的意圖，真誠的熱情，耐心的愛心，也賜我勞動的果實。求主讓我温和，但不懈怠，嚴厲，但不殘忍。讓我既不輕視窮人，也不奉承富人。求主賜我温柔，以吸引罪人歸向你，審慎地審查，智慧地教導。求主賜我技巧，使人遠離惡事，堅定他們的善行，勸説他們向更美好的事物努力。求主賜我智慧的答案，正確的建議，讓我在黑暗中得到光明，在混亂中得到正確的理解，在困難中獲得勝利。求主不讓我陷入虛浮的談話，也不讓邪惡污染我。讓我拯救別人，而不讓自己被拋棄。阿門。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主耶穌基督啊，你曾對你的使徒説：「你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們留下誰的罪，誰的罪就留下。」 求你憐憫我這個僕人，啓發我的悟性，賜我在一切事上正確的判斷，讓我充滿神聖的愛。賜我能夠如此施行你的赦罪恩賜，使這些你的兒女的心真正轉向你，讓我與他們一起獲得永恆的生命。主與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e","title":"聽告解前的祈禱"},{"content":" 以下由會長在合適情況下念。\n主耶穌基督，永生上帝之子啊，以你赦免聖女抹大拉的超凡之愛，接受我的事奉和服務，以及所有逃向你的罪人。如果在施行這個聖禮時我有任何疏忽缺陷，求你自己來彌補和滿足。我將現在向我懺悔的每個人都交託給你最仁慈的心，懇求你保守他們，保護他們不致後退，並在這個生命的考驗之後，帶他們與你一起獲得永恆的幸福。阿門。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/a-manual-for-priests/7-after-hearing-confessions/","summary":"\u003cimg src=\"https://img.theanglicancatholic.org/imgs/2023/04/07/45a517dd6c98dd42.jpeg\" style=\"zoom:80%;\" 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#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e，你若沒有領過聖洗，我奉聖父、聖子、聖靈的名為你施洗。阿們。\u003c/p\u003e","title":"釋疑式施聖洗之法"},{"content":"三一主日後第廿四主日 入祭頌 耶29\n主説：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念。你們要呼求我，禱告我。我必使你們被擄的人從各國中歸回。詩85：主啊，祢往日向祢的國施恩典，叫雅各族中被擄的人歸回。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主阿，我們懇求祢，赦免祢百姓的過犯；我們因軟弱犯了罪，被罪束縛，求主施鴻恩釋放我們。願天父因當讚美的我主耶穌基督應允我們的禱告。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\n上帝啊，祢是信賴祢的人的牧人和統治者，求祢仁慈地垂顧祢的僕人馬可·哈弗蘭，祢揀選他做祢教會的牧人和管理者；我們懇求祢，恩賜他以言以行做祢託付給他的人民的榜樣，使他偕同他們一起獲得永生的冠冕。這都是靠着……\n書信載在真福使徒聖保羅至歌羅西人書\n西 1:3-12\n弟兄們：我們為你們禱告的時候，常常感謝我們主耶穌基督的父上帝，因為聽見你們對基督耶穌的信心，並對眾聖徒有的愛心。這都是因着那給你們存在天上的盼望，它就是你們從前所聽見真理的道，就是福音；這福音傳到你們那裏，也傳到普天下，並且繼續增長，不斷結果，正如自從你們聽見福音，真正知道上帝恩惠的日子起，在你們中間也是這樣。這福音是你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗學到的。他為我們作了基督的忠心僕役，也把聖靈賜給你們的愛告訴我們。\n因此，我們自從聽見的日子就不住地為你們禱告和祈求，願你們滿有一切屬靈的智慧和悟性，真正知道上帝的旨意，好使你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上結果子，對上帝的認識更有長進。願你們從他榮耀的權能中，得以在一切事上力上加力，好使你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容，又感謝父，使你們配與眾聖徒在光明中分享基業。\n進階詠 詩44：只有祢叫我能勝仇敵，叫恨我的人受羞辱。 啓：我們終日以上帝為榮耀，常常頌揚祢的聖名。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇130：主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲。哈利路亞。\n✠福音載在聖馬太福音：\n太 9:18-26\n那時，耶穌説這些話的時候，有一個會堂主管來，向他下跪，説：「我女兒剛死了，求你去按手在她身上，她就會活過來。」耶穌就起來跟他去；門徒也跟了去。\n這時，有一個女人，患了經血不止的病有十二年，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子；因為她心裏説：「我只要摸他的衣裳，就會痊癒。」耶穌轉過來，看見她，就説：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時起，這女人就痊癒了。\n耶穌到了會堂主管的家裏，看見吹鼓手和亂哄哄的一羣人，就説：「退去吧！這女孩不是死了，而是睡着了。」他們就嘲笑他。眾人被趕出後，耶穌就進去，拉着她的手，女孩就起來了。於是這消息傳遍了那地方。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩130：主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲，側耳聽我懇求的聲音。\n秘禱祝文 主阿，我們向祢獻上這讚頌之祭，為增進我們忠誠事奉祢的精神；我們謙卑的祈求祢，憐憫我們，並且惠然成就在我們身上有效的恩典工作。這都是靠着……\n拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\n主啊，我們懇求祢，悦納我們所獻上的禮品，祢既揀選了祢的僕人馬可·哈弗蘭做祢教會的牧人和管理者，求祢恩賜他一直受到祢的保護和指引。這都是靠着……\n領主頌 可11： 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信你們已經得着了，就為你們實現。\n領聖餐後祝文 主，我們的上帝阿，祢既恩賜我們分享天上的喜樂，懇求祢保護我們，免受一切世俗的危害。這都是靠着……\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n主啊，我們領受了屬天的奧秘聖事，求祢保護我們。祢既揀選了祢的僕人馬可·哈弗蘭做祢教會的牧人和管理者，求祢恩賜，使他偕同託付給他的羊羣，由一切災禍中得到保守和堅固。這都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-11-10-sunday-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日後第廿四主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e耶29\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主説：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念。你們要呼求我，禱告我。我必使你們被擄的人從各國中歸回。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩85：\u003c/span\u003e主啊，祢往日向祢的國施恩典，叫雅各族中被擄的人歸回。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們懇求祢，赦免祢百姓的過犯；我們因軟弱犯了罪，被罪束縛，求主施鴻恩釋放我們。願天父因當讚美的我主耶穌基督應允我們的禱告。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，祢是信賴祢的人的牧人和統治者，求祢仁慈地垂顧祢的僕人馬可·哈弗蘭，祢揀選他做祢教會的牧人和管理者；我們懇求祢，恩賜他以言以行做祢託付給他的人民的榜樣，使他偕同他們一起獲得永生的冠冕。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在真福使徒聖保羅至歌羅西人書\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e西 1:3-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們：我們為你們禱告的時候，常常感謝我們主耶穌基督的父上帝，因為聽見你們對基督耶穌的信心，並對眾聖徒有的愛心。這都是因着那給你們存在天上的盼望，它就是你們從前所聽見真理的道，就是福音；這福音傳到你們那裏，也傳到普天下，並且繼續增長，不斷結果，正如自從你們聽見福音，真正知道上帝恩惠的日子起，在你們中間也是這樣。這福音是你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗學到的。他為我們作了基督的忠心僕役，也把聖靈賜給你們的愛告訴我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e因此，我們自從聽見的日子就不住地為你們禱告和祈求，願你們滿有一切屬靈的智慧和悟性，真正知道上帝的旨意，好使你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上結果子，對上帝的認識更有長進。願你們從他榮耀的權能中，得以在一切事上力上加力，好使你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容，又感謝父，使你們配與眾聖徒在光明中分享基業。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠 詩44：\u003c/span\u003e只有祢叫我能勝仇敵，叫恨我的人受羞辱。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我們終日以上帝為榮耀，常常頌揚祢的聖名。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩篇130：\u003c/span\u003e主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 9:18-26\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌説這些話的時候，有一個會堂主管來，向他下跪，説：「我女兒剛死了，求你去按手在她身上，她就會活過來。」耶穌就起來跟他去；門徒也跟了去。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這時，有一個女人，患了經血不止的病有十二年，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子；因為她心裏説：「我只要摸他的衣裳，就會痊癒。」耶穌轉過來，看見她，就説：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時起，這女人就痊癒了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌到了會堂主管的家裏，看見吹鼓手和亂哄哄的一羣人，就説：「退去吧！這女孩不是死了，而是睡着了。」他們就嘲笑他。眾人被趕出後，耶穌就進去，拉着她的手，女孩就起來了。於是這消息傳遍了那地方。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩130：\u003c/span\u003e主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲，側耳聽我懇求的聲音。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們向祢獻上這讚頌之祭，為增進我們忠誠事奉祢的精神；我們謙卑的祈求祢，憐憫我們，並且惠然成就在我們身上有效的恩典工作。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，悦納我們所獻上的禮品，祢既揀選了祢的僕人馬可·哈弗蘭做祢教會的牧人和管理者，求祢恩賜他一直受到祢的保護和指引。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌 可11： \u003c/span\u003e所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信你們已經得着了，就為你們實現。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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1:3-12\n弟兄們：我們為你們禱告的時候，常常感謝我們主耶穌基督的父上帝，因為聽見你們對基督耶穌的信心，並對眾聖徒有的愛心。這都是因着那給你們存在天上的盼望，它就是你們從前所聽見真理的道，就是福音；這福音傳到你們那裏，也傳到普天下，並且繼續增長，不斷結果，正如自從你們聽見福音，真正知道上帝恩惠的日子起，在你們中間也是這樣。這福音是你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗學到的。他為我們作了基督的忠心僕役，也把聖靈賜給你們的愛告訴我們。\n因此，我們自從聽見的日子就不住地為你們禱告和祈求，願你們滿有一切屬靈的智慧和悟性，真正知道上帝的旨意，好使你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上結果子，對上帝的認識更有長進。願你們從他榮耀的權能中，得以在一切事上力上加力，好使你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容，又感謝父，使你們配與眾聖徒在光明中分享基業。\n進階詠 詩44：只有祢叫我能勝仇敵，叫恨我的人受羞辱。 啓：我們終日以上帝為榮耀，常常頌揚祢的聖名。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇130：主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲。哈利路亞。\n✠福音載在聖馬太福音：\n太 9:18-26\n那時，耶穌説這些話的時候，有一個會堂主管來，向他下跪，説：「我女兒剛死了，求你去按手在她身上，她就會活過來。」耶穌就起來跟他去；門徒也跟了去。\n這時，有一個女人，患了經血不止的病有十二年，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子；因為她心裏説：「我只要摸他的衣裳，就會痊癒。」耶穌轉過來，看見她，就説：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時起，這女人就痊癒了。\n耶穌到了會堂主管的家裏，看見吹鼓手和亂哄哄的一羣人，就説：「退去吧！這女孩不是死了，而是睡着了。」他們就嘲笑他。眾人被趕出後，耶穌就進去，拉着她的手，女孩就起來了。於是這消息傳遍了那地方。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩130：主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲，側耳聽我懇求的聲音。\n秘禱祝文 主阿，我們向祢獻上這讚頌之祭，為增進我們忠誠事奉祢的精神；我們謙卑的祈求祢，憐憫我們，並且惠然成就在我們身上有效的恩典工作。這都是靠着……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n領主頌 可11： 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信你們已經得着了，就為你們實現。\n領聖餐後祝文 主，我們的上帝阿，祢既恩賜我們分享天上的喜樂，懇求祢保護我們，免受一切世俗的危害。這都是靠着……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c100-24-sunday-after-trinity/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日後第二十四主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e耶29\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主説：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念。你們要呼求我，禱告我。我必使你們被擄的人從各國中歸回。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩85：\u003c/span\u003e主啊，祢往日向祢的國施恩典，叫雅各族中被擄的人歸回。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們懇求祢，赦免祢百姓的過犯；我們因軟弱犯了罪，被罪束縛，求主施鴻恩釋放我們。願天父因當讚美的我主耶穌基督應允我們的禱告。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在真福使徒聖保羅至歌羅西人書\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e西 1:3-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們：我們為你們禱告的時候，常常感謝我們主耶穌基督的父上帝，因為聽見你們對基督耶穌的信心，並對眾聖徒有的愛心。這都是因着那給你們存在天上的盼望，它就是你們從前所聽見真理的道，就是福音；這福音傳到你們那裏，也傳到普天下，並且繼續增長，不斷結果，正如自從你們聽見福音，真正知道上帝恩惠的日子起，在你們中間也是這樣。這福音是你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗學到的。他為我們作了基督的忠心僕役，也把聖靈賜給你們的愛告訴我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e因此，我們自從聽見的日子就不住地為你們禱告和祈求，願你們滿有一切屬靈的智慧和悟性，真正知道上帝的旨意，好使你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上結果子，對上帝的認識更有長進。願你們從他榮耀的權能中，得以在一切事上力上加力，好使你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容，又感謝父，使你們配與眾聖徒在光明中分享基業。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠 詩44：\u003c/span\u003e只有祢叫我能勝仇敵，叫恨我的人受羞辱。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我們終日以上帝為榮耀，常常頌揚祢的聖名。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩篇130：\u003c/span\u003e主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 9:18-26\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌説這些話的時候，有一個會堂主管來，向他下跪，説：「我女兒剛死了，求你去按手在她身上，她就會活過來。」耶穌就起來跟他去；門徒也跟了去。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這時，有一個女人，患了經血不止的病有十二年，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子；因為她心裏説：「我只要摸他的衣裳，就會痊癒。」耶穌轉過來，看見她，就説：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時起，這女人就痊癒了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌到了會堂主管的家裏，看見吹鼓手和亂哄哄的一羣人，就説：「退去吧！這女孩不是死了，而是睡着了。」他們就嘲笑他。眾人被趕出後，耶穌就進去，拉着她的手，女孩就起來了。於是這消息傳遍了那地方。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩130：\u003c/span\u003e主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲，側耳聽我懇求的聲音。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們向祢獻上這讚頌之祭，為增進我們忠誠事奉祢的精神；我們謙卑的祈求祢，憐憫我們，並且惠然成就在我們身上有效的恩典工作。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌 可11： \u003c/span\u003e所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信你們已經得着了，就為你們實現。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝阿，祢既恩賜我們分享天上的喜樂，懇求祢保護我們，免受一切世俗的危害。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日後第二十四主日"},{"content":"三一主日後第廿四主日\n至降臨前主日\n之間的主日 ¶ 若某年三一主日後有二十六個主日，則三一主日後第二十五主日念顯現後第六主日的相關經文。\n¶ 若某年三一主日後有二十七個主日，則三一主日後第二十六主日念顯現後第六主日的相關經文；三一主日後第二十五主日念顯現後第五主日的相關經文。\n¶ 若三一主日後的主日少於25個主日，則省略剩下的相關經文。\n注，若需要使用顯現後相關主日的經文，則必須使用下面專用的經文：\n入祭頌 耶29\n主説：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念。你們要呼求我，禱告我。我必使你們被擄的人從各國中歸回。詩85：主啊，祢往日向祢的國施恩典，叫雅各族中被擄的人歸回。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文：取自對應的顯現後主日之祝文；祝文二：諸聖祝文；祝文三：任選。\n書信：取自對應的顯現後主日之書信。\n進階詠 詩44：只有祢叫我能勝仇敵，叫恨我的人受羞辱。 啓：我們終日以上帝為榮耀，常常頌揚祢的聖名。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇130：主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲。哈利路亞。\n福音：取自對應的顯現後主日之福音。\n奉獻頌，詩130：主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲，側耳聽我懇求的聲音。\n秘禱祝文：取自對應的顯現後主日之秘禱祝文；祝文二：諸聖祝文；祝文三：任選。\n領主頌 可11： 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信你們已經得着了，就為你們實現。\n領聖餐後祝文：取自對應的顯現後主日之領聖餐後祝文；祝文二：諸聖祝文；祝文三：任選。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c102-between-24-and-next-before-advent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日後第廿四主日\u003cbr\u003e至降臨前主日\u003cbr\u003e之間的主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e¶ 若某年三一主日後有二十六個主日，則三一主日後第二十五主日念顯現後第六主日的相關經文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e¶ 若某年三一主日後有二十七個主日，則三一主日後第二十六主日念顯現後第六主日的相關經文；三一主日後第二十五主日念顯現後第五主日的相關經文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e¶ 若三一主日後的主日少於25個主日，則省略剩下的相關經文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e注，若需要使用顯現後相關主日的經文，則必須使用下面專用的經文：\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e耶29\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主説：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念。你們要呼求我，禱告我。我必使你們被擄的人從各國中歸回。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩85：\u003c/span\u003e主啊，祢往日向祢的國施恩典，叫雅各族中被擄的人歸回。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e祝文：取自對應的顯現後主日之祝文；祝文二：諸聖祝文；祝文三：任選。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; 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","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e135-11-11-st-martin/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e11月11日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖馬丁\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e主教、精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了以下經文外，全部取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（十一）一位精修主教\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭頌：取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（十一）一位主教精修者\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主上帝啊，我們不能確信自己的行為，求主大發慈悲，因着蒙福的傳道者和主教馬丁的代求，叫我們在一切逆境中得主護佑。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e【在一些地方紀念聖弭納】\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e書信：取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（十一）一位主教精修者\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，便西拉智訓 44：\u003c/span\u003e看哪！這是大祭司，他在世之時悦樂了上帝。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e在遵守至高者的法律上，沒有人可與他對立。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e圖爾城的真福聖馬丁主教，長眠於此；天使、天使長、寶座天使、宰治天使、有能天使接納了他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音【3】：「\u003c/span\u003e沒有人點燈放在地窖裏\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（十二）\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」之後的「\u003c/span\u003e一位精修主教通用彌撒的其他書信與福音\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp 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祝文 上帝差遣蒙福的聖威利布羅德，向外邦人宣講真道，叫他們得見主的榮耀，求主因他的代求和功勞，叫我們知道自己的本分，並蒙主憐憫，忠心事主。這都是靠著⋯⋯\n八日慶期內，都要唸信經。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e135-11-7-st-willibrord/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e11月7日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖威利布羅德\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e主教、精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了祝文，全部經文取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（十一）一位精修主教\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝差遣蒙福的聖威利布羅德，向外邦人宣講真道，叫他們得見主的榮耀，求主因他的代求和功勞，叫我們知道自己的本分，並蒙主憐憫，忠心事主。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e八日慶期內，都要唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv 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諸聖節八日慶期第八日"},{"content":"救世之主我們祈求 Salvator mundi Domine.\nSaviour of the world,\n本首聖詩在莎霖日課經中用於聖誕期、9月8日聖母誕辰，以及11月1日諸聖日。\n拉丁文 英文 中文 Salvator mundi Domine,Qui nos salvasti hodie,In hac nocte nos protege,Et salva omni tempore. THEE, Saviour of the world, we pray, Who hast preserved us through the day. Protect us through the coming night, And save us alway, Lord of might. 救世之主我們祈求，\n谢主护我安度白昼。\n夜幕降临求主庇护，\n全能之主永远拯救。 Adesto nunc propitius1Et parce supplicantibus,Tu dele nostra crimina,Tu tenebras illumina. Be with us, Lord, in mercy nigh, And spare thy servants when they cry; Our sins blot out, our prayers receive, Our darkness lighten and relieve. 慈悲之主恳求同在，\n求祢宽恕仆人哀求。\n洗涤罪过悦纳祈祷，\n照亮黑暗脱离忧愁。 Ne mentem somnus opprimat,Nec Hostis nos surripiat,Nec ullis caro, petimus,Commaculetur sordibus. Let not the soul o\u0026rsquo;ercome by sleep Be hurt by Satan\u0026rsquo;s malice deep; Our flesh keep chaste, that it may be An holy temple unto thee. 莫让灵魂沉睡受伤，\n莫让撒但恶意伤害。\n护卫身心常保贞洁，\n成为圣殿献于主前。 Te, reformator sensuum,Votis precamur cordium,Ut puri castis mentibusSurgamus a cubilibus. To thee, who dost our souls renew, With heart-felt vows we humbly sue, That pure in heart, and free from stain, We from our beds may rise again. 更新我们灵魂的主，\n吾等谦卑真挚祈求。\n惟愿灵魂纯洁无垢，\n睡醒之后安然起身。 Deo Patri sit gloria,Eius que soli Filio,Cum Spiritu Paraclito,Et nunc et in perpetuum. Amen. *All laud to God the Father be; All praise, eternal Son, to thee; All glory, as is ever meet, To God the holy Paraclete. Amen. 赞美圣父创造之恩，\n赞美圣子救世之恩，\n赞美圣灵保惠之恩，\n虔诚拜祷永世无尽。 英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\n返回「日課聖詩」 The Folio edition of 1531 has this spelled as 「propicius」\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-11-6-salvator-mundi-domine/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e救世之主我們祈求\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eSalvator mundi Domine.\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eSaviour of the world,\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本首聖詩在莎霖日課經中用於聖誕期、9月8日聖母誕辰，以及11月1日諸聖日。\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e中文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eSalvator mundi Domine,\u003cbr/\u003eQui nos salvasti hodie,\u003cbr/\u003eIn hac nocte nos protege,\u003cbr/\u003eEt salva omni tempore.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eTHEE, Saviour of the world, we pray, \u003cbr /\u003eWho hast preserved us through the day. \u003cbr /\u003eProtect us through the coming night, \u003cbr /\u003eAnd save us alway, Lord of might.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e救世之主我們祈求，\u003cbr /\u003e谢主护我安度白昼。\u003cbr /\u003e夜幕降临求主庇护，\u003cbr /\u003e全能之主永远拯救。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eAdesto nunc propitius\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003cbr/\u003eEt parce supplicantibus,\u003cbr/\u003eTu dele nostra crimina,\u003cbr/\u003eTu tenebras illumina.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eBe with us, Lord, in mercy nigh, \u003cbr /\u003eAnd spare thy servants when they cry; \u003cbr /\u003eOur sins blot out, our prayers receive, \u003cbr /\u003eOur darkness lighten and relieve.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e慈悲之主恳求同在，\u003cbr /\u003e求祢宽恕仆人哀求。\u003cbr /\u003e洗涤罪过悦纳祈祷，\u003cbr /\u003e照亮黑暗脱离忧愁。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eNe mentem somnus opprimat,\u003cbr/\u003eNec Hostis nos surripiat,\u003cbr/\u003eNec ullis caro, petimus,\u003cbr/\u003eCommaculetur sordibus.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eLet not the soul o\u0026rsquo;ercome by sleep \u003cbr /\u003eBe hurt by Satan\u0026rsquo;s malice deep; \u003cbr /\u003eOur flesh keep chaste, that it may be \u003cbr /\u003eAn holy temple unto thee.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e莫让灵魂沉睡受伤，\u003cbr /\u003e莫让撒但恶意伤害。\u003cbr /\u003e护卫身心常保贞洁，\u003cbr /\u003e成为圣殿献于主前。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eTe, reformator sensuum,\u003cbr/\u003eVotis precamur cordium,\u003cbr/\u003eUt puri castis mentibus\u003cbr/\u003eSurgamus a cubilibus.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eTo thee, who dost our souls renew, \u003cbr /\u003eWith heart-felt vows we humbly sue, \u003cbr /\u003eThat pure in heart, and free from stain, \u003cbr /\u003eWe from our beds may rise again.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e更新我们灵魂的主，\u003cbr /\u003e吾等谦卑真挚祈求。\u003cbr /\u003e惟愿灵魂纯洁无垢，\u003cbr /\u003e睡醒之后安然起身。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eDeo Patri sit gloria,\u003cbr/\u003eEius que soli Filio,\u003cbr/\u003eCum Spiritu Paraclito,\u003cbr/\u003eEt nunc et in perpetuum. 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Te lucis ante terminum,\nrerum creator, poscimus,\nut solita clementia\nsis praesul ad custodiam. 日落西山，夜幕低垂，仁慈的天父，求祢保佑我们一夜平安。 Procul recedant somniaet noctium phantasmata;hostemque nostrum comprime,ne polluantur corpora. Te corda nostra somnient,\nte per soporem sentiant,\ntuamque semper gloriam\nvicina luce concinant. 求赐身体健康，精神振作。在基督的带领下，修德行善，孜孜不倦。 Vitam salubrem tribue,\nnostrum calorem refice,\ntaetram noctis caliginem\ntua collustret claritas. 形体需要睡眠，心灵不忘事主，曙光再临时，歌颂慈恩，迎接美好的一天。 Praesta, Pater piissime,Patrique compar Unice,cum Spiritu Paraclitoregnans per omne saeculum.Amen. Praesta, Pater omnipotens,\nper Iesum Christum Dominum,\nqui tecum in perpetuum\nregnat cum Sancto Spiritu. Amen. 光荣归于父，及子及圣神，唯一真主，至圣圣三，直到永远。阿们。 英文及其中譯 英文 英文中譯一 英文中譯二 TO thee, before the close of day, Creator of the world, we pray, That, with thy wonted favour, thou Wouldst be our guard and keeper now. 又是一天轉瞬過去，\n我衆敬求創造大主，仍舊賜給我衆恩賜，\n夜間陪伴我衆同居。 一日降盡黑夜將臨，\n祈造物主常保安寧。\n今求吾主如前佑我，\n俾我夜間安然寢臥。 From all ill dreams defend our eyes, From nightly fears and fantasies: Tread under foot our ghostly foe, That no pollution we may know. 懇求驅除任何惡夢，\n消滅夜間諸般驚恐，\n逐去損害靈魂之敵，\n且使罪惡不染心中。 求主勿許惡幻入夢，\n免受諸般戰慄驚恐。\n驅逐撒但恐害我心，\n不容罪惡沾染我靈。 *O Father, that we ask be done, Through Jesus Christ, thine only Son; Who, with the Holy Ghost and thee, Doth live and reign eternally. Amen. 懇求天父允我所求，\n靠主耶穌獨生愛子，\n他同天父和保惠師，\n萬古永存萬年永治。阿們。 我今虔誠懇求天父，\n皆賴獨生聖子耶穌。\n主與聖父並與聖靈，\n一同掌權一同永生。阿們。 拉丁文版本一摘自：「 the Roman Breviary」。\n拉丁文版本二摘自：「the Liturgia Horarum」。\n拉丁中譯摘自：《每日頌禱》，台灣天主教主教團。\n英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\n英文中譯一摘自：《普天頌讚》，第387首，楊蔭瀏修譯頌主詩集本，中華聖公會等六大公會授權，廣學會出版，1936年。\n英文中譯二摘自：《救主易容修道會日課經》，中華聖公會安慶轄境，1917年4月。\n返回「日課聖詩」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-11-6-te-lucis-ante-terminum/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e又是一天轉瞬過去\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eTe lucis ante terminum\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eBefore the close of day\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這是一首古老莊嚴的聖安波羅修禮聖詩，創作於7世紀，用於一天結束的寢前祈禱。拉丁文版本一來自《羅馬日課經》。新禮，時辰祈禱之中，刪除了第二段，並且另外增加了兩段。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"拉丁文及其中譯\"\u003e拉丁文及其中譯\u003c/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文版本一\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文版本二\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁（時辰祈禱中譯）\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eTE lucis ante terminum,\u003cbr/\u003ererum Creator, poscimus\u003cbr/\u003eut pro tua clementia\u003cbr/\u003esis praesul et custodia.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eTe lucis ante terminum,\u003cbr /\u003ererum creator, poscimus,\u003cbr /\u003eut solita clementia\u003cbr /\u003esis praesul ad custodiam.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e日落西山，\u003cbr/\u003e夜幕低垂，\u003cbr/\u003e仁慈的天父，\u003cbr/\u003e求祢保佑我们一夜平安。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eProcul recedant somnia\u003cbr/\u003eet noctium phantasmata;\u003cbr/\u003ehostemque nostrum comprime,\u003cbr/\u003ene polluantur corpora.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eTe corda nostra somnient,\u003cbr /\u003ete per soporem sentiant,\u003cbr /\u003etuamque semper gloriam\u003cbr /\u003evicina luce concinant.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e求赐身体健康，\u003cbr/\u003e精神振作。\u003cbr/\u003e在基督的带领下，\u003cbr/\u003e修德行善，\u003cbr/\u003e孜孜不倦。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eVitam salubrem tribue,\u003cbr /\u003enostrum calorem refice,\u003cbr /\u003etaetram noctis caliginem\u003cbr /\u003etua collustret claritas.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e形体需要睡眠，\u003cbr/\u003e心灵不忘事主，\u003cbr/\u003e曙光再临时，\u003cbr/\u003e歌颂慈恩，\u003cbr/\u003e迎接美好的一天。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003ePraesta, Pater piissime,\u003cbr/\u003ePatrique compar Unice,\u003cbr/\u003ecum Spiritu Paraclito\u003cbr/\u003eregnans per omne saeculum.\u003cbr/\u003eAmen.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003ePraesta, Pater omnipotens,\u003cbr /\u003eper Iesum Christum Dominum,\u003cbr /\u003equi tecum in perpetuum\u003cbr /\u003eregnat cum Sancto Spiritu. Amen.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e光荣归于父，\u003cbr/\u003e及子及圣神，\u003cbr/\u003e唯一真主，\u003cbr/\u003e至圣圣三，\u003cbr/\u003e直到永远。阿们。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch3 id=\"英文及其中譯\"\u003e英文及其中譯\u003c/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文中譯一\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文中譯二\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eTO thee, before the close of day, \u003cbr /\u003eCreator of the world, we pray, \u003cbr /\u003eThat, with thy wonted favour, thou \u003cbr /\u003eWouldst be our guard and keeper now.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e又是一天轉瞬過去，\u003cbr /\u003e我衆敬求創造大主，\u003cbr/\u003e仍舊賜給我衆恩賜，\u003cbr /\u003e夜間陪伴我衆同居。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e一日降盡黑夜將臨，\u003cbr /\u003e祈造物主常保安寧。\u003cbr /\u003e今求吾主如前佑我，\u003cbr /\u003e俾我夜間安然寢臥。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eFrom all ill dreams defend our eyes, \u003cbr /\u003eFrom nightly fears and fantasies: \u003cbr /\u003eTread under foot our ghostly foe, \u003cbr /\u003eThat no pollution we may know.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e懇求驅除任何惡夢，\u003cbr /\u003e消滅夜間諸般驚恐，\u003cbr /\u003e逐去損害靈魂之敵，\u003cbr /\u003e且使罪惡不染心中。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e求主勿許惡幻入夢，\u003cbr /\u003e免受諸般戰慄驚恐。\u003cbr /\u003e驅逐撒但恐害我心，\u003cbr /\u003e不容罪惡沾染我靈。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e*O Father, that we ask be done, \u003cbr /\u003eThrough Jesus Christ, thine only Son; \u003cbr /\u003eWho, with the Holy Ghost and thee, \u003cbr /\u003eDoth live and reign eternally. Amen.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e懇求天父允我所求，\u003cbr /\u003e靠主耶穌獨生愛子，\u003cbr /\u003e他同天父和保惠師，\u003cbr /\u003e萬古永存萬年永治。阿們。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e我今虔誠懇求天父，\u003cbr /\u003e皆賴獨生聖子耶穌。\u003cbr /\u003e主與聖父並與聖靈，\u003cbr /\u003e一同掌權一同永生。阿們。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003cp\u003e拉丁文版本一摘自：「 the Roman Breviary」。\u003c/p\u003e","title":"Te lucis ante terminum 又是一天轉瞬過去"},{"content":"吾國我嚮汝起誓言 I vow to thee, my country\n英文 I vow to thee, my country, all earthly things above,\nEntire and whole and perfect, the service of my love:\nThe love that asks no question, the love that stands the test,\nThat lays upon the altar the dearest and the best;\nThe love that never falters, the love that pays the price,\nThe love that makes undaunted the final sacrifice. And there\u0026rsquo;s another country I\u0026rsquo;ve heard of long ago,\nMost dear to them that love her, most great to them that know;\nWe may not count her armies, we may not see her King;\nHer fortress is a faithful heart, her pride is suffering;\nAnd soul by soul and silently her shining bounds increase,\nAnd her ways are ways of gentleness and all her paths are peace. 中譯 S.Albans 譯\n吾國，勝俗世萬物，我嚮汝起誓言，\n惟願全心盡衷意，將愛深情敬獻：\n此愛無怨亦無悔，此愛不懼試煉，\n此愛是我至寶貴，悉傾陳列祭壇；\n此愛堅固不動搖，此愛不吝血汗，\n此愛至死而後已，固我心之所願。 又有彼遠國巍巍，吾輩久已聲聞，\n知者識此國至偉，慕者奉若至親；\n其兵或難盡計數，其君或難找尋；\n其城為信心所築，以受難作榮勳；\n其疆閃耀默展拓，蓋因聖徒忠魂，\n其道所依皆仁愛，終途俱往平安。 返回「日課聖詩」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/i-vow-to-thee-my-country/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e吾國我嚮汝起誓言\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eI vow to thee, my country\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"英文\"\u003e英文\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003eI vow to thee, my country, all earthly things above,\u003cbr\u003eEntire and whole and perfect, the service of my love:\u003cbr\u003eThe love that asks no question, the love that stands the test,\u003cbr\u003eThat lays upon the altar the dearest and the best;\u003cbr\u003eThe love that never falters, the love that pays the price,\u003cbr\u003eThe love that makes undaunted the final sacrifice.\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eAnd there\u0026rsquo;s another country I\u0026rsquo;ve heard of long ago,\u003cbr\u003eMost dear to them that love her, most great to them that know;\u003cbr\u003eWe may not count her armies, we may not see her King;\u003cbr\u003eHer fortress is a faithful heart, her pride is suffering;\u003cbr\u003eAnd soul by soul and silently her shining bounds increase,\u003cbr\u003eAnd her ways are ways of gentleness and all her paths are peace.\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"中譯\"\u003e中譯\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eS.Albans 譯\u003c/p\u003e","title":"吾國我嚮汝起誓言"},{"content":"基督君王洪恩歌 Aeterna Christi Munera\nThe eternal gifts of Christ the King\n使徒與傳福音的通用，宜早禱用 | 約克聖詩 – 11世紀前\nS.Albans 譯\n基督君王，萬世洪恩，\n使徒偉業，我曹同申。\n今獻頌歌，以報主恩，\n滌盡俗慮，不染埃塵。 教會所倚，為衆賢英，\n天國雄師，凱旋旗旌。\n皆為主殿，赫赫精兵，\n亦為寰宇，昭昭之明。 聖徒信心，篤誠懇切，\n百摺不回，其望不滅。\n慕主之愛，無愧無缺，\n終克世權，撒但覆轍。 聖父榮光，於彼彰然，\n聖子美意，於彼成全；\n聖靈喜悅，於彼流連，\n天軍萬衆，於彼同歡。 救主垂憐，俯允此願，\n容我衆仆，偕諸聖賢。\n仰主宏恩，浩蕩無邊，\n得列天班，侍立座前。\n阿們。 返回「日課聖詩」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/the-eternal-gifts-of-christ-the-king/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e基督君王洪恩歌\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eAeterna Christi Munera\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eThe eternal gifts of Christ the King\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e使徒與傳福音的通用，宜早禱用 | 約克聖詩 – 11世紀前\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eS.Albans 譯\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e基督君王，萬世洪恩，\u003cbr\u003e\n使徒偉業，我曹同申。\u003cbr\u003e\n今獻頌歌，以報主恩，\u003cbr\u003e\n滌盡俗慮，不染埃塵。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教會所倚，為衆賢英，\u003cbr\u003e\n天國雄師，凱旋旗旌。\u003cbr\u003e\n皆為主殿，赫赫精兵，\u003cbr\u003e\n亦為寰宇，昭昭之明。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖徒信心，篤誠懇切，\u003cbr\u003e\n百摺不回，其望不滅。\u003cbr\u003e\n慕主之愛，無愧無缺，\u003cbr\u003e\n終克世權，撒但覆轍。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖父榮光，於彼彰然，\u003cbr\u003e\n聖子美意，於彼成全；\u003cbr\u003e\n聖靈喜悅，於彼流連，\u003cbr\u003e\n天軍萬衆，於彼同歡。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e救主垂憐，俯允此願，\u003cbr\u003e\n容我衆仆，偕諸聖賢。\u003cbr\u003e\n仰主宏恩，浩蕩無邊，\u003cbr\u003e\n得列天班，侍立座前。\u003cbr\u003e\n阿們。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/dailyoffice-hymn/the-eternal-gifts-of-christ-the-king.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/dailyoffice-hymn/mulu/\"\u003e返回「日課聖詩」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"基督君王洪恩歌"},{"content":"普世萬方歡欣歌 Exsultet cælum laudibus\nLet the round world with songs rejoice\n使徒與傳福音的通用，宜早禱及晚禱用 | 莎霖聖詩 – 約10世紀\nS.Albans 譯\n普世萬方，歡欣歌唱，\n諸天酬應，同聲頌揚；\n念及使徒，顯赫美名，\n天地齊聲，贊美無疆。 爾等聖仆，曾擎真光，\n福音真理，破夜蠻荒。\n祈爾功業，永續光芒，\n光我眼目，暖我心腸。 天父我神，賜爾權柄，\n手執鑰匙，啓閉天庭。\n解我束縛，補我虧損，\n施恩與我，得入天門。 彼等奉命，傳揚聖言，\n驅散疾苦，賜予康甯；\n懇求真道，大顯奇能，\n愈我心靈，醫治重生。 待到聖子，審判再臨，\n宣告萬世，不謬劫命。\n願他偕爾，諸聖使徒，\n賜我永居，安息之境。 榮耀歸父，榮耀歸子，\n榮耀歸與，聖靈惠師。\n太初如是，亙古在茲，\n將來亦然，世世無止。\n阿們。 返回「日課聖詩」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/let-the-round-world-with-songs-rejoice/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e普世萬方歡欣歌\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eExsultet cælum laudibus\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eLet the round world with songs rejoice\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e使徒與傳福音的通用，宜早禱及晚禱用 | 莎霖聖詩 – 約10世紀\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eS.Albans 譯\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e普世萬方，歡欣歌唱，\u003cbr\u003e\n諸天酬應，同聲頌揚；\u003cbr\u003e\n念及使徒，顯赫美名，\u003cbr\u003e\n天地齊聲，贊美無疆。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e爾等聖仆，曾擎真光，\u003cbr\u003e\n福音真理，破夜蠻荒。\u003cbr\u003e\n祈爾功業，永續光芒，\u003cbr\u003e\n光我眼目，暖我心腸。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e天父我神，賜爾權柄，\u003cbr\u003e\n手執鑰匙，啓閉天庭。\u003cbr\u003e\n解我束縛，補我虧損，\u003cbr\u003e\n施恩與我，得入天門。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e彼等奉命，傳揚聖言，\u003cbr\u003e\n驅散疾苦，賜予康甯；\u003cbr\u003e\n懇求真道，大顯奇能，\u003cbr\u003e\n愈我心靈，醫治重生。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e待到聖子，審判再臨，\u003cbr\u003e\n宣告萬世，不謬劫命。\u003cbr\u003e\n願他偕爾，諸聖使徒，\u003cbr\u003e\n賜我永居，安息之境。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e榮耀歸父，榮耀歸子，\u003cbr\u003e\n榮耀歸與，聖靈惠師。\u003cbr\u003e\n太初如是，亙古在茲，\u003cbr\u003e\n將來亦然，世世無止。\u003cbr\u003e\n阿們。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/dailyoffice-hymn/let-the-round-world-with-songs-rejoice.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/dailyoffice-hymn/mulu/\"\u003e返回「日課聖詩」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"普世萬方歡欣歌"},{"content":"榮耀貞女歌 O Gloriosa Femina\nO Glorious Maid, Exalted Far\n宜用於聖母告潔日（獻主節·聖燭節）、領報日、安眠日、始胎日和誕辰日早禱 | 莎霖聖詩 – 約9世紀\nS.Albans 改譯\n榮耀貞女蒙恩高舉，\n光華燦爛超乎星宿，\n創造天地萬物之主，\n曾茹飲你聖善之乳。 古時夏娃所失福分，\n賴主聖子終得挽回；\n亞當子孫涕泣漣漣，\n因你得見天鄉容顔。 你是上主親臨之門，\n你是真光發祥之戶；\n贖世聖恩來自你身，\n普世萬民歡欣鼓舞。 童女所生救主耶穌！\n常受一切贊美榮光，\n偕父，聖靈，三位一體，\n同受尊崇，萬世無疆。\n阿們。 返回「日課聖詩」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/o-glorious-maid-exalted-far/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e榮耀貞女歌\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eO Gloriosa Femina\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eO Glorious Maid, Exalted Far\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e宜用於聖母告潔日（獻主節·聖燭節）、領報日、安眠日、始胎日和誕辰日早禱 | 莎霖聖詩 – 約9世紀\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eS.Albans 改譯\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e榮耀貞女蒙恩高舉，\u003cbr\u003e\n光華燦爛超乎星宿，\u003cbr\u003e\n創造天地萬物之主，\u003cbr\u003e\n曾茹飲你聖善之乳。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e古時夏娃所失福分，\u003cbr\u003e\n賴主聖子終得挽回；\u003cbr\u003e\n亞當子孫涕泣漣漣，\u003cbr\u003e\n因你得見天鄉容顔。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e你是上主親臨之門，\u003cbr\u003e\n你是真光發祥之戶；\u003cbr\u003e\n贖世聖恩來自你身，\u003cbr\u003e\n普世萬民歡欣鼓舞。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e童女所生救主耶穌！\u003cbr\u003e\n常受一切贊美榮光，\u003cbr\u003e\n偕父，聖靈，三位一體，\u003cbr\u003e\n同受尊崇，萬世無疆。\u003cbr\u003e\n阿們。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/dailyoffice-hymn/o-glorious-maid-exalted-far.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/dailyoffice-hymn/mulu/\"\u003e返回「日課聖詩」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"榮耀貞女歌"},{"content":"求造物主俯聽歌 Annue Christe sæculorum Domine\nLord of Creation, bow thine ear\n使徒與傳福音的通用，宜前夕晚禱及早禱用 | 莎霖聖詩 – 11世紀前\nS.Albans 譯\n創造萬有之主，伏求垂憐俯聽，\n聖仆為衆代祈，誠敬達於天庭。\n我儕屢陷罪愆，羞辱聖名尊榮，\n惟願同沐真光，共享永生福慶。 拯救群生真神，求眷顧主産業，\n以聖容大榮光，賜作我等印記。\n勿容魔鬼邪穢，侵損寶貴靈魂，\n全賴仰承聖祭，永念主功無比。 身負罪惡沈重，心懷仇怨幽暗，\n直至蒙愛赦免，靈魂方離桎梏。\n因主流血至寶，靠主恩典君王，\n懇賜得勝凱旋，長浴聖光輝煌。 光榮歸與基督，顯榮耀的救主，\n一切勝利尊冕，贊美悉皆屬主。\n我衆謙恭敬拜，永生天上聖父，\n並賜生命聖靈，萬物至真上主。\n阿們。 返回「日課聖詩」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/lord-of-creation-bow-thine-ear/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e求造物主俯聽歌\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eAnnue Christe sæculorum Domine\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eLord of Creation, bow thine ear\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e使徒與傳福音的通用，宜前夕晚禱及早禱用 | 莎霖聖詩 – 11世紀前\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eS.Albans 譯\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e創造萬有之主，伏求垂憐俯聽，\u003cbr\u003e\n聖仆為衆代祈，誠敬達於天庭。\u003cbr\u003e\n我儕屢陷罪愆，羞辱聖名尊榮，\u003cbr\u003e\n惟願同沐真光，共享永生福慶。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e拯救群生真神，求眷顧主産業，\u003cbr\u003e\n以聖容大榮光，賜作我等印記。\u003cbr\u003e\n勿容魔鬼邪穢，侵損寶貴靈魂，\u003cbr\u003e\n全賴仰承聖祭，永念主功無比。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e身負罪惡沈重，心懷仇怨幽暗，\u003cbr\u003e\n直至蒙愛赦免，靈魂方離桎梏。\u003cbr\u003e\n因主流血至寶，靠主恩典君王，\u003cbr\u003e\n懇賜得勝凱旋，長浴聖光輝煌。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e光榮歸與基督，顯榮耀的救主，\u003cbr\u003e\n一切勝利尊冕，贊美悉皆屬主。\u003cbr\u003e\n我衆謙恭敬拜，永生天上聖父，\u003cbr\u003e\n並賜生命聖靈，萬物至真上主。\u003cbr\u003e\n阿們。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/dailyoffice-hymn/lord-of-creation-bow-thine-ear.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/dailyoffice-hymn/mulu/\"\u003e返回「日課聖詩」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"求造物主俯聽歌"},{"content":"聖母明星歌（海星頌） Ave Maris Stella\nHail, O Star that pointest\n宜用於聖母領報日、安眠日、始胎日和誕辰日晚禱 | 莎霖聖詩 – 約9世紀\nS.Albans 譯\n萬福天上明星， 指引天國福港；\n蒙恩純潔童女， 上帝為你聖子。 當年天使傳令， 喜訊降自天庭，\n平安臨到人間， 伊甸枷鎖斬斷。 我受撒但捆綁， 渴望醫治光照，\n主必賞賜恩寵， 因你溫柔代禱。 耶穌慈悲聖母， 替我獻上懇求，\n嚮那揀選你者， 降世為人的主。 無雙聖善貞女， 你最謙卑溫柔，\n願你愛子使我， 聖潔無瑕無過。 扶我奔走此生， 助我軟弱作工，\n直到仰見耶穌， 日日歡躍鼓舞。 聖父聖子聖靈， 三位一體真神，\n同享榮耀尊貴， 贊美祝福常隨。\n阿們。 返回「日課聖詩」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/hail-o-star-that-pointest/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖母明星歌（海星頌）\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eAve Maris Stella\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eHail, O Star that pointest\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e宜用於聖母領報日、安眠日、始胎日和誕辰日晚禱 | 莎霖聖詩 – 約9世紀\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eS.Albans 譯\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e萬福天上明星， 指引天國福港；\u003cbr\u003e\n蒙恩純潔童女， 上帝為你聖子。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e當年天使傳令， 喜訊降自天庭，\u003cbr\u003e\n平安臨到人間， 伊甸枷鎖斬斷。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e我受撒但捆綁， 渴望醫治光照，\u003cbr\u003e\n主必賞賜恩寵， 因你溫柔代禱。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e耶穌慈悲聖母， 替我獻上懇求，\u003cbr\u003e\n嚮那揀選你者， 降世為人的主。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e無雙聖善貞女， 你最謙卑溫柔，\u003cbr\u003e\n願你愛子使我， 聖潔無瑕無過。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e扶我奔走此生， 助我軟弱作工，\u003cbr\u003e\n直到仰見耶穌， 日日歡躍鼓舞。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖父聖子聖靈， 三位一體真神，\u003cbr\u003e\n同享榮耀尊貴， 贊美祝福常隨。\u003cbr\u003e\n阿們。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/dailyoffice-hymn/hail-o-star-that-pointest.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/dailyoffice-hymn/mulu/\"\u003e返回「日課聖詩」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"聖母明星歌（海星頌）"},{"content":"聖母歌 Quem terra, pontus, aethera\nThe God whom earth, and sea, and sky\n宜用於聖母告潔日（獻主節·聖燭節）、領報日、安眠日、始胎日和誕辰日早禱 | 莎霖聖詩 – 約9世紀\n楊蔭瀏 譯\n地面海洋，天空萬物，\n所瞻所仰，所尊所崇，\n統治三界衆生的神，\n是出童貞純潔胎中。 日月山河，宇宙萬殊，\n恭敬聽命奉行的神，\n乃抱一位少女懷間，\n賜她特殊豐富的恩。 溫慈聖母，非常有福：\n手提地面，海洋天空，\n那位偉大神聖工巧，\n乃願安眠在妳懷中！ 初由天使傳來消息，\n後由聖靈降到母懷；\n普世所望偉大救主，\n披上肉身，經過人胎。\n童女所生救主耶穌！\n常受一切贊美榮光，\n偕父，聖靈，三位一體，\n同受尊崇，萬世無疆。\n阿們。 返回「日課聖詩」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/the-god-whom-earth-and-sea-and-sky/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖母歌\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eQuem terra, pontus, aethera\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eThe God whom earth, and sea, and sky\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e宜用於聖母告潔日（獻主節·聖燭節）、領報日、安眠日、始胎日和誕辰日早禱 | 莎霖聖詩 – 約9世紀\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e楊蔭瀏 譯\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e地面海洋，天空萬物，\u003cbr\u003e\n所瞻所仰，所尊所崇，\u003cbr\u003e\n統治三界衆生的神，\u003cbr\u003e\n是出童貞純潔胎中。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e日月山河，宇宙萬殊，\u003cbr\u003e\n恭敬聽命奉行的神，\u003cbr\u003e\n乃抱一位少女懷間，\u003cbr\u003e\n賜她特殊豐富的恩。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e溫慈聖母，非常有福：\u003cbr\u003e\n手提地面，海洋天空，\u003cbr\u003e\n那位偉大神聖工巧，\u003cbr\u003e\n乃願安眠在妳懷中！\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e初由天使傳來消息，\u003cbr\u003e\n後由聖靈降到母懷；\u003cbr\u003e\n普世所望偉大救主，\u003cbr\u003e\n披上肉身，經過人胎。\u003cbr\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e童女所生救主耶穌！\u003cbr\u003e\n常受一切贊美榮光，\u003cbr\u003e\n偕父，聖靈，三位一體，\u003cbr\u003e\n同受尊崇，萬世無疆。\u003cbr\u003e\n阿們。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/dailyoffice-hymn/the-god-whom-earth-and-sea-and-sky.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/dailyoffice-hymn/mulu/\"\u003e返回「日課聖詩」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"聖母歌"},{"content":"衆先知宣報歌 Quod chorus vatum\nAll prophets hail thee, from of old announcing\n宜用於聖母告潔日（獻主節·聖燭節）第一晚禱 | 莎霖聖詩 – 9世紀\nS.Albans 譯\n古時衆先知，嚮伊歡歌宣報，\n預言藉聖靈，天父俯施奧妙；\n如今成就在，誕神使女身上，\n慈母馬利亞！ 童貞真聖母，降生了至高君，\n敬畏又順服，誕上帝真成人；\n謙卑又蒙福，孕育無玷愛子，\n罪汙淨除盡。 巍巍聖殿中，西緬迎接幼主，\n虔心又喜樂，擁入懷中愛撫：\n是救恩的光，是應許的救主，\n久盼的基督。 永生主之母，榮登無上高天，\n燕居樂園間，立在聖子座邊；\n偕世間萬民，獻心禱告頌恩，\n日日常相伴。 榮耀與敬拜，皆歸萬有君王，\n慈恩愛不息，我衆惟主欽崇；\n父子與聖靈，至高天上統治，\n世世無盡窮。 阿們。\n返回「日課聖詩」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/all-prophets-hail-thee-from-of-old-announcing/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e衆先知宣報歌\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eQuod chorus vatum\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eAll prophets hail thee, from of old announcing\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e宜用於聖母告潔日（獻主節·聖燭節）第一晚禱 | 莎霖聖詩 – 9世紀\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eS.Albans 譯\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e古時衆先知，嚮伊歡歌宣報，\u003cbr\u003e\n預言藉聖靈，天父俯施奧妙；\u003cbr\u003e\n如今成就在，誕神使女身上，\u003cbr\u003e\n慈母馬利亞！\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e童貞真聖母，降生了至高君，\u003cbr\u003e\n敬畏又順服，誕上帝真成人；\u003cbr\u003e\n謙卑又蒙福，孕育無玷愛子，\u003cbr\u003e\n罪汙淨除盡。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e巍巍聖殿中，西緬迎接幼主，\u003cbr\u003e\n虔心又喜樂，擁入懷中愛撫：\u003cbr\u003e\n是救恩的光，是應許的救主，\u003cbr\u003e\n久盼的基督。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e永生主之母，榮登無上高天，\u003cbr\u003e\n燕居樂園間，立在聖子座邊；\u003cbr\u003e\n偕世間萬民，獻心禱告頌恩，\u003cbr\u003e\n日日常相伴。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e榮耀與敬拜，皆歸萬有君王，\u003cbr\u003e\n慈恩愛不息，我衆惟主欽崇；\u003cbr\u003e\n父子與聖靈，至高天上統治，\u003cbr\u003e\n世世無盡窮。\n阿們。\u003cbr\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/dailyoffice-hymn/all-prophets-hail-thee-from-of-old-announcing.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/dailyoffice-hymn/mulu/\"\u003e返回「日課聖詩」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"衆先知宣報歌"},{"content":"齊來歡唱頌 Laetabundus\nCome rejoicing, Faithful men\n宜用於聖母告潔日（獻主節·聖燭節）第二晚禱 | 莎霖聖詩 – 約9世紀\nS.Albans 譯\n齊來歡唱，忠信主民都來歌頌，哈利路亞！ 萬王之王，竟由聖潔童女誕生，何等奇功！ 妙策聖使來人世，旭日星中映光輝，貞女所生。 主本永不西沈日，她如清輝不減星，永不衰殘。 好似明星發光輝，聖母産子顯真光，本身相仿。 星光不熄長輝映，童女懷中抱聖嬰，純潔如常。 黎巴嫩之香柏木，俯嚮牛膝牆邊生，謙卑自降。 至高聖言辭高座，今降下世取凡軀，與人同住。 會堂心硬拒聽聞，先知以賽亞所雲，自陷昏沈。 既然不信先知語， 外邦古卷有神諭，仍為憑據。 莫再蹉跎空遲延，且聽聖經所傳言，不緻沈淪。 回轉瞻依聖嬰孩，上帝聖子經上載，童女所生。 第1、2段旋律\n第3、4段旋律\n第5、6段旋律\n第7、8段旋律\n第9、10段旋律\n末尾兩段旋律\n返回「日課聖詩」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/come-rejoicing-faithful-men/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e齊來歡唱頌\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eLaetabundus\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eCome rejoicing, Faithful men\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e宜用於聖母告潔日（獻主節·聖燭節）第二晚禱 | 莎霖聖詩 – 約9世紀\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eS.Albans 譯\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e齊來歡唱，忠信主民都來歌頌，哈利路亞！\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e萬王之王，竟由聖潔童女誕生，何等奇功！\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e妙策聖使來人世，旭日星中映光輝，貞女所生。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e主本永不西沈日，她如清輝不減星，永不衰殘。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e好似明星發光輝，聖母産子顯真光，本身相仿。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e星光不熄長輝映，童女懷中抱聖嬰，純潔如常。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e黎巴嫩之香柏木，俯嚮牛膝牆邊生，謙卑自降。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e至高聖言辭高座，今降下世取凡軀，與人同住。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e會堂心硬拒聽聞，先知以賽亞所雲，自陷昏沈。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e既然不信先知語， 外邦古卷有神諭，仍為憑據。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e莫再蹉跎空遲延，且聽聖經所傳言，不緻沈淪。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e回轉瞻依聖嬰孩，上帝聖子經上載，童女所生。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/dailyoffice-hymn/come-rejoicing-faithful-men-1.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; 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color:#B50838;\"\u003e末尾兩段旋律\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/dailyoffice-hymn/mulu/\"\u003e返回「日課聖詩」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"齊來歡唱頌"},{"content":"三一上帝彰顯光輝 O lux beata Trinitas\nO Trinity of Blessed Light\n本首聖詩歸於聖安波羅修，用於時辰祈禱之中用於第二週和第四周的主日晚禱。這首以「Iam sol recedit igneus」標題，用於《羅馬日課經》平日禮拜六的晚禱以及三一主日的晚禱。\n拉丁文及其中譯 拉丁文 拉丁中譯 O LUX beata Trinitas,et principalis Unitas,iam sol recedit igneus,infunde lumen cordibus. 太阳下山，黄昏已近，三位一体的天主，光明的光明，照耀我们的心灵。 Te mane laudum carmine,te deprecemur vespere:te nostra supplex gloriaper cuncta laudet saecula. 赞美祢在早晨，赞美祢在傍晚，我们永远光荣祢，永远向祢呼求，向祢歌颂。 Deo Patri sit gloria,eiusque soli Filio,cum Spiritu Paraclito,et nunc, et in perpetuum. 全能的圣父，圣子及圣神，三位一体的天主，保佑国泰民安，俯听我们的祷声。阿们。 英文及其中譯 英文 英文中譯 O TRINITY of blessèd light, O Unity of princely might, The fiery sun now goes his way; Shed thou within our hearts thy ray. 三一上帝彰顯光輝，\n匯聚能力君尊權威，\n似火烈日不斷運行，\n懇求賜光照徹心靈。 To thee our morning song of praise, To thee our evening prayer we raise; Thy glory, suppliant, we adore For ever and for evermore. 早晨唱歌稱頌主名，\n晚間呈獻禱告虔警，\n祈盼同參高天眾聖，\n讚美主恩直到永恆。 *O Father, what we ask be done Through Jesus Christ thine only Son; Who, with the Holy Ghost and thee, Doth live and reign eternally. Amen. 稱頌聖父高天榮光，\n基督塵世黑夜之光\n讚美聖靈三位一體，\n尊崇讚美無窮盡時。阿們。 拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」。\n拉丁中譯：《每日頌禱》，台灣天主教主教團。\n英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\n英文中譯：《普天頌讚》，2006年版，第8首。\n返回「日課聖詩」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-11-5-o-lux-beata-trinitas/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一上帝彰顯光輝\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eO lux beata Trinitas\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eO Trinity of Blessed Light\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本首聖詩歸於聖安波羅修，用於時辰祈禱之中用於第二週和第四周的主日晚禱。這首以「Iam sol recedit igneus」標題，用於《羅馬日課經》平日禮拜六的晚禱以及三一主日的晚禱。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"拉丁文及其中譯\"\u003e拉丁文及其中譯\u003c/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eO LUX beata Trinitas,\u003cbr/\u003eet principalis Unitas,\u003cbr/\u003eiam sol recedit igneus,\u003cbr/\u003einfunde lumen cordibus.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e太阳下山，\u003cbr/\u003e黄昏已近，\u003cbr/\u003e三位一体的天主，\u003cbr/\u003e光明的光明，\u003cbr/\u003e照耀我们的心灵。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eTe mane laudum carmine,\u003cbr/\u003ete deprecemur vespere:\u003cbr/\u003ete nostra supplex gloria\u003cbr/\u003eper cuncta laudet saecula.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e赞美祢在早晨，\u003cbr/\u003e赞美祢在傍晚，\u003cbr/\u003e我们永远光荣祢，\u003cbr/\u003e永远向祢呼求，\u003cbr/\u003e向祢歌颂。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eDeo Patri sit gloria,\u003cbr/\u003eeiusque soli Filio,\u003cbr/\u003ecum Spiritu Paraclito,\u003cbr/\u003eet nunc, et in perpetuum.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e全能的圣父，\u003cbr/\u003e圣子及圣神，\u003cbr/\u003e三位一体的天主，\u003cbr/\u003e保佑国泰民安，\u003cbr/\u003e俯听我们的祷声。阿们。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch3 id=\"英文及其中譯\"\u003e英文及其中譯\u003c/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eO TRINITY of blessèd light, \u003cbr /\u003eO Unity of princely might, \u003cbr /\u003eThe fiery sun now goes his way; \u003cbr /\u003eShed thou within our hearts thy ray.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三一上帝彰顯光輝，\u003cbr /\u003e匯聚能力君尊權威，\u003cbr /\u003e似火烈日不斷運行，\u003cbr /\u003e懇求賜光照徹心靈。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eTo thee our morning song of praise, \u003cbr /\u003eTo thee our evening prayer we raise; \u003cbr /\u003eThy glory, suppliant, we adore \u003cbr /\u003eFor ever and for evermore.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e早晨唱歌稱頌主名，\u003cbr /\u003e晚間呈獻禱告虔警，\u003cbr /\u003e祈盼同參高天眾聖，\u003cbr /\u003e讚美主恩直到永恆。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e*O Father, what we ask be done \u003cbr /\u003eThrough Jesus Christ thine only Son; \u003cbr /\u003eWho, with the Holy Ghost and thee, \u003cbr /\u003eDoth live and reign eternally. Amen.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e稱頌聖父高天榮光，\u003cbr /\u003e基督塵世黑夜之光\u003cbr /\u003e讚美聖靈三位一體，\u003cbr /\u003e尊崇讚美無窮盡時。阿們。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003cp\u003e拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」。\u003c/p\u003e","title":"O lux beata Trinitas 三一上帝彰顯光輝"},{"content":"至聖的造物真主 CaeLI Deus sanctissime\nO God, Whose Hand Hath Spread the Sky\n本首聖詩歸於大聖格里高利，主題是延續了禮拜一、禮拜二關於創造內容，本日主題是關於第四天的創造，在這一日創造天空之中的天體（創世記 1:14-19）。這首聖詩傳統上在禮拜三晚禱誦讀。在新禮，時辰祈禱之中，用於常年期的聖詠集第一週和第三週的禮拜三晚禱。在《羅馬日課經》之中，用於禮拜三的晚禱。\n拉丁文及其中譯 拉丁文 拉丁中譯 CAELI Deus sanctissime,qui lucidum centrum poli1candore pingis igneoaugens decori2 lumine. 至聖的造物真主，祢的光明充滿宇宙，萬物燦爛光輝，日月運行，從不越軌。 Quarto die qui flammeamsolis rotam constituens,lunae ministras ordini,vagos recursus siderum,3 羣星閃動，各有規律，晝夜有分界，月份各不同，莫不依次進退。 Ut noctibus, vel luminidiremptionis terminum,primordiis et mensiumsignum dares notissimum: 上主，求祢照亮人心，洗淨精神的污染，解除罪惡的桎梏，粉碎邪惡的勢力，一片祥和福瑞。 Illumina cor hominum,4absterge sordes mentium,resolve culpae vinculum,everte moles criminum. Praesta, Pater piissime,Patrique compar Unice,cum Spiritu Paraclitoregnans per omne saeculum.Amen. 仁慈的天父，偕唯一聖子，施慰的聖神，統治乾坤，大地春回。阿們。 英文及其中譯 英文 英文中譯 O GOD, whose hand hath spread the sky And all its shining hosts on high, And, painting it with fiery light, Made it so beauteous and so bright: 至聖造主手舖窮蒼，\n羣星閃耀光輝熠熠，\n燦爛日月繪製天空，\n美麗明亮令人驚嘆。 Thou, when the fourth day was begun,didst frame the circle of the sun,and set the moon for ordered change,and planets for their wider range: 第四之日祢造日頭，\n明月變化有序安排，\n星辰運轉軌道廣闊，\n天體和諧盡顯神威。 To night and day, by certain line,their varying bounds Thou didst assign;and gav\u0026rsquo;st a signal, known and meet,for months begun and months complete. 日月界限由祢畫定，\n盈虛變化皆有定數；\n月朔月望更替明確，\n時序變化皆祢掌握。 Enlighten Thou the hearts of men:polluted souls make pure again:unloose the bands of guilt within:remove the burden of our sin. 求主光照人類心靈，\n洗淨污穢潔淨靈魂，\n解開心靈罪惡束縛，\n卸下我等罪孽重擔。 *O Father, what we ask be done Through Jesus Christ thine only Son; Who, with the Holy Ghost and thee, Doth live and reign eternally. Amen. 至聖上帝三位一體，\n聖父聖靈與子合一。\n上帝至上永遠為君，\n我等所禱懇求應允。 拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」。\n拉丁中譯摘自：《每日頌禱》，台灣天主教主教團。\n英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\n腳注為教宗烏爾班八世在1632年修改後用於《羅馬日課經》（Roman Breviary）：\n返回「日課聖詩」 qui lucidas mundi plagas.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\ndecoro\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nQuarto die qui flammeam/dum solis accendis rotam,/lunae ministras ordinem,/vagosque cursus siderum.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nExpelle noctem cordium\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-11-4-caeli-deus-sanctissime/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e至聖的造物真主\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eCaeLI Deus sanctissime\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eO God, Whose Hand Hath Spread the Sky\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本首聖詩歸於大聖格里高利，主題是延續了禮拜一、禮拜二關於創造內容，本日主題是關於第四天的創造，在這一日創造天空之中的天體（創世記 1:14-19）。這首聖詩傳統上在禮拜三晚禱誦讀。在新禮，時辰祈禱之中，用於常年期的聖詠集第一週和第三週的禮拜三晚禱。在《羅馬日課經》之中，用於禮拜三的晚禱。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"拉丁文及其中譯\"\u003e拉丁文及其中譯\u003c/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eCAELI Deus sanctissime,\u003cbr/\u003equi lucidum centrum poli\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003cbr/\u003ecandore pingis igneo\u003cbr/\u003eaugens decori\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e lumine.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e至聖的造物真主，\u003cbr/\u003e祢的光明充滿宇宙，\u003cbr/\u003e萬物燦爛光輝，\u003cbr/\u003e日月運行，\u003cbr/\u003e從不越軌。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eQuarto die qui flammeam\u003cbr/\u003esolis rotam constituens,\u003cbr/\u003elunae ministras ordini,\u003cbr/\u003evagos recursus siderum,\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e羣星閃動，\u003cbr/\u003e各有規律，\u003cbr/\u003e晝夜有分界，\u003cbr/\u003e月份各不同，\u003cbr/\u003e莫不依次進退。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eUt noctibus, vel lumini\u003cbr/\u003ediremptionis terminum,\u003cbr/\u003eprimordiis et mensium\u003cbr/\u003esignum dares notissimum:\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e上主，求祢照亮人心，\u003cbr/\u003e洗淨精神的污染，\u003cbr/\u003e解除罪惡的桎梏，\u003cbr/\u003e粉碎邪惡的勢力，\u003cbr/\u003e一片祥和福瑞。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eIllumina cor hominum,\u003csup id=\"fnref:4\"\u003e\u003ca href=\"#fn:4\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e4\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003cbr/\u003eabsterge sordes mentium,\u003cbr/\u003eresolve culpae vinculum,\u003cbr/\u003eeverte moles criminum.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003ePraesta, Pater piissime,\u003cbr/\u003ePatrique compar Unice,\u003cbr/\u003ecum Spiritu Paraclito\u003cbr/\u003eregnans per omne saeculum.Amen.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e仁慈的天父，\u003cbr/\u003e偕唯一聖子，\u003cbr/\u003e施慰的聖神，\u003cbr/\u003e統治乾坤，\u003cbr/\u003e大地春回。阿們。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch3 id=\"英文及其中譯\"\u003e英文及其中譯\u003c/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eO GOD, whose hand hath spread the sky  \u003cbr /\u003eAnd all its shining hosts on high, \u003cbr /\u003eAnd, painting it with fiery light,  \u003cbr /\u003eMade it so beauteous and so bright:\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e至聖造主手舖窮蒼，\u003cbr /\u003e羣星閃耀光輝熠熠，\u003cbr /\u003e燦爛日月繪製天空，\u003cbr /\u003e美麗明亮令人驚嘆。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eThou, when the fourth day was begun,\u003cbr/\u003edidst frame the circle of the sun,\u003cbr/\u003eand set the moon for ordered change,\u003cbr/\u003eand planets for their wider range:\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e第四之日祢造日頭，\u003cbr /\u003e明月變化有序安排，\u003cbr 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Amen.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e至聖上帝三位一體，\u003cbr /\u003e聖父聖靈與子合一。\u003cbr /\u003e上帝至上永遠為君，\u003cbr /\u003e我等所禱懇求應允。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003cp\u003e拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」。\u003c/p\u003e","title":"CaeLI Deus sanctissime 至聖的造物真主"},{"content":"上主，祢創造萬有 Deus creator omnium\nMAKER of all things, God most high\n聖安波羅修作曲，Deus creator omnium是一首用於禮拜六晚禱的古老的讚美詩，幾乎所有古老的日課經都收錄了。但是，《羅馬日課經》之中卻沒沒有收錄。本首聖詩在新禮之中，刪了6節、7節之後用於常年期第一週和第三週禮拜六晚禱（即主日的第一晚禱）。\n拉丁文及其中譯 拉丁文 拉丁中譯 DEUS creator omniumpolique rector, vestiensdiem decoro lumine,noctem soporis gratia. 上主，祢創造萬有，統治宇宙，祢使白晝燦爛光輝，黑夜適於安歇，讓勞作者安眠無憂。 Artus solutos ut quiesreddat laboris usuimentesque fessas allevetluctusque solvat anxios. 當體力恢復時，再負起工作的擔子，繼續向前走。仁慈的上主，減輕我心靈的疲勞，解除焦慮和憂愁。 Grates peracto iam dieet noctis exortu preces,voti reos ut adiuves,hymnum canentes solvimus. 日光流逝，又近黃昏，我們舉心向上，歌唱頌禱，求祢大發慈悲，接引罪人回頭。 Te cordis ima concinant,te vox canora concrepet,te diligat castus amor,te mens adoret sobria. 我們全心歌頌，我們同聲呼求，獻出聖潔的愛心，獻出赤子的思慕，在上主面前，敬拜叩首。 Ut cum profunda clauseritdiem caligo noctium,fides tenebras nesciatet nox fide reluceat. 白日盡，夜將臨，信德無所懼，信德無所憂；上主的光明，照耀不分晝夜，温暖在心頭。 Dormire mentem ne sinas,dormire culpa noverit;castos fides refrigeranssomni vaporem temperet. Exuta sensu lubricote cordis alta somnient,ne hostis invidi dolopavor quietos suscitet. Christum rogamus et Patrem,Christi Patrisque Spiritum;unum potens per omnia,fove precantes, Trinitas. Amen. 至仁至慈的天父，俯聽我們的哀求，偕聖子及聖神，掌管天地萬物，同享福樂，永無盡頭。阿們。 英文及其中譯 英文 英文中譯 MAKER of all things, God most high, Great Ruler of the starry sky, Who rob\u0026rsquo;st the day in beauteous light, In sweet repose the quiet night. 至高上帝創造萬物，\n統治星空偉大君王，\n祢使白晝燦爛光輝，\n夜晚滿有甜美安寧。 That sleep may wearied limbs restore, And fit for toil and use once more; May gently soothe the care. worn breast, And lull our anxious griefs to rest: 安眠恢復疲憊軀體，\n重新負起工作擔子，\n温柔撫慰憂心胸懷，\n平息我們焦慮悲傷。 We thank thee for the day now gone; We pray thee, as the night comes on, Help us, poor sinners, as we raise To thee our wonted hymn of praise. 謝主護我安度白晝，\n我眾求主因夜降臨，\n求主扶持我眾罪人，\n向主獻上歌唱頌禱。 To thee our hearts their music bring, Thee our united voices sing, To thee our pure affections soar, Thee may our chastened souls adore. 我們全心歌頌祈求，\n我們獻出聖潔的愛，\n我們獻出赤子孺慕，\n在主面前虔誠叩拜。 So when the deepening shades prevail, And night o\u0026rsquo;er day hath dropt her veil. Faith may no wildering dark- ness know, But night with faith effulgent glow. 深沉陰影籠罩之時，\n夜幕遮蔽白晝之光， 信德無懼黑暗之威， 夜晚因信綻放光芒。 O sleepless ever keep the mind! But guilt in lasting slumber bind; Let faith our chastity renew, And temper sleep\u0026rsquo;s lethargic dew. 求使我心常保清醒，\n罪惡長眠而不復起，\n信德更新我們貞潔，\n調和迷霧昏沉睡眠。 From every wrongful passion free, Our inmost hearts make sleep in thee; Nor let the fiend with envious snare Our rest with sinful terrors scare. 遠離邪惡情慾纏累，\n內心安眠主懷之中，\n不讓敵人詭計侵擾，\n罪惡恐懼不驚安息。 Christ, with the Father ever One; Spirit, of Father and of Son; God over all, of mighty sway, Shield us, great Trinity, we pray. Amen. 基督與父永遠為一， 父子聖靈三位一體，\n全能上帝統管萬有， 聖三護佑永遠無虞。阿們。 拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」。\n拉丁中譯摘自：《每日頌禱》，台灣天主教主教團。\n英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\n返回「日課聖詩」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-11-4-deus-creator-omnium/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e上主，祢創造萬有\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eDeus creator omnium\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eMAKER of all things, God most high\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖安波羅修作曲，Deus creator omnium是一首用於禮拜六晚禱的古老的讚美詩，幾乎所有古老的日課經都收錄了。但是，《羅馬日課經》之中卻沒沒有收錄。本首聖詩在新禮之中，刪了6節、7節之後用於常年期第一週和第三週禮拜六晚禱（即主日的第一晚禱）。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"拉丁文及其中譯\"\u003e拉丁文及其中譯\u003c/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eDEUS creator omnium\u003cbr/\u003epolique rector, vestiens\u003cbr/\u003ediem decoro lumine,\u003cbr/\u003enoctem soporis gratia.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e上主，祢創造萬有，\u003cbr/\u003e統治宇宙，\u003cbr/\u003e祢使白晝燦爛光輝，\u003cbr/\u003e黑夜適於安歇，\u003cbr/\u003e讓勞作者安眠無憂。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eArtus solutos ut quies\u003cbr/\u003ereddat laboris usui\u003cbr/\u003ementesque fessas allevet\u003cbr/\u003eluctusque solvat anxios.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e當體力恢復時，\u003cbr/\u003e再負起工作的擔子，\u003cbr/\u003e繼續向前走。\u003cbr/\u003e仁慈的上主，\u003cbr/\u003e減輕我心靈的疲勞，\u003cbr/\u003e解除焦慮和憂愁。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eGrates peracto iam die\u003cbr/\u003eet noctis exortu preces,\u003cbr/\u003evoti reos ut adiuves,\u003cbr/\u003ehymnum canentes solvimus.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e日光流逝，\u003cbr/\u003e又近黃昏，\u003cbr/\u003e我們舉心向上，\u003cbr/\u003e歌唱頌禱，\u003cbr/\u003e求祢大發慈悲，\u003cbr/\u003e接引罪人回頭。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eTe cordis ima concinant,\u003cbr/\u003ete vox canora concrepet,\u003cbr/\u003ete diligat castus amor,\u003cbr/\u003ete mens adoret sobria.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e我們全心歌頌，\u003cbr/\u003e我們同聲呼求，\u003cbr/\u003e獻出聖潔的愛心，\u003cbr/\u003e獻出赤子的思慕，\u003cbr/\u003e在上主面前，\u003cbr/\u003e敬拜叩首。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eUt cum profunda clauserit\u003cbr/\u003ediem caligo noctium,\u003cbr/\u003efides tenebras nesciat\u003cbr/\u003eet nox fide reluceat.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e白日盡，夜將臨，\u003cbr/\u003e信德無所懼，\u003cbr/\u003e信德無所憂；\u003cbr/\u003e上主的光明，\u003cbr/\u003e照耀不分晝夜，\u003cbr/\u003e温暖在心頭。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eDormire mentem ne sinas,\u003cbr/\u003edormire culpa noverit;\u003cbr/\u003ecastos fides refrigerans\u003cbr/\u003esomni vaporem temperet.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eExuta sensu lubrico\u003cbr/\u003ete cordis alta somnient,\u003cbr/\u003ene hostis invidi dolo\u003cbr/\u003epavor quietos suscitet.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eChristum rogamus et Patrem,\u003cbr/\u003eChristi Patrisque Spiritum;\u003cbr/\u003eunum potens per omnia,\u003cbr/\u003efove precantes, Trinitas. 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Amen.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e基督與父永遠為一， \u003cbr /\u003e父子聖靈三位一體，\u003cbr /\u003e全能上帝統管萬有， \u003cbr /\u003e聖三護佑永遠無虞。阿們。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003cp\u003e拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」。\u003c/p\u003e","title":"Deus creator omnium 上主，祢創造萬有"},{"content":"無限的上主 Immense caeli Conditor\nO great Creator of the Sky\n本首聖詩歸於大聖格里高利，主題是關於創造的第二日，在這一日穹蒼被創造（創世記1:6、8）。這首聖詩傳統上在禮拜一晚上誦讀。在新禮，時辰祈禱之中，用於常年期的聖詠集第一週和第三週的禮拜一晚禱。在《羅馬日課經》之中，用於禮拜一的晚禱。\n拉丁文及其中譯 拉丁文 拉丁中譯 IMMENSE caeli conditor,qui, mixta ne confunderent,aquae fluenta dividens,caelum dedisti limitem, 無限的上主，祢創造了宇宙，混沌初開時，天連水，水連天，祢使它們分開，天地有界限。 Firmans locum caelestibus,simulque terrae rivulis,ut unda flammas temperet,terrae solum ne dissipet:1 上有天界，下有河川，各有定位，秩序井然；流水節制地熱，使大地安全。 Infunde nunc, piissime,donum perennis gratiae,fraudis novae ne casibusnos error atterat vetus. 求主賜我豐富的恩典，面對新的誘惑，不要讓我們重犯舊錯，陷入兇險； Lucem fides inveniat,2sic luminis iubar ferat;haec vana cuncta terreat,3hanc falsa nulla comprimant. 信仰放射光芒，助我脱離虛幻。\n（摘錄者注：似乎沒有譯全？） Praesta, Pater piissime,Patrique compar Unice,cum Spiritu Paraclitoregnans per omne saeculum. Amen. 大慈大悲的天父，同性同體的聖子，偕同天主聖神，世世代代，掌管宇宙，統治人寰。阿們。 英文及其中譯 英文 英文中譯 GREAT Creator of the sky, Who wouldest not the floods on high With earthly waters to confound, But mad\u0026rsquo;st the firmament their bound: 無垠穹蒼造物主宰， 高天之水分開界限， 不與地上水相混淆， 創造天際有其邊界。 The floods above thou didst ordain; The floods below thou didst restrain: That moisture might attemper heat, Lest the parched earth should ruin meet. 天上之水由祢安置， 下屆之水由祢約束， 濕氣調節炎熱氣候， 免使乾旱毀滅大地。 Upon our souls, good Lord, bestow The gift of grace in endless flow: Lest some renewed deceit or wile Of former sin should us beguile. 主賜靈魂無盡恩典， 恩澤源源不斷流淌， 免受舊罪重蹈覆轍， 免入新惑陷入兇險。 Let Faith discover heavenly light; So shall her ray direct us right: And let this Faith each error chase, And never give to falsehood place. 信仰放射天國光輝， 光芒指引正確道路， 願信驅逐諸般錯誤， 虛假永無立足之地。 *O Father, what we ask be done Through Jesus Christ thine only Son; Who, with the Holy Ghost and thee, Doth live and reign eternally. Amen. 至聖上帝三位一體，\n聖父聖靈與子合一。\n上帝至上永遠為君，\n我等所禱懇求應允。 拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」。\n拉丁中譯摘自：《每日頌禱》，台灣天主教主教團。\n英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\n腳注為教宗烏爾班八世在1632年修改後用於《羅馬日課經》（Roman Breviary）：\n返回「日課聖詩」 dissipent,\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nadaugeat.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nproterat\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-11-4-immensecaeli-conditor/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e無限的上主\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eImmense caeli Conditor\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eO great Creator of the Sky\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本首聖詩歸於大聖格里高利，主題是關於創造的第二日，在這一日穹蒼被創造（創世記1:6、8）。這首聖詩傳統上在禮拜一晚上誦讀。在新禮，時辰祈禱之中，用於常年期的聖詠集第一週和第三週的禮拜一晚禱。在《羅馬日課經》之中，用於禮拜一的晚禱。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"拉丁文及其中譯\"\u003e拉丁文及其中譯\u003c/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eIMMENSE caeli conditor,\u003cbr/\u003equi, mixta ne confunderent,\u003cbr/\u003eaquae fluenta dividens,\u003cbr/\u003ecaelum dedisti limitem,\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e無限的上主，\u003cbr/\u003e祢創造了宇宙，\u003cbr/\u003e混沌初開時，\u003cbr/\u003e天連水，水連天，\u003cbr/\u003e祢使它們分開，\u003cbr/\u003e天地有界限。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eFirmans locum caelestibus,\u003cbr/\u003esimulque terrae rivulis,\u003cbr/\u003eut unda flammas temperet,\u003cbr/\u003eterrae solum ne dissipet:\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e上有天界，\u003cbr/\u003e下有河川，\u003cbr/\u003e各有定位，\u003cbr/\u003e秩序井然；\u003cbr/\u003e流水節制地熱，\u003cbr/\u003e使大地安全。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eInfunde nunc, piissime,\u003cbr/\u003edonum perennis gratiae,\u003cbr/\u003efraudis novae ne casibus\u003cbr/\u003enos error atterat vetus.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e求主賜我豐富的恩典，\u003cbr/\u003e面對新的誘惑，\u003cbr/\u003e不要讓我們重犯舊錯，\u003cbr/\u003e陷入兇險；\u003cbr/\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eLucem fides inveniat,\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003cbr/\u003esic luminis iubar ferat;\u003cbr/\u003ehaec vana cuncta terreat,\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003cbr/\u003ehanc falsa nulla comprimant.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e信仰放射光芒，\u003cbr/\u003e助我脱離虛幻。\u003cbr /\u003e（摘錄者注：似乎沒有譯全？）\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003ePraesta, Pater piissime,\u003cbr/\u003ePatrique compar Unice,\u003cbr/\u003ecum Spiritu Paraclito\u003cbr/\u003eregnans per omne saeculum. 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Amen. 拉丁中譯 摘自：《每日頌禱》，台灣天主教主教團。\n創造光的天主，祢使白晝大放光明。在新光的照耀下，開始創造宇宙的工程。 | 自清晨到黃昏，白晝是祢命名；在這夜幕低垂時,俯聽我們的禱聲。 | 當我們忘掉永生，沉溺在罪惡中，求祢伸出援手，別讓我們失落生命。 | 天國為我們開啓，爭取永恆的光榮；逃避邪惡的遭遇，罪污皆洗淨。 | 至仁至慈的天父，同性同體的聖子，二者與聖神共融，統治天地，萬世無窮。阿們。 | 英文 摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\nO BLEST Creator of the light, Who mak\u0026rsquo;st the day with radiance bright, And o\u0026rsquo;er the forming world didst call\nThe light from chaos first of all: Whose wisdom joined in meet array The morn and eve, and named them day: Night comes with all its darkling fears, Regard thy people\u0026rsquo;s prayers and tears. Lest, sunk in sin and whelmed with strife, They lose the gift of endless life; While thinking but the thoughts of time, They weave new chains of woe and crime. But grant them grace that they may strain The heavenly gate and prize to gain: Each harmful lure aside to cast, And purge away each error past. O Father, what we ask be done Through Jesus Christ thine only Son; Who, with the Holy Ghost and thee, Doth live and reign eternally. Amen. 英文中譯一 大哉光明造物之主，\n敕命白日灿烂辉煌，\n混沌未開主發聖言，\n光明首現天地朗朗。 晨昏時序智慧安排，\n日夜循環主所命定，\n夜幕恐懼來襲之際，\n俯聽百姓哀泣祈求。 唯恐陷溺罪惡紛爭，\n失去永生寶貴恩賜。\n若心仍困凡事尘烦，\n必遭苦楚自缚恶愆。 求主施恩助力攀登，\n天國之門獲得賞賜；\n摒棄一切俗世纠缠，\n洗滌過往所有過錯。 至聖上帝三位一體，\n聖父聖靈與子合一。\n上帝至上永遠為君，\n我等所禱懇求應允。阿們。 英文中譯二 S.Albans 譯\n大哉圣主肇造恩光，\n敕命白日灿烂辉煌，\n鸿蒙初开昼夜分掌，\n圣言一出天地朗朗。 主定清晨黄昏次序，\n合为一日循环不息，\n长夜降临我心戚戚，\n恳求怜悯俯察所祈。 免我沉溺罪欲波澜，\n勿失永生天国冀盼，\n若心仍困凡事尘烦，\n必遭苦楚自缚恶愆。 求主施恩坚固志念，\n奋趋勇入天家乐筵，\n弃绝一切俗世纠缠，\n脱离旧恶得享康安。 恳求天父允我所求，\n靠主耶稣独生爱子，\n他同天父和保惠师，\n万古永存万年永治。阿们。 腳注為教宗烏爾班八世在1632年修改後用於《羅馬日課經》（Roman Breviary）。\n返回「日課聖詩」 illabitur tetrum chaos,\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nThe Liturgia Horarum has: Caelorum pulset intimum.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-11-4-lucis-creator-optime/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e創造光的上帝\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eLucis Creator optime\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eO Blest Creator of the Light\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本首聖詩歸於大聖格里高利；在《羅馬日課經》之中，用於主顯節後以及聖靈降臨節後主日的晚禱。在新禮，時辰祈禱之中，用於常年期的聖詠集第一週和第三週的主日晚禱。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"拉丁文\"\u003e拉丁文\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e摘自：「the Liturgia Horarum」。\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003eLUCIS Creator optime\u003cbr/\u003elucem dierum proferens,\u003cbr/\u003eprimordiis lucis novae,\u003cbr/\u003emundi parans originem:\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eQui mane iunctum vesperi\u003cbr/\u003ediem vocari praecipis:\u003cbr/\u003etetrum chaos illabitur,\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003cbr/\u003eaudi preces cum fletibus.\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eNe mens gravata crimine,\u003cbr/\u003evitae sit exsul munere,\u003cbr/\u003edum nil perenne cogitat,\u003cbr/\u003eseseque culpis illigat.\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eCaeleste pulset ostium:\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003cbr/\u003evitale tollat praemium:\u003cbr/\u003evitemus omne noxium:\u003cbr/\u003epurgemus omne pessimum.\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003ePraesta, Pater piissime,\u003cbr/\u003ePatrique compar Unice,\u003cbr/\u003ecum Spiritu Paraclito\u003cbr/\u003eregnans per omne saeculum. Amen.\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"拉丁中譯\"\u003e拉丁中譯\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e摘自：《每日頌禱》，台灣天主教主教團。\u003c/p\u003e","title":"Lucis Creator optime 創造光的上帝"},{"content":"大能的上帝 Magnae Deus potentiae\nALMIGHTY God whose will supreme\n本首聖詩歸於大聖格里高利，主題是延續了本週聖詩之中關於創造的內容，本日主題是關於第五天的創造，在這一日創造海裏的魚，空中的鳥（創世記 1:20-23）。這首聖詩傳統上在禮拜四晚禱誦讀。在新禮，時辰祈禱之中，用於常年期的聖詠集第一週和第三週的禮拜四晚禱。在《羅馬日課經》之中，用於禮拜四的晚禱。\n拉丁文及其中譯 拉丁文 拉丁中譯 MAGNAE Deus potentiae,qui ex aquis ortum genus1partim remittis2 gurgiti,partim levas in aera. 大能的天主，祢造生萬物，魚族水中游，鳥類飛翔在天空，各歸其所，各顯其能。 Demersa lymphis imprimens,subvecta caelis irrogans,3ut, stirpe una prodita,4diversa repleant loca: 求祢普施宏恩，滌除僕人的罪污，使我們不再失足，免遭喪亡的悲痛； Largire cunctis servulis,quos mundat unda sanguinis,nescire lapsus criminum,nec ferre mortis taedium. 上主，我們的天主，我們向祢哀禱歌頌。\n慈悲的天主，求祢大力助佑， Ut culpa nullum deprimat,nullum levet5 iactantia,elisa mens ne concidat,elata mens ne corruat. 不怕邪惡的張狂，也不自滿自足，不因挫折而灰心喪志，不因驕傲而失落恩寵。 Praesta, Pater piissime,Patrique compar Unice,cum Spiritu Paraclitoregnans per omne saeculum. Amen. 仁慈的天父，偕唯一聖子，施慰的聖神，統治大地乾坤，同享尊威與光榮，世世無窮。阿們。 英文及其中譯 英文 英文中譯 ALMIGHTY God, whose will supreme Made ocean\u0026rsquo;s flood with life to teem; Part in the firmament to fly, And part in ocean depths to lie: 全能上帝造生萬物，\n洋海之中充滿生機，\n鳥類翱翔天空之中，\n魚類棲息海洋深處。 Appointing fishes in the sea, And fowls in open air to be; That each, by origin the same, Its separate dwelling place might claim: 魚游水中鳥翔天際，\n同源異居各安其位；\n造物奧妙盡顯主意，\n萬物和諧讚美不已。 Grant that thy servants, by the tide Of Blood and Water purified, No guilty fall from thee may know, Nor death eternal undergo. 求主恩賜主的僕人，\n因主寶血得著潔淨，\n懇使吾等不再失足，\n免遭永恆死亡悲痛。 Let none despair through sin\u0026rsquo;s distress, Be none puffed up with boastfulness; That contrite hearts be not dismayed, Nor haughty souls in ruin laid. 無人因罪惡而絕望，\n無人因驕傲而自滿，\n懺悔之人不致沮喪，\n謙卑之靈永不傾倒。 *O Father, what we ask be done Through Jesus Christ thine only Son; Who, with the Holy Ghost and thee, Doth live and reign eternally. Amen. 至聖上帝三位一體，\n聖父聖靈與子合一。\n上帝至上永遠為君，\n我等所禱懇求應允。 拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」。\n拉丁中譯摘自：《每日頌禱》，台灣天主教主教團。\n英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\n腳注為教宗烏爾班八世在1632年修改後用於《羅馬日課經》（Roman Breviary）：\n返回「日課聖詩」 qui fertili natos aqua.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nrelinquis\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nerigens\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nut, stirpe ab una prodita\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nefferat\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-11-4-magnae-deus-potentiae/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大能的上帝\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eMagnae Deus potentiae\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eALMIGHTY God whose will supreme\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本首聖詩歸於大聖格里高利，主題是延續了本週聖詩之中關於創造的內容，本日主題是關於第五天的創造，在這一日創造海裏的魚，空中的鳥（創世記 1:20-23）。這首聖詩傳統上在禮拜四晚禱誦讀。在新禮，時辰祈禱之中，用於常年期的聖詠集第一週和第三週的禮拜四晚禱。在《羅馬日課經》之中，用於禮拜四的晚禱。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"拉丁文及其中譯\"\u003e拉丁文及其中譯\u003c/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eMAGNAE Deus potentiae,\u003cbr/\u003equi ex aquis ortum genus\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003cbr/\u003epartim remittis\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e gurgiti,\u003cbr/\u003epartim levas in aera.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e大能的天主，\u003cbr/\u003e祢造生萬物，\u003cbr/\u003e魚族水中游，\u003cbr/\u003e鳥類飛翔在天空，\u003cbr/\u003e各歸其所，\u003cbr/\u003e各顯其能。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eDemersa lymphis imprimens,\u003cbr/\u003esubvecta caelis irrogans,\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003cbr/\u003eut, stirpe una prodita,\u003csup id=\"fnref:4\"\u003e\u003ca href=\"#fn:4\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e4\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003cbr/\u003ediversa repleant loca:\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e求祢普施宏恩，\u003cbr/\u003e滌除僕人的罪污，\u003cbr/\u003e使我們不再失足，\u003cbr/\u003e免遭喪亡的悲痛；\u003cbr/\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eLargire cunctis servulis,\u003cbr/\u003equos mundat unda sanguinis,\u003cbr/\u003enescire lapsus criminum,\u003cbr/\u003enec ferre mortis taedium.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e上主，我們的天主，\u003cbr/\u003e我們向祢哀禱歌頌。\u003cbr /\u003e慈悲的天主，\u003cbr/\u003e求祢大力助佑，\u003cbr/\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eUt culpa nullum deprimat,\u003cbr/\u003enullum levet\u003csup id=\"fnref:5\"\u003e\u003ca href=\"#fn:5\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e5\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e iactantia,\u003cbr/\u003eelisa mens ne concidat,\u003cbr/\u003eelata mens ne corruat.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e不怕邪惡的張狂，\u003cbr/\u003e也不自滿自足，\u003cbr/\u003e不因挫折而灰心喪志，\u003cbr/\u003e不因驕傲而失落恩寵。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003ePraesta, Pater piissime,\u003cbr/\u003ePatrique compar Unice,\u003cbr/\u003ecum Spiritu Paraclito\u003cbr/\u003eregnans per omne saeculum. Amen.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e仁慈的天父，\u003cbr/\u003e偕唯一聖子，\u003cbr/\u003e施慰的聖神，\u003cbr/\u003e統治大地乾坤，\u003cbr/\u003e同享尊威與光榮，\u003cbr/\u003e世世無窮。阿們。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch3 id=\"英文及其中譯\"\u003e英文及其中譯\u003c/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eALMIGHTY God, whose will supreme \u003cbr /\u003eMade ocean\u0026rsquo;s flood with life to teem;  \u003cbr /\u003ePart in the firmament to fly, \u003cbr /\u003eAnd part in ocean depths to lie:\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e全能上帝造生萬物，\u003cbr /\u003e洋海之中充滿生機，\u003cbr /\u003e鳥類翱翔天空之中，\u003cbr /\u003e魚類棲息海洋深處。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eAppointing fishes in the sea, \u003cbr /\u003eAnd fowls in open air to be;  \u003cbr /\u003eThat each, by origin the same,  \u003cbr /\u003eIts separate dwelling place might claim:\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e魚游水中鳥翔天際，\u003cbr /\u003e同源異居各安其位；\u003cbr /\u003e造物奧妙盡顯主意，\u003cbr /\u003e萬物和諧讚美不已。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eGrant that thy servants, by the tide \u003cbr /\u003eOf Blood and Water purified, \u003cbr /\u003eNo guilty fall from thee may know, \u003cbr /\u003eNor death eternal undergo.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e求主恩賜主的僕人，\u003cbr /\u003e因主寶血得著潔淨，\u003cbr /\u003e懇使吾等不再失足，\u003cbr /\u003e免遭永恆死亡悲痛。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eLet none despair through sin\u0026rsquo;s distress, \u003cbr /\u003eBe none puffed up with boastfulness; \u003cbr /\u003eThat contrite hearts be not dismayed, \u003cbr /\u003eNor haughty souls in ruin laid.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e無人因罪惡而絕望，\u003cbr /\u003e無人因驕傲而自滿，\u003cbr /\u003e懺悔之人不致沮喪，\u003cbr /\u003e謙卑之靈永不傾倒。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e*O Father, what we ask be done \u003cbr /\u003eThrough Jesus Christ thine only Son; \u003cbr /\u003eWho, with the Holy Ghost and thee, \u003cbr /\u003eDoth live and reign eternally. Amen.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e至聖上帝三位一體，\u003cbr /\u003e聖父聖靈與子合一。\u003cbr /\u003e上帝至上永遠為君，\u003cbr /\u003e我等所禱懇求應允。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003cp\u003e拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」。\u003c/p\u003e","title":"Magnae Deus potentiae 大能的上帝"},{"content":"創造人類的天主 Plasmator hominis\nMaker of Man\n本首聖詩歸於大聖格里高利，主題是延續了本週聖詩之中關於創造的內容，本日主題是關於第六天的創造，在這一日創造了動物和人類（創世記 1:25、27）。這首聖詩傳統上在禮拜五晚禱誦讀。在新禮，時辰祈禱之中，用於常年期的聖詠集第一週和第三週的禮拜五晚禱。在《羅馬日課經》之中，用於禮拜五的晚禱，但是，標題是「Hominis superne Conditor」。\n拉丁文及其中譯 拉丁文 拉丁中譯 PLASMATOR hominis, Deus,1qui cuncta solus ordinans,humum iubes producerereptantis et ferae genus: 創造人類的天主，只有祢能治理宇宙，造生萬物，讓大地遍佈走獸爬蟲； Qui magna rerum corpora,dictu iubentis vivida,ut serviant per ordinemsubdens dedisti homini:2 祢又賜予人類無數生物，花草樹木，家禽牲畜，任由人類管理取用。 Repelle a servis tuis,quicquid per immunditiam,3aut moribus se suggerit,aut actibus se interserit. 求祢驅逐邪惡，保佑祢的僕人，也使我們的生活與行動，永不辜負主的恩寵； Da gaudiorum praemia,da gratiarum munera:dissolve litis vincula,astringe pacis foedera. 求主廣施慈愛，賜喜樂，加聖佑，排除糾紛，大家和氣共融。 Praesta, Pater piissime,Patrique compar Unice,cum Spiritu Paraclitoregnans per omne saeculum. 仁慈的天父，偕唯一聖子及施慰的聖神，統治大地人類，世世無窮。阿們。 英文及其中譯 英文 英文中譯 MAKER of men, from heaven, thy throne, Who orderest all things, God alone; By whose decree the teeming earth To reptile and to beast gave birth: 天上寶座之主上帝，\n治理宇宙獨掌乾坤，\n因主聖意造生萬物，\n大地遍佈昆蟲走獸。 The mighty forms that fill the land, Instinct with life at thy command, Thou gav\u0026rsquo;st subdued to human-kind For service in their rank assigned. 祢以大能所造生物，\n遵命而生順從人類，\n任由人類管理取用，\n各按其位盡忠職守。 Therefore, subdue in us today Fierce passions which would else have sway, Or mingle with the heart\u0026rsquo;s intent, And with our actions thus be blent. 求祢制服我們內心，\n驅逐邪惡護佑我們，\n懇使我們生活行動，\n永不辜負主的恩寵。 In heav\u0026rsquo;n thine endless joys bestow, But grant thy gifts of grace below; From chains of strife our souls release, Bind fast the gentle bands of peace. 求祢賜下天上喜樂，\n求祢施予人間恩寵，\n求你解開靈魂枷鎖，\n緊繫温柔和平之帶。 *O Father, what we ask be done Through Jesus Christ thine only Son; Who, with the Holy Ghost and thee, Doth live and reign eternally. Amen. 至聖上帝三位一體，\n聖父聖靈與子合一。\n上帝至上永遠為君，\n我等所禱懇求應允。 拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」。\n拉丁中譯摘自：《每日頌禱》，台灣天主教主教團。\n英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\n腳注為教宗烏爾班八世在1632年修改後用於《羅馬日課經》（Roman Breviary）：\n返回「日課聖詩」 Hominis superne Conditor.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nEt magna rerum corpora,/ dictu iubentis vivida,/ per temporum certas vices/ obtemperare servulis:\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nRepelle, quod cupidinis/ ciente vi nos impetit.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-11-4-plasmator-hominis/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e創造人類的天主\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003ePlasmator hominis\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eMaker of Man\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本首聖詩歸於大聖格里高利，主題是延續了本週聖詩之中關於創造的內容，本日主題是關於第六天的創造，在這一日創造了動物和人類（創世記 1:25、27）。這首聖詩傳統上在禮拜五晚禱誦讀。在新禮，時辰祈禱之中，用於常年期的聖詠集第一週和第三週的禮拜五晚禱。在《羅馬日課經》之中，用於禮拜五的晚禱，但是，標題是「Hominis superne Conditor」。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"拉丁文及其中譯\"\u003e拉丁文及其中譯\u003c/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003ePLASMATOR hominis, Deus,\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003cbr/\u003equi cuncta solus ordinans,\u003cbr/\u003ehumum iubes producere\u003cbr/\u003ereptantis et ferae genus:\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e創造人類的天主，\u003cbr/\u003e只有祢能治理宇宙，\u003cbr/\u003e造生萬物，\u003cbr/\u003e讓大地遍佈走獸爬蟲；\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eQui magna rerum corpora,\u003cbr/\u003edictu iubentis vivida,\u003cbr/\u003eut serviant per ordinem\u003cbr/\u003esubdens dedisti homini:\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e祢又賜予人類無數生物，\u003cbr/\u003e花草樹木，\u003cbr/\u003e家禽牲畜，\u003cbr/\u003e任由人類管理取用。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eRepelle a servis tuis,\u003cbr/\u003equicquid per immunditiam,\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003cbr/\u003eaut moribus se suggerit,\u003cbr/\u003eaut actibus se interserit.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e求祢驅逐邪惡，\u003cbr/\u003e保佑祢的僕人，\u003cbr/\u003e也使我們的生活與行動，\u003cbr/\u003e永不辜負主的恩寵；\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eDa gaudiorum praemia,\u003cbr/\u003eda gratiarum munera:\u003cbr/\u003edissolve litis vincula,\u003cbr/\u003eastringe pacis foedera.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e求主廣施慈愛，\u003cbr/\u003e賜喜樂，加聖佑，\u003cbr/\u003e排除糾紛，\u003cbr/\u003e大家和氣共融。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003ePraesta, Pater piissime,\u003cbr/\u003ePatrique compar Unice,\u003cbr/\u003ecum Spiritu Paraclito\u003cbr/\u003eregnans per omne saeculum.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e仁慈的天父，\u003cbr/\u003e偕唯一聖子及施慰的聖神，\u003cbr/\u003e統治大地人類，\u003cbr/\u003e世世無窮。阿們。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch3 id=\"英文及其中譯\"\u003e英文及其中譯\u003c/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eMAKER of men, from heaven, thy throne, \u003cbr /\u003eWho orderest all things, God alone; \u003cbr /\u003eBy whose decree the teeming earth \u003cbr /\u003eTo reptile and to beast gave birth:\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e天上寶座之主上帝，\u003cbr /\u003e治理宇宙獨掌乾坤，\u003cbr /\u003e因主聖意造生萬物，\u003cbr /\u003e大地遍佈昆蟲走獸。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eThe mighty forms that fill the land, \u003cbr /\u003eInstinct with life at thy command, \u003cbr /\u003eThou gav\u0026rsquo;st subdued to human-kind \u003cbr /\u003eFor service in their rank assigned.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e祢以大能所造生物，\u003cbr /\u003e遵命而生順從人類，\u003cbr /\u003e任由人類管理取用，\u003cbr /\u003e各按其位盡忠職守。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eTherefore, subdue in us today \u003cbr /\u003eFierce passions which would else have sway, \u003cbr /\u003eOr mingle with the heart\u0026rsquo;s intent, \u003cbr /\u003eAnd with our actions thus be blent.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e求祢制服我們內心，\u003cbr /\u003e驅逐邪惡護佑我們，\u003cbr /\u003e懇使我們生活行動，\u003cbr /\u003e永不辜負主的恩寵。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eIn heav\u0026rsquo;n thine endless joys bestow, \u003cbr /\u003eBut grant thy gifts of grace below; \u003cbr /\u003eFrom chains of strife our souls release, \u003cbr /\u003eBind fast the gentle bands of peace.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e求祢賜下天上喜樂，\u003cbr /\u003e求祢施予人間恩寵，\u003cbr /\u003e求你解開靈魂枷鎖，\u003cbr /\u003e緊繫温柔和平之帶。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e*O Father, what we ask be done \u003cbr /\u003eThrough Jesus Christ thine only Son; \u003cbr /\u003eWho, with the Holy Ghost and thee, \u003cbr /\u003eDoth live and reign eternally. Amen.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e至聖上帝三位一體，\u003cbr /\u003e聖父聖靈與子合一。\u003cbr /\u003e上帝至上永遠為君，\u003cbr /\u003e我等所禱懇求應允。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003cp\u003e拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」。\u003c/p\u003e","title":"Plasmator hominis 創造人類的天主"},{"content":"偉大的造物真主 Telluris ingens Conditor\nEarth's Mighty Maker\n本首聖詩歸於大聖格里高利，主題是延續了禮拜一關於創造的第二日的內容，本日主日是從第三天開始，在這一日創造了大地，讓大地與水分開，以及植物的被創造（創世記 1:9-13）。這首聖詩傳統上在禮拜二晚上誦讀。在新禮，時辰祈禱之中，用於常年期的聖詠集第一週和第三週的禮拜二晚禱。在《羅馬日課經》之中，用於禮拜二的晚禱。\n拉丁文及其中譯 拉丁文 拉丁中譯 TELLURIS ingens1 Conditor,mundi solum qui eruens2,pulsis aquae molestiis,terram dedisti immobilem, 偉大的造物真主，祢固定了大地，穩如泰山，由混沌的水中浮出； Ut germen aptum proferens,fulvis decora floribus,fecunda fructu sisteretpastumque gratum redderet: 百花齊放，大地生長植物，結實累累，人人得以果腹。 Mentis perustae vulneramunda virore gratiae,ut facta fletu diluat,motusque pravos atterat, 天降神恩，治癒靈魂的創痛，淚水洗罪污，蠢動賴以制服； Iussis tuis obtemperet,nullis malis approximet,bonis repleri gaudeat,et mortis actum3 nesciat. 服從天命，遠離邪惡，逃避死亡的威脅，為善最有福。 Praesta, Pater piissime,Patrique compar Unice,cum Spiritu Paraclitoregnans per omne saeculum. Amen. 仁慈的聖父，與聖子聖神同性同體，統治大地，永享真福。阿們。 英文及其中譯 英文 英文中譯 EARTH\u0026rsquo;S mighty Maker, whose command Raised from the sea the solid land; And drove each billowy heap away, And bade the earth stand firm for aye; 偉大造物主發命令，\n大地即從海中升起。\n波濤洶湧已被驅散，\n命令大地穩如泰山。 That so the soil might herbage yield, And blossoms fair to deck the field, And golden fruit and harvest bear, And pleasant food for man prepare. 大地沃土養育新綠，\n百花齊放點綴田野。\n結實纍纍奉獻豐收，\n為人預備美味佳餚。 Our spirit\u0026rsquo;s rankling wounds efface With dewy freshness of thy grace:\nThat grief may cleanse each deed of ill, And o\u0026rsquo;er each lust may triumph still. 祢賜下恩典的甘露，\n撫平我們靈魂創傷。\n悲傷眼淚洗滌罪污，\n制服戰勝蠢動慾望。 Let every soul thy law obey And keep from every evil way: Rejoice each promised good to win, And flee from every mortal sin. 惟願人靈服從天命，\n遠避一切邪惡道路，\n歡欣迎接福祉應許，\n逃避所有罪惡死亡。 *O Father, what we ask be done Through Jesus Christ thine only Son; Who, with the Holy Ghost and thee, Doth live and reign eternally. Amen. 至聖上帝三位一體，\n聖父聖靈與子合一。\n上帝至上永遠為君，\n我等所禱懇求應允。 拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」。\n拉丁中譯摘自：《每日頌禱》，台灣天主教主教團。\n英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\n腳注為教宗烏爾班八世在1632年修改後用於《羅馬日課經》（Roman Breviary）：\n返回「日課聖詩」 alme\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nseparans\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nictu\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-11-4-telluris-ingens-conditor/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e偉大的造物真主\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eTelluris ingens Conditor\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eEarth's Mighty Maker\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本首聖詩歸於大聖格里高利，主題是延續了禮拜一關於創造的第二日的內容，本日主日是從第三天開始，在這一日創造了大地，讓大地與水分開，以及植物的被創造（創世記 1:9-13）。這首聖詩傳統上在禮拜二晚上誦讀。在新禮，時辰祈禱之中，用於常年期的聖詠集第一週和第三週的禮拜二晚禱。在《羅馬日課經》之中，用於禮拜二的晚禱。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"拉丁文及其中譯\"\u003e拉丁文及其中譯\u003c/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eTELLURIS ingens\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e Conditor,\u003cbr/\u003emundi solum qui eruens\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e,\u003cbr/\u003epulsis aquae molestiis,\u003cbr/\u003eterram dedisti immobilem,\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e偉大的造物真主，\u003cbr/\u003e祢固定了大地，\u003cbr/\u003e穩如泰山，\u003cbr/\u003e由混沌的水中浮出；\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eUt germen aptum proferens,\u003cbr/\u003efulvis decora floribus,\u003cbr/\u003efecunda fructu sisteret\u003cbr/\u003epastumque gratum redderet:\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e百花齊放，\u003cbr/\u003e大地生長植物，\u003cbr/\u003e結實累累，\u003cbr/\u003e人人得以果腹。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eMentis perustae vulnera\u003cbr/\u003emunda virore gratiae,\u003cbr/\u003eut facta fletu diluat,\u003cbr/\u003emotusque pravos atterat,\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e天降神恩，\u003cbr/\u003e治癒靈魂的創痛，\u003cbr/\u003e淚水洗罪污，\u003cbr/\u003e蠢動賴以制服；\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eIussis tuis obtemperet,\u003cbr/\u003enullis malis approximet,\u003cbr/\u003ebonis repleri gaudeat,\u003cbr/\u003eet mortis actum\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e nesciat.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e服從天命，\u003cbr/\u003e遠離邪惡，\u003cbr/\u003e逃避死亡的威脅，\u003cbr/\u003e為善最有福。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003ePraesta, Pater piissime,\u003cbr/\u003ePatrique compar Unice,\u003cbr/\u003ecum Spiritu Paraclito\u003cbr/\u003eregnans per omne saeculum. 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25:14-47\n那時，耶穌用比喻對門徒說：「天國又好比一個人要出外遠行，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。他按著各人的才幹，給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就出外遠行去了。那領五千的立刻拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。那領五千的又帶著另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千。請看，我又賺了五千。』主人說：『好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！』那領二千的也進前來，說：『主啊，你交給我二千。請看，我又賺了二千。』主人說：『好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！』\n奉獻頌，詩篇 89：我找到我的僕人大衛，用聖膏抹他。我的手必常常保佑他，我的臂必常常扶助他。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求你，因祢聖人們的義行而歡欣，使我們隨時隨地銘記他們的功德，並能感受到他們有力的代求與幫助。這都是靠著……\n領主頌，路 12：一位忠心又精明的管家，主人要派他管理自己的家僕，按時定量分糧給他們。\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，我們懇求祢：因我們所領受的恩賜，向你獻上感恩；求你恩賜我們靠著你精修主教聖卡洛的代求，獲得更豐盛的恩惠。這都是靠著……\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-11-4/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e11月4日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖卡洛·博罗梅奥\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e主教、精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了祝文，全部經文取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（十一）一位精修主教\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e便西拉智訓 45:24\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主與他立了和平的約，好統領主的子民，以致大祭司的職分將會永遠歸給他。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 132：\u003c/span\u003e求主紀念大衛所受的一切辛苦。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們懇求祢，因真福精修主教卡洛而持續庇護祢的教會；猶如他熱心盡其牧者的聖職而得榮耀；也希望因他的代禱，使我們常常熱心愛慕祢。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用便西拉智訓：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e便西拉智訓 44:16-27，45:3-20\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e看哪！這是大祭司，他在世之時悅樂了上帝，又被認為齊全正義的人。當上帝向人震發義怒之時，他做了人類的中保，使他們向主重修舊好。在遵守至高者的法律上，沒有人可與他對立。為此、上帝起誓許下要增添他的子孫。上主賜給了他關於萬民的祝福，並在他身上堅定與他們的盟約。上主以自己的祝福充滿了他，無間地慈愛了他，他在上主的眼前永獲寵幸。上主在衆王前光榮了他，給他戴上榮耀的冕冠。上主和他立定了永久的盟約將大祭司的職権賜給了他，並使他得享榮光之福。上主錬選了他為執行祭司的職務，為頌揚祂的聖名，並為給奉獻焚香和芬芳的聖祭。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，便西拉智訓 44：\u003c/span\u003e看哪！這是大祭司，他在世之時悅樂了上帝。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e在遵守至高者的法律上，沒有人可與他對立。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e祢照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e太 25:14-47\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌用比喻對門徒說：「天國又好比一個人要出外遠行，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。他按著各人的才幹，給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就出外遠行去了。那領五千的立刻拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。那領五千的又帶著另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千。請看，我又賺了五千。』主人說：『好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！』那領二千的也進前來，說：『主啊，你交給我二千。請看，我又賺了二千。』主人說：『好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！』\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩篇 89：\u003c/span\u003e我找到我的僕人大衛，用聖膏抹他。我的手必常常保佑他，我的臂必常常扶助他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求你，因祢聖人們的義行而歡欣，使我們隨時隨地銘記他們的功德，並能感受到他們有力的代求與幫助。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，路 12：\u003c/span\u003e一位忠心又精明的管家，主人要派他管理自己的家僕，按時定量分糧給他們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們懇求祢：因我們所領受的恩賜，向你獻上感恩；求你恩賜我們靠著你精修主教聖卡洛的代求，獲得更豐盛的恩惠。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"11月4日 聖卡洛·博罗梅奥"},{"content":"9月28日\n聖瓦茨拉夫 殉道者，半複式\n祝文 上帝啊，你使你的蒙福者聖瓦茨拉夫獲得了殉道的勝利，將他由地上的王國高舉到你天上的王國。我們祈求你，因他的代禱，保護我們免於一切災禍；並賜我們能與他同享天福。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信 所羅門智訓 10:10-14\n主引导他走入正路、将上帝的国指示与他、使他明白圣事。在他困难之中使他家道宽裕、并且因着他的勤劳、得了许多的果实。有人因为贪婪就逼迫义人、主却立在旁边使他富足。主保护他脱离仇敌、使他在路上平安、不受埋伏。在角力的时候、使他得胜。这样、他知道虔诚的能力高于一切。\n当义人被卖的时候、主不离弃他、却要救他不犯罪、并且与他同入监牢、不肯使他独自受缧绁之苦、直到将治国的权柄交付他、制服那些逼迫他的人、证明毁谤他的人的错谬、使他得着永远的荣耀。\n福音 馬太福音 10:34-42\n那時，耶穌對門徒說：「你們不要以為我來是帶給地上和平，我來並不是帶來和平，而是刀劍。因為我來是要叫\n『人與父親對立，\n女兒與母親對立，\n媳婦與婆婆對立。\n人的仇敵就是自己家裏的人。』\n愛父母勝過愛我的，不配作我的門徒；愛兒女勝過愛我的，不配作我的門徒。不背自己的十字架跟從我的，不配作我的門徒。得著性命的，要喪失性命；為我喪失性命的，要得著性命。」\n「接納你們的就是接納我；接納我的就是接納差遣我來的那位。把先知當作先知接納的，必得先知的賞賜；把義人當作義人接納的，必得義人的賞賜。無論誰，只因門徒的名，就算把一杯涼水給這些小子中的一個喝，我實在告訴你們，他一定會得到賞賜。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-28/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e9月28日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖瓦茨拉夫\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e殉道者，半複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，你使你的蒙福者聖瓦茨拉夫獲得了殉道的勝利，將他由地上的王國高舉到你天上的王國。我們祈求你，因他的代禱，保護我們免於一切災禍；並賜我們能與他同享天福。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e所羅門智訓 10:10-14\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主引导他走入正路、将上帝的国指示与他、使他明白圣事。在他困难之中使他家道宽裕、并且因着他的勤劳、得了许多的果实。有人因为贪婪就逼迫义人、主却立在旁边使他富足。主保护他脱离仇敌、使他在路上平安、不受埋伏。在角力的时候、使他得胜。这样、他知道虔诚的能力高于一切。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e当义人被卖的时候、主不离弃他、却要救他不犯罪、并且与他同入监牢、不肯使他独自受缧绁之苦、直到将治国的权柄交付他、制服那些逼迫他的人、证明毁谤他的人的错谬、使他得着永远的荣耀。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e馬太福音 10:34-42\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說：「你們不要以為我來是帶給地上和平，我來並不是帶來和平，而是刀劍。因為我來是要叫\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e『人與父親對立，\u003cbr\u003e女兒與母親對立，\u003cbr\u003e媳婦與婆婆對立。\u003cbr\u003e人的仇敵就是自己家裏的人。』\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e愛父母勝過愛我的，不配作我的門徒；愛兒女勝過愛我的，不配作我的門徒。不背自己的十字架跟從我的，不配作我的門徒。得著性命的，要喪失性命；為我喪失性命的，要得著性命。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「接納你們的就是接納我；接納我的就是接納差遣我來的那位。把先知當作先知接納的，必得先知的賞賜；把義人當作義人接納的，必得義人的賞賜。無論誰，只因門徒的名，就算把一杯涼水給這些小子中的一個喝，我實在告訴你們，他一定會得到賞賜。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"9月28日 聖瓦茨拉夫"},{"content":"11月4日\n聖卡洛·博罗梅奥 主教、精修者，複式\n除了祝文，全部經文取自「通用彌撒（十一）一位精修主教」。 祝文 主阿，我們懇求祢，因真福精修主教卡洛而持續庇護祢的教會；猶如他熱心盡其牧者的聖職而得榮耀；也希望因他的代禱，使我們常常熱心愛慕祢。這都是靠著⋯⋯\n【在一些地方，紀念聖维他里斯。】\n八日慶期內，都要唸信經。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e134-11-4-st-charles-borromeo/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e11月4日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖卡洛·博罗梅奥\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e主教、精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了祝文，全部經文取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（十一）一位精修主教\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們懇求祢，因真福精修主教卡洛而持續庇護祢的教會；猶如他熱心盡其牧者的聖職而得榮耀；也希望因他的代禱，使我們常常熱心愛慕祢。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e【在一些地方，紀念聖维他里斯。】\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e八日慶期內，都要唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"11月4日 聖卡洛·博罗梅奥"},{"content":"11月10日\n圣安得烈·阿维利诺 精修者，复式\n除了祝文外，全部经文取自「通用彌撒（十四）一位非主教精修者」。\n祝文 上帝，祢曾启发了祢真福精修者圣安得烈心灵，每日坚定不移的在各种美的上成长与进入，并奇妙的引导他行在奔赴祢的道路之上；求祢恩赐我们，藉着他的功德与代祷，使我们分享祢赐予他的恩宠，使我们永远热切地追求完美的事，并且欣然能达到祢天国荣耀的高峰。这都是靠着……\n纪念殉道者圣特里丰、圣雷斯庇修和圣宁法（贞女），如下。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s114-11-10-st-andrew-avellino/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e11月10日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e圣安得烈·阿维利诺\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e精修者，复式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了祝文外，全部经文取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（十四）一位非主教精修者\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，祢曾启发了祢真福精修者圣安得烈心灵，每日坚定不移的在各种美的上成长与进入，并奇妙的引导他行在奔赴祢的道路之上；求祢恩赐我们，藉着他的功德与代祷，使我们分享祢赐予他的恩宠，使我们永远热切地追求完美的事，并且欣然能达到祢天国荣耀的高峰。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e纪念殉道者圣特里丰、圣雷斯庇修和圣宁法（贞女），如下。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"11月10日 圣安得烈·阿维利诺"},{"content":"在同一天：\n圣特里丰及其同伴 殉道者\n除了祝文外，全部经文取自「通用彌撒（十四）一位非主教精修者」。\n入祭颂 诗 34\n善人哀求，主就俯听，拯救他们脱离一切患难。诗 34：我要时常赞美主，颂美祂的话，常在我口里。启：但愿荣耀……\n祝文 主阿，我们恳求祢，正如我们藉着祢真福殉道者圣特里丰、圣雷斯畢修、圣林琺的祈祷，体会到祢有力的护佑与帮助，使我们能时常虔诚庆祝他们的庆节。这都是靠着……\n书信【3】：「我想，現在的苦楚……」取自「通用弥撒（八）多位殉道者（第三式）」后的可選書信與福音【3】。\n进阶咏，诗 79：异邦人流祢仆人的血，求祢报复，叫异邦人知道，叫我们亲眼看见。启：把祢仆人的尸首，交与空中的飞鸟吃，把敬畏祢虔诚人的肉，交与地上的野兽吃。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗 116：敬主的虔诚人死亡，在主的眼睛中最为珍贵。哈利路亚。\n福音【11】：「你們要防備法利賽人的酵……」，取自同一通用弥撒。\n奉献颂，诗 32:11：你们善人，应该因主欢喜快乐，凡心里正直的人，都应该欢呼。\n秘祷祝文 主阿，我们恳求，使我们藉着事奉的本分而奉献给祢的礼物，荣耀祢的圣人，蒙祢的悦纳，因着祢的慈悲而有益于我们的得救。这都是靠着……\n领主颂，太 12：凡遵行我天父旨意的人就是我的兄弟、姊妹和母親。\n领圣餐后祝文 无所不能的上帝，我们恳求祢，因着神圣的殉道者圣特里丰、圣雷斯畢修、圣林琺的祈祷，使我们以口所领受的至圣圣事，也能用洁净的心灵来承受恩宠。这都是靠着……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s115-11-10-ss-trypho-and-comp/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e在同一天：\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e圣特里丰及其同伴\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e殉道者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了祝文外，全部经文取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（十四）一位非主教精修者\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭颂\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e诗 34\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e善人哀求，主就俯听，拯救他们脱离一切患难。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e诗 34：\u003c/span\u003e我要时常赞美主，颂美祂的话，常在我口里。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我们恳求祢，正如我们藉着祢真福殉道者圣特里丰、圣雷斯畢修、圣林琺的祈祷，体会到祢有力的护佑与帮助，使我们能时常虔诚庆祝他们的庆节。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e书信【3】：「\u003c/span\u003e我想，現在的苦楚……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」取自「\u003c/span\u003e通用弥撒（八）多位殉道者（第三式）\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」后的可選書信與福音【3】。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e进阶咏，诗 79：\u003c/span\u003e异邦人流祢仆人的血，求祢报复，叫异邦人知道，叫我们亲眼看见。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e把祢仆人的尸首，交与空中的飞鸟吃，把敬畏祢虔诚人的肉，交与地上的野兽吃。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e启，诗 116：\u003c/span\u003e敬主的虔诚人死亡，在主的眼睛中最为珍贵。哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e福音【11】：「\u003c/span\u003e你們要防備法利賽人的酵……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，取自同一通用弥撒。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉献颂，诗 32:11：\u003c/span\u003e你们善人，应该因主欢喜快乐，凡心里正直的人，都应该欢呼。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘祷祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我们恳求，使我们藉着事奉的本分而奉献给祢的礼物，荣耀祢的圣人，蒙祢的悦纳，因着祢的慈悲而有益于我们的得救。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e领主颂，太 12：\u003c/span\u003e凡遵行我天父旨意的人就是我的兄弟、姊妹和母親。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e领圣餐后祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e无所不能的上帝，我们恳求祢，因着神圣的殉道者圣特里丰、圣雷斯畢修、圣林琺的祈祷，使我们以口所领受的至圣圣事，也能用洁净的心灵来承受恩宠。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"11月10日 圣特里丰及其同伴"},{"content":"11月11日\n圣弭纳 殉道者\n三篇祝文取自「通用弥撒（九）一位殉道者（復活期內）」的「一位主教殉道者（一）」，其他经文取自「通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s115-11-11-st-mennas/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e11月11日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e圣弭纳\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e殉道者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e三篇祝文取自「\u003c/span\u003e通用弥撒（九）一位殉道者（復活期內）\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」的「\u003c/span\u003e一位主教殉道者（一）\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，其他经文取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"11月11日 圣弭纳"},{"content":"11月12日\n圣马丁一世 教宗、殉道者，大复式\n除了以下内容，全部经文取自「通用彌撒（三）一位主教殉道者（第二式）」。\n书信【2】：「要歡喜……」，取自「通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）」后的其他書信與福音【2】。\n福音：「無論甚麼人到我這裏來……」，取自「通用彌撒（二）一位主教殉道者」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s115-11-12-st-martin-i/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e11月12日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e圣马丁一世\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e教宗、殉道者，大复式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了以下内容，全部经文取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（三）一位主教殉道者（第二式）\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e书信【2】：「\u003c/span\u003e要歡喜……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」后的其他書信與福音【2】。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e無論甚麼人到我這裏來……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（二）一位主教殉道者\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"11月12日 圣马丁一世"},{"content":"【在同一天，英文公祷书】\n圣布莱斯 主教，精修者\n所有经文取自「通用彌撒（十一）一位主教精修者」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s117-11-13-st-britius/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e【在同一天，英文公祷书】\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e圣布莱斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e主教，精修者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e所有经文取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（十一）一位主教精修者\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"11月13日 圣布莱斯"},{"content":"11月13日\n圣弟达谷 精修者，半复式\n除了以下祝文外，所有经文取自「通用彌撒（十四）一位非主教精修者」。\n祝文 无所不能永生的上帝，祢以奇妙的方式拣选了世人所看为软弱的，为使有权势的人羞愧；求祢恩赐我们：靠着祢真福精修者圣第达谷的虔诚祈祷，能由我们卑微的身份被高举到天国永恒的荣耀之中。这都是靠着……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s116-11-13-st-didacus/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e11月13日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e圣弟达谷\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e精修者，半复式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了以下祝文外，所有经文取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（十四）一位非主教精修者\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e无所不能永生的上帝，祢以奇妙的方式拣选了世人所看为软弱的，为使有权势的人羞愧；求祢恩赐我们：靠着祢真福精修者圣第达谷的虔诚祈祷，能由我们卑微的身份被高举到天国永恒的荣耀之中。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"11月13日 圣弟达谷"},{"content":"11月3日\n聖威妮弗 童貞女，殉道者\n除了以下三篇祝文以及福音外，全部取自「通用彌撒（十八）一位殉道童貞女（第二式）」。\n祝文 無所不能無始無終的上帝賜蒙福的聖威妮弗貞潔的冠冕，懇求主因她的代求，叫我們能棄絕屬世的快樂，同享永恆的喜樂。這都是靠著⋯⋯\n紀念諸聖日八日慶期。\n福音：「天國好比十個童女⋯⋯」，取自「通用彌撒（十七）一位殉道童貞女」。\n秘禱祝文 主阿，我們懇求祢，仁慈的垂顧我們奉獻於祢的祭品，藉著真福殉道童貞女聖威妮弗的代求，將我們從一切罪惡的束縛中釋放出來。這都是靠著⋯⋯\n領聖餐後祝文 主阿，我們懇求祢，使我們本份的事奉得蒙祢的悦納，因著我們所領受神聖奧秘，藉著祢真福殉道童貞女聖威妮弗的代禱，使我們獲得今世的恩惠，來世永恆的福樂。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s112-11-3-st-winifred/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e11月3日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖威妮弗\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e童貞女，殉道者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了以下三篇祝文以及福音外，全部取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（十八）一位殉道童貞女（第二式）\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能無始無終的上帝賜蒙福的聖威妮弗貞潔的冠冕，懇求主因她的代求，叫我們能棄絕屬世的快樂，同享永恆的喜樂。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e紀念諸聖日八日慶期。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e天國好比十個童女⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（十七）一位殉道童貞女\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們懇求祢，仁慈的垂顧我們奉獻於祢的祭品，藉著真福殉道童貞女聖威妮弗的代求，將我們從一切罪惡的束縛中釋放出來。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們懇求祢，使我們本份的事奉得蒙祢的悦納，因著我們所領受神聖奧秘，藉著祢真福殉道童貞女聖威妮弗的代禱，使我們獲得今世的恩惠，來世永恆的福樂。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"11月3日 聖威妮弗"},{"content":"11月4日\n聖維塔利斯與聖阿古利可拉 殉道者\n除了以下經文外，其他經文全部取自「通用彌撒（七）數位殉道者（第二式）」。\n祝文 全能的上帝，我們懇求祢，使我們今日慶祝祢真福殉道者聖維塔利斯和聖阿古利可拉的慶節，藉着他們的代禱，使我們在祢台前獲得援助。這都是靠着……\n書信：「你們要追念往日⋯⋯」，取自「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」。\n福音：「若有人要跟從我⋯⋯」，取自「通用彌撒（三）一位主教殉道者（第二式）」。\n秘禱祝文 主阿，我們懇求祢，仁慈的接納我們的祭品，祈願藉着聖維塔利斯與聖阿古利可拉的代禱，使我們獲得祢的護佑，抵禦一切的困境。這都是靠着……\n領聖餐後祝文 主阿，我們懇求，願此聖祭能清除我們一切的罪過：藉着你真福殉道者聖維塔利斯與聖阿古利可拉的代禱，使我們進入我們靈魂的醫治者，祢的聖子，我們的主耶穌的共融之中。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s112-11-4-ss-vitalis-and-agricola/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e11月4日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖維塔利斯與聖阿古利可拉\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e殉道者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了以下經文外，其他經文全部取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（七）數位殉道者（第二式）\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們懇求祢，使我們今日慶祝祢真福殉道者聖維塔利斯和聖阿古利可拉的慶節，藉着他們的代禱，使我們在祢台前獲得援助。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e書信：「\u003c/span\u003e你們要追念往日⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e若有人要跟從我⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（三）一位主教殉道者（第二式）\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們懇求祢，仁慈的接納我們的祭品，祈願藉着聖維塔利斯與聖阿古利可拉的代禱，使我們獲得祢的護佑，抵禦一切的困境。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們懇求，願此聖祭能清除我們一切的罪過：藉着你真福殉道者聖維塔利斯與聖阿古利可拉的代禱，使我們進入我們靈魂的醫治者，祢的聖子，我們的主耶穌的共融之中。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"11月4日 聖維塔利斯與聖阿古利可拉"},{"content":"【11月5日】\n圣伊丽莎白 圣伊丽莎白，施洗圣约翰之母\n所有经文都取自「通用彌撒（二十二）一位非殉道聖婦」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s113-11-5-st-elisabeth/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e【11月5日】\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e圣伊丽莎白\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e圣伊丽莎白，施洗圣约翰之母\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e所有经文都取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（二十二）一位非殉道聖婦\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"11月5日 圣伊丽莎白"},{"content":"【11月6日】\n在英文公祷书、拟议公祷书、苏格兰公祷书、南非临时公祷书\n圣伦纳德 院长\n所有经文都取自「通用彌撒（十六）修院院長」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s113-11-6-st-leonard/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e【11月6日】\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e在英文公祷书、拟议公祷书、苏格兰公祷书、南非临时公祷书\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e圣伦纳德\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e院长\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e所有经文都取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（十六）修院院長\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"11月6日 圣伦纳德"},{"content":"【11月8日】\n四圣殉道者 院长\n除了以下祝文外，所有经文都取自「通用彌撒（六）數位殉道者」。\n祝文 全能的上帝，我们恳求祢，正如我们得知祢荣耀的殉道者坚定勇敢的宣认了信仰；愿我们也能感受到他们慈爱代祷的援助。这都是靠着……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s113-11-8-four-crowned-martyrs/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e【11月8日】\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e四圣殉道者\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e院长\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了以下祝文外，所有经文都取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（六）數位殉道者\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我们恳求祢，正如我们得知祢荣耀的殉道者坚定勇敢的宣认了信仰；愿我们也能感受到他们慈爱代祷的援助。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"11月8日 四圣殉道者"},{"content":"【同一天，在擬議公禱書、蘇格蘭、南非】\n安立甘諸聖 院長\n【以下專用經文取自英文擬議公禱書。在禮儀傳統之中，有用另外一個包含原來慶節之思想的慶節來取代八日慶期第八日的先例。在這樣情況下，取而代之的慶節禮儀等級為二等複式，不紀念八日慶期。】除了以下的經文所有的經文取自「11月1日 諸聖節」。\n祝文 主啊，我們紀念你的所有神聖僕人，安立甘教會的殉道者、博士、傳教士與其他聖徒，求你在我們身上增加你的恩典，使我們因成為他們在地上的同伴而歡躍，將來也能與他們在天上為伍。這都是靠着……\n書信載在真福使徒聖約翰啓示錄：\n啓 19:5-8\n那時，有聲音從寶座出來説： 「上帝的眾僕人哪， 凡敬畏他的，\n無論大小， 都要讚美我們的上帝！」 我聽見好像一大羣人的聲音，像眾水的聲音，像大雷的聲音，説： 「哈利路亞！\n因為主－我們的上帝、\n全能者，作王了。\n我們要歡喜快樂， 將榮耀歸給他； 因為羔羊的婚期到了， 他的新娘也自己預備好了， 她蒙恩得穿明亮潔白的細麻衣： 這細麻衣就是聖徒們的義行。」\n✠福音載在使徒聖約翰福音：\n約翰福音 17:19-23\n那時，耶穌説：「我為他們的緣故使自己分別為聖，為要使他們也因真理成聖。」\n「我不但為這些人祈求，也為那些藉着他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如父你在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，好讓世人信是你差我來的。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全合而為一，讓世人知道是你差我來的，也知道你愛他們，如同愛我一樣。」\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s113-11-8-all-anglican-st/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e【同一天，在擬議公禱書、蘇格蘭、南非】\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e安立甘諸聖\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e院長\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【以下專用經文取自英文擬議公禱書。在禮儀傳統之中，有用另外一個包含原來慶節之思想的慶節來取代八日慶期第八日的先例。在這樣情況下，取而代之的慶節禮儀等級為二等複式，不紀念八日慶期。】除了以下的經文所有的經文取自「11月1日 諸聖節」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們紀念你的所有神聖僕人，安立甘教會的殉道者、博士、傳教士與其他聖徒，求你在我們身上增加你的恩典，使我們因成為他們在地上的同伴而歡躍，將來也能與他們在天上為伍。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載在真福使徒聖約翰啓示錄：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e啓 19:5-8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，有聲音從寶座出來説： \u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「上帝的眾僕人哪， \u003cbr\u003e凡敬畏他的，\u003cbr\u003e 無論大小， 都要讚美我們的上帝！」 \u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我聽見好像一大羣人的聲音，像眾水的聲音，像大雷的聲音，説： \u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「哈利路亞！\u003cbr\u003e 因為主－我們的上帝、\u003cbr\u003e 全能者，作王了。\u003cbr\u003e 我們要歡喜快樂， \u003cbr\u003e將榮耀歸給他； \u003cbr\u003e因為羔羊的婚期到了， \u003cbr\u003e他的新娘也自己預備好了， \u003cbr\u003e她蒙恩得穿明亮潔白的細麻衣： \u003cbr\u003e這細麻衣就是聖徒們的義行。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約翰福音 17:19-23\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌説：「我為他們的緣故使自己分別為聖，為要使他們也因真理成聖。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「我不但為這些人祈求，也為那些藉着他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如父你在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，好讓世人信是你差我來的。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全合而為一，讓世人知道是你差我來的，也知道你愛他們，如同愛我一樣。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"11月8日 安立甘諸聖"},{"content":"11月9日\n救世主大殿奉献日 二等复式\n弥撒经文取自「圣堂祝圣弥撒（第一式）」。诵念信经。【10月23日至圣救世主节之弥撒经文也适用于本日。】\n在一些地方，本日会纪念殉道者聖西奧多。经文如下。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s114-11-9-dedication-of-the-archbasilica-of-st-saviour/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e11月9日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e救世主大殿奉献日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e二等复式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e弥撒经文取自「\u003c/span\u003e圣堂祝圣弥撒（第一式）\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。诵念信经。【10月23日至圣救世主节之弥撒经文也适用于本日。】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e在一些地方，本日会纪念殉道者聖西奧多。经文如下。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"11月9日 救世主大殿奉献日"},{"content":"在同一天：\n聖西奧多 殉道者\n除了以下三篇祝文，所有经文取自「通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）」。\n祝文 上帝，你以你的蒙福殉道者西奥多的宣信护卫我们，求你赐恩与我们，得益于他的榜样，并由他的代祷而获得助佑。这都是靠着……\n秘祷祝文 主阿，我们恳求祢，接纳祢忠信子民的祈祷和献祭，使我们藉着尽忠职守，并因着祢真福殉道者圣西奥多的代祷，得以进入天国的荣耀。这都是靠着……\n领圣餐后祝文 无所不能的上帝，我们恳求祢，因着神圣的殉道者西奥多的代求，使我们以口所领受的至圣圣事，也能用洁净的心灵来承受恩宠。这都是靠着……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s114-11-9-st-theodore/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e在同一天：\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖西奧多\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e殉道者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了以下三篇祝文，所有经文取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，你以你的蒙福殉道者西奥多的宣信护卫我们，求你赐恩与我们，得益于他的榜样，并由他的代祷而获得助佑。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘祷祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我们恳求祢，接纳祢忠信子民的祈祷和献祭，使我们藉着尽忠职守，并因着祢真福殉道者圣西奥多的代祷，得以进入天国的荣耀。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e领圣餐后祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e无所不能的上帝，我们恳求祢，因着神圣的殉道者西奥多的代求，使我们以口所领受的至圣圣事，也能用洁净的心灵来承受恩宠。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"11月9日 聖西奧多"},{"content":"三一主日後第廿三主日 紀念諸聖日八日慶期，殉道童貞女聖威妮弗\n入祭頌 耶29\n主説：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念。你們要呼求我，禱告我。我必使你們被擄的人從各國中歸回。詩85：主啊，祢往日向祢的國施恩典，叫雅各族中被擄的人歸回。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝啊！主是我們的避難所，是我們的力量，凡敬虔的心，都是本乎主。懇求主垂聽教會誠心的禱告，使我們凡用信心所求的，都可以實在得着。這都是靠着……\n全能的上帝啊，主使主的選民在聖子我主耶穌基督奧妙的身體中，互相聯絡，成為一家。求主賜恩，使我們效法主受福聖徒的一切善行、虔誠，就可以進入主為真實愛主的人，所預備的説不盡的喜樂。\n無所不能無始無終的上帝賜蒙福的聖威妮弗貞潔的冠冕，懇求主因她的代求，叫我們能棄絕屬世的快樂，同享永恆的喜樂。這都是靠著⋯⋯\n書信載在使徒聖保羅致腓立比人書：\n腓3:17-21\n弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們：他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按着那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。\n進階詠 詩44：只有祢叫我能勝仇敵，叫恨我的人受羞辱。 啓：我們終日以上帝為榮耀，常常頌揚祢的聖名。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇130：主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲。哈利路亞。\n✠福音載在聖馬太福音：\n太 22:15-22\n那時，法利賽人出去商議，怎樣就着耶穌的話陷害他，就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，説：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳上帝的道，什麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。請告訴我們，你的意見如何？納税給該撒可以不可以？」耶穌看出他們的惡意，就説：「假冒為善的人哪，為什麼試探我？拿一個上税的錢給我看！」他們就拿一個銀錢來給他。耶穌説：「這像和這號是誰的？」他們説：「是該撒的。」耶穌説：「這樣，該撒的物當歸給該撒；上帝的物當歸給上帝。」他們聽見就希奇，離開他走了。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩130：主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲，側耳聽我懇求的聲音。\n秘禱祝文 仁慈的主，我們懇求祢，使我們藉此為我們的救恩而設的聖祭，可以永遠擺脱罪惡的束縛，在一切災難中保護我們。這都是靠着……\n主啊，我們懇求祢：但願我們按本份所獻給祢的禮物與事奉蒙祢悦納，為敬禮祢的諸聖，並因祢的仁慈而有益於我們的救恩。\n主阿，我們懇求祢，仁慈的垂顧我們奉獻於祢的祭品，藉著真福殉道童貞女聖威妮弗的代求，將我們從一切罪惡的束縛中釋放出來。這都是靠著⋯⋯\n領主頌 可11： 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得着的，就必得着。\n領聖餐後祝文 主啊，祢使我們領受這些神聖奧秘的恩賜：我們謙卑地懇祢，使祢所吩咐我們為紀念祢而做的這些事，能有益於我們所有的軟弱。這都是靠着……\n主啊，我們祈求祢，願祢忠信的子民常因敬禮祢的諸聖而歡欣鼓舞，並獲得他們時時代禱的護佑。\n主阿，我們懇求祢，使我們本份的事奉得蒙祢的悦納，因著我們所領受神聖奧秘，藉著祢真福殉道童貞女聖威妮弗的代禱，使我們獲得今世的恩惠，來世永恆的福樂。這都是靠著⋯⋯\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-11-3-sunday-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日後第廿三主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e紀念諸聖日八日慶期，殉道童貞女聖威妮弗\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e耶29\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主説：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念。你們要呼求我，禱告我。我必使你們被擄的人從各國中歸回。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩85：\u003c/span\u003e主啊，祢往日向祢的國施恩典，叫雅各族中被擄的人歸回。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊！主是我們的避難所，是我們的力量，凡敬虔的心，都是本乎主。懇求主垂聽教會誠心的禱告，使我們凡用信心所求的，都可以實在得着。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝啊，主使主的選民在聖子我主耶穌基督奧妙的身體中，互相聯絡，成為一家。求主賜恩，使我們效法主受福聖徒的一切善行、虔誠，就可以進入主為真實愛主的人，所預備的説不盡的喜樂。\u003c/p\u003e\n\u003cp 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三一主日後第廿三主日"},{"content":"11月2日\n（若2日為禮拜日，則是11月3日）\n紀念所有忠信離世者，通稱為「諸靈日」 複式\n§ 今日任何會長皆可舉行三台彌撒。若會長只舉行一台彌撒，則是念第一台彌撒；若只詠唱一台彌撒，應念第一台彌撒；在這樣的情況，會長可以提前舉行第二、第三台彌撒。三台彌撒的內容，見「亡者彌撒」，見H1。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e134-11-2-all-souls-day/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e11月2日\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e（若2日為禮拜日，則是11月3日）\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e紀念所有忠信離世者，通稱為「諸靈日」\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 今日任何會長皆可舉行三台彌撒。若會長只舉行一台彌撒，則是念第一台彌撒；若只詠唱一台彌撒，應念第一台彌撒；在這樣的情況，會長可以提前舉行第二、第三台彌撒。三台彌撒的內容，見「亡者彌撒」，見H1。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca 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15:51-57\n弟兄們，我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，而是都要改變，就在一剎那，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要吹響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這會朽壞的必須變成不朽壞的；這會死的總要變成不會死的。當這會朽壞的變成不朽壞的，這會死的變成不會死的，那時經上所記「死亡已被勝利吞滅了」的話就應驗了。\n「死亡啊！你得勝的權勢在哪裏？死亡啊！你的毒刺在哪裏？」\n死亡的毒刺就是罪，罪的權勢就是律法。感謝上帝，他使我們藉着我們的主耶穌基督得勝。\n進階詠 詩72：主啊，求祢賜他們永恆的安息，並以永遠的光照耀他們。 啓，詩112：義人的名，萬世長留，他們必不怕兇惡的風聲。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，但7：他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。哈利路亞。\n連唱詠：主啊，求祢赦免所有已故信徒的靈魂，脱離他們罪過的一切羈絆。啓：願他們靠着祢恩惠的助佑，能脱免復仇的審判。啓：並獲享永恆之光的福樂。\n繼抒詠 一、忿怒日子哭泣聲高！應了往昔先知警告，天地都在灰裏焚燒！\n二、裁判親從天庭降臨，萬人靜候他來刑賞，胸中何等恐懼驚惶！\n三、號角吹聲四下普傳，響徹世上千萬墓間，召集萬民到主座前。\n四、死亡發抖自然震駭，受造萬有正在醒來，同向裁判傾吐心懷。\n五、看哪案卷措詞精密，一切詳情都經登記，將來審判必然本此。\n六、審判大主寶座榮登，隱蔽行為都經審問，再無冤抑不蒙伸明。\n七、軟弱似我何從置辯？倘然裁判審究殊嚴，誰為中保代表居間？\n八、威嚴君王代我求情！白賜我們寶貴救恩，更做我們親密友朋！\n九、慈愛耶穌懇求思念，主為救我曾降世間，莫再容我跌入死淵。\n十、主來尋我僕僕途間，苦架捨身將我贖還，這般恩典豈是徒然？\n十一、公義裁判因罪深沾，懇在大日尚未臨前，早賜主的寬恕恩典。\n十二、我今痛悔悲淚傾流，自認罪過心有深憂；求主施恩代我懇求。\n十三、犯罪婦人主曾拯救；垂死強人主曾矜宥；我亦蒙恩希望仍有。\n十四、我的哀呼不足深多，但求恩主慈悲允可，求我脱離炎炎永火。\n十五、將我放入蒙愛羊羣；莫放我入被棄羊羣，求伸恩手舉我上升。\n十六、到時惡人驚惶悲切，災難火中慘慘毀滅，求使我與聖徒為列。\n十七、我敬低頭心中認罪，懇鑑悔心若視塵灰；助我到底翻然能改。\n十八、到時哀痛日子來臨！人從塵土中間回醒，必須準備受神質審；\n十九、神啊懇求寬宥哀矜！多福耶穌慈悲上帝，懇賜他們永遠安甯。阿們。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 5:25-29\n那時，耶穌對猶太羣眾説：我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了。因為父怎樣自己裏面有生命，也照樣賜給他兒子自己裏面有生命，並且賜給他施行審判的權柄，因為他是人子。你們不要對這事感到驚訝，因為時候將到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，並且要出來：行善的，復活得生命；作惡的，復活被定罪。\n奉獻頌：主耶穌基督，榮耀的君王，求祢救拔所有已故信徒的靈魂，脱離陰府的痛苦，與無底的深淵。求祢拯救他們脱離獅子的口；求祢不容他們陰府吞滅他們，使他們陷於幽暗之中。願天使長米迦勒帶領他們進入神聖之光。這光明是祢昔時應許亞伯拉罕和他的子孫的。領：主啊，我們將這祈禱與讚頌之祭奉獻給祢，求祢為了我們今天所紀念的靈魂悦納它。主啊，求祢使他們由死入生，就是祢在古時向亞伯拉罕和他的子孫所應許的生命。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢，仁慈垂顧我們所獻上的這些祭品，我們為了祢的僕人和使女的靈魂，將它們奉獻給祢。就如祢曾賜予他們接受祢聖名的真信仰，求祢也使他們獲得永生的賞報。這都是靠着……\n誦唸追思亡者序文。\n領主頌：主啊，願永光照耀他們，因祢的仁慈，使他們永遠與祢的聖徒同在。領：主啊，求祢賜他們永恆的安息，並以永遠的光照耀他們。因祢的仁慈，使他們永遠與祢的聖徒同在。\n領聖餐後祝文 主啊，我們懇求祢俯允我們在祢面前所獻上的懇求，拯救祢的僕人與使女脱免他們所犯的所有罪惡，使他們有份於祢的救恩。這都是靠着……\n會長誦唸「願主與你們同在」後，應念「願所有已經去世教友的靈魂……」，答：「阿們」。不祝福會眾，只誦唸「神聖的三一上帝……」，之後親吻祭台，如常誦唸約翰福音「太初有道……」\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/h1-masses-for-the-dead-1/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e紀念所有忠信離世者\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e§ 按十一月二日的禮規，在諸靈日，任何司祭皆可舉行三台彌撒。若司祭只舉行一台彌撒，或只詠唱一台彌撒，應誦唸以下第一台彌撒。若是後一種情形，可以提前舉行第二台與第三台彌撒。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e在第一台和第二台彌撒中，若會長準備舉行另一台彌撒，當他領受了寶血後，不需清洗聖爵，而是將其置於九折布上，並以聖爵蓋板覆蓋；然後，雙手合十，在祭台中央誦念：「主啊，求你使我們以口所領受的⋯⋯」，之後在盛水器中洗手，誦念：「主啊，但願我所吃的你的肉⋯⋯」。完成後，打開聖爵蓋板，再次將聖爵置於九折布上，按慣例依序覆蓋，先以聖爵布，再以將要祝聖的聖餅置於其上的聖盤，最後以聖爵蓋板和聖袱覆蓋。在前一台彌撒中留在祭台上的聖爵，除了聖體布外不得置於他處，在行獻禮前亦不得以聖爵布擦拭。因此在奉獻時，將其移至九折布的書信側上，然後按慣例奉獻聖餅。之後準備聖爵（會長稍微提起聖爵並注入水和酒，注意不要濺到杯壁），無需將其移出聖體布範圍或擦拭，然後按慣例奉獻。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e第一台彌撒\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，求祢賜他們永恆的安息，並以永遠的光照耀他們。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e 詩65：\u003c/span\u003e上帝啊，人在錫安仰靠祢，讚美祢，所許的願，也當在祢面前償還。俯聽禱告的主，凡有血氣的，都必來歸附祢。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e之後直接重複誦唸：\u003c/span\u003e主啊，求祢賜他們永恆的安息……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，祢是信眾的造主和救主，求祢除免祢僕婢們靈魂上的一切罪過，使他們能借我們虔誠的祈禱，得到他們時時仰望的恩赦。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-align: center;'\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-align: center; color: #B50838;'\u003e哥林多前書 15:51-57\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，而是都要改變，就在一剎那，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要吹響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這會朽壞的必須變成不朽壞的；這會死的總要變成不會死的。當這會朽壞的變成不朽壞的，這會死的變成不會死的，那時經上所記「死亡已被勝利吞滅了」的話就應驗了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「死亡啊！你得勝的權勢在哪裏？死亡啊！你的毒刺在哪裏？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e死亡的毒刺就是罪，罪的權勢就是律法。感謝上帝，他使我們藉着我們的主耶穌基督得勝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠 詩72：\u003c/span\u003e主啊，求祢賜他們永恆的安息，並以永遠的光照耀他們。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩112：\u003c/span\u003e義人的名，萬世長留，他們必不怕兇惡的風聲。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，但7：\u003c/span\u003e他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e連唱詠：\u003c/span\u003e主啊，求祢赦免所有已故信徒的靈魂，脱離他們罪過的一切羈絆。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e願他們靠着祢恩惠的助佑，能脱免復仇的審判。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e並獲享永恆之光的福樂。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e繼抒詠\u003c/span\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e一、\u003c/span\u003e忿怒日子哭泣聲高！應了往昔先知警告，天地都在灰裏焚燒！\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e二、\u003c/span\u003e裁判親從天庭降臨，萬人靜候他來刑賞，胸中何等恐懼驚惶！\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e三、\u003c/span\u003e號角吹聲四下普傳，響徹世上千萬墓間，召集萬民到主座前。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e四、\u003c/span\u003e死亡發抖自然震駭，受造萬有正在醒來，同向裁判傾吐心懷。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e五、\u003c/span\u003e看哪案卷措詞精密，一切詳情都經登記，將來審判必然本此。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e六、\u003c/span\u003e審判大主寶座榮登，隱蔽行為都經審問，再無冤抑不蒙伸明。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e七、\u003c/span\u003e軟弱似我何從置辯？倘然裁判審究殊嚴，誰為中保代表居間？\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e八、\u003c/span\u003e威嚴君王代我求情！白賜我們寶貴救恩，更做我們親密友朋！\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e九、\u003c/span\u003e慈愛耶穌懇求思念，主為救我曾降世間，莫再容我跌入死淵。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十、\u003c/span\u003e主來尋我僕僕途間，苦架捨身將我贖還，這般恩典豈是徒然？\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十一、\u003c/span\u003e公義裁判因罪深沾，懇在大日尚未臨前，早賜主的寬恕恩典。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十二、\u003c/span\u003e我今痛悔悲淚傾流，自認罪過心有深憂；求主施恩代我懇求。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十三、\u003c/span\u003e犯罪婦人主曾拯救；垂死強人主曾矜宥；我亦蒙恩希望仍有。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十四、\u003c/span\u003e我的哀呼不足深多，但求恩主慈悲允可，求我脱離炎炎永火。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十五、\u003c/span\u003e將我放入蒙愛羊羣；莫放我入被棄羊羣，求伸恩手舉我上升。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十六、\u003c/span\u003e到時惡人驚惶悲切，災難火中慘慘毀滅，求使我與聖徒為列。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十七、\u003c/span\u003e我敬低頭心中認罪，懇鑑悔心若視塵灰；助我到底翻然能改。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十八、\u003c/span\u003e到時哀痛日子來臨！人從塵土中間回醒，必須準備受神質審；\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十九、\u003c/span\u003e神啊懇求寬宥哀矜！多福耶穌慈悲上帝，懇賜他們永遠安甯。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e約 5:25-29\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對猶太羣眾説：我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了。因為父怎樣自己裏面有生命，也照樣賜給他兒子自己裏面有生命，並且賜給他施行審判的權柄，因為他是人子。你們不要對這事感到驚訝，因為時候將到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，並且要出來：行善的，復活得生命；作惡的，復活被定罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌：\u003c/span\u003e主耶穌基督，榮耀的君王，求祢救拔所有已故信徒的靈魂，脱離陰府的痛苦，與無底的深淵。求祢拯救他們脱離獅子的口；求祢不容他們陰府吞滅他們，使他們陷於幽暗之中。願天使長米迦勒帶領他們進入神聖之光。這光明是祢昔時應許亞伯拉罕和他的子孫的。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領：\u003c/span\u003e主啊，我們將這祈禱與讚頌之祭奉獻給祢，求祢為了我們今天所紀念的靈魂悦納它。主啊，求祢使他們由死入生，就是祢在古時向亞伯拉罕和他的子孫所應許的生命。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈垂顧我們所獻上的這些祭品，我們為了祢的僕人和使女的靈魂，將它們奉獻給祢。就如祢曾賜予他們接受祢聖名的真信仰，求祢也使他們獲得永生的賞報。這都是靠着……\u003c/p\u003e","title":"亡者彌撒（一）紀念所有忠信離世者"},{"content":"為亡者平日彌撒 入祭頌 主啊，求祢賜他們永恆的安息，並以永遠的光照耀他們。 詩65：上帝啊，人在錫安仰靠祢，讚美祢，所許的願，也當在祢面前償還。俯聽禱告的主，凡有血氣的，都必來歸附祢。 之後直接重複誦唸：主啊，求祢賜他們永恆的安息……\n若彌撒為所有亡者舉行，則誦念以下祝文；若為特定亡者舉行，則第一篇祝文應從「諸亡者祝文」中選擇適當的祝文（若亡者姓名不詳，則第一篇祝文為下列「上帝不願罪人沉淪⋯⋯」），第二篇祝文任選，第三篇祝文為下列第三祝文，即為所有亡者而祈禱的「造物主及救贖主天主」。\n祝文一 為已亡主教、會長\n上帝，我們為主所曾揀選、享有會長尊榮的僕役們，其中更有被派立為主教的，繼承使徒職分之人，向主呼求，使他們既在世分享了使徒們的祭司權，如今也能與使徒們在天上同享喜樂。這都是靠著⋯⋯\n祝文二 為已亡的弟兄、親友、恩人\n上帝不願罪人沉淪，喜愛萬民得救；我們懇求主大發慈悲，賜恩與我們為伍而已去世的弟兄、親友及恩人們，藉著卒世童貞榮福馬利亞以及諸聖的代禱，得與他們同享永恆的福樂。\n祝文三 為諸已亡信友\n主上帝是信眾的創造主和救贖主，求主赦免主僕婢們靈魂的一切罪過，使他們藉著我們虔誠的哀禱，獲得他們平生所期望的饒恕。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n書信借用真福使徒聖約翰啟示錄：\n啟示錄 14:13\n我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裏死去的人有福了。」聖靈說：「是的，他們要從自己的勞苦中得安息，因為工作的成果永隨着他們。」\n進階詠：主啊，求祢賜他們永恆的安息，並以永遠的光照耀他們。 啓，詩112：義人的名，萬世長留，他們必不怕兇惡的風聲。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，但7：他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。哈利路亞。\n連唱詠：主啊，求祢赦免所有已故信徒的靈魂，脱離他們罪過的一切羈絆。啓：願他們靠着祢恩惠的助佑，能脱免復仇的審判。啓：並獲享永恆之光的福樂。\n續抒詠：震怒之日，見第一台彌撒，會長酌情唸之。\n✠聖福音在載使徒聖約翰福音：\n約翰福音 6:51-54\n我就是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，必永遠活着。我為世人的生命所賜下的糧就是我的肉。」\n因此，猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，在你們裏面就沒有生命。吃我肉、喝我血的人就有永生，並且在末日我要使他復活。\n奉獻頌：主耶穌基督，榮耀的君王，求主救拔已亡諸信者的靈魂，脫離陰間的痛苦與深淵的極處。求主拯救他們脫離猛獅的口；求主不容深坑吞滅他們，並不容他們陷落於幽暗的處所；但願主的天使長聖米迦勒，引導他們進入至聖的光明之中。※這光明是主昔日許給亞伯拉罕和他的子孫的。領：求主把我們為讚頌主所奉獻的祈禱與犧牲，惠然收納，為使我們今天所紀念的靈魂，由死亡而進入生命。※這生命是主昔日許給亞伯拉罕和他的子孫的。\n秘禱祝文一 為已亡主教、會長\n求主收納我們為主的僕役主教和會長們的靈魂所獻的祭品；他們在世時既蒙主賜下主教或會長的尊位，求主恩賜他們在天國中與主的諸聖永為伴侶。這都是靠著⋯⋯\n秘禱祝文二 為已亡弟兄、親友、恩人\n上帝的仁慈是無限量的，求主惠然接納我們的祈禱，使我們已亡的弟兄、親友、恩人們的靈魂，既得信仰主的特殊恩典，現在也能靠著這救贖之祭獲得一切罪過的赦免。\n秘禱祝文三 為諸已亡信友\n懇求主仁慈的垂顧我們為主的眾僕婢們所獻上的祭品，賜予他們恩寵，使他們信靠主聖名的力量，從主那獲得永生的賞賜。這都是靠著⋯⋯\n誦唸追思亡者序文。\n領主頌：求主以永遠的光照耀他們：由於主的仁慈，使他們永遠與主的諸聖同在。領：求主赐他们永恒的安息，并以永远的光照耀他们。由於主的仁慈，使他們永遠與主的諸聖同在。\n領聖餐後祝文一 為已亡主教、會長\n懇求主使我們今日為主的僕人，會長或主教的靈魂獻上祈禱，能獲得主仁慈的寬宥；願他們藉著主的慈悲，得與他們生平所盼望、所相信之救主，而得與在天國永遠與主同在這都是靠著⋯⋯\n領聖餐後祝文二 為已亡弟兄、親友、恩人\n全能慈悲的上帝，我們藉著這個讚頌之祭，呈現在你尊威，為救助我們的已亡弟兄、親友、恩人們的靈魂；藉著這個聖祭的功效，得以洗淨一切的罪污，並靠著主的仁慈，得享永恆光明的福樂。\n領聖餐後祝文三 為諸已亡信友\n懇求主悅納我們向主所哀禱祈求的，使主的僕人們的靈魂脫離諸罪，並且得享主天上的救恩。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/h9-masses-for-the-dead/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e為亡者平日彌撒\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，求祢賜他們永恆的安息，並以永遠的光照耀他們。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e 詩65：\u003c/span\u003e上帝啊，人在錫安仰靠祢，讚美祢，所許的願，也當在祢面前償還。俯聽禱告的主，凡有血氣的，都必來歸附祢。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e之後直接重複誦唸：\u003c/span\u003e主啊，求祢賜他們永恆的安息……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e若彌撒為所有亡者舉行，則誦念以下祝文；若為特定亡者舉行，則第一篇祝文應從「諸亡者祝文」中選擇適當的祝文（若亡者姓名不詳，則第一篇祝文為下列「上帝不願罪人沉淪⋯⋯」），第二篇祝文任選，第三篇祝文為下列第三祝文，即為所有亡者而祈禱的「造物主及救贖主天主」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文一\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-align: center; color: #B50838;'\u003e為已亡主教、會長\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，我們為主所曾揀選、享有會長尊榮的僕役們，其中更有被派立為主教的，繼承使徒職分之人，向主呼求，使他們既在世分享了使徒們的祭司權，如今也能與使徒們在天上同享喜樂。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文二\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-align: center; color: #B50838;'\u003e為已亡的弟兄、親友、恩人\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝不願罪人沉淪，喜愛萬民得救；我們懇求主大發慈悲，賜恩與我們為伍而已去世的弟兄、親友及恩人們，藉著卒世童貞榮福馬利亞以及諸聖的代禱，得與他們同享永恆的福樂。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文三\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-align: center; color: #B50838;'\u003e為諸已亡信友\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主上帝是信眾的創造主和救贖主，求主赦免主僕婢們靈魂的一切罪過，使他們藉著我們虔誠的哀禱，獲得他們平生所期望的饒恕。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-align: center;'\u003e書信借用真福使徒聖約翰啟示錄：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-align: center; color: #B50838;'\u003e啟示錄 14:13\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裏死去的人有福了。」聖靈說：「是的，他們要從自己的勞苦中得安息，因為工作的成果永隨着他們。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠：\u003c/span\u003e主啊，求祢賜他們永恆的安息，並以永遠的光照耀他們。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩112：\u003c/span\u003e義人的名，萬世長留，他們必不怕兇惡的風聲。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，但7：\u003c/span\u003e他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e連唱詠：\u003c/span\u003e主啊，求祢赦免所有已故信徒的靈魂，脱離他們罪過的一切羈絆。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e願他們靠着祢恩惠的助佑，能脱免復仇的審判。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e並獲享永恆之光的福樂。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e續抒詠：震怒之日，見第一台彌撒，會長酌情唸之。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音在載使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e約翰福音 6:51-54\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我就是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，必永遠活着。我為世人的生命所賜下的糧就是我的肉。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e因此，猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，在你們裏面就沒有生命。吃我肉、喝我血的人就有永生，並且在末日我要使他復活。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌：\u003c/span\u003e主耶穌基督，榮耀的君王，求主救拔已亡諸信者的靈魂，脫離陰間的痛苦與深淵的極處。求主拯救他們脫離猛獅的口；求主不容深坑吞滅他們，並不容他們陷落於幽暗的處所；但願主的天使長聖米迦勒，引導他們進入至聖的光明之中。※這光明是主昔日許給亞伯拉罕和他的子孫的。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領：\u003c/span\u003e求主把我們為讚頌主所奉獻的祈禱與犧牲，惠然收納，為使我們今天所紀念的靈魂，由死亡而進入生命。※這生命是主昔日許給亞伯拉罕和他的子孫的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文一\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-align: center; color: #B50838;'\u003e為已亡主教、會長\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主收納我們為主的僕役主教和會長們的靈魂所獻的祭品；他們在世時既蒙主賜下主教或會長的尊位，求主恩賜他們在天國中與主的諸聖永為伴侶。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文二\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-align: center; color: #B50838;'\u003e為已亡弟兄、親友、恩人\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝的仁慈是無限量的，求主惠然接納我們的祈禱，使我們已亡的弟兄、親友、恩人們的靈魂，既得信仰主的特殊恩典，現在也能靠著這救贖之祭獲得一切罪過的赦免。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文三\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-align: center; color: #B50838;'\u003e為諸已亡信友\u003c/p\u003e","title":"亡者彌撒（四）"},{"content":"另一通用亡者彌撒祝文書信福音 § 以下祝文、書信、福音取自美國《公禱書》，可以代替之前任何亡者彌撒之中的祝文、書信、福音。\n祝文 永生的上帝、主使一切的灵魂得有生命。我们恳求主、将主的光明和平安、赐给在乐园和在世间的全教会。并使我们效法一切曾经在世服事主、现在得享安息之圣徒的好榜样、至终也能与他们同享主永不止息的快乐。这都是靠着我主耶稣基督。【主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。】阿们。\n另一祝文 永生的上帝、主使一切的灵魂得有生命。我们恳求主、将主的光明和平安、赐给在乐园和在世间的全教会。并使我们效法一切曾经在世服事主、现在得享安息之圣徒的好榜样、至终也能与他们同享主永不止息的快乐。这都是靠着我主耶稣基督。【主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。】阿们。\n书信载在使徒圣保罗致帖撒羅尼迦人書：\n帖前 4:13-18\n弟兄們，至於已睡了的人，我們不願意你們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。既然我們信耶穌死了，復活了，那些已經在耶穌裏睡了的人，上帝也必將他們與耶穌一同帶來。\n我們照主的話告訴你們一件事：我們這活着還存留到主來臨的人，絕不會在那已經睡了的人之先。因為，召集令一發，天使長的呼聲一叫，上帝的號角一吹，主必親自從天降臨；那在基督裏死了的人必先復活，然後我們這些活着還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相會。這樣，我們就要和主永遠同在。所以，你們當用這些話彼此勸勉。\n✠福音载在使徒圣约翰福音：\n约 6:37-40\n凡父所賜給我的人，必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。因為我從天上降下來，不是要按自己的意願行，而是要遵行差我來那位的旨意。差我來那位的旨意就是：他所賜給我的，要我一個也不失落，並且在末日使他復活。因為我父的旨意是要使每一個見了子而信的人得永生，並且在末日我要使他復活。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/h12-masses-for-the-dead/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e另一通用亡者彌撒祝文書信福音\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e§ 以下祝文、書信、福音取自美國《公禱書》，可以代替之前任何亡者彌撒之中的祝文、書信、福音。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e永生的上帝、主使一切的灵魂得有生命。我们恳求主、将主的光明和平安、赐给在乐园和在世间的全教会。并使我们效法一切曾经在世服事主、现在得享安息之圣徒的好榜样、至终也能与他们同享主永不止息的快乐。这都是靠着我主耶稣基督。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e【\u003c/span\u003e主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e】\u003c/span\u003e阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e另一祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e永生的上帝、主使一切的灵魂得有生命。我们恳求主、将主的光明和平安、赐给在乐园和在世间的全教会。并使我们效法一切曾经在世服事主、现在得享安息之圣徒的好榜样、至终也能与他们同享主永不止息的快乐。这都是靠着我主耶稣基督。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e【\u003c/span\u003e主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e】\u003c/span\u003e阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-align: center;'\u003e书信载在使徒圣保罗致帖撒羅尼迦人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-align: center; color: #B50838;'\u003e帖前 4:13-18\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，至於已睡了的人，我們不願意你們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。既然我們信耶穌死了，復活了，那些已經在耶穌裏睡了的人，上帝也必將他們與耶穌一同帶來。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們照主的話告訴你們一件事：我們這活着還存留到主來臨的人，絕不會在那已經睡了的人之先。因為，召集令一發，天使長的呼聲一叫，上帝的號角一吹，主必親自從天降臨；那在基督裏死了的人必先復活，然後我們這些活着還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相會。這樣，我們就要和主永遠同在。所以，你們當用這些話彼此勸勉。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音载在使徒圣约翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e约 6:37-40\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e凡父所賜給我的人，必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。因為我從天上降下來，不是要按自己的意願行，而是要遵行差我來那位的旨意。差我來那位的旨意就是：他所賜給我的，要我一個也不失落，並且在末日使他復活。因為我父的旨意是要使每一個見了子而信的人得永生，並且在末日我要使他復活。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"另一通用亡者彌撒祝文書信福音"},{"content":"通用年曆 一月 二月 三月 四月 第一冊 季節專用 降臨第一主日 降臨第二主日 降臨第三主日 冬季齋期禮拜三 冬季齋期禮拜五 冬季齋期禮拜六 降臨第四主日 12月24日 救主聖誕望日 聖誕——主顯時期 聖誕第一台彌撒：子夜彌撒 聖誕第一台彌撒：黎明彌撒 聖誕第三台彌撒：天明彌撒 12月26日 殉道會吏聖司提反日 12月27日 傳福音使徒聖約翰 12月28日 嬰孩被殺日 聖誕八日慶期內主日 12月29日 坎特伯雷的聖托馬斯 12月30日 聖誕節八日慶期第六日 節期祝文（直至聖母告潔日） 12月31日 聖西爾維斯特一世 1月1日 救主受割禮日 聖誕後第二主日 1月2日 聖司提反八日慶期第八日 1月3日 傳福音使徒聖約翰八日慶期第八日 1月4日 嬰孩被殺日八日慶期第八日 1月5日 顯現望日 1月6日：救主顯現日 顯現後第一主日 顯現後第二主日 顯現後第三主日 顯現後第四主日 顯現後第五主日 顯現後第六主日 大齋前第三主日（七旬主日） 大齋前第二主日（六旬主日） 大齋前第一主日（五旬主日） 封齋時期 大齋首日 大齋首日後禮拜四 大齋首日後禮拜五 大齋首日後禮拜六 大齋第一主日 大齋第一主日禮拜一 大齋第一主日禮拜二 春季齋期禮拜三 大齋第一主日禮拜四 春季齋期禮拜五 春季齋期禮拜六 大齋第二主日 大齋第二主日禮拜一 大齋第二主日禮拜二 大齋第二主日禮拜三 大齋第二主日禮拜四 大齋第二主日禮拜五 大齋第二主日禮拜六 大齋第三主日 大齋第三主日禮拜一 大齋第三主日禮拜二 大齋第三主日禮拜三 大齋第三主日禮拜四 大齋第三主日禮拜五 大齋第三主日禮拜六 大齋第四主日 大齋第四主日禮拜一 大齋第四主日禮拜二 大齋第四主日禮拜三 大齋第四主日禮拜四 苦難主日禮拜一 苦難主日禮拜二 苦難主日禮拜三 苦難主日禮拜四 苦難主日禮拜五 苦難主日禮拜六 復活前主日·聖枝禮儀 復活前主日·彌撒 復活前六日 復活前五日 復活前四日 復活前三日（設立聖餐日） 聖週禮拜六 主日彌撒前祝福聖水 第二冊 彌撒規程 彌撒規程 1549年公禱書感恩經 第三冊 季節專用 救主復活日 復活後第一主日 節期祝文（從復活八日慶期後的星期一，下至主升天日） 復活後第二主日 復活後第三主日 復活後第四主日 復活後第五主日 大連禱與小連禱 升天望日 耶穌升天日 耶穌升天節後主日 聖靈降臨望日 聖靈降臨日 聖靈降臨後一日 聖靈降臨後二日 夏季齋期禮拜三 至聖三一主日 基督聖體節 基督聖體節八日慶期內主日（三一主日後第一主日） 三一主日後第二主日 三一主日後第三主日 三一主日後第四主日 三一主日後第五主日 三一主日後第六主日 三一主日後第七主日 三一主日後第八主日 三一主日後第九主日 三一主日後第十主日 三一主日後第十一主日 三一主日後第十二主日 三一主日後第十三主日 三一主日後第十四主日 三一主日後第十五主日 三一主日後第十六主日 三一主日後第十七主日 三一主日後第十八主日 三一主日後第十九主日 三一主日後第二十主日 三一主日後第廿一主日 三一主日後第廿二主日 三一主日後第廿三主日 三一主日後第廿四主日 三一主日後第廿四主日至降臨前主日之間的主日 降臨前主日 第四冊 移動聖日 耶穌聖名日 耶穌至聖聖心節 基督君王節 第五冊 聖日專用 注：若要慶祝「聖日專用」之中帶括號的慶節，請參看「增補聖日專用」。\n聖日專用之中的彌撒，除了我主特殊奧跡慶節、聖母慶節（除非另有説明）、3月19日聖若瑟日以及聖彼得聖保羅日外，也可作為任選彌撒誦唸。但當作為任選彌撒使用時，除非另有説明，書信後的進階詠及其詩節，或者連唱詠，或在復活期內的哈利路亞及其詩節，若彌撒中未包含，則從相應的「通用彌撒」中補充。但對於復活期內的殉道者，應誦唸視情況而選擇念「通用彌撒（九）」或「通用彌撒（十），其三篇祝文、書信和福音則取自聖日專用經文。然而，在每一篇祝文之中，凡出現「在這一天或年」（on this day, yearly）等字樣都應省略，「誕辰（birthday）」、「慶節（festivity）」等詞應改為「紀念」（commemoration）、「追念」（memory）。此外，Introit Gaudeamus應改用相應通用的進堂詠。在復活期以外，因歡慶復活而添加的哈利路亞（在進堂詠、奉獻詠和領主詠中的）應予以省略。\n十一月 11月28日 11月29日 聖安得烈望日 11月30日 聖安得烈日 十二月 12月3日 聖法蘭西斯·沙勿略 12月5日 聖巴薩院長 12月8日 榮福童貞⻢利亞始胎⽇ 12月20日 使徒聖多馬望日 12月21日 使徒聖多馬日 一月 1月14日 聖希拉里主教 1月15日 首位隱修士聖保羅 1月17日 聖安東尼院長 1月21日 聖阿格尼斯 二月 2月2日 獻聖嬰日 2月3日 聖布萊斯 2月5日 聖阿加莎 2月6日 聖提多 【2月7日 聖羅慕鐸院長】 【2月8日 马塔的圣约翰】 2月9日 聖區利羅 2月10日 聖思嘉 【2月11日 聖母顯現】 【2月12日 聖母忠僕會七位聖祖】 【2月14日 聖瓦倫丁】 三月 3月1日 聖大衛主教 【3月4日 圣卡西米尔】 3月6日 殉道者聖普伯度和聖費莉希蒂 3月7日 聖托馬斯·阿奎納 3月8日（苦难主日最早之日）：在苦难主日之中，所有半复式慶節，所有任選彌撒，應紀念平日，並且省略祝文三， 若省略紀念平日，則祝文二按苦難主日所規定的誦唸。\n【天賜聖約翰】 【3月9日 羅馬的聖法蘭西絲】 3月10日（大齋首日最晚之日）\n四十神聖殉道者 3月17日 聖帕特里克 3月18日 耶路撒冷的聖區利羅 3月19日 聖約瑟——榮福童貞女馬利亞之淨配 【3月20日】聖卡斯伯特 3月21日 聖本篤 3月22日（復活節最早之日） 3月24日 天使長聖加百列 3月25日 童女聖馬利亞聞報日 3月27日 大馬士革的聖約翰 六月 6月11日 使徒聖巴拿巴日 6月18日 敍利亞的聖以法蓮 6月24日 施洗聖約翰誕辰 6月28日 聖愛任紐 6月28日 聖彼得聖保羅望日 6月29日 聖彼得聖保羅日 6月30日 紀念使徒聖保羅 七月 7月1日 我主基督至聖寶血日 7月2日 聖母訪親日 【7月3日 聖利奧二世】 7月4日 使徒聖彼得與聖保羅日八日慶期 半複式\n【在美國為慶祝美國獨立日而特設特權任選彌撒，見移動聖日專用，D13。】 【7月5日 聖安東尼·馬利亞·撒迦利亞】 7月6日 使徒聖彼得與聖保羅八日慶期第八日 7月7日 聖區利羅與聖美多德 【7月8日 葡萄牙的聖伊麗莎白】 【7月10日 七位聖昆仲等】 【7月11日 聖庇護一世】 【7月12日 聖約翰·瓜爾貝特院長】 【7月13日 聖克雷】 7月14日 波拿文都拉 【7月15日 聖皇亨利】 【7月16日 加爾默羅聖母】 【7月17日 聖阿歷克修斯】 【7月18日 嘉民·德·雷列斯】 7月19日 聖文森特·德·保羅 7月20日 耶柔米·利安尼】 7月20日 聖瑪格麗特 【7月21日 聖布西德】 7月22日 抹大拉的聖馬利亞 7月23日【若本日為禮拜六，則禮規見增補聖日專用。\n【聖亞波里拿留】 7月24日 使徒聖雅各望日 7月25日 使徒聖雅各日 7月26日 聖安娜——榮福童貞馬利亞之母 【7月27日 聖潘塔萊奧尼】 【7月28日 聖納齊流斯】 7月29日 聖馬大 【7月30日 聖押頓與聖森南】 7月31日 聖依納爵·羅耀拉 八月 8月1日 聖彼得受鎖鏈 【8月2日 亞豐索·利古裏】 【8月3日 發現殉道會吏聖司提反之聖髑】 8月4日 聖道明 【8月5日 建立雪地聖母大殿】 8月6日 基督易容顯光日 8月7日 耶穌聖名日 【8月8日 聖西连克等，見增補聖日專用，聖勞倫斯望日若提前慶祝也見此禮規。】 【8月9日 聖約翰·維雅納】\n殉道會吏聖勞倫斯望日 8月10日 殉道會吏聖勞倫斯 【8月11日 聖布提烏斯】 8月12日 聖克萊爾 8月13日【聖希波呂托斯與聖卡西安】若本日是禮拜六，則提前慶祝聖母升天望日，但是，在某些地方，紀念聖希波呂托斯與聖卡西安代替聖優西比烏，見增補聖日專用。 8月14日 聖母升天望日 8月15日 聖母升天日 8月16日 聖約阿希姆 - 榮福童貞馬利亞之父 【8月17日 聖勞倫斯八日慶期第八日、聖海爾森等】 【8月18日 聖亞加】 【8月19日 聖約翰·伍德】 8月20日 聖伯納德 8月21日 聖簡·法蘭⻄斯·尚塔爾 8月22日 榮福童貞馬利亞升天八日慶期第八日 8月23日 使徒聖巴多羅買望日 8月24日 使徒聖巴多羅買日 8月25日 聖路易十世 8月28日 教會聖師聖奧古斯丁主教 8月29日 施洗聖約翰殉道日 【8月30日 童貞女利⻢的聖羅撒】 8月31日 聖艾丹 九月 【9月1日 聖賈爾斯】 9月2日 聖司提反 9月8日 榮福童貞馬利亞誕辰日 【9月9日 聖高爾功】 【9月10日 託倫蒂諾的聖尼古拉斯】 【9月11日 聖普羅託與聖海厄森斯】 【9月12日 聖母聖名】 9月14日 聖十架日 9月16日 聖居普良 9月19日 聖西奧多 9月20日 傳福音使徒聖馬太望日 9月21日 傳福音使徒聖馬太日 【9月22日 維拉諾瓦的聖託馬斯】 【9月23日 聖利奴】 【9月24日 贖虜聖母】 【9月26日 聖居普良與聖遊斯丁】 9月27日 聖科斯馬斯和聖達米盎 9月29日 聖米迦勒與諸天使 十月 10月1日 聖雷米吉烏斯（簡複） 10月2日 守護聖天使（大複式） 10月3日 【嬰孩耶穌聖女德蘭】 10月4日 聖法蘭西斯（大複式） 【10月5日 圣普拉西及同伴】 10月6日 聖布魯諾（複式） 【10月7日 榮福童貞馬利亞至聖玫瑰經日】 【10月8日 聖彼濟達】 【10月9日 聖約翰·萊納德】 【10月9日】聖丢尼修、聖拉斯蒂克斯、聖埃卢特里乌斯 【10月10日 聖法蘭西斯·博爾吉亞】 【10月11日 上帝之母榮福童貞馬利亞】 10月13日 聖愛德華（半複式） 【10月14日 聖卡利斯圖斯】 10月15日 聖德蘭（複式） 【10月16日 圣海德薇】 【10月17日 聖瑪加利大·馬利亞】 10月18日 傳福音聖路加（二等複式） 10月24日 天使長聖拉法勒（大複式） 10月26日 圣瓦利斯图 10月27日 聖西門和聖猶大望日 10月28日 聖西門和聖猶大日（二等複式） 10月30日 10月最後主日 基督君王節 十一月 11月1日 諸聖日 11月2日 諸靈日 11月4日 聖卡洛·博罗梅奥 11月7日 聖威利布羅德 11月8日 諸聖節八日慶期第八日 【11月9日 救世主大殿奉献日】（譯注，也称呼为拉特郎大殿。） 【11月10日 聖安得烈·阿維利諾】 11月11日 聖馬丁 【11月12日 聖馬丁一世】 【11月13日 聖迭戈】 【11月14日 聖約薩法特】 【11月15日 大聖阿爾伯特】 【11月16日 聖格特魯德】 11月17日 聖胡格 11月19日 匈牙利的聖伊麗莎白 【11月20日 瓦卢瓦的圣费利克斯】 11月21日 榮福童貞馬利亞奉獻日 第六冊 通用彌撒 在每一通用彌撒中，所給出的書信與福音經課，無論是在每一通用彌撒之中，還是在其結尾處，都可以在同一通用彌撒的任何一台彌撒中誦唸：只要在彌撒經中，並沒有指定要誦唸專門的彌撒，或專門的書信與福音經課。\n注：在復活期內，有一些的地方應加念「哈利路亞」，在整部彌撒經中，以加括號的方式指示出來，特別是在以下通用彌撒中。\n聖人通用彌撒 通用彌撒（一）使徒望日 一位殉道者通用彌撒（復活期外） 通用彌撒（二）一位主教殉道者 通用彌撒（三）一位主教殉道者（第二式） 通用彌撒（四）一位非主教殉道者 通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式） 數位殉道者通用彌撒（復活期外） 通用彌撒（六）數位殉道者 通用彌撒（七）數位殉道者（第二式） 通用彌撒（八）數位殉道者（第三式） 殉道者通用彌撒（復活期內） 通用彌撒（九）一位殉道者 通用彌撒（十）數位殉道者 一位主教精修者通用彌撒 通用彌撒（十一）一位主教精修者 通用彌撒（十二）一位主教精修者（第二式） 通用彌撒（十三）教會聖師通用 一位非主教精修者通用彌撒 通用彌撒（十四）一位非主教精修者 通用彌撒（十五）一位非主教精修者（第二式） 通用彌撒（十六）修院院長通用彌撒 童貞女通用彌撒 通用彌撒（十七）一位殉道童貞女 通用彌撒（十八）一位殉道童貞女（第二式） 通用彌撒（十九）一位童貞女 通用彌撒（二十）一位童貞女（第二式） 聖婦通用彌撒 通用彌撒（二十一）一位殉道聖婦 通用彌撒（二十二）一位非殉道聖婦 季节祝文（禮拜六特敬聖母彌撒） 禮拜六紀念聖母彌撒 第一式（降臨節期內） 第二式（顯現日後） 第三式（獻聖嬰日後） 第四式（復活節期內） 第五式（三一節期內） 聖堂祝聖彌撒 聖堂祝聖週年彌撒 聖堂祝聖彌撒 祭台祝聖彌撒 聖母通用彌撒 第一式（用於多數沒有專用經文的聖母慶節） 第二式（用於少數沒有專用經文的聖母慶節） 第七冊 任選彌撒 第八冊 亡者彌撒 亡者彌撒（一） 另一通用亡者彌撒祝文書信福音 增補聖日專用 一月 【1月17日 聖安東尼】 1月18日 聖彼得設立宗座於羅馬 1月18日 聖百基拉 【1月20日 聖法比安和聖塞巴斯蒂安】 【1月20日 在英格蘭、擬議、蘇格蘭《公禱書》】聖法比安 【1月21日 聖阿格妮絲】 1月30日 聖瑪蒂納\n【在同一天，蘇格蘭《公禱書》】殉道真福國王查理一世 1月31日 聖約翰·鮑思高 1月1日至6日間主日 耶穌至聖聖名日 顯現八日慶期內主日 聖家節 二月 【2月1日 聖伊格納丟】 【2月1日，蘇格蘭《公禱書》】聖布里奇 【2月2日 榮福童貞女告潔日】 【2月3日 聖布萊斯】 2月4日（請參閱本日聖人專用經文中關於慶日彌撒中的紀念及最後福音的規程。）\n聖安德烈·科西尼\n聖吉爾伯特院長 【2月5日 聖阿加莎】 【2月6日 聖提多】 2月7日 聖羅慕鐸 2月8日 馬塔的聖約翰 三月 3月2日 聖查德 【3月6日 殉道者聖普伯度和聖費莉希蒂】 【3月7日 聖托馬斯·阿奎納】 3月8日 天賜聖約翰 3月9日 羅馬的聖法蘭西絲 【3月10日 四十聖殉道者】 【3月12日 大聖格里高利】 【3月17日 聖帕特里克】 【3月18日 耶路撒冷的聖區利羅】 【3月18日，在英格蘭《公禱書》】聖愛德華 【3月19日 聖約瑟】 四月 4月27日 聖彼得·卡尼修 五月 5月5日 聖庇護五世\n同一天：聖奧古斯丁悔改日 六月 6月2日 里昂諸聖殉道者 6月2日 中華諸聖殉道者 七月 【7月2日 榮福童貞馬利亞訪親日】\n聖普洛西索與聖马蒂尼安 7月3日 聖利奧二世 【7月4日 在英格蘭】\n敬遷聖馬丁之聖髑（主教、精修者）\n同11月11日，見聖日專用。 7月5日 聖安東尼·馬利亞·撒迦利亞\n同一天，在南非《公禱書》：聖弗拉基米爾 【7月7日 聖區利羅與聖美多德】 7月8日 葡萄牙的聖伊麗莎白 7月8日 葡萄牙的聖伊麗莎白 7月9日 聖约翰·費舍爾和聖托马斯·莫爾 7月10日 聖七位昆仲與聖鲁菲纳、聖西昆达 7月11日 聖庇護一世\n7月11日，本篤修會：聖本篤院長莊嚴慶節 7月12日 聖約翰·瓜爾貝特院長\n同一天：聖拿鶴與聖腓力斯 7月13日 聖阿納克肋圖斯\n同一天，南非《公禱書》：聖西拉 【7月14日 教會聖師聖波拿文都拉主教】 7月15日 聖亨利\n【同一天，在英格蘭、擬議、蘇格蘭、加拿大、南非《公禱書》】：敬遷聖斯威辛之聖髑 7月16日 加羅默爾聖母\n同一天，南非《公禱書》：敬遷聖奧斯蒙德之聖髑 7月17日 聖阿曆克修斯 7月18日 聖嘉民·德·雷列斯\n在同一天：聖辛福羅薩及其七子\n【7月18日，本篤修會】：聖本篤隆重慶節八日慶期第八日 【7月19日 聖文森特·德·保羅】 7月20日 聖耶柔米·艾密利安尼\n【同一天，在英格蘭、擬議、蘇格蘭、加拿大、南非《公禱書》】聖亞波里拿留 7月21日 聖布西德 【7月22日 抹大拉的聖馬利亞】 7月23日 聖亞波里拿留 7月24日 使徒聖雅各望日；同一天：聖克里斯蒂娜 【7月25日】使徒聖雅各日\n聖克里斯托弗 【7月26日】【聖安娜】\n聖約雅敬與聖安娜——榮福童貞馬利亞之父母 7月27日 聖潘塔萊奧尼 7月28日 殉道者聖納齊流斯、聖塞尔苏斯、聖维克托一世教宗與精修者聖英諾森一世教宗 7月29日 【聖馬大】\n教宗聖腓力斯二世、聖辛普利希司、聖傅天定與聖贝娅特丽克丝\n同一天，蘇格蘭《公禱書》：聖奧拉夫 7月30日 聖押頓與聖森南\n同一天，南非《公禱書》：伯大尼的聖馬利亞與聖馬大 [7月31日 依納爵·羅耀拉]\n南非《公禱書》：聖日耳曼努斯與聖盧普斯 八月 【8月1日 聖彼得受鎖鏈】\n瑪喀比聖殉道者 8月2日 亞豐索·利古裏\n同一天：殉道教宗聖司提反一世 8月3日 發現殉道會吏聖司提反聖髑\n在同一天 聖尼哥底母 【8月4日 聖道明】 8月5日 建立雪地聖母大殿\n同一天，在蘇格蘭、加拿大、南非與擬議《公禱書》：殉道聖王奧斯瓦爾德 8月6日【基督易容顯光日】\n聖西斯篤二世教宗、聖费利奇西穆斯、聖阿加皮图斯 8月7日 聖迦耶坦\n同一天：聖多納圖 8月8日 聖迦耶坦 【8月9日 聖勞倫斯望日】\n聖約翰·維雅納\n同一天：聖羅曼紐斯 8月11日 聖布提烏斯與聖蘇撒拿 【8月12日 聖克萊爾】 8月13日 殉道者聖希坡律陀與聖伽先 【8月14日 聖母升天望日】\n聖優西比烏 【8月15日 聖母升天日】 【8月16日 聖約雅敬】 8月18日 聖亞加\n聖後海倫娜 8月19日 聖約翰·伍德 【8月20日 聖伯納德】 【8月21日 聖簡·法蘭⻄斯·尚塔爾】 8月22日【聖母升天八日慶期第八日】 *【8月29日 施洗聖約翰殉道日】\n聖莎賓娜 8月30日 利馬的聖羅撒 九月 9月1日 聖賈爾斯 9月7日 聖艾烏爾提烏斯 9月9日 聖彼得·克拉弗 9月10日 託倫蒂諾的聖尼古拉斯 9月11日 聖普羅託與聖海厄森斯 9月12日 聖母聖名 9月15日 聖母七苦 9月16日 聖哥尼流與聖居普良、聖尤菲米亞（童貞）\n聖露西、聖傑米尼安\n聖尼尼安 9月17日 聖法蘭西斯受五傷 9月19日 聖詹紐瑞主教及其同伴 9月20日 聖尤斯塔斯及其同伴 9月22日 殉道者聖茂里斯及其同伴 9月23日 聖利奴、聖特克拉 9月24日 贖虜聖母 【9月27日 殉道者聖科斯馬斯和聖達米盎】 9月28日 聖瓦茨拉夫 【9月29日 聖米迦勒】 【9月30日 聖耶柔米】 十月 【10月1日 聖雷米吉烏斯】 【10月2日 守護天使】 10月3日 嬰孩耶穌聖女德蘭（複式） 【10月4日 阿西西的聖法蘭西斯】 10月5日 聖普拉西及同伴（簡式） 【10月6日 聖布魯諾】 10月7日 榮福童貞馬利亞至聖玫瑰經日（二等複式） 在同一天：聖馬可 在同一天：聖謝爾蓋及其同伴 10月8日 聖彼濟達（複式） 10月9日 【聖丹尼斯】\n聖約翰·萊納德（複式） 10月10日 聖法蘭西斯·博爾吉亞（半複式）\n同一天，在加拿大、南非：聖保利努斯 10月11日 上帝之母榮福童貞馬利亞（二等複式）\n同一天，在南非：會吏聖腓利 【10月12日】 聖威爾弗里德 【10月13日 聖愛德華】 10月14日 聖卡利斯圖斯一世（複式） 【10月15日 聖特蕾莎】 10月16日 聖海德薇（半複式） 10月17日 圣瑪加利大·馬利亞（複式） 同一天，在英格蘭、蘇格蘭、加拿大、南非及擬議《公禱書》：聖女埃塞爾麗達 10月19日 阿尔坎特拉的聖彼得（複式）\n同一天，在南非：聖女佛萊茲維德 10月20日 聖約翰·康休斯（複式） 10月21日 聖希拉里昂（簡式）\n在同一天：聖厄休拉及同伴 10月26日 圣瓦利斯图 【10月27日 聖猶大和聖西門望日】 【10月28日 聖猶大和聖西門日】 【10月31日 諸聖節望日】 【10月最後主日：基督君王節】 十一月 【11月1日 諸聖節】 【11月2日 諸靈日】 【11月3日】聖威妮弗 11月4日【聖卡洛·博罗梅奥】\n聖維塔利斯與聖阿古利可拉 【11月5日】圣伊丽莎白 11月6日 圣伦纳德 11月8日 诸圣节八日庆期第八日\n四圣殉道者\n同一天，在拟议公祷书、苏格兰、南非：安立甘諸聖 11月9日 救世主大殿奉献日\n同一天：聖西奧多 11月10日 圣安得烈·阿维利诺\n同一天：圣特里丰及其同伴 11月11日【圣马丁】\n圣弭纳 11月12日 圣马丁一世教宗 11月13日 圣弟达谷\n同一天，在英格兰：圣布莱斯 11月16日 圣格特鲁德 增補安立甘聖日專用 1月16日 坎特伯雷真福威廉·劳德 8月8日 真福約翰·梅森·尼爾 9月16日 愛德華·布維萊·普西 9月20日 真福約翰·帕特森 9月25日 真福蘭斯洛特·安德魯斯 返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/mulu/","summary":"\u003ch2 id=\"通用年曆\"\u003e通用年曆\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/kalendar/the-kalendar-1/\"\u003e一月\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca 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href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a7-emberwednesday/\"\u003e冬季齋期禮拜三\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a9-emberfriday/\"\u003e冬季齋期禮拜五\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a11-embersaturday/\"\u003e冬季齋期禮拜六\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a15-4-sunday-in-advent/\"\u003e降臨第四主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a16-vigil-christmas/\"\u003e12月24日 救主聖誕望日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a18-christmas/\"\u003e聖誕——主顯時期\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a18-the-nativity-of-our-lord/\"\u003e聖誕第一台彌撒：子夜彌撒\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a20-the-nativity-of-our-lord/\"\u003e聖誕第一台彌撒：黎明彌撒\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a22-the-nativity-of-our-lord/\"\u003e聖誕第三台彌撒：天明彌撒\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a23-st-stephen/\"\u003e12月26日 殉道會吏聖司提反日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a25-st-john/\"\u003e12月27日 傳福音使徒聖約翰\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a27-holy-innocents/\"\u003e12月28日 嬰孩被殺日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a29-christmas1/\"\u003e聖誕八日慶期內主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a31-12-29-st-thomas-of-canterbury/\"\u003e12月29日 坎特伯雷的聖托馬斯\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a33-12-30-sixth-within-octave-nativity/\"\u003e12月30日 聖誕節八日慶期第六日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a33-seasonal-prayers/\"\u003e節期祝文（直至聖母告潔日）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a33-12-31-st-st-sylvester-i/\"\u003e12月31日 聖西爾維斯特一世\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a35-1-1-circumcision/\"\u003e1月1日 救主受割禮日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a36-christmas2/\"\u003e聖誕後第二主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a37-1-2/\"\u003e1月2日 聖司提反八日慶期第八日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a37-1-3/\"\u003e1月3日 傳福音使徒聖約翰八日慶期第八日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a37-1-4/\"\u003e1月4日 嬰孩被殺日八日慶期第八日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a37-1-5/\"\u003e1月5日 顯現望日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a39-epiphany/\"\u003e1月6日：救主顯現日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a41-1-after-epiphany/\"\u003e顯現後第一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a44-2-after-epiphany/\"\u003e顯現後第二主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a45-3-after-epiphany/\"\u003e顯現後第三主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a47-4-after-epiphany/\"\u003e顯現後第四主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a49-5-after-epiphany/\"\u003e顯現後第五主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a50-6-after-epiphany/\"\u003e顯現後第六主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a52-septuagesima/\"\u003e大齋前第三主日（七旬主日）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a54-sexagesima/\"\u003e大齋前第二主日（六旬主日）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a56-quinquagesima/\"\u003e大齋前第一主日（五旬主日）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a58-lent/\"\u003e封齋時期\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a58-ash-wednesday/\"\u003e大齋首日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a63-thursday-after-ash-wednesday/\"\u003e大齋首日後禮拜四\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a64-firday-after-ash-wednesday/\"\u003e大齋首日後禮拜五\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a66-saturday-after-ash-wednesday/\"\u003e大齋首日後禮拜六\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a68-1-sunday-in-lent/\"\u003e大齋第一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a70-monday-1-sunday-in-lent/\"\u003e大齋第一主日禮拜一\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a72-tuesday-1-sunday-in-lent/\"\u003e大齋第一主日禮拜二\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca 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href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a88-wednesday-2-sunday-in-lent/\"\u003e大齋第二主日禮拜三\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a90-thursday-2-sunday-in-lent/\"\u003e大齋第二主日禮拜四\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a91-friday-2-sunday-in-lent/\"\u003e大齋第二主日禮拜五\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a94-saturday-2-sunday-in-lent/\"\u003e大齋第二主日禮拜六\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a97-3-sunday-in-lent/\"\u003e大齋第三主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a99-monday-3-sunday-in-lent/\"\u003e大齋第三主日禮拜一\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a101-tuesday-3-sunday-in-lent/\"\u003e大齋第三主日禮拜二\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a102-wednesday-3-sunday-in-lent/\"\u003e大齋第三主日禮拜三\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a104-thursday-3-sunday-in-lent/\"\u003e大齋第三主日禮拜四\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a106-friday-3-sunday-in-lent/\"\u003e大齋第三主日禮拜五\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a108-saturday-3-sunday-in-lent/\"\u003e大齋第三主日禮拜六\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a112-4-sunday-in-lent/\"\u003e大齋第四主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a114-monday-4-sunday-in-lent/\"\u003e大齋第四主日禮拜一\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a116-tuesday-4-sunday-in-lent/\"\u003e大齋第四主日禮拜二\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a117-wednesday-4-sunday-in-lent/\"\u003e大齋第四主日禮拜三\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a121-thursday-4-sunday-in-lent/\"\u003e大齋第四主日禮拜四\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a130-monday-5-sunday-in-lent/\"\u003e苦難主日禮拜一\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a131-tuesday-5-sunday-in-lent/\"\u003e苦難主日禮拜二\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a133-wednesday-5-sunday-in-lent/\"\u003e苦難主日禮拜三\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a137-thursday-5-sunday-in-lent/\"\u003e苦難主日禮拜四\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e苦難主日禮拜五\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a139-saturday-5-sunday-in-lent/\"\u003e苦難主日禮拜六\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a142-palm-sunday-the-liturgy-of-palms/\"\u003e復活前主日·聖枝禮儀\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a150-palm-sunday-mass/\"\u003e復活前主日·彌撒\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a154-monday-before-easter/\"\u003e復活前六日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a159-tuesday-before-easter/\"\u003e復活前五日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a161-wednesday-before-easter/\"\u003e復活前四日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a166-the-thursday-of-the-lords-supper/\"\u003e復活前三日（設立聖餐日）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a193-easter-eve/\"\u003e聖週禮拜六\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a241-the-order-of-blessing-water/\"\u003e主日彌撒前祝福聖水\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"第二冊-彌撒規程\"\u003e第二冊 彌撒規程\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/b26-the-ordinary-of-the-mass/\"\u003e彌撒規程\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/b50e-the-prayer-book-canon-of-1549/\"\u003e1549年公禱書感恩經\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"第三冊-季節專用\"\u003e第三冊 季節專用\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c1-easter-day/\"\u003e救主復活日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c14-sunday-after-easter/\"\u003e復活後第一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c15-seasonal-prayers-the-easter/\"\u003e節期祝文（從復活八日慶期後的星期一，下至主升天日）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c16-2-sunday-after-easter/\"\u003e復活後第二主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c17-3-sunday-after-easter/\"\u003e復活後第三主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c19-4-sunday-after-easter/\"\u003e復活後第四主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c20-5-sunday-after-easter/\"\u003e復活後第五主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c22-the-great-and-lesser-litanies/\"\u003e大連禱與小連禱\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c24-vigil-of-the-ascension/\"\u003e升天望日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c26-the-ascension-of-our-lord/\"\u003e耶穌升天日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c28-sunday-after-the-ascension/\"\u003e耶穌升天節後主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c30-vigil-of-pentecost/\"\u003e聖靈降臨望日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c33-the-sunday-of-pentecost/\"\u003e聖靈降臨日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c37-monday-in-whitsun-week/\"\u003e聖靈降臨後一日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c38-tuesday-in-whitsun-week/\"\u003e聖靈降臨後二日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c39-ember-wednesday-in-whitsun-week/\"\u003e夏季齋期禮拜三\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c-the-most-holy-trinity/\"\u003e至聖三一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c52-corpus-christi/\"\u003e基督聖體節\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c55-sunday-within-the-octave-of-corpus-christi/\"\u003e基督聖體節八日慶期內主日（三一主日後第一主日）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c57-the-2-sunday-after-trinity/\"\u003e三一主日後第二主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c59-the-3-sunday-after-trinity/\"\u003e三一主日後第三主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c60-the-4-sunday-after-trinity/\"\u003e三一主日後第四主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c62-the-5-sunday-after-trinity/\"\u003e三一主日後第五主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c63-the-6-sunday-after-trinity/\"\u003e三一主日後第六主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c65-the-7-sunday-after-trinity/\"\u003e三一主日後第七主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c66-the-8-sunday-after-trinity/\"\u003e三一主日後第八主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c68-the-9-sunday-after-trinity/\"\u003e三一主日後第九主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c-the-10-sunday-after-trinity/\"\u003e三一主日後第十主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c-the-11-sunday-after-trinity/\"\u003e三一主日後第十一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c-the-12-sunday-after-trinity/\"\u003e三一主日後第十二主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c-the-13-sunday-after-trinity/\"\u003e三一主日後第十三主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c-the-14-sunday-after-trinity/\"\u003e三一主日後第十四主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c-the-15-sunday-after-trinity/\"\u003e三一主日後第十五主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c-the-16-sunday-after-trinity/\"\u003e三一主日後第十六主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c-the-17-sunday-after-trinity/\"\u003e三一主日後第十七主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c-the-18-sunday-after-trinity/\"\u003e三一主日後第十八主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c-the-19-sunday-after-trinity/\"\u003e三一主日後第十九主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c94-20-sunday-after-trinity/\"\u003e三一主日後第二十主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c95-21-sunday-after-trinity/\"\u003e三一主日後第廿一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c97-22-sunday-after-trinity/\"\u003e三一主日後第廿二主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c99-23-sunday-after-trinity/\"\u003e三一主日後第廿三主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c100-24-sunday-after-trinity/\"\u003e三一主日後第廿四主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c102-between-24-and-next-before-advent/\"\u003e三一主日後第廿四主日至降臨前主日之間的主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c102-the-sunday-next-before-advent/\"\u003e降臨前主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"第四冊-移動聖日\"\u003e第四冊 移動聖日\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/d-the-feast-of-the-most-holy-name-of-jesus/\"\u003e耶穌聖名日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/d-the-feast-of-the-sacred-heart-of-jesus/\"\u003e耶穌至聖聖心節\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/d11-the-feast-of-christ-the-king/\"\u003e基督君王節\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"第五冊-聖日專用\"\u003e第五冊 聖日專用\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e注：若要慶祝「聖日專用」之中帶括號的慶節，請參看「增補聖日專用」。\u003c/p\u003e","title":"安立甘彌撒經"},{"content":"11月1日\n諸聖日 一等複式，帶有普通八日慶期\n在初期的聖教，信友們所公衆敬的，大多數都是殉道的聖人。所以起初的集合瞻禮是專對諸殉道者而言。第四世纪時，在敘利亞慶祝這個瞻禮的日期，是在後活節的周內；至于拜占庭方面，則在聖靈降臨後的第一主日；在羅馬開始慶祝的，是由教宗波尼法爵四世将異教徒的萬神節轉移而定聖母及殉道諸聖的瞻禮，此乃610年的事情。公元835年，教宗格里高利四世定11月1日為諸聖瞻禮；西斯篤四世將其提升為有八日慶期的瞻禮。\n聖人之升天便是救赠工程的效果；在大自然開始冬日的長眠，我們舉行這個諸聖節，真是聖教禮節年秋季的大收穫。我們若想到今天所慶祝的所有聖人，内中必有我們的先人或朋友，正可大快我們的心。我們又該知道在天的諸聖過去生活狀况，正與我們相同，所以該當如聖奧古斯丁同樣的說：「婦女兒童能做的事，難道我們不能做嗎？」這又是為我們一個極有力的鼓勵。我們依照彌撒經文的大意，該順序發有效和相宜的善情：入祭頌指示我們為紀念這個佳節，應興高采烈偕同天朝的諸聖同聲讚美上帝聖子；書信把簾幕揭起，使我們能看到被選者的衆多，我們便該有奮發的精神，為追求天國。福音顯示我們天國八福，即入天国的條件，我們該所服膺弗失。最後依照祝文的意義，我們仗賴諸聖集體的代禱，求主赏賜豐富的慈悲救恩和得救的成效。\n入祭頌 我們全都在主內歡躍，守這紀念諸聖的聖日，眾天使因他們的慶節而歡踴躍歡欣，歸榮耀於上帝聖子。詩 33：你們善人，應該因主歡樂，正直人讚美祂，是理所應該的。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能的上帝啊，主使主的選民在聖子我主耶穌基督奧妙的身體中，互相聯絡，成為一家。求主賜恩，使我們效法主受福聖徒的一切善行、虔誠，就可以進入主為真實愛主的人，所預備的説不盡的喜樂。這都是靠著……\n書信借用啟示錄：\n啟7:2-4,9-17\n我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生上帝的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著説：「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們上帝眾僕人的額。」我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著説：「願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊！」眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜上帝，説：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的上帝，直到永永遠遠。阿們！長老中有一位問我説：「這些穿白衣的是誰？是從哪裏來的？」我對他説：「我主，你知道。」他向我説：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在上帝寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；上帝也必擦去他們一切的眼淚。」\n進階詠 詩 34：你們奉主的聖潔人，都應該敬畏祂，凡敬畏祂的，一無所缺。啓：惟尋求主的人，福不缺欠。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，太11：凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音：\n太5:1-12\n那時，耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，他就開口教訓他們，説：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。温柔的人有福了！因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了！因為他們必得見上帝。使人和睦的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒子。為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，所羅門智訓：義人的靈魂在上帝手中，而痛苦斷不能侵害他們。但愚人看他們像接近死亡，其實他們卻得享平安。哈利路亞。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢：但願我們按本份所獻給祢的禮物與事奉蒙祢悦納，為敬禮祢的諸聖，並因祢的仁慈而有益於我們的救恩。這都是靠著……\n誦唸諸聖序文。\n領主頌，太5：清心的人有福了！因為他們必得見上帝。使人和睦的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒子。為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。\n領聖餐後祝文 主啊，我們祈求祢，願祢忠信的子民常因敬禮祢的諸聖而歡欣鼓舞，並獲得他們時時代禱的護佑。這都是靠著……\n§ 八日慶期內，誦念本慶節的彌撒，第二篇祝文誦念聖靈祝文，第三篇誦念為教會祈禱祝文，如禮拜六特敬聖母彌撒中所示。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e132-11-1-all-saints-day/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e11月1日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 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祝文\n主啊，我们恳求祢，仁慈地俯听祢子民的祈祷，拯救祢的教会免于一切灾祸和邪说，使教会在自由和平静中事奉祢。这都是靠着……\n秘祷祝文\n主，我们祈求祢，保护我们，祢的仆人，使我们牢牢把握住天上的事，使我们能在身体和灵魂内信实地事奉祢。这都是靠着……\n领圣餐后祝文\n主，我们的上帝，我们恳求祢，祢已使我们领受了天上的福乐，求祢使我们得以靠着祢在世上的一切危难中得到保护。这都是靠着……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/f56-seasonal-prayers/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e季节祝文\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e禮拜六特敬聖母彌撒\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文二 圣灵祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，祢派遣聖靈之光教導導祢忠信子民的心靈，求祢賜予我們同一聖靈辉，使我們對萬事萬物都有正確的判斷，並永遠因祂神聖的安慰而歡躍。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e這都是靠著……\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e秘祷祝文\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，聖化我們的這些祭品，使我們的心靈因祢聖靈的光照，由一切邪惡獲得潔淨。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e這都是靠著……\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e领圣餐后祝文\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們謙恭地懇求祢，求祢將祢恩典之靈降在我們的心上，使我們能為祢結出果子，求祢將祂祝福的甘露澆灌在我們身上。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e這都是靠著……\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文三 为教会祈祷祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我们恳求祢，仁慈地俯听祢子民的祈祷，拯救祢的教会免于一切灾祸和邪说，使教会在自由和平静中事奉祢。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e秘祷祝文\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我们祈求祢，保护我们，祢的仆人，使我们牢牢把握住天上的事，使我们能在身体和灵魂内信实地事奉祢。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e领圣餐后祝文\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我们的上帝，我们恳求祢，祢已使我们领受了天上的福乐，求祢使我们得以靠着祢在世上的一切危难中得到保护。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"季节祝文（禮拜六特敬聖母彌撒）"},{"content":"11月1日\n諸聖日 一等複式，帶有普通八日慶期\n在初期的聖教，信友們所公衆敬的，大多數都是殉道的聖人。所以起初的集合瞻禮是專對諸殉道者而言。第四世纪時，在敘利亞慶祝這個瞻禮的日期，是在後活節的周內；至于拜占庭方面，則在聖靈降臨後的第一主日；在羅馬開始慶祝的，是由教宗波尼法爵四世将異教徒的萬神節轉移而定聖母及殉道諸聖的瞻禮，此乃610年的事情。公元835年，教宗格里高利四世定11月1日為諸聖瞻禮；西斯篤四世將其提升為有八日慶期的瞻禮。\n聖人之升天便是救赠工程的效果；在大自然開始冬日的長眠，我們舉行這個諸聖節，真是聖教禮節年秋季的大收穫。我們若想到今天所慶祝的所有聖人，内中必有我們的先人或朋友，正可大快我們的心。我們又該知道在天的諸聖過去生活狀况，正與我們相同，所以該當如聖奧古斯丁同樣的說：「婦女兒童能做的事，難道我們不能做嗎？」這又是為我們一個極有力的鼓勵。我們依照彌撒經文的大意，該順序發有效和相宜的善情：入祭頌指示我們為紀念這個佳節，應興高采烈偕同天朝的諸聖同聲讚美上帝聖子；書信把簾幕揭起，使我們能看到被選者的衆多，我們便該有奮發的精神，為追求天國。福音顯示我們天國八福，即入天国的條件，我們該所服膺弗失。最後依照祝文的意義，我們仗賴諸聖集體的代禱，求主赏賜豐富的慈悲救恩和得救的成效。\n入祭頌 我們全都在主內歡躍，守這紀念諸聖的聖日，眾天使因他們的慶節而歡踴躍歡欣，歸榮耀於上帝聖子。詩 33：你們善人，應該因主歡樂，正直人讚美祂，是理所應該的。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能的上帝啊，主使主的選民在聖子我主耶穌基督奧妙的身體中，互相聯絡，成為一家。求主賜恩，使我們效法主受福聖徒的一切善行、虔誠，就可以進入主為真實愛主的人，所預備的説不盡的喜樂。這都是靠著……\n書信借用啟示錄：\n啟7:2-4,9-17\n我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生上帝的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著説：「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們上帝眾僕人的額。」我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著説：「願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊！」眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜上帝，説：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的上帝，直到永永遠遠。阿們！長老中有一位問我説：「這些穿白衣的是誰？是從哪裏來的？」我對他説：「我主，你知道。」他向我説：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在上帝寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；上帝也必擦去他們一切的眼淚。」\n進階詠 詩 34：你們奉主的聖潔人，都應該敬畏祂，凡敬畏祂的，一無所缺。啓：惟尋求主的人，福不缺欠。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，太11：凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音：\n太5:1-12\n那時，耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，他就開口教訓他們，説：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。温柔的人有福了！因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了！因為他們必得見上帝。使人和睦的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒子。為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，所羅門智訓：義人的靈魂在上帝手中，而痛苦斷不能侵害他們。但愚人看他們像接近死亡，其實他們卻得享平安。哈利路亞。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢：但願我們按本份所獻給祢的禮物與事奉蒙祢悦納，為敬禮祢的諸聖，並因祢的仁慈而有益於我們的救恩。這都是靠著……\n誦唸諸聖序文。\n領主頌，太5：清心的人有福了！因為他們必得見上帝。使人和睦的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒子。為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。\n領聖餐後祝文 主啊，我們祈求祢，願祢忠信的子民常因敬禮祢的諸聖而歡欣鼓舞，並獲得他們時時代禱的護佑。這都是靠著……\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-11-1/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e11月1日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e諸聖日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; 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Amen. 圣父圣子圣神，统治万有的上主，不分大小先后，万世万代，同享荣福。阿们。 英文及其中譯 英文 英文中譯 O GOD, creation\u0026rsquo;s secret force, Thyself unmoved, all motion\u0026rsquo;s source, Who from the morn till evening ray, Through all its changes guid\u0026rsquo;st the day: 上帝全能全力之王， 雖雲至逸無勞無苦。 仍管眾時循序而行， 從早發光直至日終。 Grant us, when this short life is past, The glorious evening that shall last, That, by a holy death attained, Eternal glory may be gained. 求以光照我生殘軀， 一生不被黑暗捆拘。 直到我等平安身亡， 直到我得永遠榮耀。 *O Father, that we ask be done, Through Jesus Christ, thine only Son; Who, with the Holy Ghost and thee, Doth live and reign eternally. Amen. 至聖上帝三位一體， 聖父聖靈與子合一。 上帝至上永遠為君， 我等所禱懇求應允。阿們。 拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」。\n拉丁中譯摘自：《每日頌禱》，台灣天主教主教團。\n英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\n中譯摘自：《救主易容修道會日課經》，中華聖公會安慶轄境，1917年4月。\n返回「日課聖詩」 Some MS, such as the Bosworth Psalter, show: permanet.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-30-rerum-deus/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e上帝全能全力之王\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eRerum, Deus\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eO GOD, creation's secret force\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本首聖詩歸於聖安波羅修，是九時禱的聖詩。九時禱，是羅馬一天的第九時辰，大約下午三點，也是基督死亡的時間。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"拉丁文及其中譯\"\u003e拉丁文及其中譯\u003c/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eRERUM, Deus, tenax vigor,\u003cbr/\u003eimmotus in te permanens\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e, \u003cbr/\u003elucis diurnae tempora\u003cbr/\u003esuccessibus determinans,\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e生命有盘石，\u003cbr/\u003e永恒的上主，\u003cbr/\u003e时序虽常变，\u003cbr/\u003e祢的慈光，\u003cbr/\u003e却时常照耀万物。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eLargire clarum vespere,\u003cbr/\u003equo vita numquam decidat,\u003cbr/\u003esed praemium mortis sacrae\u003cbr/\u003eperennis instet gloria.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e黄昏已近，\u003cbr/\u003e我心无所求，\u003cbr/\u003e只向往救主，\u003cbr/\u003e助佑我得到善终，\u003cbr/\u003e赐我永享天福。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003ePraesta, Pater piissime,\u003cbr/\u003ePatrique compar Unice,\u003cbr/\u003ecum Spiritu Paraclito\u003cbr/\u003eregnans per omne saeculum. Amen.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e圣父圣子圣神，\u003cbr/\u003e统治万有的上主，\u003cbr/\u003e不分大小先后，\u003cbr/\u003e万世万代，\u003cbr/\u003e同享荣福。阿们。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch3 id=\"英文及其中譯\"\u003e英文及其中譯\u003c/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eO GOD, creation\u0026rsquo;s secret force,  \u003cbr /\u003eThyself unmoved, all motion\u0026rsquo;s source, \u003cbr /\u003eWho from the morn till evening ray,  \u003cbr /\u003eThrough all its changes guid\u0026rsquo;st the day:\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e上帝全能全力之王， \u003cbr /\u003e雖雲至逸無勞無苦。 \u003cbr /\u003e仍管眾時循序而行， \u003cbr /\u003e從早發光直至日終。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eGrant us, when this short life is past,  \u003cbr /\u003eThe glorious evening that shall last, \u003cbr /\u003eThat, by a holy death attained,  \u003cbr /\u003eEternal glory may be gained.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e求以光照我生殘軀， \u003cbr /\u003e一生不被黑暗捆拘。 \u003cbr /\u003e直到我等平安身亡， \u003cbr /\u003e直到我得永遠榮耀。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e*O Father, that we ask be done,  \u003cbr /\u003eThrough Jesus Christ, thine only Son; \u003cbr /\u003eWho, with the Holy Ghost and thee,  \u003cbr /\u003eDoth live and reign eternally. Amen.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e至聖上帝三位一體， \u003cbr /\u003e聖父聖靈與子合一。 \u003cbr /\u003e上帝至上永遠為君， \u003cbr /\u003e我等所禱懇求應允。阿們。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003cp\u003e拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」。\u003c/p\u003e","title":"Rerum, Deus 上帝全能全力之王"},{"content":"真理上帝权柄主宰 Rector potens\nO GOD of truth\n本首聖詩歸於聖安波羅修，用於日課的六時禱（午間祈禱）。\n拉丁文及其中譯 拉丁文 拉丁中譯 RECTOR potens, verax Deus,qui temperas rerum vices,splendore mane instruiset ignibus meridiem, 上主施大能，万物化生；宇宙的千变万化，早晨的曙光，午时的太阳，莫不惟命是从。 Extingue flammas litium,aufer calorem noxium,confer salutem corporumveramque pacem cordium. 全能的造物主，求祢消灭邪恶的火焰，铲除人间的纷争，赐我形体安康，心灵享受真正的和平。 Praesta, Pater piissime,Patrique compar Unice,cum Spiritu Paraclitoregnans per omne saeculum. Amen. 至仁至慈的圣父，同性同体的圣子，二者与圣神共融，统治大地人类，万世无穷。阿们。 英文及其中譯 英文 英文中譯 O GOD of truth, O Lord of might, Who ord\u0026rsquo;rest time and change aright, And send\u0026rsquo;st the early morning ray, And light\u0026rsquo;st the glow of perfect day. 真理上帝权柄主宰， 管理光阴循序更改。 以主荣光清晨得光，\n以主火炎午日发晃。 Extinguish thou each sinful fire, And banish every ill desire: And while thou keep\u0026rsquo;st the body whole Shed forth thy peace upôn the soul. 求将我中争火打灭， 分散情欲内心洗洁。 保护身体无险无病， 又赐灵魂确实安宁。 *O Father, that we ask be done, Through Jesus Christ, thine only Son; Who, with the Holy Ghost and thee, Doth live and reign eternally. Amen. 至聖上帝三位一體， 聖父聖靈與子合一。 上帝至上永遠為君， 我等所禱懇求應允。 拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」。\n拉丁中譯摘自：《每日頌禱》，台灣天主教主教團。\n英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\n中譯摘自：《救主易容修道會日課經》，中華聖公會安慶轄境，1917年4月。\n返回「日課聖詩」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-30-rector-potens/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e真理上帝权柄主宰\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eRector potens\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eO GOD of truth\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本首聖詩歸於聖安波羅修，用於日課的六時禱（午間祈禱）。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"拉丁文及其中譯\"\u003e拉丁文及其中譯\u003c/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eRECTOR potens, verax Deus,\u003cbr/\u003equi temperas rerum vices,\u003cbr/\u003esplendore mane instruis\u003cbr/\u003eet ignibus meridiem,\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e上主施大能，\u003cbr/\u003e万物化生；\u003cbr/\u003e宇宙的千变万化，\u003cbr/\u003e早晨的曙光，\u003cbr/\u003e午时的太阳，\u003cbr/\u003e莫不惟命是从。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eExtingue flammas litium,\u003cbr/\u003eaufer calorem noxium,\u003cbr/\u003econfer salutem corporum\u003cbr/\u003everamque pacem cordium.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e全能的造物主，\u003cbr/\u003e求祢消灭邪恶的火焰，\u003cbr/\u003e铲除人间的纷争，\u003cbr/\u003e赐我形体安康，\u003cbr/\u003e心灵享受真正的和平。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003ePraesta, Pater piissime,\u003cbr/\u003ePatrique compar Unice,\u003cbr/\u003ecum Spiritu Paraclito\u003cbr/\u003eregnans per omne saeculum. Amen.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e至仁至慈的圣父，\u003cbr/\u003e同性同体的圣子，\u003cbr/\u003e二者与圣神共融，\u003cbr/\u003e统治大地人类，\u003cbr/\u003e万世无穷。阿们。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch3 id=\"英文及其中譯\"\u003e英文及其中譯\u003c/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eO GOD of truth, O Lord of might, \u003cbr /\u003eWho ord\u0026rsquo;rest time and change aright, \u003cbr /\u003eAnd send\u0026rsquo;st the early morning ray,  \u003cbr /\u003eAnd light\u0026rsquo;st the glow of perfect day.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e真理上帝权柄主宰， \u003cbr /\u003e管理光阴循序更改。 \u003cbr /\u003e以主荣光清晨得光，\u003cbr /\u003e 以主火炎午日发晃。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eExtinguish thou each sinful fire,  \u003cbr /\u003eAnd banish every ill desire: \u003cbr /\u003eAnd while thou keep\u0026rsquo;st the body whole \u003cbr /\u003eShed forth thy peace upôn the soul.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e求将我中争火打灭， \u003cbr /\u003e分散情欲内心洗洁。 \u003cbr /\u003e保护身体无险无病， \u003cbr /\u003e又赐灵魂确实安宁。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e*O Father, that we ask be done, \u003cbr /\u003eThrough Jesus Christ, thine only Son; \u003cbr /\u003eWho, with the Holy Ghost and thee, \u003cbr /\u003eDoth live and reign eternally. Amen.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e至聖上帝三位一體， \u003cbr /\u003e聖父聖靈與子合一。 \u003cbr /\u003e上帝至上永遠為君， \u003cbr /\u003e我等所禱懇求應允。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003cp\u003e拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」。\u003c/p\u003e","title":"Rector potens 真理上帝权柄主宰"},{"content":" 三時禱 啓：上帝阿，快來拯救我們。\n應：主阿，趕緊幫助我們。\n啓：但願榮耀，歸於父、子、聖靈；\n應：起初這樣，現在這樣，將來也這樣，永無窮盡。阿們。\n啓：你們應當讚美主。\n應：主的名應當讚美。\n聖詩 Nunc Sancte\n懇求聖靈自天來至，聖靈與父與子為一。施恩據守我等靈魂，以全聖德充滿吾心。 所思所想所言所行，願全盡力榮耀主名。願愛如火滿照我心，推廣其熱激發他人。 至聖上帝三位一體，勝負聖靈與子合一。上帝至上永遠為君，我等所禱懇求應允。 詩篇 ¶ 然後當唸詩篇，以及適當的季節或瞻禮對經。詩篇119篇，可以週劃分，見標題下所標記。\n對經：我呼求＊（全年通用）。\n對經：看哪＊（降臨期）。\n對經：孕婦生了名叫「永恆」的君王＊（聖誕日至獻聖嬰日）。\n對經：懺悔之日臨近我們＊（大齋預備期與大齋期）。\n對經：哈利路亞，哈利路亞＊（復活期）。\n詩篇 120篇 求主恩助 Ad Dominum\n¶ 禮拜日、禮拜一、禮拜四。\n我遭患難呼籲主。\n＊主應允我。 主阿，求祢救我脫離說謊的口。\n＊脫離詐偽的舌。 虛偽的人哪，主要怎樣對待你呢，要怎樣刑罰你呢。\n＊就是用勇士的利箭。猛烈的炭火。 禍哉，我在米設為客旅，\n＊禍哉，住在基達的帳幕旁。 我與不愛和睦的人同住，\n＊為日已久。 我願和睦，\n＊但我勸解時，他們反要戰爭。 詩篇 121篇 主是我們的保護者 Levavi oculos\n¶ 禮拜日、禮拜二、禮拜五。\n我向山舉目看望說，\n＊我的救濟，從那裏來。 我的救濟，\n＊從創造天地的主那裏來。 祂必不叫你失腳，\n＊保護你的，總不睡覺。 保護以色列的主，\n＊總不睡覺。 主必保護你，\n＊主必在你的右邊蔭庇你。 白天裏日頭不傷你，\n＊夜裏月亮不害你。 主保護你，不遇一切災禍，\n＊保護你的性命。 你出你入，主必保護你，\n＊從今日直到永遠。 詩篇 122篇 耶路撒冷頌 Loetatus sum\n¶ 禮拜日、禮拜三、禮拜六。\n人向我說，你我同往主殿，\n＊我聽這話，就頂歡喜。 耶路撒冷阿，我們的腳，\n＊站在你的門內。 耶路撒冷城，建立堅固，\n＊連絡整齊。 那裏有支派上去，就是主所選的支派，\n＊照以色列的常例，頌美主的聖名。 審判的座位，設在那裏，\n＊就是大衛家的座位。 你們應該為耶路撒冷求平康， ＊耶路撒冷阿，凡愛慕你的，願他得平安。 但願你城裏康泰，\n＊宮裏平安。 因為我的弟兄朋友，\n＊我就說，願平安常在你中間。 因為我們主上帝的殿宇，\n＊我要為你求福。 對經：我呼求，主垂聽我。（全年通用）。\n對經：看哪，主帶著能力和榮耀，駕著天上的雲來臨。哈利路亚。（降臨期）。\n對經：孕婦生了名叫「永恆」的君王，她兼有童貞女的榮譽，又獲得做母親的喜樂；前不見古人，後不見來者，哈利路亞。（聖誕日至獻聖嬰日）。\n對經：懺悔之日臨近我們，為補贖我們的罪，拯救我們的靈魂。（大齋預備期與大齋期）。\n對經：哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。（復活期）。\n讀經 ¶ 然後，按季節或日期唸以下聖經章節。\n全年平日\n主啊，求你醫治我，我就痊癒，拯救我，我便得救；因你是我所讚美的。耶利米書 17:14\n主日與瞻禮日\n深哉，上帝的豐富、智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！羅馬書 11:33\n復活節期\n因為凡從上帝生的就勝過世界；使我們勝過世界的就是我們的信心。約翰一書 5:4\n¶ 聖經讀畢，會眾唸：\n應：感謝上帝。\n簡短啓應 ¶ 按著季節選擇以下的簡單啓應。\n全年平日\n啓：我雖得罪祢，仍求祢醫救我命。\n應：我雖得罪祢，仍求祢醫救我命。\n啓：我說，主阿，求祢憐憫我，\n應：我雖得罪祢。\n啓：但願榮耀，歸於父、子、聖靈；\n應：我雖得罪祢，仍求祢醫救我命。\n啓：祢從前幫助我，\n應：莫丟棄我，求救我的上帝莫撇開我。\n✠ ✠ ✠\n主日、瞻禮、復活期\n啓：上帝阿，叫我心向祢的法度。（哈利路亞，哈利路亞）。\n應：上帝阿，叫我心向祢的法度。（哈利路亞，哈利路亞）。\n啓：叫我的眼睛不看虛假，（哈利路亞，哈利路亞）。\n應：叫我心向祢的法度。（哈利路亞，哈利路亞）。\n啓：但願榮耀，歸於父、子、聖靈；\n應：上帝阿，叫我心向祢的法度。（哈利路亞，哈利路亞）。\n啓：祢從前幫助我，（哈利路亞）。\n應：莫丟棄我，求救我的上帝莫撇開我。（哈利路亞）。\n¶ 以上「哈利路亞」僅在復活期內唸之。\n祈禱 ¶ 眾跪，在復活節期外所有的平日唸以下祈禱。在主日、瞻禮日以及特等、一等、二等八日慶期中省略。若省略，則直接唸祝文。\n求主憐憫；\n求基督憐憫；\n求主憐憫。\n我們在天上的父，（默念主祷文，然後出声启应）。 啓：保佑我們不遇試探，\n應：拯救我們脫離兇惡。\n啓：願祢發出榮光，發出真理，\n應：引導我到祢的聖山，到祢的居所。\n啓：求祢叫我再活，\n應：我們必禱告祢的名。\n啓：主萬軍的上帝阿，求祢復興我們，\n應：叫祢面上的光輝普照，我們就可以得救。\n祝文 ¶ 祈禱後，或省略祈禱，則簡短啓應後，直接唸下文。\n啓：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n我們要禱告。\n¶ 唸本日祝文，然後唸以下紀念祝文\n上帝阿，求祢助我今日虔誠的事奉祢，扶持我們在世界的勞碌；使我們明智去工作，暗中行施捨；使我們飲食有胃口，就坐有謹慎，睡眠有節制，合宜的讓朋友歡欣，愉快的睡觉，安穩的入眠；以我們的主耶穌基督為樂。阿們。\n啓：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n啓：我們要讚美主。\n應：感謝上帝。\n啓：願一切離世信徒的靈魂，都靠著上帝的慈悲，得享安息。\n應：阿們。\n他愛我們，用自己的血使我們從罪中得釋放 ，又使我們成為國度，作他父上帝的祭司。願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！啟示錄 1:4-6\n三時禱結束。\n返回「安立甘日課經」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-office/terce/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/the-anglican-office-book.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三時禱\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e上帝阿，快來拯救我們。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e主阿，趕緊幫助我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀，歸於父、子、聖靈；\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e起初這樣，現在這樣，將來也這樣，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e你們應當讚美主。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e主的名應當讚美。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖詩\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-align: center; color:#B50838;'\u003eNunc Sancte\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n  \u003cli\u003e懇求聖靈自天來至，聖靈與父與子為一。施恩據守我等靈魂，以全聖德充滿吾心。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e所思所想所言所行，願全盡力榮耀主名。願愛如火滿照我心，推廣其熱激發他人。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e至聖上帝三位一體，勝負聖靈與子合一。上帝至上永遠為君，我等所禱懇求應允。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e詩篇\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e¶ 然後當唸詩篇，以及適當的季節或瞻禮對經。詩篇119篇，可以週劃分，見標題下所標記。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e對經：\u003c/span\u003e我呼求＊（全年通用）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e對經：\u003c/span\u003e看哪＊（降臨期）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e對經：\u003c/span\u003e孕婦生了名叫「永恆」的君王＊（聖誕日至獻聖嬰日）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e對經：\u003c/span\u003e懺悔之日臨近我們＊（大齋預備期與大齋期）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e對經：\u003c/span\u003e哈利路亞，哈利路亞＊（復活期）。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e詩篇 120篇\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-align: center; color:#B50838;'\u003e求主恩助 Ad Dominum\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e¶ 禮拜日、禮拜一、禮拜四。\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n  \u003cli\u003e我遭患難呼籲主。\u003cbr\u003e＊主應允我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，求祢救我脫離說謊的口。\u003cbr\u003e＊脫離詐偽的舌。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e虛偽的人哪，主要怎樣對待你呢，要怎樣刑罰你呢。\u003cbr\u003e＊就是用勇士的利箭。猛烈的炭火。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e禍哉，我在米設為客旅，\u003cbr\u003e＊禍哉，住在基達的帳幕旁。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我與不愛和睦的人同住，\u003cbr\u003e＊為日已久。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我願和睦，\u003cbr\u003e＊但我勸解時，他們反要戰爭。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e詩篇 121篇\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-align: center; color:#B50838;'\u003e主是我們的保護者 Levavi oculos\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e¶ 禮拜日、禮拜二、禮拜五。\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n  \u003cli\u003e我向山舉目看望說，\u003cbr\u003e＊我的救濟，從那裏來。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我的救濟，\u003cbr\u003e＊從創造天地的主那裏來。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祂必不叫你失腳，\u003cbr\u003e＊保護你的，總不睡覺。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e保護以色列的主，\u003cbr\u003e＊總不睡覺。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主必保護你，\u003cbr\u003e＊主必在你的右邊蔭庇你。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e白天裏日頭不傷你，\u003cbr\u003e＊夜裏月亮不害你。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主保護你，不遇一切災禍，\u003cbr\u003e＊保護你的性命。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e你出你入，主必保護你，\u003cbr\u003e＊從今日直到永遠。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e詩篇 122篇\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-align: center; color:#B50838;'\u003e耶路撒冷頌 Loetatus sum\u003c/p\u003e","title":"三時禱"},{"content":" 紀念亡者 ¶ 此紀念亡者，通常與「殉道錄」一起誦讀；也可以在一天之內的任何時辰祈禱中一起誦讀。\n啓：讓我們紀念已逝的親屬、鄰舍、友人和恩人們。\n應：願他們息止安所。阿們。\n詩篇 130篇 主阿，我在深淵呼籲祢，\n＊主，惟願祢俯聽我的哀聲，\n側耳聽我懇求的聲音。 主，若是祢究察罪惡，\n＊主阿，誰能站立得住。 只有祢常施赦恩，\n＊使人敬畏。 我仰望主，我的心仰望，\n＊只等候祂的應許。 我的心盼望主，比更夫望天亮尤切，\n＊比更夫望天亮尤切。 以色列阿，當仰望主，\n＊因為主常行仁慈，大施救贖。 祂必救贖以色列人，\n＊脱離一切罪孽。 啓：求主賜他們永恆的安息。\n應：並以永遠的光照耀他們。\n啓：自地獄之門，\n應：主，求祢拯救他們的靈魂。\n啓：我確信在生命的地方，\n應：得見主恩。\n啓：求主俯聽我們的禱告。\n應：願我們的呼聲達到主前。\n啓：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n上帝阿，祢的本性就是憐憫，喜歡赦免：求祢眷顧我們已逝的親屬、鄰舍、友人和恩人們；求祢賜他們在榮耀之中復活，加入光明眾聖徒榮耀的團契。這都是靠著我們的主耶穌基督。阿們。\n啓：願他們的靈魂和一切離世信徒的靈魂，都靠著上帝的慈悲，得享安息。\n應：阿們。\n啓：願他們獲得安息，\n應：和永生。阿們。\n返回「安立甘日課經」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-office/comm-of-the-departed/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/the-anglican-office-book.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e紀念亡者\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e¶ 此紀念亡者，通常與「殉道錄」一起誦讀；也可以在一天之內的任何時辰祈禱中一起誦讀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e讓我們紀念已逝的親屬、鄰舍、友人和恩人們。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e願他們息止安所。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e詩篇 130篇\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n    \u003cli\u003e主阿，我在深淵呼籲祢，\u003cbr\u003e＊主，惟願祢俯聽我的哀聲，\u003cbr\u003e　側耳聽我懇求的聲音。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e主，若是祢究察罪惡，\u003cbr\u003e＊主阿，誰能站立得住。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e只有祢常施赦恩，\u003cbr\u003e＊使人敬畏。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我仰望主，我的心仰望，\u003cbr\u003e＊只等候祂的應許。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我的心盼望主，比更夫望天亮尤切，\u003cbr\u003e＊比更夫望天亮尤切。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e以色列阿，當仰望主，\u003cbr\u003e＊因為主常行仁慈，大施救贖。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祂必救贖以色列人，\u003cbr\u003e＊脱離一切罪孽。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e求主賜他們永恆的安息。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e並以永遠的光照耀他們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e自地獄之門，\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e主，求祢拯救他們的靈魂。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我確信在生命的地方，\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e得見主恩。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e求主俯聽我們的禱告。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e願我們的呼聲達到主前。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e願主與你們同在。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e願主與你的心靈同在。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝阿，祢的本性就是憐憫，喜歡赦免：求祢眷顧我們已逝的親屬、鄰舍、友人和恩人們；求祢賜他們在榮耀之中復活，加入光明眾聖徒榮耀的團契。這都是靠著我們的主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e願他們的靈魂和一切離世信徒的靈魂，都靠著上帝的慈悲，得享安息。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e願他們獲得安息，\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e和永生。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-office/mulu/\"\u003e返回「安立甘日課經」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"紀念亡者"},{"content":"懇求聖靈自天來至 Nunc Sancte\nCome, Holy Ghost\n本首聖詩歸於聖安波羅修，用於三時禱（Terce，大約早上九點）。這首聖詩非常適合用於此時段，因為五旬節，在此時，聖靈降臨在使徒們身上（使徒行傳2:15）。\n拉丁文與其中譯 拉丁文 拉丁中譯 NUNC, Sancte, nobis Spiritus,unum Patri cum Filio,dignare promptus ingerinostro refusus pectori. 至圣圣神，敬请翩然光临，偕圣父及圣子，充满我心。 Os, lingua, mens, sensus, vigorconfessionem personent,flammescat igne caritas,accendat ardor proximos. 口舌与心灵赞颂圣神；五官与活力同声歌吟，燃起爱的烈火，照亮别人。 Per te sciamus da Patrem,noscamus atque Filium,te utriusque Spiritumcredamus omni tempore. Amen.1 回归天父靠祢接引，追随圣子也是祢的大恩，我们永远相信，祢是父与子的真神。阿们。 英文與其中譯 英文 英文中譯 COME, Holy Ghost, withGod the Son, And God the Father, ever one:Shed forth thy grace within our breast, And dwell with us, a ready Guest. 懇求聖靈自天來至，\n聖靈與父與子為一。\n施恩據守我等靈魂，\n以全聖德充滿吾心。 By every power, by heart and tongue, By act and deed, thy praise be sung;Inflame with perfect love each sense, That others\u0026rsquo;souls may kindle thence. 所思所想所言所行，\n願全盡力榮耀主名。\n願愛如火滿照我心，\n推廣其熱激發他人。 *O Father, that wes ask be done, Through Jesus Christ, thine only Son;Who, with the Holy Ghost and thee, Doth live and reign eternally. Amen. 至聖上帝三位一體，\n聖父聖靈與子合一。\n上帝至上永遠為君，\n我等所禱懇求應允。 拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」。\n拉丁中譯摘自：《每日頌禱》，台灣天主教主教團。\n英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\n中譯摘自：《救主易容修道會日課經》，中華聖公會安慶轄境，1917年4月。\n返回「日課聖詩」 《羅馬日課經》有不同的榮耀頌作為結束：Praesta, Pater piissime,/ Patrique compar Unice,/ cum Spiritu Paraclito/ regnans per omne saeculum。這也是紐曼樞機所翻譯的。很多拉丁時辰祈禱之中，很多聖詩都是以此為結束，此榮耀頌，最早可以追溯到8世紀。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-28-nunc-sancte/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e懇求聖靈自天來至\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eNunc Sancte\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eCome, Holy Ghost\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本首聖詩歸於聖安波羅修，用於三時禱（Terce，大約早上九點）。這首聖詩非常適合用於此時段，因為五旬節，在此時，聖靈降臨在使徒們身上（使徒行傳2:15）。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"拉丁文與其中譯\"\u003e拉丁文與其中譯\u003c/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eNUNC, Sancte, nobis Spiritus,\u003cbr/\u003eunum Patri cum Filio,\u003cbr/\u003edignare promptus ingeri\u003cbr/\u003enostro refusus pectori.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e至圣圣神，\u003cbr/\u003e敬请翩然光临，\u003cbr/\u003e偕圣父及圣子，\u003cbr/\u003e充满我心。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eOs, lingua, mens, sensus, vigor\u003cbr/\u003econfessionem personent,\u003cbr/\u003eflammescat igne caritas,\u003cbr/\u003eaccendat ardor proximos.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e口舌与心灵赞颂圣神；\u003cbr/\u003e五官与活力同声歌吟，\u003cbr/\u003e燃起爱的烈火，\u003cbr/\u003e照亮别人。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003ePer te sciamus da Patrem,\u003cbr/\u003enoscamus atque Filium,\u003cbr/\u003ete utriusque Spiritum\u003cbr/\u003ecredamus omni tempore. Amen.\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e回归天父靠祢接引，\u003cbr/\u003e追随圣子也是祢的大恩，\u003cbr/\u003e我们永远相信，\u003cbr/\u003e祢是父与子的真神。阿们。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch3 id=\"英文與其中譯\"\u003e英文與其中譯\u003c/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eCOME, Holy Ghost, with\u003cbr/\u003eGod the Son, And God the Father, ever one:\u003cbr/\u003eShed forth thy grace within our breast, \u003cbr/\u003eAnd dwell with us, a ready Guest.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e懇求聖靈自天來至，\u003cbr /\u003e聖靈與父與子為一。\u003cbr /\u003e施恩據守我等靈魂，\u003cbr /\u003e以全聖德充滿吾心。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eBy every power, by heart and tongue, \u003cbr/\u003eBy act and deed, thy praise be sung;\u003cbr/\u003eInflame with perfect love each sense, \u003cbr/\u003eThat others\u0026rsquo;souls may kindle thence.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e所思所想所言所行，\u003cbr /\u003e願全盡力榮耀主名。\u003cbr /\u003e願愛如火滿照我心，\u003cbr /\u003e推廣其熱激發他人。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e*O Father, that wes ask be done, \u003cbr/\u003eThrough Jesus Christ, thine only Son;\u003cbr/\u003eWho, with the Holy Ghost and thee, \u003cbr/\u003eDoth live and reign eternally. Amen.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e至聖上帝三位一體，\u003cbr /\u003e聖父聖靈與子合一。\u003cbr /\u003e上帝至上永遠為君，\u003cbr /\u003e我等所禱懇求應允。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003cp\u003e拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」。\u003c/p\u003e","title":"Nunc Sancte 懇求聖靈自天來至"},{"content":" 一時禱 ¶ 可於早禱前後適當時間舉行，但不可替代早禱。\n啓：上帝阿，快來拯救我們。\n應：主阿，趕緊幫助我們。\n啓：但願榮耀，歸於父、子、聖靈；\n應：起初這樣，現在這樣，將來也這樣，永無窮盡。阿們。\n啓：你們應當讚美主。\n應：主的名應當讚美。\n聖詩 Iam lucis orto sidere\n紅日東升滿天光明，我眾向主奉獻虔心，\n求主使我所言所行，能夠脫離罪惡憂驚。\n求使我口脫離爭競，求使我心常守和平；\n懇求使我耳清目明，不被世間利慾迷昏。\n使我內心清潔真誠，使我思想能免愚蠢，\n使我日常節衣縮食，藉能克服肉體驕淫。\n待我既完一天工作，重新遇到黑暗黃昏；\n求使穩渡試探路程，能將榮耀歸我真神。\n讚美聖父創造之恩；讚美聖子救世之恩；\n讚美聖靈保惠之恩；虔誠拜禱永世無盡。阿們。\n詩篇 ¶ 然後當唸詩篇，以及適當的季節或瞻禮對經。詩篇119篇，可以週劃分，見標題下所標記。\n對經：哈利路亞＊（全年通用）。\n對經：看哪，時候已經滿足＊（降臨期）。\n對經：牧人！你們看見了誰？＊（圣诞日至献圣婴日）。\n對經：敬畏主的當說＊（大齋預備期與大齋期）。\n對經：哈利路亞，哈利路亞＊（復活期）。\n詩篇 第54篇 Deus, in nomine\n上帝阿，求祢為祢的名救我，\n＊用大能為我伸冤。 上帝阿，求祢聽我的禱告，\n＊側耳聽我口裏的言語。 因為外人起來要攻打我，強橫人要害我的性命，\n＊他們不放上帝在他們的面前。 上帝還是幫助我，\n＊主保護我的性命。 我的仇敵為惡，祢必報應他們，\n＊求祢照祢的誠信，滅絕他們。 我甘心向祢獻祭，\n＊主阿，我要讚揚祢的名，因為是至美的。 祢從一切的患難中，拯救我，\n＊叫我親眼看見仇敵遭報。 詩篇 第119篇（一） Beati immaculati\n¶ 禮拜日、禮拜一、禮拜四。\n行動正直，遵行主的律法，\n＊這樣的人，就有福了。 遵守主的法度，一心尋求主的，\n＊這樣的人，就有福了。 這樣的人，不作惡事，\n＊只遵行主道。 祢從前吩咐人，\n＊恪守祢的誡命。 惟願祢指教我的行為，\n＊能守祢的典章。 我敬守祢的一切命令，\n＊必不至於羞愧。 我學了祢公義的律法，\n＊我要存正直的心稱頌祢。 我必守祢的典章，\n＊求祢莫丢棄我到極處。 年少的人怎樣才能自潔品行，\n＊應該自守，順從祢的話。 我一心尋求祢，\n＊願祢叫我不違背祢的命令。 我把祢的話藏在心中，\n＊免得我得罪祢。 主阿，惟願祢受讚美，\n＊求祢把祢的典章指示我。 我用口唇傳說，\n＊祢口中的一切律法。 我喜悅祢的法度，樂遵這道，\n＊勝似得了頂多的貲財。 我默念祢的誡命，\n＊我敬守祢的道理。 我喜愛祢的典章，\n＊不忘祢的言語。 詩篇 第119篇（二） Retribue servo tuo\n¶ 禮拜日、禮拜二、禮拜五。\n求祢施恩與祢的僕人，\n＊叫我存活，能守祢的言語。 求祢開我的眼睛，叫我可以看見，\n＊祢律法的奥義。 我寄居世上，如同客旅，\n＊求祢莫向我隱瞞祢的命令。 我的心常常思念祢的律法，\n＊甚至切慕得將要破碎。 祢責罰當受咒詛的驕傲人，\n＊因他違背祢的命令。 求祢叫我莫受毀謗藐視，\n＊因為我遵守祢的法度。 雖有侯伯坐著講論我，\n＊我還默念祢的典章。 祢的法度，為我所喜愛，\n＊當作我的謀士。 我的性命，幾乎歸到塵埃，\n＊求祢照祢的言語，叫我甦醒。 我陳說我所行的道，祢已經應允我，\n＊求祢把祢的典章教訓我。 叫我明白祢誡命的道理，\n＊我要默念祢奇妙的作為。 我的心因為愁苦，像要消化，\n＊求祢照祢的話扶持我。 求祢叫我離開奸詐的道路，\n＊也施恩典，賜律法與我。 我特為選擇誠實的道理，\n＊常看祢的法例。 主阿，我愛祢的法度，\n＊求祢叫我不至羞愧。 祢一開擴我的心，\n＊我就要行祢誡命的道路。 詩篇 第119篇（三） Legem pone\n¶ 禮拜日、禮拜三、禮拜六。\n求主把祢法度的道理教訓我，\n＊我要終身遵守。 求祢叫我明通，\n＊我就遵祢律法，一心敬守。 求祢引我行祢誡命的道路，\n＊因為這道路是我喜悅的。 叫我心向祢的法度，\n＊不向貨財。 叫我的眼睛不看虚假，\n＊叫我甦醒在祢的道中。 祢向敬畏祢的人所應許的話，\n＊求祢向祢的僕人應驗。 使我所怕的侮辱，都遠離我，\n＊祢的法律，都是美善。 我頂羡慕祢的誡命，\n＊求祢用祢的公義叫我甦醒。 主阿，惟願祢的恩惠，臨到我的身上，\n＊求祢照祢的言語，拯救我。 我就有話回答毀謗我的人，\n＊因為我仰靠祢的言語。 求祢叫真實的話，總不離我的口，\n＊因為我仰望祢的判斷。 我必時常守祢的律法，\n＊直到永遠。 我得行走寬闊的地方，\n＊因為我素來尋求祢的誡命。 我在列王面前，講論祢的法度，\n＊也不羞愧。 我喜悅祢的命令，\n＊只有這是我愛慕的。 我喜悅祢的命令，愛慕舉手，\n＊又默念祢的典章。 ¶ 三一主日後的主日，顯現日後至七旬主日間的主日，此處可加唸「聖亞他那修信經」，見243頁。\n對經：哈利路亞。你們當稱謝主，因為祂至善，祂的恩慈，永遠長存。哈利路亞。（全年通用）。\n對經：看哪，時候已經滿足，上帝就差遣他的兒子來到世界上。（降臨期）。\n對經：牧人！你們看見了誰？請你們說；請告訴我們：誰在地上出現了？我們看見了新生的嬰兒和一大群讚美主的天使，哈利路亞，哈利路亞。（圣诞日至献圣婴日）。\n對經：敬畏主的當說，主的恩典，永遠長存。（大齋預備期與大齋期）。\n對經：哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。（復活期）。\n讀經 ¶ 然後，按季節或日期唸以下聖經章節。\n全年平日\n萬軍之主如此說：你們要喜愛誠實與和平。撒迦利亞書 8:19\n主日與瞻禮日\n願尊貴、榮耀歸給永世的君王，那不朽壞、看不見、獨一的上帝，直到永永遠遠。阿們！提摩太前書 1:17\n復活節期\n主啊，求你施恩給我們，我們等候你。求你每早晨作我們的膀臂，遭難時作我們的拯救。以賽亞書 33:2\n¶ 聖經讀畢，會眾唸：\n應：感謝上帝。\n簡短啓應 ¶ 按著季節選擇以下的簡單啓應。\n復活節期外\n啓：耶穌基督，永生上帝之子，求祢憐憫我們。\n應：耶穌基督，永生上帝之子，求祢憐憫我們。\n¶ 按節期唸對應的啓應詩節：\n三一節期、大齋預備期、大齋期\n啓：坐在上帝聖父右邊的主，\n應：求憐憫我們。\n降臨節\n啓：必再降臨世界的主，\n應：求憐憫我們。\n聖誕期\n啓：甘願由童貞女所生的主，\n應：求憐憫我們。\n顯現期\n啓：就在此刻顯現塵寰的主，\n應：求憐憫我們。\n¶ 接著唸以下啓應：\n啓：但願榮耀，歸於父、子、聖靈；\n應：耶穌基督，永生上帝之子，求祢憐憫我們。\n啓：基督阿，求祢起來幫助我們。\n應：為祢的聖名拯救我們。\n✠ ✠ ✠\n復活節期內\n啓：耶穌基督，永生上帝之子，求祢憐憫我們。哈利路亞，哈利路亞。\n應：耶穌基督，永生上帝之子，求祢憐憫我們。哈利路亞，哈利路亞。\n¶ 接著唸對應的啓應詩節：\n復活期\n啓：主已從死裏復活。\n應：哈利路亞，哈利路亞。\n升天期\n啓：主已上升到群星之上。\n應：哈利路亞，哈利路亞。\n聖靈降臨期\n啓：主已差遣聖靈降臨在門徒的身上，\n應：哈利路亞，哈利路亞。\n¶ 接著唸以下啓應：\n啓：但願榮耀，歸於父、子、聖靈；\n應：耶穌基督，永生上帝之子，求祢憐憫我們。哈利路亞，哈利路亞。\n啓：基督阿，求祢起來幫助我們。哈利路亞。\n應：為祢的聖名拯救我們。哈利路亞。\n祈禱 ¶ 眾跪，在復活節期外所有的平日唸以下祈禱。在主日、瞻禮日以及特等、一等、二等八日慶期中省略。若省略，則直接唸祝文。\n求主憐憫；\n求基督憐憫；\n求主憐憫。\n我們在天上的父，（默念主祷文，然後出声启应）。 啓：保佑我們不遇試探，\n應：拯救我們脫離兇惡。\n啓：求祢叫我存活，我必讚美主， 應：求祢照祢的公義拯救我。\n啓：我迷失道途，如同亡羊， 應：求祢尋回僕人，因為我不忘記祢的命令。\n¶ 默念唸「使徒信經」，然後出声啓應：\n啓：我信身體復活，\n應：我信永生。阿們。\n啓：我要滿口讚美主。\n應：我要終日頌揚主的榮耀。\n啓：求主掩面莫看我的罪孽。\n應：願主塗抹我的一切過犯。\n啓：求主為我造清潔的心。\n應：願主為我作一正直的新志。\n啓：求主莫趕逐我離開主的面前。\n應：願主莫從我收回主的聖靈。\n啓：求主還是拯救，叫我歡喜。\n應：願主以主樂意的靈扶持我。\n啓：主啊，求祢拯救我，脫離兇惡人，\n應：保護我，脫離強暴人。\n啓：上帝啊，求祢救我脫離仇敵， 應：護庇我，叫我得脫離攻我的敵人。\n啓：解救我脫離作惡的人， 應：拯救我脫離殘忍的人。\n啓：我必常常歌頌祢的名， 應：日日還我的願。\n啓：救我們的上帝啊，應允我們， 應：地極海角極遠的人，都仰靠祢。\n啓：上帝阿，快來拯救我。 應：主阿，趕緊幫助我。\n啓：聖哉，上帝；聖哉，大能者；聖哉，永生者。 應：上帝的羔羊，除掉世上罪的主，憐憫我們。\n啓：我的心靈，當讚美主，\n應：我的臟腑，當讚美祂的聖名。\n啓：我的心靈，當頌美主， 應：莫忘祂的一切恩惠。\n啓：祂赦免你一切罪愆， 應：醫治你一切疾病。\n啓：救贖你的性命，免掉在坑裏， 應：用恩寵慈悲像冠冕，戴在你的頭上。\n啓：使你的口吃飽美食， 應：叫你像鷹返老還童。\n啓：你們當稱頌主，因為祂至善，\n應：祂的恩典，永遠長存。\n¶ 低聲唸認罪文。\n我向上帝，榮福馬利亞、所有聖人，（和你或弟兄們）承認我在思想、言語和行為上重重犯了罪；因我的過犯， 我懇求榮福馬利亞、所有聖人，為我們祈禱。\n求全能的上帝憐憫我們，寬恕我們一切所犯的罪，拯救我們脫離一切兇惡，賜我們行善的力量，叫我們得永生。阿們。\n¶ 認罪可由主禮與會眾交替進行。\n¶ 若主禮人是會長，則加唸以下內容：\n願全能仁慈的主寬恕、赦免、除去我們所有的罪，並賜予 我們真正悔改的時間，生活的改善，及聖靈的恩惠與安慰。\n啓：求主回來，叫我們再活。\n應：願主的百姓因主喜悅。\n啓：求主嚮我們發慈悲。\n應：願主施恩拯救我們。\n啓：求主保佑我們\n應：今天不犯罪。\n啓：願主憐憫我們，\n應：憐憫我們。\n啓：求主施憐憫於我們， 應：因為我們倚靠主。\n啓：萬軍的上帝啊，求祢復興我們， 應：叫祢面上的光輝普照，我們就可得救。\n祝文 啓：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n我們要禱告。\n主啊，求祢在此日此時，以祢的憐憫充滿我們；使我們整日歡欣踴躍，因讚美祢而喜悅。這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。 阿們。\n¶ 或。\n主耶穌基督，永生上帝之子，祢在一天的第一時被帶到本丟·彼拉多面前；祢原是審判萬人的主，卻遭受了最嚴厲的刑罰；我們懇求祢，在終末時刻，在祢的審判台前，求主憐憫我們罪人。阿們。\n啓：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n啓：我們要讚美主。\n應：感謝上帝。\n願主賜福給我們，保護我們脫離一切兇惡，使我們得永生。又願衆信徒的靈魂，在上帝的憐憫裏面安息。阿們。\n上帝能照着運行在我們心裏的大能充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。願他在教會中，並在基督耶穌裏，得着榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！（以弗所書 3:20-21）\n¶ 一時禱可由此結束，或加唸以下祈禱。\n返回「安立甘日課經」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-office/prime/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/the-anglican-office-book.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e一時禱\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e¶ 可於早禱前後適當時間舉行，但不可替代早禱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e上帝阿，快來拯救我們。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e主阿，趕緊幫助我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀，歸於父、子、聖靈；\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e起初這樣，現在這樣，將來也這樣，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e你們應當讚美主。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e主的名應當讚美。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖詩\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-align: center; color:#B50838;'\u003eIam lucis orto sidere\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e紅日東升滿天光明，我眾向主奉獻虔心，\u003cbr\u003e求主使我所言所行，能夠脫離罪惡憂驚。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e求使我口脫離爭競，求使我心常守和平；\u003cbr\u003e懇求使我耳清目明，不被世間利慾迷昏。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e使我內心清潔真誠，使我思想能免愚蠢，\u003cbr\u003e使我日常節衣縮食，藉能克服肉體驕淫。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e待我既完一天工作，重新遇到黑暗黃昏；\u003cbr\u003e求使穩渡試探路程，能將榮耀歸我真神。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e讚美聖父創造之恩；讚美聖子救世之恩；\u003cbr\u003e讚美聖靈保惠之恩；虔誠拜禱永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e詩篇\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e¶ 然後當唸詩篇，以及適當的季節或瞻禮對經。詩篇119篇，可以週劃分，見標題下所標記。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e對經：\u003c/span\u003e哈利路亞＊\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（全年通用）\u003c/span\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e對經：\u003c/span\u003e看哪，時候已經滿足＊\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（降臨期）\u003c/span\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e對經：\u003c/span\u003e牧人！你們看見了誰？＊\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（圣诞日至献圣婴日）\u003c/span\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e對經：\u003c/span\u003e敬畏主的當說＊\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（大齋預備期與大齋期）\u003c/span\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e對經：\u003c/span\u003e哈利路亞，哈利路亞＊\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（復活期）\u003c/span\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e詩篇 第54篇\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-align: center; color:#B50838;'\u003eDeus, in nomine\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n    \u003cli\u003e上帝阿，求祢為祢的名救我，\u003cbr\u003e＊用大能為我伸冤。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e上帝阿，求祢聽我的禱告，\u003cbr\u003e＊側耳聽我口裏的言語。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e因為外人起來要攻打我，強橫人要害我的性命，\u003cbr\u003e＊他們不放上帝在他們的面前。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e上帝還是幫助我，\u003cbr\u003e＊主保護我的性命。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我的仇敵為惡，祢必報應他們，\u003cbr\u003e＊求祢照祢的誠信，滅絕他們。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我甘心向祢獻祭，\u003cbr\u003e＊主阿，我要讚揚祢的名，因為是至美的。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祢從一切的患難中，拯救我，\u003cbr\u003e＊叫我親眼看見仇敵遭報。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e詩篇 第119篇（一）\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-align: center; color:#B50838;'\u003eBeati immaculati\u003c/p\u003e","title":"一時禱"},{"content":" 殉道錄 ¶ 以下「紀念殉道者和聖人們」的內容並非一時禱的一部分。但，可在一時禱結束後，加唸。若在加唸之前誦讀「殉道錄」更是合宜的。\n啓：敬主的虔誠人死亡。\n應：在主的眼睛中最為珍貴。\n願我們的上帝之母聖馬利亞，我主耶穌基督的母親，以及所有聖潔、公義、蒙揀選的上帝子民，為我們罪人向上帝、我們的主祈求，使我們獲得上帝的幫助和拯救；聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n¶ 以下啓應重複三遍。\n啓：上帝阿，快來拯救我們。\n應：主阿，趕緊幫助我們。\n啓：但願榮耀，歸於父、子、聖靈；\n應：起初這樣，現在這樣，將來也這樣，永無窮盡。阿 們。\n求主憐憫；\n求基督憐憫；\n求主憐憫。\n啓：主阿，惟願祢的恩惠，臨到我的身上，\n應：求祢照祢的言語，拯救我。\n啓：惟願祢的僕人，得見祢的作為，\n應：他們的子孫，得見祢的榮耀。\n啓：惟願主我們上帝的恩典臨到我們，\n應：我們手裏所做的，願祢為我們堅固，我們的手所做的，願你堅固。\n我們要禱告。\n伏求無所不能的主，無始無終的上帝，引導我們，使我們成聖，又治理我們，使我們的身心都能謹守主的律法，遵行主的誡命，得蒙主全能的護衛，從今以後，身體靈魂，都得保全。這都是靠我救主耶穌基督。阿們。\n啓：願上帝的助佑常與我們同在。\n應：阿們。\n返回「安立甘日課經」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-office/pretiosa/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/the-anglican-office-book.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e殉道錄\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e¶ 以下「紀念殉道者和聖人們」的內容並非一時禱的一部分。但，可在一時禱結束後，加唸。若在加唸之前誦讀「殉道錄」更是合宜的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e敬主的虔誠人死亡。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e在主的眼睛中最為珍貴。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e願我們的上帝之母聖馬利亞，我主耶穌基督的母親，以及所有聖潔、公義、蒙揀選的上帝子民，為我們罪人向上帝、我們的主祈求，使我們獲得上帝的幫助和拯救；聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e¶ 以下啓應重複三遍。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e上帝阿，快來拯救我們。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e主阿，趕緊幫助我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀，歸於父、子、聖靈；\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e起初這樣，現在這樣，將來也這樣，永無窮盡。阿        們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e求主憐憫；\u003cbr\u003e\n求基督憐憫；\u003cbr\u003e\n求主憐憫。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主阿，惟願祢的恩惠，臨到我的身上，\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e求祢照祢的言語，拯救我。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e惟願祢的僕人，得見祢的作為，\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e他們的子孫，得見祢的榮耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e惟願主我們上帝的恩典臨到我們，\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e我們手裏所做的，願祢為我們堅固，我們的手所做的，願你堅固。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-align: center;'\u003e我們要禱告。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e伏求無所不能的主，無始無終的上帝，引導我們，使我們成聖，又治理我們，使我們的身心都能謹守主的律法，遵行主的誡命，得蒙主全能的護衛，從今以後，身體靈魂，都得保全。這都是靠我救主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e願上帝的助佑常與我們同在。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-office/mulu/\"\u003e返回「安立甘日課經」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"殉道錄"},{"content":"10月28日\n聖西門和聖猶大日 使徒，二等複式\n聖西門和聖猶大的瞻禮在同一的日期舉行，毫無疑問是因為他們二位在使徒的名單上常連合在一起。西門也被稱呼為奮鋭黨的西門，意思是「熱誠著」，即表示他們對上帝的狂熱，目的是用來區別西門·彼得。根據聖教會古老的傳説，聖人在聖靈降臨後，奔赴埃及、波斯等地傳教，後來為主殉道。\n猶大就是小雅各的胞弟與基督有表親的闊係，他也被稱呼為達太，聖經收錄了一封他簡短的書信，列在使徒牧養書信之中，勸勉信眾、持守使徒們的聖善的教導並極力攻斥異端邪説。他在波斯傳播福音，結果為基督在那裹捐軀。\n今天彌撒的主旨、與其他使徒的瞻禮是相仿的。兩位既然被尊崇為使徒，必然是他們得主的獨特厚的恩寵，在基督的奧體中所處的地位又極崇高（入祭頌、進階詠）。我們該慶賀和尊敬他們。二聖秉承基督的使命傳播福音至天涯海角，並抱着百折不撓的精神，甘心為愛主救人而受到基督所預告的逼迫（奉獻頌、福音），我們對於救人靈魂之心的火熱，以及忍受世苦的勇敢，該盡量追隨他們。最後，應該仗賴他們的轉達，求主賜恩賜我們，在信德上不斷長進，消除罪惡及醫治屬靈之病的恩典。\n入祭頌 詩 139\n上帝啊！祢的朋友們對我頂寶貴，祢以無上的榮耀堅固了他們的王權。詩 139：主啊，祢鑒察我，認識我，我坐我站，祢都曉得。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 全能的上帝，建立教會，用使徒和先知做根基，耶穌基督親自做了屋角首石。求主叫我們順從他們的道理，都同心合意，彼此聯絡，這樣就成為主所喜歡的聖殿。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n書信載在真福使徒保羅至以弗所人書：\n弗 2:19-22\n弟兄們，你們不再是外人或客旅，是與聖徒同國，是上帝家裏的人了，被建造在使徒和先知的根基上，而基督耶穌自己為房角石，靠着他整座房子連接得緊湊，漸漸成為在主裏的聖殿。你們也靠他同被建造，成為上帝藉着聖靈居住的所在。\n進階詠，詩 45：主阿，祢立他們為王，管理全地，他們把祢的名，傳揚萬代。啓：必有子孫，接續他們的列祖，列國就頌揚祢，直到永遠。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 139：上帝啊！祢的朋友們對我頂寶貴，祢以無上的榮耀堅固了他們的王權。哈利路亞。\n✠福音載在聖約翰福音：\n約 15:17-27\n那時，耶穌對祂的門徒説：「我這樣命令你們，是要你們彼此相愛。」\n「世人若恨你們，你們要知道，他們在恨你們以前已經恨我了。你們若屬世界，世界會愛屬自己的；只因你們不屬世界，而是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。你們要記得我對你們説過的話：『僕人不大於主人。』他們若迫害了我，也會迫害你們，他們若遵守了我的話，也會遵守你們的話。但他們要因我的名向你們做這一切的事，因為他們不認識差我來的那位。我若沒有來教導他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。恨我的也恨我的父。我若沒有在他們中間做過別人未曾做的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見了，也恨惡了。這是要應驗他們律法上所寫的話：『他們無故地恨我。』\n「但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來的那真理的靈，他來的時候要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起初就與我同在。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 19：他們的聲音流通全地，他們的言語傳到地極。\n秘禱祝文 主阿，我們懇求祢，使我們這些瞻仰祢二位使徒聖西門和聖猶大永恆之榮耀的人，藉此聖祭而得潔淨，使我們能更相宜地慶賀他們的榮耀。這都是靠著⋯⋯\n使徒序文。\n領主頌，太 19:28：你們這些跟從我的人，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。\n領聖餐後祝文 主阿，祢以這聖事養育了我們：我們謙卑的懇求祢，藉著祢神聖的使徒聖西門和聖猶大的代求，使我們為紀念他們榮耀殉道所奉獻的聖祭，幫助我們獲得靈魂的醫治。這都是靠著⋯⋯\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-28/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月28日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖西門和聖猶大日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e使徒，二等複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聖西門和聖猶大的瞻禮在同一的日期舉行，毫無疑問是因為他們二位在使徒的名單上常連合在一起。西門也被稱呼為奮鋭黨的西門，意思是「熱誠著」，即表示他們對上帝的狂熱，目的是用來區別西門·彼得。根據聖教會古老的傳説，聖人在聖靈降臨後，奔赴埃及、波斯等地傳教，後來為主殉道。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e猶大就是小雅各的胞弟與基督有表親的闊係，他也被稱呼為達太，聖經收錄了一封他簡短的書信，列在使徒牧養書信之中，勸勉信眾、持守使徒們的聖善的教導並極力攻斥異端邪説。他在波斯傳播福音，結果為基督在那裹捐軀。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e今天彌撒的主旨、與其他使徒的瞻禮是相仿的。兩位既然被尊崇為使徒，必然是他們得主的獨特厚的恩寵，在基督的奧體中所處的地位又極崇高（入祭頌、進階詠）。我們該慶賀和尊敬他們。二聖秉承基督的使命傳播福音至天涯海角，並抱着百折不撓的精神，甘心為愛主救人而受到基督所預告的逼迫（奉獻頌、福音），我們對於救人靈魂之心的火熱，以及忍受世苦的勇敢，該盡量追隨他們。最後，應該仗賴他們的轉達，求主賜恩賜我們，在信德上不斷長進，消除罪惡及醫治屬靈之病的恩典。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 139\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊！祢的朋友們對我頂寶貴，祢以無上的榮耀堅固了他們的王權。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 139：\u003c/span\u003e主啊，祢鑒察我，認識我，我坐我站，祢都曉得。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，建立教會，用使徒和先知做根基，耶穌基督親自做了屋角首石。求主叫我們順從他們的道理，都同心合意，彼此聯絡，這樣就成為主所喜歡的聖殿。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載在真福使徒保羅至以弗所人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e弗 2:19-22\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，你們不再是外人或客旅，是與聖徒同國，是上帝家裏的人了，被建造在使徒和先知的根基上，而基督耶穌自己為房角石，靠着他整座房子連接得緊湊，漸漸成為在主裏的聖殿。你們也靠他同被建造，成為上帝藉着聖靈居住的所在。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 45：\u003c/span\u003e主阿，祢立他們為王，管理全地，他們把祢的名，傳揚萬代。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e必有子孫，接續他們的列祖，列國就頌揚祢，直到永遠。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 139：\u003c/span\u003e上帝啊！祢的朋友們對我頂寶貴，祢以無上的榮耀堅固了他們的王權。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e約 15:17-27\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對祂的門徒説：「我這樣命令你們，是要你們彼此相愛。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「世人若恨你們，你們要知道，他們在恨你們以前已經恨我了。你們若屬世界，世界會愛屬自己的；只因你們不屬世界，而是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。你們要記得我對你們説過的話：『僕人不大於主人。』他們若迫害了我，也會迫害你們，他們若遵守了我的話，也會遵守你們的話。但他們要因我的名向你們做這一切的事，因為他們不認識差我來的那位。我若沒有來教導他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。恨我的也恨我的父。我若沒有在他們中間做過別人未曾做的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見了，也恨惡了。這是要應驗他們律法上所寫的話：『他們無故地恨我。』\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來的那真理的靈，他來的時候要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起初就與我同在。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 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5:12，1:6\n被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。 詩 72：上帝啊，求祢把祢的判斷教訓王，把祢的公義指示王的兒子。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 無所不能、無始無終的上帝，高舉愛子為普世的君王，並願意藉着祂更新萬事萬物，求主大發慈悲，使地上因罪惡而受傷、分散的萬民，在祂仁慈的統治下迅速結合在一起。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n求主叫主的家，就是主的教会，常存虔敬的心，蒙主的保佑脱离一切患难，在善事上诚心事奉主，归荣耀与主的圣名。这都是靠着……\n書信載在使徒聖保羅致歌羅西人書：\n西 1:12-20\n弟兄們：感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。他救了我們脱離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏；我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉着他造的，又是為他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫萬有──無論是地上的、天上的──都與自己和好了。\n升階詠 詩 72：他必掌權柄，從這海直到那海，從幼發拉底河直到地極。 啓：列王都要叩拜他，列國都要服事他。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，但 7：他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。哈利路亞。\n✠福音載在聖約翰福音：\n約 18:33-37\n那時，彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他説：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答説：「這話是你自己説的，還是別人論我對你説的呢？」彼拉多説：「我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了什麼事呢？」耶穌回答説：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」彼拉多就對他説：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答説：「你説我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩2：你求我，我就把各國賜你為業，把地的四極，賜你為產。\n秘禱祝文 主啊，我們向祢獻上我們和好的祭品，謙卑地懇求我們此時在這聖祭中奉獻給祢的，亦即祢的聖子、我們的主耶穌基督，願祂能將合一與平安的恩賜賜給全人類。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n主啊，祢命定这圣祭为我们赎罪，因祢的仁爱慈悲使我们得救：求祢仁慈地使我们所献的祭品，在祢眼中得蒙悦纳。这都是靠着……\n誦唸基督君王序文。\n無論什麼時候，什麼地方，藉着我們的主耶穌基督，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n因為主以喜樂的油，膏立了獨生子耶穌基督、我們的主，使祂成為永遠的祭司，成為全人類的君王；當祂在十字架的祭台上將自己獻上，作為毫無瑕疵的平安祭，以完成我們救贖的奧秘；在祂把一切受造物都置於祂的統治權下後，能將普遍永久的國度，亦即真理與生命的國度，神聖與恩惠的國度，正義、仁愛與平安的國度，呈獻在主無限尊威的台前。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會眾，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主説：\n領主頌，詩29：主坐寶座為王，直到永遠。主賜平安的福與自己的百姓。\n領聖餐後祝文 主啊，我們懇求祢，使我們這些在此領受了永生的食糧的人，能夠在基督我們的君王的旗幟下光榮作戰；使我們能夠配得與祂一起在他天上的寶座上永遠為王。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n主啊，祢赐给我们永生的食粮：我们谦恭恳求祢，使我们用嘴唇所领受的，成为我们在内心的纯洁中不断寻求的。这都是靠着……\n紀念本主日，最後福音誦唸本主日的福音。\n✠福音載在聖馬太福音：\n太18:21-35\n那时，彼得进前来，对耶稣说：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」耶稣说：「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王要和他仆人算帐。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：『主啊，宽容我，将来我都要还清。』那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。「那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：『你把所欠的还我！』他的同伴就俯伏央求他，说：『宽容我吧，将来我必还清。』他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：『你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？』主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-10-27-sunday-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e基督君王節\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e紀念三一主日後第二十二主日\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: 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style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們：感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。他救了我們脱離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏；我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉着他造的，又是為他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫萬有──無論是地上的、天上的──都與自己和好了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e升階詠 詩 72：\u003c/span\u003e他必掌權柄，從這海直到那海，從幼發拉底河直到地極。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e列王都要叩拜他，列國都要服事他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，但 7：\u003c/span\u003e他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e約 18:33-37\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他説：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答説：「這話是你自己説的，還是別人論我對你説的呢？」彼拉多説：「我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了什麼事呢？」耶穌回答説：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」彼拉多就對他説：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答説：「你説我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩2：\u003c/span\u003e你求我，我就把各國賜你為業，把地的四極，賜你為產。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們向祢獻上我們和好的祭品，謙卑地懇求我們此時在這聖祭中奉獻給祢的，亦即祢的聖子、我們的主耶穌基督，願祂能將合一與平安的恩賜賜給全人類。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢命定这圣祭为我们赎罪，因祢的仁爱慈悲使我们得救：求祢仁慈地使我们所献的祭品，在祢眼中得蒙悦纳。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e誦唸基督君王序文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無論什麼時候，什麼地方，藉着我們的主耶穌基督，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e因為主以喜樂的油，膏立了獨生子耶穌基督、我們的主，使祂成為永遠的祭司，成為全人類的君王；當祂在十字架的祭台上將自己獻上，作為毫無瑕疵的平安祭，以完成我們救贖的奧秘；在祂把一切受造物都置於祂的統治權下後，能將普遍永久的國度，亦即真理與生命的國度，神聖與恩惠的國度，正義、仁愛與平安的國度，呈獻在主無限尊威的台前。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會眾，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主説：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩29：\u003c/span\u003e主坐寶座為王，直到永遠。主賜平安的福與自己的百姓。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，使我們這些在此領受了永生的食糧的人，能夠在基督我們的君王的旗幟下光榮作戰；使我們能夠配得與祂一起在他天上的寶座上永遠為王。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢赐给我们永生的食粮：我们谦恭恳求祢，使我们用嘴唇所领受的，成为我们在内心的纯洁中不断寻求的。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e紀念本主日，最後福音誦唸本主日的福音。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e太18:21-35\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那时，彼得进前来，对耶稣说：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」耶稣说：「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王要和他仆人算帐。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：『主啊，宽容我，将来我都要还清。』那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。「那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：『你把所欠的还我！』他的同伴就俯伏央求他，说：『宽容我吧，将来我必还清。』他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：『你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？』主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年10月27日 基督君王節"},{"content":"10月26日\n聖瓦利斯圖 聖瓦利斯圖出生於希臘，是初期聖教會的一位教宗，治理羅馬教會八年，時在圖拉真皇帝之時。他死後葬在梵蒂岡使徒之長的墳墓旁邊，聖教會自始就尊奉其為殉道者，以紀念他。\n§ 若本日為禮拜六，則提前守聖猶大和聖西門望日，見次日的內容。第二篇祝文為聖阿爾弗雷德，第三篇祝文為聖母祝文，見覆活後第一主日。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e127-10-26-st-evaristus/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月26日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖瓦利斯圖\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聖瓦利斯圖出生於希臘，是初期聖教會的一位教宗，治理羅馬教會八年，時在圖拉真皇帝之時。他死後葬在梵蒂岡使徒之長的墳墓旁邊，聖教會自始就尊奉其為殉道者，以紀念他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 若本日為禮拜六，則提前守聖猶大和聖西門望日，見次日的內容。第二篇祝文為聖阿爾弗雷德，第三篇祝文為聖母祝文，見覆活後第一主日。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月26日 聖瓦利斯圖"},{"content":"10月27日\n聖西門和聖猶大望日 使徒\n入祭頌 詩 79\n惟願被囚人的嘆息，達到祢面前。主阿，異邦人流祢僕人的血，求祢報復，願祢用七倍的報應加在鄰國的身上。詩 79：上帝阿，異邦人擅進祢的境界，污穢你的聖殿，將耶路撒冷變為荒丘。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 無所不能的上帝，我們今天預先慶祝你的使徒西門與猶大光榮的在天誕辰，但願他們也能在你的至尊台前，為我們求得你的恩佑。這都是靠著……\n第二篇祝文：聖母祝文；第三篇祝文：為教會祝文。見復活後第一主日後節期祝文。\n書信：「我們成了一臺戲⋯⋯」，取自「通用彌撒（十五）一位非主教精修者（第二式）」。\n進階詠，詩 79：願流祢僕人的血的，受到公義的審判。啓：把祢僕人的屍首，交與空中的飛鳥吃，把敬畏祢的虔誠人的肉，交與地上的野獸吃。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 138：主阿，我要在眾神面前奏樂頌揚祢，我要向祢的聖殿叩拜，稱贊祢的聖名。哈利路亞。\n✠福音載在聖約翰福音：\n約 15:1-7\n那時，耶穌對祂的門徒說：「我就是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪掉；凡結果子的，他就修剪乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道已經潔淨了。你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。我就是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子被丟在外面，枯乾了，人撿起來，扔進火裏燒了。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們想要的，祈求，就給你們成全。」\n奉獻頌，詩 149：虔誠人得榮光，都喜樂，在床上歡呼。\n秘禱祝文 主，我們謙卑的懇求祢，雖然我們的良心因罪惡而發沈，願我們提前慶祝聖西門和聖猶大的慶節而奉獻的禮物，因他們的代禱而在祢眼前蒙悅納。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，詩 79：把祢僕人的屍首，交與空中的飛鳥吃，把敬畏祢的虔誠人的肉，交與地上的野獸吃。主阿，願祢用祢膀臂的大力，解救將死的人。\n領聖餐後祝文 主阿，因著我們所領受的聖事，我們謙卑的懇求你，藉真福聖使徒聖西門和聖猶大的代禱，此時所行的奧秘能在我們身上實現永恆的生命。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e127-10-27-vigil-of-ss-simon-and-jude/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月27日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖西門和聖猶大望日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e使徒\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 79\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e惟願被囚人的嘆息，達到祢面前。主阿，異邦人流祢僕人的血，求祢報復，願祢用七倍的報應加在鄰國的身上。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 79：\u003c/span\u003e上帝阿，異邦人擅進祢的境界，污穢你的聖殿，將耶路撒冷變為荒丘。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們今天預先慶祝你的使徒西門與猶大光榮的在天誕辰，但願他們也能在你的至尊台前，為我們求得你的恩佑。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e第二篇祝文：聖母祝文；第三篇祝文：為教會祝文。見復活後第一主日後節期祝文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e書信：「\u003c/span\u003e我們成了一臺戲⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（十五）一位非主教精修者（第二式）\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 79：\u003c/span\u003e願流祢僕人的血的，受到公義的審判。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e把祢僕人的屍首，交與空中的飛鳥吃，把敬畏祢的虔誠人的肉，交與地上的野獸吃。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 138：\u003c/span\u003e主阿，我要在眾神面前奏樂頌揚祢，我要向祢的聖殿叩拜，稱贊祢的聖名。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e約 15:1-7\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對祂的門徒說：「我就是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪掉；凡結果子的，他就修剪乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道已經潔淨了。你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。我就是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子被丟在外面，枯乾了，人撿起來，扔進火裏燒了。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們想要的，祈求，就給你們成全。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 149：\u003c/span\u003e虔誠人得榮光，都喜樂，在床上歡呼。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們謙卑的懇求祢，雖然我們的良心因罪惡而發沈，願我們提前慶祝聖西門和聖猶大的慶節而奉獻的禮物，因他們的代禱而在祢眼前蒙悅納。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，詩 79：\u003c/span\u003e把祢僕人的屍首，交與空中的飛鳥吃，把敬畏祢的虔誠人的肉，交與地上的野獸吃。主阿，願祢用祢膀臂的大力，解救將死的人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，因著我們所領受的聖事，我們謙卑的懇求你，藉真福聖使徒聖西門和聖猶大的代禱，此時所行的奧秘能在我們身上實現永恆的生命。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月27日 聖西門和聖猶大望日"},{"content":"10月28日\n聖西門和聖猶大日 使徒，二等複式\n聖西門和聖猶大的瞻禮在同一的日期舉行，毫無疑問是因為他們二位在使徒的名單上常連合在一起。西門也被稱呼為奮鋭黨的西門，意思是「熱誠著」，即表示他們對上帝的狂熱，目的是用來區別西門·彼得。根據聖教會古老的傳説，聖人在聖靈降臨後，奔赴埃及、波斯等地傳教，後來為主殉道。\n猶大就是小雅各的胞弟與基督有表親的闊係，他也被稱呼為達太，聖經收錄了一封他簡短的書信，列在使徒牧養書信之中，勸勉信眾、持守使徒們的聖善的教導並極力攻斥異端邪説。他在波斯傳播福音，結果為基督在那裹捐軀。\n今天彌撒的主旨、與其他使徒的瞻禮是相仿的。兩位既然被尊崇為使徒，必然是他們得主的獨特厚的恩寵，在基督的奧體中所處的地位又極崇高（入祭頌、進階詠）。我們該慶賀和尊敬他們。二聖秉承基督的使命傳播福音至天涯海角，並抱着百折不撓的精神，甘心為愛主救人而受到基督所預告的逼迫（奉獻頌、福音），我們對於救人靈魂之心的火熱，以及忍受世苦的勇敢，該盡量追隨他們。最後，應該仗賴他們的轉達，求主賜給我們大進於德，消除罪惡及醫治屬靈之病的恩典。\n入祭頌 詩 139\n上帝啊！祢的朋友們對我頂寶貴，祢以無上的榮耀堅固了他們的王權。詩 139：主啊，祢鑒察我，認識我，我坐我站，祢都曉得。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 全能的上帝，建立教會，用使徒和先知做根基，耶穌基督親自做了屋角首石。求主叫我們順從他們的道理，都同心合意，彼此聯絡，這樣就成為主所喜歡的聖殿。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n書信載在真福使徒保羅至以弗所人書：\n弗 2:19-22\n弟兄們，你們不再是外人或客旅，是與聖徒同國，是上帝家裏的人了，被建造在使徒和先知的根基上，而基督耶穌自己為房角石，靠着他整座房子連接得緊湊，漸漸成為在主裏的聖殿。你們也靠他同被建造，成為上帝藉着聖靈居住的所在。\n進階詠，詩 45：主阿，祢立他們為王，管理全地，他們把祢的名，傳揚萬代。啓：必有子孫，接續他們的列祖，列國就頌揚祢，直到永遠。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 139：上帝啊！祢的朋友們對我頂寶貴，祢以無上的榮耀堅固了他們的王權。哈利路亞。\n✠福音載在聖約翰福音：\n約 15:17-27\n那時，耶穌對祂的門徒説：「我這樣命令你們，是要你們彼此相愛。」\n「世人若恨你們，你們要知道，他們在恨你們以前已經恨我了。你們若屬世界，世界會愛屬自己的；只因你們不屬世界，而是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。你們要記得我對你們説過的話：『僕人不大於主人。』他們若迫害了我，也會迫害你們，他們若遵守了我的話，也會遵守你們的話。但他們要因我的名向你們做這一切的事，因為他們不認識差我來的那位。我若沒有來教導他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。恨我的也恨我的父。我若沒有在他們中間做過別人未曾做的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見了，也恨惡了。這是要應驗他們律法上所寫的話：『他們無故地恨我。』\n「但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來的那真理的靈，他來的時候要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起初就與我同在。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 19：他們的聲音流通全地，他們的言語傳到地極。\n秘禱祝文 主阿，我們懇求祢，使我們這些瞻仰祢二位使徒聖西門和聖猶大永恆之榮耀的人，藉此聖祭而得潔淨，使我們能更相宜地慶賀他們的榮耀。這都是靠著⋯⋯\n使徒序文。\n領主頌，太 19:28：你們這些跟從我的人，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。\n領聖餐後祝文 主阿，祢以這聖事養育了我們：我們謙卑的懇求祢，藉著祢神聖的使徒聖西門和聖猶大的代求，使我們為紀念他們榮耀殉道所奉獻的聖祭，幫助我們獲得靈魂的醫治。這都是靠著⋯⋯\n§ 在任選彌撒之中，唸上述所有經文，但，在七旬主日之後，用以下「連唱詠」代替「哈利路亞」，如下：\n連唱詠：「流淚撒種的⋯⋯」，取自「通用彌撒（六）多位殉道者通用（復活期外）」。\n在復活期內，使用上述「三篇祝文、書信、福音」，其他取自「通用彌撒（10）多位殉道者（復活期內）」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e128-10-28-ss-simon-and-jude/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月28日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖西門和聖猶大日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e使徒，二等複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聖西門和聖猶大的瞻禮在同一的日期舉行，毫無疑問是因為他們二位在使徒的名單上常連合在一起。西門也被稱呼為奮鋭黨的西門，意思是「熱誠著」，即表示他們對上帝的狂熱，目的是用來區別西門·彼得。根據聖教會古老的傳説，聖人在聖靈降臨後，奔赴埃及、波斯等地傳教，後來為主殉道。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e猶大就是小雅各的胞弟與基督有表親的闊係，他也被稱呼為達太，聖經收錄了一封他簡短的書信，列在使徒牧養書信之中，勸勉信眾、持守使徒們的聖善的教導並極力攻斥異端邪説。他在波斯傳播福音，結果為基督在那裹捐軀。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e今天彌撒的主旨、與其他使徒的瞻禮是相仿的。兩位既然被尊崇為使徒，必然是他們得主的獨特厚的恩寵，在基督的奧體中所處的地位又極崇高（入祭頌、進階詠）。我們該慶賀和尊敬他們。二聖秉承基督的使命傳播福音至天涯海角，並抱着百折不撓的精神，甘心為愛主救人而受到基督所預告的逼迫（奉獻頌、福音），我們對於救人靈魂之心的火熱，以及忍受世苦的勇敢，該盡量追隨他們。最後，應該仗賴他們的轉達，求主賜給我們大進於德，消除罪惡及醫治屬靈之病的恩典。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 139\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊！祢的朋友們對我頂寶貴，祢以無上的榮耀堅固了他們的王權。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 139：\u003c/span\u003e主啊，祢鑒察我，認識我，我坐我站，祢都曉得。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，建立教會，用使徒和先知做根基，耶穌基督親自做了屋角首石。求主叫我們順從他們的道理，都同心合意，彼此聯絡，這樣就成為主所喜歡的聖殿。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載在真福使徒保羅至以弗所人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp 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72：上帝啊，求祢把祢的判斷教訓王，把祢的公義指示王的兒子。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 無所不能、無始無終的上帝，高舉愛子為普世的君王，並願意藉着祂更新萬事萬物，求主大發慈悲，使地上因罪惡而受傷、分散的萬民，在祂仁慈的統治下迅速結合在一起。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n紀念本主日。\n書信載在使徒聖保羅致歌羅西人書：\n西 1:12-20\n弟兄們：感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。他救了我們脱離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏；我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉着他造的，又是為他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫萬有──無論是地上的、天上的──都與自己和好了。\n升階詠 詩 72：他必掌權柄，從這海直到那海，從幼發拉底河直到地極。 啓：列王都要叩拜他，列國都要服事他。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，但 7：他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。哈利路亞。\n若舉行基督君王節任選彌撒，七旬主日後，不念「哈利路亞」，改唸以下連唱詠。\n連唱詠，詩 89：他對我説，祢是我的父，是我的上帝，是我拯救的磐石。啓：我立他為長子，叫他比世上的列王更高。啓：叫他的後裔，世世長存，叫他的國位，與天同久。\n復活期內，不念升階詠，改唸：\n哈利路亞，哈利路亞。啓，但7：他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。哈利路亞。啓，啓 19：在他衣服和大腿上有名寫着説：「萬王之王，萬主之主。」哈利路亞。\n✠福音載在聖約翰福音：\n約 18:33-37\n那時，彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他説：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答説：「這話是你自己説的，還是別人論我對你説的呢？」彼拉多説：「我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了什麼事呢？」耶穌回答説：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」彼拉多就對他説：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答説：「你説我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩2：你求我，我就把各國賜你為業，把地的四極，賜你為產。\n秘禱祝文 主啊，我們向祢獻上我們和好的祭品，謙卑地懇求我們此時在這聖祭中奉獻給祢的，亦即祢的聖子、我們的主耶穌基督，願祂能將合一與平安的恩賜賜給全人類。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n紀念本主日。\n誦唸基督君王序文。\n無論什麼時候，什麼地方，藉着我們的主耶穌基督，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n因為主以喜樂的油，膏立了獨生子耶穌基督、我們的主，使祂成為永遠的祭司，成為全人類的君王；當祂在十字架的祭台上將自己獻上，作為毫無瑕疵的平安祭，以完成我們救贖的奧秘；在祂把一切受造物都置於祂的統治權下後，能將普遍永久的國度，亦即真理與生命的國度，神聖與恩惠的國度，正義、仁愛與平安的國度，呈獻在主無限尊威的台前。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會眾，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主説：\n領主頌，詩29：主坐寶座為王，直到永遠。主賜平安的福與自己的百姓。\n領聖餐後祝文 主啊，我們懇求祢，使我們這些在此領受了永生的食糧的人，能夠在基督我們的君王的旗幟下光榮作戰；使我們能夠配得與祂一起在他天上的寶座上永遠為王。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n紀念本主日，最後福音誦唸本主日的福音。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/d11-the-feast-of-christ-the-king/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e基督君王節\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月最後主日，一等複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e啓 5:12，1:6\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e 詩 72：\u003c/span\u003e上帝啊，求祢把祢的判斷教訓王，把祢的公義指示王的兒子。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能、無始無終的上帝，高舉愛子為普世的君王，並願意藉着祂更新萬事萬物，求主大發慈悲，使地上因罪惡而受傷、分散的萬民，在祂仁慈的統治下迅速結合在一起。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e紀念本主日。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致歌羅西人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e西 1:12-20\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們：感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。他救了我們脱離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏；我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉着他造的，又是為他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫萬有──無論是地上的、天上的──都與自己和好了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e升階詠 詩 72：\u003c/span\u003e他必掌權柄，從這海直到那海，從幼發拉底河直到地極。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e列王都要叩拜他，列國都要服事他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，但 7：\u003c/span\u003e他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e若舉行基督君王節任選彌撒，七旬主日後，不念「\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，改唸以下連唱詠。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，詩 89：\u003c/span\u003e他對我説，祢是我的父，是我的上帝，是我拯救的磐石。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我立他為長子，叫他比世上的列王更高。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e叫他的後裔，世世長存，叫他的國位，與天同久。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e復活期內，不念升階詠，改唸：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，但7：\u003c/span\u003e他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，啓 19：\u003c/span\u003e在他衣服和大腿上有名寫着説：「萬王之王，萬主之主。」哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e約 18:33-37\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他説：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答説：「這話是你自己説的，還是別人論我對你説的呢？」彼拉多説：「我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了什麼事呢？」耶穌回答説：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」彼拉多就對他説：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答説：「你説我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩2：\u003c/span\u003e你求我，我就把各國賜你為業，把地的四極，賜你為產。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們向祢獻上我們和好的祭品，謙卑地懇求我們此時在這聖祭中奉獻給祢的，亦即祢的聖子、我們的主耶穌基督，願祂能將合一與平安的恩賜賜給全人類。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e紀念本主日。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e誦唸基督君王序文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無論什麼時候，什麼地方，藉着我們的主耶穌基督，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e因為主以喜樂的油，膏立了獨生子耶穌基督、我們的主，使祂成為永遠的祭司，成為全人類的君王；當祂在十字架的祭台上將自己獻上，作為毫無瑕疵的平安祭，以完成我們救贖的奧秘；在祂把一切受造物都置於祂的統治權下後，能將普遍永久的國度，亦即真理與生命的國度，神聖與恩惠的國度，正義、仁愛與平安的國度，呈獻在主無限尊威的台前。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會眾，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主説：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩29：\u003c/span\u003e主坐寶座為王，直到永遠。主賜平安的福與自己的百姓。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，使我們這些在此領受了永生的食糧的人，能夠在基督我們的君王的旗幟下光榮作戰；使我們能夠配得與祂一起在他天上的寶座上永遠為王。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e紀念本主日，最後福音誦唸本主日的福音。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"基督君王節"},{"content":"10月27日\n聖西門和聖猶大望日 使徒\n入祭頌 詩 79\n惟願被囚人的嘆息，達到祢面前。主阿，異邦人流祢僕人的血，求祢報復，願祢用七倍的報應加在鄰國的身上。詩 79：上帝阿，異邦人擅進祢的境界，污穢你的聖殿，將耶路撒冷變為荒丘。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 無所不能的上帝，我們今天預先慶祝你的使徒西門與猶大光榮的在天誕辰，但願他們也能在你的至尊台前，為我們求得你的恩佑。這都是靠著……\n第二篇祝文：聖母祝文；第三篇祝文：為教會祝文。見復活後第一主日後節期祝文。\n書信載在真福使徒保羅致哥林多人書：\n林前 4:9-14\n弟兄們，我們成了一臺戲，給世界、天使和眾人觀看。我們為基督的緣故成為愚拙的；你們在基督裏倒是聰明的。我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又到處漂泊，並且勞碌，親手做工；被人咒罵，我們就祝福；被人迫害，我們就忍受；被人毀謗，我們就勸導。直到如今，人還把我們看作世上的污穢，萬物中的渣滓。\n我寫這些話，不是要使你們羞愧，而是要警戒你們，好像我所愛的兒女一樣。\n進階詠，詩 79：願流祢僕人的血的，受到公義的審判。啓：把祢僕人的屍首，交與空中的飛鳥吃，把敬畏祢的虔誠人的肉，交與地上的野獸吃。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 138：主阿，我要在眾神面前奏樂頌揚祢，我要向祢的聖殿叩拜，稱贊祢的聖名。哈利路亞。\n✠福音載在聖約翰福音：\n約 15:1-7\n那時，耶穌對祂的門徒說：「我就是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪掉；凡結果子的，他就修剪乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道已經潔淨了。你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。我就是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子被丟在外面，枯乾了，人撿起來，扔進火裏燒了。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們想要的，祈求，就給你們成全。」\n奉獻頌，詩 149：虔誠人得榮光，都喜樂，在床上歡呼。\n秘禱祝文 主，我們謙卑的懇求祢，雖然我們的良心因罪惡而發沈，願我們提前慶祝聖西門和聖猶大的慶節而奉獻的禮物，因他們的代禱而在祢眼前蒙悅納。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，詩 79：把祢僕人的屍首，交與空中的飛鳥吃，把敬畏祢的虔誠人的肉，交與地上的野獸吃。主阿，願祢用祢膀臂的大力，解救將死的人。\n領聖餐後祝文 主阿，因著我們所領受的聖事，我們謙卑的懇求你，藉真福聖使徒聖西門和聖猶大的代禱，此時所行的奧秘能在我們身上實現永恆的生命。這都是靠著⋯⋯\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-27/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月27日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖西門和聖猶大望日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e使徒\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: 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style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對祂的門徒說：「我就是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪掉；凡結果子的，他就修剪乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道已經潔淨了。你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。我就是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子被丟在外面，枯乾了，人撿起來，扔進火裏燒了。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們想要的，祈求，就給你們成全。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 149：\u003c/span\u003e虔誠人得榮光，都喜樂，在床上歡呼。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們謙卑的懇求祢，雖然我們的良心因罪惡而發沈，願我們提前慶祝聖西門和聖猶大的慶節而奉獻的禮物，因他們的代禱而在祢眼前蒙悅納。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，詩 79：\u003c/span\u003e把祢僕人的屍首，交與空中的飛鳥吃，把敬畏祢的虔誠人的肉，交與地上的野獸吃。主阿，願祢用祢膀臂的大力，解救將死的人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，因著我們所領受的聖事，我們謙卑的懇求你，藉真福聖使徒聖西門和聖猶大的代禱，此時所行的奧秘能在我們身上實現永恆的生命。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月27日 聖西門和聖猶大望日"},{"content":"10月26日\n聖瓦利斯圖 § 若本日為禮拜六，則提前守聖猶大和聖西門望日，見次日的內容。第二篇祝文為聖阿爾弗雷德，第三篇祝文為聖母祝文，見覆活後第一主日。\n全部經文取自「通用彌撒（二）一位殉道主教」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s112-10-26-st-evaristus/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月26日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖瓦利斯圖\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 若本日為禮拜六，則提前守聖猶大和聖西門望日，見次日的內容。第二篇祝文為聖阿爾弗雷德，第三篇祝文為聖母祝文，見覆活後第一主日。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e全部經文取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（二）一位殉道主教\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月26日 聖瓦利斯圖"},{"content":"满天光明 Iam Lucis Orto Sidere\nNOW that the daylight fills the sky\n6世紀的聖詩，在《羅馬日課經》中，用於一時禱（Prime）；在新禮，時辰祈禱之中，用於常年期第二和第四週禮拜四的晨禱（Lauds）。此聖詩也用於《莎霖日課》的一時禱。\n拉丁文 拉丁中譯 英文 英文中譯 IAM lucis orto sidere,\nDeum precemur supplices,\nut in diurnis actibus\nnos servet a nocentibus. 旭日初升，\n我们恳切求主，\n恩赐今天的生活，\n不受罪恶染污。 NOW that the daylight fills the sky,\nWe lift our hearts to God on high,\nThat he, in all we do or say,\nWould keep us free from harm today. 红日东升 满天光明，\n我众向主 奉献虔心，\n求主使我 所言所行，\n能够脱离 罪恶忧惊。 Linguam refrenans temperet,\nne litis horror insonet,\nvisum fovendo contegat,\nne vanitates hauriat. 谨口慎言，\n不与人争吵，\n护守眼目，\n虚荣不贪图。 Would guard our hearts and tongues from strife;\nFrom anger\u0026rsquo;s din would hide our life;\nFrom all ill sights would turn our eyes,\nWould close our ears from vanities. 求使我口 脱离争竞，\n求使我心 常守和平；\n恳求使我 耳清目明，\n不被世间 利欲迷昏。 Sint pura cordis intima,\nabsistat et vecordia:\ncarnis terat superbiam\npotus cibique parcitas. 心地纯洁向善，\n排除恶念，\n饮食有节制，\n骄傲最可恶。 Would keep our inmost conscience pure;\nOur souls from folly would secure;\nWould bid us check the pride of sense\nWith due and holy abstinence. 使我内心 清洁真诚，\n使我思想 能免愚蠢，\n使我日常 节衣缩食，\n藉能克服 肉体骄淫。 Ut cum dies abscesserit,\nnoctemque sors reduxerit,\nmundi per abstinentiam\nipsi canamus gloriam. 当白昼消逝，\n黑夜再来时，\n我们能以圣洁的心，\n赞美上主。 So we, when this new day is gone,\nAnd night in turn is drawing on,\nWith conscience by the world unstained\nShall praise rhis name for victory gained. 待我既完 一天工作，\n重新遇到 黑暗黄昏；\n求使稳渡 试探路程，\n能将荣耀 归我真神。 Deo Patri sit gloria,\neiusque soli Filio,\ncum Spiritu Paraclito,\nnunc et per omne saeculum.Amen. 光荣归于父，\n及子及圣神，\n同声颂扬，\n时时处处。阿们。 *All laud to God the Father be;\nAll praise, eternal Son, to thee;\nAll glory, as is ever meet,\nTo God the holy Paraclete. Amen. 赞美圣父 创造之恩；\n赞美圣子 救世之恩；\n赞美圣灵 保惠之恩；\n虔诚拜祷 永世无尽。阿們。 拉丁文來自：「the Liturgia Horarum」。\n英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\n拉丁中譯：《每日誦禱》，台灣天主教主教團出版。\n英文中譯：摘自1936年《普天颂赞》，第379首。\n另一中譯，摘自中華聖公會安慶轄境，《救主易容修道會日課經》，1917年4月：\n現由晝光滿天普照，我就傾心向主禱告。求助言行一憾不留，使我今日勿陷悔尤。 願緘我口無爭無競，非禮勿言非禮勿動。又儆我目視事思明，免被世界虛假投情。 願激我心洗滌清潔，昏惡思念終日消滅。今日飲食從儉戒奢，罪孽肉身賴此切磋。 白晝功課如此完畢，昏夜復回乃能安逸。穩妥經過今日之路，就將榮耀全歸我主。 讚美上帝萬福之源，天下生靈皆當頌讚。天山諸軍亦宜同音，讚美聖父聖子聖靈。阿們。 返回「日課聖詩」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-26-iam-lucis-orto-sidere/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e满天光明\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eIam Lucis Orto Sidere\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eNOW that the daylight fills the sky\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e6世紀的聖詩，在《羅馬日課經》中，用於一時禱（Prime）；在新禮，時辰祈禱之中，用於常年期第二和第四週禮拜四的晨禱（Lauds）。此聖詩也用於《莎霖日課》的一時禱。\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eIAM lucis orto sidere,\u003cbr /\u003eDeum precemur supplices,\u003cbr /\u003eut in diurnis actibus\u003cbr /\u003enos servet a nocentibus.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e旭日初升，\u003cbr /\u003e我们恳切求主，\u003cbr /\u003e恩赐今天的生活，\u003cbr /\u003e不受罪恶染污。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eNOW that the daylight fills the sky,\u003cbr /\u003eWe lift our hearts to God on high,\u003cbr /\u003eThat he, in all we do or say,\u003cbr /\u003eWould keep us free from harm today.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e红日东升 满天光明，\u003cbr /\u003e我众向主 奉献虔心，\u003cbr /\u003e求主使我 所言所行，\u003cbr /\u003e能够脱离 罪恶忧惊。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eLinguam refrenans temperet,\u003cbr /\u003ene litis horror insonet,\u003cbr /\u003evisum fovendo contegat,\u003cbr /\u003ene vanitates hauriat.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e谨口慎言，\u003cbr /\u003e不与人争吵，\u003cbr /\u003e护守眼目，\u003cbr /\u003e虚荣不贪图。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eWould guard our hearts and tongues from strife;\u003cbr /\u003eFrom anger\u0026rsquo;s din would hide our life;\u003cbr /\u003eFrom all ill sights would turn our eyes,\u003cbr /\u003eWould close our ears from vanities.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e求使我口 脱离争竞，\u003cbr /\u003e求使我心 常守和平；\u003cbr /\u003e恳求使我 耳清目明，\u003cbr /\u003e不被世间 利欲迷昏。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eSint pura cordis intima,\u003cbr /\u003eabsistat et vecordia:\u003cbr /\u003ecarnis terat superbiam\u003cbr /\u003epotus cibique parcitas.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e心地纯洁向善，\u003cbr /\u003e排除恶念，\u003cbr /\u003e饮食有节制，\u003cbr /\u003e骄傲最可恶。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eWould keep our inmost conscience pure;\u003cbr /\u003eOur souls from folly would secure;\u003cbr /\u003eWould bid us check the pride of sense\u003cbr /\u003eWith due and holy abstinence.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e使我内心 清洁真诚，\u003cbr /\u003e使我思想 能免愚蠢，\u003cbr /\u003e使我日常 节衣缩食，\u003cbr /\u003e藉能克服 肉体骄淫。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eUt cum dies abscesserit,\u003cbr /\u003enoctemque sors reduxerit,\u003cbr /\u003emundi per abstinentiam\u003cbr /\u003eipsi canamus gloriam.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e当白昼消逝，\u003cbr /\u003e黑夜再来时，\u003cbr /\u003e我们能以圣洁的心，\u003cbr /\u003e赞美上主。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eSo we, when this new day is gone,\u003cbr /\u003eAnd night in turn is drawing on,\u003cbr /\u003eWith conscience by the world unstained\u003cbr /\u003eShall praise rhis name for victory gained.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e待我既完 一天工作，\u003cbr /\u003e重新遇到 黑暗黄昏；\u003cbr /\u003e求使稳渡 试探路程，\u003cbr /\u003e能将荣耀 归我真神。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eDeo Patri sit gloria,\u003cbr /\u003eeiusque soli Filio,\u003cbr /\u003ecum Spiritu Paraclito,\u003cbr /\u003enunc et per omne saeculum.Amen.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e光荣归于父，\u003cbr /\u003e及子及圣神，\u003cbr /\u003e同声颂扬，\u003cbr /\u003e时时处处。阿们。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e*All laud to God the Father be;\u003cbr /\u003eAll praise, eternal Son, to thee;\u003cbr /\u003eAll glory, as is ever meet,\u003cbr /\u003eTo God the holy Paraclete. 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Iam vana noctis decidant,mentis reatus subruat,1quicquid tenebris horridumnox attulit culpae, cadat. 夜的阴影消逝，失足跌倒的人，快速振作奋起，恳求上主原谅。 Like as night\u0026rsquo;s phantoms swift depart, Let guilty thoughts forsake the heart;And every ill, that darkness sought Beneath its shade, come swift to naught. Ut mane illud ultimumquod praestolamur cernui,in lucem nobis effluat,dum hoc canore concrepat.2 在这一周最末的清晨，我们虔恭赞颂，早日脱离黑暗的威胁，进入上主的光芒。 So that last morning, dread and great, Which we with trembling hope await,\nWith blessèd light for us shall glow Who chant the song we sang below: Deo Patri sit gloria,eiusque soli Filio,cum Spiritu Paraclito,in sempiterna saecula.3 Amen. 光荣归于父，及唯一圣子，施慰的圣神，万世无疆。阿们。 *All laud to God the Father be; All praise, eternal Son, to thee;All glory, as is ever meet, To God the Holy Paraclete. Amen. 拉丁文來自：「the Liturgia Horarum」。\n英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\n腳注為教宗烏爾班八世在1632年修改後用於《羅馬日課經》（Roman Breviary）：\n返回「日課聖詩」 Phantasma noctis exsulet:/ mentis reatus corruat.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nUt mane, quod nos ultimum/ hic deprecamur cernui,/ cum luce nobis effluat,/ hoc dum canore concrepat.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nnunc et per omne saeculum.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-25-aurora-iam-spargit-polum/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e黎明初现\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eAurora iam spargit polum\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eEACH dawn, that sprinkles\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這首聖詩是歸與聖安波羅修的名下。傳統之中，用於禮拜六晨曦禱（Lauds）；新禮之中，用於時辰日課常年期第一週和第三周禮拜六的晨禱（Lauds）。本首同樣用於《羅馬日課經》禮拜六的晨曦禱（Lauds）。\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eAURORA iam spargit polum:\u003cbr/\u003eterris dies illabitur:\u003cbr/\u003elucis resultat spiculum:\u003cbr/\u003ediscedat omne lubricum.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e黎明初现，\u003cbr/\u003e白昼开始，\u003cbr/\u003e诱惑远去，\u003cbr/\u003e光明在望；\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eEACH dawn, that sprinkles\u003cbr/\u003eeast with light As day o\u0026rsquo;er earth is gliding bright,\u003cbr/\u003eBids dark things flee, and deeds of sin, \u003cbr /\u003eAs morn\u0026rsquo;s bright rays their course begin.\u003cbr/\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eIam vana noctis decidant,\u003cbr/\u003ementis reatus subruat,\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003cbr/\u003equicquid tenebris horridum\u003cbr/\u003enox attulit culpae, cadat.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e夜的阴影消逝，\u003cbr/\u003e失足跌倒的人，\u003cbr/\u003e快速振作奋起，\u003cbr/\u003e恳求上主原谅。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eLike as night\u0026rsquo;s phantoms swift depart, \u003cbr /\u003eLet guilty thoughts forsake the heart;\u003cbr/\u003eAnd every ill, that darkness sought \u003cbr /\u003eBeneath its shade, come swift to naught.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eUt mane illud ultimum\u003cbr/\u003equod praestolamur cernui,\u003cbr/\u003ein lucem nobis effluat,\u003cbr/\u003edum hoc canore concrepat.\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e在这一周最末的清晨，\u003cbr/\u003e我们虔恭赞颂，\u003cbr/\u003e早日脱离黑暗的威胁，\u003cbr/\u003e进入上主的光芒。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eSo that last morning, dread and great, \u003cbr /\u003eWhich we with trembling hope await,\u003cbr /\u003e With blessèd light for us shall glow \u003cbr /\u003eWho chant the song we sang below:\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eDeo Patri sit gloria,\u003cbr/\u003eeiusque soli Filio,\u003cbr/\u003ecum Spiritu Paraclito,\u003cbr/\u003ein sempiterna saecula.\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e Amen.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e光荣归于父，\u003cbr/\u003e及唯一圣子，\u003cbr/\u003e施慰的圣神，\u003cbr/\u003e万世无疆。阿们。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e*All laud to God the Father be; \u003cbr /\u003eAll praise, eternal Son, to thee;\u003cbr/\u003eAll glory, as is ever meet, \u003cbr /\u003eTo God the Holy Paraclete. 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Aufer tenebras mentium,Fuga catervas dæmonum,Expelle somnolentiamNe pigritantes obruat. 求你不棄微賤，接受我們的讚頌。\n解除心靈的羈絆，驅逐罪惡的陰影，使我們不再消沉疏懶，及時清醒。 All darkness from our minds dispel, And turn to flight the hosts of hell; Bid o\u0026rsquo;ermuch sleep our eyelids fly, Lest overwhelmed in sloth we lie. Sic, Christe, nobis omnibusIndulgeas credentibusUt prosit exorantibusQuod præcinentes psallimus. 基督，請款待祢的信徒，我們歡呼吟詠，載歌載舞，向祢獻上讚頌。 O Christ, bestow thy pardon free Upon us all who trust in thee, And grant our prayer, in all the ways Foretold in this prophetic praise. Præsta, Pater piissime,Patrique compar Unice,Cum Spiritu ParaclitoRegnans per omne sæculum. Amen. 基督，仁慈的君王，與聖父聖靈，同享榮耀，世世無窮。阿們。 *O Father, that we ask be done Through Jesus Christ thine only Son, Who, with the Holy Ghost and thee, Shall live and reign eternally. Amen. 拉丁文來自：「the Liturgia Horarum」。\n英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\n返回「日課聖詩」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-25-consors-paterni-luminis/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e基督，祢是白晝\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eConsors paterni luminis\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eO LIGHT of light\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這首聖詩歸在聖安波羅修的名下，傳統之中，用於全年禮拜二的夜禱（Matins）。在新禮，用於時辰祈禱的第一週和第三週的禮拜二誦讀日課。也用於莎霖日課之中全年禮拜二的夜禱（Matins）使用。\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eConsors paterni luminis,\u003cbr/\u003eLux ipse lucis et dies,\u003cbr/\u003eNoctem canendo rumpimus:\u003cbr/\u003eAssiste postulantibus.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e基督，祢是白晝，\u003cbr /\u003e祢分享聖父的光明，\u003cbr /\u003e掃蕩黑暗，請俯聽我們的祈禱。\u003cbr /\u003e我們的歌聲，劃破了黑夜的寂靜。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eO LIGHT of light, thou Day-Spring fair, \u003cbr /\u003eWho dost the Father\u0026rsquo;s brightness share.\u003cbr/\u003eHelp us whene\u0026rsquo;er with prayer and song, \u003cbr /\u003eWe pray our vigiloffice long.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eAufer tenebras mentium,\u003cbr/\u003eFuga catervas dæmonum,\u003cbr/\u003eExpelle somnolentiam\u003cbr/\u003eNe pigritantes obruat.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e求你不棄微賤，\u003cbr/\u003e接受我們的讚頌。\u003cbr /\u003e解除心靈的羈絆，\u003cbr/\u003e驅逐罪惡的陰影，\u003cbr/\u003e使我們不再消沉疏懶，\u003cbr/\u003e及時清醒。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eAll darkness from our minds dispel, \u003cbr /\u003eAnd turn to flight the hosts of hell; \u003cbr /\u003eBid o\u0026rsquo;ermuch sleep our eyelids fly, \u003cbr /\u003eLest overwhelmed in sloth we lie.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eSic, Christe, nobis omnibus\u003cbr/\u003eIndulgeas credentibus\u003cbr/\u003eUt prosit exorantibus\u003cbr/\u003eQuod præcinentes psallimus.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e基督，請款待祢的信徒，\u003cbr/\u003e我們歡呼吟詠，\u003cbr/\u003e載歌載舞，\u003cbr/\u003e向祢獻上讚頌。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eO Christ, bestow thy pardon free \u003cbr /\u003eUpon us all who trust in thee, \u003cbr /\u003eAnd grant our prayer, in all the ways \u003cbr /\u003eForetold in this prophetic praise.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003ePræsta, Pater piissime,\u003cbr/\u003ePatrique compar Unice,\u003cbr/\u003eCum Spiritu Paraclito\u003cbr/\u003eRegnans per omne sæculum. 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Amen.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003cp\u003e拉丁文來自：「the Liturgia Horarum」。\u003c/p\u003e","title":"Consors paterni luminis 基督，祢是白晝"},{"content":"夜幕將大地籠罩 Nox atra rerum\nREATOR blest, thy servant's Guide\n這首聖詩歸於教宗大聖格里高利，傳統上用禮拜四的夜禱（Matins）。在新禮，時辰祈禱中用於日課誦讀常年期的第一週和第三週的禮拜四誦讀。也是《羅馬日課經》中禮拜四的夜禱（Matins）聖詩。也用於《莎霖日課》之中全年禮拜四的夜禱（Matins）使用。\n拉丁文 拉丁中譯 英文 英文中譯 NOX atra rerum contegitterrae colores omnium:nos confitentes poscimuste, iuste iudex cordium, 夜幕將大地籠罩，\n遮蓋了美麗的世界，\n人心的裁判，\n我們滿懷信心向祢投靠。 When night hath drawn her veil, and laid The varied hues of earth in shade,\nWe needs must then, just Judge of all, Before thee in confession fall. Ut auferas piaculasordesque mentis abluas,donesque, Christe, gratiamut arceantur crimina. 基督，\n求祢消除邪惡，\n滌淨心靈的罪污，\n恩賜聖寵，\n使邪魔遠逃。 Take far away our load of sin,\nOur soiled minds make clean within; Thy sovereign grace, O Christ, impart From all offence to guard our heart. Mens, ecce, torpet impia,quam culpa mordet noxia;obscura gestit tollereet te, Redemptor, quaerere. 我心冥頑不誠，\n難逃罪惡的侵害，\n求主救我們脫離黑暗，\n只把祢尋找。 For lo! our mind is dull and cold, Envenomed by sin\u0026rsquo;s baleful hold; Fain would we now all darkness flee, And seek, Redeemer, unto thee. Repelle tu caliginemintrinsecus quam maxime,ut in beato gaudeatse collocari lumine. 基督，\n仁慈的君王，\n掃蕩黑暗，\n重放光明。 Far from us drive the shades of night, Our inmost darkness put to flight, Till, in the daylight of the Blest, We joy to find ourselves at rest. Sit, Christe, rex piissime,tibi Patrique gloriacum Spiritu Sancto Paraclito,in sempiterna saecula. Amen. 至仁至慈的天父，\n同性同体的圣子，\n二者与圣灵共融，\n统治大地人类，\n永生永王。阿们。 O Father, that we ask be done Through Jesus Christ, thine only Son, Who, with the Holy Ghost and thee, Shall live and reign eternally. Amen. 拉丁文來自：「the Liturgia Horarum」。\n英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\n返回「日課聖詩」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-25-nox-atra-rerum/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e夜幕將大地籠罩\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eNox atra rerum\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eREATOR blest, thy servant's Guide\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這首聖詩歸於教宗大聖格里高利，傳統上用禮拜四的夜禱（Matins）。在新禮，時辰祈禱中用於日課誦讀常年期的第一週和第三週的禮拜四誦讀。也是《羅馬日課經》中禮拜四的夜禱（Matins）聖詩。也用於《莎霖日課》之中全年禮拜四的夜禱（Matins）使用。\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eNOX atra rerum contegit\u003cbr/\u003eterrae colores omnium:\u003cbr/\u003enos confitentes poscimus\u003cbr/\u003ete, iuste iudex cordium,\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e夜幕將大地籠罩，\u003cbr /\u003e遮蓋了美麗的世界，\u003cbr /\u003e人心的裁判，\u003cbr /\u003e我們滿懷信心向祢投靠。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eWhen night hath drawn her veil, and laid \u003cbr /\u003eThe varied hues of earth in shade,\u003cbr /\u003eWe needs must then, just Judge of all, \u003cbr /\u003eBefore thee in confession fall.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eUt auferas piacula\u003cbr/\u003esordesque mentis abluas,\u003cbr/\u003edonesque, Christe, gratiam\u003cbr/\u003eut arceantur crimina.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e基督，\u003cbr /\u003e求祢消除邪惡，\u003cbr /\u003e滌淨心靈的罪污，\u003cbr /\u003e恩賜聖寵，\u003cbr /\u003e使邪魔遠逃。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eTake far away our load of sin,\u003cbr /\u003eOur soiled minds make clean within; \u003cbr /\u003eThy sovereign grace, O Christ, impart \u003cbr /\u003eFrom all offence to guard our heart.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eMens, ecce, torpet impia,\u003cbr/\u003equam culpa mordet noxia;\u003cbr/\u003eobscura gestit tollere\u003cbr/\u003eet te, Redemptor, quaerere.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e我心冥頑不誠，\u003cbr /\u003e難逃罪惡的侵害，\u003cbr /\u003e求主救我們脫離黑暗，\u003cbr /\u003e只把祢尋找。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eFor lo! our mind is dull and cold, \u003cbr /\u003eEnvenomed by sin\u0026rsquo;s baleful hold; \u003cbr /\u003eFain would we now all darkness flee, \u003cbr /\u003eAnd seek, Redeemer, unto thee.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eRepelle tu caliginem\u003cbr/\u003eintrinsecus quam maxime,\u003cbr/\u003eut in beato gaudeat\u003cbr/\u003ese collocari lumine.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e基督，\u003cbr /\u003e仁慈的君王，\u003cbr /\u003e掃蕩黑暗，\u003cbr /\u003e重放光明。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eFar from us drive the shades of night, \u003cbr /\u003eOur inmost darkness put to flight, \u003cbr /\u003eTill, in the daylight of the Blest, \u003cbr /\u003eWe joy to find ourselves at rest.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eSit, Christe, rex piissime,\u003cbr/\u003etibi Patrique gloria\u003cbr/\u003ecum Spiritu Sancto Paraclito,\u003cbr/\u003ein sempiterna saecula. 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Te, sancte Christe, poscimus;ignosce tu criminibus,1ad confitendum surgimusmorasque noctis rumpimus. 基督，\n請寬恕我們的惡行，\n打破沈沈黑夜，\n振作起來，\n向上主呼求歌頌。 To thee, All-Holy Christ, we pray That thou wouldst turn thine eyes away\nFrom all the sins we meekly own By these our vigils at thy throne. Mentes manusque tollimus,Propheta sicut noctibusnobis gerendum praecipitPaulusque gestis censuit. 記起先知的指引，\n保羅的訓示，\n夜間也舉心向上，\n向你祈禱頌經。 We lift our hearts, we lift our hands; Such are the Psalmist\u0026rsquo;s sage commands: By word they taught; but blessed Paul By very deed exhorts us all. Vides malum quod gessimus;2occulta nostra pandimus,preces gementes fundimus;dimitte quod peccavimus. 祢洞察惡事，\n誰能遮蓋？\n請垂聽我們的祈禱，\n赦免我們的罪行。 Our former sins before thee lie,\nOur secrets arebeneath thine eye; We pour our earnest, tearful prayer, That thou wouldst yet forgive, and spare. Sit, Christe rex piissime,tibi Patrique gloriacum Spiritu Paraclito,in sempiterna saecula. Amen. 基督，大慈大悲的君王，\n與聖父聖靈，\n世世代代，\n同享榮耀。阿們。 *O Father, that we ask be done Through Jesus Christ thine only Son, Who, with the Holy Ghost and thee, Shall live and reign eternally. Amen. 拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」和「Latin Hymns」，F. A. March, 1894。\n英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\n腳注為教宗烏爾班八世在1632年修改後用於羅馬日課經（Roman Breviary）：\n返回「日課聖詩」 ignosce culpis omnibus\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nVides malum quod fecimus\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-25-rerum-creator-optime/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e最美善的造物主\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eRerum Creator optime\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eREATOR blest, thy servant's Guide\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這首聖詩歸於教宗大聖格里高利，用於傳統日課之中，為傳統日課的夜禱（Matins）聖詩。在新禮，時辰祈禱中用於常年期日課誦讀的第一週和第三週的禮拜三誦讀。在《羅馬日課經》之中，為禮拜三的夜禱（Matins）聖詩。也用於《莎霖日課》之中全年禮拜三的夜禱（Matins）使用。\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eRERUM Creator optime,\u003cbr/\u003erectorque noster, respice;\u003cbr/\u003enos a quiete noxia\u003cbr/\u003emersos sopore libera.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e最美善的造物主，\u003cbr /\u003e你管理萬有，\u003cbr /\u003e救我出離夢境，\u003cbr /\u003e事主勤奮忠誠。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eREATOR blest, thy servant\u0026rsquo;s Guide, \u003cbr /\u003eHear us, who in thine help confide \u003cbr /\u003eTo set us free from sinful rest, \u003cbr /\u003eAnd slumber which thou hast not blest.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eTe, sancte Christe, poscimus;\u003cbr/\u003eignosce tu criminibus,\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003cbr/\u003ead confitendum surgimus\u003cbr/\u003emorasque noctis rumpimus.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e基督，\u003cbr /\u003e請寬恕我們的惡行，\u003cbr /\u003e打破沈沈黑夜，\u003cbr /\u003e振作起來，\u003cbr /\u003e向上主呼求歌頌。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eTo thee, All-Holy Christ, we pray \u003cbr /\u003eThat thou wouldst turn thine eyes away\u003cbr /\u003eFrom all the sins we meekly own \u003cbr /\u003eBy these our vigils at thy throne.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eMentes manusque tollimus,\u003cbr/\u003ePropheta sicut noctibus\u003cbr/\u003enobis gerendum praecipit\u003cbr/\u003ePaulusque gestis censuit.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e記起先知的指引，\u003cbr /\u003e保羅的訓示，\u003cbr /\u003e夜間也舉心向上，\u003cbr /\u003e向你祈禱頌經。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eWe lift our hearts, we lift our hands; \u003cbr /\u003eSuch are the Psalmist\u0026rsquo;s sage commands: \u003cbr /\u003eBy word they taught; but blessed \u003cbr /\u003ePaul By very deed exhorts us all.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eVides malum quod gessimus;\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003cbr/\u003eocculta nostra pandimus,\u003cbr/\u003epreces gementes fundimus;\u003cbr/\u003edimitte quod peccavimus.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e祢洞察惡事，\u003cbr /\u003e誰能遮蓋？\u003cbr /\u003e請垂聽我們的祈禱，\u003cbr /\u003e赦免我們的罪行。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eOur former sins before thee lie,\u003cbr /\u003eOur secrets arebeneath thine eye; \u003cbr /\u003eWe pour our earnest, tearful prayer, \u003cbr /\u003eThat thou wouldst yet forgive, and spare.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eSit, Christe rex piissime,\u003cbr/\u003etibi Patrique gloria\u003cbr/\u003ecum Spiritu Paraclito,\u003cbr/\u003ein sempiterna saecula. 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March, 1894。\u003c/p\u003e","title":"Rerum Creator optime 最美善的造物主"},{"content":"至仁至慈的上帝 Summæ Deus clementiæ\nO God of mercy passing thought\n這首聖詩為佚名作品，大概寫於七世紀。在《羅馬日課經》之中，用於常年期禮拜六夜禱（Matins）；在新禮，用於時辰祈禱之中常年期日課誦讀的第一週和第三週的禮拜六誦讀。也在《莎霖日課》之中全年禮拜六的夜禱（Matins）使用。\n拉丁文 拉丁中譯 英文 英文中譯 SUMMAE Deus clementiaemundique factor machinae,qui trinus almo numineunusque firmas omnia1, 至仁至慈的上帝，創造宇宙的大父，請俯聽我們的哀哭，接受我們的頌贊。 O God of mercy passing thought, Who hast the world contrived and wrought: In might, essential Unity; In Persons, blessed Trinity: Nostros piis cum canticisfletus benigne suscipe,quo corde puro sordibuste perfruamur largius.2 慈祥的上帝，求祢大發慈悲，聖化我身心，享受天上的平安。 Do thou in love accept our lays Of mingled penitence and praise; And set our hearts from error free, More fully to rejoice in thee. Lumbos adure congruistu caritatis ignibus,accincti ut adsint perpetimtuisque prompti adventibus,3 請賜愛火，燃燒我心，我們要歡呼歌唱，迎接主的駕臨，守夜清醒不敢疏懶。 Our reins and hearts in pity heal, And with thy chastening fire anneal; Gird thou our loins, each passion quell, And every harmful lust expel. Ut, quique horas noctiumnunc concinendo rumpimus,donis beatae patriaeditemur omnes affatim.4 划破長夜的沈寂，我們歌詠頌贊，把握上主的恩許，來日天國相見。 May we each wakeful hour of night With prayer and praise put time to flight; And thou, with thine abundant hand, Give grace from our blest fatherland. Praesta, Pater piissime,Patrique compar Unice,cum Spiritu Paraclitoregnans per omne saeculum. Amen. 仁慈的天父，偕聖子及聖靈，同享榮耀，天上人間。阿們。 *O Father, that we ask be done Through Jesus Christ thine only Son, Who, with the Holy Ghost and thee, Shall live and reign eternally. Amen. 拉丁文來自：「the Liturgia Horarum」。\n英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\n腳注為教宗烏爾班八世在1632年修改後用於羅馬日課經（Roman Breviary）：\n返回「日課聖詩」 Summae Parens clementiae,/ mundi regis qui machinam,/ unius et substantiae,/ trinus personis Deus:\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nNostros pius cum canticis/ fletus benigne suscipe:/ ut corde puro sordium/ te perfruamur largius.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nLumbos iecurque morbidum/ flammis adure congruis,/ accincti ut artus excubent,/ luxu remoto pessimo.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nQuicumque ut horas noctium/ nunc concinendo rumpimus,/ ditemur omnes affatim/ donis beatae patriae.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-25-summ%C3%A6-deus-clementi%C3%A6/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e至仁至慈的上帝\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eSummæ Deus clementiæ\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eO God of mercy passing thought\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這首聖詩為佚名作品，大概寫於七世紀。在《羅馬日課經》之中，用於常年期禮拜六夜禱（Matins）；在新禮，用於時辰祈禱之中常年期日課誦讀的第一週和第三週的禮拜六誦讀。也在《莎霖日課》之中全年禮拜六的夜禱（Matins）使用。\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: left\"\u003e拉丁文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: left\"\u003e英文中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003eSUMMAE Deus clementiae\u003cbr/\u003emundique factor machinae,\u003cbr/\u003equi trinus almo numine\u003cbr/\u003eunusque firmas omnia\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e,\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e至仁至慈的上帝，\u003cbr/\u003e創造宇宙的大父，\u003cbr/\u003e請俯聽我們的哀哭，\u003cbr/\u003e接受我們的頌贊。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eO God of mercy passing thought, \u003cbr /\u003eWho hast the world contrived and \u003cbr /\u003ewrought: In might, essential \u003cbr /\u003eUnity; In Persons, blessed Trinity:\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003eNostros piis cum canticis\u003cbr/\u003efletus benigne suscipe,\u003cbr/\u003equo corde puro sordibus\u003cbr/\u003ete perfruamur largius.\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e慈祥的上帝，\u003cbr/\u003e求祢大發慈悲，\u003cbr/\u003e聖化我身心，\u003cbr/\u003e享受天上的平安。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eDo thou in love accept our lays \u003cbr /\u003eOf mingled penitence and praise; \u003cbr /\u003eAnd set our hearts from error free, \u003cbr /\u003eMore fully to rejoice in thee.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003eLumbos adure congruis\u003cbr/\u003etu caritatis ignibus,\u003cbr/\u003eaccincti ut adsint perpetim\u003cbr/\u003etuisque prompti adventibus,\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e請賜愛火，燃燒我心，\u003cbr/\u003e我們要歡呼歌唱，\u003cbr/\u003e迎接主的駕臨，\u003cbr/\u003e守夜清醒不敢疏懶。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eOur reins and hearts in pity heal, \u003cbr /\u003eAnd with thy chastening fire anneal; \u003cbr /\u003eGird thou our loins, each passion quell, \u003cbr /\u003eAnd every harmful lust expel.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003eUt, quique horas noctium\u003cbr/\u003enunc concinendo rumpimus,\u003cbr/\u003edonis beatae patriae\u003cbr/\u003editemur omnes affatim.\u003csup id=\"fnref:4\"\u003e\u003ca href=\"#fn:4\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e4\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e划破長夜的沈寂，\u003cbr/\u003e我們歌詠頌贊，\u003cbr/\u003e把握上主的恩許，\u003cbr/\u003e來日天國相見。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eMay we each wakeful hour of night \u003cbr /\u003eWith prayer and praise put time to flight; \u003cbr /\u003eAnd thou, with thine abundant hand, \u003cbr /\u003eGive grace from our blest fatherland.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003ePraesta, Pater piissime,\u003cbr/\u003ePatrique compar Unice,\u003cbr/\u003ecum Spiritu Paraclito\u003cbr/\u003eregnans per omne saeculum. 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Quo fraude quicquid3 daemonumin noctibus deliquimus,abstergat illud caelitustuae potestas gloriae. 魔鬼狡計多端，誘我們墮入陷阱；恢復心靈的健康，要靠上主的大能。 If, by the wiles of Satan caught, We should in darkness sin in aught, Do thou by grace, like light of day From heaven come, purge it away. Ne corpus astet sordidum,nec torpor instet cordium,ne criminis contagiotepescat ardor spiritus. Let naught impure our bodies stain, No laggard sloth our souls detain, No taint of sin our spirits know, To chill or quench their in- ward glow. Te corde fido, quaesumus,4reple tuo nos lumine,per quod dierum circulisnullis ruamus actibus. 我們虔誠求主，賜我們豐富的聖寵，助我們努力行善，不再遠離上主的光明。 Wherefore, Redeemer, grant that we Fulfilled with thine own light may be; That in our course, from day to day, By no misdeed we fall away. Praesta, Pater piissime,Patrique compar Unice,cum Spiritu Paraclito,regnans per omne saeculum. 仁慈的天父，偕同聖子及聖靈，統治大地人類，世世無窮。阿們。 *O Father, that we ask be done Through Jesus Christ thine only Son, Who, with the Holy Ghost and thee, Shall live and reign eternally. Amen. 拉丁文來自：「the Liturgia Horarum」。\n英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\n腳注為教宗烏爾班八世在1632年修改後用於羅馬日課經（Roman Breviary）：\n返回「日課聖詩」 orbem potenter quae regis,/ attende laudis canticum/ quod excubantes psallimus.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nut flagitemus omnium/ a te medelam vulnerum.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nquidquid\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n\u0026ldquo;Ob hoc, Redemptor, quaesumus \u0026quot; appears in the Roman Breviary, but this line pre-dates Pope Urban VIII and appears in old hymals.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-25-tu-trinitatis-unitas/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三位一體的上帝\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eTU, TRINITATIS Unitas\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eTHOU Trinity in Unity\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這首聖詩歸於教宗大聖格里高利，用於《羅馬日課經》禮拜五夜禱（Matins）。在新禮，在時辰祈禱中，用於常年期日課誦讀的第一週和第三週的禮拜五。也用於《莎霖日課》之中禮拜四的夜禱（Matins），也是用三一主日的聖詩。\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eTU, TRINITATIS Unitas,\u003cbr/\u003eorbem potenter qui regis,\u003cbr/\u003eattende laudis canticum\u003cbr/\u003equod excubantes psallimus.\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三位一體的上帝，\u003cbr/\u003e祢統治宇宙，\u003cbr/\u003e我們起來同聲贊頌，\u003cbr/\u003e求祢仁慈地垂聽。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eTHOU Trinity in Unity, \u003cbr /\u003eWho rulest all things mightily, \u003cbr /\u003eBow down to hear the songs of praise \u003cbr /\u003eWhich we, thy watchful servants raise.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eNam lectulo consurgimus\u003cbr/\u003enoctis quieto tempore,\u003cbr/\u003eut flagitemus vulnerum\u003cbr/\u003ea te medelam omnium.\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e夜深人靜，\u003cbr/\u003e遍地安寧，\u003cbr/\u003e我們向祢呼求，\u003cbr/\u003e治癒心靈的創痛。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eWhile lingers yet the peace of night, \u003cbr /\u003eWe rouse us from our slumbers light, \u003cbr /\u003eThat might of instant prayer may win \u003cbr /\u003eThy healing balm for wounds of sin.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eQuo fraude quicquid\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e daemonum\u003cbr/\u003ein noctibus deliquimus,\u003cbr/\u003eabstergat illud caelitus\u003cbr/\u003etuae potestas gloriae.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e魔鬼狡計多端，\u003cbr/\u003e誘我們墮入陷阱；\u003cbr/\u003e恢復心靈的健康，\u003cbr/\u003e要靠上主的大能。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eIf, by the wiles of Satan caught, \u003cbr /\u003eWe should in darkness sin in aught, \u003cbr /\u003eDo thou by grace, like light of day \u003cbr /\u003eFrom heaven come, purge it away.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eNe corpus astet sordidum,\u003cbr/\u003enec torpor instet cordium,\u003cbr/\u003ene criminis contagio\u003cbr/\u003etepescat ardor spiritus.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eLet naught impure our bodies stain, \u003cbr /\u003eNo laggard sloth our souls detain, \u003cbr /\u003eNo taint of sin our spirits know, \u003cbr /\u003eTo chill or quench their in- ward glow.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eTe corde fido, quaesumus,\u003csup id=\"fnref:4\"\u003e\u003ca href=\"#fn:4\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e4\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003cbr/\u003ereple tuo nos lumine,\u003cbr/\u003eper quod dierum circulis\u003cbr/\u003enullis ruamus actibus.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e我們虔誠求主，\u003cbr/\u003e賜我們豐富的聖寵，\u003cbr/\u003e助我們努力行善，\u003cbr/\u003e不再遠離上主的光明。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eWherefore, Redeemer, grant that we \u003cbr /\u003eFulfilled with thine own light may be; \u003cbr /\u003eThat in our course, from day to day, \u003cbr /\u003eBy no misdeed we fall away.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003ePraesta, Pater piissime,\u003cbr/\u003ePatrique compar Unice,\u003cbr/\u003ecum Spiritu Paraclito,\u003cbr/\u003eregnans per omne saeculum.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e仁慈的天父，\u003cbr/\u003e偕同聖子及聖靈，\u003cbr/\u003e統治大地人類，\u003cbr/\u003e世世無窮。阿們。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e*O Father, that we ask be done \u003cbr /\u003eThrough Jesus Christ thine only Son, \u003cbr /\u003eWho, with the Holy Ghost and thee, \u003cbr /\u003eShall live and reign eternally. Amen.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003cp\u003e拉丁文來自：「the Liturgia Horarum」。\u003c/p\u003e","title":"TU, TRINITATIS Unitas 三位一體的上帝"},{"content":"10月24日\n天使長聖拉法勒 大複式\n拉法勒就是「上帝的醫治」的意思，是聖經中所載的第三位天使長，也即侍於主前七位中之一。自現身領導小多比脫險和治癒老多比的眼疾以後，他的名字早已不感陌生。十九世紀時，開始慶祝他的瞻禮，但當時只是限在熙篤會內舉行。一1921年，由教宗本篤十五世的規定，這個瞻禮便普及於整個的教會。依據今天彌撒經文的主要大旨，我們對於讚美上帝，該與天庭的諸天使聯繫在一起（入祭頌）。聖拉法勒是行程的引導者（書信），我們該請求他，作我們旅世行程中的伴侶，便能安抵天上的家鄉。天使長又是上帝的醫治，能醫治肉身的任何頑疾（書信、福音），我們應依賴和希望他，並託他將我們的祈禱與善行，代獻於主，使祂賜給我們醫治靈魂百病的聖寵。\n入祭頌 詩 103\n有大力，遵祂命令，聽祂吩咐的天使，都當讚美主。詩 103：我的心靈，當讚美主，我的臟腑，當讚美祂的聖名。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 上帝賜蒙福的天使長拉法勒與主的僕人多比司為旅途的同伴，求主施恩典，讓我們這些主的眾僕人，同樣也可以蒙主天使長的庇護和幫助。這都是靠著……\n書信借用多比傳：\n多比傳 12:6-15\n那時，天使長拉法勒對對多比說：「你們應當稱頌上帝，在眾活人面前宣認他，你們要尊他為大，因為他為你們成就了美事。你們稱頌他，讚美他的名，乃是當然的。所以應當將上帝尊榮的話告訴眾人，並且宣認他，不可懈怠。 君王的祕密固然應當隱藏，但是上帝尊榮的作為應當彰顯和宣認。你們若能行善，邪惡就不會親近你們。祈禱加上禁食、施捨和正義，都是美事；少有卻加上正義，總比富足而不義更美。秉行施捨總比積蓄黃金更好。因為施捨能救人脫離死亡，洗淨一切罪惡。所以秉行施捨和公義的，必得著豐盛的生命。 那些犯罪的人，他們就是與自己的生命為敵。」\n「我把全部真相告訴你們，決沒有向你們隱藏任何事。我已經告訴你們：君王的祕密應當隱藏，但是上帝榮耀的作為應當彰顯。 因此，當你，還有你的媳婦撒拉，在祈禱的時候，是我將你們的禱告呈在榮耀的主面前，且蒙記念。你埋葬屍首的時候，也是這樣。 當時你不遲延而起，不顧飲食去掩蓋死屍。你的善行並未使我忽略，因為我一直跟你在一起。 同時，上帝差我來醫治你和你的媳婦撒拉。 我是拉法勒，就是那些呈獻聖徒祈禱和進入榮耀的主面前的七位天使中的一位。」\n進階詠，多比傳 8：天使長拉法勒捉住了魔鬼，將牠捆鎖在上埃及的沙漠中。啓，詩 147：我主至大，能力無邊。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 138：主阿，我要在眾神面前奏樂頌揚祢，我要向祢的聖殿叩拜，稱贊祢的聖名。哈利路亞。\n✠福音載在聖約翰福音\n約 5:1-4\n這些事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌上耶路撒冷去。\n在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫畢士大，旁邊有五個柱廊；裏面躺著許多病人，有失明的、瘸腿的、癱瘓的，等候水動，因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，先下水的人無論患甚麼病都能得痊癒。\n誦念信經。\n奉獻頌，啓 8：另有一位天使拿著金香爐來，站在祭壇旁邊；有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到上帝面前。\n秘禱祝文 主，我們謙卑的懇求祢，因天使們為我們的代禱，幫助我們將這贊頌之祭奉獻給祢的人，因這祭品得蒙祢悅納，並助成我們的得救。這都是靠著……\n領主頌，三聖童歌：主的眾天使，都當讚美主；頌揚主，尊主為大，永世無盡。\n領聖餐後祝文 主我們的上帝，求祢差遣天使長聖拉法勒幫助我們；我們既信他恆常侍立在祢的尊威台前，切望他將我們的祈禱祈禱呈獻給你，以邀祢的賜福。這都是靠著……\n§ 在任選彌撒之中，需要補充的內容全部取自「通用彌撒（二）一位殉道主教」。\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-24/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月24日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e天使長聖拉法勒\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e大複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e拉法勒就是「上帝的醫治」的意思，是聖經中所載的第三位天使長，也即侍於主前七位中之一。自現身領導小多比脫險和治癒老多比的眼疾以後，他的名字早已不感陌生。十九世紀時，開始慶祝他的瞻禮，但當時只是限在熙篤會內舉行。一1921年，由教宗本篤十五世的規定，這個瞻禮便普及於整個的教會。依據今天彌撒經文的主要大旨，我們對於讚美上帝，該與天庭的諸天使聯繫在一起（入祭頌）。聖拉法勒是行程的引導者（書信），我們該請求他，作我們旅世行程中的伴侶，便能安抵天上的家鄉。天使長又是上帝的醫治，能醫治肉身的任何頑疾（書信、福音），我們應依賴和希望他，並託他將我們的祈禱與善行，代獻於主，使祂賜給我們醫治靈魂百病的聖寵。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 103\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e有大力，遵祂命令，聽祂吩咐的天使，都當讚美主。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 103：\u003c/span\u003e我的心靈，當讚美主，我的臟腑，當讚美祂的聖名。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝賜蒙福的天使長拉法勒與主的僕人多比司為旅途的同伴，求主施恩典，讓我們這些主的眾僕人，同樣也可以蒙主天使長的庇護和幫助。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信借用多比傳：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e多比傳 12:6-15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，天使長拉法勒對對多比說：「你們應當稱頌上帝，在眾活人面前宣認他，你們要尊他為大，因為他為你們成就了美事。你們稱頌他，讚美他的名，乃是當然的。所以應當將上帝尊榮的話告訴眾人，並且宣認他，不可懈怠。 君王的祕密固然應當隱藏，但是上帝尊榮的作為應當彰顯和宣認。你們若能行善，邪惡就不會親近你們。祈禱加上禁食、施捨和正義，都是美事；少有卻加上正義，總比富足而不義更美。秉行施捨總比積蓄黃金更好。因為施捨能救人脫離死亡，洗淨一切罪惡。所以秉行施捨和公義的，必得著豐盛的生命。 那些犯罪的人，他們就是與自己的生命為敵。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e 「我把全部真相告訴你們，決沒有向你們隱藏任何事。我已經告訴你們：君王的祕密應當隱藏，但是上帝榮耀的作為應當彰顯。 因此，當你，還有你的媳婦撒拉，在祈禱的時候，是我將你們的禱告呈在榮耀的主面前，且蒙記念。你埋葬屍首的時候，也是這樣。 當時你不遲延而起，不顧飲食去掩蓋死屍。你的善行並未使我忽略，因為我一直跟你在一起。 同時，上帝差我來醫治你和你的媳婦撒拉。 我是拉法勒，就是那些呈獻聖徒祈禱和進入榮耀的主面前的七位天使中的一位。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，多比傳 8：\u003c/span\u003e天使長拉法勒捉住了魔鬼，將牠捆鎖在上埃及的沙漠中。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 147：\u003c/span\u003e我主至大，能力無邊。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 138：\u003c/span\u003e主阿，我要在眾神面前奏樂頌揚祢，我要向祢的聖殿叩拜，稱贊祢的聖名。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖約翰福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e約 5:1-4\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這些事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌上耶路撒冷去。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫畢士大，旁邊有五個柱廊；裏面躺著許多病人，有失明的、瘸腿的、癱瘓的，等候水動，因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，先下水的人無論患甚麼病都能得痊癒。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e誦念信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，啓 8：\u003c/span\u003e另有一位天使拿著金香爐來，站在祭壇旁邊；有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到上帝面前。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們謙卑的懇求祢，因天使們為我們的代禱，幫助我們將這贊頌之祭奉獻給祢的人，因這祭品得蒙祢悅納，並助成我們的得救。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，三聖童歌：\u003c/span\u003e主的眾天使，都當讚美主；頌揚主，尊主為大，永世無盡。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主我們的上帝，求祢差遣天使長聖拉法勒幫助我們；我們既信他恆常侍立在祢的尊威台前，切望他將我們的祈禱祈禱呈獻給你，以邀祢的賜福。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e§ 在任選彌撒之中，需要補充的內容全部取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（二）一位殉道主教\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月24日 天使長聖拉法勒"},{"content":"10月25日\n聖克⾥斯賓與聖克⾥斯毗尼安 殉道者\n聖克⾥斯賓與聖克⾥斯毗尼安出生于3世纪的贵族家庭，他们为了躲避逼迫而来到了苏瓦松，在那里向高卢人传福音。他们以制鞋为生，并且尽自己力量周济穷人。在比利时高卢的总督里克图斯·瓦鲁斯命令下备受折磨，并且被磨石拴在颈项被上投入河里，但，在上帝的护理下保全生命。后来在戴克里先皇帝的命令下被斩首。他们是补鞋匠、手工制造着，皮革工匠、鞋匠、织布工人等的主保圣人。\n全部取自「通用彌撒（六）多位殉道者通用（復活期外）」。（但在英格蘭，僅紀念聖克⾥斯賓）\n入祭頌 詩 79\n惟願被囚人的嘆息，達到祢面前，願祢用祢膀臂的大力，解救將死的人。主啊，我們的鄰國謗瀆祢，願祢用七倍的報應，加在他們身上。詩 79：上帝啊，外邦人擅進祢的境界，污穢祢的聖殿，將耶路撒冷變為荒丘。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 主啊，求祢使我們因殉道者聖克⾥斯賓與聖克⾥斯毗尼安的慶節，能獲得祢的保護，並因他們在祢台前的祈禱而永遠蒙恩。這都是靠著……\n書信借用所羅門智訓：\n所羅門智訓 3:1-8\n義人的靈魂在上帝手中，\n而痛苦斷不能侵害他們。 但愚人看他們像接近死亡，\n認為他們去世是遭了災殃。\n他們與我們分離，像是歸於滅亡，\n其實他們卻得享平安。\n在世人看來，他們似乎受了刑罰，\n然而他們卻滿有永生的希望。\n他們受了少許的教誨，卻獲得了莫大的賞賜；\n因為上帝試煉了他們，\n看他們配屬自己的人。 他考驗他們，如爐中煉金；\n並悅納他們，如悅納燔祭。\n在鑒察的時候，他們顯為光明，\n來往飛騰，如麥稭被焚的星火。\n他們要審判邦國，治理眾民；\n他們的主將作王直到永遠。\n進階詠，出 15：主啊，祢至聖至榮，可頌可畏，施行奇事！啓：主啊，祢的右手施展能力，大顯榮耀；主啊，祢的右手摔碎仇敵。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，便西拉智訓 44：聖人的遺體必得安葬，他們的名聲傳留萬代。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖路加福音\n路 21:9-32\n那時，耶穌對他的門徒説：當你們聽見打仗和動亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先發生，但終結不會立刻就到。」於是耶穌對他們說：「民要攻打民，國要攻打國，將有大地震，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。但這一切的事以前，有人要下手拿你們，迫害你們，把你們交給會堂，並且關在監裏，又為我名的緣故拉你們到君王和統治者面前。但這些事終必成為你們作見證的機會。所以，你們要立定心意，不要預先考慮怎樣申辯；因為我必賜你們口才和智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。連你們的父母、兄弟、親族、朋友也要把你們交給官府；你們中間也將有被他們害死的。你們要為我的名被眾人憎恨。然而，你們連一根頭髮也不會損失。你們憑著堅忍，就必保全性命。」\n奉獻頌，詩 68：上帝在聖殿裏，真是可畏，以色列的上帝，把力量權勢賜與子民，上帝是當讚美的。哈利路亞。\n秘禱祝文 主，求祢垂聽我們為紀念祢聖人們所獻的懇切祈禱，務使不能依靠自身義德的我們，能因這幾位蒙祢悅納者的功德，獲得助佑。這都是靠著……\n領主頌，所羅門智訓 3：在世人看來，他們似乎受了刑罰，上帝卻考驗他們，如爐中煉金；並悅納他們，如悅納燔祭。\n領聖餐後祝文 主，我們既飽享了救贖的奧跡，求祢使我們所慶祝其瞻禮的聖人們，以代禱援助我們。這都是靠著……\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-25/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月25日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖克⾥斯賓與聖克⾥斯毗尼安\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e殉道者\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聖克⾥斯賓與聖克⾥斯毗尼安出生于3世纪的贵族家庭，他们为了躲避逼迫而来到了苏瓦松，在那里向高卢人传福音。他们以制鞋为生，并且尽自己力量周济穷人。在比利时高卢的总督里克图斯·瓦鲁斯命令下备受折磨，并且被磨石拴在颈项被上投入河里，但，在上帝的护理下保全生命。后来在戴克里先皇帝的命令下被斩首。他们是补鞋匠、手工制造着，皮革工匠、鞋匠、织布工人等的主保圣人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e全部取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（六）多位殉道者通用（復活期外）\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003ci\u003e（但在英格蘭，僅紀念聖克⾥斯賓）\u003c/i\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 79\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e惟願被囚人的嘆息，達到祢面前，願祢用祢膀臂的大力，解救將死的人。主啊，我們的鄰國謗瀆祢，願祢用七倍的報應，加在他們身上。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 79：\u003c/span\u003e上帝啊，外邦人擅進祢的境界，污穢祢的聖殿，將耶路撒冷變為荒丘。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; 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103：我的心靈，當讚美主，我的臟腑，當讚美祂的聖名。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 上帝賜蒙福的天使長拉法勒與主的僕人多比司為旅途的同伴，求主施恩典，讓我們這些主的眾僕人，同樣也可以蒙主天使長的庇護和幫助。這都是靠着……\n書信借用多比傳：\n多比傳 12:6-15\n那時，天使長拉法勒對對多比説：「你們應當稱頌上帝，在眾活人面前宣認他，你們要尊他為大，因為他為你們成就了美事。你們稱頌他，讚美他的名，乃是當然的。所以應當將上帝尊榮的話告訴眾人，並且宣認他，不可懈怠。 君王的秘密固然應當隱藏，但是上帝尊榮的作為應當彰顯和宣認。你們若能行善，邪惡就不會親近你們。祈禱加上禁食、施捨和正義，都是美事；少有卻加上正義，總比富足而不義更美。秉行施捨總比積蓄黃金更好。因為施捨能救人脱離死亡，洗淨一切罪惡。所以秉行施捨和公義的，必得着豐盛的生命。 那些犯罪的人，他們就是與自己的生命為敵。」\n「我把全部真相告訴你們，決沒有向你們隱藏任何事。我已經告訴你們：君王的秘密應當隱藏，但是上帝榮耀的作為應當彰顯。 因此，當你，還有你的媳婦撒拉，在祈禱的時候，是我將你們的禱告呈在榮耀的主面前，且蒙記念。你埋葬屍首的時候，也是這樣。 當時你不遲延而起，不顧飲食去掩蓋死屍。你的善行並未使我忽略，因為我一直跟你在一起。 同時，上帝差我來醫治你和你的媳婦撒拉。 我是拉法勒，就是那些呈獻聖徒祈禱和進入榮耀的主面前的七位天使中的一位。」\n進階詠，多比傳 8：天使長拉法勒捉住了魔鬼，將牠捆鎖在上埃及的沙漠中。啓，詩 147：我主至大，能力無邊。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 138：主阿，我要在眾神面前奏樂頌揚祢，我要向祢的聖殿叩拜，稱讚祢的聖名。哈利路亞。\n✠福音載在聖約翰福音\n約 5:1-4\n這些事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌上耶路撒冷去。\n在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫畢士大，旁邊有五個柱廊；裏面躺着許多病人，有失明的、瘸腿的、癱瘓的，等候水動，因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，先下水的人無論患甚麼病都能得痊癒。\n誦唸信經。\n奉獻頌，啓 8：另有一位天使拿着金香爐來，站在祭壇旁邊；有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到上帝面前。\n秘禱祝文 主，我們謙卑的懇求祢，因天使們為我們的代禱，幫助我們將這讚頌之祭奉獻給祢的人，因這祭品得蒙祢悦納，並助成我們的得救。這都是靠著……\n領主頌，三聖童歌：主的眾天使，都當讚美主；頌揚主，尊主為大，永世無盡。\n領聖餐後祝文 主我們的上帝，求祢差遣天使長聖拉法勒幫助我們；我們既信他恆常侍立在祢的尊威台前，切望他將我們的祈禱祈禱呈獻給你，以邀祢的賜福。這都是靠著……\n§ 在任選彌撒之中，需要補充的內容全部取自「通用彌撒（二）一位殉道主教」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e126-10-24-st-raphael/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月24日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e天使長聖拉法勒\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e大複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e拉法勒就是「上帝的醫治」的意思，是聖經中所載的第三位天使長，也即侍於主前七位中之一。自現身領導小多比脱險和治癒老多比的眼疾以後，他的名字早已不感陌生。十九世紀時，開始慶祝他的瞻禮，但當時只是限在熙篤會內舉行。一1921年，由教宗本篤十五世的規定，這個瞻禮便普及於整個的教會。依據今天彌撒經文的主要大旨，我們對於讚美上帝，該與天庭的諸天使聯繫在一起（入祭頌）。聖拉法勒是行程的引導者（書信），我們該請求他，作我們旅世行程中的伴侶，便能安抵天上的家鄉。天使長又是上帝的醫治，能醫治肉身的任何頑疾（書信、福音），我們應依賴和希望他，並託他將我們的祈禱與善行，代獻於主，使祂賜給我們醫治靈魂百病的聖寵。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: 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那些犯罪的人，他們就是與自己的生命為敵。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e 「我把全部真相告訴你們，決沒有向你們隱藏任何事。我已經告訴你們：君王的秘密應當隱藏，但是上帝榮耀的作為應當彰顯。 因此，當你，還有你的媳婦撒拉，在祈禱的時候，是我將你們的禱告呈在榮耀的主面前，且蒙記念。你埋葬屍首的時候，也是這樣。 當時你不遲延而起，不顧飲食去掩蓋死屍。你的善行並未使我忽略，因為我一直跟你在一起。 同時，上帝差我來醫治你和你的媳婦撒拉。 我是拉法勒，就是那些呈獻聖徒祈禱和進入榮耀的主面前的七位天使中的一位。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，多比傳 8：\u003c/span\u003e天使長拉法勒捉住了魔鬼，將牠捆鎖在上埃及的沙漠中。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 147：\u003c/span\u003e我主至大，能力無邊。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 138：\u003c/span\u003e主阿，我要在眾神面前奏樂頌揚祢，我要向祢的聖殿叩拜，稱讚祢的聖名。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖約翰福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e約 5:1-4\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這些事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌上耶路撒冷去。\u003c/p\u003e\n\u003cp 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thine arm of might, And let our hearts rise pure and bright,And, ardent in God\u0026rsquo;s praises, pay The thanks we owe him every day. Ortus refulget lucifer,ipsamque lucem nuntiat,cadit caligo noctium,2lux sancta nos illuminet. 曉星升起，迎接朝日的光芒，黑暗已逝，得見基督的聖光。 Like to the day-star, shining clear, Which tells that day itself is near,lb as And that night\u0026rsquo;s shadows must depart, So, Holy Light, illume the heart! Manensque nostris sensibusnoctem repellat saeculiomnique fine temporispurgata servet pectora. 但願正義的太陽，照在我們身上，照亮我們的心胸，黑暗不再狂妄。 Within our senses ever dwell, And worldly darkness thence expel:Long as the days of life endure, Preserve our souls devout and pure. Quaesita iam primum fidesradicet altis sensibus,3secunda spes congaudeat,tunc4 maior exstat caritas. 信德在心中生根，望德使生活振作，愛德光芒四射，日益茁壯。 The Faith that first must be possessed, Root deep within our inmost breast:And joyous Hope inosecond place, Then Charity, thy greatest grace. Sit, Christe, rex piissime,tibi Patrique gloria,cum Spiritu Paraclito,in sempiterna saecula. Amen. 基督，大慈大悲的君王，偕聖父及聖神，同享榮光，萬世無疆。阿們。 All laud to God the Father be;All praise, Eternal Son, to Thee;All glory, as is ever meet,to God the Holy Paraclete. 拉丁文來自：「the Liturgia Horarum」。\n英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\n腳注為教宗烏爾班八世在1632年修改後用於羅馬日課經（Roman Breviary）：\n返回「日課聖詩」 summi Tonantis Unice.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\npraeitque solem nuntius/ cadunt tenebrae noctium.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nin corde radices agat\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nqua\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-22-aeterna-caeli-gloria/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e天上的榮光\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eAETERNA caeli gloria\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e ETERNAL glory of the sky\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這是一個佚名作者，5世紀左右的聖安波羅修聖詩，被收錄在《羅馬日課經》禮拜五晨曦禱（Lauds）。在新禮，時辰日課用於常年期第一週和第三週禮拜五的晨禱（Lauds）。\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eAETERNA caeli gloria,\u003cbr/\u003ebeata spes mortalium,\u003cbr/\u003ecelsi Parentis Unice,\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003cbr/\u003ecastaeque proles Virginis:\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e基督，祢是聖父的獨子，\u003cbr/\u003e聖潔童貞的愛兒；\u003cbr/\u003e祢是天上的榮光，\u003cbr/\u003e人間眾生的希望。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eETERNAL glory of the sky, \u003cbr /\u003eBlest hope of frail human- ity,\u003cbr/\u003eThe Father\u0026rsquo;s Sole-begotten One, \u003cbr /\u003eYet born a spotless Virgin\u0026rsquo;s son;\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eDa dexteram surgentibus,\u003cbr/\u003eexsurgat et mens sobria.\u003cbr/\u003eflagrans et in laudem Dei\u003cbr/\u003egrates rependat debitas.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e求祢支持我們，\u003cbr/\u003e恩賜力量，\u003cbr/\u003e滿懷虔敬和興奮，\u003cbr/\u003e向祢讚頌歌唱。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eUplift us with thine arm of might, \u003cbr /\u003eAnd let our hearts rise pure and bright,\u003cbr/\u003eAnd, ardent in God\u0026rsquo;s praises, pay \u003cbr /\u003eThe thanks we owe him every day.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eOrtus refulget lucifer,\u003cbr/\u003eipsamque lucem nuntiat,\u003cbr/\u003ecadit caligo noctium,\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003cbr/\u003elux sancta nos illuminet.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e曉星升起，\u003cbr/\u003e迎接朝日的光芒，\u003cbr/\u003e黑暗已逝，\u003cbr/\u003e得見基督的聖光。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eLike to the day-star, shining clear, \u003cbr /\u003eWhich tells that day itself is near,lb as \u003cbr /\u003eAnd that night\u0026rsquo;s shadows must depart, \u003cbr /\u003eSo, Holy Light, illume the heart!\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eManensque nostris sensibus\u003cbr/\u003enoctem repellat saeculi\u003cbr/\u003eomnique fine temporis\u003cbr/\u003epurgata servet pectora.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e但願正義的太陽，\u003cbr/\u003e照在我們身上，\u003cbr/\u003e照亮我們的心胸，\u003cbr/\u003e黑暗不再狂妄。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eWithin our senses ever dwell, \u003cbr /\u003eAnd 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Iam vana noctis decidant,mentis reatus subruat,1quicquid tenebris horridumnox attulit culpae, cadat. 夜的陰影消逝，失足跌倒的人，快速振作奮起，懇求上主原諒。 Like as night\u0026rsquo;s phantoms swift depart, Let guilty thoughts forsake the heart;And every ill, that darkness sought Beneath its shade, come swift to naught. Ut mane illud ultimumquod praestolamur cernui,in lucem nobis effluat,dum hoc canore concrepat.2 在這一週最末的清晨，我們虔恭讚頌，早日脱離黑暗的威脅，進入上主的光芒。 So that last morning, dread and great, Which we with trembling hope await,\nWith blessèd light for us shall glow Who chant the song we sang below: Deo Patri sit gloria,eiusque soli Filio,cum Spiritu Paraclito,in sempiterna saecula.3 Amen. 光榮歸於父，及唯一聖子，施慰的聖神，萬世無疆。阿們。 *All laud to God the Father be; All praise, eternal Son, to thee;All glory, as is ever meet, To God the Holy Paraclete. Amen. 拉丁文來自：「the Liturgia Horarum」。\n英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\n腳注為教宗烏爾班八世在1632年修改後用於《羅馬日課經》（Roman Breviary）：\n返回「日課聖詩」 Phantasma noctis exsulet:/ mentis reatus corruat.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nUt mane, quod nos ultimum/ hic deprecamur cernui,/ cum luce nobis effluat,/ hoc dum canore concrepat.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nnunc et per omne saeculum.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-22-aurora-iam-spargit-polum/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e黎明初現\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eAurora iam spargit polum\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eEACH dawn, that sprinkles\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這首聖詩是歸與聖安波羅修的名下。傳統之中，用於禮拜六晨曦禱（Lauds）；新禮之中，用於時辰日課常年期第一週和第三週禮拜六的晨禱（Lauds）。本首同樣用於《羅馬日課經》禮拜六的晨曦禱（Lauds）。\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eAURORA iam spargit polum:\u003cbr/\u003eterris dies illabitur:\u003cbr/\u003elucis resultat spiculum:\u003cbr/\u003ediscedat omne lubricum.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e黎明初現，\u003cbr/\u003e白晝開始，\u003cbr/\u003e誘惑遠去，\u003cbr/\u003e光明在望；\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eEACH dawn, that sprinkles\u003cbr/\u003eeast with light As day o\u0026rsquo;er earth is gliding bright,\u003cbr/\u003eBids dark things flee, and deeds of sin, \u003cbr /\u003eAs morn\u0026rsquo;s bright rays their course begin.\u003cbr/\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eIam vana noctis decidant,\u003cbr/\u003ementis reatus subruat,\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003cbr/\u003equicquid tenebris horridum\u003cbr/\u003enox attulit culpae, cadat.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e夜的陰影消逝，\u003cbr/\u003e失足跌倒的人，\u003cbr/\u003e快速振作奮起，\u003cbr/\u003e懇求上主原諒。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eLike as night\u0026rsquo;s phantoms swift depart, \u003cbr /\u003eLet guilty thoughts forsake the heart;\u003cbr/\u003eAnd every ill, that darkness sought \u003cbr /\u003eBeneath its shade, come swift to naught.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eUt mane illud ultimum\u003cbr/\u003equod praestolamur cernui,\u003cbr/\u003ein lucem nobis effluat,\u003cbr/\u003edum hoc canore concrepat.\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e在這一週最末的清晨，\u003cbr/\u003e我們虔恭讚頌，\u003cbr/\u003e早日脱離黑暗的威脅，\u003cbr/\u003e進入上主的光芒。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eSo that last morning, dread and great, \u003cbr /\u003eWhich we with trembling hope await,\u003cbr /\u003e With blessèd light for us shall glow \u003cbr /\u003eWho chant the song we sang below:\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eDeo Patri sit gloria,\u003cbr/\u003eeiusque soli Filio,\u003cbr/\u003ecum Spiritu Paraclito,\u003cbr/\u003ein sempiterna saecula.\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e Amen.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e光榮歸於父，\u003cbr/\u003e及唯一聖子，\u003cbr/\u003e施慰的聖神，\u003cbr/\u003e萬世無疆。阿們。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e*All laud to God the Father be; \u003cbr /\u003eAll praise, eternal Son, to thee;\u003cbr/\u003eAll glory, as is ever meet, \u003cbr /\u003eTo God the Holy Paraclete. 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Haec lux serenum conferat,purosque nos praestet sibi:nihil loquamur subdolum:Volvamus obscurum nihil. 盲目與無知，使人常誤入歧途；光明帶來寧靜，使心靈玉潔冰清；口不出奸詐，心離黑暗向光明。 May this new day be calmly passed; May we keep pure while it shall last;Nor let our lips from truth de- part, Nor dark designs engage the heart. Sic tota decurrat dies,ne lingua mendax, ne manusoculive peccent lubrici,Ne noxa corpus inquinet. 願今日平安寧靜，上主常護佑，口舌保純潔，雙目雙手不放縱，身心不受邪惡污染，生活磊落光明。 So may the day speed on; the tongue No falsehood know, the hands no wrong:Our eyes from wanton gaze refrain, No guilt our guarded bodies stain. Speculator astat desuper,Qui nos diebus omnibus,actusque nostros prospicita luce prima in vesperum. 觀察人心的上主，從日出到日落，日以繼夜，不離我們左右。 For God all-seeing from on high Surveys us with a watchful eye;Each day our every act he knows From early dawn to evening close. Deo Patri sit gloria,eiusque soli Filio,cum Spiritu Paraclito,nunc et per omne saeculum. 光榮歸於父子及聖神，慈光普照，世世無窮。阿們。 All laud to God the Father be;all praise, eternal Son, to Thee;all glory as is ever meet,to God the Holy Paraclete. Amen. 拉丁文來自羅馬日課經（Roman Breviary）。\n英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\n在新禮時辰日課（Liturgia Horarum）之中，第一段詩節被修改如下：\nSol ecce surgit igneus:/piget, pudescit, paenitet,/nec teste quisnam lumine/peccare constanter potest. Tandem facessat caecitas,/quae nosmet in praeceps diu/ lapsos sinistris gressibus/ errore traxit devio. 返回「日課聖詩」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-22-lux-ecce-surgit-aurea/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e黑夜遁去\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eLux ecce surgit aurea\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eBEHOLD the golden dawn arise\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這首聖詩詩普魯登修斯的《十二時詠》（Cathemerinon）之中的早晨聖詩。在傳統中，此首聖詩是用於禮拜四晨曦禱（Lauds）的聖詩，同樣也是如此用在《羅馬日課經》之中。在新禮，用於時辰日課的常年期第一週和第三週禮拜四的晨禱（Lauds），是基本相同，但是，有一定的修改，標題為：Sol ecce surgit igneus。\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eLUX ecce surgit aurea,\u003cbr/\u003epallens facessat caecitas,\u003cbr/\u003equae nosmet in praeceps diu\u003cbr/\u003eerrore traxit devio.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e黑夜遁去，\u003cbr/\u003e旭日東升，\u003cbr/\u003e人心不安，\u003cbr/\u003e羞愧又懺悔，\u003cbr/\u003e誰能作奸犯科，\u003cbr/\u003e光天化日中？\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eBEHOLD the golden dawn arise, \u003cbr /\u003eThe paling night for- sakes the skies:\u003cbr/\u003eThose shades that hid the world from view, \u003cbr /\u003eAnd us to dangerous error drew.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eHaec lux serenum conferat,\u003cbr/\u003epurosque nos praestet sibi:\u003cbr/\u003enihil loquamur subdolum:\u003cbr/\u003eVolvamus obscurum nihil.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e盲目與無知，\u003cbr/\u003e使人常誤入歧途；\u003cbr/\u003e光明帶來寧靜，\u003cbr/\u003e使心靈玉潔冰清；\u003cbr/\u003e口不出奸詐，\u003cbr/\u003e心離黑暗向光明。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eMay this new day be calmly passed; \u003cbr/\u003eMay we keep pure while it shall last;\u003cbr/\u003eNor let our lips from truth de- part, \u003cbr/\u003eNor dark designs engage the heart.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eSic tota decurrat dies,\u003cbr/\u003ene lingua mendax, ne manus\u003cbr/\u003eoculive peccent lubrici,\u003cbr/\u003eNe noxa corpus inquinet.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e願今日平安寧靜，\u003cbr/\u003e上主常護佑，\u003cbr/\u003e口舌保純潔，\u003cbr/\u003e雙目雙手不放縱，\u003cbr/\u003e身心不受邪惡污染，\u003cbr/\u003e生活磊落光明。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eSo may the day speed on; the tongue \u003cbr/\u003eNo falsehood know, the hands no wrong:\u003cbr/\u003eOur eyes from wanton gaze refrain, \u003cbr/\u003eNo guilt our guarded bodies stain.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eSpeculator astat desuper,\u003cbr/\u003eQui nos diebus omnibus,\u003cbr/\u003eactusque nostros prospicit\u003cbr/\u003ea luce prima in vesperum.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e觀察人心的上主，\u003cbr/\u003e從日出到日落，\u003cbr/\u003e日以繼夜，\u003cbr/\u003e不離我們左右。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eFor God all-seeing from on high \u003cbr/\u003eSurveys us with a watchful eye;\u003cbr/\u003eEach day our every act he knows \u003cbr/\u003eFrom early dawn to evening close.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eDeo Patri sit gloria,\u003cbr/\u003eeiusque soli Filio,\u003cbr/\u003ecum Spiritu Paraclito,\u003cbr/\u003enunc et per omne saeculum.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e光榮歸於父子及聖神，\u003cbr/\u003e慈光普照，\u003cbr/\u003e世世無窮。阿們。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eAll laud to God the Father be;\u003cbr/\u003eall praise, eternal Son, to Thee;\u003cbr/\u003eall glory as is ever meet,\u003cbr/\u003eto God the Holy Paraclete. 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color:#B50838;\"\u003e10月22日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e新幾內亞殉道諸聖\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e殉道者們，簡式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e新幾內亞是世界第二大島，是二十世紀基督教傳教的主要前沿之一，因為那裏地勢險要，民族文化多樣，使用約500種不同的語言。基督教傳教士於19世紀60年代和70年代開始在那裏傳教，但只取得了有限的成功。英國聖公會於1891年開始傳教，第一位主教於1898年祝聖。如今，絕大多數新幾內亞人都自稱是基督徒，其中安立甘宗的信徒的比例略高於3%。羅馬天主教徒、路德教徒和聯合教會（the United Church）成員佔島上基督徒的大多數。各教會之間開展了大量的普世合作，尤其是在衞生和教育領域。大部分農村衞生工作以及幾乎所有護士和社區衞生工作者的培訓都是由教會開展的。（安立甘彌撒經中沒有此瞻禮。此瞻禮是為安立甘公教會自行補充的瞻禮，暫時全部借用通用彌撒六。）\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e全部經文取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（六）多位殉道者通用彌撒（復活期外）\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 79\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e惟願被囚人的嘆息，達到祢面前，願祢用祢膀臂的大力，解救將死的人。主啊，我們的鄰國謗瀆祢，願祢用七倍的報應，加在他們身上。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 79：\u003c/span\u003e上帝啊，外邦人擅進祢的境界，污穢祢的聖殿，將耶路撒冷變為荒丘。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，求祢使我們因新幾內亞的殉道諸聖的慶節，能獲得祢的保護，並因他們在祢台前的祈禱而永遠蒙恩。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用所羅門智訓：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e所羅門智訓 3:1-8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e義人的靈魂在上帝手中，\u003cbr\u003e\n而痛苦斷不能侵害他們。 \u003cbr\u003e\n但愚人看他們像接近死亡，\u003cbr\u003e\n認為他們去世是遭了災殃。\u003cbr\u003e\n他們與我們分離，像是歸於滅亡，\u003cbr\u003e\n其實他們卻得享平安。\u003cbr\u003e\n 在世人看來，他們似乎受了刑罰，\u003cbr\u003e\n然而他們卻滿有永生的希望。\u003cbr\u003e\n他們受了少許的教誨，卻獲得了莫大的賞賜；\u003cbr\u003e\n因為上帝試煉了他們，\u003cbr\u003e\n看他們配屬自己的人。 \u003cbr\u003e\n他考驗他們，如爐中煉金；\u003cbr\u003e\n並悦納他們，如悦納燔祭。\u003cbr\u003e\n在鑒察的時候，他們顯為光明，\u003cbr\u003e\n來往飛騰，如麥稭被焚的星火。\u003cbr\u003e\n他們要審判邦國，治理眾民；\u003cbr\u003e\n他們的主將作王直到永遠。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，出 15：\u003c/span\u003e主啊，祢至聖至榮，可頌可畏，施行奇事！\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主啊，祢的右手施展能力，大顯榮耀；主啊，祢的右手摔碎仇敵。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，便西拉智訓 44：\u003c/span\u003e聖人的遺體必得安葬，他們的名聲傳留萬代。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e路 21:9-32\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對他的門徒説：當你們聽見打仗和動亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先發生，但終結不會立刻就到。」於是耶穌對他們説：「民要攻打民，國要攻打國，將有大地震，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。但這一切的事以前，有人要下手拿你們，迫害你們，把你們交給會堂，並且關在監裏，又為我名的緣故拉你們到君王和統治者面前。但這些事終必成為你們作見證的機會。所以，你們要立定心意，不要預先考慮怎樣申辯；因為我必賜你們口才和智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。連你們的父母、兄弟、親族、朋友也要把你們交給官府；你們中間也將有被他們害死的。你們要為我的名被眾人憎恨。然而，你們連一根頭髮也不會損失。你們憑著堅忍，就必保全性命。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 68：\u003c/span\u003e上帝在聖殿裏，真是可畏，以色列的上帝，把力量權勢賜與子民，上帝是當讚美的。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，求祢垂聽我們為紀念祢聖人們所獻的懇切祈禱，務使不能依靠自身義德的我們，能因這幾位蒙祢悦納者的功德，獲得助佑。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，所羅門智訓 3：\u003c/span\u003e在世人看來，他們似乎受了刑罰，上帝卻考驗他們，如爐中煉金；並悦納他們，如悦納燔祭。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們既飽享了救贖的奧跡，求祢使我們所慶祝其瞻禮的聖人們，以代禱援助我們。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月22日 新幾內亞殉道諸聖"},{"content":"10月21日\n聖希拉里昂 修院院長，簡式\n希拉里昂的出身地是巴勒斯坦的加沙，他的出生於291年。在亞歷山大城求學時，他皈依聖教會，仰慕聖安東尼的為人，他前往克津山曠野拜訪，因此得了隱修生活的基礎，囘本鄉以後，他便把家產施給窮人，然後孑身退居曠野，以度其超然物外的理想生活。一時求他錄為弟子的，大有其人。聖人一一收納後，自任導師。後為退避尊榮，又逃居於西西里、達爾瑪提亞等地，展開隱修的運動於地中海一帶。公元372年他死於塞浦路斯島。雖然未得殉道者的榮光，早已被人奉為東方的首先隱修者。\n按著羅馬殉道錄的記載，聖女厄休拉及同伴童女多人，由於堅決保持基督的信仰和她們的貞節，被匈奴屠殺在科倫，大概是在四世紀。在中古時代的科倫城的教友對她們英勇的精神，極為敬仰，已建有聖堂一座，以用以紀念她們。\n全部經文取自「通用彌撒（十六）修院院長」，紀念殉道童貞女聖厄休拉及同伴。\n入祭頌 詩 37\n善人口裏出智慧，舌頭説公平。上帝的律法，在他們心裏。詩 37：為非的得意，你莫懷不平，作惡的發達，你莫生嫉妒。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主啊，我們沒有能力救自己，求主因着蒙福的聖希拉里昂院長的代求，讚許我們，叫我們能蒙主的悦納。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n紀念殉道童貞聖女厄休拉及同伴：上帝啊，在祢全能的各奇跡中，甚至賜給軟弱的婦人力量，使她們獲得殉道的勝利；我們懇求祢恩賜我們，使我們因著慶祝真福殉道童貞女聖厄休拉及同伴的天國誕辰，能追隨她的芳表奔赴祢台前。這都是靠著…… 書信借用便西拉智訓：\n便西拉智訓 45:1-5\n主從雅各中興起一個有憐憫的人，使他在凡血肉之軀的眼中蒙恩惠，得到上帝和人的寵愛，就是其名蒙福的摩西。主使他與眾聖者同得榮耀，尊他為大，使敵人畏懼；主藉他的話語使奇事止息，又使他在眾王面前得尊榮。主又為他的子民而命令他，並將自己的榮耀向他顯示。主因其信心與謙和使他成聖，從萬人當中揀選了他。主讓他聽到自己的聲音，領他進到幽暗裏去，當面將誡命交給他，就是生命與明智的律法。\n進階詠 詩 21：祢迎接他，賜他厚福，將精金的冠冕，戴在他的頭上。 啓：他向祢求生命，祢賜給他年壽長久。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩92：善人興旺，像棕樹，榮華興盛，像利巴嫩的香柏。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音\n太 19:27-29\n於是彼得回應，對耶穌説：「看哪，我們已經撇下一切跟從你了，我們會得到甚麼呢？」耶穌對他們説：「我實在告訴你們，你們這些跟從我的人，到了萬物更新、人子坐在他榮耀寶座上的時候，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋，或是兄弟、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，將得著百倍，並且承受永生。\n奉獻頌，詩篇 21：他心裏所願的，祢都賞賜他，他口中所求的，祢都應允。祢迎接他，賜他厚福，將精金的冠冕，戴在他的頭上。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求你，因聖希拉里昂院長的代禱，使所陳列於聖壇上的祭品，幫助我們獲得救恩。這都是靠著……\n紀念殉道童貞聖女厄休拉及同伴：主阿，我們深信因祢殉道童貞女聖厄休拉及同伴的恩庇而獲得拯救，我們懇求祢，使我們在她的慶辰所獻上的禮物在祢眼中得蒙悦納。這都是靠著……\n領主頌，路 12：這是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們。\n領聖餐後祝文 主啊，我們懇求祢，讓我們因所領的聖事與真福聖希拉里昂院長的代禱而庇佑我們，使我們能實踐他的嘉言懿行，並獲得他轉達的援助。這都是靠著……\n紀念殉道童貞聖女厄休拉及同伴：仁慈的主阿，使我們所領受的聖事助佑我們，並因祢殉道童貞女聖厄休拉及同伴的代求，使我們因享受祢永恆的保佑而歡欣鼓舞。這都是靠著……\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-21/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月21日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖希拉里昂\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e修院院長，簡式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e希拉里昂的出身地是巴勒斯坦的加沙，他的出生於291年。在亞歷山大城求學時，他皈依聖教會，仰慕聖安東尼的為人，他前往克津山曠野拜訪，因此得了隱修生活的基礎，囘本鄉以後，他便把家產施給窮人，然後孑身退居曠野，以度其超然物外的理想生活。一時求他錄為弟子的，大有其人。聖人一一收納後，自任導師。後為退避尊榮，又逃居於西西里、達爾瑪提亞等地，展開隱修的運動於地中海一帶。公元372年他死於塞浦路斯島。雖然未得殉道者的榮光，早已被人奉為東方的首先隱修者。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e按著羅馬殉道錄的記載，聖女厄休拉及同伴童女多人，由於堅決保持基督的信仰和她們的貞節，被匈奴屠殺在科倫，大概是在四世紀。在中古時代的科倫城的教友對她們英勇的精神，極為敬仰，已建有聖堂一座，以用以紀念她們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e全部經文取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（十六）修院院長\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，紀念殉道童貞女聖厄休拉及同伴。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e詩 37\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e善人口裏出智慧，舌頭説公平。上帝的律法，在他們心裏。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 37：\u003c/span\u003e為非的得意，你莫懷不平，作惡的發達，你莫生嫉妒。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; 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Auferte, clamat, lectulos,aegros, soporos, desides;castique, recti ac sobriivigilate; iam sum proximus. 起來吧！不要再昏睡！正直和淡泊的人，清醒吧！天國已經臨近。 \u0026ldquo;Take up thy bed,\u0026rdquo; to each He cries,\u0026ldquo;who sick, or wrapped in slumber lies:and chaste, and just, and sober standand watch; my coming is at hand.\u0026rdquo; Ut, cum coruscis flatibusaurora caelum sparserit,omnes labore exercitosconfirmet ad spem luminis. 曙光已經出現，勞苦負重的人，期待着光輝的一天，讚頌上主的慈恩。 Iesum ciamus vocibusflentes, precantes, sobrii;intenta supplicatiodormire cor mundum vetat. 我們呼號哀求，投靠耶穌，遠離昏瞶與邪惡，永保聖潔的身心。 With earnest cry, with tearful care,call we the Lord to hear our prayer:while supplication, pure and deep,forbids each chastened heart to sleep. Tu, Christe, somnum disice,tu rumpe noctis vincula,tu solve peccatum vetusnovumque lumen ingere. 基督，請把睡魔驅除，打斷夜的鎖煉，解除往日的罪污，恩賜我們煥然一新。 Do Thou, O Christ, our slumbers wake:do Thou the chains of darkness break:purge Thou our former sins away,and in our souls new light display. Sit, Christe, rex piissime,tibi Patrique gloriacum Spiritu Paraclito,in sempiterna saecula. Amen. 基督，大慈大悲的君王，偕聖父及聖神，享受榮耀，世世無盡。阿們。 All laud to God the Father be;all praise, eternal Son, to Thee;all glory as is ever meet,to God the Holy Paraclete. Amen. 拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」和「Latin Hymns」，F. A. March, 1894。\n英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。約翰·尼森·梅爾按羅馬日課經翻譯為英文。\n返回「日課聖詩」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-21-ales-diei-nuntius/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e雞鳴報曉\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eAles diei nuntius\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eThe Winged Herald of the Day\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e普魯登修斯（Prudentius，348-413 年）出生於西班牙薩拉戈薩的一個富裕家庭。在經歷了輝煌的公眾生涯後，他退出了公眾生活，過起了苦修士的生活，完全奉獻給上帝。就在那時，他創作了他的詩歌，這些詩歌為他贏得了拉丁西方第一批偉大基督教詩人的美譽。這首讚美詩選自他的「雞啼時的聖詩」（Hymn at Cockcrow），這是普魯登修斯的《十二時詠》（Cathemerinon）之中十二首讚美詩中的第一首。「雞啼時的聖詩」共有 25 節，下面聖詩由第 1、2、6、21 和 25 節組成。Ales diei nuntius是一首傳統上是作為禮拜二晨曦禱（Lauds）的聖詩，可在羅馬日課經（Roman Breviary）中找到，但少了下面的第三節。在新禮，「時辰日課」中，它被用於常年期詩篇第二週和第四周的禮拜日的誦讀日課。\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eALES diei nuntius\u003cbr/\u003elucem propinquam praecinit:\u003cbr/\u003enos excitator mentium\u003cbr/\u003eiam Christus ad vitam vocat.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e雞鳴報曉，\u003cbr/\u003e黎明在望，\u003cbr/\u003e基督喚醒我們的睡夢，\u003cbr/\u003e重振我們的精神。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eTHE WINGED herald of the day\u003cbr/\u003eproclaims the morn\u0026rsquo;s approaching ray,\u003cbr/\u003eand Christ the Lord our soul excites,\u003cbr/\u003eand so to endless life invites.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eAuferte, clamat, lectulos,\u003cbr/\u003eaegros, soporos, desides;\u003cbr/\u003ecastique, recti ac sobrii\u003cbr/\u003evigilate; iam sum proximus.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e起來吧！不要再昏睡！\u003cbr/\u003e正直和淡泊的人，\u003cbr/\u003e清醒吧！\u003cbr/\u003e天國已經臨近。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u0026ldquo;Take up thy bed,\u0026rdquo; to each He cries,\u003cbr/\u003e\u0026ldquo;who sick, or wrapped in slumber lies:\u003cbr/\u003eand chaste, and just, and sober stand\u003cbr/\u003eand watch; my coming is at hand.\u0026rdquo;\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eUt, cum coruscis flatibus\u003cbr/\u003eaurora caelum sparserit,\u003cbr/\u003eomnes labore exercitos\u003cbr/\u003econfirmet ad spem luminis.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e曙光已經出現，\u003cbr/\u003e勞苦負重的人，\u003cbr/\u003e期待着光輝的一天，\u003cbr/\u003e讚頌上主的慈恩。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eIesum ciamus vocibus\u003cbr/\u003eflentes, precantes, sobrii;\u003cbr/\u003eintenta supplicatio\u003cbr/\u003edormire cor mundum vetat.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e我們呼號哀求，\u003cbr/\u003e投靠耶穌，\u003cbr/\u003e遠離昏瞶與邪惡，\u003cbr/\u003e永保聖潔的身心。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eWith earnest cry, with tearful care,\u003cbr/\u003ecall we the Lord to hear our prayer:\u003cbr/\u003ewhile supplication, pure and deep,\u003cbr/\u003eforbids each chastened heart to sleep.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eTu, Christe, somnum disice,\u003cbr/\u003etu rumpe noctis vincula,\u003cbr/\u003etu solve peccatum vetus\u003cbr/\u003enovumque lumen ingere.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e基督，請把睡魔驅除，\u003cbr/\u003e打斷夜的鎖煉，\u003cbr/\u003e解除往日的罪污，\u003cbr/\u003e恩賜我們煥然一新。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eDo Thou, O Christ, our slumbers wake:\u003cbr/\u003edo Thou the chains of darkness break:\u003cbr/\u003epurge Thou our former sins away,\u003cbr/\u003eand in our souls new light display.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eSit, Christe, rex piissime,\u003cbr/\u003etibi Patrique gloria\u003cbr/\u003ecum Spiritu Paraclito,\u003cbr/\u003ein sempiterna saecula. 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March, 1894。\u003c/p\u003e","title":"Ales diei nuntius 雞鳴報曉"},{"content":"離去吧！黑夜沉沉 Nox et tenebrae et nubila\nWHEN breaks the day\n這首聖詩詩普魯登修斯的《十二時詠》（Cathemerinon）之中的一首。在傳統中，是作為禮拜三晨曦禱（Lauds）的聖詩，在新禮中，作為時辰日課的常年期第一週和第三週禮拜三的晨禱（Lauds）。在羅馬日課經之中，是作為禮拜三的晨曦禱（Lauds）的聖詩。\n拉丁文 拉丁中譯 英文 英文中譯 NOX et tenebrae et nubila,confusa mundi et turbida,lux intrat, albescit polus:Christus venit; discedite. 離去吧！黑夜沉沉，昏暗及烏雲，世間的動亂糾紛。\n東方發白，曙光初現，大地燦爛，基督已來臨。 WHEN breaks the day, and dawn grows bright, Christ nearer seems, the Light of Light:From us, like shades that night-time brings, Drive forth, O Light, all darksome things. Caligo terrae scinditurpercussa solis spiculo,rebusque iam color reditvultu nitentis sideris. 陽光撥烏雲，普照塵寰，五光十色，萬物莫不振奮。 Earth\u0026rsquo;s dusky veil is torn away, Pierced by the sparkling beams of day:Our life resumes its hue apace, Soon as our Day-Star shows his face. Sic nostra mox obscuritasfraudisque pectus conscium,ruptis retectum nubibus,regnante pallescet Deo. 心靈的昏潰，人間的虛偽，也雲消霧散，因為上主已降臨。 Te, Christe, solum novimus,te mente pura et simplicirogare curvato genuflendo et canendo discimus.1 基督，我們只尋求祢，懷着純樸的心神，向祢屈膝叩拜，哀禱歌吟。 For thee, O Christ, alone we seek, With conscience pure and temper meek:With tears and chants we humbly pray That thou wouldst guide us through each day. Intende nostris sensibusvitamque totam dispice:sunt multa fucis illitaquae luce purgentur tua.2 求祢垂顧我們的心願，掃除生活的困惑及缺失，在祢的光明中，重獲自由的精神。 For many a shade obscures each sense Which needs thy beams to purge it thence: Light of the Morning Star, illume, Serenely shining, all our gloom. Sit, Christe, rex piissime,tibi Patrique gloriacum Spiritu Paraclito,in sempiterna saecula. Amen. 基督，大慈大悲的君王，偕聖父及聖神，同享光榮，永無窮盡。阿們。 All laud to God the Father be;all praise, eternal Son, to Thee;all glory as is ever meet,to God the Holy Paraclete. Amen. 拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」和「Latin Hymns」，F. A. March, 1894。\n英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\n腳注為教宗烏爾班八世在1632年修改後用於羅馬日課經（Roman Breviary）：\n返回「日課聖詩」 flendo et canendo quaesumus,/ intende nostris sensibus.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nSunt multa fucis illita,/ quae luce purgentur tua:/ tu, vera lux caelestium,/ vultu sereno illumina.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-21-nox-et-tenebrae-et-nubila/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e離去吧！黑夜沉沉\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eNox et tenebrae et nubila\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eWHEN breaks the day\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這首聖詩詩普魯登修斯的《十二時詠》（Cathemerinon）之中的一首。在傳統中，是作為禮拜三晨曦禱（Lauds）的聖詩，在新禮中，作為時辰日課的常年期第一週和第三週禮拜三的晨禱（Lauds）。在羅馬日課經之中，是作為禮拜三的晨曦禱（Lauds）的聖詩。\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eNOX et tenebrae et nubila,\u003cbr/\u003econfusa mundi et turbida,\u003cbr/\u003elux intrat, albescit polus:\u003cbr/\u003eChristus venit; discedite.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e離去吧！黑夜沉沉，\u003cbr/\u003e昏暗及烏雲，世間的動亂糾紛。\u003cbr /\u003e東方發白，曙光初現，\u003cbr/\u003e大地燦爛，基督已來臨。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eWHEN breaks the day, and dawn grows bright, \u003cbr /\u003eChrist nearer seems, the Light of Light:\u003cbr/\u003eFrom us, like shades that night-time brings, \u003cbr /\u003eDrive forth, O Light, all darksome things.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eCaligo terrae scinditur\u003cbr/\u003epercussa solis spiculo,\u003cbr/\u003erebusque iam color redit\u003cbr/\u003evultu nitentis sideris.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e陽光撥烏雲，\u003cbr/\u003e普照塵寰，\u003cbr/\u003e五光十色，\u003cbr/\u003e萬物莫不振奮。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eEarth\u0026rsquo;s dusky veil is torn away, \u003cbr /\u003ePierced by the sparkling beams of day:\u003cbr/\u003eOur life resumes its hue apace, \u003cbr /\u003eSoon as our Day-Star shows his face.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eSic nostra mox obscuritas\u003cbr/\u003efraudisque pectus conscium,\u003cbr/\u003eruptis retectum nubibus,\u003cbr/\u003eregnante pallescet Deo.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e心靈的昏潰，\u003cbr/\u003e人間的虛偽，\u003cbr/\u003e也雲消霧散，\u003cbr/\u003e因為上主已降臨。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eTe, Christe, solum novimus,\u003cbr/\u003ete mente pura et simplici\u003cbr/\u003erogare curvato genu\u003cbr/\u003eflendo et canendo discimus.\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e基督，我們只尋求祢，\u003cbr/\u003e懷着純樸的心神，\u003cbr/\u003e向祢屈膝叩拜，\u003cbr/\u003e哀禱歌吟。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eFor thee, O Christ, alone we seek, \u003cbr /\u003eWith conscience pure and temper meek:\u003cbr/\u003eWith tears and chants we humbly pray \u003cbr /\u003eThat thou wouldst guide us through each day.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eIntende nostris sensibus\u003cbr/\u003evitamque totam dispice:\u003cbr/\u003esunt multa fucis illita\u003cbr/\u003equae luce purgentur tua.\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e求祢垂顧我們的心願，\u003cbr/\u003e掃除生活的困惑及缺失，\u003cbr/\u003e在祢的光明中，\u003cbr/\u003e重獲自由的精神。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eFor many a shade obscures each sense \u003cbr /\u003eWhich needs thy beams to purge it thence: \u003cbr /\u003eLight of the Morning Star, illume, \u003cbr /\u003eSerenely shining, all our gloom.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eSit, Christe, rex piissime,\u003cbr/\u003etibi Patrique gloria\u003cbr/\u003ecum Spiritu Paraclito,\u003cbr/\u003ein sempiterna saecula. Amen.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e基督，大慈大悲的君王，\u003cbr/\u003e偕聖父及聖神，\u003cbr/\u003e同享光榮，\u003cbr/\u003e永無窮盡。阿們。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eAll laud to God the Father be;\u003cbr/\u003eall praise, eternal Son, to Thee;\u003cbr/\u003eall glory as is ever meet,\u003cbr/\u003eto God the Holy Paraclete. Amen.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003cp\u003e拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」和「Latin Hymns」，F. A. March, 1894。\u003c/p\u003e","title":"Nox et tenebrae et nubila 離去吧！黑夜沉沉"},{"content":"太初第一天 PRIMO dierum omnium,\nFirst of All Days\n本首聖詩歸於教宗大聖格里高利（Pope St. Gregory the Great, 540-604）名下，并且有充足的证据证明了这一点。在圣高隆邦所著「Altus prosator」的序言之中，描述了圣格里高利的使者带来了礼物和一套时辰日课的圣诗。然后，圣高隆邦也将自己所写的一套圣诗送给了圣格里高利。到底是格里高利真的写了这首圣诗，还是只是寄来当时罗马流行的圣诗，近来有很多的争论，两种观点都有大量的证据。\n传统上，本首圣诗是用于冬令时的主日的夜禱（Matins）。在新礼，被用于时辰日课之中，常年期的第一周和第三周主日的诵读日课。下面是完整的聖詩。而在时辰日课之中，只是用了前四句，以及不同的结束句。在罗马日课经（the Roman Breviary）之中，圣诗被大幅度修改，并且被改为：「Primo die, quo Trinitas」。\n拉丁文及其中譯 拉丁文 拉丁中译 PRIMO dierum omnium,quo mundus exstat conditusvel quo resurgens conditornos, morte victa, liberat. 暫缺 Pulsis procul torporibus,surgamus omnes ocius,et nocte quaeramus pium,sicut Prophetam novimus. 暫缺 Nostras preces ut audiatsuamque dexteram porrigat,et hic piatos sordibus 1reddat polorum sedibus, Ut quique sacratissimohuius diei temporehoris quietis psallimus,donis beatis muneret. 暫缺 Iam nunc, Paterna claritas,te postulamus affatim:absit libido sordidans,omnisque actus noxius. 暫缺 Ne foeda sit, vel lubricacompago nostri corporis,per quam averni ignibusipsi crememur acrius. 暫缺 Ob hoc, Redemptor, quæsumus,Ut probra nostra diluas:Vitæ perennis commodaNobis benignus conferas. 暫缺 Quo carnis actu exsuleseffecti ipsi caelibes,ut praestolamur cernui,melos canamus gloriae. 暫缺 Praesta, Pater, piissime,Patrique compar Unice,cum Spiritu Paraclitoregnans per omne saeculum. 暫缺 英文及其中譯 英文 英文中译 THIS first day of the week saw earth From utter darkness first have birth;This day its Maker rose again, And vanquished death, and burst our chain. 初开天地已见神威，万物欣然主手轻挥。复活之时曙光照耀，超越死寂温安慰随。 Begone with slumbering, slothful ease! Raise we ourhearts and bend our knees! Heed we the Psalms\u0026rsquo;prophetic call To seek betimes the Lord of all! 快将惰性尽抛云外， 群心齐力共向朝晖。夜深迷途切寻慈父，先知早已把真言归。 And so we plead for what we crave: That God stretch forth his hand to save,\nAnd, purging out each sinful stain, Restore us to our home again. 愿主垂怜细听我诉，拯救众生尽脱忧苦。洗净污垢令身心洁，引领天国步步稳驻。 Assembled for a holy day, This holy Hour we raise the lay;\nAnd O that he to whom we sing May now reward our offering! 今日圣会虔敬主前，虔心赞美歌声绵绵。 愿主恩泽犹如江水， 浩荡不息广泽福延。 O Father of unclouded light, We pray thee, kneeling in thy sight,\nFrom all defilement to be freed, And every sinful act and deed. 天父荣光愿普照耀， 扫清邪念无处藏扰。 远离罪恶心自常洁， 正道坦途万里相邀。 We pray that this our imortal frame May know no sin, and fear no shame, Whereby the fires of hell may rise To torture us in fiercer wise. 愿守清身永离淫邪， 免坠地狱熊火焰烈。 求主护佑身魂安稳，天堂福祉永结心头。 We therefore, Saviour, cry to thee. To wash out our iniquity,\nAnd give us of thy boundless grace The blessings of the heavenly place: 在此泣涕向救主求，愿洗净我们罪与愁。垂赐得无边的恩典，仰望见天国真福源。 That we, thence exiled by our sin, Hereafter may be welcomed in: That blessèd time awaiting now,\nWith hymns of glory here we bow. 众因罪孽长久漂泊，如今归主心终安乐。怀抱希望众齐敬拜， 荣耀赞歌永远传说。 *O Father, that we ask be done Through Jesus Christ thine only Son,\nWho, with the Holy Ghost and thee, Shall live and reign eternally. Amen. 天父慈爱终成众愿， 圣子圣灵权柄永传。世代齐颂声声不断， 福音千秋存永无边。 拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」。\n拉丁中譯摘自：《每日頌禱》，台灣天主教主教團。\n英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\n英文中譯：威尼斯商人。\n教宗烏爾班八世在1632年大幅度修改後用於羅馬日課經（Roman Breviary），题目为：Primo die, quo Trinitas\nPrimo die, quo Trinitas/ beata mundum condidit,/ vel quo resurgens Conditor/ nos, morte victa, liberat:（太初第一天， 天主创造宇宙； 一周第一日， 救主复活， 驱逐人间黑暗， 拯救我们脱离死亡。） Pulsis procul torporibus,/ surgamus omnes ocius,/ et nocte quaeramus Deum,/ propheta sicut praecipit:（摆脱睡魔，奋发自强，求主伸援手，划破漫漫长夜，东方既白，迎接天上的光芒。） Nostras preces ut audiat,/ suamque dexteram porrigat,/ et expiatos sordibus/ reddat polorum sedibus: (same) Iam nunc, Paterna claritas, te postulamus affatim: absint faces libidinis, et omnis actus noxius. Ne foeda sit, vel lubrica/ compago nostri corporis, ob cuius ignes ignibus avernus urat acrius. Mundi Redemptor, quaesumus,/ Tu probra nostra diluas:/ nobisque largus commoda/ vitae perennis conferas. (same) 返回「日課聖詩」 Some MS have: ut expiatos sordibus.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-21-primo-dierum-omnium/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e太初第一天\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003ePRIMO dierum omnium,\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eFirst of All Days\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本首聖詩歸於教宗大聖格里高利（Pope St. Gregory the Great, 540-604）名下，并且有充足的证据证明了这一点。在圣高隆邦所著「Altus prosator」的序言之中，描述了圣格里高利的使者带来了礼物和一套时辰日课的圣诗。然后，圣高隆邦也将自己所写的一套圣诗送给了圣格里高利。到底是格里高利真的写了这首圣诗，还是只是寄来当时罗马流行的圣诗，近来有很多的争论，两种观点都有大量的证据。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e传统上，本首圣诗是用于冬令时的主日的夜禱（Matins）。在新礼，被用于时辰日课之中，常年期的第一周和第三周主日的诵读日课。下面是完整的聖詩。而在时辰日课之中，只是用了前四句，以及不同的结束句。在罗马日课经（the Roman Breviary）之中，圣诗被大幅度修改，并且被改为：「Primo die, quo Trinitas」。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"拉丁文及其中譯\"\u003e拉丁文及其中譯\u003c/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁中译\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003ePRIMO dierum omnium,\u003cbr/\u003equo mundus exstat conditus\u003cbr/\u003evel quo resurgens conditor\u003cbr/\u003enos, morte victa, liberat.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e暫缺\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003ePulsis procul torporibus,\u003cbr/\u003esurgamus omnes ocius,\u003cbr/\u003eet nocte quaeramus pium,\u003cbr/\u003esicut Prophetam novimus.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e暫缺\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eNostras preces ut audiat\u003cbr/\u003esuamque dexteram porrigat,\u003cbr/\u003eet hic piatos sordibus \u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003cbr/\u003ereddat polorum sedibus,\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eUt quique sacratissimo\u003cbr/\u003ehuius diei tempore\u003cbr/\u003ehoris quietis psallimus,\u003cbr/\u003edonis beatis muneret.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e暫缺\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eIam nunc, Paterna claritas,\u003cbr/\u003ete postulamus affatim:\u003cbr/\u003eabsit libido sordidans,\u003cbr/\u003eomnisque actus noxius.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e暫缺\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eNe foeda sit, vel lubrica\u003cbr/\u003ecompago nostri corporis,\u003cbr/\u003eper quam averni ignibus\u003cbr/\u003eipsi crememur acrius.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e暫缺\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eOb hoc, Redemptor, quæsumus,\u003cbr/\u003eUt probra nostra diluas:\u003cbr/\u003eVitæ perennis commoda\u003cbr/\u003eNobis benignus conferas.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e暫缺\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eQuo carnis actu exsules\u003cbr/\u003eeffecti ipsi caelibes,\u003cbr/\u003eut praestolamur cernui,\u003cbr/\u003emelos canamus gloriae.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e暫缺\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003ePraesta, Pater, piissime,\u003cbr/\u003ePatrique compar Unice,\u003cbr/\u003ecum Spiritu Paraclito\u003cbr/\u003eregnans per omne saeculum.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e暫缺\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch3 id=\"英文及其中譯\"\u003e英文及其中譯\u003c/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文中译\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eTHIS first day of the week saw earth \u003cbr /\u003eFrom utter darkness first have birth;\u003cbr/\u003eThis day its Maker rose again, \u003cbr /\u003eAnd vanquished death, and burst our chain.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e初开天地已见神威，\u003cbr/\u003e万物欣然主手轻挥。\u003cbr/\u003e复活之时曙光照耀，\u003cbr/\u003e超越死寂温安慰随。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eBegone with slumbering, slothful ease! \u003cbr /\u003eRaise we ourhearts and bend our knees! \u003cbr /\u003eHeed we the Psalms\u0026rsquo;prophetic call \u003cbr /\u003eTo seek betimes the Lord of all!\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e快将惰性尽抛云外， \u003cbr/\u003e群心齐力共向朝晖。\u003cbr/\u003e夜深迷途切寻慈父，\u003cbr/\u003e先知早已把真言归。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eAnd so we plead for what we crave: \u003cbr /\u003eThat God stretch forth his hand to save,\u003cbr /\u003eAnd, purging out each sinful stain, \u003cbr /\u003eRestore us to our home again.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e愿主垂怜细听我诉，\u003cbr/\u003e拯救众生尽脱忧苦。\u003cbr/\u003e洗净污垢令身心洁，\u003cbr/\u003e引领天国步步稳驻。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eAssembled for a holy day, \u003cbr /\u003eThis holy Hour we raise the lay;\u003cbr /\u003eAnd O that he to whom we sing \u003cbr /\u003eMay now reward our offering!\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e今日圣会虔敬主前，\u003cbr/\u003e虔心赞美歌声绵绵。 \u003cbr/\u003e愿主恩泽犹如江水， \u003cbr/\u003e浩荡不息广泽福延。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eO Father of unclouded light, \u003cbr /\u003eWe pray thee, kneeling in thy sight,\u003cbr /\u003eFrom all defilement to be freed, \u003cbr /\u003eAnd every sinful act and deed.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e天父荣光愿普照耀， \u003cbr/\u003e扫清邪念无处藏扰。 \u003cbr/\u003e远离罪恶心自常洁， \u003cbr/\u003e正道坦途万里相邀。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eWe pray that this our imortal frame \u003cbr /\u003eMay know no sin, and fear no shame, \u003cbr /\u003eWhereby the fires of hell may rise \u003cbr /\u003eTo torture us in fiercer wise.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e愿守清身永离淫邪， \u003cbr/\u003e免坠地狱熊火焰烈。 \u003cbr/\u003e求主护佑身魂安稳，\u003cbr/\u003e天堂福祉永结心头。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eWe therefore, Saviour, cry to thee. \u003cbr /\u003eTo wash out our iniquity,\u003cbr /\u003eAnd give us of thy boundless grace \u003cbr /\u003eThe blessings of the heavenly place:\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e在此泣涕向救主求，\u003cbr/\u003e愿洗净我们罪与愁。\u003cbr/\u003e垂赐得无边的恩典，\u003cbr/\u003e仰望见天国真福源。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eThat we, thence exiled by our sin, \u003cbr /\u003eHereafter may be welcomed in: \u003cbr /\u003eThat blessèd time awaiting now,\u003cbr /\u003eWith hymns of glory here we bow.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e众因罪孽长久漂泊，\u003cbr/\u003e如今归主心终安乐。\u003cbr/\u003e怀抱希望众齐敬拜， \u003cbr/\u003e荣耀赞歌永远传说。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e*O Father, that we ask be done \u003cbr /\u003eThrough Jesus Christ thine only Son,\u003cbr /\u003eWho, with the Holy Ghost and thee, \u003cbr /\u003eShall live and reign eternally. Amen.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e天父慈爱终成众愿， \u003cbr/\u003e圣子圣灵权柄永传。\u003cbr/\u003e世代齐颂声声不断， \u003cbr/\u003e福音千秋存永无边。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003cp\u003e拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」。\u003c/p\u003e","title":"Primo Dierum Omnium 太初第一天"},{"content":"睡眠消除了疲憊 Somno refectis artubus\nWHENE'ER we rise, refreshed with sleep\n本首聖詩是由聖安波羅修（340-397 年）所作。在羅馬日課之中，全年禮拜一的夜禱（Matins）。在新禮日課之中，用於日課誦讀的第一週和第三週的禮拜一誦讀。也用於莎霖日課之中全年禮拜一的夜禱（Matins）使用。\n拉丁文 拉丁中譯 英文 英文中譯 Somno refectis artubus,Spreto cubili, surgimus:Nobis, Pater, canentibusAdesse te deposcimus. 睡眠消除了疲憊，\n迅速起牀，\n全能的天父，\n我們向祢讚頌歌唱，\n求賜今日身心健康。 WHENE\u0026rsquo;ER we rise, refreshed with sleep, To turn to thee, and vigils keep, Then, as we sing thy praises dear, O Father, be thou to us near. Te lingua primum concinat,Te mentis ardor ambiat,Ut actuum sequentiumTu, Sancte, sis exordium. 虔心敬拜、\n口舌頌揚，\n聖化一天的工作，\n把握生活的方向，\n祢是一切的原始，\n求祢賞賜力量。 To thee our earliest morning song, To thee our hearts\u0026rsquo;full powers belong;Therefore do thou, O Lord, prevent Each following action and intent. Cedant tenebræ luminiEt nox diurno sideri,Ut culpa, quam nox intulit,Lucis labascat munere. 黑暗向光明投降，\n邪魔遠遁，\n晨暉普照，\n黑暗已盡，\n太陽將大放光芒。 As shades at morning speed away, As darkness flees the star of day, So let transgressions of the night Be purged by thee, celestial Light! Precamur iidem supplicesNoxas ut omnes amputes,Et ore te canentiumLauderis in perpetuum1. 天父，我們懇求呼求，\n剷除罪惡，\n給人生撒下希望；\n祢的大慈大悲，\n我們永遠歌唱。 Cut off, we pray thee, each offence, And every lust of thought and sense,That these our lips, which thee adore, May praise thee now and evermore. Præsta, Pater piissime,Patrique compar Unice,Cum Spiritu ParaclitoRegnans per omne sæculum. Amen. 至仁至慈的天賦，\n同性同體的聖子，\n二者與聖靈共融，\n統治大地人類，\n永生永王。阿們。 O Father, that we ask be done Through Jesus Christ thine only Son,Who, with the Holy Ghost and thee, Shall live and reign eternally. Amen. 拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」和「Latin Hymns」，F. A. March, 1894。\n英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\n腳注為教宗烏爾班八世在1632年修改後用於羅馬日課經（Roman Breviary）：\n返回「日課聖詩」 lauderis in omni tempore\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-21-somno-refectis-artubus/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e睡眠消除了疲憊\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eSomno refectis artubus\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eWHENE'ER we rise, refreshed with sleep\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本首聖詩是由聖安波羅修（340-397 年）所作。在羅馬日課之中，全年禮拜一的夜禱（Matins）。在新禮日課之中，用於日課誦讀的第一週和第三週的禮拜一誦讀。也用於莎霖日課之中全年禮拜一的夜禱（Matins）使用。\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eSomno refectis artubus,\u003cbr/\u003eSpreto cubili, surgimus:\u003cbr/\u003eNobis, Pater, canentibus\u003cbr/\u003eAdesse te deposcimus.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e睡眠消除了疲憊，\u003cbr /\u003e迅速起牀，\u003cbr /\u003e全能的天父，\u003cbr /\u003e我們向祢讚頌歌唱，\u003cbr /\u003e求賜今日身心健康。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eWHENE\u0026rsquo;ER we rise, refreshed with sleep, \u003cbr /\u003eTo turn to thee, and vigils keep, \u003cbr /\u003eThen, as we sing thy praises dear, \u003cbr /\u003eO Father, be thou to us near.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eTe lingua primum concinat,\u003cbr/\u003eTe mentis ardor ambiat,\u003cbr/\u003eUt actuum sequentium\u003cbr/\u003eTu, Sancte, sis exordium.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e虔心敬拜、\u003cbr /\u003e口舌頌揚，\u003cbr /\u003e聖化一天的工作，\u003cbr /\u003e把握生活的方向，\u003cbr /\u003e祢是一切的原始，\u003cbr /\u003e求祢賞賜力量。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eTo thee our earliest morning song, \u003cbr /\u003eTo thee our hearts\u0026rsquo;full powers belong;\u003cbr/\u003eTherefore do thou, O Lord, \u003cbr /\u003eprevent Each following action and intent.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eCedant tenebræ lumini\u003cbr/\u003eEt nox diurno sideri,\u003cbr/\u003eUt culpa, quam nox intulit,\u003cbr/\u003eLucis labascat munere.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e黑暗向光明投降，\u003cbr /\u003e邪魔遠遁，\u003cbr /\u003e晨暉普照，\u003cbr /\u003e黑暗已盡，\u003cbr /\u003e太陽將大放光芒。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eAs shades at morning speed away, \u003cbr /\u003eAs darkness flees the star of day, \u003cbr /\u003eSo let transgressions of the night \u003cbr /\u003eBe purged by thee, celestial Light!\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003ePrecamur iidem supplices\u003cbr/\u003eNoxas ut omnes amputes,\u003cbr/\u003eEt ore te canentium\u003cbr/\u003eLauderis in perpetuum\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e天父，我們懇求呼求，\u003cbr /\u003e剷除罪惡，\u003cbr /\u003e給人生撒下希望；\u003cbr /\u003e祢的大慈大悲，\u003cbr /\u003e我們永遠歌唱。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eCut off, we pray thee, each offence, \u003cbr /\u003eAnd every lust of thought and sense,\u003cbr/\u003eThat these our lips, which thee adore, \u003cbr /\u003eMay praise thee now and evermore.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003ePræsta, Pater piissime,\u003cbr/\u003ePatrique compar Unice,\u003cbr/\u003eCum Spiritu Paraclito\u003cbr/\u003eRegnans per omne sæculum. 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color:#B50838;\"\u003e童貞女通用彌撒（一）\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e一位殉道童貞女\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e通用彌撒（十七）\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e詩 119\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我在列王面前，講論祢的法度，也不羞愧。我喜悅祢的命令，只有這是我愛慕的。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e 哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 119：\u003c/span\u003e行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，在祢全能的各奇跡中，甚至賜給軟弱的婦人力量，使她們獲得殉道的勝利；我們懇求祢恩賜我們，使我們因著慶祝真福殉道童貞女聖\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e的天國誕辰，能追隨她的芳表奔赴祢台前。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用便西拉智訓：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e便西拉智訓 51:1-8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e主啊！王啊！我要稱頌你。\u003cbr\u003e\n上帝我的救主啊！我要讚美你。你的名是當得稱頌的。\u003cbr\u003e\n因為你是我的保障，我的幫助，\u003cbr\u003e\n救贖了我的肉身脫離滅亡，\u003cbr\u003e\n脫離毀謗舌頭的羅網，\u003cbr\u003e\n以及捏造謊言的嘴唇。在那些敵對的人面前，\u003cbr\u003e\n你是我的幫助，救贖了我。\u003cbr\u003e\n你因你的名和豐盛的憐憫，\u003cbr\u003e\n救我脫離那咬牙準備吞食的人，那要謀害我命的人的手，\u003cbr\u003e\n和我所遭受的眾多患難。\u003cbr\u003e\n你也救我脫離四圍令人窒息的火，\u003cbr\u003e\n就是從那非我燃點的火中救出來； \u003cbr\u003e也脫離陰間懷裏的深淵，\u003cbr\u003e\n遠離不潔的舌頭和虛假的言語， \u003cbr\u003e就是那向王說毀謗的不義舌頭。我的靈魂甚至臨近死亡，\u003cbr\u003e\n我的性命幾乎下到陰間。 \u003cbr\u003e人從各方圍攻我，卻無人幫助；\u003cbr\u003e\n我仰望有人扶持，卻沒有一人。 \u003cbr\u003e主啊，我就想起你的憐憫，\u003cbr\u003e\n和你從亙古以來的作為，因你搭救那些仰賴你的人，\u003cbr\u003e\n也拯救他們脫離仇敵的手。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠 詩 45：\u003c/span\u003e你好善惡惡。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜，尊貴勝過別人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩45：\u003c/span\u003e陪伴的童女，也隨從而來，她們歡喜跳躍，被引前來。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e七旬主日後，進階詠如上，不念「\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，改用以下「\u003c/span\u003e連唱詠\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e連唱詠：\u003c/span\u003e基督的淨配，請來接受主從永遠就為你準備好的華冠。你為愛祂，傾流了鮮血。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 45：\u003c/span\u003e你好善惡惡，所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜，尊貴勝過別人。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 45：\u003c/span\u003e因你令儀美容，請你昂首，駕車前往，而永居後位。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e復活期內，不念進階詠，改念：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 92：\u003c/span\u003e陪伴的童女，也隨從而來，她們歡喜跳躍，被引進王宮。哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 45：\u003c/span\u003e因你令儀美容，請你昂首，駕車前往，而永居後位。哈利路亞。\u003c/p\u003e","title":"通用彌撒（十七）一位殉道童貞女"},{"content":"修院院長 通用彌撒（十六）\n入祭頌 詩 37\n善人口裏出智慧，舌頭說公平。上帝的律法，在他們心裏。（ 哈利路亞，哈利路亞。）詩 37：為非的得意，你莫懷不平，作惡的發達，你莫生嫉妒。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文（一） 主啊，我們沒有能力救自己，求主因著蒙福的聖（某某）院長的代求，贊許我們，叫我們能蒙主的悅納。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n祝文（二） 在一些地方使用\n上帝啊，祢賜予真福聖（某某）院長奇妙的恩典，使他效法基督的神貧，並以謙卑之心跟隨到底；求祢賜福所有進入福音完美之路的人，既不向後看，也不偏離正道，毫不猶豫的奔向祢，並且獲得祢召他來得的永生的冠冕。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n書信借用便西拉智訓：\n便西拉智訓 45:1-5\n主從雅各中興起一個有憐憫的人，使他在凡血肉之軀的眼中蒙恩惠，得到上帝和人的寵愛，就是其名蒙福的摩西。主使他與眾聖者同得榮耀，尊他為大，使敵人畏懼；主藉他的話語使奇事止息，又使他在眾王面前得尊榮。主又為他的子民而命令他，並將自己的榮耀向他顯示。主因其信心與謙和使他成聖，從萬人當中揀選了他。主讓他聽到自己的聲音，領他進到幽暗裏去，當面將誡命交給他，就是生命與明智的律法。\n進階詠 詩 21：祢迎接他，賜他厚福，將精金的冠冕，戴在他的頭上。 啓：他向祢求生命，祢賜給他年壽長久。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩92：善人興旺，像棕樹，榮華興盛，像利巴嫩的香柏。哈利路亞。\n七旬主日後，進階詠如上，不念「哈利路亞」，改用以下「連唱詠」：\n連唱詠，詩 112：敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。啓：他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。啓：他們家裏必有金銀貨財，他們必總稱為義。\n復活期內，不念進階詠，改念：\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 92：善人興旺，像棕樹，榮華興盛，像利巴嫩的香柏。哈利路亞。啓，何 14：義人必如百合花開放，永遠繁榮在主面前。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音\n太 19:27-29\n於是彼得回應，對耶穌說：「看哪，我們已經撇下一切跟從你了，我們會得到甚麼呢？」耶穌對他們說：「我實在告訴你們，你們這些跟從我的人，到了萬物更新、人子坐在他榮耀寶座上的時候，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋，或是兄弟、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，將得著百倍，並且承受永生。\n奉獻頌，詩篇 21：他心裏所願的，祢都賞賜他，他口中所求的，祢都應允。祢迎接他，賜他厚福，將精金的冠冕，戴在他的頭上。（哈利路亞。）\n秘禱祝文 主啊，我們懇求你，因聖（某某）院長的代禱，使所陳列於聖壇上的祭品，幫助我們獲得救恩。這都是靠著……\n領主頌，路 12：這是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們。（哈利路亞）\n領聖餐後祝文 主啊，我們懇求祢，讓我們因所領的聖事與真福聖（某某）院長的代禱而庇佑我們，使我們能實踐他的嘉言懿行，並獲得他轉達的援助。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/f33-mass-16/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e修院院長\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e通用彌撒（十六）\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e詩 37\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e善人口裏出智慧，舌頭說公平。上帝的律法，在他們心裏。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e 哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 37：\u003c/span\u003e為非的得意，你莫懷不平，作惡的發達，你莫生嫉妒。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文（一）\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們沒有能力救自己，求主因著蒙福的聖\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e院長的代求，贊許我們，叫我們能蒙主的悅納。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; 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color: #B50838;'\u003e復活期內，不念進階詠，改念：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 92：\u003c/span\u003e善人興旺，像棕樹，榮華興盛，像利巴嫩的香柏。哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，何 14：\u003c/span\u003e義人必如百合花開放，永遠繁榮在主面前。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖馬太福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e太 19:27-29\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e於是彼得回應，對耶穌說：「看哪，我們已經撇下一切跟從你了，我們會得到甚麼呢？」耶穌對他們說：「我實在告訴你們，你們這些跟從我的人，到了萬物更新、人子坐在他榮耀寶座上的時候，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋，或是兄弟、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，將得著百倍，並且承受永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩篇 21：\u003c/span\u003e他心裏所願的，祢都賞賜他，他口中所求的，祢都應允。祢迎接他，賜他厚福，將精金的冠冕，戴在他的頭上。\u003c/span\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求你，因聖\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e院長的代禱，使所陳列於聖壇上的祭品，幫助我們獲得救恩。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，路 12：\u003c/span\u003e這是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e","title":"通用彌撒（十六）修院院長"},{"content":"10月20日\n聖約翰·康休斯 精修者，複式\n聖約翰原籍属于波蘭的肯蒂，生于1397年，初在克拉科夫的大學内任神學教授；晉鐸後，曾一度擔任本堂的職務。因覺管理教友的任務過重，後又重操教授的生涯，同時兼任講道的職務。聖人生平慈善為懷，對于救苦濟窮的工作不遺除力，奉獻自己全部的家産，都充為施捨之用。至於敬愛耶穌的苦難和攻擊胡斯的謬論，也是為他的持德。除了向巴勒斯坦朝聖外，曾四次步行至羅馬，向聖彼得聖保羅的墳墓朝聖。他後半生的年歲，全部用在齋戒、苦行的生活。他死於1473年，後世尊奉其為波蘭的主保聖人之一。\n入祭頌 便西拉智訓 18\n人的憐憫只施與他的鄰舍，主卻施憐憫給凡血肉之軀。他責備人，訓誨人，教導人，領他們回來，如同牧人帶領羣羊一樣。詩 1：不從惡人的計謀，不走罪人的道路，不坐褻慢人的座位，這樣的人，就為有福。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 無所不能的上帝，我們懇求你，使我們謹隨真福精修者聖約翰的芳表，在聖人們的知識上不斷的長進，學會在別人身上施行仁愛，以便賴他的功德，能蒙你的寬宥。這都是靠著⋯⋯\n書信載在真福使徒雅各書：\n雅 2:12-17\n既然你們要按使人自由的律法受審判，就要照這律法說話行事。因為對那不憐憫人的，他們要受沒有憐憫的審判；憐憫勝過審判。\n我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？若是弟兄或是姊妹沒有衣服穿，又缺少日用的飲食；你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，卻不給他們身體所需要的，這有甚麼益處呢？信心也是這樣，若沒有行為是死的。\n進階詠，詩 107：願他們稱頌主的恩典，把祂的奇事傳與後代。啓：因為祂叫渴的人喝夠，叫餓的人吃飽美食。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，箴 31：她張手賙濟困苦人，伸手幫助貧窮人。哈利路亞。\n福音：「你們要束緊腰帶⋯⋯」，取自「通用彌撒（十四）一位非主教精修者」\n奉獻頌，伯 29：我穿上公義，它遮蔽我；我的公平如外袍和冠冕。我作瞎子的眼，瘸子的腳。我作貧窮人的父。（哈利路亞）。\n秘禱祝文 主阿，我們懇求你，因祢精修者聖約翰的代禱，仁慈的接納這些祭品，並且求祢賜予我們：能愛祢在萬有之上，並為祢而愛眾人，使我們的心思動作能得蒙祢的悅納。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，路 6：你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏。（哈利路亞）\n領聖餐後祝文 主，我們已經飽餐了祢聖體寶血的珍饈，謙恭求祢的憐憫：使我們仰仗祢真福精修者聖約翰的功德和芳表，得以實踐效法他對祢的愛，日後分享他的榮耀。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s108-10-20-st-john-cantius/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月20日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖約翰·康休斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聖約翰原籍属于波蘭的肯蒂，生于1397年，初在克拉科夫的大學内任神學教授；晉鐸後，曾一度擔任本堂的職務。因覺管理教友的任務過重，後又重操教授的生涯，同時兼任講道的職務。聖人生平慈善為懷，對于救苦濟窮的工作不遺除力，奉獻自己全部的家産，都充為施捨之用。至於敬愛耶穌的苦難和攻擊胡斯的謬論，也是為他的持德。除了向巴勒斯坦朝聖外，曾四次步行至羅馬，向聖彼得聖保羅的墳墓朝聖。他後半生的年歲，全部用在齋戒、苦行的生活。他死於1473年，後世尊奉其為波蘭的主保聖人之一。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e便西拉智訓 18\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e人的憐憫只施與他的鄰舍，主卻施憐憫給凡血肉之軀。他責備人，訓誨人，教導人，領他們回來，如同牧人帶領羣羊一樣。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 1：\u003c/span\u003e不從惡人的計謀，不走罪人的道路，不坐褻慢人的座位，這樣的人，就為有福。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們懇求你，使我們謹隨真福精修者聖約翰的芳表，在聖人們的知識上不斷的長進，學會在別人身上施行仁愛，以便賴他的功德，能蒙你的寬宥。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載在真福使徒雅各書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e雅 2:12-17\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e既然你們要按使人自由的律法受審判，就要照這律法說話行事。因為對那不憐憫人的，他們要受沒有憐憫的審判；憐憫勝過審判。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？若是弟兄或是姊妹沒有衣服穿，又缺少日用的飲食；你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，卻不給他們身體所需要的，這有甚麼益處呢？信心也是這樣，若沒有行為是死的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 107：\u003c/span\u003e願他們稱頌主的恩典，把祂的奇事傳與後代。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e因為祂叫渴的人喝夠，叫餓的人吃飽美食。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，箴 31：\u003c/span\u003e她張手賙濟困苦人，伸手幫助貧窮人。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e你們要束緊腰帶⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（十四）一位非主教精修者\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，伯 29：\u003c/span\u003e我穿上公義，它遮蔽我；我的公平如外袍和冠冕。我作瞎子的眼，瘸子的腳。我作貧窮人的父。\u003c/span\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; 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color:#B50838;\"\u003e在同一天：\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖厄休拉及同伴\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e童貞女，殉道者\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e按著羅馬殉道錄的記載，聖女厄休拉及同伴童女多人，由于堅決保持基督的信仰和她們的貞節，被匈奴屠殺在科倫，大概是在四世紀。在中古時代的科倫城的教友對她們英勇的精神，極為敬仰，已建有聖堂一座，以用以紀念她們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e三篇祝文取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（十七）一位殉道童貞女\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，其他則取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（二十一）殉道者聖婦\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月21日 聖厄休拉及同伴"},{"content":"10月21日\n聖希拉里昂 修院院長，簡式\n希拉里昂的出身地是巴勒斯坦的加沙，他的出生於291年。在亞歷山大城求學時，他皈依聖教會，仰慕聖安東尼的為人，他前往克津山曠野拜訪，因此得了隱修生活的基礎，囘本鄉以後，他便把家產施给窮人，然後孑身退居曠野，以度其超然物外的理想生活。一時求他錄為弟子的，大有其人。聖人一一收納後，自任導師。後為退避尊榮，又逃居于西西里、達爾瑪提亞等地，展開隱修的運動于地中海一帶。公元372年他死于塞浦路斯岛。雖然未得殉道者的榮光，早已被人奉為東方的首先隱修者。\n全部經文取自「通用彌撒（十六）修院院長」，紀念殉道童貞聖女厄休拉及同伴。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s109-10-21-st-hilarion/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月21日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖希拉里昂\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e修院院長，簡式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e希拉里昂的出身地是巴勒斯坦的加沙，他的出生於291年。在亞歷山大城求學時，他皈依聖教會，仰慕聖安東尼的為人，他前往克津山曠野拜訪，因此得了隱修生活的基礎，囘本鄉以後，他便把家產施给窮人，然後孑身退居曠野，以度其超然物外的理想生活。一時求他錄為弟子的，大有其人。聖人一一收納後，自任導師。後為退避尊榮，又逃居于西西里、達爾瑪提亞等地，展開隱修的運動于地中海一帶。公元372年他死于塞浦路斯岛。雖然未得殉道者的榮光，早已被人奉為東方的首先隱修者。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e全部經文取自「\u003c/span\u003e通用彌撒（十六）修院院長\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，紀念殉道童貞聖女厄休拉及同伴。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月21日 聖希拉里昂"},{"content":"基督，聖父的榮耀 Splendor Paternæ Gloriæ\nO Splendor of God's Glory\n本首聖詩是由聖安波羅修所作，是「Aeternae rerum Conditor（永恆的造物主）」的配套聖詩。「Splendor paternae gloriae」是一首美麗的早晨聖詩，祈求上帝全天的幫助和指引。它讚美了三位一體，尤其是世界上的光的基督。在羅馬特利騰日課，用於禮拜一的晨曦禱（Lauds）。在新禮，用於時辰祈禱常年期第一週和第三周禮拜一的晨禱的聖詩。在莎霖日課之中，用於全年禮拜一的晨曦禱（Lauds）。\n拉丁文 拉丁中譯 英文 英文中譯 SPLENDOR paternae gloriae,\nde luce lucem proferens,\nlux lucis et fons luminis,\ndiem dies illuminans. 基督，聖父的榮耀，\n出自光明的光明，\n一切光明的源頭，\n照耀白晝的真光； O SPLENDOUR of God\u0026rsquo;s glory bright, O thou that bringest light from Light,\nO Light of Light, light\u0026rsquo;s living spring, O Day, all days illumining! Verusque sol, illabere\nmicans nitore perpeti,\niubarque Sancti Spiritus\ninfunde nostris sensibus. 基督，祢是真理的太陽，\n放射永恆的光芒，\n請將聖神的光輝，\n撒在我們心上。 O thou true Son, on us thy glance Let fall in royal radiance,\nThe Spirit\u0026rsquo;s sanctifying beams Upon our o earthly senses stream. Votis vocemus et Patrem,\nPatrem perennis gloriae,\nPatrem potentis gratiae,1\nculpam releget lubricam. 永恆光榮的天父，\n求祢廣施恩澤，\n除去我們的罪污，\n增強聖寵的力量。 The Father, too, our prayers implore, (Father of glory evermore,\nThe Father of all grace and might;) To banish sin from our delight: Informet actus strenuos,\ndentem retundat invidi,\ncasus secundet asperos,\ndonet gerendi gratiam.2 粉碎邪魔的爪牙，\n扭轉艱難的情況，\n扶弱濟貧，\n天恩浩蕩。 To guide whate\u0026rsquo;er we nobly do; With love all envy to subdue; To make illfortune turn to fair, And give us grace our wrongs to bear. Mentem gubernet et regat\ncasto, fideli corpore;3\nfides calore ferveat,\nfraudis venena nesciat. 基督，指引我心，\n不離正路，\n保持身心的純潔，\n賜我信德堅強。 Our mind be in his keeping placed; Our body true to him and chaste,\nWhere only faith her fire shall feed, To burn the tares of Satan\u0026rsquo;s seed. Christusque nobis sit cibus,\npotusque noster sit fides;\nlaeti bibamus sobriam\nebrietatem Spiritus.4 信德作飲料，\n基督是食糧，\n歡飲聖神恩澤，\n陶醉又舒暢。 And Christ to us for food shall be; From him our drink that welleth free,\nThe Spirit\u0026rsquo;s wine, that maketh whole And, mocking not, exalts the soul. Laetus dies hic transeat;\npudor sit ut diluculum,\nfides velut meridies,\ncrepusculum mens nesciat. 白晝易逝，\n尤其是歡樂時光，\n聖潔芬芳似清晨，\n信德要堅強，\n像中午的太陽。 Rejoicing may this day go hence, Like virgin dawn our innocence,\nLike fiery noon our faith appear, Nor know the gloom of twilight drear. Aurora cursus provehit:\nAurora totus prodeat,5\nin Patre totus Filius\net totus in Verbo Pater. 6 Amen. 日夜交替，\n曙光再現，\n父子聖神同是生命的曙光，\n導我信眾，奔向天鄉。阿們。 Morn in her rosy car is borne; May he too come, the perfect Morn,\nThe Word who is God\u0026rsquo;s only Son, With God his Father wholly one. Amen. 拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」和「Latin Hymns」，F. A. March, 1894。\n英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\n腳注為教宗烏爾班八世在1632年修改後用於羅馬日課經（Roman Breviary）：\n返回「日課聖詩」 Patrem potentis gloriae/ Patrem perennis gratiae,\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nConfirmet actus strenuos,/dentes retundat invidi,/casus secundet asperos,/agenda recte dirigat.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nsit pura nobis castitatis;\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nprofusionem Spiritus.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nAurora lucem provehit,/ cum luce nobis prodeat.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n羅馬日課經是以下文作為結尾: Deo Patri sit gloria,/ eiusque soli Filio,/ cum Spiritu Paraclito,/ nunc et per omne saeculum. Amen.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-20-splendor-patern%C3%A6-glori%C3%A6/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e基督，聖父的榮耀\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eSplendor Paternæ Gloriæ\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eO Splendor of God's Glory\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本首聖詩是由聖安波羅修所作，是「Aeternae rerum Conditor（永恆的造物主）」的配套聖詩。「Splendor paternae gloriae」是一首美麗的早晨聖詩，祈求上帝全天的幫助和指引。它讚美了三位一體，尤其是世界上的光的基督。在羅馬特利騰日課，用於禮拜一的晨曦禱（Lauds）。在新禮，用於時辰祈禱常年期第一週和第三周禮拜一的晨禱的聖詩。在莎霖日課之中，用於全年禮拜一的晨曦禱（Lauds）。\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: left\"\u003e拉丁中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eSPLENDOR paternae gloriae,\u003cbr /\u003ede luce lucem proferens,\u003cbr /\u003elux lucis et fons luminis,\u003cbr /\u003ediem dies illuminans.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e基督，聖父的榮耀，\u003cbr /\u003e出自光明的光明，\u003cbr /\u003e一切光明的源頭，\u003cbr /\u003e照耀白晝的真光；\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eO SPLENDOUR of God\u0026rsquo;s glory bright, O thou that bringest light from Light,\u003cbr /\u003eO Light of Light, light\u0026rsquo;s living spring, O Day, all days illumining!\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eVerusque sol, illabere\u003cbr /\u003emicans nitore perpeti,\u003cbr /\u003eiubarque Sancti Spiritus\u003cbr /\u003einfunde nostris sensibus.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e基督，祢是真理的太陽，\u003cbr /\u003e放射永恆的光芒，\u003cbr /\u003e請將聖神的光輝，\u003cbr /\u003e撒在我們心上。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eO thou true Son, on us thy glance Let fall in royal radiance,\u003cbr /\u003eThe Spirit\u0026rsquo;s sanctifying beams Upon our o earthly senses stream.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eVotis vocemus et Patrem,\u003cbr /\u003ePatrem perennis gloriae,\u003cbr /\u003ePatrem potentis gratiae,\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003cbr /\u003eculpam releget lubricam.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e永恆光榮的天父，\u003cbr /\u003e求祢廣施恩澤，\u003cbr /\u003e除去我們的罪污，\u003cbr /\u003e增強聖寵的力量。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eThe Father, too, our prayers implore, (Father of glory evermore,\u003cbr /\u003e The Father of all grace and might;) To banish sin from our delight:\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eInformet actus strenuos,\u003cbr /\u003edentem retundat invidi,\u003cbr /\u003ecasus secundet asperos,\u003cbr /\u003edonet gerendi gratiam.\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e粉碎邪魔的爪牙，\u003cbr /\u003e扭轉艱難的情況，\u003cbr /\u003e扶弱濟貧，\u003cbr /\u003e天恩浩蕩。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eTo guide whate\u0026rsquo;er we nobly do; With love all envy to subdue; \u003cbr /\u003eTo make illfortune turn to fair, And give us grace our wrongs to bear.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eMentem gubernet et regat\u003cbr /\u003ecasto, fideli corpore;\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003cbr /\u003efides calore ferveat,\u003cbr /\u003efraudis venena nesciat.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e基督，指引我心，\u003cbr /\u003e不離正路，\u003cbr /\u003e保持身心的純潔，\u003cbr /\u003e賜我信德堅強。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eOur mind be in his keeping placed; Our body true to him and chaste,\u003cbr /\u003eWhere only faith her fire shall feed, To burn the tares of Satan\u0026rsquo;s seed.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eChristusque nobis sit cibus,\u003cbr /\u003epotusque noster sit fides;\u003cbr /\u003elaeti bibamus sobriam\u003cbr /\u003eebrietatem Spiritus.\u003csup id=\"fnref:4\"\u003e\u003ca href=\"#fn:4\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e4\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e信德作飲料，\u003cbr /\u003e基督是食糧，\u003cbr /\u003e歡飲聖神恩澤，\u003cbr /\u003e陶醉又舒暢。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eAnd Christ to us for food shall be; From him our drink that welleth free,\u003cbr /\u003eThe Spirit\u0026rsquo;s wine, that maketh whole And, mocking not, exalts the soul.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eLaetus dies hic transeat;\u003cbr /\u003epudor sit ut diluculum,\u003cbr /\u003efides velut meridies,\u003cbr /\u003ecrepusculum mens nesciat.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e白晝易逝，\u003cbr /\u003e尤其是歡樂時光，\u003cbr /\u003e聖潔芬芳似清晨，\u003cbr /\u003e信德要堅強，\u003cbr /\u003e像中午的太陽。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eRejoicing may this day go hence, Like virgin dawn our innocence,\u003cbr /\u003eLike fiery noon our faith appear, Nor know the gloom of twilight drear.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eAurora cursus provehit:\u003cbr /\u003eAurora totus prodeat,\u003csup id=\"fnref:5\"\u003e\u003ca href=\"#fn:5\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e5\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003cbr /\u003ein Patre totus Filius\u003cbr /\u003eet totus in Verbo Pater. \u003csup id=\"fnref:6\"\u003e\u003ca href=\"#fn:6\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e6\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e Amen.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e日夜交替，\u003cbr /\u003e曙光再現，\u003cbr /\u003e父子聖神同是生命的曙光，\u003cbr /\u003e導我信眾，奔向天鄉。阿們。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eMorn in her rosy car is borne; May he too come, the perfect Morn,\u003cbr /\u003eThe Word who is God\u0026rsquo;s only Son, With God his Father wholly one. Amen.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003cp\u003e拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」和「Latin Hymns」，F. A. March, 1894。\u003c/p\u003e","title":"Splendor Paternæ Gloriæ 基督，聖父的榮耀"},{"content":" 此頁麵聖詩按著安立甘日課經（Anglican Book Office）之中所使用的次序排列。\n平日 早禱 邀請聖詩 禮拜日：PRIMO dierum omnium（太初的第一天） 禮拜日：Nocte surgentes（夜盡光天） 禮拜一：Somno refectis artubus（睡眠消除了疲憊） 禮拜二：Consors paterni luminis（基督，禰是白晝） 禮拜三：Rerum Creator optime（最美善的造物主） 禮拜四：Nox atra rerum（夜幕將大地籠罩） 禮拜五：TU TRINITATIS Unitas（三位一體的上帝） 禮拜六：Summæ Deus clementiæ（至仁至慈的上帝） 日課聖詩 禮拜日：Aeterne rerum conditor 永恆的造物主 禮拜日：Ecce iam noctis（夜的陰影已經消逝） 禮拜一：Splendor Paternæ Gloriæ（基督，聖父的榮耀） 禮拜二：Ales diei nuntius（雞鳴報曉） 禮拜三：Nox et tenebrae et nubila（離去吧！黑夜沈沈） 禮拜四：LUX ecce surgit aurea（黑夜遁去） 禮拜五：AETERNA caeli gloria（天上的榮光） 禮拜六：Aurora iam spargit polum 黎明初現 一時禱 Iam Lucis Orto Sidere（滿天光明） 三時禱 Nunc Sancte（懇求聖靈自天來至） 六時禱 Rector potens（真理上帝權柄主宰） 晚禱 日課聖詩\n禮拜日：Lucis Creator optime（創造光的上帝） 禮拜一：Immense caeli Conditor（無限的上主） 禮拜二：Telluris ingens Conditor（偉大的造物真主） 禮拜三：CaeLI Deus sanctissime（至聖的造物真主） 禮拜四：Magnae Deus potentiae（大能的上帝） 禮拜五：Plasmator hominis（創造人類的天主） 禮拜六：Deus creator omnium（上主，禰創造萬有） 禮拜六：O lux beata Trinitas（三一上帝彰顯光輝） 寢前禱 平日：Te lucis ante terminum（又是一天轉瞬過去） 瞻禮：Salvator mundi Domine（救世之主我們祈求） 專用聖詩 聖母告潔日： 前夕晚禱：衆先知宣報歌（莎霖聖詩） 晚禱：齊來歡唱頌（莎霖聖詩） 聖母告潔日（獻主節·聖燭節）、領報日、安眠日、始胎日和誕辰日早禱： 聖母歌（莎霖聖詩） 榮耀貞女歌（莎霖聖詩） 聖母領報日、安眠日、始胎日和誕辰日 晚禱：聖母明星歌（海星頌）（莎霖聖詩） 通用聖詩 使徒與傳福音的通用 求造物主俯聽歌（莎霖聖詩，前夕晚禱與早禱可用） 基督君王洪恩歌（約克聖詩，早禱可用） 普世萬方歡欣歌（莎霖聖詩，早禱與晚禱可用） 其他 吾國我嚮汝起誓言 ","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/mulu/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e此頁麵聖詩按著安立甘日課經（Anglican Book Office）之中所使用的次序排列。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch2 id=\"平日\"\u003e平日\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"早禱\"\u003e早禱\u003c/h3\u003e\n\u003ch4 id=\"邀請聖詩\"\u003e邀請聖詩\u003c/h4\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e禮拜日：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-21-primo-dierum-omnium/\"\u003ePRIMO dierum omnium（太初的第一天）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e禮拜日：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-18-nocte-surgentes/\"\u003eNocte surgentes（夜盡光天）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e禮拜一：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-21-somno-refectis-artubus/\"\u003eSomno refectis artubus（睡眠消除了疲憊）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e禮拜二：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-25-consors-paterni-luminis/\"\u003eConsors paterni luminis（基督，禰是白晝）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e禮拜三：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-25-rerum-creator-optime/\"\u003eRerum Creator optime（最美善的造物主）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e禮拜四：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-25-nox-atra-rerum/\"\u003eNox atra rerum（夜幕將大地籠罩）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e禮拜五：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-25-tu-trinitatis-unitas/\"\u003eTU TRINITATIS Unitas（三位一體的上帝）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e禮拜六：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-25-summ%C3%A6-deus-clementi%C3%A6/\"\u003eSummæ Deus clementiæ（至仁至慈的上帝）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch4 id=\"日課聖詩\"\u003e日課聖詩\u003c/h4\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e禮拜日：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-21-ales-diei-nuntius/\"\u003eAeterne rerum conditor 永恆的造物主\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e禮拜日：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-20-ecce-iam-noctis/\"\u003eEcce iam noctis（夜的陰影已經消逝）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e禮拜一：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-20-splendor-patern%C3%A6-glori%C3%A6/\"\u003eSplendor Paternæ Gloriæ（基督，聖父的榮耀）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e禮拜二：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-21-ales-diei-nuntius/\"\u003eAles diei nuntius（雞鳴報曉）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e禮拜三：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-21-nox-et-tenebrae-et-nubila/\"\u003eNox et tenebrae et nubila（離去吧！黑夜沈沈）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e禮拜四：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-22-lux-ecce-surgit-aurea/\"\u003eLUX ecce surgit aurea（黑夜遁去）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e禮拜五：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-22-aeterna-caeli-gloria/\"\u003eAETERNA caeli gloria（天上的榮光）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e禮拜六：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-25-aurora-iam-spargit-polum/\"\u003eAurora iam spargit polum 黎明初現\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch3 id=\"一時禱\"\u003e一時禱\u003c/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-26-iam-lucis-orto-sidere/\"\u003eIam Lucis Orto Sidere（滿天光明）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch3 id=\"三時禱\"\u003e三時禱\u003c/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-28-nunc-sancte/\"\u003eNunc Sancte（懇求聖靈自天來至）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch3 id=\"六時禱\"\u003e六時禱\u003c/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-30-rector-potens/\"\u003eRector potens（真理上帝權柄主宰）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch3 id=\"晚禱\"\u003e晚禱\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e日課聖詩\u003c/p\u003e","title":"日課聖詩"},{"content":"永恒的造物主 Aeterne rerum conditor\nMaker of all, eternal King\n本首聖詩（不含結束段）由聖安波羅修創作。本讚美詩充滿了聖經的典故，是禮儀之中最優秀的聖詩之一。在羅馬特利騰日課，用於從主顯節至大齋期，以及從9月28日至11月26日的禮拜日晨曦禱（Lauds）所使用。在新禮日課之中，用於時辰祈禱常年期的第一週和第三周主日晨禱（Lauds），但，少了第五和第六段。在莎霖日課之中，它用於主顯節後至大齋期主日的讚美經。\n拉丁文 拉丁中譯 英文 英文中譯 AETERNE rerum conditor,\nnoctem diemque qui regis,\net temporum das tempora,\nut alleves fastidium; 永恆的造物主，\n祢使晝夜運轉，\n季節常變遷，\n多采多姿少痛苦。 MAKERof all, eternal King, Who day and night about dost bring,\nThou,wearys mortals to relieve, Dost in their turn the seasons give. Praeco diei iam sonat,\nnoctis profundae pervigil,\nnocturna lux viantibus\na nocte noctem segregans.1 晨雞報曉，\n旭日東方出，\n給夜行人一線光亮，\n宛如守夜的更夫。 Lo! Chanticleer proclaims each day, And calls the sun\u0026rsquo;s awakening ray\nTo be the pilgrim\u0026rsquo;s guiding light, And mark the watches night by night. Hoc excitatus lucifer\nsolvit polum caligine,\nhoc omnis erronum chorus2\nvias nocendi deserit. 晨星初現，\n黑暗即將消除，\n流浪的人羣，\n不再誤入迷途。 Roused at the note, the morning star Heaven\u0026rsquo;s dusky veil uplifts afar;\nNight\u0026rsquo;ss vagrant bands no longer roam, But from their dark ways hie them home. Hoc nauta vires colligit\npontique mitescunt freta,\nhoc ipsa petra ecclesiae\ncanente culpam diluit. 雞鳴再起時，\n航海者重新振作，\n風浪逐漸平復；\n教會的盤石聖伯多祿，\n懺悔痛哭。 Encouraged sailors then no more Do fear the raging billow\u0026rsquo;s roar;\nLo! e\u0026rsquo;en the very Church\u0026rsquo;s Rock Melts at the crowing of the cock. Surgamus ergo strenue!\nGallus iacentes excitat,\net somnolentos increpat,\nGallus negantes arguit. So daily let us ardent rise; The cock rebukes men\u0026rsquo;s slumbering eyes,\nBestirs who still in sleep would lie, And shames who would their Lord deny. Gallo canente spes redit,\naegris salus refunditur,\nmucro latronis conditur,\nlapsis fides revertitur. New hope his clarion note awakes, Sickness the feeble frame forsakes,\nThe robber sheathes his lawless sword, Faith to the fallen is restored. Iesu, labantes respice,\net nos videndo corrige,\nsi respicis, lapsus cadunt,3\nfletuque culpa solvitur. 耶穌，垂憐我罪人，\n救我出迷途；\n只要祢一回顧，\n罪惡即將解除。 Look on us, Jesu, when we fall, And with thy look our souls recall;\nIf thou but look, our sins are gone, And with due tears our pardon won. Tu lux refulge sensibus,\nmentisque somnum discute,\nte nostra vox primum sonet\net ore psallamus tibi.4 祢是我的光明，\n照耀我心神，\n將惡夢驅除；\n我要詠詩讚頌上主。 Shed through our hearts thy piercing ray, Our souls\u0026rsquo; dull slumber drive away;\nThy Name be first on every tongue, To thee our earliest praise be sung. Sit, Christe, Rex piissime,\ntibi Patrique gloria\ncum Spiritu Paraclito,\nin sempiterna saecula. Amen. 基督，大慈大悲的君王，\n與聖父聖神，\n世世代代，\n同享榮福。阿們。\n*All laud to God the Father be; All praise, eternal Son, to thee;\nAll glory, as is ever meet, To God the Holy Paraclete. Amen. 拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」和「Latin Hymns」，F. A. March, 1894。\n英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\n腳注為教宗烏爾班八世在1632年修改後用於羅馬日課經（Roman Breviary）：\n返回「日課聖詩」 Nocturna lux viantibus/ a nocte noctem segregans, /praeco diei iam sonat, /iubarque solis evocat.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\ncohors\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nlabes cadunt\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\net vota solvamus tibi.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-20-aeterne-rerum-conditor/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e永恒的造物主\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eAeterne rerum conditor\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eMaker of all, eternal King\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本首聖詩（不含結束段）由聖安波羅修創作。本讚美詩充滿了聖經的典故，是禮儀之中最優秀的聖詩之一。在羅馬特利騰日課，用於從主顯節至大齋期，以及從9月28日至11月26日的禮拜日晨曦禱（Lauds）所使用。在新禮日課之中，用於時辰祈禱常年期的第一週和第三周主日晨禱（Lauds），但，少了第五和第六段。在莎霖日課之中，它用於主顯節後至大齋期主日的讚美經。\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: left\"\u003e英文中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eAETERNE rerum conditor,\u003cbr /\u003enoctem diemque qui regis,\u003cbr /\u003eet temporum das tempora,\u003cbr /\u003eut alleves fastidium;\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e永恆的造物主，\u003cbr /\u003e祢使晝夜運轉，\u003cbr /\u003e季節常變遷，\u003cbr /\u003e多采多姿少痛苦。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eMAKERof all, eternal King, Who day and night about dost bring,\u003cbr /\u003eThou,wearys mortals to relieve, Dost in their turn the seasons give.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003ePraeco diei iam sonat,\u003cbr /\u003enoctis profundae pervigil,\u003cbr /\u003enocturna lux viantibus\u003cbr /\u003ea nocte noctem segregans.\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e晨雞報曉，\u003cbr /\u003e旭日東方出，\u003cbr /\u003e給夜行人一線光亮，\u003cbr /\u003e宛如守夜的更夫。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eLo! 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The Dim Shadows of the Night\n本首聖詩歸在教宗大聖格里高利名下。但是，有人認為本首聖詩是聖阿爾坤（Alcuin，732-804）的作品。在羅馬特利騰日課，用於從聖靈降臨第四主日以及隨後的主日，直到9月27日（包括）的主日晨曦禱（Lauds）所使用。在新禮日課之中，用於時辰祈禱常年期的第二週和第四周主日晨禱（Lauds）。在莎霖日課之中，它用於聖靈降臨節後主日的讚美經中。\n拉丁文 拉丁中譯 英文 英文中譯 ECCE iam noctis tenuatur umbra\nlucis aurora rutilans coruscat;\nnisibus totis rogitemus omnes cunctipotentem,1 夜的陰影已經消逝，\n曙光開始照耀大地，\n讓我們齊心協力，\n虔恭致敬，\n歌頌全能的上主。 LO! when dim shadows of the night are waning, Lightsome and blushing, dawn of day returneth:\nFervent in spirit ought we then to seek him, Lord of creation. Ut Deus, nostri miseratus, omnem\npellat angorem, tribuat salutem,\ndonet et nobis pietate patris regna polorum.2 求主大發慈悲，\n驅逐焦慮不安，\n賞賜救恩與所需，\n願慈父的照顧，\n永不撤除。 So shall our Maker, of his great compassion, Banish all sickness, kindly health bestowing;\nAnd may he grant us, of a Father\u0026rsquo;s goodness, Mansions in heaven. Praestet hoc nobis Deitas beata\nPatris ac Nati, pariterque Sancti\nSpiritus, cuius resonat per omnem gloria mundum. Amen. 天地真神，\n俯允我們的祈求，\n聖父聖子聖神，\n天涯海角，\n同享榮福。阿們。 This he vouchsafe us, God for ever blessèd: Father eternal, Son, and Holy Spirit, Whose is the glory which through all creation Ever resoundeth. Amen. 拉丁文摘自：「the Liturgia Horarum」和「Latin Hymns」，F. A. March, 1894。\n英文摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\n腳注為教宗烏爾班八世在1632年修改後用於羅馬日課經（Roman Breviary）：\n返回「日課聖詩」 \u0026hellip; / lux et aurorae rutilans coruscat:/ supplices rerum Dominum canora voce precemur.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nUt reos culpae miseratus omnem/ pellat angorem, tribuat salutem,/ donet et nobis sempiternae munera pacis.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-20-ecce-iam-noctis/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e夜的陰影已經消逝\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eEcce iam noctis\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eLo! The Dim Shadows of the Night\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本首聖詩歸在教宗大聖格里高利名下。但是，有人認為本首聖詩是聖阿爾坤（Alcuin，732-804）的作品。在羅馬特利騰日課，用於從聖靈降臨第四主日以及隨後的主日，直到9月27日（包括）的主日晨曦禱（Lauds）所使用。在新禮日課之中，用於時辰祈禱常年期的第二週和第四周主日晨禱（Lauds）。在莎霖日課之中，它用於聖靈降臨節後主日的讚美經中。\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e拉丁文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: left\"\u003e拉丁中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: left\"\u003e英文中譯\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eECCE iam noctis tenuatur umbra\u003cbr /\u003elucis aurora rutilans coruscat;\u003cbr /\u003enisibus totis rogitemus omnes cunctipotentem,\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e夜的陰影已經消逝，\u003cbr /\u003e曙光開始照耀大地，\u003cbr /\u003e讓我們齊心協力，\u003cbr /\u003e虔恭致敬，\u003cbr /\u003e歌頌全能的上主。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eLO! when dim shadows of the night are waning, \u003cbr /\u003eLightsome and blushing, dawn of day returneth:\u003cbr /\u003eFervent in spirit ought we then to seek him, Lord of creation.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eUt Deus, nostri miseratus, omnem\u003cbr /\u003epellat angorem, tribuat salutem,\u003cbr /\u003edonet et nobis pietate patris regna polorum.\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e求主大發慈悲，\u003cbr /\u003e驅逐焦慮不安，\u003cbr /\u003e賞賜救恩與所需，\u003cbr /\u003e願慈父的照顧，\u003cbr /\u003e永不撤除。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eSo shall our Maker, of his great compassion, Banish all sickness, kindly health bestowing;\u003cbr /\u003eAnd may he grant us, of a Father\u0026rsquo;s goodness, Mansions in heaven.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003ePraestet hoc nobis Deitas beata\u003cbr /\u003ePatris ac Nati, pariterque Sancti\u003cbr /\u003eSpiritus, cuius resonat per omnem gloria mundum. 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March, 1894。\u003c/p\u003e","title":"Ecce iam noctis 夜的陰影已經消逝"},{"content":"2024年10月20日\n三一主日後第廿一主日 入祭頌 以斯帖补编 丙\n主啊，祢是统领万有的君王，因为万物都在祢的权势之下。主造了天和地，和天下一切奇妙的事物，你是万有的天主。诗119：行动正直，遵行主的律法，这样的人，就有福了。 启：但愿荣耀归于圣父……\n祝文 求慈悲的主，将赦罪和平安的恩典，赐予信主的百姓。叫我们一切的罪恶，都得洗净，心里安然事奉主。这都是靠着……\n主啊，我们恳求祢，保护我们的身体与灵魂免受各种危险。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福帕特里克，以及祢的全体圣徒的代祷，求祢赐予我们健康平安。求祢保护祢的教会免受一切仇敌与异端邪说的攻击，使她能自由平安的事奉祢。 全能的主上帝，我們懇求祢，保守我們的身體與靈魂。因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求祢由現今的重擔中拯救我們，使我們最終獲得永恆的福樂。这都是靠着……\n書信載在使徒聖保羅致以弗所人書：\n弗 6:10-20\n弟兄们，你們要靠着主，依賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴上帝所賜的全副軍裝，好抵擋魔鬼的詭計。因為我們的爭戰並不是對抗有血有肉的人，而是對抗那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空靈界的惡魔。所以，要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在邪惡的日子能抵擋仇敵，並且完成了一切後還能站立得住。所以，要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用和平的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，要拿信德當作盾牌，用來撲滅那惡者一切燒着的箭。要戴上救恩的頭盔，拿着聖靈的寶劍－就是上帝的道。要靠着聖靈，隨時多方禱告祈求，並要為此警醒不倦，為眾聖徒祈求。也要為我祈求，讓我有口才，能放膽開口講明福音的奧祕，我為這福音的奧祕作了帶鐵鏈的使者，讓我能照着當盡的本分放膽宣講。\n進阶咏 诗90：主啊，祢世世代代，护庇我们。 启：山冈未曾生出，地和世界未曾造成，从万世的起头，到万世的末了，只有祢是上帝。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗篇114：以色列族出埃及，雅各伯的家离异乡。哈利路亚。\n✠福音载在圣约翰福音：\n约 4:46-54\n那时，耶穌到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農病了。他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。耶穌對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」那大臣對他說：「先生，求你趁着我的孩子還沒有死就下去吧。」耶穌對他說：「回去吧，你的兒子會活！」那人信耶穌所說的話，就回去了。正下去的時候，他的僕人迎面而來，說他的兒子活了。他就問甚麼時候見好的。他們對他說：「昨天下午一點鐘熱就退了。」他就知道這正是耶穌對他說「你的兒子會活」的時候；他自己和全家就都信了。這是耶穌從猶太回到加利利後所行的第二個神蹟。\n誦唸信經。\n奉献颂 伯1：乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏上帝。撒但想要试探他，主给予牠权柄，将他的财产、他的肉体都交给了撒但，撒但毁掉了他的所有一切，连同他的儿子；使他浑身长满毒疮。\n秘禱祝文 主啊，我们恳求祢，使这些神圣的奥秘以这样的方式赐予我们天上的医治，使我们的心灵因此得以由它们的一切罪恶中得到洁净。这都是靠着……\n拯救我们的上帝，求祢俯听我们，因这圣事的大能，求祢保护我们的身体与灵魂免受各种危险，赐予我今世获得祢的恩祐，来世得到永生。 主啊，我們懇求祢，因著祢的無限仁慈，因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求祢悅納我們奉獻在祢臺前的禮物：使我們在今生由一切災禍中得到拯救，來世獲享永恆的平安。这都是靠着……\n领主颂 诗119： 我盼慕祢的拯救，几乎消魂，我切切仰望祢的言语。主、我的上帝，祢什么时候才审逼迫我的人，人无故逼迫我，求祢拯救。\n領聖餐後祝文 主啊，祢赐予我祢的神圣恩赐，我们恳求祢，使我们永远配得祢的恩赐，顺从地遵行祢的诫命。这都是靠着……\n主啊，我们恳求祢，求祢使我们现在在此神圣奥秘中所奉献的礼物永远洁净我们，保护我们。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福某某，以及祢的全体圣徒的代祷，赦免我们的一切过犯，由一切仇敌手中保护我们。 主啊，祢以我們所領受的這一聖事為我們得救的方法。我們為了終身童貞榮福馬利亞將這些禮物奉獻於祢神聖的尊威臺前，求祢仁慈地使我們的身體與靈魂得蒙她的庇祐。这都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-10-20-sunday-mass/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e2024年10月20日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日後第廿一主日\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e以斯帖补编 丙\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢是统领万有的君王，因为万物都在祢的权势之下。主造了天和地，和天下一切奇妙的事物，你是万有的天主。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e诗119：\u003c/span\u003e行动正直，遵行主的律法，这样的人，就有福了。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀归于圣父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求慈悲的主，将赦罪和平安的恩典，赐予信主的百姓。叫我们一切的罪恶，都得洗净，心里安然事奉主。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我们恳求祢，保护我们的身体与灵魂免受各种危险。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福帕特里克，以及祢的全体圣徒的代祷，求祢赐予我们健康平安。求祢保护祢的教会免受一切仇敌与异端邪说的攻击，使她能自由平安的事奉祢。\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的主上帝，我們懇求祢，保守我們的身體與靈魂。因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求祢由現今的重擔中拯救我們，使我們最終獲得永恆的福樂。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致以弗所人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e弗 6:10-20\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄们，你們要靠着主，依賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴上帝所賜的全副軍裝，好抵擋魔鬼的詭計。因為我們的爭戰並不是對抗有血有肉的人，而是對抗那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空靈界的惡魔。所以，要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在邪惡的日子能抵擋仇敵，並且完成了一切後還能站立得住。所以，要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用和平的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，要拿信德當作盾牌，用來撲滅那惡者一切燒着的箭。要戴上救恩的頭盔，拿着聖靈的寶劍－就是上帝的道。要靠着聖靈，隨時多方禱告祈求，並要為此警醒不倦，為眾聖徒祈求。也要為我祈求，讓我有口才，能放膽開口講明福音的奧祕，我為這福音的奧祕作了帶鐵鏈的使者，讓我能照着當盡的本分放膽宣講。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進阶咏 诗90：\u003c/span\u003e主啊，祢世世代代，护庇我们。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e山冈未曾生出，地和世界未曾造成，从万世的起头，到万世的末了，只有祢是上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e启，诗篇114：\u003c/span\u003e以色列族出埃及，雅各伯的家离异乡。哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音载在圣约翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e约 4:46-54\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那时，耶穌到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農病了。他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。耶穌對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」那大臣對他說：「先生，求你趁着我的孩子還沒有死就下去吧。」耶穌對他說：「回去吧，你的兒子會活！」那人信耶穌所說的話，就回去了。正下去的時候，他的僕人迎面而來，說他的兒子活了。他就問甚麼時候見好的。他們對他說：「昨天下午一點鐘熱就退了。」他就知道這正是耶穌對他說「你的兒子會活」的時候；他自己和全家就都信了。這是耶穌從猶太回到加利利後所行的第二個神蹟。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉献颂 伯1：\u003c/span\u003e乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏上帝。撒但想要试探他，主给予牠权柄，将他的财产、他的肉体都交给了撒但，撒但毁掉了他的所有一切，连同他的儿子；使他浑身长满毒疮。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我们恳求祢，使这些神圣的奥秘以这样的方式赐予我们天上的医治，使我们的心灵因此得以由它们的一切罪恶中得到洁净。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e拯救我们的上帝，求祢俯听我们，因这圣事的大能，求祢保护我们的身体与灵魂免受各种危险，赐予我今世获得祢的恩祐，来世得到永生。\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，因著祢的無限仁慈，因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求祢悅納我們奉獻在祢臺前的禮物：使我們在今生由一切災禍中得到拯救，來世獲享永恆的平安。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e领主颂 诗119： \u003c/span\u003e我盼慕祢的拯救，几乎消魂，我切切仰望祢的言语。主、我的上帝，祢什么时候才审逼迫我的人，人无故逼迫我，求祢拯救。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢赐予我祢的神圣恩赐，我们恳求祢，使我们永远配得祢的恩赐，顺从地遵行祢的诫命。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我们恳求祢，求祢使我们现在在此神圣奥秘中所奉献的礼物永远洁净我们，保护我们。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福某某，以及祢的全体圣徒的代祷，赦免我们的一切过犯，由一切仇敌手中保护我们。\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢以我們所領受的這一聖事為我們得救的方法。我們為了終身童貞榮福馬利亞將這些禮物奉獻於祢神聖的尊威臺前，求祢仁慈地使我們的身體與靈魂得蒙她的庇祐。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年10月20日 三一主日后第廿一主日"},{"content":"夜盡光天 Nocte surgentes\nFather, we praise thee, now the night is over\n本首聖詩歸於教宗大聖格里高利（Pope St. Gregory the Great, 540-604）名下。但是，有人認為本首聖詩是聖阿爾坤（Alcuin，732-804）的作品。在羅馬特利騰日課，用於從聖靈降臨第四主日以及隨後的主日，直到9月27日（包括）的夜禱（Matins）所使用。在新禮，時辰祈禱中，常年期的第二週和第四周禮拜二誦讀日課所用的聖詩。在莎霖日課，它是用於聖靈降臨節後主日的夜禱（Matins）的聖詩。\n拉丁文 摘自：「the Liturgia Horarum」。\nNocte surgentes vigilemus omnes,\nSemper in psalmis meditemur atque\nViribus totis Domino canamus\nDulciter hymnos, Ut, pio regi pariter canentes,\nCum suis sanctis mereamur aulam\nIngredi cæli, simul et beatam\nDucere vitam. Præstet hoc nobis Deitas beata\nPatris ac Nati, pariterque Sancti\n*Spiritus, cuius resonat per omnem\nGloria mundum. Amen. 拉丁文中譯 摘自：《每日頌禱》，台灣天主教主教團。\n深夜清醒，\n默思圣咏，\n全力歌颂上主，\n唱出心底的祷声。 歌颂仁慈的君王，\n但愿有一天，\n偕诸圣同登天廷，\n获享永生。 至圣的天父，\n愿祢偕圣子及圣神，\n普世同钦，\n永享光荣。阿们。 英文 摘自：The Anglican Office Book，第二版，Whithorn Press。\nFather, we praise thee, now the night is over,\nActive and watchful, stand we all before thee;\nSinging we offer prayer and meditation:\nThus we adore thee. Monarch of all things, fit us for thy mansions;\nBanish our weakness, health and wholeness sending;\nBring us to heaven, where thy Saints united\nJoy without ending. All-holy Father, Son and equal Spirit,\nTrinity blessèd, send us thy salvation;\nThine is the glory, gleaming and resounding\nThrough all creation. Amen. 英文中譯一 摘自：楊蔭瀏譯，《普天頌讚》，中華聖公會等六大公會授權，廣學會出版，1936年。\n讚美我聖父，夜盡重見光天，\n活潑又警醒，我們立在主前；\n唱歌稱頌主，奉獻祈求默念，\n覲見主慈顏。 萬有的至尊，懇求造就我們，\n可憐我軟弱，使我健康完整；\n帶我上天庭，追隨主的眾聖，\n歡樂無窮盡。 父子與聖靈，同樣完全神聖，\n三位一體主，懇求賜我救恩；\n願主的榮光，照透造化群生，\n引起歌頌聲。阿們。 英文中譯二 S.Albans 譯\n天光破晓，我众赞美圣父神，\n奋勉儆醒，虔恭肃立主座前，\n献上诗篇，默思祷告并颂赞，\n俯伏来朝觐。 恳祈仁君，炼我心灵适天庭，\n驱除软弱，赐下康健与完全，\n偕众圣徒，荣登天国圣殿堂，\n喜乐永无疆。 圣父及子，连同圣灵并尊崇；\n蒙福三一，俯降救赎与鸿恩；\n荣歌归主，响彻乾坤无尽穷；\n普世皆传扬。阿们。 返回「日課聖詩」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/2024-10-18-nocte-surgentes/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e夜盡光天\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eNocte surgentes\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eFather, we praise thee, now the night is over\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本首聖詩歸於教宗大聖格里高利（Pope St. Gregory the Great, 540-604）名下。但是，有人認為本首聖詩是聖阿爾坤（Alcuin，732-804）的作品。在羅馬特利騰日課，用於從聖靈降臨第四主日以及隨後的主日，直到9月27日（包括）的夜禱（Matins）所使用。在新禮，時辰祈禱中，常年期的第二週和第四周禮拜二誦讀日課所用的聖詩。在莎霖日課，它是用於聖靈降臨節後主日的夜禱（Matins）的聖詩。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"拉丁文\"\u003e拉丁文\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e摘自：「the Liturgia Horarum」。\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003eNocte surgentes vigilemus omnes,\u003cbr /\u003eSemper in psalmis meditemur atque\u003cbr /\u003eViribus totis Domino canamus\u003cbr /\u003eDulciter hymnos,\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eUt, pio regi pariter canentes,\u003cbr /\u003eCum suis sanctis mereamur aulam\u003cbr /\u003eIngredi cæli, simul et beatam\u003cbr /\u003eDucere vitam.\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003ePræstet hoc nobis Deitas beata\u003cbr /\u003ePatris ac Nati, pariterque Sancti\u003cbr /\u003e*Spiritus, cuius resonat per omnem\u003cbr /\u003eGloria mundum. 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13:44-52\n那時，耶穌設比喻對他的門徒說：\n「天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。\n「天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」\n「天國又好比網撒在海裏，聚攏各種魚類，網一滿，人們就把它拉上岸，坐下來，揀好的收在桶裏，不好的丟掉。世代的終結也要這樣：天使要出來，把惡人從義人中分別出來，丟在火爐裏，在那裏要哀哭切齒了。」\n耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對他說：「明白了。」他對他們說：「凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」\n或\n✠福音載在傳福音使徒聖馬太福音\n太 25:1-52\n「那時，天國好比十個童女拿着燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿着燈，卻沒有帶油；聰明的拿着燈，又盛了油在器皿裏。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡着了。半夜有人喊：『看，新郎來了，你們出來迎接他。』那些童女就都起來挑亮她們的燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答：『恐怕不夠你我用的；你們還是自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，與他進去共赴婚宴，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。」\n奉獻頌 詩 45：陪伴的童女，隨從她來，她們歡喜跳躍，引進王宮。\n秘禱祝文 主啊，我們祈求祢，就如我們、祢忠實的子民承認我們在苦難中得到了祢聖人的功勞的幫助，但願我們在此為敬禮他們而獻上的祭品，能在祢面前得蒙悅納。這都是靠著……\n領主頌 太 13：天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。\n領聖餐後祝文 主啊，祢以天上的恩賜養育了我們全家：求祢仁慈地賜予我們這些慶祝祢的童貞女、真福聖佛萊茲維德的慶節的人，在任何時候都能因她的代禱而獲行安慰。這都是靠著……\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-19/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月19日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖佛萊茲維德\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e童貞女\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e除了祝文外，全部取自通用彌撒（二十）一位童貞女通用。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e詩 45\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e百姓中的富貴人，要求你的恩典。陪伴的童女，也隨從你來，她們歡喜跳躍，引進王宮。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 45：\u003c/span\u003e我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，我们的救主啊，我們歡喜快樂地紀念蒙福的童貞女聖佛萊茲維德的節日，求主俯聽我們的祈禱，使我們得以學習效法她的一切虔誠愛主之情。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp 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#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e她是賢慧的貞女，明智者中的一位。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖馬太福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e太 13:44-52\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌設比喻對他的門徒說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「天國又好比網撒在海裏，聚攏各種魚類，網一滿，人們就把它拉上岸，坐下來，揀好的收在桶裏，不好的丟掉。世代的終結也要這樣：天使要出來，把惡人從義人中分別出來，丟在火爐裏，在那裏要哀哭切齒了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對他說：「明白了。」他對他們說：「凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e或\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖馬太福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e太 25:1-52\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「那時，天國好比十個童女拿着燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿着燈，卻沒有帶油；聰明的拿着燈，又盛了油在器皿裏。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡着了。半夜有人喊：『看，新郎來了，你們出來迎接他。』那些童女就都起來挑亮她們的燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答：『恐怕不夠你我用的；你們還是自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，與他進去共赴婚宴，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌 詩 45：\u003c/span\u003e陪伴的童女，隨從她來，她們歡喜跳躍，引進王宮。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求祢，就如我們、祢忠實的子民承認我們在苦難中得到了祢聖人的功勞的幫助，但願我們在此為敬禮他們而獻上的祭品，能在祢面前得蒙悅納。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌 太 13：\u003c/span\u003e天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢以天上的恩賜養育了我們全家：求祢仁慈地賜予我們這些慶祝祢的童貞女、真福聖佛萊茲維德的慶節的人，在任何時候都能因她的代禱而獲行安慰。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月19日 聖佛萊茲維德"},{"content":"聖保羅是死於1月10日，古代很多教會都在這一天紀念他，例如羅馬人、科隆人、比德人等。但是，希臘人和拉丁人都將他的瞻禮遷移到1月15日，以避免干擾主顯節的慶祝。《約克日課經》、多明會禮規等在1月29日紀念該瞻禮。\n返回「聖人列傳」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-1-15/","summary":"\u003cp\u003e聖保羅是死於1月10日，古代很多教會都在這一天紀念他，例如羅馬人、科隆人、比德人等。但是，希臘人和拉丁人都將他的瞻禮遷移到1月15日，以避免干擾主顯節的慶祝。《約克日課經》、多明會禮規等在1月29日紀念該瞻禮。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints/\"\u003e「聖人列傳」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"1月15日 首位隱修士聖保羅"},{"content":"教會慶祝這個節日，是為了紀念我們的主盡諸般的義，這是我們被救贖的救贖歷史之一，並且通過這方式轉化了摩西律法的嚴令，將我們安置於福音之恩典下。\n上帝曾給亞伯拉罕命令，要求其給所有男孩子於出生後第八天施行割禮，這是與祂立約的標誌，通過流出未來之人的血，可以赦免從亞當而繼承的原罪。\n這也是指出猶太民族與其他民族截然不同的。通過割禮，猶太人屬於聖約，被奉獻給上帝，侍奉上帝，並且相信上帝向猶太人所揭示的真理，並且上帝要求他們遵守誡命。因此，這外在的記號承認他對上帝的真正崇拜和真正的認識，以及對上帝的道德律法的真順服。割禮眼於基督，他通過自己的血赦免了罪。因此，作為一種指向即將到來的基督的儀式，它被廢除了，它的位置被洗禮所取代，洗禮也是與上帝立約的標誌，表示對上帝真正的崇拜、真正的知識和真正的順從。但，洗禮不僅是一個盟約，因此它超越了割禮。它是一聖禮，即是恩典的管道。通過洗禮，超越性的力量與恩典被賜給孩子，從而讓其獲得自然界所無法給予的東西。割禮是加入盟約，但不賜下恩典。洗禮允許進入盟約，並且施以恩寵。通過，割禮一個孩子成為上帝特選的子民。通過洗禮，也是如此。但，現在上帝子民不是一個國家，而是整個大公教會。基督經歷割禮，並不是因為他繼承亞當的罪，而是因為祂來施行公義，成全律法，併為信者提供順服之精神。 可能由於異教徒在一月的節期之中有奢侈的行為，並且恰好在這一天，所以，這一天成為教會普遍固定的節日有了比較大的阻礙。教父們的著作之中，對這一天的異教風俗提出強烈的譴責：這一天是農神的狂歡節的結束，並且是獻給雅努斯（看守門户的兩面神），或斯特雷努阿（Strenua：羅馬的新年、幸運女神），被認為在新年第一年互相贈送禮物的女神，並且以她的名字命名為：strense。這個名字仍久保留法國人在新年贈送禮物之中。\n但是，當基督宗教在羅馬帝國廣傳之後，異教風俗影響逐漸消除，本節日開始被遵守。我們真福之主受割禮的奧秘在第五世紀的幾本古老書籍之中被提及。然而，在更早的時候，改日被稱呼為聖誕節八日慶期第八日。最早提及割禮節是在十一世紀末的時候，在聖伯納德時代之前，聖伯納德也有一篇關於它的證道。在米蘭所使用的安波羅修彌撒（Ambrosian Missal）之中，這一天的禮儀中包含了對偶像崇拜的告誡內容。在一份據説是七世紀高盧禮的經課之中，有主受割禮之特別的經課。1090年，沙特爾的伊沃談到了法國教會對這一天的紀念。希臘教會也有專門紀念割禮的活動。\n聖嬰出生後第八日，根據以色列自亞伯拉罕以來的律法，被帶到聖殿中施行割禮。在割禮的儀式上，聖嬰被命名為耶穌，也就是天使長加百列當初向童貞女馬利亞宣佈的。舊約時代的割禮也就是新約時代浸禮的雛形。主耶穌接受了割禮，顯示出了他真正取了人的性體降生，而並非是後來的異端者所説的，只是具有表面的人類形象而已。主耶穌接受割禮的另一個原因，是因為他要成全律法，而這律法是他以前向先知和以色列的列祖列宗所啓示的。耶穌用他神聖的教會浸禮來代替成全律法的規則，正如聖使徒保羅所説：“受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。”（加拉太書6:15）\n返回「聖人列傳」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-1-1/","summary":"\u003cp\u003e教會慶祝這個節日，是為了紀念我們的主盡諸般的義，這是我們被救贖的救贖歷史之一，並且通過這方式轉化了摩西律法的嚴令，將我們安置於福音之恩典下。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝曾給亞伯拉罕命令，要求其給所有男孩子於出生後第八天施行割禮，這是與祂立約的標誌，通過流出未來之人的血，可以赦免從亞當而繼承的原罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這也是指出猶太民族與其他民族截然不同的。通過割禮，猶太人屬於聖約，被奉獻給上帝，侍奉上帝，並且相信上帝向猶太人所揭示的真理，並且上帝要求他們遵守誡命。因此，這外在的記號承認他對上帝的真正崇拜和真正的認識，以及對上帝的道德律法的真順服。割禮眼於基督，他通過自己的血赦免了罪。因此，作為一種指向即將到來的基督的儀式，它被廢除了，它的位置被洗禮所取代，洗禮也是與上帝立約的標誌，表示對上帝真正的崇拜、真正的知識和真正的順從。但，洗禮不僅是一個盟約，因此它超越了割禮。它是一聖禮，即是恩典的管道。通過洗禮，超越性的力量與恩典被賜給孩子，從而讓其獲得自然界所無法給予的東西。割禮是加入盟約，但不賜下恩典。洗禮允許進入盟約，並且施以恩寵。通過，割禮一個孩子成為上帝特選的子民。通過洗禮，也是如此。但，現在上帝子民不是一個國家，而是整個大公教會。基督經歷割禮，並不是因為他繼承亞當的罪，而是因為祂來施行公義，成全律法，併為信者提供順服之精神。\n可能由於異教徒在一月的節期之中有奢侈的行為，並且恰好在這一天，所以，這一天成為教會普遍固定的節日有了比較大的阻礙。教父們的著作之中，對這一天的異教風俗提出強烈的譴責：這一天是農神的狂歡節的結束，並且是獻給雅努斯（看守門户的兩面神），或斯特雷努阿（Strenua：羅馬的新年、幸運女神），被認為在新年第一年互相贈送禮物的女神，並且以她的名字命名為：strense。這個名字仍久保留法國人在新年贈送禮物之中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但是，當基督宗教在羅馬帝國廣傳之後，異教風俗影響逐漸消除，本節日開始被遵守。我們真福之主受割禮的奧秘在第五世紀的幾本古老書籍之中被提及。然而，在更早的時候，改日被稱呼為聖誕節八日慶期第八日。最早提及割禮節是在十一世紀末的時候，在聖伯納德時代之前，聖伯納德也有一篇關於它的證道。在米蘭所使用的安波羅修彌撒（Ambrosian Missal）之中，這一天的禮儀中包含了對偶像崇拜的告誡內容。在一份據説是七世紀高盧禮的經課之中，有主受割禮之特別的經課。1090年，沙特爾的伊沃談到了法國教會對這一天的紀念。希臘教會也有專門紀念割禮的活動。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖嬰出生後第八日，根據以色列自亞伯拉罕以來的律法，被帶到聖殿中施行割禮。在割禮的儀式上，聖嬰被命名為耶穌，也就是天使長加百列當初向童貞女馬利亞宣佈的。舊約時代的割禮也就是新約時代浸禮的雛形。主耶穌接受了割禮，顯示出了他真正取了人的性體降生，而並非是後來的異端者所説的，只是具有表面的人類形象而已。主耶穌接受割禮的另一個原因，是因為他要成全律法，而這律法是他以前向先知和以色列的列祖列宗所啓示的。耶穌用他神聖的教會浸禮來代替成全律法的規則，正如聖使徒保羅所説：“受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。”（加拉太書6:15）\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints/\"\u003e「聖人列傳」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"1月1日 救主受割禮日"},{"content":"這位偉大且榮耀的聖人出生於卡帕多其亞的一個富有家庭中。喬治的父親為基督而遭受了磨難，之後他的母親移居到了巴勒斯坦。喬治長大成人後從軍，20歲時就成為戴克裏先皇帝的法官。當皇帝戴克裏先開始對基督徒進行殘酷的迫害時，喬治來到皇帝面前勇敢地表明瞭自己是一名基督徒。皇帝將喬治投入到監獄中，並下令將他的雙腳帶上枷鎖並放在木柵欄上，然後將巨石壓在他的胸上。之後，皇帝下令將喬治捆綁在巨輪上，然後沿着釘滿長釘的木板上不停地滾動，直到他的身軀成為一團血肉模糊的東西為止。喬治又被筆直地埋入土中，只讓他的臉露出地面，這樣呆了三天三夜的時間。一些巫師泡製了毒藥給他喝。在所有這些磨難中，喬治一直向上帝禱告，上帝立即醫治好了他、拯救了他脱離死亡，這震驚了所有人。喬治通過禱告使死人復活，由此，很多人都接受了基督信仰。其中包括皇帝阿塔納修斯的妻子亞里山德拉、異教主祭司和農民，包括格里切裏烏斯、瓦雷裏烏斯、多納圖斯和特里努斯。最後，皇帝下令將喬治和皇帝的妻子亞里山德拉斬首。有福的亞里山德拉在斬首之前就離世了。聖喬治於公元303年被斬首。聖喬治的墳墓創造了不少奇蹟。\n聖喬治經常向那些求告他的人在夢中或親身顯現，直至今日也是如此。為了對主基督的愛，聖喬治離開了一切，包括地位、財富、皇室的榮譽、朋友以及整個世界。為了這愛，主基督用天國及地上不朽的榮耀，以及天國永生生命來回報他。同時，主賦予喬治權柄和能力幫助那些榮耀他並求告他的名的、身處困境的人。\n返回「聖人列傳」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-4-23/","summary":"\u003cp\u003e這位偉大且榮耀的聖人出生於卡帕多其亞的一個富有家庭中。喬治的父親為基督而遭受了磨難，之後他的母親移居到了巴勒斯坦。喬治長大成人後從軍，20歲時就成為戴克裏先皇帝的法官。當皇帝戴克裏先開始對基督徒進行殘酷的迫害時，喬治來到皇帝面前勇敢地表明瞭自己是一名基督徒。皇帝將喬治投入到監獄中，並下令將他的雙腳帶上枷鎖並放在木柵欄上，然後將巨石壓在他的胸上。之後，皇帝下令將喬治捆綁在巨輪上，然後沿着釘滿長釘的木板上不停地滾動，直到他的身軀成為一團血肉模糊的東西為止。喬治又被筆直地埋入土中，只讓他的臉露出地面，這樣呆了三天三夜的時間。一些巫師泡製了毒藥給他喝。在所有這些磨難中，喬治一直向上帝禱告，上帝立即醫治好了他、拯救了他脱離死亡，這震驚了所有人。喬治通過禱告使死人復活，由此，很多人都接受了基督信仰。其中包括皇帝阿塔納修斯的妻子亞里山德拉、異教主祭司和農民，包括格里切裏烏斯、瓦雷裏烏斯、多納圖斯和特里努斯。最後，皇帝下令將喬治和皇帝的妻子亞里山德拉斬首。有福的亞里山德拉在斬首之前就離世了。聖喬治於公元303年被斬首。聖喬治的墳墓創造了不少奇蹟。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖喬治經常向那些求告他的人在夢中或親身顯現，直至今日也是如此。為了對主基督的愛，聖喬治離開了一切，包括地位、財富、皇室的榮譽、朋友以及整個世界。為了這愛，主基督用天國及地上不朽的榮耀，以及天國永生生命來回報他。同時，主賦予喬治權柄和能力幫助那些榮耀他並求告他的名的、身處困境的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints/\"\u003e「聖人列傳」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"4月23日 聖喬治"},{"content":"馬可既是聖徒彼得的旅伴，也是他的助手。彼得在寫給教會的第一封信中，稱他為他的兒子：“在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安。我兒子馬可也問你們安”（彼得前書5：13）。但這並非指的是親生的兒子，而是指屬靈的兒子。當馬可同彼得在羅馬的時候，信徒們請求他將主耶穌拯救的道路、他創造的奇蹟以及他的生活都寫下來。這樣，馬可根據使徒彼得的真實見證而寫成了《馬可福音》一書。馬可被使徒彼得任命為主教，並被派往埃及去講道。由此，聖馬可是第一個在埃及宣講福音的人，也是埃及的第一位主教。當時的埃及被異端、偶像崇拜、占卜以及邪惡勢力所深深籠罩。在上帝的幫助下，聖馬可在利比亞、阿蒙尼西亞和潘託波利斯成功地播下了福音的種子。聖馬可從潘託波利斯來到了亞歷山大，得以聖靈的引領。在亞歷山大聖馬可建立了主的教會，並按立主教、司祭和輔祭，並堅定信徒們的信仰。通過偉大的奇蹟，馬可證實了他的講道。異教徒指控馬可毀壞了他們的偶像崇拜，市長也開始搜尋他，之後，馬可逃到了潘託波利斯，在那裏，他繼續加強原來的宣講福音的工作。2 年以後，馬可又返回了亞歷山大，信徒的數量大大增加，他們都非常高興。這一次，異端教徒抓住了馬可，將其緊緊地捆住，並託着他行走在鵝卵石的街道上，大喊到：“把這隻公牛託進牛欄中。”馬可遍體鱗傷，並被帶到了監獄中。在那裏，起初，天使出現在他面前，鼓勵他並堅強他。之後，主耶穌本人出現在他的面前對他説：“馬可，我的福音使者，願你平安。”馬可回答道：“我主耶穌基督，也願你平安。”第二天，馬可又被托出監獄，在街道上被拖拉，那些惡人又在大喊大叫道：“將這隻公牛託進牛欄。”馬可已精疲力盡，輕聲道：“主啊，我將靈魂交在你的手上。”馬可斷了氣，他的靈魂進入了那個美好的世界。信徒們將馬可的屍體埋葬了，多個世紀以來，馬可的聖髑治癒了很多人的痛苦和疾病。\n返回「聖人列傳」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-4-25/","summary":"\u003cp\u003e馬可既是聖徒彼得的旅伴，也是他的助手。彼得在寫給教會的第一封信中，稱他為他的兒子：“在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安。我兒子馬可也問你們安”（彼得前書5：13）。但這並非指的是親生的兒子，而是指屬靈的兒子。當馬可同彼得在羅馬的時候，信徒們請求他將主耶穌拯救的道路、他創造的奇蹟以及他的生活都寫下來。這樣，馬可根據使徒彼得的真實見證而寫成了《馬可福音》一書。馬可被使徒彼得任命為主教，並被派往埃及去講道。由此，聖馬可是第一個在埃及宣講福音的人，也是埃及的第一位主教。當時的埃及被異端、偶像崇拜、占卜以及邪惡勢力所深深籠罩。在上帝的幫助下，聖馬可在利比亞、阿蒙尼西亞和潘託波利斯成功地播下了福音的種子。聖馬可從潘託波利斯來到了亞歷山大，得以聖靈的引領。在亞歷山大聖馬可建立了主的教會，並按立主教、司祭和輔祭，並堅定信徒們的信仰。通過偉大的奇蹟，馬可證實了他的講道。異教徒指控馬可毀壞了他們的偶像崇拜，市長也開始搜尋他，之後，馬可逃到了潘託波利斯，在那裏，他繼續加強原來的宣講福音的工作。2 年以後，馬可又返回了亞歷山大，信徒的數量大大增加，他們都非常高興。這一次，異端教徒抓住了馬可，將其緊緊地捆住，並託着他行走在鵝卵石的街道上，大喊到：“把這隻公牛託進牛欄中。”馬可遍體鱗傷，並被帶到了監獄中。在那裏，起初，天使出現在他面前，鼓勵他並堅強他。之後，主耶穌本人出現在他的面前對他説：“馬可，我的福音使者，願你平安。”馬可回答道：“我主耶穌基督，也願你平安。”第二天，馬可又被托出監獄，在街道上被拖拉，那些惡人又在大喊大叫道：“將這隻公牛託進牛欄。”馬可已精疲力盡，輕聲道：“主啊，我將靈魂交在你的手上。”馬可斷了氣，他的靈魂進入了那個美好的世界。信徒們將馬可的屍體埋葬了，多個世紀以來，馬可的聖髑治癒了很多人的痛苦和疾病。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints/\"\u003e「聖人列傳」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"4月25日 傳福音使徒聖馬可"},{"content":" 這些事蹟記錄歸功於耶柔米、比德、拉巴努斯·莫魯斯、烏薩德、阿杜、諾特克爾。古人和英格蘭教會年曆中本日紀念。希臘人和科普特人則是在11月14日紀念。\n這些行傳都是傳説。但是，可能包含了一些基礎真實的事實。尤西比烏引用帕皮亞和坡旅甲之證詞是值得信賴；帕皮亞曾與聖腓力的女兒交談過。\n腓力生於伯賽大，伯賽大是位於提比哩亞海邊附近之一小鎮，是聖安德烈和聖彼得的城市。福音書中沒有提及腓力父母與其出生背景，他很可能是那地方的一個普通漁夫。\n我們的主從曠野回來之後不久，就遇見了聖安德烈和他的兄弟聖彼得，經過短暫的交流，他們分開了；第二天，當主經過加利利，發現了聖腓力，主就命令腓力跟隨祂；因此，腓力成為我們主之第一個門徒。\n雖然，聖安德烈和聖彼得是第一個與主耶穌交談之人，但是，他們經過短暫交流之後，又重操舊業，直到一年後施洗約翰被投入監獄之時，才被呼召出來作門徒。\n亞歷山大的聖革利免説，作為一個眾所周知的事情，聖腓力就是那位請求耶穌允許他在跟隨主之前去埋葬他父親的門徒，並且得到了基督的迴應：“任憑死人埋葬他們的死人。”（馬太福音8:22）\n在使徒分配各自福傳區域中，上亞細亞被分配給聖腓力，作為他的傳教領域，他在那裏以勇毅的奮鬥和努力，讓人們魔鬼的欺騙之中拯救出來，承認與接受真理。由於他不斷的福傳，以及神蹟伴隨，他贏得了無數的皈依者，為他們施洗，使他們歸依基督教信仰，治癒了他們的身體靈魂，趕走了魔鬼，建立教會，並且為他們任命了牧者。他在這些地方多年履行使徒職責之後，來到了弗呂家的希拉波立，這是一個富庶、繁榮之城，卻是偶像堅固營壘。\n此地所崇拜各種邪神之中，有一條巨蟒。腓力見此地之人受如此之奴役，心中不安，因此不斷的祈求上帝，呼求耶穌基督聖名，才讓怪物死亡。聖腓力藉此神蹟説服人們相信他們所崇拜不過是迷信，徒勞無功罷了，因此取得了巨大的成功，很多人放棄他們錯誤的崇拜。但是，城中的官吏卻大發雷霆，抓住使徒，關進監獄，受酷烈之鞭刑。之後，他被帶去執行死刑，捆綁之後被吊死在柱子上，也沒有其他人説他是被釘死在柱子上。\n根據另外的記載，當他被處決之時，地大震動，眾人所站之地開始下沉，這時候他們意思到自己的荒謬，並且認為是上帝對他們所犯罪孽之懲罰的時候，地震就停止了。使徒已經死亡，他的屍體被同伴聖巴多羅買取下來。之後，聖腓力的姐妹馬利安娜（據説她是腓力旅行的同伴）被處決，並且體面的埋葬了他們。之後，他們堅固了人們對基督的信心，就離開此地。\n聖腓力是已婚，並且有數個女兒。亞歷山大的聖革利免説，她們中有幾個已經結婚，有兩個人守獨身而生活，在年紀老邁之時才去世，被埋葬在希拉波立。這是我們從優西比烏所引用坡旅甲資料而得知。另外一位則埋葬在以弗所。索佐門説腓力的女人們讓一個死人復活。優西比烏所引用帕皮亞資料中也提及這件復活事情，帕皮亞説，她們有提及這件復活事情，但沒有説是她們讓死人復活。\n聖腓力有女兒的事實導致一些作者將他與執事聖腓利混為一談，後者是住在凱撒利亞，在《使徒行傳》之中提及他有四個女兒，都是處女（使徒行傳21:9）。聖腓力是沒有留下聖書的使徒之一，正如優西比烏所觀察到的，大部分使徒都沒有時間寫書，因為他們更重要的職責是福傳。另外，聖伊皮法紐（St. Epiphanius）提及諾斯底異端習慣用聖腓力的名義來杜撰譯本福音書，他們冒用聖腓力之名推進他們的異端邪説。\n聖腓力在希臘的聖像之中被繪畫成為年輕、沒有鬍子的形象；在西方的藝術之中，他一般是壯年，也是沒有鬍子。他手裏通常拿着一根長長的牧杖，上面有十字架；有時候是有尾巴的形狀，更少見是雙十字架的形狀。他手裏常常拿着裝着餅與魚的籃子，這是對約翰福音6:5-7內容的描述。\n聖腓力之手臂聖髑在1204年由君士坦丁堡被敬遷到佛羅倫薩，現仍保存於此。他的頭冠在特魯瓦，其他遺物在圖魯茲。聖人的遺體保存在羅馬的使徒聖腓力聖雅各教堂，該教堂是由教皇約翰三世所奉獻。然而，在塞浦路斯有一些頭骨碎片被保留下來，其中一塊在1616年被帶到了那不勒斯。另外一個則是被法國國王約翰二世貝爾公爵送給了的巴黎聖母院大教堂。另外一塊頭骨在葡萄牙的蒙特邁奧爾的聖法蘭西斯堂展出。這是教宗送給塞巴斯蒂安國王派往特利騰會議的特使唐·費爾南多·馬斯卡雷尼亞斯的。\n神聖羅馬帝國皇帝查理四世曾得到了很多聖腓力的聖髑，他把這些聖髑贈送給布拉格的教堂，其中包含使徒的手臂聖髑。這手臂聖髑和另外一塊聖腓力的頭骨聖髑是在1355年從羅馬帶來的。而完整的頭骨和完整的一隻手臂，以及另外一手臂的一部分聖髑都在巴伐利亞，靠近阿爾默湖的安德希斯修道院或海利根貝格修道院的教堂裏。在1148年，教皇歐根三世在特里維斯祝聖了聖馬提亞教堂，聖腓力的聖髑也贈送給該教堂。格萊紐斯説：同一使徒的聖髑保存在科隆十個甚至更多的教堂裏。\n西班牙的歷史學家認為沒有任何的證據，聖腓力帶給聖安德烈引薦給耶穌的希臘人，是由一羣西班牙人組成的。\n返回「聖人列傳」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-5-1/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e這些事蹟記錄歸功於耶柔米、比德、拉巴努斯·莫魯斯、烏薩德、阿杜、諾特克爾。古人和英格蘭教會年曆中本日紀念。希臘人和科普特人則是在11月14日紀念。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e這些行傳都是傳説。但是，可能包含了一些基礎真實的事實。尤西比烏引用帕皮亞和坡旅甲之證詞是值得信賴；帕皮亞曾與聖腓力的女兒交談過。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e腓力生於伯賽大，伯賽大是位於提比哩亞海邊附近之一小鎮，是聖安德烈和聖彼得的城市。福音書中沒有提及腓力父母與其出生背景，他很可能是那地方的一個普通漁夫。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們的主從曠野回來之後不久，就遇見了聖安德烈和他的兄弟聖彼得，經過短暫的交流，他們分開了；第二天，當主經過加利利，發現了聖腓力，主就命令腓力跟隨祂；因此，腓力成為我們主之第一個門徒。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e雖然，聖安德烈和聖彼得是第一個與主耶穌交談之人，但是，他們經過短暫交流之後，又重操舊業，直到一年後施洗約翰被投入監獄之時，才被呼召出來作門徒。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e亞歷山大的聖革利免説，作為一個眾所周知的事情，聖腓力就是那位請求耶穌允許他在跟隨主之前去埋葬他父親的門徒，並且得到了基督的迴應：“任憑死人埋葬他們的死人。”（馬太福音8:22）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在使徒分配各自福傳區域中，上亞細亞被分配給聖腓力，作為他的傳教領域，他在那裏以勇毅的奮鬥和努力，讓人們魔鬼的欺騙之中拯救出來，承認與接受真理。由於他不斷的福傳，以及神蹟伴隨，他贏得了無數的皈依者，為他們施洗，使他們歸依基督教信仰，治癒了他們的身體靈魂，趕走了魔鬼，建立教會，並且為他們任命了牧者。他在這些地方多年履行使徒職責之後，來到了弗呂家的希拉波立，這是一個富庶、繁榮之城，卻是偶像堅固營壘。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e此地所崇拜各種邪神之中，有一條巨蟒。腓力見此地之人受如此之奴役，心中不安，因此不斷的祈求上帝，呼求耶穌基督聖名，才讓怪物死亡。聖腓力藉此神蹟説服人們相信他們所崇拜不過是迷信，徒勞無功罷了，因此取得了巨大的成功，很多人放棄他們錯誤的崇拜。但是，城中的官吏卻大發雷霆，抓住使徒，關進監獄，受酷烈之鞭刑。之後，他被帶去執行死刑，捆綁之後被吊死在柱子上，也沒有其他人説他是被釘死在柱子上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e根據另外的記載，當他被處決之時，地大震動，眾人所站之地開始下沉，這時候他們意思到自己的荒謬，並且認為是上帝對他們所犯罪孽之懲罰的時候，地震就停止了。使徒已經死亡，他的屍體被同伴聖巴多羅買取下來。之後，聖腓力的姐妹馬利安娜（據説她是腓力旅行的同伴）被處決，並且體面的埋葬了他們。之後，他們堅固了人們對基督的信心，就離開此地。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖腓力是已婚，並且有數個女兒。亞歷山大的聖革利免説，她們中有幾個已經結婚，有兩個人守獨身而生活，在年紀老邁之時才去世，被埋葬在希拉波立。這是我們從優西比烏所引用坡旅甲資料而得知。另外一位則埋葬在以弗所。索佐門説腓力的女人們讓一個死人復活。優西比烏所引用帕皮亞資料中也提及這件復活事情，帕皮亞説，她們有提及這件復活事情，但沒有説是她們讓死人復活。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖腓力有女兒的事實導致一些作者將他與執事聖腓利混為一談，後者是住在凱撒利亞，在《使徒行傳》之中提及他有四個女兒，都是處女（使徒行傳21:9）。聖腓力是沒有留下聖書的使徒之一，正如優西比烏所觀察到的，大部分使徒都沒有時間寫書，因為他們更重要的職責是福傳。另外，聖伊皮法紐（St. Epiphanius）提及諾斯底異端習慣用聖腓力的名義來杜撰譯本福音書，他們冒用聖腓力之名推進他們的異端邪説。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖腓力在希臘的聖像之中被繪畫成為年輕、沒有鬍子的形象；在西方的藝術之中，他一般是壯年，也是沒有鬍子。他手裏通常拿着一根長長的牧杖，上面有十字架；有時候是有尾巴的形狀，更少見是雙十字架的形狀。他手裏常常拿着裝着餅與魚的籃子，這是對約翰福音6:5-7內容的描述。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖腓力之手臂聖髑在1204年由君士坦丁堡被敬遷到佛羅倫薩，現仍保存於此。他的頭冠在特魯瓦，其他遺物在圖魯茲。聖人的遺體保存在羅馬的使徒聖腓力聖雅各教堂，該教堂是由教皇約翰三世所奉獻。然而，在塞浦路斯有一些頭骨碎片被保留下來，其中一塊在1616年被帶到了那不勒斯。另外一個則是被法國國王約翰二世貝爾公爵送給了的巴黎聖母院大教堂。另外一塊頭骨在葡萄牙的蒙特邁奧爾的聖法蘭西斯堂展出。這是教宗送給塞巴斯蒂安國王派往特利騰會議的特使唐·費爾南多·馬斯卡雷尼亞斯的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e神聖羅馬帝國皇帝查理四世曾得到了很多聖腓力的聖髑，他把這些聖髑贈送給布拉格的教堂，其中包含使徒的手臂聖髑。這手臂聖髑和另外一塊聖腓力的頭骨聖髑是在1355年從羅馬帶來的。而完整的頭骨和完整的一隻手臂，以及另外一手臂的一部分聖髑都在巴伐利亞，靠近阿爾默湖的安德希斯修道院或海利根貝格修道院的教堂裏。在1148年，教皇歐根三世在特里維斯祝聖了聖馬提亞教堂，聖腓力的聖髑也贈送給該教堂。格萊紐斯説：同一使徒的聖髑保存在科隆十個甚至更多的教堂裏。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e西班牙的歷史學家認為沒有任何的證據，聖腓力帶給聖安德烈引薦給耶穌的希臘人，是由一羣西班牙人組成的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints/\"\u003e「聖人列傳」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"5月1日 使徒聖腓力"},{"content":"聖莫妮卡332年出生於非洲一個基督徒家庭。她從小就被一個親戚，可能是她的姑姑的嚴格教育。這嚴格的程度對年輕的女孩子來説是有利的，同時，也是有危險的。這位女士禁止年輕的莫妮卡在吃飯之外的時間喝水，而理由是：“如果你現在養成喝水的習慣，等你結婚了，有了地窖的鑰匙，你就會喝到酒。”\n莫妮卡還沒有結婚時，她的女家教所擔心的事情實際上發生了。因為她的父親每天都會派她拿着水罐去地窖裏取酒，為餐桌上的用酒做準備。她習慣了在把水罐拿到餐廳之前從水罐裏舀一點酒嚐嚐，隨着這個習慣的形成，她喝的酒也越來越多。幸運的是，在習慣變得根深蒂固之前，她意識到了自己正在走上一條危險的道路，這是因為她責備一個奴隸時，奴隸頂嘴説她喝酒。莫妮卡非常羞愧，因為她的缺點被僕人知道並加以評論，於是她從那天起改正了這個問題。不久後，她受洗了，並過着有意義的生活。\n她很年輕的時候就嫁給了塔加斯特的紳士帕特里修斯，他是個異教徒，但為人正直，值得尊敬。他最大的問題就是脾氣暴躁，雖然他從未家暴莫妮卡，但是，莫妮卡還是因此承受了很多的痛苦。他們一共生育了兩個孩子，奧古斯丁和那末奇烏斯。儘管，她努力將基督教的真理灌輸到他們心中，但是，她無法讓孩子接受洗禮，而奧古斯丁更傾向於他的父親，而不是他母親的榜樣。\n隨着帕特里修斯的年紀增長，他逐漸變得温和，對於他耐心的妻子，也不再説尖酸刻薄的話語，而是被她温柔所感動，他允許妻子向他介紹信仰，接受真理，並且受洗，一年後，他去世了。據説，當莫妮卡聽到他人妻子埋怨自己丈夫的暴躁脾氣或者自己被忽視時，她説：“責任在誰呢？難道不是我們和我們尖酸刻薄的舌頭嗎？”一些婦人受到她的啓發，採用了她的方法，最終她們發現這個是幸運的結果。\n莫妮卡每天都會參加彌撒，十分恭敬，從不背對祭台。\n帕特里修斯在371年去世，那時奧古斯丁年僅17歲，正在迦太基學習。莫妮卡得知他被摩尼教所迷惑，心中憂傷。這是一個異教徒，而非基督教，它承認世界有兩種起源：善是靈魂的來源，惡是物質的來源。這個異端在中世紀的時候仍然存在，它的信徒被稱呼為：亞勒比根派、保羅教派、羅拉德派。它在一些比較粗俗的新教教派之中仍舊存在。\n這對莫妮卡來説是極大的痛苦，她對自己心愛的兒子無能為力，只有不斷為他祈禱。她的眼淚和懇求沒有感動他，甚至一度奧古斯丁自己單獨居住。看到兒子有害言論，並且在異教教義的侵蝕下逐漸墮落，這對莫妮卡來説太痛苦了。而奧古斯丁對母親的忠告不屑一顧。\n於是，歲月流逝，奧古斯丁在錯誤的異教教義下，過着放誕不羈的生活。而莫妮卡一直為她的兒子祈禱。她敦促一些主教與奧古斯丁對話，討論他錯誤。但是，這位年輕人拒絕了她們的簡易。“再等等吧”，一位老主教對莫妮卡説，“你的兒子心靈現在還沒準備接受真理，等候上帝的時間。”當這位可憐的女人似乎陷入絕望的時候，他安慰了這婦人，並且説了祝福與安慰的話語。隨着時間流逝，母親哭泣，兒子的放蕩，這些話語一次又一次的被重複。 當奧古斯丁29歲的時候，決定前往羅馬，在那裏教授修辭學。他的母親非常擔心失去他，試圖勸阻他。奧古斯丁假裝聽從她的請求，只是為了避免母親的糾纏。當莫妮卡在一座奉獻給居普良的教堂祈禱時，他悄悄的登上船，啓行前往意大利。\n在奧古斯丁的《懺悔錄》之中，他如此説：“我在她哭泣和為我祈禱時，用謊言欺騙了母親。哦，我的上帝，她向你祈求不過是阻止我出海而已，但是，你的旨意並非與她相同。你拒絕了她當時如此迫切的祈禱，卻最終給她一直以來所祈求的東西。”\n第二天，莫妮卡發現自己的兒子不見了；她急忙趕到海邊，只看到了深藍色的海洋上，一隻逐漸遠離的白色帆船，她只能哭泣着回到自己的祈禱之中。\n奧古斯丁抵達羅馬之後不久，就病倒了，他將自己的痊癒歸功於母親的祈禱。\n在384年，他離開羅馬前往米蘭教授修辭學。在那裏，他遇到了聖安波羅修，後者很快就消除了他陷入的摩尼教的錯誤；雖然奧古斯丁對於迷惑他剛開始的理解的二元論感到不滿，但是，他認為這能解決世界的創造和人類存在的謎團，因此，他並沒有被基督教的真理所説服。同時，他與一位品行不端的女人結合，生了一個兒子，這個關係阻止了他將心靈獻給真理。\n莫妮卡煎熬之心再也無法忍受與奧古斯丁的分離。她乘船來到了意大利，來到了羅馬，尋找她所深愛的兒子。在聖安波羅修那裏，莫妮卡找到了一位能讓她疲倦的心靈得到安慰，鼓勵她繼續堅持的導師。\n莫妮卡變老了，頭髮已經白了，悲傷如同刻印在她額上的皺紋。這些年的眼淚、祈禱和失望磨練出她新的容顏，原本像綻放玫瑰一樣美麗的臉龐，現在成為一種超凡的屬靈之美，這是一種不屬於世界的美麗。\n現在，她每天都會在米蘭的大教堂裏跪着參加彌撒，或者向窮人獻上她的奉獻。最初，她按照非洲的習俗，將麪包和葡萄酒帶到聖徒的墓地，然後分給窮人，但聖安波羅修禁止了，她放棄了這個習俗。在塔加斯特和羅馬，通常在安息日（星期六）要禁食，但在米蘭不是這樣的。她諮詢了聖安波羅修，後者給了她明智的建議：“當我在米蘭時，我不在安息日禁食，但當我在羅馬時，我會在那一天禁食。你也應該這樣做。在哪裏，就遵循那裏教會的習俗。”\n最終這位聖潔母親長久的願望終於實現了，上帝即將應許她的請求，但是，要在母子心相契合之情況下才可以實現。\n\u0026ldquo;她和我站在窗户前，\u0026ldquo;奧古斯丁説道，\u0026ldquo;窗户俯瞰着我們住宿的房子的花園。我們在奧斯底亞提伯里納（Ostia Tiberina），遠離人羣，在漫長而乏味的旅途後，準備出航。在那裏，我們開始甜蜜地單獨交談，忘記過去，探討當下的真理。祢是什麼，上帝！聖徒在永生中將得到什麼，那是人眼未曾看見，耳朵未曾聽聞，人心也未曾想象的。因此，我們從祢的源頭裏——在祢那裏的生命之泉中，做我們心靈的飲食。”\n奧古斯丁在他的懺悔錄之中，向我們完整的講述了在窗口談論全部內容，這是一個難忘的夜晚，也是他和母親最後一次共度的夜晚。但，在那以後的歲月裏，這個場景不斷的在他眼前浮現，傍晚柔和的陽光照耀在他母親令人鼓舞的臉上和銀色的頭髮上，窗外葡萄藤葉子在涼爽的海風中飄動，在地平線上的綠色光芒中，太陽已經落下，看起來像是天堂的平原，母親談論着天堂和上帝，表達她想要安息的渴望。\n她在奧斯底亞病倒，並且去世了。生病時，由奧古斯丁、那末奇烏斯和男孩呂皮烏照顧着。有人詢問她是否需要安葬到自己的國家；但是，她説：“我很滿意在奧斯底亞安息”，只是，她補充道：“請你們在上帝的祭台上紀念我！”她在387年去世，享年56歲。“如果有人認為我為我的母親哭泣一個小時是錯誤的，因為我母親為我哭泣很多年，使我可以活在你面前。讓他不要輕視我；而是讓他為我所犯下的罪而哭泣。”\n關於她的聖髑，羅馬和阿魯瓦茲都宣稱擁有。1430年教皇馬丁五世（Martin V.）將她的遺體從奧斯底亞敬遷至羅馬，安置於聖奧古斯丁堂。\n返回「聖人列傳」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-5-4/","summary":"\u003cp\u003e聖莫妮卡332年出生於非洲一個基督徒家庭。她從小就被一個親戚，可能是她的姑姑的嚴格教育。這嚴格的程度對年輕的女孩子來説是有利的，同時，也是有危險的。這位女士禁止年輕的莫妮卡在吃飯之外的時間喝水，而理由是：“如果你現在養成喝水的習慣，等你結婚了，有了地窖的鑰匙，你就會喝到酒。”\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e莫妮卡還沒有結婚時，她的女家教所擔心的事情實際上發生了。因為她的父親每天都會派她拿着水罐去地窖裏取酒，為餐桌上的用酒做準備。她習慣了在把水罐拿到餐廳之前從水罐裏舀一點酒嚐嚐，隨着這個習慣的形成，她喝的酒也越來越多。幸運的是，在習慣變得根深蒂固之前，她意識到了自己正在走上一條危險的道路，這是因為她責備一個奴隸時，奴隸頂嘴説她喝酒。莫妮卡非常羞愧，因為她的缺點被僕人知道並加以評論，於是她從那天起改正了這個問題。不久後，她受洗了，並過着有意義的生活。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e她很年輕的時候就嫁給了塔加斯特的紳士帕特里修斯，他是個異教徒，但為人正直，值得尊敬。他最大的問題就是脾氣暴躁，雖然他從未家暴莫妮卡，但是，莫妮卡還是因此承受了很多的痛苦。他們一共生育了兩個孩子，奧古斯丁和那末奇烏斯。儘管，她努力將基督教的真理灌輸到他們心中，但是，她無法讓孩子接受洗禮，而奧古斯丁更傾向於他的父親，而不是他母親的榜樣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e隨着帕特里修斯的年紀增長，他逐漸變得温和，對於他耐心的妻子，也不再説尖酸刻薄的話語，而是被她温柔所感動，他允許妻子向他介紹信仰，接受真理，並且受洗，一年後，他去世了。據説，當莫妮卡聽到他人妻子埋怨自己丈夫的暴躁脾氣或者自己被忽視時，她説：“責任在誰呢？難道不是我們和我們尖酸刻薄的舌頭嗎？”一些婦人受到她的啓發，採用了她的方法，最終她們發現這個是幸運的結果。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e莫妮卡每天都會參加彌撒，十分恭敬，從不背對祭台。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e帕特里修斯在371年去世，那時奧古斯丁年僅17歲，正在迦太基學習。莫妮卡得知他被摩尼教所迷惑，心中憂傷。這是一個異教徒，而非基督教，它承認世界有兩種起源：善是靈魂的來源，惡是物質的來源。這個異端在中世紀的時候仍然存在，它的信徒被稱呼為：亞勒比根派、保羅教派、羅拉德派。它在一些比較粗俗的新教教派之中仍舊存在。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這對莫妮卡來説是極大的痛苦，她對自己心愛的兒子無能為力，只有不斷為他祈禱。她的眼淚和懇求沒有感動他，甚至一度奧古斯丁自己單獨居住。看到兒子有害言論，並且在異教教義的侵蝕下逐漸墮落，這對莫妮卡來説太痛苦了。而奧古斯丁對母親的忠告不屑一顧。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e於是，歲月流逝，奧古斯丁在錯誤的異教教義下，過着放誕不羈的生活。而莫妮卡一直為她的兒子祈禱。她敦促一些主教與奧古斯丁對話，討論他錯誤。但是，這位年輕人拒絕了她們的簡易。“再等等吧”，一位老主教對莫妮卡説，“你的兒子心靈現在還沒準備接受真理，等候上帝的時間。”當這位可憐的女人似乎陷入絕望的時候，他安慰了這婦人，並且説了祝福與安慰的話語。隨着時間流逝，母親哭泣，兒子的放蕩，這些話語一次又一次的被重複。\n當奧古斯丁29歲的時候，決定前往羅馬，在那裏教授修辭學。他的母親非常擔心失去他，試圖勸阻他。奧古斯丁假裝聽從她的請求，只是為了避免母親的糾纏。當莫妮卡在一座奉獻給居普良的教堂祈禱時，他悄悄的登上船，啓行前往意大利。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在奧古斯丁的《懺悔錄》之中，他如此説：“我在她哭泣和為我祈禱時，用謊言欺騙了母親。哦，我的上帝，她向你祈求不過是阻止我出海而已，但是，你的旨意並非與她相同。你拒絕了她當時如此迫切的祈禱，卻最終給她一直以來所祈求的東西。”\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第二天，莫妮卡發現自己的兒子不見了；她急忙趕到海邊，只看到了深藍色的海洋上，一隻逐漸遠離的白色帆船，她只能哭泣着回到自己的祈禱之中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e奧古斯丁抵達羅馬之後不久，就病倒了，他將自己的痊癒歸功於母親的祈禱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在384年，他離開羅馬前往米蘭教授修辭學。在那裏，他遇到了聖安波羅修，後者很快就消除了他陷入的摩尼教的錯誤；雖然奧古斯丁對於迷惑他剛開始的理解的二元論感到不滿，但是，他認為這能解決世界的創造和人類存在的謎團，因此，他並沒有被基督教的真理所説服。同時，他與一位品行不端的女人結合，生了一個兒子，這個關係阻止了他將心靈獻給真理。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e莫妮卡煎熬之心再也無法忍受與奧古斯丁的分離。她乘船來到了意大利，來到了羅馬，尋找她所深愛的兒子。在聖安波羅修那裏，莫妮卡找到了一位能讓她疲倦的心靈得到安慰，鼓勵她繼續堅持的導師。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e莫妮卡變老了，頭髮已經白了，悲傷如同刻印在她額上的皺紋。這些年的眼淚、祈禱和失望磨練出她新的容顏，原本像綻放玫瑰一樣美麗的臉龐，現在成為一種超凡的屬靈之美，這是一種不屬於世界的美麗。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e現在，她每天都會在米蘭的大教堂裏跪着參加彌撒，或者向窮人獻上她的奉獻。最初，她按照非洲的習俗，將麪包和葡萄酒帶到聖徒的墓地，然後分給窮人，但聖安波羅修禁止了，她放棄了這個習俗。在塔加斯特和羅馬，通常在安息日（星期六）要禁食，但在米蘭不是這樣的。她諮詢了聖安波羅修，後者給了她明智的建議：“當我在米蘭時，我不在安息日禁食，但當我在羅馬時，我會在那一天禁食。你也應該這樣做。在哪裏，就遵循那裏教會的習俗。”\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e最終這位聖潔母親長久的願望終於實現了，上帝即將應許她的請求，但是，要在母子心相契合之情況下才可以實現。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u0026ldquo;她和我站在窗户前，\u0026ldquo;奧古斯丁説道，\u0026ldquo;窗户俯瞰着我們住宿的房子的花園。我們在奧斯底亞提伯里納（Ostia Tiberina），遠離人羣，在漫長而乏味的旅途後，準備出航。在那裏，我們開始甜蜜地單獨交談，忘記過去，探討當下的真理。祢是什麼，上帝！聖徒在永生中將得到什麼，那是人眼未曾看見，耳朵未曾聽聞，人心也未曾想象的。因此，我們從祢的源頭裏——在祢那裏的生命之泉中，做我們心靈的飲食。”\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e奧古斯丁在他的懺悔錄之中，向我們完整的講述了在窗口談論全部內容，這是一個難忘的夜晚，也是他和母親最後一次共度的夜晚。但，在那以後的歲月裏，這個場景不斷的在他眼前浮現，傍晚柔和的陽光照耀在他母親令人鼓舞的臉上和銀色的頭髮上，窗外葡萄藤葉子在涼爽的海風中飄動，在地平線上的綠色光芒中，太陽已經落下，看起來像是天堂的平原，母親談論着天堂和上帝，表達她想要安息的渴望。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e她在奧斯底亞病倒，並且去世了。生病時，由奧古斯丁、那末奇烏斯和男孩呂皮烏照顧着。有人詢問她是否需要安葬到自己的國家；但是，她説：“我很滿意在奧斯底亞安息”，只是，她補充道：“請你們在上帝的祭台上紀念我！”她在387年去世，享年56歲。“如果有人認為我為我的母親哭泣一個小時是錯誤的，因為我母親為我哭泣很多年，使我可以活在你面前。讓他不要輕視我；而是讓他為我所犯下的罪而哭泣。”\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e關於她的聖髑，羅馬和阿魯瓦茲都宣稱擁有。1430年教皇馬丁五世（Martin V.）將她的遺體從奧斯底亞敬遷至羅馬，安置於聖奧古斯丁堂。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints/\"\u003e「聖人列傳」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"5月4日 聖婦莫妮卡"},{"content":"聖馬克西姆，耶路撒冷的主教，在馬克西米安皇帝的教難之中，他一隻眼睛被挖出來，一條腿被燒紅的烙鐵燙傷了筋骨。在東方所爆發的糾紛之中，因為亞流所提出的異端邪説，馬克西姆不幸的被切撒利亞的優西比烏斯和尼科米迪亞的優西比烏斯的支持者所誘騙，簽署了針對亞他那修的譴責。但是，他發現事件之真相，懺悔，並且拒絕參加亞流派的會議，並且在349年的耶路撒冷會議上第一個簽署，以表達他對亞他那修的支持。\n返回「聖人列傳」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-5-5/","summary":"\u003cp\u003e聖馬克西姆，耶路撒冷的主教，在馬克西米安皇帝的教難之中，他一隻眼睛被挖出來，一條腿被燒紅的烙鐵燙傷了筋骨。在東方所爆發的糾紛之中，因為亞流所提出的異端邪説，馬克西姆不幸的被切撒利亞的優西比烏斯和尼科米迪亞的優西比烏斯的支持者所誘騙，簽署了針對亞他那修的譴責。但是，他發現事件之真相，懺悔，並且拒絕參加亞流派的會議，並且在349年的耶路撒冷會議上第一個簽署，以表達他對亞他那修的支持。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints/\"\u003e「聖人列傳」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"5月5日 耶路撒冷的聖馬克西姆主教"},{"content":"主教、殉道、1079 羅馬殉道錄。但，布拉格殉道錄、科隆的殉道錄、呂貝克殉道錄、格雷文殉道錄、莫蘭努斯殉道錄、堪尼席斯殉道錄等，都是再5月8日。此瞻禮被調整至7日，是為了避免和天使長聖米迦勒顯現瞻禮衝突。但是，其殉道日為5月8日，古代教會是在8日慶祝這瞻禮。\n作者：一傳記記錄在克拉科夫的約翰·朗基努斯·德盧戈斯1（卒於1480年）之《波蘭歷史》；也有一傳記寫於1252年，另外有一比較古老的傳記，但是具體時間無法確定。\n聖斯丹尼斯勞斯於1030年7月26日生於波希尼亞附近的塞澤帕諾，波希尼亞是奧地利加利西亞的一個城鎮，以前屬於波蘭王國。\n他在格尼森和巴黎接受教訓。在其父母去世之後，他決定將他龐大的財富用於教會服務。他被克拉科夫主教蘭伯特·祖拉任命為聖品，並且給予其在他主教座堂聖品議會之席位。1072年，蘭伯特主教去世，斯丹尼斯勞斯被選舉為克拉科夫主教。這時波蘭之國王為伯勒斯勞二世。\n這君主因其之殘暴與無限制的情慾而被他的臣民所憎惡。但是，沒有人有勇氣提醒他。最後，當他試圖搶走一位貴族美麗的妻子時候，斯丹尼斯勞斯勇敢的站出來干預，警示他，並且威脅要將他驅逐出教會。主教買了一個名為彼得之人的一些土地。彼得已經去世，這塊土地上建立一座教堂。國王就勸説彼得的繼承人收回這塊土地。因斯丹尼斯勞斯與彼得之間真誠的交易而沒有實際上的憑據。然而是有人為證。但在國王判案之過程，他對證人加以威脅，使他們不敢説出真相。當國王要對此案作出判決之際，斯丹尼斯勞斯突然説道：“陛下，把你的判決推遲三天公佈吧，死人自己會説話！”説畢，他就離開，三天三夜禁食祈禱。到了指定的日子，他去彼得的墳墓，要求開墳，當他們看到死者時候，主教喊着説：“彼得，起來“，然後用牧杖去觸摸他。這個死了的人，臉色慘白，身穿發黴的壽衣站了起來，在眾人的驚愕之中跟隨主教來到了法庭，在那裏他站在證人席位上作證，完畢之後，他又回到自己的墳墓，像之前一樣。\n最後，伯勒斯勞的殘忍和放蕩毫無地線，他甚至可以與一些羅馬古老君主的邪惡相媲美。主教再一次與國王對峙，並且以開除教籍為嚴厲之警告。\n國王在暴怒之中派出他的僕人去追殺主教。但是，他們被主教之神聖所嚇倒，沒有完成任務就回來了。\n伯勒斯勞因為憤怒而失去理智，他親自去懲罰這位大膽的主教，在距離克拉科夫城牆有一點距離的聖米迦勒教堂找到了主教。國王用劍砍向他，切下他的頭，並且殘忍的毀壞了主教的臉。然後，他的隨從把屍體砍了，扔到田地裏，據説又三隻老鷹在那裏保護它不被野狗所吞食，直到信徒有辦法將他秘密轉移並且安葬2。\n教皇格里高利七世因着他們褻瀆的行為，將暴君和他的所有同夥都開除教會，對君王絕罰，並且解除了臣民對他的效忠。伯勒斯勞逃到了匈牙利，根據傳説，他在那裏自己了結了自己的生命。聖斯丹尼斯勞斯於1253年被教皇英諾森四世封為聖。\n聖人的屍體被安葬在由銀色小天使所託着的銀色的石棺之中，安置在克拉科夫座堂裏。在布拉格和皮爾森也有部分聖人之聖髑。\n返回「聖人列傳」\n其著作在敍述上有一些奇怪的年代學的錯誤，因此，時間點上有一些不可信。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n聖斯丹尼斯勞斯的故事在細節上可信度比較低。約翰·朗基努斯·德盧戈斯不僅在時間記錄上有錯誤，並且他有以下這樣的故事，讓讀者對他的判斷失去信心。1254年，聖斯丹尼斯勞斯之聖髑在座堂被敬遷至一新的聖龕。從匈牙利來了一個虔誠的家庭，他們坐着馬車來參加禮儀。在路上，馬精疲力竭而死。於是，馬伕就剝下馬的皮，把皮掛在木頭上繼續往前走。但是，主人頑固的坐在路邊，不肯往前走。他的妻子勸他相信聖斯丹尼斯勞斯之聖蹟，而繼續前進。他宣佈回家，但是，因着妻子的哭求而讓步了。他揹着食物，妻子揹着小孩子走了一段路程之後，他們聽到背後有馬的嘶鳴聲，他妻子回頭一看：“這是我們的老馬在小步追着我們。“”你這傻瓜“，丈夫説：“馬不是已經死了馬？那是馬伕用棍子挑着走罷了！”但是，當他回頭看到的時候，馬皮不見了，馬伕也沒辦法解釋為什麼不見了。但是，馬出現了。事情就是，因聖斯丹尼斯勞斯的功勞，這匹馬恢復了它的生命。他們把馬套在馬車上，繼續他們的旅程，大聲讚美聖人；當他們到達克拉科夫的是很好，奉獻一匹蠟馬於聖人的聖龕之前。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-5-7/","summary":"\u003ccenter\u003e主教、殉道、1079\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e羅馬殉道錄。但，布拉格殉道錄、科隆的殉道錄、呂貝克殉道錄、格雷文殉道錄、莫蘭努斯殉道錄、堪尼席斯殉道錄等，都是再5月8日。此瞻禮被調整至7日，是為了避免和天使長聖米迦勒顯現瞻禮衝突。但是，其殉道日為5月8日，古代教會是在8日慶祝這瞻禮。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e作者：一傳記記錄在克拉科夫的約翰·朗基努斯·德盧戈斯\u003csup 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role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e（卒於1480年）之《波蘭歷史》；也有一傳記寫於1252年，另外有一比較古老的傳記，但是具體時間無法確定。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp\u003e聖斯丹尼斯勞斯於1030年7月26日生於波希尼亞附近的塞澤帕諾，波希尼亞是奧地利加利西亞的一個城鎮，以前屬於波蘭王國。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他在格尼森和巴黎接受教訓。在其父母去世之後，他決定將他龐大的財富用於教會服務。他被克拉科夫主教蘭伯特·祖拉任命為聖品，並且給予其在他主教座堂聖品議會之席位。1072年，蘭伯特主教去世，斯丹尼斯勞斯被選舉為克拉科夫主教。這時波蘭之國王為伯勒斯勞二世。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這君主因其之殘暴與無限制的情慾而被他的臣民所憎惡。但是，沒有人有勇氣提醒他。最後，當他試圖搶走一位貴族美麗的妻子時候，斯丹尼斯勞斯勇敢的站出來干預，警示他，並且威脅要將他驅逐出教會。主教買了一個名為彼得之人的一些土地。彼得已經去世，這塊土地上建立一座教堂。國王就勸説彼得的繼承人收回這塊土地。因斯丹尼斯勞斯與彼得之間真誠的交易而沒有實際上的憑據。然而是有人為證。但在國王判案之過程，他對證人加以威脅，使他們不敢説出真相。當國王要對此案作出判決之際，斯丹尼斯勞斯突然説道：“陛下，把你的判決推遲三天公佈吧，死人自己會説話！”説畢，他就離開，三天三夜禁食祈禱。到了指定的日子，他去彼得的墳墓，要求開墳，當他們看到死者時候，主教喊着説：“彼得，起來“，然後用牧杖去觸摸他。這個死了的人，臉色慘白，身穿發黴的壽衣站了起來，在眾人的驚愕之中跟隨主教來到了法庭，在那裏他站在證人席位上作證，完畢之後，他又回到自己的墳墓，像之前一樣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e最後，伯勒斯勞的殘忍和放蕩毫無地線，他甚至可以與一些羅馬古老君主的邪惡相媲美。主教再一次與國王對峙，並且以開除教籍為嚴厲之警告。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e國王在暴怒之中派出他的僕人去追殺主教。但是，他們被主教之神聖所嚇倒，沒有完成任務就回來了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e伯勒斯勞因為憤怒而失去理智，他親自去懲罰這位大膽的主教，在距離克拉科夫城牆有一點距離的聖米迦勒教堂找到了主教。國王用劍砍向他，切下他的頭，並且殘忍的毀壞了主教的臉。然後，他的隨從把屍體砍了，扔到田地裏，據説又三隻老鷹在那裏保護它不被野狗所吞食，直到信徒有辦法將他秘密轉移並且安葬\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e教皇格里高利七世因着他們褻瀆的行為，將暴君和他的所有同夥都開除教會，對君王絕罰，並且解除了臣民對他的效忠。伯勒斯勞逃到了匈牙利，根據傳説，他在那裏自己了結了自己的生命。聖斯丹尼斯勞斯於1253年被教皇英諾森四世封為聖。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖人的屍體被安葬在由銀色小天使所託着的銀色的石棺之中，安置在克拉科夫座堂裏。在布拉格和皮爾森也有部分聖人之聖髑。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints/\"\u003e「聖人列傳」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e其著作在敍述上有一些奇怪的年代學的錯誤，因此，時間點上有一些不可信。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e聖斯丹尼斯勞斯的故事在細節上可信度比較低。約翰·朗基努斯·德盧戈斯不僅在時間記錄上有錯誤，並且他有以下這樣的故事，讓讀者對他的判斷失去信心。1254年，聖斯丹尼斯勞斯之聖髑在座堂被敬遷至一新的聖龕。從匈牙利來了一個虔誠的家庭，他們坐着馬車來參加禮儀。在路上，馬精疲力竭而死。於是，馬伕就剝下馬的皮，把皮掛在木頭上繼續往前走。但是，主人頑固的坐在路邊，不肯往前走。他的妻子勸他相信聖斯丹尼斯勞斯之聖蹟，而繼續前進。他宣佈回家，但是，因着妻子的哭求而讓步了。他揹着食物，妻子揹着小孩子走了一段路程之後，他們聽到背後有馬的嘶鳴聲，他妻子回頭一看：“這是我們的老馬在小步追着我們。“”你這傻瓜“，丈夫説：“馬不是已經死了馬？那是馬伕用棍子挑着走罷了！”但是，當他回頭看到的時候，馬皮不見了，馬伕也沒辦法解釋為什麼不見了。但是，馬出現了。事情就是，因聖斯丹尼斯勞斯的功勞，這匹馬恢復了它的生命。他們把馬套在馬車上，繼續他們的旅程，大聲讚美聖人；當他們到達克拉科夫的是很好，奉獻一匹蠟馬於聖人的聖龕之前。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"5月7日 聖斯丹尼斯勞斯"},{"content":"這位偉大的教會聖師出生於加帕多加的一個名為阿利安薩（Arianza）的小村莊，距離凱撒利亞不遠。他的父親格里高利本為異教徒，因他妻子諾娜為基督徒，受其感召改變信仰，並接受洗禮，然後在格利高裏出生那年（329年）被選舉為拿先斯的的主教。他們有三個孩子：一個女兒——高我尼亞，格利高裏，以及最年輕的凱撒裏烏斯（2月25日）。格利高裏本身打算從事律師工作，他前往巴勒斯坦的凱撒利亞學習，又去了亞歷山大城。之後，他乘船前往雅典繼續學業，但，旅途不順幾乎失事。在恐懼之下，他發誓，再也不推遲他的聖洗。\n在雅典，他結識了聖巴西流（6月14日），在355年與後來成為羅馬凱撒的朱利安成為同窗。356年，格利高裏離開雅典，在回家路上轉道去了君士坦丁堡。在那裏，他發現自己的兄弟凱撒裏烏斯成為一名醫生。到了拿先斯之後，格利高裏接受其父親的洗禮，\n返回「聖人列傳」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-5-9/","summary":"\u003cp\u003e這位偉大的教會聖師出生於加帕多加的一個名為阿利安薩（Arianza）的小村莊，距離凱撒利亞不遠。他的父親格里高利本為異教徒，因他妻子諾娜為基督徒，受其感召改變信仰，並接受洗禮，然後在格利高裏出生那年（329年）被選舉為拿先斯的的主教。他們有三個孩子：一個女兒——高我尼亞，格利高裏，以及最年輕的凱撒裏烏斯（2月25日）。格利高裏本身打算從事律師工作，他前往巴勒斯坦的凱撒利亞學習，又去了亞歷山大城。之後，他乘船前往雅典繼續學業，但，旅途不順幾乎失事。在恐懼之下，他發誓，再也不推遲他的聖洗。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在雅典，他結識了聖巴西流（6月14日），在355年與後來成為羅馬凱撒的朱利安成為同窗。356年，格利高裏離開雅典，在回家路上轉道去了君士坦丁堡。在那裏，他發現自己的兄弟凱撒裏烏斯成為一名醫生。到了拿先斯之後，格利高裏接受其父親的洗禮，\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints/\"\u003e「聖人列傳」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"5月9日 拿先斯的聖格里高利主教"},{"content":"巴西流出生於君士坦丁大帝統治時期。他在雅典的十五年間研修了哲學、修辭學、天文學和當時其他非宗教性的學科，期間，他仍沒有接受浸禮。聖巴西流當時的同學有格里高利和後來叛教的皇帝猶利安。巴西流在年邁之際同他以前的老師尤里奧斯一同在約旦河接受了浸禮。他在卡帕多西亞的愷撒利亞擔任主教長達十年的時間，五十歲時安息主懷。他是正統信仰偉大的護衞者、純潔的道德之光，他熱心追求真道、具有豐厚的神學造詣，他是上帝的教會偉大的建設者和棟樑與柱石。巴西流被稱為“偉大者（Great）”，在禮儀事奉中，他被稱為“基督教會的蜜蜂，為虔誠的信徒帶來甘美，對異端給予迎頭痛擊。”這位教會偉大的教父留下了大量的著作，包括神學、護教學、修道學和教規等方面的論述，以及以他的名字命名的神聖事奉聖禮。聖巴西流於公元379年1月一日安息主懷，魂歸天國。\n（聖巴西流事奉聖禮目前在東正教會每年舉行十次：1月一日（聖巴西流紀念日）、主降生節前夕、主顯節前夕（若主降生節前夕或主顯節前夕遇安息日或者主日時，則於主降生節及主顯節本日舉行大聖巴西流事奉聖禮）、四旬大齋內各主日（除葩斯哈前的聖枝主日外）、聖周內的大瞻禮五（主奧秘晚餐之事奉聖禮）和大安息日。）\n返回「聖人列傳」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-6-14/","summary":"\u003cp\u003e巴西流出生於君士坦丁大帝統治時期。他在雅典的十五年間研修了哲學、修辭學、天文學和當時其他非宗教性的學科，期間，他仍沒有接受浸禮。聖巴西流當時的同學有格里高利和後來叛教的皇帝猶利安。巴西流在年邁之際同他以前的老師尤里奧斯一同在約旦河接受了浸禮。他在卡帕多西亞的愷撒利亞擔任主教長達十年的時間，五十歲時安息主懷。他是正統信仰偉大的護衞者、純潔的道德之光，他熱心追求真道、具有豐厚的神學造詣，他是上帝的教會偉大的建設者和棟樑與柱石。巴西流被稱為“偉大者（Great）”，在禮儀事奉中，他被稱為“基督教會的蜜蜂，為虔誠的信徒帶來甘美，對異端給予迎頭痛擊。”這位教會偉大的教父留下了大量的著作，包括神學、護教學、修道學和教規等方面的論述，以及以他的名字命名的神聖事奉聖禮。聖巴西流於公元379年1月一日安息主懷，魂歸天國。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e（聖巴西流事奉聖禮目前在東正教會每年舉行十次：1月一日（聖巴西流紀念日）、主降生節前夕、主顯節前夕（若主降生節前夕或主顯節前夕遇安息日或者主日時，則於主降生節及主顯節本日舉行大聖巴西流事奉聖禮）、四旬大齋內各主日（除葩斯哈前的聖枝主日外）、聖周內的大瞻禮五（主奧秘晚餐之事奉聖禮）和大安息日。）\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints/\"\u003e「聖人列傳」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"6月14日 大聖巴西流"},{"content":"主教、精修者、教會聖師 《羅馬殉道錄》。1798年被庇護六世封為可敬者，被庇護七世列為真福品，1830年被庇護八世宣聖，被庇護九世封為教會聖師。\n聖亞豐索·利古裏，1696年出生於那不勒斯附近的瑪麗亞內拉（Marianella），曾接受法律教育。他的能力和才智並不出眾，在律師職業中似乎沒有什麼前途。有一天，他不得不為一個案件辯護；他花了整整一個月的時間。當開始辯論時，他滔滔不絕得陳述，但對爭論的問題卻表現出極度的茫然，以至於對方的律師毫不費力地就把他駁倒，在法庭中被嘲笑和鄙視。\n他在所有人的嘲笑聲中衝出了司法大廳，躲進了自己的房間，喃喃自語道：\u0026ldquo;欺騙的世界，現在我認識你了！\u0026ldquo;他整整三天沒有離開自己的房間，在這三天裏，他的內心充滿了惱怒和羞愧。三天後，他下定決心，既然律師對他來説沒有成功的希望，那他就在教會里想辦法。他的父親反對他的計劃，他認為這不是真正的呼召，而是懊惱和自尊心失望的結果。\n但亞豐索意志堅定，27歲那年，他義無反顧地投身信仰。1725年9月23日，那不勒斯紅衣大主教為他舉行了剃度儀式，同年12月23日，他同一時間連續按立了四個小聖職。獲得神職後，他加入了那不勒斯成立的宣傳協會和其他慈善基金會，致力於傳道工作，並在全國各地佈道。\n福傳成為他關注的主要對象。1732年，他在斯卡拉（Scala）的聖瑪麗亞（S.Maria）隱居地創建了贖世主會（Congregation of Missionaries of the Holy Redeemer）。這個機構起初遇到了重重障礙，但利古裏以他的恆心和熱忱戰勝了這些障礙。它得到了羅馬教廷的批准，並在那不勒斯王國和各地教會傳播開來。\n1762年，革利免十三世將這位辛勤的傳教士提升為主教。利古裏被任命為聖阿加塔-德-戈蒂（S. Agata de\u0026rsquo; Goti）和諾切拉（Nocera）的主教，他表現出了靈魂牧者的警覺，佈道、勸誡、探訪他的羊羣，並不遺餘力地培養神職人員的宗教品格。1775年7月，他因長期勞累而精疲力竭，獲得了庇護六世的許可，辭去了主教職務，退居諾塞拉德帕加尼（Nocera de\u0026rsquo; Pagani），在那裏過着祈禱和省思的生活。\n他在那裏進行寫作，這些作品備受推崇，教皇庇護九世因此授予他教會聖師之稱號。即使是那些反對他的教導的人——他的“道德神學”會激起某些人的憤慨和厭惡——也不會拒絕對他的美德表示敬意。有些人對自己寬容，對他人嚴厲。利古裏卻不是這樣。他自己非常節儉，但在告解室裏卻對罪人十分的寬容。事實上，他認為聽告解之聖職通常對懺悔者不夠寬容；到了晚年，他還誇口説，在他漫長的一生中，從來沒有送走過一個懺悔者。他從不強加沉重的苦行，他明智地説：“如果罪人真的懺悔，他會懲罰自己；但如果你強加給他苦行，他就會忽視懺悔，繼續犯罪。”據説，他的温柔、忍耐和仁愛贏得了無數靈魂，使他們過上了自我犧牲的美好生活。\n他非常注重指導修會成員正確的佈道方式。他説：“風格要簡單，但佈道要有藝術性。如果缺乏藝術性，講道就會毫無聯繫、平淡無味；如果誇誇其談，窮人就無法理解。我從來沒有講過一次會眾中最窮的老太太也聽不懂的佈道。”\n在擔任主教之前和之後，他都曾因對信仰的懷疑而深受誘惑，這給他帶來了極大的痛苦。他整夜走來走去，跺着地板，痛苦地呼喊着：“耶穌！馬利亞！”\n他是一個集中精神、心思之人，做事一絲不苟，除了單一的目的之前，沒有其他的意向，他跟隨他良心的指引而前進。在1787年8月去世，並且於第二日安葬，因為八月一日是Lammas Day（聖彼得受鎖鏈日）。他的瞻禮是安排在他的葬禮日紀念。\n他的遺體被安葬在諾塞拉的聖邁克爾·德利·帕加尼救世主教堂的神龕中。有三個手指和一些肋骨在教皇的要求下敬遷至一些贖世主會之教堂。\n返回「聖人列傳」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-8-2/","summary":"\u003ccenter\u003e主教、精修者、教會聖師\u003c/center\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e《羅馬殉道錄》。1798年被庇護六世封為可敬者，被庇護七世列為真福品，1830年被庇護八世宣聖，被庇護九世封為教會聖師。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e聖亞豐索·利古裏，1696年出生於那不勒斯附近的瑪麗亞內拉（Marianella），曾接受法律教育。他的能力和才智並不出眾，在律師職業中似乎沒有什麼前途。有一天，他不得不為一個案件辯護；他花了整整一個月的時間。當開始辯論時，他滔滔不絕得陳述，但對爭論的問題卻表現出極度的茫然，以至於對方的律師毫不費力地就把他駁倒，在法庭中被嘲笑和鄙視。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他在所有人的嘲笑聲中衝出了司法大廳，躲進了自己的房間，喃喃自語道：\u0026ldquo;欺騙的世界，現在我認識你了！\u0026ldquo;他整整三天沒有離開自己的房間，在這三天裏，他的內心充滿了惱怒和羞愧。三天後，他下定決心，既然律師對他來説沒有成功的希望，那他就在教會里想辦法。他的父親反對他的計劃，他認為這不是真正的呼召，而是懊惱和自尊心失望的結果。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但亞豐索意志堅定，27歲那年，他義無反顧地投身信仰。1725年9月23日，那不勒斯紅衣大主教為他舉行了剃度儀式，同年12月23日，他同一時間連續按立了四個小聖職。獲得神職後，他加入了那不勒斯成立的宣傳協會和其他慈善基金會，致力於傳道工作，並在全國各地佈道。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e福傳成為他關注的主要對象。1732年，他在斯卡拉（Scala）的聖瑪麗亞（S.Maria）隱居地創建了贖世主會（Congregation of Missionaries of the Holy Redeemer）。這個機構起初遇到了重重障礙，但利古裏以他的恆心和熱忱戰勝了這些障礙。它得到了羅馬教廷的批准，並在那不勒斯王國和各地教會傳播開來。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1762年，革利免十三世將這位辛勤的傳教士提升為主教。利古裏被任命為聖阿加塔-德-戈蒂（S. Agata de\u0026rsquo; Goti）和諾切拉（Nocera）的主教，他表現出了靈魂牧者的警覺，佈道、勸誡、探訪他的羊羣，並不遺餘力地培養神職人員的宗教品格。1775年7月，他因長期勞累而精疲力竭，獲得了庇護六世的許可，辭去了主教職務，退居諾塞拉德帕加尼（Nocera de\u0026rsquo; Pagani），在那裏過着祈禱和省思的生活。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他在那裏進行寫作，這些作品備受推崇，教皇庇護九世因此授予他教會聖師之稱號。即使是那些反對他的教導的人——他的“道德神學”會激起某些人的憤慨和厭惡——也不會拒絕對他的美德表示敬意。有些人對自己寬容，對他人嚴厲。利古裏卻不是這樣。他自己非常節儉，但在告解室裏卻對罪人十分的寬容。事實上，他認為聽告解之聖職通常對懺悔者不夠寬容；到了晚年，他還誇口説，在他漫長的一生中，從來沒有送走過一個懺悔者。他從不強加沉重的苦行，他明智地説：“如果罪人真的懺悔，他會懲罰自己；但如果你強加給他苦行，他就會忽視懺悔，繼續犯罪。”據説，他的温柔、忍耐和仁愛贏得了無數靈魂，使他們過上了自我犧牲的美好生活。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他非常注重指導修會成員正確的佈道方式。他説：“風格要簡單，但佈道要有藝術性。如果缺乏藝術性，講道就會毫無聯繫、平淡無味；如果誇誇其談，窮人就無法理解。我從來沒有講過一次會眾中最窮的老太太也聽不懂的佈道。”\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在擔任主教之前和之後，他都曾因對信仰的懷疑而深受誘惑，這給他帶來了極大的痛苦。他整夜走來走去，跺着地板，痛苦地呼喊着：“耶穌！馬利亞！”\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他是一個集中精神、心思之人，做事一絲不苟，除了單一的目的之前，沒有其他的意向，他跟隨他良心的指引而前進。在1787年8月去世，並且於第二日安葬，因為八月一日是Lammas Day（聖彼得受鎖鏈日）。他的瞻禮是安排在他的葬禮日紀念。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他的遺體被安葬在諾塞拉的聖邁克爾·德利·帕加尼救世主教堂的神龕中。有三個手指和一些肋骨在教皇的要求下敬遷至一些贖世主會之教堂。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/lives-of-saints/lives-of-saints/\"\u003e「聖人列傳」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"8月2日 聖亞豐索·利古裏"},{"content":"2024年10月13日\n三一主日後第二十主日 紀念敬遷聖王愛德華之聖髑\n入祭頌 三童歌 8\n主啊，祢向我們所行的一切，都是按着信實的判斷而行。我們犯罪作惡，沒有聽從祢的誡命，求祢因祢的名，不要使祢的憐憫離開我。詩119：行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 懇求全能最慈悲的上帝，大施恩典保佑我們脱離一切有害的事，叫我們身心齊備歡然成就主所吩咐的事。這都是靠着……\n上帝曾賜給蒙福的精修者和君王愛德華永遠的榮耀，我們在地上尊崇他，求主叫我們將來在天上與他一同做王。\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。 全能的主上帝，我們懇求祢，保守我們的身體與靈魂。因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求祢由現今的重擔中拯救我們，使我們最終獲得永恆的福樂。這都是靠着……\n書書信載在使徒聖保羅致以弗所人書：\n弗5:15-21\n弟兄們，你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對説，口唱心和地讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父上帝。又當存敬畏基督的心，彼此順服。\n升階詠 詩145：主啊，萬類都舉目仰望祢，祢隨時叫他們得食。 啓：祢伸手施恩，叫眾生吃飽。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇108：我的心堅定，上帝啊，我的心堅定，我要唱詩，我要歌頌。哈利路亞。\n✠福音載在聖馬太福音：\n太22:1-14\n那時，耶穌用比喻對他們説：「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。王又打發別的僕人，説：『你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。』那些人不理就走了；一個到自己田裏去；一個做買賣去；其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。於是對僕人説：『喜筵已經齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。』那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的，就對他説：『朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。於是王對使喚的人説：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』因為被召的人多，選上的人少。」 誦念信經\n奉獻頌 詩137：我們從前坐在巴比倫的河邊，追想錫安，痛哭流泣。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢，但願我們在祢威嚴的台前所獻上的這些禮物，有益於我們的得救。這都是靠着……\n主，我們謹將這贊頌之祭奉獻給祢，為紀念祢的聖人們：因為我們深信靠著他們，便能脱免現在的和將來的一切兇惡。 拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。 主啊，我們懇求祢，因著祢的無限仁慈，因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求祢悦納我們奉獻在祢台前的禮物：使我們在今生由一切災禍中得到拯救，來世獲享永恆的平安。這都是靠着……\n領主頌 詩119： 現在求祢記念莫忘祢的僕人，祢應許我的話，叫我甦醒，我遭醒患難，以此為安慰。\n領聖餐後祝文 主啊，願祢賜予我們治癒的力量，仁慈地潔淨我們的一切過失，並使我們永遠堅守祢的誡命。這都是靠着……\n仁慈的上帝啊，我們已經由天上的飲食而受到餵養，我們向祢謙恭呼求，就如我們因紀念精修者真福愛德華而領受了神聖的宴席，也仗賴他的祈求而蒙得護佑。 主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福某某，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。 主啊，祢以我們所領受的這一聖事為我們得救的方法。我們為了終身童貞榮福馬利亞將這些禮物奉獻於祢神聖的尊威台前，求祢仁慈地使我們的身體與靈魂得蒙她的庇祐。這都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-10-13-sunday-mass/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e2024年10月13日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e三一主日後第二十主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: color:#B50838;  text-align:center;\"\u003e紀念敬遷聖王愛德華之聖髑\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: color:#B50838;  text-align:center;\"\u003e三童歌 8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢向我們所行的一切，都是按着信實的判斷而行。我們犯罪作惡，沒有聽從祢的誡命，求祢因祢的名，不要使祢的憐憫離開我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩119：\u003c/span\u003e行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。 \u003cspan 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25:14-47\n那時，耶穌用比喻對門徒説：「天國又好比一個人要出外遠行，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。他按著各人的才幹，給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就出外遠行去了。那領五千的立刻拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。那領五千的又帶著另外的五千來，説：『主啊，你交給我五千。請看，我又賺了五千。』主人説：『好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！』那領二千的也進前來，説：『主啊，你交給我二千。請看，我又賺了二千。』主人説：『好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！』\n奉獻頌，詩篇 89：我找到我的僕人大衞，用聖膏抹他。我的手必常常保佑他，我的臂必常常扶助他。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求你，因祢聖人們的義行而歡欣，使我們隨時隨地銘記他們的功德，並能感受到他們有力的代求與幫助。這都是靠著……\n領主頌，路 12：一位忠心又精明的管家，主人要派他管理自己的家僕，按時定量分糧給他們。\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，我們懇求祢：因我們所領受的恩賜，向你獻上感恩；求你恩賜我們靠著你精修主教聖保利努斯的代求，獲得更豐盛的恩惠。這都是靠著……\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-10/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月10日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖保利努斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e主教、精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e便西拉智訓 45:24\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主與他立了和平的約，好統領主的子民，以致大祭司的職分將會永遠歸給他。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 132：\u003c/span\u003e求主紀念大衞所受的一切辛苦。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們虔誠地守祢的精修主教真福保利努斯的這一慶節，懇求祢賜予我們神益，在一切虔誠的事務上取得進步，獲得永恆的救恩。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用便西拉智訓：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e便西拉智訓 44:16-27，45:3-20\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e看哪！這是大祭司，他在世之時悅樂了上帝，又被認為齊全正義的人。當上帝向人震發義怒之時，他做了人類的中保，使他們向主重修舊好。在遵守至高者的法律上，沒有人可與他對立。為此、上帝起誓許下要增添他的子孫。上主賜給了他關於萬民的祝福，並在他身上堅定與他們的盟約。上主以自己的祝福充滿了他，無間地慈愛了他，他在上主的眼前永獲寵幸。上主在眾王前光榮了他，給他戴上榮耀的冕冠。上主和他立定了永久的盟約將大祭司的職権賜給了他，並使他得享榮光之福。上主錬選了他為執行祭司的職務，為頌揚祂的聖名，並為給奉獻焚香和芬芳的聖祭。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，便西拉智訓 44：\u003c/span\u003e看哪！這是大祭司，他在世之時悅樂了上帝。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e在遵守至高者的法律上，沒有人可與他對立。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 110：\u003c/span\u003e祢照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e馬太福音 25:14-47\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌用比喻對門徒説：「天國又好比一個人要出外遠行，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。他按著各人的才幹，給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就出外遠行去了。那領五千的立刻拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。那領五千的又帶著另外的五千來，説：『主啊，你交給我五千。請看，我又賺了五千。』主人説：『好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！』那領二千的也進前來，説：『主啊，你交給我二千。請看，我又賺了二千。』主人説：『好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！』\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩篇 89：\u003c/span\u003e我找到我的僕人大衞，用聖膏抹他。我的手必常常保佑他，我的臂必常常扶助他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求你，因祢聖人們的義行而歡欣，使我們隨時隨地銘記他們的功德，並能感受到他們有力的代求與幫助。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，路 12：\u003c/span\u003e一位忠心又精明的管家，主人要派他管理自己的家僕，按時定量分糧給他們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們懇求祢：因我們所領受的恩賜，向你獻上感恩；求你恩賜我們靠著你精修主教聖保利努斯的代求，獲得更豐盛的恩惠。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月10日 聖保利努斯"},{"content":"10月11日\n上帝之母榮福童貞馬利亞 二等複式\n耶穌是真上帝也是真人，所以基督的母親也便是上帝的母親。聖母「上帝之母」的榮銜，在431年所召開的以弗所大公會議中，已經明白宣定。永恆聖父的唯一聖子和聖母所產生的耶穌，原本祇有唯一和同一的位。榮稱聖母為「上帝之母」，與承認我們信仰中心「人而上帝者——基督的神性」之真理，原是同一的事。因此，凡否認或反對這條真理的，便為異端的邪説。1931年、在以弗所大公會議第一千五百週年的紀念日，教宗庇護十一世頒定這個上帝之母的瞻禮，無非為加高真理的光芒，使信友們的心中對這奧義更有深刻的印象。\n入祭頌 賽 7\n看哪，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。詩 98：你們當向主唱新歌，因祂做了奇事。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 上帝啊，主藉著天使宣告，主的聖言在榮福童貞馬利亞的胎中成了肉身，我們確信她真是上帝之母，懇求主因她的代求，悅納我們。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n書信借用便西拉智訓：\n便西拉智訓 24:17-22、31\n我施恩惠如葡萄樹結果、我開放的花就是榮耀和富貴的果子。我是綺麗的愛、敬畏、智慧、神聖應許和永活之母，我將這一切給予尋求我的名的兒女。你們一切愛慕我的應當到我這裏來、吃飽了我所結的果品；因為我的名比蜜甜甘、所以得我的、比得蜂房的蜜還強；吃我的、還想再吃；喝我的、還想再喝；順從我的必不羞愧；事奉我的必不犯罪；傳揚我的，必得永生。\n進階詠，賽 11：從耶西的殘幹必長出嫩枝，他的根所抽的枝子必結果實。啓：主的靈必住在他身上。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：童貞上帝之母，那位天地所不能容納的，降生成人，曾屈尊居在你的胎中。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音聖路加福音：\n路2:41-52\n每年到逾越節，耶穌的父母就上耶路撒冷去。當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道，以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他，既找不著，就回耶路撒冷去找他。過了三天，就遇見他在殿裏，坐在教師中間，一面聽，一面問。凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。他父母看見就很希奇。他母親對他説：「我兒！為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你！」耶穌説：「為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」他所説的這話，他們不明白。他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裏。耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。\n誦念信經。\n奉獻頌，太 1：他母親馬利亞已經許配給約瑟，就從聖靈懷了孕。\n秘禱祝文 主啊，求祢因祢的垂憐和祢獨生之母，卒世童貞聖馬利亞的代求，使在此所行的獻祭，供應幫助我們獲得福樂與平安。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n誦唸聖母序文，「在此上帝之母的慶節」。 領主頌：童貞馬利亞的胎，懷孕了永恆聖父之子，真是有福的。\n領聖餐後祝文 主啊，我們懇求祢，因所領的聖體，清除我們的罪惡，並因上帝之母榮福童貞馬利亞的代求，療癒我們，使我們獲得永生。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-11/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月11日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e上帝之母榮福童貞馬利亞\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e二等複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌是真上帝也是真人，所以基督的母親也便是上帝的母親。聖母「上帝之母」的榮銜，在431年所召開的以弗所大公會議中，已經明白宣定。永恆聖父的唯一聖子和聖母所產生的耶穌，原本祇有唯一和同一的位。榮稱聖母為「上帝之母」，與承認我們信仰中心「人而上帝者——基督的神性」之真理，原是同一的事。因此，凡否認或反對這條真理的，便為異端的邪説。1931年、在以弗所大公會議第一千五百週年的紀念日，教宗庇護十一世頒定這個上帝之母的瞻禮，無非為加高真理的光芒，使信友們的心中對這奧義更有深刻的印象。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e賽 7\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e看哪，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 98：\u003c/span\u003e你們當向主唱新歌，因祂做了奇事。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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主教、精修者\n除祝文、秘祷祝文、领圣餐后祝文外，全部取自通用彌撒（十二）一位精修主教（第二式）。\n入祭頌 詩 132\n願祢的祭司，都把善德當作衣服穿上，敬畏祢的虔誠人，都歡樂歌唱。因為祢僕人大衛的緣故，莫丟棄祢所立的受膏王。詩 132：求主紀念大衛，所受的一切辛苦。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 上帝曾藉著蒙福的主教聖威爾弗里德的功勞，行出許多奇事，彰顯主的榮耀，懇求主大發慈悲，叫我們領受他的教導，熱切祈求屬天的各樣福氣，並因他的代求，永遠蒙主護佑。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信載在真福使徒保羅致希伯來人書：\n來 7:23-27\n一方面，那些成為祭司的數目本來多，是因為受死亡限制不能長久留住。另一方面，這位既是永遠留住的，他具有不可更換的祭司職任。所以，凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底，因為他長遠活著為他們祈求。\n這樣一位聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，對我們是最合適的；他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上就把這事成全了。\n進階詠，詩 132：我要叫教會的祭司，把救恩當作衣服穿上，使她的虔誠人，歡樂歌唱。啓：我叫大衛的權柄盛大在這裏，我為我所立的受膏王，設立明燈。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 110：主從前起誓，決不改變，說，祢照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 24:42-47\n那時，耶穌對他的門徒說：「所以，你們要警醒，因為不知道你們的主哪一天來到。你們要知道，一家的主人若知道晚上甚麼時候有賊來，就必警醒，不讓賊挖穿房屋。所以，你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」\n「那麼，誰是那忠心又精明的僕人，主人派他管理自己的家僕、按時分糧給他們的呢？主人來到，看見僕人這樣做，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。」\n奉獻頌，詩 89：我的信實，我的恩慈，永不離他，他倚靠我的名，可以昂首。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢，因祢聖靈的光照，潔淨你的僕人們，我們的心，以奉獻這一我們本份應獻的聖祭，藉著精修者真福威爾弗里德主教的代禱，使我們也能借此將自己獻給祢，成為祢所悅納的祭品。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n領主頌，太 24：主人來到，看見僕人警醒著，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。\n領聖餐後祝文 主啊，祢以不朽的救恩之糧使我們飽足，我們謙卑的懇求祢，藉著精修者真福威爾弗里德主教的代禱，我們獲得永恆的救贖之恩。這都是靠著……\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-12/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838; font-family: LXGW WenKai TC;\"\u003e10月12日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖威爾弗里德\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838; font-family: LXGW WenKai TC;\"\u003e主教、精修者\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838; font-family: LXGW WenKai TC;'\u003e除祝文、秘祷祝文、领圣餐后祝文外，全部取自通用彌撒（十二）一位精修主教（第二式）。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; font-family: Huiwen-mincho;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 132\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; font-family: LXGW WenKai TC;'\u003e願祢的祭司，都把善德當作衣服穿上，敬畏祢的虔誠人，都歡樂歌唱。因為祢僕人大衛的緣故，莫丟棄祢所立的受膏王。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 132：\u003c/span\u003e求主紀念大衛，所受的一切辛苦。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; font-family: Huiwen-mincho;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; font-family: LXGW WenKai TC;'\u003e上帝曾藉著蒙福的主教聖威爾弗里德的功勞，行出許多奇事，彰顯主的榮耀，懇求主大發慈悲，叫我們領受他的教導，熱切祈求屬天的各樣福氣，並因他的代求，永遠蒙主護佑。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在真福使徒保羅致希伯來人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e來  7:23-27\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; font-family: LXGW WenKai TC;'\u003e一方面，那些成為祭司的數目本來多，是因為受死亡限制不能長久留住。另一方面，這位既是永遠留住的，他具有不可更換的祭司職任。所以，凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底，因為他長遠活著為他們祈求。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; font-family: LXGW WenKai TC;'\u003e這樣一位聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，對我們是最合適的；他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上就把這事成全了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; font-family: LXGW WenKai TC;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 132：\u003c/span\u003e我要叫教會的祭司，把救恩當作衣服穿上，使她的虔誠人，歡樂歌唱。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我叫大衛的權柄盛大在這裏，我為我所立的受膏王，設立明燈。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; font-family: LXGW WenKai TC;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 110：\u003c/span\u003e主從前起誓，決不改變，說，祢照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。哈利路亞。\u003c/p\u003e","title":"10月12日 聖威爾弗里德"},{"content":" 10月13日\n聖愛德華 國王、精修者，半複式\n史稱「懺悔者國王」聖愛德華，是殉道聖王愛德華的孫子，生於1004年，為逃避丹麥人的毒手，他的少年時期在諾曼底的宮中過著流亡的生活。經遙了長期的政治擾亂，由於民衆的推戴和要求，登了英國的王位。在位二十餘年，善政極多，人民安居樂業，大有升平的氣象。他的施政，以人民的幸福為前提：減輕賦稅，救濟貧人，資助教會，設立修院，修理及美化西敏寺的大堂，繁榮和發展在英的本篤會事業。他是心平氣和的元首：寧願放棄王位，不輕易使一人流血。他所公佈的愛德華法典，成為英國民權的基礎。他生平所操修虔誠、慈愛、公正、溫良諸德，無不深入優境，而為通國臣民的模範。公元1066年1月5日、他擺脫現世的暫榮而分享在天永久的王位。\n除了祝文，其他經文取自「通用彌撒（十四）一位非主教精修者」。\n入祭頌 詩 37\n善人口裏出智慧，舌頭說公平，上帝的律法在他們心裏。詩 37：為非的得意，你莫懷不平，作惡的發達，你莫生嫉妒。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝曾賜給蒙福的精修者和君王愛德華永遠的榮耀，我們在地上尊崇他，求主叫我們將來在天上與他一同做王。這都是靠……\n書信借用便西拉智訓：\n便西拉智訓 31:8-11\n毫無瑕疵的富人有福了，他不會走在黃金的後面。這人是誰？我們將稱他為有福，因他在百姓中行了奇異的事。誰受金錢試探仍作完全人？這樣的人必然配得誇耀。誰有犯錯的可能，卻沒有犯錯呢？誰有作惡的機會，卻沒有作惡呢？這等人的善行必得堅定，會眾也要宣揚他的賙濟。 進階詠，詩 92：善人在主的殿宇內興旺像棕樹，榮華興盛像黎巴嫩的香柏。啟：早晨宣揚祢的恩慈，夜裏頌揚祢的信實。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，雅 1：忍受試煉的人有福了，因為他經過考驗以後必得生命的冠冕。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖路加福音：\n路 12:35-40\n那時，耶穌說：「你們要束緊腰帶，燈也要點著，好像僕人等候自己的主人從婚宴上回來。他來叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那些僕人就有福了。我實在告訴你們，主人會叫他們坐席，自己束上腰帶，前來伺候他們。他或是半夜來，或是天亮之前來，看見僕人這樣，那些僕人就有福了。你們要知道，一家的主人若知道賊甚麼時候來，就不容賊挖穿房屋。你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」\n奉獻頌，詩篇 89：我的信實，我的恩慈，永不離他，他倚靠我的名，可以昂首。\n秘禱祝文 主，我們謹將這贊頌之祭奉獻給祢，為紀念祢的聖人們：因為我們深信靠著他們，便能脫免現在的和將來的一切凶惡。這都是靠著……\n領主頌，太 24：主人來到，看見僕人這樣做，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。\n領聖餐後祝文 仁慈的上帝啊，我們已經由天上的飲食而受到餵養，我們向祢謙恭呼求，就如我們因紀念精修者真福愛德華而領受了神聖的宴席，也仗賴他的祈求而蒙得護佑。這都是靠著……\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-13/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838; font-family: LXGW WenKai TC;\"\u003e10月13日\u003c/p\u003e\n  \u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖愛德華\u003c/h1\u003e\n  \u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838; font-family: LXGW WenKai TC;\"\u003e國王、精修者，半複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n  \u003cp style='text-indent:2em; font-family: LXGW WenKai TC;'\u003e史稱「懺悔者國王」聖愛德華，是殉道聖王愛德華的孫子，生於1004年，為逃避丹麥人的毒手，他的少年時期在諾曼底的宮中過著流亡的生活。經遙了長期的政治擾亂，由於民衆的推戴和要求，登了英國的王位。在位二十餘年，善政極多，人民安居樂業，大有升平的氣象。他的施政，以人民的幸福為前提：減輕賦稅，救濟貧人，資助教會，設立修院，修理及美化西敏寺的大堂，繁榮和發展在英的本篤會事業。他是心平氣和的元首：寧願放棄王位，不輕易使一人流血。他所公佈的愛德華法典，成為英國民權的基礎。他生平所操修虔誠、慈愛、公正、溫良諸德，無不深入優境，而為通國臣民的模範。公元1066年1月5日、他擺脫現世的暫榮而分享在天永久的王位。\u003c/p\u003e\n  \u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838; font-family: LXGW WenKai TC;'\u003e除了祝文，其他經文取自「通用彌撒（十四）一位非主教精修者」。\u003c/p\u003e\n  \u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; font-family: Huiwen-mincho;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n  \u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center; font-family: LXGW WenKai TC;\"\u003e詩 37\u003c/p\u003e\n  \u003cp style='text-indent:2em; font-family: LXGW WenKai TC;'\u003e善人口裏出智慧，舌頭說公平，上帝的律法在他們心裏。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 37：\u003c/span\u003e為非的得意，你莫懷不平，作惡的發達，你莫生嫉妒。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n  \u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: 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5:1-4\n凡從人間挑選的大祭司都是奉派替人辦理屬上帝的事，要為罪獻上禮物和祭物。他能體諒無知和迷失的人，因為他自己也是被軟弱所困，因此他理當為百姓和自己的罪獻祭。沒有人可擅自取得大祭司的尊榮，惟有蒙上帝所選召的才可以，像亞倫一樣。\n進階詠，詩 89：我找到我的僕人大衞，用聖膏抹他。我的手必常常保佑他，我的臂必常常扶助他。啓：不容仇敵欺壓他，不容惡人謀害他。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，便西拉智訓 45：上主愛了他，並裝扮了他，給他穿上華麗的外衣。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音\n太 10:26-32\n那時，耶穌對他的門徒説：「所以，不要怕他們，因為掩蓋的事沒有不顯露出來的，隱藏的事也沒有不被知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處説出來；你們耳中所聽的，要在屋頂上宣揚出來。那殺人身體但不能滅人靈魂的，不要怕他們；惟有那能在地獄裏毀滅身體和靈魂的，才要怕他。兩隻麻雀不是賣一銅錢嗎？你們的父若不許，一隻也不會掉在地上。就是你們的頭髮也都數過了。所以，不要懼怕，你們比許多的麻雀還貴重！」\n「所以，凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」\n奉獻頌，詩 89：我的信實，我的恩慈，永不離他，他倚靠我的名，可以昂首。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求你：因這奧妙的獻祭幫助我們，從所有罪惡的束縛之中解放我們，增強我們實現永恆得救的力量。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，太 24：主人來到，看見僕人這樣做，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。\n領聖餐後祝文 全能的上帝，我們謙卑的懇求祢，因我們所奉獻於祢的聖事洗去我們的罪惡，並在我們靈魂之中，結出一切美善的生命果實。這都是靠著……\n​\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-14/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838; font-family: LXGW WenKai TC;\"\u003e10月14日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖卡利斯圖斯一世\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838; font-family: LXGW WenKai TC;\"\u003e教宗、殉道者，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; font-family: LXGW WenKai TC;'\u003e聖人的出身是撒丁矿场之奴工，由教宗则斐琳提拔升為六品，公元217年登教宗的寶座。在位五年，最堅苦卓越的功蹟，便是攻擊異端，用極温良的政策，處置悔过自新的背教者。聖人為主捐軀於擾亂不靖之時，約在222年聖屍葬于羅馬奥雷里亚大道。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; font-family: Huiwen-mincho;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center; font-family: LXGW WenKai TC;\"\u003e三聖童歌\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; font-family: LXGW WenKai TC;'\u003e主的眾祭司，應當讚美主；心謙聖善的人，應當讚美。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e三聖童歌：\u003c/span\u003e主所造的萬物，應當讚美主，頌揚主，遵主為大，永世無盡。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; font-family: Huiwen-mincho;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; font-family: LXGW WenKai TC;'\u003e上帝啊，我們沒有力量拯救自己，懇求主大發慈悲，叫我們效法主聖徒的榜樣，叫我們與主和好，愛主更深。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載在真福使徒保羅致希伯來人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center; font-family: LXGW WenKai TC;\"\u003e希 5:1-4\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; font-family: LXGW WenKai TC;'\u003e凡從人間挑選的大祭司都是奉派替人辦理屬上帝的事，要為罪獻上禮物和祭物。他能體諒無知和迷失的人，因為他自己也是被軟弱所困，因此他理當為百姓和自己的罪獻祭。沒有人可擅自取得大祭司的尊榮，惟有蒙上帝所選召的才可以，像亞倫一樣。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; font-family: LXGW WenKai TC;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 89：\u003c/span\u003e我找到我的僕人大衞，用聖膏抹他。我的手必常常保佑他，我的臂必常常扶助他。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e不容仇敵欺壓他，不容惡人謀害他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; font-family: LXGW WenKai TC;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，便西拉智訓 45：\u003c/span\u003e上主愛了他，並裝扮了他，給他穿上華麗的外衣。哈利路亞。\u003c/p\u003e","title":"10月14日 聖卡利斯圖斯一世"},{"content":"10月15日\n沃辛罕聖母 沃辛罕聖母是紀念聖母於1061年在英格蘭諾福克郡沃辛罕村，三次顯現給一位尊貴的夫人；聖母指示她在此地復刻一座拿撒勒聖家的居所。沃辛罕成為中世紀英格蘭的朝聖中心，被稱呼為「英格蘭的拿撒勒」。在亨利八世時期，於1538年被毀，聖像被運往倫敦銷毀；因此，沃辛罕朝聖傳統被中斷，聖地淪為廢墟。20世紀初，1921年，聖公會霍普帕滕神父被任命為沃辛罕教區司鐸，1931年聖公會沃辛罕聖母大堂建造完成，1938年擴展。該神父在沃辛罕聖馬利亞堂區重建了沃辛罕聖母的聖像，此聖像由沃辛罕修道院之中的印章中沃辛罕聖母的樣式而復刻設計。現在，沃辛罕再次成為重要的朝聖地，每年吸引來自全世界的天主教和安立甘宗的信徒前來朝聖。\n入祭頌 創 28\n這地方何等可畏！這不是別的，是上帝的殿，是天的門。詩 84：萬軍的主啊，祢的住處，怎麼這樣可愛，我心裏很羨慕主的院宇。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 无所不能的上帝，祢藉著道成肉身的奧跡，因祢的仁慈聖化了榮福童貞馬利亞為祢的居所：懇求祢使我們遠離惡人的帳幕，成為堪當居住於祢聖殿的子民。這都是靠著……\n書信借用便西拉智訓：\n便西拉智訓 24:7-15\n在這一切當中，我尋找安歇之處。我可以在誰的產業中居住呢？ 「於是創造萬物的主為我下了命令，那創造我的立了我的帳幕。他說：『你可住在雅各的帳幕中，在以色列中得產業。』 他從起初未有世界以先就創造了我，我必不滅末直到永遠。 我於聖幕中，在他之前事奉；我也如此堅立於錫安山。 同樣，他使我在所愛的城安歇，使我在耶路撒冷有權勢。 我在尊貴的民中，就是在主的產業中扎根。 「我崇高如黎巴嫩的香柏木，又如黑門山的松樹。 我崇高如隱‧基底「隱‧基底」：有古抄本是「海邊」。的棕樹，又如耶利哥的玫瑰花叢，如平原的美橄欖樹，又崇高如楓楊樹。 我散發香味如肉桂和紫草，又散發清香如精選的沒藥，如楓脂香、螺弇、蘇合油「楓脂香、螺弇、蘇合油」：又如會幕中乳香的煙。\n進階詠，詩 27：有一件事，我先前求過主，現在也求主，就是叫我一生住在主的殿裏。啓：瞻仰主的榮美，在祂的殿裏朝見祂。啓，詩 84：住在祢殿宇里的，常常頌揚祢的，這樣的人，就為有福。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖路加福音\n路 1:26-38\n到了第六個月，天使加百列奉上帝的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，到一個童女那裏，她已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟；童女的名字叫馬利亞。天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，你好，主和你同在！」馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思考這樣問候是甚麼意思。天使對她說：\n「馬利亞，不要怕，你在上帝面前已經蒙恩了。\n你要懷孕生子，要給他起名叫耶穌。\n他將要為大，稱為至高者的兒子；\n主上帝要把他祖先大衛的王位給他。\n他要作雅各家的王，直到永遠；\n他的國沒有窮盡。」\n馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼會有這事呢？」天使回答她說：\n「聖靈要臨到你身上；\n至高者的能力要庇蔭你，\n因此，那要出生的聖者要稱為上帝的兒子。\n況且，你的親戚伊利莎白，就是那素來稱為不生育的，在年老的時候也懷了男胎，現在懷孕六個月了。因為，出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。」馬利亞說：「我是主的使女，願意照你的話實現在我身上。」於是天使離開她去了。\n奉獻頌，詩 5：惟我蒙大恩慈，得進祢的殿堂，敬畏祢，向祢的聖殿叩拜。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢，悅納我們在此聖殿之中虔誠奉獻祢的禮物，並因著榮福童貞女馬利亞的功德與助祐，使之有益於我們的得救。這都是靠著……\n誦念聖母序文。\n領主頌，箴 8：聽從我，天天在我門口守望，在我門框旁等候的，那人有福了。因為尋得我的，就尋得生命，他必蒙主的恩惠。\n領聖餐後祝文 主上帝啊，我們懇求祢，因著這些聖奧秘而使我們有得救的確據，並因卒世童貞聖母的代禱，有助於我們靈魂的療癒。這都是靠著……\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-15-our-lady-of-walsingham/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838; font-family: LXGW WenKai TC;\"\u003e10月15日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e沃辛罕聖母\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; font-family: LXGW WenKai TC;'\u003e沃辛罕聖母是紀念聖母於1061年在英格蘭諾福克郡沃辛罕村，三次顯現給一位尊貴的夫人；聖母指示她在此地復刻一座拿撒勒聖家的居所。沃辛罕成為中世紀英格蘭的朝聖中心，被稱呼為「英格蘭的拿撒勒」。在亨利八世時期，於1538年被毀，聖像被運往倫敦銷毀；因此，沃辛罕朝聖傳統被中斷，聖地淪為廢墟。20世紀初，1921年，聖公會霍普帕滕神父被任命為沃辛罕教區司鐸，1931年聖公會沃辛罕聖母大堂建造完成，1938年擴展。該神父在沃辛罕聖馬利亞堂區重建了沃辛罕聖母的聖像，此聖像由沃辛罕修道院之中的印章中沃辛罕聖母的樣式而復刻設計。現在，沃辛罕再次成為重要的朝聖地，每年吸引來自全世界的天主教和安立甘宗的信徒前來朝聖。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; font-family: Huiwen-mincho;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center; font-family: LXGW WenKai TC;\"\u003e創 28\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; font-family: LXGW WenKai TC;'\u003e這地方何等可畏！這不是別的，是上帝的殿，是天的門。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 84：\u003c/span\u003e萬軍的主啊，祢的住處，怎麼這樣可愛，我心裏很羨慕主的院宇。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; font-family: Huiwen-mincho;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; font-family: LXGW WenKai TC;'\u003e无所不能的上帝，祢藉著道成肉身的奧跡，因祢的仁慈聖化了榮福童貞馬利亞為祢的居所：懇求祢使我們遠離惡人的帳幕，成為堪當居住於祢聖殿的子民。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信借用便西拉智訓：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center; font-family: LXGW WenKai TC;\"\u003e便西拉智訓 24:7-15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; font-family: LXGW WenKai TC;'\u003e在這一切當中，我尋找安歇之處。我可以在誰的產業中居住呢？ 「於是創造萬物的主為我下了命令，那創造我的立了我的帳幕。他說：『你可住在雅各的帳幕中，在以色列中得產業。』 他從起初未有世界以先就創造了我，我必不滅末直到永遠。 我於聖幕中，在他之前事奉；我也如此堅立於錫安山。 同樣，他使我在所愛的城安歇，使我在耶路撒冷有權勢。 我在尊貴的民中，就是在主的產業中扎根。 「我崇高如黎巴嫩的香柏木，又如黑門山的松樹。 我崇高如隱‧基底「隱‧基底」：有古抄本是「海邊」。的棕樹，又如耶利哥的玫瑰花叢，如平原的美橄欖樹，又崇高如楓楊樹。 我散發香味如肉桂和紫草，又散發清香如精選的沒藥，如楓脂香、螺弇、蘇合油「楓脂香、螺弇、蘇合油」：又如會幕中乳香的煙。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; font-family: LXGW WenKai TC;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 27：\u003c/span\u003e有一件事，我先前求過主，現在也求主，就是叫我一生住在主的殿裏。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e瞻仰主的榮美，在祂的殿裏朝見祂。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 84：\u003c/span\u003e住在祢殿宇里的，常常頌揚祢的，這樣的人，就為有福。哈利路亞。\u003c/p\u003e","title":"10月15日 沃辛罕聖母"},{"content":"10月15日\n聖德蘭 童貞女，複式\n1515年，特蕾莎出生於西班牙的亞維拉省的貴族家庭。七歲的時候，曾設法前往非洲，欲為主捨生而成殉道的烈女。嗣後，在家圃中建立篷屋深居簡出，習練苦修的生活。十六歲時，在本城奧古斯丁修會的修院內居住了十八個月，因此發了終身修道的志願。公元1534年，她在加爾默羅會發了聖願。在她起初二十年修會生活的過程中，她努力喜愛祈禱。但同時對於無謂的閒談與世俗的遊玩，也感到興趣。1562年，聖女鑒於會規的廢弛，便決意從事於革新的運動，先後凡二十年之久，她慘淡經營奔走擘劃，在西班牙各地立了不少革新的女修院，同時又協助了十字聖約翰完成了改革男修院的偉大工作。總之，聖女以任勞任怨與堅持不拔的精神，她的吸引力之強和辦事的幹練，真可謂一位不世出的女英雄。在她所編的靈脩生活的各書中，我們可看到她的深邃學識和著作的天才，以及導人於超性途徑上的經騐；她在聖教的聖人中享有特殊的地位，被聖教會尊崇為聖師。公元1582年10月4日，聖女在神魂超拔中與世長辭而即歸基督的懷中。第二天，額我略曆正式採用，一切日期都延後十天。聖女去世的日子，依新曆推算，應為10月15日。\n除了祝文，其他經文取自「通用彌撒（十九）一位童貞女」。\n入祭頌 詩 45\n你喜愛公義，好善惡惡，所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜，尊貴勝過別人。詩 45：我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝，我們的救主啊，求祢垂聽我們的祈禱，使我們既歡欣慶祝祢的童貞聖特蕾莎的瞻禮，也能以她神妙的道理作我們食糧。這都是靠着……\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人後書：\n林後 10:17-11:2\n弟兄們，誇口的，當指著主誇口。因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是上帝那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。\n升階詠 便 44：看哪！這是大祭司，他在世之時取悅了上帝。 啓：在遵守至高者的律法上，沒有人可與他相比。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩55：陪伴的童女，也隨從而來，她們歡喜跳躍，被引進王宮。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音\n太 25:1-13\n那時，耶穌對門徒說了這個比喻：「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿里。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」\n奉獻頌 詩 45：王女就在你的貴婦中間；王后佩戴金飾，侍立在你右邊。\n秘禱祝文 主啊，我們祈求祢，就如我們、祢忠實的子民承認我們在苦難中得到了祢聖人的功勞的幫助，但願我們在此為敬禮他們而獻上的祭品，能在祢面前得蒙悅納。這都是靠著……\n領主頌 太 25：五個聰明的童女拿著燈，又預備油在器皿里。半夜有人喊著說：「新郎來了，你們出來迎接主基督吧！」\n領聖餐後祝文 主啊，祢以天上的恩賜養育了我們全家：求祢仁慈地賜予我們這些慶祝祢的童貞女、真福德蘭的慶節的人，在任何時候都能因她的代禱而獲行安慰。這都是靠著……\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-15/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838; font-family: LXGW WenKai TC;\"\u003e10月15日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖德蘭\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838; font-family: LXGW WenKai TC;\"\u003e童貞女，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; font-family: LXGW WenKai TC;'\u003e1515年，特蕾莎出生於西班牙的亞維拉省的貴族家庭。七歲的時候，曾設法前往非洲，欲為主捨生而成殉道的烈女。嗣後，在家圃中建立篷屋深居簡出，習練苦修的生活。十六歲時，在本城奧古斯丁修會的修院內居住了十八個月，因此發了終身修道的志願。公元1534年，她在加爾默羅會發了聖願。在她起初二十年修會生活的過程中，她努力喜愛祈禱。但同時對於無謂的閒談與世俗的遊玩，也感到興趣。1562年，聖女鑒於會規的廢弛，便決意從事於革新的運動，先後凡二十年之久，她慘淡經營奔走擘劃，在西班牙各地立了不少革新的女修院，同時又協助了十字聖約翰完成了改革男修院的偉大工作。總之，聖女以任勞任怨與堅持不拔的精神，她的吸引力之強和辦事的幹練，真可謂一位不世出的女英雄。在她所編的靈脩生活的各書中，我們可看到她的深邃學識和著作的天才，以及導人於超性途徑上的經騐；她在聖教的聖人中享有特殊的地位，被聖教會尊崇為聖師。公元1582年10月4日，聖女在神魂超拔中與世長辭而即歸基督的懷中。第二天，額我略曆正式採用，一切日期都延後十天。聖女去世的日子，依新曆推算，應為10月15日。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838; font-family: LXGW WenKai TC;'\u003e除了祝文，其他經文取自「通用彌撒（十九）一位童貞女」。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; 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31:10-31\n才德的婦人誰能得着呢？\n她的價值遠勝過寶石。\n她丈夫心裏信賴她，\n必不缺少利益；\n她終其一生，\n使丈夫有益無損。\n她尋找羊毛和麻，\n歡喜用手做工。\n她好像商船，\n從遠方運來糧食，\n未到黎明她就起來，\n把食物分給家中的人，\n將當做的工分派女僕。\n她想得田地，就去買來，\n用手中的成果栽葡萄園。\n她以能力束腰，\n使膀臂有力。\n她覺得自己獲利不錯，\n她的燈終夜不滅。\n她伸手拿捲線桿，\n她的手掌把住紡車。\n她張手賙濟困苦人，\n伸手幫助貧窮人。\n她不因下雪為家裏的人擔心，\n因為全家都穿上朱紅衣服。\n她為自己製作被單，\n她的衣服是細麻和紫色布做的。\n她丈夫在城門口與本地的長老同坐，\n為人所認識。\n她做細麻布衣裳來賣，\n又將腰帶賣給商家。\n能力和威儀是她的衣服，\n她想到日後的景況就喜笑。\n她開口就發智慧，\n她舌上有仁慈的教誨。\n她管理家務，\n並不吃閒飯。\n她的兒女起來稱她有福，\n她的丈夫也稱讚她：\n「才德的女子很多，\n惟獨你超過一切。」\n魅力是虛假的，美貌是虛浮的；\n惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。\n她手中的成果你們要賞給她，\n願她的工作在城門口榮耀她。\n進階詠，詩 45：你説話文雅，所以上帝就賜福與你，世世無盡。啟：你為真理、謙虛、公義，你右手為你顯出可畏的事。\n哈利路亞，哈利路亞。啟，詩 45：因你令儀美容，請你昂首，駕車前往，而永居後位。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 13:44-52\n那時，耶穌設比喻對他的門徒説：「天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。\n「天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」\n「天國又好比網撒在海裏，聚攏各種魚類，網一滿，人們就把它拉上岸，坐下來，揀好的收在桶裏，不好的丟掉。世代的終結也要這樣：天使要出來，把惡人從義人中分別出來，丟在火爐裏，在那裏要哀哭切齒了。」\n耶穌説：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對他説：「明白了。」他對他們説：「凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」\n奉獻頌，詩篇 45：你説話文雅，所以上帝就賜福與你，世世無盡。\n秘禱祝文 主啊，我們祈求祢，就如我們、祢忠實的子民承認我們在苦難中得到了祢聖人的功勞的幫助，但願我們在此為敬禮他們而獻上的祭品，能在祢面前得蒙悦納。這都是靠著……\n領主頌，詩 45：祢好善惡惡，所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜，尊貴勝過別人。\n領聖餐後祝文 主啊，祢以天上的恩賜養育了我們全家：求祢仁慈地賜予我們這些慶祝祢真福聖海德薇的慶節的人，在任何時候都能因她的代禱而獲行安慰。這都是靠著……\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-16/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月16日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖海德薇\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e聖婦，半複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e海德薇生於德國巴伐利亞，是公爵之女，也便是匈牙利聖女伊麗莎白的姨母。年十二就嫁與波蘭的亨利公爵為妻。生有子女六人之後，夫婦二人便同誓守節的願，便能加強操修各德，立了不少熙篤會的修院。夫君去世後，她即入修會，穿會衣，守會規，過着苦修的生活以終其身。一二四三年，聖婦去世。當她臨死前得她愛子陣亡的惡耗時，便舉目向天説：「我的上帝啊，我除祢的聖意外別無所願。我感謝祢，因祢賜給我這個從未拂我意的兒子，我看到他活着，固是我的喜樂，但若他在你的天國內永生着，更是我的快慰。」她的輕視世界的福氣，和逆來順受的安聽主命，真令人萬分欽佩的！\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e除了祝文外，全部取自通用彌撒（二十二）非殉道者聖婦。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 119\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我曉得祢的判斷是公義，祢叫我受苦，也待我誠實。我敬畏祢，身體戰戰兢兢，祢的判斷，我頂懼怕。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 119：\u003c/span\u003e行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，主教導蒙福的聖海德薇，棄絕今世的浮華和虛榮，謙卑地揹負十字架跟隨主，懇求主大發慈悲，因她的功勞和榜樣，叫我們輕看屬世的快樂，堅定地靠主的十字架，勝過一切攔阻我們得救的事。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信借用箴言：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color:#B50838;\"\u003e箴 31:10-31\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e才德的婦人誰能得着呢？\u003cbr\u003e\n她的價值遠勝過寶石。\u003cbr\u003e\n她丈夫心裏信賴她，\u003cbr\u003e\n必不缺少利益；\u003cbr\u003e\n她終其一生，\u003cbr\u003e\n使丈夫有益無損。\u003cbr\u003e\n她尋找羊毛和麻，\u003cbr\u003e\n歡喜用手做工。\u003cbr\u003e\n她好像商船，\u003cbr\u003e\n從遠方運來糧食，\u003cbr\u003e\n未到黎明她就起來，\u003cbr\u003e\n把食物分給家中的人，\u003cbr\u003e\n將當做的工分派女僕。\u003cbr\u003e\n她想得田地，就去買來，\u003cbr\u003e\n用手中的成果栽葡萄園。\u003cbr\u003e\n她以能力束腰，\u003cbr\u003e\n使膀臂有力。\u003cbr\u003e\n她覺得自己獲利不錯，\u003cbr\u003e\n她的燈終夜不滅。\u003cbr\u003e\n她伸手拿捲線桿，\u003cbr\u003e\n她的手掌把住紡車。\u003cbr\u003e\n她張手賙濟困苦人，\u003cbr\u003e\n伸手幫助貧窮人。\u003cbr\u003e\n她不因下雪為家裏的人擔心，\u003cbr\u003e\n因為全家都穿上朱紅衣服。\u003cbr\u003e\n她為自己製作被單，\u003cbr\u003e\n她的衣服是細麻和紫色布做的。\u003cbr\u003e\n她丈夫在城門口與本地的長老同坐，\u003cbr\u003e\n為人所認識。\u003cbr\u003e\n她做細麻布衣裳來賣，\u003cbr\u003e\n又將腰帶賣給商家。\u003cbr\u003e\n能力和威儀是她的衣服，\u003cbr\u003e\n她想到日後的景況就喜笑。\u003cbr\u003e\n她開口就發智慧，\u003cbr\u003e\n她舌上有仁慈的教誨。\u003cbr\u003e\n她管理家務，\u003cbr\u003e\n並不吃閒飯。\u003cbr\u003e\n她的兒女起來稱她有福，\u003cbr\u003e\n她的丈夫也稱讚她：\u003cbr\u003e\n「才德的女子很多，\u003cbr\u003e\n惟獨你超過一切。」\u003cbr\u003e\n魅力是虛假的，美貌是虛浮的；\u003cbr\u003e\n惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。\u003cbr\u003e\n她手中的成果你們要賞給她，\u003cbr\u003e\n願她的工作在城門口榮耀她。\u003c/p\u003e","title":"10月16日 聖海德薇"},{"content":"10月17日\n聖埃塞爾麗達 童貞女\n聖埃塞爾麗達，約636年生於薩福克郡，是一位東盎格魯的公主。652年與吉爾瓦（現於劍橋郡）王子結婚，並且說服丈夫尊重其婚前所發的守貞誓願；三年後，其丈夫去世後，她就隱居在丈夫所贈予的伊利島；之後，她又經歷了一段包辦婚姻。但是，聖女都想辦法維持她的童貞。可敬者聖比德說：「他就此事咨詢了曾經擔任聖女屬靈導師的聖威爾弗里德主教；主教確認她為童貞女的身份。」她是東盎格利亞四位聖女之一，這四位聖女最終都退出了世俗生活，並且建立了修道院。聖埃塞爾麗達在伊利島建立男女共修院。679年，聖女因為頸部腫瘤而死，據說，聖女認為這是對她早年喜愛項鍊的懲罰。死後以簡單的棺木安葬，16年後，敬遷其遺體到另一個墓穴時，人們發現她的遺體維持不腐。\n除了祝文外，全部取自通用彌撒（十九）一位童貞女通用。\n入祭頌 詩 45\n你喜愛公義，好善惡惡，所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜，尊貴勝過別人。詩 45：我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝啊，祢使我們歡度祢的童貞聖女埃塞爾麗達一年一度的慶節，求你大發慈悲，使我們因她聖潔的模範所光照，感受到她功德的救濟。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人後書：\n林後 10:17-11:2\n弟兄們，誇口的，當指著主誇口。因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是上帝那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。\n升階詠 便 44：看哪！這是大祭司，他在世之時取悅了上帝。 啓：在遵守至高者的律法上，沒有人可與他相比。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩55：陪伴的童女，也隨從而來，她們歡喜跳躍，被引進王宮。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音\n太 25:1-13\n那時，耶穌對門徒說了這個比喻：「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿里。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」\n奉獻頌 詩 45：王女就在你的貴婦中間；王后佩戴金飾，侍立在你右邊。\n秘禱祝文 主啊，我們祈求祢，就如我們、祢忠實的子民承認我們在苦難中得到了祢聖人的功勞的幫助，但願我們在此為敬禮他們而獻上的祭品，能在祢面前得蒙悅納。這都是靠著……\n領主頌 太 25：五個聰明的童女拿著燈，又預備油在器皿里。半夜有人喊著說：「新郎來了，你們出來迎接主基督吧！」。\n領聖餐後祝文 主啊，祢以天上的恩賜養育了我們全家：求祢仁慈地賜予我們這些慶祝祢的童貞女、真福聖埃塞爾麗達的慶節的人，在任何時候都能因她的代禱而獲行安慰。這都是靠著……\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-17/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月17日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖埃塞爾麗達\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e童貞女\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聖埃塞爾麗達，約636年生於薩福克郡，是一位東盎格魯的公主。652年與吉爾瓦（現於劍橋郡）王子結婚，並且說服丈夫尊重其婚前所發的守貞誓願；三年後，其丈夫去世後，她就隱居在丈夫所贈予的伊利島；之後，她又經歷了一段包辦婚姻。但是，聖女都想辦法維持她的童貞。可敬者聖比德說：「他就此事咨詢了曾經擔任聖女屬靈導師的聖威爾弗里德主教；主教確認她為童貞女的身份。」她是東盎格利亞四位聖女之一，這四位聖女最終都退出了世俗生活，並且建立了修道院。聖埃塞爾麗達在伊利島建立男女共修院。679年，聖女因為頸部腫瘤而死，據說，聖女認為這是對她早年喜愛項鍊的懲罰。死後以簡單的棺木安葬，16年後，敬遷其遺體到另一個墓穴時，人們發現她的遺體維持不腐。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e除了祝文外，全部取自通用彌撒（十九）一位童貞女通用。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e詩 45\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你喜愛公義，好善惡惡，所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜，尊貴勝過別人。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 45：\u003c/span\u003e我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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#B50838;\"\u003e太 25:1-13\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說了這個比喻：「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿里。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌 詩 45：\u003c/span\u003e王女就在你的貴婦中間；王后佩戴金飾，侍立在你右邊。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求祢，就如我們、祢忠實的子民承認我們在苦難中得到了祢聖人的功勞的幫助，但願我們在此為敬禮他們而獻上的祭品，能在祢面前得蒙悅納。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌 太 25：\u003c/span\u003e五個聰明的童女拿著燈，又預備油在器皿里。半夜有人喊著說：「新郎來了，你們出來迎接主基督吧！」。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: 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全能的上帝，主曾感動主的僕人醫生聖路加，將主聖子的慈愛和醫病的能力，在福音中彰顯出來。求主在主的教會里，照樣彰顯主的大能大愛，醫治我們的身體和靈魂。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n書信載在真福使徒保羅致提摩太書：\n提後 4:5-15\n親愛的弟兄們：至於你，凡事要謹慎，忍受苦難，做傳福音的工作，盡你的職分。\n至於我，我已經被澆獻，離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，該信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。\n你要趕緊到我這裏來。因為底馬貪愛現今的世界，已經離棄我，往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往撻馬太去；只有路加在我這裏。你來的時候把馬可帶來，因為他在服事上於我有益。我已經打發推基古往以弗所去。我在特羅亞留給加布的那件外衣，你來的時候要帶來，那些書也帶來，特別是那幾卷羊皮的書。銅匠亞歷山大多方害我；主必照他所行的報應他。你也要防備他，因為他極力抗拒我們的話。\n進階詠，詩 19：他們的聲音流通全地，他們的言語傳到地極。啓：諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂所創造的。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，約 15：我揀選了你們，並且派你們去結果子，讓你們的果子得以長存。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖路加福音\n路 10:1-7\n那時，主另外指定七十二個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地去。他對他們說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們要求莊稼的主差遣做工的人出去收他的莊稼。你們去吧！看！我差你們出去，如同羔羊進入狼羣。不要帶錢囊，不要帶行囊，不要帶鞋子；在路上也不要向人問安。無論進哪一家，先要說：『願這一家平安。』那裏若有當得平安的人，你們所求的平安就必臨到那家，不然，將歸還你們。你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工錢是應當的。\n奉獻頌，詩 139：上帝啊！祢的朋友們對我頂寶貴，祢以無上的榮耀堅固了他們的王權。\n秘禱祝文 主啊，我們祈求祢，藉著祢所賜予的屬天恩典，使我們能完全自由的事奉祢；因著傳福音聖路加的代禱，使所獻的祭品在我們身上發揮效力，使我們靈魂獲得療癒，並且獲得永恆的榮耀。這都是靠著……\n念使徒序文。\n領主頌，太 19:28：你們這些跟從我的人，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，我們懇求祢，因祢傳福音聖路加懇切祈禱，使我們從祢的神聖的祭壇上所領的聖事聖化我們的靈魂，以致得救。這都是靠著……\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-18/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月18日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e傳福音聖路加\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e二等複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聖路加是聖保羅的高足和良友，他追隨外邦人的使徒到各處宣傳福音。因他本是安提阿城的醫師，長於希臘的文字，對於聖保羅，尤其在他偉大的傳教行程中，貢獻了不少寶貴的協助。他寫了第三部福音，後世稱為聖教第一部的傑作。他又寫了《使徒行傳》一書，是聖教始期的唯一參考文獻。他在福音中所描寫「好撒馬利亞人」、「亡羊和浪子」、「法利賽人和稅吏」、「財主和拉撒路」等比喻，以及寬恕有罪的女人，在十字架上仰求赦免仇敵，許諾右盜升天等事實，都是他的獨到之處，叫人體會到基督生動的存在和祂的寬仁。對耶穌嬰孩時期和聖母的事蹟他又獨詳紀述。自聖保羅在耶路撒冷被捕之後，解至凱撒利亞及羅馬，二年之間他從未離開他的師傅。相傳自聖保羅殉道之後，聖人為傳揚主名，奔走各方，備嘗辛苦，最後在希臘的亞該亞為主殉道，享年八十四歲。他的遺骸移葬於君士坦丁堡，後又遷移於意大利的帕多瓦。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: 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25:14-47\n那时，耶稣用比喻对门徒说：「天國又好比一個人要出外遠行，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。他按着各人的才幹，給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就出外遠行去了。那領五千的立刻拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。那領五千的又帶着另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千。請看，我又賺了五千。』主人說：『好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！』那領二千的也進前來，說：『主啊，你交給我二千。請看，我又賺了二千。』主人說：『好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！』\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-1/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月1日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖雷米吉烏斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e主教、精修者，簡式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e「通用彌撒（十一）一位主教精修者」。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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18:1-10\n那時，當時，門徒進前來，問耶穌說：「天國裏誰是最大的？」耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沈在深海裏。這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裏。倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裏。你們要小心，不可輕看這小子裏的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-2/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月2日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e守護天使\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e大複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝眷顾我们，赐下诸圣天使为我们的守护者，求主使我们这些卑微的仆人，今生蒙他们的保护，来世同他们永享天上的喜乐。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838; \"\u003e出埃及記 23:20-23\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主上帝如此說：「看哪，我要差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方。你們要在他面前謹慎，聽從他的話。不可抗拒他，否則他必不赦免你們的過犯，因為我的名在他身上。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「你若真的聽從他的話，照我一切所說的去做，我就以你的仇敵為仇敵，以你的敵人為敵人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「我的使者要走在你前面。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e聖馬太福音 18:1-10\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，當時，門徒進前來，問耶穌說：「天國裏誰是最大的？」耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沈在深海裏。這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裏。倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裏。你們要小心，不可輕看這小子裏的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月2日 守護天使"},{"content":"10月3日\n嬰孩耶穌聖女德蘭 童貞女，複式\n祝文 主耶穌基督，你曾説：你們除非成為小孩子，不能進入天國。我們懇求你，使我們的內心温良謙卑，追隨真福童貞女德蘭的芳蹤，最終進入你永恆的國度。你和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信 以賽亞書 66:12-14\n耶和華如此説：\n「看哪，我要使平安臨到她，好像江河；\n使列國的榮耀及於她，如同漲溢的溪流。\n你們要盡情吸吮；\n你們必被抱在身旁，搖弄在膝上。\n我要安慰你們，如同母親安慰兒女；\n你們也必在耶路撒冷得安慰。\n你們看見，心裏就喜樂，\n你們的骨頭必如草生長；\n耶和華的手在他僕人身上彰顯。」\n福音 聖馬太福音 18:1-5\n那時，門徒進前來，問耶穌說：「天國裏誰是最大的？」耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-3/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月3日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e嬰孩耶穌聖女德蘭\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e童貞女，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主耶穌基督，你曾説：你們除非成為小孩子，不能進入天國。我們懇求你，使我們的內心温良謙卑，追隨真福童貞女德蘭的芳蹤，最終進入你永恆的國度。你和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e以賽亞書 66:12-14\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e耶和華如此説：\u003cbr\u003e\n「看哪，我要使平安臨到她，好像江河；\u003cbr\u003e\n使列國的榮耀及於她，如同漲溢的溪流。\u003cbr\u003e\n你們要盡情吸吮；\u003cbr\u003e\n你們必被抱在身旁，搖弄在膝上。\u003cbr\u003e\n我要安慰你們，如同母親安慰兒女；\u003cbr\u003e\n你們也必在耶路撒冷得安慰。\u003cbr\u003e\n你們看見，心裏就喜樂，\u003cbr\u003e\n你們的骨頭必如草生長；\u003cbr\u003e\n耶和華的手在他僕人身上彰顯。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e聖馬太福音 18:1-5\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，門徒進前來，問耶穌說：「天國裏誰是最大的？」耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月3日 嬰孩耶穌聖女德蘭"},{"content":"10月4日\n阿西西的聖法蘭西斯 精修者，大複式\n祝文 上帝啊，主藉着蒙福的法蘭西斯，為教會增添後裔，求主叫我們學他的樣式，輕看世上的一切，為得着天國的獎賞而喜樂。這都是靠着……\n書信 加拉太書 6:14-18\n弟兄們：但我絕不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮或不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照這準則行的人，願平安憐憫加給他們，和上帝的以色列民。\n福音 聖馬太福音 11:25-30\n那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你把這些事向聰明智慧的人隱藏起來，而向嬰孩啟示出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。一切都是我父交給我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意啟示的人，沒有人知道父。凡勞苦擔重擔的人都到我這裏來，我要使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，向我學習；這樣，你們的心靈就必得安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-4/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838; font-family: LXGW WenKai;\"\u003e10月4日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em; font-family: Huiwen-mincho;\"\u003e阿西西的聖法蘭西斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838; font-family: LXGW WenKai;\"\u003e精修者，大複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; font-family: LXGW WenKai;'\u003e上帝啊，主藉着蒙福的法蘭西斯，為教會增添後裔，求主叫我們學他的樣式，輕看世上的一切，為得着天國的獎賞而喜樂。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838; font-family: LXGW WenKai;\"\u003e加拉太書 6:14-18\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; font-family: LXGW WenKai;'\u003e弟兄們：但我絕不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮或不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照這準則行的人，願平安憐憫加給他們，和上帝的以色列民。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; font-family: LXGW WenKai;\"\u003e聖馬太福音 11:25-30\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; font-family: LXGW WenKai;'\u003e那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你把這些事向聰明智慧的人隱藏起來，而向嬰孩啟示出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。一切都是我父交給我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意啟示的人，沒有人知道父。凡勞苦擔重擔的人都到我這裏來，我要使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，向我學習；這樣，你們的心靈就必得安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月4日 阿西西的聖法蘭西斯"},{"content":"10月5日\n聖普拉西及同伴 殉道者，簡式\n祝文 上帝，祢使我們因祢真福的殉道者普拉西及同伴的週年慶節而歡樂；求主恩賜我們因他們的功德而歡欣喜樂，也能燃起追隨他們美德和虔誠的芳表。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信 所羅門智訓 5:15-19\n但義人卻是活到永遠，他們的賞賜在主那裏，至高者必定眷顧他們。 為此他們從主手裏得了榮耀的國，和華美的冠冕。主的右手必庇護他們，又用膀臂保衛了他們。 主之忌邪，如穿上全副軍裝；為造化之功配上兵器，報復仇敵。 他穿上公義的護心鏡，戴上公正審判的頭盔， 拿著聖潔無敵的盾牌。\n福音 路加福音 6:17-23\n耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；在一起的有許多門徒，又有許多百姓從全猶太和耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊來，都要聽他講道，又希望耶穌醫治他們的病；還有被污靈纏磨的，也得了醫治。眾人都想要摸他，因為有能力從他身上發出來，治好了他們。\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-5/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月5日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em; font-family: Huiwen-mincho;\"\u003e聖普拉西及同伴\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e殉道者，簡式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，祢使我們因祢真福的殉道者普拉西及同伴的週年慶節而歡樂；求主恩賜我們因他們的功德而歡欣喜樂，也能燃起追隨他們美德和虔誠的芳表。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e所羅門智訓 5:15-19\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e但義人卻是活到永遠，他們的賞賜在主那裏，至高者必定眷顧他們。 為此他們從主手裏得了榮耀的國，和華美的冠冕。主的右手必庇護他們，又用膀臂保衛了他們。 主之忌邪，如穿上全副軍裝；為造化之功配上兵器，報復仇敵。 他穿上公義的護心鏡，戴上公正審判的頭盔， 拿著聖潔無敵的盾牌。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e路加福音 6:17-23\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; '\u003e耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；在一起的有許多門徒，又有許多百姓從全猶太和耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊來，都要聽他講道，又希望耶穌醫治他們的病；還有被污靈纏磨的，也得了醫治。眾人都想要摸他，因為有能力從他身上發出來，治好了他們。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月5日 聖普拉西及同伴"},{"content":"10月6日\n聖布魯諾 精修者，複式\n除了以下經文，其他經文取自「通用彌撒（十四）一位非主教精修者」。\n祝文 主啊，我們冒犯主的威嚴，犯下重罪，求主因著蒙福的聖布魯諾的代求和功勞，赦免我們，護佑我們。這都是靠著……\n書信 借用便西拉智訓 31:8-11\n毫無瑕疵的富人有福了，他不會走在黃金的後面。這人是誰？我們將稱他為有福，因他在百姓中行了奇異的事。誰受金錢試探仍作完全人？這樣的人必然配得誇耀。誰有犯錯的可能，卻沒有犯錯呢？誰有作惡的機會，卻沒有作惡呢？這等人的善行必得堅定，會眾也要宣揚他的賙濟。 福音 路加福音 12:35-40\n那時，耶穌說：「你們要束緊腰帶，燈也要點著，好像僕人等候自己的主人從婚宴上回來。他來叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那些僕人就有福了。我實在告訴你們，主人會叫他們坐席，自己束上腰帶，前來伺候他們。他或是半夜來，或是天亮之前來，看見僕人這樣，那些僕人就有福了。你們要知道，一家的主人若知道賊甚麼時候來，就不容賊挖穿房屋。你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-6/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月6日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖布魯諾\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e除了以下經文，其他經文取自「通用彌撒（十四）一位非主教精修者」。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們冒犯主的威嚴，犯下重罪，求主因著蒙福的聖布魯諾的代求和功勞，赦免我們，護佑我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e借用便西拉智訓 31:8-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e毫無瑕疵的富人有福了，他不會走在黃金的後面。這人是誰？我們將稱他為有福，因他在百姓中行了奇異的事。誰受金錢試探仍作完全人？這樣的人必然配得誇耀。誰有犯錯的可能，卻沒有犯錯呢？誰有作惡的機會，卻沒有作惡呢？這等人的善行必得堅定，會眾也要宣揚他的賙濟。 \u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路加福音 12:35-40\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌說：「你們要束緊腰帶，燈也要點著，好像僕人等候自己的主人從婚宴上回來。他來叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那些僕人就有福了。我實在告訴你們，主人會叫他們坐席，自己束上腰帶，前來伺候他們。他或是半夜來，或是天亮之前來，看見僕人這樣，那些僕人就有福了。你們要知道，一家的主人若知道賊甚麼時候來，就不容賊挖穿房屋。你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月6日 聖布魯諾"},{"content":"10月7日\n榮福童貞馬利亞至聖玫瑰經日 二等複式\n除了以下經文，其他經文取自「通用彌撒（十四）一位非主教精修者」。\n祝文 上帝啊，藉着獨生聖子的降生、受難和復活，主賜給我們永恆的救恩，我們默想這些奧跡，並紀念榮福童貞馬利亞，懇求主叫我們效法聖母的榜樣，讓敬虔的心像玫瑰一樣綻放，至終得享主所賜的一切福樂。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信 借用箴言 8:22-35\n「耶和華在造化的起頭，\n在太初創造萬物之先，就有了我。\n從亙古，從太初，\n未有大地以前，我已被立。\n沒有深淵，\n沒有大水的泉源，我已出生。\n大山未曾奠定，\n小山未有之先，我已出生。\n那時，他還沒有創造大地和田野，\n並世上頭一撮塵土。\n他立高天，我在那裏，\n他在淵面的周圍劃出圓圈，\n上使穹蒼堅硬，\n下使淵源穩固，\n為滄海定出範圍，使水不越過界限，\n奠定大地的根基。\n那時，我在他旁邊為工程師，\n天天充滿喜樂，時時在他面前歡笑，\n在他的全地歡笑，\n喜愛住在人世間。\n「孩子們，現在要聽從我，\n謹守我道的有福了。\n要聽訓誨，得智慧，\n不可棄絕。\n聽從我，天天在我門口守望，\n在我門框旁等候的，那人有福了。\n因為尋得我的，就尋得生命，\n他必蒙耶和華的恩惠。」\n福音 路加福音 12:35-40\n那時，天使加百列奉上帝的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，到一個童女那裏，她已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟；童女的名字叫馬利亞。天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，你好，主和你同在！」馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思考這樣問候是甚麼意思。天使對她說：\n「馬利亞，不要怕，你在上帝面前已經蒙恩了。\n你要懷孕生子，要給他起名叫耶穌。\n他將要為大，稱為至高者的兒子；\n主上帝要把他祖先大衛的王位給他。\n他要作雅各家的王，直到永遠；\n他的國沒有窮盡。」\n馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼會有這事呢？」天使回答她說：\n「聖靈要臨到你身上；\n至高者的能力要庇蔭你，\n因此，那要出生的聖者要稱為上帝的兒子。\n況且，你的親戚伊利莎白，就是那素來稱為不生育的，在年老的時候也懷了男胎，現在懷孕六個月了。因為，出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。」馬利亞說：「我是主的使女，願意照你的話實現在我身上。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-7/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月7日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e榮福童貞馬利亞至聖玫瑰經日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e二等複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e除了以下經文，其他經文取自「通用彌撒（十四）一位非主教精修者」。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，藉着獨生聖子的降生、受難和復活，主賜給我們永恆的救恩，我們默想這些奧跡，並紀念榮福童貞馬利亞，懇求主叫我們效法聖母的榜樣，讓敬虔的心像玫瑰一樣綻放，至終得享主所賜的一切福樂。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e借用箴言 8:22-35\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「耶和華在造化的起頭，\u003cbr\u003e\n在太初創造萬物之先，就有了我。\u003cbr\u003e\n從亙古，從太初，\u003cbr\u003e\n未有大地以前，我已被立。\u003cbr\u003e\n沒有深淵，\u003cbr\u003e\n沒有大水的泉源，我已出生。\u003cbr\u003e\n大山未曾奠定，\u003cbr\u003e\n小山未有之先，我已出生。\u003cbr\u003e\n那時，他還沒有創造大地和田野，\u003cbr\u003e\n並世上頭一撮塵土。\u003cbr\u003e\n他立高天，我在那裏，\u003cbr\u003e\n他在淵面的周圍劃出圓圈，\u003cbr\u003e\n上使穹蒼堅硬，\u003cbr\u003e\n下使淵源穩固，\u003cbr\u003e\n為滄海定出範圍，使水不越過界限，\u003cbr\u003e\n奠定大地的根基。\u003cbr\u003e\n那時，我在他旁邊為工程師，\u003cbr\u003e\n天天充滿喜樂，時時在他面前歡笑，\u003cbr\u003e\n在他的全地歡笑，\u003cbr\u003e\n喜愛住在人世間。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「孩子們，現在要聽從我，\u003cbr\u003e\n謹守我道的有福了。\u003cbr\u003e\n要聽訓誨，得智慧，\u003cbr\u003e\n不可棄絕。\u003cbr\u003e\n聽從我，天天在我門口守望，\u003cbr\u003e\n在我門框旁等候的，那人有福了。\u003cbr\u003e\n因為尋得我的，就尋得生命，\u003cbr\u003e\n他必蒙耶和華的恩惠。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路加福音 12:35-40\u003c/p\u003e\n\u003cp 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榮福童貞馬利亞至聖玫瑰經日"},{"content":"10月8日\n聖彼濟達 聖婦，複式\n除了祝文，全部取自通用彌撒（二十二）非殉道聖婦，書信取自本彌撒後的另一書信。\n入祭頌 詩 119\n主啊，我曉得祢的判斷是公義，祢叫我受苦，也待我誠實。我敬畏祢，身體戰戰兢兢，祢的判斷，我頂懼怕。詩 119：行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主，我們的上帝，祢藉着祢的聖子，將天國的奧秘啓示給真福聖彼濟達；我們懇求祢，因她虔誠的代禱，使我們，祢的僕人，因祢永恆榮耀的啓示而歡躍。這都是靠著⋯⋯\n書信載在使徒聖保羅致提摩太書\n提前 5:3-10\n要尊敬真正守寡的婦人。寡婦若有兒女，或有孫兒女，要讓兒孫先在自己家中學習行孝，報答親恩，因為這在上帝面前是可蒙悅納的。獨居無靠的真寡婦只仰賴上帝，晝夜不住地祈求禱告。但好宴樂的寡婦活着也算是死了。這些事，你要囑咐她們，讓她們無可指責。若有人不照顧親屬，尤其是自己家裏的人，就是背棄信仰，還不如不信的人。\n寡婦登記，年齡必須在六十歲以上，只作一個丈夫的妻子，又有行善的名聲，就如養育兒女，收留外人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。\n進階詠，詩 45：你說話文雅，所以上帝就賜福與你，世世無盡。啟：你為真理、謙虛、公義，你右手為你顯出可畏的事。\n哈利路亞，哈利路亞。啟，詩 45：因你令儀美容，請你昂首，駕車前往，而永居后位。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 13:44-52\n那時，耶穌設比喻對他的門徒說：\n「天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。\n「天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」\n「天國又好比網撒在海裏，聚攏各種魚類，網一滿，人們就把它拉上岸，坐下來，揀好的收在桶裏，不好的丟掉。世代的終結也要這樣：天使要出來，把惡人從義人中分別出來，丟在火爐裏，在那裏要哀哭切齒了。」\n耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對他說：「明白了。」他對他們說：「凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」\n奉獻頌，詩篇 45：你說話文雅，所以上帝就賜福與你，世世無盡。（哈利路亞。）\n秘禱祝文 主啊，我們祈求祢，就如我們、祢忠實的子民承認我們在苦難中得到了祢聖人的功勞的幫助，但願我們在此為敬禮他們而獻上的祭品，能在祢面前得蒙悅納。這都是靠著……\n領主頌，詩 45：祢好善惡惡，所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜，尊貴勝過別人。（哈利路亞。）\n領聖餐後祝文 主啊，祢以天上的恩賜養育了我們全家：求祢仁慈地賜予我們這些慶祝祢真福彼濟達的慶節的人，在任何時候都能因她的代禱而獲行安慰。這都是靠著……\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-8/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e10月8日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖彼濟達\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e聖婦，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e除了祝文，全部取自通用彌撒（二十二）非殉道聖婦，書信取自本彌撒後的另一書信。\u003c/p\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 119\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我曉得祢的判斷是公義，祢叫我受苦，也待我誠實。我敬畏祢，身體戰戰兢兢，祢的判斷，我頂懼怕。\u003cspan style=\"color: 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style='text-indent:2em;'\u003e耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對他說：「明白了。」他對他們說：「凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩篇 45：\u003c/span\u003e你說話文雅，所以上帝就賜福與你，世世無盡。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求祢，就如我們、祢忠實的子民承認我們在苦難中得到了祢聖人的功勞的幫助，但願我們在此為敬禮他們而獻上的祭品，能在祢面前得蒙悅納。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 45：\u003c/span\u003e祢好善惡惡，所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜，尊貴勝過別人。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢以天上的恩賜養育了我們全家：求祢仁慈地賜予我們這些慶祝祢真福彼濟達的慶節的人，在任何時候都能因她的代禱而獲行安慰。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月8日 聖彼濟達"},{"content":" 10月9日\n聖丟尼修、聖拉斯蒂克斯、聖埃盧特里烏斯 殉道者，半複式\n入祭頌 便西拉智訓 44\n眾民必要述說他們的智慧，會眾也要傳揚他們的美名，他們的名聲傳留萬代。 詩 33：你們善人，應該因主歡樂，正直人讚美祂，是理所應該的。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 上帝啊，昔日主使蒙福的殉道者和主教聖丟尼修剛強壯膽，為主受苦，並且與拉斯蒂克斯、埃盧特里烏斯一道，向外邦人傳揚真道，使他們見到主的榮耀。懇求主，叫我們效法他們的聖範，愛主愛人，輕看世間一切榮華，勇敢面對一切艱難險阻。這都是靠著……\n書信借用使徒行傳：\n徒 17:22-34\n保羅站在亞略巴古當中，說：「諸位雅典人！我看你們凡事很敬畏鬼神。我到處走走的時候，仔細觀察你們所敬拜的，發現一座壇，上面寫著『獻給未識之神明』。你們所不認識而敬拜的，我現在向你們宣告：他是創造宇宙和其中萬物的上帝；他既是天地的主，就不住在人手所造的殿宇裏，也不用人手去服侍，好像缺少甚麼似的；自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。他從一人造出萬族，居住在全地面上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，為要使他們尋求上帝，或者可以揣摩而找到他，其實他離我們各人不遠。我們生活、行動、存在都在於他。就如你們的詩人也有人說：『我們也是他所生的。』既然我們是上帝所生的，就不應該以為上帝的神性像人用手藝和心思所雕刻的金、銀、石像一般。世人蒙昧無知的時候，上帝並不追究，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且使他從死人中復活，給萬人作可信的憑據。」\n眾人聽見死人復活的話，就有人譏誚他；又有人說：「我們會再聽你講這事。」於是保羅從他們當中出去了。但有幾個人依附他，信了主，其中有亞略巴古的議員丟尼修，和一個名叫大馬哩的婦人，還有幾個與他們一起的人。\n進階詠，詩 124：我們逃脫，像雀鳥脫離捕鳥人的羅網。啓：羅網破裂，我們逃脫。創造天地的主，我們倚靠主的聖名，必蒙救濟。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 68：只有善人，必要快樂，在上帝面前，踴躍歡喜。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖路加福音：\n路 12:1-8\n福音：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善⋯⋯」，取自4月14日，聖賈斯汀。\n那時，耶穌對門徒說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。掩蓋的事沒有不顯露出來的，隱藏的事也沒有不被人知道的。因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在密室附耳所說的，將要在屋頂上被人宣揚。」\n「我的朋友，我對你們說，那最多只能殺人身體而不能再做甚麼的，不要怕他們。我提醒你們該怕的是誰：該怕那殺了以後又有權柄把人扔在地獄裏的。是的，我告訴你們，正要怕他。五隻麻雀不是賣二銅錢嗎？但在上帝面前，一隻也不被忘記；就是你們的頭髮也都數過了。不要懼怕，你們比許多的麻雀還貴重！」\n「我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在上帝的使者面前也必認他。」\n奉獻頌，詩篇 149：虔誠人得榮光，都喜樂，在床上歡呼，口裏有讚美上帝的話。\n秘禱祝文 主啊，求祢仁慈的接納祢子民為榮耀你聖人們所奉獻的祭品，並因他們的代求，聖化我們。這都是靠著……\n領主頌，路 12：我的朋友們，我對你們說，那能殺人身體的，不要怕他們。\n領聖餐後祝文 主啊，祢以祢的聖事餵養了我們：我們懇求祢，因祢殉道者聖丟尼修、聖拉斯蒂克斯、聖埃盧特里烏斯的代求，使我們隨之長大，並獲得永恆的救贖。這都是靠著……\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-9/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月9日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖丟尼修、聖拉斯蒂克斯、聖埃盧特里烏斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e殉道者，半複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e便西拉智訓 44\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e眾民必要述說他們的智慧，會眾也要傳揚他們的美名，他們的名聲傳留萬代。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 33：\u003c/span\u003e你們善人，應該因主歡樂，正直人讚美祂，是理所應該的。\u003cspan style=\"color: 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39:5-10\n義人清早起來專心致志，歸向那位創造他的主；他在至高者之前祈求，並張開他的嘴巴禱告，為自己的罪過而祈求。倘若偉大的主願意，必使他充滿通達的靈，他必發出智慧的言詞，在禱告的時候稱頌主。他伸張自己的智謀和知識，並且默想其中的奧秘。他必彰顯他所學識的教誨，並因主盟約的律法而誇耀。許多人必稱讚他的通達，他必不被塗抹直到永遠；人必記念他而不會忘卻，他的名號存到世世代代。列邦必述説的智慧，會眾必宣揚他的美德。\n福音 太5:13-19\n那時，耶穌對門徒説：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-30/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e9月30日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖耶柔米\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e會長、精修者、教會聖師，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e书信福音取自通用彌撒（十三）教會聖師通用。\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: 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style='text-indent:2em;'\u003e義人清早起來專心致志，歸向那位創造他的主；他在至高者之前祈求，並張開他的嘴巴禱告，為自己的罪過而祈求。倘若偉大的主願意，必使他充滿通達的靈，他必發出智慧的言詞，在禱告的時候稱頌主。他伸張自己的智謀和知識，並且默想其中的奧秘。他必彰顯他所學識的教誨，並因主盟約的律法而誇耀。許多人必稱讚他的通達，他必不被塗抹直到永遠；人必記念他而不會忘卻，他的名號存到世世代代。列邦必述説的智慧，會眾必宣揚他的美德。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e太5:13-19\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒説：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"9月30日 聖耶柔米"},{"content":"2024年10月6日\n三一主日後第十九主日 紀念聖布魯諾\n半複式\n入祭頌 主說：我是我民的救援，無論他們在什麼急難中呼求我，我都俯聽他們，我要永遠做他們的主。詩78：我的民啊，須聽我的教訓，側耳聽我口裏的言語。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝啊，我們若離開主，就不能蒙主喜悅，求主施憐憫，賜聖靈在凡事上引導管理我們的心。這都是靠著……\n主啊，我們冒犯主的威嚴，犯下重罪，求主因著蒙福的聖布魯諾的代求和功勞，赦免我們，護佑我們。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅致以弗所人書：\n弗4:17-32\n弟兄們，所以我這樣說，且在主裏鄭重地說，你們行事為人，不要再像外邦人存虛妄的心而活。他們心地昏昧，因自己無知，心裏剛硬而與上帝所賜的生命隔絕了。既然他們已經麻木，就放縱情慾，貪婪地行種種污穢的事。但你們從基督學的不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，因為真理就在耶穌裏，你們要脫去從前的行為，脫去舊我；這舊我是因私慾的迷惑而漸漸敗壞的。你們要把自己的心志更新，並且穿上新我；這新我是照著上帝的形像造的，有從真理來的公義和聖潔。\n所以，你們要棄絕謊言，每個人要與鄰捨說誠實話，因為我們是互為肢體。即使生氣也不要犯罪；不可含怒到日落，不可給魔鬼留地步。偷竊的，不要再偷；總要勤勞，親手做正當的事，這樣才可以把自己有的，分給有缺乏的人。一句壞話也不可出口，只要隨著需要說造就人的好話，讓聽見的人得益處。不要使上帝的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得救贖的日子來到。一切苦毒、憤怒、惱恨、嚷鬧、毀謗，和一切的惡毒都要從你們中間除掉。要仁慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。\n進階詠 詩141：主啊，惟願我的禱告，像香煙達到主前。 啓：我舉手祈求，願祢當作晚祭。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇105：你們應該稱頌主，呼籲祂的聖名，把祂的作為傳揚在列國。哈利路亞。\n✠福音載在聖馬太福音：\n太 9:1-8\n那時，耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裏。有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「孩子，放心吧，你的罪赦了。」這時，有幾個文士心裏說：「這個人說褻瀆的話了。」耶穌知道他們的心思，就說：「你們心裏為甚麼懷著惡念呢？說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？但要讓你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」，於是對癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧。」那人就起來，回家去了。眾人看見都畏懼，歸榮耀給上帝，因為他把這樣的權柄賜給人。\n誦唸信經。\n奉獻頌 詩138：我雖在苦難中行走，祢必叫我甦醒，必伸手攻打我的敵人，祢的右手，必拯救我。\n秘禱祝文 上帝啊，你借著這聖祭的奇妙運行，使我們有份於祢榮耀的神性：我們懇求祢，使我們這些受教於祢真理知識的人，在我們的一切交談中，都能堪當行祢的真理。這都是靠著……\n主，我們謹將者贊頌之祭奉獻於祢，為紀念祢的聖人們：因為我們深信靠著他們，便能脫免現在的和將來的一切凶惡。這都是靠著……\n領主頌 詩119： 祢從前吩咐人，恰守祢的誡命。惟願祢指教我的行為，能守祢的典章。\n領聖餐後祝文 主啊，我們衷心感謝祢，感謝祢以祢天上的恩賜使我們復甦；我們謙卑地懇求祢的憐憫，使我們無愧於我們所領受的一切。這都是靠著……\n全能的上帝，求祢因祢精修者聖布魯諾的代求，使我們能靠著所領天上的糧食，防禦一切凶惡的侵害。這都是靠著……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-10-6-sunday-mass/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838; text-align:center;\"\u003e2024年10月6日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日後第十九主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e紀念聖布魯諾\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e半複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主說：我是我民的救援，無論他們在什麼急難中呼求我，我都俯聽他們，我要永遠做他們的主。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩78：\u003c/span\u003e我的民啊，須聽我的教訓，側耳聽我口裏的言語。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，我們若離開主，就不能蒙主喜悅，求主施憐憫，賜聖靈在凡事上引導管理我們的心。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們冒犯主的威嚴，犯下重罪，求主因著蒙福的聖布魯諾的代求和功勞，赦免我們，護佑我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致以弗所人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e弗4:17-32\u003c/p\u003e\n\u003cp 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無始無終的上帝，主以奇妙的方法，分派天使和世人，各盡本分事奉主。求主施憐憫，使主的聖天使不但在天上服事主，也能在地上援助護庇我們，這都是靠著……\n懇求主施恩與主的百姓，使他們能拒絕世俗，情慾，和魔鬼的誘惑，用清潔的心懷與意念，順從獨一無二的上帝。這都是靠着……\n書信借用啟示錄：\n啟 12:7-12\n在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰，並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。我聽見在天上有大聲音説：「我上帝的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。所以，諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裏去了。」\n進階詠，詩103：有大力，遵祂命令，聽祂吩咐的天使，都當讚美主。啓：我的心靈，當讚美主，我的臟腑，當讚美祂的聖名。\n哈利路亞，哈利路亞。啟：天使長聖米迦勒，求你在爭戰的時日保護我們，使我們在可畏的審判中不致滅亡。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音：\n太 18:1-10\n那時，當時，門徒進前來，問耶穌説：「天國裏誰是最大的？」耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，説：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裏。倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裏。你們要小心，不可輕看這小子裏的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，啟8：有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，那香的煙升到上帝面前。哈利路亞。\n秘禱祝文 主啊，我們謙卑地祈求祢，願祢聖天使的禱告，幫助我們這些向祢獻上讚美之祭的僕人，使我們所獻的祭在祢眼中得蒙悦納，有益於我們的得救。這都是靠著……\n無所不能的主啊，我們謙卑懇求祢的威嚴：我們在此舉行這些神聖的奧秘，但願我們以藉着它得以赦免以前所犯的所有罪惡，永遠抵禦一切誘惑。這都是靠着……\n領主詠，三聖童歌：主的眾天使，都當讚美主；頌揚主，尊主為大，永世無盡。\n領聖餐後祝文 主啊，我們信靠祢的天使長米迦勒的代求，我們既以外在的唇舌領受了這聖事，懇求祢使我們也能內在地獲得這聖事的益處。這都是靠著……\n我們懇求祢，全能的上帝，願祢聖化的能力能有效地潔淨我們所有的罪，並有益於我們得到醫治，直到永生。這都是靠着……\n最後的福音不念「太初有道……」，改唸三一主日後第十八主日之福音，如下：\n太 22:34-46\n那時，法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他説：「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」耶穌對他説：「你要盡心、儘性、盡意愛主─你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」法利賽人聚集的時候，耶穌問他們説：「論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」他們回答説：「是大衞的子孫。」耶穌説：「這樣，大衞被聖靈感動，怎麼還稱他為主，説：主對我主説：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。大衞既稱他為主，他怎麼又是大衞的子孫呢？」他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他什麼。\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-9-29-sunday-mass/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e9月29日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖米迦勒與諸天使\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一等複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 103\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e有大力，遵祂命令，聽祂吩咐的天使，都當讚美主。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩103：\u003c/span\u003e我的心靈，當讚美主，我的臟腑，當讚美祂的聖名。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無始無終的上帝，主以奇妙的方法，分派天使和世人，各盡本分事奉主。求主施憐憫，使主的聖天使不但在天上服事主，也能在地上援助護庇我們，這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主施恩與主的百姓，使他們能拒絕世俗，情慾，和魔鬼的誘惑，用清潔的心懷與意念，順從獨一無二的上帝。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; \"\u003e書信借用啟示錄：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e啟 12:7-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰，並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。我聽見在天上有大聲音説：「我上帝的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。所以，諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裏去了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩103：\u003c/span\u003e有大力，遵祂命令，聽祂吩咐的天使，都當讚美主。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我的心靈，當讚美主，我的臟腑，當讚美祂的聖名。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e天使長聖米迦勒，求你在爭戰的時日保護我們，使我們在可畏的審判中不致滅亡。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; \"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e太 18:1-10\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，當時，門徒進前來，問耶穌説：「天國裏誰是最大的？」耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，説：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裏。倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裏。你們要小心，不可輕看這小子裏的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838; '\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，啟8：\u003c/span\u003e有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，那香的煙升到上帝面前。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們謙卑地祈求祢，願祢聖天使的禱告，幫助我們這些向祢獻上讚美之祭的僕人，使我們所獻的祭在祢眼中得蒙悦納，有益於我們的得救。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的主啊，我們謙卑懇求祢的威嚴：我們在此舉行這些神聖的奧秘，但願我們以藉着它得以赦免以前所犯的所有罪惡，永遠抵禦一切誘惑。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主詠，三聖童歌：\u003c/span\u003e主的眾天使，都當讚美主；頌揚主，尊主為大，永世無盡。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們信靠祢的天使長米迦勒的代求，我們既以外在的唇舌領受了這聖事，懇求祢使我們也能內在地獲得這聖事的益處。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們懇求祢，全能的上帝，願祢聖化的能力能有效地潔淨我們所有的罪，並有益於我們得到醫治，直到永生。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e最後的福音不念「太初有道……」，改唸三一主日後第十八主日之福音，如下：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 22:34-46\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他説：「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」耶穌對他説：「你要盡心、儘性、盡意愛主─你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」法利賽人聚集的時候，耶穌問他們説：「論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」他們回答説：「是大衞的子孫。」耶穌説：「這樣，大衞被聖靈感動，怎麼還稱他為主，説：主對我主説：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。大衞既稱他為主，他怎麼又是大衞的子孫呢？」他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他什麼。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年9月29日 聖米迦勒與諸天使"},{"content":"9月29日\n聖米迦勒與諸天使 一等复式\n入祭頌 詩 103\n有大力，遵祂命令，聽祂吩咐的天使，都當讚美主。詩103：我的心靈，當讚美主，我的臟腑，當讚美祂的聖名。啟：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 無始無終的上帝，主以奇妙的方法，分派天使和世人，各盡本分事奉主。求主施憐憫，使主的聖天使不但在天上服事主，也能在地上援助護庇我們，這都是靠著……\n書信借用啟示錄：\n啟 12:7-12\n在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰，並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。我聽見在天上有大聲音說：「我上帝的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。所以，諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裏去了。」\n進階詠，詩103：有大力，遵祂命令，聽祂吩咐的天使，都當讚美主。启：我的心靈，當讚美主，我的臟腑，當讚美祂的聖名。\n哈利路亞，哈利路亞。啟：天使長聖米迦勒，求你在爭戰的時日保護我們，使我們在可畏的審判中不致滅亡。哈利路亞。\n✠福音载在使徒圣马太福音：\n太 18:1-10\n那時，當時，門徒進前來，問耶穌說：「天國裏誰是最大的？」耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裏。倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裏。你們要小心，不可輕看這小子裏的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，啟8：有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，那香的煙升到上帝面前。哈利路亞。\n秘禱祝文 主啊，我們謙卑地祈求祢，願祢聖天使的禱告，幫助我們這些向祢獻上讚美之祭的僕人，使我們所獻的祭在祢眼中得蒙悅納，有益於我們的得救。這都是靠著……\n領主詠，三聖童歌：主的眾天使，都當讚美主；頌揚主，尊主為大，永世無盡。\n領聖餐後祝文 主啊，我們信靠祢的天使長米迦勒的代求，我們既以外在的唇舌領受了這聖事，懇求祢使我們也能內在地獲得這聖事的益處。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e-9-29/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e9月29日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖米迦勒與諸天使\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一等复式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 103\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e有大力，遵祂命令，聽祂吩咐的天使，都當讚美主。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩103：\u003c/span\u003e我的心靈，當讚美主，我的臟腑，當讚美祂的聖名。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無始無終的上帝，主以奇妙的方法，分派天使和世人，各盡本分事奉主。求主施憐憫，使主的聖天使不但在天上服事主，也能在地上援助護庇我們，這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; \"\u003e書信借用啟示錄：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e啟 12:7-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰，並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。我聽見在天上有大聲音說：「我上帝的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。所以，諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裏去了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩103：\u003c/span\u003e有大力，遵祂命令，聽祂吩咐的天使，都當讚美主。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e我的心靈，當讚美主，我的臟腑，當讚美祂的聖名。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e天使長聖米迦勒，求你在爭戰的時日保護我們，使我們在可畏的審判中不致滅亡。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; \"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音载在使徒圣马太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e太 18:1-10\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，當時，門徒進前來，問耶穌說：「天國裏誰是最大的？」耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裏。倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裏。你們要小心，不可輕看這小子裏的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838; '\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，啟8：\u003c/span\u003e有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，那香的煙升到上帝面前。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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Press）的《公禱書》。本書的確裝幀精美、製作上乘。你的附函中請求我批准將此書作為你堂區禮拜的主要禮儀文本。\n個別神職人員，哪怕是代理總主教，也無權廢置經正式授權的禮儀文本而改用其他文本，更不可在系統而持續的層面上這樣行。此事實理當令你（也令我）感到安心：由個人發起並批准禮儀更改，等同於邀請混亂。我們教會的禮儀定制早已「眾所周知、由來已久、且具備足夠的靈活性」，不宜被隨意改變。我們在新國家開展事工時，會增補歷史上的《公禱書》；對於現行授權的《公禱書》所未涵蓋的禮儀，我們也會授權使用相應的禮儀，以滿足禮儀與慶典之需要。除此之外，自1977年以來，我們並未做出任何實質性的變動。\n雖然我無權批准你所請求的那種系統性的在堂區使用；同時，我也認為使用此本《公禱書》既非必要，也不理想。\n你把這本IVP版本與1928年美國版本《公禱書》作比較。這反映出一個常見的誤解，即假定安立甘公教會（ACC）僅僅是美國的教會。但，事實並非如此。除了1928年美國版《公禱書》之外，安立甘公教會還授權了四本祈禱書：1549年英文《公禱書》、1954年南非《公禱書》，以及1960至1963年的加拿大《公禱書》與印度《公禱書》1。你列出了IVP版本與1928年美國版《公禱書》的對照表；但在多數情況下，你所偏好的文本（我也常常偏好）其實已見於我們所授權的兩種、三種，乃至四種《公禱書》之中了。\n例如，除1928年美國《公禱書》之外，安立甘公教會所授權的各本《公禱書》，皆在早禱之中允許使用詩篇95，採用1549年版《公禱書》的「讚美頌」（Te Deum），用英文習例的宣召選句，並收錄了《亞他那修信經》。IVP版日課的啓應詩節或許帶有非和平主義的色彩，在此點上追隨1662年《公禱書》的文本；但1928年美國版《公禱書》第五句啓應詩節的用法（南非版《公禱書》與加拿大版《公禱書》亦沿用）是合乎聖經且完全正統的。總之，我們所偏好的其他諸多形式，在現行授權的《公禱書》中都已可用。\n再如，若你想在早禱或晚禱中採用比1928年美國版《公禱書》更接近1662年版《公禱書》的形式，你完全可以編印一本小冊子，逐字逐句皆取自已獲安立甘公教會授權的《公禱書》。然而，直接改用1662年版《公禱書》會帶來明顯的損失。自1662年以後，每部《公禱書》都在1662年版《公禱書》僅有的兩首頌歌（「讚美頌」與「萬物頌」）之外，至少增添了一首可選的頌歌。大多數人都認為，退回到僅保留那兩首，是一種倒退。同樣，IVP版本在日課的許多方面捨棄了可取的選項，例如：允許省略認罪、為「勸衆文」與「曉諭解罪文」提供更簡短的替代文本、為「皆來頌』（Venite）設置可選的邀請選句（聖節特定選句），以及允許在兩篇固定祝文之後省略後續的禱文。1662年版《公禱書》本過於強求整齊劃一，並傾向於延長，並增多禱文與勸勉詞的篇幅與數量。後出的諸本《公禱書》則展現了更為審慎的靈活性。儘管如此，若會長或堂區偏愛較長的禮文，多數情況下在1928年版《公禱書》或本教會授權的其他《公禱書》中已經現成可用。就我個人而言，我認為聖品每日理當誦念或聆聽早禱、彌撒與晚禱；每日三次冗長的認罪，以及在三篇祝文後重複大量祈禱，於我而言是沉重而冗贅的。\n你所列舉的IVP版本優點共有十二條，但無一涉及聖體聖事，這是我們教會中最重要的禮儀。這一點本身就耐人尋味。我並不懷疑1662年版《公禱書》之禮儀可成就有效聖事，但我相信它仍遜於我們其他各本授權祈禱書中的聖體禮。其不足之中，尤以刪節的祝聖祈禱為甚，這與古老而大公的其他用法不符，且自後諸修訂以來從未自我證明為可取之道。我也注意到，1662年本省略了若干古老禱文和要素，如「羔羊頌」（Agnus Dei）與「奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。」（Benedictus qui venit）；包含冗長且強制的勸慰文；強制使用十誡（不許刪節）；在「為基督的全教會禱文」中為執政掌權者祈禱之外，又強制在十誡之後，本日祝文之前，加入為王國/皇室祈禱祝文；並且省略了為亡者代禱。而作為幾乎每日主禮或參與聖體聖事的人，我必須說，若每天都要聽那些勸慰文，將極不合宜，因此，一年誦唸三次則可；同理，十誡每月或偶爾使用尚可，每日使用則徒增負擔。雖然本教會現行的各式禮儀已能涵蓋1662年版《公禱書》的許多內容，但我並不認為它們認可1662年版《公禱書》的聖體聖事；對此我深感慶幸。 我還注意到，1662年版《公禱書》省略了聖經和古代傳統中聖油禮儀，而這個禮儀已在我們所有經授權的《公禱書》中被恢復。此外，在許多其他情況下，它也不包含我們經授權的《公禱書》之中所提供的其他實用內容。\n關於1928年與1943年經課表的不足，你的意見我極為重視。要修正這些經課表問題，最簡單的方法是擴展經文，以涵蓋那些被「刪減」的段落。或者有另一選擇，雖然這意味着不再與其他會長們大致誦讀相同經課，你也可以考慮採用南非版、加拿大版或印度版《公禱書》中已獲授權的經課表。若連此作法，亦未能令人滿意，我們也可考慮另行授權新的經課表。需要說明的是，修訂經課表並不等同於修改整本《公禱書》；它如同「三十九條」或「詩篇集」一樣，是另一本「書」（以都鐸時期的詞義而言），儘管通常會與《公禱書》一起印刷。\n我承認，1662年版《公禱書》在聖洗聖事，婚配聖禮、要理問答及其他若干方面確有其長。然而，你所期望看到的諸多要素，其實已可在我們其他授權《公禱書》之中找到。因此，如果是為獲取這些優點，實無必要再去授權另一本在若干方面存在明顯缺陷的《公禱書》。\n根據我的經驗，在英格蘭說他們想要1662年版《公禱書》的人，實際上幾乎都不是真的想要1662年版。而是想要《科弗代爾詩篇》（Coverdale Psalter）和克蘭麥的優美散文。尤其在聖體聖事方面，即使那些自認為是使用1662年版長大的人，實際上所經歷的禮儀更接近1928年版《公禱書》，而非嚴格遵守1662年版《公禱書》的禮規。\n你說使用1928年版《公禱書》會讓人聯想到背離正道的美國聖公會。但如果我們採用1662年版《公禱書》，或大部分基於1662年版《公禱書》的文本，那麼我們只是從美國聖公會先前的官方《公禱書》，轉向了同樣背離正道的英格蘭聖公會目前合法使用的《公禱書》。因為1662年版依然是英格蘭聖公會官方《公禱書》。\n我建議你考慮使用南非版《公禱書》。它既保留了你喜愛之1662年版《公禱書》中的許多要素，又吸納了自1662年以來《公禱書》修訂所作的大部分常規改進，同時避開了1662年版《公禱書》的諸多缺陷。「公禱書協會」（The Prayer Book Society）曾資助1954年南非版《公禱書》的再版。如果當時有人徵求我的意見，我會建議擴大那個計畫，而不是進行對1662年版的私人修訂。\n譯者注：關於授權於崇拜之中使用公禱書見「安立甘憲章」的第十四條，第一節；經過教會決意，又包含了書本其他地區的《公禱書》。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/mark-haverland/problems-with-1662/","summary":"\u003cp\u003e非常感謝你寄給我一冊由Bray與Keane二位博士編纂、校際出版社出版（InterVarsity Press）的《公禱書》。本書的確裝幀精美、製作上乘。你的附函中請求我批准將此書作為你堂區禮拜的主要禮儀文本。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e個別神職人員，哪怕是代理總主教，也無權廢置經正式授權的禮儀文本而改用其他文本，更不可在系統而持續的層面上這樣行。此事實理當令你（也令我）感到安心：由個人發起並批准禮儀更改，等同於邀請混亂。我們教會的禮儀定制早已「眾所周知、由來已久、且具備足夠的靈活性」，不宜被隨意改變。我們在新國家開展事工時，會增補歷史上的《公禱書》；對於現行授權的《公禱書》所未涵蓋的禮儀，我們也會授權使用相應的禮儀，以滿足禮儀與慶典之需要。除此之外，自1977年以來，我們並未做出任何實質性的變動。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e雖然我無權批准你所請求的那種系統性的在堂區使用；同時，我也認為使用此本《公禱書》既非必要，也不理想。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你把這本IVP版本與1928年美國版本《公禱書》作比較。這反映出一個常見的誤解，即假定安立甘公教會（ACC）僅僅是美國的教會。但，事實並非如此。除了1928年美國版《公禱書》之外，安立甘公教會還授權了四本祈禱書：1549年英文《公禱書》、1954年南非《公禱書》，以及1960至1963年的加拿大《公禱書》與印度《公禱書》\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。你列出了IVP版本與1928年美國版《公禱書》的對照表；但在多數情況下，你所偏好的文本（我也常常偏好）其實已見於我們所授權的兩種、三種，乃至四種《公禱書》之中了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e例如，除1928年美國《公禱書》之外，安立甘公教會所授權的各本《公禱書》，皆在早禱之中允許使用詩篇95，採用1549年版《公禱書》的「讚美頌」（Te Deum），用英文習例的宣召選句，並收錄了《亞他那修信經》。IVP版日課的啓應詩節或許帶有非和平主義的色彩，在此點上追隨1662年《公禱書》的文本；但1928年美國版《公禱書》第五句啓應詩節的用法（南非版《公禱書》與加拿大版《公禱書》亦沿用）是合乎聖經且完全正統的。總之，我們所偏好的其他諸多形式，在現行授權的《公禱書》中都已可用。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e再如，若你想在早禱或晚禱中採用比1928年美國版《公禱書》更接近1662年版《公禱書》的形式，你完全可以編印一本小冊子，逐字逐句皆取自已獲安立甘公教會授權的《公禱書》。然而，直接改用1662年版《公禱書》會帶來明顯的損失。自1662年以後，每部《公禱書》都在1662年版《公禱書》僅有的兩首頌歌（「讚美頌」與「萬物頌」）之外，至少增添了一首可選的頌歌。大多數人都認為，退回到僅保留那兩首，是一種倒退。同樣，IVP版本在日課的許多方面捨棄了可取的選項，例如：允許省略認罪、為「勸衆文」與「曉諭解罪文」提供更簡短的替代文本、為「皆來頌』（Venite）設置可選的邀請選句（聖節特定選句），以及允許在兩篇固定祝文之後省略後續的禱文。1662年版《公禱書》本過於強求整齊劃一，並傾向於延長，並增多禱文與勸勉詞的篇幅與數量。後出的諸本《公禱書》則展現了更為審慎的靈活性。儘管如此，若會長或堂區偏愛較長的禮文，多數情況下在1928年版《公禱書》或本教會授權的其他《公禱書》中已經現成可用。就我個人而言，我認為聖品每日理當誦念或聆聽早禱、彌撒與晚禱；每日三次冗長的認罪，以及在三篇祝文後重複大量祈禱，於我而言是沉重而冗贅的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你所列舉的IVP版本優點共有十二條，但無一涉及聖體聖事，這是我們教會中最重要的禮儀。這一點本身就耐人尋味。我並不懷疑1662年版《公禱書》之禮儀可成就有效聖事，但我相信它仍遜於我們其他各本授權祈禱書中的聖體禮。其不足之中，尤以刪節的祝聖祈禱為甚，這與古老而大公的其他用法不符，且自後諸修訂以來從未自我證明為可取之道。我也注意到，1662年本省略了若干古老禱文和要素，如「羔羊頌」（Agnus Dei）與「奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。」（Benedictus qui venit）；包含冗長且強制的勸慰文；強制使用十誡（不許刪節）；在「為基督的全教會禱文」中為執政掌權者祈禱之外，又強制在十誡之後，本日祝文之前，加入為王國/皇室祈禱祝文；並且省略了為亡者代禱。而作為幾乎每日主禮或參與聖體聖事的人，我必須說，若每天都要聽那些勸慰文，將極不合宜，因此，一年誦唸三次則可；同理，十誡每月或偶爾使用尚可，每日使用則徒增負擔。雖然本教會現行的各式禮儀已能涵蓋1662年版《公禱書》的許多內容，但我並不認為它們認可1662年版《公禱書》的聖體聖事；對此我深感慶幸。\n我還注意到，1662年版《公禱書》省略了聖經和古代傳統中聖油禮儀，而這個禮儀已在我們所有經授權的《公禱書》中被恢復。此外，在許多其他情況下，它也不包含我們經授權的《公禱書》之中所提供的其他實用內容。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e關於1928年與1943年經課表的不足，你的意見我極為重視。要修正這些經課表問題，最簡單的方法是擴展經文，以涵蓋那些被「刪減」的段落。或者有另一選擇，雖然這意味着不再與其他會長們大致誦讀相同經課，你也可以考慮採用南非版、加拿大版或印度版《公禱書》中已獲授權的經課表。若連此作法，亦未能令人滿意，我們也可考慮另行授權新的經課表。需要說明的是，修訂經課表並不等同於修改整本《公禱書》；它如同「三十九條」或「詩篇集」一樣，是另一本「書」（以都鐸時期的詞義而言），儘管通常會與《公禱書》一起印刷。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我承認，1662年版《公禱書》在聖洗聖事，婚配聖禮、要理問答及其他若干方面確有其長。然而，你所期望看到的諸多要素，其實已可在我們其他授權《公禱書》之中找到。因此，如果是為獲取這些優點，實無必要再去授權另一本在若干方面存在明顯缺陷的《公禱書》。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e根據我的經驗，在英格蘭說他們想要1662年版《公禱書》的人，實際上幾乎都不是真的想要1662年版。而是想要《科弗代爾詩篇》（Coverdale Psalter）和克蘭麥的優美散文。尤其在聖體聖事方面，即使那些自認為是使用1662年版長大的人，實際上所經歷的禮儀更接近1928年版《公禱書》，而非嚴格遵守1662年版《公禱書》的禮規。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你說使用1928年版《公禱書》會讓人聯想到背離正道的美國聖公會。但如果我們採用1662年版《公禱書》，或大部分基於1662年版《公禱書》的文本，那麼我們只是從美國聖公會先前的官方《公禱書》，轉向了同樣背離正道的英格蘭聖公會目前合法使用的《公禱書》。因為1662年版依然是英格蘭聖公會官方《公禱書》。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我建議你考慮使用南非版《公禱書》。它既保留了你喜愛之1662年版《公禱書》中的許多要素，又吸納了自1662年以來《公禱書》修訂所作的大部分常規改進，同時避開了1662年版《公禱書》的諸多缺陷。「公禱書協會」（The Prayer Book Society）曾資助1954年南非版《公禱書》的再版。如果當時有人徵求我的意見，我會建議擴大那個計畫，而不是進行對1662年版的私人修訂。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e譯者注：關於授權於崇拜之中使用公禱書見「安立甘憲章」的第十四條，第一節；經過教會決意，又包含了書本其他地區的《公禱書》。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"英國1662年版《公禱書》的問題"},{"content":"9月27日\n聖科斯馬斯和聖達米盎 殉道者，半複式\n--- 書信福音取自通用彌撒（七）數位殉道者（復活期外，第二式）。 祝文 上帝啊，我們慶祝蒙福的聖殉道者科斯馬斯和達米盎天國的誕辰，求主賜我們能與他們在天國團契，同享永恆的福樂。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信 所羅門智訓 5:15-19\n但義人卻是活到永遠，他們的賞賜在主那裏，至高者必定眷顧他們。 為此他們從主手裏得了榮耀的國，和華美的冠冕。主的右手必庇護他們，又用膀臂保衛了他們。 主之忌邪，如穿上全副軍裝；為造化之功配上兵器，報復仇敵。 他穿上公義的護心鏡，戴上公正審判的頭盔， 拿著聖潔無敵的盾牌。\n福音 路加福音 6:17-23\n耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；在一起的有許多門徒，又有許多百姓從全猶太和耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊來，都要聽他講道，又希望耶穌醫治他們的病；還有被污靈纏磨的，也得了醫治。眾人都想要摸他，因為有能力從他身上發出來，治好了他們。\n耶穌舉目看著門徒，說：\n「貧窮的人有福了！\n因為上帝的國是你們的。\n現在飢餓的人有福了！\n因為你們將得飽足。\n現在哭泣的人有福了！\n因為你們將要歡笑。\n耶人為人子的緣故憎恨你們，拒絕你們，辱罵你們，把你們當惡人除掉你們的名，你們就有福了！在那日，你們要歡欣雀躍，因為你們在天上的賞賜是很多的；他們的祖宗也是這樣待先知的。\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-27/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e9月27日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖科斯馬斯和聖達米盎\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e殉道者，半複式\u003c/p\u003e\n  ---\n\u003cp style='text-indent:2em; 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style='text-indent:2em;'\u003e耶穌舉目看著門徒，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「貧窮的人有福了！\u003cbr\u003e\n因為上帝的國是你們的。\u003cbr\u003e\n現在飢餓的人有福了！\u003cbr\u003e\n因為你們將得飽足。\u003cbr\u003e\n現在哭泣的人有福了！\u003cbr\u003e\n因為你們將要歡笑。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶人為人子的緣故憎恨你們，拒絕你們，辱罵你們，把你們當惡人除掉你們的名，你們就有福了！在那日，你們要歡欣雀躍，因為你們在天上的賞賜是很多的；他們的祖宗也是這樣待先知的。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"9月27日 聖科斯馬斯和聖達米盎"},{"content":"1月16日\n坎特伯雷真福威廉·劳德 主教、殉道者，簡式\n入祭頌 便西拉智訓 50\n這位大祭司在他有生之時修築聖殿，又在他的日子鞏固殿宇。詩 98：你們當向主唱新歌，因祂做了奇事。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝阿，祢賜於祢的僕人真福威廉偉大的管家職分，並賜下配得此重任的力量與勇氣：我們懇求祢，使我們效法他的榜樣，能爲真理甘願忍受苦難，持守所託付我們的，直到永遠。這都是靠著⋯⋯\n書信載載真福使徒保羅致希伯來人書：\n來 11:32-12:3\n我還要說甚麼呢？若要一一細說基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時間就不夠了。他們藉着信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵住了獅子的口，滅了烈火的威力，在鋒利的刀劍下逃生，從軟弱變為剛強，爭戰中顯出勇猛，打退外邦的全軍。有些婦人得回從死人中復活的親人。又有人忍受嚴刑，拒絕被釋放，為要得着更美好的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉；他們被石頭打死，被鋸鋸死，被刀殺，披着綿羊山羊的皮各處奔跑，受貧窮、患難、虐待。這世界配不上他們，他們在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定。\n這些人都是因信獲得了讚許，卻仍未得着所應許的，因為上帝給我們預備了更美好的事，若沒有我們，他們就不能達到完全。\n所以，既然我們有這許多見證人如同雲彩圍繞着我們，就該卸下各樣重擔和緊緊纏累的罪，以堅忍的心奔那擺在我們前頭的路程，仰望我們信心的創始成終者耶穌，他因那擺在前面的喜樂，輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，如今已坐在上帝寶座的右邊。你們要仔細想想這位忍受了罪人如此頂撞的耶穌，你們就不致心灰意懶了。\n進階詠，詩 96：上帝阿，驕傲的人起來攻打我，強橫一黨的人，要索我的性命。啓：求祢看顧我，憐憫我。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 65：我們切願在祢房裏，就是聖殿裏，足足的享受美福。哈利路亞。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖路加福音：\n路 12:35-38\n那時，耶穌對門徒說：「你們要束緊腰帶，燈也要點着，好像僕人等候自己的主人從婚宴上回來。他來叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那些僕人就有福了。我實在告訴你們，主人會叫他們坐席，自己束上腰帶，前來伺候他們。他或是半夜來，或是天亮之前來，看見僕人這樣，那些僕人就有福了。」\n奉獻頌，詩 87：主建築京城，在聖山上，祂愛錫安城的門，勝過愛雅各一切的住處。\n秘禱祝文 主阿，懇求祢收納我們的祭獻，藉著這永恆的聖祭之能，使我們獲得力量與勇氣，得以在聖善和虔誠生活之中追隨祢真福僕人。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，尼 6：當我們的仇敵聽見我已經建造了城牆，沒有破裂之處在其中。他們就圖謀要害我。我說：「像我這樣的人豈會逃跑呢？」所羅門智訓 3：愚人看他們像接近死亡，但，他們卻安息了，因為上帝試煉了他們，看他們配屬自己的人。\n領聖餐後祝文 主阿，我們懇求祢，使我們的祈禱與聖祭結合，藉著祢的僕人真福威廉祈禱，使所有忠信之人的靈魂，獲得祢的悅納與祝福。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/sa-1-16-st-william-laud/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e1月16日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e坎特伯雷真福威廉·劳德\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e主教、殉道者，簡式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e便西拉智訓 50\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這位大祭司在他有生之時修築聖殿，又在他的日子鞏固殿宇。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 98：\u003c/span\u003e你們當向主唱新歌，因祂做了奇事。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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沃辛罕聖母是紀念聖母於1061年在英格蘭諾福克郡沃辛罕村，三次顯現給一位尊貴的夫人；聖母指示她在此地復刻一座拿撒勒聖家的居所。沃辛罕成為中世紀英格蘭的朝聖中心，被稱呼為「英格蘭的拿撒勒」。在亨利八世時期，於1538年被毀，聖像被運往倫敦銷毀；因此，沃辛罕朝聖傳統被中斷，聖地淪為廢墟。20世紀初，1921年，聖公會霍普帕滕神父被任命為沃辛罕教區司鐸，1931年聖公會沃辛罕聖母大堂建造完成，1938年擴展。該神父在沃辛罕聖馬利亞堂區重建了沃辛罕聖母的聖像，此聖像由沃辛罕修道院之中的印章中沃辛罕聖母的樣式而復刻設計。現在，沃辛罕再次成為重要的朝聖地，每年吸引來自全世界的天主教和安立甘宗的信徒前來朝聖。\n入祭頌 創 28\n這地方何等可畏！這不是別的，是上帝的殿，是天的門。詩 84：萬軍的主啊，祢的住處，怎麼這樣可愛，我心裏很羨慕主的院宇。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能的上帝，祢藉著道成肉身的奧跡，因祢的仁慈聖化了榮福童貞馬利亞為祢的居所：懇求祢使我們遠離惡人的帳幕，成為堪當居住於祢聖殿的子民。這都是靠著……\n書信借用便西拉智訓：\n便西拉智訓 24:7-15\n在這一切當中，我尋找安歇之處。我可以在誰的產業中居住呢？ 「於是創造萬物的主為我下了命令，那創造我的立了我的帳幕。他說：『你可住在雅各的帳幕中，在以色列中得產業。』 他從起初未有世界以先就創造了我，我必不滅末直到永遠。 我於聖幕中，在他之前事奉；我也如此堅立於錫安山。 同樣，他使我在所愛的城安歇，使我在耶路撒冷有權勢。 我在尊貴的民中，就是在主的產業中扎根。 「我崇高如黎巴嫩的香柏木，又如黑門山的松樹。 我崇高如隱‧基底「隱‧基底」：有古抄本是「海邊」。的棕樹，又如耶利哥的玫瑰花叢，如平原的美橄欖樹，又崇高如楓楊樹。 我散發香味如肉桂和紫草，又散發清香如精選的沒藥，如楓脂香、螺弇、蘇合油「楓脂香、螺弇、蘇合油」：又如會幕中乳香的煙。\n進階詠，詩 27：有一件事，我先前求過主，現在也求主，就是叫我一生住在主的殿裏。啓：瞻仰主的榮美，在祂的殿裏朝見祂。啓，詩 84：住在祢殿宇里的，常常頌揚祢的，這樣的人，就為有福。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖路加福音\n路 1:26-38\n到了第六個月，天使加百列奉上帝的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，到一個童女那裏，她已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟；童女的名字叫馬利亞。天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，你好，主和你同在！」馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思考這樣問候是甚麼意思。天使對她說：\n「馬利亞，不要怕，你在上帝面前已經蒙恩了。\n你要懷孕生子，要給他起名叫耶穌。\n他將要為大，稱為至高者的兒子；\n主上帝要把他祖先大衛的王位給他。\n他要作雅各家的王，直到永遠；\n他的國沒有窮盡。」\n馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼會有這事呢？」天使回答她說：\n「聖靈要臨到你身上；\n至高者的能力要庇蔭你，\n因此，那要出生的聖者要稱為上帝的兒子。\n況且，你的親戚伊利莎白，就是那素來稱為不生育的，在年老的時候也懷了男胎，現在懷孕六個月了。因為，出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。」馬利亞說：「我是主的使女，願意照你的話實現在我身上。」於是天使離開她去了。\n奉獻頌，詩 5：惟我蒙大恩慈，得進祢的殿堂，敬畏祢，向祢的聖殿叩拜。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢，悅納我們在此聖殿之中虔誠奉獻祢的禮物，並因著榮福童貞女馬利亞的功德與助祐，使之有益於我們的得救。這都是靠著……\n誦念聖母序文。\n領主頌，箴 8：聽從我，天天在我門口守望，在我門框旁等候的，那人有福了。因為尋得我的，就尋得生命，他必蒙主的恩惠。\n領聖餐後祝文 主上帝啊，我們懇求祢，因著這些聖奧秘而使我們有得救的確據，並因卒世童貞聖母的代禱，有助於我們靈魂的療癒。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/sa-10-15-bl-lancelot-andrewes/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月15日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e沃辛罕聖母\u003c/h1\u003e\n\u003cp 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style=\"text-align:center;\"\u003e書信借用便西拉智訓：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e便西拉智訓 24:7-15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在這一切當中，我尋找安歇之處。我可以在誰的產業中居住呢？ 「於是創造萬物的主為我下了命令，那創造我的立了我的帳幕。他說：『你可住在雅各的帳幕中，在以色列中得產業。』 他從起初未有世界以先就創造了我，我必不滅末直到永遠。 我於聖幕中，在他之前事奉；我也如此堅立於錫安山。 同樣，他使我在所愛的城安歇，使我在耶路撒冷有權勢。 我在尊貴的民中，就是在主的產業中扎根。 「我崇高如黎巴嫩的香柏木，又如黑門山的松樹。 我崇高如隱‧基底「隱‧基底」：有古抄本是「海邊」。的棕樹，又如耶利哥的玫瑰花叢，如平原的美橄欖樹，又崇高如楓楊樹。 我散發香味如肉桂和紫草，又散發清香如精選的沒藥，如楓脂香、螺弇、蘇合油「楓脂香、螺弇、蘇合油」：又如會幕中乳香的煙。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 27：\u003c/span\u003e有一件事，我先前求過主，現在也求主，就是叫我一生住在主的殿裏。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e瞻仰主的榮美，在祂的殿裏朝見祂。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 84：\u003c/span\u003e住在祢殿宇里的，常常頌揚祢的，這樣的人，就為有福。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖路加福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e路 1:26-38\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e到了第六個月，天使加百列奉上帝的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，到一個童女那裏，她已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟；童女的名字叫馬利亞。天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，你好，主和你同在！」馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思考這樣問候是甚麼意思。天使對她說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「馬利亞，不要怕，你在上帝面前已經蒙恩了。\u003cbr\u003e\n你要懷孕生子，要給他起名叫耶穌。\u003cbr\u003e\n他將要為大，稱為至高者的兒子；\u003cbr\u003e\n主上帝要把他祖先大衛的王位給他。\u003cbr\u003e\n他要作雅各家的王，直到永遠；\u003cbr\u003e\n  他的國沒有窮盡。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼會有這事呢？」天使回答她說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「聖靈要臨到你身上；\u003cbr\u003e\n至高者的能力要庇蔭你，\u003cbr\u003e\n  因此，那要出生的聖者要稱為上帝的兒子。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e況且，你的親戚伊利莎白，就是那素來稱為不生育的，在年老的時候也懷了男胎，現在懷孕六個月了。因為，出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。」馬利亞說：「我是主的使女，願意照你的話實現在我身上。」於是天使離開她去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 5：\u003c/span\u003e惟我蒙大恩慈，得進祢的殿堂，敬畏祢，向祢的聖殿叩拜。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，悅納我們在此聖殿之中虔誠奉獻祢的禮物，並因著榮福童貞女馬利亞的功德與助祐，使之有益於我們的得救。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦念聖母序文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，箴 8：\u003c/span\u003e聽從我，天天在我門口守望，在我門框旁等候的，那人有福了。因為尋得我的，就尋得生命，他必蒙主的恩惠。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主上帝啊，我們懇求祢，因著這些聖奧秘而使我們有得救的確據，並因卒世童貞聖母的代禱，有助於我們靈魂的療癒。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"9月25日 真福蘭斯洛特·安德魯斯"},{"content":"9月25日\n真福蘭斯洛特·安德魯斯 主教、精修者，簡式\n除了以下經文，所有經文取通用彌撒（12）一位主教精修者（第二式）。\n祝文 主啊，我們紀念真福蘭斯洛特·安德魯斯，他蒙主恩典，忠心事主，懇求主垂聽我們的禱告，因着他的功勞和護佑，叫我們免受一切的刑罰。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信 希伯來書 13:7-17\n弟兄們，從前引導你們、傳上帝的道給你們的人，你們要記念他們，效法他們的信心，回顧他們為人的結局。耶穌基督昨日、今日，一直到永遠，是一樣的。你們不要被種種怪異的教訓勾引了去，因為人的心靠恩典得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上用心的，從來沒有得到益處。我們有一祭壇，上面的祭物是那些在會幕中供職的人無權可吃的。因為牲畜的血被大祭司帶入至聖所作贖罪祭，牲畜的體卻在營外燒掉。所以，耶穌也在城門外受苦，為要用自己的血使百姓成聖。這樣，我們也當走出營外，到他那裏去，忍受他所受的凌辱。在這裏，我們本沒有永存的城，而是在尋求那將要來的城。我們應當藉着耶穌，常常以頌讚為祭獻給上帝，這是那宣認他名的人嘴唇所結的果子。只是不可忘記行善和分享，因為這樣的祭物是上帝所喜悦的。\n你們要服從那些引導你們的，並且要順服，因為他們為你們的靈魂時刻警醒，像在上帝面前交賬的人，讓他們在交賬的時候有喜樂，而不是嘆息，嘆息就對你們無益了。\n福音 路加福音 11:33-36\n「沒有人點燈放在地窖裏，或是鬥底下，總是放在燈台上，讓進來的人看見亮光。你的眼睛就是身體的燈。當你的眼睛明亮，全身就光明，當眼睛昏花，全身就黑暗。所以，你要注意，免得你裏面的光暗了。若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。」\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/sa-9-25/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e9月25日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e真福蘭斯洛特·安德魯斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e主教、精修者，簡式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e除了以下經文，所有經文取通用彌撒（12）一位主教精修者（第二式）。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們紀念真福蘭斯洛特·安德魯斯，他蒙主恩典，忠心事主，懇求主垂聽我們的禱告，因着他的功勞和護佑，叫我們免受一切的刑罰。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e希伯來書 13:7-17\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，從前引導你們、傳上帝的道給你們的人，你們要記念他們，效法他們的信心，回顧他們為人的結局。耶穌基督昨日、今日，一直到永遠，是一樣的。你們不要被種種怪異的教訓勾引了去，因為人的心靠恩典得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上用心的，從來沒有得到益處。我們有一祭壇，上面的祭物是那些在會幕中供職的人無權可吃的。因為牲畜的血被大祭司帶入至聖所作贖罪祭，牲畜的體卻在營外燒掉。所以，耶穌也在城門外受苦，為要用自己的血使百姓成聖。這樣，我們也當走出營外，到他那裏去，忍受他所受的凌辱。在這裏，我們本沒有永存的城，而是在尋求那將要來的城。我們應當藉着耶穌，常常以頌讚為祭獻給上帝，這是那宣認他名的人嘴唇所結的果子。只是不可忘記行善和分享，因為這樣的祭物是上帝所喜悦的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們要服從那些引導你們的，並且要順服，因為他們為你們的靈魂時刻警醒，像在上帝面前交賬的人，讓他們在交賬的時候有喜樂，而不是嘆息，嘆息就對你們無益了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e路加福音 11:33-36\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「沒有人點燈放在地窖裏，或是鬥底下，總是放在燈台上，讓進來的人看見亮光。你的眼睛就是身體的燈。當你的眼睛明亮，全身就光明，當眼睛昏花，全身就黑暗。所以，你要注意，免得你裏面的光暗了。若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 9月25日 真福蘭斯洛特·安德魯斯"},{"content":"9月25日\n真福兰斯洛特·安德鲁斯 主教、精修者，簡式\n祝文取自通用彌撒（十二）一位主教精修者（第二式）。\n祝文 主啊，我们纪念真福兰斯洛特·安德鲁斯，他蒙主恩典，忠心事主，恳求主垂听我们的祷告，因着他的功劳和护佑，叫我们免受一切的刑罚。这都是靠我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，唯一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信 希伯来书 13:7-17\n弟兄们，從前引導你們、傳上帝的道給你們的人，你們要記念他們，效法他們的信心，回顧他們為人的結局。耶穌基督昨日、今日，一直到永遠，是一樣的。你們不要被種種怪異的教訓勾引了去，因為人的心靠恩典得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上用心的，從來沒有得到益處。我們有一祭壇，上面的祭物是那些在會幕中供職的人無權可吃的。因為牲畜的血被大祭司帶入至聖所作贖罪祭，牲畜的體卻在營外燒掉。所以，耶穌也在城門外受苦，為要用自己的血使百姓成聖。這樣，我們也當走出營外，到他那裏去，忍受他所受的凌辱。在這裏，我們本沒有永存的城，而是在尋求那將要來的城。我們應當藉着耶穌，常常以頌讚為祭獻給上帝，這是那宣認他名的人嘴唇所結的果子。只是不可忘記行善和分享，因為這樣的祭物是上帝所喜悅的。\n你們要服從那些引導你們的，並且要順服，因為他們為你們的靈魂時刻警醒，像在上帝面前交賬的人，讓他們在交賬的時候有喜樂，而不是嘆息，嘆息就對你們無益了。\n福音 路加福音 11:33-36\n「沒有人點燈放在地窖裏，或是斗底下，總是放在燈臺上，讓進來的人看見亮光。你的眼睛就是身體的燈。當你的眼睛明亮，全身就光明，當眼睛昏花，全身就黑暗。所以，你要注意，免得你裏面的光暗了。若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-25/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e9月25日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e真福兰斯洛特·安德鲁斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e主教、精修者，簡式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e祝文取自通用彌撒（十二）一位主教精修者（第二式）。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我们纪念真福兰斯洛特·安德鲁斯，他蒙主恩典，忠心事主，恳求主垂听我们的祷告，因着他的功劳和护佑，叫我们免受一切的刑罚。这都是靠我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，唯一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e希伯来书 13:7-17\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄们，從前引導你們、傳上帝的道給你們的人，你們要記念他們，效法他們的信心，回顧他們為人的結局。耶穌基督昨日、今日，一直到永遠，是一樣的。你們不要被種種怪異的教訓勾引了去，因為人的心靠恩典得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上用心的，從來沒有得到益處。我們有一祭壇，上面的祭物是那些在會幕中供職的人無權可吃的。因為牲畜的血被大祭司帶入至聖所作贖罪祭，牲畜的體卻在營外燒掉。所以，耶穌也在城門外受苦，為要用自己的血使百姓成聖。這樣，我們也當走出營外，到他那裏去，忍受他所受的凌辱。在這裏，我們本沒有永存的城，而是在尋求那將要來的城。我們應當藉着耶穌，常常以頌讚為祭獻給上帝，這是那宣認他名的人嘴唇所結的果子。只是不可忘記行善和分享，因為這樣的祭物是上帝所喜悅的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們要服從那些引導你們的，並且要順服，因為他們為你們的靈魂時刻警醒，像在上帝面前交賬的人，讓他們在交賬的時候有喜樂，而不是嘆息，嘆息就對你們無益了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e路加福音 11:33-36\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「沒有人點燈放在地窖裏，或是斗底下，總是放在燈臺上，讓進來的人看見亮光。你的眼睛就是身體的燈。當你的眼睛明亮，全身就光明，當眼睛昏花，全身就黑暗。所以，你要注意，免得你裏面的光暗了。若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"9月25日 真福兰斯洛特·安德鲁斯"},{"content":"9月22日\n殉道者聖茂里斯及其同伴 殉道者\n祝文 無所不能的上帝，在你的蒙福殉道者茂里斯及其同伴的隆重慶節，我們懇求你賜予我們喜樂，使我們依靠他們的代禱，能以他們的在天誕辰為榮。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信 所羅門智訓 3:1-8\n義人的靈魂在上帝手中，\n而痛苦斷不能侵害他們。 但愚人看他們像接近死亡，\n認為他們去世是遭了災殃。\n他們與我們分離，像是歸於滅亡，\n其實他們卻得享平安。\n在世人看來，他們似乎受了刑罰，\n然而他們卻滿有永生的希望。\n他們受了少許的教誨，卻獲得了莫大的賞賜；\n因為上帝試煉了他們，\n看他們配屬自己的人。 他考驗他們，如爐中煉金；\n並悦納他們，如悦納燔祭。\n在鑒察的時候，他們顯為光明，\n來往飛騰，如麥稭被焚的星火。\n他們要審判邦國，治理眾民；\n他們的主將作王直到永遠。\n福音 路加福音 21:9-32\n那時，耶穌對他的門徒説：當你們聽見打仗和動亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先發生，但終結不會立刻就到。」於是耶穌對他們説：「民要攻打民，國要攻打國，將有大地震，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。但這一切的事以前，有人要下手拿你們，迫害你們，把你們交給會堂，並且關在監裏，又為我名的緣故拉你們到君王和統治者面前。但這些事終必成為你們作見證的機會。所以，你們要立定心意，不要預先考慮怎樣申辯；因為我必賜你們口才和智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。連你們的父母、兄弟、親族、朋友也要把你們交給官府；你們中間也將有被他們害死的。你們要為我的名被眾人憎恨。然而，你們連一根頭髮也不會損失。你們憑着堅忍，就必保全性命。」\n​\n​\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-22/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e9月22日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e殉道者聖茂里斯及其同伴\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e殉道者\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，在你的蒙福殉道者茂里斯及其同伴的隆重慶節，我們懇求你賜予我們喜樂，使我們依靠他們的代禱，能以他們的在天誕辰為榮。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e所羅門智訓 3:1-8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e義人的靈魂在上帝手中，\u003cbr\u003e\n而痛苦斷不能侵害他們。 \u003cbr\u003e\n但愚人看他們像接近死亡，\u003cbr\u003e\n認為他們去世是遭了災殃。\u003cbr\u003e\n他們與我們分離，像是歸於滅亡，\u003cbr\u003e\n其實他們卻得享平安。\u003cbr\u003e\n 在世人看來，他們似乎受了刑罰，\u003cbr\u003e\n然而他們卻滿有永生的希望。\u003cbr\u003e\n他們受了少許的教誨，卻獲得了莫大的賞賜；\u003cbr\u003e\n因為上帝試煉了他們，\u003cbr\u003e\n看他們配屬自己的人。 \u003cbr\u003e\n他考驗他們，如爐中煉金；\u003cbr\u003e\n並悦納他們，如悦納燔祭。\u003cbr\u003e\n在鑒察的時候，他們顯為光明，\u003cbr\u003e\n來往飛騰，如麥稭被焚的星火。\u003cbr\u003e\n他們要審判邦國，治理眾民；\u003cbr\u003e\n他們的主將作王直到永遠。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e路加福音 21:9-32\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對他的門徒説：當你們聽見打仗和動亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先發生，但終結不會立刻就到。」於是耶穌對他們説：「民要攻打民，國要攻打國，將有大地震，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。但這一切的事以前，有人要下手拿你們，迫害你們，把你們交給會堂，並且關在監裏，又為我名的緣故拉你們到君王和統治者面前。但這些事終必成為你們作見證的機會。所以，你們要立定心意，不要預先考慮怎樣申辯；因為我必賜你們口才和智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。連你們的父母、兄弟、親族、朋友也要把你們交給官府；你們中間也將有被他們害死的。你們要為我的名被眾人憎恨。然而，你們連一根頭髮也不會損失。你們憑着堅忍，就必保全性命。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e​\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e​\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"9月22日 殉道者聖茂里斯及其同伴"},{"content":"9月23日\n聖利奴 教宗、殉道者\n祝文取自通用彌散（三）一位主教殉道者通用（第二式），書信福音取自通用彌撒（二）一位主教殉道者通用。\n祝文 上帝啊，我們歡喜快樂地紀念蒙福的殉道者和主教利奴天國的誕辰，懇求主大發慈悲，叫我們也同樣因主的保守而歡喜快樂。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信 雅各書 1:12-18\n忍受試煉的人有福了，因為他經過考驗以後必得生命的冠冕，這是主應許給愛他之人的。人被誘惑，不可説：「我是被上帝誘惑」；因為上帝是不被惡誘惑的，他也不誘惑人。但每一個人被誘惑是因自己的私慾牽引而被誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。\n我親愛的弟兄們，不要被欺騙了。各樣美善的恩澤和各樣完美的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。他按自己的旨意，用真理的道生了我們，使我們在他所造的萬物中成為初熟的果子。\n福音 路加福音 14:25-33\n有一大羣人和耶穌同行。他轉過來對他們説：「無論甚麼人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己的十字架來跟從我的，也不能作我的門徒。你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下來計算費用，看能不能蓋成？免得安了地基，不能蓋成，看見的人都笑話他，説：『這個人開了工，卻不能完工。』或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下來酌量，他能不能用一萬兵去抵抗那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，他就趁敵人還遠的時候，派使者去談和平的條件。這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」\n​\n​\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-23-st-linus/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e9月23日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖利奴\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e教宗、殉道者\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e祝文取自通用彌散（三）一位主教殉道者通用（第二式），書信福音取自通用彌撒（二）一位主教殉道者通用。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，我們歡喜快樂地紀念蒙福的殉道者和主教利奴天國的誕辰，懇求主大發慈悲，叫我們也同樣因主的保守而歡喜快樂。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e雅各書 1:12-18\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e忍受試煉的人有福了，因為他經過考驗以後必得生命的冠冕，這是主應許給愛他之人的。人被誘惑，不可説：「我是被上帝誘惑」；因為上帝是不被惡誘惑的，他也不誘惑人。但每一個人被誘惑是因自己的私慾牽引而被誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我親愛的弟兄們，不要被欺騙了。各樣美善的恩澤和各樣完美的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。他按自己的旨意，用真理的道生了我們，使我們在他所造的萬物中成為初熟的果子。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e路加福音 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51:1-8\n主啊！王啊！我要稱頌你。\n上帝我的救主啊！我要讚美你。\n你的名是當得稱頌的。\n因為你是我的保障，我的幫助，\n救贖了我的肉身脱離滅亡，\n脱離毀謗舌頭的羅網，\n以及捏造謊言的嘴唇。\n在那些敵對的人面前，\n你是我的幫助，救贖了我。\n你因你的名和豐盛的憐憫，\n救我脱離那咬牙準備吞食的人，\n那要謀害我命的人的手，\n和我所遭受的眾多患難。\n你也救我脱離四圍令人窒息的火，\n就是從那非我燃點的火中救出來； 也脱離陰間懷裏的深淵，\n遠離不潔的舌頭和虛假的言語， 就是那向王説毀謗的不義舌頭。\n我的靈魂甚至臨近死亡，\n我的性命幾乎下到陰間。 人從各方圍攻我，卻無人幫助；\n我仰望有人扶持，卻沒有一人。 主啊，我就想起你的憐憫，\n和你從亙古以來的作為，\n因你搭救那些仰賴你的人，\n也拯救他們脱離仇敵的手。\n福音 馬太福音 25:1-52\n「那時，天國好比十個童女拿着燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿着燈，卻沒有帶油；聰明的拿着燈，又盛了油在器皿裏。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡着了。半夜有人喊：『看，新郎來了，你們出來迎接他。』那些童女就都起來挑亮她們的燈。愚拙的對聰明的説：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答：『恐怕不夠你我用的；你們還是自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，與他進去共赴婚宴，門就關了。其餘的童女隨後也來了，説：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。」\n​\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-23-st-thecla/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e9月23日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 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返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-24/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e9月24日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e贖虜聖母\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e大複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e書信福音取自禮拜六紀念聖母，第五式（三一節期內）。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，你藉着你圣子的至福母亲，由异教徒的权下救赎了基督信徒，给教会增加了新子民；今天，我们敬礼她所建立的伟大事业，但愿我们因着她的功劳和代祷，由我们的一切罪恶与魔鬼的束缚中得到解救。这都是靠我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e便西拉智訓 24:9-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e他從起初未有世界以先就創造了我，\u003cbr\u003e\n我必不滅末直到永遠。 \u003cbr\u003e\n我於聖幕中，在他之前事奉；\u003cbr\u003e\n我也如此堅立於錫安山。 \u003cbr\u003e\n同樣，他使我在所愛的城安歇，\u003cbr\u003e\n使我在耶路撒冷有權勢。 \u003cbr\u003e\n我在尊貴的民中，\u003cbr\u003e\n就是在主的產業中扎根。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e路加福音 11:27-28\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌正說這些話的時候，眾人中間有一個女人高聲對他說：「懷你胎乳養你的有福了！」耶穌卻說：「更有福的是聽上帝的道而遵守的人！」\u003c/p\u003e\n​    \n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"9月24日 贖虜聖母"},{"content":"2024年9月22日 主日彌撒\n三一主日後第十七主日 紀念殉道者聖茂里斯及其同伴\n半複式\n入祭頌 詩 119\n主啊，祢頂公道，祢的判語，也都正直。求祢照祢的恩慈待僕人。詩119：行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求主常施鴻恩，在前引導我們，在後扶助我們，使我們時常專心行一切的善事。這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n無所不能的上帝，在你的蒙福殉道者茂里斯及其同伴的隆重慶節，我們懇求你賜予我們喜樂，使我們依靠他們的代禱，能以他們的在天誕辰為榮。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n全能的主上帝，我們懇求祢，保守我們的身體與靈魂。因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求祢由現今的重擔中拯救我們，使我們最終獲得永恆的福樂。\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信載在使徒聖保羅致以弗所人書：\n弗 4:1-6\n弟兄們，我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、温柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望一主，一信，一洗，一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。\n升階詠 詩33：凡國認主為上帝，那國就有福了，蒙祂選為子民的，那邦就有福了。 啓：天是因祂 的命造成，天上的萬象，也因祂口裏的氣成的。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇102：主啊，求祢聽我的禱告，願我呼求的聲音，達到祢面前。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖路加福音：\n路 14:1-11\n那時，耶穌到一個法利賽人的首領家裏去吃飯，他們就窺探他。在他面前有一個患水臌的人。耶穌對律法師和法利賽人説：「安息日治病可以不可以？」他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了；便對他們説：「你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裏，不立時拉牠上來呢？」他們不能對答這話。耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們説：「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；那請你們的人前來對你説：『讓座給這一位吧！』你就羞羞慚慚地退到末位上去了。你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你説：『朋友，請上座。』那時，你在同席的人面前就有光彩了。因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」\n誦唸信經。\n奉獻頌 但9：我，但以理，向主、我的上帝祈禱，説：我們的上帝啊，現在求祢垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照祢的聖所。求祢仁慈眷顧稱為祢名下的子民。\n秘禱祝文 主啊，我們祈求祢，藉着我們所獻的這祭物的功效潔淨我們，在我們身上成就祢仁慈的工作，使我們堪當領受這聖祭。這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n主啊，我們懇求祢，因着祢的無限仁慈，因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求祢悦納我們奉獻在祢台前的禮物：使我們在今生由一切災禍中得到拯救，來世獲享永恆的平安。\n主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n領主頌 詩76： 你們當向你們的主上帝許願還願，四面的人都應該向祂獻禮物，敬畏祂。祂挫折君王的驕氣，在世上列王的面前，顯可怕的威嚴。\n領聖餐後祝文 主啊，我們懇求祢，仁慈地以祢上天的聖事潔淨並更新我們的靈魂，使我們現在和將來都能有效地抵禦一切肉體的誘惑。這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n主啊，祢以我們所領受的這一聖事為我們得救的方法。我們為了終身童貞榮福馬利亞將這些禮物奉獻於祢神聖的尊威台前，求祢仁慈地使我們的身體與靈魂得蒙她的庇祐。\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-9-22-sunday-mass/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e2024年9月22日 主日彌撒\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日後第十七主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e紀念殉道者聖茂里斯及其同伴\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e半複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 119\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢頂公道，祢的判語，也都正直。求祢照祢的恩慈待僕人。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩119：\u003c/span\u003e行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主常施鴻恩，在前引導我們，在後扶助我們，使我們時常專心行一切的善事。這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，在你的蒙福殉道者茂里斯及其同伴的隆重慶節，我們懇求你賜予我們喜樂，使我們依靠他們的代禱，能以他們的在天誕辰為榮。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp 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#B50838;'\u003e全部取自通用彌撒（十一）一位精修主教。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月10日 聖保利努斯"},{"content":"10月10日\n聖法蘭西斯·博爾吉亞 精修者，半複式\n法蘭西斯出身西班牙的望族，生於公元1510年。儀容英俊，才品端方，年將弱冠時，入侍神聖羅馬帝國皇帝查理五世（也是西班牙國王查理一世），很得皇上的寵幸；當隨駕遠徵時，又大顯其智慧與勇敢，因而受封加甘迪亞的公爵，兼任總督的職務。雖然飛黃騰達，極享世間之樂，但聖人視富貴如浮雲，棄爵絕榮，如棄敝屣。經伊麗莎白的喪禮，頓覺世事的虛幻。1546年，因妻子的去世，便決意入耶穌會修道，便能潛心苦修，以終他的餘年。從此不僅擺脫世俗的榮華，連聖教會樞機和總主教的爵位，也一概謝絕，以符合會中的規定。1565年，由會中各團體的公推，謙就該會第三任總會長的職務。1572年，他死於羅馬，後遷葬於西班牙馬德里的一座耶穌會的修院內。\n除了以下三篇祝文外，全部取自通用彌撒（十四）一位非主教精修者。\n祝文 主耶穌基督啊，祢是真實謙卑的榜樣和賞賜者，祢既使真福聖法蘭西斯能以榮幸地追隨祢，輕看了世俗的尊榮，求祢也使我們能效法他而得和他同享榮耀。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n秘禱祝文 主，願我們所奉獻於聖壇上的祭品，因神聖的精修者法蘭西斯的代禱，幫助我們獲得救恩。這都是靠著……\n領聖餐後祝文 主，我們懇求祢，因我們所領受祢聖事，以及聖法蘭西斯代禱，能有效庇佑我們，使我們能實踐他的嘉言懿行，並獲得他代禱的援助。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s104-10-10-st-francis-borgia/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月10日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖法蘭西斯·博爾吉亞\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e精修者，半複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e法蘭西斯出身西班牙的望族，生於公元1510年。儀容英俊，才品端方，年將弱冠時，入侍神聖羅馬帝國皇帝查理五世（也是西班牙國王查理一世），很得皇上的寵幸；當隨駕遠徵時，又大顯其智慧與勇敢，因而受封加甘迪亞的公爵，兼任總督的職務。雖然飛黃騰達，極享世間之樂，但聖人視富貴如浮雲，棄爵絕榮，如棄敝屣。經伊麗莎白的喪禮，頓覺世事的虛幻。1546年，因妻子的去世，便決意入耶穌會修道，便能潛心苦修，以終他的餘年。從此不僅擺脫世俗的榮華，連聖教會樞機和總主教的爵位，也一概謝絕，以符合會中的規定。1565年，由會中各團體的公推，謙就該會第三任總會長的職務。1572年，他死於羅馬，後遷葬於西班牙馬德里的一座耶穌會的修院內。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e除了以下三篇祝文外，全部取自通用彌撒（十四）一位非主教精修者。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主耶穌基督啊，祢是真實謙卑的榜樣和賞賜者，祢既使真福聖法蘭西斯能以榮幸地追隨祢，輕看了世俗的尊榮，求祢也使我們能效法他而得和他同享榮耀。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 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上帝啊，主藉著天使宣告，主的聖言在榮福童貞馬利亞的胎中成了肉身，我們確信她真是上帝之母，懇求主因她的代求，悅納我們。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n書信：「我施恩惠如葡萄樹結果⋯⋯」，取自12月7日，榮福童貞馬利亞始胎望日。\n進階詠，賽 11：從耶西的殘幹必長出嫩枝，他的根所抽的枝子必結果實。啓：主的靈必住在他身上。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：童貞上帝之母，那位天地所不能容納的，降生成人，曾屈尊居在你的胎中。哈利路亞。\n福音：「每年逾越節，耶穌的父母⋯⋯」，取自顯現後第一主日，見季節通用。\n誦念信經。\n奉獻頌，太 1：他母親馬利亞已經許配給約瑟，馬利亞就從聖靈懷了孕。\n秘禱祝文 主啊，求祢因祢的垂憐和祢獨生之母，卒世童貞聖馬利亞的代求，使在此所行的獻祭，供應幫助我們獲得福樂與平安。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n誦唸聖母序文，「在此上帝之母的慶節」。 領主頌：童貞馬利亞的胎，懷孕了永恆聖父之子，真是有福的。\n領聖餐後祝文 主啊，我們懇求祢，因所領的聖體，清除我們的罪惡，並因上帝之母榮福童貞馬利亞的代求，療癒我們，使我們獲得永生。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s105-10-11-the-motherhood-of-the-blessed-virgin-mary/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月11日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e上帝之母榮福童貞馬利亞\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e二等複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌是真上帝也是真人，所以基督的母親也便是上帝的母親。聖母「上帝之母」的榮銜，在431年所召開的以弗所大公會議中，已經明白宣定。永恆聖父的唯一聖子和聖母所產生的耶穌，原本祇有唯一和同一的位。榮稱聖母為「上帝之母」，與承認我們信仰中心「人而上帝者——基督的神性」之真理，原是同一的事。因此，凡否認或反對這條真理的，便為異端的邪説。1931年、在以弗所大公會議第一千五百週年的紀念日，教宗庇護十一世頒定這個上帝之母的瞻禮，無非為加高真理的光芒，使信友們的心中對這奧義更有深刻的印象。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e賽 7\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e看哪，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 98：\u003c/span\u003e你們當向主唱新歌，因祂做了奇事。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，主藉著天使宣告，主的聖言在榮福童貞馬利亞的胎中成了肉身，我們確信她真是上帝之母，懇求主因她的代求，悅納我們。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; '\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e書信：「\u003c/span\u003e我施恩惠如葡萄樹結果⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，取自12月7日，榮福童貞馬利亞始胎望日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，賽 11：\u003c/span\u003e從耶西的殘幹必長出嫩枝，他的根所抽的枝子必結果實。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主的靈必住在他身上。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e童貞上帝之母，那位天地所不能容納的，降生成人，曾屈尊居在你的胎中。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; '\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e每年逾越節，耶穌的父母⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，取自顯現後第一主日，見季節通用。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦念信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，太 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href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月11日 會吏聖腓利"},{"content":"10月12日\n聖威爾弗里德 主教、精修者\n除了以下三篇祝文外，全部取自通用彌撒（十二）一位精修主教（第二式）。\n祝文 上帝曾藉著蒙福的主教聖威爾弗里德的功勞，行出許多奇事，彰顯主的榮耀，懇求主大發慈悲，叫我們領受他的教導，熱切祈求屬天的各樣福氣，並因他的代求，永遠蒙主護佑。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢，因祢聖靈的光照，潔淨你的僕人們，我們的心，以奉獻這一我們本份應獻的聖祭，藉著精修者真福威爾弗里德主教的代禱，使我們也能借此將自己獻給祢，成為祢所悅納的祭品。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n領聖餐後祝文 主啊，祢以不朽的救恩之糧使我們飽足，我們謙卑的懇求祢，藉著精修者真福威爾弗里德主教的代禱，我們獲得永恆的救贖之恩。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s105-10-12-st-wilfred/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月12日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖威爾弗里德\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e主教、精修者\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e除了以下三篇祝文外，全部取自通用彌撒（十二）一位精修主教（第二式）。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝曾藉著蒙福的主教聖威爾弗里德的功勞，行出許多奇事，彰顯主的榮耀，懇求主大發慈悲，叫我們領受他的教導，熱切祈求屬天的各樣福氣，並因他的代求，永遠蒙主護佑。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，因祢聖靈的光照，潔淨你的僕人們，我們的心，以奉獻這一我們本份應獻的聖祭，藉著精修者真福威爾弗里德主教的代禱，使我們也能借此將自己獻給祢，成為祢所悅納的祭品。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢以不朽的救恩之糧使我們飽足，我們謙卑的懇求祢，藉著精修者真福威爾弗里德主教的代禱，我們獲得永恆的救贖之恩。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月12日 聖威爾弗里德"},{"content":"10月14日\n聖卡利斯圖斯一世 教宗、殉道者，複式\n聖人的出身是撒丁矿场之奴工，由教宗则斐琳提拔升為六品，公元217年登教宗的寶座。在位五年，最堅苦卓越的功蹟，便是攻擊異端，用極温良的政策，處置悔过自新的背教者。聖人為主捐軀於擾亂不靖之時，約在222年聖屍葬于羅馬奥雷里亚大道。\n入祭頌 三聖童歌\n主的眾祭司，應當讚美主；心謙聖善的人，應當讚美。三聖童歌：主所造的萬物，應當讚美主，頌揚主，遵主為大，永世無盡。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 上帝啊，我們沒有力量拯救自己，懇求主大發慈悲，叫我們效法主聖徒的榜樣，叫我們與主和好，愛主更深。這都是靠著⋯⋯\n書信載在真福使徒保羅致希伯來人書：\n希 5:1-4\n凡從人間挑選的大祭司都是奉派替人辦理屬上帝的事，要為罪獻上禮物和祭物。他能體諒無知和迷失的人，因為他自己也是被軟弱所困，因此他理當為百姓和自己的罪獻祭。沒有人可擅自取得大祭司的尊榮，惟有蒙上帝所選召的才可以，像亞倫一樣。\n進階詠，詩 89：我找到我的僕人大衞，用聖膏抹他。我的手必常常保佑他，我的臂必常常扶助他。啓：不容仇敵欺壓他，不容惡人謀害他。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，便西拉智訓 45：上主愛了他，並裝扮了他，給他穿上華麗的外衣。哈利路亞。\n福音：「那時，耶穌對他的門徒説：所以，不要怕他們⋯⋯」，取自「通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）」\n奉獻頌，詩 89：我的信實，我的恩慈，永不離他，他倚靠我的名，可以昂首。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求你：因這奧妙的獻祭幫助我們，從所有罪惡的束縛之中解放我們，增強我們實現永恆得救的力量。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，太 24：主人來到，看見僕人這樣做，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。\n領聖餐後祝文 全能的上帝，我們謙卑的懇求祢，因我們所奉獻於祢的聖事洗去我們的罪惡，並在我們靈魂之中，結出一切美善的生命果實。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s106-10-14-st-callistus/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月14日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖卡利斯圖斯一世\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e教宗、殉道者，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聖人的出身是撒丁矿场之奴工，由教宗则斐琳提拔升為六品，公元217年登教宗的寶座。在位五年，最堅苦卓越的功蹟，便是攻擊異端，用極温良的政策，處置悔过自新的背教者。聖人為主捐軀於擾亂不靖之時，約在222年聖屍葬于羅馬奥雷里亚大道。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e三聖童歌\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主的眾祭司，應當讚美主；心謙聖善的人，應當讚美。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e三聖童歌：\u003c/span\u003e主所造的萬物，應當讚美主，頌揚主，遵主為大，永世無盡。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，我們沒有力量拯救自己，懇求主大發慈悲，叫我們效法主聖徒的榜樣，叫我們與主和好，愛主更深。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載在真福使徒保羅致希伯來人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e希 5:1-4\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e凡從人間挑選的大祭司都是奉派替人辦理屬上帝的事，要為罪獻上禮物和祭物。他能體諒無知和迷失的人，因為他自己也是被軟弱所困，因此他理當為百姓和自己的罪獻祭。沒有人可擅自取得大祭司的尊榮，惟有蒙上帝所選召的才可以，像亞倫一樣。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 89：\u003c/span\u003e我找到我的僕人大衞，用聖膏抹他。我的手必常常保佑他，我的臂必常常扶助他。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e不容仇敵欺壓他，不容惡人謀害他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，便西拉智訓 45：\u003c/span\u003e上主愛了他，並裝扮了他，給他穿上華麗的外衣。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e那時，耶穌對他的門徒説：所以，不要怕他們⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自「通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 89：\u003c/span\u003e我的信實，我的恩慈，永不離他，他倚靠我的名，可以昂首。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求你：因這奧妙的獻祭幫助我們，從所有罪惡的束縛之中解放我們，增強我們實現永恆得救的力量。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，太 24：\u003c/span\u003e主人來到，看見僕人這樣做，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們謙卑的懇求祢，因我們所奉獻於祢的聖事洗去我們的罪惡，並在我們靈魂之中，結出一切美善的生命果實。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月14日 聖卡利斯圖斯一世"},{"content":"10月16日\n聖海德薇 聖婦，半複式\n海德薇生於德國巴伐利亞，是公爵之女，也便是匈牙利聖女伊麗莎白的姨母。年十二就嫁與波蘭的亨利公爵為妻。生有子女六人之後，夫婦二人便同誓守節的願，便能加強操修各德，立了不少熙篤會的修院。夫君去世後，她即入修會，穿會衣，守會規，過着苦修的生活以終其身。一二四三年，聖婦去世。當她臨死前得她愛子陣亡的惡耗時，便舉目向天説：「我的上帝啊，我除祢的聖意外別無所願。我感謝祢，因祢賜給我這個從未拂我意的兒子，我看到他活着，固是我的喜樂，但若他在你的天國內永生着，更是我的快慰。」她的輕視世界的福氣，和逆來順受的安聽主命，真令人萬分欽佩的！\n除了祝文外，全部取自通用彌撒（二十二）非殉道者聖婦。\n祝文 上帝啊，主教導蒙福的聖海德薇，棄絕今世的浮華和虛榮，謙卑地揹負十字架跟隨主，懇求主大發慈悲，因她的功勞和榜樣，叫我們輕看屬世的快樂，堅定地靠主的十字架，勝過一切攔阻我們得救的事。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s107-10-16-st-hedwig/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月16日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖海德薇\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e聖婦，半複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e海德薇生於德國巴伐利亞，是公爵之女，也便是匈牙利聖女伊麗莎白的姨母。年十二就嫁與波蘭的亨利公爵為妻。生有子女六人之後，夫婦二人便同誓守節的願，便能加強操修各德，立了不少熙篤會的修院。夫君去世後，她即入修會，穿會衣，守會規，過着苦修的生活以終其身。一二四三年，聖婦去世。當她臨死前得她愛子陣亡的惡耗時，便舉目向天説：「我的上帝啊，我除祢的聖意外別無所願。我感謝祢，因祢賜給我這個從未拂我意的兒子，我看到他活着，固是我的喜樂，但若他在你的天國內永生着，更是我的快慰。」她的輕視世界的福氣，和逆來順受的安聽主命，真令人萬分欽佩的！\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e除了祝文外，全部取自通用彌撒（二十二）非殉道者聖婦。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，主教導蒙福的聖海德薇，棄絕今世的浮華和虛榮，謙卑地揹負十字架跟隨主，懇求主大發慈悲，因她的功勞和榜樣，叫我們輕看屬世的快樂，堅定地靠主的十字架，勝過一切攔阻我們得救的事。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月16日 聖海德薇"},{"content":"同一天，在英格蘭、蘇格蘭、加拿大、南非及擬議《公禱書》：\n聖埃塞爾麗達 童貞女\n聖埃塞爾麗達，約636年生於薩福克郡，是一位東盎格魯的公主。652年與吉爾瓦（現於劍橋郡）王子結婚，並且說服丈夫尊重其婚前所發的守貞誓願；三年後，其丈夫去世後，她就隱居在丈夫所贈予的伊利島；之後，她又經歷了一段包辦婚姻。但是，聖女都想辦法維持她的童貞。可敬者聖比德說：「他就此事咨詢了曾經擔任聖女屬靈導師的聖威爾弗里德主教；主教確認她為童貞女的身份。」她是東盎格利亞四位聖女之一，這四位聖女最終都退出了世俗生活，並且建立了修道院。聖埃塞爾麗達在伊利島建立男女共修院。679年，聖女因為頸部腫瘤而死，據說，聖女認為這是對她早年喜愛項鍊的懲罰。死後以簡單的棺木安葬，16年後，敬遷其遺體到另一個墓穴時，人們發現她的遺體維持不腐。\n除了祝文外，全部取自通用彌撒（十九）一位童貞女通用。\n祝文 上帝啊，祢使我們歡度祢的童貞聖女埃塞爾麗達一年一度的慶節，求你大發慈悲，使我們因她聖潔的模範所光照，感受到她功德的救濟。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s107-10-17-st-etheldreda/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e同一天，在英格蘭、蘇格蘭、加拿大、南非及擬議《公禱書》：\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖埃塞爾麗達\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e童貞女\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聖埃塞爾麗達，約636年生於薩福克郡，是一位東盎格魯的公主。652年與吉爾瓦（現於劍橋郡）王子結婚，並且說服丈夫尊重其婚前所發的守貞誓願；三年後，其丈夫去世後，她就隱居在丈夫所贈予的伊利島；之後，她又經歷了一段包辦婚姻。但是，聖女都想辦法維持她的童貞。可敬者聖比德說：「他就此事咨詢了曾經擔任聖女屬靈導師的聖威爾弗里德主教；主教確認她為童貞女的身份。」她是東盎格利亞四位聖女之一，這四位聖女最終都退出了世俗生活，並且建立了修道院。聖埃塞爾麗達在伊利島建立男女共修院。679年，聖女因為頸部腫瘤而死，據說，聖女認為這是對她早年喜愛項鍊的懲罰。死後以簡單的棺木安葬，16年後，敬遷其遺體到另一個墓穴時，人們發現她的遺體維持不腐。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e除了祝文外，全部取自通用彌撒（十九）一位童貞女通用。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，祢使我們歡度祢的童貞聖女埃塞爾麗達一年一度的慶節，求你大發慈悲，使我們因她聖潔的模範所光照，感受到她功德的救濟。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月17日 聖埃塞爾麗達"},{"content":"10月17日\n聖瑪加利大·馬利亞 童貞，複式\n公元1647年，聖女生于法國奥頓教區所属的村莊。她自十歲時開始，已享有潜心于祈禱的圣恩。二十三歲時，她加入聖母往見會修道。她便從此時，蒙耶稣的顯示，同時即作了敬禮耶稣聖心的使徒。當時因受楊森异端（Jansenism）思想的影響，有不少的人，被恐懼之心所胁迫而入于歧途。耶稣聖心是上帝無限仁慈的象征，由聖女提倡這個敬礼，正是針對杨森主义的謬論而作了極有力的糾正。聖女對于挽救當時的人心其功績實在是至重至大。她死于1690年，後由教宗本篤十五世列入聖品。\n入祭頌 歌 2\n我歡歡喜喜坐在良人的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。詩 84：萬軍的主啊，祢的住處，怎麼這樣可愛，我心裏很羨慕主的院宇。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主耶穌基督，祢以奇妙的方式，将祢圣心之深不可测的宝藏，显示给圣女玛加利大；求祢因她的功德和芳表，恩赐我们爱你在万事万有之上，使我们能在祢的圣心之中，得到永远的居所。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n書信：「雖然我比眾聖徒中最小的還小⋯⋯」，取自耶稣至圣圣心节，见第四册。\n進階詠，歌 8：愛情，眾水不能熄滅，江河也不能淹沒。啓，诗 73：我的身体脏腑，虽然消亡，上帝却是我心里的力量，是我永远的福分。 哈利路亞，哈利路亞。啓，歌 7：我屬我的良人，他也戀慕我。哈利路亞。\n七旬主日後的任選彌撒之中，不念「哈利路亞」，改念下面的連唱詠：\n連唱詠，诗 84：我的身心，愿向永生的上帝欢呼。啓：雀鸟有巢，可以栖止，燕子有窝，可以养子。啓：万军的主，我上帝我王，我情愿住在祢的坛旁。\n復活期內，以「哈利路亞」取代「進階詠」：\n哈利路亚，哈利路亚。啓，箴 9：你們來，吃我的餅，喝我調的酒。哈利路亚。啓，诗 31：主啊，敬畏祢的，祢为他们所积蓄所施行的恩惠，实在广大。哈利路亚。\n福音，「那時，耶穌説：「父啊，天地的主，我感謝你⋯⋯」取自2月24日，使徒聖馬提亞日。\n奉獻頌，亚 9：他是何等善！他是何其美！五穀使少男強壯，新酒使少女健美。\n秘祷祝文 主啊，请祢悦纳祢子民所奉献的礼物，使我们心中被祢圣子圣心之火所点燃，如同圣女玛加利大·马利亚一样被祢的爱火所焚烧。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n領主頌，歌 6：我屬我的良人，我的良人屬我；他在百合花中放牧。\n领圣餐后祝文 主耶稣，我们恳求祢，恩赐我们已经领了祢圣体宝血之圣事的人，因圣女玛加利大·马利亚的代求，能弃绝世俗的浮夸与虚荣，服膺祢圣心的谦卑与温柔。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s107-10-17-st-margaret-mary/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月17日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖瑪加利大·馬利亞\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e童貞，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e公元1647年，聖女生于法國奥頓教區所属的村莊。她自十歲時開始，已享有潜心于祈禱的圣恩。二十三歲時，她加入聖母往見會修道。她便從此時，蒙耶稣的顯示，同時即作了敬禮耶稣聖心的使徒。當時因受楊森异端（Jansenism）思想的影響，有不少的人，被恐懼之心所胁迫而入于歧途。耶稣聖心是上帝無限仁慈的象征，由聖女提倡這個敬礼，正是針對杨森主义的謬論而作了極有力的糾正。聖女對于挽救當時的人心其功績實在是至重至大。她死于1690年，後由教宗本篤十五世列入聖品。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e歌 2\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我歡歡喜喜坐在良人的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 84：\u003c/span\u003e萬軍的主啊，祢的住處，怎麼這樣可愛，我心裏很羨慕主的院宇。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主耶穌基督，祢以奇妙的方式，将祢圣心之深不可测的宝藏，显示给圣女玛加利大；求祢因她的功德和芳表，恩赐我们爱你在万事万有之上，使我们能在祢的圣心之中，得到永远的居所。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; '\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e書信：「\u003c/span\u003e雖然我比眾聖徒中最小的還小⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，取自耶稣至圣圣心节，见第四册。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，歌 8：\u003c/span\u003e愛情，眾水不能熄滅，江河也不能淹沒。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，诗 73：\u003c/span\u003e我的身体脏腑，虽然消亡，上帝却是我心里的力量，是我永远的福分。\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: 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精修者，複式\n聖彼得是西班牙貴族階級的子弟。阿爾坎特拉是他出身的城市，生於一1499年。十六歲時，進方濟各會，後曾擔任本會省會長和特派員的職務。他是16世紀一位偉大的玄妙神學家：生平除酷愛神貧、謙抑、潛心祈禱外，最著名的德性：便是驚人的苦行和默想耶穌的苦難，曾作聖女德蘭的神師，歷有年所，並極力協助她設立革新的修院，為完成重整加爾默羅會的志願。至於他本人為恢復先前聖方濟各的精神，也立了方濟各支會，從這裏產生了不少聖化生活的顯著人物。他所著的論祈禱與默想一書，聖女德蘭和聖法蘭西斯·沙雷士等都認為世所罕見的傑作。他死於1562年，當他的靈魂脱離肉身時，聖女德肋撒在神視中已經看到他升入天國。1623年，教宗格里高利十五世奉他為玄妙神學的博士。\n除了以下祝文與書信外，全部取自通用彌撒（十五）一位非主教精修者（第二式）。\n祝文 上帝，祢既肯以奇妙苦行和高深默觀的屬靈恩賜，光顯了祢的精修者聖彼得，求祢也恩賜我們：倚靠他的功德和代求，能剋制世俗與肉體的情慾，以便取得天上的真福。這都是靠著⋯⋯\n書信【1】：「只是我先前以為對我是有益的⋯⋯」，取自通用彌撒（十五）一位非主教精修者（第二式）的另一書信。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s108-10-19-st-peter-of-alcantara/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月19日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e阿爾坎特拉的聖彼得\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聖彼得是西班牙貴族階級的子弟。阿爾坎特拉是他出身的城市，生於一1499年。十六歲時，進方濟各會，後曾擔任本會省會長和特派員的職務。他是16世紀一位偉大的玄妙神學家：生平除酷愛神貧、謙抑、潛心祈禱外，最著名的德性：便是驚人的苦行和默想耶穌的苦難，曾作聖女德蘭的神師，歷有年所，並極力協助她設立革新的修院，為完成重整加爾默羅會的志願。至於他本人為恢復先前聖方濟各的精神，也立了方濟各支會，從這裏產生了不少聖化生活的顯著人物。他所著的論祈禱與默想一書，聖女德蘭和聖法蘭西斯·沙雷士等都認為世所罕見的傑作。他死於1562年，當他的靈魂脱離肉身時，聖女德肋撒在神視中已經看到他升入天國。1623年，教宗格里高利十五世奉他為玄妙神學的博士。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e除了以下祝文與書信外，全部取自通用彌撒（十五）一位非主教精修者（第二式）。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，祢既肯以奇妙苦行和高深默觀的屬靈恩賜，光顯了祢的精修者聖彼得，求祢也恩賜我們：倚靠他的功德和代求，能剋制世俗與肉體的情慾，以便取得天上的真福。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e書信【1】：「\u003c/span\u003e只是我先前以為對我是有益的⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，取自通用彌撒（十五）一位非主教精修者（第二式）的另一書信。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月19日 阿爾坎特拉的聖彼得"},{"content":"10月3日\n嬰孩耶穌聖女德蘭 童貞女，複式\n入祭頌 歌 4:8\n我的新娘，請你與我一同離開黎巴嫩，我的妹子，我的新娘，你奪了我的心，奪了我的心！詩 113：主的僕人，你們當頌美主，頌美主的聖名。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 主耶穌基督，你曾說：你們除非成為小孩子，不能進入天國。我們懇求你，使我們的內心溫良謙卑，追隨真福童貞女德蘭的芳蹤，最終進入你永恆的國度。你和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信借用先知以賽亞書：\n賽66:12-14\n耶和華如此說：\n「看哪，我要使平安臨到她，好像江河；\n使列國的榮耀及於她，如同漲溢的溪流。\n你們要盡情吸吮；\n你們必被抱在身旁，搖弄在膝上。\n我要安慰你們，如同母親安慰兒女；\n你們也必在耶路撒冷得安慰。\n你們看見，心裏就喜樂，\n你們的骨頭必如草生長；\n耶和華的手在他僕人身上彰顯。」\n進階詠，太 11：父啊，天地的主，我感謝你！因為你把這些事向聰明智慧的人隱藏起來，而向嬰孩啟示出來。 啓，詩 71：主上帝啊，我所仰望的只有祢，我自幼就倚靠祢。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，便西拉智訓 39:14：你們如乳香散發芬芳之氣，並且茂盛開花如同百合花。你們要發出香氣和唱讚歌，因主的一切作為而稱頌他。哈利路亞。\n七旬主日後的任選彌撒之中，不念「哈利路亞」，改念下面的連唱詠：\n連唱詠，歌 2：看哪，因為冬天已逝，雨水止住，已經過去了。地上百花開放，歌唱的時候到了，斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。啓，耶 31：我以永遠的愛愛你，因此，我以慈愛吸引你。\n復活期內，以「哈利路亞」取代「進階詠」，如上，並加以下詩節：\n啓，詩 34：你們試看主，就曉得主為至善，倚靠祂的，就是有福。\n福音：「當時，門徒前來問耶穌：天國裏誰是最大的……」，取自9月29日圣米迦勒瞻礼，结束于「……凡為我的名接納一個像這小孩子的，就是接納我」。\n奉獻頌，路 1：我心尊主為大；我靈以上帝我的救主為樂；因為他顧念他使女的卑微；因為那有權能的為我做了大事。\n秘禱祝文 〇主，祈望祢童真圣德兰的圣善代祷，配合我们的献祭，使我们为光荣她而隆重地呈奉的祭祀，能因她的功德而被祢所悦纳。这都是靠着……\nRECEIVE, we beseech thee, O Lord the supplication of blessed Teresa thy Virgin, that this our sacrifices may be pleasing in thy sight and grant that it may be accepted for her sake in whose honour we do offer it unto thee. Through.\n領主頌，申 32：祂環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。鷹怎樣攪動巢窩，在雛鷹上面飛翔，展開雙翅接住雛鷹，背在兩翼之上，主也照樣獨自引導他。\n領聖餐後祝文 〇主，祈望这上天的奥迹，以爱火燃烧我们的心；过去祢的童真圣德兰曾由此火献身于祢，当作为世人仁爱的牺牲。这都是靠着……\nVouchsafe, O Lôrd our God :from our participation in this heavenly mystery to enkindle us with that same fire of love whereby blessed Teresa thy Virgin made of herself a sacrifice unto thee in charity toward all mankind. Through.\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s100-10-3-st-teresa/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月3日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e嬰孩耶穌聖女德蘭\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e童貞女，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e歌 4:8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我的新娘，請你與我一同離開黎巴嫩，我的妹子，我的新娘，你奪了我的心，奪了我的心！\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 113：\u003c/span\u003e主的僕人，你們當頌美主，頌美主的聖名。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主耶穌基督，你曾說：你們除非成為小孩子，不能進入天國。我們懇求你，使我們的內心溫良謙卑，追隨真福童貞女德蘭的芳蹤，最終進入你永恆的國度。你和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信借用先知以賽亞書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e賽66:12-14\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e耶和華如此說：\u003cbr\u003e\n「看哪，我要使平安臨到她，好像江河；\u003cbr\u003e\n使列國的榮耀及於她，如同漲溢的溪流。\u003cbr\u003e\n你們要盡情吸吮；\u003cbr\u003e\n你們必被抱在身旁，搖弄在膝上。\u003cbr\u003e\n我要安慰你們，如同母親安慰兒女；\u003cbr\u003e\n你們也必在耶路撒冷得安慰。\u003cbr\u003e\n你們看見，心裏就喜樂，\u003cbr\u003e\n你們的骨頭必如草生長；\u003cbr\u003e\n耶和華的手在他僕人身上彰顯。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，太 11：\u003c/span\u003e父啊，天地的主，我感謝你！因為你把這些事向聰明智慧的人隱藏起來，而向嬰孩啟示出來。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 71：\u003c/span\u003e主上帝啊，我所仰望的只有祢，我自幼就倚靠祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，便西拉智訓 39:14：\u003c/span\u003e你們如乳香散發芬芳之氣，並且茂盛開花如同百合花。你們要發出香氣和唱讚歌，因主的一切作為而稱頌他。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e七旬主日後的任選彌撒之中，不念「\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，改念下面的連唱詠：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e連唱詠，歌 2：\u003c/span\u003e看哪，因為冬天已逝，雨水止住，已經過去了。地上百花開放，歌唱的時候到了，斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，耶 31：\u003c/span\u003e我以永遠的愛愛你，因此，我以慈愛吸引你。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e復活期內，以「哈利路亞」取代「進階詠」，如上，並加以下詩節：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 34：\u003c/span\u003e你們試看主，就曉得主為至善，倚靠祂的，就是有福。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e當時，門徒前來問耶穌：天國裏誰是最大的……\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自9月29日圣米迦勒瞻礼，结束于「\u003c/span\u003e……凡為我的名接納一個像這小孩子的，就是接納我\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，路 1：\u003c/span\u003e我心尊主為大；我靈以上帝我的救主為樂；因為他顧念他使女的卑微；因為那有權能的為我做了大事。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e〇\u003c/span\u003e主，祈望祢童真圣德兰的圣善代祷，配合我们的献祭，使我们为光荣她而隆重地呈奉的祭祀，能因她的功德而被祢所悦纳。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003eRECEIVE, we beseech thee, O Lord the supplication of blessed Teresa thy Virgin, that this our sacrifices may be pleasing in thy sight and grant that it may be accepted for her sake in whose honour we do offer it unto thee. Through.\u003c/p\u003e","title":"10月3日 嬰孩耶穌聖女德蘭"},{"content":"10月5日\n聖普拉西及同伴 殉道者，簡式\n三篇祝文取自通用彌撒（七）多位殉道者（第二式）；其餘取自通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s101-10-5-st-placidus-and-comp/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月5日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖普拉西及同伴\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e殉道者，簡式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e三篇祝文取自通用彌撒（七）多位殉道者（第二式）；其餘取自通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月5日 圣普拉西及同伴"},{"content":"10月7日\n榮福童貞馬利亞至聖玫瑰經日 二等複式\n入祭頌 願我們在主內歡欣，因我們今天舉行這個慶節，為特敬榮福童貞馬利亞；眾天使也因此歡喜踴躍，讚頌上帝聖子。詩 45：我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 上帝啊，藉著獨生聖子的降生、受難和復活，主賜給我們永恆的救恩，我們默想這些奧跡，並紀念榮福童貞馬利亞，懇求主叫我們效法聖母的榜樣，讓敬虔的心像玫瑰一樣綻放，至終得享主所賜的一切福樂。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n在一些地方，僅僅在私人彌撒之中，紀念精修者聖馬可教宗，然後紀念殉道者聖謝爾蓋及其同伴；附後。\n書信：「在耶和華造化的起頭⋯⋯」，取自聖母通用彌撒第二式。\n進階詠，詩 45：你為真理、謙虛、公義，你右手為你顯出可畏的事。 啓：女子啊，你要聽要想，也要側耳，王就喜歡你的美貌。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：今天是榮福童貞馬利亞的大慶節；她是亞伯拉罕的後裔。哈利路亞。\n福音：「那時，天使加百列奉上帝的差遣往加利利的一座城去⋯⋯」，取自禮拜六紀念聖母，第一式，降臨期內。\n誦念信經。\n奉獻頌，便西拉智訓 24\u002639：我有一切途徑和真理的恩寵；在我有一切生命和道德希望。我如同栽在溪水旁邊的玫瑰，開花結果。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求你，使我們能以你的旨意，向你獻上我們的祭品；使我們藉著至聖玫瑰經的奧跡，能虔誠回憶你獨生子的生活、苦難和光榮，使我們堪當承受祂的應許。主和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，唯一上帝，永世無盡。阿們。\n聖母序文：「在此終身童貞榮福馬利亞的慶辰……」\n領主頌，便西拉智訓 39：你們要開花如同玉簪，要吐露你們的芬芳，要生發秀美的葉，要吟詠讚美的歌曲，並要藉著的一切化工頌揚祂。\n領聖餐後祝文 主啊，我們懇求你，使慶祝你至聖母親的玫瑰瞻禮的人，因蒙她代禱而獲得助佑：使我們能從所敬禮的奧跡中獲得屬靈力量，並由所領的聖事內獲得真正的益處。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s102-10-7-holy-rosary-of-the-bvm/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月7日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e榮福童貞馬利亞至聖玫瑰經日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e二等複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e願我們在主內歡欣，因我們今天舉行這個慶節，為特敬榮福童貞馬利亞；眾天使也因此歡喜踴躍，讚頌上帝聖子。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 45：\u003c/span\u003e我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，藉著獨生聖子的降生、受難和復活，主賜給我們永恆的救恩，我們默想這些奧跡，並紀念榮福童貞馬利亞，懇求主叫我們效法聖母的榜樣，讓敬虔的心像玫瑰一樣綻放，至終得享主所賜的一切福樂。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e在一些地方，僅僅在私人彌撒之中，紀念精修者聖馬可教宗，然後紀念殉道者聖謝爾蓋及其同伴；附後。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e書信：「\u003c/span\u003e在耶和華造化的起頭⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，取自聖母通用彌撒第二式。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 45：\u003c/span\u003e你為真理、謙虛、公義，你右手為你顯出可畏的事。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e女子啊，你要聽要想，也要側耳，王就喜歡你的美貌。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e今天是榮福童貞馬利亞的大慶節；她是亞伯拉罕的後裔。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e那時，天使加百列奉上帝的差遣往加利利的一座城去⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，取自禮拜六紀念聖母，第一式，降臨期內。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦念信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，便西拉智訓 24\u002639：\u003c/span\u003e我有一切途徑和真理的恩寵；在我有一切生命和道德希望。我如同栽在溪水旁邊的玫瑰，開花結果。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求你，使我們能以你的旨意，向你獻上我們的祭品；使我們藉著至聖玫瑰經的奧跡，能虔誠回憶你獨生子的生活、苦難和光榮，使我們堪當承受祂的應許。主和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，唯一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e聖母序文：「\u003c/span\u003e在此終身童貞榮福馬利亞的慶辰……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，便西拉智訓 39：\u003c/span\u003e你們要開花如同玉簪，要吐露你們的芬芳，要生發秀美的葉，要吟詠讚美的歌曲，並要藉著的一切化工頌揚祂。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求你，使慶祝你至聖母親的玫瑰瞻禮的人，因蒙她代禱而獲得助佑：使我們能從所敬禮的奧跡中獲得屬靈力量，並由所領的聖事內獲得真正的益處。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月7日 榮福童貞馬利亞至聖玫瑰經日"},{"content":"在同一天\n聖謝爾蓋及其同伴 殉道者\n除了以下三篇祝文，所有經文取通用彌撒（七）數位殉道者（第二式）。\n祝文 懇求主，因著主的聖殉道者謝爾蓋、巴克斯、馬塞勒斯和阿普列尤斯的功勞，護佑我們，並叫我們愛主之心熱烈，直到永遠。這都是靠著⋯⋯\n秘禱祝文 主啊，我們謙卑的向你伏求，因你諸聖的功德與祈求，使我們所獻上的祭品能獲得天上的恩寵。這都是靠著⋯⋯\nO LORD, we humbly pray thee, that, by the meritorious intercession of thy Saints, this sacrifice which we do offer unto thee may obtain for us the favour of thy heavenly majesty. Through.\n領聖餐後祝文 懇求主，因我們在此所領受的聖事而賜於我們力量；因真福聖徒：謝爾蓋、巴克斯、馬塞勒斯和阿普列尤斯的代禱，使我們獲得天上的護佑，免受一切邪惡的攻擊。這都是靠著⋯⋯\nGRANT, O Lord, that, being strengthened by this holy Sacrament which we have here received : we may, at the intercession of thy blessed Saints, Sergius, Bacchus, Marcellus, and Apuleiûs ; be defended against all the assaults of iniquity, by the succour of thy heavenly protection. Through.\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s103-10-7-st-sergius/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e在同一天\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖謝爾蓋及其同伴\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e殉道者\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e除了以下三篇祝文，所有經文取通用彌撒（七）數位殉道者（第二式）。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主，因著主的聖殉道者謝爾蓋、巴克斯、馬塞勒斯和阿普列尤斯的功勞，護佑我們，並叫我們愛主之心熱烈，直到永遠。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們謙卑的向你伏求，因你諸聖的功德與祈求，使我們所獻上的祭品能獲得天上的恩寵。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003eO LORD, we humbly pray thee, that, by the meritorious intercession of thy Saints, this sacrifice which we do offer unto thee may obtain for us the favour of thy heavenly majesty. Through.\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主，因我們在此所領受的聖事而賜於我們力量；因真福聖徒：謝爾蓋、巴克斯、馬塞勒斯和阿普列尤斯的代禱，使我們獲得天上的護佑，免受一切邪惡的攻擊。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003eGRANT, O Lord, that, being strengthened by this holy Sacrament which we have here received : we may, at the intercession of thy blessed Saints, Sergius, Bacchus, Marcellus, and Apuleiûs ; be defended against all the assaults of iniquity, by the succour of thy heavenly protection. Through.\u003c/p\u003e","title":"10月7日 聖謝爾蓋及其同伴"},{"content":"在同一天\n聖馬可 教宗、精修者\n除了以下三篇祝文，所有經文取自通用彌撒（十二）一位主教精修者（第二式）。\n祝文 懇求主大發慈悲，垂聽我們的祈禱，因著蒙福的傳道者和主教馬可的代求，憐憫我們，寬恕我們，賜平安給我們。這都是靠⋯⋯\n秘禱祝文 主啊，我們祈求祢，就如我們、祢忠實的子民承認我們在苦難中得到了祢聖人的功勞的幫助，但願我們在此為敬禮他們而獻上的祭品，能在祢面前得蒙悅納。這都是靠著……\n領聖餐後祝文 主啊，我們祈求祢，願祢忠信的子民常因敬禮祢的諸聖而歡欣鼓舞，並獲得他們時時代禱的護佑。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s103-10-7-st-mark/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e在同一天\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖馬可\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e教宗、精修者\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e除了以下三篇祝文，所有經文取自通用彌撒（十二）一位主教精修者（第二式）。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主大發慈悲，垂聽我們的祈禱，因著蒙福的傳道者和主教馬可的代求，憐憫我們，寬恕我們，賜平安給我們。這都是靠⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求祢，就如我們、祢忠實的子民承認我們在苦難中得到了祢聖人的功勞的幫助，但願我們在此為敬禮他們而獻上的祭品，能在祢面前得蒙悅納。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求祢，願祢忠信的子民常因敬禮祢的諸聖而歡欣鼓舞，並獲得他們時時代禱的護佑。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月7日 聖馬可"},{"content":"10月8日\n聖彼濟達 聖婦，複式\n除以下的祝文和書信，全部取自通用彌撒（二十二）非殉道聖婦。\n祝文 主，我們的上帝，祢藉著祢的聖子，將天國的奧秘啓示給真福聖彼濟達；我們懇求祢，因她虔誠的代禱，使我們，祢的僕人，因祢永恆榮耀的啓示而歡躍。這都是靠著⋯⋯\n書信【1】：「要尊敬真正守寡的婦人⋯⋯」，取自通用彌撒（二十二）非殉道聖婦通用彌撒的另一書信。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s103-10-8-st-bridget/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月8日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖彼濟達\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e聖婦，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e除以下的祝文和書信，全部取自通用彌撒（二十二）非殉道聖婦。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，祢藉著祢的聖子，將天國的奧秘啓示給真福聖彼濟達；我們懇求祢，因她虔誠的代禱，使我們，祢的僕人，因祢永恆榮耀的啓示而歡躍。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e書信【1】：「\u003c/span\u003e要尊敬真正守寡的婦人⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，取自通用彌撒（二十二）非殉道聖婦通用彌撒的另一書信。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月8日 聖彼濟達"},{"content":"10月9日\n聖約翰·萊納德 精修者，複式\n除以下的祝文、福音、秘禱祝文、領聖餐後祝文，全部取自通用彌撒（十五）一位非主教精修者（第二式）。\n祝文 上帝啊，祢以慈悲的旨意，激勵祢的精修者真福約翰，使他在外邦人中傳播信仰，並且藉著他，在聖教會內成立了一個新修會，為在信眾之中施行教化；求祢恩賜我們，祢的僕人們效法他的善行，使我們可以分享他永遠的賞報。這都是靠著\n紀念殉道者聖丹尼斯及其同伴，見聖日通用部分。\n福音：「這些事以後，主另外指定七十二個人⋯⋯」，取自5月26日，聖奧古斯丁日，見聖日通用部分。\n秘禱祝文 主，請祢收納我們為救贖所奉獻的純潔犧牲，並因著祢真福精修者約翰的代禱，使這聖祭在普世萬族之中，恆常的向你呈獻。這都是靠著……\n領聖餐後祝文 主耶穌基督啊，在這神聖奧跡之中，祢以祢的聖體和寶血餵養了我們：我們懇求祢，使我們能因著祢真福精修者約翰的芳表，每日堅決承認他所相信的，遵行他所教導的。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s103-10-9-st-john-leonard/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月9日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖約翰·萊納德\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e除以下的祝文、福音、秘禱祝文、領聖餐後祝文，全部取自通用彌撒（十五）一位非主教精修者（第二式）。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，祢以慈悲的旨意，激勵祢的精修者真福約翰，使他在外邦人中傳播信仰，並且藉著他，在聖教會內成立了一個新修會，為在信眾之中施行教化；求祢恩賜我們，祢的僕人們效法他的善行，使我們可以分享他永遠的賞報。這都是靠著\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e紀念殉道者聖丹尼斯及其同伴，見聖日通用部分。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e這些事以後，主另外指定七十二個人⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，取自5月26日，聖奧古斯丁日，見聖日通用部分。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，請祢收納我們為救贖所奉獻的純潔犧牲，並因著祢真福精修者約翰的代禱，使這聖祭在普世萬族之中，恆常的向你呈獻。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主耶穌基督啊，在這神聖奧跡之中，祢以祢的聖體和寶血餵養了我們：我們懇求祢，使我們能因著祢真福精修者約翰的芳表，每日堅決承認他所相信的，遵行他所教導的。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月9日 聖約翰·萊納德"},{"content":"9月15日\n聖母七苦 二等複式\n入祭頌 約19\n站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。啟：耶穌對他母親説：「母親，看，你的兒子！」又對那門徒説：「看，你的母親！」。啟：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝啊，在祢受難之時，依照西緬的預言，痛苦的利劍刺透了祢的母親、榮福童貞馬利亞温柔的心靈；求祢仁慈地賞賜我們在此紀念她的痛苦的人，也能為祢苦難的蒙福果實所充滿。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信借用猶滴傳：\n滴 13:17,18-20\n主以自己的德能祝福了你，因為你使你民的仇敵化為烏有。女兒啊，藉著至高的上帝，你比地上所有的婦人，更當受稱頌。創造天地的主上帝當受稱頌，因為祂今天如此舉揚了你的名，以至於人們提到上帝的大能的時候，心中必永遠不忘記你的信心。因為你想到我們民族的屈辱，就不顧自己的性命，卻要使我們不致敗亡，得以在我們上帝之前行正直的路。\n進階詠5：童貞馬利亞！你痛苦流淚，站在你的聖子耶穌、我們救世主的十字架下。啟：童貞上帝之母！普世所不能包容、身為生命之根源卻降生成人者，竟承受十字架的的酷刑。\n哈利路亞，哈利路亞。啟：聖馬利亞，天上的皇后，世界的主母，悲傷痛苦地侍立在我們的主耶穌基督的十字架旁。哈利路亞。\n繼抒詠 聖子高懸十字架上，\n痛苦之母倚立其旁，\n舉目仰視淚流長。\n其靈其神憂悶長吟，\n衷心悲傷何如其深，\n真如利刃刺透心。獨子之母殊福貞女，\n內心痛苦誰堪比汝，\n甚矣哀哉莫可語。\n榮光之子如是痛創，\n仁慈主母見之悽愴，\n母心受苦痛且長。\n耶穌基督可愛之母，\n如是慘傷居之幽谷，\n誰能見之不同哭。\n聖母在旁仰瞻耶穌，\n母子心連同傷同憂，\n誰能見之不同愁。\n見子耶穌受盡艱辛，\n為救其民甘捨己身，\n遍體被鞭痛欲昏。\n見己愛子為人所棄，\n發聲長嘆斷送其氣，\n為之娘者痛出涕。\n天主聖母熱愛之泉，\n賜我覺得爾苦無邊，\n協爾同悼淚漣漣。\n賜我心中熱愛炎炎，\n愛主耶穌披示心肝，\n悦樂天主至尊顏。\n至聖聖母求施忠忱，\n將主五傷深刻我心，\n終身寶之愛且欽。\n聖子耶穌為我福原，\n為我受苦我心難安，\n願分其苦我心歡。\n賞我一生與你同悲，\n聖子被釘救我於危，\n同苦同憂永勿餒。\n願偕我母侍立架旁，\n分受憂苦合爾同傷，\n哀鳴悲痛淚成行。\n童貞聖母女中淑媛，\n勿常憂傷勿自傷殘，\n今我與爾淚濟濟。\n賞我偕主同患同憂，\n負其苦痛分其死愁，\n念念在心永無休。\n吾主受苦使我斷腸，\n求主苦架放我肩上，\n聖子寶血賜我嘗。\n日後審判我甚凜然，\n童貞聖母慈愛無邊，\n救免永獄火中煎。\n求主慈母為我轉求，\n忠心事主於我死候，\n得勝歸天凱歌奏。\n臨終之時吉凶攸關，\n求主賜我死後升天，\n榮主愛主億萬年。\n阿們。\n✠福音載在使徒聖約翰福音：\n約 19:25-27\n那時候，站在耶穌十字架旁邊的，有他的母親、姨母、革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對母親說：「母親，看，你的兒子！」又對那門徒說：「看，你的母親！」從那刻起，那門徒就接她到自己家裏去了。\n誦唸信經。\n奉獻頌：童貞上帝之母！當你侍立在主面前時，求你記憶為我們説情，使祂的盛怒轉離我們。\n秘禱祝文 主耶穌基督，我們將我們的祈禱和祭品奉獻給祢，我們在此記念祢的母親榮福馬利亞的至甘飴的靈魂被刺透，我們謙恭向祢祈求，但願藉著她、以及與她一起侍立在十字架下的諸聖的代禱，靠著祢受苦受難的功勞，使我們配得領受祢選民的嗣業。聖子與聖父、聖靈……\n誦唸聖母序文，「在此聖母七苦的慶節」。 領主頌：榮福童貞馬利亞的心是有福的，她在主的十字架下，雖未至於死，卻獲得了殉道的棕櫚枝。\n領聖餐後祝文 主耶穌基督，我們在此虔誠記唸了祢的童貞母親的靈魂被刺透，領受了這一聖祭，我們祈求祢，但願藉著祢的這一仁慈的祭獻，使我們獲得為我得救所必須的一切祝福；聖子與聖父、聖靈……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s94-9-15-the-seven-sorrows-of-the-bvm/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e9月15日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖母七苦\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e二等複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約19\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e耶穌對他母親説：「母親，看，你的兒子！」又對那門徒説：「看，你的母親！」。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，在祢受難之時，依照西緬的預言，痛苦的利劍刺透了祢的母親、榮福童貞馬利亞温柔的心靈；求祢仁慈地賞賜我們在此紀念她的痛苦的人，也能為祢苦難的蒙福果實所充滿。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用猶滴傳：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; 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color:#B50838;\"\u003e9月16日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e愛德華·布維萊·普西\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e會長、精修者，簡式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，祢在動亂的時期興起了祢的僕人愛德華，使他能夠啓迪他的眾弟兄，使他們堅立於大公信仰中：我們敬禮他的聖潔與勇氣，求祢仁慈地賜予我們，可以像他一樣，堅守同樣的信仰。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父，聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e便西拉智訓 44:1-5，10\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我現在要用歌辭讚美敬虔的人，就是要讚美我們的列祖。至上的主賜給他們極多的榮耀，他們從古以來就是偉大的。有因勢力而聲聞普遍的，有爲審察事理的領袖，而爲人民所信任的，有用巧妙的言辭教誨人的，有述說遺傳下來的格言的，有按著方法著作詩篇的，有著作箴言於書籍上的。如果他們是虔敬的，他們的幸福必不斷絕。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e馬太福音 7:24-29\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒們說：「所以，凡聽了我這些話又去做的，好比一個聰明人把房子蓋在磐石上。風吹，雨打，水沖，撞擊那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽了我這些話而不去做的，好比一個無知的人把房子蓋在砂土上。風吹，雨打，水沖，撞擊那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很厲害。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌講完了這些話，眾人對他的教導都感到驚奇，因為他教導他們正像有權柄的人，不像他們的文士。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 9月16日 愛德華·布維萊·普西"},{"content":"9月16日\n聖哥尼流與聖居普良 殉道者、半複式\n所有經文取自「通用彌撒（六）數位殉道者」。紀念聖尤菲米亚及其同伴，見下。\n在同一天\n聖尤菲米亚（童貞）、聖露西、聖傑米尼安 殉道者\n除了以下經文外，所有經文取自「通用彌撒（六）數位殉道者」。\n祝文 【在同一天，擬議《公禱書》、蘇格蘭《公禱書》、加拿大《公禱書》、南非《公禱書》中】\n聖尼尼安 主教、精修者\n所有經文取自「通用彌撒（十二）一位主教精修者（第二式）」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s-9-16/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e9月16日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖哥尼流與聖居普良\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e殉道者、半複式\u003c/p\u003e\n  \u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e所有經文取自「通用彌撒（六）數位殉道者」。\u003ci\u003e紀念聖尤菲米亚及其同伴，見下。\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e在同一天\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖尤菲米亚（童貞）、聖露西、聖傑米尼安\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e殉道者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e除了以下經文外，所有經文取自「通用彌撒（六）數位殉道者」。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e【在同一天，擬議《公禱書》、蘇格蘭《公禱書》、加拿大《公禱書》、南非《公禱書》中】\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖尼尼安\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e主教、精修者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e所有經文取自「通用彌撒（十二）一位主教精修者（第二式）」。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 9月16日 聖哥尼流與聖居普良"},{"content":" 9月17日\n聖法蘭西斯受五傷 精修者、複式\n祝文 主耶穌基督，當世人冷淡的時候，你為了以你的愛火點燃我們的心靈，以你受難的神聖印記，更新了你的蒙福僕人法蘭西斯的肉體。求你大發慈悲，藉着他的功勞與代禱，使我們能常負你的十字聖架。你和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信：「弟兄們，但我斷不以別的誇口⋯⋯」取自10月4日，聖法蘭西斯日。\n福音：「若有人要跟從我⋯⋯」取自通用彌撒（三）一位主教殉道者（第二式）。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s-9-17/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e9月17日\u003c/p\u003e\n  \u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖法蘭西斯受五傷\u003c/h1\u003e\n  \u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e精修者、複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主耶穌基督，當世人冷淡的時候，你為了以你的愛火點燃我們的心靈，以你受難的神聖印記，更新了你的蒙福僕人法蘭西斯的肉體。求你大發慈悲，藉着他的功勞與代禱，使我們能常負你的十字聖架。你和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e書信：\u003c/span\u003e「弟兄們，但我斷不以別的誇口⋯⋯」取自10月4日，聖法蘭西斯日。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：\u003c/span\u003e「若有人要跟從我⋯⋯」取自通用彌撒（三）一位主教殉道者（第二式）。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 9月17日 聖法蘭西斯受五傷"},{"content":"9月19日\n聖詹紐瑞主教及其同伴 主教、殉道者，複式\n所有經文取自「通用彌撒（八）數位殉道者通用（第三式）」。\n¶ 若本日為禮拜六，則提前慶祝傳福音使徒聖馬太望日\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s-9-19/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e9月19日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖詹紐瑞主教及其同伴\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e主教、殉道者，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e所有經文取自「通用彌撒（八）數位殉道者通用（第三式）」。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e\u003ci\u003e¶ 若本日為禮拜六，則提前慶祝傳福音使徒聖馬太望日\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 9月19日 聖詹紐瑞主教及其同伴"},{"content":"9月20日\n真福约翰·帕特森 主教、殉道者，簡式\n祝文 O GOD, our refuge and strength,who commendest the righteousness of those who, in labour and peril and sacrifice, confess thee befôre the world: grant us grace so worthily to follow the example of thy servant, Jôhn, that we also in our degree may serve all of mankind, and labour to turn their hearts to the heart of thy blessed Son. Through.\n書信 哥林多前書 4:9-15\n我想，上帝把我們作使徒的明顯地列在末後，好像定死罪的囚犯，因為我們成了一臺戲，給世界、天使和眾人觀看。我們為基督的緣故成為愚拙的；你們在基督裏倒是聰明的。我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又到處漂泊，並且勞碌，親手做工；被人咒罵，我們就祝福；被人迫害，我們就忍受；被人毀謗，我們就勸導。直到如今，人還把我們看作世上的污穢，萬物中的渣滓。\n我寫這些話，不是要使你們羞愧，而是要警戒你們，好像我所愛的兒女一樣。雖然你們在基督裏有無數的導師，卻沒有許多父親，因我是在基督耶穌裏用福音生了你們。\n福音 馬太福音 10:28-39\n那殺人身體但不能滅人靈魂的，不要怕他們；惟有那能在地獄裏毀滅身體和靈魂的，才要怕他。兩隻麻雀不是賣一銅錢嗎？你們的父若不許，一隻也不會掉在地上。就是你們的頭髮也都數過了。所以，不要懼怕，你們比許多的麻雀還貴重！」\n「所以，凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」\n「你們不要以為我來是帶給地上和平，我來並不是帶來和平，而是刀劍。因為我來是要叫\n『人與父親對立，\n女兒與母親對立，\n媳婦與婆婆對立。\n人的仇敵就是自己家裏的人。』\n愛父母勝過愛我的，不配作我的門徒；愛兒女勝過愛我的，不配作我的門徒。不背自己的十字架跟從我的，不配作我的門徒。得着性命的，要喪失性命；為我喪失性命的，要得着性命。」\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/sa-9-20/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e9月20日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e真福约翰·帕特森\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e主教、殉道者，簡式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003eO GOD, our refuge and strength,who commendest the righteousness of those who, in labour and peril and sacrifice, confess thee befôre the world: grant us grace so worthily to follow the example of thy servant, Jôhn, that we also in our degree may serve all of mankind, and labour to turn their hearts to the heart of thy blessed Son. Through.\u003c/p\u003e","title":"安立甘彌撒經 9月20日 真福约翰·帕特森"},{"content":"9月20日\n聖尤斯塔斯及其同伴 殉道者，複式\n所有經文取自「通用彌撒（七）數位殉道者（第二式）」。紀念傳福音使徒聖馬太望日，見聖日通用。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s-9-20/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e9月20日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖尤斯塔斯及其同伴\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e殉道者，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e所有經文取自「通用彌撒（七）數位殉道者（第二式）」。\u003ci\u003e紀念傳福音使徒聖馬太望日，見聖日通用。\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 9月20日 聖尤斯塔斯及其同伴"},{"content":"9月22日\n殉道者聖茂里斯及其同伴 除了一下經文外，所有經文取自「通用彌撒（六）數位殉道者」：\n祝文 無所不能的上帝，在你的蒙福殉道者茂里斯及其同伴的隆重慶節，我們懇求你賜予我們喜樂，使我們依靠他們的代禱，能以他們的在天誕辰為榮。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s-9-22/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e9月22日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e殉道者聖茂里斯及其同伴\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e除了一下經文外，所有經文取自「通用彌撒（六）數位殉道者」：\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，在你的蒙福殉道者茂里斯及其同伴的隆重慶節，我們懇求你賜予我們喜樂，使我們依靠他們的代禱，能以他們的在天誕辰為榮。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 9月22日 殉道者聖茂里斯及其同伴"},{"content":"9月23日\n聖利奴 教宗、殉道者，半複式\n三篇祝文（祝文、秘禱祝文、領聖餐後祝文）取自通用彌散（三）一位主教殉道者通用（第二式），其餘取自通用彌撒（二）一位主教殉道者通用。紀念聖特克拉。\n在同一天\n聖特克拉 童貞女、殉道者\n除了以下經文，所有經文取自通用彌撒（十七）一位殉道童貞女。\n无所不能的上帝，我们今天庆祝你的殉道童贞女、蒙福者特克拉的在天诞辰，求你使我们因她一年一度的庆节而欢欣，并效法她信仰的榜樣。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s-9-23/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e9月23日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖利奴\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e教宗、殉道者，半複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e三篇祝文（祝文、秘禱祝文、領聖餐後祝文）取自通用彌散（三）一位主教殉道者通用（第二式），其餘取自通用彌撒（二）一位主教殉道者通用。\u003ci\u003e紀念聖特克拉\u003c/li\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e在同一天\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖特克拉\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e童貞女、殉道者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e除了以下經文，所有經文取自通用彌撒（十七）一位殉道童貞女。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e无所不能的上帝，我们今天庆祝你的殉道童贞女、蒙福者特克拉的在天诞辰，求你使我们因她一年一度的庆节而欢欣，并效法她信仰的榜樣。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 9月23日 聖利奴，聖特克拉"},{"content":"9月24日\n贖虜聖母 大複式\n除了以下經文，所有經文取禮拜六紀念聖母彌撒（第五式）三一節期內。\n上帝啊，你藉着你圣子的至福母亲，由异教徒的权下救赎了基督信徒，给教会增加了新子民；今天，我们敬礼她所建立的伟大事业，但愿我们因着她的功劳和代祷，由我们的一切罪恶与魔鬼的束缚中得到解救。这都是靠我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s-9-24/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e9月24日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e贖虜聖母\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e大複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e除了以下經文，所有經文取禮拜六紀念聖母彌撒（第五式）三一節期內。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，你藉着你圣子的至福母亲，由异教徒的权下救赎了基督信徒，给教会增加了新子民；今天，我们敬礼她所建立的伟大事业，但愿我们因着她的功劳和代祷，由我们的一切罪恶与魔鬼的束缚中得到解救。这都是靠我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 9月24日 贖虜聖母"},{"content":"9月28日\n聖瓦茨拉夫 殉道者，半複式\n除了以下經文，所有經文取自通用彌撒（四）一位非主教殉道者\n上帝啊，你使你的蒙福者聖瓦茨拉夫獲得了殉道的勝利，將他由地上的王國高舉到你天上的王國。我們祈求你，因他的代禱，保護我們免於一切災禍；並賜我們能與他同享天福。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s-9-28/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e9月28日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖瓦茨拉夫\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e殉道者，半複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e除了以下經文，所有經文取自通用彌撒（四）一位非主教殉道者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，你使你的蒙福者聖瓦茨拉夫獲得了殉道的勝利，將他由地上的王國高舉到你天上的王國。我們祈求你，因他的代禱，保護我們免於一切災禍；並賜我們能與他同享天福。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 9月28日 聖瓦茨拉夫"},{"content":"9月15日\n聖母七苦 紀念三一主日後第十六主日\n入祭頌 約19\n站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。啟：耶穌對他母親説：「母親，看，你的兒子！」又對那門徒説：「看，你的母親！」。啟：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝啊，在祢受難之時，依照西緬的預言，痛苦的利劍刺透了祢的母親、榮福童貞馬利亞温柔的心靈；求祢仁慈地賞賜我們在此紀念她的痛苦的人，也能為祢苦難的蒙福果實所充滿。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n懇求主常施憐憫，潔淨護庇主的教會。教會若是沒有主的保護，就不能安穩，所以求主永遠施恩，照顧保全。這都是靠着……\n書信借用猶滴傳：\n滴 13:17,18-20\n主以自己的德能祝福了你，因為你使你民的仇敵化為烏有。女兒啊，藉著至高的上帝，你比地上所有的婦人，更當受稱頌。創造天地的主上帝當受稱頌，因為祂今天如此舉揚了你的名，以至於人們提到上帝的大能的時候，心中必永遠不忘記你的信心。因為你想到我們民族的屈辱，就不顧自己的性命，卻要使我們不致敗亡，得以在我們上帝之前行正直的路。\n進階詠5：童貞馬利亞！你痛苦流淚，站在你的聖子耶穌、我們救世主的十字架下。啟：童貞上帝之母！普世所不能包容、身為生命之根源卻降生成人者，竟承受十字架的的酷刑。\n哈利路亞，哈利路亞。啟：聖馬利亞，天上的皇后，世界的主母，悲傷痛苦地侍立在我們的主耶穌基督的十字架旁。哈利路亞。\n繼抒詠 聖子高懸十字架上，\n痛苦之母倚立其旁，\n舉目仰視淚流長。\n其靈其神憂悶長吟，\n衷心悲傷何如其深，\n真如利刃刺透心。\n獨子之母殊福貞女，\n內心痛苦誰堪比汝，\n甚矣哀哉莫可語。\n榮光之子如是痛創，\n仁慈主母見之悽愴，\n母心受苦痛且長。\n耶穌基督可愛之母，\n如是慘傷居之幽谷，\n誰能見之不同哭。\n聖母在旁仰瞻耶穌，\n母子心連同傷同憂，\n誰能見之不同愁。\n見子耶穌受盡艱辛，\n為救其民甘捨己身，\n遍體被鞭痛欲昏。\n見己愛子為人所棄，\n發聲長嘆斷送其氣，\n為之娘者痛出涕。\n天主聖母熱愛之泉，\n賜我覺得爾苦無邊，\n協爾同悼淚漣漣。\n賜我心中熱愛炎炎，\n愛主耶穌披示心肝，\n悦樂天主至尊顏。\n至聖聖母求施忠忱，\n將主五傷深刻我心，\n終身寶之愛且欽。\n聖子耶穌為我福原，\n為我受苦我心難安，\n願分其苦我心歡。\n賞我一生與你同悲，\n聖子被釘救我於危，\n同苦同憂永勿餒。\n願偕我母侍立架旁，\n分受憂苦合爾同傷，\n哀鳴悲痛淚成行。\n童貞聖母女中淑媛，\n勿常憂傷勿自傷殘，\n今我與爾淚濟濟。\n賞我偕主同患同憂，\n負其苦痛分其死愁，\n念念在心永無休。\n吾主受苦使我斷腸，\n求主苦架放我肩上，\n聖子寶血賜我嘗。\n日後審判我甚凜然，\n童貞聖母慈愛無邊，\n救免永獄火中煎。\n求主慈母為我轉求，\n忠心事主於我死候，\n得勝歸天凱歌奏。\n臨終之時吉凶攸關，\n求主賜我死後升天，\n榮主愛主億萬年。\n阿們。\n✠福音載在使徒聖約翰福音：\n約 19:25-27\n那時候，站在耶穌十字架旁邊的，有他的母親、姨母、革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對母親說：「母親，看，你的兒子！」又對那門徒說：「看，你的母親！」從那刻起，那門徒就接她到自己家裏去了。\n誦唸信經。\n奉獻頌：童貞上帝之母！當你侍立在主面前時，求你記憶為我們説情，使祂的盛怒轉離我們。\n秘禱祝文 主耶穌基督，我們將我們的祈禱和祭品奉獻給祢，我們在此記念祢的母親榮福馬利亞的至甘飴的靈魂被刺透，我們謙恭向祢祈求，但願藉著她、以及與她一起侍立在十字架下的諸聖的代禱，靠著祢受苦受難的功勞，使我們配得領受祢選民的嗣業。聖子與聖父、聖靈……\n主啊，我們祈求祢，藉着主神聖聖事的保護，使我們能永遠抵禦魔鬼的一切攻擊。這都是靠着……\n誦唸聖母序文，「在此聖母七苦的慶節」。 領主頌：榮福童貞馬利亞的心是有福的，她在主的十字架下，雖未至於死，卻獲得了殉道的棕櫚枝。\n領聖餐後祝文 主耶穌基督，我們在此虔誠記唸了祢的童貞母親的靈魂被刺透，領受了這一聖祭，我們祈求祢，但願藉著祢的這一仁慈的祭獻，使我們獲得為我得救所必須的一切祝福；聖子與聖父、聖靈……\n主啊，我們懇求祢，使祢天賜的恩惠在我們的身體和靈魂上都能發揮效用，使我們內心的慾望得以消除，使我們在一切事情上都能受其效用的支配。這都是靠着……\n最後的福音不念「太初有道……」，改唸三一主日後第十六主日之福音，如下：\n路7:11-17\n次日，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子；他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：「不要哭！」于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：「少年人，我吩咐你，起来！」那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与上帝，说：「有大先知在我们中间兴起来了！」又说：「上帝眷顾了他的百姓！」他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-9-15-sunday-mass/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e9月15日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖母七苦\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e紀念三一主日後第十六主日\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約19\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e耶穌對他母親説：「母親，看，你的兒子！」又對那門徒説：「看，你的母親！」。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，在祢受難之時，依照西緬的預言，痛苦的利劍刺透了祢的母親、榮福童貞馬利亞温柔的心靈；求祢仁慈地賞賜我們在此紀念她的痛苦的人，也能為祢苦難的蒙福果實所充滿。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主常施憐憫，潔淨護庇主的教會。教會若是沒有主的保護，就不能安穩，所以求主永遠施恩，照顧保全。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用猶滴傳：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e滴 13:17,18-20\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主以自己的德能祝福了你，因為你使你民的仇敵化為烏有。女兒啊，藉著至高的上帝，你比地上所有的婦人，更當受稱頌。創造天地的主上帝當受稱頌，因為祂今天如此舉揚了你的名，以至於人們提到上帝的大能的時候，心中必永遠不忘記你的信心。因為你想到我們民族的屈辱，就不顧自己的性命，卻要使我們不致敗亡，得以在我們上帝之前行正直的路。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠5：\u003c/span\u003e童貞馬利亞！你痛苦流淚，站在你的聖子耶穌、我們救世主的十字架下。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e童貞上帝之母！普世所不能包容、身為生命之根源卻降生成人者，竟承受十字架的的酷刑。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e聖馬利亞，天上的皇后，世界的主母，悲傷痛苦地侍立在我們的主耶穌基督的十字架旁。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e繼抒詠\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e聖子高懸十字架上，\u003cbr\u003e痛苦之母倚立其旁，\u003cbr\u003e舉目仰視淚流長。\u003cbr\u003e其靈其神憂悶長吟，\u003cbr\u003e衷心悲傷何如其深，\u003cbr\u003e真如利刃刺透心。\u003cbr\u003e獨子之母殊福貞女，\u003cbr\u003e內心痛苦誰堪比汝，\u003cbr\u003e甚矣哀哉莫可語。\u003cbr\u003e榮光之子如是痛創，\u003cbr\u003e仁慈主母見之悽愴，\u003cbr\u003e母心受苦痛且長。\u003cbr\u003e耶穌基督可愛之母，\u003cbr\u003e如是慘傷居之幽谷，\u003cbr\u003e誰能見之不同哭。\u003cbr\u003e聖母在旁仰瞻耶穌，\u003cbr\u003e母子心連同傷同憂，\u003cbr\u003e誰能見之不同愁。\u003cbr\u003e見子耶穌受盡艱辛，\u003cbr\u003e為救其民甘捨己身，\u003cbr\u003e遍體被鞭痛欲昏。\u003cbr\u003e見己愛子為人所棄，\u003cbr\u003e發聲長嘆斷送其氣，\u003cbr\u003e為之娘者痛出涕。\u003cbr\u003e天主聖母熱愛之泉，\u003cbr\u003e賜我覺得爾苦無邊，\u003cbr\u003e協爾同悼淚漣漣。\u003cbr\u003e賜我心中熱愛炎炎，\u003cbr\u003e愛主耶穌披示心肝，\u003cbr\u003e悦樂天主至尊顏。\u003cbr\u003e至聖聖母求施忠忱，\u003cbr\u003e將主五傷深刻我心，\u003cbr\u003e終身寶之愛且欽。\u003cbr\u003e聖子耶穌為我福原，\u003cbr\u003e為我受苦我心難安，\u003cbr\u003e願分其苦我心歡。\u003cbr\u003e賞我一生與你同悲，\u003cbr\u003e聖子被釘救我於危，\u003cbr\u003e同苦同憂永勿餒。\u003cbr\u003e願偕我母侍立架旁，\u003cbr\u003e分受憂苦合爾同傷，\u003cbr\u003e哀鳴悲痛淚成行。\u003cbr\u003e童貞聖母女中淑媛，\u003cbr\u003e勿常憂傷勿自傷殘，\u003cbr\u003e今我與爾淚濟濟。\u003cbr\u003e賞我偕主同患同憂，\u003cbr\u003e負其苦痛分其死愁，\u003cbr\u003e念念在心永無休。\u003cbr\u003e吾主受苦使我斷腸，\u003cbr\u003e求主苦架放我肩上，\u003cbr\u003e聖子寶血賜我嘗。\u003cbr\u003e日後審判我甚凜然，\u003cbr\u003e童貞聖母慈愛無邊，\u003cbr\u003e救免永獄火中煎。\u003cbr\u003e求主慈母為我轉求，\u003cbr\u003e忠心事主於我死候，\u003cbr\u003e得勝歸天凱歌奏。\u003cbr\u003e臨終之時吉凶攸關，\u003cbr\u003e求主賜我死後升天，\u003cbr\u003e榮主愛主億萬年。\u003cbr\u003e阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約 19:25-27\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時候，站在耶穌十字架旁邊的，有他的母親、姨母、革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對母親說：「母親，看，你的兒子！」又對那門徒說：「看，你的母親！」從那刻起，那門徒就接她到自己家裏去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌：\u003c/span\u003e童貞上帝之母！當你侍立在主面前時，求你記憶為我們説情，使祂的盛怒轉離我們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主耶穌基督，我們將我們的祈禱和祭品奉獻給祢，我們在此記念祢的母親榮福馬利亞的至甘飴的靈魂被刺透，我們謙恭向祢祈求，但願藉著她、以及與她一起侍立在十字架下的諸聖的代禱，靠著祢受苦受難的功勞，使我們配得領受祢選民的嗣業。聖子與聖父、聖靈……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求祢，藉着主神聖聖事的保護，使我們能永遠抵禦魔鬼的一切攻擊。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸聖母序文，「\u003c/span\u003e在此聖母七苦的慶節\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌：\u003c/span\u003e榮福童貞馬利亞的心是有福的，她在主的十字架下，雖未至於死，卻獲得了殉道的棕櫚枝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主耶穌基督，我們在此虔誠記唸了祢的童貞母親的靈魂被刺透，領受了這一聖祭，我們祈求祢，但願藉著祢的這一仁慈的祭獻，使我們獲得為我得救所必須的一切祝福；聖子與聖父、聖靈……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，使祢天賜的恩惠在我們的身體和靈魂上都能發揮效用，使我們內心的慾望得以消除，使我們在一切事情上都能受其效用的支配。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e最後的福音不念「太初有道……」，改唸三一主日後第十六主日之福音，如下：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e路7:11-17\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e次日，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子；他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：「不要哭！」于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：「少年人，我吩咐你，起来！」那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与上帝，说：「有大先知在我们中间兴起来了！」又说：「上帝眷顾了他的百姓！」他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年9月15日 聖母七苦"},{"content":"9月12日\n聖母聖名 大複式\n祝文 无所不能的上帝，我们，你的忠信子民，因童贞圣马利亚的圣名及她的助佑而欢跃，求你因她的慈爱代祷，使我们在此世上免于一切邪恶，在天上获享永恒的福乐。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n书信 便西拉智訓 24:17-22、31\n我施恩惠如葡萄树结果、我开放的花就是荣耀和富贵的果子。我是绮丽的爱、敬畏、智慧、神圣应许和永活之母，我将这一切给予寻求我的名的儿女。你们一切爱慕我的应当到我这里来、吃饱了我所结的果品；因为我的名比蜜甜甘、所以得我的、比得蜂房的蜜还强；吃我的、还想再吃；喝我的、还想再喝；顺从我的必不羞愧；事奉我的必不犯罪；传扬我的，必得永生。\n福音 路加福音 1:26-23\n到了第六個月，天使加百列奉上帝的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，到一個童女那裏，她已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟；童女的名字叫馬利亞。天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，你好，主和你同在！」馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思考這樣問候是甚麼意思。天使對她說：\n「馬利亞，不要怕，你在上帝面前已經蒙恩了。\n你要懷孕生子，要給他起名叫耶穌。\n他將要為大，稱為至高者的兒子；\n主上帝要把他祖先大衛的王位給他。\n他要作雅各家的王，直到永遠；\n他的國沒有窮盡。」\n馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼會有這事呢？」天使回答她說：\n「聖靈要臨到你身上；\n至高者的能力要庇蔭你，\n因此，那要出生的聖者要稱為上帝的兒子。\n況且，你的親戚伊利莎白，就是那素來稱為不生育的，在年老的時候也懷了男胎，現在懷孕六個月了。因為，出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。」馬利亞說：「我是主的使女，願意照你的話實現在我身上。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-12/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e9月12日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖母聖名\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e大複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e无所不能的上帝，我们，你的忠信子民，因童贞圣马利亚的圣名及她的助佑而欢跃，求你因她的慈爱代祷，使我们在此世上免于一切邪恶，在天上获享永恒的福乐。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e书信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color:#B50838;\"\u003e便西拉智訓 24:17-22、31\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我施恩惠如葡萄树结果、我开放的花就是荣耀和富贵的果子。我是绮丽的爱、敬畏、智慧、神圣应许和永活之母，我将这一切给予寻求我的名的儿女。你们一切爱慕我的应当到我这里来、吃饱了我所结的果品；因为我的名比蜜甜甘、所以得我的、比得蜂房的蜜还强；吃我的、还想再吃；喝我的、还想再喝；顺从我的必不羞愧；事奉我的必不犯罪；传扬我的，必得永生。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color:#B50838;\"\u003e路加福音 1:26-23\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e到了第六個月，天使加百列奉上帝的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，到一個童女那裏，她已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟；童女的名字叫馬利亞。天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，你好，主和你同在！」馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思考這樣問候是甚麼意思。天使對她說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「馬利亞，不要怕，你在上帝面前已經蒙恩了。\u003cbr\u003e\n你要懷孕生子，要給他起名叫耶穌。\u003cbr\u003e\n他將要為大，稱為至高者的兒子；\u003cbr\u003e\n主上帝要把他祖先大衛的王位給他。\u003cbr\u003e\n他要作雅各家的王，直到永遠；\u003cbr\u003e\n他的國沒有窮盡。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼會有這事呢？」天使回答她說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「聖靈要臨到你身上；\u003cbr\u003e\n至高者的能力要庇蔭你，\u003cbr\u003e\n因此，那要出生的聖者要稱為上帝的兒子。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e況且，你的親戚伊利莎白，就是那素來稱為不生育的，在年老的時候也懷了男胎，現在懷孕六個月了。因為，出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。」馬利亞說：「我是主的使女，願意照你的話實現在我身上。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"9月12日 聖母聖名"},{"content":"9月14日\n聖十架日 大複式\n祝文 上帝啊，我们欢喜快乐地庆祝高举圣十架日。我们既在这世上承认主救恩的奥秘，就求主赐我们将来天上永恒的喜乐。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n书信 腓立比書 2:5-11\n他本有上帝的形像，\n卻不堅持自己與上帝同等；\n反倒虛己，\n取了奴僕的形像，\n成為人的樣式；\n既有人的樣子，\n就謙卑自己，\n存心順服，以至於死，\n且死在十字架上。\n所以上帝把他升為至高，\n又賜給他超乎萬名之上的名，\n使一切在天上的、地上的和地底下的，\n因耶穌的名，\n眾膝都要跪下，\n眾口都要宣認：\n耶穌基督是主，\n歸榮耀給父上帝。\n福音 約翰福音 12:31-36a\n耶穌說：「現在正是這世界受審判的時候；現在這世界的統治者要被趕出去。我從地上被舉起來的時候，我要吸引萬人來歸我。」耶穌這話是指自己將要怎樣死說的。眾人就回答他：「我們聽見律法書上說，基督是永存的；你怎麼說，人子必須被舉起來呢？這人子是誰呢？」耶穌對他們說：「光在你們中間為時不多了，應該趁着有光的時候行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。你們趁着有光，要信從這光，使你們成為光明之子。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-14/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e9月14日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖十架日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e大複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，我们欢喜快乐地庆祝高举圣十架日。我们既在这世上承认主救恩的奥秘，就求主赐我们将来天上永恒的喜乐。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e书信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e腓立比書 2:5-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e他本有上帝的形像，\u003cbr\u003e\n卻不堅持自己與上帝同等；\u003cbr\u003e\n反倒虛己，\u003cbr\u003e\n取了奴僕的形像，\u003cbr\u003e\n成為人的樣式；\u003cbr\u003e\n既有人的樣子，\u003cbr\u003e\n  就謙卑自己，\u003cbr\u003e\n存心順服，以至於死，\u003cbr\u003e\n且死在十字架上。\u003cbr\u003e\n所以上帝把他升為至高，\u003cbr\u003e\n又賜給他超乎萬名之上的名，\u003cbr\u003e\n使一切在天上的、地上的和地底下的，\u003cbr\u003e\n因耶穌的名，\u003cbr\u003e\n眾膝都要跪下，\u003cbr\u003e\n眾口都要宣認：\u003cbr\u003e\n耶穌基督是主，\u003cbr\u003e\n  歸榮耀給父上帝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e約翰福音 12:31-36a\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌說：「現在正是這世界受審判的時候；現在這世界的統治者要被趕出去。我從地上被舉起來的時候，我要吸引萬人來歸我。」耶穌這話是指自己將要怎樣死說的。眾人就回答他：「我們聽見律法書上說，基督是永存的；你怎麼說，人子必須被舉起來呢？這人子是誰呢？」耶穌對他們說：「光在你們中間為時不多了，應該趁着有光的時候行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。你們趁着有光，要信從這光，使你們成為光明之子。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"9月14日 聖十架日"},{"content":"9月15日\n聖母七苦 二等複式\n祝文 上帝啊，在祢受難之時，依照西緬的預言，痛苦的利劍刺透了祢的母親、榮福童貞馬利亞溫柔的心靈；求祢仁慈地賞賜我們在此紀念她的痛苦的人，也能為祢苦難的蒙福果實所充滿。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n书信 犹滴传 13:17,18-20\n主以自己的德能祝福了你，因為你使你民的仇敵化為烏有。女兒啊，藉著至高的上帝，你比地上所有的婦人，更當受稱頌。創造天地的主上帝當受稱頌，因為祂今天如此舉揚了你的名，以至於人們提到上帝的大能的時候，心中必永遠不忘記你的信心。因為你想到我們民族的屈辱，就不顧自己的性命，卻要使我們不致敗亡，得以在我們上帝之前行正直的路。\n福音 約 19:25-27\n那時候，站在耶穌十字架旁邊的，有他的母親、姨母、革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對母親說：「女人，看，你的兒子！」又對那門徒說：「看，你的母親！」從那刻起，那門徒就接她到自己家裏去了。\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-15/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e9月15日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖母七苦\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e二等複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，在祢受難之時，依照西緬的預言，痛苦的利劍刺透了祢的母親、榮福童貞馬利亞溫柔的心靈；求祢仁慈地賞賜我們在此紀念她的痛苦的人，也能為祢苦難的蒙福果實所充滿。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e书信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e犹滴传 13:17,18-20\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主以自己的德能祝福了你，因為你使你民的仇敵化為烏有。女兒啊，藉著至高的上帝，你比地上所有的婦人，更當受稱頌。創造天地的主上帝當受稱頌，因為祂今天如此舉揚了你的名，以至於人們提到上帝的大能的時候，心中必永遠不忘記你的信心。因為你想到我們民族的屈辱，就不顧自己的性命，卻要使我們不致敗亡，得以在我們上帝之前行正直的路。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約 19:25-27\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時候，站在耶穌十字架旁邊的，有他的母親、姨母、革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對母親說：「女人，看，你的兒子！」又對那門徒說：「看，你的母親！」從那刻起，那門徒就接她到自己家裏去了。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"9月15日 聖母七苦"},{"content":"9月16日\n聖居普良 祝文 上帝啊，我們滿心歡喜地紀念蒙福的殉道者和主教聖居普良，求主大發慈悲，賜我們也能同蒙主的護佑，歡欣快樂，如同慶祝他在天國的生日一樣。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信 哥林多後書 1:3-7\n願頌讚歸於上帝－我們主耶穌基督的父；他是發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝。我們在一切患難中，他安慰我們，使我們能用上帝所賜的安慰去安慰那些遭各樣患難的人。正如我們跟基督同受許多苦楚，我們也靠基督得許多安慰。如果我們受患難，那是為使你們得安慰，得拯救；如果我們得安慰，那也是為使你們得安慰，這安慰能使你們忍受我們所受同樣的苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們分擔了我們的痛苦，也要分享我們的安慰。\n福音 聖馬太福音 16:24-28\n那時，耶穌對門徒説：「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，要喪失生命；凡為我喪失生命的，要得着生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？人子要在他父的榮耀裏與他的眾使者一起來臨，那時候，他要照各人的行為報應各人。我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒經歷死亡以前，必定看見人子來到他的國裏。」\n​\n​\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-16/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e9月16日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖居普良\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，我們滿心歡喜地紀念蒙福的殉道者和主教聖居普良，求主大發慈悲，賜我們也能同蒙主的護佑，歡欣快樂，如同慶祝他在天國的生日一樣。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e哥林多後書 1:3-7\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e願頌讚歸於上帝－我們主耶穌基督的父；他是發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝。我們在一切患難中，他安慰我們，使我們能用上帝所賜的安慰去安慰那些遭各樣患難的人。正如我們跟基督同受許多苦楚，我們也靠基督得許多安慰。如果我們受患難，那是為使你們得安慰，得拯救；如果我們得安慰，那也是為使你們得安慰，這安慰能使你們忍受我們所受同樣的苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們分擔了我們的痛苦，也要分享我們的安慰。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e聖馬太福音 16:24-28\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒説：「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，要喪失生命；凡為我喪失生命的，要得着生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？人子要在他父的榮耀裏與他的眾使者一起來臨，那時候，他要照各人的行為報應各人。我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒經歷死亡以前，必定看見人子來到他的國裏。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e​\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e​\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"9月16日 聖居普良"},{"content":"9月17日\n聖法蘭西斯受五傷 祝文 主耶稣基督，当世人冷淡的时候，你为了以你的爱火点燃我们的心灵，以你受难的神圣印记，更新了你的蒙福仆人法兰西斯的肉体。求你大发慈悲，藉着他的功劳与代祷，使我们能常负你的十字圣架。你和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信 加 6:14-18\n書信：「弟兄們，但我断不以别的夸口⋯⋯」取自10月4日，聖法蘭西斯日。\n弟兄們，但我絕不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮或不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照這準則行的人，願平安憐憫加給他們，和上帝的以色列民。\n從今以後，不要有人再攪擾我，因為我身上帶着耶穌的印記。\n弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們！\n福音 聖馬太福音 16:24-28\n福音：「若有人要跟從我⋯⋯」取自通用彌撒（三）一位主教殉道者（第二式）。\n那時，耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，要喪失生命；凡為我喪失生命的，要得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？人子要在他父的榮耀裏與他的眾使者一起來臨，那時候，他要照各人的行為報應各人。我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒經歷死亡以前，必定看見人子來到他的國裏。」\n​\n​\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-17/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e9月17日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖法蘭西斯受五傷\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主耶稣基督，当世人冷淡的时候，你为了以你的爱火点燃我们的心灵，以你受难的神圣印记，更新了你的蒙福仆人法兰西斯的肉体。求你大发慈悲，藉着他的功劳与代祷，使我们能常负你的十字圣架。你和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e加 6:14-18\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e書信：\u003c/span\u003e「弟兄們，但我断不以别的夸口⋯⋯」取自10月4日，聖法蘭西斯日。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，但我絕不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮或不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照這準則行的人，願平安憐憫加給他們，和上帝的以色列民。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e從今以後，不要有人再攪擾我，因為我身上帶着耶穌的印記。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們！\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e聖馬太福音 16:24-28\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：\u003c/span\u003e「若有人要跟從我⋯⋯」取自通用彌撒（三）一位主教殉道者（第二式）。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，要喪失生命；凡為我喪失生命的，要得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？人子要在他父的榮耀裏與他的眾使者一起來臨，那時候，他要照各人的行為報應各人。我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒經歷死亡以前，必定看見人子來到他的國裏。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e​\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e​\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"9月17日 聖法蘭西斯受五傷"},{"content":"9月18日\n愛德華·布維萊·普西 會長、精修者，簡式\n記載在最新《安立甘彌撒經·祭台版》，原為9月16日，本會年曆修訂為9月18日。\n祝文 上帝啊，祢在動亂的時期興起了祢的僕人愛德華，使他能夠啓迪他的眾弟兄，使他們堅立於大公信仰中：我們敬禮他的聖潔與勇氣，求祢仁慈地賜予我們，可以像他一樣，堅守同樣的信仰。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父，聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信 便西拉智訓 44:1-5，10\n我現在要用歌辭讚美敬虔的人，就是要讚美我們的列祖。至上的主賜給他們極多的榮耀，他們從古以來就是偉大的。有因勢力而聲聞普遍的，有爲審察事理的領袖，而爲人民所信任的，有用巧妙的言辭教誨人的，有述說遺傳下來的格言的，有按著方法著作詩篇的，有著作箴言於書籍上的。如果他們是虔敬的，他們的幸福必不斷絕。\n福音 馬太福音 7:24-29\n那時，耶穌對門徒們說：「所以，凡聽了我這些話又去做的，好比一個聰明人把房子蓋在磐石上。風吹，雨打，水沖，撞擊那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽了我這些話而不去做的，好比一個無知的人把房子蓋在砂土上。風吹，雨打，水沖，撞擊那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很厲害。」\n耶穌講完了這些話，眾人對他的教導都感到驚奇，因為他教導他們正像有權柄的人，不像他們的文士。\n​\n​\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-18/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e9月18日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e愛德華·布維萊·普西\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e會長、精修者，簡式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e記載在最新《安立甘彌撒經·祭台版》，原為9月16日，本會年曆修訂為9月18日。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，祢在動亂的時期興起了祢的僕人愛德華，使他能夠啓迪他的眾弟兄，使他們堅立於大公信仰中：我們敬禮他的聖潔與勇氣，求祢仁慈地賜予我們，可以像他一樣，堅守同樣的信仰。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父，聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e便西拉智訓 44:1-5，10\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我現在要用歌辭讚美敬虔的人，就是要讚美我們的列祖。至上的主賜給他們極多的榮耀，他們從古以來就是偉大的。有因勢力而聲聞普遍的，有爲審察事理的領袖，而爲人民所信任的，有用巧妙的言辭教誨人的，有述說遺傳下來的格言的，有按著方法著作詩篇的，有著作箴言於書籍上的。如果他們是虔敬的，他們的幸福必不斷絕。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e馬太福音 7:24-29\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒們說：「所以，凡聽了我這些話又去做的，好比一個聰明人把房子蓋在磐石上。風吹，雨打，水沖，撞擊那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽了我這些話而不去做的，好比一個無知的人把房子蓋在砂土上。風吹，雨打，水沖，撞擊那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很厲害。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌講完了這些話，眾人對他的教導都感到驚奇，因為他教導他們正像有權柄的人，不像他們的文士。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e​\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e​\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"9月18日 愛德華·布維萊·普西"},{"content":" 9月19日\n坎特伯雷的聖西奧多 主教、精修者，複式\n通用彌撒（十一）\n祝文 無所不能的上帝，我們虔誠地守祢的精修主教真福（某某）的這一慶節，懇求祢賜予我們神益，在一切虔誠的事務上取得進步，獲得永恆的救恩。這都是靠著……\n書信 便西拉智訓 44:16-27，45:3-20\n看哪！這是大祭司，他在世之時悅樂了上帝，又被認為齊全正義的人。當上帝向人震發義怒之時，他做了人類的中保，使他們向主重修舊好。在遵守至高者的法律上，沒有人可與他對立。為此、上帝起誓許下要增添他的子孫。上主赐給了他關于萬民的祝福，並在他身上堅定與他們的盟約。上主以自己的祝福充滿了他，無間地慈愛了他，他在上主的眼前永獲寵幸。上主在衆王前光榮了他，給他戴上榮耀的冕冠。上主和他立定了永久的盟約将大祭司的職権賜給了他，並使他得享榮光之福。上主錬選了他為執行祭司的職務，為頌揚祂的聖名，並為給奉獻焚香和芬芳的聖祭。\n福音 馬太福音 25:14-47\n那时，耶稣用比喻对门徒说：「天國又好比一個人要出外遠行，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。他按着各人的才幹，給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就出外遠行去了。那領五千的立刻拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。那領五千的又帶着另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千。請看，我又賺了五千。』主人說：『好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！』那領二千的也進前來，說：『主啊，你交給我二千。請看，我又賺了二千。』主人說：『好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！』\n​\n​\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-19/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/2024/09/22/919sttheodore.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e9月19日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e坎特伯雷的聖西奧多\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e主教、精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e通用彌撒（十一）\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們虔誠地守祢的精修主教真福\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e的這一慶節，懇求祢賜予我們神益，在一切虔誠的事務上取得進步，獲得永恆的救恩。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: rgb(255, 76, 65); \"\u003e便西拉智訓 44:16-27，45:3-20\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e看哪！這是大祭司，他在世之時悅樂了上帝，又被認為齊全正義的人。當上帝向人震發義怒之時，他做了人類的中保，使他們向主重修舊好。在遵守至高者的法律上，沒有人可與他對立。為此、上帝起誓許下要增添他的子孫。上主赐給了他關于萬民的祝福，並在他身上堅定與他們的盟約。上主以自己的祝福充滿了他，無間地慈愛了他，他在上主的眼前永獲寵幸。上主在衆王前光榮了他，給他戴上榮耀的冕冠。上主和他立定了永久的盟約将大祭司的職権賜給了他，並使他得享榮光之福。上主錬選了他為執行祭司的職務，為頌揚祂的聖名，並為給奉獻焚香和芬芳的聖祭。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; 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color:#B50838;\"\u003e9月20日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e傳福音使徒聖馬太望日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e主教、殉道者，簡式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，求你恩准：使我们今日所开始敬贺你的使徒圣馬太的庆节，给我们增加虔敬的热忱和得救的恩宠。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e借用便西拉智训 44:22-45:8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主应许把这些福赐给义人的头上，并且赐给他产业、又使他的后裔分成十二支派。主又从他后裔中间提出一个义人、使众生都尊重他。主使他与上帝一同得荣耀、使他有大能力、能行种种可畏惧的事。他用言语成功异迹、所以主使他在王面前胆壮勇敢。主命他去见主的子民、将主的荣耀指示他们。他因为忠诚谦和、所以主从众人中拣选了他，将诫命交在他手里、这就是生命与明智的律法。主更高举了他。主将威严加在他身上、定为永久的例、用主的荣耀降福与他、并且给他束上大而华美的腰带、将完美的装饰披在他的身上、又用华丽的圣衣、就是绔子与内外袍装饰他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我寫這些話，不是要使你們羞愧，而是要警戒你們，好像我所愛的兒女一樣。雖然你們在基督裏有無數的導師，卻沒有許多父親，因我是在基督耶穌裏用福音生了你們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; 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Through.\n書信 哥林多前書 4:9-15\n我想，上帝把我們作使徒的明顯地列在末後，好像定死罪的囚犯，因為我們成了一臺戲，給世界、天使和眾人觀看。我們為基督的緣故成為愚拙的；你們在基督裏倒是聰明的。我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又到處漂泊，並且勞碌，親手做工；被人咒罵，我們就祝福；被人迫害，我們就忍受；被人毀謗，我們就勸導。直到如今，人還把我們看作世上的污穢，萬物中的渣滓。\n我寫這些話，不是要使你們羞愧，而是要警戒你們，好像我所愛的兒女一樣。雖然你們在基督裏有無數的導師，卻沒有許多父親，因我是在基督耶穌裏用福音生了你們。\n福音 馬太福音 10:28-39\n那殺人身體但不能滅人靈魂的，不要怕他們；惟有那能在地獄裏毀滅身體和靈魂的，才要怕他。兩隻麻雀不是賣一銅錢嗎？你們的父若不許，一隻也不會掉在地上。就是你們的頭髮也都數過了。所以，不要懼怕，你們比許多的麻雀還貴重！」\n「所以，凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」\n「你們不要以為我來是帶給地上和平，我來並不是帶來和平，而是刀劍。因為我來是要叫\n『人與父親對立，\n女兒與母親對立，\n媳婦與婆婆對立。\n人的仇敵就是自己家裏的人。』\n愛父母勝過愛我的，不配作我的門徒；愛兒女勝過愛我的，不配作我的門徒。不背自己的十字架跟從我的，不配作我的門徒。得着性命的，要喪失性命；為我喪失性命的，要得着性命。」\n​\n​\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-20-john_patteson/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e9月20日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e真福约翰·帕特森\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e主教、殉道者，簡式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003eO GOD, our refuge and strength,who commendest the righteousness of those who, in labour and peril and sacrifice, confess thee befôre the world: grant us grace so worthily to follow the example of thy servant, Jôhn, that we also in our degree may serve all of mankind, and labour to turn their hearts to the heart of thy blessed Son. Through.\u003c/p\u003e","title":"9月20日 真福约翰·帕特森"},{"content":" 秋季齋期禮拜三 祝文取自1932年公禱書，書信福音取自《安立甘彌撒經》。\n祝文 全能的上帝啊，主已將勸化悖逆者皈主的職分，交在人的手裏。現在我們謙恭懇求主，以聖靈感動許多人，叫他們樂意奉獻自己，作主的聖工，就可以引導人類進入主永福的國。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n書信 何西阿書 14:1-9\n以色列啊，你要歸向耶和華－你的上帝，\n你因自己的罪孽跌倒了。\n當歸向耶和華，\n用言語向他說：\n「求你除盡罪孽，悅納善行，\n我們就用嘴唇的祭代替牛犢獻上。\n亞述不能救我們，\n我們不再騎馬，\n也不再對我們手所造的偶像說：\n『你是我們的上帝』；\n孤兒在你那裏得蒙憐憫。」\n我必醫治他們背道的病，\n甘心愛他們，\n因為我向他們所發的怒氣已轉消。\n我必向以色列如甘露；\n他必如百合花開放，\n如黎巴嫩的樹扎根。\n他的嫩枝必延伸，\n他的榮華如橄欖樹，\n香氣如黎巴嫩的香柏樹。\n曾住在他蔭下的必歸回，使五穀生長，\n他們要發旺如葡萄樹，\n他的名氣如黎巴嫩的酒。\n以法蓮說：\n「我與偶像有何相干？」\n我應允他，顧念他：\n我如青翠的松樹，\n你的果實從我而來。\n智慧人必明白這些事，\n聰明人必知道這一切。\n耶和華的道是正直的，\n義人行在其中，\n罪人卻在其上跌倒。\n福音 路加福音 7:36-50\n有一個法利賽人請耶穌和他吃飯，耶穌就到那法利賽人家裏去坐席。那城裏有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿着盛滿香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨着他的腳哭，眼淚滴濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。請耶穌的法利賽人看見這事，心裏說：「這人若是先知，一定知道摸他的是誰，是個怎樣的女人；她是個罪人哪！」耶穌回應他說：「西門，我有話要對你說。」西門說：「老師，請說。」耶穌說：「有兩個人欠了某一個債主的錢，一個欠五百個銀幣，一個欠五十個銀幣。因為他們無力償還，債主就開恩赦免了他們兩個人的債。那麼，這兩個人哪一個更愛他呢？」西門回答：「我想是那多得赦免的人。」耶穌對他說：「你的判斷不錯。」於是他轉過來向着那女人，對西門說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚滴濕了我的腳，又用頭髮擦乾。你沒有親我，但這女人從我進來就不住地親我的腳。你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她愛的多；而那少得赦免的，愛的就少。」於是耶穌對那女人說：「你的罪都赦免了。」同席的人心裏說：「這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？」耶穌對那女人說：「你的信救了你，平安地回去吧！」\n​ ​\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-ember-f/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/2024/09/22/17266239122678.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e秋季齋期禮拜三\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e祝文取自1932年公禱書，書信福音取自《安立甘彌撒經》。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝啊，主已將勸化悖逆者皈主的職分，交在人的手裏。現在我們謙恭懇求主，以聖靈感動許多人，叫他們樂意奉獻自己，作主的聖工，就可以引導人類進入主永福的國。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e何西阿書 14:1-9\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e以色列啊，你要歸向耶和華－你的上帝，\u003cbr\u003e\n你因自己的罪孽跌倒了。\u003cbr\u003e\n當歸向耶和華，\u003cbr\u003e\n用言語向他說：\u003cbr\u003e\n「求你除盡罪孽，悅納善行，\u003cbr\u003e\n我們就用嘴唇的祭代替牛犢獻上。\u003cbr\u003e\n亞述不能救我們，\u003cbr\u003e\n我們不再騎馬，\u003cbr\u003e\n也不再對我們手所造的偶像說：\u003cbr\u003e\n『你是我們的上帝』；\u003cbr\u003e\n孤兒在你那裏得蒙憐憫。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e我必醫治他們背道的病，\u003cbr\u003e\n甘心愛他們，\u003cbr\u003e\n因為我向他們所發的怒氣已轉消。\u003cbr\u003e\n我必向以色列如甘露；\u003cbr\u003e\n他必如百合花開放，\u003cbr\u003e\n如黎巴嫩的樹扎根。\u003cbr\u003e\n他的嫩枝必延伸，\u003cbr\u003e\n他的榮華如橄欖樹，\u003cbr\u003e\n香氣如黎巴嫩的香柏樹。\u003cbr\u003e\n曾住在他蔭下的必歸回，使五穀生長，\u003cbr\u003e\n他們要發旺如葡萄樹，\u003cbr\u003e\n他的名氣如黎巴嫩的酒。\u003cbr\u003e\n以法蓮說：\u003cbr\u003e\n「我與偶像有何相干？」\u003cbr\u003e\n我應允他，顧念他：\u003cbr\u003e\n我如青翠的松樹，\u003cbr\u003e\n你的果實從我而來。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e智慧人必明白這些事，\u003cbr\u003e\n聰明人必知道這一切。\u003cbr\u003e\n耶和華的道是正直的，\u003cbr\u003e\n義人行在其中，\u003cbr\u003e\n罪人卻在其上跌倒。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e路加福音 7:36-50\u003c/p\u003e\n\u003cp 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8:1-10\n那時，眾百姓如同一人聚集在水門前的廣場，請以斯拉文士將耶和華吩咐以色列的摩西的律法書帶來。七月初一，以斯拉祭司將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。他在水門前的廣場，從清早到中午，在男女和能明白的人面前讀這律法書，眾百姓都側耳而聽。以斯拉文士站在為這事特製的木臺上。站在他旁邊的有瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞和希勒家；站在他右邊的有瑪西雅；站在他左邊的有毗大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞和米書蘭。以斯拉站在上面，在眾百姓眼前展開這書。他一展開，眾百姓都站起來。以斯拉稱頌耶和華至大的上帝，眾百姓都舉手應聲說：「阿們！阿們！」他們低頭，俯伏在地，敬拜耶和華。耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利雅、約撒拔、哈難、毗萊雅和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。他們清清楚楚地念上帝的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。\n尼希米省長、以斯拉祭司文士，和教導百姓的利未人對眾百姓說：「今日是耶和華－你們上帝的聖日，不要悲哀，也不要哭泣。」這是因為眾百姓聽見律法書上的話都哭了。尼希米對他們說：「你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」\n福音 路加福音 7:36-50\n有一個法利賽人請耶穌和他吃飯，耶穌就到那法利賽人家裏去坐席。那城裏有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿著盛滿香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚滴濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。請耶穌的法利賽人看見這事，心裏說：「這人若是先知，一定知道摸他的是誰，是個怎樣的女人；她是個罪人哪！」耶穌回應他說：「西門，我有話要對你說。」西門說：「老師，請說。」耶穌說：「有兩個人欠了某一個債主的錢，一個欠五百個銀幣，一個欠五十個銀幣。因為他們無力償還，債主就開恩赦免了他們兩個人的債。那麼，這兩個人哪一個更愛他呢？」西門回答：「我想是那多得赦免的人。」耶穌對他說：「你的判斷不錯。」於是他轉過來向著那女人，對西門說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚滴濕了我的腳，又用頭髮擦乾。你沒有親我，但這女人從我進來就不住地親我的腳。你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她愛的多；而那少得赦免的，愛的就少。」於是耶穌對那女人說：「你的罪都赦免了。」同席的人心裏說：「這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？」耶穌對那女人說：「你的信救了你，平安地回去吧！」\n​\n​\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-ember-w/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/2024/09/22/17266239122678.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e秋季齋期禮拜三\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e祝文取自1932年公禱書，書信福音取自《安立甘彌撒經》。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝啊，主已將勸化悖逆者皈主的職分，交在人的手裏。現在我們謙恭懇求主，以聖靈感動許多人，叫他們樂意奉獻自己，作主的聖工，就可以引導人類進入主永福的國。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e尼希米記 8:1-10\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，眾百姓如同一人聚集在水門前的廣場，請以斯拉文士將耶和華吩咐以色列的摩西的律法書帶來。七月初一，以斯拉祭司將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。他在水門前的廣場，從清早到中午，在男女和能明白的人面前讀這律法書，眾百姓都側耳而聽。以斯拉文士站在為這事特製的木臺上。站在他旁邊的有瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞和希勒家；站在他右邊的有瑪西雅；站在他左邊的有毗大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞和米書蘭。以斯拉站在上面，在眾百姓眼前展開這書。他一展開，眾百姓都站起來。以斯拉稱頌耶和華至大的上帝，眾百姓都舉手應聲說：「阿們！阿們！」他們低頭，俯伏在地，敬拜耶和華。耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利雅、約撒拔、哈難、毗萊雅和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。他們清清楚楚地念上帝的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e尼希米省長、以斯拉祭司文士，和教導百姓的利未人對眾百姓說：「今日是耶和華－你們上帝的聖日，不要悲哀，也不要哭泣。」這是因為眾百姓聽見律法書上的話都哭了。尼希米對他們說：「你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e路加福音 7:36-50\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e有一個法利賽人請耶穌和他吃飯，耶穌就到那法利賽人家裏去坐席。那城裏有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿著盛滿香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚滴濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。請耶穌的法利賽人看見這事，心裏說：「這人若是先知，一定知道摸他的是誰，是個怎樣的女人；她是個罪人哪！」耶穌回應他說：「西門，我有話要對你說。」西門說：「老師，請說。」耶穌說：「有兩個人欠了某一個債主的錢，一個欠五百個銀幣，一個欠五十個銀幣。因為他們無力償還，債主就開恩赦免了他們兩個人的債。那麼，這兩個人哪一個更愛他呢？」西門回答：「我想是那多得赦免的人。」耶穌對他說：「你的判斷不錯。」於是他轉過來向著那女人，對西門說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚滴濕了我的腳，又用頭髮擦乾。你沒有親我，但這女人從我進來就不住地親我的腳。你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她愛的多；而那少得赦免的，愛的就少。」於是耶穌對那女人說：「你的罪都赦免了。」同席的人心裏說：「這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？」耶穌對那女人說：「你的信救了你，平安地回去吧！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e​\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e​\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"秋季齋期禮拜三（圣十架日后礼拜三）"},{"content":"9月12日\n聖母聖名 大複式\n祝文 无所不能的上帝，我们，你的忠信子民，因童贞圣马利亚的圣名及她的助佑而欢跃，求你因她的慈爱代祷，使我们在此世上免于一切邪恶，在天上获享永恒的福乐。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信：「我施恩惠如葡萄树结果⋯⋯」，取自12月7日，荣福童贞马利亚始胎望日。\n福音：「天使加百列奉上帝的差遣⋯⋯」取自降臨期禮拜六紀念聖母。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s-9-12-holy-name-of-mary/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e9月12日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖母聖名\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e大複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e无所不能的上帝，我们，你的忠信子民，因童贞圣马利亚的圣名及她的助佑而欢跃，求你因她的慈爱代祷，使我们在此世上免于一切邪恶，在天上获享永恒的福乐。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; '\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e書信：\u003c/span\u003e「我施恩惠如葡萄树结果⋯⋯」，取自12月7日，荣福童贞马利亚始胎望日。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; '\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e福音：\u003c/span\u003e「天使加百列奉上帝的差遣⋯⋯」取自降臨期禮拜六紀念聖母。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 9月12日 聖母聖名"},{"content":"9月11日\n聖普羅託與聖海厄森斯 书信福音取自通用彌撒（八）數位殉道者通用（第三式）。 祝文 主啊，我們懇求你，但願真福殉道者普羅託與海厄森斯的寶貴宣信，使我們時時受到安慰，並願他們愛的代禱保護我們。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n书信 希伯來書 10:32-38\n你們要追念往日；你們蒙了光照以後，忍受了許多痛苦的掙扎：一面在眾人面前公然被毀謗，遭患難；一面陪伴那些受這樣苦難的人。你們同情那些遭監禁的人，也欣然忍受你們的家業被人搶去，因為你們知道自己有更美好更長存的家業。所以，不可丟棄你們無懼的心，存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，可以獲得所應許的。因為\n「還有一點點時候，\n那要來的就來，必不遲延。\n只是我的義人必因信得生；\n他若退縮，我心就不喜歡他。」\n我們卻不是退縮以致沉淪的那等人，而是有信心以致得生命的人。\n福音 馬太福音 24:3-23\n耶穌在橄欖山上坐着，門徒私下進前來問他：「請告訴我們，甚麼時候有這些事呢？你來臨和世代的終結有甚麼預兆呢？」耶穌回答他們：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將有好些人冒我的名來，說『我是基督』，並且要迷惑許多人。你們也將聽見打仗和打仗的風聲。注意，不要驚慌！因為這些事必須發生，但這還不是終結。民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。那時，人要使你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民憎恨。那時，會有許多人跌倒，也會彼此陷害，彼此憎恨；且有好些假先知起來，迷惑許多人。因為不法的事增多，許多人的愛心漸漸冷淡了。但堅忍到底的終必得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後終結才來到。」\n「當你們看見先知但以理所說的那『施行毀滅的褻瀆者』站在聖地（讀這經的人要會意），那時，在猶太的，應當逃到山上；在屋頂上的，不要下來拿家裏的東西；在田裏的，不要回去取衣裳。在那些日子，懷孕的和奶孩子的就苦了。你們要祈求，好讓你們逃走的時候，不遇見冬天或安息日。因為那時必有大災難，自從世界的起頭直到如今，從沒有這樣的災難，將來也不會有。若不減少那些日子，凡血肉之軀的，就沒有一個能得救；可是為了選民，那些日子將減少。那時，若有人對你們說：『看哪，基督在這裏！』或『在那裏！』你們不要信。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-11/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e9月11日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖普羅託與聖海厄森斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e书信福音取自通用彌撒（八）數位殉道者通用（第三式）。 \u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 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主啊，我們懇求你，但願真福殉道者普羅託與海厄森斯的寶貴宣信，使我們時時受到安慰，並願他們愛的代禱保護我們。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s-9-11-st-st-protus-and-hyacinth/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e9月11日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖普羅託與聖海厄森斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e簡式\u003cbr\u003e殉道者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e除了以下經文，所有經文取自通用彌撒（八）數位殉道者通用（第三式）。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求你，但願真福殉道者普羅託與海厄森斯的寶貴宣信，使我們時時受到安慰，並願他們愛的代禱保護我們。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 9月11日 殉道者聖普羅託與聖海厄森斯"},{"content":"9月10日\n託倫蒂諾的聖尼古拉斯 复式\n精修者\n所有经文取自通用彌撒（十五）一位非主教精修者（第二式）。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s-9-10-st-nicholas-of-tolentino/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e9月10日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e託倫蒂諾的聖尼古拉斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e复式\u003cbr\u003e精修者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e所有经文取自通用彌撒（十五）一位非主教精修者（第二式）。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 9月10日 託倫蒂諾的聖尼古拉斯"},{"content":"9月9日\n聖彼得·克拉弗 複式\n精修者\n祝文 上帝啊，你為召叫眾多黑奴認識你的聖名，賜予蒙福者彼得，以奇妙的愛心與忍耐事奉你。求你因他的代禱，使我們追求耶穌基督的事，以行事、以真理向我們的近人宣告你的慈愛。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n书信：取自7月20日耶柔米·埃米利亚尼瞻礼，\n福音：取自三一主日后第十三主日。 返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s-9-9-st-peter-claver/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e9月9日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖彼得·克拉弗\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e複式\u003cbr\u003e精修者\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，你為召叫眾多黑奴認識你的聖名，賜予蒙福者彼得，以奇妙的愛心與忍耐事奉你。求你因他的代禱，使我們追求耶穌基督的事，以行事、以真理向我們的近人宣告你的慈愛。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e书信：\u003c/span\u003e取自7月20日耶柔米·埃米利亚尼瞻礼，\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e福音：\u003c/span\u003e取自三一主日后第十三主日。 \u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 9月9日 聖彼得·克拉弗"},{"content":"第8章 伊莉莎白《公禱書》 珀西·迪尔默 幸運的是，我們可以略過瑪麗製造的逼迫，此恐怖之事唯一的作用，即加強英格蘭對抗教皇的立場，並且深化了我們民族的抗羅宗的屬性。因為，我們僅僅關心公禱書的歷史，因此，我們立即轉向伊麗莎白登基後第二年的第三部《統一法案》。\n當然，在瑪麗女王統治時期禮儀所使用的語言是拉丁文。她恢復了莎霖禮（Sarum rites）：羅馬禮直到17世紀初才在英國教皇派（the English Papists ）中傳開。1558年11月17日，伊麗莎白即位，並立即採取措施恢復《公禱書》。很不幸的是，第二本《公禱書》已經佔據了上風。伊麗莎白女王站在人數雖少，但卻明智温和之人一邊，她決心至少要讓《公禱書》擺脱一些最糟糕的特徵。1559年4月，伊莉莎白《統一法案》獲得通過，九位主教投了反對票。但是，第三本《公禱書》的推出幾乎沒有遭到反對，只導致約200名瑪麗女王的教士被剝奪了權利。這並沒有徵詢聖職議會的意見。因此，所謂的教會的同意，只能通過其隨後的默許的行動來證明，但從那時起，可以説《公禱書》作為國家制度與法律的歷史正式開始了。\n當局沒有在第一本《公禱書》的基礎上進行修訂，這對教會來説是一個巨大的不幸；但考慮到瑪麗統治時期發生的事情，令人驚奇的是，女王以她的智慧竟然能夠儘可能的抵制極端分子。英格蘭確實有理由對伊麗莎白心存感激，在這件事上如此，在其他事情上也是如此。\n上圖：伊麗莎白女王\n因此，在恢復第二本《公禱書》的過程中，我們做了一些很少但很重要的改動，這使得伊麗莎白時代的《公禱書》在實際上已經有了很大的不同。從此，我們的禮儀就是開始回轉，朝著第一本《公禱書》的方向進行修訂，這樣的修訂至今仍未結束。第三本《公禱書》的修訂如下：\n伊莉莎白《公禱書》的主要變化 早禱和晚禱應「慣常的地方」進行，即在詩班席，而不是「在\u0026hellip;\u0026hellip;人們最容易聽到的地方」。第二本《公禱書》之中下一條規定，除了白色主教袍（Rochet）和白罩衫（surplice），禁止穿其他的法衣，這條規定被「法衣禮規」（the Ornaments Rubric）所取代，它將公共禮儀的法衣裝飾一舉回到第一本《公禱書》的狀態，即要求聖品教士（minister）應「在他們事奉的任何時候都應保留和使用這些裝飾品， 就像在愛德華六世在位的第二年， 由議會授權在英格蘭教會中使用的那樣。」1\n在聖餐禮中，恢復了「願我主耶穌基督為你捨的聖體……」古老的聖餐用語：但遺憾的是，第二本《公禱書》中的句子 「你拿這個吃……」也被保留了下來，因此聖餐形式變得過於冗長。刪除了 「黑色説明」。為女王、為聖品人、為眾人的禱文被添加了進去，但它們被印在了總禱文的末尾，為國家禱文，包括1604年增加的為皇室禱文等需每天誦念兩次的錯誤，一直到1662年《公禱書》才得以修正。\n其他幾處改動並不重要：但值得稱道的是伊麗莎白時代的政治家們，當史密斯菲爾德的灰燼2還未冷卻時，就從總禱文之中刪除了「免於羅馬主教和他的所有可憎罪惡的暴政」的祈禱。\n1560年，《公禱書》的拉丁文版本出版；同年，第一本「附加禮拜儀式」（Additional Services）也發行了，這些禮儀在之後的年代中不斷的豐富我們的崇拜。第49頁3已經提到了這些附加禮儀，但不斷出現的曲解，使我們不得不重申——無論是《公禱書》的本身，還是《統一法案》關於《公禱書》的法令，都不禁止使用正式授權的額外禮儀。\n上圖：亨利七世小教堂外觀\n上圖：現在祭壇的樣式\n1561年，委任一個委員會修訂「聖歷」，並且增加了黑色聖徒紀念日，與我們現在所用的大致相同。1562年，「四十二條」被縮短為「三十九條」，並且有其他的修訂。同年，教皇下令禁止羅馬教友參加英文禮拜；1570年，他針對伊麗莎白女王發佈絕罰書——「至高統治者」，從而使他們與英格蘭教會脱離關係。1571年，第二本《講道集》（the Second Book of Homilies）發行。\n上圖：1683年在倫敦重印的第二《講道集》的封面。\n清教徒的反對 與此同時，清教徒們竭力要求修改《公禱書》，許多人避免使用它。瑪麗女王時期流亡者的回歸增加了他們的勢力；在教會的會議和議院（上、下議院）中，他們努力廢除那些美麗而有益的禮儀，在這個宗教反動的時代，這些禮儀激起了一些人的強烈反對。洗禮之時的畫十架聖號、聖餐時的跪禮、結婚的戒指、各種法衣，包括黑袍（black gown）和學院帽（college cap）以及圓氅衣（Cope）和白罩衫（Surplice），都遭受猛烈的抨擊。1562年，下議院提議廢除這些事物以及管風琴（清教徒的現代後裔可能會覺得不可思議），但僅以一票之差而失敗；儘管女王的決心眾所周知，但也正是因她果斷的行動，才阻止了下議院實施這種大肆破壞的行徑。\n如果我們不瞭解這種席捲整個英格蘭的瘋狂行徑，我們就無法理解後來《公禱書》的發展歷史——這種瘋狂在20世紀才逐漸消失。這是一種瘋狂的反動行為，從內到外對羅馬教會的反對。由於羅馬教會（16世紀之前的基督教世界都是如此）奉行的是「美是美善的」這一顯而易見的真理。而大多數英國人因為反對羅馬教會而擁抱「醜陋」。他們過分反對羅馬，以至於倒洗澡水連孩子也倒掉了。他們丟棄了大眾虔誠的財富，這種財富至今仍是羅馬教會的真正力量所在，以至於羅馬教堂成為敞開的門，民眾擁擠在祭台前的祈禱之所；他們不知道，這種虔誠是基督教世界的音符，而且在東方教會之中（現在仍是如此）甚至比與教皇共融的教會之中更加突出。\n因此，他們不僅反對基督教世界的思想，也反對上帝放在宇宙之中最深奧的真理——美是鼓舞人心的力量。他們發明瞭一個概念：一千五百年來前程的方式，在對上帝的禮拜之中使用任何可愛的形象都是與教皇主義有關係——如果不是東方教會在那個時代似乎弱小而遙遠（因為莫斯科在1610年落入信封天主教的波蘭人之手）——這種觀念在他們狹隘的頭腦之中都不可能存在。因此，他們的盲目理解為教廷提供了一個巨大的權利合法性。而這個合法性一直為羅馬教會所服務。無論羅馬教會收復了什麼，不是因為教皇制度，不是特別教義，而是因為整個西方基督教世界之人都想如此美麗的虔誠與信仰是羅馬教會的特權。彷彿人類製造的服飾、管風琴、祭台、祈禱的教堂似乎比上帝創造的更美麗之卑微的花朵更具有羅馬教會色彩！\n今天，教會人士和非國教人士都摒棄了這可怕的謊言。在清教徒反應最為激烈的時期，出現了像彌爾頓這樣的非加爾文主義者——實際上，彌爾頓是個亞流派信徒，因此從任何角度看都不是正統。然而，加爾文主義仍然是教會教義對立的信條；儘管像理查德·巴克斯特這樣的人持温和的加爾文主義，但它仍然是清教徒黨的信條；正是加爾文主義的力量導致了查理一世國王和大主教勞德被處死。然而，加爾文主義也與許多偉大而高尚的事物聯繫在一起，清教徒反對王權專制的鬥爭在某種程度上也是一場爭取人類自由的鬥爭。\n因此，我們必須把自己置身於17世紀的前夕。在伊麗莎白統治的整個時期，清教主義運動一直在發展壯大。最偉大的人物——比如莎士比亞——輕蔑地站在「清教徒」的行列之外，對其不屑一顧，偉大的伊麗莎白時代，是走自己的路，尊崇自己的女王，推崇自己的《公禱書》。但中產階級是在福克斯的《殉教史》和《日內瓦聖經》的薰陶下成長起來的，他們大多是清教徒；許多主教為了清教徒的利益，儘可能地抵制女王——他們早就拆掉了祭壇。清教運動的力量不斷的增加，塔吸收了英國最強大，最優秀的內容。\n一些人已經在使用被篡改過的《祈禱書》：據説是伊麗莎白時代最偉大的清教徒托馬斯·卡特萊特（Thomas Cartwright）在匿名發表的《致議會第一勸戒書》（First Admonition to Parliament）中説：「這是一本不完美的書，是從「教皇的垃圾堆」，即日課經（the Portuise）和彌撒經書（Mass-book,）中挑選出來的，充滿了各種可憎之處」。\n沒有人完整的按著英國教會的禮規行事。由於「禮儀説明（Ornaments Rubric）」越來越被人所忽略；1566年，他們試圖通過發布所謂「Advertisements」來規定最低限度的禮儀用品以確保體面：白罩衫（surplice）、兜帽（hood）、祭披（cope），以及聖桌正面的帷子、潔淨的細麻布。\n如今，安立甘宗是西方和新興國家反對我們所描述的觀念——虔誠和美學是與羅馬共融的教會的專利——的偉大見證。正是如此，她仍然遭到雙方的強烈反對。但是，她的見證在今天是如此顯而易見，因為在過去的兩代人中，一場現在幾乎在所有宗派之中普遍開展的運動——一直在努力恢復崇拜的靈性和禮儀之美，在一定程度上恢復《公禱書》的禮規和裝飾，例如每日時辰祈禱和經常進行教理講授的要求。\n上圖：達特茅斯堂區教堂內景，恢復了被破壞的教會藝術品。\n但在16世紀和17世紀，這一切都不可能實現。教會所能做的最多的就是為禮儀崇拜的理念而努力奮鬥，為保留一些禮儀原則的內容而努力奮鬥，儘管這些內容都很簡樸\u0026ndash;比如白罩衫、大教堂裏的祭披、洗禮中畫十字聖號、跪領聖體、管風琴、祭台和婚戒。\n他們誤解了英國國教，指責她，是因為她的許多教堂仍然缺乏許多善良、虔誠和美麗的東西。如果她沒有一次收下幾乎所有的船帆，她根本不可能度過風暴。因此，她不得不放棄一些次要的東西，以便保存作為基督教歷史遺產之中神聖祈禱精神之精髓。現在，文明世界至少已經看到了大公教會崇拜的內在力量和外在之美，她能夠重新把她的教堂整理得井井有條；而這一切正在進行之中，並且恢復速度並不慢。\n關鍵事件 1558年11月：伊麗莎白女王即位。 1559年4月：第三本祈禱書和第三《統一法令》。 1560年：第一批「附加禮儀」（Additional Services）發佈。 1561年： 修訂教會年曆。 老版本韻律詩篇（Day\u0026rsquo;s Psalter），由斯特恩霍爾德（Sternhold）和霍普金斯（Hopkins）編輯，以及一些額外的讚美詩，女王許可之下，可臨時用於私人祈禱。 1562年： 三十九條。 羅馬教皇讓羅馬教友退出英國國教的禮拜，英格蘭和羅馬之間的分裂由此開始。 全本韻律，包含上述老版本內容，幾乎是其最終的版本，並且獲得了女王為期七年的私人祈禱使用許可。 1566年： Advertisements強制執行，保留了教堂最後的顏面。 老版韻律詩篇，在女王的許可下印刷，可以用於早禱、晚禱、證道前後吟唱，在私人場所也是如此。 1571年：第二本《講道集》。 1603年3月：詹姆斯（雅各）一世即位。 返回「人人應知的公禱書歷史」 1662年《公禱書》早禱中的注釋：早禱和晚禱應在教堂、小教堂或聖所的慣常（舉行禮儀 的）場所裏舉行；除非該場所的教區主教（ordinary）另有決定。 聖所應保持其過去的樣子。 這裏需要注意的是， 教會和牧師們在他們事奉的任何時候都應保留和使用這些裝飾品，就像在愛德華六世在位的第二年，由議會授權在英格蘭教會中使用的那樣。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n史密斯菲爾德，倫敦的一個歷史區域，曾是處決異教徒和宗教改革者的地點。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n原書第49頁，第四章，「當今還有其他一些額外的禮拜形式……」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-8/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e第8章 伊莉莎白《公禱書》\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e珀西·迪尔默\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e幸運的是，我們可以略過瑪麗製造的逼迫，此恐怖之事唯一的作用，即加強英格蘭對抗教皇的立場，並且深化了我們民族的抗羅宗的屬性。因為，我們僅僅關心公禱書的歷史，因此，我們立即轉向伊麗莎白登基後第二年的第三部《統一法案》。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當然，在瑪麗女王統治時期禮儀所使用的語言是拉丁文。她恢復了莎霖禮（Sarum rites）：羅馬禮直到17世紀初才在英國教皇派（the English Papists ）中傳開。1558年11月17日，伊麗莎白即位，並立即採取措施恢復《公禱書》。很不幸的是，第二本《公禱書》已經佔據了上風。伊麗莎白女王站在人數雖少，但卻明智温和之人一邊，她決心至少要讓《公禱書》擺脱一些最糟糕的特徵。1559年4月，伊莉莎白《統一法案》獲得通過，九位主教投了反對票。但是，第三本《公禱書》的推出幾乎沒有遭到反對，只導致約200名瑪麗女王的教士被剝奪了權利。這並沒有徵詢聖職議會的意見。因此，所謂的教會的同意，只能通過其隨後的默許的行動來證明，但從那時起，可以説《公禱書》作為國家制度與法律的歷史正式開始了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當局沒有在第一本《公禱書》的基礎上進行修訂，這對教會來説是一個巨大的不幸；但考慮到瑪麗統治時期發生的事情，令人驚奇的是，女王以她的智慧竟然能夠儘可能的抵制極端分子。英格蘭確實有理由對伊麗莎白心存感激，在這件事上如此，在其他事情上也是如此。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/2024/09/08/17252873470324.jpg\"\n  alt=\"伊麗莎白女王\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e上圖：伊麗莎白女王\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，在恢復第二本《公禱書》的過程中，我們做了一些很少但很重要的改動，這使得伊麗莎白時代的《公禱書》在實際上已經有了很大的不同。從此，我們的禮儀就是開始回轉，朝著第一本《公禱書》的方向進行修訂，這樣的修訂至今仍未結束。第三本《公禱書》的修訂如下：\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"伊莉莎白公禱書的主要變化\"\u003e伊莉莎白《公禱書》的主要變化\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e早禱和晚禱應「慣常的地方」進行，即在詩班席，而不是「在\u0026hellip;\u0026hellip;人們最容易聽到的地方」。第二本《公禱書》之中下一條規定，除了白色主教袍（Rochet）和白罩衫（surplice），禁止穿其他的法衣，這條規定被「法衣禮規」（the Ornaments Rubric）所取代，它將公共禮儀的法衣裝飾一舉回到第一本《公禱書》的狀態，即要求聖品教士（minister）應「在他們事奉的任何時候都應保留和使用這些裝飾品， 就像在愛德華六世在位的第二年， 由議會授權在英格蘭教會中使用的那樣。」\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在聖餐禮中，恢復了「願我主耶穌基督為你捨的聖體……」古老的聖餐用語：但遺憾的是，第二本《公禱書》中的句子 「你拿這個吃……」也被保留了下來，因此聖餐形式變得過於冗長。刪除了 「黑色説明」。為女王、為聖品人、為眾人的禱文被添加了進去，但它們被印在了總禱文的末尾，為國家禱文，包括1604年增加的為皇室禱文等需每天誦念兩次的錯誤，一直到1662年《公禱書》才得以修正。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e其他幾處改動並不重要：但值得稱道的是伊麗莎白時代的政治家們，當史密斯菲爾德的灰燼\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e還未冷卻時，就從總禱文之中刪除了「免於羅馬主教和他的所有可憎罪惡的暴政」的祈禱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1560年，《公禱書》的拉丁文版本出版；同年，第一本「附加禮拜儀式」（Additional Services）也發行了，這些禮儀在之後的年代中不斷的豐富我們的崇拜。第49頁\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e已經提到了這些附加禮儀，但不斷出現的曲解，使我們不得不重申——無論是《公禱書》的本身，還是《統一法案》關於《公禱書》的法令，都不禁止使用正式授權的額外禮儀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/2024/09/08/17252874376783.jpg\"\n  alt=\"西敏寺、亨利七世小教堂，奉獻給聖母的祭壇，愛德華六世埋葬於此，此祭壇由亨利八世修建，在1643年被清教徒摧毀。後發現祭壇後兩個柱子，然後修復成為現在的樣子。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/2024/09/08/17252874501638.jpg\"\n  alt=\"亨利七世小教堂外觀\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e上圖：亨利七世小教堂外觀\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/2024/09/08/17252874630861.jpg\"\n  alt=\"現在祭壇的樣式\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e上圖：現在祭壇的樣式\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/2024/09/08/17252874792748.jpg\"\n  alt=\"愛德華六世埋葬之地\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1561年，委任一個委員會修訂「聖歷」，並且增加了黑色聖徒紀念日，與我們現在所用的大致相同。1562年，「四十二條」被縮短為「三十九條」，並且有其他的修訂。同年，教皇下令禁止羅馬教友參加英文禮拜；1570年，他針對伊麗莎白女王發佈絕罰書——「至高統治者」，從而使他們與英格蘭教會脱離關係。1571年，第二本《講道集》（the Second Book of Homilies）發行。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/2024/09/08/17252874903897.jpg\"\n  alt=\"1683年在倫敦重印的第二《講道集》的封面。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e上圖：1683年在倫敦重印的第二《講道集》的封面。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"清教徒的反對\"\u003e清教徒的反對\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e與此同時，清教徒們竭力要求修改《公禱書》，許多人避免使用它。瑪麗女王時期流亡者的回歸增加了他們的勢力；在教會的會議和議院（上、下議院）中，他們努力廢除那些美麗而有益的禮儀，在這個宗教反動的時代，這些禮儀激起了一些人的強烈反對。洗禮之時的畫十架聖號、聖餐時的跪禮、結婚的戒指、各種法衣，包括黑袍（black gown）和學院帽（college cap）以及圓氅衣（Cope）和白罩衫（Surplice），都遭受猛烈的抨擊。1562年，下議院提議廢除這些事物以及管風琴（清教徒的現代後裔可能會覺得不可思議），但僅以一票之差而失敗；儘管女王的決心眾所周知，但也正是因她果斷的行動，才阻止了下議院實施這種大肆破壞的行徑。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果我們不瞭解這種席捲整個英格蘭的瘋狂行徑，我們就無法理解後來《公禱書》的發展歷史——這種瘋狂在20世紀才逐漸消失。這是一種瘋狂的反動行為，從內到外對羅馬教會的反對。由於羅馬教會（16世紀之前的基督教世界都是如此）奉行的是「美是美善的」這一顯而易見的真理。而大多數英國人因為反對羅馬教會而擁抱「醜陋」。他們過分反對羅馬，以至於倒洗澡水連孩子也倒掉了。他們丟棄了大眾虔誠的財富，這種財富至今仍是羅馬教會的真正力量所在，以至於羅馬教堂成為敞開的門，民眾擁擠在祭台前的祈禱之所；他們不知道，這種虔誠是基督教世界的音符，而且在東方教會之中（現在仍是如此）甚至比與教皇共融的教會之中更加突出。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，他們不僅反對基督教世界的思想，也反對上帝放在宇宙之中最深奧的真理——美是鼓舞人心的力量。他們發明瞭一個概念：一千五百年來前程的方式，在對上帝的禮拜之中使用任何可愛的形象都是與教皇主義有關係——如果不是東方教會在那個時代似乎弱小而遙遠（因為莫斯科在1610年落入信封天主教的波蘭人之手）——這種觀念在他們狹隘的頭腦之中都不可能存在。因此，他們的盲目理解為教廷提供了一個巨大的權利合法性。而這個合法性一直為羅馬教會所服務。無論羅馬教會收復了什麼，不是因為教皇制度，不是特別教義，而是因為整個西方基督教世界之人都想如此美麗的虔誠與信仰是羅馬教會的特權。彷彿人類製造的服飾、管風琴、祭台、祈禱的教堂似乎比上帝創造的更美麗之卑微的花朵更具有羅馬教會色彩！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e今天，教會人士和非國教人士都摒棄了這可怕的謊言。在清教徒反應最為激烈的時期，出現了像彌爾頓這樣的非加爾文主義者——實際上，彌爾頓是個亞流派信徒，因此從任何角度看都不是正統。然而，加爾文主義仍然是教會教義對立的信條；儘管像理查德·巴克斯特這樣的人持温和的加爾文主義，但它仍然是清教徒黨的信條；正是加爾文主義的力量導致了查理一世國王和大主教勞德被處死。然而，加爾文主義也與許多偉大而高尚的事物聯繫在一起，清教徒反對王權專制的鬥爭在某種程度上也是一場爭取人類自由的鬥爭。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，我們必須把自己置身於17世紀的前夕。在伊麗莎白統治的整個時期，清教主義運動一直在發展壯大。最偉大的人物——比如莎士比亞——輕蔑地站在「清教徒」的行列之外，對其不屑一顧，偉大的伊麗莎白時代，是走自己的路，尊崇自己的女王，推崇自己的《公禱書》。但中產階級是在福克斯的《殉教史》和《日內瓦聖經》的薰陶下成長起來的，他們大多是清教徒；許多主教為了清教徒的利益，儘可能地抵制女王——他們早就拆掉了祭壇。清教運動的力量不斷的增加，塔吸收了英國最強大，最優秀的內容。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e一些人已經在使用被篡改過的《祈禱書》：據説是伊麗莎白時代最偉大的清教徒托馬斯·卡特萊特（Thomas Cartwright）在匿名發表的《致議會第一勸戒書》（First Admonition to Parliament）中説：「這是一本不完美的書，是從「教皇的垃圾堆」，即日課經（the Portuise）和彌撒經書（Mass-book,）中挑選出來的，充滿了各種可憎之處」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e沒有人完整的按著英國教會的禮規行事。由於「禮儀説明（Ornaments Rubric）」越來越被人所忽略；1566年，他們試圖通過發布所謂「Advertisements」來規定最低限度的禮儀用品以確保體面：白罩衫（surplice）、兜帽（hood）、祭披（cope），以及聖桌正面的帷子、潔淨的細麻布。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如今，安立甘宗是西方和新興國家反對我們所描述的觀念——虔誠和美學是與羅馬共融的教會的專利——的偉大見證。正是如此，她仍然遭到雙方的強烈反對。但是，她的見證在今天是如此顯而易見，因為在過去的兩代人中，一場現在幾乎在所有宗派之中普遍開展的運動——一直在努力恢復崇拜的靈性和禮儀之美，在一定程度上恢復《公禱書》的禮規和裝飾，例如每日時辰祈禱和經常進行教理講授的要求。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/2024/09/08/17254604106088.jpg\"\n  alt=\"達特茅斯堂區教堂內景，恢復了被破壞的教會藝術品。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e上圖：達特茅斯堂區教堂內景，恢復了被破壞的教會藝術品。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但在16世紀和17世紀，這一切都不可能實現。教會所能做的最多的就是為禮儀崇拜的理念而努力奮鬥，為保留一些禮儀原則的內容而努力奮鬥，儘管這些內容都很簡樸\u0026ndash;比如白罩衫、大教堂裏的祭披、洗禮中畫十字聖號、跪領聖體、管風琴、祭台和婚戒。\u003c/p\u003e","title":"人人應知的公禱書歷史 第8章 伊莉莎白《公禱書》"},{"content":"1549年《公禱書》聖餐禮文 主的聖餐·暨共融聖禮·俗稱彌撒 ❧ THE SUPPER ☙ of the Lord and the holy Communion,\ncommonly called the Mass\n譯者註： 禮規中所譯「牧守」者，原文為「Curate」，即教區主教所任，照料其下牧區教友靈魂的牧區主任牧師。 Priest，本譯文內，依中文禮文傳統統一翻譯為「會長」。可能譯為司祭更適當（其意含會長、主教兩品），在伊麗莎白一世1560版欽定拉丁文公禱書，聖餐文中亦作Sacerdos（司祭或司鐸）。 本文轉載自SAlban博客。 ¶ 凡欲領聖餐者，皆須前一夜，或當日早禱前後，告知牧守其姓名。\n¶ 若其中顯有行事不端之人、以致玷污教會，或有言行欺侮他人者：牧守宜召來誡之，若不公開悔改、真實認罪、改正前行，而除會中之恥，萬不許擅赴主之聖桌，若未補報負人之處，必須定志乘勢補報。\n¶ 若有彼此不睦，互生嫌怨者，牧守亦當為之正告，若不和好，不許赴主之聖桌。倘此人甘心願寬人負，並願補報負人之處，而彼不受勸，仍存仇恨，即令悔改者領受，不許剛愎者領受。\n¶ 是日施行聖餐之時，施此聖事之會長，應着此禮所須之服，即素面大白衣，搭一禮衣或披風。若別有會長會吏襄禮，亦應着此禮所須之服，即大白衣搭會吏服。斯時，堂員當以英語，歌詩詠或所謂進堂詠者，即當日所規定之詩篇。\n¶ 會長敬立祭台中部之前，讀主禱文及此祝文。\n全能的上帝，凡人的心，在主面前無不顯明，心裏所羨慕的，主都知道，心裏所隱藏的，也瞞不過主。求主賜聖靈， 感化我們，使我們心清意潔，盡心愛主，恭敬歸榮耀與主的聖名。這是因着我主耶穌基督。阿們。\n¶ 斯時會長當讀為進堂詠所規定之詩篇：詩篇讀畢，會長讀，或堂員歌，\n求主憐憫我們，\n求主憐憫我們，\n求主憐憫我們。\n求基督憐憫我們，\n求基督憐憫我們，\n求基督憐憫我們。\n求主憐憫我們，\n求主憐憫我們，\n求主憐憫我們。\n¶ 斯時會長立於上帝之聖案，始云：\n但願在上榮耀歸與上帝，\n堂員：在地有平安，人受恩惠。〇我們讚美主、稱頌主、敬拜主、歸榮耀與主，為主的大榮耀，感謝主上帝，天上的王，全能的上帝聖父 。〇主獨生聖子耶穌基督， 主上帝，上帝的羔羊， 聖父的聖子，除掉世上罪的主，憐憫我們：除掉世上罪的主，應允我們的禱告。〇坐在上帝聖父右邊的主，憐憫我們：因為惟獨基督是聖，惟獨基督是主，惟獨基督與聖靈，在上帝聖父榮耀裏為至上。阿們。\n¶ 斯時會長轉向會眾云，\n願主與你們同在。\n迴應：並與你的心靈同在。\n會長：我們要禱告。\n¶ 斯時讀本日祝文，及以下兩篇為國王祝文其一。\n會長：我們要禱告。\n全能的上帝，主的國度，永無窮盡，主的權能，沒有限量，求主憐憫我們全體會眾，又感化主所揀選的僕人，我們國王和管理者愛德華六世的心，使他認識自己事奉主的職份，諸事之中以尊榮主為至要，又使我們這些作他臣民的，也按理尋思他的權威實出於主，隨着主，為着主，照着主佳美的聖言和命令，忠心服事他、尊榮他，謙卑順服他：這是因着我們主耶穌基督，主與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，永為一上帝，世世無盡。阿們。\n全能永生的上帝，主的聖言教訓我們説，君王之心都是主引導治理，又説主能感動他們，使他們按主聖智的意旨行事：我們謙卑祈求主，引導治理主的僕人，我們國王和管理者愛德華六世的心，使他思想、説話、行事，都以尊榮主為至要，盡心護衞主所託付他的百姓，使他們常行善事，得享豐富太平：懇求慈悲的天父，因為我們主愛子耶穌基督的緣故，應允我們的禱告。阿們。\n¶ 祝文讀畢，會長或其所特派者，當讀書信，於為讀書信而設處云，\n聖保羅書信，記載在某書某章。\n¶ 聖品斯時當讀書信。書信讀畢，會長或其所特派者，當立即讀福音書云，\n聖福音，記載在某書某章。\n¶ 堂員和會眾答應，\n願榮光歸與主。\n¶ 會長或會吏斯時當讀福音。福音讀畢，會長始云，\n我信獨一上帝。\n¶ 堂員當歌余文。\n我信全能的父，創造天地，及有形無形萬物的主；〇我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以先，由父所生，由上帝之上帝，由光之光，由真上帝之真上帝。受生而非受造，與父一體，萬物皆藉主受造，他為我們世人，為拯救我們，從天降臨，因聖靈降孕，由童貞女馬利亞取肉身，成為世人，於本丟彼拉多手下，為我們釘十字架，被害埋葬，依聖經第三日復活，升天，坐於父右：將來必駕威榮再臨，審判活人死人。 〇我信聖靈，是主，是賜生命者，由父子而出，與父子同受敬拜，同享尊榮，曾藉先知傳言。我信使徒所傳惟一大公教會。我信惟一洗禮，為赦罪愆。我望死者復活，並來世之永生。阿們。\n¶ 信經畢，當講道或講經，或依今後所分之次，讀講道集中某篇某段：倘講道中仍未勸人應預備合宜，來領救主基督聖體寶血之聖事：牧守宜以此勸眾文，告予定志來領聖餐者。\n諸位屬主的親愛弟兄們，你們有意赴我救主基督聖體寶血的聖餐，應當思想聖保羅寫信勸誡哥林多人，必須在未吃這餅未喝這杯之先，自己切實地省察：我們如果真心懊悔，誠心信主，來領聖餐，就大有益處；因為這樣我們按屬靈之法能吃喝基督的聖體寶血，我們在基督裏面，基督在我們裏面，我們與基督合而為一，基督與我們合而為一；但若不合宜來領聖餐，就大有危險；因為這樣就有辜負我救主耶穌基督聖體寶血的罪了，不分辨主的身體， 我們就吃喝自己的罪。我們干犯上帝的盛怒，惹主降各樣的災難和致死的病痛罰我們。因此，你們中間若有毀謗上帝、行姦淫、居心狠毒、嫉妒、或犯別樣重罪的，務當真誠悔罪，矢志遠離罪惡，並盡心與全能上帝和好，與世人相善，若不悔改，就不可來這聖桌；恐怕他這樣領了至聖之餅，魔鬼進入他心裏，像從前進入猶大的心裏一樣，周身被罪惡充滿，使身體靈魂一併歸於沉淪。所以弟兄們應當自己審問，免得被主審問。必須真誠悔罪，切實地信我救主是基督，改惡從善，與眾人親愛和睦；這樣才可以合宜來領受這神妙奧跡。更要緊的是：應當謙卑恭敬，專心感謝聖父、聖子、聖靈，三位一體的上帝，因為我救主耶穌基督，也是上帝也是人，為要救贖我們這些被囚在幽暗死地的罪人，自己卑微，被釘十字架受死，叫我們能做上帝的兒女，救我們得享永生。為此我們應當常常記念我們的夫子，獨一救主耶穌基督，發極大的仁愛，為我們受死，他為我們流出寶血，賜下了無數的恩典，在那神妙奧跡裏面，留下了自己受福的聖體和寶血，以屬靈之法餵養我們，作主愛我們的憑據和恆久的記念，使我們心裏大得安慰。所以我們理所當然應當常常感謝救主與聖父與聖靈，全心順從主的聖意，終身聖潔，作事合義，誠心事奉主。阿們。\n¶ 主教座堂等日行聖餐之處，每月讀以上勸眾文一次即可。牧區聖堂中，逢平日或可不讀。\n¶ 凡逢主日或聖日，倘人懈怠來領聖餐：斯時會長當用下文或類似言語，懇切勸誡其牧區之教民勤赴聖餐。\n靈魂在我看顧下的親愛朋友們，我定意在某日，因着上帝的恩典，將基督的聖體寶血，最能安慰人的聖餐，施予一切要虔誠領此禮的人，以記念基督最豐碩最光榮的受難：藉主的苦難，我們已蒙赦罪的神恩，作承受天國的人，凡來領這聖餐，若誠心悔改我們所犯的罪，堅定信靠上帝的憐憫，誠心遵行上帝的旨意，不再犯罪，我們就確信能得着這恩。所以我們來領這神妙奧跡，應當衷心感謝全能的上帝，因為主將無限憐憫和恩惠，賜給了我們原不配接受的僕人：不但舍了他的身體受死，流出寶血，又在聖事與奧跡中賜下聖體寶血，以屬靈之法餵養我們。這聖事如此神妙聖潔，人若誠心合宜領受，必得大安慰，若不誠心合宜領受，必有大危險：所以我盡我的本分勸你們，當思想這事極為尊大，又當省察你們的心，切莫輕慢，也莫要在上帝面前像那假冒為善的人，虛而不實地省察：總要像來到至聖屬天的筵席前的人，穿經上上帝所吩咐的禮服，盡力使你們配赴這席。而這省察之道，如下，\n你們必須先懊悔自己過去行為上的不端之處，誠心向全能的上帝承認，因思想、或言語、或行為，因軟弱或愚昧，得罪了威嚴的主：所以心裏悲傷，痛泣懊悔，乞求全能的上帝憐憫寬恕，立志發自心底改惡從善。再者，我受上帝的命令，特別要感化勸誡你們與人求和，無論是你得罪了人，還是人得罪了你，你們都要從心裏除掉對他們的嫌惡和怨恨，又要與普天下的人互存愛心和憐憫，你指望上帝饒恕你，你也當饒恕人。若有負人之處，來赴這上帝的聖案前，應當補報賠還，並償還一切不當侵奪或剋扣的地產財貨，若暫未補報，也必須立志乘勢補報，否則萬不許擅赴聖桌，欺瞞能洞察人心的上帝。不然會長的赦罪，非但不能使他們得益，領受這聖事，反倒加重他們罪惡的報應。你們中間若有誰在什麼事上憂愁哀傷，要求人勸勉安慰的，可到我這裏來，或到別位有知識學問的會長前面，接受上帝律法的教訓，向會長秘密承認自己的罪，言明心裏面的憂愁，因着屬靈的勸勉、建議、安慰，使良心平安，也可從作上帝和教會執事的我們中間，受寬慰和赦罪，滿足自己的心思，除去心裏面的疑惑：不要以為那些為多求慰藉，私下向會長秘密告解的人，冒犯了那些在總認罪中成全了的人；也不要以為那些為良心平安的緣故，認為有必要專門向會長認罪的人，冒犯了那些謙恭向上帝認罪，在教會的總認罪裏面，業已成全了的人。你們凡事要遵守仁愛的規章，各人要叫自己問心無愧，而不應當論斷別人的心思和良心；上帝聖道的憑據並不總是人人一樣的。\n¶ 而後當隨用獻禮詠，即以下聖經選句，於會眾奉獻時，擇一節或數節歌之，又或奉獻前，由聖品擇一節讀之。\n你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。太. 5 不要為自己積蓄財寶在地上，地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷：只要積蓄財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。太. 6 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人：因為這就是律法和先知的道理。太. 7 凡稱呼我，主啊主啊的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。太.7 撒該站着，對主説，主看啊，我把所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。路. 19 有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽種葡萄園，不吃園中的果子呢？有誰牧養牛羊，不喝牛羊的奶呢？林前. 9 我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？林前. 9 你們豈不知為聖事勞碌的，就吃殿中的物麼？伺候祭壇的，就分領壇上的物麼？主也是這樣命定：叫傳福音的靠着福音養生。林前. 9 少種的少收，多種的多收。各人要隨本心所酌定的；不要作難，不可勉強；因為捐得樂意的人，是上帝所喜愛的。林後. 9 在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。 不要自欺；上帝是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。加. 6 有了機會，我們就當向眾人行善，向信徒一家的人，更當這樣。加. 6 敬虔加上知足的心便是大利了，因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。提前. 6 要囑咐那些今世富足的人，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們可以得永生。提前. 6 因為上帝並非不公義，竟忘記你們所作的工，和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。來. 6 不可忘記行善，和捐輸的事，因為這樣的祭，是上帝所喜悦的。來. 13 凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛上帝的心，怎能存在他裏面呢？約一. 3 你當用你的財產賙濟人，切不可不照顧窮人，這樣，上帝必不對你轉臉不顧。多比. 4 當照你的力量賙濟人：你富足，應當多施捨些；你少有，務須歡歡喜喜從少有中施捨：這樣將來在困苦的日子，必得善報。多比. 4 憐憫貧窮的就是借給主；他的善行，主必償還。箴. 19 照顧貧窮的人有福了；他遭難的日子，主必搭救他。詩. 41 ¶ 凡有堂員處，視會眾奉獻之時間長短，堂員當歌上述選句一節或數節。 ¶ 堂員歌獻禮詠時，會眾可依各自力量和善心，向濟貧箱捐獻。 逢特定奉獻日，男女亦當各呈牧守其照例應納之奉獻。 ¶ 凡欲領聖餐者，斯時當靜候於唱詩席或附近便宜之處，男女分列兩邊。 除聖品及堂員外，其他人等（即不領聖餐者）皆當離開唱詩席。 ¶ 斯時聖品當視來領聖餐者之多寡，取足量餅酒，遂置餅於聖體布上、或盤內、或別樣特設之合宜器皿內：再倒酒入爵，或別樣特設之合宜杯內（若無爵用），隨之倒入一點純淨清水：並在祭台上陳設餅酒：斯時會長當云， 願主與你們同在。\n迴應：並與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n迴應：我們心裏仰望主。\n會長：我們應當感謝我主上帝。\n迴應：感謝我主上帝是應當的。\n會長：無論何時何地，感謝主聖父，全能永生的上帝，實在是理所當然的，也是我們本分所當做的。\n¶ 本日若有規定之特序文，此後隨用之，若無則立即接下文， 因此與天使長⋯⋯云云，\n特序文 ¶ 聖誕日。\n因為主當日賜獨生子耶穌基督，為我們誕生在世，因聖靈的妙化，從他的母親童貞女馬利亞取肉身，真成為人，毫無罪孽，為要除淨我們的罪。因此⋯⋯云云\n¶ 復活日。\n而我們更當讚美上帝，因為聖子我主耶穌基督，榮耀的復活；也因為聖子是逾越節的真羔羊，曾為我們被獻作祭，除掉世上的罪，主既受死，而將死滅絕，主又復活，再將永生賜與我們。因此⋯⋯云云\n¶ 升天日。\n我們惟靠上帝最愛的聖子，我主耶穌基督，感謝上帝。聖子榮耀的復活以後，明明顯與眾使徒，又在他們眼前升到天上，為我們預備地方，使我們也可以升到他那裏，與他同享榮耀，同掌大權。因此⋯⋯云云\n¶ 聖靈降臨日。\n我們惟靠我主耶穌基督，感謝上帝。當日照着主耶穌確實的應許，聖靈從天降臨，有響聲下來，彷佛一陣大風，又有火焰，形像如同舌頭，分開落在眾使徒頭上，為要教訓他們，引導他們，認識各樣真理，賜他們能説各國方言，能坦然無懼地常向萬民宣講福音，我們聽見這福音，已得脱離謬妄黑暗，進入光明，真認識上帝，也認識聖子耶穌基督。因此⋯⋯云云\n¶ 三一主日。\n無論何時何地，感謝主全能永生的上帝，實在是理所當然的，也是我們本分所當做的。上帝是獨一的上帝，獨一的主，不是一位，乃是三位一體的主：我們信聖父、聖子、聖靈，同一榮耀，並無尊卑分別。因此⋯⋯云云\n¶ 序文後立即接下文：\n因此我們與天使並天使長，及一切天上的受福會眾，同稱頌尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主説：\n聖哉，聖哉，聖哉，上帝萬軍之主：主的榮光充滿天地：高高至上和散那。奉主名來的是應當稱頌的：願榮耀歸與至上的主。\n上文堂員亦當歌之。\n¶ 堂員歌畢，會長或會吏轉向會眾云：\n我們要為基督的全教會禱告。\n¶ 斯時會長轉向祭台，明白清楚地，或讀或歌以下禱文：\n全能永生的上帝，往日託付聖使徒教訓我們，為普天下的各樣人祈求禱告，並感謝主：現在我們伏求主施恩，應允我們現今在威嚴的主前所獻的禱告，求主時常感化普世教會，謹守真理，同心合意：並使凡奉主聖名的人， 都信從主的聖道，彼此親愛和睦。我們特求主拯救護衞主的僕人，我們國王愛德華，使他能隨着真道，治理百姓，得享太平。又求主感化他的眾臣宰，並所有手下掌權的人，使他們能秉公無私，賞罰分明，隱惡揚善，扶持主的聖教，發揚主的善工。又求天父施恩與所有主教、牧師和聖品人，使他們行事傳教，都能顯明主生命的真理，凡施聖事，也都合宜。又求主賜天恩與一切主民，使他們謙恭聽信主的聖道，終身聖潔，做事合義，誠心事奉主。我們又伏求主發大慈悲，安慰拯濟在這虛浮的世上遇難的、受苦的、生病的、有缺欠的、並遭別樣患難的人。更特求主施憐憫慈愛，與前來記念聖子最光榮的犧牲，奉主名在此聚會的人：我們又為自創世以來，主藉眾聖徒所顯示的奇妙恩典與善工，向主獻上至高頌讚和誠心感謝：尤其是為我們的主和上帝，聖子耶穌基督的母親，光榮蒙福的童貞馬利亞，與眾聖祖長、先知、使徒和殉道者，求主使我們效法他們的榜樣，學他們守主誡命、信主聖道的恆心。我們託付主慈悲看顧，一切信奉主，已經離開我們，如今在平安裏面安息的主的僕人：我們求主賜憐憫和永恆的平安給他們，這樣到了眾人復活的日子，我們就與凡屬聖子奧妙身體的人，同坐在主的右手邊，聆聽主至愉的話説，你們這蒙我父賜福的，來承受那創世以來為你們所預備的國。懇求天父因獨一無二的中保，就是為我們代求的主耶穌基督，應允我們的禱告。阿們。\n天父上帝，曾發大慈悲，舍獨生子耶穌基督，為救贖我們在十字架上受死， 主耶穌在十字架上，一次獻上己身，為世上萬人作滿足完全的贖罪祭。主耶穌又設立這個聖事，在聖福音書上，吩咐我們舉行這樣一個恆久的記念，記念他寶貴的死 ，直到他再降臨的時候：求慈悲的天父，垂聽我們的禱告：用聖言並降聖靈，俯降祝✠福並聖✠化這些主所造的禮物，就是這餅和酒，使他們可以與我們，為主最摯愛聖子耶穌基督的聖體和寶血。\n我主耶穌在被賣的那一夜，（斯時會長鬚以雙手持餅）拿起餅來，降福並祝謝了，擘開，分與門徒説，你們拿這個吃，這是我的身體，為你們舍的，你們以後，當這樣做，為的是記念我。\n同樣晚飯以後，他又拿起（斯時會長鬚以雙手持杯）杯來，祝謝了，遞與門徒説，你們都拿這個喝，這是我的血，就是新約的血，為你們和眾人，為免罪流的。 你們以後每逢喝這個的時候，當這樣做，為的是記念我。\n讀前文時仍向祭台，不作任何舉揚或向會眾展示聖物之動作。\n為此，主天父啊，照主摯愛的聖子，我們的救主耶穌基督，往日設立的那樣，卑微的僕人現在用這些主的神聖禮物，在威嚴的主面前，舉行這個聖子吩咐我們記念他的聖事，以追念他致福的受難，大能的復活，和榮耀的升天，又誠心感謝主， 因我們靠這諸般大事，得了無數的恩賜：衷心懇求慈愛的父，施憐憫收納我們這稱頌感謝的祭：伏求主施恩，使我們和主全教會的人，信靠聖子耶穌基督受死流血的功勞，蒙罪赦免，並得因主受難所出的諸般恩益。 我們現在將自己的身體、靈魂奉獻與主，作一個又合理又聖潔的活祭：伏求主使凡要來領這聖餐的人，都能合理領受聖子耶穌基督至珍的聖體寶血，足蒙主的恩寵天福，並與聖子耶穌基督成為一體，使基督可以住在他們裏面，他們也可以在基督裏面。 我們因罪孽甚重，雖不配獻祭與主：但求主現在收納我們份內應當的事奉，吩咐我們這些禱告祈求，藉聖天使的事工，上達主的聖幕之中，送抵神聖威嚴的主前；這原不是因我們的功勞，惟靠我主耶穌基督，饒恕我們的過犯； 藉着基督，偕同基督，並聯合聖靈：但願尊貴、榮耀，全歸與主全能的聖父，世世無盡。 阿們。\n我們要禱告。\n遵照我們的救主基督的吩咐和教訓，我們就大膽説。我們在天上的父，願父的名為聖。願父的國降臨。願父的旨意成就在地，如同成就在天。我們日用的飲食，求父今日賜與我們。又求饒恕我們的罪，如同我們饒恕得罪我們的人。保佑我們不遇見試探。\n迴應：拯救我們脱離兇惡。阿們。\n¶ 斯時會長云：\n願主的平安常與你們同在。\n堂員：並與你的心靈同在。\n會長：基督逾越節的羔羊，掛在十字架上，親身擔當了我們的罪，已經為我們獻祭了，一次成全，他是上帝的真羔羊，除掉世上罪的主：為此我們要與主共慶這愉悦的神聖筵席。\n¶ 斯時會長轉向欲領聖餐者云：\n凡你們願向全能的上帝真實悔罪，與人親愛和睦，立志自新，從今以後，遵主命令，行主聖道的：就當前來領這聖事，使你們得安慰， 先應在全能的上帝，和奉主名而聚的聖教會前，恭敬跪下，謙卑認罪。\n¶ 斯時或欲領聖餐者一人，或聖品一人，或會長本人，以眾領聖餐者之名，讀下總認罪文，眾皆恭敬跪下。\n全能的上帝，我主耶穌基督的父，創造萬物，審判萬人的主，我們素來在思想、言語、行事上，多有過惡，大大得罪了有威上主，干犯了主公義的盛怒，現在我們悲傷哀痛，承認我們一切所犯的罪：我們因為這些罪痛恨懊悔，心裏憂傷：思想我們的過惡，甚覺難堪，像揹負重擔，擔當不起：求最慈悲的父，憐憫我們，憐憫我們，為聖子我主耶穌基督的緣故，赦免我們從前的罪，又賜恩典，使我們從今以後，改過自新，遵主的聖意，服事主，將尊貴、榮耀歸與主的聖名。這是因着我主耶穌基督。阿們。\n¶ 斯時會長起立，轉向會眾云：\n全能的上帝，我們的天父，發大慈悲，曾應許把赦罪的恩典，賜與一切誠心悔罪、真有信德、歸向主的人：願上帝憐憫你們，赦免你們，拯救你們脱離一切所犯的罪，堅固你們的心志，增加你們行善的力量，引導你們得享永生。 這是因着我主耶穌基督。阿們。\n¶ 斯時會長又云，\n請聽我救主基督，安慰誠心歸向他的人的話説：\n〇凡勞苦揹負重擔的人，可到我這裏來，我要賜你們平安。\n〇上帝憐愛世人，甚至將獨生子賜與他們，叫凡信他的，不至滅亡，反得永生。\n又請聽聖保羅的話説：\n〇基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是人人當悦服的。\n又請聽聖約翰的話説：\n〇若有人犯罪，在天父那裏我們有一位中保，就是義人耶穌基督，他為我們的罪作了挽回祭。\n¶ 斯時會長當向上帝之聖案，跪於其前，以眾領聖餐者之名禱云。\n慈悲的主，我們到主的桌前，不敢靠自己的功勞，惟靠主的各樣大慈悲： 我們就是撿主桌下的零碎，也是不配的：惟有主永無更改，常施憐憫：所以求慈悲的主施恩，使我們在這神妙奧跡裏面，吃愛子耶穌基督的聖體，喝他的寶血，這樣我們可常住在他裏面，他也可常住在我們裏面，而我們有罪的身體，可因着基督的聖體得潔淨，我們的靈魂，也可因着基督的寶血得洗清。阿們。\n¶ 斯時會長先自領聖體寶血二物，若有其他聖品在前，再送聖物與之（以便其協助主禮人），然後再與會眾。\n¶ 會長施基督聖體之聖物，與每人時云，\n願我主耶穌基督為你舍的聖體，保守你的身體靈魂，直到永生。\n¶ 聖品施基督寶血之聖物，與每人惟飲一次，飲時云，\n願我主耶穌基督為你流的寶血，保守你的身體靈魂，直到永生。\n¶ 若有會吏或別位會長在前，其當持爵隨會長身後，會長每施聖體之聖物與人，其當（為便利之故）用前言施聖血之聖物。\n施聖餐時，堂員歌，\n上帝的羔羊，除掉世上罪的主：憐憫我們。\n上帝的羔羊，除掉世上罪的主：憐憫我們。\n上帝的羔羊，除掉世上罪的主：賜我們平安。\n會長領聖餐時始歌上文，施餐畢，堂員歌領體後詠。\n¶ 以下聖經選句謂之領體後詠，每日一節，或歌或讀於施餐後。\n若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。太. 16 唯有忍耐到底的，必然得救。太. 24 主以色列的上帝是應當稱頌的！ 因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖。路. 1 主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。路. 12 所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。太. 24 僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打。路. 7 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。約. 3 你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害。約. 5 你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒，你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。約. 8 你們應當趁着有光，信從這光，使你們成為光明之子。約. 7 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。 愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。約. 9 人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。約. 9 你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。約. 15 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。約. 15 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。約. 15 上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？ 上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？羅. 8 誰能控告上帝所揀選的人呢？ 有上帝稱他們為義了。羅. 8 黑夜已深，白晝將近，我們就當脱去闇昧的行為，帶上光明的兵器。羅. 8 但你們得在基督耶穌裏，是本乎上帝，上帝又使他成為我們的智能、公義、聖潔、救贖。 為要像經上所記的：誇耀的當在主裏誇耀。哥前. 1 豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裏頭嗎？ 有人毀壞上帝的殿，上帝必要毀壞那人。 哥前. 3 因為你們是用重價買來的。 所以你們務要用自己的身體和靈魂榮耀上帝。哥前. 6 也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們舍了自己，當做馨香的供物和祭物獻於上帝。弗. 5 ¶ 斯時會長以領聖餐者之名，感謝上帝，當先轉向會眾云， 願主與你們同在。\n迴應：並與你的心靈同在。\n會長：我們要禱告。\n我們衷心感謝全能永生的上帝，因為在這神妙奧跡中，賜下聖子我救主耶穌基督的聖體寶血，作餵養我們靈魂的糧，又使我們合理領受的人，確實知道主喜悦我們，愛惜我們，也知道我們真是聖子奧妙身體的肢體， 這奧妙身體，就是眾信徒的聖會，更知道我們將來必得永遠的國，這個指望，就是靠着主耶穌為我們受難至死的大功勞。 伏求天父施恩，輔助我們，使我們永遠在這聖會中，遵行主預定我們所做的善事：這是因着我主耶穌基督，但願尊貴、榮耀，歸與聖父、聖子、聖靈，世世無盡。 阿們。\n¶ 斯時會長轉向會眾，讀此祝福文，遣眾散去。\n願上帝所賜出人意外的平安，保守你們的心懷意念，使你們認識敬愛上帝，和他聖子我主耶穌基督。又願全能的上帝聖父、聖子、聖靈，所賜的福，降在你們中間，常與你們同在。\n¶ 會眾答應：\n阿們。\n¶ 若無堂員在前，會長應讀堂員所歌之各文。 ¶ 逢平日或於私宅中舉行聖餐禮時：榮歸主頌、信經、講道，及以下句為首之勸眾文，可略去不用。\n諸位屬主的親愛弟兄…云云\n¶ 不設聖餐時，當在獻禮後讀以下祝文，每日一篇。\n求主發慈悲，賜我們力量，使我們能向主祈求禱告，引導我們能行永生的道：以致我們在這世上萬變之中，可以長蒙主隨行隨想的恩佑：這是因着我主耶穌基督。阿們。\n伏求全能的主，永生的上帝，引導我們、聖化我們、治理我們，使我們身心都能謹守主的律法，遵行主的誡命：蒙主全能的護衞，從今以後身體靈魂都得保全：這是因着我主耶穌基督。阿們。\n求全能的上帝賜恩，將我們今日耳中所聽的言詞，栽種在我們心裏，使我們結成善果，將尊貴榮耀歸與主名：這是因着我主耶穌基督。阿們。\n求主施鴻恩，凡事都在前引導我們，行時輔助我們；使我們做事，奉主開創，奉主行作，奉主完結，將榮耀歸與主的聖名，最後仰賴主的慈悲，可以得着永生：這是因着我主耶穌基督。阿們。\n全能的上帝，為智慧的根源。我們未求主之先，主早知道我們的缺欠，主也知道我們不明白怎樣祈求：懇求主憐憫我們的懦弱，將我們因為不善不敢求，因為闇昧不會求的恩典賜予我們，這是因着我主耶穌基督的功勞。阿們。\n全能的上帝，已經應許人若靠聖子的名祈求，主必應允，我們懇求主發慈悲，垂聽我們方才向主祈禱的：我們所求的，若出乎誠心，合乎主的聖意，就求主賜與我們，救濟我們的困苦，發顯主的榮耀：這是因着我主耶穌基督。阿們。\n¶ 為求雨。\n天父上帝，主曾託付聖子耶穌基督應許，若有人求天國的義，主必將一切養生需用的賜給他們：現在天時乾旱，求主依時降雨，使我們都能按時享受地上的出產，就安慰我們的心，歸榮耀與主的名：這是因着我主耶穌基督。\n¶ 為求好天氣。\n全能的上帝，主曾因人犯罪，降洪水淹沒世人，只留下八人，後又發大慈悲，應許永不再如此毀滅世界：現在我們因犯罪，遇水患瘟疫也是應當的，但我們誠心悔過，伏求主給我們好天氣，叫我們按時得享地上的出產，又使我們因受主的懲治，改過自新，蒙主的恩慈，將讚頌和榮耀歸給主：這是因着我主耶穌基督。\n¶ 凡逢禮拜三五，各地當依國王陛下詔定頒行之式，或陛下厥後另行規定之式，或歌或讀英語總禱文。凡逢此諸日，若無人與會長共領聖餐，（總禱文畢）會長當着大白衣或白袍，搭一披風，於祭台處讀一切（主聖餐所用之）禮文至獻禮後：斯時會長當視時，擇以上之祝文一二篇讀之。讀畢，當轉向會眾，讀慣常之祝福文，遣眾散去。凡逢會眾聚會，按例於堂中祈禱之日，若無人與會長共領聖餐，亦宜用此法。\n¶ 附屬聖堂等各處中，若無人與會長共領，亦不得舉行主聖餐。若有屬堂，其會眾原無資付聖餅之例，其會眾當獻濟貧捐項若干，以償聖餐之費，否則須往其所屬牧區之聖堂領受聖餐。\n¶ 為免一切辯論糾紛，本國境內凡聖餐所用之餅，須以一式製作：即與舊例之圓形無酵餅同，但不設任何圖畫，又較之前式更大且厚，意使其宜分為若干片：每一餅當至少分為兩片，或按聖品酌情，分為若干片，並以此與人。人不可以為領受餅之部分不及領受全餅，即使餅之各部，皆有救主耶穌基督之全身。\n¶ 鑑於國內牧者與聖品人，須常為其牧工，及足供聖餐之餅酒（為與其牧區教民常施此屬靈慰藉）而籌措資金，故特此規定，為償付該費，牧區中每位教民逢主日，當於獻禮時為聖餅之費捐獻，（並與一切慣常之錢與獻物等，一同獻上）以供牧師與聖品人所用，並按例依章憑此置備聖餅。\n¶ 因領受基督聖體寶血之聖餐，極合乎聖餐設立之理，與教會初期之例：故凡座堂及道院堂內，必有人與主禮會長共領聖餐。國中各處亦宜遵此例：牧區內每户當至少遣一人，既按時依本文之規定，來為聖餐之費奉獻，或其所託付者代其家前來奉獻，必與會長共領聖餐：又宜首先預報應來之期，人既知，更可預備合宜來領聖餐。凡已獻聖餐之費者，及各人等，倘已誠心預備，亦宜同受聖餐。誠如此，則常有人與主禮會長共領聖餐，而會長可用一切禱文與規定程序，隆重舉行此崇高之神妙奧跡。但逢平日，若無人與會長共領，不可舉行聖餐禮。\n¶ 此外，男女各人皆須往其所居牧區之聖堂，參加神聖崇拜，亦須投身於此，誠心祈禱，虔心默想。又當往堂中交納應獻之項，每年至少領聖餐一次，參與各項聖事及禮儀，皆依本書規定。 凡無故自行缺席，或於堂中行不端事者， 當視證據，依本國之教會法逐出教會，或受教會法官視情酌定之其他懲罰。\n¶ 雖古書中記載，多年前，人從會長手中，以己手領受基督聖體之聖物，且基督並無與此相悖之命。但鑑於常有將基督聖體之聖物暗自竊走，隨身攜帶，多加濫用，以致陷於迷信及兇妄事者：為免今後再生此事，又欲使本國境內禮儀劃一：故人宜常從會長手中，以其口領受基督聖體之聖物。\n返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1549-bcp/holy-communion/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e1549年《公禱書》聖餐禮文\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e主的聖餐·暨共融聖禮·俗稱彌撒\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-align: center; color: #B50838;'\u003e❧ THE SUPPER ☙ \u003cbr\u003e\nof the Lord and the holy Communion,\u003cbr\u003e\ncommonly called the Mass\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em; color: #B50838;\"\u003e譯者註：\n\u003col style=\"color: #B50838;\"\u003e\n    \u003cli\u003e禮規中所譯「牧守」者，原文為「Curate」，即教區主教所任，照料其下牧區教友靈魂的牧區主任牧師。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003ePriest，本譯文內，依中文禮文傳統統一翻譯為「會長」。可能譯為司祭更適當（其意含會長、主教兩品），在伊麗莎白一世1560版欽定拉丁文公禱書，聖餐文中亦作Sacerdos（司祭或司鐸）。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e本文轉載自SAlban博客。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em; color: #B50838;\"\u003e¶ 凡欲領聖餐者，皆須前一夜，或當日早禱前後，告知牧守其姓名。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em; color: #B50838;\"\u003e¶ 若其中顯有行事不端之人、以致玷污教會，或有言行欺侮他人者：牧守宜召來誡之，若不公開悔改、真實認罪、改正前行，而除會中之恥，萬不許擅赴主之聖桌，若未補報負人之處，必須定志乘勢補報。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em; color: #B50838;\"\u003e¶ 若有彼此不睦，互生嫌怨者，牧守亦當為之正告，若不和好，不許赴主之聖桌。倘此人甘心願寬人負，並願補報負人之處，而彼不受勸，仍存仇恨，即令悔改者領受，不許剛愎者領受。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em; color: #B50838;\"\u003e¶ 是日施行聖餐之時，施此聖事之會長，應着此禮所須之服，即素面大白衣，搭一禮衣或披風。若別有會長會吏襄禮，亦應着此禮所須之服，即大白衣搭會吏服。斯時，堂員當以英語，歌詩詠或所謂進堂詠者，即當日所規定之詩篇。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em; color: #B50838;\"\u003e¶ 會長敬立祭台中部之前，讀主禱文及此祝文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e全能的上帝，凡人的心，在主面前無不顯明，心裏所羨慕的，主都知道，心裏所隱藏的，也瞞不過主。求主賜聖靈， 感化我們，使我們心清意潔，盡心愛主，恭敬歸榮耀與主的聖名。這是因着我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em; color: #B50838;\"\u003e¶ 斯時會長當讀為進堂詠所規定之詩篇：詩篇讀畢，會長讀，或堂員歌，\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e求主憐憫我們，\u003cbr\u003e\n求主憐憫我們，\u003cbr\u003e\n求主憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e求基督憐憫我們，\u003cbr\u003e\n求基督憐憫我們，\u003cbr\u003e\n求基督憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e求主憐憫我們，\u003cbr\u003e\n求主憐憫我們，\u003cbr\u003e\n求主憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em; color: #B50838;\"\u003e¶ 斯時會長立於上帝之聖案，始云：\u003c/p\u003e","title":"1549年《公禱書》聖餐禮文"},{"content":"9月9日\n圣彼得·克拉弗 书信取自7月20日耶柔米·埃米利亚尼瞻礼，福音取自三一主日后第十三主日。 祝文 上帝啊，你为召叫众多黑奴认识你的圣名，赐予蒙福者彼得，以奇妙的爱心与忍耐事奉你。求你因他的代祷，使我们追求耶稣基督的事，以行事、以真理向我们的近人宣告你的慈爱。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n书信 书信借用以赛亚书 58:6-11\n我所要的禁食，豈不是要你鬆開兇惡的繩，\n解開軛上的索，\n使被欺壓的得自由，\n折斷一切的軛嗎？\n豈不是要你把食物分給飢餓的人，\n將流浪的窮人接到家中，\n見赤身的給他衣服遮體，\n而不隱藏自己避開你的骨肉嗎？\n這樣，必有光如晨光破曉照耀你，\n你也要快快得到醫治；\n你的公義在你前面行，\n耶和華的榮光必作你的後盾。\n那時你求告，耶和華必應允；\n你呼求，他必說：「我在這裏。」\n你若從你中間除掉重軛\n和指摘人的指頭，並發惡言的事，\n向飢餓的人施憐憫，\n使困苦的人得滿足；\n你在黑暗中就必得着光明，\n你的幽暗必變如正午。\n耶和華必時常引導你，\n在乾旱之地使你心滿意足，\n又使你骨頭強壯。\n你必如有水澆灌的園子，\n又像水流不絕的泉源。\n福音 路加福音 10:23-37\n那时，耶稣对门徒说：「看见你们所看见的，那眼睛就有福了。我告诉你们，从前有许多先知和君王要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。」有一个律法师起来试探耶稣，说：「夫子！我该做什么才可以承受永生？」耶稣对他说：「律法上写的是什么？你念的是怎样呢？」他回答说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主─你的上帝；又要爱邻舍如同自己。」耶稣说：「你回答的是；你这样行，就必得永生。」那人要显明自己有理，就对耶稣说：「谁是我的邻舍呢？」耶稣回答说：「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：『你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。』你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？」他说：「是怜悯他的。」耶稣说：「你去照样行吧。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-9-st-peter-claver/","summary":"\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e9月9日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e圣彼得·克拉弗\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e书信取自7月20日耶柔米·埃米利亚尼瞻礼，福音取自三一主日后第十三主日。 \u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，你为召叫众多黑奴认识你的圣名，赐予蒙福者彼得，以奇妙的爱心与忍耐事奉你。求你因他的代祷，使我们追求耶稣基督的事，以行事、以真理向我们的近人宣告你的慈爱。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e书信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e书信借用以赛亚书 58:6-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e我所要的禁食，豈不是要你鬆開兇惡的繩，\u003cbr\u003e\n解開軛上的索，\u003cbr\u003e\n使被欺壓的得自由，\u003cbr\u003e\n折斷一切的軛嗎？\u003cbr\u003e\n豈不是要你把食物分給飢餓的人，\u003cbr\u003e\n將流浪的窮人接到家中，\u003cbr\u003e\n見赤身的給他衣服遮體，\u003cbr\u003e\n而不隱藏自己避開你的骨肉嗎？\u003cbr\u003e\n這樣，必有光如晨光破曉照耀你，\u003cbr\u003e\n你也要快快得到醫治；\u003cbr\u003e\n你的公義在你前面行，\u003cbr\u003e\n耶和華的榮光必作你的後盾。\u003cbr\u003e\n那時你求告，耶和華必應允；\u003cbr\u003e\n你呼求，他必說：「我在這裏。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e你若從你中間除掉重軛\u003cbr\u003e\n和指摘人的指頭，並發惡言的事，\u003cbr\u003e\n向飢餓的人施憐憫，\u003cbr\u003e\n使困苦的人得滿足；\u003cbr\u003e\n你在黑暗中就必得着光明，\u003cbr\u003e\n你的幽暗必變如正午。\u003cbr\u003e\n耶和華必時常引導你，\u003cbr\u003e\n在乾旱之地使你心滿意足，\u003cbr\u003e\n又使你骨頭強壯。\u003cbr\u003e\n你必如有水澆灌的園子，\u003cbr\u003e\n又像水流不絕的泉源。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e路加福音 10:23-37\u003c/p\u003e\n\u003cp 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我們懇求主，在我們的心裏傾注豐盛的天上恩典；就如同榮福童貞馬利亞是我們、主的僕人得救恩的開始，我們虔誠地守她誕辰的慶節，但願這能增加我們的平安。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n懇求主時常發大慈悲，保護主的教會。人因軟弱，若離了主，就不免跌倒。求主永遠救助我們，免遭一切有害的事，指示一切幫助我們得救的事。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信借用箴言：\n箴 8:22-35\n在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。他立高天，我在那裏；他在淵面的周圍，劃出圓圈。上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。那時，我在他那裏為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，踴躍在他為人預備可住之地，也喜悦住在世人之間。眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。要聽教訓就得智慧，不可棄絕。聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福。因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。\n升階詠 詩 37：童貞馬利亞，你是有福的，應受尊敬。你未損童貞，而成了我們救主的母親。 啓：上帝的童貞母親，整個世界都不能容納的那一位，屈尊居於你的胎中，為我們而成為人。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：神聖的童貞馬利亞，你是有福的，堪受一切讚頌，因為公義的太陽、基督我們的上帝，由你升起。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音\n太 1:1-16\n亞伯拉罕的後裔，大衞的子孫，耶穌基督的家譜：亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衞王。大衞從烏利亞的妻子生所羅門；所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅；烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。 誦唸信經。\n奉獻頌：童貞馬利亞，你是有福的，你生下了萬物的創造者，你誕生了你的造主，並保持終身童貞。\n秘禱祝文 我們懇求主，願上帝獨生子的人性能給予我們幫助：就像主由童貞女所生，不僅沒有損毀他母親的童貞，反而使她受到讚頌；在這聖母誕辰的慶節，求主把我們從所有的罪行中解救出來，並使我們成為你所悦納的祭品。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n主啊，我們的上帝，我們懇求祢，讓這救贖的犧牲發揮效用，洗淨 我們靈魂的一切罪惡，並獲得祢全能的眷顧。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n誦唸聖母序文，「在此終身童貞榮福馬利亞誕辰的慶辰」。\n領主頌 路 12：童貞馬利亞的胎是有福的，她誕生了永生聖父之子。\n領聖餐後祝文 我們懇求主，我們在這一年一度的慶節裏，在主的奧秘中所領受的聖事，能在今生和來世有益於我們，醫治我們的靈魂。這都是靠着……\n主啊，我們祈求祢：願這神聖的聖事禮潔淨並保護我們，使我們借它實現永恆的救恩。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n最後的福音不念「太初有道……」，改唸三一主日後第十五主日之福音，如下：\n太 6:24-34\n那時，耶穌對門徒説：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮説，吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-9-8-sunday-mass/","summary":"\u003ch2 style=\"font-size: 1.5em; text-align: center;\"\u003e榮福童貞⼥馬利亞誕⾠⽇\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e紀念三一主日後第十五主日\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e塞杜流作\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e萬福，至聖之母，你誕生了世世代代統治天地的君王，\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 45：\u003c/span\u003e我心裏有一好意思，要説出來，就是我為王做詩。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們懇求主，在我們的心裏傾注豐盛的天上恩典；就如同榮福童貞馬利亞是我們、主的僕人得救恩的開始，我們虔誠地守她誕辰的慶節，但願這能增加我們的平安。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主時常發大慈悲，保護主的教會。人因軟弱，若離了主，就不免跌倒。求主永遠救助我們，免遭一切有害的事，指示一切幫助我們得救的事。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-align: center;'\u003e書信借用箴言：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-align: center; color: #B50838;'\u003e箴 8:22-35\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。他立高天，我在那裏；他在淵面的周圍，劃出圓圈。上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。那時，我在他那裏為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，踴躍在他為人預備可住之地，也喜悦住在世人之間。眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。要聽教訓就得智慧，不可棄絕。聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福。因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升階詠 詩 37：\u003c/span\u003e童貞馬利亞，你是有福的，應受尊敬。你未損童貞，而成了我們救主的母親。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e上帝的童貞母親，整個世界都不能容納的那一位，屈尊居於你的胎中，為我們而成為人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e神聖的童貞馬利亞，你是有福的，堪受一切讚頌，因為公義的太陽、基督我們的上帝，由你升起。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-align: center;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖馬太福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-align: center; color: #B50838;'\u003e太 1:1-16\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e亞伯拉罕的後裔，大衞的子孫，耶穌基督的家譜：亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衞王。大衞從烏利亞的妻子生所羅門；所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅；烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌：\u003c/span\u003e童貞馬利亞，你是有福的，你生下了萬物的創造者，你誕生了你的造主，並保持終身童貞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們懇求主，願上帝獨生子的人性能給予我們幫助：就像主由童貞女所生，不僅沒有損毀他母親的童貞，反而使她受到讚頌；在這聖母誕辰的慶節，求主把我們從所有的罪行中解救出來，並使我們成為你所悦納的祭品。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們的上帝，我們懇求祢，讓這救贖的犧牲發揮效用，洗淨 我們靈魂的一切罪惡，並獲得祢全能的眷顧。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦唸聖母序文，「\u003c/span\u003e在此終身童貞榮福馬利亞誕辰的慶辰\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌 路 12：\u003c/span\u003e童貞馬利亞的胎是有福的，她誕生了永生聖父之子。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們懇求主，我們在這一年一度的慶節裏，在主的奧秘中所領受的聖事，能在今生和來世有益於我們，醫治我們的靈魂。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求祢：願這神聖的聖事禮潔淨並保護我們，使我們借它實現永恆的救恩。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e最後的福音不念「太初有道……」，改唸三一主日後第十五主日之福音，如下：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-align: center; color: #B50838;'\u003e太 6:24-34\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒説：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮説，吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年9月8日 榮福童貞⼥馬利亞誕⾠⽇"},{"content":"9月8日\n榮福童貞馬利亞誕辰日 二等複式，帶有簡式八日慶期\n所有經文取自「聖母通用彌撒（第二式）」，在祝文和序文中，慶節名字改為「誕辰」，誦唸信經。 【在某些地方，僅在私人彌撒之中，紀念聖哈德良。】八日慶期內不舉行該慶節彌撒。若舉行任選彌撒，或禮拜六特敬聖母彌撒，則應誦唸慶節經文，誦唸「榮歸主頌」，祝文二為「聖靈祝文」，祝文三「為教會禱文」，見禮拜六特敬拜聖母後；不誦唸信經。\n若在其他地方，有任何原因要慶祝另外一個慶節的八日慶期，而祝文二，或三為「聖母祝文」，則應誦唸「聖母誕辰」祝文。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e-9-8-nativity-of-the-bvm/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838; text-align:center;\"\u003e9月8日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e榮福童貞馬利亞誕辰日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e二等複式，帶有簡式八日慶期\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e所有經文取自「聖母通用彌撒（第二式）」，在祝文和序文中，慶節名字改為「誕辰」，誦唸信經。 \u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e【在某些地方，僅在私人彌撒之中，紀念聖哈德良。】八日慶期內不舉行該慶節彌撒。若舉行任選彌撒，或禮拜六特敬聖母彌撒，則應誦唸慶節經文，誦唸「榮歸主頌」，祝文二為「聖靈祝文」，祝文三「為教會禱文」，見禮拜六特敬拜聖母後；不誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e若在其他地方，有任何原因要慶祝另外一個慶節的八日慶期，而祝文二，或三為「聖母祝文」，則應誦唸「聖母誕辰」祝文。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"9月8日 榮福童貞馬利亞誕辰日"},{"content":"9月8日\n荣福童贞马利亚诞辰日 二等复式，带有简式八日庆期\n所有經文取自圣母通用弥撒第二式，在祝文和序文中，瞻礼名字改为诞辰，念信经。 祝文 我们恳求主，在我们的心里倾注丰盛的天上恩典；就如同荣福童贞马利亚是我们、主的仆人得救恩的开始，我们虔诚地守她诞辰的庆节，但愿这能增加我们的平安。这都是靠着……\n书信 书信借用箴言 8:22-35\n在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那里；他在渊面的周围，划出圆圈。上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的，便为有福。要听教训就得智慧，不可弃绝。听从我、日日在我门口仰望、在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。\n福音 馬太福音 1:1-16\n亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱：亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄；犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯仑；希斯仑生亚兰；亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；所罗门生罗波安；罗波安生亚比雅；亚比雅生亚撒；亚撒生约沙法；约沙法生约兰；约兰生乌西雅；乌西雅生约坦；约坦生亚哈斯；亚哈斯生希西家；希西家生玛拿西；玛拿西生亚们；亚们生约西亚；百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁；撒拉铁生所罗巴伯；所罗巴伯生亚比玉；亚比玉生以利亚敬；以利亚敬生亚所；亚所生撒督；撒督生亚金；亚金生以律；以律生以利亚撒；以利亚撒生马但；马但生雅各；雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-8-nativity-of-the-bvm/","summary":"\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e9月8日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e荣福童贞马利亚诞辰日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e二等复式，带有简式八日庆期\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e所有經文取自圣母通用弥撒第二式，在祝文和序文中，瞻礼名字改为诞辰，念信经。 \u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我们恳求主，在我们的心里倾注丰盛的天上恩典；就如同荣福童贞马利亚是我们、主的仆人得救恩的开始，我们虔诚地守她诞辰的庆节，但愿这能增加我们的平安。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e书信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e书信借用箴言 8:22-35\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那里；他在渊面的周围，划出圆圈。上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的，便为有福。要听教训就得智慧，不可弃绝。听从我、日日在我门口仰望、在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e馬太福音 1:1-16\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱：亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄；犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯仑；希斯仑生亚兰；亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；所罗门生罗波安；罗波安生亚比雅；亚比雅生亚撒；亚撒生约沙法；约沙法生约兰；约兰生乌西雅；乌西雅生约坦；约坦生亚哈斯；亚哈斯生希西家；希西家生玛拿西；玛拿西生亚们；亚们生约西亚；百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁；撒拉铁生所罗巴伯；所罗巴伯生亚比玉；亚比玉生以利亚敬；以利亚敬生亚所；亚所生撒督；撒督生亚金；亚金生以律；以律生以利亚撒；以利亚撒生马但；马但生雅各；雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"9月8日 荣福童贞马利亚诞辰日"},{"content":"9月14日\n舉揚聖十架日 大複式\n祝文 上帝啊，我们欢喜快乐地庆祝高举圣十架日。我们既在这世上承认主救恩的奥秘，就求主赐我们将来天上永恒的喜乐。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n书信 腓立比書 2:5-11\n他本有上帝的形像，\n卻不堅持自己與上帝同等；\n反倒虛己，\n取了奴僕的形像，\n成為人的樣式；\n既有人的樣子，\n就謙卑自己，\n存心順服，以至於死，\n且死在十字架上。\n所以上帝把他升為至高，\n又賜給他超乎萬名之上的名，\n使一切在天上的、地上的和地底下的，\n因耶穌的名，\n眾膝都要跪下，\n眾口都要宣認：\n耶穌基督是主，\n歸榮耀給父上帝。\n福音 約翰福音 12:31-36a\n耶穌說：「現在正是這世界受審判的時候；現在這世界的統治者要被趕出去。我從地上被舉起來的時候，我要吸引萬人來歸我。」耶穌這話是指自己將要怎樣死說的。眾人就回答他：「我們聽見律法書上說，基督是永存的；你怎麼說，人子必須被舉起來呢？這人子是誰呢？」耶穌對他們說：「光在你們中間為時不多了，應該趁着有光的時候行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。你們趁着有光，要信從這光，使你們成為光明之子。」\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e-9-14/","summary":"\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e9月14日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e舉揚聖十架日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e大複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，我们欢喜快乐地庆祝高举圣十架日。我们既在这世上承认主救恩的奥秘，就求主赐我们将来天上永恒的喜乐。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e书信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e腓立比書 2:5-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e他本有上帝的形像，\u003cbr\u003e\n卻不堅持自己與上帝同等；\u003cbr\u003e\n反倒虛己，\u003cbr\u003e\n取了奴僕的形像，\u003cbr\u003e\n成為人的樣式；\u003cbr\u003e\n既有人的樣子，\u003cbr\u003e\n就謙卑自己，\u003cbr\u003e\n存心順服，以至於死，\u003cbr\u003e\n且死在十字架上。\u003cbr\u003e\n所以上帝把他升為至高，\u003cbr\u003e\n又賜給他超乎萬名之上的名，\u003cbr\u003e\n使一切在天上的、地上的和地底下的，\u003cbr\u003e\n因耶穌的名，\u003cbr\u003e\n眾膝都要跪下，\u003cbr\u003e\n眾口都要宣認：\u003cbr\u003e\n耶穌基督是主，\u003cbr\u003e\n歸榮耀給父上帝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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1.3em;\"\u003e聖居普良\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e主教、殉道者，半複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e所有經文取自「通用彌撒（三）一位主教殉道者（第二式）」。\u003ci\u003e【但在很多地方慶祝殉道者聖哥尼流與聖居普良瞻禮，見增補。】\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 9月16日 聖居普良"},{"content":"9月19日\n聖西奧多 主教、精修者，複式\n所有經文取自「通用彌撒（十一）一位主教精修者」。【在一些地方纪念殉道者圣詹纽瑞主教及其同伴，复式，見增補。】\n¶ 若本日为礼拜六，则提前庆祝传福音使徒圣马太望日，如下。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e-9-19/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e9月19日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖西奧多\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; 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color:#B50838;\"\u003e9月20日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e傳福音使徒聖馬太望日\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e使徒、傳福音者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e除了以下經文，所有經文取自「通用彌撒（一）使徒望日通用」。\u003ci\u003e【季節祝文見復活後第一主日。】\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e路加福音 5:27-32\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這些事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，在稅關坐着，就對他說：「來跟從我！」他就撇下所有的，起來跟從耶穌。利未在自己家裏為耶穌大擺宴席，有一大羣稅吏和別的人與他們一同坐席。法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：「你們為甚麼跟稅吏和罪人一同吃喝呢？」耶穌回答他們：「健康的人用不着醫生；有病的人才用得着。我不是來召義人悔改，而是召罪人悔改。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 9月20日 傳福音使徒聖馬太望日"},{"content":"9月21日\n傳福音使徒聖馬太日 二等复式\n祝文 全能的上帝，从前以当赞美的圣子，召马太弃了税官的职分，来为使徒为传福音的。现在求主賜恩，叫我们也能够除掉一切贪财的心，顺从圣子耶稣基督。主耶稣基督和圣父、圣灵，唯一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信 哥林多后书 4:1-6\n所以，既然我們蒙憐憫受了這事奉的責任，就不喪膽，反而把那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不曲解上帝的道，只將真理顯揚出來，好在上帝面前把自己推薦給各人的良心。即使我們的福音被遮蔽，那只是對滅亡的人遮蔽。這些不信的人被這世界的神明弄瞎了心眼，使他們看不見基督榮耀的福音。基督本是上帝的像。我們不是傳自己，而是傳耶穌基督為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。那吩咐光從黑暗裏照出來的上帝已經照在我們心裏，使我們知道上帝榮耀的光顯在耶穌基督的臉上。\n福音 圣马太福音 9:9-13\n耶穌從那裏往前走，看見一個人名叫馬太，在稅關坐着，就對他說：「來跟從我！」他就起來跟從耶穌。\n耶穌在屋裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的老師為甚麼與稅吏和罪人一同吃飯呢？」耶穌聽見，就說：「健康的人用不着醫生；有病的人才用得着。經上說：『我喜愛憐憫，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們去揣摩。我不是來召義人，而是召罪人。」\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e-9-21/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e9月21日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e傳福音使徒聖馬太日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e二等复式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; 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style='text-indent:2em;'\u003e耶穌在屋裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的老師為甚麼與稅吏和罪人一同吃飯呢？」耶穌聽見，就說：「健康的人用不着醫生；有病的人才用得着。經上說：『我喜愛憐憫，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們去揣摩。我不是來召義人，而是召罪人。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 9月21日 傳福音使徒聖馬太日"},{"content":"9月27日\n聖科斯馬斯和聖達米盎 殉道者，半複式\n除了以下經文外，所有經文取自通用彌撒（七）數位殉道者（第二式）。 祝文 上帝啊，我們慶祝蒙福的聖殉道者科斯馬斯和達米盎天國的誕辰，求主賜我們能與他們在天國團契，同享永恆的福樂。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信：取自通用彌撒（七）數位殉道者（第二式）。\n福音：取自通用彌撒（七）數位殉道者（第二式）。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e-9-27/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e9月27日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖科斯馬斯和聖達米盎\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e殉道者，半複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e除了以下經文外，所有經文取自通用彌撒（七）數位殉道者（第二式）。\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，我們慶祝蒙福的聖殉道者科斯馬斯和達米盎天國的誕辰，求主賜我們能與他們在天國團契，同享永恆的福樂。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e書信：\u003c/span\u003e取自通用彌撒（七）數位殉道者（第二式）。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：\u003c/span\u003e取自通用彌撒（七）數位殉道者（第二式）。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 9月27日 聖科斯馬斯和聖達米盎"},{"content":"9月7日\n聖艾烏爾提烏斯 簡式\n主教、精修者\n所有經文取自通用彌撒（十一）一位主教精修者。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s-9-7-st-evurtius/","summary":"\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e9月7日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖艾烏爾提烏斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e簡式\u003cbr\u003e主教、精修者\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp class=\"redcolor\"\u003e所有經文取自通用彌撒（十一）一位主教精修者。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 9月7日 聖艾烏爾提烏斯"},{"content":"9月7日\n聖艾烏爾提烏斯 通用彌撒（十一）一位主教精修者\n祝文 無所不能的上帝，我們虔誠地守祢的精修主教真福（某某）的這一慶節，懇求祢賜予我們神益，在一切虔誠的事務上取得進步，獲得永恆的救恩。這都是靠著……\n書信 便西拉智訓 44:16-27，45:3-20\n看哪！這是大祭司，他在世之時悅樂了上帝，又被認為齊全正義的人。當上帝向人震發義怒之時，他做了人類的中保，使他們向主重修舊好。在遵守至高者的法律上，沒有人可與他對立。為此、上帝起誓許下要增添他的子孫。上主赐給了他關于萬民的祝福，並在他身上堅定與他們的盟約。上主以自己的祝福充滿了他，無間地慈愛了他，他在上主的眼前永獲寵幸。上主在衆王前光榮了他，給他戴上榮耀的冕冠。上主和他立定了永久的盟約将大祭司的職権賜給了他，並使他得享榮光之福。上主錬選了他為執行祭司的職務，為頌揚祂的聖名，並為給奉獻焚香和芬芳的聖祭。\n福音 馬太福音 25:14-47\n那时，耶稣用比喻对门徒说：「天國又好比一個人要出外遠行，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。他按着各人的才幹，給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就出外遠行去了。那領五千的立刻拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。那領五千的又帶着另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千。請看，我又賺了五千。』主人說：『好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！』那領二千的也進前來，說：『主啊，你交給我二千。請看，我又賺了二千。』主人說：『好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！』\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-7-st-evurtius/","summary":"\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e9月7日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖艾烏爾提烏斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp 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全能的上帝，主的精修者聖司提反，為聖道廣傳而熱心奮鬥，配得從地上的王座而升到天國的榮光之中；求主恩賜我們，能以應該有的熱誠，效法他的信德。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e-9-2-st-stephen/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838; text-align:center;\"\u003e9月2日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖司提反\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e國王、精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除了以下經文外，所有經文取自「通用彌撒（十一）一位主教精修者」。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，主的真福精修者聖司提反在世為王之時，為拓展主的教會而不辭勞苦；求主允准使我們現今獲得他在天國之中的代禱。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e有一個貴族往遠方去⋯⋯\u003cspan style=\"color: 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19:27-29\n於是彼得回應，對耶穌說：「看哪，我們已經撇下一切跟從你了，我們會得到甚麼呢？」耶穌對他們說：「我實在告訴你們，你們這些跟從我的人，到了萬物更新、人子坐在他榮耀寶座上的時候，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋，或是兄弟、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，將得著百倍，並且承受永生。\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-1-st-giles/","summary":"\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e9月1日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖賈爾斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e取自通用彌撒（十六）修院院長。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我们没有能力救自己，求主因着蒙福的圣修道院长聖賈爾斯的代求，赞许我们，叫我们能蒙主的悦纳。这都是靠我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e便西拉智訓 45:1-5\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主從雅各中興起一個有憐憫的人，使他在凡血肉之軀的眼中蒙恩惠，得到上帝和人的寵愛，就是其名蒙福的摩西。主使他與眾聖者同得榮耀，尊他為大，使敵人畏懼；主藉他的話語使奇事止息，又使他在眾王面前得尊榮。主又為他的子民而命令他，並將自己的榮耀向他顯示。主因其信心與謙和使他成聖，從萬人當中揀選了他。主讓他聽到自己的聲音，領他進到幽暗裏去，當面將誡命交給他，就是生命與明智的律法。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e馬太福音 19:27-29\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e於是彼得回應，對耶穌說：「看哪，我們已經撇下一切跟從你了，我們會得到甚麼呢？」耶穌對他們說：「我實在告訴你們，你們這些跟從我的人，到了萬物更新、人子坐在他榮耀寶座上的時候，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋，或是兄弟、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，將得著百倍，並且承受永生。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"9月1日 聖賈爾斯"},{"content":"8月31日\n艾丹 取自通用彌撒（十一）一位主教精修者。\n祝文 無所不能的上帝，我們虔誠地守祢的精修主教真福艾丹的這一慶節，懇求祢賜予我們神益，在一切虔誠的事務上取得進步，獲得永恆的救恩。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信 便西拉智訓 44:16-27，45:3-20\n看哪！這是大祭司，他在世之時悦樂了上帝，又被認為齊全正義的人。當上帝向人震發義怒之時，他做了人類的中保，使他們向主重修舊好。在遵守至高者的法律上，沒有人可與他對立。為此、上帝起誓許下要增添他的子孫。上主賜給了他關於萬民的祝福，並在他身上堅定與他們的盟約。上主以自己的祝福充滿了他，無間地慈愛了他，他在上主的眼前永獲寵幸。上主在眾王前光榮了他，給他戴上榮耀的冕冠。上主和他立定了永久的盟約將大祭司的職権賜給了他，並使他得享榮光之福。上主錬選了他為執行祭司的職務，為頌揚祂的聖名，並為給奉獻焚香和芬芳的聖祭。\n福音 馬太福音 25:14-47\n那時，耶穌用比喻對門徒説：「天國又好比一個人要出外遠行，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。他按着各人的才幹，給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就出外遠行去了。那領五千的立刻拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。那領五千的又帶着另外的五千來，説：『主啊，你交給我五千。請看，我又賺了五千。』主人説：『好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！』那領二千的也進前來，説：『主啊，你交給我二千。請看，我又賺了二千。』主人説：『好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！』\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-31-st-aidan/","summary":"\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e8月31日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e艾丹\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e取自通用彌撒（十一）一位主教精修者。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們虔誠地守祢的精修主教真福艾丹的這一慶節，懇求祢賜予我們神益，在一切虔誠的事務上取得進步，獲得永恆的救恩。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: rgb(255, 76, 65); \"\u003e便西拉智訓 44:16-27，45:3-20\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e看哪！這是大祭司，他在世之時悦樂了上帝，又被認為齊全正義的人。當上帝向人震發義怒之時，他做了人類的中保，使他們向主重修舊好。在遵守至高者的法律上，沒有人可與他對立。為此、上帝起誓許下要增添他的子孫。上主賜給了他關於萬民的祝福，並在他身上堅定與他們的盟約。上主以自己的祝福充滿了他，無間地慈愛了他，他在上主的眼前永獲寵幸。上主在眾王前光榮了他，給他戴上榮耀的冕冠。上主和他立定了永久的盟約將大祭司的職権賜給了他，並使他得享榮光之福。上主錬選了他為執行祭司的職務，為頌揚祂的聖名，並為給奉獻焚香和芬芳的聖祭。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: rgb(255, 76, 65); \"\u003e馬太福音 25:14-47\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌用比喻對門徒説：「天國又好比一個人要出外遠行，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。他按着各人的才幹，給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就出外遠行去了。那領五千的立刻拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。那領五千的又帶着另外的五千來，説：『主啊，你交給我五千。請看，我又賺了五千。』主人説：『好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！』那領二千的也進前來，説：『主啊，你交給我二千。請看，我又賺了二千。』主人説：『好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！』\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月31日 聖艾丹"},{"content":"8月31日\n聖艾登 複式\n主教、精修者\n所有經文取自通用彌撒（十一）一位主教精修者。【在一些地方，同時紀念聖雷蒙·諾納圖斯】\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e-8-31-st-aidan/","summary":"\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e8月31日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖艾登\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: rgb(255, 76, 65); \"\u003e複式\u003cbr\u003e主教、精修者\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  \"\u003e所有經文取自通用彌撒（十一）一位主教精修者。\u003ci\u003e【在一些地方，同時紀念聖雷蒙·諾納圖斯】\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 8月31日 聖艾登"},{"content":"通用彌撒（十一）一位主教精修者 在精修者和童貞女通用彌撒中，以及其他在復活期內的彌撒，都應按著以下規則：入祭頌之中，在詩篇之前加雙疊「哈利路亞」，在奉獻頌與領主頌結束位置，若沒有哈利路亞，則是要加一疊「哈利路亞」。進階詠被「哈利路亞」取代，應有兩節詩節，以及在合宜之處的四疊「哈利路亞」。\n一位精修主教通用彌撒\n一位精修主教 通用彌撒（十一）\n入祭頌 便西拉智訓 45:24\n主與他立了和平的約，好統領主的子民，以致大祭司的職分將會永遠歸給他。詩 132：求主紀念大衛所受的一切辛苦。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 無所不能的上帝，我們虔誠地守祢的精修真福（某某）主教的這一慶節，懇求祢賜予我們属灵益处，在一切虔誠的事務上取得進步，獲得永恆的救恩。這都是靠著……\n書信借用便西拉智訓：\n便西拉智訓 44:16-27，45:3-20\n看哪！這是大祭司，他在世之時悅樂了上帝，又被認為齊全正義的人。當上帝向人震發義怒之時，他做了人類的中保，使他們向主重修舊好。在遵守至高者的法律上，沒有人可與他對立。為此、上帝起誓許下要增添他的子孫。上主賜給了他關於萬民的祝福，並在他身上堅定與他們的盟約。上主以自己的祝福充滿了他，無間地慈愛了他，他在上主的眼前永獲寵幸。上主在衆王前光榮了他，給他戴上榮耀的冕冠。上主和他立定了永久的盟約將大祭司的職権賜給了他，並使他得享榮光之福。上主錬選了他為執行祭司的職務，為頌揚祂的聖名，並為給奉獻焚香和芬芳的聖祭。\n進階詠，便西拉智訓 44：看哪！這是大祭司，他在世之時悅樂了上帝。啓：在遵守至高者的法律上，沒有人可與他對立。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：祢照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。哈利路亞。\n七旬主日後，進階詠如上，不念「哈利路亞」，改用以下「連唱詠」：\n連唱詠，詩篇 112：敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。啓：他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。啓：他們的家裏必有金銀貨財，他們必總稱為義。\n復活期內：\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇 110：祢照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。哈利路亞。啓：他是主所加冕了的祭司。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 25:14-47\n那時，耶穌用比喻對門徒說：「天國又好比一個人要出外遠行，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。他按著各人的才幹，給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就出外遠行去了。那領五千的立刻拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。那領五千的又帶著另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千。請看，我又賺了五千。』主人說：『好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！』那領二千的也進前來，說：『主啊，你交給我二千。請看，我又賺了二千。』主人說：『好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！』\n奉獻頌，詩篇 89：我找到我的僕人大衛，用聖膏抹他。我的手必常常保佑他，我的臂必常常扶助他。（哈利路亞。）\n秘禱祝文 主啊，我們懇求你，因祢聖人們的義行而歡欣，使我們隨時隨地銘記他們的功德，並能感受到他們有力的代求與幫助。這都是靠著……\n領主頌，路 12：一位忠心又精明的管家，主人要派他管理自己的家僕，按時定量分糧給他們。（哈利路亞）\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，我們懇求祢：因我們所領受的恩賜，向你獻上感恩；求你恩賜我們靠著你精修主教聖（某某）的代求，獲得更豐盛的恩惠。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/f22-mass-11/","summary":"\u003ch1 id=\"通用彌撒十一一位主教精修者\"\u003e通用彌撒（十一）一位主教精修者\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e在精修者和童貞女通用彌撒中，以及其他在復活期內的彌撒，都應按著以下規則：入祭頌之中，在詩篇之前加雙疊「哈利路亞」，在奉獻頌與領主頌結束位置，若沒有哈利路亞，則是要加一疊「哈利路亞」。進階詠被「哈利路亞」取代，應有兩節詩節，以及在合宜之處的四疊「哈利路亞」。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e一位精修主教通用彌撒\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e一位精修主教\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e通用彌撒（十一）\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e便西拉智訓 45:24\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主與他立了和平的約，好統領主的子民，以致大祭司的職分將會永遠歸給他。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 132：\u003c/span\u003e求主紀念大衛所受的一切辛苦。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們虔誠地守祢的精修真福\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e主教的這一慶節，懇求祢賜予我們属灵益处，在一切虔誠的事務上取得進步，獲得永恆的救恩。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用便西拉智訓：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e便西拉智訓 44:16-27，45:3-20\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e看哪！這是大祭司，他在世之時悅樂了上帝，又被認為齊全正義的人。當上帝向人震發義怒之時，他做了人類的中保，使他們向主重修舊好。在遵守至高者的法律上，沒有人可與他對立。為此、上帝起誓許下要增添他的子孫。上主賜給了他關於萬民的祝福，並在他身上堅定與他們的盟約。上主以自己的祝福充滿了他，無間地慈愛了他，他在上主的眼前永獲寵幸。上主在衆王前光榮了他，給他戴上榮耀的冕冠。上主和他立定了永久的盟約將大祭司的職権賜給了他，並使他得享榮光之福。上主錬選了他為執行祭司的職務，為頌揚祂的聖名，並為給奉獻焚香和芬芳的聖祭。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e進階詠，便西拉智訓 44：看哪！這是大祭司，他在世之時悅樂了上帝。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e在遵守至高者的法律上，沒有人可與他對立。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e祢照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e七旬主日後，進階詠如上，不念「\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，改用以下「\u003c/span\u003e連唱詠\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e連唱詠，詩篇 112：\u003c/span\u003e敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他們的家裏必有金銀貨財，他們必總稱為義。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e復活期內：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩篇 110：\u003c/span\u003e祢照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他是主所加冕了的祭司。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e太 25:14-47\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌用比喻對門徒說：「天國又好比一個人要出外遠行，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。他按著各人的才幹，給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就出外遠行去了。那領五千的立刻拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。那領五千的又帶著另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千。請看，我又賺了五千。』主人說：『好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！』那領二千的也進前來，說：『主啊，你交給我二千。請看，我又賺了二千。』主人說：『好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！』\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩篇 89：\u003c/span\u003e我找到我的僕人大衛，用聖膏抹他。我的手必常常保佑他，我的臂必常常扶助他。\u003c/span\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求你，因祢聖人們的義行而歡欣，使我們隨時隨地銘記他們的功德，並能感受到他們有力的代求與幫助。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，路 12：\u003c/span\u003e一位忠心又精明的管家，主人要派他管理自己的家僕，按時定量分糧給他們。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們懇求祢：因我們所領受的恩賜，向你獻上感恩；求你恩賜我們靠著你精修主教聖\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e的代求，獲得更豐盛的恩惠。這都是靠著……\u003c/p\u003e","title":"通用彌撒（十一）一位主教精修者"},{"content":"8月30日\n利馬的聖羅撒 複式\n童貞女\n除了以下經文外，其他經文取自通用彌撒（十九）一位童貞女通用。\n祝文 无所不能的上帝，賦予一切美好恩赐者，你降下天上恩惠的甘露，使你的蒙福圣女罗撒在美洲人中间，彰显出贞洁的荣耀，忍受苦难，求你使我们，你的仆人，追随她的甘饴馨香，使我们也成为基督、我们的主的馨香。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s-8-30-st-rose-of-lima/","summary":"\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e8月30日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e利馬的聖羅撒\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e複式\u003cbr\u003e童貞女\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  \"\u003e除了以下經文外，其他經文取自通用彌撒（十九）一位童貞女通用。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e无所不能的上帝，賦予一切美好恩赐者，你降下天上恩惠的甘露，使你的蒙福圣女罗撒在美洲人中间，彰显出贞洁的荣耀，忍受苦难，求你使我们，你的仆人，追随她的甘饴馨香，使我们也成为基督、我们的主的馨香。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 8月30日 利馬的聖羅撒"},{"content":"8月30日\n利馬的聖羅撒 書信、福音取自通用彌撒（十九）一位童貞女通用。\n祝文 无所不能的上帝，賦予一切美好恩赐者，你降下天上恩惠的甘露，使你的蒙福圣女罗撒在美洲人中间，彰显出贞洁的荣耀，忍受苦难，求你使我们，你的仆人，追随她的甘饴馨香，使我们也成为基督、我们的主的馨香。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信 哥林多後書 10:17-11:2\n弟兄們，誇口的，當指着主誇口。因為蒙悦納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是上帝那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。\n福音 馬太福音 25:1-13\n那時，耶穌對門徒説了這個比喻：「那時，天國好比十個童女拿着燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿着燈，卻不預備油；聰明的拿着燈，又預備油在器皿裏。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡着了。半夜有人喊着説：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的説：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答説：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，説：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答説：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-30-st-rose-of-lima/","summary":"\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e8月30日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e利馬的聖羅撒\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e書信、福音取自通用彌撒（十九）一位童貞女通用。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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6:17-29\n原來，希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，派人去抓了約翰，把他綁了在監獄裏，因為希律已經娶了那婦人。約翰曾對希律說：「你佔有你兄弟的妻子是不合法的。」於是希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能。因為希律怕約翰，知道他是義人，是聖人，所以就保護他，雖然聽了他的講論十分困惑，仍然樂意聽他。有一天，恰巧是希律的生日，希律擺設宴席，請了大臣、千夫長和加利利的領袖。他的女兒希羅底進來跳舞，使希律和同席的人都很高興。王就對女孩說：「無論你要甚麼，向我求，我都會給你」；又對她多次起誓說：「無論你向我求甚麼，就是我國家的一半，我也會給你。」她就出去對她母親說：「我該求甚麼呢？」她母親說：「施洗約翰的頭。」她就急忙進去見王，求他說：「我願王立刻把施洗約翰的頭放在盤子裏給我。」王就很憂愁，然而因他所發的誓，又因同席的人，不願食言，就立刻派一個衛兵，吩咐拿約翰的頭來。衛兵就去，在監獄裏斬了約翰，把頭放在盤子裏，拿來給那女孩，她就給她母親。約翰的門徒聽到了，就來把他的屍體領去，放在墳墓裏。\n誦念信經\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e-8-29-the-beheading-of-st-john-baptist/","summary":"\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e8月29日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e施洗聖約翰殉道日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: rgb(255, 76, 65); \"\u003e大複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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提莫太后书 4:1-8\n我親愛的兒子提摩太：我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑着他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。\n福音 马太福音 5:13-19\n那時，耶穌對門徒説：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-28-st-augustine/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/2024/08/27/8yue28ri-xi-po-de-sheng-ao-gu-si-ding.jpg?width=200\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e8月28日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: 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6:17-29\n原來，希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，派人去抓了約翰，把他綁了在監獄裏，因為希律已經娶了那婦人。約翰曾對希律說：「你佔有你兄弟的妻子是不合法的。」於是希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能。因為希律怕約翰，知道他是義人，是聖人，所以就保護他，雖然聽了他的講論十分困惑，仍然樂意聽他。有一天，恰巧是希律的生日，希律擺設宴席，請了大臣、千夫長和加利利的領袖。他的女兒希羅底進來跳舞，使希律和同席的人都很高興。王就對女孩說：「無論你要甚麼，向我求，我都會給你」；又對她多次起誓說：「無論你向我求甚麼，就是我國家的一半，我也會給你。」她就出去對她母親說：「我該求甚麼呢？」她母親說：「施洗約翰的頭。」她就急忙進去見王，求他說：「我願王立刻把施洗約翰的頭放在盤子裏給我。」王就很憂愁，然而因他所發的誓，又因同席的人，不願食言，就立刻派一個衛兵，吩咐拿約翰的頭來。衛兵就去，在監獄裏斬了約翰，把頭放在盤子裏，拿來給那女孩，她就給她母親。約翰的門徒聽到了，就來把他的屍體領去，放在墳墓裏。\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-29-the-beheading-of-st-john-baptist/","summary":"\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e8月29日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e施洗聖約翰殉道日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: rgb(255, 76, 65); \"\u003e大複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我们庄严地纪念蒙福的先锋和殉道者施洗约翰，并求主使我们获得永远的救恩。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e借用耶利米書 1:17-19\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e所以你當束腰，起來，將我所吩咐你的一切話都告訴他們；不要因他們驚惶，免得我使你在他們面前驚惶。看哪，我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，對抗全地和猶大的君王、官長、祭司，並這地的百姓。他們要攻擊你，卻不能勝過你，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e馬可福音 6:17-29\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e原來，希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，派人去抓了約翰，把他綁了在監獄裏，因為希律已經娶了那婦人。約翰曾對希律說：「你佔有你兄弟的妻子是不合法的。」於是希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能。因為希律怕約翰，知道他是義人，是聖人，所以就保護他，雖然聽了他的講論十分困惑，仍然樂意聽他。有一天，恰巧是希律的生日，希律擺設宴席，請了大臣、千夫長和加利利的領袖。他的女兒希羅底進來跳舞，使希律和同席的人都很高興。王就對女孩說：「無論你要甚麼，向我求，我都會給你」；又對她多次起誓說：「無論你向我求甚麼，就是我國家的一半，我也會給你。」她就出去對她母親說：「我該求甚麼呢？」她母親說：「施洗約翰的頭。」她就急忙進去見王，求他說：「我願王立刻把施洗約翰的頭放在盤子裏給我。」王就很憂愁，然而因他所發的誓，又因同席的人，不願食言，就立刻派一個衛兵，吩咐拿約翰的頭來。衛兵就去，在監獄裏斬了約翰，把頭放在盤子裏，拿來給那女孩，她就給她母親。約翰的門徒聽到了，就來把他的屍體領去，放在墳墓裏。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月29日 施洗聖約翰殉道日"},{"content":"8月28日\n教會聖師聖奧古斯丁主教 複式\n除以下經文外，誦念通用彌撒十三（教會聖師通用彌撒） [But see Sup. for Augustinian Proper.]：\n祝文 懇求主垂聽主民的祈禱，大發慈悲，幫助我們，叫我們信賴主的慈悲。求主因著蒙福的傳道者和主教奧古斯丁的代求，叫我們藉著主的苦難，結出良善的果子。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n進階詠，詩37：善人口裏出智慧，舌頭說公平。啓：上帝的律法，在他們心裏，他們的腳步，必不滑倒。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩89：我找到我的僕人大衛，用聖膏抹他。哈利路亞。\n誦念信經\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e-8-28-st-augustine/","summary":"\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e8月28日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e教會聖師聖奧古斯丁主教\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: rgb(255, 76, 65); \"\u003e複式\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除以下經文外，誦念通用彌撒十三（教會聖師通用彌撒） [But see Sup. for Augustinian Proper.]：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主垂聽主民的祈禱，大發慈悲，幫助我們，叫我們信賴主的慈悲。求主因著蒙福的傳道者和主教奧古斯丁的代求，叫我們藉著主的苦難，結出良善的果子。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩37：\u003c/span\u003e善人口裏出智慧，舌頭說公平。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e上帝的律法，在他們心裏，他們的腳步，必不滑倒。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩89：\u003c/span\u003e我找到我的僕人大衛，用聖膏抹他。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦念信經\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 8月28日 教会圣师圣奥古斯丁主教"},{"content":" 8月25日\n聖路易十世 祝文 上帝曾從世上的國中高舉蒙福的路易，使他進入榮耀的天國，求主因他的功勞和代求，使我們與主上帝的聖子耶穌，同為萬王之王的後嗣。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信 所羅門智訓 10:10-14\n主引導他走入正路、將上帝的國指示與他、使他明白聖事。在他困難之中使他家道寬裕、並且因著他的勤勞、得了許多的果實。有人因為貪婪就逼迫義人、主卻立在旁邊使他富足。主保護他脫離仇敵、使他在路上平安、不受埋伏。在角力的時候、使他得勝。這樣、他知道虔誠的能力高於一切。\n當義人被賣的時候、主不離棄他、卻要救他不犯罪、並且與他同入監牢、不肯使他獨自受縲紲之苦、直到將治國的權柄交付他、制服那些逼迫他的人、證明毀謗他的人的錯謬、使他得著永遠的榮耀。\n福音 路加福音 12:35-40\n那時，耶穌說：「你們要束緊腰帶，燈也要點著，好像僕人等候自己的主人從婚宴上回來。他來叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那些僕人就有福了。我實在告訴你們，主人會叫他們坐席，自己束上腰帶，前來伺候他們。他或是半夜來，或是天亮之前來，看見僕人這樣，那些僕人就有福了。你們要知道，一家的主人若知道賊甚麼時候來，就不容賊挖穿房屋。你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」\n或\n路加福音 12:32-34\n那時，耶穌對他的門徒說：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。你們要變賣財產賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊和用不盡的財寶在天上，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方。因為你們的財寶在哪裏，你們的心也在哪裏。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-25-st-louis-of-france/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/2024/08/24/17245081997751.jpg?width=200\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e8月25日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-size: 1.3em;\"\u003e聖路易十世\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝曾從世上的國中高舉蒙福的路易，使他進入榮耀的天國，求主因他的功勞和代求，使我們與主上帝的聖子耶穌，同為萬王之王的後嗣。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e所羅門智訓 10:10-14\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主引導他走入正路、將上帝的國指示與他、使他明白聖事。在他困難之中使他家道寬裕、並且因著他的勤勞、得了許多的果實。有人因為貪婪就逼迫義人、主卻立在旁邊使他富足。主保護他脫離仇敵、使他在路上平安、不受埋伏。在角力的時候、使他得勝。這樣、他知道虔誠的能力高於一切。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e當義人被賣的時候、主不離棄他、卻要救他不犯罪、並且與他同入監牢、不肯使他獨自受縲紲之苦、直到將治國的權柄交付他、制服那些逼迫他的人、證明毀謗他的人的錯謬、使他得著永遠的榮耀。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e路加福音 12:35-40\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌說：「你們要束緊腰帶，燈也要點著，好像僕人等候自己的主人從婚宴上回來。他來叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那些僕人就有福了。我實在告訴你們，主人會叫他們坐席，自己束上腰帶，前來伺候他們。他或是半夜來，或是天亮之前來，看見僕人這樣，那些僕人就有福了。你們要知道，一家的主人若知道賊甚麼時候來，就不容賊挖穿房屋。你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e或\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e路加福音 12:32-34\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對他的門徒說：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。你們要變賣財產賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊和用不盡的財寶在天上，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方。因為你們的財寶在哪裏，你們的心也在哪裏。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月25日 聖路易十世"},{"content":"半複式\n紀念聖路易十世國王\n入祭頌 詩 74\n主啊，求祢看顧祢所立的約，莫要永遠忘記貧窮人的會眾；上帝啊，求祢起來，辦理祢的訴訟，莫要忘記尋求主的人的聲音。詩74：上帝啊，為什麼長遠丟棄我們，為什麼向祢所牧的羊發大怒。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能慈悲的上帝，惟有主的恩，能使信主的百姓，誠實事奉主，蒙主稱讚。求主使我們今生忠心事奉主，來世不至失去主所應許天上的福氣。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n上帝曾從世上的國中高舉蒙福的路易，使他進入榮耀的天國，求主因他的功勞和代求，使我們與主上帝的聖子耶穌，同為萬王之王的後嗣。\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着……\n書信載在使徒聖保羅致加拉太人書：\n加 3:16-22\n弟兄們，所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫説的。上帝並不是説「眾子孫」，指着許多人，乃是説「你那一個子孫」，指着一個人，就是基督。我是這麼説，上帝預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但上帝是憑着應許把產業賜給亞伯拉罕。這樣説來，律法是為什麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是借天使經中保之手設立的。但中保本不是為一面作的；上帝卻是一位。這樣，律法是與上帝的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。\n升階詠 詩74：主啊，求祢看顧祢所立的約，莫要永遠忘記貧窮人的會眾。 啓：上帝啊，求祢起來，辦理祢的訴訟，要記念愚蠢的人，終日毀 謗祢。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇90：主啊，祢世世代代護庇我們。哈利路亞。\n✠福音載在聖路加福音：\n路 10:23-37\n那時，耶穌對門徒説：「看見你們所看見的，那眼睛就有福了。我告訴你們，從前有許多先知和君王要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」有一個律法師起來試探耶穌，説：「夫子！我該做什麼才可以承受永生？」耶穌對他説：「律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？」他回答説：「你要盡心、儘性、盡力、盡意愛主─你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。」耶穌説：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」那人要顯明自己有理，就對耶穌説：「誰是我的鄰舍呢？」耶穌回答説：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒馬利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，説：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」他説：「是憐憫他的。」耶穌説：「你去照樣行吧。」\n誦唸信經\n奉獻頌 詩31：主啊，我還是倚靠祢，我説祢是我的上帝，我的性命，在祢掌中。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢仁慈地垂顧我們在祢的祭台上獻給祢的祭品；願這祭品有益於我們，使我們獲得祢的寬恕，使祢聖名的榮耀增加。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\n主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n領主頌 所羅門智訓16:20： 主啊，你從天降下餅給他們，這餅美味十足，適合各人的口味。\n領聖餐後祝文 主啊，我們祈求祢，使我們這些已適當地領受了這些神聖奧秘的人重新振作起來，並潔淨我們所有的罪惡，抵禦一切誘惑。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-8-25-sunday-mass/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e半複式\u003cbr\u003e紀念聖路易十世國王\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e詩 74\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，求祢看顧祢所立的約，莫要永遠忘記貧窮人的會眾；上帝啊，求祢起來，辦理祢的訴訟，莫要忘記尋求主的人的聲音。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩74：\u003c/span\u003e上帝啊，為什麼長遠丟棄我們，為什麼向祢所牧的羊發大怒。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能慈悲的上帝，惟有主的恩，能使信主的百姓，誠實事奉主，蒙主稱讚。求主使我們今生忠心事奉主，來世不至失去主所應許天上的福氣。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝曾從世上的國中高舉蒙福的路易，使他進入榮耀的天國，求主因他的功勞和代求，使我們與主上帝的聖子耶穌，同為萬王之王的後嗣。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致加拉太人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e加 3:16-22\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫説的。上帝並不是説「眾子孫」，指着許多人，乃是説「你那一個子孫」，指着一個人，就是基督。我是這麼説，上帝預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但上帝是憑着應許把產業賜給亞伯拉罕。這樣説來，律法是為什麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是借天使經中保之手設立的。但中保本不是為一面作的；上帝卻是一位。這樣，律法是與上帝的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升階詠 詩74：\u003c/span\u003e主啊，求祢看顧祢所立的約，莫要永遠忘記貧窮人的會眾。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e上帝啊，求祢起來，辦理祢的訴訟，要記念愚蠢的人，終日毀 謗祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩篇90：\u003c/span\u003e主啊，祢世世代代護庇我們。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e路 10:23-37\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒説：「看見你們所看見的，那眼睛就有福了。我告訴你們，從前有許多先知和君王要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」有一個律法師起來試探耶穌，説：「夫子！我該做什麼才可以承受永生？」耶穌對他説：「律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？」他回答説：「你要盡心、儘性、盡力、盡意愛主─你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。」耶穌説：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」那人要顯明自己有理，就對耶穌説：「誰是我的鄰舍呢？」耶穌回答説：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒馬利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，説：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」他説：「是憐憫他的。」耶穌説：「你去照樣行吧。」\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦唸信經\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌 詩31：\u003c/span\u003e主啊，我還是倚靠祢，我説祢是我的上帝，我的性命，在祢掌中。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢仁慈地垂顧我們在祢的祭台上獻給祢的祭品；願這祭品有益於我們，使我們獲得祢的寬恕，使祢聖名的榮耀增加。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌 所羅門智訓16:20： \u003c/span\u003e主啊，你從天降下餅給他們，這餅美味十足，適合各人的口味。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求祢，使我們這些已適當地領受了這些神聖奧秘的人重新振作起來，並潔淨我們所有的罪惡，抵禦一切誘惑。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年8月25日 三一主日後第十三主日"},{"content":"8月23日\n使徒聖巴多羅買望日 祝文 全能的上帝，求你恩准：使我們今日所開始敬賀你的使徒聖巴多羅買的慶節，給我們增加虔敬的熱忱和得救的恩寵。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信 便西拉智訓 44:22-45:8\n主應許把這些福賜給義人的頭上，並且賜給他產業、又使他的後裔分成十二支派。主又從他後裔中間提出一個義人、使眾生都尊重他。主使他與上帝一同得榮耀、使他有大能力、能行種種可畏懼的事。他用言語成功異跡、所以主使他在王面前膽壯勇敢。主命他去見主的子民、將主的榮耀指示他們。他因為忠誠謙和、所以主從眾人中揀選了他，將誡命交在他手裏、這就是生命與明智的律法。主更高舉了他。主將威嚴加在他身上、定為永久的例、用主的榮耀降福與他、並且給他束上大而華美的腰帶、將完美的裝飾披在他的身上、又用華麗的聖衣、就是絝子與內外袍裝飾他。\n福音 約翰福音 15:12-16\n你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-23-vigil-of-st-bartholomew/","summary":"\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e8月23日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e使徒聖巴多羅買望日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，求你恩准：使我們今日所開始敬賀你的使徒聖巴多羅買的慶節，給我們增加虔敬的熱忱和得救的恩寵。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e便西拉智訓 44:22-45:8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主應許把這些福賜給義人的頭上，並且賜給他產業、又使他的後裔分成十二支派。主又從他後裔中間提出一個義人、使眾生都尊重他。主使他與上帝一同得榮耀、使他有大能力、能行種種可畏懼的事。他用言語成功異跡、所以主使他在王面前膽壯勇敢。主命他去見主的子民、將主的榮耀指示他們。他因為忠誠謙和、所以主從眾人中揀選了他，將誡命交在他手裏、這就是生命與明智的律法。主更高舉了他。主將威嚴加在他身上、定為永久的例、用主的榮耀降福與他、並且給他束上大而華美的腰帶、將完美的裝飾披在他的身上、又用華麗的聖衣、就是絝子與內外袍裝飾他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e約翰福音 15:12-16\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月23日 使徒聖巴多羅買望日"},{"content":"8月22日\n聖母升天八日慶期第八日 大複式\n彌撒經文取自聖母升天日。【在一些地方，紀念聖提摩太。】\n§ 如果聖母升天第八日遇禮拜六，則使徒巴多羅馬望日因遇主日而提前至本日。若是這樣，在有歌侶義務的團體，則在三時禱後在歌侶之外舉聖母升天第八日的彌撒，不紀念望日；九時禱後，在歌侶中舉行望日彌撒，不紀念聖母升天第八日。如果是私人彌撒，可以不舉行聖母升天第八日的彌撒，而舉行望日彌撒，但要紀念第八日。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e107-8-22-octave-of-the-assumption/","summary":"\u003cp style=\"color:#B50838;  text-align:center;\"\u003e8月22日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖母升天八日慶期第八日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e大複式\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e彌撒經文取自聖母升天日。【在一些地方，紀念聖提摩太。】\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 如果聖母升天第八日遇禮拜六，則使徒巴多羅馬望日因遇主日而提前至本日。若是這樣，在有歌侶義務的團體，則在三時禱後在歌侶之外舉聖母升天第八日的彌撒，不紀念望日；九時禱後，在歌侶中舉行望日彌撒，不紀念聖母升天第八日。如果是私人彌撒，可以不舉行聖母升天第八日的彌撒，而舉行望日彌撒，但要紀念第八日。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月22日 聖母升天八日慶期第八日"},{"content":"8月23日\n使徒聖巴多羅買望日 所有經文取自「通用彌撒（一）使徒望日」，第二篇祝文為「紀念聖母」；第三篇祝文為「為教會祈禱文。」\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e107-8-23-vigil-of-st-bartholomew/","summary":"\u003cp style=\"color:#B50838;  text-align:center;\"\u003e8月23日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e使徒聖巴多羅買望日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e所有經文取自「通用彌撒（一）使徒望日」，第二篇祝文為「紀念聖母」；第三篇祝文為「為教會祈禱文。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月23日 使徒聖巴多羅買望日"},{"content":"8月24日\n聖巴多羅買日 二等複式\n使徒\n祝文 全能无始无终的上帝、往日赐恩典与使徒巴多罗买、诚实信服宣讲主的圣道。现在求主使教会、爱他所信的道、也能领受宣讲。这都是靠着我主耶稣基督。 阿们。\n書信 借用使徒行传 5:12-16\n主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們都同心合意地聚集在所羅門的廊下。其餘的人沒有一個敢接近他們，百姓卻尊重他們。信主的人越發增添，連男帶女都很多，甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，好讓彼得走過來的時候，或者影子投在一些人身上。還有許多人帶着病人和被污靈纏磨的，從耶路撒冷四圍的城鎮來，他們全都得了醫治。\n福音 路加福音 22:24-30\n門徒中間也起了爭論：他們中哪一個可算為大。耶穌對他們說：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣。你們中間最大的，倒要成為最小的；為領袖的，倒要像服事人的。是誰為大？是坐席的還是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間是如同服事人的。\n「我在試煉之中，常和我同在的就是你們。我把國賜給你們，正如我父賜給我一樣，使你們在我的國裏坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上審判以色列十二個支派。」\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e-8-24-st-bartholomew/","summary":"\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e8月24日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖巴多羅買日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e二等複式\u003cbr\u003e使徒\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能无始无终的上帝、往日赐恩典与使徒巴多罗买、诚实信服宣讲主的圣道。现在求主使教会、爱他所信的道、也能领受宣讲。这都是靠着我主耶稣基督。 阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e借用使徒行传 5:12-16\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們都同心合意地聚集在所羅門的廊下。其餘的人沒有一個敢接近他們，百姓卻尊重他們。信主的人越發增添，連男帶女都很多，甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，好讓彼得走過來的時候，或者影子投在一些人身上。還有許多人帶着病人和被污靈纏磨的，從耶路撒冷四圍的城鎮來，他們全都得了醫治。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e路加福音 22:24-30\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e門徒中間也起了爭論：他們中哪一個可算為大。耶穌對他們說：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣。你們中間最大的，倒要成為最小的；為領袖的，倒要像服事人的。是誰為大？是坐席的還是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間是如同服事人的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「我在試煉之中，常和我同在的就是你們。我把國賜給你們，正如我父賜給我一樣，使你們在我的國裏坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上審判以色列十二個支派。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 8月24日 使徒聖巴多羅買日"},{"content":"8月25日\n聖路易十世 半複式\n精修者、國王\n除了一下經文，所有經文取自通用彌撒（十四）一位非主教精修者。\n祝文 上帝曾從世上的國中高舉蒙福的路易，使他進入榮耀的天國，求主因他的功勞和代求，使我們與主上帝的聖子耶穌，同為萬王之王的後嗣。这都是靠着⋯⋯\n書信：取自通用彌撒（四）一位非主教殉道者。\n福音（2）：取自通用彌撒（十五）一位非主教精修者（第二式）。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e-8-25-st-louis/","summary":"\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e8月25日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖路易十世\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e半複式\u003cbr\u003e精修者、國王\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  \"\u003e除了一下經文，所有經文取自通用彌撒（十四）一位非主教精修者。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝曾從世上的國中高舉蒙福的路易，使他進入榮耀的天國，求主因他的功勞和代求，使我們與主上帝的聖子耶穌，同為萬王之王的後嗣。这都是靠着⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e書信：\u003c/span\u003e取自通用彌撒（四）一位非主教殉道者。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音（2）：\u003c/span\u003e取自通用彌撒（十五）一位非主教精修者（第二式）。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 8月25日 聖路易十世"},{"content":"8月21日\n聖簡·法蘭⻄斯·尚塔爾 祝文 全能最慈悲的上帝，曾燃起蒙福的简·法兰西斯对主的爱火，并赐她坚定走成圣之路，创立修会，尊荣主的教会。我们自知人性的软弱，惟有信赖主的大能，求主藉着上帝所赐的天恩，并因着她的代求和功劳，叫我们克服救恩道路上的一切艰难险阻。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信 借用箴言 31:10-31\n才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過寶石。她丈夫心裏信賴她，必不缺少利益；她終其一生，使丈夫有益無損。她尋找羊毛和麻，歡喜用手做工。她好像商船，從遠方運來糧食，未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派女僕。她想得田地，就去買來，用手中的成果栽葡萄園。她以能力束腰，使膀臂有力。她覺得自己獲利不錯，她的燈終夜不滅。她伸手拿捲線桿，她的手掌把住紡車。她張手賙濟困苦人，伸手幫助貧窮人。她不因下雪為家裏的人擔心，因為全家都穿上朱紅衣服。她為自己製作被單，她的衣服是細麻和紫色布做的。她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為人所認識。她做細麻布衣裳來賣，又將腰帶賣給商家。能力和威儀是她的衣服，她想到日後的景況就喜笑。她開口就發智慧，她舌上有仁慈的教誨。她管理家務，並不吃閒飯。她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她：「才德的女子很多，惟獨你超過一切。」魅力是虛假的，美貌是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。她手中的成果你們要賞給她，願她的工作在城門口榮耀她。\n福音 馬太福音 13:44-52\n那時，耶穌設比喻對他的門徒說：\n「天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。\n「天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」\n「天國又好比網撒在海裏，聚攏各種魚類，網一滿，人們就把它拉上岸，坐下來，揀好的收在桶裏，不好的丟掉。世代的終結也要這樣：天使要出來，把惡人從義人中分別出來，丟在火爐裏，在那裏要哀哭切齒了。」\n耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對他說：「明白了。」他對他們說：「凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-21-st-jane-frances-de-chantal/","summary":"\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e8月21日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖簡·法蘭⻄斯·尚塔爾\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能最慈悲的上帝，曾燃起蒙福的简·法兰西斯对主的爱火，并赐她坚定走成圣之路，创立修会，尊荣主的教会。我们自知人性的软弱，惟有信赖主的大能，求主藉着上帝所赐的天恩，并因着她的代求和功劳，叫我们克服救恩道路上的一切艰难险阻。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e借用箴言 31:10-31\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過寶石。她丈夫心裏信賴她，必不缺少利益；她終其一生，使丈夫有益無損。她尋找羊毛和麻，歡喜用手做工。她好像商船，從遠方運來糧食，未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派女僕。她想得田地，就去買來，用手中的成果栽葡萄園。她以能力束腰，使膀臂有力。她覺得自己獲利不錯，她的燈終夜不滅。她伸手拿捲線桿，她的手掌把住紡車。她張手賙濟困苦人，伸手幫助貧窮人。她不因下雪為家裏的人擔心，因為全家都穿上朱紅衣服。她為自己製作被單，她的衣服是細麻和紫色布做的。她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為人所認識。她做細麻布衣裳來賣，又將腰帶賣給商家。能力和威儀是她的衣服，她想到日後的景況就喜笑。她開口就發智慧，她舌上有仁慈的教誨。她管理家務，並不吃閒飯。她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她：「才德的女子很多，惟獨你超過一切。」魅力是虛假的，美貌是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。她手中的成果你們要賞給她，願她的工作在城門口榮耀她。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e馬太福音 13:44-52\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌設比喻對他的門徒說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「天國又好比網撒在海裏，聚攏各種魚類，網一滿，人們就把它拉上岸，坐下來，揀好的收在桶裏，不好的丟掉。世代的終結也要這樣：天使要出來，把惡人從義人中分別出來，丟在火爐裏，在那裏要哀哭切齒了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對他說：「明白了。」他對他們說：「凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月21日 聖簡·法蘭⻄斯·尚塔爾"},{"content":"8月22日\n榮福童貞馬利亞升天八日慶期第八日 祝文 主啊，我們懇求祢，慈悲地寬恕主民所犯的罪過，因為我們行事常常不能蒙主的悅納，求主借著主聖子耶穌基督之母的代求，拯救我們。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信 便西拉智訓 24:7-15\n在這一切當中，我尋找安歇之處。我可以在誰的產業中居住呢？「於是創造萬物的主為我下了命令，那創造我的立了我的帳幕。他說：『你可住在雅各的帳幕中，在以色列中得產業。』他從起初未有世界以先就創造了我，我必不滅末直到永遠。我於聖幕中，在他之前事奉；我也如此堅立於錫安山。同樣，他使我在所愛的城安歇，使我在耶路撒冷有權勢。我在尊貴的民中，就是在主的產業中扎根。我崇高如黎巴嫩的香柏木，又如黑門山的松樹。我崇高如隱•基底的棕樹，又如耶利哥的玫瑰花叢，如平原的美橄欖樹，又崇高如楓楊樹。我散髮香味如肉桂和紫草，又散髮清香如精選的沒藥。\n福音 路加福音 10:38-42\n那時，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-22-octave-of-the-assumption/","summary":"\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e8月22日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e榮福童貞馬利亞升天八日慶期第八日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，慈悲地寬恕主民所犯的罪過，因為我們行事常常不能蒙主的悅納，求主借著主聖子耶穌基督之母的代求，拯救我們。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e便西拉智訓 24:7-15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在這一切當中，我尋找安歇之處。我可以在誰的產業中居住呢？「於是創造萬物的主為我下了命令，那創造我的立了我的帳幕。他說：『你可住在雅各的帳幕中，在以色列中得產業。』他從起初未有世界以先就創造了我，我必不滅末直到永遠。我於聖幕中，在他之前事奉；我也如此堅立於錫安山。同樣，他使我在所愛的城安歇，使我在耶路撒冷有權勢。我在尊貴的民中，就是在主的產業中扎根。我崇高如黎巴嫩的香柏木，又如黑門山的松樹。我崇高如隱•基底的棕樹，又如耶利哥的玫瑰花叢，如平原的美橄欖樹，又崇高如楓楊樹。我散髮香味如肉桂和紫草，又散髮清香如精選的沒藥。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e路加福音 10:38-42\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月22日 榮福童貞馬利亞升天八日慶期第八日"},{"content":" 8月20日\n聖伯納德 祝文 上帝啊，真福伯納德受派引導主的人民走永恆的救恩之道。我們既在世上由他學習了生命的聖道，求主也使我們堪當以他為我們在天上的轉達者。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信 提摩太後書 4:1-8\n我親愛的兒子提摩太：我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑着他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。\n福音 馬太福音 5:13-19\n那時，耶穌對門徒説：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-20-st-bernard/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e8月20日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖伯納德\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，真福伯納德受派引導主的人民走永恆的救恩之道。我們既在世上由他學習了生命的聖道，求主也使我們堪當以他為我們在天上的轉達者。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e提摩太後書 4:1-8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我親愛的兒子提摩太：我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑着他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e馬太福音 5:13-19\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒説：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月20日 聖伯納德"},{"content":"第7章 混亂狀態與第二本《公禱書》 珀西·迪尔默 第一本《公禱書》對外國宗教改革者來說過於保守，他們中的一些人來到了英格蘭：特別是斯特拉斯堡的布塞爾（Bucer）和意大利人彼得·馬蒂爾·弗米格利（Peter Martyr Vermigli,），他們分別在劍橋大學和牛津大學擔任神學教授；而另一些人，包括加爾文本人（日內瓦教皇），則在信中呼籲對《公禱書》進行更大幅度的修改，加爾文本人欣然表示禱文包含「許多可以容忍的荒謬」。這些人以及格洛斯特主教胡珀（Hooper, Bishop of Gloucester）和雷德利（Ridley）等其他極端分子的批評對克蘭麥過於易變的思想產生了巨大影響。幾乎從第一本《公禱書》出版的那一刻起，人們就開始採取措施，用另一本更能為歐陸宗教改革者和英格蘭人數不多但意志堅定的極端分子所接受的書來取代它。\n上圖：胡珀主教\n與此同時，亨利八世的恐怖統治被少年國王之混亂的專制所取代。邦納（Bonner）和加迪納（Gardiner）被關進了監獄——他們將在瑪麗統治時期復仇；所有溫和派和保守派都被趕出了議會，溫和派主教也被趕出了他們的教區。第一任攝政大臣薩默塞特（Somerset）曾與克蘭麥和拉蒂默（Latimer）一起，努力為窮人的苦難進行救贖；但就連薩默塞特也是個大盜，薩默塞特宮的名字應該提醒我們這一點。為了建造這座宮殿（他沒能活著享受到這座宮殿），他摧毀了三座主教府邸和一座教區教堂，就好像它們是貧民窟的財產一樣；他還拆毀了聖保羅大教堂的迴廊和克勒肯維爾修道院，以獲取更多的建築材料。他實際上打算在威斯敏斯特大教堂的原址上建造自己的宮殿；而院長只能通過贈送大教堂一半以上的財產來賄賂他，才避免了大教堂的毀滅。薩默塞特在第一本《公禱書》頒布的那一年被送進了倫敦塔1，兩年後被斬首。他的繼任者諾森伯蘭（Northumberland）是個不折不扣的惡棍。窮人越發的窮苦，聖品人道德水平不斷下滑，因為聖職人員之中到處都是「愚蠢」和「缺乏教育」（lack-Latins）的人，拉蒂默不朽的佈道就證明瞭這一點。\n上圖：拉蒂默主教\n雷德利（Ridley）在倫敦毀壞祭壇的行為至少是有良知的，儘管它是非法的，也是野蠻和不合理的（路德宗人很理智，放過了德國和斯堪的納維亞的精美祭壇，他們的新教並沒有因此而受到影響）；但是，全國各地的教堂都遭到了掠奪：管風琴被以管子的價格賣掉，甚至開始熔化鐘；幾個世紀以來一直是人們珍寶的無價聖盤也被掠奪一空，以至於一代人之後，有些教堂里除了一個聖爵外，什麼都沒有。堂區以及福利俱樂部和行會（當時的工會）都曾屬於人民，由人民發起，由人民管理。但現在，政府任命的特派員被派往英格蘭各地清點財產，「因為國王陛下現在需要一大筆錢」；在可憐的小愛德華國王統治結束之前，所有值得偷竊的東西都被一掃而空：教堂、奉獻箱、金庫被洗劫一空，除了光禿禿的牆壁，英國人如此喜愛的古代美景——窮人將其視為與生俱來的權利的一部分——什麼也沒有留下。就連牆壁也已經破敗不堪。在愛德華國王去世九年後出版第二本《講道集》中，我們讀到：「看到如此多的教堂破敗不堪，幾乎每個角落都在腐爛，這是一種罪過和恥辱⋯⋯請不要讓它們被風雨、鴿子和貓頭鷹的糞便、瞪眼鳥和雛鷹以及其他污穢物所玷污，這個國家的許多地方都是如此，令人感到骯髒和悲哀。「「醫院和濟貧院被摧毀了，大學僥倖躲過一劫。」宗教改革最堅定的支持者 J. A. 弗魯德說：「宗教改革給大學帶來了荒涼⋯⋯它們被稱為馬廄⋯⋯政府取消了為資助貧困學者而舉辦的展覽。他們取消了教授職位和講師職位⋯⋯學院圖書館被掠奪和燒毀。牛津大學的神學院種上了捲心菜，洗衣女工在藝術學院晾曬衣服。」造成英國赤貧的不是亨利時期的解散修道院，而是他兒子時期的剝奪教會財產。大部分資金被用來充實在英格蘭橫行霸道的流氓團伙；同時，30所「愛德華六世國王學校」在這裏和那裏建立起來，用來蒙騙那一代和後代的公眾。傑索普（Jessop）博士說，「一種卑鄙和骯髒的氣氛」仍然籠罩在17世紀和18世紀的「苦幹的集合」中；堂區委員會法（the Parish Councils Act）尚未成功恢復其古老的精神。\n這一切仍然鮮為人知，但如果我們不瞭解這些，就無法理解愛德華六世統治時期的禮儀變革。與英國極端分子、外國宗教改革者的影響並存的，就是諾森伯蘭等人的強盜行為，他們對宗教改革毫無熱情，事實上，諾森伯蘭在斷頭台上自稱是教皇黨人（Papist）。愛德華時代的強盜並不是真正的改革者，但他們通過掠奪聖物與教堂的裝飾，有效地摧毀了在第一本《公禱書》下延續下來的古老禮拜方式。正是由於他們以及後來的克倫威爾等人，英格蘭的教堂才荒廢到了我們這個時代。我們已經盡了最大的努力來修復它們，但我們永遠也無法輓回那些為了幾先令而報廢、為了金屬的價值而被熔化的無價藝術品。\n1552年，議會通過了上述法案，該法案指出，第一本《公禱書》符合上帝的聖道，但由於好奇心而非任何有價值的原因，人們對其產生了懷疑，因此將對其進行解釋和完善。結果，「解釋 」就是第二本《公禱書》，它既沒有解釋也沒有完善第一本《公禱書》，而是對其進行了非常嚴重的修改。因此，這本書是在虛假的藉口下強加給英格蘭的；它也沒有得到英格蘭教會的任何認可。在出版前三天，樞密院下令在書中貼上了「黑色説明2」，以當時的形式否認了基督在聖禮中的真實存在。克蘭麥再也無法控制執政黨了。最後取得勝利的是約翰·諾克斯。\n現在，我們對第二本《公禱書》最深的印象是它的教條主義與不切實際。我們日復一日地重複着某些教條主義，而各黨派的明智之士都希望取消這些教條。例如，我們仍然不得不每天誦讀兩次認罪文與赦罪文，這使得羅斯金在致聖品教士人員之信中抱怨説，我們在早晨祈禱，希望我們的接下能夠純潔聖潔，但意識到幾個小時之後，我們將被要求説 「性情軟弱，沒有力量行善」； 如果不是「縮短禮儀時長法」（the Shortened Services Act）把這項義務限制在週日，我們還得忍受毫無意義地重複 「親愛的弟兄們⋯⋯」的勸眾文。\n神聖禮儀之中中最突出的污點都是因為第二本《公禱書》，第一本《公禱書》以主禱文開啓神聖的禮儀。而第二本《公禱書》破壞了神聖崇拜的簡潔性，將某些詩篇印成福音之後頌歌的代替品——這是個相當徒勞無意義的增加，至今仍讓不學無術的人難以找到準確的使用方式。\n它還為我們提供了「貧困、戰爭和瘟疫等隨時禱文」，這些禱文現在已經過時，在教堂裏很少聽到；因此，就像上次戰爭期間的情況一樣，必須提供新的禱文來代替它們。同樣，聖餐儀式中不斷重複的十誡也是這本不幸的書遺留下來的：蘇格蘭和美國教會已經擺脱了這種做法，因為在經常舉行慶典時，這種做法就成了一種繁瑣的形式主義，毫無疑問，英國聖公會在下一次修訂時會更少地使用十誡。\n還有一個實際例子需要提及。一個新的邀請語（本身就很好）取代了古老的「聖餐邀請語」：它現在仍然存在，是作為我們使用邀請語形式的第二部分；因為在1559年，舊的邀請語被調價回來。從那時起，聖品人員就不得不把這兩個句子合在一起使用3。這大大增加了舉行儀式的時間和工作量，以至於在有五百到一千名領聖餐者的大教堂裏，人們發現使用這種形式實際上是不可能的，因此要徵得主教的同意才能縮短這種形式。而在蘇格蘭禮儀早已糾正了這種情況。\n最值得注意的改動是對聖餐禮文的修改。進堂詠、「奉主名來的是應當稱頌的：願榮耀歸與至上的主」（Benedictus）、羔羊頌被省略了，古老的長篇祝聖禱文被肢解了。現在英文《公禱書》之中，仍舊有五個部分：為基督的全教會禱告、序文、the Prayer of Consecration、主禱文、the Prayer of Oblation 這五部分。在這一點上蘇格蘭的禮儀也回到了第一本《公禱書》的模式；毫無疑問，我們終有一天會效仿它。\n對於今天的學生來說，16 世紀的宗教改革者似乎總是很奇怪，他們認為拉丁聖餐禮儀體現了當時與「彌撒」一詞相關聯的中世紀迷信：當然，事實是，拉丁感恩經雖然本身是一個相當不熟練的拼湊品，但卻比那些迷信古老得多，而且以其原始的節制和節制，對那些使用它的人之中世紀或 「羅馬式 」誇張行為提出了顯著的抗議。因此，規程的改變並不像現在看來那麼肆意，而是由於這種錯誤的想法所致。事實上，1552年的修訂者可能是因為無知而省略了求降聖靈文（the Epiklesis），即祈求聖靈聖化餅和葡萄酒的禱文，克蘭麥從東方禮儀中摘錄了這一禱文，並將其加入第一本《公禱書》之中；因為省略這一禱文是拉丁彌撒的特殊缺陷之一。而有些人認為Supplices te4是一個弱化了的求降聖靈文，有些人則認為Quam Oblationem5中有對聖靈的祈求；但這本身就足以說明「求降聖靈」這一呼求在羅馬禮之中的痕跡是多麼模糊。\n因此，第二本《公禱書》將「求降聖靈文」從感恩經（大祝謝文）中刪除，不僅給我們的禮儀抹上了污點，而且在這方面使其更像羅馬彌撒。在這方面，蘇格蘭和美國的禮儀又回到了第一本《公禱書》，並在此基礎上進行了改進。\n聖洗禮之中省略了驅魔禮，但最不合理的是，慰問病人禮中省略了聖經中所記載的膏抹病人的做法，以及在聖餐禮之中為病人保留聖體的原始做法；殯葬禮中省略了特別的規定6，而為逝者的祈禱則變得模糊不清，這在很大程度上是為了符合加爾文主義的主張。其他改動主要是在禮儀方面。早禱和晚禱應 「在\u0026hellip;\u0026hellip;人們最能聽到的地方進行」——也就是說，只要牧師有可能提出建議在教堂的任何地方都可以。洗禮之中的抹油、「洗禮聖衣」和三次注水都被取消了，聖餐禮中關於餅、酒和水的規定也被取消了。在按立禮儀之中省略了兩個起源較晚的禮節——將聖爵交給會長和將權杖交給主教。但是，在那些被特派員洗劫一空的教堂里，禮儀的外在特徵卻受到了最大的影響，因為以前的禮儀規定和關於法衣的注釋都消失了，新的教規規定，既不能穿長白衣（albe），法衣（vestment），也不能穿祭披（cope），主教可以穿白色的主教袍（rochet），會長只能穿白罩衫（surplice，超大號的長白衣）——無傷大雅的兜帽（hood）和聖帶（scarf）就這樣與其他法衣同歸於盡了。真的，無政府主義的暴君們似乎有點瘋了。\n上圖：白罩衫（surplice，超大號的長白衣）\n早在1552年5月，樞密院就公佈了「四十二條」，試圖將慈運理的教義強加給英格蘭的教會。與第二本《公禱書》的情況一樣，英國教會並沒有被邀請批准這些條款；但樞密院卻厚顏無恥地在扉頁上寫道，這些條款是主教會議商定的。到11月1日，第二本《公禱書》已準備就緒，可以投入使用；在那些連風琴都被拆走的教堂里，第二本《公禱書》仍舊使用了一段時間。\n在第二本《公禱書》短暫的生命歷程中，對教產的掠奪仍在繼續。1553年初，一項新的命令下達，指示沒收教堂里所有剩餘的貴重物品：聖盤被送往倫敦塔熔化，「因為國王陛下」仍然神秘地需要「一大筆錢」。可憐的小國王！7月6日，他駕崩了；英格蘭熱情地歡迎瑪麗女王登上王位，這表明瞭對以國王之名所做之事的看法。可憐的瑪麗，可憐的英格蘭！前朝的主要官員或入獄，或流亡，或遭到火刑架與斷頭台的殘酷報復。\n事件概述： 1549年3月：第一本英文《公禱書》 9月：倫敦主教邦納被剝奪權利，隨後其他主教也被剝奪權利。 10月：護國公薩默塞特倒台；諾森伯蘭統治攝政會議。 1549-1552年：布塞爾（Bucer）、彼得·馬蒂爾·弗米格利（Peter Martyr Vermigli）、約翰·加爾文等人對第一本《公禱書》提出反對意見。 1550年：第一本英文《按立聖品禮文》。里德利主教在倫敦破壞祭壇。 1552年：各種「教產清查沒收委員會」。 4月：第二部《統一法令》（Second Act of Uniformity）確定了新《公禱書》的權威。 5月：四十二條（The Forty-two Articles）。 11月日：第二本英文《公禱書》首次投入書用。「它從未擁有絲毫的教會權威，甚至不能聲稱得到教會的認可，因為它只生效了大約八個月，可能在英格蘭的許多地方根本就沒有使用過\u0026quot;（韋克曼，Wakeman）。 1553年1月：愛德華時代最後一次清查沒收教產。 7月6日：國王愛德華六世逝世。瑪麗女王登基。護國公諾森伯蘭被處死（他現在宣佈自己是教皇派教徒）。 1554年：英格蘭與羅馬教廷和解。 1555年至1558年：瑪麗女王迫害克蘭麥、拉蒂默、里德利、胡柏等約300人殉道。 1558年：伊麗莎白女王登基。 返回「人人應知的公禱書歷史」 倫敦塔，其官方名稱是「國王陛下的王宮和倫敦塔堡壘」，建於1066年底，是諾曼征服英格蘭的產物。倫敦塔曾作為堡壘、軍械庫、國庫、鑄幣廠、宮殿、刑場、公共檔案辦公室、天文台、避難所和監獄，特別關押上層階級的囚犯。最後的這一用途產生一條短語「sent to the Tower」，意思是「入獄」。倫敦塔最後一次作為監獄使用是在第二次世界大戰期間，關押魯道夫·赫斯。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n黑色説明，Black Rubric，也被稱呼為「跪領宣言」（the Declaration on Kneeling），此段為解釋為什麼下跪領受聖餐，並且被理解為否認耶穌基督真實的臨在。此説明在1552年《公禱書》被加入，1559年《公禱書》被刪除，1662年《公禱書》修訂後重新加入。但，此説明從未出現在美國係《公禱書》之中。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n1549年《公禱書》的邀請語句為：願我主耶穌基督為你舍的聖體（寶血），保守你的身體靈魂，直到永生；1552年《公禱書》則是：你拿這個吃（喝），記念基督為你受死，應當信服感謝，心裏領受我主；而1559年《公禱書》則是整合兩者：你拿這個吃（喝），記念基督為你受死，應當信服感謝，心裏領受我主；願我主耶穌基督為你舍的聖體（寶血），保守你的身體靈魂，直到永生。1662年《公禱書》延續了1559年《公禱書》的作法。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nSupplices te，為拉丁文此禱文開頭詞，以下中譯文來自網絡：全能的天主呀，我們謙誠地懇求你吩咐你的聖天神，把這些祭品捧到你極高的聖台上，放在你的尊前；並賜我們凡參與這祭獻的眾人，於領受你的聖子聖體和聖血 之後，得飽霑恩澤，滿被聖寵。因我等主基督。亞孟。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\nQuam Oblationem：為拉丁文此禱文開頭詞，是成聖體經的一部分：天主呀，我們懇求你屈尊就卑，使這個祭獻完全成為祝聖的，神聖的，妥當的，合理的，悅納的；並且為我們變成你的愛子，我們的主耶穌基督的聖體及聖血 。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n本句譯者無法準確翻譯，原文如下：and the provision of a special Celebration was omitted from the Burial Service。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-7/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e第7章 混亂狀態與第二本《公禱書》\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e珀西·迪尔默\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e第一本《公禱書》對外國宗教改革者來說過於保守，他們中的一些人來到了英格蘭：特別是斯特拉斯堡的布塞爾（Bucer）和意大利人彼得·馬蒂爾·弗米格利（Peter Martyr Vermigli,），他們分別在劍橋大學和牛津大學擔任神學教授；而另一些人，包括加爾文本人（日內瓦教皇），則在信中呼籲對《公禱書》進行更大幅度的修改，加爾文本人欣然表示禱文包含「許多可以容忍的荒謬」。這些人以及格洛斯特主教胡珀（Hooper, Bishop of Gloucester）和雷德利（Ridley）等其他極端分子的批評對克蘭麥過於易變的思想產生了巨大影響。幾乎從第一本《公禱書》出版的那一刻起，人們就開始採取措施，用另一本更能為歐陸宗教改革者和英格蘭人數不多但意志堅定的極端分子所接受的書來取代它。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/17236029546649.jpg\"\n  alt=\"胡珀主教\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; 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color:#B50838;\"\u003e上圖：拉蒂默主教\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e雷德利（Ridley）在倫敦毀壞祭壇的行為至少是有良知的，儘管它是非法的，也是野蠻和不合理的（路德宗人很理智，放過了德國和斯堪的納維亞的精美祭壇，他們的新教並沒有因此而受到影響）；但是，全國各地的教堂都遭到了掠奪：管風琴被以管子的價格賣掉，甚至開始熔化鐘；幾個世紀以來一直是人們珍寶的無價聖盤也被掠奪一空，以至於一代人之後，有些教堂里除了一個聖爵外，什麼都沒有。堂區以及福利俱樂部和行會（當時的工會）都曾屬於人民，由人民發起，由人民管理。但現在，政府任命的特派員被派往英格蘭各地清點財產，「因為國王陛下現在需要一大筆錢」；在可憐的小愛德華國王統治結束之前，所有值得偷竊的東西都被一掃而空：教堂、奉獻箱、金庫被洗劫一空，除了光禿禿的牆壁，英國人如此喜愛的古代美景——窮人將其視為與生俱來的權利的一部分——什麼也沒有留下。就連牆壁也已經破敗不堪。在愛德華國王去世九年後出版第二本《講道集》中，我們讀到：「看到如此多的教堂破敗不堪，幾乎每個角落都在腐爛，這是一種罪過和恥辱⋯⋯請不要讓它們被風雨、鴿子和貓頭鷹的糞便、瞪眼鳥和雛鷹以及其他污穢物所玷污，這個國家的許多地方都是如此，令人感到骯髒和悲哀。「「醫院和濟貧院被摧毀了，大學僥倖躲過一劫。」宗教改革最堅定的支持者 J. A. 弗魯德說：「宗教改革給大學帶來了荒涼⋯⋯它們被稱為馬廄⋯⋯政府取消了為資助貧困學者而舉辦的展覽。他們取消了教授職位和講師職位⋯⋯學院圖書館被掠奪和燒毀。牛津大學的神學院種上了捲心菜，洗衣女工在藝術學院晾曬衣服。」造成英國赤貧的不是亨利時期的解散修道院，而是他兒子時期的剝奪教會財產。大部分資金被用來充實在英格蘭橫行霸道的流氓團伙；同時，30所「愛德華六世國王學校」在這裏和那裏建立起來，用來蒙騙那一代和後代的公眾。傑索普（Jessop）博士說，「一種卑鄙和骯髒的氣氛」仍然籠罩在17世紀和18世紀的「苦幹的集合」中；堂區委員會法（the Parish Councils Act）尚未成功恢復其古老的精神。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這一切仍然鮮為人知，但如果我們不瞭解這些，就無法理解愛德華六世統治時期的禮儀變革。與英國極端分子、外國宗教改革者的影響並存的，就是諾森伯蘭等人的強盜行為，他們對宗教改革毫無熱情，事實上，諾森伯蘭在斷頭台上自稱是教皇黨人（Papist）。愛德華時代的強盜並不是真正的改革者，但他們通過掠奪聖物與教堂的裝飾，有效地摧毀了在第一本《公禱書》下延續下來的古老禮拜方式。正是由於他們以及後來的克倫威爾等人，英格蘭的教堂才荒廢到了我們這個時代。我們已經盡了最大的努力來修復它們，但我們永遠也無法輓回那些為了幾先令而報廢、為了金屬的價值而被熔化的無價藝術品。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1552年，議會通過了上述法案，該法案指出，第一本《公禱書》符合上帝的聖道，但由於好奇心而非任何有價值的原因，人們對其產生了懷疑，因此將對其進行解釋和完善。結果，「解釋 」就是第二本《公禱書》，它既沒有解釋也沒有完善第一本《公禱書》，而是對其進行了非常嚴重的修改。因此，這本書是在虛假的藉口下強加給英格蘭的；它也沒有得到英格蘭教會的任何認可。在出版前三天，樞密院下令在書中貼上了「黑色説明\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e」，以當時的形式否認了基督在聖禮中的真實存在。克蘭麥再也無法控制執政黨了。最後取得勝利的是約翰·諾克斯。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e現在，我們對第二本《公禱書》最深的印象是它的教條主義與不切實際。我們日復一日地重複着某些教條主義，而各黨派的明智之士都希望取消這些教條。例如，我們仍然不得不每天誦讀兩次認罪文與赦罪文，這使得羅斯金在致聖品教士人員之信中抱怨説，我們在早晨祈禱，希望我們的接下能夠純潔聖潔，但意識到幾個小時之後，我們將被要求説 「性情軟弱，沒有力量行善」； 如果不是「縮短禮儀時長法」（the Shortened Services Act）把這項義務限制在週日，我們還得忍受毫無意義地重複 「親愛的弟兄們⋯⋯」的勸眾文。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e神聖禮儀之中中最突出的污點都是因為第二本《公禱書》，第一本《公禱書》以主禱文開啓神聖的禮儀。而第二本《公禱書》破壞了神聖崇拜的簡潔性，將某些詩篇印成福音之後頌歌的代替品——這是個相當徒勞無意義的增加，至今仍讓不學無術的人難以找到準確的使用方式。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e它還為我們提供了「貧困、戰爭和瘟疫等隨時禱文」，這些禱文現在已經過時，在教堂裏很少聽到；因此，就像上次戰爭期間的情況一樣，必須提供新的禱文來代替它們。同樣，聖餐儀式中不斷重複的十誡也是這本不幸的書遺留下來的：蘇格蘭和美國教會已經擺脱了這種做法，因為在經常舉行慶典時，這種做法就成了一種繁瑣的形式主義，毫無疑問，英國聖公會在下一次修訂時會更少地使用十誡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e還有一個實際例子需要提及。一個新的邀請語（本身就很好）取代了古老的「聖餐邀請語」：它現在仍然存在，是作為我們使用邀請語形式的第二部分；因為在1559年，舊的邀請語被調價回來。從那時起，聖品人員就不得不把這兩個句子合在一起使用\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。這大大增加了舉行儀式的時間和工作量，以至於在有五百到一千名領聖餐者的大教堂裏，人們發現使用這種形式實際上是不可能的，因此要徵得主教的同意才能縮短這種形式。而在蘇格蘭禮儀早已糾正了這種情況。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e最值得注意的改動是對聖餐禮文的修改。進堂詠、「奉主名來的是應當稱頌的：願榮耀歸與至上的主」（Benedictus）、羔羊頌被省略了，古老的長篇祝聖禱文被肢解了。現在英文《公禱書》之中，仍舊有五個部分：為基督的全教會禱告、序文、the Prayer of Consecration、主禱文、the Prayer of Oblation 這五部分。在這一點上蘇格蘭的禮儀也回到了第一本《公禱書》的模式；毫無疑問，我們終有一天會效仿它。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e對於今天的學生來說，16 世紀的宗教改革者似乎總是很奇怪，他們認為拉丁聖餐禮儀體現了當時與「彌撒」一詞相關聯的中世紀迷信：當然，事實是，拉丁感恩經雖然本身是一個相當不熟練的拼湊品，但卻比那些迷信古老得多，而且以其原始的節制和節制，對那些使用它的人之中世紀或 「羅馬式 」誇張行為提出了顯著的抗議。因此，規程的改變並不像現在看來那麼肆意，而是由於這種錯誤的想法所致。事實上，1552年的修訂者可能是因為無知而省略了求降聖靈文（the Epiklesis），即祈求聖靈聖化餅和葡萄酒的禱文，克蘭麥從東方禮儀中摘錄了這一禱文，並將其加入第一本《公禱書》之中；因為省略這一禱文是拉丁彌撒的特殊缺陷之一。而有些人認為Supplices te\u003csup id=\"fnref:4\"\u003e\u003ca href=\"#fn:4\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e4\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e是一個弱化了的求降聖靈文，有些人則認為Quam Oblationem\u003csup id=\"fnref:5\"\u003e\u003ca href=\"#fn:5\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e5\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e中有對聖靈的祈求；但這本身就足以說明「求降聖靈」這一呼求在羅馬禮之中的痕跡是多麼模糊。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，第二本《公禱書》將「求降聖靈文」從感恩經（大祝謝文）中刪除，不僅給我們的禮儀抹上了污點，而且在這方面使其更像羅馬彌撒。在這方面，蘇格蘭和美國的禮儀又回到了第一本《公禱書》，並在此基礎上進行了改進。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖洗禮之中省略了驅魔禮，但最不合理的是，慰問病人禮中省略了聖經中所記載的膏抹病人的做法，以及在聖餐禮之中為病人保留聖體的原始做法；殯葬禮中省略了特別的規定\u003csup id=\"fnref:6\"\u003e\u003ca href=\"#fn:6\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e6\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，而為逝者的祈禱則變得模糊不清，這在很大程度上是為了符合加爾文主義的主張。其他改動主要是在禮儀方面。早禱和晚禱應 「在\u0026hellip;\u0026hellip;人們最能聽到的地方進行」——也就是說，只要牧師有可能提出建議在教堂的任何地方都可以。洗禮之中的抹油、「洗禮聖衣」和三次注水都被取消了，聖餐禮中關於餅、酒和水的規定也被取消了。在按立禮儀之中省略了兩個起源較晚的禮節——將聖爵交給會長和將權杖交給主教。但是，在那些被特派員洗劫一空的教堂里，禮儀的外在特徵卻受到了最大的影響，因為以前的禮儀規定和關於法衣的注釋都消失了，新的教規規定，既不能穿長白衣（albe），法衣（vestment），也不能穿祭披（cope），主教可以穿白色的主教袍（rochet），會長只能穿白罩衫（surplice，超大號的長白衣）——無傷大雅的兜帽（hood）和聖帶（scarf）就這樣與其他法衣同歸於盡了。真的，無政府主義的暴君們似乎有點瘋了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/17238968384427.jpg\"\n  alt=\"白罩衫（surplice，超大號的長白衣）\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e上圖：白罩衫（surplice，超大號的長白衣）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e早在1552年5月，樞密院就公佈了「四十二條」，試圖將慈運理的教義強加給英格蘭的教會。與第二本《公禱書》的情況一樣，英國教會並沒有被邀請批准這些條款；但樞密院卻厚顏無恥地在扉頁上寫道，這些條款是主教會議商定的。到11月1日，第二本《公禱書》已準備就緒，可以投入使用；在那些連風琴都被拆走的教堂里，第二本《公禱書》仍舊使用了一段時間。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在第二本《公禱書》短暫的生命歷程中，對教產的掠奪仍在繼續。1553年初，一項新的命令下達，指示沒收教堂里所有剩餘的貴重物品：聖盤被送往倫敦塔熔化，「因為國王陛下」仍然神秘地需要「一大筆錢」。可憐的小國王！7月6日，他駕崩了；英格蘭熱情地歡迎瑪麗女王登上王位，這表明瞭對以國王之名所做之事的看法。可憐的瑪麗，可憐的英格蘭！前朝的主要官員或入獄，或流亡，或遭到火刑架與斷頭台的殘酷報復。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"事件概述\"\u003e事件概述：\u003c/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e1549年3月：第一本英文《公禱書》\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e9月：倫敦主教邦納被剝奪權利，隨後其他主教也被剝奪權利。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e10月：護國公薩默塞特倒台；諾森伯蘭統治攝政會議。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1549-1552年：布塞爾（Bucer）、彼得·馬蒂爾·弗米格利（Peter Martyr Vermigli）、約翰·加爾文等人對第一本《公禱書》提出反對意見。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1550年：第一本英文《按立聖品禮文》。里德利主教在倫敦破壞祭壇。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1552年：各種「教產清查沒收委員會」。\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e4月：第二部《統一法令》（Second Act of Uniformity）確定了新《公禱書》的權威。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e5月：四十二條（The Forty-two Articles）。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e11月日：第二本英文《公禱書》首次投入書用。「它從未擁有絲毫的教會權威，甚至不能聲稱得到教會的認可，因為它只生效了大約八個月，可能在英格蘭的許多地方根本就沒有使用過\u0026quot;（韋克曼，Wakeman）。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1553年1月：愛德華時代最後一次清查沒收教產。\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e7月6日：國王愛德華六世逝世。瑪麗女王登基。護國公諾森伯蘭被處死（他現在宣佈自己是教皇派教徒）。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1554年：英格蘭與羅馬教廷和解。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1555年至1558年：瑪麗女王迫害克蘭麥、拉蒂默、里德利、胡柏等約300人殉道。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1558年：伊麗莎白女王登基。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/everymans-history-of-the-prayer-book/mulu/\"\u003e返回「人人應知的公禱書歷史」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e倫敦塔，其官方名稱是「國王陛下的王宮和倫敦塔堡壘」，建於1066年底，是諾曼征服英格蘭的產物。倫敦塔曾作為堡壘、軍械庫、國庫、鑄幣廠、宮殿、刑場、公共檔案辦公室、天文台、避難所和監獄，特別關押上層階級的囚犯。最後的這一用途產生一條短語「sent to the Tower」，意思是「入獄」。倫敦塔最後一次作為監獄使用是在第二次世界大戰期間，關押魯道夫·赫斯。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"人人應知的公禱書歷史 第7章 混亂狀態與第二本《公禱書》"},{"content":"三一主日後第十二主日\n来自约翰·亨利·布朗特《〈公禱書〉注释》 伦敦，溫頓，1884年\n本主日的福音和书信生动地展示了舊、新應許之间的对比。 前者在其起源和延续中都是荣耀的，但它是一种定罪的職事，有赎罪祭，却没有生命的聖事。 上帝的兒子道成肉身，是属灵生命的起源，基督的神秘临在则是属灵生命的延续，而这是自堕落以来世人从未知晓的。 上帝的教会一度失聰了，听不见从天上来的声音，就像昔日听不见那声音一样；她的言語有障碍，所以上帝的话语不能从她的口中，以预言的方式而說出来。 上帝之子降世，通过祂的人性与教會合而為一，觸摸了她；祂受难的叹息之后，隨之而來的是复活的「以法大」； 当祂的工作因祂升天，以及坐在上帝寶座的右边，而完美完成时：聋子的耳朵被打开，接受了圣灵降临的启示，哑巴的舌头也松开了，于是「他的量帶通遍天下，它的言語傳到地極（詩篇19:4）」。 基督同樣的觸摸和恩典的傳遞，通過上帝位個之一的傳遞，仍然是教會作為一個整體和每個活著的成員得以甦醒和更新的途徑。賦予新約事奉者屬靈能力的那位，使他們的行為和言語成為祂在教會中持續臨在的方式，祂正在使義的職事，甚至在世界的偏遠地區，超越摩西在西奈山腳下的職事的榮光。\n本文翻譯自https://www.lectionarycentral.com/trinity12/Blunt.html。\n返回「瞻禮證道」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sermons/trinity-12-john-henry-blunt/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;\" class=\"redcolor\"\u003e三一主日後第十二主日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e来自约翰·亨利·布朗特《〈公禱書〉注释》\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\" class=\"redcolor\"\u003e伦敦，溫頓，1884年\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本主日的福音和书信生动地展示了舊、新應許之间的对比。 前者在其起源和延续中都是荣耀的，但它是一种定罪的職事，有赎罪祭，却没有生命的聖事。 上帝的兒子道成肉身，是属灵生命的起源，基督的神秘临在则是属灵生命的延续，而这是自堕落以来世人从未知晓的。 上帝的教会一度失聰了，听不见从天上来的声音，就像昔日听不见那声音一样；她的言語有障碍，所以上帝的话语不能从她的口中，以预言的方式而說出来。 上帝之子降世，通过祂的人性与教會合而為一，觸摸了她；祂受难的叹息之后，隨之而來的是复活的「以法大」； 当祂的工作因祂升天，以及坐在上帝寶座的右边，而完美完成时：聋子的耳朵被打开，接受了圣灵降临的启示，哑巴的舌头也松开了，于是「他的量帶通遍天下，它的言語傳到地極（詩篇19:4）」。 基督同樣的觸摸和恩典的傳遞，通過上帝位個之一的傳遞，仍然是教會作為一個整體和每個活著的成員得以甦醒和更新的途徑。賦予新約事奉者屬靈能力的那位，使他們的行為和言語成為祂在教會中持續臨在的方式，祂正在使義的職事，甚至在世界的偏遠地區，超越摩西在西奈山腳下的職事的榮光。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e本文翻譯自\u003ca href=\"https://www.lectionarycentral.com/trinity12/Blunt.html\"\u003ehttps://www.lectionarycentral.com/trinity12/Blunt.html\u003c/a\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/sermons/sermons/\"\u003e返回「瞻禮證道」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日後第十二主日 约翰·亨利·布朗特《〈公禱書〉注释》"},{"content":" 8月18日\n聖後海倫娜 祝文 主耶稣基督，蒙福者海伦寻获了十字圣架，使你的教会获得了最珍贵的宝物；求祢使我们获得她祈祷的助佑；使我们因十字架的救赎，而获得永生。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信 借用箴言 31:10-31\n才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過寶石。她丈夫心裏信賴她，必不缺少利益；她終其一生，使丈夫有益無損。她尋找羊毛和麻，歡喜用手做工。她好像商船，從遠方運來糧食，未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派女僕。她想得田地，就去買來，用手中的成果栽葡萄園。她以能力束腰，使膀臂有力。她覺得自己獲利不錯，她的燈終夜不滅。她伸手拿捲線桿，她的手掌把住紡車。她張手賙濟困苦人，伸手幫助貧窮人。她不因下雪為家裏的人擔心，因為全家都穿上朱紅衣服。她為自己製作被單，她的衣服是細麻和紫色布做的。她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為人所認識。她做細麻布衣裳來賣，又將腰帶賣給商家。能力和威儀是她的衣服，她想到日後的景況就喜笑。她開口就發智慧，她舌上有仁慈的教誨。她管理家務，並不吃閒飯。她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她：「才德的女子很多，惟獨你超過一切。」魅力是虛假的，美貌是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。她手中的成果你們要賞給她，願她的工作在城門口榮耀她。\n福音 馬太福音 13:44-52\n那時，耶穌設比喻對他的門徒說：\n「天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。\n「天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」\n「天國又好比網撒在海裏，聚攏各種魚類，網一滿，人們就把它拉上岸，坐下來，揀好的收在桶裏，不好的丟掉。世代的終結也要這樣：天使要出來，把惡人從義人中分別出來，丟在火爐裏，在那裏要哀哭切齒了。」\n耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對他說：「明白了。」他對他們說：「凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-18-st-helena/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e8月18日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖後海倫娜\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主耶稣基督，蒙福者海伦寻获了十字圣架，使你的教会获得了最珍贵的宝物；求祢使我们获得她祈祷的助佑；使我们因十字架的救赎，而获得永生。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e借用箴言 31:10-31\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過寶石。她丈夫心裏信賴她，必不缺少利益；她終其一生，使丈夫有益無損。她尋找羊毛和麻，歡喜用手做工。她好像商船，從遠方運來糧食，未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派女僕。她想得田地，就去買來，用手中的成果栽葡萄園。她以能力束腰，使膀臂有力。她覺得自己獲利不錯，她的燈終夜不滅。她伸手拿捲線桿，她的手掌把住紡車。她張手賙濟困苦人，伸手幫助貧窮人。她不因下雪為家裏的人擔心，因為全家都穿上朱紅衣服。她為自己製作被單，她的衣服是細麻和紫色布做的。她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為人所認識。她做細麻布衣裳來賣，又將腰帶賣給商家。能力和威儀是她的衣服，她想到日後的景況就喜笑。她開口就發智慧，她舌上有仁慈的教誨。她管理家務，並不吃閒飯。她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她：「才德的女子很多，惟獨你超過一切。」魅力是虛假的，美貌是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。她手中的成果你們要賞給她，願她的工作在城門口榮耀她。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e馬太福音 13:44-52\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌設比喻對他的門徒說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「天國又好比網撒在海裏，聚攏各種魚類，網一滿，人們就把它拉上岸，坐下來，揀好的收在桶裏，不好的丟掉。世代的終結也要這樣：天使要出來，把惡人從義人中分別出來，丟在火爐裏，在那裏要哀哭切齒了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對他說：「明白了。」他對他們說：「凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月18日 聖後海倫娜"},{"content":"半複式\n紀念榮福童貞馬利亞升天八日慶期\n入祭頌 詩 70\n上帝啊，求祢救我，主啊，求祢快快幫助我。要我命的，願他們受辱蒙羞。詩70：害我的，願他們退後慚愧。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能永生的上帝，主常願意垂聽我們的禱告，過於我們願意向主祈求，也常賜我們恩典，多過我們所求所配得的。求主降下豐盛的慈悲，赦免我們心理所懼怕的罪。並將我們不該得的恩典，賜與我們。這都是靠著我們的中保主耶穌基督的功勞求的。主耶穌和聖父聖靈……\n主耶穌基督，蒙福者海倫尋獲了十字聖架，使你的教會獲得了最珍貴的寶物；求祢使我們獲得她祈禱的助佑；使我們因十字架的救贖，而獲得永生。\n主啊，我們懇求祢，慈悲地寬恕主民所犯的罪過，因為我們行事常常不能蒙主的悅納，求主藉著主聖子耶穌基督之母的代求，拯救我們。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人後書：\n林後 3:4-9\n弟兄們，我們因基督，所以在上帝面前才有這樣的信心。並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於上帝。他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。\n升階詠，詩34：我要時常讚美主，頌美他的話，常在我口裏。 啓：我倚靠他為榮耀，困苦人聽見必喜樂。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 88：主啊，我的上帝，我的救主，我晝夜在祢的面前呼籲。哈利路亞。\n✠福音載在聖馬可福音：\n可 7:31-37\n那時，耶穌離了泰爾的境界，經過西頓，就從低加坡里境內來到加利利海。有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求他按手在他身上。耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，望天嘆息，對他說：「以法大！」就是說：「開了吧！」他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。耶穌囑咐他們不要告訴人；但他越發囑咐，他們越發傳揚開了。眾人分外希奇，說：「他所做的事都好，他連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話。」\n誦念信經。 奉獻頌 出32：摩西便懇求主、他的上帝說：「主啊，祢為甚麼向你的百姓發烈怒呢？求祢轉意，不發祢的烈怒，求祢記念祢的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。祢曾起誓將流奶流蜜之地賜與他們。」於是主後悔，不把所說的禍降與他的百姓。\n秘禱祝文 主啊，我們祈求祢，垂顧我們的這一事奉：使我們所獻上的成為祢所悅納的祭品，並在我們軟弱時成為祢大能的助佑。這都是靠著……\n主啊，我們祈求祢，願上帝之母的祈禱拯救主的子民；使我們這些承認她因我們凡人的脆弱而離開此生的人，能感受到她在祢天上的榮耀中，向祢所做的代禱的有效幫助。這都是靠著……\n聖母序文。 領主頌 詩104： 地土因祢的作為豐足，叫百谷從地上生出，又叫有酒能快活人的心，有油能潤人的面，有糧食能養人的心氣。\n領聖餐後祝文 主啊，我們懇求祢，使我們領受了這一聖事的人，也能感受到這一聖事的有效助佑，使我們的身體和靈魂都能得到保護，得以歸榮耀於主屬天的圓滿醫治。這都是靠著……\n主啊，祢使我們得享祢天上的盛宴，我們謙恭懇求祢，使我們這些守上帝之母升天的慶節的人，因她的代禱，獲得拯救，擺脫一切臨於我們的邪惡。這都是靠著……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-8-18-sunday-mass/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e半複式\u003cbr\u003e紀念榮福童貞馬利亞升天八日慶期\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 70\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，求祢救我，主啊，求祢快快幫助我。要我命的，願他們受辱蒙羞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩70：\u003c/span\u003e害我的，願他們退後慚愧。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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\u003cli\u003e凡不為主看為有罪，心裏不虛假的，\u003cbr\u003e＊這人就為有福。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我沒有認罪的時候，\u003cbr\u003e＊終日悲歎，骨都衰殘。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祢的手晝夜加重責罰我，\u003cbr\u003e＊我的精力耗盡，就像夏天乾旱一般。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我在祢面前，承認我的罪惡，\u003cbr\u003e＊不隱瞞我的過犯。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我說，我要在主面前，自認罪愆，\u003cbr\u003e＊祢就赦免我的愆尤罪過。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e這樣，凡虔誠人，應該在可蒙祢恩的時候求告祢，\u003cbr\u003e＊洪水泛濫，必不臨到他身。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祢護庇我，保護我，使我脫離急難，\u003cbr\u003e＊使我四面得救，就得歡呼。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我要教訓你，指示你當行的路，\u003cbr\u003e＊我勸戒你，我眼睛也看顧你。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e你不可像騾馬無知，\u003cbr\u003e＊若不用韁繩約束他們的口，他們必不肯順從。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e惡人必多受苦難，\u003cbr\u003e＊惟倚靠主的，四面蒙恩。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e你們善人，應該因主歡喜快樂，\u003cbr\u003e＊凡心裏正直的人，都應該歡呼。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"詩篇 第32篇"},{"content":" 8月16日\n聖約阿希姆 - 榮福童貞馬利亞之父 祝文 上帝從眾聖徒中揀選有福的約阿希姆成為聖子之母的父親。我們恭敬紀念他，求主使我們能永遠得到他父親般的護佑。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信 便西拉智訓 31:8-11\n無過的富人是有福的。他決不至為錢財走入迷途。這人是誰？讓我們稱他為有福的罷！因為他在人民中間行了奇異的事。誰受金錢的試探能不受傷呢？這樣的人必然多得榮耀。誰有跌倒的可能、卻沒有跌倒呢？誰有加害於人的機會、卻不加害於人呢？這等人必然恆久興旺、會眾也要讚美他。\n福音 馬太福音 1:1-16\n亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜：亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯侖；希斯侖生亞蘭；亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅；烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-16-st-joachim/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e8月16日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖約阿希姆 - 榮福童貞馬利亞之父\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝從眾聖徒中揀選有福的約阿希姆成為聖子之母的父親。我們恭敬紀念他，求主使我們能永遠得到他父親般的護佑。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e便西拉智訓 31:8-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無過的富人是有福的。他決不至為錢財走入迷途。這人是誰？讓我們稱他為有福的罷！因為他在人民中間行了奇異的事。誰受金錢的試探能不受傷呢？這樣的人必然多得榮耀。誰有跌倒的可能、卻沒有跌倒呢？誰有加害於人的機會、卻不加害於人呢？這等人必然恆久興旺、會眾也要讚美他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e馬太福音 1:1-16\u003c/p\u003e\n\u003cp 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我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脱離兇惡。因為國度、權柄、榮耀、都是父的、直到永遠。阿們。\n聖母禱文 萬福，馬利亞，你充滿聖寵。主與你同在。你在婦女中受讚頌，你的親子耶穌同受讚頌。天主聖母馬利亞，求你現在和我們臨終時，為我們罪人祈求天主。 阿們。\n榮耀頌 但願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈。起初怎樣、現在以及永遠、也是怎樣、世世無盡。 阿們。\n歡喜五端 一、天使向童貞女馬利亞報喜。 聖路加福音1:26-38\n到了第六個月，天使加百列奉上帝的差遣，往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒。到一個童女那裏，是已經許配大衞家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞。天使進去，對她説：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是什麼意思。天使對她説：「馬利亞，不要怕！你在上帝面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子，主上帝要把他祖大衞的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠，他的國也沒有窮盡。」馬利亞對天使説：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」天使回答説：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為上帝的兒子。況且你的親戚伊利莎白，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。因為出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。」馬利亞説：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。\n默想：求主叫我效法聖母謙遜、順服之德，凡事遵從上帝的旨意。\n主禱文一遍、聖母禱文十遍、榮耀頌一遍。\n二、聖母拜訪表親伊利莎白。 聖路加福音1:39-56\n那時候馬利亞起身，急忙往山地裏去，來到猶大的一座城。進了撒迦利亞的家，問伊利莎白安。伊利莎白一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動，伊利莎白且被聖靈充滿，高聲喊着説：「你在婦女中是有福的，你所懷的胎也是有福的。我主的母到我這裏來，這是從哪裏得的呢？因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。這相信的女子是有福的，因為主對她所説的話都要應驗。」 馬利亞説：「我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂。因為他顧念他使女的卑微，從今以後，萬代要稱我有福。那有權能的，為我成就了大事，他的名為聖。他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心裏妄想，就被他趕散了。他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。他扶助了他的僕人以色列，為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所説的話。」馬利亞和伊利莎白同住約有三個月，就回家去了。\n默想：求主叫我效法聖母的愛人之心，向親朋好友見證基督的救恩，在信仰生活上彼此勉勵、互相扶助。\n主禱文一遍、聖母禱文十遍、榮耀頌一遍。\n三、主耶穌基督降生。 聖路加福音2:4-20\n約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衞的城，名叫伯利恆，因他本是大衞一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。天使報喜信給牧羊的人\n在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按着更次看守羊羣。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照着他們，牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們説：「不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。因今天在大衞的城裏，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包着布，卧在馬槽裏，那就是記號了。」忽然有一大隊天兵同那天使讚美上帝説：「在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與他所喜悦的人。」\n眾天使離開他們升天去了，牧羊的人彼此説：「我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。」他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩卧在馬槽裏。既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所説的話。馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。牧羊的人回去了，因所聽見、所看見的一切事，正如天使向他們所説的，就歸榮耀與上帝，讚美他。\n聖馬太福音2:1-11\n當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，説：「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」希律王聽見了，就心裏不安；耶路撒冷合城的人也都不安。4他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們説：「基督當生在何處？」5他們回答説：「在猶太的伯利恆。因為有先知記着，説：‘猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的，因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。’」\n當下希律暗暗地召了博士來，細問那星是什麼時候出現的，就差他們往伯利恆去，説：「你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜他。」他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。他們看見那星，就大大地歡喜，進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。\n默想：求主敞開我的心門，能迎接耶穌進入我心，叫我真正成為上帝的兒女。\n主禱文一遍、聖母禱文十遍、榮耀頌一遍。\n四、聖母奉獻耶穌於聖殿。 聖路加福音2:22-32\n按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶着孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主。（正如主的律法上所記：「凡頭生的男子必稱聖歸主。」）又要照主的律法上所説，或用一對斑鳩，或用兩隻雛鴿獻祭。 在耶路撒冷有一個人名叫西面。這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。他得了聖靈的啓示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱着孩子進來，要照律法的規矩辦理。西面就用手接過他來，稱頌上帝説：「主啊，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世，因為我的眼睛已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所預備的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。」\n默想：求主叫我把一切最好的獻給主，並使我時時頌讚、傳揚主的聖名，見證主的榮耀。\n主禱文一遍、聖母禱文十遍、榮耀頌一遍。\n五、耶穌十二歲在聖殿講道。 聖路加福音2:41-52\n每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。當他十二歲的時候，他們按着節期的規矩上去。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道，以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他。既找不着，就回耶路撒冷去找他。過了三天，就遇見他在殿裏，坐在教師中間，一面聽，一面問。凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。他父母看見就很希奇。他母親對他説：「我兒，為什麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你。」耶穌説：「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」他所説的這話，他們不明白。他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裏。耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。\n默想：求主叫我凡事遵主為大，以天父之事為念，並叫我效法聖母，用信心接受自己不甚明瞭之事，深信上帝美好、良善、聖潔的旨意。\n主禱文一遍、聖母禱文十遍、榮耀頌一遍。\n痛苦五端 一、耶穌在客西馬尼園祈禱。 聖馬太福音26:36-46\n耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們説：「你們坐在這裏，等我到那邊去禱告。」於是帶着彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，便對他們説：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死，你們在這裏等候，和我一同警醒。」他就稍往前走，俯伏在地禱告説：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」來到門徒那裏，見他們睡着了，就對彼得説：「怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑，你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」第二次又去禱告説：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」又來見他們睡着了，因為他們的眼睛睏倦。耶穌又離開他們去了。第三次禱告，説的話還是與先前一樣。於是來到門徒那裏，對他們説：「現在你們仍然睡覺安歇吧？時候到了，人子被賣在罪人手裏了。起來，我們走吧！看哪，賣我的人近了。」\n默想：求主叫我在苦難中接受上帝的旨意，不照自己的心願而行。\n主禱文一遍、聖母禱文十遍、榮耀頌一遍。\n二、耶穌受鞭笞。 聖路加福音23:13-16\n彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓，就對他們説：「你們解這人到我這裏，説他是誘惑百姓的。看哪，我也曾將你們告他的事在你們面前審問他，並沒有查出他什麼罪來，就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有作什麼該死的事，故此，我要責打他，把他釋放了。」\n默想：求主藉着耶穌基督所受的鞭打，醫治我的靈魂，救贖我的身體，除去我的私慾。\n主禱文一遍、聖母禱文十遍、榮耀頌一遍。\n三、耶穌戴荊棘冠冕。 聖約翰福音19:2-3\n兵丁用荊棘編作冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍，又挨近他説：「恭喜猶太人的王啊！」他們就用手掌打他。\n默想：求主除去我自滿、驕傲、虛偽之心，也賜我堅韌之心，把惡人加諸的侮辱和苦難看為榮耀、公義、生命之冠冕。\n主禱文一遍、聖母禱文十遍、榮耀頌一遍。\n四、耶穌揹負十字架。 聖約翰福音23:17\n他們就把耶穌帶了去。耶穌揹着自己的十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。\n默想：求主叫我捨己，甘願承受一切的苦難、重擔和壓力，甘心揹負自己的十字架，緊緊跟隨基督的腳蹤。\n主禱文一遍、聖母禱文十遍、榮耀頌一遍。\n五、耶穌釘死在十字架上。 聖馬可福音15:22-38\n他們帶耶穌到了各各他地方（各各他翻出來，就是髑髏地），拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。於是將他釘在十字架上，拈鬮分他的衣服，看是誰得什麼。釘他在十字架上是巳初的時候。在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。這就應了經上的話説：「他被列在罪犯之中」。\n默想：主藉着十字架救贖我罪人，求主叫我痛悔一生的罪過，也堅定我的信仰，時刻預備迎接死亡的降臨。\n主禱文一遍、聖母禱文十遍、榮耀頌一遍。\n榮福五端 一、耶穌復活。 聖馬太福音28:1-10\n安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。忽然，地大震動，因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。天使對婦女説：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裏，照他所説的，已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴他的門徒，説他從死裏復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裏你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。」婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。忽然，耶穌遇見她們，説：「願你們平安！」她們就上前抱住他的腳拜他。耶穌對她們説：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裏必見我。」 默想：求主叫我與耶穌一起復活，叫我在今世活出基督的榮耀，來世得享永生。\n主禱文一遍、聖母禱文十遍、榮耀頌一遍。\n二、耶穌升天。 聖路加福音24:50-51\n耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。\n默想：求主叫我的生命與基督一同藏在上帝裏面，並求主在天上為我代禱，成為我隨時、隨地的幫助。\n主禱文一遍、聖母禱文十遍、榮耀頌一遍。\n三、聖靈降臨。 使徒行傳1:12-14；2:1-4\n有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裏回耶路撒冷去，進了城，就上了所住的一間樓房。在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮鋭黨的西門和雅各的兒子猶大。這些人同着幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。 五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按着聖靈所賜的口才説起別國的話來。\n默想：求主的聖靈也充滿在聖教會中，好叫教會成為基督福音的忠實見證，並以此榮耀天父上帝。\n主禱文一遍、聖母禱文十遍、榮耀頌一遍。\n四、聖母蒙召升天。 啓示錄22:1\n天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從上帝和羔羊的寶座流出來。\n默想：求主叫我在臨終之時，不陷入邪魔網羅，又叫我在世效法聖母、協同聖母，敬愛基督，將來可以榮升天國，見主聖容。\n主禱文一遍、聖母禱文十遍、榮耀頌一遍。\n五、聖母享尊榮。 啓示錄12:1\n天上現出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。\n提摩太後書4:8\n從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。\n默想：求主叫我為主至死忠心，將來可以獲得生命的冠冕。\n主禱文一遍、聖母禱文十遍、榮耀頌一遍。\n返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/bilingual-mysteries-of-the-holy-rosary/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e敬禮榮福童貞馬利亞的玫瑰經祈禱\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/%E7%8E%AB%E7%91%B0%E7%B6%93.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e依據傳統，主日念玫瑰經全部，週一週四念歡喜五端，週二週五念痛苦五端，週三週六念榮福五端。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e聖號\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e✠奉聖父、聖子、聖靈的名。 阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e使徒信經\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我信上帝、全能的父、是創造天地的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我信我主耶穌基督、是上帝的獨生子。因聖靈降孕、為童貞女馬利亞所生。在本丟彼拉多手下受難、釘在十字架上、受死、埋葬。降在陰間、第三天從死裏復活。升天、坐在無所不能的上帝聖父的右邊。將來必從那裏降臨、審判活人死人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我信聖靈。我信聖而公之教會。我信聖徒相通。我信罪得赦免。我信身體復活。我信永生。 阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e主禱文\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脱離兇惡。因為國度、權柄、榮耀、都是父的、直到永遠。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e聖母禱文\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e萬福，馬利亞，你充滿聖寵。主與你同在。你在婦女中受讚頌，你的親子耶穌同受讚頌。天主聖母馬利亞，求你現在和我們臨終時，為我們罪人祈求天主。 阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e榮耀頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e但願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈。起初怎樣、現在以及永遠、也是怎樣、世世無盡。 阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"歡喜五端\"\u003e歡喜五端\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"一天使向童貞女馬利亞報喜\"\u003e一、天使向童貞女馬利亞報喜。\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e聖路加福音1:26-38\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e到了第六個月，天使加百列奉上帝的差遣，往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒。到一個童女那裏，是已經許配大衞家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞。天使進去，對她説：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是什麼意思。天使對她説：「馬利亞，不要怕！你在上帝面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子，主上帝要把他祖大衞的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠，他的國也沒有窮盡。」馬利亞對天使説：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」天使回答説：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為上帝的兒子。況且你的親戚伊利莎白，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。因為出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。」馬利亞説：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e默想：求主叫我效法聖母謙遜、順服之德，凡事遵從上帝的旨意。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e主禱文一遍、聖母禱文十遍、榮耀頌一遍。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch3 id=\"二聖母拜訪表親伊利莎白\"\u003e二、聖母拜訪表親伊利莎白。\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e聖路加福音1:39-56\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那時候馬利亞起身，急忙往山地裏去，來到猶大的一座城。進了撒迦利亞的家，問伊利莎白安。伊利莎白一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動，伊利莎白且被聖靈充滿，高聲喊着説：「你在婦女中是有福的，你所懷的胎也是有福的。我主的母到我這裏來，這是從哪裏得的呢？因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。這相信的女子是有福的，因為主對她所説的話都要應驗。」\n馬利亞説：「我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂。因為他顧念他使女的卑微，從今以後，萬代要稱我有福。那有權能的，為我成就了大事，他的名為聖。他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心裏妄想，就被他趕散了。他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。他扶助了他的僕人以色列，為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所説的話。」馬利亞和伊利莎白同住約有三個月，就回家去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e默想：求主叫我效法聖母的愛人之心，向親朋好友見證基督的救恩，在信仰生活上彼此勉勵、互相扶助。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e主禱文一遍、聖母禱文十遍、榮耀頌一遍。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch3 id=\"三主耶穌基督降生\"\u003e三、主耶穌基督降生。\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e聖路加福音2:4-20\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衞的城，名叫伯利恆，因他本是大衞一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。天使報喜信給牧羊的人\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按着更次看守羊羣。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照着他們，牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們説：「不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。因今天在大衞的城裏，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包着布，卧在馬槽裏，那就是記號了。」忽然有一大隊天兵同那天使讚美上帝説：「在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與他所喜悦的人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e眾天使離開他們升天去了，牧羊的人彼此説：「我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。」他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩卧在馬槽裏。既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所説的話。馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。牧羊的人回去了，因所聽見、所看見的一切事，正如天使向他們所説的，就歸榮耀與上帝，讚美他。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖馬太福音2:1-11\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，説：「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」希律王聽見了，就心裏不安；耶路撒冷合城的人也都不安。4他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們説：「基督當生在何處？」5他們回答説：「在猶太的伯利恆。因為有先知記着，説：‘猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的，因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當下希律暗暗地召了博士來，細問那星是什麼時候出現的，就差他們往伯利恆去，説：「你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜他。」他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。他們看見那星，就大大地歡喜，進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e默想：求主敞開我的心門，能迎接耶穌進入我心，叫我真正成為上帝的兒女。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e主禱文一遍、聖母禱文十遍、榮耀頌一遍。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch3 id=\"四聖母奉獻耶穌於聖殿\"\u003e四、聖母奉獻耶穌於聖殿。\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e聖路加福音2:22-32\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶着孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主。（正如主的律法上所記：「凡頭生的男子必稱聖歸主。」）又要照主的律法上所説，或用一對斑鳩，或用兩隻雛鴿獻祭。\n在耶路撒冷有一個人名叫西面。這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。他得了聖靈的啓示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱着孩子進來，要照律法的規矩辦理。西面就用手接過他來，稱頌上帝説：「主啊，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世，因為我的眼睛已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所預備的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e默想：求主叫我把一切最好的獻給主，並使我時時頌讚、傳揚主的聖名，見證主的榮耀。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e主禱文一遍、聖母禱文十遍、榮耀頌一遍。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch3 id=\"五耶穌十二歲在聖殿講道\"\u003e五、耶穌十二歲在聖殿講道。\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e聖路加福音2:41-52\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。當他十二歲的時候，他們按着節期的規矩上去。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道，以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他。既找不着，就回耶路撒冷去找他。過了三天，就遇見他在殿裏，坐在教師中間，一面聽，一面問。凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。他父母看見就很希奇。他母親對他説：「我兒，為什麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你。」耶穌説：「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」他所説的這話，他們不明白。他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裏。耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。\u003c/p\u003e","title":"敬禮榮福童貞馬利亞的玫瑰經祈禱"},{"content":" 8月15日\n聖母升天日 祝文 主啊，我們懇求祢，慈悲地寬恕主民所犯的罪過，因為我們行事常常不能蒙主的悅納，求主借著主聖子耶穌基督之母的代求，拯救我們。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信 便西拉智訓 24:7-15\n在這一切當中，我尋找安歇之處。我可以在誰的產業中居住呢？「於是創造萬物的主為我下了命令，那創造我的立了我的帳幕。他說：『你可住在雅各的帳幕中，在以色列中得產業。』他從起初未有世界以先就創造了我，我必不滅末直到永遠。我於聖幕中，在他之前事奉；我也如此堅立於錫安山。同樣，他使我在所愛的城安歇，使我在耶路撒冷有權勢。我在尊貴的民中，就是在主的產業中扎根。我崇高如黎巴嫩的香柏木，又如黑門山的松樹。我崇高如隱•基底的棕樹，又如耶利哥的玫瑰花叢，如平原的美橄欖樹，又崇高如楓楊樹。我散髮香味如肉桂和紫草，又散髮清香如精選的沒藥。\n福音 路加福音 10:38-42\n那時，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-15-assumption-of-the-bvm/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e8月15日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖母升天日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，慈悲地寬恕主民所犯的罪過，因為我們行事常常不能蒙主的悅納，求主借著主聖子耶穌基督之母的代求，拯救我們。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e便西拉智訓 24:7-15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在這一切當中，我尋找安歇之處。我可以在誰的產業中居住呢？「於是創造萬物的主為我下了命令，那創造我的立了我的帳幕。他說：『你可住在雅各的帳幕中，在以色列中得產業。』他從起初未有世界以先就創造了我，我必不滅末直到永遠。我於聖幕中，在他之前事奉；我也如此堅立於錫安山。同樣，他使我在所愛的城安歇，使我在耶路撒冷有權勢。我在尊貴的民中，就是在主的產業中扎根。我崇高如黎巴嫩的香柏木，又如黑門山的松樹。我崇高如隱•基底的棕樹，又如耶利哥的玫瑰花叢，如平原的美橄欖樹，又崇高如楓楊樹。我散髮香味如肉桂和紫草，又散髮清香如精選的沒藥。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e路加福音 10:38-42\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月15日 聖母升天日"},{"content":" 8月14日\n聖母升天望日 祝文 上帝啊，你拣选了童贞女的净胎成为你的居所，我们恳求你，使我们靠着她的保护，得以能够快乐地庆祝即将到来的、她的庆节。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信 便西拉智訓 24:17-22、31\n我施恩惠如葡萄树结果、我开放的花就是荣耀和富贵的果子。我是绮丽的爱、敬畏、智慧、神圣应许和永活之母，我将这一切给予寻求我的名的儿女。你们一切爱慕我的应当到我这里来、吃饱了我所结的果品；因为我的名比蜜甜甘、所以得我的、比得蜂房的蜜还强；吃我的、还想再吃；喝我的、还想再喝；顺从我的必不羞愧；事奉我的必不犯罪；传扬我的，必得永生。\n福音 路加福音 11:27-28\n耶穌正說這些話的時候，眾人中間有一個女人高聲對他說：「懷你胎乳養你的有福了！」耶穌卻說：「更有福的是聽上帝的道而遵守的人！」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-14-vigil-of-the-assumption/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e8月14日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖母升天望日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，你拣选了童贞女的净胎成为你的居所，我们恳求你，使我们靠着她的保护，得以能够快乐地庆祝即将到来的、她的庆节。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e便西拉智訓 24:17-22、31\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我施恩惠如葡萄树结果、我开放的花就是荣耀和富贵的果子。我是绮丽的爱、敬畏、智慧、神圣应许和永活之母，我将这一切给予寻求我的名的儿女。你们一切爱慕我的应当到我这里来、吃饱了我所结的果品；因为我的名比蜜甜甘、所以得我的、比得蜂房的蜜还强；吃我的、还想再吃；喝我的、还想再喝；顺从我的必不羞愧；事奉我的必不犯罪；传扬我的，必得永生。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e路加福音 11:27-28\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌正說這些話的時候，眾人中間有一個女人高聲對他說：「懷你胎乳養你的有福了！」耶穌卻說：「更有福的是聽上帝的道而遵守的人！」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月14日 聖母升天望日"},{"content":"8月15日\n聖母升天日 一等複式，帶有普通八日慶期\n入祭頌 詩篇 45\n我們都要在主內歡欣踴躍，守這紀念榮福童貞馬利亞的聖日；天使因她的升天而歡躍，歸榮耀於上帝之子。詩 45：我心裏有一好意思，要説出來，就是我為王做詩。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主啊，我們懇求祢，慈悲地寬恕主民所犯的罪過，因為我們行事常常不能蒙主的悦納，求主藉着主聖子耶穌基督之母的代求，拯救我們。這都是靠着……\n書信借用便西拉智訓：\n便24:7-15\n在這一切當中，我尋找安歇之處。我可以在誰的產業中居住呢？「於是創造萬物的主為我下了命令，那創造我的立了我的帳幕。他説：『你可住在雅各的帳幕中，在以色列中得產業。』他從起初未有世界以先就創造了我，我必不滅末直到永遠。我於聖幕中，在他之前事奉；我也如此堅立於錫安山。同樣，他使我在所愛的城安歇，使我在耶路撒冷有權勢。我在尊貴的民中，就是在主的產業中紮根。我崇高如黎巴嫩的香柏木，又如黑門山的松樹。我崇高如隱•基底的棕樹，又如耶利哥的玫瑰花叢，如平原的美橄欖樹，又崇高如楓楊樹。我散發香味如肉桂和紫草，又散發清香如精選的沒藥。\n進階詠，詩 45：由於真理、謙虛、公義的話語，你右手為你顯出可畏的事。啓：女子啊，你要聽要想，也要側耳聽，王喜歡你的美貌。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：馬利亞被接昇天，天使的團體歡欣踴躍。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖路加福音：\n路加福音 10:38-42\n那時，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐着聽他的道。馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，説：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」耶穌回答説：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」\n誦唸信經。\n奉獻頌：馬利亞被接昇天，天使歡躍踴躍，歸榮耀於上帝之子，哈利路亞。\n秘禱祝文 主啊，我們祈求祢，願上帝之母的祈禱拯救主的子民；使我們這些承認她因我們凡人的脆弱而離開此生的人，能感受到她在祢天上的榮耀中，向祢所做的代禱的有效幫助。這都是靠着……\n誦唸聖母序文，「在此終身童貞榮福馬利亞升天的慶辰」。按禮規，在聖母升天八日慶期內的所有彌撒中，除非另有專用的序文，皆誦唸此序文。\n領主頌，路 10：馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。\n領聖餐後祝文 主使我們得享主天上的盛宴，我們謙恭懇求主，使我們這些守上帝之母升天的慶節的人，因她的代禱，獲得拯救，擺脱一切臨於我們的邪惡。這都是靠着……\n§ 聖母昇天八日慶期內，及八日慶期第八日，誦唸本慶節的彌撒。在八日慶期內，祝文二為「聖靈祝文」，祝文三為「為教會祝文」，見禮拜六特敬聖母彌撒的季節祝文。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e103-8-15-assumption-of-the-bvm/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e8月15日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖母升天日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e一等複式，帶有普通八日慶期\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: 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id=\"逾越節之歌\"\u003e逾越節之歌\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cem\u003eIn exitu Israel\u003c/em\u003e\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n    \u003cli\u003e哈利路亞！\u003cbr\u003e以色列族出埃及，\u003cbr\u003e＊雅各的家離異鄉。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e那時，猶大為上帝的聖所，\u003cbr\u003e＊以色列為上帝的邦畿。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e滄海看見就奔逃，\u003cbr\u003e＊約但河看見就退流。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e大山跳躍像公羊，\u003cbr\u003e＊小山跳舞像小羊。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e滄海為甚麽奔逃，\u003cbr\u003e＊約但河為甚麼退流。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e大山為甚麽跳躍像公羊，\u003cbr\u003e＊小山為甚麼跳舞像小羊。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e大地震動在主的面前， \u003cbr\u003e＊震動在雅各的上帝面前。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祂叫磐石變為水池，\u003cbr\u003e＊叫硬石變為泉源。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"詩篇 第114篇"},{"content":" 8月12日\n聖克萊爾 祝文 我们救恩的上帝啊，我们欢喜快乐地纪念蒙福的童贞圣女克萊爾的节日，求主俯听我们的祈祷，使我们得以学习效法她的一切虔诚爱主之情。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信 哥林多後書10:17-11:2\n弟兄们，夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。但愿你们宽容我这一点愚妄，其实你们原是宽容我的。我为你们起的愤恨，原是上帝那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。\n福音 馬太福音25:1-13\n那时，耶稣对门徒说了这个比喻：「那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。半夜有人喊着说：『新郎来了，你们出来迎接他！』那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：『请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。』聪明的回答说：『恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。』她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：『主啊，主啊，给我们开门！』他却回答说：『我实在告诉你们，我不认识你们。』所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-12-st-clare-of-assisi/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e8月12日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖克萊爾\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我们救恩的上帝啊，我们欢喜快乐地纪念蒙福的童贞圣女克萊爾的节日，求主俯听我们的祈祷，使我们得以学习效法她的一切虔诚爱主之情。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e哥林多後書10:17-11:2\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄们，夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。但愿你们宽容我这一点愚妄，其实你们原是宽容我的。我为你们起的愤恨，原是上帝那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e馬太福音25:1-13\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那时，耶稣对门徒说了这个比喻：「那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。半夜有人喊着说：『新郎来了，你们出来迎接他！』那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：『请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。』聪明的回答说：『恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。』她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：『主啊，主啊，给我们开门！』他却回答说：『我实在告诉你们，我不认识你们。』所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月12日 聖克萊爾"},{"content":" 8月13日\n聖希坡律陀與聖伽先 祝文 无所不能的上帝，今天，我们虔诚地庆祝你神圣的殉道者希坡律陀与伽先的节日，我们恳求你，藉此增加我们的虔诚，获得永恒的救恩。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信 希伯來書 10:32-38\n你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难：一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生。\n福音 馬太福音 24:3-23\n那时，耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：「请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？」耶稣回答说：「你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难（灾难：原文是生产之难）的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-13-ss-hippolytus-and-cassian/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e8月13日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖希坡律陀與聖伽先\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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上帝無限的權能，是從發慈悲施憐憫顯出來的。求主憐憫施恩，叫我們遵行主的命令，就能獲得主所應許的福，享受天上的珍寶。這都是靠著……\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着……\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\n林前15:1-11\n弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住，並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所説，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所説，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫上帝的教會。然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。\n升階詠 詩28：我心裏仰靠上帝，我蒙拯救，心裏喜樂，唱歌頌揚祂。 啓：主啊，我倚靠祢像磐石，我呼籲祢，求祢莫不聽。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇81：你們當向賜我們力量的上帝，大聲頌揚，向雅各的上帝歡呼。唱歌打鼓，彈好琴好瑟。哈利路亞。\n✠福音載在聖路加福音：\n路18:9-14\n那時，耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，説：「有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是税吏。法利賽人站著，自言自語地禱告説：『上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個税吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』那税吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸説：『上帝啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」\n誦念信經 奉獻頌 詩30：主啊，我要讚美祢為至上，因為祢拯救我，不容我的仇敵，因勝了我歡喜。主我的上帝啊，我向祢懇求，就醫治我。\n秘禱祝文 上帝啊，祢命人獻祭，我們為祢的尊貴和榮耀獻上這祭，求祢使我們的一切病痛藉此得到醫治；求祢仁慈地賜予我們，使我們現在所獻的這祭在你面前得蒙悦納。這都是靠著……\n拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\n主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\n領主頌 箴3： 你要以財物和一切初熟的土產尊榮主。這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。\n領聖餐後祝文 主、我們的上帝，我們謙卑地懇求祢，就如同你沒有停止以祢屬天的祭獻更新我們那樣，求祢在一切事上賜予我們祢仁慈的助祐。這都是靠著……\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-8-11-sunday-mass/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e半複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e詩68\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝在聖所，叫孤獨的有家，把力量權勢賜與子民。 \u003cspan style=\"color: 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text-align:center;\"\u003e路18:9-14\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，説：「有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是税吏。法利賽人站著，自言自語地禱告説：『上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個税吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』那税吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸説：『上帝啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦念信經\u003c/span\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌 詩30：\u003c/span\u003e主啊，我要讚美祢為至上，因為祢拯救我，不容我的仇敵，因勝了我歡喜。主我的上帝啊，我向祢懇求，就醫治我。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，祢命人獻祭，我們為祢的尊貴和榮耀獻上這祭，求祢使我們的一切病痛藉此得到醫治；求祢仁慈地賜予我們，使我們現在所獻的這祭在你面前得蒙悦納。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌 箴3： \u003c/span\u003e你要以財物和一切初熟的土產尊榮主。這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主、我們的上帝，我們謙卑地懇求祢，就如同你沒有停止以祢屬天的祭獻更新我們那樣，求祢在一切事上賜予我們祢仁慈的助祐。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年8月11日 三一主日後第十一主日"},{"content":"8月15日 聖母安息日 喀琅施塔得的聖约翰\n--- 「我的灵魂啊，请尊崇圣母从地到天的尊贵转变。」 （正教第九颂词的副歌）\n亲爱的兄弟姐妹们，让我们感到高兴，因为我们属于神圣的正教会，在一年中所有日子中的这个重要日子里，以特别庄严的方式，配称和正确地荣耀至圣诞神女。地球上存在许多社会和整个政府，他们不考虑呼唤和荣耀天地女王、我们神圣主耶稣基督的母亲以及其他圣人和天使的必要性和义务；顺服地、充满爱心地侍奉她，因为她是真正的上帝之母。可悲的是，我们当中有异端分子，他们积极羞辱圣母、圣徒、他们的圣像、圣物和节日。哦，但愿他们也与我们一致赞美天地间可敬的女王！\n今天，圣教会庄严地颂扬圣母从人间到天上的光荣安息或转变。一个美妙的转变——她没有患重病，平静地去世了。她的灵魂被她儿子的神圣双手接住，并在天使甜美的歌声的伴奏下被带入天堂。然后，她最纯洁的身体被使徒转移到客西马尼园，在那里被光荣地埋葬，并在第三天复活并被带到天堂。你可以在圣母安息的圣像上看到这一点。上面描绘了圣母的身体躺在棺材上，周围是使徒和主教，在圣像的中心，主手中握着圣母最纯洁的灵魂。圣母的转变是基督徒灵魂向另一个世界转变的典范。\n我们说死者「睡着了」或「离开了」。这是什么意思？这意味着对于真正的基督徒来说，没有死亡。基督在十字架上战胜了死亡。但有一个转变，他的状况的变化，即他的灵魂在另一个地方，在另一个时代，在坟墓之外的另一个世界，永恒的，没有终结的，这就是「睡着」的意思。就好像这是一个暂时的梦，之后，在主的声音和大天使可怕而美妙的号角声中，所有死者都将复活，并各归其位：要么生命的复活，要么生命的复活。定罪的复活（约翰福音 5:29）。这就是基督徒所说的翻译。我们应该为这种翻译做好准备，为普遍复活和审判的日子做好准备，为圣经中记录的这一难以形容的世界事件做好准备。\n死后在可怕的审判台前与天上的王会面的准备，是人一生所做准备的核心。这个准备意味着他一切思想的改变，整个人道德的改变，使整个人洁白如雪，洗净一切玷污身体和灵魂的东西，使他用一切德行装饰自己 ：悔改、温柔、谦卑、温柔、简朴、贞洁、怜悯、禁欲、灵性沉思，以及对上帝和邻舍的炽热的爱。\n我们为迎接天上的君王，并在天上承受永生的准备，应该包括这些事情。天上的君王希望灵魂拥有永恒的美德，这些灵魂已做好准备，以便主本人可以住在他们里面。不要惊讶主想要住在我们里面。事实上，人的灵魂比天地还要广阔，因为它是以上帝的形象存在的。如果一个人从灵魂中除去罪孽，万有之主就会定居在其中，并用自己充满它。主谈到爱他的人时说：「我们要到他那里去，与他同住」（约翰福音 14:23）。\n因此，你们这些基督徒节日的参与者，特别是目前圣母安息节的参与者，你们这些都以各种美德装饰得光彩夺目，并被转移到天国，她的儿子和上帝，向每个人宣告一是关于准备他们的灵魂成为主的居所，关于不断悔改，关于基督教美德的不朽装饰。让你的死亡也无愧而平静，作为在基督可怕的审判台上得到良好答复的保证。阿门。\n返回「瞻禮證道」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sermons/8-15-the-dormition-of-the-most-holy-theotokos/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e8月15日 聖母安息日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e喀琅施塔得的聖约翰\u003c/p\u003e\n---\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「我的灵魂啊，请尊崇圣母从地到天的尊贵转变。」 （正教第九颂词的副歌）\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e亲爱的兄弟姐妹们，让我们感到高兴，因为我们属于神圣的正教会，在一年中所有日子中的这个重要日子里，以特别庄严的方式，配称和正确地荣耀至圣诞神女。地球上存在许多社会和整个政府，他们不考虑呼唤和荣耀天地女王、我们神圣主耶稣基督的母亲以及其他圣人和天使的必要性和义务；顺服地、充满爱心地侍奉她，因为她是真正的上帝之母。可悲的是，我们当中有异端分子，他们积极羞辱圣母、圣徒、他们的圣像、圣物和节日。哦，但愿他们也与我们一致赞美天地间可敬的女王！\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e今天，圣教会庄严地颂扬圣母从人间到天上的光荣安息或转变。一个美妙的转变——她没有患重病，平静地去世了。她的灵魂被她儿子的神圣双手接住，并在天使甜美的歌声的伴奏下被带入天堂。然后，她最纯洁的身体被使徒转移到客西马尼园，在那里被光荣地埋葬，并在第三天复活并被带到天堂。你可以在圣母安息的圣像上看到这一点。上面描绘了圣母的身体躺在棺材上，周围是使徒和主教，在圣像的中心，主手中握着圣母最纯洁的灵魂。圣母的转变是基督徒灵魂向另一个世界转变的典范。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我们说死者「睡着了」或「离开了」。这是什么意思？这意味着对于真正的基督徒来说，没有死亡。基督在十字架上战胜了死亡。但有一个转变，他的状况的变化，即他的灵魂在另一个地方，在另一个时代，在坟墓之外的另一个世界，永恒的，没有终结的，这就是「睡着」的意思。就好像这是一个暂时的梦，之后，在主的声音和大天使可怕而美妙的号角声中，所有死者都将复活，并各归其位：要么生命的复活，要么生命的复活。定罪的复活（约翰福音 5:29）。这就是基督徒所说的翻译。我们应该为这种翻译做好准备，为普遍复活和审判的日子做好准备，为圣经中记录的这一难以形容的世界事件做好准备。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e死后在可怕的审判台前与天上的王会面的准备，是人一生所做准备的核心。这个准备意味着他一切思想的改变，整个人道德的改变，使整个人洁白如雪，洗净一切玷污身体和灵魂的东西，使他用一切德行装饰自己 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先知以西結書9:6中説，當主的天使被派去懲罰和毀滅罪人時，有人告訴他不要攻擊那些被打上「記號」的人。在原文中，這個記號被稱為「tau」，希伯來字母對應於字母「T」，這就是古代十字架的製作方式，當時十字架是一種懲罰工具。\n因此，即使在那時，人們也預言了十字架的力量，它保護了那些敬禮它的人。同樣，舊約中的許多其他事件也表明了十字架的力量。摩西在戰鬥中將雙臂高舉交叉成十字架的形狀，帶領以色列人戰勝了亞瑪力人。他還用杖一擊將紅海分開，又用橫擊使海水重新合為一體，從法老手中拯救了以色列人，法老淹死在水中，而以色列人則在乾涸的海底渡過河（出埃及記第14、17章）。\n通過以交叉雙手的形式按手在他的孫子身上，雅各向他的後代祝福，同時預言他們的未來，直到「列國的期望」到來（創世記第49章）。\n藉着十字架，上帝的兒子成為人，完成了我們的救恩。他就謙卑自己，存心順服，以至於死，且死在十字架上（腓立比書2:8）。救世主將雙手放在十字架上，彷彿擁抱了世界，並用自己的鮮血灑在世界上，就像國王用紅墨水簽署了人類的寬恕。\n主的十字架是他在人類犯罪後拯救世界的工具。通過十字架，他帶着自己的靈魂下降到陰間，以便將等待他的靈魂從陰間拯救出來。基督通過十字架打開了天堂之門，在我們的始祖被驅逐出天堂後，天堂之門一直關閉。當基督為了拯救世界而將自己置於痛苦和死亡之中時，十字架被釘於其上的基督身體聖化，而其本身則充滿了賦予生命的力量。藉着各各他的十字架，這個世界的王被趕出了（約翰福音 12:31），他的權柄也被終結了。壓傷他的武器成為基督勝利的標誌。\n當惡魔大軍看到十字架時，他們會顫抖，因為地獄的王國被十字架摧毀了。他們不敢靠近任何有十字架守護的人。\n藉着基督在十字架上的死，整個人類從魔鬼的權勢下得到了拯救，而每一個使用這個拯救武器的人都無法被魔鬼所接近。\n當大羣惡魔出現在聖安東尼和其他沙漠居民面前時，他們用十字聖號來保護自己，惡魔就消失了。\n當他們出現在聖西緬面前時，聖西緬正站在他的柱子上，這似乎是一輛戰車，將把他帶到天堂，聖人在登上它之前，在自己身上畫了一個十字；它消失了，原本希望將修士從柱子上推下來的敵人感到羞愧。\n我們無法一一列舉十字架大能在各種事件中彰顯的所有例子。拯救世界的神聖恩典以無形的方式不斷地從其中湧出。\n十字聖號是在教會的所有奧跡和祈禱中作出的。隨着麪包和酒上的十字標誌的出現，它們就成為了基督的身體和寶血。隨着洗禮前將十字架浸沒水中，水變得聖潔。十字聖號使我們脱離罪孽。「當我們受到十字架的守護時，我們就可以對抗敵人，不再害怕他的網羅和狂吠。」 正如基路伯手中的火焰劍阻止了進入古代天堂的入口一樣，十字架現在也在世界上隱形地發揮着作用，保護世界免遭滅亡。\n十字架是虔誠的國王在與敵人戰鬥時所不可戰勝的武器。通過天空中十字架的顯現，君士坦丁皇帝的統治得到了確立，對教會的迫害也結束了。在亞流派君士坦提烏斯時代，十字架在耶路撒冷的天空中顯現，宣告了正統的勝利。藉着主十字架的力量，基督徒君王統治並將統治直到敵基督為止，阻擋他通往權力之路並限制不法行為（聖金口約翰，帖撒羅尼迦前書11 章註釋 2:6-7）。\n「人子的記號」（太24:30），即十字架，將出現在天空中，以宣告現世的終結和神子永恆國度的來臨。 那時，地上的萬族都必哭泣，因為他們喜愛現今的時代和它的情慾，但凡為義忍受逼迫並呼求主名的人，都必歡喜快樂。那麼，十字架將把所有靠十字架戰勝誘惑的人從永恆的滅亡中拯救出來，他們將肉體連同肉體的邪情私慾釘在十字架上，背起十字架跟隨基督。\n但那些憎恨主的十字架並且沒有將十字架銘刻在他們靈魂中的人將永遠滅亡。因為「十字架是整個宇宙的保護者，十字架是教會的美麗，十字架是君王的力量，十字架是信徒的堅定，十字架是天使的榮耀和惡魔的鞭笞」（週一晨禱禮文）。\n返回「瞻禮證道」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sermons/9-14-the-cross-the-preserver-of-the-universe/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\n    \u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/2024/09/16/0914elevationcross.jpg?width=200\"/\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e9月14日 聖十架日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e上海及舊金山的聖伊望\u003c/p\u003e\n---\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e先知以西結書9:6中説，當主的天使被派去懲罰和毀滅罪人時，有人告訴他不要攻擊那些被打上「記號」的人。在原文中，這個記號被稱為「tau」，希伯來字母對應於字母「T」，這就是古代十字架的製作方式，當時十字架是一種懲罰工具。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e因此，即使在那時，人們也預言了十字架的力量，它保護了那些敬禮它的人。同樣，舊約中的許多其他事件也表明了十字架的力量。摩西在戰鬥中將雙臂高舉交叉成十字架的形狀，帶領以色列人戰勝了亞瑪力人。他還用杖一擊將紅海分開，又用橫擊使海水重新合為一體，從法老手中拯救了以色列人，法老淹死在水中，而以色列人則在乾涸的海底渡過河（出埃及記第14、17章）。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e通過以交叉雙手的形式按手在他的孫子身上，雅各向他的後代祝福，同時預言他們的未來，直到「列國的期望」到來（創世記第49章）。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e藉着十字架，上帝的兒子成為人，完成了我們的救恩。他就謙卑自己，存心順服，以至於死，且死在十字架上（腓立比書2:8）。救世主將雙手放在十字架上，彷彿擁抱了世界，並用自己的鮮血灑在世界上，就像國王用紅墨水簽署了人類的寬恕。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主的十字架是他在人類犯罪後拯救世界的工具。通過十字架，他帶着自己的靈魂下降到陰間，以便將等待他的靈魂從陰間拯救出來。基督通過十字架打開了天堂之門，在我們的始祖被驅逐出天堂後，天堂之門一直關閉。當基督為了拯救世界而將自己置於痛苦和死亡之中時，十字架被釘於其上的基督身體聖化，而其本身則充滿了賦予生命的力量。藉着各各他的十字架，這個世界的王被趕出了（約翰福音 12:31），他的權柄也被終結了。壓傷他的武器成為基督勝利的標誌。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e當惡魔大軍看到十字架時，他們會顫抖，因為地獄的王國被十字架摧毀了。他們不敢靠近任何有十字架守護的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e藉着基督在十字架上的死，整個人類從魔鬼的權勢下得到了拯救，而每一個使用這個拯救武器的人都無法被魔鬼所接近。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e當大羣惡魔出現在聖安東尼和其他沙漠居民面前時，他們用十字聖號來保護自己，惡魔就消失了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e當他們出現在聖西緬面前時，聖西緬正站在他的柱子上，這似乎是一輛戰車，將把他帶到天堂，聖人在登上它之前，在自己身上畫了一個十字；它消失了，原本希望將修士從柱子上推下來的敵人感到羞愧。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們無法一一列舉十字架大能在各種事件中彰顯的所有例子。拯救世界的神聖恩典以無形的方式不斷地從其中湧出。\u003c/p\u003e\n\u003cp 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href=\"https://theanglicancatholic.org/post/sermons/sermons/\"\u003e返回「瞻禮證道」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"9月8日 聖母誕辰日（亞歷山大·施梅曼）"},{"content":" 9月8日 聖母誕辰日 亞歷山大·施梅曼\n--- 教会对馬利亞的敬禮始终植根于她对上帝的服从，以及她自愿选择接受人类不可能的呼召。正教会一直强调馬利亞与人类的联系，并为她感到歡欣，她是人类历史和人类对上帝、人类生命的终极意义和终极内容的追求的最好、最纯洁、最崇高的成果。\n如果说西方基督教对馬利亞的敬礼集中在她卒世的童贞上，那么东方基督教的敬礼、沉思和喜悦的核心始终是她的母性，以及她与耶稣基督的血肉联系。东方很高兴人类在神圣计划中发挥着关键作用。上帝的儿子来到地上，出现是为了救赎世界，他降世为人，将人类纳入他神圣的使命中，但人类也参与其中。如果我们明白基督与我们的「相同的本性」，是作为一个人，而不是某种幻影，他是我们中的一员，并通过他的人性永远与我们联合，那么对馬利亞的敬礼也就可以理解了，因为她是赐予他人性、血肉的那一位。通过她，基督可以始终称自己为「人子」。\n上帝之子，人子……上帝降临并成为人，以便人能够变得神圣，能够与神性有分（彼得后书1:4），或者正如教会教师所说的那样，「神化」。正是在这里，在人类真实本性和呼召的非凡启示中，感恩和温柔的源泉珍视馬利亞，将她视为我们与基督的联系，并在他内与上帝联系。没有什么地方比圣母的诞生更清楚地反映了这一点。\n圣经中没有任何地方提到这一事件。但为什么会有呢？孩子的正常出生（与其他出生一样）有什么值得注意的、特别独特的地方吗？教会开始用一场特别的瞻禮来纪念这一事件……因为，相反，它是例行公事这一事实本身就揭示了我们称之为例行公事和平凡的一切的新鲜和光彩，它为人类生活中不起眼的细节赋予了新的深度……每一次诞生，世界本身在某种意义上都是重新创造的，并作为礼物送给这个新人类，成为他的生命、他的道路、他的创造。\n因此，这个节日首先是对人类诞生的普遍庆祝，我们不再记得痛苦，正如福音所说，「因为人类诞生到世界上而感到高兴」（约翰福音16:21）。其次，我们现在知道我们庆祝谁的诞生，谁的到来：馬利亞的。我们知道这个孩子的独特性、美丽和优雅，她的命运，她对我们和整个世界的意义。第三，我们庆祝所有为馬利亞铺路的人，他们为她继承优雅和美丽做出了贡献……因此，她的诞辰瞻禮也是对人类历史的庆祝，对人类信仰的庆祝，对人类的庆祝。\n可悲的是，邪恶的遗传更加明显，也更加广为人知。我们周围有如此多的邪恶，以至于对人、对自由、对将善良的光辉遗产传承下去的可能性的信仰几乎消失了，取而代之的是愤世嫉俗和怀疑。当教会以如此喜乐和信心庆祝这个小女孩的诞生时，正是这种敌对的犬儒主义和令人沮丧的怀疑引诱我们与教会保持距离，她身上集中了所有善良、精神之美、和谐和完美，这些都是人性真正的元素。因此，在庆祝馬利亞的诞生时，我们发现自己已经踏上了通往伯利恒的道路，朝着馬利亞作为上帝之母这一令人喜悦的奥秘迈进。\n返回「瞻禮證道」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sermons/9-8-the-nativity-of-the-theotokos/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\n    \u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/2024/09/16/0908nativityofmary.jpg?width=200\"/\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e9月8日 聖母誕辰日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e亞歷山大·施梅曼\u003c/p\u003e\n---\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e教会对馬利亞的敬禮始终植根于她对上帝的服从，以及她自愿选择接受人类不可能的呼召。正教会一直强调馬利亞与人类的联系，并为她感到歡欣，她是人类历史和人类对上帝、人类生命的终极意义和终极内容的追求的最好、最纯洁、最崇高的成果。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e如果说西方基督教对馬利亞的敬礼集中在她卒世的童贞上，那么东方基督教的敬礼、沉思和喜悦的核心始终是她的母性，以及她与耶稣基督的血肉联系。东方很高兴人类在神圣计划中发挥着关键作用。上帝的儿子来到地上，出现是为了救赎世界，他降世为人，将人类纳入他神圣的使命中，但人类也参与其中。如果我们明白基督与我们的「相同的本性」，是作为一个人，而不是某种幻影，他是我们中的一员，并通过他的人性永远与我们联合，那么对馬利亞的敬礼也就可以理解了，因为她是赐予他人性、血肉的那一位。通过她，基督可以始终称自己为「人子」。\u003c/p\u003e\n\u003cp 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什麼！跟隨他們的信仰，因為它讓他們走到了這一步？一個人可能寧願期望找到一個避免信仰的人，記住它的結局。即使是一個真正而熱心的基督徒也可能更願意説，「效法他們的信心，儘管你們知道它會導致什麼」。\n但聖保羅卻並非如此。他比我們更清楚當時的基督徒必須忍受什麼折磨和痛苦；他們蒙召進入神的國度經歷了多大的苦難？但後來他也知道——哦，比我們多得多！——這些酷刑正在為義人準備歡樂和榮耀。他的身體被提升到了第三層天，在那裏看到了他無法用語言描述的無法形容的事情。在看到了所贏得的苦難和所贏得的榮耀之後，他告訴我們，苦難是值得渴望的，可以成為追隨那些受苦之人的信仰的理由。\n但這些話是對我們説的，也是對那些最初寫給這些話的早期基督徒説的。現在，世界確實不再以同樣的方式迫害那些持有真理的人，但世界卻一如既往地憎恨真理本身。並且總是會以某種方式試圖向那些教導它或相信它的人表現出它的仇恨。\n我們的主自己也這樣説過：「世人若恨你們，你們知道，他們在恨你們以先，就已經恨我了。」 我們確實知道這一點。它稱他是一個貪吃好酒的人——税吏和罪人的朋友。經上説，他被鬼附着，而且瘋了。經上説，他靠着鬼王別西卜趕鬼。它辱罵他、毆打他、向他吐口水、嘲笑他，最後把他釘死在十字架上。他很可能會説：「如果世界恨你，你們知道它在恨你之前就已經恨我了。」\n因此直到今天，世界仍然討厭對他的崇拜。例如，為什麼人們——我們都知道很多人——不喜歡經常聽到我們教堂的鐘聲，也不喜歡知道我們可以像大衞那樣説：「在晚上、早晨和中午，我會祈禱，然後他就會立即聽到我的聲音？」 為什麼他們不喜歡教會的日課，並稱它們令人厭煩和愚蠢，並用他們能想到的最糟糕的名字來稱呼使用這些祈禱的人？他們為什麼要做這一切？這只是舊故事的重演。世界憎恨基督的服侍。「我們不會讓這個人來統治我們。」 世界不能容忍任何人拒絕服從它的命令——應該服務另一位主人——應該尋求另一種獎勵。它不忍心想起它自己的一切事務、憂慮和快樂很快就會結束。它喜歡將它們傳承下去，就好像它們會永遠持續下去一樣。這結局與聖保羅所説的非常不同。\n但如果我們沒有為這一切做好準備，我們自稱侍奉上帝又有什麼用呢？如果我們不準備效仿他們的榜樣，那麼聆聽這麼多聖人和殉道者的故事有什麼好處呢？如果我們不走同樣的路，我們能實現他們早已達到的目標嗎？所有真正的基督徒可能不會走完全相同的路；有的人可能有更多的世俗悲傷，有的人有更少的世俗悲傷；但它們必須都朝着同一個方向前進。就像我們一樣，兩個人可能會説他們要去倫敦，一個可能從這條路出發出城，另一個則從那條路出發；但你會相信他們都是真誠的，並且很可能在旅程的終點​​相遇。但如果一個人告訴你他要去倫敦，而你看到他開始走上離開倫敦的路，你就知道他要麼在欺騙你，要麼在欺騙他自己。\n所以，我們可能會遇到各種各樣的煩惱；有的更大，有的更輕；但如果沒有困難，我們就無法到達天堂。如果你滿足於聽到世人説：「幹得好，又良善又忠實的僕人；」 你永遠不會聽到基督這麼説。如果你在這裏走魔鬼的路，以後肯定不會帶你進入我們主的國度。\n我們所説的那些人在這裏勇敢地跟隨主，現在他們已經榮耀地與他坐在一起了。他們在這裏説：「主耶和華必幫助我，所以我必不致羞愧；因此我面如燧石，我知道我必不至羞愧。」現在他們説：「你使人坐車軋我們的頭； 我們經過水火， 你卻使我們到豐富之地。」 新耶路撒冷確實是一個富饒的地方，有黃金的街道、珍珠的大門、十二顆寶石的根基。如果我們只能在那裏受到接待，那麼我們就不必在這裏因遇到麻煩而退縮。如果我們能登上那個榮耀的寶座，我們就不必害怕站在寶座這一邊和台階上的獅子。我們若能在活人之地看見耶和華的良善，我們就可以先行過死蔭的幽谷。\n願一切尊貴和榮耀歸於上帝，聖父、聖子、聖靈，直到永遠。阿們。\n翻譯自坎特伯雷計劃所載，約翰·梅森·尼爾《可選瞻禮證禱詞》（Sermons on the Black Letter Days）。\n返回「瞻禮證道」 譯者注：在大公教會中比較主流的觀點認為希伯來書也是聖保羅的作品。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sermons/8-10-st-lawrence-john-mason-neale/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;\" class=\"redcolor\"\u003e聖勞倫斯日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e約翰·梅森·尼爾「聖勞倫斯日」證道\u003c/h1\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e「效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」希伯來書13：7.\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e我們今天還保留着對聖勞倫斯的記憶，窮人應該特別珍視他。他是羅馬教會的會吏長，掌管着教會的所有財富。大量的寡婦、孤兒和病人靠這筆財富得到了養活。由於他拒絕將其交給異教徒皇帝，他被放在烤架上烤了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖保羅在我讀過的那節經文中所説的正是這樣的人；他説：「效法他們的信心，留心看他們為人的結局\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。」 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我們確實知道這一點。它稱他是一個貪吃好酒的人——税吏和罪人的朋友。經上説，他被鬼附着，而且瘋了。經上説，他靠着鬼王別西卜趕鬼。它辱罵他、毆打他、向他吐口水、嘲笑他，最後把他釘死在十字架上。他很可能會説：「如果世界恨你，你們知道它在恨你之前就已經恨我了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此直到今天，世界仍然討厭對他的崇拜。例如，為什麼人們——我們都知道很多人——不喜歡經常聽到我們教堂的鐘聲，也不喜歡知道我們可以像大衞那樣説：「在晚上、早晨和中午，我會祈禱，然後他就會立即聽到我的聲音？」 為什麼他們不喜歡教會的日課，並稱它們令人厭煩和愚蠢，並用他們能想到的最糟糕的名字來稱呼使用這些祈禱的人？他們為什麼要做這一切？這只是舊故事的重演。世界憎恨基督的服侍。「我們不會讓這個人來統治我們。」 世界不能容忍任何人拒絕服從它的命令——應該服務另一位主人——應該尋求另一種獎勵。它不忍心想起它自己的一切事務、憂慮和快樂很快就會結束。它喜歡將它們傳承下去，就好像它們會永遠持續下去一樣。這結局與聖保羅所説的非常不同。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但如果我們沒有為這一切做好準備，我們自稱侍奉上帝又有什麼用呢？如果我們不準備效仿他們的榜樣，那麼聆聽這麼多聖人和殉道者的故事有什麼好處呢？如果我們不走同樣的路，我們能實現他們早已達到的目標嗎？所有真正的基督徒可能不會走完全相同的路；有的人可能有更多的世俗悲傷，有的人有更少的世俗悲傷；但它們必須都朝着同一個方向前進。就像我們一樣，兩個人可能會説他們要去倫敦，一個可能從這條路出發出城，另一個則從那條路出發；但你會相信他們都是真誠的，並且很可能在旅程的終點​​相遇。但如果一個人告訴你他要去倫敦，而你看到他開始走上離開倫敦的路，你就知道他要麼在欺騙你，要麼在欺騙他自己。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，我們可能會遇到各種各樣的煩惱；有的更大，有的更輕；但如果沒有困難，我們就無法到達天堂。如果你滿足於聽到世人説：「幹得好，又良善又忠實的僕人；」 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class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"約翰·梅森·尼爾「聖勞倫斯日」證道"},{"content":"讚美耶和華 Confitebor tibi\n哈利路亞！\n我要在眾正直人和大會中，\n＊一心稱頌主。 主的作為至大，\n＊凡喜愛主作為的，都必考察。 祂所做的，都是尊貴榮耀，\n＊祂的公義，永遠長存。 祂做的奇事，使人記念，\n＊主施恩惠發慈悲。 他賜糧食與敬畏他的人，\n＊必永遠記念祂所立的約。 祂把大能的作為，指示自己的百姓，\n＊把列邦的地產，賜與他們。 祂手所行的，都是真實公義，\n＊祂的誡命，都是信實。 永遠堅定不變，\n＊是按誠實正直設立的。 祂向自己的百姓施救贖，立約到永遠，\n＊祂的名至聖可畏。 敬畏主是智慧的開端，\n＊遵行他命令的是聰明人，\n祂受讚美，直到永遠。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-111/","summary":"\u003ch2 id=\"讚美耶和華\"\u003e讚美耶和華\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cem\u003eConfitebor tibi\u003c/em\u003e\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n    \u003cli\u003e哈利路亞！\u003cbr\u003e我要在眾正直人和大會中，\u003cbr\u003e＊一心稱頌主。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e主的作為至大，\u003cbr\u003e＊凡喜愛主作為的，都必考察。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祂所做的，都是尊貴榮耀，\u003cbr\u003e＊祂的公義，永遠長存。\u003c/li\u003e\n    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convertendo\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\n\u003col start=\"1\"\u003e\n  \u003cli\u003e主叫被擄的錫安百姓回去，\u003cbr\u003e＊那時候我們好像做夢。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我們滿口歡笑，\u003cbr\u003e＊用舌頭歌唱。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e那時候列邦人說，\u003cbr\u003e＊主為這百姓行大事。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主為我們行大事，\u003cbr\u003e＊我們就都歡欣。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，求祢叫我們被擄的人都回去，\u003cbr\u003e＊如同河水流往南方。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e流淚撒種的，\u003cbr\u003e＊必歡呼收割。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e哭泣去撒種的，\u003cbr\u003e＊必歡歡喜喜的挑禾捆回來。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"詩篇 第126篇"},{"content":"恃財之愚 Audite hoec, omnes\n萬民阿，你們都應該聽，\n世上的居民，都應該側耳，\n＊無論貴賤貧富，都應該聽。 我口中所說的，是智慧的言語，\n＊心裏所想的，是通達的道理。 我要側耳聽比喻的話，\n＊彈琴解隱語。 我遭患難的時候，有惡四面環繞我，\n＊我為何怕呢。 他們雖倚仗金寶，\n＊誇講財多。 卻不能贖自己的弟兄，\n＊也不能為他奉贖價與上帝。 贖他生命的價值極貴，\n＊永不能成。 不能叫他長遠存活，\n＊不得朽壞。 智人必死，愚人蠢人，也必滅亡，\n將財寶撇與別人，\n＊這是常見的事。 他們心裏說，家必長存，住宅必留到萬代，\n＊地基稱自己的名姓。 那知人在榮華裏不能長久，\n＊就像滅亡的畜類一樣。 這是他們愚蠢的行動，\n＊後來的人，還是以他們所說的話為是的。 他們像群羊，趕到陰間，\n＊死亡必管束他們，正直人早晨必治理他們。 他們必從自己的住處，下入陰間，\n＊容貌必毀壞在那裏。 只是上帝必救贖我的靈魂，脫離陰府的權柄，\n＊必將我接納。 人若多財，家道豐富，\n＊你莫懼怕。 因為他們死後，絲毫不能帶去要，\n＊他們的榮華，不能隨他們下去。 他們生活的時候，自誇有福，\n＊以為自奉甚厚，必受人讚美。 他們必歸到他們的祖宗那裏，\n＊總不見光。 人在榮華裏，若不省悟，\n＊就像將死亡的畜類一樣。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-49/","summary":"\u003ch2 id=\"恃財之愚\"\u003e恃財之愚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eAudite hoec, omnes\u003c/p\u003e\n\u003col start=\"1\"\u003e\n  \u003cli\u003e萬民阿，你們都應該聽，\u003cbr\u003e世上的居民，都應該側耳，\u003cbr\u003e＊無論貴賤貧富，都應該聽。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我口中所說的，是智慧的言語，\u003cbr\u003e＊心裏所想的，是通達的道理。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我要側耳聽比喻的話，\u003cbr\u003e＊彈琴解隱語。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我遭患難的時候，有惡四面環繞我，\u003cbr\u003e＊我為何怕呢。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e他們雖倚仗金寶，\u003cbr\u003e＊誇講財多。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e卻不能贖自己的弟兄，\u003cbr\u003e＊也不能為他奉贖價與上帝。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e贖他生命的價值極貴，\u003cbr\u003e＊永不能成。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e不能叫他長遠存活，\u003cbr\u003e＊不得朽壞。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e智人必死，愚人蠢人，也必滅亡，\u003cbr\u003e將財寶撇與別人，\u003cbr\u003e＊這是常見的事。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e他們心裏說，家必長存，住宅必留到萬代，\u003cbr\u003e＊地基稱自己的名姓。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e那知人在榮華裏不能長久，\u003cbr\u003e＊就像滅亡的畜類一樣。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e這是他們愚蠢的行動，\u003cbr\u003e＊後來的人，還是以他們所說的話為是的。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e他們像群羊，趕到陰間，\u003cbr\u003e＊死亡必管束他們，正直人早晨必治理他們。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e他們必從自己的住處，下入陰間，\u003cbr\u003e＊容貌必毀壞在那裏。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e只是上帝必救贖我的靈魂，脫離陰府的權柄，\u003cbr\u003e＊必將我接納。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e人若多財，家道豐富，\u003cbr\u003e＊你莫懼怕。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e因為他們死後，絲毫不能帶去要，\u003cbr\u003e＊他們的榮華，不能隨他們下去。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e他們生活的時候，自誇有福，\u003cbr\u003e＊以為自奉甚厚，必受人讚美。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e他們必歸到他們的祖宗那裏，\u003cbr\u003e＊總不見光。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e人在榮華裏，若不省悟，\u003cbr\u003e＊就像將死亡的畜類一樣。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"詩篇 第49篇"},{"content":"三一主日後第八主日 入祭頌 詩篇 48\n上帝啊，我們在主的宮殿里，記念主的慈愛。上帝啊，受頌揚直到地極，與主的聖名，正是相稱，主的右手充滿公義。詩 48：主在我們上帝的城裡，在聖山上，至大無比，極當頌揚。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝啊！主管理照顧上天下地的萬事萬物，永不止息。凡與我們有害的，求主除掉，凡與我們有益的，求主賜給我們。這都是靠著……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\n羅馬書 8:12-17\n弟兄們，這樣看來，我們不是欠肉體的債去順從肉體而活。你們若順從肉體活著，必定會死；若靠著聖靈把身體的惡行處死，就必存活。因為凡被上帝的靈引導的都是上帝的兒子。你們所領受的不是奴僕的靈，仍舊害怕；所領受的是兒子名分的靈，因此我們呼叫：「阿爸，父！」聖靈自己與我們的靈一同見證我們是上帝的兒女。若是兒女，就是後嗣，是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，是要我們和他一同得榮耀。\n進階詠，詩 31：求主保護我像磐石，庇佑我如保障，將我拯救。啓：主啊，我倚靠主，求主叫我總不羞愧。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 48：主在我們上帝的城裡，在聖山上，至大無比，極當頌揚。哈利路亞。\n✠福音載在聖馬太福音：\n馬太福音 7:15-21\n那時，耶穌對門徒說：「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。豈能在荊棘上摘葡萄呢？豈能在蒺藜裏摘無花果呢？憑著他們的果子，就可以認出他們來。這樣，凡好樹都結好果子，而壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」\n「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人都能進天國；惟有遵行我天父旨意的人才能進去。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 18：困苦的百姓，為主拯救，眼睛驕傲的人，主叫他卑微。除了主，誰是上帝？\n秘禱祝文 上帝以我們救贖的圓滿獻祭認可了各種律法的獻祭，求主仁慈地悅納主僕人所獻上的祭品，以主祝福主的僕人亞伯的禮物的賜福，聖化他們，使為了主的尊威所獻上的餅酒，有益於所有人，使他們獲得救恩。這都是靠著……\n第二篇秘禱祝文：祈求諸聖；第三篇秘禱祝文：任選。\n領主頌，詩 34：你們試看主，就䁱得主為至善，倚靠他的，就是有福。\n領聖餐後祝文 求主以醫治的大能，仁慈地由我們的一切乖僻中潔淨我們，引導我們走上正義的道路。這都是靠著……\n第二篇領聖餐後祝文：祈求諸聖；第三篇領聖餐後祝文：任選。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c66-the-8-sunday-after-trinity/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日後第八主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩篇 48\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，我們在主的宮殿里，記念主的慈愛。上帝啊，受頌揚直到地極，與主的聖名，正是相稱，主的右手充滿公義。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 48：\u003c/span\u003e主在我們上帝的城裡，在聖山上，至大無比，極當頌揚。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊！主管理照顧上天下地的萬事萬物，永不止息。凡與我們有害的，求主除掉，凡與我們有益的，求主賜給我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e羅馬書 8:12-17\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，這樣看來，我們不是欠肉體的債去順從肉體而活。你們若順從肉體活著，必定會死；若靠著聖靈把身體的惡行處死，就必存活。因為凡被上帝的靈引導的都是上帝的兒子。你們所領受的不是奴僕的靈，仍舊害怕；所領受的是兒子名分的靈，因此我們呼叫：「阿爸，父！」聖靈自己與我們的靈一同見證我們是上帝的兒女。若是兒女，就是後嗣，是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，是要我們和他一同得榮耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 31：\u003c/span\u003e求主保護我像磐石，庇佑我如保障，將我拯救。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主啊，我倚靠主，求主叫我總不羞愧。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩 48：\u003c/span\u003e主在我們上帝的城裡，在聖山上，至大無比，極當頌揚。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e馬太福音 7:15-21\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說：「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。豈能在荊棘上摘葡萄呢？豈能在蒺藜裏摘無花果呢？憑著他們的果子，就可以認出他們來。這樣，凡好樹都結好果子，而壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人都能進天國；惟有遵行我天父旨意的人才能進去。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 18：\u003c/span\u003e困苦的百姓，為主拯救，眼睛驕傲的人，主叫他卑微。除了主，誰是上帝？\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝以我們救贖的圓滿獻祭認可了各種律法的獻祭，求主仁慈地悅納主僕人所獻上的祭品，以主祝福主的僕人亞伯的禮物的賜福，聖化他們，使為了主的尊威所獻上的餅酒，有益於所有人，使他們獲得救恩。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇秘禱祝文：祈求諸聖；第三篇秘禱祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 34：\u003c/span\u003e你們試看主，就䁱得主為至善，倚靠他的，就是有福。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主以醫治的大能，仁慈地由我們的一切乖僻中潔淨我們，引導我們走上正義的道路。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇領聖餐後祝文：祈求諸聖；第三篇領聖餐後祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日后第八主日"},{"content":"8月14日\n聖母升天望日 入祭頌 詩篇 45\n百姓中的富贵人，要求你的恩典。陪伴的童女，也隨從她來。她們歡喜跳躍，引進王宮。詩 45：我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝拣选了童贞女的净胎成为主的居所，我们恳求你，使我们靠着她的保护，得以能够快乐地庆祝即将到来的、她的庆节。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n【在一些地方祝文二為「聖優西比烏」，祝文三為「聖靈祝文」。】祝文二為「聖靈祝文」，祝文三為「為教會祝文」，見禮拜六特敬聖母彌撒的季節祝文。\n書信：「我施恩如葡萄樹發言⋯⋯」，見「12月17日 聖母始胎望日」，見聖日專用。\n進階詠：童貞瑪利亞，你是可讚美的，可尊敬的：你是無玷的童貞女，而成了我們救主的母親。启：童貞上帝之母阿，那位天地所不能容納的，為我們降生成人，曾屈尊居在你的胎中。\n✠福音载在使徒圣路加福音：\n路加福音 11:27-28\n耶穌正說這些話的時候，眾人中間有一個女人高聲對他說：「懷你胎乳養你的有福了！」耶穌卻說：「更有福的是聽上帝的道而遵守的人！」\n奉獻頌：懷孕了萬物的創造主的童貞馬利亞，你是有福的：你生產了造你的主，卻永遠保持著童貞。\n秘禱祝文 主使上帝聖母脫離此世，而在主的面前，為我們的罪惡，忠信的代求；求主施恩，藉著她的祈禱，使我們所奉獻在主台前的禮品，能蒙主悅納。這都是靠著⋯⋯\n誦唸通用序文。\n領主頌：童貞馬利亞的聖胎，懷孕了永恆聖父的繩子，真是何等有福。\n領聖餐後祝文 求仁慈的主扶持我們人性的軟弱，使我們這預先慶祝上帝聖母慶節之人，藉著她代禱的助佑，使我們在罪過之中死去，並且重新獲得新生命。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e102-8-14-vigil-of-the-assumption/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e8月14日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖母升天望日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e詩篇 45\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e百姓中的富贵人，要求你的恩典。陪伴的童女，也隨從她來。她們歡喜跳躍，引進王宮。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 45：\u003c/span\u003e我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝拣选了童贞女的净胎成为主的居所，我们恳求你，使我们靠着她的保护，得以能够快乐地庆祝即将到来的、她的庆节。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【在一些地方祝文二為「聖優西比烏」，祝文三為「聖靈祝文」。】祝文二為「聖靈祝文」，祝文三為「為教會祝文」，見禮拜六特敬聖母彌撒的季節祝文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e書信：「\u003c/span\u003e我施恩如葡萄樹發言⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，見「12月17日 聖母始胎望日」，見聖日專用。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠：\u003c/span\u003e童貞瑪利亞，你是可讚美的，可尊敬的：你是無玷的童貞女，而成了我們救主的母親。\u003cspan 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style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌：\u003c/span\u003e童貞馬利亞的聖胎，懷孕了永恆聖父的繩子，真是何等有福。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求仁慈的主扶持我們人性的軟弱，使我們這預先慶祝上帝聖母慶節之人，藉著她代禱的助佑，使我們在罪過之中死去，並且重新獲得新生命。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月14日 聖母升天望日"},{"content":" 8月10日\n殉道會吏聖勞倫斯 祝文 上帝既知道我们被罪困扰，就发大慈悲，应允我们，施恩减缓我们所受的试炼之火，像主曾使蒙福的仆人圣劳伦斯能经得起烈火的炙烤一样。这都是靠着我主耶稣基督。主与圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信 哥林多後書 9:6-10\n還有一點：「少種的少收；多種的多收。」各人要隨心所願，不要為難，不要勉強，因為上帝愛樂捐的人。上帝能將各樣的恩惠多多加給你們，使你們凡事常常充足，能多做各樣善事。如經上所記：\n「他施捨，賙濟貧窮；\n他的義行存到永遠。」\n那賜種子給撒種的，賜糧食給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子。\n福音 約翰福音 12:24-26\n我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己性命的，就喪失性命；那恨惡自己在這世上的性命的，要保全性命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在哪裏；若有人服事我，我父必尊重他。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-10-st-lawrence/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e8月10日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e殉道會吏聖勞倫斯\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝既知道我们被罪困扰，就发大慈悲，应允我们，施恩减缓我们所受的试炼之火，像主曾使蒙福的仆人圣劳伦斯能经得起烈火的炙烤一样。这都是靠着我主耶稣基督。主与圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e哥林多後書 9:6-10\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e還有一點：「少種的少收；多種的多收。」各人要隨心所願，不要為難，不要勉強，因為上帝愛樂捐的人。上帝能將各樣的恩惠多多加給你們，使你們凡事常常充足，能多做各樣善事。如經上所記：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「他施捨，賙濟貧窮；\u003cbr\u003e他的義行存到永遠。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那賜種子給撒種的，賜糧食給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e約翰福音 12:24-26\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己性命的，就喪失性命；那恨惡自己在這世上的性命的，要保全性命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在哪裏；若有人服事我，我父必尊重他。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"殉道會吏聖勞倫斯"},{"content":" 8月9日\n殉道會吏聖勞倫斯望日 祝文 主啊，求你仁慈地帮助我们，现在，我们提前庆祝你蒙福的圣劳伦斯的庆节，我们向你祈求，因着他的代祷，求你大发慈悲，不断赐予我们你仁慈的助佑。这都是靠我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信 借用便西拉智訓 51:1-8\n耶和华我的王啊！我要感谢你。上帝我的救主啊！我要赞美你。你是我生命的保障，我要传扬你的名；因为你救了我的灵魂免得杀亡，救了我的肉身免入坟墓，使我的脚脱离了示阿勒的权势，保护我免了如受鞭挞的毁谤，和偏向虚假的评论。那些人起来攻击我，你却来帮助我。你照着你的大恩慈扶助我，救我脱离那盼望我失足的人所设的网罗，救我脱离那要谋害我命的人的手。主已经救我脱离了各样的患难，并脱离了如同火焰的窘迫，从那不是为我点起来的火中将我救出来，拯救我从深渊和示阿勒的中心里出来，救脱我不受邪恶的嘴唇和造谣之人的害，并诡诈人如同利箭的舌。我的灵与入坟墓的人无异，我的命几乎入了幽深的示阿勒。我向各方面观看，无人来帮助 ；我希望人来作我的支撑，也是没有。我于是想念耶和华的恩慈，和主从亘古以来所常发的怜悯。主拯救仰赖主的人，并要救赎他们脱离各种患难。\n福音 馬太福音 16:24-27\n耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，要喪失生命；凡為我喪失生命的，要得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？人子要在他父的榮耀裏與他的眾使者一起來臨，那時候，他要照各人的行為報應各人。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-9-vigil-of-st-lawrence/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  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；我希望人来作我的支撑，也是没有。我于是想念耶和华的恩慈，和主从亘古以来所常发的怜悯。主拯救仰赖主的人，并要救赎他们脱离各种患难。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e馬太福音 16:24-27\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，要喪失生命；凡為我喪失生命的，要得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？人子要在他父的榮耀裏與他的眾使者一起來臨，那時候，他要照各人的行為報應各人。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"殉道會吏聖勞倫斯望日"},{"content":"耶和華的慈愛 Benedic， anima mea\n我的心靈，當讚美主，\n＊我的臟腑，當讚美祂的聖名。 我的心靈，當頌美主，\n＊莫忘祂的一切恩惠。 祂赦免你一切罪愆，\n＊醫治你一切疾病。 救贖你的性命，免掉在坑裏，\n＊用恩寵慈悲像冠冕，戴在你的頭上。 使你的口吃飽美食，\n＊叫你像鷹返老還童。 主行公義，\n＊為一切被屈的人伸冤。 他叫摩西曉得他的道，\n＊叫以色列人曉得他的作為。 主發慈悲憐憫，\n＊不急動怒，大施恩寵。 不常常責備人，\n＊不永遠懷怒。 祂不照我們的罪惡待我們，\n＊也不照我們的過犯報應我們。 敬畏祂的人，祂就賜恩典與他們，\n＊像天離地那樣高。 祂除掉我們的過犯，\n＊像東離西那樣遠。 敬畏主的人，祂就憐恤，\n＊如同父親憐恤兒子。 因為祂知道我們的性情，\n＊想我們不過是塵土。 世人的年歲，像草一樣，\n＊生長像野地的花。 經風一吹，就歸無有，\n＊他的原處，也不再認識他。 主永遠向他施恩，\n＊向他的子孫總是行公義。 敬畏祂，守祂盟約，\n＊記念遵行他法度的人。 主在天上立定寳座，\n＊執掌權柄，管理萬物。 有大力，遵祂命令，聽祂吩咐的天使，\n＊都當讚美主。 事奉祂，遵行祂旨意的諸天軍，\n＊都當讚美主。 祂造的萬物，在祂所管理的各處，都當讚美主，\n＊我的心靈，當讚美主。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-103/","summary":"\u003ch2 id=\"耶和華的慈愛\"\u003e耶和華的慈愛\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eBenedic， anima mea\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n    \u003cli\u003e我的心靈，當讚美主，\u003cbr\u003e＊我的臟腑，當讚美祂的聖名。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我的心靈，當頌美主，\u003cbr\u003e＊莫忘祂的一切恩惠。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祂赦免你一切罪愆，\u003cbr\u003e＊醫治你一切疾病。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e救贖你的性命，免掉在坑裏，\u003cbr\u003e＊用恩寵慈悲像冠冕，戴在你的頭上。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e使你的口吃飽美食，\u003cbr\u003e＊叫你像鷹返老還童。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e主行公義，\u003cbr\u003e＊為一切被屈的人伸冤。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e他叫摩西曉得他的道，\u003cbr\u003e＊叫以色列人曉得他的作為。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e主發慈悲憐憫，\u003cbr\u003e＊不急動怒，大施恩寵。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e不常常責備人，\u003cbr\u003e＊不永遠懷怒。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祂不照我們的罪惡待我們，\u003cbr\u003e＊也不照我們的過犯報應我們。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e敬畏祂的人，祂就賜恩典與他們，\u003cbr\u003e＊像天離地那樣高。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祂除掉我們的過犯，\u003cbr\u003e＊像東離西那樣遠。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e敬畏主的人，祂就憐恤，\u003cbr\u003e＊如同父親憐恤兒子。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e因為祂知道我們的性情，\u003cbr\u003e＊想我們不過是塵土。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e世人的年歲，像草一樣，\u003cbr\u003e＊生長像野地的花。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e經風一吹，就歸無有，\u003cbr\u003e＊他的原處，也不再認識他。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e主永遠向他施恩，\u003cbr\u003e＊向他的子孫總是行公義。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e敬畏祂，守祂盟約，\u003cbr\u003e＊記念遵行他法度的人。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e主在天上立定寳座，\u003cbr\u003e＊執掌權柄，管理萬物。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e有大力，遵祂命令，聽祂吩咐的天使，\u003cbr\u003e＊都當讚美主。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e事奉祂，遵行祂旨意的諸天軍，\u003cbr\u003e＊都當讚美主。\u003c/li\u003e\n    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center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝曾命定独一圣子为世界的救主，并赐名耶稣。求主大发慈悲，叫我们这些在地上敬拜主圣名的人，将来可以在天堂见主荣面。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信借用使徒行傳 4:8-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，彼得被聖靈充滿，對他們說：「民間的官長和長老啊，倘若今日我們被查問是因為在殘障的人身上所行的善事，就是這人怎麼得了痊癒，那麼，你們大家和以色列全民都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘在十字架、上帝使他從死人中復活的拿撒勒人耶穌基督的名。這位耶穌是：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e『你們匠人所丟棄的石頭，\u003cbr\u003e已成了房角的頭塊石頭。』\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e 福音记载在使徒圣路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e路 2:21\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e滿了八天，他們就給孩子行割禮，又給他起名叫耶穌；這是他還沒有在母腹裏成胎以前天使所起的名。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦唸信經\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 耶穌聖名日"},{"content":" 8月8日\n約翰·梅森·尼爾 摘自1933年《彌撒補編》\n祝文 无所不能的上帝，祢赐予祢的仆人约翰力量，使他在许多年的矛盾和逆境中为祢和祢的教会服务，求祢也赐予我们这样的勇气和毅力，使我们能忍受十字架，并为摆在我们面前的喜乐而轻视耻辱，使我们能结出丰盛的善果。阿们。\n書信 希伯來書 11:32-12\n我還要說甚麼呢？若要一一細說基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時間就不夠了。他們藉著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵住了獅子的口，滅了烈火的威力，在鋒利的刀劍下逃生，從軟弱變為剛強，爭戰中顯出勇猛，打退外邦的全軍。有些婦人得回從死人中復活的親人。又有人忍受嚴刑，拒絕被釋放，為要得著更美好的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉；他們被石頭打死，被鋸鋸死，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受貧窮、患難、虐待。這世界配不上他們，他們在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定。\n這些人都是因信獲得了讚許，卻仍未得著所應許的，因為上帝給我們預備了更美好的事，若沒有我們，他們就不能達到完全。\n福音 馬太福音 13:51\n耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對他說：「明白了。」他對他們說：「凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」\n耶穌說完了這些比喻，就離開那裏，來到自己的家鄉，在會堂裏教導人，以致他們都很驚奇，說：「這人哪來這樣的智慧和異能呢？這不是那木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他兄弟們不是叫雅各、約瑟、西門、猶大嗎？他姊妹們不是都在我們這裏嗎？他這一切是從哪裏來的呢？」他們就厭棄他。耶穌對他們說：「先知除了在本鄉和自己的家之外，沒有不被尊敬的。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-8-bl-john-mason-neale/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"color:rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e8月8日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e約翰·梅森·尼爾\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e摘自1933年《彌撒補編》\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e无所不能的上帝，祢赐予祢的仆人约翰力量，使他在许多年的矛盾和逆境中为祢和祢的教会服务，求祢也赐予我们这样的勇气和毅力，使我们能忍受十字架，并为摆在我们面前的喜乐而轻视耻辱，使我们能结出丰盛的善果。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e希伯來書 11:32-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我還要說甚麼呢？若要一一細說基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時間就不夠了。他們藉著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵住了獅子的口，滅了烈火的威力，在鋒利的刀劍下逃生，從軟弱變為剛強，爭戰中顯出勇猛，打退外邦的全軍。有些婦人得回從死人中復活的親人。又有人忍受嚴刑，拒絕被釋放，為要得著更美好的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉；他們被石頭打死，被鋸鋸死，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受貧窮、患難、虐待。這世界配不上他們，他們在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這些人都是因信獲得了讚許，卻仍未得著所應許的，因為上帝給我們預備了更美好的事，若沒有我們，他們就不能達到完全。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e馬太福音 13:51\u003c/p\u003e\n\u003cp 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12:35-40\n那時，耶穌說：「你們要束緊腰帶，燈也要點著，好像僕人等候自己的主人從婚宴上回來。他來叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那些僕人就有福了。我實在告訴你們，主人會叫他們坐席，自己束上腰帶，前來伺候他們。他或是半夜來，或是天亮之前來，看見僕人這樣，那些僕人就有福了。你們要知道，一家的主人若知道賊甚麼時候來，就不容賊挖穿房屋。你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-9-st-john-vianney/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e8月9日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖約翰·維雅納\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能仁慈的上帝，你奇妙地赋予圣约翰牧人的热心，持续祷告和悔改的渴望。我们恳求你，使我们因着他的榜样和代祷，能为基督赢得我们弟兄的灵魂，与他们一起获得永恒的荣耀。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e借用便西拉智訓 31:8-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e毫無瑕疵的富人有福了，他不會走在黃金的後面。這人是誰？我們將稱他為有福，因他在百姓中行了奇異的事。誰受金錢試探仍作完全人？這樣的人必然配得誇耀。誰有犯錯的可能，卻沒有犯錯呢？誰有作惡的機會，卻沒有作惡呢？這等人的善行必得堅定，會眾也要宣揚他的賙濟。 \u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e路加福音 12:35-40\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌說：「你們要束緊腰帶，燈也要點著，好像僕人等候自己的主人從婚宴上回來。他來叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那些僕人就有福了。我實在告訴你們，主人會叫他們坐席，自己束上腰帶，前來伺候他們。他或是半夜來，或是天亮之前來，看見僕人這樣，那些僕人就有福了。你們要知道，一家的主人若知道賊甚麼時候來，就不容賊挖穿房屋。你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"聖約翰·維雅納"},{"content":"在历史的长河中，我们看到上帝在不同的时代和地方兴起了对他充满信心的领袖，从而使整个民族走向复兴。奥斯瓦尔德国王就是如此。公元七世纪，基督教早已传入大不列颠岛，圣帕特里克等宣教士将福音从大不列颠带到了爱尔兰。然而，在接受基督教一段时间后，诺森布里亚（诺森布里亚王国横跨现在的英格兰东北部和苏格兰东南部）的人们又回到了福音传到英国海岸之前所持的异教信仰。一位年轻的基督徒国王带着传福音的热情从流放地归来，开始了持续几个世纪的信仰复兴。\n一、为使命而塑造的人生 奥斯瓦尔德出生于公元604年，父亲埃塞尔弗里斯（Æthelfrith）是最早统一诺桑比亚（Northumbria）的国王，妻子阿查（Acha）是前代拉国王的女儿。埃塞尔弗里斯在与东英吉利的雷德瓦尔德（Raedwald）的戰爭之中战死。雷德瓦尔德随后拥立阿查的弟弟埃德温为新国王，迫使奥斯瓦尔德及其家人流亡国外。\n奥斯瓦尔德在苏格兰的达尔里亚塔王国避难，直到埃德温去世。在此期间，他为信奉基督教的Dál Riata国王歐差（Eochaid）作战，赢得了Lamnguin（意为白刃）的绰号。奥斯瓦尔德本人也皈依了基督教，这很可能是受他在艾奥纳修道院生活的影响，他作为一名熟练的士兵赢得了声名譽。多年来，他的信仰与日俱增，他在爱尔兰时受到的强烈基督教影响使他完全有能力将基督教带回祖国。\n二、向王国传福音 奥斯瓦尔德坚定的基督教信仰将对大不列颠的历史产生深远影响。30岁时，奥斯瓦尔德登上了诺桑比亚王位。虽然埃德温早在627年就皈依了基督教，但奥斯瓦尔德在诺桑比亚传播基督教的力度最大。然而，奥斯瓦尔德并没有试图用武力使诺桑比亚成为基督教国家。相反，他知道要想在他的王国里持久地建立基督教，唯一的办法就是让人们的心灵皈依基督教。\n奥斯瓦尔德成为国王后不久，便请求爱奥那岛的修士派遣宣教士在诺森布里亚建立一个基督教团体。爱奥那岛首先派出了一位名叫科尔曼（Cormán）的主教。然而，他的严厉态度讓诺桑比亚人疏離信仰。当科尔曼回到艾奥纳，抱怨诺桑比亚人的顽固不化时，另一位修道士，爱尔兰出生的艾登提出，主教应该「效仿使徒们的做法，从给他们更简单的教导，類似奶水开始，逐渐用上帝的话语滋养他们……」，很明显，艾登本人应该承担起这项使命。\n三、奥斯瓦尔德和艾登 被祝圣为主教后，艾登和其他十二人于634年前往诺桑比亚。他们在林迪斯芳岛上建立了一座修士大教堂，奥斯瓦尔德将该教堂分配给他们作为活动基地。在奥斯瓦尔德的支持下，艾登和他的传教士在传播基督教信仰方面取得了巨大成功。\n然而，奥斯瓦尔德并不是一个坐视修道士们完成所有工作的人。历史学家比德（Bede）告诉我们，奥斯瓦尔德曾陪同艾登踏上传教之旅。他在主教布道时充当翻译，因为艾登不太懂英语，而国王在流亡期间学会了爱尔兰语。\n四、国王為僕 奥斯瓦尔德还践行了基督及其使徒所特有的大仁大义，他甚至指定一名仆人照顾穷人的需要。有一次，奥斯瓦尔德与艾登共进晚餐，面前摆着一银盘丰盛的佳肴，仆人提醒他，门口有一群人在乞求施舍。奥斯瓦尔德让人把桌上的食物分给众人，并把银盘打碎，同样分给众人。艾登对奥斯瓦尔德的善举印象深刻，他抓住国王的右手说：「愿这只手永不消亡！」根据比德的说法，在奥斯瓦尔德死后很长时间，这只手依然保持着不朽。\n公元642年，奥斯瓦尔德在与莫西亚（Mercians）人的馬賽菲爾斯（Maserfield）战役中战死。奥斯瓦尔德意识到他的军队被压制，他将被杀死，于是跪下为他的士兵的灵魂祈祷。莫西亚人在奥斯瓦尔德祈祷时将他击倒，肢解了他的身体，并将他的头和四肢放在木桩上。根据传说，一只乌鸦从战场上叼走了奥斯瓦尔德的手臂，并将其丢在了一棵白蜡树上，这棵白蜡树成为了什罗普郡周边地区的名字，被称为Oswenstry，即奥斯瓦尔德之树的意思。\n五、奥斯瓦尔德的遗产 奥斯瓦尔德在死后的几年里迅速受到人们的敬仰，并被公认为圣人。他不是靠武力，而是通过宣讲福音和以慷慨的行动来践行自己的信仰，带领他的人民实现基督教的复兴。虽然他比他的任何一位前辈都拥有更广阔的领土，但他的生活反映出的国王和王国仍然远远大于他自己的王国。正如比德记录的那样：\n因此，奥斯瓦尔德王随着他治下的那部分英吉利人接受了艾登主教的教义的教育，不但懂得寄希望于他的祖先们从未听说过的天国，而且还借助于创造出天地的同一上帝的神力，获得了比他的祖先们所获得的更大的人间王国。简而言之，不列颠岛上说四种不同语言的各民族，即不列颠人、皮克特人、苏格兰人和英吉利人都归他管辖。1\n但愿奥斯瓦尔德的遗产能提醒我们，在为基督服务的过程中，无论我们的地位如何，为肢體提供的服务都不会低人一等。我们应该学习他在服务、传福音和祷告方面的榜样，直到他咽气的最后几分钟，这位伟大的诺桑比亚国王见到了他长期侍奉的万王之王。\n本文翻譯自安立甘指南的文章：https://anglicancompass.com/st-oswald-the-evangelist-king/。\n聖比德：《英吉利教會史》，第三卷，第六章，虔誠篤信的奧斯瓦爾德國王。中文引自《英吉利教會史》，比德著，陳維振、周清民譯，商務印書館，1991年，第161-162頁。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/feast-day-guide-8-5-st-oswald/","summary":"\u003cp\u003e在历史的长河中，我们看到上帝在不同的时代和地方兴起了对他充满信心的领袖，从而使整个民族走向复兴。奥斯瓦尔德国王就是如此。公元七世纪，基督教早已传入大不列颠岛，\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/feast-day-guide-3-17-st-patrick/\"\u003e圣帕特里克\u003c/a\u003e等宣教士将福音从大不列颠带到了爱尔兰。然而，在接受基督教一段时间后，诺森布里亚（诺森布里亚王国横跨现在的英格兰东北部和苏格兰东南部）的人们又回到了福音传到英国海岸之前所持的异教信仰。一位年轻的基督徒国王带着传福音的热情从流放地归来，开始了持续几个世纪的信仰复兴。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"一为使命而塑造的人生\"\u003e一、为使命而塑造的人生\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e奥斯瓦尔德出生于公元604年，父亲埃塞尔弗里斯（Æthelfrith）是最早统一诺桑比亚（Northumbria）的国王，妻子阿查（Acha）是前代拉国王的女儿。埃塞尔弗里斯在与东英吉利的雷德瓦尔德（Raedwald）的戰爭之中战死。雷德瓦尔德随后拥立阿查的弟弟埃德温为新国王，迫使奥斯瓦尔德及其家人流亡国外。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e奥斯瓦尔德在苏格兰的达尔里亚塔王国避难，直到埃德温去世。在此期间，他为信奉基督教的Dál Riata国王歐差（Eochaid）作战，赢得了Lamnguin（意为白刃）的绰号。奥斯瓦尔德本人也皈依了基督教，这很可能是受他在艾奥纳修道院生活的影响，他作为一名熟练的士兵赢得了声名譽。多年来，他的信仰与日俱增，他在爱尔兰时受到的强烈基督教影响使他完全有能力将基督教带回祖国。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"二向王国传福音\"\u003e二、向王国传福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e奥斯瓦尔德坚定的基督教信仰将对大不列颠的历史产生深远影响。30岁时，奥斯瓦尔德登上了诺桑比亚王位。虽然埃德温早在627年就皈依了基督教，但奥斯瓦尔德在诺桑比亚传播基督教的力度最大。然而，奥斯瓦尔德并没有试图用武力使诺桑比亚成为基督教国家。相反，他知道要想在他的王国里持久地建立基督教，唯一的办法就是让人们的心灵皈依基督教。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e奥斯瓦尔德成为国王后不久，便请求爱奥那岛的修士派遣宣教士在诺森布里亚建立一个基督教团体。爱奥那岛首先派出了一位名叫科尔曼（Cormán）的主教。然而，他的严厉态度讓诺桑比亚人疏離信仰。当科尔曼回到艾奥纳，抱怨诺桑比亚人的顽固不化时，另一位修道士，爱尔兰出生的艾登提出，主教应该「效仿使徒们的做法，从给他们更简单的教导，類似奶水开始，逐渐用上帝的话语滋养他们……」，很明显，艾登本人应该承担起这项使命。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"三奥斯瓦尔德和艾登\"\u003e三、奥斯瓦尔德和艾登\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e被祝圣为主教后，艾登和其他十二人于634年前往诺桑比亚。他们在林迪斯芳岛上建立了一座修士大教堂，奥斯瓦尔德将该教堂分配给他们作为活动基地。在奥斯瓦尔德的支持下，艾登和他的传教士在传播基督教信仰方面取得了巨大成功。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，奥斯瓦尔德并不是一个坐视修道士们完成所有工作的人。历史学家比德（Bede）告诉我们，奥斯瓦尔德曾陪同艾登踏上传教之旅。他在主教布道时充当翻译，因为艾登不太懂英语，而国王在流亡期间学会了爱尔兰语。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"四国王為僕\"\u003e四、国王為僕\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e奥斯瓦尔德还践行了基督及其使徒所特有的大仁大义，他甚至指定一名仆人照顾穷人的需要。有一次，奥斯瓦尔德与艾登共进晚餐，面前摆着一银盘丰盛的佳肴，仆人提醒他，门口有一群人在乞求施舍。奥斯瓦尔德让人把桌上的食物分给众人，并把银盘打碎，同样分给众人。艾登对奥斯瓦尔德的善举印象深刻，他抓住国王的右手说：「愿这只手永不消亡！」根据比德的说法，在奥斯瓦尔德死后很长时间，这只手依然保持着不朽。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e公元642年，奥斯瓦尔德在与莫西亚（Mercians）人的馬賽菲爾斯（Maserfield）战役中战死。奥斯瓦尔德意识到他的军队被压制，他将被杀死，于是跪下为他的士兵的灵魂祈祷。莫西亚人在奥斯瓦尔德祈祷时将他击倒，肢解了他的身体，并将他的头和四肢放在木桩上。根据传说，一只乌鸦从战场上叼走了奥斯瓦尔德的手臂，并将其丢在了一棵白蜡树上，这棵白蜡树成为了什罗普郡周边地区的名字，被称为Oswenstry，即奥斯瓦尔德之树的意思。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"五奥斯瓦尔德的遗产\"\u003e五、奥斯瓦尔德的遗产\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e奥斯瓦尔德在死后的几年里迅速受到人们的敬仰，并被公认为圣人。他不是靠武力，而是通过宣讲福音和以慷慨的行动来践行自己的信仰，带领他的人民实现基督教的复兴。虽然他比他的任何一位前辈都拥有更广阔的领土，但他的生活反映出的国王和王国仍然远远大于他自己的王国。正如比德记录的那样：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e因此，奥斯瓦尔德王随着他治下的那部分英吉利人接受了艾登主教的教义的教育，不但懂得寄希望于他的祖先们从未听说过的天国，而且还借助于创造出天地的同一上帝的神力，获得了比他的祖先们所获得的更大的人间王国。简而言之，不列颠岛上说四种不同语言的各民族，即不列颠人、皮克特人、苏格兰人和英吉利人都归他管辖。\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" 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傳福音聖王奧斯瓦爾德"},{"content":"基督易容顯光日是基督生平和基督教傳統中的重大事件。它具有深遠的意義，因為它揭示了耶穌基督神聖榮耀的一瞥。符類福音都記述了耶穌的易容顯光。在這些記載中，耶穌在彼得、雅各和約翰的陪同下登上了一座山。他與摩西和以利亞會面，經歷了奇妙的轉變。\n不幸的是，「耶穌易容顯光」常常成為簡化論的犧牲品。在如此短暫的時間里，發生了如此多的事情，有如此多的意義，如此多的象徵，如此多的美，如此多的情感，以至於我們難以處理，所以我們要做一個詳細的分析。\n如果你想瞭解耶穌易容顯光的意義，通常會得到一份清單：\n耶穌的神性顯現 新舊約的合一 這是基督生命中的五件大事之一 這樣的例子不勝枚舉，雖然所有這些觀點都是對的，但它們剝奪了這一事件的神奇性，也忽略了這一事件的巨大意義。 耶穌的易容顯光不能簡化成為一張列表。\n一、聖經之中的耶穌易容顯光 耶穌易容顯光是天之國與人之國交匯的非凡時刻。在這一時刻，人不僅是人，而且是神本身，來自遙遠過去的信心偉人突然出現，上帝的聲音從雲端響起。\n在馬太福音、馬可福音和路加福音中，耶穌把彼得、雅各和約翰帶到一座高山上。在那裏，耶穌在他們面前顯了相。他的面貌閃耀如日頭，衣服潔白放光。這一不可思議的事件讓人想起以西結對主的描述：「我見從他腰以上，有徬彿光耀的精金，周圍都有火的形狀，又見從他腰以下，有徬彿火的形狀，周圍也有光輝。」（以西結書 1：27）。門徒們立即見證了耶穌的神性，證實他不僅僅是一位先知或拉比，而是上帝的兒子。\n1、摩西和以利亞 摩西和以利亞突然出現，在山上與耶穌交談。其意義在於，這些信心偉人曾被認為已經死去，但現在卻活生生地出現在耶穌面前。立法者摩西和偉大的先知以利亞都指出了基督的到來。在這裏，在這一刻，他們見證了他們的努力和上帝忠實的呼召的實現。值得注意的是，這次會面發生在山上，而摩西和以利亞經常在山上與上帝會面。\n在路加福音 9:31中，我們得知摩西和以利亞正在與耶穌談論祂即將在耶路撒冷完成的事，即他的離開（departure）。一個經常被忽視的有趣問題是，「離開」的希臘文是「出埃及」。因此，在最初的「出埃及」中帶領以色列人脫離奴役的摩西，以及帶領以色列人脫離偶像崇拜、重新忠於上帝的屬靈的「出埃及」的先知以利亞，都在與耶穌談論最終的「出埃及」。這次終極「出埃及」將通過耶穌的死和復活，把上帝的子民從罪和死亡的奴役中一勞永逸地解救出來——這是一個不可思議的現實！\n2、我的愛子 當摩西和以利亞離開耶穌的時候，彼得意識到了這一時刻的重要性，並建議支起三個帳篷。當他還在說話時，一朵亮雲遮住了他們，雲中有聲音說：「這是我的兒子，我所揀選的，〔有古卷作這是我的愛子〕你們要聽他。」這一刻讓人回想起舊約，在舊約中，上帝經常從雲中對摩西和以利亞等人說話，表明他的神聖存在。這也讓人想起耶穌受洗時，天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（馬太福音 3:17）。\n這神聖的聲音再次確認了耶穌作為上帝之子的身份，並認可了他教導的真理。耶穌不僅僅是另一位先知，祂的話語具有上帝本身的權威。這一神聖的命令回蕩在各個時代，提醒基督徒要聽從基督的話語，效仿祂充滿愛、憐憫和自我犧牲的生活。\n二、易容顯光和初熟水果 在一些基督教傳統中，人們習慣吃水果，尤其是葡萄來慶祝變容節。易容顯光日在八月初舉行，這與該傳統起源地地中海和中東地區葡萄和其他初熟水果的收穫季節相吻合。\n隨著這些水果的收穫，上帝的子民會銘記上帝的仁慈和無限的恩惠。他們會感謝上帝的慷慨。人們會把水果帶到教堂請求祝福，然後全家人一起吃，以示慶祝。易容顯光日祝福水果的習俗在拜佔庭的許多社區一直延續至今。\n早在公元220年，在聖希坡律陀的作品中，我們就能找到對初熟果子的感恩祈禱。他特別提到了對以下水果的祝福：葡萄、無花果、石榴、梨、桑葚、桃子和杏仁。\n三、慶祝方式 閱讀馬太福音17:1-8、馬可福音9:2-8 、路加福音9:28-36。 在易容顯光日點燃蠟燭，象徵基督的榮耀。 如果可能的話，到附近的小山或山上進行自然漫步或遠足，就像耶穌對彼得、雅各和約翰所做的那樣。 因為易容顯光日與葡萄收穫季節、初熟的水果有關，所以可以吃一些葡萄或其他水果，尤其是水果派。 製作巧克力絲派（見下文）。我喜歡在變容節製作巧克力絲綢餡餅，因為它非常有趣（也非常美味！），代表著人間和天堂的相遇！當你把一片派放在盤子里時，你會清楚地看到塵世（巧克力奶油凍）與天堂（鮮奶油）的交匯！ 巧克力絲派食譜 餅皮：\n12 塊全麥餅乾（4 節大塊） 1/3杯黃油，融化 1/3杯糖 餡料：\n4盎司不加糖的烘焙巧克力 1-1/2杯糖 1杯（2 支）咸黃油，變軟但仍然冷 1茶匙香草精 4個雞蛋，冷的 配料：\n1-1/2杯濃奶油 1/4杯糖粉 製作餅皮\n將烤箱預熱至350華氏度，將餅乾放入破壁料理機或可重新密封的袋子中壓碎。將它們倒入碗中，加入融化的黃油和糖攪拌。壓入餡餅平底鍋之中，烘烤至金黃色並凝固，需要5分鐘。從烤箱中取出，放在一邊稍微冷卻。 對於餡料：\n在一個微波爐安全的小碗中，將烘焙巧克力融化至可攪拌（高溫時約45秒）。放在一邊冷卻。 在製作餡料的下一階段，碗和配料必須是冷的，這樣才能得到合適的口感和效果。在一個冷藏的大碗中，用電動攪拌器將糖和黃油攪打至蓬松狀態，時間為1到2分鐘。 待融化的巧克力冷卻後，淋在黃油/糖混合物上。加入香草精。充分攪拌混合物，直到完全混合（在立式攪拌機上，您需要使用打蛋器附件）。 將攪拌器調至中速。在 15 到 20 分鐘的時間內，一次加入 4 個冷雞蛋，每次加入雞蛋之間間隔約 5 分鐘。餡餅餡料攪拌均勻後，倒入烤好的餡餅殼中，刮掉碗中的每一粒餡料。將派餡抹平，放入冰箱冷藏至少 2 小時（最好更久）。 製作餡料：\n在裝有打蛋器附件的電動攪拌機碗中加入濃奶油和糖，打發至硬質。在餡餅上覆蓋一層厚厚的奶油。將半甜巧克力碾成碎末鋪在上面。 鋪在派皮上，蓋上保鮮膜。冷藏2到3個小時。食用前，將奶油與糖果糖和剩餘的1/4茶匙香草精一起攪拌，直至形成柔軟的頂峰，塗抹在派餡上。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/feast-day-guide-8-6-the-transfiguration/","summary":"\u003cp\u003e基督易容顯光日是基督生平和基督教傳統中的重大事件。它具有深遠的意義，因為它揭示了耶穌基督神聖榮耀的一瞥。符類福音都記述了耶穌的易容顯光。在這些記載中，耶穌在彼得、雅各和約翰的陪同下登上了一座山。他與摩西和以利亞會面，經歷了奇妙的轉變。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e不幸的是，「耶穌易容顯光」常常成為簡化論的犧牲品。在如此短暫的時間里，發生了如此多的事情，有如此多的意義，如此多的象徵，如此多的美，如此多的情感，以至於我們難以處理，所以我們要做一個詳細的分析。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果你想瞭解耶穌易容顯光的意義，通常會得到一份清單：\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e耶穌的神性顯現\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e新舊約的合一\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e這是基督生命中的五件大事之一\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003e這樣的例子不勝枚舉，雖然所有這些觀點都是對的，但它們剝奪了這一事件的神奇性，也忽略了這一事件的巨大意義。 耶穌的易容顯光不能簡化成為一張列表。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"一聖經之中的耶穌易容顯光\"\u003e一、聖經之中的耶穌易容顯光\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e耶穌易容顯光是天之國與人之國交匯的非凡時刻。在這一時刻，人不僅是人，而且是神本身，來自遙遠過去的信心偉人突然出現，上帝的聲音從雲端響起。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在馬太福音、馬可福音和路加福音中，耶穌把彼得、雅各和約翰帶到一座高山上。在那裏，耶穌在他們面前顯了相。他的面貌閃耀如日頭，衣服潔白放光。這一不可思議的事件讓人想起以西結對主的描述：「我見從他腰以上，有徬彿光耀的精金，周圍都有火的形狀，又見從他腰以下，有徬彿火的形狀，周圍也有光輝。」（以西結書 1：27）。門徒們立即見證了耶穌的神性，證實他不僅僅是一位先知或拉比，而是上帝的兒子。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"1摩西和以利亞\"\u003e1、摩西和以利亞\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e摩西和以利亞突然出現，在山上與耶穌交談。其意義在於，這些信心偉人曾被認為已經死去，但現在卻活生生地出現在耶穌面前。立法者摩西和偉大的先知以利亞都指出了基督的到來。在這裏，在這一刻，他們見證了他們的努力和上帝忠實的呼召的實現。值得注意的是，這次會面發生在山上，而摩西和以利亞經常在山上與上帝會面。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在路加福音 9:31中，我們得知摩西和以利亞正在與耶穌談論祂即將在耶路撒冷完成的事，即他的離開（departure）。一個經常被忽視的有趣問題是，「離開」的希臘文是「出埃及」。因此，在最初的「出埃及」中帶領以色列人脫離奴役的摩西，以及帶領以色列人脫離偶像崇拜、重新忠於上帝的屬靈的「出埃及」的先知以利亞，都在與耶穌談論最終的「出埃及」。這次終極「出埃及」將通過耶穌的死和復活，把上帝的子民從罪和死亡的奴役中一勞永逸地解救出來——這是一個不可思議的現實！\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"2我的愛子\"\u003e2、我的愛子\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e當摩西和以利亞離開耶穌的時候，彼得意識到了這一時刻的重要性，並建議支起三個帳篷。當他還在說話時，一朵亮雲遮住了他們，雲中有聲音說：「這是我的兒子，我所揀選的，〔有古卷作這是我的愛子〕你們要聽他。」這一刻讓人回想起舊約，在舊約中，上帝經常從雲中對摩西和以利亞等人說話，表明他的神聖存在。這也讓人想起耶穌受洗時，天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（馬太福音 3:17）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這神聖的聲音再次確認了耶穌作為上帝之子的身份，並認可了他教導的真理。耶穌不僅僅是另一位先知，祂的話語具有上帝本身的權威。這一神聖的命令回蕩在各個時代，提醒基督徒要聽從基督的話語，效仿祂充滿愛、憐憫和自我犧牲的生活。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"二易容顯光和初熟水果\"\u003e二、易容顯光和初熟水果\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e在一些基督教傳統中，人們習慣吃水果，尤其是葡萄來慶祝變容節。易容顯光日在八月初舉行，這與該傳統起源地地中海和中東地區葡萄和其他初熟水果的收穫季節相吻合。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e隨著這些水果的收穫，上帝的子民會銘記上帝的仁慈和無限的恩惠。他們會感謝上帝的慷慨。人們會把水果帶到教堂請求祝福，然後全家人一起吃，以示慶祝。易容顯光日祝福水果的習俗在拜佔庭的許多社區一直延續至今。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e早在公元220年，在聖希坡律陀的作品中，我們就能找到對初熟果子的感恩祈禱。他特別提到了對以下水果的祝福：葡萄、無花果、石榴、梨、桑葚、桃子和杏仁。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"三慶祝方式\"\u003e三、慶祝方式\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e閱讀馬太福音17:1-8、馬可福音9:2-8 、路加福音9:28-36。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e在易容顯光日點燃蠟燭，象徵基督的榮耀。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e如果可能的話，到附近的小山或山上進行自然漫步或遠足，就像耶穌對彼得、雅各和約翰所做的那樣。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e因為易容顯光日與葡萄收穫季節、初熟的水果有關，所以可以吃一些葡萄或其他水果，尤其是水果派。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e製作巧克力絲派（見下文）。我喜歡在變容節製作巧克力絲綢餡餅，因為它非常有趣（也非常美味！），代表著人間和天堂的相遇！當你把一片派放在盤子里時，你會清楚地看到塵世（巧克力奶油凍）與天堂（鮮奶油）的交匯！\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch3 id=\"巧克力絲派食譜\"\u003e巧克力絲派食譜\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e餅皮：\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e12 塊全麥餅乾（4 節大塊）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1/3杯黃油，融化\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1/3杯糖\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003e餡料：\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e4盎司不加糖的烘焙巧克力\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1-1/2杯糖\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1杯（2 支）咸黃油，變軟但仍然冷\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1茶匙香草精\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e4個雞蛋，冷的\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003e配料：\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e1-1/2杯濃奶油\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1/4杯糖粉\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003e製作餅皮\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e將烤箱預熱至350華氏度，將餅乾放入破壁料理機或可重新密封的袋子中壓碎。將它們倒入碗中，加入融化的黃油和糖攪拌。壓入餡餅平底鍋之中，烘烤至金黃色並凝固，需要5分鐘。從烤箱中取出，放在一邊稍微冷卻。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003e對於餡料：\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e在一個微波爐安全的小碗中，將烘焙巧克力融化至可攪拌（高溫時約45秒）。放在一邊冷卻。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e在製作餡料的下一階段，碗和配料必須是冷的，這樣才能得到合適的口感和效果。在一個冷藏的大碗中，用電動攪拌器將糖和黃油攪打至蓬松狀態，時間為1到2分鐘。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e待融化的巧克力冷卻後，淋在黃油/糖混合物上。加入香草精。充分攪拌混合物，直到完全混合（在立式攪拌機上，您需要使用打蛋器附件）。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e將攪拌器調至中速。在 15 到 20 分鐘的時間內，一次加入 4 個冷雞蛋，每次加入雞蛋之間間隔約 5 分鐘。餡餅餡料攪拌均勻後，倒入烤好的餡餅殼中，刮掉碗中的每一粒餡料。將派餡抹平，放入冰箱冷藏至少 2 小時（最好更久）。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003e製作餡料：\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e在裝有打蛋器附件的電動攪拌機碗中加入濃奶油和糖，打發至硬質。在餡餅上覆蓋一層厚厚的奶油。將半甜巧克力碾成碎末鋪在上面。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e鋪在派皮上，蓋上保鮮膜。冷藏2到3個小時。食用前，將奶油與糖果糖和剩餘的1/4茶匙香草精一起攪拌，直至形成柔軟的頂峰，塗抹在派餡上。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e","title":"禮儀指南：8月6日 基督易容顯光日"},{"content":" 8月7日\n耶穌聖名⽇ 祝文 上帝曾命定独一圣子为世界的救主，并赐名耶稣。求主大发慈悲，叫我们这些在地上敬拜主圣名的人，将来可以在天堂见主荣面。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信 書信借用使徒行傳 4:8-12\n那時，彼得被聖靈充滿，對他們說：「民間的官長和長老啊，倘若今日我們被查問是因為在殘障的人身上所行的善事，就是這人怎麼得了痊癒，那麼，你們大家和以色列全民都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘在十字架、上帝使他從死人中復活的拿撒勒人耶穌基督的名。這位耶穌是：\n『你們匠人所丟棄的石頭，\n已成了房角的頭塊石頭。』\n除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」\n福音 路加福音 2:21\n滿了八天，他們就給孩子行割禮，又給他起名叫耶穌；這是他還沒有在母腹裏成胎以前天使所起的名。\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-7-the-most-holy-name-of-jesus/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e8月7日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e耶穌聖名⽇\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝曾命定独一圣子为世界的救主，并赐名耶稣。求主大发慈悲，叫我们这些在地上敬拜主圣名的人，将来可以在天堂见主荣面。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e書信借用使徒行傳 4:8-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，彼得被聖靈充滿，對他們說：「民間的官長和長老啊，倘若今日我們被查問是因為在殘障的人身上所行的善事，就是這人怎麼得了痊癒，那麼，你們大家和以色列全民都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘在十字架、上帝使他從死人中復活的拿撒勒人耶穌基督的名。這位耶穌是：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e『你們匠人所丟棄的石頭，\u003cbr\u003e已成了房角的頭塊石頭。』\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e路加福音 2:21\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e滿了八天，他們就給孩子行割禮，又給他起名叫耶穌；這是他還沒有在母腹裏成胎以前天使所起的名。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"耶穌聖名⽇"},{"content":"遭難中的祈禱 Domine， exaudi\n主阿，求祢聽我的禱告，\n願我呼求的聲音，達到祢面前，\n＊我在急難的日子，求祢莫掩面不看我。 要側耳聽我，\n＊我呼籲的時候，求祢快快應允我。 因為我的壽數，如煙消滅，\n＊我的骨頭焦枯，如被火燒了。 我的心憔悴的像枯草一般，\n＊甚至忘記吃飯。 因為我哀號歎息，\n＊我的肉瘦得貼骨。 我像野外的禿鷹，\n＊我像廢墟的貓頭鷹。 我常醒不睡，\n＊像房頂上的孤鳥一樣。 我的仇敵終日毀謗我，\n＊向我猖狂的人指著我賭咒。 我吃灰塵，像吃食物，\n＊我所喝的，與淚調和。 這都是因為祢的惱恨忿怒，\n＊因為祢把我舉起，後又丢下。 我的歲數，像日影已斜，\n＊我也枯乾像草。 主阿，只有祢，永遠長存，\n＊祢的聖名萬世常有。 求祢起來憐憫錫安，向錫安施恩， ＊日期已到。 祢的僕人喜悅錫安的石頭，\n＊珍愛錫安的塵土。 主阿，萬民都必敬畏祢的聖名，\n＊世上的諸王，都必敬畏祢的榮耀。 因為主重新建造錫安，\n＊榮榮耀耀的顯現。 祂顧念貧窮人的禱告，\n＊不輕看他們的祈求。 這當記在書上，傳到後世，\n＊使後來生在世上的民讚美主。 主從頂高的聖所俯看，\n＊從天上看地。 要俯聽被囚的人歎息的聲音，\n＊要解救將死的人。 叫他們在錫安頌揚主的聖名，\n＊在耶路撒冷讚美祂。 就是在眾百姓齊集，\n＊列邦聚會，事奉主的時候。 祂叫我的力量在道路上衰微，\n＊叫我的年數短少。 我說，我上帝阿，莫叫我中年去世，\n＊祢的年數，永世無窮。 主阿，祢在起初，立地的根基，\n＊天也是祢手創造的。 天地必要滅亡，惟祢永存，天地都像衣服漸舊，\n＊祢更換天地，像更換衣服，天地必要改變。 惟祢總不改變，\n＊祢的年壽，沒有窮盡。 祢僕人的子孫，必存在地上，\n＊他們的後裔，必常站在祢的面前。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-102/","summary":"\u003ch2 id=\"遭難中的祈禱\"\u003e遭難中的祈禱\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDomine， exaudi\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n    \u003cli\u003e主阿，求祢聽我的禱告，\u003cbr\u003e願我呼求的聲音，達到祢面前，\u003cbr\u003e＊我在急難的日子，求祢莫掩面不看我。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e要側耳聽我，\u003cbr\u003e＊我呼籲的時候，求祢快快應允我。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e因為我的壽數，如煙消滅，\u003cbr\u003e＊我的骨頭焦枯，如被火燒了。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我的心憔悴的像枯草一般，\u003cbr\u003e＊甚至忘記吃飯。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e因為我哀號歎息，\u003cbr\u003e＊我的肉瘦得貼骨。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我像野外的禿鷹，\u003cbr\u003e＊我像廢墟的貓頭鷹。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我常醒不睡，\u003cbr\u003e＊像房頂上的孤鳥一樣。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我的仇敵終日毀謗我，\u003cbr\u003e＊向我猖狂的人指著我賭咒。 \u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我吃灰塵，像吃食物，\u003cbr\u003e＊我所喝的，與淚調和。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e這都是因為祢的惱恨忿怒，\u003cbr\u003e＊因為祢把我舉起，後又丢下。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我的歲數，像日影已斜，\u003cbr\u003e＊我也枯乾像草。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e主阿，只有祢，永遠長存，\u003cbr\u003e＊祢的聖名萬世常有。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e求祢起來憐憫錫安，向錫安施恩， \u003cbr\u003e＊日期已到。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祢的僕人喜悅錫安的石頭，\u003cbr\u003e＊珍愛錫安的塵土。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e主阿，萬民都必敬畏祢的聖名，\u003cbr\u003e＊世上的諸王，都必敬畏祢的榮耀。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e因為主重新建造錫安，\u003cbr\u003e＊榮榮耀耀的顯現。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祂顧念貧窮人的禱告，\u003cbr\u003e＊不輕看他們的祈求。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e這當記在書上，傳到後世，\u003cbr\u003e＊使後來生在世上的民讚美主。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e主從頂高的聖所俯看，\u003cbr\u003e＊從天上看地。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e要俯聽被囚的人歎息的聲音，\u003cbr\u003e＊要解救將死的人。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e叫他們在錫安頌揚主的聖名，\u003cbr\u003e＊在耶路撒冷讚美祂。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e就是在眾百姓齊集，\u003cbr\u003e＊列邦聚會，事奉主的時候。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祂叫我的力量在道路上衰微，\u003cbr\u003e＊叫我的年數短少。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我說，我上帝阿，莫叫我中年去世，\u003cbr\u003e＊祢的年數，永世無窮。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e主阿，祢在起初，立地的根基，\u003cbr\u003e＊天也是祢手創造的。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e天地必要滅亡，惟祢永存，天地都像衣服漸舊，\u003cbr\u003e＊祢更換天地，像更換衣服，天地必要改變。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e惟祢總不改變，\u003cbr\u003e＊祢的年壽，沒有窮盡。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祢僕人的子孫，必存在地上，\u003cbr\u003e＊他們的後裔，必常站在祢的面前。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"詩篇 第102篇"},{"content":"第6章 第一本英文《公禱書》 珀西·迪尔默 第一本《公禱書》是英格蘭人對古老的拉丁文禮儀的簡化、濃縮和改革的成果，它是英格蘭人懷着迴歸古代的真誠願望，以慎重和虔誠的態度完成的，目的是消除中世紀禮儀之中的迷信。這本書在我們這個時代經常重印，讀者很容易就能買到新書或二手書。在此，我們必須做一個簡短的總結。\n本書的「內容」共有14個部分\u0026ndash;序言（「人類的智慧從未如此巧妙地設計過任何東西」\u0026ndash;現在是我們的第二篇序言）；經課和年曆；早禱和晚禱；主日進堂詠（Introits）、祝文、書信和福音；聖餐禮；聖洗禮；堅信禮和教理問答；聖婚禮；慰問病人禮和施聖餐於病人文（包括抹油）；殯葬禮；婦女生產後感恩禮；大齋首日所使用的禱文（苛責文）；省略或保留禮文的説明（現在是我們的第三篇序言）；若干註釋。\n早禱和晚禱以主禱文開始，以三篇祝文結束：沒有撒迦利亞頌、尊主頌或西緬頌的替代頌歌。除了這些之外，這些禮儀與我們現在的禮儀相同；但在大齋期必須使用「萬物頌」來代替「讚美頌」，而且每年有六次，即在聖誕日、顯現日、復活日、耶穌升天日、聖靈降臨日和聖三一主日，在「撒迦利亞頌」之後立即誦唸「亞他那修信經」（印在晚禱之後）。\n聖餐的開場白由整首詩篇組成。祝文，主要是我們仍在使用的那些，但有些最好的祈禱文是後來寫的，例如，降臨第三主日、復活前一日；有些祝文後來被擴展了，如聖司提反和聖約翰，或被修改了，如嬰孩被殺日。此外，還為聖誕日和復活日的第二次聖餐以及抹大拉的聖馬利亞提供了進堂詠、祝文等（第二本《公禱書》中遺漏了這些內容，愛爾蘭和美國的《公禱書》中插入了前兩篇，彌補了部分遺漏）。\n與我們現在的英文禮儀最大的不同出現在聖餐上，儘管蘇格蘭和美國的禮儀又一次在對第二本《公禱書》的修改之後，回到了第一本《公禱書》的模式。標題是「主的晚餐和神聖共融，通稱彌撒」（The Supper of the Lorde, and the holy Communion, commonly called the Masse）。與現行英文禮文的主要區別如下：九疊憐憫頌，不含十誡，之後是榮歸主頌。在奉獻禮（呈上餅酒）結束之後，緊接着是「心中仰望文」、「序文」和「三聖頌」，然後是「為基督的全教會」禱告；接着是對聖人的紀念，「我們在此向您致以最崇高的敬意，並感謝您在所有聖徒身上所彰顯的奇妙恩典和威德」（And here we do geve unto thee moste high praise, and hartie thankes for the wonderfull grace and vertue, declared in all thy sainctes）等。\n然後是祝聖祈禱，其中包括Epiklesis（求降聖靈），即祈求聖靈賜福餅和葡萄酒，克蘭麥主要從東方教會之聖巴西流禮中借鑑。加入求降聖靈文，是非常重要的一步。現存的早期禮儀都包含了這一內容，如今的東方禮儀也是如此，在東方禮儀中，這被視為對聖餐的實際祝聖。另一方面，羅馬禮儀沒有明確的「求降聖靈」，拉丁神學家歷來強調祝聖詞：「這是我的身體……這是我的血」。在中世紀，舉揚聖體的新禮儀加重了這種強調；因此產生了一種觀念，即聖餐僅僅通過重複主的話語就被祝聖了。克蘭麥可能知道，這種想法在早期教會的做法中是沒有道理的，因此他將「求降聖靈」插入了Quam oblationem禱文之中，同時禁止舉揚聖體，在東方禮儀中，以及在我們蘇格蘭和美國的禮儀中，「求降聖靈」都是在祝聖餅酒禱文之後； 但是，克蘭麥在第一本《公禱書》中將其插入在祝聖聖餐禱文之前，從而調和了東西方的觀點，既消除了西方的反對意見，又實際上滿足了東方的觀點；而且，最近還發現了一種古埃及儀式，其「求降聖靈」也在這個位置。鑑於東方禮儀和羅馬禮儀自古以來就存在分歧，唯一可能的立場就是早期教會的立場，即不要在這個問題上理論化，也不要想象任何特定的話語形式都是必不可少的。因此，不能説有一個精確的祝聖時刻，取決於特定的話語形式，而只能説我們的主在聖餐禮中的恩賜是為了迴應教會的祈禱而賜予的1。\n祝聖祈禱之後是「為此，主天父，照主摯愛聖子，我們救主耶穌基督所設立的⋯⋯」等（拉丁禮儀之中的「Unde et memores」），接著是「我們現在將自己的身體、靈魂奉獻與主⋯⋯」等（our Prayer of Oblation）。接下來是主禱文，然後是 \u0026ldquo;基督逾越節的羔羊，掛在十字架上⋯⋯\u0026ldquo;等：之後是the Order of the Communion，從「凡你們願向全能的上帝真實悔罪」到施聖餐的話語（the Words of Administration）。聖餐中要唱「羔羊頌」（當然是英語），之後是選自新約的二十二節經文（即領體後頌），在聖餐後選擇一節，或唱，或念。之後是領聖餐感謝祝文和祝福文。\n聖洗禮除了我們熟悉的部分外，還包括驅除「邪靈」，以及將孩子浸入水中三次的程序（按著規程每月換水一次，並對新加入的水進行祝福）：如果孩子身體虛弱，則允許注水。之後，保證人抱起孩子，牧師（minister）給他穿上白色嬰兒洗禮衣，俗稱 \u0026ldquo;克里斯姆\u0026rdquo;（Chrisom），並寫上「穿上這白袍，作為天真無邪的記號」等字樣；然後牧師在嬰兒頭上抹油。在回母會禮拜時，要把這件白衣帶回去。\n教理問答（教會授道文）印在堅信禮文下，以主禱文和祝福結束。在堅信禮上，主教不僅會把手放在每個孩子的身上，還會在每個孩子的額頭上划十字（蘇格蘭在18世紀恢復了這一禮儀動作）。慰病人禮中包含了「if the sicke person desyre to be annoynted」的赦罪祈禱和詩篇；施聖餐於病人禮規定，如果在指定的日子，「教堂里若有舉行聖餐，那麼牧師應（分發聖餐時）保留足夠多的聖體和寶血，以備不時之需」。關於殯葬禮，詩篇有116、146、139（比我們現在的選擇要好得多）；其中有對逝者的優美讚美和祈禱，「that his soule and all the soules of thy electe, departed out of this lyfe, may with us and we with them, fully receive thy promisses, and be made perfite altogether」。禱告詞 \u0026ldquo;全能的上帝，與你同在 \u0026ldquo;的措辭有所不同；然後是殯葬禮的引言（詩篇42 篇）、祝文、書信和福音。\n在「婦女生產後潔淨禮」後，《公禱書》的結尾，是現在的第三篇序文，以及「為更有效地解釋和妥善地處理本《公禱書》所述事項而編寫的注釋」。第一條注釋規定了聖餐、晚禱、洗禮和安葬時的法衣和頭巾（聖餐禮的一條注釋規定了聖餐儀式中的白衣（albe）、法衣（vestment）或圓氅衣（cope）、短祭袍（tunicle））。第二條注釋是為主教指定長白衣（surplice）或白衣（albe）、圓氅衣或法衣，以及牧杖（pastoral staff）。第三條是：「至於跪、畫聖號、舉手、叩頭和其他手勢，可根據每個人的虔誠程度使用或不使用，不受指責」。第四條規定：如果有佈道或其他重要原因，允許在重大節日唱頌歌（anthem）而不唱總禱文（the Litany）；第五條規定：「如果有佈道或其他重要原因」，院長可酌情省略總禱文、榮歸主頌、信經、證道集和勸勉詞。\n這些注釋很好地說明瞭第一本《公禱書》從頭到尾所特有的常識。事實上，它自始至終都是我們引以為豪的英國性格中最優秀元素之一的典範：無論是在禮儀上，即在禮拜儀式的措辭上，還是在禮儀動作上，它都努力避免偏執和狂熱分子的極端行為，力圖確立正確的真理，而不考慮偏見、反應以及那個時代特有的殘酷。天主教有保守主義，但它是不懼怕新思想的保守主義；新教有新教主義，但它是不棄金取渣的新教主義；折中主義有折中主義，但它是誠實地接受雙方真理的折中主義。它是積極的、建設性的、實用的；我們可以有把握地說，自從愛德華六世統治末期對它進行了如此粗糙的修改以來，整個聖公會的觀點一直在穩步回歸第一本《公禱書》的原則，而且後來的每次修訂都恢復了第二本《公禱書》所剝奪的一些東西。事實上，正如用地日本《公禱書》取代第一本《公禱書》的法令所指出的那樣，第一本《公禱書》是「一個非常虔誠公禱和聖事施行禮儀\u0026hellip;\u0026hellip;符合上帝的話語和最初的教會」；但「在使用和實踐中\u0026hellip;\u0026hellip;出現了對習例和聖事施行的各種懷疑」。\u0026hellip;\u0026hellip;對舉行聖禮的方式和方法產生了各種懷疑，這與其說是出於其他有價值的原因，不如說是出於牧師和誤導者的好奇心。\n第一本《公禱書》確實過於公正，不符合那個時代暴力和痛苦的氛圍。\n我們的《公禱書》就像一艘在波濤洶湧的大海上航行的船。這艘船在這個時代結束前被擊碎，在瑪麗時代沈沒，在伊麗莎白開始統治時改裝，在十七世紀的風暴中失事，然後在十八世紀被擱淺，在維多利亞時代的礁石間狂風中航行，到了二十世紀，它成了一支小艦隊中最古老的船，儘管年事已高，卻堅韌而充滿生機，順風航行，但仍需要船工的手來護理。\n返回「人人應知的公禱書歷史」 西方禮儀一直以來是沒有明確的epiclesis，直到後來克蘭麥引入，但是1552和1662兩版都沒有epiclesis，後來是被non juror（蘇格蘭-美國聖公會）加回公禱書的，放在institution後面，符合東方教會祝謝文的次序。而英國的anglo catholic基本是把epiclesis放在institution之前，更符合西方禮儀的習慣。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-6/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e第6章 第一本英文《公禱書》\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e珀西·迪尔默\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e第一本《公禱書》是英格蘭人對古老的拉丁文禮儀的簡化、濃縮和改革的成果，它是英格蘭人懷着迴歸古代的真誠願望，以慎重和虔誠的態度完成的，目的是消除中世紀禮儀之中的迷信。這本書在我們這個時代經常重印，讀者很容易就能買到新書或二手書。在此，我們必須做一個簡短的總結。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本書的「內容」共有14個部分\u0026ndash;序言（「人類的智慧從未如此巧妙地設計過任何東西」\u0026ndash;現在是我們的第二篇序言）；經課和年曆；早禱和晚禱；主日進堂詠（Introits）、祝文、書信和福音；聖餐禮；聖洗禮；堅信禮和教理問答；聖婚禮；慰問病人禮和施聖餐於病人文（包括抹油）；殯葬禮；婦女生產後感恩禮；大齋首日所使用的禱文（苛責文）；省略或保留禮文的説明（現在是我們的第三篇序言）；若干註釋。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e早禱和晚禱以主禱文開始，以三篇祝文結束：沒有撒迦利亞頌、尊主頌或西緬頌的替代頌歌。除了這些之外，這些禮儀與我們現在的禮儀相同；但在大齋期必須使用「萬物頌」來代替「讚美頌」，而且每年有六次，即在聖誕日、顯現日、復活日、耶穌升天日、聖靈降臨日和聖三一主日，在「撒迦利亞頌」之後立即誦唸「亞他那修信經」（印在晚禱之後）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖餐的開場白由整首詩篇組成。祝文，主要是我們仍在使用的那些，但有些最好的祈禱文是後來寫的，例如，降臨第三主日、復活前一日；有些祝文後來被擴展了，如聖司提反和聖約翰，或被修改了，如嬰孩被殺日。此外，還為聖誕日和復活日的第二次聖餐以及抹大拉的聖馬利亞提供了進堂詠、祝文等（第二本《公禱書》中遺漏了這些內容，愛爾蘭和美國的《公禱書》中插入了前兩篇，彌補了部分遺漏）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e與我們現在的英文禮儀最大的不同出現在聖餐上，儘管蘇格蘭和美國的禮儀又一次在對第二本《公禱書》的修改之後，回到了第一本《公禱書》的模式。標題是「主的晚餐和神聖共融，通稱彌撒」（The Supper of the Lorde, and the holy Communion, commonly called the Masse）。與現行英文禮文的主要區別如下：九疊憐憫頌，不含十誡，之後是榮歸主頌。在奉獻禮（呈上餅酒）結束之後，緊接着是「心中仰望文」、「序文」和「三聖頌」，然後是「為基督的全教會」禱告；接着是對聖人的紀念，「我們在此向您致以最崇高的敬意，並感謝您在所有聖徒身上所彰顯的奇妙恩典和威德」（And here we do geve unto thee moste high praise, and hartie thankes for the wonderfull grace and vertue, declared in all thy sainctes）等。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然後是祝聖祈禱，其中包括Epiklesis（求降聖靈），即祈求聖靈賜福餅和葡萄酒，克蘭麥主要從東方教會之聖巴西流禮中借鑑。加入求降聖靈文，是非常重要的一步。現存的早期禮儀都包含了這一內容，如今的東方禮儀也是如此，在東方禮儀中，這被視為對聖餐的實際祝聖。另一方面，羅馬禮儀沒有明確的「求降聖靈」，拉丁神學家歷來強調祝聖詞：「這是我的身體……這是我的血」。在中世紀，舉揚聖體的新禮儀加重了這種強調；因此產生了一種觀念，即聖餐僅僅通過重複主的話語就被祝聖了。克蘭麥可能知道，這種想法在早期教會的做法中是沒有道理的，因此他將「求降聖靈」插入了Quam oblationem禱文之中，同時禁止舉揚聖體，在東方禮儀中，以及在我們蘇格蘭和美國的禮儀中，「求降聖靈」都是在祝聖餅酒禱文之後； 但是，克蘭麥在第一本《公禱書》中將其插入在祝聖聖餐禱文之前，從而調和了東西方的觀點，既消除了西方的反對意見，又實際上滿足了東方的觀點；而且，最近還發現了一種古埃及儀式，其「求降聖靈」也在這個位置。鑑於東方禮儀和羅馬禮儀自古以來就存在分歧，唯一可能的立場就是早期教會的立場，即不要在這個問題上理論化，也不要想象任何特定的話語形式都是必不可少的。因此，不能説有一個精確的祝聖時刻，取決於特定的話語形式，而只能説我們的主在聖餐禮中的恩賜是為了迴應教會的祈禱而賜予的\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" 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of this lyfe, may with us and we with them, fully receive thy promisses, and be made perfite altogether」。禱告詞 \u0026ldquo;全能的上帝，與你同在 \u0026ldquo;的措辭有所不同；然後是殯葬禮的引言（詩篇42 篇）、祝文、書信和福音。\u003c/p\u003e","title":"人人應知的公禱書歷史 第6章 第一本英文《公禱書》"},{"content":" 八月二十四日\n使徒聖巴多羅買日 祝文 全能无始无终的上帝、往日赐恩典与使徒巴多罗买、诚实信服宣讲主的圣道。现在求主使教会、爱他所信的道、也能领受宣讲。这都是靠着我主耶稣基督。 阿们。\n書信 借用使徒行传 5:12-16\n主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們都同心合意地聚集在所羅門的廊下。其餘的人沒有一個敢接近他們，百姓卻尊重他們。信主的人越發增添，連男帶女都很多，甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，好讓彼得走過來的時候，或者影子投在一些人身上。還有許多人帶着病人和被污靈纏磨的，從耶路撒冷四圍的城鎮來，他們全都得了醫治。\n福音 路加福音 22:24-30\n門徒中間也起了爭論：他們中哪一個可算為大。耶穌對他們說：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣。你們中間最大的，倒要成為最小的；為領袖的，倒要像服事人的。是誰為大？是坐席的還是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間是如同服事人的。\n「我在試煉之中，常和我同在的就是你們。我把國賜給你們，正如我父賜給我一樣，使你們在我的國裏坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上審判以色列十二個支派。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/8-24-st-bartholomew/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp 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style='text-indent:2em;'\u003e門徒中間也起了爭論：他們中哪一個可算為大。耶穌對他們說：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣。你們中間最大的，倒要成為最小的；為領袖的，倒要像服事人的。是誰為大？是坐席的還是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間是如同服事人的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「我在試煉之中，常和我同在的就是你們。我把國賜給你們，正如我父賜給我一樣，使你們在我的國裏坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上審判以色列十二個支派。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"8月24日 使徒聖巴多羅買日"},{"content":" 九月二十一日\n傳福音使徒聖馬太日 二等复式\n祝文 全能的上帝，从前以当赞美的圣子，召马太弃了税官的职分，来为使徒为传福音的。现在求主賜恩，叫我们也能够除掉一切贪财的心，顺从圣子耶稣基督。主耶稣基督和圣父、圣灵，唯一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信 哥林多后书 4:1-6\n所以，既然我們蒙憐憫受了這事奉的責任，就不喪膽，反而把那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不曲解上帝的道，只將真理顯揚出來，好在上帝面前把自己推薦給各人的良心。即使我們的福音被遮蔽，那只是對滅亡的人遮蔽。這些不信的人被這世界的神明弄瞎了心眼，使他們看不見基督榮耀的福音。基督本是上帝的像。我們不是傳自己，而是傳耶穌基督為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。那吩咐光從黑暗裏照出來的上帝已經照在我們心裏，使我們知道上帝榮耀的光顯在耶穌基督的臉上。\n福音 圣马太福音 9:9-13\n耶穌從那裏往前走，看見一個人名叫馬太，在稅關坐着，就對他說：「來跟從我！」他就起來跟從耶穌。\n耶穌在屋裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的老師為甚麼與稅吏和罪人一同吃飯呢？」耶穌聽見，就說：「健康的人用不着醫生；有病的人才用得着。經上說：『我喜愛憐憫，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們去揣摩。我不是來召義人，而是召罪人。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/9-21/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e九月二十一日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e傳福音使徒聖馬太日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e二等复式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，从前以当赞美的圣子，召马太弃了税官的职分，来为使徒为传福音的。现在求主賜恩，叫我们也能够除掉一切贪财的心，顺从圣子耶稣基督。主耶稣基督和圣父、圣灵，唯一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: 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href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"9月21日 傳福音使徒聖馬太日"},{"content":"三一主日後第十一主日\n東方教會作者及聖教父的註釋 福音注釋\n祷告不仅在数量上值得称赞，在质量上也值得称赞。「有兩個人上殿裏去禱告」（路加福音18:10），以及「你們禱告，不可用許多重複話」（马太福音6:7），都说明了这一点。\n——《關於祈禱的153則》，西奈山的圣尼鲁斯。\n「我自高自大，心地刚硬，一切都是徒劳无益的。唯有仁慈公正的审判者啊，请不要把我和法利赛人放在一起而谴责我，请赐予我稅吏般的谦卑，并把我和他放在一起」。\n——摘自the Great Canon of St. Andrew of Crete。\n就像衣服和金子，如果我们把它们暴露在集市上，就会招来许多不怀好意的人；但如果我们把它们放在家里，藏起来，我们就会把它们全部安全地存放起来。我们的善行也是如此；如果我们不断地把它们记在心里，我们就会惹怒主，我们就会吸引敌人，我们就会招来敵人把它们偷走；但如果除了应该知道的主之外，没有人知道它们，它们就会安全地躺在那里。\n因此，不要永远炫耀它们，以免被人偷走。法利赛人就是这样，把它们挂在嘴边，结果被魔鬼夺去了。雖然他还是怀着感恩的心提到了它们，并将一切归于上帝。但这还不够。因为辱骂别人，在众人面前妄自尊大，在得罪人的人面前抬高自己，都不是感恩。相反，你若感谢上帝，就只满足于他，不要对人宣扬，也不要谴责你的邻舍。\n——摘自金口聖約翰的講道。\n就像一艘船在经历了无数次汹涌澎湃，躲过了无数次风暴之后，在港湾口被礁石撞击，失去了藏在里面的全部宝藏一样，这个法利赛人也是如此，在经历了禁食和其他所有美德的努力之后，由于他没有控制好自己的舌头，在港湾里遭遇了货物的海难。因为从祈祷中回家，他本该从中获益，但却受到如此巨大的损害，这无异于在港口遭遇海难。\n——屈梭多模，腓立比書註釋，關於謙卑心態的頌歌，提及了稅吏和法利賽人。\n你若自称什么也没做，就已经做了一切。因为，如果我们是罪人，当我们自认是罪人的时候，我们就成了义人，就像那个稅吏所做的那样；那么，当我们成了义人的时候，我们更要自认是罪人。\n——摘自金口聖約翰的講道。\n因此，我们的美德不能被过失所污染，而必须一心一意，无可指责，远离一切可能带来责难的东西。如果你一周禁食两次，只是作为无知和虚荣的借口，使你变得自大、傲慢和自私，那又有什么益處呢？\n——摘自亚历山大的圣區利羅，《圣路加福音注释》，稅吏和法利賽人主日。\n即使你不尽如人意，也不应绝望。你们犯了罪已经够糟糕了，为什么还要在无知的情况下认为上帝无能为力，而对不起他呢？难道为了你们而创造了你们所看到的伟大宇宙的上帝，就没有能力拯救你们的灵魂吗？如果你说这一事实以及他的道成肉身只会让你的罪责更重，那就悔改吧；他会接受你的悔改，就像他接受浪子的悔改（路加福音15:20）和妓女的悔改（路加福音7:37-50）一样。但如果悔改对你来说太难了，你甚至在不想犯罪的时候也习惯性地犯罪，那就像稅吏一样表现出谦卑（路加福音1:13）：这足以确保你得救。因为一个犯罪而不悔改却不绝望的人，必然会把自己视为最卑贱的人，不敢审判或指责任何人。相反，他会感叹上帝的慈悲。\n——达马科斯的圣彼得\n本文翻譯自https://www.lectionarycentral.com/trinity11/OrthodoxGleanings.html。\n返回「瞻禮證道」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sermons/trinity-11-holy-fathers-gospel/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;\" class=\"redcolor\"\u003e三一主日後第十一主日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e東方教會作者及聖教父的註釋\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\" class=\"redcolor\"\u003e福音注釋\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e祷告不仅在数量上值得称赞，在质量上也值得称赞。「有兩個人上殿裏去禱告」（路加福音18:10），以及「你們禱告，不可用許多重複話」（马太福音6:7），都说明了这一点。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em;\" class=\"zhw redcolor\"\u003e——《關於祈禱的153則》，西奈山的圣尼鲁斯。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「我自高自大，心地刚硬，一切都是徒劳无益的。唯有仁慈公正的审判者啊，请不要把我和法利赛人放在一起而谴责我，请赐予我稅吏般的谦卑，并把我和他放在一起」。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em;\" class=\"zhw redcolor\"\u003e——摘自the Great Canon of St. Andrew of 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style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e八月六日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e基督易容顯光日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝从前拣选做见证的人、叫他们在圣山上、看见独生圣子变了容貌、显出光辉、穿上洁白有光彩的衣服。现在求主怜悯我们、叫我们离了这扰乱的世界、也得看见显荣耀的王。主耶稣和圣父圣灵、惟一上帝、一同永生、一同掌权、世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e彼得後書 1:13-18\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我認為趁我還在這帳棚的時候，應該激發你們的記憶，因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們的主耶穌基督所指示我的。我也要盡心竭力，使你們在我去世以後時常記念這些事。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們從前把我們主耶穌基督的大能和他來臨的事告訴你們，並不是隨從一些捏造出來的無稽傳說，我們是曾經親眼見過他的威榮的人。他從父上帝得尊貴榮耀的時候，從至高無上的榮耀有聲音出來，對他說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路加福音 9:28-36\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e說了這些話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。正禱告的時候，他的面貌改變了，衣服潔白放光。忽然有摩西和以利亞兩個人同耶穌說話；他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要完成的事。彼得和他的同伴都打盹，但一清醒，就看見耶穌的榮光和與他一起站著的那兩個人。二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：「老師，我們在這裏真好！我們來搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」他卻不知道自己在說些甚麼。說這些話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們一進入雲彩就很懼怕。有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的兒子，我所揀選的。你們要聽從他！」聲音停止後，只見耶穌獨自一人。當那些日子，門徒保持沉默，不把所看見的事告訴任何人。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"基督易容顯光日"},{"content":" 8月5日\n殉道聖王奧斯瓦爾德 祝文 無所不能的上帝，藉着蒙福的殉道者聖奧斯瓦爾德的代禱，懇求主救我們脱離一切試煉網羅和邪情私慾。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信 所羅門智訓 10:10-14\n主引導他走入正路，將上帝的國指示與他，使他明白聖事。在他困難之中使他家道寬裕，並且因着他的勤勞得了許多的果實。有人因為貪婪就逼迫義人，主卻立在旁邊使他富足。主保護他脱離仇敵，使他在路上平安，不受埋伏。在角力的時候，使他得勝。這樣，他知道虔誠的能力高於一切。\n當義人被賣的時候，主不離棄他，卻要救他不犯罪，並且與他同入監牢，不肯使他獨自受縲紲之苦，直到將治國的權柄交付他，制服那些逼迫他的人，證明毀謗他的人的錯謬，主，我們的上帝使他得着永遠的榮耀。\n福音 路加福音 14:25-33\n有一大羣人和耶穌同行。他轉過來對他們説：「無論甚麼人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己的十字架來跟從我的，也不能作我的門徒。你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下來計算費用，看能不能蓋成？免得安了地基，不能蓋成，看見的人都笑話他，説：『這個人開了工，卻不能完工。』或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下來酌量，他能不能用一萬兵去抵抗那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，他就趁敵人還遠的時候，派使者去談和平的條件。這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-5-st-oswald/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: 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看啊，一個新的、奇妙的奧秘。\n我的耳邊回響著牧羊人的歌聲，不是輕柔的旋律，而是完整地吟誦著一首天國的贊歌。天使們歌唱。天使長們的聲音和諧地融合在一起。基路伯唱著他們歡樂的讚美詩，六翼天使撒拉弗高舉他的榮耀。所有人一起來讚美這個神聖的慶節，看啊，神性在地，人在天堂。那位在天上的主，現在為了救贖我們而居住在地上；卑微的人因神的憐憫而復活。\n今天的伯利恆就像天堂；聆聽星星傳來天使般的歌聲；公義的太陽代替了太陽，從四面八方包圍著它。不要問如何：因為上帝願意，自然秩序也在他面前屈膝。因為他願意；他有權力；他降臨了；他救贖了；一切事物都順從上帝。這一天，他誕生了；而他本來的樣子，就變成了他本來不存在的樣子。因為當他是上帝時，他就成為人，但並沒有捨去他的神性。他並沒有因神性的喪失而成為人，也沒有因神性的增強而從人變成神。但作為道，他成了肉身，他的本性，由於無情慾而保持不變。\n因此，君王們來了，他們看到天上的君王降臨在地球上，他沒有帶著天使、天使長、王座、統治、權力或執政的（博主注：此處明顯引用羅馬書8:38，英文原文的用詞接近英王欽定本，在大公教會傳統中認為這些形容詞是不同品級天使的名稱，所以這句話原文中可以有雙重理解，既指基督的降臨沒有帶著他原本的權能，也指沒有帶著他在天上的各種僕從天使），而是踏著一條新的、孤獨的道路。 他是從無玷的子宮里出來的。\n由於這種從天而降的誕生是無法描述的，因此他在這些日子來到我們中間也不允許我們進行太​​多好奇的審視。雖然我知道今天有一位貞女生產，並且我相信上帝在萬世之前就已誕生，但我已經學會了這個世代的方式，在沈默中瞻仰這一奧秘，並且我承認這不應該用冗長的言語來過於好奇地探究。 因為對於上帝，我們不尋求自然的秩序，而是相信那位成事者的力量。 我該對你說什麼？我要告訴你什麼？我看到一位孕育生命的母親；我看到一個孩子一出生就獲得了這種光明。我無法理解他的受孕方式。 大自然在這裏休息，而上帝的意志卻在努力。噢，不可言喻的恩典！獨生子，他在所有時代之前，他無法被觸摸或被感知，他是純一的，沒有身體，現在已經穿上了我可見而必朽的身體。是什麼原因？他來到我們中間，可以教導我們，並引導我們走向人類看不見的事物。因為人們相信眼睛比耳朵更可靠，所以他們懷疑他們沒有看到的東西，因此他屈尊以肉身顯現，以便消除所有懷疑。\n基督找到了貞女的神聖身體和靈魂，為自己建造了一座活的聖殿，並按照他的意願，從貞女孕育了一個人，並穿上他，這一天就這樣來臨了；他不以我們本性的卑微為恥。 因為穿上他自己所造的衣服（注：即肉身、物質）對他來說並沒有貶低的意義。讓這件傑作永遠得到榮耀，它成為了它自己的創造者的外衣。因為正如在肉身的第一次創造中，在泥土到達他的手中之前，人是不可能被造出來的，所以，這個必朽的身體也不能得到榮耀，直到它首先成為其創造者的衣服。 我應該說什麼！我該如何向你描述這次誕生呢？因為這個奇跡讓我充滿了驚訝。亙古常在者已然成為嬰兒。坐在崇高天上寶座上的主，現在躺在馬槽里。而那個無法觸及的、純一的、非復合的、無形的，現在卻臣服於人類的手中。他打破了罪人的束縛，現在卻被嬰兒的枷鎖所束縛。但他已命定，羞辱將變成榮耀，徹底的羞辱將成為他的良善的舉動。 為此，他取了我的身體，使我能夠履行他的話語；他取了我的肉身，將他的靈賜給我；因此，他賜予我，我接受他，他為我準備了生命的寶藏。他取了我的肉體，使我成聖；他將他的靈賜給我，以便他可以拯救我。 那麼，來吧，讓我們一起慶祝這個節日。耶穌誕生的整個過程多麼奇妙。在這一天，古老的奴役結束了，魔鬼被打亂了，惡魔逃跑了，死亡的力量被打破了，天堂被打開了，詛咒被拿走了，罪惡被從我們身上除去，錯誤被趕走了，真理被帶回來，善意的言語彌散開來，傳遍四面八方，天堂的生活方式已經根植在大地上，天使毫無畏懼地與人類交流，人類現在與天使交談。 為什麼是這樣？因為現在神在地上，人在天上；在每一面，一切事物都混合在一起。他變成了肉身。他沒有成為上帝。他就是上帝。因此，他道成肉身，以便天上所沒有的他，今天將被安置在馬槽里。他被安置在馬槽里，以便滋養萬物的他可以從他的童貞母親那裏得到嬰兒的食物。因此，各世代的父，就像一個哺乳中的嬰兒，依偎在貞女的懷抱中，以便賢士們可以更容易地看到他。從今天起，賢士們也來了，這是暴力消退的開始。諸天發出榮耀，因為主被一顆星所揭示。\n那麼，我們向他獻上一切讚美，從現在到永遠，他從混亂中開闢了一條通向基督、通向天父和聖靈的清晰道路。阿們。\n返回「瞻禮證道」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sermons/12-25-christmas-day-st-john-chrysostom/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\n        \u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/2024/09/16/17264768434939.jpg?width=200\"/\u003e\n    \u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e12月25日 救主聖誕日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e金口聖約翰\u003c/p\u003e\n---\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e看啊，一個新的、奇妙的奧秘。\u003c/p\u003e\n\u003cp 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\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那麼，來吧，讓我們一起慶祝這個節日。耶穌誕生的整個過程多麼奇妙。在這一天，古老的奴役結束了，魔鬼被打亂了，惡魔逃跑了，死亡的力量被打破了，天堂被打開了，詛咒被拿走了，罪惡被從我們身上除去，錯誤被趕走了，真理被帶回來，善意的言語彌散開來，傳遍四面八方，天堂的生活方式已經根植在大地上，天使毫無畏懼地與人類交流，人類現在與天使交談。 \u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e為什麼是這樣？因為現在神在地上，人在天上；在每一面，一切事物都混合在一起。他變成了肉身。他沒有成為上帝。他就是上帝。因此，他道成肉身，以便天上所沒有的他，今天將被安置在馬槽里。他被安置在馬槽里，以便滋養萬物的他可以從他的童貞母親那裏得到嬰兒的食物。因此，各世代的父，就像一個哺乳中的嬰兒，依偎在貞女的懷抱中，以便賢士們可以更容易地看到他。從今天起，賢士們也來了，這是暴力消退的開始。諸天發出榮耀，因為主被一顆星所揭示。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那麼，我們向他獻上一切讚美，從現在到永遠，他從混亂中開闢了一條通向基督、通向天父和聖靈的清晰道路。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/sermons/sermons/\"\u003e返回「瞻禮證道」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"12月25日 救主聖誕日（金口圣约翰）"},{"content":" 12月8日 聖母始胎日 約翰·梅森·尼爾，《可選瞻禮證道》\n--- 「耶和华的使者从荆棘中的火焰中向摩西显现。他观看，见荆棘被火烧着了，荆棘却没有烧毁。」——出埃及记 3:2\n我经常告诉你们，翻开旧约圣经的每一页，几乎不可能找不到我们主的某些引人注目的预表。同样，他的圣母馬利亞也到处向我们展示。今天，当教会希望我们记住她，世世代代都称她为有福的人时，我们最好的做法就是思考其中一种预表，它一直是上帝仆人们最喜爱的一种。并且向我们最清楚地阐明了我们的主，他在万世之前由父所生，却是在这末后的时代由一位纯洁的童贞女诞生的。\n摩西正在看守他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。他带领他们来到沙漠的一部分，那里是何烈山的交汇处。我们不能想象这片沙漠只是一片沙质荒地，而应该很像这里的森林：一座座长满青草的山丘接在另一座山丘上，零星地散布着一些荊棘丛，但荒凉而孤独，方圆数英里内无人居住。摩西看到其中一棵荊棘着火了；这本身并不罕见。在那些炎热的国家，太阳的热量时不时地点燃枯萎的植物，因此有时会烧毁数英亩的草地和荊棘。但当他再看时，荊棘丛被火烧着了却并没有被烧毁：他尽可能地转过身去，看看这伟大的景象。然后，上帝从荊棘丛中呼唤他，并应许要怜悯他的子民以色列。\n现在这一切告诉我们什么？正如荊棘丛本身容纳了这股火焰，而没有被烧毁一样，圣母馬利亞像其他母亲一样，上帝好比吞噬之火，但她自己并没有因此受到伤害。这是以前从未见过的奇观：也再也见不到了。「道成了肉身。」 上帝应该是一个婴儿，应该被包裹在襁褓中，应该像其他婴儿一样被喂养，应该像其他婴儿一样受苦；这确实是一个超越我们所有理解力的奇迹。但更奇妙的是，上帝应该像其他婴儿一样躺在圣母的子宫里。他应该在那里取我们骨中的骨，肉中的肉；承载天地的主，应该是由童贞女承载的；全能者竟会变得如此软弱；从亘古到永远的他竟然如此年轻；他无处不在，却如此渺小：他受到天上万象的崇拜，却又如此被鄙视。因此，「道成了肉身」：我们很可能会听到这句话对我们说的话，就像上帝对摩西说的那样：「把你脚上的鞋子脱下来，因为你所站的地方是圣地。」\n那么，荊棘丛就是圣母馬利亞的预表：在其中燃烧但并未将其烧毁的火焰，是我们的主的预表，他躺在圣母馬利亞的子宫里，却没有毁灭她。\n但这并不是全部。这个伟大的奇迹不是发生在森林中的高大树上，而是发生在荊棘丛中，低矮的荊棘丛中。就这样，当时候满足的时候，我们的主从一个贫穷而受人蔑视的母亲那里继承了我们的肉身。她自己告诉我们：「因为他看重了‘他使女的卑微’，即卑微和贫穷的地位。」 他不是出生在「地上的君王」之中，而是出生在穷人之中：正如火不是在雪松中点燃，而是在荊棘丛中点燃一样。\n再说一次：摩西只看到了这伟大的景象。这并没有发生在所有以色列人都能亲眼目睹的地方。在何烈山旷野的安静和孤独中，有被火烧毁的荊棘丛，然而，没有被消灭。馬利亞也是如此。上帝将由童贞女所生：所以以前曾预言过。是女人的后裔，而不是男人的后裔，才伤了蛇的头。以赛亚说：「看哪，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利，就是上帝与我们同在（以賽亞書7:14）。」然而，如此伟大的奇迹却向犹太人隐瞒了。馬利亞嫁给了约瑟：毫无疑问，这是因为这一点正是因为这样，我们的主诞生的奇妙方式不应该为人所知。路加福音明确地告诉我们，耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子（路加福音3:23）。」至于摩西只有燃烧荆棘的奇迹才得以展现，因此，上帝首先只向圣约瑟夫揭示了我们的主取走我们肉体的奥秘。天使对他说：「大卫的子孙约瑟，不要害怕娶你的妻子馬利亞为妻，因为她所怀的孕是出于圣灵。」\n再说一次：在上帝面前燃烧的荊棘丛，将以色列人从埃及国王法老的残酷奴役中拯救出来。为此，我们的主取了我们的肉身，以便拯救我们脱离法老所预表的魔鬼的手。如果上帝的道从未存在于子宫中，那么人类的肉体就永远不可能获得永生。如果上帝厌恶从圣母馬利亞成孕，那么人类就永远不可能希望进入天堂。基督来是为了拯救：但他只能通过为我们受苦来拯救我们。这两件事怎么可能呢？人凭自己无法拯救；上帝本身无法受苦：因此上帝成为人：因为他是上帝，所以他拯救。因为他是人，所以他受苦。我们看到他的神迹，我们承认他是上帝；我们看到他的苦难，我们承认他是人。他死在十字架上；因此他是人。他使自己从死里复活；因此他是上帝。他为女人所生，因此他是人；他是童贞女所生，因此他是上帝。\n我们现在期待的是他的诞生。将临期已接近一半。我们准备如何庆祝这个圣诞节呢？如果我们愿意得救，我们的主就来拯救我们。如果我们要获得他所应许的，即救恩，我们必须首先爱他所命令的，即圣洁。他不会拯救不圣洁的人。他不会拯救那些紧抓罪不放的人。他只会拯救那些在极度软弱和罪恶之中试图追随他脚步的人。然后，如果我们在这里努力变得像他，圣约翰说：「我们知道，当他显现时，我们就会像他，因为我们会看到他的本来面目。」\n愿上帝因耶稣基督的缘故而赐予这一切：愿一切尊贵和荣耀都归给圣父、圣子、圣灵，直到永永远远。阿們。\n返回「瞻禮證道」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sermons/12-8-the-immaculate-of-the-blessed-bvm/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\n    \u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/2024/09/16/17264756808071.jpg?width=200\"/\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e12月8日 聖母始胎日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e約翰·梅森·尼爾，《可選瞻禮證道》\u003c/p\u003e\n---\n\u003cblockquote\u003e\n    \u003cp\u003e「耶和华的使者从荆棘中的火焰中向摩西显现。他观看，见荆棘被火烧着了，荆棘却没有烧毁。」——出埃及记 3:2\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我经常告诉你们，翻开旧约圣经的每一页，几乎不可能找不到我们主的某些引人注目的预表。同样，他的圣母馬利亞也到处向我们展示。今天，当教会希望我们记住她，世世代代都称她为有福的人时，我们最好的做法就是思考其中一种预表，它一直是上帝仆人们最喜爱的一种。并且向我们最清楚地阐明了我们的主，他在万世之前由父所生，却是在这末后的时代由一位纯洁的童贞女诞生的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e摩西正在看守他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。他带领他们来到沙漠的一部分，那里是何烈山的交汇处。我们不能想象这片沙漠只是一片沙质荒地，而应该很像这里的森林：一座座长满青草的山丘接在另一座山丘上，零星地散布着一些荊棘丛，但荒凉而孤独，方圆数英里内无人居住。摩西看到其中一棵荊棘着火了；这本身并不罕见。在那些炎热的国家，太阳的热量时不时地点燃枯萎的植物，因此有时会烧毁数英亩的草地和荊棘。但当他再看时，荊棘丛被火烧着了却并没有被烧毁：他尽可能地转过身去，看看这伟大的景象。然后，上帝从荊棘丛中呼唤他，并应许要怜悯他的子民以色列。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e现在这一切告诉我们什么？正如荊棘丛本身容纳了这股火焰，而没有被烧毁一样，圣母馬利亞像其他母亲一样，上帝好比吞噬之火，但她自己并没有因此受到伤害。这是以前从未见过的奇观：也再也见不到了。「道成了肉身。」 上帝应该是一个婴儿，应该被包裹在襁褓中，应该像其他婴儿一样被喂养，应该像其他婴儿一样受苦；这确实是一个超越我们所有理解力的奇迹。但更奇妙的是，上帝应该像其他婴儿一样躺在圣母的子宫里。他应该在那里取我们骨中的骨，肉中的肉；承载天地的主，应该是由童贞女承载的；全能者竟会变得如此软弱；从亘古到永远的他竟然如此年轻；他无处不在，却如此渺小：他受到天上万象的崇拜，却又如此被鄙视。因此，「道成了肉身」：我们很可能会听到这句话对我们说的话，就像上帝对摩西说的那样：「把你脚上的鞋子脱下来，因为你所站的地方是圣地。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那么，荊棘丛就是圣母馬利亞的预表：在其中燃烧但并未将其烧毁的火焰，是我们的主的预表，他躺在圣母馬利亞的子宫里，却没有毁灭她。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e但这并不是全部。这个伟大的奇迹不是发生在森林中的高大树上，而是发生在荊棘丛中，低矮的荊棘丛中。就这样，当时候满足的时候，我们的主从一个贫穷而受人蔑视的母亲那里继承了我们的肉身。她自己告诉我们：「因为他看重了‘他使女的卑微’，即卑微和贫穷的地位。」 他不是出生在「地上的君王」之中，而是出生在穷人之中：正如火不是在雪松中点燃，而是在荊棘丛中点燃一样。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e再说一次：摩西只看到了这伟大的景象。这并没有发生在所有以色列人都能亲眼目睹的地方。在何烈山旷野的安静和孤独中，有被火烧毁的荊棘丛，然而，没有被消灭。馬利亞也是如此。上帝将由童贞女所生：所以以前曾预言过。是女人的后裔，而不是男人的后裔，才伤了蛇的头。以赛亚说：「看哪，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利，就是上帝与我们同在（以賽亞書7:14）。」然而，如此伟大的奇迹却向犹太人隐瞒了。馬利亞嫁给了约瑟：毫无疑问，这是因为这一点正是因为这样，我们的主诞生的奇妙方式不应该为人所知。路加福音明确地告诉我们，耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子（路加福音3:23）。」至于摩西只有燃烧荆棘的奇迹才得以展现，因此，上帝首先只向圣约瑟夫揭示了我们的主取走我们肉体的奥秘。天使对他说：「大卫的子孙约瑟，不要害怕娶你的妻子馬利亞为妻，因为她所怀的孕是出于圣灵。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e再说一次：在上帝面前燃烧的荊棘丛，将以色列人从埃及国王法老的残酷奴役中拯救出来。为此，我们的主取了我们的肉身，以便拯救我们脱离法老所预表的魔鬼的手。如果上帝的道从未存在于子宫中，那么人类的肉体就永远不可能获得永生。如果上帝厌恶从圣母馬利亞成孕，那么人类就永远不可能希望进入天堂。基督来是为了拯救：但他只能通过为我们受苦来拯救我们。这两件事怎么可能呢？人凭自己无法拯救；上帝本身无法受苦：因此上帝成为人：因为他是上帝，所以他拯救。因为他是人，所以他受苦。我们看到他的神迹，我们承认他是上帝；我们看到他的苦难，我们承认他是人。他死在十字架上；因此他是人。他使自己从死里复活；因此他是上帝。他为女人所生，因此他是人；他是童贞女所生，因此他是上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我们现在期待的是他的诞生。将临期已接近一半。我们准备如何庆祝这个圣诞节呢？如果我们愿意得救，我们的主就来拯救我们。如果我们要获得他所应许的，即救恩，我们必须首先爱他所命令的，即圣洁。他不会拯救不圣洁的人。他不会拯救那些紧抓罪不放的人。他只会拯救那些在极度软弱和罪恶之中试图追随他脚步的人。然后，如果我们在这里努力变得像他，圣约翰说：「我们知道，当他显现时，我们就会像他，因为我们会看到他的本来面目。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e愿上帝因耶稣基督的缘故而赐予这一切：愿一切尊贵和荣耀都归给圣父、圣子、圣灵，直到永永远远。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/sermons/sermons/\"\u003e返回「瞻禮證道」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"12月8日 聖母始胎日（約翰·梅森·尼爾，《可選瞻禮證道》）"},{"content":" 1月6日 救主顯現日 金口聖約翰\n--- 因此，當耶穌誕生在猶大的伯利恆時，有智者從東方來到耶路撒冷，問道：那誕生的猶太人之王在哪裏？因為我們在東方看到了他的星星，並開始崇拜他。\n以賽亞書60:6曾預言這件事將會發生，他説：「眾多的駱駝將覆蓋你，瑪甸和亞法的單峯駱駝；所有來自薩巴的人都將帶來黃金和乳香，並讚美耶和華。」 這就是他，主基督。東方三博士看到了星星的徵兆，宣佈他為猶太人的王。\n聞所未聞的、令人無比驚訝的事情，在我們的主誕生時同時發生了。一位天使出現並對撒迦利亞説話，向他的妻子伊麗莎伯許諾將生下一個兒子，而他不相信天使，因此暫時變啞，不育的她懷孕了。在聖母的子宮裏，一個孩子獲得了生命。約翰在母親的子宮裏受到聖靈感動，高興地跳了起來：天使宣佈了基督新生的消息。牧羊人宣稱他是世界的拯救者。天使讚美，牧羊人歡欣。在這光榮的誕生之際，天上地下都充滿了歡樂和喜悦。\n天空中一顆星星的新跡象向東方博士指出；通過這個徵兆，他們知道天上的主已誕生，成為猶太人的王。經上記着他：一顆星將從雅各中升起，一根權杖將從以色列中升起（民數記 24:17），因此，從星星的象徵中，人（性）與上帝之子的結合，具有人性和神性，能被人所知。\n因此，主在啓示錄中談到自己：我是大衞的根和樹幹，是明亮的晨星（啓示錄22:16）因為當他自己的誕生升起時，無知的黑夜被驅散，他像明亮的晨星一樣發出光芒，拯救世界；他的光輝也到達了東方博士的心中，使他們充滿了精神之光，因此，通過新升起的星星的標誌，他們認識了天堂的創造者，即猶太人的國王。\n東方三博士，本是錯誤信仰的教師，如果沒有受到這種神聖屈尊的恩典的啓發，他們永遠不可能認識我們的主基督。事實上，上帝的恩典在基督誕生時就滿溢了，因此每個靈魂都可能受到他的真理的啓示。博士們受到啓示，以便上帝的良善得以彰顯：因此，沒有人會絕望，懷疑通過信仰的救恩是否會賜給他，因為他將救恩賜給了博士們。因此，東方三博士是外邦人中最先被選中接受拯救的人，以便通過他們，一扇門可以向所有外邦人敞開。\n但或許有人會好奇，東方三博士是如何從星星的星座得知主的誕生的呢？首先，我們説這是神聖良善的禮物。然後我們在摩西的書中讀到，有一位外邦人的先知巴蘭，他明確地預言了基督的降臨和他從童貞女而來的道成肉身。他還説過：有星要出於雅各，有杖要興於以色列。據説，在東方看到新星的智者是外邦先知巴蘭的後裔。看到新星的跡象，他們相應地相信了，知道他們祖先的預言已經實現：這表明他們不僅是他肉身的後裔，而且也是他信仰的繼承人。他們的先知巴蘭在靈中看見了星；他們親眼所見，並相信了。他預言基督要來，他們憑着信心的異象就知道他來了。\n他們立刻去見希律，問道：那生下來作猶太人之王的在哪裏？因為我們在東方看到了他的星，並開始崇拜他。他們在他們知道巴蘭曾預言他會來的族人中尋求主基督，生來是猶太人的王。但博士的信仰卻是對猶太人的譴責。他們相信一位先知的權威，而其他人則拒絕相信許多先知。前者知道，通過基督的降臨，他們的法術就結束了，後者拒絕接受神聖籌謀的奧秘。他們承認了一個陌生人；猶太人則拒絕了自己的人。他到自己的地方來，自己的人卻不接待他。這同一顆星星被所有人看到，但並不是所有人都理解。作為我們的主和救世主，他確實是為所有人而生的，作為人，他是為所有人而生的，但他不是被所有人接受，也不是被所有人理解。外邦人瞭解他，猶太人不瞭解他；教會承認他，猶太會堂卻否認他。\n因此，聖史説，當東方博士經過長途跋涉，來到耶路撒冷尋找猶太人的王時，希律王和整個耶路撒冷都立刻被博士們的熱忱信仰所困擾。祭司長和百姓文士聚集在一起。他們被問到：基督應該出生在哪裏。他們回答説：在猶大的伯利恆，正如先知所寫的：「猶大地的伯利恆，你在猶大的諸子中並不是最小的。因為將由你而出……」因此，希律和耶路撒冷的人，明知他們並非無知，卻拒絕了主基督。因為當他們尋找基督將出生的地方時，他們尋求先知的見證。\n主出生的伯利恆這個地方，得到了預言的名字。伯利恆被解釋為：麪包之家；因為即將誕生在這裏的上帝的兒子就是生命的糧，正如他自己在福音中所説：我是從天上降下來的生命的糧。這也是先知在其他地方談到的地方：上帝將從南方而來，聖者將從帕蘭山而來。[哈巴科書 3:3] 這些話描述了這個地方的地點和麪貌。這位先知的話與前面的預言一致，因為在彌迦説：「他將由你而出，以色列的統治者」之後，又補充説：「他的出現是從太初，從永恆的日子開始。」（彌迦書 5:2）因此，與斐提諾相反，我們不應該認為主只有從童貞女所生的那一刻起才獲得存在。因為這清楚地表明他從太初就存在，他是主，出生在伯利恆。\n然後聖史繼續説：希律王叫來博士等等。\n邪惡的國王希律雖然擔心他不公正地擁有的王國，卻成為了永恆國王的背叛者。因為這個希律既不屬於猶太支派，也不屬於大衞家族，他用詭計佔領了猶太人的王國。並在羅馬人的支持下，以暴君的身份統治它。因此，他開始埋伏等待主，現在他從猶太人那裏得知主是猶太人的王。他詢問他們星星出現的時間，然後送他們前往伯利恆，好像他也想來崇拜一樣。他假裝關心以掩飾他的背叛。因為他的心思不是崇拜主，而是要殺死主。\n與此同時，博士們在星星的指引下，到達了聖嬰所在的地方，在那裏他們認識了天堂的創造者。他們不尋求人的指引，因為他們從天上得到了星星的指引。他們也不會誤入歧途，因為他們正在探尋真道，即主基督，他説過：我就是道路、真理、生命。星星帶着永遠新的奇蹟在他們頭頂的天空中運行，整個旅程都沒有離開他們，他們以同樣的速度聚集到伯利恆，在那裏，那顆星星靜止不動，指出我們的救主，唯一的救主，上帝之子。\n聖史説道： 他們看到那顆星，就非常高興。並進入房子……\n現在讓我們看看，在星星安息之後，在東方博士的旅程之後，新生國王有多麼奇妙的尊嚴。因為博士們立即俯伏在主面前，崇拜新生的他，躺在馬槽裏，並獻上禮物，敬拜哭泣的嬰兒。他們用身體的眼睛看到一件事，用心靈的眼睛看到另一件事。隱藏的身體的卑微就在他們眼前，但神性的榮耀卻沒有被隱藏。這是一個受人喜愛的孩子。隨之而來的還有難以言説的神威之奧秘！為了我們的緣故，那看不見的永恆的本性並沒有輕視我們肉體的軟弱。\n上帝的兒子，萬物的上帝，以人的身體誕生。他允許自己被放在馬槽裏，他手中握着諸天。他被關在馬槽裏，世界無法容納他；他的聲音如同嬰兒的哭泣聲，在他受難的時刻，整個大地都為他的聲音而顫抖。博士們看到一個孩子，宣稱這是榮耀之主，威嚴之主，以賽亞表明他既是孩子，也是上帝，也是永恆的國王，説：因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君（以賽亞書9:6）。\n博士們向他獻上禮物，即：黃金、乳香和沒藥；正如聖靈在過去為他們作證的那樣：所有來自示巴的人都會帶來黃金和乳香，並讚美主。這個預言顯然是由博士們應驗的，他們既宣佈了主的救恩，誕生了上帝的兒子基督，又通過他們的禮物宣告他是基督、上帝和人類之王。因為黃金象徵國王的權力，乳香象徵上帝的榮耀，沒藥象徵屍體的埋葬。因此，他們向他獻金子因為他是國王，乳香因為他是上帝，沒藥因為他是人。\n大衞也為這些事作過這樣的見證：他施和諸島的王要獻禮物；阿拉伯和薩巴的王要獻禮物。地上所有的君王都必敬拜他；萬國都必侍奉他。（詩篇71:10）為了特別表明這些禮物將獻給誰，他補充道：阿拉伯的黃金將獻給他。同一個大衞在另一首詩篇中並沒有對沒藥保持沉默，當談到主的受難時，他説：沒藥、沉香和肉桂使你的衣服芬芳。（詩篇45:9）關於沒藥，所羅門以基督的身份也談到：我產生了像最好的沒藥一樣的甜美氣味，（便西拉智訓24:20）他在其中顯然見證了他的身體的墳墓，他的身體以其最甜美和神聖的氣味使整個地球芬芳。最後，大衞還預言了博士的形象，他説： 埃及的公侯要出來朝見上帝；古實人要急忙舉手禱告。（詩篇68: 31）因為聖經經常説這個世界是埃及，所以我們可以正確地認為博士是來自埃及的使者，他們被選為全世界的使者，在他們提供的禮物中奉獻了相信的意願是全人類的信仰，也是信仰的開端。\n在他們獻上禮物後，東方博士被警告不要回到希律王那裏，於是他們又從另一條路回到了自己的國家。他們在這方面為我們樹立了美德和信仰的榜樣，因此我們也曾經認識並崇拜我們的王基督，並放棄了我們以前走過的道路，那是我們過去錯誤的道路，現在走的是另一條道路以基督為嚮導，我們可以回到我們真正的國家，也就是亞當被趕出的天堂。詩篇作者談到這個國家時説：我要在活人之地蒙耶和華喜悦。（詩篇114:9）\n博士們被警告從另一條路回家，挫敗了暴君的殘暴；就這樣，聖嬰誕生的國王被博士們所知曉，暴君希律王的背叛也隨之消失。我們的主和救世主作為一個孩子將因此獲得勝利，在他的嬰兒期一開始，以賽亞就曾預言：因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬士革的財寶和撒瑪利亞的擄物必在亞述王面前搬了去（以賽亞書8:4）。」東方博士所獻上的金子，以及聖嬰所收到的金子，被解釋為大馬士革的財寶；撒瑪利亞的擄物就是東方博士，他們是上帝從撒瑪利亞迷信的錯誤中吸引出來的，即崇拜偶像。他們從前因錯誤的宗教而成為魔鬼的掠物，現在因認識基督而成為上帝的掠物。亞述國王指的是希律王，或者無論如何是指魔鬼，博士們以他們為敵，即崇拜上帝的兒子、我們的主和救主，他是永遠可稱頌的。阿們。\n返回「瞻禮證道」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sermons/1-6-epiphany-day-st-john-chrysostom/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\n        \u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/2024/09/16/17264768434939.jpg?width=200\"/\u003e\n    \u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e1月6日 救主顯現日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e金口聖約翰\u003c/p\u003e\n---\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e因此，當耶穌誕生在猶大的伯利恆時，有智者從東方來到耶路撒冷，問道：那誕生的猶太人之王在哪裏？因為我們在東方看到了他的星星，並開始崇拜他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e以賽亞書60:6曾預言這件事將會發生，他説：「眾多的駱駝將覆蓋你，瑪甸和亞法的單峯駱駝；所有來自薩巴的人都將帶來黃金和乳香，並讚美耶和華。」 這就是他，主基督。東方三博士看到了星星的徵兆，宣佈他為猶太人的王。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聞所未聞的、令人無比驚訝的事情，在我們的主誕生時同時發生了。一位天使出現並對撒迦利亞説話，向他的妻子伊麗莎伯許諾將生下一個兒子，而他不相信天使，因此暫時變啞，不育的她懷孕了。在聖母的子宮裏，一個孩子獲得了生命。約翰在母親的子宮裏受到聖靈感動，高興地跳了起來：天使宣佈了基督新生的消息。牧羊人宣稱他是世界的拯救者。天使讚美，牧羊人歡欣。在這光榮的誕生之際，天上地下都充滿了歡樂和喜悦。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e天空中一顆星星的新跡象向東方博士指出；通過這個徵兆，他們知道天上的主已誕生，成為猶太人的王。經上記着他：一顆星將從雅各中升起，一根權杖將從以色列中升起（民數記 24:17），因此，從星星的象徵中，人（性）與上帝之子的結合，具有人性和神性，能被人所知。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e因此，主在啓示錄中談到自己：我是大衞的根和樹幹，是明亮的晨星（啓示錄22:16）因為當他自己的誕生升起時，無知的黑夜被驅散，他像明亮的晨星一樣發出光芒，拯救世界；他的光輝也到達了東方博士的心中，使他們充滿了精神之光，因此，通過新升起的星星的標誌，他們認識了天堂的創造者，即猶太人的國王。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e東方三博士，本是錯誤信仰的教師，如果沒有受到這種神聖屈尊的恩典的啓發，他們永遠不可能認識我們的主基督。事實上，上帝的恩典在基督誕生時就滿溢了，因此每個靈魂都可能受到他的真理的啓示。博士們受到啓示，以便上帝的良善得以彰顯：因此，沒有人會絕望，懷疑通過信仰的救恩是否會賜給他，因為他將救恩賜給了博士們。因此，東方三博士是外邦人中最先被選中接受拯救的人，以便通過他們，一扇門可以向所有外邦人敞開。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e但或許有人會好奇，東方三博士是如何從星星的星座得知主的誕生的呢？首先，我們説這是神聖良善的禮物。然後我們在摩西的書中讀到，有一位外邦人的先知巴蘭，他明確地預言了基督的降臨和他從童貞女而來的道成肉身。他還説過：有星要出於雅各，有杖要興於以色列。據説，在東方看到新星的智者是外邦先知巴蘭的後裔。看到新星的跡象，他們相應地相信了，知道他們祖先的預言已經實現：這表明他們不僅是他肉身的後裔，而且也是他信仰的繼承人。他們的先知巴蘭在靈中看見了星；他們親眼所見，並相信了。他預言基督要來，他們憑着信心的異象就知道他來了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他們立刻去見希律，問道：那生下來作猶太人之王的在哪裏？因為我們在東方看到了他的星，並開始崇拜他。他們在他們知道巴蘭曾預言他會來的族人中尋求主基督，生來是猶太人的王。但博士的信仰卻是對猶太人的譴責。他們相信一位先知的權威，而其他人則拒絕相信許多先知。前者知道，通過基督的降臨，他們的法術就結束了，後者拒絕接受神聖籌謀的奧秘。他們承認了一個陌生人；猶太人則拒絕了自己的人。他到自己的地方來，自己的人卻不接待他。這同一顆星星被所有人看到，但並不是所有人都理解。作為我們的主和救世主，他確實是為所有人而生的，作為人，他是為所有人而生的，但他不是被所有人接受，也不是被所有人理解。外邦人瞭解他，猶太人不瞭解他；教會承認他，猶太會堂卻否認他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e因此，聖史説，當東方博士經過長途跋涉，來到耶路撒冷尋找猶太人的王時，希律王和整個耶路撒冷都立刻被博士們的熱忱信仰所困擾。祭司長和百姓文士聚集在一起。他們被問到：基督應該出生在哪裏。他們回答説：在猶大的伯利恆，正如先知所寫的：「猶大地的伯利恆，你在猶大的諸子中並不是最小的。因為將由你而出……」因此，希律和耶路撒冷的人，明知他們並非無知，卻拒絕了主基督。因為當他們尋找基督將出生的地方時，他們尋求先知的見證。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主出生的伯利恆這個地方，得到了預言的名字。伯利恆被解釋為：麪包之家；因為即將誕生在這裏的上帝的兒子就是生命的糧，正如他自己在福音中所説：我是從天上降下來的生命的糧。這也是先知在其他地方談到的地方：上帝將從南方而來，聖者將從帕蘭山而來。[哈巴科書 3:3] 這些話描述了這個地方的地點和麪貌。這位先知的話與前面的預言一致，因為在彌迦説：「他將由你而出，以色列的統治者」之後，又補充説：「他的出現是從太初，從永恆的日子開始。」（彌迦書 5:2）因此，與斐提諾相反，我們不應該認為主只有從童貞女所生的那一刻起才獲得存在。因為這清楚地表明他從太初就存在，他是主，出生在伯利恆。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e然後聖史繼續説：希律王叫來博士等等。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e邪惡的國王希律雖然擔心他不公正地擁有的王國，卻成為了永恆國王的背叛者。因為這個希律既不屬於猶太支派，也不屬於大衞家族，他用詭計佔領了猶太人的王國。並在羅馬人的支持下，以暴君的身份統治它。因此，他開始埋伏等待主，現在他從猶太人那裏得知主是猶太人的王。他詢問他們星星出現的時間，然後送他們前往伯利恆，好像他也想來崇拜一樣。他假裝關心以掩飾他的背叛。因為他的心思不是崇拜主，而是要殺死主。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e與此同時，博士們在星星的指引下，到達了聖嬰所在的地方，在那裏他們認識了天堂的創造者。他們不尋求人的指引，因為他們從天上得到了星星的指引。他們也不會誤入歧途，因為他們正在探尋真道，即主基督，他説過：我就是道路、真理、生命。星星帶着永遠新的奇蹟在他們頭頂的天空中運行，整個旅程都沒有離開他們，他們以同樣的速度聚集到伯利恆，在那裏，那顆星星靜止不動，指出我們的救主，唯一的救主，上帝之子。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聖史説道： 他們看到那顆星，就非常高興。並進入房子……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e現在讓我們看看，在星星安息之後，在東方博士的旅程之後，新生國王有多麼奇妙的尊嚴。因為博士們立即俯伏在主面前，崇拜新生的他，躺在馬槽裏，並獻上禮物，敬拜哭泣的嬰兒。他們用身體的眼睛看到一件事，用心靈的眼睛看到另一件事。隱藏的身體的卑微就在他們眼前，但神性的榮耀卻沒有被隱藏。這是一個受人喜愛的孩子。隨之而來的還有難以言説的神威之奧秘！為了我們的緣故，那看不見的永恆的本性並沒有輕視我們肉體的軟弱。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝的兒子，萬物的上帝，以人的身體誕生。他允許自己被放在馬槽裏，他手中握着諸天。他被關在馬槽裏，世界無法容納他；他的聲音如同嬰兒的哭泣聲，在他受難的時刻，整個大地都為他的聲音而顫抖。博士們看到一個孩子，宣稱這是榮耀之主，威嚴之主，以賽亞表明他既是孩子，也是上帝，也是永恆的國王，説：因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君（以賽亞書9:6）。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e博士們向他獻上禮物，即：黃金、乳香和沒藥；正如聖靈在過去為他們作證的那樣：所有來自示巴的人都會帶來黃金和乳香，並讚美主。這個預言顯然是由博士們應驗的，他們既宣佈了主的救恩，誕生了上帝的兒子基督，又通過他們的禮物宣告他是基督、上帝和人類之王。因為黃金象徵國王的權力，乳香象徵上帝的榮耀，沒藥象徵屍體的埋葬。因此，他們向他獻金子因為他是國王，乳香因為他是上帝，沒藥因為他是人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e大衞也為這些事作過這樣的見證：他施和諸島的王要獻禮物；阿拉伯和薩巴的王要獻禮物。地上所有的君王都必敬拜他；萬國都必侍奉他。（詩篇71:10）為了特別表明這些禮物將獻給誰，他補充道：阿拉伯的黃金將獻給他。同一個大衞在另一首詩篇中並沒有對沒藥保持沉默，當談到主的受難時，他説：沒藥、沉香和肉桂使你的衣服芬芳。（詩篇45:9）關於沒藥，所羅門以基督的身份也談到：我產生了像最好的沒藥一樣的甜美氣味，（便西拉智訓24:20）他在其中顯然見證了他的身體的墳墓，他的身體以其最甜美和神聖的氣味使整個地球芬芳。最後，大衞還預言了博士的形象，他説： 埃及的公侯要出來朝見上帝；古實人要急忙舉手禱告。（詩篇68: 31）因為聖經經常説這個世界是埃及，所以我們可以正確地認為博士是來自埃及的使者，他們被選為全世界的使者，在他們提供的禮物中奉獻了相信的意願是全人類的信仰，也是信仰的開端。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在他們獻上禮物後，東方博士被警告不要回到希律王那裏，於是他們又從另一條路回到了自己的國家。他們在這方面為我們樹立了美德和信仰的榜樣，因此我們也曾經認識並崇拜我們的王基督，並放棄了我們以前走過的道路，那是我們過去錯誤的道路，現在走的是另一條道路以基督為嚮導，我們可以回到我們真正的國家，也就是亞當被趕出的天堂。詩篇作者談到這個國家時説：我要在活人之地蒙耶和華喜悦。（詩篇114:9）\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e博士們被警告從另一條路回家，挫敗了暴君的殘暴；就這樣，聖嬰誕生的國王被博士們所知曉，暴君希律王的背叛也隨之消失。我們的主和救世主作為一個孩子將因此獲得勝利，在他的嬰兒期一開始，以賽亞就曾預言：因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬士革的財寶和撒瑪利亞的擄物必在亞述王面前搬了去（以賽亞書8:4）。」東方博士所獻上的金子，以及聖嬰所收到的金子，被解釋為大馬士革的財寶；撒瑪利亞的擄物就是東方博士，他們是上帝從撒瑪利亞迷信的錯誤中吸引出來的，即崇拜偶像。他們從前因錯誤的宗教而成為魔鬼的掠物，現在因認識基督而成為上帝的掠物。亞述國王指的是希律王，或者無論如何是指魔鬼，博士們以他們為敵，即崇拜上帝的兒子、我們的主和救主，他是永遠可稱頌的。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/sermons/sermons/\"\u003e返回「瞻禮證道」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"1月6日 救主顯現日（金口圣约翰）"},{"content":" 2月2日 獻聖嬰日（會主節） 迪米特里·羅伊斯特\n--- 2月2日，教會在聖殿里慶祝獻主節。那天的福音經課講述了耶穌的母親如何把他帶到聖殿，這是以色列摩西律法下的習俗和要求（出埃及記 13:2, 12；利未記 12:2-8） 。當正義的西面在聖殿里迎接基督時，他看到了這個孩子，他立即知道這就是所有以色列預言所應許的救贖主，因為長老受到了聖靈的啓發（路加福音2:26-27）。受到聖靈感動，他自己說出了先知的話語，形成了每次晚禱結束時所唱的讚美詩：「主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩－就是你在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。」（路加福音2:29-32）。\n這個特殊的節日是四十天前隨著基督誕生（12月25日）而開始的盛大慶典的一部分。八天後（1月1日），我們紀念了基督的割禮和他的洗禮（1 月6日）。對我們主在地上生活中的這些事件的紀念基本上形成了一個慶典，即上帝道成肉身的慶典。\n上帝確實進入了世界、進入了時間和歷史。他親自臨在他的子民、他所愛的創造物中間。我們的主取了人性，以便遠離生命源頭的人與他和解。\n上帝以「僕人的形象」同時以基督的身份實現了他通過摩西賜給他子民的律法的每一項要求。因此，他證明以色列歷史上發生的一切不能僅僅被描述為一系列不相關的事件。相反，這是一段有著明確目標的歷史：拯救人類。他將自己定位為那段歷史的導演並實現了它的期望。\n當正義的西面將孩子抱在懷裏並宣稱這確實是救恩的化身，「照亮外邦的光，以色列的榮耀」時，一個新的時代開始了；上帝與他的兒女同在的時代。\n直到今天，教會的所有慶典，無論紀念的事件是什麼，無論是基督、聖母、還是聖徒的一生，都是慶祝基督和在地球上建立他所臨在的王國。他創立了這個王國並承諾其最終實現。現在，正如舊以色列等待上帝王國的開始一樣，新以色列（教會）等待著基督的第二次光榮降臨以及他的王國的完全顯現。\n儘管我們所有的慶典都深深植根於這樣的認識：我們被要求與基督完全相交，並在我們已經所屬的他的王國中生活，但我們仍然生活在一個大部分人拒絕基督的世界中，也就是拒絕「豐富」，具有真正目的和意義的生活。我們基督徒，儘管已經接受了上帝對人類事務的參與，但還是一再滑倒，陷入了將世上的事物變成為上帝的巨大誘惑。我們不斷地被排除上帝的尋求幸福和滿足的方式所吸引。當然，這總是被證明是徒勞無益的。\n因此，我們的生活搖擺不定，在確信得救和漠不關心之間，在真正喜樂的時刻（因為我們知道上帝與我們同在）和無聊的時刻（因為我們不能完全將自己完全交給他）之間搖擺不定。\n每個基督徒的慶典都在節日的神聖禮儀中達到高潮。在這項神聖的工作中，當上帝的子民奉他的名聚集在一起時，我們實際上就成為了未來天國的參與者。我們在基督未來的國度里與他同在，就像使徒們在最後的晚餐上與他在一起一樣。因此，天國在我們中間開始了，我們提前通過期待享受它。這就是每一次感恩祭；這就是我們的節日和慶典的目的，這就是為什麼感恩祭是所有節日和慶典的中心。\n然而，我要再次強調，雖然我們所說的是真的，但我們不斷地將我們的生活定位於日常追求，常常生活得好像我們從未經歷過這個神聖的現實。這就是為什麼悔改和懺悔節期是有序的。這就是為什麼大約一個月後我們將進入四旬期，在此期間我們被勸告悔改我們的罪孽。\n對於我們基督徒來說，重要的是在這上帝國度的經歷中，我們真正「看見了真光，接受了天上的靈，找到了真信仰」。然而，我們都必須真誠地問自己一個問題：「在這天堂般的經歷之後，當我們回到這個世界時，我們會是什麼樣子？」\n願榮耀、尊榮和敬拜歸於為了拯救我們而願意被抱在公義的西面懷裏的基督，從今時直到永遠。阿們。\n返回「瞻禮證道」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sermons/2-2-the-meeting-of-our-lord-in-the-temple/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\n\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/2024/09/16/17264799118213.jpg?width=200\"/\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e2月2日 獻聖嬰日（會主節）\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e迪米特里·羅伊斯特\u003c/p\u003e\n---\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e2月2日，教會在聖殿里慶祝獻主節。那天的福音經課講述了耶穌的母親如何把他帶到聖殿，這是以色列摩西律法下的習俗和要求（出埃及記 13:2, 12；利未記 12:2-8） 。當正義的西面在聖殿里迎接基督時，他看到了這個孩子，他立即知道這就是所有以色列預言所應許的救贖主，因為長老受到了聖靈的啓發（路加福音2:26-27）。受到聖靈感動，他自己說出了先知的話語，形成了每次晚禱結束時所唱的讚美詩：「主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩－就是你在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。」（路加福音2:29-32）。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這個特殊的節日是四十天前隨著基督誕生（12月25日）而開始的盛大慶典的一部分。八天後（1月1日），我們紀念了基督的割禮和他的洗禮（1 月6日）。對我們主在地上生活中的這些事件的紀念基本上形成了一個慶典，即上帝道成肉身的慶典。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝確實進入了世界、進入了時間和歷史。他親自臨在他的子民、他所愛的創造物中間。我們的主取了人性，以便遠離生命源頭的人與他和解。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝以「僕人的形象」同時以基督的身份實現了他通過摩西賜給他子民的律法的每一項要求。因此，他證明以色列歷史上發生的一切不能僅僅被描述為一系列不相關的事件。相反，這是一段有著明確目標的歷史：拯救人類。他將自己定位為那段歷史的導演並實現了它的期望。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e當正義的西面將孩子抱在懷裏並宣稱這確實是救恩的化身，「照亮外邦的光，以色列的榮耀」時，一個新的時代開始了；上帝與他的兒女同在的時代。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e直到今天，教會的所有慶典，無論紀念的事件是什麼，無論是基督、聖母、還是聖徒的一生，都是慶祝基督和在地球上建立他所臨在的王國。他創立了這個王國並承諾其最終實現。現在，正如舊以色列等待上帝王國的開始一樣，新以色列（教會）等待著基督的第二次光榮降臨以及他的王國的完全顯現。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e儘管我們所有的慶典都深深植根於這樣的認識：我們被要求與基督完全相交，並在我們已經所屬的他的王國中生活，但我們仍然生活在一個大部分人拒絕基督的世界中，也就是拒絕「豐富」，具有真正目的和意義的生活。我們基督徒，儘管已經接受了上帝對人類事務的參與，但還是一再滑倒，陷入了將世上的事物變成為上帝的巨大誘惑。我們不斷地被排除上帝的尋求幸福和滿足的方式所吸引。當然，這總是被證明是徒勞無益的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e因此，我們的生活搖擺不定，在確信得救和漠不關心之間，在真正喜樂的時刻（因為我們知道上帝與我們同在）和無聊的時刻（因為我們不能完全將自己完全交給他）之間搖擺不定。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e每個基督徒的慶典都在節日的神聖禮儀中達到高潮。在這項神聖的工作中，當上帝的子民奉他的名聚集在一起時，我們實際上就成為了未來天國的參與者。我們在基督未來的國度里與他同在，就像使徒們在最後的晚餐上與他在一起一樣。因此，天國在我們中間開始了，我們提前通過期待享受它。這就是每一次感恩祭；這就是我們的節日和慶典的目的，這就是為什麼感恩祭是所有節日和慶典的中心。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e然而，我要再次強調，雖然我們所說的是真的，但我們不斷地將我們的生活定位於日常追求，常常生活得好像我們從未經歷過這個神聖的現實。這就是為什麼悔改和懺悔節期是有序的。這就是為什麼大約一個月後我們將進入四旬期，在此期間我們被勸告悔改我們的罪孽。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e對於我們基督徒來說，重要的是在這上帝國度的經歷中，我們真正「看見了真光，接受了天上的靈，找到了真信仰」。然而，我們都必須真誠地問自己一個問題：「在這天堂般的經歷之後，當我們回到這個世界時，我們會是什麼樣子？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e願榮耀、尊榮和敬拜歸於為了拯救我們而願意被抱在公義的西面懷裏的基督，從今時直到永遠。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/sermons/sermons/\"\u003e返回「瞻禮證道」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2月2日 獻聖嬰日（迪米特里·羅伊斯特）"},{"content":" 3月25日 聖母領報日 君士坦丁堡的聖普罗克洛斯\n编者按：君士坦丁堡的圣普罗克洛斯是圣金口约翰的弟子，他从圣金口约翰那里获得了对圣经的深刻理解，并学会了以优美的形式阐明自己的思想。他从公元 434 年到 447 年担任君士坦丁堡牧首，因其苦修生活、对受压迫者的关心和传教而受到尊敬。他的许多布道和其他著作一直流传至今，包括他关于圣母领报日的布道，其摘录如下。最著名的是他反对聂斯托利派的演讲、两本赞美圣母的小册子和四本关于基督诞生的小册子，阐述了关于上帝之子道成肉身的正统教义。\n弟兄们，我们目前为纪念至圣圣母而举行的聚会激励我向她致以赞美之词，也为那些前来参加这一神圣庆典的人带来益处。这是对女性的赞美，对她们性别的颂扬，这是她带来的（荣耀），她同时是母亲和处女。\n啊，多么令人向往且奇妙的聚会啊！大自然啊，庆祝赋予女性荣誉吧！人类啊，请为圣母受到荣耀而欢欣鼓舞。「罪在哪里显多，恩典就更显多」（罗马书 5:20）。上帝之母玛利亚将我们聚集在这里。她是童贞的纯洁宝藏，是第二个亚当的天堂，是神性与人性结合的地方，救赎与修和的信息因此被宣扬。\n谁见过、谁听说过无限之上帝会居住在子宫内？天所不能限制的人，不受童女子宫的限制！女人所生的不只是上帝，也不只是人。诞生的他使女人成为拯救之门。邪恶倾倒毒药，带来悖逆，而圣言则为自己建造一座活生生的圣殿，带来顺服。从大罪人该隐诞生的地方，人类的救赎主基督诞生了，却没有罪。爱人类的那位并不鄙视由女人所生，因为她赋予了他人性生命。他并没有因为在子宫中而变得不洁，反而没有受到任何玷污。如果这位母亲不是童贞女，那么她所生的孩子可能只是一个男人，而且出生也不会是任何奇迹。既然她生下孩子后仍然是童贞女，那么诞生的那个人怎么会不是上帝呢？这是一个无法解释的奥秘，因为他以一种无法解释的方式诞生了，他毫无阻碍地穿过紧锁的门。多马喊道：「我的主，我的上帝！」 [约翰福音 20:28]，从而承认他有两种本性的结合。\n使徒保罗说基督「在犹太人为绊脚石，在希腊人为愚拙」（哥林多前书 1:23）；他们没有察觉到这奥秘的力量，因为他们的头脑无法理解，「他们若知道，就不会把荣耀的主钉在十字架上」（哥林多前书 2:8）。如果道没有在子宫内定居，那么肉身就不会与他一起登上神圣的宝座。如果上帝蔑视进入他所创造的子宫，那么天使也会蔑视为人类服务。\n他的（神圣）本性不受苦难，但通过他对我们的爱，他让自己遭受了许多苦难。我们相信基督并不是通过逐渐提升神性而成为上帝，而是作为上帝，他通过他的怜悯成为人。我们不说「人被造为上帝」，但我们承认上帝道成肉身并造了人。本质上没有母亲的他选择了他的仆人作为母亲，而以人的形象出现在地球上的他没有地上的父亲。根据使徒的话（希伯来书 7:3），他怎么会没有父亲又没有母亲呢？如果他只是一个人，那么他就不可能没有母亲，但实际上他有一个母亲。如果他只是上帝，那么他就不能没有父，但他有父。然而作为造物主上帝，他没有母亲，作为人，他没有父亲。\n我们可以通过对玛利亚说话的天使长的名字来说服这一点：他的名字是加百列。这个名字是什么意思？它的意思是「上帝的人」。既然加百列宣布的他是上帝和人，那么他的名字就预先指向了这个奇迹，因此这个神圣的分配行为被信仰所接受。仅仅一个人是不可能拯救人民的，因为每个人都需要救世主，「因为世人都犯了罪，」圣保罗说，「亏缺了上帝的荣耀」（罗马书3:23）。既然罪使罪人受魔鬼的权势，而魔鬼又使罪人处于死亡的境地，那么我们的光景就变得极其绝望，无法脱离死亡。派遣了医生——即先知——但他们只能更清楚地指出疾病。他们做了什么？当他们见病非人所能治时，便请来了天上的医生。其中一位说：「主啊，求你垂下诸天，降临」（诗篇 143/144:5）；其他人则呼喊：「主啊，求你医治我，我就痊愈了」（耶利米书 17:14）；「上帝啊，求你使我们回转，使你的脸发光；我们就必得救」[诗篇 79/80:3]……还有人说：「但上帝真的会与人同在地上吗？」 （3/1 列王纪上 8:27）；「主啊，愿你的慈悲行在我们前面，因为我们极其贫穷」（诗篇 78/79:8）….\n他本性就是主，并没有蔑视被魔鬼邪恶力量奴役的人性。仁慈的上帝不允许它永远处于魔鬼的权力之下，永存者降临并献出了他的宝血作为赎金。为了将人类从死亡中拯救出来，他放弃了他从童贞女那里接受的身体。他将世界从律法的咒诅中拯救出来，以他的死消灭了死亡。圣保罗说：「基督已经把我们从律法的咒诅中救赎出来」（加拉太书 3:13）。\n那么要知道，我们的救赎主不仅仅是一个人，因为整个人类都被罪奴役了。但他也只不是不具有人性的上帝。他有一个身体，如果他没有穿上我的身体，他也不会拯救我。但是，在圣母的子宫里安顿下来后，他将自己置于我的命运之中，并在这个子宫内实现了奇迹般的变化：他赐予了圣灵并获得了身体。\n那么，谁向我们显现呢？先知大卫用这些话向你表明：「奉主名来的，是应当称颂的」[诗篇 117/118:26]。但先知啊，请更清楚地告诉我们，他是谁？主是万军之上帝，先知说：「上帝是主，他已向我们显现了自己」（诗篇 117/118:27）。「道成了肉身」（约翰福音 1:14）：两种本性在那里结合在一起，并且这种结合保持不变。 他来拯救，但也不得不受苦。其中一个与另一个有什么共同点？只是人无法拯救；上帝的本质是不会受苦的。其中一个和另一个是通过什么手段完成的？他，以马内利，既是上帝，又被造为人。他因他所是的（上帝）而拯救，他因他所成为的（人）而受苦…… 唯有他既在天父的怀抱中，又在圣母的子宫里。他独自在母亲的怀抱中，乘着风的翅膀 （诗篇 103/104:3）。天使们都在他面前下拜，他也与税吏一起坐在餐桌旁。撒拉弗不敢直视他，彼拉多却对他宣判了。仆人击打的那一位，也是所有受造物在他面前颤抖的那一位。他被钉在十字架上，并登上荣耀的宝座。他被安置在坟墓里，他将诸天铺展开如幔子 [诗篇 103/104:2]。他被列入死者之中，并且他清空了地狱。在地上，他们咒骂他为罪犯；在天堂里，他们尊崇他为至圣者。\n多么难以理解的奥秘啊！我看到了奇迹，我承认他是上帝。我看到苦难，我不能否认他是人。以马内利作为人打开了自然之门，作为上帝他完好地保存了童贞的印记。他一出生就从子宫里出来，就像他通过天使报喜进入子宫一样。他的孕育和出生都是奇妙的：他不沾染激情地进入，也毫无障碍地出来。正如先知以西结谈到这一点时所说：「他带我从朝东的圣地外门回来，门就关闭了。主对我说：这门必关闭，不开启，无人能通过；因为耶和华以色列的上帝必从门进来，门就关闭」（以西结书 44:1-2）。这里清楚地表明了圣母玛利亚。让一切争论停止，让圣经启发我们的理性，让我们也能接受天国，直到永远。阿门。\n返回「瞻禮證道」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sermons/3-35-the-annunciation-of-the-bvm/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\n    \u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/2024/09/16/17264822969952.jpg?width=200\"/\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e3月25日 聖母領報日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e君士坦丁堡的聖普罗克洛斯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e编者按：君士坦丁堡的圣普罗克洛斯是圣金口约翰的弟子，他从圣金口约翰那里获得了对圣经的深刻理解，并学会了以优美的形式阐明自己的思想。他从公元 434 年到 447 年担任君士坦丁堡牧首，因其苦修生活、对受压迫者的关心和传教而受到尊敬。他的许多布道和其他著作一直流传至今，包括他关于圣母领报日的布道，其摘录如下。最著名的是他反对聂斯托利派的演讲、两本赞美圣母的小册子和四本关于基督诞生的小册子，阐述了关于上帝之子道成肉身的正统教义。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄们，我们目前为纪念至圣圣母而举行的聚会激励我向她致以赞美之词，也为那些前来参加这一神圣庆典的人带来益处。这是对女性的赞美，对她们性别的颂扬，这是她带来的（荣耀），她同时是母亲和处女。\u003c/p\u003e\n\u003cp 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7:3），他怎么会没有父亲又没有母亲呢？如果他只是一个人，那么他就不可能没有母亲，但实际上他有一个母亲。如果他只是上帝，那么他就不能没有父，但他有父。然而作为造物主上帝，他没有母亲，作为人，他没有父亲。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我们可以通过对玛利亚说话的天使长的名字来说服这一点：他的名字是加百列。这个名字是什么意思？它的意思是「上帝的人」。既然加百列宣布的他是上帝和人，那么他的名字就预先指向了这个奇迹，因此这个神圣的分配行为被信仰所接受。仅仅一个人是不可能拯救人民的，因为每个人都需要救世主，「因为世人都犯了罪，」圣保罗说，「亏缺了上帝的荣耀」（罗马书3:23）。既然罪使罪人受魔鬼的权势，而魔鬼又使罪人处于死亡的境地，那么我们的光景就变得极其绝望，无法脱离死亡。派遣了医生——即先知——但他们只能更清楚地指出疾病。他们做了什么？当他们见病非人所能治时，便请来了天上的医生。其中一位说：「主啊，求你垂下诸天，降临」（诗篇 143/144:5）；其他人则呼喊：「主啊，求你医治我，我就痊愈了」（耶利米书 17:14）；「上帝啊，求你使我们回转，使你的脸发光；我们就必得救」[诗篇 79/80:3]……还有人说：「但上帝真的会与人同在地上吗？」 （3/1 列王纪上 8:27）；「主啊，愿你的慈悲行在我们前面，因为我们极其贫穷」（诗篇 78/79:8）….\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他本性就是主，并没有蔑视被魔鬼邪恶力量奴役的人性。仁慈的上帝不允许它永远处于魔鬼的权力之下，永存者降临并献出了他的宝血作为赎金。为了将人类从死亡中拯救出来，他放弃了他从童贞女那里接受的身体。他将世界从律法的咒诅中拯救出来，以他的死消灭了死亡。圣保罗说：「基督已经把我们从律法的咒诅中救赎出来」（加拉太书 3:13）。\u003c/p\u003e\n\u003cp 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聖尼古拉·維利米羅維奇\n就這樣，那一位將天堂掌握在自己之內的人升入了天堂。內心懷有地獄的人最終會下地獄，但靈魂懷有天堂的人將會升入天堂。確實，除了內心擁有天堂的人之外，沒有人能夠升入天堂。除了那些內心有地獄的人之外，沒有人會最終墮入地獄。熟悉的事物會被熟悉的事物所吸引，並與熟悉的事物結合在一起；但它拒絕不熟悉的東西。當人類的靈魂充滿了神聖的靈時，物質就服從於精神；自然法則服從統治世界的道德法則。因為主耶穌基督是聖靈的豐盛和道德律的完美，所以一切物質——整個物質世界，以及所有自然法則——都服從於他。\n任何一個人，作為一個靈，在他的一生中都可以借助另一種自然法則，戰勝某種自然法則——也就是說，他可以用自己的靈來戰勝它。基督作為神-人，可以通過聖靈的法則使自然法則服從於自己，而聖靈的法則是受造世界的最高法則。然而，這個概念，就像任何其他屬靈概念一樣，只能通過普通的、屬地的概念和推理來部分解釋——而且只能通過例子和比較（類比）。\n屬靈的事物只有當靈看見並感知它們時，才會變得毫無疑問地變得清晰。為了看到和感受到靈性世界的顯現，需要進行長期的、令人疲倦的靈性修行，之後，靠著上帝的恩典，靈性的視野才可能在人身上打開；這種異象讓他看到了對於普通人來說難以置信和不可能的事情。然而，一個人必須首先相信那些見過難以置信的人，並日復一日地堅定自己的信念，努力看到普通人無法看到的東西。\n主說：「那沒有看見就信的有福了」（約翰福音 20:29）。主上帝因他們的信心而喜樂，正如地上的父親因他的孩子們相信他的每一句話而喜樂一樣。主升天時，所有使徒都聚集在山上，這是他們最後一次集體聚集。然而，這並不是基督的最後一次顯現。後來，在教會的整個歷史進程中，他在前往大馬士革路上的使徒保羅、拔摩島上的使徒約翰以及其他使徒、殉道者、聖主教和靜修者的異象中出現。\n但那一天將會到來——那一天並不遙遠——所有一生堅定相信他的正義男女都會見到他。天上的他周圍將聚集所有在地上奉他的名受洗的人——不僅用水，而且用聖靈和火。他們將進入天父為所有他的選民所準備的喜樂，並繼承他們以前從未體驗過的喜樂。\n返回「瞻禮證道」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sermons/the-ascension-of-the-lord/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\n    \u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/2024/09/16/17264854560816.jpg?width=200\"/\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e救主升天日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e聖尼古拉·維利米羅維奇\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e就這樣，那一位將天堂掌握在自己之內的人升入了天堂。內心懷有地獄的人最終會下地獄，但靈魂懷有天堂的人將會升入天堂。確實，除了內心擁有天堂的人之外，沒有人能夠升入天堂。除了那些內心有地獄的人之外，沒有人會最終墮入地獄。熟悉的事物會被熟悉的事物所吸引，並與熟悉的事物結合在一起；但它拒絕不熟悉的東西。當人類的靈魂充滿了神聖的靈時，物質就服從於精神；自然法則服從統治世界的道德法則。因為主耶穌基督是聖靈的豐盛和道德律的完美，所以一切物質——整個物質世界，以及所有自然法則——都服從於他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e任何一個人，作為一個靈，在他的一生中都可以借助另一種自然法則，戰勝某種自然法則——也就是說，他可以用自己的靈來戰勝它。基督作為神-人，可以通過聖靈的法則使自然法則服從於自己，而聖靈的法則是受造世界的最高法則。然而，這個概念，就像任何其他屬靈概念一樣，只能通過普通的、屬地的概念和推理來部分解釋——而且只能通過例子和比較（類比）。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e屬靈的事物只有當靈看見並感知它們時，才會變得毫無疑問地變得清晰。為了看到和感受到靈性世界的顯現，需要進行長期的、令人疲倦的靈性修行，之後，靠著上帝的恩典，靈性的視野才可能在人身上打開；這種異象讓他看到了對於普通人來說難以置信和不可能的事情。然而，一個人必須首先相信那些見過難以置信的人，並日復一日地堅定自己的信念，努力看到普通人無法看到的東西。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主說：「那沒有看見就信的有福了」（約翰福音 20:29）。主上帝因他們的信心而喜樂，正如地上的父親因他的孩子們相信他的每一句話而喜樂一樣。主升天時，所有使徒都聚集在山上，這是他們最後一次集體聚集。然而，這並不是基督的最後一次顯現。後來，在教會的整個歷史進程中，他在前往大馬士革路上的使徒保羅、拔摩島上的使徒約翰以及其他使徒、殉道者、聖主教和靜修者的異象中出現。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e但那一天將會到來——那一天並不遙遠——所有一生堅定相信他的正義男女都會見到他。天上的他周圍將聚集所有在地上奉他的名受洗的人——不僅用水，而且用聖靈和火。他們將進入天父為所有他的選民所準備的喜樂，並繼承他們以前從未體驗過的喜樂。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/sermons/sermons/\"\u003e返回「瞻禮證道」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"救主升天日（聖尼古拉·維利米羅維奇）"},{"content":" 棕樹主日 布鲁姆的安东尼\n--- 奉聖父、聖子和聖靈的名。阿們。\n今天，基督不僅踏上了受苦之路，而且踏上了在受難周的所有日子里籠罩著他的可怕孤獨的道路。孤獨始於誤解；人們期望主進入耶路撒冷將是一位政治領袖的勝利遊行，一位將把他的人民從壓迫、奴役、他們認為的不敬虔中解放出來的領袖——因為所有的異教或偶像崇拜都是對永生上帝的否定。這種孤獨感將進一步發展為連他的門徒都不理解的可怕孤獨感。在最後的晚餐上，當救主最後一次對他們說話時，他們會不斷懷疑他的話的含義。後來，當他在面臨可怕的死亡之前進入客西馬尼園時，他最親近的門徒彼得、約翰和雅各——他選擇他們一起去——睡著了，沮喪、疲倦、絕望。這種孤獨的頂峰將是基督在十字架上的呼喊：「我的上帝，我的上帝，你為什麼離棄我？」 被遺棄的人，被以色列人民拒絕，他遭遇了被遺棄的極端，在沒有上帝、沒有人、孤獨的情況下死去，只有他對上帝的愛和對人類的愛，為了上帝的緣故和上帝的榮耀而死。\n基督受難的開始是今天的凱旋遊行；人們期待一位國王、一位領袖——而他們找到了他們靈魂的救世主。沒有什麼比失去、失望的希望更讓人痛苦的了。這就解釋了為什麼那些能夠像這樣接受他的人，那些見證了拉撒路復活的人，那些看到基督的神跡，聽過他的教導，欽佩他的每一句話，那些只要他帶來勝利就準備成為他的門徒的人，卻脫離了他，他們背對著他，幾天後喊道：「把他釘在十字架上，把他釘在十字架上。」 基督在孤獨中度過了那些日子，知道等待著他的是什麼，除了聖母之外，所有人都拋棄了他，她默默地站在一旁，就像她一生所做的那樣，參與了他悲慘的登上十字架的過程；她接受了天使報喜，好消息，但也默默地接受了西面的預言，一把劍將刺穿她的心。\n在接下來的日子里，我們將親臨——不僅是記住，而且是在場——基督的受難。我們將成為基督、門徒和聖母周圍人群的一部分；當我們聽到福音朗讀時，當我們聆聽教會的祈禱時，當這些受難日子的一幅幅畫面在我們眼前掠過時，讓我們每個人問自己一個問題：「我站在哪裏，誰是我的榜樣？」我在這人群中嗎？法利賽人？抄寫員？叛徒、膽小鬼？還是我站在使徒之中？但他們也被恐懼所征服。彼得三次否認他，猶大背叛他，約翰、雅各和彼得在基督最需要人的愛和支持的時候睡著了；其他門徒逃跑了。除了約翰和聖母之外，沒有人留下來，他們以一種無所畏懼、願意分享一切的愛與他聯繫在一起。\n讓我們再次問自己，我們是誰，我們的立場是什麼，我們在這群人中的位置是什麼。我們是懷著希望還是絕望，還是什麼？如果我們冷漠地站著，我們也是那群圍繞著基督的可怕人群的一部分，他們拖著腳步，聽著，然後走開；因為我們將離開教堂。週四耶穌受難像將矗立在這裏，我們將閱讀有關十字架、受難和死亡的福音——然後會發生什麼？十字架仍會矗立，但我們要出去休息，回家吃晚飯，睡覺，為第二天的疲勞做好準備。在這段時間里，基督在十字架上，基督在墳墓里。這是多麼可怕啊，就像當時的門徒一樣，我們無法與他共度一晚、一小時。讓我們想想這一點，如果我們無能為力，至少讓我們認識到我們是誰，我們所處的位置，並在最後時刻以小偷的呼喊，轉向基督：主啊，請記住我，當你進入你的王國。阿們。\n返回「瞻禮證道」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sermons/palm-sunday/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\n        \u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/2024/09/16/17264806578844.jpg?width=200\"/\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003ch1 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基督在孤獨中度過了那些日子，知道等待著他的是什麼，除了聖母之外，所有人都拋棄了他，她默默地站在一旁，就像她一生所做的那樣，參與了他悲慘的登上十字架的過程；她接受了天使報喜，好消息，但也默默地接受了西面的預言，一把劍將刺穿她的心。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在接下來的日子里，我們將親臨——不僅是記住，而且是在場——基督的受難。我們將成為基督、門徒和聖母周圍人群的一部分；當我們聽到福音朗讀時，當我們聆聽教會的祈禱時，當這些受難日子的一幅幅畫面在我們眼前掠過時，讓我們每個人問自己一個問題：「我站在哪裏，誰是我的榜樣？」我在這人群中嗎？法利賽人？抄寫員？叛徒、膽小鬼？還是我站在使徒之中？但他們也被恐懼所征服。彼得三次否認他，猶大背叛他，約翰、雅各和彼得在基督最需要人的愛和支持的時候睡著了；其他門徒逃跑了。除了約翰和聖母之外，沒有人留下來，他們以一種無所畏懼、願意分享一切的愛與他聯繫在一起。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e讓我們再次問自己，我們是誰，我們的立場是什麼，我們在這群人中的位置是什麼。我們是懷著希望還是絕望，還是什麼？如果我們冷漠地站著，我們也是那群圍繞著基督的可怕人群的一部分，他們拖著腳步，聽著，然後走開；因為我們將離開教堂。週四耶穌受難像將矗立在這裏，我們將閱讀有關十字架、受難和死亡的福音——然後會發生什麼？十字架仍會矗立，但我們要出去休息，回家吃晚飯，睡覺，為第二天的疲勞做好準備。在這段時間里，基督在十字架上，基督在墳墓里。這是多麼可怕啊，就像當時的門徒一樣，我們無法與他共度一晚、一小時。讓我們想想這一點，如果我們無能為力，至少讓我們認識到我們是誰，我們所處的位置，並在最後時刻以小偷的呼喊，轉向基督：主啊，請記住我，當你進入你的王國。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca 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在這榮耀的頂峯談論死亡！在世人從未見過的光明中談論一種可恥的死亡，一種痛苦的死亡！是的：但正文並沒有這樣結束。他們「談到他將要完成的死」。多麼美妙的一個詞啊！我們什麼時候這樣説話呢？我們説人能解脱死亡，但要完成死亡，誰會這樣説呢？它告訴我們，我們的主是多麼自由、多麼熱切地開始了他的受難，正如他所説的：「我有當受的洗還沒有受，在這事完成之前，我是多麼地焦急（路加福音12:50）！」 更進一步説：「他們談論他去世的事，就是他在耶路撒冷將要完成的事。」 現在耶路撒冷意味着和平的象徵。因為藉着他的死，他使人與上帝和好。這確實是一個榮耀節期的榮耀主題。這是比摩西所見的更明亮、更美的異象，當時他帶領摩西登上毗斯迦山頂，看到了上帝應許給他子民的所有土地。這比以利亞的異象更加崇高，當時戰車將他抬到雲端，他的外衣從他身上掉下來。「他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要完成的事。」\n聖彼得會説：「我們在這裏真好！我們來搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞（路加福音9:33））。」 不，彼得。這不是我們想要的。我們想要的不是三座會幕，而是一棟宅邸。我們不希望有可以移動的會幕；我們想要一座永遠不會動搖的、不是人手所造的房子。我們只想要一個避風的藏身之處，一個躲避暴風雨的隱蔽之處，一艘方舟。我們的主耶穌基督就是這一切；他是獨一的。\n現在請注意，在我們主在世的生命中，至聖三一的三個位格曾兩次一起顯現。在他受洗時是一次，聲音中有聖父，成為了血肉的聖子，形狀像鴿子的聖靈。第二次是在他顯聖容時，聖父，如以前一樣在聲音中，兒子在榮耀的身體中，聖靈在雲中。這是為什麼呢？\n我們主的洗禮是我們重生的預表。這是由神性的所有位格實現的：由創造者的父親，藉着救贖之子，藉着使人成聖的聖靈。我們主的顯聖容是我們自己復活的預表。在那裏我們也看到了三位一體中每個位格的行為。這些身體是上帝之手的傑作；他們吃的是我們主耶穌基督的身體和血（根據那句：「吃我肉、喝我血的人就有永生；在末日我要使他復活。」）並且他們是聖靈的殿。因此，三位一體在基督的洗禮和顯聖容中得到體現，因為聖三一都參與了我們的洗禮和復活的工作。\n「這是我的兒子，我所愛的。你們要聽從他。」 摩西説話；但請聽他説。以利亞講話；但請聽他説。先知和律法都這樣描述他：除非我們在一切事物中看到他，否則它們對我們來説毫無用處。摩西和以利亞就像器皿：他是源頭。他給了他們豐盛的生命，他們也用這豐盛來服務他人。\n但現在這是什麼？「耶穌進前來，拍拍他們，説：「起來，不要害怕！」他們舉目，不見一人，只見耶穌獨自一人（馬太福音17:7-8）。」 這裏有一個很大的奧秘。他們面伏在地：這象徵着我們必須躺在墳墓裏的時間。「耶穌進前來，拍拍他們，説：起來！」——那一天，所有在墳墓裏的人都會聽到上帝兒子的聲音，聽到的人就會活下去。由於他們復活後沒有人看到除了耶穌之外，我們被教導説，在我們自己復活後，他將是一切的一切。那時就不會有律法，也不會有先知：我們將面對面見到耶穌，看到他的本來面目。當其他一切都過去時，他將留下來。\n彼得啊，現在你該下山了。你還必須在短短的幾年裏承受白天的負擔和炎熱。你必須傳講上帝的道，必須在得時和不得時立即行動，必須以一切忍耐和教義來責備、斥責和勸誡。總有一天，你將擁有的不再是他泊山上的會幕，而是天國裏的一座宅邸——眾多宅邸之一。\n而我們，如果我們現在渴望看到他的榮耀，就必須像門徒那樣行事。他們分別上了一座高山。我們必須努力超越這個世界，遠離塵世的煩惱和憂慮，將我們的心放在他現在所在的土地上。今天早上，日出後不久，我看到周圍的山洞和山谷都籠罩着濃濃的白霧，但山巒在陽光下卻顯得清澈明亮。我們太像生活在這樣的山谷裏的人，被這個世界的迷霧所包圍，無法抬起眼睛看到永恆山巒的光明。不應該這樣：最重要的是，你不應該這樣，從本質上來説，你不能再活在這個世界上。相反，讓這成為事實，靠着聖靈的恩典，聖保羅寫道：「既然我們眾人以揭去面紗的臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成了與主有同樣的形像，榮上加榮，如同從主的靈變成的（哥林多後書3:18）。「這樣，當他住在天上的榮耀裏的時候，就變了形狀，我們在肉身的時候，也可以變像，成為他的形像！\n願一切尊貴和榮耀歸於上帝，聖父、聖子、聖靈，直到永遠。阿們。\n翻譯自坎特伯雷計劃所載，約翰·梅森·尼爾《可選瞻禮證禱詞》（Sermons on the Black Letter Days）。\n返回「瞻禮證道」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sermons/8-6-the-transfiguration-john-mason-neale/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;\" class=\"redcolor\"\u003e基督易容顯光日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e約翰·梅森·尼爾「易容顯光日」證道\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\" class=\"redcolor\"\u003e書信注釋\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e彼得後書1:16、18 我們從前把我們主耶穌基督的大能和他來臨的事告訴你們，並不是隨從一些捏造出來的無稽傳説，我們是曾經親眼見過他的威榮的人……我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e這樣一個夜晚應該讓我們對今天所記住的輝煌景象有所瞭解。當我們看着那些靜靜地躺在西方的長長的深棕色金色線條，以及它們下面太陽落山之處的強烈光亮時，我們可能會想起曾在這個時刻在他的門徒面前變了形象的那位。當他的面容如日頭般發光，他的衣服潔白如光時。我們也許會期待有一天，如果靠着上帝的恩典，我們配得進入天國，我們自己的身體將像他的身體一樣，榮耀得超出我們現在的心靈的想象。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在今天的奧秘中，有多少值得我們反覆思考的事情！摩西、以利亞和三個門徒都在那裏。摩西的屍體，天使長聖米迦勒曾與撒旦爭論過，上帝將他的屍體埋葬在伯毗珥對面的一個山谷裏，沒有人知道它的安息之地，現在卻在榮耀中顯現。以利亞的身體被火車火馬運走，再次回到了地上。立法者和最偉大的先知來為律法的制定者和先知的啓示者作見證。現在應驗了以賽亞所寫的：「那時，月亮要蒙羞，太陽要慚愧，因為萬軍之耶和華必在錫安山，在耶路撒冷作王，在他眾長老面前彰顯榮耀（以賽亞書24:23）。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他們談論了什麼？如果我們沒有被告知，我們想象的對話會有多麼不同！我們或許應該認為他們會談論上帝來到地球上要建立的王國；那個王國永遠不會被毀滅，地獄之門也無法戰勝它；那個王國將從這海直到那海，從海水到世界的盡頭。一點也不少。「他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事（路加福音9:31）。」 在這榮耀的頂峯談論死亡！在世人從未見過的光明中談論一種可恥的死亡，一種痛苦的死亡！是的：但正文並沒有這樣結束。他們「談到他將要完成的死」。多麼美妙的一個詞啊！我們什麼時候這樣説話呢？我們説人能解脱死亡，但要完成死亡，誰會這樣説呢？它告訴我們，我們的主是多麼自由、多麼熱切地開始了他的受難，正如他所説的：「我有當受的洗還沒有受，在這事完成之前，我是多麼地焦急（路加福音12:50）！」 更進一步説：「他們談論他去世的事，就是他在耶路撒冷將要完成的事。」 現在耶路撒冷意味着和平的象徵。因為藉着他的死，他使人與上帝和好。這確實是一個榮耀節期的榮耀主題。這是比摩西所見的更明亮、更美的異象，當時他帶領摩西登上毗斯迦山頂，看到了上帝應許給他子民的所有土地。這比以利亞的異象更加崇高，當時戰車將他抬到雲端，他的外衣從他身上掉下來。「他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要完成的事。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖彼得會説：「我們在這裏真好！我們來搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞（路加福音9:33））。」 不，彼得。這不是我們想要的。我們想要的不是三座會幕，而是一棟宅邸。我們不希望有可以移動的會幕；我們想要一座永遠不會動搖的、不是人手所造的房子。我們只想要一個避風的藏身之處，一個躲避暴風雨的隱蔽之處，一艘方舟。我們的主耶穌基督就是這一切；他是獨一的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e現在請注意，在我們主在世的生命中，至聖三一的三個位格曾兩次一起顯現。在他受洗時是一次，聲音中有聖父，成為了血肉的聖子，形狀像鴿子的聖靈。第二次是在他顯聖容時，聖父，如以前一樣在聲音中，兒子在榮耀的身體中，聖靈在雲中。這是為什麼呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們主的洗禮是我們重生的預表。這是由神性的所有位格實現的：由創造者的父親，藉着救贖之子，藉着使人成聖的聖靈。我們主的顯聖容是我們自己復活的預表。在那裏我們也看到了三位一體中每個位格的行為。這些身體是上帝之手的傑作；他們吃的是我們主耶穌基督的身體和血（根據那句：「吃我肉、喝我血的人就有永生；在末日我要使他復活。」）並且他們是聖靈的殿。因此，三位一體在基督的洗禮和顯聖容中得到體現，因為聖三一都參與了我們的洗禮和復活的工作。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「這是我的兒子，我所愛的。你們要聽從他。」 摩西説話；但請聽他説。以利亞講話；但請聽他説。先知和律法都這樣描述他：除非我們在一切事物中看到他，否則它們對我們來説毫無用處。摩西和以利亞就像器皿：他是源頭。他給了他們豐盛的生命，他們也用這豐盛來服務他人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但現在這是什麼？「耶穌進前來，拍拍他們，説：「起來，不要害怕！」他們舉目，不見一人，只見耶穌獨自一人（馬太福音17:7-8）。」 這裏有一個很大的奧秘。他們面伏在地：這象徵着我們必須躺在墳墓裏的時間。「耶穌進前來，拍拍他們，説：起來！」——那一天，所有在墳墓裏的人都會聽到上帝兒子的聲音，聽到的人就會活下去。由於他們復活後沒有人看到除了耶穌之外，我們被教導説，在我們自己復活後，他將是一切的一切。那時就不會有律法，也不會有先知：我們將面對面見到耶穌，看到他的本來面目。當其他一切都過去時，他將留下來。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e彼得啊，現在你該下山了。你還必須在短短的幾年裏承受白天的負擔和炎熱。你必須傳講上帝的道，必須在得時和不得時立即行動，必須以一切忍耐和教義來責備、斥責和勸誡。總有一天，你將擁有的不再是他泊山上的會幕，而是天國裏的一座宅邸——眾多宅邸之一。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e而我們，如果我們現在渴望看到他的榮耀，就必須像門徒那樣行事。他們分別上了一座高山。我們必須努力超越這個世界，遠離塵世的煩惱和憂慮，將我們的心放在他現在所在的土地上。今天早上，日出後不久，我看到周圍的山洞和山谷都籠罩着濃濃的白霧，但山巒在陽光下卻顯得清澈明亮。我們太像生活在這樣的山谷裏的人，被這個世界的迷霧所包圍，無法抬起眼睛看到永恆山巒的光明。不應該這樣：最重要的是，你不應該這樣，從本質上來説，你不能再活在這個世界上。相反，讓這成為事實，靠着聖靈的恩典，聖保羅寫道：「既然我們眾人以揭去面紗的臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成了與主有同樣的形像，榮上加榮，如同從主的靈變成的（哥林多後書3:18）。「這樣，當他住在天上的榮耀裏的時候，就變了形狀，我們在肉身的時候，也可以變像，成為他的形像！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e願一切尊貴和榮耀歸於上帝，聖父、聖子、聖靈，直到永遠。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e翻譯自坎特伯雷計劃所載，\u003ca href=\"https://anglicanhistory.org/neale/blackletter/\"\u003e約翰·梅森·尼爾《可選瞻禮證禱詞》\u003c/a\u003e（Sermons on the Black Letter Days）。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/sermons/sermons/\"\u003e返回「瞻禮證道」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"約翰·梅森·尼爾「易容顯光日」證道"},{"content":"聖母訪親日\n約翰·梅森·尼爾「聖母訪親日」證道 書信注釋\n路加福音1:43 我主的母親到我這裏來，為何這事臨到我呢？\n這一天——聖母馬利亞的來訪（7月2日）——我們在英格蘭將其視為夏季的最高峯和最美好的時刻：白天最長，樹林和樹籬最綠，乾草最茂盛。是在田野裏，在酷暑將大地烤乾或樹葉枯萎之前。這是一場愉快的夏日盛宴，無論是我們被召喚記住的時間還是事情。今天正是那首神聖讚美詩「我心尊耶和華為大」的紀念日。今天，聖母説出了這首詩：第一首基督教讚美詩，是教會聖徒所寫的眾多榮耀歌曲中的第一首；國王、主教、司鐸、殉道者、精修者，現在正在唱摩西和羔羊的歌。他們都用不同的語言説出聖母現在所説的同一件事：「我的心尊主為大，我的靈以上帝我的救主為樂。」 請注意這一點：正如米利暗——與馬利亞同名——是舊約中第一個唱讚美詩的人，當時以色列人逃離法老的手下：「你們要歌頌耶和華，因他大大得勝，將馬和騎馬的投在海中。」所以現在，聖母是新約中第一個用讚美詩讚美上帝的人，因為上帝將我們從法老的預表——魔鬼的手中拯救了出來。\n但這並不是在夏天發生的：那是在四月初。四月與我們不同，是寒風凜冽、陣雨較多的月份。葡萄樹和無花果剛剛長出葉子；「冬天已逝，雨水止住，已經過去了。斑鳩的聲音在我們境內也聽見了（雅歌2:11、12）。」螢火蟲在樹籬和潮濕的草地上來回閃爍。我不知道聖母馬利亞在經過美麗的猶大山谷時是否會想起三童歌——「日月當稱謝主；山岡都當稱謝主；願全地讚美上帝！」——或者更確切地説，她是否被幾天前收到的奇妙信息所吸引，她所看，所聽，所想只有這句：「聖靈將臨到你身上，至高者的力量將蔭庇你。」\n我們親愛的主在他出生後，為了我們的緣故，要走了許多疲憊的里程；當他還是嬰兒時，被帶到埃及；當他還是個孩子的時候，每年逾越節他都會上耶路撒冷去；作為一個人，他四處行善，治癒一切被魔鬼困擾的人。在他出生之前，他曾兩次旅行；首先是今天，當聖母去看望她的表姐聖伊麗莎白時；後來，同年年底，凱撒·奧古斯都頒佈法令，要求全世界繳税，約瑟和馬利亞就去了伯利恆，因為他們是大衞家族的後裔。今天的旅行是他的第一次旅程——一次快樂的旅程。他的最後一次旅程是登上橄欖山，在他到來審判生者和死者之前，他的聖足最後一次站在這個大地上。那也是一次快樂的旅程。但在這兩者之間，他在為我們人類和拯救我們而行的旅程中，經歷了多麼痛苦和辛酸的世界，直到他帶着十字架的木頭登上各各他山，在那裏説：「成了！」\n現在請想一想聖母，她繼續在路上走着。她被選為上帝之母；她懷着天上和天上的天所不能容納的他；她懷着他，即使在那時，他也可能會説：「大地和其中的所有居民都是脆弱的；我支撐着它的柱子；」 她正在餵養他，森林中的所有野獸都是他的，千山上的牲畜也是如此。到目前為止，還沒有向她預言：「是的，你的心也將被劍刺透。」 到目前為止，她還不知道這項偉大的工作將經歷怎樣的痛苦才能完成。她無法想象她自己會在她兒子的受難中遭受什麼痛苦（因為聖人們並不害怕稱她為所有殉道者中最偉大的）。這對她來説一定是一個光榮的前景：女人的後裔應該打傷蛇的頭。她知道兒子將從她那裏誕生，他將消滅魔鬼；應該從墳墓的力量中贖回；應該向所有信徒打開天國。她知道現在預言即將應驗：「看哪，一位童女將懷孕生子，他們將給他起名叫以馬內利，上帝與我們同在。因為有一個孩子為我們而生，為我們而生，政權必擔在他的肩頭上，他的名字必稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」 當她穿過猶太山區時，這些難道不是她的想法，幾乎是我們所能想象的嗎？是的：我認為她不會有其他的想法。\n看看聖伊麗莎白正在等待她的來訪：她也很榮幸；她也是一位奇蹟般的母親；她要生下一個偉大的兒子，並以以利亞的精神和力量來到主上帝面前。一位聖人的母親——這位被評價為，「在婦女所生的人中，沒有出現過比施洗約翰更大的；」但她只是聖人的母親，她該是多麼期待着上帝之母的到來？當他們臨近時，她親自告訴我們她的感受：「我主的母親來到我這裏對我來説是何意義？」 請注意這一點：我們的主耶穌基督第一次被稱為我們現在最常給他起的兩個名字，即我們的主和我們的救主，是在現在。馬利亞説：「我的靈因上帝我的救主而喜樂。」伊麗莎白説：「願我主的母親來到我這裏。」\n我們的主又是從何處親自來到我們身邊——從天父的懷裏來到一個恨他的世界——來到他自己的世界，而他自己的世界卻不接待他——他來到那些應該迫害他、辱罵他、殺害他的人面前？對我們來説，他來到客西馬尼園，來到亞那、該亞法和希律的審判台前，來到人民面前，當彼拉多説：「看這個人！ 「——他竟然來到加略山，來到十字架嗎？\n然後再次; 他來到我們的祭台上，這對我們來説有什麼意義呢？當他舍下自己的身體為我們釘在十字架上時，他應該把它賜給我們作為我們的食物嗎？榮耀的主、萬王之王從何而來，親自來到他生病和垂死的僕人身邊，進入破爛的小屋，在破爛的牀上接受接待，安慰最卑微和最低賤的人？為何，當凡間的君王走到任何地方時，人們都會榮耀地標記他所居住的房間，在他站立的地方立起柱子，指出他所走過的道路。然而，在這所學院裏，可能沒有一個房間基督自己沒有這樣拜訪過他的僕人。我們的主竟以這樣的方式臨到我們這裏，這是從哪裏來的呢？\n施洗約翰在這一天有自己的職責。「當你的問候聲在我耳邊響起時，」聖伊麗莎白説道，「我的肚子裏的嬰兒就高興得跳了起來。」 上帝的使者急忙傳達他的信息。想一想，所有這些聖徒與他們的主和上帝之母聚集在一起的地方一定是一座多麼美好的小屋！從來沒有像這樣的地方，除了拿撒勒的那間小屋，加百列在那裏傳達了他的喜訊：「你將生下一個兒子，並給他起名叫耶穌。」\n這是唯一不摻雜悲傷的節日。確實，這種快樂只持續了一會兒。然而，當它持續的時候，誰能知道它是多麼甜蜜和神聖呢？這應該引導我們期待有一天，我們的主在這個世界上拜訪了我們，他將在下一個世界派我們去拜訪他：「你們要趕緊帶我的弟兄們到這裏來：」「天父，我願你所賜給我的人，在我所在的地方與我同在。」 那麼我們——那我們該説什麼呢？會是「我什麼時候才能來到上帝面前？」 會是「當他們對我説，我們要進入耶和華的殿時，我就歡喜」？還是會像即將被處決的囚犯一樣，沒有愛，沒有希望，我們被拖出身體，被我們的守護天使留下，撒旦站在我們身邊控告我們，上帝以嚴格的審判者的身份迎接我們，而不是洗清我們的罪疚？\n上帝啊，不要如此！願上帝賜福給我，因為我經常在這裏説：「我主的母親到我這裏來，為何這事臨到我呢（路加福音1:43）？」 有一天我們可能會説，我從哪裏得來的事，竟能去見我的主，並與他永遠同住呢？\n願一切尊貴和榮耀歸於上帝，聖父、聖子、聖靈，直到永遠。阿們。\n翻譯自坎特伯雷計劃所載，約翰·梅森·尼爾《可選瞻禮證禱詞》（Sermons on the Black Letter Days）。\n返回「瞻禮證道」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sermons/7-2-visitation-john-mason-neale/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;\" class=\"redcolor\"\u003e聖母訪親日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e約翰·梅森·尼爾「聖母訪親日」證道\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\" class=\"redcolor\"\u003e書信注釋\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e路加福音1:43 我主的母親到我這裏來，為何這事臨到我呢？\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e這一天——聖母馬利亞的來訪（7月2日）——我們在英格蘭將其視為夏季的最高峯和最美好的時刻：白天最長，樹林和樹籬最綠，乾草最茂盛。是在田野裏，在酷暑將大地烤乾或樹葉枯萎之前。這是一場愉快的夏日盛宴，無論是我們被召喚記住的時間還是事情。今天正是那首神聖讚美詩「我心尊耶和華為大」的紀念日。今天，聖母説出了這首詩：第一首基督教讚美詩，是教會聖徒所寫的眾多榮耀歌曲中的第一首；國王、主教、司鐸、殉道者、精修者，現在正在唱摩西和羔羊的歌。他們都用不同的語言説出聖母現在所説的同一件事：「我的心尊主為大，我的靈以上帝我的救主為樂。」 請注意這一點：正如米利暗——與馬利亞同名——是舊約中第一個唱讚美詩的人，當時以色列人逃離法老的手下：「你們要歌頌耶和華，因他大大得勝，將馬和騎馬的投在海中。」所以現在，聖母是新約中第一個用讚美詩讚美上帝的人，因為上帝將我們從法老的預表——魔鬼的手中拯救了出來。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但這並不是在夏天發生的：那是在四月初。四月與我們不同，是寒風凜冽、陣雨較多的月份。葡萄樹和無花果剛剛長出葉子；「冬天已逝，雨水止住，已經過去了。斑鳩的聲音在我們境內也聽見了（雅歌2:11、12）。」螢火蟲在樹籬和潮濕的草地上來回閃爍。我不知道聖母馬利亞在經過美麗的猶大山谷時是否會想起三童歌——「日月當稱謝主；山岡都當稱謝主；願全地讚美上帝！」——或者更確切地説，她是否被幾天前收到的奇妙信息所吸引，她所看，所聽，所想只有這句：「聖靈將臨到你身上，至高者的力量將蔭庇你。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們親愛的主在他出生後，為了我們的緣故，要走了許多疲憊的里程；當他還是嬰兒時，被帶到埃及；當他還是個孩子的時候，每年逾越節他都會上耶路撒冷去；作為一個人，他四處行善，治癒一切被魔鬼困擾的人。在他出生之前，他曾兩次旅行；首先是今天，當聖母去看望她的表姐聖伊麗莎白時；後來，同年年底，凱撒·奧古斯都頒佈法令，要求全世界繳税，約瑟和馬利亞就去了伯利恆，因為他們是大衞家族的後裔。今天的旅行是他的第一次旅程——一次快樂的旅程。他的最後一次旅程是登上橄欖山，在他到來審判生者和死者之前，他的聖足最後一次站在這個大地上。那也是一次快樂的旅程。但在這兩者之間，他在為我們人類和拯救我們而行的旅程中，經歷了多麼痛苦和辛酸的世界，直到他帶着十字架的木頭登上各各他山，在那裏説：「成了！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e現在請想一想聖母，她繼續在路上走着。她被選為上帝之母；她懷着天上和天上的天所不能容納的他；她懷着他，即使在那時，他也可能會説：「大地和其中的所有居民都是脆弱的；我支撐着它的柱子；」 她正在餵養他，森林中的所有野獸都是他的，千山上的牲畜也是如此。到目前為止，還沒有向她預言：「是的，你的心也將被劍刺透。」 到目前為止，她還不知道這項偉大的工作將經歷怎樣的痛苦才能完成。她無法想象她自己會在她兒子的受難中遭受什麼痛苦（因為聖人們並不害怕稱她為所有殉道者中最偉大的）。這對她來説一定是一個光榮的前景：女人的後裔應該打傷蛇的頭。她知道兒子將從她那裏誕生，他將消滅魔鬼；應該從墳墓的力量中贖回；應該向所有信徒打開天國。她知道現在預言即將應驗：「看哪，一位童女將懷孕生子，他們將給他起名叫以馬內利，上帝與我們同在。因為有一個孩子為我們而生，為我們而生，政權必擔在他的肩頭上，他的名字必稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」 當她穿過猶太山區時，這些難道不是她的想法，幾乎是我們所能想象的嗎？是的：我認為她不會有其他的想法。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e看看聖伊麗莎白正在等待她的來訪：她也很榮幸；她也是一位奇蹟般的母親；她要生下一個偉大的兒子，並以以利亞的精神和力量來到主上帝面前。一位聖人的母親——這位被評價為，「在婦女所生的人中，沒有出現過比施洗約翰更大的；」但她只是聖人的母親，她該是多麼期待着上帝之母的到來？當他們臨近時，她親自告訴我們她的感受：「我主的母親來到我這裏對我來説是何意義？」 請注意這一點：我們的主耶穌基督第一次被稱為我們現在最常給他起的兩個名字，即我們的主和我們的救主，是在現在。馬利亞説：「我的靈因上帝我的救主而喜樂。」伊麗莎白説：「願我主的母親來到我這裏。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們的主又是從何處親自來到我們身邊——從天父的懷裏來到一個恨他的世界——來到他自己的世界，而他自己的世界卻不接待他——他來到那些應該迫害他、辱罵他、殺害他的人面前？對我們來説，他來到客西馬尼園，來到亞那、該亞法和希律的審判台前，來到人民面前，當彼拉多説：「看這個人！ 「——他竟然來到加略山，來到十字架嗎？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然後再次; 他來到我們的祭台上，這對我們來説有什麼意義呢？當他舍下自己的身體為我們釘在十字架上時，他應該把它賜給我們作為我們的食物嗎？榮耀的主、萬王之王從何而來，親自來到他生病和垂死的僕人身邊，進入破爛的小屋，在破爛的牀上接受接待，安慰最卑微和最低賤的人？為何，當凡間的君王走到任何地方時，人們都會榮耀地標記他所居住的房間，在他站立的地方立起柱子，指出他所走過的道路。然而，在這所學院裏，可能沒有一個房間基督自己沒有這樣拜訪過他的僕人。我們的主竟以這樣的方式臨到我們這裏，這是從哪裏來的呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e施洗約翰在這一天有自己的職責。「當你的問候聲在我耳邊響起時，」聖伊麗莎白説道，「我的肚子裏的嬰兒就高興得跳了起來。」 上帝的使者急忙傳達他的信息。想一想，所有這些聖徒與他們的主和上帝之母聚集在一起的地方一定是一座多麼美好的小屋！從來沒有像這樣的地方，除了拿撒勒的那間小屋，加百列在那裏傳達了他的喜訊：「你將生下一個兒子，並給他起名叫耶穌。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這是唯一不摻雜悲傷的節日。確實，這種快樂只持續了一會兒。然而，當它持續的時候，誰能知道它是多麼甜蜜和神聖呢？這應該引導我們期待有一天，我們的主在這個世界上拜訪了我們，他將在下一個世界派我們去拜訪他：「你們要趕緊帶我的弟兄們到這裏來：」「天父，我願你所賜給我的人，在我所在的地方與我同在。」 那麼我們——那我們該説什麼呢？會是「我什麼時候才能來到上帝面前？」 會是「當他們對我説，我們要進入耶和華的殿時，我就歡喜」？還是會像即將被處決的囚犯一樣，沒有愛，沒有希望，我們被拖出身體，被我們的守護天使留下，撒旦站在我們身邊控告我們，上帝以嚴格的審判者的身份迎接我們，而不是洗清我們的罪疚？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝啊，不要如此！願上帝賜福給我，因為我經常在這裏説：「我主的母親到我這裏來，為何這事臨到我呢（路加福音1:43）？」 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他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给门徒，说，拿着吃，这是我的身体。——马太福音26:26\n尽管这一天是在悲伤的一周中到来的，但人们一直认为它的悲伤与其他日子有所不同。因此，在古代，人们习惯于在圣周四的早晨，钟声欢快地敲响，教堂里也布置得最欢乐，因为正是在这一天，人类得到了有史以来最伟大的礼物。因为，正如你们都知道的，就在这个晚上，大约在这个时刻，我们的主耶稣第一次赐下他的身体作为我们的食物，并赐下他的血作为我们的饮料。所以人类确实吃了天使的食物：因为「他给了他们足够的肉」（出埃及记）。\n现在让我尝试尽可能清楚地解释这个伟大的圣事；使我们能够更加准备好，带着充分的信心，在即将到来的复活节接受它。我说在复活节，因为耶稣受难日不是庆祝它的合适日子，除非有必要。\n我们必须永远记住，圣餐由两部分组成。这是我们向上帝提供的东西，也是上帝给予我们的东西。即是祭献，又是筵席。\n祭献通常在犹太人中进行。公牛、山羊、羔羊、鸽子等就这样被献上。但现在我想让你们特别注意的是，根据犹太人的律法，面包和酒有时也被当作祭品。\n这就是律法之前的情况。我们读到，当亚伯拉罕从与四王的争战中回来时，他遇到了撒冷王麦基洗德。经文说，麦基洗德带来了饼和酒；他是至高上帝的祭司。现在这表明他带它们的目的是什么；即祭献它们；否则为什么要补充说他是一名祭司呢？\n让我们看摩西五经中的一两个例子。亚伦和他儿子在受膏的日子，要向上帝献的供物是细面伊法十分之一。一伊法相当于我们干量的七加仑多。而这其中的十分之一就是要被祭献的。我们进一步读到，在铁鏊中，它应该用油调和，烤好了分成块献祭。\n现在，这些事情可能会让你明白，如果认为除了活物流血的祭献之外就不能有任何祭献，那是多么大的错误。你看，在犹太时代，面粉、蛋糕和面包就像公牛或山羊一样是真正的祭品。在其他地方，我们发现绿色的玉米穗被祭献；另一种是发酵面包；也就是说，犹太人每天吃的面包。同样，我希望你们特别注意这一点，葡萄酒也被祭献了。\n人们容易犯的另一个错误是，除非将某物烧毁或以其他方式摧毁，否则它不能被祭献。现在，大部分犹太人的祭品都是部分烧掉、部分吃掉的。但有些根本没有被烧：圣经中所谓的摇祭，并没有被烧。祭司拿起被宰杀的动物的肩膀，在上帝面前摇。它是摇祭；然后它就被吃掉了。替罪羊既没有被吃掉，也没有被摧毁。这是在赎罪大日被带到圣殿门口的山羊。大祭司按手在山羊头上，承认了以色列人的一切罪过，然后把山羊送到了旷野。而且，陈设饼由某些蛋糕组成，在会幕中放置一周后献给上帝，然后食用。\n因此，你看，这两件事——用面包作为祭品可能和其他任何东西一样好；只有将它放在上帝面前才能将其献给上帝；并且可以全部吃掉。\n现在，这正是我们的献祭。祭司（司铎）拿起面包和酒，把它们放在祭坛上献给上帝。他在为战斗中的教会祈祷时这样做了，他说：「我们恳求您接受我们的施舍和祭品」，即献祭，即面包和酒的献祭。你会注意到，这个面包和酒在那时只是面包和酒——不多也不少。因此，如果我们就此打住，我们的献祭将与犹太人的献祭一样好，但也好不了多少。他们凭着对即将到来的救世主的信仰提供面包和酒：我们凭着对已经到来的救世主的信仰提供面包和酒。\n但我们继续。当祭司继续进行时，这些面包和酒仍然放在祭坛上。你们都知道，当祭司说出「这是我的身体，这是我的血」这些话时，那么面包就真正地、真正地、正确地变成了我们主的肉，酒变成了他赐生命的血。我们不知道，也不敢问这是如何做到的。对我们来说，我们的主在此时告诉我们事实如此，也应该如此，这对我们来说就足够了。因此，除非我们选择让他成为一个骗子，否则我们必须相信事实确实如此。\n我们在祷告中向上帝献上这一点：「我们恳求你接受我们赞美和感恩的献祭。」 我们不要认为——我希望没有人会认为——我们的主在十字架上的献祭是不完全和完美的——他留给我们一些事情去做，以使其更加完美。不。我们以此为基础向上帝献祭，就像犹太人所做的那样：但我们的祭品比他们的更好，因为我们主的肉和血比公牛和山羊的血更珍贵。这是我对圣餐作为献祭的方式所能做出的最简单的解释。因此，上帝的教会在领圣体时，总是最热切地为人类的各种状况祈祷，并记住经上记着：「他不爱惜自己的儿子，而是为我们所有人舍了他」神岂不也将万物与他一同白白地赐给我们吗？\n现在，我将给你举一个例子。我将向您朗读主的兄弟圣雅各为圣餐时所做的祈祷的一部分；或者，如果不是由他做的，则是由那些与他一起生活过并记得他曾经使用过的话语的人做的，祈祷是这样的：\n「那么，我们这些可怜的罪人，纪念耶稣基督的苦难，他的十字架，他的死亡，他第三天的复活，他升天坐在你——他的上帝和父的右边，他光荣而威严的再来，当他带着荣耀来审判生者和死者，并按照各人的行为报应各人。我们向你献上这不流血的祭，」\n「求你不要在我们犯罪之后才眷顾我们，也不要按我们的罪孽报应我们，而是按你的温柔和怜悯，赐给我们那些你的天上和永恒的礼物，这是眼睛未曾见过，耳朵未曾听见，人心也未曾想象过的。」 到目前为止，你看，他们为自己祈祷。但他们也继续为他人祈祷。\n「主啊，请记住，我们的父辈和弟兄们，全世界的主教和神职人员，他们按正义分解真理的话语。主啊，请纪念，所有那些通过陆路或水跋涉，都处于陌生的土地，处于束缚、监狱和痛苦的奴役中的基督徒们。」 「主啊，请记住那些处于疾病和悲伤中的人，以便他们很快得到治愈和拯救。主啊，请记住，赐予我们晴朗的天气，温和的阵雨，丰富的水果，因为所有生物都在瞻仰你，希望你按时给它们饮食。」 祷告就这样继续下去，告诉我们应该如何祷告以及为什么祷告。最后，不仅想到那些仍然在肉身中与我们生活在一起的人，而且想到那些在我们之前去世的人，它的结尾是：\n「哦，主啊，为所有血肉之躯的灵魂，我们已经提到过的那些人，还有那些我们没有提到的人，从正义的亚伯直到今天：让他们在生者之地，在你的国度里，在天堂的欢乐中，在亚伯拉罕，以撒和雅各的怀抱中安息；那里没有悲伤和叹息，你的面光永远照耀；让我们以基督徒身份度过余下的生命，没有罪孽，若你愿意，按照你的旨意，没有愧疚和冒犯。」\n所以，你看，他们过去常常祈祷；因此，每当基督徒向上帝献上伟大的祭时，我们现在就应该祈祷。但我说过，圣餐既是筵席，又是祭献，这一点我还是要多说几句。\n我之前没有机会警告你们远离它的危险，因为我相信你们都知道这对上帝是多么严重的侮辱，对你们自己的灵魂来说是多么可怕的危险。但非常有必要警告你如何接受它，如果你明知有一件事是罪，但你仍不决心放弃它，那么接受它是多么可怕；如果你心中有任何仇恨或恶意；如果你没有决心，无论你过去做了什么，至少现在，在上帝的帮助下，你将成为他真正的仆人，成为他用他最宝血所救赎的人。\n另一方面，请记住，如果你现在来接受主的身体和宝血，就像他希望你来的那样——因为你确实是不幸的、悲惨的、贫穷的、盲目的、赤身露体的，但你却希望从他安慰、喜乐、财富、光明、遮盖；以此作为治疗你们灵魂所有疾病的良药，作为你们朝圣之旅剩余日子的力量，作为你们所能接受的最伟大的礼物，不，甚至上帝也无法给予比这更伟大的礼物，——带着信心、爱和希望而来：那么这对你们来说确实是一个受祝福的复活节。\n愿上帝使之成就；他那出人意外的平安，借着耶稣基督保守你们的心怀意念。阿們。\n返回「瞻禮證道」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sermons/maundy-thursday/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\n    \u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/2024/09/16/17264832422881.jpg?width=200\"/\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖週禮拜四：濯足日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e約翰·梅森·尼爾\u003c/p\u003e\n---\n\u003cblockquote\u003e\n    \u003cp\u003e他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给门徒，说，拿着吃，这是我的身体。——马太福音26:26\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e尽管这一天是在悲伤的一周中到来的，但人们一直认为它的悲伤与其他日子有所不同。因此，在古代，人们习惯于在圣周四的早晨，钟声欢快地敲响，教堂里也布置得最欢乐，因为正是在这一天，人类得到了有史以来最伟大的礼物。因为，正如你们都知道的，就在这个晚上，大约在这个时刻，我们的主耶稣第一次赐下他的身体作为我们的食物，并赐下他的血作为我们的饮料。所以人类确实吃了天使的食物：因为「他给了他们足够的肉」（出埃及记）。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e现在让我尝试尽可能清楚地解释这个伟大的圣事；使我们能够更加准备好，带着充分的信心，在即将到来的复活节接受它。我说在复活节，因为耶稣受难日不是庆祝它的合适日子，除非有必要。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我们必须永远记住，圣餐由两部分组成。这是我们向上帝提供的东西，也是上帝给予我们的东西。即是祭献，又是筵席。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e祭献通常在犹太人中进行。公牛、山羊、羔羊、鸽子等就这样被献上。但现在我想让你们特别注意的是，根据犹太人的律法，面包和酒有时也被当作祭品。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e这就是律法之前的情况。我们读到，当亚伯拉罕从与四王的争战中回来时，他遇到了撒冷王麦基洗德。经文说，麦基洗德带来了饼和酒；他是至高上帝的祭司。现在这表明他带它们的目的是什么；即祭献它们；否则为什么要补充说他是一名祭司呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e让我们看摩西五经中的一两个例子。亚伦和他儿子在受膏的日子，要向上帝献的供物是细面伊法十分之一。一伊法相当于我们干量的七加仑多。而这其中的十分之一就是要被祭献的。我们进一步读到，在铁鏊中，它应该用油调和，烤好了分成块献祭。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e现在，这些事情可能会让你明白，如果认为除了活物流血的祭献之外就不能有任何祭献，那是多么大的错误。你看，在犹太时代，面粉、蛋糕和面包就像公牛或山羊一样是真正的祭品。在其他地方，我们发现绿色的玉米穗被祭献；另一种是发酵面包；也就是说，犹太人每天吃的面包。同样，我希望你们特别注意这一点，葡萄酒也被祭献了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e人们容易犯的另一个错误是，除非将某物烧毁或以其他方式摧毁，否则它不能被祭献。现在，大部分犹太人的祭品都是部分烧掉、部分吃掉的。但有些根本没有被烧：圣经中所谓的摇祭，并没有被烧。祭司拿起被宰杀的动物的肩膀，在上帝面前摇。它是摇祭；然后它就被吃掉了。替罪羊既没有被吃掉，也没有被摧毁。这是在赎罪大日被带到圣殿门口的山羊。大祭司按手在山羊头上，承认了以色列人的一切罪过，然后把山羊送到了旷野。而且，陈设饼由某些蛋糕组成，在会幕中放置一周后献给上帝，然后食用。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e因此，你看，这两件事——用面包作为祭品可能和其他任何东西一样好；只有将它放在上帝面前才能将其献给上帝；并且可以全部吃掉。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e现在，这正是我们的献祭。祭司（司铎）拿起面包和酒，把它们放在祭坛上献给上帝。他在为战斗中的教会祈祷时这样做了，他说：「我们恳求您接受我们的施舍和祭品」，即献祭，即面包和酒的献祭。你会注意到，这个面包和酒在那时只是面包和酒——不多也不少。因此，如果我们就此打住，我们的献祭将与犹太人的献祭一样好，但也好不了多少。他们凭着对即将到来的救世主的信仰提供面包和酒：我们凭着对已经到来的救世主的信仰提供面包和酒。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e但我们继续。当祭司继续进行时，这些面包和酒仍然放在祭坛上。你们都知道，当祭司说出「这是我的身体，这是我的血」这些话时，那么面包就真正地、真正地、正确地变成了我们主的肉，酒变成了他赐生命的血。我们不知道，也不敢问这是如何做到的。对我们来说，我们的主在此时告诉我们事实如此，也应该如此，这对我们来说就足够了。因此，除非我们选择让他成为一个骗子，否则我们必须相信事实确实如此。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我们在祷告中向上帝献上这一点：「我们恳求你接受我们赞美和感恩的献祭。」 我们不要认为——我希望没有人会认为——我们的主在十字架上的献祭是不完全和完美的——他留给我们一些事情去做，以使其更加完美。不。我们以此为基础向上帝献祭，就像犹太人所做的那样：但我们的祭品比他们的更好，因为我们主的肉和血比公牛和山羊的血更珍贵。这是我对圣餐作为献祭的方式所能做出的最简单的解释。因此，上帝的教会在领圣体时，总是最热切地为人类的各种状况祈祷，并记住经上记着：「他不爱惜自己的儿子，而是为我们所有人舍了他」神岂不也将万物与他一同白白地赐给我们吗？\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e现在，我将给你举一个例子。我将向您朗读主的兄弟圣雅各为圣餐时所做的祈祷的一部分；或者，如果不是由他做的，则是由那些与他一起生活过并记得他曾经使用过的话语的人做的，祈祷是这样的：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「那么，我们这些可怜的罪人，纪念耶稣基督的苦难，他的十字架，他的死亡，他第三天的复活，他升天坐在你——他的上帝和父的右边，他光荣而威严的再来，当他带着荣耀来审判生者和死者，并按照各人的行为报应各人。我们向你献上这不流血的祭，」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「求你不要在我们犯罪之后才眷顾我们，也不要按我们的罪孽报应我们，而是按你的温柔和怜悯，赐给我们那些你的天上和永恒的礼物，这是眼睛未曾见过，耳朵未曾听见，人心也未曾想象过的。」 \u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e到目前为止，你看，他们为自己祈祷。但他们也继续为他人祈祷。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「主啊，请记住，我们的父辈和弟兄们，全世界的主教和神职人员，他们按正义分解真理的话语。主啊，请纪念，所有那些通过陆路或水跋涉，都处于陌生的土地，处于束缚、监狱和痛苦的奴役中的基督徒们。」 \u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「主啊，请记住那些处于疾病和悲伤中的人，以便他们很快得到治愈和拯救。主啊，请记住，赐予我们晴朗的天气，温和的阵雨，丰富的水果，因为所有生物都在瞻仰你，希望你按时给它们饮食。」 \u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e祷告就这样继续下去，告诉我们应该如何祷告以及为什么祷告。最后，不仅想到那些仍然在肉身中与我们生活在一起的人，而且想到那些在我们之前去世的人，它的结尾是：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「哦，主啊，为所有血肉之躯的灵魂，我们已经提到过的那些人，还有那些我们没有提到的人，从正义的亚伯直到今天：让他们在生者之地，在你的国度里，在天堂的欢乐中，在亚伯拉罕，以撒和雅各的怀抱中安息；那里没有悲伤和叹息，你的面光永远照耀；让我们以基督徒身份度过余下的生命，没有罪孽，若你愿意，按照你的旨意，没有愧疚和冒犯。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e所以，你看，他们过去常常祈祷；因此，每当基督徒向上帝献上伟大的祭时，我们现在就应该祈祷。但我说过，圣餐既是筵席，又是祭献，这一点我还是要多说几句。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我之前没有机会警告你们远离它的危险，因为我相信你们都知道这对上帝是多么严重的侮辱，对你们自己的灵魂来说是多么可怕的危险。但非常有必要警告你如何接受它，如果你明知有一件事是罪，但你仍不决心放弃它，那么接受它是多么可怕；如果你心中有任何仇恨或恶意；如果你没有决心，无论你过去做了什么，至少现在，在上帝的帮助下，你将成为他真正的仆人，成为他用他最宝血所救赎的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e另一方面，请记住，如果你现在来接受主的身体和宝血，就像他希望你来的那样——因为你确实是不幸的、悲惨的、贫穷的、盲目的、赤身露体的，但你却希望从他安慰、喜乐、财富、光明、遮盖；以此作为治疗你们灵魂所有疾病的良药，作为你们朝圣之旅剩余日子的力量，作为你们所能接受的最伟大的礼物，不，甚至上帝也无法给予比这更伟大的礼物，——带着信心、爱和希望而来：那么这对你们来说确实是一个受祝福的复活节。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e愿上帝使之成就；他那出人意外的平安，借着耶稣基督保守你们的心怀意念。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/sermons/sermons/\"\u003e返回「瞻禮證道」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"聖週禮拜四：濯足日（約翰·梅森·尼爾）"},{"content":" 聖三一主日 馬可·哈弗蘭，2018年三一主日證道\n--- 聖哉！聖哉！聖哉！主上帝是昔在、今在、以後永在的全能者。（啓4：8）\n奉聖父、聖子和聖靈的名。阿們。\n至聖三一主日成為獨立的慶節始於中世紀。12世紀亨利二世統治下的坎特伯雷大主教聖托馬斯·貝克特尤其鍾愛這個慶節。 結果是，在宗教改革前後的英國（譯者注：即莎霖禮中的禮儀慣例，以三一後主日而非聖靈降臨後主日計算常年期，在今天的英國聖公會亦然），教會年下半年的星期日被算作今天之後的星期日，三一後主日，而在羅馬天主教和路德宗（譯者注：以及比如美國聖公會）世界中，它們被算作五旬節後主日。\n撇開這些瑣事不談，今天有什麼意義？ 顯然，教會年的上半年正朝著這個節期邁進。 三位一體，即獨一真神的位格間的、完美聯合的共同體（community），是我們所有人前進的目標。 今生匆匆而過，而你我，雖然是被造的，有開始，但現在成為永恆的，沒有終結。 與三位一體的上帝合一是你我的人生目標。 今生短暫易逝，永恆則沒有終結。 人的慾望是無限的。 它只能由無限的善來滿足。 我們渴望上帝，即使我們不明白那種渴望。 除非我們的心安息在神裏面，否則我們的心是不安的。 所以這個三位一體的節日是在教會年的關鍵時刻，因為將臨期、聖誕期、主顯期、四旬期、復活期、升天節和五旬節等偉大的節期，讓位於長長的綠色節期三一節期（譯者注：在原來莎霖禮中三一節期的禮儀顏色是紅色）。\n在這個星期天，傳道者面臨的誘惑是試圖解釋三位一體，就好像上帝從根本上說是一個問題或一個謎題。 如果上帝基本上是一個問題或謎題，那麼你我都想要解決方案或答案。 我們想要解開謎語的鑰匙。\n當然，基督徒對三位一體有一些看法，我們可以對一些問題做出回答。 我們剛剛背誦了亞他那修信經（譯者注：在原本英國聖公會的禮儀中，亞他那修信經會在三一主日誦讀），它給出了其中一些答案。 我們說只有一位上帝，而不是三位。 有三個神聖的位格。 我們說耶穌基督是這些神聖的位格之一，在他生活在我們世界的人間生活中，我們盡可能地看到了我們有限的人類思想所能理解的上帝。 神學家確實思考、談論和寫作這些問題和答案。 但最終，上帝是無限的，而我們不是：我們人類狹隘的頭腦無法直接和充分地理解上帝。 我們也不能直視太陽，但太陽使我們得以生存和看到其他一切。 我們無法直接瞭解上帝，只能通過他作為創造者和護理者、救贖者和聖化者在我們的世界中所做的一切來理解。 我們不抓住上帝，因為那會使他比我們的思想更小。 然而上帝存在，我們在祂裏面生活、行動並擁有我們的存在。\n所以如果我們只能部分地瞭解上帝，那麼今天最重要的是不要像解謎一樣解釋上帝。 讓我提供另一種理解三位一體的方法。 今天的主要目標不是抓住上帝，而是愛上帝。 我今天從啓示錄中讀到的經文是對天堂敬拜的一瞥。 今天主要不是關於解釋事情讓我們的頭腦明白的佈道，而是關於我們唱的讚美詩，我們聽到的音樂，我們所享受的這個非常美麗的地方的美，以及我們的心借其被提升的崇拜中的祈禱，超越這個逝去的世界，進入天堂的平安與永恆。 今天主要是關於我們的心。 我不是要你關掉你的思想，而是要認識到關於上帝，愛比理智更遠，我們的心比我們的頭腦掌握更多。\n從這個角度來看，想想家庭，至少是好的家庭。 小孩子不太想他們的父母。 也許在以後的生活中，我們會回想起我們的父母，回想起他們的長處和局限。 但是，當我們還小的時候，我們只是——再次使用保羅的話——簡單地生活和活動，讓我們的生命處於我們父母和其他，我們希望，有愛心的成年人，的庇護之下。 那些大人是孩子生命的地平線，家庭關係最重要的不是頭腦的問題，而是心的問題。 我不認為我們的聖母主要考慮她神聖的兒子以及他的成孕、出生以及之後人生的驚人事實。 我認為她主要只是愛他，因為他是她的孩子，然後是因為他充滿善良、仁慈和同情心。\n我們和三位一體也是如此。 隨著我們的成長，我們可能會或可能不會多想上帝，多想聖父、聖子和聖靈的奧秘，三個位格和一位上帝。 但你和我蒙召的主要目的，不是要瞭解我們永遠無法掌握的東西，而是要愛他，敬拜他，歌頌他。 關於上帝，有些事情說起來是假的，有些事情說起來是真的。 但對基督徒來說，上帝就像父母，而我們就像小孩子。 我們的關係主要是一種愛，而不是一種思考，我們的心會比我們的頭腦更深入地探索神秘。\n奉聖父、聖子和聖靈的名。阿們。\n返回「瞻禮證道」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sermons/trinity-sunday-mark-haverland/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\n    \u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/2024/09/16/17264629298599.jpg?width=200\"/\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖三一主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e馬可·哈弗蘭，2018年三一主日證道\u003c/p\u003e\n---\n\u003cblockquote\u003e\n    \u003cp\u003e聖哉！聖哉！聖哉！主上帝是昔在、今在、以後永在的全能者。（啓4：8）\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e奉聖父、聖子和聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e至聖三一主日成為獨立的慶節始於中世紀。12世紀亨利二世統治下的坎特伯雷大主教聖托馬斯·貝克特尤其鍾愛這個慶節。 結果是，在宗教改革前後的英國\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（譯者注：即莎霖禮中的禮儀慣例，以三一後主日而非聖靈降臨後主日計算常年期，在今天的英國聖公會亦然）\u003c/span\u003e，教會年下半年的星期日被算作今天之後的星期日，三一後主日，而在羅馬天主教和路德宗\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（譯者注：以及比如美國聖公會）\u003c/span\u003e世界中，它們被算作五旬節後主日。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e撇開這些瑣事不談，今天有什麼意義？ 顯然，教會年的上半年正朝著這個節期邁進。 三位一體，即獨一真神的位格間的、完美聯合的共同體（community），是我們所有人前進的目標。 今生匆匆而過，而你我，雖然是被造的，有開始，但現在成為永恆的，沒有終結。 與三位一體的上帝合一是你我的人生目標。 今生短暫易逝，永恆則沒有終結。 人的慾望是無限的。 它只能由無限的善來滿足。 我們渴望上帝，即使我們不明白那種渴望。 除非我們的心安息在神裏面，否則我們的心是不安的。 所以這個三位一體的節日是在教會年的關鍵時刻，因為將臨期、聖誕期、主顯期、四旬期、復活期、升天節和五旬節等偉大的節期，讓位於長長的綠色節期三一節期\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（譯者注：在原來莎霖禮中三一節期的禮儀顏色是紅色）\u003c/span\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在這個星期天，傳道者面臨的誘惑是試圖解釋三位一體，就好像上帝從根本上說是一個問題或一個謎題。 如果上帝基本上是一個問題或謎題，那麼你我都想要解決方案或答案。 我們想要解開謎語的鑰匙。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e當然，基督徒對三位一體有一些看法，我們可以對一些問題做出回答。 我們剛剛背誦了亞他那修信經\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（譯者注：在原本英國聖公會的禮儀中，亞他那修信經會在三一主日誦讀）\u003c/span\u003e，它給出了其中一些答案。 我們說只有一位上帝，而不是三位。 有三個神聖的位格。 我們說耶穌基督是這些神聖的位格之一，在他生活在我們世界的人間生活中，我們盡可能地看到了我們有限的人類思想所能理解的上帝。 神學家確實思考、談論和寫作這些問題和答案。 但最終，上帝是無限的，而我們不是：我們人類狹隘的頭腦無法直接和充分地理解上帝。 我們也不能直視太陽，但太陽使我們得以生存和看到其他一切。 我們無法直接瞭解上帝，只能通過他作為創造者和護理者、救贖者和聖化者在我們的世界中所做的一切來理解。 我們不抓住上帝，因為那會使他比我們的思想更小。 然而上帝存在，我們在祂裏面生活、行動並擁有我們的存在。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e所以如果我們只能部分地瞭解上帝，那麼今天最重要的是不要像解謎一樣解釋上帝。 讓我提供另一種理解三位一體的方法。 今天的主要目標不是抓住上帝，而是愛上帝。 我今天從啓示錄中讀到的經文是對天堂敬拜的一瞥。 今天主要不是關於解釋事情讓我們的頭腦明白的佈道，而是關於我們唱的讚美詩，我們聽到的音樂，我們所享受的這個非常美麗的地方的美，以及我們的心借其被提升的崇拜中的祈禱，超越這個逝去的世界，進入天堂的平安與永恆。 今天主要是關於我們的心。 我不是要你關掉你的思想，而是要認識到關於上帝，愛比理智更遠，我們的心比我們的頭腦掌握更多。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e從這個角度來看，想想家庭，至少是好的家庭。 小孩子不太想他們的父母。 也許在以後的生活中，我們會回想起我們的父母，回想起他們的長處和局限。 但是，當我們還小的時候，我們只是——再次使用保羅的話——簡單地生活和活動，讓我們的生命處於我們父母和其他，我們希望，有愛心的成年人，的庇護之下。 那些大人是孩子生命的地平線，家庭關係最重要的不是頭腦的問題，而是心的問題。 我不認為我們的聖母主要考慮她神聖的兒子以及他的成孕、出生以及之後人生的驚人事實。 我認為她主要只是愛他，因為他是她的孩子，然後是因為他充滿善良、仁慈和同情心。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們和三位一體也是如此。 隨著我們的成長，我們可能會或可能不會多想上帝，多想聖父、聖子和聖靈的奧秘，三個位格和一位上帝。 但你和我蒙召的主要目的，不是要瞭解我們永遠無法掌握的東西，而是要愛他，敬拜他，歌頌他。 關於上帝，有些事情說起來是假的，有些事情說起來是真的。 但對基督徒來說，上帝就像父母，而我們就像小孩子。 我們的關係主要是一種愛，而不是一種思考，我們的心會比我們的頭腦更深入地探索神秘。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e奉聖父、聖子和聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/sermons/sermons/\"\u003e返回「瞻禮證道」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"聖週禮拜四：濯足日（約翰·梅森·尼爾）"},{"content":" 聖靈降臨日 馬可·哈弗蘭，2019年聖靈降臨日證道\n奉聖父、聖子和聖靈的名。阿們。\n在我們剛剛讀過的兩段經課中，我們聽到了我們的主對升天後聖靈降臨的預言，然後在使徒行傳中我們讀到了事件本身。從這些經課和聖經的其他地方，我相信我們瞭解到聖靈的到來有兩個主要目的。\n首先，在使徒行傳中，聖靈在五旬節降臨，將使徒們轉變為活躍的宣教士：激勵他們，使他們能夠將好消息、福音傳遍全世界。 基督在升天之前對使徒們說，\n「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」 （使徒行傳 1:8）\n這種為基督作見證的力量在十天後的第一個五旬節得到了應驗，當時說方言的恩賜和聖彼得的佈道導致了基督教歷史上的第一次大規模皈依。教會在那一天從最初的核心團體的 120 名基督信徒中成長起來。 我們被告知，「那些樂意領受」彼得「話」的人就受了洗；同一天，門徒添了約三千人。（使徒行傳 2:41）自五旬節以來，教會定期在迫害、精神枯竭和冷漠之中，見證突然的、出乎意料的、幾乎是奇跡般的轉變。\n大約在 305 年左右，在戴克里先皇帝統治下最痛苦和血腥的迫害僅僅 20 年後，另一位皇帝君士坦丁主持了尼西亞會議。你們中有些人會記得我們已故的一位出生於東德的姐妹，70 年代，她去梅克倫堡的家鄉看望姐姐，並在五一勞動節觀看了在廣場舉行的遊行。姊妹指著廣場上的教堂說：‘那個教堂看著納粹遊行。現在它看著這些人行進。納粹走了。這些人會消失的。那個教堂仍然會在這裏。’事實就是如此。誰能在不管基督應許的情況下解釋這些變化：「聖靈降臨在你們身上之後，你們就必得著能力：並要給我作見證……」？\n所以，首先聖靈賜給基督的追隨者能力以成為他的見證人和宣教士，有效地宣揚他的聖名，在我們這個死亡的世界眼前高舉他的十字架，並榮耀聖三一：我們做所有這些是為了使男人和女人皈依我們主的救贖福音。\n五旬節的第二個主要目的是基督親自在今天的福音中強調的：「將一切事教導你們，並使你們記念我對你們所說的一切事。」這個目的是教會內部的。 聖靈在真理中保守教會。 他教導我們「一切」。 當然，他並沒有教給我們所有的東西：他沒有教給我們所有州首府的名稱、二次方程或色彩的搭配。 相反，聖靈教導我們得救所必需的「一切」。 無論基督所說的是什麼，他都會‘使萬事成為[我們的]紀念’。也就是說，聖靈確保教會作為一個整體仍然瞭解基督的教導，因此她永遠不會忘記那個教導，以至於危及她帶領男男女女歸向上帝的能力。\n我們的救主來到世上不是為了給我們帶來一本書。 他來到世上是為了賜給我們聖靈，這是他在他的教會中並通過他的教會賜予的。教會產生聖經，教會保存聖經，教會教導聖經，教會解釋聖經。如果明天聖經就消失了，教會仍然存在，就像教會在新約正典最終確定之前存在了幾個世紀一樣。 正是在教會的生活、聖禮世界中，聖經才變得生動起來，以至於「所有的事情……無論[基督]……」對我們說什麼，都會被聖靈為我們的救贖的緣故帶到我們的腦海中。\n因此，聖父派遣聖靈在真理中領導和保護教會，然後使真正的教會能夠傳播到世界各地。 那麼，一方面，如果教會不教導真理，它的使命就是無用的，或者實際上是有害的。 另一方面，如果教會在教導真理，但沒有使命，沒有向我們這個垂死的世界伸出援手，那麼它就沒有很好地侍奉她的主，也沒有遵守祂培養門徒的誡命。 真理的教導和傳福音的使命都是需要的。\n我今天的經課來自聖路加版本的，我們的主對他的門徒的宣教演講。 我們的主差遣他的十二個門徒，賜給他們戰勝疾病和魔鬼的能力和權柄，差遣他們出去傳揚神的國度。 在這裏，我們再次看到既強調教導、宣講天國，也強調有效的事工，在這種情況下，這不僅來自所教導的真理，還來自治癒和驅魔的牧靈關懷。 我的朋友們，沒有什麼真的發生了改變。作為團體中的教會，作為個人的基督徒和神職人員，我們仍然蒙召傳講和教導真理：通過積極肯定扎根於聖經寶藏的真理，教父們、信條、古代和未分裂的大公會議所教導的真理，通過教父，通過消極拒絕現代創新、異端和不道德行為。 但僅僅教導真理是不夠的。 我們也有義務分享真理，成為活躍的宣教士，像我們在使徒行傳中看到的彼得、司提反、腓力和保羅那樣四處走動，傳揚、醫治和教導，無論是通過個人佈道還是通過多年定居在一個城市形成一個穩定的忠誠基督徒社區。\n我們自己的教會一直是人類歷史上最偉大的傳教教會之一。 但在美國，聖公會歷來在這方面做得並不好。 一個古老的笑話是，浸信會宣教士走在拓荒者的西部； 衛理宗宣教士騎馬西行；聖公會宣教士等待普爾曼汽車。 我希望我們一直很好地維護曾經交付給聖徒的信仰。 我擔心我們常常像沒有收益的僕人，拿走主賜的才華，用紙包好，藏在地下。我的朋友們，這還不夠。我們被召喚擁抱教會，接受聖靈的教導，並通過言行分享它，以改變和治癒我們的世界。\n奉聖父、聖子和聖靈的名。阿們。\n返回「瞻禮證道」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sermons/pentecost-mark-haverland/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\n    \u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/2024/09/16/17264622131440.jpg?width=200\"/\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖靈降臨日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e馬可·哈弗蘭，2019年聖靈降臨日證道\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e奉聖父、聖子和聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在我們剛剛讀過的兩段經課中，我們聽到了我們的主對升天後聖靈降臨的預言，然後在使徒行傳中我們讀到了事件本身。從這些經課和聖經的其他地方，我相信我們瞭解到聖靈的到來有兩個主要目的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e首先，在使徒行傳中，聖靈在五旬節降臨，將使徒們轉變為活躍的宣教士：激勵他們，使他們能夠將好消息、福音傳遍全世界。 基督在升天之前對使徒們說，\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」 （使徒行傳 1:8）\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這種為基督作見證的力量在十天後的第一個五旬節得到了應驗，當時說方言的恩賜和聖彼得的佈道導致了基督教歷史上的第一次大規模皈依。教會在那一天從最初的核心團體的 120 名基督信徒中成長起來。 我們被告知，「那些樂意領受」彼得「話」的人就受了洗；同一天，門徒添了約三千人。（使徒行傳 2:41）自五旬節以來，教會定期在迫害、精神枯竭和冷漠之中，見證突然的、出乎意料的、幾乎是奇跡般的轉變。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e大約在 305 年左右，在戴克里先皇帝統治下最痛苦和血腥的迫害僅僅 20 年後，另一位皇帝君士坦丁主持了尼西亞會議。你們中有些人會記得我們已故的一位出生於東德的姐妹，70 年代，她去梅克倫堡的家鄉看望姐姐，並在五一勞動節觀看了在廣場舉行的遊行。姊妹指著廣場上的教堂說：‘那個教堂看著納粹遊行。現在它看著這些人行進。納粹走了。這些人會消失的。那個教堂仍然會在這裏。’事實就是如此。誰能在不管基督應許的情況下解釋這些變化：「聖靈降臨在你們身上之後，你們就必得著能力：並要給我作見證……」？\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e所以，首先聖靈賜給基督的追隨者能力以成為他的見證人和宣教士，有效地宣揚他的聖名，在我們這個死亡的世界眼前高舉他的十字架，並榮耀聖三一：我們做所有這些是為了使男人和女人皈依我們主的救贖福音。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e五旬節的第二個主要目的是基督親自在今天的福音中強調的：「將一切事教導你們，並使你們記念我對你們所說的一切事。」這個目的是教會內部的。 聖靈在真理中保守教會。 他教導我們「一切」。 當然，他並沒有教給我們所有的東西：他沒有教給我們所有州首府的名稱、二次方程或色彩的搭配。 相反，聖靈教導我們得救所必需的「一切」。 無論基督所說的是什麼，他都會‘使萬事成為[我們的]紀念’。也就是說，聖靈確保教會作為一個整體仍然瞭解基督的教導，因此她永遠不會忘記那個教導，以至於危及她帶領男男女女歸向上帝的能力。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們的救主來到世上不是為了給我們帶來一本書。 他來到世上是為了賜給我們聖靈，這是他在他的教會中並通過他的教會賜予的。教會產生聖經，教會保存聖經，教會教導聖經，教會解釋聖經。如果明天聖經就消失了，教會仍然存在，就像教會在新約正典最終確定之前存在了幾個世紀一樣。 正是在教會的生活、聖禮世界中，聖經才變得生動起來，以至於「所有的事情……無論[基督]……」對我們說什麼，都會被聖靈為我們的救贖的緣故帶到我們的腦海中。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e因此，聖父派遣聖靈在真理中領導和保護教會，然後使真正的教會能夠傳播到世界各地。 那麼，一方面，如果教會不教導真理，它的使命就是無用的，或者實際上是有害的。 另一方面，如果教會在教導真理，但沒有使命，沒有向我們這個垂死的世界伸出援手，那麼它就沒有很好地侍奉她的主，也沒有遵守祂培養門徒的誡命。 真理的教導和傳福音的使命都是需要的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我今天的經課來自聖路加版本的，我們的主對他的門徒的宣教演講。 我們的主差遣他的十二個門徒，賜給他們戰勝疾病和魔鬼的能力和權柄，差遣他們出去傳揚神的國度。 在這裏，我們再次看到既強調教導、宣講天國，也強調有效的事工，在這種情況下，這不僅來自所教導的真理，還來自治癒和驅魔的牧靈關懷。\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我的朋友們，沒有什麼真的發生了改變。作為團體中的教會，作為個人的基督徒和神職人員，我們仍然蒙召傳講和教導真理：通過積極肯定扎根於聖經寶藏的真理，教父們、信條、古代和未分裂的大公會議所教導的真理，通過教父，通過消極拒絕現代創新、異端和不道德行為。 但僅僅教導真理是不夠的。 我們也有義務分享真理，成為活躍的宣教士，像我們在使徒行傳中看到的彼得、司提反、腓力和保羅那樣四處走動，傳揚、醫治和教導，無論是通過個人佈道還是通過多年定居在一個城市形成一個穩定的忠誠基督徒社區。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們自己的教會一直是人類歷史上最偉大的傳教教會之一。 但在美國，聖公會歷來在這方面做得並不好。 一個古老的笑話是，浸信會宣教士走在拓荒者的西部； 衛理宗宣教士騎馬西行；聖公會宣教士等待普爾曼汽車。 我希望我們一直很好地維護曾經交付給聖徒的信仰。 我擔心我們常常像沒有收益的僕人，拿走主賜的才華，用紙包好，藏在地下。我的朋友們，這還不夠。我們被召喚擁抱教會，接受聖靈的教導，並通過言行分享它，以改變和治癒我們的世界。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e奉聖父、聖子和聖靈的名。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/sermons/sermons/\"\u003e返回「瞻禮證道」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"聖靈降臨日（馬可·哈弗蘭，2019年聖靈降臨日證道）"},{"content":" 8月4日\n聖道明 聖道明出身西班牙的貴族，生於1170年，死於1221年是，十二和十三世紀中劃時代的偉大聖人。自幼薄食寡言，避邪就正，晋鐸後對專務苦功加强不息久，這是聖人自身神操的概况。對於救人的心火，熱烈得如焚燒似的。在法國南部七年之久，無時無刻不代人祈禱宣講聖道，使罪人回頭，尤其使異端者歸正。除竭力攻斥阿爾比異端派子，以一個迎頭痛擊外，又提倡誦玫瑰經的運動，求聖母格外保護聖教消滅異端。聖人對聖教和後世最大的貢獻和不朽的事業便是創立宣道會和修女㑹。以克苦祈禱為襄助傳揚聖道的工具，以學問為入世的媒介一切都列入會規。因宣傳聖道的方法，或以著作或以演講，產生了中古和近代最偉大的神哲學者，改變了東西兩歐的學風，並于天下後世的知識份子以極有益的精神糧食。\n祝文 上帝藉着蒙福的傳道者道明的教導和功勞，光照主的教會，懇求主因他的代求，在一切的屬世的事上護佑我們，也在一切屬靈的事上引導我們。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信 提摩太後書 4:1-8\n我親愛的兒子提摩太：我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑着他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。\n福音 路加福音 12:35-40\n那時，耶穌説：「你們要束緊腰帶，燈也要點著，好像僕人等候自己的主人從婚宴上回來。他來叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那些僕人就有福了。我實在告訴你們，主人會叫他們坐席，自己束上腰帶，前來伺候他們。他或是半夜來，或是天亮之前來，看見僕人這樣，那些僕人就有福了。你們要知道，一家的主人若知道賊甚麼時候來，就不容賊挖穿房屋。你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-4-st-dominic/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e8月4日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖道明\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聖道明出身西班牙的貴族，生於1170年，死於1221年是，十二和十三世紀中劃時代的偉大聖人。自幼薄食寡言，避邪就正，晋鐸後對專務苦功加强不息久，這是聖人自身神操的概况。對於救人的心火，熱烈得如焚燒似的。在法國南部七年之久，無時無刻不代人祈禱宣講聖道，使罪人回頭，尤其使異端者歸正。除竭力攻斥阿爾比異端派子，以一個迎頭痛擊外，又提倡誦玫瑰經的運動，求聖母格外保護聖教消滅異端。聖人對聖教和後世最大的貢獻和不朽的事業便是創立宣道會和修女㑹。以克苦祈禱為襄助傳揚聖道的工具，以學問為入世的媒介一切都列入會規。因宣傳聖道的方法，或以著作或以演講，產生了中古和近代最偉大的神哲學者，改變了東西兩歐的學風，並于天下後世的知識份子以極有益的精神糧食。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝藉着蒙福的傳道者道明的教導和功勞，光照主的教會，懇求主因他的代求，在一切的屬世的事上護佑我們，也在一切屬靈的事上引導我們。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e提摩太後書 4:1-8\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我親愛的兒子提摩太：我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑着他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路加福音 12:35-40\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌説：「你們要束緊腰帶，燈也要點著，好像僕人等候自己的主人從婚宴上回來。他來叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那些僕人就有福了。我實在告訴你們，主人會叫他們坐席，自己束上腰帶，前來伺候他們。他或是半夜來，或是天亮之前來，看見僕人這樣，那些僕人就有福了。你們要知道，一家的主人若知道賊甚麼時候來，就不容賊挖穿房屋。你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"聖道明"},{"content":"求助的祈禱 De profundis\n主阿，我在深淵呼籲祢，\n＊主，惟願祢俯聽我的哀聲，\n側耳聽我懇求的聲音。 主，若是祢究察罪惡，\n＊主阿，誰能站立得住。 只有祢常施赦恩，\n＊使人敬畏。 我仰望主，我的心仰望，\n＊只等候祂的應許。 我的心盼望主，比更夫望天亮尤切，\n＊比更夫望天亮尤切。 以色列阿，當仰望主，\n＊因為主常行仁慈，大施救贖。 祂必救贖以色列人，\n＊脫離一切罪孽。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-130/","summary":"\u003ch2 id=\"求助的祈禱\"\u003e求助的祈禱\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDe profundis\u003c/p\u003e\n\u003col start=\"1\"\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，我在深淵呼籲祢，\u003cbr\u003e＊主，惟願祢俯聽我的哀聲，\u003cbr\u003e　側耳聽我懇求的聲音。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主，若是祢究察罪惡，\u003cbr\u003e＊主阿，誰能站立得住。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e只有祢常施赦恩，\u003cbr\u003e＊使人敬畏。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我仰望主，我的心仰望，\u003cbr\u003e＊只等候祂的應許。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我的心盼望主，比更夫望天亮尤切，\u003cbr\u003e＊比更夫望天亮尤切。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e以色列阿，當仰望主，\u003cbr\u003e＊因為主常行仁慈，大施救贖。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祂必救贖以色列人，\u003cbr\u003e＊脫離一切罪孽。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"詩篇 第130篇"},{"content":"求助的祈禱 De profundis\n主阿，我在深淵呼籲祢，\n＊主，惟願祢俯聽我的哀聲，\n側耳聽我懇求的聲音。 主，若是祢究察罪惡，\n＊主阿，誰能站立得住。 只有祢常施赦恩，\n＊使人敬畏。 我仰望主，我的心仰望，\n＊只等候祂的應許。 我的心盼望主，比更夫望天亮尤切，\n＊比更夫望天亮尤切。 以色列阿，當仰望主，\n＊因為主常行仁慈，大施救贖。 祂必救贖以色列人，\n＊脫離一切罪孽。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-130/","summary":"\u003ch2 id=\"求助的祈禱\"\u003e求助的祈禱\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDe profundis\u003c/p\u003e\n\u003col start=\"1\"\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，我在深淵呼籲祢，\u003cbr\u003e＊主，惟願祢俯聽我的哀聲，\u003cbr\u003e　側耳聽我懇求的聲音。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主，若是祢究察罪惡，\u003cbr\u003e＊主阿，誰能站立得住。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e只有祢常施赦恩，\u003cbr\u003e＊使人敬畏。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我仰望主，我的心仰望，\u003cbr\u003e＊只等候祂的應許。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我的心盼望主，比更夫望天亮尤切，\u003cbr\u003e＊比更夫望天亮尤切。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e以色列阿，當仰望主，\u003cbr\u003e＊因為主常行仁慈，大施救贖。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祂必救贖以色列人，\u003cbr\u003e＊脫離一切罪孽。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"詩篇 第130篇"},{"content":"謙卑靠主 Domine, non est\n主阿，我心不驕，\n＊我眼不傲。 我的力量不能及的大事，\n＊和我不能測度的事，我不敢做。 我靜靜的無言無語，\n把自己作像斷奶的嬰孩，靠在母親懷裏，\n＊我的心把自己看作像斷奶的嬰孩。 以色列阿，當仰望主，\n＊從現在直到永遠。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-131/","summary":"\u003ch2 id=\"謙卑靠主\"\u003e謙卑靠主\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDomine, non est\u003c/p\u003e\n\u003col start=\"1\"\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，我心不驕，\u003cbr\u003e＊我眼不傲。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我的力量不能及的大事，\u003cbr\u003e＊和我不能測度的事，我不敢做。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我靜靜的無言無語，\u003cbr\u003e把自己作像斷奶的嬰孩，靠在母親懷裏，\u003cbr\u003e＊我的心把自己看作像斷奶的嬰孩。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e以色列阿，當仰望主，\u003cbr\u003e＊從現在直到永遠。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"詩篇 第131篇"},{"content":"謙卑靠主 Domine, non est\n主阿，我心不驕，\n＊我眼不傲。 我的力量不能及的大事，\n＊和我不能測度的事，我不敢做。 我靜靜的無言無語，\n把自己作像斷奶的嬰孩，靠在母親懷裏，\n＊我的心把自己看作像斷奶的嬰孩。 以色列阿，當仰望主，\n＊從現在直到永遠。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-131/","summary":"\u003ch2 id=\"謙卑靠主\"\u003e謙卑靠主\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDomine, non est\u003c/p\u003e\n\u003col start=\"1\"\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，我心不驕，\u003cbr\u003e＊我眼不傲。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我的力量不能及的大事，\u003cbr\u003e＊和我不能測度的事，我不敢做。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我靜靜的無言無語，\u003cbr\u003e把自己作像斷奶的嬰孩，靠在母親懷裏，\u003cbr\u003e＊我的心把自己看作像斷奶的嬰孩。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e以色列阿，當仰望主，\u003cbr\u003e＊從現在直到永遠。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"詩篇 第131篇"},{"content":"上帝是至高之王 Dominus regnavit\n主像王掌權，萬民應該顫抖，\n＊祂坐在基路伯上，大地動搖。 主在錫安至大無比，\n＊祂是頂高，在萬民以上。 人應該頌揚祂大而可畏的聖名，\n＊因祂本為聖。 祢喜悅公義，也有權力，\n＊祢堅定正理，向雅各家行公平義理。 你們應該讚美我上帝為至上，\n叩拜在祂的腳凳前，\n＊因祂本為聖。 在他的祭司中有摩西，亞倫，\n在禱告祂聖名的人中有撒母耳，\n＊他們禱告主，祂就應允他們。 在雲柱裏教訓他們，\n＊他們遵守祂的法度，和所賜與他們的典章。 我主上帝阿，祢應允他們，赦免他們，\n＊他們若是犯罪，祢也懲罰他們。 你們都讚美我主上帝為至上，在的聖山叩拜，\n＊因我主上帝本為聖。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-99/","summary":"\u003ch2 id=\"上帝是至高之王\"\u003e上帝是至高之王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDominus regnavit\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n    \u003cli\u003e主像王掌權，萬民應該顫抖，\u003cbr\u003e＊祂坐在基路伯上，大地動搖。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e主在錫安至大無比，\u003cbr\u003e＊祂是頂高，在萬民以上。\u003c/li\u003e\n    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","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-99/","summary":"\u003ch2 id=\"上帝是至高之王\"\u003e上帝是至高之王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDominus regnavit\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n    \u003cli\u003e主像王掌權，萬民應該顫抖，\u003cbr\u003e＊祂坐在基路伯上，大地動搖。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e主在錫安至大無比，\u003cbr\u003e＊祂是頂高，在萬民以上。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e人應該頌揚祂大而可畏的聖名，\u003cbr\u003e＊因祂本為聖。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祢喜悅公義，也有權力，\u003cbr\u003e＊祢堅定正理，向雅各家行公平義理。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e你們應該讚美我上帝為至上，\u003cbr\u003e叩拜在祂的腳凳前，\u003cbr\u003e＊因祂本為聖。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e在他的祭司中有摩西，亞倫，\u003cbr\u003e在禱告祂聖名的人中有撒母耳，\u003cbr\u003e＊他們禱告主，祂就應允他們。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e在雲柱裏教訓他們，\u003cbr\u003e＊他們遵守祂的法度，和所賜與他們的典章。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我主上帝阿，祢應允他們，赦免他們，\u003cbr\u003e＊他們若是犯罪，祢也懲罰他們。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e你們都讚美我主上帝為至上，在的聖山叩拜，\u003cbr\u003e＊因我主上帝本為聖。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"詩篇 第99篇"},{"content":"頌讚上帝的美善 Benedicam Dominum\n我要時常讚美主，\n＊頌美祂的話，常在我口裏。 我倚靠祂為榮耀，\n＊困苦人聽見必喜樂。 你我都應該稱主為大，\n＊應該頌主名為高。 我從前求主，祂應允我，\n＊拯救我脫離一切可怕的事。 凡仰望祂的，面上都有光彩，\n＊他們的臉，必不蒙羞。 窮苦人呼籲，主便俯聽，\n＊從一切患難裏，救他出來。 敬畏主的人，四面有主的使者，\n＊安營拯救。 你們試看主，就曉得主為至善，\n＊倚靠祂的，就是有福。 你們奉主的聖潔人，都應該敬畏他，\n＊凡敬畏祂的，一無所缺。 壯獅有時窮乏飢餓，\n＊惟尋求主的人，福不缺欠。 眾弟子都來聽我的話，\n＊我把敬畏主的道理，教訓你們。 無論何人，若要存活，\n＊想長壽，要享福。 就應該禁止舌頭不出惡言，\n＊守住口不說謊話。 離惡行善，\n＊專尋和睦，一心追從。 主的眼睛，看顧善人，\n側耳聽他們的呼籲。 主怒容對行惡的人，\n＊必從世上除滅他們的名號。 善人哀求，主就俯聽，\n＊拯救他們脫離一切患難。 心裏悲傷的，主離他近，\n心裹痛悔的，主必拯救。 善人多遭患難，\n＊主從這一切患難中，救他出來。 保護他的骨頭，\n＊一根不折。 惡人必死於惡，\n＊恨善人的，必定見罪。 主必救贖祂僕人的性命，\n＊凡倚靠祂的，必總不見罪。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-34/","summary":"\u003ch2 id=\"頌讚上帝的美善\"\u003e頌讚上帝的美善\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eBenedicam Dominum\u003c/p\u003e\n\u003col start=\"1\"\u003e\n  \u003cli\u003e我要時常讚美主，\u003cbr\u003e＊頌美祂的話，常在我口裏。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我倚靠祂為榮耀，\u003cbr\u003e＊困苦人聽見必喜樂。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e你我都應該稱主為大，\u003cbr\u003e＊應該頌主名為高。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我從前求主，祂應允我，\u003cbr\u003e＊拯救我脫離一切可怕的事。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e凡仰望祂的，面上都有光彩，\u003cbr\u003e＊他們的臉，必不蒙羞。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e窮苦人呼籲，主便俯聽，\u003cbr\u003e＊從一切患難裏，救他出來。 \u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e敬畏主的人，四面有主的使者，\u003cbr\u003e＊安營拯救。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e你們試看主，就曉得主為至善，\u003cbr\u003e＊倚靠祂的，就是有福。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003col start=\"9\"\u003e\n  \u003cli\u003e你們奉主的聖潔人，都應該敬畏他，\u003cbr\u003e＊凡敬畏祂的，一無所缺。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e壯獅有時窮乏飢餓，\u003cbr\u003e＊惟尋求主的人，福不缺欠。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e眾弟子都來聽我的話，\u003cbr\u003e＊我把敬畏主的道理，教訓你們。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e無論何人，若要存活，\u003cbr\u003e＊想長壽，要享福。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e就應該禁止舌頭不出惡言，\u003cbr\u003e＊守住口不說謊話。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e離惡行善，\u003cbr\u003e＊專尋和睦，一心追從。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003col start=\"15\"\u003e\n  \u003cli\u003e主的眼睛，看顧善人，\u003cbr\u003e側耳聽他們的呼籲。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主怒容對行惡的人，\u003cbr\u003e＊必從世上除滅他們的名號。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e善人哀求，主就俯聽，\u003cbr\u003e＊拯救他們脫離一切患難。 \u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e心裏悲傷的，主離他近，\u003cbr\u003e心裹痛悔的，主必拯救。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e善人多遭患難，\u003cbr\u003e＊主從這一切患難中，救他出來。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e保護他的骨頭，\u003cbr\u003e＊一根不折。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e惡人必死於惡，\u003cbr\u003e＊恨善人的，必定見罪。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主必救贖祂僕人的性命，\u003cbr\u003e＊凡倚靠祂的，必總不見罪。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"诗篇 第34篇"},{"content":"半複式\n入祭頌 詩55\n我向上帝求告，祂必俯聽我的聲音，救我脱離攻我的戰鬥；上帝萬古為王，聽我禱告，就降禍與他們。你將你所擔當的事託付主，祂必扶持你。 詩55：主啊，求祢側耳聽我的禱告，我懇求的時候，求祢莫隱藏。求祢俯聽我，應允我。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求主施憐憫，俯聽卑微僕人的禱告。叫我們求主所喜悦的事，就可蒙主應允。這都是靠着……\n上帝啊！主管理照顧上天下地的萬事萬物，永不止息。凡與我們有害的，求主除掉，凡與我們有益的，求主賜給我們。這都是靠着……\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\n林前12:1-11\n弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。所以我告訴你們，被上帝的靈感動的，沒有説「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能説「耶穌是主」的。恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能説方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。\n升階詠 詩17：主啊，求祢保護我，像保護眼珠，護庇我在祢的蔭下。 啓：惟願判斷我的是非，出於祢面前，祢的眼睛察看正直。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇65：上帝啊，人在錫安仰靠祢，讚美祢，所許的願，也當在祢面前償還。哈利路亞。\n✠福音載在聖路加福音：\n路19:41-47\n那時，耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，説：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」耶穌進了殿，趕出裏頭做買賣的人，對他們説：「經上説：我的殿必作禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」耶穌天天在殿裏教訓人。\n誦唸信經\n奉獻頌 詩 25：主啊，我心裏仰望祢，我上帝，我倚靠祢，求祢莫叫我羞愧，莫叫我的仇敵，因為勝了我快樂。一切仰望祢的，必不羞愧。\n秘禱祝文 主啊，祢設立這個祭獻，為紀念我們救贖工程的有效延續：我們祈求祢，使我們能夠永遠配得接近你的這些奧秘。這都是靠着……\n拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\n主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\n領主頌 詩51： 主啊，祢必悦納人用虔誠獻在祢的壇上的祭物和燔祭。\n領聖餐後祝文 主啊，我們祈求祢：使我們所領受的這聖餐，洗淨我們所有的罪惡，賜予我們團結一致。這都是靠着……\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-8-4-sunday-mass/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e半複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩55\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我向上帝求告，祂必俯聽我的聲音，救我脱離攻我的戰鬥；上帝萬古為王，聽我禱告，就降禍與他們。你將你所擔當的事託付主，祂必扶持你。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩55：\u003c/span\u003e主啊，求祢側耳聽我的禱告，我懇求的時候，求祢莫隱藏。求祢俯聽我，應允我。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主施憐憫，俯聽卑微僕人的禱告。叫我們求主所喜悦的事，就可蒙主應允。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊！主管理照顧上天下地的萬事萬物，永不止息。凡與我們有害的，求主除掉，凡與我們有益的，求主賜給我們。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e林前12:1-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。所以我告訴你們，被上帝的靈感動的，沒有説「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能説「耶穌是主」的。恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能説方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升階詠 詩17：\u003c/span\u003e主啊，求祢保護我，像保護眼珠，護庇我在祢的蔭下。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e惟願判斷我的是非，出於祢面前，祢的眼睛察看正直。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩篇65：\u003c/span\u003e上帝啊，人在錫安仰靠祢，讚美祢，所許的願，也當在祢面前償還。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: 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style='text-indent:2em;'\u003e主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌 詩51： \u003c/span\u003e主啊，祢必悦納人用虔誠獻在祢的壇上的祭物和燔祭。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求祢：使我們所領受的這聖餐，洗淨我們所有的罪惡，賜予我們團結一致。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年8月4日 三一主日後第十主日"},{"content":" 此译文摘自中华圣公会华北教区1937年《公祷书》，标点符号外加，有修订。\n降臨第一主日 全能上帝，往日聖子耶穌基督虛己自卑降生在世，求主賜恩，叫我們生在這世上的能脫去暗昧的行爲，穿上光明的鎧甲，到了聖子大有威嚴大有榮耀，再降臨審問活人死人的那末日，便因聖子得復活、享永生。聖子與天父，與聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n降臨第二主日 受讚美的主已經爲要教訓我們，使人著作一切聖經。主使我們能聽、能讀、能記、能學，心裏貫通，以至我們從主的聖言學了忍耐，得了安慰，就能終身持定上帝藉著基督所賜給我們永生的盼望。这都是靠着我主耶稣基督。。阿們。\n降臨第三主日 主耶穌基督初次降臨先差遣使者在主前開路，現在求主叫那管理奥妙事的家宰，也能在主前開路，感化悖逆的人，使他們有義人的智慧；這樣，到了主再降臨審判世人的日子，我們就可以作主所喜悅的百姓。主與聖父，與聖靈，一同永生，一同掌權，永爲一上帝，世世無盡。阿們。\n降臨第四主日 求主施展大能降臨在我們中間，用大力救護我們。我們被罪惡纏繞、攔阻，難以奔我們面前當奔的程途；求主大施恩惠速速幫助拯救我們。這都是靠著我主聖子救贖我們的大功勞。惟願尊貴、榮耀，歸與聖父、聖子、聖靈，世世無盡。阿們。\n救主聖誕日 全能上帝曾將獨生子賜給我們，與我們同性，當時爲貞潔的童女所生；主又使我們蒙恩得重生成爲義子；現在求主使我們日日藉著聖靈得以自新。这都是靠着我主耶稣基督。主與天父，與聖靈，一同永生，一同掌權，永爲一上帝，世世無盡。阿們。\n聖司提反日 應當讚美的主耶穌，我們獨一代求的中保，常常站在上帝的右邊拯救一切爲主遭難的人。從前聖司提反就是首先爲道捨命的，臨死的時候看見上帝的榮耀，又爲殺害他的人祈求主。現在我們在世上若是爲眞道作見證遇害，求主呌我們望天，用信心觀看將來必要發顯的榮耀。又求主呌我們充滿聖靈，照聖司提反的榜樣愛憐逼害我們的人，爲他們祝福。願榮耀歸與聖父、聖子、聖靈，世世無盡。阿們。\n傳福音聖約翰日 求慈悲的主，用光輝普照主的教會，以致教會藉著述福音的聖使徒約翰的教訓，得蒙光照，能在主眞道的光輝裏行走，至終可得永生的榮光。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n嬰孩被殺日 全能上帝，呌孩童和吃乳的口說完全的讚美，又呌嬰孩受死，就彰顯主的榮耀，求主除滅我們一切的情慾，施恩典堅固我們，使我們爲人無罪無過，得有信心，至死不變就，可以歸榮耀與主的聖名。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n聖誕後一主日 全能上帝，曾將獨生子賜給我們，與我們同性，當時爲貞潔的童女所生。主又使我們蒙恩，得重生成爲義子，現在求主使我們日日藉著聖靈得以自新。这都是靠着我主耶稣基督。主與天父，與聖靈，一同永生，一同掌權，永爲一上帝，世世無盡。阿們。\n救主受割禮日 全能上帝，曾使受讚美之子，為順服世人的律法受割禮；求主使我們受聖靈的眞割禮，以致心靈百體剪除世俗和情慾，諸事得以順從主的聖意。這都是靠著聖子我主耶穌基督。阿們。\n聖誕後二主日 全能上帝，曾用奇妙的方法，照着主的形像創造世人以後，又用更奇妙的方法，差遣聖子耶穌降世使世人復興；求主使我們照着耶穌基督成爲人的樣式，也能分受上帝的性德。這都是靠着我主耶穌基督，主耶穌、聖父、聖靈，永為一上帝，世世無盡。阿們。\n救主顯現日 上帝往日用景星引導異邦人，呌他們得見獨生聖子，現在我們只靠信心認識主；求主施憐憫，叫我們在今日以後得享三一上帝眞體的榮耀。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\n顯現後第一主日 懇求主施憐憫，應允主民現在所祈求的，使他們明曉所當作的事。又賜給他們恩典力量，可以誠實去行。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n顯現後第二主日 全能萬世的上帝，天地萬物都爲主所治理；我們求主施憐憫垂聽主民的祈禱，賜我們一生一世享主的平康。这都是靠着我主耶稣基督。阿們\n顯現後第三主日 求全能萬世的上帝，施憐憫眷顧我們的輭弱，在一切危險困難之中，求主伸右手拯救保護我們。这都是靠着我主耶稣基督。阿們\n顯現後第四主日 上帝啊，我們在許多大危險之中，因心性軟弱有時不能穩立，這是主知道的；所以求主賜我們力量，扶持我們經過一切危險，保護我們勝過一切試探。這都是著我主耶穌基督。阿們。\n顯現後第五主日 求主保佑教會，就是主的家，常守眞道，使我們專心仰賴主的恩典，因主的大能，時常得保護。这都是靠着我主耶稣基督。阿們\n顯現後第六主日 上帝受讚美之子，曾顯現在世，爲要除滅魔鬼的行爲，使我們得作上帝的兒女，承受永生的產業；我們旣然有這指望，就求主使我們淸潔自守，如同聖子淸潔一樣；到了聖子大有榮權再顯現的時候，我們在他永榮的國裏，可以與他相同在那國中。聖子與聖父，與聖靈，一同永生，一同掌權，永爲一上帝，世世無盡。阿們。\n大齋期前第三主日 求主施恩，垂聽主民的禱告，我們因罪理當受刑，但求主因爲主名的榮耀，施恩惠拯救我們。这都是靠着我主耶稣基督。主耶穌與聖父，與聖靈，一同永生，一同掌權，永爲一上帝，世世無盡。阿們。\n大齋期前第二主日 主上帝，我們不敢倚靠自己的行爲是主所知道的；求主憐憫我們，在一切患難中用大力保護我們。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n大齋期前第一主日 主曾教訓我們，凡事若没有愛就没有益處，人若没有愛，在主前雖生猶死，愛德是和平的根源，萬德的總綱；所以求主賜聖靈將那至寳的愛德充滿我們的心。這都是靠著獨一聖子耶穌基督求的。阿們。\n大齋首日 全能萬世的上帝，不厭恶一切所造的，又赦免悔改的人的罪；求主又造眞悔罪的新心與我們，使我們爲罪切實憂傷，承認我們的過惡，得蒙慈悲的上帝全行饒赦。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n大齋第一主日 主曾爲我們禁食四十晝夜，求主施恩，使我們得以齋戒，以致我們肉體得受聖靈的約束，常能順從主純善的感動，作事合義成爲聖潔，就將尊貴榮耀歸與主。主與聖父，與聖靈，一同永生，一同掌權，爲一上帝，世世無盡。阿們。\n大齋第二主日 全能上帝，我們無力自救是主所知道的，求主保護我們的外身内心，使我們外不至遇傷身的禍患，內不至存害心的恶念。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n大齋第三主日 求全能上帝，顧念主卑微的僕人，心裏切實所羡慕的，又伸出主有威嚴的右手保護我們脫離一切仇敵。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n大齋第四主日 全能上帝，我們因爲作惡理當受刑；求主施憐憫，使我們因上帝的恩惠，得蒙寬宥，得受安慰。這都是靠著我主救主耶穌基督。阿們。\n大齋第五主日 求全能上帝憐恤垂顧主的子民，常用鴻恩治理保護我們的身體靈魂。这都是靠着我主耶稣基督。阿們/\n復活前主日 全能萬世的上帝，向世人施慈愛，曾差遺聖子我主耶穌基督成爲世人，在十字架上受死，使一切世人以他的自卑爲榜樣；求上帝憐恤我們，使我們能效法他的忍耐，又可以與他一同復活。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n復活前禮拜一 全能萬世的上帝，向世人施慈愛，曾差遺聖子我主耶穌基督成爲世人，在十字架上受死，使一切世人以他的自卑爲榜樣；求上帝憐恤我們，使我們能效法他的忍耐，又可以與他一同復活。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n復活前禮拜二 全能萬世的上帝，向世人施慈愛，曾差遺聖子我主耶穌基督成爲世人，在十字架上受死，使一切世人以他的自卑爲榜樣；求上帝憐恤我們，使我們能效法他的忍耐，又可以與他一同復活。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n復活前禮拜三 全能萬世的上帝，向世人施慈愛，曾差遺聖子我主耶穌基督成爲世人，在十字架上受死，使一切世人以他的自卑爲榜樣；求上帝憐恤我們，使我們能效法他的忍耐，又可以與他一同復活。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n復活前禮拜四 全能萬世的上帝，向世人施慈愛，曾差遺聖子我主耶穌基督成爲世人，在十字架上受死，使一切世人以他的自卑爲榜樣；求上帝憐恤我們，使我們能效法他的忍耐，又可以與他一同復活。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n救主受難日 求全能上帝，施恩眷顧主的家，主耶穌基督會爲這家甘心被賣交在惡人手裏，在十字架上受死，現在與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，永爲一上帝，世世無盡。阿們。\n復活前一日 主啊，我們受洗就像與聖子我救主耶穌基督同死，求主叫我們常常除滅邪情惡慾，就像與主同葬，又求主使我們從墳墓與死門經過得享復活的快樂。這都是靠著那爲我們受死、埋葬、復活的聖子我主耶穌基督求的。阿們。\n救主復活日 全能上帝，曾藉獨生子耶穌基督勝了死亡，爲我們開了永生的門。主已經特特施恩，將善念放在我們心裏。現在謙卑求主常常保佑我們，能將這善念行出來。这都是靠着我主耶稣基督。，主與聖父與聖靈，一同永生，一同掌權，永爲一上帝，世世無盡。阿們。\n復活後一日 全能上帝，曾藉獨生子耶穌基督勝了死亡，爲我們開了永生的門。主已經特特施恩，將善念放在我們心裏。現在謙卑求主常常保佑我們，能將這善念行出來。这都是靠着我主耶稣基督。，主與聖父與聖靈，一同永生，一同掌權，永爲一上帝，世世無盡。阿們。\n復活後二日 全能上帝，曾藉獨生子耶穌基督勝了死亡，爲我們開了永生的門。主已經特特施恩，將善念放在我們心裏。現在謙卑求主常常保佑我們，能將這善念行出來。这都是靠着我主耶稣基督。，主與聖父與聖靈，一同永生，一同掌權，永爲一上帝，世世無盡。阿們。\n復活後第一主日 全能上帝，曾使獨生子爲我們的罪受死，又爲叫我們得稱爲義復活；求聖父使我們能除去一切的惡念，終身誠實淸潔事奉天父。這都是靠著聖子我主耶穌基督的功勞。阿們。\n復活後第二主日 全能上帝，曾使獨生子爲我們作了贖罪的祭物，又爲我們留下善行的榜樣；求主施恩使我們能多存感謝的心，領受他無數的恩典，又能日日盡力遵著他所留的聖跡而行。这都是靠着我主耶稣基督。阿們\n復活後第三主日 全能上帝，常將眞理的光顯與信從邪謬的人，爲使他們歸順義路；求主使凡得入基督教的人，遠離與這教相逆的事，遵行與這教相合的事。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n復活後第四主日 全能上帝，罪人愚頑的心志情欲惟有主能彀管束；求主使主的百姓愛慕主所吩咐的，羨慕主所應許的，以致在這世界萬變之中，我們的心能彀堅定不移的仰望有眞福的地方。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n復活後第五主日 主阿，一切的善德都是從主來的；伏求主施聖恩感動卑微的僕人，叫我們心裏常存善念，又靠主的恩佑引導，能將善念顯行在外。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n升天日 全能上帝，我們信獨生子我主耶穌基督已經升天；現在求主使我們的心靈也能升天，常常與主同住。聖子與聖父，與聖靈，一同永生，一同掌權，永爲一上帝，世世無盡。阿們。\n升天後主日 上帝有榮耀的大主宰，曾使獨一子耶穌基督大獲全勝升到主天上的國；懇求主不要撇下我們如同孤兒，差遣聖靈安慰我們、使我們能升到我救主基督在我們以先所到的地方。救主與聖父，與聖靈，一同永生，一同掌權，為一上帝。世世無盡。阿們。\n聖靈降臨日 上帝啊，當日賜下聖靈的亮光教訓教友的心；求主使我們靠着聖靈凡事都能明辨，又因聖靈得著成聖的安慰、甚有喜樂。這都是靠著我救主耶穌基督的功勞。救主與聖父，與聖靈，一同永生，一同掌權，永爲一上帝，世世無盡。阿們。\n聖靈降臨後禮拜一 上帝當日賜下聖靈的亮光教訓教友的心；求主使我們靠着聖靈凡事都能明辨，又因聖靈得著成聖的安慰、甚有喜樂。這都是靠著我救主耶穌基督的功勞。救主與聖父，與聖靈，一同永生，一同掌權，永爲一上帝，世世無盡。阿們。\n聖靈降臨後禮拜二 上帝啊，當日賜下聖靈的亮光教訓教友的心；求主使我們靠着聖靈凡事都能明辨，又因聖靈得著成聖的安慰、甚有喜樂。這都是靠著我救主耶穌基督的功勞。救主與聖父，與聖靈，一同永生，一同掌權，永爲一上帝，世世無盡。阿們。\n聖三一主日 全能萬世的上帝，曾施恩與主的僕人，叫我們因爲承認眞道，就能認識永在上帝三位的榮耀，又能敬拜全能有威嚴的上帝爲一體；懇求主叫我們因堅信這道，就能敵擋一切與這道相反的。主，永生、永遠掌權，爲一上帝，世世無盡。阿們。\n三一主日後第一主日 上帝啊，凡倚賴主的人，主必賜他力量；求主施憐憫應允我們的禱告，我們因人性輭弱，若離了主，善事皆不能作；求主施恩保佑我們，能遵守主的命令，意念、行爲都能蒙主喜歡。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n三一主日後第二主日 主常保護管理主所教導的人，使他們恆心敬畏、愛慕主；懇求主發慈悲照顧我們，蔭庇我們，使我們時時敬畏、愛慕主的聖名。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n三一主日後第三主日 主已經使我們心裏情願禱告，我們遇危險遭苦難禱告主；求主憐憫垂聽，用大能濟助、保護、安慰我們。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n三一主日後第四主日 上帝啊，凡倚賴主的。爲主所護庇，若離了主的力量，聖潔盡皆無有。求主多施憐憫、管教、引導我們，使我們經過今世的試煉，最後也不失掉來世的永生。求天父因我主耶穌基督應允我們。阿們。\n三一主日後第五主日 懇求主使世界蒙主治理，得以太平，更使主的教會諸事虔誠、平安，能歡歡喜喜的事奉主。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n三一主日後第六主日 上帝曾爲敬愛主的人預備出人意外的福恩；求主將敬愛主的盛德灌注在我們心裏，使我們敬愛主勝似一切所有，以致得蒙主所應許超乎我們一切所想望的。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n三一主日後第七主日 全力全能的主，萬善萬德都是本乎主的，都是主所賜的。求主將敬愛主名的盛德栽培在我們心裏，加增我們眞正的虔誠，以諸般厚恩撫養我們；又發大慈悲保守我們不失此恩。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n三一主日後第八主日 上帝啊，天上地上的萬事都蒙主時刻照顧；我們謙卑求主除去一切害我們的事，將一切與我們有益的事賜與我們。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n三一主日後第九主日 求主使我們常常想念正事，又能行出來；我們若離了主一件善事也不能作，求主賜我們力量一舉一動都能合乎主的旨意。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n三一主日後第十主日 求主施憐憫，俯聽主謙卑僕人的禱告，使他們常求主所喜悅的事，得以蒙主應允。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n三一主日後第十一主日 上帝常藉著慈悲、憐憫彰顯全能；求主憐恤我們，賜恩使我們能遵行主的誡命，得享主所應許在天上的財寶。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n三一主日後第十二主日 全能萬世的上帝，主願垂聽常勝於我們；願禱告主所賞的，又常過乎我們所祈求、所配得的；求主向我們施浩大的憐憫，赦免我們心裏所懼怕的罪，又賜與我們那所不配求的福恩。這都是靠着聖子我中保耶穌的功勞。阿們。\n三一主日後第十三主日 全能慈悲的上帝，惟有主恩能使主的百姓眞誠事奉主，蒙主稱許；求主呌我們今世忠心事奉主，來世就得主所應許在天上的福。这都是靠着我主耶稣基督的功勞。阿們。\n三一主日後第十四主日 求全能萬世的上帝，多賜我們信德、望德、愛德，使我們能敬愛主所吩咐的，可以得著主所應許的。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n三一主日後第十五主日 懇求主發慈悲保護主的教會，世人懦弱若離了主，不免跌倒；求主救護我們不遇見與我們有害的事，指示我們能以得救的事。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n三一主日後第十六主日 懇求主常施憐憫，潔淨、護庇主的教會；又因教會若没有主的扶助不能安穩求，主時常保護管理。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n三一主日後第十七主日 懇求主常施鴻恩，前後護庇我們，使我們時時專心行諸般的善事。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n三一主日後第十八主日 懇求主施恩，使主的百姓能抵抗世俗情慾魔鬼的引誘，心淸意潔順從獨一無二的上帝。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n三一主日後第十九主日 上帝啊，我們若離了主，便不能蒙主喜悅；求主施憐憫，使聖靈在凡事上引導、指教我們的心。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n三一主日後第二十主日 求全能最慈悲的上帝施浩大的恩典保佑我们，不遇見一切能害我們的事，使我們身心預備齊，全歡喜成就主所喜悅的事。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n三一主日後第廿一主日 懇求慈悲的主，將赦罪和平康的恩賜與主的百姓，使他們一切的罪恶得蒙除淨，心裏安然事奉主。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n三一主日後第廿二主日 求主呌主的家，就是主的教會常能存虔敬的心，蒙主保護得脫離一切患難，就誠心行善，事奉上帝將榮耀歸與主的聖名。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n三一主日後第廿三主日 上帝爲我們的避難所，爲我們的力量，凡虔敬的心都是本乎主的；求主垂聽教會誠心的禱告，使我們凡用信心所求的，可以實在得著。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n三一主日後第廿四主日 求主赦免主百姓的過犯，我們懦弱犯罪，被罪纏繞；求主施鴻恩釋放我們，求天父看在當讚美的救主耶穌基督的面上應允我們的禱告。阿們。\n三一主日後第廿五主日 求主激發主百姓的心志，使他們多結善功的果實，得以多蒙主的賞賜。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n11月30日 聖安得烈日 全能上帝，當日施恩與主的聖使徒安得烈，使他甘心順從聖子耶穌基督的召命，立刻就跟隨他；求主使我們衆人旣蒙主的聖言所召，就能順從主的聖命，專心奉行。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n12月21日 聖多馬日 全能永生上帝，當日聖使徒多瑪因爲疑惑聖子復活就使聖道更有確據；求主使我們深信聖子耶穌基督，决不疑惑，以致我們的信德在主面前無可責備，我們靠著耶穌基督求主垂聽。惟願一切尊貴、榮耀歸與聖父、聖子、聖靈，世世無盡。阿們。\n1月15日 圣保罗受感化日 上帝曾藉著真福的聖使徒保羅傳道，使福晉的光普照天下；懇求主叫我們記念他所受的奇妙感化，能遵從他所宣講的聖道，並表明我們爲他感謝的心。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n2月2日 献圣婴日 全能永生的上帝，當日主的獨生子成爲人身，被獻於聖殿；伏求有威的上帝，叫我們存清潔的心，得以蒙聖子將我們獻於上帝。这都是靠着我主耶稣基督求的。阿們。\n2月24日 聖馬提亞日 全能上帝，曾將主的忠信僕人馬提亞選入十二使徒的數內，接續賣主的猶大所棄的職分；求主保守教會，總没有假使徒，常有忠信眞實的牧師管理教導。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n3月25日 童女圣马利亚闻报日 求主將鴻恩澆灌我們心裏，使我們旣因天使報喜曉得聖子耶穌基督成爲世人，也因主十字架的痛苦得享他復活的榮耀。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n4月25日 聖馬可日 全能上帝，曾藉著述福音的聖馬可將天道訓示聖教會；求主施恩叫我們不致像孩童隨從異端，如同被風搖動，惟能在福音的眞道上堅定不移。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n5月1日 聖腓利聖雅各日 全能上帝，眞認識主就是永生；求主使我們深知聖子耶穌基督爲道路、眞理、生命，能隨從腓力、雅各二聖使徒的踪跡，不偏不倚的走永生的路。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n6月11日 使徒聖巴拿巴日 全能的主上帝，從前把聖靈格外的恩賜賜與聖使徒巴拿巴；懇求主呌我們不至缺少主的諸般恩賜，就能將尊貴榮耀歸於主。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n6月24日 施洗聖約翰日 全能上帝，當日特意使主的僕人施洗約翰奇妙出世，差遣他宣傳悔改的道，爲聖子我救主開路；求主叫我們能順從他的道理，效法他聖潔的行爲，遵著他的教訓悔改，又能以他為榜樣，言語時時眞誠，放膽指責惡俗，為眞道忍耐受苦。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n6月29日 聖彼得日 全能上帝，曾藉著聖子耶穌基督將許多恩賜賜與主的使徒聖彼得，又諄諄吩咐他牧養主的羊羣；懇求主使一切主教、牧師殷勤宣講主的聖道，又使會衆順從遵行，以致得蒙永榮的冠冕。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n7月25日 聖雅各日 慈悲的上帝，當日聖使徒雅各撇下父親和一切所有的立刻遵從聖子耶穌基督的召命，跟隨救主；求主使我們能如此離棄一切的世俗和肉體的情慾，時常準備順從主的聖命。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n8月24日 聖巴多羅買日 全能萬世的上帝，曾賜恩與主的使徒聖巴多羅買，使他誠實信服宣講主的道；懇求主使主的教會能敬愛他所信的聖道，熱心宣講謙卑領受。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n9月21日 聖馬太日 全能上帝，曾藉著受讚美的聖子召馬太棄了稅官的職分來作使徒著述福音；求主施恩使我們能除去一切的貪慾和過於愛財的心，順從聖子耶穌基督。聖子與聖父，與聖靈，一同永生，一同掌權，爲一上帝，世世無盡。阿們。\n9月29日 聖米迦勒與諸天使日 萬世的上帝，用奇妙的智慧分派天使和世人各盡本分事奉上帝；求主施憐憫，呌主的聖天使旣然在天事奉主，也蒙主吩咐在地保佑護庇我們。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n10月18日 聖路加日 全能上帝，曾將因福音得名的醫生路加召來著述福音，並爲治人性靈上疾病的醫生；但願主使我們一切性靈上的疾病，都被他所傳如同良藥的道理醫好。這都是靠著聖子我主耶穌基督的功勞。阿們。\n10月28日 聖西門聖猶大日 全能上帝，建立教會以使徒先知作根基，耶穌基督親自作房角的首石；求主呌我們順從他們的道理，同心合意的彼此聯絡，成爲主所喜悅的聖殿。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n11月1日 諸聖日 全能上帝，呌蒙揀選的人彼此聯絡、相通、合而爲一，成爲聖子我主基督奥妙的身體；求主賜恩使我們效法那些事奉主受福的聖人，能行各樣善事，虔敬爲人，以致得着主爲誠實愛主的人所預備的難言的喜樂。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\n返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1662-bcp/collects/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1662bcp.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e此译文摘自中华圣公会华北教区1937年《公祷书》，标点符号外加，有修订。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"降臨第一主日\"\u003e降臨第一主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e全能上帝，往日聖子耶穌基督虛己自卑降生在世，求主賜恩，叫我們生在這世上的能脫去暗昧的行爲，穿上光明的鎧甲，到了聖子大有威嚴大有榮耀，再降臨審問活人死人的那末日，便因聖子得復活、享永生。聖子與天父，與聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"降臨第二主日\"\u003e降臨第二主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e受讚美的主已經爲要教訓我們，使人著作一切聖經。主使我們能聽、能讀、能記、能學，心裏貫通，以至我們從主的聖言學了忍耐，得了安慰，就能終身持定上帝藉著基督所賜給我們永生的盼望。这都是靠着我主耶稣基督。。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"降臨第三主日\"\u003e降臨第三主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e主耶穌基督初次降臨先差遣使者在主前開路，現在求主叫那管理奥妙事的家宰，也能在主前開路，感化悖逆的人，使他們有義人的智慧；這樣，到了主再降臨審判世人的日子，我們就可以作主所喜悅的百姓。主與聖父，與聖靈，一同永生，一同掌權，永爲一上帝，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"降臨第四主日\"\u003e降臨第四主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e求主施展大能降臨在我們中間，用大力救護我們。我們被罪惡纏繞、攔阻，難以奔我們面前當奔的程途；求主大施恩惠速速幫助拯救我們。這都是靠著我主聖子救贖我們的大功勞。惟願尊貴、榮耀，歸與聖父、聖子、聖靈，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"救主聖誕日\"\u003e救主聖誕日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e全能上帝曾將獨生子賜給我們，與我們同性，當時爲貞潔的童女所生；主又使我們蒙恩得重生成爲義子；現在求主使我們日日藉著聖靈得以自新。这都是靠着我主耶稣基督。主與天父，與聖靈，一同永生，一同掌權，永爲一上帝，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"聖司提反日\"\u003e聖司提反日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e應當讚美的主耶穌，我們獨一代求的中保，常常站在上帝的右邊拯救一切爲主遭難的人。從前聖司提反就是首先爲道捨命的，臨死的時候看見上帝的榮耀，又爲殺害他的人祈求主。現在我們在世上若是爲眞道作見證遇害，求主呌我們望天，用信心觀看將來必要發顯的榮耀。又求主呌我們充滿聖靈，照聖司提反的榜樣愛憐逼害我們的人，爲他們祝福。願榮耀歸與聖父、聖子、聖靈，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"傳福音聖約翰日\"\u003e傳福音聖約翰日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e求慈悲的主，用光輝普照主的教會，以致教會藉著述福音的聖使徒約翰的教訓，得蒙光照，能在主眞道的光輝裏行走，至終可得永生的榮光。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"嬰孩被殺日\"\u003e嬰孩被殺日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e全能上帝，呌孩童和吃乳的口說完全的讚美，又呌嬰孩受死，就彰顯主的榮耀，求主除滅我們一切的情慾，施恩典堅固我們，使我們爲人無罪無過，得有信心，至死不變就，可以歸榮耀與主的聖名。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"聖誕後一主日\"\u003e聖誕後一主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e全能上帝，曾將獨生子賜給我們，與我們同性，當時爲貞潔的童女所生。主又使我們蒙恩，得重生成爲義子，現在求主使我們日日藉著聖靈得以自新。这都是靠着我主耶稣基督。主與天父，與聖靈，一同永生，一同掌權，永爲一上帝，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"救主受割禮日\"\u003e救主受割禮日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e全能上帝，曾使受讚美之子，為順服世人的律法受割禮；求主使我們受聖靈的眞割禮，以致心靈百體剪除世俗和情慾，諸事得以順從主的聖意。這都是靠著聖子我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"聖誕後二主日\"\u003e聖誕後二主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e全能上帝，曾用奇妙的方法，照着主的形像創造世人以後，又用更奇妙的方法，差遣聖子耶穌降世使世人復興；求主使我們照着耶穌基督成爲人的樣式，也能分受上帝的性德。這都是靠着我主耶穌基督，主耶穌、聖父、聖靈，永為一上帝，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"救主顯現日\"\u003e救主顯現日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e上帝往日用景星引導異邦人，呌他們得見獨生聖子，現在我們只靠信心認識主；求主施憐憫，叫我們在今日以後得享三一上帝眞體的榮耀。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"顯現後第一主日\"\u003e顯現後第一主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e懇求主施憐憫，應允主民現在所祈求的，使他們明曉所當作的事。又賜給他們恩典力量，可以誠實去行。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"顯現後第二主日\"\u003e顯現後第二主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e全能萬世的上帝，天地萬物都爲主所治理；我們求主施憐憫垂聽主民的祈禱，賜我們一生一世享主的平康。这都是靠着我主耶稣基督。阿們\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"顯現後第三主日\"\u003e顯現後第三主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e求全能萬世的上帝，施憐憫眷顧我們的輭弱，在一切危險困難之中，求主伸右手拯救保護我們。这都是靠着我主耶稣基督。阿們\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"顯現後第四主日\"\u003e顯現後第四主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e上帝啊，我們在許多大危險之中，因心性軟弱有時不能穩立，這是主知道的；所以求主賜我們力量，扶持我們經過一切危險，保護我們勝過一切試探。這都是著我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"顯現後第五主日\"\u003e顯現後第五主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e求主保佑教會，就是主的家，常守眞道，使我們專心仰賴主的恩典，因主的大能，時常得保護。这都是靠着我主耶稣基督。阿們\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"顯現後第六主日\"\u003e顯現後第六主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e上帝受讚美之子，曾顯現在世，爲要除滅魔鬼的行爲，使我們得作上帝的兒女，承受永生的產業；我們旣然有這指望，就求主使我們淸潔自守，如同聖子淸潔一樣；到了聖子大有榮權再顯現的時候，我們在他永榮的國裏，可以與他相同在那國中。聖子與聖父，與聖靈，一同永生，一同掌權，永爲一上帝，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"大齋期前第三主日\"\u003e大齋期前第三主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e求主施恩，垂聽主民的禱告，我們因罪理當受刑，但求主因爲主名的榮耀，施恩惠拯救我們。这都是靠着我主耶稣基督。主耶穌與聖父，與聖靈，一同永生，一同掌權，永爲一上帝，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"大齋期前第二主日\"\u003e大齋期前第二主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e主上帝，我們不敢倚靠自己的行爲是主所知道的；求主憐憫我們，在一切患難中用大力保護我們。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"大齋期前第一主日\"\u003e大齋期前第一主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e主曾教訓我們，凡事若没有愛就没有益處，人若没有愛，在主前雖生猶死，愛德是和平的根源，萬德的總綱；所以求主賜聖靈將那至寳的愛德充滿我們的心。這都是靠著獨一聖子耶穌基督求的。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"大齋首日\"\u003e大齋首日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e全能萬世的上帝，不厭恶一切所造的，又赦免悔改的人的罪；求主又造眞悔罪的新心與我們，使我們爲罪切實憂傷，承認我們的過惡，得蒙慈悲的上帝全行饒赦。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"大齋第一主日\"\u003e大齋第一主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e主曾爲我們禁食四十晝夜，求主施恩，使我們得以齋戒，以致我們肉體得受聖靈的約束，常能順從主純善的感動，作事合義成爲聖潔，就將尊貴榮耀歸與主。主與聖父，與聖靈，一同永生，一同掌權，爲一上帝，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"大齋第二主日\"\u003e大齋第二主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e全能上帝，我們無力自救是主所知道的，求主保護我們的外身内心，使我們外不至遇傷身的禍患，內不至存害心的恶念。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"大齋第三主日\"\u003e大齋第三主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e求全能上帝，顧念主卑微的僕人，心裏切實所羡慕的，又伸出主有威嚴的右手保護我們脫離一切仇敵。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"大齋第四主日\"\u003e大齋第四主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e全能上帝，我們因爲作惡理當受刑；求主施憐憫，使我們因上帝的恩惠，得蒙寬宥，得受安慰。這都是靠著我主救主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"大齋第五主日\"\u003e大齋第五主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e求全能上帝憐恤垂顧主的子民，常用鴻恩治理保護我們的身體靈魂。这都是靠着我主耶稣基督。阿們/\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"復活前主日\"\u003e復活前主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e全能萬世的上帝，向世人施慈愛，曾差遺聖子我主耶穌基督成爲世人，在十字架上受死，使一切世人以他的自卑爲榜樣；求上帝憐恤我們，使我們能效法他的忍耐，又可以與他一同復活。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"復活前禮拜一\"\u003e復活前禮拜一\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e全能萬世的上帝，向世人施慈愛，曾差遺聖子我主耶穌基督成爲世人，在十字架上受死，使一切世人以他的自卑爲榜樣；求上帝憐恤我們，使我們能效法他的忍耐，又可以與他一同復活。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"復活前禮拜二\"\u003e復活前禮拜二\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e全能萬世的上帝，向世人施慈愛，曾差遺聖子我主耶穌基督成爲世人，在十字架上受死，使一切世人以他的自卑爲榜樣；求上帝憐恤我們，使我們能效法他的忍耐，又可以與他一同復活。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"復活前禮拜三\"\u003e復活前禮拜三\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e全能萬世的上帝，向世人施慈愛，曾差遺聖子我主耶穌基督成爲世人，在十字架上受死，使一切世人以他的自卑爲榜樣；求上帝憐恤我們，使我們能效法他的忍耐，又可以與他一同復活。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"復活前禮拜四\"\u003e復活前禮拜四\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e全能萬世的上帝，向世人施慈愛，曾差遺聖子我主耶穌基督成爲世人，在十字架上受死，使一切世人以他的自卑爲榜樣；求上帝憐恤我們，使我們能效法他的忍耐，又可以與他一同復活。这都是靠着我主耶稣基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"救主受難日\"\u003e救主受難日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e求全能上帝，施恩眷顧主的家，主耶穌基督會爲這家甘心被賣交在惡人手裏，在十字架上受死，現在與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，永爲一上帝，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e","title":"1662年《公禱書》祝文"},{"content":" 8月2日\n亞豐索·利古里 祝文 上帝啊，你以救灵的热火，激励你的精修者真福亚丰索主教，给教会增加了一个新修会，我们恳求你，使我们受教于他的训诲，为他的芳表所坚固，得以安抵你的台前。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。 阿们。\n書信 提摩太後書 2:1-7\n我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教導的，也要交託給那忠心而又能教導別人的人。你要和我同受苦難，作基督耶穌的精兵。凡當兵的，不讓世務纏身，好使那招他當兵的人喜悅。運動員在比賽的時候，不按規則就不能得冠冕。勤勞的農夫理當先得糧食。我所說的話，你要考慮，因為主必在凡事上給你聰明。\n福音 路加福音 10:1-9\n這些事以後，主另外指定七十二個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地去。他對他們說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們要求莊稼的主差遣做工的人出去收他的莊稼。你們去吧！看！我差你們出去，如同羔羊進入狼群。不要帶錢囊，不要帶行囊，不要帶鞋子；在路上也不要向人問安。無論進哪一家，先要說：『願這一家平安。』那裏若有當得平安的人，你們所求的平安就必臨到那家，不然，將歸還你們。你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工錢是應當的；不要從這家搬到那家。無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上甚麼食物，你們就吃甚麼。要醫治那城裏的病人，對他們說：『上帝的國臨近你們了。』\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-2-st-alphonsus-liguori/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e8月2日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e亞豐索·利古里\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，你以救灵的热火，激励你的精修者真福亚丰索主教，给教会增加了一个新修会，我们恳求你，使我们受教于他的训诲，为他的芳表所坚固，得以安抵你的台前。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。 阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e提摩太後書 2:1-7\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教導的，也要交託給那忠心而又能教導別人的人。你要和我同受苦難，作基督耶穌的精兵。凡當兵的，不讓世務纏身，好使那招他當兵的人喜悅。運動員在比賽的時候，不按規則就不能得冠冕。勤勞的農夫理當先得糧食。我所說的話，你要考慮，因為主必在凡事上給你聰明。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路加福音 10:1-9\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這些事以後，主另外指定七十二個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地去。他對他們說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們要求莊稼的主差遣做工的人出去收他的莊稼。你們去吧！看！我差你們出去，如同羔羊進入狼群。不要帶錢囊，不要帶行囊，不要帶鞋子；在路上也不要向人問安。無論進哪一家，先要說：『願這一家平安。』那裏若有當得平安的人，你們所求的平安就必臨到那家，不然，將歸還你們。你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工錢是應當的；不要從這家搬到那家。無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上甚麼食物，你們就吃甚麼。要醫治那城裏的病人，對他們說：『上帝的國臨近你們了。』\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"亞豐索·利古里"},{"content":" 8月3日\n聖尼哥底母 祝文 上帝啊，你向你的仆人尼哥底母显示了大仁慈，将洗礼重生的奥秘启示给了他，后来又赐予他在公议会和圣墓前公开宣认耶稣的恩典，求你增加我们的信心，赐恩典与我们，使我们能不惧为基督而受人指责，勇敢地热心事奉他。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信 哥林多前書 4:9-14\n我想，上帝把我們作使徒的明顯地列在末後，好像定死罪的囚犯，因為我們成了一臺戲，給世界、天使和眾人觀看。我們為基督的緣故成為愚拙的；你們在基督裏倒是聰明的。我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又到處漂泊，並且勞碌，親手做工；被人咒罵，我們就祝福；被人迫害，我們就忍受；被人毀謗，我們就勸導。直到如今，人還把我們看作世上的污穢，萬物中的渣滓。\n我寫這些話，不是要使你們羞愧，而是要警戒你們，好像我所愛的兒女一樣。\n福音 路加福音 12:32-40\n那時，耶穌對他的門徒說：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。你們要變賣財產賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊和用不盡的財寶在天上，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方。因為你們的財寶在哪裏，你們的心也在哪裏。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-3-st-nicodemus/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e8月3日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖尼哥底母\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，你向你的仆人尼哥底母显示了大仁慈，将洗礼重生的奥秘启示给了他，后来又赐予他在公议会和圣墓前公开宣认耶稣的恩典，求你增加我们的信心，赐恩典与我们，使我们能不惧为基督而受人指责，勇敢地热心事奉他。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: 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求祢叫我離開奸詐的道路，\n＊也施恩典，賜律法與我。 我特為選擇誠實的道理，\n＊常看祢的法例。 主阿，我愛祢的法度，\n＊求祢叫我不至羞愧。 祢一開擴我的心，\n＊我就要行祢誡命的道路。 He Legem pone（求主賜悟性） 求主把祢法度的道理教訓我，\n＊我要終身遵守。 求祢叫我明通，\n＊我就遵祢律法，一心敬守。 求祢引我行祢誡命的道路，\n＊因為這道路是我喜悅的。 叫我心向祢的法度，\n＊不向貨財。 叫我的眼睛不看虚假，\n＊叫我甦醒在祢的道中。 祢向敬畏祢的人所應許的話，\n＊求祢向祢的僕人應驗。 使我所怕的侮辱，都遠離我，\n＊祢的法律，都是美善。 我頂羡慕祢的誡命，\n＊求祢用祢的公義叫我甦醒。 Waw Et veniat super me（倚靠耶和華的律法） 主阿，惟願祢的恩惠，臨到我的身上，\n＊求祢照祢的言語，拯救我。 我就有話回答毀謗我的人，\n＊因為我仰靠祢的言語。 求祢叫真實的話，總不離我的口，\n＊因為我仰望祢的判斷。 我必時常守祢的律法，\n＊直到永遠。 我得行走寬闊的地方，\n＊因為我素來尋求祢的誡命。 我在列王面前，講論祢的法度，\n＊也不羞愧。 我喜悅祢的命令，\n＊只有這是我愛慕的。 我喜悅祢的命令，愛慕舉手，\n＊又默念祢的典章。 Zayin Memor esto verbi tui（因耶和華的律法而安穩） 祢應許祢的僕人的話，叫我有盼望＊\n＊現在求祢記念莫忘。 祢應許我的話，叫我甦醒，\n＊我遭患難，以此為安慰。 驕傲的人甚為戲笑我，\n＊我卻不偏離祢的律法。 主阿，我想念祢從古以來的判斷，\n＊我就覺得安慰。 惡人棄掉祢的律法，\n＊我就發怒，猶如烈火。 我在世間像客旅寄居，\n＊常常用祢的律法作詩歌唱。 主阿，我夜裏記念祢名，\n＊遵守祢的律法。 我守祢的誡命，\n＊這是我所有的。 Heth Portio mea， Domine（深愛耶和華的律法） 主阿，祢是我唯一的福分，\n＊我定意要謹守祢的話。 我一心祈求祢，\n＊願祢照祢的言語，向我施恩。 我思念我所行的道，\n＊轉步歸向祢的法度。 我行祢的命令，\n＊極其迅速，不敢遲延。 惡人一黨圍困我，\n＊我還是不忘祢的律法。 祢的判斷是公義，\n＊我半夜裏起來稱謝祢。 凡敬畏祢，守祢誡命的，\n＊我與他結伴。 主阿，祢的恩典遍滿全地，\n＊求祢把祢的典章教訓我。 Teth Bonitatem fecisti（耶和華律法的寶貴） 主阿，祢恩待祢的僕人，\n＊應驗從前的話。 求祢用良知穎悟教訓我，\n＊因為我信從祢的命令。 我受苦以先，走錯了路，\n＊現在我遵守祢的言語。 祢本至善，喜歡施恩，\n＊求祢把祢的典章教訓我。 驕傲的人，造謠言毀謗我，\n＊我只一心謹守祢的誡命。 他們糊塗像油蒙了心，\n＊我只喜愛祢的律法。 我遭苦難，就與我有益，\n＊因為叫我學習祢的典章。 祢口裏的教訓，\n＊我以為比千萬金銀更加寳貴。 Yodh Manus tuœ fecerunt me （耶和華律法的公正） 祢手創造我，求祢賜我聰明，\n＊才能學習祢的誡命。 敬畏祢的，看見我就歡喜，\n＊因為我仰望祢說的話。 主阿，我曉得祢的判斷是公義，\n＊祢叫我受苦，也待我誠實。 求祢照應許僕人的話，\n＊施恩安慰我。 願祢的慈悲，臨到我的身上，叫我存活，\n＊因為祢的律法，是我喜愛的。 驕傲的人無故欺慢我，惟願他們羞愧，\n＊我只默念祢的誡命。 願敬畏祢的人，都歸從我，\n＊他們就明白祢的法度。 我願存心正直，守祢的典章，\n＊就不致於羞愧。 Kaph Defecit in salutare（求主解救） 我盼慕祢的拯救，幾乎消魂，\n＊我切切仰望祢的言語。 我盼望祢的應許，盼得眼花，\n＊說，祢何時安慰我。 我的身體像皮囊掛在煙中，\n＊我總不忘祢的典章。 祢的僕人，年壽不多，\n＊祢甚麽時候才審判逼迫我的人。 驕傲人挖坑要害我，\n＊他們不順從祢的律法。 祢的誡命，盡是誠實，\n＊人無故逼迫我，求祢拯救。 他們幾乎把我滅絕在世，\n＊我卻不丢棄祢的誡命。 求祢照祢的恩典叫我甦醒，\n＊我就遵守祢口裏的法度。 Lamedh In œternum， Domine（信賴耶和華的律法） 主阿，祢的言語，堅立在天，\n＊直到永遠。 祢的信實，永世無窮，\n＊祢堅定地，地就立穩。 天地遵祢的命存到今日，\n＊因為萬物都做祢的僕役。 我若不是喜愛祢的律法，\n＊我在苦難中，就早已死亡。 我永遠不忘祢的誡命，＊因為祢用這誡命叫我甦醒。 我是屬祢的，求祢救我，\n＊因為我尋求祢的誡命。 惡人窺伺我，要把我滅絕，\n＊我只思想祢的法度。 我看萬事盡都有限，\n＊只有祢的誡命，廣大無邊。 Mem Quomodo dilexi！（喜愛耶和華的律法） 祢的律法，我頂喜歡，\n＊我終日思想這律法。 祢的命令，我常謹守，\n＊所以我的智慧，就勝過敵人。 我比我的眾師傅通達，\n＊因我思念祢的法度。 我比年老的人更加明白，\n＊因為我遵守祢的誡命。 我禁止我的腳，走一切的邪途，\n＊特為遵守祢的言語。 我不違背祢的法度，\n＊因為教訓我的是祢。 祢的言語，我覺得很甜，\n＊在我口裏，比蜂蜜更甜。 我守祢的誡命，就有智慧，\n＊所以我就恨惡一切邪道。 Nun Lucerna pedibus meis （耶和華律法的亮光） 祢的言語，是我腳前的燈，\n＊是我路上的光。 祢的律法頂公道，我發誓要遵守，\n＊我必照所發的誓去做。 我受苦到極處，\n＊主阿，求祢照祢的話，叫我甦醒。 主阿，求祢悅納我口裏所許的願，\n＊把祢的律法教訓我。 我的性命，常冒危險，\n＊我還是不忘祢的律法。 惡人為我設下網羅，\n＊我還是不離棄祢的誡命。 我把祢的法度，當作永業，\n＊因為這法度，叫我的心歡悅。 我專心立志，守祢的典章，\n＊直到永遠，直到終身。 Samekh Iniquos odio habui （因耶和華律法得安全） 心懷二意的，我就恨惡，\n＊祢的律法，是我所喜愛的。 祢是護庇我的，是保衛我的，\n＊我只盼望祢的應許。 作惡的人，你們都離開我，\n＊我必遵守我上帝的命令。 求祢照祢的應許扶助我，叫我生活，\n＊免得失望，得蒙羞愧。 求祢扶持我，我就得救，\n＊我要常渴慕祢的典章。 違背祢典章的，祢必藐視，\n＊他們的奸詐，必歸於虛無。 祢把世上一切的惡人，像渣滓掃除，\n＊所以我喜愛祢的法度。 我敬畏祢，身體戰戰兢兢，\n＊祢的判斷，我頂懼怕。 Ayin Feci judicium（遵從耶和華的律法） 我做正直公道的事，\n＊求祢莫容敵人任意凌虐我。 求祢保佑僕人得好處，\n＊莫容驕傲人凌虐我。 我盼慕祢的拯救，和祢公道的言語，\n＊望得眼花。 求祢照祢的恩慈待僕人，\n＊把祢的律法教訓我。 我是祢的僕人，求祢賜我智慧，\n＊叫我明白祢的法度。 主阿，現在正是祢行事的時候，\n＊因為人廢棄祢的律法。 我愛祢的命令，\n＊勝於愛黃金與寶石。 祢的一切誡命，我都以為正直，\n＊奸詐的道，我都恨惡。 Pe Mirabilia（渴慕遵行耶和華的律法） 祢的法度很奇妙，\n＊所以我就一心謹守。 祢的言語一經解釋，就發出亮光，\n＊使愚蠢人生出智慧。 我切慕祢的命令，\n＊彷彿饑餓，開口要吃。 求祢看顧我，憐憫我，\n＊像祢素來待敬愛祢名的人。 求祢照祢的話，叫我的步履安穩，\n＊不容罪孽轄制我。 救贖我脫離世人的欺壓，\n＊我要遵守祢的誡命。 求祢用面上的光輝，照祢的僕人，\n＊把祢的典章教訓我。 我眼流淚像水，\n＊因為人不守祢的律法。 Sadhe Justus es， Domine （耶和華律法的公正） 主阿，祢頂公道，\n＊祢的判語，也都正直。 祢所命的法度，\n＊很公義，頂誠實。 我心裏焦急，如同火燒，\n＊因為我的仇敵忘記祢的言語。 祢的言語頂精煉，\n＊祢的僕人很喜愛。 我雖卑微，被人藐視，\n＊祢的誡命，我還是不忘。 祢的公義，存到永遠，\n＊祢的律法，都是誠實。 我雖遭遇苦難憂患，\n＊祢的命令，還是叫我喜悅。 祢的法度，總是公義，\n＊求祢賜我聰明，叫我生活。 Qoph Clamavi in toto corde meo （求主解救） 我一心呼籲，求主應允，\n＊使我遵守祢的典章。 我呼籲祢，望祢救我，\n＊我要遵守祢的法度。 我天亮起來懇求，\n＊我只盼望祢的言語。 夜裏每更，我的眼睛睜開，\n＊思念祢的言語。 主阿，求祢照祢的恩典，俯聽我的懇求，\n＊按祢的公義，叫我甦醒。 專行奸惡的，前來逼迫我，\n＊他們都違背祢的律法。 主阿，祢離我頂近，\n＊祢的命令都是誠實。 我早曉得祢的法度，\n＊乃祢立定，永遠不廢。 Resh Vide humilitatem （請求恩助） 求祢看顧我的苦難，也拯救我，\n＊因為我不忘記祢的律法。 求祢為我伸冤，救贖我，\n＊照祢的話，叫我甦醒。 救恩遠離惡人，\n＊因為他們不尋求祢的典章。 主阿，祢的慈悲極大，\n＊求祢照祢的公義，叫我甦醒。 逼迫我的，與我為仇的很多，\n＊我還是不偏離祢的法度。 我看見奸詐的人，更加愁煩，\n＊因為他們不守祢的言語。 我很愛慕祢的誡命，\n＊主阿，求祢照祢的恩典，叫我甦醒。 祢言語的總綱，就是真理，\n＊祢公義的律法，永遠長存。 Shin Principes persecuti sunt（熱愛耶和華的律法） 侯伯無故逼迫我，\n＊我心只敬畏祢的話。 我喜愛祢的言語，\n＊如同得了許多財寶。 謊言我最憎嫌厭惡，\n＊只有祢的律法，我頂喜愛。 我因為祢的公義法律，\n＊一天七次讚美祢。 愛慕祢律法的，必大享平康，\n＊凡他所做的，毫無窒礙。 主阿，我仰望祢的拯救，\n＊遵行祢的命令。 我一心遵守祢的法度，\n＊這法度我頂喜愛。 我遵守祢的誡命法度，\n＊我的一切行為，都在祢的眼前。 Taw Appropinquet deprecatio （求主幫助） 主阿，願我的呼籲，達到主前，\n＊求祢照祢的言語，賜我智慧。 惟願我的懇求達到主前，\n＊按祢的應許，拯救我。 我口常出讚美的話，\n＊因為祢把典章教訓我。 我的舌頭必傳說主的道，\n＊因為祢的一切命令是公義。 求祢用手拯救我，\n＊因為我揀選祢的誡命。 主阿，我很羡慕祢的救恩，\n＊祢的律法，使我喜樂。 求祢叫我存活，我必讚美主，\n＊求祢照祢的公義拯救我。 我迷失道途，如同亡羊，\n＊求祢尋回僕人，因為我不忘記祢的命令。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-119/","summary":"\u003ch2 id=\"耶和華的律法\"\u003e耶和華的律法\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"aleph-beati-immaculati\"\u003eAleph Beati immaculati\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"1\"\u003e\n  \u003cli\u003e行動正直，遵行主的律法，\u003cbr\u003e＊這樣的人，就有福了。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e遵守主的法度，一心尋求主的，\u003cbr\u003e＊這樣的人，就有福了。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e這樣的人，不作惡事，\u003cbr\u003e＊只遵行主道。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢從前吩咐人，\u003cbr\u003e＊恪守祢的誡命。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e惟願祢指教我的行為，\u003cbr\u003e＊能守祢的典章。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我敬守祢的一切命令，\u003cbr\u003e＊必不至於羞愧。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我學了祢公義的律法，\u003cbr\u003e＊我要存正直的心稱頌祢。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我必守祢的典章，\u003cbr\u003e＊求祢莫丢棄我到極處。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"beth-in-quo-corrigit順從耶和華的律法\"\u003eBeth In quo corrigit?（順從耶和華的律法）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"9\"\u003e\n  \u003cli\u003e年少的人怎樣才能自潔品行，\u003cbr\u003e＊應該自守，順從祢的話。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我一心尋求祢，\u003cbr\u003e＊願祢叫我不違背祢的命令。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我把祢的話藏在心中，\u003cbr\u003e＊免得我得罪祢。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，惟願祢受讚美，\u003cbr\u003e＊求祢把祢的典章指示我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我用口唇傳說，\u003cbr\u003e＊祢口中的一切律法。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我喜悅祢的法度，樂遵這道，\u003cbr\u003e＊勝似得了頂多的貲財。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我默念祢的誡命，\u003cbr\u003e＊我敬守祢的道理。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我喜愛祢的典章，\u003cbr\u003e＊不忘祢的言語。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"gimel-retribue-servo-tuo-因耶和華律法而蒙福\"\u003eGimel Retribue servo tuo （因耶和華律法而蒙福）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"17\"\u003e\n  \u003cli\u003e求祢施恩與祢的僕人，\u003cbr\u003e＊叫我存活，能守祢的言語。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢開我的眼睛，叫我可以看見，\u003cbr\u003e＊祢律法的奥義。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我寄居世上，如同客旅，\u003cbr\u003e＊求祢莫向我隱瞞祢的命令。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我的心常常思念祢的律法，\u003cbr\u003e＊甚至切慕得將要破碎。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢責罰當受咒詛的驕傲人，\u003cbr\u003e＊因他違背祢的命令。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢叫我莫受毀謗藐視，\u003cbr\u003e＊因為我遵守祢的法度。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e雖有侯伯坐著講論我，\u003cbr\u003e＊我還默念祢的典章。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢的法度，為我所喜愛，\u003cbr\u003e＊當作我的謀士。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"daleth-adhaesit-pavimento-決定遵行耶和華的律法\"\u003eDaleth Adhaesit pavimento （決定遵行耶和華的律法）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"25\"\u003e\n  \u003cli\u003e我的性命，幾乎歸到塵埃，\u003cbr\u003e＊求祢照祢的言語，叫我甦醒。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我陳說我所行的道，祢已經應允我，\u003cbr\u003e＊求祢把祢的典章教訓我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e叫我明白祢誡命的道理，\u003cbr\u003e＊我要默念祢奇妙的作為。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我的心因為愁苦，像要消化，\u003cbr\u003e＊求祢照祢的話扶持我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢叫我離開奸詐的道路，\u003cbr\u003e＊也施恩典，賜律法與我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我特為選擇誠實的道理，\u003cbr\u003e＊常看祢的法例。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，我愛祢的法度，\u003cbr\u003e＊求祢叫我不至羞愧。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢一開擴我的心，\u003cbr\u003e＊我就要行祢誡命的道路。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"he-legem-pone求主賜悟性\"\u003eHe Legem pone（求主賜悟性）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"33\"\u003e\n  \u003cli\u003e求主把祢法度的道理教訓我，\u003cbr\u003e＊我要終身遵守。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢叫我明通，\u003cbr\u003e＊我就遵祢律法，一心敬守。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢引我行祢誡命的道路，\u003cbr\u003e＊因為這道路是我喜悅的。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e叫我心向祢的法度，\u003cbr\u003e＊不向貨財。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e叫我的眼睛不看虚假，\u003cbr\u003e＊叫我甦醒在祢的道中。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢向敬畏祢的人所應許的話，\u003cbr\u003e＊求祢向祢的僕人應驗。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e使我所怕的侮辱，都遠離我，\u003cbr\u003e＊祢的法律，都是美善。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我頂羡慕祢的誡命，\u003cbr\u003e＊求祢用祢的公義叫我甦醒。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"waw-et-veniat-super-me倚靠耶和華的律法\"\u003eWaw Et veniat super me（倚靠耶和華的律法）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"41\"\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，惟願祢的恩惠，臨到我的身上，\u003cbr\u003e＊求祢照祢的言語，拯救我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我就有話回答毀謗我的人，\u003cbr\u003e＊因為我仰靠祢的言語。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢叫真實的話，總不離我的口，\u003cbr\u003e＊因為我仰望祢的判斷。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我必時常守祢的律法，\u003cbr\u003e＊直到永遠。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我得行走寬闊的地方，\u003cbr\u003e＊因為我素來尋求祢的誡命。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我在列王面前，講論祢的法度，\u003cbr\u003e＊也不羞愧。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我喜悅祢的命令，\u003cbr\u003e＊只有這是我愛慕的。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我喜悅祢的命令，愛慕舉手，\u003cbr\u003e＊又默念祢的典章。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"zayin-memor-esto-verbi-tui因耶和華的律法而安穩\"\u003eZayin Memor esto verbi tui（因耶和華的律法而安穩）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"49\"\u003e\n  \u003cli\u003e祢應許祢的僕人的話，叫我有盼望＊\u003cbr\u003e＊現在求祢記念莫忘。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢應許我的話，叫我甦醒，\u003cbr\u003e＊我遭患難，以此為安慰。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e驕傲的人甚為戲笑我，\u003cbr\u003e＊我卻不偏離祢的律法。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，我想念祢從古以來的判斷，\u003cbr\u003e＊我就覺得安慰。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e惡人棄掉祢的律法，\u003cbr\u003e＊我就發怒，猶如烈火。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我在世間像客旅寄居，\u003cbr\u003e＊常常用祢的律法作詩歌唱。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，我夜裏記念祢名，\u003cbr\u003e＊遵守祢的律法。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我守祢的誡命，\u003cbr\u003e＊這是我所有的。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"heth-portio-mea-domine深愛耶和華的律法\"\u003eHeth Portio mea， Domine（深愛耶和華的律法）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"57\"\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，祢是我唯一的福分，\u003cbr\u003e＊我定意要謹守祢的話。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我一心祈求祢，\u003cbr\u003e＊願祢照祢的言語，向我施恩。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我思念我所行的道，\u003cbr\u003e＊轉步歸向祢的法度。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我行祢的命令，\u003cbr\u003e＊極其迅速，不敢遲延。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e惡人一黨圍困我，\u003cbr\u003e＊我還是不忘祢的律法。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢的判斷是公義，\u003cbr\u003e＊我半夜裏起來稱謝祢。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e凡敬畏祢，守祢誡命的，\u003cbr\u003e＊我與他結伴。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，祢的恩典遍滿全地，\u003cbr\u003e＊求祢把祢的典章教訓我。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"teth-bonitatem-fecisti耶和華律法的寶貴\"\u003eTeth Bonitatem fecisti（耶和華律法的寶貴）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"65\"\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，祢恩待祢的僕人，\u003cbr\u003e＊應驗從前的話。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢用良知穎悟教訓我，\u003cbr\u003e＊因為我信從祢的命令。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我受苦以先，走錯了路，\u003cbr\u003e＊現在我遵守祢的言語。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢本至善，喜歡施恩，\u003cbr\u003e＊求祢把祢的典章教訓我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e驕傲的人，造謠言毀謗我，\u003cbr\u003e＊我只一心謹守祢的誡命。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e他們糊塗像油蒙了心，\u003cbr\u003e＊我只喜愛祢的律法。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我遭苦難，就與我有益，\u003cbr\u003e＊因為叫我學習祢的典章。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢口裏的教訓，\u003cbr\u003e＊我以為比千萬金銀更加寳貴。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"yodh-manus-tuœ-fecerunt-me-耶和華律法的公正\"\u003eYodh Manus tuœ fecerunt me （耶和華律法的公正）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"73\"\u003e\n  \u003cli\u003e祢手創造我，求祢賜我聰明，\u003cbr\u003e＊才能學習祢的誡命。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e敬畏祢的，看見我就歡喜，\u003cbr\u003e＊因為我仰望祢說的話。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，我曉得祢的判斷是公義，\u003cbr\u003e＊祢叫我受苦，也待我誠實。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢照應許僕人的話，\u003cbr\u003e＊施恩安慰我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e願祢的慈悲，臨到我的身上，叫我存活，\u003cbr\u003e＊因為祢的律法，是我喜愛的。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e驕傲的人無故欺慢我，惟願他們羞愧，\u003cbr\u003e＊我只默念祢的誡命。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e願敬畏祢的人，都歸從我，\u003cbr\u003e＊他們就明白祢的法度。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我願存心正直，守祢的典章，\u003cbr\u003e＊就不致於羞愧。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"kaph-defecit-in-salutare求主解救\"\u003eKaph Defecit in salutare（求主解救）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"81\"\u003e\n  \u003cli\u003e我盼慕祢的拯救，幾乎消魂，\u003cbr\u003e＊我切切仰望祢的言語。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我盼望祢的應許，盼得眼花，\u003cbr\u003e＊說，祢何時安慰我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我的身體像皮囊掛在煙中，\u003cbr\u003e＊我總不忘祢的典章。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢的僕人，年壽不多，\u003cbr\u003e＊祢甚麽時候才審判逼迫我的人。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e驕傲人挖坑要害我，\u003cbr\u003e＊他們不順從祢的律法。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢的誡命，盡是誠實，\u003cbr\u003e＊人無故逼迫我，求祢拯救。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e他們幾乎把我滅絕在世，\u003cbr\u003e＊我卻不丢棄祢的誡命。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢照祢的恩典叫我甦醒，\u003cbr\u003e＊我就遵守祢口裏的法度。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"lamedh-in-œternum-domine信賴耶和華的律法\"\u003eLamedh In œternum， Domine（信賴耶和華的律法）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"89\"\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，祢的言語，堅立在天，\u003cbr\u003e＊直到永遠。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢的信實，永世無窮，\u003cbr\u003e＊祢堅定地，地就立穩。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e天地遵祢的命存到今日，\u003cbr\u003e＊因為萬物都做祢的僕役。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我若不是喜愛祢的律法，\u003cbr\u003e＊我在苦難中，就早已死亡。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我永遠不忘祢的誡命，＊因為祢用這誡命叫我甦醒。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我是屬祢的，求祢救我，\u003cbr\u003e＊因為我尋求祢的誡命。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e惡人窺伺我，要把我滅絕，\u003cbr\u003e＊我只思想祢的法度。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我看萬事盡都有限，\u003cbr\u003e＊只有祢的誡命，廣大無邊。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"mem-quomodo-dilexi喜愛耶和華的律法\"\u003eMem Quomodo dilexi！（喜愛耶和華的律法）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"97\"\u003e\n  \u003cli\u003e祢的律法，我頂喜歡，\u003cbr\u003e＊我終日思想這律法。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢的命令，我常謹守，\u003cbr\u003e＊所以我的智慧，就勝過敵人。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我比我的眾師傅通達，\u003cbr\u003e＊因我思念祢的法度。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我比年老的人更加明白，\u003cbr\u003e＊因為我遵守祢的誡命。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我禁止我的腳，走一切的邪途，\u003cbr\u003e＊特為遵守祢的言語。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我不違背祢的法度，\u003cbr\u003e＊因為教訓我的是祢。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢的言語，我覺得很甜，\u003cbr\u003e＊在我口裏，比蜂蜜更甜。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我守祢的誡命，就有智慧，\u003cbr\u003e＊所以我就恨惡一切邪道。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"nun-lucerna-pedibus-meis-耶和華律法的亮光\"\u003eNun Lucerna pedibus meis （耶和華律法的亮光）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"105\"\u003e\n  \u003cli\u003e祢的言語，是我腳前的燈，\u003cbr\u003e＊是我路上的光。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢的律法頂公道，我發誓要遵守，\u003cbr\u003e＊我必照所發的誓去做。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我受苦到極處，\u003cbr\u003e＊主阿，求祢照祢的話，叫我甦醒。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，求祢悅納我口裏所許的願，\u003cbr\u003e＊把祢的律法教訓我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我的性命，常冒危險，\u003cbr\u003e＊我還是不忘祢的律法。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e惡人為我設下網羅，\u003cbr\u003e＊我還是不離棄祢的誡命。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我把祢的法度，當作永業，\u003cbr\u003e＊因為這法度，叫我的心歡悅。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我專心立志，守祢的典章，\u003cbr\u003e＊直到永遠，直到終身。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"samekh-iniquos-odio-habui-因耶和華律法得安全\"\u003eSamekh Iniquos odio habui （因耶和華律法得安全）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"113\"\u003e\n  \u003cli\u003e心懷二意的，我就恨惡，\u003cbr\u003e＊祢的律法，是我所喜愛的。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢是護庇我的，是保衛我的，\u003cbr\u003e＊我只盼望祢的應許。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e作惡的人，你們都離開我，\u003cbr\u003e＊我必遵守我上帝的命令。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢照祢的應許扶助我，叫我生活，\u003cbr\u003e＊免得失望，得蒙羞愧。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢扶持我，我就得救，\u003cbr\u003e＊我要常渴慕祢的典章。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e違背祢典章的，祢必藐視，\u003cbr\u003e＊他們的奸詐，必歸於虛無。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢把世上一切的惡人，像渣滓掃除，\u003cbr\u003e＊所以我喜愛祢的法度。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我敬畏祢，身體戰戰兢兢，\u003cbr\u003e＊祢的判斷，我頂懼怕。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"ayin-feci-judicium遵從耶和華的律法\"\u003eAyin Feci judicium（遵從耶和華的律法）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"121\"\u003e\n  \u003cli\u003e我做正直公道的事，\u003cbr\u003e＊求祢莫容敵人任意凌虐我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢保佑僕人得好處，\u003cbr\u003e＊莫容驕傲人凌虐我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我盼慕祢的拯救，和祢公道的言語，\u003cbr\u003e＊望得眼花。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢照祢的恩慈待僕人，\u003cbr\u003e＊把祢的律法教訓我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我是祢的僕人，求祢賜我智慧，\u003cbr\u003e＊叫我明白祢的法度。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，現在正是祢行事的時候，\u003cbr\u003e＊因為人廢棄祢的律法。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我愛祢的命令，\u003cbr\u003e＊勝於愛黃金與寶石。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢的一切誡命，我都以為正直，\u003cbr\u003e＊奸詐的道，我都恨惡。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"pe-mirabilia渴慕遵行耶和華的律法\"\u003ePe Mirabilia（渴慕遵行耶和華的律法）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"129\"\u003e\n  \u003cli\u003e祢的法度很奇妙，\u003cbr\u003e＊所以我就一心謹守。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢的言語一經解釋，就發出亮光，\u003cbr\u003e＊使愚蠢人生出智慧。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我切慕祢的命令，\u003cbr\u003e＊彷彿饑餓，開口要吃。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢看顧我，憐憫我，\u003cbr\u003e＊像祢素來待敬愛祢名的人。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢照祢的話，叫我的步履安穩，\u003cbr\u003e＊不容罪孽轄制我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e救贖我脫離世人的欺壓，\u003cbr\u003e＊我要遵守祢的誡命。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢用面上的光輝，照祢的僕人，\u003cbr\u003e＊把祢的典章教訓我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我眼流淚像水，\u003cbr\u003e＊因為人不守祢的律法。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"sadhe-justus-es-domine-耶和華律法的公正\"\u003eSadhe Justus es， Domine （耶和華律法的公正）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"137\"\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，祢頂公道，\u003cbr\u003e＊祢的判語，也都正直。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢所命的法度，\u003cbr\u003e＊很公義，頂誠實。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我心裏焦急，如同火燒，\u003cbr\u003e＊因為我的仇敵忘記祢的言語。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢的言語頂精煉，\u003cbr\u003e＊祢的僕人很喜愛。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我雖卑微，被人藐視，\u003cbr\u003e＊祢的誡命，我還是不忘。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢的公義，存到永遠，\u003cbr\u003e＊祢的律法，都是誠實。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我雖遭遇苦難憂患，\u003cbr\u003e＊祢的命令，還是叫我喜悅。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢的法度，總是公義，\u003cbr\u003e＊求祢賜我聰明，叫我生活。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"qoph-clamavi-in-toto-corde-meo-求主解救\"\u003eQoph Clamavi in toto corde meo （求主解救）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"145\"\u003e\n  \u003cli\u003e我一心呼籲，求主應允，\u003cbr\u003e＊使我遵守祢的典章。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我呼籲祢，望祢救我，\u003cbr\u003e＊我要遵守祢的法度。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我天亮起來懇求，\u003cbr\u003e＊我只盼望祢的言語。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e夜裏每更，我的眼睛睜開，\u003cbr\u003e＊思念祢的言語。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，求祢照祢的恩典，俯聽我的懇求，\u003cbr\u003e＊按祢的公義，叫我甦醒。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e專行奸惡的，前來逼迫我，\u003cbr\u003e＊他們都違背祢的律法。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，祢離我頂近，\u003cbr\u003e＊祢的命令都是誠實。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我早曉得祢的法度，\u003cbr\u003e＊乃祢立定，永遠不廢。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"resh-vide-humilitatem-請求恩助\"\u003eResh Vide humilitatem （請求恩助）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"153\"\u003e\n  \u003cli\u003e求祢看顧我的苦難，也拯救我，\u003cbr\u003e＊因為我不忘記祢的律法。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢為我伸冤，救贖我，\u003cbr\u003e＊照祢的話，叫我甦醒。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e救恩遠離惡人，\u003cbr\u003e＊因為他們不尋求祢的典章。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，祢的慈悲極大，\u003cbr\u003e＊求祢照祢的公義，叫我甦醒。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e逼迫我的，與我為仇的很多，\u003cbr\u003e＊我還是不偏離祢的法度。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我看見奸詐的人，更加愁煩，\u003cbr\u003e＊因為他們不守祢的言語。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我很愛慕祢的誡命，\u003cbr\u003e＊主阿，求祢照祢的恩典，叫我甦醒。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢言語的總綱，就是真理，\u003cbr\u003e＊祢公義的律法，永遠長存。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"shin-principes-persecuti-sunt熱愛耶和華的律法\"\u003eShin Principes persecuti sunt（熱愛耶和華的律法）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"161\"\u003e\n  \u003cli\u003e侯伯無故逼迫我，\u003cbr\u003e＊我心只敬畏祢的話。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我喜愛祢的言語，\u003cbr\u003e＊如同得了許多財寶。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e謊言我最憎嫌厭惡，\u003cbr\u003e＊只有祢的律法，我頂喜愛。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我因為祢的公義法律，\u003cbr\u003e＊一天七次讚美祢。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e愛慕祢律法的，必大享平康，\u003cbr\u003e＊凡他所做的，毫無窒礙。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，我仰望祢的拯救，\u003cbr\u003e＊遵行祢的命令。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我一心遵守祢的法度，\u003cbr\u003e＊這法度我頂喜愛。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我遵守祢的誡命法度，\u003cbr\u003e＊我的一切行為，都在祢的眼前。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"taw-appropinquet-deprecatio-求主幫助\"\u003eTaw Appropinquet deprecatio （求主幫助）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"169\"\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，願我的呼籲，達到主前，\u003cbr\u003e＊求祢照祢的言語，賜我智慧。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e惟願我的懇求達到主前，\u003cbr\u003e＊按祢的應許，拯救我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我口常出讚美的話，\u003cbr\u003e＊因為祢把典章教訓我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我的舌頭必傳說主的道，\u003cbr\u003e＊因為祢的一切命令是公義。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢用手拯救我，\u003cbr\u003e＊因為我揀選祢的誡命。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，我很羡慕祢的救恩，\u003cbr\u003e＊祢的律法，使我喜樂。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢叫我存活，我必讚美主，\u003cbr\u003e＊求祢照祢的公義拯救我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我迷失道途，如同亡羊，\u003cbr\u003e＊求祢尋回僕人，因為我不忘記祢的命令。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"詩篇 第119篇"},{"content":"耶和華的律法 Aleph Beati immaculati 行動正直，遵行主的律法，\n＊這樣的人，就有福了。 遵守主的法度，一心尋求主的，\n＊這樣的人，就有福了。 這樣的人，不作惡事，\n＊只遵行主道。 祢從前吩咐人，\n＊恪守祢的誡命。 惟願祢指教我的行為，\n＊能守祢的典章。 我敬守祢的一切命令，\n＊必不至於羞愧。 我學了祢公義的律法，\n＊我要存正直的心稱頌祢。 我必守祢的典章，\n＊求祢莫丢棄我到極處。 Beth In quo corrigit?（順從耶和華的律法） 年少的人怎樣才能自潔品行，\n＊應該自守，順從祢的話。 我一心尋求祢，\n＊願祢叫我不違背祢的命令。 我把祢的話藏在心中，\n＊免得我得罪祢。 主阿，惟願祢受讚美，\n＊求祢把祢的典章指示我。 我用口唇傳說，\n＊祢口中的一切律法。 我喜悅祢的法度，樂遵這道，\n＊勝似得了頂多的貲財。 我默念祢的誡命，\n＊我敬守祢的道理。 我喜愛祢的典章，\n＊不忘祢的言語。 Gimel Retribue servo tuo （因耶和華律法而蒙福） 求祢施恩與祢的僕人，\n＊叫我存活，能守祢的言語。 求祢開我的眼睛，叫我可以看見，\n＊祢律法的奥義。 我寄居世上，如同客旅，\n＊求祢莫向我隱瞞祢的命令。 我的心常常思念祢的律法，\n＊甚至切慕得將要破碎。 祢責罰當受咒詛的驕傲人，\n＊因他違背祢的命令。 求祢叫我莫受毀謗藐視，\n＊因為我遵守祢的法度。 雖有侯伯坐著講論我，\n＊我還默念祢的典章。 祢的法度，為我所喜愛，\n＊當作我的謀士。 Daleth Adhaesit pavimento （決定遵行耶和華的律法） 我的性命，幾乎歸到塵埃，\n＊求祢照祢的言語，叫我甦醒。 我陳說我所行的道，祢已經應允我，\n＊求祢把祢的典章教訓我。 叫我明白祢誡命的道理，\n＊我要默念祢奇妙的作為。 我的心因為愁苦，像要消化，\n＊求祢照祢的話扶持我。 求祢叫我離開奸詐的道路，\n＊也施恩典，賜律法與我。 我特為選擇誠實的道理，\n＊常看祢的法例。 主阿，我愛祢的法度，\n＊求祢叫我不至羞愧。 祢一開擴我的心，\n＊我就要行祢誡命的道路。 He Legem pone（求主賜悟性） 求主把祢法度的道理教訓我，\n＊我要終身遵守。 求祢叫我明通，\n＊我就遵祢律法，一心敬守。 求祢引我行祢誡命的道路，\n＊因為這道路是我喜悅的。 叫我心向祢的法度，\n＊不向貨財。 叫我的眼睛不看虚假，\n＊叫我甦醒在祢的道中。 祢向敬畏祢的人所應許的話，\n＊求祢向祢的僕人應驗。 使我所怕的侮辱，都遠離我，\n＊祢的法律，都是美善。 我頂羡慕祢的誡命，\n＊求祢用祢的公義叫我甦醒。 Waw Et veniat super me（倚靠耶和華的律法） 主阿，惟願祢的恩惠，臨到我的身上，\n＊求祢照祢的言語，拯救我。 我就有話回答毀謗我的人，\n＊因為我仰靠祢的言語。 求祢叫真實的話，總不離我的口，\n＊因為我仰望祢的判斷。 我必時常守祢的律法，\n＊直到永遠。 我得行走寬闊的地方，\n＊因為我素來尋求祢的誡命。 我在列王面前，講論祢的法度，\n＊也不羞愧。 我喜悅祢的命令，\n＊只有這是我愛慕的。 我喜悅祢的命令，愛慕舉手，\n＊又默念祢的典章。 Zayin Memor esto verbi tui（因耶和華的律法而安穩） 祢應許祢的僕人的話，叫我有盼望＊\n＊現在求祢記念莫忘。 祢應許我的話，叫我甦醒，\n＊我遭患難，以此為安慰。 驕傲的人甚為戲笑我，\n＊我卻不偏離祢的律法。 主阿，我想念祢從古以來的判斷，\n＊我就覺得安慰。 惡人棄掉祢的律法，\n＊我就發怒，猶如烈火。 我在世間像客旅寄居，\n＊常常用祢的律法作詩歌唱。 主阿，我夜裏記念祢名，\n＊遵守祢的律法。 我守祢的誡命，\n＊這是我所有的。 Heth Portio mea， Domine（深愛耶和華的律法） 主阿，祢是我唯一的福分，\n＊我定意要謹守祢的話。 我一心祈求祢，\n＊願祢照祢的言語，向我施恩。 我思念我所行的道，\n＊轉步歸向祢的法度。 我行祢的命令，\n＊極其迅速，不敢遲延。 惡人一黨圍困我，\n＊我還是不忘祢的律法。 祢的判斷是公義，\n＊我半夜裏起來稱謝祢。 凡敬畏祢，守祢誡命的，\n＊我與他結伴。 主阿，祢的恩典遍滿全地，\n＊求祢把祢的典章教訓我。 Teth Bonitatem fecisti（耶和華律法的寶貴） 主阿，祢恩待祢的僕人，\n＊應驗從前的話。 求祢用良知穎悟教訓我，\n＊因為我信從祢的命令。 我受苦以先，走錯了路，\n＊現在我遵守祢的言語。 祢本至善，喜歡施恩，\n＊求祢把祢的典章教訓我。 驕傲的人，造謠言毀謗我，\n＊我只一心謹守祢的誡命。 他們糊塗像油蒙了心，\n＊我只喜愛祢的律法。 我遭苦難，就與我有益，\n＊因為叫我學習祢的典章。 祢口裏的教訓，\n＊我以為比千萬金銀更加寳貴。 Yodh Manus tuœ fecerunt me （耶和華律法的公正） 祢手創造我，求祢賜我聰明，\n＊才能學習祢的誡命。 敬畏祢的，看見我就歡喜，\n＊因為我仰望祢說的話。 主阿，我曉得祢的判斷是公義，\n＊祢叫我受苦，也待我誠實。 求祢照應許僕人的話，\n＊施恩安慰我。 願祢的慈悲，臨到我的身上，叫我存活，\n＊因為祢的律法，是我喜愛的。 驕傲的人無故欺慢我，惟願他們羞愧，\n＊我只默念祢的誡命。 願敬畏祢的人，都歸從我，\n＊他們就明白祢的法度。 我願存心正直，守祢的典章，\n＊就不致於羞愧。 Kaph Defecit in salutare（求主解救） 我盼慕祢的拯救，幾乎消魂，\n＊我切切仰望祢的言語。 我盼望祢的應許，盼得眼花，\n＊說，祢何時安慰我。 我的身體像皮囊掛在煙中，\n＊我總不忘祢的典章。 祢的僕人，年壽不多，\n＊祢甚麽時候才審判逼迫我的人。 驕傲人挖坑要害我，\n＊他們不順從祢的律法。 祢的誡命，盡是誠實，\n＊人無故逼迫我，求祢拯救。 他們幾乎把我滅絕在世，\n＊我卻不丢棄祢的誡命。 求祢照祢的恩典叫我甦醒，\n＊我就遵守祢口裏的法度。 Lamedh In œternum， Domine（信賴耶和華的律法） 主阿，祢的言語，堅立在天，\n＊直到永遠。 祢的信實，永世無窮，\n＊祢堅定地，地就立穩。 天地遵祢的命存到今日，\n＊因為萬物都做祢的僕役。 我若不是喜愛祢的律法，\n＊我在苦難中，就早已死亡。 我永遠不忘祢的誡命，＊因為祢用這誡命叫我甦醒。 我是屬祢的，求祢救我，\n＊因為我尋求祢的誡命。 惡人窺伺我，要把我滅絕，\n＊我只思想祢的法度。 我看萬事盡都有限，\n＊只有祢的誡命，廣大無邊。 Mem Quomodo dilexi！（喜愛耶和華的律法） 祢的律法，我頂喜歡，\n＊我終日思想這律法。 祢的命令，我常謹守，\n＊所以我的智慧，就勝過敵人。 我比我的眾師傅通達，\n＊因我思念祢的法度。 我比年老的人更加明白，\n＊因為我遵守祢的誡命。 我禁止我的腳，走一切的邪途，\n＊特為遵守祢的言語。 我不違背祢的法度，\n＊因為教訓我的是祢。 祢的言語，我覺得很甜，\n＊在我口裏，比蜂蜜更甜。 我守祢的誡命，就有智慧，\n＊所以我就恨惡一切邪道。 Nun Lucerna pedibus meis （耶和華律法的亮光） 祢的言語，是我腳前的燈，\n＊是我路上的光。 祢的律法頂公道，我發誓要遵守，\n＊我必照所發的誓去做。 我受苦到極處，\n＊主阿，求祢照祢的話，叫我甦醒。 主阿，求祢悅納我口裏所許的願，\n＊把祢的律法教訓我。 我的性命，常冒危險，\n＊我還是不忘祢的律法。 惡人為我設下網羅，\n＊我還是不離棄祢的誡命。 我把祢的法度，當作永業，\n＊因為這法度，叫我的心歡悅。 我專心立志，守祢的典章，\n＊直到永遠，直到終身。 Samekh Iniquos odio habui （因耶和華律法得安全） 心懷二意的，我就恨惡，\n＊祢的律法，是我所喜愛的。 祢是護庇我的，是保衛我的，\n＊我只盼望祢的應許。 作惡的人，你們都離開我，\n＊我必遵守我上帝的命令。 求祢照祢的應許扶助我，叫我生活，\n＊免得失望，得蒙羞愧。 求祢扶持我，我就得救，\n＊我要常渴慕祢的典章。 違背祢典章的，祢必藐視，\n＊他們的奸詐，必歸於虛無。 祢把世上一切的惡人，像渣滓掃除，\n＊所以我喜愛祢的法度。 我敬畏祢，身體戰戰兢兢，\n＊祢的判斷，我頂懼怕。 Ayin Feci judicium（遵從耶和華的律法） 我做正直公道的事，\n＊求祢莫容敵人任意凌虐我。 求祢保佑僕人得好處，\n＊莫容驕傲人凌虐我。 我盼慕祢的拯救，和祢公道的言語，\n＊望得眼花。 求祢照祢的恩慈待僕人，\n＊把祢的律法教訓我。 我是祢的僕人，求祢賜我智慧，\n＊叫我明白祢的法度。 主阿，現在正是祢行事的時候，\n＊因為人廢棄祢的律法。 我愛祢的命令，\n＊勝於愛黃金與寶石。 祢的一切誡命，我都以為正直，\n＊奸詐的道，我都恨惡。 Pe Mirabilia（渴慕遵行耶和華的律法） 祢的法度很奇妙，\n＊所以我就一心謹守。 祢的言語一經解釋，就發出亮光，\n＊使愚蠢人生出智慧。 我切慕祢的命令，\n＊彷彿饑餓，開口要吃。 求祢看顧我，憐憫我，\n＊像祢素來待敬愛祢名的人。 求祢照祢的話，叫我的步履安穩，\n＊不容罪孽轄制我。 救贖我脫離世人的欺壓，\n＊我要遵守祢的誡命。 求祢用面上的光輝，照祢的僕人，\n＊把祢的典章教訓我。 我眼流淚像水，\n＊因為人不守祢的律法。 Sadhe Justus es， Domine （耶和華律法的公正） 主阿，祢頂公道，\n＊祢的判語，也都正直。 祢所命的法度，\n＊很公義，頂誠實。 我心裏焦急，如同火燒，\n＊因為我的仇敵忘記祢的言語。 祢的言語頂精煉，\n＊祢的僕人很喜愛。 我雖卑微，被人藐視，\n＊祢的誡命，我還是不忘。 祢的公義，存到永遠，\n＊祢的律法，都是誠實。 我雖遭遇苦難憂患，\n＊祢的命令，還是叫我喜悅。 祢的法度，總是公義，\n＊求祢賜我聰明，叫我生活。 Qoph Clamavi in toto corde meo （求主解救） 我一心呼籲，求主應允，\n＊使我遵守祢的典章。 我呼籲祢，望祢救我，\n＊我要遵守祢的法度。 我天亮起來懇求，\n＊我只盼望祢的言語。 夜裏每更，我的眼睛睜開，\n＊思念祢的言語。 主阿，求祢照祢的恩典，俯聽我的懇求，\n＊按祢的公義，叫我甦醒。 專行奸惡的，前來逼迫我，\n＊他們都違背祢的律法。 主阿，祢離我頂近，\n＊祢的命令都是誠實。 我早曉得祢的法度，\n＊乃祢立定，永遠不廢。 Resh Vide humilitatem （請求恩助） 求祢看顧我的苦難，也拯救我，\n＊因為我不忘記祢的律法。 求祢為我伸冤，救贖我，\n＊照祢的話，叫我甦醒。 救恩遠離惡人，\n＊因為他們不尋求祢的典章。 主阿，祢的慈悲極大，\n＊求祢照祢的公義，叫我甦醒。 逼迫我的，與我為仇的很多，\n＊我還是不偏離祢的法度。 我看見奸詐的人，更加愁煩，\n＊因為他們不守祢的言語。 我很愛慕祢的誡命，\n＊主阿，求祢照祢的恩典，叫我甦醒。 祢言語的總綱，就是真理，\n＊祢公義的律法，永遠長存。 Shin Principes persecuti sunt（熱愛耶和華的律法） 侯伯無故逼迫我，\n＊我心只敬畏祢的話。 我喜愛祢的言語，\n＊如同得了許多財寶。 謊言我最憎嫌厭惡，\n＊只有祢的律法，我頂喜愛。 我因為祢的公義法律，\n＊一天七次讚美祢。 愛慕祢律法的，必大享平康，\n＊凡他所做的，毫無窒礙。 主阿，我仰望祢的拯救，\n＊遵行祢的命令。 我一心遵守祢的法度，\n＊這法度我頂喜愛。 我遵守祢的誡命法度，\n＊我的一切行為，都在祢的眼前。 Taw Appropinquet deprecatio （求主幫助） 主阿，願我的呼籲，達到主前，\n＊求祢照祢的言語，賜我智慧。 惟願我的懇求達到主前，\n＊按祢的應許，拯救我。 我口常出讚美的話，\n＊因為祢把典章教訓我。 我的舌頭必傳說主的道，\n＊因為祢的一切命令是公義。 求祢用手拯救我，\n＊因為我揀選祢的誡命。 主阿，我很羡慕祢的救恩，\n＊祢的律法，使我喜樂。 求祢叫我存活，我必讚美主，\n＊求祢照祢的公義拯救我。 我迷失道途，如同亡羊，\n＊求祢尋回僕人，因為我不忘記祢的命令。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-119/","summary":"\u003ch2 id=\"耶和華的律法\"\u003e耶和華的律法\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"aleph-beati-immaculati\"\u003eAleph Beati immaculati\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"1\"\u003e\n  \u003cli\u003e行動正直，遵行主的律法，\u003cbr\u003e＊這樣的人，就有福了。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e遵守主的法度，一心尋求主的，\u003cbr\u003e＊這樣的人，就有福了。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e這樣的人，不作惡事，\u003cbr\u003e＊只遵行主道。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢從前吩咐人，\u003cbr\u003e＊恪守祢的誡命。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e惟願祢指教我的行為，\u003cbr\u003e＊能守祢的典章。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我敬守祢的一切命令，\u003cbr\u003e＊必不至於羞愧。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我學了祢公義的律法，\u003cbr\u003e＊我要存正直的心稱頌祢。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我必守祢的典章，\u003cbr\u003e＊求祢莫丢棄我到極處。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"beth-in-quo-corrigit順從耶和華的律法\"\u003eBeth In quo corrigit?（順從耶和華的律法）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"9\"\u003e\n  \u003cli\u003e年少的人怎樣才能自潔品行，\u003cbr\u003e＊應該自守，順從祢的話。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我一心尋求祢，\u003cbr\u003e＊願祢叫我不違背祢的命令。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我把祢的話藏在心中，\u003cbr\u003e＊免得我得罪祢。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，惟願祢受讚美，\u003cbr\u003e＊求祢把祢的典章指示我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我用口唇傳說，\u003cbr\u003e＊祢口中的一切律法。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我喜悅祢的法度，樂遵這道，\u003cbr\u003e＊勝似得了頂多的貲財。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我默念祢的誡命，\u003cbr\u003e＊我敬守祢的道理。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我喜愛祢的典章，\u003cbr\u003e＊不忘祢的言語。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"gimel-retribue-servo-tuo-因耶和華律法而蒙福\"\u003eGimel Retribue servo tuo （因耶和華律法而蒙福）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"17\"\u003e\n  \u003cli\u003e求祢施恩與祢的僕人，\u003cbr\u003e＊叫我存活，能守祢的言語。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢開我的眼睛，叫我可以看見，\u003cbr\u003e＊祢律法的奥義。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我寄居世上，如同客旅，\u003cbr\u003e＊求祢莫向我隱瞞祢的命令。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我的心常常思念祢的律法，\u003cbr\u003e＊甚至切慕得將要破碎。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢責罰當受咒詛的驕傲人，\u003cbr\u003e＊因他違背祢的命令。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢叫我莫受毀謗藐視，\u003cbr\u003e＊因為我遵守祢的法度。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e雖有侯伯坐著講論我，\u003cbr\u003e＊我還默念祢的典章。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢的法度，為我所喜愛，\u003cbr\u003e＊當作我的謀士。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"daleth-adhaesit-pavimento-決定遵行耶和華的律法\"\u003eDaleth Adhaesit pavimento （決定遵行耶和華的律法）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"25\"\u003e\n  \u003cli\u003e我的性命，幾乎歸到塵埃，\u003cbr\u003e＊求祢照祢的言語，叫我甦醒。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我陳說我所行的道，祢已經應允我，\u003cbr\u003e＊求祢把祢的典章教訓我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e叫我明白祢誡命的道理，\u003cbr\u003e＊我要默念祢奇妙的作為。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我的心因為愁苦，像要消化，\u003cbr\u003e＊求祢照祢的話扶持我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢叫我離開奸詐的道路，\u003cbr\u003e＊也施恩典，賜律法與我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我特為選擇誠實的道理，\u003cbr\u003e＊常看祢的法例。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，我愛祢的法度，\u003cbr\u003e＊求祢叫我不至羞愧。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢一開擴我的心，\u003cbr\u003e＊我就要行祢誡命的道路。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"he-legem-pone求主賜悟性\"\u003eHe Legem pone（求主賜悟性）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"33\"\u003e\n  \u003cli\u003e求主把祢法度的道理教訓我，\u003cbr\u003e＊我要終身遵守。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢叫我明通，\u003cbr\u003e＊我就遵祢律法，一心敬守。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢引我行祢誡命的道路，\u003cbr\u003e＊因為這道路是我喜悅的。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e叫我心向祢的法度，\u003cbr\u003e＊不向貨財。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e叫我的眼睛不看虚假，\u003cbr\u003e＊叫我甦醒在祢的道中。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢向敬畏祢的人所應許的話，\u003cbr\u003e＊求祢向祢的僕人應驗。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e使我所怕的侮辱，都遠離我，\u003cbr\u003e＊祢的法律，都是美善。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我頂羡慕祢的誡命，\u003cbr\u003e＊求祢用祢的公義叫我甦醒。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"waw-et-veniat-super-me倚靠耶和華的律法\"\u003eWaw Et veniat super me（倚靠耶和華的律法）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"41\"\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，惟願祢的恩惠，臨到我的身上，\u003cbr\u003e＊求祢照祢的言語，拯救我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我就有話回答毀謗我的人，\u003cbr\u003e＊因為我仰靠祢的言語。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢叫真實的話，總不離我的口，\u003cbr\u003e＊因為我仰望祢的判斷。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我必時常守祢的律法，\u003cbr\u003e＊直到永遠。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我得行走寬闊的地方，\u003cbr\u003e＊因為我素來尋求祢的誡命。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我在列王面前，講論祢的法度，\u003cbr\u003e＊也不羞愧。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我喜悅祢的命令，\u003cbr\u003e＊只有這是我愛慕的。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我喜悅祢的命令，愛慕舉手，\u003cbr\u003e＊又默念祢的典章。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"zayin-memor-esto-verbi-tui因耶和華的律法而安穩\"\u003eZayin Memor esto verbi tui（因耶和華的律法而安穩）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"49\"\u003e\n  \u003cli\u003e祢應許祢的僕人的話，叫我有盼望＊\u003cbr\u003e＊現在求祢記念莫忘。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢應許我的話，叫我甦醒，\u003cbr\u003e＊我遭患難，以此為安慰。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e驕傲的人甚為戲笑我，\u003cbr\u003e＊我卻不偏離祢的律法。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，我想念祢從古以來的判斷，\u003cbr\u003e＊我就覺得安慰。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e惡人棄掉祢的律法，\u003cbr\u003e＊我就發怒，猶如烈火。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我在世間像客旅寄居，\u003cbr\u003e＊常常用祢的律法作詩歌唱。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，我夜裏記念祢名，\u003cbr\u003e＊遵守祢的律法。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我守祢的誡命，\u003cbr\u003e＊這是我所有的。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"heth-portio-mea-domine深愛耶和華的律法\"\u003eHeth Portio mea， Domine（深愛耶和華的律法）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"57\"\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，祢是我唯一的福分，\u003cbr\u003e＊我定意要謹守祢的話。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我一心祈求祢，\u003cbr\u003e＊願祢照祢的言語，向我施恩。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我思念我所行的道，\u003cbr\u003e＊轉步歸向祢的法度。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我行祢的命令，\u003cbr\u003e＊極其迅速，不敢遲延。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e惡人一黨圍困我，\u003cbr\u003e＊我還是不忘祢的律法。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢的判斷是公義，\u003cbr\u003e＊我半夜裏起來稱謝祢。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e凡敬畏祢，守祢誡命的，\u003cbr\u003e＊我與他結伴。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，祢的恩典遍滿全地，\u003cbr\u003e＊求祢把祢的典章教訓我。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"teth-bonitatem-fecisti耶和華律法的寶貴\"\u003eTeth Bonitatem fecisti（耶和華律法的寶貴）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"65\"\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，祢恩待祢的僕人，\u003cbr\u003e＊應驗從前的話。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢用良知穎悟教訓我，\u003cbr\u003e＊因為我信從祢的命令。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我受苦以先，走錯了路，\u003cbr\u003e＊現在我遵守祢的言語。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢本至善，喜歡施恩，\u003cbr\u003e＊求祢把祢的典章教訓我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e驕傲的人，造謠言毀謗我，\u003cbr\u003e＊我只一心謹守祢的誡命。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e他們糊塗像油蒙了心，\u003cbr\u003e＊我只喜愛祢的律法。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我遭苦難，就與我有益，\u003cbr\u003e＊因為叫我學習祢的典章。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢口裏的教訓，\u003cbr\u003e＊我以為比千萬金銀更加寳貴。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"yodh-manus-tuœ-fecerunt-me-耶和華律法的公正\"\u003eYodh Manus tuœ fecerunt me （耶和華律法的公正）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"73\"\u003e\n  \u003cli\u003e祢手創造我，求祢賜我聰明，\u003cbr\u003e＊才能學習祢的誡命。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e敬畏祢的，看見我就歡喜，\u003cbr\u003e＊因為我仰望祢說的話。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，我曉得祢的判斷是公義，\u003cbr\u003e＊祢叫我受苦，也待我誠實。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢照應許僕人的話，\u003cbr\u003e＊施恩安慰我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e願祢的慈悲，臨到我的身上，叫我存活，\u003cbr\u003e＊因為祢的律法，是我喜愛的。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e驕傲的人無故欺慢我，惟願他們羞愧，\u003cbr\u003e＊我只默念祢的誡命。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e願敬畏祢的人，都歸從我，\u003cbr\u003e＊他們就明白祢的法度。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我願存心正直，守祢的典章，\u003cbr\u003e＊就不致於羞愧。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"kaph-defecit-in-salutare求主解救\"\u003eKaph Defecit in salutare（求主解救）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"81\"\u003e\n  \u003cli\u003e我盼慕祢的拯救，幾乎消魂，\u003cbr\u003e＊我切切仰望祢的言語。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我盼望祢的應許，盼得眼花，\u003cbr\u003e＊說，祢何時安慰我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我的身體像皮囊掛在煙中，\u003cbr\u003e＊我總不忘祢的典章。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢的僕人，年壽不多，\u003cbr\u003e＊祢甚麽時候才審判逼迫我的人。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e驕傲人挖坑要害我，\u003cbr\u003e＊他們不順從祢的律法。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢的誡命，盡是誠實，\u003cbr\u003e＊人無故逼迫我，求祢拯救。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e他們幾乎把我滅絕在世，\u003cbr\u003e＊我卻不丢棄祢的誡命。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢照祢的恩典叫我甦醒，\u003cbr\u003e＊我就遵守祢口裏的法度。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"lamedh-in-œternum-domine信賴耶和華的律法\"\u003eLamedh In œternum， Domine（信賴耶和華的律法）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"89\"\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，祢的言語，堅立在天，\u003cbr\u003e＊直到永遠。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢的信實，永世無窮，\u003cbr\u003e＊祢堅定地，地就立穩。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e天地遵祢的命存到今日，\u003cbr\u003e＊因為萬物都做祢的僕役。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我若不是喜愛祢的律法，\u003cbr\u003e＊我在苦難中，就早已死亡。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我永遠不忘祢的誡命，＊因為祢用這誡命叫我甦醒。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我是屬祢的，求祢救我，\u003cbr\u003e＊因為我尋求祢的誡命。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e惡人窺伺我，要把我滅絕，\u003cbr\u003e＊我只思想祢的法度。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我看萬事盡都有限，\u003cbr\u003e＊只有祢的誡命，廣大無邊。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"mem-quomodo-dilexi喜愛耶和華的律法\"\u003eMem Quomodo dilexi！（喜愛耶和華的律法）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"97\"\u003e\n  \u003cli\u003e祢的律法，我頂喜歡，\u003cbr\u003e＊我終日思想這律法。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢的命令，我常謹守，\u003cbr\u003e＊所以我的智慧，就勝過敵人。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我比我的眾師傅通達，\u003cbr\u003e＊因我思念祢的法度。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我比年老的人更加明白，\u003cbr\u003e＊因為我遵守祢的誡命。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我禁止我的腳，走一切的邪途，\u003cbr\u003e＊特為遵守祢的言語。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我不違背祢的法度，\u003cbr\u003e＊因為教訓我的是祢。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢的言語，我覺得很甜，\u003cbr\u003e＊在我口裏，比蜂蜜更甜。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我守祢的誡命，就有智慧，\u003cbr\u003e＊所以我就恨惡一切邪道。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"nun-lucerna-pedibus-meis-耶和華律法的亮光\"\u003eNun Lucerna pedibus meis （耶和華律法的亮光）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"105\"\u003e\n  \u003cli\u003e祢的言語，是我腳前的燈，\u003cbr\u003e＊是我路上的光。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢的律法頂公道，我發誓要遵守，\u003cbr\u003e＊我必照所發的誓去做。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我受苦到極處，\u003cbr\u003e＊主阿，求祢照祢的話，叫我甦醒。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，求祢悅納我口裏所許的願，\u003cbr\u003e＊把祢的律法教訓我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我的性命，常冒危險，\u003cbr\u003e＊我還是不忘祢的律法。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e惡人為我設下網羅，\u003cbr\u003e＊我還是不離棄祢的誡命。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我把祢的法度，當作永業，\u003cbr\u003e＊因為這法度，叫我的心歡悅。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我專心立志，守祢的典章，\u003cbr\u003e＊直到永遠，直到終身。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"samekh-iniquos-odio-habui-因耶和華律法得安全\"\u003eSamekh Iniquos odio habui （因耶和華律法得安全）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"113\"\u003e\n  \u003cli\u003e心懷二意的，我就恨惡，\u003cbr\u003e＊祢的律法，是我所喜愛的。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢是護庇我的，是保衛我的，\u003cbr\u003e＊我只盼望祢的應許。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e作惡的人，你們都離開我，\u003cbr\u003e＊我必遵守我上帝的命令。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢照祢的應許扶助我，叫我生活，\u003cbr\u003e＊免得失望，得蒙羞愧。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢扶持我，我就得救，\u003cbr\u003e＊我要常渴慕祢的典章。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e違背祢典章的，祢必藐視，\u003cbr\u003e＊他們的奸詐，必歸於虛無。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢把世上一切的惡人，像渣滓掃除，\u003cbr\u003e＊所以我喜愛祢的法度。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我敬畏祢，身體戰戰兢兢，\u003cbr\u003e＊祢的判斷，我頂懼怕。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"ayin-feci-judicium遵從耶和華的律法\"\u003eAyin Feci judicium（遵從耶和華的律法）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"121\"\u003e\n  \u003cli\u003e我做正直公道的事，\u003cbr\u003e＊求祢莫容敵人任意凌虐我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢保佑僕人得好處，\u003cbr\u003e＊莫容驕傲人凌虐我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我盼慕祢的拯救，和祢公道的言語，\u003cbr\u003e＊望得眼花。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢照祢的恩慈待僕人，\u003cbr\u003e＊把祢的律法教訓我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我是祢的僕人，求祢賜我智慧，\u003cbr\u003e＊叫我明白祢的法度。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，現在正是祢行事的時候，\u003cbr\u003e＊因為人廢棄祢的律法。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我愛祢的命令，\u003cbr\u003e＊勝於愛黃金與寶石。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢的一切誡命，我都以為正直，\u003cbr\u003e＊奸詐的道，我都恨惡。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"pe-mirabilia渴慕遵行耶和華的律法\"\u003ePe Mirabilia（渴慕遵行耶和華的律法）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"129\"\u003e\n  \u003cli\u003e祢的法度很奇妙，\u003cbr\u003e＊所以我就一心謹守。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢的言語一經解釋，就發出亮光，\u003cbr\u003e＊使愚蠢人生出智慧。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我切慕祢的命令，\u003cbr\u003e＊彷彿饑餓，開口要吃。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢看顧我，憐憫我，\u003cbr\u003e＊像祢素來待敬愛祢名的人。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢照祢的話，叫我的步履安穩，\u003cbr\u003e＊不容罪孽轄制我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e救贖我脫離世人的欺壓，\u003cbr\u003e＊我要遵守祢的誡命。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢用面上的光輝，照祢的僕人，\u003cbr\u003e＊把祢的典章教訓我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我眼流淚像水，\u003cbr\u003e＊因為人不守祢的律法。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"sadhe-justus-es-domine-耶和華律法的公正\"\u003eSadhe Justus es， Domine （耶和華律法的公正）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"137\"\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，祢頂公道，\u003cbr\u003e＊祢的判語，也都正直。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢所命的法度，\u003cbr\u003e＊很公義，頂誠實。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我心裏焦急，如同火燒，\u003cbr\u003e＊因為我的仇敵忘記祢的言語。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢的言語頂精煉，\u003cbr\u003e＊祢的僕人很喜愛。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我雖卑微，被人藐視，\u003cbr\u003e＊祢的誡命，我還是不忘。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢的公義，存到永遠，\u003cbr\u003e＊祢的律法，都是誠實。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我雖遭遇苦難憂患，\u003cbr\u003e＊祢的命令，還是叫我喜悅。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢的法度，總是公義，\u003cbr\u003e＊求祢賜我聰明，叫我生活。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"qoph-clamavi-in-toto-corde-meo-求主解救\"\u003eQoph Clamavi in toto corde meo （求主解救）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"145\"\u003e\n  \u003cli\u003e我一心呼籲，求主應允，\u003cbr\u003e＊使我遵守祢的典章。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我呼籲祢，望祢救我，\u003cbr\u003e＊我要遵守祢的法度。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我天亮起來懇求，\u003cbr\u003e＊我只盼望祢的言語。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e夜裏每更，我的眼睛睜開，\u003cbr\u003e＊思念祢的言語。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，求祢照祢的恩典，俯聽我的懇求，\u003cbr\u003e＊按祢的公義，叫我甦醒。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e專行奸惡的，前來逼迫我，\u003cbr\u003e＊他們都違背祢的律法。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，祢離我頂近，\u003cbr\u003e＊祢的命令都是誠實。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我早曉得祢的法度，\u003cbr\u003e＊乃祢立定，永遠不廢。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"resh-vide-humilitatem-請求恩助\"\u003eResh Vide humilitatem （請求恩助）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"153\"\u003e\n  \u003cli\u003e求祢看顧我的苦難，也拯救我，\u003cbr\u003e＊因為我不忘記祢的律法。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢為我伸冤，救贖我，\u003cbr\u003e＊照祢的話，叫我甦醒。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e救恩遠離惡人，\u003cbr\u003e＊因為他們不尋求祢的典章。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，祢的慈悲極大，\u003cbr\u003e＊求祢照祢的公義，叫我甦醒。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e逼迫我的，與我為仇的很多，\u003cbr\u003e＊我還是不偏離祢的法度。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我看見奸詐的人，更加愁煩，\u003cbr\u003e＊因為他們不守祢的言語。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我很愛慕祢的誡命，\u003cbr\u003e＊主阿，求祢照祢的恩典，叫我甦醒。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢言語的總綱，就是真理，\u003cbr\u003e＊祢公義的律法，永遠長存。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"shin-principes-persecuti-sunt熱愛耶和華的律法\"\u003eShin Principes persecuti sunt（熱愛耶和華的律法）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"161\"\u003e\n  \u003cli\u003e侯伯無故逼迫我，\u003cbr\u003e＊我心只敬畏祢的話。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我喜愛祢的言語，\u003cbr\u003e＊如同得了許多財寶。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e謊言我最憎嫌厭惡，\u003cbr\u003e＊只有祢的律法，我頂喜愛。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我因為祢的公義法律，\u003cbr\u003e＊一天七次讚美祢。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e愛慕祢律法的，必大享平康，\u003cbr\u003e＊凡他所做的，毫無窒礙。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，我仰望祢的拯救，\u003cbr\u003e＊遵行祢的命令。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我一心遵守祢的法度，\u003cbr\u003e＊這法度我頂喜愛。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我遵守祢的誡命法度，\u003cbr\u003e＊我的一切行為，都在祢的眼前。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"taw-appropinquet-deprecatio-求主幫助\"\u003eTaw Appropinquet deprecatio （求主幫助）\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"169\"\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，願我的呼籲，達到主前，\u003cbr\u003e＊求祢照祢的言語，賜我智慧。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e惟願我的懇求達到主前，\u003cbr\u003e＊按祢的應許，拯救我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我口常出讚美的話，\u003cbr\u003e＊因為祢把典章教訓我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我的舌頭必傳說主的道，\u003cbr\u003e＊因為祢的一切命令是公義。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢用手拯救我，\u003cbr\u003e＊因為我揀選祢的誡命。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，我很羡慕祢的救恩，\u003cbr\u003e＊祢的律法，使我喜樂。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢叫我存活，我必讚美主，\u003cbr\u003e＊求祢照祢的公義拯救我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我迷失道途，如同亡羊，\u003cbr\u003e＊求祢尋回僕人，因為我不忘記祢的命令。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"詩篇 第119篇"},{"content":"真實的敬拜 Deus deorum\n全能的主上帝詔告天下，\n＊從日出的地方，直到日落的地方。 從頂美的錫安山，\n＊上帝顯現出來。 我們的上帝降臨必不靜默，\n＊必有烈火在祂面前燃燒，\n大風在祂的四圍吹嘘。 祂要布告上天，並要布告下地，\n＊將要審判自己的百姓。 說，應該為我招聚敬拜我的虔誠人，\n＊就是獻祭與我立約的人。 眾天必表明上帝的公義，\n＊上帝是審判的主。 我的百姓阿，須聽，我將有話說，\n以色列阿，我要警戒你，\n＊我是上帝，是你的上帝。 我不因你沒有獻祭，就責罰你，\n＊你所獻的燔祭，常在我面前。 我不要從你家裏取牛，\n＊也不要從你圈裏取羊。 因為林中的百獸，是我的，\n＊千山的牲畜，也是我的。 山上的飛禽，我都知道，\n＊地的走獸，也都屬我。 我若飢餓，不用告訴你，\n＊因為世界和充滿世界中間的，都是我的。 我豈吃公牛的肉呢，\n＊我豈喝公羊的血呢。 你對上帝所當獻的祭，就是感謝，\n＊在至高者面前，還你所許的願。 你在患難的日子，禱告我，\n＊必救你，你應該尊奉我。 上帝向惡人說，\n＊你為甚麼傳說我的律法，口裏講論我的盟約。 其實你厭惡我的教訓，\n＊把我的言語，丟在背後。 見了盜賊，就與他為夥，\n＊又與姦淫的人結交。 隨口造出惡語，\n＊舌頭編造詐言。 坐著讒毀你的親兄，\n＊誣謗你的胞弟。 你做這事，我暫時不言，\n＊你就想我和你一樣。 其實我要責罰，\n＊把你的罪惡排在你的眼前。 你們忘了上帝的，應該想想這事，\n＊不然我施行毀滅，無人拯救。 凡用感謝為祭獻與我的，才算是敬奉我，\n＊行動謹慎的人，我必叫他得見上帝的救恩。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-50/","summary":"\u003ch2 id=\"真實的敬拜\"\u003e真實的敬拜\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDeus deorum\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n    \u003cli\u003e全能的主上帝詔告天下，\u003cbr\u003e＊從日出的地方，直到日落的地方。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e從頂美的錫安山，\u003cbr\u003e＊上帝顯現出來。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我們的上帝降臨必不靜默，\u003cbr\u003e＊必有烈火在祂面前燃燒，\u003cbr\u003e　大風在祂的四圍吹嘘。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祂要布告上天，並要布告下地，\u003cbr\u003e＊將要審判自己的百姓。 \u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e說，應該為我招聚敬拜我的虔誠人，\u003cbr\u003e＊就是獻祭與我立約的人。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e眾天必表明上帝的公義，\u003cbr\u003e＊上帝是審判的主。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我的百姓阿，須聽，我將有話說，\u003cbr\u003e以色列阿，我要警戒你，\u003cbr\u003e＊我是上帝，是你的上帝。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我不因你沒有獻祭，就責罰你，\u003cbr\u003e＊你所獻的燔祭，常在我面前。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我不要從你家裏取牛，\u003cbr\u003e＊也不要從你圈裏取羊。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e因為林中的百獸，是我的，\u003cbr\u003e＊千山的牲畜，也是我的。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e山上的飛禽，我都知道，\u003cbr\u003e＊地的走獸，也都屬我。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我若飢餓，不用告訴你，\u003cbr\u003e＊因為世界和充滿世界中間的，都是我的。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我豈吃公牛的肉呢，\u003cbr\u003e＊我豈喝公羊的血呢。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e你對上帝所當獻的祭，就是感謝，\u003cbr\u003e＊在至高者面前，還你所許的願。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e你在患難的日子，禱告我，\u003cbr\u003e＊必救你，你應該尊奉我。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e上帝向惡人說，\u003cbr\u003e＊你為甚麼傳說我的律法，口裏講論我的盟約。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e其實你厭惡我的教訓，\u003cbr\u003e＊把我的言語，丟在背後。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e見了盜賊，就與他為夥，\u003cbr\u003e＊又與姦淫的人結交。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e隨口造出惡語，\u003cbr\u003e＊舌頭編造詐言。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e坐著讒毀你的親兄，\u003cbr\u003e＊誣謗你的胞弟。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e你做這事，我暫時不言，\u003cbr\u003e＊你就想我和你一樣。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e其實我要責罰，\u003cbr\u003e＊把你的罪惡排在你的眼前。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e你們忘了上帝的，應該想想這事，\u003cbr\u003e＊不然我施行毀滅，無人拯救。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e凡用感謝為祭獻與我的，才算是敬奉我，\u003cbr\u003e＊行動謹慎的人，我必叫他得見上帝的救恩。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"詩篇 第50篇"},{"content":"真實的敬拜 Deus deorum\n全能的主上帝詔告天下，\n＊從日出的地方，直到日落的地方。 從頂美的錫安山，\n＊上帝顯現出來。 我們的上帝降臨必不靜默，\n＊必有烈火在祂面前燃燒，\n大風在祂的四圍吹嘘。 祂要布告上天，並要布告下地，\n＊將要審判自己的百姓。 說，應該為我招聚敬拜我的虔誠人，\n＊就是獻祭與我立約的人。 眾天必表明上帝的公義，\n＊上帝是審判的主。 我的百姓阿，須聽，我將有話說，\n以色列阿，我要警戒你，\n＊我是上帝，是你的上帝。 我不因你沒有獻祭，就責罰你，\n＊你所獻的燔祭，常在我面前。 我不要從你家裏取牛，\n＊也不要從你圈裏取羊。 因為林中的百獸，是我的，\n＊千山的牲畜，也是我的。 山上的飛禽，我都知道，\n＊地的走獸，也都屬我。 我若飢餓，不用告訴你，\n＊因為世界和充滿世界中間的，都是我的。 我豈吃公牛的肉呢，\n＊我豈喝公羊的血呢。 你對上帝所當獻的祭，就是感謝，\n＊在至高者面前，還你所許的願。 你在患難的日子，禱告我，\n＊必救你，你應該尊奉我。 上帝向惡人說，\n＊你為甚麼傳說我的律法，口裏講論我的盟約。 其實你厭惡我的教訓，\n＊把我的言語，丟在背後。 見了盜賊，就與他為夥，\n＊又與姦淫的人結交。 隨口造出惡語，\n＊舌頭編造詐言。 坐著讒毀你的親兄，\n＊誣謗你的胞弟。 你做這事，我暫時不言，\n＊你就想我和你一樣。 其實我要責罰，\n＊把你的罪惡排在你的眼前。 你們忘了上帝的，應該想想這事，\n＊不然我施行毀滅，無人拯救。 凡用感謝為祭獻與我的，才算是敬奉我，\n＊行動謹慎的人，我必叫他得見上帝的救恩。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-50/","summary":"\u003ch2 id=\"真實的敬拜\"\u003e真實的敬拜\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDeus deorum\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n    \u003cli\u003e全能的主上帝詔告天下，\u003cbr\u003e＊從日出的地方，直到日落的地方。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e從頂美的錫安山，\u003cbr\u003e＊上帝顯現出來。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我們的上帝降臨必不靜默，\u003cbr\u003e＊必有烈火在祂面前燃燒，\u003cbr\u003e　大風在祂的四圍吹嘘。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祂要布告上天，並要布告下地，\u003cbr\u003e＊將要審判自己的百姓。 \u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e說，應該為我招聚敬拜我的虔誠人，\u003cbr\u003e＊就是獻祭與我立約的人。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e眾天必表明上帝的公義，\u003cbr\u003e＊上帝是審判的主。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我的百姓阿，須聽，我將有話說，\u003cbr\u003e以色列阿，我要警戒你，\u003cbr\u003e＊我是上帝，是你的上帝。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我不因你沒有獻祭，就責罰你，\u003cbr\u003e＊你所獻的燔祭，常在我面前。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我不要從你家裏取牛，\u003cbr\u003e＊也不要從你圈裏取羊。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e因為林中的百獸，是我的，\u003cbr\u003e＊千山的牲畜，也是我的。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e山上的飛禽，我都知道，\u003cbr\u003e＊地的走獸，也都屬我。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我若飢餓，不用告訴你，\u003cbr\u003e＊因為世界和充滿世界中間的，都是我的。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我豈吃公牛的肉呢，\u003cbr\u003e＊我豈喝公羊的血呢。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e你對上帝所當獻的祭，就是感謝，\u003cbr\u003e＊在至高者面前，還你所許的願。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e你在患難的日子，禱告我，\u003cbr\u003e＊必救你，你應該尊奉我。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e上帝向惡人說，\u003cbr\u003e＊你為甚麼傳說我的律法，口裏講論我的盟約。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e其實你厭惡我的教訓，\u003cbr\u003e＊把我的言語，丟在背後。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e見了盜賊，就與他為夥，\u003cbr\u003e＊又與姦淫的人結交。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e隨口造出惡語，\u003cbr\u003e＊舌頭編造詐言。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e坐著讒毀你的親兄，\u003cbr\u003e＊誣謗你的胞弟。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e你做這事，我暫時不言，\u003cbr\u003e＊你就想我和你一樣。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e其實我要責罰，\u003cbr\u003e＊把你的罪惡排在你的眼前。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e你們忘了上帝的，應該想想這事，\u003cbr\u003e＊不然我施行毀滅，無人拯救。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e凡用感謝為祭獻與我的，才算是敬奉我，\u003cbr\u003e＊行動謹慎的人，我必叫他得見上帝的救恩。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"詩篇 第50篇"},{"content":"求主赦免 Miserere mei， Deus\n上帝阿，求祢照祢的恩惠憐憫我，\n＊照祢的大慈悲，塗抹我的罪愆。 洗淨我的過惡，\n＊除盡我的罪孽。 我認我的過惡，\n＊我的罪孽，常在我眼前。 我惟得罪了祢，\n＊在祢面前做了惡事。 祢責備我，是合理的，\n＊審問我，是公義的。 我生下來，就是有過的，\n＊我在母胎的時候，就是有罪的。 祢所喜愛的，是誠實的心，\n＊祢也叫我心裏有智慧。 求祢用牛膝草潔淨我，我就乾淨，\n＊洗滌我，我就比雪更白。 求祢叫我聽歡喜快樂的聲音，\n＊叫祢所折磨的骨頭，可以跳躍。 求祢掩面莫看我的罪孽，\n＊塗抹我的一切過犯。 上帝阿，求祢為我造潔淨的心，\n＊為我作一正直的新志。 莫趕逐我離開祢的面，\n＊莫從我收回祢的聖靈。 求祢還是拯救，叫我喜歡，\n＊以祢樂意的靈扶持我。 我必將祢的道，指示有過犯的人，\n＊叫有罪的人都來歸順祢。 上帝阿，祢是救我的上帝，\n求祢救我脫離殺人流血的罪，\n＊我要用舌頭歌頌祢的公義。 主阿，求祢幫助我開口，\n＊叫我口得頌美祢。 祢不喜歡祭物，若喜歡，我必獻上，\n＊燔祭祢也不喜歡。 祢所喜的祭物，是憂傷痛悔，\n＊上帝阿，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。 求祢施恩善待錫安，\n＊建立耶路撒冷的城牆。 那時，祢必悅納人用虔誠獻的祭物和燔祭，並焚牲的祭，\n＊那時，人必將公牛獻在祢的壇上。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-51/","summary":"\u003ch2 id=\"求主赦免\"\u003e求主赦免\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eMiserere mei， Deus\u003c/p\u003e\n\u003col start=\"1\"\u003e\n    \u003cli\u003e上帝阿，求祢照祢的恩惠憐憫我，\u003cbr\u003e＊照祢的大慈悲，塗抹我的罪愆。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e洗淨我的過惡，\u003cbr\u003e＊除盡我的罪孽。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我認我的過惡，\u003cbr\u003e＊我的罪孽，常在我眼前。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我惟得罪了祢，\u003cbr\u003e＊在祢面前做了惡事。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祢責備我，是合理的，\u003cbr\u003e＊審問我，是公義的。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我生下來，就是有過的，\u003cbr\u003e＊我在母胎的時候，就是有罪的。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祢所喜愛的，是誠實的心，\u003cbr\u003e＊祢也叫我心裏有智慧。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e求祢用牛膝草潔淨我，我就乾淨，\u003cbr\u003e＊洗滌我，我就比雪更白。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e求祢叫我聽歡喜快樂的聲音，\u003cbr\u003e＊叫祢所折磨的骨頭，可以跳躍。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e求祢掩面莫看我的罪孽，\u003cbr\u003e＊塗抹我的一切過犯。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e上帝阿，求祢為我造潔淨的心，\u003cbr\u003e＊為我作一正直的新志。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e莫趕逐我離開祢的面，\u003cbr\u003e＊莫從我收回祢的聖靈。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e求祢還是拯救，叫我喜歡，\u003cbr\u003e＊以祢樂意的靈扶持我。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我必將祢的道，指示有過犯的人，\u003cbr\u003e＊叫有罪的人都來歸順祢。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e上帝阿，祢是救我的上帝，\u003cbr\u003e求祢救我脫離殺人流血的罪，\u003cbr\u003e＊我要用舌頭歌頌祢的公義。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e主阿，求祢幫助我開口，\u003cbr\u003e＊叫我口得頌美祢。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祢不喜歡祭物，若喜歡，我必獻上，\u003cbr\u003e＊燔祭祢也不喜歡。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祢所喜的祭物，是憂傷痛悔，\u003cbr\u003e＊上帝阿，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e求祢施恩善待錫安，\u003cbr\u003e＊建立耶路撒冷的城牆。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e那時，祢必悅納人用虔誠獻的祭物和燔祭，並焚牲的祭，\u003cbr\u003e＊那時，人必將公牛獻在祢的壇上。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"詩篇 第51篇"},{"content":"求主赦免 Miserere mei， Deus\n上帝阿，求祢照祢的恩惠憐憫我，\n＊照祢的大慈悲，塗抹我的罪愆。 洗淨我的過惡，\n＊除盡我的罪孽。 我認我的過惡，\n＊我的罪孽，常在我眼前。 我惟得罪了祢，\n＊在祢面前做了惡事。 祢責備我，是合理的，\n＊審問我，是公義的。 我生下來，就是有過的，\n＊我在母胎的時候，就是有罪的。 祢所喜愛的，是誠實的心，\n＊祢也叫我心裏有智慧。 求祢用牛膝草潔淨我，我就乾淨，\n＊洗滌我，我就比雪更白。 求祢叫我聽歡喜快樂的聲音，\n＊叫祢所折磨的骨頭，可以跳躍。 求祢掩面莫看我的罪孽，\n＊塗抹我的一切過犯。 上帝阿，求祢為我造潔淨的心，\n＊為我作一正直的新志。 莫趕逐我離開祢的面，\n＊莫從我收回祢的聖靈。 求祢還是拯救，叫我喜歡，\n＊以祢樂意的靈扶持我。 我必將祢的道，指示有過犯的人，\n＊叫有罪的人都來歸順祢。 上帝阿，祢是救我的上帝，\n求祢救我脫離殺人流血的罪，\n＊我要用舌頭歌頌祢的公義。 主阿，求祢幫助我開口，\n＊叫我口得頌美祢。 祢不喜歡祭物，若喜歡，我必獻上，\n＊燔祭祢也不喜歡。 祢所喜的祭物，是憂傷痛悔，\n＊上帝阿，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。 求祢施恩善待錫安，\n＊建立耶路撒冷的城牆。 那時，祢必悅納人用虔誠獻的祭物和燔祭，並焚牲的祭，\n＊那時，人必將公牛獻在祢的壇上。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-51/","summary":"\u003ch2 id=\"求主赦免\"\u003e求主赦免\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eMiserere mei， Deus\u003c/p\u003e\n\u003col start=\"1\"\u003e\n    \u003cli\u003e上帝阿，求祢照祢的恩惠憐憫我，\u003cbr\u003e＊照祢的大慈悲，塗抹我的罪愆。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e洗淨我的過惡，\u003cbr\u003e＊除盡我的罪孽。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我認我的過惡，\u003cbr\u003e＊我的罪孽，常在我眼前。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我惟得罪了祢，\u003cbr\u003e＊在祢面前做了惡事。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祢責備我，是合理的，\u003cbr\u003e＊審問我，是公義的。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我生下來，就是有過的，\u003cbr\u003e＊我在母胎的時候，就是有罪的。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祢所喜愛的，是誠實的心，\u003cbr\u003e＊祢也叫我心裏有智慧。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e求祢用牛膝草潔淨我，我就乾淨，\u003cbr\u003e＊洗滌我，我就比雪更白。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e求祢叫我聽歡喜快樂的聲音，\u003cbr\u003e＊叫祢所折磨的骨頭，可以跳躍。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e求祢掩面莫看我的罪孽，\u003cbr\u003e＊塗抹我的一切過犯。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e上帝阿，求祢為我造潔淨的心，\u003cbr\u003e＊為我作一正直的新志。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e莫趕逐我離開祢的面，\u003cbr\u003e＊莫從我收回祢的聖靈。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e求祢還是拯救，叫我喜歡，\u003cbr\u003e＊以祢樂意的靈扶持我。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我必將祢的道，指示有過犯的人，\u003cbr\u003e＊叫有罪的人都來歸順祢。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e上帝阿，祢是救我的上帝，\u003cbr\u003e求祢救我脫離殺人流血的罪，\u003cbr\u003e＊我要用舌頭歌頌祢的公義。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e主阿，求祢幫助我開口，\u003cbr\u003e＊叫我口得頌美祢。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祢不喜歡祭物，若喜歡，我必獻上，\u003cbr\u003e＊燔祭祢也不喜歡。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祢所喜的祭物，是憂傷痛悔，\u003cbr\u003e＊上帝阿，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e求祢施恩善待錫安，\u003cbr\u003e＊建立耶路撒冷的城牆。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e那時，祢必悅納人用虔誠獻的祭物和燔祭，並焚牲的祭，\u003cbr\u003e＊那時，人必將公牛獻在祢的壇上。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"詩篇 第51篇"},{"content":"上帝與祂的子民 第1段 Attendite， popule 我的民阿，須聽我的教訓，\n＊側耳聽我口裏的言語。 我開口說比喻的話，\n＊我述說古來的隱秘語。 我們所聽見所曉得，和我們列祖所傳授的，\n＊必不瞞他們的子孫。 必定把主的榮耀權能，並所做的奇事，\n＊傳與後世。 祂立法與雅各，定律與以色列，\n＊吩咐我們列祖傳示子孫。 叫後世知曉，\n＊子又傳子，孫又傳孫。 叫他們仰望上帝，\n＊不忘記上帝的作為，謹守祂的命令。 莫像他們列祖違背叛逆，\n＊居心不正，向上帝心不正意不誠。 以法蓮的後裔，拿弓箭兵器，\n＊在臨陣的時候，轉身逃脫。 不謹守上帝的約，\n＊不肯遵行祂的律法。 忘記祂的作為，\n＊和祂在他們眼前所做的奇事。 祂在埃及國，在瑣安地，\n＊在他們列祖面前行的奇跡。 分開海水，使他們過去，\n＊使水樹立，如同堤壩。 引導他們，白天裏有雲，\n＊夜裏有火光。 在曠野擊裂磐石，\n＊給水與他們喝，像在深淵。 從磐石湧出，叫水下流，\n＊如同江河一樣。 他們卻還是得罪上帝，\n＊依舊在曠野，叛逆至高者。 他們故意試探上帝，\n＊放縱情慾，貪求食物。 謗讟上帝說，\n＊上帝也能設擺筵席在曠野麼。 衪從前打磐石，叫水湧出，叫江河流滿，\n＊還能賜糧食麼，還能與百姓預備肉麼。 主聽見很忿怒，\n＊向雅各發氣像烈火，向以色列人發大怒。 因為他們不信服上帝，\n＊不倚靠衪的救恩。 衪卻吩咐高空的雲，\n＊又開了天的門。 降下嗎哪，賜他們吃，\n＊賞賜他們天上的糧食。 世人得吃天使的食物，\n＊祂賜下糧食，叫他們飽足。 衪命東風起在空中，\n＊施展大能，叫南風吹來。 降下肉來，像塵土那樣多，\n＊降下飛鳥，像海沙那樣多。 飛落百姓營地裏，\n＊在他們帳幕的四面。 他們就吃得頂飽，\n＊叫他們心滿意足。 他們正在縱慾，\n＊食物尚在他們的口中。 上帝的憤怒，就臨到他們身上，\n＊誅戮他們內中的強健人，\n殺了以色列中的壯丁。 雖然是這樣，他們卻還是犯罪，\n＊不信祂的奇妙事蹟。 所以祂叫他們虛空度日，\n＊終生戰戰兢兢。 祂殺他們的時候，他們方才尋找衪，\n＊回心轉意，尋求上帝。 追想上帝是他們應該倚靠的磐石，\n＊至高者上帝從前救贖他們。 他們卻還是用口欺哄衪，\n＊用舌頭向祂說謊。 向祂沒有恆心，\n＊不誠實守祂的盟約。 祂還發慈悲，赦免罪惡，不忍毀滅，\n＊屢次抑制忿怒，不肯發盡。 想他們不過是血肉之軀，\n＊像吹的氣，一去不返。 第2段 Quoties exacerbaverunt 他們在曠野，屢次悖逆祂，\n＊在荒野，干犯祂的震怒。 再三試探上帝，\n＊叫以色列的聖者心不快活。 不想念祂從前施的大能，\n＊不想念祂救他們脫離仇敵。 那時候，祂在埃及地方，顯出異能，\n＊在瑣安的田野，行了奇事。 把埃及的江河，變為血，\n＊叫那流的水，都不可喝。 叫飛蟲來咬他們，\n＊叫青蛙害他們。 叫蚱蜢吃了他們的田產，\n＊叫蝗蟲吃盡他們辛苦種的禾苗。 降冰雹擊壞他們的葡萄樹，\n＊下嚴霜打傷他們的桑林。 叫他們的牛羊都被冰雹打，\n＊叫他們的群畜都遭雷擊。 祂將震怒氣忿災難，\n＊像降災的使者，降在他們身上。 祂的震怒直沖，叫他們不免死亡，\n＊叫他們都染瘟疫。 在埃及國殺了一切長子，\n＊在含的帳幕中，殺了頭生子。 引自己的百姓，像引群羊，\n＊在曠野引他們，像引群畜。 引導他們，使他們平安，沒有惶恐，\n＊他們的仇敵，被海水淹沒。 引他們到自己的聖地，\n＊到自己右手所獲的山。 在他們面前，趕逐異邦人，量地土，\n分與他們為業，\n＊叫以色列支派，住在異邦人的居所。 他們還是試探，還是悖逆至高者上帝，\n＊不肯守祂的法度。 失信悖逆，像他們的列祖一樣，\n＊改變就像弓鬆弛一樣。 他們築邱壇，使祂不悅，\n＊拜偶像，惹祂大怒。 上帝聽見，就發怒，\n＊大大的厭惡以色列人。 棄掉示羅的帳幕，\n＊就是在人間所設立的居所。 把百姓所仰仗為榮耀的，任仇人擄去，\n＊把百姓所倚靠為光輝的，交與敵人手裏。 叫他們為刀劍所殺，\n＊向子民甚是發怒。 他們的男丁，被火焚燒，\n＊童女無人來娶。 他們的祭司，被刀殺戮，\n＊寡婦卻不哀哭。 這樣，主就像睡了才醒，\n＊像英雄飲酒呼喊。 打退仇敵，\n＊叫他們永蒙羞辱。 棄掉約瑟所設的帳幕，\n＊不揀選以法蓮的支派。 只揀選猶大支派，\n＊揀選所喜愛的錫安山。 建造聖殿，崇高像天，\n＊像永久建立的地。 又揀選祂的僕人大衛，\n＊從羊圈中召他出來。 叫他撇下母羊，\n＊來牧養主的百姓雅各，牧養主的子民以色列。 他存正直的心，牧養他們，\n＊用巧妙的手，引導他們。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-78/","summary":"\u003ch2 id=\"上帝與祂的子民\"\u003e上帝與祂的子民\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"第1段-attendite-popule\"\u003e第1段 Attendite， popule\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"1\"\u003e\n    \u003cli\u003e我的民阿，須聽我的教訓，\u003cbr\u003e＊側耳聽我口裏的言語。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我開口說比喻的話，\u003cbr\u003e＊我述說古來的隱秘語。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我們所聽見所曉得，和我們列祖所傳授的，\u003cbr\u003e＊必不瞞他們的子孫。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e必定把主的榮耀權能，並所做的奇事，\u003cbr\u003e＊傳與後世。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祂立法與雅各，定律與以色列，\u003cbr\u003e＊吩咐我們列祖傳示子孫。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e叫後世知曉，\u003cbr\u003e＊子又傳子，孫又傳孫。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e叫他們仰望上帝，\u003cbr\u003e＊不忘記上帝的作為，謹守祂的命令。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e莫像他們列祖違背叛逆，\u003cbr\u003e＊居心不正，向上帝心不正意不誠。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003col start=\"9\"\u003e\n    \u003cli\u003e以法蓮的後裔，拿弓箭兵器，\u003cbr\u003e＊在臨陣的時候，轉身逃脫。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e不謹守上帝的約，\u003cbr\u003e＊不肯遵行祂的律法。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e忘記祂的作為，\u003cbr\u003e＊和祂在他們眼前所做的奇事。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祂在埃及國，在瑣安地，\u003cbr\u003e＊在他們列祖面前行的奇跡。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e分開海水，使他們過去，\u003cbr\u003e＊使水樹立，如同堤壩。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e引導他們，白天裏有雲，\u003cbr\u003e＊夜裏有火光。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e在曠野擊裂磐石，\u003cbr\u003e＊給水與他們喝，像在深淵。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e從磐石湧出，叫水下流，\u003cbr\u003e＊如同江河一樣。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e他們卻還是得罪上帝，\u003cbr\u003e＊依舊在曠野，叛逆至高者。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003col start=\"18\"\u003e\n    \u003cli\u003e他們故意試探上帝，\u003cbr\u003e＊放縱情慾，貪求食物。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e謗讟上帝說，\u003cbr\u003e＊上帝也能設擺筵席在曠野麼。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e衪從前打磐石，叫水湧出，叫江河流滿，\u003cbr\u003e＊還能賜糧食麼，還能與百姓預備肉麼。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e主聽見很忿怒，\u003cbr\u003e＊向雅各發氣像烈火，向以色列人發大怒。 \u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e因為他們不信服上帝，\u003cbr\u003e＊不倚靠衪的救恩。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e衪卻吩咐高空的雲，\u003cbr\u003e＊又開了天的門。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e降下嗎哪，賜他們吃，\u003cbr\u003e＊賞賜他們天上的糧食。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e世人得吃天使的食物，\u003cbr\u003e＊祂賜下糧食，叫他們飽足。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e衪命東風起在空中，\u003cbr\u003e＊施展大能，叫南風吹來。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e降下肉來，像塵土那樣多，\u003cbr\u003e＊降下飛鳥，像海沙那樣多。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e飛落百姓營地裏，\u003cbr\u003e＊在他們帳幕的四面。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e他們就吃得頂飽，\u003cbr\u003e＊叫他們心滿意足。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003col start=\"30\"\u003e\n    \u003cli\u003e他們正在縱慾，\u003cbr\u003e＊食物尚在他們的口中。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e上帝的憤怒，就臨到他們身上，\u003cbr\u003e＊誅戮他們內中的強健人，\u003cbr\u003e　殺了以色列中的壯丁。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e雖然是這樣，他們卻還是犯罪，\u003cbr\u003e＊不信祂的奇妙事蹟。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e所以祂叫他們虛空度日，\u003cbr\u003e＊終生戰戰兢兢。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祂殺他們的時候，他們方才尋找衪，\u003cbr\u003e＊回心轉意，尋求上帝。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e追想上帝是他們應該倚靠的磐石，\u003cbr\u003e＊至高者上帝從前救贖他們。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e他們卻還是用口欺哄衪，\u003cbr\u003e＊用舌頭向祂說謊。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e向祂沒有恆心，\u003cbr\u003e＊不誠實守祂的盟約。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祂還發慈悲，赦免罪惡，不忍毀滅，\u003cbr\u003e＊屢次抑制忿怒，不肯發盡。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e想他們不過是血肉之軀，\u003cbr\u003e＊像吹的氣，一去不返。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch3 id=\"第2段-quoties-exacerbaverunt\"\u003e第2段 Quoties exacerbaverunt\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"40\"\u003e\n    \u003cli\u003e他們在曠野，屢次悖逆祂，\u003cbr\u003e＊在荒野，干犯祂的震怒。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e再三試探上帝，\u003cbr\u003e＊叫以色列的聖者心不快活。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e不想念祂從前施的大能，\u003cbr\u003e＊不想念祂救他們脫離仇敵。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e那時候，祂在埃及地方，顯出異能，\u003cbr\u003e＊在瑣安的田野，行了奇事。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e把埃及的江河，變為血，\u003cbr\u003e＊叫那流的水，都不可喝。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e叫飛蟲來咬他們，\u003cbr\u003e＊叫青蛙害他們。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e叫蚱蜢吃了他們的田產，\u003cbr\u003e＊叫蝗蟲吃盡他們辛苦種的禾苗。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e降冰雹擊壞他們的葡萄樹，\u003cbr\u003e＊下嚴霜打傷他們的桑林。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e叫他們的牛羊都被冰雹打，\u003cbr\u003e＊叫他們的群畜都遭雷擊。\u003c/li\u003e\n    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\u003cli\u003e叫他們為刀劍所殺，\u003cbr\u003e＊向子民甚是發怒。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e他們的男丁，被火焚燒，\u003cbr\u003e＊童女無人來娶。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e他們的祭司，被刀殺戮，\u003cbr\u003e＊寡婦卻不哀哭。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003col start=\"65\"\u003e\n    \u003cli\u003e這樣，主就像睡了才醒，\u003cbr\u003e＊像英雄飲酒呼喊。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e打退仇敵，\u003cbr\u003e＊叫他們永蒙羞辱。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e棄掉約瑟所設的帳幕，\u003cbr\u003e＊不揀選以法蓮的支派。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e只揀選猶大支派，\u003cbr\u003e＊揀選所喜愛的錫安山。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e建造聖殿，崇高像天，\u003cbr\u003e＊像永久建立的地。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e又揀選祂的僕人大衛，\u003cbr\u003e＊從羊圈中召他出來。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e叫他撇下母羊，\u003cbr\u003e＊來牧養主的百姓雅各，牧養主的子民以色列。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e他存正直的心，牧養他們，\u003cbr\u003e＊用巧妙的手，引導他們。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"詩篇 第78篇"},{"content":"上帝與祂的子民 第1段 Attendite， popule 我的民阿，須聽我的教訓，\n＊側耳聽我口裏的言語。 我開口說比喻的話，\n＊我述說古來的隱秘語。 我們所聽見所曉得，和我們列祖所傳授的，\n＊必不瞞他們的子孫。 必定把主的榮耀權能，並所做的奇事，\n＊傳與後世。 祂立法與雅各，定律與以色列，\n＊吩咐我們列祖傳示子孫。 叫後世知曉，\n＊子又傳子，孫又傳孫。 叫他們仰望上帝，\n＊不忘記上帝的作為，謹守祂的命令。 莫像他們列祖違背叛逆，\n＊居心不正，向上帝心不正意不誠。 以法蓮的後裔，拿弓箭兵器，\n＊在臨陣的時候，轉身逃脫。 不謹守上帝的約，\n＊不肯遵行祂的律法。 忘記祂的作為，\n＊和祂在他們眼前所做的奇事。 祂在埃及國，在瑣安地，\n＊在他們列祖面前行的奇跡。 分開海水，使他們過去，\n＊使水樹立，如同堤壩。 引導他們，白天裏有雲，\n＊夜裏有火光。 在曠野擊裂磐石，\n＊給水與他們喝，像在深淵。 從磐石湧出，叫水下流，\n＊如同江河一樣。 他們卻還是得罪上帝，\n＊依舊在曠野，叛逆至高者。 他們故意試探上帝，\n＊放縱情慾，貪求食物。 謗讟上帝說，\n＊上帝也能設擺筵席在曠野麼。 衪從前打磐石，叫水湧出，叫江河流滿，\n＊還能賜糧食麼，還能與百姓預備肉麼。 主聽見很忿怒，\n＊向雅各發氣像烈火，向以色列人發大怒。 因為他們不信服上帝，\n＊不倚靠衪的救恩。 衪卻吩咐高空的雲，\n＊又開了天的門。 降下嗎哪，賜他們吃，\n＊賞賜他們天上的糧食。 世人得吃天使的食物，\n＊祂賜下糧食，叫他們飽足。 衪命東風起在空中，\n＊施展大能，叫南風吹來。 降下肉來，像塵土那樣多，\n＊降下飛鳥，像海沙那樣多。 飛落百姓營地裏，\n＊在他們帳幕的四面。 他們就吃得頂飽，\n＊叫他們心滿意足。 他們正在縱慾，\n＊食物尚在他們的口中。 上帝的憤怒，就臨到他們身上，\n＊誅戮他們內中的強健人，\n殺了以色列中的壯丁。 雖然是這樣，他們卻還是犯罪，\n＊不信祂的奇妙事蹟。 所以祂叫他們虛空度日，\n＊終生戰戰兢兢。 祂殺他們的時候，他們方才尋找衪，\n＊回心轉意，尋求上帝。 追想上帝是他們應該倚靠的磐石，\n＊至高者上帝從前救贖他們。 他們卻還是用口欺哄衪，\n＊用舌頭向祂說謊。 向祂沒有恆心，\n＊不誠實守祂的盟約。 祂還發慈悲，赦免罪惡，不忍毀滅，\n＊屢次抑制忿怒，不肯發盡。 想他們不過是血肉之軀，\n＊像吹的氣，一去不返。 第2段 Quoties exacerbaverunt 他們在曠野，屢次悖逆祂，\n＊在荒野，干犯祂的震怒。 再三試探上帝，\n＊叫以色列的聖者心不快活。 不想念祂從前施的大能，\n＊不想念祂救他們脫離仇敵。 那時候，祂在埃及地方，顯出異能，\n＊在瑣安的田野，行了奇事。 把埃及的江河，變為血，\n＊叫那流的水，都不可喝。 叫飛蟲來咬他們，\n＊叫青蛙害他們。 叫蚱蜢吃了他們的田產，\n＊叫蝗蟲吃盡他們辛苦種的禾苗。 降冰雹擊壞他們的葡萄樹，\n＊下嚴霜打傷他們的桑林。 叫他們的牛羊都被冰雹打，\n＊叫他們的群畜都遭雷擊。 祂將震怒氣忿災難，\n＊像降災的使者，降在他們身上。 祂的震怒直沖，叫他們不免死亡，\n＊叫他們都染瘟疫。 在埃及國殺了一切長子，\n＊在含的帳幕中，殺了頭生子。 引自己的百姓，像引群羊，\n＊在曠野引他們，像引群畜。 引導他們，使他們平安，沒有惶恐，\n＊他們的仇敵，被海水淹沒。 引他們到自己的聖地，\n＊到自己右手所獲的山。 在他們面前，趕逐異邦人，量地土，\n分與他們為業，\n＊叫以色列支派，住在異邦人的居所。 他們還是試探，還是悖逆至高者上帝，\n＊不肯守祂的法度。 失信悖逆，像他們的列祖一樣，\n＊改變就像弓鬆弛一樣。 他們築邱壇，使祂不悅，\n＊拜偶像，惹祂大怒。 上帝聽見，就發怒，\n＊大大的厭惡以色列人。 棄掉示羅的帳幕，\n＊就是在人間所設立的居所。 把百姓所仰仗為榮耀的，任仇人擄去，\n＊把百姓所倚靠為光輝的，交與敵人手裏。 叫他們為刀劍所殺，\n＊向子民甚是發怒。 他們的男丁，被火焚燒，\n＊童女無人來娶。 他們的祭司，被刀殺戮，\n＊寡婦卻不哀哭。 這樣，主就像睡了才醒，\n＊像英雄飲酒呼喊。 打退仇敵，\n＊叫他們永蒙羞辱。 棄掉約瑟所設的帳幕，\n＊不揀選以法蓮的支派。 只揀選猶大支派，\n＊揀選所喜愛的錫安山。 建造聖殿，崇高像天，\n＊像永久建立的地。 又揀選祂的僕人大衛，\n＊從羊圈中召他出來。 叫他撇下母羊，\n＊來牧養主的百姓雅各，牧養主的子民以色列。 他存正直的心，牧養他們，\n＊用巧妙的手，引導他們。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-78/","summary":"\u003ch2 id=\"上帝與祂的子民\"\u003e上帝與祂的子民\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"第1段-attendite-popule\"\u003e第1段 Attendite， popule\u003c/h3\u003e\n\u003col start=\"1\"\u003e\n    \u003cli\u003e我的民阿，須聽我的教訓，\u003cbr\u003e＊側耳聽我口裏的言語。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我開口說比喻的話，\u003cbr\u003e＊我述說古來的隱秘語。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我們所聽見所曉得，和我們列祖所傳授的，\u003cbr\u003e＊必不瞞他們的子孫。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e必定把主的榮耀權能，並所做的奇事，\u003cbr\u003e＊傳與後世。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祂立法與雅各，定律與以色列，\u003cbr\u003e＊吩咐我們列祖傳示子孫。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e叫後世知曉，\u003cbr\u003e＊子又傳子，孫又傳孫。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e叫他們仰望上帝，\u003cbr\u003e＊不忘記上帝的作為，謹守祂的命令。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e莫像他們列祖違背叛逆，\u003cbr\u003e＊居心不正，向上帝心不正意不誠。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003col start=\"9\"\u003e\n    \u003cli\u003e以法蓮的後裔，拿弓箭兵器，\u003cbr\u003e＊在臨陣的時候，轉身逃脫。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e不謹守上帝的約，\u003cbr\u003e＊不肯遵行祂的律法。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e忘記祂的作為，\u003cbr\u003e＊和祂在他們眼前所做的奇事。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祂在埃及國，在瑣安地，\u003cbr\u003e＊在他們列祖面前行的奇跡。\u003c/li\u003e\n    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上帝既然解救了使徒聖彼得脫離枷鎖，而使他安然無恙的離去；求主施恩，使我們脫離罪惡的束縛，並且保護我們遠離一切的危害。這都是靠著⋯⋯\n祝文二：紀念使徒聖保羅：\n上帝阿，主藉着真福使徒圣保罗的宣講，使福音之光照耀了外邦人。求主施恩，凡慶祝對他之紀念的，能領受他在主台前對我們代求的庇護。這都是靠著⋯⋯\n【在某些地方紀念瑪喀比聖殉道者。】\n書信：「那時，希律王下手苦害教會中幾個人⋯⋯」取自6月29日，使徒聖彼得和聖保羅日。\n進階詠，詩 45：主必立他們為王，管理全地。他們把主的名，傳揚萬代。啓：必有子孫，接續他們的列祖來事奉主，列國就頌揚主，直到永遠。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：彼得阿！你為真福之人開啟天國之門，求你解開纏累我們於世的鎖鏈。哈利路亞。\n福音：「耶穌到了凱撒利亞‧腓立比的境內⋯⋯」，取自同一瞻禮。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 45：主阿，祢必立他們為王，管理全地；他们必把祢的名傳揚萬代。\n秘禱祝文 求主因著主的真福使徒聖彼得的代禱，使我們奉獻於主的祭物，常常激勵我們，保護我們。這都是靠著⋯⋯\n秘禱祝文二：紀念使徒聖保羅：\n求主藉著主真福使徒聖保羅的代禱，聖化主子民的獻禮；求主施恩，使既由主所建立而蒙主悅納的聖祭，藉著他代禱的有效幫助，而更加蒙主悅納。這都是靠著⋯⋯\n使徒序文。\n領主頌，太 16：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。\n領聖餐後祝文 主，我們的上帝，我們既然由聖體寶血得了飽飫；求主使我們能從我們以虔誠之心舉行的奧蹟之中，得到救贖的保證與賞賜。這都是靠著⋯⋯\n領聖餐後祝文二：紀念使徒聖保羅：\n主阿，我們在此領受了聖事之時，藉著主神聖的使徒聖保羅的代禱，求主使我們今日為榮耀他所舉行的奧蹟，成為醫治我們靈魂的良藥。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e96-8-1-st-peters-chains/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e8月1日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e圣彼得受锁链\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e通稱「收穫節」\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e大複式\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e使徒行傳 12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e現在我真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手，和猶太人所期待的一切。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 139：\u003c/span\u003e主阿，祢鑒察我，認識我，我坐我站，祢都曉得。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝既然解救了使徒聖彼得脫離枷鎖，而使他安然無恙的離去；求主施恩，使我們脫離罪惡的束縛，並且保護我們遠離一切的危害。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文二：紀念使徒聖保羅：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，主藉着真福使徒圣保罗的宣講，使福音之光照耀了外邦人。求主施恩，凡慶祝對他之紀念的，能領受他在主台前對我們代求的庇護。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e【在某些地方紀念瑪喀比聖殉道者。】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e書信：「\u003c/span\u003e那時，希律王下手苦害教會中幾個人⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」取自6月29日，使徒聖彼得和聖保羅日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 45：\u003c/span\u003e主必立他們為王，管理全地。他們把主的名，傳揚萬代。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e必有子孫，接續他們的列祖來事奉主，列國就頌揚主，直到永遠。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e彼得阿！你為真福之人開啟天國之門，求你解開纏累我們於世的鎖鏈。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: 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12:1-11\n那時，希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在監裏，交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後把他提出來，當着百姓辦他。於是彼得被囚在監裏；教會卻為他切切地禱告上帝。希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵煉鎖着，睡在兩個兵丁當中；看守的人也在門外看守。忽然，有主的一個使者站在旁邊，屋裏有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，説：「快快起來！」那鐵煉就從他手上脱落下來。天使對他説：「束上帶子，穿上鞋。」他就那樣做。天使又説：「披上外衣，跟着我來。」彼得就出來跟着他，不知道天使所做是真的，只當見了異象。過了第一層第二層監牢，就來到臨街的鐵門，那門自己開了。他們出來，走過一條街，天使便離開他去了。彼得醒悟過來，説：「我現在真知道主差遣他的使者，救我脱離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。」\n福音 馬太福音 16:13-19\n耶穌到了該撒利亞•腓立比的境內，就問門徒説：「人説我――人子是誰？」他們説：「有人説是施洗的約翰；有人説是以利亞；又有人説是耶利米或是先知裏的一位。」耶穌説：「你們説我是誰？」西門•彼得回答説：「你是基督，是永生上帝的兒子。」耶穌對他説：「西門•巴•約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-1-st-peters-chains/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: 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style='text-indent:2em;'\u003e那時，希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在監裏，交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後把他提出來，當着百姓辦他。於是彼得被囚在監裏；教會卻為他切切地禱告上帝。希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵煉鎖着，睡在兩個兵丁當中；看守的人也在門外看守。忽然，有主的一個使者站在旁邊，屋裏有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，説：「快快起來！」那鐵煉就從他手上脱落下來。天使對他説：「束上帶子，穿上鞋。」他就那樣做。天使又説：「披上外衣，跟着我來。」彼得就出來跟着他，不知道天使所做是真的，只當見了異象。過了第一層第二層監牢，就來到臨街的鐵門，那門自己開了。他們出來，走過一條街，天使便離開他去了。彼得醒悟過來，説：「我現在真知道主差遣他的使者，救我脱離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e馬太福音 16:13-19\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌到了該撒利亞•腓立比的境內，就問門徒説：「人説我――人子是誰？」他們説：「有人説是施洗的約翰；有人説是以利亞；又有人説是耶利米或是先知裏的一位。」耶穌説：「你們説我是誰？」西門•彼得回答説：「你是基督，是永生上帝的兒子。」耶穌對他説：「西門•巴•約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"聖彼得受鎖鏈"},{"content":"三一主日後第十主日\n聖奧古斯丁《論四福音的和諧》 福音注釋\n第六十七章一一論耶穌從聖殿裏趕出買賣人，並論前三卷福音書與《約翰福音》之間就此事的敍述是否相符的問題，後者接在迥然不同的內容之後談及同一事件。\n129.馬太以如下詞句接着敍述道，「耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，説：‘這是誰？’眾人説：‘這是加利利拿撒勒的先知耶穌。’耶穌進了上帝的殿，趕出殿裏一切做買賣的人」等等，直到「‘你們倒使它成為賊窩了’」一句。四卷福音書均就耶穌將買賣人趕出聖殿一事作了記載，然而《約翰福音》描寫此事時的時間順序與另三卷福音書的大相徑庭。1約翰記載了施洗約翰為耶穌作見證，講述了耶穌變水為酒的那次加利利之行，又説到他在迦百農逗留幾天，接着就説，耶穌在猶太人的逾越節上耶路撒冷去，那時，他用繩子做成鞭子，將在聖殿那裏叫賣的販子們趕了出去。這證明主耶穌的這種舉動出現過不止一次，而是有兩次：只不過約翰記載了前一次，而其他三位作者記載了後一次。\n中文摘自（古羅馬）奧古斯丁：《論四福音的和諧》第二卷，第67章，生活·讀書·新知 三聯書店，2010年2月第1版，北京。\n返回「瞻禮證道」 馬太福音21:10-13；馬可福音11:15-17；路加福音19:45、46；約翰福音2:1-17。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sermons/trinity-10-st-augustine-gospel/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;\" class=\"redcolor\"\u003e三一主日後第十主日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖奧古斯丁《論四福音的和諧》\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\" class=\"redcolor\"\u003e福音注釋\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第六十七章\u003c/strong\u003e一一論耶穌從聖殿裏趕出買賣人，並論前三卷福音書與《約翰福音》之間就此事的敍述是否相符的問題，後者接在迥然不同的內容之後談及同一事件。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e129.馬太以如下詞句接着敍述道，「耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，説：‘這是誰？’眾人説：‘這是加利利拿撒勒的先知耶穌。’耶穌進了上帝的殿，趕出殿裏一切做買賣的人」等等，直到「‘你們倒使它成為賊窩了’」一句。四卷福音書均就耶穌將買賣人趕出聖殿一事作了記載，然而《約翰福音》描寫此事時的時間順序與另三卷福音書的大相徑庭。\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e約翰記載了施洗約翰為耶穌作見證，講述了耶穌變水為酒的那次加利利之行，又説到他在迦百農逗留幾天，接着就説，耶穌在猶太人的逾越節上耶路撒冷去，那時，他用繩子做成鞭子，將在聖殿那裏叫賣的販子們趕了出去。這證明主耶穌的這種舉動出現過不止一次，而是有兩次：只不過約翰記載了前一次，而其他三位作者記載了後一次。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp class=\"redcolor\"\u003e中文摘自（古羅馬）奧古斯丁：《論四福音的和諧》第二卷，第67章，生活·讀書·新知 三聯書店，2010年2月第1版，北京。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/sermons/sermons/\"\u003e返回「瞻禮證道」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e馬太福音21:10-13；馬可福音11:15-17；路加福音19:45、46；約翰福音2:1-17。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日後第十主日 聖奧古斯丁《論四福音的和諧》"},{"content":" 書信 福音 降臨第一主日 羅馬書13:8-14 馬太福音21:1-13 降臨第二主日 羅馬書15:4-13 路加福音21:25-33 降臨第三主日 哥林多前書4:1-5 馬太福音11:2-10 降臨第四主日 腓立比書4:4-7 約翰福音1:19-28 聖誕日 希伯來書1:1-13 約翰福音1:1-14 聖司提反日 使徒行傳7:55-60 馬太福音23:34-39 傳福音聖約翰日 約翰一書1:1-10 約翰福音21:19-25 嬰孩被殺日 啓示錄14:1-5 馬太福音2:13-18 聖誕後主日 加拉太書4:1-7 馬太福音1:18-25 救主受割禮日 羅馬書4:8-14 路加福音2:15-21 救主顯現日 以弗所書3:1-12 馬太福音2:1-12 顯現後第一主日 羅馬書12:1-5 路加福音2:41-52 顯現後第二主日 羅馬書12:6-16 約翰福音2:1-11 顯現後第三主日 羅馬書12:16-21 馬太福音8:1-13 顯現後第四主日 羅馬書13:1-7 馬太福音8:23-34 顯現後第五主日 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啟示錄4:1-11 約翰福音3:1-15 三一後第一主日 約翰一書4:7-21 路加福音16:19-31 三一後第二主日 約翰一書3:13-24 路加福音14;16-24 三一後第三主日 彼得前書5:5-11 路加福音15:1-10 三一後第四主日 羅馬書8:18-23 路加福音6:36-42 三一後第五主日 彼得前書3:8-15 路加福音5:1-11 三一後第六主日 羅馬書6:3-11 馬太福音5:20-26 三一後第七主日 羅馬書6:19-23 馬可福音8:1-9 三一後第八主日 羅馬書8:12-17 馬太福音7:15-21 三一後第九主日 哥林多前書10:1-13 路加福音16:1-9 三一後第十主日 哥林多前書12:1-11 路加福音19:41-47 三一後第十一主日 哥林多前書15:1-11 路加福音18:9-14 三一後第十二主日 哥林多後書3:4-9 馬可福音7:31-37 三一後第十三主日 加拉太書3:16-22 路加福音10:23-37 三一後第十四主日 加拉太書5:16-24 路加福音17:11-19 三一後第十五主日 加拉太書6:11-18 馬太福音6:24-34 三一後第十六主日 以弗所書3:13-21 路加福音7:11-17 三一後第十七主日 以弗所書4:1-6 路加福音14:1-11 三一後第十八主日 哥林多前書1:4-8 馬太福音22:34-46 三一後第十九主日 以弗所書4:17-32 馬太福音9:1-8 三一後第二十主日 以弗所書5:15-21 馬太福音22:1-14 三一後第廿一主日 以弗所書6:10-20 約翰福音4:46-54 三一後第廿二主日 腓立比書1:3-11 馬太福音18:21-35 三一後第廿三主日 腓立比書3:17-21 馬太福音22;15-22 三一後第廿四主日 歌羅西書1:3-12 馬太福音9:18-26 三一後第廿五主日1 耶利米書23:5-8 約翰福音6:5-14 11月30日 聖安得烈日 羅馬書10:9-21 馬太福音4:18-22 12月21日 聖多馬日 以弗所書2:19-22 約翰福音20:24-31 1月15日 圣保罗受感化日 使徒行傳9:1-22 馬太福音19:27-30 2月2日 献圣婴日 瑪拉基書3:1-5 路加福音2:22-40 2月24日 聖馬提亞日 使徒行傳1:15-26 馬太福音11:25-30 3月25日 童女圣马利亚闻报日 以賽亞書7:10-15 路加福音1:26-38 4月25日 聖馬可日 以弗所書4:7-16 約翰福音15:1-11 5月1日 聖腓利聖雅各日 雅各書1:1-12 約翰福音14:1-14 6月11日 使徒聖巴拿巴日 使徒行傳11:22-30 約翰福音15:12-16 6月24日 施洗聖約翰日 以賽亞書40:1-11 路加福音1:57-80 6月29日 聖彼得日 使徒行傳12:1-11 馬太福音16:13-19 7月25日 聖雅各日 使徒行傳11:27-12:3 馬太福音20:20-28 8月24日 聖巴多羅買日 使徒行傳5:12-16 路加福音22:24-30 9月21日 聖馬太日 哥林多後書4:1-6 馬太福音9:9-13 9月29日 聖米迦勒與諸天使日 啟示錄12:7-12 馬太福音18:1-10 10月18日 聖路加日 提摩太後書4:5-15 路加福音10:1-7 10月28日 聖西門聖猶大日 猶大書1-8 約翰福音15:17-27 11月1日 諸聖日 啟示錄7:2-12 馬太福音5:1-12 返回「總目錄」 三一主日後若不只二十五主日，則讀顯現日後未曾用過之主日的祝文書信福音，以補之。三一後主日若不足二十五個，則其餘之主日祝文書信福音不用即可。但，最後一主日必須用三一後第二十五主日之祝文書信福音。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/1662-bcp/sunday-lectionary/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1662bcp.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e書信\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e福音\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e降臨第一主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e羅馬書13:8-14\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音21:1-13\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e降臨第二主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e羅馬書15:4-13\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e路加福音21:25-33\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e降臨第三主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e哥林多前書4:1-5\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音11:2-10\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e降臨第四主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e腓立比書4:4-7\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰福音1:19-28\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e聖誕日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e希伯來書1:1-13\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰福音1:1-14\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e聖司提反日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e使徒行傳7:55-60\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音23:34-39\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e傳福音聖約翰日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰一書1:1-10\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰福音21:19-25\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e嬰孩被殺日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e啓示錄14:1-5\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音2:13-18\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e聖誕後主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e加拉太書4:1-7\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音1:18-25\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e救主受割禮日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e羅馬書4:8-14\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e路加福音2:15-21\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e救主顯現日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e以弗所書3:1-12\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音2:1-12\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e顯現後第一主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e羅馬書12:1-5\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e路加福音2:41-52\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e顯現後第二主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e羅馬書12:6-16\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰福音2:1-11\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e顯現後第三主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e羅馬書12:16-21\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音8:1-13\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e顯現後第四主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e羅馬書13:1-7\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音8:23-34\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e顯現後第五主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e歌羅西書3:12-17\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音13:24-30\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e顯現後第六主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰一書3:1-8\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音24:23-31\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e大齋前第三主日（七旬主日）\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e哥林多前書9:24-27\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音20:1-16\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e大齋前第二主日（六旬主日）\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e哥林多後書11:19-31\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e路加福音8:4-15\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e大齋前第一主日（五旬主日）\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e哥林多前書13:1-13\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e路加福音18:31-43\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e大齋首日（聖灰日）\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約珥書2:12-17\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音6:16-21\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e大齋第一主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e哥林多後書6:1-10\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音4:1-11\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e大齋第二主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e帖撒羅尼迦前書4:1-8\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音15:21-28\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e大齋第三主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e以弗所書5:1-14\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e路加福音11:14-28\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e大齋第四主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e加拉太書4:21-31\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰福音6:1-14\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e大齋第五主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e希伯來書9:11-15\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰福音8:46-59\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e復活前主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e腓立比書2:5-11\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音27:1-54\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e復活前禮拜一\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e以賽亞書63:1-19\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬可福音14:1-72\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e復活前禮拜二\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e以賽亞書50:5-11\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬可福音15:1-39\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e復活前禮拜三\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e希伯來書9:16-28\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e路加福音22:1-71\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e復活前禮拜四\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e哥林多前書11:17-34\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e路加福音23:1-49\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e救主受難日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e希伯來書10:1-25\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰福音19:1-37\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e復活前一日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e彼得前書3:17-22\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音27:57-66\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e救主復活日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e歌羅西書3:1-7\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰福音20:1-10\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e復活後一日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e使徒行傳10:34-43\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e路加福音24:13-35\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e復活後二日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e使徒行傳13:26-41\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e路加福音24:36-48\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e復活後第一主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰一書5:4-12\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰福音20:19-23\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e復活後第二主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e彼得前書2:19-25\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰福音10:11-16\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e復活後第三主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e彼得前書2:11-17\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰福音16:16-22\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e復活後第四主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e雅各書1:17-21\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰福音16:5-15\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e復活後第五主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e雅各書1:22-27\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰福音16:23-33\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e救主升天日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e使徒行傳1:1-11\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬可福音16:14-20\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e升天後主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e彼得前書4:7-11\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰福音15:26-16:4\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e聖靈降臨日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e使徒行傳2:1-11\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰福音14:15-31\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e聖靈降臨後禮拜一\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e使徒行傳10:34-48\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰福音3:16-21\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e聖靈降臨後禮拜二\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e使徒行傳8:14-17\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰福音10:1-10\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三一主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e啟示錄4:1-11\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰福音3:1-15\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三一後第一主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰一書4:7-21\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e路加福音16:19-31\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三一後第二主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰一書3:13-24\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e路加福音14;16-24\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三一後第三主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e彼得前書5:5-11\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e路加福音15:1-10\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三一後第四主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e羅馬書8:18-23\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e路加福音6:36-42\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三一後第五主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e彼得前書3:8-15\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e路加福音5:1-11\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三一後第六主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e羅馬書6:3-11\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音5:20-26\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三一後第七主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e羅馬書6:19-23\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬可福音8:1-9\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三一後第八主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e羅馬書8:12-17\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音7:15-21\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三一後第九主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e哥林多前書10:1-13\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e路加福音16:1-9\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三一後第十主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e哥林多前書12:1-11\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e路加福音19:41-47\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三一後第十一主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e哥林多前書15:1-11\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e路加福音18:9-14\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三一後第十二主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e哥林多後書3:4-9\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬可福音7:31-37\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三一後第十三主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e加拉太書3:16-22\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e路加福音10:23-37\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三一後第十四主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e加拉太書5:16-24\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e路加福音17:11-19\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三一後第十五主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e加拉太書6:11-18\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音6:24-34\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三一後第十六主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e以弗所書3:13-21\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e路加福音7:11-17\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三一後第十七主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e以弗所書4:1-6\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e路加福音14:1-11\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三一後第十八主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e哥林多前書1:4-8\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音22:34-46\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三一後第十九主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e以弗所書4:17-32\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音9:1-8\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三一後第二十主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e以弗所書5:15-21\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音22:1-14\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三一後第廿一主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e以弗所書6:10-20\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰福音4:46-54\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三一後第廿二主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e腓立比書1:3-11\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音18:21-35\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三一後第廿三主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e腓立比書3:17-21\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音22;15-22\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三一後第廿四主日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e歌羅西書1:3-12\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音9:18-26\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三一後第廿五主日\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e耶利米書23:5-8\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰福音6:5-14\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e11月30日 聖安得烈日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e羅馬書10:9-21\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音4:18-22\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e12月21日 聖多馬日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e以弗所書2:19-22\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰福音20:24-31\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e1月15日 圣保罗受感化日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e使徒行傳9:1-22\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音19:27-30\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e2月2日 献圣婴日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e瑪拉基書3:1-5\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e路加福音2:22-40\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e2月24日 聖馬提亞日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e使徒行傳1:15-26\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音11:25-30\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e3月25日 童女圣马利亚闻报日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e以賽亞書7:10-15\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e路加福音1:26-38\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e4月25日 聖馬可日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e以弗所書4:7-16\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰福音15:1-11\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e5月1日 聖腓利聖雅各日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e雅各書1:1-12\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰福音14:1-14\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e6月11日 使徒聖巴拿巴日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e使徒行傳11:22-30\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰福音15:12-16\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e6月24日 施洗聖約翰日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e以賽亞書40:1-11\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e路加福音1:57-80\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e6月29日 聖彼得日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e使徒行傳12:1-11\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音16:13-19\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e7月25日 聖雅各日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e使徒行傳11:27-12:3\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音20:20-28\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e8月24日 聖巴多羅買日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e使徒行傳5:12-16\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e路加福音22:24-30\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e9月21日 聖馬太日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e哥林多後書4:1-6\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音9:9-13\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e9月29日 聖米迦勒與諸天使日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e啟示錄12:7-12\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音18:1-10\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e10月18日 聖路加日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e提摩太後書4:5-15\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e路加福音10:1-7\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e10月28日 聖西門聖猶大日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e猶大書1-8\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e約翰福音15:17-27\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e11月1日 諸聖日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e啟示錄7:2-12\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e馬太福音5:1-12\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/tradition/\"\u003e返回「總目錄」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e三一主日後若不只二十五主日，則讀顯現日後未曾用過之主日的祝文書信福音，以補之。三一後主日若不足二十五個，則其餘之主日祝文書信福音不用即可。但，最後一主日必須用三一後第二十五主日之祝文書信福音。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"1662年《公禱書》主日/聖日經課表"},{"content":"順從耶和華的賞報 Beati omnes\n敬畏主，遵守主道，\n＊這樣的人，就有福了。 你要吃自己手裏勤勞得來的，\n＊你就有福，就必住在好地方。 你的妻在你屋裏好像結多果的葡萄樹，\n＊你的兒女，像橄欖樹，都圍繞你的席前。 敬畏主的人，\n＊必這樣蒙福。 主必從錫安山降福與你，\n＊必叫你終身親眼看見耶路撒冷受福。 叫你得見你的兒子又生兒子，\n＊惟願以色列人得享平安。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-128/","summary":"\u003ch2 id=\"順從耶和華的賞報\"\u003e順從耶和華的賞報\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eBeati omnes\u003c/p\u003e\n\u003col start=\"1\"\u003e\n  \u003cli\u003e敬畏主，遵守主道，\u003cbr\u003e＊這樣的人，就有福了。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e你要吃自己手裏勤勞得來的，\u003cbr\u003e＊你就有福，就必住在好地方。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e你的妻在你屋裏好像結多果的葡萄樹，\u003cbr\u003e＊你的兒女，像橄欖樹，都圍繞你的席前。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e敬畏主的人，\u003cbr\u003e＊必這樣蒙福。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主必從錫安山降福與你，\u003cbr\u003e＊必叫你終身親眼看見耶路撒冷受福。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e叫你得見你的兒子又生兒子，\u003cbr\u003e＊惟願以色列人得享平安。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"詩篇 第128篇"},{"content":"順從耶和華的賞報 Beati omnes\n敬畏主，遵守主道，\n＊這樣的人，就有福了。 你要吃自己手裏勤勞得來的，\n＊你就有福，就必住在好地方。 你的妻在你屋裏好像結多果的葡萄樹，\n＊你的兒女，像橄欖樹，都圍繞你的席前。 敬畏主的人，\n＊必這樣蒙福。 主必從錫安山降福與你，\n＊必叫你終身親眼看見耶路撒冷受福。 叫你得見你的兒子又生兒子，\n＊惟願以色列人得享平安。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-128/","summary":"\u003ch2 id=\"順從耶和華的賞報\"\u003e順從耶和華的賞報\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eBeati omnes\u003c/p\u003e\n\u003col start=\"1\"\u003e\n  \u003cli\u003e敬畏主，遵守主道，\u003cbr\u003e＊這樣的人，就有福了。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e你要吃自己手裏勤勞得來的，\u003cbr\u003e＊你就有福，就必住在好地方。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e你的妻在你屋裏好像結多果的葡萄樹，\u003cbr\u003e＊你的兒女，像橄欖樹，都圍繞你的席前。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e敬畏主的人，\u003cbr\u003e＊必這樣蒙福。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主必從錫安山降福與你，\u003cbr\u003e＊必叫你終身親眼看見耶路撒冷受福。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e叫你得見你的兒子又生兒子，\u003cbr\u003e＊惟願以色列人得享平安。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"詩篇 第128篇"},{"content":"三一主日後第九主日\n聖奧古斯丁《懺悔錄》 書信注釋\n每天还有一种负担，希望这负担够我一天受用！我们需要饮食来补充身体每天的消耗，直到有一天，你止息了我饮啖的机能，用神妙的餍饫来斩断我口腹之欲，使朽坏的躯壳化为永久不朽。可是目前，这需要为我是一种乐事，为了不被这乐趣俘虏，我和它作斗争，每天用斋戒作战，鞭鞑我的躯体，使它驯伏；但我的痛楚被乐趣所驱除。因为饥渴是一种痛苦，如无饮食的救济，则和寒热病一般，饥火中烧，致人于死。由于你的赐赉照顾，天地水土为我们脆弱的肉躯供应救药，灾难因此成为乐事了。你教诲我们取用饮食应该作为药物。但当我从饥饿进入饱饫的阶段时，口腹之欲便乘隙而入，向我撒下罗网，因为这个过渡阶段就是一种乐趣，而充肠果腹若非通过这个阶段，别无途径。本来为维持生命而饮食，但危险的乐趣追随不离，而且往往争先着，以致我声明成愿意为了维持生命而做的，转而为它做了。二者的方式并不一样：为维持生命本已足够的，为了口腹之乐却嫌不够，往往很难确定是否为了身体的需要而进食，还是受饕餮的引诱而大嚼。我们这个不幸的灵魂对于这种疑团却是正中下怀，乐于看不清什么是维持健康的节制，乘机找寻借口，以养生的美名来掩盖口腹之欲。我每天努力抵抗这一类的诱惑，并且恳求你的帮助。由于我对这点尚未有明确的观念，我把我的疑虑上陈，听候你的指示。我听到我的上帝的命令：「你们的心不要沉湎于酒食」。1我绝不酗酒，我求你怜悯，终不要让我嗜酒。但你的仆人有时不免于饕餮，更求你怜悯，使我深恶痛绝。没有你的恩赐，一人决不能清心寡欲。你倾听我们的祈祷，赐赉有加；即使在斩祷前，我们所蒙受的恩泽来自你，面以后所以能认识你的恩赐也来自你。我从未沉湎于酒，但我认识有些酒徒被你感化成为有节制的人。因此，一人能不染过去未有的恶习，另一人能改弦易辙，先后不同，都是你的工程，而两人能意识到所以然的原因，也是你的工程。\n我又听到你另一道命令：「不要随从你的欲情，应抑制你的欲望。」2由于你的恩赐，我又听到这样一句使我拳拳服膺的话：「我们吃也无损，不吃也无益。」3意思是：前者并不使我富裕，后者并不使我匮乏。还有一句名言：「无论什么境况，我都能知足，我知道如何处宽裕，我也知道如何处贫困。我依靠加给我力量的上帝，所以能应付一切。」4这真是天朝战士的气魄，决非身为尘埃的我们所能企及的。但是主啊，请你愿念我们都是灰土，你用灰土造了人类，并且失而复得。使徒保罗所以能如此，并非依靠自身，因为他本身也是灰土，他是在你启发之下道出了我所服膺的至言：「我依靠加给我力量的上帝，能应付一切。」求你加给我力量，使我有这样的能力；把你所命的赐给我，然后依照你所愿而命令我。保罗承认自己一切得自你：「谁要夸耀，夸耀应归于主。」5\n我又听到另一位要求你说：「请你解除我口腹之欲。」6于此可见，我的圣善的上帝啊，凡依照你的命命而实践的，都是出于你的赐赉。我的慈父，你又教诲我：「自处洁净的人，一切都是洁净；但如有人因饮食而使人失足，就有罪了；上帝所造的都是好的，没有一物可以抛弃的，但领受时应感谢上帝；食物并不使我们见悦于上帝；不要使人以饮食来批判我们；吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可批判吃的人。」7\n这是我所聆的教训，我感谢你，赞美你，我的上帝、振我聋聩、照我心田的良师。求你救我于一切诱惑。我不怕食物的不洁，只怕嗜好的不洁。我知道你容许挪亚吃一切禽兽的肉；8以利亚食肉后恢复了体力；9约翰惊人的苦行，也以蝗虫为食，并不因食肉而受带累；10但我也知道以扫因贪一盆扁豆而受欺；11大卫以渴求饮水而自责；12而我们的君王耶稣所受试探，不是酒肉，而是面包；13人民在旷野中所以受到惩罚，不是因为想吃肉，而是为想吃肉而抱怨上帝。14\n我被围于诱惑之中，每天和口腹之欲交战；这种贪欲和淫欲不同，不能拿定主意和它毅然决绝，如我对于绝欲的办法；必须执住口腔的羁勒，驾御控纵。主啊，哪一人能丝毫不越出需要的界限？如果有这样的人，真是伟大，请他赞美你的圣名。我呢，我是一个罪人，我决不能如此。但我也赞美你的圣名。希望战胜世界的耶稣，为我的罪恶代求，希望他把我列为全身残弱的肢体之一，因为「你的双目洞烛它的缺陷，人人都记录在你的表册上。」15\n中文摘自（古羅馬）奧古斯丁：《忏悔录》第十卷，第三十一章。\n返回「瞻禮證道」 见《路加福音》21章34节。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n见《德训篇》18章30节。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n见《哥林多前书》78章8节。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n见《腓立比书》4章11—14节。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n同上《哥林多前书》1章31节。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n见《德训篇》23章6节。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n见《提多书》1章15节；《罗马书》14章20节；《提摩太前书》4章4节；《哥林多前书》8章8节；《歌罗西书》2章16节；《罗马书》14章3节。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n见《创世纪》25章36节。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n见《列王纪上》17章6节。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n见《马太福音》3章4节。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n见《创世纪》25章30—34节。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n见《撒母耳记下》23章15—17节。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n见《马太福音》4章3节。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n见《民数记》11章4节。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n见《诗篇》138首14节。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sermons/trinity-9-st-augustine-epistle/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;\" class=\"redcolor\"\u003e三一主日後第九主日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖奧古斯丁《懺悔錄》\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\" class=\"redcolor\"\u003e書信注釋\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e每天还有一种负担，希望这负担够我一天受用！我们需要饮食来补充身体每天的消耗，直到有一天，你止息了我饮啖的机能，用神妙的餍饫来斩断我口腹之欲，使朽坏的躯壳化为永久不朽。可是目前，这需要为我是一种乐事，为了不被这乐趣俘虏，我和它作斗争，每天用斋戒作战，鞭鞑我的躯体，使它驯伏；但我的痛楚被乐趣所驱除。因为饥渴是一种痛苦，如无饮食的救济，则和寒热病一般，饥火中烧，致人于死。由于你的赐赉照顾，天地水土为我们脆弱的肉躯供应救药，灾难因此成为乐事了。你教诲我们取用饮食应该作为药物。但当我从饥饿进入饱饫的阶段时，口腹之欲便乘隙而入，向我撒下罗网，因为这个过渡阶段就是一种乐趣，而充肠果腹若非通过这个阶段，别无途径。本来为维持生命而饮食，但危险的乐趣追随不离，而且往往争先着，以致我声明成愿意为了维持生命而做的，转而为它做了。二者的方式并不一样：为维持生命本已足够的，为了口腹之乐却嫌不够，往往很难确定是否为了身体的需要而进食，还是受饕餮的引诱而大嚼。我们这个不幸的灵魂对于这种疑团却是正中下怀，乐于看不清什么是维持健康的节制，乘机找寻借口，以养生的美名来掩盖口腹之欲。我每天努力抵抗这一类的诱惑，并且恳求你的帮助。由于我对这点尚未有明确的观念，我把我的疑虑上陈，听候你的指示。我听到我的上帝的命令：「你们的心不要沉湎于酒食」。\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e我绝不酗酒，我求你怜悯，终不要让我嗜酒。但你的仆人有时不免于饕餮，更求你怜悯，使我深恶痛绝。没有你的恩赐，一人决不能清心寡欲。你倾听我们的祈祷，赐赉有加；即使在斩祷前，我们所蒙受的恩泽来自你，面以后所以能认识你的恩赐也来自你。我从未沉湎于酒，但我认识有些酒徒被你感化成为有节制的人。因此，一人能不染过去未有的恶习，另一人能改弦易辙，先后不同，都是你的工程，而两人能意识到所以然的原因，也是你的工程。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我又听到你另一道命令：「不要随从你的欲情，应抑制你的欲望。」\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e由于你的恩赐，我又听到这样一句使我拳拳服膺的话：「我们吃也无损，不吃也无益。」\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e意思是：前者并不使我富裕，后者并不使我匮乏。还有一句名言：「无论什么境况，我都能知足，我知道如何处宽裕，我也知道如何处贫困。我依靠加给我力量的上帝，所以能应付一切。」\u003csup id=\"fnref:4\"\u003e\u003ca href=\"#fn:4\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e4\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e这真是天朝战士的气魄，决非身为尘埃的我们所能企及的。但是主啊，请你愿念我们都是灰土，你用灰土造了人类，并且失而复得。使徒保罗所以能如此，并非依靠自身，因为他本身也是灰土，他是在你启发之下道出了我所服膺的至言：「我依靠加给我力量的上帝，能应付一切。」求你加给我力量，使我有这样的能力；把你所命的赐给我，然后依照你所愿而命令我。保罗承认自己一切得自你：「谁要夸耀，夸耀应归于主。」\u003csup id=\"fnref:5\"\u003e\u003ca href=\"#fn:5\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e5\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我又听到另一位要求你说：「请你解除我口腹之欲。」\u003csup id=\"fnref:6\"\u003e\u003ca href=\"#fn:6\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e6\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e于此可见，我的圣善的上帝啊，凡依照你的命命而实践的，都是出于你的赐赉。我的慈父，你又教诲我：「自处洁净的人，一切都是洁净；但如有人因饮食而使人失足，就有罪了；上帝所造的都是好的，没有一物可以抛弃的，但领受时应感谢上帝；食物并不使我们见悦于上帝；不要使人以饮食来批判我们；吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可批判吃的人。」\u003csup id=\"fnref:7\"\u003e\u003ca href=\"#fn:7\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e7\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这是我所聆的教训，我感谢你，赞美你，我的上帝、振我聋聩、照我心田的良师。求你救我于一切诱惑。我不怕食物的不洁，只怕嗜好的不洁。我知道你容许挪亚吃一切禽兽的肉；\u003csup id=\"fnref:8\"\u003e\u003ca href=\"#fn:8\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e8\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e以利亚食肉后恢复了体力；\u003csup id=\"fnref:9\"\u003e\u003ca href=\"#fn:9\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e9\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e约翰惊人的苦行，也以蝗虫为食，并不因食肉而受带累；\u003csup id=\"fnref:10\"\u003e\u003ca href=\"#fn:10\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e10\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e但我也知道以扫因贪一盆扁豆而受欺；\u003csup id=\"fnref:11\"\u003e\u003ca href=\"#fn:11\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e11\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e大卫以渴求饮水而自责；\u003csup id=\"fnref:12\"\u003e\u003ca href=\"#fn:12\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e12\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e而我们的君王耶稣所受试探，不是酒肉，而是面包；\u003csup id=\"fnref:13\"\u003e\u003ca href=\"#fn:13\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e13\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e人民在旷野中所以受到惩罚，不是因为想吃肉，而是为想吃肉而抱怨上帝。\u003csup id=\"fnref:14\"\u003e\u003ca href=\"#fn:14\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e14\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我被围于诱惑之中，每天和口腹之欲交战；这种贪欲和淫欲不同，不能拿定主意和它毅然决绝，如我对于绝欲的办法；必须执住口腔的羁勒，驾御控纵。主啊，哪一人能丝毫不越出需要的界限？如果有这样的人，真是伟大，请他赞美你的圣名。我呢，我是一个罪人，我决不能如此。但我也赞美你的圣名。希望战胜世界的耶稣，为我的罪恶代求，希望他把我列为全身残弱的肢体之一，因为「你的双目洞烛它的缺陷，人人都记录在你的表册上。」\u003csup id=\"fnref:15\"\u003e\u003ca href=\"#fn:15\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e15\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp class=\"redcolor\"\u003e中文摘自（古羅馬）奧古斯丁：《忏悔录》第十卷，第三十一章。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/sermons/sermons/\"\u003e返回「瞻禮證道」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e见《路加福音》21章34节。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e见《德训篇》18章30节。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:3\"\u003e\n\u003cp\u003e见《哥林多前书》78章8节。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:3\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:4\"\u003e\n\u003cp\u003e见《腓立比书》4章11—14节。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:4\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:5\"\u003e\n\u003cp\u003e同上《哥林多前书》1章31节。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:5\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:6\"\u003e\n\u003cp\u003e见《德训篇》23章6节。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:6\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:7\"\u003e\n\u003cp\u003e见《提多书》1章15节；《罗马书》14章20节；《提摩太前书》4章4节；《哥林多前书》8章8节；《歌罗西书》2章16节；《罗马书》14章3节。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:7\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:8\"\u003e\n\u003cp\u003e见《创世纪》25章36节。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:8\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:9\"\u003e\n\u003cp\u003e见《列王纪上》17章6节。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:9\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:10\"\u003e\n\u003cp\u003e见《马太福音》3章4节。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:10\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:11\"\u003e\n\u003cp\u003e见《创世纪》25章30—34节。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:11\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:12\"\u003e\n\u003cp\u003e见《撒母耳记下》23章15—17节。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:12\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:13\"\u003e\n\u003cp\u003e见《马太福音》4章3节。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:13\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:14\"\u003e\n\u003cp\u003e见《民数记》11章4节。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:14\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:15\"\u003e\n\u003cp\u003e见《诗篇》138首14节。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:15\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日後第九主日 聖奧古斯丁《懺悔錄》"},{"content":"三一主日後第九主日\nSt John Chrysostom on the Epistle (a portion of Homily XXIII in Vol XXIV, NPNF (1st))\nPortion of Homily XXIII\nChap. x. ver. 1. \u0026ldquo;For I would not, brethren, have you ignorant.\u0026rdquo;\nNow this he said, implying that they were not very well instructed in these things. And what is this which thou wouldest not have us ignorant of?\nVer. 1-5 \u0026ldquo;That our fathers,\u0026rdquo; saith he, \u0026ldquo;were all under the cloud, and all passed through the sea; and were all baptized unto Moses in the cloud and in the sea; and did all eat the same spiritual meat; and did all drink the same spiritual drink; for they drank of a spiritual Rock that followed them: and the Rock was Christ. Howbeit with most of them God was not well pleased.\u0026rdquo;\nAnd wherefore saith he these things? To point out that as they were nothing profited by the enjoyment of so great a gift, so neither these by obtaining Baptism and partaking of spiritual Mysteries, except they go on and show forth a life worthy of this grace. Wherefore also he introduces the types both of Baptism and of the Mysteries.\nBut what is, \u0026ldquo;They were baptized into Moses?\u0026rdquo; Like as we, on our belief in Christ and His resurrection, are baptized, as being destined in our own persons to partake in the same mysteries; for, \u0026ldquo;we are baptized,\u0026rdquo; saith he, \u0026ldquo;for the dead,\u0026rdquo; i.e., for our own bodies; even so they putting confidence in Moses, i.e., having seen him cross first, ventured also themselves into the waters. But because he wishes to bring the Type near the Truth; he speaks it not thus, but uses the terms of the Truth even concerning the Type.\nFurther: this was a symbol of the Font, and that which follows, of the Holy Table. For as thou eatest the Lord\u0026rsquo;s Body, so they the manna: and as thou drinkest the Blood, so they water from a rock. For though they were things of sense which were produced, yet were they spiritually exhibited, not according to the order of nature, but according to the gracious intention of the gift, and together with the body nourished also the soul, leading it unto faith. On this account, you see, touching the food he made no remark, for it was entirely different, not in mode only but in nature also; (for it was manna;) but respecting the drink, since the manner only of the supply was extraordinary and required proof, therefore having said that \u0026ldquo;they drank the same spiritual drink,\u0026rdquo; he added, \u0026ldquo;for they drank of a spiritual Rock that followed them,\u0026rdquo; and he subjoined, \u0026ldquo;and the Rock was Christ.\u0026rdquo; For it was not the nature of the rock which sent forth the water, (such is his meaning,) else would it as well have gushed out before this time: but another sort of Rock, a spiritual One, performed the whole, even Christ who was every where with them and wrought all the wonders. For on this account he said, \u0026ldquo;that followed them\u0026rdquo;\nPerceivest thou the wisdom of Paul, how in both cases he points cut Him as the Giver, and thereby brings the Type nigh to the Truth? \u0026ldquo;For He who set those things before them,\u0026rdquo; saith he, \u0026ldquo;the same also hath prepared this our Table: and the same Person both brought them through the sea and thee through Baptism; and before them set manna, but before thee His Body and Blood.\u0026rdquo;\n[4.] As touching His gift then, such is the case: now let us observe also what follows, and consider, whether when they showed themselves unworthy of the gift, He spared them. Nay, this thou canst not say. Wherefore also he added, \u0026ldquo;Howbeit with most of them God was not well-pleased;\u0026rdquo; although He had honored them with so great honor. Yea, it profited them nothing, but most of them perished. The truth is, they all perished, but that he might not seem to prophesy total destruction to these also, therefore he said, \u0026ldquo;most of them.\u0026rdquo; And yet they were innumerable, but their number profited them nothing: and these were all so many tokens of love; but not even did this profit them, inasmuch as they did not themselves show forth the fruits of love.\nThus, since most men disbelieve the things said of hell, as not being present nor in sight; he alleges the things heretofore done as a proof that God doth punish all who sin, even though He have bestowed innumerable benefits upon them: \u0026ldquo;for if ye disbelieve the things to come,\u0026rdquo; so he speaks, \u0026ldquo;yet surely the things that are past ye will not disbelieve.\u0026rdquo; Consider, for example, how great benefits He bestowed on them: from Egypt and the slavery there He set them free, the sea He made their path, from heaven he brought down manna, from beneath He sent forth strange and marvellous fountains of waters; He was with them every where, doing wonders and fencing them in on every side: nevertheless since they showed forth nothing worthy of this gift, He spared them not, but destroyed them all.\nVer. 5. \u0026ldquo;For they were overthrown,\u0026rdquo; saith he, \u0026ldquo;in the wilderness.\u0026rdquo; Declaring by this word both the sweeping destruction, and the punishments and the vengeance inflicted by God, and that they did not so much as attain to the rewards proposed to them. Neither were they in the land of promise when He did these things unto them, but without and afar somewhere, and wide of that country; He thus visiting them with a double vengeance, both by not permitting them to see the land, and this too though promised unto them, and also by actual severe punishment.\nAnd what are these things to us? say you. To thee surely they belong. Wherefore also he adds,\nVer. 6. \u0026ldquo;Now these things were figures of us.\u0026rdquo;\nFor as the gifts are figures, even so are the punishments figures: and as Baptism and the Table were sketched out prophetically, so also by what ensued, the certainty of punishment coming on those who are unworthy of this gift was proclaimed beforehand for our sake that we by these examples might learn soberness. Wherefore also he adds,\n\u0026ldquo;To the intent we should not lust after evil things, as they also lusted.\u0026rdquo; For as in the benefits the types went before and the substance followed, such shall be the order also in the punishments. Seest thou how he signifies not only the fact that these shall be punished, but also the degree, more severely than those ancients? For if the one be type, and the other substance, it must needs be that the punishments should as far exceed as the gifts.\nAnd see whom he handles first: those who eat in the idol-temples. For having said, \u0026ldquo;that we should not lust after evil things,\u0026rdquo; which was general, he subjoins that which is particular, implying that each of their sins arose from evil lusting. And first he said this,\nVer. 7. \u0026ldquo;Neither be ye idolaters, as were some of them; as it is written, `the people sat down to eat and to drink, and rose up to play.'\u0026rdquo;\nDo you hear how he even calls them \u0026ldquo;idolaters?\u0026rdquo; here indeed making the declaration, but afterwards bringing the proof. And he assigned the cause too wherefore they ran to those tables; and this was gluttony. Wherefore having said, \u0026ldquo;to the intent that we should not lust after evil things,\u0026rdquo; and having added, nor \u0026ldquo;be idolaters,\u0026rdquo; he names the cause of such transgression; and this was gluttony. \u0026ldquo;For the people sat down,\u0026rdquo; saith he, \u0026ldquo;to eat and to drink,\u0026rdquo; and he adds the end thereof, \u0026ldquo;they rose up to play.\u0026rdquo; \u0026ldquo;For even as they,\u0026rdquo; saith he, \u0026ldquo;from sensuality passed into idolatry; so there is a fear lest ye also may fall from the one into the other.\u0026rdquo; Do you see how he signifies that these, perfect men forsooth, were more imperfect than the others whom they censured? Not in this respect only, their not bearing with their brethren throughout, but also in that the one sin from ignorance, but the others from gluttony. And from the ruin of the former he reckons the punishment to these, but allows not these to lay upon another the cause of their own sin but pronounces them responsible both for their injury, and for their own.\n\u0026ldquo;Neither let us commit fornication, as some of them committed.\u0026rdquo; Wherefore doth he here make mention of fornication. again, having so largely discoursed concerning it before? It is ever Paul\u0026rsquo;s custom when he brings a charge of many sins, both to set them forth in order and separately to proceed with his proposed topics, and again in his discourses concerning other things to make mention also of the former: which thing God also used to do in the Old Testament, in reference to each several transgression, reminding the Jews of the calf and bringing that sin before them. This then Paul also does here, at the same time both reminding them of that sin, and teaching that the parent of this evil also was luxury and gluttony. Wherefore also he adds, \u0026ldquo;Neither let us commit fornication, as some of them committed, and fell in one day three and twenty thousand.\u0026rdquo;\nAnd wherefore names he not likewise the punishment for their idolatry? Either because it was clear and more notorious, or because the plague was not so great at that time, as in the matter of Balaam, when they joined themselves to Baalpeor, the Midianifish women appearing in the camp and alluring them to wantonness according to the counsel of Balaam. For that this evil counsel was Balaam\u0026rsquo;s Moses sheweth after this, in the following statement at the end of the Book of Numbers. (Numbers chapter 31, verse 8; Numbers chapter 31, verse 11; Numbers chapter 31, verse 15; Numbers chapter 31, verse 16, in our translation.) \u0026ldquo;Balaam also the son of Beor they slew in the war of Midian with the sword and they brought the spoils. \u0026hellip; And Moses was wroth, and said, Wherefore have ye saved all the women alive? For these were to the children of Israel for a stumbling-block, according to the word of Balaam, to cause them to depart from and despise the word of the Lord for Peor\u0026rsquo;s sake.\u0026rdquo;\nVer. 9. \u0026ldquo;Neither let us tempt Christ, as some of them also tempted, and perished by serpents.\u0026rdquo;\nBy this he again hints at another charge which he likewise states at the end, blaming them because they contended about signs. And indeed they were destroyed on account of trials, saying, \u0026ldquo;when will the good things come? when the rewards?\u0026rdquo; Wherefore also he adds, on this account correcting and alarming them,\nVer. 10. \u0026ldquo;Neither murmur ye, as some of them murmured, and perished by the destroyer.\u0026rdquo;\nFor what is required is not only to suffer for Christ, but also nobly to bear the things that come on us, and with all gladness: since this is the nature of every crown. Yea, and unless this be so, punishment rather will attend men who take calamity with a bad grace. Wherefore, both the Apostles when they were beaten rejoiced, and Paul gloried in his sufferings.\n[5.] Ver. 11. \u0026ldquo;Now all these things happened unto them by way of example; and they were written for our admonition, upon whom the ends of the ages are come.\u0026rdquo;\nAgain he terrifies them speaking of the \u0026ldquo;ends,\u0026rdquo; and prepares them to expect things greater than had already taken place. \u0026ldquo;For that we shall suffer punishment is manifest,\u0026rdquo; saith he, \u0026ldquo;from what hath been said, even to those who disbelieve the statements concerning hell-fire; but that the punishment also will be most severe, is evident, from the more numerous blessings which we have enjoyed, and from the things of which those were but figures. Since, if in the gifts one go beyond the other, it is most evident that so it will be in the punishment likewise.\u0026rdquo; For this cause he both called them types, and said that they were \u0026ldquo;written for us\u0026rdquo; and made mention of an \u0026ldquo;end\u0026rdquo; that he might remind them of the consummation of all things. For not such will be the penalties then as to admit of a termination and be done away, but the punishment will be eternal; for even as the punishments in this world are ended with the present life, so those in the next continually remain. But when he said, \u0026ldquo;the ends of the ages,\u0026rdquo; he means nothing else than that the fearful judgment is henceforth nigh at hand.\nVer. 12. \u0026ldquo;Wherefore let him that thinketh he standeth take heed lest he fall.\u0026rdquo;\nAgain, he casts down their pride who thought highly of their knowledge. For if they who had so great privileges suffered such things; and some for murmuring alone were visited with such punishment, and others for tempting, and neither their multitude moved God to repent, nor their having attained to such things; much more shall it be so in our case, except we be sober. And well said he, \u0026ldquo;he that thinketh he standeth:\u0026rdquo; for this is not even standing as one ought to stand, to rely on yourself: for quickly will such an one fall: since they too, had they not been high-minded and self-confident, but of a subdued frame of mind, would not have suffered these things. Whence it is evident, that chiefly pride, and carelessness from which comes gluttony also, are the sources of these evils. Wherefore even though thou stand, yet take heed lest thou fall. For our standing here is not secure standing, no not until we be delivered out of the waves of this present life and have sailed into the tranquil haven. Be not therefore high-minded at thy standing, but guard against thy falling; for if Paul feared who was firmer than all, much more ought we to fear.\n[6.] Now the Apostle\u0026rsquo;s word, as we have seen, was, \u0026ldquo;Wherefore let him that thinketh he standeth take heed lest he fall;\u0026rdquo; but we cannot say even this; all of us, so to speak, having fallen, and lying prostrate on the ground. For to whom am I to say this? To him that committeth extortion every day? Nay, he lies prostrate with a mighty fall. To the fornicator? He too is cast down to the ground. To the drunkard? He also is fallen, and knoweth not even that he is fallen. So that it is not the season for this word, but for that saying of the prophet which he spake even to the Jews, (Jeremiah chapter 8 verse 4)-\u0026ldquo;He that falleth, doth he not rise again?\u0026rdquo; For all are fallen, and to rise again they have no mind. So that our exhortation is not concerning the not falling, but concerning the ability of them that are fallen to arise. Let us rise again then, late though it be, beloved, let us rise again, and let us stand nobly. How long do we lie prostrate? How long are we dranken, besotted with the excessive desire of the things of this life? It is a meet opportunity now to say, (Jeremiah chapter 6, verse 10) \u0026ldquo;To whom shall I speak and testify?\u0026rdquo; So deaf are all men become even to the very instruction of virtue, and thence filled with abundance of evils. And were it possible to discern their souls naked; as in armies when the battle is ended one may behold some dead, and some wounded, so also in the Church we might see. Wherefore I beseech and implore you, let us stretch out a hand to each other and thoroughly raise ourselves up. For I myself am of them that are smitten, and require one to apply some remedies.\nDo not however despair on this account. For what if the wounds be severe? yet are they not incurable; such is our physician: only let us feel our wounds. Although we be arrived at the very extreme of wickedness, many are the ways of safety which He strikes out for us. Thus, if thou forbear to be angry with thy neighbor, thine own sins shall be forgiven. \u0026ldquo;For if ye forgive men,\u0026rdquo; saith He, \u0026ldquo;your heavenly Father will also forgive you.\u0026rdquo; (Matthew chapter 6, verse 14) And if thou give alms, He will remit thee thy sins; for, \u0026ldquo;break off thy sins,\u0026rdquo; saith He, \u0026ldquo;by alms.\u0026rdquo; (Daniel chapter 4, verse 24) And if thou pray earnestly, thou shalt enjoy forgiveness: and this the widow signifieth who prevailed upon that cruel judge by the importunity of her prayer. And if thou accuse thine own sins, thou hast relief: for \u0026ldquo;declare thou thine iniquities first, that thou mayest be justified:\u0026rdquo; (Isaiah chapter 47, verse 26) and if thou art sorrowful on account of these things, this too will be to thee a powerful remedy: \u0026ldquo;for I saw,\u0026rdquo; saith He, \u0026ldquo;that he was grieved and went sorrowful, and I healed his ways.\u0026rdquo; (Isaiah chapter 57, verse 17) And if, when thou sufferest any evil, thou bear it nobly, thou hast put away the whole. For this also did Abraham say to the rich man, that \u0026ldquo;Lazarus received his evil things, and here he is comforted.\u0026rdquo; And if thou hast pity on the widow, thy sins are washed away. For, \u0026ldquo;Judge,\u0026rdquo; saith He, \u0026ldquo;the orphan, and plead for the widow, and come and let us reason together, saith the Lord. And if your sins be as scarlet, I will make them white as snow; and if they be as crimson, I will make them white as wool.\u0026rdquo; (Isaiah chapter 1, verse 17) For not even a single scar of the wounds doth He suffer to appear. Yea, and though we be come to that depth of misery into which he fell, who devoured his father\u0026rsquo;s substance and fed upon husks, and should repent, we are undoubtedly saved. And though we owe ten thousand talents, if we fall down before God and bear no malice, all things are forgiven us. Although we have wandered away to that place whither the sheep strayed from his keeper, even thence He recovers us again: only let us be willing, beloved. For God is merciful. Wherefore both in the case of him that owed ten thousand talents, He was content with His falling down before Him; and in the case of him who had devoured his father\u0026rsquo;s goods, with his return only; and in the case of the sheep, with its willingness to be borne.\n[7.] Considering therefore the greatness of His mercy, let us here make Him propitious unto us, and \u0026ldquo;let us come before His face by a full confession,\u0026rdquo; (Psalms chapter 95, verse 2 LXX.) that we may not depart hence without excuse, and have to endure the extreme punishment. For if in the present life we exhibit even an ordinary diligence, we shall gain the greatest rewards: but if we depart having become nothing better here, even though we repent ever so earnestly there it will do us no good. For it was our duty to strive while yet remaining within the lists, not after the assembly was broken up idly to lament and weep: as that rich man did, bewailing and deploring himself, but to no purpose and in vain, since he overlooked the time in which he ought to have done these things. And not he alone, but many others there are like him now among the rich; not willing to despise wealth, but despising their own souls for wealth\u0026rsquo;s sake: at whom I cannot but wonder, when I see men continually interceding with God for mercy, whilst they are doing themselves incurable harm, and unsparing of their very soul as if it were an enemy. Let us not then trifle, beloved, let us not trifle nor delude ourselves, beseeching God to have mercy upon us, whilst we ourselves prefer both money and luxury, and, in fact, all things to this mercy. For neither, if any one brought before thee a case and said in accusation of such an one, that being to suffer ten thousand deaths and having it in his power to rid himself of the sentence by a little money, he chose rather to die than to give up any of his property, would you say that he was worthy of any mercy or compassion. Now in this same way do thou also reason touching thyself. For we too act in this way, and making light of our own salvation, we are sparing of our money. How then dost thou beseech God to spare thee, when thou thyself art so unsparing of thyself, and honorest money above thy soul?\nWherefore also I am greatly astonished to see, how great witchery lies hid in wealth, or rather not in wealth, but in the souls of those that are beguiled. For there are, there are those that utterly derided this sorcery. For which among the things therein is really capable of bewitching us? Is it not inanimate matter? is it not transitory? is not the possession thereof unworthy of trust? is it not full of fears and? dangers? nay, of murders and conspiracy? of enmity and hatred? of carelessness and much vice? is it not dust and ashes? what madness have we here? what disease?\n\u0026ldquo;But,\u0026ldquo;say you, \u0026ldquo;we ought not merely to bring such accusations against those that are so diseased, but also to destroy the passion.\u0026rdquo; And in what other way shall we destroy it, except by pointing out its baseness and how full it is of innumerable evils?\nBut of this it is not easy to persuade a lover concerning the objects of his love. Well then, we must set before him another sort of beauty. But incorporeal beauty he sees not, being yet in his disease. Well then, let us show him some beauty of a corporeal kind, and say to him, Consider the meadows and the flowers therein, which are more sparkling than any gold, and more elegant and transparent than all kinds of precious stones. Consider the limpid streams from their fountains, the rivers which like oil flow noiselessly out of the earth. Ascend to heaven and behold the lustre of the sun, the beauty of the moon, the stars that cluster like flowers. \u0026ldquo;Why, what is this,\u0026rdquo; say you, \u0026ldquo;since we do not, I suppose, make use of them as of wealth?\u0026rdquo; Nay, we use them mere than wealth, inasmuch as the use thereof is more needful, the enjoyment more secure. For thou hast no fear, lest, like money, any one should take them and go off: but you may be ever confident of having them, and that without anxiety or care. But if thou grieve because thou enjoy-est them in common with others, and dost not possess them alone like money; it is not money, but mere covetousness, which thou seemest to me to be in love with: nor would even the money be an object of thy desire, if it had been placed within reach of all in common.\n[8.] Therefore, since we have found the beloved object, I mean Covetousness, come let me show thee how she hates and abhors thee, how many swords she sharpens against thee, how many pits she digs, how many nooses she ties, how many precipices she prepares; that thus at any rate thou mayest do away with the charm. Whence then are we to obtain this knowledge? From the highways, from the wars, from the sea, from the courts of justice. For she hath both filled the sea with blood, and the swords of the judges she often reddens contrary to law, and arms those who on the highway lie in wait day and night, and persuades men to forget nature, and makes parricides and matricides, and introduces all sorts of evils into man\u0026rsquo;s life. Which is the reason why Paul entitles her \u0026ldquo;a root of these things.\u0026quot;(1 Timothy chapter 6, verse 10) She suffers not her lovers to be in any better condition than those who work in the mines. For as they, perpetually shut up in darkness and in chains, labor unprofitably; so also these buried in the caves of avarice, no one using any force with them, voluntarily draw on their punishment, binding on themselves fetters that cannot be broken. And those condemned to the mines. at least when even comes on, are released from their toils; but these both by day and night are digging in these wretched mines. And to those there is a definite limit of that hard labor, but these know no limit, but the more they dig so much the greater hardship do they desire. And what if those do it unwillingly, but these of their own will? in that thou tellest me of the grievous part of the disease, that it is even impossible for them to be rid of it, since they do not so much as hate their wretchedness. But as a swine in mud, so also do these delight to wallow in the noisome mire of avarice, suffering worse things than those condemned ones. As to the fact that they are in a worse condition, hear the circumstances of the one, and then thou wilt know the state of the other.\nNow it is said that that soil which is impregnated with gold has certain clefts and recesses in those gloomy caverns. The malefactor then condemned to labor in that place, taking for that purpose a lamp and a mattock, so, we are told, enters within, and carries with him a cruse to drop oil from thence into the lamp, because there is darkness even by day, without a ray of light, as I said before. Then when the time of day calls him to his wretched meal, himself, they say, is ignorant of the time, but his jailor from above striking violently on the cave, by that clattering sound declares to those who are at work below the end of the day.\nDo ye not shudder when ye hear all this? Let us see now, whether there be not things more grievous than these in the case of the covetous. For these too, in the first place, have a severer jailor, viz. avarice, and so much severer, as that besides their body he chains also their soul. And this darkness also is more awful than that. For it is not subject to sense, but they producing it within, whithersoever they go, carry it about with themselves. For the eye of their soul is put out: which is the reason why more than all Christ calls them wretched, saying, \u0026ldquo;But if the light that is in thee be darkness, how great is that darkness.\u0026rdquo; (S. Matthew chapter 6, verse 23) And they for their part have at least a lamp Shining, but these are deprived even of this beam of light; and therefore every day they fall into countless pitfalls. And the condemned when night overtakes them have a respite, sailing into that calm port which is common to all the unfortunate, I mean the night: but against the covetous even this harbor is blocked up by their own avarice: such grievous thoughts have they even at night, since then, without disturbance from any one, at full leisure they cut themselves to pieces.\nSuch are their circumstances in this world; but those in the next, what discourse shall exhibit? the intolerable furnaces, the rivers burning with fire, the gnashing of teeth, the chains never to be loosed, the envenomed worm, the rayless gloom, the never-ending miseries. Let us fear them, beloved, let us fear the fountain of so great punishments, the insatiate madness, the destroyer of our salvation. For it is impossible at the same time to love both money and your soul. Let us be convinced that wealth is dust and ashes, that it leaves us when we depart hence, or rather that even before our departure it oftentimes darts away from us, and injures us both in regard of the future and in respect of the present life. For before hell fire, and before that punishment, even here it surrounds us with innumerable wars, and stirs up strifes and contests. For nothing is so apt to cause war as avarice: nothing so apt to produce beggary, whether it show itself in wealth or in poverty. For in the souls of poor men also this grievous disease ariseth, and aggravates their poverty the more. And if there be found a poor covetous man, such an one suffers not punishment in money, but in hunger. For he allows not himself to enjoy his moderate means with comfort, but both racks his belly with hunger and punishes his whole body with nakedness and cold, and every where appears more squalid and filthy than any prisoners; and is always wailing and lamenting as though he were more wretched than all, though there be ten thousand poorer than he. This man, whether he go into the market-place, goes away with many a stripe; or into the bath, or into the theatre, he will still be receiving more wounds, not only from the spectators, but also from those upon the stage, where he beholds not a few of the unchaste women glittering in gold. This man again, whether he sail upon the sea, regarding the merchants and their richly-freighted ships and their enormous profits, will not even count himself to live: or whether he travel by land, reckoning up the fields, the suburban farms, the inns, the baths, the revenues arising out of them, will count his own life thenceforth not worth living; or whether thou shut him up at home, he will but rub and fret the wounds received in the market, and so do greater despite to his own soul: and he knows only one consolation for the evils which oppress him; death and deliverance from this life.\nAnd these things not the poor man only, but the rich also, will suffer, who falls into this disease, and so much more than the poor, inasmuch as the tyranny presses more vehemently on him, and the intoxication is greater. Wherefore also he will account himself poorer than all; or rather, he is poorer. For riches and poverty are determined not by the measure of the substance, but by the disposition of the mind: and he rather is the poorest of all, who is always hangering after more and is never able to stay this wicked lust.\nPortion of Homily XXIV\n1 Corinthians chapter 10, verse 13 There hath no temptation taken you, but such as man can bear: but God is faithful, Who will not suffer you to be tempted above that ye are able; but will with the temptation make also the way of escape, that ye may be able to endure it.\nThus, because he terrified them greatly, relating the ancient examples, and threw them into an agony, saying, \u0026ldquo;Let him that thinketh he standeth take heed lest he fall; \u0026ldquo;though they had borne many temptations, and had exercised themselves many times therein; for \u0026ldquo;I was with you,\u0026rdquo; saith he, \u0026ldquo;in weakness, and in fear, and in much trembling:\u0026rdquo; (1 Corinthians chapter 2, verse 3) lest they should say, \u0026ldquo;Why terrify and alarm us? we are not unexercised in these troubles, for we have been both driven and persecuted, and many and continual dangers have we endured:\u0026rdquo; repressing again their pride, he says, \u0026ldquo;there hath no temptation taken you but such as man can bear,\u0026rdquo; i.e.,small, brief, moderate. For he uses the expression \u0026ldquo;man can bear,\u0026rsquo;\u0026rsquo; in respect of what is small; as when he says, \u0026ldquo;I speak after the manner of men because of the infirmity of your flesh.\u0026rdquo; (Romans chapter 6, verse 19) \u0026ldquo;Think not then great things,\u0026rdquo; saith he, \u0026ldquo;as though ye had overcome the storm. For never have ye seen a danger threatening death nor a temptation intending slaughter:\u0026rdquo; which also he said to the Hebrews, \u0026ldquo;ye have not yet resisted unto blood, striving against sin.\u0026rdquo; (Hebrews chapter 12, verse 4)\nThen, because he terrified them, see how again he raises them up, at the same time recommending moderation; in the words, \u0026ldquo;God is faithful, Who will not suffer you to be tempted above that ye are able.\u0026rdquo; There are therefore temptations which we are not able to bear. And what are these? All, so to speak. For the ability lies in God\u0026rsquo;s gracious influence; a power which we draw down by our own will. Wherefore that thou mayest know and see that not only those which exceed our power, but not even these which are \u0026ldquo;common to man\u0026rdquo; is it possible without assistance from God easily to bear, he added,\n\u0026ldquo;But will with the temptation also make the way of escape, that ye may be able to endure it.\u0026rdquo;\nFor, saith he, not even those moderate temptations, as I was remarking, may we bear by our own power: but even in them we require aid from Him in our warfare that we may pass through them, and until we have passed, bear them. For He gives patience and brings on a speedy release; so that in this way also the temptation becomes bearable. This he covertly imtimates, saying, \u0026ldquo;will also make the way of escape, that ye may be able to bear it:\u0026rdquo; and all things he refers to Him.\n[2.] Ver. 14. \u0026ldquo;Wherefore, my brethren, flee from idolatry.\u0026rdquo;\nAgain he courts them by the name of kindred, and urges them to be rid of this sin with all speed. For he did not say, simply, depart, but \u0026ldquo;flee;\u0026rdquo; and he calls the matter \u0026ldquo;idolatry,\u0026rdquo; and no longer bids them quit it merely on account of the injury to their neighbor, but signifies that the very thing of itself is sufficient to bring a great destruction.\nVer. 15. \u0026ldquo;I speak as to wise men: judge ye what I say.\u0026rdquo;\nBecause he hath cried out aloud and heightened the accusation, calling it idolatry; that he might not seem to exasperate them and to make his speech disgusting, in what follows he refers the decision to them, and sets his judges down on their tribunal with an encomium. \u0026ldquo;For I speak as to wise men,\u0026rdquo; saith he: which is the mark of one very confident of his own rights, that he should make the accused himself the judge of his allegations.\nThus also he more elevates the hearer, when he discourses not as commanding nor as laying down the law, but as advising with them and as actually pleading before them. For with the Jews, as more foolishly and childishly disposed, God did not so discourse, nor did He in every instance acquaint them with the reasons of the commands, but merely enjoined them; but here, because we have the privilege of great liberty, we are even admitted to be counsellors. And he discourses as with friends, and says, \u0026ldquo;I need no other judges, do ye yourselves pass this sentence upon me, I take you for arbiters.\u0026rdquo;\n[3.] Ver. 16. \u0026ldquo;The cup of blessing which we bless, is it not a communion of the Blood of Christ?\u0026rdquo;\nWhat sayest thou, O blessed Paul? When thou wouldest appeal to the hearer\u0026rsquo;s reverence, when thou art making mention of awful mysteries, dost thou give the title of \u0026ldquo;cup of blessing\u0026rdquo; to that fearful and most tremendous cup? \u0026ldquo;Yea,\u0026rdquo; saith he; \u0026ldquo;and no mean title is that which was spoken. For when I call it `blessing,\u0026rsquo; I mean thanksgiving, and when I call it thanksgiving I unfold all the treasure of God\u0026rsquo;s goodness, and call to mind those mighty gifts.\u0026rdquo; Since we too, recounting over the cup the unspeakable mercies of God and all that we have been made partakers of, so draw near to Him, and communicate; giving Him thanks that He hath delivered from error the whole race of mankind; that being afar off, He made them nigh; that when they had no hope and were without God in the world, He constituted them His own brethren and fellow-heirs. For these and all such things, giving thanks, thus we approach. \u0026ldquo;How then are not your doings inconsistent,\u0026rdquo; saith he, \u0026ldquo;O ye Corinthians; blessing God for delivering you from idols, yet running again to their tables?\u0026rdquo;\n\u0026ldquo;The cup of blessing which we bless, is it not a communion of the Blood of Christ?\u0026rdquo;. Very persuasively spake he, and awfully. For what he says is this: \u0026ldquo;This which is in the cup is that which flowed from His side, and of that do we partake.\u0026rdquo; But he called it a cup of blessing, because holding it in our hands, we so exalt Him in our hymn, wondering, astonished at His unspeakable gift, blessing Him, among other things, for the pouring out of this self-same draught that we might not abide in error: and not only for the pouring it out, but also for the imparting thereof to us all. \u0026ldquo;Wherefore if thou desire blood,\u0026rdquo; saith He, \u0026ldquo;redden not the altar of idols with the slaughter of brute beasts, but My altar with My blood.\u0026rdquo; Tell me, What can be more tremendous than this? What more tenderly kind? This also lovers do. When they see those whom they love desiring what belongs to strangers and despising their own, they give what belongs to themselves, and so persuade them to withdraw themselves from the gifts of those others. Lovers, however, display this liberality in goods and money and garments, but in blood none ever did so. Whereas Christ even herein exhibited His care and fervent love for us. And in the old covenant, because they were in an imperfect state, the blood which they used to offer to idols He Himself submitted to receive, that He might separate them from those idols; which very thing again was a proof of His unspeakable affection: but here He transferred the service to that which is far more awful and glorious, changing the very sacrifice itself, and instead of the slaughter of irrational creatures, commanding to offer up Himself.\n[4.] \u0026ldquo;The bread which we break, is it not a communion of the Body of Christ?\u0026rdquo; Wherefore said he not, the participation? Because he intended to express something more and to point out how close was the union: in that we communicate not only by participating and partaking, but also by being united. For as that body is united to Christ, so also are we united to him by this bread.\nBut why adds he also, \u0026ldquo;which we break?\u0026rdquo; For although in the Eucharist one may see this done, yet on the cross not so, but the very contrary. For, \u0026ldquo;A bone of Him,\u0026rdquo; saith one, \u0026ldquo;shall not be broken.\u0026rdquo; But that which He suffered not on the cross, this He suffers in the oblation for thy sake, and submits to be broken, that he may fill all men.\nFurther, because he said, \u0026ldquo;a communion of the Body,\u0026rdquo; and that which communicates is another thing from that whereof it communicates; even this which seemeth to be but a small difference, he took away. For having said, \u0026ldquo;a communion of the Body,\u0026rdquo; he sought again to express something nearer. Wherefore also he added,\nVer. 17. \u0026ldquo;For we, who are many, are one bread, one body.\u0026rdquo; \u0026ldquo;For why speak I of communion?\u0026rdquo; saith he, \u0026ldquo;we are that self-same body.\u0026rdquo; For what is the bread? The Body of Christ. And what do they become who partake of it? The Body of Christ: not many bodies, but one body. For as the bread consisting of many grains is made one, so that the grains no where appear; they exist indeed, but their difference is not seen by reason of their conjunction; so are we conjoined both with each other and with Christ: there not being one body for thee, and another for thy neighbor to be nourished by, but the very same for all. Wherefore also he adds,\n\u0026ldquo;For we all partake of the one bread.\u0026rdquo; Now if we are all nourished of the same and all become the same, why do we not also show forth the, same love, and become also in this respect one? For this was the old way too in the time of our forefathers: \u0026ldquo;for the multitude of them that believed,\u0026rdquo; saith the text, \u0026ldquo;were of one heart and soul.\u0026rdquo; (Acts chapter 4, verse 32) Not so, however, now, but altogether the reverse. Many and various are the contests betwixt all, and worse than wild beasts are we affected towards each other\u0026rsquo;s members. And Christ indeed made thee so far remote, one with himself: but thou dost not deign to be united even to thy brother with due exactness, but separatest thyself, having had the privilege of so great love and life from the Lord. For he gave not simply even His own body; but because the former nature of the flesh which was framed out of earth, had first become deadened by sin and destitute of life; He brought in, as one may say, another sort of dough and leaven, His own flesh, by nature indeed the same, but free from sin and full of life; and gave to all to partake thereof, that being nourished by this and laying aside the old dead material, we might be blended together unto that which is living and eternal, by means of this table.\n返回「瞻禮證道」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sermons/trinity-9-st-john-chrysostom-epistle/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;\" class=\"redcolor\"\u003e三一主日後第九主日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003eSt John Chrysostom on the Epistle \u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\" class=\"redcolor\"\u003e(a portion of Homily XXIII in Vol XXIV, NPNF (1st))\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003ePortion of Homily XXIII\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eChap. x. ver. 1. \u0026ldquo;For I would not, brethren, have you ignorant.\u0026rdquo;\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eNow this he said, implying that they were not very well instructed in these things. And what is this which thou wouldest not have us ignorant of?\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eVer. 1-5 \u0026ldquo;That our fathers,\u0026rdquo; saith he, \u0026ldquo;were all under the cloud, and all passed through the sea; and were all baptized unto Moses in the cloud and in the sea; and did all eat the same spiritual meat; and did all drink the same spiritual drink; for they drank of a spiritual Rock that followed them: and the Rock was Christ. Howbeit with most of them God was not well pleased.\u0026rdquo;\u003c/p\u003e","title":"三一主日後第九主日 金口圣约翰《讲道集》"},{"content":"瞻禮證道 降臨節 聖經的見證（一）（以撒·威廉姆斯） 救主聖誕節 12月25日 救主聖誕日（金口聖約翰） 顯現節 1月6日 救主顯現日（金口聖約翰） 大齋預備期 大齋節期 棕樹主日（布鲁姆的安东尼） 聖週禮拜四：濯足日（約翰·梅森·尼爾） 復活節期 升天節期 救主升天節（聖尼古拉·維利米羅維奇） 聖靈降臨節期 聖靈降臨日（馬可·哈弗蘭大主教） 聖三一節期 聖三一主日（馬可·哈弗蘭大主教） 三一主日後第九主日（聖奧古斯丁） 三一主日後第十主日（聖奧古斯丁） 三一主日後第十一主日（東方教父與作者） 三一主日後第十二主日（約翰·亨利·布朗特） 聖日 2月2日 獻聖嬰日（迪米特里·羅伊斯特） 3月25日 聖母領報日（君士坦丁堡的聖普罗克洛斯） 8月6日 基督易容顯光日（約翰·梅森·尼爾） 7月2日 聖母訪親日（約翰·梅森·尼爾） 8月10日 聖勞倫斯日（約翰·梅森·尼爾） 8月15日 聖母安息日（喀琅施塔得的聖约翰） 9月8日 聖母誕辰日（亞歷山大·施梅曼） 9月14日 聖十架日（上海及舊金山的聖伊望） 12月8日 聖母始胎日（約翰·梅森·尼爾） ","permalink":"https://staidan.uk/post/sermons/mu/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e瞻禮證道\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"降臨節\"\u003e降臨節\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sermons/advent-2-isaac-williams-1/\"\u003e聖經的見證（一）\u003c/a\u003e（以撒·威廉姆斯）\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"救主聖誕節\"\u003e救主聖誕節\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sermons/12-25-christmas-day-st-john-chrysostom/\"\u003e12月25日 救主聖誕日\u003c/a\u003e（金口聖約翰）\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"顯現節\"\u003e顯現節\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sermons/1-6-epiphany-day-st-john-chrysostom/\"\u003e1月6日 救主顯現日\u003c/a\u003e（金口聖約翰）\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"大齋預備期\"\u003e大齋預備期\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"大齋節期\"\u003e大齋節期\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sermons/palm-sunday/\"\u003e棕樹主日\u003c/a\u003e（布鲁姆的安东尼）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sermons/maundy-thursday/\"\u003e聖週禮拜四：濯足日\u003c/a\u003e（約翰·梅森·尼爾）\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"復活節期\"\u003e復活節期\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"升天節期\"\u003e升天節期\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sermons/the-ascension-of-the-lord/\"\u003e救主升天節\u003c/a\u003e（聖尼古拉·維利米羅維奇）\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"聖靈降臨節期\"\u003e聖靈降臨節期\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sermons/pentecost-mark-haverland/\"\u003e聖靈降臨日\u003c/a\u003e（馬可·哈弗蘭大主教）\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"聖三一節期\"\u003e聖三一節期\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sermons/trinity-sunday-mark-haverland/\"\u003e聖三一主日\u003c/a\u003e（馬可·哈弗蘭大主教）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sermons/trinity-9-st-augustine-epistle/\"\u003e三一主日後第九主日\u003c/a\u003e（聖奧古斯丁）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sermons/trinity-10-st-augustine-gospel/\"\u003e三一主日後第十主日\u003c/a\u003e（聖奧古斯丁）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sermons/trinity-11-holy-fathers-gospel/\"\u003e三一主日後第十一主日\u003c/a\u003e（東方教父與作者）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sermons/trinity-12-john-henry-blunt/\"\u003e三一主日後第十二主日\u003c/a\u003e（約翰·亨利·布朗特）\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"聖日\"\u003e聖日\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sermons/2-2-the-meeting-of-our-lord-in-the-temple/\"\u003e2月2日 獻聖嬰日\u003c/a\u003e（迪米特里·羅伊斯特）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sermons/3-35-the-annunciation-of-the-bvm/\"\u003e3月25日 聖母領報日\u003c/a\u003e（君士坦丁堡的聖普罗克洛斯）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sermons/8-6-the-transfiguration-john-mason-neale/\"\u003e8月6日 基督易容顯光日\u003c/a\u003e（約翰·梅森·尼爾）\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sermons/7-2-visitation-john-mason-neale/\"\u003e7月2日 聖母訪親日\u003c/a\u003e（約翰·梅森·尼爾）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sermons/8-10-st-lawrence-john-mason-neale/\"\u003e8月10日 聖勞倫斯日\u003c/a\u003e（約翰·梅森·尼爾）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sermons/8-15-the-dormition-of-the-most-holy-theotokos/\"\u003e8月15日 聖母安息日\u003c/a\u003e（喀琅施塔得的聖约翰）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sermons/9-8-the-nativity-of-the-theotokos/\"\u003e9月8日 聖母誕辰日\u003c/a\u003e（亞歷山大·施梅曼）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sermons/9-14-the-cross-the-preserver-of-the-universe/\"\u003e9月14日 聖十架日\u003c/a\u003e（上海及舊金山的聖伊望）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sermons/12-8-the-immaculate-of-the-blessed-bvm/\"\u003e12月8日 聖母始胎日\u003c/a\u003e（約翰·梅森·尼爾）\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e","title":"瞻禮證道"},{"content":" 7月31日\n聖依納爵·羅耀拉 大複式\n精修者\n祝文 上帝啊，蒙福的圣依纳爵为圣教会创立修会，传扬主名，捍卫真道，求主因他的代求，叫我们效法他，在地上为主争战，将来也能在天国中，与他一样，得荣耀的冠冕。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信 提摩太後書 2:8-10，3:10-12\n要記得耶穌基督，他是大衞的後裔，從死人中復活；這就是我所傳的福音。我為這福音受苦難，甚至像犯人一樣被捆綁，然而上帝的話沒有被捆綁。所以，我為了選民事事忍耐，為使他們也能得到那在基督耶穌裏的救恩和永遠的榮耀。\n但你已經追隨了我的教導、行為、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的迫害和苦難。我忍受了何等的迫害！但從這一切苦難中，主都把我救了出來。其實，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都將受迫害。\n福音 路加福音 10:1-9\n這些事以後，主另外指定七十二個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地去。他對他們說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們要求莊稼的主差遣做工的人出去收他的莊稼。你們去吧！看！我差你們出去，如同羔羊進入狼群。不要帶錢囊，不要帶行囊，不要帶鞋子；在路上也不要向人問安。無論進哪一家，先要說：『願這一家平安。』那裏若有當得平安的人，你們所求的平安就必臨到那家，不然，將歸還你們。你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工錢是應當的；不要從這家搬到那家。無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上甚麼食物，你們就吃甚麼。要醫治那城裏的病人，對他們說：『上帝的國臨近你們了。』\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-31-st-ignatius/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e7月31日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖依納爵·羅耀拉\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e大複式\u003cbr\u003e精修者\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，蒙福的圣依纳爵为圣教会创立修会，传扬主名，捍卫真道，求主因他的代求，叫我们效法他，在地上为主争战，将来也能在天国中，与他一样，得荣耀的冠冕。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e \n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e提摩太後書 2:8-10，3:10-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e要記得耶穌基督，他是大衞的後裔，從死人中復活；這就是我所傳的福音。我為這福音受苦難，甚至像犯人一樣被捆綁，然而上帝的話沒有被捆綁。所以，我為了選民事事忍耐，為使他們也能得到那在基督耶穌裏的救恩和永遠的榮耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e但你已經追隨了我的教導、行為、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的迫害和苦難。我忍受了何等的迫害！但從這一切苦難中，主都把我救了出來。其實，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都將受迫害。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路加福音 10:1-9\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這些事以後，主另外指定七十二個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地去。他對他們說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們要求莊稼的主差遣做工的人出去收他的莊稼。你們去吧！看！我差你們出去，如同羔羊進入狼群。不要帶錢囊，不要帶行囊，不要帶鞋子；在路上也不要向人問安。無論進哪一家，先要說：『願這一家平安。』那裏若有當得平安的人，你們所求的平安就必臨到那家，不然，將歸還你們。你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工錢是應當的；不要從這家搬到那家。無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上甚麼食物，你們就吃甚麼。要醫治那城裏的病人，對他們說：『上帝的國臨近你們了。』\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"聖依納爵·羅耀拉"},{"content":"第一本公禱書是在愛德華六世統治時期批准的兩本公禱書之一，出版於1549年。本書中的早禱、晚禱兩套日課系統，既可以被視為非常傳統的，也可以被視為具有革命性的。事實上，我認為這日課在本質上是保守和傳統的，但是，在它們那個時代卻又是革命性質的。對其革命和傳統元素進行盤點，有助於我們理解，為何即是傳統的，也是革命的。\n與之前中世紀晚期拉丁文之日課相比，比較以下清晰的變化：\n《公禱書》是英文版本，而非拉丁文，但並非完全拒絕了拉丁文。正如1549年《公禱書》序言所説：當人們早禱、晚禱時，他們可以用他們所理解的任何一種語言來祈禱。最終為伊頓公學等大學、教堂和學校製作了伊麗莎白時代《公禱書》的官方拉丁文譯本。拉丁文是廣泛應用於皇家和學院教堂的音樂之中。儘管如此，規範的語言為白話，即人們能聽得懂的語言（三十九條第二十四條）。 《公禱書》之中除了一些使用的問題應該詢問教區主教外，其他許多的問題都是非常的開放。關於禮儀、姿態、禮服等指示很少。日課可以念，也可以唱，也偶爾有要求按主禮人提示站立的規定。但，總體來説，與比較早的拉丁文書籍相比，《公禱書》對禱文之外的事項沒有特別的限制（後來的《公禱書》會提供更多的標準和指導）。 禮儀之中變化的元素被大量的減少。大多數根據季節和日課定期變化的中世紀元素都被取消了。在1549年《公禱書》被完全取消的內容包括：早禱詩篇95篇的邀請詞、詩篇與頌歌的對經、格律日課讚美詩以及季節祝文等。《公禱書》中唯一保留變化較大的內容是詩篇（現在按月誦讀）、舊約與新約經課（現在按年誦讀）以及第一祝文（通常是本主日之祝文），後來《公禱書》也恢復了一些季節性以及可變的內容。例如1552年《公禱書》規定在十多個慶節內使用《聖亞他那修信經》，並且提供了讚美詩代替了詩篇。因此，1552年《公禱書》所提供的讚美詩是追求嚴格統一的都鐸王朝來説，是一種罕見的超越。 1549年《公禱書》只保留另外兩個可變的要素，這兩個要素都是季節性，都允許只有兩種可能。這兩種情況下，由季節決定了選擇。選擇很少，數量很少，二選一幾乎不會產生混淆或疑問。第一，「哈利路亞」應當在復活日至三一主日之內，在開始詩篇後，或念或唱。第二，讚美頌應每天使用，若在大齋期則應念三童歌。 最後，教區司鐸應該遵守的日課的數量和長度大大減少了。中世紀是：晨禱、早禱、第一時辰、第三時辰、第六時辰、第九時辰、晚禱和寢前祈禱，變成了早禱和晚禱。取消了大部分可變因素，不僅僅簡化和縮短了日課誦讀時間，也省略了確定可變內容的大量工作：1549年《公禱書》之序言有一句著名的斷言：要找出應該誦讀的內容，找出、誦讀，這需要更多的工作。 到1549年，英格蘭的修道院已經被取締。大教堂、修道院的修士被集中到大學和一些學校，當然大部分教區的聖職人員是依舊存在。日課的簡化、縮短和英文化可能受到了很多留守的聖職人員的歡迎。但，毫無疑問的，在語言和音樂方面是還有一些令人遺憾的。 然而，這些劇烈變動之後，除了簡化和拉丁文被改了之外，還是非常保守和傳統的。1549年《公禱書》所保留的所有內容都是有中世紀的先例；此書之中，除了一些禱文之外，沒有任何內容是新的。日課的核心是堅實的，甚至是深刻的傳統。\n日課禮儀的核心是以連續讀經的方式定期誦讀詩篇全文。安立甘模式將詩篇分為60份，30份用於早禱，30份用於晚禱。這樣使用詩篇保留了中世紀日課中最具有特色的元素。每天誦讀的詩篇數量有所減少，因為原本是每週誦讀一遍詩篇全文被改為每月誦讀一遍。但是，詩篇每日誦讀，從而保留了核心內容。此外，安立甘模式雖然每天誦讀詩篇比拉丁日課少，但是，卻更加系統化：每一個月聖職必須要誦讀一邊詩篇。\n安立甘日課的保守還體現在，1549年《公禱書》的早禱、晚禱中的內容，幾乎所有內容都出現在1559年和1662年英格蘭《公禱書》之中，隨後又出現在英格蘭教會的子教會的《公禱書》之中，至少在20世紀60年代末開始的大混亂之前是如此。1549年《公禱書》的基本結構得以保留，但是在開頭和結束增加了額外的禱文。中世紀日課之中保留的讚美詩全部被保留下來，但是，在後來有些讚美詩允許有其他的選擇。信經、主禱文、開始和結束的詩篇和祝文都被保留下來，大部分沒有任何改動。\n毫無疑問，其他觀察者可能會注意到更多的變化和傳統因素。 不過，我認為上述清單足以得出一個合理的基本結論。 安立甘日課對中世紀的日課進行了重大改革，但改革的方式仍然非常傳統。 其結果非常令人滿意，以至於延續了近五個世紀。\n首先，《公禱文》力圖使日課在牧養方面更加實用。 在中世紀教會中，日課幾乎完全是宗教專業人士的事情。 即使是其中的一些專業人士（修道院中的平信徒修士；受教育程度較低的教區聖職人員）也發現拉丁日課是一個沉重的負擔，他們並沒有忠實地嘗試去執行；或者即使嘗試了，也沒有成功施行。 除了一小部分宗教專業人士外，即使到了 15 世紀 40 年代，也只有極少數富裕且受過良好教育的平信徒能夠獲得並使用哪怕是簡化版的不變日課。 與此相反，無論是文盲還是識字的平信徒，都能很快背誦《公禱書》中的普通和不變內容。 由於《聖經》是新識字的人可能獲得的第一本書，因此，許多平信徒很快就能在堂區教堂和家中誦讀日課。 換句話説，日課從宗教專業人士的專門活動變成了所有基督徒獻身的核心內容。 家庭祈禱應運而生。其中心是專業人員在教區教堂和教區長室所唱的日課。 這一變化是通過以下方式實現的：正常使用英語而不是拉丁語；一些精簡；大量減少可變因素；更多地使用新出版的英文《聖經》。\n其次，《公禱書》使日課更符合聖經。 除了使用福音讚美詩和詩篇外，拉丁日課中大多隻有一兩句簡短的經文。 彌撒時會誦讀較多的經文，但即使在彌撒時也不會系統地通讀聖經，在大多數日課中也不會大量誦讀。 安立甘在晚禱和晚禱中系統地誦讀《舊約全書》和《新約全書》各一章，恢復了古代連續誦讀的做法。 因此，《公禱書》不僅有效地建立教會，還允許並允許將聖經融入安立甘聖職人員和教友的靈脩生活中。 所有基督教傳統的神學都肯定了聖經在理論上的中心地位，但通過安立甘教會的實踐，」各種人和各種條件的人 「實際上都得到了體現，至少是潛在地得到了體現。 Lex orandi statuit legem credendi：對聖公會而言，規範性和基礎性的祈禱為讀經提供了背景和環境。 對新教徒來説，讀經在很大程度上是一件私事。 對於羅馬天主教和東正教的教友來説，讀經往往根本不在聖餐禮儀之外。 對聖公會來説，聖經每天都與教會一起在聖餐禮和日課中閲讀，日課對教友和聖職人員一樣普及。\n最後，《公禱書》，尤其是每月誦讀一遍《詩篇》和每年讀《聖經》的計劃，使禮拜儀式更加井然有序。 《公禱書》確定了每日、每週、每月和每年的模式，使世俗和神聖的時間有序化和結構化。 特別是，每月定期閲讀《詩篇》確立了一種無休止重複出現的節奏，有助於標記和規範較短和較長的模式。 詩篇的節奏為兩部日課和多變的每週集禱的較小模式提供了框架和規範。 當教會的季節發生重大變化和進展時，《詩篇》節奏也提供了連續性。 1549 年《公禱書》的讀經表相當無情地將經課分配到世俗日曆的日子裏（譯者認為：世俗日曆的日子，即每一天都有讀經的經課）。 但是，只要保留了 「持續閲讀 「的經課和模式——只要它本身沒有過多或過於頻繁的變化。 穩定對禱告很重要，而過度的變化則會造成混亂。 幸運的是，安立甘日課中持久而傳統的元素是如此強大，以至於它們可以構成一個穩定的框架，以應對因教會季節的改變和因經課的變化而產生的變化。\n《公禱書》的日課從16世紀中葉開始一直延續到20世紀中葉，幾乎沒有什麼變化，而且在明智的安立甘信仰者之中依然存在，這一事實有力地證明瞭其中藴含的價值和智慧。 反過來，這也是任何希望成為正統或傳統安立甘信仰者的人放棄其他日課的有力論據。安立甘日課是保守的，具有久經考驗、經久不衰、歷久彌新的價值。 沒有什麼比定期誦讀傳統日課更值得推薦給那些希望接觸古典安立甘主義者的人了，即使是在沒有健全教區的情況下。\n作者：安立甘公教會大主教 馬可·哈弗蘭。原文鏈接：https://anglicancatholicliturgyandtheology.wordpress.com/2020/06/27/anglican-daily-offices/\n","permalink":"https://staidan.uk/post/mark-haverland/anglican-daily-offices/","summary":"\u003cp\u003e第一本公禱書是在愛德華六世統治時期批准的兩本公禱書之一，出版於1549年。本書中的早禱、晚禱兩套日課系統，既可以被視為非常傳統的，也可以被視為具有革命性的。事實上，我認為這日課在本質上是保守和傳統的，但是，在它們那個時代卻又是革命性質的。對其革命和傳統元素進行盤點，有助於我們理解，為何即是傳統的，也是革命的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e與之前中世紀晚期拉丁文之日課相比，比較以下清晰的變化：\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e《公禱書》是英文版本，而非拉丁文，但並非完全拒絕了拉丁文。正如1549年《公禱書》序言所説：當人們早禱、晚禱時，他們可以用他們所理解的任何一種語言來祈禱。最終為伊頓公學等大學、教堂和學校製作了伊麗莎白時代《公禱書》的官方拉丁文譯本。拉丁文是廣泛應用於皇家和學院教堂的音樂之中。儘管如此，規範的語言為白話，即人們能聽得懂的語言（三十九條第二十四條）。\n《公禱書》之中除了一些使用的問題應該詢問教區主教外，其他許多的問題都是非常的開放。關於禮儀、姿態、禮服等指示很少。日課可以念，也可以唱，也偶爾有要求按主禮人提示站立的規定。但，總體來説，與比較早的拉丁文書籍相比，《公禱書》對禱文之外的事項沒有特別的限制（後來的《公禱書》會提供更多的標準和指導）。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e禮儀之中變化的元素被大量的減少。大多數根據季節和日課定期變化的中世紀元素都被取消了。在1549年《公禱書》被完全取消的內容包括：早禱詩篇95篇的邀請詞、詩篇與頌歌的對經、格律日課讚美詩以及季節祝文等。《公禱書》中唯一保留變化較大的內容是詩篇（現在按月誦讀）、舊約與新約經課（現在按年誦讀）以及第一祝文（通常是本主日之祝文），後來《公禱書》也恢復了一些季節性以及可變的內容。例如1552年《公禱書》規定在十多個慶節內使用《聖亞他那修信經》，並且提供了讚美詩代替了詩篇。因此，1552年《公禱書》所提供的讚美詩是追求嚴格統一的都鐸王朝來説，是一種罕見的超越。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1549年《公禱書》只保留另外兩個可變的要素，這兩個要素都是季節性，都允許只有兩種可能。這兩種情況下，由季節決定了選擇。選擇很少，數量很少，二選一幾乎不會產生混淆或疑問。第一，「哈利路亞」應當在復活日至三一主日之內，在開始詩篇後，或念或唱。第二，讚美頌應每天使用，若在大齋期則應念三童歌。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e最後，教區司鐸應該遵守的日課的數量和長度大大減少了。中世紀是：晨禱、早禱、第一時辰、第三時辰、第六時辰、第九時辰、晚禱和寢前祈禱，變成了早禱和晚禱。取消了大部分可變因素，不僅僅簡化和縮短了日課誦讀時間，也省略了確定可變內容的大量工作：1549年《公禱書》之序言有一句著名的斷言：要找出應該誦讀的內容，找出、誦讀，這需要更多的工作。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e到1549年，英格蘭的修道院已經被取締。大教堂、修道院的修士被集中到大學和一些學校，當然大部分教區的聖職人員是依舊存在。日課的簡化、縮短和英文化可能受到了很多留守的聖職人員的歡迎。但，毫無疑問的，在語言和音樂方面是還有一些令人遺憾的。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003e然而，這些劇烈變動之後，除了簡化和拉丁文被改了之外，還是非常保守和傳統的。1549年《公禱書》所保留的所有內容都是有中世紀的先例；此書之中，除了一些禱文之外，沒有任何內容是新的。日課的核心是堅實的，甚至是深刻的傳統。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e日課禮儀的核心是以連續讀經的方式定期誦讀詩篇全文。安立甘模式將詩篇分為60份，30份用於早禱，30份用於晚禱。這樣使用詩篇保留了中世紀日課中最具有特色的元素。每天誦讀的詩篇數量有所減少，因為原本是每週誦讀一遍詩篇全文被改為每月誦讀一遍。但是，詩篇每日誦讀，從而保留了核心內容。此外，安立甘模式雖然每天誦讀詩篇比拉丁日課少，但是，卻更加系統化：每一個月聖職必須要誦讀一邊詩篇。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e安立甘日課的保守還體現在，1549年《公禱書》的早禱、晚禱中的內容，幾乎所有內容都出現在1559年和1662年英格蘭《公禱書》之中，隨後又出現在英格蘭教會的子教會的《公禱書》之中，至少在20世紀60年代末開始的大混亂之前是如此。1549年《公禱書》的基本結構得以保留，但是在開頭和結束增加了額外的禱文。中世紀日課之中保留的讚美詩全部被保留下來，但是，在後來有些讚美詩允許有其他的選擇。信經、主禱文、開始和結束的詩篇和祝文都被保留下來，大部分沒有任何改動。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e毫無疑問，其他觀察者可能會注意到更多的變化和傳統因素。 不過，我認為上述清單足以得出一個合理的基本結論。 安立甘日課對中世紀的日課進行了重大改革，但改革的方式仍然非常傳統。 其結果非常令人滿意，以至於延續了近五個世紀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e首先，《公禱文》力圖使日課在牧養方面更加實用。 在中世紀教會中，日課幾乎完全是宗教專業人士的事情。 即使是其中的一些專業人士（修道院中的平信徒修士；受教育程度較低的教區聖職人員）也發現拉丁日課是一個沉重的負擔，他們並沒有忠實地嘗試去執行；或者即使嘗試了，也沒有成功施行。 除了一小部分宗教專業人士外，即使到了 15 世紀 40 年代，也只有極少數富裕且受過良好教育的平信徒能夠獲得並使用哪怕是簡化版的不變日課。 與此相反，無論是文盲還是識字的平信徒，都能很快背誦《公禱書》中的普通和不變內容。 由於《聖經》是新識字的人可能獲得的第一本書，因此，許多平信徒很快就能在堂區教堂和家中誦讀日課。 換句話説，日課從宗教專業人士的專門活動變成了所有基督徒獻身的核心內容。 家庭祈禱應運而生。其中心是專業人員在教區教堂和教區長室所唱的日課。 這一變化是通過以下方式實現的：正常使用英語而不是拉丁語；一些精簡；大量減少可變因素；更多地使用新出版的英文《聖經》。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e其次，《公禱書》使日課更符合聖經。 除了使用福音讚美詩和詩篇外，拉丁日課中大多隻有一兩句簡短的經文。 彌撒時會誦讀較多的經文，但即使在彌撒時也不會系統地通讀聖經，在大多數日課中也不會大量誦讀。 安立甘在晚禱和晚禱中系統地誦讀《舊約全書》和《新約全書》各一章，恢復了古代連續誦讀的做法。 因此，《公禱書》不僅有效地建立教會，還允許並允許將聖經融入安立甘聖職人員和教友的靈脩生活中。 所有基督教傳統的神學都肯定了聖經在理論上的中心地位，但通過安立甘教會的實踐，」各種人和各種條件的人 「實際上都得到了體現，至少是潛在地得到了體現。 Lex orandi statuit legem credendi：對聖公會而言，規範性和基礎性的祈禱為讀經提供了背景和環境。 對新教徒來説，讀經在很大程度上是一件私事。 對於羅馬天主教和東正教的教友來説，讀經往往根本不在聖餐禮儀之外。 對聖公會來説，聖經每天都與教會一起在聖餐禮和日課中閲讀，日課對教友和聖職人員一樣普及。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e最後，《公禱書》，尤其是每月誦讀一遍《詩篇》和每年讀《聖經》的計劃，使禮拜儀式更加井然有序。 《公禱書》確定了每日、每週、每月和每年的模式，使世俗和神聖的時間有序化和結構化。 特別是，每月定期閲讀《詩篇》確立了一種無休止重複出現的節奏，有助於標記和規範較短和較長的模式。 詩篇的節奏為兩部日課和多變的每週集禱的較小模式提供了框架和規範。 當教會的季節發生重大變化和進展時，《詩篇》節奏也提供了連續性。 1549 年《公禱書》的讀經表相當無情地將經課分配到世俗日曆的日子裏（譯者認為：世俗日曆的日子，即每一天都有讀經的經課）。 但是，只要保留了 「持續閲讀 「的經課和模式——只要它本身沒有過多或過於頻繁的變化。 穩定對禱告很重要，而過度的變化則會造成混亂。 幸運的是，安立甘日課中持久而傳統的元素是如此強大，以至於它們可以構成一個穩定的框架，以應對因教會季節的改變和因經課的變化而產生的變化。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e《公禱書》的日課從16世紀中葉開始一直延續到20世紀中葉，幾乎沒有什麼變化，而且在明智的安立甘信仰者之中依然存在，這一事實有力地證明瞭其中藴含的價值和智慧。 反過來，這也是任何希望成為正統或傳統安立甘信仰者的人放棄其他日課的有力論據。安立甘日課是保守的，具有久經考驗、經久不衰、歷久彌新的價值。 沒有什麼比定期誦讀傳統日課更值得推薦給那些希望接觸古典安立甘主義者的人了，即使是在沒有健全教區的情況下。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e作者：安立甘公教會大主教 馬可·哈弗蘭。原文鏈接：\u003ca href=\"https://anglicancatholicliturgyandtheology.wordpress.com/2020/06/27/anglican-daily-offices/\"\u003ehttps://anglicancatholicliturgyandtheology.wordpress.com/2020/06/27/anglican-daily-offices/\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e","title":"安立甘的日課"},{"content":"求助的禱告 Judica， Domine\n攻擊我的，主阿，求祢攻擊他，\n＊與我爭戰的，求祢征伐他。 拿干拿盾，\n＊起來幫助我。 拿槍拿斧，阻擋追趕我的，\n＊向我說，我拯救你。 要傷我命的，願他受羞辱，\n＊要謀害我的，願他退後羞愧。 願他們像粗糠，吹在風前，\n＊願主的使者趕逐他們。 願他們的道路，又黑又滑，\n＊願主的使者追趕他們。 因他們無故暗設羅網，\n＊無故挖坑洞要傷我命。 願禍患忽然臨到他身上，\n＊願他落在自己暗設的羅網中禍患裏。 我的心必因主喜樂，\n＊因祂的救恩喜樂。 我盡力讚美主說，主阿，誰能像祢，\n＊祢救護困苦人，脫離強於他的人，\n救護困苦窮乏人，免得受人搶劫。 凶惡妄作見證的，起來攻我，\n＊把我不曉得的事盤問我。 他們以惡報善，\n＊以致我孤獨無倚靠。 他們有病，我卻穿麻衣，\n＊禁食刻苦。 我全心祈禱，為他們憂愁，就像為密友親兄憂愁，\n＊像喪了親母憂悶，屈身不直。 到我遭難，他們卻歡樂聚集，\n＊素不相識的匪類，也聚集毀謗我不止。 他們和輕薄，嘴饞，好嬉笑的人同來，\n＊向我切齒。 主阿，祢看見不理，要到幾時，\n＊求祢保護我命，免受他們殘害，\n從猛獅中救我生命。 我在大會中，必讚美祢，\n＊在大眾中，必頌揚祢。 無故與我為仇的，求祢莫容他因我遭難歡喜，\n＊無故恨惡我的，求祢莫容他向我擠眼。 他們說的，不是和平話，\n＊他們思想奸計，要害世上的安靜人。 他們向我開口譏誚說，\n＊我們已經親眼看見了。 主阿，祢既已經看見，求祢莫閉口不言，\n＊主阿，求祢莫遠離我。 我的上帝，我的主阿，求祢奮興醒起，\n＊為我伸冤辨屈。 主我的上帝阿，按公義伸我的冤，\n＊莫容他們因我遭難歡喜。 莫容他們心裏說，唉，我們實在如願，\n＊莫容他們說，我們已經損害了他。 凡歡喜我遭難的，願他們受羞辱，\n＊向我發狂的，願他們慚愧。 願我冤屈得伸的，必歡喜快樂，\n＊願他們常說，應該讚美主為至大，\n因為主喜悅祂的僕人平安。 我口中稱頌祢的公義，\n＊終日讚美祢。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-35/","summary":"\u003ch2 id=\"求助的禱告\"\u003e求助的禱告\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eJudica， Domine\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n    \u003cli\u003e攻擊我的，主阿，求祢攻擊他，\u003cbr\u003e＊與我爭戰的，求祢征伐他。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e拿干拿盾，\u003cbr\u003e＊起來幫助我。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e拿槍拿斧，阻擋追趕我的，\u003cbr\u003e＊向我說，我拯救你。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e要傷我命的，願他受羞辱，\u003cbr\u003e＊要謀害我的，願他退後羞愧。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e願他們像粗糠，吹在風前，\u003cbr\u003e＊願主的使者趕逐他們。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e願他們的道路，又黑又滑，\u003cbr\u003e＊願主的使者追趕他們。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e因他們無故暗設羅網，\u003cbr\u003e＊無故挖坑洞要傷我命。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e願禍患忽然臨到他身上，\u003cbr\u003e＊願他落在自己暗設的羅網中禍患裏。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我的心必因主喜樂，\u003cbr\u003e＊因祂的救恩喜樂。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我盡力讚美主說，主阿，誰能像祢，\u003cbr\u003e＊祢救護困苦人，脫離強於他的人，\u003cbr\u003e　救護困苦窮乏人，免得受人搶劫。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e凶惡妄作見證的，起來攻我，\u003cbr\u003e＊把我不曉得的事盤問我。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e他們以惡報善，\u003cbr\u003e＊以致我孤獨無倚靠。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e他們有病，我卻穿麻衣，\u003cbr\u003e＊禁食刻苦。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我全心祈禱，為他們憂愁，就像為密友親兄憂愁，\u003cbr\u003e＊像喪了親母憂悶，屈身不直。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e到我遭難，他們卻歡樂聚集，\u003cbr\u003e＊素不相識的匪類，也聚集毀謗我不止。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e他們和輕薄，嘴饞，好嬉笑的人同來，\u003cbr\u003e＊向我切齒。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e主阿，祢看見不理，要到幾時，\u003cbr\u003e＊求祢保護我命，免受他們殘害，\u003cbr\u003e　從猛獅中救我生命。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我在大會中，必讚美祢，\u003cbr\u003e＊在大眾中，必頌揚祢。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e無故與我為仇的，求祢莫容他因我遭難歡喜，\u003cbr\u003e＊無故恨惡我的，求祢莫容他向我擠眼。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e他們說的，不是和平話，\u003cbr\u003e＊他們思想奸計，要害世上的安靜人。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e他們向我開口譏誚說，\u003cbr\u003e＊我們已經親眼看見了。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e主阿，祢既已經看見，求祢莫閉口不言，\u003cbr\u003e＊主阿，求祢莫遠離我。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我的上帝，我的主阿，求祢奮興醒起，\u003cbr\u003e＊為我伸冤辨屈。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e主我的上帝阿，按公義伸我的冤，\u003cbr\u003e＊莫容他們因我遭難歡喜。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e莫容他們心裏說，唉，我們實在如願，\u003cbr\u003e＊莫容他們說，我們已經損害了他。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e凡歡喜我遭難的，願他們受羞辱，\u003cbr\u003e＊向我發狂的，願他們慚愧。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e願我冤屈得伸的，必歡喜快樂，\u003cbr\u003e＊願他們常說，應該讚美主為至大，\u003cbr\u003e　因為主喜悅祂的僕人平安。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我口中稱頌祢的公義，\u003cbr\u003e＊終日讚美祢。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"詩篇 第35篇"},{"content":"求助的禱告 Judica， Domine\n攻擊我的，主阿，求祢攻擊他，\n＊與我爭戰的，求祢征伐他。 拿干拿盾，\n＊起來幫助我。 拿槍拿斧，阻擋追趕我的，\n＊向我說，我拯救你。 要傷我命的，願他受羞辱，\n＊要謀害我的，願他退後羞愧。 願他們像粗糠，吹在風前，\n＊願主的使者趕逐他們。 願他們的道路，又黑又滑，\n＊願主的使者追趕他們。 因他們無故暗設羅網，\n＊無故挖坑洞要傷我命。 願禍患忽然臨到他身上，\n＊願他落在自己暗設的羅網中禍患裏。 我的心必因主喜樂，\n＊因祂的救恩喜樂。 我盡力讚美主說，主阿，誰能像祢，\n＊祢救護困苦人，脫離強於他的人，\n救護困苦窮乏人，免得受人搶劫。 凶惡妄作見證的，起來攻我，\n＊把我不曉得的事盤問我。 他們以惡報善，\n＊以致我孤獨無倚靠。 他們有病，我卻穿麻衣，\n＊禁食刻苦。 我全心祈禱，為他們憂愁，就像為密友親兄憂愁，\n＊像喪了親母憂悶，屈身不直。 到我遭難，他們卻歡樂聚集，\n＊素不相識的匪類，也聚集毀謗我不止。 他們和輕薄，嘴饞，好嬉笑的人同來，\n＊向我切齒。 主阿，祢看見不理，要到幾時，\n＊求祢保護我命，免受他們殘害，\n從猛獅中救我生命。 我在大會中，必讚美祢，\n＊在大眾中，必頌揚祢。 無故與我為仇的，求祢莫容他因我遭難歡喜，\n＊無故恨惡我的，求祢莫容他向我擠眼。 他們說的，不是和平話，\n＊他們思想奸計，要害世上的安靜人。 他們向我開口譏誚說，\n＊我們已經親眼看見了。 主阿，祢既已經看見，求祢莫閉口不言，\n＊主阿，求祢莫遠離我。 我的上帝，我的主阿，求祢奮興醒起，\n＊為我伸冤辨屈。 主我的上帝阿，按公義伸我的冤，\n＊莫容他們因我遭難歡喜。 莫容他們心裏說，唉，我們實在如願，\n＊莫容他們說，我們已經損害了他。 凡歡喜我遭難的，願他們受羞辱，\n＊向我發狂的，願他們慚愧。 願我冤屈得伸的，必歡喜快樂，\n＊願他們常說，應該讚美主為至大，\n因為主喜悅祂的僕人平安。 我口中稱頌祢的公義，\n＊終日讚美祢。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-35/","summary":"\u003ch2 id=\"求助的禱告\"\u003e求助的禱告\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eJudica， Domine\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n    \u003cli\u003e攻擊我的，主阿，求祢攻擊他，\u003cbr\u003e＊與我爭戰的，求祢征伐他。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e拿干拿盾，\u003cbr\u003e＊起來幫助我。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e拿槍拿斧，阻擋追趕我的，\u003cbr\u003e＊向我說，我拯救你。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e要傷我命的，願他受羞辱，\u003cbr\u003e＊要謀害我的，願他退後羞愧。\u003c/li\u003e\n    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第35篇"},{"content":"痛苦中的禱告和讚美 Deus， Deus meus\n我上帝，我上帝，為何離棄我，\n＊為何遠離不救我，不聽我懇求的言語。 我上帝，我白日裏呼籲，祢不垂聽，\n＊我夜裏呼籲，不得寂靜。 惟祢為至聖，坐寶座，\n＊受以色列的讚揚。 我們列祖都倚靠祢，\n＊倚靠祢，就蒙拯救。 呼籲祢，就脫患難，\n＊倚靠祢，不得羞愧。 惟我像蟲不像人，\n＊被人羞辱，被百姓藐視。 凡看見我的，都戲笑我，\n＊張嘴搖頭，說。 他倚仗主，想主必拯救他\n＊主是喜愛他的，主可救護他。 主阿，惟祢使我出母胎，\n＊我在母懷的時候，祢已叫我倚靠祢。 我自出母胎，就倚靠祢\n＊從我出母腹的時候，祢已為我的上帝。 求祢不要遠離我，因急難將近我身，\n＊無人拯救。 許多公牛圍繞我\n＊巴珊大牛困住我。 他們向我張口，\n＊像要抓撕的獅子吼叫。 我筋軟弱像水，我一切骨頭脫節\n＊我心如蠟，化在我腹中。 我精力衰枯，如瓦片，我舌頭貼在上顎，\n＊祢把我丢在死地的塵埃中。 犬類圍困我，惡人黨羽環繞我，\n＊刺穿我的手腳，我一切骨頭，我都可數。 他們都注目笑視我，\n＊他們分我外邊的衣服，拈鬮分我裏面的衣服。 主阿，莫遠離我，\n＊願祢快來救我，扶持我的惟有祢。 求祢拯救我脫離刀劍，\n＊救我的性命，脫離犬類。 救我脫離獅子的口，\n＊脫離野牛的角。 我必在我弟兄面前，傳揚祢的聖名，\n＊在會中要讚美祢。 敬畏祂的，應該讚美祂，\n＊雅各的子孫，都應該把榮耀歸與祂，\n以色列的後裔都應該敬畏祂。 因為窮人受難的時候，祂不藐視他，\n不棄嫌他，不向他掩面，\n＊並俯聽他的懇求。 我在大會中頌揚祂，\n＊當敬畏他的人面前，償還我的願。 謙遜人必得吃飽，尋求主的，必頌揚衪，\n＊願你們心裏，永遠快活。 遍地的人，都想歸順主，\n＊列邦萬族，都要俯伏在祂面前。 因為國權屬主，\n＊祂統轄萬民。 地上豐富的人，必得飽食拜祂，\n＊將近塵土莫保己命的人，也要跪在祂面前。 子子孫孫，必事奉他，\n＊世世代代必頌揚主。 必傳揚祂的公義，\n＊將祂所行的，傳與後來生在世的人。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-22/","summary":"\u003ch2 id=\"痛苦中的禱告和讚美\"\u003e痛苦中的禱告和讚美\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDeus， Deus meus\u003c/p\u003e\n\u003col start=\"1\"\u003e\n  \u003cli\u003e我上帝，我上帝，為何離棄我，\u003cbr\u003e＊為何遠離不救我，不聽我懇求的言語。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我上帝，我白日裏呼籲，祢不垂聽，\u003cbr\u003e＊我夜裏呼籲，不得寂靜。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e惟祢為至聖，坐寶座，\u003cbr\u003e＊受以色列的讚揚。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我們列祖都倚靠祢，\u003cbr\u003e＊倚靠祢，就蒙拯救。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e呼籲祢，就脫患難，\u003cbr\u003e＊倚靠祢，不得羞愧。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e惟我像蟲不像人，\u003cbr\u003e＊被人羞辱，被百姓藐視。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e凡看見我的，都戲笑我，\u003cbr\u003e＊張嘴搖頭，說。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e他倚仗主，想主必拯救他\u003cbr\u003e＊主是喜愛他的，主可救護他。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，惟祢使我出母胎，\u003cbr\u003e＊我在母懷的時候，祢已叫我倚靠祢。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我自出母胎，就倚靠祢\u003cbr\u003e＊從我出母腹的時候，祢已為我的上帝。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢不要遠離我，因急難將近我身，\u003cbr\u003e＊無人拯救。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e許多公牛圍繞我\u003cbr\u003e＊巴珊大牛困住我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e他們向我張口，\u003cbr\u003e＊像要抓撕的獅子吼叫。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我筋軟弱像水，我一切骨頭脫節\u003cbr\u003e＊我心如蠟，化在我腹中。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我精力衰枯，如瓦片，我舌頭貼在上顎，\u003cbr\u003e＊祢把我丢在死地的塵埃中。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e犬類圍困我，惡人黨羽環繞我，\u003cbr\u003e＊刺穿我的手腳，我一切骨頭，我都可數。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e他們都注目笑視我，\u003cbr\u003e＊他們分我外邊的衣服，拈鬮分我裏面的衣服。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，莫遠離我，\u003cbr\u003e＊願祢快來救我，扶持我的惟有祢。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e求祢拯救我脫離刀劍，\u003cbr\u003e＊救我的性命，脫離犬類。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e救我脫離獅子的口，\u003cbr\u003e＊脫離野牛的角。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我必在我弟兄面前，傳揚祢的聖名，\u003cbr\u003e＊在會中要讚美祢。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003col start=\"22\"\u003e\n  \u003cli\u003e敬畏祂的，應該讚美祂，\u003cbr\u003e＊雅各的子孫，都應該把榮耀歸與祂，\u003cbr\u003e　以色列的後裔都應該敬畏祂。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e因為窮人受難的時候，祂不藐視他，\u003cbr\u003e不棄嫌他，不向他掩面，\u003cbr\u003e＊並俯聽他的懇求。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我在大會中頌揚祂，\u003cbr\u003e＊當敬畏他的人面前，償還我的願。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e謙遜人必得吃飽，尋求主的，必頌揚衪，\u003cbr\u003e＊願你們心裏，永遠快活。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e遍地的人，都想歸順主，\u003cbr\u003e＊列邦萬族，都要俯伏在祂面前。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e因為國權屬主，\u003cbr\u003e＊祂統轄萬民。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e地上豐富的人，必得飽食拜祂，\u003cbr\u003e＊將近塵土莫保己命的人，也要跪在祂面前。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e子子孫孫，必事奉他，\u003cbr\u003e＊世世代代必頌揚主。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e必傳揚祂的公義，\u003cbr\u003e＊將祂所行的，傳與後來生在世的人。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"诗篇 第22篇"},{"content":"痛苦中的禱告和讚美 Deus， Deus meus\n我上帝，我上帝，為何離棄我，\n＊為何遠離不救我，不聽我懇求的言語。 我上帝，我白日裏呼籲，祢不垂聽，\n＊我夜裏呼籲，不得寂靜。 惟祢為至聖，坐寶座，\n＊受以色列的讚揚。 我們列祖都倚靠祢，\n＊倚靠祢，就蒙拯救。 呼籲祢，就脫患難，\n＊倚靠祢，不得羞愧。 惟我像蟲不像人，\n＊被人羞辱，被百姓藐視。 凡看見我的，都戲笑我，\n＊張嘴搖頭，說。 他倚仗主，想主必拯救他\n＊主是喜愛他的，主可救護他。 主阿，惟祢使我出母胎，\n＊我在母懷的時候，祢已叫我倚靠祢。 我自出母胎，就倚靠祢\n＊從我出母腹的時候，祢已為我的上帝。 求祢不要遠離我，因急難將近我身，\n＊無人拯救。 許多公牛圍繞我\n＊巴珊大牛困住我。 他們向我張口，\n＊像要抓撕的獅子吼叫。 我筋軟弱像水，我一切骨頭脫節\n＊我心如蠟，化在我腹中。 我精力衰枯，如瓦片，我舌頭貼在上顎，\n＊祢把我丢在死地的塵埃中。 犬類圍困我，惡人黨羽環繞我，\n＊刺穿我的手腳，我一切骨頭，我都可數。 他們都注目笑視我，\n＊他們分我外邊的衣服，拈鬮分我裏面的衣服。 主阿，莫遠離我，\n＊願祢快來救我，扶持我的惟有祢。 求祢拯救我脫離刀劍，\n＊救我的性命，脫離犬類。 救我脫離獅子的口，\n＊脫離野牛的角。 我必在我弟兄面前，傳揚祢的聖名，\n＊在會中要讚美祢。 敬畏祂的，應該讚美祂，\n＊雅各的子孫，都應該把榮耀歸與祂，\n以色列的後裔都應該敬畏祂。 因為窮人受難的時候，祂不藐視他，\n不棄嫌他，不向他掩面，\n＊並俯聽他的懇求。 我在大會中頌揚祂，\n＊當敬畏他的人面前，償還我的願。 謙遜人必得吃飽，尋求主的，必頌揚衪，\n＊願你們心裏，永遠快活。 遍地的人，都想歸順主，\n＊列邦萬族，都要俯伏在祂面前。 因為國權屬主，\n＊祂統轄萬民。 地上豐富的人，必得飽食拜祂，\n＊將近塵土莫保己命的人，也要跪在祂面前。 子子孫孫，必事奉他，\n＊世世代代必頌揚主。 必傳揚祂的公義，\n＊將祂所行的，傳與後來生在世的人。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-22/","summary":"\u003ch2 id=\"痛苦中的禱告和讚美\"\u003e痛苦中的禱告和讚美\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDeus， Deus meus\u003c/p\u003e\n\u003col start=\"1\"\u003e\n  \u003cli\u003e我上帝，我上帝，為何離棄我，\u003cbr\u003e＊為何遠離不救我，不聽我懇求的言語。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我上帝，我白日裏呼籲，祢不垂聽，\u003cbr\u003e＊我夜裏呼籲，不得寂靜。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e惟祢為至聖，坐寶座，\u003cbr\u003e＊受以色列的讚揚。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我們列祖都倚靠祢，\u003cbr\u003e＊倚靠祢，就蒙拯救。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e呼籲祢，就脫患難，\u003cbr\u003e＊倚靠祢，不得羞愧。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e惟我像蟲不像人，\u003cbr\u003e＊被人羞辱，被百姓藐視。\u003c/li\u003e\n  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10:17-11:2\n弟兄們，誇口的，當指着主誇口。因為蒙悦納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是上帝那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。\n福音 路加福音 10:38-42\n那時，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐着聽他的道。馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，説：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」耶穌回答説：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-29-st-martha/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e7月29日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e童貞女聖馬大\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e半複式\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e通用彌撒（十九）一位童貞女\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們救恩的上帝啊，我們歡喜快樂地紀念蒙福的童貞聖女馬大的節日，求主俯聽我們的祈禱，使我們得以學習效法她的一切虔誠愛主之情。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e哥林多後書 10:17-11:2\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，誇口的，當指着主誇口。因為蒙悦納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是上帝那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路加福音 10:38-42\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐着聽他的道。馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，説：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」耶穌回答説：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"童貞女聖馬大"},{"content":" 此译文摘自网络，仅为参考。\n1在我父家是至微小的；\n但父亲让我牧养他的羊。\n2我亲手造琴，用指头造里拉。\n3谁告之上主？\n是上主自己；祂亲自倾听我的祈祷。\n4祂差遣使者到来，\n在我父亲的羊园中拣选了我，\n用祂的油膏膏我。5我的兄弟身材高大、容貌俊美，\n但上主却不悦他们。\n6我出去迎战非利士人时，\n他指着自己的神咒诅我。\n但我拔出他的剑，把他的头割下，\n为以色列人除去了羞辱。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-151/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e此译文摘自网络，仅为参考。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e在我父家是至微小的；\u003cbr\u003e但父亲让我牧养他的羊。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我亲手造琴，用指头造里拉。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e谁告之上主？\u003cbr\u003e是上主自己；祂亲自倾听我的祈祷。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e祂差遣使者到来，\u003cbr\u003e在我父亲的羊园中拣选了我，\u003cbr\u003e用祂的油膏膏我。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我的兄弟身材高大、容貌俊美，\u003cbr\u003e但上主却不悦他们。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我出去迎战非利士人时，\u003cbr\u003e他指着自己的神咒诅我。\u003cbr\u003e但我拔出他的剑，把他的头割下，\u003cbr\u003e为以色列人除去了羞辱。\u003c/p\u003e","title":"詩篇 第151篇"},{"content":"求主指引保护1 大卫的诗。\n1主阿，我心里仰望主。2我上帝，我倚靠主，求主莫叫我羞愧，\n＊莫叫我的仇敌，因为胜了我快乐2。\n3一切仰望主的，必不羞愧，\n＊惟无故背叛主的必招羞愧3。\n4求主把主的路指示我，\n＊把主的道教训我。\n5叫我践行主的真理，训诲我，\n＊因为主是救我的上帝，我终日仰望主。\n6主阿，求主记念主从古以来，\n＊常常发慈悲，施恩惠。\n7主阿，莫记念我幼年的罪过，\n＊要照主的恩惠，因主的仁慈，看顾我。\n8主是至善至公正的，\n＊所以指引罪人归了真理。4\n9谦逊人，主按公义引导他，\n＊用道理教训他。\n10谨守主的约和主法度的，\n＊主用恩惠诚实待他。\n11主啊，求主因主名，\n＊赦我重大的罪。\n12凡敬畏主的人，\n＊主必指示他们应该选择的道路。\n13这样的人，常常享福，\n＊他们的子孙，必得地土为业5。\n14敬畏主的人，主必亲爱他，\n＊把自己的约，指示他们6。\n15我的眼睛常仰望主，\n＊因为主叫我的脚，脱离网罗。\n16求主看顾，怜恤我，\n＊因我是孤独穷苦的人。\n17我心里愁烦很多，\n＊求主救我脱离急难。\n18看顾我的困苦艰难，\n＊赦我一切罪过。\n19求主察看我的敌人，\n＊他们很多，并且痛切的恨我。\n20求主保护我的性命，拯救我，\n＊叫我不得羞愧，因为我倚靠主。\n21愿诚实正直保护我，\n＊因为我素常仰望主。\n22求上帝救赎以色列人，\n＊脱离一切患难。\n第25篇原文每一节的第一个字母是按着希伯来字母的顺序排列，诗篇有这种题材的诗篇，一共是有9篇（9、10、25、34、37、111、112、119、145）。因为诗人用希伯来的字母，顺序冠于每一节之首，这九篇不容易分析，不过这种体裁除了方便记忆之外，别无其它用意。本篇是叙述诗人，不论忧苦如何重大，始终投靠上帝。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n「因为胜了我快乐」：或翻译为朝我狂喜。本节好像说：上帝啊，我时常依靠你，你若让我时时含辛茹苦，不保佑我，我的仇敌岂不是要嘲笑我吗？旧约时代，人们多不明白苦难的珍贵，和从患难之中所产生出来的安慰，更没有听过耶稣基督的登山宝训（马太福音5:1-12）。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n「惟无故背叛主的必招羞愧「：也翻译为」惟愿背叛主的人，因蒙羞愧，一无所成。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n「所以指引罪人归了真理」：也翻译为「指引罪人走主的道」，意思就是只要人乐意皈依上帝，改过自新，上帝必因自己的美善和慈爱，宽恕他们。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n「他们的子孙，必得地土为业」：这是上帝应许给圣祖的诺亚。这里大卫拿这句话来表示主的恩典和祝福。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n14节也翻译为：上主的奥秘，显示给敬畏他的人。这种翻译方法是按着希伯来文的并行体，是很对的。而本节翻译方法为按着字面直译。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-25/","summary":"\u003ch2 id=\"求主指引保护\"\u003e求主指引保护\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e大卫的诗。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主阿，我心里仰望主。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我上帝，我倚靠主，求主莫叫我羞愧，\u003cbr\u003e＊莫叫我的仇敌，因为胜了我快乐\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e一切仰望主的，必不羞愧，\u003cbr\u003e＊惟无故背叛主的必招羞愧\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" 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大卫的诗。\n1主阿，我心里仰望主。2我上帝，我倚靠主，求主莫叫我羞愧，\n＊莫叫我的仇敌，因为胜了我快乐2。\n3一切仰望主的，必不羞愧，\n＊惟无故背叛主的必招羞愧3。\n4求主把主的路指示我，\n＊把主的道教训我。\n5叫我践行主的真理，训诲我，\n＊因为主是救我的上帝，我终日仰望主。\n6主阿，求主记念主从古以来，\n＊常常发慈悲，施恩惠。\n7主阿，莫记念我幼年的罪过，\n＊要照主的恩惠，因主的仁慈，看顾我。\n8主是至善至公正的，\n＊所以指引罪人归了真理。4\n9谦逊人，主按公义引导他，\n＊用道理教训他。\n10谨守主的约和主法度的，\n＊主用恩惠诚实待他。\n11主啊，求主因主名，\n＊赦我重大的罪。\n12凡敬畏主的人，\n＊主必指示他们应该选择的道路。\n13这样的人，常常享福，\n＊他们的子孙，必得地土为业5。\n14敬畏主的人，主必亲爱他，\n＊把自己的约，指示他们6。\n15我的眼睛常仰望主，\n＊因为主叫我的脚，脱离网罗。\n16求主看顾，怜恤我，\n＊因我是孤独穷苦的人。\n17我心里愁烦很多，\n＊求主救我脱离急难。\n18看顾我的困苦艰难，\n＊赦我一切罪过。\n19求主察看我的敌人，\n＊他们很多，并且痛切的恨我。\n20求主保护我的性命，拯救我，\n＊叫我不得羞愧，因为我倚靠主。\n21愿诚实正直保护我，\n＊因为我素常仰望主。\n22求上帝救赎以色列人，\n＊脱离一切患难。\n第25篇原文每一节的第一个字母是按着希伯来字母的顺序排列，诗篇有这种题材的诗篇，一共是有9篇（9、10、25、34、37、111、112、119、145）。因为诗人用希伯来的字母，顺序冠于每一节之首，这九篇不容易分析，不过这种体裁除了方便记忆之外，别无其它用意。本篇是叙述诗人，不论忧苦如何重大，始终投靠上帝。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n「因为胜了我快乐」：或翻译为朝我狂喜。本节好像说：上帝啊，我时常依靠你，你若让我时时含辛茹苦，不保佑我，我的仇敌岂不是要嘲笑我吗？旧约时代，人们多不明白苦难的珍贵，和从患难之中所产生出来的安慰，更没有听过耶稣基督的登山宝训（马太福音5:1-12）。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n「惟无故背叛主的必招羞愧「：也翻译为」惟愿背叛主的人，因蒙羞愧，一无所成。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n「所以指引罪人归了真理」：也翻译为「指引罪人走主的道」，意思就是只要人乐意皈依上帝，改过自新，上帝必因自己的美善和慈爱，宽恕他们。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n「他们的子孙，必得地土为业」：这是上帝应许给圣祖的诺亚。这里大卫拿这句话来表示主的恩典和祝福。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n14节也翻译为：上主的奥秘，显示给敬畏他的人。这种翻译方法是按着希伯来文的并行体，是很对的。而本节翻译方法为按着字面直译。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-25/","summary":"\u003ch2 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role=\"doc-noteref\"\u003e4\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003cbr\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e谦逊人，主按公义引导他，\u003cbr\u003e＊用道理教训他。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e谨守主的约和主法度的，\u003cbr\u003e＊主用恩惠诚实待他。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主啊，求主因主名，\u003cbr\u003e＊赦我重大的罪。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e凡敬畏主的人，\u003cbr\u003e＊主必指示他们应该选择的道路。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e这样的人，常常享福，\u003cbr\u003e＊他们的子孙，必得地土为业\u003csup id=\"fnref:5\"\u003e\u003ca href=\"#fn:5\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e5\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e敬畏主的人，主必亲爱他，\u003cbr\u003e＊把自己的约，指示他们\u003csup id=\"fnref:6\"\u003e\u003ca href=\"#fn:6\" class=\"footnote-ref\" 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id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e第25篇原文每一节的第一个字母是按着希伯来字母的顺序排列，诗篇有这种题材的诗篇，一共是有9篇（9、10、25、34、37、111、112、119、145）。因为诗人用希伯来的字母，顺序冠于每一节之首，这九篇不容易分析，不过这种体裁除了方便记忆之外，别无其它用意。本篇是叙述诗人，不论忧苦如何重大，始终投靠上帝。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e「因为胜了我快乐」：或翻译为朝我狂喜。本节好像说：上帝啊，我时常依靠你，你若让我时时含辛茹苦，不保佑我，我的仇敌岂不是要嘲笑我吗？旧约时代，人们多不明白苦难的珍贵，和从患难之中所产生出来的安慰，更没有听过耶稣基督的登山宝训（马太福音5:1-12）。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:3\"\u003e\n\u003cp\u003e「惟无故背叛主的必招羞愧「：也翻译为」惟愿背叛主的人，因蒙羞愧，一无所成。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:3\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:4\"\u003e\n\u003cp\u003e「所以指引罪人归了真理」：也翻译为「指引罪人走主的道」，意思就是只要人乐意皈依上帝，改过自新，上帝必因自己的美善和慈爱，宽恕他们。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:4\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:5\"\u003e\n\u003cp\u003e「他们的子孙，必得地土为业」：这是上帝应许给圣祖的诺亚。这里大卫拿这句话来表示主的恩典和祝福。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:5\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:6\"\u003e\n\u003cp\u003e14节也翻译为：上主的奥秘，显示给敬畏他的人。这种翻译方法是按着希伯来文的并行体，是很对的。而本节翻译方法为按着字面直译。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:6\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"詩篇 第25篇"},{"content":"人的邪惡，上帝的善良 Dixit injustus\n我心裹思想惡人的罪孽，\n＊就是他眼睛裹不怕上帝。 他自己安慰自己，誇張自己，\n＊以為他的惡事，必不顯露。 他口裏的言語，都是虛妄詭詐，\n＊他不明理，也不行善。 在床上思想奸惡，站在不善的路上，\n＊不棄絕惡事。 主阿，祢的仁慈，直到天上，\n＊祢的真誠，高及雲霄。 祢的公義，如同上帝的山，\n祢的審判，如同深淵，\n＊主阿，人民牲畜，都蒙祢拯救。 上帝阿，的恩惠實在宝贵\n＊世人必在祢的蔭下得蒙護庇。 他們吃飽祢房裏的美食，\n＊祢叫他們享快樂，像河水常流不盡，\n使他們喝夠。 性命的根本，在祢那裏，\n＊我們倚靠祢的光，才得看見光。 認識祢的，願祢常賜仁慈與他，\n＊心裹正直的，願祢向他行公義。 莫容驕傲人的腳，踐踏我，\n＊莫容惡人的手，趕逐我， 作惡的人，已經跌倒，\n＊他們既已推倒，就不能再起。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-36/","summary":"\u003ch2 id=\"人的邪惡上帝的善良\"\u003e人的邪惡，上帝的善良\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDixit injustus\u003c/p\u003e\n\u003col start=\"1\"\u003e\n  \u003cli\u003e我心裹思想惡人的罪孽，\u003cbr\u003e＊就是他眼睛裹不怕上帝。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e他自己安慰自己，誇張自己，\u003cbr\u003e＊以為他的惡事，必不顯露。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e他口裏的言語，都是虛妄詭詐，\u003cbr\u003e＊他不明理，也不行善。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e在床上思想奸惡，站在不善的路上，\u003cbr\u003e＊不棄絕惡事。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，祢的仁慈，直到天上，\u003cbr\u003e＊祢的真誠，高及雲霄。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祢的公義，如同上帝的山，\u003cbr\u003e祢的審判，如同深淵，\u003cbr\u003e＊主阿，人民牲畜，都蒙祢拯救。 \u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e上帝阿，的恩惠實在宝贵\u003cbr\u003e＊世人必在祢的蔭下得蒙護庇。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e他們吃飽祢房裏的美食，\u003cbr\u003e＊祢叫他們享快樂，像河水常流不盡，\u003cbr\u003e　使他們喝夠。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e性命的根本，在祢那裏，\u003cbr\u003e＊我們倚靠祢的光，才得看見光。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e認識祢的，願祢常賜仁慈與他，\u003cbr\u003e＊心裹正直的，願祢向他行公義。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e莫容驕傲人的腳，踐踏我，\u003cbr\u003e＊莫容惡人的手，趕逐我，\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e作惡的人，已經跌倒，\u003cbr\u003e＊他們既已推倒，就不能再起。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"詩篇 第36篇"},{"content":"人的邪惡，上帝的善良 Dixit injustus\n我心裹思想惡人的罪孽，\n＊就是他眼睛裹不怕上帝。 他自己安慰自己，誇張自己，\n＊以為他的惡事，必不顯露。 他口裏的言語，都是虛妄詭詐，\n＊他不明理，也不行善。 在床上思想奸惡，站在不善的路上，\n＊不棄絕惡事。 主阿，祢的仁慈，直到天上，\n＊祢的真誠，高及雲霄。 祢的公義，如同上帝的山，\n祢的審判，如同深淵，\n＊主阿，人民牲畜，都蒙祢拯救。 上帝阿，的恩惠實在宝贵\n＊世人必在祢的蔭下得蒙護庇。 他們吃飽祢房裏的美食，\n＊祢叫他們享快樂，像河水常流不盡，\n使他們喝夠。 性命的根本，在祢那裏，\n＊我們倚靠祢的光，才得看見光。 認識祢的，願祢常賜仁慈與他，\n＊心裹正直的，願祢向他行公義。 莫容驕傲人的腳，踐踏我，\n＊莫容惡人的手，趕逐我， 作惡的人，已經跌倒，\n＊他們既已推倒，就不能再起。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-36/","summary":"\u003ch2 id=\"人的邪惡上帝的善良\"\u003e人的邪惡，上帝的善良\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDixit 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第36篇"},{"content":"半複式\n入祭頌 詩54\n上帝還是幫助我，主保護我的性命。我的仇敵為惡，祢必報應他們，求祢照祢的誠信，滅絕他們。 詩54：上帝啊，求祢為祢的名救我，用大能為我伸冤。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主啊，離了主，我們就不能做什麼善事。求主感動我們，使我們心裏常懷善念，甘心去做，叫我們行事為人，都能合乎主的旨意。這都是靠着……\n上帝啊！主管理照顧上天下地的萬事萬物，永不止息。凡與我們有害的，求主除掉，凡與我們有益的，求主賜給我們。這都是靠着……\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\n哥林多前書 10:1-13\n弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裏、海里受洗歸了摩西；並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨着他們的靈磐石；那磐石就是基督。但他們中間多半是上帝不喜歡的人，所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：「百姓坐下吃喝，起來玩耍。」我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人；也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。\n升階詠 詩9：主啊，我們的統治者，祢的聖名，當受普世讚揚。 啓：祢將祢的榮耀彰顯於天。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇59：上帝啊，求祢救我脱離仇敵，護庇我，叫我得脱離攻我的敵人。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖路加福音：\n路 15:11-32\n那時，耶穌又説：「一個人有兩個兒子。小兒子對父親説：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏任意放蕩，浪費資財。既耗盡了一切所有的，又遇着那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裏去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，就説：『我父親有多少的僱工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，向他説：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個僱工吧！』於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱着他的頸項，連連與他親嘴。兒子説：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人説：『把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。那時，大兒子正在田裏。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，便叫過一個僕人來，問是甚麼事。僕人説：『你兄弟來了；你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。他對父親説：『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。』父親對他説：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』」\n誦唸信經\n奉獻頌 詩 19：主的條例正直，可以快活人的心志。比蜜甜，比蜂房的蜜更甜。祢的僕人，守這律法。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢，接納我們因祢的仁慈所獻上的禮物，因祢恩典的大能作為，使這些神聖的奧秘能使我們在今生得到聖化，在我們死後帶領我們進入永恆的福樂。這都是靠着……\n拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\n主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\n領主頌 約6： 主説：吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。\n領聖餐後祝文 主啊，我們懇求祢，使這天上的奧秘能更新我們的身體靈魂，我們向祢獻上外在的敬拜，求祢使我們可以內在地感受到同樣的利益。這都是靠着……\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-7-28-sunday-mass/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e半複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩54\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝還是幫助我，主保護我的性命。我的仇敵為惡，祢必報應他們，求祢照祢的誠信，滅絕他們。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩54：\u003c/span\u003e上帝啊，求祢為祢的名救我，用大能為我伸冤。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，離了主，我們就不能做什麼善事。求主感動我們，使我們心裏常懷善念，甘心去做，叫我們行事為人，都能合乎主的旨意。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊！主管理照顧上天下地的萬事萬物，永不止息。凡與我們有害的，求主除掉，凡與我們有益的，求主賜給我們。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e哥林多前書 10:1-13\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裏、海里受洗歸了摩西；並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨着他們的靈磐石；那磐石就是基督。但他們中間多半是上帝不喜歡的人，所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：「百姓坐下吃喝，起來玩耍。」我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人；也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升階詠 詩9：\u003c/span\u003e主啊，我們的統治者，祢的聖名，當受普世讚揚。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e祢將祢的榮耀彰顯於天。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩篇59：\u003c/span\u003e上帝啊，求祢救我脱離仇敵，護庇我，叫我得脱離攻我的敵人。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路 15:11-32\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌又説：「一個人有兩個兒子。小兒子對父親説：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏任意放蕩，浪費資財。既耗盡了一切所有的，又遇着那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裏去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，就説：『我父親有多少的僱工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，向他説：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個僱工吧！』於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱着他的頸項，連連與他親嘴。兒子説：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人説：『把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。那時，大兒子正在田裏。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，便叫過一個僕人來，問是甚麼事。僕人説：『你兄弟來了；你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。他對父親説：『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。』父親對他説：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』」\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦唸信經\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌 詩 19：\u003c/span\u003e主的條例正直，可以快活人的心志。比蜜甜，比蜂房的蜜更甜。祢的僕人，守這律法。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，接納我們因祢的仁慈所獻上的禮物，因祢恩典的大能作為，使這些神聖的奧秘能使我們在今生得到聖化，在我們死後帶領我們進入永恆的福樂。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌 約6： \u003c/span\u003e主説：吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，使這天上的奧秘能更新我們的身體靈魂，我們向祢獻上外在的敬拜，求祢使我們可以內在地感受到同樣的利益。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年7月28日 三一主日後第九主日"},{"content":"讚美耶和華 Laudate Dominum 哈利路亞！\n你們當在上帝的聖殿頌揚祂\n＊當在祂榮耀的天上頌揚祂。 當因祂大能力的事頌揚祂，\n＊因祂的大德無邊頌揚祂。 當吹號角頌揚祂，\n＊彈琴鼓瑟頌揚祂。 當打鼓跳舞頌揚祂\n＊揮絃品簫頌揚衪。 當用大響的鐃鈸頌揚祂\n＊用和聲的鐃鈸頌揚祂。 凡有氣息的，\n＊都當頌揚主。\n哈利路亞！ ","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-150/","summary":"\u003ch2 id=\"讚美耶和華-laudate-dominum\"\u003e讚美耶和華 Laudate Dominum\u003c/h2\u003e\n\u003col start=\"1\"\u003e\n  \u003cli\u003e哈利路亞！\u003cbr\u003e你們當在上帝的聖殿頌揚祂\u003cbr\u003e＊當在祂榮耀的天上頌揚祂。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e當因祂大能力的事頌揚祂，\u003cbr\u003e＊因祂的大德無邊頌揚祂。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e當吹號角頌揚祂，\u003cbr\u003e＊彈琴鼓瑟頌揚祂。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e當打鼓跳舞頌揚祂\u003cbr\u003e＊揮絃品簫頌揚衪。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e當用大響的鐃鈸頌揚祂\u003cbr\u003e＊用和聲的鐃鈸頌揚祂。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e凡有氣息的，\u003cbr\u003e＊都當頌揚主。\u003cbr\u003e　哈利路亞！\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"詩篇 第150篇"},{"content":"讚美耶和華 Laudate Dominum 哈利路亞！\n你們當在上帝的聖殿頌揚祂\n＊當在祂榮耀的天上頌揚祂。 當因祂大能力的事頌揚祂，\n＊因祂的大德無邊頌揚祂。 當吹號角頌揚祂，\n＊彈琴鼓瑟頌揚祂。 當打鼓跳舞頌揚祂\n＊揮絃品簫頌揚衪。 當用大響的鐃鈸頌揚祂\n＊用和聲的鐃鈸頌揚祂。 凡有氣息的，\n＊都當頌揚主。\n哈利路亞！ ","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-150/","summary":"\u003ch2 id=\"讚美耶和華-laudate-dominum\"\u003e讚美耶和華 Laudate Dominum\u003c/h2\u003e\n\u003col start=\"1\"\u003e\n  \u003cli\u003e哈利路亞！\u003cbr\u003e你們當在上帝的聖殿頌揚祂\u003cbr\u003e＊當在祂榮耀的天上頌揚祂。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e當因祂大能力的事頌揚祂，\u003cbr\u003e＊因祂的大德無邊頌揚祂。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e當吹號角頌揚祂，\u003cbr\u003e＊彈琴鼓瑟頌揚祂。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e當打鼓跳舞頌揚祂\u003cbr\u003e＊揮絃品簫頌揚衪。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e當用大響的鐃鈸頌揚祂\u003cbr\u003e＊用和聲的鐃鈸頌揚祂。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e凡有氣息的，\u003cbr\u003e＊都當頌揚主。\u003cbr\u003e　哈利路亞！\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"詩篇 第150篇"},{"content":" 7月26日\n聖安娜——榮福童貞馬利亞之母 二等複式\n敬禮聖母之母聖婦安娜，在東方于第六世紀業巳開始。一五八四年經教宗格裏高利十三世的頒定後，已成了普世性的瞻禮。及至一六二二年，格裏高利十五世曾一度定為休假的瞻禮。教宗良十三世定為二等複式的瞻禮，至今仍是。聖經上闗于聖婦的事實、雖然絕無提及，但她旣為榮福童貞馬利亞之母親，為基督生身的外祖母，那麼，她地位的尊崇和德性的高尚、當然是無可懷疑的了。今天我們該連合諸天的天使們，用喜樂的心靈慶祝這個聖日。聖婦旣然與耶穌和聖母有特殊的關係，我們該奉她為極有效能的主保，並依賴她的轉達、求主賜給我們助佑和永遠的救援。\n祝文 赐恩典的上帝，叫蒙福的圣安娜孕育主独生圣子的母亲，我们欢喜快乐的纪念她，恳求主大发慈悲，因她的代求，叫我们能蒙主的喜悦。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。 阿们。\n書信 借用箴言 31:10-31\n才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過寶石。她丈夫心裏信賴她，必不缺少利益；她終其一生，使丈夫有益無損。她尋找羊毛和麻，歡喜用手做工。她好像商船，從遠方運來糧食，未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派女僕。她想得田地，就去買來，用手中的成果栽葡萄園。她以能力束腰，使膀臂有力。她覺得自己獲利不錯，她的燈終夜不滅。她伸手拿捲線桿，她的手掌把住紡車。她張手賙濟困苦人，伸手幫助貧窮人。她不因下雪為家裏的人擔心，因為全家都穿上朱紅衣服。她為自己製作被單，她的衣服是細麻和紫色布做的。她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為人所認識。她做細麻布衣裳來賣，又將腰帶賣給商家。能力和威儀是她的衣服，她想到日後的景況就喜笑。她開口就發智慧，她舌上有仁慈的教誨。她管理家務，並不吃閒飯。她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她：「才德的女子很多，惟獨你超過一切。」魅力是虛假的，美貌是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。她手中的成果你們要賞給她，願她的工作在城門口榮耀她。\n福音 馬太福音 13:44-52\n那時，耶穌設比喻對他的門徒說：\n「天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。\n「天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」\n「天國又好比網撒在海裏，聚攏各種魚類，網一滿，人們就把它拉上岸，坐下來，揀好的收在桶裏，不好的丟掉。世代的終結也要這樣：天使要出來，把惡人從義人中分別出來，丟在火爐裏，在那裏要哀哭切齒了。」\n耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對他說：「明白了。」他對他們說：「凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-26-st-anna/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e7月26日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖安娜——榮福童貞馬利亞之母\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e二等複式\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e敬禮聖母之母聖婦安娜，在東方于第六世紀業巳開始。一五八四年經教宗格裏高利十三世的頒定後，已成了普世性的瞻禮。及至一六二二年，格裏高利十五世曾一度定為休假的瞻禮。教宗良十三世定為二等複式的瞻禮，至今仍是。聖經上闗于聖婦的事實、雖然絕無提及，但她旣為榮福童貞馬利亞之母親，為基督生身的外祖母，那麼，她地位的尊崇和德性的高尚、當然是無可懷疑的了。今天我們該連合諸天的天使們，用喜樂的心靈慶祝這個聖日。聖婦旣然與耶穌和聖母有特殊的關係，我們該奉她為極有效能的主保，並依賴她的轉達、求主賜給我們助佑和永遠的救援。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e赐恩典的上帝，叫蒙福的圣安娜孕育主独生圣子的母亲，我们欢喜快乐的纪念她，恳求主大发慈悲，因她的代求，叫我们能蒙主的喜悦。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。 阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e借用箴言 31:10-31\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過寶石。她丈夫心裏信賴她，必不缺少利益；她終其一生，使丈夫有益無損。她尋找羊毛和麻，歡喜用手做工。她好像商船，從遠方運來糧食，未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派女僕。她想得田地，就去買來，用手中的成果栽葡萄園。她以能力束腰，使膀臂有力。她覺得自己獲利不錯，她的燈終夜不滅。她伸手拿捲線桿，她的手掌把住紡車。她張手賙濟困苦人，伸手幫助貧窮人。她不因下雪為家裏的人擔心，因為全家都穿上朱紅衣服。她為自己製作被單，她的衣服是細麻和紫色布做的。她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為人所認識。她做細麻布衣裳來賣，又將腰帶賣給商家。能力和威儀是她的衣服，她想到日後的景況就喜笑。她開口就發智慧，她舌上有仁慈的教誨。她管理家務，並不吃閒飯。她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她：「才德的女子很多，惟獨你超過一切。」魅力是虛假的，美貌是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。她手中的成果你們要賞給她，願她的工作在城門口榮耀她。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e馬太福音 13:44-52\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌設比喻對他的門徒說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「天國又好比網撒在海裏，聚攏各種魚類，網一滿，人們就把它拉上岸，坐下來，揀好的收在桶裏，不好的丟掉。世代的終結也要這樣：天使要出來，把惡人從義人中分別出來，丟在火爐裏，在那裏要哀哭切齒了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對他說：「明白了。」他對他們說：「凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"聖安娜——榮福童貞馬利亞之母"},{"content":" 可依照教會年曆所訂之細則自由選用。\n1.聖三位一體 全能的上帝，祢向教會彰顯了祢榮耀威嚴和完全仁愛的永恒存有，就是惟一上帝，三位一體∶求主施恩，使我們常常堅定承認這信仰，恆心敬拜祢；聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n三一主日序文\n2.聖靈 全能最慈悲的上帝，求祢使我們靠著住在我們裏面的聖靈，得蒙啟迪，並增加力量服事祢；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n聖靈降臨日序文\n3.聖天使 永生的上帝，祢以奇妙的次序，按立分派天使和世人，各盡本分事奉∶求主施憐憫，正如祢的聖天使，常常在天上服事主，敬拜主，同樣因祢的指派，他們也能在地上幫助和保護我們；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n三一主日序文\n4.道成肉身 上帝阿，祢奇妙地創造，更奇妙地恢復了人性的尊嚴：聖子耶穌曾經自甘卑微，分享了我們的人性，求主使我們因此也能分享祂神性的生命；聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n顯現節期序文\n5.感恩聖禮（特別適合於禮拜四使用） 我們的聖父上帝阿，聖子我們的主耶穌基督，在這奇妙的聖事裏，已經為我們留下衪受苦的紀念：求主使我們崇敬衪聖體和寶血的神聖奧秘，就能永遠知道，在我們裏面有主救贖的果實；聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n顯現節期序文\n6.聖十字架（特別適合於禮拜五使用） 全能的上帝，祢的愛子為了救贖我們，甘願忍受十字架的痛苦與羞辱：求主賜給我們勇氣，背起自己的十字架跟隨他；聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n聖週序文\n7.所有已領洗的基督徒（特別適合於禮拜六使用） 主上帝阿，求祢使所有已領洗的人，歸入祢聖子耶穌基督的死與復活，這樣，我們既棄絕了罪的舊生命，就能心意更新，享受公義與真正聖潔的生活；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n聖洗禮序文\n8.離世者 永生的上帝，祢使一切靈魂有生命∶懇求主，將祢的光明和平安，賜給在樂園和在世間的全教會；並使我們效法那些曾在世上服事祢，現已安息聖徒的好榜樣，至終也能與他們同享永不止息的喜樂；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n或\n全能的上帝，我們今天在祢面前，紀念祢忠心的僕人○○○；主既為他開了更大的生命之門，求主使他在眾聖徒的團契中快樂工作，更加長進，他就可和我們的主耶穌基督，並一切過去忠心服事主的人，同享永遠的勝利；聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n殯葬禮文中所指定之任何祝文，均可代替以上二祝文。\n殯葬禮文中所指定之任何一式禱文，都可用作會眾禱文。\n紀念離世者序文\n可用349頁之領聖餐後祈禱文。\n9.基督掌權 全能永生的上帝，祢的旨意就是要使一切事物，在祢的愛子、萬王之王、萬主之主裏，歸真返璞：求主施憐憫，使世上被罪所分裂和奴役的各民各族，在祢最仁慈的管理之下，就可以獲得自由，聯成一體；聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n升天節序文或聖洗禮序文\n10.聖洗禮 全能的上帝，我們在洗禮中，已經進入聖子耶穌基督的死和復活，棄絕了有罪的舊生命：我們既在主裏面重生得著新生命，求主使我們終生都能過著正義和聖潔的生活；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n聖洗禮序文\n11.堅振禮 全能的上帝，我們在洗禮中，進入祢聖子耶穌基督的死和復活，從罪惡的舊生命裏被救贖出來：求主使我們能在祢的聖靈裏更新，過公義和真實聖潔的生活；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n聖洗禮序文或聖靈降臨日序文\n12.奉獻聖堂紀念日 全能的上帝，我們舉行這禱告之殿的奉獻紀念，歸榮耀與祢：我們為所有曾經在這地方敬拜的人的團契，感謝祢。求主使凡在這裏尋找祢的，都能尋見，並充滿祢的喜樂和平安；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n為教堂感恩總禱文（423頁），可用為會眾禱文。\n奉獻聖堂序文\n13.教會議會 全能永生的聖父，祢已賜下聖靈，永遠與我們同在：求主因他的臨在與恩典，賜福給現在（或將要）在此奉祢的聖名聚集的主教、聖職人員、和信徒，使祢的教會持守真實的信仰和虔敬的紀律，就能完全實現聖子我們的救主耶穌基督愛教會，為教會捨身的心；聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n聖靈降臨日序文或節期序文\n14.教會合一 全能的聖父，祢當讚美的聖子，在受難前為他的眾門徒祈求，使他們可以合而為一，如同聖父與聖子是一體一樣的：求祢使教會在敬愛與順服主裏，結合起來，就能藉著惟一聖靈聯為一體，叫世人可以信服祢所差遣的聖子，我們的主耶穌基督；聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n聖洗禮序文或三一生日序文\n15.教會聖工（四季齋期） 用於傳統齋日或其他時期\nI.為將受聖職者 全能的上帝，賜萬恩的主，祢曾以神聖的旨意，在教會中設立各等聖職：我們謙卑懇求主，賜恩典給所有蒙召，（現在將要）擔任聖職或其他任務，用真道充滿他們的心，叫他們生活聖潔；這樣，他們就能在祢面前忠心事奉，歸榮耀與祢的聖名，使祢的聖教會得益處；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n使徒日序文\nII.為揀選合宜的人擔任聖職 上帝阿，祢曾帶領祢的聖使徒，在各處設立聖職：求主使祢的教會在聖靈的引導下，揀選合宜的人，擔任聖道與聖禮的執事，並扶持他們的事工，使祢的國度可以擴展；這都是靠著我們靈魂的牧者和監督，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n節期序文\nIII.為所有基督徒的職分 全能永生的上帝，以聖靈管理主全體忠實的子民，使他們分別為聖：現在我們在祢面前懇切祈求，接納我們為聖教會所有肢體的禱告，求主使他們在自己的使命和工作上各盡本分，誠實虔敬事奉主；這都是靠著我們的主和救主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n聖洗禮序文或節期序文\n16.教會使命 上帝阿，祢所創造普天下的人，都是從一脈而來。你又差遣當讚美的聖子，報平安給遠近的人：求主使各處的人都找尋祢，歸向祢，使萬國都進入祢的羊圈，又使聖靈澆灌世人，並且使主的國快快降臨；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n或\n世上萬國的上帝阿：求主紀念那些按祢的形像受造，卻尚未認識我們救主耶穌基督救贖之工的人；也求祢使教會的禱告和勞苦，可以帶領他們認識，並敬拜在聖子裏所啟示的主；聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n節期序文或聖靈降臨日序文\n17.國家 全能的主上帝，使世上萬民在自由與和平裏，為祢的榮耀服事祢：求主賜給我國人民有追求公義的熱誠，和堅忍的力量，使我們能夠遵照祢仁慈的旨意，善用我們的自由；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n可用國慶日祝文代替。\n三一主日序文\n18.和平 全能的上帝，我們求主在每人心中，激起對和平的真愛，並以祢的智慧，引導為世上協商國際事務的人，使祢的統轄能在安寧中擴展，直到全地都滿有祢仁愛的知識；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n節期序文\n19、特禱日 用於傳統之特禱日或其他時期\nI.為豐收季節 全能的上帝，天地的主宰：我們謙卑懇求祢，慷慨賞賜並保存陸地和海洋的資源，供我們享用，讓所有辛勞收成的人都能繁榮昌盛，使我們不斷從祢手中接受各樣美物，就能永遠感謝祢；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n節期序文\nII.為工商業 全能的上帝，聖子耶穌基督在世上，曾經分擔了我們的辛勞，祝福了我們的工作：現在，主的子民工作時，求主與他們同在；使國內從事工商業的人，都能合於祢的旨意；又使我們所有的人，都以自己的工作為榮，使我們的勞力都有合理的報酬；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n節期序文\nIII.為善盡管家職分 慈悲的創造主阿，祢大大張手，使有生氣的都隨願飽足：求主使我們為祢慈愛的眷顧，永遠衷心感謝；又使我們記住，有朝一日都要交帳，就能成為祢良善恩賜的忠心管家；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n節期序文\n20.病人 天父，祢是生命和健康的賞賜者：求祢安慰並解救生病的僕人，又將祢醫治的能力，賜給那些照料他們需要的人，使我們所祈禱代求的人○○○，能從軟弱中剛強起來，對祢慈愛的照顧充滿信心；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n節期序文\n亦可用328頁領聖餐後祈禱文。\n21.社會公義 全能的上帝，祢按自己的形像造人：求主施恩，使我們能威武不屈，存著無畏的心與兇惡奮鬥，不向壓迫妥協；求祢幫助我們，慎重地使用我們的自由，在我們的社區及萬國中去維護公義，歸榮耀與祢的聖名；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n節期序文\n22.社會服務 天父，祢當受讚美的聖子降世，不是要受人服事，乃是要服事人：求主賜福給所有跟隨衪腳步，獻身為人類服務的人，使他們有智慧、忍耐和勇氣，奉主的聖名去服事一切受苦，孤獨和缺乏的人；這都是靠著我們所愛的，為我們捨身的聖子，我們的救主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n節期序文\n23.教育 全能的上帝，一切智慧的泉源∶求主的聖靈，光照那些施教和受教的人，使他們在認識祢的真理中喜樂，世世代代敬拜祢、服事祢；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n節期序文\n24.日常工作之職份 全能的上帝，我們的天父，諸天述說祢的榮耀，大地傳揚祢的作為：求祢拯救我們在從事各種職業時，不光為自己謀利，這樣，我們才能在真實和美善中作主所託付的工，並謀求公眾的福祉；這都是靠著那曾在我們中間服務的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n節期序文\n25.勞動節 全能的上帝，祢將我們的生命，緊密契合，使我們所做所為，是好是壞都影響了其他眾生：求祢在我們所從事的工作中引導我們，使我們不僅為自己圖利，更能謀求公眾的福祉；當我們為自己的勞力謀求適當的報酬時，求祢使我們也顧念其他勞工正當的期望，更激發我們對那些失業者的關懷；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n節期序文\n","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/various-occasions/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp class=\"redcolor\"\u003e可依照教會年曆所訂之細則自由選用。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch2 id=\"1聖三位一體\"\u003e1.聖三位一體\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，祢向教會彰顯了祢榮耀威嚴和完全仁愛的永恒存有，就是惟一上帝，三位一體∶求主施恩，使我們常常堅定承認這信仰，恆心敬拜祢；聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e三一主日序文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"2聖靈\"\u003e2.聖靈\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能最慈悲的上帝，求祢使我們靠著住在我們裏面的聖靈，得蒙啟迪，並增加力量服事祢；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e聖靈降臨日序文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"3聖天使\"\u003e3.聖天使\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e永生的上帝，祢以奇妙的次序，按立分派天使和世人，各盡本分事奉∶求主施憐憫，正如祢的聖天使，常常在天上服事主，敬拜主，同樣因祢的指派，他們也能在地上幫助和保護我們；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e三一主日序文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"4道成肉身\"\u003e4.道成肉身\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，祢奇妙地創造，更奇妙地恢復了人性的尊嚴：聖子耶穌曾經自甘卑微，分享了我們的人性，求主使我們因此也能分享祂神性的生命；聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e顯現節期序文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"5感恩聖禮特別適合於禮拜四使用\"\u003e5.感恩聖禮（特別適合於禮拜四使用）\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們的聖父上帝阿，聖子我們的主耶穌基督，在這奇妙的聖事裏，已經為我們留下衪受苦的紀念：求主使我們崇敬衪聖體和寶血的神聖奧秘，就能永遠知道，在我們裏面有主救贖的果實；聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e顯現節期序文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"6聖十字架特別適合於禮拜五使用\"\u003e6.聖十字架（特別適合於禮拜五使用）\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，祢的愛子為了救贖我們，甘願忍受十字架的痛苦與羞辱：求主賜給我們勇氣，背起自己的十字架跟隨他；聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e聖週序文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"7所有已領洗的基督徒特別適合於禮拜六使用\"\u003e7.所有已領洗的基督徒（特別適合於禮拜六使用）\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主上帝阿，求祢使所有已領洗的人，歸入祢聖子耶穌基督的死與復活，這樣，我們既棄絕了罪的舊生命，就能心意更新，享受公義與真正聖潔的生活；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e聖洗禮序文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"8離世者\"\u003e8.離世者\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e永生的上帝，祢使一切靈魂有生命∶懇求主，將祢的光明和平安，賜給在樂園和在世間的全教會；並使我們效法那些曾在世上服事祢，現已安息聖徒的好榜樣，至終也能與他們同享永不止息的喜樂；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e或\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們今天在祢面前，紀念祢忠心的僕人○○○；主既為他開了更大的生命之門，求主使他在眾聖徒的團契中快樂工作，更加長進，他就可和我們的主耶穌基督，並一切過去忠心服事主的人，同享永遠的勝利；聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp class=\"redcolor\"\u003e殯葬禮文中所指定之任何祝文，均可代替以上二祝文。\u003cbr\u003e殯葬禮文中所指定之任何一式禱文，都可用作會眾禱文。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e紀念離世者序文\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp class=\"redcolor\"\u003e可用349頁之領聖餐後祈禱文。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch2 id=\"9基督掌權\"\u003e9.基督掌權\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能永生的上帝，祢的旨意就是要使一切事物，在祢的愛子、萬王之王、萬主之主裏，歸真返璞：求主施憐憫，使世上被罪所分裂和奴役的各民各族，在祢最仁慈的管理之下，就可以獲得自由，聯成一體；聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e升天節序文或聖洗禮序文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"10聖洗禮\"\u003e10.聖洗禮\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們在洗禮中，已經進入聖子耶穌基督的死和復活，棄絕了有罪的舊生命：我們既在主裏面重生得著新生命，求主使我們終生都能過著正義和聖潔的生活；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e聖洗禮序文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"11堅振禮\"\u003e11.堅振禮\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們在洗禮中，進入祢聖子耶穌基督的死和復活，從罪惡的舊生命裏被救贖出來：求主使我們能在祢的聖靈裏更新，過公義和真實聖潔的生活；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e聖洗禮序文或聖靈降臨日序文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"12奉獻聖堂紀念日\"\u003e12.奉獻聖堂紀念日\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們舉行這禱告之殿的奉獻紀念，歸榮耀與祢：我們為所有曾經在這地方敬拜的人的團契，感謝祢。求主使凡在這裏尋找祢的，都能尋見，並充滿祢的喜樂和平安；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp class=\"redcolor\"\u003e為教堂感恩總禱文（423頁），可用為會眾禱文。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e奉獻聖堂序文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"13教會議會\"\u003e13.教會議會\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能永生的聖父，祢已賜下聖靈，永遠與我們同在：求主因他的臨在與恩典，賜福給現在（或將要）在此奉祢的聖名聚集的主教、聖職人員、和信徒，使祢的教會持守真實的信仰和虔敬的紀律，就能完全實現聖子我們的救主耶穌基督愛教會，為教會捨身的心；聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e聖靈降臨日序文或節期序文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"14教會合一\"\u003e14.教會合一\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的聖父，祢當讚美的聖子，在受難前為他的眾門徒祈求，使他們可以合而為一，如同聖父與聖子是一體一樣的：求祢使教會在敬愛與順服主裏，結合起來，就能藉著惟一聖靈聯為一體，叫世人可以信服祢所差遣的聖子，我們的主耶穌基督；聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e聖洗禮序文或三一生日序文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"15教會聖工四季齋期\"\u003e15.教會聖工（四季齋期）\u003c/h2\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp class=\"redcolor\"\u003e用於傳統齋日或其他時期\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch3 id=\"i為將受聖職者\"\u003eI.為將受聖職者\u003c/h3\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，賜萬恩的主，祢曾以神聖的旨意，在教會中設立各等聖職：我們謙卑懇求主，賜恩典給所有蒙召，（現在將要）擔任聖職或其他任務，用真道充滿他們的心，叫他們生活聖潔；這樣，他們就能在祢面前忠心事奉，歸榮耀與祢的聖名，使祢的聖教會得益處；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e使徒日序文\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"ii為揀選合宜的人擔任聖職\"\u003eII.為揀選合宜的人擔任聖職\u003c/h3\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，祢曾帶領祢的聖使徒，在各處設立聖職：求主使祢的教會在聖靈的引導下，揀選合宜的人，擔任聖道與聖禮的執事，並扶持他們的事工，使祢的國度可以擴展；這都是靠著我們靈魂的牧者和監督，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e節期序文\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"iii為所有基督徒的職分\"\u003eIII.為所有基督徒的職分\u003c/h3\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能永生的上帝，以聖靈管理主全體忠實的子民，使他們分別為聖：現在我們在祢面前懇切祈求，接納我們為聖教會所有肢體的禱告，求主使他們在自己的使命和工作上各盡本分，誠實虔敬事奉主；這都是靠著我們的主和救主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e聖洗禮序文或節期序文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"16教會使命\"\u003e16.教會使命\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，祢所創造普天下的人，都是從一脈而來。你又差遣當讚美的聖子，報平安給遠近的人：求主使各處的人都找尋祢，歸向祢，使萬國都進入祢的羊圈，又使聖靈澆灌世人，並且使主的國快快降臨；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e或\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e世上萬國的上帝阿：求主紀念那些按祢的形像受造，卻尚未認識我們救主耶穌基督救贖之工的人；也求祢使教會的禱告和勞苦，可以帶領他們認識，並敬拜在聖子裏所啟示的主；聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e節期序文或聖靈降臨日序文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"17國家\"\u003e17.國家\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的主上帝，使世上萬民在自由與和平裏，為祢的榮耀服事祢：求主賜給我國人民有追求公義的熱誠，和堅忍的力量，使我們能夠遵照祢仁慈的旨意，善用我們的自由；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp class=\"redcolor\"\u003e可用國慶日祝文代替。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e三一主日序文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"18和平\"\u003e18.和平\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們求主在每人心中，激起對和平的真愛，並以祢的智慧，引導為世上協商國際事務的人，使祢的統轄能在安寧中擴展，直到全地都滿有祢仁愛的知識；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e節期序文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"19特禱日\"\u003e19、特禱日\u003c/h2\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp class=\"redcolor\"\u003e用於傳統之特禱日或其他時期\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch3 id=\"i為豐收季節\"\u003eI.為豐收季節\u003c/h3\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，天地的主宰：我們謙卑懇求祢，慷慨賞賜並保存陸地和海洋的資源，供我們享用，讓所有辛勞收成的人都能繁榮昌盛，使我們不斷從祢手中接受各樣美物，就能永遠感謝祢；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e節期序文\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"ii為工商業\"\u003eII.為工商業\u003c/h3\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，聖子耶穌基督在世上，曾經分擔了我們的辛勞，祝福了我們的工作：現在，主的子民工作時，求主與他們同在；使國內從事工商業的人，都能合於祢的旨意；又使我們所有的人，都以自己的工作為榮，使我們的勞力都有合理的報酬；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e節期序文\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"iii為善盡管家職分\"\u003eIII.為善盡管家職分\u003c/h3\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e慈悲的創造主阿，祢大大張手，使有生氣的都隨願飽足：求主使我們為祢慈愛的眷顧，永遠衷心感謝；又使我們記住，有朝一日都要交帳，就能成為祢良善恩賜的忠心管家；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e節期序文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"20病人\"\u003e20.病人\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e天父，祢是生命和健康的賞賜者：求祢安慰並解救生病的僕人，又將祢醫治的能力，賜給那些照料他們需要的人，使我們所祈禱代求的人○○○，能從軟弱中剛強起來，對祢慈愛的照顧充滿信心；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e節期序文\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp class=\"redcolor\"\u003e亦可用328頁領聖餐後祈禱文。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch2 id=\"21社會公義\"\u003e21.社會公義\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，祢按自己的形像造人：求主施恩，使我們能威武不屈，存著無畏的心與兇惡奮鬥，不向壓迫妥協；求祢幫助我們，慎重地使用我們的自由，在我們的社區及萬國中去維護公義，歸榮耀與祢的聖名；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e節期序文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"22社會服務\"\u003e22.社會服務\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e天父，祢當受讚美的聖子降世，不是要受人服事，乃是要服事人：求主賜福給所有跟隨衪腳步，獻身為人類服務的人，使他們有智慧、忍耐和勇氣，奉主的聖名去服事一切受苦，孤獨和缺乏的人；這都是靠著我們所愛的，為我們捨身的聖子，我們的救主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e節期序文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"23教育\"\u003e23.教育\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，一切智慧的泉源∶求主的聖靈，光照那些施教和受教的人，使他們在認識祢的真理中喜樂，世世代代敬拜祢、服事祢；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e節期序文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"24日常工作之職份\"\u003e24.日常工作之職份\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們的天父，諸天述說祢的榮耀，大地傳揚祢的作為：求祢拯救我們在從事各種職業時，不光為自己謀利，這樣，我們才能在真實和美善中作主所託付的工，並謀求公眾的福祉；這都是靠著那曾在我們中間服務的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e節期序文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"25勞動節\"\u003e25.勞動節\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，祢將我們的生命，緊密契合，使我們所做所為，是好是壞都影響了其他眾生：求祢在我們所從事的工作中引導我們，使我們不僅為自己圖利，更能謀求公眾的福祉；當我們為自己的勞力謀求適當的報酬時，求祢使我們也顧念其他勞工正當的期望，更激發我們對那些失業者的關懷；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e節期序文\u003c/p\u003e","title":"各種不同時期"},{"content":"聖徒紀念日應按照教會年曆所訂細則施行。\n主禮可用以下之任何祝文，並與適當之詩篇和經課配合使用：\n紀念教會年曆中所列之聖徒，而本公禱書並未提供指定之合時儀文時。 紀念守護聖徒日，或紀念年曆中未列名之聖徒時。 殉道聖徒 全能的上帝，祢曾賜下勇氣給祢的僕人○○○，使他在今世執政者面前，承認我們救主耶穌基督的聖名，並為這信仰從容赴義：求祢使我們時常具備盼望的理由，甘心為我們主耶穌基督的緣故，忍受苦難；聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n或\n全能的上帝，主聖善的殉道者○○○，靠主的恩典和能力，已經戰勝了苦難，並且忠心至死：現在，我們以感恩的心情紀念他，求主使我們也在今世忠誠為祢作見證，就能與他同得生命的冠冕；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n或\n全能永生的上帝，主曾在聖善的殉道者○○○心中，點燃了祢慈愛的火焰∶求主賞賜我們這些卑微的僕人，以同樣的信心和慈愛的能力，使我們因他的勝利而歡欣，就能藉著他的典範得益處；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n聖徒序文\n宣教師 全能永生的上帝，我們為祢的僕人○○○感謝祢，祢呼召了他向的人民傳福音。求主在本地和各地，興起祢國度的先鋒和傳福音的使者，使主的教會能宣揚我們救主耶穌基督神妙莫測的豐盛；聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n或\n全能的上帝，祢的旨意是使祢的眾聖徒得榮耀，祢興起了祢的僕人○○○作世上的光：求主使這光照耀在我們心裏，使我們在這世代中，也能讚美召我們脫離黑暗進入奇妙光明的主；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n聖靈降臨日序文\n牧者 天父，主子民的大牧者，我們為祢的僕人○○○感謝祢，他曾忠心眷顧牧養祢的羊群；求祢使我們效法他的榜樣，遵行他聖潔生活的教誨，這樣，靠祢的恩典，我們在我們的主和救主耶穌基督裏，智慧和身量都能一起完美的成長；聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n或\n上帝，我們的天父，祢興起了忠心的僕人○○○，成為教會的（主教）牧者，餵養祢的羊群：求主多賜聖靈的恩賜，給所有的牧者，使他們可以在主的家中事奉，作基督真誠的僕人和神聖奥秘的管家；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n聖徒序文\n神學家及教師 上帝阿，祢藉著聖靈賜給一些人智慧，一些人知識，另一些人信心：我們為主的僕人○○○所顯示的各樣恩典，讚美祢的聖名，求主使祢的教會，永不缺乏這類恩賜；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n或\n全能的上帝，祢賜給僕人○○○特別的恩賜，明瞭並教導基督耶穌的真理：求主使我們因這教訓就能夠認識祢，惟一的真上帝，和祢所差來的耶穌基督；聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n聖徒序文或三一主日序文\n修道士 上帝阿，主當讚美的聖子曾經成為貧窮，為要使我們通過他的貧窮得以富足：求主拯救我們，不致過度貪愛世界；我們受主僕人○○○獻身的感化，也能夠專心服事祢，將來就必得享富足；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n或\n上帝阿，祢的僕人○○○靠主的恩典，燃起主愛的火焰，在教會裏燃燒，成為閃亮的明光：求主使我們也能煽起仁愛和克己的精神，行走在祢的面前，如同光明的兒女，發熱發光；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n聖徒序文\n聖徒 全能的上帝，祢使許多見證人像雲彩環繞著我們：求主使我們因著主的僕人○○○的好榜樣，大受鼓勵，就能恆心奔跑我們前面的道路，至終就能和他同享永遠的福樂；這都是靠著使我們信心創始成終的耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n或\n上帝阿，祢己經帶領我們，接近無數天使組成的隊伍，和義人已成全的完美靈魂：求主使我們在地上朝聖的旅途中，常在他們的團契裏，並在天國與他們同享喜樂；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n或\n全能的上帝，藉著聖靈，使我們與天上地下的眾聖徒成為一體：求主使我們在世的朝聖旅途中，能常得眾聖徒團契的愛心和禱告的支持，也知道他們對祢的權能與慈悲的見證，常環繞著我們；我們這樣的禱告是靠著耶穌基督，因為他是永遠長存、永遠掌權的主，凡奉他的名祈求的，必藉聖靈而蒙接納。阿們。\n聖徒序文\n藝術家、作家和音樂家 Eternal God, light of the world and Creator of all that is good and lovely: We bless thy name for inspiring [N. and] all those who, with images and music and words, hath filled us with desire and love for thee; through Jesus Christ our Savior, who with thee and the Holy Spirit liveth and reigneth, one God, for ever and ever. Amen.\n或\nEternal God, light of the world and Creator of all that is good and lovely: We bless your name for inspiring [N. and] all those who with images and music and words have filled us with desire and love for you; through Jesus Christ our Savior, who with you and the Holy Spirit lives and reigns, one God, for ever and ever. Amen.\n藝術家、作家和音樂家序文\n（一）Because in the beauty of holiness thou hast called us to worship thee; and hast given faithful artists, writers, and composers to illumine our prayer from age to age.\n（二）Because in the beauty of holiness you call us to worship you, and you have given faithful artists, writers, and composers to illumine our prayer from age to age.\n榮福童貞馬利亞，懷道者/誕神女 Almighty God, of your saving grace you called Mary of Nazareth to be the mother of your only begotten Son: Inspire us by the same grace to follow her example of bearing God to the world. We pray through Jesus Christ her Son, our Savior. Amen.\n或\nHoly God, we magnify your Name for calling the blessed Virgin Mary to bear your Word of hope to the poor, the hungry, and those who have no voice: Give us grace and strength to proclaim your Good News in every age, with every tongue; through Jesus Christ our Savior, in the power of your Holy Spirit. Amen.\n榮福童貞馬利亞序文\n（一）Because even as blessed Mary didst consent to become Godbearer for the world, thou hast called us to bear thy Word to all whom our lives touch.\n（二）Because as blessed Mary consented to become Godbearer for the world, you call us to bear your Word to all whom our lives touch.\n先見見證者 （在教會）恩慈的聖父，我們為主聖而公之教會祈禱。求主使教會充滿真理，並在真理中充滿和平。那裏有腐敗，求主潔淨；那裏有錯誤，求主糾正；那裏有過失，求主改善。凡正確的，求主鞏固；凡缺乏的，求主補足；凡分裂的，求主復合；這都是靠著祢的聖子我們的救主耶穌基督。阿們。\n（在社會）Almighty God, whose prophets taught us righteousness in the care of your poor: By the guidance of your Holy Spirit, grant that we may do justice, love mercy, and walk humbly in your sight; through Jesus Christ, our Judge and Redeemer, who lives and reigns with you and the same Spirit, one God, now and for ever. Amen.\n先見見證者序文\n（在教會）For you cleanse and renew your Church by the witness of your saints, calling people in every age to holiness of life through the indwelling of your Holy Spirit.\n（在社會）Because in every age you have called brave souls to proclaim righteousness for the transformation of the world, that all may welcome the coming of your holy reign.\n上帝聖靈序文\n科學家、環保主義者 God of grace and glory, you create and sustain the universe in majesty and beauty: We thank you for [N. and] all in whom you have planted the desire to know your creation and to explore your work and wisdom. Lead us, like them, to understand better the wonder and mystery of creation; through Christ your eternal Word, through whom all things were made. Amen.\n科學家、環保主義者序文\nBecause you inspire us to seek your face in the wonders of your creation, and you reveal your work, so that your people may rejoice in your many gifts.\n上帝聖父序文\n顯現節期序文\n","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/the-common-of-saints/","summary":"\u003cp\u003e聖徒紀念日應按照教會年曆所訂細則施行。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主禮可用以下之任何祝文，並與適當之詩篇和經課配合使用：\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e紀念教會年曆中所列之聖徒，而本公禱書並未提供指定之合時儀文時。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e紀念守護聖徒日，或紀念年曆中未列名之聖徒時。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"殉道聖徒\"\u003e殉道聖徒\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，祢曾賜下勇氣給祢的僕人○○○，使他在今世執政者面前，承認我們救主耶穌基督的聖名，並為這信仰從容赴義：求祢使我們時常具備盼望的理由，甘心為我們主耶穌基督的緣故，忍受苦難；聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e或\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，主聖善的殉道者○○○，靠主的恩典和能力，已經戰勝了苦難，並且忠心至死：現在，我們以感恩的心情紀念他，求主使我們也在今世忠誠為祢作見證，就能與他同得生命的冠冕；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e或\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能永生的上帝，主曾在聖善的殉道者○○○心中，點燃了祢慈愛的火焰∶求主賞賜我們這些卑微的僕人，以同樣的信心和慈愛的能力，使我們因他的勝利而歡欣，就能藉著他的典範得益處；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e聖徒序文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"宣教師\"\u003e宣教師\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能永生的上帝，我們為祢的僕人○○○感謝祢，祢呼召了他向的人民傳福音。求主在本地和各地，興起祢國度的先鋒和傳福音的使者，使主的教會能宣揚我們救主耶穌基督神妙莫測的豐盛；聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e或\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，祢的旨意是使祢的眾聖徒得榮耀，祢興起了祢的僕人○○○作世上的光：求主使這光照耀在我們心裏，使我們在這世代中，也能讚美召我們脫離黑暗進入奇妙光明的主；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e聖靈降臨日序文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"牧者\"\u003e牧者\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e天父，主子民的大牧者，我們為祢的僕人○○○感謝祢，他曾忠心眷顧牧養祢的羊群；求祢使我們效法他的榜樣，遵行他聖潔生活的教誨，這樣，靠祢的恩典，我們在我們的主和救主耶穌基督裏，智慧和身量都能一起完美的成長；聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e或\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，我們的天父，祢興起了忠心的僕人○○○，成為教會的（主教）牧者，餵養祢的羊群：求主多賜聖靈的恩賜，給所有的牧者，使他們可以在主的家中事奉，作基督真誠的僕人和神聖奥秘的管家；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e聖徒序文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"神學家及教師\"\u003e神學家及教師\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，祢藉著聖靈賜給一些人智慧，一些人知識，另一些人信心：我們為主的僕人○○○所顯示的各樣恩典，讚美祢的聖名，求主使祢的教會，永不缺乏這類恩賜；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e或\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，祢賜給僕人○○○特別的恩賜，明瞭並教導基督耶穌的真理：求主使我們因這教訓就能夠認識祢，惟一的真上帝，和祢所差來的耶穌基督；聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e聖徒序文或三一主日序文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"修道士\"\u003e修道士\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，主當讚美的聖子曾經成為貧窮，為要使我們通過他的貧窮得以富足：求主拯救我們，不致過度貪愛世界；我們受主僕人○○○獻身的感化，也能夠專心服事祢，將來就必得享富足；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e或\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，祢的僕人○○○靠主的恩典，燃起主愛的火焰，在教會裏燃燒，成為閃亮的明光：求主使我們也能煽起仁愛和克己的精神，行走在祢的面前，如同光明的兒女，發熱發光；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e聖徒序文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"聖徒\"\u003e聖徒\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，祢使許多見證人像雲彩環繞著我們：求主使我們因著主的僕人○○○的好榜樣，大受鼓勵，就能恆心奔跑我們前面的道路，至終就能和他同享永遠的福樂；這都是靠著使我們信心創始成終的耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e或\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，祢己經帶領我們，接近無數天使組成的隊伍，和義人已成全的完美靈魂：求主使我們在地上朝聖的旅途中，常在他們的團契裏，並在天國與他們同享喜樂；這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e或\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，藉著聖靈，使我們與天上地下的眾聖徒成為一體：求主使我們在世的朝聖旅途中，能常得眾聖徒團契的愛心和禱告的支持，也知道他們對祢的權能與慈悲的見證，常環繞著我們；我們這樣的禱告是靠著耶穌基督，因為他是永遠長存、永遠掌權的主，凡奉他的名祈求的，必藉聖靈而蒙接納。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e聖徒序文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"藝術家作家和音樂家\"\u003e藝術家、作家和音樂家\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003eEternal God, light of the world and Creator of all that is good and lovely: We bless thy name for inspiring [N. and] all those who, with images and music and words, hath filled us with desire and love for thee; through Jesus Christ our Savior, who with thee and the Holy Spirit liveth and reigneth, one God, for ever and ever. 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\u003cli\u003e叫不能生育的婦人，安居家中\u003cbr\u003e＊做許多兒女的快樂母親。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"詩篇 第113篇"},{"content":"讚美耶和華的良善 Laudate，pueri 哈利路亞！\n主的僕人，你們當頌美主，\n＊頌美主的聖名。 惟願主的聖名受讚美，\n＊從今日直到永遠。 從日出到日落的地方，\n＊主的聖名是應該頌美。 主在萬民以上為至高，\n＊祂的榮耀在天上。 誰能像我主上帝，住在頂高的處所，\n＊並且俯察上天下地。 祂從灰塵裏抬舉卑弱的，\n＊從糞土中提拔貧窮的。 叫他與侯伯同坐，\n＊就是與本國的侯伯同坐。 叫不能生育的婦人，安居家中\n＊做許多兒女的快樂母親。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-113/","summary":"\u003ch2 id=\"讚美耶和華的良善-laudatepueri\"\u003e讚美耶和華的良善 Laudate，pueri\u003c/h2\u003e\n\u003col start=\"1\"\u003e\n  \u003cli\u003e哈利路亞！\u003cbr\u003e主的僕人，你們當頌美主，\u003cbr\u003e＊頌美主的聖名。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e惟願主的聖名受讚美，\u003cbr\u003e＊從今日直到永遠。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e從日出到日落的地方，\u003cbr\u003e＊主的聖名是應該頌美。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主在萬民以上為至高，\u003cbr\u003e＊祂的榮耀在天上。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e誰能像我主上帝，住在頂高的處所，\u003cbr\u003e＊並且俯察上天下地。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e祂從灰塵裏抬舉卑弱的，\u003cbr\u003e＊從糞土中提拔貧窮的。\u003c/li\u003e\n  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\u003cli\u003e他向主發誓，\u003cbr\u003e＊向雅各全能者許願。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e說，我必不進我的房，\u003cbr\u003e＊必不上我的床。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e必不閉眼去睡，\u003cbr\u003e＊也不合眼安眠。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e直到為主找到了聖所，\u003cbr\u003e＊為雅各全能者找到了住處。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我們聽見約櫃先在以法他，\u003cbr\u003e＊後來找到在雅珥田野。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我們要到上帝的聖所，\u003cbr\u003e＊俯伏在衪的腳凳前。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，求祢起來，\u003cbr\u003e＊與祢榮耀的約櫃同進聖所。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e願祢的祭司，都把善德當作衣服穿上，\u003cbr\u003e＊敬畏祢的虔誠人，都歡樂歌唱。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e因為祢僕人大衛的緣故，\u003cbr\u003e＊莫丢棄祢所立的受膏王。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主向大衛誠實發誓，\u003cbr\u003e＊決不反覆。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e說，我必叫你所生的，\u003cbr\u003e＊坐你的位。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e你的子孫，若是守我的約，\u003cbr\u003e和我所教訓他們的法度，\u003cbr\u003e＊他們的後裔，也必永遠坐你的位。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e因為主揀選錫安，\u003cbr\u003e＊喜歡以為自己的居所。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e說，這是我永居的處所，\u003cbr\u003e＊是我所喜愛的，我必住在這裏。\u003c/li\u003e\n  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二等複式\n使徒大聖雅各是西庇太之子，使徒約翰的胞兄，和聖彼得、約翰同為耶穌最愛的三位使徒。耶穌醫治聖彼得之岳母的熱病，復活睚的女兒，在山上易容顯光，以及客西馬尼園祈禱的時候，聖人和聖彼得、聖約翰都被邀在場。公元四十二年，臨近巴斯卦節的時候，惡王希律·亚基帕一世為使仇教的猶太人歡心，他命人用刀砍死聖人，所以聖人是使徒中首先為主殉道的。瞻禮定在今天，是紀念聖屍遷移到西班牙的日期。因聖人的墓地上不斷顯行靈蹟，西班牙的孔波斯特拉幾乎與羅馬和耶路撒冷齊名，早成為信友們朝聖勝地。\n祝文 慈悲的上帝、往日使徒圣雅各、一听见圣子耶稣基督召他、就离开他的父亲、丢弃一切所有的、立刻跟随。现在求主叫我们也丢弃一切世俗、和肉体的情欲、时常甘心顺从主的圣命。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\n書信 借用使徒行传 11:27-12:3\n當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指示普天下將有大饑荒；這事在克勞第年間果然實現了。於是門徒決定，照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣做了，託巴拿巴和掃羅的手送到眾長老那裏。\n約在那時候，希律王下手苦待教會中的一些人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，也去拿住彼得。\n福音 聖馬太福音 20:20-28\n那時，西庇太兒子的母親和她兩個兒子上前來，向耶穌叩頭，求他一件事。耶穌問她：「你要甚麼呢？」她對耶穌說：「在你的國裏，請讓我這兩個兒子一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌回答：「你們不知道所求的是甚麼。我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們對他說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們要喝。可是坐在我的左右，不是我可以賜的，而是我父為誰預備就賜給誰。」其餘十個門徒聽見，就對他們兄弟二人很生氣。耶穌叫了他們來，說：「你們知道，外邦人有君王作主治理他們，有大臣操權管轄他們。但是在你們中間，不可這樣。你們中間誰願為大，就要作你們的用人；誰願為首，就要作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-25-st-james-the-apostle/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e7月25日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e使徒聖雅各日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e二等複式\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e使徒大聖雅各是西庇太之子，使徒約翰的胞兄，和聖彼得、約翰同為耶穌最愛的三位使徒。耶穌醫治聖彼得之岳母的熱病，復活睚的女兒，在山上易容顯光，以及客西馬尼園祈禱的時候，聖人和聖彼得、聖約翰都被邀在場。公元四十二年，臨近巴斯卦節的時候，惡王希律·亚基帕一世為使仇教的猶太人歡心，他命人用刀砍死聖人，所以聖人是使徒中首先為主殉道的。瞻禮定在今天，是紀念聖屍遷移到西班牙的日期。因聖人的墓地上不斷顯行靈蹟，西班牙的孔波斯特拉幾乎與羅馬和耶路撒冷齊名，早成為信友們朝聖勝地。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e慈悲的上帝、往日使徒圣雅各、一听见圣子耶稣基督召他、就离开他的父亲、丢弃一切所有的、立刻跟随。现在求主叫我们也丢弃一切世俗、和肉体的情欲、时常甘心顺从主的圣命。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e借用使徒行传 11:27-12:3\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指示普天下將有大饑荒；這事在克勞第年間果然實現了。於是門徒決定，照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣做了，託巴拿巴和掃羅的手送到眾長老那裏。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e約在那時候，希律王下手苦待教會中的一些人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，也去拿住彼得。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖馬太福音 20:20-28\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，西庇太兒子的母親和她兩個兒子上前來，向耶穌叩頭，求他一件事。耶穌問她：「你要甚麼呢？」她對耶穌說：「在你的國裏，請讓我這兩個兒子一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌回答：「你們不知道所求的是甚麼。我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們對他說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們要喝。可是坐在我的左右，不是我可以賜的，而是我父為誰預備就賜給誰。」其餘十個門徒聽見，就對他們兄弟二人很生氣。耶穌叫了他們來，說：「你們知道，外邦人有君王作主治理他們，有大臣操權管轄他們。但是在你們中間，不可這樣。你們中間誰願為大，就要作你們的用人；誰願為首，就要作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"使徒聖雅各日"},{"content":" 7月25日，使徒聖雅各日，是紀念這位受人愛戴的使徒的生平和遺產的特殊日子。因為，兩位使徒和三位新約聖徒都叫雅各。因此，教會使用「長老雅各」或「使徒大雅各」來區別這位使徒雅各，他是西庇太的兒子，約翰的兄弟。雅各和約翰是加利利的普通漁夫，後來成為基督忠實的門徒。他們與耶穌並肩作戰的旅程充滿了偉大的奉獻和親密無間的時刻。在這個節日裏，我們慶祝聖雅各，接受與他的生活相關的豐富傳統和意義。\n一、使徒大雅各 1、雅各的身份 耶穌傳道之初，在曠野受試探後，就開始加利利傳講悔改的信息。走在加利利海邊，他呼喚彼得和他的兄弟安得烈跟隨他。他們撇下了漁網，跟從了耶穌。接着，耶穌又遇到了雅各和約翰，他們正和父親西庇太在船上補網。他也呼召了他們，而他們開始跟隨他（馬可福音1:12-18）。\n在從一個城鎮到另一個城鎮的旅途中，雅各與他的兄弟安得烈和彼得，都有與耶穌親密接觸的特殊時刻。馬可福音5:37中，耶穌使睚魯的女兒從死裏復活時，只有他們三人在場。馬太福音17:1，耶穌登山變相。在客西馬尼，耶穌要求雅各、約翰和彼得，「你們在這裏等候，和我一同警醒」。\n雅各和約翰有時會引起別人的注意，如路加福音中所説，他們想向不歡迎耶穌撒瑪利亞從天上降下火來消滅他們，但耶穌責備了他們。這就解釋了為什麼耶穌給他們起綽號「雷子」（馬可福音3:17）。\n在馬太福音20章中，他們的母親撒羅米要求讓她的兒子們在耶穌的國度裏享有特殊榮耀的位置。耶穌問他們能否喝耶穌的杯，他們回答説可以。耶穌預言他們會喝主所喝的杯，但是，榮耀的位置並不是由他決定的。\n2、聖雅各的使命 耶穌死後復活，雅各和其他門徒一起接受耶穌的教導，親眼看見耶穌升天歸父，然後在耶路撒冷的樓房上等待聖靈的降臨。像其他使徒一樣，雅各的餘生都在分享福音和領導早期教會。雅各蒙召前往西班牙，在那裏傳道七年。根據早期基督教的著作，雅各回到耶路撒冷後，希律王在公元42年將他殺死，而殉道（使徒行傳12:1-2）。\n二、聖雅各的遺產 聖雅各殉道之後無法安葬在耶路撒冷，因此他的追隨者將他的遺體運回了西班牙。因為外族入侵和戰爭使他的聖髑下落不明。傳説在公元9世紀，一位名叫佩拉約的隱士在天空中看到了特殊的星星，他認為這是上帝的徵兆。佩拉約帶着他的主教來到這個地方，他們發現了聖雅各和他的兩個弟子的遺骸。他們將這一地區命名為孔波斯特拉（Compostela），意為「星域」。後來，國王建造了一座大教堂來紀念這個神聖的地方，這就是聖地亞哥·德孔波斯特拉座堂，信徒們紛紛來此地朝聖。\n通往座堂的道路就是著名的卡米諾（The Camino，也稱呼為the Way），這是一條從法國和西班牙通往孔波斯特拉的古老朝聖之路。卡米諾·德·聖地亞哥自此成為世界上最著名的朝聖之路之一，吸引着成千上萬不同背景的朝聖者。完成「卡米諾」後，朝聖者會在帽子或衣服上貼上扇貝殼或圖像，作為「朝聖者徽章」。\n三、世界各地的聖雅各節 在西班牙，人們會舉行為期兩週的聖雅各節，以紀念聖雅各。節日活動包括戲劇表演、傳統服裝、加利西亞風笛音樂、舞蹈和特色美食。人們喜歡吃扇貝餡的空心菜，象徵着與聖雅各有關聯的扇貝殼。\n聖雅各節前夕，午夜時分會有一場令人歎為觀止的煙花表演。當地人和遊客聚集在奧布拉多伊洛廣場（Praza do Obradoiro），欣賞聖地亞哥座堂外牆放的傳統焰火。焰火照亮了夜空，讓我們想起聖雅各與世人分享的基督之光。\n在聖雅各節當天，座堂會舉行彌撒，西班牙王室也會出席。這是一個充滿崇敬和虔誠的時刻，信徒們聚集在一起向聖人致敬。一個名為「botafumeiro」的六英尺高的特殊香爐在大教堂的天花板上搖擺，空氣中瀰漫着馥郁的香氣，營造出一種屬靈的敬畏感。\n四、如何慶祝使徒聖雅各日 扇貝殼是使徒聖雅各的象徵，因此您可以用扇貝形狀的模具製作一種酥脆的餅乾，或者從商店購買。\n烹飪西班牙菜餚，如西班牙海鮮飯或西班牙空心面，以當地的風味喚起對聖雅各的認識。穿上朝聖者的衣服，開始一次徒步探險或露營。在完成「朝聖」後，用紙做成五顏六色的扇貝形狀，別在衣服上。\n今天還有吃牡蠣的習俗。俗話説：「Who eats oysters on Saint James’ Day will never want!」 在法國，人們吃的不是牡蠣，而是被稱為「聖雅各貝殼」的扇貝。\n在西班牙，他們吃的是聖雅各杏仁餅（Tarta de Santiago）。這是當地的經典甜點，是一種用杏仁碎、糖、雞蛋和檸檬皮製成的濕潤杏仁蛋糕。通常會在上面撒上糖粉和聖雅各布十字架的圖案。\n五、西班牙杏仁蛋糕（Tarta de Santiago）食譜 2 杯磨碎的杏仁。使用去皮的生杏仁效果最佳。也可選擇在烤箱中烘烤，以獲得更濃郁的杏仁香味。 1 ¼ 杯糖 5 枚雞蛋 半個檸檬的檸檬皮 1 茶匙肉桂粉 1 湯匙酒（可使用伏特加、君度橙酒、阿瑪特酒或格拉巴酒。如果不想加酒，也可以用香草精或杏仁精代替！） 糖粉 製作説明 將杏仁放入破壁機之中攪打至細碎。但要注意不要過度加工，以免將混合物變成杏仁黃油。將雞蛋和糖攪打成淡奶油狀。加入檸檬皮、酒和肉桂。用橡皮刮刀加入磨碎的杏仁。在 10 英寸的彈簧模平底鍋中塗上黃油，倒入杏仁蛋糕糊。烘烤約 30 分鐘，直至蛋糕呈金黃色。用牙籤檢測；如果檢測不出來，用鋁箔紙蓋住蛋糕，再烤五分鐘，然後再檢測一次。必要時再烤一次（共烤 40 分鐘）。\n讓蛋糕在平底鍋中冷卻，然後移到盤子裏。用糖粉裝飾。如果您願意，可以灑成聖雅各十字架的形狀。\n本文翻譯自：https://anglicancompass.com/the-liturgical-home-the-feast-of-saint-james-the-elder/。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/feast-day-guide-7-25-saint-james/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"Santiago-Cake.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e7月25日，使徒聖雅各日，是紀念這位受人愛戴的使徒的生平和遺產的特殊日子。因為，兩位使徒和三位新約聖徒都叫雅各。因此，教會使用「長老雅各」或「使徒大雅各」來區別這位使徒雅各，他是西庇太的兒子，約翰的兄弟。雅各和約翰是加利利的普通漁夫，後來成為基督忠實的門徒。他們與耶穌並肩作戰的旅程充滿了偉大的奉獻和親密無間的時刻。在這個節日裏，我們慶祝聖雅各，接受與他的生活相關的豐富傳統和意義。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"一使徒大雅各\"\u003e一、使徒大雅各\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 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id=\"四如何慶祝使徒聖雅各日\"\u003e四、如何慶祝使徒聖雅各日\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e扇貝殼是使徒聖雅各的象徵，因此您可以用扇貝形狀的模具製作一種酥脆的餅乾，或者從商店購買。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e烹飪西班牙菜餚，如西班牙海鮮飯或西班牙空心面，以當地的風味喚起對聖雅各的認識。穿上朝聖者的衣服，開始一次徒步探險或露營。在完成「朝聖」後，用紙做成五顏六色的扇貝形狀，別在衣服上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e今天還有吃牡蠣的習俗。俗話説：「Who eats oysters on Saint James’ Day will never want!」 在法國，人們吃的不是牡蠣，而是被稱為「聖雅各貝殼」的扇貝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在西班牙，他們吃的是聖雅各杏仁餅（Tarta de Santiago）。這是當地的經典甜點，是一種用杏仁碎、糖、雞蛋和檸檬皮製成的濕潤杏仁蛋糕。通常會在上面撒上糖粉和聖雅各布十字架的圖案。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"五西班牙杏仁蛋糕tarta-de-santiago食譜\"\u003e五、西班牙杏仁蛋糕（Tarta de Santiago）食譜\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e2 杯磨碎的杏仁。使用去皮的生杏仁效果最佳。也可選擇在烤箱中烘烤，以獲得更濃郁的杏仁香味。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1 ¼ 杯糖\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e5 枚雞蛋\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e半個檸檬的檸檬皮\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1 茶匙肉桂粉\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1 湯匙酒（可使用伏特加、君度橙酒、阿瑪特酒或格拉巴酒。如果不想加酒，也可以用香草精或杏仁精代替！）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e糖粉\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch3 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outcome…），似乎暗示着这些领袖已经不在了——要么被流放，要么被监禁，要么被处死。\n因此，聖經本身敦促我们将虔诚信徒的圣洁生活放在眼前，以便向他们学习，并鼓励我们向基督靠拢。\n二、早期教会的纪念活动 在新约时代之后，最早期教會的記載之中，我们看到了對這種效法行動的效法。\n1、纪念聖坡旅甲 在《坡旅甲殉道錄》（155年，86 岁的坡旅甲在示每拿因信仰被处死）中，我们看到了一位当代目击者在坡旅甲被烧死在火刑柱上后的描述：\n因此，百夫長鑒於猶太人挑起的爭辯，便按照他們的習俗，把坡旅甲的軀體放到會場正中，把它焚燒了。後來我們收拾了他的殘骨——那些殘骨比寶石還珍貴，比精金還美好——然後安放在一個合適的地方。在情況容許之下，我們在那裏歡欣喜悅地聚集在一起，主也必允許我們慶祝坡旅甲的殉道的生日，以此紀念那些已經完成爭戰的，也為了訓練和預備那將要殉道的。——坡旅甲殉道記 18，黃錫木主編。\n在使徒們都殉道之後一个世纪，许多基督徒在多位敵對皇帝的统治下備受折磨。如雲之見證人越來越多。\n我们从《坡旅甲殉道記》的记载中看到，当时已经形成了一种习俗，即把殉道者之殉道日子作为一年一度的纪念。通过这种方式，许多伟大信心偉人可以在一年中被逐一纪念。早期的信徒将殉道者的生平作为真正的基督徒门徒之精神和犧牲精神的典范。\n在坡旅甲去世两代之后，特土良在他的著作中让我们进一步了解了人们是如何在「誕生於天上之日」纪念殉道者的：\n每到殉道週年紀念日，我們會為亡者獻祭，作為他們生日之禮。——De Corona Militis 3.\n根据上下文，我们可以清楚地看到，所提到的「獻祭」不是别的，正是為這特別日子所舉行的聖餐禮，在圣餐中，人们感谢上帝所做的工作（圣餐）——主要是通过基督为我们赎罪的死。但在更小和更次要的方面，也是为了感谢上帝圣灵在圣人的生命中所做的工作，在這一年紀念聖人的死。\n2、接下來几个世纪以来的纪念 几个世纪以来，我们在教会的每个角落都能看到这种模式的重复： 一个人过着模范的基督徒生活——也许是修女，也许是主教（如坡旅甲），也许是教導者，也许是王子。而且，无论他们是否殉道，他们的卓越生活都会在他们所在地方，或者社区之中成為一個教导的典範而被高举，即使在他们死后也是如此。\n有时，人们对圣人的怀念之情溢于言表，以至于他们的声誉超越了當地。人们听说了这位伟大的圣人，就会前往拜访他们曾服侍过的城镇（也许他们的遗骨就存放在那里），亲眼目睹圣洁的生活所能产生的影响，并感谢上帝做了如此强大的工作。\n当一位圣人变得如此出名，以至于整个教会都知道了他们，这就是我们现在认为的「圣人」开始被认可的原因。从这个意义上说，「圣人」是整个教会都知道的圣人，他们的芳表得到了普遍的珍视。\n三、中世纪的腐败 在中世纪，对圣人的崇拜开始膨胀。\n再加上對於来世、功德、炼狱之类教义錯誤的理解，人们开始将记忆中的圣人视为我们在尘世中可以求助的使者。因此，對聖人的紀念開始失控，舉行的聖餐禮開始失焦，圣人的生活成为礼仪的主要主题，而不是基督在十字架上的中心、唯一的奉献。\n此外，随着「文化基督徒」或基督宗教在欧洲的不斷發展，聖人紀念日反而变成了工作假期——喧闹节日的借口，而且往往是不虔诚的，成為商家推銷和一般人狂歡的藉口（想想新奥尔良的狂欢节，以及商業化的聖誕節！）。\n此外，许多聖物和聖人傳說故事也被编造出来。曾经是教会中虔诚纪念的选集，如今却变成了一个充满了胡言乱语和奇闻异事的故事，再加上古代伟大圣徒的名字。\n到了16世纪，对圣人的虔诚中美好的一面似乎已經部分遺失了。\n四、宗教改革的纠正 这种对圣人和圣女的神圣的紀念，去除迷信內容是宗教改革者要纠正的问题之一。\n虽然瑞士的宗教改革派想要完全废除这种纪念活动，但英国较为温和的宗教改革派却不想把谚语中的「婴儿和洗澡水一起倒掉」。毕竟，早期教会遵循《希伯来书》第13章的教導的做法仍然值得称赞，尽管其过度之处亟需修正。因此，他们进行了修正，而不是廢除。\n1、红字和黑字 《公禱書》（Book of Common Prayer）之中砍掉了过于繁琐的结构和大量的纪念聖人。在《公禱書》的传统中，必須慶祝的聖人（因名字最初印成红色，故称为「Red Letter Days」，可以理解為值得紀念的日子）是为了纪念《新约》中出现的圣徒（使徒、传道人等）。这些纪念活动的日期仍沿用早期传统的日期，即圣徒的死亡之日。\n還有一些其他聖人慶日都是可选的（被称为「Black Letter Days」，因为它们是用较小的黑色字体印刷的）。這些聖日也被縮減了。因為，中世纪的教會年曆上几乎每天都紀念一位聖徒，而《公禱書》之中可選的聖人慶日平均每周只有紀念兩個。\n2、以基督为中心 此外，所有可疑的传说都被删除了。圣餐中提及聖人的篇幅也大大缩短，这样基督就能在神圣的节日中恢复其唯一的，接受崇拜和荣耀之地位。毕竟，基督本身就是神聖的救恩泉源，是圣人歸屬所在。\n罗马天主教会也曾试图通过在1588年通過成立教廷的聖禮部（the Sacred Congregation of Rites）的方式來處理對聖徒迷信之乱象。其目的是组织和明确教会的虔诚生活。这个机构为正式承认（册封）圣徒規範了一個確認的程序，似乎对聖徒过度狂热的崇拜沒有有起到什么作用。如今，天主教通過規範的流程在冊封聖人。\n五、今日安立甘教會年曆 安立甘宗寻求体现早期教会的纯洁、簡樸之精神。\n因此，我们确实在教會年曆之中纪念了古代基督徒的楷模，这与托马斯·克蘭麥（Thomas Cranmer）提出的两级结构（红字和黑字，必須慶祝和选修）是一致的。\n此外，由于花太多时间在圣徒身上显然会使教会陷入误区（正如我们在中世纪看到的那样），安立甘宗有意从不像罗马天主教会那样刻意去「封圣」。\n当地社区仍然铭记在他们中间传教的虔诚男女的圣洁。有时，这种名声会传遍整个教区。但在宗教改革的这一边，还没有人像早期教会的圣徒（例如，圣奥古斯丁等）那样被称为 「圣人」。因此，在有些時候，「真福」的称号会用于那些生活中充满敬虔和牺牲精神的人，但这最多為称号，而不是所謂正式冊封的步驟。\n雖然，在「聖公會綱領/三十九條」第二十二条所说：\n羅馬教所有「煉獄」，「贖罪券」，「崇拜神像」，「景仰遺物」，以及「求告聖人」等道理，確是愚昧的謬論，出於虛妄的杜造；既沒有聖經的憑證，又大背上帝的道。\n但是，「聖公會綱領」是為宗教改革時期，安立甘宗對當時的羅馬教會以及歐陸宗教改革勢力的一種回應。因此，安立甘宗並不是視為一種正式的信條，而是一份歷史的文件。可能公禱書高派立場之人會堅持，這是安立甘宗的基本規範，而高派教會的實踐之中，對於聖人的代禱是司空見慣之事。\n六、如何選擇紀念對象 教會有2000年之歷史，產生了無數的聖徒，因此，選擇紀念的聖人是一件非常困難的事情。並且隨著宣教的進程，也有新的教會之信心偉人值得教會紀念。\n因此，就單從《公禱書》來說：必須紀念的聖人，則是來自聖經之中新約的聖徒們以及聖天使長們。\n而安立甘公教會之中則是採用了兩種的方式來紀念聖人：對於一般教友，紀念《公禱書》之聖人，作為必須履行的宗教義務就可以了。而在聖品人之中，則是按著《公禱書》和《彌撒經書》編輯每日紀念的聖人。對於一般教友來說，慶祝《公禱書》之聖人已經足夠，對於聖品人來說，紀念再多的聖徒，也有一個堅實的神學基礎來避免迷信之問題。\n對於，目前整個安立甘宗之中，有不同的處理方式：\n對於普世聖公會，北美安立甘宗來說，除了上述《公禱書》的規則外，他們可選的紀念聖人不僅僅紀念安立甘宗歷史之中的信心偉人，他們也會紀念非安立甘宗的基督徒。例如，他們會紀念約翰·加爾文、馬丁·路德，甚至近現代的人物，例如馬丁·路德·金。這些經過他們的考量放入名單之中，成為可選的紀念者他們認為這是可以欣賞非安立甘宗信徒的芳表。\n對於安立甘公教會來說，紀念偉大的古代聖徒、安立甘宗歷史上的信心偉人，以及17世紀耳熟能詳之人，例如喬治·赫伯特、托馬斯·肯等、以及牛津運動中之人，例如：約翰·基布爾等，以及後來安立甘宗之中聖潔生活和生活模範的真福男女。教會在2002-2004年的主教院會議之中，將他們列入教會紀念之中，禮儀可以參看1993年所出版的《彌撒補編》（the 1933 Supplement to the Missal）之中。在2023年ORDO Kalendar之中，專門以此為主題出版。\n但是，安立甘宗沒有正式冊封的流程。在紀念名單之中，並不是意味著他在世界上是一個完美的人。聖人只有在上帝的榮光之中是完美的，他們在世界上仍舊有很多的問題。例如偉大的聖經翻譯者，聖教父耶柔米，他傑出的翻譯能力為教會做出巨大的貢獻。但是，他暴躁的脾氣很難成為我們的典範。\n因此，教會年曆之中所列舉之聖人名字，是我們所需要效法和學習的榜樣，因為他們是優秀的效法基督者。我們通過效法他們，成為這個時代之中，去照亮別人之光芒，用來反射基督這唯一的真光。\n本文根據下面文章翻譯、編輯、修改：https://anglicancompass.com/the-calendar-of-saints-a-rookie-anglican-guide/。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/the-calendar-of-saints-a-rookie-anglican-guide/","summary":"\u003cp\u003e為何安立甘的教會年曆上有許多聖日，紀念眾多聖徒呢？難道不是所有的基督徒都是聖徒嗎？本文就是為了解決這個問題。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"一聖經的開端\"\u003e一、聖經的開端\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e對於聖徒的紀念，從教會的開始就已經有了，並且聖經之中有明確的記載。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e圣保罗在哥林多前書11章1節中写道：「你们该效法我，像我效法基督一样。」从这句话中，我们学到了基督徒门徒训练最有力的方法之一：效法其他虔诚的信徒。这不是为了他们自己！相反，我们效法虔诚的信徒，是因为他们自己也在效法基督，寻求顺服和讨天父的喜悦。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e希伯来书的作者进一步阐述了这一主题。在列举了信心偉人之后，他接着在13章7節中说道：「从前引导你们、传　神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这个过去式的描述（…spoke…the outcome…），似乎暗示着这些领袖已经不在了——要么被流放，要么被监禁，要么被处死。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，聖經本身敦促我们将虔诚信徒的圣洁生活放在眼前，以便向他们学习，并鼓励我们向基督靠拢。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"二早期教会的纪念活动\"\u003e二、早期教会的纪念活动\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e在新约时代之后，最早期教會的記載之中，我们看到了對這種效法行動的效法。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"1纪念聖坡旅甲\"\u003e1、纪念聖坡旅甲\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e在《坡旅甲殉道錄》（155年，86 岁的坡旅甲在示每拿因信仰被处死）中，我们看到了一位当代目击者在坡旅甲被烧死在火刑柱上后的描述：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e因此，百夫長鑒於猶太人挑起的爭辯，便按照他們的習俗，把坡旅甲的軀體放到會場正中，把它焚燒了。後來我們收拾了他的殘骨——那些殘骨比寶石還珍貴，比精金還美好——然後安放在一個合適的地方。在情況容許之下，我們在那裏歡欣喜悅地聚集在一起，主也必允許我們慶祝坡旅甲的殉道的生日，以此紀念那些已經完成爭戰的，也為了訓練和預備那將要殉道的。——坡旅甲殉道記 18，黃錫木主編。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e在使徒們都殉道之後一个世纪，许多基督徒在多位敵對皇帝的统治下備受折磨。如雲之見證人越來越多。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们从《坡旅甲殉道記》的记载中看到，当时已经形成了一种习俗，即把殉道者之殉道日子作为一年一度的纪念。通过这种方式，许多伟大信心偉人可以在一年中被逐一纪念。早期的信徒将殉道者的生平作为真正的基督徒门徒之精神和犧牲精神的典范。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在坡旅甲去世两代之后，特土良在他的著作中让我们进一步了解了人们是如何在「誕生於天上之日」纪念殉道者的：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e每到殉道週年紀念日，我們會為亡者獻祭，作為他們生日之禮。——De Corona Militis 3.\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e根据上下文，我们可以清楚地看到，所提到的「獻祭」不是别的，正是為這特別日子所舉行的聖餐禮，在圣餐中，人们感谢上帝所做的工作（圣餐）——主要是通过基督为我们赎罪的死。但在更小和更次要的方面，也是为了感谢上帝圣灵在圣人的生命中所做的工作，在這一年紀念聖人的死。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"2接下來几个世纪以来的纪念\"\u003e2、接下來几个世纪以来的纪念\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e几个世纪以来，我们在教会的每个角落都能看到这种模式的重复： 一个人过着模范的基督徒生活——也许是修女，也许是主教（如坡旅甲），也许是教導者，也许是王子。而且，无论他们是否殉道，他们的卓越生活都会在他们所在地方，或者社区之中成為一個教导的典範而被高举，即使在他们死后也是如此。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有时，人们对圣人的怀念之情溢于言表，以至于他们的声誉超越了當地。人们听说了这位伟大的圣人，就会前往拜访他们曾服侍过的城镇（也许他们的遗骨就存放在那里），亲眼目睹圣洁的生活所能产生的影响，并感谢上帝做了如此强大的工作。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e当一位圣人变得如此出名，以至于整个教会都知道了他们，这就是我们现在认为的「圣人」开始被认可的原因。从这个意义上说，「圣人」是整个教会都知道的圣人，他们的芳表得到了普遍的珍视。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"三中世纪的腐败\"\u003e三、中世纪的腐败\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e在中世纪，对圣人的崇拜开始膨胀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e再加上對於来世、功德、炼狱之类教义錯誤的理解，人们开始将记忆中的圣人视为我们在尘世中可以求助的使者。因此，對聖人的紀念開始失控，舉行的聖餐禮開始失焦，圣人的生活成为礼仪的主要主题，而不是基督在十字架上的中心、唯一的奉献。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e此外，随着「文化基督徒」或基督宗教在欧洲的不斷發展，聖人紀念日反而变成了工作假期——喧闹节日的借口，而且往往是不虔诚的，成為商家推銷和一般人狂歡的藉口（想想新奥尔良的狂欢节，以及商業化的聖誕節！）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e此外，许多聖物和聖人傳說故事也被编造出来。曾经是教会中虔诚纪念的选集，如今却变成了一个充满了胡言乱语和奇闻异事的故事，再加上古代伟大圣徒的名字。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e到了16世纪，对圣人的虔诚中美好的一面似乎已經部分遺失了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"四宗教改革的纠正\"\u003e四、宗教改革的纠正\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e这种对圣人和圣女的神圣的紀念，去除迷信內容是宗教改革者要纠正的问题之一。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e虽然瑞士的宗教改革派想要完全废除这种纪念活动，但英国较为温和的宗教改革派却不想把谚语中的「婴儿和洗澡水一起倒掉」。毕竟，早期教会遵循《希伯来书》第13章的教導的做法仍然值得称赞，尽管其过度之处亟需修正。因此，他们进行了修正，而不是廢除。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"1红字和黑字\"\u003e1、红字和黑字\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e《公禱書》（Book of Common Prayer）之中砍掉了过于繁琐的结构和大量的纪念聖人。在《公禱書》的传统中，必須慶祝的聖人（因名字最初印成红色，故称为「Red Letter Days」，可以理解為值得紀念的日子）是为了纪念《新约》中出现的圣徒（使徒、传道人等）。这些纪念活动的日期仍沿用早期传统的日期，即圣徒的死亡之日。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e還有一些其他聖人慶日都是可选的（被称为「Black Letter Days」，因为它们是用较小的黑色字体印刷的）。這些聖日也被縮減了。因為，中世纪的教會年曆上几乎每天都紀念一位聖徒，而《公禱書》之中可選的聖人慶日平均每周只有紀念兩個。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"2以基督为中心\"\u003e2、以基督为中心\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e此外，所有可疑的传说都被删除了。圣餐中提及聖人的篇幅也大大缩短，这样基督就能在神圣的节日中恢复其唯一的，接受崇拜和荣耀之地位。毕竟，基督本身就是神聖的救恩泉源，是圣人歸屬所在。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e罗马天主教会也曾试图通过在1588年通過成立教廷的聖禮部（the Sacred Congregation of Rites）的方式來處理對聖徒迷信之乱象。其目的是组织和明确教会的虔诚生活。这个机构为正式承认（册封）圣徒規範了一個確認的程序，似乎对聖徒过度狂热的崇拜沒有有起到什么作用。如今，天主教通過規範的流程在冊封聖人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"五今日安立甘教會年曆\"\u003e五、今日安立甘教會年曆\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e安立甘宗寻求体现早期教会的纯洁、簡樸之精神。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，我们确实在教會年曆之中纪念了古代基督徒的楷模，这与托马斯·克蘭麥（Thomas Cranmer）提出的两级结构（红字和黑字，必須慶祝和选修）是一致的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e此外，由于花太多时间在圣徒身上显然会使教会陷入误区（正如我们在中世纪看到的那样），安立甘宗有意从不像罗马天主教会那样刻意去「封圣」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e当地社区仍然铭记在他们中间传教的虔诚男女的圣洁。有时，这种名声会传遍整个教区。但在宗教改革的这一边，还没有人像早期教会的圣徒（例如，圣奥古斯丁等）那样被称为 「圣人」。因此，在有些時候，「真福」的称号会用于那些生活中充满敬虔和牺牲精神的人，但这最多為称号，而不是所謂正式冊封的步驟。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e雖然，在「聖公會綱領/三十九條」第二十二条所说：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e羅馬教所有「煉獄」，「贖罪券」，「崇拜神像」，「景仰遺物」，以及「求告聖人」等道理，確是愚昧的謬論，出於虛妄的杜造；既沒有聖經的憑證，又大背上帝的道。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e但是，「聖公會綱領」是為宗教改革時期，安立甘宗對當時的羅馬教會以及歐陸宗教改革勢力的一種回應。因此，安立甘宗並不是視為一種正式的信條，而是一份歷史的文件。可能公禱書高派立場之人會堅持，這是安立甘宗的基本規範，而高派教會的實踐之中，對於聖人的代禱是司空見慣之事。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"六如何選擇紀念對象\"\u003e六、如何選擇紀念對象\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e教會有2000年之歷史，產生了無數的聖徒，因此，選擇紀念的聖人是一件非常困難的事情。並且隨著宣教的進程，也有新的教會之信心偉人值得教會紀念。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，就單從《公禱書》來說：必須紀念的聖人，則是來自聖經之中新約的聖徒們以及聖天使長們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e而安立甘公教會之中則是採用了兩種的方式來紀念聖人：對於一般教友，紀念《公禱書》之聖人，作為必須履行的宗教義務就可以了。而在聖品人之中，則是按著《公禱書》和《彌撒經書》編輯每日紀念的聖人。對於一般教友來說，慶祝《公禱書》之聖人已經足夠，對於聖品人來說，紀念再多的聖徒，也有一個堅實的神學基礎來避免迷信之問題。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e對於，目前整個安立甘宗之中，有不同的處理方式：\u003c/p\u003e","title":"禮儀指南：聖人年曆"},{"content":"教會在7月22日慶祝抹大拉的馬利亞瞻禮。抹大拉的馬利亞被稱為「使徒的使徒」，在基督教歷史上佔有特殊的地位。她謙卑之信仰和對耶穌的愛，使她成為奉獻的象徵。所有四福音書都提到了她，她在耶穌的事工、被釘十字架和復活中發揮了重要作用。在她的節日裏，我們記得她作為復活的第一個見證人的深刻角色。我們也承認她在傳播復活的基督的好消息方面發揮了關鍵作用。\n一、關於抹大拉的馬利亞 正如她的名字所示，抹大拉的馬利亞很可能來自加利利海西岸的一個漁村——抹大拉。我們在路加福音第八章的開頭幾節第一次見到她。耶穌在他的十二個門徒和一些被邪靈和疾病治癒的婦女的陪同下，前往附近的城鎮和村莊。他們傳道，宣講天國的好消息。其中包括抹大拉的馬利亞，耶穌曾從她身上趕出七個鬼。路加指出，包括抹大拉的馬利亞在內的所有這些婦女都用自己的金錢支持耶穌和他的門徒（路加福音8:1-3）。\n後來，抹大拉的馬利亞也在十字架下那一小羣婦女中（馬太福音27:55-56；馬可福音15:40；約翰福音19:25）。耶穌死時，她在場。夜幕降臨時，亞利馬太的約瑟帶走了耶穌的聖屍，用長長的並且乾淨的亞麻布裹好，放在自己的新墳墓裏。他將一塊大石頭橫在墓穴入口處，然後離開了。在這一切過程之中，抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞坐在墳墓對面看着（馬太福音27:61）。\n二、馬利亞與復活 主日之清晨，安息日結束，新的一天來臨，抹大拉的馬利亞和其他婦女帶着她們準備好的香料去墳墓抹耶穌的身體（馬太福音28:1-10；馬可福音16:1-8；路加福音24:1-12）。發現墳墓是空的之後，天使告訴她們耶穌復活了。天使指示她們與門徒分享這個好消息。在馬太福音中，當婦女們去通知門徒時，她們遇到了復活的主。主安慰她們不要害怕，並指示她們去加利利，在那裏她們會找到他。\n在約翰的記載中，那天早上在空墳墓裏，只有抹大拉的馬利亞被提及（約翰福音20:11-18）。當抹大拉的馬利亞準備離開時，她與復活的基督有了一次不可思議的相遇，她以為基督是園丁。但當耶穌呼喚她的名字時，她立刻認出了他，並意識到他還活着！耶穌指示她去給他的「弟兄們」傳個信。抹大拉的馬利亞找到了門徒，驚呼道：「我看見主了！」然後就把他的信息傳了出去。\n最後，在使徒行傳1:14中，耶穌升天後，使徒們回到耶路撒冷的樓房裏，等待應許的聖靈。路加提到，他們與婦女、馬利亞（耶穌的母親）和他的兄弟們一起不斷地禱告。聖靈降臨時，抹大拉的馬利亞也在場。\n三、關於抹大拉的馬利亞的一些疑問 抹大拉的馬利亞在基督教傳統中的意義超出了她的歷史角色。幾個世紀以來，關於抹大拉的馬利亞的各種解釋和傳説層出不窮。其中許多都沒有聖經證據支持。這些想象引發了許多爭議，影響了她在基督教藝術、文學和奉獻中的存在。\n1、馬利亞發生了什麼事？ 關於抹大拉的馬利亞在教會成立後，在哪裏生活有不同的意見。東方傳統説她與耶穌的母親瑪麗亞一起隱居到以弗所，並在那裏度過了一生。在西歐，關於她的埋葬有相互矛盾的傳説。傳説她與不同的人來到法國南部，在普羅旺斯的一個山洞裏過着懺悔苦修的生活。在中世紀，有好多教堂之中都有關於抹大拉的馬利亞的獨特傳説，並聲稱擁有與抹大拉的馬利亞有關的聖髑或墳墓。\n2、馬利亞和有罪的女人 公元591年，教皇格里高利一世就抹大拉的馬利亞發表了一篇頗具爭議的佈道詞。在佈道之中，他將抹大拉的馬利亞與伯大尼的馬利亞以及為耶穌洗腳的「有罪的女人」這三個身份合成一個人。儘管《聖經》從未明確指出「有罪的女人」的罪，教皇格里高利卻斷言她是淫亂。這篇佈道詞深刻影響了有關抹大拉的馬利亞、淫亂、罪惡和懺悔之間的聯繫，在西方基督教傳統之中廣泛接受了這種聯繫。\n儘管如此，聖經中沒有任何證據或早期傳統將抹大拉的馬利亞與淫亂的罪行聯繫起來。福音書中只提到耶穌將她從七個惡魔手中解救出來，並沒有具體説明她的職業或任何罪惡行為。相比之下，東方教會從未將抹大拉的馬利亞與伯大尼的馬利亞或「有罪的女人」相提並論。相反，它繼續將她尊為賢德的女性。\n值得慶幸的是，在西方教會中，恢復抹大拉的馬利亞作為忠實門徒形象的運動日益興起。它強調了抹大拉的馬利亞在早期基督教團體中的重要性。甚至教宗約翰·保羅二世也發表了關於抹大拉的馬利亞的更正聲明，以糾正對她聲譽的玷污。他在1988年8月15日的宗座公函Mulieris Dignitatem（《論婦女的尊嚴和使命》）中説：\n約翰福音強調了抹大拉的馬利亞的特殊身份。她是第一個見到復活的基督之人，因此被稱為「使徒中的使徒」。抹大拉的馬利亞是復活的基督的第一個目擊者，因此，她也是第一個在使徒面前為基督的見證人。從某種意義上説，這一事件為之前關於基督將神聖真理託付給女性和男性的所有論述加冕。\n四、抹大拉的馬利亞的傳統 隨着時間的推移，東西方教會都形成了圍繞抹大拉的馬利亞的傳統。其中一些傳統源於聖經，另一些則基於後來的傳説。儘管如此，每種傳統都在很大程度上影響了教會對她的紀念方式。\n1、攜香液女或三位馬利亞 教會一直尊崇抹大拉的馬利亞為耶穌受難、埋葬和復活時在場的忠實婦女之一。因此，自3世紀以來，基督教藝術一直在描繪和紀念這羣婦女。\n東方教會稱她們為「攜香液女」，因為她們在耶穌復活的早晨攜帶沒藥來膏抹耶穌的身體。她們的慶祝活動在復活後第三主日舉行，被稱為 「攜香液女主日」。讚美詩和誦讀的重點是她們與復活的基督的相遇，以及她們在傳播復活的好消息中所扮演的角色。在東方的教堂中，在空墳墓前佩戴沒藥的婦女的聖像被擺放在顯眼的位置。\n西方教會稱她們為「三位馬利亞（The Three Marys）」。在一些天主教國家，尤其是西班牙、菲律賓和拉丁美洲，耶穌受難日的遊行隊伍中會有三位聖馬利亞的聖像（西班牙語為 Tres Marías）。法國和意大利的一些地區也慶祝該節日。\n2、紅蛋的奇蹟 東正教將復活節染紅雞蛋與抹大拉的馬利亞聯繫在一起。根據傳説，耶穌基督受難和復活後，抹大拉的馬利亞前往羅馬與提庇留皇帝分享福音。她送給皇帝一個雞蛋，並向他解釋説，雞蛋是耶穌復活的完美象徵。皇帝對此表示懷疑，認為一個人不可能從死裏復活，就像抹大拉的馬利亞手中的雞蛋不可能變成紅色一樣。\n霎時間，雞蛋就奇蹟般地變成了紅色，震驚了所有目睹者。據説這一奇蹟使皇帝相信抹大拉的馬利亞所傳信息的真實性，並允許她繼續傳教。\n五、如何慶祝抹大拉的馬利亞節 首先，閲讀福音書之中有關抹大拉的馬利亞的經文，尤其是約翰福音20:1-18，經文中她遇到了復活的主耶穌。此外，還可以閲讀有關抹大拉的馬利亞生平的其他書籍。讀完這些書後，花一點時間感謝上帝，因為這位忠心耿耿的婦女首先與他人分享了福音。\n由於馬利亞與紅雞蛋的奇蹟有關，可以考慮使用這裏的天然染色雞蛋食譜製作紅煮雞蛋。\n此外，您還可以選擇點燃沒藥香蠟燭或沒藥香。\n為了與馬利亞用香料膏抹耶穌身體的行為保持一致，可以製作一些香料蛋糕，如香料小蛋糕。\n六、香料紙杯蛋糕 1、紙杯蛋糕 1 ½ 杯中筋麪粉\n½ 茶匙發酵粉\n½ 茶匙小蘇打\n½ 茶匙鹽\n½ 茶匙肉桂粉\n¼ 茶匙薑末\n¼ 茶匙五香粉\n¼ 茶匙丁香粉\n¼ 茶匙肉豆蔻\n1 杯軟化的無鹽黃油\n½ 杯砂糖\n½ 杯包裝好的淡紅糖\n½ 杯酸奶油\n2 只大號雞蛋 - 室温\n1 茶匙香草精\n2、奶油奶酪糖霜 ½ 杯室温無鹽黃油 8 盎司奶油奶酪，室温 1 茶匙香草精 ¼ 茶匙鹽 4 杯糖果糖 根據需要加入 1-2 湯匙牛奶 撒上肉桂粉 3、紙杯蛋糕 首先，將烤箱預熱至350度，在鬆餅罐裏鋪上12個紙杯蛋糕襯墊。在一個碗裏，篩入全麥麪粉、發酵粉、小蘇打、鹽、肉桂粉、姜粉、丁香、肉豆蔻和五香粉。過篩後，將軟化的黃油和糖放入一個大碗中打至奶油狀。\n接着，打入雞蛋和香草精，直到混合物變得輕盈蓬鬆。然後，加入一半的幹混合物，與酸奶油一起加入麪糊中。然後，將剩餘的幹混合物攪拌至剛剛混合均勻，注意不要過度攪拌。\n將麪糊放入預熱好的烤箱，烘烤23-25分鐘。要檢查蛋糕是否烤好，可用牙籤測試蛋糕中心。牙籤應該是乾的。之後，將紙杯蛋糕放在網架上冷卻，直到完全冷卻後再上糖霜。\n4、奶油奶酪糖霜 製作奶油芝士糖霜時，首先將室温黃油打至奶油狀，然後加入奶油芝士，打至完全融合、光滑。加入香草和鹽。逐漸加入糖粉，繼續打至糖霜光滑。如有必要，可加入一到兩湯匙牛奶稀釋糖霜。\n本文翻譯自：https://anglicancompass.com/the-liturgical-home-the-feast-of-saint-mary-magdalene/。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/feast-day-guide-7-22-saint-mary-magdalene/","summary":"\u003cp\u003e教會在7月22日慶祝抹大拉的馬利亞瞻禮。抹大拉的馬利亞被稱為「使徒的使徒」，在基督教歷史上佔有特殊的地位。她謙卑之信仰和對耶穌的愛，使她成為奉獻的象徵。所有四福音書都提到了她，她在耶穌的事工、被釘十字架和復活中發揮了重要作用。在她的節日裏，我們記得她作為復活的第一個見證人的深刻角色。我們也承認她在傳播復活的基督的好消息方面發揮了關鍵作用。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"一關於抹大拉的馬利亞\"\u003e一、關於抹大拉的馬利亞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e正如她的名字所示，抹大拉的馬利亞很可能來自加利利海西岸的一個漁村——抹大拉。我們在路加福音第八章的開頭幾節第一次見到她。耶穌在他的十二個門徒和一些被邪靈和疾病治癒的婦女的陪同下，前往附近的城鎮和村莊。他們傳道，宣講天國的好消息。其中包括抹大拉的馬利亞，耶穌曾從她身上趕出七個鬼。路加指出，包括抹大拉的馬利亞在內的所有這些婦女都用自己的金錢支持耶穌和他的門徒（路加福音8:1-3）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e後來，抹大拉的馬利亞也在十字架下那一小羣婦女中（馬太福音27:55-56；馬可福音15:40；約翰福音19:25）。耶穌死時，她在場。夜幕降臨時，亞利馬太的約瑟帶走了耶穌的聖屍，用長長的並且乾淨的亞麻布裹好，放在自己的新墳墓裏。他將一塊大石頭橫在墓穴入口處，然後離開了。在這一切過程之中，抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞坐在墳墓對面看着（馬太福音27:61）。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"二馬利亞與復活\"\u003e二、馬利亞與復活\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e主日之清晨，安息日結束，新的一天來臨，抹大拉的馬利亞和其他婦女帶着她們準備好的香料去墳墓抹耶穌的身體（馬太福音28:1-10；馬可福音16:1-8；路加福音24:1-12）。發現墳墓是空的之後，天使告訴她們耶穌復活了。天使指示她們與門徒分享這個好消息。在馬太福音中，當婦女們去通知門徒時，她們遇到了復活的主。主安慰她們不要害怕，並指示她們去加利利，在那裏她們會找到他。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在約翰的記載中，那天早上在空墳墓裏，只有抹大拉的馬利亞被提及（約翰福音20:11-18）。當抹大拉的馬利亞準備離開時，她與復活的基督有了一次不可思議的相遇，她以為基督是園丁。但當耶穌呼喚她的名字時，她立刻認出了他，並意識到他還活着！耶穌指示她去給他的「弟兄們」傳個信。抹大拉的馬利亞找到了門徒，驚呼道：「我看見主了！」然後就把他的信息傳了出去。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e最後，在使徒行傳1:14中，耶穌升天後，使徒們回到耶路撒冷的樓房裏，等待應許的聖靈。路加提到，他們與婦女、馬利亞（耶穌的母親）和他的兄弟們一起不斷地禱告。聖靈降臨時，抹大拉的馬利亞也在場。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"三關於抹大拉的馬利亞的一些疑問\"\u003e三、關於抹大拉的馬利亞的一些疑問\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e抹大拉的馬利亞在基督教傳統中的意義超出了她的歷史角色。幾個世紀以來，關於抹大拉的馬利亞的各種解釋和傳説層出不窮。其中許多都沒有聖經證據支持。這些想象引發了許多爭議，影響了她在基督教藝術、文學和奉獻中的存在。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"1馬利亞發生了什麼事\"\u003e1、馬利亞發生了什麼事？\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e關於抹大拉的馬利亞在教會成立後，在哪裏生活有不同的意見。東方傳統説她與耶穌的母親瑪麗亞一起隱居到以弗所，並在那裏度過了一生。在西歐，關於她的埋葬有相互矛盾的傳説。傳説她與不同的人來到法國南部，在普羅旺斯的一個山洞裏過着懺悔苦修的生活。在中世紀，有好多教堂之中都有關於抹大拉的馬利亞的獨特傳説，並聲稱擁有與抹大拉的馬利亞有關的聖髑或墳墓。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"2馬利亞和有罪的女人\"\u003e2、馬利亞和有罪的女人\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e公元591年，教皇格里高利一世就抹大拉的馬利亞發表了一篇頗具爭議的佈道詞。在佈道之中，他將抹大拉的馬利亞與伯大尼的馬利亞以及為耶穌洗腳的「有罪的女人」這三個身份合成一個人。儘管《聖經》從未明確指出「有罪的女人」的罪，教皇格里高利卻斷言她是淫亂。這篇佈道詞深刻影響了有關抹大拉的馬利亞、淫亂、罪惡和懺悔之間的聯繫，在西方基督教傳統之中廣泛接受了這種聯繫。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e儘管如此，聖經中沒有任何證據或早期傳統將抹大拉的馬利亞與淫亂的罪行聯繫起來。福音書中只提到耶穌將她從七個惡魔手中解救出來，並沒有具體説明她的職業或任何罪惡行為。相比之下，東方教會從未將抹大拉的馬利亞與伯大尼的馬利亞或「有罪的女人」相提並論。相反，它繼續將她尊為賢德的女性。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e值得慶幸的是，在西方教會中，恢復抹大拉的馬利亞作為忠實門徒形象的運動日益興起。它強調了抹大拉的馬利亞在早期基督教團體中的重要性。甚至教宗約翰·保羅二世也發表了關於抹大拉的馬利亞的更正聲明，以糾正對她聲譽的玷污。他在1988年8月15日的宗座公函Mulieris Dignitatem（《論婦女的尊嚴和使命》）中説：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e約翰福音強調了抹大拉的馬利亞的特殊身份。她是第一個見到復活的基督之人，因此被稱為「使徒中的使徒」。抹大拉的馬利亞是復活的基督的第一個目擊者，因此，她也是第一個在使徒面前為基督的見證人。從某種意義上説，這一事件為之前關於基督將神聖真理託付給女性和男性的所有論述加冕。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch2 id=\"四抹大拉的馬利亞的傳統\"\u003e四、抹大拉的馬利亞的傳統\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e隨着時間的推移，東西方教會都形成了圍繞抹大拉的馬利亞的傳統。其中一些傳統源於聖經，另一些則基於後來的傳説。儘管如此，每種傳統都在很大程度上影響了教會對她的紀念方式。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"1攜香液女或三位馬利亞\"\u003e1、攜香液女或三位馬利亞\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e教會一直尊崇抹大拉的馬利亞為耶穌受難、埋葬和復活時在場的忠實婦女之一。因此，自3世紀以來，基督教藝術一直在描繪和紀念這羣婦女。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e東方教會稱她們為「攜香液女」，因為她們在耶穌復活的早晨攜帶沒藥來膏抹耶穌的身體。她們的慶祝活動在復活後第三主日舉行，被稱為 「攜香液女主日」。讚美詩和誦讀的重點是她們與復活的基督的相遇，以及她們在傳播復活的好消息中所扮演的角色。在東方的教堂中，在空墳墓前佩戴沒藥的婦女的聖像被擺放在顯眼的位置。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e西方教會稱她們為「三位馬利亞（The Three Marys）」。在一些天主教國家，尤其是西班牙、菲律賓和拉丁美洲，耶穌受難日的遊行隊伍中會有三位聖馬利亞的聖像（西班牙語為 Tres Marías）。法國和意大利的一些地區也慶祝該節日。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"2紅蛋的奇蹟\"\u003e2、紅蛋的奇蹟\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e東正教將復活節染紅雞蛋與抹大拉的馬利亞聯繫在一起。根據傳説，耶穌基督受難和復活後，抹大拉的馬利亞前往羅馬與提庇留皇帝分享福音。她送給皇帝一個雞蛋，並向他解釋説，雞蛋是耶穌復活的完美象徵。皇帝對此表示懷疑，認為一個人不可能從死裏復活，就像抹大拉的馬利亞手中的雞蛋不可能變成紅色一樣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e霎時間，雞蛋就奇蹟般地變成了紅色，震驚了所有目睹者。據説這一奇蹟使皇帝相信抹大拉的馬利亞所傳信息的真實性，並允許她繼續傳教。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"五如何慶祝抹大拉的馬利亞節\"\u003e五、如何慶祝抹大拉的馬利亞節\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e首先，閲讀福音書之中有關抹大拉的馬利亞的經文，尤其是約翰福音20:1-18，經文中她遇到了復活的主耶穌。此外，還可以閲讀有關抹大拉的馬利亞生平的其他書籍。讀完這些書後，花一點時間感謝上帝，因為這位忠心耿耿的婦女首先與他人分享了福音。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e由於馬利亞與紅雞蛋的奇蹟有關，可以考慮使用這裏的天然染色雞蛋食譜製作紅煮雞蛋。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e此外，您還可以選擇點燃沒藥香蠟燭或沒藥香。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e為了與馬利亞用香料膏抹耶穌身體的行為保持一致，可以製作一些香料蛋糕，如香料小蛋糕。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"六香料紙杯蛋糕\"\u003e六、香料紙杯蛋糕\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"1紙杯蛋糕\"\u003e1、紙杯蛋糕\u003c/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e1 ½ 杯中筋麪粉\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e½ 茶匙發酵粉\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e½ 茶匙小蘇打\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e½ 茶匙鹽\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e½ 茶匙肉桂粉\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e¼ 茶匙薑末\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e¼ 茶匙五香粉\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e¼ 茶匙丁香粉\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e¼ 茶匙肉豆蔻\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e1 杯軟化的無鹽黃油\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e½ 杯砂糖\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e½ 杯包裝好的淡紅糖\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e½ 杯酸奶油\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e2 只大號雞蛋 - 室温\u003c/p\u003e","title":"禮儀指南：7月22日 抹大拉的聖馬利亞"},{"content":" 7月24日\n使徒聖雅各望日 祝文 全能的上帝，求你恩准：使我们今日所开始敬贺你的使徒圣雅各的庆节，给我们增加虔敬的热忱和得救的恩宠。这都是靠着……\n書信 借用便西拉智训 44:22-45:8\n主应许把这些福赐给义人的头上，并且赐给他产业、又使他的后裔分成十二支派。主又从他后裔中间提出一个义人、使众生都尊重他。主使他与上帝一同得荣耀、使他有大能力、能行种种可畏惧的事。他用言语成功异迹、所以主使他在王面前胆壮勇敢。主命他去见主的子民、将主的荣耀指示他们。他因为忠诚谦和、所以主从众人中拣选了他，将诫命交在他手里、这就是生命与明智的律法。主更高举了他。主将威严加在他身上、定为永久的例、用主的荣耀降福与他、并且给他束上大而华美的腰带、将完美的装饰披在他的身上、又用华丽的圣衣、就是绔子与内外袍装饰他。\n福音 約翰福音 15:12-16\n你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-24-vigil-of-st-james-the-apostle/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e7月24日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e使徒聖雅各望日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，求你恩准：使我们今日所开始敬贺你的使徒圣雅各的庆节，给我们增加虔敬的热忱和得救的恩宠。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e借用便西拉智训 44:22-45:8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主应许把这些福赐给义人的头上，并且赐给他产业、又使他的后裔分成十二支派。主又从他后裔中间提出一个义人、使众生都尊重他。主使他与上帝一同得荣耀、使他有大能力、能行种种可畏惧的事。他用言语成功异迹、所以主使他在王面前胆壮勇敢。主命他去见主的子民、将主的荣耀指示他们。他因为忠诚谦和、所以主从众人中拣选了他，将诫命交在他手里、这就是生命与明智的律法。主更高举了他。主将威严加在他身上、定为永久的例、用主的荣耀降福与他、并且给他束上大而华美的腰带、将完美的装饰披在他的身上、又用华丽的圣衣、就是绔子与内外袍装饰他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e約翰福音 15:12-16\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"使徒聖雅各望日"},{"content":"7月24日\n使徒聖雅各望日 全部經文取自「通用彌撒（一）使徒望日」，祝文二為「聖母祝文」，祝文三為「為教會祈禱文」，見復活後第一主日後。【在某些地方，紀念聖克里斯蒂娜，童貞女、殉道者，見增補聖日專用。】\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e92-7-24-vigil-of-st-james-the-apostle/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e7月24日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e使徒聖雅各望日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e全部經文取自「通用彌撒（一）使徒望日」，祝文二為「聖母祝文」，祝文三為「為教會祈禱文」，見復活後第一主日後。【在某些地方，紀念聖克里斯蒂娜，童貞女、殉道者，見增補聖日專用。】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 7月24日 使徒聖雅各望日"},{"content":"為國求福 Benedixisti， Domine\n1主阿，祢往日向祢的國施恩典，\n＊叫雅各族中被擄的人歸回。\n2赦免百姓的過犯，\n＊寬恕他們一切的罪過。\n3停息祢的盛怒，\n＊止住祢的忿恨。\n4上帝我們的救主阿，求祢復興我們，\n＊不再向我們發怒。\n5祢的盛怒，永遠不息麼，\n＊祢的烈忿，向我們發到萬世麼。\n6求祢回來，叫我們再活，\n＊叫祢的百姓因祢喜悦。\n7主阿，求祢叫我們得見祢的憐憫，\n＊把祢的救恩，賞賜我們。\n8我要敬聽主上帝的言語，\n他必應許把平安賜與他忠實的百姓，\n＊也賜與向他回心轉意的人。\n9敬畏祂的，祂的救恩，離他們不遠，\n＊尊榮也必常在我們的國中。\n10恩典與誠實，彼此相遇，\n＊公義與和平，彼此相接。\n11誠實從地生出，\n＊公義從天發現。\n12主也必賜洪福，\n＊叫我們地上的出產豐盛。\n13公義必行在祂面前，\n＊叫我們走祂所行的路。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-85/","summary":"\u003ch2 id=\"為國求福\"\u003e為國求福\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eBenedixisti， Domine\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主阿，祢往日向祢的國施恩典，\u003cbr\u003e＊叫雅各族中被擄的人歸回。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e赦免百姓的過犯，\u003cbr\u003e＊寬恕他們一切的罪過。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e停息祢的盛怒，\u003cbr\u003e＊止住祢的忿恨。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e上帝我們的救主阿，求祢復興我們，\u003cbr\u003e＊不再向我們發怒。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e祢的盛怒，永遠不息麼，\u003cbr\u003e＊祢的烈忿，向我們發到萬世麼。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e求祢回來，叫我們再活，\u003cbr\u003e＊叫祢的百姓因祢喜悦。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主阿，求祢叫我們得見祢的憐憫，\u003cbr\u003e＊把祢的救恩，賞賜我們。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我要敬聽主上帝的言語，\u003cbr\u003e他必應許把平安賜與他忠實的百姓，\u003cbr\u003e＊也賜與向他回心轉意的人。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e敬畏祂的，祂的救恩，離他們不遠，\u003cbr\u003e＊尊榮也必常在我們的國中。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e恩典與誠實，彼此相遇，\u003cbr\u003e＊公義與和平，彼此相接。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e誠實從地生出，\u003cbr\u003e＊公義從天發現。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e主也必賜洪福，\u003cbr\u003e＊叫我們地上的出產豐盛。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e公義必行在祂面前，\u003cbr\u003e＊叫我們走祂所行的路。\u003c/p\u003e","title":"詩篇 第85篇"},{"content":"為國求福 Benedixisti， Domine\n1主阿，祢往日向祢的國施恩典，\n＊叫雅各族中被擄的人歸回。\n2赦免百姓的過犯，\n＊寬恕他們一切的罪過。\n3停息祢的盛怒，\n＊止住祢的忿恨。\n4上帝我們的救主阿，求祢復興我們，\n＊不再向我們發怒。\n5祢的盛怒，永遠不息麼，\n＊祢的烈忿，向我們發到萬世麼。\n6求祢回來，叫我們再活，\n＊叫祢的百姓因祢喜悦。\n7主阿，求祢叫我們得見祢的憐憫，\n＊把祢的救恩，賞賜我們。\n8我要敬聽主上帝的言語，\n他必應許把平安賜與他忠實的百姓，\n＊也賜與向他回心轉意的人。\n9敬畏祂的，祂的救恩，離他們不遠，\n＊尊榮也必常在我們的國中。\n10恩典與誠實，彼此相遇，\n＊公義與和平，彼此相接。\n11誠實從地生出，\n＊公義從天發現。\n12主也必賜洪福，\n＊叫我們地上的出產豐盛。\n13公義必行在祂面前，\n＊叫我們走祂所行的路。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-85/","summary":"\u003ch2 id=\"為國求福\"\u003e為國求福\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eBenedixisti， Domine\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主阿，祢往日向祢的國施恩典，\u003cbr\u003e＊叫雅各族中被擄的人歸回。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e赦免百姓的過犯，\u003cbr\u003e＊寬恕他們一切的罪過。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e停息祢的盛怒，\u003cbr\u003e＊止住祢的忿恨。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e上帝我們的救主阿，求祢復興我們，\u003cbr\u003e＊不再向我們發怒。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e祢的盛怒，永遠不息麼，\u003cbr\u003e＊祢的烈忿，向我們發到萬世麼。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e求祢回來，叫我們再活，\u003cbr\u003e＊叫祢的百姓因祢喜悦。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主阿，求祢叫我們得見祢的憐憫，\u003cbr\u003e＊把祢的救恩，賞賜我們。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我要敬聽主上帝的言語，\u003cbr\u003e他必應許把平安賜與他忠實的百姓，\u003cbr\u003e＊也賜與向他回心轉意的人。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e敬畏祂的，祂的救恩，離他們不遠，\u003cbr\u003e＊尊榮也必常在我們的國中。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e恩典與誠實，彼此相遇，\u003cbr\u003e＊公義與和平，彼此相接。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e誠實從地生出，\u003cbr\u003e＊公義從天發現。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e主也必賜洪福，\u003cbr\u003e＊叫我們地上的出產豐盛。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e公義必行在祂面前，\u003cbr\u003e＊叫我們走祂所行的路。\u003c/p\u003e","title":"詩篇 第85篇"},{"content":" 7月23日\n殉道者聖亞波里拿留主教 祝文 上帝，你赏报信友的灵魂，使今日因你的蒙福司铎亚波里拿留的殉道而圣化，我们在此隆重地庆祝他的节日，求你赏赐我们，因他的代祷而获得你仁慈的宽恕。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信 彼得前書 5:1-11\n所以，我這同作長老，作基督受苦的證人和分享將來所要顯現的榮耀的人，勉勵在你們中間的長老們：務要牧養在你們當中上帝的群羊，按著上帝的旨意照顧他們，不是出於勉強，而是出於甘心；也不是因為貪財，而是出於樂意。不要轄制所託付你們的群羊，而是要作他們的榜樣。到了大牧人顯現的時候，你們必得到那永不衰殘、榮耀的冠冕。\n同樣，你們年輕的，要順服年長的。你們大家都要以謙卑當衣服穿上，彼此順服，因為\n「上帝抵擋驕傲的人，\n但賜恩給謙卑的人。」\n所以，你們要謙卑服在上帝大能的手下，這樣，到了適當的時候，他必使你們升高。你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為他顧念你們。\n務要謹慎，要警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子，走來走去，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也正在經歷這樣的苦難。那賜一切恩典的上帝曾在基督裏召了你們，得享他永遠的榮耀，在你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們，建立你們。願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！\n福音 路加福音 22:24-30\n門徒中間也起了爭論：他們中哪一個可算為大。耶穌對他們說：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣。你們中間最大的，倒要成為最小的；為領袖的，倒要像服事人的。是誰為大？是坐席的還是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間是如同服事人的。\n「我在試煉之中，常和我同在的就是你們。我把國賜給你們，正如我父賜給我一樣，使你們在我的國裏坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上審判以色列十二個支派。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-23-st-apollinaris/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e7月23日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e殉道者聖亞波里拿留主教\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，你赏报信友的灵魂，使今日因你的蒙福司铎亚波里拿留的殉道而圣化，我们在此隆重地庆祝他的节日，求你赏赐我们，因他的代祷而获得你仁慈的宽恕。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp class=\"redcolor center\"\u003e彼得前書 5:1-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e所以，我這同作長老，作基督受苦的證人和分享將來所要顯現的榮耀的人，勉勵在你們中間的長老們：務要牧養在你們當中上帝的群羊，按著上帝的旨意照顧他們，不是出於勉強，而是出於甘心；也不是因為貪財，而是出於樂意。不要轄制所託付你們的群羊，而是要作他們的榜樣。到了大牧人顯現的時候，你們必得到那永不衰殘、榮耀的冠冕。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e同樣，你們年輕的，要順服年長的。你們大家都要以謙卑當衣服穿上，彼此順服，因為\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「上帝抵擋驕傲的人，\u003cbr\u003e但賜恩給謙卑的人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，你們要謙卑服在上帝大能的手下，這樣，到了適當的時候，他必使你們升高。你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為他顧念你們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e務要謹慎，要警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子，走來走去，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也正在經歷這樣的苦難。那賜一切恩典的上帝曾在基督裏召了你們，得享他永遠的榮耀，在你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們，建立你們。願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp class=\"redcolor center\"\u003e路加福音 22:24-30\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e門徒中間也起了爭論：他們中哪一個可算為大。耶穌對他們說：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣。你們中間最大的，倒要成為最小的；為領袖的，倒要像服事人的。是誰為大？是坐席的還是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間是如同服事人的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「我在試煉之中，常和我同在的就是你們。我把國賜給你們，正如我父賜給我一樣，使你們在我的國裏坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上審判以色列十二個支派。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"殉道者聖亞波里拿留主教"},{"content":"根據本次會議的意見，以下協議可以稱為在上帝的賜福下重新建立合一的基礎：\n《聖經》的舊約和新約「包含了一切得救所需的要道」，亦是信仰的規則和最終標準。 《使徒信經》是聖洗禮的象徵；《尼吉亞信經》則充分表述了基督教信仰。 基督親自定下兩項聖禮——聖洗禮和聖餐禮——應始終如一地以基督設立聖餐文和他親自訂定的儀式舉行。 歷史源遠流長的主教制，會由各個地方教會按不同的方式建立，以回應各個國家和人民的需求，他們都是得蒙上帝的呼召，進入其教會的合一之中。 注：本文引自《聖公會，如此信》之附錄，第218頁。\n返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/creed/chicago-lambeth-quadrilateral/","summary":"\u003cp\u003e根據本次會議的意見，以下協議可以稱為在上帝的賜福下重新建立合一的基礎：\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e《聖經》的舊約和新約「包含了一切得救所需的要道」，亦是信仰的規則和最終標準。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e《使徒信經》是聖洗禮的象徵；《尼吉亞信經》則充分表述了基督教信仰。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e基督親自定下兩項聖禮——聖洗禮和聖餐禮——應始終如一地以基督設立聖餐文和他親自訂定的儀式舉行。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e歷史源遠流長的主教制，會由各個地方教會按不同的方式建立，以回應各個國家和人民的需求，他們都是得蒙上帝的呼召，進入其教會的合一之中。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e注：本文引自《聖公會，如此信》之附錄，第218頁。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/tradition/\"\u003e返回「總目錄」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"1888年蘭柏會議第11號決議"},{"content":"又名欲得救頌\n此欲得救頌、各信徒當注意之、其中所諭之道甚深、與聖經無不相通。 在聖三一主日早禱時、執事可用此頌第一段代替使徒信經。 在其他主日聖日亦可用第一段、或第二段、或兩段。 請注意、第一節及第四十二節可以略去不讀。 （一） 1.凡欲得救者、首先須當持守屬公會之道。 2.此道、凡守之不全、守之不純者、必致永遠沈淪。 3.屬公會之道、載下、我等敬拜獨一天主為三位、又敬拜三位為一天主。 4.其位不紊、其體不分。 5.蓋聖父一位、聖子一位、聖靈亦一位。 6.然聖父之為天主、聖子之為天主、聖靈之為天主、其性為一、榮光同等、威嚴同是永遠。 7.聖父如是、聖子如是、聖靈亦如是。 8.聖父非受造、聖子非受造、聖靈亦非受造。 9.聖父無限量、聖子無限量、聖靈亦無限量。 10.聖父無始終、聖子無始終、聖靈亦無始終。 11.非三無始終、乃一無始終。 12.亦非三不受造、非三無限量、乃一非受造、一無限量。 13.聖父全能、聖子全能、聖靈亦全能。 14.非三全能、乃一全能。 15.聖父是天主、聖子是天主、聖靈亦是天主。 16.非三天主、乃一天主。 17.聖父是主、聖子是主、聖靈亦是主。 18.非三主、乃一主。 19.依屬主基督教之實情、我等不得不認三位各自為天主、各自為主。 20.如是、依屬公會之道、我等不得謂天主有三、亦不得謂主有三。 21.聖父無所由成、非受造、亦非生。 22.聖子獨由聖父、非受成、非受造、乃由聖父而生。 23.聖靈由聖父與聖子、非受成、非受造、亦非生、乃由出。 24.如是、有一聖父、非三聖父、有一聖子、非三聖子、有一聖靈、非三聖靈。 25.此三位一體之中、無先後、無尊卑之別。 26.乃三位皆互相永遠同在、並同等。 （二） 27.如是、由上所論、一天主為三位、三位為一天主、乃當敬拜。 28.凡欲得救者、當如是、顧三位一體之天主。 29.再者、凡欲得永救、又必須依正道、信吾主耶穌基督成為人身。 30.依此正道、我等信認吾主耶穌基督、天主之子是天主亦是人。 31.其為天主、以其由聖父之體生於萬物之先，其為人、以其由母之體生於世間。 32.其真為天主、亦真為人、靈心與肉軀全備。 33.論其天主之性、與聖父同等、論其人之性、則次於聖父。 34.其為天主亦為人、然不可稱為二、惟一基督。 35.其為一、非天主之性變為肉身、乃天主取人性而成一位。 36.其真為一、非在體之相紊、乃在位之為一。 37.蓋靈心與肉身相合為一人、天主與人相合為一基督、亦若是。 38.其為救我等而受難、降於陰間、第三日從死復活。 39.升天、坐於天主全能聖父之右、後必自彼處降臨、審判活人死人。 40.降臨之時、萬人必以身體復活、並且陳明本身所行之事。 41.行善者必入永生、行惡者必入永火。 42.此乃屬公會之道、凡不依正道篤信者、必不能得救。 返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/creed/the-athanasian-creed/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e又名欲得救頌\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e此欲得救頌、各信徒當注意之、其中所諭之道甚深、與聖經無不相通。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e在聖三一主日早禱時、執事可用此頌第一段代替使徒信經。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e在其他主日聖日亦可用第一段、或第二段、或兩段。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e請注意、第一節及第四十二節可以略去不讀。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch3 id=\"一\"\u003e（一）\u003c/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e1.凡欲得救者、首先須當持守屬公會之道。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2.此道、凡守之不全、守之不純者、必致永遠沈淪。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e3.屬公會之道、載下、我等敬拜獨一天主為三位、又敬拜三位為一天主。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e4.其位不紊、其體不分。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e5.蓋聖父一位、聖子一位、聖靈亦一位。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e6.然聖父之為天主、聖子之為天主、聖靈之為天主、其性為一、榮光同等、威嚴同是永遠。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e7.聖父如是、聖子如是、聖靈亦如是。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e8.聖父非受造、聖子非受造、聖靈亦非受造。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e9.聖父無限量、聖子無限量、聖靈亦無限量。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e10.聖父無始終、聖子無始終、聖靈亦無始終。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e11.非三無始終、乃一無始終。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e12.亦非三不受造、非三無限量、乃一非受造、一無限量。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e13.聖父全能、聖子全能、聖靈亦全能。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e14.非三全能、乃一全能。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e15.聖父是天主、聖子是天主、聖靈亦是天主。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e16.非三天主、乃一天主。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e17.聖父是主、聖子是主、聖靈亦是主。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e18.非三主、乃一主。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e19.依屬主基督教之實情、我等不得不認三位各自為天主、各自為主。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e20.如是、依屬公會之道、我等不得謂天主有三、亦不得謂主有三。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e21.聖父無所由成、非受造、亦非生。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e22.聖子獨由聖父、非受成、非受造、乃由聖父而生。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e23.聖靈由聖父與聖子、非受成、非受造、亦非生、乃由出。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e24.如是、有一聖父、非三聖父、有一聖子、非三聖子、有一聖靈、非三聖靈。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e25.此三位一體之中、無先後、無尊卑之別。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e26.乃三位皆互相永遠同在、並同等。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch3 id=\"二\"\u003e（二）\u003c/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e27.如是、由上所論、一天主為三位、三位為一天主、乃當敬拜。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e28.凡欲得救者、當如是、顧三位一體之天主。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e29.再者、凡欲得永救、又必須依正道、信吾主耶穌基督成為人身。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e30.依此正道、我等信認吾主耶穌基督、天主之子是天主亦是人。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e31.其為天主、以其由聖父之體生於萬物之先，其為人、以其由母之體生於世間。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e32.其真為天主、亦真為人、靈心與肉軀全備。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e33.論其天主之性、與聖父同等、論其人之性、則次於聖父。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e34.其為天主亦為人、然不可稱為二、惟一基督。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e35.其為一、非天主之性變為肉身、乃天主取人性而成一位。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e36.其真為一、非在體之相紊、乃在位之為一。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e37.蓋靈心與肉身相合為一人、天主與人相合為一基督、亦若是。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e38.其為救我等而受難、降於陰間、第三日從死復活。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e39.升天、坐於天主全能聖父之右、後必自彼處降臨、審判活人死人。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e40.降臨之時、萬人必以身體復活、並且陳明本身所行之事。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e41.行善者必入永生、行惡者必入永火。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e42.此乃屬公會之道、凡不依正道篤信者、必不能得救。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/tradition/\"\u003e返回「總目錄」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"亞他那修信經"},{"content":"我信上帝，全能的父，是創造天地的。\n我信我主耶穌基督，是上帝的獨生子。因聖靈降孕為童貞女馬利亞所生。在本丟彼拉多手下受難，釘在十字架上，受死，埋葬。降在陰間，第三天從死裏復活。升天，坐在無所不能的上帝聖父的右邊。將來必從那裏降臨，審判活人死人。\n我信聖靈。我信聖而公之教會，我信聖徒相通。我信罪得赦免。我信身體復活。我信永生。阿們。\n返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/creed/the-apostles-creed/","summary":"\u003cp\u003e我信上帝，全能的父，是創造天地的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我信我主耶穌基督，是上帝的獨生子。因聖靈降孕為童貞女馬利亞所生。在本丟彼拉多手下受難，釘在十字架上，受死，埋葬。降在陰間，第三天從死裏復活。升天，坐在無所不能的上帝聖父的右邊。將來必從那裏降臨，審判活人死人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我信聖靈。我信聖而公之教會，我信聖徒相通。我信罪得赦免。我信身體復活。我信永生。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/tradition/\"\u003e返回「總目錄」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"使徒信經"},{"content":"信仰綱要 人性 問： 我們的本性是什麼？ 答： 我們是上帝創造的一部份，是照著上帝的形像造的。\n問： 照著上帝的形像造是什麼意思？ 答： 這就是説，我們有選擇的自由：去愛、創作、思考、及與上帝和他所造的萬物和諧共處。\n問： 為什麼我們會遠離上帝，又會與所造的萬物失去和諧？ 答： 人類一開始就誤用了自由，作了錯誤的選擇。\n問： 為什麼我們會誤用自由？ 答： 因為我們背叛了上帝，把自己當作上帝。\n問： 我們的幫助從那裏來？ 答： 我們的幫助是從上帝而來。\n問： 上帝怎樣幫助我們？ 答： 上帝幫助我們，最初是通過自然和歷史，後來又經由許多先見和聖徒，並且特別藉著以色列的眾先知，把他自己和他的旨意顯示出來。\n上帝聖父 問： 從上帝向以色列人的啓示中，我們對這位創造主有什麼認識？ 答： 我們得以認識，只有一位上帝，就是全能的聖父，創造天地和一切有形、無形，萬物的主。\n問： 這是什麼意思？ 答： 這就是説，宇宙是美好的，是由一位慈愛的上帝所創造、維護和導引的。\n問： 這對我們在宇宙的地位有什麼意義？ 答： 這就是説，世界是主所創造，我們應該遵照上帝的旨意去享用和照顧這世界。\n問： 這樣説來，人的生命有什麼意義？ 答： 這就是説，凡人都應該受到尊重，因為每一個人都是照著上帝的形像而造的，每一個人都能回應上帝的愛。\n問： 這種啓示如何傳給我們？ 答： 通過一個團體的建立，這團體的人與上帝立約，把這種啓示傳給了我們。\n舊約 問： 人與上帝立約是什麼意思？ 答： 立約是上帝主動提出，而一個團體憑信心回應，因而建立的關係。\n問： 舊約是什麼？ 答： 舊約是上帝賜給希伯來民族的聖約。\n問： 上帝對他們作了什麼應許？ 答： 上帝應許他們要成為他的子民，他們並要帶領世上的萬國萬民歸向他。\n問： 上帝要求他的選民作什麼響應？ 答： 上帝要求他的選民對他要有忠心，並且要行公義、好憐憫、存謙卑的心，與他們的上帝同行。\n問： 在那裏可以找到有關舊約的記載？ 答： 在聖經的舊約全書部份可以找到上帝與希伯來人所立的約。\n問： 舊約聖經中在什麼地方把上帝的旨意向我們顯示得最清楚？ 答： 上帝的旨意在十誡中向我們顯示得最清楚。\n十誡 問： 十誡是什麼？ 答： 十誡是賜給摩西和以色列人的律法。\n問： 我們從這些誡命中能學習些什麼？ 答： 我們能學習兩件事：我們對上帝應盡的本份，和我們對鄰捨應盡的本份。\n問： 我們對上帝應盡的本份是什麼？ 答： 我們對上帝應盡的本份就是相信和信靠他。\n敬愛、順服上帝，並帶領別人認識他。 不以任何事物取代上帝。 在思想、言語和行為上都尊崇上帝。 按時崇拜、禱告和研習上帝的聖道。 問： 我們對鄰捨應盡的本份是什麼？ 答： 我們對鄰捨應盡的本份就是要愛人如己，我們想別人怎樣待自己，自己就應該要怎樣去對待別人。\n愛護、孝敬和服侍我們的父母及家人；尊敬掌權的，服從他們公正的要求。 尊重上帝所賜給我們的生命；為和平禱告及努力。不記仇、不偏頗、不懷恨，善待上帝所造的萬物。 依照上帝的旨意，善用肉體的願望。 待人處事必須以誠以正，為全人類尋求正義、自由，和解決生活所需。善用一己的才能與一切所有，因為知道日後終須向上帝交代。 説誠實話，莫使我們的緘默誤導他人。 抵抗嫉妒、貪婪的誘惑；贊賞別人的恩賜和德行；盡我們的本份去敬愛那呼召我們與他交通的上帝。 問： 十誡的目的是什麼？ 答： 十誡闡釋我們與上帝及鄰捨的關係。\n問： 我們既不能完全遵從十誡，它們有什麼用呢？ 答： 我們雖不能完全遵守十誡，它們卻可使我們的罪清晰浮現，更可使我們確認救贖的必要。\n罪與救贖 問： 罪是什麼？ 答： 罪是隻求自己的私願，而不去尋求上帝的旨意，因而歪曲了自己與上帝、別人和其他一切受造物的關係。\n問： 罪的權勢怎樣轄制我們？ 答： 罪的權勢能轄制我們，是因為我們與上帝的關係既被歪曲了，我們便失去了自由。\n問： 救贖是什麼？ 答： 救贖是上帝的作為，把我們從邪惡、罪行、及死亡的權勢中釋放出來。\n問： 上帝怎樣預備我們接受救贖？ 答： 上帝差遣眾先知呼召我們歸向他，向我們表明救贖的需要，並宣告彌賽亞的來臨。\n問： 彌賽亞是什麼意思？ 答： 彌賽亞是上帝所差遣的使者，要把我們從罪惡的權勢中釋放出來，使我們靠著上帝的幫助，可以和上帝、自己、鄰捨，並一切受造之物和諧相處。\n問： 我們相信彌賽亞是誰？ 答： 彌賽亞，或稱基督，就是拿撒勒人耶穌，上帝的獨生聖子。\n上帝聖子 問： 我們説耶穌是上帝的獨生聖子是什麼意思？ 答： 這就是説耶穌是聖父的惟一完美形象，把上帝的本性向我們顯示。\n問： 耶穌所顯示上帝的本性是什麼？ 答： 上帝就是愛。\n問： 耶穌因聖靈的大能，童貞女馬利亞的感孕，道成肉身，這是什麼意思？ 答： 這就是説上帝憑著自己的作為，使他的聖子藉著他的母親童貞女馬利亞，取得我們的人性。\n問： 他為什麼要取得我們的人性？ 答： 聖子成為人，使人可以藉著他成為上帝的義子、義女，天國的後嗣。\n問： 耶穌的受難和受死，有什麼重大的意義？ 答： 因耶穌的順服，以至於受難和受死，他獻上了我們所不能獻的祭，因此我們得以從罪惡的權勢中被釋放出來，與上帝重新和好。\n問： 耶穌的復活有什麼重要性？ 答： 耶穌的復活，勝過了死亡，為我們敞開了永生的道路。\n問： 我們説他降到陰間，是什麼意思？ 答： 他降到陰間，使已經去世的人也能得到救贖的恩典。\n問： 我們説他升天，坐在聖父的右邊，是什麼意思？ 答： 耶穌帶著我們的人性升天，現今與聖父一同掌權，並為我們代求。\n問： 我們怎樣才能分享耶穌克服罪惡、苦難和死亡的勝利？ 答： 當我們受洗歸到新約裏，成為基督活潑的肢體，我們就可與他一同得勝。\n新約 問： 新約是什麼？ 答： 新約是由耶穌基督—彌賽亞—賜給使徒與上帝的新關係，又藉著使徒，賜給所有信主的人。\n問： 在新約裏，彌賽亞作了什麼應許？ 答： 基督應許帶領我們進入上帝的國，又賜給我們全備、豐盛的生命。\n問： 基督要求我們怎樣回應？ 答： 基督吩咐我們信靠他，並遵守他的誡命。\n問： 基督所教導的是些什麼誡命？ 答： 基督把律法的總綱教導我們，又賜給我們新的誡命。\n問： 律法的總綱是什麼？ 答： 你要盡心、盡性、盡意、愛主你的上帝，這是第一最大的誡命；其次就是要愛人如己。\n問： 新的誡命是什麼？ 答： 新的誡命就是要我們彼此相愛，正如基督愛我們一樣\n問： 我們在那裏可以找到基督徒對基督有關的信仰？ 答： 基督徒對基督有關的信仰可以在聖經裏找到，並且已經總括在信經裏。\n信經 問： 信經是什麼？ 答： 信經是我們對上帝基本信仰的告白。\n問： 本教會崇拜中所採用的信經有幾種？ 答： 本教會採用兩種信經：使徒信經和尼吉亞信經。\n問： 使徒信經是什麼？ 答： 使徒信經是古代舉行洗禮時使用的信經，現今用於教會的日常崇拜中，用以提醒我們在受洗時所許的誓約。\n問： 尼吉亞信經是什麼？ 答： 尼吉亞信經是普世教會的信經，在聖餐崇拜時採用。\n問： 那麼，亞塔那修信經又是什麼？ 答： 亞塔那修信經，是一份古代文獻，宣告有關道成肉身和三位一體上帝的本質。\n問： 三位一體是什麼？ 答： 三位一體是惟一上帝：聖父、聖子和聖靈。\n上帝聖靈 問： 聖靈是誰？ 答： 聖靈是三位一體的第三位格，直到今天仍然在世界和教會裏運行作工。\n問： 舊約怎樣顯示聖靈？ 答： 在舊約裏，聖靈是以賜生命者並藉眾先知傳言的形象被顯示出來。\n問： 新約怎樣顯示聖靈？ 答： 聖靈是以一位引導我們進入全備的真理，又幫助我們成長，滿有基督的身量之主的形象被顯示出來。\n問： 在我們的生活中，怎樣才能夠確認聖靈的臨在？ 答： 當我們承認基督是主，又與上帝、自己、鄰捨和及一切受造物和諧相愛時，我們便能確認聖靈的臨在了。\n問： 我們怎樣確認聖靈所教導的真理？ 答： 當真理與聖經的教訓一致時，我們便確認到那是聖靈所教導的真理了。\n聖經 問： 聖經是什麼？ 答： 聖經包括舊約全書與新約全書，另有稱為次經的書卷，也常被包括在聖經之內。\n問： 舊約聖經是什麼？ 答： 舊約聖經是舊約時代人們受聖靈感動所寫的文獻，指出上帝在大自然和歷史中的作為。\n問： 新約聖經是什麼？ 答： 新約聖經是新約時代人們受聖靈感動所寫的文獻，述説耶穌的生平和教訓，並向所有世人宣揚天國的福音。\n問： 次經是什麼？ 答： 次經是舊約聖經之外，在舊約時代有些其他作者所寫的文獻，也為教會所採用。\n問： 為什麼聖經被稱為上帝的話語？ 答： 聖經被稱為上帝的話語；是因為作書的人都是被上帝感動；又因為上帝如今仍然藉著聖經向我們曉諭。\n問： 我們怎樣明白聖經的意義？ 答： 我們藉著聖靈，指引教會解釋聖經的真義。\n教會 問： 教會是什麼？ 答： 教會是新約的團體。\n問： 聖經怎樣描述教會？ 答： 聖經描述教會像一個身體，耶穌基督是頭，所有受洗的人都是肢體。教會又被稱為上帝的子民、新以色列、聖潔的國度、君尊的祭司、真理的柱石和根基。\n問： 信經怎樣描述教會？ 答： 信經説明教會是使徒所傳惟一聖而公的教會。\n問： 為什麼説教會是惟一的？ 答： 教會是惟一的，因為身體只有一個，在惟一元首我們的主耶穌基督之下。\n問： 為什麼説教會是聖潔的？ 答： 教會是聖潔的，因為聖靈住在其中，使肢體成聖，更引導他們去作上帝的聖工。\n問： 為什麼説教會是大公的？ 答： 教會是大公的，因為它向世人宣揚全備的信仰，直到世界的未了。\n問： 為什麼説教會是使徒所傳的？ 答： 教會是使徒所傳的，因為它繼續使徒的教訓和團契，又被差這去向萬民奉行基督的使命。\n問： 教會的使命是什麼？ 答： 教會的使命就是要萬民與上帝，並在基督裏彼此復和。\n問： 教會怎樣實踐宣教使命？ 答： 教會藉禱告和崇拜，傳揚福音，倡導正義、和平與仁愛來實踐宣教使命。\n事奉 問： 誰是教會中的事奉者？ 答： 在教會中事奉的有平信徒、主教、牧師和會吏。\n問： 平信徒的事奉是什麼？ 答： 平信徒的事奉是代表基督和他的教會；處處為他作見證，照著各人所得的恩賜，在世上繼續基督復和的工作；在教會的生活，崇拜和管理上擔當自己應盡的責任。\n問： 主教的事奉是什麼？ 答： 主教的事奉是代表基督和他的教會，特別以使徒、大祭司、和教區牧者的身份來維護全教會的信仰、合一和紀律；宣揚上帝的聖道，奉基督的名來促進世界復和，建立教會，並按立信徒來繼基督的事奉。\n問： 牧師或會長的事奉是什麼？ 答： 牧師的事奉就是代表基督和他的教會，特別是作為會眾的牧者；與主教一同分擔監督教會；宣揚福音；施行聖禮；並奉上帝的名祝福和赦罪。\n問： 會吏的事奉是什麼？ 答： 會吏的事奉是代表基督和他的教會，特別是作僕人服侍有欠缺的人；並輔助主教及牧師，宣揚福音和施行聖禮。\n問： 所有基督徒的責任是什麼？ 答： 所有基督徒的責任就是跟隨基督；每週齊集參加公共崇拜；在拓展上帝的國度上，努力工作、禱告和捐輸。\n祈禱和崇拜 問： 祈禱是什麼？ 答： 祈禱是藉著我們的思想和行動，用話語或靜默回應上帝。\n問： 基督徒的祈禱是什麼？ 答： 基督徒的祈禱是在聖靈的力量裏，藉著耶穌基督，回應聖父上帝。\n問： 基督教導我們怎樣禱告？ 答： 我們的主賜給我們稱為主禱文的禱告範例。\n問： 祈禱有些什麼主要的形式？ 答： 祈禱主要的形式有敬拜、讚美、感謝、悔罪、奉獻、代禱和祈求。\n問： 敬拜是什麼？ 答： 敬拜就是真心誠意的仰望上帝，一無所求，只求享受上帝的臨在。\n問： 我們為什麼要讚美上帝？ 答： 我們讚美上帝，不是要得著什麼，只因上帝自己引發我們去讚美他。\n問： 我們為那些事感恩？ 答： 我們要為今世各樣的福澤，為我們的罪得蒙救贖，並為一切吸引我們與上帝更加親近的事物向上帝獻上感恩。\n問： 悔罪是什麼？ 答： 在悔罪中，我們承認自己的罪過，盡可能向他人補償，並且決心更新自己的生命。\n問： 奉獻的禱告是什麼？ 答： 奉獻是將我們自己，我們的生命和勞力，呈獻出來，與基督聯合，成就上帝的旨意。\n問： 代禱和祈求是什麼？ 答： 代禱是把別人的需要向上帝陳述；在祈求中我們提出自己的需要，願上帝的旨意得以成就。\n問： 公共崇拜是什麼？ 答： 在公共崇拜中，我們與其他信眾聯合一起，尊崇上帝的聖潔，敬聽上帝的話語，獻上禱告，奉行聖禮。\n聖禮 問： 聖禮是什麼？ 答： 聖禮（聖事）是我們內在靈恩的外表可見的記號，是基督所賜作為我們接受恩典的確據和方法。\n問： 恩典是什麼？ 答： 恩典是上帝白白賜給我們，是我們不配得的恩寵；上帝藉著恩典赦免我們的罪，啓發我們的心思，激勵我們的心志和增強我們的意念。\n問： 福音所載兩種最重要的聖禮是什麼？ 答： 基督賜給教會兩種最重要的聖禮，就是聖洗禮和聖餐禮。\n聖洗禮 問： 聖洗禮是什麼？ 答： 聖洗禮是上帝接納我們為他的兒女，使我們成為基督身體就是教會的肢體，上帝國度的後嗣。\n問： 聖洗禮外表可見的記號是什麼？ 答： 聖洗禮外表可見的記號是水；受洗人藉著水，奉聖父、聖子、聖靈的名，接受洗禮。\n問： 聖洗禮內在的靈恩是什麼？ 答： 聖洗禮內在的靈恩是與基督的受死和復活聯合，重生進入上帝教會的大家庭；罪得赦免，在聖靈裏得新生命。\n問： 我們受洗時，有些什麼要求？ 答： 我們必須棄絕撒但、悔罪改過，接受耶穌為我們的主和救贖主。\n問： 為什麼嬰孩也可以受洗？ 答： 嬰孩領洗，為要使他們在聖約中，也可以同享子民的身份，成為基督的肢體，蒙上帝的救贖。\n問： 怎樣為嬰孩作應許和履行？ 答： 應許是由嬰孩的父母和教父母（保證人）代表作出，保證嬰孩在教會中成長，認識和追隨基督。\n聖餐禮 問： 聖餐禮是什麼？ 答： 聖餐禮是基督親自吩咐設立的聖禮，用來持續地紀念他的在生、受死和復活，直到他的再臨。\n問： 聖餐禮為什麼被稱為獻祭？ 答： 聖餐禮是教會讚美和感謝的獻祭，藉此聖禮把基督的犧牲重現，使我們和他把自己一次的獻上聯合在—起。\n問： 這聖禮還有什麼別的名稱？ 答： 這聖禮又稱為主的晚餐、聖餐；也稱為神聖的禮儀、彌撒、和大獻禮。\n問： 聖餐外表可見的記號是什麼？ 答： 聖餐外表可見的記號是餅和酒，按照基督的吩咐去施派和領受。\n問： 聖餐內在的靈恩是什麼？ 答： 聖餐內在的靈恩是把基督的聖體和寶血，賜給他的子民，由他們用信心去領受。\n問： 領受聖餐有什麼益處？ 答： 領受聖餐的益處是使我們的罪得赦免，增強我們與基督及我們彼此的聯繫，並且可以先嘗永生滋養的天筵。\n問： 我們應當如何準備來領受聖餐？ 答： 我們應當察驗自己的生活，悔罪改過，並且與眾人親愛和睦。\n其他聖禮 問： 在聖靈的引導下，教會還設立了什麼其他的聖禮？ 答： 教會設立的其他聖禮包括：按手堅信、按立聖職、締結婚姻、悔罪復和、和膏油治病等聖禮。\n問： 這些聖禮和福音中的兩大聖禮有什麼區別？ 答： 這些聖禮雖然也是接受恩典的途徑，然而卻不像聖洗禮和聖餐禮那樣是每個人都需要領受的。\n問： 堅信禮是什麼？ 答： 堅信禮是我們向基督表示真誠的委身事奉，並藉著禱告及主教的按手，接受聖靈的能力。\n問： 領受堅信禮的人當做些什麼？ 答： 領受堅信禮的人應該先經聖洗禮，又對基督教的信仰獲得充份的教導，誠心悔罪改過，決志承認耶穌基督是主和救贖主。\n問： 按立聖職禮是什麼？ 答： 按立聖職禮是藉著禱告和主教按手的聖禮，上帝把權柄和聖靈的恩典，賜給那些接受按立為主教、牧師和會吏的人。\n問： 婚姻聖禮是什麼？ 答： 婚姻聖禮是基督教的婚禮，藉此男女在上帝和教會面前彼此盟誓，應許終身廝守，並接受上帝的恩典和福佑，幫助他們履行他們的盟約。\n問： 悔罪復和禮是什麼？ 答： 悔罪復和禮又稱悔罪禮，藉此使悔罪改過的人可以在牧師面前向上帝認罪懺悔，並接受赦免的確證和赦罪的恩典。\n問： 膏油治病禮是什麼？ 答： 膏油治病禮是為病人塗油，或按手的禮儀，以期上帝賜恩，醫治病人的心靈、意志和身體。\n問： 上帝的作為是否僅限於這些禮儀？ 答： 上帝的作為並不限於這些禮儀；這些禮儀只是上帝藉著物質的事物來接近我們的無數方法的一些形式。\n問： 聖禮和基督徒的盼望有什麼關連？ 答： 聖禮支持我們現今的盼望，並預期將來的實踐。\n基督徒的盼望 問： 基督徒的盼望是什麼？ 答： 基督徒的盼望是滿有信心地過更新和豐盛的生命，守候基督在榮耀裏的再臨，並且完成上帝對世界的旨意。\n問： 基督在榮耀裏再臨是什麼意思？ 答： 基督在榮耀裏再臨就是指基督將要再來，不是在怯懦中，乃是在威榮中使萬物更新。\n問： 天堂和地獄是什麼意思？ 答： 天堂是指我們與上帝同享喜樂的永生；地獄是指我們因為棄絕上帝而墮入永死。\n問： 為什麼我們要為離世者禱告？ 答： 我們替他們禱告，是因我們對他們仍存愛念，並且我們確信在上帝面前，那些選擇事奉他的人，將繼續在他的愛裏成長，直到他們看見他的真體。\n問： 最後審判是什麼意思？ 答： 我們相信基督必將榮耀再臨，審判活人、死人。\n問： 身體復活是什麼意思？ 答： 上帝要從死裏使我們完備的真體復活，使我們在聖徒相通裏和基督一同永活。\n問： 聖徒相通是什麼意思？ 答： 聖徒相通是指上帝的大家庭，包括活人、死人，我們所敬愛的、及我們曾傷害的人，藉著聖禮、祈禱及讚美在基督裏聯成一體。\n問： 永生是什麼意思？ 答： 永生是新生命的形式，在其中我們與上帝所有的子民聯合，又在喜樂中認識、敬愛上帝和他人。\n問： 這樣，我們作基督徒的確據是什麼？ 答： 我們作基督徒的確據是指無論任何事物，甚至死亡，都不能叫我們與上帝的愛在我們的主耶穌基督裏隔絕。阿們。\n返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/creed/an-outline-of-the-faith-or-catechism/","summary":"\u003ch1 id=\"信仰綱要\"\u003e信仰綱要\u003c/h1\u003e\n\u003ch3 id=\"人性\"\u003e人性\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e問：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 我們的本性是什麼？\n\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e答：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 我們是上帝創造的一部份，是照著上帝的形像造的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e問：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 照著上帝的形像造是什麼意思？\n\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e答：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 這就是説，我們有選擇的自由：去愛、創作、思考、及與上帝和他所造的萬物和諧共處。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e問：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 為什麼我們會遠離上帝，又會與所造的萬物失去和諧？\n\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e答：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 人類一開始就誤用了自由，作了錯誤的選擇。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e問：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 為什麼我們會誤用自由？\n\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e答：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 因為我們背叛了上帝，把自己當作上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e問：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 我們的幫助從那裏來？\n\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e答：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 我們的幫助是從上帝而來。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e問：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 上帝怎樣幫助我們？\n\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e答：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 上帝幫助我們，最初是通過自然和歷史，後來又經由許多先見和聖徒，並且特別藉著以色列的眾先知，把他自己和他的旨意顯示出來。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"上帝聖父\"\u003e上帝聖父\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e問：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 從上帝向以色列人的啓示中，我們對這位創造主有什麼認識？\n\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e答：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 我們得以認識，只有一位上帝，就是全能的聖父，創造天地和一切有形、無形，萬物的主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e問：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 這是什麼意思？\n\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e答：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 這就是説，宇宙是美好的，是由一位慈愛的上帝所創造、維護和導引的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e問：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 這對我們在宇宙的地位有什麼意義？\n\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e答：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 這就是説，世界是主所創造，我們應該遵照上帝的旨意去享用和照顧這世界。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e問：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 這樣説來，人的生命有什麼意義？\n\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e答：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 這就是説，凡人都應該受到尊重，因為每一個人都是照著上帝的形像而造的，每一個人都能回應上帝的愛。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e問：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 這種啓示如何傳給我們？\n\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e答：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 通過一個團體的建立，這團體的人與上帝立約，把這種啓示傳給了我們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"舊約\"\u003e舊約\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e問：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 人與上帝立約是什麼意思？\n\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e答：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 立約是上帝主動提出，而一個團體憑信心回應，因而建立的關係。\u003c/p\u003e","title":"信仰綱要"},{"content":"我信獨一上帝，全能的父，是創造天地的，並造有形無形的萬物。\n我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前，為父所生，是從上帝的上帝，從光的光，從真上帝的真上帝，且受生不受造，與父一性，萬物都借著他受造。又為我們世人，為救我們，從天降臨，因聖靈降孕，從童貞女馬利亞取肉身，成為世人。在本丟彼拉多手下，為我們釘在十字架上，受害埋葬。照聖經的話，第三天復活。升天，坐在父的右邊。將來必駕威榮再臨，審判活人死人，他的國就沒有窮盡。\n我信聖靈，是主，是賜生命的，從父子出來，同父子一樣受尊貴，一樣受頌美，往日借著眾先知傳話。我信使徒所傳的惟一聖而公之教會。我承認為赦罪設立的獨一洗禮。我望死人的復活。又指望來世的永生。阿們。\n返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/creed/the-nicene-creed/","summary":"\u003cp\u003e我信獨一上帝，全能的父，是創造天地的，並造有形無形的萬物。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前，為父所生，是從上帝的上帝，從光的光，從真上帝的真上帝，且受生不受造，與父一性，萬物都借著他受造。又為我們世人，為救我們，從天降臨，因聖靈降孕，從童貞女馬利亞取肉身，成為世人。在本丟彼拉多手下，為我們釘在十字架上，受害埋葬。照聖經的話，第三天復活。升天，坐在父的右邊。將來必駕威榮再臨，審判活人死人，他的國就沒有窮盡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我信聖靈，是主，是賜生命的，從父子出來，同父子一樣受尊貴，一樣受頌美，往日借著眾先知傳話。我信使徒所傳的惟一聖而公之教會。我承認為赦罪設立的獨一洗禮。我望死人的復活。又指望來世的永生。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/tradition/\"\u003e返回「總目錄」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"尼吉亞信經"},{"content":"本綱領摘錄自1956年新加坡基督教學術推進會出版的公禱書。\n第一條 論聖三一要道 惟一永在生而真的上帝，無身軀，無肢體，無情慾。他的權能，智慧，和良善，都無限無量；為一切有形無形之萬物的創造與保存者。在他神體的一致中，乃有三位：就是同一性質，同一權能，同一永久的「聖父」，「聖子」，「聖靈」。\n第二條 論上帝之道，聖子，成為真實的世人 「聖子」就是父的「道」，從永久性中，為父所生，是真實永在的上帝。與父同一性質；在有福童貞的胎中，從她的體質採取了人性；以致純全完備的「神」，「人」，二性，聯合為一，永不分離，成功一位基督。確是真實的神，確是真實的人；果然真實的遭難，被釘在十架，受死，埋葬，為要使「聖父」同我們復和，不但因人的原罪，也因人一切的本罪，成為祭品。\n第三條 論基督下降陰間 基督既為我們受死，埋葬，也應當信他下降陰間。\n第四條 論基督的復活 基督確實從死裏再起來，重取了身體，具有血肉，和骸骨，並全備的人性，所應有的一切，上升於天，坐在那裏等到末日再降臨，審判萬人。\n第五條 論聖靈 從聖父子出來的聖靈，與「聖父」「聖子」同一性質，同一威嚴，同一榮耀，是真實永在的上帝。\n第六條 論聖經足以應付救法 聖經包括一切得救必需的道；所以凡不記在聖經的，以及沒有聖經憑據的，都不當令人信奉，或視為得救必需的要道。\n所謂聖經就是列入舊新約中的典籍，在本教會中具有歷史上信奉的權威者。\n舊約中各經的書名開列於下：\n創世記 出埃及記 利未記 民數記 申命記 約書亞記 士師記 路得記 撒母耳記上 撒母耳記下 列王紀上 列王紀下 歷代志上 歷代志下 以斯德拉第一書 以斯德拉第二書 以斯帖書 約伯記 詩篇 箴言 傳道書 雅歌書 四大先知書 十二小先知書。\n此外另有別的書，（據耶柔姆雲）教會讀牠可以作為人生的模範，和善行的訓誨；但不能用為建設任何道理的根據。這些書的目錄如下：\n以斯德拉第三書 以斯德拉第四書 多比傳 猶滴傳 以斯帖補編 所羅門智訓 西拉之子耶穌（便西拉智訓） 先知巴錄書 三童歌 蘇撒拿傳 彼勒與龍 瑪拿西之禱告 瑪喀比第一書 瑪喀比第二書。\n新約全書為大眾所接受的，我們也接受為經典。\n第七條 論舊約書 舊約書與新約書並無相反，因舊新約書中，都是應許世人倚靠基督可得永生。這位基督既是「神」，又是「人」，在神人之間，作獨一的中保。或有人説古代（舊約時期）的列祖們，只盼望「過度的」〔居暫的〕應許，這是不能聽信的話。上帝託摩西傳授的律法，關乎儀式和禮節方面，基督徒固然可以不受牠的束縛，關乎政治和法度方面，任何政府也可以不受牠的限制；可是關乎道德的誡命，基督徒都當奉行毋違。\n第八條 論三信經 三信經——尼吉亞信經，阿塔那修信經，和通俗所稱的使徒信經，——都當完全信奉，因為有聖經的確據，可以為憑證。\n第九條 論原罪（或稱有生具來的罪） 原罪，不是步武亞當（如潑來琴派的謬論），乃是亞當後裔的各國人性中所不能免除的一種隨生具有的瑕疵，和喪失。因此人已遠離原始正義，放他的個性傾向罪惡，以致情慾和靈性不斷的交戰，世人所有的原罪，堪受上帝的震怒，和譴責。這種人性的玷污，就是已經重生的人們中間，也依然存在，是以肉體的情慾——希臘語稱牠為「弗羅內馬，撒爾各斯」Phronema sarkos 有譯作「智慧者」，或譯作「情慾者」，「戀愛者」，「俗念者」，——不順服上帝的律法，凡信而受洗的人，雖不被定罪，然使徒也自己承認色慾的本身，實有「罪」的性體。\n第十條 論自由意志 自從亞當犯罪以後，人在這種狀況之下，倚靠自己本身的力量，和善工，斷不能旋轉方向，自動的去信奉祈禱上帝。所以若無上帝因基督所賜的恩，預先感動我們，有良善的意志；又在我們發生良善意志以後，才和我們同工；那麼我們實在毫無能力，可以奉行上帝所喜悦的善工「或善事」。\n第十一條 論人的稱義 我們在上帝之前得稱為義，只有藉着我們的信心，和我救主耶穌基督的功勞。不是靠自己的行為，或自己的功德，所以只靠信心得稱為義，真是最美，最善，而且是十分安慰人心的道理。其中詳細的意義，載在講道集的稱義篇中。\n第十二條 論善工 善工是追隨在稱義之後，由信仰所結的果實，雖未能因此除去我們一切的罪，也不克因此抵擋上帝嚴格的審詢；不過可以因基督得蒙上帝的悦納，這樣的善工，確由真實的，活潑的，信仰所出發。因此善工使活潑的信仰得以顯著，好像觀察了果子，可以鑑別樹木一般。\n第十三條 論稱義以前的事工 在未受基督的恩惠，和聖靈的感應以前，所有一切事工，不是從信仰耶穌基督所發動的，都不能得上帝的喜悦，也不能使人享受神恩，或其他適當的恩；（如先輩教士所提及的），因為既不是本乎上帝的意念和命令，行一切當行的事，深恐這種行事，仍舊與罪的性體有關。\n第十四條 論餘功 自願去做超過上帝命令以外的事功，就是所謂餘功。這的確是不足為訓的説素，難免發生傲慢，和不虔誠的流弊；因為實行這種主張的人，他們自以為不但向上帝行其所當行的事，而且為上帝的緣故，做了他本分以外的事功；然而基督明明的告訴我們，「你們作完了一切所吩咐的，只當説我們是無用的僕人。」\n第十五條 論惟獨基督是無罪者 基督的確有我們的人性，除了罪之外，凡事都和我們相同；基督在他肉體和靈性中，完全沒有罪的沾染。基督降世，是無瑕疵的羔羊，靠他一次獻自己為祭，除掉世人的罪。（如聖約翰所説）在他並沒有罪，我們眾人，（雖然曾經受洗並宗基督得以重生。）但是仍有很多的過失；我們若説無罪，便是自欺，心中就沒有真理。\n第十六條 論受洗後所犯的罪 凡人受洗後，故意犯了致死的重罪，並非一概屬於得罪聖靈，和不可赦免之列；因此對於受洗後陷在罪裏的人，不應該不許他悔改，我們領受聖靈之後，或者還能離棄所受的恩，陷在罪裏；然而蒙上帝之恩，未嘗不可重新復興，改過為人。所以凡説他們在世不能犯罪的人，或否認誠心痛悔者得蒙赦免的人，都當被定為錯謬。\n第十七條 論「預定」與「選擇」 預定得生，是上帝在（宇宙尚未創造之先）所圖謀的，秘而不宣的，永久的旨意；時常頒詔從人類中間，拯救一切宗基督蒙選的人，脱離咒詛和沉淪，並借基督導引他們達到永救，成為尊榮的器皿。所以凡蒙上帝洪恩的人，遵照上帝的旨意，到了時候必蒙聖靈的感動而蒙召，又藉着靈恩遵奉召命，得到不勞而獲的稱義，成為上帝的義子；並且像他獨生子耶穌基督的模樣。為人虔敬，行善，到底得蒙上帝的慈悲，享受永福。\n凡對於「預定」，和「我們因基督蒙選」的道理，虔敬思索的人，必定深覺基督的靈，開發他的心；並且滅絕屬肉的行為，和屬地的肢體；專心致志，仰望屬天的，高尚的事情，這樣就有無限的快樂，不可以言喻的慰藉。一則因這道足以堅固他們因倚靠基督享受永遠得救的信心；一則因這道又能激勵他們敬愛上帝的志願。但是喜歡辯論，依從情慾，未受基督靈感的人，若將上帝預定的道理，常放在面前，實屬危險之至；因為魔鬼必定乘機使他們灰心，絕望，或者使他們更加縱慾無度，這兩樣都很危險，還有一點，就是上帝的應許，在聖經中怎樣指示我們的，我們也當照樣信靠。並且我們的作為，應當奉行聖經中所指示的上帝的意志。\n第十八條 論只靠基督的名可得永救 凡説「任何道理，任何宗教，只要人能照着牠的規矩，和自己的秉性，去實行，就能得救」的謬論，應受咒詛；因為聖經明明告訴我們的，祗有靠基督的名，方能得救。\n第十九條 論教會 基督有形的教會，就是一個信眾的集團，在這集團之中，宣講上帝純潔的道，並遵照基督的命令，所不可少的要務，施行聖事〔或稱聖禮〕。從前耶路撒冷，亞力山大，安提阿的教會，曾經入了迷途，現今羅馬教會，也是這樣；不但品行和禮儀入了迷途，就是信奉的道理，也是這樣。\n第二十條 論教會的威權 教會有訂定儀式和禮節，以及審判道理上爭辯的威權。不過教會所命所定得的，不得和筆錄上帝的道〔指聖經，以下遵此。〕相違悖；教會所有聖經的講解，不能有自相矛盾的地方。這樣，教會雖是聖經的見證人，和保守者，可是不應訂定與聖經相背的事情，也不應將不記在聖經中的，令人信奉為得救所必需的道理。\n第二十一條 論總議會的威權 總議會若沒有國君的批准，不得召集。他們集議時，（出席的既是人，且未必都受上帝的靈，和他的道所管理。）未必沒有錯誤；從前曾有錯誤，甚至謬論上帝的事。所以總議會所訂定關於得救所必需的，若不明白宣示出乎聖經，就沒有力量和威權。\n第二十二條 論煉獄 羅馬教所有「煉獄」，「贖罪券」，「崇拜神像」，「景仰遺物」，以及「求告聖人」等道理，確是愚昧的謬論，出於虛妄的杜造；既沒有聖經的憑證，又大背上帝的道。\n第二十三條 論執行教務 凡沒有按例選召，委任執行教務的人，擅自在會眾中間，擔任公開宣道或執行聖事的職務，確是不合理的舉動。\n所謂按例召選的人，就是指一切由會眾給予威權的當軸所選立，派遣入主的葡萄園之工作人員。\n第二十四條 論教會中常用的語言 在聖堂中舉行公禱，或施行聖事，若用公眾不能明瞭的言語，的確不合上帝的道，並且違背古教會的慣例。\n第二十五條 論聖事 基督所設立的聖事，不獨是基督徒奉教的符號，或標記；更是上帝給我們恩惠，善意，確實的憑據，有效的象徵。上帝藉此在我們中間（或作心中），無形地行他的作為，不但活潑有力，更能增進強固我們的信德。\n我主基督在福音中，所設立的聖禮，有兩件：即聖洗禮，和主的聖餐。\n通俗所稱的五聖禮：如「堅振」，「告解」，「聖職」，「婚姻」，「終傅」等，都不得稱為福音中的聖事，這等聖事的產生，半由於妄效使徒的遺範，半由於聖經上准許人生所經歷的階段；但是並無聖洗禮與主之聖餐二聖禮的性質。這五聖禮，毫無外面可見的記號，或上帝所命定的禮儀。\n基督所命定的聖事，並不是要人瞻望，也不是要人帶着巡行，乃是要我們善用的。凡按例領受聖事的人，方能有良好的效果，或利益。凡不合理領受的，就像聖保羅所説「自取罪戾」。\n第二十六條 論不端的聖品人不妨礙聖禮的效果 有形的教會中，難免善惡混雜，有時也會有惡人掌着講經和施行聖禮的權；但他們所行的，既不是奉自己的名，是奉基督的名，並且從基督接受委任和威權。\n所以我們不妨從他們聽上帝的道，或領受聖禮。凡用信心，以及合理領受他們所施的聖禮的人，不能因他們的不端，取消基督所立聖禮的效果，或減少上帝所賜的恩典；因為聖禮雖由惡人施行，然既是基督親自設立，又有基督的應許，所以仍有實效。\n雖然這樣，也當按照教會法紀，察訪聖品人不端的行為，若已知道了劣跡，理應提出訴狀；教會如果查有實據，須秉公審斷，判以革職的處分。\n第二十七條 論聖洗禮 聖洗禮不但是奉教的標記，作為基督徒於非基督徒的區別；更是重生，或新生的標記，所以凡合理領受聖洗禮的人，聖洗禮好像是一種工具，使他被接與教會；對於「赦罪」，和「倚靠聖靈得成為上帝義子」的應許上，好像簽字蓋章，信心也得以檢定；又因祈禱上帝，恩寵越加隆盛。\n至於嬰孩洗禮，教會自當奉行不廢，因為與基督設立這禮的本旨，最為符合。\n第二十八條 論主的聖餐 主的聖餐，不獨為基督徒彼此相愛的標記，更是我們賴基督之死得蒙救贖的聖禮。凡正當的，合理的，並以信心領受這聖禮的，所擘的餅，就是共享基督的聖體，所祝的杯，就是共享基督的寶血。\n在主的聖餐中，「質變」的道理（餅酒原質的變化），不但不能得聖經的憑證，反而大背乎聖經的明文；並且破壞聖事的性質，因此發生許多的迷信。\n聖餐中，基督的聖體，或施，或取，或食，都照屬靈的意義。我們取，或食，基督身體的方法，就是信心。\n當基督設立聖餐時，並沒有「留藏」，「升行」，「高舉」，「崇拜」，等情形。\n第二十九條 論不端之徒在主聖餐中不得享受基督之聖體 不端之徒，和沒有活潑信仰的人，（如聖奧古士丁所説）雖在肉體方面，明顯用口齒吃基督聖體和寶血的聖禮，然實際上，未曾享受基督，並因他們食這至大靈事的標記，或聖禮，反是自取罪戾。\n第三十條 論餅酒共付 不得向教友扣留主的杯，因為主聖禮的兩部分，依照基督的定禮，和命令，都應當付與一切基督徒。\n第三十一條 論基督一次完成獻祭在十字架上 基督只有一次獻祭，為普世一切的原罪，和本罪，成就完全的救贖，挽回，和滿意；除此之外，並無抵罪的滿意。所以通俗所有神甫在彌撒祭禮中，為活人死人獻上基督，藉以除掉痛苦，或罪戾的意見，實屬褻瀆荒謬的怪談，詭譎欺人的妄言。\n第三十二條 論聖品人的婚事 上帝的律法，未曾命定會督，會長，會吏，須立童身的誓願，也未曾禁止他們婚娶。他們若以為娶妻更能增進事奉主的虔誠，可以各隨自己的便，和其他基督徒，同樣婚娶。\n第三十三條 論怎樣待遇教會革黜的人 凡被教會查明罪狀，宣佈革黜的人，就與教會的一致斷絕關係。全體信眾都應該看他像異教人，和税吏一般；直到教會掌權的，當眾宣佈他與教會已經復和為止。\n第三十四條 論教會的傳説 傳説和禮儀，各處本不一律，所以也無需完全劃一相同。儘可依各國，各族，各時代，民情風俗的特性，加以變更；只要不違背上帝之道就是了。若有人憑一己的私見，故意的，明顯的，干犯那些並不違背上帝之道，且為公眾的威權所命定，所核准的傳説與禮儀，實屬破壞教會公認的律例，侵犯司法者的威權，損壞懦弱弟兄的天良，教會理應對他當眾申斥（使別人也知所警戒）。\n每一個教會，或任何一國的教會，對於只憑人的威權，所定的禮儀，或傳説，都有創立，或修訂，或廢除諸權衡；不過凡事都當依照建立大眾品德的目標辦理。\n第三十五條 論講道集 講道集下卷所載的道理，很能增益虔敬，實合當代的需要；正如愛德華第六世在位時所着講道集上卷，裨益於那時代一般。故本教會教士，當在堂中殷勤朗誦，使會眾都能明瞭。該集篇目如下：\n（一）論禮拜堂的正用。（二）論崇偶像的危險。（三）論修理及灑掃禮拜堂。（四）論善工先述禁食。（五）論饕餮與醉酒。（六）論衣飾過於奢華。（七）論祈禱。（八）論祈禱的時地。（九）論公眾祈禱與施行聖禮當用大眾話。（十）論恭敬重視上帝的話。（十一）論佈施。（十二）論基督的誕生。（十三）論基督的苦難。（十四）論基督的復活。（十五）論合理領受基督聖體寶血的聖禮。（十六）論聖靈的恩賜。（十七）論特禱日（主升天前三日）。（十八）論婚姻。（十九）論悔改。（二十）論怠惰。（二十一）論叛逆。\n第三十六條 論派立會督，會長，會吏 祝聖會督長，和會督，以及派立會長，和會吏的禮文，是在愛德華第六世所編訂，經國家議院所同意的，備載一切關乎祝聖派立的必需的事宜。中間一無迷信，或不虔敬的意義。所以從愛德華第六世即位第二年之後，以及將來，凡遵此禮文祝聖派立的人，我們公認為確是依禮按律的受職者。\n第三十七條 論執政人員 當今皇后總握英國及其屬地的全權，無論政治上，宗教上的案件，都在皇后統治之下，不準別國有參加的權柄。\n現有一般荒謬的人，對於我們將總攬全權的稱號，歸於至尊的皇后，表示不服；其實總攬全權，並非將講解聖經，以及施行聖禮之權，歸於國君；在以利沙伯後近來頒佈的諭旨上，可以證明的：聖經中上帝親自給敬虔的賢君，有權統治一切上帝所委託的人民，無論教務，或世務，都在他掌握之中，並且執掌斧鉞，懲治叛逆作惡的人。\n羅馬的主教（指教皇），在英國境內絕無治權。\n基督徒犯了重大罪案，國家的律法得以施行刑戳。\n基督徒如奉執行者的命令，武裝從軍，並非不合理的事情。\n第三十八條 論基督徒可持有私有財產 基督徒可以按律掌握他私人財產的所有權，並非像重洗派所説，財產大眾公用等虛妄自誇的怪談。不過每一基督徒，應當各照自己的力量，慷慨解囊，救濟貧乏。\n第三十九條 論基督徒起誓 我主耶穌基督，和他的使徒雅各，雖然曾經禁止基督徒無故的輕誓，但是奉執政者的命令，對於信實，仁愛，有關的案件，如果遵照古先知的訓誨，根據道義，公平，和真理起誓，這不在基督教禁例之內。\n返回「總目錄」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/creed/the-39-articles/","summary":"\u003cp\u003e本綱領摘錄自1956年新加坡基督教學術推進會出版的公禱書。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第一條-論聖三一要道\"\u003e第一條 論聖三一要道\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e惟一永在生而真的上帝，無身軀，無肢體，無情慾。他的權能，智慧，和良善，都無限無量；為一切有形無形之萬物的創造與保存者。在他神體的一致中，乃有三位：就是同一性質，同一權能，同一永久的「聖父」，「聖子」，「聖靈」。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第二條-論上帝之道聖子成為真實的世人\"\u003e第二條 論上帝之道，聖子，成為真實的世人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e「聖子」就是父的「道」，從永久性中，為父所生，是真實永在的上帝。與父同一性質；在有福童貞的胎中，從她的體質採取了人性；以致純全完備的「神」，「人」，二性，聯合為一，永不分離，成功一位基督。確是真實的神，確是真實的人；果然真實的遭難，被釘在十架，受死，埋葬，為要使「聖父」同我們復和，不但因人的原罪，也因人一切的本罪，成為祭品。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第三條-論基督下降陰間\"\u003e第三條 論基督下降陰間\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e基督既為我們受死，埋葬，也應當信他下降陰間。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第四條-論基督的復活\"\u003e第四條 論基督的復活\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e基督確實從死裏再起來，重取了身體，具有血肉，和骸骨，並全備的人性，所應有的一切，上升於天，坐在那裏等到末日再降臨，審判萬人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第五條-論聖靈\"\u003e第五條 論聖靈\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e從聖父子出來的聖靈，與「聖父」「聖子」同一性質，同一威嚴，同一榮耀，是真實永在的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第六條-論聖經足以應付救法\"\u003e第六條 論聖經足以應付救法\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e聖經包括一切得救必需的道；所以凡不記在聖經的，以及沒有聖經憑據的，都不當令人信奉，或視為得救必需的要道。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所謂聖經就是列入舊新約中的典籍，在本教會中具有歷史上信奉的權威者。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e舊約中各經的書名開列於下：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e創世記 出埃及記 利未記 民數記 申命記 約書亞記 士師記 路得記 撒母耳記上 撒母耳記下 列王紀上 列王紀下 歷代志上 歷代志下 以斯德拉第一書 以斯德拉第二書 以斯帖書 約伯記 詩篇 箴言 傳道書 雅歌書 四大先知書 十二小先知書。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e此外另有別的書，（據耶柔姆雲）教會讀牠可以作為人生的模範，和善行的訓誨；但不能用為建設任何道理的根據。這些書的目錄如下：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e以斯德拉第三書 以斯德拉第四書 多比傳 猶滴傳 以斯帖補編 所羅門智訓 西拉之子耶穌（便西拉智訓） 先知巴錄書 三童歌 蘇撒拿傳 彼勒與龍 瑪拿西之禱告 瑪喀比第一書 瑪喀比第二書。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e新約全書為大眾所接受的，我們也接受為經典。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第七條-論舊約書\"\u003e第七條 論舊約書\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e舊約書與新約書並無相反，因舊新約書中，都是應許世人倚靠基督可得永生。這位基督既是「神」，又是「人」，在神人之間，作獨一的中保。或有人説古代（舊約時期）的列祖們，只盼望「過度的」〔居暫的〕應許，這是不能聽信的話。上帝託摩西傳授的律法，關乎儀式和禮節方面，基督徒固然可以不受牠的束縛，關乎政治和法度方面，任何政府也可以不受牠的限制；可是關乎道德的誡命，基督徒都當奉行毋違。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第八條-論三信經\"\u003e第八條 論三信經\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e三信經——尼吉亞信經，阿塔那修信經，和通俗所稱的使徒信經，——都當完全信奉，因為有聖經的確據，可以為憑證。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第九條-論原罪或稱有生具來的罪\"\u003e第九條 論原罪（或稱有生具來的罪）\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e原罪，不是步武亞當（如潑來琴派的謬論），乃是亞當後裔的各國人性中所不能免除的一種隨生具有的瑕疵，和喪失。因此人已遠離原始正義，放他的個性傾向罪惡，以致情慾和靈性不斷的交戰，世人所有的原罪，堪受上帝的震怒，和譴責。這種人性的玷污，就是已經重生的人們中間，也依然存在，是以肉體的情慾——希臘語稱牠為「弗羅內馬，撒爾各斯」Phronema sarkos 有譯作「智慧者」，或譯作「情慾者」，「戀愛者」，「俗念者」，——不順服上帝的律法，凡信而受洗的人，雖不被定罪，然使徒也自己承認色慾的本身，實有「罪」的性體。\u003c/p\u003e","title":"聖公會綱領"},{"content":"我們跟隨聖教父，同心合意教人認識同一位子，我們的主耶穌基督，是神性完全、人性亦完全者； 他真是上帝，也真是人，具有理性的靈魂，也具有身體；按神性説，他與父同體；按人性説，他與我們同體；在凡事上與我們一樣，只是沒有罪；按神性説，在萬世之前，為父所生；按人性説，在晚近時日，為求拯救我們，由上帝之母，童女瑪利亞所生；是同一基督，是子，是主，是獨生的，具有二性，不相混亂，不相交換，不能分開，不能離散；二性的區別不因聯合而消失；各性的特點反得以保存，會合於一個位格，一個實質之內；而非分離成為兩個位格，卻是同一位子，獨生的，道上帝，主耶穌基督；正如眾先知論到他自始所宣講的，主耶穌基督自己所教訓我們的，諸聖教父的信經所傳給我們的。\n返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/creed/chalcedon-definition/","summary":"\u003cp\u003e我們跟隨聖教父，同心合意教人認識同一位子，我們的主耶穌基督，是神性完全、人性亦完全者； 他真是上帝，也真是人，具有理性的靈魂，也具有身體；按神性説，他與父同體；按人性説，他與我們同體；在凡事上與我們一樣，只是沒有罪；按神性説，在萬世之前，為父所生；按人性説，在晚近時日，為求拯救我們，由上帝之母，童女瑪利亞所生；是同一基督，是子，是主，是獨生的，具有二性，不相混亂，不相交換，不能分開，不能離散；二性的區別不因聯合而消失；各性的特點反得以保存，會合於一個位格，一個實質之內；而非分離成為兩個位格，卻是同一位子，獨生的，道上帝，主耶穌基督；正如眾先知論到他自始所宣講的，主耶穌基督自己所教訓我們的，諸聖教父的信經所傳給我們的。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/tradition/\"\u003e返回「總目錄」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"迦克頓信經"},{"content":"半複式 入祭頌 詩48\n上帝啊，我們在祢的宮殿裏，記念祢的慈愛。上帝啊，受頌揚直到地極，與祢的聖名，正是相稱，祢的右手充滿公義。 詩48：主在我們上帝的城裏，在聖山上，至大無比，極當頌揚。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝啊！主管理照顧上天下地的萬事萬物，永不止息。凡與我們有害的，求主除掉，凡與我們有益的，求主賜給我們。這都是靠着……\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着……\n書信載在使徒聖保羅致羅馬人書\n羅8:12-17\n弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活着。你們若順從肉體活着，必要死；若靠着聖靈治死身體的惡行，必要活着。因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。\n升階詠 詩31：求主保護我像磐石，庇佑我如保障，將我拯救。啓：主啊，我倚靠祢，求祢叫我總不羞愧。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇48：主在我們上帝的城裏，在聖山上，至大無比，極當頌揚。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太7:15-21\n那時，耶穌對門徒説：「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披着羊皮，裏面卻是殘暴的狼。憑着他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。所以，憑着他們的果子就可以認出他們來。凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」\n誦唸信經 奉獻頌 詩18：困苦的百姓，為祢拯救，眼睛驕傲的人，祢叫他卑微。除了主，誰是上帝？\n秘禱祝文 上帝啊，祢以我們救贖的圓滿祭獻認可了各種律法的祭獻，求主仁慈地悦納祢僕人所獻上的祭品，以祢祝福祢的僕人亞伯的禮物的賜福，聖化他們，使為了祢的尊威所獻上的餅酒，有益於所有人，使他們獲得救恩。這都是靠着……\n拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\n主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\n領主頌 詩34：你們試看主，就䁱得主為至善，倚靠他的，就是有福。\n領聖餐後祝文 主啊，求祢以祢醫治的大能，仁慈地由我們的一切乖僻中潔淨我們，引導我們走上正義的道路。這都是靠着……\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-7-21-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e半複式\u003c/center\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩48\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，我們在祢的宮殿裏，記念祢的慈愛。上帝啊，受頌揚直到地極，與祢的聖名，正是相稱，祢的右手充滿公義。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩48：\u003c/span\u003e主在我們上帝的城裏，在聖山上，至大無比，極當頌揚。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊！主管理照顧上天下地的萬事萬物，永不止息。凡與我們有害的，求主除掉，凡與我們有益的，求主賜給我們。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致羅馬人書\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e羅8:12-17\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活着。你們若順從肉體活着，必要死；若靠着聖靈治死身體的惡行，必要活着。因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升階詠 詩31：\u003c/span\u003e求主保護我像磐石，庇佑我如保障，將我拯救。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主啊，我倚靠祢，求祢叫我總不羞愧。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩篇48：\u003c/span\u003e主在我們上帝的城裏，在聖山上，至大無比，極當頌揚。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e太7:15-21\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒説：「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披着羊皮，裏面卻是殘暴的狼。憑着他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。所以，憑着他們的果子就可以認出他們來。凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦唸信經\u003c/span\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌 詩18：\u003c/span\u003e困苦的百姓，為祢拯救，眼睛驕傲的人，祢叫他卑微。除了主，誰是上帝？\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，祢以我們救贖的圓滿祭獻認可了各種律法的祭獻，求主仁慈地悦納祢僕人所獻上的祭品，以祢祝福祢的僕人亞伯的禮物的賜福，聖化他們，使為了祢的尊威所獻上的餅酒，有益於所有人，使他們獲得救恩。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌 詩34：\u003c/span\u003e你們試看主，就䁱得主為至善，倚靠他的，就是有福。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，求祢以祢醫治的大能，仁慈地由我們的一切乖僻中潔淨我們，引導我們走上正義的道路。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年7月21日 三一主日後第八主日"},{"content":"7月20日\n聖瑪格麗特 童貞女、殉道者，複式\n所有經文取自「通用彌撒（十八）一位殉道童貞女（第二式）」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e89-7-20-st-margaret/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e7月20日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖瑪格麗特\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e童貞女、殉道者，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e所有經文取自「通用彌撒（十八）一位殉道童貞女（第二式）」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月20日 聖瑪格麗特"},{"content":" 7月20日\n安提阿的聖瑪格麗特 複式\n通用彌撒（十八）一位殉道童貞女（第二式）\n祝文 主已经悦纳了蒙福的殉道者和童贞女圣玛格丽特坚守贞洁、敬虔事奉的功劳，求主因她的代求，赦免我们的罪。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。 阿们。\n書信 借用便西拉智訓 51:9-12\n主——我們的上帝，我從地上高聲懇求，祈求得以擺脫死亡。我呼求主，就是我主的父，在面對驕傲之人而無助時，在患難的日子，不要撇棄我。我要時常讚美你的名，並且要唱詩歌稱頌你。我的祈求得垂聽， 因為你拯救我不致滅亡，救我脫離邪惡的時代。因此我要稱頌你，讚美你，稱頌主——我們上帝的名。\n福音 馬太福音 13:44-52\n那時，耶穌設比喻對他的門徒說：\n「天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。\n「天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」\n「天國又好比網撒在海裏，聚攏各種魚類，網一滿，人們就把它拉上岸，坐下來，揀好的收在桶裏，不好的丟掉。世代的終結也要這樣：天使要出來，把惡人從義人中分別出來，丟在火爐裏，在那裏要哀哭切齒了。」\n耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對他說：「明白了。」他對他們說：「凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-20-st-margaret/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e7月20日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e安提阿的聖瑪格麗特\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e通用彌撒（十八）一位殉道童貞女（第二式）\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主已经悦纳了蒙福的殉道者和童贞女圣玛格丽特坚守贞洁、敬虔事奉的功劳，求主因她的代求，赦免我们的罪。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。 阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e借用便西拉智訓 51:9-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主——我們的上帝，我從地上高聲懇求，祈求得以擺脫死亡。我呼求主，就是我主的父，在面對驕傲之人而無助時，在患難的日子，不要撇棄我。我要時常讚美你的名，並且要唱詩歌稱頌你。我的祈求得垂聽， 因為你拯救我不致滅亡，救我脫離邪惡的時代。因此我要稱頌你，讚美你，稱頌主——我們上帝的名。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e馬太福音 13:44-52\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌設比喻對他的門徒說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「天國又好比網撒在海裏，聚攏各種魚類，網一滿，人們就把它拉上岸，坐下來，揀好的收在桶裏，不好的丟掉。世代的終結也要這樣：天使要出來，把惡人從義人中分別出來，丟在火爐裏，在那裏要哀哭切齒了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對他說：「明白了。」他對他們說：「凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安提阿的聖瑪格麗特"},{"content":" 7月22日\n抹大拉的聖馬利亞 複式\n童貞女、懺悔者\n祝文 求慈悲的天父賜我們恩典，叫我們不學罪人去犯罪，若我們犯罪得罪主，就叫我們效法抹大拉的馬利亞，認罪悔改，懇求主賜我們信心，赦免我們的罪。這都是靠主的聖子，我主耶穌基督的功勞，主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信 借用雅歌3:2-5，8:6-7\n「我要起來，繞行城中，\n在街市上，在廣場上，\n尋找我心所愛的。」\n我尋找他，卻尋不著。\n城中巡邏的守衞遇見我，\n「你們看見我心所愛的沒有？」\n我剛離開他們，就遇見我心所愛的。\n我拉住他，不放他走，\n領他進入我母親的家，\n到懷我者的內室。耶路撒冷的女子啊，\n我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們，\n不要喚醒，不要挑動愛情，等它自發。\n求你將我放在你心上如印記，\n帶在你臂上如戳記。\n因為愛情如死之堅強，\n熱戀如陰間之牢固，\n所發的光是火焰的光，\n是極其猛烈的火焰。\n愛情，眾水不能熄滅，\n江河也不能淹沒。\n若有人拿家中所有的財寶要換愛情，\n就全被藐視。\n福音 聖路加福音 7:36-50\n有一個法利賽人請耶穌和他吃飯，耶穌就到那法利賽人家裏去坐席。那城裏有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿著盛滿香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚滴濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。請耶穌的法利賽人看見這事，心裏説：「這人若是先知，一定知道摸他的是誰，是個怎樣的女人；她是個罪人哪！」耶穌回應他説：「西門，我有話要對你説。」西門説：「老師，請説。」耶穌説：「有兩個人欠了某一個債主的錢，一個欠五百個銀幣，一個欠五十個銀幣。因為他們無力償還，債主就開恩赦免了他們兩個人的債。那麼，這兩個人哪一個更愛他呢？」西門回答：「我想是那多得赦免的人。」耶穌對他説：「你的判斷不錯。」於是他轉過來向著那女人，對西門説：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚滴濕了我的腳，又用頭髮擦乾。你沒有親我，但這女人從我進來就不住地親我的腳。你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她愛的多；而那少得赦免的，愛的就少。」於是耶穌對那女人説：「你的罪都赦免了。」同席的人心裏説：「這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？」耶穌對那女人説：「你的信救了你，平安地回去吧！」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-22-st-mary-magdalene/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e7月22日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e抹大拉的聖馬利亞\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e複式\u003cbr\u003e童貞女、懺悔者\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求慈悲的天父賜我們恩典，叫我們不學罪人去犯罪，若我們犯罪得罪主，就叫我們效法抹大拉的馬利亞，認罪悔改，懇求主賜我們信心，赦免我們的罪。這都是靠主的聖子，我主耶穌基督的功勞，主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e借用雅歌3:2-5，8:6-7\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「我要起來，繞行城中，\u003cbr\u003e在街市上，在廣場上，\u003cbr\u003e尋找我心所愛的。」\u003cbr\u003e我尋找他，卻尋不著。\u003cbr\u003e城中巡邏的守衞遇見我，\u003cbr\u003e「你們看見我心所愛的沒有？」\u003cbr\u003e我剛離開他們，就遇見我心所愛的。\u003cbr\u003e我拉住他，不放他走，\u003cbr\u003e領他進入我母親的家，\u003cbr\u003e到懷我者的內室。耶路撒冷的女子啊，\u003cbr\u003e我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們，\u003cbr\u003e不要喚醒，不要挑動愛情，等它自發。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e求你將我放在你心上如印記，\u003cbr\u003e帶在你臂上如戳記。\u003cbr\u003e因為愛情如死之堅強，\u003cbr\u003e熱戀如陰間之牢固，\u003cbr\u003e所發的光是火焰的光，\u003cbr\u003e是極其猛烈的火焰。\u003cbr\u003e愛情，眾水不能熄滅，\u003cbr\u003e江河也不能淹沒。\u003cbr\u003e若有人拿家中所有的財寶要換愛情，\u003cbr\u003e就全被藐視。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖路加福音 7:36-50\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e有一個法利賽人請耶穌和他吃飯，耶穌就到那法利賽人家裏去坐席。那城裏有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿著盛滿香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚滴濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。請耶穌的法利賽人看見這事，心裏説：「這人若是先知，一定知道摸他的是誰，是個怎樣的女人；她是個罪人哪！」耶穌回應他説：「西門，我有話要對你説。」西門説：「老師，請説。」耶穌説：「有兩個人欠了某一個債主的錢，一個欠五百個銀幣，一個欠五十個銀幣。因為他們無力償還，債主就開恩赦免了他們兩個人的債。那麼，這兩個人哪一個更愛他呢？」西門回答：「我想是那多得赦免的人。」耶穌對他説：「你的判斷不錯。」於是他轉過來向著那女人，對西門説：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚滴濕了我的腳，又用頭髮擦乾。你沒有親我，但這女人從我進來就不住地親我的腳。你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她愛的多；而那少得赦免的，愛的就少。」於是耶穌對那女人説：「你的罪都赦免了。」同席的人心裏説：「這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？」耶穌對那女人説：「你的信救了你，平安地回去吧！」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"抹大拉的聖馬利亞"},{"content":" 7月19日\n精修者聖文森特·保羅 複式\n书信福音取自通用彌撒（十五）一位非主教精修者（第二式）\n祝文 上帝啊，祢賜予祢蒙福的聖文森特使徒的美德，讓他向貧窮的人宣講祢的福音，並鞏固祢教會的司祭職務的榮譽；我們懇求祢，使我們這樣恭敬他的義德聖工，學習效法他的虔誠言行。這都是靠著……\n書信 哥林多前書 4:9-14\n我想，上帝把我們作使徒的明顯地列在末後，好像定死罪的囚犯，因為我們成了一台戲，給世界、天使和眾人觀看。我們為基督的緣故成為愚拙的；你們在基督裏倒是聰明的。我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又捱打，又到處漂泊，並且勞碌，親手做工；被人咒罵，我們就祝福；被人迫害，我們就忍受；被人毀謗，我們就勸導。直到如今，人還把我們看作世上的污穢，萬物中的渣滓。\n我寫這些話，不是要使你們羞愧，而是要警戒你們，好像我所愛的兒女一樣。\n福音 路加福音 12:32-40\n那時，耶穌對他的門徒説：「你們這小羣，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。你們要變賣財產賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊和用不盡的財寶在天上，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方。因為你們的財寶在哪裏，你們的心也在哪裏。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-19-st-vincent-de-paul/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e7月19日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e精修者聖文森特·保羅\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e书信福音取自通用彌撒（十五）一位非主教精修者（第二式）\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，祢賜予祢蒙福的聖文森特使徒的美德，讓他向貧窮的人宣講祢的福音，並鞏固祢教會的司祭職務的榮譽；我們懇求祢，使我們這樣恭敬他的義德聖工，學習效法他的虔誠言行。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e哥林多前書 4:9-14\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我想，上帝把我們作使徒的明顯地列在末後，好像定死罪的囚犯，因為我們成了一台戲，給世界、天使和眾人觀看。我們為基督的緣故成為愚拙的；你們在基督裏倒是聰明的。我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又捱打，又到處漂泊，並且勞碌，親手做工；被人咒罵，我們就祝福；被人迫害，我們就忍受；被人毀謗，我們就勸導。直到如今，人還把我們看作世上的污穢，萬物中的渣滓。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我寫這些話，不是要使你們羞愧，而是要警戒你們，好像我所愛的兒女一樣。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路加福音 12:32-40\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對他的門徒説：「你們這小羣，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。你們要變賣財產賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊和用不盡的財寶在天上，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方。因為你們的財寶在哪裏，你們的心也在哪裏。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"精修者聖文森特·保羅"},{"content":" 7月18日\n殉道者聖伯納多·米澤基 複式\n通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）\n祝文 無所不能的上帝，藉着蒙福的聖殉道者伯納多·米澤基的禱告，求主救我們脱離一切試煉網羅和邪情私慾。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信 提摩太後書 2:8-10，3:10-12\n要記得耶穌基督，他是大衞的後裔，從死人中復活；這就是我所傳的福音。我為這福音受苦難，甚至像犯人一樣被捆綁，然而上帝的話沒有被捆綁。所以，我為了選民事事忍耐，為使他們也能得到那在基督耶穌裏的救恩和永遠的榮耀。\n但你已經追隨了我的教導、行為、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的迫害和苦難。我忍受了何等的迫害！但從這一切苦難中，主都把我救了出來。其實，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都將受迫害。\n福音 馬太福音 10:26-32\n那時，耶穌對他的門徒説：「所以，不要怕他們，因為掩蓋的事沒有不顯露出來的，隱藏的事也沒有不被知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處説出來；你們耳中所聽的，要在屋頂上宣揚出來。那殺人身體但不能滅人靈魂的，不要怕他們；惟有那能在地獄裏毀滅身體和靈魂的，才要怕他。兩隻麻雀不是賣一銅錢嗎？你們的父若不許，一隻也不會掉在地上。就是你們的頭髮也都數過了。所以，不要懼怕，你們比許多的麻雀還貴重！」\n「所以，凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-18-bernard-mizeki/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e7月18日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e殉道者聖伯納多·米澤基\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，藉着蒙福的聖殉道者伯納多·米澤基的禱告，求主救我們脱離一切試煉網羅和邪情私慾。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e提摩太後書 2:8-10，3:10-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e要記得耶穌基督，他是大衞的後裔，從死人中復活；這就是我所傳的福音。我為這福音受苦難，甚至像犯人一樣被捆綁，然而上帝的話沒有被捆綁。所以，我為了選民事事忍耐，為使他們也能得到那在基督耶穌裏的救恩和永遠的榮耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e但你已經追隨了我的教導、行為、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的迫害和苦難。我忍受了何等的迫害！但從這一切苦難中，主都把我救了出來。其實，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都將受迫害。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e馬太福音 10:26-32\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對他的門徒説：「所以，不要怕他們，因為掩蓋的事沒有不顯露出來的，隱藏的事也沒有不被知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處説出來；你們耳中所聽的，要在屋頂上宣揚出來。那殺人身體但不能滅人靈魂的，不要怕他們；惟有那能在地獄裏毀滅身體和靈魂的，才要怕他。兩隻麻雀不是賣一銅錢嗎？你們的父若不許，一隻也不會掉在地上。就是你們的頭髮也都數過了。所以，不要懼怕，你們比許多的麻雀還貴重！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「所以，凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"殉道者聖伯納多·米澤基"},{"content":" 聖餐禮文 大　公　教　會 施行主晚餐同領主聖體寶血之禮 「哦，神圣筵席，基督此中领受；\n受难记念更新；灵魂恩典充盈；并赐我等将来荣耀」\n會長祭臺前，以慣常的方式緻敬，之後，畫十字聖號，念：\n啟：✠奉聖父，聖子，聖靈的名。\n應：阿們。\n之後，會長合掌於胸前，念對經：\n啟：我要進到上帝的祭壇。\n應：進到使我喜樂的上帝面前。\n之後，會長與輔禮啓應詩篇四十三篇。\n但，在追思彌撒與苦難期內彌撒之中，則不念這一詩篇，只念對經。\n詩篇四十三篇 啟：求上帝在不仁不義的百姓中，為我伸冤，拯救我脫離奸詐邪惡的人。\n應：上帝是護庇我的，為甚麼丟棄我，為什麼叫我受仇敵的淩虐，常常悲哀。\n啟：願主發出榮光，發出真理，引導我到主的聖山，到主的居所。\n應：我就到上帝的壇邊，到叫我快樂的上帝面前來，彈琴頌揚我主上帝。\n啟：我心為什麼鬱悶，為甚麼煩躁。\n應：應該盼望上帝，因為主還是面向我，拯救我，我就頌揚主。\n啟：但願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈，\n應：起初怎樣，現在以及永遠，也是怎樣，世世無盡，阿們。\n之後，在每一臺彌撒之中，即便不念詩篇四十三篇，會長都應再次念對經：\n啟：我要進到上帝的祭壇。\n應：進到使我喜樂的上帝面前。\n會長畫十字聖號，念：\n啟：我們得幫助✠是在乎主的聖名。\n應：就是創造天地的上帝。\n悔罪與解罪 會長合掌於胸前，深深鞠躬，念以下懺悔文：\n我向全能的上帝，終身童貞榮福馬利亞，真福天使長米迦勒，真福施洗約翰，神聖的使徒彼得和保羅，所有聖徒，以及你們、我的弟兄們，承認我在思想、言語和行為上重重犯了罪，（三次捶胸）我的罪、我的罪、我的重罪。為此，懇求終身童貞榮福馬利亞，真福天使長米迦勒，真福施洗約翰，神聖的使徒彼得和保羅，所有聖徒，以及你們、我的弟兄們，為我祈求主，我們的上帝。\n輔禮答：\n願全能的主憐憫你，赦免你的罪過，並引導你進入永生。\n應：阿們。\n之後，輔禮誦念懺悔文：\n我向全能的上帝，終身童貞榮福馬利亞，真福天使長米迦勒，真福施洗約翰，神聖的使徒彼得和保羅，所有聖徒，以及你、神父，承認我在思想、言語和行為上重重犯了罪，（三次捶胸）我的罪、我的罪、我的重罪。為此，懇求終身童貞榮福馬利亞，真福天使長米迦勒，真福施洗約翰，神聖的使徒彼得和保羅，所有聖徒，以及你、神父，為我祈求主，我們的上帝。\n之後，會長合掌於胸前，誦念解罪文：\n啟：願全能的主憐憫你們，赦免你們的罪過，並引導你們進入永生。\n應：阿們。\n會長畫十字聖號，誦念：\n啟：願全能和慈悲的主，✠消除、赦免我們的罪，引導我們進入永生。\n應：阿們。\n會長鞠躬，繼續誦念：\n啟：求主奮興我們。\n應：這樣主的子民就都靠主歡樂。\n啟：求主憐憫我們。\n應：求主拯救我們。\n啟：求主垂聽我們的禱告。\n應：願我們的呼聲達到主前。\n會長伸開雙手，高聲誦念：\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n啟：我們要禱告：\n會長接誦念主禱文（不念亦可）：\n我們在天上的父，願人都尊父的名為聖。願父的國降臨。願父的旨意行在地上，如同行在天上。日用的糧食，求父今天賜給我們。又求饒恕我們的罪，如同我們饒恕得罪我們的人。保佑我們不遇試探，拯救我們脫離兇惡。因為國度權柄榮耀，都是父的，永世無盡。阿們。\n之後，誦念求潔心禱文\n求潔心禱文 無所不能的上帝，凡人的心，在主面前，無有不顯出來的。心裏所羨慕的，主都知道，心裏所隱藏的，也都不能瞞主。求主賜聖靈感化我們，叫我們心清意潔，盡心愛主，恭敬歸榮耀與主的聖名，這都是靠著我主耶穌基督。 阿們。\n之後，會長合掌於胸前，宣讀律法的總綱：\n律法的總綱 又須聽我主耶穌基督的話說：你當盡心、盡性、盡意、愛主上帝。這是第一最大的誡命。其次愛人如己，也是這樣。這兩條是律法和先知書的大綱目。\n會長亦可不宣讀律法的總綱，代之以宣讀十誡：\n十誡 斜體部分可不誦念。\n啟：上帝說，我是你的上帝上主，除了我以外，你不可敬奉別的神。\n應：求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\n啟：不可為己製作偶像，無論天上地上水中的各物，都不可做他的像，跪在他的面前拜它。因為我上主你的上帝，是忌邪的上帝，不遵奉我背逆我的，我必罰他的罪，以及子孫到三四代，敬愛我守我誡命的，我必賜他恩惠，到仟百代。\n應：求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\n啟：不可妄稱你上帝上主的名。妄稱上主名的，上主必不以他為無罪。\n應：求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\n啟：啓：當記念安息日守為聖日。六日以內，你當勤勞辦理你的一切事務，第七日，是你上帝上主的安息日，這一日你和你的兒女仆婢牲畜，並住在你城裏的旅客，無論何工，都不可作，因為六日以內，上主創造天地海和其中的萬物，到第七日便安息，所以上主降福在此日，定為聖日。\n應：求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\n啟：當孝敬父母。這樣，就必得長久居住你上帝上主所賜你的地方。\n應：求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\n啟：不可殺人。\n應：求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\n啟：不可奸淫。\n應：求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\n啟：不可偷盜。\n應：求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\n啟：不可妄作見證。\n應：求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\n啟：不可貪戀人的房屋，也不可貪慕人的妻和他的仆婢牛驢，並他一切所有的。\n應：懇求主憐憫我們，將這一切聖誡命，刻在我們的心裏。\n宣讀律法大綱或十誡後，會長低聲念以下二段禱文（不念亦可），登上祭臺：\n主啊，求你除去我們的罪過，使我們能以清潔的心靈，進入至聖所。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n主啊，因著（在此供有其聖髑的聖人以及）你的所有聖徒的功德，求你恩予赦免我的一切罪過。阿們。\n入祭頌 舉行大禮彌撒時，會長在誦念入祭頌之前，祝福乳香，誦念：\n你既為榮耀上帝而被焚燒，願你蒙受他的祝福。阿們。\n會長向祭臺奉香，之後，執事向會長奉香。奉香畢，會長至祭臺右側（即誦念書信的一側），畫十字聖號後，低聲誦念入祭頌。若舉行小彌撒，則不奉香，會長直接在祭臺右側誦念入祭頌。\n若冇有宣讀十誡，此時須誦念憐憫頌。\n憐憫頌 會長合掌，與輔禮交替誦念：\n啟：求主憐憫。\n應：求主憐憫。\n啟：求主憐憫。\n應：求基督憐憫。\n啟：求基督憐憫。\n應：求基督憐憫。\n啟：求主憐憫。\n應：求主憐憫。\n啟：求主憐憫。\n我們要禱告。\n伏求無所不能的主、無始無終的上帝、引導我們、感化我們、管理我們。叫我們身心能守主的聖法、能遵主的誡命、得蒙主的保佑、生前死後、身體靈魂、都可保全。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n榮歸主頌 按禮規，於降臨期、七旬期、大齋期外的主日，及所有慶節，都應念榮歸主頌。\n會長立於祭臺中央，伸開雙手，俯首誦念：\n惟願在天上榮耀歸與上帝，\n會長合掌，繼續誦念：\n在地上人都享平安，受恩惠。我們讚美主，稱頌主，（俯首）敬拜主，歸榮耀與主，（俯首）為主的大榮耀，感謝主上帝，天上至大的王，全能的上帝聖父。\n（俯首）主獨生聖子耶穌基督，主上帝，上帝的羔羊，聖父的聖子。除掉世上罪的，（俯首）憐憫我們。除掉世上罪的，應允我們的禱告。坐在聖父右邊的，憐憫我們。\n因為只有基督是聖，只有基督是主，（俯首）只有基督和聖靈，在聖父榮耀裏✠同為至上。阿們。\n祝文 之後，會長在祭臺中央，（親吻祭臺後，）轉身面前會衆，伸開雙手念：\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n啟：我們要禱告。\n會長轉身面向祭臺，來到書信側（亦即念書信的一側），伸開雙手，按禮規所要求的，誦念一則或數則祝文，每當念至耶穌聖名時，當合掌俯首。\n書信與歌詠 啟：書信記載在某書，某章，某節。\n讀畢。\n啟：這是上主的道。\n應：感謝上帝。\n在這之後，按時節要求的，誦念升階頌、默思頌，或「哈利路亞」及詩篇頌句，或繼抒歌詠。\n福音 若舉行大禮彌撒，在這之後，執事將福音書置於祭臺中央，會長祝福乳香，如前所述。之後，執事跪於祭臺前，合掌誦念：\n全能的上帝，你曾以火炭潔淨了先知以賽亞的嘴唇，求你現在潔淨我的心靈和我的嘴唇，因你的慈愛，求你屈尊，潔淨我，使我能相稱地傳報你的神聖福音。這都是靠著我們的主基督。阿們。\n之後，執事由祭臺上拿起福音，再次跪下，請求會長祝福，誦念：\n尊敬的神父，請祝福！\n會長祝福執事，誦念：\n願主在你的心中和你的唇上，使你以應有和相稱的方式，傳報他的福音。奉聖父✠、聖子、聖靈的名。阿們。\n執事接受會長祝福後，親吻他的手，之後，與其他輔禮人員一起，連同乳香和蠟燭，來到誦讀福音的地方。\n執事合掌，誦念：\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n之後，執事宣告：\n啟：✠聖福音記載在✠某書，✠某章，✠某節\n與此同時，執事以右手拇指在他所要誦念的福音開始處畫十字架，之後在自己額上、口上、胸上畫十字聖號。會衆此時誦念：\n願榮光歸於主。\n執事向福音書奉香三次，然後合掌恭讀福音。讀福音後，執事誦念：\n這是主的福音。\n衆答：\n願讚美歸於基督。\n之後，執事將福音拿到會長處，會長親吻福音書，誦念：\n但願靠著福音的話語，我們的罪惡得被塗抹。\n之後，執事向會長奉香。\n如果會長冇有執事與副執事而舉祭，將經書移至祭臺另一側後，會長向祭臺中央鞠躬，合掌誦念：\n全能的上帝，你曾以火炭潔淨了先知以賽亞的嘴唇，求你現在潔淨我的心靈和我的嘴唇，因你的慈愛，求你屈尊，潔淨我，使我能相稱地傳報你的神聖福音。這都是靠著我們的主基督。阿們。\n之後，誦念：\n主，請祝福。願主在我的心中和我的唇上，使我以應有和相稱的方式，傳報他的福音。奉聖父、✠聖子、聖靈之名。阿們。\n之後，會長轉向福音書，合掌誦念：\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n之後，宣告\n啟：✠聖福音記載在✠某書，✠某章，✠某節\n與此同時，會長用右手拇指在他所要念的福音開始處畫十字聖號，之後在自己的額上、口上、胸上畫十字聖號，如前所述。輔禮誦念：\n願榮光歸於主。\n會長合掌恭敬念福音。念福音後，會長誦念：\n這是主的福音。\n輔禮答：\n願讚美歸於基督。\n會長親吻福音書，誦念：\n但願靠著福音的話語，我們的罪惡得被塗抹。\n舉行追思聖祭時，須念：「全能得上帝，你曾以火炭潔淨了……」，但不求祝福，也無蠟燭，會長也不親吻福音。\n按禮規，若要誦念尼西亞信經，會長於祭臺中央，伸開並舉起雙手，再合掌於胸前，誦念尼吉亞信經，在誦念信經時，會長保持合掌。念至「上帝」一詞時，會長應向十字架俯首，同樣，念至「耶穌」與「一樣受尊貴」，亦向十字架俯首。念至「又為我們世人」，應下跪，直至「成為世人」。念至最後一句「又指望來世的永生」時，會長從額上至胸前劃十字聖號。\n尼吉亞信經 我們信獨一上帝全能的父，是創造天地的，並造有形無形的萬物。\n我們信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前，為父所生，是從上帝的上帝，從光的光，從真上帝的真上帝，且生不受造，與父一性，萬物都藉著他受造。（跪下）又為我們世人，為救我們，從天降臨，因聖靈降孕，從童貞女馬利亞取肉身，成為世人。（起身）在本丟彼拉多手下，為我們釘在十字架上，受害，埋葬。照聖經的話，第三天複活。升天，坐在父的右邊。將來必駕威榮再臨，審判活人死人，他的國就冇有窮盡。\n我們信聖靈，是主，是賜生命的，從父子出來，同父子一樣受尊貴，一樣受頌美，往日藉著衆先知傳話。我信使徒所傳的惟一聖而公之教會。我承認為赦罪設立的獨一洗禮。我望死人的複活。✠又指望來世的永生。阿們。\n講道與報告 會長當於此時講道，講道後，可預報在接下來的一周內，應守何慶節或齋日，舉行彌撒之日，以及各種緊要之事。\n獻禮 之後，會長親吻祭臺，轉身面向會衆，誦念：\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n啟：我們要禱告。\n會長接念奉獻頌。\n之後，在大禮彌撒時，執事將盛有祭餅的聖盤交於會長，在小彌撒時，則由會長自己拿起聖盤子，奉獻祭餅，誦念：\n聖父，全能永生的上帝，求你悅納這一毫無瑕疵的祭品，我這不配之仆，現在把它奉獻給你，因為你是我永生的真上帝，為此，我要為我所有的罪孽、惡行和疏忽，為在場所有的人，也為所有在基督內的信徒，無論生者還是死者，祈求寬恕，好使它能有益於他們與我的得救，直到永生。阿們。\n會長來到祭臺右側，在大禮彌撒時，由執事將祭酒註入聖杯，副執事在其中註入少許水，但是，在小彌撒時，酒和水都由會長註入聖杯。會長劃十字祝福要加入祭酒中的水，誦念：\n上帝用奇妙的法子創造世人，又因為叫人重生，賜了奧妙無窮的恩典：懇求主藉著這個聖事所用的水和酒，叫我與救主可以同性同體，合而為一，如同救主降生在世，有世人的性情一般。主耶穌和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n在追思彌撒中，會長念上述禱文，但不祝福水。\n之後會長回到祭臺中央，手持聖爵，奉獻祭酒，頌念：\n主，我們把救恩之杯奉獻給你，求你大發慈悲，使它如同馨香之氣，上升到你神聖尊威的臺前，為拯救我們及整個世界。阿們。\n會長用聖杯劃十字聖號後，將聖杯放在九摺佈上，蓋上聖蓋。之後，會長合掌置於祭臺之上，略微鞠躬，誦念：\n主，現在，我們懷著謙卑的精神、痛悔的心靈，進到你的臺前，向你獻我們的聖祭；主，我們的上帝，但願今天，它在你眼前是蒙悅納的。\n會長直身，伸開雙手，向上舉起，舉目望天，之後，立即合掌，雙目俯視，誦念：\n聖善之源，全能永生的上帝，求你前來，（此時會長祝福餅酒）祝福✠這一為你的聖名所準備的聖祭。\n之後，在大禮彌撒時，會長祝福乳香脂，誦念：\n但願主因侍立於香壇右邊的蒙福天使長米迦勒，以及所有被選者的代禱，祝福此乳香，並將它當作甘美的馨香，予以收納。這都是靠著我主基督。阿們。\n會長由執事手中接過香爐，以在通用禮規中所指定的方式，在祭品上奉香，誦念：\n主啊，但願這位你所祝福的乳香，上升到你臺前，願你的仁慈降臨到我們身上。\n之後，會長向祭臺奉香，誦念：\n詩篇一百四十一 願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！主啊，求你看護我的口，把守我的嘴！求你不叫我的心偏向邪惡，以緻我和作孽的人同行惡事。\n會長將香爐交還執事，誦念：\n願主使自己的聖愛之火與永愛之焰，在我們心中燃燒。阿們。\n會長接受執事的奉香，之後，衆人各按品級接受奉香。與此同時，會長洗手，誦念：\n主阿，我要用清潔洗淨我的手，巡繞主的壇。大聲讚美主，傳揚主的一切奇事。主阿，我喜愛主居住的殿，羨慕主榮耀的所在。求主莫叫我的靈魂，與罪孽的人一樣失掉，莫叫我的性命，與兇殘的人一樣滅亡。他們的手，做奸邪的事，他們右手，滿受賄賂。我只遵行正直，求主救贖我，憐恤我。我的腳，登平坦地，在衆會中，我要讚美主。\n但願榮耀歸於聖父，聖子，聖靈，起初怎樣，現在以及永遠，也是怎樣，世世無盡，阿們。\n在追思彌撒與苦難期的彌撒中，不念「但願榮耀歸於……」。\n之後會長於祭臺中央，略微鞠躬，合掌於祭臺上，念：\n神聖的三一上帝，求你接受這一禮物，我們把它奉獻給你，為了紀念我們的主耶穌基督的受難、複活與升天，為敬禮蒙福的終身童貞女馬利亞，蒙福的施洗約翰，神聖的使徒彼得與保羅，這裏的以及所有聖徒，但願這一祭品成為他們的尊榮和我們的救恩，求你賜我們在地上紀念他們，而他們能在天上為我們懇求，這都是靠著我們的主基督。阿們。\n之後，會長親吻祭臺，轉身面向會衆，伸開雙手後合掌，高聲對會衆念：\n弟兄們，請你們禱告，但願上帝、無所不能的聖父悅納我所獻的祭，也是你們所獻的祭。\n輔禮人員，或是在場的人回答：\n但願主從你手中接受這一聖祭，為贊頌並榮耀他的聖名，也為了我們和他的全體教會的益處。\n會長低聲念：\n阿們。\n若無人在場，則會長由會長自己念：\n但願主從我的手中接受這一聖祭，為贊頌並榮耀他的聖名，也為了我們和他的全體教會的益處。\n密禱祝文 之後，會長伸手，不念「我們要禱告」，直接低聲誦念一則或數則密禱祝文，念至最後一則祝文的結尾時，會長提高聲音誦念：\n……世世無盡。\n應：阿們。\n大代禱文 我們當為基督的全教會禱告。\n無所不能永生的上帝，先前托付聖使徒吩咐我們，為普天下的各樣人祈求禱告，並感謝主。現在我們恭恭敬敬地懇求主施恩典，悅納我們所獻的（捐項和）禮物，應允我們的禱告，就是現今在威嚴的上帝面前所獻的，求主常常感化聖而公之教會，謹守真正的道理，同心合意，並叫一切奉主聖名的人，都信從主的聖道，彼此親愛和睦。\n又求主管理感化奉教的執政者的心，叫他們公平管理百姓，懲治邪惡，叫真道和各樣的善事興旺。\n又求上帝施恩典與衆主教和各等聖品人，叫他們做事傳教，都能顯明主生命的道理，凡施聖事，也都合宜。\n又求主賜天恩與主的子民，更賜恩典與在這裏聚會的人，叫他們謙恭聽聖經的道理，都深信在心裏，終身聖潔，做事合理，誠心事奉主。\n凡在這容易過去的世界上，遇難的，受苦的，生病的，有缺欠的，和遭別樣災難的人，伏求主大發慈悲，安慰拯救他們。\n又為已經去世信奉主敬畏主的仆人，讚美主的聖名。求主使他們在敬愛主服事主上，常有長進。又求主施恩典，叫我們學他們的好行為，可以同他們享天國的福。\n懇求上帝為獨一無二的中保，就是為我們代求的主耶穌基督，應允我們的禱告。\n應：阿們。\n會長對前來領受聖餐者，誦念：\n你們若果真實悔罪，與人親愛和睦，立誌自新，從今以後，遵上帝的命令，行上帝的聖道，就當存信心來領這聖事，得受安慰。先當在無所不能的上帝面前，恭敬跪下認罪。\n認罪文 之後，會長先深鞠躬，然後起身，與所有想要領受聖餐這一起誦念認罪文：\n無所不能的上帝，我主耶穌基督的父，創造萬物，審判萬人的主，我們素來所想的，所說的，所做的，都有過惡，得罪上主，幹犯主的盛怒。現在我們悲傷哀痛，承認所犯的罪，我們因為這些罪，痛恨懊悔，心裏悲傷，思想過惡，實在難過，像背重擔，背當不起。求最慈悲的父，憐憫我們，憐憫我們，為聖子我主耶穌基督，赦免我們從前的罪，又賜恩典，叫我們從今以後，改過自新，遵主的聖意，服事主，就歸尊貴榮耀與主的聖名。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n曉諭解罪文 之後，會長（若有主教在場，則由主教）轉身面向會衆，誦念以下曉諭解罪文：\n全能的上帝，我們的天父，發大慈悲，應許把赦罪的恩典，賜與一切真心悔罪，誠信主歸向主的人。願上帝憐憫你們，✠赦免你們，拯救你們脫離一切所犯的罪，賜你們行善的力量，叫你們得永生。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n之後，會長誦念：\n人若是誠心歸向我救主基督，救主有話安慰他，你們就當敬聽：\n凡勞苦背負重擔的人，當到我這裏來，我要賜給你們平安。聖馬太福音11章28節\n上帝憐愛世人，甚至將獨生子賜與世間，叫凡信他的，不至滅亡，必得永生。聖約翰福音3章16節\n又請聽聖保羅的話，說：\n基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是人人當悅服的。提摩太前書1章15節\n又請聽聖約翰的話，說：\n人若是犯罪，有義人耶穌基督，在天父面前，代我們祈求，他就是救贖我們的。聖約翰第一書2章1-2節\n之後，會長轉身面向會衆，伸開雙手，誦念：\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長舉起雙手，念：\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長合掌，俯首，念：\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n會長轉身，面向祭臺，伸開雙手，誦念序文。\n若本日彌撒冇有專用序文，則念以下通用序文。\n通用序文 此序文在所有冇有專用序文的彌撒中誦念，除非按照禮規，必須誦念紀念日課的序文，或所遇到的八日慶期或季節的專用序文。它還於教堂奉獻日與冇有專用序文的我們的主的其它瞻禮的彌撒中誦念，在這些瞻禮冇有紀念日課或（非我主耶穌的）八日慶期，或大齋期的序文要念。同樣，它也在降臨期的平日彌撒中誦念，盡管在此期間需要紀念聖母。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n聖誕節序文 此序文於聖誕節及其八日慶期內的彌撒中誦念，即使當日彌撒另有序文，只要在彌撒中紀念八日慶期，就應誦念聖誕專用序文。此序文還於顯現節望日、聖母取潔（獻聖嬰日）、基督聖體節、基督聖體節八日慶期內的主日（如果該主日冇有省略紀念八日慶期）的彌撒中誦念。它還於主易容顯光日、耶穌至聖聖名日的彌撒中誦念。按照禮規，它還於所有紀念上述慶節、或在它們的普通八日慶期內、或一月二日至四日的彌撒中誦念，除非該日的彌撒本身、或優先的紀念，需要誦念另一序文。\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n主當日賜獨生聖子耶穌基督，為我們降生在世間，因聖靈的妙能，從童貞女馬利亞取肉身，成為世人，毫無沾染，為除盡我們的罪。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n顯現節序文 此序文於顯現節及其八日慶期內的主日的彌撒中誦念。按照禮規，它還於八日慶期內的彌撒中誦念，只要在該日的彌撒中紀念八日慶期，並且該日的彌撒本身、或優先的紀念並不要求誦念另一序言。\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n主賜予獨生子我們有死肉體的樣式，他借著自己無死生命的新星，使我們的人性得以複原。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n以下為《公禱書》中所列之顯現節及後七日的序文，此序文不見於《安立甘彌撒經》：\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n我們只靠我們的救主耶穌基督，他曾藉著世人必死的肉體，發顯他的大榮耀，好叫我們從黑暗之中，進入他自己榮耀的光明裏。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n大齋節序文 此序文於大齋期（從大齋首日直至苦難期前星期六）的彌撒中誦念。按照禮規，它還於在此期間內舉行的所有慶節與慶節望日、以及任選彌撒中誦念，只要彌撒本身、或是優先的紀念，並不需要誦念另一序文。\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n主借著肉身的禁食克勝了我們內的邪惡，提升我們的心靈，將主的德能與所應許的一切賜予我們。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n十字架序文 此序文於苦難期（自苦難主日至聖周星期四）內、十字架及苦難彌撒中誦念，還於耶穌至聖聖心節與耶穌寶血節的彌撒中誦念。按禮規，也於苦難期內所有的慶節及慶節望日、以及那一時期內的任選彌撒，以及它們的紀念彌撒（即紀念十字架等），或它們的普通八日慶期內的彌撒中誦念，除非彌撒本身，或優先的紀念，需要誦念另一序文。\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n主在十字木架上完成了人類的救恩，死亡既由樹木而來，復活亦由十字木架而來；人曾因一棵樹木而被戰勝，也藉著我主基督因十字木架而得勝。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n複活節序文 此序文於複活期（從複活節前夜至主升天節望日）的彌撒中誦念。按禮規，它還於這一時期內的慶節彌撒和任選彌撒中誦念，除非彌撒本身，或優先的紀念，要求誦念另一序文。\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n我們更當感謝上帝，因為聖子我主耶穌基督，（複活節前夕加念：「今夜」，複活節及八日慶期內加念「今日」）榮耀複活，聖子就是為我們所獻的，逾越節的真羔羊，也是除掉世上罪惡的，他受死，就將死滅絕，他複活，就把永生再賜與我們。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n升天節序文 此序文在主升天及八日慶期內主日的彌撒中誦念。按禮規，它還於在此八日慶期內或八日慶期後的星期五舉行的慶節彌撒或任選彌撒中誦念，除非彌撒本身，或優先的紀念，需要誦念另一序文。\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n我們只靠上帝最愛的聖子我主耶穌基督，感謝上帝，主耶穌在他榮耀複活以後，明現與衆使徒，在他們看見的時候，就升天去了，為我們預備居住的地方，叫我們也可以升到他那裏去，和他同享榮耀，同掌大權。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n聖靈降臨節序文 此序文在此期間（自聖靈降臨節望日直至聖靈降臨節後的星期六）的彌撒中，以及向聖靈的任選彌撒中誦念。按禮規，它還於所有紀念聖靈的彌撒，或是聖靈降臨節八日慶期內的所有彌撒中誦念。\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n我們只靠我主耶穌基督，感謝上帝，當日聖靈照主應許的話，從天降臨，止住在衆使徒的頭上，聖靈就教訓他們，引導他們明白各樣的真理，叫他們心裏不怕，常向衆百姓宣講福音。因為這樣，我們就出了黑暗，進了光明，離開謬妄，認識上帝，也認識聖子耶穌基督。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n三一主日及常年序文 此序文於至聖三一主日、降臨期內的大主日、七旬主日、六旬主日、五旬主日，以及顯現節及聖靈降臨節後的小主日（即便提前於平日舉行）的彌撒中誦念。按禮規，它還於紀念三一上帝、紀念上述主日、以及在三一主日八日慶期（如果守這一八日慶期）內的彌撒中誦念。但是，它並不於三一主日後第一主日（如果紀念基督聖體節八日慶期）的彌撒中誦念，它也不於在任何主日之後的周間平日所舉行的該主日彌撒中誦念。\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n你是獨一的上帝，獨一的主；但在獨一本質內卻有三個位格。我們相信聖父所具的榮耀，我們也相信聖子和聖靈具有榮耀，毫無分別，完全相等。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n亦可誦念以下序文：\n惟有聖父與父的獨生聖子和聖靈，三位一體的主，為獨一的上帝，獨一的主，我們也信聖父，聖子，聖靈，同一榮耀，毫無分別。因為這樣，我們與天使雲雲……\n在美國的教區，亦可誦念以下序文：\n今我們感謝聖父，為聖子我主耶穌基督頂寶貝的死，和他的功勞，也為主從前賜我們安慰人心的聖靈，聖子聖靈，實在和聖父同為一永生的上帝。\n聖母序文 此序文在所有聖母彌撒中誦念（但聖母取潔、紀念聖誕八日慶期以及誦念聖誕節序文的彌撒除外）。按禮規，它還於降臨期之外，非我主耶穌基督的瞻禮的日子，需要紀念聖母、或慶祝聖母的普通八日慶期的彌撒中誦念，除非所述彌撒本身、或優先的紀念，需要誦念另一序文。\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n在此終身童貞榮福馬利亞的（此處加念本瞻禮的名稱，見註）慶辰，我們要讚美、稱頌、傳揚你的奇事。因著聖靈的蔭庇，她孕育了你的獨生聖子，卻仍保持童貞的光榮，給世人帶來永恆之光，我主耶穌基督。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n註：在聖母「聞報」、「訪親」、「升天」、「聖誕」、「奉獻」、「降孕」等瞻禮，直稱該瞻禮的名稱。聖母「七苦」稱：刺心慶辰。聖母「聖衣」稱：紀念慶辰。其它的聖母瞻禮稱：慶辰。任選彌撒或星期六紀念聖母彌撒，稱：特敬慶辰。\n聖母淨配聖約瑟序文 此序文在所有聖約瑟的彌撒中誦念。按禮規，它還於所有紀念聖約瑟的非我主的彌撒中誦念，或是在聖約瑟八日慶期內舉行的彌撒中誦念，降臨期之外，除非所述彌撒本身、或優先的紀念，需要誦念另一序文。\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n在此真福約瑟的慶辰，我們要讚美、稱頌、傳揚你的奇事。他是義人，你指派他成為上帝的童貞之母的淨配，管理你的聖家的信實而又明智的仆人；他善盡父親的職責，守護由聖靈的蔭庇而降孕的你的獨生聖子。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n使徒序文 此序文在所有諸聖使徒或傳福音者的彌撒中誦念，但聖誕節八日慶期內除外，在此期間應誦念聖誕序文。按禮規，它還於所有非我主耶穌、但卻紀念使徒或傳福音者的彌撒中，或是在他們的普通八日慶期內的彌撒中誦念，除非該彌撒、或優先的紀念，需要誦念另一序文。\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n我們謙恭懇求你，永恆的牧人，這是合理的，也是我們本分應當做的。求你不要離棄你的羊群，借著你的蒙福使徒，不斷保護他們；使他們能受你所選派的同一首領治理，你立他們代替你，做你子民的牧人。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n諸聖序文 此序文見於《公禱書》，於諸聖日及八日慶期內的彌撒中誦讀。\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n主藉著作見證的衆聖徒像雲彩圍繞我們，使我們在他們的團契之中，大得喜樂，就能恆心忍耐，奔走我們面前的程途，可同他們得著那永不朽壞的榮耀冠冕。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n追思亡者序文 此序文於追思彌撒中誦念。\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n在基督身上給我們彰顯了榮耀複活的盼望，使那些因人敗壞的狀況而哀歎的人，因將來的不朽應許而得安慰。主啊，因為你改變了你信徒的生命，而非將它奪走，當他們塵世旅途的帳幕被拆除之後，賜予他們在天上的永恆居所。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n祝餅酒成聖文 但願榮耀歸與無所不能的上帝，我們的天父，因為要救贖我們，就發大慈悲，捨獨生聖子耶穌基督，在十字架上受死。主耶穌在十字架上，獻自己的身體為祭，只這一次，為滿足完全的贖罪祭，就是為古今衆人的罪獻的。主耶穌也設立這個聖事，叫我們常常記念他為我們受死，獻頂寶貝的祭，又在聖福音書上，叫我們常常照這樣做，直到他再降臨的時候。\n輔禮搖鈴一次。\n⊕ 我主耶穌在被賣的那一夜，拿起餅來，✠祝謝擘開，分與門徒說，你們拿這個吃，\n這是我的身體，為你們捨的， 你們以後，當這樣做以記念我。 輔禮搖鈴三次。\n晚飯以後，又拿起杯來，✠祝謝，遞與門徒說，你們都拿這個喝，\n這是我的血，就是新約的血， 為你們和衆人，為免罪流的。 你們以後喝這個的時候， 當這樣做以記念我。 輔禮搖鈴三次。\n獻聖物文 主天父阿，往日愛子救主耶穌基督，親自定了這個聖事，並且叫我們都當這樣做。所以卑賤的仆人，現在遵他的命令，用主所賜的✠聖物，奉獻與威嚴的主，以為記念救主的聖禮。而且追念他緻福的受難，貴重的死，大能的複活，榮耀的升天，又誠心感謝主，因為我們靠這諸般大事，得了無數的恩賜。\n求降聖靈文 會長伸開雙手，舉起後，合掌放於祭臺之上，深鞠躬，誦念：\n又伏求慈悲的天父，聽我們的禱告，大發仁慈，用聖言並降聖靈，將主所創造而賜的這餅和這酒，✠分別為聖，叫我們前來領受，遵從聖子耶穌基督的命令，並且追念他受死的苦難，就可以領受他✠至聖的身體和✠寶貝的血。\n紀念亡者禱文 求主眷顧主的仆人（某人），已經去了世，他實在是至死信主，他死就像平安睡的，求主把光輝平康賜與他，並且賜與凡信主已經去了世的衆信徒。\n懇求天父，大發慈悲，歡喜收納我們稱頌主感謝主的祭。又誠心求主施恩典，叫我們和全公會的人，都信靠聖子耶穌基督捨身流血的大功勞，就得罪的赦免，並得受各樣恩賜。\n會長合掌放於祭臺之上，深鞠躬，誦念：\n我們也把自己的身體靈魂獻與主，為又合理又聖潔的活祭。伏求主，叫我們和凡領聖餐的，都能合理領受聖子耶穌基督的✠聖體✠寶血，足蒙主的恩寵天福，和聖子成為一個身體，緻基督在我們裏面，我們在基督裏面。\n我們的罪惡甚重，原不配獻祭與主。（深鞠躬，雙手合掌放在祭臺上）但是我們現在所做的，都是分內的事，懇求主歡喜收納，莫計較我們的行為，惟因我主✠耶穌基督饒恕我們的過犯。\n惟願尊貴榮耀，因聖子歸於無所不能的✠天父，也願歸於✠聖子，✠聖靈，三位一體的主，世世無盡。阿們。\n主禱文 會長張手，誦念：\n現在遵照救主基督的教訓，我們就大膽說：\n會長念主禱文：\n我們在天上的父，（合掌，會衆接著念：）願人都尊父的名為聖。願父的國降臨。願父的旨意行在地上，如同行在天上。日用的糧食，求父今天賜給我們。又求饒恕我們的罪，如同我們饒恕得罪我們的人。保佑我們不遇試探，拯救我們脫離兇惡。因為國度權柄榮耀，都是父的，永世無盡。阿們。\n會長手持聖盤，念：\n主啊，我們懇求你，拯救我們脫離過去、現以及將來的一切兇惡，因著上帝之母、終身童貞榮福瑪利亞，連同你的蒙福使徒彼得、保羅與安德烈，以及所有聖徒的代禱，求你大發慈悲，賜與我們今生平安，使我們靠著你的仁慈，可以永遠脫離罪惡，遠離一切災禍。\n執事，或會長，揭開聖爵的蓋子，會長合掌，誦念：\n這都是靠著你的聖子，我主耶穌基督。\n會長深鞠躬，在聖爵之上，用手將聖體分成相等的兩份，誦念：\n主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，\n會長將右手的那一半聖體放在聖盤上，由左手的另一半聖體再分處一小份，繼續念：\n永世無盡。\n衆答：阿們。\n會長以右手持所分出的那一小塊聖體，在聖爵上畫三次十架聖號，念：\n啓：願主的平安常與你們同在。\n應：願平安與你的心靈同在。\n會長將那一小份的聖體放入聖爵，不念任何經文。之後，低聲念：\n但願我們的主耶穌基督的聖體聖血的混合，使我們領受的人獲得永生。阿們。\n羔羊頌 會長與會衆同念：\n除掉世上罪的，上帝的羔羊，憐憫我們。\n除掉世上罪的，上帝的羔羊，憐憫我們。\n除掉世上罪的，上帝的羔羊，賜我們平安。\n謙恭近主文 會長跪在祭臺前，與會衆同念：\n最慈悲的主，我們到主的聖桌前，不敢靠自己的功勞，只靠主的大慈悲。我們就是撿主聖桌下的零碎，也是不配的。只有主永不更改，常施憐憫。求主賜恩典，叫我們能夠吃愛子耶穌基督的聖體，喝他的寶血。使我們有罪的身體，因他的聖體得潔淨，我們的靈魂，因他的寶血得洗清。這樣，我們就常在基督裏面，基督也常在我們裏面。阿們。\n之後，會長低聲念以下兩端祝文：\n主耶穌基督，永生上帝之子，你按聖父的旨意，在聖靈的合作下，以你的死亡，賜予世人生命，求你因你的至聖聖體聖血，使我由我的一切罪惡中得到釋放，拯救我免於一切邪惡之事。使我常能堅守你的誡命，以緻絕不與你分離；你與聖父、聖靈，一同永生、一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n主耶穌基督，我，你不配的仆人，竟敢領你的聖體，但願這一行為不緻成為的我的審判與定罪，因你的仁慈，使我的身體與靈魂得到保護，使我得到醫治，你與聖父、聖靈，一同永生、一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n會長手持聖體，低聲念：\n我要領受天上的糧食，呼求主的聖名。\n會長三次捶胸，每次念：\n主阿，你到我捨下，我不敢當，只要你說一句話，我的靈魂就醫好了。（三遍）\n會長領聖體時，念：\n我主耶穌基督，為我捨得的聖體，保全我的身體靈魂，直到永遠。\n會長揭開聖爵上的蓋子，念：\n主賜給我許多恩典，我怎麼報答呢？我要恭敬舉杯，感謝救恩，禱告主名。我要呼籲當讚美的主，我必脫離仇敵。\n會長領聖血時，念：\n我主耶穌基督，為我流的寶血，保全我的身體靈魂，直到永生。\n會長手持聖體，面向會衆說：\n看哪，上帝的羔羊，除掉世上罪的。\n凡要領聖體者，三次捶胸，每次念：\n主阿，你到我捨下，我不敢當，只要你說一句話，我的靈魂就醫好了。（三遍）\n領聖餐頌 會長分送聖體寶血時，唱詩班詠唱領聖餐頌。\n會長送聖體時，念：\n我主耶穌基督，為你捨的聖體，保全你的身體靈魂，直到永生。\n若送聖血，則於送聖血時，念：\n我主耶穌基督，為你流的寶血，保全你的身體靈魂，直到永生。\n教友領後，會長清洗聖爵，同時念：\n主啊，求你使我們以口所領受的，也能以心靈來承受。並願在今生所臨於我們的恩惠，能成為我們永恆的醫治。\n會長隨即到祭臺右側清洗手指，念：\n主啊，但願我所吃的你的肉，我所喝的你的血，與我的心結合起來，求你恩賜，在我內冇有罪惡的汙點，你的血肉是你真正而又神聖的祭獻。你永遠為王，永遠掌權，永世無盡。阿們。\n此後會長當說：\n我們要禱告。\n已領聖餐感謝文 會長與會衆一起誦念已領聖餐感謝文：\n我們專心感謝無所不能永生的上帝，因為把聖子我救主耶穌基督的聖體寶血，賜與我們已經合理領這神妙聖事的人，為養活我們靈魂的真糧，又叫我們曉得上帝喜悅我們，愛惜我們，也曉得我們真是聖子奧妙身體的肢體。這奧妙身體，就是衆信徒的聖會，更曉得我們將來必得永遠的國，這個指望，就是靠著主耶穌為我們受難至死的大功勞。伏求上帝施恩，輔助我們，叫我們永遠在這聖會中，遵行主要我們所做的善事。這都是靠著我主耶穌基督。但願尊貴榮耀歸於聖父，聖子，聖靈，永世無盡。阿們。\n領聖餐後祝文 會長親吻祭臺，面向會衆，念：\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n我們要禱告。\n會長念領聖餐後祝文。\n遣散 會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們要在平安中事奉主。\n會衆：感謝上帝。\n祝福 會長親吻祭臺，祝福會衆。\n願上帝賜人意外的平安，保守你們的心，和你們的意念，叫你們曉得敬愛上帝，和上帝的聖子我主耶穌基督。又願全能的上帝✠聖父，聖子，聖靈，賜福與你們，常常享受。\n會衆：阿們。\n最後的福音 會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：✠聖福音記載在聖約翰福音。\n會衆：願榮光歸於主。\n太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，冇有一樣不是藉著他造的。生命在他裏頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。有一個人，是從上帝那裏差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫衆人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。（單膝跪）道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。\n會衆：感謝上帝。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/the-ordinary-of-the-mass/","summary":"\u003cdiv align=center\u003e\n    \u003cimg src=\"1.png\" width=\"200\"/\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 2em;\" class=\"redcolor\"\u003e聖餐禮文\u003c/h1\u003e\n\u003cdiv align=center\u003e\n    \u003cimg src=\"2.png\" width=\"200\"/\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003ch3 style=\"text-align: center; font-size: 1.3em;\"\u003e大　公　教　會\u003c/h3\u003e\n\u003ch3 style=\"text-align: center; font-size: 1.3em;\"\u003e施行主晚餐同領主聖體寶血之禮\u003c/h3\u003e\n\u003cbr\u003e\n\u003cbr\u003e\n\u003cbr\u003e\n\u003cbr\u003e\n\u003cbr\u003e\n\u003cbr\u003e\n\u003cbr\u003e\n\u003cbr\u003e\n\u003cbr\u003e\n\u003cbr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e「哦，神圣筵席，基督此中领受；\u003cbr\u003e受难记念更新；灵魂恩典充盈；并赐我等将来荣耀」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv align=center\u003e\n    \u003cimg src=\"3.png\" width=\"20\"/\u003e\n\u003c/div\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp class=\"redcolor\"\u003e會長祭臺前，以慣常的方式緻敬，之後，畫十字聖號，念：\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: red;\"\u003e啟：✠\u003c/span\u003e奉聖父，聖子，聖靈的名。\u003cbr\u003e\n    \u003cspan style=\"color: red;\"\u003e應：\u003c/span\u003e阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp class=\"redcolor\"\u003e之後，會長合掌於胸前，念對經：\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: red;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e我要進到上帝的祭壇。\u003cbr\u003e\n    \u003cspan style=\"color: red;\"\u003e應：\u003c/span\u003e進到使我喜樂的上帝面前。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp class=\"redcolor\"\u003e之後，會長與輔禮啓應詩篇四十三篇。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp class=\"redcolor\"\u003e但，在追思彌撒與苦難期內彌撒之中，則不念這一詩篇，只念對經。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch2 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\" class=\"redcolor\"\u003e詩篇四十三篇\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: -2em; margin: 0 0 0 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color: red;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e求上帝在不仁不義的百姓中，為我伸冤，拯救我脫離奸詐邪惡的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: -2em; margin: 0 0 0 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color: red;\"\u003e應：\u003c/span\u003e上帝是護庇我的，為甚麼丟棄我，為什麼叫我受仇敵的淩虐，常常悲哀。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: -2em; margin: 0 0 0 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color: red;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e願主發出榮光，發出真理，引導我到主的聖山，到主的居所。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: -2em; margin: 0 0 0 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color: red;\"\u003e應：\u003c/span\u003e我就到上帝的壇邊，到叫我快樂的上帝面前來，彈琴頌揚我主上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: -2em; margin: 0 0 0 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color: red;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e我心為什麼鬱悶，為甚麼煩躁。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: -2em; margin: 0 0 0 2em;\"\u003e\u003cspan style=\"color: red;\"\u003e應：\u003c/span\u003e應該盼望上帝，因為主還是面向我，拯救我，我就頌揚主。\u003c/p\u003e","title":"彌撒規程"},{"content":" 7月17日\n聖阿曆克修斯 複式\n祝文 上帝啊，你使我们欢度你的精修者、真福阿历克修斯一年一度的庆节，求你大发慈悲，我们现在庆祝他的在天诞辰，求你使我们效法他的圣德与虔诚生活。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信 提摩太前書 6:6-12\n其實，敬虔加上知足就是大利。\n因為我們沒有帶甚麼到世上來，\n也不能帶甚麼去；\n只要有衣有食，\n我們就該知足。\n但那些想要發財的人就陷在誘惑、羅網和許多無知有害的慾望中，使人沉淪，以致敗壞和滅亡。貪財是萬惡之根。有人因貪戀錢財而背離信仰，用許多愁苦把自己刺透了。\n但你這屬上帝的人哪，要逃避這些事；要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為信仰打那美好的仗；要持定永生。\n福音 馬太福音 19:27-29\n於是彼得回應，對耶穌說：「看哪，我們已經撇下一切跟從你了，我們會得到甚麼呢？」耶穌對他們說：「我實在告訴你們，你們這些跟從我的人，到了萬物更新、人子坐在他榮耀寶座上的時候，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋，或是兄弟、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，將得著百倍，並且承受永生。\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-17-st-alexius/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e7月17日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖阿曆克修斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，你使我们欢度你的精修者、真福阿历克修斯一年一度的庆节，求你大发慈悲，我们现在庆祝他的在天诞辰，求你使我们效法他的圣德与虔诚生活。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp class=\"redcolor center\"\u003e提摩太前書 6:6-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e其實，敬虔加上知足就是大利。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e因為我們沒有帶甚麼到世上來，\u003cbr\u003e也不能帶甚麼去；\u003cbr\u003e只要有衣有食，\u003cbr\u003e我們就該知足。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但那些想要發財的人就陷在誘惑、羅網和許多無知有害的慾望中，使人沉淪，以致敗壞和滅亡。貪財是萬惡之根。有人因貪戀錢財而背離信仰，用許多愁苦把自己刺透了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e但你這屬上帝的人哪，要逃避這些事；要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為信仰打那美好的仗；要持定永生。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e馬太福音 19:27-29\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e於是彼得回應，對耶穌說：「看哪，我們已經撇下一切跟從你了，我們會得到甚麼呢？」耶穌對他們說：「我實在告訴你們，你們這些跟從我的人，到了萬物更新、人子坐在他榮耀寶座上的時候，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋，或是兄弟、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，將得著百倍，並且承受永生。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"聖阿曆克修斯"},{"content":" 7月5日\n弗拉基米爾大公 簡式\n祝文 上帝，你赐恩使真福弗拉基米尔国王皈依圣教，他不仅舍弃一切邪神，还全心寻求真神；我们恳求你，使我们由我们的邪道上回转，使我们也像他那样地寻求你，在凡事上都大发热心，建立你的国度与公义。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n通用彌撒14 一位非主教精修者（一）\n書信 借用便西拉智訓 31:8-11\n毫無瑕疵的富人有福了，他不會走在黃金的後面。這人是誰？我們將稱他為有福，因他在百姓中行了奇異的事。誰受金錢試探仍作完全人？這樣的人必然配得誇耀。誰有犯錯的可能，卻沒有犯錯呢？誰有作惡的機會，卻沒有作惡呢？這等人的善行必得堅定，會眾也要宣揚他的賙濟。 福音 路加福音 12:35-40\n那時，耶穌說：「你們要束緊腰帶，燈也要點著，好像僕人等候自己的主人從婚宴上回來。他來叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那些僕人就有福了。我實在告訴你們，主人會叫他們坐席，自己束上腰帶，前來伺候他們。他或是半夜來，或是天亮之前來，看見僕人這樣，那些僕人就有福了。你們要知道，一家的主人若知道賊甚麼時候來，就不容賊挖穿房屋。你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」\n通用彌撒15 一位非主教精修者（二）\n書信 哥林多前書 4:9-14\n我想，上帝把我們作使徒的明顯地列在末後，好像定死罪的囚犯，因為我們成了一臺戲，給世界、天使和眾人觀看。我們為基督的緣故成為愚拙的；你們在基督裏倒是聰明的。我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又到處漂泊，並且勞碌，親手做工；被人咒罵，我們就祝福；被人迫害，我們就忍受；被人毀謗，我們就勸導。直到如今，人還把我們看作世上的污穢，萬物中的渣滓。\n我寫這些話，不是要使你們羞愧，而是要警戒你們，好像我所愛的兒女一樣。\n福音 路加福音 12:32-40\n那時，耶穌對他的門徒說：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。你們要變賣財產賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊和用不盡的財寶在天上，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方。因為你們的財寶在哪裏，你們的心也在哪裏。」\n--- 資料來自《安立甘彌撒經本》第782頁，本日祝文來自《安立甘日課經》。\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-5-st-vladimir/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e7月5日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e弗拉基米爾大公\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e簡式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，你赐恩使真福弗拉基米尔国王皈依圣教，他不仅舍弃一切邪神，还全心寻求真神；我们恳求你，使我们由我们的邪道上回转，使我们也像他那样地寻求你，在凡事上都大发热心，建立你的国度与公义。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cbr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e通用彌撒14 一位非主教精修者（一）\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e借用便西拉智訓 31:8-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e毫無瑕疵的富人有福了，他不會走在黃金的後面。這人是誰？我們將稱他為有福，因他在百姓中行了奇異的事。誰受金錢試探仍作完全人？這樣的人必然配得誇耀。誰有犯錯的可能，卻沒有犯錯呢？誰有作惡的機會，卻沒有作惡呢？這等人的善行必得堅定，會眾也要宣揚他的賙濟。 \u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路加福音 12:35-40\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌說：「你們要束緊腰帶，燈也要點著，好像僕人等候自己的主人從婚宴上回來。他來叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那些僕人就有福了。我實在告訴你們，主人會叫他們坐席，自己束上腰帶，前來伺候他們。他或是半夜來，或是天亮之前來，看見僕人這樣，那些僕人就有福了。你們要知道，一家的主人若知道賊甚麼時候來，就不容賊挖穿房屋。你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」\u003c/p\u003e\n\u003cbr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e通用彌撒15 一位非主教精修者（二）\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e哥林多前書 4:9-14\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我想，上帝把我們作使徒的明顯地列在末後，好像定死罪的囚犯，因為我們成了一臺戲，給世界、天使和眾人觀看。我們為基督的緣故成為愚拙的；你們在基督裏倒是聰明的。我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又到處漂泊，並且勞碌，親手做工；被人咒罵，我們就祝福；被人迫害，我們就忍受；被人毀謗，我們就勸導。直到如今，人還把我們看作世上的污穢，萬物中的渣滓。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我寫這些話，不是要使你們羞愧，而是要警戒你們，好像我所愛的兒女一樣。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路加福音 12:32-40\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對他的門徒說：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。你們要變賣財產賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊和用不盡的財寶在天上，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方。因為你們的財寶在哪裏，你們的心也在哪裏。」\u003c/p\u003e\n---\n\u003cp class=\"redcolor center\"\u003e資料來自《安立甘彌撒經本》第782頁，本日祝文來自《安立甘日課經》。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月5日 弗拉基米爾大公"},{"content":"七月 7月1日 我主基督至聖寶血日 7月2日 榮福童貞馬利亞訪親日 7月5日 弗拉基米爾大公 7月7日 聖區利羅與聖美德 7月8日 葡萄牙的聖婦伊麗莎白女王 7月9日 殉道者聖約翰·費捨爾主教和聖託馬斯·莫爾 7月11日 聖本篤院長 7月12日 聖約翰·瓜爾貝特院長 7月13日 殉道者聖西拉 7月14日 教會聖師聖波拿文都拉主教 7月15日 敬遷聖斯威辛之聖髑 7月16日 加羅默爾聖母 7月17日 聖阿曆克修斯 7月18日 殉道者聖伯納多·米澤基 7月19日 精修者聖文森特·保羅 7月20日 安提阿的聖瑪格麗特 7月22日 抹大拉的聖馬利亞 7月23日 殉道者聖亞波里拿留主教 7月24日 使徒聖雅各望日 7月25日 使徒聖雅各日 7月26日 聖安娜——榮福童貞馬利亞之母 7月29日 童貞女聖馬大 7月31日 聖依納爵·羅耀拉 八月 8月1日 聖彼得受鎖鏈 8月2日 亞豐索·利古里 8月3日 聖尼哥底母 8月4日 聖道明 8月5日 殉道聖王奧斯瓦爾德 8月7日 耶穌聖名⽇ 8月8日 約翰·梅森·尼爾 8月9日 聖約翰·維雅納 8月9日 殉道會吏聖勞倫斯望日 8月10日 殉道會吏聖勞倫斯 8月12日 聖克萊爾 8月12日 聖希坡律陀與聖伽先 8月14日 聖母升天望日 8月15日 聖母升天日 8月16日 聖約阿希姆 - 榮福童貞馬利亞之父 8月18日 聖後海倫娜 8月20日 聖伯納德 8月21日 聖簡·法蘭⻄斯·尚塔爾 8月22日 榮福童貞馬利亞升天八日慶期第八日 8月23日 使徒聖巴多羅買望日 8月25日 聖路易十世 8月28日 教會聖師聖奧古斯丁主教 8月29日 施洗聖約翰殉道日 8月30日 利馬的聖羅撒 8月31日 聖艾丹 九月 9月1日 聖賈爾斯 9月7日 聖艾烏爾提烏斯 9月8日 荣福童贞马利亚诞辰日 9月9日 圣彼得·克拉弗 9月11日 聖普羅託與聖海厄森斯 9月12日 聖母聖名 9月14日 聖十架日 秋季斋期礼拜三 秋季斋期礼拜五 9月15日 聖母七苦 9月16日 聖居普良 9月17日 聖法蘭西斯受五傷 9月18日 愛德華·布維萊·普西 9月19日 坎特伯雷的聖西奧多 9月20日 真福约翰·帕特森 9月20日 傳福音使徒聖馬太望日 9月22日 殉道者聖茂里斯及其同伴 9月23日 聖利奴 9月23日 聖特克拉 9月24日 贖虜聖母 9月25日 真福兰斯洛特·安德鲁斯 9月27日 聖科斯馬斯和聖達米盎 9月28日 聖瓦茨拉夫 十月 10月1日 聖雷米吉烏斯 10月2日 守護天使 10月3日 嬰孩耶穌聖女德蘭 10月4日 阿西西的聖法蘭西斯 10月5日 聖普拉西及同伴 10月6日 聖布魯諾 10月7日 榮福童貞馬利亞至聖玫瑰經日 10月8日 聖彼濟達 10月9日 聖丟尼修、聖拉斯蒂克斯、聖埃盧特里烏斯 10月10日 聖保利努斯 10月11日 上帝之母榮福童貞馬利亞 10月12日 聖威爾弗里德 10月13日 聖愛德華 10月14日 聖卡利斯圖斯一世 10月15日 沃辛罕聖母 10月15日 聖德蘭 10月16日 聖海德薇 10月17日 聖埃塞爾麗達 10月18日 傳福音聖路加 10月19日 聖佛萊茲維德 10月21日 聖希拉里昂，紀念殉道童貞聖女厄休拉及同伴 10月22日 新幾內亞殉道諸聖 10月24日 天使長聖拉法勒 10月25日 聖克⾥斯賓與聖克⾥斯毗尼安 10月27日 聖克⾥斯賓與聖克⾥斯毗尼安 10月28日 聖西門和聖猶大日 十一月 11月1日 諸聖日 11月4日 聖卡洛·博罗梅奥 11月11日 聖馬丁 11月16日 聖格特魯德 11月18日 聖希爾達 11月19日 匈牙利的聖伊麗莎白 11月20日 聖愛德蒙 11月21日 榮福童貞馬利亞奉獻日 11月22日 聖塞西莉亞 11月23日 聖革利免一世 11月24日 十架聖約翰 11月25日 亞歷⼭⼤的聖凱瑟琳 返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/","summary":"\u003ch2 id=\"七月\"\u003e七月\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-1-precious-blood/\"\u003e7月1日 我主基督至聖寶血日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-2-visitation-bvm/\"\u003e7月2日 榮福童貞馬利亞訪親日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-5-st-vladimir/\"\u003e7月5日 弗拉基米爾大公\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-7-ss-cyril-and-methodius/\"\u003e7月7日 聖區利羅與聖美德\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-8-st-elisabeth-of-portugal/\"\u003e7月8日 葡萄牙的聖婦伊麗莎白女王\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-9-ss-john-fisher-and-thomas-more/\"\u003e7月9日 殉道者聖約翰·費捨爾主教和聖託馬斯·莫爾\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-11-solemnity-of-st-benedict/\"\u003e7月11日 聖本篤院長\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-12-st-john-gualbert/\"\u003e7月12日 聖約翰·瓜爾貝特院長\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-13-st-silas/\"\u003e7月13日 殉道者聖西拉\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-14-st-bonaventure/\"\u003e7月14日 教會聖師聖波拿文都拉主教\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-15-translation-of-st-swithun/\"\u003e7月15日 敬遷聖斯威辛之聖髑\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-16-our-lady-of-mt-carmel/\"\u003e7月16日 加羅默爾聖母\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-17-st-alexius/\"\u003e7月17日 聖阿曆克修斯\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-18-bernard-mizeki/\"\u003e7月18日 殉道者聖伯納多·米澤基\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-19-st-vincent-de-paul/\"\u003e7月19日 精修者聖文森特·保羅\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-20-st-margaret/\"\u003e7月20日 安提阿的聖瑪格麗特\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-22-st-mary-magdalene/\"\u003e7月22日 抹大拉的聖馬利亞\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-23-st-apollinaris/\"\u003e7月23日 殉道者聖亞波里拿留主教\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-24-vigil-of-st-james-the-apostle/\"\u003e7月24日 使徒聖雅各望日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-25-st-james-the-apostle/\"\u003e7月25日 使徒聖雅各日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-26-st-anna/\"\u003e7月26日 聖安娜——榮福童貞馬利亞之母\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-29-st-martha/\"\u003e7月29日 童貞女聖馬大\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-31-st-ignatius/\"\u003e7月31日 聖依納爵·羅耀拉\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"八月\"\u003e八月\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-1-st-peters-chains/\"\u003e8月1日 聖彼得受鎖鏈\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-2-st-alphonsus-liguori/\"\u003e8月2日 亞豐索·利古里\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-3-st-nicodemus/\"\u003e8月3日 聖尼哥底母\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-4-st-dominic/\"\u003e8月4日 聖道明\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-5-st-oswald/\"\u003e8月5日 殉道聖王奧斯瓦爾德\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-7-the-most-holy-name-of-jesus/\"\u003e8月7日 耶穌聖名⽇\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-8-bl-john-mason-neale/\"\u003e8月8日 約翰·梅森·尼爾\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-9-st-john-vianney/\"\u003e8月9日 聖約翰·維雅納\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-9-vigil-of-st-lawrence/\"\u003e8月9日 殉道會吏聖勞倫斯望日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-10-st-lawrence/\"\u003e8月10日 殉道會吏聖勞倫斯\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-12-st-clare-of-assisi/\"\u003e8月12日 聖克萊爾\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-13-ss-hippolytus-and-cassian/\"\u003e8月12日 聖希坡律陀與聖伽先\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-14-vigil-of-the-assumption/\"\u003e8月14日 聖母升天望日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-15-assumption-of-the-bvm/\"\u003e8月15日 聖母升天日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-16-st-joachim/\"\u003e8月16日 聖約阿希姆 - 榮福童貞馬利亞之父\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-18-st-helena/\"\u003e8月18日 聖後海倫娜\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-20-st-bernard/\"\u003e8月20日 聖伯納德\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-21-st-jane-frances-de-chantal/\"\u003e8月21日 聖簡·法蘭⻄斯·尚塔爾\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-22-octave-of-the-assumption/\"\u003e8月22日 榮福童貞馬利亞升天八日慶期第八日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-23-vigil-of-st-bartholomew/\"\u003e8月23日 使徒聖巴多羅買望日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-25-st-louis-of-france/\"\u003e8月25日 聖路易十世\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-28-st-augustine/\"\u003e8月28日 教會聖師聖奧古斯丁主教\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-29-the-beheading-of-st-john-baptist/\"\u003e8月29日 施洗聖約翰殉道日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-30-st-rose-of-lima/\"\u003e8月30日 利馬的聖羅撒\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-8-31-st-aidan/\"\u003e8月31日 聖艾丹\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"九月\"\u003e九月\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-1-st-giles/\"\u003e9月1日 聖賈爾斯\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-7-st-evurtius/\"\u003e9月7日 聖艾烏爾提烏斯\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-8-nativity-of-the-bvm/\"\u003e9月8日 荣福童贞马利亚诞辰日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-9-st-peter-claver/\"\u003e9月9日 圣彼得·克拉弗\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-11/\"\u003e9月11日 聖普羅託與聖海厄森斯\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-12/\"\u003e9月12日 聖母聖名\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-14/\"\u003e9月14日 聖十架日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-ember-w/\"\u003e秋季斋期礼拜三\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-ember-f/\"\u003e秋季斋期礼拜五\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-15/\"\u003e9月15日 聖母七苦\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-16/\"\u003e9月16日 聖居普良\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-17/\"\u003e9月17日 聖法蘭西斯受五傷\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-18/\"\u003e9月18日 愛德華·布維萊·普西\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-19/\"\u003e9月19日 坎特伯雷的聖西奧多\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-20-john_patteson/\"\u003e9月20日 真福约翰·帕特森\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-20-vigil-of-matthew/\"\u003e9月20日 傳福音使徒聖馬太望日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-22/\"\u003e9月22日 殉道者聖茂里斯及其同伴\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-23-st-linus/\"\u003e9月23日 聖利奴\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-23-st-thecla/\"\u003e9月23日 聖特克拉\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-24/\"\u003e9月24日 贖虜聖母\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-25/\"\u003e9月25日 真福兰斯洛特·安德鲁斯\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-27/\"\u003e9月27日 聖科斯馬斯和聖達米盎\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-9-28/\"\u003e9月28日 聖瓦茨拉夫\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"十月\"\u003e十月\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-1/\"\u003e10月1日 聖雷米吉烏斯\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-2/\"\u003e10月2日 守護天使\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-3/\"\u003e10月3日 嬰孩耶穌聖女德蘭\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-4/\"\u003e10月4日 阿西西的聖法蘭西斯\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-5/\"\u003e10月5日 聖普拉西及同伴\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-6/\"\u003e10月6日 聖布魯諾\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-7/\"\u003e10月7日 榮福童貞馬利亞至聖玫瑰經日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-8/\"\u003e10月8日 聖彼濟達\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-9/\"\u003e10月9日 聖丟尼修、聖拉斯蒂克斯、聖埃盧特里烏斯\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-10/\"\u003e10月10日 聖保利努斯\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-11/\"\u003e10月11日 上帝之母榮福童貞馬利亞\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-12/\"\u003e10月12日 聖威爾弗里德\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-13/\"\u003e10月13日 聖愛德華\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-14/\"\u003e10月14日 聖卡利斯圖斯一世\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-15-our-lady-of-walsingham/\"\u003e10月15日 沃辛罕聖母\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-15/\"\u003e10月15日 聖德蘭\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-16/\"\u003e10月16日 聖海德薇\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-17/\"\u003e10月17日 聖埃塞爾麗達\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-18/\"\u003e10月18日 傳福音聖路加\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-19/\"\u003e10月19日 聖佛萊茲維德\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-21/\"\u003e10月21日 聖希拉里昂，紀念殉道童貞聖女厄休拉及同伴\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-22/\"\u003e10月22日 新幾內亞殉道諸聖\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-24/\"\u003e10月24日 天使長聖拉法勒\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-25/\"\u003e10月25日 聖克⾥斯賓與聖克⾥斯毗尼安\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-27/\"\u003e10月27日 聖克⾥斯賓與聖克⾥斯毗尼安\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-10-28/\"\u003e10月28日 聖西門和聖猶大日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"十一月\"\u003e十一月\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-11-1/\"\u003e11月1日 諸聖日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-11-4/\"\u003e11月4日 聖卡洛·博罗梅奥\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-11-11/\"\u003e11月11日 聖馬丁\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-11-16/\"\u003e11月16日 聖格特魯德\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-11-18/\"\u003e11月18日 聖希爾達\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-11-19/\"\u003e11月19日 匈牙利的聖伊麗莎白\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-11-20/\"\u003e11月20日 聖愛德蒙\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-11-21/\"\u003e11月21日 榮福童貞馬利亞奉獻日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-11-22/\"\u003e11月22日 聖塞西莉亞\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-11-23/\"\u003e11月23日 聖革利免一世\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-11-24/\"\u003e11月24日 十架聖約翰\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-11-25/\"\u003e11月25日 亞歷⼭⼤的聖凱瑟琳\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/tradition/\"\u003e返回「總目錄」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"聖日祝文書信福音"},{"content":" 2月1日\n聖伊格納丟 主教、殉道者，複式\n入祭頌 加 6\n我絕不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。詩 132：求主記念大衛，所受的一切辛苦。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n祝文 全能的上帝体恤我们的软弱。我们既然被罪恶缠累，就恳求主藉着蒙福的殉道者和主教圣伊格纳丢的代求，帮助护卫我们。这都是靠着⋯⋯\n書信載在真福使徒聖保羅致羅馬人書：\n羅 8:35-39\n弟兄們，誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。」\n然而，靠着愛我們的主，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。因為我深信，無論是死，是活，是天使，是掌權的，是有權能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是深處的，是別的受造之物，都不能使我們與上帝的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。\n進階詠 便 44：看哪！這是大祭司，他在世之時取悅了上帝。啓：在遵守至高者的律法上，沒有人可與他相比。哈利路亞，哈利路亞。啓，加 2：我已經與基督同釘十字架，現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着。\n七旬主日後，不唸「哈利路亞」及詩節，改唸下面的連唱詠：\n連唱詠，詩 21：他心裏所願的，主都賞賜他，他口中所求的，主都應允。啓：主迎接他，賜他厚福。啓：主將精金的冠冕，戴在他的頭上。\n✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 12:24-26\n那時，耶穌對門徒們說：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己性命的，就喪失性命；那恨惡自己在這世上的性命的，要保全性命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在哪裏；若有人服事我，我父必尊重他。」\n奉獻頌，詩 8：主加增他尊貴榮耀，主把主手所創造的都歸他管理。\n秘禱祝文 主，我們靠著主殉道主教聖伊格納丟的功績所獻於主的祭品，請主惠然接納，並求主使這獻祭，為我們獲得恆常不斷的援助。這都是靠著⋯⋯\n領主頌：我是基督的麥子，我願被野獸的牙齒磨碎，藉以成為純淨的麵包。\n領聖餐後祝文 主，我們的上帝，我們現因參與了主的神聖恩賜而得復元，祈望能在主殉道者聖伊格納丟主教的代禱下，感受我們所恭行了聖體奧蹟的實際果效。這都是靠著⋯⋯\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-2-1-st-ignatius/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e2月1日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖伊格納丟\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e主教、殉道者，複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e加 6\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我絕不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 132：\u003c/span\u003e求主記念大衛，所受的一切辛苦。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝体恤我们的软弱。我们既然被罪恶缠累，就恳求主藉着蒙福的殉道者和主教圣伊格纳丢的代求，帮助护卫我们。这都是靠着⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在真福使徒聖保羅致羅馬人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e羅 8:35-39\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e然而，靠着愛我們的主，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。因為我深信，無論是死，是活，是天使，是掌權的，是有權能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是深處的，是別的受造之物，都不能使我們與上帝的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠 便 44：\u003c/span\u003e看哪！這是大祭司，他在世之時取悅了上帝。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e在遵守至高者的律法上，沒有人可與他相比。哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，加 2：\u003c/span\u003e我已經與基督同釘十字架，現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e七旬主日後，不唸「\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」及詩節，改唸下面的連唱詠：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，詩 21：\u003c/span\u003e他心裏所願的，主都賞賜他，他口中所求的，主都應允。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主迎接他，賜他厚福。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主將精金的冠冕，戴在他的頭上。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約 12:24-26\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那時，耶穌對門徒們說：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己性命的，就喪失性命；那恨惡自己在這世上的性命的，要保全性命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在哪裏；若有人服事我，我父必尊重他。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 8：\u003c/span\u003e主加增他尊貴榮耀，主把主手所創造的都歸他管理。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們靠著主殉道主教聖伊格納丟的功績所獻於主的祭品，請主惠然接納，並求主使這獻祭，為我們獲得恆常不斷的援助。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌：\u003c/span\u003e我是基督的麥子，我願被野獸的牙齒磨碎，藉以成為純淨的麵包。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們現因參與了主的神聖恩賜而得復元，祈望能在主殉道者聖伊格納丟主教的代禱下，感受我們所恭行了聖體奧蹟的實際果效。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e","title":"2月1日 聖伊格納丟"},{"content":" 7月11日\n聖本篤院長 複式\n祝文 上帝啊，藉着蒙福的修道院长本笃的祷告，我们把自己的灵魂交在父的手中，我们没有能力拯救自己，因他的代求，求主叫我们在主的眼前蒙恩。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信 借用便西拉智訓 48:1、4-5、7-8、10-11，49:1\n有一位先知猶如火興起，他的話語好像火炬燃燒。誰像你一樣如此誇耀呢？你叫一個死人從死裏復活，藉着至高者的話脫離陰間。你聽見在西奈山的責備，及在何烈山伸冤的審判。又在他之後，立先知接替。到了時候，你被記錄要受責備，藉以平息猛烈的憤怒，使父親的心轉向兒子，並復興雅各的各支派。那些看到你的人有福了，他們在愛的懷裏安眠了，因我們也的確是活着的。你的紀念如調和的香，調和均勻如藥師所製的香；在眾人的口裏甘甜如蜂蜜，又如同在酒宴之中的音樂。\n福音 馬可福音 10:13-21\n有人帶著小孩子來見耶穌，要他摸他們，門徒就責備那些人。耶穌看見就很生氣，對門徒說：「讓小孩到我這裏來，不要阻止他們，因為在上帝國的正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要接受上帝國的，若不像小孩子，絕不能進去。」於是他抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。\n耶穌剛上路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他：「善良的老師，我該做甚麼事才能承受永生？」耶穌對他說：「你為甚麼稱我是善良的？除了上帝一位之外，再沒有善良的。誡命你是知道的：『不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。』」他對耶穌說：「老師，這一切我從小都遵守了。」耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；然後來跟從我。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-11-solemnity-of-st-benedict/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e7月11日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 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center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e馬可福音 10:13-21\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e有人帶著小孩子來見耶穌，要他摸他們，門徒就責備那些人。耶穌看見就很生氣，對門徒說：「讓小孩到我這裏來，不要阻止他們，因為在上帝國的正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要接受上帝國的，若不像小孩子，絕不能進去。」於是他抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌剛上路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他：「善良的老師，我該做甚麼事才能承受永生？」耶穌對他說：「你為甚麼稱我是善良的？除了上帝一位之外，再沒有善良的。誡命你是知道的：『不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。』」他對耶穌說：「老師，這一切我從小都遵守了。」耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；然後來跟從我。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月11日 聖本篤院長"},{"content":" 7月1日\n我主基督至聖寶血日 一等複式\n祝文 無所不能永生的上帝，主命定獨生愛子為世人的救主，並接受他的贖罪寶血，我們稱頌主寶血的工價，懇求主大發慈悲，因主寶血的大能，今生護佑我們，來世叫我們享受救恩喜樂。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信 希伯來書 9:11-15\n但現在基督已經來到，作了已實現的美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬於這世界的；他不用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，隻一次進入至聖所就獲得了永遠的贖罪。若山羊和公牛的血，以及母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且使人成聖，身體潔淨，何況基督的血，他藉著永遠的靈把自己無瑕疵地獻給上帝，更能洗淨我們的良心，除去緻死的行為，好事奉那位永生的上帝。為此，基督作了新約的中保；因為他的死，贖了人在第一個約之時所犯的罪過，使蒙召的人能得著所應許永遠的產業。\n福音 約翰福音 19:30-35\n耶穌嘗了那醋，說：「成了！」就低下頭，斷了氣。\n因為這日是預備日，又因為那安息日是個大日子，猶太人就來求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們搬走，免得屍首在安息日留在十字架上。於是士兵來，把第一個人的腿，和與耶穌同釘的另一個人的腿，都打斷了。當他們來到耶穌那裏，見他已經死了，就沒有打斷他的腿。然而有一個士兵拿槍紮他的肋旁，立刻有血和水流出來。看見這事的人作了見證－他的見證是真的，他知道自己所說的是真的－好讓你們也信。\n資料來自《安立甘彌撒經本》第512頁。\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-1-precious-blood/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e7月1日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e我主基督至聖寶血日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e一等複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能永生的上帝，主命定獨生愛子為世人的救主，並接受他的贖罪寶血，我們稱頌主寶血的工價，懇求主大發慈悲，因主寶血的大能，今生護佑我們，來世叫我們享受救恩喜樂。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e希伯來書 9:11-15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e但現在基督已經來到，作了已實現的美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬於這世界的；他不用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，隻一次進入至聖所就獲得了永遠的贖罪。若山羊和公牛的血，以及母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且使人成聖，身體潔淨，何況基督的血，他藉著永遠的靈把自己無瑕疵地獻給上帝，更能洗淨我們的良心，除去緻死的行為，好事奉那位永生的上帝。為此，基督作了新約的中保；因為他的死，贖了人在第一個約之時所犯的罪過，使蒙召的人能得著所應許永遠的產業。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e約翰福音 19:30-35\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌嘗了那醋，說：「成了！」就低下頭，斷了氣。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e因為這日是預備日，又因為那安息日是個大日子，猶太人就來求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們搬走，免得屍首在安息日留在十字架上。於是士兵來，把第一個人的腿，和與耶穌同釘的另一個人的腿，都打斷了。當他們來到耶穌那裏，見他已經死了，就沒有打斷他的腿。然而有一個士兵拿槍紮他的肋旁，立刻有血和水流出來。看見這事的人作了見證－他的見證是真的，他知道自己所說的是真的－好讓你們也信。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"redcolor center\"\u003e資料來自《安立甘彌撒經本》第512頁。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月1日 我主基督至聖寶血日"},{"content":" 7月2日\n榮福童貞馬利亞訪親日 二等複式\n祝文 主啊，蒙聖靈降孕的榮福童貞馬利亞看望主的仆人，開啓了救恩之門，我們慶祝聖母訪親日，懇求主賜下豐盛的恩典，叫我們愈加得享平安。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信 借用雅歌 2:8-14\n聽啊！我良人的聲音，看哪！他穿山越嶺而來。我的良人像羚羊，像小鹿。看哪，他站在我們的牆壁邊，從窗戶往裏觀看，從窗格子往裏窺探。我的良人對我說：\n「我的佳偶，起來！我的美人，與我同去！看哪，因為冬天已逝，雨水止住，已經過去了。地上百花開放，歌唱的時候到了，斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花，散發香氣。我的佳偶，起來！我的美人，與我同去！我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處。求你容我得見你的麵貌，求你容我得聽你的聲音；因你的聲音悅耳，你的容貌秀美。\n福音 路加福音 1:39-47\n在那些日子，馬利亞起身，急忙前往山區，來到猶大的一座城，進了撒迦利亞的家，嚮伊利莎白問安。伊利莎白一聽到馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動。伊利莎白被聖靈充滿，高聲喊著說：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！我主的母親到我這裏來，為何這事臨到我呢？因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」\n馬利亞說：「我心尊主為大；我靈以上帝我的救主為樂。」\n資料來自《安立甘彌撒經本》第514頁。\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-2-visitation-bvm/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e7月2日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e榮福童貞馬利亞訪親日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e二等複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，蒙聖靈降孕的榮福童貞馬利亞看望主的仆人，開啓了救恩之門，我們慶祝聖母訪親日，懇求主賜下豐盛的恩典，叫我們愈加得享平安。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e借用雅歌 2:8-14\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聽啊！我良人的聲音，看哪！他穿山越嶺而來。我的良人像羚羊，像小鹿。看哪，他站在我們的牆壁邊，從窗戶往裏觀看，從窗格子往裏窺探。我的良人對我說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「我的佳偶，起來！我的美人，與我同去！看哪，因為冬天已逝，雨水止住，已經過去了。地上百花開放，歌唱的時候到了，斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花，散發香氣。我的佳偶，起來！我的美人，與我同去！我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處。求你容我得見你的麵貌，求你容我得聽你的聲音；因你的聲音悅耳，你的容貌秀美。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路加福音 1:39-47\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在那些日子，馬利亞起身，急忙前往山區，來到猶大的一座城，進了撒迦利亞的家，嚮伊利莎白問安。伊利莎白一聽到馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動。伊利莎白被聖靈充滿，高聲喊著說：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！我主的母親到我這裏來，為何這事臨到我呢？因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e馬利亞說：「我心尊主為大；我靈以上帝我的救主為樂。」\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"redcolor center\"\u003e資料來自《安立甘彌撒經本》第514頁。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月2日 榮福童貞馬利亞訪親日"},{"content":" 7月7日\n聖區利羅與聖美德 複式\n祝文 無所不能無始無終的上帝，主藉蒙福的傳道者和主教區利羅與美多德在斯拉沃尼亞傳揚主的聖名，懇求主因着今天的慶祝，叫我們與他們在天國聯合團契。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信 希伯來書 7:23-27\n一方面，那些成為祭司的數目本來多，是因為受死亡限制不能長久留住。另一方面，這位既是永遠留住的，他具有不可更換的祭司職任。所以，凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底，因為他長遠活著為他們祈求。\n這樣一位聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，對我們是最合適的；他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上就把這事成全了。\n福音 路加福音 10:1-9\n這些事以後，主另外指定七十二個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地去。他對他們説：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們要求莊稼的主差遣做工的人出去收他的莊稼。你們去吧！看！我差你們出去，如同羔羊進入狼羣。不要帶錢囊，不要帶行囊，不要帶鞋子；在路上也不要向人問安。無論進哪一家，先要説：『願這一家平安。』那裏若有當得平安的人，你們所求的平安就必臨到那家，不然，將歸還你們。你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工錢是應當的；不要從這家搬到那家。無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上甚麼食物，你們就吃甚麼。要醫治那城裏的病人，對他們説：『上帝的國臨近你們了。』」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-7-ss-cyril-and-methodius/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e7月7日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖區利羅與聖美德\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能無始無終的上帝，主藉蒙福的傳道者和主教區利羅與美多德在斯拉沃尼亞傳揚主的聖名，懇求主因着今天的慶祝，叫我們與他們在天國聯合團契。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e希伯來書 7:23-27\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e一方面，那些成為祭司的數目本來多，是因為受死亡限制不能長久留住。另一方面，這位既是永遠留住的，他具有不可更換的祭司職任。所以，凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底，因為他長遠活著為他們祈求。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這樣一位聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，對我們是最合適的；他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上就把這事成全了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路加福音 10:1-9\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這些事以後，主另外指定七十二個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地去。他對他們説：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們要求莊稼的主差遣做工的人出去收他的莊稼。你們去吧！看！我差你們出去，如同羔羊進入狼羣。不要帶錢囊，不要帶行囊，不要帶鞋子；在路上也不要向人問安。無論進哪一家，先要説：『願這一家平安。』那裏若有當得平安的人，你們所求的平安就必臨到那家，不然，將歸還你們。你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工錢是應當的；不要從這家搬到那家。無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上甚麼食物，你們就吃甚麼。要醫治那城裏的病人，對他們説：『上帝的國臨近你們了。』」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月7日 聖區利羅與聖美德"},{"content":" 7月8日\n葡萄牙的聖婦伊麗莎白女王 半複式\n祝文 最慈悲的上帝，蒙福的王后圣伊利莎白靠主恩典，止息战争，求主因她的代求，叫我们在今世谦卑地祷告，得享太平，将来可以获得永恒的福乐。这都是靠我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信 借用箴言 31:10-31\n才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過寶石。她丈夫心裏信賴她，必不缺少利益；她終其一生，使丈夫有益無損。她尋找羊毛和麻，歡喜用手做工。她好像商船，從遠方運來糧食，未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派女僕。她想得田地，就去買來，用手中的成果栽葡萄園。她以能力束腰，使膀臂有力。她覺得自己獲利不錯，她的燈終夜不滅。她伸手拿捲線桿，她的手掌把住紡車。她張手賙濟困苦人，伸手幫助貧窮人。她不因下雪為家裏的人擔心，因為全家都穿上朱紅衣服。她為自己製作被單，她的衣服是細麻和紫色布做的。她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為人所認識。她做細麻布衣裳來賣，又將腰帶賣給商家。能力和威儀是她的衣服，她想到日後的景況就喜笑。她開口就發智慧，她舌上有仁慈的教誨。她管理家務，並不吃閒飯。她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她：「才德的女子很多，惟獨你超過一切。」魅力是虛假的，美貌是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。她手中的成果你們要賞給她，願她的工作在城門口榮耀她。\n福音 馬太福音 13:44-52\n那時，耶穌設比喻對他的門徒說：\n「天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。\n「天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」\n「天國又好比網撒在海裏，聚攏各種魚類，網一滿，人們就把它拉上岸，坐下來，揀好的收在桶裏，不好的丟掉。世代的終結也要這樣：天使要出來，把惡人從義人中分別出來，丟在火爐裏，在那裏要哀哭切齒了。」\n耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對他說：「明白了。」他對他們說：「凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」\n資料來自《安立甘彌撒經本》第782頁。\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-8-st-elisabeth-of-portugal/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e7月8日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e葡萄牙的聖婦伊麗莎白女王\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e半複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: 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上帝啊，主在英格兰人民中兴起蒙福的殉道者约翰和托马斯，叫他们捍卫真道，见证使徒权威的尊严，恳求主因他们的功劳和代求，叫我们宣认同一信仰，在基督里合而为一，直到永远。这都是靠我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信 借用馬加比二書 6:18-28\n以利亞撒是其中一個德高望重的文士，年紀老邁，儀表高貴，他被人強迫張開他的口吃豬肉。然而他寧願死得榮譽，也不願活着受辱，所以他甘心走到刑架上，把要吃的吐出來，就如那些因為熱愛生命的人所必須做的，不惜堅持拒絕品嘗不合法的東西。\n那些負責這違法祭品的人，因為從前與他相識，就將他拉到自己的一邊，勸他將自己預備合法可吃的肉帶來，假作是吃王所命獻祭的肉。這樣做就可以免死，因為他們交情深厚，所以特別善待他。但他志氣高尚，配合他的年歲和高齡的威儀、卓越的品行，以及他從小積累辛勞和經驗而來的白髮，並且嚴守上帝所賜的神聖律法。因此，他很快就表明心意，催速送往陰間去，這樣說：\n「因為像我們這把年紀，不宜虛偽，免得許多年輕人以為以利亞撒到了九十歲，竟皈依外邦的信仰。所以我若貪戀短短一刻和暫時的生命而作假，他們必因我而被誤導，我這老年人就蒙受玷污和羞辱了。況且如今雖可免去人的刑罰，但無論生死，終不能逃出無所不能之主的手。假使我現在勇於捨生，就表示我配得這高齡，並為年輕人留下一個高尚的模範，使他們知道我怎樣的甘心就義，實在是為可敬的聖潔律法而已。」\n他說了這些話，就立刻走到刑架上。\n福音 馬可福音 10:13-21\n有人帶著小孩子來見耶穌，要他摸他們，門徒就責備那些人。耶穌看見就很生氣，對門徒說：「讓小孩到我這裏來，不要阻止他們，因為在上帝國的正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要接受上帝國的，若不像小孩子，絕不能進去。」於是他抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。\n耶穌剛上路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他：「善良的老師，我該做甚麼事才能承受永生？」耶穌對他說：「你為甚麼稱我是善良的？除了上帝一位之外，再沒有善良的。誡命你是知道的：『不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。』」他對耶穌說：「老師，這一切我從小都遵守了。」耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；然後來跟從我。」\n資料來自《安立甘彌撒經本》第783頁。\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-9-ss-john-fisher-and-thomas-more/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e7月9日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e殉道者聖約翰·費捨爾主教和聖托馬斯·莫爾\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e簡式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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center\"\u003e資料來自《安立甘彌撒經本》第783頁。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"7月9日 殉道者聖約翰·費捨爾主教和聖托馬斯·莫爾"},{"content":" 7月16日\n加羅默爾聖母 複式\n祝文 上帝，你以你的至福母亲、终身童贞马利亚特殊的荣衔，装饰加尔默罗山的修会；我们今天隆重举行庆典，纪念她，求你大发慈悲，使我们因她的助佑，堪当获得永远的福乐。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信 借用便西拉智訓 24:17-22\n我施恩惠如葡萄樹發芽，\n我開花結出榮耀和富貴的果子。\n我是綺麗的愛、敬畏、知識、神聖盼望之母。\n我將這些賜給我的兒女，\n就是由他所命名的兒女。\n「你們愛慕我，就當到我這裏來，\n吃我的出產得以飽足；\n因為我的名勝過甘甜的蜜，\n我的產業勝過蜂房。\n吃我的，還會飢餓；\n喝我的，還會口渴。\n聽從我的必不羞愧，\n事奉我的必不犯罪。」\n福音 路加福音 11:27-28\n耶穌正說這些話的時候，眾人中間有一個女人高聲對他說：「懷你胎乳養你的有福了！」耶穌卻說：「更有福的是聽上帝的道而遵守的人！」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-16-our-lady-of-mt-carmel/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg 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2em;'\u003e我施恩惠如葡萄樹發芽，\u003cbr\u003e我開花結出榮耀和富貴的果子。\u003cbr\u003e我是綺麗的愛、敬畏、知識、神聖盼望之母。\u003cbr\u003e我將這些賜給我的兒女，\u003cbr\u003e就是由他所命名的兒女。\u003cbr\u003e「你們愛慕我，就當到我這裏來，\u003cbr\u003e吃我的出產得以飽足；\u003cbr\u003e因為我的名勝過甘甜的蜜，\u003cbr\u003e我的產業勝過蜂房。\u003cbr\u003e吃我的，還會飢餓；\u003cbr\u003e喝我的，還會口渴。\u003cbr\u003e聽從我的必不羞愧，\u003cbr\u003e事奉我的必不犯罪。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路加福音 11:27-28\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌正說這些話的時候，眾人中間有一個女人高聲對他說：「懷你胎乳養你的有福了！」耶穌卻說：「更有福的是聽上帝的道而遵守的人！」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"加羅默爾聖母"},{"content":" 7月14日\n教會聖師聖波拿文都拉主教 複式\n通用彌撒（十三）教會聖師通用彌撒\n祝文 上帝啊，真福波拿文都拉受派引导主的人民走永恒的救恩之道。我们既在世上由他学习了生命的圣道，求主也使我们堪当以他为我们在天上的转达者。这都是靠着…… 書信 提摩太後書 4:1-8\n我亲爱的儿子提摩太：我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。\n福音 馬太福音 5:13-19\n那时，耶稣对门徒说：「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-14-st-bonaventure/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e7月14日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e教會聖師聖波拿文都拉主教\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e通用彌撒（十三）教會聖師通用彌撒\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，真福波拿文都拉受派引导主的人民走永恒的救恩之道。我们既在世上由他学习了生命的圣道，求主也使我们堪当以他为我们在天上的转达者。这都是靠着……\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e提摩太後書 4:1-8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我亲爱的儿子提摩太：我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e馬太福音 5:13-19\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那时，耶稣对门徒说：「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"教會聖師聖波拿文都拉主教"},{"content":" 7月15日\n敬遷聖斯威辛之聖髑 簡式\n書信福音取自通用彌撒（十二）一位主教精修者（第二式）。\n祝文 無所不能無始無終的上帝，我們歡喜快樂地紀念蒙福的傳道者和主教斯威辛，懇求主因他在天國的代求，叫我們能獲得主的護佑。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信 希伯來書 7:23-27\n一方面，那些成為祭司的數目本來多，是因為受死亡限制不能長久留住。另一方面，這位既是永遠留住的，他具有不可更換的祭司職任。所以，凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底，因為他長遠活著為他們祈求。\n這樣一位聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，對我們是最合適的；他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上就把這事成全了。\n福音 馬太福音 24:42-47\n那時，耶穌對他的門徒説：「所以，你們要警醒，因為不知道你們的主哪一天來到。你們要知道，一家的主人若知道晚上甚麼時候有賊來，就必警醒，不讓賊挖穿房屋。所以，你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」\n「那麼，誰是那忠心又精明的僕人，主人派他管理自己的家僕、按時分糧給他們的呢？主人來到，看見僕人這樣做，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-15-translation-of-st-swithun/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e7月15日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e敬遷聖斯威辛之聖髑\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e簡式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e書信福音取自通用彌撒（十二）一位主教精修者（第二式）。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能無始無終的上帝，我們歡喜快樂地紀念蒙福的傳道者和主教斯威辛，懇求主因他在天國的代求，叫我們能獲得主的護佑。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e希伯來書 7:23-27\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e一方面，那些成為祭司的數目本來多，是因為受死亡限制不能長久留住。另一方面，這位既是永遠留住的，他具有不可更換的祭司職任。所以，凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底，因為他長遠活著為他們祈求。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這樣一位聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，對我們是最合適的；他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上就把這事成全了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e馬太福音 24:42-47\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對他的門徒説：「所以，你們要警醒，因為不知道你們的主哪一天來到。你們要知道，一家的主人若知道晚上甚麼時候有賊來，就必警醒，不讓賊挖穿房屋。所以，你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「那麼，誰是那忠心又精明的僕人，主人派他管理自己的家僕、按時分糧給他們的呢？主人來到，看見僕人這樣做，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"敬遷聖斯威辛之聖髑"},{"content":" 7月13日\n殉道者聖西拉 半複式\n通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）\n祝文 懇求無所不能的上帝，藉着蒙福的殉道者聖西拉的禱告，叫我們脱離一切的兇惡逆境和邪情私慾。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信 提摩太後書 2:8-10，3:10-12\n要記得耶穌基督，他是大衞的後裔，從死人中復活；這就是我所傳的福音。我為這福音受苦難，甚至像犯人一樣被捆綁，然而上帝的話沒有被捆綁。所以，我為了選民事事忍耐，為使他們也能得到那在基督耶穌裏的救恩和永遠的榮耀。\n但你已經追隨了我的教導、行為、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的迫害和苦難。我忍受了何等的迫害！但從這一切苦難中，主都把我救了出來。其實，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都將受迫害。\n福音 馬太福音 10:26-32\n那時，耶穌對他的門徒説：「所以，不要怕他們，因為掩蓋的事沒有不顯露出來的，隱藏的事也沒有不被知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處説出來；你們耳中所聽的，要在屋頂上宣揚出來。那殺人身體但不能滅人靈魂的，不要怕他們；惟有那能在地獄裏毀滅身體和靈魂的，才要怕他。兩隻麻雀不是賣一銅錢嗎？你們的父若不許，一隻也不會掉在地上。就是你們的頭髮也都數過了。所以，不要懼怕，你們比許多的麻雀還貴重！」\n「所以，凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-13-st-silas/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e7月13日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e殉道者聖西拉\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e半複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求無所不能的上帝，藉着蒙福的殉道者聖西拉的禱告，叫我們脱離一切的兇惡逆境和邪情私慾。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e提摩太後書 2:8-10，3:10-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e要記得耶穌基督，他是大衞的後裔，從死人中復活；這就是我所傳的福音。我為這福音受苦難，甚至像犯人一樣被捆綁，然而上帝的話沒有被捆綁。所以，我為了選民事事忍耐，為使他們也能得到那在基督耶穌裏的救恩和永遠的榮耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e但你已經追隨了我的教導、行為、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的迫害和苦難。我忍受了何等的迫害！但從這一切苦難中，主都把我救了出來。其實，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都將受迫害。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e馬太福音 10:26-32\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對他的門徒説：「所以，不要怕他們，因為掩蓋的事沒有不顯露出來的，隱藏的事也沒有不被知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處説出來；你們耳中所聽的，要在屋頂上宣揚出來。那殺人身體但不能滅人靈魂的，不要怕他們；惟有那能在地獄裏毀滅身體和靈魂的，才要怕他。兩隻麻雀不是賣一銅錢嗎？你們的父若不許，一隻也不會掉在地上。就是你們的頭髮也都數過了。所以，不要懼怕，你們比許多的麻雀還貴重！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「所以，凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"殉道者聖西拉"},{"content":" 7月12日\n聖約翰·瓜爾貝特院長 半複式\n念通用彌撒（十六）修院院長通用，福音取自大齋首日後禮拜五彌撒。\n祝文 主啊，我们没有能力救自己，求主因着蒙福的圣修道院长约翰·瓜尔贝特的代求，赞许我们，叫我们能蒙主的悦纳。这都是靠我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信 提摩太後書 2:8-10，3:10-12\n要記得耶穌基督，他是大衛的後裔，從死人中復活；這就是我所傳的福音。我為這福音受苦難，甚至像犯人一樣被捆綁，然而上帝的話沒有被捆綁。所以，我為了選民事事忍耐，為使他們也能得到那在基督耶穌裏的救恩和永遠的榮耀。\n但你已經追隨了我的教導、行為、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的迫害和苦難。我忍受了何等的迫害！但從這一切苦難中，主都把我救了出來。其實，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都將受迫害。\n福音 馬太福音 10:26-32\n那時，耶穌對他的門徒說：「所以，不要怕他們，因為掩蓋的事沒有不顯露出來的，隱藏的事也沒有不被知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在屋頂上宣揚出來。那殺人身體但不能滅人靈魂的，不要怕他們；惟有那能在地獄裏毀滅身體和靈魂的，才要怕他。兩隻麻雀不是賣一銅錢嗎？你們的父若不許，一隻也不會掉在地上。就是你們的頭髮也都數過了。所以，不要懼怕，你們比許多的麻雀還貴重！」\n「所以，凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」\n資料來自《安立甘彌撒經本》第788頁。\n返回「聖日祝文書信福音」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-7-12-st-john-gualbert/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e7月12日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖約翰·瓜爾貝特院長\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e半複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e念通用彌撒（十六）修院院長通用，福音取自大齋首日後禮拜五彌撒。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我们没有能力救自己，求主因着蒙福的圣修道院长约翰·瓜尔贝特的代求，赞许我们，叫我们能蒙主的悦纳。这都是靠我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e提摩太後書 2:8-10，3:10-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e要記得耶穌基督，他是大衛的後裔，從死人中復活；這就是我所傳的福音。我為這福音受苦難，甚至像犯人一樣被捆綁，然而上帝的話沒有被捆綁。所以，我為了選民事事忍耐，為使他們也能得到那在基督耶穌裏的救恩和永遠的榮耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e但你已經追隨了我的教導、行為、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的迫害和苦難。我忍受了何等的迫害！但從這一切苦難中，主都把我救了出來。其實，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都將受迫害。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e馬太福音 10:26-32\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對他的門徒說：「所以，不要怕他們，因為掩蓋的事沒有不顯露出來的，隱藏的事也沒有不被知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在屋頂上宣揚出來。那殺人身體但不能滅人靈魂的，不要怕他們；惟有那能在地獄裏毀滅身體和靈魂的，才要怕他。兩隻麻雀不是賣一銅錢嗎？你們的父若不許，一隻也不會掉在地上。就是你們的頭髮也都數過了。所以，不要懼怕，你們比許多的麻雀還貴重！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「所以，凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"redcolor center\"\u003e資料來自《安立甘彌撒經本》第788頁。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e返回「聖日祝文書信福音」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"聖約翰·瓜爾貝特院長"},{"content":" 三一主日後第二十一主日 祝文 求慈悲的主、将赦罪与平安的恩典、赐与信主的百姓、叫我们一切的罪恶、都蒙洗净、心里安然事奉主。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\n書信 以弗所書 6:10-20\n最後，你們要靠著主，依賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴上帝所賜的全副軍裝，好抵擋魔鬼的詭計。因為我們的爭戰並不是對抗有血有肉的人，而是對抗那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空靈界的惡魔。所以，要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在邪惡的日子能抵擋仇敵，並且完成了一切後還能站立得住。所以，要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用和平的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，要拿信德當作盾牌，用來撲滅那惡者一切燒著的箭。要戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍—就是上帝的道。要靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要為此警醒不倦，為眾聖徒祈求。也要為我祈求，讓我有口才，能放膽開口講明福音的奧祕，我為這福音的奧祕作了帶鐵鏈的使者，讓我能照著當盡的本分放膽宣講。\n福音 聖約翰福音 4:46-54\n耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農病了。他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。耶穌對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」那大臣對他說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去吧。」耶穌對他說：「回去吧，你的兒子會活！」那人信耶穌所說的話，就回去了。正下去的時候，他的僕人迎面而來，說他的兒子活了。他就問甚麼時候見好的。他們對他說：「昨天下午一點鐘熱就退了。」他就知道這正是耶穌對他說「你的兒子會活」的時候；他自己和全家就都信了。這是耶穌從猶太回到加利利後所行的第二個神蹟。\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-21/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e三一主日後第二十一主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求慈悲的主、将赦罪与平安的恩典、赐与信主的百姓、叫我们一切的罪恶、都蒙洗净、心里安然事奉主。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e以弗所書 6:10-20\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e最後，你們要靠著主，依賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴上帝所賜的全副軍裝，好抵擋魔鬼的詭計。因為我們的爭戰並不是對抗有血有肉的人，而是對抗那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空靈界的惡魔。所以，要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在邪惡的日子能抵擋仇敵，並且完成了一切後還能站立得住。所以，要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用和平的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，要拿信德當作盾牌，用來撲滅那惡者一切燒著的箭。要戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍—就是上帝的道。要靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要為此警醒不倦，為眾聖徒祈求。也要為我祈求，讓我有口才，能放膽開口講明福音的奧祕，我為這福音的奧祕作了帶鐵鏈的使者，讓我能照著當盡的本分放膽宣講。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖約翰福音 4:46-54\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農病了。他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。耶穌對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」那大臣對他說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去吧。」耶穌對他說：「回去吧，你的兒子會活！」那人信耶穌所說的話，就回去了。正下去的時候，他的僕人迎面而來，說他的兒子活了。他就問甚麼時候見好的。他們對他說：「昨天下午一點鐘熱就退了。」他就知道這正是耶穌對他說「你的兒子會活」的時候；他自己和全家就都信了。這是耶穌從猶太回到加利利後所行的第二個神蹟。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日後第二十一主日"},{"content":" 三一主日後第二十三主日 祝文 上帝护庇我们、又赐力量与我们、凡虔敬的心、都是从主出来。求主俯听教会诚心的祷告、叫我们凡用信心所求的、都可以实在的得着。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\n書信 腓立比書 3:17-21\n弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些效法我們榜樣的人。因為，我屢次告訴你們，現在又流淚告訴你們：許多人行事是基督十字架的仇敵。他們的結局就是滅亡。他們的神明是自己的肚腹；他們以自己的羞辱為光榮，專以地上的事為念。我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能使萬有歸服自己的大能，把我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。\n福音 聖馬太福音 22:15-22\n於是，法利賽人出去商議，怎樣找話柄來陷害耶穌，就打發他們的門徒同希律黨人去見耶穌，說：「老師，我們知道你是誠實的，並且誠誠實實傳上帝的道，無論誰你都一視同仁，因為你不看人的面子。請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒合不合法？」耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？拿一個納稅的錢給我看！」他們就拿一個銀幣來給他。耶穌問他們：「這像和這名號是誰的？」他們說：「是凱撒的。」於是耶穌說：「這樣，凱撒的歸凱撒；上帝的歸上帝。」他們聽了十分驚訝，就離開他走了。\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-23/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e三一主日後第二十三主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝护庇我们、又赐力量与我们、凡虔敬的心、都是从主出来。求主俯听教会诚心的祷告、叫我们凡用信心所求的、都可以实在的得着。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e腓立比書 3:17-21\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些效法我們榜樣的人。因為，我屢次告訴你們，現在又流淚告訴你們：許多人行事是基督十字架的仇敵。他們的結局就是滅亡。他們的神明是自己的肚腹；他們以自己的羞辱為光榮，專以地上的事為念。我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能使萬有歸服自己的大能，把我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖馬太福音 22:15-22\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e於是，法利賽人出去商議，怎樣找話柄來陷害耶穌，就打發他們的門徒同希律黨人去見耶穌，說：「老師，我們知道你是誠實的，並且誠誠實實傳上帝的道，無論誰你都一視同仁，因為你不看人的面子。請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒合不合法？」耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？拿一個納稅的錢給我看！」他們就拿一個銀幣來給他。耶穌問他們：「這像和這名號是誰的？」他們說：「是凱撒的。」於是耶穌說：「這樣，凱撒的歸凱撒；上帝的歸上帝。」他們聽了十分驚訝，就離開他走了。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日後第二十三主日"},{"content":" 三一主日後第二十主日 祝文 求全能最慈悲的上帝、大施恩典、保佑我们不遇见一切的损害、身心齐备、欢然成就主所吩咐的事。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\n書信 以弗所書 5:15-21\n你們要謹慎行事，不要像無知的人，要像智慧的人。要把握時機，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；要被聖靈充滿。要用詩篇、讚美詩、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父上帝。\n要存敬畏基督的心彼此順服。\n福音 聖馬太福音 22:1-14\n耶穌又用比喻對他們說：「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的宴席。他打發僕人去，請那些被邀的人來赴宴，他們卻不肯來。王又打發別的僕人，說：『你們去告訴那被邀的人，我的宴席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴宴。』那些人不理就走了，一個到自己田裏去，一個做買賣去。其餘的抓住僕人，凌辱他們，把他們殺了。王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。於是王對僕人說：『喜宴已經齊備，只是所邀的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都邀來赴宴。』那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都招聚了來，宴席上就坐滿了客人。王進來見賓客，看到那裏有一個沒有穿禮服的，就對他說：『朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。於是王對侍從說：『捆起他的手腳，把他扔在外邊的黑暗裏；在那裏他要哀哭切齒了。』因為被召的人多，選上的人少。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-20/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e三一主日後第二十主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求全能最慈悲的上帝、大施恩典、保佑我们不遇见一切的损害、身心齐备、欢然成就主所吩咐的事。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: 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1:3-11\n我每逢想念你們，就感謝我的上帝，每逢為你們眾人祈求的時候，總是歡歡喜喜地祈求，因為從第一天直到如今，你們都同心合意興旺福音。我深信，那在你們心裏動了美好工作的，到了耶穌基督的日子必完成這工作。我為你們眾人有這樣的想法原是應當的，因為你們常在我心裏；無論我是在捆鎖中，在辯明並證實福音的時候，你們都與我一同蒙恩。我以基督耶穌的心腸切切想念你們眾人，這是上帝可以為我作證的。我所禱告的就是：要你們的愛心，在知識和各樣見識上，不斷增長，使你們能分辨是非，在基督的日子作真誠無可指責的人，更靠著耶穌基督結滿仁義的果子，歸榮耀稱讚給上帝。\n福音 聖馬太福音 18:21-35\n那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次夠嗎？」耶穌說：「我告訴你，不是到七次，而是到七十個七次。因為天國好像一個王要和他僕人算賬。他開始算的時候，有人帶了一個欠一萬他連得的僕人來。因為他沒有甚麼償還之物，主人下令把他和他妻子兒女，以及一切所有的都賣了來償還。那僕人就俯伏向他叩頭，說：『寬容我吧，我都會還你的。』那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。那僕人出來，遇見一個欠他一百個銀幣的同伴，就揪著他，扼住他的喉嚨，說：『把你所欠的還我！』他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，我會還你的。』他不肯，卻把他下在監裏，直到他還了所欠的債。同伴們看見他所做的事就很悲憤，把這一切的事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不應該憐憫你的同伴，像我憐憫你嗎？』主人就大怒，把他交給司刑的，直到他還清了所欠的債。你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-22/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e三一主日後第二十二主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主叫主的家、就是主的教会、常存虔敬的心。又叫教会蒙主的保护、脱离一切患难、就诚心行善、事奉上帝、归荣耀与主的圣名。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e腓立比書 1:3-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我每逢想念你們，就感謝我的上帝，每逢為你們眾人祈求的時候，總是歡歡喜喜地祈求，因為從第一天直到如今，你們都同心合意興旺福音。我深信，那在你們心裏動了美好工作的，到了耶穌基督的日子必完成這工作。我為你們眾人有這樣的想法原是應當的，因為你們常在我心裏；無論我是在捆鎖中，在辯明並證實福音的時候，你們都與我一同蒙恩。我以基督耶穌的心腸切切想念你們眾人，這是上帝可以為我作證的。我所禱告的就是：要你們的愛心，在知識和各樣見識上，不斷增長，使你們能分辨是非，在基督的日子作真誠無可指責的人，更靠著耶穌基督結滿仁義的果子，歸榮耀稱讚給上帝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖馬太福音 18:21-35\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次夠嗎？」耶穌說：「我告訴你，不是到七次，而是到七十個七次。因為天國好像一個王要和他僕人算賬。他開始算的時候，有人帶了一個欠一萬他連得的僕人來。因為他沒有甚麼償還之物，主人下令把他和他妻子兒女，以及一切所有的都賣了來償還。那僕人就俯伏向他叩頭，說：『寬容我吧，我都會還你的。』那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。那僕人出來，遇見一個欠他一百個銀幣的同伴，就揪著他，扼住他的喉嚨，說：『把你所欠的還我！』他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，我會還你的。』他不肯，卻把他下在監裏，直到他還了所欠的債。同伴們看見他所做的事就很悲憤，把這一切的事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不應該憐憫你的同伴，像我憐憫你嗎？』主人就大怒，把他交給司刑的，直到他還清了所欠的債。你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日後第二十二主日"},{"content":" 三一主日後第二十四主日 祝文 主阿、我们因为懦弱、犯了罪、被罪缠绕。求主大施仁慈、赦免我们一切的过犯、解开我们的缠绕。愿天父看在当赞美的救主耶稣基督的面上、应允我们。阿们。\n書信 歌羅西書 1:3-12\n我們為你們禱告的時候，常常感謝我們主耶穌基督的父上帝，因為聽見你們對基督耶穌的信心，並對眾聖徒有的愛心。這都是因著那給你們存在天上的盼望，它就是你們從前所聽見真理的道，就是福音；這福音傳到你們那裏，也傳到普天下，並且繼續增長，不斷結果，正如自從你們聽見福音，真正知道上帝恩惠的日子起，在你們中間也是這樣。這福音是你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗學到的。他為我們作了基督的忠心僕役，也把聖靈賜給你們的愛告訴我們。\n因此，我們自從聽見的日子就不住地為你們禱告和祈求，願你們滿有一切屬靈的智慧和悟性，真正知道上帝的旨意，好使你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，對上帝的認識更有長進。願你們從他榮耀的權能中，得以在一切事上力上加力，好使你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容，又感謝父，使你們配與眾聖徒在光明中分享基業。\n福音 聖馬太福音 9:18-26\n耶穌說這些話的時候，有一個會堂主管來，向他下跪，說：「我女兒剛死了，求你去按手在她身上，她就會活過來。」耶穌就起來跟他去；門徒也跟了去。\n這時，有一個女人，患了經血不止的病有十二年，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子；因為她心裏說：「我只要摸他的衣裳，就會痊癒。」耶穌轉過來，看見她，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時起，這女人就痊癒了。\n耶穌到了會堂主管的家裏，看見吹鼓手和亂哄哄的一群人，就說：「退去吧！這女孩不是死了，而是睡著了。」他們就嘲笑他。眾人被趕出後，耶穌就進去，拉著她的手，女孩就起來了。於是這消息傳遍了那地方。\n圣三一主日后，若有廿六主日，则三一后第二十五主日应读显现后第六主日祝文书信福音；若有廿七主日，则三一后第二十五主日应读显现后第五主日祝文书信福音；在第二十六主日应读显现后第六主日祝文书信福音；若三一后不足廿五主日，其余之主日祝文书信福音，则皆不用。\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-24/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e三一主日後第二十四主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿、我们因为懦弱、犯了罪、被罪缠绕。求主大施仁慈、赦免我们一切的过犯、解开我们的缠绕。愿天父看在当赞美的救主耶稣基督的面上、应允我们。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e歌羅西書 1:3-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們為你們禱告的時候，常常感謝我們主耶穌基督的父上帝，因為聽見你們對基督耶穌的信心，並對眾聖徒有的愛心。這都是因著那給你們存在天上的盼望，它就是你們從前所聽見真理的道，就是福音；這福音傳到你們那裏，也傳到普天下，並且繼續增長，不斷結果，正如自從你們聽見福音，真正知道上帝恩惠的日子起，在你們中間也是這樣。這福音是你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗學到的。他為我們作了基督的忠心僕役，也把聖靈賜給你們的愛告訴我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e因此，我們自從聽見的日子就不住地為你們禱告和祈求，願你們滿有一切屬靈的智慧和悟性，真正知道上帝的旨意，好使你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，對上帝的認識更有長進。願你們從他榮耀的權能中，得以在一切事上力上加力，好使你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容，又感謝父，使你們配與眾聖徒在光明中分享基業。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖馬太福音 9:18-26\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌說這些話的時候，有一個會堂主管來，向他下跪，說：「我女兒剛死了，求你去按手在她身上，她就會活過來。」耶穌就起來跟他去；門徒也跟了去。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這時，有一個女人，患了經血不止的病有十二年，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子；因為她心裏說：「我只要摸他的衣裳，就會痊癒。」耶穌轉過來，看見她，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時起，這女人就痊癒了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌到了會堂主管的家裏，看見吹鼓手和亂哄哄的一群人，就說：「退去吧！這女孩不是死了，而是睡著了。」他們就嘲笑他。眾人被趕出後，耶穌就進去，拉著她的手，女孩就起來了。於是這消息傳遍了那地方。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp class=\"redcolor\"\u003e圣三一主日后，若有廿六主日，则三一后第二十五主日应读显现后第六主日祝文书信福音；若有廿七主日，则三一后第二十五主日应读显现后第五主日祝文书信福音；在第二十六主日应读显现后第六主日祝文书信福音；若三一后不足廿五主日，其余之主日祝文书信福音，则皆不用。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日後第二十四主日"},{"content":" 三一主日後第十七主日 祝文 求主常施恩惠、在前引导我们、在后辅助我们、叫我们时常专心做一切善事。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\n書信 以弗所書 4:1-6\n我為主作囚徒的勸你們，既然蒙召，行事為人就要與你們所蒙的呼召相稱。凡事要謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，以和平彼此聯繫，竭力保持聖靈所賜的合一。身體只有一個，聖靈只有一位，正如你們蒙召，是為同有一個指望而蒙召，一主，一信，一洗，一上帝－就是萬人之父，超越萬有之上，貫通萬有，在萬有之中。\n福音 聖路加福音 14:1-11\n安息日，耶穌到一個法利賽人的領袖家裏去吃飯，他們就窺探他。這時在他面前有一個患水腫病的人。耶穌回答律法師和法利賽人，說：「安息日治病合不合法？」他們卻不說話。耶穌扶著那人，治好了他，叫他走了。耶穌對他們說：「你們中間誰有兒子或有牛在安息日掉在井裏，不立刻拉他上來呢？」他們對這些事不能反駁。\n耶穌見所請的客人選擇首位，就用比喻對他們說：「你被人請去赴婚宴，不要坐在首位上，恐怕主人請了比你尊貴的客人，請了你和他的那人前來，對你說：『請讓座給這一位吧。』你就羞羞慚慚地退到末位去了。你被請的時候，去坐在末位上，好讓主人來對你說：『朋友，請上座。』那時，你在同席的人面前就有光彩了。因為凡自高的，必降為卑；自甘卑微的，必升為高。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-17/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e三一主日後第十七主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主常施恩惠、在前引导我们、在后辅助我们、叫我们时常专心做一切善事。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e以弗所書 4:1-6\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我為主作囚徒的勸你們，既然蒙召，行事為人就要與你們所蒙的呼召相稱。凡事要謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，以和平彼此聯繫，竭力保持聖靈所賜的合一。身體只有一個，聖靈只有一位，正如你們蒙召，是為同有一個指望而蒙召，一主，一信，一洗，一上帝－就是萬人之父，超越萬有之上，貫通萬有，在萬有之中。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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3:16-22\n那些應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的，並不是說「和眾後裔」，指許多人，而是說「和你那個後裔」，指一個人，就是基督。我是這麼說，上帝預先所立的約不能被四百三十年以後的律法廢掉，使應許失效。因為承受產業若是出於律法，就不再是出於應許；但上帝是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。這樣說來，為甚麼要有律法呢？律法是為過犯的緣故而加上去的，等候那蒙應許的子孫來到才結束，是藉著天使經中保之手而設立的。但中保本不是為單方設立的；上帝卻是一位。\n這樣，律法是與上帝的應許對立嗎？絕對不是！如果律法的頒佈能使人得生命，義就誠然出於律法了。但聖經把萬物都圈在罪裏，為要使因信耶穌基督而來的應許歸給信的人。\n福音 聖路加福音 10:23-37\n耶穌轉身私下對門徒說：「看見你們所看見的，那眼睛有福了。我告訴你們，從前有許多先知和君王要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」\n有一個律法師起來試探耶穌，說：「老師！我該做甚麼才可以承受永生？」耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你是怎樣念的呢？」他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主—你的上帝，又要愛鄰如己。」耶穌對他說：「你回答得正確，你這樣做就會得永生。」那人要證明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」\n耶穌回答：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，丟下他走了。偶然有一個祭司從那條路下來，看見他就從另一邊過去了。又有一個利未人來到那裏，看見他，也照樣從另一邊過去了。可是，有一個撒瑪利亞人路過那裏，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶他到旅店裏去，照應他。第二天，他拿出兩個銀幣來，交給店主，說：『請你照應他，額外的費用，我回來時會還你。』你想，這三個人哪一個是落在強盜手中那人的鄰舍呢？」他說：「是憐憫他的。」耶穌對他說：「你去，照樣做吧！」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-13/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e三一主日後第十三主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能慈悲的上帝、只有主恩、能叫信主的百姓、诚实事奉主、蒙主夸奖。求主叫我们今世忠心事奉主、来世就得主所应许天上的福。这都是靠着我主耶稣基督的功劳。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e加拉太書 3:16-22\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那些應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的，並不是說「和眾後裔」，指許多人，而是說「和你那個後裔」，指一個人，就是基督。我是這麼說，上帝預先所立的約不能被四百三十年以後的律法廢掉，使應許失效。因為承受產業若是出於律法，就不再是出於應許；但上帝是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。這樣說來，為甚麼要有律法呢？律法是為過犯的緣故而加上去的，等候那蒙應許的子孫來到才結束，是藉著天使經中保之手而設立的。但中保本不是為單方設立的；上帝卻是一位。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這樣，律法是與上帝的應許對立嗎？絕對不是！如果律法的頒佈能使人得生命，義就誠然出於律法了。但聖經把萬物都圈在罪裏，為要使因信耶穌基督而來的應許歸給信的人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖路加福音 10:23-37\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌轉身私下對門徒說：「看見你們所看見的，那眼睛有福了。我告訴你們，從前有許多先知和君王要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e有一個律法師起來試探耶穌，說：「老師！我該做甚麼才可以承受永生？」耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你是怎樣念的呢？」他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主—你的上帝，又要愛鄰如己。」耶穌對他說：「你回答得正確，你這樣做就會得永生。」那人要證明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌回答：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，丟下他走了。偶然有一個祭司從那條路下來，看見他就從另一邊過去了。又有一個利未人來到那裏，看見他，也照樣從另一邊過去了。可是，有一個撒瑪利亞人路過那裏，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶他到旅店裏去，照應他。第二天，他拿出兩個銀幣來，交給店主，說：『請你照應他，額外的費用，我回來時會還你。』你想，這三個人哪一個是落在強盜手中那人的鄰舍呢？」他說：「是憐憫他的。」耶穌對他說：「你去，照樣做吧！」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日後第十三主日"},{"content":" 三一主日後第十九主日 祝文 上帝阿、我们若是与主离开、就不能蒙主的喜悦。求主施怜悯、赐圣灵与我们、凡事引导指教我们的心。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\n書信 以弗所書 4:17-32\n所以我這樣說，且在主裏鄭重地說，你們行事為人，不要再像外邦人存虛妄的心而活。他們心地昏昧，因自己無知，心裏剛硬而與上帝所賜的生命隔絕了。既然他們已經麻木，就放縱情慾，貪婪地行種種污穢的事。但你們從基督學的不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，因為真理就在耶穌裏，你們要脫去從前的行為，脫去舊我；這舊我是因私慾的迷惑而漸漸敗壞的。你們要把自己的心志更新，並且穿上新我；這新我是照著上帝的形像造的，有從真理來的公義和聖潔。\n所以，你們要棄絕謊言，每個人要與鄰舍說誠實話，因為我們是互為肢體。即使生氣也不要犯罪；不可含怒到日落，不可給魔鬼留地步。偷竊的，不要再偷；總要勤勞，親手做正當的事，這樣才可以把自己有的，分給有缺乏的人。一句壞話也不可出口，只要隨著需要說造就人的好話，讓聽見的人得益處。不要使上帝的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得救贖的日子來到。一切苦毒、憤怒、惱恨、嚷鬧、毀謗，和一切的惡毒都要從你們中間除掉。要仁慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。\n福音 聖馬太福音 9:1-8\n耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裏。有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「孩子，放心吧，你的罪赦了。」這時，有幾個文士心裏說：「這個人說褻瀆的話了。」耶穌知道他們的心思，就說：「你們心裏為甚麼懷著惡念呢？說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？但要讓你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」，於是對癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧。」那人就起來，回家去了。眾人看見都畏懼，歸榮耀給上帝，因為他把這樣的權柄賜給人。\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-19/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e三一主日後第十九主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿、我们若是与主离开、就不能蒙主的喜悦。求主施怜悯、赐圣灵与我们、凡事引导指教我们的心。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e以弗所書 4:17-32\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e所以我這樣說，且在主裏鄭重地說，你們行事為人，不要再像外邦人存虛妄的心而活。他們心地昏昧，因自己無知，心裏剛硬而與上帝所賜的生命隔絕了。既然他們已經麻木，就放縱情慾，貪婪地行種種污穢的事。但你們從基督學的不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，因為真理就在耶穌裏，你們要脫去從前的行為，脫去舊我；這舊我是因私慾的迷惑而漸漸敗壞的。你們要把自己的心志更新，並且穿上新我；這新我是照著上帝的形像造的，有從真理來的公義和聖潔。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e所以，你們要棄絕謊言，每個人要與鄰舍說誠實話，因為我們是互為肢體。即使生氣也不要犯罪；不可含怒到日落，不可給魔鬼留地步。偷竊的，不要再偷；總要勤勞，親手做正當的事，這樣才可以把自己有的，分給有缺乏的人。一句壞話也不可出口，只要隨著需要說造就人的好話，讓聽見的人得益處。不要使上帝的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得救贖的日子來到。一切苦毒、憤怒、惱恨、嚷鬧、毀謗，和一切的惡毒都要從你們中間除掉。要仁慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖馬太福音 9:1-8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裏。有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「孩子，放心吧，你的罪赦了。」這時，有幾個文士心裏說：「這個人說褻瀆的話了。」耶穌知道他們的心思，就說：「你們心裏為甚麼懷著惡念呢？說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？但要讓你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」，於是對癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧。」那人就起來，回家去了。眾人看見都畏懼，歸榮耀給上帝，因為他把這樣的權柄賜給人。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日後第十九主日"},{"content":" 三一主日後第十五主日 祝文 求主常发慈悲、保护主的教会。世人懦弱、若是没有主的保佑、必要跌倒。求主护卫我们、不遇见一切损害的事、指示一切帮助我们得救的事。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\n書信 加拉太書 6:11-18\n你們看我親手寫給你們的字是何等的大！那些想要炫耀外表的人才勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受迫害。他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們要你們受割禮，不過是要拿你們的肉體誇口。但我絕不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮或不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照這準則行的人，願平安憐憫加給他們，和上帝的以色列民。\n從今以後，不要有人再攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。\n弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們！\n福音 聖馬太福音 6:24-\n「一個人不能服侍兩個主；他不是恨這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又服侍上帝，又服侍瑪門。」\n「所以，我告訴你們，不要為你們的生命憂慮吃甚麼喝甚麼，或為你們的身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看一看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不在倉裏存糧，你們的天父尚且養活牠們。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能藉著憂慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你們想一想野地裏的百合花是怎麼長起來的：它也不勞動也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這些花的一朵呢！你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢？所以，不要憂慮，說：『我們吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？』這都是外邦人所求的。你們需要這一切東西，你們的天父都知道。你們要先求上帝的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-15/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e三一主日後第十五主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主常发慈悲、保护主的教会。世人懦弱、若是没有主的保佑、必要跌倒。求主护卫我们、不遇见一切损害的事、指示一切帮助我们得救的事。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e加拉太書 6:11-18\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們看我親手寫給你們的字是何等的大！那些想要炫耀外表的人才勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受迫害。他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們要你們受割禮，不過是要拿你們的肉體誇口。但我絕不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮或不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照這準則行的人，願平安憐憫加給他們，和上帝的以色列民。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e從今以後，不要有人再攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們！\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖馬太福音 6:24-\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「一個人不能服侍兩個主；他不是恨這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又服侍上帝，又服侍瑪門。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「所以，我告訴你們，不要為你們的生命憂慮吃甚麼喝甚麼，或為你們的身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看一看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不在倉裏存糧，你們的天父尚且養活牠們。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能藉著憂慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你們想一想野地裏的百合花是怎麼長起來的：它也不勞動也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這些花的一朵呢！你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢？所以，不要憂慮，說：『我們吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？』這都是外邦人所求的。你們需要這一切東西，你們的天父都知道。你們要先求上帝的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca 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font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e三一主日後第十八主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主施恩与主的百姓、使我们弃绝世俗、情欲、和撒但的引诱、心清意洁、顺从独一无二的上帝。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e哥林多前書 1:4-8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我常為你們感謝我的上帝，因上帝在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠。因為你們在他裏面凡事富足，具有各種口才、各樣知識，正如我為基督作的見證在你們心裏得以堅固，以致你們在恩賜上一無欠缺，切切等候我們主耶穌基督的顯現。他也必堅固你們到底，使你們在我們主耶穌基督的日子無可指責。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖馬太福音 22:34-46\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集在一起。其中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他：「老師，律法上的誡命哪一條是最大的呢？」耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主—你的上帝。這是最大的，且是第一條誡命。第二條也如此，就是要愛鄰如己。這兩條誡命是一切律法和先知書的總綱。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e法利賽人聚集的時候，耶穌問他們：「論到基督，你們的意見如何？他是誰的後裔呢？」他們說：「是大衛的。」耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e『主對我主說：\u003cbr\u003e你坐在我的右邊，\u003cbr\u003e等我把你的仇敵放在你腳下？』\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的後裔呢？」沒有一個人能回答一句話，從那日以後沒有人敢再問他甚麼。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日後第十八主日"},{"content":" 三一主日後第十六主日 祝文 求主常施怜悯、洁净护庇主的教会。教会若是没有主的保佑、不得平安、伏求主常施恩佑保全教会。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\n書信 以弗所書 3:13-21\n所以我求你們，不要因我為你們所受的患難喪膽；這原是你們的光榮。\n因此，我在父面前屈膝——天上地上的各家都是從他得名的——為要他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，使你們內心的力量剛強起來；又要他使基督因著你們的信住在你們心裏，使你們既在愛中生根立基，能夠和眾聖徒一同明白基督的愛是何等的長、闊、高、深，並知道這愛是超過人的知識所能測度的，為要使你們充滿上帝一切的豐盛。\n上帝能照著運行在我們心裏的大能充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。願他在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！\n福音 聖路加福音 7:11-17\n過了不久，耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和一大群人與他同行。當他走近城門時，有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子，而他母親又是寡婦。城裏的許多人與她一同送殯。主看見那寡婦就憐憫她，對她說：「不要哭。」於是耶穌進前來，按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：「年輕人，我吩咐你，起來！」那死人就坐了起來，開始說話，耶穌就把他交給他的母親。眾人都驚奇，歸榮耀給上帝，說：「有大先知在我們當中興起了！」又說：「上帝眷顧了他的百姓！」關於耶穌的這事就傳遍了猶太和周圍地區。\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-16/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e三一主日後第十六主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主常施怜悯、洁净护庇主的教会。教会若是没有主的保佑、不得平安、伏求主常施恩佑保全教会。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e以弗所書 3:13-21\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e所以我求你們，不要因我為你們所受的患難喪膽；這原是你們的光榮。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e因此，我在父面前屈膝——天上地上的各家都是從他得名的——為要他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，使你們內心的力量剛強起來；又要他使基督因著你們的信住在你們心裏，使你們既在愛中生根立基，能夠和眾聖徒一同明白基督的愛是何等的長、闊、高、深，並知道這愛是超過人的知識所能測度的，為要使你們充滿上帝一切的豐盛。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝能照著運行在我們心裏的大能充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。願他在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖路加福音 7:11-17\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e過了不久，耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和一大群人與他同行。當他走近城門時，有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子，而他母親又是寡婦。城裏的許多人與她一同送殯。主看見那寡婦就憐憫她，對她說：「不要哭。」於是耶穌進前來，按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：「年輕人，我吩咐你，起來！」那死人就坐了起來，開始說話，耶穌就把他交給他的母親。眾人都驚奇，歸榮耀給上帝，說：「有大先知在我們當中興起了！」又說：「上帝眷顧了他的百姓！」關於耶穌的這事就傳遍了猶太和周圍地區。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日後第十六主日"},{"content":" 三一主日後第十四主日 祝文 求无始无终全能的上帝、将信德望德爱德、多多的赐与我们。又叫我们敬爱主所吩咐的、才可蒙主所应许的。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\n書信 加拉太書 5:16-24\n我說，你們要順著聖靈而行，絕不可滿足肉體的情慾。因為肉體的情慾和聖靈相爭，聖靈和肉體相爭，這兩個彼此敵對，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法之下。情慾的事都是顯而易見的；就如淫亂、污穢、放蕩、拜偶像、行邪術、仇恨、紛爭、忌恨、憤怒、自私、分派、結黨、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴過你們，現在又告訴你們，做這樣事的人必不能承受上帝的國。\n聖靈的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體與肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。\n福音 聖路加福音 17:11-19\n耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利中間的地區。他進入一個村子，有十個痲瘋病人迎面而來，遠遠地站著，高聲說：「耶穌，老師啊，可憐我們吧！」耶穌看見，就對他們說：「你們去，把身體給祭司檢查。」他們正去的時候就潔淨了。其中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀給上帝，又俯伏在耶穌腳前感謝他。這人是撒瑪利亞人。耶穌回答說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀給上帝嗎？」於是他對那人說：「起來，走吧，你的信救了你！」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-14/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e三一主日後第十四主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求无始无终全能的上帝、将信德望德爱德、多多的赐与我们。又叫我们敬爱主所吩咐的、才可蒙主所应许的。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e加拉太書 5:16-24\u003c/p\u003e\n\u003cp 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href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日後第十四主日"},{"content":" 十二月二十一日\n使徒聖多馬日 祝文 全能永生的上帝、往日因為要聖道得確實的憑據、特容使徒聖多瑪疑惑聖子復活。現在求主叫我們深信聖子耶穌基督、決不疑惑。這樣、我們的信德在主面前、就無可責備。求主因為耶穌基督、俯聽我們的祈禱。惟願一切尊貴榮耀、歸於聖父、聖子、聖靈、永世無盡。阿們。\n書信 希伯來書 10:35-11:1\n所以，不可丟棄你們無懼的心，存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，可以獲得所應許的。因為\n「還有一點點時候，\n那要來的就來，必不遲延。\n只是我的義人必因信得生；\n他若退縮，我心就不喜歡他。」\n我們卻不是退縮以致沉淪的那等人，而是有信心以致得生命的人。\n信就是對所盼望之事有把握，對未見之事有確據。\n福音 聖約翰福音 20:24-31\n那十二使徒中，有個叫低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們在一起。其他的門徒就對他説：「我們已經看見主了。」多馬卻對他們説：「除非我看見他手上的釘痕，用我的指頭探入那釘痕，用我的手探入他的肋旁，我絕不信。」\n過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們在一起。門都關了，耶穌來，站在當中，説：「願你們平安！」然後他對多馬説：「把你的指頭伸到這裏來，看看我的手；把你的手伸過來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」多馬回答，對他説：「我的主！我的上帝！」耶穌對他説：「你因為看見了我才信嗎？那沒有看見卻信的有福了。」\n耶穌在他門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記錄在這書上。但記載這些事是要使你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且使你們信他，好因著他的名得生命。\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/12-21-st-thomas-the-apostle/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十二月二十一日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e使徒聖多馬日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能永生的上帝、往日因為要聖道得確實的憑據、特容使徒聖多瑪疑惑聖子復活。現在求主叫我們深信聖子耶穌基督、決不疑惑。這樣、我們的信德在主面前、就無可責備。求主因為耶穌基督、俯聽我們的祈禱。惟願一切尊貴榮耀、歸於聖父、聖子、聖靈、永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e希伯來書 10:35-11:1\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e所以，不可丟棄你們無懼的心，存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，可以獲得所應許的。因為\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 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style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"使徒聖多馬日"},{"content":" 十一月三十日\n使徒聖安得烈日 祝文 全能的上帝、往日施恩典與使徒聖安得烈、叫他一聽見聖子耶穌基督召他、就甘心遵命、立刻跟隨。現在我們聽主的聖言召我們、求主也使我們立刻專心遵奉主的聖命。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\n書信 羅馬書 10:9-21\n你若口裏宣認耶穌為主，心裏信上帝叫他從死人中復活，就必得救。因為，人心裏信就可以稱義，口裏宣認就可以得救。經上説：「凡信靠他的人必不蒙羞。」猶太人和希臘人並沒有分別，因為人人都有同一位主，他也厚待求告他的每一個人。因為「凡求告主名的就必得救」。\n然而，人未曾信他，怎能求告他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」但不是每一個人都聽從福音，因為以賽亞説：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。但我要問，人沒有聽見嗎？當然聽見了。\n「他們的聲音傳遍全地；\n他們的言語傳到地極。」\n我再問，以色列人不知道嗎？先有摩西説：\n「我要以不成國的激起你們嫉妒；\n我要以愚頑的國惹起你們發怒。」\n又有以賽亞放膽説：\n「沒有尋找我的，我要讓他們尋見；\n沒有求問我的，我要向他們顯現。」\n關於以色列人，他説：「我整天向那悖逆頂嘴的百姓招手。」\n福音 聖馬太福音 4:18-22\n耶穌沿著加利利海邊行走，看見兩兄弟，就是那叫彼得的西門和他弟弟安得烈，正往海裏撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們説：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」他們立刻捨了網，跟從他。耶穌從那裏往前走，看見另外兩兄弟，就是西庇太的兒子雅各和他弟弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就呼召他們。他們立刻捨了船，辭別父親，跟從了耶穌。\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/11-30-st-andrew/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十一月三十日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e使徒聖安得烈日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝、往日施恩典與使徒聖安得烈、叫他一聽見聖子耶穌基督召他、就甘心遵命、立刻跟隨。現在我們聽主的聖言召我們、求主也使我們立刻專心遵奉主的聖命。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e羅馬書 10:9-21\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你若口裏宣認耶穌為主，心裏信上帝叫他從死人中復活，就必得救。因為，人心裏信就可以稱義，口裏宣認就可以得救。經上説：「凡信靠他的人必不蒙羞。」猶太人和希臘人並沒有分別，因為人人都有同一位主，他也厚待求告他的每一個人。因為「凡求告主名的就必得救」。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e然而，人未曾信他，怎能求告他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」但不是每一個人都聽從福音，因為以賽亞説：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。但我要問，人沒有聽見嗎？當然聽見了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「他們的聲音傳遍全地；\u003cbr\u003e他們的言語傳到地極。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我再問，以色列人不知道嗎？先有摩西説：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「我要以不成國的激起你們嫉妒；\u003cbr\u003e我要以愚頑的國惹起你們發怒。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e又有以賽亞放膽説：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「沒有尋找我的，我要讓他們尋見；\u003cbr\u003e沒有求問我的，我要向他們顯現。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e關於以色列人，他説：「我整天向那悖逆頂嘴的百姓招手。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖馬太福音 4:18-22\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌沿著加利利海邊行走，看見兩兄弟，就是那叫彼得的西門和他弟弟安得烈，正往海裏撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們説：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」他們立刻捨了網，跟從他。耶穌從那裏往前走，看見另外兩兄弟，就是西庇太的兒子雅各和他弟弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就呼召他們。他們立刻捨了船，辭別父親，跟從了耶穌。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"使徒聖安得烈日"},{"content":" 降臨節前主日 祝文 求主激發信主民的心、叫我們多結善果、得蒙主的賞賜。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\n書信 借用耶利米書 23:5-8\n主説：「看哪，日子將到，我要為大衞興起公義的苗裔； 他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。這是耶和華説的。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華－我們的義』。\n「看哪，日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來的永生耶和華起誓。這是耶和華説的。人卻要指著那領以色列家的後裔離開北方之地、離開我趕他們到的各國的永生耶和華起誓。他們必住在本地。」\n福音 聖約翰福音 6:5-14\n耶穌舉目看見一大羣人來，就對腓力説：「我們到哪裏去買餅給這些人吃呢？」他説這話是要考驗腓力，他自己原知道要怎樣做。腓力回答他：「就是兩百個銀幣的餅也不夠給他們每人吃一點點。」有一個門徒，就是西門‧彼得的弟弟安得烈，對耶穌説：「這裏有一個孩子，帶著五個大麥餅和兩條魚，但是分給這麼多人還算甚麼呢？」耶穌説：「你們叫大家坐下。」那地方的草多，人們就坐下，男人的數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給坐著的人，也同樣分了魚，都照他們所要的來分。他們吃飽後，耶穌對門徒説：「把剩下的碎屑收拾起來，免得糟蹋了。」他們就把那五個大麥餅的碎屑，就是大家吃剩的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。人們看見耶穌所行的神蹟，就説：「這真是那要到世上來的先知！」\n聖三一主日後，若有廿六主日，則三一後第二十五主日應讀顯現後第六主日祝文書信福音；若有廿七主日，則三一後第二十五主日應讀顯現後第五主日祝文書信福音；在第二十六主日應讀顯現後第六主日祝文書信福音；若三一後不足廿五主日，其餘之主日祝文書信福音，則皆不用。\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-25/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e降臨節前主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主激發信主民的心、叫我們多結善果、得蒙主的賞賜。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 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4:7-21\n親愛的，我們要彼此相愛，因為愛是從上帝來的。凡有愛的都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛的就不認識上帝，因為上帝就是愛。上帝差他獨一的兒子到世上來，使我們藉著他得生命；由此，上帝對我們的愛就顯明瞭。不是我們愛上帝，而是上帝愛我們，差他的兒子為我們的罪作了贖罪祭；這就是愛。親愛的，既然上帝這樣愛我們，我們也要彼此相愛。從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裏面，他的愛在我們裏面得以完滿了。\n因為上帝將他的靈賜給我們，由此我們知道我們是住在他裏面，而他也住在我們裏面。父差子作世人的救主，這是我們所看見並且作見證的。凡宣認耶穌為上帝兒子的，上帝就住在他裏面，而他也住在上帝裏面。我們知道並且深信上帝是愛我們的。\n上帝就是愛，住在愛裏面的就是住在上帝裏面；上帝也住在他裏面。由此，愛在我們裏面得以完滿：我們可以在審判的日子坦然無懼，因為基督如何，我們在這世上也如何。在愛裏沒有懼怕；完滿的愛把懼怕驅逐出去，因為懼怕裏含著懲罰，懼怕的人在愛裏尚未得到完滿。我們愛，因為上帝先愛我們。人若説「我愛上帝」，卻恨他的弟兄，就是説謊了；不愛他看得見的弟兄，就不能愛看不見的上帝。愛上帝的，也要愛弟兄；這是我們從上帝所受的命令。\n福音 路加福音 16:19-31\n「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身長瘡，被人放在財主門口，想得財主桌子上掉下來的碎食充飢，甚至還有狗來舔他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，他就喊著説：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！請打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』亞伯拉罕説：『孩子啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也同樣受過苦，如今他在這裏得安慰，你卻受痛苦。除此之外，在你們和我們之間，有深淵隔開，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到這邊也是不可能的。』財主説：『我祖啊，既然這樣，求你打發拉撒路到我父家去，因為我還有五個兄弟，他可以警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。』亞伯拉罕説：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』他説：『不！我祖亞伯拉罕哪，假如有一個人從死人中到他們那裏去，他們一定會悔改。』亞伯拉罕對他説：『如果他們不聽從摩西和先知的話，就是有人從死人中復活，他們也不會信服的。』」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-1/","summary":"\u003ch1 id=\"三一主日後第一主日\"\u003e三一主日後第一主日\u003c/h1\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e三一主日後第一主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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style='text-indent:2em;'\u003e上帝就是愛，住在愛裏面的就是住在上帝裏面；上帝也住在他裏面。由此，愛在我們裏面得以完滿：我們可以在審判的日子坦然無懼，因為基督如何，我們在這世上也如何。在愛裏沒有懼怕；完滿的愛把懼怕驅逐出去，因為懼怕裏含著懲罰，懼怕的人在愛裏尚未得到完滿。我們愛，因為上帝先愛我們。人若説「我愛上帝」，卻恨他的弟兄，就是説謊了；不愛他看得見的弟兄，就不能愛看不見的上帝。愛上帝的，也要愛弟兄；這是我們從上帝所受的命令。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路加福音 16:19-31\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身長瘡，被人放在財主門口，想得財主桌子上掉下來的碎食充飢，甚至還有狗來舔他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，他就喊著説：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！請打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』亞伯拉罕説：『孩子啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也同樣受過苦，如今他在這裏得安慰，你卻受痛苦。除此之外，在你們和我們之間，有深淵隔開，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到這邊也是不可能的。』財主説：『我祖啊，既然這樣，求你打發拉撒路到我父家去，因為我還有五個兄弟，他可以警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。』亞伯拉罕説：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』他説：『不！我祖亞伯拉罕哪，假如有一個人從死人中到他們那裏去，他們一定會悔改。』亞伯拉罕對他説：『如果他們不聽從摩西和先知的話，就是有人從死人中復活，他們也不會信服的。』」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv 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src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e三一主日後第七主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全力全能的主、萬善萬德、都是本乎主、都是主所賜的。求主叫我們愛主的名、也加增我們虔敬的心、更用各樣厚恩栽培我們。又求主大發慈悲、叫我們常得這恩、不致失落。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e羅馬書 6:19-23\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我因你們肉體的軟弱，就以人的觀點來説。你們從前怎樣把肢體獻給不潔不法作奴隸，以至於不法；現在也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。因為你們作罪的奴隸時，不被義所約束。那麼，你們現在所看為羞恥的事，當時有甚麼果子呢？那些事的結局就是死。但如今，你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就結出果子，以至於成聖，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e馬可福音 8:1-9\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，又有一大羣人聚集，沒有甚麼吃的。耶穌叫門徒來，説：「我憐憫這羣人，因為他們同我在這裏已經三天，沒有吃的東西了。我若叫他們餓著回家，他們會在路上餓昏，因為其中有從遠處來的。」門徒回答：「在這野地，從哪裏能得餅使這些人吃飽呢？」耶穌問他們：「你們有多少餅？」他們説：「七個。」他吩咐眾人坐在地上，就拿著這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。他們還有幾條小魚；耶穌祝謝了，就吩咐也擺在眾人面前。他們都吃，並且吃飽了，收拾剩下的碎屑，有七筐子。人數約有四千。耶穌打發他們走了。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日後第七主日"},{"content":"三一主日後第三主日 三一主日後第三主日 祝文 主已經叫我們心裏情願祈禱。求主施憐憫、聽我們的禱告、在一切危險苦難中間、用大能力保護我們、安慰我們。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\n書信 彼得前書 5:5-11\n同樣，你們年輕的，要順服年長的。你們大家都要以謙卑當衣服穿上，彼此順服，因為\n「上帝抵擋驕傲的人，\n但賜恩給謙卑的人。」\n所以，你們要謙卑服在上帝大能的手下，這樣，到了適當的時候，他必使你們升高。你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為他顧念你們。\n務要謹慎，要警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子，走來走去，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也正在經歷這樣的苦難。那賜一切恩典的上帝曾在基督裏召了你們，得享他永遠的榮耀，在你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們，建立你們。願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！\n福音 路加福音 15:1-10\n許多税吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論説：「這個人接納罪人，又同他們吃飯。」\n耶穌就用比喻對他們説：「你們中間誰有一百隻羊，失去其中的一隻，不把這九十九隻留在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？找到了，他就歡歡喜喜地把羊扛在肩上。他回到家裏，請朋友和鄰舍來，對他們説：『你們和我一同歡喜吧，我失去的羊已經找到了！』我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，比為九十九個不用悔改的義人歡喜還大呢！」\n「同樣，哪一個婦人有十塊錢，若失落一塊，不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著呢？找到了，她就請朋友和鄰舍來，對她們説：『你們和我一同歡喜吧，我失落的那塊錢已經找到了！』我告訴你們，一個罪人悔改，上帝的使者也是這樣為他歡喜。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-3/","summary":"\u003ch1 id=\"三一主日後第三主日\"\u003e三一主日後第三主日\u003c/h1\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e三一主日後第三主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主已經叫我們心裏情願祈禱。求主施憐憫、聽我們的禱告、在一切危險苦難中間、用大能力保護我們、安慰我們。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: 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10:1-13\n弟兄們，我不願意你們不知道，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裏、海裏受洗歸了摩西，並且都吃了一樣的靈糧，也都喝了一樣的靈水，所喝的是出於跟隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。但他們中間多半是上帝不喜歡的人，所以倒斃在曠野裏了。\n這些事都是我們的鑒戒，使我們不要貪戀惡事，像他們貪戀過的一樣。也不要拜偶像，像他們中有些人曾經拜過。如經上所記：「百姓坐下吃喝，起來玩樂。」我們也不可犯姦淫，像他們中有些人曾經犯過，一天就倒斃了二萬三千人。也不可試探主，像他們中有些人曾試探主就被蛇咬死。你們也不可發怨言，像他們中有些人曾經發過，就被毀滅者所滅。這些事發生在他們身上，要作為鑒戒，而且寫下來正是要警戒我們這末世的人。所以，自以為站得穩的人必須謹慎，免得跌倒。你們所受的考驗無非是人所承受得了的。上帝是信實的，他不會讓你們遭受無法承受的考驗，在受考驗的時候，總會給你們開一條出路，讓你們能忍受得了。\n福音 路加福音 15:11-32\n耶穌又説：「一個人有兩個兒子。小兒子對父親説：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把財產分給他們。過了不多幾天，小兒子把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏，他任意放蕩，浪費錢財。他耗盡了一切所有的，又恰逢那地方有大饑荒，就窮困起來。於是他去投靠當地的一個居民，那人打發他到田裏去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他甚麼吃的。他醒悟過來，就説：『我父親有多少僱工，糧食有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，對他説：父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個僱工吧。』於是他起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去擁抱著他，連連親他。兒子對他説：『父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人：『快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們來吃喝慶祝；因為我這個兒子是死而復活，失而復得的。』他們就開始慶祝。\n「那時，大兒子正在田裏。他回來，離家不遠時，聽見奏樂跳舞的聲音，就叫一個僮僕來，問是甚麼事。僮僕對他説：『你弟弟回來了，你父親因為他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』大兒子就生氣，不肯進去，他父親出來勸他。他對父親説：『你看，我服侍你這麼多年，從來沒有違背過你的命令，而你從來沒有給我一隻小山羊，叫我和朋友們一同快樂。但你這個兒子和娼妓吃光了你的財產，他一回來，你倒為他宰了肥牛犢。』父親對他説：『兒啊！你常和我同在，我所有的一切都是你的；可是你這個弟弟是死而復活，失而復得的，所以我們理當歡喜慶祝。』」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-9/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 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center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路加福音 15:11-32\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌又説：「一個人有兩個兒子。小兒子對父親説：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把財產分給他們。過了不多幾天，小兒子把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏，他任意放蕩，浪費錢財。他耗盡了一切所有的，又恰逢那地方有大饑荒，就窮困起來。於是他去投靠當地的一個居民，那人打發他到田裏去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他甚麼吃的。他醒悟過來，就説：『我父親有多少僱工，糧食有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，對他説：父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個僱工吧。』於是他起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去擁抱著他，連連親他。兒子對他説：『父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人：『快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們來吃喝慶祝；因為我這個兒子是死而復活，失而復得的。』他們就開始慶祝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「那時，大兒子正在田裏。他回來，離家不遠時，聽見奏樂跳舞的聲音，就叫一個僮僕來，問是甚麼事。僮僕對他説：『你弟弟回來了，你父親因為他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』大兒子就生氣，不肯進去，他父親出來勸他。他對父親説：『你看，我服侍你這麼多年，從來沒有違背過你的命令，而你從來沒有給我一隻小山羊，叫我和朋友們一同快樂。但你這個兒子和娼妓吃光了你的財產，他一回來，你倒為他宰了肥牛犢。』父親對他説：『兒啊！你常和我同在，我所有的一切都是你的；可是你這個弟弟是死而復活，失而復得的，所以我們理當歡喜慶祝。』」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日後第九主日"},{"content":"三一主日後第二主日 三一主日後第二主日 祝文 主常幫助管理主所教導的人、使他們敬畏主信愛主。求主施恩看顧我們、護庇我們、叫我們常常能敬愛主、信愛主的聖名。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\n書信 約翰一書 3:13-24\n弟兄們，世人若恨你們，不要驚訝。我們知道，我們已經出死入生了，因為我們愛弟兄。沒有愛心的，仍住在死中。凡恨自己弟兄的，就是殺人的；你們知道，凡殺人的，沒有永生住在他裏面。基督為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄缺乏，卻關閉了惻隱的心，上帝的愛怎能住在他裏面呢？孩子們哪，我們相愛，不要只在言語或舌頭上，總要以行為和真誠表現出來。\n從這一點，我們會知道，我們是出於真理的，並且我們在上帝面前可以安心，即使我們的心責備自己，上帝比我們的心大，他知道一切。親愛的，我們的心若不責備我們，在上帝面前就可以坦然無懼了。我們一切所求的，就從他得著，因為我們遵守他的命令，行他所喜悦的事。\n上帝的命令就是：我們要信他兒子耶穌基督的名，並且照他所賜給我們的命令彼此相愛。遵守上帝命令的，住在上帝裏面，而上帝也住在他裏面。從這一點，我們知道上帝住在我們裏面，這是由於他所賜給我們的聖靈。\n福音 路加福音 14:16-24\n耶穌對他説：「有人擺設大宴席，請了許多客人。到了坐席的時候，他打發僕人去對所請的人説：『請來吧！樣樣都已齊備了。』眾人異口同聲地推辭。頭一個對他説：『我買了一塊地，必須去看看。請你準我辭了。』另一個説：『我買了五對牛，要去試一試。請你準我辭了。』又有一個説：『我才娶了妻子，所以不能去。』那僕人回來，把這些事都告訴了主人。這家的主人就發怒，對僕人説：『快出去，到城裏大街小巷，領那貧窮的、殘疾的、失明的、瘸腿的來。』僕人説：『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空位。』主人對僕人説：『你出去，到大街小巷強拉人進來，坐滿我的屋子。我告訴你們，先前所請的人沒有一個可以嘗到我的宴席。』」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-2/","summary":"\u003ch1 id=\"三一主日後第二主日\"\u003e三一主日後第二主日\u003c/h1\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e三一主日後第二主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主常幫助管理主所教導的人、使他們敬畏主信愛主。求主施恩看顧我們、護庇我們、叫我們常常能敬愛主、信愛主的聖名。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e約翰一書 3:13-24\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，世人若恨你們，不要驚訝。我們知道，我們已經出死入生了，因為我們愛弟兄。沒有愛心的，仍住在死中。凡恨自己弟兄的，就是殺人的；你們知道，凡殺人的，沒有永生住在他裏面。基督為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄缺乏，卻關閉了惻隱的心，上帝的愛怎能住在他裏面呢？孩子們哪，我們相愛，不要只在言語或舌頭上，總要以行為和真誠表現出來。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e從這一點，我們會知道，我們是出於真理的，並且我們在上帝面前可以安心，即使我們的心責備自己，上帝比我們的心大，他知道一切。親愛的，我們的心若不責備我們，在上帝面前就可以坦然無懼了。我們一切所求的，就從他得著，因為我們遵守他的命令，行他所喜悦的事。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝的命令就是：我們要信他兒子耶穌基督的名，並且照他所賜給我們的命令彼此相愛。遵守上帝命令的，住在上帝裏面，而上帝也住在他裏面。從這一點，我們知道上帝住在我們裏面，這是由於他所賜給我們的聖靈。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路加福音 14:16-24\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌對他説：「有人擺設大宴席，請了許多客人。到了坐席的時候，他打發僕人去對所請的人説：『請來吧！樣樣都已齊備了。』眾人異口同聲地推辭。頭一個對他説：『我買了一塊地，必須去看看。請你準我辭了。』另一個説：『我買了五對牛，要去試一試。請你準我辭了。』又有一個説：『我才娶了妻子，所以不能去。』那僕人回來，把這些事都告訴了主人。這家的主人就發怒，對僕人説：『快出去，到城裏大街小巷，領那貧窮的、殘疾的、失明的、瘸腿的來。』僕人説：『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空位。』主人對僕人説：『你出去，到大街小巷強拉人進來，坐滿我的屋子。我告訴你們，先前所請的人沒有一個可以嘗到我的宴席。』」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日後第二主日"},{"content":" 三一主日後第五主日 祝文 求主叫世間因為蒙主管理、就得太平、使教會享平安、樂意事奉主。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\n書信 彼得前書 3:8-15\n總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存憐憫和謙卑的心。不要以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福，因為你們正是為此蒙召的，好使你們承受福氣。因為經上説：\n「凡要愛惜生命、\n享受好日子的人，\n要禁止舌頭不出惡言，\n嘴唇不説詭詐的話。\n也要棄惡行善，\n尋求和睦，一心追求。\n因為主的眼看顧義人，\n他的耳聽他們的祈禱；\n但主向行惡的人變臉。」\n你們若熱心行善，有誰會害你們呢？即使你們為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌；只要心裏奉主基督為聖，尊他為主。\n福音 路加福音 5:1-11\n耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽上帝的道。他見有兩隻船靠在湖邊，打魚的人卻離開船，洗網去了。有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，在船上教導眾人。他講完了，對西門説：「把船開到水深的地方下網打魚。」西門説：「老師，我們整夜勞累，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。」他們下了網，圈住許多魚，網險些裂開，就招手叫另一隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，船甚至要沉下去。西門‧彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，説：「主啊，離開我，我是個罪人。」他和一切跟他一起的人對打到了這一網的魚都很驚訝。他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門説：「不要怕！從今以後，你要得人了。」他們把兩隻船靠了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-5/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e三一主日後第五主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主叫世間因為蒙主管理、就得太平、使教會享平安、樂意事奉主。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e彼得前書 3:8-15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存憐憫和謙卑的心。不要以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福，因為你們正是為此蒙召的，好使你們承受福氣。因為經上説：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「凡要愛惜生命、\u003cbr\u003e享受好日子的人，\u003cbr\u003e要禁止舌頭不出惡言，\u003cbr\u003e嘴唇不説詭詐的話。\u003cbr\u003e也要棄惡行善，\u003cbr\u003e尋求和睦，一心追求。\u003cbr\u003e因為主的眼看顧義人，\u003cbr\u003e他的耳聽他們的祈禱；\u003cbr\u003e但主向行惡的人變臉。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們若熱心行善，有誰會害你們呢？即使你們為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌；只要心裏奉主基督為聖，尊他為主。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路加福音 5:1-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽上帝的道。他見有兩隻船靠在湖邊，打魚的人卻離開船，洗網去了。有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，在船上教導眾人。他講完了，對西門説：「把船開到水深的地方下網打魚。」西門説：「老師，我們整夜勞累，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。」他們下了網，圈住許多魚，網險些裂開，就招手叫另一隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，船甚至要沉下去。西門‧彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，説：「主啊，離開我，我是個罪人。」他和一切跟他一起的人對打到了這一網的魚都很驚訝。他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門説：「不要怕！從今以後，你要得人了。」他們把兩隻船靠了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日後第五主日"},{"content":" 三一主日後第八主日 祝文 上帝管理上天下地的萬事萬物、永不停止。凡陷害我們的、求主除掉、凡與我們有益的、求主賜與我們。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\n書信 羅馬書 8:12-17\n弟兄們，這樣看來，我們不是欠肉體的債去順從肉體而活。你們若順從肉體活著，必定會死；若靠著聖靈把身體的惡行處死，就必存活。因為凡被上帝的靈引導的都是上帝的兒子。你們所領受的不是奴僕的靈，仍舊害怕；所領受的是兒子名分的靈，因此我們呼叫：「阿爸，父！」聖靈自己與我們的靈一同見證我們是上帝的兒女。若是兒女，就是後嗣，是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，是要我們和他一同得榮耀。\n福音 馬太福音 7:15-21\n「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。豈能在荊棘上摘葡萄呢？豈能在蒺藜裏摘無花果呢？憑著他們的果子，就可以認出他們來。這樣，凡好樹都結好果子，而壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」\n「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人都能進天國；惟有遵行我天父旨意的人才能進去。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-8/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e三一主日後第八主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝管理上天下地的萬事萬物、永不停止。凡陷害我們的、求主除掉、凡與我們有益的、求主賜與我們。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e羅馬書 8:12-17\u003c/p\u003e\n\u003cp 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上帝為敬愛主的人，預備出人意外的福。求主將敬愛的心賜與我們，使我們愛主在萬有以上，就可以得主的應許，過於我們所思想的。這都是靠着我主耶穌基督。 阿們。\n書信 羅馬書 6:3-11\n難道你們不知道，我們這受洗歸入基督耶穌的人，就是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，是要我們行事為人都有新生的樣子，像基督藉著父的榮耀從死人中復活一樣。我們若與他合一，經歷與他一樣的死，也將經歷與他一樣的復活。我們知道，我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴隸，因為已死的人是脱離了罪。我們若與基督同死，我們信也必與他同活，因為知道基督既從死人中復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死了，是對罪死，只這一次；他活，是對上帝活著。這樣，你們也要看自己對罪是死的，在基督耶穌裏對上帝卻是活的。\n福音 馬太福音 5:20-26\n耶穌對門徒説：「我告訴你們，你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，絕不能進天國。」\n「你們聽過有對古人説：『不可殺人』；『凡殺人的，必須受審判。』但是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，必須受審判；凡罵弟兄是廢物的，必須受議會的審判；凡罵弟兄是白痴的，必須遭受地獄的火。所以，你在祭壇上獻祭物的時候，若想起有弟兄對你懷恨，就要把祭物留在壇前，先去跟弟兄和好，然後來獻祭物。你同告你的冤家還在路上，就要趕快與他講和，免得他把你送交給法官，法官交給警衞，你就下在監裏了。我實在告訴你，就是有一個大文錢還沒有還清，你也絕不能從那裏出來。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-6/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e三一主日後第六主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 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15:1-11\n弟兄們，我要你們認清我先前傳給你們的福音；這福音你們領受了，又靠著它站立得住，你們若能夠持守我傳給你們的信息，就必因這福音得救，否則你們是徒然相信。\n我當日所領受又傳給你們的，最重要的就是：照聖經所説，基督為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所説，第三天復活了，還顯給磯法看，又顯給十二使徒看，後來一次顯給五百多弟兄看，其中一大半到現在還在，卻也有已經睡了的。以後他顯給雅各看，再顯給眾使徒看，最後也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我曾迫害過上帝的教會。然而，由於上帝的恩典，我才成了今日的我，並且他所賜給我的恩典不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；其實不是我，而是上帝的恩典與我同在。無論是我或是其他使徒，我們都如此傳，你們也都如此信了。\n福音 聖路加福音 18:9-14\n耶穌向那些自以為義而藐視別人的人講了這比喻：「有兩個人上聖殿去禱告，一個是法利賽人，一個是税吏。法利賽人獨自站著，自言自語地禱告説：『上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個税吏。我每週禁食兩次，凡我所得的都獻上十分之一。』那税吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸，説：『上帝啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了。因為凡自高的，必降為卑；自甘卑微的，必升為高。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-11/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e三一主日後第十一主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝無限的權能、是從發慈悲施憐憫顯出來的。求主發憐憫、施恩典與我們、叫我們遵行主的命令。就能受主應許的福、也得享天上的珍寶。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e哥林多前書 15:1-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，我要你們認清我先前傳給你們的福音；這福音你們領受了，又靠著它站立得住，你們若能夠持守我傳給你們的信息，就必因這福音得救，否則你們是徒然相信。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我當日所領受又傳給你們的，最重要的就是：照聖經所説，基督為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所説，第三天復活了，還顯給磯法看，又顯給十二使徒看，後來一次顯給五百多弟兄看，其中一大半到現在還在，卻也有已經睡了的。以後他顯給雅各看，再顯給眾使徒看，最後也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我曾迫害過上帝的教會。然而，由於上帝的恩典，我才成了今日的我，並且他所賜給我的恩典不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；其實不是我，而是上帝的恩典與我同在。無論是我或是其他使徒，我們都如此傳，你們也都如此信了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖路加福音 18:9-14\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌向那些自以為義而藐視別人的人講了這比喻：「有兩個人上聖殿去禱告，一個是法利賽人，一個是税吏。法利賽人獨自站著，自言自語地禱告説：『上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個税吏。我每週禁食兩次，凡我所得的都獻上十分之一。』那税吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸，説：『上帝啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了。因為凡自高的，必降為卑；自甘卑微的，必升為高。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日後第十一主日"},{"content":" 三一主日後第十主日 祝文 求主施憐憫、俯聽卑微僕人的禱告。叫我們虔誠求主所喜悦的事、才可以蒙應允。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\n書信 哥林多前書 12:1-11\n弟兄們，關於屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。你們知道，你們作外邦人的時候，隨事被引誘，受了迷惑去拜不會出聲的偶像。所以，我要你們知道，被上帝的靈感動的，沒有人會説「耶穌該受詛咒」；若不是被聖靈感動的，也沒有人能説「耶穌是主」。\n恩賜有許多種，卻是同一位聖靈所賜。事奉有許多種，卻是事奉同一位主。工作有許多種，卻是同一位上帝在萬人中運行萬事。聖靈彰顯在各人身上，是要使人得益處。有人藉著聖靈領受智慧的言語；有人也靠著同一位聖靈領受知識的言語；又有人由同一位聖靈領受信心；還有人由同一位聖靈領受醫病的恩賜；又有人能行異能，又有人能作先知，又有人能辨別諸靈，又有人能説方言，又有人能翻方言。這一切都是由惟一的、同一位聖靈所運行，隨著自己的旨意分給各人的。\n福音 路加福音 19:41-47\n耶穌快到耶路撒冷，看見那城，就為它哀哭，説：「但願你在這日子知道有關你平安的事，不過這事現在是隱藏的，你的眼睛看不出來。因為日子將到，你的仇敵要築起土壘包圍你，四面困住你，並要消滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在另一塊石頭上，因為你不知道你蒙眷顧的時候。」\n耶穌一進聖殿就趕出在裏面做買賣的人，對他們説：「經上説：\n『我的殿是禱告的殿，\n你們倒使它成為賊窩了。』」\n耶穌天天在聖殿裏教導人。祭司長、文士和百姓的領袖都想殺他，耶穌天天在聖殿裏教導人。\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-10/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e三一主日後第十主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主施憐憫、俯聽卑微僕人的禱告。叫我們虔誠求主所喜悦的事、才可以蒙應允。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e哥林多前書 12:1-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，關於屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。你們知道，你們作外邦人的時候，隨事被引誘，受了迷惑去拜不會出聲的偶像。所以，我要你們知道，被上帝的靈感動的，沒有人會説「耶穌該受詛咒」；若不是被聖靈感動的，也沒有人能説「耶穌是主」。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e恩賜有許多種，卻是同一位聖靈所賜。事奉有許多種，卻是事奉同一位主。工作有許多種，卻是同一位上帝在萬人中運行萬事。聖靈彰顯在各人身上，是要使人得益處。有人藉著聖靈領受智慧的言語；有人也靠著同一位聖靈領受知識的言語；又有人由同一位聖靈領受信心；還有人由同一位聖靈領受醫病的恩賜；又有人能行異能，又有人能作先知，又有人能辨別諸靈，又有人能説方言，又有人能翻方言。這一切都是由惟一的、同一位聖靈所運行，隨著自己的旨意分給各人的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路加福音 19:41-47\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌快到耶路撒冷，看見那城，就為它哀哭，説：「但願你在這日子知道有關你平安的事，不過這事現在是隱藏的，你的眼睛看不出來。因為日子將到，你的仇敵要築起土壘包圍你，四面困住你，並要消滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在另一塊石頭上，因為你不知道你蒙眷顧的時候。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌一進聖殿就趕出在裏面做買賣的人，對他們説：「經上説：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e『我的殿是禱告的殿，\u003cbr\u003e你們倒使它成為賊窩了。』」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌天天在聖殿裏教導人。祭司長、文士和百姓的領袖都想殺他，耶穌天天在聖殿裏教導人。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日後第十主日"},{"content":" 三一主日後第十二主日 祝文 全能无始无终的上帝、情愿俯听我们、过于我们情愿祷告、又把恩惠过于我们所求所配得的。求主向我们大施怜悯、赦免我们心里所惧怕的罪、也赐我们不配求的恩典。这都是靠着圣子我中保耶稣基督的功劳。阿们。\n書信 哥林多後書 3:4-9\n我們藉著基督才對上帝有這樣的信心。並不是我們憑自己配做甚麼事，我們之所以配做是出於上帝；他使我們能配作新約的執事，不是文字上的約，而是聖靈的約；因為文字使人死，聖靈能使人活。\n那用字刻在石頭上屬死的事奉尚且有榮光，以致以色列人因摩西臉上那逐漸褪色的榮光不能定睛看他的臉，那屬聖靈的事奉不是更有榮光嗎？若是那使人定罪的事奉有榮光，那使人稱義的事奉的榮光就越發大了。\n福音 聖馬可福音 7:31-37\n耶穌又離開了推羅地區，經過西頓，就從低加坡里境內來到加利利海。有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求他為他按手。耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，望天嘆息，對他說：「以法大！」就是說「開了吧！」他的耳朵立刻開了，舌結也解了，他說話也清楚了。耶穌囑咐他們不要告訴人；但他越囑咐，他們越發傳揚。眾人分外驚奇，說：「他所做的事樣樣都好，他甚至使聾子聽見，啞巴說話。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-12/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e三一主日後第十二主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能无始无终的上帝、情愿俯听我们、过于我们情愿祷告、又把恩惠过于我们所求所配得的。求主向我们大施怜悯、赦免我们心里所惧怕的罪、也赐我们不配求的恩典。这都是靠着圣子我中保耶稣基督的功劳。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e哥林多後書 3:4-9\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們藉著基督才對上帝有這樣的信心。並不是我們憑自己配做甚麼事，我們之所以配做是出於上帝；他使我們能配作新約的執事，不是文字上的約，而是聖靈的約；因為文字使人死，聖靈能使人活。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那用字刻在石頭上屬死的事奉尚且有榮光，以致以色列人因摩西臉上那逐漸褪色的榮光不能定睛看他的臉，那屬聖靈的事奉不是更有榮光嗎？若是那使人定罪的事奉有榮光，那使人稱義的事奉的榮光就越發大了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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6:36-42\n「你們要仁慈，像你們的父是仁慈的。」\n「你們不要評斷別人，就不被審判；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕。你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」\n耶穌又用比喻對他們説：「瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏嗎？學生不高過老師，凡學成了的會和老師一樣。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你不見自己眼中有梁木，怎能對你弟兄説：『讓我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，好去掉你弟兄眼中的刺。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-4/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e三一主日後第四主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿、凡倚靠主的、都蒙護庇、凡與主離開的、都沒有力量、也不能成聖潔。求主多施憐憫、叫我們經過今世的事、有主管理、有主引導、就不失掉來世的永福。求天父看我主耶穌基督的面、俯允我們。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan 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href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日後第四主日"},{"content":" 升天日 此祝文當於升天日起、至後七日止、每日讀之。\n此祝文書信福音、當每日讀之、至下一主日止、惟聖腓力聖雅各日不讀。\n祝文 全能的上帝、我們信獨生聖子我主耶穌基督已經升天。求主叫我們心靈嚮慕天上的事、如同升在天上、常與主同住。主耶穌和聖父聖靈、惟一上帝、一同永生、一同掌權、世世無盡。阿們。\n書信 借用使徒行傳 1:1-11\n提阿非羅啊，我在第一本書中已論到耶穌從開頭所做和所教導的一切事，直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒後，被接上升的日子為止。他受害以後，用許多確據向使徒顯明自己是活著的，在四十天之中向他們顯現，並講説上帝國的事。耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們説：「不要離開耶路撒冷，但要等候父的應許，就是你們聽見我説過的。約翰是用水施洗，但過了不多幾天，你們要在聖靈裏受洗。」\n他們聚集的時候，問耶穌：「主啊，你就要在這時候復興以色列國嗎？」耶穌對他們説：「父憑著自己的權柄所定的時候和日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」説了這些話，他們正看的時候，他被接上升，有一朵雲彩從他們眼前把他接去。他升上去的時候，他們定睛望天，看哪，有兩個人身穿白衣站在他們旁邊，説：「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣升上天去，他也要怎樣來臨。」\n福音 路加福音 24:49-\n我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上面來的能力。」\n耶穌領他們出來，直到伯大尼附近，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，他離開他們，被帶到天上去了。他們就拜他，帶著極大的喜樂回耶路撒冷去，常在聖殿裏稱頌上帝。\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/ascension-day/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e升天日\u003c/h1\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e此祝文當於升天日起、至後七日止、每日讀之。\u003c/p\u003e\n\u003cp class=\"zhw redcolor\"\u003e此祝文書信福音、當每日讀之、至下一主日止、惟聖腓力聖雅各日不讀。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝、我們信獨生聖子我主耶穌基督已經升天。求主叫我們心靈嚮慕天上的事、如同升在天上、常與主同住。主耶穌和聖父聖靈、惟一上帝、一同永生、一同掌權、世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e借用使徒行傳 1:1-11\u003c/p\u003e\n\u003cp 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11:14-28\n耶穌趕出一個使人成為啞巴的鬼，鬼出去了，啞巴就說出話來；眾人都很驚訝。其中卻有人說：「他是靠著鬼王別西蔔趕鬼。」又有人試探耶穌，要他顯個來自天上的神蹟。他知道他們的意念，就對他們說：「一國自相紛爭，必定荒蕪；一家自相紛爭，就必敗落。撒但若自相紛爭，他的國怎能立得住呢？因為你們說我是靠著別西蔔趕鬼。我若靠著別西蔔趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們要作你們的判官。我若靠著上帝的能力趕鬼，那麼，上帝的國就已臨到你們了。壯士全副武裝，看守自己的住宅，他所有的都很安全；但有一個比他更強的來攻擊他，並且戰勝了他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的掠物。不跟我一起的，就是反對我；不與我一起收聚的，就是在拆散。」\n「汙靈離了人身，走遍無水之地尋找安歇之處，卻找不到。就說：『我要回到我原來的屋裏去。』他到了，看見裏麵打掃乾淨，修飾好了，就去另帶了七個比自己更惡的靈來，都進去住在那裏。那人後來的景況比先前更壞了。」\n耶穌正說這些話的時候，眾人中間有一個女人高聲對他說：「懷你胎乳養你的有福了！」耶穌卻說：「更有福的是聽上帝的道而遵守的人！」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/lent-3/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e大斋第三主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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求全能的上帝、施憐憫、看顧主的子民。也求主常施大恩、管理保護我們的身體靈魂。這都是靠著我主耶穌基督。 阿們。\n書信 希伯來書 9:11-15\n但現在基督已經來到，作了已實現的美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬於這世界的；他不用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，隻一次進入至聖所就獲得了永遠的贖罪。若山羊和公牛的血，以及母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且使人成聖，身體潔淨，何況基督的血，他藉著永遠的靈把自己無瑕疵地獻給上帝，更能洗淨我們的良心，除去緻死的行為，好事奉那位永生的上帝。為此，基督作了新約的中保；因為他的死，贖了人在第一個約之時所犯的罪過，使蒙召的人能得著所應許永遠的產業。\n福音 約翰福音 8:46-59\n耶穌說：「你們中間誰能指證我有罪呢？既然我講真理，你們為甚麼不信我呢？出於上帝的，必聽上帝的話；你們不聽，因為你們不是出於上帝。」\n猶太人回答他：「我們說你是撒瑪利亞人，並且是被鬼附的，這話不是很對嗎？」耶穌回答：「我沒有被鬼附；我尊敬我的父，你們卻不尊敬我。我不尋求自己的榮耀，但有一位為我尋求榮耀，判斷是非。我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不經歷死亡。」於是猶太人對他說：「現在我們知道你是被鬼附了。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說：『人若遵守我的道，就永遠不經歷死亡。』難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了，你把自己當作甚麼人呢？」耶穌回答：「我若榮耀自己，我的榮耀就算不了甚麼；榮耀我的是我的父，就是你們所說的你們的上帝。你們不認識他，我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，他看見了，就快樂。」猶太人就對他說：「你還沒有五十歲，難道見過亞伯拉罕嗎？」耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕我就存在了。」於是他們拿石頭要打他，耶穌卻躲開，走出了聖殿。\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/lent-5/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg 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4:21-14\n你們這願意在律法之下的人，請告訴我，你們沒有聽見律法嗎？因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自由的婦人生的。那使女所生的是按著肉體生的；那自由的婦人所生的是憑著應許生的。這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。這夏甲是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因為耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。但另一婦人就是在上的耶路撒冷，是自由的，她是我們的母親。因為經上記著：\n「不懷孕、不生養的，你要歡樂；\n未曾經過產難的，你要高聲歡呼；\n因為沒有丈夫的，比有丈夫的有更多的兒女。」\n弟兄們，你們是憑著應許作兒女的，如同以撒一樣。當時，那按著肉體生的迫害了那按著聖靈生的，現在也是這樣。然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子絕不能與自由婦人的兒子一同承受產業。」弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，而是自由婦人的兒女了。\n福音 約翰福音 6:1-14\n這些事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。有一大群人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。那時猶太人的逾越節近了。耶穌舉目看見一大群人來，就對腓力說：「我們到哪裏去買餅給這些人吃呢？」他說這話是要考驗腓力，他自己原知道要怎樣做。腓力回答他：「就是兩百個銀幣的餅也不夠給他們每人吃一點點。」有一個門徒，就是西門‧彼得的弟弟安得烈，對耶穌說：「這裏有一個孩子，帶著五個大麥餅和兩條魚，但是分給這麼多人還算甚麼呢？」耶穌說：「你們叫大家坐下。」那地方的草多，人們就坐下，男人的數目約有五仟。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給坐著的人，也同樣分了魚，都照他們所要的來分。他們吃飽後，耶穌對門徒說：「把剩下的碎屑收拾起來，免得糟蹋了。」他們就把那五個大麥餅的碎屑，就是大家吃剩的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。人們看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世上來的先知！」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/lent-4/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg 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style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，你們是憑著應許作兒女的，如同以撒一樣。當時，那按著肉體生的迫害了那按著聖靈生的，現在也是這樣。然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子絕不能與自由婦人的兒子一同承受產業。」弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，而是自由婦人的兒女了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e約翰福音 6:1-14\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這些事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。有一大群人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。那時猶太人的逾越節近了。耶穌舉目看見一大群人來，就對腓力說：「我們到哪裏去買餅給這些人吃呢？」他說這話是要考驗腓力，他自己原知道要怎樣做。腓力回答他：「就是兩百個銀幣的餅也不夠給他們每人吃一點點。」有一個門徒，就是西門‧彼得的弟弟安得烈，對耶穌說：「這裏有一個孩子，帶著五個大麥餅和兩條魚，但是分給這麼多人還算甚麼呢？」耶穌說：「你們叫大家坐下。」那地方的草多，人們就坐下，男人的數目約有五仟。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給坐著的人，也同樣分了魚，都照他們所要的來分。他們吃飽後，耶穌對門徒說：「把剩下的碎屑收拾起來，免得糟蹋了。」他們就把那五個大麥餅的碎屑，就是大家吃剩的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。人們看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世上來的先知！」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第四主日"},{"content":" 大斋首日 此祝文书信福音当每日读之，至下一主日止，惟圣马提亚日不读。\n祝文 此祝文在大斋期内，每日兼读于本日祝文之后，直至棕树主日止。\n无始无终全能的上帝、不厌恶一切所造的、也赦免悔改人的罪。求主叫我们心里痛悔自新、就切实的忧伤罪恶、承认过错、才可以得慈悲的上帝、全备的赦免。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\n書信 借用約珥書 2:12-17\n然而你們現在要禁食，哭泣，哀號，\n一心歸向我。\n這是耶和華說的。\n你們要撕裂心腸，\n不要撕裂衣服。\n歸向耶和華——你們的上帝，\n因為他有恩惠，有憐憫，\n不輕易發怒，\n有豐盛的慈愛，\n並且會改變心意，\n不降那災難。\n誰知道他也許會回心轉意，留下餘福，\n就是獻給耶和華——你們上帝的素祭和澆酒祭。\n你們要在錫安吹角，\n使禁食的日子分別為聖，\n宣告嚴肅會。\n聚集百姓，使會眾自潔；\n召集老年人，\n聚集孩童和在母懷吃奶的；\n使新郎出內室，\n新娘離開洞房。\n事奉耶和華的祭司\n要在走廊和祭壇間哭泣，說：\n「耶和華啊，求你顧惜你的百姓，\n不要使你的產業受羞辱，\n在列國中成為笑柄。\n為何讓人在萬民中說\n『他們的上帝在哪裏』呢？」\n福音 馬太福音 6:16-21\n你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們蓬頭垢面，故意讓人看出他們在禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候，要梳頭洗臉，不要讓人看出你在禁食，只讓你隱祕中的父看見；你父在隱祕中察看，必然賞賜你。」\n「不要為自己在地上積蓄財寶；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖洞來偷。要在天上積蓄財寶；天上沒有蟲子咬，不會銹壞，也沒有賊挖洞來偷。因為你的財寶在哪裏，你的心也在哪裏。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/ash-wednesday/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e大斋首日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;' class=\"redcolor\"\u003e此祝文书信福音当每日读之，至下一主日止，惟圣马提亚日不读。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;' class=\"redcolor\"\u003e此祝文在大斋期内，每日兼读于本日祝文之后，直至棕树主日止。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e无始无终全能的上帝、不厌恶一切所造的、也赦免悔改人的罪。求主叫我们心里痛悔自新、就切实的忧伤罪恶、承认过错、才可以得慈悲的上帝、全备的赦免。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e借用約珥書 2:12-17\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 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13:1-\n我若能說人間的方言，甚至天使的語言，卻沒有愛，我就成為鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道的能力，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有齊備的信心，使我能夠移山，卻沒有愛，我就算不了甚麼。我若將所有的財產救濟窮人，又犧牲自己的身體讓人誇讚，卻沒有愛，仍然對我無益。\n愛是恆久忍耐；又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，隻喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。\n愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必消逝。我作孩子的時候，說話像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既長大成人，就把孩子的事丟棄了。我們現在是對著鏡子觀看，模糊不清；到那時，就要麵對麵了。我如今所認識的有限，到那時就全認識，如同主認識我一樣。\n如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。\n福音 路加福音 18:31-43\n耶穌把十二使徒帶到一邊，對他們說：「看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。他將被交給外邦人；他們要戲弄他，淩辱他，嚮他吐唾沫，並要鞭打他，殺害他；第三天他要復活。」這些事門徒一點也不明白，這話的意思對他們是隱藏的；他們不知道所說的是甚麼。\n耶穌將近耶利哥的時候，有一個盲人坐在路旁討飯。他聽見許多人經過，就問是甚麼事。他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。他就呼叫說：「大衛之子耶穌啊，可憐我吧！」在前頭走的人就責備他，不許他作聲，他卻越發喊叫：「大衛之子啊，可憐我吧！」耶穌就站住，吩咐把他領過來，他到了跟前，就問他：「你要我為你做甚麼？」他說：「主啊，我要能看見。」耶穌對他說：「你看見吧！你的信救了你。」那盲人立刻看得見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀給上帝。眾人看見這事，也都讚美上帝。\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/quinquagesima_sunday/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg 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style='text-indent:2em;'\u003e愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必消逝。我作孩子的時候，說話像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既長大成人，就把孩子的事丟棄了。我們現在是對著鏡子觀看，模糊不清；到那時，就要麵對麵了。我如今所認識的有限，到那時就全認識，如同主認識我一樣。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路加福音 18:31-43\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌把十二使徒帶到一邊，對他們說：「看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。他將被交給外邦人；他們要戲弄他，淩辱他，嚮他吐唾沫，並要鞭打他，殺害他；第三天他要復活。」這些事門徒一點也不明白，這話的意思對他們是隱藏的；他們不知道所說的是甚麼。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌將近耶利哥的時候，有一個盲人坐在路旁討飯。他聽見許多人經過，就問是甚麼事。他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。他就呼叫說：「大衛之子耶穌啊，可憐我吧！」在前頭走的人就責備他，不許他作聲，他卻越發喊叫：「大衛之子啊，可憐我吧！」耶穌就站住，吩咐把他領過來，他到了跟前，就問他：「你要我為你做甚麼？」他說：「主啊，我要能看見。」耶穌對他說：「你看見吧！你的信救了你。」那盲人立刻看得見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀給上帝。眾人看見這事，也都讚美上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大齋前第一主日"},{"content":" 大齋前第三主日 祝文 求主施恩典、俯聽主民的禱告。我們因罪受了責罰、是應當的、但求主為主名的榮耀、施恩典拯救我們。這都是靠著我救主耶穌基督。主耶穌和聖父聖靈、惟一上帝、同永生、一同掌權、世世無盡。阿們。\n書信 哥林多前書 9:24-27\n你們不知道在運動場上賽跑的，大家都跑，但得獎賞的隻有一人？你們也要這樣跑，好使你們得著獎賞。凡參加競賽的，在各方麵都要有節製，他們不過是要得會朽壞的冠冕；我們卻是要得不會朽壞的冠冕。所以，我奔跑，不像無目標的；我鬥拳，不像打空氣的。我克製己身，使它完全順服，免得我傳福音給別人，自己反而被淘汰了。\n福音 馬太福音 20:1-16\n「因為天國好比一家的主人清早去雇人進他的葡萄園做工。他和工人講定一天一個銀幣，就打發他們進葡萄園去。約在上午九點鐘出去，看見市場上還有閒站的人，就對那些人說：『你們也進葡萄園去，我會給你們合理的工錢。』他們也進去了。約在正午和下午三點鐘又出去，他也是這麼做。約在下午五點鐘出去，他看見還有人站在那裏，就問他們：『你們為甚麼整天在這裏閒站呢？』他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』到了晚上，園主對工頭說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』約在下午五點鐘雇的人來了，各人領了一個銀幣。那些最先雇的來了，以為可以多領，誰知也是各領一個銀幣。他們領了工錢，就埋怨那家的主人說：『我們整天勞苦受熱，那些後來的隻做了一小時，你竟待他們和我們一樣嗎？』主人回答其中的一人說：『朋友，我沒虧待你，你與我講定的不是一個銀幣嗎？拿你的錢走吧！我樂意給那後來的和給你的一樣，難道我的東西不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就眼紅了嗎？』這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/septuagesima_sunday/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e大齋前第三主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主施恩典、俯聽主民的禱告。我們因罪受了責罰、是應當的、但求主為主名的榮耀、施恩典拯救我們。這都是靠著我救主耶穌基督。主耶穌和聖父聖靈、惟一上帝、同永生、一同掌權、世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e哥林多前書 9:24-27\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們不知道在運動場上賽跑的，大家都跑，但得獎賞的隻有一人？你們也要這樣跑，好使你們得著獎賞。凡參加競賽的，在各方麵都要有節製，他們不過是要得會朽壞的冠冕；我們卻是要得不會朽壞的冠冕。所以，我奔跑，不像無目標的；我鬥拳，不像打空氣的。我克製己身，使它完全順服，免得我傳福音給別人，自己反而被淘汰了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: 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11:19-31\n你們是聰明人，竟能甘心容忍愚蠢人！假若有人奴役你們，或侵吞你們，或壓榨你們，或侮辱你們，或打你們的臉，你們居然都能容忍。說來慚愧，在這方麵好像我們是太軟弱了。\n然而，我說句蠢話，人在甚麼事上敢誇口，我也敢誇口。他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。他們是基督的用人嗎？我說句狂話，我更是。我比他們忍受更多勞苦，坐過更多次監牢，受過無數次的鞭打，常常冒死。我被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次，被石頭打了一次，遭海難三次，一晝一夜在深海裏掙紮。我又屢次行遠路，遭江河的危險，盜賊的危險，同族人的危險，外族人的危險，城裏的危險，曠野的危險，海中的危險，假弟兄的危險。我勞碌睏苦，常常失眠，又飢又渴，忍飢耐寒，赤身露體。除了這些外錶的事以外，我還有為眾教會操心的事天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？\n我若必須誇口，就誇我軟弱的事好了。那永遠可稱頌之主耶穌的父上帝知道我不說謊。\n福音 路加福音 8:4-15\n當一大群人聚集，又有人從各城裏出來見耶穌的時候，耶穌用比喻說：「有一個撒種的出去撒種。他撒的時候，有的落在路旁，被人踐踏，天上的飛鳥又來把它吃掉了。有的落在磐石上，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。有的落在荊棘裏，荊棘跟它一同生長，把它擠住了。又有的落在好土裏，生長起來，結實百倍。」耶穌說完這些話，大聲說：「有耳可聽的，就應當聽！」\n門徒問耶穌這比喻是甚麼意思。他說：「上帝國的奧祕隻讓你們知道，至於別人，就用比喻，要\n他們看也看不見，\n聽也不明白。」\n「這比喻是這樣的：種子就是上帝的道。那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裏把道奪去，以免他們信了得救。那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但沒有根，不過暫時相信，等到碰上試煉就退後了。那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開以後，被今生的憂慮、錢財、宴樂擠住了，結不出成熟的子粒來。那落在好土裏的，就是人聽了道，並用純真善良的心持守它，耐心等候結果實。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/sexagesima_sunday/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e大齋前第二主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿、我們不是倚靠自己的行為、是主知道的。懇求主施憐憫、在一切患難的中間、用大力保護我們。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e哥林多後書 11:19-31\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們是聰明人，竟能甘心容忍愚蠢人！假若有人奴役你們，或侵吞你們，或壓榨你們，或侮辱你們，或打你們的臉，你們居然都能容忍。說來慚愧，在這方麵好像我們是太軟弱了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e然而，我說句蠢話，人在甚麼事上敢誇口，我也敢誇口。他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。他們是基督的用人嗎？我說句狂話，我更是。我比他們忍受更多勞苦，坐過更多次監牢，受過無數次的鞭打，常常冒死。我被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次，被石頭打了一次，遭海難三次，一晝一夜在深海裏掙紮。我又屢次行遠路，遭江河的危險，盜賊的危險，同族人的危險，外族人的危險，城裏的危險，曠野的危險，海中的危險，假弟兄的危險。我勞碌睏苦，常常失眠，又飢又渴，忍飢耐寒，赤身露體。除了這些外錶的事以外，我還有為眾教會操心的事天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我若必須誇口，就誇我軟弱的事好了。那永遠可稱頌之主耶穌的父上帝知道我不說謊。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路加福音 8:4-15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e當一大群人聚集，又有人從各城裏出來見耶穌的時候，耶穌用比喻說：「有一個撒種的出去撒種。他撒的時候，有的落在路旁，被人踐踏，天上的飛鳥又來把它吃掉了。有的落在磐石上，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。有的落在荊棘裏，荊棘跟它一同生長，把它擠住了。又有的落在好土裏，生長起來，結實百倍。」耶穌說完這些話，大聲說：「有耳可聽的，就應當聽！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e門徒問耶穌這比喻是甚麼意思。他說：「上帝國的奧祕隻讓你們知道，至於別人，就用比喻，要\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 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4:1-11\n當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探者進前來對他説：「你若是上帝的兒子，叫這些石頭變成食物吧。」耶穌卻回答説：「經上記著：\n『人活著，不是單靠食物，\n乃是靠上帝口裏所出的一切話。』」\n魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在聖殿頂上，對他説：「你若是上帝的兒子，就跳下去！因為經上記著：\n『主要為你命令他的使者，\n用手托住你，\n免得你的腳碰在石頭上。』」\n耶穌對他説：「經上又記著：『不可試探主—你的上帝。』」魔鬼又帶他上了一座很高的山，將世上的萬國和萬國的榮華都指給他看，對他説：「你若俯伏拜我，我就把這一切賜給你。」耶穌説：「撒但，退去！因為經上記著：\n『要拜主——你的上帝，\n惟獨事奉他。』」\n於是，魔鬼離開了耶穌，立刻有天使來伺候他。\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/lent-1/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e大齋第一主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主為我們禁食四十晝夜。求主施恩典、使我們齋戒、叫我們的肉體得受聖靈的管束、順從主純善的感動、做事合義、成為聖潔、就將尊貴榮耀歸與主。主和聖父聖靈、惟一上帝、一同永生、一同掌權、世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: 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4:1-8\n弟兄們，我們靠著主耶穌求你們，勸你們，既然你們領受了我們的教導，知道該怎樣行事為人，討上帝的喜悦，其實你們也正這樣行，我勸你們要更加努力。你們原知道，我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令。上帝的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人知道怎樣用聖潔、尊貴控制自己的身體，不放縱私慾的邪情，像不認識上帝的外邦人。不準有人在這事上越軌，佔他弟兄的便宜；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們説過，又切切警告過你們的。上帝召我們本不是要我們沾染污穢，而是要我們聖潔。所以，那棄絕這教導的不是棄絕人，而是棄絕那把自己的聖靈賜給你們的上帝。\n福音 馬太福音 15:21-28\n耶穌離開那裏，退到推羅、西頓境內。有一個迦南婦人從那地方出來，喊著説：「主啊，大衞之子，可憐我！我女兒被鬼纏得很苦。」耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他説：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」耶穌回答：「我奉差遣只到以色列家迷失的羊那裏去。」那婦人來拜他，説：「主啊，幫幫我！」他回答：「拿孩子的餅丟給小狗吃是不妥的。」婦人説：「主啊，不錯，可是小狗也吃牠主人桌上掉下來的碎屑。」於是耶穌回答她説：「婦人，你的信心很大！照你所要的成全你吧。」從那時起，她的女兒就好了。\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/lent-2/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e大齋第二主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝、我們沒有力量救自己、是主知道的。求主外面保佑我們的身體、裏面保佑我們的靈魂、這樣、我們不遇害身體的禍患、也不存害靈魂的惡念。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e帖撒羅尼迦前書 4:1-8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，我們靠著主耶穌求你們，勸你們，既然你們領受了我們的教導，知道該怎樣行事為人，討上帝的喜悦，其實你們也正這樣行，我勸你們要更加努力。你們原知道，我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令。上帝的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人知道怎樣用聖潔、尊貴控制自己的身體，不放縱私慾的邪情，像不認識上帝的外邦人。不準有人在這事上越軌，佔他弟兄的便宜；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們説過，又切切警告過你們的。上帝召我們本不是要我們沾染污穢，而是要我們聖潔。所以，那棄絕這教導的不是棄絕人，而是棄絕那把自己的聖靈賜給你們的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e馬太福音 15:21-28\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌離開那裏，退到推羅、西頓境內。有一個迦南婦人從那地方出來，喊著説：「主啊，大衞之子，可憐我！我女兒被鬼纏得很苦。」耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他説：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」耶穌回答：「我奉差遣只到以色列家迷失的羊那裏去。」那婦人來拜他，説：「主啊，幫幫我！」他回答：「拿孩子的餅丟給小狗吃是不妥的。」婦人説：「主啊，不錯，可是小狗也吃牠主人桌上掉下來的碎屑。」於是耶穌回答她説：「婦人，你的信心很大！照你所要的成全你吧。」從那時起，她的女兒就好了。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大齋第二主日"},{"content":" 十二月二十八日\n嬰孩被殺日 祝文 全能的上帝、叫孩童和吃奶的嬰孩的口、説完全的讚美、又叫嬰孩因為受死、歸榮耀與主。求主翦除我們的一切罪惡、施恩典叫我們有力量、做事沒有過錯、信心至死不變、可以歸榮耀與主的聖名。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\n書信 借用啟示錄 14:1-5\n我又觀看，看見羔羊站在錫安山，和他在一起的有十四萬四千人，都有他的名和他父親的名寫在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，我所聽見的聲音好像琴師所彈的琴聲。他們在寶座前，和在四活物及眾長老前唱新歌，除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作為初熟的果子歸給上帝和羔羊。在他們口中找不出謊言，他們是沒有瑕疵的。\n福音 馬太福音 2:13-18\n他們走後，忽然主的使者在約瑟夢中向他顯現，説：「起來！帶著小孩子和他母親逃往埃及，住在那裏，等我的指示；因為希律要搜尋那小孩子來殺害他。」約瑟就起來，連夜帶著小孩子和他母親往埃及去，住在那裏，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所説的話：「我從埃及召我的兒子出來。」\n希律見自己被博學之士愚弄，極其憤怒，差人將伯利恆城裏和四境所有的男孩，根據他向博學之士仔細查問到的時間，凡兩歲以內的，都殺盡了。這就應驗了耶利米先知所説的話：\n「在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，\n是拉結哭她兒女；\n她不肯受安慰，\n因為他們都不在了。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/12-28-holy-innocents/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十二月二十八日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e嬰孩被殺日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝、叫孩童和吃奶的嬰孩的口、説完全的讚美、又叫嬰孩因為受死、歸榮耀與主。求主翦除我們的一切罪惡、施恩典叫我們有力量、做事沒有過錯、信心至死不變、可以歸榮耀與主的聖名。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; 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22:1-39\n除酵節，又叫逾越節，近了。祭司長和文士在想法子怎樣殺害耶穌，因他們懼怕百姓。這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心。他本是十二使徒裏的一個。他去跟祭司長和守殿官商量怎樣把耶穌交給他們。他們很高興，就約定給他銀子。他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候把耶穌交給他們。\n除酵節到了，這一天必須宰逾越節的羔羊。耶穌打發彼得和約翰，説：「你們去為我們預備逾越節的宴席，好讓我們吃。」他們問他：「你要我們在哪裏預備？」耶穌對他們説：「你們進了城，會有人拿著一罐水迎面而來，你們就跟著他，到他所進的房子裏去，對那家的主人説：『老師問：客房在哪裏？我和我的門徒要在那裏吃逾越節的宴席。』他會帶你們看一間擺設齊全的樓上大廳，你們就在那裏預備。」他們去了，所看到的正如耶穌所説的。他們就預備了逾越節的宴席。\n時候到了，耶穌坐席，使徒們也和他同坐。耶穌對他們説：「我非常渴望在受害以前和你們吃這逾越節的宴席。我告訴你們，我不再吃這宴席，直到它實現在上帝的國裏。」耶穌接過杯來，祝謝了，説：「你們拿這杯，大家分著喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等上帝的國來到。」他又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，説：「這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。」飯後他照樣拿起杯來，説：「這杯是用我的血所立的新約，為你們流出來的。但是，看哪，那出賣我的人的手跟我一同在桌子上。人子固然要照所預定的離去，但那出賣人子的人有禍了！」於是他們開始互相追問他們中間哪一個會做這事。\n門徒中間也起了爭論：他們中哪一個可算為大。耶穌對他們説：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣。你們中間最大的，倒要成為最小的；為領袖的，倒要像服事人的。是誰為大？是坐席的還是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間是如同服事人的。\n「我在試煉之中，常和我同在的就是你們。我把國賜給你們，正如我父賜給我一樣，使你們在我的國裏坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上審判以色列十二個支派。」\n主又説：「西門，西門！撒但要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，使你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」彼得對他説：「主啊，我已準備好要同你坐牢，與你同死。」耶穌説：「彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次説不認得我。」\n耶穌又對他們説：「我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有行囊，沒有鞋子，你們缺少甚麼沒有？」他們説：「沒有。」耶穌對他們説：「但如今，有錢囊的要帶著，有行囊的也一樣；沒有刀的要賣衣服買刀。我告訴你們，經上寫著説：『他被列在罪犯之中。』這話必須應驗在我身上，因為那關於我的事必然成就。」他們説：「主啊，請看！這裏有兩把刀。」耶穌對他們説：「夠了。」\n耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。到了那地方，他就對他們説：「你們要禱告，免得陷入試探。」於是他離開他們約有一塊石頭扔出去那麼遠，跪下禱告，説：「父啊！你若願意，求你將這杯撤去；然而，不是照我的意願，而是要成全你的旨意。」〔有一位天使從天上顯現，加添他的力量。耶穌非常痛苦焦慮，禱告更加懇切，汗如大血點滴在地上。〕禱告完了，他起來，到門徒那裏，見他們因為憂愁都睡著了，就對他們説：「你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得陷入試探！」\n耶穌還在説話的時候，來了一羣人。十二使徒之一名叫猶大的，走在前頭，接近耶穌，要親他。耶穌對他説：「猶大，你用親吻來出賣人子嗎？」左右的人見了要發生的事，就説：「主啊，我們拿刀砍好不好？」其中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶穌回答説：「算了，住手吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。耶穌對那些來抓他的祭司長、守殿官和長老説：「你們帶著刀棒出來，如同對付強盜嗎？我天天同你們在聖殿裏，你們不下手抓我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」\n他們拿住耶穌，把他帶走，進入大祭司的住宅。彼得遠遠地跟著。他們在院子中間生了火，一同坐著，彼得也坐在他們當中。有一個使女看見彼得面向火光坐著，就定睛看他，説：「這個人素來也是同那人一起的。」彼得卻不承認，説：「你這個女人，我不認得他！」過了一會兒，又有一個人看見他，説：「你也是他們一夥的。」彼得説：「你這個人，我不是！」約過了一小時，又有一個人堅持説：「他實在是同那人一起的，因為他也是加利利人。」彼得説：「你這個人，我不知道你在説甚麼！」正説話之間，雞就叫了。主轉過身來看彼得，彼得就想起主對他所説的話：「今日雞叫以前，你要三次不認我。」他就出去痛哭。\n看守耶穌的人戲弄他，打他，又蒙著他的眼，問他：「你説預言吧！打你的是誰？」他們還用許多別的話辱罵他。\n天一亮，民間的眾長老、祭司長和文士都聚集，把耶穌帶到他們的議會裏，説：「如果你是基督，就告訴我們。」耶穌對他們説：「我若告訴你們，你們也不信；我若問你們，你們也不回答。從今以後，人子要坐在權能者上帝的右邊。」他們都説：「那麼，你是上帝的兒子了？」耶穌對他們説：「你們説我是。」他們説：「我們何必再要見證呢？他親口所説的，我們都親耳聽見了。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/thursday-before-easter/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e俗稱設立聖餐日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e復活前三日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e1928年公禱書\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e拯救我們的上帝阿、求主大發慈悲、幫助我們、使我們樂意默想那些偉大的事蹟、就是主用以賜生命和永生與我們的。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e希伯來書 9:16-28\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e凡有遺囑，必須證實立遺囑的人已經死了。因為人死了，遺囑才有效力；立遺囑的人尚在，遺囑就不能生效。所以，第一個約也是用血立的。因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢、山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，説：「這血就是上帝與你們立約的憑據。」他又照樣把血灑在帳幕和敬拜用的各樣器皿上。按著律法，幾乎每樣東西都是用血潔淨的；沒有流血，就沒有赦罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這樣，照著天上樣式做的物件必須用這些禮儀去潔淨，但那天上的一切，自然當用更美的祭物去潔淨。因為基督並沒有進了人手所造的聖所—這不過是真聖所的影像—而是進到天上，如今為我們出現在上帝面前。他也無須多次將自己獻上，像大祭司每年帶著牛羊的血進入至聖所。如果這樣，他從創世以來就必須多次受苦了。但如今，他在今世的末期顯現，僅一次把自己獻為祭，好除掉罪。按著命定，人人都有一死，死後且有審判。同樣，基督既然一次獻上，擔當了許多人的罪，將來要第二次顯現，與罪無關，而是為了拯救熱切等候他的人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路加福音 22:1-39\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e除酵節，又叫逾越節，近了。祭司長和文士在想法子怎樣殺害耶穌，因他們懼怕百姓。這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心。他本是十二使徒裏的一個。他去跟祭司長和守殿官商量怎樣把耶穌交給他們。他們很高興，就約定給他銀子。他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候把耶穌交給他們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e除酵節到了，這一天必須宰逾越節的羔羊。耶穌打發彼得和約翰，説：「你們去為我們預備逾越節的宴席，好讓我們吃。」他們問他：「你要我們在哪裏預備？」耶穌對他們説：「你們進了城，會有人拿著一罐水迎面而來，你們就跟著他，到他所進的房子裏去，對那家的主人説：『老師問：客房在哪裏？我和我的門徒要在那裏吃逾越節的宴席。』他會帶你們看一間擺設齊全的樓上大廳，你們就在那裏預備。」他們去了，所看到的正如耶穌所説的。他們就預備了逾越節的宴席。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e時候到了，耶穌坐席，使徒們也和他同坐。耶穌對他們説：「我非常渴望在受害以前和你們吃這逾越節的宴席。我告訴你們，我不再吃這宴席，直到它實現在上帝的國裏。」耶穌接過杯來，祝謝了，説：「你們拿這杯，大家分著喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等上帝的國來到。」他又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，説：「這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。」飯後他照樣拿起杯來，説：「這杯是用我的血所立的新約，為你們流出來的。但是，看哪，那出賣我的人的手跟我一同在桌子上。人子固然要照所預定的離去，但那出賣人子的人有禍了！」於是他們開始互相追問他們中間哪一個會做這事。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e門徒中間也起了爭論：他們中哪一個可算為大。耶穌對他們説：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣。你們中間最大的，倒要成為最小的；為領袖的，倒要像服事人的。是誰為大？是坐席的還是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間是如同服事人的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「我在試煉之中，常和我同在的就是你們。我把國賜給你們，正如我父賜給我一樣，使你們在我的國裏坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上審判以色列十二個支派。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主又説：「西門，西門！撒但要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，使你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」彼得對他説：「主啊，我已準備好要同你坐牢，與你同死。」耶穌説：「彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次説不認得我。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌又對他們説：「我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有行囊，沒有鞋子，你們缺少甚麼沒有？」他們説：「沒有。」耶穌對他們説：「但如今，有錢囊的要帶著，有行囊的也一樣；沒有刀的要賣衣服買刀。我告訴你們，經上寫著説：『他被列在罪犯之中。』這話必須應驗在我身上，因為那關於我的事必然成就。」他們説：「主啊，請看！這裏有兩把刀。」耶穌對他們説：「夠了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。到了那地方，他就對他們説：「你們要禱告，免得陷入試探。」於是他離開他們約有一塊石頭扔出去那麼遠，跪下禱告，説：「父啊！你若願意，求你將這杯撤去；然而，不是照我的意願，而是要成全你的旨意。」〔有一位天使從天上顯現，加添他的力量。耶穌非常痛苦焦慮，禱告更加懇切，汗如大血點滴在地上。〕禱告完了，他起來，到門徒那裏，見他們因為憂愁都睡著了，就對他們説：「你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得陷入試探！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌還在説話的時候，來了一羣人。十二使徒之一名叫猶大的，走在前頭，接近耶穌，要親他。耶穌對他説：「猶大，你用親吻來出賣人子嗎？」左右的人見了要發生的事，就説：「主啊，我們拿刀砍好不好？」其中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶穌回答説：「算了，住手吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。耶穌對那些來抓他的祭司長、守殿官和長老説：「你們帶著刀棒出來，如同對付強盜嗎？我天天同你們在聖殿裏，你們不下手抓我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他們拿住耶穌，把他帶走，進入大祭司的住宅。彼得遠遠地跟著。他們在院子中間生了火，一同坐著，彼得也坐在他們當中。有一個使女看見彼得面向火光坐著，就定睛看他，説：「這個人素來也是同那人一起的。」彼得卻不承認，説：「你這個女人，我不認得他！」過了一會兒，又有一個人看見他，説：「你也是他們一夥的。」彼得説：「你這個人，我不是！」約過了一小時，又有一個人堅持説：「他實在是同那人一起的，因為他也是加利利人。」彼得説：「你這個人，我不知道你在説甚麼！」正説話之間，雞就叫了。主轉過身來看彼得，彼得就想起主對他所説的話：「今日雞叫以前，你要三次不認我。」他就出去痛哭。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e看守耶穌的人戲弄他，打他，又蒙著他的眼，問他：「你説預言吧！打你的是誰？」他們還用許多別的話辱罵他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e天一亮，民間的眾長老、祭司長和文士都聚集，把耶穌帶到他們的議會裏，説：「如果你是基督，就告訴我們。」耶穌對他們説：「我若告訴你們，你們也不信；我若問你們，你們也不回答。從今以後，人子要坐在權能者上帝的右邊。」他們都説：「那麼，你是上帝的兒子了？」耶穌對他們説：「你們説我是。」他們説：「我們何必再要見證呢？他親口所説的，我們都親耳聽見了。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"復活前三日"},{"content":" 又名棕樹主日\n復活前主日 1928年公禱書\n祝文 此祝文自本日起至救主受難日止、每日當於讀完本日祝文後讀之。\n無始無終全能的上帝、嚮世人發慈悲、特差遣聖子我救主耶穌基督、降世成人、也受死在十字架上、為要世上的人、都學他謙卑的榜樣。伏求主施憐憫、叫我們學他的忍耐、後來可以與他一同複活。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n書信 腓立比書 2:5-11\n你們當以基督耶穌的心為心：\n他本有上帝的形像，\n卻不堅持自己與上帝同等；\n反倒虛己，\n取了奴僕的形像，\n成為人的樣式；\n既有人的樣子，\n就謙卑自己，\n存心順服，以至於死，\n且死在十字架上。\n所以上帝把他升為至高，\n又賜給他超乎萬名之上的名，\n使一切在天上的、地上的和地底下的，\n因耶穌的名，\n眾膝都要跪下，\n眾口都要宣認：\n耶穌基督是主，\n歸榮耀給父上帝。\n福音 馬太福音 27:1-54\n到了早晨，眾祭司長和百姓的長老商議要處死耶穌，就把他綁著，解去，交給彼拉多總督。\n這時，出賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊銀錢拿回來給祭司長和長老，說：「我出賣了無辜人的血有罪了。」他們說：「那跟我們有甚麼相幹？你自己承當吧！」猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。祭司長拾起銀錢來，說：「這是血價，不可放在聖殿的銀庫裏。」他們商議，就用那銀錢買了窯戶的一塊田，用來埋葬外鄉人。所以，那塊田直到今日還叫做「血田」。這就應驗了先知耶利米所說的話：「他們用那三十塊銀錢，就是以色列人給那被估定的人所估定的價錢，買了窯戶的一塊田；這是照著主所吩咐我的。」\n耶穌站在總督麵前，總督問他：「你是猶太人的王嗎？」耶穌說：「是你說的。」他被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。彼拉多就對他說：「他們作證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？」耶穌仍不回答，連一句話也不說，以緻總督覺得非常驚訝。\n總督有一個常例，每逢這節期，隨眾人的意願釋放一個囚犯給他們。當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：「你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？」總督原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中因他受了許多的苦。」祭司長和長老挑唆眾人，要求釋放巴拉巴，除掉耶穌。總督回答他們說：「這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？」他們說：「巴拉巴。」彼拉多說：「這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？」他們都說：「把他釘十字架！」總督說：「為甚麼？他做了甚麼惡事呢？」他們更加喊著說：「把他釘十字架！」彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人麵前洗手，說：「流這人的血，罪不在我，你們承當吧。」眾人都回答：「他的血歸到我們和我們的子孫身上！」於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打後交給人釘十字架。\n總督的兵把耶穌帶進總督府，把全營的兵都聚集在耶穌那裏。他們脫了他的衣服，穿上一件朱紅色的袍子，用荊棘編了冠冕，戴在他頭上，拿一根蘆葦稈放在他右手裏，跪在他麵前，戲弄他，說：「萬歲，猶太人的王！」他們又嚮他吐唾沫，拿蘆葦稈打他的頭。他們戲弄完了，就給他脫了袍子，又穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。\n他們出去的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就強迫他同去，好背耶穌的十字架。他們到了一個地方，名叫各各他，就是「髑髏地」。士兵拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了，不肯喝。他們把他釘在十字架上，然後抽籤分了他的衣服，又坐在那裏看守他。他們在他頭上方安了一個罪狀牌，寫著：「這是猶太人的王耶穌。」當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。從那裏經過的人譏笑他，搖著頭，說：「你這拆毀殿、三日又建造起來的，救救你自己吧！如果你是上帝的兒子，就從十字架上下來呀！」眾祭司長、文士和長老也同樣嘲笑他，說：「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在從十字架上下來，我們就信他。他倚靠上帝，上帝若願意，現在就來救他，因為他曾說『我是上帝的兒子』。」和他同釘的強盜也這樣譏諷他。\n從正午到下午三點鐘，遍地都黑暗了。約在下午三點鐘，耶穌大聲高呼，說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？」站在那裏的人，有的聽見就說：「這個人呼叫以利亞呢！」其中有一個人立刻跑去，拿海綿蘸滿了醋，綁在蘆葦稈上，送給他喝。其餘的人說：「且等著，看以利亞來不來救他。」耶穌又大喊一聲，氣就斷了。忽然，殿的幔子從上到下裂為兩半，地震動，磐石崩裂，墳墓也開了，有許多已睡了的聖徒的身體也復活了。耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，嚮許多人顯現。百夫長和跟他一同看守耶穌的人看見地震和所經歷的事，非常害怕，說：「他真是上帝的兒子！」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/lent-6/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e又名棕樹主日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e復活前主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e1928年公禱書\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;' class=\"redcolor\"\u003e此祝文自本日起至救主受難日止、每日當於讀完本日祝文後讀之。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無始無終全能的上帝、嚮世人發慈悲、特差遣聖子我救主耶穌基督、降世成人、也受死在十字架上、為要世上的人、都學他謙卑的榜樣。伏求主施憐憫、叫我們學他的忍耐、後來可以與他一同複活。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: 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style='text-indent:2em;'\u003e總督的兵把耶穌帶進總督府，把全營的兵都聚集在耶穌那裏。他們脫了他的衣服，穿上一件朱紅色的袍子，用荊棘編了冠冕，戴在他頭上，拿一根蘆葦稈放在他右手裏，跪在他麵前，戲弄他，說：「萬歲，猶太人的王！」他們又嚮他吐唾沫，拿蘆葦稈打他的頭。他們戲弄完了，就給他脫了袍子，又穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他們出去的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就強迫他同去，好背耶穌的十字架。他們到了一個地方，名叫各各他，就是「髑髏地」。士兵拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了，不肯喝。他們把他釘在十字架上，然後抽籤分了他的衣服，又坐在那裏看守他。他們在他頭上方安了一個罪狀牌，寫著：「這是猶太人的王耶穌。」當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。從那裏經過的人譏笑他，搖著頭，說：「你這拆毀殿、三日又建造起來的，救救你自己吧！如果你是上帝的兒子，就從十字架上下來呀！」眾祭司長、文士和長老也同樣嘲笑他，說：「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在從十字架上下來，我們就信他。他倚靠上帝，上帝若願意，現在就來救他，因為他曾說『我是上帝的兒子』。」和他同釘的強盜也這樣譏諷他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e從正午到下午三點鐘，遍地都黑暗了。約在下午三點鐘，耶穌大聲高呼，說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？」站在那裏的人，有的聽見就說：「這個人呼叫以利亞呢！」其中有一個人立刻跑去，拿海綿蘸滿了醋，綁在蘆葦稈上，送給他喝。其餘的人說：「且等著，看以利亞來不來救他。」耶穌又大喊一聲，氣就斷了。忽然，殿的幔子從上到下裂為兩半，地震動，磐石崩裂，墳墓也開了，有許多已睡了的聖徒的身體也復活了。耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，嚮許多人顯現。百夫長和跟他一同看守耶穌的人看見地震和所經歷的事，非常害怕，說：「他真是上帝的兒子！」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"復活前主日"},{"content":" 復活前五日 祝文 上帝阿、主當讚美的聖子、我們的救主、當日任人鞭打他的背、並不掩面躲避羞辱。求主施恩、使我們堅信將來必顯的榮耀、就能歡然承受今世的痛苦。這都是靠着聖子我主耶穌基督。阿們。\n書信 借用以賽亞書 50:5-11\n主耶和華開啟我的耳朵，\n我並未違背，也未退後。\n人打我的背，我任他打；\n人拔我兩頰的鬍鬚，我由他拔；\n人侮辱我，向我吐唾沫，我並不掩面。\n主耶和華必幫助我，\n所以我不抱愧。\n我硬著臉面好像堅石，\n也知道我必不致蒙羞。\n稱我為義的與我相近；\n誰與我爭論，\n讓我們來對質；\n誰與我作對，\n讓他近前來吧！\n看哪，主耶和華必幫助我，\n誰能定我有罪呢？\n看哪，他們都要像衣服漸漸破舊，\n被蛀蟲蛀光。\n你們當中有誰是敬畏耶和華，\n聽從他僕人的話語，\n卻行在黑暗中，沒有亮光的，\n當倚靠耶和華的名，\n仰賴自己的上帝。\n看哪，你們當中所有點火、以火把圍繞自己的人，\n當行走在你們的火焰裏，\n並你們所點的火把中。\n這是我親手為你們定的：\n你們必躺卧在悲慘之中。\n福音 馬可福音 15:1-39\n一到早晨，眾祭司長、長老、文士，和全議會的人大家商議，就把耶穌綁著，解去，交給彼拉多。彼拉多問他：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答：「是你説的。」祭司長們告他許多的事。彼拉多又問他：「你看，他們告你這麼多的事，你甚麼都不回答嗎？」耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得驚訝。\n每逢這節期，彼拉多照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人監禁在一起。他們作亂的時候曾殺過人。眾人上去求彼拉多照常例給他們辦理。\n彼拉多説：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」他原知道祭司長們是因嫉妒才把耶穌解了來。但是祭司長們煽動眾人，寧可要他釋放巴拉巴給他們。彼拉多又説：「那麼，你們稱為猶太人的王的，要我怎麼辦他呢？」他們又再喊著：「把他釘十字架！」彼拉多説：「為甚麼？他做了甚麼惡事呢？」他們更加喊著：「把他釘十字架！」彼拉多要討好眾人，就釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打後交給人釘十字架。\n士兵把耶穌帶進總督府的庭院裏，叫齊了全營的兵。他們給他穿上紫袍，又用荊棘編了冠冕給他戴上，然後向他致敬，説：「萬歲，猶太人的王！」他們又拿一根蘆葦稈打他的頭，向他吐唾沫，屈膝拜他。他們戲弄完了，就給他脱了紫袍，又穿上他自己的衣服，帶他出去，要把他釘十字架。\n有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就強迫他同去，好背耶穌的十字架。他們帶耶穌到了一個地方叫各各他（翻出來就是「髑髏地」），拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。於是他們把他釘在十字架上，抽籤分他的衣服，看誰得甚麼。他們把他釘十字架的時候是上午九點鐘。罪狀牌上寫的是：「猶太人的王。」他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。從那裏經過的人譏笑他，搖著頭，説：「哼！你這拆毀殿、三日又建造起來的，救救你自己，從十字架上下來呀！」眾祭司長和文士也這樣嘲笑他，彼此説：「他救了別人，不能救自己。以色列的王基督，現在從十字架上下來，好讓我們看見就信了呀！」那和他同釘的人也譏諷他。\n到了正午，全地都黑暗了，直到下午三點鐘。下午三點鐘的時候，耶穌大聲呼喊：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？）旁邊站著的人，有的聽見就説：「看哪，他叫以利亞呢！」有一個人跑去，把海綿蘸滿了醋，綁在蘆葦稈上，送給他喝，説：「且等著，看以利亞會不會來把他放下來。」耶穌大喊一聲，氣就斷了。殿的幔子從上到下裂為兩半。對面站著的百夫長看見耶穌這樣斷氣，就説：「這人真是上帝的兒子！」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/tuesday-before-easter/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e復活前五日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿、主當讚美的聖子、我們的救主、當日任人鞭打他的背、並不掩面躲避羞辱。求主施恩、使我們堅信將來必顯的榮耀、就能歡然承受今世的痛苦。這都是靠着聖子我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e借用以賽亞書 50:5-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e主耶和華開啟我的耳朵，\u003cbr\u003e我並未違背，也未退後。\u003cbr\u003e人打我的背，我任他打；\u003cbr\u003e人拔我兩頰的鬍鬚，我由他拔；\u003cbr\u003e人侮辱我，向我吐唾沫，我並不掩面。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 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63:1-19\n這從以東的波斯拉來，\n穿紅衣服，\n裝扮華美，\n能力廣大，\n大步向前邁進的是誰呢？\n就是我，\n憑公義説話，\n以大能施行拯救的。\n你為何以紅色裝扮？\n你的衣服為何像踹醡酒池的人呢？\n我獨自踹醡酒池，\n萬民中並無一人與我同在。\n我發怒，將他們踹下，\n發烈怒將他們踐踏。\n他們的血濺在我的衣服上，\n玷污了我一切的衣裳。\n因為報仇之日在我心中，\n救贖我民之年已經來到。\n我仰望，見無人幫助；\n我詫異，竟無人扶持。\n因此，我的膀臂為我施行拯救；\n我的烈怒將我扶持。\n我發怒，踹下眾民；\n發烈怒，使他們喝醉，\n又將他們的血倒在地上。\n我要照耶和華一切所賜給我們的，\n並他憑憐憫與豐盛的慈愛所賜給以色列家的大恩，\n述説他的慈愛和美德。\n他説：「他們誠然是我的百姓，\n未行虛假的子民。」\n這樣，他就作了他們的救主。\n他們在一切苦難當中，\n他也同受苦難，\n並且他面前的使者拯救他們。\n他以慈愛和憐憫救贖他們，\n在古時的日子時常抱他們，揹他們。\n他們竟然悖逆，使他的聖靈憂傷。\n他就轉變，成為他們的仇敵，\n親自攻擊他們。\n那時，他的百姓想起古時摩西的日子：\n「那將百姓和牧養羣羊的人\n從海裏領上來的在哪裏呢？\n那將聖靈降在他們中間，\n以榮耀的膀臂在摩西右邊行動，\n在百姓面前將水分開，\n為要建立自己永遠的名，\n又帶領他們經過深處的在哪裏呢？」\n他們如馬行走曠野，不致絆跌；\n又如牲畜下到山谷，\n耶和華的靈使他們得安息；\n照樣，你也引導你的百姓，\n為要建立自己榮耀的名。\n求你從天上，\n從你神聖榮耀的居所垂顧觀看。\n你的熱心和你大能的作為在哪裏呢？\n你內心的關懷和你的憐憫向我們停止了。\n亞伯拉罕雖然不承認我們，\n以色列也不承認我們，\n你卻是我們的父。\n耶和華啊，你是我們的父；\n自古以來，你的名是「我們的救贖主」。\n耶和華啊，你為何使我們偏離你的道，\n使我們心裏剛硬、不敬畏你呢？\n求你為你的僕人，\n為你產業的支派而回轉。\n你的聖民暫時得你的聖所，\n但我們的敵人踐踏了它。\n我們就成了你未曾治理的人，\n成了未曾稱為你名下的人。\n福音 馬可福音 14:1-54\n過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士在想法子怎樣設計捉拿耶穌，把他殺掉。他們説：「不可在過節的日子，恐怕百姓生亂。」\n耶穌在伯大尼痲瘋病人西門家裏坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶極貴的純哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。有幾個人心中很不高興，説：「何必這樣浪費香膏呢？這香膏可以賣三百多個銀幣賙濟窮人。」他們就對那女人生氣。耶穌説：「由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們在一起，要向他們行善，隨時都可以，但是你們不常有我。她所做的是盡她所能的；她是為了我的安葬，把香膏預先澆在我身上。我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，都要述説這女人所做的，來記念她。」\n十二使徒中有一個加略人猶大，去見祭司長，要把耶穌交給他們。他們聽見就很高興，又應許給他銀子；他就想怎樣找機會把耶穌交給他們。\n除酵節的第一天，就是宰逾越節羔羊的那一天，門徒對耶穌説：「你要我們到哪裏去預備你吃逾越節的宴席呢？」耶穌就打發兩個門徒，對他們説：「你們進城去，會有人拿著一罐水迎面而來，你們就跟著他。無論他進哪一家，你們就對那家的主人説：『老師問：我的客房在哪裏？我和我的門徒要在那裏吃逾越節的宴席。』他會帶你們看一間擺設齊全、準備妥當的樓上大廳，你們就在那裏為我們預備。」門徒出去，進了城，所看到的正如耶穌所説的。他們就預備了逾越節的宴席。到了晚上，耶穌和十二使徒都來了。他們坐席，正吃的時候，耶穌説：「我實在告訴你們，你們中間有一個與我同吃的人要出賣我了。」他們就憂愁起來，一個個地問他：「不是我吧？」耶穌對他們説：「是十二人中的一個，就是同我蘸餅在盤子裏的那個人。人子要去了，正如經上所寫有關他的；但出賣人子的人有禍了！那人沒有出生倒好。」\n他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，就擘開，遞給他們，説：「你們拿去，這是我的身體。」他又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。耶穌對他們説：「這是我立約的血，為許多人流出來的。我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在上帝的國裏喝新的那日子。」\n他們唱了詩，就出來往橄欖山去。\n耶穌對他們説：「你們都要跌倒，因為經上記著：\n『我要擊打牧人，\n羊就分散了。』\n但我復活以後，要在你們之前往加利利去。」彼得説：「雖然眾人跌倒，但我不會。」耶穌對他説：「我實在告訴你，今天夜裏，雞叫兩遍以前，你要三次不認我。」彼得卻極力地説：「我就是必須和你同死，也絕不會不認你。」所有的門徒都是這樣説。\n他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒説：「你們坐在這裏，我去禱告。」於是他帶著彼得、雅各和約翰同去。他驚恐起來，極其難過，對他們説：「我心裏非常憂傷，幾乎要死；你們留在這裏，要警醒。」他就稍往前走，俯伏在地，禱告説，如果可能，就叫那時候離開他。他説：「阿爸，父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不是照我所願的，而是照你所願的。」耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得説：「西門，你睡著了嗎？不能警醒一小時嗎？總要警醒禱告，免得陷入試探。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」耶穌又去禱告，説的話跟先前一樣。他又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛很睏倦；他們也不知道怎麼回答他。他第三次來對他們説：「現在你們仍在睡覺安歇嗎？夠了，時候到了。看哪，人子被出賣在罪人手裏了。起來，我們走吧！看哪，那出賣我的人快來了。」\n耶穌還在説話的時候，忽然十二使徒之一的猶大來了，還有一羣人帶著刀棒，從祭司長、文士和長老那裏跟他同來。那出賣耶穌的人曾給他們一個暗號，説：「我親誰，誰就是。你們把他抓住，穩妥地帶走。」猶大來了，隨即到耶穌跟前，説：「拉比」，就跟他親吻。他們就下手抓住他。旁邊站著的人，有一個拔出刀來，把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一隻耳朵。耶穌回應他們説：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天教導人，同你們在殿裏，你們並沒有抓我。但這是要應驗經上的話。」門徒都離開他，逃走了。\n有一個青年光著身子，只披一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就抓住他。他卻丟下麻布，赤身逃走了。\n他們把耶穌帶到大祭司那裏，又有眾祭司長、長老和文士都來一同聚集。彼得遠遠地跟著耶穌，直到進了大祭司的院子，和警衞一同坐在火邊取暖。祭司長和全議會尋找見證控告耶穌，要處死他，卻找不到實據。因為有好些人作假見證告他，他們的見證又各不相符。又有幾個人站起來，作假見證告他説：「我們聽見他説：『我要拆毀這人手所造的殿，三日內另造一座不是人手所造的。』」就是這樣，他們的見證還是不相符。大祭司起來站在中間，問耶穌説：「這些人作證告你的事，你甚麼都不回答嗎？」耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他：「你是不是基督，那當稱頌者的兒子？」耶穌説：「我是。\n你們要看見人子\n坐在那權能者的右邊，\n駕著天上的雲來臨。」\n大祭司就撕裂衣服，説：「我們何必再要證人呢？你們已經聽見他這褻瀆的話了。你們的決定如何？」他們都判定他該處死。於是有人開始向他吐唾沫，又蒙著他的臉，用拳頭打他，對他説：「你説預言吧！」警衞把他拉過來，打他耳光。\n彼得在下邊院子裏，大祭司的一個使女來了，見彼得取暖，就看著他，説：「你素來也是同拿撒勒人耶穌一起的。」彼得卻不承認，説：「我不知道，也不明白你説的是甚麼！」於是他出來，到了前院，雞就叫了。那使女看見他，又對旁邊站著的人説：「這個人也是他們一夥的。」彼得又不承認。過了不久，旁邊站著的人又對彼得説：「你真是他們一夥的，因為你也是加利利人。」彼得就賭咒發誓説：「我不認得你們説的這個人。」立刻，雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所説的話：「雞叫兩遍以前，你要三次不認我。」他就忍不住哭了。\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/monday-before-easter/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e復活前六日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝、主至愛的聖子、當日不肯先享歡樂、卻要經過痛苦。不願進入榮耀、卻先被釘十字架。求主大發慈悲、使我們遵行主十字架的蹤跡、能找着真正的生命和平安的道路。這都是靠着聖子我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e借用以賽亞書 63:1-19\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e這從以東的波斯拉來，\u003cbr\u003e穿紅衣服，\u003cbr\u003e裝扮華美，\u003cbr\u003e能力廣大，\u003cbr\u003e大步向前邁進的是誰呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e就是我，\u003cbr\u003e憑公義説話，\u003cbr\u003e以大能施行拯救的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e你為何以紅色裝扮？\u003cbr\u003e你的衣服為何像踹醡酒池的人呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e我獨自踹醡酒池，\u003cbr\u003e萬民中並無一人與我同在。\u003cbr\u003e我發怒，將他們踹下，\u003cbr\u003e發烈怒將他們踐踏。\u003cbr\u003e他們的血濺在我的衣服上，\u003cbr\u003e玷污了我一切的衣裳。\u003cbr\u003e因為報仇之日在我心中，\u003cbr\u003e救贖我民之年已經來到。\u003cbr\u003e我仰望，見無人幫助；\u003cbr\u003e我詫異，竟無人扶持。\u003cbr\u003e因此，我的膀臂為我施行拯救；\u003cbr\u003e我的烈怒將我扶持。\u003cbr\u003e我發怒，踹下眾民；\u003cbr\u003e發烈怒，使他們喝醉，\u003cbr\u003e又將他們的血倒在地上。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e我要照耶和華一切所賜給我們的，\u003cbr\u003e並他憑憐憫與豐盛的慈愛所賜給以色列家的大恩，\u003cbr\u003e述説他的慈愛和美德。\u003cbr\u003e他説：「他們誠然是我的百姓，\u003cbr\u003e未行虛假的子民。」\u003cbr\u003e這樣，他就作了他們的救主。\u003cbr\u003e他們在一切苦難當中，\u003cbr\u003e他也同受苦難，\u003cbr\u003e並且他面前的使者拯救他們。\u003cbr\u003e他以慈愛和憐憫救贖他們，\u003cbr\u003e在古時的日子時常抱他們，揹他們。\u003cbr\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e他們竟然悖逆，使他的聖靈憂傷。\u003cbr\u003e他就轉變，成為他們的仇敵，\u003cbr\u003e親自攻擊他們。\u003cbr\u003e那時，他的百姓想起古時摩西的日子：\u003cbr\u003e「那將百姓和牧養羣羊的人\u003cbr\u003e從海裏領上來的在哪裏呢？\u003cbr\u003e那將聖靈降在他們中間，\u003cbr\u003e以榮耀的膀臂在摩西右邊行動，\u003cbr\u003e在百姓面前將水分開，\u003cbr\u003e為要建立自己永遠的名，\u003cbr\u003e又帶領他們經過深處的在哪裏呢？」\u003cbr\u003e他們如馬行走曠野，不致絆跌；\u003cbr\u003e又如牲畜下到山谷，\u003cbr\u003e耶和華的靈使他們得安息；\u003cbr\u003e照樣，你也引導你的百姓，\u003cbr\u003e為要建立自己榮耀的名。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e求你從天上，\u003cbr\u003e從你神聖榮耀的居所垂顧觀看。\u003cbr\u003e你的熱心和你大能的作為在哪裏呢？\u003cbr\u003e你內心的關懷和你的憐憫向我們停止了。\u003cbr\u003e亞伯拉罕雖然不承認我們，\u003cbr\u003e以色列也不承認我們，\u003cbr\u003e你卻是我們的父。\u003cbr\u003e耶和華啊，你是我們的父；\u003cbr\u003e自古以來，你的名是「我們的救贖主」。\u003cbr\u003e耶和華啊，你為何使我們偏離你的道，\u003cbr\u003e使我們心裏剛硬、不敬畏你呢？\u003cbr\u003e求你為你的僕人，\u003cbr\u003e為你產業的支派而回轉。\u003cbr\u003e你的聖民暫時得你的聖所，\u003cbr\u003e但我們的敵人踐踏了它。\u003cbr\u003e我們就成了你未曾治理的人，\u003cbr\u003e成了未曾稱為你名下的人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e馬可福音 14:1-54\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士在想法子怎樣設計捉拿耶穌，把他殺掉。他們説：「不可在過節的日子，恐怕百姓生亂。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌在伯大尼痲瘋病人西門家裏坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶極貴的純哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。有幾個人心中很不高興，説：「何必這樣浪費香膏呢？這香膏可以賣三百多個銀幣賙濟窮人。」他們就對那女人生氣。耶穌説：「由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們在一起，要向他們行善，隨時都可以，但是你們不常有我。她所做的是盡她所能的；她是為了我的安葬，把香膏預先澆在我身上。我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，都要述説這女人所做的，來記念她。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e十二使徒中有一個加略人猶大，去見祭司長，要把耶穌交給他們。他們聽見就很高興，又應許給他銀子；他就想怎樣找機會把耶穌交給他們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e除酵節的第一天，就是宰逾越節羔羊的那一天，門徒對耶穌説：「你要我們到哪裏去預備你吃逾越節的宴席呢？」耶穌就打發兩個門徒，對他們説：「你們進城去，會有人拿著一罐水迎面而來，你們就跟著他。無論他進哪一家，你們就對那家的主人説：『老師問：我的客房在哪裏？我和我的門徒要在那裏吃逾越節的宴席。』他會帶你們看一間擺設齊全、準備妥當的樓上大廳，你們就在那裏為我們預備。」門徒出去，進了城，所看到的正如耶穌所説的。他們就預備了逾越節的宴席。到了晚上，耶穌和十二使徒都來了。他們坐席，正吃的時候，耶穌説：「我實在告訴你們，你們中間有一個與我同吃的人要出賣我了。」他們就憂愁起來，一個個地問他：「不是我吧？」耶穌對他們説：「是十二人中的一個，就是同我蘸餅在盤子裏的那個人。人子要去了，正如經上所寫有關他的；但出賣人子的人有禍了！那人沒有出生倒好。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，就擘開，遞給他們，説：「你們拿去，這是我的身體。」他又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。耶穌對他們説：「這是我立約的血，為許多人流出來的。我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在上帝的國裏喝新的那日子。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他們唱了詩，就出來往橄欖山去。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌對他們説：「你們都要跌倒，因為經上記著：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e『我要擊打牧人，\u003cbr\u003e羊就分散了。』\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但我復活以後，要在你們之前往加利利去。」彼得説：「雖然眾人跌倒，但我不會。」耶穌對他説：「我實在告訴你，今天夜裏，雞叫兩遍以前，你要三次不認我。」彼得卻極力地説：「我就是必須和你同死，也絕不會不認你。」所有的門徒都是這樣説。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒説：「你們坐在這裏，我去禱告。」於是他帶著彼得、雅各和約翰同去。他驚恐起來，極其難過，對他們説：「我心裏非常憂傷，幾乎要死；你們留在這裏，要警醒。」他就稍往前走，俯伏在地，禱告説，如果可能，就叫那時候離開他。他説：「阿爸，父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不是照我所願的，而是照你所願的。」耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得説：「西門，你睡著了嗎？不能警醒一小時嗎？總要警醒禱告，免得陷入試探。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」耶穌又去禱告，説的話跟先前一樣。他又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛很睏倦；他們也不知道怎麼回答他。他第三次來對他們説：「現在你們仍在睡覺安歇嗎？夠了，時候到了。看哪，人子被出賣在罪人手裏了。起來，我們走吧！看哪，那出賣我的人快來了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌還在説話的時候，忽然十二使徒之一的猶大來了，還有一羣人帶著刀棒，從祭司長、文士和長老那裏跟他同來。那出賣耶穌的人曾給他們一個暗號，説：「我親誰，誰就是。你們把他抓住，穩妥地帶走。」猶大來了，隨即到耶穌跟前，説：「拉比」，就跟他親吻。他們就下手抓住他。旁邊站著的人，有一個拔出刀來，把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一隻耳朵。耶穌回應他們説：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天教導人，同你們在殿裏，你們並沒有抓我。但這是要應驗經上的話。」門徒都離開他，逃走了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e有一個青年光著身子，只披一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就抓住他。他卻丟下麻布，赤身逃走了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他們把耶穌帶到大祭司那裏，又有眾祭司長、長老和文士都來一同聚集。彼得遠遠地跟著耶穌，直到進了大祭司的院子，和警衞一同坐在火邊取暖。祭司長和全議會尋找見證控告耶穌，要處死他，卻找不到實據。因為有好些人作假見證告他，他們的見證又各不相符。又有幾個人站起來，作假見證告他説：「我們聽見他説：『我要拆毀這人手所造的殿，三日內另造一座不是人手所造的。』」就是這樣，他們的見證還是不相符。大祭司起來站在中間，問耶穌説：「這些人作證告你的事，你甚麼都不回答嗎？」耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他：「你是不是基督，那當稱頌者的兒子？」耶穌説：「我是。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e你們要看見人子\u003cbr\u003e坐在那權能者的右邊，\u003cbr\u003e駕著天上的雲來臨。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e大祭司就撕裂衣服，説：「我們何必再要證人呢？你們已經聽見他這褻瀆的話了。你們的決定如何？」他們都判定他該處死。於是有人開始向他吐唾沫，又蒙著他的臉，用拳頭打他，對他説：「你説預言吧！」警衞把他拉過來，打他耳光。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e彼得在下邊院子裏，大祭司的一個使女來了，見彼得取暖，就看著他，説：「你素來也是同拿撒勒人耶穌一起的。」彼得卻不承認，説：「我不知道，也不明白你説的是甚麼！」於是他出來，到了前院，雞就叫了。那使女看見他，又對旁邊站著的人説：「這個人也是他們一夥的。」彼得又不承認。過了不久，旁邊站著的人又對彼得説：「你真是他們一夥的，因為你也是加利利人。」彼得就賭咒發誓説：「我不認得你們説的這個人。」立刻，雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所説的話：「雞叫兩遍以前，你要三次不認我。」他就忍不住哭了。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"復活前六日"},{"content":" 復活前四日 祝文 拯救我們的上帝阿、求主大發慈悲、幫助我們、使我們樂意默想那些偉大的事蹟、就是主用以賜生命和永生與我們的。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\n書信 希伯來書 9:16-28\n凡有遺囑，必須證實立遺囑的人已經死了。因為人死了，遺囑才有效力；立遺囑的人尚在，遺囑就不能生效。所以，第一個約也是用血立的。因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢、山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，説：「這血就是上帝與你們立約的憑據。」他又照樣把血灑在帳幕和敬拜用的各樣器皿上。按著律法，幾乎每樣東西都是用血潔淨的；沒有流血，就沒有赦罪。\n這樣，照著天上樣式做的物件必須用這些禮儀去潔淨，但那天上的一切，自然當用更美的祭物去潔淨。因為基督並沒有進了人手所造的聖所—這不過是真聖所的影像—而是進到天上，如今為我們出現在上帝面前。他也無須多次將自己獻上，像大祭司每年帶著牛羊的血進入至聖所。如果這樣，他從創世以來就必須多次受苦了。但如今，他在今世的末期顯現，僅一次把自己獻為祭，好除掉罪。按著命定，人人都有一死，死後且有審判。同樣，基督既然一次獻上，擔當了許多人的罪，將來要第二次顯現，與罪無關，而是為了拯救熱切等候他的人。\n福音 路加福音 22:1-39\n除酵節，又叫逾越節，近了。祭司長和文士在想法子怎樣殺害耶穌，因他們懼怕百姓。這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心。他本是十二使徒裏的一個。他去跟祭司長和守殿官商量怎樣把耶穌交給他們。他們很高興，就約定給他銀子。他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候把耶穌交給他們。\n除酵節到了，這一天必須宰逾越節的羔羊。耶穌打發彼得和約翰，説：「你們去為我們預備逾越節的宴席，好讓我們吃。」他們問他：「你要我們在哪裏預備？」耶穌對他們説：「你們進了城，會有人拿著一罐水迎面而來，你們就跟著他，到他所進的房子裏去，對那家的主人説：『老師問：客房在哪裏？我和我的門徒要在那裏吃逾越節的宴席。』他會帶你們看一間擺設齊全的樓上大廳，你們就在那裏預備。」他們去了，所看到的正如耶穌所説的。他們就預備了逾越節的宴席。\n時候到了，耶穌坐席，使徒們也和他同坐。耶穌對他們説：「我非常渴望在受害以前和你們吃這逾越節的宴席。我告訴你們，我不再吃這宴席，直到它實現在上帝的國裏。」耶穌接過杯來，祝謝了，説：「你們拿這杯，大家分著喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等上帝的國來到。」他又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，説：「這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。」飯後他照樣拿起杯來，説：「這杯是用我的血所立的新約，為你們流出來的。但是，看哪，那出賣我的人的手跟我一同在桌子上。人子固然要照所預定的離去，但那出賣人子的人有禍了！」於是他們開始互相追問他們中間哪一個會做這事。\n門徒中間也起了爭論：他們中哪一個可算為大。耶穌對他們説：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣。你們中間最大的，倒要成為最小的；為領袖的，倒要像服事人的。是誰為大？是坐席的還是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間是如同服事人的。\n「我在試煉之中，常和我同在的就是你們。我把國賜給你們，正如我父賜給我一樣，使你們在我的國裏坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上審判以色列十二個支派。」\n主又説：「西門，西門！撒但要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，使你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」彼得對他説：「主啊，我已準備好要同你坐牢，與你同死。」耶穌説：「彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次説不認得我。」\n耶穌又對他們説：「我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有行囊，沒有鞋子，你們缺少甚麼沒有？」他們説：「沒有。」耶穌對他們説：「但如今，有錢囊的要帶著，有行囊的也一樣；沒有刀的要賣衣服買刀。我告訴你們，經上寫著説：『他被列在罪犯之中。』這話必須應驗在我身上，因為那關於我的事必然成就。」他們説：「主啊，請看！這裏有兩把刀。」耶穌對他們説：「夠了。」\n耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。到了那地方，他就對他們説：「你們要禱告，免得陷入試探。」於是他離開他們約有一塊石頭扔出去那麼遠，跪下禱告，説：「父啊！你若願意，求你將這杯撤去；然而，不是照我的意願，而是要成全你的旨意。」〔有一位天使從天上顯現，加添他的力量。耶穌非常痛苦焦慮，禱告更加懇切，汗如大血點滴在地上。〕禱告完了，他起來，到門徒那裏，見他們因為憂愁都睡著了，就對他們説：「你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得陷入試探！」\n耶穌還在説話的時候，來了一羣人。十二使徒之一名叫猶大的，走在前頭，接近耶穌，要親他。耶穌對他説：「猶大，你用親吻來出賣人子嗎？」左右的人見了要發生的事，就説：「主啊，我們拿刀砍好不好？」其中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶穌回答説：「算了，住手吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。耶穌對那些來抓他的祭司長、守殿官和長老説：「你們帶著刀棒出來，如同對付強盜嗎？我天天同你們在聖殿裏，你們不下手抓我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」\n他們拿住耶穌，把他帶走，進入大祭司的住宅。彼得遠遠地跟著。他們在院子中間生了火，一同坐著，彼得也坐在他們當中。有一個使女看見彼得面向火光坐著，就定睛看他，説：「這個人素來也是同那人一起的。」彼得卻不承認，説：「你這個女人，我不認得他！」過了一會兒，又有一個人看見他，説：「你也是他們一夥的。」彼得説：「你這個人，我不是！」約過了一小時，又有一個人堅持説：「他實在是同那人一起的，因為他也是加利利人。」彼得説：「你這個人，我不知道你在説甚麼！」正説話之間，雞就叫了。主轉過身來看彼得，彼得就想起主對他所説的話：「今日雞叫以前，你要三次不認我。」他就出去痛哭。\n看守耶穌的人戲弄他，打他，又蒙著他的眼，問他：「你説預言吧！打你的是誰？」他們還用許多別的話辱罵他。\n天一亮，民間的眾長老、祭司長和文士都聚集，把耶穌帶到他們的議會裏，説：「如果你是基督，就告訴我們。」耶穌對他們説：「我若告訴你們，你們也不信；我若問你們，你們也不回答。從今以後，人子要坐在權能者上帝的右邊。」他們都説：「那麼，你是上帝的兒子了？」耶穌對他們説：「你們説我是。」他們説：「我們何必再要見證呢？他親口所説的，我們都親耳聽見了。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/wednesday-before-easter/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e復活前四日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e拯救我們的上帝阿、求主大發慈悲、幫助我們、使我們樂意默想那些偉大的事蹟、就是主用以賜生命和永生與我們的。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e希伯來書 9:16-28\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e凡有遺囑，必須證實立遺囑的人已經死了。因為人死了，遺囑才有效力；立遺囑的人尚在，遺囑就不能生效。所以，第一個約也是用血立的。因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢、山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，説：「這血就是上帝與你們立約的憑據。」他又照樣把血灑在帳幕和敬拜用的各樣器皿上。按著律法，幾乎每樣東西都是用血潔淨的；沒有流血，就沒有赦罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這樣，照著天上樣式做的物件必須用這些禮儀去潔淨，但那天上的一切，自然當用更美的祭物去潔淨。因為基督並沒有進了人手所造的聖所—這不過是真聖所的影像—而是進到天上，如今為我們出現在上帝面前。他也無須多次將自己獻上，像大祭司每年帶著牛羊的血進入至聖所。如果這樣，他從創世以來就必須多次受苦了。但如今，他在今世的末期顯現，僅一次把自己獻為祭，好除掉罪。按著命定，人人都有一死，死後且有審判。同樣，基督既然一次獻上，擔當了許多人的罪，將來要第二次顯現，與罪無關，而是為了拯救熱切等候他的人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路加福音 22:1-39\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e除酵節，又叫逾越節，近了。祭司長和文士在想法子怎樣殺害耶穌，因他們懼怕百姓。這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心。他本是十二使徒裏的一個。他去跟祭司長和守殿官商量怎樣把耶穌交給他們。他們很高興，就約定給他銀子。他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候把耶穌交給他們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e除酵節到了，這一天必須宰逾越節的羔羊。耶穌打發彼得和約翰，説：「你們去為我們預備逾越節的宴席，好讓我們吃。」他們問他：「你要我們在哪裏預備？」耶穌對他們説：「你們進了城，會有人拿著一罐水迎面而來，你們就跟著他，到他所進的房子裏去，對那家的主人説：『老師問：客房在哪裏？我和我的門徒要在那裏吃逾越節的宴席。』他會帶你們看一間擺設齊全的樓上大廳，你們就在那裏預備。」他們去了，所看到的正如耶穌所説的。他們就預備了逾越節的宴席。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e時候到了，耶穌坐席，使徒們也和他同坐。耶穌對他們説：「我非常渴望在受害以前和你們吃這逾越節的宴席。我告訴你們，我不再吃這宴席，直到它實現在上帝的國裏。」耶穌接過杯來，祝謝了，説：「你們拿這杯，大家分著喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等上帝的國來到。」他又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，説：「這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。」飯後他照樣拿起杯來，説：「這杯是用我的血所立的新約，為你們流出來的。但是，看哪，那出賣我的人的手跟我一同在桌子上。人子固然要照所預定的離去，但那出賣人子的人有禍了！」於是他們開始互相追問他們中間哪一個會做這事。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e門徒中間也起了爭論：他們中哪一個可算為大。耶穌對他們説：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣。你們中間最大的，倒要成為最小的；為領袖的，倒要像服事人的。是誰為大？是坐席的還是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間是如同服事人的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「我在試煉之中，常和我同在的就是你們。我把國賜給你們，正如我父賜給我一樣，使你們在我的國裏坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上審判以色列十二個支派。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主又説：「西門，西門！撒但要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，使你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」彼得對他説：「主啊，我已準備好要同你坐牢，與你同死。」耶穌説：「彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次説不認得我。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌又對他們説：「我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有行囊，沒有鞋子，你們缺少甚麼沒有？」他們説：「沒有。」耶穌對他們説：「但如今，有錢囊的要帶著，有行囊的也一樣；沒有刀的要賣衣服買刀。我告訴你們，經上寫著説：『他被列在罪犯之中。』這話必須應驗在我身上，因為那關於我的事必然成就。」他們説：「主啊，請看！這裏有兩把刀。」耶穌對他們説：「夠了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。到了那地方，他就對他們説：「你們要禱告，免得陷入試探。」於是他離開他們約有一塊石頭扔出去那麼遠，跪下禱告，説：「父啊！你若願意，求你將這杯撤去；然而，不是照我的意願，而是要成全你的旨意。」〔有一位天使從天上顯現，加添他的力量。耶穌非常痛苦焦慮，禱告更加懇切，汗如大血點滴在地上。〕禱告完了，他起來，到門徒那裏，見他們因為憂愁都睡著了，就對他們説：「你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得陷入試探！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌還在説話的時候，來了一羣人。十二使徒之一名叫猶大的，走在前頭，接近耶穌，要親他。耶穌對他説：「猶大，你用親吻來出賣人子嗎？」左右的人見了要發生的事，就説：「主啊，我們拿刀砍好不好？」其中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶穌回答説：「算了，住手吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。耶穌對那些來抓他的祭司長、守殿官和長老説：「你們帶著刀棒出來，如同對付強盜嗎？我天天同你們在聖殿裏，你們不下手抓我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他們拿住耶穌，把他帶走，進入大祭司的住宅。彼得遠遠地跟著。他們在院子中間生了火，一同坐著，彼得也坐在他們當中。有一個使女看見彼得面向火光坐著，就定睛看他，説：「這個人素來也是同那人一起的。」彼得卻不承認，説：「你這個女人，我不認得他！」過了一會兒，又有一個人看見他，説：「你也是他們一夥的。」彼得説：「你這個人，我不是！」約過了一小時，又有一個人堅持説：「他實在是同那人一起的，因為他也是加利利人。」彼得説：「你這個人，我不知道你在説甚麼！」正説話之間，雞就叫了。主轉過身來看彼得，彼得就想起主對他所説的話：「今日雞叫以前，你要三次不認我。」他就出去痛哭。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e看守耶穌的人戲弄他，打他，又蒙著他的眼，問他：「你説預言吧！打你的是誰？」他們還用許多別的話辱罵他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e天一亮，民間的眾長老、祭司長和文士都聚集，把耶穌帶到他們的議會裏，説：「如果你是基督，就告訴我們。」耶穌對他們説：「我若告訴你們，你們也不信；我若問你們，你們也不回答。從今以後，人子要坐在權能者上帝的右邊。」他們都説：「那麼，你是上帝的兒子了？」耶穌對他們説：「你們説我是。」他們説：「我們何必再要見證呢？他親口所説的，我們都親耳聽見了。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"復活前四日"},{"content":" 復活後一日 祝文 上帝阿、當讚美的聖子、曾在擘餅的時候、向他的門徒顯現。求主打開我們信仰的眼睛、叫我們在主一切造化中、得以瞻仰主面。這都是靠着聖子、我主耶穌基督。阿們。\n書信 借用使徒行傳 10:34-43\n彼得開口説：「我真的看出上帝是不偏待人的。不但如此，在各國中那敬畏他而行義的人都為他所悦納。上帝藉著耶穌基督—他是萬有的主—傳和平的福音，把這道傳給以色列人。這話在約翰傳揚洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。上帝怎樣以聖靈和能力膏了拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他到處奔波，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與他同在。他在猶太人之地和耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證人。他們竟把他掛在木頭上殺了。第三天，上帝使他復活，使他顯現出來；不是顯現給所有的人看，而是顯現給上帝預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死人中復活以後和他同吃同喝的人。他吩咐我們傳道給眾人，證明他是上帝所立定，要作審判活人、死人的審判者。眾先知也為這人作見證：凡信他的人，必藉著他的名得蒙赦罪。」\n福音 路加福音 24:13-35\n同一天，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所發生的這一切事。正交談議論的時候，耶穌親自走近他們，和他們同行，可是他們的眼睛模糊了，沒認出他。耶穌對他們説：「你們一邊走一邊談，彼此談論的是甚麼事呢？」他們就站住，臉上帶著愁容。兩人中有一個名叫革流巴的回答：「你是在耶路撒冷的旅客中，惟一還不知道這幾天在那裏發生了甚麼事的人嗎？」耶穌對他們説：「甚麼事呢？」他們對他説：「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在上帝和眾百姓面前，説話行事都大有能力。祭司長們和我們的官長竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望要救贖以色列民的就是他。不但如此，這些事發生到現在已經三天了。還有，我們中間的幾個婦女使我們驚奇：她們清早去了墳墓，不見他的身體，就回來告訴我們，説她們看見了天使顯現，説他活了。又有我們的幾個人往墳墓那裏去，所發現的正如婦女們所説的，只是沒有看見他。」耶穌對他們説：「無知的人哪，先知所説的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督不是必須受這些苦難，然後進入他的榮耀嗎？」於是，他從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們作了解釋。\n他們走近所要去的村子，耶穌好像還要往前走，他們卻強留他説：「時候晚了，天快黑了，請你同我們住下吧。」耶穌就進去，要同他們住下。坐下來和他們用餐的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。他們的眼睛開了，這才認出他來。耶穌卻從他們眼前消失了。他們彼此説：「在路上他和我們説話，給我們講解聖經的時候，我們的心在我們裏面豈不是火熱的嗎？」\n於是他們立刻起身，回耶路撒冷去，看見十一個使徒和與他們正在一起的人聚集在一處，説：「主果然復活了，已經顯現給西門看了。」於是，兩個人把路上所遇到，和耶穌擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述説了一遍。\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/monday-in-easter-week/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e復活後一日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿、當讚美的聖子、曾在擘餅的時候、向他的門徒顯現。求主打開我們信仰的眼睛、叫我們在主一切造化中、得以瞻仰主面。這都是靠着聖子、我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e借用使徒行傳 10:34-43\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e彼得開口説：「我真的看出上帝是不偏待人的。不但如此，在各國中那敬畏他而行義的人都為他所悦納。上帝藉著耶穌基督—他是萬有的主—傳和平的福音，把這道傳給以色列人。這話在約翰傳揚洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。上帝怎樣以聖靈和能力膏了拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他到處奔波，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與他同在。他在猶太人之地和耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證人。他們竟把他掛在木頭上殺了。第三天，上帝使他復活，使他顯現出來；不是顯現給所有的人看，而是顯現給上帝預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死人中復活以後和他同吃同喝的人。他吩咐我們傳道給眾人，證明他是上帝所立定，要作審判活人、死人的審判者。眾先知也為這人作見證：凡信他的人，必藉著他的名得蒙赦罪。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路加福音 24:13-35\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e同一天，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所發生的這一切事。正交談議論的時候，耶穌親自走近他們，和他們同行，可是他們的眼睛模糊了，沒認出他。耶穌對他們説：「你們一邊走一邊談，彼此談論的是甚麼事呢？」他們就站住，臉上帶著愁容。兩人中有一個名叫革流巴的回答：「你是在耶路撒冷的旅客中，惟一還不知道這幾天在那裏發生了甚麼事的人嗎？」耶穌對他們説：「甚麼事呢？」他們對他説：「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在上帝和眾百姓面前，説話行事都大有能力。祭司長們和我們的官長竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望要救贖以色列民的就是他。不但如此，這些事發生到現在已經三天了。還有，我們中間的幾個婦女使我們驚奇：她們清早去了墳墓，不見他的身體，就回來告訴我們，説她們看見了天使顯現，説他活了。又有我們的幾個人往墳墓那裏去，所發現的正如婦女們所説的，只是沒有看見他。」耶穌對他們説：「無知的人哪，先知所説的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督不是必須受這些苦難，然後進入他的榮耀嗎？」於是，他從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們作了解釋。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他們走近所要去的村子，耶穌好像還要往前走，他們卻強留他説：「時候晚了，天快黑了，請你同我們住下吧。」耶穌就進去，要同他們住下。坐下來和他們用餐的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。他們的眼睛開了，這才認出他來。耶穌卻從他們眼前消失了。他們彼此説：「在路上他和我們説話，給我們講解聖經的時候，我們的心在我們裏面豈不是火熱的嗎？」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e於是他們立刻起身，回耶路撒冷去，看見十一個使徒和與他們正在一起的人聚集在一處，説：「主果然復活了，已經顯現給西門看了。」於是，兩個人把路上所遇到，和耶穌擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述説了一遍。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"復活後一日"},{"content":" 復活後二日 祝文 全能的上帝、我們懇求主、叫凡恭敬舉行逾越羔筵節的人們、都配得享將來永久的喜樂。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\n書信 借用使徒行傳 13:26-41\n「諸位弟兄—亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏上帝的人哪，這救世的道是傳給我們的。耶路撒冷的居民和他們的官長，因為不認識這基督，也不明白每安息日所讀的先知的書，把他定了死罪，正應驗了先知的預言。雖然他們查不出他有該死的罪狀，還是要求彼拉多把他殺了。他們既實現了經上指著他所記的一切話，就從木頭上把他取下來，放在墳墓裏。上帝卻使他從死人中復活。有許多日子，他向那些從加利利同他上耶路撒冷的人顯現，這些人如今在民間成為他的見證人。我們報好信息給你們，就是那應許祖宗的話，上帝已經向我們這些作他們兒女的應驗，使耶穌復活了。正如《詩篇》第二篇上記著：\n『你是我的兒子，\n我今日生了你。』\n論到上帝使他從死人中復活，不再歸於朽壞，他曾這樣説：\n『我必將所應許大衞那聖潔、\n可靠的恩典賜給你們。』\n所以他也在另一篇説：\n『你必不讓你的聖者見朽壞。』\n大衞在世的時候，遵行了上帝的旨意就長眠了，歸到他祖宗那裏，已見朽壞；惟獨上帝使他復活的那一位，他並未見朽壞。所以弟兄們，你們當知道：赦罪的道是由這人傳給你們的，你們靠摩西的律法在不得稱義的一切事上，每一個信靠這位耶穌的都得稱義了。所以，你們要小心，免得先知書上所説的臨到你們：\n『要觀看，你們這些藐視的人，\n要驚訝，要滅亡，\n因為在你們的日子，我行一件事，\n雖有人告訴你們，你們總是不信。』」\n福音 路加福音 24:36-48\n正説這些話的時候，耶穌親自站在他們當中，説：「願你們平安！」他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌對他們説：「你們為甚麼驚恐不安？為甚麼心裏起疑惑呢？你們看我的手和我的腳，就知道實在是我了。摸摸我，看，因為魂無骨無肉，你們看，我是有的。」説了這話，他就把手和腳給他們看。他們還在又驚又喜、不敢相信的時候，耶穌對他們説：「你們這裏有甚麼吃的沒有？」他們給了他一片烤魚，他接過來，在他們面前吃了。\n耶穌對他們説：「這就是我從前和你們同在時所告訴你們的話：摩西的律法、先知的書，和《詩篇》上所記一切指著我的話都必須應驗。」於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，又對他們説：「照經上所寫的，基督必受害，第三天從死人中復活，並且人們要奉他的名傳悔改、使罪得赦的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/tuesday-in-easter-week/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e復活後二日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝、我們懇求主、叫凡恭敬舉行逾越羔筵節的人們、都配得享將來永久的喜樂。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e借用使徒行傳 13:26-41\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「諸位弟兄—亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏上帝的人哪，這救世的道是傳給我們的。耶路撒冷的居民和他們的官長，因為不認識這基督，也不明白每安息日所讀的先知的書，把他定了死罪，正應驗了先知的預言。雖然他們查不出他有該死的罪狀，還是要求彼拉多把他殺了。他們既實現了經上指著他所記的一切話，就從木頭上把他取下來，放在墳墓裏。上帝卻使他從死人中復活。有許多日子，他向那些從加利利同他上耶路撒冷的人顯現，這些人如今在民間成為他的見證人。我們報好信息給你們，就是那應許祖宗的話，上帝已經向我們這些作他們兒女的應驗，使耶穌復活了。正如《詩篇》第二篇上記著：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e『你是我的兒子，\u003cbr\u003e我今日生了你。』\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e論到上帝使他從死人中復活，不再歸於朽壞，他曾這樣説：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e『我必將所應許大衞那聖潔、\u003cbr\u003e可靠的恩典賜給你們。』\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以他也在另一篇説：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e『你必不讓你的聖者見朽壞。』\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e大衞在世的時候，遵行了上帝的旨意就長眠了，歸到他祖宗那裏，已見朽壞；惟獨上帝使他復活的那一位，他並未見朽壞。所以弟兄們，你們當知道：赦罪的道是由這人傳給你們的，你們靠摩西的律法在不得稱義的一切事上，每一個信靠這位耶穌的都得稱義了。所以，你們要小心，免得先知書上所説的臨到你們：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e『要觀看，你們這些藐視的人，\u003cbr\u003e要驚訝，要滅亡，\u003cbr\u003e因為在你們的日子，我行一件事，\u003cbr\u003e雖有人告訴你們，你們總是不信。』」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路加福音 24:36-48\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e正説這些話的時候，耶穌親自站在他們當中，説：「願你們平安！」他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌對他們説：「你們為甚麼驚恐不安？為甚麼心裏起疑惑呢？你們看我的手和我的腳，就知道實在是我了。摸摸我，看，因為魂無骨無肉，你們看，我是有的。」説了這話，他就把手和腳給他們看。他們還在又驚又喜、不敢相信的時候，耶穌對他們説：「你們這裏有甚麼吃的沒有？」他們給了他一片烤魚，他接過來，在他們面前吃了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌對他們説：「這就是我從前和你們同在時所告訴你們的話：摩西的律法、先知的書，和《詩篇》上所記一切指著我的話都必須應驗。」於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，又對他們説：「照經上所寫的，基督必受害，第三天從死人中復活，並且人們要奉他的名傳悔改、使罪得赦的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"復活後二日"},{"content":" 復活後第一主日 祝文 全能的天父、從前賜獨生聖子、為我們的罪受死、又為叫我們得稱為義復活。求天父叫我們能夠除去暴狠惡毒的心、誠實清潔事奉主。這都是靠着我主耶穌基督的功勞。阿們。\n書信 聖約翰一書 5:4-12\n因為凡從上帝生的就勝過世界；使我們勝過世界的就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不就是那信耶穌是上帝兒子的嗎？\n這藉著水和血而來的，就是耶穌基督，不是單用水，而是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的有三：就是聖靈、水與血，這三樣也都是一致的。既然我們領受人的見證，上帝的見證更該領受了，因為上帝的見證是為他兒子作的。信上帝兒子的，就有這見證在他心裏；不信上帝的，就是把上帝當作説謊的，因為不信上帝為他兒子作的見證。這見證就是：上帝賜給我們永生，而這永生是在他兒子裏面的。那有上帝兒子的，就有生命；沒有上帝兒子的，就沒有生命。\n福音 聖約翰福音 20:19-23\n那日（就是七日的第一日）晚上，門徒因怕猶太人，所在的地方門都關了。耶穌來，站在當中，對他們説：「願你們平安！」説了這話，他把手和肋旁給他們看。門徒一看見主就喜樂了。於是耶穌又對他們説：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」説了這話，他向他們吹一口氣，説：「領受聖靈吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們不赦免誰的罪，誰的罪就不得赦免。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-easter-1/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e復活後第一主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的天父、從前賜獨生聖子、為我們的罪受死、又為叫我們得稱為義復活。求天父叫我們能夠除去暴狠惡毒的心、誠實清潔事奉主。這都是靠着我主耶穌基督的功勞。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖約翰一書 5:4-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e因為凡從上帝生的就勝過世界；使我們勝過世界的就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不就是那信耶穌是上帝兒子的嗎？\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這藉著水和血而來的，就是耶穌基督，不是單用水，而是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的有三：就是聖靈、水與血，這三樣也都是一致的。既然我們領受人的見證，上帝的見證更該領受了，因為上帝的見證是為他兒子作的。信上帝兒子的，就有這見證在他心裏；不信上帝的，就是把上帝當作説謊的，因為不信上帝為他兒子作的見證。這見證就是：上帝賜給我們永生，而這永生是在他兒子裏面的。那有上帝兒子的，就有生命；沒有上帝兒子的，就沒有生命。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖約翰福音 20:19-23\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那日（就是七日的第一日）晚上，門徒因怕猶太人，所在的地方門都關了。耶穌來，站在當中，對他們説：「願你們平安！」説了這話，他把手和肋旁給他們看。門徒一看見主就喜樂了。於是耶穌又對他們説：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」説了這話，他向他們吹一口氣，説：「領受聖靈吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們不赦免誰的罪，誰的罪就不得赦免。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"復活後第一主日"},{"content":" 復活後第三主日 祝文 全能的上帝、要信邪謬的人、歸向正道、就叫他們看見真理的光。求主叫一切進基督教的人、遠離與所奉的教不合的事、遵行與所奉的教相合的事。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\n書信 聖彼得前書 2:11-17\n親愛的，你們是客旅，是寄居的，我勸你們要禁戒肉體的情慾；這情慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中要品行端正，好讓那些人，雖然毀謗你們是作惡的，會因看見你們的好行為而在鑒察的日子歸榮耀給上帝。\n你們為主的緣故要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派懲惡賞善的官員。因為上帝的旨意原是要你們以行善來堵住糊塗無知人的口。雖然你們是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，總要作上帝的僕人。務要尊重眾人；要敬愛教中的弟兄姊妹；要敬畏上帝；要尊敬君王。\n福音 聖約翰福音 16:16-22\n耶穌對門徒説：「不久，你們將不再見到我；再過不久，你們還要見到我。」有幾個門徒彼此説：「他對我們説『不久，你們將不再見到我；再過不久，你們還要見到我』；又説『因我到父那裏去』。這是甚麼意思呢？」於是門徒説：「他説『不久』到底是甚麼意思呢？我們不明白他説甚麼。」耶穌看出他們要問他，就對他們説：「我説『不久，你們將不再見到我；再過不久，你們還要見到我』，你們為這話彼此詢問嗎？我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭，哀號，世人反要歡喜。你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變成喜樂。婦人生產的時候會憂愁，因為她的時候到了；但孩子一生出來，就不再記得那痛苦了，因為歡喜有一個人生在世上了。你們現在也是憂愁，但我要再見到你們，你們的心就會有喜樂了；這喜樂沒有人能奪去。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-easter-3/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e復活後第三主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝、要信邪謬的人、歸向正道、就叫他們看見真理的光。求主叫一切進基督教的人、遠離與所奉的教不合的事、遵行與所奉的教相合的事。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: 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style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"復活後第三主日"},{"content":" 復活後第二主日 祝文 全能的上帝、從前使獨生聖子、獻自己的身體為祭、為贖我們的罪、又為我們留下善行的榜樣。求上帝施恩典、叫我們常存感謝的心、受這頂寶貝的恩典、又能盡力照他留下的聖蹟去做。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\n書信 聖彼得前書 2:19-\n倘若你們為使良心對得起上帝，忍受冤屈的痛苦，這是可讚許的。你們若因犯罪受責打而忍耐，有甚麼可稱讚的呢？但你們若因行善受苦而忍耐，這在上帝看來是可讚許的。你們蒙召就是為此，因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，為要使你們跟隨他的腳蹤。\n「他並沒有犯罪，\n口裏也沒有詭詐。」\n他被辱罵不還口，受害也不説威嚇的話，只將自己交託給公義的審判者。他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們得了醫治。你們從前好像迷路的羊，如今卻歸回你們靈魂的牧人和監督了。\n福音 聖約翰福音 10:11-16\n耶穌説：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。僱工不是牧人，羊不是他自己的，他一看見狼來，就撇下羊羣逃跑；狼抓住羊，把牠們趕散。僱工逃走，因為他是僱工，對羊毫不關心。我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。我另外有羊，不屬這圈裏的，我必須領牠們來，牠們也要聽我的聲音，並且要合成一羣，歸一個牧人。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-easter-2/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e復活後第二主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝、從前使獨生聖子、獻自己的身體為祭、為贖我們的罪、又為我們留下善行的榜樣。求上帝施恩典、叫我們常存感謝的心、受這頂寶貝的恩典、又能盡力照他留下的聖蹟去做。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖彼得前書 2:19-\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e倘若你們為使良心對得起上帝，忍受冤屈的痛苦，這是可讚許的。你們若因犯罪受責打而忍耐，有甚麼可稱讚的呢？但你們若因行善受苦而忍耐，這在上帝看來是可讚許的。你們蒙召就是為此，因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，為要使你們跟隨他的腳蹤。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「他並沒有犯罪，\u003cbr\u003e口裏也沒有詭詐。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他被辱罵不還口，受害也不説威嚇的話，只將自己交託給公義的審判者。他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們得了醫治。你們從前好像迷路的羊，如今卻歸回你們靈魂的牧人和監督了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖約翰福音 10:11-16\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌説：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。僱工不是牧人，羊不是他自己的，他一看見狼來，就撇下羊羣逃跑；狼抓住羊，把牠們趕散。僱工逃走，因為他是僱工，對羊毫不關心。我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。我另外有羊，不屬這圈裏的，我必須領牠們來，牠們也要聽我的聲音，並且要合成一羣，歸一個牧人。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"復活後第二主日"},{"content":" 俗稱特禱主日\n復活後第五主日 祝文 主阿、一切的善德、都是從主出來的。伏求主施聖恩、感動卑微的僕人、叫我們心裏常存善念、又靠主的恩佑指引、能將善念顯行在外。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\n書信 聖雅各書 1:22-27\n但是，你們要作行道的人，不要只作聽道的人，自己欺騙自己。因為只聽道而不行道的，就像人對著鏡子觀看自己本來的面目，注視後，就離開，立刻忘了自己的相貌如何。惟有查看那完美、使人自由的律法，並且時常遵守的，他不是聽了就忘，而是切實行出來，這樣的人在所行的事上必然蒙福。\n若有人自以為虔誠，卻不勒住自己的舌頭，反欺騙自己的心，這人的虔誠是徒然的。在上帝—我們的父面前，清潔沒有玷污的虔誠就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。\n福音 聖約翰福音 16:23-33\n我實實在在地告訴你們，你們奉我的名無論向父求甚麼，他會賜給你們。直到現在，你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，使你們的喜樂得以滿足。」\n「這些事，我是用比方對你們説的；時候將到，我不再用比方對你們説，而是要把父的事明白地告訴你們。到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們説，我要為你們向父祈求。父自己愛你們，因為你們已經愛我，又信我是從上帝而來的。我從父而來，到了世界，又離開世界，到父那裏去。」\n門徒説：「你看，如今你是明説，不用比方了。現在我們曉得你凡事都知道，也不需要有人問你；從此我們信你是從上帝而來的。」耶穌回答他們：「現在你們信了嗎？看哪，時候將到，其實已經到了，你們要分散，各歸自己的地方，留下我獨自一人；然而我不是獨自一人，因為有父與我同在。我對你們説了這些事，是要使你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們要有勇氣，我已經勝過世界。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-easter-5/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e俗稱特禱主日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e復活後第五主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿、一切的善德、都是從主出來的。伏求主施聖恩、感動卑微的僕人、叫我們心裏常存善念、又靠主的恩佑指引、能將善念顯行在外。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖雅各書 1:22-27\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e但是，你們要作行道的人，不要只作聽道的人，自己欺騙自己。因為只聽道而不行道的，就像人對著鏡子觀看自己本來的面目，注視後，就離開，立刻忘了自己的相貌如何。惟有查看那完美、使人自由的律法，並且時常遵守的，他不是聽了就忘，而是切實行出來，這樣的人在所行的事上必然蒙福。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e若有人自以為虔誠，卻不勒住自己的舌頭，反欺騙自己的心，這人的虔誠是徒然的。在上帝—我們的父面前，清潔沒有玷污的虔誠就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖約翰福音 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1:17-21\n各樣美善的恩澤和各樣完美的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。他按自己的旨意，用真理的道生了我們，使我們在他所造的萬物中成為初熟的果子。\n我親愛的弟兄們，你們要明白：你們每一個人要快快地聽，慢慢地説，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不能實現上帝的義。所以，你們要除去一切的污穢和累積的惡毒，要存温柔的心領受所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。\n福音 聖約翰福音 16:5-15\n耶穌對門徒説：「現在我要到差我來的父那裏去，你們中間卻沒有人問我『你去哪裏？』只因我對你們説了這些事，你們就滿心憂愁。然而，我把真情告訴你們，我去對你們是有益的。我若不去，保惠師就不會到你們這裏來；我若去，就差他到你們這裏來。他來的時候，要為罪、為義，為審判，指證世人；為罪，是因他們不信我；為義，是因我到父那裏去，你們將不再見到我；為審判，是因這世界的統治者已受了審判。\n「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。但真理的靈來的時候，他要引導你們進入一切真理。因為他不是憑著自己説的，而是把他所聽見的都説出來，並且要把將要來的事向你們傳達。他要榮耀我，因為他要把從我領受的向你們傳達。凡父所有的都是我的，所以我説，他要把從我領受的向你們傳達。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-easter-4/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e復活後第四主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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此祝文於本禮拜內每日用之。\n全能的上帝、從前以獨生聖子耶穌基督勝了死、為我們大開永生的門。主又特施恩典、叫我們心裏懷着善念。伏求主也常常保佑我們、能將善念顯行在外。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父聖靈、惟一上帝、一同永生、一同掌權、世世無盡。阿們。\n書信 歌羅西書 3:1-4\n所以，既然你們已經與基督一同復活，就當求上面的事；那裏有基督，坐在上帝的右邊。你們要思考上面的事，不要思考地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。基督是你們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同在榮耀裏顯現。\n福音 約翰福音 20:1-10\n七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓，看見石頭已從墳墓挪開了，就跑來見西門‧彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們説：「有人從墳墓裏把主移走了，我們不知道他們把他放在哪裏。」彼得和那門徒就出來，往墳墓去。兩個人同跑，那門徒比彼得跑得快，先到了墳墓，低頭往裏看，看見細麻布還放在那裏，只是沒有進去。西門‧彼得隨後也到了，進了墳墓，看見細麻布放在那裏，又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一起，是另在一處捲著。然後先到墳墓的那門徒也進去，他看見就信了。他們還不明白聖經所説耶穌必須從死人中復活的意思。於是兩個門徒回自己的住處去了。\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/easter-day/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e復活日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e復活頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: 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style='text-indent:2em;'\u003e七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓，看見石頭已從墳墓挪開了，就跑來見西門‧彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們説：「有人從墳墓裏把主移走了，我們不知道他們把他放在哪裏。」彼得和那門徒就出來，往墳墓去。兩個人同跑，那門徒比彼得跑得快，先到了墳墓，低頭往裏看，看見細麻布還放在那裏，只是沒有進去。西門‧彼得隨後也到了，進了墳墓，看見細麻布放在那裏，又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一起，是另在一處捲著。然後先到墳墓的那門徒也進去，他看見就信了。他們還不明白聖經所説耶穌必須從死人中復活的意思。於是兩個門徒回自己的住處去了。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"復活日"},{"content":" 救主受難日 1928年公禱書\n祝文 全能的上帝阿，我主耶穌基督，從前為上帝的家，甘心被賣，交與惡人手裏，受死在十字架上，今求主施恩典，看顧這家。主耶穌和聖父聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n全能無始無終的上帝，以聖靈管理教會，也使教會成聖。現在我們在主面前，為會中的各樣人祈禱，求主叫他們各盡本分，誠實虔敬事奉主。我們所祈求的，伏求主允准。這都是靠着我救主耶穌基督。阿們。\n慈悲的上帝創造萬人，不厭惡一切所造的。也不願惡人死亡，但願他們悔改，可以得生，懇求主憐憫一切還沒有認識聖子福音所表現之上帝的人，叫他們心裏不再愚昧剛愎，藐視聖道。求當讚美的主，引導他們進主的家，使成為一羣，歸與一個牧人，就是我主耶穌基督。主耶穌和聖父聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信 希伯來書 10:1-25\n既然律法只不過是未來美好事物的影子，不是本體的真像，就不能藉著每年常獻一樣的祭物，使那些進前來的人完全。若不然，獻祭的事豈不早已停止了嗎？因為敬拜的人僅只一次潔淨，良心就不再覺得有罪了。但是這些祭物使人每年都想起罪來，因為公牛和山羊的血不能除罪。\n所以，基督到世上來的時候，就説：\n「祭物和禮物不是你所要的，\n但你曾給我預備了身體。\n燔祭和贖罪祭\n是你不喜歡的。那時我説：\n看哪！我來了，我的事在經捲上已經記載了；\n上帝啊！我來為要照你的旨意行。」\n以上説：「祭物和禮物，以及燔祭和贖罪祭，不是你所要的，也不是你喜歡的。」這都是按著律法獻的。他接著説：「看哪！我來了，為要照你的旨意行。」可見他除去在先的，為要立定在後的。我們憑著這旨意，藉著耶穌基督，僅只一次獻上他的身體就得以成聖。\n所有的祭司天天站著事奉上帝，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠有效的贖罪祭，就坐在上帝的右邊，從此等候他的仇敵成為他的腳凳。因為他僅只一次獻祭，就使那些得以成聖的人永遠完全。\n聖靈也對我們作證，因為他説過：\n「主説：那些日子以後，\n我與他們所立的約是這樣的：\n我要將我的律法放在他們的心上，\n又要寫在他們的心思裏。」\n並説：\n「他們的罪惡和他們的過犯，\n我絕不再記得。」\n這些罪過既已蒙赦免，就不用再為罪獻祭了。\n所以，弟兄們，既然我們靠著耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。既然我們有一位偉大祭司治理上帝的家，那麼，我們該用誠心和充足的信心，同已蒙潔淨、無虧的良心，和清水洗淨了的身體來親近上帝。我們要堅守所宣認的指望，毫不動搖，因為應許我們的那位是信實的。我們要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善；不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既然知道那日子臨近，就更當如此。\n福音 約翰福音 19:1-37\n於是，彼拉多命令把耶穌帶去鞭打了。士兵用荊棘編了冠冕，戴在他頭上，給他穿上紫袍，又走到他面前，説：「萬歲，猶太人的王！」他們就打他耳光。彼拉多又出來對眾人説：「看，我帶他出來見你們，讓你們知道我查不出他有甚麼罪狀。」耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們説：「看哪，這個人！」祭司長和聖殿警衞看見他，就喊著説：「釘十字架！釘十字架！」彼拉多對他們説：「你們自己把他帶去釘十字架吧！我查不出他有甚麼罪狀。」猶太人回答他：「我們有律法，按照律法，他是該死的，因為他自以為是上帝的兒子。」\n彼拉多聽見這話，越發害怕，又進了總督府，對耶穌説：「你是哪裏來的？」耶穌卻不回答。於是彼拉多對他説：「你不對我説話嗎？難道你不知道我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」耶穌回答他：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我，所以，把我交給你的那人罪更重了。」從此，彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著説：「你若釋放這個人，你就不是凱撒的忠臣。凡自立為王的就是背叛凱撒。」\n彼拉多聽見這些話，就帶耶穌出來，到了一個地方，叫「鋪華石處」，希伯來話叫厄巴大，就在那裏坐堂。那日是逾越節的預備日，約在正午。彼拉多對猶太人説：「看哪，你們的王！」他們就喊著：「除掉他！除掉他！把他釘十字架！」彼拉多對他們説：「要我把你們的王釘十字架嗎？」祭司長回答：「除了凱撒，我們沒有王。」於是彼拉多把耶穌交給他們去釘十字架。\n他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫「髑髏地」，希伯來話叫各各他。他們就在那裏把他釘在十字架上，還有兩個人和他一同被釘，一邊一個，耶穌在中間。彼拉多又寫了一個牌子，釘在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」有許多猶太人念這牌子，因為耶穌被釘十字架的地方靠近城，而且牌子是用希伯來、羅馬、希臘三種文字寫的。猶太人的祭司長就對彼拉多説：「不要寫『猶太人的王』，要寫『那人説：我是猶太人的王』。」彼拉多回答：「我寫了就寫了。」\n士兵把耶穌釘在十字架上以後，把他的衣服拿來分為四份，每人一份。他們又拿他的內衣，這件內衣沒有縫，是上下一片織成的。他們就彼此説：「我們不要撕開，我們抽籤，看是誰的。」這要應驗經上的話説：\n「他們分了我的外衣，\n為我的內衣抽籤。」\n士兵果然做了這些事。站在耶穌十字架旁邊的，有他的母親、姨母、革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對母親説：「母親，看，你的兒子！」又對那門徒説：「看，你的母親！」從那刻起，那門徒就接她到自己家裏去了。\n這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為使經上的話應驗，就説：「我渴了。」有一個盛滿了醋的罐子放在那裏，他們就拿海綿蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他嘴邊。耶穌嘗了那醋，説：「成了！」就低下頭，斷了氣。\n因為這日是預備日，又因為那安息日是個大日子，猶太人就來求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們搬走，免得屍首在安息日留在十字架上。於是士兵來，把第一個人的腿，和與耶穌同釘的另一個人的腿，都打斷了。當他們來到耶穌那裏，見他已經死了，就沒有打斷他的腿。然而有一個士兵拿槍扎他的肋旁，立刻有血和水流出來。看見這事的人作了見證—他的見證是真的，他知道自己所説的是真的—好讓你們也信。這些事發生，為要應驗經上的話：「他的骨頭一根也不可折斷。」另有經文也説：「他們要仰望自己所扎的人。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/good-friday/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e救主受難日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e1928年公禱書\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝阿，我主耶穌基督，從前為上帝的家，甘心被賣，交與惡人手裏，受死在十字架上，今求主施恩典，看顧這家。主耶穌和聖父聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能無始無終的上帝，以聖靈管理教會，也使教會成聖。現在我們在主面前，為會中的各樣人祈禱，求主叫他們各盡本分，誠實虔敬事奉主。我們所祈求的，伏求主允准。這都是靠着我救主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp 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1:1-12\n古時候，上帝藉著眾先知多次多方向列祖説話，末世，藉著他兒子向我們説話，又立他為承受萬有的，也藉著他創造宇宙。他是上帝榮耀的光輝，是上帝本體的真像，常用他大能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。\n他所承受的名比天使的名更尊貴，所以他遠比天使崇高。上帝曾對哪一個天使説過：\n「你是我的兒子；\n我今日生了你」？\n又説過：\n「我要作他的父；\n他要作我的子」呢？\n再者，上帝引領他長子進入世界的時候，説：\n「上帝的使者都要拜他。」\n關於使者，他説：\n「上帝以風為使者，\n以火焰為僕役。」\n關於子，他卻説：\n「上帝啊，你的寶座是永永遠遠的；\n你國度的權杖是正直的權杖。\n你喜愛公義，恨惡罪惡；\n所以上帝，就是你的上帝，用喜樂油膏你，\n勝過膏你的同伴。」\n他又説：\n「主啊，你起初立了地的根基，\n天也是你手所造的。\n天地都會消滅，你卻長存；\n天地都會像衣服漸漸舊了；\n你要將天地捲起來，像捲一件外衣，\n天地像衣服都會改變。\n你卻永不改變；你的年數沒有窮盡。」\n福音 約翰福音 1:1-14\n太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物都是藉著他造的，沒有一樣不是藉著他造的。凡被造的，在他裏面有生命，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻沒有勝過光。\n有一個人，是從上帝那裏差來的，名叫約翰。這人來是為了作見證，是為那光作見證，要使眾人藉著他而信。他不是那光，而是要為那光作見證。那光是真光，來到世上，照亮所有的人。他在世界，世界是藉著他造的，世界卻不認識他。他來到自己的地方，自己的人並不接納他。凡接納他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。這些人不是從血生的，不是從情慾生的，也不是從人的意願生的，而是從上帝生的。\n道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理，我們也見過他的榮光，正是父獨一兒子的榮光。\n聖誕日若聖堂中施聖餐兩次，第一次可用以下之祝文書信福音。\n祝文 上帝叫我們心裏快樂、因為我們每年守這聖節、記念主的獨生聖子耶穌基督降生在世。求主叫我們不但喜歡認聖子為救世的主、也能在主再降臨審判的時候、親眼看見、心裏不怕。主耶穌和聖父聖靈、惟一上帝、一同永生、一同掌權、世世無盡。阿們。\n書信 提多書 2:11-15\n上帝救眾人的恩典已經顯明出來，訓練我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世過克己、正直、敬虔的生活，等候福樂的盼望，並等候至大的上帝和我們的救主耶穌基督的榮耀顯現。他為我們的緣故捨己，為了要贖我們脱離一切罪惡，又潔淨我們作他自己的子民，熱心為善。這些事你要講明，要充分運用你的職權勸勉人，責備人。不要讓任何人輕看你。\n福音 路加福音 2:1-14\n在那些日子，凱撒奧古斯都降旨，叫全國人民都登記户籍。這第一次登記户籍是在居里扭作敍利亞總督的時候行的。眾人各歸各城，辦理登記。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衞的城名叫伯利恆，因為他是大衞家族的人，要和他所聘之妻馬利亞一同登記户籍。那時馬利亞已經懷孕。他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。\n在伯利恆的野外有牧羊人，夜間值班看守羊羣。有主的一個使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們，牧羊人就很懼怕。那天使對他們説：「不要懼怕！看哪！因為我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的：因今天在大衞的城裏，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，卧在馬槽裏，那就是給你們的記號。」忽然，有一大隊天兵同那天使讚美上帝説：\n「在至高之處榮耀歸與上帝！\n在地上平安歸與他所喜悦的人！」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/christmas/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十二月二十五日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e救主聖誕日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e此祝文在聖誕後七日每日用之。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，往日叫獨生聖子降生在世，有世人的性情，當日為童貞女所生；又施恩典叫我們重生，成為義子。現在求主叫我們受聖靈的感動，一天新一天。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父聖靈、惟一上帝、一同永生、一同掌權、永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e希伯來書 1:1-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e古時候，上帝藉著眾先知多次多方向列祖説話，末世，藉著他兒子向我們説話，又立他為承受萬有的，也藉著他創造宇宙。他是上帝榮耀的光輝，是上帝本體的真像，常用他大能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他所承受的名比天使的名更尊貴，所以他遠比天使崇高。上帝曾對哪一個天使説過：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「你是我的兒子；\u003cbr\u003e我今日生了你」？\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e又説過：\u003c/p\u003e\n\u003cp 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style='text-indent:2em;'\u003e在伯利恆的野外有牧羊人，夜間值班看守羊羣。有主的一個使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們，牧羊人就很懼怕。那天使對他們説：「不要懼怕！看哪！因為我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的：因今天在大衞的城裏，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，卧在馬槽裏，那就是給你們的記號。」忽然，有一大隊天兵同那天使讚美上帝説：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「在至高之處榮耀歸與上帝！\u003cbr\u003e在地上平安歸與他所喜悦的人！」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"救主聖誕日"},{"content":" 聖三一主日 祝文 全能無始無終的上帝、已經施恩典與主的僕人、叫我們因為奉真道、誠認上帝為永遠三位一體的主、尊貴榮耀、都全備、又敬拜全能威嚴的主、為獨一上帝。求主使我們恆心守這道理、又保護我們脱離一切患難。主惟一上帝、永生永王、世世無盡。阿們。\n書信 借用啟示錄 4:1-11\n這些事以後，我觀看，看見天上有一道門開著。我頭一次聽見的那好像吹號的聲音對我説：「你上這裏來，我要把此後必須發生的事指示你。」我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，有一位坐在寶座上。那坐著的，看來好像碧玉和紅寶石；又有彩虹圍著寶座，光彩好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個座位，上面坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出。在寶座前點著七支火炬，就是上帝的七靈。寶座前有一個如同水晶的玻璃海。\n寶座的周圍，四邊有四個活物，遍體前後都長滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個的臉像人臉，第四個像飛鷹。四個活物各有六個翅膀，遍體內外都長滿了眼睛。他們晝夜不住地説：\n「聖哉！聖哉！聖哉！\n主——全能的上帝；\n昔在、今在、以後永在！」\n每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，二十四位長老就俯伏敬拜坐在寶座上活到永永遠遠的那一位，又把他們的冠冕放在寶座前，説：\n「我們的主，我們的上帝，\n你配得榮耀、尊貴、權柄，\n因為你創造了萬物，\n萬物因你的旨意被創造而存在。」\n福音 約翰福音 3:1-15\n有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。這人夜裏來見耶穌，對他説：「拉比，我們知道你是由上帝那裏來作老師的；因為你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」耶穌回答他説：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」尼哥德慕對他説：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌回答：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我説『你們必須重生』，你不要驚訝。風隨著意思吹，你聽見風的聲音，卻不知道是從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的也是如此。」尼哥德慕問他：「怎麼能有這些事呢？」耶穌回答，對他説：「你是以色列人的老師，還不明白這些事嗎？我實實在在地告訴你，我們所説的是我們知道的，我們所見證的是我們見過的，你們卻不領受我們的見證。我對你們説地上的事，你們尚且不信，若對你們説天上的事，如何能信呢？除了從天降下的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必須照樣被舉起來，要使一切信他的人都得永生。\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/trinity/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖三一主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能無始無終的上帝、已經施恩典與主的僕人、叫我們因為奉真道、誠認上帝為永遠三位一體的主、尊貴榮耀、都全備、又敬拜全能威嚴的主、為獨一上帝。求主使我們恆心守這道理、又保護我們脱離一切患難。主惟一上帝、永生永王、世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e借用啟示錄 4:1-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這些事以後，我觀看，看見天上有一道門開著。我頭一次聽見的那好像吹號的聲音對我説：「你上這裏來，我要把此後必須發生的事指示你。」我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，有一位坐在寶座上。那坐著的，看來好像碧玉和紅寶石；又有彩虹圍著寶座，光彩好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個座位，上面坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出。在寶座前點著七支火炬，就是上帝的七靈。寶座前有一個如同水晶的玻璃海。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e寶座的周圍，四邊有四個活物，遍體前後都長滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個的臉像人臉，第四個像飛鷹。四個活物各有六個翅膀，遍體內外都長滿了眼睛。他們晝夜不住地説：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「聖哉！聖哉！聖哉！\u003cbr\u003e主——全能的上帝；\u003cbr\u003e昔在、今在、以後永在！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，二十四位長老就俯伏敬拜坐在寶座上活到永永遠遠的那一位，又把他們的冠冕放在寶座前，説：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「我們的主，我們的上帝，\u003cbr\u003e你配得榮耀、尊貴、權柄，\u003cbr\u003e因為你創造了萬物，\u003cbr\u003e萬物因你的旨意被創造而存在。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e約翰福音 3:1-15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。這人夜裏來見耶穌，對他説：「拉比，我們知道你是由上帝那裏來作老師的；因為你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」耶穌回答他説：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」尼哥德慕對他説：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌回答：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我説『你們必須重生』，你不要驚訝。風隨著意思吹，你聽見風的聲音，卻不知道是從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的也是如此。」尼哥德慕問他：「怎麼能有這些事呢？」耶穌回答，對他説：「你是以色列人的老師，還不明白這些事嗎？我實實在在地告訴你，我們所説的是我們知道的，我們所見證的是我們見過的，你們卻不領受我們的見證。我對你們説地上的事，你們尚且不信，若對你們説天上的事，如何能信呢？除了從天降下的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必須照樣被舉起來，要使一切信他的人都得永生。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"聖三一主日"},{"content":" 聖誕後第一主日 聖誕後主日之先，若有餘日，當用聖誕日之第一祝文、書信、福音。\n祝文 全能的上帝、往日叫獨生聖子降生在世、有世人的性情、當日為童貞女所生。又施恩典叫我們重生、成為義子。現在求主叫我們受聖靈的感動、一天新一天。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父聖靈、惟一上帝、一同永生、一同掌權、世世無盡。阿們。\n書信 加拉太書 4:1-7\n我說，雖然那承受產業的是整個產業的主人，但在未成年的時候卻與奴隸毫無分別，仍是在監護人和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。我們也是一樣，在未成年的時候，被世上粗淺的學說所奴役，也是如此。等到時候成熟，上帝就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法之下，為要把律法之下的人贖出來，使我們獲得兒子的名分。因為你們是兒子，上帝就差他兒子的靈進入我們的心，呼叫：「阿爸，父！」可見，你不再是奴隸，而是兒子了，既然是兒子，就靠著上帝也成為後嗣了。\n福音 馬太福音 1:18-18\n耶穌基督降生的事記在下麵：他母親馬利亞已經許配給約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意當眾羞辱她，想要暗地裏把她休了。正考慮這些事的時候，忽然主的使者在約瑟夢中嚮他顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，把你的妻子馬利亞娶過來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」這整件事的發生，是要應驗主藉先知所說的話：\n「必有童女懷孕生子；\n人要稱他的名為以馬內利。」\n（以馬內利翻出來就是「上帝與我們同在」。）\n約瑟醒來，就遵照主的使者的吩咐把妻子娶過來；但是沒有和她同房，直到她生了兒子，就給他起名叫耶穌。\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/christmas-1/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖誕後第一主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖誕後主日之先，若有餘日，當用聖誕日之第一祝文、書信、福音。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝、往日叫獨生聖子降生在世、有世人的性情、當日為童貞女所生。又施恩典叫我們重生、成為義子。現在求主叫我們受聖靈的感動、一天新一天。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父聖靈、惟一上帝、一同永生、一同掌權、世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e加拉太書 4:1-7\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我說，雖然那承受產業的是整個產業的主人，但在未成年的時候卻與奴隸毫無分別，仍是在監護人和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。我們也是一樣，在未成年的時候，被世上粗淺的學說所奴役，也是如此。等到時候成熟，上帝就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法之下，為要把律法之下的人贖出來，使我們獲得兒子的名分。因為你們是兒子，上帝就差他兒子的靈進入我們的心，呼叫：「阿爸，父！」可見，你不再是奴隸，而是兒子了，既然是兒子，就靠著上帝也成為後嗣了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e馬太福音 1:18-18\u003c/p\u003e\n\u003cp 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2:19-18\n希律死了以後，在埃及，忽然主的使者在約瑟夢中向他顯現，說：「起來，帶著小孩子和他母親回以色列地去！因為要殺害這小孩子的人已經死了。」約瑟就起來，帶著小孩子和他母親進入以色列地去。但是他因聽見亞基老繼承他父親希律作了猶太王，怕到那裏去；又在夢中得到主的指示，就往加利利境內去了。他們到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裏。這是要應驗先知所說的話：「他將稱為拿撒勒人。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/christmas-2/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖誕後第二主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e无所不能的上帝、已从道成人身发出新光、照耀我们。求主叫我们心内所得的光辉、能在我们的行为上反照出来。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e借用以賽亞書 61:1-3\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 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3:16-21\n「上帝愛世人，甚至將他獨一的兒子賜給他們，叫一切信他的人不致滅亡，反得永生。因為上帝差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人因他得救。信他的人不被定罪；不信的人已經被定罪了，因為他不信上帝獨一兒子的名。光來到世上，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，這就定了他們的罪。凡作惡的人都恨惡光，不來接近光，恐怕他的行為被暴露。但實行真理的人就來接近光，為要顯明他的行為是靠上帝而行的。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/monday-in-whitsun-week/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖靈降臨後一日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝、我們懇求主差遣主的聖靈、住在我們心裏、照主的意旨、領導我們、管理我們、在苦難的時候、安慰我們、在迷失的時候、救護我們、並且引導我們進入一切的真理。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父聖靈、惟一上帝、一同永生、一同掌權、世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e借用使徒行傳 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三一主日後第三主日 三一主日後第四主日 三一主日後第五主日 三一主日後第六主日 三一主日後第七主日 三一主日後第八主日 三一主日後第九主日 三一主日後第十主日 三一主日後第十一主日 三一主日後第十二主日 三一主日後第十三主日 三一主日後第十四主日 三一主日後第十五主日 三一主日後第十六主日 三一主日後第十七主日 三一主日後第十八主日 三一主日後第十九主日 三一主日後第二十主日 三一主日後第二十一主日 三一主日後第二十二主日 三一主日後第二十三主日 三一主日後第二十四主日 降臨前主日 聖日 十一月三十日 使徒圣安得烈日 十二月二十一日 使徒聖多馬日 八月六日 基督易容顯光日 八月二十四日 使徒聖巴多羅買日 返回「总目录」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/1932-lectionary/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp class=\"redcolor\"\u003e本「週年祝文書信福音」，祝文來自1928年美國《公禱書》之中譯本1932年公禱書，經文摘自，《聖經·和合本2010》、《次經全書》，蒙允准使用。\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em;\"\u003e降臨節\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-office/mattins/\"\u003e早禱\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/advent-1/\"\u003e降臨第一主日\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/advent-2/\"\u003e降臨第二主日\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/advent-3/\"\u003e降臨第三主日\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/advent-4/\"\u003e降臨第四主日\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em;\"\u003e救主聖誕節\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/christmas/\"\u003e十二月二十五日 救主聖誕日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/12-26-saint-stephen/\"\u003e十二月二十六日 殉道會吏聖司提反日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/12-27-saint-john/\"\u003e十二月二十七日 傳福音使徒聖約翰日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/12-28-holy-innocents/\"\u003e十二月二十八日 嬰孩被殺日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/christmas-1/\"\u003e聖誕後第一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/1-1-circumcision-of-jesus/\"\u003e一月一日 救主受割禮日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/christmas-2/\"\u003e聖誕後第一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em;\"\u003e顯現節\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/1-6-the-epiphany/\"\u003e一月六日 顯現日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-epiphany-1/\"\u003e顯現後第一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-epiphany-2/\"\u003e顯現後第二主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-epiphany-3/\"\u003e顯現後第三主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-epiphany-4/\"\u003e顯現後第四主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-epiphany-5/\"\u003e顯現後第五主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-epiphany-6/\"\u003e顯現後第六主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em;\"\u003e大齋預備期\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/septuagesima_sunday/\"\u003e大齋前第三主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/sexagesima_sunday/\"\u003e大齋前第二主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/quinquagesima_sunday/\"\u003e大齋前第一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em;\"\u003e大齋節期\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/ash-wednesday/\"\u003e大齋首日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/lent-1/\"\u003e大齋第一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/lent-2/\"\u003e大齋第二主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/lent-3/\"\u003e大齋第三主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/lent-4/\"\u003e大齋第四主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em;\"\u003e救主受難期\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/lent-5/\"\u003e大齋第五主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/lent-6/\"\u003e復活前主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/monday-before-easter/\"\u003e復活前六日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/tuesday-before-easter/\"\u003e復活前五日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/wednesday-before-easter/\"\u003e復活前四日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/thursday-before-easter/\"\u003e復活前三日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/good-friday/\"\u003e救主受難日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/easter-even/\"\u003e復活前一日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em;\"\u003e復活節期\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/easter-day/\"\u003e復活日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/monday-in-easter-week/\"\u003e復活後一日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/tuesday-in-easter-week/\"\u003e復活後二日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca 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href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-9/\"\u003e三一主日後第九主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-10/\"\u003e三一主日後第十主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-11/\"\u003e三一主日後第十一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-12/\"\u003e三一主日後第十二主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-13/\"\u003e三一主日後第十三主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-14/\"\u003e三一主日後第十四主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-15/\"\u003e三一主日後第十五主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-16/\"\u003e三一主日後第十六主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-17/\"\u003e三一主日後第十七主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-18/\"\u003e三一主日後第十八主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-19/\"\u003e三一主日後第十九主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-20/\"\u003e三一主日後第二十主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-21/\"\u003e三一主日後第二十一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-22/\"\u003e三一主日後第二十二主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-23/\"\u003e三一主日後第二十三主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-24/\"\u003e三一主日後第二十四主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-trinity-25/\"\u003e降臨前主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em;\"\u003e聖日\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/11-30-st-andrew/\"\u003e十一月三十日 使徒圣安得烈日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/12-21-st-thomas-the-apostle/\"\u003e十二月二十一日 使徒聖多馬日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/8-6-the-transfiguration/\"\u003e八月六日 基督易容顯光日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/8-24-st-bartholomew/\"\u003e八月二十四日 使徒聖巴多羅買日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/tradition/\"\u003e返回「总目录」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"週年祝文書信福音"},{"content":" 顯現後第一主日 祝文 懇求主施恩憐憫、應允主民的祈求、叫他們曉得當做的事、又賜恩佑力量、叫他們能夠誠實去做。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n書信 羅馬書 12:1-5\n所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，隻要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。\n我憑著所賜我的恩對你們每一位說：不要把自己看得太高，要照著上帝所分給各人的信心來衡量，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都有一樣的用處。這樣，我們許多人在基督裏是一個身體，互相聯絡作肢體。\n福音 路加福音 2:41-52\n每年逾越節，他父母都上耶路撒冷去。當他十二歲的時候，他們按著過節的規矩上去。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道，以為他在同行的人中間，走了一天的路程才在親屬和熟悉的人中找他，既找不著，就回耶路撒冷去找他。過了三天，他們發現他在聖殿裏，坐在教師中間，一麵聽，一麵問。凡聽見他的人都對他的聰明和應對感到驚奇。他父母看見就很驚奇。他母親對他說：「我兒啊，為甚麼對我們這樣做呢？看哪，你父親和我很焦急，到處找你！」耶穌對他們說：「為甚麼找我呢？難道你們不知道我應當在我父的家裏嗎？」他所說的這話，他們不明白。他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裏。耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-epiphany-1/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e顯現後第一主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主施恩憐憫、應允主民的祈求、叫他們曉得當做的事、又賜恩佑力量、叫他們能夠誠實去做。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e羅馬書 12:1-5\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，隻要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我憑著所賜我的恩對你們每一位說：不要把自己看得太高，要照著上帝所分給各人的信心來衡量，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都有一樣的用處。這樣，我們許多人在基督裏是一個身體，互相聯絡作肢體。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路加福音 2:41-52\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e每年逾越節，他父母都上耶路撒冷去。當他十二歲的時候，他們按著過節的規矩上去。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道，以為他在同行的人中間，走了一天的路程才在親屬和熟悉的人中找他，既找不著，就回耶路撒冷去找他。過了三天，他們發現他在聖殿裏，坐在教師中間，一麵聽，一麵問。凡聽見他的人都對他的聰明和應對感到驚奇。他父母看見就很驚奇。他母親對他說：「我兒啊，為甚麼對我們這樣做呢？看哪，你父親和我很焦急，到處找你！」耶穌對他們說：「為甚麼找我呢？難道你們不知道我應當在我父的家裏嗎？」他所說的這話，他們不明白。他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裏。耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"顯現後第一主日"},{"content":" 顯現後第三主日 祝文 求全能無始無終的上帝，施憐憫看顧我們的懦弱，在一切危險窘迫的時候，用右手拯救保護我們。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n書信 羅馬書 12:17-\n不要自以為聰明。不要以惡報惡，眾人以為美的事要留心去做。若是可行，總要盡力與眾人和睦。各位親愛的，不要自己伸冤，寧可給主的憤怒留地步，因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」不但如此，「你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣做，就是把炭火堆在他的頭上。」不要被惡所勝，反要以善勝惡。\n福音 約翰福音 2:1-11\n第三日，在加利利的迦拿有一個婚宴，耶穌的母親在那裏。耶穌和他的門徒也被請去赴宴。酒用完了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」耶穌說：「母親，我與你何幹呢？我的時候還沒有到。」他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做吧。」照猶太人潔淨禮的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。耶穌對用人說：「把缸倒滿水。」他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：「現在舀出來，送給宴會總管。」他們就送了去。宴會總管嘗了那水變的酒，並不知道是哪裏來的，隻有舀水的用人知道。於是宴會總管叫新郎來，對他說：「人家都是先擺上好酒，等客人喝夠了才擺上次的，你倒把好酒留到現在！」這是耶穌所行的第一個神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出了他的榮耀來，他的門徒就信他了。\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-epiphany-3/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e顯現後第三主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求全能無始無終的上帝，施憐憫看顧我們的懦弱，在一切危險窘迫的時候，用右手拯救保護我們。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e羅馬書 12:17-\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e不要自以為聰明。不要以惡報惡，眾人以為美的事要留心去做。若是可行，總要盡力與眾人和睦。各位親愛的，不要自己伸冤，寧可給主的憤怒留地步，因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」不但如此，「你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣做，就是把炭火堆在他的頭上。」不要被惡所勝，反要以善勝惡。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e約翰福音 2:1-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e第三日，在加利利的迦拿有一個婚宴，耶穌的母親在那裏。耶穌和他的門徒也被請去赴宴。酒用完了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」耶穌說：「母親，我與你何幹呢？我的時候還沒有到。」他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做吧。」照猶太人潔淨禮的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。耶穌對用人說：「把缸倒滿水。」他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：「現在舀出來，送給宴會總管。」他們就送了去。宴會總管嘗了那水變的酒，並不知道是哪裏來的，隻有舀水的用人知道。於是宴會總管叫新郎來，對他說：「人家都是先擺上好酒，等客人喝夠了才擺上次的，你倒把好酒留到現在！」這是耶穌所行的第一個神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出了他的榮耀來，他的門徒就信他了。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"顯現後第三主日"},{"content":" 顯現後第二主日 祝文 全能永生的上帝、天地间的万物、都是主管理。求主施怜悯、听主民的恳求、使我们一生一世享主的平安。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\n書信 羅馬書 12:6-16\n按著所得的恩典，我們各有不同的恩賜：或說預言，要按著信心的程度說預言；或服事的，要專一服事；或教導的，要專一教導；或勸勉的，要專一勸勉；施捨的，要誠實；治理的，要殷勤；憐憫人的，要樂意。\n愛，不可虛假；惡，要厭惡；善，要親近。愛弟兄，要相親相愛；恭敬人，要彼此推讓；殷勤，不可懶惰。要靈裏火熱；常常服侍主。在盼望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。聖徒有缺乏，要供給；異鄉客，要殷勤款待。要祝福迫害你們的，要祝福，不可詛咒。要與喜樂的人同樂；要與哀哭的人同哭。要彼此同心，不要心高氣傲，倒要俯就卑微的人。\n福音 馬可福音 1:1-11\n上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。\n正如以賽亞先知書上記著：\n「看哪，我要差遣我的使者在你面前，\n他要為你預備道路。\n在曠野有聲音呼喊著：\n預備主的道，\n修直他的路。」\n照這話，施洗約翰來到曠野，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。猶太全地和全耶路撒冷的人都出去，到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜。他宣講，說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也不配。我用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」\n那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子降在他身上。又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜愛你。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-epiphany-2/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e顯現後第二主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能永生的上帝、天地间的万物、都是主管理。求主施怜悯、听主民的恳求、使我们一生一世享主的平安。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e羅馬書 12:6-16\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e按著所得的恩典，我們各有不同的恩賜：或說預言，要按著信心的程度說預言；或服事的，要專一服事；或教導的，要專一教導；或勸勉的，要專一勸勉；施捨的，要誠實；治理的，要殷勤；憐憫人的，要樂意。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e愛，不可虛假；惡，要厭惡；善，要親近。愛弟兄，要相親相愛；恭敬人，要彼此推讓；殷勤，不可懶惰。要靈裏火熱；常常服侍主。在盼望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。聖徒有缺乏，要供給；異鄉客，要殷勤款待。要祝福迫害你們的，要祝福，不可詛咒。要與喜樂的人同樂；要與哀哭的人同哭。要彼此同心，不要心高氣傲，倒要俯就卑微的人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e馬可福音 1:1-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e正如以賽亞先知書上記著：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「看哪，我要差遣我的使者在你面前，\u003cbr\u003e他要為你預備道路。\u003cbr\u003e在曠野有聲音呼喊著：\u003cbr\u003e預備主的道，\u003cbr\u003e修直他的路。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e照這話，施洗約翰來到曠野，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。猶太全地和全耶路撒冷的人都出去，到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜。他宣講，說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也不配。我用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子降在他身上。又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜愛你。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"顯現後第二主日"},{"content":" 顯現後第五主日 祝文 求主使主的教會，就是主的全家，常守真道，叫一切專心仰靠天恩的人，因主的大能得保護。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n書信 歌羅西書 3:12-17\n所以，你們既是上帝的選民，聖潔，蒙愛的人，要穿上憐憫，恩慈，謙虛，溫柔和忍耐。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此容忍，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。除此以外，還要穿上愛心，因為愛是貫通全德的。你們要讓基督所賜的和平在你們心裏作主，也為此蒙召，歸為一體。你們還要存感謝的心。當用各樣的智慧，把基督的道豐豐富富的存在心裏，用詩篇，讚美詩，靈歌，彼此教導，互相勸戒，以感恩的心歌頌上帝。你們無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父上帝。\n福音 馬太福音 13:24-30\n耶穌又設個比喻對他們說：「天國好比人撒好種在田裏，在人睡覺的時候，他的仇敵來，把雜草撒在麥子裏就走了。到長苗吐穗的時候，雜草也顯出來。地主的僕人進前來對他說：『主人，你不是撒好種在田裏嗎？哪裏來的雜草呢？』主人回答他們：『這是仇敵做的。』僕人對他說：『你要我們去拔掉嗎？』主人說：『不必，恐怕拔雜草，也把麥子連根拔出來。讓這兩樣一起長，等到收割。當收割的時候，我會對收割的人說，先把雜草拔出來，捆成捆，留著燒，把麥子收在我的倉裏。』」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-epiphany-5/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e顯現後第五主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使主的教會，就是主的全家，常守真道，叫一切專心仰靠天恩的人，因主的大能得保護。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e歌羅西書 3:12-17\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e所以，你們既是上帝的選民，聖潔，蒙愛的人，要穿上憐憫，恩慈，謙虛，溫柔和忍耐。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此容忍，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。除此以外，還要穿上愛心，因為愛是貫通全德的。你們要讓基督所賜的和平在你們心裏作主，也為此蒙召，歸為一體。你們還要存感謝的心。當用各樣的智慧，把基督的道豐豐富富的存在心裏，用詩篇，讚美詩，靈歌，彼此教導，互相勸戒，以感恩的心歌頌上帝。你們無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父上帝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e馬太福音 13:24-30\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌又設個比喻對他們說：「天國好比人撒好種在田裏，在人睡覺的時候，他的仇敵來，把雜草撒在麥子裏就走了。到長苗吐穗的時候，雜草也顯出來。地主的僕人進前來對他說：『主人，你不是撒好種在田裏嗎？哪裏來的雜草呢？』主人回答他們：『這是仇敵做的。』僕人對他說：『你要我們去拔掉嗎？』主人說：『不必，恐怕拔雜草，也把麥子連根拔出來。讓這兩樣一起長，等到收割。當收割的時候，我會對收割的人說，先把雜草拔出來，捆成捆，留著燒，把麥子收在我的倉裏。』」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"顯現後第五主日"},{"content":" 顯現後第六主日 祝文 上帝阿、当赞美的圣子、从前显现在世上、是要除灭撒但的行为、叫我们得做上帝的儿女、承受永生。恳求主叫我们有这指望的人、都谨守清洁、和圣子清洁一样、这样、到了圣子大有权柄、大有荣耀、再显现的时候、我们在他荣耀永远的国里、就可以同他一样。圣子和圣父圣灵、惟一上帝、一同永生、一同掌权、世世无尽。阿们。\n書信 約翰一書 3:1-8\n你們看父賜給我們的是何等的慈愛，讓我們得以稱為上帝的兒女；我們也真是他的兒女。世人不認識我們的理由，是因他們未曾認識父。親愛的，我們現在是上帝的兒女，將來如何還未顯明。我們所知道的是：基督顯現的時候，我們會像他，因為我們將見到他的本相。凡對他有這指望的，就潔淨自己，像他是潔淨的一樣。\n凡犯罪的，就是做違背律法的事；違背律法就是罪。你們知道，基督曾顯現是要除掉罪；在他並沒有罪。凡住在他裏面的，不犯罪；凡犯罪的，未曾看見他，也未曾認識他。\n孩子們哪，不要讓人迷惑了你們；行義的才是義人，正如基督是義的。犯罪的是出於魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。上帝的兒子顯現出來，是為了要毀滅魔鬼的作為。\n福音 馬太福音 24:23-31\n那時，若有人對你們說：『看哪，基督在這裏！』或『在那裏！』你們不要信。因為假基督和假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，如果可能，要把選民也迷惑了。看哪，我已經預先告訴你們了。若有人對你們說：『看哪，基督在曠野裏！』你們不要出去；或說：『看哪，基督在內室中！』你們不要信。好像閃電從東邊發出，直照到西邊，人子來臨也要這樣。屍首在哪裏，鷹也會聚在哪裏。」\n「那些日子的災難一過去，\n太陽要變黑，\n月亮也不放光，\n眾星要從天上墜落，\n天上的萬象都要震動。\n那時，人子的預兆要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子帶著能力和大榮耀，駕著天上的雲來臨。他要差遣天使，用大聲的號筒，從四方，從天這邊直到天那邊，召集他的選民。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-epiphany-6/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e顯現後第六主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿、当赞美的圣子、从前显现在世上、是要除灭撒但的行为、叫我们得做上帝的儿女、承受永生。恳求主叫我们有这指望的人、都谨守清洁、和圣子清洁一样、这样、到了圣子大有权柄、大有荣耀、再显现的时候、我们在他荣耀永远的国里、就可以同他一样。圣子和圣父圣灵、惟一上帝、一同永生、一同掌权、世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e約翰一書 3:1-8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們看父賜給我們的是何等的慈愛，讓我們得以稱為上帝的兒女；我們也真是他的兒女。世人不認識我們的理由，是因他們未曾認識父。親愛的，我們現在是上帝的兒女，將來如何還未顯明。我們所知道的是：基督顯現的時候，我們會像他，因為我們將見到他的本相。凡對他有這指望的，就潔淨自己，像他是潔淨的一樣。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e凡犯罪的，就是做違背律法的事；違背律法就是罪。你們知道，基督曾顯現是要除掉罪；在他並沒有罪。凡住在他裏面的，不犯罪；凡犯罪的，未曾看見他，也未曾認識他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e孩子們哪，不要讓人迷惑了你們；行義的才是義人，正如基督是義的。犯罪的是出於魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。上帝的兒子顯現出來，是為了要毀滅魔鬼的作為。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e馬太福音 24:23-31\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，若有人對你們說：『看哪，基督在這裏！』或『在那裏！』你們不要信。因為假基督和假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，如果可能，要把選民也迷惑了。看哪，我已經預先告訴你們了。若有人對你們說：『看哪，基督在曠野裏！』你們不要出去；或說：『看哪，基督在內室中！』你們不要信。好像閃電從東邊發出，直照到西邊，人子來臨也要這樣。屍首在哪裏，鷹也會聚在哪裏。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「那些日子的災難一過去，\u003cbr\u003e太陽要變黑，\u003cbr\u003e月亮也不放光，\u003cbr\u003e眾星要從天上墜落，\u003cbr\u003e天上的萬象都要震動。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，人子的預兆要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子帶著能力和大榮耀，駕著天上的雲來臨。他要差遣天使，用大聲的號筒，從四方，從天這邊直到天那邊，召集他的選民。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"顯現後第六主日"},{"content":" 顯現後第四主日 祝文 上帝阿，我們常在大危險的中間，因為性情軟弱，有時不能站立，這是主知道的。懇求主保佑我們，賜我們力量，扶助我們在一切危險的中間，雖然經過試煉，也冇有損傷。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n書信 羅馬書 13:1-7\n在上有權柄的，人人要順服，因為沒有權柄不是來自上帝的。掌權的都是上帝所立的。所以，抗拒掌權的就是抗拒上帝所立的；抗拒的人必自招審判。作官的原不是要使行善的懼怕，而是要使作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？隻要行善，你就可得他的稱讚；因為他是上帝的用人，是與你有益的。你若作惡，就該懼怕，因為他不是徒然佩劍；他是上帝的用人，為上帝的憤怒，報應作惡的。所以，你們必須順服，不但是因上帝的憤怒，也是因著良心。你們納糧也為這個緣故，因他們是上帝的僕役，專管這事。凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。\n福音 馬太福音 8:1-13\n耶穌下了山，有一大群人跟著他。這時，一個痲瘋病人前來拜他，說：「主啊，你若肯，你能使我潔淨。」耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的痲瘋病立刻就潔淨了。耶穌對他說：「你要註意，不可告訴任何人，隻要去，讓祭司為你檢查，並獻上摩西所吩咐的祭物，作為證據給眾人看。」\n耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他，說：「主啊，我的僮僕癱瘓了，躺在家裏，非常痛苦。」耶穌說：「我去醫治他。」百夫長回答：「主啊，你到捨下來，我不敢當；隻要你說一句話，我的僮僕就會痊癒。因為我在人的權下，也有兵在我以下。我對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『做這事！』他就去做。」耶穌聽了就很驚訝，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列，我也沒有見過。我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕，以撒，雅各一同坐席；本國的子民反而被趕到外邊黑暗裏去，在那裏要哀哭切齒了。」耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心成全你了。」就在那時，他的僮僕好了。\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/after-epiphany-4/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e顯現後第四主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，我們常在大危險的中間，因為性情軟弱，有時不能站立，這是主知道的。懇求主保佑我們，賜我們力量，扶助我們在一切危險的中間，雖然經過試煉，也冇有損傷。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e羅馬書 13:1-7\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在上有權柄的，人人要順服，因為沒有權柄不是來自上帝的。掌權的都是上帝所立的。所以，抗拒掌權的就是抗拒上帝所立的；抗拒的人必自招審判。作官的原不是要使行善的懼怕，而是要使作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？隻要行善，你就可得他的稱讚；因為他是上帝的用人，是與你有益的。你若作惡，就該懼怕，因為他不是徒然佩劍；他是上帝的用人，為上帝的憤怒，報應作惡的。所以，你們必須順服，不但是因上帝的憤怒，也是因著良心。你們納糧也為這個緣故，因他們是上帝的僕役，專管這事。凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e馬太福音 8:1-13\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌下了山，有一大群人跟著他。這時，一個痲瘋病人前來拜他，說：「主啊，你若肯，你能使我潔淨。」耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的痲瘋病立刻就潔淨了。耶穌對他說：「你要註意，不可告訴任何人，隻要去，讓祭司為你檢查，並獻上摩西所吩咐的祭物，作為證據給眾人看。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他，說：「主啊，我的僮僕癱瘓了，躺在家裏，非常痛苦。」耶穌說：「我去醫治他。」百夫長回答：「主啊，你到捨下來，我不敢當；隻要你說一句話，我的僮僕就會痊癒。因為我在人的權下，也有兵在我以下。我對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『做這事！』他就去做。」耶穌聽了就很驚訝，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列，我也沒有見過。我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕，以撒，雅各一同坐席；本國的子民反而被趕到外邊黑暗裏去，在那裏要哀哭切齒了。」耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心成全你了。」就在那時，他的僮僕好了。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"顯現後第四主日"},{"content":" 1月6日\n顯現日 又名基督顯於異邦日\n1928年美國公禱書\n此祝文後七日內均當用之，此書信福音當用至顯現後第一主日止。\n祝文 上帝往日用景星引導異邦人、叫他們看見獨生聖子。現在我們隻靠信心認識主、求主施憐憫、叫我們在今世以後、看見三一上帝榮耀的真體、得享永遠的福。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n書信 以弗所書 3:1-12\n因此，我—保羅為你們外邦人作了基督耶穌囚徒的，替你們祈禱。想必你們曾聽見上帝賜恩給我，把關切你們的職分託付我，用啟示讓我知道福音的奧祕，正如我以前略略寫過的。你們讀了，就會知道我深深了解基督的奧祕；這奧祕在以前的世代沒有讓人知道，像如今藉著聖靈嚮他的聖使徒和先知啟示一樣，就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同為蒙應許的人。我作了這福音的僕役，是照著上帝的恩賜，是照他運行的大能賜給我的。雖然我比眾聖徒中最小的還小，他還賜我這恩典，讓我把基督那測不透的豐富傳給外邦人，又使眾人都明白甚麼是歷代以來隱藏在創造萬物之上帝裏的奧祕，為要在現今藉著教會使天上執政的、掌權的知道上帝百般的智慧。這是照著上帝在我們主基督耶穌裏所完成的永恆的計劃。我們因信耶穌，就在他裏麵放膽無懼，滿有自信地進到上帝麵前。\n福音 馬太福音福音 2:1-12\n在希律作王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博學之士從東方來到耶路撒冷，說：「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」希律王聽見了，就心裏不安；耶路撒冷全城的人也都不安。他就召集了祭司長和民間的文士，問他們：「基督該生在哪裏？」他們說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著：\n『猶大地的伯利恆啊，\n你在猶大諸城中並不是最小的；\n因為將來有一位統治者要從你那裏出來，\n牧養我以色列民。』」\n於是，希律暗地裏召了博學之士來，查問那星是甚麼時候出現的，就派他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋訪那小孩子，找到了就來報信，我也好去拜他。」他們聽了王的話就去了。忽然，在東方所看到的那顆星在前麵引領他們，一直行到小孩子所在地方的上方就停住了。他們看見那星，就非常歡喜；進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿出黃金、乳香、沒藥，作為禮物獻給他。因為在夢中得到主的指示，不要回去見希律，他們就從別的路回自己的家鄉去了。\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/1-6-the-epiphany/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e1月6日\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e顯現日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e又名基督顯於異邦日\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e1928年美國公禱書\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e此祝文後七日內均當用之，此書信福音當用至顯現後第一主日止。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝往日用景星引導異邦人、叫他們看見獨生聖子。現在我們隻靠信心認識主、求主施憐憫、叫我們在今世以後、看見三一上帝榮耀的真體、得享永遠的福。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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6:19-23\n弟兄們，我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們説。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死。但現今，你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。\n升階詠 詩34：眾弟子都來聽我的話，我把敬畏主的道理，教訓你們。 啓：**凡仰望祂的，面上都有光彩，他們的臉，必不蒙羞。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇31：萬民啊，你們應該拍掌，向上帝用歡喜的聲音，歡呼頌揚。側耳聽我，快快救我。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖馬可福音\n可 8:1-9\n那時，又有許多人聚集，並沒有什麼吃的。耶穌叫門徒來，説：「我憐憫這眾人；因為他們同我在這裏已經三天，也沒有吃的了。我若打發他們餓着回家，就必在路上睏乏，因為其中有從遠處來的。」門徒回答説：「在這野地，從哪裏能得餅，叫這些人吃飽呢？」耶穌問他們説：「你們有多少餅？」他們説：「七個。」他吩咐眾人坐在地上，就拿着這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。又有幾條小魚；耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前。眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，有七筐子。人數約有四千。耶穌打發他們走了。\n誦唸信經\n奉獻頌 但 3：主啊，就如我們獻上了公羊公牛犢為燔祭，獻上了一萬隻肥羔羊。就求你使我們今日的祭物在你眼中蒙悦納，因為凡倚靠你的，決不致蒙羞。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢，垂聽我們的禱告，悦納祢信實的子民所獻上的祭品，為了使人不妄求，也沒有不獲得所求的，我們求祢，使我們信實所求的，都能切實獲得。這都是靠着……\n求主使主的主教及聖師、精修者、真福波拿文都拉的虔誠禱告扶助並保護我們，使我們的獻禮在主眼前得蒙悦納，使我們堪當因主的仁慈而獲得罪過的赦免。這都是靠着……\n領主頌 詩31：求祢側耳聽我，快快救我。\n領聖餐後祝文 主啊，祢使我們飽享祢所賜予的這些恩惠，我們懇求祢，使我們永遠因祢的恩賜，得到潔淨，獲得護祐。這都是靠着……\n求主使主神聖的主教、精修者、傑出的聖師、真福波拿文都拉，侍立在主前，永遠做我們的轉達者，願主所命令獻上的這一聖祭，有助於我們獲得救恩。這都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-7-14-sunday-mass/","summary":"\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e \n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩47\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e萬民啊，你們應該拍掌，向上帝用歡喜的聲音，歡呼頌揚。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩47：\u003c/span\u003e為主至高者，威嚴可怕，是管理普天下極大的王。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能全力的主上帝，萬善萬德都是本乎主，也是主所賜的。求主將敬愛主名的盛德，種在我們心中，加增我們真正的虔誠，用諸般厚恩栽培我們，又求主發大慈悲，叫我們常受這恩不致失落，這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp 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center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖馬可福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e可 8:1-9\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，又有許多人聚集，並沒有什麼吃的。耶穌叫門徒來，説：「我憐憫這眾人；因為他們同我在這裏已經三天，也沒有吃的了。我若打發他們餓着回家，就必在路上睏乏，因為其中有從遠處來的。」門徒回答説：「在這野地，從哪裏能得餅，叫這些人吃飽呢？」耶穌問他們説：「你們有多少餅？」他們説：「七個。」他吩咐眾人坐在地上，就拿着這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。又有幾條小魚；耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前。眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，有七筐子。人數約有四千。耶穌打發他們走了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838'\u003e誦唸信經\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌 但 3：\u003c/span\u003e主啊，就如我們獻上了公羊公牛犢為燔祭，獻上了一萬隻肥羔羊。就求你使我們今日的祭物在你眼中蒙悦納，因為凡倚靠你的，決不致蒙羞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，垂聽我們的禱告，悦納祢信實的子民所獻上的祭品，為了使人不妄求，也沒有不獲得所求的，我們求祢，使我們信實所求的，都能切實獲得。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使主的主教及聖師、精修者、真福波拿文都拉的虔誠禱告扶助並保護我們，使我們的獻禮在主眼前得蒙悦納，使我們堪當因主的仁慈而獲得罪過的赦免。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌 詩31：\u003c/span\u003e求祢側耳聽我，快快救我。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢使我們飽享祢所賜予的這些恩惠，我們懇求祢，使我們永遠因祢的恩賜，得到潔淨，獲得護祐。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使主神聖的主教、精修者、傑出的聖師、真福波拿文都拉，侍立在主前，永遠做我們的轉達者，願主所命令獻上的這一聖祭，有助於我們獲得救恩。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年7月14日 三一主日後第七主日"},{"content":"一凡摘譯自《聖人列傳•福音月26日》\n根據教會的教導，靈魂在接受上帝的私審判之前，先要受苦，或更好說是接受一系列的考驗。這些都是發生在空域之中，邪惡之靈就在那裏掌權（致艾弗所人書6:12）。牠們阻擋靈魂升天，宣佈並顯明靈魂生前所犯的所有罪惡。我們之所以得知這些痛苦的詳情，是因爲這些都被啟示給了格里高利──生活於十世紀上半葉的神聖修士新聖瓦西里的弟子。格里高利在神視中由一位被稱爲蒙福的德奧多拉的婦女那裏得知靈魂在死亡時刻的狀況，以及她是如何穿越這些痛苦的考驗的。\n格里高利要求她告訴他有關她去世的事，以及她死時及死後的詳細情況。她非常詳細地這樣告訴他。「我的孩子，格里高利，」她說，「你向我詢問一件可怕之事，想起它來，就令人膽戰心驚。\n「當我死亡的時刻來臨時，我看到許多先前從未見過的臉，聽到許多從未聽見過的聲音。我要說什麽呢？我因容忍罪惡而痛苦萬分、心裏頑硬，我先前對此毫無所知，此時，這些都因爲我的罪惡行徑而臨於我。但是，因着我們共同的神師瓦西里的祈禱與幇助，我獲救免於這些苦難。我該如何告訴你我在彌留時刻所受到的肉體的痛苦、重壓及緊繃的感覺？就像一個全身赤裸的人跌入大火之中，被焚燒成灰燼，就在靈魂離開身體的這一痛苦時刻，致命的疾病結束了垂死的彌留。\n「當我接近我生命的末刻時，我死的时刻來到了，我看見許多埃塞俄比亞人圍繞在我的床邊。他們的臉就像煤煙和瀝青那樣的黑，他們的眼睛就像熾熱的煤炭一樣，他們的整個外表就像燃燒着的地獄一樣的令人恐怖而又邪惡。牠們開始發起怒來，發出像狗吠一樣的聲音；另一些則像狼一樣的吼叫。牠們看到我，就怒火填膺；他們恐嚇我，向我猛撲過來，咬牙切齒，看起來要把我吞下去一樣。但是，牠們彷彿是在等待一位尚未到來却卽將到來的審判官一樣：牠們已做了詳密的計劃，打開卷軸，上面寫着我所犯的所有罪惡。我可憐的靈魂極其恐懼戰競。不僅死亡的痛苦折磨着我，這些令人恐懼的埃塞俄比亞人的可怕外貌與殘暴行爲更令我痛苦不堪。這些對我而言猶如另一種死亡，一種更惡劣的死亡。我轉移視綫，想要避免看到牠們可怕的容貌，想要聽不到牠們的聲音，但是，我却不能擺脫牠們。到處都是牠們，没有人能幇助我。\n「當我精疲力盡時，我看到兩位發光的上帝的天使，他們就像英俊無比的青年人一樣。他們向我走來。他們的臉上發光，他們的目光中充滿着愛，他們的頭髪像白雪一樣，略帶一些金黄色，他們的衣服像閃電一樣的閃耀，腰束金帶。他們走近我身邊，站在我床的右邊，開始彼此輕聲交談。我一見他們，就充滿喜樂，高興地看着他們。\n「埃塞俄比亞黑人渾身發抖，退後了一點。一位發光的青年人憤怒地向黑人說道：『人類無恥、應受詛咒、黑暗而邪惡的仇敵！爲何你們總是先來到垂死者那裏，用你們的話語恐嚇擾亂每一個卽將離世的靈魂呢？你們没有理由高興，因爲在這裏你們什麽也找不到。上帝要以仁慈對待這個靈魂，你們對這個靈魂無股也無份。』天使的話音剛斷，埃塞俄比亞人就打了一個踉蹌，開始大呼小叫，把我從小到大所犯的罪一一指出，大喊道：『你竟說我們於她無份！那麽，這些罪又是誰的呢？難道她没有犯過這些罪嗎？』牠們就這樣大呼小叫，站在那裏，等待死亡的到來。當死亡來臨時，它就像獅子在吼叫一樣，看起來極其可怕。死亡看似一個人，却又没有身體，而是由骷髏所組成。死亡隨身帶着種種不同的折磨人的工具，諸如：利劍、弓矢、長槍、鐮刀、鋸子，以及其它我不認識的工具。我一看到這些，我可憐的靈魂就恐懼戰驚起來。聖天使們對死亡說：『不要遲延，把這個靈魂從肉體的束縛中釋放出來，要快而安靜地釋放她出來，因爲她只有很輕地罪惡負擔。』死亡走進我內，取出一把小斧子，把我的腿分開，接着是雙臂；然後用它的其它工具切開我其餘的所有肢體，一個骨節一個骨節的分開。我的手腳失去了功用，我的整個軀幹漸漸失去了知覺，不能再動了。後來，死亡割下了我的頭，我不能動一下頭了，它就彷彿是另一個人的頭一樣。最後，死亡在一個杯子裏倒了某種溶液，把杯子放在我的唇邊，讓我喝了下去。這液體味道極苦，我的靈魂不堪忍受。於是，它戰慄着離開了我的肉體。\n「那兩位發光的天使立卽把它抱在手中。我回頭看去，看到我的身體毫無氣息、一動不動地躺在那裏。我看到我的身體就好像某人脫下了衣服，把它棄置於地。這種感覺十分奇怪。與此同時，雖然兩位聖天使抱着我，那些外表是埃塞俄比亞人的魔鬼圍着我們，大叫道：『這個靈魂犯有許多罪，讓她與之對質！』牠們不停地指出我的罪，但是聖天使却找出我做的善事來。的確，靠着上帝的助佑，他找出了我靠着上帝的恩寵曾做過的善來。天使將所有的善收集在一起：我給窮人施捨、或是給饑餓者吃、或渴者飮、或給赤身裸體者衣服穿、或是拿出我的房子供無家可歸者居住、或服待上帝的僕人、或探訪病患、安慰他們及坐監者；還有我經常去上帝的聖殿，全心祈禱，傾流熱淚，或是我專心聆聽教堂誦唸及詠唱的經文，或是把乳香和蠟燭帶去教堂，或是給教堂裏聖像前的油燈裏添滿燈油，或是懷着敬畏之情親吻聖像；或我在瞻禮四、預備日以及其它齋日守齋，或我俯伏在上帝面前、整夜醒寤祈禱，或我向上帝哀歎、痛哭我的罪，或在神師面前以極大的悔恨之情告明我所犯的罪，之後盡我最大的力量行善以彌補所犯的罪惡；或我向鄰居所行的任何善事，我向仇敵隱忍而不發怒，毫不吝嗇，溫和地忍受他人的傷害與指責，以德報怨，謙卑自我，爲受苦者難過，同情遭遇不幸者，安慰哭泣者並給予他們幇助，支持任何善事的實施，使人們離開罪惡；或是我使自己的雙眼遠離虛榮，保守我的唇舌不發虛誓、不說謊、不做假見證、不說不必要的話。他們還收集了我的其它所有善事，卽使是無足輕重的小事也不漏掉。聖天使就這樣收集我所做的善事，準備放在天平上，好與我的罪相比較。\n「但是，那些埃塞俄比亞人看到這些，就向我咬牙切齒。牠們想要立卽就從天使手中把我撕得粉碎，把我帶入地獄的底部。這在此時，（我的神師）神聖的瓦西里出人預料地親自出現了，他向聖天使說：『神聖的天使！這個靈魂在我年老時很好地服待了我，因此，我爲她祈求了上帝，上帝已把她交給了我。』說完這些，他拿出一小袋子金子，把它交給了天使，說：「這是在主前爲這靈魂所作的祈禱的財富！當你們經過空域中的關口，邪靈開始折磨她時，用這些支付她的罪债。』\n「之後，他就消失了，而那些邪靈看到神聖的瓦西里的禮物時，先是目瞪口呆地站着。之後，牠們痛苦地大叫一聲，頓時就不見了蹤影。随後，上帝所喜悅的瓦西里又再次出現了。他拿着許多瓶純淨的油膏及寶貴的没藥，他把所有這一切，一瓶接一瓶地都倒在我身上。我充滿了屬靈的香氣，感到自己改變了，變得非常輕盈。這位神聖的人再次向天使說：『神聖的天使，當你們爲這靈魂做了一切需要的事之後，把她帶到主爲我準備的地方，讓她呆在那裏。』之後，他再次消失了。聖天使帶着我向上升去，我們朝着東方穿過空中。\n第一關。「當我們正由地上向天上的至高處升去時，我們首先遇到了第一關的邪靈。在這裏，靈魂要因他們的閑談而受到拷問；卽，爲不經思考的言談、卑鄙無恥的言談、不必要或無長上之命所說的話受拷問。我們停了下來，許多卷軸被取了出來，上面記錄了我從小到大所說的一切話語，有些話是不必要的，有些話是不合理的，尤其是年青人經常放在嘴邊的不潔及褻瀆言論。\n「在那裏，我看到了我所說的所有憤怒失當之語、污穢骯臟之語，所唱過的世俗無恥的歌曲，無節制的吼叫與大笑。邪靈控告我犯了所有這些罪，並指出時間地點、我在何時何地與哪些人一起說了這些無益的言語，或是因着我所說的不恰當的言談激起上帝的憤怒，甚至在當時我並不認爲這樣的事是有罪的；我對這些事毫不在意，從不向我的神師告明這些罪，也從來不爲此痛悔。現在我無話可說，彷彿不會說話一樣。我無法回答牠們的控訴，邪靈對我的控告是正確的。但是，正當我慚愧地一言不發，戰競恐懼時，聖天使提出我所做的一些善事來，由於這些仍然不够，他們又從神聖者瓦西里所給我的財寶中取出了一部份，就這樣，他們支付了我在這一關應付的罪債。\n第二關。「我們從那裏繼續上升，來到了謊言之關。人要在這裏接受是否說過一切謊言的拷問：不守誓言、妄用上帝的聖名、不守向上帝所許的願、懺悔時虛假不實、以及諸如此類的事。這一關的邪靈是邪惡無情之靈。牠們攔住我們，開始仔細拷問我們。但是，我只在兩件事上受到指控：首先，我偶爾在一些無關緊要的事上說謊──我並不認爲這些事是有罪的；其次，出於羞恥感，我有時不誠實地向我的神師懺悔。至於發虛誓或做假見證，靠着基督的恩寵，在我身上一件也未找到。聖天使在這裏用我所做的一些善事抵消了我的罪，但是我的神師的祈禱在我的得救上起了更重要的作用。我們繼續前行。\n第三關。「我們來到下一關，在這裏靈魂受到拷問：是否談論他人的過失並傳播他們的謡言。當我們在這裏受阻後，我才明白談論自己的鄰人的罪有多麽重；撒播惡劣的謡言、論斷他人的所作所爲、破壞别人的名譽、誹謗、說别人的壞話、或是譏笑他人的缺點，這有多麽嚴重。這樣的罪人被認爲是敵基督，因爲甚至在基督審判他們的鄰人之前，他們竟早就認爲自己有判斷他人的權柄。但是，靠着基督的恩寵，牠們並没有在我內發現許多這樣的罪，因爲在我的整個一生，我總是努力使自己不判斷任何人，也不傳播他人的過失、譏笑任何人或是對他人惡言以待。我只是偶爾在聽到其他人論斷、誹謗或譏笑他人時，對他們的言論在思想上加以贊同，有時由於我的粗心大意，我會把我的自己的言論加在他所說的話上；但是卽使是在那時，我也立卽控制住自己，不再繼續說下去了。但是，在這裏，我必須爲此負責，哪怕這只是一種傾向。天使又以神聖者瓦西里的祈禱使我得到了釋放，我們繼續上升。\n第四關。「我們來到了處罰貪饕者的關口，邪靈立卽衝出來與我們相會，因爲牠們希望找到一個犧牲品。牠們的容貌就像那些貪饕者及可鄙的酒鬼一樣。牠們像狗一樣地圍繞着我們，立卽把所有有關我的記錄指了出來：我何時私自而不與他人一起進食，或者不必要地吃東西，或者早晨還未祈禱就吃早餐，或者未畵十字就進餐，或者在齋期裏、堂裏的禮儀尚未結束就進食。牠們還揭露種種事例，我幾時飮酒過量，他們甚至還把我醉酒時用的酒杯及其它酒具都出示給我們看，我在某時、某慶節、與哪些人一起醉酒。牠們把我每一次的貪饕都給我指了出來，魔鬼早已是歡欣若狂，彷彿我已被交在牠們手中一樣。面對這樣的指控我戰兢不已，不知如何致辯。但是聖天使拿出神聖者瓦西里給我們的足够多的財寶，以此抵消了我的罪，使我得到自由。當這些邪靈看到贖金之後，大聲喊道：『哀哉！我們的努力與希望都破滅了！』牠們在空中撕碎了記有我貪饕之罪的記錄。而我却歡欣鼓舞。於是，我們繼續向上升。\n「正當我們上升時，聖天使彼此談論起來，他們這樣說：『這個靈魂確實從中悅上帝的人──瓦西里──那裏得到了极大的幇助。若是没有他的祈禱，她將在空域中的這些關口受到極大的痛苦。』我鼓起勇氣，對他們說：『神聖的天使，似乎世上没有人知道在這裏發生的、以及靈魂死後所經歷到的這些事。』但是，天使回答說：『難道聖經中没有證實這些事嗎？司祭在教堂裏誦唸並宣講這些事。只有那些熱心追求塵世的虛榮的人才不留意司祭們說了些什麽，因爲他們認爲每日的暴食暴飮是最大的享受，他們過度地吃喝，從來没有想過應敬畏上帝。他們的肚腹就是他們的上帝。他們從來不思想來世的生活，也不記得聖經上所說的話：「你們現今飽飫的是有禍的，因爲你們將要饑餓。」（路喀福音6:25）\n「『但是，卽使是貪饕的人也能得救。那些對有需要者及乞丐仁慈良善的人，他們幇助那些詢求幇助的人──這樣的人很容易地就能使上帝寬恕他們的罪，因爲他們善待鄰居，他們可以不受阻撓地就通過這些痛苦的關口。經上記載說：施捨救人脫免死亡，且滌除一切罪惡；施捨行義的人必享高壽（托維特傳12:9）。凡是不努力行善，使自己的罪得到淨化的人，是不可能逃脫這些黑暗而折磨人的邪靈的，牠們把罪人帶入地獄，將他們捆綁起來，直等到基督第二次再來時的可怕審判爲止。如果妳没有獲得神聖的瓦西里祈禱的財富，妳也不能在此處逃脫妳罪惡的結局。』\n第五關。「正當我們談論時，我們來到了怠惰之關。在這裏，靈魂爲它們在閑散中度過的時間受到指控。這裏拘禁着那些不勞而獲的靈魂；那些受僱於人，收人僱金，却又不履行加於他們身上義務的人的靈魂。那些不熱心讚美上帝、在慶節及主日懶於進堂（無論是在早晨、或是參加事奉聖禮、或是參加其它教會禮儀）的人。在這裏，人還要因下面的事受指控：絕望、不思念爲自己靈魂的救恩所應做之事，這些事旣會發生在平信徒身上，也會發生在那些被祝聖爲神職人員的人身上。許多人因此被打入深淵。我也在這裏受到了許多指控。如果聖天使不以神聖者瓦西里的禮物彌補我的缺失，我是無法得到解脫的。\n第六關。「從那裏，我們來到了偷盗之關。儘管我們很快就通過了，我們仍然支付了很少的贖金。因爲在我的案卷上，除了在我小時候所做的一些出於無知的無關緊要的事外，没有找到偷盗的記錄。\n第七關。「在貪婪與愛財之關我們没有停留就經過了。靠着上帝的恩寵，我從不貪愛財富。我滿足於上帝所賜予我的一切，從不貪婪；相反，我不斷將我所擁有的東西施捨給有窮人。\n第八關。「當我們上升到較高的空域時，我們來到了放高利貸的關口，人們在那裏受到指控：放貸收取非法的利息。下列這些人要在這裏受阻：那些通過剝削鄰人而致富的人；那些接受賄賂的人，或是以間接的方式偷盗的人，巧取豪奪他人財物的人。當那些守關者（邪靈）没有在我身上發現這些罪時，牠們忿怒地咬牙切齒，但是我們却一邊讚美着上帝，一邊從那裏通過。\n第九關。「現在，在我們面前的是不義之關。下列這些人將在此受刑：那些爲了自己獲得好處，而將有罪者釋放，將無辜者定罪的不義法官；那些不將自己所僱佣之人應得的工資交給他們的雇主；那些做生意缺斤短兩的商人，以及其他利用某些不正義的方法謀利的人。但是，靠着上帝的恩寵，我們只爲我的罪支付很少的贖金，毫無痛苦地通過了此關。\n第十關。「在嫉妒之關，我們什麽也没有支付就通過了，因爲我從未嫉妒過任何人。那些缺乏愛德、憎恨弟兄、不友善待人、以及其它種種憎恨他人的人，都要在此面對指控。靠着基督我們的上帝的仁慈，在這一切罪上我都没有過失；雖我看到魔鬼極爲兇殘，但却不再害怕牠們。我們喜樂地繼續上升。\n第十一關。「之後，我們通過了驕傲之關。在這裏驕傲之靈要控告那些自負者、依靠世人勝於依靠上帝者、蔑視他人者、自我誇耀者。那些不孝敬父母的人，不效忠於他們的政府的人，以及不遵重上帝所指定的長上也不服從他們的命令的人，也要在這裏受苦。我們在這裏爲我的罪支付了很少的贖金，我就被放行了。\n第十二關。「我們繼續升向天堂時，遇到了憤怒與冷酷之關。那些一生中從來没有發怒過的人，將興高采烈。邪靈中最年長者坐在這裏的一個寶座上，牠充滿了憤怒、冷酷與驕傲。牠殘酷而又憤怒地命牠的僕役折磨我、控告我。牠們像狗一樣地用舌頭舔着自己干裂的皮膚，開始給我一一指出：我在何時實際說過某些憤怒的話語，對他人冷酷無情，用言語傷害了某人，不但如此，他們還指出：我只是憤怒地看着我的孩子們、或是嚴厲地懲罰他們的事例。牠們把這一切都生動地呈現在我眼前，甚至每件事發生的時間，以及我向哪些人發泄怒氣，我當時用了怎樣的話語，以及當着哪些人前使用過這些話，這一切都歷歷在目。天使爲這一切支付了一部份財寶，於是我們繼續上升。\n第十三關。「在這之後，在我們之前的是心存妒忌之關。在這裏，無情的指控等待着那些在心中以邪惡的思想反對他們的鄰居的人，以及那些以惡報惡者。在此，上帝的仁慈再次拯救了我，因爲我未起過這樣邪惡的念頭，也不记得他人得罪我的地方；相反，我總是對那些得罪我的人表示友愛及溫良，以德報怨。我們在這裏没有支付任何東西。我們在主內歡悅，繼續上升。\n「我在這裏壯起膽來詢問引導我的兩位天使：『請你們告訴我，爲何這些可怕的空中掌權者會那麽清楚地知道人們做的所有惡事，不僅是那些公開的惡事，甚至還包括那些隱密的事？』天使回答道：『每個基督徒，自從他們一受洗起，就由上帝那裏接受了一位指定的護守天使，他以不可見的方式保護他，日夜以種種善事啟廸他。他還將那人所做的一切善事記錄下來，那人將來要指望這些使他獲得主的恩寵及天國裏永恆的償報。而幽冥王子（魔鬼）也想將整個人類拖入牠自己毁滅之中，牠也指派了一個邪靈追隨那人的腳蹤，並記錄下他所做的一切惡事。牠的職責就是盡其所能，以邪惡的欺詐引誘人行惡。當牠的圖謀成功以後，牠就記下那人親身所犯的邪惡。這個邪靈將把每個人的犯罪记錄傳遞給每一個關口，爲此緣故，這些空中的王子對這些罪都了如指掌。當靈魂離開身體，想要前往它的造物主前時，這些邪靈就阻止靈魂前往，把靈魂所犯的罪都指給它看。如果靈魂所行的善多於所行的惡，牠們就攔不住它；但是如果所行的惡超出了善，牠們就在一段時間抓住它，把它關入監獄之中，靈魂在那裏不能認識上帝，它將在那裏受到上帝的大能許可它受的苦，直到那靈魂靠着教會的祈禱、以及那些在世上人的爲它履行的善事而獲得寬恕。\n「『那些信仰至聖聖三並經常領受聖體血──基督的神聖奧秘的人，他們將不受阻擋地直接升到天堂，聖天使要保護他們，上帝的諸聖將爲他們的得救祈禱，因爲他們生活正義。但是，没有人幇助那些惡人及邪惡的異端者，他們生前没有做過什麽有用之事，活於不信及異端之中。天使不能爲他們辯護以保護他們。\n「『當靈魂在上帝前被證明是有罪而不潔的，毫無得救的希望時，邪靈就會立卽把它帶入深淵之中，他們受永遠痛苦的地方也在那裏。喪亡的靈魂要在這裏直等到基督第二次再來。之後，他們的身體要與他們結合起來，他們將與魔鬼一起在火獄之中受苦。』天使說：『你要注意，這只是那些受到信仰的啟廸並接受過洗禮的人才會經過的道路，他們能上升天堂，在每一關受到考問。那些不信者却不能到達這裏。他們的靈魂卽使在未與身體分離之前就已屬於地獄了。當他們死後，魔鬼不必經過考問就可以帶走他們的靈魂。這樣的靈魂是牠們的合適的獵物，牠要把他們帶下深淵。』\n第十四關。「就在我談話的時候，我們來到了謀殺之關，在這裏受到控告的不僅那些諸如强盗之類的人，還包括那些以某種方式傷害他人、毆打他人、憤怒地推撞他人的人。我們在此支付了很少的贖金就繼續上升了。\n第十五關。「我們經過了行魔法、巫術、蛊毒、符咒邪法之關。這一關的邪靈類似蛇、蠍、蟾蜍。牠們恐怖而令人厭惡。靠着上帝的恩寵，牠們在我身上找不到什麽，我們繼續上升，魔鬼大聲喊叫道：『不久你們就要到達姦淫之關，我們要看看你們是如何擺脫這一關的！』\n「我們上升時，我再次狀膽詢問兩位聖天使道：『所有的基督徒都能通過這些關口嗎？人有没有可能不受任何考問而通過這些關口呢？』天使回答道：『靈魂上升天堂没有其它的途徑可走。這是每個靈魂的必經之路，但是，並非每個人都像妳那樣地受苦。只有像妳那樣的罪人才會受苦，因爲他們没有完全地告明他們的罪，因爲出於錯誤的羞恥感，他們隱秘了他們極爲可恥的罪行，不向神師告明。若是一個人全心告明他的罪行，眞心痛悔，並爲之感到悔恨，他們的罪就會不可見地爲上帝的仁慈所抹去了。當一個悔改的靈魂來到這裏，這些空中的關口的邪靈打開牠們的案卷，却找不到任何罪行寫在案卷上；靈魂就會喜樂地上升至上帝的寶座前。\n「『邪靈打開他們的案卷，却找不到什麽寫在上面的罪案，這是因爲聖靈使所有寫在上面的罪案看不到了。邪靈看到這些，知道牠們所記錄下來的因着靈魂的懺悔都被抹去，牠們對此非常難過。如果人在還活着的時候，已懺悔了所有的罪，他的罪因此都被抹去了，但是邪靈仍要再次努力制造機會，可以記錄一些那人新犯的罪。\n「『的確，在懺悔之中，有着人得救的巨大根源！懺悔拯救人免於許多災禍與不幸，使他能够在這關口不受阻攔而直達上帝臺前。有些人不懺悔他們的罪，因爲他們希望還有得救的時間，可以獲得罪赦；另一些則僅僅只是出於羞恥感，而不向他們的神師告明自己的罪。當他們經過這些關口時，要受到嚴勵地考問。還有另一些人羞於向一位神師告明每一件罪。因此，他們選了好幾位神師，向其中的一位告某些罪，而向另一位告另外的一些罪。他們將會爲這樣的懺悔而受罰，當他們從一關到另一關時，要受到極大的痛苦。\n「『如果妳也完全地懺悔了妳的罪而獲得了罪赦，並且盡妳所能地行善來補贖這些罪──如果妳做了這一切，那麽，妳就不會在這些關口受到如此恐怖的折磨了。但是，由於妳事實上已很久不再犯致死的罪了，並在德行之中度過了妳的餘生，這給妳帶來了極大的助益。尤其是上帝的聖者瓦西里的祈禱給了妳極大的幇助，他是妳辛勤事奉過的人。』\n第十六關。「正談話之間，我們來到了邪淫之關，靈魂不僅在這裏因實際的邪淫行爲受到控告，還爲下面的事受到指控：心中起淫念，思念這種淫念，以淫慾心注視他人，懷着淫慾愛撫他人。這一關的邪靈之王身穿骯臟、散發着惡臭、爲鮮血所染汚的衣服，有許多魔鬼圍着牠站着。當牠們看到我時，牠們爲我已經過了如此多的關口而大爲驚異。他們取出我犯的所有邪淫之事的記錄，一一指着人物、地點以及時間來控告我：在我年青時，我曾與什麽人、在什麽時候、什麽地點犯了邪淫之罪。我一言不發，戰戰競競，又是羞愧，又是恐懼。但是，聖天使對魔鬼說：『她早已離開了邪淫的行爲，她在純潔、節制與守齋之中度過了後半生。』但是魔鬼回答說：『我們也知道她已好久不犯這罪了，但是，她沒有眞誠地在她的神師面前懺悔，她也沒有從神師那裏接受相應的指導，爲她的罪做應做補贖神工。因此，她是我們的！要麽把她留給我們，要麽以善行把她贖出。』天使支付了我的許多善行，但是更多是從神聖者瓦西里給我們的禮物中支取的。我感到極其難過。\n第十七關。「我們來到姦淫之關，那些結過婚的人要在這裏被指控彼此不忠實於婚姻，玷汚他們婚姻的牀第；在這裏强姦者也要受到懲罰。除此以外，那些將自己奉獻給上帝、許願只爲基督生活、但却跌倒而沒有保持他們的純潔的人，要在這裏受到嚴厲的懲罰。我也在此負有極大的罪債；邪靈已控告了我，並準備把我從天使的手中撕裂，但是，天使開始和牠們爭論起來，把我後來所有的勞苦與善行給牠們看。過了一些時間，他們救出了我，但是却經過了極大的困難，最後，他們把非常多的我的神父瓦西里的財寶堆放在天平上，以平衡我的過犯。之後，他們帶着我繼續上升。\n第十八關。「我們來到了索多瑪之罪（Sodomic sins，譯者註：索多瑪之罪卽同性戀）的關口，在這裏靈魂被指控犯有違逆本性之罪、亂倫、以及其它在暗中所犯之令人厭惡的、可恥的、甚至想起來就可怕的罪惡。這一關的邪靈之王比任何其它魔鬼都要來的令人厭惡，牠渾身都是膿汚，發出陣陣惡臭。牠的僕人也與牠一樣。從牠們身上發出的惡臭令人無法忍受，牠們的醜陋令人無法想像，牠們的兇殘難以形容。牠們包圍了我們，但是，靠着上帝的恩寵，牠們在我身上沒有找到任何東西，遂帶着羞恥離開了我們。我們則繼續上升。\n「聖天使對我說：『妳已看到，德奧多拉，淫亂諸關是多麽可怕而令人厭惡！妳要知道，很少有靈魂能够不經停留、不支付贖金就通過這些關口的。因爲整個世界都沉浸在誘人的罪惡之中，所有的人都是受感官影響的。只有很少的守護自己的感官，對抗不潔的淫念，致死他們肉體的情慾。這是爲何很少有人能够自由地通過這裏的緣故；很多人來到了這裏，却在這裏喪亡了。淫亂諸關的統治者誇耀說，比起其它的關口而言，牠們要使更多人的靈魂進入燃燒着的地獄的深淵。但是，德奧多拉，妳必須感謝上帝，因爲妳已靠着妳的神父，神聖者瓦西里的代禱，通過了淫亂諸關。現在，妳不再害怕了。』\n第十九關。這之後，我們來到了異端之關。人靈要在這裏爲下面的事受到懲罰：爲不正確的信仰辯護，背棄正教的信仰宣告，無信，懷疑信仰，否認神聖事物或以消極的態度待之，以及其它諸如此類的罪。我沒有受到拷問就通過了此關；我們離天堂的大門已經不遠了。\n第二十關。「但是，我們在此却遇到了最後一關的邪靈，這一關拷問人是否缺乏慈憫，心懷酷虐。殘暴就是這一關的折磨者。在這裏不仁慈者的靈魂要受到毫無憐憫的折磨。卽便一個人做過最爲傑出的事，守齋克己，不斷地祈禱，保持肉身的純潔，但是，却沒有仁慈，這樣的人要從這一關被抛入地獄的深淵，他永遠也不會得到憐憫。但是，我們靠着基督的恩寵，毫無困難地經過了這個地方，因爲神聖者瓦西里的祈禱幇助了我們。\n「現在，我們來到了天堂的大門。我們快樂地進入天堂，因爲我們毫髪未傷地通過痛苦考驗的各個關口。天堂的大門像水晶一樣，建築就像星辰般的閃爍。站在門口的青年人身穿着金色衣服。他們快樂地迎接我們，因爲他們看到一個靈魂逃脫了空中痛苦考驗的各個關口。\n「我們在天堂裏走着，爲得救而感到歡喜快樂，地上的水分開了，又在我們身後合攏。我們來到了一處非常令人敬畏的地方，在那裏有一些身穿烈火一般衣服的青年人。他們看到帶着我的天使，爲了我靈魂的得救而喜樂，迎接我進入上帝的國。他們與我們一起前去，唱着屬神的歌曲。\n「我們繼續前行，一朶雲彩降在我們身上，之後又有另一朶雲彩降下；當我們來到稍遠一些地方，我們看到上帝的寶座在一個無法用言語表達的高處；寶座極其潔白，光照着站在它前的所有人。圍繞着寶座，站立着許多身穿紅色發光衣服的青年人。我的孩子格里高利，爲什麽我要告訴你這些事呢？有些事是無法理解、無法解釋的。理智無能爲力，無法完全理解，記憶在此消失了；我忘了身處何處。\n「帶領我到達那裏的聖天使引領我來到上帝的寶座前，我俯伏在不可見的上帝臺前；之後，我聽到一個聲音說：『你們與她一起去，把所有蒙福者與罪人的靈魂、聖人們在樂園中的住處以及地獄都指給她看；然後帶領她安息於我的追隨者瓦西里所指示的地方。』\n「我們沿着一條我不認識的路，來到了聖人們居住的地方。我要如何談論他們呢？我感到十分驚奇。有許多不同的房間排列着，巧妙而又美麗。當然，這都是上帝親手所造，聖經稱之爲『蔭凉之地，多産之地，安息之所』。\n「我看到這一些，感到十分驚奇，看到這一切，令我十分興高采烈。一位聖天使指給我看這一切，解釋道：『這是使徒們的居所；那是先知與其他殉道者的居所；那些是聖主教、聖修士以及神聖的義人的居所。』所有這些地方的方園就如同一座君王的城邑。\n「我們進入其中，發現我們處身於這些可愛的居處，聖人們迎接我們，在精神內親吻我們，爲我的得救而歡欣。之後，他們帶我來到聖祖阿弗拉穆（亞伯拉罕）居住的地方，把那裏的一切指給我看。那裏的一切都充滿了榮耀與屬靈的喜樂，充滿了鮮花、沒藥與甘飴的馨香。\n「那裏有許多房間，那是由上帝之靈建造並支持的。我們看見有許多歡喜快樂的嬰孩。我們問引領我的天使說：『這些聚集在這裏的、沐浴在光明之中、圍繞着這位神聖的老人的嬰孩是誰？』天使回答說，這是聖祖阿弗拉穆，而那許多嬰孩則都是基督徒。\n「之後，我們看了樂園的周圍；它們的美麗無法用言語形容。如果我開始把我在那裏所看到一切都說出來，我就會充滿恐懼與戰競。\n「之後，我被帶到地獄，主在那裏束縛囚禁撒殫。我在那裏看到了可怕的刑罰。之後，他們帶我向西去，我在那裏還看到了爲罪人準備的相似的可怕刑罰。當天使把這些給我看時，說：『妳看到那位聖者的祈禱把妳從何等的不幸中救了出來嗎？』\n「受着可怕痛苦的罪人大聲尖叫着，乞求憐憫。我看到了這種痛苦，在施刑時甚至還告訴他們。\n「我們通過並查看了這些後，一位陪同我的天使說：『德奧多拉，妳知道世上有在死者死後第四十天記念死者的習俗；今天聖者瓦西里在世上在他的祈禱中記念妳。』\n「是的，我的孩子格里高利，從我的靈魂離開肉身以後至今已有四十天了，我就在爲我們的神聖之父瓦西里所準備的地方。你仍活在世上，聖者瓦西里也活在世上，但是他把眞理的道路指給所有來到他那裏的人，並促使他們悔改，他多次來到主前。\n「你隨我來。我們要進入我的內室，你來看看。就在你來到這裏之前不久，聖者瓦西里也在這裏。」\n我跟在她身後，我們一起進入內室。當我隨她進去時，我看到她衣服象雪一樣白。\n我們進入了一座金壁輝煌的宫殿。在殿中央有許多碩菓纍纍的樹。我向東望去，看到許多豪華的大廳，又亮又高。有一張巨大的桌子，桌子上放着金器，它們看起來十分貴重，看起來很奇妙。在金器中有各種各樣的蔬菜，發出陣陣香味。\n聖者瓦西里在那裏，坐在一張奇特的寶座上。桌子邊上站着很多人，他們與世上有肉體的人不同：他們彷彿被太陽的光所環繞，但看起來却仍有人形。\n他們吃着桌上的食物，大量的食物自己生出作爲補充。一些美貌的青年在服待他們。如果桌邊的人想要飮酒，他就在那人的嘴裏注入一種液體，那人就體驗到一種屬靈的甘飴。他們坐席的時間很長。服待他們的青年人都腰束金帶，頭戴鑲着寶石的冠冕。\n德奧多拉走近聖者，爲我祈求他。聖者看着我，高興地叫我到他身邊。我走上前去，按我們的習俗，俯伏在地上。他靜靜地對我說：「我的孩子，上帝會仁慈待你，祂會寬恕你的！祂是極爲仁慈的；祂會以天上的美物賞報你。」他從地上攙我起來，繼續說：「德奧多拉在這裏。你很想見到她，曾熱切地爲此求我：現在你看到她了，你看到她在哪裏，看到了她的靈魂在我們的這個死後的生命中配得如何大的尊榮。你要好好看看她。\n德奧多拉看着我，說：「我的弟兄格里高利！因爲你謙卑地想念着我，藉我們的父親──聖者瓦西里的祈禱，仁慈的主滿全了你的願望。」\n聖者轉身對德奧多拉說：「妳和他一起去，把我的花園指給他看。讓他看看園子有多麽美麗。」她用右手拉着我，來到一道墻前，墻上有一扇金子做成的門。她打開門，帶我進入園子。我在那裏看到了極其美妙的樹木。樹的葉子都是金色的，園內開滿了花，散發出非同尋常的沁人心脾的芬芳。\n那裏有數不盡的、如此可愛的樹木。枝條垂向地面，因爲樹上結了纍纍的碩果。這一切令我驚奇不已。德奧多拉轉過身來，問我：「你爲什麽要驚奇？如果你看到由主親自在東方所種植的、被稱爲樂園的的地方，你要如何地更爲驚奇呢？你要因那地方的宏偉狀觀而驚奇。與那裏相比，這園子根本不值一提。」\n我求德奧多拉告訴我，是誰種植了這個園子，因爲我從未看到過有哪個園子與它一樣。她回答道，我從未見過這樣的園子，是很顯然的事，因爲我仍生活在世上；而這裏的每件事物都不同於世上，這裏所過的生活也不同於世上。\n「上帝賞賜死後的生命這樣的居處，但是這只是給予那些在世上過着辛勤勞苦的生活的人的，就如我們的聖父瓦西里從年青直到年老時所過的生活那樣。這樣的居處也是給予那些熱切的祈禱、克制自己的慾望的人的，他們睡在地上，忍受嚴寒酷暑，有時除了野草之外，什麽也不吃。在他來到君士坦丁堡之前，所過的就是這種生活，但是，這一生活是他本人的得救之源，通過他，也成了許多其他人的得救之源。這種生活，以及像瓦西里那樣的聖者的祈禱，使亡者進入蒙福的居處。\n「凡是在塵世的生活中忍受了許多痛苦與不幸的人；凡是嚴格地恪守主的誡命，而不背離它們的人，他們要在死後的生命中得到賞報與安慰。聖詠的神聖作者──達維德論及在世上的取悅於上帝的艱難生活說：『吃下你勞苦的果實。』」\n當德奧多拉告訴我，天上的生活不同於世上的生活，我不禁非常激動，因爲我似乎熱切地想要知道自己是否仍在肉身內；當然，我是在肉身之內。我的感受和思想都是純潔的，我的神魂因我所見到的一切而歡躍。我想要通過同一道門回到先前進去的宫殿中。但是，當我回到宫殿裏，發現在桌子前一個人也沒有了。\n我向德奧多拉俯身，回到房中。就在那一刻，我清醒了過來，想起了所發生的一切：我去過什麽地方？我看到聽到過什麽？\n我從床上起來，前往聖者瓦西里的住處，爲要從他那裏知道我所見的異像是來自上帝還是來自魔鬼。我來到他那裏，按照我們的習俗，我俯身至地。他祝福了我，命我坐在他身邊，問我說：「我的孩子，你知道你今晚在哪裏嗎？」\n我假裝什麽也不知道，回答說：「我父，我什麽地方也沒去；我在我的床上睡覺。」聖者說：「對，你的身體的確睡在你的床上，但你的神魂却在其它地方，你仍記得今晚啟示給你的一切。\n「你見到了德奧多拉。當你來到天國的大門前，她高興地迎接你，帶你進入房內，把一切指給你看，把有關她的死亡及她所經過的所有關口告訴了你。\n「你不是在我的命令下，進入了大廳，在那裏，你看到一張神奇的桌子，以及上面的奇妙擺設嗎？你沒看到放在上面的蔬菜嗎？你沒有分辨出它們的甘飴，沒有看到花卉嗎？還有那節日的慶筵，以及服待他們的年青人嗎？\n「難道你沒有靜靜地站着，看着這金壁輝煌的大廳嗎？當我來到時，我沒有叫你看看德奧多拉，因爲你是那樣渴望看到她，想要知道她的聖善生活將得到怎樣的賞報嗎？\n「她不是按我的吩咐，帶你到神聖的園子內去嗎？難道你今晚沒有在異像中看到這一切嗎？\n「那麽，你要如何說呢？你眞的什麽都沒有看到嗎？」\n我聽了聖人所說的這一切，遂不再懷疑這是一種幻覺了，這不是一塲夢，而是主上帝賜予我的一個異像。\n我對自己說：這位聖者在上帝前有多麽偉大啊！他本人的身體和靈魂都在那裏，現在他知道我所見所聞的一切！我含着眼淚，說：「這是眞的，我的神聖之父。一切都正如你所說的。我感謝熱愛世人者，主、我們的上帝，耶穌基督，祂使我看到這一切，並讓我記得這一切，好讓我來向你求助，這樣，我就能不斷地處在你的祈禱的保護之下，使我的心裏充滿了我所見之異像的甘飴，在這異像中，上帝啟示給我如此奇妙的事。」\n聖人對我說：「我的孩子，格里高利，如果你正直地結束你在此塵世的旅程，不背離上帝的誡命，在你死後，空中邪靈的關口不會對你造成傷害；你聽德奧多拉這樣說：你要通過這些關口，會蒙受祝福。你要在你今晚所去的、見到德奧多拉的地方受到喜悅的迎接；雖然我亦是罪人，我也希望被接納到你所看到的地方；因爲我冀希望於基督，祂許諾賜予我恩寵。\n「請聽我正對你說的這些話，我的孩子，但要保守你父的秘密。我希望在你之前死去，經過很長一段時間後，你要步我的後塵，那時，你要以善工使自己齊全。主已把這些啟示給我了。\n「在我還活着時，你要保守我告訴你的一切秘密。不要讓人知道你聽到的任何事。\n「我死後，如果你想要告訴人，不使我卑微的生活不爲人所知，你就按照描寫那些努力修德者的生平的習俗，把它記述出來。\n「也就是說，不要太多的記述我的生平，而要多記述上帝的恩寵，它在我整個生活中帶領並堅固我，不僅給予我行善的能力，還賜我行奇跡的能力。\n「你要把你所見所聞的一切記述出來，使之有益於那些將要閱讀或聆聽你的記述的人。但是，你要仔細地講述，首先，是主──祂是如此的屈尊降卑──幇助了行偉大奇事的人；你要講述這些你見證到的奇事的每一細節，這樣，聽到你所說的人就會讚美上帝，祂慷慨大方，賜予美善。\n「你要時時刻刻、白天黑夜提防魔鬼的陷阱，直至主召叫你爲止。」聖者對我說了所有這一切話，還和我說了許多其它事情。之後，他祈禱之後，就遣我回房了。\n返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/lives-of-saints/lives-of-saints-journey-beyond-death/","summary":"\u003ccenter\u003e一凡摘譯自《聖人列傳•福音月26日》\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cp\u003e根據教會的教導，靈魂在接受上帝的私審判之前，先要受苦，或更好說是接受一系列的考驗。這些都是發生在空域之中，邪惡之靈就在那裏掌權（致艾弗所人書6:12）。牠們阻擋靈魂升天，宣佈並顯明靈魂生前所犯的所有罪惡。我們之所以得知這些痛苦的詳情，是因爲這些都被啟示給了格里高利──生活於十世紀上半葉的神聖修士新聖瓦西里的弟子。格里高利在神視中由一位被稱爲蒙福的德奧多拉的婦女那裏得知靈魂在死亡時刻的狀況，以及她是如何穿越這些痛苦的考驗的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e格里高利要求她告訴他有關她去世的事，以及她死時及死後的詳細情況。她非常詳細地這樣告訴他。「我的孩子，格里高利，」她說，「你向我詢問一件可怕之事，想起它來，就令人膽戰心驚。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「當我死亡的時刻來臨時，我看到許多先前從未見過的臉，聽到許多從未聽見過的聲音。我要說什麽呢？我因容忍罪惡而痛苦萬分、心裏頑硬，我先前對此毫無所知，此時，這些都因爲我的罪惡行徑而臨於我。但是，因着我們共同的神師瓦西里的祈禱與幇助，我獲救免於這些苦難。我該如何告訴你我在彌留時刻所受到的肉體的痛苦、重壓及緊繃的感覺？就像一個全身赤裸的人跌入大火之中，被焚燒成灰燼，就在靈魂離開身體的這一痛苦時刻，致命的疾病結束了垂死的彌留。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「當我接近我生命的末刻時，我死的时刻來到了，我看見許多埃塞俄比亞人圍繞在我的床邊。他們的臉就像煤煙和瀝青那樣的黑，他們的眼睛就像熾熱的煤炭一樣，他們的整個外表就像燃燒着的地獄一樣的令人恐怖而又邪惡。牠們開始發起怒來，發出像狗吠一樣的聲音；另一些則像狼一樣的吼叫。牠們看到我，就怒火填膺；他們恐嚇我，向我猛撲過來，咬牙切齒，看起來要把我吞下去一樣。但是，牠們彷彿是在等待一位尚未到來却卽將到來的審判官一樣：牠們已做了詳密的計劃，打開卷軸，上面寫着我所犯的所有罪惡。我可憐的靈魂極其恐懼戰競。不僅死亡的痛苦折磨着我，這些令人恐懼的埃塞俄比亞人的可怕外貌與殘暴行爲更令我痛苦不堪。這些對我而言猶如另一種死亡，一種更惡劣的死亡。我轉移視綫，想要避免看到牠們可怕的容貌，想要聽不到牠們的聲音，但是，我却不能擺脫牠們。到處都是牠們，没有人能幇助我。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「當我精疲力盡時，我看到兩位發光的上帝的天使，他們就像英俊無比的青年人一樣。他們向我走來。他們的臉上發光，他們的目光中充滿着愛，他們的頭髪像白雪一樣，略帶一些金黄色，他們的衣服像閃電一樣的閃耀，腰束金帶。他們走近我身邊，站在我床的右邊，開始彼此輕聲交談。我一見他們，就充滿喜樂，高興地看着他們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「埃塞俄比亞黑人渾身發抖，退後了一點。一位發光的青年人憤怒地向黑人說道：『人類無恥、應受詛咒、黑暗而邪惡的仇敵！爲何你們總是先來到垂死者那裏，用你們的話語恐嚇擾亂每一個卽將離世的靈魂呢？你們没有理由高興，因爲在這裏你們什麽也找不到。上帝要以仁慈對待這個靈魂，你們對這個靈魂無股也無份。』天使的話音剛斷，埃塞俄比亞人就打了一個踉蹌，開始大呼小叫，把我從小到大所犯的罪一一指出，大喊道：『你竟說我們於她無份！那麽，這些罪又是誰的呢？難道她没有犯過這些罪嗎？』牠們就這樣大呼小叫，站在那裏，等待死亡的到來。當死亡來臨時，它就像獅子在吼叫一樣，看起來極其可怕。死亡看似一個人，却又没有身體，而是由骷髏所組成。死亡隨身帶着種種不同的折磨人的工具，諸如：利劍、弓矢、長槍、鐮刀、鋸子，以及其它我不認識的工具。我一看到這些，我可憐的靈魂就恐懼戰驚起來。聖天使們對死亡說：『不要遲延，把這個靈魂從肉體的束縛中釋放出來，要快而安靜地釋放她出來，因爲她只有很輕地罪惡負擔。』死亡走進我內，取出一把小斧子，把我的腿分開，接着是雙臂；然後用它的其它工具切開我其餘的所有肢體，一個骨節一個骨節的分開。我的手腳失去了功用，我的整個軀幹漸漸失去了知覺，不能再動了。後來，死亡割下了我的頭，我不能動一下頭了，它就彷彿是另一個人的頭一樣。最後，死亡在一個杯子裏倒了某種溶液，把杯子放在我的唇邊，讓我喝了下去。這液體味道極苦，我的靈魂不堪忍受。於是，它戰慄着離開了我的肉體。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「那兩位發光的天使立卽把它抱在手中。我回頭看去，看到我的身體毫無氣息、一動不動地躺在那裏。我看到我的身體就好像某人脫下了衣服，把它棄置於地。這種感覺十分奇怪。與此同時，雖然兩位聖天使抱着我，那些外表是埃塞俄比亞人的魔鬼圍着我們，大叫道：『這個靈魂犯有許多罪，讓她與之對質！』牠們不停地指出我的罪，但是聖天使却找出我做的善事來。的確，靠着上帝的助佑，他找出了我靠着上帝的恩寵曾做過的善來。天使將所有的善收集在一起：我給窮人施捨、或是給饑餓者吃、或渴者飮、或給赤身裸體者衣服穿、或是拿出我的房子供無家可歸者居住、或服待上帝的僕人、或探訪病患、安慰他們及坐監者；還有我經常去上帝的聖殿，全心祈禱，傾流熱淚，或是我專心聆聽教堂誦唸及詠唱的經文，或是把乳香和蠟燭帶去教堂，或是給教堂裏聖像前的油燈裏添滿燈油，或是懷着敬畏之情親吻聖像；或我在瞻禮四、預備日以及其它齋日守齋，或我俯伏在上帝面前、整夜醒寤祈禱，或我向上帝哀歎、痛哭我的罪，或在神師面前以極大的悔恨之情告明我所犯的罪，之後盡我最大的力量行善以彌補所犯的罪惡；或我向鄰居所行的任何善事，我向仇敵隱忍而不發怒，毫不吝嗇，溫和地忍受他人的傷害與指責，以德報怨，謙卑自我，爲受苦者難過，同情遭遇不幸者，安慰哭泣者並給予他們幇助，支持任何善事的實施，使人們離開罪惡；或是我使自己的雙眼遠離虛榮，保守我的唇舌不發虛誓、不說謊、不做假見證、不說不必要的話。他們還收集了我的其它所有善事，卽使是無足輕重的小事也不漏掉。聖天使就這樣收集我所做的善事，準備放在天平上，好與我的罪相比較。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「但是，那些埃塞俄比亞人看到這些，就向我咬牙切齒。牠們想要立卽就從天使手中把我撕得粉碎，把我帶入地獄的底部。這在此時，（我的神師）神聖的瓦西里出人預料地親自出現了，他向聖天使說：『神聖的天使！這個靈魂在我年老時很好地服待了我，因此，我爲她祈求了上帝，上帝已把她交給了我。』說完這些，他拿出一小袋子金子，把它交給了天使，說：「這是在主前爲這靈魂所作的祈禱的財富！當你們經過空域中的關口，邪靈開始折磨她時，用這些支付她的罪债。』\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「之後，他就消失了，而那些邪靈看到神聖的瓦西里的禮物時，先是目瞪口呆地站着。之後，牠們痛苦地大叫一聲，頓時就不見了蹤影。随後，上帝所喜悅的瓦西里又再次出現了。他拿着許多瓶純淨的油膏及寶貴的没藥，他把所有這一切，一瓶接一瓶地都倒在我身上。我充滿了屬靈的香氣，感到自己改變了，變得非常輕盈。這位神聖的人再次向天使說：『神聖的天使，當你們爲這靈魂做了一切需要的事之後，把她帶到主爲我準備的地方，讓她呆在那裏。』之後，他再次消失了。聖天使帶着我向上升去，我們朝着東方穿過空中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第一關。「當我們正由地上向天上的至高處升去時，我們首先遇到了第一關的邪靈。在這裏，靈魂要因他們的閑談而受到拷問；卽，爲不經思考的言談、卑鄙無恥的言談、不必要或無長上之命所說的話受拷問。我們停了下來，許多卷軸被取了出來，上面記錄了我從小到大所說的一切話語，有些話是不必要的，有些話是不合理的，尤其是年青人經常放在嘴邊的不潔及褻瀆言論。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「在那裏，我看到了我所說的所有憤怒失當之語、污穢骯臟之語，所唱過的世俗無恥的歌曲，無節制的吼叫與大笑。邪靈控告我犯了所有這些罪，並指出時間地點、我在何時何地與哪些人一起說了這些無益的言語，或是因着我所說的不恰當的言談激起上帝的憤怒，甚至在當時我並不認爲這樣的事是有罪的；我對這些事毫不在意，從不向我的神師告明這些罪，也從來不爲此痛悔。現在我無話可說，彷彿不會說話一樣。我無法回答牠們的控訴，邪靈對我的控告是正確的。但是，正當我慚愧地一言不發，戰競恐懼時，聖天使提出我所做的一些善事來，由於這些仍然不够，他們又從神聖者瓦西里所給我的財寶中取出了一部份，就這樣，他們支付了我在這一關應付的罪債。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第二關。「我們從那裏繼續上升，來到了謊言之關。人要在這裏接受是否說過一切謊言的拷問：不守誓言、妄用上帝的聖名、不守向上帝所許的願、懺悔時虛假不實、以及諸如此類的事。這一關的邪靈是邪惡無情之靈。牠們攔住我們，開始仔細拷問我們。但是，我只在兩件事上受到指控：首先，我偶爾在一些無關緊要的事上說謊──我並不認爲這些事是有罪的；其次，出於羞恥感，我有時不誠實地向我的神師懺悔。至於發虛誓或做假見證，靠着基督的恩寵，在我身上一件也未找到。聖天使在這裏用我所做的一些善事抵消了我的罪，但是我的神師的祈禱在我的得救上起了更重要的作用。我們繼續前行。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第三關。「我們來到下一關，在這裏靈魂受到拷問：是否談論他人的過失並傳播他們的謡言。當我們在這裏受阻後，我才明白談論自己的鄰人的罪有多麽重；撒播惡劣的謡言、論斷他人的所作所爲、破壞别人的名譽、誹謗、說别人的壞話、或是譏笑他人的缺點，這有多麽嚴重。這樣的罪人被認爲是敵基督，因爲甚至在基督審判他們的鄰人之前，他們竟早就認爲自己有判斷他人的權柄。但是，靠着基督的恩寵，牠們並没有在我內發現許多這樣的罪，因爲在我的整個一生，我總是努力使自己不判斷任何人，也不傳播他人的過失、譏笑任何人或是對他人惡言以待。我只是偶爾在聽到其他人論斷、誹謗或譏笑他人時，對他們的言論在思想上加以贊同，有時由於我的粗心大意，我會把我的自己的言論加在他所說的話上；但是卽使是在那時，我也立卽控制住自己，不再繼續說下去了。但是，在這裏，我必須爲此負責，哪怕這只是一種傾向。天使又以神聖者瓦西里的祈禱使我得到了釋放，我們繼續上升。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第四關。「我們來到了處罰貪饕者的關口，邪靈立卽衝出來與我們相會，因爲牠們希望找到一個犧牲品。牠們的容貌就像那些貪饕者及可鄙的酒鬼一樣。牠們像狗一樣地圍繞着我們，立卽把所有有關我的記錄指了出來：我何時私自而不與他人一起進食，或者不必要地吃東西，或者早晨還未祈禱就吃早餐，或者未畵十字就進餐，或者在齋期裏、堂裏的禮儀尚未結束就進食。牠們還揭露種種事例，我幾時飮酒過量，他們甚至還把我醉酒時用的酒杯及其它酒具都出示給我們看，我在某時、某慶節、與哪些人一起醉酒。牠們把我每一次的貪饕都給我指了出來，魔鬼早已是歡欣若狂，彷彿我已被交在牠們手中一樣。面對這樣的指控我戰兢不已，不知如何致辯。但是聖天使拿出神聖者瓦西里給我們的足够多的財寶，以此抵消了我的罪，使我得到自由。當這些邪靈看到贖金之後，大聲喊道：『哀哉！我們的努力與希望都破滅了！』牠們在空中撕碎了記有我貪饕之罪的記錄。而我却歡欣鼓舞。於是，我們繼續向上升。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「正當我們上升時，聖天使彼此談論起來，他們這樣說：『這個靈魂確實從中悅上帝的人──瓦西里──那裏得到了极大的幇助。若是没有他的祈禱，她將在空域中的這些關口受到極大的痛苦。』我鼓起勇氣，對他們說：『神聖的天使，似乎世上没有人知道在這裏發生的、以及靈魂死後所經歷到的這些事。』但是，天使回答說：『難道聖經中没有證實這些事嗎？司祭在教堂裏誦唸並宣講這些事。只有那些熱心追求塵世的虛榮的人才不留意司祭們說了些什麽，因爲他們認爲每日的暴食暴飮是最大的享受，他們過度地吃喝，從來没有想過應敬畏上帝。他們的肚腹就是他們的上帝。他們從來不思想來世的生活，也不記得聖經上所說的話：「你們現今飽飫的是有禍的，因爲你們將要饑餓。」（路喀福音6:25）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「『但是，卽使是貪饕的人也能得救。那些對有需要者及乞丐仁慈良善的人，他們幇助那些詢求幇助的人──這樣的人很容易地就能使上帝寬恕他們的罪，因爲他們善待鄰居，他們可以不受阻撓地就通過這些痛苦的關口。經上記載說：施捨救人脫免死亡，且滌除一切罪惡；施捨行義的人必享高壽（托維特傳12:9）。凡是不努力行善，使自己的罪得到淨化的人，是不可能逃脫這些黑暗而折磨人的邪靈的，牠們把罪人帶入地獄，將他們捆綁起來，直等到基督第二次再來時的可怕審判爲止。如果妳没有獲得神聖的瓦西里祈禱的財富，妳也不能在此處逃脫妳罪惡的結局。』\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第五關。「正當我們談論時，我們來到了怠惰之關。在這裏，靈魂爲它們在閑散中度過的時間受到指控。這裏拘禁着那些不勞而獲的靈魂；那些受僱於人，收人僱金，却又不履行加於他們身上義務的人的靈魂。那些不熱心讚美上帝、在慶節及主日懶於進堂（無論是在早晨、或是參加事奉聖禮、或是參加其它教會禮儀）的人。在這裏，人還要因下面的事受指控：絕望、不思念爲自己靈魂的救恩所應做之事，這些事旣會發生在平信徒身上，也會發生在那些被祝聖爲神職人員的人身上。許多人因此被打入深淵。我也在這裏受到了許多指控。如果聖天使不以神聖者瓦西里的禮物彌補我的缺失，我是無法得到解脫的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第六關。「從那裏，我們來到了偷盗之關。儘管我們很快就通過了，我們仍然支付了很少的贖金。因爲在我的案卷上，除了在我小時候所做的一些出於無知的無關緊要的事外，没有找到偷盗的記錄。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第七關。「在貪婪與愛財之關我們没有停留就經過了。靠着上帝的恩寵，我從不貪愛財富。我滿足於上帝所賜予我的一切，從不貪婪；相反，我不斷將我所擁有的東西施捨給有窮人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第八關。「當我們上升到較高的空域時，我們來到了放高利貸的關口，人們在那裏受到指控：放貸收取非法的利息。下列這些人要在這裏受阻：那些通過剝削鄰人而致富的人；那些接受賄賂的人，或是以間接的方式偷盗的人，巧取豪奪他人財物的人。當那些守關者（邪靈）没有在我身上發現這些罪時，牠們忿怒地咬牙切齒，但是我們却一邊讚美着上帝，一邊從那裏通過。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第九關。「現在，在我們面前的是不義之關。下列這些人將在此受刑：那些爲了自己獲得好處，而將有罪者釋放，將無辜者定罪的不義法官；那些不將自己所僱佣之人應得的工資交給他們的雇主；那些做生意缺斤短兩的商人，以及其他利用某些不正義的方法謀利的人。但是，靠着上帝的恩寵，我們只爲我的罪支付很少的贖金，毫無痛苦地通過了此關。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第十關。「在嫉妒之關，我們什麽也没有支付就通過了，因爲我從未嫉妒過任何人。那些缺乏愛德、憎恨弟兄、不友善待人、以及其它種種憎恨他人的人，都要在此面對指控。靠着基督我們的上帝的仁慈，在這一切罪上我都没有過失；雖我看到魔鬼極爲兇殘，但却不再害怕牠們。我們喜樂地繼續上升。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第十一關。「之後，我們通過了驕傲之關。在這裏驕傲之靈要控告那些自負者、依靠世人勝於依靠上帝者、蔑視他人者、自我誇耀者。那些不孝敬父母的人，不效忠於他們的政府的人，以及不遵重上帝所指定的長上也不服從他們的命令的人，也要在這裏受苦。我們在這裏爲我的罪支付了很少的贖金，我就被放行了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第十二關。「我們繼續升向天堂時，遇到了憤怒與冷酷之關。那些一生中從來没有發怒過的人，將興高采烈。邪靈中最年長者坐在這裏的一個寶座上，牠充滿了憤怒、冷酷與驕傲。牠殘酷而又憤怒地命牠的僕役折磨我、控告我。牠們像狗一樣地用舌頭舔着自己干裂的皮膚，開始給我一一指出：我在何時實際說過某些憤怒的話語，對他人冷酷無情，用言語傷害了某人，不但如此，他們還指出：我只是憤怒地看着我的孩子們、或是嚴厲地懲罰他們的事例。牠們把這一切都生動地呈現在我眼前，甚至每件事發生的時間，以及我向哪些人發泄怒氣，我當時用了怎樣的話語，以及當着哪些人前使用過這些話，這一切都歷歷在目。天使爲這一切支付了一部份財寶，於是我們繼續上升。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第十三關。「在這之後，在我們之前的是心存妒忌之關。在這裏，無情的指控等待着那些在心中以邪惡的思想反對他們的鄰居的人，以及那些以惡報惡者。在此，上帝的仁慈再次拯救了我，因爲我未起過這樣邪惡的念頭，也不记得他人得罪我的地方；相反，我總是對那些得罪我的人表示友愛及溫良，以德報怨。我們在這裏没有支付任何東西。我們在主內歡悅，繼續上升。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「我在這裏壯起膽來詢問引導我的兩位天使：『請你們告訴我，爲何這些可怕的空中掌權者會那麽清楚地知道人們做的所有惡事，不僅是那些公開的惡事，甚至還包括那些隱密的事？』天使回答道：『每個基督徒，自從他們一受洗起，就由上帝那裏接受了一位指定的護守天使，他以不可見的方式保護他，日夜以種種善事啟廸他。他還將那人所做的一切善事記錄下來，那人將來要指望這些使他獲得主的恩寵及天國裏永恆的償報。而幽冥王子（魔鬼）也想將整個人類拖入牠自己毁滅之中，牠也指派了一個邪靈追隨那人的腳蹤，並記錄下他所做的一切惡事。牠的職責就是盡其所能，以邪惡的欺詐引誘人行惡。當牠的圖謀成功以後，牠就記下那人親身所犯的邪惡。這個邪靈將把每個人的犯罪记錄傳遞給每一個關口，爲此緣故，這些空中的王子對這些罪都了如指掌。當靈魂離開身體，想要前往它的造物主前時，這些邪靈就阻止靈魂前往，把靈魂所犯的罪都指給它看。如果靈魂所行的善多於所行的惡，牠們就攔不住它；但是如果所行的惡超出了善，牠們就在一段時間抓住它，把它關入監獄之中，靈魂在那裏不能認識上帝，它將在那裏受到上帝的大能許可它受的苦，直到那靈魂靠着教會的祈禱、以及那些在世上人的爲它履行的善事而獲得寬恕。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「『那些信仰至聖聖三並經常領受聖體血──基督的神聖奧秘的人，他們將不受阻擋地直接升到天堂，聖天使要保護他們，上帝的諸聖將爲他們的得救祈禱，因爲他們生活正義。但是，没有人幇助那些惡人及邪惡的異端者，他們生前没有做過什麽有用之事，活於不信及異端之中。天使不能爲他們辯護以保護他們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「『當靈魂在上帝前被證明是有罪而不潔的，毫無得救的希望時，邪靈就會立卽把它帶入深淵之中，他們受永遠痛苦的地方也在那裏。喪亡的靈魂要在這裏直等到基督第二次再來。之後，他們的身體要與他們結合起來，他們將與魔鬼一起在火獄之中受苦。』天使說：『你要注意，這只是那些受到信仰的啟廸並接受過洗禮的人才會經過的道路，他們能上升天堂，在每一關受到考問。那些不信者却不能到達這裏。他們的靈魂卽使在未與身體分離之前就已屬於地獄了。當他們死後，魔鬼不必經過考問就可以帶走他們的靈魂。這樣的靈魂是牠們的合適的獵物，牠要把他們帶下深淵。』\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第十四關。「就在我談話的時候，我們來到了謀殺之關，在這裏受到控告的不僅那些諸如强盗之類的人，還包括那些以某種方式傷害他人、毆打他人、憤怒地推撞他人的人。我們在此支付了很少的贖金就繼續上升了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第十五關。「我們經過了行魔法、巫術、蛊毒、符咒邪法之關。這一關的邪靈類似蛇、蠍、蟾蜍。牠們恐怖而令人厭惡。靠着上帝的恩寵，牠們在我身上找不到什麽，我們繼續上升，魔鬼大聲喊叫道：『不久你們就要到達姦淫之關，我們要看看你們是如何擺脫這一關的！』\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「我們上升時，我再次狀膽詢問兩位聖天使道：『所有的基督徒都能通過這些關口嗎？人有没有可能不受任何考問而通過這些關口呢？』天使回答道：『靈魂上升天堂没有其它的途徑可走。這是每個靈魂的必經之路，但是，並非每個人都像妳那樣地受苦。只有像妳那樣的罪人才會受苦，因爲他們没有完全地告明他們的罪，因爲出於錯誤的羞恥感，他們隱秘了他們極爲可恥的罪行，不向神師告明。若是一個人全心告明他的罪行，眞心痛悔，並爲之感到悔恨，他們的罪就會不可見地爲上帝的仁慈所抹去了。當一個悔改的靈魂來到這裏，這些空中的關口的邪靈打開牠們的案卷，却找不到任何罪行寫在案卷上；靈魂就會喜樂地上升至上帝的寶座前。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「『邪靈打開他們的案卷，却找不到什麽寫在上面的罪案，這是因爲聖靈使所有寫在上面的罪案看不到了。邪靈看到這些，知道牠們所記錄下來的因着靈魂的懺悔都被抹去，牠們對此非常難過。如果人在還活着的時候，已懺悔了所有的罪，他的罪因此都被抹去了，但是邪靈仍要再次努力制造機會，可以記錄一些那人新犯的罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「『的確，在懺悔之中，有着人得救的巨大根源！懺悔拯救人免於許多災禍與不幸，使他能够在這關口不受阻攔而直達上帝臺前。有些人不懺悔他們的罪，因爲他們希望還有得救的時間，可以獲得罪赦；另一些則僅僅只是出於羞恥感，而不向他們的神師告明自己的罪。當他們經過這些關口時，要受到嚴勵地考問。還有另一些人羞於向一位神師告明每一件罪。因此，他們選了好幾位神師，向其中的一位告某些罪，而向另一位告另外的一些罪。他們將會爲這樣的懺悔而受罰，當他們從一關到另一關時，要受到極大的痛苦。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「『如果妳也完全地懺悔了妳的罪而獲得了罪赦，並且盡妳所能地行善來補贖這些罪──如果妳做了這一切，那麽，妳就不會在這些關口受到如此恐怖的折磨了。但是，由於妳事實上已很久不再犯致死的罪了，並在德行之中度過了妳的餘生，這給妳帶來了極大的助益。尤其是上帝的聖者瓦西里的祈禱給了妳極大的幇助，他是妳辛勤事奉過的人。』\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第十六關。「正談話之間，我們來到了邪淫之關，靈魂不僅在這裏因實際的邪淫行爲受到控告，還爲下面的事受到指控：心中起淫念，思念這種淫念，以淫慾心注視他人，懷着淫慾愛撫他人。這一關的邪靈之王身穿骯臟、散發着惡臭、爲鮮血所染汚的衣服，有許多魔鬼圍着牠站着。當牠們看到我時，牠們爲我已經過了如此多的關口而大爲驚異。他們取出我犯的所有邪淫之事的記錄，一一指着人物、地點以及時間來控告我：在我年青時，我曾與什麽人、在什麽時候、什麽地點犯了邪淫之罪。我一言不發，戰戰競競，又是羞愧，又是恐懼。但是，聖天使對魔鬼說：『她早已離開了邪淫的行爲，她在純潔、節制與守齋之中度過了後半生。』但是魔鬼回答說：『我們也知道她已好久不犯這罪了，但是，她沒有眞誠地在她的神師面前懺悔，她也沒有從神師那裏接受相應的指導，爲她的罪做應做補贖神工。因此，她是我們的！要麽把她留給我們，要麽以善行把她贖出。』天使支付了我的許多善行，但是更多是從神聖者瓦西里給我們的禮物中支取的。我感到極其難過。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第十七關。「我們來到姦淫之關，那些結過婚的人要在這裏被指控彼此不忠實於婚姻，玷汚他們婚姻的牀第；在這裏强姦者也要受到懲罰。除此以外，那些將自己奉獻給上帝、許願只爲基督生活、但却跌倒而沒有保持他們的純潔的人，要在這裏受到嚴厲的懲罰。我也在此負有極大的罪債；邪靈已控告了我，並準備把我從天使的手中撕裂，但是，天使開始和牠們爭論起來，把我後來所有的勞苦與善行給牠們看。過了一些時間，他們救出了我，但是却經過了極大的困難，最後，他們把非常多的我的神父瓦西里的財寶堆放在天平上，以平衡我的過犯。之後，他們帶着我繼續上升。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第十八關。「我們來到了索多瑪之罪（Sodomic sins，譯者註：索多瑪之罪卽同性戀）的關口，在這裏靈魂被指控犯有違逆本性之罪、亂倫、以及其它在暗中所犯之令人厭惡的、可恥的、甚至想起來就可怕的罪惡。這一關的邪靈之王比任何其它魔鬼都要來的令人厭惡，牠渾身都是膿汚，發出陣陣惡臭。牠的僕人也與牠一樣。從牠們身上發出的惡臭令人無法忍受，牠們的醜陋令人無法想像，牠們的兇殘難以形容。牠們包圍了我們，但是，靠着上帝的恩寵，牠們在我身上沒有找到任何東西，遂帶着羞恥離開了我們。我們則繼續上升。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「聖天使對我說：『妳已看到，德奧多拉，淫亂諸關是多麽可怕而令人厭惡！妳要知道，很少有靈魂能够不經停留、不支付贖金就通過這些關口的。因爲整個世界都沉浸在誘人的罪惡之中，所有的人都是受感官影響的。只有很少的守護自己的感官，對抗不潔的淫念，致死他們肉體的情慾。這是爲何很少有人能够自由地通過這裏的緣故；很多人來到了這裏，却在這裏喪亡了。淫亂諸關的統治者誇耀說，比起其它的關口而言，牠們要使更多人的靈魂進入燃燒着的地獄的深淵。但是，德奧多拉，妳必須感謝上帝，因爲妳已靠着妳的神父，神聖者瓦西里的代禱，通過了淫亂諸關。現在，妳不再害怕了。』\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第十九關。這之後，我們來到了異端之關。人靈要在這裏爲下面的事受到懲罰：爲不正確的信仰辯護，背棄正教的信仰宣告，無信，懷疑信仰，否認神聖事物或以消極的態度待之，以及其它諸如此類的罪。我沒有受到拷問就通過了此關；我們離天堂的大門已經不遠了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第二十關。「但是，我們在此却遇到了最後一關的邪靈，這一關拷問人是否缺乏慈憫，心懷酷虐。殘暴就是這一關的折磨者。在這裏不仁慈者的靈魂要受到毫無憐憫的折磨。卽便一個人做過最爲傑出的事，守齋克己，不斷地祈禱，保持肉身的純潔，但是，却沒有仁慈，這樣的人要從這一關被抛入地獄的深淵，他永遠也不會得到憐憫。但是，我們靠着基督的恩寵，毫無困難地經過了這個地方，因爲神聖者瓦西里的祈禱幇助了我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「現在，我們來到了天堂的大門。我們快樂地進入天堂，因爲我們毫髪未傷地通過痛苦考驗的各個關口。天堂的大門像水晶一樣，建築就像星辰般的閃爍。站在門口的青年人身穿着金色衣服。他們快樂地迎接我們，因爲他們看到一個靈魂逃脫了空中痛苦考驗的各個關口。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「我們在天堂裏走着，爲得救而感到歡喜快樂，地上的水分開了，又在我們身後合攏。我們來到了一處非常令人敬畏的地方，在那裏有一些身穿烈火一般衣服的青年人。他們看到帶着我的天使，爲了我靈魂的得救而喜樂，迎接我進入上帝的國。他們與我們一起前去，唱着屬神的歌曲。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「我們繼續前行，一朶雲彩降在我們身上，之後又有另一朶雲彩降下；當我們來到稍遠一些地方，我們看到上帝的寶座在一個無法用言語表達的高處；寶座極其潔白，光照着站在它前的所有人。圍繞着寶座，站立着許多身穿紅色發光衣服的青年人。我的孩子格里高利，爲什麽我要告訴你這些事呢？有些事是無法理解、無法解釋的。理智無能爲力，無法完全理解，記憶在此消失了；我忘了身處何處。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「帶領我到達那裏的聖天使引領我來到上帝的寶座前，我俯伏在不可見的上帝臺前；之後，我聽到一個聲音說：『你們與她一起去，把所有蒙福者與罪人的靈魂、聖人們在樂園中的住處以及地獄都指給她看；然後帶領她安息於我的追隨者瓦西里所指示的地方。』\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「我們沿着一條我不認識的路，來到了聖人們居住的地方。我要如何談論他們呢？我感到十分驚奇。有許多不同的房間排列着，巧妙而又美麗。當然，這都是上帝親手所造，聖經稱之爲『蔭凉之地，多産之地，安息之所』。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「我看到這一些，感到十分驚奇，看到這一切，令我十分興高采烈。一位聖天使指給我看這一切，解釋道：『這是使徒們的居所；那是先知與其他殉道者的居所；那些是聖主教、聖修士以及神聖的義人的居所。』所有這些地方的方園就如同一座君王的城邑。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「我們進入其中，發現我們處身於這些可愛的居處，聖人們迎接我們，在精神內親吻我們，爲我的得救而歡欣。之後，他們帶我來到聖祖阿弗拉穆（亞伯拉罕）居住的地方，把那裏的一切指給我看。那裏的一切都充滿了榮耀與屬靈的喜樂，充滿了鮮花、沒藥與甘飴的馨香。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「那裏有許多房間，那是由上帝之靈建造並支持的。我們看見有許多歡喜快樂的嬰孩。我們問引領我的天使說：『這些聚集在這裏的、沐浴在光明之中、圍繞着這位神聖的老人的嬰孩是誰？』天使回答說，這是聖祖阿弗拉穆，而那許多嬰孩則都是基督徒。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「之後，我們看了樂園的周圍；它們的美麗無法用言語形容。如果我開始把我在那裏所看到一切都說出來，我就會充滿恐懼與戰競。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「之後，我被帶到地獄，主在那裏束縛囚禁撒殫。我在那裏看到了可怕的刑罰。之後，他們帶我向西去，我在那裏還看到了爲罪人準備的相似的可怕刑罰。當天使把這些給我看時，說：『妳看到那位聖者的祈禱把妳從何等的不幸中救了出來嗎？』\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「受着可怕痛苦的罪人大聲尖叫着，乞求憐憫。我看到了這種痛苦，在施刑時甚至還告訴他們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「我們通過並查看了這些後，一位陪同我的天使說：『德奧多拉，妳知道世上有在死者死後第四十天記念死者的習俗；今天聖者瓦西里在世上在他的祈禱中記念妳。』\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「是的，我的孩子格里高利，從我的靈魂離開肉身以後至今已有四十天了，我就在爲我們的神聖之父瓦西里所準備的地方。你仍活在世上，聖者瓦西里也活在世上，但是他把眞理的道路指給所有來到他那裏的人，並促使他們悔改，他多次來到主前。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「你隨我來。我們要進入我的內室，你來看看。就在你來到這裏之前不久，聖者瓦西里也在這裏。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我跟在她身後，我們一起進入內室。當我隨她進去時，我看到她衣服象雪一樣白。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們進入了一座金壁輝煌的宫殿。在殿中央有許多碩菓纍纍的樹。我向東望去，看到許多豪華的大廳，又亮又高。有一張巨大的桌子，桌子上放着金器，它們看起來十分貴重，看起來很奇妙。在金器中有各種各樣的蔬菜，發出陣陣香味。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖者瓦西里在那裏，坐在一張奇特的寶座上。桌子邊上站着很多人，他們與世上有肉體的人不同：他們彷彿被太陽的光所環繞，但看起來却仍有人形。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他們吃着桌上的食物，大量的食物自己生出作爲補充。一些美貌的青年在服待他們。如果桌邊的人想要飮酒，他就在那人的嘴裏注入一種液體，那人就體驗到一種屬靈的甘飴。他們坐席的時間很長。服待他們的青年人都腰束金帶，頭戴鑲着寶石的冠冕。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e德奧多拉走近聖者，爲我祈求他。聖者看着我，高興地叫我到他身邊。我走上前去，按我們的習俗，俯伏在地上。他靜靜地對我說：「我的孩子，上帝會仁慈待你，祂會寬恕你的！祂是極爲仁慈的；祂會以天上的美物賞報你。」他從地上攙我起來，繼續說：「德奧多拉在這裏。你很想見到她，曾熱切地爲此求我：現在你看到她了，你看到她在哪裏，看到了她的靈魂在我們的這個死後的生命中配得如何大的尊榮。你要好好看看她。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e德奧多拉看着我，說：「我的弟兄格里高利！因爲你謙卑地想念着我，藉我們的父親──聖者瓦西里的祈禱，仁慈的主滿全了你的願望。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖者轉身對德奧多拉說：「妳和他一起去，把我的花園指給他看。讓他看看園子有多麽美麗。」她用右手拉着我，來到一道墻前，墻上有一扇金子做成的門。她打開門，帶我進入園子。我在那裏看到了極其美妙的樹木。樹的葉子都是金色的，園內開滿了花，散發出非同尋常的沁人心脾的芬芳。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那裏有數不盡的、如此可愛的樹木。枝條垂向地面，因爲樹上結了纍纍的碩果。這一切令我驚奇不已。德奧多拉轉過身來，問我：「你爲什麽要驚奇？如果你看到由主親自在東方所種植的、被稱爲樂園的的地方，你要如何地更爲驚奇呢？你要因那地方的宏偉狀觀而驚奇。與那裏相比，這園子根本不值一提。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我求德奧多拉告訴我，是誰種植了這個園子，因爲我從未看到過有哪個園子與它一樣。她回答道，我從未見過這樣的園子，是很顯然的事，因爲我仍生活在世上；而這裏的每件事物都不同於世上，這裏所過的生活也不同於世上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「上帝賞賜死後的生命這樣的居處，但是這只是給予那些在世上過着辛勤勞苦的生活的人的，就如我們的聖父瓦西里從年青直到年老時所過的生活那樣。這樣的居處也是給予那些熱切的祈禱、克制自己的慾望的人的，他們睡在地上，忍受嚴寒酷暑，有時除了野草之外，什麽也不吃。在他來到君士坦丁堡之前，所過的就是這種生活，但是，這一生活是他本人的得救之源，通過他，也成了許多其他人的得救之源。這種生活，以及像瓦西里那樣的聖者的祈禱，使亡者進入蒙福的居處。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「凡是在塵世的生活中忍受了許多痛苦與不幸的人；凡是嚴格地恪守主的誡命，而不背離它們的人，他們要在死後的生命中得到賞報與安慰。聖詠的神聖作者──達維德論及在世上的取悅於上帝的艱難生活說：『吃下你勞苦的果實。』」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當德奧多拉告訴我，天上的生活不同於世上的生活，我不禁非常激動，因爲我似乎熱切地想要知道自己是否仍在肉身內；當然，我是在肉身之內。我的感受和思想都是純潔的，我的神魂因我所見到的一切而歡躍。我想要通過同一道門回到先前進去的宫殿中。但是，當我回到宫殿裏，發現在桌子前一個人也沒有了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我向德奧多拉俯身，回到房中。就在那一刻，我清醒了過來，想起了所發生的一切：我去過什麽地方？我看到聽到過什麽？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我從床上起來，前往聖者瓦西里的住處，爲要從他那裏知道我所見的異像是來自上帝還是來自魔鬼。我來到他那裏，按照我們的習俗，我俯身至地。他祝福了我，命我坐在他身邊，問我說：「我的孩子，你知道你今晚在哪裏嗎？」\u003c/p\u003e","title":"死後的旅程"},{"content":"\n","permalink":"https://staidan.uk/post/media/shouhuishengxiang/","summary":"\u003cp\u003e\u003cvideo 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1:1-10\n論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的——這生命已經顯現出來，我們看見了，現在又作見證，把原與父同在，並且向我們顯現過的那永遠的生命傳揚給你們——我們把所看見、所聽見的傳揚給你們，為要使你們也與我們有團契，而我們的團契是與父和他兒子耶穌基督所共有的。我們把這些事寫給你們，使我們的喜樂得以滿足。\n上帝就是光，在他毫無黑暗；這是我們從主所聽見，又報給你們的信息。我們若説，我們與上帝有團契，卻仍在黑暗裏行走，就是説謊話，不實行真理了。我們若在光明中行走，如同上帝在光明中，就彼此有團契，他兒子耶穌的血就洗淨我們一切的罪。\n我們若説自己沒有罪，就是欺騙自己，真理就不在我們裏面了。我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若説自己沒有犯過罪，就是把上帝當作説謊的，他的道就不在我們裏面了。\n福音 約翰福音 21:19-39\n耶穌對彼得説：「你跟從我吧！」\n彼得轉過身來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，就是在晚餐時靠著耶穌胸膛説「主啊，出賣你的是誰」的那門徒。彼得看見他，就問耶穌：「主啊，這個人怎樣呢？」耶穌對他説：「假如我要他等到我來的時候還在，跟你有甚麼關係呢？你跟從我吧！」於是這話在弟兄中間流傳，説那門徒不死。其實，耶穌不是説他不死，而是對彼得説：「假如我要他等到我來的時候還在，跟你有甚麼關係呢？」\n這門徒就是為這些事作見證、並且記載這些事的，我們知道他的見證是真的。\n耶穌所行的事還有許多，若是一一都寫出來，我想，就是全世界也容不下所要寫的書。\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/12-27-saint-john/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: 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href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"傳福音使徒聖約翰日"},{"content":" 升天後主日 祝文 上帝、有榮耀的大主宰、從前叫獨生聖子耶穌基督榮耀升到天國。仰求主、莫丟棄我們如同孤兒、只差遣聖靈安慰我們的心、叫我們升到天上、就是救主基督在我們以先升到的地方。主耶穌和聖父聖靈、惟一上帝、一同永生、一同掌權、世世無盡。 阿們。\n書信 聖彼得前書 4:7-11\n萬物的結局近了。所以你們要謹慎自守，要警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。人人要照自己所得的恩賜彼此服事，作上帝各種恩賜的好管家。若有人講道，他要按著上帝的聖言講；若有人服事，他要按著上帝所賜的力量服事，好讓上帝在凡事上因耶穌基督得榮耀。願榮耀和權能都歸給他，直到永永遠遠。阿們！\n福音 聖約翰福音 15:26-16:4\n「但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來的那真理的靈，他來的時候要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起初就與我同在。」\n「我對你們説了這些事，是要使你們不至於跌倒。人要把你們趕出會堂，而且時候將到，凡殺你們的還以為是在事奉上帝。他們這樣做，是因為沒有認識父，也沒有認識我。我對你們説了這些事，是要在他們做這些事的時候，你們會想起我對你們説過的話。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/sunday-after-ascension/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 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27:57-66\n到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多，請求要耶穌的身體，彼拉多就吩咐給他。約瑟取了身體，用乾淨的細麻布裹好，然後把他安放在自己的新墓穴裏，就是他鑿在巖石裏的。他又把大石頭滾到墓門口，然後離開。有抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞在那裏，對著墳墓坐著。\n次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，説：「大人，我們記得那迷惑人的還活著的時候曾説：『三天後我要復活。』因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三天，恐怕他的門徒來把他偷了去，就告訴百姓説：『他從死人中復活了。』這樣的話，那後來的迷惑就比先前的更厲害了。」彼拉多説：「你們有看守的兵，去吧！盡你們所能的把守妥當。」他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/easter-even/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e復活前一日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e1928年公禱書\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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2:15-20\n眾天使離開他們，升天去了。牧羊人彼此説：「我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所告訴我們的。」他們急忙去了，找到馬利亞和約瑟，還有那嬰孩卧在馬槽裏。他們看見，就把天使論這孩子的話傳開了。聽見的人都詫異牧羊人對他們所説的話。馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思考。牧羊人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所説的，就歸榮耀於上帝，讚美他。\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/1-1-circumcision-of-jesus/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e一月一日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e救主受割禮日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝、往日叫聖子受割禮、順服為世人所定的律法。求主叫我們受真割禮、就是被聖靈感動、能除去心裏和身體的一切世俗情慾、凡事都能順從主的聖意。這都是靠着聖子我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan 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href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"救主受割禮日"},{"content":" 十二月二十六日\n殉道會吏聖斯提反日 祝文 應當讚美的主耶穌、我們獨一代求的中保、常常站在上帝的右邊、拯救一切為主遭難的人、從前聖斯提反、就是首先為道捨命的、為殺害他的人祈求主。現在我們在世上、若是為真道作見證遇害、求主叫我們常望天上、用信心觀看將來必要發顯的榮耀、又求主叫我們充滿聖靈、照斯提反的榜樣、愛憐逼害我們的人、替他們祝福。願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈、世世無盡。阿們。\n書信 借用使徒行傳 7:55-60\n司提反滿有聖靈，定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊，就説：「我看見天開了，人子站在上帝的右邊。」眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心衝向他，把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把他們的衣裳放在一個名叫掃羅的青年腳前。他們正用石頭打司提反的時候，他呼求説：「主耶穌啊，求你接納我的靈魂！」然後他跪下來，大聲喊著：「主啊，不要將這罪歸於他們！」説了這話，就長眠了。\n福音 馬太福音 23:34-39\n所以，我差遣先知、智慧人和文士到你們這裏來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裏鞭打，從這城追逼到那城，如此，地上所有義人流的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在聖所和祭壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」\n「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多少次想聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，但是你們不願意。看吧，你們的家要被廢棄成為荒蕪。我告訴你們，從今以後，你們絕不會再見到我，直到你們説：『奉主名來的是應當稱頌的！』」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/12-26-saint-stephen/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十二月二十六日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e殉道會吏聖斯提反日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e應當讚美的主耶穌、我們獨一代求的中保、常常站在上帝的右邊、拯救一切為主遭難的人、從前聖斯提反、就是首先為道捨命的、為殺害他的人祈求主。現在我們在世上、若是為真道作見證遇害、求主叫我們常望天上、用信心觀看將來必要發顯的榮耀、又求主叫我們充滿聖靈、照斯提反的榜樣、愛憐逼害我們的人、替他們祝福。願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈、世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e借用使徒行傳 7:55-60\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e司提反滿有聖靈，定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊，就説：「我看見天開了，人子站在上帝的右邊。」眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心衝向他，把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把他們的衣裳放在一個名叫掃羅的青年腳前。他們正用石頭打司提反的時候，他呼求説：「主耶穌啊，求你接納我的靈魂！」然後他跪下來，大聲喊著：「主啊，不要將這罪歸於他們！」説了這話，就長眠了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e馬太福音 23:34-39\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e所以，我差遣先知、智慧人和文士到你們這裏來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裏鞭打，從這城追逼到那城，如此，地上所有義人流的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在聖所和祭壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多少次想聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，但是你們不願意。看吧，你們的家要被廢棄成為荒蕪。我告訴你們，從今以後，你們絕不會再見到我，直到你們説：『奉主名來的是應當稱頌的！』」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"殉道會吏聖斯提反日"},{"content":" 聖靈降臨後二日 祝文 慈悲的上帝、我們懇求主、叫主的教會、因着聖靈的聯繫、合而為一、就能在萬民中彰顯主的大權、榮耀主的聖名。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父聖靈、惟一上帝、一同永生、一同掌權、世世無盡。阿們。\n書信 借用使徒行傳 8:14-17\n在耶路撒冷的使徒聽見撒瑪利亞人領受了上帝的道，就打發彼得和約翰到他們那裏去。兩個人下去，就為他們禱告，要讓他們領受聖靈，因為聖靈還沒有降在他們任何一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就領受了聖靈。\n福音 聖約翰福音 10:1-10\n「我實實在在地告訴你們，那不從門進羊圈，倒從別處爬進去的，就是賊，就是強盜。那從門進去的才是羊的牧人。看門的給他開門，羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。當他把自己的羊都放出來，就走在前面，羊也跟著他，因為牠們認得他的聲音。羊絕不跟陌生人，反而會逃走，因為不認得陌生人的聲音。」耶穌把這比方告訴他們，但他們不明白他所説的是甚麼。\n所以，耶穌又對他們説：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。凡在我以前來的都是賊，是強盜；羊沒有聽從他們。我就是門，凡從我進來的，必得安全，並且可進出，找到草吃。盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要羊得生命，並且得的更豐盛。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/tuesday-in-whitsun-week/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖靈降臨後二日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e慈悲的上帝、我們懇求主、叫主的教會、因着聖靈的聯繫、合而為一、就能在萬民中彰顯主的大權、榮耀主的聖名。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父聖靈、惟一上帝、一同永生、一同掌權、世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e借用使徒行傳 8:14-17\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在耶路撒冷的使徒聽見撒瑪利亞人領受了上帝的道，就打發彼得和約翰到他們那裏去。兩個人下去，就為他們禱告，要讓他們領受聖靈，因為聖靈還沒有降在他們任何一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就領受了聖靈。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖約翰福音 10:1-10\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp 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2:1-11\n五旬節那日到了，他們全都聚集在一起。忽然，有響聲從天上下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的整座屋子；又有舌頭如火焰向他們顯現，分開落在他們每個人身上。他們都被聖靈充滿，就按著聖靈所賜的口才説起別國的話來。\n那時，有從天下各國來的虔誠的猶太人，住在耶路撒冷。這聲音一響，許多人都來聚集，各人因為聽見門徒用他們各自的鄉談説話，就甚納悶，都詫異驚奇説：「看哪，這些説話的不都是加利利人嗎？我們每個人怎麼聽見他們説我們生來所用的鄉談呢？我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，僑居的羅馬人，包括猶太人和皈依猶太教的人，克里特人和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談講論上帝的大作為。」\n福音 聖約翰福音 14:15-13\n耶穌對門徒説：「你們若愛我，就會遵守我的命令。我要求父，父就賜給你們另外一位保惠師，使他永遠與你們同在。他就是真理的靈，是世人不能接受的。因為他們既看不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。我不會撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。再過不久，世人不再看見我，你們卻會看見我，因為我活著，你們也要活著。到那日，你們就會知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。有了我的命令而又遵守的人，就是愛我的；愛我的人，我父要愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。」猶大（不是加略人猶大）問耶穌：「主啊，為甚麼親自向我們顯現，而不向世人顯現呢？」耶穌回答他説：「凡愛我的人就會遵守我的道，我父也會愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，而是差我來之父的。\n「我還與你們在一起的時候，已對你們説了這些事。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要把一切的事教導你們，並且要使你們想起我對你們所説的一切話。我留下平安給你們，我把我的平安賜給你們。我所賜給你們的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。你們聽見我對你們説過，我去了還要回到你們這裏來。你們若愛我，就會因我到父那裏去而喜樂，因為父比我大。現在事情還沒有發生，我預先告訴你們，使你們在事情發生的時候會信。我不再和你們多説了，因為這世界的統治者將到，他在我身上一無所能。我這麼做是照著父命令我的，為了讓世人知道我愛父。起來，我們走吧！」\n聖靈降臨主日、若施聖餐二次、第一次可用以下祝文書信福音。\n祝文 全能最慈悲的上帝、我們懇求主、使我們靠着住在我們裏面的聖靈、得蒙啓發、加增力量服事主。這都是靠着我主耶穌基督。主和聖父聖靈、惟一上帝、一同永生、一同掌權、世世無盡。阿們。\n書信 哥林多前書 12:4-14\n恩賜有許多種，卻是同一位聖靈所賜。事奉有許多種，卻是事奉同一位主。工作有許多種，卻是同一位上帝在萬人中運行萬事。聖靈彰顯在各人身上，是要使人得益處。有人藉著聖靈領受智慧的言語；有人也靠著同一位聖靈領受知識的言語；又有人由同一位聖靈領受信心；還有人由同一位聖靈領受醫病的恩賜；又有人能行異能，又有人能作先知，又有人能辨別諸靈，又有人能説方言，又有人能翻方言。這一切都是由惟一的、同一位聖靈所運行，隨著自己的旨意分給各人的。\n就如身體是一個，卻有許多肢體，身體的肢體雖多，仍是一個身體；基督也是這樣。我們無論是猶太人是希臘人，是為奴的是自主的，都從一位聖靈受洗成了一個身體，並且共享這位聖靈。\n身體原不只是一個肢體，而是許多肢體。\n福音 聖路加福音 11:9-13\n耶穌對門徒説：「我又告訴你們，祈求，就給你們；尋找，就找到；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就找到；叩門的，就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，他豈不更要把聖靈賜給求他的人嗎？」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/whitsuntide/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖靈降臨日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e又名五旬節\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: 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13:8-11\n你們除了彼此相愛，對任何人都不可虧欠甚麼，因為那愛人的就成全了律法。那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或別的誡命，都包括在「愛鄰如己」這一句話之內了。愛是不對鄰人作惡，所以愛就成全了律法。\n還有，你們要知道，現在正是該從睡夢中醒來的時候了；因為我們得救，現在比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近。所以我們該除去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像在白晝行走。不可荒宴醉酒；不可好色淫蕩；不可紛爭嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要只顧滿足肉體，去放縱私慾。\n福音 馬太福音 21:1-13\n耶穌和門徒快到耶路撒冷，進了橄欖山的伯法其時，打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裏去，會立刻看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處，解開牠們，牽到我這裏來。若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠們。』那人會立刻讓你們牽來。」這事發生是要應驗先知所說的話：\n「要對錫安的兒女說：\n看哪，你的王來到你這裏，\n謙和地騎著驢，\n騎著小驢—驢的駒子。」\n門徒就照耶穌所吩咐的去做，牽了驢和驢駒來，把他們的衣服搭在上面，耶穌就騎上。許許多多的人把自己的衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。前呼後擁的人群喊著說：\n「和散那歸於大衛之子！\n奉主名來的是應當稱頌的！\n至高無上的，和散那！」\n耶穌進了耶路撒冷，全城都驚動了，說：「這是誰？」眾人說：「這是從加利利的拿撒勒來的先知耶穌。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/advent-1/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e降臨第一主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝、往日圣子耶稣基督大大的卑屈、降生在世上、住在我们中间。求主赐恩典、叫我们生在世上的、能脱去暗昧的行为、穿上光明的铠甲、这样到了末日、就是圣子大有荣耀、大有威严、从天上再降临、审判活人死人的时候、我们就可以靠圣子得复活、享永生。圣子和圣父圣灵、一同永生、一同掌权、永世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e羅馬書 13:8-11\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們除了彼此相愛，對任何人都不可虧欠甚麼，因為那愛人的就成全了律法。那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或別的誡命，都包括在「愛鄰如己」這一句話之內了。愛是不對鄰人作惡，所以愛就成全了律法。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e還有，你們要知道，現在正是該從睡夢中醒來的時候了；因為我們得救，現在比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近。所以我們該除去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像在白晝行走。不可荒宴醉酒；不可好色淫蕩；不可紛爭嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要只顧滿足肉體，去放縱私慾。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e馬太福音 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主耶稣基督、第一次降临、差遣使者在主前开路。求主使管理奥妙的事的家宰、也在主前开路、就是叫悖逆的、得义人的智慧。这样、到了主再降临审判世人的时候、我们就可以做主所喜悦的百姓。主和圣父圣灵、惟一上帝、一同永生、一同掌权、世世无尽。阿们。\n書信 哥林多前書 4:1-5\n人應該把我們看為基督的執事，為上帝的奧祕的管家。所求於管家的，是要他忠心。我被你們評斷，或被別人評斷，我都以為是極小的事；連我自己也不評斷自己。雖然我不覺得自己有錯，卻也不能因此判為無罪；審斷我的是主。所以，時候未到，在主來以前甚麼都不要評斷，他要照出暗中的隱情，揭發人的動機。那時，各人要從上帝那裏得著稱讚。\n福音 馬太福音 11:2-10\n約翰在監獄裏聽見基督所做的事，就派他的門徒去，問耶穌：「將要來的那位就是你嗎？還是我們要等候另一位呢？」耶穌回答他們：「你們去，把所聽見、所看見的告訴約翰：就是盲人看見，瘸子行走，痲瘋病人得潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人聽到福音。凡不因我跌倒的有福了！」他們一走，耶穌就對眾人談到約翰，說：「你們從前到曠野去，是要看甚麼呢？看風吹動的蘆葦嗎？你們出去到底是要看甚麼？看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裏。你們出去究竟是要看甚麼？是先知嗎？是的，我告訴你們，他比先知大多了。這個人就是經上所說的：\n『看哪，我要差遣我的使者在你面前，\n他要在你前面為你預備道路。』\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/advent-3/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e降臨第三主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: 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15:4-13\n從前所寫的聖經都是為教導我們寫的，要使我們藉著忍耐和因聖經所生的安慰，得著盼望。但願賜忍耐和安慰的上帝使你們彼此同心，效法基督耶穌，為使你們同心同聲榮耀我們主耶穌基督的父上帝！\n所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，歸榮耀給上帝。我說，基督是為上帝真理作了受割禮的人的執事，要證實所應許列祖的話，並使外邦人，因他的憐憫，榮耀上帝。如經上所記：\n「因此，我要在外邦中稱頌你，\n歌頌你的名。」\n又說：\n「外邦人哪，你們要與主的子民一同歡樂。」\n又說：\n「列邦啊，你們要讚美主！\n萬民哪，你們都要頌讚他！」\n又有以賽亞說：\n「將來有耶西的根，\n就是那興起來要治理列邦的；\n外邦人要仰望他。」\n願賜盼望的上帝，因你們的信把各樣的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！\n福音 路加福音 21:25-33\n「日月星辰要顯出預兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲而惶惶不安。人想到那要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體，因為天上的萬象都要震動。那時，他們要看見人子帶著能力和大榮耀駕雲來臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得救贖的日子近了。」\n耶穌對他們講了一個比喻說：「你們看無花果樹和各樣的樹，樹葉一長出來，你們看了自然就知道夏天近了。同樣，當你們看見這些事發生，就知道上帝的國近了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，一切都要發生。天地要廢去，我的話卻絕不廢去。」\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/advent-2/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e降臨第二主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: 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2em;'\u003e「列邦啊，你們要讚美主！\u003cbr\u003e萬民哪，你們都要頌讚他！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e又有以賽亞說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「將來有耶西的根，\u003cbr\u003e就是那興起來要治理列邦的；\u003cbr\u003e外邦人要仰望他。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e願賜盼望的上帝，因你們的信把各樣的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路加福音 21:25-33\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「日月星辰要顯出預兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲而惶惶不安。人想到那要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體，因為天上的萬象都要震動。那時，他們要看見人子帶著能力和大榮耀駕雲來臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得救贖的日子近了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌對他們講了一個比喻說：「你們看無花果樹和各樣的樹，樹葉一長出來，你們看了自然就知道夏天近了。同樣，當你們看見這些事發生，就知道上帝的國近了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，一切都要發生。天地要廢去，我的話卻絕不廢去。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降臨第二主日"},{"content":" 降臨第四主日 祝文 求主显出大能、降临在我们中间、用大力救护我们。我们被罪阻挡、不能往前走当走的路、求主施恩怜恤我们、快来拯救我们。这都是靠着圣子舍身赎罪的大功劳。惟愿尊贵荣耀、归于圣父、圣子、圣灵、永世无尽。阿们。\n書信 腓立比書 4:4-7\n你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。要讓眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜那超越人所能了解的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。\n福音 约翰福音 1:19-28\n這是約翰的見證：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏去問他：「你是誰？」他就承認，並不隱瞞，承認說：「我不是基督。」他們又問他：「那麼，你是誰？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那位先知嗎？」他回答：「不是。」於是他們對他說：「你到底是誰，好讓我們回覆差我們來的人。你說，你自己是誰？」他說：\n「我就是那在曠野呼喊的聲音：\n修直主的道。」\n正如以賽亞先知所說的。\n那些人是法利賽人差來的。他們就問他：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那位先知，那麼，你為甚麼施洗呢？」約翰回答：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」這些事發生在約旦河東邊的伯大尼，約翰施洗的地方。\n返回「1932年《公禱書》」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/advent-4/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1932gongdaowen.png\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e降臨第四主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主显出大能、降临在我们中间、用大力救护我们。我们被罪阻挡、不能往前走当走的路、求主施恩怜恤我们、快来拯救我们。这都是靠着圣子舍身赎罪的大功劳。惟愿尊贵荣耀、归于圣父、圣子、圣灵、永世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e腓立比書 4:4-7\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。要讓眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜那超越人所能了解的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e约翰福音 1:19-28\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這是約翰的見證：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏去問他：「你是誰？」他就承認，並不隱瞞，承認說：「我不是基督。」他們又問他：「那麼，你是誰？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那位先知嗎？」他回答：「不是。」於是他們對他說：「你到底是誰，好讓我們回覆差我們來的人。你說，你自己是誰？」他說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「我就是那在曠野呼喊的聲音：\u003cbr\u003e修直主的道。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e正如以賽亞先知所說的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那些人是法利賽人差來的。他們就問他：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那位先知，那麼，你為甚麼施洗呢？」約翰回答：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」這些事發生在約旦河東邊的伯大尼，約翰施洗的地方。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/1932-chinese-bcp/1932-chinese-bcp/\"\u003e返回「1932年《公禱書》」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降臨第四主日"},{"content":"\n","permalink":"https://staidan.uk/post/media/miserere_mei_deus/","summary":"\u003cp\u003e\u003cvideo src=\"/video/Miserere_mei_deus.mp4\" controls=\"controls\" width=\"100%\"\u003e\u003c/video\u003e\u003c/p\u003e","title":"阿雷格里《求主垂怜》（Miserere mei deus）"},{"content":"說明：詩篇中譯本取自台灣聖公會2010年版《公禱書》，根據英文有調整。詩篇對經分為兩組：Anglican Office Book第二版原有對經為「詩篇對經A」；詩篇對經B，基本取自The English Office，少數取自Anglican Breviary。祝文若與Anglican Missal不用，則改用Anglican Missal中的祝文。禮儀等級修改為Anglican Missal的等級體系。\n教會年曆 一月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月 詩篇與對經 詩篇對經 日課規程 早禱 一時禱 殉道錄 紀念亡者 季節專用 大齋第一主日 大齋第二主日 聖日通用與聖日紀念 聖日通用 使徒或傳福音者通用 返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-office/mulu/","summary":"\u003cp\u003e說明：詩篇中譯本取自台灣聖公會2010年版《公禱書》，根據英文有調整。詩篇對經分為兩組：Anglican Office Book第二版原有對經為「詩篇對經A」；詩篇對經B，基本取自The English Office，少數取自Anglican Breviary。祝文若與Anglican Missal不用，則改用Anglican Missal中的祝文。禮儀等級修改為Anglican Missal的等級體系。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"教會年曆\"\u003e教會年曆\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-office/kalendar/1/\"\u003e一月\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-office/kalendar/2/\"\u003e二月\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-office/kalendar/3/\"\u003e三月\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-office/kalendar/4/\"\u003e四月\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-office/kalendar/5/\"\u003e五月\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-office/kalendar/6/\"\u003e六月\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-office/kalendar/7/\"\u003e七月\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-office/kalendar/8/\"\u003e八月\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-office/kalendar/9/\"\u003e九月\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-office/kalendar/10/\"\u003e十月\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-office/kalendar/11/\"\u003e十一月\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-office/kalendar/12/\"\u003e十二月\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"詩篇與對經\"\u003e詩篇與對經\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-office/78-antiphons-to-the-psalms/\"\u003e詩篇對經\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"日課規程\"\u003e日課規程\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-office/mattins/\"\u003e早禱\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-office/prime/\"\u003e一時禱\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-office/pretiosa/\"\u003e殉道錄\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-office/comm-of-the-departed/\"\u003e紀念亡者\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"季節專用\"\u003e季節專用\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-office/347-1-sunday-in-lent/\"\u003e大齋第一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-office/352-2-sunday-in-lent/\"\u003e大齋第二主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"聖日通用與聖日紀念\"\u003e聖日通用與聖日紀念\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"聖日通用\"\u003e聖日通用\u003c/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-office/601-apostles-or-evangelists-within-paschaltide/\"\u003e使徒或傳福音者通用\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/tradition/\"\u003e返回「總目錄」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘日課經"},{"content":"第5章 禮儀更新的初始階段 珀西·迪尔默 我們在上一章中解釋了宗教改革是如何將古老的拉丁文的禮儀翻譯成英文，並加以縮短、簡化和修改，印成一冊《公禱書，各種聖禮之施行》，它與英文聖經一起構成了我們禮拜的禮儀基礎；儘管安立甘宗都用聖詩、讚美詩、代禱（the Bidding Prayer）以及其他禱文和禮儀來補充這兩本書。\n但這一宗教改革過程並不是一蹴而就的：從亨利八世統治時期（1544年）開始，到查理二世統治時期（1662年）結束，歷經了一個多世紀的時間，其間共產生了五本英文《公禱書》，第五本就是我們現在在英國使用的這本。有朝一日，修訂禱文書的計劃無疑會以我們擁有第六本禱文書而告終，儘管有很多人還不希望這樣的事情發生。與此同時，蘇格蘭、愛爾蘭和美國的聖公會也出版了自己的《公禱書》，與我們的《公禱書》有所不同。\n當然，這一切並只是宗教改革時期的創新。在東方教會之中就使用了多種語言；甚至在現代的羅馬教會中，雖然竭力以羅馬禮（Roman rite）為主，但也使用其他幾種不同語言的禮儀。\n因此，無論是改革還是翻譯禮文書，都有大量的先例；這一進程也不可能永遠停止——事實上，1911年，羅馬教會完全重新編排了《詩篇》1，可以説是一種革命性的方式，要不是拉丁語系之西方國家的學者們近四百年來一直在敦促進行這樣的改革的話。這當然意味着新的、經過改革的羅馬日課經。\n在16世紀，改革的計劃層出不窮；有兩本外國的書籍對克藍麥大主教和其他英國改革者產生了相當大的影響，一本是紅衣主教基諾內斯（Quiñones）的修訂版《羅馬日課經》，另一本是科隆大主教赫爾曼（Hermann）的\u0026quot;the Consultation\u0026quot;，事實上，我們的第二篇序言「關於教會的服務」就是克蘭麥對基諾內斯改革日課經之論點的重述。\n上圖：紅衣主教基諾內斯（Quiñones）\n改革的歷史 我們的禮儀改革開始於英文《聖經》引入與使用，這比第一本英文《公禱書》的問世早了十四年。1536年，《聖經》被下令擺放在每座教堂中，以便在禮拜時間之外誦讀；八年後，宗教會議下令，在早禱的讚美頌和晚禱的尊主頌之後，應該用英語誦讀一章《聖經》。因此，讀經台（Lectern）可以讓我們想起改革的第一階段。總禱台（Litany-desk）則説明瞭改革的第二階段；因為，儘管總禱文（the Litany）直到三年後才開始以跪唱的方式進行頌唱，但這一優美的儀式本身卻是克藍麥的天才之作，並於1544年下令使用。\n隨後，拉丁禮儀之中又引入了英文的特色內容，這些內容將在下文摘要中提及。\n第一階段 1534年（亨利八世）：會議向國王請求通過英文版本《聖經》。 1535年：科弗代爾的《聖經》。 1536年：要求每一個教堂均應有聖經。新版拉丁文的《莎霖日課經》，但，省略羅馬宗座相關的內容。 1543年：英文經課。在「讚美頌」和「尊主頌」之後誦讀一章英文《聖經》。 1544年：英文總禱文。 1544年-1547年：實驗性階段。在英國國教之中開始試用禮儀。第一稿和第二稿的禮儀是使用拉丁文。克蘭麥開始嘗試修訂遊行禮。 1547年（愛德華六世）： 八月：通過the Injunctions（未經過議會批准）而進行更激進的改革：應該誦讀證道集；在大禮彌撒的時候，應該用英文誦讀書信和福音；新增代禱文；以及對日課經的一些修訂。 十一月：議會確定：在彌撒開始，應用英文唱頌「榮歸主頌」、「信經」、「羔羊頌」；批准了兩各聖餐禮。 1534年（亨利八世）：會議向國王請求通過英文版本《聖經》。 1535年：科弗代爾的《聖經》。 1536年：要求每一個教堂均應有聖經。新版拉丁文的《莎霖日課經》，但，省略羅馬宗座相關的內容。 1543年：英文經課。在「讚美頌」和「尊主頌」之後誦讀一章英文《聖經》。 1544年：英文總禱文。 1544年-1547年：實驗性階段。在英國國教之中開始試用禮儀。第一稿和第二稿的禮儀是使用拉丁文。克蘭麥開始嘗試修訂遊行禮。 1547年（愛德華六世）： 八月：通過the Injunctions（未經過議會批准）而進行更激進的改革：應該誦讀證道集；在大禮彌撒的時候，應該用英文誦讀書信和福音；新增代禱文；以及對日課經的一些修訂。 十一月：議會確定：在彌撒開始，應用英文唱頌「榮歸主頌」、「信經」、「羔羊頌」；批准了兩各聖餐禮。 1548年： 一月和二月：一個未經國會批准的會議廢止了：二月二日獻聖嬰日（聖燭節）、聖灰日、棕樹主日、救主受難日；禁止發放祝福之後的麪包（the Blessed Bread，非聖體）以及聖水（Holy Water）。 三月：聖餐禮：經過多位虔誠而博學的主教，制定了兩個聖餐禮，由皇家在復活節公佈，並且開始使用。聖餐規程如下：在拉丁文的聖餐禮儀之中加入： First Exhortation：第一勸勉 Second Exhortation：第二勸勉 Ye that do truly：邀請認罪、認罪、宣赦、安慰詞（Comfortable Words）。 We do not presume：謙恭近主文、兩種送聖體禱文、平安禮（不含祝福）。 餅如同以前一樣的，每一個圓餅都要掰開，聖爵如果用完，會長需要重新祝聖，從餅酒成聖文「晚飯以後……」開始，不需要舉揚聖體。 四月和九月：由於許多堂區反對，取消證道環節。 五月：聖保羅堂和其他教堂，早禱、晚禱、彌撒均用英文唱頌。由此看來，第一本《公禱書》中的禮儀基本已經完成，至少是已經以試用的形式在使用。唱頌禮儀縮小為兩場，即早禱和晚禱。 顯然，在這位年輕的國王登基後，整個社會的氣氛都發生了變化：權力落入了一羣人的手中——歷史表明他們都是專制而邪惡的人——他們以愛德華國王的名義進行統治。克蘭麥大主教與這幫強盜——五年後，他們在協會和教區教堂裏洗劫人民的財產，劫貧濟富——分庭抗禮，努力引導著自己不確定的方向。他不是路德，不能面對世界吶喊：「這是我的立場，我必無所選擇」；然而，儘管他的意志不斷受到他人的影響，他還是能夠為宗教改革帶來自己的偉大天賦——一種禮儀藝術的力量，使他躋身於世界上偉大的散文家之列。其他人與他一起工作，並在他之後工作——就像其他人之前的工作一樣；他們的聯合產品之美見證了那個文學時代的偉大，這個時代涵蓋了從第一本《公禱書》到最後一本《公禱書》之間的一百年，並為我們帶來了莎士比亞、培根和彌爾頓的作品，以及五本英文《公禱書》和欽定本《聖經》。但與主教們的建設性工作同時進行的，還有Protector及其聯盟者的破壞，他們通過公告和禁令，違憲地實施這些工作。\n在愛德華六世的第二年，神學家們開始了他們的工作；正如我們所看到的，新的英語禮拜儀式在聖保羅堂和其他地方進行了嘗試。該年年底（1549年1月），第一本《公禱書》通過《統一法案》（the First Act of Uniformity）成為法律，到1549年3月，該書正式出版。至於這本書是否得到了國會兩院（當然，議會兩院的所有成員都是教會成員）以及主教團的正式同意，我們不得而知；但主教們在上議院以10票對8票的多數投了贊成票，國王的兩封信之中也斷言，這本書還得到了其他神職人員在他們的宗教議會和集會上的同意。編纂第一本《公禱書》的神職人員的名字也有些模糊不清，但我們知道他們代表了改革派和保守派，幾乎可以肯定其中有裏德利主教、霍爾比奇主教、瑟裏比主教、古德里奇主教以及克蘭麥大主教。\n在此，讓我們再次回顧一下當時的情況。克蘭麥翻譯拉丁文禮儀的工作無疑已經進行了好幾年：我們可以想象，他是懷着怎樣的喜悦之情，從國家的繁重事務中抽身出來，安靜地從事上帝為他準備的文學創作。我們可以推測，英文《公禱書》的主要部分在發行前一兩年就已經準備就緒：四年前，他完成了可能至今仍是我們最完美的禮拜儀式——英文「連禱文」，他不可能就此休息；他一定感受到了自己的能力，併為之歡欣鼓舞。人們可以想象他準備好了手稿，等待機會付諸實施；然後，在亨利國王去世後，他召集了各種「敬虔而博學的教長（prelates）」舉行委員會會議，將「聖餐/彌撒規程」送交印刷商，並（於1548年3月）發行了《公禱書》的第二部分；接着，他一定是複製了「早禱、彌撒和晚禱」，這樣兩個月後，這些儀式就可以在聖保羅堂用英語唱了；幾天後又可以在威斯敏斯特教堂用英語唱誦。有了這樣的經驗，他的教友們會幫助克蘭麥完成最後的工作，在五月到九月之間在皇家禮拜堂進行測試，同時也在研究《公禱書》的其他部分；我們知道，在九月又採取了進一步的措施，向劍橋大學的學院禮拜堂（college-chapels of Cambridge）下達了命令，要求它們在 「彌撒、晚禱和晚禱以及所有的神聖的時辰祈禱」中與國王禮拜堂（the King\u0026rsquo;s Chapel）的使用保持一致。三個月後，主教們在上議院（the House of Lords）討論新版《公禱書》。\n1548年5月：在聖保羅堂和威斯敏斯特大教堂舉行英語禮儀。 1548年9月：下令在劍橋大學舉行英語禮儀。 1548年12月：會議就第一本《公禱書》進行辯論與討論。 第一部格律詩篇（19篇詩篇為託馬斯·斯特諾德所編）問世。第二版於1549年出版，共有有37篇詩篇）。 1549年1月21日：第一部教會統一法令。第一本《公禱書》成為法定禮儀書籍。 1549年3月7日。第一本《公禱書》印刷出版。 1549年6月9日：該法案規定的在各地開始使用該書的日期。 1549年6月10日：反對該法案的武裝叛亂開始，尤其是在英格蘭西部。起義者要求保留舊儀式——聖水、聖像、聖髑、棕枝等，並用拉丁語進行禮拜。他們被外國僱傭兵鎮壓。 1550年：約翰·默貝克（John Merbecke）的《公禱書註釋》出版。這就是默貝克的著名音樂作品，至今仍被廣泛傳唱。 1550年3月：發佈英文版派立禮文，其中包括授予會吏、會長聖品，以及祝聖主教禮文。拉丁禮儀重要部分被小心翼翼地保留了下來，但禮文長度卻被無情地刪減了。 1549年至1551年：外國宗教改革家（布澤爾、彼得·馬蒂爾等）批評了第一本《公禱書》。 1551年：舊版格律詩篇第三版，在斯特恩霍爾德的版本中增加了霍普金斯的七首詩篇。 返回「人人應知的公禱書歷史」 參考資料：https://www.newliturgicalmovement.org/search/label/Compendium%20of%20the%20Reforms%20of%20the%20Roman%20Breviary%201568-1961?m=1#.XWRAOB6cw0M\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-5/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e第5章 禮儀更新的初始階段\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e珀西·迪尔默\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e我們在上一章中解釋了宗教改革是如何將古老的拉丁文的禮儀翻譯成英文，並加以縮短、簡化和修改，印成一冊《公禱書，各種聖禮之施行》，它與英文聖經一起構成了我們禮拜的禮儀基礎；儘管安立甘宗都用聖詩、讚美詩、代禱（the Bidding Prayer）以及其他禱文和禮儀來補充這兩本書。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但這一宗教改革過程並不是一蹴而就的：從亨利八世統治時期（1544年）開始，到查理二世統治時期（1662年）結束，歷經了一個多世紀的時間，其間共產生了五本英文《公禱書》，第五本就是我們現在在英國使用的這本。有朝一日，修訂禱文書的計劃無疑會以我們擁有第六本禱文書而告終，儘管有很多人還不希望這樣的事情發生。與此同時，蘇格蘭、愛爾蘭和美國的聖公會也出版了自己的《公禱書》，與我們的《公禱書》有所不同。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當然，這一切並只是宗教改革時期的創新。在東方教會之中就使用了多種語言；甚至在現代的羅馬教會中，雖然竭力以羅馬禮（Roman rite）為主，但也使用其他幾種不同語言的禮儀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，無論是改革還是翻譯禮文書，都有大量的先例；這一進程也不可能永遠停止——事實上，1911年，羅馬教會完全重新編排了《詩篇》\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，可以説是一種革命性的方式，要不是拉丁語系之西方國家的學者們近四百年來一直在敦促進行這樣的改革的話。這當然意味着新的、經過改革的羅馬日課經。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在16世紀，改革的計劃層出不窮；有兩本外國的書籍對克藍麥大主教和其他英國改革者產生了相當大的影響，一本是紅衣主教基諾內斯（Quiñones）的修訂版《羅馬日課經》，另一本是科隆大主教赫爾曼（Hermann）的\u0026quot;the Consultation\u0026quot;，事實上，我們的第二篇序言「關於教會的服務」就是克蘭麥對基諾內斯改革日課經之論點的重述。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/17205292277912.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e上圖：紅衣主教基諾內斯（Quiñones）\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"改革的歷史\"\u003e改革的歷史\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e我們的禮儀改革開始於英文《聖經》引入與使用，這比第一本英文《公禱書》的問世早了十四年。1536年，《聖經》被下令擺放在每座教堂中，以便在禮拜時間之外誦讀；八年後，宗教會議下令，在早禱的讚美頌和晚禱的尊主頌之後，應該用英語誦讀一章《聖經》。因此，讀經台（Lectern）可以讓我們想起改革的第一階段。總禱台（Litany-desk）則説明瞭改革的第二階段；因為，儘管總禱文（the Litany）直到三年後才開始以跪唱的方式進行頌唱，但這一優美的儀式本身卻是克藍麥的天才之作，並於1544年下令使用。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/17205301388553.jpg\"\n  alt=\"在聖保羅堂內誦讀被鎖在教堂裏的聖經，圖片來自19世紀，部分細節缺失\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e隨後，拉丁禮儀之中又引入了英文的特色內容，這些內容將在下文摘要中提及。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"第一階段\"\u003e第一階段\u003c/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e1534年（亨利八世）：會議向國王請求通過英文版本《聖經》。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1535年：科弗代爾的《聖經》。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1536年：要求每一個教堂均應有聖經。新版拉丁文的《莎霖日課經》，但，省略羅馬宗座相關的內容。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1543年：英文經課。在「讚美頌」和「尊主頌」之後誦讀一章英文《聖經》。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1544年：英文總禱文。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1544年-1547年：實驗性階段。在英國國教之中開始試用禮儀。第一稿和第二稿的禮儀是使用拉丁文。克蘭麥開始嘗試修訂遊行禮。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1547年（愛德華六世）：\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e八月：通過the Injunctions（未經過議會批准）而進行更激進的改革：應該誦讀證道集；在大禮彌撒的時候，應該用英文誦讀書信和福音；新增代禱文；以及對日課經的一些修訂。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e十一月：議會確定：在彌撒開始，應用英文唱頌「榮歸主頌」、「信經」、「羔羊頌」；批准了兩各聖餐禮。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1534年（亨利八世）：會議向國王請求通過英文版本《聖經》。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1535年：科弗代爾的《聖經》。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1536年：要求每一個教堂均應有聖經。新版拉丁文的《莎霖日課經》，但，省略羅馬宗座相關的內容。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1543年：英文經課。在「讚美頌」和「尊主頌」之後誦讀一章英文《聖經》。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1544年：英文總禱文。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1544年-1547年：實驗性階段。在英國國教之中開始試用禮儀。第一稿和第二稿的禮儀是使用拉丁文。克蘭麥開始嘗試修訂遊行禮。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1547年（愛德華六世）：\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e八月：通過the Injunctions（未經過議會批准）而進行更激進的改革：應該誦讀證道集；在大禮彌撒的時候，應該用英文誦讀書信和福音；新增代禱文；以及對日課經的一些修訂。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e十一月：議會確定：在彌撒開始，應用英文唱頌「榮歸主頌」、「信經」、「羔羊頌」；批准了兩各聖餐禮。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1548年：\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e一月和二月：一個未經國會批准的會議廢止了：二月二日獻聖嬰日（聖燭節）、聖灰日、棕樹主日、救主受難日；禁止發放祝福之後的麪包（the Blessed Bread，非聖體）以及聖水（Holy Water）。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e三月：聖餐禮：經過多位虔誠而博學的主教，制定了兩個聖餐禮，由皇家在復活節公佈，並且開始使用。聖餐規程如下：在拉丁文的聖餐禮儀之中加入：\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003eFirst Exhortation：第一勸勉\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eSecond Exhortation：第二勸勉\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eYe that do truly：邀請認罪、認罪、宣赦、安慰詞（Comfortable Words）。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eWe do not presume：謙恭近主文、兩種送聖體禱文、平安禮（不含祝福）。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e餅如同以前一樣的，每一個圓餅都要掰開，聖爵如果用完，會長需要重新祝聖，從餅酒成聖文「晚飯以後……」開始，不需要舉揚聖體。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e四月和九月：由於許多堂區反對，取消證道環節。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e五月：聖保羅堂和其他教堂，早禱、晚禱、彌撒均用英文唱頌。由此看來，第一本《公禱書》中的禮儀基本已經完成，至少是已經以試用的形式在使用。唱頌禮儀縮小為兩場，即早禱和晚禱。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/17206668305905.jpg\"\n  alt=\"愛德華六世國王從幾位主教手中接過《聖經》。在他們身後是兩名身著長白衣（Surplice）和黑色禮帶（Tippet）的會長，右側是一羣同僚。圖片來自1548年克蘭麥的《教理問答》。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e","title":"人人應知的公禱書歷史 第5章 禮儀更新的初始階段"},{"content":"入祭頌 詩28\n主賜力量與自己的百姓，也像保障護衞受膏的人。求祢拯救祢的百姓，賜福與祢的選民，牧養他們，扶持他們，直到永遠。\u0026gt;詩28：主啊，我倚靠祢像磐石，我呼籲祢，求祢莫不聽，祢若不應允我，我就像下了墳墓一般。\u0026gt;啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文\n上帝啊，主為敬愛主的人，預備出人意外的福份。求主將敬愛主的盛德澆灌在我們心裏，使我們愛主，超過萬有之上，就可得着主的應許，過於我們所想所求。這都是靠着……\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着……\n書信載在使徒聖保羅致羅馬人書 \u003e羅 6:3-11 弟兄們，豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死裏復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脱離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向上帝活着。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向上帝在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。\n\u0026gt;進階詠 詩90：主啊，求祢迴轉，憐憫祢的僕人。\u0026gt;啓：主啊，祢世世代代，護庇我們。\n哈利路亞，哈利路亞。\u0026gt;啓，詩篇31：主啊，我倚靠祢，求祢叫我總不羞愧，用祢的公義拯救我。側耳聽我，快快救我。哈利路亞。\n\u003e✠福音載在聖馬太福音 \u003e太 5:20-26 那時，耶穌對門徒説：「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」「你們聽見有吩咐古人的話，説：『不可殺人』；又説：『凡殺人的難免受審判。』只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」\n誦唸信經。\n奉獻頌 詩17：我常在祢的路上行走，我的腳沒有跌倒。主啊，求祢側耳聽我言語，求祢顯出奇妙的慈愛來，祢必拯救投靠祢的人。\n秘禱祝文\n主啊，我們懇求祢，垂聽我們的禱告，悦納祢的僕人所獻上的祭品，但願這些為敬禮祢的名所獻上的祭品，有益於眾人的得救。這都是靠着……\n拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\n主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\n\u0026gt;領主頌 詩27：我要在祂的帳幕裏歡呼獻祭，在主面前唱歌奏樂。\n領聖餐後祝文\n主啊，祢使我們飽享天上的恩惠，求祢賞賜我們由我們的一切隱秘的罪惡中得到潔淨，拯救我們免受仇敵的詭計和攻擊。這都是靠着……\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-7-7-sunday-mass/","summary":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭頌 詩28\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主賜力量與自己的百姓，也像保障護衞受膏的人。求祢拯救祢的百姓，賜福與祢的選民，牧養他們，扶持他們，直到永遠。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u0026gt;詩28：\u003c/span\u003e主啊，我倚靠祢像磐石，我呼籲祢，求祢莫不聽，祢若不應允我，我就像下了墳墓一般。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u0026gt;啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝啊，主為敬愛主的人，預備出人意外的福份。求主將敬愛主的盛德澆灌在我們心裏，使我們愛主，超過萬有之上，就可得着主的應許，過於我們所想所求。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e書信載在使徒聖保羅致羅馬人書\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003e羅 6:3-11\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e弟兄們，豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死裏復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脱離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向上帝活着。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向上帝在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u0026gt;進階詠 詩90：\u003c/span\u003e主啊，求祢迴轉，憐憫祢的僕人。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u0026gt;啓：\u003c/span\u003e主啊，祢世世代代，護庇我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u0026gt;啓，詩篇31：\u003c/span\u003e主啊，我倚靠祢，求祢叫我總不羞愧，用祢的公義拯救我。側耳聽我，快快救我。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖馬太福音\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003e太 5:20-26\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那時，耶穌對門徒説：「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」「你們聽見有吩咐古人的話，説：『不可殺人』；又説：『凡殺人的難免受審判。』只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌 詩17：\u003c/span\u003e我常在祢的路上行走，我的腳沒有跌倒。主啊，求祢側耳聽我言語，求祢顯出奇妙的慈愛來，祢必拯救投靠祢的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，垂聽我們的禱告，悦納祢的僕人所獻上的祭品，但願這些為敬禮祢的名所獻上的祭品，有益於眾人的得救。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u0026gt;領主頌 詩27：\u003c/span\u003e我要在祂的帳幕裏歡呼獻祭，在主面前唱歌奏樂。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，祢使我們飽享天上的恩惠，求祢賞賜我們由我們的一切隱秘的罪惡中得到潔淨，拯救我們免受仇敵的詭計和攻擊。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年7月7日 三一主日後第六主日"},{"content":"遭難中的祈禱 Domine， exaudi\n主阿，求祢聽我的禱告，\n願我呼求的聲音，達到祢面前，\n＊我在急難的日子，求祢莫掩面不看我。 要側耳聽我，\n＊我呼籲的時候，求祢快快應允我。 因為我的壽數，如煙消滅，\n＊我的骨頭焦枯，如被火燒了。 我的心憔悴的像枯草一般，\n＊甚至忘記吃飯。 因為我哀號歎息，\n＊我的肉瘦得貼骨。 我像野外的禿鷹，\n＊我像廢墟的貓頭鷹。 我常醒不睡，\n＊像房頂上的孤鳥一樣。 我的仇敵終日毀謗我，\n＊向我猖狂的人指著我賭咒。 我吃灰塵，像吃食物，\n＊我所喝的，與淚調和。 這都是因為祢的惱恨忿怒，\n＊因為祢把我舉起，後又丢下。 我的歲數，像日影已斜，\n＊我也枯乾像草。 主阿，只有祢，永遠長存，\n＊祢的聖名萬世常有。 求祢起來憐憫錫安，向錫安施恩， ＊日期已到。 祢的僕人喜悅錫安的石頭，\n＊珍愛錫安的塵土。 主阿，萬民都必敬畏祢的聖名，\n＊世上的諸王，都必敬畏祢的榮耀。 因為主重新建造錫安，\n＊榮榮耀耀的顯現。 祂顧念貧窮人的禱告，\n＊不輕看他們的祈求。 這當記在書上，傳到後世，\n＊使後來生在世上的民讚美主。 主從頂高的聖所俯看，\n＊從天上看地。 要俯聽被囚的人歎息的聲音，\n＊要解救將死的人。 叫他們在錫安頌揚主的聖名，\n＊在耶路撒冷讚美祂。 就是在眾百姓齊集，\n＊列邦聚會，事奉主的時候。 祂叫我的力量在道路上衰微，\n＊叫我的年數短少。 我說，我上帝阿，莫叫我中年去世，\n＊祢的年數，永世無窮。 主阿，祢在起初，立地的根基，\n＊天也是祢手創造的。 天地必要滅亡，惟祢永存，天地都像衣服漸舊，\n＊祢更換天地，像更換衣服，天地必要改變。 惟祢總不改變，\n＊祢的年壽，沒有窮盡。 祢僕人的子孫，必存在地上，\n＊他們的後裔，必常站在祢的面前。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-102/","summary":"\u003ch2 id=\"遭難中的祈禱\"\u003e遭難中的祈禱\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDomine， exaudi\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n    \u003cli\u003e主阿，求祢聽我的禱告，\u003cbr\u003e願我呼求的聲音，達到祢面前，\u003cbr\u003e＊我在急難的日子，求祢莫掩面不看我。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e要側耳聽我，\u003cbr\u003e＊我呼籲的時候，求祢快快應允我。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e因為我的壽數，如煙消滅，\u003cbr\u003e＊我的骨頭焦枯，如被火燒了。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我的心憔悴的像枯草一般，\u003cbr\u003e＊甚至忘記吃飯。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e因為我哀號歎息，\u003cbr\u003e＊我的肉瘦得貼骨。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我像野外的禿鷹，\u003cbr\u003e＊我像廢墟的貓頭鷹。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我常醒不睡，\u003cbr\u003e＊像房頂上的孤鳥一樣。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我的仇敵終日毀謗我，\u003cbr\u003e＊向我猖狂的人指著我賭咒。 \u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我吃灰塵，像吃食物，\u003cbr\u003e＊我所喝的，與淚調和。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e這都是因為祢的惱恨忿怒，\u003cbr\u003e＊因為祢把我舉起，後又丢下。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我的歲數，像日影已斜，\u003cbr\u003e＊我也枯乾像草。\u003c/li\u003e\n    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  \u003cli\u003e天地必要滅亡，惟祢永存，天地都像衣服漸舊，\u003cbr\u003e＊祢更換天地，像更換衣服，天地必要改變。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e惟祢總不改變，\u003cbr\u003e＊祢的年壽，沒有窮盡。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祢僕人的子孫，必存在地上，\u003cbr\u003e＊他們的後裔，必常站在祢的面前。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"诗篇 第102篇"},{"content":"耶和華的慈愛 Benedic， anima mea\n我的心靈，當讚美主，\n＊我的臟腑，當讚美祂的聖名。 我的心靈，當頌美主，\n＊莫忘祂的一切恩惠。 祂赦免你一切罪愆，\n＊醫治你一切疾病。 救贖你的性命，免掉在坑裏，\n＊用恩寵慈悲像冠冕，戴在你的頭上。 使你的口吃飽美食，\n＊叫你像鷹返老還童。 主行公義，\n＊為一切被屈的人伸冤。 他叫摩西曉得他的道，\n＊叫以色列人曉得他的作為。 主發慈悲憐憫，\n＊不急動怒，大施恩寵。 不常常責備人，\n＊不永遠懷怒。 祂不照我們的罪惡待我們，\n＊也不照我們的過犯報應我們。 敬畏祂的人，祂就賜恩典與他們，\n＊像天離地那樣高。 祂除掉我們的過犯，\n＊像東離西那樣遠。 敬畏主的人，祂就憐恤，\n＊如同父親憐恤兒子。 因為祂知道我們的性情，\n＊想我們不過是塵土。 世人的年歲，像草一樣，\n＊生長像野地的花。 經風一吹，就歸無有，\n＊他的原處，也不再認識他。 主永遠向他施恩，\n＊向他的子孫總是行公義。 敬畏祂，守祂盟約，\n＊記念遵行他法度的人。 主在天上立定寳座，\n＊執掌權柄，管理萬物。 有大力，遵祂命令，聽祂吩咐的天使，\n＊都當讚美主。 事奉祂，遵行祂旨意的諸天軍，\n＊都當讚美主。 祂造的萬物，在祂所管理的各處，都當讚美主，\n＊我的心靈，當讚美主。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-103/","summary":"\u003ch2 id=\"耶和華的慈愛\"\u003e耶和華的慈愛\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eBenedic， anima mea\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n    \u003cli\u003e我的心靈，當讚美主，\u003cbr\u003e＊我的臟腑，當讚美祂的聖名。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e我的心靈，當頌美主，\u003cbr\u003e＊莫忘祂的一切恩惠。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祂赦免你一切罪愆，\u003cbr\u003e＊醫治你一切疾病。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e救贖你的性命，免掉在坑裏，\u003cbr\u003e＊用恩寵慈悲像冠冕，戴在你的頭上。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e使你的口吃飽美食，\u003cbr\u003e＊叫你像鷹返老還童。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e主行公義，\u003cbr\u003e＊為一切被屈的人伸冤。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e他叫摩西曉得他的道，\u003cbr\u003e＊叫以色列人曉得他的作為。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e主發慈悲憐憫，\u003cbr\u003e＊不急動怒，大施恩寵。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e不常常責備人，\u003cbr\u003e＊不永遠懷怒。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祂不照我們的罪惡待我們，\u003cbr\u003e＊也不照我們的過犯報應我們。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e敬畏祂的人，祂就賜恩典與他們，\u003cbr\u003e＊像天離地那樣高。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祂除掉我們的過犯，\u003cbr\u003e＊像東離西那樣遠。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e敬畏主的人，祂就憐恤，\u003cbr\u003e＊如同父親憐恤兒子。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e因為祂知道我們的性情，\u003cbr\u003e＊想我們不過是塵土。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e世人的年歲，像草一樣，\u003cbr\u003e＊生長像野地的花。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e經風一吹，就歸無有，\u003cbr\u003e＊他的原處，也不再認識他。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e主永遠向他施恩，\u003cbr\u003e＊向他的子孫總是行公義。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e敬畏祂，守祂盟約，\u003cbr\u003e＊記念遵行他法度的人。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e主在天上立定寳座，\u003cbr\u003e＊執掌權柄，管理萬物。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e有大力，遵祂命令，聽祂吩咐的天使，\u003cbr\u003e＊都當讚美主。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e事奉祂，遵行祂旨意的諸天軍，\u003cbr\u003e＊都當讚美主。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祂造的萬物，在祂所管理的各處，都當讚美主，\u003cbr\u003e＊我的心靈，當讚美主。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"诗篇 第103篇"},{"content":"讚美耶和華 Confitebor tibi\n哈利路亞！\n我要在眾正直人和大會中，\n＊一心稱頌主。 主的作為至大，\n＊凡喜愛主作為的，都必考察。 祂所做的，都是尊貴榮耀，\n＊祂的公義，永遠長存。 祂做的奇事，使人記念，\n＊主施恩惠發慈悲。 他賜糧食與敬畏他的人，\n＊必永遠記念祂所立的約。 祂把大能的作為，指示自己的百姓，\n＊把列邦的地產，賜與他們。 祂手所行的，都是真實公義，\n＊祂的誡命，都是信實。 永遠堅定不變，\n＊是按誠實正直設立的。 祂向自己的百姓施救贖，立約到永遠，\n＊祂的名至聖可畏。 敬畏主是智慧的開端，\n＊遵行他命令的是聰明人，\n祂受讚美，直到永遠。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-111/","summary":"\u003ch2 id=\"讚美耶和華\"\u003e讚美耶和華\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cem\u003eConfitebor tibi\u003c/em\u003e\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n    \u003cli\u003e哈利路亞！\u003cbr\u003e我要在眾正直人和大會中，\u003cbr\u003e＊一心稱頌主。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e主的作為至大，\u003cbr\u003e＊凡喜愛主作為的，都必考察。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祂所做的，都是尊貴榮耀，\u003cbr\u003e＊祂的公義，永遠長存。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祂做的奇事，使人記念，\u003cbr\u003e＊主施恩惠發慈悲。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e他賜糧食與敬畏他的人，\u003cbr\u003e＊必永遠記念祂所立的約。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祂把大能的作為，指示自己的百姓，\u003cbr\u003e＊把列邦的地產，賜與他們。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祂手所行的，都是真實公義，\u003cbr\u003e＊祂的誡命，都是信實。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e永遠堅定不變，\u003cbr\u003e＊是按誠實正直設立的。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e祂向自己的百姓施救贖，立約到永遠，\u003cbr\u003e＊祂的名至聖可畏。\u003c/li\u003e\n    \u003cli\u003e敬畏主是智慧的開端，\u003cbr\u003e＊遵行他命令的是聰明人，\u003cbr\u003e　祂受讚美，直到永遠。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"诗篇 第111篇"},{"content":"求主解救 In convertendo\n主叫被擄的錫安百姓回去，\n＊那時候我們好像做夢。 我們滿口歡笑，\n＊用舌頭歌唱。 那時候列邦人說，\n＊主為這百姓行大事。 主為我們行大事，\n＊我們就都歡欣。 主阿，求祢叫我們被擄的人都回去，\n＊如同河水流往南方。 流淚撒種的，\n＊必歡呼收割。 哭泣去撒種的，\n＊必歡歡喜喜的挑禾捆回來。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-126/","summary":"\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e求主解救\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003ci\u003eIn convertendo\u003c/i\u003e\u003c/p\u003e\n\u003col start=\"1\"\u003e\n  \u003cli\u003e主叫被擄的錫安百姓回去，\u003cbr\u003e＊那時候我們好像做夢。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我們滿口歡笑，\u003cbr\u003e＊用舌頭歌唱。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e那時候列邦人說，\u003cbr\u003e＊主為這百姓行大事。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主為我們行大事，\u003cbr\u003e＊我們就都歡欣。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，求祢叫我們被擄的人都回去，\u003cbr\u003e＊如同河水流往南方。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e流淚撒種的，\u003cbr\u003e＊必歡呼收割。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e哭泣去撒種的，\u003cbr\u003e＊必歡歡喜喜的挑禾捆回來。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"诗篇 第126篇"},{"content":"得居聖山者的品行 Domine, quis habitabit?\n1主阿，誰可住在祢的帳幕裏，＊誰可住在祢的聖山上。 2就是行為正直，作事公義，＊存真實的心說話的人。 3他口裏無讒言，不惡待朋友＊不毀謗鄰里。 4他厭惡匪類，＊尊重敬畏主的人。 5他發下誓願，雖受損害，＊也不改變。 6他放債不取利，＊不受賄賂謀害無辜的人。 7凡這樣做的，＊必永遠不動搖。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-15/","summary":"\u003ch2 id=\"得居聖山者的品行\"\u003e得居聖山者的品行\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDomine, quis habitabit?\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主阿，誰可住在祢的帳幕裏，＊誰可住在祢的聖山上。\n\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e就是行為正直，作事公義，＊存真實的心說話的人。\n\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他口裏無讒言，不惡待朋友＊不毀謗鄰里。\n\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他厭惡匪類，＊尊重敬畏主的人。\n\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他發下誓願，雖受損害，＊也不改變。\n\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他放債不取利，＊不受賄賂謀害無辜的人。\n\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e凡這樣做的，＊必永遠不動搖。\u003c/p\u003e","title":"诗篇 第15篇"},{"content":"得居聖山者的品行 Domine, quis habitabit?\n1主阿，誰可住在祢的帳幕裏，＊誰可住在祢的聖山上。 2就是行為正直，作事公義，＊存真實的心說話的人。 3他口裏無讒言，不惡待朋友＊不毀謗鄰里。 4他厭惡匪類，＊尊重敬畏主的人。 5他發下誓願，雖受損害，＊也不改變。 6他放債不取利，＊不受賄賂謀害無辜的人。 7凡這樣做的，＊必永遠不動搖。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-15/","summary":"\u003ch2 id=\"得居聖山者的品行\"\u003e得居聖山者的品行\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDomine, quis habitabit?\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主阿，誰可住在祢的帳幕裏，＊誰可住在祢的聖山上。\n\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e就是行為正直，作事公義，＊存真實的心說話的人。\n\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他口裏無讒言，不惡待朋友＊不毀謗鄰里。\n\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他厭惡匪類，＊尊重敬畏主的人。\n\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他發下誓願，雖受損害，＊也不改變。\n\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他放債不取利，＊不受賄賂謀害無辜的人。\n\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e凡這樣做的，＊必永遠不動搖。\u003c/p\u003e","title":"诗篇 第15篇"},{"content":"耶和華是我牧者 Dominus regit me\n主是我的牧人，\n＊叫我不至貧窮。 叫我睡在草地上，\n＊領我到可安歇的水邊。 叫我心裏甦醒，\n＊為祂的名，引導我走義路。 我雖過死蔭的幽谷，也不怕遭害，\n＊因為祢常在我旁邊，祢有杖有竿，可得安慰我。 在我敵人面前，祢為我預備筵席，\n＊祢用油抹我的頭，叫我的杯漫出。 我一生只有恩寵慈惠隨著我，\n＊我要常常住在主的殿中。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-23/","summary":"\u003ch2 id=\"耶和華是我牧者\"\u003e耶和華是我牧者\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDominus regit me\u003c/p\u003e\n\u003col start=\"1\"\u003e\n  \u003cli\u003e主是我的牧人，\u003cbr\u003e＊叫我不至貧窮。 \u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e叫我睡在草地上，\u003cbr\u003e＊領我到可安歇的水邊。 \u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e叫我心裏甦醒，\u003cbr\u003e＊為祂的名，引導我走義路。 \u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我雖過死蔭的幽谷，也不怕遭害，\u003cbr\u003e＊因為祢常在我旁邊，祢有杖有竿，可得安慰我。 \u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e在我敵人面前，祢為我預備筵席，\u003cbr\u003e＊祢用油抹我的頭，叫我的杯漫出。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我一生只有恩寵慈惠隨著我，\u003cbr\u003e＊我要常常住在主的殿中。 \u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"诗篇 第23篇"},{"content":"耶和華是我牧者 Dominus regit me\n主是我的牧人，\n＊叫我不至貧窮。 叫我睡在草地上，\n＊領我到可安歇的水邊。 叫我心裏甦醒，\n＊為祂的名，引導我走義路。 我雖過死蔭的幽谷，也不怕遭害，\n＊因為祢常在我旁邊，祢有杖有竿，可得安慰我。 在我敵人面前，祢為我預備筵席，\n＊祢用油抹我的頭，叫我的杯漫出。 我一生只有恩寵慈惠隨著我，\n＊我要常常住在主的殿中。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-23/","summary":"\u003ch2 id=\"耶和華是我牧者\"\u003e耶和華是我牧者\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDominus regit me\u003c/p\u003e\n\u003col start=\"1\"\u003e\n  \u003cli\u003e主是我的牧人，\u003cbr\u003e＊叫我不至貧窮。 \u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e叫我睡在草地上，\u003cbr\u003e＊領我到可安歇的水邊。 \u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e叫我心裏甦醒，\u003cbr\u003e＊為祂的名，引導我走義路。 \u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我雖過死蔭的幽谷，也不怕遭害，\u003cbr\u003e＊因為祢常在我旁邊，祢有杖有竿，可得安慰我。 \u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e在我敵人面前，祢為我預備筵席，\u003cbr\u003e＊祢用油抹我的頭，叫我的杯漫出。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我一生只有恩寵慈惠隨著我，\u003cbr\u003e＊我要常常住在主的殿中。 \u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"诗篇 第23篇"},{"content":"偉大的君王 Domini est terra\n1地與地上的萬物，世界與住在世界上的人，都是屬主的。 2把地的根基，安在海裏，定在河邊。 3誰能上主的山，誰能站在祂的聖所。 4就是手潔心清，不起妄念，不發假誓的人。 5這樣的人，必蒙主賜福，救他的上帝也必叫他為義。 6這是尋求的族類，就是尋求雅各上帝面的人。 7永久的門戶，應該高起，尊榮的王，將要進去。 8尊榮的王是誰，就是有大能大力的主，戰無不勝的主。 9永久的門戶，應該高起，尊榮的王，將要進去。 10尊榮的王是誰，就是萬軍的主，他是尊榮的王。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-24/","summary":"\u003ch2 id=\"偉大的君王\"\u003e偉大的君王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDomini est terra\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e地與地上的萬物，世界與住在世界上的人，都是屬主的。\n\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e把地的根基，安在海裏，定在河邊。\n\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e誰能上主的山，誰能站在祂的聖所。\n\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e就是手潔心清，不起妄念，不發假誓的人。\n\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e這樣的人，必蒙主賜福，救他的上帝也必叫他為義。\n\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e這是尋求的族類，就是尋求雅各上帝面的人。\n\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e永久的門戶，應該高起，尊榮的王，將要進去。\n\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e尊榮的王是誰，就是有大能大力的主，戰無不勝的主。\n\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e永久的門戶，應該高起，尊榮的王，將要進去。\n\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e尊榮的王是誰，就是萬軍的主，他是尊榮的王。\u003c/p\u003e","title":"诗篇 第24篇"},{"content":"偉大的君王 Domini est terra\n1地與地上的萬物，世界與住在世界上的人，都是屬主的。 2把地的根基，安在海裏，定在河邊。 3誰能上主的山，誰能站在祂的聖所。 4就是手潔心清，不起妄念，不發假誓的人。 5這樣的人，必蒙主賜福，救他的上帝也必叫他為義。 6這是尋求的族類，就是尋求雅各上帝面的人。 7永久的門戶，應該高起，尊榮的王，將要進去。 8尊榮的王是誰，就是有大能大力的主，戰無不勝的主。 9永久的門戶，應該高起，尊榮的王，將要進去。 10尊榮的王是誰，就是萬軍的主，他是尊榮的王。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-24/","summary":"\u003ch2 id=\"偉大的君王\"\u003e偉大的君王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDomini est terra\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e地與地上的萬物，世界與住在世界上的人，都是屬主的。\n\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e把地的根基，安在海裏，定在河邊。\n\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e誰能上主的山，誰能站在祂的聖所。\n\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e就是手潔心清，不起妄念，不發假誓的人。\n\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e這樣的人，必蒙主賜福，救他的上帝也必叫他為義。\n\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e這是尋求的族類，就是尋求雅各上帝面的人。\n\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e永久的門戶，應該高起，尊榮的王，將要進去。\n\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e尊榮的王是誰，就是有大能大力的主，戰無不勝的主。\n\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e永久的門戶，應該高起，尊榮的王，將要進去。\n\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e尊榮的王是誰，就是萬軍的主，他是尊榮的王。\u003c/p\u003e","title":"诗篇 第24篇"},{"content":"頌讚上帝的美善 Benedicam Dominum\n我要時常讚美主，\n＊頌美祂的話，常在我口裏。 我倚靠祂為榮耀，\n＊困苦人聽見必喜樂。 你我都應該稱主為大，\n＊應該頌主名為高。 我從前求主，祂應允我，\n＊拯救我脫離一切可怕的事。 凡仰望祂的，面上都有光彩，\n＊他們的臉，必不蒙羞。 窮苦人呼籲，主便俯聽，\n＊從一切患難裏，救他出來。 敬畏主的人，四面有主的使者，\n＊安營拯救。 你們試看主，就曉得主為至善，\n＊倚靠祂的，就是有福。 你們奉主的聖潔人，都應該敬畏他，\n＊凡敬畏祂的，一無所缺。 壯獅有時窮乏飢餓，\n＊惟尋求主的人，福不缺欠。 眾弟子都來聽我的話，\n＊我把敬畏主的道理，教訓你們。 無論何人，若要存活，\n＊想長壽，要享福。 就應該禁止舌頭不出惡言，\n＊守住口不說謊話。 離惡行善，\n＊專尋和睦，一心追從。 主的眼睛，看顧善人，\n側耳聽他們的呼籲。 主怒容對行惡的人，\n＊必從世上除滅他們的名號。 善人哀求，主就俯聽，\n＊拯救他們脫離一切患難。 心裏悲傷的，主離他近，\n心裹痛悔的，主必拯救。 善人多遭患難，\n＊主從這一切患難中，救他出來。 保護他的骨頭，\n＊一根不折。 惡人必死於惡，\n＊恨善人的，必定見罪。 主必救贖祂僕人的性命，\n＊凡倚靠祂的，必總不見罪。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-34/","summary":"\u003ch2 id=\"頌讚上帝的美善\"\u003e頌讚上帝的美善\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eBenedicam Dominum\u003c/p\u003e\n\u003col start=\"1\"\u003e\n  \u003cli\u003e我要時常讚美主，\u003cbr\u003e＊頌美祂的話，常在我口裏。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我倚靠祂為榮耀，\u003cbr\u003e＊困苦人聽見必喜樂。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e你我都應該稱主為大，\u003cbr\u003e＊應該頌主名為高。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我從前求主，祂應允我，\u003cbr\u003e＊拯救我脫離一切可怕的事。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e凡仰望祂的，面上都有光彩，\u003cbr\u003e＊他們的臉，必不蒙羞。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e窮苦人呼籲，主便俯聽，\u003cbr\u003e＊從一切患難裏，救他出來。 \u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e敬畏主的人，四面有主的使者，\u003cbr\u003e＊安營拯救。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e你們試看主，就曉得主為至善，\u003cbr\u003e＊倚靠祂的，就是有福。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003col start=\"9\"\u003e\n  \u003cli\u003e你們奉主的聖潔人，都應該敬畏他，\u003cbr\u003e＊凡敬畏祂的，一無所缺。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e壯獅有時窮乏飢餓，\u003cbr\u003e＊惟尋求主的人，福不缺欠。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e眾弟子都來聽我的話，\u003cbr\u003e＊我把敬畏主的道理，教訓你們。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e無論何人，若要存活，\u003cbr\u003e＊想長壽，要享福。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e就應該禁止舌頭不出惡言，\u003cbr\u003e＊守住口不說謊話。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e離惡行善，\u003cbr\u003e＊專尋和睦，一心追從。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003col start=\"15\"\u003e\n  \u003cli\u003e主的眼睛，看顧善人，\u003cbr\u003e側耳聽他們的呼籲。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主怒容對行惡的人，\u003cbr\u003e＊必從世上除滅他們的名號。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e善人哀求，主就俯聽，\u003cbr\u003e＊拯救他們脫離一切患難。 \u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e心裏悲傷的，主離他近，\u003cbr\u003e心裹痛悔的，主必拯救。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e善人多遭患難，\u003cbr\u003e＊主從這一切患難中，救他出來。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e保護他的骨頭，\u003cbr\u003e＊一根不折。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e惡人必死於惡，\u003cbr\u003e＊恨善人的，必定見罪。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主必救贖祂僕人的性命，\u003cbr\u003e＊凡倚靠祂的，必總不見罪。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"诗篇 第34篇"},{"content":"病中祈禱 Beatus qui inteligit\n照應貧窮人的，這樣的人是有福的，\n＊他們在患難的時候，必蒙主解救。 主必保佑他們，存留他們的性命，\n叫他們在世上享福，\n＊仇敵若是要害他們，祂必不容他們稱願。 他們病臥在床上，主必扶持他們，\n＊生病的時候，主叫他們寢臥安逸。 我說，主阿，我雖得罪祢，仍求祢憐憫我，\n＊醫救我命。 我的仇敵，用惡言議論我說，\n＊他甚麽時候才死，他的名字，甚麽時候滅沒。 仇敵來看，口出假言，\n＊積蓄惡念在心，走到外邊，就說出來。 一切恨我的人，交頭接耳談論我，\n＊彼此商議要害我。 說，惡疾到他身上，\n＊他睡在甚麽地方，就不再起。 素來與我相好的，為我所倚靠的，吃我糧食的，\n＊也用腳踢我。 主阿，只求祢憐恤我，使我痊癒，\n＊我就可以報復他們。 我知道祢是喜愛我的，\n＊因為不使我的仇敵，因我遭難歡呼。 因為我正直，祢才扶持我，\n＊叫我永遠站在祢面前。 主以色列的上帝，是應該讚美的，\n＊永世無盡，阿們，阿們。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-41/","summary":"\u003ch2 id=\"病中祈禱\"\u003e病中祈禱\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eBeatus qui inteligit\u003c/p\u003e\n\u003col start=\"1\"\u003e\n  \u003cli\u003e照應貧窮人的，這樣的人是有福的，\u003cbr\u003e＊他們在患難的時候，必蒙主解救。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主必保佑他們，存留他們的性命，\u003cbr\u003e叫他們在世上享福，\u003cbr\u003e＊仇敵若是要害他們，祂必不容他們稱願。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e他們病臥在床上，主必扶持他們，\u003cbr\u003e＊生病的時候，主叫他們寢臥安逸。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我說，主阿，我雖得罪祢，仍求祢憐憫我，\u003cbr\u003e＊醫救我命。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我的仇敵，用惡言議論我說，\u003cbr\u003e＊他甚麽時候才死，他的名字，甚麽時候滅沒。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e仇敵來看，口出假言，\u003cbr\u003e＊積蓄惡念在心，走到外邊，就說出來。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e一切恨我的人，交頭接耳談論我，\u003cbr\u003e＊彼此商議要害我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e說，惡疾到他身上，\u003cbr\u003e＊他睡在甚麽地方，就不再起。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e素來與我相好的，為我所倚靠的，吃我糧食的，\u003cbr\u003e＊也用腳踢我。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主阿，只求祢憐恤我，使我痊癒，\u003cbr\u003e＊我就可以報復他們。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我知道祢是喜愛我的，\u003cbr\u003e＊因為不使我的仇敵，因我遭難歡呼。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e因為我正直，祢才扶持我，\u003cbr\u003e＊叫我永遠站在祢面前。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e主以色列的上帝，是應該讚美的，\u003cbr\u003e＊永世無盡，阿們，阿們。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"诗篇 第41篇"},{"content":"恃財之愚 Audite hoec, omnes\n萬民阿，你們都應該聽，\n世上的居民，都應該側耳，\n＊無論貴賤貧富，都應該聽。 我口中所說的，是智慧的言語，\n＊心裏所想的，是通達的道理。 我要側耳聽比喻的話，\n＊彈琴解隱語。 我遭患難的時候，有惡四面環繞我，\n＊我為何怕呢。 他們雖倚仗金寶，\n＊誇講財多。 卻不能贖自己的弟兄，\n＊也不能為他奉贖價與上帝。 贖他生命的價值極貴，\n＊永不能成。 不能叫他長遠存活，\n＊不得朽壞。 智人必死，愚人蠢人，也必滅亡，\n將財寶撇與別人，\n＊這是常見的事。 他們心裏說，家必長存，住宅必留到萬代，\n＊地基稱自己的名姓。 那知人在榮華裏不能長久，\n＊就像滅亡的畜類一樣。 這是他們愚蠢的行動，\n＊後來的人，還是以他們所說的話為是的。 他們像群羊，趕到陰間，\n＊死亡必管束他們，正直人早晨必治理他們。 他們必從自己的住處，下入陰間，\n＊容貌必毀壞在那裏。 只是上帝必救贖我的靈魂，脫離陰府的權柄，\n＊必將我接納。 人若多財，家道豐富，\n＊你莫懼怕。 因為他們死後，絲毫不能帶去要，\n＊他們的榮華，不能隨他們下去。 他們生活的時候，自誇有福，\n＊以為自奉甚厚，必受人讚美。 他們必歸到他們的祖宗那裏，\n＊總不見光。 人在榮華裏，若不省悟，\n＊就像將死亡的畜類一樣。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-49/","summary":"\u003ch2 id=\"恃財之愚\"\u003e恃財之愚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eAudite hoec, omnes\u003c/p\u003e\n\u003col start=\"1\"\u003e\n  \u003cli\u003e萬民阿，你們都應該聽，\u003cbr\u003e世上的居民，都應該側耳，\u003cbr\u003e＊無論貴賤貧富，都應該聽。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我口中所說的，是智慧的言語，\u003cbr\u003e＊心裏所想的，是通達的道理。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我要側耳聽比喻的話，\u003cbr\u003e＊彈琴解隱語。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e我遭患難的時候，有惡四面環繞我，\u003cbr\u003e＊我為何怕呢。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e他們雖倚仗金寶，\u003cbr\u003e＊誇講財多。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e卻不能贖自己的弟兄，\u003cbr\u003e＊也不能為他奉贖價與上帝。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e贖他生命的價值極貴，\u003cbr\u003e＊永不能成。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e不能叫他長遠存活，\u003cbr\u003e＊不得朽壞。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e智人必死，愚人蠢人，也必滅亡，\u003cbr\u003e將財寶撇與別人，\u003cbr\u003e＊這是常見的事。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e他們心裏說，家必長存，住宅必留到萬代，\u003cbr\u003e＊地基稱自己的名姓。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e那知人在榮華裏不能長久，\u003cbr\u003e＊就像滅亡的畜類一樣。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e這是他們愚蠢的行動，\u003cbr\u003e＊後來的人，還是以他們所說的話為是的。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e他們像群羊，趕到陰間，\u003cbr\u003e＊死亡必管束他們，正直人早晨必治理他們。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e他們必從自己的住處，下入陰間，\u003cbr\u003e＊容貌必毀壞在那裏。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e只是上帝必救贖我的靈魂，脫離陰府的權柄，\u003cbr\u003e＊必將我接納。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e人若多財，家道豐富，\u003cbr\u003e＊你莫懼怕。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e因為他們死後，絲毫不能帶去要，\u003cbr\u003e＊他們的榮華，不能隨他們下去。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e他們生活的時候，自誇有福，\u003cbr\u003e＊以為自奉甚厚，必受人讚美。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e他們必歸到他們的祖宗那裏，\u003cbr\u003e＊總不見光。\u003c/li\u003e\n  \u003cli\u003e人在榮華裏，若不省悟，\u003cbr\u003e＊就像將死亡的畜類一樣。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"诗篇 第49篇"},{"content":"求主憐憫 Ad te levavi oculos meos 1住在天上的主阿，我向祢舉目仰望。\n2像僕人的眼睛，望主人的手，像婢女的眼睛，望主母的手。\n3我的眼睛仰望我們的主上帝，等他憐憫我們，\n4主阿，憐憫我們，憐憫我們。我們被藐視太甚。\n5我們受安逸人的嬉笑，驕傲人的藐視也太甚。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-123/","summary":"\u003ch2 id=\"求主憐憫-ad-te-levavi-oculos-meos\"\u003e求主憐憫 Ad te levavi oculos meos\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e住在天上的主阿，我向祢舉目仰望。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e像僕人的眼睛，望主人的手，像婢女的眼睛，望主母的手。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我的眼睛仰望我們的主上帝，等他憐憫我們，\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主阿，憐憫我們，憐憫我們。我們被藐視太甚。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我們受安逸人的嬉笑，驕傲人的藐視也太甚。\u003c/p\u003e","title":"詩篇 第123篇"},{"content":"求主憐憫 Ad te levavi oculos meos 1住在天上的主阿，我向祢舉目仰望。\n2像僕人的眼睛，望主人的手，像婢女的眼睛，望主母的手。\n3我的眼睛仰望我們的主上帝，等他憐憫我們，\n4主阿，憐憫我們，憐憫我們。我們被藐視太甚。\n5我們受安逸人的嬉笑，驕傲人的藐視也太甚。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-123/","summary":"\u003ch2 id=\"求主憐憫-ad-te-levavi-oculos-meos\"\u003e求主憐憫 Ad te levavi oculos meos\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e住在天上的主阿，我向祢舉目仰望。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e像僕人的眼睛，望主人的手，像婢女的眼睛，望主母的手。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我的眼睛仰望我們的主上帝，等他憐憫我們，\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主阿，憐憫我們，憐憫我們。我們被藐視太甚。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我們受安逸人的嬉笑，驕傲人的藐視也太甚。\u003c/p\u003e","title":"詩篇 第123篇"},{"content":"稱頌的聖詩 Exaltabo te, Deus 1皇皇我上帝，我要頌揚祢為至上，我要永遠美祢的聖名。\n2我要天天美祢，永遠頌揚祢的聖名。\n3主為至大，極當頌揚，祂的大德，深妙莫測。\n4世世美的作為，代代傳揚祢的大能。\n5我要默念的榮耀威嚴，要默念祢的奇事。\n6祢所行的事，至大可怕，人人都要稱，我要宣揚祢極大的作為。\n7人人要稱讚祢所施的大恩，並要歌頌祢的公義。\n8主發慈悲，施憐憫，常常忍耐，大賜恩典。\n9主施恩典與萬民，憐憫自己所造的萬物。\n10主阿，祢所造的萬物，都讃美祢，祢所選的虔誠人，也都讃美祢。\n11述說祢國度的榮耀，傳揚祢的大能。\n12叫世人知道祢的權能，並祢國度的榮耀威嚴。\n13祢的國，是永遠的國，祢執掌的權柄，世世無盡。\n14主的應許信實可靠，祂所做的一切都是美善。\n15凡跌倒的，主扶持他們，凡被壓抑的，他叫他們伸直站立。\n16主阿，萬類都舉目仰望祢，祢隨時叫他們得食。\n17祢伸手施恩，叫眾生吃飽。\n18凡主所做的，都是公義，凡他所為的，無不慈悲。\n19凡呼籲主的，就是誠心呼籲祂的他必與他們相近。\n20敬畏的，他必成就他們的心願，俯聽他們的懇求，也拯救他們。\n21凡敬愛主的，他必保護，所有的惡人，祂必滅絕。\n22我的口要說讚美主的話，惟願凡有血氣的，都讚美他的的聖名，直到永遠\n","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-145/","summary":"\u003ch2 id=\"稱頌的聖詩-exaltabo-te-deus\"\u003e稱頌的聖詩 Exaltabo te, Deus\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e皇皇我上帝，我要頌揚祢為至上，我要永遠美祢的聖名。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我要天天美祢，永遠頌揚祢的聖名。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e主為至大，極當頌揚，祂的大德，深妙莫測。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e世世美的作為，代代傳揚祢的大能。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我要默念的榮耀威嚴，要默念祢的奇事。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e祢所行的事，至大可怕，人人都要稱，我要宣揚祢極大的作為。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e人人要稱讚祢所施的大恩，並要歌頌祢的公義。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主發慈悲，施憐憫，常常忍耐，大賜恩典。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e主施恩典與萬民，憐憫自己所造的萬物。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主阿，祢所造的萬物，都讃美祢，祢所選的虔誠人，也都讃美祢。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e述說祢國度的榮耀，傳揚祢的大能。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e叫世人知道祢的權能，並祢國度的榮耀威嚴。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e祢的國，是永遠的國，祢執掌的權柄，世世無盡。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主的應許信實可靠，祂所做的一切都是美善。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e凡跌倒的，主扶持他們，凡被壓抑的，他叫他們伸直站立。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e主阿，萬類都舉目仰望祢，祢隨時叫他們得食。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e祢伸手施恩，叫眾生吃飽。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e凡主所做的，都是公義，凡他所為的，無不慈悲。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e凡呼籲主的，就是誠心呼籲祂的他必與他們相近。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e敬畏的，他必成就他們的心願，俯聽他們的懇求，也拯救他們。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e凡敬愛主的，他必保護，所有的惡人，祂必滅絕。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e我的口要說讚美主的話，惟願凡有血氣的，都讚美他的的聖名，直到永遠\u003c/p\u003e","title":"詩篇 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第145篇"},{"content":"錫安——上帝的城 Magnus Dominus 1主在我們上帝的城襄，在聖山上，至大無比，極當頌揚。\n2錫安山的北邊，是大君的京都，景緻華美，為全地所喜悅。\n3上帝在錫安的宮殿裏，顯明是護庇的上帝。\n4列王會合，一同經過。\n5他們一見，就驚訝惶恐，快快逃跑。\n6他們在那裏戰戰兢兢，痛苦像臨盆的產婦，像被東風擊碎海中的船隻。\n7在萬軍的主城裏，就是在我們的上帝城裏所看見的，正是我們從前聽見的，上帝必保護這城，直到永遠。\n8上帝阿，我們在祢的宮殿裏，記念祢的慈愛。\n9上帝阿，受頌揚直到地極，與祢的聖名，正是相稱，祢的右手，充滿公義。\n10因祢的公斷，錫安可以歡欣，猶大城邑，盡都快樂。\n11你們應該遶遍錫安城，四圍巡邏，數數城樓。\n12記認城垣，察看宮殿，叫你們傳說到後世。\n13因為上帝永遠為我們的上帝，他必引導我們到死的時候。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-48/","summary":"\u003ch2 id=\"錫安上帝的城-magnus-dominus\"\u003e錫安——上帝的城 Magnus Dominus\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主在我們上帝的城襄，在聖山上，至大無比，極當頌揚。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e錫安山的北邊，是大君的京都，景緻華美，為全地所喜悅。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e上帝在錫安的宮殿裏，顯明是護庇的上帝。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e列王會合，一同經過。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他們一見，就驚訝惶恐，快快逃跑。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他們在那裏戰戰兢兢，痛苦像臨盆的產婦，像被東風擊碎海中的船隻。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e在萬軍的主城裏，就是在我們的上帝城裏所看見的，正是我們從前聽見的，上帝必保護這城，直到永遠。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e上帝阿，我們在祢的宮殿裏，記念祢的慈愛。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e上帝阿，受頌揚直到地極，與祢的聖名，正是相稱，祢的右手，充滿公義。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e因祢的公斷，錫安可以歡欣，猶大城邑，盡都快樂。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你們應該遶遍錫安城，四圍巡邏，數數城樓。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e記認城垣，察看宮殿，叫你們傳說到後世。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e因為上帝永遠為我們的上帝，他必引導我們到死的時候。\u003c/p\u003e","title":"詩篇 第48篇"},{"content":"錫安——上帝的城 Magnus Dominus 1主在我們上帝的城襄，在聖山上，至大無比，極當頌揚。\n2錫安山的北邊，是大君的京都，景緻華美，為全地所喜悅。\n3上帝在錫安的宮殿裏，顯明是護庇的上帝。\n4列王會合，一同經過。\n5他們一見，就驚訝惶恐，快快逃跑。\n6他們在那裏戰戰兢兢，痛苦像臨盆的產婦，像被東風擊碎海中的船隻。\n7在萬軍的主城裏，就是在我們的上帝城裏所看見的，正是我們從前聽見的，上帝必保護這城，直到永遠。\n8上帝阿，我們在祢的宮殿裏，記念祢的慈愛。\n9上帝阿，受頌揚直到地極，與祢的聖名，正是相稱，祢的右手，充滿公義。\n10因祢的公斷，錫安可以歡欣，猶大城邑，盡都快樂。\n11你們應該遶遍錫安城，四圍巡邏，數數城樓。\n12記認城垣，察看宮殿，叫你們傳說到後世。\n13因為上帝永遠為我們的上帝，他必引導我們到死的時候。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-48/","summary":"\u003ch2 id=\"錫安上帝的城-magnus-dominus\"\u003e錫安——上帝的城 Magnus Dominus\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主在我們上帝的城襄，在聖山上，至大無比，極當頌揚。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e錫安山的北邊，是大君的京都，景緻華美，為全地所喜悅。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e上帝在錫安的宮殿裏，顯明是護庇的上帝。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e列王會合，一同經過。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他們一見，就驚訝惶恐，快快逃跑。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他們在那裏戰戰兢兢，痛苦像臨盆的產婦，像被東風擊碎海中的船隻。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e在萬軍的主城裏，就是在我們的上帝城裏所看見的，正是我們從前聽見的，上帝必保護這城，直到永遠。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e上帝阿，我們在祢的宮殿裏，記念祢的慈愛。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e上帝阿，受頌揚直到地極，與祢的聖名，正是相稱，祢的右手，充滿公義。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e因祢的公斷，錫安可以歡欣，猶大城邑，盡都快樂。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你們應該遶遍錫安城，四圍巡邏，數數城樓。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e記認城垣，察看宮殿，叫你們傳說到後世。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e因為上帝永遠為我們的上帝，他必引導我們到死的時候。\u003c/p\u003e","title":"詩篇 第48篇"},{"content":"渴慕耶和華的殿宇 Quam dilecta\n1萬軍的主阿，祢的住處，怎麼這樣可愛，我心裹很羡慕主的院宇，我的身心，願向永生的上帝歡呼。\n2雀鳥有巢，可以棲止，燕子有窩，可以養子，萬軍的主，我上帝我王，我情願住在祢的壇旁。\n3住在祢的屋裹，常常頌揚祢的，這樣的人，就為有福。\n4靠祢得力量，心裹情願行路到祢殿宇的，這樣的人，就為有福。\n5他們雖經過哀哭的谷，也以為有泉水，並有甘雨，普遍都降厚福。\n6他們越行走，力量越大，終久可到錫安山朝見上帝。\n7主萬軍的上帝阿，應允我的祈禱，求雅各的上帝，側耳俯聽。\n8護衛我們像盾牌的上帝阿，求祢看顧，看在祢所立受膏者的面上。\n9在祢的院宇內住一日，勝在別處住千日，寧可站在我上帝的殿門前，不願住在惡人的帳幕裏。\n10主上帝，照臨像日頭，護衛像盾牌，他必賜下恩寵尊榮。\n11凡行動正直的人，一切的福澤，主沒有不賜他。\n12萬軍的主阿，倚靠祢的人，就有福了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-84/","summary":"\u003ch2 id=\"渴慕耶和華的殿宇\"\u003e渴慕耶和華的殿宇\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eQuam dilecta\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e萬軍的主阿，祢的住處，怎麼這樣可愛，我心裹很羡慕主的院宇，我的身心，願向永生的上帝歡呼。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e雀鳥有巢，可以棲止，燕子有窩，可以養子，萬軍的主，我上帝我王，我情願住在祢的壇旁。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e住在祢的屋裹，常常頌揚祢的，這樣的人，就為有福。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e靠祢得力量，心裹情願行路到祢殿宇的，這樣的人，就為有福。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他們雖經過哀哭的谷，也以為有泉水，並有甘雨，普遍都降厚福。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他們越行走，力量越大，終久可到錫安山朝見上帝。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主萬軍的上帝阿，應允我的祈禱，求雅各的上帝，側耳俯聽。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e護衛我們像盾牌的上帝阿，求祢看顧，看在祢所立受膏者的面上。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e在祢的院宇內住一日，勝在別處住千日，寧可站在我上帝的殿門前，不願住在惡人的帳幕裏。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主上帝，照臨像日頭，護衛像盾牌，他必賜下恩寵尊榮。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e凡行動正直的人，一切的福澤，主沒有不賜他。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e萬軍的主阿，倚靠祢的人，就有福了。\u003c/p\u003e","title":"詩篇 第84篇"},{"content":"渴慕耶和華的殿宇 Quam dilecta\n1萬軍的主阿，祢的住處，怎麼這樣可愛，我心裹很羡慕主的院宇，我的身心，願向永生的上帝歡呼。\n2雀鳥有巢，可以棲止，燕子有窩，可以養子，萬軍的主，我上帝我王，我情願住在祢的壇旁。\n3住在祢的屋裹，常常頌揚祢的，這樣的人，就為有福。\n4靠祢得力量，心裹情願行路到祢殿宇的，這樣的人，就為有福。\n5他們雖經過哀哭的谷，也以為有泉水，並有甘雨，普遍都降厚福。\n6他們越行走，力量越大，終久可到錫安山朝見上帝。\n7主萬軍的上帝阿，應允我的祈禱，求雅各的上帝，側耳俯聽。\n8護衛我們像盾牌的上帝阿，求祢看顧，看在祢所立受膏者的面上。\n9在祢的院宇內住一日，勝在別處住千日，寧可站在我上帝的殿門前，不願住在惡人的帳幕裏。\n10主上帝，照臨像日頭，護衛像盾牌，他必賜下恩寵尊榮。\n11凡行動正直的人，一切的福澤，主沒有不賜他。\n12萬軍的主阿，倚靠祢的人，就有福了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-84/","summary":"\u003ch2 id=\"渴慕耶和華的殿宇\"\u003e渴慕耶和華的殿宇\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eQuam dilecta\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e萬軍的主阿，祢的住處，怎麼這樣可愛，我心裹很羡慕主的院宇，我的身心，願向永生的上帝歡呼。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e雀鳥有巢，可以棲止，燕子有窩，可以養子，萬軍的主，我上帝我王，我情願住在祢的壇旁。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e住在祢的屋裹，常常頌揚祢的，這樣的人，就為有福。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e靠祢得力量，心裹情願行路到祢殿宇的，這樣的人，就為有福。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他們雖經過哀哭的谷，也以為有泉水，並有甘雨，普遍都降厚福。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他們越行走，力量越大，終久可到錫安山朝見上帝。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主萬軍的上帝阿，應允我的祈禱，求雅各的上帝，側耳俯聽。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e護衛我們像盾牌的上帝阿，求祢看顧，看在祢所立受膏者的面上。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e在祢的院宇內住一日，勝在別處住千日，寧可站在我上帝的殿門前，不願住在惡人的帳幕裏。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主上帝，照臨像日頭，護衛像盾牌，他必賜下恩寵尊榮。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e凡行動正直的人，一切的福澤，主沒有不賜他。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e萬軍的主阿，倚靠祢的人，就有福了。\u003c/p\u003e","title":"詩篇 第84篇"},{"content":"半複式 入祭頌 詩27\n主啊，我呼籲，求祢聽我聲音；祢從前幫助我，莫丟棄我，求救我的上帝莫撇開我。詩27：主是我的光明，是我的救主，我還怕誰呢？啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文\n求主叫世間因為蒙主管理，就得太平，使教會享平安，樂意事奉主。這都是靠着我主耶穌基督，主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n全能的上帝，往日以聖子耶穌基督，多賜大恩與使徒彼得與保羅，叫他盡心牧養主的子民。現在求主叫一切主教牧師，殷勤宣講聖道，並叫會眾照着聖道去做，才可以得永遠榮耀的冠冕。這都是靠着我主耶穌基督，主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信載在使徒聖彼得前書： 彼前3:8-15 弟兄們，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。因為經上説：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不説詭詐的話；也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人，主向他們變臉。你們若是熱心行善，有誰害你們呢？你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌；只要心裏尊主基督為聖。\n升階詠 詩84：護衞我們像盾牌的上帝啊，求祢看顧祢的僕人。啓：主萬軍的上帝啊，應允祢僕人的祈禱。\n哈利路亞，哈利路亞。啓 詩21：主啊，王因祢的大能歡喜。哈利路亞。\n✠福音載在聖路加福音： 路5:1-11 那時，耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽上帝的道。他見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了。有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。講完了，對西門説：「把船開到水深之處，下網打魚。」西門説：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打着什麼。但依從你的話，我就下網。」他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。西門•彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，説：「主啊，離開我，我是個罪人！」他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門説：「不要怕！從今以後，你要得人了。」他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。\n誦唸信經。\n奉獻頌 詩16：我稱謝主，因祂訓誨我；我常見主在我面前，祂在我右邊，我不致震動。\n秘禱祝文\n最仁慈的主，我們懇求祢，悦納我們所獻上的這些祭品，雖然我們曾背叛祢，作惡反對祢，使我們靠着祢的恩典，仍能順從祢的旨意。這都是靠着我主耶穌基督，主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n求主祝聖我們獻給主的祭品，並接納它們，以及主的蒙福使徒為我們所做的祈禱；由此，使我們由一切罪惡中得到潔淨，保護我們免於一切災禍。這都是靠着我主耶穌基督，主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n領主頌 詩18： 有一件事，我先前求過主，現在也求主，就是叫我一生住在主的殿裏。\n領聖餐後祝文\n主啊，我們懇求祢，但願我們所領受的這奧秘，由我們的所有罪惡中潔淨我們；靠着祢所賜的恩惠，由一切災禍中保護我們。這都是靠着我主耶穌基督，主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n主以天降的食糧使飢飢的靈魂得到飽足，我們懇求主，因主的使徒的禱告，保護他們免於一切災禍。這都是靠着我主耶穌基督，主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-6-30-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e半複式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭頌 詩27\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我呼籲，求祢聽我聲音；祢從前幫助我，莫丟棄我，求救我的上帝莫撇開我。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩27：\u003c/span\u003e主是我的光明，是我的救主，我還怕誰呢？\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e求主叫世間因為蒙主管理，就得太平，使教會享平安，樂意事奉主。這都是靠着我主耶穌基督，主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e全能的上帝，往日以聖子耶穌基督，多賜大恩與使徒彼得與保羅，叫他盡心牧養主的子民。現在求主叫一切主教牧師，殷勤宣講聖道，並叫會眾照着聖道去做，才可以得永遠榮耀的冠冕。這都是靠着我主耶穌基督，主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e書信載在使徒聖彼得前書：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e彼前3:8-15\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e弟兄們，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。因為經上説：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不説詭詐的話；也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人，主向他們變臉。你們若是熱心行善，有誰害你們呢？你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌；只要心裏尊主基督為聖。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升階詠 詩84：\u003c/span\u003e護衞我們像盾牌的上帝啊，求祢看顧祢的僕人。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主萬軍的上帝啊，應允祢僕人的祈禱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓 詩21：\u003c/span\u003e主啊，王因祢的大能歡喜。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖路加福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路5:1-11\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那時，耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽上帝的道。他見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了。有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。講完了，對西門説：「把船開到水深之處，下網打魚。」西門説：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打着什麼。但依從你的話，我就下網。」他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。西門•彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，説：「主啊，離開我，我是個罪人！」他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門説：「不要怕！從今以後，你要得人了。」他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌 詩16：\u003c/span\u003e我稱謝主，因祂訓誨我；我常見主在我面前，祂在我右邊，我不致震動。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e最仁慈的主，我們懇求祢，悦納我們所獻上的這些祭品，雖然我們曾背叛祢，作惡反對祢，使我們靠着祢的恩典，仍能順從祢的旨意。這都是靠着我主耶穌基督，主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e求主祝聖我們獻給主的祭品，並接納它們，以及主的蒙福使徒為我們所做的祈禱；由此，使我們由一切罪惡中得到潔淨，保護我們免於一切災禍。這都是靠着我主耶穌基督，主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌\u003c/span\u003e \u003c/strong\u003e \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩18： \u003c/span\u003e有一件事，我先前求過主，現在也求主，就是叫我一生住在主的殿裏。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，但願我們所領受的這奧秘，由我們的所有罪惡中潔淨我們；靠着祢所賜的恩惠，由一切災禍中保護我們。這都是靠着我主耶穌基督，主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主以天降的食糧使飢飢的靈魂得到飽足，我們懇求主，因主的使徒的禱告，保護他們免於一切災禍。這都是靠着我主耶穌基督，主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年6月30日 三一主日後第五主日"},{"content":"6月30日\n紀念使徒聖保羅 大複式\n入祭頌 提摩太後書 1:12\n我知道我所信的是誰，也深信他能保全他所交託我的，直到那日。詩 139：主鑒察我，認識我。我坐我站，主都曉得。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝阿，主藉著真福使徒聖保羅的宣講，以福音真廣照耀了外邦人；我們今日紀念他，求主恩賜我們能感受到他在主台前代禱的保佑。這都是靠著⋯⋯\n祝文二：「紀念聖彼得祝文」：\n上帝阿，主將天國的鑰匙交給了主的使徒聖彼得，即授給他捆綁和釋放的權柄；求主恩准，使我們能藉着他轉達的幫助，脫免一切罪惡的覊絆。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n祝文三：「施洗聖約翰誕辰祝文」，若本堂尊奉聖保羅為主保，則省略祝文三。\n書信載在使徒聖保羅致加拉太人書：\n加拉太書 1:11-20\n弟兄們，我要你們知道，我所傳的福音不是按照人的意思；因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，而是藉著耶穌基督的啟示而來。\n你們聽說過從前我在猶太教中的行徑，我怎樣竭力壓迫殘害上帝的教會。在猶太教中，我比本國許多同輩的人更激進，為我祖宗的傳統更熱心。然而，那位把我從母腹裏分別出來、又施恩呼召我的上帝，既然樂意把他兒子啟示在我心裏，讓我在外邦人中傳揚他，我就沒有跟有血有肉的人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨到阿拉伯去，後來又回到大馬士革。\n過了三年，我才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有見過。我現在寫給你們的是在上帝面前說的，不說謊話。\n進階詠，加 2：那感動彼得、叫他為受割禮的人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒。他們知道上帝所賜給我的恩典。啓，林前 15：上帝所賜給我的恩典不是徒然的，他的恩典與我同在。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：使徒聖保羅，真理的宣講者，外邦人的導師，請為我們祈求。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音：\n馬太福音 10:16-22\n那時，耶穌對他的門徒說：「看哪！我差你們出去，如同羊進入狼羣，所以你們要機警如蛇，純真如鴿。你們要防備那些人，因為他們要把你們交給議會，也要在會堂裏鞭打你們。你們要為我的緣故被送到統治者和君王面前，對他們和外邦人作見證。當人把你們交出時，不要擔心怎樣說話，或說甚麼話。到那時候，必賜給你們該說的話，因為不是你們自己說的，而是你們父的靈在你們裏面說的。兄弟要把兄弟、父親要把兒女置於死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們。而且你們要為我的名被眾人憎恨。但堅忍到底的終必得救。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 139：上帝阿，我見主破格榮耀了主的朋友們，破格地堅固了他們的王權。\n秘禱祝文 求主因著主的使徒聖保羅的代禱，聖化主子民的奉獻，使我們遵主所建立的、蒙主悅納的聖祭，因著這他代禱有效的助佑而恩寵愈增。這都是靠著⋯⋯\n秘禱祝文二：「紀念聖彼得祝文」：\n求主藉著使徒聖彼得的代禱，使主教會的祈禱與奉獻獲得主悅納，使我們為尊榮他而奉獻的聖祭，幫助我們獲得主的寬宥。這都是靠著⋯⋯\n秘禱祝文三：「施洗聖約翰誕辰祝文」。\n誦唸使徒序文。\n領主頌，太 19：我實實在在的告訴你們，凡為我的名撇下一切的，將得著百倍，並且承受永生。\n領聖餐後祝文 主恩賜我們領受了此聖事，藉著主使徒聖保羅的代禱，求主使我們今日為榮耀他所行的聖祭，成為醫治我們的良藥。這都是靠著⋯⋯\n領聖餐後祝文二：「紀念聖彼得祝文」：\n求主藉著我們向主所奉獻的聖祭，給我們帶來喜樂，使我們藉著主的使徒聖彼得所行的奇事宣揚主的化工，也能藉著他的祈禱，而領受主豐盛的慈愛。這都是靠著⋯⋯\n領聖餐後祝文三：「施洗聖約翰誕辰祝文」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e81-6-30-comm-st-paul/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e6月30日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e紀念使徒聖保羅\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e大複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e提摩太後書 1:12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我知道我所信的是誰，也深信他能保全他所交託我的，直到那日。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 139：\u003c/span\u003e主鑒察我，認識我。我坐我站，主都曉得。\u003cspan style=\"color: 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Hermann of Reichenau，1013-1054*）的手筆。\n關於經文最後三個呼號的出處，有一個美麗的傳説。《又聖母經》原本的經文以「萬民稱頌的耶穌」在結。但聖伯爾納鐸（*St Bernard of Clairvaux*）代表教宗出使德國時，在施派爾教堂聽到《又聖母經》的歌聲，他立刻跪在地上，有感而發説道：「童貞馬利亞，你是寬仁的，慈悲的，甘飴的。」自此以後，這句便加在經文最後，在該聖堂內有四塊石頭標示聖人跪下之處。但有一些在聖伯爾納鐸之前的古籍已載有這句經文，所以這故事或許只是傳説。\n母后萬福！仁慈的母親；\n我們的生命，我們的甘飴，我們的希望。\n夏娃子孫，在此塵世，向你哀呼。\n在這涕泣之谷，向你嘆息哭求。\n我們的主保，求你回顧，憐視我們，\n一旦流亡期滿，使我們得見你的聖子、萬民稱頌的耶穌。\n童貞瑪利亞，你是寬仁的，慈悲的，甘飴的。\n啓：上帝聖母，請為我們祈求，\n應：使我們堪受基督的恩許。\n我們要禱告。\n全能永生的上帝，藉着聖靈的合作，你預備了榮福童貞聖母馬利亞的身體和靈魂，使她成為相稱於你的聖子的居所。求祢賞賜我們因紀念她而歡欣踴躍，因着她的慈愛代禱，拯救我們出離今生的邪惡與永恆的死亡。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。✠\n返回「聖母對經」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/marian-antiphons/salve-regina/","summary":"\u003ch1 id=\"又聖母經\"\u003e又聖母經\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/marian-antiphons.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e對經經文及旋律的作者是誰，過往有許多不同的猜測。現今大部分學者都認為《又聖母經》是出自本篤會修士真福赫爾曼（*Bl. Hermann of Reichenau，1013-1054*）的手筆。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e關於經文最後三個呼號的出處，有一個美麗的傳説。《又聖母經》原本的經文以「萬民稱頌的耶穌」在結。但聖伯爾納鐸（*St Bernard of Clairvaux*）代表教宗出使德國時，在施派爾教堂聽到《又聖母經》的歌聲，他立刻跪在地上，有感而發説道：「童貞馬利亞，你是寬仁的，慈悲的，甘飴的。」自此以後，這句便加在經文最後，在該聖堂內有四塊石頭標示聖人跪下之處。但有一些在聖伯爾納鐸之前的古籍已載有這句經文，所以這故事或許只是傳説。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e母后萬福！仁慈的母親；\u003cbr\u003e\n我們的生命，我們的甘飴，我們的希望。\u003cbr\u003e\n夏娃子孫，在此塵世，向你哀呼。\u003cbr\u003e\n在這涕泣之谷，向你嘆息哭求。\u003cbr\u003e\n我們的主保，求你回顧，憐視我們，\u003cbr\u003e\n一旦流亡期滿，使我們得見你的聖子、萬民稱頌的耶穌。\u003cbr\u003e\n童貞瑪利亞，你是寬仁的，慈悲的，甘飴的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e上帝聖母，請為我們祈求，\u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e使我們堪受基督的恩許。\u003c/p\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e我們要禱告。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e全能永生的上帝，藉着聖靈的合作，你預備了榮福童貞聖母馬利亞的身體和靈魂，使她成為相稱於你的聖子的居所。求祢賞賜我們因紀念她而歡欣踴躍，因着她的慈愛代禱，拯救我們出離今生的邪惡與永恆的死亡。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/marian-antiphons/marian-antiphons/\"\u003e返回「聖母對經」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"又聖母經"},{"content":"大哉，救主之母 這首聖母對經相傳是由德國賴興瑙島的本篤會修士真福赫爾曼（*Bl. Hermann of Reichenau，1013-1054*）所作。真福赫爾曼是一位作曲家、音樂理論學者、數學家及天文學家。他自幼因病瘸腿，所以別名「跛子赫爾曼」（*Herman the Cripple*）。二十歲時加入本篤會修道；後來喪失視力，專注作曲。他離世時只有四十歲。\n在安立甘宗的發源地英國，有證據證明這首聖母對經在中古時期在英倫島嶼相當流行，這就是英國詩人喬叟（*Geoffrey Chaucer*）的《坎特伯裏故事集》（*The Canterbury Tales*）。其中《女修院長的故事》（*The Prioress’s Tale*）中提到，一位小孩子雖未明白經文內容，但聽着別人唱頌《大哉救主之母》，加上熱愛聖母之情，就學會了這首聖母對經。\n大哉救主之母！你是天國之門，世海之星，\n求你扶助行將墮落的人，奮起前進，\n你擁受加百列天使的問候，\n超乎自然地生育了創造你的主宰，\n畢生保持着童身，求你垂憐我們罪人。\n（降臨期）\n啓：主的天使向馬利亞報喜。\n應：她因聖靈受孕。\n我們要禱告。\n上帝，求祢廣施恩惠，我們藉着天使的傳報，得悉祢的聖子耶穌降生成人，求祢因祂的苦難和十字聖架，使我們獲享復活的榮耀。以上所求是靠我們的主耶穌基督。阿們。✠\n（聖誕日至二月二日晚禱）\n啓：產後童貞絕無玷污。\n應：上帝聖母，請為我們轉禱。\n我們要禱告。\n上帝，祢曾藉着榮福童貞馬利亞的童貞生產，賜給了人類永遠的救恩。求祢使我們，深深體會到她有力的代禱，只有經過她，才能使我們擁有生命之源，祢的聖子耶穌基督。祂是上帝，一同永生、一同掌權。阿們。✠\n返回「聖母對經」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/marian-antiphons/alma-redemptoris-mater/","summary":"\u003ch1 id=\"大哉救主之母\"\u003e大哉，救主之母\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/marian-antiphons.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這首聖母對經相傳是由德國賴興瑙島的本篤會修士真福赫爾曼（*Bl. Hermann of Reichenau，1013-1054*）所作。真福赫爾曼是一位作曲家、音樂理論學者、數學家及天文學家。他自幼因病瘸腿，所以別名「跛子赫爾曼」（*Herman the Cripple*）。二十歲時加入本篤會修道；後來喪失視力，專注作曲。他離世時只有四十歲。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在安立甘宗的發源地英國，有證據證明這首聖母對經在中古時期在英倫島嶼相當流行，這就是英國詩人喬叟（*Geoffrey Chaucer*）的《坎特伯裏故事集》（*The Canterbury Tales*）。其中《女修院長的故事》（*The Prioress’s Tale*）中提到，一位小孩子雖未明白經文內容，但聽着別人唱頌《大哉救主之母》，加上熱愛聖母之情，就學會了這首聖母對經。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e大哉救主之母！你是天國之門，世海之星，\u003cbr\u003e\n求你扶助行將墮落的人，奮起前進，\u003cbr\u003e\n你擁受加百列天使的問候，\u003cbr\u003e\n超乎自然地生育了創造你的主宰，\u003cbr\u003e\n畢生保持着童身，求你垂憐我們罪人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e（降臨期）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主的天使向馬利亞報喜。\u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e她因聖靈受孕。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e我們要禱告。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，求祢廣施恩惠，我們藉着天使的傳報，得悉祢的聖子耶穌降生成人，求祢因祂的苦難和十字聖架，使我們獲享復活的榮耀。以上所求是靠我們的主耶穌基督。阿們。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e（聖誕日至二月二日晚禱）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e產後童貞絕無玷污。\u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e上帝聖母，請為我們轉禱。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e我們要禱告。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，祢曾藉着榮福童貞馬利亞的童貞生產，賜給了人類永遠的救恩。求祢使我們，深深體會到她有力的代禱，只有經過她，才能使我們擁有生命之源，祢的聖子耶穌基督。祂是上帝，一同永生、一同掌權。阿們。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/marian-antiphons/marian-antiphons/\"\u003e返回「聖母對經」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"大哉，救主之母"},{"content":"聖母喜樂禱文 傳説，教宗大格里高利（*St Gregory the Great*）在復活日的早上，赤腳參與羅馬巡之際，聽見天使唱出經文首三句，教宗立馬用後一句迴應。教會傳統之中，尊奉聖母馬利亞為天上母后的聖經依據為啓示錄12章1節天上現出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。\n「請為我們向天父祈禱」，正是符合了「我信聖徒相通」的信仰。在耶穌基督的大愛之中，一切的生者與亡者都能借着聖禮、祈禱與讚美聯成一體，因此，我們也可以請聖母以及在天諸聖為我們祈禱。主耶穌既然為我們死了，又為我們復活了，以至於我們能偕同所有的聖徒在主裏活着，彼此代禱。讓我們學習聖母的榜樣，以謙卑的心順服上主，在他日，亦可於諸聖一同瞻仰上帝的榮耀。\n天上的母后，歡樂吧。哈利路亞。\n為你親生的愛子。哈利路亞。\n正如主所預言的，主已經復活了。哈利路亞。\n請為我們向天父祈禱。哈利路亞。\n啓：童貞馬利亞，應當歡喜快樂。哈利路亞。\n應：主果然復活了。哈利路亞。\n我們要禱告。\n懇求上帝因着聖子耶穌基督的復活，賜世人喜樂，也因着上帝之母童貞馬利亞的幫助，賜我們永福。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。✠\n返回「聖母對經」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/marian-antiphons/regina-coeli/","summary":"\u003ch1 id=\"聖母喜樂禱文\"\u003e聖母喜樂禱文\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/marian-antiphons.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e傳説，教宗大格里高利（*St Gregory the Great*）在復活日的早上，赤腳參與羅馬巡之際，聽見天使唱出經文首三句，教宗立馬用後一句迴應。教會傳統之中，尊奉聖母馬利亞為天上母后的聖經依據為啓示錄12章1節天上現出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e「請為我們向天父祈禱」，正是符合了「我信聖徒相通」的信仰。在耶穌基督的大愛之中，一切的生者與亡者都能借着聖禮、祈禱與讚美聯成一體，因此，我們也可以請聖母以及在天諸聖為我們祈禱。主耶穌既然為我們死了，又為我們復活了，以至於我們能偕同所有的聖徒在主裏活着，彼此代禱。讓我們學習聖母的榜樣，以謙卑的心順服上主，在他日，亦可於諸聖一同瞻仰上帝的榮耀。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e天上的母后，歡樂吧。哈利路亞。\u003cbr\u003e\n為你親生的愛子。哈利路亞。\u003cbr\u003e\n正如主所預言的，主已經復活了。哈利路亞。\u003cbr\u003e\n請為我們向天父祈禱。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e童貞馬利亞，應當歡喜快樂。哈利路亞。\u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e主果然復活了。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e我們要禱告。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e懇求上帝因着聖子耶穌基督的復活，賜世人喜樂，也因着上帝之母童貞馬利亞的幫助，賜我們永福。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/marian-antiphons/marian-antiphons/\"\u003e返回「聖母對經」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"聖母喜樂禱文"},{"content":"聖母對經 在大公教會傳統裏，每個月都會被奉獻作不同主題的敬禮。例如一月通常特別敬禮耶穌聖名，因為在聖人年曆中，1月1日是耶穌聖名日。在傳統上，5月則專為敬禮耶穌的母親聖母馬利亞，稱為「聖母月」。\n約翰·亨利·紐曼（Bl. John Henry Newman）為「聖母月」的每一日撰寫了一些關於聖母的默想。在本月1日的默想中，真福紐曼解釋了為何要以5月為聖母月。他認為，5月是許諾的月份，也是喜樂的月份。前者，是因為5月處於春末初夏，到處生機勃勃，正如先知以賽亞所説的景像：「從耶西的殘幹必長出嫩枝，他的根所抽的枝子必結果實。」（賽一：11）耶穌既是那萬世等待的果實，生出這果實的枝子，也應指向聖馬利亞。\n另外，紐曼亦稱5月為喜樂的月份。2月至4月大部分時間都在大齋期內；教會又分別在12月及1月1期待耶穌的降生及慶祝顯現期。反之5月份經常在復活期內，在禮儀中經常使用「哈利路亞」；升天節、聖靈降臨日、三一主日等主要聖日也經常在5月出現。不少跟聖母馬利亞有關的聖日也在本月，例如聖母訪親日等。既然充滿生機的應許得以在聖母身上應驗，足證5月是充滿喜樂的月份，是奉獻為「聖母月」的最佳選擇（參真福紐曼《聖母德敍禱文默想》）。\n不少讀者都應在很多婚禮場合，聽過不同作曲家寫作的《聖母頌》（Ave Maria），例如舒伯特、古諾等的作品。但在教會傳統內敬禮聖馬利亞的經文中，有四篇經常被合稱為「聖母對經」（Marian Antiphons）。在中世紀，有許多聖母對經的經文出現，並多與日常禮讚一同使用。例如，自十三世紀，羅馬禮及方濟會中，均在寢前禱後頌唱對應當時節期的聖母對經。這習慣一直保存自現今天主教的寢前課中，亦在不少高派聖公宗傳統的晚禱後使用。\n大哉，救主之母 又聖母經 聖母喜樂禱文 萬福，天上母后 返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/marian-antiphons/marian-antiphons/","summary":"\u003ch1 id=\"聖母對經\"\u003e聖母對經\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/marian-antiphons.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e在大公教會傳統裏，每個月都會被奉獻作不同主題的敬禮。例如一月通常特別敬禮耶穌聖名，因為在聖人年曆中，1月1日是耶穌聖名日。在傳統上，5月則專為敬禮耶穌的母親聖母馬利亞，稱為「聖母月」。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e約翰·亨利·紐曼（Bl. John Henry Newman）為「聖母月」的每一日撰寫了一些關於聖母的默想。在本月1日的默想中，真福紐曼解釋了為何要以5月為聖母月。他認為，5月是許諾的月份，也是喜樂的月份。前者，是因為5月處於春末初夏，到處生機勃勃，正如先知以賽亞所説的景像：「從耶西的殘幹必長出嫩枝，他的根所抽的枝子必結果實。」（賽一：11）耶穌既是那萬世等待的果實，生出這果實的枝子，也應指向聖馬利亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e另外，紐曼亦稱5月為喜樂的月份。2月至4月大部分時間都在大齋期內；教會又分別在12月及1月1期待耶穌的降生及慶祝顯現期。反之5月份經常在復活期內，在禮儀中經常使用「哈利路亞」；升天節、聖靈降臨日、三一主日等主要聖日也經常在5月出現。不少跟聖母馬利亞有關的聖日也在本月，例如聖母訪親日等。既然充滿生機的應許得以在聖母身上應驗，足證5月是充滿喜樂的月份，是奉獻為「聖母月」的最佳選擇（參真福紐曼《聖母德敍禱文默想》）。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e不少讀者都應在很多婚禮場合，聽過不同作曲家寫作的《聖母頌》（Ave Maria），例如舒伯特、古諾等的作品。但在教會傳統內敬禮聖馬利亞的經文中，有四篇經常被合稱為「聖母對經」（Marian Antiphons）。在中世紀，有許多聖母對經的經文出現，並多與日常禮讚一同使用。例如，自十三世紀，羅馬禮及方濟會中，均在寢前禱後頌唱對應當時節期的聖母對經。這習慣一直保存自現今天主教的寢前課中，亦在不少高派聖公宗傳統的晚禱後使用。\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/marian-antiphons/alma-redemptoris-mater/\"\u003e大哉，救主之母\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/marian-antiphons/salve-regina/\"\u003e又聖母經\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/marian-antiphons/regina-coeli/\"\u003e聖母喜樂禱文\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/marian-antiphons/ave-regina-caelorum/\"\u003e萬福，天上母后\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/tradition/\"\u003e返回「總目錄」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"聖母對經"},{"content":"萬福，天上母后 這首《萬福，天上母后》的作者不詳，但以往都認為是本篤會修士真福赫爾曼（*Bl. Hermann of Reichenau，1013-1054*）所作，大概因為他也有其他聖母對經作品。\n萬福，天上母后！萬福，天使主母！\n萬福，耶西之根！萬福，天國之門！\n照世真光從你發出。\n榮耀貞女，美麗絕倫，請您踴躍歡欣！\n萬福，光輝燦爛的貞女，請為我們轉求基督。\n啓：神聖的童貞女，許我得以讚美你。\n應：賜我力量對抗你的仇敵。\n我們要禱告。\n仁慈的上帝，求祢在我們軟弱時保護我們：使我們這些慶祝紀念上帝之母的人，因她代禱的助佑，能再次由我們的罪惡中站起。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。✠\n返回「聖母對經」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/marian-antiphons/ave-regina-caelorum/","summary":"\u003ch1 id=\"萬福天上母后\"\u003e萬福，天上母后\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/marian-antiphons.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這首《萬福，天上母后》的作者不詳，但以往都認為是本篤會修士真福赫爾曼（*Bl. Hermann of Reichenau，1013-1054*）所作，大概因為他也有其他聖母對經作品。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"margin-left: 2em;\"\u003e萬福，天上母后！萬福，天使主母！\u003cbr\u003e\n萬福，耶西之根！萬福，天國之門！\u003cbr\u003e\n照世真光從你發出。\u003cbr\u003e\n榮耀貞女，美麗絕倫，請您踴躍歡欣！\u003cbr\u003e\n萬福，光輝燦爛的貞女，請為我們轉求基督。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e神聖的童貞女，許我得以讚美你。\u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e賜我力量對抗你的仇敵。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e我們要禱告。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e仁慈的上帝，求祢在我們軟弱時保護我們：使我們這些慶祝紀念上帝之母的人，因她代禱的助佑，能再次由我們的罪惡中站起。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/marian-antiphons/marian-antiphons/\"\u003e返回「聖母對經」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"萬福，天上母后"},{"content":"6月29日\n使徒聖彼得聖保羅日 一等複式，帶有普通八日慶期\n入祭頌 使徒行傳 12\n現在我真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手，和猶太人所期待的一切。詩 139： 主鑑察我，認識我。我坐我站，主都曉得。啓：但願榮耀歸於聖父……\n注：祝文中的【】是由科辛主教補充，為使《公禱書》祝文能與這節日應同時紀念聖彼得和聖保羅兩位聖使徒的傳統相符，若此節日僅紀念聖彼得時，則省略該句。\n祝文 全能的上帝，曾藉聖子耶穌基督，將許多至美的恩賜，賜與使徒聖彼得。又吩咐他盡心撫養主的羊群。【又使主的使徒聖保羅成為被揀選的器皿，在外邦人之中宣揚主的聖名。】求主使一切主教、會長殷勤宣揚主的聖道，又使會眾甘心遵從這道，就可以一同得著永遠榮耀的冠冕。這都是靠著⋯⋯\n書信借用使徒行傳：\n使徒行傳 12:1-11\n那時，希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在監裏，交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後把他提出來，當着百姓辦他。於是彼得被囚在監裏；教會卻為他切切地禱告上帝。\n希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵煉鎖着，睡在兩個兵丁當中；看守的人也在門外看守。忽然，有主的一個使者站在旁邊，屋裏有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，説：「快快起來！」那鐵煉就從他手上脱落下來。天使對他説：「束上帶子，穿上鞋。」他就那樣做。天使又説：「披上外衣，跟着我來。」彼得就出來跟着他，不知道天使所做是真的，只當見了異象。過了第一層第二層監牢，就來到臨街的鐵門，那門自己開了。他們出來，走過一條街，天使便離開他去了。彼得醒悟過來，説：「我現在真知道主差遣他的使者，救我脱離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。」\n進階詠，詩 45：主必立他們為王，管理全地；他們必要傳揚主的名。啓：你必有子孫，接續你的列祖，因此，百姓要頌揚你。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，太 16：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音：\n馬太福音 16:13-19\n耶穌到了凱撒利亞‧腓立比的境內，就問門徒：「人們說人子是誰？」他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知中的一位。」耶穌問他們：「你們說我是誰？」西門‧彼得回答說：「你是基督，是永生上帝的兒子。」耶穌回答他說：「約拿的兒子西門，你是有福的！因為這不是屬血肉的啟示你的，而是我在天上的父啟示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過它。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 45：主必立他們為王，管理全地；他們必要世世代代傳揚主的名。\n秘禱祝文 求主祝聖我們獻給主的祭品，並接納它們，以及主的蒙福使徒為我們所做的祈禱；由此，使我們由一切罪惡中得到潔淨，保護我們免於一切災禍。這都是靠着……\n誦唸使徒序文。\n領主頌，太 16：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。\n領聖餐後祝文 主以天降的食糧使飢飢的靈魂得到飽足，我們懇求主，因主的使徒的禱告，保護他們免於一切災禍。這都是靠着……\n§ 若只舉行使徒聖彼得的任選彌撒，誦唸以上彌撒，以下經文除外：入祭頌取自任選彌撒五（諸聖使徒），加念本慶節望日和紀念聖保羅的祝文、秘禱祝文和領聖餐後祝文。七旬主日後的連唱詠，及復活期內的「哈利路亞」，取自1月18日聖彼得建立羅馬宗座的彌撒。若舉行使徒聖保羅的任選彌撒，誦唸明日（6月30日）的彌撒，紀念聖彼得；七旬主日後的連唱詠，取自1月25日聖保羅受感化的彌撒；復活期內，誦唸以下「哈利路亞」：\n哈利路亞，哈利路亞。 啓，詩 107：這樣的人，應該稱頌主的恩典，把主的奇事説與人聽。哈利路亞。 啓：神聖的使徒保羅，真理的宣講者，萬民的導師，請為我們祈求揀選你的上帝。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e79-6-29-ss-peter-and-paul/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e6月29日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e使徒聖彼得聖保羅日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e一等複式，帶有普通八日慶期\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e使徒行傳 12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e現在我真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手，和猶太人所期待的一切。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 139：\u003c/span\u003e 主鑑察我，認識我。我坐我站，主都曉得。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e注：祝文中的【】是由科辛主教補充，為使《公禱書》祝文能與這節日應同時紀念聖彼得和聖保羅兩位聖使徒的傳統相符，若此節日僅紀念聖彼得時，則省略該句。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，曾藉聖子耶穌基督，將許多至美的恩賜，賜與使徒聖彼得。又吩咐他盡心撫養主的羊群。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e【\u003c/span\u003e又使主的使徒聖保羅成為被揀選的器皿，在外邦人之中宣揚主的聖名。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e】\u003c/span\u003e求主使一切主教、會長殷勤宣揚主的聖道，又使會眾甘心遵從這道，就可以一同得著永遠榮耀的冠冕。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用使徒行傳：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e使徒行傳 12:1-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在監裏，交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後把他提出來，當着百姓辦他。於是彼得被囚在監裏；教會卻為他切切地禱告上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵煉鎖着，睡在兩個兵丁當中；看守的人也在門外看守。忽然，有主的一個使者站在旁邊，屋裏有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，説：「快快起來！」那鐵煉就從他手上脱落下來。天使對他説：「束上帶子，穿上鞋。」他就那樣做。天使又説：「披上外衣，跟着我來。」彼得就出來跟着他，不知道天使所做是真的，只當見了異象。過了第一層第二層監牢，就來到臨街的鐵門，那門自己開了。他們出來，走過一條街，天使便離開他去了。彼得醒悟過來，説：「我現在真知道主差遣他的使者，救我脱離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 45：\u003c/span\u003e主必立他們為王，管理全地；他們必要傳揚主的名。\u003cspan style=\"color: 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Catholic Church）命名。其後，其加拿大教區，要求脫離管轄，以便成為一個自治的加拿大教會，此請求獲得了許可。並且，accc成為更加自由的加拿大聖公會之中傳統安立甘宗信仰者提供一個更加傳統的選擇。在1990年，accc成為傳統安立甘教會（Traditional Anglican Church，原為普世傳統安立甘聯盟world-wide Traditional Anglican Communion）的一個教省。\n傳統禮儀與道德 accc的創始成員因對加拿大聖公會決定對女性授予聖職，並且對禮儀進行改革的不滿，而建立了accc。女性聖職以及禮儀的改革等內容後來演變為《代替禮儀書》（ the Book of Alternative Services）。\n因此，accc繼續保留了全部聖職人員為男性，並且還批判了加拿大聖公會對同性戀的做法。accc只使用1962年加拿大《公禱書》，並且認為離婚之後不可以再婚。\n組織結構 accc在加拿大各地設立牧區和傳教區。大部分的accc牧區規模比較小，但是教會仍舊在不斷的發展壯大，特別是在較大的中心地區。accc第一任主教是米諾·德·卡坦扎羅（Carmino de Catanzaro），他擔任主教職務一直到1983年去世。歷任的主教依次是阿爾弗雷德·伍爾科克（Alfred Woolcock）主教、羅伯特·默瑟（Robert Mercer）主教和彼得·威爾金森（Peter Wilkinson）主教。2014年11月1日，accc設立兩個教區，加拿大東部為東部教區，西部為西部教區，每一個教區都有自己的教區主教。\n建議天主教設立個別教長管轄區 直到2012年，傳統安立甘教會一直在討論與羅馬天主教會聯合的形式，並表示它與羅馬教會在教義上沒有足以阻止這一提議成功的分歧。2009年 10月，傳統安立甘教會歡迎教宗本篤十六世提出的為聖公會設立個別教長管轄區的倡議。2010年3月12日，accc正式申請在加拿大設立個別教長管轄區。申請發出後，35個教區團體中有7個退出了accc。為了讓部分神職人員和教友加入羅馬天主教會，2011年11月，accc分為兩個非地理性教區：原加拿大教區（針對未加入個別教長管轄區的堂區和個人）和沃爾辛厄姆聖母教區（針對加入個別教長管轄區的堂區和個人）。2012年4月15日，彼得·威爾金森主教（Bishop Peter Wilkinson）和卡爾·里德主教（Bishop Carl Reid）辭去主教職務和聖職，以平信徒身份被天主教會接納。克雷格·博特里爾主教（Bishop Craig Botterill）成為宗座署理（apostolic administrator），直到 2012 年 11 月新教區主教謝恩·詹森（the Right Reverend Shane Janzen）當選為止。剩下的加拿大教區明確表示 「將繼續作為持續安立甘教會」，不會加入聖伯多祿寶座個別教長管轄區。\n安立甘的聯合 2017年10月6日，安立甘北美教會（the Anglican Church in America）、安立甘公教會（the Anglican Catholic Church）、安立甘美國教省（the Anglican Province of America）、聖十字主教區（the Diocese of the Holy Cross）簽署了一份完全共融的協議，承諾追求團體合一。accc的主教們發表聲明說：「我們希望並祈禱，這一舉措將促使世界各地的持續安立甘教會之間以及加拿大本土的持續安立甘教會之間進一步開展普世對話、合作與和解」。\n2022年，傳統安立甘教會宣佈與安立甘美國教省達成完全共融。\n神學院 Saint Bede’s Anglican Catholic Theological College成立於2001年，目的是在滿足accc、傳統安立甘教會，以及其他持續安立甘教會的需求。學院開設的課程設立了神學學士（B.Th.）、道學碩士（M.Div.）、神學研究碩士（M.T.S）。2018年，該學院獲得了Accreditation Service for International Colleges（ASIC）的認可。\n官網網站為：https://sbactc.org/。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/about-acc/anglican-catholic-church-of-canada/","summary":"\u003cp\u003e加拿大安立甘公教會（Anglican Catholic Church of Canada，縮寫為accc，法語為Église Catholique Anglicane du Canada），其官方網站為：\u003ca href=\"https://www.anglicancatholic.ca/\"\u003ehttps://www.anglicancatholic.ca/\u003c/a\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"draggedimage-3.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e加拿大安立甘公教會（以下用accc來代替）是一個持續安立甘教會，由脫離加拿大聖公會的傳統安立甘宗信仰者所建立。目前，加拿大安立甘公教會有15個牧區和傳教區，兩位主教，22位聖職人員。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eaccc是由聖路易斯大會為開端，聖路易斯大會掀開了持續安立甘教會的序幕，並且頒布了《聖路易斯宣言》。新生的教會是以安立甘公教會（Anglican Catholic Church）命名。其後，其加拿大教區，要求脫離管轄，以便成為一個自治的加拿大教會，此請求獲得了許可。並且，accc成為更加自由的加拿大聖公會之中傳統安立甘宗信仰者提供一個更加傳統的選擇。在1990年，accc成為傳統安立甘教會（Traditional Anglican Church，原為普世傳統安立甘聯盟world-wide Traditional Anglican Communion）的一個教省。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"傳統禮儀與道德\"\u003e傳統禮儀與道德\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eaccc的創始成員因對加拿大聖公會決定對女性授予聖職，並且對禮儀進行改革的不滿，而建立了accc。女性聖職以及禮儀的改革等內容後來演變為《代替禮儀書》（ the Book of Alternative Services）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，accc繼續保留了全部聖職人員為男性，並且還批判了加拿大聖公會對同性戀的做法。accc只使用1962年加拿大《公禱書》，並且認為離婚之後不可以再婚。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"組織結構\"\u003e組織結構\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eaccc在加拿大各地設立牧區和傳教區。大部分的accc牧區規模比較小，但是教會仍舊在不斷的發展壯大，特別是在較大的中心地區。accc第一任主教是米諾·德·卡坦扎羅（Carmino de Catanzaro），他擔任主教職務一直到1983年去世。歷任的主教依次是阿爾弗雷德·伍爾科克（Alfred Woolcock）主教、羅伯特·默瑟（Robert Mercer）主教和彼得·威爾金森（Peter Wilkinson）主教。2014年11月1日，accc設立兩個教區，加拿大東部為東部教區，西部為西部教區，每一個教區都有自己的教區主教。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"建議天主教設立個別教長管轄區\"\u003e建議天主教設立個別教長管轄區\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e直到2012年，傳統安立甘教會一直在討論與羅馬天主教會聯合的形式，並表示它與羅馬教會在教義上沒有足以阻止這一提議成功的分歧。2009年 10月，傳統安立甘教會歡迎教宗本篤十六世提出的為聖公會設立個別教長管轄區的倡議。2010年3月12日，accc正式申請在加拿大設立個別教長管轄區。申請發出後，35個教區團體中有7個退出了accc。為了讓部分神職人員和教友加入羅馬天主教會，2011年11月，accc分為兩個非地理性教區：原加拿大教區（針對未加入個別教長管轄區的堂區和個人）和沃爾辛厄姆聖母教區（針對加入個別教長管轄區的堂區和個人）。2012年4月15日，彼得·威爾金森主教（Bishop Peter Wilkinson）和卡爾·里德主教（Bishop Carl Reid）辭去主教職務和聖職，以平信徒身份被天主教會接納。克雷格·博特里爾主教（Bishop Craig Botterill）成為宗座署理（apostolic administrator），直到 2012 年 11 月新教區主教謝恩·詹森（the Right Reverend Shane Janzen）當選為止。剩下的加拿大教區明確表示 「將繼續作為持續安立甘教會」，不會加入聖伯多祿寶座個別教長管轄區。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"安立甘的聯合\"\u003e安立甘的聯合\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e2017年10月6日，安立甘北美教會（the Anglican Church in America）、安立甘公教會（the Anglican Catholic Church）、安立甘美國教省（the Anglican Province of America）、聖十字主教區（the Diocese of the Holy Cross）簽署了一份完全共融的協議，承諾追求團體合一。accc的主教們發表聲明說：「我們希望並祈禱，這一舉措將促使世界各地的持續安立甘教會之間以及加拿大本土的持續安立甘教會之間進一步開展普世對話、合作與和解」。\u003c/p\u003e","title":"加拿大安立甘公教會（Anglican Catholic Church of Canada）"},{"content":"6月22日\n聖阿爾班 英格蘭首位殉道者，複式\n除以下祝文外，誦唸「通用彌撒（4）一位非主教殉道者」：\n祝文 主藉著主的真福聖阿爾班的光榮殉道聖化了這一日，求主使我們每年因欽崇他而歡欣，也能永遠得蒙他的護佑。這都是靠著⋯⋯\n【某地紀念聖保利努斯】\n秘禱祝文 求主使我們彰顯主偉大奇妙之能力，為榮耀主的殉道者真福聖阿爾班；求主施恩，藉著他虔誠的代禱，使我們盡本分的事奉，成為主仁慈的台前所悅納的奉獻。這都是靠著⋯⋯\n領聖餐後祝文 求主藉著真福殉道者聖阿爾班在主神聖尊威台前的祈禱，使我們所領受的至聖聖體聖事，切實的潔淨我們諸般罪惡，並恩賜我們的心中持守主所賜的至高愛德。這都是靠著⋯⋯\n§ 若今天為禮拜六，且有歌詠彌撒義務；三時禱後，以非歌詠舉行平日彌撒，不紀念望日；九時禱後舉行望日歌詠彌撒，不紀念慶節；私人彌撒可舉行望日彌撒，祝文二紀念慶節。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e71-6-22-st-alban/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e6月22日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖阿爾班\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e英格蘭首位殉道者，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除以下祝文外，誦唸「通用彌撒（4）一位非主教殉道者」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主藉著主的真福聖阿爾班的光榮殉道聖化了這一日，求主使我們每年因欽崇他而歡欣，也能永遠得蒙他的護佑。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【某地紀念聖保利努斯】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使我們彰顯主偉大奇妙之能力，為榮耀主的殉道者真福聖阿爾班；求主施恩，藉著他虔誠的代禱，使我們盡本分的事奉，成為主仁慈的台前所悅納的奉獻。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主藉著真福殉道者聖阿爾班在主神聖尊威台前的祈禱，使我們所領受的至聖聖體聖事，切實的潔淨我們諸般罪惡，並恩賜我們的心中持守主所賜的至高愛德。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e§ 若今天為禮拜六，且有歌詠彌撒義務；三時禱後，以非歌詠舉行平日彌撒，不紀念望日；九時禱後舉行望日歌詠彌撒，不紀念慶節；私人彌撒可舉行望日彌撒，祝文二紀念慶節。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"6月22日 聖阿爾班"},{"content":"首先，讓我們打消暴躁的英國共和黨人對2023年5月6日查理三世加冕典禮費用的抱怨。我聽説加冕禮被描述為「奢侈」，並斷言其費用超過1.25億美元。那個怎麼樣？\n在英國，政府和首先不斷更換。在伊利沙白二世統治的70年之間，有十五位首相，從温斯頓·丘吉爾到利茲·特拉斯。在她父親喬治六世（1936-1953年）短暫的統治期間，英國有四位首相（在那時大英帝國，包括澳大利亞和加拿大有32位首相。\n美國總統就職典禮的費用估計是在1-2億美金之間。總統每四年就職一次。在美國，就職典禮的費用是由新總統政府和個人支持者承擔，而其他費用，例如安保費用則是由公眾承擔。雖然查理三世不會在位70年，但是，他統治期間可能會有很多位首相，而他們都不會花很多的錢來選擇或者任命。鑑於這樣的對比，相比美利堅，英國的系統更具有成本效益。\n英王的加冕禮備受矚目，並且認為是奢華的，主要是器物之原因。這不是説英國政府必須使用王冠、鑲嵌寶石的權杖；或者是租用威斯敏斯特大教堂，白金漢宮的陽台，或者花費邀請其他國王的君主、元首出席；或者是花大量的金錢來為神職人員和軍人購置服裝。查理與其母親加冕禮之間的成本差異主要是為了現代的安全問題，畢竟保護法國的總統、美國第一夫人、羅馬天主教的紅衣主教、泰國的國王等政要之安保費用是十分昂貴的。\n在美國，數百萬人會在現場或事後聆聽就職演説。然而，就職典禮本身可能只有新任（或連任）總統的政治支持者才會長時間觀看。相比之下，威斯敏斯特大教堂的皇家加冕典禮受到數億人的關注，其中許多美國人和加拿大人在黎明時分起牀觀看了這一活動。簡而言之，即使無視英國數百萬人以長週末聚會為藉口所帶來的快樂，甚至不考慮對英國旅遊業的巨大推動，與共和黨的替代方案相比，皇家加冕禮還是物有所值的。\n現在，拋開這個問題，我們如何看待查爾斯的加冕禮？\n顯然，新國王是個有品位的人。音樂很棒，表明可以在不犧牲質量的情況下引入一些現代作品、更多的風格多樣性和更多的音樂家多樣性。與 1953 年相比，今年展出的英國及其偉大更加多樣化。差異大多沒有以不和諧的方式出現，也沒有明顯的自我良好。世界在 70 年裏發生了變化：加冕典禮反映了一些變化，而且沒有受到不當干擾。\n對於一個傳統安立甘之教友的人來説，加冕禮之中宗教性特徵讓人十分的嚮往，但是，因為1953-2023年英國聖公會的變化而受到損害。\n加冕禮的宗教性影響了整個禮儀的方方面面，是從一個偉大的中世紀教堂開始，而不是騎着自行車在會議面前宣誓，也不是在世俗的活動之中。這是一個基督教的宗教活動。在5月6日出席的穆斯林、佛教徒、神道教和不可知論者，他們確定是參加了一場基督教禮儀。音樂主要是讚美詩和國歌。一位聖品證道、聖經被呈現給國王，它提供了訓誨。有很多的祈禱，希臘正教會的修士們高唱聖詠，十字架帶領遊行行列。為國王歡呼和國歌的第一個詞都是「上帝」。\n相比之下，其他剩下歐洲的皇室的就職典禮往往是世俗的。而連續、深刻的中世紀基督教加冕禮保留在英王的加冕禮之中。\n對於1953年和2023年的儀式進行比較，就會有很多啓發性的發現。\n參與人員方面，直到1993年11月5日之後，英國聖公會才出現所謂的女司鐸，或者是在2014年之後才出現所謂的女主教。1953年世襲貴族都是議員，但現在大部分都不是了。而且與1953年相比，2023年普通規則數量要少了很多。\n禮儀文本方面，2023年的加冕禮保留了與1953年基本相同的部分：承認、宣誓、授予聖經、塗抹聖油、授予權杖、帶上王冠、祝福、登基、致敬、聖餐和讚美詩。\n隨着禮儀的改變，有很多差異存在。1953年，加冕典禮大部分是在預備聖餐與聖餐禮之間。這個是與聖公會祝聖聖職非常的類似。1953年聖餐禮開始包含了一個入祭頌和求潔心禱文、三疊垂憐經、祝文、書信、台階頌、哈利路亞、福音和尼西亞信經。聖餐禮開始於奉獻頌（a hymn, royal offering of oblations, archiepiscopal blessing of the oblations, a prayer for the Duke of Edinburgh, a blessing of the Duke）與大代禱文開始。聖餐禮是根據1662年公禱書展開，並且為加冕禮添加了適當的序文。\n在2023年的禮儀之中，榮歸主頌被移到祝文之前開始的微信，書信和福音的經課與1953年有所不同，尼西亞信經因為某種原因被省略，而賈斯汀·韋爾比進行了佈道。查理國王對經典公禱書的形式之偏愛是可以同聖餐禮之中可以看出來，對於習慣1928年公禱書的美國人來説是很明顯察覺到。\n關於加冕禮和聖餐禮文本的變化，有些是可以遇見的，即便某些是不合理的。例如‘Ghost’ 和 ‘ghostly’ 被修改為 ‘Spirit’ and ‘spiritual’。刪除了帝國這一説話，雖然這裏帝國與大英帝國是沒有關係的。但，‘royal majesty’ 和 ‘princely virtues’ 得以保留。\n在一些禮儀上縮短了，祈禱時間大大的縮短了，例如1953年大主教將帶有紅寶石十字架的藍寶石戒指戴在女王手指上説了一下禱文：\n請接受王者尊榮之戒指與大公信仰的印章：今天你被祝聖為我們的元首和君王，願你繼續堅定不移的成為基督信仰的捍衞者；在信心上富足，在善行上蒙福，就可以與萬王之王一同掌權，願榮耀歸於他，直到永永遠遠。阿們。\n而2023年則是變成了：\n請接受這象徵君王尊榮的戒指，這戒指是上帝與君王，君王與百姓間立約的印記。\n這不是簡單的縮寫，而是刪除了早期祈禱的大部分內容，一個明確的，神聖大公的祈禱，變成一個模糊的多的有神論的願望。最後的詞彙是強調了上帝、國王、人民的相互承諾。但是，這種關係在1953年也是很明顯的。\n我將以另一個改變文本的例子來結束。 在贈予寶劍時，有一些修改，反映了當代的敏感和偏見。 1953年，大主教祈求女王 \u0026ldquo;不要徒勞地攜帶寶劍\u0026rdquo;，而是將其作為「上帝之臣僕，用於恐嚇和懲罰惡人，保護和鼓勵那善人」。 這個祈禱詞與公禱書中大代禱文（為全教會禱文）相關，該禱詞請求上帝引導國王和行政人員懲治邪惡，叫真道和各樣的善事興旺。 在2023年，該禱文大部分沒有變化，它仍然把國王稱為「上帝之臣僕」，但現在他更温和地「抵制邪惡，捍衞善良」。 就個人而言，我更喜歡那些揮舞公義之劍的人不僅僅是「抵制」邪惡，而是真正阻止它，如果有必要的話，是「懲治邪惡」。\n1953年，祈禱詞中提到劍被帶到女王面前，「從上帝的祭壇上，由我們這些主教和上帝的僕人親手交給你，儘管是不配的」。 這些古代宗教政治交響樂的殘餘和主教在職時的謙遜，在2023年被刪除，取而代之的是對記號和象徵簡單的體積。 最後，大主教在授劍時對國王的講話中告訴他，現在和1953年一樣，要 「扶持上帝的聖教會」，但又加上了 「和所有善意的人 」這句話。 這是一個完全沒有異議的補充，這當然反映了新國王的本能。\n總而言之，鑑於英國聖公會已經變成了這樣，這次加冕儀式可能是人們所能期望之中可能是最好的一次。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/mark-haverland/the-coronation-of-king-charles-iii/","summary":"\u003cp\u003e首先，讓我們打消暴躁的英國共和黨人對2023年5月6日查理三世加冕典禮費用的抱怨。我聽説加冕禮被描述為「奢侈」，並斷言其費用超過1.25億美元。那個怎麼樣？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在英國，政府和首先不斷更換。在伊利沙白二世統治的70年之間，有十五位首相，從温斯頓·丘吉爾到利茲·特拉斯。在她父親喬治六世（1936-1953年）短暫的統治期間，英國有四位首相（在那時大英帝國，包括澳大利亞和加拿大有32位首相。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e美國總統就職典禮的費用估計是在1-2億美金之間。總統每四年就職一次。在美國，就職典禮的費用是由新總統政府和個人支持者承擔，而其他費用，例如安保費用則是由公眾承擔。雖然查理三世不會在位70年，但是，他統治期間可能會有很多位首相，而他們都不會花很多的錢來選擇或者任命。鑑於這樣的對比，相比美利堅，英國的系統更具有成本效益。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e英王的加冕禮備受矚目，並且認為是奢華的，主要是器物之原因。這不是説英國政府必須使用王冠、鑲嵌寶石的權杖；或者是租用威斯敏斯特大教堂，白金漢宮的陽台，或者花費邀請其他國王的君主、元首出席；或者是花大量的金錢來為神職人員和軍人購置服裝。查理與其母親加冕禮之間的成本差異主要是為了現代的安全問題，畢竟保護法國的總統、美國第一夫人、羅馬天主教的紅衣主教、泰國的國王等政要之安保費用是十分昂貴的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在美國，數百萬人會在現場或事後聆聽就職演説。然而，就職典禮本身可能只有新任（或連任）總統的政治支持者才會長時間觀看。相比之下，威斯敏斯特大教堂的皇家加冕典禮受到數億人的關注，其中許多美國人和加拿大人在黎明時分起牀觀看了這一活動。簡而言之，即使無視英國數百萬人以長週末聚會為藉口所帶來的快樂，甚至不考慮對英國旅遊業的巨大推動，與共和黨的替代方案相比，皇家加冕禮還是物有所值的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e現在，拋開這個問題，我們如何看待查爾斯的加冕禮？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e顯然，新國王是個有品位的人。音樂很棒，表明可以在不犧牲質量的情況下引入一些現代作品、更多的風格多樣性和更多的音樂家多樣性。與 1953 年相比，今年展出的英國及其偉大更加多樣化。差異大多沒有以不和諧的方式出現，也沒有明顯的自我良好。世界在 70 年裏發生了變化：加冕典禮反映了一些變化，而且沒有受到不當干擾。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e對於一個傳統安立甘之教友的人來説，加冕禮之中宗教性特徵讓人十分的嚮往，但是，因為1953-2023年英國聖公會的變化而受到損害。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e加冕禮的宗教性影響了整個禮儀的方方面面，是從一個偉大的中世紀教堂開始，而不是騎着自行車在會議面前宣誓，也不是在世俗的活動之中。這是一個基督教的宗教活動。在5月6日出席的穆斯林、佛教徒、神道教和不可知論者，他們確定是參加了一場基督教禮儀。音樂主要是讚美詩和國歌。一位聖品證道、聖經被呈現給國王，它提供了訓誨。有很多的祈禱，希臘正教會的修士們高唱聖詠，十字架帶領遊行行列。為國王歡呼和國歌的第一個詞都是「上帝」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e相比之下，其他剩下歐洲的皇室的就職典禮往往是世俗的。而連續、深刻的中世紀基督教加冕禮保留在英王的加冕禮之中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e對於1953年和2023年的儀式進行比較，就會有很多啓發性的發現。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e參與人員方面，直到1993年11月5日之後，英國聖公會才出現所謂的女司鐸，或者是在2014年之後才出現所謂的女主教。1953年世襲貴族都是議員，但現在大部分都不是了。而且與1953年相比，2023年普通規則數量要少了很多。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e禮儀文本方面，2023年的加冕禮保留了與1953年基本相同的部分：承認、宣誓、授予聖經、塗抹聖油、授予權杖、帶上王冠、祝福、登基、致敬、聖餐和讚美詩。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e隨着禮儀的改變，有很多差異存在。1953年，加冕典禮大部分是在預備聖餐與聖餐禮之間。這個是與聖公會祝聖聖職非常的類似。1953年聖餐禮開始包含了一個入祭頌和求潔心禱文、三疊垂憐經、祝文、書信、台階頌、哈利路亞、福音和尼西亞信經。聖餐禮開始於奉獻頌（a hymn, royal offering of oblations, archiepiscopal blessing of the oblations, a prayer for the Duke of Edinburgh, a blessing of the Duke）與大代禱文開始。聖餐禮是根據1662年公禱書展開，並且為加冕禮添加了適當的序文。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在2023年的禮儀之中，榮歸主頌被移到祝文之前開始的微信，書信和福音的經課與1953年有所不同，尼西亞信經因為某種原因被省略，而賈斯汀·韋爾比進行了佈道。查理國王對經典公禱書的形式之偏愛是可以同聖餐禮之中可以看出來，對於習慣1928年公禱書的美國人來説是很明顯察覺到。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e關於加冕禮和聖餐禮文本的變化，有些是可以遇見的，即便某些是不合理的。例如‘Ghost’ 和 ‘ghostly’ 被修改為 ‘Spirit’ and ‘spiritual’。刪除了帝國這一説話，雖然這裏帝國與大英帝國是沒有關係的。但，‘royal majesty’ 和 ‘princely virtues’  得以保留。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在一些禮儀上縮短了，祈禱時間大大的縮短了，例如1953年大主教將帶有紅寶石十字架的藍寶石戒指戴在女王手指上説了一下禱文：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e請接受王者尊榮之戒指與大公信仰的印章：今天你被祝聖為我們的元首和君王，願你繼續堅定不移的成為基督信仰的捍衞者；在信心上富足，在善行上蒙福，就可以與萬王之王一同掌權，願榮耀歸於他，直到永永遠遠。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e而2023年則是變成了：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e請接受這象徵君王尊榮的戒指，這戒指是上帝與君王，君王與百姓間立約的印記。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e這不是簡單的縮寫，而是刪除了早期祈禱的大部分內容，一個明確的，神聖大公的祈禱，變成一個模糊的多的有神論的願望。最後的詞彙是強調了上帝、國王、人民的相互承諾。但是，這種關係在1953年也是很明顯的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我將以另一個改變文本的例子來結束。 在贈予寶劍時，有一些修改，反映了當代的敏感和偏見。 1953年，大主教祈求女王 \u0026ldquo;不要徒勞地攜帶寶劍\u0026rdquo;，而是將其作為「上帝之臣僕，用於恐嚇和懲罰惡人，保護和鼓勵那善人」。 這個祈禱詞與公禱書中大代禱文（為全教會禱文）相關，該禱詞請求上帝引導國王和行政人員懲治邪惡，叫真道和各樣的善事興旺。 在2023年，該禱文大部分沒有變化，它仍然把國王稱為「上帝之臣僕」，但現在他更温和地「抵制邪惡，捍衞善良」。 就個人而言，我更喜歡那些揮舞公義之劍的人不僅僅是「抵制」邪惡，而是真正阻止它，如果有必要的話，是「懲治邪惡」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1953年，祈禱詞中提到劍被帶到女王面前，「從上帝的祭壇上，由我們這些主教和上帝的僕人親手交給你，儘管是不配的」。 這些古代宗教政治交響樂的殘餘和主教在職時的謙遜，在2023年被刪除，取而代之的是對記號和象徵簡單的體積。 最後，大主教在授劍時對國王的講話中告訴他，現在和1953年一樣，要 「扶持上帝的聖教會」，但又加上了 「和所有善意的人 」這句話。 這是一個完全沒有異議的補充，這當然反映了新國王的本能。\u003c/p\u003e","title":"查理三世國王加冕禮"},{"content":"半複式 入祭頌 詩27\n主是我的光明，是我的救主，我還怕誰呢？主是我性命的力量，我還 怕誰呢？我的仇人前來，他們都跌倒顛仆。詩27：主雖有合營的兵來攻打我，我心裏也不怕。**啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文\n上帝啊，凡倚靠主的，都蒙護庇，凡與主離開的，都沒有力量，也不能成聖潔。求主多施憐憫，叫我們經過今世的事，有主管理，有主引導，就不失掉來世的永福。求天父看我主耶穌基督面，俯允我們。主耶穌和聖父……\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着……\n書信載在使徒聖保羅致羅馬人書： 羅8:18-23 弟兄們，我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。我們知道，一切受造之物一同嘆息，勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏嘆息，等候得着兒子的名分，乃是我們的身體得贖。\n升階詠 詩79：求主赦免我們的罪。為什麼容異邦人説：他們的上帝在哪裏？啓：求我們的救主，因主名的榮耀，保祐我們，拯救我們。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩9：上帝設定寶座，按公義審判。主必護庇受屈的人，在患難日，護庇他。哈利路亞。\n✠福音載在聖路加福音： 路6:36-42 那時，耶穌對門徒説：「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕；你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」耶穌又用比喻對他們説：「瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏嗎？學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你不見自己眼中有梁木，怎能對你弟兄説：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」\n誦唸信經。\n奉獻頌 詩13：叫我的眼睛光明，免得我沉睡到死。免得我仇人説，我勝了他。\n秘禱祝文\n我們懇求主，悦納主的教會的禱告和所獻的祭品，使它們可以有益於我們、主的信實百姓的得救與聖化。這都是靠着……\n拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\n主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\n領主頌 詩18：主是我的磐石，我的保障，我的救主，我的上帝，我的力量。\n領聖餐後祝文\n我們所領受的這奧秘使我們復甦，我們懇求主，使我們能借此淨化我們的罪，為獲得永恆的仁慈做好準備。這都是靠着……\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-6-23-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e半複式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭頌 詩27\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主是我的光明，是我的救主，我還怕誰呢？主是我性命的力量，我還 怕誰呢？我的仇人前來，他們都跌倒顛仆。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩27：\u003c/span\u003e主雖有合營的兵來攻打我，我心裏也不怕。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e**啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝啊，凡倚靠主的，都蒙護庇，凡與主離開的，都沒有力量，也不能成聖潔。求主多施憐憫，叫我們經過今世的事，有主管理，有主引導，就不失掉來世的永福。求天父看我主耶穌基督面，俯允我們。主耶穌和聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e羅8:18-23\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e弟兄們，我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。我們知道，一切受造之物一同嘆息，勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏嘆息，等候得着兒子的名分，乃是我們的身體得贖。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升階詠 詩79：\u003c/span\u003e求主赦免我們的罪。為什麼容異邦人説：他們的上帝在哪裏？\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e求我們的救主，因主名的榮耀，保祐我們，拯救我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩9：\u003c/span\u003e上帝設定寶座，按公義審判。主必護庇受屈的人，在患難日，護庇他。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖路加福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路6:36-42\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那時，耶穌對門徒説：「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕；你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」耶穌又用比喻對他們説：「瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏嗎？學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你不見自己眼中有梁木，怎能對你弟兄説：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌 詩13：\u003c/span\u003e叫我的眼睛光明，免得我沉睡到死。免得我仇人説，我勝了他。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們懇求主，悦納主的教會的禱告和所獻的祭品，使它們可以有益於我們、主的信實百姓的得救與聖化。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌\u003c/span\u003e \u003c/strong\u003e \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩18：\u003c/span\u003e主是我的磐石，我的保障，我的救主，我的上帝，我的力量。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們所領受的這奧秘使我們復甦，我們懇求主，使我們能借此淨化我們的罪，為獲得永恆的仁慈做好準備。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年6月23日 三一主日後第四主日"},{"content":"安立甘信徒之中，人們通常會記念那些在教會早期幾個世紀在不列顛羣島奠定基督教基礎的人。基督教的福傳遇到了巨大的阻力，既有那些堅持當地凱爾特宗教的人，也有那些堅持羅馬異教的人。持守基督教信仰是危險的，因此，許多人面臨迫害。\n在那些為信仰基督而放棄一切的人之中，阿爾班是大不列顛第一位有記載的殉道者。阿爾班也常被認為是英國的第一位聖人，他不是國王、主教或會長。他只是一個普通人，在被處死前幾天才成為一名基督徒。然而，上帝在那幾天裏通過他的生命所做的事，在之後的幾個世紀裏一直在迴響。\n阿爾班的故事 阿爾班是布列塔尼亞（Brittania）的羅馬公民，三世紀時住在維魯拉米姆（Verulamium）村。作為羅馬公民，他必須信奉羅馬的宗教。當時，基督徒遭受了嚴酷的迫害。面對這場不公正的迫害，阿爾班為一位基督教會長提供了數天的庇護。看到會長的虔誠和獻身之精神，阿爾班無比感動，皈依了基督教。\n而羅馬當局抵達並搜查會長時，阿爾班披上了會長的外衣，讓會長得以逃脱。時至今日，我們都知道這位會長的名字叫安菲巴魯斯（Amphibalus），這是以他所穿的斗篷類型命名的。然而，這次交換導致了阿爾班隨後被捕。士兵們將阿爾班帶到羅馬地方法官面前，強迫他放棄基督教，遵守羅馬異教儀式。然而，阿爾班拒絕了，並宣佈自己信奉了基督教：\n我叫阿爾班，我崇拜、敬仰創造萬物的永生真神。\n隨後，阿爾班遭受了嚴刑拷打，並被判處斬首。\n6月22日，可能是公元250年到 259年之間的某個時間，羅馬士兵將阿爾班帶到附近的一座山上處死。圍觀者堵塞了通往行刑地點的一座橋。傳説，阿爾班奇蹟般地使一條河流分流，讓他和俘虜們得以通過。\n一名劊子手神奇地跪倒在阿爾班腳下。他請求要麼代替阿爾班，要麼和他一起死去。當他們到達開滿野花的山坡時，他的同伴們將這位新皈依者和阿爾班一起斬首。與此同時，砍下阿爾班頭顱的士兵的眼睛據説完全從腦袋裏蹦了出來，失去了對阿爾班之死的喜悦。阿爾班因福音而死，成為英格蘭第一位有記載的基督教殉道者。\n阿爾班的榜樣 在我們對阿爾班相對簡短的描述中，他為基督徒的生活樹立了相當好的榜樣。他是熱情好客、傳福音和忠心順服基督至死的典範。\n款待 王要回答説：我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。——馬太福音 25:40\n阿爾班的好客之道在他改變信仰之前就已充分展現，他冒着極大的風險為這位受迫害的會長敞開了家門。就像迦南人喇合庇護以色列人的探子一樣，阿爾班款待了上帝的選民——一位基督徒——並永遠地改變了自己，最終在這次相遇中得到了救贖。他的熱情好客提醒我們，當主給我們機會歡迎陌生人時，我們要像基督本人一樣歡迎他們。\n傳福音 只要心裏尊主基督為聖，有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以温柔敬畏的心回答各人。——彼得前書3:15\n當阿爾班被帶到地方官面前時，他大膽地宣告了自己對永生上帝的信仰，拒絕了羅馬的異教之神。他對基督的忠誠，和上帝通過他展現的大能甚至贏得了一名劊子手的心。最後，他甘願為基督的緣故獻出自己的生命。\n順服 得著生命的，將要失喪生命，為我失喪生命的，將要得著生命。——馬太福音 10:39\n阿爾班可以通過向當局交出他所庇護的會長來挽救自己的生命。他本可以選擇拒絕基督，順從異教儀式，從而保全自己的性命。但他沒有這樣做。他甚至可以讓堵在橋上的觀眾擋住他行刑的道路。這一切他都可以做到，但他沒有。在如此短暫的時間裏，阿爾班明白了基督的應許勝過世上所有的應許。\n阿爾班的遺產 由於阿爾班在迫害和處決的威脅下仍堅定地信奉基督，他很快成為了信仰的英雄，尤其是在大不列顛。維魯拉米姆最終成為聖阿爾班，聖人逝世的山丘也成為一座修道院——聖阿爾班修道院的所在地。修道院後來又成為聖阿爾班座堂。幾個世紀以來，這裏一直是基督徒徒朝聖的地方。同樣，世界各地的許多教堂都以他的名字命名。他提醒人們，上帝可以在一個人的生命中帶來翻天覆地的變化，祂甚至可以在短暫的時間內使用我們中間最普通的人。\n祝文 主藉着聖阿爾班榮耀的殉道使他成聖，我們年復一年地尊崇他，求主叫我們能得到他永遠的護佑與幫助。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/feast-day-guide-6-22-st-alban-protomartyr-of-great-britain/","summary":"\u003cp\u003e安立甘信徒之中，人們通常會記念那些在教會早期幾個世紀在不列顛羣島奠定基督教基礎的人。基督教的福傳遇到了巨大的阻力，既有那些堅持當地凱爾特宗教的人，也有那些堅持羅馬異教的人。持守基督教信仰是危險的，因此，許多人面臨迫害。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在那些為信仰基督而放棄一切的人之中，阿爾班是大不列顛第一位有記載的殉道者。阿爾班也常被認為是英國的第一位聖人，他不是國王、主教或會長。他只是一個普通人，在被處死前幾天才成為一名基督徒。然而，上帝在那幾天裏通過他的生命所做的事，在之後的幾個世紀裏一直在迴響。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"阿爾班的故事\"\u003e阿爾班的故事\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e阿爾班是布列塔尼亞（Brittania）的羅馬公民，三世紀時住在維魯拉米姆（Verulamium）村。作為羅馬公民，他必須信奉羅馬的宗教。當時，基督徒遭受了嚴酷的迫害。面對這場不公正的迫害，阿爾班為一位基督教會長提供了數天的庇護。看到會長的虔誠和獻身之精神，阿爾班無比感動，皈依了基督教。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e而羅馬當局抵達並搜查會長時，阿爾班披上了會長的外衣，讓會長得以逃脱。時至今日，我們都知道這位會長的名字叫安菲巴魯斯（Amphibalus），這是以他所穿的斗篷類型命名的。然而，這次交換導致了阿爾班隨後被捕。士兵們將阿爾班帶到羅馬地方法官面前，強迫他放棄基督教，遵守羅馬異教儀式。然而，阿爾班拒絕了，並宣佈自己信奉了基督教：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e我叫阿爾班，我崇拜、敬仰創造萬物的永生真神。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e隨後，阿爾班遭受了嚴刑拷打，並被判處斬首。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e6月22日，可能是公元250年到 259年之間的某個時間，羅馬士兵將阿爾班帶到附近的一座山上處死。圍觀者堵塞了通往行刑地點的一座橋。傳説，阿爾班奇蹟般地使一條河流分流，讓他和俘虜們得以通過。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e一名劊子手神奇地跪倒在阿爾班腳下。他請求要麼代替阿爾班，要麼和他一起死去。當他們到達開滿野花的山坡時，他的同伴們將這位新皈依者和阿爾班一起斬首。與此同時，砍下阿爾班頭顱的士兵的眼睛據説完全從腦袋裏蹦了出來，失去了對阿爾班之死的喜悦。阿爾班因福音而死，成為英格蘭第一位有記載的基督教殉道者。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"阿爾班的榜樣\"\u003e阿爾班的榜樣\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e在我們對阿爾班相對簡短的描述中，他為基督徒的生活樹立了相當好的榜樣。他是熱情好客、傳福音和忠心順服基督至死的典範。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"款待\"\u003e款待\u003c/h3\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e王要回答説：我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。——馬太福音 25:40\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e阿爾班的好客之道在他改變信仰之前就已充分展現，他冒着極大的風險為這位受迫害的會長敞開了家門。就像迦南人喇合庇護以色列人的探子一樣，阿爾班款待了上帝的選民——一位基督徒——並永遠地改變了自己，最終在這次相遇中得到了救贖。他的熱情好客提醒我們，當主給我們機會歡迎陌生人時，我們要像基督本人一樣歡迎他們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"傳福音\"\u003e傳福音\u003c/h3\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e只要心裏尊主基督為聖，有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以温柔敬畏的心回答各人。——彼得前書3:15\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e當阿爾班被帶到地方官面前時，他大膽地宣告了自己對永生上帝的信仰，拒絕了羅馬的異教之神。他對基督的忠誠，和上帝通過他展現的大能甚至贏得了一名劊子手的心。最後，他甘願為基督的緣故獻出自己的生命。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"順服\"\u003e順服\u003c/h3\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e得著生命的，將要失喪生命，為我失喪生命的，將要得著生命。——馬太福音 10:39\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e阿爾班可以通過向當局交出他所庇護的會長來挽救自己的生命。他本可以選擇拒絕基督，順從異教儀式，從而保全自己的性命。但他沒有這樣做。他甚至可以讓堵在橋上的觀眾擋住他行刑的道路。這一切他都可以做到，但他沒有。在如此短暫的時間裏，阿爾班明白了基督的應許勝過世上所有的應許。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"阿爾班的遺產\"\u003e阿爾班的遺產\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e由於阿爾班在迫害和處決的威脅下仍堅定地信奉基督，他很快成為了信仰的英雄，尤其是在大不列顛。維魯拉米姆最終成為聖阿爾班，聖人逝世的山丘也成為一座修道院——聖阿爾班修道院的所在地。修道院後來又成為聖阿爾班座堂。幾個世紀以來，這裏一直是基督徒徒朝聖的地方。同樣，世界各地的許多教堂都以他的名字命名。他提醒人們，上帝可以在一個人的生命中帶來翻天覆地的變化，祂甚至可以在短暫的時間內使用我們中間最普通的人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"祝文\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e主藉着聖阿爾班榮耀的殉道使他成聖，我們年復一年地尊崇他，求主叫我們能得到他永遠的護佑與幫助。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e","title":"禮儀指南：6月22日 英格蘭首位殉道者 聖阿爾班"},{"content":" 基督徒的义务 平信徒施洗 常用祷文 早祷文 午祷文 晚祷文 各种祈祷文 返回「总目录」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/saint-augustine-prayer-book/saint-augustine-prayer-book/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/staugustine_1024x1024.jpeg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/saint-augustine-prayer-book/1-the-christians-obligations/\"\u003e基督徒的义务\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/saint-augustine-prayer-book/2-lay-baptism/\"\u003e平信徒施洗\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/saint-augustine-prayer-book/3-common-forms-of-prayer/\"\u003e常用祷文\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/saint-augustine-prayer-book/4-moring-prayers/\"\u003e早祷文\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/saint-augustine-prayer-book/5-mid-day-prayers/\"\u003e午祷文\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/saint-augustine-prayer-book/6-evening-prayers/\"\u003e晚祷文\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/saint-augustine-prayer-book/7-various-prayers/\"\u003e各种祈祷文\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/tradition/\"\u003e返回「总目录」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"圣奥古斯丁传统祈祷书"},{"content":" 许多教堂，在早晨六时，中午十二时，和晚上六时都敲响钟声，为了纪念上帝降世成人，教友也恭诵以下祷文。\n三钟经祈祷 天使对马利亚说，你在上帝面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。\n恭诵圣母祷文。\n万福，马利亚，你充满圣宠。主与你同在。你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂。上帝圣母马利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求上帝。阿们。\n我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。\n再次恭诵圣母祷文。\n万福，马利亚，你充满圣宠。主与你同在。你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂。上帝圣母马利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求上帝。阿们。\n道成了肉身，住在我们中间。\n三次恭诵圣母祷文。\n万福，马利亚，你充满圣宠。主与你同在。你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂。上帝圣母马利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求上帝。阿们。\n启：上帝之母，请为我们祈祷。\n应：使我们堪受基督的应许。\n我们要祷告。\r恳求主把恩典倾倒在我们心里，这恩典是我们所知道的，也是上帝差天使所传扬的，就是圣子耶稣基督道成肉身。所以因主的✠十字架和受难，我们将来也要被带到主复活的荣耀里。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\n从复活节到圣灵降临节之间的主日，包括圣灵降临节，不读以上的祷文，而读以下祷文。\n圣母喜乐祷文 启：天上的母后，欢乐吧。哈利路亚。\n应：为你亲生的爱子。哈利路亚。\n启：正如主所预言的，主已经复活了。哈利路亚。\n应：请为我们向天父祈祷。哈利路亚。\n启：童贞马利亚，应当欢喜快乐。哈利路亚。\n应：主果然复活了。哈利路亚。\n我们要祷告。\r恳求上帝因着圣子耶稣基督的复活，赐世人喜乐，也因着上帝之母童贞马利亚的帮助，赐我们永福。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。✠\n返回「圣奥古斯丁传统祈祷书」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/saint-augustine-prayer-book/5-mid-day-prayers/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/staugustine_1024x1024.jpeg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e许多教堂，在早晨六时，中午十二时，和晚上六时都敲响钟声，为了纪念上帝降世成人，教友也恭诵以下祷文。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch2 id=\"三钟经祈祷\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e三钟经祈祷\u003c/span\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e天使对马利亚说，你在上帝面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e恭诵圣母祷文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e万福，马利亚，你充满圣宠。主与你同在。你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂。上帝圣母马利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求上帝。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e再次恭诵圣母祷文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e万福，马利亚，你充满圣宠。主与你同在。你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂。上帝圣母马利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求上帝。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e道成了肉身，住在我们中间。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e三次恭诵圣母祷文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e万福，马利亚，你充满圣宠。主与你同在。你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂。上帝圣母马利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求上帝。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e上帝之母，请为我们祈祷。\u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e使我们堪受基督的应许。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e我们要祷告。\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e恳求主把恩典倾倒在我们心里，这恩典是我们所知道的，也是上帝差天使所传扬的，就是圣子耶稣基督道成肉身。所以因主的\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e十字架和受难，我们将来也要被带到主复活的荣耀里。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e从复活节到圣灵降临节之间的主日，包括圣灵降临节，不读以上的祷文，而读以下祷文。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch2 id=\"圣母喜乐祷文\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e圣母喜乐祷文\u003c/span\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e天上的母后，欢乐吧。哈利路亚。\u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e为你亲生的爱子。哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e正如主所预言的，主已经复活了。哈利路亚。\u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e请为我们向天父祈祷。哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e童贞马利亚，应当欢喜快乐。哈利路亚。\u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e主果然复活了。哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e我们要祷告。\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e恳求上帝因着圣子耶稣基督的复活，赐世人喜乐，也因着上帝之母童贞马利亚的帮助，赐我们永福。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/saint-augustine-prayer-book/saint-augustine-prayer-book/\"\u003e返回「圣奥古斯丁传统祈祷书」\u003c/a\u003e\r\n\u003c/div\u003e","title":"圣奥古斯丁传统祈祷书 午祷文"},{"content":" 信德颂 我上帝，我信祢是永远不会有错的真上帝，并全信祢的教会所训诲的一切真理。\n望德颂 我上帝，因你的恩典、荣耀、应许和权能，我的盼望在于你。\n爱德颂 我上帝，我爱你，我要更加爱你。\n信望爱祷文 无所不能永生的上帝，求主赐予我们更多的信德、望德和慈爱，并使我们得着主所应许的，使我们爱主之命。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\n悔罪文 慈悲的上帝，我因犯罪得罪了主深感懊悔；求看在耶稣的面上赦免我罪，我会努力不再犯罪。\n圣理查德祷文 主基督啊，我们感谢主，因主已将一切福乐赐与我们，又为我们甘受苦难与凌辱；我慈悲的救主、我的朋友、我的兄长，求主帮助我们，使我们识主日深、爱主日亲、随主日近。阿们。\n返回「圣奥古斯丁传统祈祷书」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/saint-augustine-prayer-book/7-various-prayers/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/staugustine_1024x1024.jpeg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"信德颂\"\u003e信德颂\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我上帝，我信祢是永远不会有错的真上帝，并全信祢的教会所训诲的一切真理。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"望德颂\"\u003e望德颂\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我上帝，因你的恩典、荣耀、应许和权能，我的盼望在于你。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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诸圣日——11月1日——纪念基督救赎人类上的得胜。 其他节庆，以前被认为是义务圣日，现在普遍认为是节庆，在这些节庆圣品人自然应该去举行圣体圣事，这些日子是：\n特别奉献日 圣母闻报日——3月25日——纪念上帝以圣灵感孕，通过上帝之母马利亚降生成人。 基督圣体节——三一主日后礼拜四——感谢生命之粮。 圣母升天日——8月15日——这是圣母诞生与天上之日。 荣福童贞马利亚始胎日——12月8日——这是早期英格兰教会从东方引入的节日。 上述节日对所有人都是具有约束力（特别奉献日是指那些认识到其重要性的人），构成了最低程度的圣体圣事，尽管在特殊的情况下，个人可以不参加，而随着灵性的成长会让人更加频繁的出席，甚至在可能的情况下每日出席。特别是《公祷书》之中的圣日以及其他具有类似性质的日子（即正式命名为Days of Devotion的圣日），都是大公教会为我们指出的特别适合举行圣体圣事的场合。\n教会关于大小斋的纪律 斋戒是基督徒的一项义务。现在，人们习惯区分小斋（减少食物种类）和大斋（减少食物数量），尽管这两个词汇有时候会交替使用。教会要求广泛认为含有以下内容：\n大斋、小斋规则 全年礼拜五禁止肉食（圣诞日和圣诞期、显现日和显现期内礼拜五除外）。 大斋，通常指的是在大斋期四十天内，不超过一顿简单的早餐、一顿正餐和一顿半餐。 大小斋，是在四季斋期与大斋期内礼拜五。 那些不能选择食物之人（士兵、或某些特殊的雇员等）应该吃摆在面前的食物，尽管他们应该寻找机会守斋。在热带国家，肉类食物比较难以获得，因此不是普通食物的一部分，因此，守斋除了不吃肉之外，还可以换成其他形式的要求。若是处于疾病，或年老，或年幼是宽免守斋的理由；但，正如《公祷书》所指出，大斋首日和耶稣受难日这两个主要守斋日比其他守斋之日要求更为严格。尽管在实践上并非如此。因此，除非是重症或者其他绝对必要的情况下，否则就不应忽视这两个守斋日。\n若要效法前人或圣人的严格守斋，例如牛津运动，可能是出于神圣之爱，也可能是出于对守斋的狂热。\n但，这种做法可能是不明智的。因此，在没有咨询合格的属灵导师之前，绝对不可以采取这种做法。\n不过，为了纪念主以及圣徒的卓越德行，可以于其望日守大小斋，这望日守斋以前是强制性的，但，已经不再列入《公祷书》之中：\n虔诚的守斋 圣诞望日 圣灵降临节望日 诸圣节望日 圣体斋（空心斋） 传统的圣体圣事前的守斋主要不是为了忏悔，而是为了向我们的主表达尊崇，目的是接受圣体作为一天之中的第一份食物。因此，从早期教会开始，圣体禁食就从前一天午夜开始就禁止任何的饮食。然而，到了今天，人们意识到这种严格的斋戒阻碍了礼仪本身目的的实现，即恢复领受圣体作为参与感恩祭的一个重要要素，或调整弥撒的时间以适应现代的生活习惯，或在圣周期间恢复晚间领受圣体等等。因此，普遍认为，强调领圣体是首要的因素，而预备斋戒则是为次要因素。因此，人们普遍认为，如果严格遵守斋戒会让人放弃领圣体，那么，正常饮食后领圣体则完全是可行的。有些主教已经明确颁布了减轻斋戒的规定，生活在这些教区的教友应该遵守这些规定。一般来说，今天几乎没有的人都认为喝水和吃药对斋戒没有任何的影响，而病人则是可以完全不用守斋。如果教友对守斋之事有任何的疑问，应该询问他们的司铎，因为施行圣事的司铎事教会要求的监护人；但，在这件事上，始终遵守领圣体比任何预备性质的守斋更重要的原则。\n教友的基本义务 教友必须清楚的了解到作为大公教会遗产的一部分的基本纪律义务，这些基本纪律可以在一个简单的摘要中找到，与十诫不同，它们被称为：\n圣教六规 作为大公教会信仰者所不可或缺的最低标准：\n望弥撒：出席每一个主日和义务圣日的弥撒。 守斋戒：按着大公教会的习惯，遵守《公祷书》之规定而守斋。 办告解：为重罪办告解圣事；并且在复活节期间，按着大公教会的习惯办告解圣事。 领圣体：每年至少在复活节期间领一次圣体。 行施舍：定期捐款以支持教会事工。 圣婚姻：遵守教会所规定的婚姻法。 返回「圣奥古斯丁传统祈祷书」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/saint-augustine-prayer-book/1-the-christians-obligations/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/staugustine_1024x1024.jpeg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: 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我信上帝，全能的父，是创造天地的。\n我信我主耶稣基督，是上帝的独生子。因圣灵降孕为童贞女马利亚所生。在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬。降在阴间，第三天从死里复活。升天，坐在无所不能的上帝圣父的右边。将来必从那里降临，审判活人死人。\n我信圣灵。我信圣而公之教会，我信圣徒相通。我信罪得赦免。我信身体复活。✠我信永生。阿们。\n认罪文 我向全能的上帝，终身童贞荣福马利亚，真福天使长米迦勒，真福施洗约翰，神圣的使徒彼得和保罗，所有圣徒，承认我在思想、言语和行为上重重犯了罪，我的罪、我的罪、我的重罪。为此，恳求终身童贞荣福马利亚，真福天使长米迦勒，真福施洗约翰，神圣的使徒彼得和保罗，所有圣徒，以及你、神父，为我祈求主，我们的上帝。\n饭前求恩 主啊，✠求你赐福我们和我们所享用的食物，我们也为你所赏赐的一切感谢你。阿们。\n饭后谢恩 为了这些✠，以及他所有的怜悯，上帝的圣名应受赞美。这都是靠着我们的主基督，阿们。\n返回「圣奥古斯丁传统祈祷书」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/saint-augustine-prayer-book/3-common-forms-of-prayer/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/staugustine_1024x1024.jpeg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"主祷文\"\u003e主祷文\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"圣母祷文\"\u003e圣母祷文\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e万福，马利亚，你充满圣宠。主与你同在。你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂。上帝圣母马利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求上帝。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"荣耀颂\"\u003e荣耀颂\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e但愿荣耀归于圣父、圣子、圣灵，起初怎样，现在以及永远也是怎样，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"使徒信经\"\u003e使徒信经\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我信上帝，全能的父，是创造天地的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我信我主耶稣基督，是上帝的独生子。因圣灵降孕为童贞女马利亚所生。在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬。降在阴间，第三天从死里复活。升天，坐在无所不能的上帝圣父的右边。将来必从那里降临，审判活人死人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我信圣灵。我信圣而公之教会，我信圣徒相通。我信罪得赦免。我信身体复活。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e我信永生。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"认罪文\"\u003e认罪文\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我向全能的上帝，终身童贞荣福马利亚，真福天使长米迦勒，真福施洗约翰，神圣的使徒彼得和保罗，所有圣徒，承认我在思想、言语和行为上重重犯了罪，我的罪、我的罪、我的重罪。为此，恳求终身童贞荣福马利亚，真福天使长米迦勒，真福施洗约翰，神圣的使徒彼得和保罗，所有圣徒，以及你、神父，为我祈求主，我们的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"饭前求恩\"\u003e饭前求恩\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e主啊，\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e求你赐福我们和我们所享用的食物，我们也为你所赏赐的一切感谢你。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"饭后谢恩\"\u003e饭后谢恩\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e为了这些\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e，以及他所有的怜悯，上帝的圣名应受赞美。这都是靠着我们的主基督，阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/saint-augustine-prayer-book/saint-augustine-prayer-book/\"\u003e返回「圣奥古斯丁传统祈祷书」\u003c/a\u003e\r\n\u003c/div\u003e","title":"圣奥古斯丁传统祈祷书 常用祷文"},{"content":" 如果司铎来到之前，婴儿或成人已经奄奄一息，那么，在场的任何人，无论事男人、女人，还是孩子，都可以按一下方式施洗：\n将清水浇在领洗者的头上或脸上，同时念：\n我奉圣父、圣子、圣灵的名为你施洗。阿们。\n返回「圣奥古斯丁传统祈祷书」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/saint-augustine-prayer-book/2-lay-baptism/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/staugustine_1024x1024.jpeg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e如果司铎来到之前，婴儿或成人已经奄奄一息，那么，在场的任何人，无论事男人、女人，还是孩子，都可以按一下方式施洗：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e将清水浇在领洗者的头上或脸上，同时念：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我奉圣父、圣子、圣灵的名为你施洗。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/saint-augustine-prayer-book/saint-augustine-prayer-book/\"\u003e返回「圣奥古斯丁传统祈祷书」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"圣奥古斯丁传统祈祷书 平信徒施洗"},{"content":" 苏醒，起床，祈祷。\r今天我要赞美我的上帝。 今天我把自己交托上帝。 今天我恳求上帝帮助我。\n穿衣，跪下，祈祷。\n✠奉圣父、圣子、圣灵的名。阿们。\n主祷文 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。\n圣母祷文 万福，马利亚，你充满圣宠。主与你同在。你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂。上帝圣母马利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求上帝。阿们。\n使徒信经 我信上帝，全能的父，是创造天地的。\n我信我主耶稣基督，是上帝的独生子。因圣灵降孕为童贞女马利亚所生。在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬。降在阴间，第三天从死里复活。升天，坐在无所不能的上帝圣父的右边。将来必从那里降临，审判活人死人。\n我信圣灵。我信圣而公之教会，我信圣徒相通。我信罪得赦免。我信身体复活。我信永生。阿们。\n上帝啊，我的上帝，主为着自己创造了我，我愿奉献自己的心和整个生命给天父。恳求主赐恩典，使我今日活在主面前，能遵主诫命，师主圣范，成主样式。求主赐圣灵，借着圣灵，靠赖圣灵，叫我胜过困扰我的罪。\n求慈悲的上帝赐我（和某某）身体、灵魂的需要。这都是靠着我主耶稣基督的圣名和功劳。阿们。\n无所不能无始无终的天父上主，已经叫我们平安到今日早晨。求主还显大能，保佑我们终日不犯罪，不遇危险，引导我们常做主所喜欢的事。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\n愿无所不能慈悲的上帝，✠圣父、圣子、圣灵，赐福我，保守我，引领我，进入永生。阿们。\n如有时间，可读以下的连祷文。\n早晨连祷文 ✠奉圣父、圣子、圣灵的名。阿们。\n求上帝圣灵降临，充满忠信人之心，并燃起主之爱焰。\n主祷文 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。\n圣母祷文 万福，马利亚，你充满圣宠。主与你同在。你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂。上帝圣母马利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求上帝。阿们。\n启：至圣的天父，昼夜看顾主的子民。 应：求主怜悯拯救我们。\n启：圣洁的耶稣，我们的天粮和居所。 应：求主怜悯拯救我们。\n启：圣善的圣灵，我们灵魂的真光和引导。 应：求主怜悯拯救我们。\n启：至圣有荣耀的三位一体，爱的泉源。 应：求主怜悯拯救我们。\n启：圣洁、荣耀、当称颂的三一上帝。 应：我敬拜主。\n启：在主至善的圣爱里。 应：我敬拜主。\n启：在主无限的大能里。 应：我敬拜主。\n启：偕同圣母。 应：我敬拜主。\n启：偕同圣天使。 应：我敬拜主。\n启：偕同蒙福的圣徒。 应：我敬拜主。\n启：偕同今日所有的弥撒圣祭。 应：我敬拜主。\n启：为主昨夜的保护，感谢赞美。 应：我献给主。\n启：为主一切的恩慈祝福，感谢赞美。 应：我献给主。\n启：我每日的工作。 应：我献给主。\n启：我所有的思想。 应：我献给主。\n启：我所有的言语。 应：我献给主。\n启：我所有的行为。 应：我献给主。\n启：我的喜乐和安慰。 应：我献给主。\n启：我的悲伤和烦恼。 应：我献给主。\n启：我的困难、疑惑和焦虑。 应：我献给主。\n启：为我至亲至近的人。 应：求主赐福。\n启：为我们的国家和执政掌权者。 应：求主赐福。\n启：为圣而公之教会，尤其是我们的教会。 应：求主赐福。\n启：为所有的主教，尤其是我们的主教。 应：求主赐福。\n启：为我们的教区，和我们的司祭。 应：求主赐福。\n启：为所有的司祭，和他们的事奉。 应：求主赐福。\n启：为所有过祈祷生活的修士、修女。 应：求主赐福。\n启：为全世界的传教者。 应：求主赐福。\n启：为海、陆、空的旅行者。 应：求主赐福。\n启：为我国的陆军、海军、空军和商船。 应：求主赐福。\n启：为所有今日结婚的基督徒。 应：求主赐福。\n启：为所有基督徒的家庭。 应：求主赐福。\n启：为所有外出工作的基督徒。 应：求主赐福。\n启：为所有在家或学校的孩童。 应：求主赐福。\n启：为所有今日出生的婴孩。 应：求主赐福。\n启：为所有今日死亡的人。 应：求主赐他们真实的悔改，并接受他们的灵魂。\n启：为今日离世的信徒。 应：求主赐他们永恒的安息，并以永远的光照耀他们。\n启：我遭试探时。 应：求良善的主拯救我。\n启：我忘记主时。 应：求良善的主召回我。\n启：我身心遇险时。 应：求良善的主保守我，护卫我。\n求最有福气的圣母用母爱来帮助我。求我的护守圣天使看顾我，当我忘记祷告时，为我祷告。求主使我的灵魂今日更加配得永世无尽之日。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\n为今日祷文 主，我不为明日，和明日所需的祷告，只求主叫我今日不被罪恶玷污。求主叫我今日勤恳工作，热心祈祷。求主叫我今日言语柔和。求主助我今日舍己，驱我顺服，不随己意。若我今日灵命退却，求圣善的主赐圣事与我。\n主，我不为明天，和明天所需的祷告，只求主保守我，引领我，爱护我。\n返回「圣奥古斯丁传统祈祷书」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/saint-augustine-prayer-book/4-moring-prayers/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/staugustine_1024x1024.jpeg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e苏醒，起床，祈祷。\u003c/span\u003e\r\n\u003cp\u003e今天我要赞美我的上帝。\n今天我把自己交托上帝。\n今天我恳求上帝帮助我。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e穿衣，跪下，祈祷。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e奉圣父、圣子、圣灵的名。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"主祷文\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e主祷文\u003c/span\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"圣母祷文\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e圣母祷文\u003c/span\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e万福，马利亚，你充满圣宠。主与你同在。你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂。上帝圣母马利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求上帝。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"使徒信经\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e使徒信经\u003c/span\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我信上帝，全能的父，是创造天地的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我信我主耶稣基督，是上帝的独生子。因圣灵降孕为童贞女马利亚所生。在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬。降在阴间，第三天从死里复活。升天，坐在无所不能的上帝圣父的右边。将来必从那里降临，审判活人死人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我信圣灵。我信圣而公之教会，我信圣徒相通。我信罪得赦免。我信身体复活。我信永生。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝啊，我的上帝，主为着自己创造了我，我愿奉献自己的心和整个生命给天父。恳求主赐恩典，使我今日活在主面前，能遵主诫命，师主圣范，成主样式。求主赐圣灵，借着圣灵，靠赖圣灵，叫我胜过困扰我的罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e求慈悲的上帝赐我（和某某）身体、灵魂的需要。这都是靠着我主耶稣基督的圣名和功劳。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e无所不能无始无终的天父上主，已经叫我们平安到今日早晨。求主还显大能，保佑我们终日不犯罪，不遇危险，引导我们常做主所喜欢的事。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e愿无所不能慈悲的上帝，✠圣父、圣子、圣灵，赐福我，保守我，引领我，进入永生。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如有时间，可读以下的连祷文。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"早晨连祷文\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e早晨连祷文\u003c/span\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e奉圣父、圣子、圣灵的名。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e求上帝圣灵降临，充满忠信人之心，并燃起主之爱焰。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"主祷文-1\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e主祷文\u003c/span\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"圣母祷文-1\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e圣母祷文\u003c/span\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e万福，马利亚，你充满圣宠。主与你同在。你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂。上帝圣母马利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求上帝。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e至圣的天父，昼夜看顾主的子民。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e求主怜悯拯救我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e圣洁的耶稣，我们的天粮和居所。\n\u003cspan style=\"color: 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#B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e偕同圣母。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e我敬拜主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e偕同圣天使。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e我敬拜主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e偕同蒙福的圣徒。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e我敬拜主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e偕同今日所有的弥撒圣祭。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e我敬拜主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e为主昨夜的保护，感谢赞美。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e我献给主。\u003c/p\u003e","title":"圣奥古斯丁传统祈祷书 早祷文"},{"content":" 如果可能，请在黑夜临近之前晚祷。不要等到上床的时候，才开始晚祷。这样，你献给上帝的晚祷时间只不过是一天中最后，也是最疲惫的时间。\n✠奉圣父、圣子、圣灵的名。阿们。\n主祷文 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。\n圣母祷文 万福，马利亚，你充满圣宠。主与你同在。你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂。上帝圣母马利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求上帝。阿们。\n请省察自己。\r求上帝指出我的罪过。 求上帝使我痛悔己罪。 求上帝救我脱离罪恶。\n我是否懒惰赖床？我是否疏于祈祷？我是否勤奋工作，或闲散度日、浪费时间？我是否用恶意论断他人？我是否说他人坏话？我是否在邻舍之间挑拨是非？我是否听从魔鬼的诡计？我是否为自己的不忠、欺诈而感到痛悔？我是否沉溺于虚荣，只为寻求他人赞许？我是否做事急躁、埋怨、贪婪，或有其他不好的想法？我是否说了任何坏话，内心自私？我是否与他人争论？\n逐件向上帝陈明所犯的罪，然后祷告。\r求良善的上帝怜悯我，因我得罪了主，求上帝因耶稣的缘故赦免我，我将尽力不再犯罪。阿们。\n感恩求恩祷文 我的上帝啊，我感谢主今日和今生赐我的福分。\n我的上帝啊，我渴望爱主并爱主更深。\n亲爱的上帝啊，我信靠主，我渴望主，因主的慈爱、应许和大能，求主赦免我的罪，并赐恩佑和永生。\n求慈悲的上帝永远纪念我的父母、兄弟、姊妹、丈夫（或妻子）、儿女，和教子女，赐福给我所有的亲属、恩人和朋友（特别是某某），又施天恩给我们教区的圣职人员。\n求慈悲的主俯听我的祷告，我把所有试炼中的劳苦看做是主的怜悯。求主怜悯我的家庭，使谦卑、温柔、和平、仁慈、操守与圣洁在我家里掌权。求主赐我能力，叫我改正行为，一生爱主、敬主、事主。这都是靠着我主救主耶稣基督。阿们。\n恳求主降临我们的居所，救我们脱离仇敌的一切网罗，求主让圣天使住在我们家里，保护我们平安，求主所赐的福永不离开我们。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\n求主发光明，照耀我们的黑暗，又求主发大慈悲，保佑我们今夜不遇危险。愿主为爱子耶稣基督，应允我们。阿们。\n寝前祷文 睡前，跪下，祈祷。\r主祷文 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。\n圣母祷文 万福，马利亚，你充满圣宠。主与你同在。你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂。上帝圣母马利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求上帝。阿们。\n主啊，我将在平安中入睡，惟独主才能叫我安然居住。\n主啊，我将我的灵魂交在主手里，因主拯救了我，惟独主是真理的上帝。✠\n以下是晚祷传统颂歌。\n尊主颂 我的心尊主为大，我的灵魂喜欢救我的上帝。＊因为主顾念使女卑微。 从今以后，万代要称我是有福的。＊因为全能的主，为我成就大事，主的名是至圣的。 敬畏主的，主必怜悯，＊直到世世代代。 主用圣臂，显出大力，＊赶散心骄气傲的人。 有权柄的人，主使他失位，＊卑微的人，主使他升高。 饥饿的人，主使他美食得饱，＊富足的人，主使他空手回去。 主扶持他的仆人以色列，＊永远纪念怜悯亚伯拉罕，和他的子孙，正如从前对我们列祖所说的话。\n但愿荣耀归于圣父、圣子、圣灵， 起初怎样，现在以及永远，也是怎样，世世无尽。阿们。\n以下连祷文在晚间任何时候都可以诵读。\n晚间连祷文 求天父上帝俯听我们的祷告。我们在耶稣的面前，为最需要你慈爱和保护的人祷告。\n启：为灵魂受到诱惑的人。 应：求主怜悯。\n启：为犯了死罪的人。 应：求主怜悯。\n启：为离弃主，追求世界的人。 应：求主怜悯。\n启：为此时此刻就要永远失去主的人。 应：求主怜悯。\n启：为主在十字架上极大的痛苦。 应：求耶稣拯救他们。\n启：为诱惑别人犯罪的人。 应：求耶稣为爱归正他们。\n启：为惟利是图而犯罪的人。 应：求主怜悯。\n启：为沉溺于罪中之乐的人。 应：求主怜悯。\n启：为常置身罪恶之地的人。 应：求主怜悯。\n启：为着奢侈放纵，而置灵魂于危险的人。 应：求主怜悯。\n启：为主受的鞭伤。 应：求耶稣拯救他们。\n启：为今夜外出，无家可归，贫穷缺乏，忍飢挨饿，伤害自己，放纵情慾的人。 应：求主怜悯。\n启：为在外犯罪的人。 应：求主怜悯。\n启：为在外救人的人。 应：求主怜悯。\n启：为今夜工作的人，警察、铁路工人、消防员、从事危险职业的人员、演员、士兵、水手、司机、飞行员、值班人员、编辑和记者。 应：求耶稣与他们同在，在夜间看顾他们，拯救他们。\n启：为患病的人，和所有身心受苦的人。 应：求主安慰他们。\n启：为做手术的人。 应：求耶稣坚强他们，救他们的身体灵魂。\n启：为失眠和孤独的人。 应：求主接近他们。\n启：为焦虑、紧张和沮丧的人。 应：求主平静他们。\n启：为精神病人。 应：求主施大能保守他们。\n启：为夜间值班的护士。 应：求主赐他们忠诚和体恤的心。\n启：为夜间服事的牧者和医生。 应：求主赏报他们。\n启：为主的荆棘冠冕。 应：求耶稣拯救他们。\n启：为今夜失去亲人的家庭。 应：求主眷顾、扶持他们。\n启：为今夜生命中最后一晚的人。 应：求主叫他们真诚忏悔，并接受他们的灵魂。\n启：为死亡时没有司祭，无法领圣事的人。 应：求主怜悯。\n启：为死亡时拒绝圣教会的人。 应：求主怜悯。\n启：为死亡时失去意识的人。 应：求主怜悯。\n启：为死亡时被罪蒙蔽的人。 应：求主怜悯。\n启：为死亡时恐惧战兢的人。 应：求主怜悯。\n启：为离世的牧者、修士、修女和经常领圣体的信徒。 应：求耶稣怜悯他们，接受他们的灵魂。\n启：为离世的忠心信徒。 应：求主赐他们永恒的安息，并以永远的光照耀他们。\n启：为我们生命最后时刻。 应：求耶稣赦免我们的罪恶、疏忽和无知。\n启：为主的圣死。 应：求耶稣拯救我们。\n为那些今日没有祷告的人，我们祷告。\r我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。\n为忽视圣事和亵渎上帝的人，我们祷告。\r✠但愿颂赞、荣耀、敬拜、爱慕永远归于坐在天上宝座，并在祭台上至圣圣事中的耶稣基督。阿们。\n返回「圣奥古斯丁传统祈祷书」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/saint-augustine-prayer-book/6-evening-prayers/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/staugustine_1024x1024.jpeg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e如果可能，请在黑夜临近之前晚祷。不要等到上床的时候，才开始晚祷。这样，你献给上帝的晚祷时间只不过是一天中最后，也是最疲惫的时间。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e奉圣父、圣子、圣灵的名。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"主祷文\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e主祷文\u003c/span\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"圣母祷文\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e圣母祷文\u003c/span\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e万福，马利亚，你充满圣宠。主与你同在。你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂。上帝圣母马利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求上帝。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e请省察自己。\u003c/span\u003e\r\n\u003cp\u003e求上帝指出我的罪过。\n求上帝使我痛悔己罪。\n求上帝救我脱离罪恶。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我是否懒惰赖床？我是否疏于祈祷？我是否勤奋工作，或闲散度日、浪费时间？我是否用恶意论断他人？我是否说他人坏话？我是否在邻舍之间挑拨是非？我是否听从魔鬼的诡计？我是否为自己的不忠、欺诈而感到痛悔？我是否沉溺于虚荣，只为寻求他人赞许？我是否做事急躁、埋怨、贪婪，或有其他不好的想法？我是否说了任何坏话，内心自私？我是否与他人争论？\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e逐件向上帝陈明所犯的罪，然后祷告。\u003c/span\u003e\r\n\u003cp\u003e求良善的上帝怜悯我，因我得罪了主，求上帝因耶稣的缘故赦免我，我将尽力不再犯罪。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"感恩求恩祷文\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e感恩求恩祷文\u003c/span\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我的上帝啊，我感谢主今日和今生赐我的福分。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我的上帝啊，我渴望爱主并爱主更深。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e亲爱的上帝啊，我信靠主，我渴望主，因主的慈爱、应许和大能，求主赦免我的罪，并赐恩佑和永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e求慈悲的上帝永远纪念我的父母、兄弟、姊妹、丈夫（或妻子）、儿女，和教子女，赐福给我所有的亲属、恩人和朋友（特别是某某），又施天恩给我们教区的圣职人员。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e求慈悲的主俯听我的祷告，我把所有试炼中的劳苦看做是主的怜悯。求主怜悯我的家庭，使谦卑、温柔、和平、仁慈、操守与圣洁在我家里掌权。求主赐我能力，叫我改正行为，一生爱主、敬主、事主。这都是靠着我主救主耶稣基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e恳求主降临我们的居所，救我们脱离仇敌的一切网罗，求主让圣天使住在我们家里，保护我们平安，求主所赐的福永不离开我们。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e求主发光明，照耀我们的黑暗，又求主发大慈悲，保佑我们今夜不遇危险。愿主为爱子耶稣基督，应允我们。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"寝前祷文\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e寝前祷文\u003c/span\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e睡前，跪下，祈祷。\u003c/span\u003e\r\n\u003ch2 id=\"主祷文-1\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e主祷文\u003c/span\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"圣母祷文-1\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e圣母祷文\u003c/span\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e万福，马利亚，你充满圣宠。主与你同在。你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂。上帝圣母马利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求上帝。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我将在平安中入睡，惟独主才能叫我安然居住。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我将我的灵魂交在主手里，因主拯救了我，惟独主是真理的上帝。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e以下是晚祷传统颂歌。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch2 id=\"尊主颂\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e尊主颂\u003c/span\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我的心尊主为大，我的灵魂喜欢救我的上帝。＊因为主顾念使女卑微。\n从今以后，万代要称我是有福的。＊因为全能的主，为我成就大事，主的名是至圣的。\n敬畏主的，主必怜悯，＊直到世世代代。\n主用圣臂，显出大力，＊赶散心骄气傲的人。\n有权柄的人，主使他失位，＊卑微的人，主使他升高。\n饥饿的人，主使他美食得饱，＊富足的人，主使他空手回去。\n主扶持他的仆人以色列，＊永远纪念怜悯亚伯拉罕，和他的子孙，正如从前对我们列祖所说的话。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但愿荣耀归于圣父、圣子、圣灵，\n起初怎样，现在以及永远，也是怎样，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e以下连祷文在晚间任何时候都可以诵读。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch2 id=\"晚间连祷文\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e晚间连祷文\u003c/span\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e求天父上帝俯听我们的祷告。我们在耶稣的面前，为最需要你慈爱和保护的人祷告。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e为灵魂受到诱惑的人。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e求主怜悯。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e为犯了死罪的人。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e求主怜悯。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e为离弃主，追求世界的人。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e求主怜悯。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e为此时此刻就要永远失去主的人。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e求主怜悯。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e为主在十字架上极大的痛苦。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e求耶稣拯救他们。\u003c/p\u003e","title":"圣奥古斯丁传统祈祷书 晚祷文"},{"content":"在腓力斯前受审 1过了五日，大祭司亚拿尼亚，同长老和一个律师帖土罗下来，在总督面前控告保罗。2总督将保罗提到，帖土罗就告他说：「腓力斯大人，我们靠你得享太平，并且这一国都靠你的先见，得以齐治。3我们随时随地感激不尽。4如今不敢耽搁你太久，只求你宽容，听我说几句话。5我们看这个人如同瘟疫一般，搅乱普天下的犹太人，并且他是拿撒勒教党里的一个头目。6他甚至胆敢污秽圣殿。我们捉住他，要按我们的律法审办。7不料，千夫长吕西亚前来，甚是强横，从我们手中将他夺去，8吩咐告他的人，到你这里来。你审问他，就可以知道我们告他的一切情由了。」9众犹太人都随着说：「这事情实在是这样。」\n10总督点头示意，叫保罗说话，保罗就说：「我知道你治理这国的事多年。我甚欢喜为自己申辩。11你查问就可以知道，从我上耶路撒冷礼拜，到今日不过有十二天。12他们并没有看见我在圣殿，或在会堂，或在城里，与人辩论，聚众生乱。13他们现在所告我的事，他们并没有凭据。14有一件事我在你面前承认，他们所当作异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的上帝，又信服律法书上和先知书上所记的一切话，15并且盼望上帝叫死人无论善恶都要复活，和他们所盼望的一样。16我因此自己勉励，对上帝，对世人，常存无亏的良心。17我在外多年，新近回来，带着捐项和供物要周济本国的贫民，也要献祭。18我在圣殿里，行完了洁净的礼，我并没有招聚许多人，也没有生乱，有从亚细亚来的几个犹太人看见我。19他们若有告我的话，就应当到你面前来告我。20不然，这些人若看见我站在公会的时候，有不法之处，也可以前来说明。21即或有，也不过一句话，就是我站在公会中大声说：‘我因为信死人复活，今日被你们审问。’」\n22腓力斯本是详细晓得这道的，听见这话，就拖延，说：「且等千夫长吕西亚下来，我再彻底追究你们的事。」23他就吩咐一个百夫长看守保罗，并且宽容他，有亲友来望看他、供给他，也不许禁止。\n24过了几日，腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉上了公堂。腓力斯召了保罗来，听他讲论信基督的道。25保罗讲论公义、节制与将来的审判，腓力斯甚觉恐惧，说：「你暂且去吧！等我有机会再召你来。」26腓力斯也是指望保罗送他银钱，求他释放，所以屡次召他来，和他说话。27过了两年，波求·非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/59-acts-24/","summary":"\u003ch2 id=\"在腓力斯前受审\"\u003e在\u003cu\u003e腓力斯\u003c/u\u003e前受审\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e过了五日，大祭司\u003cu\u003e亚拿尼亚\u003c/u\u003e，同长老和一个律师\u003cu\u003e帖土罗\u003c/u\u003e下来，在总督面前控告\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e总督将\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e提到，\u003cu\u003e帖土罗\u003c/u\u003e就告他说：「\u003cu\u003e腓力斯\u003c/u\u003e大人，我们靠你得享太平，并且这一国都靠你的先见，得以齐治。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我们随时随地感激不尽。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e如今不敢耽搁你太久，只求你宽容，听我说几句话。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我们看这个人如同瘟疫一般，搅乱普天下的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，并且他是\u003cu\u003e拿撒勒\u003c/u\u003e教党里的一个头目。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他甚至胆敢污秽圣殿。我们捉住他，要按我们的律法审办。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e不料，千夫长\u003cu\u003e吕西亚\u003c/u\u003e前来，甚是强横，从我们手中将他夺去，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e吩咐告他的人，到你这里来。你审问他，就可以知道我们告他的一切情由了。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e众\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人都随着说：「这事情实在是这样。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e总督点头示意，叫\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e说话，\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e就说：「我知道你治理这国的事多年。我甚欢喜为自己申辩。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你查问就可以知道，从我上\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e礼拜，到今日不过有十二天。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他们并没有看见我在圣殿，或在会堂，或在城里，与人辩论，聚众生乱。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他们现在所告我的事，他们并没有凭据。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e有一件事我在你面前承认，他们所当作异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的上帝，又信服律法书上和先知书上所记的一切话，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e并且盼望上帝叫死人无论善恶都要复活，和他们所盼望的一样。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我因此自己勉励，对上帝，对世人，常存无亏的良心。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我在外多年，新近回来，带着捐项和供物要周济本国的贫民，也要献祭。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我在圣殿里，行完了洁净的礼，我并没有招聚许多人，也没有生乱，有从\u003cu\u003e亚细亚\u003c/u\u003e来的几个\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人看见我。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他们若有告我的话，就应当到你面前来告我。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e不然，这些人若看见我站在公会的时候，有不法之处，也可以前来说明。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e即或有，也不过一句话，就是我站在公会中大声说：‘我因为信死人复活，今日被你们审问。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e腓力斯\u003c/u\u003e本是详细晓得这道的，听见这话，就拖延，说：「且等千夫长\u003cu\u003e吕西亚\u003c/u\u003e下来，我再彻底追究你们的事。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他就吩咐一个百夫长看守\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e，并且宽容他，有亲友来望看他、供给他，也不许禁止。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e过了几日，\u003cu\u003e腓力斯\u003c/u\u003e和他夫人\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e的女子\u003cu\u003e土西拉\u003c/u\u003e上了公堂。\u003cu\u003e腓力斯\u003c/u\u003e召了\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e来，听他讲论信基督的道。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e讲论公义、节制与将来的审判，\u003cu\u003e腓力斯\u003c/u\u003e甚觉恐惧，说：「你暂且去吧！等我有机会再召你来。」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e腓力斯\u003c/u\u003e也是指望\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e送他银钱，求他释放，所以屡次召他来，和他说话。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e过了两年，\u003cu\u003e波求·非斯都\u003c/u\u003e接了\u003cu\u003e腓力斯\u003c/u\u003e的任；\u003cu\u003e腓力斯\u003c/u\u003e要讨\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的喜欢，就留\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e在监里。\u003c/p\u003e","title":"使徒行传 第24章"},{"content":"陷害尼希米的阴谋 1参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌，听见我已经修筑完了城墙，城墙已经没有破坏之处，我还没有在城门安立门扇；2参巴拉和基善，差遣人来见我，说：「请你来，我们在阿挪平原的乡村相会。」其实，他们是要谋害我。3我便差遣人去见他们说：「我现在办理大工程，不能下去。我焉能停工下去见你们，使工程停止呢？」4他们这样四次差遣人来见我，我都如此告诉他们。5参巴拉第五次差遣仆人来见我，手里拿着未封的信，6信上所写的就是照着这话，外邦人中有风声，基善1也说，你修筑城墙，是因你和犹大人要谋反，你要作他们的王；7你又设立先知，使他们在耶路撒冷宣告你作犹大王，恐怕这事难免传给王知，现在不如你来，我们彼此商议。」8我便差遣人去见参巴拉，说：「你所说的这事，一概没有，这是你编造出来的。」9他们这话都是要使我们惧怕，他们想着我们必灰心，停止工作，以致不能完工。现在我求主鼓励我。\n假先知的阴谋 10此后，我到了米希大别的孙子，第来雅的儿子示玛雅家里；那时，他闭门不出。他对我说：「他们要来杀你，就是这夜要来杀你；我们不如进上帝殿宇的大殿，将殿门关锁。」11我说：「像我这样的人，如何可以逃跑呢？像我这样的人，如何可以逃入殿里保全生命呢？我不去！」12我看清楚了，他指着我说这预言，不是上帝差遣他说的，乃是多比雅和参巴拉收买他说的，13他们收买他惊吓我，使我这样行犯罪，便得传扬我的臭名，好让他们毁谤我。14我上帝啊，多比雅、参巴拉、女先知挪亚底和别的先知都惊吓我，求你记念他们所行的。\n城墙筑成 15以禄月二十五日，修城的工完竣，共修筑了五十二日。16我们一切仇敌和四围的外邦人听见了，便都甚恐惧丧胆，他们知道这工作完成是出于我们的上帝。\n通敌的犹大权贵 17那时，犹大的官长屡次寄书信给多比雅，多比雅也寄书信给他们。18在犹大有许多人与多比雅结盟，多比雅是亚拉的儿子示迦尼的女婿，多比雅的儿子约哈难娶了比利迦的儿子米书兰的女儿。19他们常在我面前说多比雅的好话，说他行善，也将我的话传与他。多比雅也常寄书信来要惊吓我。\n「基善」：参尼2．19；原文译「迦施慕」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/16-nehemiah-6/","summary":"\u003ch2 id=\"陷害尼希米的阴谋\"\u003e陷害\u003cu\u003e尼希米\u003c/u\u003e的阴谋\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e参巴拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e多比雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e阿拉伯\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e基善\u003c/u\u003e和我们其余的仇敌，听见我已经修筑完了城墙，城墙已经没有破坏之处，我还没有在城门安立门扇；\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e参巴拉\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e基善\u003c/u\u003e，差遣人来见我，说：「请你来，我们在\u003cu\u003e阿挪\u003c/u\u003e平原的乡村相会。」其实，他们是要谋害我。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我便差遣人去见他们说：「我现在办理大工程，不能下去。我焉能停工下去见你们，使工程停止呢？」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他们这样四次差遣人来见我，我都如此告诉他们。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e参巴拉\u003c/u\u003e第五次差遣仆人来见我，手里拿着未封的信，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e信上所写的就是照着这话，外邦人中有风声，\u003cu\u003e基善\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e也说，你修筑城墙，是因你和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人要谋反，你要作他们的王；\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你又设立先知，使他们在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e宣告你作\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王，恐怕这事难免传给王知，现在不如你来，我们彼此商议。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我便差遣人去见\u003cu\u003e参巴拉\u003c/u\u003e，说：「你所说的这事，一概没有，这是你编造出来的。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他们这话都是要使我们惧怕，他们想着我们必灰心，停止工作，以致不能完工。现在我求主鼓励我。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"假先知的阴谋\"\u003e假先知的阴谋\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e此后，我到了\u003cu\u003e米希大别\u003c/u\u003e的孙子，\u003cu\u003e第来雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e示玛雅\u003c/u\u003e家里；那时，他闭门不出。他对我说：「他们要来杀你，就是这夜要来杀你；我们不如进上帝殿宇的大殿，将殿门关锁。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我说：「像我这样的人，如何可以逃跑呢？像我这样的人，如何可以逃入殿里保全生命呢？我不去！」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我看清楚了，他指着我说这预言，不是上帝差遣他说的，乃是\u003cu\u003e多比雅\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e参巴拉\u003c/u\u003e收买他说的，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他们收买他惊吓我，使我这样行犯罪，便得传扬我的臭名，好让他们毁谤我。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我上帝啊，\u003cu\u003e多比雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e参巴拉\u003c/u\u003e、女先知\u003cu\u003e挪亚底\u003c/u\u003e和别的先知都惊吓我，求你记念他们所行的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"城墙筑成\"\u003e城墙筑成\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e以禄月二十五日，修城的工完竣，共修筑了五十二日。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我们一切仇敌和四围的外邦人听见了，便都甚恐惧丧胆，他们知道这工作完成是出于我们的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"通敌的犹大权贵\"\u003e通敌的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e权贵\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的官长屡次寄书信给\u003cu\u003e多比雅\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e多比雅\u003c/u\u003e也寄书信给他们。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e有许多人与\u003cu\u003e多比雅\u003c/u\u003e结盟，\u003cu\u003e多比雅\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e亚拉\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e示迦尼\u003c/u\u003e的女婿，\u003cu\u003e多比雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约哈难\u003c/u\u003e娶了\u003cu\u003e比利迦\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e米书兰\u003c/u\u003e的女儿。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他们常在我面前说\u003cu\u003e多比雅\u003c/u\u003e的好话，说他行善，也将我的话传与他。\u003cu\u003e多比雅\u003c/u\u003e也常寄书信来要惊吓我。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e「基善」：参尼2．19；原文译「迦施慕」。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"尼希米记 第6章"},{"content":"保罗在公会受审 1保罗注目看着公会的人，说：「列位兄长，我在上帝面前，凡事凭着良心而行，直到如今。」2大祭司亚拿尼亚就吩咐左右站着的人打他的嘴。3保罗对他说：「你这粉饰的墙，上帝必要打你！你坐堂应当按着律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗？」4站在左右的人说：「你敢辱骂上帝的大祭司吗？」5保罗说：「兄长，我不知道他是大祭司；经上说：‘不可毁谤百姓的官长。’」\n6保罗晓得会里的人一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说：「列位兄长，我是法利赛人，也是法利赛人的儿子。我现在受审判，是为指望死人复活。」7说了这话，法利赛人和撒都该人就彼此争论，公会里的众人就分为两党。8因为撒都该人常说没有复活，没有天使，没有鬼魂；法利赛人却说都是有的。9众人大大地喧嚷。法利赛教门的文士起来争辩说：「我们察不出这个人有什么罪。若有鬼魂或天使对他说话，我们就不可违逆上帝。」10那时大相争论，千夫长恐怕保罗被他们扯碎了，吩咐兵丁下去，将他从众人当中抢出来，带到营里去。\n11当夜，主站在保罗面前说：「保罗，你放心！你在耶路撒冷为我作见证，也要这样在罗马为我作见证。」\n犹太人的阴谋 12到了天亮，有犹太人同谋，起誓说：「若不先杀了保罗我们就不吃不喝。」13这样一同起誓的有四十多人。14他们来见众祭司长和长老，说：「我们已经起誓说，若不先杀了保罗就不进饮食。15现在求你们和公会，请千夫长明日带他到你们这里来，假作要详细察考他的情由。我们已经预备了，趁他未到的时候去杀他。」16保罗有一个外甥听见他们的计谋，就来到营里告诉保罗。17保罗请一个百夫长来说：「你领这少年人去见千夫长。他有话告诉千夫长。」18百夫长就带他去见千夫长，说：「被囚的保罗请我去，求我领这少年人来见你。他有话告诉你。」19千夫长拉他的手，领他到僻静的地方问他说：「你有什么话告诉我。」20他说：「犹太人已经商量停当，要请你明日带保罗到公会里去，假作要详细察考他的情由。21求你不要听从他们；因为有四十多人埋伏，曾起誓说，若不先杀了保罗就不吃不喝。现在预备好了，只等你允准。」22千夫长打发那少年人回去，嘱咐他说：「你切不可叫人知道你将这些事告诉了我。」\n保罗被解送到凯撒利亚 23千夫长就叫了两个百夫长来说：「预备步兵二百，马兵七十，长枪手二百，今夜亥初时分，往凯撒利亚去；24又预备牲口，叫保罗骑上，护送到腓力斯总督那里去。」25千夫长又写了文书，26大略说：「革老丢·吕西亚请腓力斯总督安。27这个人被犹太人拿住，将要杀他。我一听见他是罗马人，就带兵去救他出来。28我要知道犹太人告他的缘由，就带他到他们的公会里。29在那里得知他们告他，只为他们因律法所生的辩论，并没有当死、当捆绑的罪。30并且有人告诉我说，犹太人定计要害他。我随即解他到你那里去，又吩咐告他的人，将告他的话在你面前诉说出来。愿你平安。」\n31于是兵丁领命，就在夜里将保罗送到安提帕底，32次日让马兵护送。他们都回营里去。33那马兵来到凯撒利亚，将文书呈给总督，叫保罗站在他面前。34总督看了文书，问保罗是何省人，就知道他是基利家人，35就说：「等告你的人来到，我要详细听你的事。」于是，他就吩咐人将他看守在希律的衙门里。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/59-acts-23/","summary":"\u003ch2 id=\"保罗在公会受审\"\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e在公会受审\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e注目看着公会的人，说：「列位兄长，我在上帝面前，凡事凭着良心而行，直到如今。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e大祭司\u003cu\u003e亚拿尼亚\u003c/u\u003e就吩咐左右站着的人打他的嘴。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e对他说：「你这粉饰的墙，上帝必要打你！你坐堂应当按着律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗？」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e站在左右的人说：「你敢辱骂上帝的大祭司吗？」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e说：「兄长，我不知道他是大祭司；经上说：‘不可毁谤百姓的官长。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e晓得会里的人一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说：「列位兄长，我是法利赛人，也是法利赛人的儿子。我现在受审判，是为指望死人复活。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e说了这话，法利赛人和撒都该人就彼此争论，公会里的众人就分为两党。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e因为撒都该人常说没有复活，没有天使，没有鬼魂；法利赛人却说都是有的。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e众人大大地喧嚷。法利赛教门的文士起来争辩说：「我们察不出这个人有什么罪。若有鬼魂或天使对他说话，我们就不可违逆上帝。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e那时大相争论，千夫长恐怕\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e被他们扯碎了，吩咐兵丁下去，将他从众人当中抢出来，带到营里去。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e当夜，主站在\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e面前说：「\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e，你放心！你在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e为我作见证，也要这样在\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e为我作见证。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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第23章"},{"content":"穷人的控诉 1百姓和他们的妻子向他们的弟兄犹大人大声呼号。2有的说：「我们和我们的儿女人口甚多，必须买粮食吃度命」；3有的说：「我们典当了我们的田亩、葡萄园、房屋，要买粮食充饥」；4有的说：「我们已经典当了田亩、葡萄园，借了银子给王纳钱粮。5我们的身体也与我们本族的人身体一样，我们的儿女也与他们的儿女一般。现在我们将儿女卖给人作奴婢，我们的儿女早已有为婢的，我们无力自救，我们的田亩、葡萄园也归了别人了。」\n处理案件 6我听见他们呼号和这些话，便甚发怒。7我心里筹画，遂责备贵胄和官长，对他们说：「你们向你们本族的人取利吗？」我又招聚大会众斥责他们，8说：「有我们本族的犹大人卖给外邦人，我们尽力将他赎出，你们竟将本族的人卖给本族的人吗？」他们都无话可答。9我又对他们说：「你们所行的不善！你们行事当敬畏我们上帝！不然，难免被我们的仇敌外邦人耻笑。10我和我本族的人并我的仆人也曾借给百姓钱粮，我们大家不如都免了他们的债。11如今将他们的田亩、葡萄园、橄榄园、房屋，并向他们取了来的银钱、粮食、酒、油的利息都归还他们。」12众人都说：「我们必归还，不再向他们取利，必遵着你的话行。」我便召了诸祭司来，叫众人起誓，必照着这话行。13我遂抖着胸前的衣襟，说：「凡不照这话行的，上帝必也这样使他失落家宅产业，使他也这样被抖空，毫无所有。」会众都说：「阿们！」又赞美上帝。于是百姓都照着这话行。\n尼希米的清廉 14自从王派我作犹大地的省长，从亚达薛西王第二十年直到第三十二年，共十二年，我和我本族的人并没有吃省长的俸禄。15在我以前的省长，向百姓勒索供给，每日向他们索要粮食和酒，并银四十舍客勒，他们的仆从也讹诈勒索百姓；惟独我因敬畏上帝不这样行。16并且我尽力修筑城墙，连田地也没有置买，我的一切仆人，也都聚集作筑城的工。17有犹大人和官长一百五十人，并从四围来见我们的外邦人，都是在我席上吃饭。18每日用一只牛，六只肥羊，又用许多飞禽；每十日内用许多各样的酒，虽如此，我仍不要省长的俸禄，因为百姓的差役已经繁重。19求我上帝记念我怎样待这百姓，施恩与我。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/16-nehemiah-5/","summary":"\u003ch2 id=\"穷人的控诉\"\u003e穷人的控诉\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e百姓和他们的妻子向他们的弟兄\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人大声呼号。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e有的说：「我们和我们的儿女人口甚多，必须买粮食吃度命」；\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e有的说：「我们典当了我们的田亩、葡萄园、房屋，要买粮食充饥」；\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e有的说：「我们已经典当了田亩、葡萄园，借了银子给王纳钱粮。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我们的身体也与我们本族的人身体一样，我们的儿女也与他们的儿女一般。现在我们将儿女卖给人作奴婢，我们的儿女早已有为婢的，我们无力自救，我们的田亩、葡萄园也归了别人了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"处理案件\"\u003e处理案件\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我听见他们呼号和这些话，便甚发怒。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我心里筹画，遂责备贵胄和官长，对他们说：「你们向你们本族的人取利吗？」我又招聚大会众斥责他们，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e说：「有我们本族的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人卖给外邦人，我们尽力将他赎出，你们竟将本族的人卖给本族的人吗？」他们都无话可答。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我又对他们说：「你们所行的不善！你们行事当敬畏我们上帝！不然，难免被我们的仇敌外邦人耻笑。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我和我本族的人并我的仆人也曾借给百姓钱粮，我们大家不如都免了他们的债。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e如今将他们的田亩、葡萄园、橄榄园、房屋，并向他们取了来的银钱、粮食、酒、油的利息都归还他们。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e众人都说：「我们必归还，不再向他们取利，必遵着你的话行。」我便召了诸祭司来，叫众人起誓，必照着这话行。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我遂抖着胸前的衣襟，说：「凡不照这话行的，上帝必也这样使他失落家宅产业，使他也这样被抖空，毫无所有。」会众都说：「阿们！」又赞美上帝。于是百姓都照着这话行。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"尼希米的清廉\"\u003e\u003cu\u003e尼希米\u003c/u\u003e的清廉\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e自从王派我作\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e地的省长，从\u003cu\u003e亚达薛西\u003c/u\u003e王第二十年直到第三十二年，共十二年，我和我本族的人并没有吃省长的俸禄。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e在我以前的省长，向百姓勒索供给，每日向他们索要粮食和酒，并银四十舍客勒，他们的仆从也讹诈勒索百姓；惟独我因敬畏上帝不这样行。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e并且我尽力修筑城墙，连田地也没有置买，我的一切仆人，也都聚集作筑城的工。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e有\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人和官长一百五十人，并从四围来见我们的外邦人，都是在我席上吃饭。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e每日用一只牛，六只肥羊，又用许多飞禽；每十日内用许多各样的酒，虽如此，我仍不要省长的俸禄，因为百姓的差役已经繁重。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e求我上帝记念我怎样待这百姓，施恩与我。\u003c/p\u003e","title":"尼希米记 第5章"},{"content":"保罗向犹太人致词 1保罗说：「列位父兄，我现今在你们面前，为自己分辨，请你们听我的话。」2众人听他说的是希伯来话，更加静默了。3保罗就说：「我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下受业，详细学习我祖宗的律法，并且热心事奉上帝，像今日你们在这里的人一样。4我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。5这是大祭司和众长老都可以给我做见证的。我又领了他们给弟兄的书信，往大马士革去，要将在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。」\n6「我将到大马士革，正走的时候，约在晌午，忽然从天上有大光，四面照着我。7我就仆倒在地，听见有声音对我说：‘扫罗！扫罗！你为何逼迫我？’8我回答说：‘主啊，你是谁？’他说：‘我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。’9与我同行的人看见那光甚是惊骇，只是没有听见向我说话的那声音。10我说：‘主，要我做什么？’主说：‘起来，进大马士革去，在那里，要将所定规叫你做的事指示你。’11因为那光的荣耀，我就不能看了。与我同行的人拉我的手，领我进了大马士革。12那里有一个人，名叫亚拿尼亚，是虔诚遵守律法的，为凡住在那里的犹太人所称赞。13他来见我，站着对我说：‘兄弟扫罗，你可以看见。’我立时就看见了他。14他又说：‘我们祖宗的上帝已经拣选你，叫你明白主的旨意，得见那义人，听他口里所说的话。15因为，你必要将所看见，所听见的事，在万人面前为他作见证。16现在你为什么耽延呢？起来，祈祷主名领洗，洗去你的罪。’」\n17「后来，我回到耶路撒冷，在圣殿里祈祷的时候，魂游象外，18看见主对我说：‘你速速地离开耶路撒冷，不可迟延；因为这里的人，不肯听你为我作见证的话。’19我说：‘主，他们知道我从前将信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打，20并且为你作见证的司提反被杀害的时候，我站在旁边欢喜他的死；又看守害死他的人的衣服。’21主对我说：‘你去吧！我要差遣你远远地往外邦去。’」\n声称是罗马人 22众人听保罗讲到这一句话，就喊叫说：「这样的人，从世上除灭他！他是不当活着的。」23众人喧嚷，摔掉衣服，将尘土向空抛撒。24千夫长就吩咐带保罗进营，叫人用鞭子拷问他，因为要知道众人这样向保罗喧嚷是为什么缘故。25刚用皮带捆绑，保罗对旁边站着的百夫长说：「人为罗马人，又没有定罪，就鞭打他，有这个例吗？」26百夫长听见这话，去告诉千夫长说：「你所要做的事须要谨慎，这是罗马人。」27千夫长就来问保罗说：「你告诉我，你是罗马人吗？」保罗说：「是。」28千夫长说：「我是用许多银子捐的才入了罗马的民籍。」保罗说：「我生来就是的。」29于是刚要拷问保罗的人都离开他去了。千夫长知道他是罗马人，又因为捆绑了他，甚是惧怕。\n30次日，千夫长要知道犹太人控告保罗的实情，就解开他，吩咐众祭司长和公会的人都来，于是提出保罗，叫他站在众人面前。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/59-acts-22/","summary":"\u003ch2 id=\"保罗向犹太人致词\"\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e向\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人致词\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e说：「列位父兄，我现今在你们面前，为自己分辨，请你们听我的话。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e众人听他说的是\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e话，更加静默了。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e就说：「我原是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，生在\u003cu\u003e基利家\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e大数\u003c/u\u003e，长在这城里，在\u003cu\u003e迦玛列\u003c/u\u003e门下受业，详细学习我祖宗的律法，并且热心事奉上帝，像今日你们在这里的人一样。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e这是大祭司和众长老都可以给我做见证的。我又领了他们给弟兄的书信，往\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e去，要将在那里奉这道的人锁拿，带到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e受刑。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e「我将到\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e，正走的时候，约在晌午，忽然从天上有大光，四面照着我。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我就仆倒在地，听见有声音对我说：‘\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e！\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e！你为何逼迫我？’\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我回答说：‘主啊，你是谁？’他说：‘我就是你所逼迫的\u003cu\u003e拿撒勒\u003c/u\u003e人耶稣。’\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e与我同行的人看见那光甚是惊骇，只是没有听见向我说话的那声音。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我说：‘主，要我做什么？’主说：‘起来，进\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e去，在那里，要将所定规叫你做的事指示你。’\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e因为那光的荣耀，我就不能看了。与我同行的人拉我的手，领我进了\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e那里有一个人，名叫\u003cu\u003e亚拿尼亚\u003c/u\u003e，是虔诚遵守律法的，为凡住在那里的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人所称赞。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他来见我，站着对我说：‘兄弟\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e，你可以看见。’我立时就看见了他。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他又说：‘我们祖宗的上帝已经拣选你，叫你明白主的旨意，得见那义人，听他口里所说的话。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e因为，你必要将所看见，所听见的事，在万人面前为他作见证。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e现在你为什么耽延呢？起来，祈祷主名领洗，洗去你的罪。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e「后来，我回到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，在圣殿里祈祷的时候，魂游象外，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e看见主对我说：‘你速速地离开\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，不可迟延；因为这里的人，不肯听你为我作见证的话。’\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我说：‘主，他们知道我从前将信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e并且为你作见证的\u003cu\u003e司提反\u003c/u\u003e被杀害的时候，我站在旁边欢喜他的死；又看守害死他的人的衣服。’\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主对我说：‘你去吧！我要差遣你远远地往外邦去。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"声称是罗马人\"\u003e声称是\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e众人听\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e讲到这一句话，就喊叫说：「这样的人，从世上除灭他！他是不当活着的。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e众人喧嚷，摔掉衣服，将尘土向空抛撒。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e千夫长就吩咐带\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e进营，叫人用鞭子拷问他，因为要知道众人这样向\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e喧嚷是为什么缘故。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e刚用皮带捆绑，\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e对旁边站着的百夫长说：「人为\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e人，又没有定罪，就鞭打他，有这个例吗？」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e百夫长听见这话，去告诉千夫长说：「你所要做的事须要谨慎，这是\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e人。」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e千夫长就来问\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e说：「你告诉我，你是\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e人吗？」\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e说：「是。」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e千夫长说：「我是用许多银子捐的才入了\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e的民籍。」\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e说：「我生来就是的。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e于是刚要拷问\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e的人都离开他去了。千夫长知道他是\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e人，又因为捆绑了他，甚是惧怕。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e次日，千夫长要知道\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人控告\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e的实情，就解开他，吩咐众祭司长和公会的人都来，于是提出\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e，叫他站在众人面前。\u003c/p\u003e","title":"使徒行传 第22章"},{"content":"第4章 禮儀書的發展 珀西·迪尔默 當我們在本書第三部分單獨討論教會禮拜儀式時，追溯其早期的歷史將是最方便的；因此，在本章以及緊接着的章節中，我們將僅限於討論作為整體的「禱文書」本身的歷史。\n正如我們所看到的，原始教會的禮拜儀式沒有固定的性質，大部分是臨時性的。當文字固定下來後，禮拜儀式逐漸被寫成單獨的手稿。據我們所知，最早的禮儀書都沒有流傳下來；因為，我們必須始終牢記，戴克裏先（Diocletian）皇帝對基督徒的最後一次大迫害（303 年）之中，包括有計劃地銷燬基督教文獻；但1894年在阿託斯山發現了埃及特米斯（Thmuis）主教塞拉皮翁（Serapion）的一本早期書籍（第188頁），大約是350 年的作品，學者們很有可能會發現更早的作品。小的禮儀書或有關禮儀的筆記可能寫於公元md世紀（原文in the md century，意思不明，可能説的是二世紀？），甚至使徒時代；因為在最早的儀式中很可能有一些固定的公式，而且在聖革利免書信（約公元 96 年）和2世紀的《十二使徒遺訓》之中也有類似的句子。使徒行傳8章37節，「我信耶穌基督是神的兒子」，這是洗禮的認信。它只出現在部分文本中，也可能屬於2世紀。許多學者認為聖保羅的一些經文實際上是禮儀用語，例如，「所以主説：你這睡著的人，當醒過來，從死裏復活，基督就要光照你了（以弗所書5:14）」；「大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然，就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，〔或作在靈性稱義〕被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏（提摩太前書3:16）。」後者看起來很像是引用了後來被稱為感恩經或大祝謝文的內容，可能是聖保羅自己在祝聖時，所用詞彙的一部分，就像哥林多後書第13章14節中的 「願主耶穌基督的恩惠」一樣。14中的「願主耶穌基督的恩惠」也可能是他習慣使用的一種祝福方式。\nCHAPEL IN THE CATACOMB OF CALLISTUS.(Restored as it was in the 4th century.)\n當然，在《啓示錄》中散落着基督教讚美詩的片段，在《新約聖經》的其他部分中也有。讀者可以自己去找找：啓示錄4:8-11，5:9、10、12、13，7:12，11:17，12:10-12，15:3-4，19:1、6-7；提莫提後書2:11-13；除了以弗所書4:4，也許還有第1 章3-14 節，以及使徒行傳4:24-30的禱告。此外還有聖路加在其福音書前兩章中為我們提供的偉大頌歌：尊主頌、撒迦利亞頌、榮歸主頌、西面頌。\n事实上，我们在《新约》中发现了基督教崇拜的许多要素：\n赞美，如哥林多前書14:26，以及这些頌歌和聖詩。 祈禱，如哥林多前書14:14-16，当然还有许多其他地方。 經課，如帖撒羅尼迦前書5:27 和歌羅西書4:16 中之中誦念書信，毫無疑問，當然有關於基督的「回憶錄」以及舊約的誦讀。 講道，例如使徒行傳20:7，提摩太前書4:13。 先知預言/講道：可能類似打破貴格會的「寧靜等候聖靈指引」的崇拜模式，例如哥林多前書14:1、29，帖撒羅尼啊前書5:20和哥林多前書11:4。從這裏經文，我們可以了解到婦女參與了先知講道，因此保羅斥責了婦女講道。這段經文非常有意思，因為保羅命令：「婦女在會中要閉口不言（哥林多前書14:34）。」這並不是意味著她們要在教會之中保持安靜，也不是說她們不能參加禮拜，而是指的是婦女們養成了在禮拜的時候喋喋不休的習慣：從上下文來看，男人們說方言似「胡言亂語」，或者同時說預言，從而打斷了禮拜，然後婦女們又互相詢問這是什麼意思，從而增加了混亂——會有這樣的情況是不足為奇的。 方言：哥林多前書14:23-39，我們可以看到，方言已經變得是像是咿呀學語了。聖保羅認為方言不如先知講道。 施捨：哥林多前書16:1，哥林多後書9:1-15。 愛宴：保羅稱呼為主的晚餐，哥林多前書11:20-22。 傅油：雅各書5:14。 驅魔：使徒行傳16:18。 醫治的工作。 所有這些內容都是對核心禮儀的補充，或者是包含在核心禮儀之中：（1）洗禮，（2）按手禮（洗禮之後），（3）擘饼，（4）祝聖為主的執事，以及（5）在家中，或最初在聖殿的日常祈禱，和在猶太會堂的勸勉聚會。\n上圖：大教堂的聖職座位和詩班席\n在使徒時代之後，我們從小普林尼的書信（約112年）、殉道者聖游斯丁（約148年）、特土良（約200年）以及其他早期基督教著作之中都有關聖餐禮的描述；但是，到了希坡律陀的教規（可能不晚於250年）之中才給出了明確的指示和程序；我們所擁有最早的聖餐禮儀書是我們已經提及過的塞拉皮翁的禮儀書。這部珍貴的文獻是一本「聖禮手冊」——也就是說，它包含了聖餐禮和其他禮儀。\n尽管我们是从其他著作中得知确实存在过这样的书籍，但我们还得再过一个多世纪才能找到像塞拉皮翁那样完整的现存书籍。从7世纪开始，我们可以越来越清晰地追溯禮儀書的历史。這些禮儀書由三部分组成，即時辰日課禮儀、聖餐禮和其他聖禮，后者包括在婚配、聖秩和忏悔者悔罪復合等场合使用的禮儀。\n上圖：一本9世紀福音書，封面為14世紀製作。\n然而，繕寫員考慮的並不是禮儀的分類，而是必須使用這禮儀書的人。在那個時代，製作禮儀書的唯一方法是花費大量人力物力編輯和抄寫。因此，繕寫員自然不會在書中加入任何對聖職人員而言沒有必要的內容。因此，主教或會長有他的聖禮手冊，其中包括聖餐儀式的主祭部分，但也可能包含他在其他儀式中的部分，如洗禮、婚配或按立。我們的祈禱書中的大部分禱文都來自三部舊羅馬聖禮手冊——《利奧尼聖禮手冊》（6 世紀）、《格拉西亞聖禮手冊》（8 世紀初）和《格里高利聖禮手冊》（約8世紀）。會吏也有他自己的福音書，用於誦讀他的職責部分，副執事（subdeacon）有他的書信集，詠經士有音樂唱詩集（musical Choir-books）和詩篇供他們使用。我們在埃爾弗裏克大主教的《教規》（Archbishop Ælfric\u0026rsquo;s Canons，約1006 年）中看到了盎格魯-撒克遜時期末期英格蘭所需的手抄本清單，在温切爾西大主教的《教規》（約 1300 年）中看到了諾曼時期所需的手抄本清單：這些手抄本可排列如下：\n上圖：格拉西亞聖禮手冊梵蒂岡抄本卷首插圖和引文\n時辰日課禮 聖餐禮 其他 詩篇\n誦讀\n殉道錄/聖徒傳記\n吟唱本/對經集\n盎格魯-撒克遜清單\n福音書\n書信\n諾曼清單\n彌撒經\n進階詠集\n詠唱集（Troper） Handbook\n教會年曆\nOrdinal\nMissal 上圖：聖格里高利禮，此繪畫描述了聖格里高利在聖餐之中得見基督的異象，此畫來自15世紀的彌撒經書。\n上圖：來自十世紀的盎格魯-撒克遜詩篇抄本的圖畫。\n殉道錄，Passional：即聖徒殉道受難的故事。聖徒傳記，Legend：包含經文、聖徒生平、佈道——作為經課誦讀。進階詠是在書信和福音之間的聖詠，在彌撒的進堂以及其他地方有類似的聖詠。對經集則是包含了彌撒之中音樂的部分。詠唱集（Troper），則是各種詠唱的內容，在這些補充下，音樂部分變得非常的龐大。但是，在12世紀之後，除了福音前的詠唱（即書信與福音之間的進階詠、哈利路亞）之外，其他部分逐漸減少。Handbook，即包含了其他禮儀，這些可能是偶爾舉行的禮儀。這裏並未提及主教的手冊。Ordinal，意思是禮儀之目錄。\n從13世紀到宗教改革時期，英格蘭大部分地區（不包括赫裏福德（Hereford）郡，因為赫裏福德有自己的習例，北部部分地區則沿用約克習例）以及整個蘇格蘭、愛爾蘭和威爾士的部分地區都沿用索爾茲伯裏大教堂的習例（即現在稱呼為莎琳彌撒禮的發源地）。屬於這種廣泛流傳的習例之禮儀書的完整清單如下：\n時辰日課禮 聖餐禮 其他 詩篇\n聖徒傳記\n對經集\n聖詩\n祝文 聖禮手冊（會長部分）\n福音\n書信\n進階詠\n詠唱集（Troper） 主教儀典書\n會長手冊\n遊行禮 十五世紀的莎琳彌撒經書\n隨着中世紀的發展，聖餐禮儀變得過於繁瑣和腐朽。它們可能更適合修道院而非堂區使用，更適合聖品人員，而不是平信徒使用，甚至對聖品人來説也變得非常繁瑣。雖然在宗教改革之前，平信徒不僅要參加主日的彌撒，還要參加早禱和晚禱，但這些儀式，尤其是經課繁多、結構複雜的晚禱，隨着時間的推移，對人們來説肯定不再有啓發意義，他們只能滿足於自己的祈禱。不僅唱詩班的詠唱變得冗長，而且對聖人的敬禮，以及特殊儀式的傳播也導致了彌撒的大量增加，而這些彌撒不可能都具有教會傳統的儀式尊嚴。已經出現了所謂的： 低彌撒和私人彌撒——即由一名神父主持的彌撒，只有一名輔祭人員甚至一名男孩協助他，沒有領聖體者。這些彌撒不僅是小教堂的慣例，因為在小教堂裏幾乎不可能做其他的彌撒，而且它們在各處大量出現，尤其是在城鎮的大教堂裏，教堂裏到處都是側祭壇和小禮拜堂，人們在那裏做各種彌撒，這些彌撒的獻儀誘惑着聖品人儘可能多地做彌撒。\n上图：低彌撒\n由於小型教堂聖品人數稀少，而大型教堂的禮儀服務又越來越多，因此將禮儀的不同部分合並在一本書中要比將它們分開更方便。因此，在中世紀後期，每套儀式一般都被編成一本書，如\n時辰日課禮 聖餐禮 其他 日課經 彌撒經 主教儀典書\n會長手冊\n遊行禮 15世紀中葉開始，印刷術的發明很大程度上消除了當初需要多本獨立書本的原因。隨即就出現印刷版的日課經、彌撒經、進階詠、對經集、主教儀典書、會長手冊和遊行禮手冊。\n現在，英國宗教改革的成果之一就是部分地恢復了古老的合作式崇拜方法——或者我們所説的會眾式崇拜方法，儘管它實際上不止於此。合作式崇拜方法不僅讓會眾在崇拜中發揮作用，而且也讓福音宣讀者、書信宣讀者、傳道人、領唱員或書記員、唱詩班以及會長各盡其職：它使禮儀成為一種偉大聯合的崇拜行為，並使其擺脱了聖職主義——宗教系統之中「獨自一人」制度的弊端。\n直到宗教改革家們開始用以人們母語的方式提供古老的拉丁禮儀，這種恢復才成為可能。印刷術的發明為他們的工作帶來了極大的便利，它不僅通過傳播知識激發了人們對歸正的渴望，還使那些能夠讀懂英語的人最終能夠在自己的書籍中學習禮儀。\n上图：印刷版莎琳彌撒經書\n印刷幫助了宗教改革者們，但是，他們在英格蘭工作的實現，還有一個重要的原因——即，現在有了一種人人都會説的語言。以前使用拉丁文並非僅僅是非理性的保守主義——雖然，在禮文和聖詩方面，人們總是非理性的保守。使用拉丁文有一個更重要的原因：拉丁語是西歐受過教育之人的通用語言，因此，在過去沒有其他的文學語言時代，使用拉丁文是非常方便的。例如，在英國，被諾曼征服之後的幾個世紀裏，法語一直是貴族和法庭所使用的語言（現在英文之中仍舊能找到一些法語的痕跡）；普通人説著「各種」英語方言，這些不同的方言幾乎像不同的語言，因此，一個倫敦人若用本地的語言所寫的書，對於約克郡的人來説是幾乎無法理解的。因此，學術之上使用拉丁文，也就不足為奇了，丟他們來説，拉丁語就是一種世界通用語言。然而，到了14世紀，我們的語言變得更加穩固，威利剋夫（1384年）和喬叟（1400年）得以創作出現代英國文學圖書館之中第一批書籍，前者尤其以翻譯聖經而著名——儘管，有些一些學者認為聖經的翻譯根本不是他的作品。\n因此，在16世紀開始，不僅可以印刷禮拜禮文，還可以用全英國人都能聽懂的英語印刷。在該世紀中葉之前，《聖經》就已經用英文印刷，從而變得通俗易懂；而就在中葉之前的1549年，第一本英文《公禱書》印刷完成。人們在做禮拜時不再需要從《聖經》中摘錄簡短的內容；因為整本《聖經》——現在是一本比較便宜的書——可以與《公禱書》同時使用；這兩本書可以滿足每個人的需要。以前，平信徒只能用自己的簡易小書來做禮拜，而即使是簡易小書也是昂貴的奢侈品；但現在，每個人都可以逐字逐句地做禮拜，而那些認識字的人也可以用自己的書來讀。因此，我們所描述的那些書本進一步濃縮為兩本，即《聖經》和《公禱書》。\n上圖：劍橋大學聖約翰學院著名的《聖經》插圖。亨利八世坐在寶座上，左右手各拿一本聖經，一邊是神職人員，另一邊是普通民眾。下方左右兩側分別是坎特伯雷大主教托馬斯·克蘭默和托馬斯·克倫威爾，他們正在分發聖經。這幅畫傳達了一個重要的政治信息：教皇對英國教會的權威已被亨利八世的王權取代，王國中最貧窮的臣民也應該能夠讀到聖經。\n《新約》的封面，描繪了基督生平的場景\n現在，如果讀者翻開英文《公禱書》中名為「關於教會禮拜（Concerning the Service of the Church）」序言，就會發現禮儀改革的理由以令人欽佩的措辭被闡述出來，儘管這篇序言確實是關於「禮拜」，即神聖禮儀的。所提出的主要理由有六條：\n在每年的禮儀之中，我們都會非常強調通讀整本聖經的必要性。我們將在後面會再次提及這點。 必須摒棄弊端。「不確定的故事和傳説」以及「徒勞的重復」擠掉了「古代教父們虔誠而得體的讀經順序」，以至於一卷讀完三四個章節後，剩下的都沒有讀。 在教會之中所使用的語言必須是「他們可以聽得 懂的，聽了也有益處」，正如聖保羅所敦促的那樣。 詩篇必須像古代教父所講的那樣正確地誦讀，而不是「每天就讀相同的幾篇，其餘的則完全省略」。 必須修改禮規的數量和強度。禮規是禮儀書之中記載了在所有可能的禮儀，以及組合禮儀的組合方式，和在禮儀之中應該唸的內容，如果在開始工作之前不對這些錯綜複雜的問題進行大量研究，他就很難不出錯：事實上，正如《序言》中所説，「很多時候，找出應該念什麼，比找出後再念更重要」。 以前的使用不同的習例。《序言》提到了索爾茲伯裏、赫裏福德、班戈、約克和林肯的習例，並宣佈「從今以後，整個王國將只有一個禮規」。我們可以提到，班戈和林肯的習例與埃克塞特的習例是一樣的，只不過是莎琳習例的變體。倫敦在1414年之前也有自己的習例，當時聖保羅教堂的座堂牧正（Dean）和座堂全體成員採用了莎琳習例，但，同時保留了他們自己的特色禮儀。 至此，時機已經成熟。人們手中有了《聖經》英文譯本；許多人對舊的禮儀感到不滿，一是因為它們變得複雜繁瑣，二是因為它們包含了一些現在被認為是迷信和不真實的內容。亨利八世在位時（1533年），主教會議宣佈英格蘭教會享有自由，任何外國主教（如教皇）都不能對其行使管轄之權力；因此英格蘭教會被置於與東正教會同等的自治地位。在愛德華六世統治時期（1549年），第一本英文《公禱書》正式出版。\n宗教改革來了，我們現在的禮儀書之中，它的成果如下：\n時辰日課禮 聖餐禮 其他 詩篇\n聖人傳記\n對經集\n聖詩祝文 中世紀書\n聖禮書\n福音書\n書信\n進階頌\n詠唱集（Troper） 主教儀典書\n會長手冊\n遊行禮\n教會年曆 日課經 彌撒經 主教儀典書\n會長手冊 宗教改革英文禮儀書\n時辰日課禮 聖餐禮 其他 日課 聖餐 其他禮儀 早禱、晚禱、亞塔納修信經、隨時禱文與隨時謝文、詩篇、聖經 祝文書信福音、聖餐規程/彌撒規程 聖洗禮、教理問答、堅信禮、婚禮慰病人與施聖餐與病人、殯葬禮、婦女生產後感謝禮、苛責文、海上禱文、其他 這就是我們帶著聖經和祈禱書去教堂的禮儀性解釋。但讀者馬上就會想到，在主日，我們也會帶一本聖詩集；事實上，從16世紀開始，聖詩集就與祈禱書結合在一起了。現代讚美詩集在我們更受歡迎的禮拜中確實佔據了重要的位置，它所包含的讚美詩比古老的拉丁聖詩集要多得多。此外，還有一些附加儀式，其中最重要的是《加冕禮（additional services）》和《祝教堂成聖禮》（前者取自舊的《宗座儀式（ the old Pontifical）》）；而《登基儀式》則根據授權與祈禱書一起印刷。查理二世統治時期增加了另外三項國家儀式，維多利亞統治時期則取消了這兩項儀式；17 世紀和安妮王后統治時期，祈禱書中有時還印有「為治癒」（用於國王為病人按手時所用的祈禱）。\n上圖：亞歷山德拉王后受膏抹\n在我們討論古老的拉丁文禮拜如何被改編成《公禱書》的同時，為了東方教會和羅馬教會的弟兄們的利益，也許值得説明一下，古老的非固定禮拜中之中，即所謂的小聖事\u0026ndash;懺悔和抹油，在安立甘宗中仍然佔有一席之地，儘管它們並沒有出現在上文給出的二十七個內容中。\n慰問病人禮之中有關於告解和宣赦的明確指示；因此，這項禮儀包括了小聖事中的第二項；告解和宣赦也不只限於病人，因為在聖餐禮的第一段訓詞中向全體宣告了這兩項聖事；而一般和公開的告解和宣赦則在聖餐禮和每一次禮儀中使用。那些遵循中世紀七件聖事計算方法的人，也會把聖事包括在七件聖事之中。現在，第一本《公禱書》中含有為病人膏抹的儀式，但在第二本《公禱書》及其後的所有修訂本中都被省略了，原因是在實踐中，膏抹已成為一種臨終服務，而不是一種常態聖事。最後一次蘭貝斯會議（1908 年）決定不推薦「為病人膏抹」，但允許使用它，並表示希望另一項幫助病人的行為——按手——使徒的作法，可以與恢復健康的祈禱一起使用。那些傾向於強調抹油的重要性的人應該記住，在新約中，以及在其後的很長一段時間裏，按手禮至少與抹油一樣被用於幫助病人。因此，它被正確地視為醫治聖事的另一種形式；正如我們通過按手舉行堅振，而在東方教會和大多數西方國家，堅振是通過抹油而舉行的一樣。\n在安立甘宗之中，大量附加儀式的變化，確實是一個非常重要的因素，如果我們忽視它，就會對安立甘宗形成錯誤的評價。僅贊聖詩集對崇拜和宗教的影響就非常巨大；《古今聖詩》（Hymns Ancient and Modern）、《聖詩伴侶》（the Hymnal Companion）、《教會聖詩》（Church Hymns）以及後來的《英文聖詩》（English Hymnal），都已證明是讓每一代人都能豐富我們的崇拜的寶貴方式；它們仍然讓我們與我們這個時代的思想和情感保持著聯繫，此外，它們還能讓其他宗派的基督徒，新教徒和天主教徒為我們的崇拜做出貢獻，這是令人高興的結果。與聖詩密切相關的是現代的讚美詩，在座堂和學院禮堂之中，這些讚美詩被收錄在詩歌集中，從而為每天的聖禮增加了四分之一的篇幅。聖詩和讚美詩的結合使各種形式的神聖聲樂都能為教會服務。它們也不是未經授權而添加的：自16世紀以來，這些為安立甘宗提供瞭如此珍貴的自由元素的聖詩集和讚美詩集的存在就得到了權威機構的認可，後者在重復了兩次的標語中被提及，「在唱詩班席的合唱團詠唱時，此處可唱讚美詩」。\n另一個值得注意的特點是講壇上古老的祝禱詞，它也具有適應不同需要的寶貴品質，《公禱書》中沒有提到它，但1603年《規例》1第55條命令在所有佈道之前使用它，而且從盎格魯·撒克遜時代起，它就一直是主日聖餐禮的一部分。\n當今還有其他一些額外的禮拜形式，在不同的教區得到了大量的授權。有時有人認為這些額外的形式是非法的創新，這種觀點是經不起推敲的：它們屬於主教的禮儀法，是一個有生命力的教會所必需的。在宗教改革之前，每個教區都可以自由地使用自己的禱文；當英國教會在伊麗莎白統治時期安定下來後，在1560年至1600年間，除了1560年拉丁文《公禱書》中的拉丁文「紀念恩人」禮儀2（至今仍在威斯敏斯特教堂和其他地方使用）和「殯葬禮文」、「書信」和「福音」外，還發行了不少於44種公共祈禱、齋戒和感恩的禮文，適用於各種場合\u0026ndash;瘟疫、戰爭、政治危機等。帕克協會在《伊麗莎白女王禮儀服務》中重印了這些內容。該協會在1559年至1578年間印刷了一卷由權威機構提出的《私人祈禱文》，其中的私人祈禱文包括時辰日課，其中包含晨曦祈禱（凌晨三點）、一時禱（六點）、三時禱（九點）、六時禱（十二點）和九時禱（下午三點）的禮儀，並附有日課聖詩和讚美詩，以及《逝者哀歌》（Dirge for the departed），並附有為他們的禱文。\n這裏提及一些比較有意思的，1600年之後的一些隨時禱文和隨時謝文，其副本保存在大英博物館的圖書館之中：\n1626年（三十年戰爭）；1665年（戰勝荷蘭）；1666年（倫敦大火之後），直到1860年才完全停用；1784年（美國獨立戰爭結束）；1789年（喬治三世恢復健康）；1789年（尼羅河戰役）；1815年（滑鐵盧戰役）；1847年（愛爾蘭大饑荒）；1856年（克里米亞戰爭期間的幾個隨時謝文）；1859年（印度兵變結束）；1866年（霍亂流行期間）；1887年和1897年（維多利亞女王的兩次大壽）。\n讀者應該還記得最近的隨時禱文，如紀念維多利亞女王和愛德華七世國王之禱文，是由大主教起草後由樞密院發佈的。在布爾戰爭期間，大主教們和其他主教也發佈了隨時禱文，並在戰爭結束時發佈了隨時謝文。在過去的兩次大選中，兩位主教都發布了禱文；在 1912年工業動亂時，他們發佈了祈禱文，並附有特別的詩篇和經課。值得注意的是，從1600年到1897年的禱文大多是在事件發生後的隨時謝文；但在本世紀，代禱的成分已大大恢復。\n另外，還有許多地方性禮儀，例如聖喬治日在温莎舉行的禮儀，遊行隊伍浩浩蕩蕩。由於《公禱書》中只收錄了四種主教專用的禮儀，因此主教們也不得不製作自己的主教書。因此，我們就有了女執事的祝聖禮儀、接納禮儀（the admission of readers）、修女的入會禮儀以及許多奉獻禮儀和祝福禮儀，包括教堂、小聖堂和墓地的祝聖禮儀。安德魯斯主教（Bishop Andrewes）在1620年起草了一份教堂祝聖禮儀，在1712年和1715年會議正式通過。美國《公禱書》和愛爾蘭《公禱書》（1878 年）中也有類似的形式；約翰·華茲華斯主教（Bishop John Wordsworth）（1898 年）等人也有類似的禮文。\n上圖：安德魯斯主教之祝聖教堂禮文扉頁\n事實上，安立甘宗在禮儀方面並不匱乏，反而因為儀式過多而苦不堪言。弗雷爾博士（Dr. Frere）、會吏長泰勒（Archdeacon Taylor）和本文作者對當今常用的聖餐禮儀進行了挑選，並在一本名為《英國禮儀》（The English Liturgy）的祭壇書中出版，其中半數新增的祝文、書信和福音已經獲得授權。蘇格蘭教會當局最近出版了一本很有價值的《公禱書》附錄（The Scottish Liturgy, together with Permissible Additions to and Deviations from the Service Books of the Scottish Church，劍橋大學出版社，1912 年），現在已將它們收錄在一本完整的蘇格蘭《公禱書》中。\n這樣，每一代人的需求都被納入了我們共同代禱和奉獻的範圍。我們並不侷限於《公禱書》的角落；在基督教時代結出如此豐碩果實的這棵古樹也沒有枯死。事實上，我們自己的禮儀之樹的枝條目前正充滿生機，而目前正處於早期階段的祈禱書修訂工作遲早會在第六本英文《公禱書》中結出碩果。\n返回「人人應知的公禱書歷史」 參考連結：https://www.anglican.net/doctrines/1604-canon-law/。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n參考連結：https://www.lib.cam.ac.uk/university-archives/glossary/commemoration-benefactors。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-4/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e第4章 禮儀書的發展\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e珀西·迪尔默\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e當我們在本書第三部分單獨討論教會禮拜儀式時，追溯其早期的歷史將是最方便的；因此，在本章以及緊接着的章節中，我們將僅限於討論作為整體的「禱文書」本身的歷史。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e正如我們所看到的，原始教會的禮拜儀式沒有固定的性質，大部分是臨時性的。當文字固定下來後，禮拜儀式逐漸被寫成單獨的手稿。據我們所知，最早的禮儀書都沒有流傳下來；因為，我們必須始終牢記，戴克裏先（Diocletian）皇帝對基督徒的最後一次大迫害（303 年）之中，包括有計劃地銷燬基督教文獻；但1894年在阿託斯山發現了埃及特米斯（Thmuis）主教塞拉皮翁（Serapion）的一本早期書籍（第188頁），大約是350 年的作品，學者們很有可能會發現更早的作品。小的禮儀書或有關禮儀的筆記可能寫於公元md世紀（原文in the md century，意思不明，可能説的是二世紀？），甚至使徒時代；因為在最早的儀式中很可能有一些固定的公式，而且在聖革利免書信（約公元 96 年）和2世紀的《十二使徒遺訓》之中也有類似的句子。使徒行傳8章37節，「我信耶穌基督是神的兒子」，這是洗禮的認信。它只出現在部分文本中，也可能屬於2世紀。許多學者認為聖保羅的一些經文實際上是禮儀用語，例如，「所以主説：你這睡著的人，當醒過來，從死裏復活，基督就要光照你了（以弗所書5:14）」；「大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然，就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，〔或作在靈性稱義〕被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏（提摩太前書3:16）。」後者看起來很像是引用了後來被稱為感恩經或大祝謝文的內容，可能是聖保羅自己在祝聖時，所用詞彙的一部分，就像哥林多後書第13章14節中的 「願主耶穌基督的恩惠」一樣。14中的「願主耶穌基督的恩惠」也可能是他習慣使用的一種祝福方式。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"fig09_catacomb_callistus.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003eCHAPEL IN THE CATACOMB OF CALLISTUS.(Restored as it was in the 4th century.)\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當然，在《啓示錄》中散落着基督教讚美詩的片段，在《新約聖經》的其他部分中也有。讀者可以自己去找找：啓示錄4:8-11，5:9、10、12、13，7:12，11:17，12:10-12，15:3-4，19:1、6-7；提莫提後書2:11-13；除了以弗所書4:4，也許還有第1 章3-14 節，以及使徒行傳4:24-30的禱告。此外還有聖路加在其福音書前兩章中為我們提供的偉大頌歌：尊主頌、撒迦利亞頌、榮歸主頌、西面頌。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e事实上，我们在《新约》中发现了基督教崇拜的许多要素：\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e赞美，如哥林多前書14:26，以及这些頌歌和聖詩。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e祈禱，如哥林多前書14:14-16，当然还有许多其他地方。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e經課，如帖撒羅尼迦前書5:27 和歌羅西書4:16 中之中誦念書信，毫無疑問，當然有關於基督的「回憶錄」以及舊約的誦讀。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e講道，例如使徒行傳20:7，提摩太前書4:13。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e先知預言/講道：可能類似打破貴格會的「寧靜等候聖靈指引」的崇拜模式，例如哥林多前書14:1、29，帖撒羅尼啊前書5:20和哥林多前書11:4。從這裏經文，我們可以了解到婦女參與了先知講道，因此保羅斥責了婦女講道。這段經文非常有意思，因為保羅命令：「婦女在會中要閉口不言（哥林多前書14:34）。」這並不是意味著她們要在教會之中保持安靜，也不是說她們不能參加禮拜，而是指的是婦女們養成了在禮拜的時候喋喋不休的習慣：從上下文來看，男人們說方言似「胡言亂語」，或者同時說預言，從而打斷了禮拜，然後婦女們又互相詢問這是什麼意思，從而增加了混亂——會有這樣的情況是不足為奇的。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e方言：哥林多前書14:23-39，我們可以看到，方言已經變得是像是咿呀學語了。聖保羅認為方言不如先知講道。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e施捨：哥林多前書16:1，哥林多後書9:1-15。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e愛宴：保羅稱呼為主的晚餐，哥林多前書11:20-22。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e傅油：雅各書5:14。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e驅魔：使徒行傳16:18。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e醫治的工作。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003e所有這些內容都是對核心禮儀的補充，或者是包含在核心禮儀之中：（1）洗禮，（2）按手禮（洗禮之後），（3）擘饼，（4）祝聖為主的執事，以及（5）在家中，或最初在聖殿的日常祈禱，和在猶太會堂的勸勉聚會。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"fig10_st_maria.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e上圖：大教堂的聖職座位和詩班席\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在使徒時代之後，我們從小普林尼的書信（約112年）、殉道者聖游斯丁（約148年）、特土良（約200年）以及其他早期基督教著作之中都有關聖餐禮的描述；但是，到了希坡律陀的教規（可能不晚於250年）之中才給出了明確的指示和程序；我們所擁有最早的聖餐禮儀書是我們已經提及過的塞拉皮翁的禮儀書。這部珍貴的文獻是一本「聖禮手冊」——也就是說，它包含了聖餐禮和其他禮儀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e尽管我们是从其他著作中得知确实存在过这样的书籍，但我们还得再过一个多世纪才能找到像塞拉皮翁那样完整的现存书籍。从7世纪开始，我们可以越来越清晰地追溯禮儀書的历史。這些禮儀書由三部分组成，即時辰日課禮儀、聖餐禮和其他聖禮，后者包括在婚配、聖秩和忏悔者悔罪復合等场合使用的禮儀。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"17194123330087.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e上圖：一本9世紀福音書，封面為14世紀製作。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，繕寫員考慮的並不是禮儀的分類，而是必須使用這禮儀書的人。在那個時代，製作禮儀書的唯一方法是花費大量人力物力編輯和抄寫。因此，繕寫員自然不會在書中加入任何對聖職人員而言沒有必要的內容。因此，主教或會長有他的聖禮手冊，其中包括聖餐儀式的主祭部分，但也可能包含他在其他儀式中的部分，如洗禮、婚配或按立。我們的祈禱書中的大部分禱文都來自三部舊羅馬聖禮手冊——《利奧尼聖禮手冊》（6 世紀）、《格拉西亞聖禮手冊》（8 世紀初）和《格里高利聖禮手冊》（約8世紀）。會吏也有他自己的福音書，用於誦讀他的職責部分，副執事（subdeacon）有他的書信集，詠經士有音樂唱詩集（musical Choir-books）和詩篇供他們使用。我們在埃爾弗裏克大主教的《教規》（Archbishop Ælfric\u0026rsquo;s Canons，約1006 年）中看到了盎格魯-撒克遜時期末期英格蘭所需的手抄本清單，在温切爾西大主教的《教規》（約 1300 年）中看到了諾曼時期所需的手抄本清單：這些手抄本可排列如下：\u003c/p\u003e","title":"人人應知的公禱書歷史 第4章 禮儀書的發展"},{"content":" A Question of Validity In Apostolicae Curae (A.C. hereafter) the Pope addressed the validity of the Form of Anglican Orders thus:\nSacraments of the New Law … ought … to signify the grace which they effect」 (Paragraph 24).\nBut the words which until recently were commonly held by Anglicans to constitute the proper form of priestly ordination namely, 「Receive the Holy Ghost,」 certainly do not in the least definitely express the sacred Order of Priesthood (sacerdotium) or its grace and power」 (Paragraph 25–it is unclear whether this means the rite must specify both the Order and its particular 「power」, or one or the other).\nThe simplest error of fact is the Pontiff’s implication that Anglicans relied upon the words 「Receive the Holy Ghost」 to be an absolutely sufficient form for ordination of priests and consecration of bishops. He does not quote the words that come after in each case, which are clearly an attempt to do what he requires: 「signify the grace which [the Sacraments] effect」. And we will show that these words do 「express … the grace and power」 relevant to each circumstance. In other words, while we agree with the theological principle, we must challenge the presentation of the associated facts.\nThat the words after 「Receive the Holy Ghost」 specify which order is referred to in the case of priesthood is shown by comparison with the Tridentine canon referred to by the Pope (Council of Trent, Sess. XXIII, de Sacr. Ord., Canon 1). The connection of priesthood with the power of absolution is common to both Trent and the ordinal. The ordinal Form has the quotation of our Lord, 「Whose sins thou dost forgive, they are forgiven; and whose sins thou dost retain, they are retained」, while the said Canon condemns those who deny the priest has the power to 「forgive and retain sins」. Note: the words in the Ordinal come straight from the pre-Reformation Sarum rite, undoubtedly a Catholic rite. Compare this fact to the second papal statement in the next section.\nThere is therefore a clear reference to a power peculiar to the sacerdotium, as required by A.C. There are also other places in the rite where the words 「priests」 and 「priesthood」 are used. The reference to ministering the Sacraments immediately after the Form in the ordinal obviously refers primarily to the Eucharist, which is consecrated by the priest, and always has been in Anglican tradition, in accordance with the Prayer Book. For more on this point, see the section on the Delivery of the Instruments.\nAs for the qualifying words in the order for consecration of bishops, they are derived from Paul’s words to Timothy concerning the laying on of hands he had received (2 Tim. 1.6-7), since the traditional interpretation was that Paul had made Timothy a bishop when he had thus laid hands on him. This was based on the fact that Timothy ruled (1 Ti. 5.19-21) and ordained (1 Ti. 5.22) presbyters. They refer to the 「grace of God … [given] … by the imposition of hands」. They deliberately 「signify」 the same grace given to Timothy by Paul, which is that of episcopal character, thus meeting the demands of A.C.\nIf the Church of England had not believed the two orders were different, it would not have given different services. The numerous references in each rite to the order being conveyed are not the only reason to deny the claim that the 「forms」 deliberately avoid stating which order so as to obfuscate the distinction. If the framers of these services had wanted to show the presbyterium and episcopate were basically equivalent, and differing only nominally, they would have used identical or near identical forms. Instead, they use two dissimilar parts of the New Testament: one traditionally associated with a power of priesthood, the other with one of the earliest consecrations to the episcopate.\nDefining the Character of the Priesthood It may be objected that we have not addressed the main objection in A.C., namely, the deliberate deletion of the most important element of the ministerial priesthood, offering the Eucharistic sacrifice. This argument is said to 「suffice for all」, that is, to close the issue so that lesser objections need not even be considered.\n[T]he sacred Order of Priesthood (sacerdotium) … its grace and power, … is chiefly the power 「of consecrating and of offering the true Body and Blood of the Lord」 (Paragraph 25).\nFrom [the prayers of the Anglican Ordinal have] been deliberately removed whatever sets forth the dignity and office of the priesthood in the Catholic rite. That form consequently cannot be considered apt or sufficient for the Sacrament which omits what it ought essentially to signify (Paragraph 27).\nThe unbiblical imbalance of the first statement is confirmed even in recent studies by Roman Catholic theologians. The role of the presbyter or Apostle in offering a Eucharistic sacrifice for Christians is not emphasised in the New Testament, and, in fact, is not explicitly mentioned at all (this does not mean the concept is wrong or lacking implicitly as well, of course). If there is a theological error in A.C., it is here in the word 「chiefly」. The essence of the priesthood or presbyterate, that is, the unifying principle from which all other aspects of ministry proceed, is pastoral authority. The shepherd leads and tends the flock, guiding and disciplining. But he also feeds it with Word and Sacrament. He is willing to lay down his life for the sheep sacrificially, and symbolises the Great Shepherd in this role. Yet, it can hardly be denied, in the New Testament he is primarily a leader and teacher. The Eucharistic presidency, where he acts in persona Christi, derives from this. So, the Anglican ordinal’s focus on pastoral aspects of ministry is justifiable.\nThe second quote falsifies itself by the use of the sweeping generalisation highlighted in bold. We have already shown above that one very important 「dignity」 of priesthood, absolution, has been inserted into the main part of the service! And the points made in the previous paragraph also prove that the 「dignity and office」 of the priesthood is manifest in the service. The second quote is therefore another error in fact rather than theology.\nThe Fundamental Objection: Defective Intention According to Pope Leo XIII, it would seem that what has been done to the rite, even more than the rite as it is in itself, whatever its intrinsic deficiencies of form, proves both a lack of sincere intention to confer the historic orders and a deliberate intention not to do so.\nThe Church of England acted with the following design. 「[I]f the rite be changed, with the manifest intention of introducing another rite not approved by the Church and of rejecting what the Church does, and what, by the institution of Christ, belongs to the nature of the Sacrament, then it is clear that not only is the necessary intention wanting to the Sacrament, but that the intention is adverse to and destructive of the Sacrament」 (Paragraph 33).\n[T]he Sacrament of Order is adulterated or denied, and … all idea of consecration and sacrifice has been rejected」 in the Anglican Ordinal (Paragraph 31).\nThe English Reformers acted 「under a pretext of returning to the primitive form」 (Paragraph 30).\nThe application of statement 1 (which is true in itself) to the Church of England at the Reformation is refuted in the next section and the third paragraph of the last section.\nStatement 2 is untrue, as will be shown below in the sections 「Delivery of Instruments and Article 36」 and 「Sacerdotalism and the Church of England at and after the Reformation」.\nStatement 3 assumes the purported attempt to restore a primitive form was not, as claimed, a reflection of a desire for primitive or true Catholicism but an ingenuous ruse. This is unjust. See the response to statement 1.\nOriginal Intent and Original Rite Before dealing with what the Rite does say, another point must be made about omissions from it. The preface to the Prayer Book of 1549, 「Of Ceremonies」, which has continued throughout all its revisions, states that some omissions are justified, not because the things in themselves were wrong, but because they had been abused so much 「that the abuses could not be taken away, the thing remaining still.」 While referring particularly to ceremonies rather than rites, the principle may be assumed to have been applied more generally, as words as well as actions can be misinterpreted or artificially invested with incorrect connotations. Therefore omissions in themselves are not necessarily proof of anything in this historical context.\nThe intent in the ordinal to 「do what the Church does」 is stated unambiguously in its Preface, where it has said from the beginning: 「It is evident unto all men, diligently reading Holy Scripture and ancient Authors, that from the Apostles’ time there have been these Orders of Ministers in Christ’s Church, Bishops, Priests, and Deacons. … And therefore, to the intent that these Orders should be continued and reverently used and esteemed in this Church of England, it is requisite that no man … shall execute any of them, except he be called, tried, examined and admitted according to the form hereafter following.」 [Spelling and punctuation modernised. Emphasis added.]\nThe priestly functions emphasised in the rite are 「to teach, to premonish, to feed」, as it says in the longest exhortation by the ordaining bishop, through Word and Sacrament and absolution, as it makes clear in the part of the service generally accepted as the Form. In other words, priests are seen as pastors whose authority extends to kerygmatic, didactic, sacramental and benedictory roles.\nThe Episcopal position is compared to the Apostolic in an address to the congregation, where the chief consecrator says: 「BRETHREN, it is written in the Gospel of Saint Luke, that our Saviour Christ continued the whole night in prayer, [before] he did choose and sent forth his twelve Apostles. It is written also, in the Acts of the Apostles, that the disciples which were at Antioch did fast and pray before they laid hands upon or sent forth Paul and Barnabas. Let us, therefore, [follow] the example of our Saviour Christ, and his Apostles」. The Form accompanying the laying on of hands makes a similar connection with the ordination of the 「Apostolic Man」, St Timothy, as noted above. Apart from this, it may fairly be said that the pastoral and teaching aspects of ministry are stressed even more in the rite for the Consecration of Bishops than in that for the ordination of priests, which accords well with the ancient emphasis on the bishop’s special responsibility for discipline and preaching.\nDelivery of Instruments and Article 36 In A.C. it is said that 「every trace」 of reference to 「the power of consecrating and offering」, among other things, 「was deliberately removed」. In fact, the original Edwardine Ordinal contained the Delivery or Tradition of the Instruments, though this was removed in the second. However, the first Ordinal is defended in these terms in the 39 Articles: 「[it] doth contain all things necessary … neither hath it any thing, that of itself is superstitious and ungodly.」 Therefore the omission of this ceremony cannot be used as evidence that the consecratory aspect of the priestly ministry was being rejected, since the ceremony is implicitly defended.\nThe Prayer Book has always reserved Eucharistic consecration to the priest or bishop, As for whether this power of consecration was seen as excluding any concept of offering, see below.\nSacerdotalism and the Church of England at and after the Reformation The early English Reformers universally accepted the Eucharist was a sacrifice of thankful remembrance, but universally rejected the description 「propitiatory sacrifice for the quick and the dead」, and thus deleted, as A.C. notes, all references to such sacrifice by the priest. To know precisely what they meant (and didn’t mean) by this we need to attend to the detail of their doctrinal statements and the liturgy they created or accepted. Among the ideas specifically and vehemently rejected by the Reformers and their successors under Elizabeth are the following:\nThat Christ’s historical and redemptive Sacrifice is repeated in Holy Communion.\nThat any action is really performed upon Christ (as a passive object in the Host) by the human priest after consecration which constitutes an independent immolation or 「slaying」.\nThat Christ performs any action in the Eucharist which involves a new offering of himself. Instead, his active self-offering is seen as complete, as demonstrated by the frequent reference to the relevant verses in Hebrews underlining the 「once for all」 character of Christ’s offering.\nHowever, they affirmed that the Eucharist is a sacrifice of prayer, praise, and thanksgiving, and that it also sacramentally represents and commemorates the Sacrifice of the Cross. In this context we apply the benefits of that One Sacrifice by intercessory prayer to the whole Church, and by Communion to receivers of the Sacrament.\nNow, it can not be denied that various errors regarding the Sacrament were widely held in the English Church, including denial of the Real Presence, though even in that matter the Calvinist opinion was not universal among the 「Reformed」 bishops (nor, certainly, the lower clergy), which is why the authoritative Anglican Formularies deliberately allowed a range of interpretation. And it must also be admitted that the intimate connection between 1b and 2a above is not apparent in the earliest Reformers, but neither is it denied. Later writers made the connection very clear from early in the 17th Century, for example, Richard Field, Lancelot Andrewes and Francis White.\nThat the doctrine these men taught was not only permitted in the 17th Century Church of England but encouraged is shown by their consistent preferment subsequent to preaching or writing in accordance with these beliefs. This 「High Church」 approach to the Eucharist was coupled with a Catholic conception of Orders and their necessity, and has continued within the Church of England (and its derived churches) from that time onwards. In other words, even if a committed and definitive rejection of orthodoxy is detected in the 16th Century (which is here disputed), it can not be fairly ascribed to Anglicanism after this. Ambiguities, yes. Outright negation, no. To the objection that this does not matter if the Apostolic Succession was already lost, we respond by referring the reader to the next two sections.\nIt is also important in judging the intention of Anglican churches (compared to the wider Catholic tradition) to note that, unlike many European Reformed bodies, Anglicans have always recognised the validity of Roman and Orthodox Orders and never re-ordained those Roman Catholic priests who have come to them – whereas they have consistently re-ordained ministers from Protestant churches without episcopal succession. This is despite the offence this has caused fellow heirs of the Reformation. These practices demonstrate that the Church of England always saw its clergy as being in the same orders as Roman Catholic clergy, thus signalling its acceptance of Roman Catholic rites as valid and effective, despite its preference for its own reformed versions. This is hardly 「rejecting what the Church does,」 even if 「the Church」 be interpreted as the Roman Catholic Church simpliciter!\nIt may be objected at this point that we have gone too far afield to help us in understanding the intent of the Ordinal itself. But this has been necessary for two reasons. First, this larger context was appealed to in A.C. in paragraph 30. Second, the references to 「ministering the Sacraments」 in the Ordinal receive their full significance from the rest of the Prayer Book as understood by the Church using and authorising it, not merely as understood by the individuals who had a hand in writing Anglican rites. Indeed, whether it is the Ordinal, Liturgy or Articles we are considering, they must be taken to mean what the Church of England has interpreted them to mean, not necessarily what the original authors have. This is the same for any Church’s rites.\nInsertions of Universally Accepted Lines of Succession in England The Italian line was inserted in the seventeenth century through Archbishop de Dominis. Eastern Orthodox lines were inserted in the nineteenth century. These consecrations occurred after the Caroline Divines had strengthened the doctrines of Eucharistic Sacrifice and Holy Orders in the Church of England. The Eastern insertion occurred after 1662, when the Ordinal’s forms had been made more explicit and the Prayer of Consecration explicitly named so in the Eucharistic Canon.\nThe Chambers Succession and Episcopalian Form and Intent Bishop Chambers, the chief consecrator of the first ACC bishops, had as one of his consecrators a bishop of the Polish National Catholic Church, whose orders are recognised by Rome, as we understand it. The rite used was that in the American 1928 Book of Common Prayer. This Prayer Book has re-inserted explicit sacrificial language in the Eucharistic Canon and refers to the 「sacerdotal」 ministry of the priest in its form for the letter of induction into a parish. Therefore the wider context of the Ordinal proves a deliberate intent to convey a sacerdotal ministry in ordination. These changes obviate the objections of A.C., even if one admitted they applied to the English rites. So, a rite and a consecrator in conformity with Rome’s demands are undeniably present in the recent past of our Succession. Even if the Apostolic Succession had not been present in this Anglican 「line」 up till then, it would have been so since that time.\nThe status of A.C.: What even the pope cannot be infallible about While the infallibility of the Church is not restricted to occasional statements defining what is de Fide for Christians, that is formulating dogmas, there are limits, even on Roman theory, to its extent. For example, in excommunicating a heretic and anathematising his purported heresy, it is generally acknowledged that it is possible for even an Ecumenical Council to err in ascribing the said heresy to the person involved, through misinterpretation or misreporting of his words or intent.\nSimilarly, even if all or most of the strictly theological assertions in A.C. were considered to be infallible, as may have been implied by Cardinal Ratzinger in a note appended to a recent Papal document, their application to the historical situation at the English Reformation could not possibly be so. This is because the application of general principles to particular historical cases is intrinsically inerrant only insofar as the understanding of those cases is inerrant. But the only history that the Church is guaranteed indefectible knowledge of is that tied up with and essential to Divine Revelation. And this rules out infallible interpretations of the works or words of anybody after the Apostolic age.\nTherefore, if it can be shown that the Church of England did not intend to stop ordaining priests and bishops of the Catholic Church to perform the ministrations proper to these orders, including Eucharistic sacrifice, then the conclusion of A.C. fails, however correct the theological syllogisms contained therein. That the Church of England had a positive and explicit intention to continue Catholic episcopacy and priesthood for the purposes of ministering Word and Sacrament, particularly the Eucharist, and absolving sinners is conclusively shown above.\nThat it did not intentionally reject the Catholic doctrine regarding priesthood and sacrifice, as represented by the consensus Patrum, is clear from statements such as the following by Cranmer in his Declaration of August 1553, 「we will join with them [i.e., the ‘Papists’] in this point that that doctrine and usage is to be followed which was in the Church fifteen hundred years past. And we shall prove that the order of the Church set out by this realm … is the same that was used fifteen hundred years past.」 Similarly, there is a Canon made by a Synod in England, A.D. 1571:—「Let Preachers above all things be careful that they never teach aught in a sermon to be religiously held and believed by the people, ex­cept that which is agreeable to the doctrine of the Old and New Testaments, and which has been collected from the same doctrine by the Catholic Fathers and ancient Bishops.」 And, of course, there is the previously quoted preface to the Ordinal.\nThe three crucial questions then are these.\nDid the Church of England in practice have an intention to create new orders to replace the old because of formal rejection of a fully orthodox conception of the presbyterate and episcopate (with respect to their sacerdotal powers)? Or was their intention unreserved and sincere but vitiated by such an error in belief concerning what Catholic Orders were? And would either deficiency be enough, if proven, to invalidate the sacramental intention? To answer the first question, as noted above, the constant claims of the English Reformers and those that followed them that they believed themselves to be keeping continuity with the Catholic Church’s ministries and to be in conformity to Catholic doctrine regarding these ministries should be assumed to be true. Otherwise we pretend the ability to judge men’s hearts in spite of their words and actions, which only God can truly do. Pope Leo XIII disclaims such powers in the Bull (Paragraph 33), but, unfortunately, also makes no reference to the abovementioned written, public claims of the English Reformers.\nAs to the second question, we hope it is clear from the discussion above that, despite verbal denials of propitiation, the Anglican Church, as a Church, did not deny the essential elements of Eucharistic sacrifice. In other words, their 「error」 related largely to logomachies, related confusion, and imperfect integration of insights in the areas of propitiatory sacrifice and, hence, the ministry.\nHowever, coming to the third query, even if a genuinely heretical understanding of Holy Orders was substantiated at the earliest stages, it is by no means obvious that this would undermine an admitted intention 「to do what the Church does」, which is all that is normally asked for in the way of intention. For example, the clear denial of Baptismal Regeneration by most Protestants has not prevented the Roman Catholic Church from recognising the validity of their Baptisms.\nNevertheless, it has been asserted by some Roman Catholic scholars in the Twentieth Century, e.g., Francis Clarke SJ, that it is in fact this heterodox understanding of Holy Orders that the author of the Bull says cancels out the intention to do what the Church does. This interpretation of the Bull claims the general intention is admitted to be present, but that a simultaneous positive and deliberate intention not to convey a primary effect of the sacrament is identified as the reason the general intention is insufficient in this case.\nThe problem with this interpretation, designed to counter the traditional Anglican appeal to clear evidence in the Ordinal of their intention (which is not even referred to let alone refuted or disputed in A.C.), is that the document itself nowhere admits such a sincere general intention. Instead, it implies such an intention is absent by stating that there was a 「manifest intention … of rejecting what the Church does」 and that the claimed motive of returning to more primitive forms was a 「pretext」. Clarke’s interpretation assumes the Pope is arguing that the Anglican hierarchs using their Ordinal did intend to do what the Church did in ordaining, but, because of the deletion of sacerdotal language, also intended consciously and specifically to withhold or prevent the execution of sacrificial ministry in the Eucharist. Not only does the Bull not give clear evidence of any such nuanced reading of the situation, but this rationalisation lacks intrinsic plausibility in that it tries to prove a positive and deliberate intention to prevent or actively deny a certain result from omissions, rather than overt statements.\nGiven that the omissions were made by one person or group of people responsible for the formation of the rite, whereas the rite so modified was used by a later and different group of people, it is impossible to simply identify the intentions in making the omissions with the intentions of those using the rite. The users of the rite had their intention 「informed」 (in the technical sense) by the rite itself, not the authors’ intentions, so what it has rather than what does not have is all that matters. The only way the authors’ intentions could constrain the users is indirectly. If the objection is made that both groups belonged to the same Church, the obvious answer is that the Church is just as little committed to authorial intentions in construction of the rite. The Church’s approval of a rite does not depend primarily on the process leading up to the production of a rite, but on the product itself.\nIn addition, if someone did not believe that a particular grace was effected by a sacrament because that grace did not exist, e.g., the power to immolate Christ, they could not intend to withhold or refuse to convey it. If I do not believe giving someone a spacesuit makes them safe from radiation, I do not give them the suit with the explicit intention of denying them that property. There is a difference between not explicitly intending to cause the effect of a sacrament while still intending to really perform the sacramental act, and explicitly intending to inhibit that effect while still having the correct general intent.\nThe former would leave validity unaffected, as acknowledged by all theologians in treating Protestant baptisms, whereas the latter is quite a juggling act, and the Pope gave no indication he posited such complex ambivalence in the original Anglican Ordinals. The more natural reading of A.C. is that it says there is no real intent in the Edwardine Ordinals to do what the Church does because all essential and distinctive effects of the Sacrament are omitted, no indications of the precise Sacrament being ministered are included, and the Catholic terminology that is used is a nominal remnant given different meanings and referents. It is a purported lack of Catholic intent, rather than a mixture of a genuine general intent and a qualifying specific 「anti-intent」, so to speak, of which we were accused.\nAnd so, if the answer to the first crucial question asked above — which assumes particular, deliberate denials of elements known to be essential to the order being conferred — was yes, it would be difficult to deny the sacramental intention was insufficient. Hence, the answer to the third question would be yes with respect to this deficiency.\nBut what would happen if the answer to the second question (which assumes material but not formal error in the minister’s understanding of the effect of the sacrament) was yes is also fairly clear – validity would not be affected. Hence, the answer to the third question would be no, unless the error was imprinted positively on the rite, especially the Form, such that it explicitly denied some or over-wrote all essential elements. Omission of good elements is not enough. A.C. assumes all essential elements are missing (over-written) or entirely re-defined.\nGiven that a good case can be made that Pope Leo XIII erred in his assessment of the 「native spirit」 and intent of the Anglican Ordinal, as well as ignoring some of its particular ingredients, that the precise nature of the purported deficiency of intent is not made clear therein, and that historical developments since the occurrence of the problems identified by the Pope have made the question of whether the Succession was maintained at that point of time moot, we assert that, at the very least, the Roman Catholic Church could recognise our Orders as valid at present and possibly valid in the past without abandoning its principles.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-3-3-a-critique-of-apostolicae-curae/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823403100745.jpg\"\n  alt=\"Leo XIII, the Pope who declared Anglican Orders 「absolutely null and utterly void.」\"\n  loading=\"lazy\" title=\"Leo XIII, the Pope who declared Anglican Orders 「absolutely null and utterly void.」\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"a-question-of-validity\"\u003eA Question of Validity\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eIn Apostolicae Curae (A.C. hereafter) the Pope addressed the validity of the Form of Anglican Orders thus:\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eSacraments of the New Law … ought … to signify the grace which they effect」 (Paragraph 24).\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eBut the words which until recently were commonly held by Anglicans to constitute the proper form of priestly ordination namely, 「Receive the Holy Ghost,」 certainly do not in the least definitely express the sacred Order of Priesthood (sacerdotium) or its grace and power」 (Paragraph 25–it is unclear whether this means the rite must specify both the Order and its particular 「power」, or one or the other).\u003c/p\u003e","title":"A Critique of Apostolicae Curae"},{"content":"Recent comments by a number of our readers have implied that the reason we are not in full communion with either the Roman Catholic or Eastern Orthodox Churches (RCC and EOC henceforth, respectively) is that we have separated from them both. A correlative assertion is that we have done so for reasons of incompatible dogma in one area or another, such that this self-imposed isolation was obligatory. Deriving from this position is a syllogism such as that following, and a claim that we cannot accept reunion with either the RCC or EOC until they are restored to an orthodoxy which we, almost alone apparently, represent.\nThe only justifiable reason for a particular Church or Churches separating from another portion of the Catholic Church (especially if that included the Primatial See) would be certainty that that other portion had committed itself serious doctrinal error or heresy. Only then would separation not be the sin of schism.\nThe Church of England did so separate from the Roman communion, being followed in this by its daughter churches. It also rejected communion with the EOC.\nTherefore, Anglicanism’s state of separation from Rome and the EOC was and is sinful unless it can point to definitive heresies in Roman and Eastern dogmatic teaching that constitutes a barrier to reconciliation until rescinded by them. As a corollary, it would be wrong to remain Anglican unless asserting such a heresy in the RCC and EOC.\nThe problem with this argument is not that the conclusion does not follow from the premises. It does. The problem is that the major, ecclesiological premise is disputable and the minor, historical premise is false.\nAs I noted in 「Necessary Admissions「, there have been cases where churches have broken communion for perceived gross derelictions in other churches or bishops that did not rise to the level of binding teaching being manifest heterodoxy. So a suspension of communion with a church or bishop for their toleration of gross error in faith or morals, for example, does not seem to be absolutely unthinkable on Catholic principles. Thus the first premise is dubious.\nHowever, even if the first premise was granted, it has little purchase on Anglicans for the simple reason that the separation or break in communion between us and Rome was made definitive from their side, not ours. The fact that we in the ACC are willing to accept RCs at our altars in practice and that neither we nor our forebears in the faith ever excommunicated or declared outside the Church any part of the RCC makes the nature of the separation clear. Its origin and continuance are primarily the result of a unilateral Roman act. Many Anglican divines have no doubt reciprocated in their expressed opinions, but none of that has ever obliged the Church.\nIn the 16th Century Queen Elizabeth I was willing for her bishops to attend and participate in the Council of Trent under certain conditions which were not met. In the 17th Century the 1604 Canons rejected the notion that the C of E had rejected outright the Continental Catholic churches, the Archbishop of Spalato was received into the C of E without renunciation, and Abp Laud declared the RCC was within the Church depsite its deficiencies. In the 18th Century Abp Wake negotiated for restoring communion with the Church of France without simply treating it as heretical or schismatic. The Tractarian apologetics of the 19th Century made it clear that the 「schism」 was not the result of an intention to separate by us but a decision by Rome to repudiate us unless we simply submitted to it and pretended that all fault for the separation lay with us. The 20th and 21st Century Anglo-Catholics have likewise stressed the unilaterally Roman nature of the separation. Absent a binding and authoritative ecclesial declaration of separation from communion on our side, the facts listed are sufficient to show that the C of E and its daughter churches could not be guilty of formal schism, having never broken communion definitively for their part. Indeed, before the Twentieth Century Ecumenical Movement, Anglicans had made suggestions for reconciliatory steps and been rebuffed. King James I was one of the earliest of those.\nSo, the reason we are not in communion with Rome is their decision to have it so. We never excommunicated them. And we have always had divines, at least since the 17th Century, who have made this point and whose eirenic attempts to interpret Roman dogma in a patristically consistent fashion have been mirrored by similar interpretations permitted within the RCC. In other words, it is not certain that there are insuperable doctrinal barriers.\nAs for our historical relations with the EOC, these are even less characteristic of schism. The reason we are not in communion with the East is their non-decision to normalise relations with us despite the fact we reject no dogma, properly speaking, of theirs, nor they of ours, and despite the fact we have since the Reformation rejected the Roman position on the purportedly schismatic position of the EOC. We are not intentionally separate from the Orthodox. The following facts all support this.\nIn the 17th Century a string of Caroline Divines such as Archbishop Laud disputed the ecumenicity of the Council of Trent on the basis that the EOC bishops were not included, rejected the Roman argument that the East was in schism and heresy and specifically included them as part of the wider Catholic Church, and even carried on friendly correspondence and relations with them in some cases. In the 18th Century the Non-Jurors carried on ecumenical dialogue with the EOC with a view to reunion, a dialogue that was ended by, among other things, a letter from the then Archbishop of Canterbury stating that the Non-Jurors were a schismatic group trying to lure the East away from communion with the Church of England. In other words, he assumed inter-communion as the default position from his side. The Church of England also invited Greek Orthodox candidates for the priesthood to be educated at Oxford as a fraternal act, and some were in fact sent to do this. In the 19th Century, while the Church of England set up a bishopric in Jerusalem in order to minister to their own people (who were not accepted at Eastern altars) and evangelise Jews, they were careful to disavow any prosyletising intent and recognise Eastern jurisdiction, though this original intent was not always followed. The Oxford Movement and its 「children」 had a great number of divines who not only recognised the EOC as a sister church, truly and fully Catholic, but pursued reunion in earnest. This renewed effort began in the 19th Century and continued on afterwards, always with the premise that it was the East that needed to be convinced of our Catholicity, since we already accepted theirs.\nIf one really believes that neither the RCC nor the EOC have kept the Faith, and that only Continuing Anglicans or a segment of them have kept it, then one has implicitly denied the infallibility of the Church during the centuries before the Reformation and reduced the scope of 「True Catholicism」 today to Continuing Anglicanism or a portion thereof. This, I’m afraid, is a reductio ad absurdum. It appears to be self-refuting Anglican Sectarianism, not Anglican Catholicism, if taken to its logical conclusion. Let me make this clearer.\nIf it is claimed that our state of non-communion with both the EOC and RCC since the Reformation is due to our perception of certain long-standing doctrinal error on both their parts, then the following implications are unavoidable. One, since Christendom was almost entirely composed of the RCC and EOC before the Reformation, then the ascription of heresy to both, or at least of an error that justifies withdrawal from their communion, is a denial of the existence of the Orthodox Catholic Church as a visible body in the centuries before the Reformation and so a denial of the infallibility of the Universal Church. It contradicts Scriptures like Matthew 16:18, John 16:13 and 1 Timothy 3:15b. This is especially the case if it is being claimed that any of the errors purportedly identified are common to both. Then it is implicitly but unavoidably an assertion that the whole church can fall into fundamental error doctrinally. This is a an absolute denial of an essential Biblical and Catholic ecclesiological teaching. It is precisely along this fault-line that the epistemological division of Catholic vs. Non-Catholic ecclesiology lies. The former says that the Catholic Church as a whole cannot fall into fundamental or binding error, so that its consensus is divinely guaranteed to be a safe guide to the interpretation of Scripture and the understanding of the Faith for believers wanting to know what to believe. The latter rejects this and says that orthodoxy can and has disappeared (or virtually disappeared by being limited to an almost invisible 「faithful remnant」 or succession of isolated communities) for centuries during Church history. The main difference among the various sub-species of non-catholic ecclesiologies is how long they say orthodoxy was lost, who restored it, and when. Many protestants would 「write off」 the entire mediaeval period, at least since the invocation of saints, for example, became widely practised, and give Luther and/or Calvin the honour of 「restoring the Gospel」 supposedly lost till then. Other sectarians would include these Reformers among the deceived and point to their own sect’s denial of the Trinity or of worship on Sunday as the point when 「real」 Christianity came back to light. Once a person accepts that the whole Church can go wrong for centuries, the slippery slope risks leading, logically at least, all the way to denial that the Creeds are any more certain than any other inference of that person from Scripture, or to a denial of the Creeds themselves. It is strictly impossible for this kind of ecclesiology and epistemology to be objectively consistent with any claim to Catholicity, as it is its exact contradiction. It is ruled out on Anglican principles by, among other things, the 1662 Book of Common Prayer’s Preface which describes as 「of dangerous consequence」 and to be 「rejected」 that which opposes a doctrine 「of the whole Catholic Church」.\nTherefore, there are only three coherent and traditional opinions on the pre-Reformation Church admissible for Anglican Catholics. One, neither the RCC nor the EOC were committed absolutely to any heresy, whatever their flaws in common teaching, and the separation between us and them is due to choices on their side, including a desire for uncanonical and unbiblical domination by Rome and a refusal by it to accept that our particular Church had a right and responsibility to correct abuses and errors (including that domination) itself. Two, the RCC had fallen away from Catholic Orthodoxy, but not the EOC, and our Reformation was, in its ideals, a return to the patristic consensus still shared with the East. Three, while neither the RCC nor the EOC maintained Catholic Orthodoxy perfectly, in what they held in common nothing heretical could possibly be found, such that any problematic idiosyncrasies they each possessed were never truly binding (despite appearances) because they were never truly a Catholic consensus. Hence, their errors did not unchurch them or oblige withdrawal from them, as that would mean an obligation of complete withdrawal from the Church, an impossibility. The last of these opinions seems the least persuasive and probable.\nGiven that the RCC and EOC together make up the vast majority of Christians in episcopally ordered Churches even now, a similar argument can be made, mutatis mutandis, for what is permissible for Anglican Catholics to posit regarding those Churches’ catholicity and orthodoxy in the present day.\nWhat, then, are the remaining barriers between us and the RCC and EOC? Why is the present Roman offer flawed? Why are we not obliged to commit to reunion with either the RCC or EOC on whatever terms they offer, for the sake of precious unity?\nBetween us and the RCC there are outstanding doctrinal issues, all of which I believe are able to be resolved without renunciation by either side. However, the theological work required to manifest underlying doctrinal unity has not been completed yet and would require significant clarifications and qualifications by Rome of its teaching. No doubt we also would have some duties in this regard.\nAdditionally, even assuming the aforementioned work was done, any subsequent agreement that effectively required of us an 「admission」 that we were outside the Catholic Church until Rome chose to 「take us in」 would be asking us to be dishonest about our historical ecclesiology and thus to mislead our people and others in the Church. If it obliged a straightforward denial of the validity of our Orders or an adherence to Apostolicae Curae as practically infallible it would force us to be dishonest about our identity as a particular Church and to commit sacrilege at every absolute reordination. It appears that this, unfortunately, is exactly what the Apostolic Constitution involves.\nAt present, one major barrier between us and the EOC is that they have been wary of all Anglicans since the defections from Apostolic Order and other heterodoxies of the Anglican Communion derailed progress towards unity that had been previously attained. Another barrier is that a significant minority in the EOC are opposed to all such ecumenical dialogue and reconciliation except on the premise that to be presently outside the canonical boundaries of the EOC is to be certainly outside the Catholic Church and heterodox, such that any reunion would require renunciations and submission by the non-EO interlocutors. Yet, there is no binding doctrine of the EOC we have rejected. There is no binding doctrine of ours they have rejected. We both stand on the Scriptures as interpreted by Holy Tradition, the Seven Ecumenical Councils, adhere to Apostolic Order and use the Seven Sacraments. We both accept the Creeds, affirm both both the unmerited forgiveness of sins and the inner renewal that is given by God’s grace, and exhort our people that they must strive for holiness and grow in that grace and theosis in order to 「make [their] calling and election sure」 (cf. Hebrews 12:14, 2 Peter 1:3-11 \u0026amp; 3:18). While our recitation of the Creed usually includes the filioque clause presently, it has been common for Anglican theologians to note that per filium (「through the Son」) properly and sufficiently expresses the equivalent orthodox intention of this insertion, and for Orthodox theologians to accept the per filium and the fact that such an explanation acquits us of the error of denying the unique Monarchy of the Father. Also, it is normally agreed by Anglican theologians that the insertion and maintenance of the clause against persistent Eastern protests, in what was always intended to be an ecumenical Creed containing essential and agreed dogma, was wrong and should be reversed. Therefore, this barrier could be overcome by our omission of the clause without rejecting all related theological reflection. (Indeed, omission of the clause has been and still is practised in the Anglican Catholic Church (ACC) by episcopal permission based on a plausible interpretation of the Affirmation of St Louis and its attendant obligations.) So, the main element missing in the Anglican Catholic / Eastern Orthodox relationship is confidence in the East concerning our genuine Western Orthodoxy. Again, this is a largely unilateral separation, but unlike the Anglican/Roman separation requires little to repair in objective terms, however long it may take due to subjective doubts on the other side.\nIt might be replied that, if there is already substantial doctrinal unity between us and either or both the RCC and the EOC, then we are obliged to accept any offer they make to reconcile us to themselves, for the sake of unity. However, this is easily seen to be a flimsy assumption by a quick analogy. If, say, the Serbian Orthodox Church was declared heterodox and excommunicated by the Russian Orthodox Church tomorrow, but for inadequate or incorrect reasons and without the Serbs reciprocating, would the Serbian Orthodox Church be obliged to meet all Russian demands to restore communion later? If the Russians said the Serbs must henceforth dissolve their church structure (as having previously been a non-entity) and be absorbed into the Russian Orthodox Church, would this too be obligatory? The answer is an obvious no. Therefore, since the Anglican Catholic Church, for example, is a true particular Church that has not committed either schism from its side or heresy, and has valid continuity of jurisdiction as well as Orders, it can be under no obligation to accept offers amounting to renunciation of identity and absorption. (As explained above, to accept such an offer might very well involve grievous sin.) Given the haphazard way the Western patriarchy came to be defined and grow, the fact that regional consent was relevant even in ancient times to how patriarchal boundaries shifted, and that the Archbishop of Canterbury was once treated as having a quasi-patriarchal status pre-Reformationally, I do not see us as even necessarily obliged to assume a distinct identity jurisdictionally within the Patriarchy of the West in a re-united Church. This is especially the case since, as Canon Hollister has noted, it was Rome that rejected us from communion and maintained the exclusion rigidly, and centuries of separate development have occurred since then.\n(However, while I believe the ACC et al., are the legitimate continuation of Anglican jurisdiction, which I take to be the native and natural Catholic jurisdiction of Britain and its former colonies and mission fields, I also recognise the EOC’s and RCC’s proper Patriarchal jurisdictions. So, if I were an Italian or Spaniard, for example, the RCC would be my Church. If I were Greek or Russian, the EOC would be. If we don’t believe this, then we should have been proselytising these nations and deliberately establishing explicitly competing hierarchies in order to restore Catholicism to these nations. That we have not and will not speaks volumes and shows that we do in fact accept the essential orthodoxy and catholicity of the sister Communions. This is a 「dogmatic fact」 for Anglicans, and thus must provide definite limits and parameters for our ecumenical and doctrinal claims.)\nTo sum up then, any reunion which clearly implied a denial of our present Catholicity and jurisdictional validity, would seem to involve necessarily the sins of sacrilege, lying and scandal. Since it is a basic principle of moral theology that intrinsically evil means are never justified or permitted even for good ends, then such reunion would be prohibited. Nevertheless, we are clearly impelled by our own principles to seek reunion on an honest basis, firstly with the EOC and secondly with the RCC, and we cannot falsify and misrepresent our traditional ecclesiology by positing that a barrier to communio in sacris has been erected and maintained by us as a chosen act of separation from both the EOC and RCC.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-3-4-a-framework-for-communion/","summary":"\u003cp\u003eRecent comments by a number of our readers have implied that the reason we are not in full communion with either the Roman Catholic or Eastern Orthodox Churches (RCC and EOC henceforth, respectively) is that we have separated from them both. A correlative assertion is that we have done so for reasons of incompatible dogma in one area or another, such that this self-imposed isolation was obligatory. Deriving from this position is a syllogism such as that following, and a claim that we cannot accept reunion with either the RCC or EOC until they are restored to an orthodoxy which we, almost alone apparently, represent.\u003c/p\u003e","title":"A Framework for Communion"},{"content":" Stirring up the Faithful After the reign of William and Mary ended in 1702, the throne passed to a younger daughter of James II named Anne. Queen Anne was a generous patron of the Church and set up a fund to help supplement the incomes of the poorer clergy. When she died in 1714, however, the crown of England passed to the German House of Hanover. George I and his son George II, had both been reared as German Protestants, and had no particular sympathy for the Church of England. Under the government of these two Georges, many bishops were worldly and of questionable orthodoxy. Some were non-resident in their dioceses and indifferent toward the duties of their office. Many parish churches were in the hands of priests who were disinclined to work as pastors. Religious life sank to a low level, and in many parishes, the daily services which were customary in Queen Anne’s time were abandoned, with the Eucharist only celebrated a few times each year.\nWhile England suffered under such conditions, two priests of the Church of England, John and Charles Wesley, became interested in religious revival. The Wesleys preached before thousands of people all across England, and along with like minded colleagues from Oxford, they spent a great deal time in preaching and teaching in jails and workhouses, as well as visiting the poor and sick. They also emphasized the importance of receiving Communion every week. In fact, John Wesley authored a book called The Duty of the Constant Communion, which encouraged churchmen to engage in frequent celebration of the Lord’s Supper. The religious practice of those devoted priests was in strict accordance with the Book of Common Prayer, and on account of this strict attention to method in their worship, they soon became known as 「Methodists.」\nAs the work of the Methodist element within the Church of England went on, more priests joined them, but not so many as was felt to be needed. The bishops were not very sympathetic toward their efforts and gave them little help. Because of this, lay preachers were often employed to assist in the work. When in time, some of them began to take upon themselves to exercise priestly functions, a split in the movement occurred, with Wesley supporting a traditional understanding of the ministry. In fact, he preached one of his greatest sermons against such practice. In it he said, 「in God’s name stop; be Church of England men still.」 It is known as his 「Korah」 sermon, through his allusion to a Biblical character whose story is told in the Book of Numbers. Korah could not see the necessity for the order of priesthood, and rebelled against it until it was divinely demonstrated that he was in the wrong.\nWesley also condemned the actions of Thomas Coke, a former English curate, who assumed the title of 「bishop」 when he carried on his work in America. It was the not Wesleys’ intention to to start any kind of separatist movement. Rather they sought to create a revival within the Church of England. Unfortunately due to unfavorable conditions and the indifference of the English bishops, the course of the Methodists was changed, and they finally became an independent organization.\nThe Oxford Movement\nIn 1833 there began another attempt at revival which would have a far-reaching effect within the Church of England itself. The leaders of that movement, John Keble, John Henry Newman, and Edward Pusey, were called Tractarians because of writings they published known as 「Tracts of the Times.」 This 「Oxford Movement」 aroused the interest of hundreds of students at the university. The Tractarians presented high views of the sacraments and emphasized the divine character of the Church, particularly its unbroken continuity with the primitive Church of the Apostles. They insisted on upholding the teachings of this undivided Church, and they once again called attention to parts of the Book of Common Prayer which were then being neglected.\nThe 「Tracts of the Times」 were published for eight years and were widely read. Many in the Church, however, were antagonistic to the Tractarians and seriously hampered their work. Because of this opposition the publication of the tracts was stopped. Newman, feeling himself persecuted in the English Church, left in 1845 to seek refuge in the Church of Rome, which was getting a new start in England after years of suppression. Though some followed his example, most of the Tractarians remained loyal to the Church of England, and a few who went over to Rome, later returned. The Oxford Movement has been described as one of the greatest revivals in all history. The tracts had aroused much interest and created a demand for better churchmanship. Many churches which in the time of the Georges had become indifferent in their religious worship now restored frequent celebrations of the Lord’s Supper, daily in many places, and the service was again conducted with great reverence.\nRitualism While Pusey, Keble, and Newman were mostly concerned with matters of theology and ecclesiology, younger generation of reformers became interested in ritual, and began to reintroduce elements of worship that had been neglected in the century prior. Vestments such as the chasuble, maniple, and stole became more common. Lights were used on the altar for the celebration of the Holy Eucharist, and church buildings became less plain, as many were decorated embellished with the rich colors of the late-Victorian era. Despite resistance in certain quarters, these so-called 「ritualists」 greatly enriched Anglican worship in the nineteenth century, and sparked what was to become a great Anglo-Catholic revival.\nOne of the more important byproducts of the Anglo-Catholic movement was a renewed emphasis on ministry among the urban poor. In the late-nineteenth century, the Roman Catholic Church was having great success among Irish immigrants, and the elements of ritual they used were believed to provide consolation and relief from an earthly existence that was often drab and poor. Ritualist priests combined an impressive and effective English liturgy with a genuine pastoral concern, which enabled them to build up great parishes in industrial cities like London, Manchester, and Birmingham. 「Slum priests」 such as Charles Lowder and Alexander Mackonochie were men of great sanctity whose example inspired subsequent generations of English clergy to serve the urban poor.\nIn 1912 an important development occurred when W.H. Knott \u0026amp; Son published the first English Missal. This was the rite from the Book of Common Prayer with additional chants and prayers from the Roman and Sarum Missals. This enabled the restoration of such elements as the Minor Propers (Introit, Gradual and Alleluia, Offertory, and Communion Sentence), which are brief exerpts from the Psalms used to cover movements during the course of the liturgy. It also provided readings for additional feast days and included services such as the Great Easter Vigil. A similar book called the Anglican Missal was published in 1921 by the Society of Saints Peter and Paul. This became popular with Anglo-Catholics across the English Speaking world and is used by most traditionalist Anglicans even today.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/6-6-an-age-of-revival/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823396475657.jpg\"\n  alt=\"Charles Wesley was a major figure in the eighteenth century revival and a great writer of hymns.\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eStirring up the Faithful\nAfter the reign of William and Mary ended in 1702, the throne passed to a younger daughter of James II named Anne. Queen Anne was a generous patron of the Church and set up a fund to help supplement the incomes of the poorer clergy. When she died in 1714, however, the crown of England passed to the German House of Hanover. George I and his son George II, had both been reared as German Protestants, and had no particular sympathy for the Church of England. Under the government of these two Georges, many bishops were worldly and of questionable orthodoxy. Some were non-resident in their dioceses and indifferent toward the duties of their office. Many parish churches were in the hands of priests who were disinclined to work as pastors. Religious life sank to a low level, and in many parishes, the daily services which were customary in Queen Anne’s time were abandoned, with the Eucharist only celebrated a few times each year.\u003c/p\u003e","title":"An Age of Revival"},{"content":"The modern papacy and its claims to universal, ordinary jurisdiction and to infallible teaching authority constitute a major alternative to the understanding of authority in the Church as understood within the Anglican tradition. Before presenting an Anglican interpretation of the papacy, a correct understanding of what papal claims are and are not is needed.\nThe word 「Pope」 comes from 「papa,」 Greek papas, meaning 「father.」 Not until Pope Gregory VII in 1073 was use of the title 「Pope」 formally restricted to the Bishop of Rome, but already in 998 the Archbishop of Milan was rebuked for using the title. However, in the ancient Church, and to this day in the Eastern Churches, the title is more widely used. In par­ticular the Coptic Patriarch of Alexandria is commonly styled Pope, as in Pope Shenouda III. Likewise, the honorific 「Holiness,」 also restrict­ed to the Bishop of Rome in the West, is used by all Eastern Orthodox patriarchs, with the Ecumenical Patriarch of Constantinople known as 「His All-Holiness.」\nThe modern Bishops of Rome claim the following titles:\nBishop of Rome, Metropolitan and Archbishop of the Roman Province, Primate of Italy, Patriarch of the West, Sovereign of the State of Vatican City, Vicar of Jesus Christ, the Successor of Saint Peter, Prince of the Apostles, the Supreme Pontiff who has the prima­cy of jurisdiction and not merely of honor over the universal Church, and Servant of the Servants of God.\nClaims for the Petrine or papal office only reached their full modern extent during the First Vatican Council (1869-1870), which defined as doctrines for Roman Catholics the ideas of universal, immediate, and ordinary jurisdiction and infallibility. These ideas were believed by many Roman Catholics well before Vatican I, but were doubted by others. Many Roman Catholic authorities and writers before 1870 can be cited who rejected papal infallibility. These writers include Jacques Bénigne Bossuet (1627-1704) and the Gallican Churchmen of the 17th century in general. A pastoral letter of the Roman Catholic bish­ops of Ireland in 1826 asserted that:\nIt is not an article of the Catholic Faith, nor are we there­by required to believe, that the Pope is infallible.\nEditions of the popular Keenan’s catechism prior to Vatican I referred to papal infallibility as\n…a protestant invention, and it is no article of the Catholic Faith. No decision of his can oblige under pain of heresy, unless it be received by the teaching body – that is by the Bishops of the Church.\nThe point of these quotations is merely to show that acceptance of the doctrine of papal infallibility was not universal or absolutely necessary as a matter of faith among Roman Catholics before the late 19th cen­tury.\n「Universal, immediate, and ordinary jurisdiction」 means that the Bishop of Rome, as the bishop of bishops who is responsible for the welfare of the whole Church, claims authority and jurisdiction in every diocese of the world just as if he were the bishop ordinary of that dio­cese. The authority claimed by the Pope over all dioceses, therefore, is not mediated necessarily through other, subordinate bishops, but may be exercised everywhere directly and immediately.\nThe claim to infallible teaching authority is much more circum­scribed. Vatican I declared, and Vatican II (1962-1965) confirmed, that the Pope, when speaking as the head of the Universal Church on a matter of faith or morals, is infallible when he declares that a doc­trine is a part of the deposit of divine revelation handed down from Apostolic tradition. The same infallible authority is claimed for the body of Roman Catholic bishops as a whole, but only if they teach in union with the Pope. The whole Church also is thought to be 「infalli­ble」 in a sense: that is, over time God will ensure that the sensus fideli­um, the sense or consensus of the faithful, remains sound and true. But this general sense of the faithful is practically less important when teaching authority is in question, since the point of papal or episcopal infallibility is to guide the faithful and to help define what in fact the faithful do and should believe. The authority of the sensus fidelium really is just a way of saying that over time the Church as a whole will be kept in truth by God.\nThe claim to papal infallibility is carefully limited. It does not mean that everything said by the Pope is thought to be infallible. To be infal­libly defined a teaching must be taught by the Pope, not as a private individual or even as a theologian or interpreter of the Faith, but rather ex cathedra, that is 「from the Chair」 of the Pope acting as Pastor and Doctor of all Christians, and by virtue of his supreme Apostolic authority. Furthermore, the Pope so speaking must define the doctrine in question as a teaching for the whole Church. Likewise, the teach­ing in question cannot involve any matter whatsoever, but only a mat­ter of doctrine concerning faith or morals. The only doctrine defined in this manner since Vatican I is the Assumption of Mary (1950), though in retrospect infallible authority is claimed for the definition of the Immaculate Conception of Mary (1854) before Vatican I.\nIn addition, however, to this claim of infallible authority, often called the 「extraordinary magisterium」 or teaching authority, Roman Catholics believe in the ‘ordinary magisterium’ of the papacy. That is to say, the Pope teaches many matters in his encyclicals and other documents and speeches which have authority for Roman Catholics. For instance, the condemnation of contraception by artificial means voiced by many Popes, including particularly Paul VI in Humanae Vitae, has not been explicitly taught with an invocation of infallible authority. Nevertheless, this condemnation is authoritative. The exact status and the binding character of the authority of such ordinary teachings, however, is debated by Roman Catholic theologians. All Roman Catholic theologians would agree that when a teaching is fre­quently repeated and is longstanding, it has a very great authority for Roman Catholics. Some Roman Catholic theologians argue that with sufficient repetition even teachings that make no direct invocation of infallibility nevertheless become virtually as authoritative as those with such invocation. Other theologians, however, would argue that it is permissible to dissent from such opinions and remain a good Roman Catholic. Pope John Paul II narrowed the possibility for such dissent, but this question remains somewhat unsettled among Roman Catholics.\nRoman Catholics do not claim that the Pope is necessarily a holy or even a good man. Roman Catholics are perfectly willing to admit that, for instance, many Popes were wicked and even personally held to gravely erroneous religious views. A Roman Catholic such as Dante is quite willing to picture for his readers many Popes burning in hell. The Roman claim is not that the Pope is necessarily good, but rather that a divine inspiration will prevent him, no matter what his private viciousness or errors might be, from formally teaching a fundamental doctrinal error to the whole Church. The Holy Spirit, Roman Catholics believe, will preserve the Church in truth through the Pope, and will do so despite the private opinions and character of the Pope if necessary.\nFinally, Anglicans should recognize that Roman Catholics sincerely view the papal office as a gift from God for the benefit of the whole Church. Non-Roman Catholics sometimes look upon the papacy with suspicion as a kind of ecclesiastical power-grab. While at times such suspicion may have been justified, the Popes of our century have been men of great personal austerity and sanctity. Whatever one thinks of the papal claims, in the long run Christian unity requires that non- Romans assess the papacy as generously as possible and try to accom­modate its claims as much as conscience will allow.\nAn Anglican Understanding of the Papacy and Papal Claims Anglican understanding of the papacy and its claims ultimately rests on the authority of the Fathers of the Church and the nature of the office of bishop. Since Roman Catholics share respect for the Fathers and share the episcopal office, dialogue on this issue should in princi­ple be possible.\nOf the titles and authority of the Popes, Anglicans need have no prob­lem granting that the Pope is the Bishop of Rome, the Metropolitan of the Roman Province, the Primate of Italy, or the Patriarch of the West. The Ecumenical Councils and Holy Tradition give the Bishop of Rome primacy as the first bishop of the Christian world. A primacy of honor and respect certainly is due the Pope. Anglicans also need not object to the idea of the Pope is the ‘Vicar of Christ’. After all, every Christian in a sense is a ‘vicar’ or representative of Christ for the world, and bishops in general, and the first bishop of the Christian world in particular, are Christ’s vicars in a special sense.\nLikewise Anglicans can grant that Saint Peter was the first or prince of the Apostles and that the Pope is his successor as Bishop of Rome. Peter was, it is generally agreed, first bishop of Rome, and those who believe in the Apostolic Succession can grant that the authority of the founder of a see or Church extends in some measure to his succes­sors. However, Peter also was, according to the same ancient tradi­tions, the first bishop of Antioch. One of the first great expanders of papal authority and power, Saint Gregory the Great (Pope Gregory I, died 604), in letters to the patriarchs of Antioch and Alexandria, says that he shares the Petrine office with them both, since Peter also was first bishop of Antioch and sent SaintMark to found the Church in Alexandria (see Book V, Epistle 39, Book VI, Epistle 60, and especial­ly Book VII, Epistle 40). So whatever the Petrine office properly is, Gregory the Great was willing to see it as something shared. Anglicans might consider this idea of a shared Petrine office as a starting point for future ecumenical dialogue on the subject of papal claims.\nHowever, Vatican Councils I and II explicitly say that papal authority may be exercised apart from any and all other bishops. This raises the first great Anglican concern. Anglicans need not object to the idea of the Pope leading the Church or articulating the mind of the Church and the will of God in a unique way. However, the idea that the Pope can act entirely alone, even apart from the bishops of Antioch and Alexandria and the other great sees, seems dangerous to Anglicans. The part is not greater than the whole. The sense of the Church and the mind of God primordially inhere in the whole Church and all of her bishops, and the bishops as a body therefore should carry ultimate authority.\nFurthermore, the idea that the papacy possesses immediate, universal, ordinary jurisdiction seems contrary to the authority of other bishops. The idea of appeal to Rome against a lawless bishop is not objection­able. But the idea that the Pope has, not only the authority to help cor­rect abuses, but also ordinary and immediate jurisdiction everywhere, seems to reduce other bishops to the level of administrative assistants to the one true bishop. In short, papal jurisdictional claims are con­trary to the proper authority of other bishops. What Gregory the Great writes against excessive claims by Constantinople may equally be applied to the modern papal claims:\n[T]his name of Universality was offered by the holy synod of Chalcedon to the pontiff of the Apostolic See which by the providence of God I serve. But no one of my predeces­sors has ever consented to use this so profane a title; since, indeed, if one patriarch is called Universal, the name of patriarch in the case of the rest is derogated. But far be this, far be it from the mind of a Christian… .For if this expression is suffered to be allowably used, the honor of all patriarchs is denied.. .a diabolical usurpation…. (Book V, Epistle 43)\nGregory here and elsewhere (see, e.g., Book VIII, Epistle 30) rejects a title claimed by the modern papacy, and denies that any of his prede­cessors ever claimed such a title. It would seem, then, that the Pope should only have immediate, ordinary jurisdiction within his own dio­cese of Rome and that any authority claimed by him over other dioce­ses should be mediated and limited by the proper authority of other bishops.\nEric Mascall presents a systematic theological argument against mod­ern papal claims. Mascall argues that everything essential for the life of the Church is given through a sacrament. Now the unity of the Church is an essential mark of the Church, which is ‘One’ as well as ‘Holy Catholic and Apostolic’ (Nicene Creed). It follows that the organ of the Church’s unity must be conveyed through a sacrament. But the papal office is not conveyed through a sacrament. The Pope is usual­ly already a bishop. The Pope becomes Pope through election by the papal electors (called cardinals) and by enthronement as Bishop of Rome. It would seem, therefore, that the organ of the Church’s unity is the office of bishop, not the office of Pope. Episcopacy is conveyed through a sacrament, namely ordination. The office of bishop and the communion of the bishops with one another is more basic than any particular bishopric. So, again, while the Bishop of Rome might prop­erly have a role in leading the bishops, he is not properly the ‘bishop of bishops’ in a sense that would allow him to act apart from the rest of the Church and the episcopacy.\nIn particular, a General Church Council, representing the whole Church, properly is superior to the Pope or to any other individual bishop. And in fact the Ecumenical Councils of the undivided ancient Church felt free to censure Popes, living and dead. The name of Pope Vigilius, for instance, was erased from the diptychs by the Fifth Ecumenical Council in 553, for his support of certain condemned writings, until he accepted the Council’s teaching. Pope Honorius (died 638) was posthumously anathematized by the Sixth Ecumenical Council in 680 – and by subsequent Popes – as a Monothelite heretic. Much later, during the time of the Great Schism (1378-1417) when there were two and even three plausible claimants to the papacy, only a council held to be ecumenical by Roman Catholics was able to resolve the problem and dispose of the claims of the various supposed Popes.\nOn the matter of infallibility it is an historical fact that individual Popes sometimes were either slow to accept developments of doctrine or held positions that were eventually judged heretical. Aside from the examples just cited, one might note that the Bishops of Rome were slow to develop beyond Monarchianism in Trinitarian doctrine; that Pope Liberius (reigned from 352-366) at one point signed an Arian formula, albeit under imperial compulsion; and that Pope Damasus acquitted Pelagius of heresy and only reversed himself under compul­sion. If one begins by assuming that the Pope cannot err when teach­ing as the teacher of the Universal Church on a doctrinal matter, these cases become virtually impossible to explain without circular argu­ment. A Roman Catholic is reduced to saying that since the Pope in question held an erroneous position, he must necessarily not have been teaching at the time in his papal office but only as a private indi­vidual. But this begs the question. There is no internal distinction between, say, the Monothelite writings of Honorius and the orthodox Tome of Saint Leo the Great. Failing such internal distinction it seems to be impossible to know before-hand or at the time if a given papal writing is or will be sound or not. In that case how is ordinary papal teaching of special value in preserving the Church in truth or in guid­ing the faithful?\nIf the private or ordinary teaching of the Pope can be wrong, the chief advantage to the papal claims in the matter of teaching would seem to lie in the extraordinary magisterium, when a modern Pope explicitly claims to teach infallibly for the whole Church in a matter of faith or morals. However, this magisterium is used very rarely. When it has been used, as in the definition of papal infallibility itself by Vatican I and Pius IX and of the Assumption in 1950, its product seems ques­tionable: neither Anglicans nor the Eastern Orthodox accept either of these doctrines in their Roman form; neither of them can be directly supported from Scripture; and both of them in fact are innovations in doctrine.\nIt is true that the church and Bishop of Rome usually were orthodox in the disputes of the ancient Church. Because of Rome’s generally good record as a bastion of orthodox teaching, and because of the pres­tige of the Bishop of Rome as successor of both Peter and Paul, the papacy became a court of appeal in the theological controversies of the ancient Church. There are many texts from the Fathers that support Roman primacy and the need to maintain unity with the Apostolic tra­dition represented by Peter and Paul and generally maintained by their Roman successors. But these facts are well and sufficiently account­ed for by an Anglican understanding of the proper authority of the Roman bishop as the first bishop of the Christian world, the succes­sor of Peter (though not to the exclusion of Antioch, Alexandria, and the whole episcopate), and an organ through which the universal Church ordinarily, though not invariably or without instances of error, articulates its teaching. But neither Scripture nor the Fathers support modern papal claims to infallible teaching authority even apart from the rest of the Church or the other bishops, to superiority of papacy over Ecumenical Councils, or to universal, ordinary, immediate juris­diction.\nOn these points the Anglican (and Eastern Orthodox) understanding of the papacy is closer to Scripture and Tradition. The modern Roman Catholic position requires a belief in the development of doctrine of a sort rejected by Anglicans. Again the Roman argument appears to be circular: the papacy claims to guide the development of doctrine even beyond the bounds of what can be clearly demonstrated by Scripture, but the papal claims to such guiding authority are the result of a devel­opment far beyond the Petrine texts of Scripture. Anglicans, in con­trast, take as their guiding principle of authority in the Church the claim that no doctrine or belief is generally necessary that cannot be proved directly from Scripture. Tradition articulates, clarifies, and interprets Scripture authoritatively, but does not produce develop­ments that lack clear biblical foundation.\nThe chief gospel texts taken by Roman Catholics to show the author­ity of Saint Peter are St. Matthew 16:13-19, St. Luke 22:31-32, and St. John 21:15-19. In addition it is noteworthy that when the gospels list the Apostles, Saint Peter is always named first, that Peter is the leading figure of the first half of Acts, and that Saint Paul speaks of Peter as leading the Jewish Christian community.\nThe three main Petrine gospel texts are very complex and cannot be dealt with in full detail here. However, these texts are entirely accounted for by Anglican understanding of the papal office. These texts do not seem to give Peter any authority that is not elsewhere given to all of the Apostles. For instance, in the famous text from St. Matthew 16, after the confession of Christ by Peter, Christ says, [F]lesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter [Petros], and upon this rock [petra] I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. (16:17-19)\nMany of the Church Fathers understood ‘this rock’ to refer, not to Saint Peter personally, but to his confession of Jesus as the Messiah (cf. I Corinthians 3:11; I St. Peter 2:6-8). Furthermore, Christ plainly is making a pun here, since the name ‘Peter/Cephas’ means ‘rock’: ‘You are Rocky, and I will build my Church on this Rock [of the confession you have just made].’ In any case, all that is said of Peter here is else­where said of the other Apostles: God the Father also teaches and will teach the other Apostles by revelation (St. John 16:13-15); they too are given the keys and the power to bind and loose sins (St. Matthew 18:18-19; St. John 20:22-23); they too form the foundation of the Church (Ephesians 2:20); and, Christ promises to be with them all in power forever (St. Matthew 28:18-20). Peter is given no unique office, power, or authority.\nWhile Peter plainly was the leader of the Apostles and of the earliest Christians, in Acts 15 it seems that Saint James, not Peter, presides at the ‘Council of Jerusalem’ and gives its definitive judgement. It is true that when James gives his judgement, he does so by referring to Peter’s argument, but he also appeals to Scripture (1 5:13-21). When James speaks of ‘my sentence’ or judgement he does not call upon Peter’s authority. The sentence of James is circulated by a letter from ‘the Apostles and elders, with the whole church’ (15:22), with no indica­tion that Peter has any unique authority over the whole Church or in the Jerusalem Church. Likewise in Galatians 2 Saint Paul describes his freedom in rebuking Peter for an error in judgement that implied an error in doctrine.\nAll of these New Testament texts make sense and are fully accounted for by the Anglican understanding of the Petrine and papal offices. Modern papal claims in no way find sufficient support in these texts. Modern papal claims are only based on these New Testament texts insofar as these texts were the beginning point of a development that long ago went far beyond what the texts themselves can support.\nIn short, the modern claims of the papacy are not supported by Scripture or early tradition. Most arguments for the papacy’s claims assume what is in fact in question, namely the legitimacy of the extraordinary claims to jurisdiction and teaching authority made by Vatican I and Vatican II. Nevertheless, Anglican Catholics should be open to the idea of a reinterpreted papacy, which corrects excessive claims to universal jurisdiction and which ties the magisterium more firmly to the limiting authority of the Tradition and the whole Church.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-3-1-anglicanism-and-the-papacy/","summary":"\u003cp\u003eThe modern papacy and its claims to universal, ordinary jurisdiction and to infallible teaching authority constitute a major alternative to the understanding of authority in the Church as understood within the Anglican tradition. Before presenting an Anglican interpretation of the papacy, a correct understanding of what papal claims are and are not is needed.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eThe word 「Pope」 comes from 「papa,」 Greek papas, meaning 「father.」 Not until Pope Gregory VII in 1073 was use of the title 「Pope」 formally restricted to the Bishop of Rome, but already in 998 the Archbishop of Milan was rebuked for using the title. However, in the ancient Church, and to this day in the Eastern Churches, the title is more widely used. In par­ticular the Coptic Patriarch of Alexandria is commonly styled Pope, as in Pope Shenouda III. Likewise, the honorific 「Holiness,」 also restrict­ed to the Bishop of Rome in the West, is used by all Eastern Orthodox patriarchs, with the Ecumenical Patriarch of Constantinople known as 「His All-Holiness.」\u003c/p\u003e","title":"Anglicanism and the Papacy"},{"content":" Christianity in Roman Britain\nWe cannot tell exactly when Christianity first came to Britian. There are some very early writings about missionary travels which may refer to the British Isles, but there is little certainty. About the year 70, Clement who was then Bishop of Rome, wrote that St. Paul went 「to the extreme limits of the West.」 Irenaeus wrote about 180 that Christianity had already been taught 「among the Germans and Britons.」 Then about 208, Tertullian remarked that 「some countries of the Britons」 were subject to Christ. However, in those days, words which we might translate as 「Celts」 or 「Britons」 were used so loosely for different peoples of northern or western Europe that it is sometimes impossible to be certain which were meant.\nThere is, however, one date which stands out definitely: in the year 314 three British bishops (Eborius, Bishop of York, Restitutus, Bishop of London, and Adelphius, Bishop of Caerleon-on-Usk) attended a Church council at Arles in southern France. The ‘canons’ or rules adopted by that council are signed by the three British bishops, as well as by a priest and a deacon who accompanied them to on their trip. For the next hundred or so years, the British Church remained in contact with the Continent and life in the province continued along Roman lines. Germanus of Auxerre visited Britain in 429, and it is possible that around this time, St. Patrick (who was a Briton himself) prepared for his mission to the Irish by visiting the great monastery of Lérins in southern Gaul.\nAbout the year 449, the country which we now know as England was invaded by the barbarian tribes of Angles, Saxons and Jutes. No doubt many of the Christian Celtic inhabitants were killed by those Anglo-Saxon invaders, while others were driven off to more remote parts of the British Isles–to Scotland, Wales, and Ireland. Many took refuge in the western part of France settling in that part called Brittany. The disruption to the Roman way life was significant, and many religious sites were plundered or fell into neglect. The British monk, Gildas, paints a picture of a violent and crumbling society, where petty kings warred against one another and the church struggled with corruption and vice. Yet despite the coming of hard times, the Christian faith was never completely extinguished in the British Isles, as evidenced by its contact with the Gregorian mission in the following century.\nThe Conversion of the English\nThe next date of which we can be sure is 597. In that year, St. Augustine and about forty others were sent from Rome as missionaries to the Anglo-Saxons. By that time the pagan invaders had occupied the better part of what is now England. Augustine and his companions settled in Canterbury. There they found St. Martin’s Church already established, and being used as a place of worship by Aldeberge, Queen of Kent. She was a Christian princess who had come from France to marry the Ethelbert, High King of the Anglo-Saxons. Within a short time, under her influence and that of Augustine, the king himself consented to be baptized, and so began the conversion of the Anglo-Saxon peoples in the south. Following his success in Kent, Augustine was elevated to archepiscopal rank and became the first Archbishop of Canterbury. As the prestige of this office spread, so too did its influence, and the Archbishops of Canterbury were eventually recognized as the leaders of the English Church.\nIn the meantime, others were working to evangelize the north. Paulinus of York had converted Edwin, King of Northumbria, to Christianity in 627, but following his death at the Battle of Hatfield Chase, the kingdom slipped back into paganism. It was not until the Irish monks of Iona were invited into Northumbria by King Oswald in 634 that the faith became firmly established. St. Aidan, who was renowned for his humility and piety, converted many thousands through his interaction with the common people, and his monastic foundation at Lindisfarne became a center of learning for years to come. The success of the Church in this era can in large part be traced to the faith and determination of its leaders, a list that includes such names as Benedict Biscop, Cuthbert of Lindisfarne, Hilda of Whitby, John Beverley, and Wilfrid of York.\nAdmittedly, there were differences between the Roman and Celtic missions. Some were minor, such as the style of the monastic tonsure, but others were more significant, such as the method for calculating the date of Easter. Thus the Northumbrian King, Oswiu, who was brought up by churchmen of the Celtic tradition, might be celebrating Easter, while his queen, a princess of Kent and adherent of the Roman method, would still be observing Palm Sunday. This caused some consternation and conflict until the matter was resolved by the work begun at the Council of Whitby in 663, and continued at the Council of Hertford ten years later. At that time the union of the Churches became known as Ecclesia Anglicana, or the Church of England.\nThe Anglo-Saxon Era\nIn the 8th century, the English Church continued to grow. The great monastery of St. Peter at Monkwearmouth was a center of light and learning. It was there that the Venerable Bede completed his Ecclesiastical History of the English People, one of our best sources for the era of conversion. Monks at Jarrow also contributed to the intellectual life of the English Church through their development of various miniscule scripts, which greatly aided the process of book copying and production. The great scholar, Alcuin of York, was renowned for his learning and piety, and after settling in Charlemagne’s capital at Aachen, became a major figure within the Carolingian Renaissance. Sts. Willibrord and Boniface worked on the Continent as well, serving as missionaries to the still pagan Frisians.\nThis golden age was not to last though, as Viking raiders discovered that the monasteries of Northumbria were rich prizes. Isolated raids led to conquest and settlement, and over the course of the 9th century the Christian kingdoms of the north and midlands fell one by one. In the south, however, Alfred the Great’s Wessex held out, and following his victory at Edington in 878, he forced the Danish leader, Guthrum, to be baptized and open up the conquered territory to Christian missionaries. Gradually the English kingdoms and the Danelaw were united, and by the time of Edward the Confessor (1042-1066), England’s boundaries came to approximate what they are today.\nThe latter part of the Anglo-Saxon era was a time of consolidation and reform in the English Church. As Archbishop of Canterbury, St. Dustan (909-988) worked to improve the level of education among the clergy, while his counterpart at York, St. Oswald, founded new monasteries and improved ecclesiastical organization. Less well known, but still important to the Church’s cause, were Aelfric of Cerne and Wulfstan of York, both of whom were active homilists and teachers. Edward the Martyr and Edward the Confessor were two royal saints of the period, as was Edith of Wilton, a nun of great piety and learning.\nBy the time of the Norman Conqest, the English Church was well established and had a long history of scholarship and evangelism. With the coming of the Conqueror, however, the English Church would enter a long period of reorganization. The Conquest happened to coincide with one of the great periods of reform in the history of the Church. The Gregorian Reform movement (named after Pope Gregory VII, 1073-1085) sought to define and consolidate the rights of the Church vis-a-vis secular rulers and worked to curb abuses such as simony and concubinage. This campaign also resulted in a greatly strengthened papacy, which would over time, come into conflict with both princes and prelates outside Rome, and the British Isles were no exeption. Though Roman influence was widespread during the High Middle Ages, we also see at various times strong assertions of the rights and privileges of the native English Church.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/6-2-christianity-in-britain/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823393444623.jpg\"\n  alt=\"A roundel from the mosaic at Hinton St. Mary; evidince for Christianity in Roman Britain.-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eChristianity in Roman Britain\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eWe cannot tell exactly when Christianity first came to Britian. There are some very early writings about missionary travels which may refer to the British Isles, but there is little certainty. About the year 70, Clement who was then Bishop of Rome, wrote that St. Paul went 「to the extreme limits of the West.」 Irenaeus wrote about 180 that Christianity had already been taught 「among the Germans and Britons.」 Then about 208, Tertullian remarked that 「some countries of the Britons」 were subject to Christ. However, in those days, words which we might translate as 「Celts」 or 「Britons」 were used so loosely for different peoples of northern or western Europe that it is sometimes impossible to be certain which were meant.\u003c/p\u003e","title":"Christianity in Britain"},{"content":" James I and the new English Bible Elizabeth I died in 1603. Since she had no children of her own, her heir was her cousin’s son, James VI of Scotland. James was a descendant of Henry VII and had been King of the Scots since infancy, when a group of Protestant lords forced his Roman Catholic mother to abdicate in his favor. With this new, Scottish dynasty, coming to the throne, the Puritan faction within the English Church hoped effect significant change in the form of worship. James, having agreed to hear their proposals, called a conference at Hampton Court to allow both Puritans and Churchmen to make their case.\nThe Churchmen were represented by Archbishop John Whitgift, and their goal was to ensure that nothing was done to violate the historic ministry or formularies of the English Church. The Puritans, led by John Reynolds, sought to reform the Church along more Presbyterian lines. While Reynolds and his colleagues may have thought that their Calvinist doctrine would find favor with a sovereign raised in the Scottish kirk, James had chafed at restrictions placed on him by Presbyterians advisors during his minority. When Reynolds made mention of a 「presbytery」 for England, the King expressed his displeasure, stating, 「no bishop, no king,」 and promising to 「harry out of the land」 those who disagreed with his position. The end result was that the Church retained its threefold ministry and Book of Common Prayer.\nThe Puritans did succeed, however, in emphasizing how important it was for the people to have a new translation of the Bible. Though the Scripture had been widely available in English since the 1540s, various parties had objections to the translations and glosses in both the Great Bible of 1539, and the Bishop’s Bible of 1568. It was therefore agreed that a new revision should be authorized, and a committee of forty-seven scholars were appointed for the undertaking. These men were among the most learned of their time, and over the course of seven years they produced what has ever since been called the King James (Authorized) Version of the Bible. Printed in 1611 and billed as being 「translated out of the original tongues, and with the former translations diligently compared and revised,」 it was a masterpiece, both of Biblical scholarship and of English prose.\nThe first half of the seventeenth century was also a high point for English poetry, particularly that of a religious nature. John Donne, George Herbert, Richard Crashaw, Robert Herrick, Henry Vaughn, and even Ben Jonson were producing exceptional devotional verse. Herbert’s poem on the British Church (1633) begins by comparing the extravagance of Papal Rome and and the plainness of Calvin’s Geneva to his Mother Church:\nOutlandish looks may not compare; For all they either painted are, Or else undrest.\nThough they have their allure, he concludes that the Church of England does best by taking the middle way,\nBut, dearest Mother, (what those misse) The mean thy praise and glorie is, And long may be.\nHerbert’s imagery struck a chord with his fellow Churchmen, and his idea of Anglicanism as a via media between Geneva and Rome would long resonate within the English Church.\nThe Puritan Ascendancy James I died in 1625 and his son, Charles acceded to the throne. Charles I, was a pious and moral man, but his belief that the king should be a benevolent autocrat did not sit well with many of his subjects. After constant quarrels with Parliament over a period of many years, he sent its members home and for over a decade ruled without its help. In 1639, a crisis in Scotland, precipitated largely by an attempt to introduce the Book of Common Prayer, led to outright war between Scottish supporters of the king and his bishops, and those who favored the Presbyterian kirk. After a humiliating defeat, the King was forced to seek terms, and finding himself in severe financial straits, had no choice but to summon Parliament in an effort to raise taxes and replenish the treasury. The newly elected Parliament, however, had other ideas.\nFor many years, Puritans, who felt the Church of England was still too close to Rome, had been attempting to effect change from within. Where Puritan ministers were in charge, they considered it their right to depart from the established forms of worship. Their disregard for the Prayer Book and its prescribed form of worship was vigorously opposed by the Archbishop of Canterbury, William Laud. Where the Puritans had removed altars, he had them put back in place; parishioners were asked to kneel for prayers and for the reception of the Blessed Sacrament, which the Puritans disliked to do; and priests were ordered to restore the service according to the Book of Common Prayer, which the Puritans did not think was binding upon them.\nLaud’s actions, which were admittedly heavy handed, earned him many enemies, and the Parlaiment of 1640 contained more than a few. The Archbishop was soon been accused of treason and imprisoned in the Tower. Not long after, the Earl of Strafford, a political ally of Laud and close advisor to the King, was imprisoned and executed on a similar charge. In 1642, Parliament siezed control of London, and Charles, fearing for the safety of his family and his own life, abandoned the city for the north, where royal support was strong. At Nottingham he raised his standard and assembled an army to defend the rights and privileges of Church and Crown. For the next six years the tide of battle flowed back and forth, but eventually, under the command of the staunch Puritan, Oliver Cromwell, Parliamentary forces won out. In 1649 the King was executed, the monarchy was abolished, and the Church was forced underground.\nFor the next ten years Cromwell ruled England as 「Lord Protector of the Commonwealth,」 and the Puritan party attempted to impose their own vision of what a godly state should look like. They did away with the episcopacy and put many thousands of clergymen out of their parishes. They did away with the Book of Common prayer and instituted services focused upon long sermons and extemporaneous devotions. Marriages In churches were prohibited, and the dead were often buried without religious ceremony. Church buildings were desecrated, as altars, organs, baptismal fonts, paintings, stained glass windows, and statues were all destroyed. When the Lord Protector died in 1658, he was succeeded by his son, Richard, but by that time, most of the English people had had quite enough Puritanism and republicanism and longed for a change. In 1660 a new royalist Parliament invited the sons of Charles I to return to England, where the eldest assumed the throne as Charles II.\nRestoration of Church and Crown While the Puritans were in power, eighteen bishops died in prison or in exile. At the Restoration, the eight bishops who had survived the Commonwealth era were returned to their sees. Those among the lower clergy, whom the Puritans had ejected, were restored to their parishes, but many Puritan ministers were allowed to remain, so long as they received priestly ordination and agreed to use faithfully the Book of Common Prayer. Those who did not were allowed to withdraw into nonconformist bodies of their own.\nCharles II died in 1685 without issue, and with the succession came another crisis. His brother and heir, James Stuart, had lived a number of years in France and Spain, and in that time had become an avowed adherent of the Roman Catholic Church. He came to the throne with the definite aim of restoring the Roman Church in England and did all that he could to achieve that end. It was not long, however, before the people of the nation were aroused to resentment by this policy and began to show their antagonism more and more openly. After only three years James II was forced to the country to escape the wrath of his subjects. In 1688, seven peers of the realm, including the Bishop of London, invited James’s son-in-law, William, Prince of Orange, and his wife Mary, to become King and Queen of England. With little support among the people, James fled to France, where he remined in exile until his death in 1701.\nThe Non-Jurors Because James II did not abdicate, there were a number of bishops who still felt bound by their oaths of allegiance, and therefore could not in good conscience accept William as King. Though they did not actively oppose the new regime, because they did could take the necessary oaths of allegiance, they came to be called nonjurors, from the Latin non juro (I do not swear). This was unacceptable to the crown, and the nonjurors were eventually deposed from their sees. All in all, nine bishops, including William Sancroft, the Archbishop of Canterbury, refused to take the oath. Because most of these were of the High Church party, the balance of power shifted to into latitudinarian hands. Unfortunately their broad understanding of 「things indifferent」 would lead to an era of religious indifference in general in the years ahead.\nOne of the more famous nonjurors was Bishop Thomas Ken of Bath and Wells. After being deprived of his see, Ken retired to the manor of Longleat, where he continued his earlier hobby of writing hymns, one of which is the Doxology used in many Anglican churches today–Praise God from whom all blessings flow. Ken’s deathbed pronouncement expresses well the sentiment of many High Church Anglicans of the time. He wrote, 「I am dying in the Holy, Catholic and Apostolic Faith professed by the whole Church before the disunion of East and West; and, more particularly, in the Communion of the Church of England, as it stands distinguished from both Papal and Protestant innovation, and adheres to the Doctrine of the Cross.」\nAnother well known nonjuror was the theologian, William Law. Posessing a keen intellect and generous spirit, he had a wide variety of friends, including Edward Gibbon and Samuel Johnson. He argued strenuously against the Bishop of Bangor, who in 1717 suggested that because Christ’s kingdom is not of this world (John 18:36) there is no biblical justification for church governance. Thus what currently existed in England was merely a system that was instituted of men. Though such opinions may have been in vogue among the latitudinarians, they were far removed from the traditional understanding of the English Church and the catholic faith. But it may have been Law’s other writings that proved more effective in reversing the latitudinarian trend. Works like Christian Perfection and A Serious Call to a Devout and Holy Life influenced the thinking of major figures of the eighteenth century evangelical revival, including John Wesley and George Whitfield.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/6-5-conflict-and-restoration/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823395677108.jpg\"\n  alt=\"James I commissioned the English Bible translation which bears his name.\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eJames I and the new English Bible\nElizabeth I died in 1603. Since she had no children of her own, her heir was her cousin’s son, James VI of Scotland. James was a descendant of Henry VII and had been King of the Scots since infancy, when a group of Protestant lords forced his Roman Catholic mother to abdicate in his favor. With this new, Scottish dynasty, coming to the throne, the Puritan faction within the English Church hoped effect significant change in the form of worship. James, having agreed to hear their proposals, called a conference at Hampton Court to allow both Puritans and Churchmen to make their case.\u003c/p\u003e","title":"Conflict and Restoration"},{"content":"One of the great barriers to Anglican Catholics considering corporate reunion with Rome is that we perceive a demand on the other side of the Tiber for a mere submission which would involve two deliberate lies by us. The first would be an unqualified affirmation that Rome’s actions and common or approved teachings in the past (relevant to the broken relationship between our Churches) have not been at fault. The second, related to the first, is a dishonest denial of our identity. This demand is implicit in the official approach, wherein we are characterised as properly schismatic, heretical and without valid Orders, and explicit in the polemic of those I will call Anti-Anglican Roman Catholic Apologists (AARCAs herein), in particular those apologists for the RCC who engage Anglican Catholics with the attitude and arguments of Cardinal Newman and take Apostolicae Curae as at least practically infallible.\nMy aim in this post is to lay out some of the admissions Rome would have to make before many of us could take seriously its claim to pursue honest reconciliation. Subsidiary to that aim is another one. The history of the unending controversy between us and the AARCAs is such that further conversation appears utterly futile unless AARCAs are willing to stipulate to certain facts and some manifest moral implications before we would be obliged to consider or listen to anything new they had to say. (This is partly because we need to clear the ground of outdated irrelevancies and summarise established historical facts.) I will contend, therefore, that the abovementioned admissions are a precondition for further conversation about these matters at the popular level. Indeed, I will suggest that in future, Anglican Catholic apologists should simply link or refer to this list of admissions and tell their AARCA interlocutors they will not be engaged in debate until they make the necessary stipulations. This may seem an arrogant or presumptious attempt to curtail the debate, but the deepest reason for my pursuing this secondary aim will, I hope, become abundantly clear below.\nThe admissions that will be posited as a sine qua non for progress deal with: the Roman denial of the validity of Anglican Orders; the Papal Supremacy claimed and imposed by Rome at the time of separation; and the moral and doctrinal errors and superstitions officially approved, encouraged or tolerated by Rome at the time of separation. There will be very little debateable arguing and much recounting of simple fact. I will generally let the facts speak for themselves.\nPart 1.\nFirst, I will lay out in roughly chronological order the reasons commonly given for denying the validity of Anglican Orders by AARCAs and the Vatican from the 16th Century onwards, in conjunction with certain relevant and undeniable facts relating to these reasons. A to I below come from the 16th Century and early 17th Century, D to H being sourced from some of the most active early AARCAs, men such as Sanders, Parsons and Kellison. The rest date from the later 17th Century onwards, and J to L (and, it is sometimes claimed, M) were eventually included in the abovementioned Papal Bull, Apostolicae Curae.\nA. Orders given by the Edwardine Ordinal were simply asserted to be invalid or 「counterfeit」 by RC divines at the Marian restoration of papal jurisdiction. Detailed theological reasons were not given at this stage. Fact: There is scholarly debate about how universally affected clergy were re-ordained and precisely what portion of the ordination was repeated. The instructions from Rome to Cardinal Pole had ambiguities, with it being unclear whether certain commands to ordain referred to those ordained by the English rite or those not ordained at all who received 「benefices」 or those ordained by another reformed rite but illicitly allowed to function as clergy in their own congregations by King Edward. There is early testimony that some clergy only had the anointing of the hands supplied. And other testimony that various Marian bishops clearly taught the invalidity and need for absolute reordination, as noted above. There was no binding decision on the English Ordinal as such.\nB. After Elizabeth’s accession to the throne and restoration of the English Ordinal and Book of Common Prayer, orders so bestowed were said to be either illicit or invalid because performed by schismatics and canonically ultra vires, invalid because performed by married men, or because the Roman rite was not used, or even because the ordinal had not been approved by Parliament when first used! Facts: No modern Roman theologian today accepts any of these as sufficient to invalidate orders. The official modern Roman position on Anglican Orders does not refer to any of these factors.\nC. Pope Paul IV denied the validity of the Anglican episcopate because the Anglican Ordinal included an explicit denial of papal jurisdiction, since the pope believed that episcopal ordination did not give new sacramental grace (the episcopate being then commonly seen as the same order as the priesthood, except with larger pastoral powers and having the authority to confirm and ordain 「unbound」) but did signify the grant of episcopal jurisdiction by the Pope. Hence, rejection of papal jurisdiction meant the episcopate could not be given. Facts: No modern Roman theologian today accepts any of these as sufficient to invalidate orders. The official modern Roman position on Anglican Orders does not refer to any of these factors. Indeed, this theory of the episcopate was effectively abandoned at Vatican II.\nD. One early accusation against the Anglican hierarchy was that no 「Matter」 was used in their ordinations, not even the laying on of hands, notwithstanding what the Ordinal says. A related early accusation denied the use of any 「Form」. There was, in fact, a denial that some bishops had been consecrated at all before they took up their posts. Fact: These are false accusations, as now admitted by all RC historians and theologians.\nE. The 「Nag’s Head Fable」 claimed that Archbishop Parker, the first Elizabethan Primate, had not been really consecrated at all, but appointed in some way at the Nag’s Head Tavern. Fact: This is a false claim, as now admitted by all RC historians and theologians.\nF. It was alleged that a later Archbishop of Canterbury, Whitgift, had received his ordination from the Queen. Fact: This is a false claim, as now admitted by all RC historians and theologians.\nG. It was alleged that the records produced which contradicted the Nag’s Head story had been forged by Anglicans. Fact: This is a false claim, as now admitted by all RC historians and theologians.\nH. It was then claimed that it didn’t matter what really happened with Archbishop Parker anyway, since his chief consecrator, Bishop Barlow had never been consecrated himself. Fact: This is a false claim, as now admitted by all RC historians and theologians.\nI. It was commonly asserted that the absence of the 「Tradition of the Instruments」 in the Anglican rite made it invalid, since an earlier Pope had defined this as the Matter of the sacrament of order. Fact: This ceremony is not the true Matter and is not necessary to valid ordination, as now admitted by all RC theologians and as definitively taught by the RCC.\nJ. The original Form of the English Ordinal was said to be invalid because it specified neither the precise order to be conferred nor any of the primary roles appropriate to that order. The words 「Receive the Holy Ghost」, used for both priests and bishops, are thus insufficient. Facts: The words in what was commonly considered the Form of the English rites were not only 「Receive the Holy Ghost」 but as follows: For the priesthood, 「RECEIVE the holy goste, whose synnes thou doest forgeve, they are forgeven: and whose sinnes thou doest retaine, thei are retained: and be thou a faithful despensor of the word of god, and of his holy Sacramentes. In the name of the father, and of the sonne, and of the holy gost. Amen. TAKE thou aucthoritie to preache the word of god, and to minister the holy Sacramentes …」 (Emphasis added. NB: The Council of Trent particularly connected the sacerdotal office with the key role of forgiveness of sins by absolution.) For the episcopate, 「TAKE the holy gost, and remember that thou stirre up the grace of god, whiche is in thee, by imposicion of handes: for god hath not geven us the spirite of feare, but of power, and love, and of sobernesse. GEVE hede unto reading, exhortacion and doctrine. Thinke upon these thinges conteined in this boke [the Bible just then given], be diligent in them, that the encrease comyng therby, may be manyfest unto all men. Take hede unto thyselfe, and unto teaching, and be diligent in doing them, for by doing this thou shalt save thyselfe, and them that heare thee; bee to the flocke of Christ a shepeheard, not a wolfe: feede them, devoure them not; holde up the weake, heale the sicke, binde together the broken, bryng againe the outcastes, seke the lost. Be so mercifull, that you be not to remisse, so minister discipline, that ye forgeat not mercy; that when the chief shepheard shal come, ye may receyve the immarcessible croune of glory, through Jesus Christ our lord. Amen.」 (Emphasis added. NB: The Council of Trent particularly connected the episcopal office with the key role of preaching.) The quotations from Scripture within each form were those specifically associated with these offices by contemporary respected scholars, including Erasmus. Also, it is virtually universal opinion in the RCC that ecclesiastical rites must be interpreted as a 「moral unity」, so that each part gives contextual meaning to each other part. This is why it is now accepted and officially taught that the essential form and matter of the old Roman rites were not simultaneous (the Form preceeding the Matter) and did not need to be. Here are some excerpts of earlier prayers in the English rite. For priests, 「mercifully behold these thy servantes, now called to the Office of Priesthode, and replenish them so wyth the trueth of thy doctryne, and innocencie of lyfe, that both by worde and good example, they may faythfully serve thee in thys office」. For bishops, 「sende thy grace upon him, they he may duely execute the office wherunto he is called … mercifully beholde this thy servaunt, now called to the worke and ministerie of a Bisshoppe, and replenishe him so with the trueth of thy doctryne, and innocencie of life, that both by worde and dede, he may faithfully serve thee in this office」. Apostolicae Curae mentions that some of these prayers might have sufficed as supplying an adequate form, but for the next two objections.\nK. The Intention to convey the traditional Catholic Orders was said to be absent, an intention to create a new set of offices sharing only the name was said to replace it. Facts: The Preface to the Ordinal specifically states the intent, using the very word intent, as follows: 「from the Apostles tyme, there hathe bene these orders of Ministers in Christes church, Bisshoppes, Priestes, and Deacons, … therfore to the entent these orders shoulde bee continued … no man (not beynge at thys presente Bisshop, Priest, nor Deacon) shall execute anye of them, excepte he be … admitted, accordynge to the forme hereafter folowinge」 [emphasis added]. Apostolicae Curae does not quote or mention the Preface at all, not even to dispute it.\nL. The Intention was said to be proven absent from and adverse to the sacrament of Order in our rites by the complete denial of Eucharistic Sacrifice generally in the church and by the inbuilt heresy (the 「native character」 as the bull put it) involved in deletion of all references to consecration of the Eucharist and offering sacrifice in the Ordinal. Facts: Although direct reference to consecrating the Eucharist is not made in the rite, all acknowledge that such consecration is included in 「ministering the sacraments」, which is mentioned. The Book of Common Prayer, in which the Ordinal is placed, has always reserved that consecrating role to priests and bishops. In the Elizabethan period, when the denial of Eucharistic Sacrifice is purported to have vitiated all episcopal consecrations from Parker onwards, the following Anglican statements appeared. The Prayer Book’s Liturgy calls this service a 「perpetual memory」 of the Sacrifice and a 「sacrifice of praise and thanksgiving」. The 28th of the 39 Articles says that the 「Supper of the Lord is … a Sacrament [= 「effectual sign」 according to Article 25] of our Redemption by Christ’s death」. In other words, the Sacrament signifies and effects our salvation by the Sacrifice of the Cross. Bishop Jewel (1522-71), in his defence of the Anglican position, quotes St. Augustine with approval: 「 ‘Christ hath given us to celebrate in His Church, an image or token of that Sacrifice for the remembrance of His Passion.’ Again he saith, ‘After CHRIST’S ascension into heaven, the Flesh and Blood of this Sacrifice is continued by a Sacrament of remembrance.’ 」 [emphasis added] Defence of the Apology. Part II. And then there is the subscription in 1567 of Archbishop Parker and 14 other bishops to the mediaeval homily of Archbishop Aelfric (A.D. 995), containing the following (with spelling modernised): 「Once suffered Christ himself but yet nevertheless his suffering is daily renewed at the mass through mystery of the holy housel」 [emphasis added]. Housel was the old English word for sacrifice, especially in reference to the Eucharist. It is appropriate to again compare these historical facts with the statement of the papal bull that 「all idea … of sacrifice has been rejected」. And to compare the above statements with the fact that Aquinas in the Summa Theologica gives two reasons he considers sufficient to call the Mass a Sacrifice, namely that it 「commemorates」 and 「represents」 as an 「image」 the Sacrifice of the Cross and that it conveys its saving effects (P3, Q73, A4; P3, Q83, A1), which original Sacrifice itself can never be repeated (P3, Q22, A5). Similarly, the RC theologian Masure in the 20th Century taught that the Eucharist is a sacrifice simply because it 「efficaciously signifies」 the Sacrifice of the Cross, but that there is no fresh immolation of Christ on the altar (The Christian Sacrifice, 1943). Both these men’s works, of course, have the Nihil Obstat and Imprimatur, meaning they are within the bounds of Roman orthodoxy. In Saepius Officio, the official response of the two English Primates to the papal bull, the Anglican doctrine is explained similarly, drawing on the liturgy: 「We continue a perpetual memory of the precious death of Christ … we plead and represent before the Father the sacrifice of the cross, and by it we confidently entreat remission of sins and all other benefits of the Lord’s Passion for all the whole Church」 [emphasis added]. Nevertheless, the Vatican’s letter in response said that this doctrine was 「not that of the Roman Catholic Church.」\nM. In response to Anglican reference to the Ordinal’s Preface to verify their intention to 「do as the Church does」, RC theologian Clark replied that the bull did not really argue that the Anglicans did not have a general intention to do as the Church does (cf. K), nor that this intention was undermined by a mere heretical understanding (cf. L). Instead, he claimed that the Pope had in fact argued that the admitted general intention was vitiated by a positive contrary intention to exclude the conferring of a sacrificial role, this contrary intention being imposed by the omission of all sacrificial language from the Ordinal. Facts: The group responsible for the original English Ordinal probably had a mixture of more Catholic and more Protestant churchmen, and accepted the pattern recapitulated in the canons of an ancient Council of Carthage. However, it is generally accepted by theologians that a Church is not committed to the beliefs of any of the authors of a rite except as those beliefs are expressed in the rite itself so as to 「inform」 the intent of the users of it. There are no positive statements denying the sacrificial aspect of priestly ministry in the Ordinal. However, such a statement was supplied in a suggested draft by the Lutheran Bucer to the English Reformers. They did not include it. The Book of Common Prayer specifically notes the principles behind various omissions made at the Reformation in the preface 「Of Ceremonies」, and says that some were omitted due to number and complexity, some due to eventual abuse despite their original goodness, and some but not all due to their intrinsic unworthiness. That is, not all omission was outright rejection at the English Reformation. As for the Pope’s real meaning in Apostolicae Curae, it is notable that he nowhere admits or implies even the Church of England’s general intent to do as the Church does, nor does he refer to any duality or inconsistency of intention. He says the correct intention is 「wanting」 and the actual intention involved 「rejecting what the Church does」. He does not speak of an intention to reject one particular part of what the Church does while accepting the rest.\nN. Clark, however, seems to have had a kind of fallback position, in that he argued that the RCC can simply declare and make sacraments invalid by, for example, changing the acceptable conditions for validity by fiat, as it has done before with Marriage. Specifically, he states that the RCC 「has an effective power to restrict sacramental validity」 (Anglican Orders and Defect of Intention, 1956:10). Therefore, the decision that the Anglican Ordinal fails to satisfy the necessary conditions might theoretically be seen as incontestable and self-fulfilling. In a sense, they would then be invalid because Rome said they are. Facts: This approach, which ironically leads us back to A to a large extent, is obviously unanswerable if its premisses are granted. It is, however, not the argument of Apostolicae Curae, which appears to assume an argument is actually necessary.\nI cannot (and I do not believe I am obliged to) accept that any Roman Catholic, once made aware of this history, has any right to begin a new attack on our Orders without at least first admitting that part or most of the past record of RCs and their Church in this regard has been deeply shameful. I am morally certain that the above facts speak for themselves to a great extent and display a significant amount of malice, disingenuousness and vincible ignorance on the other side. The constant shifting of ground by AARCAs as each place staked out is washed away by the truth, in combination with the refusal to stop and consider what has gone before, convinces me that enough is enough. I ask AARCAs either to show that the statements above are untrue or to stipulate that they are factual. In the latter case, if such a stipulation does not include acceptance of the shamefulness abovementioned, it may be that further conversation is still worthless, since an inability by an AARCA to agree with us on the theological shallowness of B and C or the disgraceful calumny of D to H, for example, would indicate moral and other premisses too incommensurable for further conversation to have any hope of genuine communication.\nAs M appears to confirm, Anglican Catholics cannot make any headway with many of their AARCA interlocutors because of an act of will (to assert Anglican Orders null and void) by them that is effectively a priori and incapable of ever being overturned by reasoning. At best, this is impossible for them to avoid as they perceive this to be necessitated by their act of faith in all RC doctrine. For people such as these, I have no criticism, only the request to at least pause, take seriously the above facts and understand why we will remain unconvinced of their position and perhaps be unwilling to debate the point further with them. At worst, an AARCA may believe that such an intransigence is not absolutely necessitated, but choose it out of pride and contempt towards us or possibly blameworthy ignorance. I say blameworthy because much of what is above should be known by those who claim any expert knowledge in this area, and without such expert knowledge it is doubtful one should make arguments that one knows will offend (because they deny the fundamental self-understanding in sacred matters of your 「opponents」), since one will be causing offence without the objective assurance that might justify such action. Put simply, if people (who are not morally certain on other grounds related to an act of faith) want to tell us we belong to pseudo-churches consisting solely of laymen, with some laymen pretending to be Catholic clergy, they are obliged to be very, very sure of themselves because they have done all the necessary research.\nIf the reader senses some exasperation and anger, he is not led astray by this intuition. It is hard to stress too much the sorrow and affront caused by the Roman claims against our Orders and the history of their development. We have been, in effect, told we are self-deceived frauds, yet often through manifestly fraudulent or erroneous assertions. It is made worse by the fact that they come from those with whom we share so much, and with whom we would have peace and reconciliation. Indeed, they proceed from a Church whose Orders and whose men in Orders we have always received as equivalent to our own, while being told by it that we intended to replace those very Orders. So, we ask that AARCAs not attempt to continue the attack without first either refuting or stipulating to the above history, and in the latter case admitting the very poor impression justifiably created by this history.\nAs for official dialogue between the Churches, even here I think that such a stipulation of facts should be requested by the Anglican Catholic side when it comes to discussing Orders. Since the aim of such dialogue — reconciliation — is different to the aim of mutually opposed apologetical debates — proving your side right and the other wrong — admission of past blame for invalid and egregious arguments is far less relevant (especially since the institution is not automatically responsible for all its apologists’ tactics). But we should still make sure relevant and significant facts in our favour are out in the open early. And we owe it to Rome to be honest with them about our moral certainty that we have the Apostolic Succession and our refusal to accept absolute re-ordinations in the event of reunion, since such acceptance would constitute deliberate sacrelige on our part.\nPart 2.\nOur second topic is the Papal Supremacy as it existed and operated, and according to the powers it claimed for itself, at the time of the English Reformation. Historic Facts: Briefly, it may be said that the highly authoritative Unam Sanctum of the 14th Century, which taught that the Pope could command the civil power and the use of its 「sword」 and, in this context, decreed that it was 「absolutely necessary for salvation that every human creature be subject to the Roman Pontiff」, created the impression the Pope was claiming imperial rather than spiritual powers. This impression was reinforced by other acts. There had been tensions between England and the Papacy over Roman interventions in both temporalities and spiritualities for centuries. These and related facts, in combination with the papal excommunication of 1570 which purported to also depose Elizabeth, and papal machinations to have her assasinated or her country invaded, confirmed for the Church of England at that decisive time that the Papacy was now committed to unspiritual, proud and violent usurpation. This was the kind of Papal jurisdiction rejected. Purely spiritual primacy was not dogmatically rejected. For example, Queen Elizabeth I acknowledged in her negotiations on behalf of Church of England the right of the Pope to preside at a free General Council, though not as 「universal bishop」. King James I acknowledged Roman primacy if it followed the pattern of the original Petrine primacy. Theologians and bishops such as Bramhall similarly distinguished between usurped papal powers, especially civil, and a valid and beneficial universal primacy. Corresponding modern facts: The modern papacy now makes no such claim to imperium, is encouraging some devolution of authority in the Church and has begun to return to 「first millenium」 principles in explaining its Primacy, effectively admitting the unnecessary nature of certain later accompaniments to this Primacy. That is, elements we criticised have been abandoned or are being modified. This is not the papacy then refused by us. Indeed, the papacy refused by us is now, to an increasing degree, disclaimed by the 「papists」, despite the difficulty caused by Vatican I in the meantime.\nPart 3.\nOur third topic is the erroneous teaching allowed or approved by Rome at and after the time of the Reformation, even though not dogmatised. A similar treatment of this issue appear earlier on this weblog.\nHistoric Facts: It was maintained at that time in the RCC without censure in approved works that the worship paid to the Divine nature, latreia, was also due to images of Christ, the Trinity, to relics of the 「true Cross」, to relics supposedly of Christ’s blood, hair or nails, and to crucifixes. Even the Council of Trent did not make entirely clear that adoration of Christ could not be paid via an image of him, in that it said 「by the images … we adore Christ」. On the other hand, it denied any divinity in the images 「on account of which they are to be woshipped」 and made all honour to images 「due honour」. After Trent there were still writers uncondemned by Rome who justified adoring the divinity represented in the image, using the image as a proximate object of worship. Corresponding Doctrinal Fact: This is not in accordance with the teaching of the Seventh Ecumenical Council, which only allows a maximum honour of proskunesis to any image. It is, according to this Council, the objectively mortal sin of idolatry, and is heretical.\nHistoric Facts: Other serious deficiencies affecting popular instruction or guidance in faith and morals were: the multiplication and encouraged veneration of and trust in false relics; disapproval or deliberate lack of encouragement of lay access to Scripture in their own tongue; authorised prayers to the Saints worded so they implied to the common man Saints were direct authors of benefits; assertions that Mary could command Christ and that she was to be approached as the more merciful when a Christian was afraid to approach Jesus, since He is the Judge; portraying the Intermediate State as temporary Hell-fire inflicted primarily as divine vengeance; teaching that the Mass involved an extra, fresh immolation of Christ, that is, a repeated offering of Him; and permitting or commanding the torturing of 「heretics」 to gain confessions.\nCorresponding Relevant Facts: Every single one of these problems had been long-lasting and widespread but has since been effectively corrected in some way by the RCC since that time, but not all at the time of Trent and the Counter-Reformation. Every single one of them was a reason the English Reformers said they were justified in carrying out reform independent of Rome and those in submission to it and sharing these deficiencies. Thus a break in communion was accepted (though not initiated) by the Church of England on the basis of identified errors in the Western, Papal communion that were serious and appeared to Anglicans to be practically authoritative in that communion.\nSuch breaks in communion had occured in the past for perceived misbehaviour or error at a less than dogmatic level. E.g., the removal of Pope Vigilius from the diptychs at the Fifth Ecumenical Council till he would confirm an earlier anathematisation of heresy. Also, the Acacian schism began due to a papal decision to break communion not because of heresy personally held or taught by Acacius but his tolerant communion with a hierarch who fluctuated between Chalcedonian orthodoxy and Monophytism. The schism persisted because of the refusal of one of Acacius’ personally orthodox successors to anathematise his predecessor, even though he did excommunicate undoubted Monophysites. (A number of afterwards universally recognised Saints lived and died faithful communicants on each side of this schism, though it was complete at the time. This has been pointed to by some theologians as evidence that this schism for reasons other than error in dogma did not really cause either side to be outside the Catholic Church.)\nConclusion\nUnless the facts listed in part 1 are admitted, our nature as particular Churches will continue to be impugned or denied carelessly and automatically and this will darken any dialogue that occurs. Unless all the above facts in parts 2 and 3 are admitted, the nature of the original schism between Rome and the Church of England cannot be fairly characterised or put into context. Especially since it is not the case that all theologians in good standing in the RCC or Eastern Orthodox Church assert or accept that every kind of schism affecting the Catholic Church must leave one side properly out of it, as I have noted before. We do not need to approach Rome as if repentant rebels, begging for re-admittance to the Fold.\nFinally, and on a more eirenic note, it is incontestable that Anglican Catholics too must stipulate to important and undeniable facts: Anglican Churches also tolerated or even encouraged at various times much material heresy among their bishops, clergy and laity, despite also not 「dogmatising」 the heresies by imposing manifest error on their officially binding formularies. They allowed the corruptions of latitudinarian indifference to infect their faith and practice, such deficiencies being no less destructive than the corruptions within the Roman communion. Anglican theologians were often slow to admit the logical deductions from their principles and separate Patristic and Catholic wheat from the chaff of certain Western mediaeval excesses. They also did not sufficiently discriminate in their criticisms between common opinion and true doctrine in the RCC, and did not always interpret those doctrines with a just or charitable eye. Many of our liturgies were for a long time unecessarily minimalist in certain areas, such as prayer for the dead, where only implicit requests or traces remained, e.g., pleading the Sacrifice of the Cross 「for all [God’s] whole Church」 in Holy Communion, or asking God in the Burial office 「to hasten [his] kingdom」 that both the living and the 「departed in the true faith」 might have their 「perfect consummation and bliss」 at the Resurrection, but not referring at all to the intermediate state in this prayer. And, although the English State’s bloody persecution of RCs for treason was often unjust, the English Church did not do enough to challenge this wickedness, and often defended these actions as if all those executed were truly malicious towards or a danger to the State, overlooking the vicious and insincere motivations of certain agents of that State. So, both sides do have things of which to repent, but both sides should approach each other as genuine sister Churches, realising that each has in fact already moved toward the other.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-3-2-current-relations-with-rome/","summary":"\u003cp\u003eOne of the great barriers to Anglican Catholics considering corporate reunion with Rome is that we perceive a demand on the other side of the Tiber for a mere submission which would involve two deliberate lies by us. The first would be an unqualified affirmation that Rome’s actions and common or approved teachings in the past (relevant to the broken relationship between our Churches) have not been at fault. The second, related to the first, is a dishonest denial of our identity. This demand is implicit in the official approach, wherein we are characterised as properly schismatic, heretical and without valid Orders, and explicit in the polemic of those I will call Anti-Anglican Roman Catholic Apologists (AARCAs herein), in particular those apologists for the RCC who engage Anglican Catholics with the attitude and arguments of Cardinal Newman and take Apostolicae Curae as at least practically infallible.\u003c/p\u003e","title":"Current Relations with Rome"},{"content":" The Diversity of ‘Classical’ Anglicanism\nThose who have studied Anglicanism closely know that Anglican history shows several broad strains of tradition, all of which can plausibly claim to be classically Anglican in that they have a long pedigree within the Church of England and her daughter Churches. Yet no one of these strands can claim to be Anglicanism in an exclusive sense if that claim means to imply that most Anglicans in fact historically held to that particular strand. Furthermore, these strands were and are often mutually contradictory and hostile. Nevertheless, classically the various parties within Anglicanism were united by at least two important factors.\nFirst, virtually all Anglicans recognized a common ministry under the authority of bishops who united Anglicanism 「horizontally」 by their fellowship with one another and 「vertically」 by their authority within their own dioceses. Secondly, most Anglicans were united by common prayer, by liturgical worship rooted in the Authorized Version of the Bible and in the Book of Common Prayer. While some Low Churchmen, for instance in the Diocese of Sydney, and some Anglo-Catholics, particularly in England, did not use the Prayer Book very much, it at any rate functioned at least as a kind of norm from which departures were made. It is now commonplace to note that radical liturgical revision in the 1960s destroyed any semblance of common prayer or of a liturgical norm and that the ordination of women since the 1970s has destroyed the former universal mutual recognition of ministries. With the glue of common ministry and common prayer dissolved, only inertia held the show together. And inertia is not enough.\nA More Useful Definition\nSo how is one to define Anglicanism in this situation? There are two live possibilities. One possibility is that Anglicanism be defined precisely by reference to its multiplicity of traditions and lack of uniformity, by its 「comprehensiveness.」 This definition, however, reduces Anglicanism to liberal Protestantism and to the current state of collapse. The irony of Anglicanism-as-comprehensiveness is that persons with theological integrity have no desire to be comprehended by such a communion.\nThe other possible definition is in fact something of a redefinition: one may redefine Anglicanism by reference to one of its classical strands or parties and then assert that that single tradition should henceforth be normative to the exclusion of the other classical Anglican parties. If one takes the first option, as the old Anglican Communion has done, one is doomed. The ACC, therefore, has adopted the second approach. This approach does not, of course, require ACC members to reject everything ever thought or prayed or developed within the other classical Anglican traditions. However, it does establish a norm and it does reject the longstanding Anglican tendency towards 「comprehensiveness」 or, if you prefer, vagueness. What the ACC says, in effect, that what was once merely a party within Anglicanism is the sole legitimate form in which Anglicanism can continue, and that form is Anglo-Catholic.\nThat said, 「Anglo-Catholic,」 like 「Anglican,」 has nowadays come to mean almost anything and, therefore, nothing. It may help then, to characterize Anglo-Catholicism more precisely by specifying three beliefs to which the ACC has committed itself. All three of these were believed by many Anglicans before the ACC, but none was unambiguously taught by the whole.\nThe Central Tradition\n「A Church」 essentially is a community of Christians gathered around a bishop in the Apostolic Succession in a given territory. 「The Church」 is the community of bishops, and of Christians in union with them, throughout the world. Since ancient times bishops and their dioceses have been grouped under the authority of metropolitans in provinces. Metropolitans and their provinces in turn have been grouped under primates (or patriarchs) in 「Churches,」 which often have had national or ethnic identities. While the patriarchs of Rome and Constantinople have ancient primacies of honor over other patriarchs, no primate has universal jurisdiction or infallible authority apart from the whole Church and the community of other bishops.\nThere were seven Ecumenical Councils in the undivided, ancient Church whose doctrine, discipline and moral teachings bind us. There have been no Councils of similar authority since.There are seven sacraments, as both the Roman Catholic Church and the Eastern Orthodox Churches teach. Two of these sacraments are 「generally necessary for salvation,」 but the other five are no less sacraments.\nOne could add to this list of beliefs, but these three are sufficient to explain why the ACC is Catholic, why it is not Roman Catholic, and why it finds itself in substantial agreement already with Eastern Orthodoxy. The ACC is 「Anglican,」 and not Russian or Greek or 「Eastern」 Orthodox, because it is culturally Western, and because its worship and devotion are rooted in the Authorized Version of the Bible and in the Book of Common Prayer,and because its members are heirs to the great English tradition of spirituality, literature, ecclesiastical arts and architecture, and music.\nPeople used to speak of Anglicanism as the 「bridge Church.」 Usually they meant that Anglicanism united Protestantism and Roman Catholicism. Perhaps the ACC is a bridge Church, but if so it bridges East and West rather than Protestant and Catholic.\nNo one in the Anglican Communion really seems to be able to agree on what Anglicanism was or is, and this points to the heart of the current Anglican problem. The Anglican Catholic Church, however, can and does say what it is now and what its members believe. This belief leads back to the central tradition of Christendom represented by the Eastern Orthodox and the ancient ecumenical councils, and therein is the chief justification of the ACC.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-2-2-defining-anglicanism-today/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823401032530.jpg\"\n  alt=\"Anglicanism was characterized by common worship and common prayer.\"\n  loading=\"lazy\" title=\"Anglicanism was characterized by common worship and common prayer.\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eThe Diversity of ‘Classical’ Anglicanism\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eThose who have studied Anglicanism closely know that Anglican history shows several broad strains of tradition, all of which can plausibly claim to be classically Anglican in that they have a long pedigree within the Church of England and her daughter Churches. Yet no one of these strands can claim to be Anglicanism in an exclusive sense if that claim means to imply that most Anglicans in fact historically held to that particular strand. Furthermore, these strands were and are often mutually contradictory and hostile. Nevertheless, classically the various parties within Anglicanism were united by at least two important factors.\u003c/p\u003e","title":"Defining Anglicanism Today"},{"content":" Restoring Unity–First Steps\nBeginning in June a number of Continuing Church leaders have met three times: in Victoria, British Columbia, in West Palm Beach, Florida, and in Brockton, Massachusetts. The bishops involved include the leaders of the three Churches that are in full communion with each other and whose first bishops were consecrated in 1978 in Denver (the ACC, the Anglican Province of Christ the King [APCK], and the United Episcopal Church in North America [UECNA]), but also include three bodies with which we are not yet in full communion: the Anglican Church in America (ACA), the Anglican Province in America (APA), and the Diocese of the Holy Cross (DHC).\nThe alphabet soup of initial letters suggests the problem we have. The Continuing Church groups are united by adherence to the Affirmation of Saint Louis and its traditional principles concerning doctrine, morality, Anglican worship, and Holy Orders. We have been divided by many other things. Some of these other things were unworthy, such as overly ambitious leaders and even the occasional ecclesiastical adventurer. Sometimes also we have suffered from the ‘sadism of small differences’. Once or twice we have even been divided by real differences of some theological importance.\nMany of the dividing personalities and issues have gone away. In some cases time and stabilization of institutions have brought the departure of particularly difficult individuals. In other cases events have made clear that some things just do not work. So, for instance, those who decided to ‘stay and fight from within’ the old Canterbury Communion bodies now see that that effort has failed. So too those with a strong hankering to become Roman Catholic or Eastern Orthodox have mostly now attained their heart’s desire. In general those now in Continuing Churches are here because we want to be, and our Churches now have some institutional character and stability.\nThe recent meetings constitute the first steps towards unification (or reunification) of the Continuing Churches. That is, we are meeting together and have decided to try to work patiently for unity. What principles should guide this effort and what steps should we take next towards the goal?\nThe Task Ahead\nWithin the ACC our first task is to honor and nurture and care for our own members and to grow our own Church by evangelizing the un-churched and non-Christians. You dance with the girl you take to the dance. It makes little sense to seek unity by splitting what is already united. What is true for us is also true of the other larger Continuing groups. So our dialogue with others should proceed with respect for tender consciences in our midst and should not include throwing existing members under, as it were, the ecumenical bus. Also, it should go without saying that no essential doctrinal principle should be sacrificed. Truth trumps unity.\nWith that much given, the most sensible and realistic task for the next few years is to reduce the number of self-described Continuing Church bodies. Rather than pursue an unrealistic goal of uniting all quickly, we should encourage the further coalescence of the most like-minded or of those already substantially united. So, it makes sense for the Anglican Church of America (ACA) and the Anglican Province in America (APA) to pursue unity between themselves, because they share more common roots with each other than with anyone else. Likewise, as the ACC, APCK, and UECNA are already in full communion with each other, it is sensible for them to work to draw closer to each other. The Diocese of the Holy Cross has given itself the task of disappearing within the next decade by sending parishes to other groups, so it already is committed to this kind of goal. These groups just mentioned comprise, I would guess, 90% of the older Continuing Church movement. If we can in the next few years reduce the number of groups from six to two or three, we will have made excellent progress.\nIn addition to reducing the number of groups through organic union, we all should pursue cordiality towards all and should seek the greatest level of cooperation that is compatible with what each understands to be essential. At Brockton several proposals for such intermediate cooperation were put forth. One sensible proposal concerns the movement of clergy and parishes among the main groups. We all share an interest in encouraging a level of good behavior and discipline among clergy and parishes. In the past too often clergy evaded the consequences of truly bad and undisciplined behavior by ‘jurisdiction shopping’ – by movement in and out of Churches as if they were flavors of fast food franchise. At the least bishops should check references and call the bishops from which a given priest or parish comes. It might be possible by mutual agreement to refuse to receive a priest or parish from one of the other main groups without the permission of the bishop concerned. Such limitations need to be discussed carefully, but the discussion is worth having. So too cooperation in publications, works of mercy, and some kinds of theological education might be possible short of institutional and organic merger.\nAll of the groups just mentioned need to begin to factor in to their calculations and considerations the ecumenical effects of decisions. If we limit new causes of division and work on eliminating existing divisions, time will become our friend. I think we are now on the right path. I see no reason not to hope that we might find ourselves moving solidly and fairly quickly towards a united – or at least much more united – Continuing Church.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-2-3-on-anglican-ecumenism/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823401528886-8706548.jpg\"\n  alt=\"Bishops from different jurisdictions have been working towards reunification.\"\n  loading=\"lazy\" title=\"Bishops from different jurisdictions have been working towards reunification.\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eRestoring Unity–First Steps\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eBeginning in June a number of Continuing Church leaders have met three times: in Victoria, British Columbia, in West Palm Beach, Florida, and in Brockton, Massachusetts. The bishops involved include the leaders of the three Churches that are in full communion with each other and whose first bishops were consecrated in 1978 in Denver (the ACC, the Anglican Province of Christ the King [APCK], and the United Episcopal Church in North America [UECNA]), but also include three bodies with which we are not yet in full communion: the Anglican Church in America (ACA), the Anglican Province in America (APA), and the Diocese of the Holy Cross (DHC).\u003c/p\u003e","title":"On Anglican Ecumenism"},{"content":"The Gospel Imperative\nThe Church of Jesus Christ is 「One, Holy, Catholic and Apostolic.」 Whilst on earth its unity, holiness, catholicity and apostolicity are imperfect, all ecclesiastical jurisdictions within the Apostolic Tradition acknowledge the Gospel imperative towards unity which springs from our Lord’s High Priestly Prayer recorded in St. John’s Gospel, in particular: 「I do not pray for these only, but also for those who believe in me through their word, that they may all be one; even as thou, Father, art in me, and I in thee, that they also may be in us, so that the world may believe that thou hast sent me. The glory which thou hast given me I have given to them, that they may be one even as we are one, I in them, and thou in me, that they may become perfectly one, so that the world may know that thou hast sent me and hast loved them even as thou hast loved me.」 (John 17:20-23).\nThe bishops of the Anglican Catholic Church and its related jurisdictions (namely the Province of Christ the King and the United Episcopal Church of North America) from time to time receive comments from persons within or beyond our communion who point to the scandalous multiplicity of some 20 or more recently founded bodies, especially in the United States but also in the United Kingdom, Canada, Australia and India, which claim to be 「Continuing Anglican」 Churches.\nThose offering such comments sometimes express or imply the view that immediate action should be taken to bring all or most of these bodies into one fold. Such a view is naive: itpresupposes that Christian unity and mere organizational unity are the same thing. They are not. In his great commentary on our Lord’s High Priestly Prayer the late Archbishop of Canterbury, Dr. William Temple, warns:\nOnce again we are reminded how transcendent is that theme which alone deserves the name of Christian unity. We meet in committees and construct. Our schemes of union; in face of the hideous fact of Christian divisions we are driven to this; but how paltry are our efforts compared with the call of God! The way to the union of Christendom does not lie through committee rooms, though there is a task of formulation to be done there. It lies through personal union with the Lord so deep and real as to be comparable with His union with the Father… If we are in the Father and the Son, we shall certainly be one, and our unity will increase our effective influence in the world. But it is not our unity as such that has converting power; it is our incorporation into the true Vine as branches in which the divine life is flowing! (Temple, William: Readings in St. John’s Gospel, Macmillan, London, 1959, 327).\nAs bishops, we certainly acknowledge our duty to promote the unity of Christ’s Church. In approaching this task we are mindful of the injunction of Scripture: 「Beloved, do not believe every spirit, but lest the spirits to see whether they are of God; for many false prophets have gone out into the world」 (I John 4:1).\nThe disintegration of Anglicanism The 「Anglican Communion」 is the name by which that association of some 30 national and regional Church derived from the Church of England and its sister Churches, and maintaining some sort of relationship with the See of Canterbury, describes itself. At the 1988 Lambeth Conference its bishops declared formally that only 「impaired communion」 remained among them. As its member Churches are no longer all in full communion with each other or even with the See of Canterbury, and as some of them have ceased to be recognizably Anglican, it can no longer legitimately claim to be wither entirely Anglican or a Communion. It might more accurately be known as the 「Lambeth Association.」\nIn addition there are now more than twenty Churches and other ecclesial bodies around the world which claim to be 「Continuing Anglican」 Churches. Most of these are in North America and were founded during the past fifteen years. There are ill-informed persons who point to this multiplicity of quasi-Anglican bodies as proof that all 「Continuing Anglicanism」 lacks coherence, integrity and discipline. There are others, within one or another of these newly formed bodies, and sometimes within our own communion, who are justifiably distressed by the appearance of disunity, and who appeal to their bishops to take whatever steps may be necessary to bring about unity amongst 「Continuing Anglicans.」 There are still others who cannot understand, and are even offended by, the claims of the Anglican Catholic Church (with its related jurisdictions, namely the Province of Christ the King and the United Episcopal Church of North America) to be the sole legitimate successor to the Anglican Church of Canada and the Episcopal Church in the USA, and to similarly apostate Churches in other countries where its jurisdiction has been sought and accepted.\nBefore addressing those claims and the question of how Anglican unity may be recovered, we should first examine the underlying causes of the disintegration of the 「Anglican Communion.」 It may then be possible to discern whether similar forces are at work to bring about the fragmentation of 「Continuing Anglicanism.」\nUnderlying causes\nIt is popularly supposed that the matter which has brought the former Anglican Communion into such division and disarray is the ordination of women. That is not the case. The ordination of women has been merely the occasion, not the cause, of most of the splits within Anglicanism: the straw that broke the camel’s back. The fundamental cause has been a crisis of authority within Anglicanism, having its origins in the Protestant Reformation of the 16th Century and the tensions of the Elizabethan 「Church Settlement.」 Formed a thousand years earlier, the Church of England emerged from the Protestant Reformation as a 「Continuing Catholic」 Church, not as a Protestant sect. However under the terms of the Elizabethan 「Settlement」 the Church of England, whilst maintaining all the essentials of Catholic Faith and Apostolic Order, was required by State Law to accommodate all the Queen’s subjects within it, whether Catholic or Protestant or both.\nFrom this tenuous arrangement, wrought in the religious and political crises of the time, was developed a 「comprehensive」 church polity. There are those who refer to this characteristic as 「the glorious comprehensiveness of Anglicanism,」 sometimes adding: 「As long as you believe in God, we have room for you.」 Recent events in England have shown that today not even belief in God is required of all the clergy in that Church, but in the days of Elizabeth I the Church Settlement provoked deep crises of conscience. The Church of England may have been both 「Catholic」 and 「Protestant,」 but the consciences of many Englishmen remained offended to a point where large numbers of English Roman Catholic and Protestant families fled to Europe or the North American colonies (notably Maryland and Massachusetts) to escape the Church Settlement.\nA mere generation after Elizabeth’s death Oliver Cromwell abolished both the Monarchy and Anglicanism, and for 11 years the Church was forced to go underground. Its restoration (with the Crown) in 1660 was accompanied by the flowering of some of the finest Anglican scholarship the world has ever seen. Soon afterwards a gradual expansion of religious liberty in England saw the opening of the first chapels of Protestant dissenters. From 1778 Parliament began to remove restrictions on Roman Catholics, although it was not until 1850 that Roman Catholic bishoprics were established in England — an event which scandalized both Anglican Catholics (for theological reasons) and Protestants (for political reasons), but was eventually accepted by Gladstone’s government. It may therefore be said that the Church Settlement did not really work in England even under Elizabeth, and it certainly does not work in England or anywhere else today.\nThe 20th Century has seen remarkable advances in science and technology, and philosophers of the so-called 「Enlightenment」 have had a profound impact on the social sciences and humanities. The Churches have needed all their scholarly resources to respond to the challenges imposed by rapid change, but, sadly, since World War II most theological writing has emerged not from within the Churches’ communities of faith but from the academic departments of secular universities. Produced by scholars caught in the same 「publish or perish」 syndrome affecting so many modern academics, the emphasis, even the aim, of much of this writing has been towards stimulating controversy — and income from book royalties. Orthodoxy (being of little commercial interest) has flown out the window, and the Church generally has looked to her professional theologians in vain. When some of these academic theologians became bishops, matters rapidly became worse.\nThus orthodox bishops have had little support or guidance as the hitherto cosmetic appearance of Anglican unity has become fractured by the convergence of four separate but related social forces: a rising to the surface of historic differences of theological conviction, compounded from external sources by a chauvinistic nationalism and internally by local Congregationalism; and the ascendancy of persons of a 「liberal」 political persuasion to positions of leadership. In the days of Elizabeth I, Anglicanism remained Catholic, but was required to tolerate Protestants within it. In our own day, 「liberal」 Protestants have risen to ascendancy, and forced the Catholics out. Viewed objectively, it is an extraordinary chapter in the history of religious toleration (or lack of it).\nMoreover, for the past 50 years the Church of England has been racked by liturgical anarchy, resulting not only in litigation in the secular courts over trivial matters of ceremonial and in Parliament’s refusal in 1928 to authorize a revision of The Book of Common Prayer, but since 1960 in the same variety of 「experimental」 rites which Anglicans elsewhere have suffered. This liturgical anarchy has been reflected in most of the Churches of the Anglican Communion throughout the world, and in urban areas at least has generated an insidious Congregationalism. For generations now, Anglicans have forsaken their own parish churches at whim, to seek out churches where they felt more at home — selected sometimes on the basis of theological conviction but more often on the basis of aesthetic taste or culturalprejudice. This process has been exacerbated by the almost universal ownership of motor cars. Parishes have therefore been forced to compete against each other for parishioners. In many places they have generated a parochial loyalty so intense that modern Anglicans generally have forgotten that they sink or swim with their bishop, not their parish priest. They have also forgotten (if they ever knew and understood it) that the Church is not and cannot be a 「democracy」: it is constituted by Christ himself as an aristocracy, in the Greek sense of that word, governed by bishops in the Apostolic Succession.\nGiven the ease with which the decision-making processes of some local church vestries and modern synods may be manipulated, it is not surprising that those with political agendas reflecting the 「popular」 liberal social mores of the day, and even personal political ambitions, have risen to positions of leadership in the Church, and foisted upon the faithful at large a series of radical 「reforms」 which, no matter how popular, stand at variance with orthodox Christianity. In consequence, Christianity has popularly come to be thought of not so much as a religion revealed by God, entrusted to the Apostles and their successors for its guardianship and teaching, and expressed in the divinely inspired Scriptures and the doctrines and discipline of the whole Church, but as a set of social and cultural values inherited, but subject to amendment by, the local parish, diocese or national Church.\nThus the fundamental question which is bringing about the disintegration of the Anglican Communion, and profoundly disturbing other Churches also, is this: Is Christianity a divinely revealed religion, of which the Church is merely the custodian; or is it a man-made religion, based on ancient myths and legends, and in essence a cultural rather than a spiritual phenomenon, which the Church is free 「democratically」 to alter and amend? St. Paul faced a similar question, and the response in his letter to the Galatians (1:9) was uncompromising: 「If anyone is preaching to you a gospel contrary to that which you received, let him be accursed.」\nThe 19th Century crisis of authority and the origins of the ‘Lambeth Conferences’ In 1863 world Anglicanism faced a major crisis of authority when the Metropolitan Bishop of Cape Town, Robert Gray, deposed the Bishop of Natal, John Colenso, for heresy. Colenso appealed for protection to the Privy Council of England, which on a legal technicality found in his favor. Gray thereupon excommunicated him altogether. Ignoring the excommunication, Colenso continued to function as a bishop, gathering around him a schismatic body known today as the 「Church of England in South Africa.」\nHowever, the Privy Council raised doubts about the validity of the Royal Letters Patent under which a number of bishops in Australia and Canada had been appointed. The Canadian bishops pressed the Archbishop of Canterbury to convene a conference of all the world’s Anglican bishops, and the first 「Lambeth Conference」 met in 1867. A proposal that a Council of Bishops be established, with central authority over the whole Anglican Communion and particular responsibility for the discipline of bishops angered nationalistic sensitivities (especially among the American bishops then embroiled in the 「centralist」 and other issues of the Civil War) and was firmly rejected. Thus in 1873, when the Assistant Bishop of Kentucky, Dr. George Cummins (like Colenso an anti-Tractarian) led a schism out of the Episcopal Church to establish the Reformed Episcopal Church, both the Episcopal Church and the Anglican Communion were left to cope as best they might.\nDespite these crises, over a century later the Anglican Communion still has no central authority, constitution or common canon law, nor even any firm rules governing the admission or exclusion of member Churches. The member Churches are entirely independent and autonomous national or regional bodies, subject to no external authority whatever. The Anglican Communion has no effective international mechanism to deal with any violation of Faith and Order, no matter how grave, on the part of a single bishop, let alone a whole national Church.\nThus, unlike the Roman Catholic and Eastern Orthodox communions, the Anglican Communion has had no effective international authority to which orthodox Anglicans could appeal, to deal with the crisis arising from the unilateral decisions of the Canadian and American Churches 20 years ago to 「ordain」 women. Therefore when the Congress of St. Louis met in 1977, the appeal was made not to any specifically Anglican international authority (for none existed), but to the canons of the Ecumenical Councils, and the judgment of the wider Catholic Church, under God, in the course of time.\nThe Congress of St. Louis An order of ministry to which women may be admitted is, by Catholic definition, an order other than the Apostolic Ministry with which the Church was endowed by Christ and the Apostles. Consequently ordinations of both women and men to such an androgynous order are canonically invalid, no matter how 「efficacious」 their subsequent ministries may be. Moreover, the introduction of such an order necessarily supplants the Apostolic Order in the jurisdiction concerned, thereby rendering that jurisdiction in its entirety both heretical and schismatic, with consequent loss of validity of all its sacraments, Baptism possibly excepted. Such a jurisdiction can no longer claim to possess all lour elements of unity of the undivided Church and despite certain difficulties continued in both East and West: common Scriptures, Creeds, Sacraments and Apostolic Ministry. Indeed, as such an aberration can be achieved only in defiance of the Faith expressed in the Scriptures and the Creeds, such a jurisdiction may be said to have breached all four elements of Christian unity and departed into apostasy.\nTherefore, when the Congress of St. Louis met in September 1977, at stake was not merely the continuation of traditional Anglicanism in a cultural sense, but access to valid sacraments, upon which (ceteris paribus) the assurance of salvation itself depends. It was most careful to proceed canonically — i.e., pursuant to the canons and precepts of the seven Ecumenical Councils of the undivided Church and the canonical tradition derived there from — in taking those actions necessary to preserve the Catholic Faith and Apostolic Order as received by and from the Church of England in the days of its orthodoxy, including the question of legitimate episcopal jurisdiction. Pre-eminent among the canonical principles relied upon was that inherent in Canon 111 of the Council of Ephesus (AD 341, Canon III: …And in general we forbid all the clergy who adhere to the Orthodox and Ecumenical Synod in any way to submit to the bishops who have aposatized or shall hereafter apostatize), which, although enacted with specific reference to the crisis generated by the followers of Nestorius, the apostate Bishop of Constantinople, establishes as a general principle that those of the clergy and faithful who inadvertently find themselves under the jurisdiction of an heretical and schismatic or apostate bishop, should repudiate the jurisdiction of that bishop and place themselves under the protective jurisdiction of the nearest available orthodox bishop.\nIn essence, what occurred in 1977 was that those who adopted The Affirmation of St. Louis, acting in accordance with the principles inherent in Canon 111 of the Council of Ephesus, repudiated the jurisdiction of certain bishops in the Anglican Church of Canada and the Episcopal Church in the USA, and placed themselves under the personal jurisdiction of Bishop Albert Chambers, sometime Bishop of Springfield, Illinois. Bishop Chambers, an elderly man, then expanded that jurisdiction and devolved it upon others, by taking order for the consecration of four more bishops. That consecration took place in Denver, Colorado, in January 1978. As The Affirmation of St. Louis indicates, the jurisdiction so formed was known initially as the 「Anglican Church of North America.」 At its first synod, held in Dallas, Texas, in October 1978, a Constitution and Canons were adopted whereby that name was changed to 「Anglican Catholic Church.」\nTo the extent necessary, the actions of the Congress of St. Louis and Bishop Chambers also relied upon the Catholic doctrine of economy, whereby in a grave emergency making strict compliance with the letter of the law is impossible, the validity of otherwise possibly irregular actions is not impugned as long as there is every effort and a demonstrable intention so to comply, as far as circumstances permit. This aspect is important because once an episcopate is established to which orthodox Anglicans could appeal for jurisdiction, the emergency was over and no further such application of the doctrine of economy could be claimed. However, the Congress of St. Louis and the Denver consecrations appear to have produced a most unfortunate (to say the least) 「copycat」 or 「bandwagon」 effect, whereby various groups of disaffected Episcopalians and others have sought to emulate those events, and establish a multiplicity of rival jurisdictions. Behind their actions would seem to be those same forces of freewheeling Congregationalism which have brought disintegration to the Anglican Communion. To the extent that their origins are Anglican at all, these purported jurisdictions are products of the Anglican Communion, not the Continuing Anglican Church.\nWe repeat that the Anglican Catholic Church is an integral part of the One, Holy, Catholic and Apostolic Church of Jesus Christ, and with its two related jurisdictions remains, in its claims to the loyalty of orthodox Anglicans, the sole legitimate successor to the Anglican Church of Canada, the Episcopal Church in the USA and certain other apostate Churches of the 「Anglican Communion.」 It is not a congregationalist sect and still less an ad hoc 「movement」 or part of such a movement. Accordingly, we must say in all humility that no matter how sincere their founders, that the multiplicity of other bodies claiming to be 「Continuing Anglican Churches」 established apart from the Anglican Catholic Church has arisen in grave violation of those canons of the ancient Church which declare it a sin to establish an altar in rivalry to that of one’s legitimate bishop ( e.g., Synod of Antioch in Encaniis, AD 341, Canon V; Apostolic Canon XXXI), and entirely without the benefit of the Catholic doctrine of economy. The onus is upon them to prove otherwise.\nTesting the spirits In surveying the multiplicity of purported 「Continuing Anglican」 bodies established apart from the Congress of St. Louis, we must be mindful of the injunction of St. John: 「Beloved, do not believe every spirit, but test the spirits to see whether they are of God; for many false prophets have gone out into the world」 (I John 4:1). This injunction requires that questions of faith and order, doctrine and discipline be subjected to the scrutiny of the whole Church, Compliance with this principle was exhibited by the Apostles at the Council of Jerusalem recorded in Acts 15, and in the undivided Church by the Fathers of the seven Ecumenical Councils. In the Anglican Catholic Church we stand firmly in that tradition, as The Affirmation of St. Louis, as our Constitution, Canons and history make clear.\nIts tripartite jurisdictions notwithstanding, it is to be emphasized that one of the most important characteristics distinguishing the Continuing Anglican Church formed at the Congress of St. Louis from all other bodies in North America which claim to be 「Continuing Anglican」 Churches, is that it was formed from within the Anglican Church of Canada and the Episcopal Church in the USA at the time of their apostasy. It became separate from those Churches in a de jure sense only following the establishment of its episcopate, and as the apostasy of those former jurisdictions caused them to fall away from the Apostolic rock upon which we continue to stand. It is upon this fact of history, together with the canonical principles cited above, that the Continuing Church formed at St. Louis asserts its claim to be the sole legitimate successor to the apostate Anglican Church of Canada and the Episcopal Church in the USA.\nFurthermore, as far as the Anglican Catholic Church is concerned, it is to be noted that the oldest part of this Church is not the Original Province, but the Second Province — viz., the Church of India (Anglican). Formed from British chaplaincies and missions dating back to the 17th Century, until 1927 it was the Third Province of the Church of England, with its Metropolitical See established at Calcutta. Subsequently it became a Province of the Church of India, Pakistan, Burma and Ceylon, which Church has since developed into four separate, autonomous Churches. Three of those Churches remain in the Anglican Communion, but that remnant of the Church of India which survived the pan-Protestant unions of the Church of South India (1947) and the Church of North India (1970) was received as a body into the Anglican Catholic Church in 1984. Being some 300 years old it is not a continuing Church in the ordinarily accepted sense of that term, but is the original Anglican Church in India, and shares its antiquity with the rest of the Anglican Catholic Church.\nBy contrast, certain other bodies were formed by persons who had first separated from the Anglican Church of Canada and the Episcopal Church in the USA, and then sought to establish an episcopate from whatever source might make itself available. It may be said quite fairly that, almost without exception, those sources were neither Anglican nor reputable. Their use of the term 「Traditional Anglican」 generally refers not to Holy Tradition, stemming from the Scriptures, the Fathers and the great Ecumenical Councils, but seems usually to be merely an expression of nostalgia for 19th Century styles of church architecture and worship.\nOther new bodies have been formed by persons who have never been members of any recognized Anglican Church, but appear to be little more than ecclesiastical entrepreneurs who have perceived a 「market」 to exist for churches using Anglican liturgical styles. What they are selling, however, is not the product but merely the packaging. Leaders of some of these quasi-Anglican bodies sometimes claim in the Name of Almighty God to be seeking to repair this alleged disunity by proposing 「concordats of intercommunion」 [sic] between their respective bodies and the Anglican Catholic Church. In response to such approaches we must ask, 「Upon what basis can such unity be established?」 In our experience, without exception, the reply is made on the basis of what is claimed to be a common Faith and Order demonstrated by a purportedly common allegiance to The Book of Common Prayer. Those responsible for such approaches, however, invariably reveal that what they seek ultimately is not organic church unity, but merely recognition for the legitimacy of their separate institutions.\nIf leaders of such bodies are genuine in their claims to adhere to the same Faith and Order, sufficiently to seek a relationship of communio in sacris with the Anglican Catholic Church, then the question arises as to why they established separate jurisdictions in the first place, contrary to that Faith and Order. In the absence of any satisfactory response to that question, there is little point in proceeding further. We cannot see any justification for asking our synods to furnish funds, nor our scholars to sacrifice the huge allocations of time and energy required, to establish formal negotiations with any body of demonstrably illicit jurisdiction, congregationalist polity, and/or doubtful Orders and Sacraments.\nTowards Anglican unity Our position is that, in North America at least, and elsewhere where its jurisdiction is available, there is not, nor can there be, any legitimate 「Continuing Anglican Church」 beyond that formed pursuant to the determinations of the Congress of St. Louis, endowed with the Apostolic episcopate of Bishop Chambers and others in 1978, and which subsists today in the tripartite communion of the Anglican Catholic Church, the Province of Christ the King and the United Episcopal Church of North America. No Church beyond these three has any legitimate claim to be derived from the Congress of St. Louis, or to possess episcopal jurisdiction (as distinct from mere episcopal Orders) extending from the 1978 Denver consecrations. We agree with the dictum of Archbishop Robert Morse of the Province of Christ the King: 「There is no ‘Continuing Church’ outside the ‘Chambers Succession’.」 That principle was endorsed by a resolution of the X Provincial Synod of the Anglican Catholic Church at Kansas City in 1993.\nAs bishops in the Anglican Catholic Church we believe that our immediate duty lies towards promoting the ultimate recovery of full organic unity amongst the tripartite jurisdictions derived from the Congress of St. Louis. We are aware that even this may be a long and costly process, requiring not only the greatest theological competence, sensitivity and patience, but possibly some repentance for past misunderstandings. Further, effective dialogue leading eventually to formal negotiations will require the allocation of scarce resources of manpower and money. Nevertheless we declare our willingness to address any further problems which may be identified, and to engage in whatever processes may be required, as resources permit.\nBeyond this, we see our duty as lying towards the retention and maintenance of communion with those Churches, Provinces and Dioceses of the Anglican Communion which have remained faithful to their Apostolic foundations. Moreover, we see this duty as lying within the wider context of the recovery of unity in the Catholic Church generally, which has been so grievously fractured since 1054. On a world scale we are a tiny and some would say insignificant Church; this does not preclude us from the duty of such constant prayer, scholarly research, local cooperation and other endeavors as may enable us to offer our mite. It does preclude us from diverting our tiny resources towards endeavors that are likely to be fruitless, or inimical to the fulfillment of our immediate obligations.\nThe Church is the divinely appointed agent for the salvation of the world. Her disunity is indeed a scandal, grievously inhibiting her mission. Yet we do well to heed Archbishop Temple’s warning: 「It is not our unity as such which has converting power; it is our incorporation into the true Vine as branches in which the divine life is flowing.」 As evidence of incorporation into the true Vine, the Church in both East and West has always sought visible continuity in that Faith revealed in Jesus Christ, proclaimed by the Apostles, recorded in the Scriptures, taught by the early Fathers, defended by the seven Ecumenical Councils of the undivided Church and expressed in the historic Creeds.\nAs criteria for engaging in formal dialogue with other Churches aimed at achieving full communion or ultimately organic unity, we would see their possession of historic continuity in Catholic Faith and Apostolic Order, including doctrine and discipline faithfully reflecting the canons and decrees of the seven Ecumenical Councils, with recognizably common Scriptures, Creeds, Sacraments and Ministry, as the starting point, not the conclusion, of such endeavors. These are the minimum requirements for the recovery of authentic Christian unity, and we have no authority to alter or reduce them.\nTo those who embrace them we will gladly extend the right hand of fellowship (Galatians 2:9.).\nAdopted as official policy by the ACC College of Bishops, January 25th 1995\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-2-on-continuing-anglicanism/","summary":"\u003cp\u003eThe Gospel Imperative\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eThe Church of Jesus Christ is 「One, Holy, Catholic and Apostolic.」 Whilst on earth its unity, holiness, catholicity and apostolicity are imperfect, all ecclesiastical jurisdictions within the Apostolic Tradition acknowledge the Gospel imperative towards unity which springs from our Lord’s High Priestly Prayer recorded in St. John’s Gospel, in particular: 「I do not pray for these only, but also for those who believe in me through their word, that they may all be one; even as thou, Father, art in me, and I in thee, that they also may be in us, so that the world may believe that thou hast sent me. The glory which thou hast given me I have given to them, that they may be one even as we are one, I in them, and thou in me, that they may become perfectly one, so that the world may know that thou hast sent me and hast loved them even as thou hast loved me.」 (John 17:20-23).\u003c/p\u003e","title":"On Continuing Anglicanism"},{"content":" Churches and Denominations A ‘Church’ is a body of Christians gathered around a bishop in the Apostolic Succession and faith in a given geographical area. A true Church requires a true bishop, Christians, and a particular territory. ‘Churches’ are simply a multiplicity of these individual, local Churches.\nIn the course of the Protestant Reformation of the sixteenth century, almost all of the Protestants lost the Apostolic Succession. Even in Protestant bodies that have officials called ‘bishops’, such as the United Methodists and Evangelical Lutherans in the United States, there is no historic Succession of bishops but only the name or title. There is no doubt that they contain many good and devout Christians and that they believe much that is good and true. However, since they have abandoned or lost the Apostolic Succession and much else that characterizes the Catholic faith in its fullness, these bodies are not Churches in the full sense, but more properly called ‘denominations.’\nAssessing the Protestant World Within the Protestant world at present the major, long-established traditions are in a process of decline and deep secularization. The state Lutheran churches of Scandinavia, the Reformed or Calvinist bodies of Central and Western Europe, and the ‘mainline’ bodies in North America, have lost members and influence since the 1960s (in North America) or earlier (in Europe). The rise of modern biblical criticism in the eighteenth and nineteenth centuries undermined the chief remaining religious authority within these bodies, which already had jettisoned most respect for ecclesiastical and patristic tradition. As religious purpose and theological self-confidence drain from these bodies and their clergy, they have turned increasingly towards secular goals, such as the amelioration of social and environmental problems, that seem unable to fire the imagination of members. There is no reason to expect this long-tern decline to reverse itself.\nOther forms of Protestantism, however, appear to be growing. For the most part the successful movements within twentieth century Protestantism are not such classical traditions as Lutheranism, Calvinism, or Methodism, but the 19th century development often called Fundamentalism and the nineteenth and twentieth century movement of Pentecostalism or Neo-Pentecostalism (the charismatic movement). The chief defining feature of such successful forms of Protestantism seems to be a firm doctrinal commitment or vivid religious experience. That is, those Protestants who actually believe in something, religiously-speaking, tend to do well, whereas those who have essentially been secularized are in decline.\nHowever, the seeds of failure are present even in those forms of Protestantism that are doing well in the late 20th and early twenty-first centuries. For instance, the Southern Baptist Church, the largest Protestant denomination in the United States in this period, is theologically committed to the individualistic ideas of personal inspiration in the reading of Scripture and the autonomy of the local congregation. Over time, in the context of a secular culture that is hostile to religious truth and traditional theological perspectives, such an individual and local focus is likely to produce the same secularization found in other Protestant bodies. Likewise, the emphasis on the authority of personal religious experience found among the ‘charismatics’ lends a subjective and individualist cast to their movement that will, in the long run, lead down the familiar Protestant path.\nAn alternative possibility for these more ‘conservative’ forms of Protestantism lies in a return to apostolic order, formal liturgy, and the faith of the ancient Fathers, Councils, and Creeds. In fact Anglicans in the 1950s and 1960s had considerable success in converting conservative Protestants who were looking for a way back to this central tradition of the Church. Anglican Catholics have a great opportunity to resume this work of bringing such Protestants to the fullness of the Catholic faith. The links at the right are intended both to dispel minunderstandings and advance the conversation.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-4-on-protestantism/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823403673312.jpg\"\n  alt=\"Martin Luther, the Augustinian Friar who changed the Christian West.\"\n  loading=\"lazy\" title=\"Martin Luther, the Augustinian Friar who changed the Christian West.\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"churches-and-denominations\"\u003eChurches and Denominations\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eA ‘Church’ is a body of Christians gathered around a bishop in the Apostolic Succession and faith in a given geographical area. A true Church requires a true bishop, Christians, and a particular territory. ‘Churches’ are simply a multiplicity of these individual, local Churches.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eIn the course of the Protestant Reformation of the sixteenth century, almost all of the Protestants lost the Apostolic Succession. Even in Protestant bodies that have officials called ‘bishops’, such as the United Methodists and Evangelical Lutherans in the United States, there is no historic Succession of bishops but only the name or title. There is no doubt that they contain many good and devout Christians and that they believe much that is good and true. However, since they have abandoned or lost the Apostolic Succession and much else that characterizes the Catholic faith in its fullness, these bodies are not Churches in the full sense, but more properly called ‘denominations.’\u003c/p\u003e","title":"On Protestantism"},{"content":" The Nature of the Church The Anglican Catholic Church is a Church. The Church is the Body of Christ, his sacramental extension and presence in human history in the world. As the Body of Christ the Church does what Jesus Christ originally did in his incarnate Person: it teaches and heals the world, it reveals the Father’s will and his nature of love, and it gathers a company of disciples to worship the glorious Trinity. The Church as the gathered company of all faithful people is centered in the revealed word of God, in prayer and the sacramental system, and in her bishops, whose ministry is the constitutive element that makes a mere human organization be the organic, sacramental, transcending, saving Presence of God in the world.\nAs the Body of Christ in the world the Church is turned towards the world as the continuation of Christ’s Incarnation after his Ascension and until his Second Coming in glory for the judgement of the quick and the dead. But insofar as the Church also turns towards God himself in worship and adoration, Scripture reveals the Church to be the Bride of Christ, his beloved spouse. The Church’s turn towards God occurs especially in the Eucharist, when the baptized people of God in a particular place gather around their bishop (or a priest as the bishop’s deputy) to receive God’s blessings and his very and true Body and Blood in Holy Communion. It is in the episcopally-based Eucharist that the Church becomes not merely a human organization, but also an organic, sacramental reality, the fundamental sacrament (Ursakrament), which constitutes God’s objective offer of salvation and grace to his people and Bride.\nThe ministry of the bishops, therefore, is essential both for the Church’s constitution as Christ’s continuing Body and presence in relation to a needy world and also for her constitution as the Bride of Christ in loving and responsive relation to her Lord and Spouse. The bishop before the altar stands in a literally pivotal place. As the bishop turns towards the altar he presents to God the worship and praise and petitions of the Bride. As the bishop turns from the altar to the people he is the alter Christus, the ‘other Christ’, who bestows upon the people the absolutions and blessings of God and also Christ’s Eucharistic Body and Blood.\nThe Essence of the Church The Church is revealed through the Biblical images of Body and Bride as an essentially sacramental, organic reality. But all human things have temporal structures, organization, and constitutions, and so too does the Church. The Anglican Catholic Church, like all Catholic and Orthodox Churches, has the essential elements of Church constitution and structure, and these are bestowed through the episcopal office. The episcopate, in turn, is bestowed, like all things essential to the Church’s life, through a sacrament, namely Holy Orders. The Church is not essentially constituted by something non-sacramental, such as papal election, sound preaching, or synodal structures, though all of these may have a place. The Church is essentially and necessarily episcopal, while it is not essentially and necessarily papal, synodal, congregational, or presbyterial.\nSince ancient times the Church has been composed of Provinces, which in turn are composed of Dioceses. The Anglican Catholic Church today also is so composed. At each level of its organization (Church, Province, Diocese) the Church has a bishop as its leader and president. The faithful gather around their bishop to become and be the Church in a given time and place. However, while the diocese and diocesan bishop are necessary and essential to the existence of the Church, the structures of Provinces, and even the higher structures of a full Church composed of Provinces and their metropolitans are not absolutely essential. That is, if there were only one bishop in the world and one group of baptized Christians gathered around him, everything essential for the existence, continuation, and expansion of the Church would be present.\nThe Unity of the Church The Apostolic Succession and the essentials of Catholic faith and order have been maintained in the Anglican Catholic Church (ACC), the Roman Catholic Church, the Eastern Orthodox Churches, and in a few other small bodies such as the Philippine Independent Catholic Church and the Polish National Catholic Church. The largest of these Churches, however, the Roman Catholic and the Eastern Orthodox, are not in communion with each other, and the ACC at present is not in communion with either of them. What of the unity of the Church, given this manifest lack of communion?\nThe unity lies in the bishops and their role as successors to the Apostles. This is particularly true as those bishops celebrate the Eucharist, in which the one Lord Jesus Christ is truly present for his people. If those bishops, through some personal failing or feud or private error or historical accident, have failed to maintain an outward amity and visible communion with all other bishops, the essential unity established by and in the episcopal office and the holy communion of Christ’s Body and Blood, is present nonetheless.\nThe ACC shares with the late John Paul II a desire to see the fulfillment of Our Lord’s prayer 「that they might be one」 (John 17:21). For this to occur, there must be an open and charitable exchange. While the links to the right are by no means a comprehensive statement of the Anglican Catholic position vis-a-vis Rome and the East, they do provide a summary from which, we pray, further dialog will flow.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-3-on-rome-and-the-east/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823402144606.jpg\"\n  alt=\"The bronze doors of Speyer Cathedral proclaim Our Lord’s desire, that 「all might be one.」\"\n  loading=\"lazy\" title=\"The bronze doors of Speyer Cathedral proclaim Our Lord’s desire, that 「all might be one.」\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"the-nature-of-the-church\"\u003eThe Nature of the Church\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eThe Anglican Catholic Church is a Church. The Church is the Body of Christ, his sacramental extension and presence in human history in the world. As the Body of Christ the Church does what Jesus Christ originally did in his incarnate Person: it teaches and heals the world, it reveals the Father’s will and his nature of love, and it gathers a company of disciples to worship the glorious Trinity. The Church as the gathered company of all faithful people is centered in the revealed word of God, in prayer and the sacramental system, and in her bishops, whose ministry is the constitutive element that makes a mere human organization be the organic, sacramental, transcending, saving Presence of God in the world.\u003c/p\u003e","title":"On Rome and the East"},{"content":" The Four Last Things ‘Eschatology’, from the Greek word eschaton (‘end’, ‘final thing’, ‘last thing’), is the branch of theology which considers the final things. The Four Last things are death, judgement, heaven, and hell.\nDeath and judgement are the lot of all human beings. Heaven or hell is the final destiny of every individual. The relation of the judgement of the individual soul to Christ’s return in glory is not entirely clear. It appears from Scripture that the Second Coming of Christ (the parousia) precedes the judgement. Most the­ologians, however, distinguish the particular judgement of the individ­ual at death from the general resurrection and judgement of the dead at the end. A few theologians (‘full preterists’) argue that all biblical texts about the end were fulfilled with the destruction of Jerusalem in the first century. It is, however, neither necessary nor wise to attempt to settle finally all of these matters in one particular manner.\nHeaven and hell may be defined in part as eternal presence with God (heaven) or eternal rejection of God’s presence (hell). Scripture and the Church’s tradition speak of heaven in particular with two metaphors: the perfection of God’s kingdom or reign and the vision of God. Since our final state involves a resurrected body, and since bod­ies imply place, heaven and hell in some sense of the word must be ‘places’ as well as states of being. However, the resurrected body in Christ’s case was not subject to the laws of physical bodies known to us, since it could apparently disappear or appear at will and could move through walls (see St. Luke 24:3 1, 36, 51; St. John 20:26). What the ‘place’ of such resurrected, glorified bodies is we cannot now know.\nPrior to the resurrection of the dead, judgement, and the life of the world to come, there seems to be an intermediate state of souls which Scripture refers to as ‘paradise’ (St. Luke 23:43) or ‘the bosom of Abraham’ (St. Luke 16:22). This state corresponds to ‘Hades’, a place of repose and peace, as opposed to ‘Gehenna’, a place of damnation. When the creed says that Christ ‘descended into hell’ it refers to this intermediate state of the repose of souls, not the state of final damna­tion. The final destiny of souls is not changed in this intermediate state (cf. St. Luke 16:19-31).\nThe Afterlife Anglicans traditionally have not attempted to develop a detailed understanding of the afterlife, since such detail inevitably would go beyond the rather limited information provided by Scripture and would speak of matters that cannot in any case be understood except approximately and very generally. Here as in some other matters Roman Catholicism has developed doctrines (purgatory) and theolog­ical speculations (limbo) that involve precisely such unwarranted speculation. Ironically, many sectarian, fundamentalist Protestants join the Roman Catholics in excessive speculation concerning escha­tology. In particular fundamentalist Protestants are inclined to chil­iasm (see Chapter 3, Part II) and to excessive interpretation of St. John’s Revelation.\n‘Purgatory’ in Roman Catholic understanding is a state or place in which the temporal penalty due for sins committed during one’s life­time is paid. Every soul in purgatory will eventually be in heaven. The Eastern Orthodox and Anglicans do not accept this idea, though all Catholic and Orthodox Christians believe that prayers for the dead assist the dead in some way and are entirely legitimate and desirable (see II Maccabees 12:43-5).\nHow the prayers of the living assist the dead is a mystery. In the eternity of God it is perfectly possible that prayers from the living today may help the dead of the past in their own lifetimes. In any case, purgatory is a speculation built on no solid Scriptural foundation. ‘Limbo’ is a theological construct which is meant to explain how God might deal with the souls of non-baptized persons who showed great natural virtue and goodness or who died as infants before committing any personal sins. ‘Limbo’ is the final state of such persons, according to some medieval theologians. Limbo is a state of perfect natural bliss and enjoyment, which, however, forever excludes the possibility of supernatural bliss and the eternal vision of God. This idea is a theo­logical speculation with no binding force in any Church.\nThe Communion of Saints The Communion of Saints is an article of the Apostles’ Creed which is closely related there to faith in the Church and in the resurrection and life everlasting. ‘Saint’ comes from the Latin word sanctus, mean­ing ‘holy’. A saint is a holy one. In the end all of the faithful in heaven are saints, the holy and blessed people of God. St. Paul’s epistles often speak of whole Christian com­munities to which he writes or refers as ‘the saints’ by way of antici­pating this final blessed state of the faithful.\nMore particularly a saint is usually defined as a Christian who has shown heroic virtue in some respect or respects. While everyone who will prove to be a faithful Christian to the end will be a saint, no one but God knows as a rule whether or not a given individual will so persevere in the faith. A ‘saint’, then, is a Christian whom the Church knows and agrees has lived and died faithfully. Such a ‘canonized’ saint, recognized by the Church on earth as such, does not differ really from many unknown saints except in our recognition. For this reason the feast of All Saints’ Day (November 1st) honors not only the canonized saints, but the countless men and women of faith who died in obscurity.\nThe Roman Catholic Church has an elaborate, formal, canonization process for investigating claims of sanctity and proclaiming the results of such investigation to the Church. In the Eastern Orthodox and Anglican Catholic Churches the process of canonization is much less formal: at some point the Church simply recognizes the sense of the faithful as a whole that a given person is in fact a saint. Martyrs who die for the faith are the most obvious candidates for such canonization because of the dramatic way in which their faith was shown, but less­er acts of self-denial and service to God and man also are so honored. All Christians agree that the saints are to be honored and imitated for their examples of virtue and fidelity. The lives of the saints are among the most fruitful, important, and practically useful Christian writings.\nThe prayers of the saints in heaven assist the faithful on earth accord­ing to the Revelation of St. John (5:8 and 8:3-4 in the light of 6:9-11). Therefore, while the saints are not to be given worship or adoration, which is due to God alone, or to be invoked in a manner that implies such worship or adoration, their prayers are part of the communion of saints confessed in the Apostles’ Creed. The prayers of the saints in heaven support Christians on earth, just as Christians on earth sup­port one another in prayer. For this reason all Catholic and Orthodox Christians believe that Christians may ask for or invoke the prayers of the saints. Such requests for prayers occur in the formal worship of the Anglican Catholic Church and are an important part of the rela­tionships of prayer and love which knit together the ages in the com­munion of the Church.\nIn the Middle Ages the invocation and cult of the saints combined with popular credulity to produce an imbalanced religion. The Reformation was not wrong to want to prune back devotion to the saints in order to emphasize more fundamental doctrines of the Faith which that devotion threatened to obscure. The communion of saints only exists under the overarching love of God bestowed upon the Church by Jesus Christ. However, there is little danger in modern Anglican circles that the cult of the saints could obscure the person and work of Christ. Therefore, it is fitting that the invocation of saints retain its important, subsidiary place in the worship and life of the family of God.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-4-3-on-the-role-of-the-saints/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823405994960.jpg\"\n  alt=\"A detail of Fra Angelico’s Last Judgment depicting the sorting of souls.\"\n  loading=\"lazy\" title=\"A detail of Fra Angelico’s Last Judgment depicting the sorting of souls.\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"the-four-last-things\"\u003eThe Four Last Things\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e‘Eschatology’, from the Greek word eschaton (‘end’, ‘final thing’, ‘last thing’), is the branch of theology which considers the final things. The Four Last things are death, judgement, heaven, and hell.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eDeath and judgement are the lot of all human beings. Heaven or hell is the final destiny of every individual. The relation of the judgement of the individual soul to Christ’s return in glory is not entirely clear. It appears from Scripture that the Second Coming of Christ (the parousia) precedes the judgement. Most the­ologians, however, distinguish the particular judgement of the individ­ual at death from the general resurrection and judgement of the dead at the end. A few theologians (‘full preterists’) argue that all biblical texts about the end were fulfilled with the destruction of Jerusalem in the first century. It is, however, neither necessary nor wise to attempt to settle finally all of these matters in one particular manner.\u003c/p\u003e","title":"On the Role of the Saints"},{"content":" Origins of the Church\nThe Christian Church began with the Holy Apostles. The word apostle means 「one who is sent forth」, and is the name used in the Church for those twelve disciples specially chosen by Christ Himself. They are called apostles because Our Lord instructed them to go forth and proclaim the Gospel and to establish the Church in all the world.\nJesus said to them, 「All power is given unto me in heaven and on earth. Go ye therefore and teach all nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son of and the Holy Ghost, teaching them to observe all things whatsoever I have commanded you.」 He promised to remain with them always, 「even to the end of the world」 (St. Matthew 24:18-20).\nBefore ascending into heaven, Jesus told His Apostles to wait in Jerusalem until they were 「empowered from on high.」 They waited in prayer until the Holy Ghost came upon them in the upper room where they were gathered together. That day when the Holy Ghost came to the Apostles is called Pentecost (the fiftieth day after the Passover), or Whitsunday, and is considered the birthday of the Christian Church.\nSoon after Pentecost, the Apostles started out on their various missions, separately, or sometimes in pairs, scattering to different areas. It was not many years until they had taken the Gospel to a large part of ‘the world’ – that is, of that portion of the world that was then known.\nWorship\nWe are told in the Book of Acts that the Apostles constantly practiced the ‘breaking of bread’, the celebration of the Lord’s Supper. That breaking of bread was the main service of the Lord’s Day; it has also been called the Holy Communion, the Eucharist, or the Mass; in the Eastern Churches it has been known as the Holy Liturgy (the word liturgy means ‘a prescribed form of public worship’, principally in the celebration of the Eucharist.)\nIn the beginning these liturgies were not written, but remembered and passed on by word of mouth; later those oral liturgies came to be set down in writing, and so their structure became more or less fixed. Some copies of ancient liturgies are as old as any manuscripts of the Bible; the liturgy of St. James, for example, is thought to date back to the time of the Apostles. One of the earliest liturgies in the West is preserved in the Gelasian Sacramentary, a book of rites dating back to the mid-eighth century, but reflecting the practice of a much earlier era. During the first few hundred years of the Church, these forms of worship tended to be in the language of the people, Greek, Latin, Syriac, Coptic or some other tongue.\nThe first Christians were mostly Jews, and in becoming Christians they did not give up their Jewish customs. In speaking of the religion of the Jews, Christ said, 「I come not to destroy but to fulfill the law.」 Thus he conformed to Jewish practices. 「As was His custom,」 St. Luke tells us, 「he went into the Synagogue on the Sabbath and stood up for to read.」 We are told also that Christ recognized the Jewish practice of fasting, and observed it as a religious duty. He did not forbid his followers to obey the teachings of their Jewish religion, but he warned them to beware of persons who would corrupt His own teachings. The first Christians, being Jews, worshipped in their temples on Saturday, and met for Christian worship on the first day of the week – the weekly memorial of Our Lord’s resurrection.\nApostolic Order\nThe first three centuries of the Christian Church were a time of persecution. Christian believers were persecuted first by the Jews and then by the Romans. Tradition tells us that all of the Apostles died the death of martyrs except St. John; he was banished to the island of Patmos, where he wrote the Book of Revelation. The Apostles had prepared other men to fill their places and carry on the work of the Church, and ordained them by a ceremony called ‘The Laying on of Hands’, in which they were given 「the Holy Ghost for the Office and work of a Bishop in the Church of God.」 In this manner, for instance, St. Paul ordained Timothy, and also Titus of Crete; others were ordained in the same way. That is how the Apostolic Succession was established and retained by all Christians everywhere until the time of the Protestant Reformation.\nThe term bishop means a spiritual ‘overseer’ or director. The word in our language is a form developed in Anglo-Saxon from the Latin (episcopus), from which we have a more direct derivation in the word 「episcopal.」 When many Churches had been established in different parts of the world, it became the custom that three or more bishops should unite in the ‘laying on of hands’ to consecrate a new bishop to assure the validity of his consecration. No man was allowed to officiate in celebrating the Eucharist, or to perform the special duties of priesthood, unless he had been ordained by a bishop.\nThe early Churches kept lists of their bishops, some of which are preserved to this day: Eusebius, the great Church historian, gives the list of bishops up to his time, which was about the year 300. Before that, Irenaeus (circa 190) wrote, 「we can reckon up the list of bishops ordained by the Apostles up to our time.」 For the first few centuries, questions about Christian teachings were decided by all bishops meeting as one for the whole Church in what were called General (or ecumenical) Councils of the One, Holy, Catholic (one over all), and Apostolic Church.\nEstablishment and Growth\nMany of these early bishops faced persecution for their faith, particularly in the period immediately prior to the Triumph of the Church. Near the end of the third century, the Roman general, Diocletian, brought some measure of stability to the Empire after years of civil war by establishing a ruling council of four Emperors known as the Tetrarchy. Inhabitants of the Empire were required to show their loyalty to the Tetrarchs by sacrificing to the traditional gods of Rome, something the Christians were averse to doing. To combat this ‘treason,’ as he saw it, Diocletian issued a series of edicts ordering the destruction of Christian scriptures, the confiscation of Church property, and the execution of those who refused to comply. Many of the early martyrs, including St. Alban of Britain, date to this period in the history of the Church.\nAfter Diocletian went into retirement, however, things began to change. In 306 the legions of Constantius Chlorus, the recently deceased tetrarch of the West, proclaimed his son, Constantine, Emperor in the Roman city of Eboracum (York). The rest of Britain, Gaul, and Spain soon pledged their allegiance as well, and Constantine spent the next several years consolidating his base of power. He appears to have had a favorable view of the Christian faith, and made moves to stop the persecution of Christians in his territory. Later, before a battle against his rival near the Milvian Bridge at Rome, Constantine is reported to have seen the sign of the cross in the sky, accompanied by the words, in hoc signo vinces–in this sign, conquor. Constantine went on to win this battle, and others that followed, eventually becoming sole ruler of the Roman world. Constantine’s religious policy was one of general toleration, but he showed great favor to the Christian Church. In addition to building the Church of the Holy Sepulchre in Jerusalem and St. Peter’s Basilica in Rome, Constantine was also responsible for calling the First Ecumenical Council, that of Nicaea in 325.\nThough his personal religious affiliation remained uncertain for much of his reign (he also patronized the cult of Sol Invictus–the Unconquored Sun), Constantine was baptized into the Christian faith at the end of his life. His successors continued to promote Christianity, both within imperial household and across the territories of Rome as a whole. In 380 Theodosius I made Christianity the official religion of the Roman Empire, which for a short time still, would include the faraway province of Britain.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/6-1-our-anglican-heritage/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823392808728.jpg\"\n  alt=\"A depiction of the Pentecost from a 6th century illuminated Book of Gospels.\"\n  loading=\"lazy\" title=\"A depiction of the Pentecost from a 6th century illuminated Book of Gospels.\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eOrigins of the Church\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eThe Christian Church began with the Holy Apostles. The word apostle means 「one who is sent forth」, and is the name used in the Church for those twelve disciples specially chosen by Christ Himself. They are called apostles because Our Lord instructed them to go forth and proclaim the Gospel and to establish the Church in all the world.\u003c/p\u003e","title":"Our Anglican Heritage"},{"content":" The Revisionist Impact\nOne of the more important trends of late in anti-Anglican apologetics by Roman Catholics has been to utilise recent 「revisionist」 historical scholarship on the English Reformation. The immediate aim has been to show that the Church of England that emerged from the Elizabethan Settlement was utterly Protestant and not in theological continuity with either any pre-Reformation Catholicism or the Caroline Divines and the succeeding 「High Church」 tradition.\nThe overall purpose of this historical reconstruction is twofold. First, it is to cut-off any attempt to read back into the intentions of the 16th Century Reformers the Catholic interpretations of the 17th Century. That way the strong assertions of Eucharistic Sacrifice found in the latter can be entirely ignored when dealing with the former, and so the arguments of Apostolicae Curae about the sacramental (non) intention in the Ordinal can be seen as plausible.\nSecond, on a broader ecclesiological basis, this historiography allows a simple dismissal (as dishonest and innovative) of the traditional claim of Anglican Churches to be constituent parts of the Catholic Church possessing a continuity with the pre-Reformation Church that is distinctive among non-Roman Churches of the West.\nWhile the revisionist histories of scholars such as Eamon Duffy have contributed greatly to our understanding of the period of the Reformation – and have simultaneously undermined some Anglo-Catholic idealisations of the early English Reformers – they do not tell the whole story. Now, was there anything in the English Reformation, especially the Elizabethan phase, which made it distinctive?\nStrands of Continuity The answer is yes. Apart from the maintenance of epsicopal organisation, we see the following features:\nA consistently griping group of 「Puritans」, the dogmatic Calvinists, who complain that the Church of England is not truly Reformed due to its 「Popish」 ministry and liturgy and its failing to assert 「TULIP」 Calvinism in the 39 Articles. A Queen guiding the Church who seemed to believe in the Real Presence, liked to have a crucifix on the altar and Mass vestments, probably helped add a rubric to the Prayer Book requiring these vestments, probably was partly responsible for adding a clause to the 39 Articles that said the 「the Church … hath authority in Controversies of Faith「. Queen Elizabeth a number of times defended her Church’s catholicity to foreigners and emphasised what it held in common with the rest of the western Catholic Church. For example, she objected to the 「invidious difference」 made between her and other 「Catholic potentates」 when she was invited to the Council of Trent in the same way Protestants were, and said 「Many people think we are Turks or Moors here, whereas we only differ from other Catholics in things of small importance.」 She also appealed strongly to the Consensus of the Fathers in her apologetic for the Church of England to Emperor Ferdinand. Indeed, when the Queen addressed the Spanish Ambassador through Lord Cecil as intermediary in 1561, she informed him that the English would attend the Council of Trent if the Christian princes decided the place of meeting, the Pope presided as head of the Council but not as 「universal Bishop」, and that dogmatic definitions should be drawn from Scripture, the consensus of doctors and the rulings of the ancient councils. She also demanded that all her English bishops be granted equal voice and vote with the other bishops in its proceedings. A 1559 Prayer Book and 39 Articles which deleted earlier outright denials of prayer for the dead, the Real Presence in the Eucharist and sacramental grace being given ex opere operato. There are also the following in the Elizabethan Injunctions (in 18, 50, \u0026amp; the Bidding Prayers) of 1559: Use of the word 「mass」 to describe the Liturgy; characterisation of being a 「sacramentary」, that is, a denier of the Real Presence, as worthy of denunciation; and the statement 「let us pray God for all those which are departed out of this life in the faith of Christ」. Formularies like these that were intended to be acceptable to the non-Calvinist, ‘non-Papist’ Catholics. (The earlier denials, it should be noted, were in documents that never received legal approval by the Church itself.) Also deleted was an abusive prayer in the Litany for deliverance from Papal tyranny. The authorised 1560 Latin edition of the Book of Common Prayer contained prayer for the dead in the communion service for funerals. Deliberate appointment of many moderate rather than Geneva-style reformers as bishops, some of whom we know believed in the Real Presence (e.g., Bishop Guest). Making sure all to be bishops were properly consecrated by at least three bishops. This latter condition was not always met, in those few Lutheran Churches that maintained some sort of episcopacy. Church Law which said 「Let Preachers above all things be careful that they never teach aught in a sermon to be religiously held and believed by the people, except that which is agreeable to the doctrine of the Old and New Testaments, and which has been collected from the same doctrine by the Catholic Fathers and ancient Bishops.」 The Act of Supremacy makes the first four Ecumenical Councils standards for judging heresy, while the Homilies (authorised at a secondary level) and a consensus of divines re-affirmed the universal acceptance of the first six. An Ordinal and Liturgy quite different to the vast majority of Lutheran and Calvinist ones. An apologetic (e.g., Jewel’s and Hooker’s) which consistently appealed to the consensus of the Fathers and, interestingly, the example of the Eastern Churches as part of its justification of its Catholic identity despite not accepting Roman supremacy. A significant number of those loyal to the Pope nevertheless taking the Sacrament from Church of England altars up to 1570. The 1561 Calender put back into the list a number of mediaeval English saints and other commemorations of mediaeval origin, which contradicts any claim of an emphatic severance from the mediaeval Church. Then there is the statement in the BCP preface, 「Of Ceremonies」 which states 「we condemn no other Nations」 and Canon 30 of 1604 (concerning the sign of the Cross) which disclaims any intention to 「forsake or reject」 the Continental Catholic national Churches, but only to depart from them in 「those particular points」 where they had 「fallen … from themselves in their ancient integrity」. Admittedly this last piece of evidence is from the reign of James I, but it is before the period generally seen as having the episcopate dominated by 「High Church」 types. An Archbishop of Canterbury (Parker) who said 「God forbid that we should have such a reformation here as Knox hath made in Scotland. A Different Sort of Reformation It is, one would think, reasonably clear that the English Reformation was somewhat different in character to those in Europe and Scotland. There was a greater respect for Tradition both in basic doctrinal epistemology and in actual practice. And for those who view Elizabethan Church of England as radically different in character and self-understanding to the later period of the Caroline Divines one must ask: If they were so incompatible and discontinuous, how on earth did the 「more Catholic」 Caroline Divines come to be? From whence did they arise? They come straight after the Elizabethan period, and some were educated by the Church of England during this time. Does it not it make more sense to posit that there were genuine Catholic qualities and Ecclesial 「substance」 in the post-1559 Church of England (albeit often seemingly overwhelmed by the heat of early controversy and over-reaction against Rome) just waiting to be developed and made more explicit by the Jacobite and Caroline bishops and theologians?\nThese are some of the reasons the revisionist attempt to deny any distinctively Catholic intention or effect to the English Reformation seems less than fair or balanced. We can happily admit that many of the early Reformers taught or held as individuals material heresy in various areas. But their errors never bound the Church of England as a whole. And, just as importantly, underlying their mixed success in understanding Holy Tradition there was at least a formal and official commitment to that Tradition as expressed in the Ecumenical Councils and Patristic consensus.\nA subsidiary historical argument that has been used against the Catholicity of the Church of England is that what Elizabeth did she did entirely against the will of the Church as expressed by its hierarchy. Indeed, this was so much the case that she could only impose her will by replacing almost all the bishops, since those appointed (or reconciled with Rome) by Queen Mary resisted Elizabeth’s replacing the supremacy of the Bishop of Rome with that of the Monarch.\nHowever, the fact that the changes made in the Church of England were not sufficiently self-directed does not prove that the changes completely broke its sacramental or ecclesial continuity. One needs to look at the nature of the changes themselves to decide this matter. Unfortunately, if the inability of a province to freely govern itself and teach without civil interference are sufficient evidence of de-Catholicising, then most European national Catholic Churches were unchurched many times in the middle ages, and long before the Reformation! A plethora of Kings before Henry VIII and outside England who interfered quite effectively with the Churches in their territories may be found in the annals of history. Whether it was to do with Episcopal appointments or even the publishing of a papal bull, earthly princes often imposed their will on Churches.\nOne should also note that most clergy in England eventually subscribed to the changes made by Henry and then Elizabeth. It is common to see this as mere widespread and repeated cowardice. But that assumes that most thought the changes were, not only objectionable or unnecessary, but a matter of basic principle, worth persecution or even martyrdom. Upon further thought, however, there does not seem to be much support to this premise. If Henry or Elizabeth had ordered an end to episcopacy or a denial of the authority of the Creeds, the reaction would likely have been very different. It should not be forgotten that pressure from Churchmen led to Henry accepting the ambiguous rider 「as far as the law of Christ allows」 as a qualification of his 「Headship,」 and also led to Elizabeth only claiming to be 「Supreme Governor,」 and adding other statements disavowing any Ministry of Word or Sacrament.\nIt should also not be forgotten that conflict with the Papacy over various issues had been unusually frequent in the English Church since long before the Reformation. To characterise all those conflicts with the Pope as being simply acts of the Crown against the Church is illegitimate. English clergy had often sided with the complaints of Kings and other laymen about, for example, Papal exactions and deliberately corrupt and pluralist appointments. Magna Carta is an interesting case in point. The Pope condemned it and those associated with it, declared it void and rebuked the Archbishop of Canterbury for his involvement. Yet, successive Archbishops of Canterbury ignored this and continued to use it when enthroning Kings. And it is worth remembering that Conciliarist sympathies were by no means extinguished in England in the Sixteenth Century.\nSo, while most in the Church would probably prefer to have been left alone by the Monarchs, the large-scale acquiescence to the English Reformation, even allowing for the reluctance in some places and downright rebellion in others, indicates that the changes were not widely seen as a catastrophic destruction of identity. And though many things were said and done amiss on our side at that time and afterward, Anglicans did not see their repudiation of Roman Supremacy as intrinsically and deliberately schismatic or heretical, given the way the Supremacy presented itself back then and the fact that one of the main Anglican criticisms was that the Pope was less Petrine than Emperor-like. They did not reject the kind of Primacy both evidenced and described in recent times in Ut Unum Sint. And so there is hope for better things in the future, and a healing of memories.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-4-1-protestantism--anglican-origins/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823405357645-8707467.jpg\"\n  alt=\"Elizabeth I, who along with her chief advisor, Lord Burghley, enacted what is now known as the 「Elizabethan Settlement.」\"\n  loading=\"lazy\" title=\"Elizabeth I, who along with her chief advisor, Lord Burghley, enacted what is now known as the 「Elizabethan Settlement.」\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eThe Revisionist Impact\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eOne of the more important trends of late in anti-Anglican apologetics by Roman Catholics has been to utilise recent 「revisionist」 historical scholarship on the English Reformation. The immediate aim has been to show that the Church of England that emerged from the Elizabethan Settlement was utterly Protestant and not in theological continuity with either any pre-Reformation Catholicism or the Caroline Divines and the succeeding 「High Church」 tradition.\u003c/p\u003e","title":"Protestantism \u0026 Anglican Origins"},{"content":" The Influence of Modernism\nIn the course of the Eighteenth Century the Protestant and Catholic tendencies within the Church of England were joined by a third force that flowed from the skepticism of the Enlightenment. At first the Enlightenment produced English Latitudinarianism, a movement that accepted some clear Biblical fundamentals in doctrine but that argued for latitude and liberty in most matters. Gradually, as Biblical authority was subjected to a corrosive influence by the Broad Church and Modernist movements, the accepted fundamentals grew fewer and fewer in number. The result was a theological minimalism which sapped the strength of the Church of England and its daughter churches throughout the world. By the 1970s global Anglicanism was in crisis, as it moved away from the catholic and apostolic faith and towards a kind of liberal theism that was heavily influenced by secular culture.\nOne of the key issues at stake was that of women’s ordination. Contrary to the manner in which it has been portrayed, the question was not simply about equal rights in the workplace. Opponents of women’s ordination were neither disputing the idea of equal pay for equal work, nor were they suggesting that women could have no role as ministers within the Church. Rather they were questioning whether one branch of the 「Holy, Catholic, and Apostolic Church」 could unilaterally alter doctrine. While this may not be an issue of concern for those give precedence to secular concerns, it represented within the Anglican tradition a marked departure from the historic faith and practice of the undivided Church.\nTheologically speaking, a priest is not only a minister or teacher. These roles can, and have, been filled by women in the history of the Church. One has only to look at the lives of such extraordinary figures as Hildegard von Bingen and Teresa of Calcutta to see examples of each. Instead, what makes a priest unique is his sacramental role; his functioning as a living 「icon of Christ」 the celebration of Holy Communion. It is for this reason that the office of the priest has since earliest times, and in churches both East and West, been understood as male in provenance. In sanctioning women’s ordination, the Anglican Communion appeared to abandon the Apostolic Order that was so carefully preserved at the time of the Reformation.\nOther issues, equally troublesome for those who held to the traditional understanding of the faith, were increasing levels of support for abortion, confused teaching on the sacrament of marriage, and a Prayer Book revision, which in addition to being couched in language that was largely forgettable and mundane, seemed to minimize man’s condition as a sinner in need of forgiveness and grace. All of these were symptomatic of a shift away from the historic faith and practice of the Church, and so, in response to decisions by the Anglican Church of Canada and the Episcopal Church in the United States to adopt a this secular orientation, a decision was made to form a jurisdiction wherein traditional Anglicanism could be preserved.\nKeeping the Faith In 1977 an international congress of nearly 2,000 Anglican bishops, clergy and lay people met in St. Louis, Missouri, to take the actions necessary to establish an orthodox jurisdiction in which traditional Anglicanism would be maintained. Acting according to the principles determined by the seven great Ecumenical Councils of the ancient Church and adopting initially the name 「Anglican Church of North America,」 (ACNA) they placed themselves under the jurisdiction of the retired Episcopal bishop of Springfield, Illinois, the Right Reverend Albert Chambers. In 1978, Bishop Chambers, with the assistance or consent of other orthodox bishops, expanded that jurisdiction and devolved it upon others, and the Anglican Catholic Church was born.\nThe Reverend Charles Doren, sometime Archdeacon of the Diocese of Taejon in South Korea, was consecrated first. Joining Bishop Chambers in the consecration were the Right Reverend Francisco de Jesus Pagtakhan of the Philippine Independent Catholic Church, and through Letters of Consent and Desire, the Right Reverend Mark Pae, Bishop of Taejon. The Right Reverend Charles Boynton, Suffragan Bishop of New York, also indicated his intention to participate in the Denver consecrations, and his consent thereto, by advance letter to the Presiding Bishop of the Episcopal Church. However, a critical hospitalization prior to the consecrations prevented Bishop Boynton’s physical presence. Bishop Boynton subsequently joined the Anglican Catholic Church, confirming his consent to and approval of the Denver consecrations.\nAfter Bishop Doren’s consecration, he joined Bishops Chambers and Pagtakhan on the same day and place in consecrating three other bishops: James Orin Mote, Robert Sherwood Morse, and Peter Francis Watterson. These four Denver consecrations of 1978 bestowed the Apostolic Succession upon the ACNA (now called the ACC) and permitted it to move from provisional organization, an Acting Metropolitan, and proto-dioceses to full and permanent Church organization. Sister jurisdictions were subsequently established by Bishop Morse (Anglican Diocese [later Province] of Christ the King) and Bishop Doren (United Episcopal Church of North America), and these ‘Denver Succession’ Churches remain in full communion with one another.\nSince that time, the ACC and its affiliated jurisdictions have grown to include traditionalist Anglicans in Europe, India, South America, the Caribbean, Africa, and Australia. As we move into the twenty-first century, we look forward to spreading the Good News of Christ through evangelism and the preservation of our heritage as Catholic Anglicans. We hope you too will join us.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/6-8-the-acc/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823397665283.jpg\"\n  alt=\"The consecration of James Orin Mote in 1977preserved the historic episcopate.\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eThe Influence of Modernism\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eIn the course of the Eighteenth Century the Protestant and Catholic tendencies within the Church of England were joined by a third force that flowed from the skepticism of the Enlightenment. At first the Enlightenment produced English Latitudinarianism, a movement that accepted some clear Biblical fundamentals in doctrine but that argued for latitude and liberty in most matters. Gradually, as Biblical authority was subjected to a corrosive influence by the Broad Church and Modernist movements, the accepted fundamentals grew fewer and fewer in number. The result was a theological minimalism which sapped the strength of the Church of England and its daughter churches throughout the world. By the 1970s global Anglicanism was in crisis, as it moved away from the catholic and apostolic faith and towards a kind of liberal theism that was heavily influenced by secular culture.\u003c/p\u003e","title":"The ACC"},{"content":"A Question of Identity To ask about the Catholic identity of 「Anglicanism」 or 「Anglo-Catholicism」, as is often done, is to ask the wrong question. These two words correspond to abstractions, strictly speaking. What matters primarily is whether Anglican Churches are or have been Catholic, and to what extent. A secondary question is whether those persons known as Anglo-Catholics are in fact faithful Catholics. The answer to the first will give the answer to the second.\nThis paper will only be interested in establishing the (imperfect but real) Catholicity of the Anglican Communion before the purported ordination of women by Provinces within it, and the better 「clarified」 Catholicity of the Churches springing from the Affirmation of St Louis as a result of the aforementioned innovation. What the Anglican Communion (i.e., the group of those Churches in communion with Canterbury) is now this paper is not concerned to address.\nRequirements for an Ecclesial Body to be a 「Particular Church」 Apostolic Succession in Faith and Order is the first requirement. The foundation of the three great Creeds and the maintenance of Episcopacy are sufficient minimum commitments to satisfy it.\nContinuity of Jurisdiction is a second requirement that is needed to distinguish particular Churches from vagans bodies. There is no argument but that the Church of England had continuity in at least the institutional and jurisdictional sense. Its creation of daughter churches in British colonies, especially in lands previously 「heathen」, was perfectly normal in a time when Church and State and their areas of responsibility were intertwined across Christendom.\nThe Anglican Catholic Church and others like it such as the Anglican Province of Christ the King appealed to ancient Canon Law to justify their claim of inheriting Anglican jurisdiction from those national Churches that abandoned Apostolic and Catholic Faith and Practice in the latter part of the Twentieth Century. Thus the rule was followed that Catholics were obliged to repudiate the jurisdiction of manifestly heterodox and schismatic bishops and place themselves under orthodox bishops who made their oversight available. This was done, beginning in the USA (where the first Anglican Church defection occurred) and the 「Continuing」 Churches were thus established.\nUnfortunately, the establishment of a new hierarchy (with the assistance of a few other orthodox bishops in the Anglican Communion), had to occur outside local collegial episcopal authority and the normal canonical processes and without the consent of any Provincial Metropolitans. However, such deficiencies were unavoidable and so covered by the principle of economy and the principle that 「necessity knows no (positive) law」. Therefore, while our jurisdictions were not authorised by the pre-existing Anglican jurisdictions, they were valid, and intercommunion that existed later between orthodox remnants of the Anglican Communion and our Churches reinforced this.\nThere will be those who question the phraseology used in the first section, where 「to what extent」 was mentioned in reference to Catholicity. The reason for this usage will now become plain. Both the Roman Catholic Church (RCC) and Eastern Orthodox Church (EOC) differentiate between Churches (outside their respective communions) which do or may have the Apostolic Succession and those communities that do not. While both categories are commonly seen as outside the Catholic Church properly speaking, i.e., schismatic, the former is seen as in some sense Catholic or 「more Catholic」, to the extent where they can be called 「particular Churches」. So far we have only dealt with the issue of whether Anglican Churches could at least be seen as in this category of Apostolic Ecclesia.\nFurther Requirements For an Ecclesial Body to be considered a part of the Catholic Church it should meet the following additional requirements. First it must accept the Consensus Patrum et Ecclesiae as authoritative. The Church of England’s official teaching and the apologetic of its representatives in this regard may be summarised as follows:\nQueen Elizabeth I a number of times defended her Church’s catholicity to foreigners and emphasised what it held in common with the rest of the western Catholic Church. For example, she objected to the 「invidious difference」 made between her and other 「Catholic potentates」 when she was invited to the Council of Trent in the same way Protestants were, and said 「Many people think we are Turks or Moors here, whereas we only differ from other Catholics in things of small importance.」 She also appealed strongly to the Consensus of the Fathers in her apologetic for the Church of England to Emperor Ferdinand.\nA canon of 1571 demands that clergy in their preaching 「see that they never teach ought in a sermon, to be religiously held and believed by the people, except what is agreeable to the Old and New Testaments, and what the Catholic Fathers and ancient bishops have collected from the same doctrine」. Also, in the Thirty-Nine Articles, the universal consensus of the Church is appealed to for establishing the Scriptural Canon (Article VI) and it is stated that 「The Church hath … authority in Controversies of Faith」 (Article XX).\nEven the very Protestant Bishop Jewel wrote in his Apology 「What have Christ and his Apostles, and so many Fathers all erred? What, are Origen, Ambrose, Augustin, Chrysostom, Gelasius and Theodoret Apostates from the Catholick Faith? Was the Consent of so many Bishops and Learned men, nothing but a Conspiracy of Hereticks? or that which was commendable in them, is it now blameable in us?」 His implied answer is pretty obvious. He clearly thinks that this would be self-evidently false.\nKing James I, on behalf of himself and the English Church, confessed as follows in the first decade of the Seventeenth Century: 「[W]ith the maxim of Vincentius Lirinensis, … I will never refuse to embrace any opinion in divinity necessary to salvation which the whole Catholic Church with a unanime consent have constantly taught and believed even from the Apostles’ days, for the space of many ages thereafter without any interruption.」\nIn the Preface to the 1662 Book of Common Prayer any suggested revisions which were seen as 「secretly striking at some established doctrine, or laudable practice … of the whole Catholic Church of Christ」 [emphasis added] were said to be 「rejected」 and characterised as 「of dangerous consequence」.\nFrom the same period, in a work of Archbishop Bramhall, entitled 「Schism Guarded:」—」We do not only admit oral traditions in general, as an excellent in­troduction to the doctrine of saving truth, and a singular help to expound the holy Scriptures, but also particular unwritten traditions, derived from the Apostles, and delivered unto us by the manifest testimony of the primitive Church, being agreeable to the holy Scriptures. The Apostles did speak by inspiration, as well as write; and their tradition, whether by word or writing, indifferently, was the Word of God, into which Faith was resolved. …. St. Augustine setteth us down a certain rule, how to know a true genuine Apostolical tradition: ‘Whatsoever,’ saith he, ‘the univer­sal Church doth hold, which has not been instituted by Councils, but [nevertheless] always received, is most rightly believed to have been delivered by Aposto­lical authority.’」 [Emphasis added]\nAnd again, in his Answer to M. De La Militiere, written in the name of the Anglican Church by command of King Charles II: 「We receive not your upstart suppositious traditions, nor unwritten fundamentals: but we admit genuine, universal, Apostolical traditions; as, the Apostles’ Creed, the perpetual Virginity of the Mother of God, the anniversary Festivals of the Church, the Lenten Fast. …. We believe Episcopacy to an ingenious person may be proved out of Scripture with­out Tradition ; but to such as are froward, the perpetual practice and tradition of the Church renders the interpretation of the text more authentic, and the proof more convincing.」\nSecond it must display adherence to the Dogmatic Teaching of recognised Ecumenical Councils.\nThe Elizabethan Act of Supremacy of 1559 makes the first four Ecumenical Councils standards for judging heresy, while the Homilies (authorised at a secondary level) and a consensus of later divines re-affirmed the universal acceptance of the first six.\nThe rejection of the Seventh Ecumenical Council was initially based on a Latin translation that actually misrepresented a key teaching of the Council and supported latreia being given to images. This plus popular teaching and superstition, as well as Aquinas’ infamous teaching that the highest worship was also due to imges of Christ, the Crucifix or relics of the True Cross, were sufficient to convince them that image worshippers really were image worshippers, whatever other qualifications some might put forward. Interestingly, despite one iconoclastic Homily referred to in the Articles (where the Book of Homilies is said to 「contain」 good doctrine) and the efforts of individual men, iconoclasm never became the official policy of the Church as such in theory or practice.\nThe Elizabethan Injunctions of 1559 only demand the removal of 「abused」 images that were used superstitiously. E.g., 「that no person keep in their houses any abused images, tables, pictures, paintings, and other monuments to feigned miracles, pilgrimages, idolatry, and superstition」 and that 「they shall take away, utterly extinct, and destroy all shrines, coverings of shrines, all tables, candlesticks, trindals, and rolls of wax, pictures, paintings, and all other monuments of feigned miracles, pilgrimages, idolatry, and superstition , so that there remain no memory of the same in walls, glass windows, or elsewhere within their churches and houses」. These two injunctions in the same document must be exegeted to be consistent with each other, as both refer to what must happen in 「houses」. And they must be exegeted to allow for the fact that we know many images in the Church of England were not destroyed and certainly every church still had a table: the Lord’s Table!\nAnother reason to believe that the Elizabethan Church of England was not simply iconoclastic – that is, did not believe that all religious images were sinful and forbidden and must be destroyed – is the Ornaments Rubric placed in the 1559 Act of Uniformity and the associated Book of Common Prayer. It stated that the 「Ornaments of the Church」 and its Ministers were to be retained as had been in use in King Edward the Sixth’s second year. At this stage the only mediaeval ornaments which had been legally forbidden were votive candles and images abused superstitiously. While this Rubric was generally disobeyed, it remained in the Prayer Book from then on, showing that the Church refused to repudiate the ideal it represented. Indeed, the 1662 revision retained it over the explicit protests of the Puritans.\nIt is also worth noting that the Articles of 1571 condemn the 「Worshipping and Adoration」 of images, not all use of images. In fact, the very strong phrase used here corresponds with the very latreia that the Seventh Ecumenical Council also condemns if directed towards images.\nJames I in the early 1600s specifically denied being an 「iconomachus」 and said 「I quarrel not with the making of images, either for public decoration or for men’s private uses.」 Dean Richard Field in the same decade stated that 「there are but Seven General Councils that the whole Church acknowledgeth called to determine faith and morals.」\nMany images remained more than eighty years from the Elizabethan settlement, only for a large number to be destroyed by the Puritan uprising. Indeed, we have records of Puritans like William Dowsing, for example, boasting of destroying 1000 pictures in one place, including multiple images of the members of the Trinity, Saints and Cherubim! There is a plaque in Oxford (I think) commemorating the attempt by the Roundheads to take out a statue of St Mary with cannonfire.\nAnd various Caroline Divines used better translations of the Council to defend it as legitimate in itself, though they still decried the way its teaching had been applied (or even ignored) in the West. Thus it was that Bishops like Andrewes, Cosins, Laud and others upset the Puritans with their increased use of images, crucifixes, candles and incense and, after the recovery from the Puritan Revolution, imagery never disappeared from the Church of England, especially in stained glass windows. Hence Archbishop Bramhall could say succinctly of the decrees of the Seven Ecumenical Councils, 「I know of none we need to fear.」\nThird, an Ecclesial Body must accept the living voice of the Catholic Church. The most common ecclesiological accusation among the theologically sophisticated against Anglican Churches is that they have denied the authority of the Church as a contemporaneous, ever-present reality. It is alleged that they have reduced the authority of Tradition to an appeal to antiquity using private judgement against the present consensus of the Church. In other words, they are said to have played the consensus of the ancient Church off against a supposedly different and erroneous consensus of the later Church on the basis of their own idiosyncratic judgement. And, given that they disclaim the ability to make infallible dogmatic decrees on their own, this results in a complete denial of the infallibility of the Church and thus a denial of Catholicism.\nThe first response to this claim is to point to the fact that a number of the statements evidencing the Anglican appeal to Tradition and Catholic consensus noted above are temporally unlimited in principle. That is, many refer to perpetual consent and the authority of the Church simpliciter, not to one particular age only.\nThe second response is that the official, authorised teaching of the Anglican Churches never asserted that the Catholic Church had lost its doctrinal authority at some point, nor did it assert that the Church could as a whole could become heretical at any point in history. That is why they accepted that a truly Ecumenical Council operating freely and generally received would have the same authority in their time as did the first seven. However, they believed Trent was not truly Ecumenical because it involved neither the Eastern bishops nor their own, was not operating freely because of Papal power and pressure, and therefore need not be generally received or even contemplated as binding. All of this is supported by the following:\nWhen Queen Elizabeth I addressed the Spanish Ambassador through Lord Cecil as intermediary in 1561, she informed him that the English would attend the Council of Trent if the Christian princes decided the place of meeting, the Pope presided as head of the Council but not as 「universal Bishop」, and that dogmatic definitions should be drawn from Scripture, the consensus of doctors and the rulings of the ancient councils. She also demanded that all her English bishops be granted equal voice and vote with the other bishops in its proceedings.\nDean Field in his early Seventeenth Century defence of the Anglican position, Of the Church, said of the Catholic Church that 「we hold it never falleth into any heresy.」 He also noted that later Western Councils were not Ecumenical because of the lack of participation and concurrence by Eastern bishops. He argued that even a truly General (and free and lawful) Council could err, but that such a Council’s doctrinal conclusions were to be believed 「implicite, and in praeparatione animi」 and that 「we dare not resolve otherwise」. He based their final confirmation, it would appear, on what 「the whole Church acknowledgeth」 (see above). In more modern terms, he believed 「General Councils」 properly called and run deserved 「religious submission」 until they were effectively ratified by the process of reception as Christians reflected upon their teaching.\nArchbishop Laud later in the same century said in his Conference with Fisher, 「It is true that a General Council, de post facto, after it is ended, and admitted by the whole Church, is then infallible.」 Like Field he made the point about the necessity of Eastern participation for Ecumenicity: 「Is that Council general, that hath none of the Eastern Churches’ consent, nor presence there?」 He also asked 「Is that Council legal where the Pope, the chief person to be reformed, shall sit president in it, and be chief judge in his own cause … To which all were not called that had deliberative or consultative voice? In which none had suffrage but such as were sworn to the Pope … ?」 In other words, he questioned the freedom of the Council of Trent.\nArchdeacon Hammond (who, having been chosen for the episcopacy, died in 1660 before he could become Bishop of Worcester), following Archbishop Laud and Bishop Montague, said in his book On Heresy, 「I shall number it among the things that piety will believe, that no General Council, truly such, 1. duly assembled, 2. freely celebrated, and 3. universally received, either hath erred, or ever shall err, in matters of faith.」 [Emphasis added]\nFurther examples, including from later centuries, could be multiplied, but there is sufficient evidence here that the Church of England did not posit a trustworthy ancient Catholic Church, now defunct, in opposition to a corrupt contemporaneous one intrinsically unable to exercise definitive doctrinal authority. But, without the intercommunion of East and (all of the) West necessary to enable what the Church of England would recognise as a proper Ecumenical Council, Anglicans did not always give a consistent or practical answer to the question of how the Catholic Church was to exercise its 「authority in controversies of Faith」 or how this authority was to be recognised and obeyed. Some appealed to what the whole Church held in common, that is, the constant and consensual teaching of Catholic bishops, even where this had not been expressed in a Conciliar context. This corresponds roughly to what Roman Catholics call the Ordinary Magisterium – with, however, a larger 「field of view」 in terms of the bishops considered. Others ignored the issue in despite of their own tradition and formularies. The absence of a uniform appreciation of authority in the universal Church as a contemporary reality is perhaps the fatal flaw of institutional mainstream Anglicanism. In fact, it could be argued that those who have led Anglicans astray are mostly people who happily subscribed to formularies and Creeds without sincerity and never intended to be bound by the authority of the Church, however defined or recognised.\nIf it is argued that the Anglican requirement of 「reception」 for a Council to be recognised as binding is proof of Protestant identity, then many Eastern Orthodox theologians, including Bishop Kallistos Ware and the Roman Catholic interlocutors in ARCIC, are Protestant heretics. Bishop Ware notes the importance of reception in The Orthodox Church and the fact that Ecumenical Councils cannot be guaranteed to put out infallible teaching by external criteria alone. The ARCIC document on Authority in the Church (Elucidation 1981) states that 「the Commission denies that a council is so evidently self-sufficient that its definitions owe nothing to reception.」 There is also a denial there that a council’s authority is due only to later reception, which is also true. Anglicans have never claimed that reception was the sole or sufficient criterion.\nObjections The sceptical reply to all of the above might be something like this: 「Poppycock! Whatever apparent commitments to Tradition were claimed in general, and however much deliberately ambiguous language in the 39 Articles on specific doctrines allowed theoretically orthodox interpretations by some, the plain fact is that in practice the early Church of England bishops denied Eucharistic Sacrifice, the Real Presence, Prayer for the Dead, Purgatory, Invocation of Saints, Veneration of Images, and everything else other Protestants denied! Heretical bishops and their deficient teaching were persistently tolerated!」\nIn fact, in each of these areas it can be shown that a long line of Anglican bishops and doctors (e.g., Ridley, Guest, Field, Andrewes, Overall, Cosin, Laud, Montague, Bramhall, Hammond, Wake, the Non-Jurors, etc., etc.) affirmed key elements of Catholic teaching that others denied in the name of Protestantism and that even the denials were often directed at specific understandings of Roman Catholic doctrine that were common but not essential to Roman Catholicism. Indeed, some of the things rejected by Anglicans as Roman Catholic doctrine are now not held by virtually any Roman Catholics, for example, the belief that Eucharistic Sacrifice involves some distinctive act performed by the earthly priest upon Christ as an 「object」, such that he himself really undergoes transition from an unoffered to offered state during the Mass.\nAs another example, Purgatory is no longer seen as God getting his 「pound of flesh」 from Christians in a chamber of horrors not unlike Hell except in duration. So, where there are ambiguities in the official statements of the Church in specific doctrinal areas and so different teachings from different bishops and priests, some orthodox, some less so, the authentic teaching is clearly the one that provides internal consistency between the doctrinal commitments that are officially binding and respects the epistemological hierarchy. In other words, doctrines about how true and false doctrines are recognised, that is meta-doctrines, have logical priority and control our resolution of difficulties. That is why the Catholic interpretation of the Book of Common Prayer and Articles is not merely plausible and permissible, but determinative.\nThe fundamental point is not to look at any one doctrine or teacher, therefore, but to investigate the basic doctrinal epistemology as expressed in official and/or representative statements and the tradition. The fact that the Church of England and Episcopal Church of Scotland (the mother churches of Anglicanism) taught that Scripture Alone was sufficient in material terms for deriving dogma (which is still a permissible opinion in the Roman Catholic Church), does not change the fact that the consensus patrum was also seen as necessary, and stated to be such, as a formal criterion for establishing definitive teaching by the authority of the Church. And mixed success in understanding Tradition does not prove lack of intention to follow it.\nAnd, given that Faith and Order are intimately connected, the simultaneous preservation of the Threefold Apostolic ministry is also important. The preservation of a Catholic core and identity in the admittedly confused entity that was Anglicanism is due to this continuity, of Faith and Order, 「Body」 and 「Soul」, Intent and Action, despite obscuration and mixing in of errors in life and thought.\nSo, even if the Caroline Divines are seen as advancing beyond the Elizabethan Divines and the Anglo-Catholics beyond the Caroline Divines in certain areas, this is irrelevant if their position is a logical development of the basic Catholic principles of these earlier Anglicans. The fact that distance from the polemical (and emotionally and politically charged) atmosphere of immediate post-Reformation times may have led to more consistent and sometimes superior conclusions from these principles by the Anglo-Catholics should be seen as a matter for joy, not shame or confusion.\nA more specific criticism of the Church of England’s Catholic continuity is that one can find statements by its earliest key apologist, Bishop Jewel, that are inconsistent with it. And Jewel’s Apologia Ecclesiae Anglicanae was published with the approval of both the Privy Council and the province of Canterbury and his works were ordered by the Queen to be purchased by all parishes.\nThe Apologia on the positive side, appeals consistently to the Fathers, one example being given above, and says of the Church of England’s leaving the Church of Rome 「we have not so much departed from them, as been cast out by them with Execrations and Curses.」 In addition, it argues that the Church of England can hardly be guilty of schism from the Catholic Church by breaking from Rome, since Rome went into schism from 「the Greeks」, described as Rome’s 「Spiritual Parents」. Common ground between the Church of England and the Eastern Orthodox, over against Rome, is also noted. On the clearly negative side, inter alia, it says the Greeks have 「contaminated」 the Apostolic Faith without specifying how and implies a 「fall and restoration」 ecclesiology.\nHowever, whatever Jewel’s opinions, we cannot assume everything he wrote is given infallible authority by a general approval. (Anymore than we can justly 「cherry-pick」 the worst things we can find in Roman Catholic books with an Imprimatur and Nihil Obstat and ascribe them to the Roman Catholic Church as their dogma.) We must look to official and authoritative acts and statements of the Church as a whole, as done above. And other Anglican Divines of the Elizabethan and Jacobean period understood the status of the pre-Reformation Western Church and the contemporaneous Roman Catholic Church differently to Jewel. Hooker affirmed that Roman Catholics were fellow Christians in the Catholic Church and Field saw the Church of England as continuing the true conciliar tradition and refusal to dogmatise scholastic opinions which was only definitively overthrown by Rome at Trent.\nThere are many other signs that the Church of England did not see itself as simply repudiating its connection with its pre-Reformation and mediaeval heritage, even apart from the obvious outward and institutional continuity. Finally, and perhaps most importantly since actions speak louder than words, the C of E always and without exception accepted the orders of Roman Catholic priests who came to her, whereas Reformed churches did not, often re-ordaining. In conjunction with an almost complete consistency in re-ordaining Protestant ministers who came to her, this action and attitude shows that the reform of the ordinal was not meant to signify replacement of one ministry or Church with another.\nCircumstantial and Supporting Evidence Economic intercommunion between the Eastern Orthodox and Anglicans existed in many places during the Twentieth Century. Also, positive statements by Eastern Hierarchs and theologians about Anglican Catholicity were made such as these:\n「Anglicanism is not a Protestant Church, but a reformed Catholic Church, which maintains its unity with the tradition of the ancient undivided Church.」 (Archbishop Methodius Fouyas in Orthodoxy, Roman Catholicism and Anglicanism, 1972)\n「[T]he Orthodox Church has always considered the venerable Anglican Church as a branch, in many particulars, in continuous succession with the Ancient Church.」 (Archbishop Germanos of Thyateira, cited in book abovementioned)\n「Those Orthodox Churches which have partially or provisionally recognised Anglican Orders did so on the ground that the Anglican Church has preserved the apostolic succession; and the apostolic succession … signifies continuity in apostolic faith and spiritual life.」 (The Athens Report, 1978, of the Anglican-Orthodox Dialogue)\n「Sister Church」 terminology was used by a previous Pope, Paul VI, who also said that 「There will be no seeking to lessen the legitimate prestige and the worthy patrimony of piety and usage proper to the Anglican Church」 in the event of re-union.\nFinally, we see in Anglican Churches a constant stream of Catholic thinking and living that has refused to be quashed, despite the frequency of conditions in Anglican history that should have made this humanly inevitable. This Catholic essence has been recognised even by the present Pope, while still a Cardinal: 「Much of Catholicism remains in Anglicanism. In Anglicanism there have always been vital currents that have strengthened the Catholic inheritance … A strong Catholic potency has always remained in Anglicanism, and it is becoming very visible again in the present crisis」.\nSo, yes, Anglican Catholics are Catholics.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-4-2-the-catholicity-of-anglican-reform/","summary":"\u003ch2 id=\"a-question-of-identity\"\u003eA Question of Identity\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eTo ask about the Catholic identity of 「Anglicanism」 or 「Anglo-Catholicism」, as is often done, is to ask the wrong question. These two words correspond to abstractions, strictly speaking. What matters primarily is whether Anglican Churches are or have been Catholic, and to what extent. A secondary question is whether those persons known as Anglo-Catholics are in fact faithful Catholics. The answer to the first will give the answer to the second.\u003c/p\u003e","title":"The Catholicity of Anglican Reform"},{"content":" The Denver Consecrations\nThe first bishops of the Anglican Church of North America, later named the Anglican Catholic Church (with ACNA kept as an alternate name), were consecrated on 28 January 1978 in Denver, Colorado.\nIn Denver Charles Dale David Doren, sometime Archdeacon of the Diocese of Taejon in South Korea, was consecrated by the Rt Rev’d Albert Arthur Chambers, sometime Bishop of Springfield (Illinois) in the Episcopal Church and Acting Metropolitan of the ACNA. Joining Bishop Chambers in the consecration of Doren was the Rt Rev’d Francisco de Jesus Pagtakhan of the Philippine Independent Catholic Church. Letters of Consent and Desire for the Doren consecration were in hand from the Rt Rev’d Mark Pae (Taejon, Korea).\nIt was subsequently suggested that Bishop Pae withdrew this Consent under pressure from overseas. However, Bishop Pae physically participated in the consecration of two ACC bishops in 1988, thereby confirming his approval of the ACC and his consent and desire for its episcopal succession. The Rt Rev’d Charles Boynton also indicated his intention to participate in the Denver consecrations, and his consent thereto, by advance letter to the Presiding Bishop of the Episcopal Church. However, a critical hospitalization prior to the consecrations prevented Bishop Boynton’s physical presence. Bishop Boynton subsequently joined the Anglican Catholic Church, confirming his consent to and approval of the Denver consecrations.\nAfter Bishop Doren’s consecration, he joined Bishops Chambers and Pagtakhan on the same day and place in consecrating three other bishops for the ACNA: James Orin Mote, Robert Sherwood Morse, and Peter Francis Watterson. These four Denver consecrations of 1978 bestowed the Apostolic Succession upon the ACNA/ACC and permitted it to move from provisional organization, an Acting Metropolitan, and proto-dioceses to full and permanent Church organization. The bishops consecrated on this date, along with Bishop Chambers and other bishops formerly belonging to the Anglican Communion, were the consecrators, or the consecrators of the consecrators, of all subsequent ACC bishops. Sister dioceses to the ACC were subsequently established by Bishop Morse (Anglican Diocese [later Province] of Christ the King) and Bishop Doren (United Episcopal Church of North America). Bishops from both of these sister jurisdictions have participated in the consecrations of ACC bishops as noted below, and these ‘Denver Succession’ Churches remain in full communion with one another.\nThe ACC later also established a second Province in India, by receiving the Church of India, Pakistan, Ceylon, and Burma (CIPBC). After this reception the Original Province of the ACC both consecrated bishops for the Second Province and also provided Acting Metropolitans for the Indian Province. The Acting Metropolitans from the Original Province were Archbishop Louis Wahl Falk, Archbishop William Oliver Lewis, and Bishop James Edward Bromley. After the consecration of Bishop John Augustine by the Original Province in 2003 (as noted below), the Indian Church elected him titular bishop of Calcutta and Metropolitan of India. A chart below lists the Indian bishops in the ACC who were consecrated following the reception of the Second Province, but without the full information concerning consecrations that is provided for the bishops of the Original Province, as the Indians have not yet participated in Original Province consecrations.\nSuccession of Bishops in the Anglican Catholic Church The following chart gives every bishop consecrated in, by, and for the Original Province of the Anglican Catholic Church. Each such bishop is assigned a number indicating the order of his consecration. This chart also includes Archbishop John Augustine of India. The first two decades of the ACC were very unstable, and a number of the men consecrated did not remain long in the ACC. Nonetheless, for the sake of a full record, all Original Province consecrations are listed here, including conditional (sub conditione) consecrations. Also included here are bishops consecrated in other undoubtedly Catholic Churches who subsequently joined the ACC and participated in its consecrations.\nThe chart contains four columns: first, a three digit number indicating a bishop’s order of consecration within the ACC, or the order of accession if the bishop listed was received in episcopal orders. The second column gives the name of the man consecrated or received. The third column lists the consecrating bishops, either with a number from the first column or by name if the bishop was from another Church and was not an ACC bishop with an assigned number. The final and fourth column gives the date of the consecration or, in the case of those received in orders, accession to the ACC. In the case of the consecrating bishops (third column) most of the consecrators will themselves be ACC bishops whose number will be associated with a name and consecration in this same chart.\nBishops not consecrated in the Anglican Catholic Church who have participated in her consecrations include, of course, the Denver consecrators: Bishop Chambers (the Right Reverend Albert Arthur Chambers); Bishop Pagtakhan (the Right Reverend Francisco de Jesus Pagtakhan); Bishop Pae by Consent (the Right Reverend Mark Pae); and, Bishop Boynton by Consent (the Right Reverend Charles Francis Boynton, sometime Bishop of Puerto Rico and sometime Suffragan Bishop of New York in the Episcopal Church). Other bishops not consecrated in the Original Province but mentioned below are Bishop Woolcock (the Right Reverend Alfred Woolcock) of the Anglican Catholic Church of Canada, who was himself consecrated by both ACC and APCK bishops.; Bishop Reber (the Right Reverend Stephen C. Reber) of the United Episcopal Church of North America (UECNA); and, Bishop Robinson (the Right Reverend Peter Robinson), also of the UECNA.\nThe Right Reverend John Thayer Cahoon, Jr., and the Right Reverend Brother John-Charles Vockler are both assigned numbers below and are listed as of the dates of their accession to the ACC. Bishop, later Archbishop, Cahoon was consecrated in the Anglican Province of Christ the King in the line of episcopal succession as given below through Bishop Robert Sherwood Morse and his Diocese, with an ACC bishop joining in his consecration for the APCK. Brother John-Charles Vockler, sometime Suffragan Bishop of Mount Gambier in the Anglican Church of Australia and sometime Bishop Ordinary of Polynesia in the Anglican Communion, was consecrated in 1959 in the Anglican Church of Australia. He too is given a number in the chart below as of his accession to the ACC in 1994. The names of his Australian consecrators and their episcopal offices in 1959 are readily available in standard records of the Anglican Communion and its Australian Church.\nTwo other bishops, Walter Hollis Adams and Robert George Wilkes, both from the Anglican Episcopal Church, served as bishops for a time in the ACC, but were never conditionally consecrated in the ACC despite a background as episcopi vagantes. Adams and Wilkes participated in the consecrations of three ACC bishops in the 1980s by joining the canonical consecrators in the laying on of hands. However, Adams and Wilkes are not themselves numbered in this list of ACC bishops due to their own irregular consecrations.\nIn the third column the name or number in bold is the chief consecrator, who either would be the Metropolitan or Acting Metropolitan or would be a bishop acting with the warrant of the Metropolitan or Acting Metropolitan. An asterisk indicates a bishop who has left the communion of the ACC\nEpicsopal Succession in the ACC\n001 DOREN, Charles Dale David Chambers; Pagtakhan; Pae (Consent); Boynton (Consent) 28 January, 1978 002 MOTE, James Orin Chambers, Pagtakhan, 001 28 January, 1978 003 MORSE, Robert Sherwood Chambers, Pagtakhan, 001 28 January, 1978 004 WATTERSON, Peter Francis Chambers, Pagtakhan, 001 28 January, 1978 005 BURNS, William Francis 001, 002, Chambers (Consent) 11 November, 1978 007 LEWIS, William Oliver 001, 002, 005 26 May, 1979 007 KNUTTI, Frank Russell 001, 002, 005, 006 12 January, 1980 008 RUTHERFOORD, Wm. deJ. 001, 002, 005, 006, 007 8 March, 1980 009 HARVEY, Robert Condit 002, 005, 006, 008 19 April, 1980 010 FALK, Louis Wahl 002, 005, 006, 008 14 February, 1981 011 RUIZ, Justo Pastor 002, 005, 007 17 April, 1982 012 WILLIAMS, Tillman Beshore 005, 008, 011 27 August, 1978 013 KLEPPINGER, Thos. Justin * 005 (sub conditione) 10 April, 1986 014 STEPHENS, Michael Dean 002, 008, 010 (sub conditione) 8 August, 1986 015 CHAMBERLAIN, Bruce S. 002, 006, 010, Woolcock 18 October, 1986 016 DEYMAN, Joseph Philip 006, 010, Woolcock 9 January, 1988 017 WILLARS, Richard Cecil 002, 005, 010, 011, 013, 014, 016, Woolcock, Pae 30 January, 1988 018 CONNORS, Robin Bradley 002, 005, 010, 011, 013, 014, 016, Woolcock, Pae 30 January, 1988 019 RODRIGUEZ-Molina, Ruben 002, 017, 018 13 March, 1988 020 CAHOON, John Thayer, Jr. 002, 003, Woolcock (received in Orders from APCK, 1989) 25 January, 1986 021 PRICE, Alistair Edwin 002, 006, 008, 013, 014, 016, Gramley 25 January, 1992 022 McNELEY, James Richard 002, 006, 008, 013, 014, 016, Gramley 25 January, 1992 023 HAMLETT, Leslie * 002, 006, 013, 014, 016, 022 1 August, 1992 024 BROMLEY, James Edward 002, 006, 013, 014, 016, 022 6 May, 1993 025 SEELAND, Arthur David 002, 006, 013, 014, 016, 022 6 May, 1993 026 CRUZ-Blanco. Victor Manuel * 002, 006, 013, 014, 016, 022 (sub conditione) 6 May, 1993 027 VOCKLER, John-Charles (Received in Orders from Canterbury Communion 1994) 30 November, 1959 028 HAVERLAND, Mark David 002, 014, 016, 020, 024, 026 31 January, 1998 029 STARKS, Rommie Michael 002, 020, 027. 028 14 August, 2000 030 SCOTT, Harry Burgoyne,III 002, 026, 027, 028, 029 02 March, 2002 031 McCLEAN, William, Jr. 002, 028, 029 15 March, 2003 032 LAZARCZYK, Stanley Francis 027, 028, 029, 031 2 August, 2003 033 AUGUSTINE, John 027, 028, 029, 031, 032 22 October, 2003 034 DAWSON, Arthur Roger 002, 028, 029 30 November, 2003 035 HUTCHENS, Denver Presley 028, 029, 034 12 October, 2004 036 LaCOUR, Edward Ethan 003, Clark, Nutter (Received in Orders from APCK 2006) 23 October, 1993 037 HODGE, Denis Ian Dermot 028, 029, 031, 032, 035, 036 (sub conditione) 11 October, 2007 038 GARANG, Wilson Chan Awac 028, 029, 031, 032, 034, 035, 036 (sub conditione) 11 October, 2007 039 IVERACH, Brian * 028, 029, 031, 032, 035, 036 (sub conditione) 11 October, 2007 040 MEAD, Damien Steven Robt. 029, 034, 037 20 September, 2008 041 FLORENZA, Rocco Aldo 003, Provence, Morrison (Received in Orders from APCK 2006) 27 October, 2009 042 LOWE, Terry Allen 035, Reber, Robinson (sub conditione) 24 April, 2010 043 KENYON-HOARE, Alan 028, 029, 031, 035, 036, 038, 040 7 October, 2010 044 MENTJIES, Solomzi 028, 029, 031, 035, 036, 038, 040 7 October, 2010 045 ORREGO-Hurtado, German 028, 029, 031, 035, 036, 038, 040 7 October, 2010 046 LEROW, Donald Francis 028, 031, 035 4 February, 2011 047 AYULE-MILENGE, Steven 028, 029, 035, 036, 039, 046 and Peter Robinson 16 October, 2012 048 SCARLETT, Stephen Coulter 028, 029, 038, 039, 040, 041, 042, 043, 044, 045, 046, 047 26 October, 2013 049 CANILLO, Rene 029, 038, 039, 040, 042, 042, 043, 044, 045, 046, 047 (Sub conditione) 26 October 2013 050 MDUNYELWA, Dominic Sonwabo 028, 043, 044 13 Februiary, 2015 051 ANDREW, Mushtaq 028, 043, 044 15 February, 2015 052 NDEGWA, John Kamande 028, 029, 031, 038, 040, 041, 042, 044, 045, 046, 047, 048, 050, 051 27 October, 2015 返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-2-1-the-chambers-succession/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823398578011.jpg\"\n  alt=\"James O. 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Letters of Consent and Desire for the Doren consecration were in hand from the Rt Rev’d Mark Pae (Taejon, Korea).\u003c/p\u003e","title":"The Chambers Succession"},{"content":" The Norman Conquest\nBefore the coming of St. Augustine in 597, the churches in Britain had little contact with Rome. The Church of England, in fact, was left largely undisturbed until the Norman Conquest in the year 1066. A that time, William, Duke of Normandy (William the Conqueror), had his banners blessed by the Pope before he invaded England and the assumption seems to have been that William would bring the English church further within the sphere of Roman influence. Even so, the new king went on to resist papal claims of world-wide jurisdiction. When Pope Gregory VII (1073-1085) demanded that King William pay homage to him as superior authority, he refused on the grounds that none of his predecessors had ever rendered homage to a pope, and that he himself had never promised to do so. In so doing, William set a precedent of independence that would expanded by later English kings.\nThe first Archbishop of Canterbury under Norman rule was a vigorous and dedicated administrator named Lanfranc. It was he who secured the right of primacy for Canterbury over York, and instituted the practice of summoning regular synods. His successor and former pupil, St. Anselm, was one of the greatest scholars of the High Middle Ages and is now regarded as one of the Doctors of the Western Church. He is generally thought of as the 「father of scholasticism」 and his ontological argument for the existence of God still exercises the minds of philosophers today. In the realm of theology, His Cur Deus Homo (Why The God-Man) is an outstanding treatise on the Incarnation and means of Atonement.\nThe coming of the Normans also saw a rise in monasticism. In addition to the long established Benedictines, new orders were being formed to resist the pull of worldliness, and to provide pastoral care for a growing population. The Cistercians and Carthusians adopted strict rules and withdrew to the borders of society, while the Augustinian Canons embraced the role of preachers and pastors, assisting the secular clergy in their ministrations to the people. All of these received patronage from the magnates and the crown, and as such, spread rapidly throughout the realm. In 1148 Gilbert of Sempringham gained papal approbation for a religious community of canons regular under his guidance, thus becoming the only Englishman to found a monastic order. The Gilbertines remained popular in England until the Dissolution of the Monasteries in some four hundred years later.\nConflict between Church and Crown One of the more tragic episodes in English Church history occurred in 1170, when Thomas á Becket, Archbishop of Canterbury, was murdered in his cathedral church by four knights of King Henry II. Though the king himself disclaimed any intention of causing the Archbishop’s death, he had in a fit of anger, denounced Becket and called him a traitor. His knights it seems, took his words more seriously than he meant, and took justice into their own hands. In response from growing pressure both at home and from abroad, the King did his best to make amends for the murder, submitting himself to a humiliating penance and allowing the cult of the newly canonized Becket to be established at Canterbury. A chapel at the east end of the Cathedral was made into a shrine, and for the next three centuries, it was the main focus of pilgrimage in the British Isles.\nOne of the sons of Henry II was John, generally considered to be one of the least effective English kings. When Hubert Walter, the Archbishop of Canterbury died in 1205, John became embroiled in a dispute with the cathedral chapter and the bishops of the southern province that would have disastrous consequences for his reign. Each party favored a different canditate as Walter’s successor, and when the Canterbury monks appealed to Innocent III to resolve the dispute, the Pope disavowed all three, and instead chose the learned Stephen Langton, whom he consecrated at Rome. Because the Pope’s actions violated the long established custom that the king have a voice in such matters, John prevented for several years Langton from returning to Canterbury.\nAs a result of these actions, Pope Innocent threatened to remove John from the throne, to release all his subjects from their allegiance, and to request that the King of France enforce his decree. John, who had no strong hold on the loyalty of his subjects, admitted defeat, gave up the struggle, and, by way of submission, placed his crown at the feet of the papal legate. In doing so he surrendered the kingdom to the Pope and received it back as a vassal of Rome.\nHowever, this was not the end of the affair. At a meeting in St. Paul’s Cathedral Church in London, Archbishop Langton presented a charter of liberties which became known as the Magna Carta or the Great Charter. Thought it is often thought of as a political document, the first article included the statement: 「The Church of England shall be free, and have her rights intact, and liberties uninjured.」 On 15 June 1215, the barons assembled in a meadow called Runnymede, not far from the City of London, and there induced King John to sign the document. Pope Innocent, who recognized the attempt to limit his claims to authority, called the Great Charter a 「low, ill-favored, disgraceful compact,」 declared it null and void, and released all signatories from its provisions. Archbishop Langton, however, disregarded the Pope’s declarations and ordered English cathedral Churches to have public readings of the charter twice a year. Even though Langton’s appointment was a Roman one, it is clear that in leading the movement for Magna Carta and continuing to support its provisions in opposition to the decrees of Rome, he was acting not as a Roman bishop, but in the interest of the English Church.\nCrisis and Recovery As the thirteenth century wore on, the English Church enjoyed a period of relative stability. The universites at Oxford and Cambridge became centers of learning, and produced two of the greatest minds of the era–John Duns Scotus and William of Ockham. Scotus was a in important figure in the scholastic tradition, formulating an argument for the existence of God based on causality, and defending the doctrine of the Immaculate Conception. Ockham is generally thought of as the father of nominalism, a philosophy that argued against the existence of universals outside the human mind. He is perhaps better known for the concept of 「Ockham’s razor;」 that is, the simplest explanation for a phenomenon is usually the best. Ockham died in 1347, just prior to what is arguably the most devastating event in the history of Europe–the onset of the Black Death.\nStriking Sicily in 1347, it spread rapidly across Europe, killing an estimated 50% of the population before its abatement in the early 1350s. In England entire villages were wiped out. Victims of rank included Edward III’s daughter, Princess Joan, and Thomas Bradwardine, a renowned scholar and Archbishop of Canterbury. After the plague subsided there was a great deal of social and economic upheval, and the church was no exception. High rates of mortality among the clergy, who appear to have been diligent about their duties despite the risk of infection, led to many parishes being neglected or poorly supplied. A general crisis in confidence occurred, which was not helped by the Great Western Schism (1378-1417), a division within the Church which saw as many as three different claimants to the papal throne. Leading churchmen of the era saw a need for reform, though they had differing opinions on how it should be carried out.\nIn England an Oxford don named John Wyclif turned his formidable intellect against the institutions of the Church, claiming its structure and hierarchy were part of the problem. In addition to attacking the religious orders, he advocated for the disendowment of the Church and the assumption of royal control. This attack on the established order, combined with his unorthodox teachings on transubstantiation and predestination, brought him into conflict with the ecclesiastical authorities, in particular William Courtenay, Archbishop of Canterbury. After a church council found certain of his teachings heretical, he was confined to his living at Lutterworth, where he wrote pamphlets against his enemies until his death in 1384. While Wyclif himself may have been radical in his approach, his ideas inspired many in the subsequent generation to a more moderate reform. After the death of Archbishop Thomas Arundel the canon lawyer and 「new man,」 Henry Chichele was elevated to the See of Canterbury. Assisted by a bench of bishops that included former Wycliffite, Philip Repingdon, Chichele curbed abuses, improved the standard of clergy education, and emphasized pastoral care. It is likely that the reforms carried out under his long episcopate (1414-1443) preserved the English Church and spared it from the violent upheval that accompanied the Reformation on the Continent.\nIn the latter half of the fifteenth century England was not without its problems, though, as rival claimants fought for the throne in what are now known as the Wars of Roses. These came to an end in 1485 when Henry Tudor defeated Richard III at the Battle of Bosworth Field. His accession to the throne brought a measure of stability to the realm, but contained the seeds of dissent. When Henry’s eldest son, Arthur, who was betrothed to the daughter of the King of Aragon, suddenly died in 1502, his younger brother, Henry, Duke of York became heir to the throne. To save the alliance that he had negotiated, the king offered Prince Henry in Arthur’s stead. Thus the marriage of Henry VIII to Catherine of Aragon was arranged, an event which would have significant implications for the English Church in the years ahead.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/6-3-the-middle-ages/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823394052096.jpg\"\n  alt=\"William the Conqueror rides against the English: a depiction of the Battle of Hastings from the Bayeux Tapestry.\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eThe Norman Conquest\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eBefore the coming of St. Augustine in 597, the churches in Britain had little contact with Rome. The Church of England, in fact, was left largely undisturbed until the Norman Conquest in the year 1066. A that time, William, Duke of Normandy (William the Conqueror), had his banners blessed by the Pope before he invaded England and the assumption seems to have been that William would bring the English church further within the sphere of Roman influence. Even so, the new king went on to resist papal claims of world-wide jurisdiction. When Pope Gregory VII (1073-1085) demanded that King William pay homage to him as superior authority, he refused on the grounds that none of his predecessors had ever rendered homage to a pope, and that he himself had never promised to do so. In so doing, William set a precedent of independence that would expanded by later English kings.\u003c/p\u003e","title":"The Middle Ages"},{"content":" The King’s Great Matter As a boy of eighteen, Henry VIII married the Spanish princess Catherine, the widow of his elder brother. It was a 「Marriage of State,」 arranged to establish a political alliance with Spain and was quite in line with the traditions of royal marriages in most countries. These were not looked upon as private matters, but instead were to be decided according to national interests. Today there is no legal or moral objection to a man marrying his brother’s widow, but in Henry’s time such a marriage was held by the Church to be within the circle of forbidden relationships: in Henry’s case the marriage was allowed by Papal dispensation – it was nothing extraordinary, for exceptions to rules could always be managed for reasons of state.\nIn ten years time, seven children were born to Henry and Catherine, but six of them died in infancy: the one daughter who survived, Mary Tudor, was later to be known as 「Bloody Mary.」 Like most kings, however, Henry desired a son to inherit his throne, and believed he might have a son with another wife – one not of forbidden status. He therefore he applied to the Pope for an annulment of his marriage to Catherine.\nHenry had reason to believe that his request would be approved, for special dispensations or annulments of marriages were commonly obtained with no great difficulty by persons of wealth or rank. Lawyers in Rome often gained considerable revenues by obtaining marriage annulments for people who could afford them, and Henry was asking only for something that other kings had easily obtained. A few years earlier, Louis XII of France secured an annulment of his marriage to Jeanne de Valois on very simiar grounds. The king no doubt thought he would have very little difficulty in getting the desired annulment, but international politics would prevent this from happening.\nHenry’s wife was not only a princess of Aragon, but also the aunt of Charles V, who was both King of Spain and Holy Roman Emperor. In addition to being the most powerful man in Europe, Charles was at that time, in temporal control of Rome, his troops having sacked the city in 1527. The Pope, Clement VII, could not afford to offend Charles by removing his aunt from her royal position. At the same time he did not wish to disturb his relations with Henry, so the matter was left largely unsettled for several years. In 1534 Clement VII died and was succeeded by Paul III, who eventually prepared a bull of excommunication against the English King.\nPope Paul’s action was not unexpected, since Henry, not willing to wait for the political situation to change, had in 1533 put away Catherine and married Anne Boleyn. In doing so, however, he had taken a number of steps to try and buttress the legitimacy of his case. He had asked for and received from English and continental universities a number of opinions favorable to an annulment of his marriage. He had also received from Archbishop Thomas Cranmer, whose elevation to the See of Canterbury had been approved by the Pope, a judgment that his marriage to Catherine was contrary to the law of God and that the new marriage was valid. All of this was done within the framework of contemporary legal and sacramental views on marriage.\nIt was also largely political, and had circumstances in Rome been different, it is likely that the 「king’s great matter」 would be another footnote in the history of the medieval Church. But Henry’s divorce happened to coincide with rise of Lutheranism among the princes of northern Germany, and in their actions he saw a means of freeing himself from the influence of the Pope. In 1530, Henry demanded, and received from a convocation of the English Church, recognition as its supreme head, with the stipulation 「insofar as the law of Christ will allow」. Soon came a resolution that 「the bishop of Rome hath by scripture no greater authority in England than any other foreign bishop.」 Such a denial was not merely the contradiction of an individual Pope–it was instead a repudiation of claims to universal authority by the Roman See. Whatever one might think of Henry’s motives, the break with Rome restored to the English Church a level of autonomy not seen since the days of the Conqueror.\nThroughout the 1530s the Church of England continued its religious customs and manners much the same as before. It retained all of its bishops, save one, and kept its orders of priests and deacons intact. Its ministry and sacraments were not altered in any essential manner. In fact, in 1539, Henry issued the Statute of Six Articles which confirmed the catholic nature of the Church of England. People went to the same churches and heard the Mass in Latin from the same priests as before. The nature of Christ’s presence in the Eucharist was still defined in the same way it had been in before. Priests who in the past had taken vows of celibacy were still forbidden to marry. As in the Eastern Orthodox Church, which had broken off its ties with Rome in 1054, the Church of England did nothing to violate its original character of continuity.\nThe Regency Council In 1547, after a reign of thirty-eight years, and fourteen of separation from Rome, Henry VIII died. The crown passed to his son Edward VI, a boy of nine whose mother was Henry’s third wife, Jane Seymour. During the short reign of the boy king, the country was actually controlled by a Regency Council, which was in turn controlled by unscrupulous noblemen who took up radical Protestantism for their own personal advantage. The head of the council was the King’s uncle, the Duke of Somerset, who was made Lord Protector. Under his leadership members of the council took possession of churches, universities, schools, and other institutions. A great deal of religious property was destroyed and buildings were wrecked in order to take the material. Somerset would even have razed Westminster Abbey to build a palace for himself, had he not been bought off with gifts of properties.\nIn the midst of this turmoil, a new liturgy was adopted, that of the Book of Common Prayer. This was an English translation of the Latin Breviary (the prayers, psalms, and readings for the canonical hours), Missal (the rites and ceremonies of the Mass) and Pontifical (episcopal sacraments and rites). There was some revision involved, but the Prayer Book exhibited a continuity with its sources in essential matters. This new book was in no way a disavowal of the Catholic faith; rather it was designed to put prayer in the hands of the people. The Prayer Book was introduced in 1549 and generally accepted without incident, but a rebellion did arise in the area of Devon and Cornwall, a strongly traditional region of the country. Though the new Prayer Book may have been the spark that set the rebellion alight, its origins lay with Somerset’s governance in general. Though the rebellion was eventually put down, in October of 1549, Somerset was arrested and sent to the Tower. Though he was freed shortly thereafter, he was executed in 1552 for plotting against the regime.\nSomerset was succeeded as Lord Protector by The Duke of Northumberland, who continued the policies of his predecessor. The Regency Council assumed authority over the bishops, and treated them like state officials, subject to the will of the Council: three bishops who resisted the authority of the Council were imprisoned, and two others were deprived of their office. The English Church was forced to accept radical reformers from the Continent, to whom were given important posts in the Church. Likewise the Book of Common Prayer was again revised and a set of Protestantizing Articles were promulgated by the Crown. These 「Forty-Two Articles」 were never part of the Prayer Book itself and are unlikely to have been authorized by Convocation. They did, however, serve as the basis for the 「Thirty Nine Articles」 which were adopted by the Elizabethan Church in 1571.\nThe Marian Reaction\nA few months after the second Prayer Book was issued, Edward VI died. Northumberland made an effort to stay in power by attempting to put Lady Jane Grey, his daughter-in-law, on the throne. Lady Jane was a Protestant and and a cousin of Edward VI, but Northumberland’s plan was thwarted when the Regency Council proclaimed Mary Tudor, the only surviving child of Henry VIII and Catherine of Aragon, to be queen. Northumberland was executed for treason and the country received Mary with great enthusiasm. It was hoped that her reign would bring a period of religious toleration, but unhappily, this did not occur.\nSoon after Mary became queen, she made arrangements to restore relations with the Papacy. Parliament repealed anti-papal laws, and bishops who had been imprisoned in the previous reign were set free. A number of the bishops and a great many of the priests continued to hold their positions, but some were removed on account of having married. Others were imprisoned, and still others fled to Switzerland and Germany. For having given support to the cause of Lady Jane Grey, Archbishop Cranmer and others were charged with treason, and burned at the stake. Meanwhile Cardinal Reginald Pole, an Englishman who had been living in Rome, returned to England as papal legate and was made Archbishop of Canterbury.\nFrom time to time Mary, understandably, filled sees with sympathetic bishops, but she went beyond that and sought to make examples of those who opposed her in religious matters. Many people were charged with heresy, and no small number of them died in prison; others were burned at the stake. Among those executed were five bishops, more than twenty priests, eight noblemen, eighty-four tradesmen, more than a hundred laborers and servants, and fifty-five women and children. From this, she earned the sobrioquet, 「Bloody Mary.」 After five years, however, Mary died, and her half-sister, Elizabeth, the daughter of Henry VIII and Anne Boleyn, came to the throne.\nThe Age of Elizabeth Queen Elizabeth had been declared illegitimate by Rome, and English papists were disputing her right to rule. As a result, she soon took steps to remove those whose loyalty she could not trust. Bishops of Mary’s time who refused to acknowledge Elizabeth’s authority were put out of office, while others, who had been removed in Mary’s time, were restored to their former dioceses. In 1559 the Book of Common Prayer was revised again and ordered to be used at all services. In Mary’s time all prayer books in English that could be found in churches were destroyed, but when Elizabeth went from Latin back to English, few people objected.\nThere were three factions in the Church in Elizabeth’s time, each struggling to gain the upper hand: the Romanists, the Puritans, and the Churchmen. The Romanists wanted the Church to continue as in Mary Tudor’s time, subject to Rome. The Puritans leaned so far in the opposite direction that they wished to cut all connections with the historical Church of England, and to form a new Church along entirely Protestant lines. The Churchmen hoped to steer a middle course. They were determined to preserve the doctrine and sacraments that they had known from the beginning, but at the same time, they were equally determined to keep the English Church free of any bondage to Rome. Elizabeth stated the position of the Churchmen of her time when she said, 「there has been no new faith propagated in England, no religion set up but that which was commanded by our Saviour, preached by the primitive Church, and unanimously approved by the Fathers of best antiquity.」\nBetween 1558, when Elizabeth became queen, and 1570, there were three popes who did nothing to disturb the Church of England, and in fact during that time there were repeated efforts to bring about a reconciliation. It was, for example, proposed that the Church of England might keep its liturgy in English instead of Latin, if Elizabeth would recognize it as a privilege granted by papal authority. Though such a compromise may have been agreeable to many of her subjects, it was unacceptable to Elizabeth, as it infringed upon her prerogatives as the English sovereign. After this and other efforts toward reconciliation failed, Pope Pius V issued his famous bull of excommunication, in which he declared Elizabeth to be deprived of her right to the throne of England, and released all her subjects from their allegiance to her. He furthermore declared her to be cut off from Christ, and ordered the faithful to withdraw from the Church of England.\nDespite their lack of temporal authority, the Popes of the era intended to make the decree against Elizabeth effective and relied upon France and Spain to enforce it. Missionaries came from Douai to encourage Romanists, and various plots that were formed led to the implementation of severe penalties against those who were seen as enemies of the state. In 1588 matters came to a head as the Spanish Armada was sent to destroy the English Navy and so prepare the way for a land invasion. Famously, the Armada met with a crushing defeat, and England was spared. Elizabeth’s continuance on the throne until her death in 1603, resulted in a period relative stability for the Church and allowed the policies now known as the 「Elizabethan Settlement」 to take hold.\nWhat emerged out of the turmoil of the sixteenth century was a Church that had been jolted out of the Middle Ages by an unlikely combination of base politics and new ideas from the Continent about religious reform. Yet despite the influence of Luther and later Calvin, the Church still retained its essential character–its catholic sacraments and ministry. This would be tested in the years ahead, but never abandoned. The Church of England would retain its identity as both catholic and reformed.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/6-4-the-reformation-era/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823394668653.jpg\"\n  alt=\"Henry VIII was in his youth, seen as the ideal of a Renaissance prince.\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eThe King’s Great Matter\nAs a boy of eighteen, Henry VIII married the Spanish princess Catherine, the widow of his elder brother. It was a 「Marriage of State,」 arranged to establish a political alliance with Spain and was quite in line with the traditions of royal marriages in most countries. These were not looked upon as private matters, but instead were to be decided according to national interests. Today there is no legal or moral objection to a man marrying his brother’s widow, but in Henry’s time such a marriage was held by the Church to be within the circle of forbidden relationships: in Henry’s case the marriage was allowed by Papal dispensation – it was nothing extraordinary, for exceptions to rules could always be managed for reasons of state.\u003c/p\u003e","title":"The Reformation Era"},{"content":"An International Communion By the end of the nineteenth century, English colonialism had produced daughter Churches throughout the world, including the Episcopal Church in the United States and Anglican Provinces in Africa, Australia, Canada and elsewhere. Anglicanism had become more than just the national Church of England.\nAnglican Orders Near the close of the nineteenth century, a number of English and French Churchmen held a series of unofficial meetings with the aim of bringing about a better understanding between the English and Roman Catholic Churches. Those meetings gave rise to a discussion about Holy Orders and the continuity of the Apostolic Ministry. In the past, there had been in the English Church a good many rebellious Puritans who were opposed to its having an Apostolic Ministry, and said much against retaining that heritage. So the question was raised: had English Churchmen been able to continue the Apostolic Ministry despite the efforts of the Puritans to do away with it? To satisfy the French Churchmen, Pope Leo XIII was asked to give his opinion on the matter.\nLeo consented to appoint a committee to look into the mutter. The committee was reported to have been at first about equally divided in its opinions. This was problematic for English Roman Catholics, who believed that a favorable judgment would put them at a disadvantage in gaining converts. If the Pope should decide that the Anglican Orders were valid, then Roman Catholics who were dissatisfied with their own Church might be encouraged to go over to the Anglican Communion. When the Pope rendered his decision, though, he took the position that the English Roman Catholics had hoped he would make: he claimed that the continuity of the Apostolic Ministry in England depended upon the sufficiency of the revised Ordinal of 1550, called the Edwardian Ordinal. This was the rite used in the consecration of Archbishop Parker in 1559 and other bishops down to the year 1662. Leo found no fault with the Ordinal as revised in l662, but held that the revision came too late. He assumed that In the meantime the English Church had lost its Apostolic Ministry, and so no longer held, in 1662 any validly consecrated bishops who could in turn confer valid Holy Orders.\nThe Pope claimed that the Ordinal of 1550 was deficient in 「form」 in the words used by the bishops at the time of the laying on of hands. He mentioned also the omission of ceremonials which would not now be regarded as essential, as they were also omitted in earlier consecrations in the Roman Church. Leo said further that even if the form of the Ordinal were valid, Parker’s consecration would still be insufficient to confer valid Holy Orders because of the lack of proper 「intention.」 That is, he claimed that the bishops who consecrated Parker did not believe in the necessity of Apostolic Orders, and therefore really had no intention of conferring them. His condemnation of the Edwardian Ordinal and the validity of Parker’s consecration under that form, resulted in a careful study of the form of the Ordinals used in consecrating bishops in the early years of the Church. These inquiries found that there had been a number of changes in the first thousand years of the Church. Earlier Ordinals were seen to have the same 「deficiency of form」 alleged against the 1550 Ordinal. It was also found that Archbishop Cranmer had taken the Anglican form from a Pontifical used earlier by the Church, so if the lack of 「form」 took away the value of Anglican Orders, then it necessarily did the same to Roman Catholic Orders.\nIn denying proper 「intention」 in Parker’s consecration, the Pope had made reference to the Puritan party in the Church of England. When Pope Pius V excommunicated Elizabeth, he charged her with being Calvinist. He accused her of 「participation in the impious mysteries of Calvin,」 and thus classed her with the Puritan party. The Puritans regarded the Holy Orders of the Church as 「popish,」 and therefore were opposed to continuing them. However, the historical fact is that the Puritans were not the whole Church, and their opinions could not prevent Matthew Parker’s proper consecration. All that history tells us about the four bishops who took part in that ceremony, and about Elizabeth, leaves no doubt that they had every intention of continuing the true Apostolic Ministry of the Church. The preface of the Ordinal of 1550 stated: 「The Church of England intends to continue the orders which have been in Christ’s Church since the Apostles’ time.」\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/6-7-the-twentieth-century/","summary":"\u003cp\u003eAn International Communion\nBy the end of the nineteenth century, English colonialism had produced daughter Churches throughout the world, including the Episcopal Church in the United States and Anglican Provinces in Africa, Australia, Canada and elsewhere. Anglicanism had become more than just the national Church of England.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eAnglican Orders\nNear the close of the nineteenth century, a number of English and French Churchmen held a series of unofficial meetings with the aim of bringing about a better understanding between the English and Roman Catholic Churches. Those meetings gave rise to a discussion about Holy Orders and the continuity of the Apostolic Ministry. In the past, there had been in the English Church a good many rebellious Puritans who were opposed to its having an Apostolic Ministry, and said much against retaining that heritage. So the question was raised: had English Churchmen been able to continue the Apostolic Ministry despite the efforts of the Puritans to do away with it? 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The glory which thou hast given me I have given to them, that they may be one even as we are one, I in them, and thou in me, that they may become perfectly one, so that the world may know that thou hast sent me and hast loved them even as thou hast loved me.」 (John 17:20-23).\nFor the past twelve years, the Anglican Catholic Church (ACC) has had an official policy of seeking unity among Continuing Anglicans in general, but of seeking it first with the Anglican Province of Christ the King (APCK) and the United Episcopal Church of North America (UEC), which are the other two Churches that share our beginnings in the Congress of Saint Louis (1977), in the Affirmation of Saint Louis, and in the 「Chambers Succession」 of consecrations of bishops in Denver (1978).\nIn part, this beginning point rested on a judgment of principle, namely that the unfulfilled hopes of 1977-1978 should be realized as soon as possible. In part, this judgment rested in the practical expectation that Churches with so much in common might find it easier to unite than would bodies with less in common.\nIn any case, it seems to us now desirable to state firmly and clearly the following points:\nThe ACC believes itself to be in a state of full communio in sacris with the APCK and the UEC; The ACC believes that anything which divides these three bodies from each other is regrettable and should be stopped or overcome; The ACC believes that anything that undermines the internal unity and stability of any of these three bodies harms us all and harms the cause of unity among Catholic and Orthodox Anglicans. In particular we believe that one cannot serve the cause of unity by undermining or dividing any of the foundational Churches of the Continuing Church movement; And, finally, the ACC believes that we cannot be in a state of full communio in sacris with any ecclesial body which is a member of the Lambeth Communion or which is in communion with any body that has such membership. In July of 2007, Archbishop Mark Haverland called upon bishops of the UEC and the APCK to join him in affirming these points. He pledged to assist them in sustaining their own unity and stability, and to work with them, quietly and patiently, in order to build full organic unity among the three jurisdictions.\nResponses from the United Episcopal Church \u0026amp; the Anglican Province of Christ the King In response to Archbishop Haverland’s offer, Bishop Stephen C. Reber of the UEC wrote:\nWe concur with Archbishop Mark Haverland’s statement and hope that this would be a great moment for all of our three churches to respond together to the exigencies of Anglicanism in the United States.\nArchbishop James C. Provence of the APCK replied in similar fashion:\nAs one of the original jurisdictions stemming from the Chambers Consecrations and the Affirmation of St. Louis, the Anglican Province of Christ the King fully agrees with and supports the statement regarding unity issued by The Most Rev. Mark Haverland of the Anglican Catholic Church. The APCK, the ACC, and the UECNA represent the three main branches coming from the root of the Chambers Succession. We share a responsibility to the trust that Bishop Chambers placed in us to be a beacon for unity among traditional Anglicans in the United States. The Anglican Province of Christ the King will do all that we can to foster that unity.\nThe jurisdictions of the Chambers Consecrations are committed to Anglican unity. To all who embrace the historic continuity in Catholic Faith and Apostolic Order, they extend the right hand of fellowship and an invitation to further dialog.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-2-4-toward-anglican-unity/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823401831913.jpg\"\n  alt=\"An icon of SS. Peter \u0026amp; Paul exchanging the kiss of peace; a symbol of Christian unity.\"\n  loading=\"lazy\" title=\"An icon of SS. Peter \u0026amp; Paul exchanging the kiss of peace; a symbol of Christian unity.\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eStatement from the Metropolitan Concerning Church Unity\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eThe Church of Jesus Christ is 「One, Holy, Catholic and Apostolic.」 While on earth its unity, holiness, catholicity and apostolicity are imperfect, all ecclesiastical jurisdictions within the Apostolic Tradition acknowledge the Gospel imperative towards unity which springs from our Lord’s High Priestly Prayer recorded in St. John’s Gospel, in particular: 「I do not pray for these only, but also for those who believe in me through their word, that they may all be one; even as thou, Father, art in me, and I in thee, that they also may be in us, so that the world may believe that thou hast sent me. The glory which thou hast given me I have given to them, that they may be one even as we are one, I in them, and thou in me, that they may become perfectly one, so that the world may know that thou hast sent me and hast loved them even as thou hast loved me.」 (John 17:20-23).\u003c/p\u003e","title":"Toward Anglican Unity"},{"content":" 圣母的教义——童贞生子与诞神女 上主的母亲马利亚有许多尊号加身：圣马利亚（Saint Mary）、蒙福童贞女（the Blessed Virgin Mary）、蒙福圣母（the Blessed Mother）、世海之星（our Lady，主要存在于西方教会中）（译者注：该尊号的拉丁原文为「Stella Maris」，在英文中也翻译为「Star of the Sea」或「Star of the Ocean」）、新的夏娃（the New Eve）、天上母后（the Queen of Heaven），诸圣人之后（the Queen of the Saints），诸宗徒之后（the Queen of Apostles），诸为义致命之后（the Queen of Martyrs），凡此种种。根据第三次大公会议的定义，她即是「Theotokos」，这个词在西方教会中经常被翻译为「上帝之母」（Mother of God），也可以从字面上翻译为「怀道者/诞神女」（God-bearer）。在大众的敬虔中，也使用取材于引用自圣经的象征意向，还赋予了她这些尊号：结约之柜（Ark of the Covenant）、义德之镜（Mirror of Justice）、无刺玫瑰（Rose without thorns）、身披日头与星冠之母（the Woman clothed in the sun and stars）。\n关于圣母的两个信条都是基于圣经确立的，并且也都是大公教会关于信仰的核心宣认的一部分。这两个信条中的第一个通常被称为「童贞产子」（Virgin Birth），虽然该信条更准确来说是关于上主是童贞女因圣灵降孕所生的教义。也就是说，上主奇妙地借由童贞女所生，却没有肉身上的生父（见《马太福音》1:18-23；《路加福音》1:26-35）。\n以弗所会议（Ephesus）所定义的「怀道者/诞神女」（Theotokos）信条，是源自圣经，且是作为基于上主「真人与真神的合一」及圣母「上帝之母」（Mary’s maternity）这两个事实而得出的必然结论的。\nImportant Beliefs–Perpetual Virginity and the Assumption 重要信仰——永久童贞与升天 与「童贞产子」相比，其他关于圣母的信仰和教义的地位则次之，因为它们不是那么清楚地植根于圣经，也不是那么直接地与「道成肉身」和上主「真人与真神的合一」这两个核心事实相关。然而，圣母「终身童贞」（the Perpetual Virginity）这一观点，从公元五世纪起就几乎被普遍接受，虽然这不是一个信条，但即使是最权威的宗教改革者也相信这一点。「终身童贞」的教义就意味着新约中提到的上主的兄弟姐妹是涉及同父异母的兄弟姐妹（约瑟在早先婚姻时的子女）或堂兄弟姐妹或类似的近亲（这些人在圣经中通常被称为「兄弟」或「姐妹」）。\n「终身童贞」也有着大公会议和教父们的支持，圣母曾被许多教父和类似的教会官方称为「永贞女」（ Ever-Virgin），如第五次普世大公会议，即第二次君士坦丁堡会议（Constantinople II） (记载在本次会议的决议和敕令中)，以及公元692年召开的特鲁洛会议（the Synod in Trullo）（记载在该会议的规条一，即Canon 1中）。根据著名的《利奥大卷》（Tome of Leo），圣母诞下上主的全程中是没有痛苦且童贞始终是完整的，即who bore him as she had conceived him, without loss of virginity。\nThis idea is also maintained by the Synod in Trullo (Canon LXXIX). The Perpetual Virginity is frequently referred to in the liturgies of the East and West, and so it has an ecumenical consensus. It also has authorized liturgical expression in the Anglican Catholic Church. Thus the Perpetual Virginity is at least a pious and godly opinion. Whether the anathema of Constantinople II refers to rejection of the Perpetual Virginity itself directly is doubtful, since the Perpetual Virginity seems to be mentioned more by the way in the course of the Council’s reaffirmation of central Christological teachings. Nevertheless, it does not seem safe to reject this ecumenical belief.\nApart from the fact of our Lord’s Virginal Conception, the earliest post-biblical Christian writers on our Lady dwelt upon her identity as the New or Second Eve. This idea extends Saint Paul’s reflections upon Christ as the new Adam, and it draws on data in Saint John’s Gospel (particularly 2:1-11 and 19:26-7, in the light of John’s Genesis theme) and in Revelation 12. Mary as the new Eve is the new ‘moth­er of all living’ (Genesis 3:20), whose Son and Seed bruises the head of Satan and sin by way of fulfilling the prophecy in Genesis 3:15 (the protoevangelium or First Gospel). Our Lord entrusts his Beloved Disciple to the maternal care of his mother, who is therefore the Mother of the Church.\nWhile Protestants and Catholics sometimes have debated as to whether the woman in Revelation 12 is Mary or the Church, the distinction is false. Mary in Johannine thought is a figure for and type of the Church, and likewise the Church has a Marian quality. Revelation 12 concerns both the Church and Mary, with the Church represented by a figure who manifestly mirrors Mary. It is unfortunate if debate about our Lady divides Christians, when her roles as the new Eve and Mother of the Church not only can be uni­versally accepted by Christians, but also are the most ancient, impor­tant, and fruitful for Christian faith and meditation.\nThis theme of Mary as the new Eve finds striking expression in a Marian hymn by the Non-Juring Anglican bishop, Thomas Ken (1637- 1711):\nAs Eve when she her fontal sin reviewed, Wept for herself and all she should include, Blest Mary with man’s Saviour in embrace Joyed for herself and for all human race.\n——Her Virgin Eyes saw God Incarnate Born\nAnother ancient and devout belief concerning our Lady holds that at the time of her passing from this life she was taken up into heavenly glory. In the Roman Catholic Church this belief since 1950 has taken the form of the dogma of the Assumption, which holds that Mary was assumed body and soul into heavenly glory and so is buried nowhere on earth. While Eastern Orthodox Christians believe virtually the same thing, they are not inclined to be quite so precise in their termi­nology and definition. The Western feast of the Assumption on August 15th in the East is called the feast of the Dormition or Falling-Asleep (Koimesis) of the Theotokos. It would be very difficult to find an Anglican Catholic who does not believe that our Lady is in heavenly glory. Bishop Ken, again, gives Anglican expression to this belief:\nHeaven with transcendent joys her entrance graced, Next to his throne her Son his Mother placed; And here below, now she’s of heaven possest, All generations are to call her blest.\nMost Anglicans probably also believe that it does not matter very much, as Archbishop John-Charles Vockler once put it, whether Mary got to heaven ‘by the express or the local’: that she is glorified there is the important matter. In any case Roman Catholic precision in doc­trinal definition sometimes tends to be excessive, and the elevation of a precisely defined Assumption to dogmatic status seems unnecessary. The Assumption first appears in orthodox Christian writers late in the sixth century. Earlier references to it come in apocryphal writings of little or no independent authority.\nThe positive theological value of belief in the glorification of our Lady into heaven is the assurance it offers Christians that what our Lord achieved at his Ascension – namely the glorification of human nature – is a possibility also for us. The glorification of our Lord’s humanity seems inevitable, given the union of that humanity with his divinity. But that a human being such as Mary, who is not God but merely human, can be glorified gives hope to all Christians. Mary in this respect also is a figure and prototype for the Christian and the Church.\nA Subject of Debate–The Immaculate Conception A more widely debated belief, which also now is dogmatically held by the Roman Catholic Church, is the Immaculate Conception. The Immaculate Conception, defined for Roman Catholics in 1854, is a belief concerning, not our Lord’s conception by his mother, but rather Mary’s own conception by her mother. This belief holds that in virtue of our Lord’s own merits foreseen, and because of her future role as our Lord’s mother, God suppressed in Mary at the first instant of her being and conception all spot and stain of original sin. In effect God gave to Mary at the instant of her conception what he gives to all Christians by baptism. However, in our Lady this victory over original sin was combined with such grace that she continued free from actu­al, personal sin.\nThe ideas that Mary was spotless or sinless in terms of personal sin and was filled with special grace enjoy wide conciliar and patristic authority and an ecumenical consensus. However, the Immaculate Conception is not held generally in the Eastern Church and was explicitly rejected by the greatest medieval theologians in the West, including Saints Bernard, Albert the Great, Thomas Aquinas, and Bonaventure. Therefore the Roman Catholic version of the Immaculate Conception does not have ecumenical status. While Anglican Catholics are free to believe in the Immaculate Conception as a pious and devout opinion, it is neither a dogma nor a doctrine of our Church. The special preservation of Mary from sin in virtue of her role in the Incarnation, however, seems eminently fitting and godly.\nOnce again in this matter Mary is chiefly significant as a type and fig­ure of the Christian. As God gives us the blessings of forgiveness of sin and newness of life, so this work of grace is abundantly and deeply realized in our Lord’s Mother as the Mother of all those who rise to the new life of grace through the merits and mediation of Christ.\nIntercessor, not Mediator\nBelief both in Mary’s intercession for the Church and for Christians and also in the appropriateness of requesting such intercession, is ecu­menical and universal among Catholic and Orthodox Christians. From these beliefs and from Mary’s high place in the history of salvation according to the gospels come the var­ious Marian devotions such as the Rosary, the Marian seasonal antiphons, the Litany of the Blessed Virgin Mary, and Marian shrines, whether in humble homes and parishes or in great centers of pilgrim­age such as Walsingham, Lourdes, and Czestochowa.\nIt is, of course, essential that Marian devotion always remain anchored in devotion to our Lord. Our Lady’s place in the Incarnation and in the order of sal­vation as new Eve and as type of the Church ensure that all genera­tions shall call her blessed, as she herself prophesied most truly.\nRecent Roman Catholic proposals that our Lady be called the ‘medi­atrix of all grace’ or ‘co-mediatrix of all grace’ are most unfortunate. These proposals introduce division, disquiet, and novelty of expression where tradition, antiquity, and ecumenical consensus should govern. It is possible that such expressions can with effort be interpreted in an orthodox and catholic sense: all Christians in a way are mediators of grace for others when we make for them prayers and intercessions that are pleasing unto God. This is true, no doubt, of our Lord’s Mother in a particularly strong sense. However, this element of truth adds noth­ing to the idea of the intercession of the saints and of our Lady except novel language that is ambitious of unorthodox and dangerous misin­terpretation.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-4-4-on-the-virgin-mary/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823406963782.jpg\"\n  alt=\"圣母子圣像画，有助于帮助我们理解诞神女之意义\"\n  loading=\"lazy\" title=\"圣母子圣像画，有助于帮助我们理解诞神女之意义\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"圣母的教义童贞生子与诞神女\"\u003e圣母的教义——童贞生子与诞神女\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e上主的母亲马利亚有许多尊号加身：圣马利亚（Saint Mary）、蒙福童贞女（the Blessed Virgin Mary）、蒙福圣母（the Blessed Mother）、世海之星（our Lady，主要存在于西方教会中）（译者注：该尊号的拉丁原文为「Stella Maris」，在英文中也翻译为「Star of the Sea」或「Star of the Ocean」）、新的夏娃（the New Eve）、天上母后（the Queen of Heaven），诸圣人之后（the Queen of the Saints），诸宗徒之后（the Queen of Apostles），诸为义致命之后（the Queen of Martyrs），凡此种种。根据第三次大公会议的定义，她即是「Theotokos」，这个词在西方教会中经常被翻译为「上帝之母」（Mother of God），也可以从字面上翻译为「怀道者/诞神女」（God-bearer）。在大众的敬虔中，也使用取材于引用自圣经的象征意向，还赋予了她这些尊号：结约之柜（Ark of the Covenant）、义德之镜（Mirror of Justice）、无刺玫瑰（Rose without thorns）、身披日头与星冠之母（the Woman clothed in the sun and stars）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e关于圣母的两个信条都是基于圣经确立的，并且也都是大公教会关于信仰的核心宣认的一部分。这两个信条中的第一个通常被称为「童贞产子」（Virgin Birth），虽然该信条更准确来说是关于上主是童贞女因圣灵降孕所生的教义。也就是说，上主奇妙地借由童贞女所生，却没有肉身上的生父（见《马太福音》1:18-23；《路加福音》1:26-35）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e以弗所会议（Ephesus）所定义的「怀道者/诞神女」（Theotokos）信条，是源自圣经，且是作为基于上主「真人与真神的合一」及圣母「上帝之母」（Mary’s maternity）这两个事实而得出的必然结论的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"important-beliefsperpetual-virginity-and-the-assumption-重要信仰永久童贞与升天\"\u003eImportant Beliefs–Perpetual Virginity and the Assumption 重要信仰——永久童贞与升天\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e与「童贞产子」相比，其他关于圣母的信仰和教义的地位则次之，因为它们不是那么清楚地植根于圣经，也不是那么直接地与「道成肉身」和上主「真人与真神的合一」这两个核心事实相关。然而，圣母「终身童贞」（the Perpetual Virginity）这一观点，从公元五世纪起就几乎被普遍接受，虽然这不是一个信条，但即使是最权威的宗教改革者也相信这一点。「终身童贞」的教义就意味着新约中提到的上主的兄弟姐妹是涉及同父异母的兄弟姐妹（约瑟在早先婚姻时的子女）或堂兄弟姐妹或类似的近亲（这些人在圣经中通常被称为「兄弟」或「姐妹」）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「终身童贞」也有着大公会议和教父们的支持，圣母曾被许多教父和类似的教会官方称为「永贞女」（ Ever-Virgin），如第五次普世大公会议，即第二次君士坦丁堡会议（Constantinople II） (记载在本次会议的决议和敕令中)，以及公元692年召开的特鲁洛会议（the Synod in Trullo）（记载在该会议的规条一，即Canon 1中）。根据著名的《利奥大卷》（Tome of Leo），圣母诞下上主的全程中是没有痛苦且童贞始终是完整的，即who bore him as she had conceived him, without loss of virginity。\u003c/p\u003e","title":"关于圣母马利亚"},{"content":"乘船抵推罗 1我们离了众人，开船一直行到哥士，次日到了罗底，从那里又到帕大喇。2我们遇见一只要往腓尼基去的船，就上了那只船起行。3望见塞浦路斯，就从南边行过，来到叙利亚，在推罗上岸，因为船要在那里卸货。4寻见门徒，我们在那里住了七日。门徒被圣灵感动，劝保罗不要上耶路撒冷去。5过了这几日，我们起行。众门徒和他们的妻子儿女送我们到城外，我们都跪在海岸上祈祷，6彼此辞别。我们上船，他们回家去了。\n到凯撒利亚 7从推罗行到多利买，水路尽了，就问那里弟兄的安，与他们同住了一日。8次日，保罗和我们这跟从他的人同行，来到凯撒利亚，进了传道的腓利家里，与他同住；他是七个执事里的一个执事。9他有四个女儿，都是童女，能说未来的事。10我们在那里住了多日，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，11到了我们这里，就拿保罗的腰带，捆上自己的手脚，说：「圣灵说：犹太人在耶路撒冷，必要这样捆上这腰带的主人，交与外邦人手里。」12我们和那地方的人听见这话，都劝保罗不要上耶路撒冷去。13保罗回答说：「你们为什么这样痛哭，使我心里忧伤呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也是愿意的。」14我们见保罗不听劝，只得住口，但说：「愿主的旨意成就了吧。」\n在耶路撒冷受母教会欢迎 15过了那些日子，我们收拾行李上耶路撒冷去。16有几个凯撒利亚的门徒和我们同行，领我们到一个老门徒家里居住。老门徒是塞浦路斯人，名叫拿孙。\n17到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜地接待我们。18次日，保罗同我们去见雅各；长老们也都在那里。19保罗问了他们安，就将上帝用他传教，在外邦人中间所行的事，一一述说了。20众人听见，就赞美主，对保罗说：「兄台，你看见犹太信主的有多少万人，都是热心守律法的。21他们听见人说，你教训散住在外邦的犹太人，违背摩西，对他们说，不要给儿子行割礼，不要遵守旧规矩。22众门徒听见你来了，必要聚集，将怎样办呢？23你应当照着我们的话行！我们这里有四个人，曾许过愿。24你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们捐纳费用，叫他们得以剃发。这样，众人就可知道先前所听见你的事都是虚的，并可知道你自己也是遵行律法的。25至于信主的外邦人，我们已经拟定，写信叫他们不必遵守这样的规矩，只要自己谨防祭偶像的物和血，并勒死的牲畜，与奸淫的事。」26于是，保罗带着那四个人，与他们一同行了洁净的礼，次日进圣殿去，禀报洁净的日期，何时满足，等着为他们各人献祭。\n保罗被捕 保罗在圣殿内被捕 27七日将完，有从亚细亚来的犹太人看见保罗在圣殿里，就耸动了众人下手拿他，28喊叫说：「以色列人来帮助。这就是在遍处传教毁谤我们百姓和律法，并这圣地的人。他并且带了希腊人，进了圣殿，污秽了这圣地。」29他们这话是因为曾看见以弗所人特罗斐摩同保罗在城里，以为保罗带他进了圣殿。30合城都震动，百姓都跑来拿住保罗，拉他出圣殿，殿门立刻关了。31众人正要杀保罗，有人报与营里的千夫长说：「耶路撒冷合城都扰乱起来。」32千夫长急忙带几个百夫长和兵丁，跑到他们那里。众人见了千夫长和兵丁，就止住不再打保罗。33于是千夫长上前拿住保罗，吩咐用两条铁链捆锁；又问他是什么人，做的是什么事。34众人有喊叫这个的，有喊叫那个的；千夫长因为这样乱嚷，得不着实情，就吩咐人带他到营里去。35到了台阶上，众人拥拥挤挤，势甚凶猛，兵丁只得将保罗抬起来。36众人跟在后面，喊叫说：「除灭他！」\n37将要入营，保罗对千夫长说：「我对你说一句话可以不可以？」他说：「你懂得希腊话吗？38你莫不是从前作乱，带领四千凶徒，往旷野去的那埃及人吗？」39保罗说：「我本是犹太人，生在基利家的大数，不是无名小城的人，求你准我对百姓说话。」40千夫长允准了。保罗就站在台阶上，向百姓摇手，百姓都静默无声。保罗便用希伯来话，对他们讲话。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/59-acts-21/","summary":"\u003ch2 id=\"乘船抵推罗\"\u003e乘船抵\u003cu\u003e推罗\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我们离了众人，开船一直行到\u003cu\u003e哥士\u003c/u\u003e，次日到了\u003cu\u003e罗底\u003c/u\u003e，从那里又到\u003cu\u003e帕大喇\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我们遇见一只要往\u003cu\u003e腓尼基\u003c/u\u003e去的船，就上了那只船起行。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e望见\u003cu\u003e塞浦路斯\u003c/u\u003e，就从南边行过，来到\u003cu\u003e叙利亚\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e推罗\u003c/u\u003e上岸，因为船要在那里卸货。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e寻见门徒，我们在那里住了七日。门徒被圣灵感动，劝\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e不要上\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e过了这几日，我们起行。众门徒和他们的妻子儿女送我们到城外，我们都跪在海岸上祈祷，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e彼此辞别。我们上船，他们回家去了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"到凯撒利亚\"\u003e到\u003cu\u003e凯撒利亚\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e从\u003cu\u003e推罗\u003c/u\u003e行到\u003cu\u003e多利买\u003c/u\u003e，水路尽了，就问那里弟兄的安，与他们同住了一日。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e次日，\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e和我们这跟从他的人同行，来到\u003cu\u003e凯撒利亚\u003c/u\u003e，进了传道的\u003cu\u003e腓利\u003c/u\u003e家里，与他同住；他是七个执事里的一个执事。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他有四个女儿，都是童女，能说未来的事。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我们在那里住了多日，有一个先知，名叫亚迦布，从\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e下来，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e到了我们这里，就拿\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e的腰带，捆上自己的手脚，说：「圣灵说：\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，必要这样捆上这腰带的主人，交与外邦人手里。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我们和那地方的人听见这话，都劝\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e不要上\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e回答说：「你们为什么这样痛哭，使我心里忧伤呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，也是愿意的。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我们见\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e不听劝，只得住口，但说：「愿主的旨意成就了吧。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"在耶路撒冷受母教会欢迎\"\u003e在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e受母教会欢迎\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e过了那些日子，我们收拾行李上\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e有几个\u003cu\u003e凯撒利亚\u003c/u\u003e的门徒和我们同行，领我们到一个老门徒家里居住。老门徒是\u003cu\u003e塞浦路斯\u003c/u\u003e人，名叫\u003cu\u003e拿孙\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e到了\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，弟兄们欢欢喜喜地接待我们。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e次日，\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e同我们去见\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e；长老们也都在那里。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e问了他们安，就将上帝用他传教，在外邦人中间所行的事，一一述说了。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e众人听见，就赞美主，对\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e说：「兄台，你看见\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e信主的有多少万人，都是热心守律法的。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e他们听见人说，你教训散住在外邦的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，违背\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e，对他们说，不要给儿子行割礼，不要遵守旧规矩。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e众门徒听见你来了，必要聚集，将怎样办呢？\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e你应当照着我们的话行！我们这里有四个人，曾许过愿。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们捐纳费用，叫他们得以剃发。这样，众人就可知道先前所听见你的事都是虚的，并可知道你自己也是遵行律法的。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e至于信主的外邦人，我们已经拟定，写信叫他们不必遵守这样的规矩，只要自己谨防祭偶像的物和血，并勒死的牲畜，与奸淫的事。」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e带着那四个人，与他们一同行了洁净的礼，次日进圣殿去，禀报洁净的日期，何时满足，等着为他们各人献祭。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"保罗被捕\"\u003e\u003ccenter\u003e保罗被捕\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"保罗在圣殿内被捕\"\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e在圣殿内被捕\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e七日将完，有从\u003cu\u003e亚细亚\u003c/u\u003e来的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人看见\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e在圣殿里，就耸动了众人下手拿他，\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e喊叫说：「\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人来帮助。这就是在遍处传教毁谤我们百姓和律法，并这圣地的人。他并且带了\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e人，进了圣殿，污秽了这圣地。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e他们这话是因为曾看见\u003cu\u003e以弗所\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e特罗斐摩\u003c/u\u003e同\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e在城里，以为\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e带他进了圣殿。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e合城都震动，百姓都跑来拿住\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e，拉他出圣殿，殿门立刻关了。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e众人正要杀\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e，有人报与营里的千夫长说：「\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e合城都扰乱起来。」\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e千夫长急忙带几个百夫长和兵丁，跑到他们那里。众人见了千夫长和兵丁，就止住不再打\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e于是千夫长上前拿住\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e，吩咐用两条铁链捆锁；又问他是什么人，做的是什么事。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e众人有喊叫这个的，有喊叫那个的；千夫长因为这样乱嚷，得不着实情，就吩咐人带他到营里去。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e到了台阶上，众人拥拥挤挤，势甚凶猛，兵丁只得将\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e抬起来。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e众人跟在后面，喊叫说：「除灭他！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e将要入营，\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e对千夫长说：「我对你说一句话可以不可以？」他说：「你懂得\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e话吗？\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e你莫不是从前作乱，带领四千凶徒，往旷野去的那\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人吗？」\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e说：「我本是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，生在\u003cu\u003e基利家\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e大数\u003c/u\u003e，不是无名小城的人，求你准我对百姓说话。」\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e千夫长允准了。\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e就站在台阶上，向百姓摇手，百姓都静默无声。\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e便用\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e话，对他们讲话。\u003c/p\u003e","title":"使徒行传 第21章"},{"content":"敌人的仇视 1参巴拉听见我们修筑城墙，就甚恼怒嫉恨，并讥笑犹大人，2向他族弟兄和撒玛利亚的军兵说：「这些软弱的犹大人作什么？国家岂容他们建城？他们岂能再献祭？岂能一日成功？岂能从土堆里拿出火烧的石头再立为墙呢？」3亚扪人多比雅站在旁边说：「他们所建筑的石墙，就是狐狸上去也必倒塌。」\n尼希米的祈祷 4我们被人藐视，求我上帝俯听鉴察，他凌辱我们，求你使他们受凌辱，使他们被掳到外邦。5不要遮掩他们的愆尤，不要在你面前抺掉他们的罪恶，因为他们使建城的人忧闷。6我们建筑城墙，城墙已连络一半，因为百姓奋勉作工。\n内忧外患 7参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人、亚实突人听见耶路撒冷的城墙兴修，补筑破坏的地方，就甚发怒。8大家图谋要来攻击耶路撒冷，加以阻挠。9我们便祷告主——我们的上帝，又因为他们的缘故，预备人昼夜堤防他们。10犹大人说：「灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建筑城墙。」11我们的仇敌商议说：「趁他们不知不见，我们进他们中间杀了他们，止住工作。」\n加倍严防 12那时靠近敌人住的犹大人来到我们这里十次告诉我们，仇敌必从各处来攻击我们。13我便使百姓各按宗族，拿刀、拿枪、拿弓站在城墙后的低处和高处。14我察看他们，又起来对官长、贵胄和其余的百姓说：「不要惧怕他们！应当记念至大可畏的主，应当为你们的弟兄、儿女、妻子和家属争战。」\n15敌人听见我们已经知道他们的心意，上帝破败了他们的计谋，我们便都回到城上各作各工。16从那日起，我的仆人一半作工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿甲，诸官长都站在犹大众人之后。17筑墙的，扛抬材料的，都一手作工一手拿兵器。18修筑的人都腰间带刀修筑，吹角的人在我旁边。19我对贵胄、官长，和其余的百姓说：「这工程浩大，我们在城墙上彼此相离；20你们听见角声在那里，就往那里聚集，到我们这里来，我们上帝必为我们争战。」\n21我们是这样作工，我们一半人拿兵器，从天亮直到星辰出现的时候。22那时，我对百姓说：「各人和他的仆人都当住在耶路撒冷，夜间防守，白昼作工。」23我和我本族的人，并仆从，以及跟从我的防守的人，都不脱衣服，出去打水也拿兵器。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/16-nehemiah-4/","summary":"\u003ch2 id=\"敌人的仇视\"\u003e敌人的仇视\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e参巴拉\u003c/u\u003e听见我们修筑城墙，就甚恼怒嫉恨，并讥笑\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e向他族弟兄和\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e的军兵说：「这些软弱的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人作什么？国家岂容他们建城？他们岂能再献祭？岂能一日成功？岂能从土堆里拿出火烧的石头再立为墙呢？」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e多比雅\u003c/u\u003e站在旁边说：「他们所建筑的石墙，就是狐狸上去也必倒塌。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"尼希米的祈祷\"\u003e\u003cu\u003e尼希米\u003c/u\u003e的祈祷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我们被人藐视，求我上帝俯听鉴察，他凌辱我们，求你使他们受凌辱，使他们被掳到外邦。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e不要遮掩他们的愆尤，不要在你面前抺掉他们的罪恶，因为他们使建城的人忧闷。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我们建筑城墙，城墙已连络一半，因为百姓奋勉作工。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"内忧外患\"\u003e内忧外患\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e参巴拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e多比雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e阿拉伯\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e亚实突\u003c/u\u003e人听见\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的城墙兴修，补筑破坏的地方，就甚发怒。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e大家图谋要来攻击\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，加以阻挠。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我们便祷告主——我们的上帝，又因为他们的缘故，预备人昼夜堤防他们。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人说：「灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建筑城墙。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我们的仇敌商议说：「趁他们不知不见，我们进他们中间杀了他们，止住工作。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"加倍严防\"\u003e加倍严防\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e那时靠近敌人住的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人来到我们这里十次告诉我们，仇敌必从各处来攻击我们。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我便使百姓各按宗族，拿刀、拿枪、拿弓站在城墙后的低处和高处。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我察看他们，又起来对官长、贵胄和其余的百姓说：「不要惧怕他们！应当记念至大可畏的主，应当为你们的弟兄、儿女、妻子和家属争战。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e敌人听见我们已经知道他们的心意，上帝破败了他们的计谋，我们便都回到城上各作各工。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e从那日起，我的仆人一半作工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿甲，诸官长都站在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e众人之后。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e筑墙的，扛抬材料的，都一手作工一手拿兵器。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e修筑的人都腰间带刀修筑，吹角的人在我旁边。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我对贵胄、官长，和其余的百姓说：「这工程浩大，我们在城墙上彼此相离；\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你们听见角声在那里，就往那里聚集，到我们这里来，我们上帝必为我们争战。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我们是这样作工，我们一半人拿兵器，从天亮直到星辰出现的时候。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e那时，我对百姓说：「各人和他的仆人都当住在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，夜间防守，白昼作工。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e我和我本族的人，并仆从，以及跟从我的防守的人，都不脱衣服，出去打水也拿兵器。\u003c/p\u003e","title":"尼希米记 第4章"},{"content":"6月18日\n敘利亞的聖以法蓮 執事、精修者、教會聖師，複式\n主後306年，以法蓮生於敘利亞的尼西伯城。父親原是異教的僧侶，由於聖人從道的堅決，十八歲時，由尼西伯城主教聖雅各手中領洗入教。當波斯人佔據該城時，他為明哲保身，逃入以得撒城，充當賤役以維持生活，隨即退居曠野。後為維護聖道以及保持信友的信仰緣故，又自動出山，與惡勢力奮鬥，並甘心為饑饉和迫害的犧牲。當時，他已經晉升為六品修士，但為表示謙遜的緣故，他不敢晉升司鐸。他努力講道勸勉人，孜孜不倦。他著又不少聖經註釋和福音講義等書，以頌揚聖母及聖人的詩歌。「聖靈的豎琴」，便是後世稱他的雅號，從可想見他文思的清雋和美妙！他具有聖教傳統和純正的意識，同時又有不能動搖的信心，所以「真理彷彿堅強不屈的鑽石」便是他的口號。他死於373年，後於1920年，由教宗本篤十五世立為教會聖師。\n除以下祝文外，誦念「通用彌撒（十三）教會聖師」：\n祝文 上帝，曾以主的精修者、教會聖師，真福聖以法蓮的奇妙學識和卓越聖德，光照了主的教會。求主因他的轉禱，常常賜下屬靈之力保護聖教會，免受錯謬教義的欺騙，邪惡的攻擊。這都是靠著⋯⋯\n【某地紀念聖馬可與聖瑪策林】\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e70-6-18-st-ephraem-syrus/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e6月18日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e敘利亞的聖以法蓮\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e執事、精修者、教會聖師，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e主後306年，以法蓮生於敘利亞的尼西伯城。父親原是異教的僧侶，由於聖人從道的堅決，十八歲時，由尼西伯城主教聖雅各手中領洗入教。當波斯人佔據該城時，他為明哲保身，逃入以得撒城，充當賤役以維持生活，隨即退居曠野。後為維護聖道以及保持信友的信仰緣故，又自動出山，與惡勢力奮鬥，並甘心為饑饉和迫害的犧牲。當時，他已經晉升為六品修士，但為表示謙遜的緣故，他不敢晉升司鐸。他努力講道勸勉人，孜孜不倦。他著又不少聖經註釋和福音講義等書，以頌揚聖母及聖人的詩歌。「聖靈的豎琴」，便是後世稱他的雅號，從可想見他文思的清雋和美妙！他具有聖教傳統和純正的意識，同時又有不能動搖的信心，所以「真理彷彿堅強不屈的鑽石」便是他的口號。他死於373年，後於1920年，由教宗本篤十五世立為教會聖師。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除以下祝文外，誦念「通用彌撒（十三）教會聖師」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，曾以主的精修者、教會聖師，真福聖以法蓮的奇妙學識和卓越聖德，光照了主的教會。求主因他的轉禱，常常賜下屬靈之力保護聖教會，免受錯謬教義的欺騙，邪惡的攻擊。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【某地紀念聖馬可與聖瑪策林】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"6月18日 敘利亞的聖以法蓮"},{"content":"巡视马其顿及希腊 1乱定之后，保罗叫了门徒来，辞别他们，往马其顿去了。2他经过那一带地方，用许多话劝勉门徒，以后来到希腊，3住了三个月。她将要坐船往叙利亚去，犹太人定计要害他，他就决意从马其顿回去。4有庇哩亚人所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，还有提摩太，特庇人该犹和亚细亚人推基古，特罗非摩，同他亚细亚去。5这些人先行，在特罗亚等候我们。6过了除酵节，我们从腓立比开船，五日到了特罗亚，遇见他们，在那里住了七日。\n复活犹推古 7七日的头一日，门徒聚集擘饼，保罗要在次日起行，就与他们讲道，讲了许久，直到夜半。8他们聚集的那座楼上有许多的灯。9有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上，困倦沉睡。保罗讲论已久，少年人睡熟了，就从第三层楼上掉下去。有人去扶他，见他已经死了。10保罗下去，伏在他身上，抱住他，对众人说：「不要慌乱，他的灵魂还在身上。」11保罗又上楼，擘饼，吃了，谈论许久，到了天亮就走了。12众人将那少年人领来，见他活着，众人就甚觉安慰。\n从特罗亚到米利都 13我们先上船往亚朔去，要在那里接保罗；这是保罗所吩咐的。因为保罗自己要步行往那里去。14保罗到了亚朔，与我们相会。我们接他上船，就往米推利尼去。15从那里开船，次日到了基阿的对面；又次日到了撒摩，在撒摩停泊，又次日到了米利都。16因为保罗决意行过以弗所，免得在亚细亚耽延，他心里急忙，想着五旬节前或者能到耶路撒冷。\n召集以弗所长老致词 17保罗从米利都遣人往以弗所去，请教会的长老来。18长老来了，保罗就对他们说：「你们知道我从初到亚细亚的日子以来，在你们中间始终为人如何。19我服事主极其卑逊，多多流泪，又因为犹太人谋害，经历许多艰难。20凡与你们有益的，我没有一样隐藏不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都指示你们，教训你们，21劝勉犹太人，希腊人悔改，归向上帝，信服我主耶稣基督。22现在我心里着急，不得不往耶路撒冷去，不知在那里遇见什么事，23只知道圣灵在各城里指示我，说必有缧绁并许多患难等待我。24但这事我全不在意，也不看重我的性命，惟想欢欢喜喜地行完所当行的路程，尽主耶稣所托我的职事，证明上帝赐恩的福音。\n25我素常在你们中间来往宣传上帝国的道；如今我知道你们以后都必不得再见我的面了。26所以我今日叫你们为我作见证，你们中间无论何人沉沦，罪不在我身上1。27因为上帝的旨意，我并没有一样隐藏不传给你们的。28圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也当为这全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己的血所救赎的。29我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。30就是你们中间也必有人起来，说背道的话，引诱门徒跟从他们。31所以你们应当警醒，要记念我三年之久，昼夜不住地流着泪劝勉你们各人。32弟兄们，我现在将你们交付上帝和他施恩的道；上帝能建立你们，使你们与众圣徒同得基业。33我并没有贪图一个人的金、银、衣服。34我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们晓得的。35我凡事作榜样叫你们知道，应当这样勤劳，济助无力的人，又当记念主耶稣的话说：‘施比受更为有福。’」\n36保罗说完了这话，就跪下同众人祈祷。37众人痛哭，抱着保罗的颈项，与他亲嘴。38因为他说以后不能再见我的面那句话，就甚忧愁，于是送他上船去了。\n或作：你们众人的血与我没有关涉。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/59-acts-20/","summary":"\u003ch2 id=\"巡视马其顿及希腊\"\u003e巡视\u003cu\u003e马其顿\u003c/u\u003e及\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e乱定之后，\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e叫了门徒来，辞别他们，往\u003cu\u003e马其顿\u003c/u\u003e去了。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他经过那一带地方，用许多话劝勉门徒，以后来到\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e住了三个月。她将要坐船往\u003cu\u003e叙利亚\u003c/u\u003e去，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人定计要害他，他就决意从\u003cu\u003e马其顿\u003c/u\u003e回去。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e有\u003cu\u003e庇哩亚\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e所巴特\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e帖撒罗尼迦\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e亚里达古\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e西公都\u003c/u\u003e，还有\u003cu\u003e提摩太\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e特庇\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e该犹\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚细亚\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e推基古\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e特罗非摩\u003c/u\u003e，同他\u003cu\u003e亚细亚\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e这些人先行，在\u003cu\u003e特罗亚\u003c/u\u003e等候我们。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e过了除酵节，我们从\u003cu\u003e腓立比\u003c/u\u003e开船，五日到了\u003cu\u003e特罗亚\u003c/u\u003e，遇见他们，在那里住了七日。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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id=\"召集以弗所长老致词\"\u003e召集\u003cu\u003e以弗所\u003c/u\u003e长老致词\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e米利都\u003c/u\u003e遣人往\u003cu\u003e以弗所\u003c/u\u003e去，请教会的长老来。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e长老来了，\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e就对他们说：「你们知道我从初到\u003cu\u003e亚细亚\u003c/u\u003e的日子以来，在你们中间始终为人如何。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我服事主极其卑逊，多多流泪，又因为\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人谋害，经历许多艰难。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e凡与你们有益的，我没有一样隐藏不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都指示你们，教训你们，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e劝勉\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e人悔改，归向上帝，信服我主耶稣基督。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e现在我心里着急，不得不往\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去，不知在那里遇见什么事，\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e只知道圣灵在各城里指示我，说必有缧绁并许多患难等待我。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e但这事我全不在意，也不看重我的性命，惟想欢欢喜喜地行完所当行的路程，尽主耶稣所托我的职事，证明上帝赐恩的福音。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e我素常在你们中间来往宣传上帝国的道；如今我知道你们以后都必不得再见我的面了。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e所以我今日叫你们为我作见证，你们中间无论何人沉沦，罪不在我身上\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e因为上帝的旨意，我并没有一样隐藏不传给你们的。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也当为这全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己的血所救赎的。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e就是你们中间也必有人起来，说背道的话，引诱门徒跟从他们。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e所以你们应当警醒，要记念我三年之久，昼夜不住地流着泪劝勉你们各人。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e弟兄们，我现在将你们交付上帝和他施恩的道；上帝能建立你们，使你们与众圣徒同得基业。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e我并没有贪图一个人的金、银、衣服。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们晓得的。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e我凡事作榜样叫你们知道，应当这样勤劳，济助无力的人，又当记念主耶稣的话说：‘施比受更为有福。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e说完了这话，就跪下同众人祈祷。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e众人痛哭，抱着\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e的颈项，与他亲嘴。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e因为他说以后不能再见我的面那句话，就甚忧愁，于是送他上船去了。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：你们众人的血与我没有关涉。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"使徒行传 第20章"},{"content":"入祭頌 詩25\n求主看顧我，憐恤我，因我是孤獨窮苦的人。我上帝，求祢看顧我的困苦艱難，赦我一切罪過。詩25：主啊，我心裏仰望主。我上帝，我倚靠主，求主莫叫我羞愧。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文\n主已經叫我們心裏情願祈禱。求主施憐憫，聽我們的禱告，在一切危險苦難中間，用大能力保護我們，安慰我們。這都是靠着……\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着……\n書信載在使徒聖彼得前書： 彼前5:5-13 弟兄們，你們眾人都要以謙卑束腰，彼此順服；因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以，你們要自卑，服在上帝大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為他顧念你們。務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的上帝曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！\n**升階詠 詩55：**你把你所擔當的事，託付主，主必扶持你。啓：我向上帝求告，主必俯聽我的聲音，救我脱離攻我的戰鬥。\n哈利路亞，哈利路亞。詩7：上帝的審判頂公義，上帝日日恨惡罪惡。哈利路亞。\n✠福音載在聖路加福音： 路15:1-10 那時，眾税吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論説：「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」耶穌就用比喻説：「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裏，就請朋友鄰舍來，對他們説：『我失去的羊已經找着了，你們和我一同歡喜吧！』我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找着嗎？找着了，就請朋友鄰舍來，對他們説：『我失落的那塊錢已經找着了，你們和我一同歡喜吧！』我告訴你們，一個罪人悔改，在上帝的使者面前也是這樣為他歡喜。」\n誦唸信經。\n**奉獻頌 詩9：**主啊，認識主名的，惟倚靠主，因主不棄絕凡尋求主的人。應當歌頌居住在錫安的主，主必不忘記窮苦人的呼籲。\n秘禱祝文\n我們懇求主，聖化我們獻給主的禮品，仁慈地使它們為我們成為主獨生子的體血。主耶穌與聖父……\n拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\n主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\n領主頌 路15：我告訴你們，一個罪人悔改，在上帝的使者面前也是這樣為他歡喜。\n領聖餐後祝文\n我們已領受了這些神聖的奧秘，求主借它們的大能，潔淨我們的一切罪惡，充滿主豐盛的恩惠。這都是靠着……\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-6-16-sunday-mass/","summary":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭頌 詩25\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e求主看顧我，憐恤我，因我是孤獨窮苦的人。我上帝，求祢看顧我的困苦艱難，赦我一切罪過。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩25：\u003c/span\u003e主啊，我心裏仰望主。我上帝，我倚靠主，求主莫叫我羞愧。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cstrong\u003e啓：\u003c/strong\u003e\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主已經叫我們心裏情願祈禱。求主施憐憫，聽我們的禱告，在一切危險苦難中間，用大能力保護我們，安慰我們。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e書信載在使徒聖彼得前書：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e彼前5:5-13\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e弟兄們，你們眾人都要以謙卑束腰，彼此順服；因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以，你們要自卑，服在上帝大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為他顧念你們。務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的上帝曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e**\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升階詠 詩55：\u003c/span\u003e**你把你所擔當的事，託付主，主必扶持你。\u003cspan style=\"color: 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詩9：\u003c/span\u003e**主啊，認識主名的，惟倚靠主，因主不棄絕凡尋求主的人。應當歌頌居住在錫安的主，主必不忘記窮苦人的呼籲。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們懇求主，聖化我們獻給主的禮品，仁慈地使它們為我們成為主獨生子的體血。主耶穌與聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌 路15：\u003c/span\u003e我告訴你們，一個罪人悔改，在上帝的使者面前也是這樣為他歡喜。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們已領受了這些神聖的奧秘，求主借它們的大能，潔淨我們的一切罪惡，充滿主豐盛的恩惠。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年6月16日 三一主日後第三主日"},{"content":"週年福音与讲道 大斋第一主日礼拜六（春季斋期礼拜六） 玛窦福音 17:1-9 马太福音 17:1-9 六天以后，耶稣带着伯多禄，雅各伯和他的兄弟若望，单独带领他们上了一座高山，在他们面前变了容貌发光有如太阳，他的衣服洁白如光。忽然，梅瑟和厄里亚也显现给他们，正在同耶稣谈论。伯多禄就开口对耶稣说：「主啊！我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。」他还在说话的时候，忽有一片光耀的云彩遮敝了他们，并且云中有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他！」门徒听了就俯伏在地，非常害怕。耶稣遂前来，抚摩他们说：「起来，不要害怕！」他们举目一看，任谁都不见了，只有耶稣独自一人。他们从山上下来的时候，耶稣嘱咐他们说：「非等人子由死者中复活，你们不要将所见的告诉任何人。」 过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说：「主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们，说：「起来，不要害怕！」他们举目不见一人，只见耶稣在那里。下山的时候，耶稣吩咐他们说：「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」 圣良教宗讲道集 亲爱的诸位，我们肉体的耳朵所听到的这一福音诵读，也要求我们内心的耳朵听到；因为它召唤我们默想一个伟大的奥秘。靠着天主的恩宠，如果我们将注意力转到前面刚记述的事上，我们就能更好地领会这段福音。耶稣基督，人类的救主，奠定了召叫恶人进入圣德、召叫死人进入生命的信仰的根基，祂借着祂施教的言语以及祂所行的善工，使跟随祂的人得以坚立。为此缘故，我们要相信祂，基督，既是天主的独生子，也是人子。只相信其中的一个，而不相信另一个，为得救毫无益处。相信耶稣基督只是天主、不是人，与相信祂只是人、不是天主，两者都是同样危险的，就如同在天主有真正的人性，同样，在人内也有真正的天主性。\n因此，我们的主为了坚定这一有益的信仰，问祂的门徒，在世人所持的种种看法中，他们自己认为并相信祂是什么人。于是，伯多禄宗徒受到父自上而来的启示，超越属血肉的事物与世人的想法。他以属灵之眼看到了永生天主之子，宣认了天主性的光荣；他看到了超越血肉的实体。伯多禄因这一崇高的信仰而中悦了天主，他获赐被基督称为有福的喜乐，获得了坚不可摧的磐石的神圣可靠性。教会要在被坚立在这一磐石上，阴间的门与死亡的法律不能战胜她。任何捆绑与释放的事，除非是由伯多禄决断的，在天上得不到认可。\n亲爱的诸位，伯多禄的崇高认知，尽管受到了称赞，仍必须进一步接受有关基督较低的人性的教导。否则，尽管伯多禄曾被提升，宣告了基督天主性的光荣，他所宣告的这一信仰仍会被认为与祂取了我们软弱的人性不合宜、不相称，作为天主，祂是不会受难而死的。伯多禄甚至可能会认为基督的人性受到光荣，以致于不会受苦，也不会死。因此，当我们的主说祂必须前往耶路撒冷，在那里祂要由长老、司祭长和经师们受到许多痛苦，并将被杀，但第三天要复活时，伯多禄拒不接受这样的想法。尽管他受到自上而来的光照，但他却为自己所宣告的天主子的信仰的热火所炽燃。因此，按照他所认为的真正热心，他拒不接受这一无法接受的观点：基督将受到羞辱嘲讽，经历痛苦的死亡。耶稣仁慈地责斥了他，使他受到感动，渴望也分享祂的苦难。\n返回「週年福音與講道」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-1-6/","summary":"\u003ch1 id=\"週年福音与讲道-大斋第一主日礼拜六春季斋期礼拜六\"\u003e週年福音与讲道 大斋第一主日礼拜六（春季斋期礼拜六）\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e玛窦福音 17:1-9\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e马太福音 17:1-9\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e六天以后，耶稣带着伯多禄，雅各伯和他的兄弟若望，单独带领他们上了一座高山，在他们面前变了容貌发光有如太阳，他的衣服洁白如光。忽然，梅瑟和厄里亚也显现给他们，正在同耶稣谈论。伯多禄就开口对耶稣说：「主啊！我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。」他还在说话的时候，忽有一片光耀的云彩遮敝了他们，并且云中有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他！」门徒听了就俯伏在地，非常害怕。耶稣遂前来，抚摩他们说：「起来，不要害怕！」他们举目一看，任谁都不见了，只有耶稣独自一人。他们从山上下来的时候，耶稣嘱咐他们说：「非等人子由死者中复活，你们不要将所见的告诉任何人。」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说：「主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们，说：「起来，不要害怕！」他们举目不见一人，只见耶稣在那里。下山的时候，耶稣吩咐他们说：「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"圣良教宗讲道集\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e圣良教宗讲道集\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e亲爱的诸位，我们肉体的耳朵所听到的这一福音诵读，也要求我们内心的耳朵听到；因为它召唤我们默想一个伟大的奥秘。靠着天主的恩宠，如果我们将注意力转到前面刚记述的事上，我们就能更好地领会这段福音。耶稣基督，人类的救主，奠定了召叫恶人进入圣德、召叫死人进入生命的信仰的根基，祂借着祂施教的言语以及祂所行的善工，使跟随祂的人得以坚立。为此缘故，我们要相信祂，基督，既是天主的独生子，也是人子。只相信其中的一个，而不相信另一个，为得救毫无益处。相信耶稣基督只是天主、不是人，与相信祂只是人、不是天主，两者都是同样危险的，就如同在天主有真正的人性，同样，在人内也有真正的天主性。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，我们的主为了坚定这一有益的信仰，问祂的门徒，在世人所持的种种看法中，他们自己认为并相信祂是什么人。于是，伯多禄宗徒受到父自上而来的启示，超越属血肉的事物与世人的想法。他以属灵之眼看到了永生天主之子，宣认了天主性的光荣；他看到了超越血肉的实体。伯多禄因这一崇高的信仰而中悦了天主，他获赐被基督称为有福的喜乐，获得了坚不可摧的磐石的神圣可靠性。教会要在被坚立在这一磐石上，阴间的门与死亡的法律不能战胜她。任何捆绑与释放的事，除非是由伯多禄决断的，在天上得不到认可。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e亲爱的诸位，伯多禄的崇高认知，尽管受到了称赞，仍必须进一步接受有关基督较低的人性的教导。否则，尽管伯多禄曾被提升，宣告了基督天主性的光荣，他所宣告的这一信仰仍会被认为与祂取了我们软弱的人性不合宜、不相称，作为天主，祂是不会受难而死的。伯多禄甚至可能会认为基督的人性受到光荣，以致于不会受苦，也不会死。因此，当我们的主说祂必须前往耶路撒冷，在那里祂要由长老、司祭长和经师们受到许多痛苦，并将被杀，但第三天要复活时，伯多禄拒不接受这样的想法。尽管他受到自上而来的光照，但他却为自己所宣告的天主子的信仰的热火所炽燃。因此，按照他所认为的真正热心，他拒不接受这一无法接受的观点：基督将受到羞辱嘲讽，经历痛苦的死亡。耶稣仁慈地责斥了他，使他受到感动，渴望也分享祂的苦难。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons/\"\u003e返回「週年福音與講道」\u003c/a\u003e\r\n\u003c/div\u003e","title":"週年福音与讲道 大斋第一主日礼拜六（春季斋期礼拜六）"},{"content":"週年福音与讲道 大斋第三主日 思高本 和合本 路加福音 11:14-28 路加福音 11:14-28 那時，耶穌驅逐一個魔鬼──他是使人瘖啞的魔鬼；他出去以後，啞吧便說出話來，群眾都驚訝不止。但是，其中有人說：「他是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。耶穌知道了他們的心意，便給他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔。如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟們是仗賴誰驅魔呢？為此，他們將是你們的裁判者。如果我是仗賴天主的手指驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。但是，如果有個比他強壯的來戰勝他，必會把他所依仗的一切器械都奪去，而瓜分他的贓物。不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。邪魔從人身上出去後，走遍乾旱之地，尋找一個安息之所，卻沒有找著；他於是說：我要回到我出來的那屋裏去。他來到後，見裏面已打掃清潔，裝飾整齊，就去，另外帶了七個比自己更惡的魔鬼來，進去，住在那裏；那人末後的處境，比先前就更壞了。」耶穌說這些話的時候，人群中，有一個婦人高聲向他說：「懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的！」耶穌卻說：「可是那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」 耶穌趕出一個叫人啞吧的鬼，鬼出去了，啞吧就說出話來，眾人都希奇。內中卻有人說：他是靠著鬼王別西卜趕鬼。又有人試探耶穌，向他求從天上來的神蹟。他曉得他們的意念，便對他們說：凡一國自相分爭，就成為荒場，凡一家自相分爭，就必敗落。若撒但自相分爭，他的國怎能站得住呢？因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼，又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。我若靠著上帝的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事。但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。不與我相合的，就是敵我的，不同我收聚的，就是分散的。污鬼離了人身，就在無水之地，過來過去，尋求安歇之處，既尋不著，便說：我要回到我所出來的屋裏去。到了，就看見裏面打掃乾淨，修飾好了。便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏，那人末後的景況，比先前更不好了。耶穌正說這話的時候，眾人中間，有一個女人大聲說：懷你胎的和乳養你的有福了。耶穌說：是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。 可敬者聖伯達《路加福音註釋》 瑪竇記述，這個被魔鬼所附的人不只是個啞巴，也是個瞎子，他被我們的主治好了，因此他能說話了，還能看見。在這人身上，同時發生了三個奇跡：瞎子看見，啞巴說話，魔鬼被趕走。所發生的這些事是屬肉體的征兆；但是，當罪人回歸信仰時，這三個奇跡每日都在重演：首先，魔鬼被驅逐；其次，藉著信仰之光，他看見了；最後，他開口讚美天主。「但是，其中有人說：『他是仗賴魔王貝耳則步驅魔。』」說這話的，並非群眾中的某人，按其他聖史所說，這樣誹謗祂的人是經師與法利塞人。\n受教育較少的群眾，總是對主所做的事感到驚奇，另一方面，法利塞人和經師只要能夠，就否認這些事實，若不能，他們就對這些事加以惡意曲解，這奇事是由天主所做的，但他們卻斷言它們是由不潔之神做的。「另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。」他們想要讓基督或是如厄里亞那樣地讓火從天而降，或是如撒慕爾那樣地使雷電交加，大雨傾盆。然而，如果祂也這樣做了，他們仍會將這些征兆解釋為某種不常見的自然現象。你這個頑固地否認你親眼看見、親手摸到、親身感覺到的，對自天而降的征兆，你要說什麼呢？毫無疑問，你會說，埃及的術士也行了許多自天而降的征兆。\n但是，「耶穌知道了他們的心意，便給他們說：『凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。』」祂並沒有回答他們的話語，而是他們的思想。彷彿祂強迫他們相信祂這個洞察人心隱秘者的大能。如果一國自相紛爭，必成廢墟，父、子、聖神的國不是分裂的，因為祂的國沒有矛盾，決不會因任何攻擊而成為廢墟，它將永遠存立。「如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？」因為你們說我是藉貝耳則布驅魔。祂這樣說，是為了藉他們自己的口，使他們承認，他們為自己選擇了魔鬼的國，如果魔鬼自相紛爭，牠們的國就無法存立。\n返回「週年福音與講道」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-3-0/","summary":"\u003ch1 id=\"週年福音与讲道-大斋第三主日\"\u003e週年福音与讲道 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11:14-28\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，耶穌驅逐一個魔鬼──他是使人瘖啞的魔鬼；他出去以後，啞吧便說出話來，群眾都驚訝不止。但是，其中有人說：「他是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。耶穌知道了他們的心意，便給他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔。如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟們是仗賴誰驅魔呢？為此，他們將是你們的裁判者。如果我是仗賴天主的手指驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。但是，如果有個比他強壯的來戰勝他，必會把他所依仗的一切器械都奪去，而瓜分他的贓物。不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。邪魔從人身上出去後，走遍乾旱之地，尋找一個安息之所，卻沒有找著；他於是說：我要回到我出來的那屋裏去。他來到後，見裏面已打掃清潔，裝飾整齊，就去，另外帶了七個比自己更惡的魔鬼來，進去，住在那裏；那人末後的處境，比先前就更壞了。」耶穌說這些話的時候，人群中，有一個婦人高聲向他說：「懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的！」耶穌卻說：「可是那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e耶穌趕出一個叫人啞吧的鬼，鬼出去了，啞吧就說出話來，眾人都希奇。內中卻有人說：他是靠著鬼王別西卜趕鬼。又有人試探耶穌，向他求從天上來的神蹟。他曉得他們的意念，便對他們說：凡一國自相分爭，就成為荒場，凡一家自相分爭，就必敗落。若撒但自相分爭，他的國怎能站得住呢？因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼，又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。我若靠著上帝的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事。但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。不與我相合的，就是敵我的，不同我收聚的，就是分散的。污鬼離了人身，就在無水之地，過來過去，尋求安歇之處，既尋不著，便說：我要回到我所出來的屋裏去。到了，就看見裏面打掃乾淨，修飾好了。便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏，那人末後的景況，比先前更不好了。耶穌正說這話的時候，眾人中間，有一個女人大聲說：懷你胎的和乳養你的有福了。耶穌說：是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 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忘記同胞的慈善，將本應表達愛的機會轉變為表達仇恨，這所表現出來的決非些許的嫉妬。言語與事例都表明，嫉妬他人聖德的果實的人，都將徒勞地等待上天仁慈的助祐。主是所有心懷惡意的人的敵人，對於那些在其他人中間攻擊祂的善行的人，祂保留了祂行奇跡的德能。基督在塵世生活中所做之事，就是祂作為天主一直不斷的行事模式。無論祂以不可見的方式做了什麼，都藉著祂的可見行為表現出來。\n我們的救主解釋了祂不在自己家鄉行奇跡的原因，不是沒有理由的：他不希望讓人認為我們應少愛我們的故鄉。祂當然愛自己的同胞。祂的愛擁抱所有的人，又怎麼會不包括祂的同胞呢？是祂的同胞自己因他們的嫉妬，而不愛自己的故鄉。「我據實告訴你們：在厄里亞時代，在以色列原有許多寡婦。」並非時代屬於厄里亞，而是它們是厄里亞行奇跡的時代。又或者，其意義是，厄里亞使曙光照在那些在屬靈恩寵的光照下看到他所做的事工、因而皈依上主的人身上。因此，天為那些看到永恆而又屬神的奧秘的人開了；但是，當那裏有饑荒，人不再認識天主之時，天就關閉了。我們在論寡婦的書中已詳細談論過此事了。\n「在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」顯然，主的這一有益講話教導並勸勉我們將熱心放在我們對屬神事物的恭敬上，祂彷彿是在指出，除非一個人藉著虔信宗教，沒有任何具有患病、不潔的肉體的人能得到潔淨。天主的祝福是賜予警醒之人的，而非給予昏昏睡去之人。我們在另一部書中曾說過，厄里亞被派去的那寡婦預表教會。一個形成了教會核心，另一個（由外邦人中聚集起來的）則隨著他。身患癩病的人，在被浸入奧秘的河流之前是滿有污穢的人，當他在肉體與心靈內，藉著洗禮的聖化德能而淨化時，就不再身患癩病了，反而成了毫無瑕疵的無玷淨配了。\n返回「週年福音與講道」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-3-1/","summary":"\u003ch1 id=\"大斋第三主日-礼拜一\"\u003e大斋第三主日 礼拜一\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e路加福音 4:23-30\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e路加福音 4:23-40\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，耶穌對法利塞人說：「你們必定要對我說這句俗語：醫生，醫治你自己吧！我們聽說你在葛法翁所行的一切，也在你的家鄉這裏行吧！」他又說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大飢荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裏去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裏。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把他趕出城外，領他到了山崖上，──他們的城是建在山上的──要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e耶穌對他們說：「你們必引這俗語向我說：‘醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉里。’」又說：「我實在告訴你們：沒有先知在自己家鄉被人悅納的。我對你們說實話：當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大飢荒。那時，以色列中有許多寡婦，以利亞並沒有奉差往她們一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。先知以利沙的時候，以色列中有許多長大麻風的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」\u0026lt;會堂里的人聽見這話，都怒氣滿胸，就起來攆他出城。他們的城造在山上。他們帶他到山崖，要把他推下去。他卻從他們中間直行，過去了。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"聖安波罗休主教路加福音註釋\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖安波罗休主教《路加福音註釋》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e忘記同胞的慈善，將本應表達愛的機會轉變為表達仇恨，這所表現出來的決非些許的嫉妬。言語與事例都表明，嫉妬他人聖德的果實的人，都將徒勞地等待上天仁慈的助祐。主是所有心懷惡意的人的敵人，對於那些在其他人中間攻擊祂的善行的人，祂保留了祂行奇跡的德能。基督在塵世生活中所做之事，就是祂作為天主一直不斷的行事模式。無論祂以不可見的方式做了什麼，都藉著祂的可見行為表現出來。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們的救主解釋了祂不在自己家鄉行奇跡的原因，不是沒有理由的：他不希望讓人認為我們應少愛我們的故鄉。祂當然愛自己的同胞。祂的愛擁抱所有的人，又怎麼會不包括祂的同胞呢？是祂的同胞自己因他們的嫉妬，而不愛自己的故鄉。「我據實告訴你們：在厄里亞時代，在以色列原有許多寡婦。」並非時代屬於厄里亞，而是它們是厄里亞行奇跡的時代。又或者，其意義是，厄里亞使曙光照在那些在屬靈恩寵的光照下看到他所做的事工、因而皈依上主的人身上。因此，天為那些看到永恆而又屬神的奧秘的人開了；但是，當那裏有饑荒，人不再認識天主之時，天就關閉了。我們在論寡婦的書中已詳細談論過此事了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」顯然，主的這一有益講話教導並勸勉我們將熱心放在我們對屬神事物的恭敬上，祂彷彿是在指出，除非一個人藉著虔信宗教，沒有任何具有患病、不潔的肉體的人能得到潔淨。天主的祝福是賜予警醒之人的，而非給予昏昏睡去之人。我們在另一部書中曾說過，厄里亞被派去的那寡婦預表教會。一個形成了教會核心，另一個（由外邦人中聚集起來的）則隨著他。身患癩病的人，在被浸入奧秘的河流之前是滿有污穢的人，當他在肉體與心靈內，藉著洗禮的聖化德能而淨化時，就不再身患癩病了，反而成了毫無瑕疵的無玷淨配了。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons/\"\u003e返回「週年福音與講道」\u003c/a\u003e\r\n\u003c/div\u003e","title":"週年福音与讲道 大斋第三主日 礼拜一"},{"content":"大斋第三主日 礼拜三 思高本 和合本 瑪竇福音 15:1-20 马太福音 15:1-20 那時，有法利塞人和經師，從耶路撒冷來到耶穌跟前說：「你的門徒為什麼違犯先人的傳授？他們吃飯時竟不洗手。」耶穌回答他們說：「你們為什麼為了你們的傳授，而違犯天主的誡命呢？天主曾說過：『你要孝敬父親和母親。』又說過：『咒罵父親和母親的，應處以死刑。』你們卻說：誰若對父親或母親說：我所能供養你的，已成了獻儀；他就不必再孝敬父親或母親了。你們就為了你們的傳授，廢棄了天主的話。假善人哪！依撒意亞論你們預言的真好，他說：『這民族用嘴唇尊敬我，他們的心卻是遠離我；他們恭敬我也是假的，因為他們所講授的教義是人的規律。』」耶穌便叫過群眾來，對他們說：「你們聽，且要明白：不是入於口的，使人污穢；而是出於口的，才使人污穢。」那時，門徒前來告訴耶穌說：「你知道法利塞人聽了這話，起了反感嗎？」耶穌答說：「任何植物，凡不是我天父所種植的，必要連根拔除。由他們罷！他們是瞎子，且是瞎子的領路人；但若瞎子領瞎子，兩人必要掉在坑裏。」伯多祿遂應聲對耶穌說：「請你為我們講解這個比喻罷！」耶穌說：「連你們也不明白嗎？你們不曉得：凡入於口的，先到肚腹內，然後排泄到廁所裏去嗎？但那從口裏出來的，都是由心裏發出來的，這些才使人污穢，因為由心裏發出來的是惡念、凶殺、姦淫、邪淫、盜竊、妄證、毀謗。這些都使人污穢，至於不洗手吃飯，並不能使人污穢。」 那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：「你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」耶穌回答說：「你們為什麼因著你們的遺傳，犯上帝的誡命呢？上帝說：‘當孝敬父母’，又說：‘咒罵父母的，必治死他。’你們倒說：‘無論何人對父母說，我所當奉給你的，已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。’這就是你們藉著遺傳，廢了上帝的誡命。假冒為善的人哪！以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：‘這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。’」耶穌就叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話不服（「不服」原文作「跌倒」），你知道嗎？」耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。任憑他們吧！他們是瞎眼領路的，若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑里。」彼得對耶穌說：「請將這比喻講給我們聽。」耶穌說：「你們到如今還不明白嗎？豈不知凡入口的，是運到肚子里，又落在茅廁里嗎？惟獨出口的，是從心裏發出來的，這才污穢人。因為從心裏發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟，這都是污穢人的。至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」 聖耶柔米《马太福音註釋》 法利塞人與經師的愚蠢實在令人吃驚！他們指責天主子不遵守人的遺傳與規誡：「他們吃飯時竟不洗手。」需要洗淨的並不是手，亦即並非肉體的工作，而是靈魂的工作，好能使天主的聖言能存在於其中。「耶穌回答他們說：『你們為什麼為了你們的傳授，而違犯天主的誡命呢？』」祂以恰當的回答止息了他們的誹謗：「既然你們為了人的傳授而無視主的誡命，我的門徒不重視你們的長老所傳的命令，好能遵守天主的規誡，為什麼你們要因此而認為他們應受指責呢？」\n「天主曾說過：『你要孝敬父親和母親。』又說過：『咒罵父親和母親的，應處以死刑。』你們卻說：誰若對父親或母親說：我所能供養你的，已成了獻儀；他就不必再孝敬父親或母親了。」在聖經中，「尊敬」一詞並不只是意為問安與恭敬，就如同在施捨與奉獻禮物中所表現的。宗徒說：「要敬重寡婦，即那些真正做寡婦的。」在這裏，「敬重」意為支持。在另一處，宗徒說：「那些善於督導的長老，尤其那些出力講道和施教的人，堪受加倍的敬奉。」由於這一誡命，天主命我們不得籠住正在打場的牛的嘴，並告知我們，工人理當有他的工資。\n主考慮到年邁的父母多身患疾病，他們的年紀及需求，命子女要孝敬父母，甚至要給他們提供生活所需。經師和法利塞人卻忽視了天主的這一誡命。他們以愛天主作為不孝敬父母的藉口，他們給不配的子母提議：若有人想要將那些本應孝養父母的東西奉獻於天主（祂是真正的父），給予天主的奉獻應優先於給父母的供養。若貧窮的父母意識到這些東西已被奉獻給天主，肯定會收回他們的要求，他們寧願受到極度的貧乏，也不願甘冒褻瀆天主的風險。子女對天主與聖殿的奉獻，成了司祭的收益。\n返回「週年福音與講道」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-3-3/","summary":"\u003ch1 id=\"大斋第三主日-礼拜三\"\u003e大斋第三主日 礼拜三\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e瑪竇福音 15:1-20\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e马太福音 15:1-20\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，有法利塞人和經師，從耶路撒冷來到耶穌跟前說：「你的門徒為什麼違犯先人的傳授？他們吃飯時竟不洗手。」耶穌回答他們說：「你們為什麼為了你們的傳授，而違犯天主的誡命呢？天主曾說過：『你要孝敬父親和母親。』又說過：『咒罵父親和母親的，應處以死刑。』你們卻說：誰若對父親或母親說：我所能供養你的，已成了獻儀；他就不必再孝敬父親或母親了。你們就為了你們的傳授，廢棄了天主的話。假善人哪！依撒意亞論你們預言的真好，他說：『這民族用嘴唇尊敬我，他們的心卻是遠離我；他們恭敬我也是假的，因為他們所講授的教義是人的規律。』」耶穌便叫過群眾來，對他們說：「你們聽，且要明白：不是入於口的，使人污穢；而是出於口的，才使人污穢。」那時，門徒前來告訴耶穌說：「你知道法利塞人聽了這話，起了反感嗎？」耶穌答說：「任何植物，凡不是我天父所種植的，必要連根拔除。由他們罷！他們是瞎子，且是瞎子的領路人；但若瞎子領瞎子，兩人必要掉在坑裏。」伯多祿遂應聲對耶穌說：「請你為我們講解這個比喻罷！」耶穌說：「連你們也不明白嗎？你們不曉得：凡入於口的，先到肚腹內，然後排泄到廁所裏去嗎？但那從口裏出來的，都是由心裏發出來的，這些才使人污穢，因為由心裏發出來的是惡念、凶殺、姦淫、邪淫、盜竊、妄證、毀謗。這些都使人污穢，至於不洗手吃飯，並不能使人污穢。」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：「你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」耶穌回答說：「你們為什麼因著你們的遺傳，犯上帝的誡命呢？上帝說：‘當孝敬父母’，又說：‘咒罵父母的，必治死他。’你們倒說：‘無論何人對父母說，我所當奉給你的，已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。’這就是你們藉著遺傳，廢了上帝的誡命。假冒為善的人哪！以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：‘這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。’」耶穌就叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話不服（「不服」原文作「跌倒」），你知道嗎？」耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。任憑他們吧！他們是瞎眼領路的，若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑里。」彼得對耶穌說：「請將這比喻講給我們聽。」耶穌說：「你們到如今還不明白嗎？豈不知凡入口的，是運到肚子里，又落在茅廁里嗎？惟獨出口的，是從心裏發出來的，這才污穢人。因為從心裏發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟，這都是污穢人的。至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 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為什麼你要指出你弟兄的錯呢？因為他冒犯了你，令你受到傷害嗎？決非如此！如果你這樣做是出於對你自己的愛，你所做的就毫無意義。如果你是出於對他的愛，你做得好。請留意這些話，好看看你的行動是出於什麼目的，是出於對你自己的愛，還是出於對你弟兄的愛。主說：「如果他聽從了你，你便賺得了你的兄弟。」你所作所為若是為了他，那麼，你就賺得了他。藉著這樣的行為，你賺得了他；如果你沒有這樣作，他就會失落。為什麼有如此眾多的人輕看這些罪，說：「我做的有如此糟糕嗎？我只是針對人。」不要輕看你得罪人。\n你明白嗎？當你得罪人時，你將失落。如果你得罪的那人在只有你和他獨處時指出你的錯，他就賺得了你。「他就賺得了你」的意思會是什麼呢？除非是如果他沒有賺得你，你就會失落。因為如果你沒有失落，他又如何賺得你呢？因此，但願不要有人在得罪自己的弟兄時輕看它。因為宗徒在一處說：「你們這樣得罪了弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。」因為我們全都成了基督的肢體了。如果你得罪了基督的肢體，你怎能避免得罪基督呢？\n因此，但願不要有人會說：「我沒有得罪天主，而只是得罪了我的弟兄。我得罪了人──這只是輕罪，或者根本不是罪。」你會說這只是輕罪，因為它很快就能被治好嗎？你得罪了你的弟兄；你要滿意，你得了醫治。你迅速行了致死之事。你很快就會找到解藥。我的弟兄，福音上說：「誰若向自己的弟兄說『傻子』，就要受火獄的罰。」那麼，我們中還有誰會盼望天國？這是多麼可怕的警告啊！請看，在同一段經文中，給出了解藥：「你們若在祭壇前，要獻你們的禮物時，在那裏想起你們的弟兄有什麼怨你的事，就把你們的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。」天主決不會因為你推遲奉獻你的禮物而發怒。天主所要得到的是你自己，而非你的禮物。\n返回「週年福音與講道」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-3-2/","summary":"\u003ch1 id=\"大斋第三主日-礼拜二\"\u003e大斋第三主日 礼拜二\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e瑪竇福音 18:15-22\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e马太福音 18:15-22\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，耶穌對門徒說：「如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他獨處的時候，規勸他；如果他聽從了你，你便賺得了你的兄弟；但他如果不聽，你就另帶上一個或兩個人，為叫任何事情，憑兩個或三個見證人的口供，得以成立。若是他仍不聽從他們，你要告訴教會；如果他連教會也不聽從，你就將他看作外邦人或稅吏。我實在告訴你們：凡你們在地上所束縳的，在天上也要被束縳；凡你們在地上所釋放的，在天上也要被釋放。我實在告訴你們：若你們中二人，在地上同心合意，無論為什麼事祈禱，我在天之父，必要給他們成就，因為那裏有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。」那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，耶穌對門徒說：「倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定准。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。「我實在告訴你們：凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。我又告訴你們：若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」那時彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」耶穌說：「我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"聖奥古斯丁主教講道集\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖奥古斯丁主教講道集\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e為什麼你要指出你弟兄的錯呢？因為他冒犯了你，令你受到傷害嗎？決非如此！如果你這樣做是出於對你自己的愛，你所做的就毫無意義。如果你是出於對他的愛，你做得好。請留意這些話，好看看你的行動是出於什麼目的，是出於對你自己的愛，還是出於對你弟兄的愛。主說：「如果他聽從了你，你便賺得了你的兄弟。」你所作所為若是為了他，那麼，你就賺得了他。藉著這樣的行為，你賺得了他；如果你沒有這樣作，他就會失落。為什麼有如此眾多的人輕看這些罪，說：「我做的有如此糟糕嗎？我只是針對人。」不要輕看你得罪人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你明白嗎？當你得罪人時，你將失落。如果你得罪的那人在只有你和他獨處時指出你的錯，他就賺得了你。「他就賺得了你」的意思會是什麼呢？除非是如果他沒有賺得你，你就會失落。因為如果你沒有失落，他又如何賺得你呢？因此，但願不要有人在得罪自己的弟兄時輕看它。因為宗徒在一處說：「你們這樣得罪了弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。」因為我們全都成了基督的肢體了。如果你得罪了基督的肢體，你怎能避免得罪基督呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，但願不要有人會說：「我沒有得罪天主，而只是得罪了我的弟兄。我得罪了人──這只是輕罪，或者根本不是罪。」你會說這只是輕罪，因為它很快就能被治好嗎？你得罪了你的弟兄；你要滿意，你得了醫治。你迅速行了致死之事。你很快就會找到解藥。我的弟兄，福音上說：「誰若向自己的弟兄說『傻子』，就要受火獄的罰。」那麼，我們中還有誰會盼望天國？這是多麼可怕的警告啊！請看，在同一段經文中，給出了解藥：「你們若在祭壇前，要獻你們的禮物時，在那裏想起你們的弟兄有什麼怨你的事，就把你們的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。」天主決不會因為你推遲奉獻你的禮物而發怒。天主所要得到的是你自己，而非你的禮物。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons/\"\u003e返回「週年福音與講道」\u003c/a\u003e\r\n\u003c/div\u003e","title":"週年福音与讲道 大斋第三主日 礼拜二"},{"content":"大斋第三主日 礼拜五 思高本 和合本 若望福音 4:5-42 约翰福音 4:5-42 那時，耶穌到了撒瑪黎雅的一座城，名叫息哈爾，靠近雅各伯給他的兒子若瑟的莊田，在那裏有「雅各伯泉」。耶穌因行路疲倦，就順便坐在泉傍；那時，大約是第六時辰。有一個撒瑪黎雅婦女來汲水，耶穌向她說：「請給我點水喝！」那時，他的門徒已往城裏買食物去了。那撒瑪黎雅婦女就回答說：「你既是個猶太人，怎麼向我一個撒瑪黎雅婦人要水喝呢？」原來，猶太人和撒瑪黎雅人不相往來。耶穌回答她說：「若是妳知道天主的恩賜，並知道向妳說：給我水喝的人是誰，妳或許早求了他，而他也早賜給了妳活水。」那婦女問說；「先生，你連汲水器也沒有，而井又深，你從那裏得那活水呢？難道你比我們的祖先雅各伯還大嗎？他留給了我們這口井，他和他的子孫以及他的牲畜，都曾喝過這井裏的水。」耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴；但誰若喝了我賜與他的水，他將永遠不渴；並且我賜給他的水，將在他內成為湧到永生的水泉。」婦人說：「先生，請給我這水吧！免得我再渴，也免得我再來這裏汲水。」耶穌向她說：「去叫妳的丈夫，再回這裏來。」那婦人回答說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「妳說：我沒有丈夫，正對！因為妳曾有過五個丈夫，而妳現在所有的，也不是妳的丈夫：妳說的這話真對。」婦人向他說：「先生，我看你是個先知。我們的祖先一向在這座山上朝拜天主，你們卻說：應該朝拜的地方是在耶路撒冷。」耶穌回答說：「女人，妳相信我罷！到了時候，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷朝拜父。你們朝拜你們所不認識的，我們朝拜我們所認識的，因為救恩是出自猶太人。然而時候要到，且現在就是，那些真正朝拜的人，將以心神以真理拜父，因為父就是尋找這樣朝拜他的人。天主是神，朝拜他的人，應當以心神以真理去朝拜他。」婦人說：「我知道默西亞──意即基督──要來，他一來了，必會告訴我們一切。」耶穌向她說：「同妳談話的我就是。」正在這時，他的門徒回來了，他們就驚奇他同一個婦人談話；但是沒有人問：「你要什麼？」或：「你同她談論什麼？」於是那婦人撇下自己的水罐，往城裏去向人說：「你們來看！有一個人說出了我所作過的一切事：莫非他就是默西亞嗎？」眾人從城裏出來，往他那裏去。這其間門徒請求耶穌說：「辣彼，吃罷！」他卻回答說：「我已有食物吃，那是你們所不知道的。」門徒便彼此問說：「難道有人給他送來了吃的嗎？」耶穌向他們說：「我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程。你們不是說：還有四個月才到收穫期嗎？看，我給你們說：舉起你們的眼，細看田地，莊稼已經發白，可以收割了。收割的人已領到工資，且為永生收集了果實，如此，撒種的和收割的將一同喜歡。這正如俗語所說的：撒種的是一人，收割的是另一人。我派遣你們在你們沒有勞過力的地方去收割；別人勞了力，而你們去收獲他們勞苦的成果。」城裏有許多撒瑪黎雅人信從了耶穌，因為那婦人作證說：「他向我說出我所做過的一切。」這樣，那些撒瑪黎雅人來到耶穌前，請求他在他們那裏住下；耶穌就在那裏住了兩天。還有更多的人因著他的講論，信從了他。他們向那婦人說：「現在我們信，不是為了你的話，而是因為我們親自聽見了，並知道他確實是世界的救主。」 於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裏有雅各井。耶穌因走路睏乏，就坐在井旁。那時約有午正。有一個撒瑪利亞的婦人來打水，耶穌對她說：「請你給我水喝。」那時門徒進城買食物去了。撒瑪利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。耶穌回答說：「你若知道上帝的恩賜，和對你說‘給我水喝’的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裏得活水呢？我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井里的水，難道你比他還大嗎？」耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫，是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的丈夫，你這話是真的。」婦人說：「先生，我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。上帝是個靈（或無「個」字），所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。」耶穌說：「這和你說話的就是他。」當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話。只是沒有人說：「你是要什麼？」或說：「你為什麼和她說話？」那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說：「你們來看，有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」眾人就出城往耶穌那裏去。這其間，門徒對耶穌說：「拉比，請吃。」耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」門徒就彼此對問說：「莫非有人拿什麼給他吃嗎？」耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。你們豈不說‘到收割的時候還有四個月’嗎？我告訴你們：舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文作「發白」），可以收割了。收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。俗語說‘那人撒種，這人收割’，這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」那城裏有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裏住下，他便在那裏住了兩天。因耶穌的話，信的人就更多了。便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」 聖奥古斯丁主教《约翰福音釋義》 我們讀到：「耶穌因行路疲倦。」奧秘就此開始了。因為耶穌疲倦，並非沒有目的。天主的大能者疲倦，並非沒有目的。祂疲倦，並非沒有目的，藉著祂，疲倦者得以恢復精力。祂疲倦，並非沒有目的，由於沒有祂，我們都變得疲倦，因祂的臨在，我們得以堅固。那時，耶穌疲倦了，祂因行路而疲倦。祂坐了下來，坐在井邊；在第六時辰，祂疲倦了，坐了下來。所有這些細節告訴我們一些事，它們具有某種意義，吸引我們的注意，好使我們為探索其意義而敲。但願祂開，給我們，也給你們──祂不厭其煩地對我們說：「你們敲，必要給你們開。」\n耶穌是為了你而在行路時疲倦。我們知道耶穌本身就是力量，但我們卻發現祂的軟弱。祂既是力量，也是軟弱；祂是力量：「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。」你想要知道天主子如何是力量嗎？「萬有是藉著他而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的。」並且，祂毫不費力地就創造了它們。那麼，有什麼比祂──藉著祂，萬物毫不費力地被創造──更強大有力呢？你想知道耶穌的軟弱嗎？「聖言成了血肉，寄居在們中間。」基督的力量創造了你；基督的軟弱再造了你。基督的力量從無中創造有，基督的軟弱則使有不致喪亡。祂藉祂的力量創造我們；藉祂的軟弱尋找我們。\n祂這個軟弱的人卻養育了軟弱的人，就如同母雞養育小雞一樣。祂把自己比作母雞。祂對耶路撒冷說：「我多少次願意聚集你的子女，有如母雞把自己的幼雛聚集在翅膀底下，但你卻不願意！」弟兄們，你們要注意，母雞如何因她的小雞而變得軟弱。因為我們從未看到有其它任何一種鳥的母親會這樣。我們看到各種各樣的鳥每天在我們眼前築巢；麻雀和燕子，鸛鳥與鴿子。但是，我們不知道它們是否是母鳥，除非我們看到它們在自己的巢裏喂養幼雛。然而，母雞卻因小雞而變得軟弱，即便小雞沒有跟在它後面，好讓你看到它們，你仍能分辨出那是母雞。\n返回「週年福音與講道」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-3-5/","summary":"\u003ch1 id=\"大斋第三主日-礼拜五\"\u003e大斋第三主日 礼拜五\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e若望福音 4:5-42\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e约翰福音 4:5-42\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，耶穌到了撒瑪黎雅的一座城，名叫息哈爾，靠近雅各伯給他的兒子若瑟的莊田，在那裏有「雅各伯泉」。耶穌因行路疲倦，就順便坐在泉傍；那時，大約是第六時辰。有一個撒瑪黎雅婦女來汲水，耶穌向她說：「請給我點水喝！」那時，他的門徒已往城裏買食物去了。那撒瑪黎雅婦女就回答說：「你既是個猶太人，怎麼向我一個撒瑪黎雅婦人要水喝呢？」原來，猶太人和撒瑪黎雅人不相往來。耶穌回答她說：「若是妳知道天主的恩賜，並知道向妳說：給我水喝的人是誰，妳或許早求了他，而他也早賜給了妳活水。」那婦女問說；「先生，你連汲水器也沒有，而井又深，你從那裏得那活水呢？難道你比我們的祖先雅各伯還大嗎？他留給了我們這口井，他和他的子孫以及他的牲畜，都曾喝過這井裏的水。」耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴；但誰若喝了我賜與他的水，他將永遠不渴；並且我賜給他的水，將在他內成為湧到永生的水泉。」婦人說：「先生，請給我這水吧！免得我再渴，也免得我再來這裏汲水。」耶穌向她說：「去叫妳的丈夫，再回這裏來。」那婦人回答說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「妳說：我沒有丈夫，正對！因為妳曾有過五個丈夫，而妳現在所有的，也不是妳的丈夫：妳說的這話真對。」婦人向他說：「先生，我看你是個先知。我們的祖先一向在這座山上朝拜天主，你們卻說：應該朝拜的地方是在耶路撒冷。」耶穌回答說：「女人，妳相信我罷！到了時候，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷朝拜父。你們朝拜你們所不認識的，我們朝拜我們所認識的，因為救恩是出自猶太人。然而時候要到，且現在就是，那些真正朝拜的人，將以心神以真理拜父，因為父就是尋找這樣朝拜他的人。天主是神，朝拜他的人，應當以心神以真理去朝拜他。」婦人說：「我知道默西亞──意即基督──要來，他一來了，必會告訴我們一切。」耶穌向她說：「同妳談話的我就是。」正在這時，他的門徒回來了，他們就驚奇他同一個婦人談話；但是沒有人問：「你要什麼？」或：「你同她談論什麼？」於是那婦人撇下自己的水罐，往城裏去向人說：「你們來看！有一個人說出了我所作過的一切事：莫非他就是默西亞嗎？」眾人從城裏出來，往他那裏去。這其間門徒請求耶穌說：「辣彼，吃罷！」他卻回答說：「我已有食物吃，那是你們所不知道的。」門徒便彼此問說：「難道有人給他送來了吃的嗎？」耶穌向他們說：「我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程。你們不是說：還有四個月才到收穫期嗎？看，我給你們說：舉起你們的眼，細看田地，莊稼已經發白，可以收割了。收割的人已領到工資，且為永生收集了果實，如此，撒種的和收割的將一同喜歡。這正如俗語所說的：撒種的是一人，收割的是另一人。我派遣你們在你們沒有勞過力的地方去收割；別人勞了力，而你們去收獲他們勞苦的成果。」城裏有許多撒瑪黎雅人信從了耶穌，因為那婦人作證說：「他向我說出我所做過的一切。」這樣，那些撒瑪黎雅人來到耶穌前，請求他在他們那裏住下；耶穌就在那裏住了兩天。還有更多的人因著他的講論，信從了他。他們向那婦人說：「現在我們信，不是為了你的話，而是因為我們親自聽見了，並知道他確實是世界的救主。」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裏有雅各井。耶穌因走路睏乏，就坐在井旁。那時約有午正。有一個撒瑪利亞的婦人來打水，耶穌對她說：「請你給我水喝。」那時門徒進城買食物去了。撒瑪利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。耶穌回答說：「你若知道上帝的恩賜，和對你說‘給我水喝’的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裏得活水呢？我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井里的水，難道你比他還大嗎？」耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫，是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的丈夫，你這話是真的。」婦人說：「先生，我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。上帝是個靈（或無「個」字），所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。」耶穌說：「這和你說話的就是他。」當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話。只是沒有人說：「你是要什麼？」或說：「你為什麼和她說話？」那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說：「你們來看，有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」眾人就出城往耶穌那裏去。這其間，門徒對耶穌說：「拉比，請吃。」耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」門徒就彼此對問說：「莫非有人拿什麼給他吃嗎？」耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。你們豈不說‘到收割的時候還有四個月’嗎？我告訴你們：舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文作「發白」），可以收割了。收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。俗語說‘那人撒種，這人收割’，這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」那城裏有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裏住下，他便在那裏住了兩天。因耶穌的話，信的人就更多了。便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"聖奥古斯丁主教约翰福音釋義\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖奥古斯丁主教《约翰福音釋義》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我們讀到：「耶穌因行路疲倦。」奧秘就此開始了。因為耶穌疲倦，並非沒有目的。天主的大能者疲倦，並非沒有目的。祂疲倦，並非沒有目的，藉著祂，疲倦者得以恢復精力。祂疲倦，並非沒有目的，由於沒有祂，我們都變得疲倦，因祂的臨在，我們得以堅固。那時，耶穌疲倦了，祂因行路而疲倦。祂坐了下來，坐在井邊；在第六時辰，祂疲倦了，坐了下來。所有這些細節告訴我們一些事，它們具有某種意義，吸引我們的注意，好使我們為探索其意義而敲。但願祂開，給我們，也給你們──祂不厭其煩地對我們說：「你們敲，必要給你們開。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e耶穌是為了你而在行路時疲倦。我們知道耶穌本身就是力量，但我們卻發現祂的軟弱。祂既是力量，也是軟弱；祂是力量：「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。」你想要知道天主子如何是力量嗎？「萬有是藉著他而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的。」並且，祂毫不費力地就創造了它們。那麼，有什麼比祂──藉著祂，萬物毫不費力地被創造──更強大有力呢？你想知道耶穌的軟弱嗎？「聖言成了血肉，寄居在們中間。」基督的力量創造了你；基督的軟弱再造了你。基督的力量從無中創造有，基督的軟弱則使有不致喪亡。祂藉祂的力量創造我們；藉祂的軟弱尋找我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e祂這個軟弱的人卻養育了軟弱的人，就如同母雞養育小雞一樣。祂把自己比作母雞。祂對耶路撒冷說：「我多少次願意聚集你的子女，有如母雞把自己的幼雛聚集在翅膀底下，但你卻不願意！」弟兄們，你們要注意，母雞如何因她的小雞而變得軟弱。因為我們從未看到有其它任何一種鳥的母親會這樣。我們看到各種各樣的鳥每天在我們眼前築巢；麻雀和燕子，鸛鳥與鴿子。但是，我們不知道它們是否是母鳥，除非我們看到它們在自己的巢裏喂養幼雛。然而，母雞卻因小雞而變得軟弱，即便小雞沒有跟在它後面，好讓你看到它們，你仍能分辨出那是母雞。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons/\"\u003e返回「週年福音與講道」\u003c/a\u003e\r\n\u003c/div\u003e","title":"週年福音与讲道 大斋第三主日 礼拜五"},{"content":"大斋第三主日 礼拜六 思高本 和合本 若望福音 8:1-11 约翰福音 8:1-11 那時，耶穌上了橄欖山。清晨他又來到聖殿，眾百姓都到他跟前來，他便坐下教訓他們。那時，經師和法利塞人帶來了一個犯姦淫時被捉住的婦人，叫她站在中間，便向耶穌說：「師傅！這婦人是正在犯姦淫時被捉住的，在法律上，梅瑟命令我們該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說什麼呢？」他們說這話，是要試探耶穌，好能控告他；耶穌卻彎下身去，用指頭在地上畫字。因為他們不斷地追問，他便直起身來，向他們說：「你們中間誰沒有罪，先向她投石罷！」他又彎下身去，在地上寫字。他們一聽這話，就從年老的開始到年幼的，一個一個地都溜走了，只留下耶穌一人和站在那裏的婦人。耶穌遂直起身來向她說：「婦人！他們在那裏呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主！沒有人。」耶穌向她說：「我也不定你的罪；去罷！從今以後，不要再犯罪了！」 於是各人都回家去了，耶穌卻往橄欖山去。清早又回到殿里，眾百姓都到他那裏去，他就坐下教訓他們。文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中。就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」於是又彎著腰用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了。」 聖奥古斯丁主教《約翰福音釋義》 耶穌上了橄欖山，富饒的山，橄欖油與傅油之山。有什麼地方比橄欖山更適合基督在那裏施教的呢？「基督」一詞源於「傅油」，在希臘文中「傅油」一詞在拉丁文中表述為「傅抹」。祂用聖油傅抹了我們，使我們做好準備與魔鬼搏鬥。「清晨他又來到聖殿，眾百姓都到他跟前來，他便坐下教訓他們。」祂沒有被抓住，因為祂尚未準備好受難。請注意，我們的主的敵人在什麼地方試探祂的仁慈。\n「那時，經師和法利塞人帶來了一個犯姦淫時被捉住的婦人，叫她站在中間，便向耶穌說：『師傅！這婦人是正在犯姦淫時被捉住的，在法律上，梅瑟命令我們該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說什麼呢？』他們說這話，是要試探耶穌，好能控告他。」他們為什麼要控告祂？他們從未抓住祂犯任何罪的把柄，是這樣嗎？或者，這暗示這個婦人與祂有某種關聯嗎？\n弟兄們，請看，我們的主令人欽佩的仁慈！連他們也注意到祂是何其溫良慈悲。的確，經上論到祂早已說了：「大能者！請把劍佩在腰間，顯示祢的榮耀和威嚴。為了維護真理、慈善和正義，願祢勇往直前。」作為教師，祂帶來了真理；作為拯救者，祂是慈善的；作為審判者，祂是正義的。因為這些原因，先知預言了祂要在聖神內統治為王。當祂說話時，真理表現了出來；當祂與敵人在一起時表現出忍耐，慈善得到讚美。由於這兩者──真理與慈善，祂的敵人深受嫉妬之情的折磨，他們又安置了第三塊絆腳石，即祂的正義。\n返回「週年福音與講道」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-3-6/","summary":"\u003ch1 id=\"大斋第三主日-礼拜六\"\u003e大斋第三主日 礼拜六\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e若望福音 8:1-11\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e约翰福音 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#B50838;\"\u003e聖奥古斯丁主教《約翰福音釋義》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e耶穌上了橄欖山，富饒的山，橄欖油與傅油之山。有什麼地方比橄欖山更適合基督在那裏施教的呢？「基督」一詞源於「傅油」，在希臘文中「傅油」一詞在拉丁文中表述為「傅抹」。祂用聖油傅抹了我們，使我們做好準備與魔鬼搏鬥。「清晨他又來到聖殿，眾百姓都到他跟前來，他便坐下教訓他們。」祂沒有被抓住，因為祂尚未準備好受難。請注意，我們的主的敵人在什麼地方試探祂的仁慈。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「那時，經師和法利塞人帶來了一個犯姦淫時被捉住的婦人，叫她站在中間，便向耶穌說：『師傅！這婦人是正在犯姦淫時被捉住的，在法律上，梅瑟命令我們該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說什麼呢？』他們說這話，是要試探耶穌，好能控告他。」他們為什麼要控告祂？他們從未抓住祂犯任何罪的把柄，是這樣嗎？或者，這暗示這個婦人與祂有某種關聯嗎？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e弟兄們，請看，我們的主令人欽佩的仁慈！連他們也注意到祂是何其溫良慈悲。的確，經上論到祂早已說了：「大能者！請把劍佩在腰間，顯示祢的榮耀和威嚴。為了維護真理、慈善和正義，願祢勇往直前。」作為教師，祂帶來了真理；作為拯救者，祂是慈善的；作為審判者，祂是正義的。因為這些原因，先知預言了祂要在聖神內統治為王。當祂說話時，真理表現了出來；當祂與敵人在一起時表現出忍耐，慈善得到讚美。由於這兩者──真理與慈善，祂的敵人深受嫉妬之情的折磨，他們又安置了第三塊絆腳石，即祂的正義。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons/\"\u003e返回「週年福音與講道」\u003c/a\u003e\r\n\u003c/div\u003e","title":"週年福音与讲道 大斋第三主日 礼拜六"},{"content":"大斋第三主日 礼拜四 思高本 和合本 路加福音 4:38-44 路加福音 4:38-44 那時，耶穌從會堂裏出來，進了西滿的家，西滿的岳母正發高熱，他們為她祈求耶穌。耶穌就走到她身邊，叱退熱症，熱症就離開了她；她立刻起來服事他們。日落後，眾人把所有患各種病症的，都領到他跟前，他就把手覆在每一個人身上，治好了他們。又有些從許多人身上出來的魔鬼吶喊說：「你是天主子。」他便叱責他們，不許他們說話，因為他們知道他是默西亞。天一亮，耶穌就出去到了荒野地方；群眾就尋找他，一直來到他那裏，挽留他不要離開他們。他卻向他們說：「我也必須向別的城傳報天主國的喜訊，因為我被派遣，正是為了這事。」他就常在猶太的各會堂中宣講。 耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為她求耶穌。耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服侍他們。日落的時候，凡有病人的，不論害什麼病，都帶到耶穌那裏。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。又有鬼從好些人身上出來，喊著說：「你是上帝的兒子！」耶穌斥責他們，不許他們說話，因為他們知道他是基督。天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裏，要留住他，不要他離開他們。但耶穌對他們說：「我也必須在別城傳上帝國的福音，因我奉差原是為此。」於是耶穌在加利利的各會堂傳道。 聖安波罗休主教《路加福音註釋》 請看我們的主救主是如何的仁慈寬容！祂並沒有義憤填膺，既沒有因猶太人的罪惡而受到冒犯，也沒有為他們的凌辱所傷害，祂沒有拋棄猶太人。相反，祂並不在意他們的冒犯，表達了祂所在意是仁慈，想要軟化不信者的鐵石心腸。有時是藉著施教，有時是藉著釋放被魔鬼所附的人，有時則是藉著治病。繼一個婦人的病被治好之後，路加很好地描述了附魔者得到了釋放。因為主前來醫治男人，也治好女人。但是，先受造的男人應先得到醫治，在這之後，也應治好女人，她犯罪是由於內心的善變，而非由於意志邪惡。\n安息日標誌著我們的主治病工作的開始。祂在舊的受造物過去後，開始了新的創造。從一開始就表明，天主子並不受制於法律，而是凌駕於其上，法律並沒有被摧毀，而是得以成全。世界並不是藉著法律，而是藉者聖言受造的，正如我們所讀到的：「因上主的一句話，諸天造成。」因此，法律被沒有被摧毀，而以得以成全，使墮落的人得以更新。因此，宗徒說：「脫去舊人，穿上新人，就是按照天主的肖像所造的。」\n耶穌在安息日開始，為表明自己是創造者，祂拿起針綫，繼續祂已開始的工作。如果木匠準備好要翻修房屋，他先要將房頂的破舊部份除去，而不是除去屋子的根基。同樣，主也先在祂先前停工的那一天開始工作，祂先著手處理較小的事物，之後者是較大的。人也能使人由魔鬼手中釋放出來，儘管只是藉著天主的話；但是惟有天主的大能才能令死人復活。也許我們可以在那個婦人──西滿和安德肋的岳母──的身上看到我們自己血肉本性的影子，它發著罪惡的高燒，為種種情慾的毫無節制的衝動所燃燒。我要說，這一慾望的熱症並不亞於肉體的熱症。一個使我們的靈魂發燒，一個令我們的肉體發燒。因為我們的熱症是貪婪，我們的熱症是肉慾，我們的熱症是放縱，我們的熱症是野心，我們的熱症是忿怒。\n返回「週年福音與講道」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-3-4/","summary":"\u003ch1 id=\"大斋第三主日-礼拜四\"\u003e大斋第三主日 礼拜四\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e路加福音 4:38-44\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e路加福音 4:38-44\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，耶穌從會堂裏出來，進了西滿的家，西滿的岳母正發高熱，他們為她祈求耶穌。耶穌就走到她身邊，叱退熱症，熱症就離開了她；她立刻起來服事他們。日落後，眾人把所有患各種病症的，都領到他跟前，他就把手覆在每一個人身上，治好了他們。又有些從許多人身上出來的魔鬼吶喊說：「你是天主子。」他便叱責他們，不許他們說話，因為他們知道他是默西亞。天一亮，耶穌就出去到了荒野地方；群眾就尋找他，一直來到他那裏，挽留他不要離開他們。他卻向他們說：「我也必須向別的城傳報天主國的喜訊，因為我被派遣，正是為了這事。」他就常在猶太的各會堂中宣講。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為她求耶穌。耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服侍他們。日落的時候，凡有病人的，不論害什麼病，都帶到耶穌那裏。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。又有鬼從好些人身上出來，喊著說：「你是上帝的兒子！」耶穌斥責他們，不許他們說話，因為他們知道他是基督。天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裏，要留住他，不要他離開他們。但耶穌對他們說：「我也必須在別城傳上帝國的福音，因我奉差原是為此。」於是耶穌在加利利的各會堂傳道。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"聖安波罗休主教路加福音註釋\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖安波罗休主教《路加福音註釋》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e請看我們的主救主是如何的仁慈寬容！祂並沒有義憤填膺，既沒有因猶太人的罪惡而受到冒犯，也沒有為他們的凌辱所傷害，祂沒有拋棄猶太人。相反，祂並不在意他們的冒犯，表達了祂所在意是仁慈，想要軟化不信者的鐵石心腸。有時是藉著施教，有時是藉著釋放被魔鬼所附的人，有時則是藉著治病。繼一個婦人的病被治好之後，路加很好地描述了附魔者得到了釋放。因為主前來醫治男人，也治好女人。但是，先受造的男人應先得到醫治，在這之後，也應治好女人，她犯罪是由於內心的善變，而非由於意志邪惡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e安息日標誌著我們的主治病工作的開始。祂在舊的受造物過去後，開始了新的創造。從一開始就表明，天主子並不受制於法律，而是凌駕於其上，法律並沒有被摧毀，而是得以成全。世界並不是藉著法律，而是藉者聖言受造的，正如我們所讀到的：「因上主的一句話，諸天造成。」因此，法律被沒有被摧毀，而以得以成全，使墮落的人得以更新。因此，宗徒說：「脫去舊人，穿上新人，就是按照天主的肖像所造的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e耶穌在安息日開始，為表明自己是創造者，祂拿起針綫，繼續祂已開始的工作。如果木匠準備好要翻修房屋，他先要將房頂的破舊部份除去，而不是除去屋子的根基。同樣，主也先在祂先前停工的那一天開始工作，祂先著手處理較小的事物，之後者是較大的。人也能使人由魔鬼手中釋放出來，儘管只是藉著天主的話；但是惟有天主的大能才能令死人復活。也許我們可以在那個婦人──西滿和安德肋的岳母──的身上看到我們自己血肉本性的影子，它發著罪惡的高燒，為種種情慾的毫無節制的衝動所燃燒。我要說，這一慾望的熱症並不亞於肉體的熱症。一個使我們的靈魂發燒，一個令我們的肉體發燒。因為我們的熱症是貪婪，我們的熱症是肉慾，我們的熱症是放縱，我們的熱症是野心，我們的熱症是忿怒。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons/\"\u003e返回「週年福音與講道」\u003c/a\u003e\r\n\u003c/div\u003e","title":"週年福音与讲道 大斋第三主日 礼拜四"},{"content":"週年福音与讲道 大斋第二主日礼拜一 思高本 和合本 若望福音 8:21-29 馬太福音 8:21-29 那時，耶穌對猶太民眾說：「我去了，你們要尋找我，你們必要死在你們的罪惡中；我所去的地方，你們不能去。」猶太人便說：「他說：我所去的地方，你們不能去；莫非他要自殺嗎？」耶穌向他們說：「你們是出於下，我卻是出於上；你們是出於這個世界，我卻不是出於這個世界。因此，我對你們說過：你們要死在你們的罪惡中。的確，你們若不相信我就是那一位，你們必要死在你們的罪惡中。」於是，他們問耶穌說：「你到底是誰？」耶穌回答他們說：「難道從起初我沒有對你們講論過嗎？對你們我有許多事要說，要譴責；但是派遣我來者是真實的；我由他聽來的，我就講給世界聽。」他們不明白他是在給他們講論父。耶穌遂說：「當你們高舉了人子以後，你們便知道我就是那一位。我由我自己不作什麼；我所講論的，都是依照父所教訓我的。派遣我來者與我在一起，他沒有留下我獨自一個，因為我常作他所喜悅的事。」 耶穌又對他們說：「我要去了，你們要找我，並且你們要死在罪中。我所去的地方，你們不能到。」猶太人說：「他說‘我所去的地方，你們不能到’，難道他要自盡嗎？」耶穌對他們說：「你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。」他們就問他說：「你是誰？」耶穌對他們說：「就是我從起初所告訴你們的。我有許多事講論你們，判斷你們；但那差我來的是真的，我在他那裏所聽見的，我就傳給世人。」他們不明白耶穌是指著父說的。所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裏，因為我常做他所喜悅的事。」 聖奧古斯丁主教《約翰福音釋義》 主對猶太人說：「我去了。」因為對主基督而言，死意為重新回到祂所離開的地方，但是，其實祂從未離開那裏。祂說：「我去了，你們要尋找我。」他們找祂，並不是出於愛，而是出於恨。當祂從人的眼前離去時，那些憎恨祂、迫害祂的人，以及那些熱愛祂、渴望擁有祂的人，都要尋找祂。在聖詠中，主藉著先知說：「我無處可逃；沒有人在意我的生命。」此外，祂在聖詠的另一處說：「願謀求我性命的人蒙羞受辱。」\n祂宣告了那些不尋找祂的人應受譴責，並定了那些尋找祂的人的罪。因為，如果你們像門徒一樣地尋找基督的生命，即擁有它，這是件好事。但是，如果你們像猶太人那樣地尋找基督的生命，即毀滅它，就是一件惡事。因此，對那些出於剛愎之心，以這一邪惡的方式尋找祂的人，基督這樣說：「你們要尋找我──免得你們以為你們是在正確地尋找我──你們必要死在你們的罪惡中。」死於一個人的罪惡中，是以邪惡的意向尋找基督的結果；因為那意為你們恨祂，但是唯有祂才能拯救你們。\n因為雖然連寄望於天主的人也不應以惡報惡，這些猶太人卻以惡報善。因此，主預言了他們所要受的懲罰，說他們要死在他們的罪惡中。祂又接著說：「我所去的地方，你們不能去。」祂從未告訴祂的門徒，說他們要死在他們的罪惡；但在另一處 ，祂卻對他們說了祂對其他人說過的話：「我所去的地方，你們不能去。」祂並沒有奪去他們的希望，卻預言了時間將有所遲延。因為在我們的主對門徒說這話時，他們還不能去祂要去的地方；但後來，他們將要去。而那些祂預言了「你們要死在你們的罪惡中」的那些人，決不會來到那裏。\n返回「週年福音與講道」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-2-1/","summary":"\u003ch1 id=\"週年福音与讲道-大斋第二主日礼拜一\"\u003e週年福音与讲道 大斋第二主日礼拜一\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e若望福音 8:21-29\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e馬太福音 8:21-29\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，耶穌對猶太民眾說：「我去了，你們要尋找我，你們必要死在你們的罪惡中；我所去的地方，你們不能去。」猶太人便說：「他說：我所去的地方，你們不能去；莫非他要自殺嗎？」耶穌向他們說：「你們是出於下，我卻是出於上；你們是出於這個世界，我卻不是出於這個世界。因此，我對你們說過：你們要死在你們的罪惡中。的確，你們若不相信我就是那一位，你們必要死在你們的罪惡中。」於是，他們問耶穌說：「你到底是誰？」耶穌回答他們說：「難道從起初我沒有對你們講論過嗎？對你們我有許多事要說，要譴責；但是派遣我來者是真實的；我由他聽來的，我就講給世界聽。」他們不明白他是在給他們講論父。耶穌遂說：「當你們高舉了人子以後，你們便知道我就是那一位。我由我自己不作什麼；我所講論的，都是依照父所教訓我的。派遣我來者與我在一起，他沒有留下我獨自一個，因為我常作他所喜悅的事。」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e耶穌又對他們說：「我要去了，你們要找我，並且你們要死在罪中。我所去的地方，你們不能到。」猶太人說：「他說‘我所去的地方，你們不能到’，難道他要自盡嗎？」耶穌對他們說：「你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。」他們就問他說：「你是誰？」耶穌對他們說：「就是我從起初所告訴你們的。我有許多事講論你們，判斷你們；但那差我來的是真的，我在他那裏所聽見的，我就傳給世人。」他們不明白耶穌是指著父說的。所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裏，因為我常做他所喜悅的事。」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"聖奧古斯丁主教約翰福音釋義\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖奧古斯丁主教《約翰福音釋義》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e主對猶太人說：「我去了。」因為對主基督而言，死意為重新回到祂所離開的地方，但是，其實祂從未離開那裏。祂說：「我去了，你們要尋找我。」他們找祂，並不是出於愛，而是出於恨。當祂從人的眼前離去時，那些憎恨祂、迫害祂的人，以及那些熱愛祂、渴望擁有祂的人，都要尋找祂。在聖詠中，主藉著先知說：「我無處可逃；沒有人在意我的生命。」此外，祂在聖詠的另一處說：「願謀求我性命的人蒙羞受辱。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e祂宣告了那些不尋找祂的人應受譴責，並定了那些尋找祂的人的罪。因為，如果你們像門徒一樣地尋找基督的生命，即擁有它，這是件好事。但是，如果你們像猶太人那樣地尋找基督的生命，即毀滅它，就是一件惡事。因此，對那些出於剛愎之心，以這一邪惡的方式尋找祂的人，基督這樣說：「你們要尋找我──免得你們以為你們是在正確地尋找我──你們必要死在你們的罪惡中。」死於一個人的罪惡中，是以邪惡的意向尋找基督的結果；因為那意為你們恨祂，但是唯有祂才能拯救你們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因為雖然連寄望於天主的人也不應以惡報惡，這些猶太人卻以惡報善。因此，主預言了他們所要受的懲罰，說他們要死在他們的罪惡中。祂又接著說：「我所去的地方，你們不能去。」祂從未告訴祂的門徒，說他們要死在他們的罪惡；但在另一處 ，祂卻對他們說了祂對其他人說過的話：「我所去的地方，你們不能去。」祂並沒有奪去他們的希望，卻預言了時間將有所遲延。因為在我們的主對門徒說這話時，他們還不能去祂要去的地方；但後來，他們將要去。而那些祂預言了「你們要死在你們的罪惡中」的那些人，決不會來到那裏。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca 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耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說：「看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日他要復活。」那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。耶穌說：「你要什麼呢？」她說：「願你叫我這兩個兒子在你國里，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌回答說：「你們不知道所求的是什麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。耶穌叫了他們來，說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價。」 聖安波羅修主教《論基督教信仰》 請思考跟兒子們在一起發此請求的這位婦人。這是一位母親，渴望她的兒子們的榮耀，儘管她所想要的有些過分，總是可以得到寬恕。這是一位母親，年邁蒼蒼，熱誠真切，缺乏安慰；在可以被她身強力壯的後代幫助供養的時候，她的孩子們卻離開了她，她想要照她自己喜悅的讓她的兒子們得到跟從耶穌的獎償。因為如我們所讀，當他們為主所呼召的時候，他們一聽到召叫，就捨棄了他們的網和父親，跟從了主。\n這樣，她某種程度上屈服於一位母親熱誠的驅使，真誠懇求救主說：「願祢叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」儘管這是錯誤，但這是個母親愛心的錯誤，因為一位母親的心總是急切的。儘管她太過渴望她願望的目標，然而她的渴望卻是可原諒的，因為她不是為錢貪婪，而是為了恩寵。她的請求並不寡廉鮮恥，因為她不是想到她自己，而是想到她的孩子們。母親的想法體現在她的身上。\n基督考慮到母親的愛，母親在她年邁時以思考她兒子們的獎償為安慰，並且儘管為母親的渴望所擾，還是願意承受她至愛的人離開她。請再默想這位婦人，就是性別上較軟弱的，主還沒有藉祂自己的受難使之強壯。我是說，請思考厄娃──第一個女人──的後代，陷在所傳下來未受限制的情感中，傳給了所有人，這一位也還沒為主自己的血所贖，祂還沒有用祂自己的血洗淨植於所有人心中對甚至超過正確程度未加限制之榮耀的渴望。所以，這個婦人的冒犯包含天生犯錯誤的傾向。\n返回「週年福音與講道」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-2-3/","summary":"\u003ch1 id=\"週年福音与讲道-大斋第二主日礼拜三\"\u003e週年福音与讲道 大斋第二主日礼拜三\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e瑪竇福音 20:17-28\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e馬太福音 20:17-28\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，耶穌上耶路撒冷去，暗暗把十二個門徒帶到一邊，在路上對他們說：「看，我們上耶路撒冷去，人子要被交於司祭和經師，他們要定他的死罪；並且要把他交給外邦人戲弄、鞭打、釘死；但第三天，他要復活。」那時，載伯德兒子的母親，同自己的兒子前來，叩拜耶穌，請求他一件事。耶穌對她說：「妳要什麼？」她回答說：「你叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」耶穌回答說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」他們說：「我們能。」耶穌對他們說：「我的爵你們固然要飲，但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」那十個聽了，就惱怒他們兩兄弟。耶穌叫過他們來說：「你們知道：外邦人有首長主宰他們，有大臣管轄他們。在你們中間卻不可這樣，誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。就如人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說：「看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日他要復活。」那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。耶穌說：「你要什麼呢？」她說：「願你叫我這兩個兒子在你國里，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌回答說：「你們不知道所求的是什麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。耶穌叫了他們來，說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價。」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"聖安波羅修主教論基督教信仰\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖安波羅修主教《論基督教信仰》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e請思考跟兒子們在一起發此請求的這位婦人。這是一位母親，渴望她的兒子們的榮耀，儘管她所想要的有些過分，總是可以得到寬恕。這是一位母親，年邁蒼蒼，熱誠真切，缺乏安慰；在可以被她身強力壯的後代幫助供養的時候，她的孩子們卻離開了她，她想要照她自己喜悅的讓她的兒子們得到跟從耶穌的獎償。因為如我們所讀，當他們為主所呼召的時候，他們一聽到召叫，就捨棄了他們的網和父親，跟從了主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這樣，她某種程度上屈服於一位母親熱誠的驅使，真誠懇求救主說：「願祢叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」儘管這是錯誤，但這是個母親愛心的錯誤，因為一位母親的心總是急切的。儘管她太過渴望她願望的目標，然而她的渴望卻是可原諒的，因為她不是為錢貪婪，而是為了恩寵。她的請求並不寡廉鮮恥，因為她不是想到她自己，而是想到她的孩子們。母親的想法體現在她的身上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督考慮到母親的愛，母親在她年邁時以思考她兒子們的獎償為安慰，並且儘管為母親的渴望所擾，還是願意承受她至愛的人離開她。請再默想這位婦人，就是性別上較軟弱的，主還沒有藉祂自己的受難使之強壯。我是說，請思考厄娃──第一個女人──的後代，陷在所傳下來未受限制的情感中，傳給了所有人，這一位也還沒為主自己的血所贖，祂還沒有用祂自己的血洗淨植於所有人心中對甚至超過正確程度未加限制之榮耀的渴望。所以，這個婦人的冒犯包含天生犯錯誤的傾向。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons/\"\u003e返回「週年福音與講道」\u003c/a\u003e\r\n\u003c/div\u003e","title":"週年福音与讲道 大斋第二主日 礼拜三"},{"content":"週年福音与讲道 大斋第二主日礼拜二 思高本 和合本 瑪竇福音 23:1-12 馬太福音 23:1-12 那時，耶穌對民眾和他的門徒講論說：「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上：凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所作的一切工作都是為叫人看；為此他們把經匣放寬，衣繸加長；他們又喜愛筳席上的首位，會堂中的上座，喜愛人在街市上向他們致敬，稱他們為『辣彼』。至於你們，卻不要被稱為『辣彼』，因為你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟；也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父。你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是默西亞。你們中那最大的，該作你們的僕役。凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」 那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，喜愛筵席上的首座，會堂里的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」 聖耶柔米《馬太福音註釋》 有誰比主更溫柔、更仁慈呢？祂受法利塞人的試探；他們的圖謀都被挫敗了，就如聖詠作者所說的：「天主突然射出一箭，他們必會立即身受重創。」祂尊重他們的職務與他們的司祭榮銜，並勸誡民眾要順從他們，但卻不要留意他們的所作所為，而要接受他們的教導。祂說：「經師和法利塞人坐在梅瑟的座位上。」祂是指教授法律的「座位」上。因此，聖詠中說：「不與譏諷者同坐。」福音上說：「把錢莊的桌子和賣鴿子的座位推翻。」我們將「座位」理解為意為教導。\n「他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。」一般而言，這話可以是針對所有教授很難做到的事、自己卻連容易做的事也不做的教師說的。我們要注意，「肩」、「指頭」與「重擔」，以及將這些重擔捆綁在一起的束縛，都要以屬靈的意義來理解。「他們所作的一切工作都是為叫人看。」無論誰，若他做任何事都是出於這個原因而做的，亦即是為了叫人看，那麼，他就是經師與法利塞人。\n「為此他們把經匣放寬，衣繸加長；他們又喜愛筳席上的首位，會堂中的上座，喜愛人在街市上向他們致敬，稱他們為『辣彼』。」哀哉，我們這些繼承了法利塞人的邪惡的可憐罪人！當主藉著梅瑟頒佈法律的誡命時，祂在最後加上：「又該繫在你的手上，當作標記；懸在額上，當作徽號。」即：「我的誡命應在你們的手上，意思是，你們要以行動來實行它們；它們應在你們的眼前，意思是，你們要日夜默想它們。」法利塞人對聖經做出了糟糕的解釋，他們將梅瑟十誡，亦即法律的誡命，寫在羊皮紙上，將它折叠起來，繫在額頭，如同在頭上戴著某種冠冕。這樣，誡命就一直在他們眼前了。\n返回「週年福音與講道」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-2-2/","summary":"\u003ch1 id=\"週年福音与讲道-大斋第二主日礼拜二\"\u003e週年福音与讲道 大斋第二主日礼拜二\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e瑪竇福音 23:1-12\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e馬太福音 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#B50838;\"\u003e聖耶柔米《馬太福音註釋》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e有誰比主更溫柔、更仁慈呢？祂受法利塞人的試探；他們的圖謀都被挫敗了，就如聖詠作者所說的：「天主突然射出一箭，他們必會立即身受重創。」祂尊重他們的職務與他們的司祭榮銜，並勸誡民眾要順從他們，但卻不要留意他們的所作所為，而要接受他們的教導。祂說：「經師和法利塞人坐在梅瑟的座位上。」祂是指教授法律的「座位」上。因此，聖詠中說：「不與譏諷者同坐。」福音上說：「把錢莊的桌子和賣鴿子的座位推翻。」我們將「座位」理解為意為教導。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。」一般而言，這話可以是針對所有教授很難做到的事、自己卻連容易做的事也不做的教師說的。我們要注意，「肩」、「指頭」與「重擔」，以及將這些重擔捆綁在一起的束縛，都要以屬靈的意義來理解。「他們所作的一切工作都是為叫人看。」無論誰，若他做任何事都是出於這個原因而做的，亦即是為了叫人看，那麼，他就是經師與法利塞人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「為此他們把經匣放寬，衣繸加長；他們又喜愛筳席上的首位，會堂中的上座，喜愛人在街市上向他們致敬，稱他們為『辣彼』。」哀哉，我們這些繼承了法利塞人的邪惡的可憐罪人！當主藉著梅瑟頒佈法律的誡命時，祂在最後加上：「又該繫在你的手上，當作標記；懸在額上，當作徽號。」即：「我的誡命應在你們的手上，意思是，你們要以行動來實行它們；它們應在你們的眼前，意思是，你們要日夜默想它們。」法利塞人對聖經做出了糟糕的解釋，他們將梅瑟十誡，亦即法律的誡命，寫在羊皮紙上，將它折叠起來，繫在額頭，如同在頭上戴著某種冠冕。這樣，誡命就一直在他們眼前了。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca 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那時，耶穌向猶太民眾與祭司長說了這個比喻：你們再聽一個比喻，有個家主，栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裏面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，就打發僕人，到園戶那裏去收果子。園戶拿住僕人。打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。主人又打發別的僕人去，比先前更多，園戶還是照樣待他們。後來打發他的兒子到他們那裏去，意思說：他們必尊敬我的兒子。不料，園戶看見他兒子，就彼此說：這是承受產業的，來吧，我們殺他，佔他的產業。他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。園主來的時候，要怎樣處治這些園戶呢？他們說：要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。耶穌說：經上寫著，『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭，這是主所作的，在我們眼中看為希奇。』這經你們沒有念過嗎？所以我告訴你們。神的國，必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。誰掉在這石頭上，必要跌碎，這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。祭司長和法利賽人，聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。 聖安波羅修主教《路加福音註釋》 「葡萄園」這個詞可以被用來指示許多不同的事物；但是，我們知道，依撒意亞說萬軍上主的葡萄園就是以色列家。除了天主外，還有誰種植了這葡萄園呢？正是祂，在祂出去旅行時，將它租給園戶照管。並非那位一直無所不在的天主從一個地方到另一個地方，儘管祂遠離那些無視祂的人，卻親近那些愛祂的人。祂離去了很長的一段時間，以免祂似乎很快就向園戶收果子。祂越是慷慨，園戶的頑固就越是不可原諒。\n瑪竇很好地說祂在葡萄園「周圍圍上籬笆」，亦即，天主將它包圍在天主護佑的壕溝之內，如同城牆環繞在它四周一樣，以免它易於受到屬靈的野獸的攻擊。祂在其中挖了榨酒池。我們要如何理解「搾酒池」所指的是什麼？也許，由於一些聖詠的標題是「為搾酒池」，亦即在這些聖詠裏，我們的主受難的奧跡就如同新酒那樣，洋溢著聖神的熱情。（同樣，充滿聖神的宗徒也被認為是醉酒的。）因此，祂挖了一個搾酒池，在裏面理性葡萄的內在果實被搾出屬靈的汁液。\n「築了一個守望台」，即達致了法律的巔峰。他就這樣建造這一葡萄園，裝備美化了它，將它租給了猶太人。「快到收果子的時節，他打發僕人到園戶那裏去收果子。」是「快到收果子的時節」，而非「收穫葡萄的時節」；因為猶太人顯然沒有結果子；他們的葡萄園沒有葡萄。這就是主所說的葡萄園，祂說：「我原希望它結好葡萄，為什麼卻結了野葡萄？」因此，搾酒池搾出的不是令人喜樂的葡萄酒──聖神的新酒；他們搾出的是先知的熱血。\n返回「週年福音與講道」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-2-5/","summary":"\u003ch1 id=\"週年福音与讲道-大斋第二主日礼拜五\"\u003e週年福音与讲道 大斋第二主日礼拜五\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e路加福音 21:33-46\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e路加福音 21:33-46\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，耶穌向猶太民眾與司祭長說了這個比喻：「你們再聽一個比喻吧！從前有一個家主，培植了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，園內掘了一個榨酒池，築了一個守望台，把它租給園戶，就離開了本國。快到收果子的時節，他打發僕人到園戶那裏去收果子。園戶拿住了僕人，將一個鞭打了，將一個殺了，將另一個用石頭砸死了。他再打發一些僕人去，人數比以前還多；園戶也一樣對待了他們，最後他打發他的兒子到他們那裏去，說：他們會敬重我的兒子。但園戶一看見是兒子，就彼此說：這是繼承人；來，我們殺掉他，我們就能得到他的產業。於是他們拿住他，把他推到園外殺了。那麼當葡萄園的主人來時，他要怎樣處置那些園戶呢？」他們回答說：「要凶惡地消滅那些凶惡的人，把葡萄園另租給按時給他繳納出產的園戶。」耶穌對他們說：「『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所為，在我們眼中，神妙莫測』的這句經文，你們沒有讀過嗎？為此，我對你們說：天主的國，必由你們中奪去，而交給結果子的外邦人。跌在這石頭上的，必被撞碎；這石頭落在誰身上，必要把他壓踤。」司祭長和法利塞人聽了他的這些比喻，覺出他是指著他們說的，就想逮住他；但害怕民眾，因為他們以耶穌為一位先知。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，耶穌向猶太民眾與祭司長說了這個比喻：你們再聽一個比喻，有個家主，栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裏面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，就打發僕人，到園戶那裏去收果子。園戶拿住僕人。打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。主人又打發別的僕人去，比先前更多，園戶還是照樣待他們。後來打發他的兒子到他們那裏去，意思說：他們必尊敬我的兒子。不料，園戶看見他兒子，就彼此說：這是承受產業的，來吧，我們殺他，佔他的產業。他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。園主來的時候，要怎樣處治這些園戶呢？他們說：要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。耶穌說：經上寫著，『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭，這是主所作的，在我們眼中看為希奇。』這經你們沒有念過嗎？所以我告訴你們。神的國，必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。誰掉在這石頭上，必要跌碎，這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。祭司長和法利賽人，聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"聖安波羅修主教路加福音註釋\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖安波羅修主教《路加福音註釋》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e「葡萄園」這個詞可以被用來指示許多不同的事物；但是，我們知道，依撒意亞說萬軍上主的葡萄園就是以色列家。除了天主外，還有誰種植了這葡萄園呢？正是祂，在祂出去旅行時，將它租給園戶照管。並非那位一直無所不在的天主從一個地方到另一個地方，儘管祂遠離那些無視祂的人，卻親近那些愛祂的人。祂離去了很長的一段時間，以免祂似乎很快就向園戶收果子。祂越是慷慨，園戶的頑固就越是不可原諒。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e瑪竇很好地說祂在葡萄園「周圍圍上籬笆」，亦即，天主將它包圍在天主護佑的壕溝之內，如同城牆環繞在它四周一樣，以免它易於受到屬靈的野獸的攻擊。祂在其中挖了榨酒池。我們要如何理解「搾酒池」所指的是什麼？也許，由於一些聖詠的標題是「為搾酒池」，亦即在這些聖詠裏，我們的主受難的奧跡就如同新酒那樣，洋溢著聖神的熱情。（同樣，充滿聖神的宗徒也被認為是醉酒的。）因此，祂挖了一個搾酒池，在裏面理性葡萄的內在果實被搾出屬靈的汁液。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「築了一個守望台」，即達致了法律的巔峰。他就這樣建造這一葡萄園，裝備美化了它，將它租給了猶太人。「快到收果子的時節，他打發僕人到園戶那裏去收果子。」是「快到收果子的時節」，而非「收穫葡萄的時節」；因為猶太人顯然沒有結果子；他們的葡萄園沒有葡萄。這就是主所說的葡萄園，祂說：「我原希望它結好葡萄，為什麼卻結了野葡萄？」因此，搾酒池搾出的不是令人喜樂的葡萄酒──聖神的新酒；他們搾出的是先知的熱血。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons/\"\u003e返回「週年福音與講道」\u003c/a\u003e\r\n\u003c/div\u003e","title":"週年福音与讲道 大斋第二主日 礼拜五"},{"content":"週年福音与讲道 大斋第二主日礼拜六 思高本 和合本 路加福音 15:11-32 路加福音 15:11-32 那時，耶穌給法利塞人和經師說了這個比喻說：「一個人有兩個兒子，那小的向父親說：父親，請把我應得的一份家產給我罷！父親遂把產業給他們分開了。過了不多幾天，小兒子把所有的一切都收拾起來，就往遠方去了。他在那裏荒淫度日，耗費他的資財。當他把所有的都揮霍盡了以後，那地方正遇著大荒年，他便開始窮困起來。他去投靠當地的一個居民；那人打發他到自己的莊田去放豬。他恨不能拿豬吃的豆莢來果腹，可是沒有人給他。他反躬自問：我父親有多少傭工，都口糧豐盛，我在這裏反要餓死！我要起身到我父親那裏去，並且要給他說：父親！我得罪了天，也得罪了你。我不配再稱作你的兒子，把我當作你的一個傭工罷！他便起身到他父親那裏去了。他離得還遠的時候，他父親就看見了他，他動了憐憫的心，跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他。兒子向他說：父親，我得罪了天，也得罪了你，我不配再稱作你的兒子了！父親卻吩咐自己的僕人說：你們快拿出上等的袍子來給他穿上，把戒指戴在他手上，給他腳上穿上鞋，再把那隻肥牛犢牽來宰了，我們應吃喝歡宴，因為我這個兒子是死而復生，失而復得了；他們就歡宴起來，那時，他的長子正在田地裏，當他回來快到家的時候，聽見有奏樂及歌舞的歡聲，遂叫一個僕人過來，問他這是什麼事。僕人向他說：你弟弟回來了，你父親因為見他無恙歸來，便為他宰了那隻肥牛犢。長子就生氣不肯進去，他父親遂出來勸解他。他回答父親說：你看，這些年來我服事你，從未違背過你的命令，而你從未給過我一隻小山羊，讓我同我的朋友歡宴；但你這兒子同娼妓耗盡了你的財產，他一回來，你倒為他宰了那隻肥牛犢。父親給他說：孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因為你這個弟弟死而復生，失而復得，應當歡宴喜樂！」 耶穌又說：一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我，他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏任意放蕩，浪費資財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裏去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親，我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上。把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。因為我這個兒子，是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。那時，大兒子正在田裏，他回來離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音。便叫過一個僕人來，問是甚麼事。僕人說：你兄弟來了，你父親，因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。大兒子卻生氣，不肯進去，他父親就出來勸他。他對父親說：我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友，一同快樂。但你這個兒子，和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。父親對他說：兒阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你這個兄弟，是死而復活，失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。 聖安波羅修主教《路加福音註釋》 你會看到，天主的產業被給予了那些要求它的人。父親將產業給了小兒子，我們不要認為他做得不對。在天主的國裏，沒有人有年齡的大小，一個人的信仰並不是以他的年齡來衡量的。要求的人肯定認為自己是有資格得到財產的。的確，如果他沒有離開他的父親，我們就不會意識到他年齡上的幼小。但是，當他離開了父家，前往他鄉時，他就開始經驗到貧窮。任何離開教會的人肯定會將他父親的產業揮霍掉。\n他「就往遠方去了」。有誰能比遠離自己走得更遠呢？你離開的不是國界，而是道德生活；不是因邊界而離開，而是因情慾而離開；一旦你世俗的情慾激增，你就會離開聖人的團契。無論誰使自己與基督分離，他就是由父家被流放，成為此世的居民。但是，我們不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人！我們從前是遠離天主的人，藉著基督的血，而成為親近的了。我們不要因那些由遙遠的地方回來的人而不滿。我們也曾在遙遠的地區，就如依撒意亞教導我們的，他說：「有一道皓光照射在那寄居在死蔭之地的人們身上。」遙遠之地就是死蔭之地。\n基督為我們就是我們的呼吸，我們就活在祂的蔭庇下。因此，教會說：「我愛坐在祂的蔭下。」浪子荒淫度日，揮霍了他的資財。你擁有天主的肖像與模樣，現在，你不要讓那使你禽獸不如的污穢，奪走那一肖像。你是天主親手所造的。不要對一塊木頭說：「你是我的父親」，免得你取了木頭的肖像；因為經上說：「願製造偶像的人都同偶像一樣。」\n返回「週年福音與講道」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-2-6/","summary":"\u003ch1 id=\"週年福音与讲道-大斋第二主日礼拜六\"\u003e週年福音与讲道 大斋第二主日礼拜六\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e路加福音 15:11-32\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e路加福音 15:11-32\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，耶穌給法利塞人和經師說了這個比喻說：「一個人有兩個兒子，那小的向父親說：父親，請把我應得的一份家產給我罷！父親遂把產業給他們分開了。過了不多幾天，小兒子把所有的一切都收拾起來，就往遠方去了。他在那裏荒淫度日，耗費他的資財。當他把所有的都揮霍盡了以後，那地方正遇著大荒年，他便開始窮困起來。他去投靠當地的一個居民；那人打發他到自己的莊田去放豬。他恨不能拿豬吃的豆莢來果腹，可是沒有人給他。他反躬自問：我父親有多少傭工，都口糧豐盛，我在這裏反要餓死！我要起身到我父親那裏去，並且要給他說：父親！我得罪了天，也得罪了你。我不配再稱作你的兒子，把我當作你的一個傭工罷！他便起身到他父親那裏去了。他離得還遠的時候，他父親就看見了他，他動了憐憫的心，跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他。兒子向他說：父親，我得罪了天，也得罪了你，我不配再稱作你的兒子了！父親卻吩咐自己的僕人說：你們快拿出上等的袍子來給他穿上，把戒指戴在他手上，給他腳上穿上鞋，再把那隻肥牛犢牽來宰了，我們應吃喝歡宴，因為我這個兒子是死而復生，失而復得了；他們就歡宴起來，那時，他的長子正在田地裏，當他回來快到家的時候，聽見有奏樂及歌舞的歡聲，遂叫一個僕人過來，問他這是什麼事。僕人向他說：你弟弟回來了，你父親因為見他無恙歸來，便為他宰了那隻肥牛犢。長子就生氣不肯進去，他父親遂出來勸解他。他回答父親說：你看，這些年來我服事你，從未違背過你的命令，而你從未給過我一隻小山羊，讓我同我的朋友歡宴；但你這兒子同娼妓耗盡了你的財產，他一回來，你倒為他宰了那隻肥牛犢。父親給他說：孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因為你這個弟弟死而復生，失而復得，應當歡宴喜樂！」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e耶穌又說：一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我，他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏任意放蕩，浪費資財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裏去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親，我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上。把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。因為我這個兒子，是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。那時，大兒子正在田裏，他回來離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音。便叫過一個僕人來，問是甚麼事。僕人說：你兄弟來了，你父親，因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。大兒子卻生氣，不肯進去，他父親就出來勸他。他對父親說：我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友，一同快樂。但你這個兒子，和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。父親對他說：兒阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你這個兄弟，是死而復活，失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"聖安波羅修主教路加福音註釋\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖安波羅修主教《路加福音註釋》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e你會看到，天主的產業被給予了那些要求它的人。父親將產業給了小兒子，我們不要認為他做得不對。在天主的國裏，沒有人有年齡的大小，一個人的信仰並不是以他的年齡來衡量的。要求的人肯定認為自己是有資格得到財產的。的確，如果他沒有離開他的父親，我們就不會意識到他年齡上的幼小。但是，當他離開了父家，前往他鄉時，他就開始經驗到貧窮。任何離開教會的人肯定會將他父親的產業揮霍掉。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他「就往遠方去了」。有誰能比遠離自己走得更遠呢？你離開的不是國界，而是道德生活；不是因邊界而離開，而是因情慾而離開；一旦你世俗的情慾激增，你就會離開聖人的團契。無論誰使自己與基督分離，他就是由父家被流放，成為此世的居民。但是，我們不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人！我們從前是遠離天主的人，藉著基督的血，而成為親近的了。我們不要因那些由遙遠的地方回來的人而不滿。我們也曾在遙遠的地區，就如依撒意亞教導我們的，他說：「有一道皓光照射在那寄居在死蔭之地的人們身上。」遙遠之地就是死蔭之地。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督為我們就是我們的呼吸，我們就活在祂的蔭庇下。因此，教會說：「我愛坐在祂的蔭下。」浪子荒淫度日，揮霍了他的資財。你擁有天主的肖像與模樣，現在，你不要讓那使你禽獸不如的污穢，奪走那一肖像。你是天主親手所造的。不要對一塊木頭說：「你是我的父親」，免得你取了木頭的肖像；因為經上說：「願製造偶像的人都同偶像一樣。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca 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那時，耶穌對法利賽人說：「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，就喊著說：‘我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰里，極其痛苦。’亞伯拉罕說：‘兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。’財主說：‘我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。’亞伯拉罕說：‘他們有摩西和先知的話可以聽從。’他說：‘我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。’亞伯拉罕說：‘若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。’」 教宗聖額我略第四十篇福音講道 親愛的弟兄們，那個身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華宴樂的富人，如果不是指猶太人，又會是誰呢？他們在外表上遵守宗教儀規，但卻是為了炫耀，而非為了善。這個滿身瘡痍的乞丐，如果不是預表外邦人，又是誰的預表呢？他們並不以回歸天主、承認自己的罪惡為恥。他們的瘡痍在身體表面，身體內的濃液經由這些瘡口流出。\n承認罪惡不就是一種從傷口擠出濃液嗎？在體內污穢靈魂的罪惡毒液在認罪的時候被擠了出來。如果惡臭的濃液能通過皮膚上的瘡口被擠出來，我們藉著承認我們的罪惡所要做的，豈不正是將隱藏在我們內的邪惡揭露公開出來嗎？──渾身潰爛的拉匝祿想要由富人桌上所掉落的碎屑充饑。卻沒有人給他。亦即，這一驕傲的種族（以色列人）不屑於承認外邦人中有任何人會認識法律。\n這些人所擁有的法律教導，並沒有導致愛德，反而導致驕傲，彷彿他們因他們所領受的財富而自我膨脹起來。但是，從他們的知識寶庫裏的隻言片語卻落到外邦人那裏，就如同從桌子上掉落的碎屑。──另一方面，有狗舔貧窮躺臥那裏的拉匝祿。有時，在聖經中，「狗」是指宣講者。的確，當狗用舌頭舔創傷時，是在醫治創傷。因此，當神聖的教師教導我們如何承認我們的罪時，就寓義而言，他們是在用他們唇舌觸及靈魂的創傷。\n返回「週年福音與講道」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-2-4/","summary":"\u003ch1 id=\"週年福音与讲道-大斋第二主日礼拜四\"\u003e週年福音与讲道 大斋第二主日礼拜四\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e路加福音 16:19-31\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e路加福音 16:19-31\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，耶穌對法利塞人說：「有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華地宴樂。另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在他的大門前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑，但只有狗來舐他的瘡痍。那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裏。那個富家人也死了，被人埋葬了。他在陰間，在痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿，便喊叫說：父親亞巴郎！可憐我罷！請打發拉匝祿用他的指頭尖，蘸點水來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中極甚慘苦。亞巴郎說：孩子，你應記得你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裏受安慰，而你應受苦了。除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即便願意，從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這邊來也不能。那人說：父親！那麼就請你打發拉匝祿到我父家去，因為我有五個兄弟，叫他警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了。他說：不，父親亞巴郎！倘若有人從死者中到了他們那裏，他們必會悔改。亞巴郎給他說：如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，耶穌對法利賽人說：「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，就喊著說：‘我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰里，極其痛苦。’亞伯拉罕說：‘兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。’財主說：‘我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。’亞伯拉罕說：‘他們有摩西和先知的話可以聽從。’他說：‘我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。’亞伯拉罕說：‘若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。’」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"教宗聖額我略第四十篇福音講道\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e教宗聖額我略第四十篇福音講道\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e親愛的弟兄們，那個身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華宴樂的富人，如果不是指猶太人，又會是誰呢？他們在外表上遵守宗教儀規，但卻是為了炫耀，而非為了善。這個滿身瘡痍的乞丐，如果不是預表外邦人，又是誰的預表呢？他們並不以回歸天主、承認自己的罪惡為恥。他們的瘡痍在身體表面，身體內的濃液經由這些瘡口流出。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e承認罪惡不就是一種從傷口擠出濃液嗎？在體內污穢靈魂的罪惡毒液在認罪的時候被擠了出來。如果惡臭的濃液能通過皮膚上的瘡口被擠出來，我們藉著承認我們的罪惡所要做的，豈不正是將隱藏在我們內的邪惡揭露公開出來嗎？──渾身潰爛的拉匝祿想要由富人桌上所掉落的碎屑充饑。卻沒有人給他。亦即，這一驕傲的種族（以色列人）不屑於承認外邦人中有任何人會認識法律。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這些人所擁有的法律教導，並沒有導致愛德，反而導致驕傲，彷彿他們因他們所領受的財富而自我膨脹起來。但是，從他們的知識寶庫裏的隻言片語卻落到外邦人那裏，就如同從桌子上掉落的碎屑。──另一方面，有狗舔貧窮躺臥那裏的拉匝祿。有時，在聖經中，「狗」是指宣講者。的確，當狗用舌頭舔創傷時，是在醫治創傷。因此，當神聖的教師教導我們如何承認我們的罪時，就寓義而言，他們是在用他們唇舌觸及靈魂的創傷。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons/\"\u003e返回「週年福音與講道」\u003c/a\u003e\r\n\u003c/div\u003e","title":"週年福音与讲道 大斋第二主日 礼拜四"},{"content":" 思高本 和合本 若望福音 8:46-59 約翰福音 8:46-59 那時，耶穌對猶太民眾說：「你們中誰能指證我有罪？若是我說真理，為什麼你們卻不信我呢？出於天主的，必聽天主的話；你們所以不聽，因為你們不是出於天主。」猶太人遂向他說：「我們說你是個撒瑪黎雅人，並附有魔鬼，豈不正對嗎？」耶穌答覆說：「我沒有附魔，我只是尊敬我的父，你們卻侮辱我。然而，我不尋求我的光榮，有為我尋求而行判斷的一位。我實實在在告訴你們：「誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡。」猶太向他說：「現在我們知道：你附有魔鬼；亞巴郎和先知都死了；你卻說：誰如果遵行我的話，永遠嚐不到死味。難道你比我們的父親亞巴郎還大嗎？他死了，先知們也死了。你把你自己當作什麼人呢？」耶穌答覆說：「我如果光榮我自己，我的光榮算不了什麼；那光榮是我的，是我的父，就是你們所稱的『我們的天主』。你們不認識他，我卻認識他；我若說我不認識他，我便像你們一樣是個撒謊者；但是，我認識他，也遵守他的話。你們的父親亞巴郎曾歡欣喜樂地企望看到我的日子，他看見了極其高興。」猶太人就對他說：「你還沒有五十歲，就見過亞巴郎嗎？」耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：在亞巴郎出現以前我就有。」他們就拿起石頭來要向他投去；耶穌卻隱沒了，從聖殿裏出去了。 你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？出于上帝的，必听上帝的话；你们不听，因为你们不是出于上帝。」犹太人回答说：「我们说你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？」耶稣说：「我不是鬼附着的，我尊敬我的父，你们倒轻慢我。我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀定是非的。我实实在在地告诉你们：人若遵守我的道，就永远不见死。」犹太人对他说：「现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了，你还说‘人若遵守我的道，就永远不尝死味。’难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？他死了，众先知也死了，你将自己当作什么人呢？」耶稣回答说：「我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么；荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的上帝。你们未曾认识他，我却认识他；我若说不认识他，我就是说谎的，像你们一样；但我认识他，也遵守他的道。你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。」犹太人说：「你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？」耶稣说：「我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我。」于是他们拿石头要打他，耶稣却躲藏，从殿里出去了。 聖格里高利教宗第十八篇福音講道 親愛的弟兄們，你們要默想天主的溫良。祂來除免我們的罪惡，但祂卻說：「你們中誰能指證我有罪呢？」祂藉著祂的屬神德能使罪人成義，卻沒有不屑於給出祂自己不是罪人的合理證據。接下來所說的確實聽起來令人恐懼：「出於天主的，必聽天主的話；你們所以不聽，因為你們不是出於天主。」如果出於天主的，聽天主的話，不出於天主的，不聽祂的話，那麼，就讓每個人自問：「我將天主的話存記於心嗎？」這樣，他就會知道他屬於誰。真理本身告訴我們，要渴望天上的家鄉，遏制肉慾，捨棄世上的榮華，不要尋求不屬於我們的東西，對我們所擁有的要慷慨大方。\n每一個人都要考察自己，如果天主的這一聲音在他內心的耳朵裏回響，那麼，他要知道他是出於天主的。因為有些人甚至不願用他肉體的耳朵聆聽天主的誡命。但另一些人則會以他們肉體的耳朵聆聽它們，但是卻不會以他們心靈的熱切渴望持守它們。還有另一些人，他們以美好的意願領受了天主的話，甚至流下了痛悔的眼淚，但是當哀哭的時候過去了，他們又再次回到他們的惡行上。那些輕看這些誡命，沒有將它們付諸實行的人，他們的確沒有聽到天主的話。因此，親愛的弟兄們，在你們心靈的眼睛前召喚你們的生命，懷著神聖敬畏的精神沉思默想由真理之口說出的這話：「你們所以不聽，因為你們不是出於天主。」\n但是，真理說了這些有關敗壞之人的話，這些敗壞之人以他們自己的惡證明了他們自己，因為他們接著說：「我們說你是個撒瑪黎雅人，並附有魔鬼，豈不正對嗎？」當主受到了這樣的凌辱時，讓我們要聆聽主的回答。「我沒有附魔，我只是尊敬我的父，你們卻侮辱我。」撒瑪黎雅一詞意為守望者，主確實是聖詠作者所說的守衛者：除非主守衛城堡，守衛的人徒然勞碌；論到他，依撒意亞說：「警衛！夜已何時了？夜已何時了？」因此，主並沒有說「我不是撒瑪黎雅人」，而是說：「我沒有附魔。」猶太人指控祂兩點，祂否認了一點，以祂的沉默認同了另一點。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-5-0/","summary":"\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e若望福音 8:46-59\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e約翰福音 8:46-59\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，耶穌對猶太民眾說：「你們中誰能指證我有罪？若是我說真理，為什麼你們卻不信我呢？出於天主的，必聽天主的話；你們所以不聽，因為你們不是出於天主。」猶太人遂向他說：「我們說你是個撒瑪黎雅人，並附有魔鬼，豈不正對嗎？」耶穌答覆說：「我沒有附魔，我只是尊敬我的父，你們卻侮辱我。然而，我不尋求我的光榮，有為我尋求而行判斷的一位。我實實在在告訴你們：「誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡。」猶太向他說：「現在我們知道：你附有魔鬼；亞巴郎和先知都死了；你卻說：誰如果遵行我的話，永遠嚐不到死味。難道你比我們的父親亞巴郎還大嗎？他死了，先知們也死了。你把你自己當作什麼人呢？」耶穌答覆說：「我如果光榮我自己，我的光榮算不了什麼；那光榮是我的，是我的父，就是你們所稱的『我們的天主』。你們不認識他，我卻認識他；我若說我不認識他，我便像你們一樣是個撒謊者；但是，我認識他，也遵守他的話。你們的父親亞巴郎曾歡欣喜樂地企望看到我的日子，他看見了極其高興。」猶太人就對他說：「你還沒有五十歲，就見過亞巴郎嗎？」耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：在亞巴郎出現以前我就有。」他們就拿起石頭來要向他投去；耶穌卻隱沒了，從聖殿裏出去了。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？出于上帝的，必听上帝的话；你们不听，因为你们不是出于上帝。」犹太人回答说：「我们说你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？」耶稣说：「我不是鬼附着的，我尊敬我的父，你们倒轻慢我。我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀定是非的。我实实在在地告诉你们：人若遵守我的道，就永远不见死。」犹太人对他说：「现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了，你还说‘人若遵守我的道，就永远不尝死味。’难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？他死了，众先知也死了，你将自己当作什么人呢？」耶稣回答说：「我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么；荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的上帝。你们未曾认识他，我却认识他；我若说不认识他，我就是说谎的，像你们一样；但我认识他，也遵守他的道。你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。」犹太人说：「你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？」耶稣说：「我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我。」于是他们拿石头要打他，耶稣却躲藏，从殿里出去了。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"聖格里高利教宗第十八篇福音講道\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖格里高利教宗第十八篇福音講道\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e親愛的弟兄們，你們要默想天主的溫良。祂來除免我們的罪惡，但祂卻說：「你們中誰能指證我有罪呢？」祂藉著祂的屬神德能使罪人成義，卻沒有不屑於給出祂自己不是罪人的合理證據。接下來所說的確實聽起來令人恐懼：「出於天主的，必聽天主的話；你們所以不聽，因為你們不是出於天主。」如果出於天主的，聽天主的話，不出於天主的，不聽祂的話，那麼，就讓每個人自問：「我將天主的話存記於心嗎？」這樣，他就會知道他屬於誰。真理本身告訴我們，要渴望天上的家鄉，遏制肉慾，捨棄世上的榮華，不要尋求不屬於我們的東西，對我們所擁有的要慷慨大方。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e每一個人都要考察自己，如果天主的這一聲音在他內心的耳朵裏回響，那麼，他要知道他是出於天主的。因為有些人甚至不願用他肉體的耳朵聆聽天主的誡命。但另一些人則會以他們肉體的耳朵聆聽它們，但是卻不會以他們心靈的熱切渴望持守它們。還有另一些人，他們以美好的意願領受了天主的話，甚至流下了痛悔的眼淚，但是當哀哭的時候過去了，他們又再次回到他們的惡行上。那些輕看這些誡命，沒有將它們付諸實行的人，他們的確沒有聽到天主的話。因此，親愛的弟兄們，在你們心靈的眼睛前召喚你們的生命，懷著神聖敬畏的精神沉思默想由真理之口說出的這話：「你們所以不聽，因為你們不是出於天主。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但是，真理說了這些有關敗壞之人的話，這些敗壞之人以他們自己的惡證明了他們自己，因為他們接著說：「我們說你是個撒瑪黎雅人，並附有魔鬼，豈不正對嗎？」當主受到了這樣的凌辱時，讓我們要聆聽主的回答。「我沒有附魔，我只是尊敬我的父，你們卻侮辱我。」撒瑪黎雅一詞意為守望者，主確實是聖詠作者所說的守衛者：除非主守衛城堡，守衛的人徒然勞碌；論到他，依撒意亞說：「警衛！夜已何時了？夜已何時了？」因此，主並沒有說「我不是撒瑪黎雅人」，而是說：「我沒有附魔。」猶太人指控祂兩點，祂否認了一點，以祂的沉默認同了另一點。\u003c/p\u003e","title":"週年福音与讲道 大齋第五主日（苦難主日）"},{"content":" 思高本 和合本 若望福音 7:32-39 約翰福音 7:32-39 那時，司祭長和法利塞人派遣差役去捉拿耶穌。於是耶穌說：「我和你們同在的時候不多了，我要回到派遣我來的那裏去。你們要找我卻找不著；而我所在的地方，你們也不能去。」猶太人便彼此說：「這人要往那裏去，我們找不著他呢？難道他要往散居在希臘民中的猶太人那裏去，教訓希臘人麼？他所說：『你們要找我，卻找不著；我所在的地方，你們也不能去』的這話是什麼意思？」在慶節末日最隆重的那一天，耶穌站著大聲喊說：「誰若渴，到我這裏來喝罷！凡信從我的，就如經上說：從他的心中要流出活水的江河。」他說這話，是指那信仰他的人將要領受的聖神；聖神還沒有賜下，因為耶穌還沒有受到光榮。 法利赛人听见众人为耶稣这样纷纷议论，祭司长和法利赛人就打发差役去捉拿他。于是耶稣说：「我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。你们要找我，却找不着；我所在的地方你们不能到。」犹太人就彼此对问说：「这人要往哪里去，叫我们找不着呢？难道他要往散住希腊中的犹太人那里去教训希腊人吗？他说‘你们要找我，却找不着；我所在的地方，你们不能到’，这话是什么意思呢？」节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，‘从他腹中要流出活水的江河来’。」耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。 聖奧古斯丁主教《約翰福音釋義》 若祂不願意，他們怎麼能抓住祂呢？因為他們不能在祂願意之前抓住祂，在祂施教時，他們被派去聽祂。祂教導了些什麼？耶穌說：「我和你們同在的時候不多了。」你們現在想要做的，你們將來會做，但是不是現在，因為我現在不願意。我為什麼仍不願意？因為「我和你們同在的時候不多了，我要回到派遣我來的那裏去。我必須完成我的使命，前去受難。」\n「你們要找我卻找不著；而我所在的地方，你們也不能去。」在這段話裏，基督已預言祂的復活。當祂在時，他們拒不承認祂；但後來，當他們看到群眾已相信了祂時，他們就要尋找祂。當我們的主復活、升天後，主也行了大事。那時，這些事是藉著祂的門徒而行的；但是，這些都是祂藉著他們而行的，就如同祂自己也做了一樣。祂確實告訴他們：「沒有我，你們什麼也不能做。」當那個坐在聖殿門前的癱子，因伯多祿的話而站了起來，用自己的腳行走之時，人們都大為驚奇。那時，伯多祿告訴他們，他並不靠著自己的力量做這事的，而是靠著他們所殺死的那位的德能做的。許多人都感到痛悔，說：「我們要怎麼做？」\n這些人意識到他們犯了不虔敬的重罪，將他們本應恭敬與欽崇的那位殺死。他們認為這是不可饒恕的，因為這是大惡，想到它，他們就會感到絕望。他們感到絕望是不對的，因為基督身懸十字架上時，屈尊為他們祈禱。因為祂說：「父啊，寬赦他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。」祂在眾多陌生人中間看到一些祂自己的人；在受他們傷害時，他早已為他們祈求寬恕了。祂並不在意是他們殺死了祂，相反，祂是為了他們而死的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-5-1/","summary":"\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e若望福音 7:32-39\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e約翰福音 7:32-39\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，司祭長和法利塞人派遣差役去捉拿耶穌。於是耶穌說：「我和你們同在的時候不多了，我要回到派遣我來的那裏去。你們要找我卻找不著；而我所在的地方，你們也不能去。」猶太人便彼此說：「這人要往那裏去，我們找不著他呢？難道他要往散居在希臘民中的猶太人那裏去，教訓希臘人麼？他所說：『你們要找我，卻找不著；我所在的地方，你們也不能去』的這話是什麼意思？」在慶節末日最隆重的那一天，耶穌站著大聲喊說：「誰若渴，到我這裏來喝罷！凡信從我的，就如經上說：從他的心中要流出活水的江河。」他說這話，是指那信仰他的人將要領受的聖神；聖神還沒有賜下，因為耶穌還沒有受到光榮。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e法利赛人听见众人为耶稣这样纷纷议论，祭司长和法利赛人就打发差役去捉拿他。于是耶稣说：「我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。你们要找我，却找不着；我所在的地方你们不能到。」犹太人就彼此对问说：「这人要往哪里去，叫我们找不着呢？难道他要往散住希腊中的犹太人那里去教训希腊人吗？他说‘你们要找我，却找不着；我所在的地方，你们不能到’，这话是什么意思呢？」节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，‘从他腹中要流出活水的江河来’。」耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"聖奧古斯丁主教約翰福音釋義\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖奧古斯丁主教《約翰福音釋義》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e若祂不願意，他們怎麼能抓住祂呢？因為他們不能在祂願意之前抓住祂，在祂施教時，他們被派去聽祂。祂教導了些什麼？耶穌說：「我和你們同在的時候不多了。」你們現在想要做的，你們將來會做，但是不是現在，因為我現在不願意。我為什麼仍不願意？因為「我和你們同在的時候不多了，我要回到派遣我來的那裏去。我必須完成我的使命，前去受難。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「你們要找我卻找不著；而我所在的地方，你們也不能去。」在這段話裏，基督已預言祂的復活。當祂在時，他們拒不承認祂；但後來，當他們看到群眾已相信了祂時，他們就要尋找祂。當我們的主復活、升天後，主也行了大事。那時，這些事是藉著祂的門徒而行的；但是，這些都是祂藉著他們而行的，就如同祂自己也做了一樣。祂確實告訴他們：「沒有我，你們什麼也不能做。」當那個坐在聖殿門前的癱子，因伯多祿的話而站了起來，用自己的腳行走之時，人們都大為驚奇。那時，伯多祿告訴他們，他並不靠著自己的力量做這事的，而是靠著他們所殺死的那位的德能做的。許多人都感到痛悔，說：「我們要怎麼做？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這些人意識到他們犯了不虔敬的重罪，將他們本應恭敬與欽崇的那位殺死。他們認為這是不可饒恕的，因為這是大惡，想到它，他們就會感到絕望。他們感到絕望是不對的，因為基督身懸十字架上時，屈尊為他們祈禱。因為祂說：「父啊，寬赦他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。」祂在眾多陌生人中間看到一些祂自己的人；在受他們傷害時，他早已為他們祈求寬恕了。祂並不在意是他們殺死了祂，相反，祂是為了他們而死的。\u003c/p\u003e","title":"週年福音与讲道 大齋第五主日（苦難主日）禮拜一"},{"content":" 思高本 和合本 若望福音 10:22-38 約翰福音 10:22-38 那時，在耶路撒冷舉行重建節，正是冬天。耶穌徘徊於聖殿內撒羅滿遊廊下。猶太人圍起他來，向他說：「你使我們的心神懸疑不定，要到幾時呢？你如果是默西亞，就坦白告訴我們罷！」耶穌答覆說：「我已經告訴了你們，你們卻不相信；我以我父的名所作的工作，為我作證，但你們還是不信，因為你們不是屬於我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；我賜與他們永生，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去。那賜給我羊群的父，超越一切，為此，誰也不能從我父手裏將他們奪去。我與父原是一體。」猶太人又拿起石頭來，要砸死他。耶穌向他們說：「我賴我父給你們顯示了許多善事，為了那一件，你們要砸死我呢？」猶太人回答說：「為了善事，我們不會砸死你；而是為了褻瀆的話，因為你是人，卻把你自己當作是天主。」耶穌卻向他們說：「在你們的法律上不是記載著：『我說過：你們是神麼』？如果，那些承受天主話的，天主尚且稱他們為神──而經書是不能廢棄的──那麼，父所祝聖並派遣到世界上來的，因為說過：我是天主子，你們就說：你說褻瀆的話麼？假使我不做我父的工作，你們就不必信我；但若是我做了，你們縱然不肯信我，至少要信這些工作，如此你們必定認出父在我內，我在父內。」 在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。耶稣在殿里所罗门的廊下行走。犹太人围着他，说：「你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。」耶稣回答说：「我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证。只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。」犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说：「我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？」犹太人回答说：「我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作上帝。」耶稣说：「你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗？经上的话是不能废的。若那些承受上帝道的人，尚且称为神；父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是上帝的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。」 聖奧古斯丁主教《約翰福音釋義》 重建節是奉獻聖殿的節日。「重建節」的希臘文一詞源於「新」這個詞。幾時奉獻某一新的事物，他們就稱之為「重建」。即便是現在，這個詞的用法也是這樣。如果有人穿上一件新的外衣，他們就說他「重建」身體。猶太人每年都隆重地慶祝聖殿的奉獻。當我們的主說剛才所誦唸的這些話時，正值慶祝這個慶節的期間。\n「正是冬天。耶穌徘徊於聖殿內撒羅滿遊廊下。猶太人圍起他來，向他說：『你使我們的心神懸疑不定，要到幾時呢？你如果是默西亞，就坦白告訴我們罷！』」他們並不是渴望得知真理；相反，他們準備要指控祂。「正是冬天」，他們很冷，但他們不願接近屬神之火。如果接近就是相信，那麼，相信的人接近這火，而拒不相信的人則離去。使靈魂行動的不是腳，而是愛。\n他們太冷了，不能受仁愛慈善的影響，他們因想要傷害祂而火熱。儘管他們就在那裏，但他們卻是遠離的。他們沒有為能相信而接近；卻蜂擁而至，為要攻擊主。他們想要聽到我們的主說：「我是基督。」也許他們對基督是人有一些認識，因為先知預言了基督。但是，即便異端者也不能理解基督的天主性，無論是在先知書中，還是在福音中。猶太人對此把握得何其之少，只要他們內心仍被遮蓋住了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-5-3/","summary":"\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e若望福音 10:22-38\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e約翰福音 10:22-38\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，在耶路撒冷舉行重建節，正是冬天。耶穌徘徊於聖殿內撒羅滿遊廊下。猶太人圍起他來，向他說：「你使我們的心神懸疑不定，要到幾時呢？你如果是默西亞，就坦白告訴我們罷！」耶穌答覆說：「我已經告訴了你們，你們卻不相信；我以我父的名所作的工作，為我作證，但你們還是不信，因為你們不是屬於我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；我賜與他們永生，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去。那賜給我羊群的父，超越一切，為此，誰也不能從我父手裏將他們奪去。我與父原是一體。」猶太人又拿起石頭來，要砸死他。耶穌向他們說：「我賴我父給你們顯示了許多善事，為了那一件，你們要砸死我呢？」猶太人回答說：「為了善事，我們不會砸死你；而是為了褻瀆的話，因為你是人，卻把你自己當作是天主。」耶穌卻向他們說：「在你們的法律上不是記載著：『我說過：你們是神麼』？如果，那些承受天主話的，天主尚且稱他們為神──而經書是不能廢棄的──那麼，父所祝聖並派遣到世界上來的，因為說過：我是天主子，你們就說：你說褻瀆的話麼？假使我不做我父的工作，你們就不必信我；但若是我做了，你們縱然不肯信我，至少要信這些工作，如此你們必定認出父在我內，我在父內。」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。耶稣在殿里所罗门的廊下行走。犹太人围着他，说：「你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。」耶稣回答说：「我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证。只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。」犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说：「我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？」犹太人回答说：「我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作上帝。」耶稣说：「你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗？经上的话是不能废的。若那些承受上帝道的人，尚且称为神；父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是上帝的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"聖奧古斯丁主教約翰福音釋義\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖奧古斯丁主教《約翰福音釋義》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e重建節是奉獻聖殿的節日。「重建節」的希臘文一詞源於「新」這個詞。幾時奉獻某一新的事物，他們就稱之為「重建」。即便是現在，這個詞的用法也是這樣。如果有人穿上一件新的外衣，他們就說他「重建」身體。猶太人每年都隆重地慶祝聖殿的奉獻。當我們的主說剛才所誦唸的這些話時，正值慶祝這個慶節的期間。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「正是冬天。耶穌徘徊於聖殿內撒羅滿遊廊下。猶太人圍起他來，向他說：『你使我們的心神懸疑不定，要到幾時呢？你如果是默西亞，就坦白告訴我們罷！』」他們並不是渴望得知真理；相反，他們準備要指控祂。「正是冬天」，他們很冷，但他們不願接近屬神之火。如果接近就是相信，那麼，相信的人接近這火，而拒不相信的人則離去。使靈魂行動的不是腳，而是愛。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他們太冷了，不能受仁愛慈善的影響，他們因想要傷害祂而火熱。儘管他們就在那裏，但他們卻是遠離的。他們沒有為能相信而接近；卻蜂擁而至，為要攻擊主。他們想要聽到我們的主說：「我是基督。」也許他們對基督是人有一些認識，因為先知預言了基督。但是，即便異端者也不能理解基督的天主性，無論是在先知書中，還是在福音中。猶太人對此把握得何其之少，只要他們內心仍被遮蓋住了。\u003c/p\u003e","title":"週年福音与讲道 大齋第五主日（苦難主日）禮拜三"},{"content":" 思高本 和合本 若望福音 7:1-13 約翰福音 7:1-13 那時，耶穌周遊於加里肋亞，而不願周遊於猶太，因為猶太人要圖謀殺害他。那時，猶太人的慶節，帳棚節近了，他的弟兄於是對他說：「你離開這裏，往猶太去罷！好叫你的門徒也看見你所行的事，因為沒有人願意顯揚自己，而在暗地裏行事的；你既然行這些事，就該將你自己顯示給世界。」原來，連他的弟兄們也不相信他。耶穌回答說：「我的時候還沒有到，你們的時候卻常是現成的。世界不會恨你們，卻是恨我，因為我指證它的行為是邪惡的。你們上去過節罷！我還不上去過這慶節，因為我的時候還沒有成熟。」他說了這些話後，仍留在加里肋亞。但他的弟兄們上去過節以後，他也去了，但不是明顯的，而是暗中去的。在慶節中，猶太尋找他說：「那人在那裏呢？」在群眾間對他發生了許多私議：有的說：「他是好人；」有的卻說：「不，他在煽惑民眾。」但是，因為都怕猶太人，誰也不敢公開地講論他。 这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。当时犹太人的住棚节近了。耶稣的弟兄就对他说：「你离开这里上犹太去吧！叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。」因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。耶稣就对他们说：「我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所作的事是恶的。你们上去过节吧！我现在不上去过这节，因为我的时候还没有满。」耶稣说了这话，仍旧住在加利利。但他弟兄上去以后，他也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。正在节期，犹太人寻找耶稣说：「他在哪里？」众人为他纷纷议论，有的说：「他是好人。」有的说：「不然，他是迷惑众人的。」只是没有人明明地讲论他，因为怕犹太人。 聖奧古斯丁主教《約翰福音釋義》 弟兄們，在這段福音經文中，我們的主耶穌基督，特別作為人，將自己呈現在我們的信仰前。當然，祂一直以言以行這樣做，為使我們能相信祂是天主又是人。祂是天主，創造了我們，祂是人，尋找了我們。祂是天主，在永恆中就與父在，祂是人，在時間內與我們在一起。如果祂自己沒有成為如同祂所造的樣式，祂就不會尋找祂所造的人。但是，你要記住這些，牢記在心：基督以這種方式成為人，祂並沒有停止是天主。創造人的天主取了人性，但祂仍是天主。\n因為，作為人，當祂還是隱藏著的時候，我們不能以為祂失去了祂的大能。相反，祂為軟弱的人提供了榜樣。因為當祂願意的時候，就被抓住；當祂願意的時候，就被殺死。但是，我們的天主要有肢體──祂的信友──他們沒有擁有祂自己所擁有的能力。因著祂隱藏起來的事實，祂使自己隱藏起來，不被殺死，祂表明了應由祂的肢體做的事，祂確實居於祂的肢體內。\n基督並不是是在頭裏，而沒有在身體裏。整個基督都既在頭裏，也在身體裏。因此，祂的肢體怎樣，祂也怎樣（但祂怎樣，祂的肢體卻並不必然怎樣）。因為如果這些不是祂的肢體，祂就不會對掃祿說：「你為什麼迫害我？」掃祿並沒有迫害祂，而是迫害祂的肢體──祂的信友；但基督並沒有說：「我的聖者，我的僕人」，或是使用更令人尊敬的名銜：「我的弟兄們」。祂說：「你為什麼迫害我？」即「我的肢體，我是他們的頭」。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-5-2/","summary":"\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e若望福音 7:1-13\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e約翰福音 7:1-13\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，耶穌周遊於加里肋亞，而不願周遊於猶太，因為猶太人要圖謀殺害他。那時，猶太人的慶節，帳棚節近了，他的弟兄於是對他說：「你離開這裏，往猶太去罷！好叫你的門徒也看見你所行的事，因為沒有人願意顯揚自己，而在暗地裏行事的；你既然行這些事，就該將你自己顯示給世界。」原來，連他的弟兄們也不相信他。耶穌回答說：「我的時候還沒有到，你們的時候卻常是現成的。世界不會恨你們，卻是恨我，因為我指證它的行為是邪惡的。你們上去過節罷！我還不上去過這慶節，因為我的時候還沒有成熟。」他說了這些話後，仍留在加里肋亞。但他的弟兄們上去過節以後，他也去了，但不是明顯的，而是暗中去的。在慶節中，猶太尋找他說：「那人在那裏呢？」在群眾間對他發生了許多私議：有的說：「他是好人；」有的卻說：「不，他在煽惑民眾。」但是，因為都怕猶太人，誰也不敢公開地講論他。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。当时犹太人的住棚节近了。耶稣的弟兄就对他说：「你离开这里上犹太去吧！叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。」因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。耶稣就对他们说：「我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所作的事是恶的。你们上去过节吧！我现在不上去过这节，因为我的时候还没有满。」耶稣说了这话，仍旧住在加利利。但他弟兄上去以后，他也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。正在节期，犹太人寻找耶稣说：「他在哪里？」众人为他纷纷议论，有的说：「他是好人。」有的说：「不然，他是迷惑众人的。」只是没有人明明地讲论他，因为怕犹太人。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"聖奧古斯丁主教約翰福音釋義\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖奧古斯丁主教《約翰福音釋義》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e弟兄們，在這段福音經文中，我們的主耶穌基督，特別作為人，將自己呈現在我們的信仰前。當然，祂一直以言以行這樣做，為使我們能相信祂是天主又是人。祂是天主，創造了我們，祂是人，尋找了我們。祂是天主，在永恆中就與父在，祂是人，在時間內與我們在一起。如果祂自己沒有成為如同祂所造的樣式，祂就不會尋找祂所造的人。但是，你要記住這些，牢記在心：基督以這種方式成為人，祂並沒有停止是天主。創造人的天主取了人性，但祂仍是天主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因為，作為人，當祂還是隱藏著的時候，我們不能以為祂失去了祂的大能。相反，祂為軟弱的人提供了榜樣。因為當祂願意的時候，就被抓住；當祂願意的時候，就被殺死。但是，我們的天主要有肢體──祂的信友──他們沒有擁有祂自己所擁有的能力。因著祂隱藏起來的事實，祂使自己隱藏起來，不被殺死，祂表明了應由祂的肢體做的事，祂確實居於祂的肢體內。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督並不是是在頭裏，而沒有在身體裏。整個基督都既在頭裏，也在身體裏。因此，祂的肢體怎樣，祂也怎樣（但祂怎樣，祂的肢體卻並不必然怎樣）。因為如果這些不是祂的肢體，祂就不會對掃祿說：「你為什麼迫害我？」掃祿並沒有迫害祂，而是迫害祂的肢體──祂的信友；但基督並沒有說：「我的聖者，我的僕人」，或是使用更令人尊敬的名銜：「我的弟兄們」。祂說：「你為什麼迫害我？」即「我的肢體，我是他們的頭」。\u003c/p\u003e","title":"週年福音与讲道 大齋第五主日（苦難主日）禮拜二"},{"content":" 思高本 和合本 若望福音 11:47-54 約翰福音 11:47-54 那時，司祭長和法利塞人召集了會議說：「這人行了許多奇跡，我們怎麼辦呢？如果讓他這樣，眾人都會信從他，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都除掉。」他們中有一個名叫蓋法的，正是那一年的大司祭，對他們說：「你們什麼都不懂，也不想想：叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡；這為你們多麼有利。」這話不是由他自己說出的，只因他是那年的大司祭，才預言了耶穌將為民族而死；不但為猶太民族，而且也是為使那四散的天主的兒女都聚集歸一。從那一天起，他們就議決要殺害耶穌。因此，耶穌不再公開地在猶太人中往來，卻從那裏往臨近荒野的地方去，來到一座名叫厄弗辣因的城，在那裏和他的門徒住下了。 祭司长和法利赛人聚集公会，说：「这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。」内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：「你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。」他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死，并要将上帝四散的子民都聚集归一。从那日起他们就商议要杀耶稣。所以耶稣不再显然行在犹太人中间，就离开那里往靠近旷野的地方去。到了一座城，名叫以法莲，就在那里和门徒同住。犹太人的逾越节近了，有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。他们就寻找耶稣，站在殿里彼此说：「你们的意思如何？他不来过节吗？」那时，祭司长和法利赛人早已吩咐说：「若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿他。」 聖奧古斯丁主教《約翰福音釋義》 司祭長與法利塞人一起商議，然而他們並沒有說：「我們要成為信徒。」這些可憐的人更多地是想他們要如何傷害並消滅祂，而非避免他們自己的喪亡。然而，他們卻感到害怕，一起商議說：「這人行了許多奇跡，我們怎麼辦呢？如果讓他這樣，眾人都會信從他，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都除掉。」他們害怕暫時存在的東西的毀滅，對永生卻想也不想，因此，兩者他們都失去了。\n在主受難、受光榮之後，羅馬人確實除去了他們的聖殿與他們的國家，他們攻佔並驅逐了民眾。經上在其它地方所說的預言應驗在他們身上：「本國的子民，反要被驅逐到外邊黑暗裏。」他們所害怕的是：如果所有人都信了基督，沒有會留在下保衛天主的城與聖殿，抵抗羅馬人。因為他們覺得基督的教導相反聖殿本身，以及由他們的父老傳下來的法律。\n「他們中有一個名叫蓋法的，正是那一年的大司祭，對他們說：『你們什麼都不懂，也不想想：叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡；這為你們多麼有利。』這話不是由他自己說出的，只因他是那年的大司祭，才預言了。」在這裏，我們被教導說，即便惡人也會藉著預言之神預言將來的事。然而，聖史將這一能力歸諸天主聖意的施予，蓋法是司祭長，也就是說，他是大司祭。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-5-5/","summary":"\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e若望福音 11:47-54\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e約翰福音 11:47-54\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，司祭長和法利塞人召集了會議說：「這人行了許多奇跡，我們怎麼辦呢？如果讓他這樣，眾人都會信從他，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都除掉。」他們中有一個名叫蓋法的，正是那一年的大司祭，對他們說：「你們什麼都不懂，也不想想：叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡；這為你們多麼有利。」這話不是由他自己說出的，只因他是那年的大司祭，才預言了耶穌將為民族而死；不但為猶太民族，而且也是為使那四散的天主的兒女都聚集歸一。從那一天起，他們就議決要殺害耶穌。因此，耶穌不再公開地在猶太人中往來，卻從那裏往臨近荒野的地方去，來到一座名叫厄弗辣因的城，在那裏和他的門徒住下了。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e祭司长和法利赛人聚集公会，说：「这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。」内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：「你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。」他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死，并要将上帝四散的子民都聚集归一。从那日起他们就商议要杀耶稣。所以耶稣不再显然行在犹太人中间，就离开那里往靠近旷野的地方去。到了一座城，名叫以法莲，就在那里和门徒同住。犹太人的逾越节近了，有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。他们就寻找耶稣，站在殿里彼此说：「你们的意思如何？他不来过节吗？」那时，祭司长和法利赛人早已吩咐说：「若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿他。」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"聖奧古斯丁主教約翰福音釋義\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖奧古斯丁主教《約翰福音釋義》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e司祭長與法利塞人一起商議，然而他們並沒有說：「我們要成為信徒。」這些可憐的人更多地是想他們要如何傷害並消滅祂，而非避免他們自己的喪亡。然而，他們卻感到害怕，一起商議說：「這人行了許多奇跡，我們怎麼辦呢？如果讓他這樣，眾人都會信從他，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都除掉。」他們害怕暫時存在的東西的毀滅，對永生卻想也不想，因此，兩者他們都失去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在主受難、受光榮之後，羅馬人確實除去了他們的聖殿與他們的國家，他們攻佔並驅逐了民眾。經上在其它地方所說的預言應驗在他們身上：「本國的子民，反要被驅逐到外邊黑暗裏。」他們所害怕的是：如果所有人都信了基督，沒有會留在下保衛天主的城與聖殿，抵抗羅馬人。因為他們覺得基督的教導相反聖殿本身，以及由他們的父老傳下來的法律。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「他們中有一個名叫蓋法的，正是那一年的大司祭，對他們說：『你們什麼都不懂，也不想想：叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡；這為你們多麼有利。』這話不是由他自己說出的，只因他是那年的大司祭，才預言了。」在這裏，我們被教導說，即便惡人也會藉著預言之神預言將來的事。然而，聖史將這一能力歸諸天主聖意的施予，蓋法是司祭長，也就是說，他是大司祭。\u003c/p\u003e","title":"週年福音与讲道 大齋第五主日（苦難主日）禮拜五"},{"content":" 思高本 和合本 若望福音 12:10-36 約翰福音 12:10-36 那時，司祭長議決連拉匝祿也要殺掉，因為有許多猶太人為了拉匝祿的緣故，離開他們，而信從了耶穌。第二天來過節的群眾，聽說耶穌來到耶路撒冷，便拿了棕櫚枝，出去迎接他，喊說：「賀三納！因上主之名而來的，以色列的君王，應受讚頌。」耶穌找了一匹小驢，就騎上去，正如經上所記載的：「熙雍女子，不要害怕！看，你的君王騎著驢駒來了！」起初他的門徒也沒有明白這些事，然而，當耶穌受光榮以後，他們才想起這些話是指著他而記載的。為此，他們就這樣對他做了。當耶穌叫拉匝祿從墳墓中出來，由死者中喚起他時，那時同他在一起的眾人，都為所見的作證；因此，有一群人去迎接他，因為他們聽說他行了這個神跡；於是法利塞人便彼此說：「看，你們一無所成！瞧，全世界都跟他去了。」在那些上來過節，崇拜天主的人中，有些希臘人。他們來到加里肋亞貝特賽達人斐理伯前，請求他說：「先生！我們願拜見耶穌。」斐理伯就去告訴安德肋，然後安德肋和斐理伯便來告訴耶穌。耶穌開口向他們說：「人子要受光榮的時辰到了。我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入於永生。誰若事奉我，就當跟隨我；如此，我在那裏，我的僕人也要在那裏；誰若事奉我，我父必要尊重他。現在我心神煩亂，我可說什麼呢？我說：父啊！救我脫離這時辰罷？但正是為此，我才到了這時辰。父啊！光榮你的名罷！」當時有聲音來自天上：「我已光榮了我的名，我還要光榮。」在場聽見的群眾，便說：「這是打雷。」另有人說：「是天使同他說話。」耶穌回答說：「這聲音不是為我而來，而是為你們。現在就是這世界應受審判的時候，現在這世界的元首就要被趕出去；至於我，當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我。」他說這話，是要表明他要以怎樣的死而死。於是群眾回答他說：「我們從法律知道：默西亞要存留到永遠；你怎麼說：人子必須被舉起呢？這個人子是誰？」耶穌遂給他們說：「光在你們中間還有片刻。你們趁著還有光的時候，應該行走，免得黑暗籠罩了你們。那在黑暗中行走的，不知道往那裏去。幾時你們還有光，應當信從光，好成為光明之子。」耶穌講完了這些話，就躲開他們，隱藏去了。 但祭司长商议连拉撒路也要杀了，因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。第二天，有许多上来过节的人，听见耶稣将到耶路撒冷，就拿着棕树枝，出去迎接他，喊着说：「和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的。」耶稣得了一个驴驹，就骑上，如经上所记的说：「锡安的民哪（「民」原文作「女子」），不要惧怕，你的王骑着驴驹来了。」这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后，才想起这话是指着他写的，并且众人果然向他这样行了。当耶稣呼唤拉撒路叫他从死复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人就作见证。众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接他。法利赛人彼此说：「看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了。」那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：「先生，我们愿意见耶稣。」腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。耶稣说：「人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名。」当时就有声音从天上来说：「我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。」站在旁边的众人听见，就说：「打雷了。」还有人说：「有天使对他说话。」耶稣说：「这声音不是为我，是为你们来的。现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。众人回答说：「我们听见律法上有话说基督是永存的，你怎么说人子必须被举起来呢？这人子是谁呢？」耶稣对他们说：「光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。」耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。 聖奧古斯丁主教《約翰福音釋義》 看到拉匝祿的復活，司祭長做了什麼？我們的主所行的這個大奇跡獲得了許多人的見證，被廣泛地傳揚了出去，他們既不能隱匿此事，也不能否認它。因此，他們計劃殺掉拉匝祿。這種想法多麼愚蠢！這是多麼盲目的憤怒！若主使死人復活，難道祂不能使被他們殺掉的人復活嗎？當你們要死掉拉匝祿時，你們想過你們也在主的權下嗎？也許你們以為死去的人是一回事，被殺死的人是另一回事。主兩者都做了：祂使死人復活，當祂被殺後，祂也使自己復活。\n「第二天來過節的群眾，聽說耶穌來到耶路撒冷，便拿了棕櫚枝，出去迎接他，喊說：『賀三納！因上主之名而來的，以色列的君王，應受讚頌。』」棕櫚枝是讚美的標記，代表得勝；因為我們的主將要藉著死亡消滅死亡，藉著十字架作為祂的旌旗，戰勝魔鬼──死亡的王子。按一些懂希伯來語的人所說，「賀三納」是祈願語。表示一種強烈的情感，而不具有任何確定的意義，就如同我們的感歎詞一樣，諸如我們說「嗚呼」表達憂傷，說「噫嘻」表示高興一樣。\n這是群眾向祂的歡呼：「賀三納！因上主之名而來的，以色列的君王，應受讚頌。」當人們這樣高聲宣告基督是他們的君王時，心懷嫉妬的猶太首領是如何在內心被釘在十字架上的！但是，對我們的主，什麼是以色列的君王？萬世萬代的君王如何成了世人的君王？基督並沒有成為以色列的君王，為能征收稅賦，或裝備軍隊在可見的戰爭中對抗祂的敵人。祂國度的偉大在於祂是以色列的君王，為統治人靈，祂是永恆的德能，引領那些實踐信、望、愛三德的人進入天國。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-5-6/","summary":"\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e若望福音 12:10-36\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e約翰福音 12:10-36\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，司祭長議決連拉匝祿也要殺掉，因為有許多猶太人為了拉匝祿的緣故，離開他們，而信從了耶穌。第二天來過節的群眾，聽說耶穌來到耶路撒冷，便拿了棕櫚枝，出去迎接他，喊說：「賀三納！因上主之名而來的，以色列的君王，應受讚頌。」耶穌找了一匹小驢，就騎上去，正如經上所記載的：「熙雍女子，不要害怕！看，你的君王騎著驢駒來了！」起初他的門徒也沒有明白這些事，然而，當耶穌受光榮以後，他們才想起這些話是指著他而記載的。為此，他們就這樣對他做了。當耶穌叫拉匝祿從墳墓中出來，由死者中喚起他時，那時同他在一起的眾人，都為所見的作證；因此，有一群人去迎接他，因為他們聽說他行了這個神跡；於是法利塞人便彼此說：「看，你們一無所成！瞧，全世界都跟他去了。」在那些上來過節，崇拜天主的人中，有些希臘人。他們來到加里肋亞貝特賽達人斐理伯前，請求他說：「先生！我們願拜見耶穌。」斐理伯就去告訴安德肋，然後安德肋和斐理伯便來告訴耶穌。耶穌開口向他們說：「人子要受光榮的時辰到了。我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入於永生。誰若事奉我，就當跟隨我；如此，我在那裏，我的僕人也要在那裏；誰若事奉我，我父必要尊重他。現在我心神煩亂，我可說什麼呢？我說：父啊！救我脫離這時辰罷？但正是為此，我才到了這時辰。父啊！光榮你的名罷！」當時有聲音來自天上：「我已光榮了我的名，我還要光榮。」在場聽見的群眾，便說：「這是打雷。」另有人說：「是天使同他說話。」耶穌回答說：「這聲音不是為我而來，而是為你們。現在就是這世界應受審判的時候，現在這世界的元首就要被趕出去；至於我，當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我。」他說這話，是要表明他要以怎樣的死而死。於是群眾回答他說：「我們從法律知道：默西亞要存留到永遠；你怎麼說：人子必須被舉起呢？這個人子是誰？」耶穌遂給他們說：「光在你們中間還有片刻。你們趁著還有光的時候，應該行走，免得黑暗籠罩了你們。那在黑暗中行走的，不知道往那裏去。幾時你們還有光，應當信從光，好成為光明之子。」耶穌講完了這些話，就躲開他們，隱藏去了。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e但祭司长商议连拉撒路也要杀了，因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。第二天，有许多上来过节的人，听见耶稣将到耶路撒冷，就拿着棕树枝，出去迎接他，喊着说：「和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的。」耶稣得了一个驴驹，就骑上，如经上所记的说：「锡安的民哪（「民」原文作「女子」），不要惧怕，你的王骑着驴驹来了。」这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后，才想起这话是指着他写的，并且众人果然向他这样行了。当耶稣呼唤拉撒路叫他从死复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人就作见证。众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接他。法利赛人彼此说：「看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了。」那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：「先生，我们愿意见耶稣。」腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。耶稣说：「人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名。」当时就有声音从天上来说：「我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。」站在旁边的众人听见，就说：「打雷了。」还有人说：「有天使对他说话。」耶稣说：「这声音不是为我，是为你们来的。现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。众人回答说：「我们听见律法上有话说基督是永存的，你怎么说人子必须被举起来呢？这人子是谁呢？」耶稣对他们说：「光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。」耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"聖奧古斯丁主教約翰福音釋義\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖奧古斯丁主教《約翰福音釋義》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e看到拉匝祿的復活，司祭長做了什麼？我們的主所行的這個大奇跡獲得了許多人的見證，被廣泛地傳揚了出去，他們既不能隱匿此事，也不能否認它。因此，他們計劃殺掉拉匝祿。這種想法多麼愚蠢！這是多麼盲目的憤怒！若主使死人復活，難道祂不能使被他們殺掉的人復活嗎？當你們要死掉拉匝祿時，你們想過你們也在主的權下嗎？也許你們以為死去的人是一回事，被殺死的人是另一回事。主兩者都做了：祂使死人復活，當祂被殺後，祂也使自己復活。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「第二天來過節的群眾，聽說耶穌來到耶路撒冷，便拿了棕櫚枝，出去迎接他，喊說：『賀三納！因上主之名而來的，以色列的君王，應受讚頌。』」棕櫚枝是讚美的標記，代表得勝；因為我們的主將要藉著死亡消滅死亡，藉著十字架作為祂的旌旗，戰勝魔鬼──死亡的王子。按一些懂希伯來語的人所說，「賀三納」是祈願語。表示一種強烈的情感，而不具有任何確定的意義，就如同我們的感歎詞一樣，諸如我們說「嗚呼」表達憂傷，說「噫嘻」表示高興一樣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這是群眾向祂的歡呼：「賀三納！因上主之名而來的，以色列的君王，應受讚頌。」當人們這樣高聲宣告基督是他們的君王時，心懷嫉妬的猶太首領是如何在內心被釘在十字架上的！但是，對我們的主，什麼是以色列的君王？萬世萬代的君王如何成了世人的君王？基督並沒有成為以色列的君王，為能征收稅賦，或裝備軍隊在可見的戰爭中對抗祂的敵人。祂國度的偉大在於祂是以色列的君王，為統治人靈，祂是永恆的德能，引領那些實踐信、望、愛三德的人進入天國。\u003c/p\u003e","title":"週年福音与讲道 大齋第五主日（苦難主日）禮拜六"},{"content":" 思高本 和合本 路加福音 7:36-50 路加福音 7:36-50 那時，有個法利塞人請耶穌同他吃飯，他便進了那法利塞人的家中坐席。那時，有個婦人，是城中的罪人，她一聽說耶穌在法利塞人家中坐席，就帶著一玉瓶香液，來站在他背後，靠近他的腳哭開了，用眼淚滴濕了他的腳，用自己的頭髮擦乾，又熱切地口親他的腳，以後抹上香液。那請耶穌的法利塞人見了，就心裏想：「這人若是先知，必定知道這個摸他的人是誰，是怎樣的女人：是一個罪婦。」耶穌發言對他說：「西滿，我有一件事要向你說。」西滿說：「師傅，請說吧！」「一個債主有兩個債戶：一個欠五百德納，另一個欠五十。因為他們都無力償還，債主就開恩，赦免了他們二人。那麼，他們中誰更愛他呢？」西滿答說：「我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說：「你判斷得正對。」他遂轉身向那婦人，對西滿說：「你看見這個婦人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾。你沒有給我行口親禮，但她自從我進來，就不斷地口親我的腳。你沒有用油抹我的頭，她卻用香液抹了我的腳。故此，我告訴你：她的那許多罪得了赦免，因為她愛得多；但那少得赦免的，是愛的少。」耶穌遂對婦人說：「妳的罪得了赦免。」同席的人心中想道：「這人是誰？他竟然赦免罪過！」耶穌對婦人說：「你的信德救了妳，平安回去吧！」 有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：「这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。」耶稣对他说：「西门，我有句话要对你说。」西门说：「夫子，请说。」耶稣说：「一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子。因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？」西门回答说：「我想是那多得恩免的人。」耶稣说：「你断的不错。」于是转过来向着那女人，便对西门说：「你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚；你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。」于是对那女人说：「你的罪赦免了。」同席的人心里说：「这是什么人，竟赦免人的罪呢？」耶稣对那女人说：「你的信救了你，平平安安地回去吧！」 聖格里高利教宗第三十三篇福音講道 幾時我默想瑪利亞瑪達肋納的痛悔精神，我感到要哀哭，而非講說。因為這個罪婦的眼淚甚至連鐵石心腸的人也會軟化，做痛悔。她反省了自己所做的，並沒有想要限制她所要做的事。她來了，雖然並沒有收到邀請，宴席開始後，她含著眼淚來到宴席上。請看，她必定滿懷憂苦，她並不以在宴席上哀哭為恥。\n路加稱這個女人為「罪人」，若望說她是瑪利亞。我們以為她就是馬爾谷所說的那個從她身上趕出七個魔鬼的瑪利亞。除了指所有的罪惡外，七個魔鬼又會是什麼呢？數字七是指全體的合宜數字。（例如，七天表示所有時間。）因此，瑪利亞附了七個魔鬼，因為她充滿了各種惡。\n但是，請注意，她看到自己罪惡的污穢，於是就跑來，在仁慈的泉源裏洗滌。宴會並沒有令她窘迫。因為由於她在內心深感自己的恥辱，因而她視外在的窘迫為無物。弟兄們，我們應警仰什麼呢？是瑪利亞的前來，還是主接納了她呢？我是說，是主接納她，還是吸引她到祂本人那裏呢？我更要說，是吸引她，並接納她。因為毫無疑問，外在地，是祂的溫良接納了她，內在地，是祂的仁慈吸引了她。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-5-4/","summary":"\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e路加福音 7:36-50\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e路加福音 7:36-50\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，有個法利塞人請耶穌同他吃飯，他便進了那法利塞人的家中坐席。那時，有個婦人，是城中的罪人，她一聽說耶穌在法利塞人家中坐席，就帶著一玉瓶香液，來站在他背後，靠近他的腳哭開了，用眼淚滴濕了他的腳，用自己的頭髮擦乾，又熱切地口親他的腳，以後抹上香液。那請耶穌的法利塞人見了，就心裏想：「這人若是先知，必定知道這個摸他的人是誰，是怎樣的女人：是一個罪婦。」耶穌發言對他說：「西滿，我有一件事要向你說。」西滿說：「師傅，請說吧！」「一個債主有兩個債戶：一個欠五百德納，另一個欠五十。因為他們都無力償還，債主就開恩，赦免了他們二人。那麼，他們中誰更愛他呢？」西滿答說：「我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說：「你判斷得正對。」他遂轉身向那婦人，對西滿說：「你看見這個婦人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾。你沒有給我行口親禮，但她自從我進來，就不斷地口親我的腳。你沒有用油抹我的頭，她卻用香液抹了我的腳。故此，我告訴你：她的那許多罪得了赦免，因為她愛得多；但那少得赦免的，是愛的少。」耶穌遂對婦人說：「妳的罪得了赦免。」同席的人心中想道：「這人是誰？他竟然赦免罪過！」耶穌對婦人說：「你的信德救了妳，平安回去吧！」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：「这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。」耶稣对他说：「西门，我有句话要对你说。」西门说：「夫子，请说。」耶稣说：「一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子。因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？」西门回答说：「我想是那多得恩免的人。」耶稣说：「你断的不错。」于是转过来向着那女人，便对西门说：「你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚；你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。」于是对那女人说：「你的罪赦免了。」同席的人心里说：「这是什么人，竟赦免人的罪呢？」耶稣对那女人说：「你的信救了你，平平安安地回去吧！」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"聖格里高利教宗第三十三篇福音講道\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖格里高利教宗第三十三篇福音講道\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e幾時我默想瑪利亞瑪達肋納的痛悔精神，我感到要哀哭，而非講說。因為這個罪婦的眼淚甚至連鐵石心腸的人也會軟化，做痛悔。她反省了自己所做的，並沒有想要限制她所要做的事。她來了，雖然並沒有收到邀請，宴席開始後，她含著眼淚來到宴席上。請看，她必定滿懷憂苦，她並不以在宴席上哀哭為恥。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e路加稱這個女人為「罪人」，若望說她是瑪利亞。我們以為她就是馬爾谷所說的那個從她身上趕出七個魔鬼的瑪利亞。除了指所有的罪惡外，七個魔鬼又會是什麼呢？數字七是指全體的合宜數字。（例如，七天表示所有時間。）因此，瑪利亞附了七個魔鬼，因為她充滿了各種惡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但是，請注意，她看到自己罪惡的污穢，於是就跑來，在仁慈的泉源裏洗滌。宴會並沒有令她窘迫。因為由於她在內心深感自己的恥辱，因而她視外在的窘迫為無物。弟兄們，我們應警仰什麼呢？是瑪利亞的前來，還是主接納了她呢？我是說，是主接納她，還是吸引她到祂本人那裏呢？我更要說，是吸引她，並接納她。因為毫無疑問，外在地，是祂的溫良接納了她，內在地，是祂的仁慈吸引了她。\u003c/p\u003e","title":"週年福音与讲道 大齋第五主日（苦難主日）禮拜四"},{"content":"大齋第四主日 思高本 和合本 若望福音 6:1-15 约翰福音 6:1-15 那時，耶穌往加里肋亞海，即提庇黎雅海的對岸去了。大批群眾，因為看見他在患病者身上所行的神跡，都跟隨著他。耶穌上了山，和他的門徒一起坐在那裏。那時，猶太人的慶節，即逾越節，已臨近了。耶穌舉目看見大批群眾來到他前，就對斐理伯說：「我們從那裏買餅給這些人吃呢？」他說這話，是為試探斐理伯；他自己原知道要做什麼。斐理伯回答說：「就是二百塊『德納』的餅，也不夠每人分得一小塊。」有一個門徒，即西滿伯多祿的哥哥安德肋說：「這裏有一個兒童，他有五個大麥餅和兩條魚；但是為這麼多的人，這算得什麼？」耶穌說：「你們叫眾人坐下罷！」在那地方有許多青草，於是人們便坐下，男人約有五千。耶穌就拿起餅，祝謝後，分給坐下的人；對於魚也照樣作了；讓眾人任意吃。他們吃飽以後，耶穌向門徒說：「把剩下的碎塊收集起來，免得糟蹋了。」他們就把人吃後所剩的五個大麥餅的碎塊，收集起來，裝滿了十二筐。眾人見了耶穌所行的神跡，就說：「這人確實是那要來到世界上的先知。」耶穌看出他們要來強迫他，立他為王，就獨自又退避到山裏去了。 这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。那时犹太人的逾越节近了。耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：「我们从哪里买饼叫这些人吃呢？」他说这话是要试验腓力，他自己原知道要怎样行。腓力回答说：「就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。」有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：「在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？」耶稣说：「你们叫众人坐下。」原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。耶稣拿起饼来祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说：「把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。」他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。众人看见耶稣所行的神迹，就说：「这真是那要到世间来的先知。」耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。 聖奥古斯丁主教《约翰福音釋義》 我們的主耶穌基督所行的奇跡都是屬神的行動，讓人的心靈藉著可見之事理解天主。天主是眼所不能見的。並且，祂藉所行的奇跡持續不斷地統治整個世界，滿足祂所創造的萬物的需要，由於它們頻繁發生，人都認為它們是平常之事。例如，幾乎沒有人會注意到天主在穀種內所行奇妙而又令人驚奇的事。因此，天主出於祂的仁慈，將祂的某些工作保留在適當的時刻才施行。這些工作超越了本性慣賞的發展秩序；對那些將日常所發生的奇跡當作平常之事的人而言，看到這些事令他們震驚，這並不是因為這些是較為重要的事，而是因為它們並不經常發生。\n與用五個餅使五千人吃飽相比，管理整個世界確實是更大的奇事，卻沒有人因此而驚奇；但人卻對前者感到驚奇，並不是因為它更大，而是因為它的罕見。除了那用少許穀種就使人豐收的那一位外，又是誰養育了整個世界呢？在這兩種情形下，天主都是以同一種方式行事。祂使少許穀子成倍成長以致豐收，祂也使五個餅成倍增多，使五千人吃飽。能力就在基督的手中，那五個餅就如同種子，但是，它們並沒有被種在地裏，而是由創造大地的那一位增多了。\n這個奇跡是外在的，但是，內在的，我們的心靈被提升；它被顯示在我們眼前，給我們的理智提供食物；藉著我們所看到的祂的工作，我們可以因不可見的天主而感到驚奇，使我們相信，因著相信而得到淨化，使我們得以渴望看到祂，的確，我們藉著我們所見之事得以認識那不可見者。然而，我們只在基督的奇跡中看到這一意義是不夠的。讓我們來仔細看看奇跡本身，它們要告訴我們什麼有關基督的事理──它們也有自己的唇舌，只要我們能明白。因為基督是天主聖言，聖言的工作就是向我們所講的話語。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-4-0/","summary":"\u003ch1 id=\"大齋第四主日\"\u003e大齋第四主日\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e若望福音 6:1-15\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e约翰福音 6:1-15\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，耶穌往加里肋亞海，即提庇黎雅海的對岸去了。大批群眾，因為看見他在患病者身上所行的神跡，都跟隨著他。耶穌上了山，和他的門徒一起坐在那裏。那時，猶太人的慶節，即逾越節，已臨近了。耶穌舉目看見大批群眾來到他前，就對斐理伯說：「我們從那裏買餅給這些人吃呢？」他說這話，是為試探斐理伯；他自己原知道要做什麼。斐理伯回答說：「就是二百塊『德納』的餅，也不夠每人分得一小塊。」有一個門徒，即西滿伯多祿的哥哥安德肋說：「這裏有一個兒童，他有五個大麥餅和兩條魚；但是為這麼多的人，這算得什麼？」耶穌說：「你們叫眾人坐下罷！」在那地方有許多青草，於是人們便坐下，男人約有五千。耶穌就拿起餅，祝謝後，分給坐下的人；對於魚也照樣作了；讓眾人任意吃。他們吃飽以後，耶穌向門徒說：「把剩下的碎塊收集起來，免得糟蹋了。」他們就把人吃後所剩的五個大麥餅的碎塊，收集起來，裝滿了十二筐。眾人見了耶穌所行的神跡，就說：「這人確實是那要來到世界上的先知。」耶穌看出他們要來強迫他，立他為王，就獨自又退避到山裏去了。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。那时犹太人的逾越节近了。耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：「我们从哪里买饼叫这些人吃呢？」他说这话是要试验腓力，他自己原知道要怎样行。腓力回答说：「就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。」有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：「在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？」耶稣说：「你们叫众人坐下。」原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。耶稣拿起饼来祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说：「把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。」他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。众人看见耶稣所行的神迹，就说：「这真是那要到世间来的先知。」耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"聖奥古斯丁主教约翰福音釋義\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖奥古斯丁主教《约翰福音釋義》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我們的主耶穌基督所行的奇跡都是屬神的行動，讓人的心靈藉著可見之事理解天主。天主是眼所不能見的。並且，祂藉所行的奇跡持續不斷地統治整個世界，滿足祂所創造的萬物的需要，由於它們頻繁發生，人都認為它們是平常之事。例如，幾乎沒有人會注意到天主在穀種內所行奇妙而又令人驚奇的事。因此，天主出於祂的仁慈，將祂的某些工作保留在適當的時刻才施行。這些工作超越了本性慣賞的發展秩序；對那些將日常所發生的奇跡當作平常之事的人而言，看到這些事令他們震驚，這並不是因為這些是較為重要的事，而是因為它們並不經常發生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e與用五個餅使五千人吃飽相比，管理整個世界確實是更大的奇事，卻沒有人因此而驚奇；但人卻對前者感到驚奇，並不是因為它更大，而是因為它的罕見。除了那用少許穀種就使人豐收的那一位外，又是誰養育了整個世界呢？在這兩種情形下，天主都是以同一種方式行事。祂使少許穀子成倍成長以致豐收，祂也使五個餅成倍增多，使五千人吃飽。能力就在基督的手中，那五個餅就如同種子，但是，它們並沒有被種在地裏，而是由創造大地的那一位增多了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這個奇跡是外在的，但是，內在的，我們的心靈被提升；它被顯示在我們眼前，給我們的理智提供食物；藉著我們所看到的祂的工作，我們可以因不可見的天主而感到驚奇，使我們相信，因著相信而得到淨化，使我們得以渴望看到祂，的確，我們藉著我們所見之事得以認識那不可見者。然而，我們只在基督的奇跡中看到這一意義是不夠的。讓我們來仔細看看奇跡本身，它們要告訴我們什麼有關基督的事理──它們也有自己的唇舌，只要我們能明白。因為基督是天主聖言，聖言的工作就是向我們所講的話語。\u003c/p\u003e","title":"週年福音与讲道 大齋第四主日"},{"content":"大齋第四主日 禮拜一 思高本 和合本 若望福音 2:13-25 约翰福音 2:13-25 那時，猶太人的逾越節近了，耶穌便上了耶路撒冷。在殿院裏，他發現了賣牛、羊、鴿子的，和坐在錢莊上兌換銀錢的人，就用繩索做了一條鞭子，把眾人連羊帶牛，從殿院都趕出去，傾倒了換錢者的銀錢，推翻了他們的桌子；給賣鴿子的人說：「把這些東西從這裏拿出去，不要使我父的殿宇成為商場。」他的門徒就想起了經上記載的：『我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡。』的話。猶太人便追問他說：「你給我們顯什麼神跡，證明你有權柄作這些事？」耶穌回答他們說：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」猶太人就說：「這座聖殿建築了四十六年，你在三天之內就會重建起它來嗎？」但耶穌所提的聖所，是指他自己的身體。所以，當他從死者中復活以後，他的門徒就想起了他曾說過這話，便相信了聖經和耶穌說過的話。當耶穌在耶路撒冷過逾越節慶節時，有許多人看見他所行的神跡，便信從了他；耶穌卻不信任他們，因為他認識眾人；他並不需要誰告訴他，人是怎樣的，因為他認識人心裏有什麼。 犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：「把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。」他的门徒就想起经上记着说：「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」因此犹太人问他说：「你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？」耶稣回答说：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」犹太人便说：「这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？」但耶稣这话，是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。 聖奥古斯丁主教《约翰福音釋義》 弟兄們，我們剛才聽到了什麼？聖殿只是那將來事物的預像，主趕走了所有做買賣的，想要為自己謀利的人。他們在那裏售賣什麼呢？只是在舊約時人們所要祭獻的東西。親愛的弟兄們，你們知道，由於那些人所特有的私慾與鐵石心腸，天主給予他們這樣的祭獻，以保護他們不致陷於偶像崇拜之中。因此，他們利用了在那裏奉獻的牛、羊、鴿子來謀利。你知道了這些，因為你們已經讀到了。\n他們在聖殿裏售賣要被帶到那裏奉獻的動物，這並不是什麼嚴重的罪。然而，祂卻將他們趕出聖殿。我們的主將那些正在售賣合法的事物的人趕出，如果祂發現人在那裏醉酒，那麼，祂又會做什麼呢？雖然在聖殿裏售賣牲畜並不違反公義（因為售賣應被公平買賣的東西並沒有錯），儘管如此，祂卻不能容忍祈禱之所變成做買賣的地方。\n如果天主的家不能成為做買賣的地方，那麼，它就決不能成為醉酒之地！當我們說諸如此類的話時，他們對我們咬牙切齒。但是，我們卻因我們所聽到的聖詠而感到安慰：「他們向我咬牙切齒。」我們知道，我們也聆聽我們的醫治之源，即便加在基督身上的鞭打加了倍，因為祂的話受了鞭打。祂說：「他們在不知不覺間增加了對我的鞭打。」祂曾受猶太人的鞭打。現在則受假基督徒的褻瀆行為的鞭打，他們在不知不覺間增加了對他們的主的鞭打。但是，讓我們靠著祂的助祐，這樣做：「他們患病時，我身穿苦衣，為他們虔心祈禱，守齋克己。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-4-1/","summary":"\u003ch1 id=\"大齋第四主日-禮拜一\"\u003e大齋第四主日 禮拜一\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e若望福音 2:13-25\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e约翰福音 2:13-25\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，猶太人的逾越節近了，耶穌便上了耶路撒冷。在殿院裏，他發現了賣牛、羊、鴿子的，和坐在錢莊上兌換銀錢的人，就用繩索做了一條鞭子，把眾人連羊帶牛，從殿院都趕出去，傾倒了換錢者的銀錢，推翻了他們的桌子；給賣鴿子的人說：「把這些東西從這裏拿出去，不要使我父的殿宇成為商場。」他的門徒就想起了經上記載的：『我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡。』的話。猶太人便追問他說：「你給我們顯什麼神跡，證明你有權柄作這些事？」耶穌回答他們說：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」猶太人就說：「這座聖殿建築了四十六年，你在三天之內就會重建起它來嗎？」但耶穌所提的聖所，是指他自己的身體。所以，當他從死者中復活以後，他的門徒就想起了他曾說過這話，便相信了聖經和耶穌說過的話。當耶穌在耶路撒冷過逾越節慶節時，有許多人看見他所行的神跡，便信從了他；耶穌卻不信任他們，因為他認識眾人；他並不需要誰告訴他，人是怎樣的，因為他認識人心裏有什麼。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：「把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。」他的门徒就想起经上记着说：「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」因此犹太人问他说：「你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？」耶稣回答说：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」犹太人便说：「这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？」但耶稣这话，是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"聖奥古斯丁主教约翰福音釋義\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖奥古斯丁主教《约翰福音釋義》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e弟兄們，我們剛才聽到了什麼？聖殿只是那將來事物的預像，主趕走了所有做買賣的，想要為自己謀利的人。他們在那裏售賣什麼呢？只是在舊約時人們所要祭獻的東西。親愛的弟兄們，你們知道，由於那些人所特有的私慾與鐵石心腸，天主給予他們這樣的祭獻，以保護他們不致陷於偶像崇拜之中。因此，他們利用了在那裏奉獻的牛、羊、鴿子來謀利。你知道了這些，因為你們已經讀到了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他們在聖殿裏售賣要被帶到那裏奉獻的動物，這並不是什麼嚴重的罪。然而，祂卻將他們趕出聖殿。我們的主將那些正在售賣合法的事物的人趕出，如果祂發現人在那裏醉酒，那麼，祂又會做什麼呢？雖然在聖殿裏售賣牲畜並不違反公義（因為售賣應被公平買賣的東西並沒有錯），儘管如此，祂卻不能容忍祈禱之所變成做買賣的地方。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果天主的家不能成為做買賣的地方，那麼，它就決不能成為醉酒之地！當我們說諸如此類的話時，他們對我們咬牙切齒。但是，我們卻因我們所聽到的聖詠而感到安慰：「他們向我咬牙切齒。」我們知道，我們也聆聽我們的醫治之源，即便加在基督身上的鞭打加了倍，因為祂的話受了鞭打。祂說：「他們在不知不覺間增加了對我的鞭打。」祂曾受猶太人的鞭打。現在則受假基督徒的褻瀆行為的鞭打，他們在不知不覺間增加了對他們的主的鞭打。但是，讓我們靠著祂的助祐，這樣做：「他們患病時，我身穿苦衣，為他們虔心祈禱，守齋克己。」\u003c/p\u003e","title":"週年福音与讲道 大齋第四主日 禮拜一"},{"content":"大齋第四主日 禮拜三 思高本 和合本 若望福音 9:1-38 约翰福音 9:1-38 那時，耶穌前行時，看見了一個生來瞎眼的人。他的門徒就問他說：「辣彼，誰犯了罪？是他，還是他的父母，竟使他生來瞎眼呢？」耶穌答覆說：「也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是為叫天主的工作在他身上顯揚出來。趁著白天，我們應該做派遣我來者的工作；黑夜來到，就沒有人能工作了。當我在世界上的時候，我是世界的光。」耶穌說了這話以後，便吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上，對他說：「去，到史羅亞水池裏洗洗罷！」──史羅亞解說「被派遣的」──瞎子去了，洗了，回來就看見了。於是，鄰居和那些素來曾見他討飯的人，就說：「這不是那曾坐著討飯的人麼？」有的說：「就是這人。」有的說：「不，是另一個很相似他的人。」那人卻說：「就是我。」他們問他說：「你的眼睛究竟是怎樣開的呢？」他答覆說：「名叫耶穌的那個人，和了些泥，抹在我的眼上，給我說：你往史羅亞去洗洗罷；我去了，洗了，就看見了。」他們又問他說：「那個人在那裏？」他說：「我不知道。」他們便將先前瞎眼的人，領到法利塞人那裏。耶穌和泥開他眼睛的那天，正是安息日。於是法利塞人又詰問他怎樣看見了。那人就向他們說：「他把泥放在我的眼上，我洗了，就看見了。」法利塞人中有的說：「這人不是從天主來的，因為他不遵守安息日。」有的卻說：「一個罪人怎能行這樣的奇跡？」他們中間便發生了紛爭。於是，他們又問瞎子說：「對於那開了你眼睛的人，你說什麼呢？」瞎子說：「他是一位先知。」可是猶太人不肯相信他先是瞎子而後看見了，等到叫了復明者的父母來，問他們說：「這是你們的兒子麼？你們說他生來就瞎麼？怎麼他現在竟看見了呢？」他的父母答覆說：「我們知道這是我們的兒子，也生來就瞎。如今他究竟怎麼看見了，我們卻不知道；或者誰開了他的眼睛，我們也不知道。你們問他罷！他已經成年，會說自己的事了。」他的父母因為害怕猶太人，才這樣說，因為猶太人早已議定：誰若承諾耶穌是默西亞，就必被逐出會堂。為此，他的父母說：他己經成年，你們問他罷！於是法利塞人再把那先前瞎眼的人叫過來，向他說：「歸光榮於天主罷！我們知道這人是個罪人。」那人回答說：「他是不是罪人，我不知道；有一件事我知道：我曾是個瞎子，現在我卻看見了。」他們又問他說：「他給你作了什麼？怎樣開了你的眼睛？」他回答說：「我已經告訴了你們，你們不聽；為什麼又願意聽呢？莫非你們也願意做他的門徒麼？」他們辱罵他說：「你去做他的門徒好了！我們是梅瑟的門徒。我們知道：天主曾給梅瑟說過話；至於這人，我們不知道他是從那裏來的。」那人回答說：「這真奇怪！你們不知道他是從那裏來的，他卻開了我的眼睛。我們都曉得天主不俯聽罪人，只俯聽那恭敬天主，並承行他旨意的人。自古以來從未聽說：有人開了生來就是瞎子的眼睛。這人若不是由天主來的，他什麼也不能做。」他們卻向他說：「你整個生於罪惡中，竟來教訓我們？」便把他趕了出去了。耶穌聽說他們把他趕出去了，後來遇見了他，就給他說：「你信人子麼？」那人便回答說：「主，是誰，好使我去信他呢？」耶穌對他說：「你已看見他了，和你講話的就是！」他遂說道：「主，我信。」遂俯伏朝拜了耶穌。 耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」耶稣回答说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出上帝的作为来。趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。」耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：「你往西罗亚池子里去洗」（「西罗亚」翻出来，就是「奉差遣」）。他去一洗，回头就看见了。他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：「这不是那从前坐着讨饭的人吗？」有人说：「是他。」又有人说：「不是，却是像他。」他自己说：「是我。」他们对他说：「你的眼睛是怎么开的呢？」他回答说：「有一个人名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说‘你往西罗亚池子去洗’；我去一洗，就看见了。」他们说：「那个人在哪里？」他说：「我不知道。」他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。」法利赛人中有的说：「这个人不是从上帝来的，因为他不守安息日。」又有人说：「一个罪人怎能行这样的神迹呢？」他们就起了纷争。他们又对瞎子说：「他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？」他说：「是个先知。」犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，问他们说：「这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？」他父母回答说：「他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧！他自己必能说。」他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。因此他父母说：「他已经成了人，你们问他吧！」所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说：「你该将荣耀归给上帝，我们知道这人是个罪人。」他说：「他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。」他们就问他说：「他向你作什么？是怎么开了你的眼睛呢？」他回答说：「我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗？」他们就骂他说：「你是他的门徒，我们是摩西的门徒。上帝对摩西说话，是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从哪里来。」那人回答说：「他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！我们知道上帝不听罪人，惟有敬奉上帝、遵行他旨意的，上帝才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从上帝来的，什么也不能作。」他们回答说：「你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？」于是把他赶出去了。耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：「你信上帝的儿子吗？」他回答说：「主啊，谁是上帝的儿子，叫我信他呢？」耶稣说：「你已经看见他，现在和你说话的就是他。」他说：「主啊，我信！」就拜耶稣。 聖奥古斯丁主教《约翰福音釋義》 由我們的主耶穌基督所做的令人震驚而又令人欽佩的事，都既是工作也是話語：是工作，因為它們是所做的事；是話語，因為它們都預示著某事。如果我們默想這件事預示著什麼，那麼，我們要明白這個瞎子代表人類。因為瞎眼臨到第一個人身上，是罪的結果，對所有人而言，這既是死亡的起始，也是罪惡的起始。如果瞎眼意為不信，受光照意為信仰，基督來時發現誰有信仰呢？甚至連出生先知種族的宗徒也說：「我們生來就是義怒之子，和別人一樣。」如果是「義怒之子」，我們就是應受報應之子，應受懲罰之子，是地獄之子。為什麼「生來」就是，除非是因為第一個人的犯罪，在我們本性的根子上就有了染污。如果這一染污根植於我們的本性之中，那麼，每一個人就其理性而言都是瞎眼的。\n主來了。祂做了什麼？祂給我們展示了一個大奧秘。「祂便吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥。」是的，聖言成了血肉。祂傅抹了瞎子的眼睛。儘管這個人被傅抹了，卻仍看不見。於是，祂打發他去史羅亞水池那裏。聖史給出了這個水池的名字，接著，又加上說：「史羅亞解說『被派遣的』。」你們已知被派遣的那一位是誰。因為除非祂已被派遣，我們沒有一個人能由罪惡中得到釋放。因此，那瞎子在那被稱作「派遣」的水池裏洗了眼睛；亦即他在基督內受了洗。因此，如果基督啟迪了那個瞎子，在某種意義上，親自給祂施了洗，那麼，當祂傅抹他時，也許祂是在接納他做慕道者。\n你們已聽到了一個偉大的奧秘。你問一個人：「你是基督徒嗎？」祂可能回答你說：「我不是。」「你是異教徒嗎？是猶太人嗎？」如果他回答：「我不是。」你仍可以問他：「你是慕道者嗎，或者是相信的人中的一個？」如果他告訴你，他是慕道者，也已受過慕道者的傅油禮，但是尚未被洗淨。但是，他在哪裏傅油的呢？你問他，他會回答；你要問他信誰。因他是慕道者，他會說：「我信基督。」請注意，我是在對相信的人和慕道者說話。用唾沫和泥，這是什麼意思？這意為聖言成了血肉。慕道者能聽到這些，但是只是聽到，並不能成就他們受傅所要達致的。如果他們想要看到，他們要急速前往洗禮池受洗。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-4-3/","summary":"\u003ch1 id=\"大齋第四主日-禮拜三\"\u003e大齋第四主日 禮拜三\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e若望福音 9:1-38\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e约翰福音 9:1-38\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，耶穌前行時，看見了一個生來瞎眼的人。他的門徒就問他說：「辣彼，誰犯了罪？是他，還是他的父母，竟使他生來瞎眼呢？」耶穌答覆說：「也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是為叫天主的工作在他身上顯揚出來。趁著白天，我們應該做派遣我來者的工作；黑夜來到，就沒有人能工作了。當我在世界上的時候，我是世界的光。」耶穌說了這話以後，便吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上，對他說：「去，到史羅亞水池裏洗洗罷！」──史羅亞解說「被派遣的」──瞎子去了，洗了，回來就看見了。於是，鄰居和那些素來曾見他討飯的人，就說：「這不是那曾坐著討飯的人麼？」有的說：「就是這人。」有的說：「不，是另一個很相似他的人。」那人卻說：「就是我。」他們問他說：「你的眼睛究竟是怎樣開的呢？」他答覆說：「名叫耶穌的那個人，和了些泥，抹在我的眼上，給我說：你往史羅亞去洗洗罷；我去了，洗了，就看見了。」他們又問他說：「那個人在那裏？」他說：「我不知道。」他們便將先前瞎眼的人，領到法利塞人那裏。耶穌和泥開他眼睛的那天，正是安息日。於是法利塞人又詰問他怎樣看見了。那人就向他們說：「他把泥放在我的眼上，我洗了，就看見了。」法利塞人中有的說：「這人不是從天主來的，因為他不遵守安息日。」有的卻說：「一個罪人怎能行這樣的奇跡？」他們中間便發生了紛爭。於是，他們又問瞎子說：「對於那開了你眼睛的人，你說什麼呢？」瞎子說：「他是一位先知。」可是猶太人不肯相信他先是瞎子而後看見了，等到叫了復明者的父母來，問他們說：「這是你們的兒子麼？你們說他生來就瞎麼？怎麼他現在竟看見了呢？」他的父母答覆說：「我們知道這是我們的兒子，也生來就瞎。如今他究竟怎麼看見了，我們卻不知道；或者誰開了他的眼睛，我們也不知道。你們問他罷！他已經成年，會說自己的事了。」他的父母因為害怕猶太人，才這樣說，因為猶太人早已議定：誰若承諾耶穌是默西亞，就必被逐出會堂。為此，他的父母說：他己經成年，你們問他罷！於是法利塞人再把那先前瞎眼的人叫過來，向他說：「歸光榮於天主罷！我們知道這人是個罪人。」那人回答說：「他是不是罪人，我不知道；有一件事我知道：我曾是個瞎子，現在我卻看見了。」他們又問他說：「他給你作了什麼？怎樣開了你的眼睛？」他回答說：「我已經告訴了你們，你們不聽；為什麼又願意聽呢？莫非你們也願意做他的門徒麼？」他們辱罵他說：「你去做他的門徒好了！我們是梅瑟的門徒。我們知道：天主曾給梅瑟說過話；至於這人，我們不知道他是從那裏來的。」那人回答說：「這真奇怪！你們不知道他是從那裏來的，他卻開了我的眼睛。我們都曉得天主不俯聽罪人，只俯聽那恭敬天主，並承行他旨意的人。自古以來從未聽說：有人開了生來就是瞎子的眼睛。這人若不是由天主來的，他什麼也不能做。」他們卻向他說：「你整個生於罪惡中，竟來教訓我們？」便把他趕了出去了。耶穌聽說他們把他趕出去了，後來遇見了他，就給他說：「你信人子麼？」那人便回答說：「主，是誰，好使我去信他呢？」耶穌對他說：「你已看見他了，和你講話的就是！」他遂說道：「主，我信。」遂俯伏朝拜了耶穌。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」耶稣回答说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出上帝的作为来。趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。」耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：「你往西罗亚池子里去洗」（「西罗亚」翻出来，就是「奉差遣」）。他去一洗，回头就看见了。他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：「这不是那从前坐着讨饭的人吗？」有人说：「是他。」又有人说：「不是，却是像他。」他自己说：「是我。」他们对他说：「你的眼睛是怎么开的呢？」他回答说：「有一个人名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说‘你往西罗亚池子去洗’；我去一洗，就看见了。」他们说：「那个人在哪里？」他说：「我不知道。」他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。」法利赛人中有的说：「这个人不是从上帝来的，因为他不守安息日。」又有人说：「一个罪人怎能行这样的神迹呢？」他们就起了纷争。他们又对瞎子说：「他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？」他说：「是个先知。」犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，问他们说：「这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？」他父母回答说：「他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧！他自己必能说。」他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。因此他父母说：「他已经成了人，你们问他吧！」所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说：「你该将荣耀归给上帝，我们知道这人是个罪人。」他说：「他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。」他们就问他说：「他向你作什么？是怎么开了你的眼睛呢？」他回答说：「我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗？」他们就骂他说：「你是他的门徒，我们是摩西的门徒。上帝对摩西说话，是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从哪里来。」那人回答说：「他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！我们知道上帝不听罪人，惟有敬奉上帝、遵行他旨意的，上帝才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从上帝来的，什么也不能作。」他们回答说：「你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？」于是把他赶出去了。耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：「你信上帝的儿子吗？」他回答说：「主啊，谁是上帝的儿子，叫我信他呢？」耶稣说：「你已经看见他，现在和你说话的就是他。」他说：「主啊，我信！」就拜耶稣。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"聖奥古斯丁主教约翰福音釋義\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖奥古斯丁主教《约翰福音釋義》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e由我們的主耶穌基督所做的令人震驚而又令人欽佩的事，都既是工作也是話語：是工作，因為它們是所做的事；是話語，因為它們都預示著某事。如果我們默想這件事預示著什麼，那麼，我們要明白這個瞎子代表人類。因為瞎眼臨到第一個人身上，是罪的結果，對所有人而言，這既是死亡的起始，也是罪惡的起始。如果瞎眼意為不信，受光照意為信仰，基督來時發現誰有信仰呢？甚至連出生先知種族的宗徒也說：「我們生來就是義怒之子，和別人一樣。」如果是「義怒之子」，我們就是應受報應之子，應受懲罰之子，是地獄之子。為什麼「生來」就是，除非是因為第一個人的犯罪，在我們本性的根子上就有了染污。如果這一染污根植於我們的本性之中，那麼，每一個人就其理性而言都是瞎眼的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主來了。祂做了什麼？祂給我們展示了一個大奧秘。「祂便吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥。」是的，聖言成了血肉。祂傅抹了瞎子的眼睛。儘管這個人被傅抹了，卻仍看不見。於是，祂打發他去史羅亞水池那裏。聖史給出了這個水池的名字，接著，又加上說：「史羅亞解說『被派遣的』。」你們已知被派遣的那一位是誰。因為除非祂已被派遣，我們沒有一個人能由罪惡中得到釋放。因此，那瞎子在那被稱作「派遣」的水池裏洗了眼睛；亦即他在基督內受了洗。因此，如果基督啟迪了那個瞎子，在某種意義上，親自給祂施了洗，那麼，當祂傅抹他時，也許祂是在接納他做慕道者。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你們已聽到了一個偉大的奧秘。你問一個人：「你是基督徒嗎？」祂可能回答你說：「我不是。」「你是異教徒嗎？是猶太人嗎？」如果他回答：「我不是。」你仍可以問他：「你是慕道者嗎，或者是相信的人中的一個？」如果他告訴你，他是慕道者，也已受過慕道者的傅油禮，但是尚未被洗淨。但是，他在哪裏傅油的呢？你問他，他會回答；你要問他信誰。因他是慕道者，他會說：「我信基督。」請注意，我是在對相信的人和慕道者說話。用唾沫和泥，這是什麼意思？這意為聖言成了血肉。慕道者能聽到這些，但是只是聽到，並不能成就他們受傅所要達致的。如果他們想要看到，他們要急速前往洗禮池受洗。\u003c/p\u003e","title":"週年福音与讲道 大齋第四主日 禮拜三"},{"content":"大齋第四主日 禮拜二 思高本 和合本 若望福音 7:14-31 约翰福音 7:14-31 那時，慶節已過了一半，耶穌就上聖殿裏去施教。猶太人都驚訝說：「這人沒有進過學，怎麼通曉經書呢？」耶穌回答他們說：「我的教訓不是我的，而是派遣我來者的。誰若願意承行他的旨意，就會認出這教訓，是出於天主或由我自己而講的。由自己而講的，是尋求自己的光榮；但誰若尋求派遣他來者的光榮，他便是誠實的，在他內沒有不義。梅瑟不是曾給你們頒布了法律嗎？但你們中卻沒有一人遵行法律；你們為什麼圖謀殺害我？」群眾回答說：「你附了魔；誰圖謀殺害你？」耶穌回答說：「我作了一件事，你們就都奇怪。梅瑟曾給你們頒定了割損禮──其實並不是由梅瑟，而是由祖先開始的，因此，你們也在安息日給人行割損禮。若是在安息日為滿全梅瑟的法律，人可受割損禮；那麼，為了我在安息日，使一個人完全恢復健康，你們就對我發怒麼？你們不要按照外表判斷，但要按照公義判斷。」於是，有幾個耶路撒冷人說：「這不是人們所要圖謀殺害的人嗎？看，他放膽地講論，而沒有人對他說什麼，難道首長們也確認這人就是默西亞嗎？可是我們知道這人是那裏的；然而，當默西亞來時，卻沒有人知道他是那裏的。」於是耶穌在聖殿施教時，大聲喊說：「你們認識我，也知道我是那裏的；但我不是由我自己而來，而是那真實者派遣我來的，你們卻不認識他；我認識他，因為我是出於他，是他派遣了我。」他們想捉住他，但沒有人向他下手，因為他的時辰還沒有到。群眾中有許多人信了他，且說：「默西亞來時，難道會行比這人更多的奇跡嗎？」 到了节期，耶稣上殿里去教训人。犹太人就希奇说：「这个人没有学过，怎么明白书呢？」耶稣说：「我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。摩西岂不是传律法给你们吗？你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢？」众人回答说：「你是被鬼附着了，谁想要杀你？」耶稣说：「我作了一件事，你们都以为希奇。摩西传割礼给你们（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的），因此你们也在安息日给人行割礼。人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。」耶路撒冷人中有的说：「这不是他们想要杀的人吗？你看他还明明地讲道，他们也不向他说什么，难道官长真知道这是基督吗？然而我们知道这个人从哪里来；只是基督来的时候，没有人知道他从哪里来。」那时，耶稣在殿里教训人，大声说：「你们也知道我，也知道我从哪里来；我来并不是由于自己但那差我来的是真的，你们不认识他。我却认识他，因为我是从他来的，他也是差了我来。」他们就想要捉拿耶稣，只是没有人下手，因为他的时候还没有到。但众人中间有好些信他的，说：「基督来的时候，他所行的神迹岂能比这人所行的更多吗？」 聖奥古斯丁主教《约翰福音釋義》 先前隱藏起來的那一位，現在公開施教宣講，並沒有被抓起來。因為祂隱藏起來，給我們做了榜樣，但是，祂公開宣講卻沒有被抓，這顯示了祂的大能。當祂施教時，「猶太人都驚訝」。確實，據我所知，所有人都感到驚訝，但是，並非所有人都皈依了。這是為什麼呢？這是因為許多人知道耶穌出生在哪裏，祂是如何長大的；他們從未看到祂進過學。然而，他們聽祂談論法律，給出法律的證據，除非人讀過法律，沒有人能引述它們，除非他受過教，也不可能誦讀它們。這就是他們感到驚訝的原因。但是，他們的驚訝卻成了教師引進更深刻的真理的機會。\n主利用他們的評論與驚奇聲明了某種深刻的事理，某種值得我們應予以孜孜不倦的考查與探求的事理。對於那些驚訝於祂怎麼會沒有進過學卻能通曉經書的人，我們的主是如何回答的呢？祂說：「我的教訓不是我的，而是派遣我來者的。」這是第一個奧秘：在這幾句話中，祂所說的似有矛盾。因為祂並沒有說：「這不是我的教訓。」而是說：「我的教訓不是我的。」如果它不是祢的，又怎會是祢的教訓呢？如果它是祢的，又怎會不是祢的教訓呢？祢兩個都說了：「它是我的教訓。」「它不是我的。」\n要解決這一問題在於用心考查聖史自己在這部福音的一開始所說的：「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。」如果父的教訓不是父的聖言，又是什麼呢？如果基督是父的聖言，那麼，祂本身就是父的教訓。既然言語不可能不是某人的──它一定是某人的──那麼，主說祂的教訓既是祂自己的，又不是祂的，因為祂是父的聖言。你自己怎麼不會是你的呢？如果你屬於其他某人，那麼，你自己又怎麼會是你的呢？\n","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-4-2/","summary":"\u003ch1 id=\"大齋第四主日-禮拜二\"\u003e大齋第四主日 禮拜二\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e若望福音 7:14-31\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e约翰福音 7:14-31\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，慶節已過了一半，耶穌就上聖殿裏去施教。猶太人都驚訝說：「這人沒有進過學，怎麼通曉經書呢？」耶穌回答他們說：「我的教訓不是我的，而是派遣我來者的。誰若願意承行他的旨意，就會認出這教訓，是出於天主或由我自己而講的。由自己而講的，是尋求自己的光榮；但誰若尋求派遣他來者的光榮，他便是誠實的，在他內沒有不義。梅瑟不是曾給你們頒布了法律嗎？但你們中卻沒有一人遵行法律；你們為什麼圖謀殺害我？」群眾回答說：「你附了魔；誰圖謀殺害你？」耶穌回答說：「我作了一件事，你們就都奇怪。梅瑟曾給你們頒定了割損禮──其實並不是由梅瑟，而是由祖先開始的，因此，你們也在安息日給人行割損禮。若是在安息日為滿全梅瑟的法律，人可受割損禮；那麼，為了我在安息日，使一個人完全恢復健康，你們就對我發怒麼？你們不要按照外表判斷，但要按照公義判斷。」於是，有幾個耶路撒冷人說：「這不是人們所要圖謀殺害的人嗎？看，他放膽地講論，而沒有人對他說什麼，難道首長們也確認這人就是默西亞嗎？可是我們知道這人是那裏的；然而，當默西亞來時，卻沒有人知道他是那裏的。」於是耶穌在聖殿施教時，大聲喊說：「你們認識我，也知道我是那裏的；但我不是由我自己而來，而是那真實者派遣我來的，你們卻不認識他；我認識他，因為我是出於他，是他派遣了我。」他們想捉住他，但沒有人向他下手，因為他的時辰還沒有到。群眾中有許多人信了他，且說：「默西亞來時，難道會行比這人更多的奇跡嗎？」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e到了节期，耶稣上殿里去教训人。犹太人就希奇说：「这个人没有学过，怎么明白书呢？」耶稣说：「我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。摩西岂不是传律法给你们吗？你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢？」众人回答说：「你是被鬼附着了，谁想要杀你？」耶稣说：「我作了一件事，你们都以为希奇。摩西传割礼给你们（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的），因此你们也在安息日给人行割礼。人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。」耶路撒冷人中有的说：「这不是他们想要杀的人吗？你看他还明明地讲道，他们也不向他说什么，难道官长真知道这是基督吗？然而我们知道这个人从哪里来；只是基督来的时候，没有人知道他从哪里来。」那时，耶稣在殿里教训人，大声说：「你们也知道我，也知道我从哪里来；我来并不是由于自己但那差我来的是真的，你们不认识他。我却认识他，因为我是从他来的，他也是差了我来。」他们就想要捉拿耶稣，只是没有人下手，因为他的时候还没有到。但众人中间有好些信他的，说：「基督来的时候，他所行的神迹岂能比这人所行的更多吗？」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"聖奥古斯丁主教约翰福音釋義\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖奥古斯丁主教《约翰福音釋義》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e先前隱藏起來的那一位，現在公開施教宣講，並沒有被抓起來。因為祂隱藏起來，給我們做了榜樣，但是，祂公開宣講卻沒有被抓，這顯示了祂的大能。當祂施教時，「猶太人都驚訝」。確實，據我所知，所有人都感到驚訝，但是，並非所有人都皈依了。這是為什麼呢？這是因為許多人知道耶穌出生在哪裏，祂是如何長大的；他們從未看到祂進過學。然而，他們聽祂談論法律，給出法律的證據，除非人讀過法律，沒有人能引述它們，除非他受過教，也不可能誦讀它們。這就是他們感到驚訝的原因。但是，他們的驚訝卻成了教師引進更深刻的真理的機會。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主利用他們的評論與驚奇聲明了某種深刻的事理，某種值得我們應予以孜孜不倦的考查與探求的事理。對於那些驚訝於祂怎麼會沒有進過學卻能通曉經書的人，我們的主是如何回答的呢？祂說：「我的教訓不是我的，而是派遣我來者的。」這是第一個奧秘：在這幾句話中，祂所說的似有矛盾。因為祂並沒有說：「這不是我的教訓。」而是說：「我的教訓不是我的。」如果它不是祢的，又怎會是祢的教訓呢？如果它是祢的，又怎會不是祢的教訓呢？祢兩個都說了：「它是我的教訓。」「它不是我的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e要解決這一問題在於用心考查聖史自己在這部福音的一開始所說的：「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。」如果父的教訓不是父的聖言，又是什麼呢？如果基督是父的聖言，那麼，祂本身就是父的教訓。既然言語不可能不是某人的──它一定是某人的──那麼，主說祂的教訓既是祂自己的，又不是祂的，因為祂是父的聖言。你自己怎麼不會是你的呢？如果你屬於其他某人，那麼，你自己又怎麼會是你的呢？\u003c/p\u003e","title":"週年福音与讲道 大齋第四主日 禮拜二"},{"content":"大齋第四主日 禮拜五 思高本 和合本 若望福音 11:1-45 约翰福音 11:1-45 那時，有一個病人，名叫拉匝祿，住在伯達尼，即瑪利亞和她姐姐瑪爾大所住的村莊。瑪利亞就是那曾用香液傅抹過主，並用自己的頭髮擦乾過他腳的婦人，患病的拉匝祿是她的兄弟。她們姊妹二人便派人到耶穌那裏說：「主啊！你所愛的病了！」耶穌聽了便說：「這病不致於死，只是為彰顯天主的光榮，並為叫天主子因此受到光榮。」耶穌素愛瑪爾大及她的妹妹和拉匝祿。當他聽說拉匝祿病了，仍在原地逗留了兩天。此後，才對門徒說：「我們再往猶太去罷！」門徒向他說：「辣彼，近來猶太人圖謀砸死你，你又要往那裏去麼？」耶穌回答說：「白日不是有十二個時辰麼？人若在白日行路，不會碰跌，因為看得見這世界的光；人若在黑夜行路，就要碰跌，因為他沒有光。」耶穌說了這些話，又給他們說：「我們的朋友拉匝祿睡著了，我要去叫醒他。」門徒便對他說：「主，若是他睡著了，必定好了。」耶穌原是指他的死說的，他們卻以為他是指安眠睡覺說的。然後，耶穌就明明地向他們說：「拉匝祿死了。為了你們，我喜歡我不在那裏，好叫你們相信；我們到他那裏去罷！」號稱狄狄摩的多默便向其他的同伴說：「我們也去，同他一起死罷！」耶穌一到伯達尼，得知拉匝祿在墳墓裏已經四天了。伯達尼靠近耶路撒冷，相距約十五「斯塔狄」，因而有許多猶太人來到瑪爾大和瑪利亞那裏，為她們兄弟的死安慰她們。瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接他；瑪利亞仍坐在家裏。瑪爾大對耶穌說：「若是你在這裏，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」耶穌對她說：「你的兄弟必定要復活。」瑪爾大說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」耶穌對她說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」她回答說：「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」她說了這話，就去叫她的妹妹瑪利亞，偷偷地說：「師傅來了，他叫你。」瑪利亞一聽說，立時起身到耶穌那裏去了。那時，耶穌還沒有進村莊，仍在瑪爾大迎接他的地方。那些同瑪利亞在家，安慰她的猶太人，見她急忙起身出去，便跟著她，以為她往墳墓上去哭泣。當瑪利亞來到耶穌所在的地方，一看見他，就俯伏在他腳前，向他說：「主！若是你在這裏，我的兄弟決不會死！」耶穌看見她哭泣，還有同他一起來的猶太人也哭泣，便心神感傷，難過起來，遂說：「你們把他安放在那裏？」他們回答說：「主，你來，看罷！」耶穌流淚了。於是猶太人說：「看，他多麼愛他啊！」其中有些人說：「這個開了瞎子眼睛的，豈不能使這人也不死麼？」耶穌心中又感傷起來，來到墳墓前。這墳墓是個洞穴，前面有一塊石頭堵著。耶穌說：「挪開這塊石頭！」死者的姐姐瑪爾大向他說：「主！已經臭了，因為已有四天了。」耶穌對她說：「我不是告訴過你：如果你信，會看到天主的光榮嗎？」他們便挪開了石頭；耶穌舉目向上說：「父啊！我感謝你，因為你俯聽了我。我本來知道你常常俯聽我，但是我說這話，是為了四周站立的群眾，好叫他們信是你派遣了我。」說完這話，便大聲喊說：「拉匝祿！出來罷！」死者便出來了，腳和手都纏著布條，面上還蒙著汗巾。耶穌向他們說：「解開他，讓他行走罷。」那些來到瑪利亞那裏的猶太人，一看到耶穌所行的事，就有許多人信了他。 有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的，患病的拉撒路是她的兄弟。她姐妹两个就打发人去见耶稣说：「主啊，你所爱的人病了。」耶稣听见就说：「这病不至于死，乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀。」耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路，听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。然后对门徒说：「我们再往犹太去吧！」门徒说：「拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？」耶稣回答说：「白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光；若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。」耶稣说了这话，随后对他们说：「我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」门徒说：「主啊，他若睡了，就必好了。」耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：「拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧！」多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：「我们也去和他同死吧！」耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。马大听见耶稣来了，就出去迎接他，马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向上帝求什么，上帝也必赐给你。」耶稣说：「你兄弟必然复活。」马大说：「我知道在末日复活的时候，他必复活。」耶稣对她说：「复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？」马大说：「主啊，是的，我信你是基督，是上帝的儿子，就是那要临到世界的。」马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚说：「夫子来了，叫你。」马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：「你们把他安放在哪里？」他们回答说：「请主来看。」耶稣哭了。犹太人就说：「你看他爱这人是何等恳切。」其中有人说：「他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？」耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：「你们把石头挪开。」那死人的姐姐马大对他说：「主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。」耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见上帝的荣耀吗？」他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：「父啊，我感谢你，因为你已经听我！我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。」说了这话，就大声呼叫说：「拉撒路出来！」那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，「解开，叫他走！」那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所作的事，就多有信他的。 聖奥古斯丁主教《约翰福音釋義》 你們一定記得在前面的經文中，主從想要用石頭砸祂的人手中逃脫，退往約旦河對岸若翰施洗的地方去了。當主在那裏的時候，拉匝祿在耶路撒冷附近的伯達尼病了。這個生病的拉匝祿是用香液傅抹主、用頭髮擦乾祂的腳的那個瑪利亞的兄弟。因此，他的姐妹派人給耶穌送話。我們知道她們讓人把話帶到哪裏，亦即帶到耶穌所在的地方，因為祂離開了，渡到約旦河對岸去了。她們讓人帶話給主，告訴祂她們的兄弟病了，這樣，若是祂認為可以，就會前來，將拉匝祿從他的疾病中釋放出來。但是，主卻故意耽擱了時間，沒有去醫治他，為能復活他。\n拉匝祿的姐妹給主送去了什麼消息？「主啊，看，祢所愛的病了。」她們並沒有說：「來吧。」因為對愛人，只要通知一下就可以了。她們並沒有放膽說：「來，醫治他吧！」也沒有說：「下命令吧，無論祢在哪裏命令什麼，都會在這裏發生。」她們為什麼沒有這樣做呢？正是為此緣故，那個百夫長的信德才被人廣為稱頌的。因為他說：「我不堪當你到舍下來，你只要說一句話，我的僕人就會好的。」這兩個女人沒有說這樣的話，而只是說：「你所愛的病了。」祢知道這足夠了，因為祢不是愛他卻又棄他不顧的人。\n有人會問：「預表罪人的拉匝祿，怎麼主這樣愛他？」這樣的人應該聽一下主所說的：「我不是來召義人，而是來召罪人。」因為如果天主不愛罪人，祂就決不會從天上降到地上來。「耶穌聽了便說：『這病不致於死，只是為彰顯天主的光榮，並為叫天主子因此受到光榮。』」這一令祂自己受光榮並沒有使祂變得富足，而是為了我們的利益。為此緣故，祂說：「這病不致於死。」因為死亡並非毀滅性的，反而是行奇跡的機會，因此，人會相信基督，因而避免了真正的死亡。請注意，我們的主是如何間接說到祂就是天主；這是因為有些人否認天主子是天主。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-4-5/","summary":"\u003ch1 id=\"大齋第四主日-禮拜五\"\u003e大齋第四主日 禮拜五\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e若望福音 11:1-45\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e约翰福音 11:1-45\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，有一個病人，名叫拉匝祿，住在伯達尼，即瑪利亞和她姐姐瑪爾大所住的村莊。瑪利亞就是那曾用香液傅抹過主，並用自己的頭髮擦乾過他腳的婦人，患病的拉匝祿是她的兄弟。她們姊妹二人便派人到耶穌那裏說：「主啊！你所愛的病了！」耶穌聽了便說：「這病不致於死，只是為彰顯天主的光榮，並為叫天主子因此受到光榮。」耶穌素愛瑪爾大及她的妹妹和拉匝祿。當他聽說拉匝祿病了，仍在原地逗留了兩天。此後，才對門徒說：「我們再往猶太去罷！」門徒向他說：「辣彼，近來猶太人圖謀砸死你，你又要往那裏去麼？」耶穌回答說：「白日不是有十二個時辰麼？人若在白日行路，不會碰跌，因為看得見這世界的光；人若在黑夜行路，就要碰跌，因為他沒有光。」耶穌說了這些話，又給他們說：「我們的朋友拉匝祿睡著了，我要去叫醒他。」門徒便對他說：「主，若是他睡著了，必定好了。」耶穌原是指他的死說的，他們卻以為他是指安眠睡覺說的。然後，耶穌就明明地向他們說：「拉匝祿死了。為了你們，我喜歡我不在那裏，好叫你們相信；我們到他那裏去罷！」號稱狄狄摩的多默便向其他的同伴說：「我們也去，同他一起死罷！」耶穌一到伯達尼，得知拉匝祿在墳墓裏已經四天了。伯達尼靠近耶路撒冷，相距約十五「斯塔狄」，因而有許多猶太人來到瑪爾大和瑪利亞那裏，為她們兄弟的死安慰她們。瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接他；瑪利亞仍坐在家裏。瑪爾大對耶穌說：「若是你在這裏，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」耶穌對她說：「你的兄弟必定要復活。」瑪爾大說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」耶穌對她說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」她回答說：「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」她說了這話，就去叫她的妹妹瑪利亞，偷偷地說：「師傅來了，他叫你。」瑪利亞一聽說，立時起身到耶穌那裏去了。那時，耶穌還沒有進村莊，仍在瑪爾大迎接他的地方。那些同瑪利亞在家，安慰她的猶太人，見她急忙起身出去，便跟著她，以為她往墳墓上去哭泣。當瑪利亞來到耶穌所在的地方，一看見他，就俯伏在他腳前，向他說：「主！若是你在這裏，我的兄弟決不會死！」耶穌看見她哭泣，還有同他一起來的猶太人也哭泣，便心神感傷，難過起來，遂說：「你們把他安放在那裏？」他們回答說：「主，你來，看罷！」耶穌流淚了。於是猶太人說：「看，他多麼愛他啊！」其中有些人說：「這個開了瞎子眼睛的，豈不能使這人也不死麼？」耶穌心中又感傷起來，來到墳墓前。這墳墓是個洞穴，前面有一塊石頭堵著。耶穌說：「挪開這塊石頭！」死者的姐姐瑪爾大向他說：「主！已經臭了，因為已有四天了。」耶穌對她說：「我不是告訴過你：如果你信，會看到天主的光榮嗎？」他們便挪開了石頭；耶穌舉目向上說：「父啊！我感謝你，因為你俯聽了我。我本來知道你常常俯聽我，但是我說這話，是為了四周站立的群眾，好叫他們信是你派遣了我。」說完這話，便大聲喊說：「拉匝祿！出來罷！」死者便出來了，腳和手都纏著布條，面上還蒙著汗巾。耶穌向他們說：「解開他，讓他行走罷。」那些來到瑪利亞那裏的猶太人，一看到耶穌所行的事，就有許多人信了他。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的，患病的拉撒路是她的兄弟。她姐妹两个就打发人去见耶稣说：「主啊，你所爱的人病了。」耶稣听见就说：「这病不至于死，乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀。」耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路，听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。然后对门徒说：「我们再往犹太去吧！」门徒说：「拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？」耶稣回答说：「白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光；若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。」耶稣说了这话，随后对他们说：「我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」门徒说：「主啊，他若睡了，就必好了。」耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：「拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧！」多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：「我们也去和他同死吧！」耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。马大听见耶稣来了，就出去迎接他，马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向上帝求什么，上帝也必赐给你。」耶稣说：「你兄弟必然复活。」马大说：「我知道在末日复活的时候，他必复活。」耶稣对她说：「复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？」马大说：「主啊，是的，我信你是基督，是上帝的儿子，就是那要临到世界的。」马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚说：「夫子来了，叫你。」马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：「你们把他安放在哪里？」他们回答说：「请主来看。」耶稣哭了。犹太人就说：「你看他爱这人是何等恳切。」其中有人说：「他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？」耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：「你们把石头挪开。」那死人的姐姐马大对他说：「主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。」耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见上帝的荣耀吗？」他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：「父啊，我感谢你，因为你已经听我！我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。」说了这话，就大声呼叫说：「拉撒路出来！」那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，「解开，叫他走！」那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所作的事，就多有信他的。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"聖奥古斯丁主教约翰福音釋義\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖奥古斯丁主教《约翰福音釋義》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e你們一定記得在前面的經文中，主從想要用石頭砸祂的人手中逃脫，退往約旦河對岸若翰施洗的地方去了。當主在那裏的時候，拉匝祿在耶路撒冷附近的伯達尼病了。這個生病的拉匝祿是用香液傅抹主、用頭髮擦乾祂的腳的那個瑪利亞的兄弟。因此，他的姐妹派人給耶穌送話。我們知道她們讓人把話帶到哪裏，亦即帶到耶穌所在的地方，因為祂離開了，渡到約旦河對岸去了。她們讓人帶話給主，告訴祂她們的兄弟病了，這樣，若是祂認為可以，就會前來，將拉匝祿從他的疾病中釋放出來。但是，主卻故意耽擱了時間，沒有去醫治他，為能復活他。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e拉匝祿的姐妹給主送去了什麼消息？「主啊，看，祢所愛的病了。」她們並沒有說：「來吧。」因為對愛人，只要通知一下就可以了。她們並沒有放膽說：「來，醫治他吧！」也沒有說：「下命令吧，無論祢在哪裏命令什麼，都會在這裏發生。」她們為什麼沒有這樣做呢？正是為此緣故，那個百夫長的信德才被人廣為稱頌的。因為他說：「我不堪當你到舍下來，你只要說一句話，我的僕人就會好的。」這兩個女人沒有說這樣的話，而只是說：「你所愛的病了。」祢知道這足夠了，因為祢不是愛他卻又棄他不顧的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有人會問：「預表罪人的拉匝祿，怎麼主這樣愛他？」這樣的人應該聽一下主所說的：「我不是來召義人，而是來召罪人。」因為如果天主不愛罪人，祂就決不會從天上降到地上來。「耶穌聽了便說：『這病不致於死，只是為彰顯天主的光榮，並為叫天主子因此受到光榮。』」這一令祂自己受光榮並沒有使祂變得富足，而是為了我們的利益。為此緣故，祂說：「這病不致於死。」因為死亡並非毀滅性的，反而是行奇跡的機會，因此，人會相信基督，因而避免了真正的死亡。請注意，我們的主是如何間接說到祂就是天主；這是因為有些人否認天主子是天主。\u003c/p\u003e","title":"週年福音与讲道 大齋第四主日 禮拜五"},{"content":"大齋第四主日 禮拜六 思高本 和合本 若望福音 8:12-20 约翰福音 8:12-20 那時，耶穌向眾人講說：「我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命的光。」法利塞人於是對他說：「你為你自己作證，你的證據是不可憑信的。」耶穌回答說：「我即便為我自己作證，我的證據是可憑信的，因為我知道：我從那裏來，往那裏去；你們卻不知道：我從那裏來，或往那裏去。你們只憑肉眼判斷，我卻不判斷任何人；即使我判斷，我的判斷仍是真實的，因為我不是獨自一個，而是有我，還有派遣我來的父。在你們的法律上也記載著：兩個人的作證是可憑信的。今有我為我自己作證，也有派遣我的父，為我作證。」他們使問他說：「你的父在那裏？」耶穌答覆說：「你們不認識我，也不認識我的父；若是你們認識了我，也就認識我的父了。」這些話是耶穌於聖殿施教時，在銀庫院裏所講的。誰也沒有捉拿他，因為他的時辰還沒有到。 耶稣又对众人说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」法利赛人对他说：「你是为自己作见证，你的见证不真。」耶稣说：「我虽然为自己作见证，我的见证还是真的，因我知道我从哪里来，往哪里去；你们却不知道我从哪里来，往哪里去。你们是以外貌（原文作「凭肉身」）判断人，我却不判断人。就是判断人，我的判断也是真的，因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。你们的律法上也记着说：‘两个人的见证是真的。’我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。」他们就问他说：「你的父在哪里？」耶稣回答说：「你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。」这些话是耶稣在殿里的库房教训人时所说的，也没有人拿他，因为他的时候还没有到。 聖奥古斯丁主教《约翰福音釋義》 我認為我們的主所說「我是世界的光」，這顯然是對那些擁有能藉以享見這光的眼睛的人說的。但是，那些只能用肉眼觀看的人則對耶穌說「我是世界的光」感到困惑。也許有人會對自己說：「也許主基督就是以其東升西落而形成一天的太陽。」確實，有些異端就持有這樣的觀點。摩尼教徒認為主基督就是肉眼可見的那個太陽，不只人能看到，連獸類也能看到。\n但是公教會的信仰卻反對這樣的捏造，認為它是魔鬼的教導。教會不但以她的信德辨認出它來，也盡可能以種種證據加以證明。因此，我們也拒不接受這種謬誤，聖教會從一開始就對它加以詛咒。我們不要認為我們的主耶穌基督就是我們所看到的東升西落、黑夜隨它而來的太陽。雲彩擋住了它按其固定運動從一個地方運行到另一地方時所發出的光芒。這並不是主基督。主基督並不是受造的太陽；相反，正是藉著祂，太陽才得以受造。因為「萬有是藉著他而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的」。\n因此，祂就是創造了陽光的光。我們要明白這一點，我們要渴望它，藉著這光的指引，我們有一天可以來到它那裏。讓我們這樣生活在它內，我們決不會死。因為這就是聖詠作者在祂來臨之前很久就已預言了的：「因為在祢那裏有生命的泉源，在祢的光明中，我們看到光明。」請注意，論到這樣的光，天主的聖人們在古時就說：「上主，惟有祢能救護世人與走獸，天主，祢的慈愛多麼寶貴。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-4-6/","summary":"\u003ch1 id=\"大齋第四主日-禮拜六\"\u003e大齋第四主日 禮拜六\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e若望福音 8:12-20\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e约翰福音 8:12-20\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，耶穌向眾人講說：「我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命的光。」法利塞人於是對他說：「你為你自己作證，你的證據是不可憑信的。」耶穌回答說：「我即便為我自己作證，我的證據是可憑信的，因為我知道：我從那裏來，往那裏去；你們卻不知道：我從那裏來，或往那裏去。你們只憑肉眼判斷，我卻不判斷任何人；即使我判斷，我的判斷仍是真實的，因為我不是獨自一個，而是有我，還有派遣我來的父。在你們的法律上也記載著：兩個人的作證是可憑信的。今有我為我自己作證，也有派遣我的父，為我作證。」他們使問他說：「你的父在那裏？」耶穌答覆說：「你們不認識我，也不認識我的父；若是你們認識了我，也就認識我的父了。」這些話是耶穌於聖殿施教時，在銀庫院裏所講的。誰也沒有捉拿他，因為他的時辰還沒有到。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e耶稣又对众人说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」法利赛人对他说：「你是为自己作见证，你的见证不真。」耶稣说：「我虽然为自己作见证，我的见证还是真的，因我知道我从哪里来，往哪里去；你们却不知道我从哪里来，往哪里去。你们是以外貌（原文作「凭肉身」）判断人，我却不判断人。就是判断人，我的判断也是真的，因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。你们的律法上也记着说：‘两个人的见证是真的。’我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。」他们就问他说：「你的父在哪里？」耶稣回答说：「你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。」这些话是耶稣在殿里的库房教训人时所说的，也没有人拿他，因为他的时候还没有到。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"聖奥古斯丁主教约翰福音釋義\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖奥古斯丁主教《约翰福音釋義》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我認為我們的主所說「我是世界的光」，這顯然是對那些擁有能藉以享見這光的眼睛的人說的。但是，那些只能用肉眼觀看的人則對耶穌說「我是世界的光」感到困惑。也許有人會對自己說：「也許主基督就是以其東升西落而形成一天的太陽。」確實，有些異端就持有這樣的觀點。摩尼教徒認為主基督就是肉眼可見的那個太陽，不只人能看到，連獸類也能看到。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但是公教會的信仰卻反對這樣的捏造，認為它是魔鬼的教導。教會不但以她的信德辨認出它來，也盡可能以種種證據加以證明。因此，我們也拒不接受這種謬誤，聖教會從一開始就對它加以詛咒。我們不要認為我們的主耶穌基督就是我們所看到的東升西落、黑夜隨它而來的太陽。雲彩擋住了它按其固定運動從一個地方運行到另一地方時所發出的光芒。這並不是主基督。主基督並不是受造的太陽；相反，正是藉著祂，太陽才得以受造。因為「萬有是藉著他而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，祂就是創造了陽光的光。我們要明白這一點，我們要渴望它，藉著這光的指引，我們有一天可以來到它那裏。讓我們這樣生活在它內，我們決不會死。因為這就是聖詠作者在祂來臨之前很久就已預言了的：「因為在祢那裏有生命的泉源，在祢的光明中，我們看到光明。」請注意，論到這樣的光，天主的聖人們在古時就說：「上主，惟有祢能救護世人與走獸，天主，祢的慈愛多麼寶貴。」\u003c/p\u003e","title":"週年福音与讲道 大齋第四主日 禮拜六"},{"content":"大齋第四主日 禮拜四 思高本 和合本 路加福音 7:11-16 路加福音 7:11-16 那時，耶穌往一座名叫納因的城去，他的門徒和許多群眾與他同行。臨近城門時，看，正抬出一個死人來，他是母親的獨生子，母親又是寡婦；且有本城的一大夥人陪著她。主一看見她，就對她動了憐憫的心，向她說：「不要哭了！」遂上前按往棺材，抬棺材的人就站住了。他說：「青年人，我對你說：起來吧！」那死者便坐起來，並開口說話；耶穌便把他交給了他的母親。眾人都害怕起來，光榮天主說：「在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了他自己的百姓。」 过了不多时（有古卷作「次日」），耶稣往一座城去，这城名叫拿因。他的门徒和极多的人与他同行。将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇，有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：「不要哭！」于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：「少年人，我吩咐你起来！」那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与上帝说：「有大先知在我们中间兴起来了。」又说：「上帝眷顾了他的百姓。」 聖安波罗休主教《路加福音註釋》 這段經文也充滿了雙重恩寵。一方面，我們意識到天主的仁慈很快就受到寡婦母親的感動，特別是當她受到獨子苦難與死亡的碾壓，（儘管哀哭的群眾給了她一些安慰，他們的哀哭也表明她是一位受人尊重的寡母）。另一方面，在這位有一大夥人環繞的寡婦身上，我們不只看到一位婦人，因著她所流的眼淚，而堪當使這個年青人──她的獨子──復活。我們還在她身上看到新選民，他們由送葬的行列中蒙召，重回生命，當他們正沉思默想著那個寡婦母親的眼淚時，葬禮結束了。由於兒子的復活，她不再哭泣。\n死人躺在由四大物質元素所形成的棺柩內被抬往墓地。但是，他有復活的希望，因為他在木頭上被抬著。雖然木頭先前對我們並沒有用處，在耶穌觸碰了它之後，它開始帶給我們生命；因為它是救恩的標記，救恩將由十字刑架上流向所有人。聽到了天主說話的聲音，抬著這個人的肉體，沿著物質本性的致死道路快速行走的哀傷的抬棺者停了下來。我們也毫無生氣地躺臥在一種棺柩中，過度的情慾在我們內燃燒，不虔誠的冰霜令我們顫抖，神魂的能力因肉體的懶惰而癱瘓，我們充滿罪惡的心將神魂的純潔之光過濾掉了。這些就是我們葬禮上的抬棺者。\n儘管葬禮摧毀了所有生命的希望，腐壞的肉體躺臥在敞開的墳墓附近，一聽到天主的話，已死的身體就起來：兒子開口說話，被交還給母親，他由墳墓中被叫回，由墳墓中被搶奪了出來。如果不是你自己的邪惡道路，你的墳墓到底又是什麼呢？你的墳墓就是不信，你的墳墓就是你的咽喉。因為「他們的咽喉如同敞開的墳墓」，從那裏生出致死的言語。但是，基督將你由這墳墓裏釋放出來：如果你聆聽天主的話語，你會從這墳墓裏復活。如果你罪大惡極，以致你無法藉著祢痛悔的眼淚洗滌它們，就讓慈母教會為你哭泣吧；她在天主的台前為每一個人懇求，就如同這個寡婦為獨子哭泣一樣。因為當她看到她的子女因致死的罪惡而迅速走向永死時，她在靈裏遭受到喪子之痛。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-4-4/","summary":"\u003ch1 id=\"大齋第四主日-禮拜四\"\u003e大齋第四主日 禮拜四\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e路加福音 7:11-16\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e路加福音 7:11-16\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，耶穌往一座名叫納因的城去，他的門徒和許多群眾與他同行。臨近城門時，看，正抬出一個死人來，他是母親的獨生子，母親又是寡婦；且有本城的一大夥人陪著她。主一看見她，就對她動了憐憫的心，向她說：「不要哭了！」遂上前按往棺材，抬棺材的人就站住了。他說：「青年人，我對你說：起來吧！」那死者便坐起來，並開口說話；耶穌便把他交給了他的母親。眾人都害怕起來，光榮天主說：「在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了他自己的百姓。」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e过了不多时（有古卷作「次日」），耶稣往一座城去，这城名叫拿因。他的门徒和极多的人与他同行。将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇，有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：「不要哭！」于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：「少年人，我吩咐你起来！」那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与上帝说：「有大先知在我们中间兴起来了。」又说：「上帝眷顾了他的百姓。」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"聖安波罗休主教路加福音註釋\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖安波罗休主教《路加福音註釋》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e這段經文也充滿了雙重恩寵。一方面，我們意識到天主的仁慈很快就受到寡婦母親的感動，特別是當她受到獨子苦難與死亡的碾壓，（儘管哀哭的群眾給了她一些安慰，他們的哀哭也表明她是一位受人尊重的寡母）。另一方面，在這位有一大夥人環繞的寡婦身上，我們不只看到一位婦人，因著她所流的眼淚，而堪當使這個年青人──她的獨子──復活。我們還在她身上看到新選民，他們由送葬的行列中蒙召，重回生命，當他們正沉思默想著那個寡婦母親的眼淚時，葬禮結束了。由於兒子的復活，她不再哭泣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e死人躺在由四大物質元素所形成的棺柩內被抬往墓地。但是，他有復活的希望，因為他在木頭上被抬著。雖然木頭先前對我們並沒有用處，在耶穌觸碰了它之後，它開始帶給我們生命；因為它是救恩的標記，救恩將由十字刑架上流向所有人。聽到了天主說話的聲音，抬著這個人的肉體，沿著物質本性的致死道路快速行走的哀傷的抬棺者停了下來。我們也毫無生氣地躺臥在一種棺柩中，過度的情慾在我們內燃燒，不虔誠的冰霜令我們顫抖，神魂的能力因肉體的懶惰而癱瘓，我們充滿罪惡的心將神魂的純潔之光過濾掉了。這些就是我們葬禮上的抬棺者。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e儘管葬禮摧毀了所有生命的希望，腐壞的肉體躺臥在敞開的墳墓附近，一聽到天主的話，已死的身體就起來：兒子開口說話，被交還給母親，他由墳墓中被叫回，由墳墓中被搶奪了出來。如果不是你自己的邪惡道路，你的墳墓到底又是什麼呢？你的墳墓就是不信，你的墳墓就是你的咽喉。因為「他們的咽喉如同敞開的墳墓」，從那裏生出致死的言語。但是，基督將你由這墳墓裏釋放出來：如果你聆聽天主的話語，你會從這墳墓裏復活。如果你罪大惡極，以致你無法藉著祢痛悔的眼淚洗滌它們，就讓慈母教會為你哭泣吧；她在天主的台前為每一個人懇求，就如同這個寡婦為獨子哭泣一樣。因為當她看到她的子女因致死的罪惡而迅速走向永死時，她在靈裏遭受到喪子之痛。\u003c/p\u003e","title":"週年福音与讲道 大齋第四主日 禮拜四"},{"content":" 思高本 和合本 瑪竇福音 21:1-9 馬太福音 21:1-9 那時，當他們臨近耶路撒冷，來到靠近橄欖山的貝特法革時，耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面的村莊裏去，立時會看見一匹栓著的母驢，和跟牠在一起的驢駒。解開，給我牽來，如果有人對你們說什麼，你們就說：主要用牠們。他們就會立刻放牠們來。」這事發生，是為應驗先知所說的：「你們應向熙雍女子說：看，你的君王來到你這裏，溫和地騎在一匹驢上，一匹母驢的小驢駒上。」門徒就去，照耶穌吩咐他們的做了。他們牽了母驢和驢駒來，把外衣搭在牠們的身上，扶耶穌坐在上面。很多群眾，把自己的外衣舖在路上，還有些人從樹上砍下樹枝來，撒在路上。前行後隨的群眾喊說：「賀三納於達味之子！因上主之名而來的，當受讚頌！賀三納於至高之天。」 耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裏。耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裏去，必看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裏來。若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。這事成就是要應驗先知的話，說：要對錫安的居民（原文是女子）說：看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎着驢，就是騎着驢駒子。」門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊着說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！ 聖安波羅修主教《路加福音註釋》 這是一個美好預像，主上到聖殿，將猶太人留在後面，因為祂要居於外邦人的心裏。因為主在真聖殿裏受崇拜，不是以文字，而是以心神敬拜。這就是天主的聖殿，不是建在石頭的基礎之上，而是建在信德的行動之上。恨祂的人要被拋棄，而愛祂的人則被揀選。因此，祂來到橄欖山，以祂的德能自上種植橄欖樹苗。他們的母親就是天上的耶路撒冷。在這山上，有上天的農夫，這樣被栽植在天主的家裏的每一個人都能這樣談論自己說：「我要像青翠的橄欖樹，長在上主的殿裏。」\n也許這山意指基督本人。因為其他還有誰能像祂那樣地生出這樣的橄欖樹的果實，並非屬地的累累果實，而是外邦人豐盛的屬靈果實。我們正是藉著祂而上升。祂是門。祂是道路。因為祂就是那被開的門，也是開門者。祂被那些進來的人敲。也受那些找到進口的人的崇拜。為此緣故，門徒進到一個村子，在那裏他們發現了一頭驢和她的驢駒一起拴著。除非有主的命令，它們不能被解開。藉著祂宗徒的手，它們被解開了。祂的工作與生活，就如同他們的意願一樣，祂具有恩寵，就如同他們的一樣。如果你釋放被束縛者，你也會成為這樣的一個人。\n我們要想想被背命的原祖父母，他們被逐出伊甸樂園裏的家，來到村莊，在此，他們要看到生命是如何召叫將他們這些因死亡而被逐出的人再次召回。為此緣故，我們在瑪竇福音中讀到，那裏拴著一頭驢和它的驢駒；就如同人──男人和女人──被逐出伊甸，在這一雌一雄的動物身上，祂召回了我們。母驢代表我們有罪的原祖母親厄娃，驢駒則代表外邦人。基督騎在驢駒身上。論到驢駒，經上寫說，從來沒有人騎過，因為在基督之前，從未召叫外邦人進入教會──在馬爾谷福音中你也讀到這話：「是從來沒有人騎過的。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-6-0/","summary":"\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e瑪竇福音 21:1-9\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e馬太福音 21:1-9\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，當他們臨近耶路撒冷，來到靠近橄欖山的貝特法革時，耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面的村莊裏去，立時會看見一匹栓著的母驢，和跟牠在一起的驢駒。解開，給我牽來，如果有人對你們說什麼，你們就說：主要用牠們。他們就會立刻放牠們來。」這事發生，是為應驗先知所說的：「你們應向熙雍女子說：看，你的君王來到你這裏，溫和地騎在一匹驢上，一匹母驢的小驢駒上。」門徒就去，照耶穌吩咐他們的做了。他們牽了母驢和驢駒來，把外衣搭在牠們的身上，扶耶穌坐在上面。很多群眾，把自己的外衣舖在路上，還有些人從樹上砍下樹枝來，撒在路上。前行後隨的群眾喊說：「賀三納於達味之子！因上主之名而來的，當受讚頌！賀三納於至高之天。」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裏。耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裏去，必看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裏來。若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。這事成就是要應驗先知的話，說：要對錫安的居民（原文是女子）說：看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎着驢，就是騎着驢駒子。」門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊着說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"聖安波羅修主教路加福音註釋\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖安波羅修主教《路加福音註釋》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e這是一個美好預像，主上到聖殿，將猶太人留在後面，因為祂要居於外邦人的心裏。因為主在真聖殿裏受崇拜，不是以文字，而是以心神敬拜。這就是天主的聖殿，不是建在石頭的基礎之上，而是建在信德的行動之上。恨祂的人要被拋棄，而愛祂的人則被揀選。因此，祂來到橄欖山，以祂的德能自上種植橄欖樹苗。他們的母親就是天上的耶路撒冷。在這山上，有上天的農夫，這樣被栽植在天主的家裏的每一個人都能這樣談論自己說：「我要像青翠的橄欖樹，長在上主的殿裏。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e也許這山意指基督本人。因為其他還有誰能像祂那樣地生出這樣的橄欖樹的果實，並非屬地的累累果實，而是外邦人豐盛的屬靈果實。我們正是藉著祂而上升。祂是門。祂是道路。因為祂就是那被開的門，也是開門者。祂被那些進來的人敲。也受那些找到進口的人的崇拜。為此緣故，門徒進到一個村子，在那裏他們發現了一頭驢和她的驢駒一起拴著。除非有主的命令，它們不能被解開。藉著祂宗徒的手，它們被解開了。祂的工作與生活，就如同他們的意願一樣，祂具有恩寵，就如同他們的一樣。如果你釋放被束縛者，你也會成為這樣的一個人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們要想想被背命的原祖父母，他們被逐出伊甸樂園裏的家，來到村莊，在此，他們要看到生命是如何召叫將他們這些因死亡而被逐出的人再次召回。為此緣故，我們在瑪竇福音中讀到，那裏拴著一頭驢和它的驢駒；就如同人──男人和女人──被逐出伊甸，在這一雌一雄的動物身上，祂召回了我們。母驢代表我們有罪的原祖母親厄娃，驢駒則代表外邦人。基督騎在驢駒身上。論到驢駒，經上寫說，從來沒有人騎過，因為在基督之前，從未召叫外邦人進入教會──在馬爾谷福音中你也讀到這話：「是從來沒有人騎過的。」\u003c/p\u003e","title":"週年福音与讲道 棕樹主日"},{"content":" 思高本 和合本 若望福音 12:1-9 約翰福音 12:1-9 逾越節前六天，耶穌來到伯達尼，就是耶穌從死者中喚起拉匝祿的地方。有人在那裏為他擺設了晚宴，瑪爾大伺候，而拉匝祿也是和耶穌一起坐席的一位。那時，瑪利亞拿了一斤極珍貴的純「拿爾多」香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，屋裏便充滿了香液的氣味。那要負賣耶穌的依斯加略猶達斯──即他的一個門徒──便說：「為什麼不把這香液去賣三百塊『德納』，施捨給窮人呢？」他說這話，並不是因為他關心窮人，只因為他是個賊，掌管錢囊，常偷取其中所存放的。耶穌就說：「由她罷！這原是她為我安葬之日而保存的。你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有。」有許多猶太人聽說耶穌在那裏，就來了，不但是為耶穌，也是為看他從死者中所喚起的拉匝祿。 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏復活之處。有人在那裏給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿着一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶着錢囊，常取其中所存的。耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」有許多猶太人知道耶穌在那裏，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裏所復活的拉撒路。 聖奧斯定主教《若望福音釋義》 拉匝祿也是一起坐席的人中的一位。以免人們因為他由死人中復活而以為他是個鬼魂。他仍活著，說話，吃飯。真理被表達了出來；猶太人不信，這是不對的。耶穌與拉匝祿和其他人一起坐席，瑪爾大──拉匝祿的一位姐妹──伺候。但瑪利亞──他的另一位姐妹──「拿了一斤極珍貴的純『拿爾多』香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，屋裏便充滿了香液的氣味」。我們已聽到了事實；讓我們尋求其內在的涵義。\n你們中哪一個想要有一個忠信的靈魂呢？你要與瑪利亞一起以珍貴的香液傅抹耶穌的腳。那一傅抹意為義德，為此緣故，它有一斤重。並且是極珍貴的「拿爾多」香液。他稱它為「彼斯提基」（我們將它譯為「極珍貴的」），這是指這種珍貴的香液的出產地。然而，「彼斯提基」可以有更深的涵義，使它具有象徵意義。希臘詞「彼斯提基」意為信德。你要尋求義德的工作嗎？那麼，「義人因信德而生活。」傅抹耶穌的腳，亦即以美好的生活追隨基督的腳踪。用你的頭髮擦乾祂的腳。如果你有多餘的財物，把它們分給窮人吧，你就是用你的頭髮擦乾主的腳；因為頭髮對身體似乎並非必要的。在這裏所說的是一些你多餘的財物。那些對你是多餘的，為主的腳則是必須的。在此塵世，主的腳可能的貧窮的。\n在末日，主要說：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」如果祂不是說祂的肢體，又會是說誰呢？你分施你多餘的東西，就是對我的腳做的。「屋裏便充滿了香液的氣味。」亦即，世界充滿了佳音，因為好的報導就是芬芳的香氣。那些過著邪惡生活、卻仍自稱基督徒的人，他們是在傷害基督。但是，如果天主的聖名因這樣的人而受到了褻瀆，那麼，因著善人，祂的聖名受到讚頌。請聽宗徒所說的：「我們在各處播揚認識基督的芬芳。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-6-1/","summary":"\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e若望福音 12:1-9\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e約翰福音 12:1-9\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e逾越節前六天，耶穌來到伯達尼，就是耶穌從死者中喚起拉匝祿的地方。有人在那裏為他擺設了晚宴，瑪爾大伺候，而拉匝祿也是和耶穌一起坐席的一位。那時，瑪利亞拿了一斤極珍貴的純「拿爾多」香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，屋裏便充滿了香液的氣味。那要負賣耶穌的依斯加略猶達斯──即他的一個門徒──便說：「為什麼不把這香液去賣三百塊『德納』，施捨給窮人呢？」他說這話，並不是因為他關心窮人，只因為他是個賊，掌管錢囊，常偷取其中所存放的。耶穌就說：「由她罷！這原是她為我安葬之日而保存的。你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有。」有許多猶太人聽說耶穌在那裏，就來了，不但是為耶穌，也是為看他從死者中所喚起的拉匝祿。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏復活之處。有人在那裏給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿着一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶着錢囊，常取其中所存的。耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」有許多猶太人知道耶穌在那裏，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裏所復活的拉撒路。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"聖奧斯定主教若望福音釋義\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖奧斯定主教《若望福音釋義》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e拉匝祿也是一起坐席的人中的一位。以免人們因為他由死人中復活而以為他是個鬼魂。他仍活著，說話，吃飯。真理被表達了出來；猶太人不信，這是不對的。耶穌與拉匝祿和其他人一起坐席，瑪爾大──拉匝祿的一位姐妹──伺候。但瑪利亞──他的另一位姐妹──「拿了一斤極珍貴的純『拿爾多』香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，屋裏便充滿了香液的氣味」。我們已聽到了事實；讓我們尋求其內在的涵義。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你們中哪一個想要有一個忠信的靈魂呢？你要與瑪利亞一起以珍貴的香液傅抹耶穌的腳。那一傅抹意為義德，為此緣故，它有一斤重。並且是極珍貴的「拿爾多」香液。他稱它為「彼斯提基」（我們將它譯為「極珍貴的」），這是指這種珍貴的香液的出產地。然而，「彼斯提基」可以有更深的涵義，使它具有象徵意義。希臘詞「彼斯提基」意為信德。你要尋求義德的工作嗎？那麼，「義人因信德而生活。」傅抹耶穌的腳，亦即以美好的生活追隨基督的腳踪。用你的頭髮擦乾祂的腳。如果你有多餘的財物，把它們分給窮人吧，你就是用你的頭髮擦乾主的腳；因為頭髮對身體似乎並非必要的。在這裏所說的是一些你多餘的財物。那些對你是多餘的，為主的腳則是必須的。在此塵世，主的腳可能的貧窮的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在末日，主要說：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」如果祂不是說祂的肢體，又會是說誰呢？你分施你多餘的東西，就是對我的腳做的。「屋裏便充滿了香液的氣味。」亦即，世界充滿了佳音，因為好的報導就是芬芳的香氣。那些過著邪惡生活、卻仍自稱基督徒的人，他們是在傷害基督。但是，如果天主的聖名因這樣的人而受到了褻瀆，那麼，因著善人，祂的聖名受到讚頌。請聽宗徒所說的：「我們在各處播揚認識基督的芬芳。」\u003c/p\u003e","title":"週年福音与讲道 聖週星期一"},{"content":"週年福音與講道 大齋首日 大齋首日後禮拜四 大齋首日後禮拜五 大齋首日後禮拜六 大齋第一主日 大齋第一主日 大齋第一主日 禮拜一 大齋第一主日 禮拜二 大齋第一主日 禮拜三 大齋第一主日 禮拜四 大齋第一主日 禮拜五 大齋第一主日 禮拜六 大齋第二主日 大齋第二主日 大齋第二主日 禮拜一 大齋第二主日 禮拜二 大齋第二主日 禮拜三 大齋第二主日 禮拜四 大齋第二主日 禮拜五 大齋第二主日 禮拜六 大齋第三主日 大齋第三主日 大齋第三主日 禮拜一 大齋第三主日 禮拜二 大齋第三主日 禮拜三 大齋第三主日 禮拜四 大齋第三主日 禮拜五 大齋第三主日 禮拜六 大齋第四主日 大齋第四主日 大齋第四主日 禮拜一 大齋第四主日 禮拜二 大齋第四主日 禮拜三 大齋第四主日 禮拜四 大齋第四主日 禮拜五 大齋第四主日 禮拜六 大齋第五主日（苦難主日） 大齋第五主日 大齋第五主日 禮拜一 大齋第五主日 禮拜二 大齋第五主日 禮拜三 大齋第五主日 禮拜四 大齋第五主日 禮拜五 大齋第五主日 禮拜六 棕樹主日（大齋第六主日） 棕樹主日 復活錢六日 返回「總目錄」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/mulu/","summary":"\u003ch1 id=\"週年福音與講道\"\u003e週年福音與講道\u003c/h1\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-ash-wednesday/\"\u003e大齋首日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-after-ash-4/\"\u003e大齋首日後禮拜四\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-after-ash-5/\"\u003e大齋首日後禮拜五\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-after-ash-6/\"\u003e大齋首日後禮拜六\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"大齋第一主日\"\u003e大齋第一主日\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-1-0/\"\u003e大齋第一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-1-1/\"\u003e大齋第一主日 禮拜一\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-1-2/\"\u003e大齋第一主日 禮拜二\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-1-3/\"\u003e大齋第一主日 禮拜三\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-1-4/\"\u003e大齋第一主日 禮拜四\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca 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4:1-11\r那時，耶穌被聖神領往曠野，為受魔鬼的試探。他四十天四十夜禁食，後來就餓了。試探者就前來對他説：「你若是天主子，就命這些石頭變成餅吧！他回答説：「經上記載：『人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。』」那時，魔鬼引他到了聖城，把他立在聖殿頂上，對他説：「你若是天主子，就跳下去，因經上記載：『他為你吩咐了自己的天使，他們要用手託着你，免得你的腳碰在石頭上。』」耶穌對他説：「經上又記載：『你不可試探上主，你的天主！』」魔鬼又把他帶到一座極高的山頂上，將世上的一切國度及其榮華指給他看。對他説：「你若俯伏朝拜我，我必把這一切交給你。」那時，耶穌就對他説：「去吧！撒殫！因為經上記載：『你要朝拜上主，你的天主，唯獨事奉他！』」於是魔鬼離開了他，就有天使前來伺候他。\r當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他説：「你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌卻回答説：「經上記着説：‘人活着，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。’」魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，對他説：「你若是上帝的兒子，可以跳下去，因為經上記着説：‘主要為你吩咐他的使者用手託着你，免得你的腳碰在石頭上。’」耶穌對他説：「經上又記着説：‘不可試探主你的上帝。’」魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他説：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」耶穌説：「撒但（就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去吧！因為經上記着説：‘當拜主你的上帝，單要侍奉他。’」於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。\r教宗聖格里高利《第十六篇福音講道》 有一些人讀到這段經文，會產生這樣的一個問題：是什麼神帶領耶穌進入曠野？這是因為接下來經上説：「魔鬼引他到了聖城。」又説：「魔鬼又把他帶到一座極高的山頂上。」但是，我們相信是聖神帶領耶穌進入曠野，這是毫無疑問的。祂自己的神帶領祂來到一個惡神也會找到、並在那裏試探祂的地方。請注意，當經上説魔鬼是如何帶領神－人來到高山之巔，帶祂來到聖城時，人的心靈不願相信這樣的事；他們的耳朵也害怕聽到這樣的事。然而，當我們反覆思量這些事，以及其它的事時，我們發現這些並非不可信的。\n毫無疑問，魔鬼是一切行惡者的首領，每一個惡人都是這一邪惡首領的肢體。難道比拉多不是撒殫的肢體嗎？迫害基督的猶太人，以及釘祂十字架的士兵，豈不同樣是撒殫的肢體嗎？如果祂允許自己被魔鬼的肢體釘在十字架上，那麼，祂允許自己被他們的首領帶到高山之上，這有什麼可奇怪的呢？因此，我們的救主既然甘願來到世上被殺，那麼祂甘願受魔鬼的試探，這並沒有什麼不合適的。相反，祂藉着自己受試探，戰勝了我們所受的試探，同樣，祂也要藉着自己的死亡，戰勝死亡。\n我們應存記在心的是，試探通過三個步驟而影向我們。首先是慫恿，其次是喜悦，最後是贊同。當我們受試探時，一般而言，我們會陷於喜悦，甚至贊同，由於我們因罪惡的肉體而生，這使我們自己陷於有利於受罪惡攻擊的狀況中。但是，天主在童貞女的淨胎中取了血肉，進入了世界，卻沒有罪，在祂身上沒有任何這樣的矛盾衝突。因此，祂有可能在受第一階段的試探，即慫恿，但是，喜悦在祂的靈魂內找不到任何被它的牙齒咬住的地方，因此，祂由魔鬼所受的試探全都是外在的，而非內在的。\n返回「週年福音與講道」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-1-0/","summary":"\u003ch1 id=\"週年福音與講道-大齋期第一主日\"\u003e週年福音與講道 大齋期第一主日\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\r\n    \u003ctr\u003e\r\n        \u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\r\n        \u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e \u003c/td\u003e\r\n   \u003c/tr\u003e\r\n    \u003ctr\u003e\r\n        \u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e瑪竇福音 4:1-11\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\r\n        \u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e馬太福音 4:1-11\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\r\n   \u003c/tr\u003e\r\n    \u003ctr\u003e\r\n        \u003ctd\u003e那時，耶穌被聖神領往曠野，為受魔鬼的試探。他四十天四十夜禁食，後來就餓了。試探者就前來對他説：「你若是天主子，就命這些石頭變成餅吧！他回答説：「經上記載：『人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。』」那時，魔鬼引他到了聖城，把他立在聖殿頂上，對他説：「你若是天主子，就跳下去，因經上記載：『他為你吩咐了自己的天使，他們要用手託着你，免得你的腳碰在石頭上。』」耶穌對他説：「經上又記載：『你不可試探上主，你的天主！』」魔鬼又把他帶到一座極高的山頂上，將世上的一切國度及其榮華指給他看。對他説：「你若俯伏朝拜我，我必把這一切交給你。」那時，耶穌就對他説：「去吧！撒殫！因為經上記載：『你要朝拜上主，你的天主，唯獨事奉他！』」於是魔鬼離開了他，就有天使前來伺候他。\u003c/td\u003e\r\n        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2em;\"\u003e毫無疑問，魔鬼是一切行惡者的首領，每一個惡人都是這一邪惡首領的肢體。難道比拉多不是撒殫的肢體嗎？迫害基督的猶太人，以及釘祂十字架的士兵，豈不同樣是撒殫的肢體嗎？如果祂允許自己被魔鬼的肢體釘在十字架上，那麼，祂允許自己被他們的首領帶到高山之上，這有什麼可奇怪的呢？因此，我們的救主既然甘願來到世上被殺，那麼祂甘願受魔鬼的試探，這並沒有什麼不合適的。相反，祂藉着自己受試探，戰勝了我們所受的試探，同樣，祂也要藉着自己的死亡，戰勝死亡。\u003c/p\u003e\r\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e我們應存記在心的是，試探通過三個步驟而影向我們。首先是慫恿，其次是喜悦，最後是贊同。當我們受試探時，一般而言，我們會陷於喜悦，甚至贊同，由於我們因罪惡的肉體而生，這使我們自己陷於有利於受罪惡攻擊的狀況中。但是，天主在童貞女的淨胎中取了血肉，進入了世界，卻沒有罪，在祂身上沒有任何這樣的矛盾衝突。因此，祂有可能在受第一階段的試探，即慫恿，但是，喜悦在祂的靈魂內找不到任何被它的牙齒咬住的地方，因此，祂由魔鬼所受的試探全都是外在的，而非內在的。\u003c/p\u003e\r\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons/\"\u003e返回「週年福音與講道」\u003c/a\u003e\r\n\u003c/div\u003e","title":"週年福音與講道 大齋期第一主日"},{"content":"週年福音與講道 大齋期第一主日 禮拜一 瑪竇福音 25:31-46 馬太福音 25:31-46 那時，耶穌對門徒説：「當人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時，那時，他要坐在光榮的寶座上，一切的民族，都要聚在他面前；他要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣：把綿羊放在自己的右邊，山羊在左邊。那時，君王要對那些在他右邊的説：我父所祝福的，你們來吧！承受自創世以來，給你們預備了的國度吧！因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裏，你們來探望了我。那時，義人回答他説：主啊！我們什麼時候見了你飢餓而供養了你，或口渴而給了你喝的？我們什麼時候見了你作客，而收留了你，或赤身露體而給了你穿的？我們什麼時候見了你患病，或在監裏而來探望過你？君王便回答他門説：我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。然後他又對那些在他左邊的説：可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裏去吧！因為我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你們沒有給我喝的；我作客，你們沒有收留我；我赤身露身，你們沒有給我穿的；我患病或在監裏，你們沒有來探望我。那時，他們也要回答説：主啊！我們幾時見了你飢餓，或口渴，或作客，或赤身露體，或有病，或坐監，而我們沒有給你效勞？那時君王回答他們説：我實在告訴你們：凡你們沒有給這些最小中的一個做的，便是沒有給我做。這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入求生。」 「當人子在他榮耀裏、同着眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的説：‘你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。’義人就回答説：‘主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又什麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？’王要回答説：‘我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。’王又要向那左邊的説：‘你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。’他們也要回答説：‘主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？’王要回答説：‘我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。’這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」 聖奧古斯丁主教《論信德與善工》 有人會説，惟獨靠着信德，你就能獲得永生，即便你沒有守誡命。但是，請記住，沒有善工，信德是死的。這將如何與主所要説的話相調和呢？主對那些在祂左邊的人説：「到那給魔鬼和他的使者預備的永火裏去吧！」祂為什麼要定他們的罪？不是因為他們不信祂，而是因為他們沒有行善工。祂要確保沒有一個人會指望只靠着信德就能獲得永生，信德若無善工，就是死的。為此緣故，祂説祂將把所有民族的人分開，就如同牧人將綿羊和山羊分開，儘管在此之前它們是混在一起的，在同一塊草場上吃草。這可從他們對主所説的話中表現出來，他們問説：「主啊！我們幾時見了祢這樣或那樣，而我們沒有給你效勞？」他們相信，卻不關心行善工。他們這樣説，彷彿他們希望藉着他們的死信德而獲得永生。\n你認為那些沒有行慈善事工的人會是唯一要下地獄的人嗎？那些盜竊屬於他人的物品的人會怎樣呢？或者，那些對自己毫無憐憫，以致於敗壞了天主在他們內的聖殿的人又將怎樣呢？對那些行慈善工作，卻沒有愛的人，善工有什麼用呢？宗徒説：「我若把我所有的財產全施捨了；但我若沒有愛，為我毫無益處。」要記住，沒有人會愛自己的近人如同自己一樣，如果他不愛自己的話。因為凡愛邪惡的，就是憎恨自己的靈魂。\n我們不應自欺，就如一些人所做的那樣，他們説福音上所説的永遠不滅的火，並不是指不滅的燃燒。他們認為死信德為獲得所應許的救恩已足夠了，某些人要「藉着火」而得救；他們這樣解釋聖保祿所説的這些話，説它意為那些人將經過火，而這火本身是永遠不滅的。換言之，火本身是不滅的，但是，火的燃燒，亦即它作用於人身上卻不是永久的。但是，主卻預先制止的這樣的解釋，祂用這樣的話結束了祂的講話：「這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入求生。」因此，那一燃燒，就如同那火一樣，是永遠不滅的。真理本身告訴我們，下地獄的人並非那些缺乏信德的人，而是那些缺乏善工的人。\n返回「週年福音與講道」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-1-1/","summary":"\u003ch1 id=\"週年福音與講道-大齋期第一主日-禮拜一\"\u003e週年福音與講道 大齋期第一主日 禮拜一\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e瑪竇福音 25:31-46\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e馬太福音 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2em;\"\u003e我們不應自欺，就如一些人所做的那樣，他們説福音上所説的永遠不滅的火，並不是指不滅的燃燒。他們認為死信德為獲得所應許的救恩已足夠了，某些人要「藉着火」而得救；他們這樣解釋聖保祿所説的這些話，説它意為那些人將經過火，而這火本身是永遠不滅的。換言之，火本身是不滅的，但是，火的燃燒，亦即它作用於人身上卻不是永久的。但是，主卻預先制止的這樣的解釋，祂用這樣的話結束了祂的講話：「這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入求生。」因此，那一燃燒，就如同那火一樣，是永遠不滅的。真理本身告訴我們，下地獄的人並非那些缺乏信德的人，而是那些缺乏善工的人。\u003c/p\u003e\r\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons/\"\u003e返回「週年福音與講道」\u003c/a\u003e\r\n\u003c/div\u003e","title":"週年福音與講道 大齋期第一主日 禮拜一"},{"content":"週年福音與講道 大齋期第一主日禮拜二 瑪竇福音 21:10-17 馬太福音 21:10-17 當耶穌進入耶路撒冷的時候，全城轟動，説：「這人是誰？」羣眾説：「這是加利肋亞納匝肋的先知耶穌。」耶穌進了聖殿，把一切在聖殿內的商人顧客趕出去，把錢莊的桌子和賣鴿子的凳子推翻，向他們説：「經上記載：『我的殿宇，應稱為祈禱之所。』你們竟把它做成了賊窩。」在聖殿內的瞎子和瘸子來到他跟前，他都治好了他們。司祭長及經師見了他所行的奇事，又聽見了孩子們在聖殿內喊説：「賀三納於達味之子！」就大發忿怒，對耶穌説：「你聽見他們所説的嗎！」耶穌對他們説：「是的，你們從未讀過：『你由嬰兒和吃奶者的口中，備受讚美』這句話嗎？」於是便離開他們走出城外，到伯達尼去，在那裏過夜。 耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，説：「這是誰？」眾人説：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」耶穌進了上帝的殿，趕出殿裏一切做買賣的人，推倒兑換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，對他們説：「經上記着説：‘我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。’」在殿裏有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裏喊着説：「和散那歸於大衞的子孫！」就甚惱怒，對他説：「這些人所説的，你聽見了嗎？」耶穌説：「是的。經上説‘你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美’的話，你們沒有念過嗎？」於是離開他們，出城到伯大尼去，在那裏住宿。 可敬者聖伯達講道集 主先前藉着詛咒不結果的無花果樹所要預表的，不久之後，當祂將做買賣的人趕出聖殿時，就非常清楚地表達了出來。當主飢餓的時候，無花果樹沒有果實，這並不是它的錯，因為那時並不是結果子的時候。但是，那些將世俗的生意帶進主的聖殿的司祭是有罪的。他們不再結出主所期待並渴望找到的虔敬果實。主詛咒了那棵無花果樹，使它枯萎，使看到或聽到此事的人能明白一個教訓：如果他們只滿足於善言，卻不結出善工的果實，就如同那棵枝葉繁茂、卻不結果的無花果樹那樣，他們自己應受到天主更嚴厲的審判。\n但是，由於他們沒有明白這一徵兆的意義，基督會使他們應受的更為嚴厲的懲罰臨於他們。祂強力趕走了被帶進聖殿的做買賣的人。天主命令在聖殿裏只應做神聖之事：向天主奉獻祭獻與祈禱，誦讀、聆聽並詠唱天主的聖言。由此我們可以知道，主應該在裏面發現的，只是被帶進其中並在那裏售賣的、為聖殿的事奉所必須的東西。就如我們在另一處所讀到的，耶穌進入聖殿，發現了售賣牛、羊、鴿子的人。我們知道，這只是為了那些從遠地而來的人，為使他們能在當地買到這些東西，好能奉獻在上主的殿中。\n其實，主甚至也不希望在聖殿裏售賣那些將要在那裏奉獻的東西，因為伴隨着買賣的是貪婪與欺詐。那麼，對於那些祂發現在戲笑與閒聊中虛度時光、或是犯有其它惡行的人，祂將如何給予更重的懲罰呢？主不允許在祂的殿裏做買賣，而這些買賣在其它地方是可以自由進行的。那麼，毫無疑問，那些在其它地方也決不允許做的事，如果它們也在被祝聖於天主的聖殿裏做，一定會召致上天的震怒。這裏提到了賣鴿子的，這有特別的象徵意義：聖神以鴿子的形像降在我們的主身上。因此，鴿子使我們想起聖神的恩賜。直到我們自己生活的時代，仍有人在天主的殿裏售賣鴿子。我的意思是那些在教會斂財而為人覆手的人。藉着這一覆手，聖神被由天上賜下。\n返回「週年福音與講道」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-1-2/","summary":"\u003ch1 id=\"週年福音與講道-大齋期第一主日禮拜二\"\u003e週年福音與講道 大齋期第一主日禮拜二\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e瑪竇福音 21:10-17\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e馬太福音 21:10-17\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e當耶穌進入耶路撒冷的時候，全城轟動，説：「這人是誰？」羣眾説：「這是加利肋亞納匝肋的先知耶穌。」耶穌進了聖殿，把一切在聖殿內的商人顧客趕出去，把錢莊的桌子和賣鴿子的凳子推翻，向他們説：「經上記載：『我的殿宇，應稱為祈禱之所。』你們竟把它做成了賊窩。」在聖殿內的瞎子和瘸子來到他跟前，他都治好了他們。司祭長及經師見了他所行的奇事，又聽見了孩子們在聖殿內喊説：「賀三納於達味之子！」就大發忿怒，對耶穌説：「你聽見他們所説的嗎！」耶穌對他們説：「是的，你們從未讀過：『你由嬰兒和吃奶者的口中，備受讚美』這句話嗎？」於是便離開他們走出城外，到伯達尼去，在那裏過夜。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，説：「這是誰？」眾人説：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」耶穌進了上帝的殿，趕出殿裏一切做買賣的人，推倒兑換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，對他們説：「經上記着説：‘我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。’」在殿裏有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裏喊着説：「和散那歸於大衞的子孫！」就甚惱怒，對他説：「這些人所説的，你聽見了嗎？」耶穌説：「是的。經上説‘你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美’的話，你們沒有念過嗎？」於是離開他們，出城到伯大尼去，在那裏住宿。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"可敬者聖伯達講道集\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e可敬者聖伯達講道集\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e主先前藉着詛咒不結果的無花果樹所要預表的，不久之後，當祂將做買賣的人趕出聖殿時，就非常清楚地表達了出來。當主飢餓的時候，無花果樹沒有果實，這並不是它的錯，因為那時並不是結果子的時候。但是，那些將世俗的生意帶進主的聖殿的司祭是有罪的。他們不再結出主所期待並渴望找到的虔敬果實。主詛咒了那棵無花果樹，使它枯萎，使看到或聽到此事的人能明白一個教訓：如果他們只滿足於善言，卻不結出善工的果實，就如同那棵枝葉繁茂、卻不結果的無花果樹那樣，他們自己應受到天主更嚴厲的審判。\u003c/p\u003e\r\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e但是，由於他們沒有明白這一徵兆的意義，基督會使他們應受的更為嚴厲的懲罰臨於他們。祂強力趕走了被帶進聖殿的做買賣的人。天主命令在聖殿裏只應做神聖之事：向天主奉獻祭獻與祈禱，誦讀、聆聽並詠唱天主的聖言。由此我們可以知道，主應該在裏面發現的，只是被帶進其中並在那裏售賣的、為聖殿的事奉所必須的東西。就如我們在另一處所讀到的，耶穌進入聖殿，發現了售賣牛、羊、鴿子的人。我們知道，這只是為了那些從遠地而來的人，為使他們能在當地買到這些東西，好能奉獻在上主的殿中。\u003c/p\u003e\r\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e其實，主甚至也不希望在聖殿裏售賣那些將要在那裏奉獻的東西，因為伴隨着買賣的是貪婪與欺詐。那麼，對於那些祂發現在戲笑與閒聊中虛度時光、或是犯有其它惡行的人，祂將如何給予更重的懲罰呢？主不允許在祂的殿裏做買賣，而這些買賣在其它地方是可以自由進行的。那麼，毫無疑問，那些在其它地方也決不允許做的事，如果它們也在被祝聖於天主的聖殿裏做，一定會召致上天的震怒。這裏提到了賣鴿子的，這有特別的象徵意義：聖神以鴿子的形像降在我們的主身上。因此，鴿子使我們想起聖神的恩賜。直到我們自己生活的時代，仍有人在天主的殿裏售賣鴿子。我的意思是那些在教會斂財而為人覆手的人。藉着這一覆手，聖神被由天上賜下。\u003c/p\u003e\r\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca 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當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌説：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」耶穌回答説：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裏有一人比約拿更大！當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪；因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裏有一人比所羅門更大！」「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不着。於是説：‘我要回到我所出來的屋裏去。’到了，就看見裏面空閒，打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」耶穌還對眾人説話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他説話。有人告訴他説：「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你説話。」他卻回答那人説：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」就伸手指着門徒，説：「看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。」 聖安波羅修主教《路加福音註釋》 主定了猶太人的罪，現在，祂又接着宣告了教會的奧跡。祂以兩個預像清楚地顯示了教會，首先是悔改的尼尼微人，其次是南方的女王。教會就如同南方的女王，從地極而來，為能在和平的君王──真撒羅滿前聽取智慧。她是女王，是那獨一不可見之領域的女王，將萬國人民，不論遠近與種族，結合成同一個身體。\n因此，南方的女王來見撒羅滿，這是基督與教會的象徵。但是，我們現在所擁有的卻更大。南方女王的到來是一個預表，但現在奧秘真地實現了。那時，我們以撒羅滿為預像，而現在基督親自在肉身內來臨。教會由兩種人所組成，即無罪者與悔改罪惡者。因為悔改除去罪惡，而智慧則避免犯罪。\n此外，約納的徵兆，既預表了我們的主的受難，也代表猶太人所犯罪惡的嚴重性。在此要注意的是這是權威的宣告與仁慈的標記。因為在尼尼微人的事例中，基督既警告了他們所要受的懲罰，也給出了逃避這一懲罰的方法。因此，如果猶太人悔改，他們沒有任何理由感到絕望，必會獲得寬恕。\n返回「週年福音與講道」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-1-3/","summary":"\u003ch1 id=\"週年福音與講道-大齋第一主日禮拜三春季齋期禮拜三\"\u003e週年福音與講道 大齋第一主日禮拜三（春季齋期禮拜三）\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e瑪竇福音 12:38-50\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e馬太福音 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id=\"聖安波羅修主教路加福音註釋\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖安波羅修主教《路加福音註釋》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e主定了猶太人的罪，現在，祂又接着宣告了教會的奧跡。祂以兩個預像清楚地顯示了教會，首先是悔改的尼尼微人，其次是南方的女王。教會就如同南方的女王，從地極而來，為能在和平的君王──真撒羅滿前聽取智慧。她是女王，是那獨一不可見之領域的女王，將萬國人民，不論遠近與種族，結合成同一個身體。\u003c/p\u003e\r\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e因此，南方的女王來見撒羅滿，這是基督與教會的象徵。但是，我們現在所擁有的卻更大。南方女王的到來是一個預表，但現在奧秘真地實現了。那時，我們以撒羅滿為預像，而現在基督親自在肉身內來臨。教會由兩種人所組成，即無罪者與悔改罪惡者。因為悔改除去罪惡，而智慧則避免犯罪。\u003c/p\u003e\r\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e此外，約納的徵兆，既預表了我們的主的受難，也代表猶太人所犯罪惡的嚴重性。在此要注意的是這是權威的宣告與仁慈的標記。因為在尼尼微人的事例中，基督既警告了他們所要受的懲罰，也給出了逃避這一懲罰的方法。因此，如果猶太人悔改，他們沒有任何理由感到絕望，必會獲得寬恕。\u003c/p\u003e\r\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons/\"\u003e返回「週年福音與講道」\u003c/a\u003e\r\n\u003c/div\u003e","title":"週年福音與講道 大齋第一主日禮拜三（春季齋期禮拜三）"},{"content":"週年福音與講道 大齋第一主日禮拜五（春季齋期禮拜五） 若望福音 5:1-15 約翰福音 5:1-15 這些事後，正是猶太人的慶節，耶穌便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊門有一個水池，希伯來語叫作貝特匝達，周圍有五個走廊。在這些走廊內，躺着許多患病的，瞎眼的，瘸腿的，痳痺的，都在等候水動，因為有天使按時下到水池中，攪動池水；水動後，第一個下去的，無論他患什麼病，必會痊癒。在那裏有一個人，患病已三十八年。耶穌看見這人躺在那裏，知道他已病了多時，就向他説：「你願意痊癒嗎？」那人回答説：「主，我沒有人在水動的時候，把我放到水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。」耶穌向他説：「起來，拿起你的牀，行走罷！」那人便立刻痊癒了，拿起自己的牀，行走起來；那一天正是安息日。於是猶太人對那痊癒的人説：「今天是安息日，不許你拿牀。」他回答他們説：「叫我痊癒了的那一位給我説：拿起你的牀，行走罷！」他們就問他：「給你説拿起牀來，而行走的那人是誰？」那痊癒的人卻不知道他是誰，因為那地方人多，耶穌已躲開了。事後耶穌在聖殿裏遇見了他，便向他説：「看，你已痊癒了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。」那人就去告訴猶太人：使他痊癒的就是耶穌。 這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子；裏面躺着瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人等候水動，因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害什麼病就痊癒了。在那裏有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺着，知道他病了許久，就問他説：「你要痊癒嗎？」病人回答説：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」耶穌對他説：「起來，拿你的褥子走吧！」那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人説：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」他卻回答説：「那使我痊癒的，對我説：‘拿你的褥子走吧。’」他們問他説：「對你説‘拿褥子走’的是什麼人？」那醫好的人不知道是誰；因為那裏的人多，耶穌已經躲開了。後來耶穌在殿裏遇見他，對他説：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。 聖奧古斯丁主教《約翰福音釋義》 讓我們看看基督想要在這個祂由如此眾多的病人中所治好的人身上要表達什麼意思，祂本身保持着合一的奧秘。祂在這個人身上發現他患病的年數，他「患病已三十八年」。我們必須要詳細解釋一下，為什麼這個數字是與患病相關的數字，而非與健康相關的數字。那麼，請你們留心細聽，主會賜予我們恰當的言詞，並使你們能完全領會。我們認為數字四十包含着某種圓滿。我以為你們已注意到了這一點，因為聖經反覆提到這一點。你們深知守齋為這個數字所聖化。梅瑟守齋四十天，厄里亞也守齋同樣的時間，我們的主救主耶穌基督自己也守了四十天嚴齋。梅瑟代表法律，厄里亞代表先知，而耶穌則代表福音。因此，當主在山上給門徒顯示聖容時，這三者都出現了。主在梅瑟與厄里亞兩人中間，這代表法律和先知為福音作證。\n我們查考法律、先知與福音，就會發現它們都推薦四十天的齋戒。這一齋戒是件巨大而無所不包的事：節制罪惡與不法的世俗貪慾。這就是真正的齋戒：「棄絕不虔敬的生活，和世俗的貪慾，有節制，公正地、虔敬地在今世生活。」宗徒將這樣的齋戒與什麼樣的賞報結合在一起呢？他緊接着説：「期待所希望的幸福，和我們偉大的天主及救主耶穌基督光榮的顯現。」在今世，當我們正直生活時，我們守四十天的齋戒，棄絕犯罪的傾向與罪惡的貪慾。由於這一自我棄絕決不會沒有賞報，我們期待着我們所盼望的福樂，以及全能的天主、我們的救主耶穌基督的光榮的顯現。藉着這盼望，當它實現時，我們就會領受我們的賞報。就如福音所告訴我們的，會有報酬給予那些在葡萄園裏勞作的工人，我相信你們一定都還記得，我不打算重複每一細節，彷彿你們對此完全一無所知、毫無經驗一樣。因此，一定會有報酬。「報酬」這個詞的字根是數字「十」，十加四十就是五十。因此，在復活節前，我們要在憂苦中度過四十天，但是，在復活節後，當我們領受了賞報後，我們要喜樂地慶祝五十天。\n你們記得我將三十八年作為那人受苦的時間。我想要解釋一下為什麼三十八這個數字與患病相關，而非與健康有關。正如我所説過的，愛成全了法律；數字四十代表法律在所有活動中的應驗。但是，論到愛德，天主給了我們兩條誡命：「你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。」以及「你應當愛近人如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」那個寡婦將她全部所有的──兩個小錢──奉獻給天主，做得正對。那個店主收到兩個銀錢，作為照顧醫治那個被強盜打得遍體鱗傷的人的酬勞，這也是十分合適的。同樣，耶穌與撒瑪黎雅人一起住了兩天，好能以祂的愛堅強他們，這也很合宜。因此，這數字二與善有某種聯繫──我們要特別思想這一愛的雙重誡命。那麼，如果數字四十具有法律的圓滿性，除非藉着愛的雙重誡命，法律不得滿全，四十缺二的人是病弱的，這又有什麼可奇怪的呢？\n返回「週年福音與講道」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-1-5/","summary":"\u003ch1 id=\"週年福音與講道-大齋第一主日禮拜五春季齋期禮拜五\"\u003e週年福音與講道 大齋第一主日禮拜五（春季齋期禮拜五）\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e若望福音 5:1-15\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e約翰福音 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id=\"聖奧古斯丁主教約翰福音釋義\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖奧古斯丁主教《約翰福音釋義》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e讓我們看看基督想要在這個祂由如此眾多的病人中所治好的人身上要表達什麼意思，祂本身保持着合一的奧秘。祂在這個人身上發現他患病的年數，他「患病已三十八年」。我們必須要詳細解釋一下，為什麼這個數字是與患病相關的數字，而非與健康相關的數字。那麼，請你們留心細聽，主會賜予我們恰當的言詞，並使你們能完全領會。我們認為數字四十包含着某種圓滿。我以為你們已注意到了這一點，因為聖經反覆提到這一點。你們深知守齋為這個數字所聖化。梅瑟守齋四十天，厄里亞也守齋同樣的時間，我們的主救主耶穌基督自己也守了四十天嚴齋。梅瑟代表法律，厄里亞代表先知，而耶穌則代表福音。因此，當主在山上給門徒顯示聖容時，這三者都出現了。主在梅瑟與厄里亞兩人中間，這代表法律和先知為福音作證。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們查考法律、先知與福音，就會發現它們都推薦四十天的齋戒。這一齋戒是件巨大而無所不包的事：節制罪惡與不法的世俗貪慾。這就是真正的齋戒：「棄絕不虔敬的生活，和世俗的貪慾，有節制，公正地、虔敬地在今世生活。」宗徒將這樣的齋戒與什麼樣的賞報結合在一起呢？他緊接着説：「期待所希望的幸福，和我們偉大的天主及救主耶穌基督光榮的顯現。」在今世，當我們正直生活時，我們守四十天的齋戒，棄絕犯罪的傾向與罪惡的貪慾。由於這一自我棄絕決不會沒有賞報，我們期待着我們所盼望的福樂，以及全能的天主、我們的救主耶穌基督的光榮的顯現。藉着這盼望，當它實現時，我們就會領受我們的賞報。就如福音所告訴我們的，會有報酬給予那些在葡萄園裏勞作的工人，我相信你們一定都還記得，我不打算重複每一細節，彷彿你們對此完全一無所知、毫無經驗一樣。因此，一定會有報酬。「報酬」這個詞的字根是數字「十」，十加四十就是五十。因此，在復活節前，我們要在憂苦中度過四十天，但是，在復活節後，當我們領受了賞報後，我們要喜樂地慶祝五十天。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你們記得我將三十八年作為那人受苦的時間。我想要解釋一下為什麼三十八這個數字與患病相關，而非與健康有關。正如我所説過的，愛成全了法律；數字四十代表法律在所有活動中的應驗。但是，論到愛德，天主給了我們兩條誡命：「你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。」以及「你應當愛近人如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」那個寡婦將她全部所有的──兩個小錢──奉獻給天主，做得正對。那個店主收到兩個銀錢，作為照顧醫治那個被強盜打得遍體鱗傷的人的酬勞，這也是十分合適的。同樣，耶穌與撒瑪黎雅人一起住了兩天，好能以祂的愛堅強他們，這也很合宜。因此，這數字二與善有某種聯繫──我們要特別思想這一愛的雙重誡命。那麼，如果數字四十具有法律的圓滿性，除非藉着愛的雙重誡命，法律不得滿全，四十缺二的人是病弱的，這又有什麼可奇怪的呢？\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv 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我們的主離開了誹謗中傷祂的經師與法利塞人，前往提洛和漆冬地區，醫治那裏的人。有一個客納罕婦人從她所在的地方出來，高聲呼喊，為能使她女兒的病得到醫治。（請注意，治好客納罕婦人的女兒的病是本福音所記載的第十五個奇蹟。）「主，達味之子，可憐我罷！」她知道要稱祂為達味之子，為此緣故，她從自己所在的地方出來，亦即，她離開了自己所在的地方，改變了信仰，拋棄了提洛和漆冬人的謬誤。\n那婦人説：「我的女兒被魔鬼糾纏的好苦！」我認為我們可以將客納罕婦人的女兒看作是一個象徵，象徵着信友曾被魔鬼苦苦糾纏的靈魂，那時，他們並不認識他們的創造者，崇拜土石所造的偶像。「耶穌卻一句話也不回答她。」這並非由於法利塞人的驕傲，也不是由於像經師那樣的傲慢，而是因為耶穌曾命門徒：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪利雅人的城，你們不要進。」如果祂回答那婦人，那麼，她似乎是違背了自己的命令；祂不想給那些想要誹謗祂的人以藉口。祂為外邦人保留了獲得完全救恩的時間，在祂受難復活之後。\n「他的門徒就上前求他説：『打發她走罷！因為她在我們後面不停地喊叫。』」那時，門徒仍不瞭解主的奧秘。他們出於憐憫，為那客納罕婦人説情，（另一位聖史説她是敍利腓尼基人。）或者，他們只是急於想要使她擺脱不幸。因為她不斷向祂大聲喊叫，如同向一位無情的醫生，而非仁慈的醫生。「耶穌回答説：『我被派遣，只是為了以色列家失迷的羊。』」這並不是意為祂不是受派到外邦人那裏的，而是説，祂先被派遣到以色列人那裏。在他們拒絕接受福音後，祂才前往外邦人那裏。\n返回「週年福音與講道」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-1-4/","summary":"\u003ch1 id=\"週年福音與講道-大齋第一主日禮拜四\"\u003e週年福音與講道 大齋第一主日禮拜四\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e瑪竇福音 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#B50838;\"\u003e聖耶柔米司鐸《瑪竇福音註釋》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我們的主離開了誹謗中傷祂的經師與法利塞人，前往提洛和漆冬地區，醫治那裏的人。有一個客納罕婦人從她所在的地方出來，高聲呼喊，為能使她女兒的病得到醫治。（請注意，治好客納罕婦人的女兒的病是本福音所記載的第十五個奇蹟。）「主，達味之子，可憐我罷！」她知道要稱祂為達味之子，為此緣故，她從自己所在的地方出來，亦即，她離開了自己所在的地方，改變了信仰，拋棄了提洛和漆冬人的謬誤。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那婦人説：「我的女兒被魔鬼糾纏的好苦！」我認為我們可以將客納罕婦人的女兒看作是一個象徵，象徵着信友曾被魔鬼苦苦糾纏的靈魂，那時，他們並不認識他們的創造者，崇拜土石所造的偶像。「耶穌卻一句話也不回答她。」這並非由於法利塞人的驕傲，也不是由於像經師那樣的傲慢，而是因為耶穌曾命門徒：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪利雅人的城，你們不要進。」如果祂回答那婦人，那麼，她似乎是違背了自己的命令；祂不想給那些想要誹謗祂的人以藉口。祂為外邦人保留了獲得完全救恩的時間，在祂受難復活之後。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「他的門徒就上前求他説：『打發她走罷！因為她在我們後面不停地喊叫。』」那時，門徒仍不瞭解主的奧秘。他們出於憐憫，為那客納罕婦人説情，（另一位聖史説她是敍利腓尼基人。）或者，他們只是急於想要使她擺脱不幸。因為她不斷向祂大聲喊叫，如同向一位無情的醫生，而非仁慈的醫生。「耶穌回答説：『我被派遣，只是為了以色列家失迷的羊。』」這並不是意為祂不是受派到外邦人那裏的，而是説，祂先被派遣到以色列人那裏。在他們拒絕接受福音後，祂才前往外邦人那裏。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons/\"\u003e返回「週年福音與講道」\u003c/a\u003e\r\n\u003c/div\u003e","title":"週年福音與講道 大齋第一主日禮拜四"},{"content":"週年福音與講道 大齋第二主日 思高本 和合本 瑪竇福音 17:1-9 馬太福音 17:1-9 六天以後，耶穌帶著伯多祿，雅各伯和他的兄弟若望，單獨帶領他們上了一座高山，在他們面前變了容貌發光有如太陽，他的衣服潔白如光。忽然，梅瑟和厄裏亞也顯現給他們，正在同耶穌談論。伯多祿就開口對耶穌説：「主啊！我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄裏亞。」他還在説話的時候，忽有一片光耀的雲彩遮敝了他們，並且雲中有聲音説：「這是我的愛子，我所喜悦的，你們要聽從他！」門徒聽了就俯伏在地，非常害怕。耶穌遂前來，撫摩他們説：「起來，不要害怕！」他們舉目一看，任誰都不見了，只有耶穌獨自一人。他們從山上下來的時候，耶穌囑咐他們説：「非等人子由死者中復活，你們不要將所見的告訴任何人。」 過了六天，耶穌帶着彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌説話。彼得對耶穌説：「主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」説話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來，説：「這是我的愛子，我所喜悦的。你們要聽他！」門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們，説：「起來，不要害怕！」他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。下山的時候，耶穌吩咐他們説：「人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」 聖利奧教宗講道集 耶穌帶著伯多祿、雅各伯和他的兄弟若望，單獨帶領他們上了一座高山，在那裏，耶穌彰顯了容光。儘管他們已經承認在祂內的天主尊威，但他們仍沒有意識到祂那為天主性所覆蓋的人性所具有的德能。為此緣故，祂清楚明瞭地應許説，當時在場的門徒中有一些人在嚐到死味之前就會看到人子進入祂的國，亦即君王的光輝，這是祂所取的人性所特有的屬性。祂要給這三人看到的正是這君王的光輝，而非天主性本身。對天主性無可言語而又無法理解的默觀是特別保留給那些內心純潔的人在永生中享有的，而非給這些仍在可朽的肉軀內的人瞻仰的。\n當父説「這是我的愛子，我所喜悦的，你們要聽從祂」時，難道他們沒有清楚地聽到祂説「這是我的兒子，祂在永恆之中就是我的兒子，並與我同在」嗎？因為那生者並不先於受生者而有，而受生者也並不後於生者而有。「這是我的兒子」──作為天主，在我和祂之間沒有不同之處；作為全能者，我們之間沒有分裂；作為永恆者，我們之間沒有差異。「這是我的兒子」──不是義子，而是我親生的兒子；不是受造的，或是具有另一性體，或是出於虛無，而是由我所生；並沒有另一本性，被造成如同我的本性一樣，而是與我有同樣的存在，祂由我所生，與我同等。\n「這是我的兒子」──萬物都是藉著祂造成的，凡受造的，沒有一樣不是藉祂而造成的。凡我所創造，祂也同樣創造；凡我所做的，祂也同樣做。我們從不分離，毫無分別。「這是我的兒子」──祂之與我同等，並非盜取，亦非強力奪得。祂仍居於我的榮耀之中，為使祂能完成我們恢復人性的共同工作，祂才屈尊俯就取了奴僕的形像。因此，我在所有事上都喜悦於祂，藉著祂的宣講，我得以彰顯出來，藉著祂的降卑，我受到了光榮。你們要不斷地聽從祂。因為祂就是真理與生命。\n返回「週年福音與講道」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-lent-2-0/","summary":"\u003ch1 id=\"週年福音與講道-大齋第二主日\"\u003e週年福音與講道 大齋第二主日\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e瑪竇福音 17:1-9\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e馬太福音 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#B50838;\"\u003e聖利奧教宗講道集\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e耶穌帶著伯多祿、雅各伯和他的兄弟若望，單獨帶領他們上了一座高山，在那裏，耶穌彰顯了容光。儘管他們已經承認在祂內的天主尊威，但他們仍沒有意識到祂那為天主性所覆蓋的人性所具有的德能。為此緣故，祂清楚明瞭地應許説，當時在場的門徒中有一些人在嚐到死味之前就會看到人子進入祂的國，亦即君王的光輝，這是祂所取的人性所特有的屬性。祂要給這三人看到的正是這君王的光輝，而非天主性本身。對天主性無可言語而又無法理解的默觀是特別保留給那些內心純潔的人在永生中享有的，而非給這些仍在可朽的肉軀內的人瞻仰的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當父説「這是我的愛子，我所喜悦的，你們要聽從祂」時，難道他們沒有清楚地聽到祂説「這是我的兒子，祂在永恆之中就是我的兒子，並與我同在」嗎？因為那生者並不先於受生者而有，而受生者也並不後於生者而有。「這是我的兒子」──作為天主，在我和祂之間沒有不同之處；作為全能者，我們之間沒有分裂；作為永恆者，我們之間沒有差異。「這是我的兒子」──不是義子，而是我親生的兒子；不是受造的，或是具有另一性體，或是出於虛無，而是由我所生；並沒有另一本性，被造成如同我的本性一樣，而是與我有同樣的存在，祂由我所生，與我同等。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「這是我的兒子」──萬物都是藉著祂造成的，凡受造的，沒有一樣不是藉祂而造成的。凡我所創造，祂也同樣創造；凡我所做的，祂也同樣做。我們從不分離，毫無分別。「這是我的兒子」──祂之與我同等，並非盜取，亦非強力奪得。祂仍居於我的榮耀之中，為使祂能完成我們恢復人性的共同工作，祂才屈尊俯就取了奴僕的形像。因此，我在所有事上都喜悦於祂，藉著祂的宣講，我得以彰顯出來，藉著祂的降卑，我受到了光榮。你們要不斷地聽從祂。因為祂就是真理與生命。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca 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顯然，這條誡命要求我們尋求內在的喜樂，以免我們因追求外在的賞報，而順從此世，因而失落了所應許要賜予我們的更真實、更持久的福樂，這福樂是內在的，天主在其內揀選了我們，使我們肖似祂的聖子。在這段經文裏，我們首先要默想的是這樣一個事實，即：我們除了在世俗的炫耀內表現虛榮外，也在貧窮奮鬥中找到了實踐虛榮的基礎，這種虛榮最為危險，因為它以事奉天主為藉口，極具欺騙性。\n凡是在奢侈享受、衣着或任何其它方面肆無忌憚的放縱自己的人，由於這些事，我們很容易就能確信他是世俗虛榮的追隨者。儘管他戴着敬虔的假面具，卻騙不了任何人。但是，那些基督教的教授們，他們卻用一種古怪的卑躬屈膝與污穢骯髒的外表，吸引了所有人的眼球，他們這樣並不是因為迫不得已，而是出於他們自己的選擇。我們必須根據他們的其它作為來判斷他們的行為是否真是由於捨棄了不必要的安慰而渴望受辱，還是僅僅只是由於虛榮。主命我們要提防披着羊皮的狼，祂説，「藉着他們所結的果實，你們就會認出他們來。」\n這就是對這種看似虔誠的人的考驗：當某些逆境臨於他們身上時，奪去了他們藉着自己的虔誠外表，已經獲得或想要獲得的東西，這時，我們就一定會看出他們到底是披着羊皮的狼，還是真正的羊。基督徒不需要以多餘的裝飾來取悦人的眼目，而偽裝者卻常常假裝衣着簡僕，只穿着必需的衣物。他們可能會欺騙那些毫不提防的人。如果狼必須時時披着羊皮，羊則不需要脱掉它們的皮。\n返回「週年福音與講道」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons-ash-wednesday/","summary":"\u003ch1 id=\"週年福音與講道-大齋首日\"\u003e週年福音與講道 大齋首日\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n    \u003ctr\u003e\n        \u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n        \u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e \u003c/td\u003e\n   \u003c/tr\u003e\n    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2em;\"\u003e顯然，這條誡命要求我們尋求內在的喜樂，以免我們因追求外在的賞報，而順從此世，因而失落了所應許要賜予我們的更真實、更持久的福樂，這福樂是內在的，天主在其內揀選了我們，使我們肖似祂的聖子。在這段經文裏，我們首先要默想的是這樣一個事實，即：我們除了在世俗的炫耀內表現虛榮外，也在貧窮奮鬥中找到了實踐虛榮的基礎，這種虛榮最為危險，因為它以事奉天主為藉口，極具欺騙性。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e凡是在奢侈享受、衣着或任何其它方面肆無忌憚的放縱自己的人，由於這些事，我們很容易就能確信他是世俗虛榮的追隨者。儘管他戴着敬虔的假面具，卻騙不了任何人。但是，那些基督教的教授們，他們卻用一種古怪的卑躬屈膝與污穢骯髒的外表，吸引了所有人的眼球，他們這樣並不是因為迫不得已，而是出於他們自己的選擇。我們必須根據他們的其它作為來判斷他們的行為是否真是由於捨棄了不必要的安慰而渴望受辱，還是僅僅只是由於虛榮。主命我們要提防披着羊皮的狼，祂説，「藉着他們所結的果實，你們就會認出他們來。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e這就是對這種看似虔誠的人的考驗：當某些逆境臨於他們身上時，奪去了他們藉着自己的虔誠外表，已經獲得或想要獲得的東西，這時，我們就一定會看出他們到底是披着羊皮的狼，還是真正的羊。基督徒不需要以多餘的裝飾來取悦人的眼目，而偽裝者卻常常假裝衣着簡僕，只穿着必需的衣物。他們可能會欺騙那些毫不提防的人。如果狼必須時時披着羊皮，羊則不需要脱掉它們的皮。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons/\"\u003e「週年福音與講道」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"週年福音與講道 大齋首日"},{"content":"週年福音与讲道 大斋首日后礼拜五 思高本 和合本 瑪竇福音5:43-6:4 馬太福音5:43-6:4 那時，耶穌對門徒説：「你們一向聽説過：『你應愛你的近人，恨你的仇人！』我卻對你們説：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？税吏不是也這樣做嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們做了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣做嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。你們應當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看；若是這樣，你們在天父之前，就沒有賞報了。所以，當你施捨時，不可在你們前面吹號，如同假善人在會堂及街市上所行的一樣，為受人們的稱讚；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施捨隱而不露，你的父在暗中看見，必要報答你。」 那時，耶穌對門徒説：「你們聽見有話説：‘當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。’只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是税吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你。」 聖耶柔米司鐸《馬太福音註釋》 「我卻對你們説：你們當愛你們的仇人，當對憎恨你們的人行善。」許多人以他們自己的軟弱，而非以聖人的力量作為評判天主的誡命的標準。在他們看來，我們所能做的是不憎恨我們的敵人；而愛他們則是人性無法忍受的。然而，我們必須要了解，基督並不命人做不可能的事，祂命人做的是成全的事。達味愛撒烏耳和阿貝沙隆；殉道斯德望在敵人用石頭砸他時為他們祈禱；保祿渴望為逼迫他的人受指控。耶穌教導並實踐了同樣的愛，説：「父啊，寬赦他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。」\n「好使你們成為你們在天之父的子女。」如果你們藉着守天主的誡命而成為天主的兒子，那麼，你們並非按本性，而是按你們自己的選擇而成為祂的兒子的。「所以，當你施捨時，不可在你們前面吹號，如同假善人在會堂及街市上所行的一樣，為受人們的稱讚。」在行施捨時吹號的人是假善人。在禁食時苦喪着臉，為讓人看出他很飢餓的人，是假善人。同樣，愛在會堂及十字街頭立着祈禱，為顯示給人的人，也是假善人。\n由所有這一切，我們得出這樣的結論，假善人就是行事為人只是為了贏得人的稱讚的人。對我而言，這個稱號似乎也可用於對自己的弟兄説「讓我從你的眼中除去木屑」的那人身上。因為他這樣做，是為了讓人看到他具有聖德的外表。因此，我們的主對他説：「假善人哪，先從你眼中取出大梁。」天主所要不賞報的，並非善工本身，而是行善的動機。如果你迷失了道路，哪怕只偏離了一丁點，那麼，分別你到底是偏左還是偏右，這只是小事，要緊的是，你並沒有行走在正道上。\n返回「週年福音與講道」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-after-ash-5/","summary":"\u003ch1 id=\"週年福音与讲道-大斋首日后礼拜五\"\u003e週年福音与讲道 大斋首日后礼拜五\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e瑪竇福音5:43-6:4\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e馬太福音5:43-6:4\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，耶穌對門徒説：「你們一向聽説過：『你應愛你的近人，恨你的仇人！』我卻對你們説：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？税吏不是也這樣做嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們做了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣做嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。你們應當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看；若是這樣，你們在天父之前，就沒有賞報了。所以，當你施捨時，不可在你們前面吹號，如同假善人在會堂及街市上所行的一樣，為受人們的稱讚；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施捨隱而不露，你的父在暗中看見，必要報答你。」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，耶穌對門徒説：「你們聽見有話説：‘當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。’只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是税吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你。」\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 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center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons/\"\u003e「週年福音與講道」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"週年福音與講道 大齋首日後禮拜五"},{"content":"週年福音與講道 大齋首日後禮拜六 馬爾谷福音6:47-56 馬可福音6:47-56 那時，到了夜晚，船已在海中，耶穌獨自在陸地上。他看見門徒艱苦地在搖櫓，他們正遇着逆風。約夜間四更時分，耶穌步行海面，朝着他們走來，有意越過他們。門徒看見他步行海上，以為是個妖怪，就都驚叫起來，因為眾人都看見了他，遂都驚慌不已。耶穌連忙與他們講話，向他們説：「放心！是我。不要怕！」遂到他們那裏上了船，風就停了。他們心中越發驚奇，因為他們還不明白關於增餅的事，他們的心還是遲鈍。他們渡到了陸地，來到革乃撒勒，就靠了岸。他們剛一下船，人立刻認出他來。便跑遍那全地域，開始用牀把有病的人，抬到聽説耶穌所在的地方去。凡耶穌所到的地方，或村莊，或城市，或鄉間，人都把患病的人放在街道上，求耶穌容許他們，至少摸摸他的衣邊；凡摸到他的，就都痊癒了。 到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上；看見門徒因風不順，搖櫓甚苦。夜裏約有四更天，就在海面上走，往他們那裏去，意思要走過他們去。但門徒看見他在海面上走，以為是鬼怪，就喊叫起來；因為他們都看見了他，且甚驚慌。耶穌連忙對他們説：「你們放心！是我，不要怕！」於是到他們那裏，上了船，風就住了；他們心裏十分驚奇。這是因為他們不明白那分餅的事，心裏還是愚頑。既渡過去，來到革尼撒勒地方，就靠了岸，一下船，眾人認得是耶穌，就跑遍那一帶地方，聽見他在何處，便將有病的人用褥子抬到那裏。凡耶穌所到的地方，或村中，或城裏，或鄉間，他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子；凡摸着的人就都好了。 可敬者聖伯達司鐸《馬可福音註釋》 門徒頂着風，辛苦搖櫓，這代表聖教會所遭遇的種種艱難。教會在敵對世界的波濤與不潔邪神的狂風之中顛簸漂搖，她竭盡全力，為能達致天上父家的寧靜海岸，如同避風的港灣。因此，經上説，船在海中，只有主獨自在岸上，説得正對。因為教會不但常常受到外邦人的打壓，也會受到來自他們的敗壞，似乎她的救主完全拋棄了她。\n因此，在劇烈的試探的狂風巨浪中，教會高聲呼喊，祈求上主的助祐：「上主，祢為什麼站在遠處？在我困苦時，掉頭不顧？」在這篇聖詠後面的詩節裏，她一語道破了她的仇敵的想法：「他心裏想：『天主已經忘記，祂掉過頭去，置之不理。』」\n然而，祂並沒有忘記貧窮人的祈禱，也沒有向寄望於祂的人轉過頭去，置之不理。相反，祂卻使那些與敵人搏鬥的人堅強起來，使他們能夠獲勝，給得勝者戴上永恆的冠冕。因此，經上也這樣説：「他看見門徒艱苦地在搖櫓。」是的，主看到了那些在海上奮鬥的人，儘管祂本人站在岸上。雖然看上去祂似乎將祂的助祐推遲了一段時間。儘管如此，祂以祂的仁慈注視堅固他們，使他們在苦難中不致灰心失望。最終，祂會以可見的助祐，使他們戰勝艱難，就如同祂再次行走在海面上，使風浪平息。\n返回「週年福音與講道」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-after-ash-6/","summary":"\u003ch1 id=\"週年福音與講道-大齋首日後禮拜六\"\u003e週年福音與講道 大齋首日後禮拜六\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e馬爾谷福音6:47-56\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003e馬可福音6:47-56\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e那時，到了夜晚，船已在海中，耶穌獨自在陸地上。他看見門徒艱苦地在搖櫓，他們正遇着逆風。約夜間四更時分，耶穌步行海面，朝着他們走來，有意越過他們。門徒看見他步行海上，以為是個妖怪，就都驚叫起來，因為眾人都看見了他，遂都驚慌不已。耶穌連忙與他們講話，向他們説：「放心！是我。不要怕！」遂到他們那裏上了船，風就停了。他們心中越發驚奇，因為他們還不明白關於增餅的事，他們的心還是遲鈍。他們渡到了陸地，來到革乃撒勒，就靠了岸。他們剛一下船，人立刻認出他來。便跑遍那全地域，開始用牀把有病的人，抬到聽説耶穌所在的地方去。凡耶穌所到的地方，或村莊，或城市，或鄉間，人都把患病的人放在街道上，求耶穌容許他們，至少摸摸他的衣邊；凡摸到他的，就都痊癒了。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上；看見門徒因風不順，搖櫓甚苦。夜裏約有四更天，就在海面上走，往他們那裏去，意思要走過他們去。但門徒看見他在海面上走，以為是鬼怪，就喊叫起來；因為他們都看見了他，且甚驚慌。耶穌連忙對他們説：「你們放心！是我，不要怕！」於是到他們那裏，上了船，風就住了；他們心裏十分驚奇。這是因為他們不明白那分餅的事，心裏還是愚頑。既渡過去，來到革尼撒勒地方，就靠了岸，一下船，眾人認得是耶穌，就跑遍那一帶地方，聽見他在何處，便將有病的人用褥子抬到那裏。凡耶穌所到的地方，或村中，或城裏，或鄉間，他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子；凡摸着的人就都好了。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"可敬者聖伯達司鐸馬可福音註釋\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e可敬者聖伯達司鐸《馬可福音註釋》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e門徒頂着風，辛苦搖櫓，這代表聖教會所遭遇的種種艱難。教會在敵對世界的波濤與不潔邪神的狂風之中顛簸漂搖，她竭盡全力，為能達致天上父家的寧靜海岸，如同避風的港灣。因此，經上説，船在海中，只有主獨自在岸上，説得正對。因為教會不但常常受到外邦人的打壓，也會受到來自他們的敗壞，似乎她的救主完全拋棄了她。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，在劇烈的試探的狂風巨浪中，教會高聲呼喊，祈求上主的助祐：「上主，祢為什麼站在遠處？在我困苦時，掉頭不顧？」在這篇聖詠後面的詩節裏，她一語道破了她的仇敵的想法：「他心裏想：『天主已經忘記，祂掉過頭去，置之不理。』」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，祂並沒有忘記貧窮人的祈禱，也沒有向寄望於祂的人轉過頭去，置之不理。相反，祂卻使那些與敵人搏鬥的人堅強起來，使他們能夠獲勝，給得勝者戴上永恆的冠冕。因此，經上也這樣説：「他看見門徒艱苦地在搖櫓。」是的，主看到了那些在海上奮鬥的人，儘管祂本人站在岸上。雖然看上去祂似乎將祂的助祐推遲了一段時間。儘管如此，祂以祂的仁慈注視堅固他們，使他們在苦難中不致灰心失望。最終，祂會以可見的助祐，使他們戰勝艱難，就如同祂再次行走在海面上，使風浪平息。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons/\"\u003e「週年福音與講道」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"週年福音與講道 大齋首日後禮拜六"},{"content":"週年福音與講道 大齋首日後禮拜四 思高本 和合本 瑪竇福音8:5-13 馬太福音8:5-13 那時，耶穌進了葛法翁，有一位百夫長來到他跟前，求他説：「主！我的僕人癱瘓了；躺在家裏；疼痛得很厲害。」耶穌對他説：「我去治好他。」百夫長答説：「主！我不堪當你到舍下來，你只要説一句話，我的僕人就會好的。因為我雖是屬人權下的人，但是我也有士兵屬我權下；我對這個説：你去，他就去；對另一個説：你來，他就來；對我的奴僕説：你作這個，他就作。」耶穌聽了，非常詑異，就對跟隨的人説：「我實在告訴你們：在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。我給你們説：將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格和雅各伯在天國裏一起坐席；本國的子民，反要被驅逐到外邊黑暗裏；那裏要有哀號和切齒。」耶穌遂對百夫長説：「你回去，就照你所信的，給你成就吧！」僕人就在那時痊癒了。 耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他説：「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是痛苦。」耶穌説：「我去醫治他。」百夫長回答説：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你説一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個説‘去！’他就去；對那個説‘來！’他就來；對我的僕人説：‘你做這事！’他就去做。」耶穌聽見就希奇，對跟從的人説：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。」耶穌對百夫長説：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。 聖奧古斯丁主教《論四福音的和諧》 讓我們思考《瑪竇福音》、《路加福音》在百夫長僕人的敍述上是否一致。瑪竇寫道：「有一位百夫長來到他跟前，求他説：『主！我的僕人癱瘓了；躺在家裏；疼痛得很厲害。』」這看上去與路加的版本不相符，路加説：「百夫長聽説過耶穌的事，就打發猶太人的幾個長老往他那裏去，求他來治好自己的僕人。他們到了耶穌那裏，懇切求他説：『他堪當你給他做這事，因為他愛護我們的民族，又給我們建築了會堂。』耶穌就同他們去了。當他離那家已不遠時，百夫長打發朋友向他説：『主啊！不必勞駕了！因為我當不起你到舍下來。為此，我也認為我不堪當親自到你跟前來，只請你説一句話，我的僕人就必好了。』」\n事情如果是這樣，百夫長並沒有親自前來，而是託朋友來見耶穌，那麼，瑪竇説「有一位百夫長來到他跟前」又作何解釋呢？如果我們仔細觀察，看到瑪竇在這裏使用的是很隨意的表達方式，兩位作者之間的分歧便消除了。因為我們平時常説某人「前來」，不管此人朝目標走得遠近，即他事實上沒有到達想要去的地點，我們也會這樣説；而且我們也常説「去到」，以表示到達了目的地，而被説成是去會對方的人可能並沒有親眼見對方，而是通過一位朋友去見了那位他必須求告的人。這是一個十分通行的慣例，如今甚至在日常談話中我們也會這樣説：那些所謂的「前去之人」──事實上是遊説者──通過自己的人脈為請求者傳話給難求之人或有權勢的人。\n因此，瑪竇用簡潔的方式説「有一位百夫長來到他跟前」是無可挑剔的，凡有頭腦的人都能明白，百夫長當時通過其他人前來求主。但與此同時，我們又必須審慎地看到，瑪竇此處措辭上的典故是由《聖詠》「前來就近他，你就有光榮」一句而來。正因如此，主耶穌才説：「在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。」祂是在因百夫長前來尋求祂而稱讚祂的信心。\n返回「週年福音與講道」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-after-ash-4/","summary":"\u003ch1 id=\"週年福音與講道-大齋首日後禮拜四\"\u003e週年福音與講道 大齋首日後禮拜四\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: left\"\u003e\u003ccenter\u003e思高本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: left\"\u003e\u003ccenter\u003e和合本\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003ccenter\u003e瑪竇福音8:5-13\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003ccenter\u003e馬太福音8:5-13\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e那時，耶穌進了葛法翁，有一位百夫長來到他跟前，求他説：「主！我的僕人癱瘓了；躺在家裏；疼痛得很厲害。」耶穌對他説：「我去治好他。」百夫長答説：「主！我不堪當你到舍下來，你只要説一句話，我的僕人就會好的。因為我雖是屬人權下的人，但是我也有士兵屬我權下；我對這個説：你去，他就去；對另一個説：你來，他就來；對我的奴僕説：你作這個，他就作。」耶穌聽了，非常詑異，就對跟隨的人説：「我實在告訴你們：在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。我給你們説：將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格和雅各伯在天國裏一起坐席；本國的子民，反要被驅逐到外邊黑暗裏；那裏要有哀號和切齒。」耶穌遂對百夫長説：「你回去，就照你所信的，給你成就吧！」僕人就在那時痊癒了。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他説：「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是痛苦。」耶穌説：「我去醫治他。」百夫長回答説：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你説一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個説‘去！’他就去；對那個説‘來！’他就來；對我的僕人説：‘你做這事！’他就去做。」耶穌聽見就希奇，對跟從的人説：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。」耶穌對百夫長説：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"聖奧古斯丁主教論四福音的和諧\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖奧古斯丁主教《論四福音的和諧》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e讓我們思考《瑪竇福音》、《路加福音》在百夫長僕人的敍述上是否一致。瑪竇寫道：「有一位百夫長來到他跟前，求他説：『主！我的僕人癱瘓了；躺在家裏；疼痛得很厲害。』」這看上去與路加的版本不相符，路加説：「百夫長聽説過耶穌的事，就打發猶太人的幾個長老往他那裏去，求他來治好自己的僕人。他們到了耶穌那裏，懇切求他説：『他堪當你給他做這事，因為他愛護我們的民族，又給我們建築了會堂。』耶穌就同他們去了。當他離那家已不遠時，百夫長打發朋友向他説：『主啊！不必勞駕了！因為我當不起你到舍下來。為此，我也認為我不堪當親自到你跟前來，只請你説一句話，我的僕人就必好了。』」\u003c/p\u003e\r\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e事情如果是這樣，百夫長並沒有親自前來，而是託朋友來見耶穌，那麼，瑪竇説「有一位百夫長來到他跟前」又作何解釋呢？如果我們仔細觀察，看到瑪竇在這裏使用的是很隨意的表達方式，兩位作者之間的分歧便消除了。因為我們平時常説某人「前來」，不管此人朝目標走得遠近，即他事實上沒有到達想要去的地點，我們也會這樣説；而且我們也常説「去到」，以表示到達了目的地，而被説成是去會對方的人可能並沒有親眼見對方，而是通過一位朋友去見了那位他必須求告的人。這是一個十分通行的慣例，如今甚至在日常談話中我們也會這樣説：那些所謂的「前去之人」──事實上是遊説者──通過自己的人脈為請求者傳話給難求之人或有權勢的人。\u003c/p\u003e\r\n\u003cp style=\"text-indent: 2em;\"\u003e因此，瑪竇用簡潔的方式説「有一位百夫長來到他跟前」是無可挑剔的，凡有頭腦的人都能明白，百夫長當時通過其他人前來求主。但與此同時，我們又必須審慎地看到，瑪竇此處措辭上的典故是由《聖詠》「前來就近他，你就有光榮」一句而來。正因如此，主耶穌才説：「在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。」祂是在因百夫長前來尋求祂而稱讚祂的信心。\u003c/p\u003e\r\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e返回\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/rome-gospel-sermons/rome-gospel-sermons/\"\u003e「週年福音與講道」\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"週年福音與講道 大齋首日後禮拜四"},{"content":"收提摩太为徒 1保罗到了特庇、路司得。在那里有一个门徒名叫提摩太，他母亲是信主的犹太人，他父亲是希腊人，2路司得和以哥念的弟兄，都称赞他。3保罗要带他同去，因为住在那些地方的犹太人，就给他行了割礼，犹太人都知道他父亲是希腊人。4于是，经行各城邑，将耶路撒冷的使徒和长老所拟定的条规传与他们遵守。5从此各教会信心越发坚固，人数日日增添。\n被召往马其顿 6保罗和同人过了弗吕家、加拉太地方，圣灵禁止他们往亚细亚去传道。7他们到了每西亚，想要往庇推尼去，圣灵也不许。8经过了每西亚，就下特罗亚去。9保罗夜间看见异象，有一个马其顿人站着求他说：「请你过到马其顿来，帮助我们。」10保罗看见这异象，我们就打算往马其顿去，以为主召我们宣传福音与那里的人。\n在腓立比 11于是坐船离开特罗亚，一直行到撒摩特喇，次日到了尼亚坡里；12从那里来到腓立比。腓立比是马其顿东路的第一城，也是罗马的驻防城，在这城里住了几日。13安息日我们出城，到了河边，那里向来有一个祈祷的地方，我们就坐下讲道给聚集的妇女听。14有一个卖紫色衣料的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬畏上帝，她听这道，主开导她的心，叫她专诚领会保罗所讲的话。15她和她家里的人都领了洗，便求我们说：「你们既然以我为信主的，就请到我家里来住。」于是勉强我们住在她家。\n驱魔 16有一日我们往祈祷地方去，遇见一个使女，为邪鬼所附，妄谈未来的事，使他主人们大得财利。17他跟随保罗和我们，喊叫说：「这些人是至上上帝的仆人，来宣传救世的道与我们听。」18使女一连多日这样喊叫，保罗不悦，转身对那鬼说：「我奉耶稣基督的名，吩咐你从他里头出来。」那鬼立刻出来了。\n与西拉一同坐监 19使女的主人们见获利的指望没有了，就捉住保罗和西拉，拉他们到公所去见官。20又送他们到将帅那里去，说：「这些人是犹太人，竟敢骚扰我们的城；21宣传我们罗马人所不当从不当守的规矩。」22众人就拥上来攻击他们。官府叫人剥了他们的衣服，用棍子打；23打了许多棍，将他们下在监里，吩咐禁卒严严的看守。24禁卒领了这样的命，就将他们下在内监里，把他们的脚上了木狗。\n被释放的奇迹 25到了半夜，保罗和西拉祈祷歌诗，赞美上帝，监禁的人都听见了。26忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，各门一时全开，众囚犯的刑具，也脱落下来。27禁卒醒来，看见监门都开了，以为囚犯都已逃走，就拔刀要自杀。28保罗大声呼叫说：「不要伤害自己，我们都在这里。」29禁卒叫人拿灯来，就跑到里面，战战兢兢的俯伏在保罗、西拉面前；30又领他们出来说：「二位先生，我当怎样行，才可得救？」31他们回答说：「当信主耶稣基督，这样你和你一家的人必都得救。」\n32他们便将主的道讲给他和他一家的人听。33当夜，就在那时候，禁卒洗净他们的伤痕；他和他一家的人立刻都受了洗。34于是禁卒领他们到自己家里，为他们预备饭食，他和他一家的人，因为信了上帝，都甚欢喜。35到了天亮，官府打发差役来，说：「释放这两个人。」36禁卒就将这话告诉保罗，说：「官府遣人来，吩咐释放你们，如今你们可以出监，安然去吧。」37保罗对他们说：「我们是罗马人，他们没有定我们的罪，就在众人面前责打我们，又将我们下在监里，现在要私下叫我们出去吗？这是不能的！他们必须亲自来领我们出去。」38差役将这话回禀官府；官府听见他们是罗马人，就惧怕了。39于是来劝解他们，领他们出来，请他们离开那城。40二人出了监，往吕底亚家去，见了弟兄们，安慰他们一番，就走了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/59-acts-16/","summary":"\u003ch2 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id=\"驱魔\"\u003e驱魔\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e有一日我们往祈祷地方去，遇见一个使女，为邪鬼所附，妄谈未来的事，使他主人们大得财利。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他跟随\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e和我们，喊叫说：「这些人是至上上帝的仆人，来宣传救世的道与我们听。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e使女一连多日这样喊叫，\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e不悦，转身对那鬼说：「我奉耶稣基督的名，吩咐你从他里头出来。」那鬼立刻出来了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"与西拉一同坐监\"\u003e与\u003cu\u003e西拉\u003c/u\u003e一同坐监\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e使女的主人们见获利的指望没有了，就捉住\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e西拉\u003c/u\u003e，拉他们到公所去见官。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e又送他们到将帅那里去，说：「这些人是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，竟敢骚扰我们的城；\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e宣传我们\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e人所不当从不当守的规矩。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e众人就拥上来攻击他们。官府叫人剥了他们的衣服，用棍子打；\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e打了许多棍，将他们下在监里，吩咐禁卒严严的看守。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e禁卒领了这样的命，就将他们下在内监里，把他们的脚上了木狗。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"被释放的奇迹\"\u003e被释放的奇迹\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e到了半夜，\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e西拉\u003c/u\u003e祈祷歌诗，赞美上帝，监禁的人都听见了。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，各门一时全开，众囚犯的刑具，也脱落下来。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e禁卒醒来，看见监门都开了，以为囚犯都已逃走，就拔刀要自杀。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e大声呼叫说：「不要伤害自己，我们都在这里。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e禁卒叫人拿灯来，就跑到里面，战战兢兢的俯伏在\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e西拉\u003c/u\u003e面前；\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e又领他们出来说：「二位先生，我当怎样行，才可得救？」\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e他们回答说：「当信主耶稣基督，这样你和你一家的人必都得救。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e他们便将主的道讲给他和他一家的人听。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e当夜，就在那时候，禁卒洗净他们的伤痕；他和他一家的人立刻都受了洗。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e于是禁卒领他们到自己家里，为他们预备饭食，他和他一家的人，因为信了上帝，都甚欢喜。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e到了天亮，官府打发差役来，说：「释放这两个人。」\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e禁卒就将这话告诉\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e，说：「官府遣人来，吩咐释放你们，如今你们可以出监，安然去吧。」\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e对他们说：「我们是\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e人，他们没有定我们的罪，就在众人面前责打我们，又将我们下在监里，现在要私下叫我们出去吗？这是不能的！他们必须亲自来领我们出去。」\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e差役将这话回禀官府；官府听见他们是\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e人，就惧怕了。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e于是来劝解他们，领他们出来，请他们离开那城。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e二人出了监，往\u003cu\u003e吕底亚\u003c/u\u003e家去，见了弟兄们，安慰他们一番，就走了。\u003c/p\u003e","title":"使徒行传 第16章"},{"content":"在帖撒罗尼迦传教 1保罗和西拉经过暗妃坡里、亚波罗尼亚、来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。2保罗照着他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，3讲解指证基督应当受害，从死里复活，又说：「我所传与你们的这耶稣就是基督。」4有几个犹太人信主，跟从了保罗、西拉，又有许多虔诚的希腊人，尊贵的妇女也不少。5惟那不信的犹太人心里忌妒，招聚市井匪类成群，耸动合城的人，闯进耶孙的家，要拉出保罗、西拉来交给百姓；6找不着他们，就拉着耶孙和几个弟兄，到地方官那里，喊叫说：「那搅乱天下的，也到这里来了。7耶孙收留他们。这一类的人都违背该撒的命令，说另有一个王耶稣。」8犹太人说这话，就耸动了众人和官府。9官府取了耶孙和其余的人的保状，就释放了他们。\n至庇哩亚 10众弟兄就在夜间送保罗和西拉往庇哩亚去；二人到了，就进入犹太人的会堂。11这地方的人比帖撒罗尼迦的人性情良善，他们甚愿受教，日日考查圣经，要晓得这道是不是。12因此，他们有许多人信从，内中希腊尊贵的妇女和男子不少。13但那帖撒罗尼迦的犹太人听见保罗在庇哩亚传讲天主的道，又往那里去，耸动百姓。14众弟兄便叫保罗往海边去，西拉和提摩太仍住在庇哩亚。15送保罗的人带他到了雅典，又领了保罗的命令，吩咐西拉、提摩太速速到他这里来，就回去了。\n来到雅典 16保罗在雅典等候西拉、提摩太，看见合城的人都事奉偶像，心里忧急。17在会堂里与犹太人并虔诚的希腊人辩论，每日在街市上遇见人也是这样。18那时有伊壁鸠鲁、斯多亚两门的士人和他辩论。有的说：「这胡言乱语的人，要说什么？」有的说：「他似乎是传别国鬼神的。」他们这话是因为保罗向他们传耶稣和复活的道。19众人带他到了亚略巴古，说：「你所讲的这新道，我们也可以知道吗？20因为你有奇怪的话传到我们耳中，我们要知道是什么意思。」21雅典人和住在那里的客人都不管别事，只将新闻说说听听。\n在亚略巴古讲道 22保罗站在亚略巴古当中说：「雅典人，我看你们凡事敬畏鬼神太过了。23我方才从城里经过，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，坛上刻着‘未识之神’几个字，你们所不认识而拜的神，现在我要告诉你们：24创造宇宙和其中万物的天主；既是天地的主，必不住人手所造的殿宇，25也不缺少什么，不用人手服事；倒将生命、气息、万物赐给万人，26他造世上万族的人，叫他们都从一个血脉里生出来，住在遍地，预先定准他们的年限和他们所住的疆界，27要叫人寻求主，或者可以揣摩得着，其实主离我们各人不远。28我们生活、动静、存留都是靠他。就如你们中间作诗的，有人说：‘我们为他所生。’29我们既为天主所生，就不当以为天主的体像人用工巧技能所铸造雕刻的金银石。30世人蒙昧无知的时候，天主并不追究，如今分付各处的人都当悔改。31因为天主已经定了日子，要用他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，为证据使万人相信。」\n32雅典人听见从死里复活的话，有讥笑他的；又有人说：「我们再听你讲这个罢。」33于是保罗离开他们去了，有几个人亲近他，信了主；34其中有亚略巴古的官丢尼修，并一个妇人名叫大马哩，还有几个人一同信从。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/59-acts-17/","summary":"\u003ch2 id=\"在帖撒罗尼迦传教\"\u003e在\u003cu\u003e帖撒罗尼迦\u003c/u\u003e传教\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e西拉\u003c/u\u003e经过\u003cu\u003e暗妃坡里\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚波罗尼亚\u003c/u\u003e、来到\u003cu\u003e帖撒罗尼迦\u003c/u\u003e，在那里有\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的会堂。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e照着他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e讲解指证基督应当受害，从死里复活，又说：「我所传与你们的这耶稣就是基督。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e有几个\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人信主，跟从了\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e西拉\u003c/u\u003e，又有许多虔诚的\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e人，尊贵的妇女也不少。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e惟那不信的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人心里忌妒，招聚市井匪类成群，耸动合城的人，闯进\u003cu\u003e耶孙\u003c/u\u003e的家，要拉出\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e西拉\u003c/u\u003e来交给百姓；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e找不着他们，就拉着\u003cu\u003e耶孙\u003c/u\u003e和几个弟兄，到地方官那里，喊叫说：「那搅乱天下的，也到这里来了。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶孙\u003c/u\u003e收留他们。这一类的人都违背该撒的命令，说另有一个王耶稣。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人说这话，就耸动了众人和官府。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e官府取了\u003cu\u003e耶孙\u003c/u\u003e和其余的人的保状，就释放了他们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"至庇哩亚\"\u003e至\u003cu\u003e庇哩亚\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e众弟兄就在夜间送\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e西拉\u003c/u\u003e往\u003cu\u003e庇哩亚\u003c/u\u003e去；二人到了，就进入\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的会堂。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e这地方的人比\u003cu\u003e帖撒罗尼迦\u003c/u\u003e的人性情良善，他们甚愿受教，日日考查圣经，要晓得这道是不是。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e因此，他们有许多人信从，内中\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e尊贵的妇女和男子不少。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e但那\u003cu\u003e帖撒罗尼迦\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人听见\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e庇哩亚\u003c/u\u003e传讲天主的道，又往那里去，耸动百姓。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e众弟兄便叫\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e往海边去，\u003cu\u003e西拉\u003c/u\u003e和提摩太仍住在\u003cu\u003e庇哩亚\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e送\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e的人带他到了\u003cu\u003e雅典\u003c/u\u003e，又领了\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e的命令，吩咐\u003cu\u003e西拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e提摩太\u003c/u\u003e速速到他这里来，就回去了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"来到雅典\"\u003e来到\u003cu\u003e雅典\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e雅典\u003c/u\u003e等候\u003cu\u003e西拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e提摩太\u003c/u\u003e，看见合城的人都事奉偶像，心里忧急。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e在会堂里与\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人并虔诚的\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e人辩论，每日在街市上遇见人也是这样。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e那时有\u003cu\u003e伊壁鸠鲁\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e斯多亚\u003c/u\u003e两门的士人和他辩论。有的说：「这胡言乱语的人，要说什么？」有的说：「他似乎是传别国鬼神的。」他们这话是因为\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e向他们传耶稣和复活的道。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e众人带他到了\u003cu\u003e亚略巴古\u003c/u\u003e，说：「你所讲的这新道，我们也可以知道吗？\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e因为你有奇怪的话传到我们耳中，我们要知道是什么意思。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅典\u003c/u\u003e人和住在那里的客人都不管别事，只将新闻说说听听。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"在亚略巴古讲道\"\u003e在\u003cu\u003e亚略巴古\u003c/u\u003e讲道\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e站在\u003cu\u003e亚略巴古\u003c/u\u003e当中说：「\u003cu\u003e雅典\u003c/u\u003e人，我看你们凡事敬畏鬼神太过了。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e我方才从城里经过，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，坛上刻着‘未识之神’几个字，你们所不认识而拜的神，现在我要告诉你们：\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e创造宇宙和其中万物的天主；既是天地的主，必不住人手所造的殿宇，\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e也不缺少什么，不用人手服事；倒将生命、气息、万物赐给万人，\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e他造世上万族的人，叫他们都从一个血脉里生出来，住在遍地，预先定准他们的年限和他们所住的疆界，\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e要叫人寻求主，或者可以揣摩得着，其实主离我们各人不远。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e我们生活、动静、存留都是靠他。就如你们中间作诗的，有人说：‘我们为他所生。’\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e我们既为天主所生，就不当以为天主的体像人用工巧技能所铸造雕刻的金银石。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e世人蒙昧无知的时候，天主并不追究，如今分付各处的人都当悔改。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e因为天主已经定了日子，要用他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，为证据使万人相信。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅典\u003c/u\u003e人听见从死里复活的话，有讥笑他的；又有人说：「我们再听你讲这个罢。」\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e离开他们去了，有几个人亲近他，信了主；\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e其中有\u003cu\u003e亚略巴古\u003c/u\u003e的官丢尼修，并一个妇人名叫\u003cu\u003e大马哩\u003c/u\u003e，还有几个人一同信从。\u003c/p\u003e","title":"使徒行传 第17章"},{"content":"在哥林多归化多人 1此后，保罗离了雅典，往哥林多去。2在那里遇见一个犹太人，名叫亚居拉。他生在本都，因为革老丢命犹太人都离开罗马城，新近带着妻子百基拉从意大利来。保罗就投奔他们去了。3保罗因为与他们同业，就住在他们家，一同作工，他们都是制造帐幔的。4每逢安息日，保罗在会堂讲道，劝化犹太人和希腊人。\n5西拉和提摩太从马其顿来了，保罗心甚迫切，向犹太人见证耶稣是基督。6犹太人与他为敌，又说毁谤的话，保罗抖着衣服，对他们说：「你们沉沦，罪都归到你们自己头上，与我无干。（原文作：你们的血归到你们自己头上与我无干）此后我要向异邦人传道去。」7保罗就离开会堂，到了一个人的家里，那人名叫犹士都，是敬畏上帝的，他的家靠近会堂。8管会堂的人基利司布和他的全家，都信了主，还有许多哥林多人，听了道理，信从受洗。9夜里，主在异象中对保罗说：「不要惧怕，只管传道，不用闭口。10我必保佑你，决没有人下手害你，因为在这城里我有许多的民。」11保罗在那里住了一年零六个月，将上帝的道教训那里的人。\n受人诬陷 12到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人齐心来攻击保罗，拉他到方伯的堂前，13说：「这人劝人事奉上帝，常叫人不按着律法事奉。」14保罗将要开口，迦流对犹太人说：「你们这些犹太人！若是不义和奸恶的事，我理当为你们审问。15既是因为道理、名字和你们的律法争论，你们自己去办理！这样的事，我不愿意审问。」16就赶逐他们离开公堂。17众希腊人就捉住管会堂的所提尼，在堂前打他，这事迦流都不管。\n返回安提阿 18保罗又住了多日，辞别了弟兄，坐船往叙利亚去，百基拉、亚居拉和他同去。保罗因为许过愿，就在坚革哩剃了头发。19到了以弗所，就离开二人，自己进了会堂，与犹太人辩论。20那里的人请他多住几日，保罗不允，21辞别他们说：「节期将到，我必须上耶路撒冷去守节。上帝若许我，我还要回来见你们。」就开船离了以弗所。22到了凯撒利亚，便上耶路撒冷去问教会安，后又往安提阿去。23住了许久，又往前去，挨次经过加拉太、弗吕家地方，坚固众门徒的心。\n亚波罗的功绩 24有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所，他生在亚历山大，最有口才，甚能讲解圣经。25他已经学了主的道，心里甚热，将主的事详细讲论教训人；只是他但晓得约翰的洗礼。26他在会堂里侃侃讲论。亚居拉、百基拉听见，请了他来，将上帝的道为他解说更加详细。27亚波罗要往亚该亚去，弟兄们就写信，请门徒接待他，他到了那里，与蒙恩信主的人，大有益处。28在众人面前极力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/59-acts-18/","summary":"\u003ch2 id=\"在哥林多归化多人\"\u003e在\u003cu\u003e哥林多\u003c/u\u003e归化多人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e此后，\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e离了雅典，往\u003cu\u003e哥林多\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e在那里遇见一个\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，名叫\u003cu\u003e亚居拉\u003c/u\u003e。他生在\u003cu\u003e本都\u003c/u\u003e，因为\u003cu\u003e革老丢\u003c/u\u003e命\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人都离开\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e城，新近带着妻子\u003cu\u003e百基拉\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e意大利\u003c/u\u003e来。\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e就投奔他们去了。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e因为与他们同业，就住在他们家，一同作工，他们都是制造帐幔的。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e每逢安息日，\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e在会堂讲道，劝化\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西拉\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e提摩太\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e马其顿\u003c/u\u003e来了，\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e心甚迫切，向\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人见证耶稣是基督。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人与他为敌，又说毁谤的话，\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e抖着衣服，对他们说：「你们沉沦，罪都归到你们自己头上，与我无干。（原文作：你们的血归到你们自己头上与我无干）此后我要向异邦人传道去。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e就离开会堂，到了一个人的家里，那人名叫\u003cu\u003e犹士都\u003c/u\u003e，是敬畏上帝的，他的家靠近会堂。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e管会堂的人\u003cu\u003e基利司布\u003c/u\u003e和他的全家，都信了主，还有许多\u003cu\u003e哥林多\u003c/u\u003e人，听了道理，信从受洗。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e夜里，主在异象中对\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e说：「不要惧怕，只管传道，不用闭口。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我必保佑你，决没有人下手害你，因为在这城里我有许多的民。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e在那里住了一年零六个月，将上帝的道教训那里的人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"受人诬陷\"\u003e受人诬陷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e到\u003cu\u003e迦流\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e亚该亚\u003c/u\u003e方伯的时候，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人齐心来攻击\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e，拉他到方伯的堂前，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e说：「这人劝人事奉上帝，常叫人不按着律法事奉。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e将要开口，\u003cu\u003e迦流\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人说：「你们这些\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人！若是不义和奸恶的事，我理当为你们审问。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e既是因为道理、名字和你们的律法争论，你们自己去办理！这样的事，我不愿意审问。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e就赶逐他们离开公堂。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e众\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e人就捉住管会堂的\u003cu\u003e所提尼\u003c/u\u003e，在堂前打他，这事\u003cu\u003e迦流\u003c/u\u003e都不管。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"返回安提阿\"\u003e返回\u003cu\u003e安提阿\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e又住了多日，辞别了弟兄，坐船往\u003cu\u003e叙利亚\u003c/u\u003e去，\u003cu\u003e百基拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚居拉\u003c/u\u003e和他同去。\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e因为许过愿，就在\u003cu\u003e坚革哩\u003c/u\u003e剃了头发。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e到了\u003cu\u003e以弗所\u003c/u\u003e，就离开二人，自己进了会堂，与\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人辩论。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e那里的人请他多住几日，\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e不允，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e辞别他们说：「节期将到，我必须上\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去守节。上帝若许我，我还要回来见你们。」就开船离了\u003cu\u003e以弗所\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e到了\u003cu\u003e凯撒利亚\u003c/u\u003e，便上\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去问教会安，后又往安提阿去。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e住了许久，又往前去，挨次经过\u003cu\u003e加拉太\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e弗吕家\u003c/u\u003e地方，坚固众门徒的心。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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1亚波罗在哥林多的时候，保罗经过上边一带地方，来到以弗所，在那里遇见几个门徒，2问他们说：「你们信的时候领受了圣灵没有？」他们回答说：「我们并没有听见有圣灵。」3保罗又问他们说：「这样，你们受的是什么洗礼呢？」他们回答说：「是约翰的洗礼。」4保罗说：「约翰施悔改的洗，他劝百姓信那在他以后要来的人，就是基督耶稣。」5他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。6保罗按手在他们头上，圣灵就临到他们。他们便说别国的方言，又说未来的事。7他们受洗礼的共有十二个人。\n8保罗进会堂放胆宣讲，一连三个月，常常辩论上帝国的道，劝人信从。9后来，有人心硬不信，在众人面前毁谤这道；保罗就离开他们，也叫门徒离开他们，在推喇奴的学房日日辩论。10这样有两年，凡住在亚细亚的，无论犹太人，希腊人，都得听见主耶稣的道。\n11上帝藉保罗的手，行了些非常的异能，12甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙，放在病人身上，病就退了，邪鬼也从所附的人身上出去了。\n驱魔犹太人受罚 13那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼所附的人称主耶稣的名，说：「我奉保罗所传的耶稣吩咐你们出来！」14做这事的是犹太祭司长士基瓦的七个儿子。15恶鬼回答说：「耶稣我晓得，保罗我也知道，你们却是谁呢？」16被恶鬼附的人就扑到他们身上，胜了他们，制伏他们，以致他们赤着身子，受了伤，逃出房子去了。17住在以弗所的犹太人和希腊人都知道这事，也都惧怕；于是主耶稣的名就大大地显扬了。18有许多信的人来认自己的罪，诉说他们所行的事。19又有许多平素行邪术的人将他们的书拿来，堆积在众人面前焚烧，算计书价，约值五万块银钱。20主的道大兴广播，就是这样。\n未来行程的计划 21这事完了，保罗定意经过马其顿、亚该亚，往耶路撒冷去。他又说：「我到耶路撒冷以后，也必须往罗玛去。」22于是，就从服事他的门徒里，差提摩太，以拉都两个门徒往马其顿去，自己仍在亚细亚暂住。\n以弗所的暴动 23那时，因为这道，大有扰乱。24有一个银匠，名叫底米丢，以制造神明亚底米的银龛为业。他叫有这手艺的人得利不少。25他聚集有这手艺的，并在这行中做工的人说：「诸位都知道我们是倚靠这手艺得利的。26这保罗不但在以弗所城里，也几乎在亚细亚全地，引诱迷惑许多人，说：‘人手所做的不可以为神。’这是你们所看见，所听见的。27这样，不独我们的事业难保不被人藐视，就是大女神亚底米的庙也要被人轻忽，且亚细亚全地以及天下各处所敬的亚底米，她的威严必将受损害了。」\n28众人听见大怒，喊叫说：「大哉！以弗所人所敬奉的亚底米啊！」29合城的人都扰乱起来，拉着与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥到戏园里去。30保罗想要进去见百姓，却被门徒拦住。31还有几个亚细亚的官员，是保罗的朋友，遣人劝他，不要冒险到戏园去。32聚会的人纷纷乱乱，有喊叫那个的，有喊叫这个的，大半不知道聚会是为什么缘故。33有人将亚历山大从众人中拉出来，犹太人在后面推着，亚历山大就摇手，要向百姓分诉。34众人晓得他是犹太人，就同声喊叫说：「大哉！以弗所人所敬奉的亚底米啊！」如此约有一个时辰。35有一个书记官来弹压众人，说：「以弗所人谁不知道以弗所一城，都敬奉大女神亚底米，和她从宙斯那里降下来的像呢？36这事既是驳不倒的，你们就当安静，不可造次。37这些人并没有偷盗庙宇的东西，又没有亵渎你们所敬奉的女神，你们竟将他们带到这里来。38若底米丢并随从他的手艺人有控告人的事，自有放告的日期，也有省长，彼此可以呈诉。39你们若问别的事，就可以按着律法聚集断定。40我们甚是危险，恐怕因今日的事告我们做乱，因为无话解说这聚集的缘由。」41他说完这话，就叫众人散去。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/59-acts-19/","summary":"\u003ch2 id=\"保罗在以弗所\"\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e以弗所\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚波罗\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e哥林多\u003c/u\u003e的时候，\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e经过上边一带地方，来到\u003cu\u003e以弗所\u003c/u\u003e，在那里遇见几个门徒，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e问他们说：「你们信的时候领受了圣灵没有？」他们回答说：「我们并没有听见有圣灵。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e又问他们说：「这样，你们受的是什么洗礼呢？」他们回答说：「是\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e的洗礼。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e施悔改的洗，他劝百姓信那在他以后要来的人，就是基督耶稣。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e按手在他们头上，圣灵就临到他们。他们便说别国的方言，又说未来的事。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他们受洗礼的共有十二个人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e进会堂放胆宣讲，一连三个月，常常辩论上帝国的道，劝人信从。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e后来，有人心硬不信，在众人面前毁谤这道；\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e就离开他们，也叫门徒离开他们，在\u003cu\u003e推喇奴\u003c/u\u003e的学房日日辩论。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e这样有两年，凡住在\u003cu\u003e亚细亚\u003c/u\u003e的，无论\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e人，都得听见主耶稣的道。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e上帝藉\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e的手，行了些非常的异能，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e甚至有人从\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e身上拿手巾或围裙，放在病人身上，病就退了，邪鬼也从所附的人身上出去了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"驱魔犹太人受罚\"\u003e驱魔\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人受罚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，向那被恶鬼所附的人称主耶稣的名，说：「我奉\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e所传的耶稣吩咐你们出来！」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e做这事的是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e祭司长\u003cu\u003e士基瓦\u003c/u\u003e的七个儿子。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e恶鬼回答说：「耶稣我晓得，\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e我也知道，你们却是谁呢？」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e被恶鬼附的人就扑到他们身上，胜了他们，制伏他们，以致他们赤着身子，受了伤，逃出房子去了。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e住在\u003cu\u003e以弗所\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e人都知道这事，也都惧怕；于是主耶稣的名就大大地显扬了。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e有许多信的人来认自己的罪，诉说他们所行的事。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e又有许多平素行邪术的人将他们的书拿来，堆积在众人面前焚烧，算计书价，约值五万块银钱。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e主的道大兴广播，就是这样。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"未来行程的计划\"\u003e未来行程的计划\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e这事完了，\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e定意经过\u003cu\u003e马其顿\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚该亚\u003c/u\u003e，往\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去。他又说：「我到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e以后，也必须往\u003cu\u003e罗玛\u003c/u\u003e去。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e于是，就从服事他的门徒里，差\u003cu\u003e提摩太\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e以拉都\u003c/u\u003e两个门徒往\u003cu\u003e马其顿\u003c/u\u003e去，自己仍在\u003cu\u003e亚细亚\u003c/u\u003e暂住。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以弗所的暴动\"\u003e\u003cu\u003e以弗所\u003c/u\u003e的暴动\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e那时，因为这道，大有扰乱。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e有一个银匠，名叫\u003cu\u003e底米丢\u003c/u\u003e，以制造神明\u003cu\u003e亚底米\u003c/u\u003e的银龛为业。他叫有这手艺的人得利不少。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e他聚集有这手艺的，并在这行中做工的人说：「诸位都知道我们是倚靠这手艺得利的。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e这\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e不但在\u003cu\u003e以弗所\u003c/u\u003e城里，也几乎在\u003cu\u003e亚细亚\u003c/u\u003e全地，引诱迷惑许多人，说：‘人手所做的不可以为神。’这是你们所看见，所听见的。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e这样，不独我们的事业难保不被人藐视，就是大女神\u003cu\u003e亚底米\u003c/u\u003e的庙也要被人轻忽，且\u003cu\u003e亚细亚\u003c/u\u003e全地以及天下各处所敬的\u003cu\u003e亚底米\u003c/u\u003e，她的威严必将受损害了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e众人听见大怒，喊叫说：「大哉！\u003cu\u003e以弗所\u003c/u\u003e人所敬奉的\u003cu\u003e亚底米\u003c/u\u003e啊！」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e合城的人都扰乱起来，拉着与\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e同行的\u003cu\u003e马其顿\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e该犹\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚里达古\u003c/u\u003e，齐心拥到戏园里去。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e想要进去见百姓，却被门徒拦住。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e还有几个\u003cu\u003e亚细亚\u003c/u\u003e的官员，是\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e的朋友，遣人劝他，不要冒险到戏园去。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e聚会的人纷纷乱乱，有喊叫那个的，有喊叫这个的，大半不知道聚会是为什么缘故。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e有人将\u003cu\u003e亚历山大\u003c/u\u003e从众人中拉出来，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人在后面推着，\u003cu\u003e亚历山大\u003c/u\u003e就摇手，要向百姓分诉。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e众人晓得他是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，就同声喊叫说：「大哉！\u003cu\u003e以弗所\u003c/u\u003e人所敬奉的\u003cu\u003e亚底米\u003c/u\u003e啊！」如此约有一个时辰。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e有一个书记官来弹压众人，说：「\u003cu\u003e以弗所\u003c/u\u003e人谁不知道\u003cu\u003e以弗所\u003c/u\u003e一城，都敬奉大女神\u003cu\u003e亚底米\u003c/u\u003e，和她从\u003cu\u003e宙斯\u003c/u\u003e那里降下来的像呢？\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e这事既是驳不倒的，你们就当安静，不可造次。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e这些人并没有偷盗庙宇的东西，又没有亵渎你们所敬奉的女神，你们竟将他们带到这里来。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e若\u003cu\u003e底米丢\u003c/u\u003e并随从他的手艺人有控告人的事，自有放告的日期，也有省长，彼此可以呈诉。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e你们若问别的事，就可以按着律法聚集断定。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e我们甚是危险，恐怕因今日的事告我们做乱，因为无话解说这聚集的缘由。」\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e他说完这话，就叫众人散去。\u003c/p\u003e","title":"使徒行传 第19章"},{"content":"上帝审判以色列 1主如此说：我领这子民脱离压制，我藉着我的仆人先知，将我的诫命赐给他们，他们不肯听从，反倒藐视我的劝告。2他们的生身之母对他们说，我的儿女啊！你们走罢，因为我是寡妇，被丢弃了。3我欢欢喜喜的教养你们成人，却忧忧愁愁的把你们丢弃了。因为你们在主上帝面前犯了罪，在我面前行了恶事。4我向你们该怎样行呢？因为我是寡妇，被丢弃了。我的儿女啊！你们走罢。求主怜悯你们。5论到我，父啊！我召你给这儿女的母亲作见证。因为他们不肯遵守我的约，6使你叫他们四散，使他们的母亲被掳掠，使他们不再有后嗣。7愿他们在外邦中被分散，愿他们的名从世上被灭没，因为他们藐视我的约。\n8亚述啊！你是有祸的，因为你将罪人隐藏在你中间。你这恶国民啊！你要纪念我向所多玛和蛾摩拉所作的。9他们的地成为石油块和灰堆。我对于那些不听从我的人也要如此行。这是全能的主说的。\n10主对以斯拉如此说：告诉我的子民说：我要将耶路撒冷的国赐与他们，就是我愿意赐给以色列的。11他们的荣耀，我要取过来。我要将永存的帐幕赐给这些人，就是我为他们所预备的。12他们要有生命树，成为馨香的膏。他们不再劳苦，也不再疲倦。13你们呼求，就必得着。你们祈求日期短促。日子就减少了。那国已经为你们备妥。你们要儆醒。14叫天和地作见证，用他们作见证。因为我弃绝了那凶恶的，创造了那善良的，因为我是永存的。这是主说的。\n敦促行善 15母亲，抱着你的儿女，因为我要领他们出来，欢欢喜喜的像鸽子，使他们的脚稳立，因为我拣选了你。这是主说的。16并且那些已经死了的，我要使他们从他们的地方复活，领他们从坟墓里出来。因为我认识他们是信服我名的。17儿女的母亲，你不要怕，因为我拣选了你。这是主说的。18我要差遣我的仆人以赛亚和耶利米，为帮助你。按着他们的策略，我已为你们预备了十二棵结满各样果子的树，并将它们分别为圣，19又预备了那些流乳与蜜的泉源，并七座大山，在上面生长玫瑰和百合花，使你的儿女满有喜乐。\n20向寡妇行公义，为孤儿伸冤，周济穷人，保护孤哀子，赐衣与赤身露体的，21医治伤痛与软弱的，不要嗤笑瘸腿的，保护残废人，容瞎子来见我的荣耀，22在你的城中要保护老年人，与年幼的人，23你无论在何处，遇见死人，你要将记号放在他们身上，把他们安葬在坟墓里，在我复活的日子，我要赐你首位。24我民啊！你要安静居住，要休息，因为你的平安即时来到。\n25善良的保姆啊！你要乳养你的婴孩，你要使他们的脚稳立。26论到我所赐与你的仆人，他们不能有一人死亡，因为我在你的民数中间，必要将他们唤出来。27不要过于忧虑，因为那忧伤痛苦的日子来到，别人要哭泣难过，你们却要欢乐富有。28国民要忌恨你，他们却不能伤害你。这是主说的。29我的手要遮盖你，所以你的儿女不致下入地狱。\n30母亲啊！你要与儿女一同快乐，因为我要救你。这是主说的。31你要记念你那睡了的儿女，因为我要从世界的隐秘处将他们领出来，并要怜悯他们。因为我是慈悲的。这是全能的主说的。32抱住你的儿女，直等到我来。并要向他们宣告怜悯，因为我的恩典像井水四溢，必不止息。\n以斯拉在何烈山 33我以斯拉在何烈山得了主的命令，叫我到以色列去。只是我到他们这里来，他们不要我，又拒绝主的诫命。34所以我对你们听了明白的国民说，要静候你们的牧人，他要赐你们永远的安息，因为那在末日要来的，已经临近了。35当准备领受这国的赏赐，因为永远的光要常久的照亮你们。36要逃避这世界的影儿，要领受你们荣耀的快乐。我明明的呼求我的救主作见证。37你们领受主所赐的，并要快乐着感谢他罢，因为他召你们进入天上的国。38要起来站立，看那些在主的筵席上受印的数目。39他们逃避世界的影儿，从主得了荣耀的衣服。40锡安啊！看你的数目，计算你那些穿白衣的，遵守主之律法的。41你儿女的数目，就是你所盼望的，已经满足了。求主的能力，使你那从起初蒙召的人可以成圣。\n以斯拉看见上帝的儿子 42我以斯拉看见在锡安山上有许多的人，是我不能数过来的。他们都用诗歌赞美主。43在他们中间有一位青年，高身量的，比所有的人都高。他将冠冕放在他们各人的头上，更显明他的崇高。因此我很希奇。44所以我问天使说：「我主，这些人是谁？」45他回答我说：「这些人是脱了那必死的衣服，穿上那不死的。他们承认了上帝的名。现在他们戴上冠冕，又得棕树枝。」46我就对天使说：「给他们戴上冠冕，放棕树枝在他们手里的那位青年是谁？」47他回答我说：「是上帝的儿子，就是他们在世上所承认的。」于是我就要大大的赞扬他们为主的名站得这样稳当。48天使却对我说：「你去，将你所看见的事，并你所看见的主上帝的大奇事告诉我的民。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/47-2-esdras-2/","summary":"\u003ch2 id=\"上帝审判以色列\"\u003e上帝审判\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主如此说：我领这子民脱离压制，我藉着我的仆人先知，将我的诫命赐给他们，他们不肯听从，反倒藐视我的劝告。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他们的生身之母对他们说，我的儿女啊！你们走罢，因为我是寡妇，被丢弃了。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我欢欢喜喜的教养你们成人，却忧忧愁愁的把你们丢弃了。因为你们在主上帝面前犯了罪，在我面前行了恶事。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我向你们该怎样行呢？因为我是寡妇，被丢弃了。我的儿女啊！你们走罢。求主怜悯你们。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e论到我，父啊！我召你给这儿女的母亲作见证。因为他们不肯遵守我的约，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e使你叫他们四散，使他们的母亲被掳掠，使他们不再有后嗣。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e愿他们在外邦中被分散，愿他们的名从世上被灭没，因为他们藐视我的约。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e啊！你是有祸的，因为你将罪人隐藏在你中间。你这恶国民啊！你要纪念我向\u003cu\u003e所多玛\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e蛾摩拉\u003c/u\u003e所作的。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他们的地成为石油块和灰堆。我对于那些不听从我的人也要如此行。这是全能的主说的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e如此说：告诉我的子民说：我要将\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的国赐与他们，就是我愿意赐给\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他们的荣耀，我要取过来。我要将永存的帐幕赐给这些人，就是我为他们所预备的。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他们要有生命树，成为馨香的膏。他们不再劳苦，也不再疲倦。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们呼求，就必得着。你们祈求日期短促。日子就减少了。那国已经为你们备妥。你们要儆醒。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e叫天和地作见证，用他们作见证。因为我弃绝了那凶恶的，创造了那善良的，因为我是永存的。这是主说的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"敦促行善\"\u003e敦促行善\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e母亲，抱着你的儿女，因为我要领他们出来，欢欢喜喜的像鸽子，使他们的脚稳立，因为我拣选了你。这是主说的。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e并且那些已经死了的，我要使他们从他们的地方复活，领他们从坟墓里出来。因为我认识他们是信服我名的。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e儿女的母亲，你不要怕，因为我拣选了你。这是主说的。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我要差遣我的仆人\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e，为帮助你。按着他们的策略，我已为你们预备了十二棵结满各样果子的树，并将它们分别为圣，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e又预备了那些流乳与蜜的泉源，并七座大山，在上面生长玫瑰和百合花，使你的儿女满有喜乐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e向寡妇行公义，为孤儿伸冤，周济穷人，保护孤哀子，赐衣与赤身露体的，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e医治伤痛与软弱的，不要嗤笑瘸腿的，保护残废人，容瞎子来见我的荣耀，\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e在你的城中要保护老年人，与年幼的人，\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e你无论在何处，遇见死人，你要将记号放在他们身上，把他们安葬在坟墓里，在我复活的日子，我要赐你首位。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我民啊！你要安静居住，要休息，因为你的平安即时来到。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e善良的保姆啊！你要乳养你的婴孩，你要使他们的脚稳立。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e论到我所赐与你的仆人，他们不能有一人死亡，因为我在你的民数中间，必要将他们唤出来。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e不要过于忧虑，因为那忧伤痛苦的日子来到，别人要哭泣难过，你们却要欢乐富有。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e国民要忌恨你，他们却不能伤害你。这是主说的。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e我的手要遮盖你，所以你的儿女不致下入地狱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e母亲啊！你要与儿女一同快乐，因为我要救你。这是主说的。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e你要记念你那睡了的儿女，因为我要从世界的隐秘处将他们领出来，并要怜悯他们。因为我是慈悲的。这是全能的主说的。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e抱住你的儿女，直等到我来。并要向他们宣告怜悯，因为我的恩典像井水四溢，必不止息。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以斯拉在何烈山\"\u003e\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e何烈山\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e我\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e何烈山\u003c/u\u003e得了主的命令，叫我到\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e去。只是我到他们这里来，他们不要我，又拒绝主的诫命。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e所以我对你们听了明白的国民说，要静候你们的牧人，他要赐你们永远的安息，因为那在末日要来的，已经临近了。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e当准备领受这国的赏赐，因为永远的光要常久的照亮你们。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e要逃避这世界的影儿，要领受你们荣耀的快乐。我明明的呼求我的救主作见证。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e你们领受主所赐的，并要快乐着感谢他罢，因为他召你们进入天上的国。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e要起来站立，看那些在主的筵席上受印的数目。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e他们逃避世界的影儿，从主得了荣耀的衣服。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e啊！看你的数目，计算你那些穿白衣的，遵守主之律法的。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e你儿女的数目，就是你所盼望的，已经满足了。求主的能力，使你那从起初蒙召的人可以成圣。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以斯拉看见上帝的儿子\"\u003e\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e看见上帝的儿子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e我\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e看见在\u003cu\u003e锡安山\u003c/u\u003e上有许多的人，是我不能数过来的。他们都用诗歌赞美主。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e在他们中间有一位青年，高身量的，比所有的人都高。他将冠冕放在他们各人的头上，更显明他的崇高。因此我很希奇。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e所以我问天使说：「我主，这些人是谁？」\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e他回答我说：「这些人是脱了那必死的衣服，穿上那不死的。他们承认了上帝的名。现在他们戴上冠冕，又得棕树枝。」\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e我就对天使说：「给他们戴上冠冕，放棕树枝在他们手里的那位青年是谁？」\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e他回答我说：「是上帝的儿子，就是他们在世上所承认的。」于是我就要大大的赞扬他们为主的名站得这样稳当。\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e天使却对我说：「你去，将你所看见的事，并你所看见的主上帝的大奇事告诉我的民。」\u003c/p\u003e","title":"以斯拉续编 下卷 第2章"},{"content":"论智慧的原由 1智慧都是从主那里来的，且永远与主同在。2海沙和雨点，与永远的年日，谁能数算呢？3天之高、地之宽、水之深，谁能测度呢？4智慧在万物之先被创造，明智永远存在。6智慧的根本曾向谁显现过？她的精妙谁能辨明呢？8有一位有智慧、大可敬畏的，就是坐在宝座上的主。9他创造了智慧，并且彰显她，推演她，将她分布给他所造的万物。10他按着限度分布给万民，将无限度的智慧赐给凡爱他的人。\n论敬畏主是真智慧 11敬畏主就是荣耀、欢跃、喜悦，与快乐的冠冕。12敬畏主心中快乐，且必得福祉，喜乐与长寿。13敬畏主的，到底能得平安，临终的时候，必蒙福祉。14敬畏主是智慧的开端，信主的在母胎中就有智慧。15她在信实的人中立了永远的根基，并与他们的后裔相偕。16敬畏主是智慧的完满，她的果实使人满意。17智慧的屋中存满了爱物，她的仓中藏满了产品。18敬畏主是智慧的冠冕，可以增添人的平安、生命与健康。19智慧乃坚固的杖，荣耀的柱，如果坚持着，就可得永远的尊荣。20敬畏主为智慧的根源，她的枝条便是享高寿。21敬畏主的，驱赶罪恶；敬畏长存，必脱离一切愤怒。1\n论忍耐节制与谦虚就是智慧的表示 22不公义的怒气不能表白他的正直，因为怒气太盛，必然失败。23能够恒忍久耐，到了相当的时机，终能得着喜乐，24能够遏止言语，到了相当的时机，必有许多的人称他为通达人。25在智慧的宝库里有许多箴言；虔敬的事，是罪人所厌恶的。26要得智慧，应当遵守诫命；遵守诫命的，主必将智慧赐给他。27因为敬畏主就是智慧与训诲，信实与温柔乃是主所喜悦的。28不可背逆不敬畏主；不可用两样的心进到主面前。29在人面前不可假冒为善，当谨防口舌。30不要自高声价，恐怕一旦堕落，自招羞愧。到那时主必将你的隐念显明出来，使你在圣会里跌倒；因为你不知道敬畏主，且满心存着诡诈。\n有古卷无21节。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/44-wisdom-of-jesus-son-of-sirach-1/","summary":"\u003ch2 id=\"论智慧的原由\"\u003e论智慧的原由\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e智慧都是从主那里来的，且永远与主同在。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e海沙和雨点，与永远的年日，谁能数算呢？\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e天之高、地之宽、水之深，谁能测度呢？\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e智慧在万物之先被创造，明智永远存在。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e智慧的根本曾向谁显现过？她的精妙谁能辨明呢？\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e有一位有智慧、大可敬畏的，就是坐在宝座上的主。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他创造了智慧，并且彰显她，推演她，将她分布给他所造的万物。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他按着限度分布给万民，将无限度的智慧赐给凡爱他的人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"论敬畏主是真智慧\"\u003e论敬畏主是真智慧\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e敬畏主就是荣耀、欢跃、喜悦，与快乐的冠冕。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e敬畏主心中快乐，且必得福祉，喜乐与长寿。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e敬畏主的，到底能得平安，临终的时候，必蒙福祉。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e敬畏主是智慧的开端，信主的在母胎中就有智慧。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e她在信实的人中立了永远的根基，并与他们的后裔相偕。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e敬畏主是智慧的完满，她的果实使人满意。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e智慧的屋中存满了爱物，她的仓中藏满了产品。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e敬畏主是智慧的冠冕，可以增添人的平安、生命与健康。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e智慧乃坚固的杖，荣耀的柱，如果坚持着，就可得永远的尊荣。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e敬畏主为智慧的根源，她的枝条便是享高寿。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e敬畏主的，驱赶罪恶；敬畏长存，必脱离一切愤怒。\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"论忍耐节制与谦虚就是智慧的表示\"\u003e论忍耐节制与谦虚就是智慧的表示\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e不公义的怒气不能表白他的正直，因为怒气太盛，必然失败。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e能够恒忍久耐，到了相当的时机，终能得着喜乐，\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e能够遏止言语，到了相当的时机，必有许多的人称他为通达人。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e在智慧的宝库里有许多箴言；虔敬的事，是罪人所厌恶的。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e要得智慧，应当遵守诫命；遵守诫命的，主必将智慧赐给他。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e因为敬畏主就是智慧与训诲，信实与温柔乃是主所喜悦的。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e不可背逆不敬畏主；不可用两样的心进到主面前。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e在人面前不可假冒为善，当谨防口舌。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e不要自高声价，恐怕一旦堕落，自招羞愧。到那时主必将你的隐念显明出来，使你在圣会里跌倒；因为你不知道敬畏主，且满心存着诡诈。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e有古卷无21节。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"便西拉智训 第1章"},{"content":"论人当信从上帝顺服他的旨意 1我儿啊！你若来事奉主，当预备你的灵魂受试探，2使你的心正直，恒常坚忍，在遇到艰难的时候休要急躁。3当亲近主，总不离开他，使你在世途中得为聪明人。4无论什么临到你，就是疾病，困穷，你总要谦卑忍耐。5因为金子要在火中锻炼，主所悦纳的人，也当在苦难的火中锻炼。6信靠上帝，他必帮助你。仰望他，他必平直你的路。\n论敬畏主是有福的 7你们敬畏主的人，要等候他的怜悯，不可偏离，就不致跌倒。8你们敬畏主的人，要信靠他，你们的赏赐就不被剥夺。9你们敬畏主的人，当盼望主的恩惠，并永远的喜乐和怜悯。10试看上古的时代，谁信靠主招了羞辱？谁遵从敬畏他，被他弃绝？谁呼吁他，他不应允呢？11因为主是大发慈悲，矜怜，赦免罪人，当患难时必施行拯救的。\n论不信上帝者必得祸 12心惊胆怯的人，手指疲软的人，与走入歧途的罪人，有祸了！13心志疲乏的人有祸了！因为他不信仰，所以他必不得护庇。14你们失却忍耐的人有祸了！主察看你们的日子，你们将怎样做呢？\n论敬畏主的人有何行为 15敬畏主的人必不违背他的话；敬爱他的必谨守他的道。16敬畏主的人必寻求主所喜悦的：敬爱主的必专心遵守他的律法。17敬畏主的人必预备他们的心，必将他们的灵魂在主面前低微。18（说：我们愿意陷在主的手里，不愿意陷在人的手里。）\n因为主的威严虽大，主的怜悯亦大；主的圣名虽高，主的行为亦高。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/44-wisdom-of-jesus-son-of-sirach-2/","summary":"\u003ch2 id=\"论人当信从上帝顺服他的旨意\"\u003e论人当信从上帝顺服他的旨意\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我儿啊！你若来事奉主，当预备你的灵魂受试探，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e使你的心正直，恒常坚忍，在遇到艰难的时候休要急躁。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e当亲近主，总不离开他，使你在世途中得为聪明人。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e无论什么临到你，就是疾病，困穷，你总要谦卑忍耐。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e因为金子要在火中锻炼，主所悦纳的人，也当在苦难的火中锻炼。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e信靠上帝，他必帮助你。仰望他，他必平直你的路。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"论敬畏主是有福的\"\u003e论敬畏主是有福的\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你们敬畏主的人，要等候他的怜悯，不可偏离，就不致跌倒。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们敬畏主的人，要信靠他，你们的赏赐就不被剥夺。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们敬畏主的人，当盼望主的恩惠，并永远的喜乐和怜悯。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e试看上古的时代，谁信靠主招了羞辱？谁遵从敬畏他，被他弃绝？谁呼吁他，他不应允呢？\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e因为主是大发慈悲，矜怜，赦免罪人，当患难时必施行拯救的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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。9这人是谁？让我们称他为有福的罢！因为他在人民中间行了奇异的事。10谁受金钱的试探能不受伤呢？这样的人必然多得荣耀。谁有跌倒的可能，却没有跌倒呢？谁有加害于人的机会，却不加害于人呢？11这等人必然恒久兴旺，会众也要赞美他 。\n论饮食 12我儿！你与大人物同席，不可向食物大张咽喉2。不可说：「棹上很丰满哪 ！」13要记得眼睛过贪是件恶事 。在上帝所造的物中，没有比眼再恶的。眼为许多的事情哭泣。15你要尊重同席的如同自己，你认为可恶的事，你自己要当心不要做 。14就不可伸手去拿他所注目的；也不可在盘子里与他的手相碰。16无论什么东西放在你面前，你要效法成年人的吃法，你不可吃的太快，叫人不喜悦你 。17你当作一个知礼的客人，首先停餐，不可狼吞虎咽，招人厌弃。18你与大众同席，不要比别人先伸手。19明达的人只吃了很少的东西就满足了，他在床上也不致呻吟。20痛苦，失眠，受折磨，需要呼吸，惟有愚人才能受这种苦难。腹中不膨胀，才能有安甜的睡眠 ，早晨起来脑筋也清爽。21但是若有人勉强你多吃美味，你当起来吐到外边去，你就可以平安了。22我儿啊！要听我的话，不可轻忽，末后你必有明白的时候。你无论作什么事都当知礼，这样就不致有什么不幸的事临到你。23好以食物周济穷人的必得人的称赞3，并且要颂扬他的宽洪大量至于永久 。24若是那不肯用食物周济穷人的 ，必招人在城门口讲论他，指责他的吝啬至于永久。\n论饮酒 25再者，饮酒的时候不要人知道你的勇猛，因为新酒已经灭亡了许多人 。26酒是试验亵慢人的，使他们互相争斗 ，就如打铁的锅炉，是试验铁匠的工作的。27若是饮酒有节制 ，酒就是生命的水 。当初造酒，原为给人快乐，若是缺了新酒，那末人生便当怎样呢？28若是按时饮酒而能知足的，必然心快神怡，得着乐趣 。29若当与人争吵发怒的时候，饮酒必然头痛，招人笑话，自讨羞辱。30多喝是愚人的陷阱，因为酒能减少人的力量，使人受伤 。31在筵席上饮酒的时候不要责备朋友，他正喜乐的时候不要使他忧愁，不要说一句指责他的话，当着别人，切不要与他争论。\n原作：玛门。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：嘴。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：祝福。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/44-wisdom-of-jesus-son-of-sirach-31/","summary":"\u003ch2 id=\"论贫富的忧虑\"\u003e论贫富的忧虑\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e照管钱财是件使身体衰弱的事，他的忧虑扰害他的安睡 。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e人为得粮食而忧虑，足以扰害他的安眠；他必如患病的驱逐了睡眠一般。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e富足的人劳苦为积攒钱财，好使他休息的时候安然享福 。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e贫穷的人劳苦为得一家所需用的，他若常休息就必少衣无食了 。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"论求利的害处\"\u003e论求利的害处\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e贪爱金钱的人不能免掉刑罚，他因追求赢利必走入迷途 。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e有许多人甘为金钱的奴隶，情愿倚靠珠宝，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e钱财是愚人的障碍物，痴人就掉在陷坑里。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e无过的富人是有福的。他决不至为钱财\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" 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那時，耶穌對法利賽人説了這個比喻：「有一人擺設大筵席，請了許多客。到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人説：『請來吧！樣樣都齊備了。』眾人一口同音地推辭。頭一個説：『我買了一塊地，必須去看看。請你準我辭了。』又有一個説：『我買了五對牛，要去試一試。請你準我辭了。』又有一個説：『我才娶了妻，所以不能去。』那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人説：『快出去，到城裏大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。』僕人説：『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座。』主人對僕人説：『你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子。我告訴你們，先前所請的人沒有一個得嘗我的筵席。』」\n奉獻頌，詩篇6：求主快回轉來，救我的性命，施恩救我。\n秘禱祝文\n求主使我們奉獻給主的禮品，潔淨我們的一切罪惡；使我們日日更新，獲得天上的生命。這都是靠着……\n我們懇求主，垂顧主愛子的聖心不可言説的愛，使我們所獻上的禮品，在你眼前得蒙悦納，以補贖我們的罪過。這都是靠着……\n領主頌，詩13：我要歌頌主，因為主恩待我；我要歌頌至高之主的名。\n領聖餐後祝文\n主賜予我們領受主的天恩，我們懇求主，使我們能不斷接近這奧秘，在恩典中日益成長，最終達致永生。這都是靠着……\n主耶穌基督賜予我們嚐到了主聖心的甘飴，求主藉着這些神聖的奧秘，在我們內點燃主的神聖愛火，使我們輕看塵世的喜樂，惟愛天上的事物。主耶穌和聖父……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-6-9-sunday-mass/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e參考天主教1956年《每日彌撒經書》校對翻譯，僅為初稿。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進堂詠 詩18\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我所倚靠的只有主。主領我到寬闊的地方救了我，因為主喜歡我。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩18：\u003c/span\u003e主忘記我，要到幾時，到永遠麼？主掩面不看我，要到幾時？\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主常幫助管理主所教導的人，使他們敬畏主信愛主。求主施恩看顧我們，護庇我們，叫我們常常能敬愛主，信愛主的聖名。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝啊，祢在聖子因我們的罪而受傷的聖心中，賜予我們愛的豐盛寶藏。求主使我們獻給祂的虔誠敬禮，因祢的仁慈，堪當成為祢所悦納的賠補。這都是靠着聖子我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e書信載在使徒聖約翰壹書：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e約壹3:13-24\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛上帝的心怎能存在他裏面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在上帝面前可以安穩。我們的心若責備我們，上帝比我們的心大，一切事沒有不知道的。親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向上帝坦然無懼了。並且我們一切所求的，就從他得着；因為我們遵守他的命令，行他所喜悦的事。上帝的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。遵守上帝命令的，就住在上帝裏面，上帝也住在他裏面。我們所以知道上帝住在我們裏面是因他所賜給我們的聖靈。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進級詠，詩120：\u003c/span\u003e我遭患難呼籲主，主應允我。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e求主救我脱離説謊的口，脱離詐偽的舌。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩7：\u003c/span\u003e我主上帝，我只倚靠主，求主拯救我，救我脱離一切逼迫我的人。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音的使徒聖路加福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路14:16-24\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那時，耶穌對法利賽人説了這個比喻：「有一人擺設大筵席，請了許多客。到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人説：『請來吧！樣樣都齊備了。』眾人一口同音地推辭。頭一個説：『我買了一塊地，必須去看看。請你準我辭了。』又有一個説：『我買了五對牛，要去試一試。請你準我辭了。』又有一個説：『我才娶了妻，所以不能去。』那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人説：『快出去，到城裏大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。』僕人説：『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座。』主人對僕人説：『你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子。我告訴你們，先前所請的人沒有一個得嘗我的筵席。』」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩篇6：\u003c/span\u003e求主快回轉來，救我的性命，施恩救我。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e求主使我們奉獻給主的禮品，潔淨我們的一切罪惡；使我們日日更新，獲得天上的生命。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們懇求主，垂顧主愛子的聖心不可言説的愛，使我們所獻上的禮品，在你眼前得蒙悦納，以補贖我們的罪過。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，詩13：\u003c/span\u003e我要歌頌主，因為主恩待我；我要歌頌至高之主的名。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主賜予我們領受主的天恩，我們懇求主，使我們能不斷接近這奧秘，在恩典中日益成長，最終達致永生。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主耶穌基督賜予我們嚐到了主聖心的甘飴，求主藉着這些神聖的奧秘，在我們內點燃主的神聖愛火，使我們輕看塵世的喜樂，惟愛天上的事物。主耶穌和聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年6月9日 三一主日後第二主日"},{"content":"第八个异像 四辆马车 1我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来；那两座山是铜山。2第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马，3第三辆车套着白马，第四辆车套着有斑点的红马。4我便问与我说话的天使说：「我主，这是何意？」5天使对我说：「这是天的四风，曾在普天下的主面前侍立，现在出来了。」6套着黑马的往北方去，白马跟随在后头；有斑点的马往南方去；7红马出来要游行在地上。天使说：「你们只管在地上巡逻。」他们便在地上巡逻。8天使又呼叫我说：「你看往北方去的己雪我恨在北方。」\n含有象征意义的金冠 9主有话语命令我说：10「你要从那被掳而归的，就是从巴比伦回来的人中挑取数人，要从黑玳、多比雅、耶大雅三家中挑取，那日你也要进西番雅的儿子约西亚家里，11要取金银作冠，戴在约撒答的儿子大祭司约书亚头上。12对他说：‘万有的主——上帝如此说：必有人在他本处生长，称为大卫的苗裔，他必建立主的殿。13他必建立主的殿，必要承受尊荣，必坐在位上执掌权柄；也必坐在位上为祭司，致两职之间有和平之议。14这冠必归希连1、多比雅、耶大雅和西番雅的儿子贤2，放在主的殿里为记。’」\n15远方的人也必来建立主的殿，你们便知道万有的主——上帝差遣我到你们这里来，你们若听从主——你们上帝的话就必如此。\n「希连」就是「黑玳」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n「贤」就是「约西亚」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/38-zechariah-6/","summary":"\u003ch2 id=\"第八个异像-四辆马车\"\u003e第八个异像 四辆马车\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来；那两座山是铜山。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e第三辆车套着白马，第四辆车套着有斑点的红马。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我便问与我说话的天使说：「我主，这是何意？」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e天使对我说：「这是天的四风，曾在普天下的主面前侍立，现在出来了。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e套着黑马的往北方去，白马跟随在后头；有斑点的马往南方去；\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e红马出来要游行在地上。天使说：「你们只管在地上巡逻。」他们便在地上巡逻。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e天使又呼叫我说：「你看往北方去的己雪我恨在北方。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"含有象征意义的金冠\"\u003e含有象征意义的金冠\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e主有话语命令我说：\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e「你要从那被掳而归的，就是从\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e回来的人中挑取数人，要从\u003cu\u003e黑玳\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e多比雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶大雅\u003c/u\u003e三家中挑取，那日你也要进\u003cu\u003e西番雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e家里，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e要取金银作冠，戴在\u003cu\u003e约撒答\u003c/u\u003e的儿子大祭司\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e头上。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e对他说：‘万有的主——上帝如此说：必有人在他本处生长，称为\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的苗裔，他必建立主的殿。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他必建立主的殿，必要承受尊荣，必坐在位上执掌权柄；也必坐在位上为祭司，致两职之间有和平之议。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e这冠必归\u003cu\u003e希连\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e、\u003cu\u003e多比雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶大雅\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e西番雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e贤\u003c/u\u003e\u003csup 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1以色列人在迦南所得的地，就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长所分给他们为业的地，都记在下面。2他们照着主藉摩西吩咐的命令，拈阄分地业分给九个半个支派。3摩西已经在约但河东将地赐给那两个半支派为业，只是，在他们中没有赐地给利未人为业。4因为约瑟的后裔分为二个支派，就是玛拿西支派和以法莲支派，所以没有将地分给利未人为业，但给他们可以居住的城邑，并给他们城外的郊野可以安置货财，牧放牲畜。5于是以色列人都遵着主所吩咐摩西的行了，将地分给大家。\n迦勒所得之地 6那时，犹大人来到吉甲见约书亚，基尼洗族人耶孚尼的儿子迦勒对他说：「主在加低斯·巴尼亚为我和你所吩咐神人摩西的话，你都知道了。7我年四十岁，主的仆人摩西从加低斯·巴尼亚打发我窥探迦南地，我按着我心里的诚意回覆他。8与我同去的众弟兄都使百姓胆怯，惟我尽心遵从我主上帝的命令。9当日，摩西向我起誓说：‘你既遵从主我上帝的命令，你脚所踏的地方，就必归你和你子孙永远为业。’10自从主吩咐摩西这话到如今，已有四十五年了，其中以色列人在旷野流荡，主照着所应许的话存留我到如今。11我现在八十五岁了，还是健康，仍像摩西差遣我的时候一样，我的力量还如那时候，能出入上阵。12现在我求你将主那日所应许我的这山地给我，那时你听见那里有亚衲族人，并有坚固高大的城，或者主照着所应许的话保佑我，驱逐他们。」\n13于是，约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。14因此，希伯仑作了基尼洗族人耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他顺从主——以色列的上帝。15希伯仑从前叫基列·亚巴。这亚巴是亚衲族人中最尊贵的人。于是国重太平，没有战争了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-14/","summary":"\u003ch2 id=\"河西地的划分\"\u003e河西地的划分\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人在\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e所得的地，就是祭司\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e嫩\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e，并\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e各支派的族长所分给他们为业的地，都记在下面。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他们照着主藉\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e吩咐的命令，拈阄分地业分给九个半个支派。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e已经在\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e东将地赐给那两个半支派为业，只是，在他们中没有赐地给\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人为业。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e因为\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的后裔分为二个支派，就是\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e支派和\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e支派，所以没有将地分给\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人为业，但给他们可以居住的城邑，并给他们城外的郊野可以安置货财，牧放牲畜。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人都遵着主所吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的行了，将地分给大家。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"迦勒所得之地\"\u003e\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e所得之地\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人来到\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e见\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e基尼洗\u003c/u\u003e族人\u003cu\u003e耶孚尼\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e对他说：「主在\u003cu\u003e加低斯·巴尼亚\u003c/u\u003e为我和你所吩咐神人\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的话，你都知道了。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我年四十岁，主的仆人\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e加低斯·巴尼亚\u003c/u\u003e打发我窥探\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地，我按着我心里的诚意回覆他。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e与我同去的众弟兄都使百姓胆怯，惟我尽心遵从我主上帝的命令。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e当日，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e向我起誓说：‘你既遵从主我上帝的命令，你脚所踏的地方，就必归你和你子孙永远为业。’\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e自从主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e这话到如今，已有四十五年了，其中\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人在旷野流荡，主照着所应许的话存留我到如今。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我现在八十五岁了，还是健康，仍像\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e差遣我的时候一样，我的力量还如那时候，能出入上阵。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e现在我求你将主那日所应许我的这山地给我，那时你听见那里有\u003cu\u003e亚衲\u003c/u\u003e族人，并有坚固高大的城，或者主照着所应许的话保佑我，驱逐他们。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e耶孚尼\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e祝福，将\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e给他为业。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e因此，\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e作了\u003cu\u003e基尼洗\u003c/u\u003e族人\u003cu\u003e耶孚尼\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e的产业，直到今日，因为他顺从主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e从前叫\u003cu\u003e基列·亚巴\u003c/u\u003e。这\u003cu\u003e亚巴\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e亚衲\u003c/u\u003e族人中最尊贵的人。于是国重太平，没有战争了。\u003c/p\u003e","title":"约书亚记 第14章"},{"content":"在以哥念 1二使徒在以哥念，同进犹太人的会堂讲道，犹太人和希腊人信的甚多。2但不信的犹太人挑唆外邦人，叫他们心里恼恨弟兄们。3二人就在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，主藉他们的手行异迹奇事，见证他施恩的道。4城里的众人就分裂了：有依附犹太人的，有依附使徒的。5那时，犹太人和他们的官长，并外邦人一齐起来，要凌辱使徒，用石头打他们。6使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城，和周围的地方去，7在那里宣传福音。\n在路司得治好瘸腿的 8路司得城里坐着一个两脚无力的人，他生来就是瘸腿的，从来没有行走过。9他听保罗讲道；保罗注目看他，知道他有信心，可得全愈，10就大声说：「你起来！两脚站稳了。」那人立刻跳起来行走。\n异教徒的狂热 11众人看见保罗所做的事，就用吕高尼的方言大声说：「有神藉着人形降临在我们中间了！」12众人就称巴拿巴为宙斯，因为保罗善于说话，就称他为希耳米。13城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花环，来到门前，要和众人献祭给他们。14巴拿巴和保罗二使徒听见这事，就撕开衣服，跑到众人中间，喊叫说：15「诸公，为什么这样行呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，为叫你们离弃这些虚伪的神，归向创造天、地、海和其中万物的永生上帝。16上帝在从前的世代，任凭万国各从其道，17然而为自己，未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，使我们饮食饱足，满心喜乐。」18二人说了这话，总算拦住百姓不献祭给他们。19后来，有几个犹太人，从安提阿和以哥念来，挑唆了众人，就用石头打保罗，以为打死了，便拉他到城外。20门徒正围绕着他的时候，他就站起来，走进城去。次日，同巴拿巴离开那里，往特庇去。\n返回安提阿 21二人在那城里传福音，收了许多门徒，又回路司得、以哥念、安提阿去，22坚固门徒的心，劝他们恒心信主。又说：「我们要进上帝的国，必须经历许多艰难。」23二人在各处教会里，选举长老，祈祷禁食，将他们交托他们所信的主。\n24二人经过彼西底来到旁非利亚，25在别加讲道，后来下亚大利去，26从那里坐船回安提阿去。从前，教会将二人交托给上帝，求上帝施恩，使他能去办理现在已经办完的事，就是在这地方。27他们一到那里，就聚集教会的人，述说上帝用他们所行的事，并上帝怎样为外邦人开了信道的门。28二人就在安提阿同门徒住了多日。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/59-acts-14/","summary":"\u003ch2 id=\"在以哥念\"\u003e在\u003cu\u003e以哥念\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e二使徒在\u003cu\u003e以哥念\u003c/u\u003e，同进\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的会堂讲道，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e人信的甚多。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e但不信的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人挑唆外邦人，叫他们心里恼恨弟兄们。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e二人就在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，主藉他们的手行异迹奇事，见证他施恩的道。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e城里的众人就分裂了：有依附\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的，有依附使徒的。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人和他们的官长，并外邦人一齐起来，要凌辱使徒，用石头打他们。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e使徒知道了，就逃往\u003cu\u003e吕高尼\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e路司得\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e特庇\u003c/u\u003e两个城，和周围的地方去，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e在那里宣传福音。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"在路司得治好瘸腿的\"\u003e在\u003cu\u003e路司得\u003c/u\u003e治好瘸腿的\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e路司得\u003c/u\u003e城里坐着一个两脚无力的人，他生来就是瘸腿的，从来没有行走过。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他听\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e讲道；\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e注目看他，知道他有信心，可得全愈，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e就大声说：「你起来！两脚站稳了。」那人立刻跳起来行走。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"异教徒的狂热\"\u003e异教徒的狂热\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e众人看见\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e所做的事，就用\u003cu\u003e吕高尼\u003c/u\u003e的方言大声说：「有神藉着人形降临在我们中间了！」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e众人就称\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e宙斯\u003c/u\u003e，因为\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e善于说话，就称他为\u003cu\u003e希耳米\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e城外\u003cu\u003e宙斯\u003c/u\u003e庙的祭司牵着牛，拿着花环，来到门前，要和众人献祭给他们。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e二使徒听见这事，就撕开衣服，跑到众人中间，喊叫说：\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e「诸公，为什么这样行呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，为叫你们离弃这些虚伪的神，归向创造天、地、海和其中万物的永生上帝。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e上帝在从前的世代，任凭万国各从其道，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e然而为自己，未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，使我们饮食饱足，满心喜乐。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e二人说了这话，总算拦住百姓不献祭给他们。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e后来，有几个\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，从\u003cu\u003e安提阿\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以哥念\u003c/u\u003e来，挑唆了众人，就用石头打\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e，以为打死了，便拉他到城外。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e门徒正围绕着他的时候，他就站起来，走进城去。次日，同\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e离开那里，往\u003cu\u003e特庇\u003c/u\u003e去。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"返回安提阿\"\u003e返回安提阿\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e二人在那城里传福音，收了许多门徒，又回\u003cu\u003e路司得\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以哥念\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e安提阿\u003c/u\u003e去，\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e坚固门徒的心，劝他们恒心信主。又说：「我们要进上帝的国，必须经历许多艰难。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e二人在各处教会里，选举长老，祈祷禁食，将他们交托他们所信的主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e二人经过\u003cu\u003e彼西底\u003c/u\u003e来到\u003cu\u003e旁非利亚\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e别加\u003c/u\u003e讲道，后来下\u003cu\u003e亚大利\u003c/u\u003e去，\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e从那里坐船回\u003cu\u003e安提阿\u003c/u\u003e去。从前，教会将二人交托给上帝，求上帝施恩，使他能去办理现在已经办完的事，就是在这地方。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e他们一到那里，就聚集教会的人，述说上帝用他们所行的事，并上帝怎样为外邦人开了信道的门。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e二人就在\u003cu\u003e安提阿\u003c/u\u003e同门徒住了多日。\u003c/p\u003e","title":"使徒行传 第14章"},{"content":"北方联盟反抗 1夏琐王耶宾听见这事，打发人去见马顿王约八、伸伦王并押煞王，2又打发人去见住北方的山地、平原，住基尼烈以南的亚拉巴和洼地，并住西边多珥山岗的诸王，3去见或住东边或住西边的迦南人，和住在山地的亚摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人，并住黑门山下的米斯巴地的希未人。4这些王帅领他们的军旅出来，他们的兵卒犹如海边的沙一般，战车战马也甚多。5这诸王聚集来到米伦水边一同安营，要与以色列人打仗。\n联军溃败 6主晓谕约书亚说：「你不要因他们惧怕。明日约这时候，我必使他们都为以色列人所杀，你当砍伤他们的马腿，用火焚烧他们的车辆。」7约书亚带领众战士，突然向前攻打敌人，在米伦水边。8主将敌人交在以色列人手里，以色列人击杀他们，追赶他们到西顿大城，到密利弗·玛音直到东边米斯巴的平原，将他们杀尽，没有留下一个。9约书亚就遵着主所吩咐他的命令而行，砍伤他们的马腿，用火焚烧他们的车辆。\n占领北方要城 10当时，约书亚回来攻取夏琐，用刀杀死夏琐王，因为夏琐素来在这诸国中是为首的。11约书亚又用刀将其内的人口杀尽了，没有留下一个，用火烧毁夏琐。12约书亚又攻取这诸王的城邑，擒获诸城的君王，用刀将他们杀了，遵着主的仆人摩西所吩咐的命令。13惟有夏琐被约书亚烧毁，建筑在山岗上的，别的城邑以色列人没有烧毁。14城内所有的财物牲畜，以色列人都夺获归自己，惟有人都用刀杀了，直到灭尽，没有留下一个。15主所吩咐摩西的命令，摩西就吩咐约书亚，约书亚就遵着行，凡主所吩咐摩西的事，约书亚没有一件不遵着行。\n占领区一览 16约书亚夺取了这全地，就是山地、尼革夫全地、歌珊全地、低地、平原、以色列山区和山下的低地，17从靠近西珥的哈拉山，直到黑门山下的黎巴嫩平原中的巴力·迦得，并擒获这些地方的诸王，将他们杀死。18约书亚和这些王打仗多年。19除了住在基遍的希未人之外，没有一城的人与以色列人讲和，所有的城邑都是以色列人打仗夺来的。20因为主的意思使他们心中刚硬，与以色列人对敌打仗，使他们被以色列人杀灭，不蒙怜恤，都被剿除，正如主所吩咐摩西的命令。\n21当时约书亚来到，将山地、希伯仑、底壁、亚拿伯、整个犹大山区和以色列山区的所有的亚纳族人尽行剿灭，并毁灭他们的城邑。22在以色列人的地没有留下亚纳族人，只有一些迦萨、迦特、亚实突有存留的。23这样，约书亚遵着主所吩咐摩西的命夺了这全地，按着以色列支派的家族分给他们为业。此后，国中安静，没有争战了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-11/","summary":"\u003ch2 id=\"北方联盟反抗\"\u003e北方联盟反抗\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e夏琐\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e耶宾\u003c/u\u003e听见这事，打发人去见\u003cu\u003e马顿\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约八\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e伸伦\u003c/u\u003e王并\u003cu\u003e押煞\u003c/u\u003e王，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e又打发人去见住北方的山地、平原，住\u003cu\u003e基尼烈\u003c/u\u003e以南的\u003cu\u003e亚拉巴\u003c/u\u003e和洼地，并住西边\u003cu\u003e多珥\u003c/u\u003e山岗的诸王，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e去见或住东边或住西边的\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人，和住在山地的\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e比利洗\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e耶布斯\u003c/u\u003e人，并住\u003cu\u003e黑门\u003c/u\u003e山下的\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e地的\u003cu\u003e希未\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e这些王帅领他们的军旅出来，他们的兵卒犹如海边的沙一般，战车战马也甚多。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e这诸王聚集来到\u003cu\u003e米伦\u003c/u\u003e水边一同安营，要与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人打仗。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"联军溃败\"\u003e联军溃败\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主晓谕\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：「你不要因他们惧怕。明日约这时候，我必使他们都为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人所杀，你当砍伤他们的马腿，用火焚烧他们的车辆。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e带领众战士，突然向前攻打敌人，在\u003cu\u003e米伦\u003c/u\u003e水边。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主将敌人交在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人手里，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人击杀他们，追赶他们到\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e大城，到\u003cu\u003e密利弗·玛音\u003c/u\u003e直到东边\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e的平原，将他们杀尽，没有留下一个。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e就遵着主所吩咐他的命令而行，砍伤他们的马腿，用火焚烧他们的车辆。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"占领北方要城\"\u003e占领北方要城\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e当时，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e回来攻取\u003cu\u003e夏琐\u003c/u\u003e，用刀杀死\u003cu\u003e夏琐\u003c/u\u003e王，因为\u003cu\u003e夏琐\u003c/u\u003e素来在这诸国中是为首的。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e又用刀将其内的人口杀尽了，没有留下一个，用火烧毁\u003cu\u003e夏琐\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e又攻取这诸王的城邑，擒获诸城的君王，用刀将他们杀了，遵着主的仆人\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所吩咐的命令。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e惟有\u003cu\u003e夏琐\u003c/u\u003e被\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e烧毁，建筑在山岗上的，别的城邑\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人没有烧毁。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e城内所有的财物牲畜，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人都夺获归自己，惟有人都用刀杀了，直到灭尽，没有留下一个。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e主所吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的命令，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e就吩咐\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e就遵着行，凡主所吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的事，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e没有一件不遵着行。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"占领区一览\"\u003e占领区一览\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e夺取了这全地，就是山地、\u003cu\u003e尼革夫\u003c/u\u003e全地、\u003cu\u003e歌珊\u003c/u\u003e全地、低地、平原、\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e山区和山下的低地，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e从靠近\u003cu\u003e西珥\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e哈拉山\u003c/u\u003e，直到\u003cu\u003e黑门山\u003c/u\u003e下的\u003cu\u003e黎巴嫩\u003c/u\u003e平原中的\u003cu\u003e巴力·迦得\u003c/u\u003e，并擒获这些地方的诸王，将他们杀死。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e和这些王打仗多年。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e除了住在\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e希未\u003c/u\u003e人之外，没有一城的人与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人讲和，所有的城邑都是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人打仗夺来的。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e因为主的意思使他们心中刚硬，与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人对敌打仗，使他们被\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人杀灭，不蒙怜恤，都被剿除，正如主所吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的命令。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e当时\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e来到，将山地、\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e底壁\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚拿伯\u003c/u\u003e、整个\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e山区和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e山区的所有的\u003cu\u003e亚纳\u003c/u\u003e族人尽行剿灭，并毁灭他们的城邑。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的地没有留下\u003cu\u003e亚纳\u003c/u\u003e族人，只有一些\u003cu\u003e迦萨\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e迦特\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚实突\u003c/u\u003e有存留的。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e这样，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e遵着主所吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的命夺了这全地，按着\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e支派的家族分给他们为业。此后，国中安静，没有争战了。\u003c/p\u003e","title":"约书亚记 第11章"},{"content":"此教会典章归于罗马的希坡律陀（Hippolytus of Rome，约170-235）的《使徒传统》（Traditio apostolica），有科普特语（Coptic）、埃塞尔比亚语（Ethopia）及阿拉伯语（Arabic）版本。科普特语版本最接近希氏之希腊原文。本选集之3-5条包含较简单的版本，62条为较发挥的版本。以下3-5条之拉丁文经文，系由W. Till及H. Duensing自科普特版本的德文译本翻译为拉丁文；括号（）中再加上希腊原文的重要词汇。\n3 科普特版本 我信一个真上帝，\n全能的父（万有主宰），\n及祂的独生子耶稣基督，\n我们的主\n及救主，\n及祂的圣灵， 赋予生命者 同实体的圣三，\n一个神性、一个权能、一个国度、一个信仰、一个洗礼\n〔参阅弗四5〕，\n在圣而公、从使徒傅下来的教会内，\n永生，阿们。\n4 埃塞尔比亚版本，问答式 你信一个上帝，全能的父，\n及祂的唯一子耶稣基督，\n我们的主及救主\n及赋予所有受造物生命的圣灵，\n在神性而言，均等的圣三，\n一个主、一个国度、一个信仰、一个洗礼〔参阅弗四5〕，\n在圣而公教会内，\n及永生吗？\n5 埃塞尔比亚版本，肯定式 我信一个上帝父，万有的主宰\n及一个子，主耶稣基督，\n及圣灵，\n及血肉的复活，\n及圣而一的公教会。\n返回「大公教会之信仰与伦理教义选集」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/denzinger/0003/","summary":"\u003cp\u003e此教会典章归于罗马的希坡律陀（Hippolytus of Rome，约170-235）的《使徒传统》（Traditio apostolica），有科普特语（Coptic）、埃塞尔比亚语（Ethopia）及阿拉伯语（Arabic）版本。科普特语版本最接近希氏之希腊原文。本选集之3-5条包含较简单的版本，62条为较发挥的版本。以下3-5条之拉丁文经文，系由W. Till及H. Duensing自科普特版本的德文译本翻译为拉丁文；括号（）中再加上希腊原文的重要词汇。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"3-科普特版本\"\u003e3 科普特版本\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e我信一个真上帝，\u003cbr\u003e\n全能的父（万有主宰），\u003cbr\u003e及祂的独生子耶稣基督，\u003cbr\u003e　我们的主\u003cbr\u003e　及救主，\u003cbr\u003e及祂的圣灵，\n赋予生命者\n同实体的圣三，\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e一个神性、一个权能、一个国度、一个信仰、一个洗礼\u003cbr\u003e〔参阅弗四5〕，\u003cbr\u003e在圣而公、从使徒傅下来的教会内，\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e永生，阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"4-埃塞尔比亚版本问答式\"\u003e4 埃塞尔比亚版本，问答式\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e你信一个上帝，全能的父，\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e及祂的唯一子耶稣基督，\u003cbr\u003e　我们的主及救主\u003cbr\u003e及赋予所有受造物生命的圣灵，\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在神性而言，均等的圣三，\u003cbr\u003e一个主、一个国度、一个信仰、一个洗礼〔参阅弗四5〕，\u003cbr\u003e　在圣而公教会内，\u003cbr\u003e及永生吗？\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"5-埃塞尔比亚版本肯定式\"\u003e5 埃塞尔比亚版本，肯定式\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e我信一个上帝父，万有的主宰\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e及一个子，主耶稣基督，\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e及圣灵，\u003cbr\u003e\n及血肉的复活，\u003cbr\u003e\n及圣而一的公教会。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/denzinger/\"\u003e返回「大公教会之信仰与伦理教义选集」\u003c/a\u003e\r\n\u003c/div\u003e","title":"简单信经：3-5 埃及（Egypt）教会典章"},{"content":"五王合攻基遍 1耶路撒冷王亚多尼·洗德听见约书亚攻灭艾城，处置艾城和艾城的王像处置耶利哥和耶利哥王一样，又听见基遍人与以色列人立了和约，住在以色列人中间，2就甚惧怕。因为基遍原是大城，如都城一般，比艾城更大，并且城内的人都是勇士。3于是，耶路撒冷王亚多尼·洗德打发人去见希伯仑王何咸、耶末王毗兰、拉吉王雅非亚、伊矶伦王底璧，说：4「求你们上来帮助我，我们大家攻打基遍人，因为他们与约书亚和以色列人立了和约。」5当下五个亚摩利王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，帅领他们一切军兵，聚集上来，对着基遍安营，要攻打基遍。\n击败五王 6基遍人就打发人往吉甲去，进营见约书亚说：「不要袖手不顾你的奴仆，求你速速上来拯救我们，帮助我们，因为住山区的亚摩利人的诸王都聚集来攻打我们。」7于是约书亚带领诸战士，和大能的勇士，从吉甲上去。8主晓谕约书亚说：「你不要惧怕他们，因为我将他们都交在你手里，他们没有一人能在你面前站立得住。」9约书亚连夜从吉甲前进，猛然到敌人那里攻打他们。10主使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大杀败他们，追杀他们到伯·和仑的上坡路上，一直追杀到亚西加和玛基大。11他们在以色列人面前逃走的时候，正在伯·和仑下坡的时候，主从天上降下冰雹在他们身上，直到亚西加，打死他们。被冰雹打死的人比以色列人用刀杀死的人还多。\n日月停止 12当主使以色列人打败亚摩利人的日子，约书亚在以色列人面前祷告主说：「愿日头停留在基遍；月亮停在亚雅仑谷。13于是日头停留，月亮止住，直等到百姓向敌人报仇。这事记在《雅煞珥书》上。日头停在天空当中，没有落下，约有一日的工夫。14在这日以前，这日以后，主听人的祈祷，没有像这日子的，这是因主为以色列人争战。15于是约书亚带领以色列众军回到吉甲到营里。\n五王被擒 16那五王逃到玛基大，藏在洞里。17有人告诉约书亚说：「这五王已经找到了，藏匿在玛基大洞里。」18约书亚吩咐说：「你们将大石头运转到洞口，并派人看守。19你们不可耽延，当追赶你们的仇敌，从后面追杀他们，不容他们进自己的城，因为主——你们的上帝必将他们交在你们手里。」20约书亚和以色列人大大杀败他们，一直将他们灭尽。他们中有少数人逃脱，跑到坚固城。21众百姓都安然回到玛基大营中，到约书亚那里。没有一人敢向以色列人饶舌。\n22约书亚吩咐说：「打开洞口，将那五王从洞里带出来，到我面前。」23众人便如此行，将耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，这五王，从洞里带出来，带到约书亚面前。24他们既带出这五王到了约书亚面前，约书亚召了以色列众人来，对他所帅领出战的军长说：「你们前来将脚踏在这些王的颈项上。」他们就进前将脚踏在这些王的颈项上。25约书亚对他们说：「你们总不要惧怕，不要胆怯。应当刚强壮胆，因为主必要照这样待你们所要攻打的一切仇敌。」26随后，约书亚将这五王杀了，挂在五颗树上。这五王挂在树上，一直挂到晚上。27日头要落的时候，约书亚令人将他们尸首从树上取下来，丢在他们藏过的洞里，将些大石头放在洞口，直存到今日。\n攻取南部城市 28当日约书亚攻取玛基大，用刀杀尽城中的人，灭了玛基大王并城中一切人口，没有留下一个，处置玛基大王像从前处置耶利哥王一般。29约书亚和以色列众人从玛基大往立拿去，攻打立拿。30主将立拿和立拿王交在以色列人手里。约书亚用刀杀戮其内所有的人口，没有留下一个，处置立拿王像处置耶利哥王一般。\n31约书亚带领以色列众人从立拿往拉吉去，对拉吉安营攻城。32主将拉吉交付以色列人手里。第二日，约书亚就攻取了城，用刀杀戮城中的人口，就像在立拿所行的一般。33那时基色王荷兰来帮助拉吉，约书亚击杀他和他的民，杀得没有留下一个。\n34约书亚带领以色列人从拉吉往伊矶伦城去，对伊矶伦安营攻城，35当日约书亚就攻取了城，用刀杀了城中所有的人口，像在拉吉所行的一般。\n36约书亚和以色列人从伊矶伦往希伯仑去，攻打那城，37攻取了城，用刀杀戮城中的人和希伯仑王，并灭了属希伯仑的城邑和其中的人口，没有留下一个，像在伊矶伦所行的一般，灭尽了希伯仑和其中所有的人。\n38约书亚带领以色列众人又回到底璧，攻打那城，39攻取城，擒获其王，并取了属底璧的一切城邑，用刀杀尽其中所有的人口，没有留下一个，处置底璧和底璧王，像处置希伯仑，又像处置立拿和立拿王一样。\n40这样，约书亚遍攻全地，就是山地、尼革夫、低地、山坡，和那里的诸王，没有留下一个，又灭尽了凡有血气的，遵着主——以色列的上帝所吩咐的命令。41约书亚从加低斯·巴尼亚攻击到迦萨，又攻击歌珊全地，直到基遍。42约书亚一次打败了这些王，并夺取了他们的地，因为主——以色列的上帝为以色列人征战。43于是约书亚带领以色列众人回到吉甲到营中。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-10/","summary":"\u003ch2 id=\"五王合攻基遍\"\u003e五王合攻\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚多尼·洗德\u003c/u\u003e听见\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e攻灭\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城，处置\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城和\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城的王像处置\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e王一样，又听见\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e人与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人立了和约，住在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中间，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e就甚惧怕。因为\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e原是大城，如都城一般，比\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城更大，并且城内的人都是勇士。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚多尼·洗德\u003c/u\u003e打发人去见\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e何咸\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶末\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e毗兰\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e拉吉\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e雅非亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e伊矶伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e底璧\u003c/u\u003e，说：\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e「求你们上来帮助我，我们大家攻打\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e人，因为他们与\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人立了和约。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e当下五个\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e王，就是\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e王、\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e王、\u003cu\u003e耶末\u003c/u\u003e王、\u003cu\u003e拉吉\u003c/u\u003e王、\u003cu\u003e伊矶伦\u003c/u\u003e王，帅领他们一切军兵，聚集上来，对着\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e安营，要攻打\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"击败五王\"\u003e击败五王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e人就打发人往\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e去，进营见\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：「不要袖手不顾你的奴仆，求你速速上来拯救我们，帮助我们，因为住山区的\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人的诸王都聚集来攻打我们。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e带领诸战士，和大能的勇士，从\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e上去。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主晓谕\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：「你不要惧怕他们，因为我将他们都交在你手里，他们没有一人能在你面前站立得住。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e连夜从\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e前进，猛然到敌人那里攻打他们。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主使他们在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人面前溃乱。\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e大大杀败他们，追杀他们到\u003cu\u003e伯·和仑\u003c/u\u003e的上坡路上，一直追杀到\u003cu\u003e亚西加\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e玛基大\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他们在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人面前逃走的时候，正在\u003cu\u003e伯·和仑\u003c/u\u003e下坡的时候，主从天上降下冰雹在他们身上，直到\u003cu\u003e亚西加\u003c/u\u003e，打死他们。被冰雹打死的人比\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人用刀杀死的人还多。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"日月停止\"\u003e日月停止\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e当主使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人打败\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人的日子，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人面前祷告主说：「愿日头停留在\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e；月亮停在\u003cu\u003e亚雅仑谷\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e于是日头停留，月亮止住，直等到百姓向敌人报仇。这事记在《雅煞珥书》上。日头停在天空当中，没有落下，约有一日的工夫。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e在这日以前，这日以后，主听人的祈祷，没有像这日子的，这是因主为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人争战。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e带领\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众军回到\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e到营里。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"五王被擒\"\u003e五王被擒\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e那五王逃到\u003cu\u003e玛基大\u003c/u\u003e，藏在洞里。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e有人告诉\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：「这五王已经找到了，藏匿在\u003cu\u003e玛基大\u003c/u\u003e洞里。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e吩咐说：「你们将大石头运转到洞口，并派人看守。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你们不可耽延，当追赶你们的仇敌，从后面追杀他们，不容他们进自己的城，因为主——你们的上帝必将他们交在你们手里。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人大大杀败他们，一直将他们灭尽。他们中有少数人逃脱，跑到坚固城。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e众百姓都安然回到\u003cu\u003e玛基大\u003c/u\u003e营中，到\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e那里。没有一人敢向\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人饶舌。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e吩咐说：「打开洞口，将那五王从洞里带出来，到我面前。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e众人便如此行，将\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e王、\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e王、\u003cu\u003e耶末\u003c/u\u003e王、\u003cu\u003e拉吉\u003c/u\u003e王、\u003cu\u003e伊矶伦\u003c/u\u003e王，这五王，从洞里带出来，带到\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e面前。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他们既带出这五王到了\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e面前，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e召了\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人来，对他所帅领出战的军长说：「你们前来将脚踏在这些王的颈项上。」他们就进前将脚踏在这些王的颈项上。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e对他们说：「你们总不要惧怕，不要胆怯。应当刚强壮胆，因为主必要照这样待你们所要攻打的一切仇敌。」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e随后，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e将这五王杀了，挂在五颗树上。这五王挂在树上，一直挂到晚上。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e日头要落的时候，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e令人将他们尸首从树上取下来，丢在他们藏过的洞里，将些大石头放在洞口，直存到今日。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"攻取南部城市\"\u003e攻取南部城市\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e当日\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e攻取\u003cu\u003e玛基大\u003c/u\u003e，用刀杀尽城中的人，灭了\u003cu\u003e玛基大\u003c/u\u003e王并城中一切人口，没有留下一个，处置\u003cu\u003e玛基大\u003c/u\u003e王像从前处置\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e王一般。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人从\u003cu\u003e玛基大\u003c/u\u003e往\u003cu\u003e立拿\u003c/u\u003e去，攻打\u003cu\u003e立拿\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e主将\u003cu\u003e立拿\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e立拿\u003c/u\u003e王交在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人手里。\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e用刀杀戮其内所有的人口，没有留下一个，处置\u003cu\u003e立拿\u003c/u\u003e王像处置\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e王一般。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e带领\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人从\u003cu\u003e立拿\u003c/u\u003e往\u003cu\u003e拉吉\u003c/u\u003e去，对\u003cu\u003e拉吉\u003c/u\u003e安营攻城。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e主将\u003cu\u003e拉吉\u003c/u\u003e交付\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人手里。第二日，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e就攻取了城，用刀杀戮城中的人口，就像在\u003cu\u003e立拿\u003c/u\u003e所行的一般。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e那时\u003cu\u003e基色\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e荷兰\u003c/u\u003e来帮助\u003cu\u003e拉吉\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e击杀他和他的民，杀得没有留下一个。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e带领\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人从\u003cu\u003e拉吉\u003c/u\u003e往\u003cu\u003e伊矶伦\u003c/u\u003e城去，对\u003cu\u003e伊矶伦\u003c/u\u003e安营攻城，\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e当日\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e就攻取了城，用刀杀了城中所有的人口，像在\u003cu\u003e拉吉\u003c/u\u003e所行的一般。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人从\u003cu\u003e伊矶伦\u003c/u\u003e往\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e去，攻打那城，\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e攻取了城，用刀杀戮城中的人和\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e王，并灭了属\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e的城邑和其中的人口，没有留下一个，像在\u003cu\u003e伊矶伦\u003c/u\u003e所行的一般，灭尽了\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e和其中所有的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e带领\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人又回到\u003cu\u003e底璧\u003c/u\u003e，攻打那城，\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e攻取城，擒获其王，并取了属\u003cu\u003e底璧\u003c/u\u003e的一切城邑，用刀杀尽其中所有的人口，没有留下一个，处置\u003cu\u003e底璧\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e底璧\u003c/u\u003e王，像处置\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e，又像处置\u003cu\u003e立拿\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e立拿\u003c/u\u003e王一样。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e这样，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e遍攻全地，就是山地、\u003cu\u003e尼革夫\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e低地\u003c/u\u003e、山坡，和那里的诸王，没有留下一个，又灭尽了凡有血气的，遵着主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝所吩咐的命令。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e加低斯·巴尼亚\u003c/u\u003e攻击到\u003cu\u003e迦萨\u003c/u\u003e，又攻击\u003cu\u003e歌珊\u003c/u\u003e全地，直到\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e一次打败了这些王，并夺取了他们的地，因为主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人征战。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e带领\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人回到\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e到营中。\u003c/p\u003e","title":"约书亚记 第10章"},{"content":"彼得在耶路撒冷为己辩护 1外邦人也信奉上帝的道，使徒和在犹太的众弟兄都听见了。2等到彼得上了耶路撒冷，奉割礼的门徒3和他争辩，说：「你进未受割礼的人家里，和他们一同吃饭了。」4彼得就开口，将这事逐一告诉他们，说：5「我在约帕城里祈祷的时候，魂游象外，看见异象。有一物降下，形状如同一个大包袱，系着四角，从天缒下，落到我面前。6我注目观看，内中有地上四脚的牲畜、野兽、昆虫和天上的飞鸟。7我又听见有声音对我说：‘彼得，起来！宰了吃。’8我说：‘主啊，断乎不可！凡污秽或不洁净的物从来没有入过我的口。’9那声音从天上又对我说：‘上帝所洁净的，你不可看为污秽。’10这样有三次，然后就都收回天上去了。11正当那时，有三个人站在我所住的房门外，是从凯撒利亚差来见我的。12圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑，我就去了，还有这六个弟兄和我同去。我们都进了那人的家里。13那人告诉我们说，他看见一位天使站在他家里，对他说：‘你遣人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。14他要将能使你和你全家得救的道，讲给你听。’15我刚开讲，圣灵就临在他们身上，像当初降临在我们身上一样。16我就想起主的话，说：‘约翰是用水施洗，将来你们必受圣灵的洗。’17上帝既赐恩给他们，和赐恩给我们这些信主耶稣基督的人一样。我是谁，竟敢拦阻上帝呢？」18众人听见这话，就不说话了，只赞美上帝，说：「现在我们知道上帝也赐恩给外邦人，使他们悔改，得永生了。」\n安提阿教会 福音传于安提阿 19司提反遇难之后，那些遭逼迫四散的门徒遍行各处，到了腓尼基、塞浦路斯、安提阿。他们只讲道给犹太人听。20但内中有塞浦路斯人和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人1讲道，宣传主耶稣的福音。21主施大能保佑他们，信道归主的人数就多了。\n巴拿巴和保罗在安提阿 22在耶路撒冷的教会听见这信息，就遣巴拿巴往安提阿去。23他到了那里，看见那里的人受了上帝的恩赐，就甚欢喜，劝众人坚心事奉主。24这巴拿巴是一个好人，被圣灵充满，大有信心，因此有许多人归服了主。25巴拿巴又往大数去，寻访扫罗，26寻见他，就领他往安提阿去。他们二人有一年的工夫同在教会中，教训了许多人。门徒称为「基督徒」是从安提阿开始的。\n信徒相爱的表现 27那时，有几个先知从耶路撒冷来到安提阿。28内中有一人名叫亚迦布，受了圣灵的感动，在教会中站起来，说天下将有大饥荒。这话到凯撒革老丢的时候，果然应验了。29于是，门徒立定主意，各人照各人的力量捐钱，送到犹太，周济住那里的弟兄。30他们就这样行，将捐资托巴拿巴和扫罗送往犹太的众长老那里去。\n有古卷作「说希腊话的犹太人」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/59-acts-11/","summary":"\u003ch2 id=\"彼得在耶路撒冷为己辩护\"\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e为己辩护\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e外邦人也信奉上帝的道，使徒和在\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e的众弟兄都听见了。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e等到\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e上了\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，奉割礼的门徒\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e和他争辩，说：「你进未受割礼的人家里，和他们一同吃饭了。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e就开口，将这事逐一告诉他们，说：\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e「我在\u003cu\u003e约帕\u003c/u\u003e城里祈祷的时候，魂游象外，看见异象。有一物降下，形状如同一个大包袱，系着四角，从天缒下，落到我面前。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我注目观看，内中有地上四脚的牲畜、野兽、昆虫和天上的飞鸟。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我又听见有声音对我说：‘\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e，起来！宰了吃。’\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我说：‘主啊，断乎不可！凡污秽或不洁净的物从来没有入过我的口。’\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e那声音从天上又对我说：‘上帝所洁净的，你不可看为污秽。’\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e这样有三次，然后就都收回天上去了。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e正当那时，有三个人站在我所住的房门外，是从\u003cu\u003e凯撒利亚\u003c/u\u003e差来见我的。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑，我就去了，还有这六个弟兄和我同去。我们都进了那人的家里。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e那人告诉我们说，他看见一位天使站在他家里，对他说：‘你遣人往\u003cu\u003e约帕\u003c/u\u003e去，请那称呼\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e的西门来。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他要将能使你和你全家得救的道，讲给你听。’\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我刚开讲，圣灵就临在他们身上，像当初降临在我们身上一样。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我就想起主的话，说：‘约翰是用水施洗，将来你们必受圣灵的洗。’\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e上帝既赐恩给他们，和赐恩给我们这些信主耶稣基督的人一样。我是谁，竟敢拦阻上帝呢？」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e众人听见这话，就不说话了，只赞美上帝，说：「现在我们知道上帝也赐恩给外邦人，使他们悔改，得永生了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"安提阿教会\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cu\u003e安提阿\u003c/u\u003e教会\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"福音传于安提阿\"\u003e福音传于\u003cu\u003e安提阿\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e司提反\u003c/u\u003e遇难之后，那些遭逼迫四散的门徒遍行各处，到了\u003cu\u003e腓尼基\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e塞浦路斯\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e安提阿\u003c/u\u003e。他们只讲道给\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人听。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e但内中有\u003cu\u003e塞浦路斯\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e古利奈\u003c/u\u003e人，他们到了\u003cu\u003e安提阿\u003c/u\u003e，也向\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e人\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e讲道，宣传主耶稣的福音。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主施大能保佑他们，信道归主的人数就多了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"巴拿巴和保罗在安提阿\"\u003e\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e安提阿\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的教会听见这信息，就遣\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e往\u003cu\u003e安提阿\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他到了那里，看见那里的人受了上帝的恩赐，就甚欢喜，劝众人坚心事奉主。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e这\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e是一个好人，被圣灵充满，大有信心，因此有许多人归服了主。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e又往\u003cu\u003e大数\u003c/u\u003e去，寻访\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e寻见他，就领他往\u003cu\u003e安提阿\u003c/u\u003e去。他们二人有一年的工夫同在教会中，教训了许多人。门徒称为「基督徒」是从\u003cu\u003e安提阿\u003c/u\u003e开始的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"信徒相爱的表现\"\u003e信徒相爱的表现\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e那时，有几个先知从\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e来到\u003cu\u003e安提阿\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e内中有一人名叫\u003cu\u003e亚迦布\u003c/u\u003e，受了圣灵的感动，在教会中站起来，说天下将有大饥荒。这话到凯撒\u003cu\u003e革老丢\u003c/u\u003e的时候，果然应验了。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e于是，门徒立定主意，各人照各人的力量捐钱，送到\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e，周济住那里的弟兄。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e他们就这样行，将捐资托\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e送往\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e的众长老那里去。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e有古卷作「说希腊话的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人」。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"使徒行传 第11章"},{"content":"雅各殉道 1那时，希律王下手苦害教中几个人，2斩了约翰的哥哥雅各。\n天使救彼得出狱 3他见犹太人喜欢这事，又拿了彼得。那时正是除酵节。4希律拿了彼得，就收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，要等到逾越节后提他出来，随着百姓的意思办理。5彼得被囚在监，教中人切切地为他祈祷上帝。6希律要提他出来的前一夜，他被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中，监门外还有兵丁看守。7忽然，有主的使者站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋下，拍醒了他，说：「快快起来。」那两条铁链，就从他手上脱落下来。8天使对他说：「系上带，穿上鞋。」彼得就依从他的话。天使又说：「穿上衣服，跟随我来。」9彼得就跟随他出来，不知天使所做的真不真，以为见了异象；10穿过第一层第二层监牢，来到临街的铁门，那门自己开了；出到外边，过一条街，天使就离开他去了。11彼得醒悟过来，说：「我如今真知道主差遣他的使者救我脱离希律的手，不叫犹太人成就他们的盼望。」12想念之间，就往称呼马可的约翰的母亲马利亚家去，那里有许多人聚集祈祷。13彼得叩外门，有一个使女名叫罗大出来探听，14听得是彼得的声音，欢喜之极，门也顾不得开，跑进去告诉众人，说：「彼得站在门外！」15众人说：「你颠狂了。」使女极力，说：「是这样的！」众人说：「必是他的天使。」16彼得不住地叩门，他们开了门，看见他就甚惊异。17彼得摇手，叫他们不要做声，就将主救他出监的事告诉他们，又吩咐他们将这事转告诉雅各和众弟兄。于是出去往别处去了。\n18到了天亮，兵丁甚是惊慌，不知彼得往哪里去了。19希律寻找他，寻不见，就审问看守的兵丁，吩咐人拉去杀了。后来，希律离了犹太，往凯撒利亚去，住在那里。\n希律惨死 20希律恼怒推罗、西顿的百姓。这二城的百姓，因为他们一带地方都从王的地土得粮，就一心来托王的内侍臣伯拉斯都求和。21希律定了一个日子，穿上朝服，坐在位上，对百姓讲了一段话。22百姓大声说：「这是神说的话，不是世人说的话。」23希律没有归荣耀与上帝，主的使者立刻罚他。他为虫所咬，气绝死了。\n24上帝的道从此广传，越发兴盛。25巴拿巴和扫罗办完了施舍的事，就从耶路撒冷回来，带领称呼马可的约翰同去。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/59-acts-12/","summary":"\u003ch2 id=\"雅各殉道\"\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e殉道\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e王下手苦害教中几个人，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e斩了\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e的哥哥\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"天使救彼得出狱\"\u003e天使救\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e出狱\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他见犹太人喜欢这事，又拿了\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e。那时正是除酵节。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e拿了\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e，就收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，要等到逾越节后提他出来，随着百姓的意思办理。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e被囚在监，教中人切切地为他祈祷上帝。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e要提他出来的前一夜，他被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中，监门外还有兵丁看守。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e忽然，有主的使者站在旁边，屋里有光照耀。天使拍\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e的肋下，拍醒了他，说：「快快起来。」那两条铁链，就从他手上脱落下来。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e天使对他说：「系上带，穿上鞋。」\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e就依从他的话。天使又说：「穿上衣服，跟随我来。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e彼得就跟随他出来，不知天使所做的真不真，以为见了异象；\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e穿过第一层第二层监牢，来到临街的铁门，那门自己开了；出到外边，过一条街，天使就离开他去了。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e醒悟过来，说：「我如今真知道主差遣他的使者救我脱离\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e的手，不叫\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人成就他们的盼望。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e想念之间，就往称呼\u003cu\u003e马可\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e的母亲\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e家去，那里有许多人聚集祈祷。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e叩外门，有一个使女名叫\u003cu\u003e罗大\u003c/u\u003e出来探听，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e听得是\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e的声音，欢喜之极，门也顾不得开，跑进去告诉众人，说：「彼得站在门外！」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e众人说：「你颠狂了。」使女极力，说：「是这样的！」众人说：「必是他的天使。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e不住地叩门，他们开了门，看见他就甚惊异。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e摇手，叫他们不要做声，就将主救他出监的事告诉他们，又吩咐他们将这事转告诉\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e和众弟兄。于是出去往别处去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e到了天亮，兵丁甚是惊慌，不知\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e往哪里去了。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e寻找他，寻不见，就审问看守的兵丁，吩咐人拉去杀了。后来，\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e离了犹太，往\u003cu\u003e凯撒利亚\u003c/u\u003e去，住在那里。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"希律惨死\"\u003e\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e惨死\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e恼怒\u003cu\u003e推罗\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e的百姓。这二城的百姓，因为他们一带地方都从王的地土得粮，就一心来托王的内侍臣\u003cu\u003e伯拉斯都\u003c/u\u003e求和。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e定了一个日子，穿上朝服，坐在位上，对百姓讲了一段话。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e百姓大声说：「这是神说的话，不是世人说的话。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e没有归荣耀与上帝，主的使者立刻罚他。他为虫所咬，气绝死了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e上帝的道从此广传，越发兴盛。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e办完了施舍的事，就从\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e回来，带领称呼\u003cu\u003e马可\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e同去。\u003c/p\u003e","title":"使徒行传 第12章"},{"content":"后编：保罗行传 保罗初次出外传教 巴拿巴与保罗奉命出发传教 1安提阿教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封的王希律一起长大的马念，并扫罗。2他们事奉主禁食的时候，圣灵说：「应当为我分派巴拿巴和扫罗，去作我所要叫他们作的事。」3于是，他们禁食祈祷，按手在他们头上，打发他们走了。\n在塞浦路斯岛传教 4两人既被圣灵差遣，来到西流基。从那里坐船往塞浦路斯去，5到了撒拉米，在犹太人的各会堂宣传上帝的道，有约翰随从帮助他们。6他们从海岛上经过，到了帕弗，遇见一个行法术，假冒先知的犹太人，名叫巴耶稣。7这人常和省长士求·保罗在一起，士求·保罗是通达人，请了巴拿巴和扫罗来，要听他们讲上帝的道。8巴耶稣又称以吕马，翻出来就是「有法术」的意思，他拦阻他们，要叫省长不信从。9扫罗，又名保罗，那时被圣灵大大感动，注目看他，10说：「你这魔鬼的儿子，满心诡诈奸恶，与众善为敌，你搅乱主的正道，要到几时为止呢？11现在主要惩治你，你必瞎眼，暂且不能看见日光。」他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下求人领他行走。12省长看见所发生的事，因主的道甚觉诧异，就信从了。\n由帕弗到彼西底的安提阿 13保罗和同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰在那裏别了他们，回耶路撒冷去。14他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，安息日进会堂坐下。15会中读完了律法和先知的书，管会堂的遣人对他们说：「二位兄台，若有劝百姓的话请讲。」\n保罗在会堂讲道 16保罗就站起来，举手，说：「以色列人，和凡敬畏上帝的人请听。17当初以色列民的上帝，拣选我们的祖宗，后来民在埃及寄居，上帝救拔他们，用一臂之力领他们出来。18又在旷野抚养他们，约有四十年。19灭了迦南地方七族的人民，将那地土分赐他们为业。20以后为他们设立士师，直到先知撒母耳的时候，约有四百五十年。21后来，百姓要一个王，上帝就为他们设立便雅悯支派中基士的儿子扫罗作王。扫罗作王四十年。22后又废了扫罗，选立大卫作他们的王，称赞他说：‘我得着耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事必都遵我的旨意行。’23在这大卫王的后代中，上帝已经照着所应许的，为以色列人立了救主，就是耶稣。24耶稣还没有出来，约翰先传悔改的洗礼与以色列民。25约翰将作完他的职事，说：‘你们以为我是谁？我不是基督；有在我以后来的人，我就是为他解鞋带也是不配的。’」\n26「诸位弟兄——亚伯拉罕的子孙和你们中间敬畏上帝的人，这救世的道是赐与你们的。27耶路撒冷的居民和他们的官长，因为不认识基督，不明白每安息日所读众先知的书，就定了他死罪，应验先知的预言。28虽然查不出他有当死的罪，还求彼拉多杀他。29既应了经上指着他所记的话，就将他从木头上取下来，葬在坟墓里。30上帝却叫他从死里复活。31他多日被那从加利利跟随他到耶路撒冷的人看见，这些人如今在民间为他作见证。32我现在报好信息与你们，上帝所应许列祖的话，33已经向我们这作子孙的应验，叫耶稣从死里复活了。即如《圣诗》第二篇上记着说：‘你是我的儿子，我今日生你。’34论到上帝叫他从死裏复活，永不归于朽坏，经上又说：‘我必将所许大卫永无变更的圣恩，赐与你们。’35又一篇上说：‘你必不叫你的圣者朽坏。’」\n36「大卫遵上帝的旨意，完了一生的事1，死了归到他祖宗那里，就朽坏了。37惟独上帝所复活的，他并没有朽坏。38诸位弟兄，你们当知靠这人有赦罪的道，现在宣传与你们。39你们靠摩西的律法所不得赦免的罪，但信这人就都得着赦免了。40现在你们应当谨慎，恐怕先知所说的应在你们身上，41先知说：‘你们这藐视正道的人，必要观看，惊骇，灭亡，因为我当你们的时候，要行一件大事，虽有人告诉你们，你们也是不信。’」\n42犹太人出了会堂，外邦人请两位使徒到下安息日再向他们宣讲这道。43会中人散后，犹太人和虔诚进教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。两人又与他们讲道，劝他们恒心倚靠上帝的恩。\n外邦人信教 44到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听上帝的道。45犹太人看见人这样多，就满心妒嫉，辩驳保罗所讲的道，辩驳的辩驳，毁谤的毁谤。46保罗和巴拿巴放胆说：「上帝的道先讲与你们原是应当的；只因你们丢弃这道，自己以为不配得永生，我们就转向外邦人那里去。47主曾这样分付我们说：‘我已经立你作外邦人的光，使你施行拯救，直到地极。’」\n48外邦人听见保罗所讲的话就欢喜了，赞美主的道，凡主所豫定得永生的人都信服了。49于是，主的道传遍了那一带地方。50惟那犹太人挑唆许多虔诚尊贵妇人和城内有名望的人，逼迫保罗 巴拿巴，将他们赶出境内去了。51二人对着众人抖下脚上的尘土，就往以哥念去。52门徒满心喜乐，足足被圣灵感动。\n或作，为他那一世的人尽了心。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/59-acts-13/","summary":"\u003ch2 id=\"后编保罗行传\"\u003e\u003ccenter\u003e后编：\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e行传\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"保罗初次出外传教\"\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e初次出外传教\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"巴拿巴与保罗奉命出发传教\"\u003e\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e奉命出发传教\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e安提阿\u003c/u\u003e教会中，有几位先知和教师，就是\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e和称呼\u003cu\u003e尼结\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e西面\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e古利奈\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e路求\u003c/u\u003e，与分封的王\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e一起长大的\u003cu\u003e马念\u003c/u\u003e，并\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他们事奉主禁食的时候，圣灵说：「应当为我分派\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e，去作我所要叫他们作的事。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e于是，他们禁食祈祷，按手在他们头上，打发他们走了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"在塞浦路斯岛传教\"\u003e在\u003cu\u003e塞浦路斯\u003c/u\u003e岛传教\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e两人既被圣灵差遣，来到\u003cu\u003e西流基\u003c/u\u003e。从那里坐船往\u003cu\u003e塞浦路斯\u003c/u\u003e去，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e到了\u003cu\u003e撒拉米\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的各会堂宣传上帝的道，有\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e随从帮助他们。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他们从海岛上经过，到了\u003cu\u003e帕弗\u003c/u\u003e，遇见一个行法术，假冒先知的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，名叫\u003cu\u003e巴耶稣\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e这人常和省长\u003cu\u003e士求·保罗\u003c/u\u003e在一起，\u003cu\u003e士求·保罗\u003c/u\u003e是通达人，请了\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e来，要听他们讲上帝的道。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴耶稣\u003c/u\u003e又称\u003cu\u003e以吕马\u003c/u\u003e，翻出来就是「有法术」的意思，他拦阻他们，要叫省长不信从。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e，又名\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e，那时被圣灵大大感动，注目看他，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e说：「你这魔鬼的儿子，满心诡诈奸恶，与众善为敌，你搅乱主的正道，要到几时为止呢？\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e现在主要惩治你，你必瞎眼，暂且不能看见日光。」他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下求人领他行走。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e省长看见所发生的事，因主的道甚觉诧异，就信从了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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id=\"保罗在会堂讲道\"\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e在会堂讲道\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e就站起来，举手，说：「\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，和凡敬畏上帝的人请听。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e当初\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e民的上帝，拣选我们的祖宗，后来民在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e寄居，上帝救拔他们，用一臂之力领他们出来。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e又在旷野抚养他们，约有四十年。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e灭了\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地方七族的人民，将那地土分赐他们为业。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e以后为他们设立士师，直到先知\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e的时候，约有四百五十年。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e后来，百姓要一个王，上帝就为他们设立\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e支派中\u003cu\u003e基士\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e作王。\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e作王四十年。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e后又废了\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e，选立\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e作他们的王，称赞他说：‘我得着\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，他是合我心意的人，凡事必都遵我的旨意行。’\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e在这\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王的后代中，上帝已经照着所应许的，为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人立了救主，就是耶稣。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e耶稣还没有出来，\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e先传悔改的洗礼与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e民。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e将作完他的职事，说：‘你们以为我是谁？我不是基督；有在我以后来的人，我就是为他解鞋带也是不配的。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e「诸位弟兄——\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的子孙和你们中间敬畏上帝的人，这救世的道是赐与你们的。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的居民和他们的官长，因为不认识基督，不明白每安息日所读众先知的书，就定了他死罪，应验先知的预言。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e虽然查不出他有当死的罪，还求\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e杀他。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e既应了经上指着他所记的话，就将他从木头上取下来，葬在坟墓里。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e上帝却叫他从死里复活。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e他多日被那从\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e跟随他到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的人看见，这些人如今在民间为他作见证。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e我现在报好信息与你们，上帝所应许列祖的话，\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e已经向我们这作子孙的应验，叫耶稣从死里复活了。即如《圣诗》第二篇上记着说：‘你是我的儿子，我今日生你。’\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e论到上帝叫他从死裏复活，永不归于朽坏，经上又说：‘我必将所许\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e永无变更的圣恩，赐与你们。’\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e又一篇上说：‘你必不叫你的圣者朽坏。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e「\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e遵上帝的旨意，完了一生的事\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，死了归到他祖宗那里，就朽坏了。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e惟独上帝所复活的，他并没有朽坏。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e诸位弟兄，你们当知靠这人有赦罪的道，现在宣传与你们。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e你们靠\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的律法所不得赦免的罪，但信这人就都得着赦免了。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e现在你们应当谨慎，恐怕先知所说的应在你们身上，\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e先知说：‘你们这藐视正道的人，必要观看，惊骇，灭亡，因为我当你们的时候，要行一件大事，虽有人告诉你们，你们也是不信。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人出了会堂，外邦人请两位使徒到下安息日再向他们宣讲这道。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e会中人散后，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人和虔诚进教的人多有跟从\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e的。两人又与他们讲道，劝他们恒心倚靠上帝的恩。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"外邦人信教\"\u003e外邦人信教\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听上帝的道。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人看见人这样多，就满心妒嫉，辩驳\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e所讲的道，辩驳的辩驳，毁谤的毁谤。\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e放胆说：「上帝的道先讲与你们原是应当的；只因你们丢弃这道，自己以为不配得永生，我们就转向外邦人那里去。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e主曾这样分付我们说：‘我已经立你作外邦人的光，使你施行拯救，直到地极。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e外邦人听见\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e所讲的话就欢喜了，赞美主的道，凡主所豫定得永生的人都信服了。\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e于是，主的道传遍了那一带地方。\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e惟那\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人挑唆许多虔诚尊贵妇人和城内有名望的人，逼迫\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e \u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e，将他们赶出境内去了。\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e二人对着众人抖下脚上的尘土，就往\u003cu\u003e以哥念\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e门徒满心喜乐，足足被圣灵感动。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作，为他那一世的人尽了心。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"使徒行传 第13章"},{"content":"众王结盟 1约但河这边，住山地、平原和住对着黎巴嫩的大海边的诸王，就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王听见这事，2就都聚会，同心合意地要攻打约书亚和以色列人。\n基遍人的欺骗 3基遍居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，4就设诡计，假充使者，拿着旧布袋和破裂又缝补的陈旧皮酒袋驮在驴上，5将补过的旧鞋穿在脚上，将旧衣服穿在身上。他们所带的食物都是干枯长了霉的。6他们往吉甲去，到营中见约书亚，对约书亚和以色列人说：「我们是从远方来的，现在求你与我们立约。」7以色列人对这些希未人说：「只怕你们是住在我们中间的，怎能和你们立约呢？」8他们对约书亚说：「我们愿作你的仆人。」约书亚问他们说：「你们是什么人？是从哪里来的？」9他们回答说：「你的仆人因为主——你上帝的名从极远的地方而来。因为我们听见他的声名和他在埃及国所行的一切事，10又听见他向住约但河那边的两个亚摩利王所行的事，就是向希实本王西宏和在亚斯她录建都的巴珊王噩所行的事。11我们的长老和我地一切的居民对我们说：‘要带着路上用的食物，前去迎接以色列人，对他们说：我们愿作你们的仆人，现在求你们和我们立约。’12我们从家里带出来当干粮的这饼，我们起行要往你们这里来的日子还是热的；现在都枯干，长了霉了。13这盛酒的皮袋，我们盛酒的时候还是新的；现在已经破裂了。我们这衣裳和鞋，因为道路非常遥远，也都旧破了。」14以色列人接受了他们的饼，并没有求问主的指示。15于是约书亚和他们讲和，与他们立约，应许存留他们的生命；会众的领袖也向他们起誓。\n16以色列人和他们立约之后，过了三日就听见他们是近邻，住在以色列人中间的。17以色列人起行往他们的城邑去，第三日便到了。他们的城邑就是基遍、基非拉、比录、基列·耶琳。18因为会众的领袖已经指着主——以色列的上帝向他们立誓，因此以色列人不攻击他们。会众却向领袖发怨言。19众领袖对会众说：「我们既指着主——以色列的上帝向他们起誓，便不能加害与他们。20我们应当如此待他们，存留他们的生命，不然，便违背向他们所立的誓，恐怕主的怒临到我们身上。」21领袖又对会众说：「应当存留他们的生命。」于是，使他们为会众作劈柴打水的人，照着领袖对他们所说的话。\n22约书亚又叫了他们来，对他们说：「为什么欺骗我们？告诉我们说，我们离你们甚远呢？你们乃是住在我们中间！23现在你们应当受咒诅，你们中必没有一人不作奴仆，在我上帝的殿中必做劈柴打水的人。」24他们对约书亚说：「有人告诉你的仆人，主——你的上帝曾吩咐他仆人摩西将这全地赐给你们，并在你们面前灭尽这地的一切居民。我们因你们的缘故甚怕丧命，所以行了这件事。25现在我们在你手中，你要怎样待我们，就任凭你的心意吧！」26于是约书亚从以色列人手中拯救了他们，使以色列人不杀他们，约书亚就如此待他们。27当日，约书亚分派他们在主所选择为圣所的地方，为会众做劈柴打水的人，又伺候主的祭台，直到今日。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-9/","summary":"\u003ch2 id=\"众王结盟\"\u003e众王结盟\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e这边，住山地、平原和住对着\u003cu\u003e黎巴嫩\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e大海\u003c/u\u003e边的诸王，就是\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e比利洗\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e希未\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e耶布斯\u003c/u\u003e人的诸王听见这事，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e就都聚会，同心合意地要攻打\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基遍人的欺骗\"\u003e\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e人的欺骗\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e居民听见\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e向\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城所行的事，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e就设诡计，假充使者，拿着旧布袋和破裂又缝补的陈旧皮酒袋驮在驴上，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e将补过的旧鞋穿在脚上，将旧衣服穿在身上。他们所带的食物都是干枯长了霉的。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他们往\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e去，到营中见\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e，对\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人说：「我们是从远方来的，现在求你与我们立约。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人对这些\u003cu\u003e希未\u003c/u\u003e人说：「只怕你们是住在我们中间的，怎能和你们立约呢？」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他们对\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：「我们愿作你的仆人。」\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e问他们说：「你们是什么人？是从哪里来的？」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他们回答说：「你的仆人因为主——你上帝的名从极远的地方而来。因为我们听见他的声名和他在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国所行的一切事，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e又听见他向住\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e那边的两个\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e王所行的事，就是向\u003cu\u003e希实本\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西宏\u003c/u\u003e和在\u003cu\u003e亚斯她录\u003c/u\u003e建都的\u003cu\u003e巴珊\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e噩\u003c/u\u003e所行的事。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我们的长老和我地一切的居民对我们说：‘要带着路上用的食物，前去迎接\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，对他们说：我们愿作你们的仆人，现在求你们和我们立约。’\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我们从家里带出来当干粮的这饼，我们起行要往你们这里来的日子还是热的；现在都枯干，长了霉了。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e这盛酒的皮袋，我们盛酒的时候还是新的；现在已经破裂了。我们这衣裳和鞋，因为道路非常遥远，也都旧破了。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人接受了他们的饼，并没有求问主的指示。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e和他们讲和，与他们立约，应许存留他们的生命；会众的领袖也向他们起誓。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人和他们立约之后，过了三日就听见他们是近邻，住在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中间的。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人起行往他们的城邑去，第三日便到了。他们的城邑就是\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e基非拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e比录\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e基列·耶琳\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e因为会众的领袖已经指着主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝向他们立誓，因此\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人不攻击他们。会众却向领袖发怨言。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e众领袖对会众说：「我们既指着主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝向他们起誓，便不能加害与他们。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我们应当如此待他们，存留他们的生命，不然，便违背向他们所立的誓，恐怕主的怒临到我们身上。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e领袖又对会众说：「应当存留他们的生命。」于是，使他们为会众作劈柴打水的人，照着领袖对他们所说的话。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e又叫了他们来，对他们说：「为什么欺骗我们？告诉我们说，我们离你们甚远呢？你们乃是住在我们中间！\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e现在你们应当受咒诅，你们中必没有一人不作奴仆，在我上帝的殿中必做劈柴打水的人。」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他们对\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：「有人告诉你的仆人，主——你的上帝曾吩咐他仆人\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e将这全地赐给你们，并在你们面前灭尽这地的一切居民。我们因你们的缘故甚怕丧命，所以行了这件事。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e现在我们在你手中，你要怎样待我们，就任凭你的心意吧！」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人手中拯救了他们，使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人不杀他们，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e就如此待他们。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e当日，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e分派他们在主所选择为圣所的地方，为会众做劈柴打水的人，又伺候主的祭台，直到今日。\u003c/p\u003e","title":"约书亚记 第9章"},{"content":"亚干犯罪 1以色列人在应毁灭之物上犯了罪；因为属犹大支派中，谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干，擅取当毁灭的物，主就向以色列人发怒。\n因亚干之罪战败 2当下，约书亚从耶利哥打发人往靠近伯·亚文，在伯特利东边的艾城去，吩咐他们说：「你们上去窥探那地方。」那些人就上去，窥探艾城，3他们回到约书亚那里，告诉他说：「众百姓不必都上去；只要二三千人上去就可以攻打艾城；不用劳累全体人民都上去，因为那里的人少。」4于是，百姓中约有三千人往艾城去，但是他们竟在艾城人面前逃跑了。5艾城的人杀了他们三十六人；从城门前追赶他们到示巴琳；又在山坡上打败他们；因此，众百姓就都心怯，懦弱如水。\n6约书亚就撕开衣服，和以色列长老，把尘土撒在头上，在主的法柜前俯伏在地，直到晚上。7约书亚祷告说：「主——我的上帝啊，为什么领这百姓过了约但河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约但河那边倒好。8主啊！以色列人既然被敌人所败，我还有什么话可说呢？9迦南人和此地一切的居民若听见，必围困我们，将我们的名从世上除灭，那时主为祢的大名要怎样行呢？」\n10主吩咐约书亚说：「起来！你为什么这样俯伏在地呢？11以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，擅自取了当毁灭的物，他们又偷窃，又隐瞒，又藏匿在器具里。12因此，以色列人敌不住仇敌，必被敌人打败，因为他们也成为当毁灭的。你们若不除掉擅自取了当灭的物的罪恶，我就不再在你们中间了。13你起来，使百姓自洁，因为主以色列的上帝说：‘以色列人啊，你们中有擅自取了当灭的物的罪，所以不能敌住仇敌，直等到你们从你们中间除掉那罪恶；14明日你们必须按着支派前来掣签。主掣出哪一支派，哪一支派就要按着宗族前来。主掣出哪一宗族，哪一宗族就要按着家族前来。主掣出哪一家族，哪一家族的人丁就要按次序前来。15主掣出哪一个人是擅自取了当灭的物的，就当将那人和凡他所有的用火焚烧；因为他违背了主的约，在以色列人中行了可憎的事。’」\n打死亚干 16次日早晨，约书亚起来，使以色列人按着支派前来掣签，就掣出犹大支派来；17他使犹大诸宗族前来，就掣出谢拉宗族来；他使谢拉宗族按着家里的人丁前来，就掣出撒底来；18他使撒底的家各人挨次前来，就掣出属犹大支派的人，谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干来。19约书亚对亚干说：「我儿，你当归荣耀与主——以色列的上帝，在他面前认罪，将你所做的事告诉我，不要向我隐瞒。」\n20亚干回答约书亚说：「我实在是得罪了主——以色列的上帝，我所做的事是这样的。21我在夺获的财物中，看见一件美丽的示拿衣服，二百舍客勒银的子，一锭重五十舍客勒的金子。我便贪爱这些物件，就拿了来。现在藏在我帐幕内的地里。银子在那件衣服底下。」\n22约书亚就打发人跑到亚干帐幕里，那件衣服果然藏在他帐幕里，银子在衣服底下。23他们就从亚干帐幕里取出来，拿到约书亚和以色列人那里，放在主的面前。24约书亚和以色列众人将谢拉的后裔亚干和那银子、那一件衣服、那一锭金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐幕，以及他所有的，都带到亚割谷1去。25约书亚说：「你为什么使我们陷在祸患里？今日主也必降祸与你。」于是，以色列众人用石头打死他，又用火焚烧他们，并将石头丢在他们身上。26众人在亚干身上堆石头，堆成一个高冈，直存到今日。于是主的烈怒止息。因此，称那地方为亚割谷，直到今日。\n「亚割谷」意思是「灾祸谷」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-7/","summary":"\u003ch2 id=\"亚干犯罪\"\u003e\u003cu\u003e亚干\u003c/u\u003e犯罪\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人在应毁灭之物上犯了罪；因为属\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e支派中，\u003cu\u003e谢拉\u003c/u\u003e的曾孙、\u003cu\u003e撒底\u003c/u\u003e的孙子、\u003cu\u003e迦米\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚干\u003c/u\u003e，擅取当毁灭的物，主就向\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人发怒。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"因亚干之罪战败\"\u003e因\u003cu\u003e亚干\u003c/u\u003e之罪战败\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e当下，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e打发人往靠近\u003cu\u003e伯·亚文\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e东边的\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城去，吩咐他们说：「你们上去窥探那地方。」那些人就上去，窥探\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他们回到\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e那里，告诉他说：「众百姓不必都上去；只要二三千人上去就可以攻打\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城；不用劳累全体人民都上去，因为那里的人少。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e于是，百姓中约有三千人往\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城去，但是他们竟在\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城人面前逃跑了。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城的人杀了他们三十六人；从城门前追赶他们到\u003cu\u003e示巴琳\u003c/u\u003e；又在山坡上打败他们；因此，众百姓就都心怯，懦弱如水。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e就撕开衣服，和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e长老，把尘土撒在头上，在主的法柜前俯伏在地，直到晚上。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e祷告说：「主——我的上帝啊，为什么领这百姓过了\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e，将我们交在\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e那边倒好。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主啊！\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人既然被敌人所败，我还有什么话可说呢？\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人和此地一切的居民若听见，必围困我们，将我们的名从世上除灭，那时主为祢的大名要怎样行呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：「起来！你为什么这样俯伏在地呢？\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，擅自取了当毁灭的物，他们又偷窃，又隐瞒，又藏匿在器具里。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e因此，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人敌不住仇敌，必被敌人打败，因为他们也成为当毁灭的。你们若不除掉擅自取了当灭的物的罪恶，我就不再在你们中间了。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你起来，使百姓自洁，因为主\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝说：‘\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人啊，你们中有擅自取了当灭的物的罪，所以不能敌住仇敌，直等到你们从你们中间除掉那罪恶；\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e明日你们必须按着支派前来掣签。主掣出哪一支派，哪一支派就要按着宗族前来。主掣出哪一宗族，哪一宗族就要按着家族前来。主掣出哪一家族，哪一家族的人丁就要按次序前来。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e主掣出哪一个人是擅自取了当灭的物的，就当将那人和凡他所有的用火焚烧；因为他违背了主的约，在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中行了可憎的事。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"打死亚干\"\u003e打死\u003cu\u003e亚干\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e次日早晨，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e起来，使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人按着支派前来掣签，就掣出\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e支派来；\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他使\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e诸宗族前来，就掣出\u003cu\u003e谢拉\u003c/u\u003e宗族来；他使\u003cu\u003e谢拉\u003c/u\u003e宗族按着家里的人丁前来，就掣出\u003cu\u003e撒底\u003c/u\u003e来；\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他使\u003cu\u003e撒底\u003c/u\u003e的家各人挨次前来，就掣出属\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e支派的人，\u003cu\u003e谢拉\u003c/u\u003e的曾孙、\u003cu\u003e撒底\u003c/u\u003e的孙子、\u003cu\u003e迦米\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚干\u003c/u\u003e来。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e亚干\u003c/u\u003e说：「我儿，你当归荣耀与主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝，在他面前认罪，将你所做的事告诉我，不要向我隐瞒。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚干\u003c/u\u003e回答\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：「我实在是得罪了主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝，我所做的事是这样的。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我在夺获的财物中，看见一件美丽的\u003cu\u003e示拿\u003c/u\u003e衣服，二百舍客勒银的子，一锭重五十舍客勒的金子。我便贪爱这些物件，就拿了来。现在藏在我帐幕内的地里。银子在那件衣服底下。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e就打发人跑到\u003cu\u003e亚干\u003c/u\u003e帐幕里，那件衣服果然藏在他帐幕里，银子在衣服底下。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他们就从\u003cu\u003e亚干\u003c/u\u003e帐幕里取出来，拿到\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人那里，放在主的面前。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人将\u003cu\u003e谢拉\u003c/u\u003e的后裔\u003cu\u003e亚干\u003c/u\u003e和那银子、那一件衣服、那一锭金子，并\u003cu\u003e亚干\u003c/u\u003e的儿女、牛、驴、羊、帐幕，以及他所有的，都带到\u003cu\u003e亚割谷\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e去。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：「你为什么使我们陷在祸患里？今日主也必降祸与你。」于是，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人用石头打死他，又用火焚烧他们，并将石头丢在他们身上。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e众人在\u003cu\u003e亚干\u003c/u\u003e身上堆石头，堆成一个高冈，直存到今日。于是主的烈怒止息。因此，称那地方为\u003cu\u003e亚割谷\u003c/u\u003e，直到今日。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e「亚割谷」意思是「灾祸谷」。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"约书亚记 第7章"},{"content":" 參考天主教1956年《每日彌撒經書》校對翻譯，僅為初稿。\n進堂詠 詩37\n善人必蒙主拯救，在患難的時候，主必為他們的保障。詩37：為非的得意，你莫懷不平，作惡的發達，你莫生嫉妒。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文\n主啊，我們紀念中華諸聖殉道者，求主叫我們的愛心有根有基，並在今世受苦的時候，能獲得靈魂的供應，不致被罪惡所勝，將來可以得享榮耀。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n上帝啊，凡仰靠主的，主都賜他力量。求主施憐憫，應允我們的禱告，我們世人的人，性本軟弱，若不是蒙主的保佑，就不能做善事。伏求主施恩典幫助我們，遵守主的命令，意念行為，都能蒙主的喜歡。\n上帝啊，主命令我們在完美的聖體聖事中紀念主的受難。我們懇求主，讓我們敬拜神聖奧妙的聖體寶血，也叫我們永遠曉得救贖的果效。這都是靠着聖子我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信載在真福使徒保羅致希伯來人書： 希10:32-38 你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得着所應許的。因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。只是義人必因信得生。\n進級詠，詩34：善人哀求，主就俯聽，拯救他們脱離一切患難。啓：心裏悲傷的，主離他近，心裏痛悔的，主必拯救。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：主啊！白衣的殉道軍旅讚美你。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖馬太福音： 太24:3-23 那時，耶穌在橄欖山上坐着，門徒暗暗地來説：「請告訴我們，什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有什麼預兆呢？」耶穌回答説：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，説：‘我是基督’，並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。\n奉獻頌，所羅門智訓3：義人的靈魂在上帝手中，沒有痛苦能侵害他們。但是愚人看他們像接近死亡，認他們的去世是遭了災殃，其實他們郤得享平康。哈利路亞。\n秘禱祝文\n主啊，懇求你因你的仁慈接受我們所獻的禮物，並因你中華諸聖殉道者的代禱，使我們脱免一切的危害。這都是靠着……\n主啊，我們懇求祢，仁慈地接納我們獻給祢的這一祭品，願它有助於我們獲得永恆的生命。\n主啊，就如同我們所獻上的禮物，以奧秘的方式顯示了祢教會的合一與平安。我們懇求祢，將祢的這些祝福賜予教會。這都是靠着……\n領主頌，太10：主説：我在暗中告訴你們的，你們要在明處説出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。\n領聖餐後祝文\n主啊，切望我們所領的聖體清楚我們的罪惡，並因你中華諸聖殉道者的代禱，醫治我們，並獲永生。這都是靠着……\n主啊，祢使我們充滿祢奇妙的恩惠，我們領受了這一得救的恩賜，求祢使我們不斷讚頌祢。\n主啊，我們在此外在標記下，吃喝了祢至寶貴的聖體聖血，求祢使我們在來生，也能獲享祢榮耀的神性。這都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-6-2-sunday-mass/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e參考天主教1956年《每日彌撒經書》校對翻譯，僅為初稿。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進堂詠 詩37\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e善人必蒙主拯救，在患難的時候，主必為他們的保障。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩37：\u003c/span\u003e為非的得意，你莫懷不平，作惡的發達，你莫生嫉妒。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們紀念中華諸聖殉道者，求主叫我們的愛心有根有基，並在今世受苦的時候，能獲得靈魂的供應，不致被罪惡所勝，將來可以得享榮耀。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝啊，凡仰靠主的，主都賜他力量。求主施憐憫，應允我們的禱告，我們世人的人，性本軟弱，若不是蒙主的保佑，就不能做善事。伏求主施恩典幫助我們，遵守主的命令，意念行為，都能蒙主的喜歡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝啊，主命令我們在完美的聖體聖事中紀念主的受難。我們懇求主，讓我們敬拜神聖奧妙的聖體寶血，也叫我們永遠曉得救贖的果效。這都是靠着聖子我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e書信載在真福使徒保羅致希伯來人書：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e希10:32-38\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得着所應許的。因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。只是義人必因信得生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進級詠，詩34：\u003c/span\u003e善人哀求，主就俯聽，拯救他們脱離一切患難。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e心裏悲傷的，主離他近，心裏痛悔的，主必拯救。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主啊！白衣的殉道軍旅讚美你。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e太24:3-23\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那時，耶穌在橄欖山上坐着，門徒暗暗地來説：「請告訴我們，什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有什麼預兆呢？」耶穌回答説：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，説：‘我是基督’，並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，所羅門智訓3：\u003c/span\u003e義人的靈魂在上帝手中，沒有痛苦能侵害他們。但是愚人看他們像接近死亡，認他們的去世是遭了災殃，其實他們郤得享平康。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，懇求你因你的仁慈接受我們所獻的禮物，並因你中華諸聖殉道者的代禱，使我們脱免一切的危害。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地接納我們獻給祢的這一祭品，願它有助於我們獲得永恆的生命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，就如同我們所獻上的禮物，以奧秘的方式顯示了祢教會的合一與平安。我們懇求祢，將祢的這些祝福賜予教會。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，太10：\u003c/span\u003e主説：我在暗中告訴你們的，你們要在明處説出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，切望我們所領的聖體清楚我們的罪惡，並因你中華諸聖殉道者的代禱，醫治我們，並獲永生。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，祢使我們充滿祢奇妙的恩惠，我們領受了這一得救的恩賜，求祢使我們不斷讚頌祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們在此外在標記下，吃喝了祢至寶貴的聖體聖血，求祢使我們在來生，也能獲享祢榮耀的神性。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年6月2日 中華諸聖殉道者"},{"content":" 6月2日\n中華諸聖殉道者 誦唸通用彌撒八，或十。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s-6-2-the-martyrs-of-china/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal.jpg#center\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e6月2日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e中華諸聖殉道者\u003c/h1\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦唸通用彌撒八，或十。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 6月2日 中華諸聖殉道者"},{"content":" 6月2日\n里昂諸聖殉道者 除以下祝文外，復活期外年誦唸通用彌撒八，復活期內念通用彌撒十。\n祝文\n主啊，我們紀念神聖的殉道者波提紐斯主教、童貞女布蘭金娜與其同伴們的慶節，求主叫我們的愛心有根有基，並在今世受苦的時候，能獲得靈魂的供應，不致被罪惡所勝，將來可以得享榮耀。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s-6-2-the-martyrs-of-lyons/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal.jpg#center\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e6月2日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e里昂諸聖殉道者\u003c/h1\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e除以下祝文外，復活期外年誦唸通用彌撒八，復活期內念通用彌撒十。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們紀念神聖的殉道者波提紐斯主教、童貞女布蘭金娜與其同伴們的慶節，求主叫我們的愛心有根有基，並在今世受苦的時候，能獲得靈魂的供應，不致被罪惡所勝，將來可以得享榮耀。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 6月2日 里昂諸聖殉道者"},{"content":"聖婦通用彌撒\n殉道者聖婦 通用彌撒（二十一）\n祝文 書信 借用便西拉智訓 51:1-8\n耶和华我的王啊！我要感谢你。上帝我的救主啊！我要赞美你。你是我生命的保障，我要传扬你的名；因为你救了我的灵魂免得杀亡，救了我的肉身免入坟墓，使我的脚脱离了示阿勒的权势，保护我免了如受鞭挞的毁谤，和偏向虚假的评论。那些人起来攻击我，你却来帮助我。你照着你的大恩慈扶助我，救我脱离那盼望我失足 的人所设的网罗，救我脱离那要谋害我命的人的手。主已经救我脱离了各样的患难，并脱离了如同火焰的窘迫，从那不是为我点起来的火中将我救出来，拯救我从深渊和示阿勒的中心里出来，救脱我不受邪恶的嘴唇和造谣之人的害，并诡诈人如同利箭的舌。我的灵与入坟墓的人无异，我的命几乎入了幽深的示阿勒。我向各方面观看，无人来帮助 ；我希望人来作我的支撑，也是没有。我于是想念耶和华的恩慈，和主从亘古以来所常发的怜悯。主拯救仰赖主的人，并要救赎他们脱离各种患难。\n福音 馬太福音13:44-\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/f42-mass-21/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖婦通用彌撒\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e殉道者聖婦\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e通用彌撒（二十一）\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e借用便西拉智訓 51:1-8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶和华我的王啊！我要感谢你。上帝我的救主啊！我要赞美你。你是我生命的保障，我要传扬你的名；因为你救了我的灵魂免得杀亡，救了我的肉身免入坟墓，使我的脚脱离了示阿勒的权势，保护我免了如受鞭挞的毁谤，和偏向虚假的评论。那些人起来攻击我，你却来帮助我。你照着你的大恩慈扶助我，救我脱离那盼望我失足 的人所设的网罗，救我脱离那要谋害我命的人的手。主已经救我脱离了各样的患难，并脱离了如同火焰的窘迫，从那不是为我点起来的火中将我救出来，拯救我从深渊和示阿勒的中心里出来，救脱我不受邪恶的嘴唇和造谣之人的害，并诡诈人如同利箭的舌。我的灵与入坟墓的人无异，我的命几乎入了幽深的示阿勒。我向各方面观看，无人来帮助 ；我希望人来作我的支撑，也是没有。我于是想念耶和华的恩慈，和主从亘古以来所常发的怜悯。主拯救仰赖主的人，并要救赎他们脱离各种患难。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e馬太福音13:44-\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 通用彌撒（二十一）殉道者聖婦"},{"content":"殉道者通用（復活期內）\n一位殉道者 通用彌撒（九）\n入祭頌 詩 64\n上帝啊，求祢藏匿我，叫我脫離奸惡人的隱謀，哈利路亞；脫離為非者的喧嘩，哈利路亞，哈利路亞。詩 64：上帝啊，願祢聽我的聲音，我怕仇敵，求祢保護我的性命。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 1、一位主教殉道者（一）：\n無所不能的上帝，施憐憫，眷顧我們的軟弱，我們被罪纏累，求主因著真福殉道者和主教（某某）的代求，保守助佑我們。這都是靠著……\n2、一位主教殉道者（二）：\n上帝啊，我們歡喜快樂地紀念蒙福的殉道者和主教（某某）天國的誕辰，懇求主大發慈悲，叫我們也同樣因主的保守而歡喜快樂。這都是靠著……\n3、一位殉道者（一）：\n〇全能的上帝，我們今天恭慶祢殉道者聖（某某）的在天誕辰，求祢因他的代禱，加強我們愛祢聖名的勇德。這都是靠著……\n4、一位殉道者（二）：\n懇求無所不能的上帝，藉著蒙福的殉道者聖（某某）的禱告，叫我們脫離一切的兇惡逆境和邪情私慾。這都是靠著……\n書信借用所羅門智訓：\n所羅門智訓 5:1-5\n那時候，義人滿有膽量站著，面對那些迫害他的人，和輕視他的勞苦的人。 他們一見必然懼怕慌亂，並驚訝義人竟意外得救。 他們彼此訴說，深感懊悔，心靈絕望，嘆息地說： 這就是他，我們曾嗤笑他，譏誚辱罵他。我們實在愚昧！我們曾斷定他生活癲狂，到臨終他也必不得尊榮。 他怎麼竟列在上帝子民當中，竟承受聖徒的位分？\n或，提摩太后書：「要記得……」見通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）之書信。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 89：主啊！諸天讚美祢的奇事，虔誠人的會中，讚美祢的誠信。啓，詩 21：主啊！祢將精金的冠冕，戴在他的頭上。\n✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 15:1-7\n那時，耶穌對門徒說：我就是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪掉；凡結果子的，他就修剪乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道已經潔淨了。你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。我就是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子被丟在外面，枯乾了，人撿起來，扔進火裏燒了。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們想要的，祈求，就給你們成全。\n奉獻頌，詩 21：主啊！諸天讚美祢的奇事，虔誠人的會中，讚美祢的誠信。哈利路亞，哈利路亞。\n秘禱祝文 1、一位主教殉道者（一）：\n主，我們靠著祢殉道聖（某某）主教之功德所獻於祢的祭品，請你惠然收納，並求你使這獻祭，為我們獲致恆常不變的救恩。這都是靠著……\n2、一位主教殉道者（二）：\n主，請祢祝聖所獻於祢的禮品；並求祢藉此獻儀和因你殉道聖（某某）主教的轉達，慈然垂顧我們。這都是靠著……\n3、一位殉道者（一）：\n主，請祢收納我們的獻儀和祈禱，並求祢以此天上的奧跡淨化我們，及惠允我們的所求。這都是靠著……\n4、一位殉道者（二）：\n主，切望我們的獻祭在祢台前得蒙採納；我們把它呈奉於祢，既為慶聖他的瞻禮，求祢因他的懇求祈禱，也使此祭成為我們得救的恩源頭。這都是靠著……\n領主頌，詩 64：善人必因主快樂，必仰靠祂，凡心裏正直的人，必要喜樂。哈利路亞，哈利路亞。\n領聖餐後祝文 1、一位主教殉道者（一）：\n主，我們的上帝，我們現因參與了祢的神聖恩賜而得復元，祈望能在祢殉道聖（某某）主教的代禱下，感受我們所恭行了聖體奧跡的實際效果。這都是靠著……\n2、一位主教殉道者（二）：\n〇主，切望我們這次所領的聖體，清除我們的罪惡，並因祢殉道（某某）主教的轉達，使我們能參與享受天上的良藥。這都是靠著……\n3、一位殉道者（一）：\n〇主，我們的上帝，我們既在現世歡樂地對祢的聖人們慶祝紀念，求祢恩賜我們得於永世面見他們。這都是靠著……\n4、一位殉道者（二）：\n〇主，我們的上帝，我們現因參與了祢神聖恩賜而復元，祈望能在你殉道者聖（某某）的代禱下，感受到我們所恭行了聖體奧跡的實際果效。這都是靠著……\n§ The Epistle and Gospel of the above Mass may be said also in the following Mass: and those of the following may also be said in the preceding Mass, provided in the Missal there have not been assigned a special Mass or a special Epistle or Gospel.\n注：四篇祝文、秘禱祝文、領聖餐後祝文，依次与通用彌撒（二）至（五）相同。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/f17-mass-9/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e殉道者通用（復活期內）\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e一位殉道者\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e通用彌撒（九）\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 64\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，求祢藏匿我，叫我脫離奸惡人的隱謀，哈利路亞；脫離為非者的喧嘩，哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 64：\u003c/span\u003e上帝啊，願祢聽我的聲音，我怕仇敵，求祢保護我的性命。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e1、一位主教殉道者（一）：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，施憐憫，眷顧我們的軟弱，我們被罪纏累，求主因著真福殉道者和主教\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e的代求，保守助佑我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e2、一位主教殉道者（二）：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，我們歡喜快樂地紀念蒙福的殉道者和主教\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e天國的誕辰，懇求主大發慈悲，叫我們也同樣因主的保守而歡喜快樂。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e3、一位殉道者（一）：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e〇\u003c/span\u003e全能的上帝，我們今天恭慶祢殉道者聖\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e的在天誕辰，求祢因他的代禱，加強我們愛祢聖名的勇德。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e4、一位殉道者（二）：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求無所不能的上帝，藉著蒙福的殉道者聖\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e的禱告，叫我們脫離一切的兇惡逆境和邪情私慾。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信借用所羅門智訓：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e所羅門智訓 5:1-5\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時候，義人滿有膽量站著，面對那些迫害他的人，和輕視他的勞苦的人。 他們一見必然懼怕慌亂，並驚訝義人竟意外得救。 他們彼此訴說，深感懊悔，心靈絕望，嘆息地說： 這就是他，我們曾嗤笑他，譏誚辱罵他。我們實在愚昧！我們曾斷定他生活癲狂，到臨終他也必不得尊榮。 他怎麼竟列在上帝子民當中，竟承受聖徒的位分？\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e或，提摩太后書：「\u003c/span\u003e要記得……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」見通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）之書信。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 89：\u003c/span\u003e主啊！諸天讚美祢的奇事，虔誠人的會中，讚美祢的誠信。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 21：\u003c/span\u003e主啊！祢將精金的冠冕，戴在他的頭上。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e約 15:1-7\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說：我就是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪掉；凡結果子的，他就修剪乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道已經潔淨了。你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。我就是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子被丟在外面，枯乾了，人撿起來，扔進火裏燒了。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們想要的，祈求，就給你們成全。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 21：主啊！諸天讚美祢的奇事，虔誠人的會中，讚美祢的誠信。哈利路亞，哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e1、一位主教殉道者（一）：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們靠著祢殉道聖\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e主教之功德所獻於祢的祭品，請你惠然收納，並求你使這獻祭，為我們獲致恆常不變的救恩。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e2、一位主教殉道者（二）：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，請祢祝聖所獻於祢的禮品；並求祢藉此獻儀和因你殉道聖\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e主教的轉達，慈然垂顧我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e3、一位殉道者（一）：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，請祢收納我們的獻儀和祈禱，並求祢以此天上的奧跡淨化我們，及惠允我們的所求。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e4、一位殉道者（二）：\u003c/p\u003e","title":"通用弥撒（九）一位殉道者（復活期內）"},{"content":"多位殉道者通用彌撒（復活期外）\n多位殉道者（第三式） 通用彌撒（八）\n入祭頌 詩 37\n善人必蒙主拯救，在患難的時候，主必為他們的保障。詩 37：為非的得意，你莫懷不平，作惡的發達，你莫生嫉妒。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝，祢使我們因祢真福的殉道者（某某）和（某某）的週年慶節而歡樂；求主恩賜我們因他們的功德而歡欣喜樂，也能燃起追隨他們美德和虔誠的芳表。這都是靠著……\n書信載在真福使徒保羅致希伯來人書：\n希 10:32-38\n你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。只是義人必因信得生。\n進階詠，詩 34：善人哀求，主就俯聽，拯救他們脫離一切患難。啓：心裏悲傷的，主離他近，心裏痛悔的，主必拯救。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：主啊！白衣的殉道軍旅讚美祢。哈利路亞。\n七旬主日後，不念「哈利路亞」，改念下面的連唱詠：\n連唱詠，詩 126：流淚撒種的，必歡呼收割。啓：他哭泣去撒種的。啓：他必歡歡喜喜的挑禾捆回來。\n✠福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 24:3-23\n那時，耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來說：「請告訴我們，什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有什麼預兆呢？」耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：‘我是基督’，並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有飢荒、地震。這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。那時，人要把你們陷在患難里，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。\n七旬主日後，不念奉獻頌末的「哈利路亞」應省略，而週年其他時間中均應念。\n奉獻頌，所羅門智訓 3：義人的靈魂在上帝手中，沒有痛苦能侵害他們。但是愚人看他們像接近死亡，認他們的去世是遭了災殃，其實他們郤得享平康。（哈利路亞）。\n秘禱祝文 主啊，懇求祢因祢的仁慈接受我們所獻的禮物，並因祢神聖的殉道者（某某）和（某某）的代禱，使我們脫免一切的危害。這都是靠著……\n領主頌，太 10：主說：我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。\n領聖餐後祝文 主啊，切望我們所領的聖體清楚我們的罪惡，並因祢神聖殉道者（某某）和（某某）的代禱，醫治我們，並獲永生。阿們。\n多位殉道者通用彌撒可選書信與福音：\n【1】書信借用所羅門智訓：\n所羅門智訓 10:17-20\n因此義人擄掠了不敬虔的人。 主啊，他們要歌頌你的聖名， 同心合意讚美你那爭戰的手。 她賞賜聖徒，酬報他們的勞苦， 領他們走奇妙的路； 日間成為他們的遮蓋， 夜裏成為星星的光芒。 她領他們過紅海， 帶他們穿越大水。 她淹沒了他們的仇敵， 將仇敵從深淵拋上來。\n【2】書信載在真福使徒保羅致羅馬人書：\n羅 5:1-5\n我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏。\n【3】書信載在真福使徒保羅致羅馬人書：\n羅 8:18-23\n我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入）上帝兒女自由的榮耀。我們知道，一切受造之物一同嘆息，勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。\n【4】書信載在真福使徒保羅致哥林多人書：\n林後 6:4-10\n讓我們在各樣的事上表明自己是上帝的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、上帝的大能；仁義的兵器在左在右；榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。\n【5】書信載在真福使徒保羅致希伯來人書：\n希 11:33-39\n他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。這些人都是因信在我主耶穌基督里得了美好的證據。\n【6】書信載在真福使徒約翰啓示錄：\n啓 7:13\n長老中有一位問我說：「這些穿白衣的是誰？是從哪裏來的？」我對他說：「我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在上帝寶座前，晝夜在他殿中侍奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；上帝也必擦去他們一切的眼淚。」\n【7】✠福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 5:1-12\n耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，他就開口教訓他們，說：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了！因為他們必得見上帝。使人和睦的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒子。為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。」\n【8】✠福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 11:25-30\n那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」 【9】✠福音載在傳福音使徒聖路加福音：\n路 11:47-51\n耶穌說：「你們有禍了！因為你們修造先知的墳墓，那先知正是你們的祖宗所殺的。可見你們祖宗所做的事，你們又證明又喜歡；因為他們殺了先知，你們修造先知的墳墓。所以上帝用智慧曾說：‘我要差遣先知和使徒到他們那裏去，有的他們要殺害，有的他們要逼迫’，使創世以來所流眾先知血的罪都要問在這世代的人身上，就是從亞伯的血起，直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這都要問在這世代的人身上。」\n【10】✠福音載在傳福音使徒聖路加福音：\n路 10:16-20\n那時，耶穌對門徒說：「聽從你們的就是聽從我；棄絕你們的就是棄絕我；棄絕我的就是棄絕那差我來的。」那七十個人歡歡喜喜地回來，說：「主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。」耶穌對他們說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」\n【11】✠福音載在傳福音使徒聖路加福音：\n路 12:1-8\n那時，耶穌對門徒說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事沒有不被人知道的。因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做什麼的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄里的。我實在告訴你們，正要怕他。五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在上帝面前，一個也不忘記；就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在上帝的使者面前也必認他。」\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/f12-mass-8/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e多位殉道者通用彌撒（復活期外）\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e多位殉道者（第三式）\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e通用彌撒（八）\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 37\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e善人必蒙主拯救，在患難的時候，主必為他們的保障。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 37：\u003c/span\u003e為非的得意，你莫懷不平，作惡的發達，你莫生嫉妒。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，祢使我們因祢真福的殉道者\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e和\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e的週年慶節而歡樂；求主恩賜我們因他們的功德而歡欣喜樂，也能燃起追隨他們美德和虔誠的芳表。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載在真福使徒保羅致希伯來人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e希 10:32-38\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。只是義人必因信得生。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 34：\u003c/span\u003e善人哀求，主就俯聽，拯救他們脫離一切患難。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e心裏悲傷的，主離他近，心裏痛悔的，主必拯救。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主啊！白衣的殉道軍旅讚美祢。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e七旬主日後，不念「\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，改念下面的連唱詠：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e連唱詠，詩 126：\u003c/span\u003e流淚撒種的，必歡呼收割。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他哭泣去撒種的。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他必歡歡喜喜的挑禾捆回來。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e太 24:3-23\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來說：「請告訴我們，什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有什麼預兆呢？」耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：‘我是基督’，並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有飢荒、地震。這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。那時，人要把你們陷在患難里，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e七旬主日後，不念奉獻頌末的「哈利路亞」應省略，而週年其他時間中均應念。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，所羅門智訓 3：\u003c/span\u003e義人的靈魂在上帝手中，沒有痛苦能侵害他們。但是愚人看他們像接近死亡，認他們的去世是遭了災殃，其實他們郤得享平康。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，懇求祢因祢的仁慈接受我們所獻的禮物，並因祢神聖的殉道者\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e和\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e的代禱，使我們脫免一切的危害。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，太 10：\u003c/span\u003e主說：我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，切望我們所領的聖體清楚我們的罪惡，並因祢神聖殉道者\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e和\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e的代禱，醫治我們，並獲永生。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e多位殉道者通用彌撒可選書信與福音：\u003c/p\u003e","title":"通用弥撒（八）多位殉道者（第三式）"},{"content":"通用弥撒（十）多位殉道者（復活期內） 殉道者通用（復活期內）\n多位殉道者 通用彌撒（十）\n入祭頌 詩 145\n主啊，祢所選的虔誠人都讚美祢，述說祢國度的榮耀。哈利路亚，哈利路亚。詩 145：皇皇我上帝，我要颂扬祢为至上，我要永远赞美祢的圣名。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 1、多位主教殉道者：\n主啊，求祢使我們因殉道主教聖（某某）和聖（某某）的慶節，能獲得祢的保護，並因他們在祢台前的祈禱而永遠蒙恩。這都是靠著……\n2、多位殉道者（一）：\n上帝啊，我們慶祝真福殉道者（某某）和（某某）天國的生日，求主賜我們能與他們在天國團契，同享永恆的福樂。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。 3、多位殉道者（二）：\n上帝，祢使我們因祢真福的殉道者（某某）和（某某）的週年慶節而歡樂；求主恩賜我們因他們的功德而歡欣喜樂，也能燃起追隨他們美德和虔誠的芳表。這都是靠著……\n書信载在圣彼得前书：\n彼前 1:3-7\n願頌讚歸於我們主耶穌基督的父上帝！他曾照自己的大憐憫，藉着耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，好得到不朽壞、不玷污、不衰殘、為你們存留在天上的基業，就是為你們這些藉着信、蒙上帝大能保守的人，能獲得他所預備、到末世要顯現的救恩。雖然你們必須在百般試煉中暫時憂愁，你們要為此喜樂 ，使你們的信心既被考驗，就比那被火試煉仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得着稱讚、榮耀、尊貴。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：主啊！祢的诸圣必如百合花开放，在祢面前散布芳香如凤仙花。哈利路亚。啓，詩 116：敬主的虔诚人死亡，在主的眼睛中最为珍贵。哈利路亚。\n✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 15:5-11\n那时，耶稣对祂的门徒说：「我就是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子被丟在外面，枯乾了，人撿起來，扔進火裏燒了。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們想要的，祈求，就給你們成全。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就會常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。」\n「我已對你們說了這些事，是要讓我的喜樂存在你們心裏，並讓你們的喜樂得以滿足。」\n奉献颂，诗篇 32：你们善人，应该因主欢喜快乐，凡心里正直的人，都应该欢呼。哈利路亚，哈利路亚。\n秘禱祝文 1、多位主教殉道者：\n主，求祢垂聽我們為紀念祢聖人們所獻的懇切祈禱，務使不能依靠自身義德的我們，能因這幾位蒙祢悅納者的功德，獲得助佑。這都是靠著……\n2、多位殉道者（一）：\n主，我們向祢呈奉我們獻祭的禮物；望祢把它接納，以榮耀祢的聖人們，並因祢的仁慈，使它成為我們得救的恩源。這都是靠著……\n3、多位殉道者（二）：\n主啊，懇求祢因祢的仁慈接受我們所獻的禮物，並因祢神聖的殉道者（某某）和（某某）的代禱，使我們脫免一切的危害。這都是靠著……\n領主頌，詩 33：你们善人，应该因主欢乐，正直人赞美祂，是理所应该的。哈利路亞。\n領聖餐後祝文 1、多位主教殉道者：\n主，我們既飽享了救贖的奧跡，求祢使我們所慶祝其瞻禮的聖人們，以代禱援助我們。這都是靠著……\n2、多位殉道者（一）：\n主，求祢因祢殉道者聖（某某）和聖（某某）的代禱，恩賜我們能將口中所領到的，以潔淨的心來承受。這都是靠著……\n3、多位殉道者（二）：\n主啊，切望我們所領的聖體清楚我們的罪惡，並因祢神聖殉道者（某某）和（某某）的代禱，醫治我們，並獲永生。阿們。\n復活期内多位殉道者通用彌撒的其他書信與福音：\n【1】書信借用启示录：\n启 19:1-12\n此後，我聽見好像有一大羣人在天上大聲說： 「哈利路亞！\n救恩、榮耀、權能都屬於我們的上帝。\n他的判斷又真實又公義；\n因他判斷了那大淫婦，\n她用淫行敗壞了世界。\n上帝為他的僕人伸冤，\n向淫婦討流僕人血的罪。」\n他們又一次說： 「哈利路亞！\n燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠。」\n那二十四位長老和四活物就俯伏敬拜坐在寶座上的上帝，說： 「阿們。哈利路亞！」\n接着，有聲音從寶座出來說： 「上帝的眾僕人哪，\n凡敬畏他的，\n無論大小，\n都要讚美我們的上帝！」\n我聽見好像一大羣人的聲音，像眾水的聲音，像大雷的聲音，說： 「哈利路亞！\n因為主－我們的上帝、\n全能者，作王了。\n我們要歡喜快樂，\n將榮耀歸給他；\n因為羔羊的婚期到了，\n他的新娘也自己預備好了，\n她蒙恩得穿明亮潔白的細麻衣：\n這細麻衣就是聖徒們的義行。」\n天使對我說：「你要寫下來：凡被請赴羔羊婚宴的人有福了！」\n【2】✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 16:20-22\n那时，耶稣对门徒说：「我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭，哀號，世人反要歡喜。你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變成喜樂。婦人生產的時候會憂愁，因為她的時候到了；但孩子一生出來，就不再記得那痛苦了，因為歡喜有一個人生在世上了。你們現在也是憂愁，但我要再見到你們，你們的心就會有喜樂了；這喜樂沒有人能奪去。」\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/f19-mass-10/","summary":"\u003ch1 id=\"通用弥撒十多位殉道者復活期內\"\u003e通用弥撒（十）多位殉道者（復活期內）\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e殉道者通用（復活期內）\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e多位殉道者\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e通用彌撒（十）\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 145\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢所選的虔誠人都讚美祢，述說祢國度的榮耀。哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 145：\u003c/span\u003e皇皇我上帝，我要颂扬祢为至上，我要永远赞美祢的圣名。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e1、多位主教殉道者：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，求祢使我們因殉道主教聖\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e和聖\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e的慶節，能獲得祢的保護，並因他們在祢台前的祈禱而永遠蒙恩。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e2、多位殉道者（一）：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，我們慶祝真福殉道者\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e和\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e天國的生日，求主賜我們能與他們在天國團契，同享永恆的福樂。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e3、多位殉道者（二）：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，祢使我們因祢真福的殉道者\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e和\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e的週年慶節而歡樂；求主恩賜我們因他們的功德而歡欣喜樂，也能燃起追隨他們美德和虔誠的芳表。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信载在圣彼得前书：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e彼前 1:3-7\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e願頌讚歸於我們主耶穌基督的父上帝！他曾照自己的大憐憫，藉着耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，好得到不朽壞、不玷污、不衰殘、為你們存留在天上的基業，就是為你們這些藉着信、蒙上帝大能保守的人，能獲得他所預備、到末世要顯現的救恩。雖然你們必須在百般試煉中暫時憂愁，你們要為此喜樂 ，使你們的信心既被考驗，就比那被火試煉仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得着稱讚、榮耀、尊貴。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主啊！祢的诸圣必如百合花开放，在祢面前散布芳香如凤仙花。哈利路亚。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 116：\u003c/span\u003e敬主的虔诚人死亡，在主的眼睛中最为珍贵。哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e約 15:5-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那时，耶稣对祂的门徒说：「我就是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子被丟在外面，枯乾了，人撿起來，扔進火裏燒了。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們想要的，祈求，就給你們成全。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就會常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「我已對你們說了這些事，是要讓我的喜樂存在你們心裏，並讓你們的喜樂得以滿足。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉献颂，诗篇 32：\u003c/span\u003e你们善人，应该因主欢喜快乐，凡心里正直的人，都应该欢呼。哈利路亚，哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e1、多位主教殉道者：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，求祢垂聽我們為紀念祢聖人們所獻的懇切祈禱，務使不能依靠自身義德的我們，能因這幾位蒙祢悅納者的功德，獲得助佑。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e2、多位殉道者（一）：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們向祢呈奉我們獻祭的禮物；望祢把它接納，以榮耀祢的聖人們，並因祢的仁慈，使它成為我們得救的恩源。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e3、多位殉道者（二）：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，懇求祢因祢的仁慈接受我們所獻的禮物，並因祢神聖的殉道者\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e和\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e的代禱，使我們脫免一切的危害。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，詩 33：\u003c/span\u003e你们善人，应该因主欢乐，正直人赞美祂，是理所应该的。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e1、多位主教殉道者：\u003c/p\u003e","title":"通用弥撒（十）多位殉道者（復活期內）"},{"content":"多位殉道者通用彌撒（復活期外）\n多位殉道者（第二式） 通用彌撒（七）\n入祭頌 便西拉智訓 44\n眾民必要述說他們的智慧，會眾也要傳揚他們的美名，他們的名聲傳留萬代。 詩 33：你們善人，應該因主歡樂，正直人讚美祂，是理所應該的。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 上帝啊，我們慶祝真福殉道者（某某）和（某某）天國的生日，求主賜我們能與他們在天國團契，同享永恆的福樂。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。 若殉道者是主教，則是用通用彌撒（六）之祝文。\n書信借用所羅門智訓：\n所羅門智訓 5:15-19\n但義人卻是活到永遠，他們的賞賜在主那裏，至高者必定眷顧他們。 為此他們從主手裏得了榮耀的國，和華美的冠冕。主的右手必庇護他們，又用膀臂保衛了他們。 主之忌邪，如穿上全副軍裝；為造化之功配上兵器，報復仇敵。 他穿上公義的護心鏡，戴上公正審判的頭盔， 拿著聖潔無敵的盾牌。\n進階詠，詩 124：我們脫逃，像雀鳥脫離捕鳥人的羅網。啓：羅網破裂，我們逃脫。創在天地的主，我們倚靠主的聖名，必蒙救濟。 哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 68：只有善人，必要快樂，在上帝面前，踴躍歡喜。哈利路亞。\n七旬主日後，進階詠如上，不念「哈利路亞」，改用以下「連唱詠」：\n連唱詠，詩 126：流淚撒種的，必歡呼收割。啓：他哭泣去撒種的。啓：他必歡歡喜喜的挑禾捆回來。\n✠福音載在使徒聖路加福音\n路 6:17-23\n耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；在一起的有許多門徒，又有許多百姓從全猶太和耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊來，都要聽他講道，又希望耶穌醫治他們的病；還有被污靈纏磨的，也得了醫治。眾人都想要摸他，因為有能力從他身上發出來，治好了他們。\n耶穌舉目看著門徒，說：\n「貧窮的人有福了！\n因為上帝的國是你們的。\n現在飢餓的人有福了！\n因為你們將得飽足。\n現在哭泣的人有福了！\n因為你們將要歡笑。\n耶人為人子的緣故憎恨你們，拒絕你們，辱罵你們，把你們當惡人除掉你們的名，你們就有福了！在那日，你們要歡欣雀躍，因為你們在天上的賞賜是很多的；他們的祖宗也是這樣待先知的。\n七旬主日後，奉獻頌結束部分不念「哈利路亞」，除此之外，全年都應念之。\n奉獻頌，詩 149：聖人們得榮光，都喜樂，在床上歡呼，口裏有讚美上帝的話。（哈利路亞）。\n秘禱祝文 〇主，我們向祢呈奉我們獻祭的禮物；望祢把它接納，以榮耀祢的聖人們，並因祢的仁慈，使它成為我們得救的恩源。這都是靠著……\nWE beseech thee, O Lord,that the gifts which we offer unto thee of our bounden duty and service may be acceptable unto thee for the honour of thy Saints and by thy mercy profitable unto us for our salvation. Through.\n領主頌，路 12：我的朋友们，我對你們說，那能殺人身體的，不要怕他們。\n領聖餐後祝文 〇主，求祢因祢殉道者聖（某某）和聖（某某）的代禱，恩賜我們能將口中所領到的，以潔淨的心來承受。這都是靠著……\nGRANT, we beseech thee, Almîghty TGod that at the intercession of thy holy Martyrs N. and N., we, who with our outward lips have partaken of this holy Sacramênt, may inwardly receive the same in purity of heart. Through.\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/f11-mass-7/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e多位殉道者通用彌撒（復活期外）\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e多位殉道者（第二式）\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e通用彌撒（七）\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e便西拉智訓 44\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e眾民必要述說他們的智慧，會眾也要傳揚他們的美名，他們的名聲傳留萬代。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 33：\u003c/span\u003e你們善人，應該因主歡樂，正直人讚美祂，是理所應該的。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，我們慶祝真福殉道者\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e和\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e天國的生日，求主賜我們能與他們在天國團契，同享永恆的福樂。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e若殉道者是主教，則是用通用彌撒（六）之祝文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用所羅門智訓：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e所羅門智訓 5:15-19\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e但義人卻是活到永遠，他們的賞賜在主那裏，至高者必定眷顧他們。 為此他們從主手裏得了榮耀的國，和華美的冠冕。主的右手必庇護他們，又用膀臂保衛了他們。 主之忌邪，如穿上全副軍裝；為造化之功配上兵器，報復仇敵。 他穿上公義的護心鏡，戴上公正審判的頭盔， 拿著聖潔無敵的盾牌。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 124：\u003c/span\u003e我們脫逃，像雀鳥脫離捕鳥人的羅網。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e羅網破裂，我們逃脫。創在天地的主，我們倚靠主的聖名，必蒙救濟。\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 68：\u003c/span\u003e只有善人，必要快樂，在上帝面前，踴躍歡喜。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e七旬主日後，進階詠如上，不念「\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，改用以下「\u003c/span\u003e連唱詠\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e連唱詠，詩 126：\u003c/span\u003e流淚撒種的，必歡呼收割。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他哭泣去撒種的。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他必歡歡喜喜的挑禾捆回來。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖路加福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e路 6:17-23\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；在一起的有許多門徒，又有許多百姓從全猶太和耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊來，都要聽他講道，又希望耶穌醫治他們的病；還有被污靈纏磨的，也得了醫治。眾人都想要摸他，因為有能力從他身上發出來，治好了他們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌舉目看著門徒，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「貧窮的人有福了！\u003cbr\u003e\n因為上帝的國是你們的。\u003cbr\u003e\n現在飢餓的人有福了！\u003cbr\u003e\n因為你們將得飽足。\u003cbr\u003e\n現在哭泣的人有福了！\u003cbr\u003e\n因為你們將要歡笑。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶人為人子的緣故憎恨你們，拒絕你們，辱罵你們，把你們當惡人除掉你們的名，你們就有福了！在那日，你們要歡欣雀躍，因為你們在天上的賞賜是很多的；他們的祖宗也是這樣待先知的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e七旬主日後，奉獻頌結束部分不念「\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，除此之外，全年都應念之。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 149：\u003c/span\u003e聖人們得榮光，都喜樂，在床上歡呼，口裏有讚美上帝的話。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e〇\u003c/span\u003e主，我們向祢呈奉我們獻祭的禮物；望祢把它接納，以榮耀祢的聖人們，並因祢的仁慈，使它成為我們得救的恩源。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003eWE beseech thee, O Lord,that the gifts which we offer unto thee of our bounden duty and service may be acceptable unto thee for the honour of thy Saints and by thy mercy profitable unto us for our salvation. 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Through.\n領主頌，詩 21：主啊，你將精金的冠冕，戴在他的頭上。\n領聖餐後祝文 〇主，切望我們這次所領的聖體，清除我們的罪惡，並因祢殉道（某某）主教的轉達，使我們能參與享受天上的良藥。這都是靠著……\nGRANT, O Lord, that this holy Communion may cleanse us from every guîlty stain : and at the intercession of blessed N. thy Martyr and Bishôp, may be our healing unto life eternal. Through.\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/f4-mass-3/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一位殉道者通用彌撒（復活期外）\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e一位主教殉道者（第二式）\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e通用彌撒（三）\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e三聖童歌\u003c/p\u003e\n\u003c/p\u003e主的眾祭司，應當讚美主；心謙聖善的人，應當讚美。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e三聖童歌：\u003c/span\u003e主所造的萬物，應當讚美主，頌揚主，遵主為大，永世無盡。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，我們歡喜快樂地紀念蒙福的殉道者和主教\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e天國的誕辰，懇求主大發慈悲，叫我們也同樣因主的保守而歡喜快樂。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人後書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e林後 1:3-7\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e願頌讚歸於上帝－我們主耶穌基督的父；他是發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝。我們在一切患難中，他安慰我們，使我們能用上帝所賜的安慰去安慰那些遭各樣患難的人。正如我們跟基督同受許多苦楚，我們也靠基督得許多安慰。如果我們受患難，那是為使你們得安慰，得拯救；如果我們得安慰，那也是為使你們得安慰，這安慰能使你們忍受我們所受同樣的苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們分擔了我們的痛苦，也要分享我們的安慰。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 8：\u003c/span\u003e祢加增他尊貴榮耀。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e祢把祢手所創造的都歸他管理。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他是主所加冕了的祭司。哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e七旬主日後，不念「\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，改念下面的連唱詠：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e連唱詠，詩 112：\u003c/span\u003e敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他們家裏必有金銀貨財，他們必總稱為義。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖馬太福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 16:24-28\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，要喪失生命；凡為我喪失生命的，要得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？人子要在他父的榮耀裏與他的眾使者一起來臨，那時候，他要照各人的行為報應各人。我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒經歷死亡以前，必定看見人子來到他的國裏。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 89：\u003c/span\u003e我找到我的僕人大衛，用聖膏抹他。我的手必常常保佑他，我的臂必常常扶助他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e〇\u003c/span\u003e主，請祢祝聖所獻於祢的禮品；並求祢藉此獻儀和因你殉道聖（某某）主教的轉達，慈然垂顧我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003eSanctify, O Lord, we beseech thee, O these our oblations and at the intercession of blessed N. thy Martyr and Bishop look down in mercy upon us who here present them unto thee. Through.\u003c/p\u003e","title":"通用彌撒（三）一位主教殉道者（第二式）"},{"content":"一位殉道者通用彌撒（復活期外）\n一位殉道主教 通用彌撒（二）\n入祭頌 便西拉智訓 45\n主與他立了和平的約，好統領主的子民，以致大祭司的職分將會永遠歸給他。詩 132：求主記念大衛，所受的一切辛苦。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 無所不能的上帝，施憐憫，眷顧我們的軟弱，我們被罪纏累，求主因著蒙福的殉道者和主教（某某）的代求，保守助佑我們。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信載在真福使徒雅各書：\n雅 1:12-18\n親愛的弟兄：忍受試煉的人有福了，因為他經過考驗以後必得生命的冠冕，這是主應許給愛他之人的。人被誘惑，不可說：「我是被上帝誘惑」；因為上帝是不被惡誘惑的，他也不誘惑人。但每一個人被誘惑是因自己的私慾牽引而被誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。\n我親愛的弟兄們，不要被欺騙了。各樣美善的恩澤和各樣完美的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。他按自己的旨意，用真理的道生了我們，使我們在他所造的萬物中成為初熟的果子。\n進階詠，詩 89：我找到我的僕人大衛，用聖膏抹他。我的手必常常保佑他，我的臂必常常扶助他。啓：不容仇敵欺壓他，不容惡人謀害他。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 110：你照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。哈利路亞。\n七旬主日後，不念「哈利路亞」，改念下面的連唱詠：\n連唱詠，詩 21：他心裏所願的，祢都賞賜他，他口中所求的，祢都應允。啓：祢迎接他，賜他厚福。啓：將精金的冠冕，戴在他的頭上。\n✠福音載在使徒聖路加福音\n路 14:25-33\n有一大群人和耶穌同行。他轉過來對他們說：「無論甚麼人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己的十字架來跟從我的，也不能作我的門徒。你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下來計算費用，看能不能蓋成？免得安了地基，不能蓋成，看見的人都笑話他，說：『這個人開了工，卻不能完工。』或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下來酌量，他能不能用一萬兵去抵抗那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，他就趁敵人還遠的時候，派使者去談和平的條件。這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」\n奉獻頌，詩 89：我的信實，我的恩慈，永不離他，他倚靠我的名，可以昂首。\n秘禱祝文 〇主，我們靠著祢殉道聖（某某）主教之功德所獻於祢的祭品，請你惠然收納，並求你使這獻祭，為我們獲致恆常不變的救恩。這都是靠著……\nWE beseech thee, O Lord,mercifully to accept this our sacrifice which we offer unto thee pleading the merits of thy holy Martyr and Bishop blessed N. that the same may effec- tually avail for our succour unto everlasting life. Through.\n領主頌，詩 89：我為至聖，既一次指己發誓，必叫他的後代存到永遠，他的國位，在我面前像太陽長遠；又與月亮同久，這是天上的明證，最確實的。\n領聖餐後祝文 〇主，我們的上帝，我們現因參與了祢的神聖恩賜而得復元，祈望能在祢殉道聖（某某）主教的代禱下，感受我們所恭行了聖體奧跡的實際效果。這都是靠著……\nGRANT, we beseech thêe, O Lord our God that like as we whom thou hast made partakers of thy heavenly food do offer unto thee our outward worshîp ; so, by the intercession of blessed N. thy Martyr and Bishop, we may inwardly be profited thereby to our salvation. Through. 返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/f2-mass-2/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一位殉道者通用彌撒（復活期外）\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e一位殉道主教\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e通用彌撒（二）\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e便西拉智訓 45\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主與他立了和平的約，好統領主的子民，以致大祭司的職分將會永遠歸給他。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 132：\u003c/span\u003e求主記念大衛，所受的一切辛苦。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，施憐憫，眷顧我們的軟弱，我們被罪纏累，求主因著蒙福的殉道者和主教\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e的代求，保守助佑我們。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載在真福使徒雅各書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e雅 1:12-18\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e親愛的弟兄：忍受試煉的人有福了，因為他經過考驗以後必得生命的冠冕，這是主應許給愛他之人的。人被誘惑，不可說：「我是被上帝誘惑」；因為上帝是不被惡誘惑的，他也不誘惑人。但每一個人被誘惑是因自己的私慾牽引而被誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我親愛的弟兄們，不要被欺騙了。各樣美善的恩澤和各樣完美的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。他按自己的旨意，用真理的道生了我們，使我們在他所造的萬物中成為初熟的果子。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 89：\u003c/span\u003e我找到我的僕人大衛，用聖膏抹他。我的手必常常保佑他，我的臂必常常扶助他。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e不容仇敵欺壓他，不容惡人謀害他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 110：\u003c/span\u003e你照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e七旬主日後，不念「\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，改念下面的連唱詠：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e連唱詠，詩 21：\u003c/span\u003e他心裏所願的，祢都賞賜他，他口中所求的，祢都應允。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e祢迎接他，賜他厚福。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e將精金的冠冕，戴在他的頭上。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖路加福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e路 14:25-33\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e有一大群人和耶穌同行。他轉過來對他們說：「無論甚麼人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己的十字架來跟從我的，也不能作我的門徒。你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下來計算費用，看能不能蓋成？免得安了地基，不能蓋成，看見的人都笑話他，說：『這個人開了工，卻不能完工。』或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下來酌量，他能不能用一萬兵去抵抗那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，他就趁敵人還遠的時候，派使者去談和平的條件。這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 89：\u003c/span\u003e我的信實，我的恩慈，永不離他，他倚靠我的名，可以昂首。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e〇\u003c/span\u003e主，我們靠著祢殉道聖\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e主教之功德所獻於祢的祭品，請你惠然收納，並求你使這獻祭，為我們獲致恆常不變的救恩。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003eWE beseech thee, O Lord,mercifully to accept this our sacrifice which we offer unto thee pleading the  merits of thy holy Martyr and Bishop blessed N. that the same may effec- tually avail for our succour unto everlasting life. Through.\u003c/p\u003e","title":"通用彌撒（二）一位主教殉道者"},{"content":"童贞女通用彌撒（四）\n一位童贞女 通用彌撒（二十）\n入祭頌 詩 45\n百姓中的富貴人，要求你的恩典。陪伴的童女，也隨從你來，她們歡喜跳躍，引進王宮。（ 哈利路亞，哈利路亞。）詩 45：我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝，我们的救主啊，我們歡喜快樂地紀念蒙福的童貞聖女（某某）的節日，求主俯聽我們的祈禱，使我們得以學習效法她的一切虔誠愛主之情。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人書：\n林前 7:25-34\n關於未婚女子，我沒有主的命令，但我既蒙主憐憫、作為一個可信靠的人，把自己的意見告訴你們。因現今的艱難，據我看來，人不如安於現狀。你已經有了妻子，就不要求擺脫；你還沒有妻子，就不要想娶妻。你若娶妻，並不是犯罪；未婚女子若出嫁，也不是犯罪。然而，這等人會遭受肉身上的苦難，我寧願你們免受這苦難。\n弟兄們，我是說：時候不多了。從此以後，那有妻子的，要像沒有一樣；哀哭的，不像在哀哭；快樂的，不像在快樂；購買的，像一無所得；享受這世界的，不像在享受這世界；因為這世界的局面將要過去了。\n我願你們一無掛慮。沒有結婚的是為主的事掛慮，想怎樣令主喜悅；結了婚的是為世上的事掛慮，想怎樣讓妻子喜悅，於是，他就分心了。沒有結婚的和未婚的女子是為主的事掛慮，為要身體和心靈都聖潔；都在我們主耶穌基督內。\n進階詠 詩 45：王喜歡你的美貌，祂原是你的主，你應該敬拜祂。 啓：女子阿，你要聽要想，也要側耳聽。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：她是賢慧的貞女，明智者中的一位。哈利路亞。\n七旬主日後，不念「哈利路亞」，改念下面的連唱詠：\n連唱詠，詩 45：王喜歡你的美貌。啓：百姓中的富貴人，在你前獻上懇求；王女就在你的貴婦中間。啓：陪伴的童女，也隨從而來，她們要被帶到你前。啓：她們歡喜跳躍，被引進王宮。\n復活期內，不念進階詠，改念：\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 45：陪伴的童女，也隨從而來，她們歡喜跳躍，被引進王宮。哈利路亞。啓，所羅門智訓 4：沒有子嗣卻具美德的人更好。哈利路亞。\n福音：「天國好比寶貝藏在地裏⋯⋯」，取自通用彌撒（十八）一位殉道童貞女（第二式）；或「天國好比十個童女拿着燈出去迎接新郎⋯⋯」取自通用彌撒（十七）一位殉道童貞女。\n奉獻頌 詩 45：陪伴的童女，隨從她來，她們歡喜跳躍，引進王宮。（哈利路亞）。\n秘禱祝文 主啊，我們祈求祢，就如我們、祢忠實的子民承認我們在苦難中得到了祢聖人的功勞的幫助，但願我們在此為敬禮他們而獻上的祭品，能在祢面前得蒙悅納。這都是靠著……\n領主頌 太 13：天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。（哈利路亞）。\n領聖餐後祝文 主啊，祢以天上的恩賜養育了我們全家：求祢仁慈地賜予我們這些慶祝祢的童貞女、真福（某某）的慶節的人，在任何時候都能因她的代禱而獲行安慰。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/f40-mass-20/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e童贞女通用彌撒（四）\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e一位童贞女\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e通用彌撒（二十）\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e詩 45\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e百姓中的富貴人，要求你的恩典。陪伴的童女，也隨從你來，她們歡喜跳躍，引進王宮。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e 哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 45：\u003c/span\u003e我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，我们的救主啊，我們歡喜快樂地紀念蒙福的童貞聖女\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e的節日，求主俯聽我們的祈禱，使我們得以學習效法她的一切虔誠愛主之情。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; 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color: #B50838;'\u003e復活期內，不念進階詠，改念：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 45：\u003c/span\u003e陪伴的童女，也隨從而來，她們歡喜跳躍，被引進王宮。哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，所羅門智訓 4：\u003c/span\u003e沒有子嗣卻具美德的人更好。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e天國好比寶貝藏在地裏⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自通用彌撒（十八）一位殉道童貞女（第二式）；或「\u003c/span\u003e天國好比十個童女拿着燈出去迎接新郎⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」取自通用彌撒（十七）一位殉道童貞女。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌 詩 45：\u003c/span\u003e陪伴的童女，隨從她來，她們歡喜跳躍，引進王宮。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求祢，就如我們、祢忠實的子民承認我們在苦難中得到了祢聖人的功勞的幫助，但願我們在此為敬禮他們而獻上的祭品，能在祢面前得蒙悅納。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌 太 13：\u003c/span\u003e天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e。\u003c/p\u003e","title":"通用彌撒（二十）一位童贞女"},{"content":"一位殉道者通用彌撒（復活期外）\n一位非主教殉道者（第二式） 通用彌撒（五）\n入祭頌 詩 64\n善人必因主快樂，必仰靠祂，凡心裏正直的人，必要喜樂。詩 64：上帝啊，我哀求的時候，願你聽我的聲音，我怕仇敵，求你保護我的性命。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 懇求無所不能的上帝，藉著蒙福的殉道者聖（某某）的禱告，叫我們脫離一切的兇惡逆境和邪情私慾。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅致提摩太書：\n提後 2:8-10，3:10-12\n要記得耶穌基督，他是大衞的後裔，從死人中復活；這就是我所傳的福音。我為這福音受苦難，甚至像犯人一樣被捆綁，然而上帝的話沒有被捆綁。所以，我為了選民事事忍耐，為使他們也能得到那在基督耶穌裏的救恩和永遠的榮耀。\n但你已經追隨了我的教導、行為、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的迫害和苦難。我忍受了何等的迫害！但從這一切苦難中，主都把我救了出來。其實，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都將受迫害。\n進階詠，詩 37：義人雖傾跌，也不撲倒，因為主扶持他們的手。啓：善人終日憐憫人，借貸與人，他們的子孫必要得福。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，約 8：跟從我的，必不在黑暗裏走，卻要得著生命的光。哈利路亞。\n七旬主日後，不念「哈利路亞」，改念下面的連唱詠：\n連唱詠，詩 112：敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。啓：他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。啓：他們的家裏必有金銀貨財，他們必總稱為義。 ✠福音載在使徒聖馬太福音\n太 10:26-32\n那時，耶穌對他的門徒説：「所以，不要怕他們，因為掩蓋的事沒有不顯露出來的，隱藏的事也沒有不被知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處説出來；你們耳中所聽的，要在屋頂上宣揚出來。那殺人身體但不能滅人靈魂的，不要怕他們；惟有那能在地獄裏毀滅身體和靈魂的，才要怕他。兩隻麻雀不是賣一銅錢嗎？你們的父若不許，一隻也不會掉在地上。就是你們的頭髮也都數過了。所以，不要懼怕，你們比許多的麻雀還貴重！」\n「所以，凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」\n七旬主日後，奉獻頌結束部分不念「哈利路亞」，除此之外，全年都應念之。\n奉獻頌，詩 21：主啊，祢將精金的冠冕，戴在他的頭上。他向祢求生命，祢賜給他年壽長久。（哈利路亚）。\n秘禱祝文 〇主，切望我們的獻祭在祢台前得蒙採納；我們把它呈奉於祢，既為慶聖他的瞻禮，求祢因他的懇求祈禱，也使此祭成為我們得救的恩源頭。這都是靠著……\nGRANT, O Lord, that this our bounden service may be acceptable in thy sight : that these our oblations may, by the prayers of him on whose feast they are offered, be made profitable unto us for our salvation. Through.\n領主頌，約 12：若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在哪裏。\n領聖餐後祝文 〇主，我們的上帝，我們現因參與了祢神聖恩賜而復元，祈望能在你殉道者聖（某某）的代禱下，感受到我們所恭行了聖體奧跡的實際果效。這都是靠著……\nGRANT, we beseech thêe, O Lord our God: that like as we, whom thou hast made partakers of thy heavenly food, do offer unto thee our outward worship; so by the intercession of blessed N. thy Martyr, we may inwardly be profited thereby to our salvation. Through.\n復活期外一位殉道者通用彌撒的其他書信與福音：\n【1】書信載在使徒聖雅各書：\n雅 1:2-12\n我的弟兄們，你們遭受各種試煉時，都要認為是大喜樂，因為知道你們的信心經過考驗，就生忍耐。但要讓忍耐發揮完全的功用，使你們能又完全又完整，一無所缺。你們中間若有缺少智慧的，該求那厚賜與眾人又不斥責人的上帝，上帝必賜給他。只要憑著信心求，一點也不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裏得到甚麼。三心二意的人，在他一切所行的路上都搖擺不定。\n卑微的弟兄要因高升而誇耀，富足的卻要因被降卑而誇耀，因為富足的人要消逝，如同草上的花一樣。太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，它美麗的樣子就消失了；那富足的人在他一生的奔波中也要這樣衰殘。\n忍受試煉的人有福了，因為他經過考驗以後必得生命的冠冕，這是主應許給愛他之人的。\n【2】書信載在使徒聖彼得書：\n彼前 4:13-12\n親愛的弟兄們：要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵是有福的，因為榮耀的靈，就是上帝的靈，在你們身上。你們中間，不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。若有人因是基督徒而受苦，不要引以為恥，倒要因這名而歸榮耀給上帝。因為時候到了，審判要從上帝的家開始；若是先從我們開始，那麼，不信從上帝福音的人將有何等的結局呢？\n「若是義人還僅僅得救，\n不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？」\n所以，照上帝旨意受苦的人要一心為善，將自己的靈魂交給那信實的造物主。\n【3】✠福音載在使徒聖約翰福音：\n約 12:24-26\n當時，耶穌對他的門徒說：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己性命的，就喪失性命；那恨惡自己在這世上的性命的，要保全性命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在哪裏；若有人服事我，我父必尊重他。」\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/f7-mass-5/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一位殉道者通用彌撒（復活期外）\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e一位非主教殉道者（第二式）\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e通用彌撒（五）\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 64\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e善人必因主快樂，必仰靠祂，凡心裏正直的人，必要喜樂。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 64：\u003c/span\u003e上帝啊，我哀求的時候，願你聽我的聲音，我怕仇敵，求你保護我的性命。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求無所不能的上帝，藉著蒙福的殉道者聖\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e的禱告，叫我們脫離一切的兇惡逆境和邪情私慾。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致提摩太書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e提後 2:8-10，3:10-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e要記得耶穌基督，他是大衞的後裔，從死人中復活；這就是我所傳的福音。我為這福音受苦難，甚至像犯人一樣被捆綁，然而上帝的話沒有被捆綁。所以，我為了選民事事忍耐，為使他們也能得到那在基督耶穌裏的救恩和永遠的榮耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e但你已經追隨了我的教導、行為、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的迫害和苦難。我忍受了何等的迫害！但從這一切苦難中，主都把我救了出來。其實，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都將受迫害。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 37：\u003c/span\u003e義人雖傾跌，也不撲倒，因為主扶持他們的手。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e善人終日憐憫人，借貸與人，他們的子孫必要得福。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，約 8：\u003c/span\u003e跟從我的，必不在黑暗裏走，卻要得著生命的光。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e七旬主日後，不念「\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，改念下面的連唱詠：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e連唱詠，詩 112：\u003c/span\u003e敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他們的家裏必有金銀貨財，他們必總稱為義。\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖馬太福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 10:26-32\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對他的門徒説：「所以，不要怕他們，因為掩蓋的事沒有不顯露出來的，隱藏的事也沒有不被知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處説出來；你們耳中所聽的，要在屋頂上宣揚出來。那殺人身體但不能滅人靈魂的，不要怕他們；惟有那能在地獄裏毀滅身體和靈魂的，才要怕他。兩隻麻雀不是賣一銅錢嗎？你們的父若不許，一隻也不會掉在地上。就是你們的頭髮也都數過了。所以，不要懼怕，你們比許多的麻雀還貴重！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「所以，凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e七旬主日後，奉獻頌結束部分不念「\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，除此之外，全年都應念之。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 21：\u003c/span\u003e主啊，祢將精金的冠冕，戴在他的頭上。他向祢求生命，祢賜給他年壽長久。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亚\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e〇\u003c/span\u003e主，切望我們的獻祭在祢台前得蒙採納；我們把它呈奉於祢，既為慶聖他的瞻禮，求祢因他的懇求祈禱，也使此祭成為我們得救的恩源頭。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003eGRANT, O Lord, that this our bounden service may be acceptable in thy sight : that these our oblations may, by the prayers of him on whose feast they are offered, be made profitable unto us for our salvation. Through.\u003c/p\u003e","title":"通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）"},{"content":"多位殉道者通用彌撒（復活期外）\n多位殉道者 通用彌撒（六）\n入祭頌 詩 79\n惟願被囚人的嘆息，達到祢面前，願祢用祢膀臂的大力，解救將死的人。主啊，我們的鄰國謗瀆祢，願祢用七倍的報應，加在他們身上。詩 79：上帝啊，外邦人擅進祢的境界，污穢祢的聖殿，將耶路撒冷變為荒丘。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 〇主啊，求祢使我們因殉道主教聖（某某）和聖（某某）的慶節，能獲得祢的保護，並因他們在祢台前的祈禱而永遠蒙恩。這都是靠著……\nProtect us, O Lord, wê beseech thee : who observe the feast of blessed N. and N., thy holy Martyrs and Bishôps ; and grant that by their meritorious supplication we may ever find favour in thy sight. Through.\n書信借用所羅門智訓：\n所羅門智訓 3:1-8\n義人的靈魂在上帝手中，\n而痛苦斷不能侵害他們。 但愚人看他們像接近死亡，\n認為他們去世是遭了災殃。\n他們與我們分離，像是歸於滅亡，\n其實他們卻得享平安。\n在世人看來，他們似乎受了刑罰，\n然而他們卻滿有永生的希望。\n他們受了少許的教誨，卻獲得了莫大的賞賜；\n因為上帝試煉了他們，\n看他們配屬自己的人。 他考驗他們，如爐中煉金；\n並悅納他們，如悅納燔祭。\n在鑒察的時候，他們顯為光明，\n來往飛騰，如麥稭被焚的星火。\n他們要審判邦國，治理眾民；\n他們的主將作王直到永遠。\n進階詠，出 15：主啊，祢至聖至榮，可頌可畏，施行奇事！啓：主啊，祢的右手施展能力，大顯榮耀；主啊，祢的右手摔碎仇敵。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，便西拉智訓 44：聖人的遺體必得安葬，他們的名聲傳留萬代。哈利路亞。\n七旬主日後，不念「哈利路亞」，改念下面的連唱詠：\n連唱詠，詩 126：流淚撒種的，必歡呼收割。啓：他哭泣去撒種的。啓：他必歡歡喜喜的挑禾捆回來。 ✠福音載在使徒聖路加福音\n路 21:9-32\n那時，耶穌對他的門徒説：當你們聽見打仗和動亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先發生，但終結不會立刻就到。」於是耶穌對他們說：「民要攻打民，國要攻打國，將有大地震，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。但這一切的事以前，有人要下手拿你們，迫害你們，把你們交給會堂，並且關在監裏，又為我名的緣故拉你們到君王和統治者面前。但這些事終必成為你們作見證的機會。所以，你們要立定心意，不要預先考慮怎樣申辯；因為我必賜你們口才和智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。連你們的父母、兄弟、親族、朋友也要把你們交給官府；你們中間也將有被他們害死的。你們要為我的名被眾人憎恨。然而，你們連一根頭髮也不會損失。你們憑著堅忍，就必保全性命。」\n七旬主日後，奉獻頌結束部分不念「哈利路亞」，除此之外，全年都應念之。\n奉獻頌，詩 68：上帝在聖殿裏，真是可畏，以色列的上帝，把力量權勢賜與子民，上帝是當讚美的。（哈利路亞）。\n秘禱祝文 〇主，求祢垂聽我們為紀念祢聖人們所獻的懇切祈禱，務使不能依靠自身義德的我們，能因這幾位蒙祢悅納者的功德，獲得助佑。這都是靠著……\nAssist us mercifully, O Lord, in these our supplications which we make before thee in remembrance of thy Saints that we who trust not in our own righteousness may be succoured by the merits of them that have found favour in thy sight. Through.\n領主頌，所羅門智訓 3：在世人看來，他們似乎受了刑罰，上帝卻考驗他們，如爐中煉金；並悅納他們，如悅納燔祭。\n領聖餐後祝文 〇主，我們既飽享了救贖的奧跡，求祢使我們所慶祝其瞻禮的聖人們，以代禱援助我們。這都是靠著……\nO LORD, who hast vouchsafed to feed us with these sving mysteries grant that, as on this day we do honour to thy Saînts, so we may be succoured by their intercession. Through.\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/f9-mass-6/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e多位殉道者通用彌撒（復活期外）\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e多位殉道者\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e通用彌撒（六）\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 79\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e惟願被囚人的嘆息，達到祢面前，願祢用祢膀臂的大力，解救將死的人。主啊，我們的鄰國謗瀆祢，願祢用七倍的報應，加在他們身上。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 79：\u003c/span\u003e上帝啊，外邦人擅進祢的境界，污穢祢的聖殿，將耶路撒冷變為荒丘。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e〇\u003c/span\u003e主啊，求祢使我們因殉道主教聖\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e和聖\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e的慶節，能獲得祢的保護，並因他們在祢台前的祈禱而永遠蒙恩。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003eProtect us, O Lord, wê beseech thee : who observe the feast of blessed N. and N., thy holy Martyrs and Bishôps ; and grant that by their meritorious supplication we may ever find favour in thy sight. Through.\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用所羅門智訓：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e所羅門智訓 3:1-8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e義人的靈魂在上帝手中，\u003cbr\u003e\n而痛苦斷不能侵害他們。 \u003cbr\u003e\n但愚人看他們像接近死亡，\u003cbr\u003e\n認為他們去世是遭了災殃。\u003cbr\u003e\n他們與我們分離，像是歸於滅亡，\u003cbr\u003e\n其實他們卻得享平安。\u003cbr\u003e\n 在世人看來，他們似乎受了刑罰，\u003cbr\u003e\n然而他們卻滿有永生的希望。\u003cbr\u003e\n他們受了少許的教誨，卻獲得了莫大的賞賜；\u003cbr\u003e\n因為上帝試煉了他們，\u003cbr\u003e\n看他們配屬自己的人。 \u003cbr\u003e\n他考驗他們，如爐中煉金；\u003cbr\u003e\n並悅納他們，如悅納燔祭。\u003cbr\u003e\n在鑒察的時候，他們顯為光明，\u003cbr\u003e\n來往飛騰，如麥稭被焚的星火。\u003cbr\u003e\n他們要審判邦國，治理眾民；\u003cbr\u003e\n他們的主將作王直到永遠。\u003c/p\u003e","title":"通用彌撒（六）多位殉道者通用彌撒（復活期外）"},{"content":"通用彌撒（十二）一位主教精修者（第二式） 一位精修主教通用彌撒\n一位精修主教（第二式） 通用彌撒（十二）\n入祭頌 詩 132\n願祢的祭司，都把善德當作衣服穿上，敬畏祢的虔誠人，都歡樂歌唱。因為祢僕人大衛的緣故，莫丟棄祢所立的受膏王。（哈利路亞，哈利路亞）。詩 132：求主紀念大衛，所受的一切辛苦。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 主啊，我們紀念精修者真福（某某）主教，他蒙主恩典，忠心事主，懇求主垂聽我們的禱告，因著他的功勞和護佑，叫我們免受一切的刑罰。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信載在真福使徒保羅致希伯來人書：\n來 7:23-27\n一方面，那些成為祭司的數目本來多，是因為受死亡限制不能長久留住。另一方面，這位既是永遠留住的，他具有不可更換的祭司職任。所以，凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底，因為他長遠活著為他們祈求。\n這樣一位聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，對我們是最合適的；他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上就把這事成全了。\n進階詠，詩 132：我要叫教會的祭司，把救恩當作衣服穿上，使她的虔誠人，歡樂歌唱。啓：我叫大衛的權柄盛大在這裏，我為我所立的受膏王，設立明燈。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 110：主從前起誓，決不改變，說，祢照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。哈利路亞。\n七旬主日後，進階詠如上，不念「哈利路亞」，改用以下「連唱詠」：\n連唱詠，詩篇 112：敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。啓：他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。啓：他們的家裏必有金銀貨財，他們必總稱為義。\n復活期內：\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇 110：主從前起誓，決不改變，說，祢照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。哈利路亞。啓，便西拉智訓 45：上主愛了他，並裝扮了他，給他穿上華麗的外衣。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 24:42-47\n那時，耶穌對他的門徒說：「所以，你們要警醒，因為不知道你們的主哪一天來到。你們要知道，一家的主人若知道晚上甚麼時候有賊來，就必警醒，不讓賊挖穿房屋。所以，你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」\n「那麼，誰是那忠心又精明的僕人，主人派他管理自己的家僕、按時分糧給他們的呢？主人來到，看見僕人這樣做，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。」\n奉獻頌，詩 89：我的信實，我的恩慈，永不離他，他倚靠我的名，可以昂首。（哈利路亞）。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢，因精修真福（某某）主教的週年慶節，使我們因祢的慈愛之中蒙祢悅納；使我們藉著這贖罪之祭，既增加他以榮福的酬報，也給我們，祢的僕人獲得祢豐富的聖寵之恩。這都是靠著……\n領主頌，太 24：主人來到，看見僕人警醒著，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。（哈利路亞）。\n領聖餐後祝文 上帝啊，祢是忠誠靈魂的賞報者，我們今日恭賀祢精修真福（某某）主教的隆重慶節，求祢使我們能因他的祈求，獲得祢的寬恕。這都是靠著……\n一位精修主教通用彌撒的其他書信與福音：\n【1】書信載在使徒聖保羅致希伯來人書：\n來 5:1-4\n弟兄們：凡從人間挑選的大祭司都是奉派替人辦理屬上帝的事，要為罪獻上禮物和祭物。他能體諒無知和迷失的人，因為他自己也是被軟弱所困，因此他理當為百姓和自己的罪獻祭。沒有人可擅自取得大祭司的尊榮，惟有蒙上帝所選召的才可以，像亞倫一樣。\n【2】書信載在使徒聖保羅致希伯來人書：\n來 13:7-17\n弟兄們：從前引導你們、傳上帝的道給你們的人，你們要記念他們，效法他們的信心，回顧他們為人的結局。耶穌基督昨日、今日，一直到永遠，是一樣的。你們不要被種種怪異的教訓勾引了去，因為人的心靠恩典得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上用心的，從來沒有得到益處。我們有一祭壇，上面的祭物是那些在會幕中供職的人無權可吃的。因為牲畜的血被大祭司帶入至聖所作贖罪祭，牲畜的體卻在營外燒掉。所以，耶穌也在城門外受苦，為要用自己的血使百姓成聖。這樣，我們也當走出營外，到他那裏去，忍受他所受的凌辱。在這裏，我們本沒有永存的城，而是在尋求那將要來的城。我們應當藉著耶穌，常常以頌讚為祭獻給上帝，這是那宣認他名的人嘴唇所結的果子。只是不可忘記行善和分享，因為這樣的祭物是上帝所喜悅的。\n你們要服從那些引導你們的，並且要順服，因為他們為你們的靈魂時刻警醒，像在上帝面前交賬的人，讓他們在交賬的時候有喜樂，而不是嘆息，嘆息就對你們無益了。\n【3】✠福音載在傳福音使徒聖路加福音：\n路 11:33-36\n那時，耶穌對他的門徒說：「沒有人點燈放在地窖裏，或是鬥底下，總是放在燈臺上，讓進來的人看見亮光。你的眼睛就是身體的燈。當你的眼睛明亮，全身就光明，當眼睛昏花，全身就黑暗。所以，你要注意，免得你裏面的光暗了。若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。」\n【4】✠福音載在傳福音使徒聖馬可福音：\n可 13:33-37\n那時，耶穌對他的門徒說：「你們要謹慎，要警醒，因為你們不知道那時刻幾時來到。這事正如一個人離家遠行，授權給僕人們，分派各人的工作，又吩咐看門的警醒。所以，你們要警醒，因為你們不知道這家的主人甚麼時候來，是晚上，或半夜，或雞叫時，或早晨，免得他忽然來到，看見你們睡著了。我對你們所說的話，也是對眾人說的：要警醒！」\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/f24-mass-12/","summary":"\u003ch1 id=\"通用彌撒十二一位主教精修者第二式\"\u003e通用彌撒（十二）一位主教精修者（第二式）\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e一位精修主教通用彌撒\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e一位精修主教（第二式）\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e通用彌撒（十二）\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 132\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e願祢的祭司，都把善德當作衣服穿上，敬畏祢的虔誠人，都歡樂歌唱。因為祢僕人大衛的緣故，莫丟棄祢所立的受膏王。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞，哈利路亞\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 132：\u003c/span\u003e求主紀念大衛，所受的一切辛苦。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們紀念精修者真福\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e主教，他蒙主恩典，忠心事主，懇求主垂聽我們的禱告，因著他的功勞和護佑，叫我們免受一切的刑罰。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在真福使徒保羅致希伯來人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e來  7:23-27\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e一方面，那些成為祭司的數目本來多，是因為受死亡限制不能長久留住。另一方面，這位既是永遠留住的，他具有不可更換的祭司職任。所以，凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底，因為他長遠活著為他們祈求。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這樣一位聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，對我們是最合適的；他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上就把這事成全了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 132：\u003c/span\u003e我要叫教會的祭司，把救恩當作衣服穿上，使她的虔誠人，歡樂歌唱。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我叫大衛的權柄盛大在這裏，我為我所立的受膏王，設立明燈。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 110：\u003c/span\u003e主從前起誓，決不改變，說，祢照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e七旬主日後，進階詠如上，不念「\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，改用以下「\u003c/span\u003e連唱詠\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e連唱詠，詩篇 112：\u003c/span\u003e敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他們的家裏必有金銀貨財，他們必總稱為義。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e復活期內：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩篇 110：\u003c/span\u003e主從前起誓，決不改變，說，祢照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，便西拉智訓 45：\u003c/span\u003e上主愛了他，並裝扮了他，給他穿上華麗的外衣。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e太 24:42-47\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對他的門徒說：「所以，你們要警醒，因為不知道你們的主哪一天來到。你們要知道，一家的主人若知道晚上甚麼時候有賊來，就必警醒，不讓賊挖穿房屋。所以，你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「那麼，誰是那忠心又精明的僕人，主人派他管理自己的家僕、按時分糧給他們的呢？主人來到，看見僕人這樣做，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 89：\u003c/span\u003e我的信實，我的恩慈，永不離他，他倚靠我的名，可以昂首。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，因精修真福\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e主教的週年慶節，使我們因祢的慈愛之中蒙祢悅納；使我們藉著這贖罪之祭，既增加他以榮福的酬報，也給我們，祢的僕人獲得祢豐富的聖寵之恩。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，太 24：\u003c/span\u003e主人來到，看見僕人警醒著，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，祢是忠誠靈魂的賞報者，我們今日恭賀祢精修真福\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e主教的隆重慶節，求祢使我們能因他的祈求，獲得祢的寬恕。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e一位精修主教通用彌撒的其他書信與福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e【1】書信載在使徒聖保羅致希伯來人書：\u003c/p\u003e","title":"通用彌撒（十二）一位主教精修者（第二式）"},{"content":"一位非主教精修者\n一位非主教精修者（第二式） 通用彌撒（十五）\n入祭頌 詩 92\n善人興旺，像棕樹，榮華興盛，像黎巴嫩的香柏。栽種在主的殿前，發旺在我們上帝的院裏（哈利路亞，哈利路亞）。詩 92：至高者啊，稱謝主，歌頌主的聖名，這為最美。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主，求祢仁慈的垂聽我們在祢精修聖（某某）的慶辰上所獻的懇切祈禱，務使不能依靠自身之義的我們，能因這位蒙祢悅納者的祈求獲得幫助。這都是靠著……\n書信載在真福使徒保羅致哥林多人書：\n林前 4:9-14\n我想，上帝把我們作使徒的明顯地列在末後，好像定死罪的囚犯，因為我們成了一臺戲，給世界、天使和眾人觀看。我們為基督的緣故成為愚拙的；你們在基督裏倒是聰明的。我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又到處漂泊，並且勞碌，親手做工；被人咒罵，我們就祝福；被人迫害，我們就忍受；被人毀謗，我們就勸導。直到如今，人還把我們看作世上的污穢，萬物中的渣滓。\n我寫這些話，不是要使你們羞愧，而是要警戒你們，好像我所愛的兒女一樣。\n進階詠，詩 37：義人口裏出智慧，舌頭說公平。啓：上帝的律法，在他們心裏，他們的腳步，必不滑倒。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 112：敬畏主，極喜愛祂命令，這樣的人，就有福了。哈利路亞。\n七旬主日後，進階詠如上，不念「哈利路亞」，改用以下「連唱詠」：\n連唱詠，詩篇 112：敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。啓：他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。啓：他們的家裏必有金銀貨財，他們必總稱為義。\n復活期內：\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇 112：敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。哈利路亞。啓，何 14：義人必如百合花開放，永遠榮華在主前。\n✠福音載在傳福音使徒聖路加福音：\n路 12:32-34\n那時，耶穌對他的門徒說：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。你們要變賣財產賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊和用不盡的財寶在天上，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方。因為你們的財寶在哪裏，你們的心也在哪裏。」\n奉獻頌，詩篇 21：主啊，王因祢的大能歡喜，因祢的救恩快樂。他心裏所願的，祢都賞賜他。（哈利路亞）。\n秘禱祝文 全能的上帝，我們懇求祢：使我們謙卑的獻祭，不僅僅為榮耀你的聖人們而蒙你的悅納，並且也淨化我們的身體靈魂。這都是靠著……\n領主頌，太 19：我實在的告訴你們，凡為我的名撇下一切所有而跟從我的，將得著百倍，並且承受永生。（哈利路亞）\n領聖餐後祝文 全能的上帝，我們懇求祢：因祢真福精修者聖（某某）的代求，讓我們靠著所領受天上的真糧，抵御一切凶惡的攻擊。這都是靠著……\n一位非主教精修者通用彌撒的另一書信與福音：\n【1】書信載在真福使徒保羅致腓立比人書\n腓 3:7-12\n弟兄們，只是我先前以為對我是有益的，我現在因基督的緣故而當作是有損的。不但如此，我已把萬事當作是有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要贏得基督，並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，而是有信基督的義，就是基於信，從上帝而來的義，使我認識基督，知道他復活的大能，並且知道和他一同受苦，效法他的死，或許我也得以從死人中復活。\n這不是說我已經得著了，已經完全了；而是竭力追求，或許可以得著基督耶穌所要我得著的。\n✠【2】福音載在傳福音使徒聖路加福音：\n路 19:12-26\n那時，耶穌對門徒講了一個比喻，說：「有一個貴族往遠方去，為要取得王位，然後回來。他叫了自己的十個僕人來，交給他們十錠銀子，說：『你們去做生意，直到我回來。』他本國的百姓卻恨他，打發使者隨後去，說：『我們不願意這個人作我們的王。』他得了王位回來，就吩咐叫那領了銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。頭一個上來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。』主人對他說：『好，我善良的僕人，你既在最小的事上忠心，你有權柄管十座城。』第二個來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了五錠。』主人也對這個說：『你管五座城。』又有一個來說：『主啊！看哪，你的一錠銀子在這裏，我把它包在手巾裏存著。我向來怕你，因為你是嚴厲的人：沒有放的，也要去拿；沒有種的，也要去收。』主人對他說：『你這惡僕，我要憑你的話定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放的也去拿，沒有種的也去收，為甚麼不把我的銀子存在銀行，等我來的時候，連本帶利都取回來呢？』於是他對那些站在旁邊的人說：『把他這一錠奪過來，給那有十錠的。』他們對他說：『主啊，他已經有十錠了。』主人說：『我告訴你們，凡有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。』」\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/f30-mass-15/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一位非主教精修者\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e一位非主教精修者（第二式）\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e通用彌撒（十五）\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 92\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e善人興旺，像棕樹，榮華興盛，像黎巴嫩的香柏。栽種在主的殿前，發旺在我們上帝的院裏\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞，哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 92：\u003c/span\u003e至高者啊，稱謝主，歌頌主的聖名，這為最美。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，求祢仁慈的垂聽我們在祢精修聖\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e的慶辰上所獻的懇切祈禱，務使不能依靠自身之義的我們，能因這位蒙祢悅納者的祈求獲得幫助。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載在真福使徒保羅致哥林多人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e林前 4:9-14\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我想，上帝把我們作使徒的明顯地列在末後，好像定死罪的囚犯，因為我們成了一臺戲，給世界、天使和眾人觀看。我們為基督的緣故成為愚拙的；你們在基督裏倒是聰明的。我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又到處漂泊，並且勞碌，親手做工；被人咒罵，我們就祝福；被人迫害，我們就忍受；被人毀謗，我們就勸導。直到如今，人還把我們看作世上的污穢，萬物中的渣滓。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我寫這些話，不是要使你們羞愧，而是要警戒你們，好像我所愛的兒女一樣。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 37：\u003c/span\u003e義人口裏出智慧，舌頭說公平。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e上帝的律法，在他們心裏，他們的腳步，必不滑倒。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 112：\u003c/span\u003e敬畏主，極喜愛祂命令，這樣的人，就有福了。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e七旬主日後，進階詠如上，不念「\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，改用以下「\u003c/span\u003e連唱詠\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e連唱詠，詩篇 112：\u003c/span\u003e敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他們的家裏必有金銀貨財，他們必總稱為義。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e復活期內：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩篇 112：\u003c/span\u003e敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，何 14：\u003c/span\u003e義人必如百合花開放，永遠榮華在主前。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e路 12:32-34\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對他的門徒說：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。你們要變賣財產賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊和用不盡的財寶在天上，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方。因為你們的財寶在哪裏，你們的心也在哪裏。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩篇 21：\u003c/span\u003e主啊，王因祢的大能歡喜，因祢的救恩快樂。他心裏所願的，祢都賞賜他。\u003c/span\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們懇求祢：使我們謙卑的獻祭，不僅僅為榮耀你的聖人們而蒙你的悅納，並且也淨化我們的身體靈魂。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，太 19：\u003c/span\u003e我實在的告訴你們，凡為我的名撇下一切所有而跟從我的，將得著百倍，並且承受永生。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們懇求祢：因祢真福精修者聖\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e的代求，讓我們靠著所領受天上的真糧，抵御一切凶惡的攻擊。這都是靠著……\u003c/p\u003e","title":"通用彌撒（十五）一位非主教精修者（第二式）"},{"content":"童貞女通用彌撒\n一位殉道童貞女（第二式） 通用彌撒十八\n祝文 主已经悦纳了蒙福的殉道者和童贞女圣（某某）坚守贞洁、敬虔事奉的功劳，求主因她的代求，赦免我们的罪。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。 阿们。\n書信 借用便西拉智訓 51:9-12\n主——我們的上帝，我從地上高聲懇求，祈求得以擺脫死亡。我呼求主，就是我主的父，在面對驕傲之人而無助時，在患難的日子，不要撇棄我。我要時常讚美你的名，並且要唱詩歌稱頌你。我的祈求得垂聽， 因為你拯救我不致滅亡，救我脫離邪惡的時代。因此我要稱頌你，讚美你，稱頌主——我們上帝的名。\n福音 馬太福音 13:44-52\n那時，耶穌設比喻對他的門徒說：\n「天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。\n「天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」\n「天國又好比網撒在海裏，聚攏各種魚類，網一滿，人們就把它拉上岸，坐下來，揀好的收在桶裏，不好的丟掉。世代的終結也要這樣：天使要出來，把惡人從義人中分別出來，丟在火爐裏，在那裏要哀哭切齒了。」\n耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對他說：「明白了。」他對他們說：「凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/f36-mass-18/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e童貞女通用彌撒\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e一位殉道童貞女（第二式）\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e通用彌撒十八\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主已经悦纳了蒙福的殉道者和童贞女圣\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e坚守贞洁、敬虔事奉的功劳，求主因她的代求，赦免我们的罪。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。 阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e書信\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e借用便西拉智訓 51:9-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主——我們的上帝，我從地上高聲懇求，祈求得以擺脫死亡。我呼求主，就是我主的父，在面對驕傲之人而無助時，在患難的日子，不要撇棄我。我要時常讚美你的名，並且要唱詩歌稱頌你。我的祈求得垂聽， 因為你拯救我不致滅亡，救我脫離邪惡的時代。因此我要稱頌你，讚美你，稱頌主——我們上帝的名。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e馬太福音 13:44-52\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌設比喻對他的門徒說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「天國又好比網撒在海裏，聚攏各種魚類，網一滿，人們就把它拉上岸，坐下來，揀好的收在桶裏，不好的丟掉。世代的終結也要這樣：天使要出來，把惡人從義人中分別出來，丟在火爐裏，在那裏要哀哭切齒了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對他說：「明白了。」他對他們說：「凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"通用彌撒（十八）一位殉道童貞女（第二式）"},{"content":"一位非主教精修者\n一位非主教精修者 通用彌撒（十四）\n入祭頌 詩 37\n善人口裏出智慧，舌頭說公平，上帝的律法在他們心裏。（哈利路亞，哈利路亞）。詩 37：為非的得意，你莫懷不平，作惡的發達，你莫生嫉妒。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝啊，祢使我們歡度祢的精修者、真福（某某）一年一度的慶節，求你大發慈悲，我們現在慶祝他的在天誕辰，求祢使我們效法他的聖德與虔誠生活。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信借用便西拉智訓：\n便西拉智訓 31:8-11\n毫無瑕疵的富人有福了，他不會走在黃金的後面。這人是誰？我們將稱他為有福，因他在百姓中行了奇異的事。誰受金錢試探仍作完全人？這樣的人必然配得誇耀。誰有犯錯的可能，卻沒有犯錯呢？誰有作惡的機會，卻沒有作惡呢？這等人的善行必得堅定，會眾也要宣揚他的賙濟。 進階詠，詩 92：善人在主的殿宇內興旺像棕樹，榮華興盛像黎巴嫩的香柏。啟：早晨宣揚祢的恩慈，夜裏頌揚祢的信實。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，雅 1：忍受試煉的人有福了，因為他經過考驗以後必得生命的冠冕。哈利路亞。\n七旬主日後，進階詠如上，不念「哈利路亞」，該用以下「連唱詠」：\n連唱詠，詩篇 112：敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。啓：他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。啓：他們的家裏必有金銀貨財，他們必總稱為義。\n復活期內：\n哈利路亞，哈利路亞。啓，雅 1：忍受試煉的人有福了，因為他經過考驗以後必得生命的冠冕。哈利路亞。。哈利路亞。啓，便 45：主喜愛了他，裝扮了他，給他穿上了榮耀的長袍。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖路加福音：\n路 12:35-40\n那時，耶穌說：「你們要束緊腰帶，燈也要點著，好像僕人等候自己的主人從婚宴上回來。他來叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那些僕人就有福了。我實在告訴你們，主人會叫他們坐席，自己束上腰帶，前來伺候他們。他或是半夜來，或是天亮之前來，看見僕人這樣，那些僕人就有福了。你們要知道，一家的主人若知道賊甚麼時候來，就不容賊挖穿房屋。你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」\n奉獻頌，詩篇 89：我的信實，我的恩慈，永不離他，他倚靠我的名，可以昂首。（哈利路亞）。\n秘禱祝文 主，我們謹將這贊頌之祭奉獻給祢，為紀念祢的聖人們：因為我們深信靠著他們，便能脫免現在的和將來的一切凶惡。這都是靠著……\n領主頌，太 24：主人來到，看見僕人這樣做，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。（哈利路亞）\n領聖餐後祝文 仁慈的上帝啊，我們已經由天上的飲食而受到餵養，我們向祢謙恭呼求，就如我們因紀念精修者真福（某某）而領受了神聖的宴席，也仗賴他的祈求而蒙得護佑。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/f29-mass-14/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一位非主教精修者\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e一位非主教精修者\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e通用彌撒（十四）\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 37\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e善人口裏出智慧，舌頭說公平，上帝的律法在他們心裏。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞，哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 37：\u003c/span\u003e為非的得意，你莫懷不平，作惡的發達，你莫生嫉妒。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，祢使我們歡度祢的精修者、真福\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e一年一度的慶節，求你大發慈悲，我們現在慶祝他的在天誕辰，求祢使我們效法他的聖德與虔誠生活。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用便西拉智訓：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; 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color: #B50838;'\u003e復活期內：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，雅 1：\u003c/span\u003e忍受試煉的人有福了，因為他經過考驗以後必得生命的冠冕。哈利路亞。。哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，便 45：\u003c/span\u003e主喜愛了他，裝扮了他，給他穿上了榮耀的長袍。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e路 12:35-40\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌說：「你們要束緊腰帶，燈也要點著，好像僕人等候自己的主人從婚宴上回來。他來叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那些僕人就有福了。我實在告訴你們，主人會叫他們坐席，自己束上腰帶，前來伺候他們。他或是半夜來，或是天亮之前來，看見僕人這樣，那些僕人就有福了。你們要知道，一家的主人若知道賊甚麼時候來，就不容賊挖穿房屋。你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩篇 89：\u003c/span\u003e我的信實，我的恩慈，永不離他，他倚靠我的名，可以昂首。\u003c/span\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們謹將這贊頌之祭奉獻給祢，為紀念祢的聖人們：因為我們深信靠著他們，便能脫免現在的和將來的一切凶惡。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，太 24：\u003c/span\u003e主人來到，看見僕人這樣做，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e仁慈的上帝啊，我們已經由天上的飲食而受到餵養，我們向祢謙恭呼求，就如我們因紀念精修者真福\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e而領受了神聖的宴席，也仗賴他的祈求而蒙得護佑。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"通用彌撒（十四）一位非主教精修者"},{"content":"一位殉道者通用彌撒（復活期外）\n一位非主教殉道者 通用彌撒（四）\n入祭頌 詩 21\n主阿，義人因祢的大能歡喜，因祢的救恩快樂。他心裏所願的，祢都賞賜他。詩 21：祢迎接他，賜他厚福，將精金的冠冕，戴在他的頭上。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 〇全能的上帝，我們今天恭慶祢殉道者聖（某某）的在天誕辰，求祢因他的代禱，加強我們愛祢聖名的勇德。這都是靠著……\nGRANT, we beseech thee, Almîghty God that we, who this day keep the heavenly birthday of blessed N. thy holy Martyr, may by his prayers be stablished in the love of thy holy Name. Through.\n书信借用所罗门智训：\n所羅門智訓 10:10-14\n主引導他走入正路、將上帝的國指示與他、使他明白聖事。在他困難之中使他家道寬裕、並且因著他的勤勞、得了許多的果實。有人因為貪婪就逼迫義人、主卻立在旁邊使他富足。主保護他脫離仇敵、使他在路上平安、不受埋伏。在角力的時候、使他得勝。這樣、他知道虔誠的能力高於一切。\n當義人被賣的時候、主不離棄他、卻要救他不犯罪、並且與他同入監牢、不肯使他獨自受縲紲之苦、直到將治國的權柄交付他、制服那些逼迫他的人、證明毀謗他的人的錯謬、使他得著永遠的榮耀。\n進階詠，詩 112：敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。啓：他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，诗 21：主啊，你將精金的冠冕，戴在他的頭上。哈利路亞。\n七旬主日後，不念「哈利路亞」，改念下面的連唱詠：\n連唱詠，詩 21：他心裏所願的，祢都賞賜他，他口中所求的，祢都應允。啓：祢迎接他，賜他厚福。啓：將精金的冠冕，戴在他的頭上。 ✠福音載在使徒聖馬太福音\n太 10:34-42\n那時，耶穌對門徒說：「你們不要以為我來是帶給地上和平，我來並不是帶來和平，而是刀劍。因為我來是要叫\n『人與父親對立，\n女兒與母親對立，\n媳婦與婆婆對立。\n人的仇敵就是自己家裏的人。』\n愛父母勝過愛我的，不配作我的門徒；愛兒女勝過愛我的，不配作我的門徒。不背自己的十字架跟從我的，不配作我的門徒。得著性命的，要喪失性命；為我喪失性命的，要得著性命。」\n「接納你們的就是接納我；接納我的就是接納差遣我來的那位。把先知當作先知接納的，必得先知的賞賜；把義人當作義人接納的，必得義人的賞賜。無論誰，只因門徒的名，就算把一杯涼水給這些小子中的一個喝，我實在告訴你們，他一定會得到賞賜。」\n奉獻頌，詩 8：祢加增他尊貴榮耀，把祢手所創造的都歸他管理。\n秘禱祝文 〇主，請祢收納我們的獻儀和祈禱，並求祢以此天上的奧跡淨化我們，及惠允我們的所求。這都是靠著……\nWe beseech thee, O Lord, graciously to accept these our prayers and oblations that we being cleansed by these heavenly mysteries may obtain of thy great mercy the fulfilment of all cur desires. Through.\n領主頌，太 16：若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。\n領聖餐後祝文 〇主，我們的上帝，我們既在現世歡樂地對祢的聖人們慶祝紀念，求祢恩賜我們得於永世面見他們。這都是靠著……\nGRANT, we besecch thêe, O Lord Jour God that like as we in this life do gladly honour the memory of thy Sâints, so we may in heaven rejoice in their eternal fellowship. Through.\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/f5-mass-4/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一位殉道者通用彌撒（復活期外）\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e一位非主教殉道者\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e通用彌撒（四）\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 21\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，義人因祢的大能歡喜，因祢的救恩快樂。他心裏所願的，祢都賞賜他。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 21：\u003c/span\u003e祢迎接他，賜他厚福，將精金的冠冕，戴在他的頭上。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e〇\u003c/span\u003e全能的上帝，我們今天恭慶祢殉道者聖\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e的在天誕辰，求祢因他的代禱，加強我們愛祢聖名的勇德。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003eGRANT, we beseech thee, Almîghty God that we, who this day keep the heavenly birthday of blessed N. thy holy Martyr, may by his prayers be stablished in the love of thy holy Name. Through.\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e书信借用所罗门智训：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e所羅門智訓 10:10-14\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主引導他走入正路、將上帝的國指示與他、使他明白聖事。在他困難之中使他家道寬裕、並且因著他的勤勞、得了許多的果實。有人因為貪婪就逼迫義人、主卻立在旁邊使他富足。主保護他脫離仇敵、使他在路上平安、不受埋伏。在角力的時候、使他得勝。這樣、他知道虔誠的能力高於一切。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e當義人被賣的時候、主不離棄他、卻要救他不犯罪、並且與他同入監牢、不肯使他獨自受縲紲之苦、直到將治國的權柄交付他、制服那些逼迫他的人、證明毀謗他的人的錯謬、使他得著永遠的榮耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 112：\u003c/span\u003e敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，诗 21：\u003c/span\u003e主啊，你將精金的冠冕，戴在他的頭上。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e七旬主日後，不念「\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，改念下面的連唱詠：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e連唱詠，詩 21：\u003c/span\u003e他心裏所願的，祢都賞賜他，他口中所求的，祢都應允。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e祢迎接他，賜他厚福。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e將精金的冠冕，戴在他的頭上。\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖馬太福音\u003c/p\u003e","title":"通用彌撒（四）一位非主教殉道者"},{"content":"聖婦通用彌撒\n非殉道聖婦 通用彌撒（二十二）\n入祭頌 詩 119\n主啊，我曉得祢的判斷是公義，祢叫我受苦，也待我誠實。我敬畏祢，身體戰戰兢兢，祢的判斷，我頂懼怕。詩 119：行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝，我們的救主，求祢俯聽我們的祈禱：使我們在真福（某某）的慶辰上歡欣，讓我們追隨她虔誠、孝愛祢的熱情。這都是靠著……\n書信借用箴言：\n箴 31:10-31\n才德的婦人誰能得着呢？\n她的價值遠勝過寶石。\n她丈夫心裏信賴她，\n必不缺少利益；\n她終其一生，\n使丈夫有益無損。\n她尋找羊毛和麻，\n歡喜用手做工。\n她好像商船，\n從遠方運來糧食，\n未到黎明她就起來，\n把食物分給家中的人，\n將當做的工分派女僕。\n她想得田地，就去買來，\n用手中的成果栽葡萄園。\n她以能力束腰，\n使膀臂有力。\n她覺得自己獲利不錯，\n她的燈終夜不滅。\n她伸手拿捲線桿，\n她的手掌把住紡車。\n她張手賙濟困苦人，\n伸手幫助貧窮人。\n她不因下雪為家裏的人擔心，\n因為全家都穿上朱紅衣服。\n她為自己製作被單，\n她的衣服是細麻和紫色布做的。\n她丈夫在城門口與本地的長老同坐，\n為人所認識。\n她做細麻布衣裳來賣，\n又將腰帶賣給商家。\n能力和威儀是她的衣服，\n她想到日後的景況就喜笑。\n她開口就發智慧，\n她舌上有仁慈的教誨。\n她管理家務，\n並不吃閒飯。\n她的兒女起來稱她有福，\n她的丈夫也稱讚她：\n「才德的女子很多，\n惟獨你超過一切。」\n魅力是虛假的，美貌是虛浮的；\n惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。\n她手中的成果你們要賞給她，\n願她的工作在城門口榮耀她。\n進階詠，詩 45：你說話文雅，所以上帝就賜福與你，世世無盡。啟：你為真理、謙虛、公義，你右手為你顯出可畏的事。\n哈利路亞，哈利路亞。啟，詩 45：因你令儀美容，請你昂首，駕車前往，而永居後位。哈利路亞。\n七旬主日後，進階詠如上，不念「哈利路亞」，改用以下「連唱詠」：\n連唱詠：基督的淨配，請來接受主從永遠就為你準備好的華冠。啟，詩 45：祢好善惡惡，所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜，尊貴勝過別人。啟：因你令儀美容，請你昂首，駕車前往，而永居後位。\n復活期內：\n哈利路亞，哈利路亞。啟，詩 45：因你令儀美容，請你昂首，駕車前往，而永居後位。哈利路亞。啟：你為真理、謙虛、公義，你右手為你顯出可畏的事。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 13:44-52\n那時，耶穌設比喻對他的門徒說：天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。\n「天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」\n「天國又好比網撒在海裏，聚攏各種魚類，網一滿，人們就把它拉上岸，坐下來，揀好的收在桶裏，不好的丟掉。世代的終結也要這樣：天使要出來，把惡人從義人中分別出來，丟在火爐裏，在那裏要哀哭切齒了。」\n耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對他說：「明白了。」他對他們說：「凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」\n奉獻頌，詩篇 45：你說話文雅，所以上帝就賜福與你，世世無盡。（哈利路亞。）\n秘禱祝文 主啊，我們祈求祢，就如我們、祢忠實的子民承認我們在苦難中得到了祢聖人的功勞的幫助，但願我們在此為敬禮他們而獻上的祭品，能在祢面前得蒙悅納。這都是靠著……\n領主頌，詩 45：祢好善惡惡，所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜，尊貴勝過別人。（哈利路亞。）\n領聖餐後祝文 主啊，祢以天上的恩賜養育了我們全家：求祢仁慈地賜予我們這些慶祝祢真福（某某）的慶節的人，在任何時候都能因她的代禱而獲得安慰。這都是靠著……\n非殉道聖婦通用彌撒的另一書信：\n【1】書信載在使徒聖保羅致提摩太書\n提前 5:3-10\n要尊敬真正守寡的婦人。寡婦若有兒女，或有孫兒女，要讓兒孫先在自己家中學習行孝，報答親恩，因為這在上帝面前是可蒙悅納的。獨居無靠的真寡婦只仰賴上帝，晝夜不住地祈求禱告。但好宴樂的寡婦活着也算是死了。這些事，你要囑咐她們，讓她們無可指責。若有人不照顧親屬，尤其是自己家裏的人，就是背棄信仰，還不如不信的人。\n寡婦登記，年齡必須在六十歲以上，只作一個丈夫的妻子，又有行善的名聲，就如養育兒女，收留外人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/f44-mass-22/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e聖婦通用彌撒\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e非殉道聖婦\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e通用彌撒（二十二）\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 119\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我曉得祢的判斷是公義，祢叫我受苦，也待我誠實。我敬畏祢，身體戰戰兢兢，祢的判斷，我頂懼怕。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 119：\u003c/span\u003e行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，我們的救主，求祢俯聽我們的祈禱：使我們在真福\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e的慶辰上歡欣，讓我們追隨她虔誠、孝愛祢的熱情。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信借用箴言：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color:#B50838;\"\u003e箴 31:10-31\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e才德的婦人誰能得着呢？\u003cbr\u003e\n她的價值遠勝過寶石。\u003cbr\u003e\n她丈夫心裏信賴她，\u003cbr\u003e\n必不缺少利益；\u003cbr\u003e\n她終其一生，\u003cbr\u003e\n使丈夫有益無損。\u003cbr\u003e\n她尋找羊毛和麻，\u003cbr\u003e\n歡喜用手做工。\u003cbr\u003e\n她好像商船，\u003cbr\u003e\n從遠方運來糧食，\u003cbr\u003e\n未到黎明她就起來，\u003cbr\u003e\n把食物分給家中的人，\u003cbr\u003e\n將當做的工分派女僕。\u003cbr\u003e\n她想得田地，就去買來，\u003cbr\u003e\n用手中的成果栽葡萄園。\u003cbr\u003e\n她以能力束腰，\u003cbr\u003e\n使膀臂有力。\u003cbr\u003e\n她覺得自己獲利不錯，\u003cbr\u003e\n她的燈終夜不滅。\u003cbr\u003e\n她伸手拿捲線桿，\u003cbr\u003e\n她的手掌把住紡車。\u003cbr\u003e\n她張手賙濟困苦人，\u003cbr\u003e\n伸手幫助貧窮人。\u003cbr\u003e\n她不因下雪為家裏的人擔心，\u003cbr\u003e\n因為全家都穿上朱紅衣服。\u003cbr\u003e\n她為自己製作被單，\u003cbr\u003e\n她的衣服是細麻和紫色布做的。\u003cbr\u003e\n她丈夫在城門口與本地的長老同坐，\u003cbr\u003e\n為人所認識。\u003cbr\u003e\n她做細麻布衣裳來賣，\u003cbr\u003e\n又將腰帶賣給商家。\u003cbr\u003e\n能力和威儀是她的衣服，\u003cbr\u003e\n她想到日後的景況就喜笑。\u003cbr\u003e\n她開口就發智慧，\u003cbr\u003e\n她舌上有仁慈的教誨。\u003cbr\u003e\n她管理家務，\u003cbr\u003e\n並不吃閒飯。\u003cbr\u003e\n她的兒女起來稱她有福，\u003cbr\u003e\n她的丈夫也稱讚她：\u003cbr\u003e\n「才德的女子很多，\u003cbr\u003e\n惟獨你超過一切。」\u003cbr\u003e\n魅力是虛假的，美貌是虛浮的；\u003cbr\u003e\n惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。\u003cbr\u003e\n她手中的成果你們要賞給她，\u003cbr\u003e\n願她的工作在城門口榮耀她。\u003c/p\u003e","title":"通用彌撒（廿二）非殉道者聖婦"},{"content":"后编 安慰书（40-66） 传报喜讯 1你们的上帝说：「你们应当安慰，安慰我的百姓！2你们当劝勉耶路撒冷，向宣告他：他们的争战的时日已经满足，他们的罪恶已经赦免，他们因一切的罪愆，在主手中已经加倍受罚。」\n3有声音呼叫说：「你们要在旷野预备主的路，在沙漠地为我们的上帝修直大道。4一切深谷必要填满，一切山冈必要削平；弯曲的地必要平直，崎岖的地必成平原。5主的荣耀必要显现，凡有血气的必要一同看剑，因为这是主亲口所说的。」6有声音说：「你要宣告！」我说：「我当宣告什么呢？」说：「当宣告说：凡有血气的都如草，他的荣华犹如田野的花。7草必枯干，花必凋谢。因为主的气吹在上面，这百姓的确是草！8草必枯干，花必凋谢，惟我上帝的道必永远长存。」\n9给锡安报好信息的，你要登上高山。给耶路撒冷报好信息的，你要大声宣扬。大声宣扬，不要惧怕，要向犹大诸城宣告说：「你们的上帝已经临到！」10主上帝临到，彰显大力，他的圣臂为他掌权，赏赐在他那里，事功在他面前。11他必如牧人牧养羊群，用圣臂聚集羔羊，抱在怀中，引导乳哺的母羊。\n唯上帝至高无上 12谁用掌量海水，用手测度苍天？谁将大地的尘埃盛在量器，用秤称山岭，用天平平冈陵？有谁如此行呢？13谁能测度主的心，谁能作他的谋士指示他呢？14他与谁商议，谁曾训诲他指示他公平路道，教训他使他有知识，指点他明通的道呢？15万民都算如水桶里的一滴，又如天平上的微尘，他举起海岛犹如细微之物。16黎巴嫩的树林不够当柴烧，其中诸兽也不足为燔祭牲。17万民在他面前犹如无物，被他看为极其虚无，甚是虚空。18你们将谁比上帝，用什么形像与他相较呢？19偶像为匠人铸造，银匠用银包裹，用银子铸璎珞为妆饰。20无力献宝物的穷乏人，便选择不朽坏的树木，寻找巧匠，制造坚稳的偶像。21你们岂不曾知晓呢？你们岂不曾听闻呢？岂没有从起初传与你们，你们岂没有俯察地基自己觉悟呢？22惟主坐在地球以上，看地上居民犹如蝗虫，张天如幔，舒展穹苍如可居的帐幕。23他使侯伯尽为渺无，使地上掌权的都为虚浮。24他们方才栽种，方才培植，根方扎在地内，主一吹在其上，他们便都枯槁，狂风将他们吹去，犹如糠粃一般。25圣主说，你们将谁比我，谁能与我相较。26你们向高天仰观万象，思想那一切为谁创造，惟主使天上万象按数出现，都称道其名，因主的大能大力无不应命。\n唯有上帝可靠 27雅各啊！你为何说：「我的事情都隐瞒主。」以色列啊！你为何说：「我的冤屈不蒙我上帝眷念。」28你岂不知道？岂没有听过？主是无始无终的上帝，他创立地极，并不疲倦，也不困乏，他的聪明无法测度。29赐力量与疲倦的人，使软弱的人增加力量。30年少的，不免疲倦困乏；强壮的，也不免颠仆跌倒。31惟仰望主的人，必重新得力；他们如鹰脱毛重新生长1。他们奔跑，不致困乏；他们行走，不致疲倦。\n或作：如鹰张翅飞翔。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-40/","summary":"\u003ch2 id=\"后编-安慰书40-66\"\u003e\u003ccenter\u003e后编 安慰书（40-66）\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"传报喜讯\"\u003e传报喜讯\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e你们的上帝说：「你们应当安慰，安慰我的百姓！\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你们当劝勉\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，向宣告他：他们的争战的时日已经满足，他们的罪恶已经赦免，他们因一切的罪愆，在主手中已经加倍受罚。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e有声音呼叫说：「你们要在旷野预备主的路，在沙漠地为我们的上帝修直大道。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e一切深谷必要填满，一切山冈必要削平；弯曲的地必要平直，崎岖的地必成平原。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e主的荣耀必要显现，凡有血气的必要一同看剑，因为这是主亲口所说的。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e有声音说：「你要宣告！」我说：「我当宣告什么呢？」说：「当宣告说：凡有血气的都如草，他的荣华犹如田野的花。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e草必枯干，花必凋谢。因为主的气吹在上面，这百姓的确是草！\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e草必枯干，花必凋谢，惟我上帝的道必永远长存。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e给锡安报好信息的，你要登上高山。给\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e报好信息的，你要大声宣扬。大声宣扬，不要惧怕，要向\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e诸城宣告说：「你们的上帝已经临到！」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主上帝临到，彰显大力，他的圣臂为他掌权，赏赐在他那里，事功在他面前。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他必如牧人牧养羊群，用圣臂聚集羔羊，抱在怀中，引导乳哺的母羊。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"唯上帝至高无上\"\u003e唯上帝至高无上\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e谁用掌量海水，用手测度苍天？谁将大地的尘埃盛在量器，用秤称山岭，用天平平冈陵？有谁如此行呢？\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e谁能测度主的心，谁能作他的谋士指示他呢？\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他与谁商议，谁曾训诲他指示他公平路道，教训他使他有知识，指点他明通的道呢？\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e万民都算如水桶里的一滴，又如天平上的微尘，他举起海岛犹如细微之物。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e黎巴嫩\u003c/u\u003e的树林不够当柴烧，其中诸兽也不足为燔祭牲。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e万民在他面前犹如无物，被他看为极其虚无，甚是虚空。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你们将谁比上帝，用什么形像与他相较呢？\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e偶像为匠人铸造，银匠用银包裹，用银子铸璎珞为妆饰。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e无力献宝物的穷乏人，便选择不朽坏的树木，寻找巧匠，制造坚稳的偶像。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你们岂不曾知晓呢？你们岂不曾听闻呢？岂没有从起初传与你们，你们岂没有俯察地基自己觉悟呢？\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e惟主坐在地球以上，看地上居民犹如蝗虫，张天如幔，舒展穹苍如可居的帐幕。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他使侯伯尽为渺无，使地上掌权的都为虚浮。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他们方才栽种，方才培植，根方扎在地内，主一吹在其上，他们便都枯槁，狂风将他们吹去，犹如糠粃一般。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e圣主说，你们将谁比我，谁能与我相较。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e你们向高天仰观万象，思想那一切为谁创造，惟主使天上万象按数出现，都称道其名，因主的大能大力无不应命。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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1约但河西的亚摩利诸王和靠海的迦南诸王，听见主为以色列人使约但河的水干了，等到以色列人渡过河来，众王因以色列人的缘故怕得魂不附体，勇气全失。\n百姓行割礼 2那时，主吩咐约书亚说：「你制造火石刀，第二次为以色列人行割礼。」3约书亚就制造了火石刀，在哈尔拉勒山1上为以色列人行割礼。4约书亚此次行割礼有原故：因为出埃及的众百姓中，一切能上阵的男丁，出了埃及后，都死在旷野的路上。5凡出埃及的百姓都受过割礼；但是那出埃及后，在旷野的路上所生的百姓都没有受过割礼。6以色列人在旷野行走四十年，直到出埃及的，能上阵的众百姓都死了，因为他们没有听从主的话，所以，主向他们起誓，必不容他们看见主对列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。7主使他们的子孙接续他们，他们的子孙在路上没有受过割礼，因此约书亚这才为他们行割礼。\n8众百姓都受了割礼，就在营中各住在自己的地方，直等到都痊愈了。9主对约书亚说：「我今日将埃及的耻辱为你们洗去了2。」因此，约书亚称那地方为吉甲3，直到今日。\n过逾越节停降吗哪 10以色列人在吉甲安营，到正月十四日晚上，他们在耶利哥的平原守逾越节。11逾越节的第二日，他们便吃了那地的五谷，就在那一天，吃了无酵饼和炒谷。12他们吃了当地所出产的五谷，第二日吗哪就停止了。以色列人不再得吗哪了。那一年，他们就吃迦南地的出产。\n约书亚看见异像 13约书亚在耶利哥境内的时候，举目观看，见有一人手中举刀，迎面站立。约书亚到他面前问他说：「你要帮助我们呢，还是要帮助我们仇敌呢？」14他回答说：「不是的，我来是要作主军队的元帅。」约书亚就俯伏在地下拜，说：「我主有什么命令吩咐仆人！」15主军队的元帅对约书亚说：「你脱去脚上的鞋，因为你站的地方是圣地。」约书亚就遵命而行。\n「哈尔拉勒山」意思是「包皮山」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：我今日将埃及的耻辱转离你们。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n「吉甲」意思是「除掉、滚离」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-5/","summary":"\u003ch2 id=\"迦南人的恐惧\"\u003e迦南人的恐惧\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e西的\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e诸王和靠海的\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e诸王，听见主为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人使\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e的水干了，等到\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人渡过河来，众王因\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的缘故怕得魂不附体，勇气全失。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"百姓行割礼\"\u003e百姓行割礼\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e那时，主吩咐\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：「你制造火石刀，第二次为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人行割礼。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e就制造了火石刀，在哈尔拉勒山\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e上为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人行割礼。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e此次行割礼有原故：因为出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的众百姓中，一切能上阵的男丁，出了\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e后，都死在旷野的路上。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e凡出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的百姓都受过割礼；但是那出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e后，在旷野的路上所生的百姓都没有受过割礼。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人在旷野行走四十年，直到出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的，能上阵的众百姓都死了，因为他们没有听从主的话，所以，主向他们起誓，必不容他们看见主对列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主使他们的子孙接续他们，他们的子孙在路上没有受过割礼，因此\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e这才为他们行割礼。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e众百姓都受了割礼，就在营中各住在自己的地方，直等到都痊愈了。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：「我今日将\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的耻辱为你们洗去了\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。」因此，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e称那地方为\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，直到今日。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"过逾越节停降吗哪\"\u003e过逾越节停降吗哪\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人在\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e安营，到正月十四日晚上，他们在\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e的平原守逾越节。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e逾越节的第二日，他们便吃了那地的五谷，就在那一天，吃了无酵饼和炒谷。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他们吃了当地所出产的五谷，第二日吗哪就停止了。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人不再得吗哪了。那一年，他们就吃\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地的出产。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约书亚看见异像\"\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e看见异像\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e境内的时候，举目观看，见有一人手中举刀，迎面站立。\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e到他面前问他说：「你要帮助我们呢，还是要帮助我们仇敌呢？」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他回答说：「不是的，我来是要作主军队的元帅。」\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e就俯伏在地下拜，说：「我主有什么命令吩咐仆人！」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e主军队的元帅对\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：「你脱去脚上的鞋，因为你站的地方是圣地。」\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e就遵命而行。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e「哈尔拉勒山」意思是「包皮山」。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：我今日将埃及的耻辱转离你们。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:3\"\u003e\n\u003cp\u003e「\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e」意思是「除掉、滚离」。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:3\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"约书亚记 第5章"},{"content":"第二篇演词 新殿的荣耀 1七月二十一日，主的话藉先知哈该传讲，说：2「你晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚，并一切剩下的百姓，说：3‘你们中间有谁存留的，曾见过这殿从前的华美呢？你们现在看见这殿以为如何呢？岂不以为无足称道吗？4然而万有的主说，所罗巴伯应当刚强！约撒答的儿子大祭司约书亚也应当刚强！这地的百姓也应当刚强作工，我必保佑你们，这是万有的主上帝说的。5你们出埃及时，我曾与你们立约，到如今我的灵仍在你们中间，你们不要惧怕。6万有的主说：再过少时，我必震动天地，震动沧海与旱地。7我也必震动万国，万国的珍宝必都来到，我就使这殿充满荣耀。这是万有的主上帝说的。8万有的主耶和华说：所有的银子都属我，所有的金子也都属我。9万有的主耶和华说：这殿后来的荣耀比先前的殿更大。我必在这地赐平安，这是万有的主上帝说的。’」\n第三篇演词 主的恩许 10大流士王第二年九月二十四日，主的话语临到先知哈该，说：11「万有的主上帝如此说，你要向诸祭司请教律法，12问说：‘人若用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或羹，或酒，或油，或别样食物，便可都算为圣物吗？诸祭司都说：「不。」13哈该又问说：「人若摸了死尸染了污秽，后又挨着这些物，这些物便算不算污秽。」祭司回答说：「必算污秽。」14哈该说：「主说，这民这族，在我面前也是如此污秽；他们手所作的，也是如此污秽；他们在这里所献的，也是如此污秽。」\n15「现在你们要追想此日以前，主殿的根基未曾立的时候，光景如何？16那时，人来到禾场，盼望得二十捆，却只得了十捆；有人来到压酒处，盼望得五十桶，却只得了二十桶。17我使你们勤劳所种的被风吹干，尽都薄弱，被雹打伤；你们却仍没有归向我，这是主说的，18你们当追想此日以前，就是这九月二十四日立主殿根基的日子以前，光景如何？19那时，仓裏有谷种吗？葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果，自今以后，我必要降福。」\n第四篇演词 选拔所罗巴伯 20这九月二十四日，主的话二次临到哈该说：21「你要告诉犹大省长所罗巴伯说，我要震动天地。22我必倾覆列国的宝座，除灭外邦人的势力，倾覆战车和车兵，使马和骑马兵都倾败，使他们自相用刀残杀。23万有的主上帝说：我的仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯，到那日我必拣选你，我必以你为印，因为我喜悦你。这是万有的主上帝说的。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/37-haggai-2/","summary":"\u003ch2 id=\"第二篇演词-新殿的荣耀\"\u003e第二篇演词 新殿的荣耀\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e七月二十一日，主的话藉先知\u003cu\u003e哈该\u003c/u\u003e传讲，说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「你晓谕\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e省长\u003cu\u003e撒拉铁\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e所罗巴伯\u003c/u\u003e，和\u003cu\u003e约撒答\u003c/u\u003e的儿子大祭司\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e，并一切剩下的百姓，说：\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e‘你们中间有谁存留的，曾见过这殿从前的华美呢？你们现在看见这殿以为如何呢？岂不以为无足称道吗？\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e然而万有的主说，\u003cu\u003e所罗巴伯\u003c/u\u003e应当刚强！\u003cu\u003e约撒答\u003c/u\u003e的儿子大祭司\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e也应当刚强！这地的百姓也应当刚强作工，我必保佑你们，这是万有的主上帝说的。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e时，我曾与你们立约，到如今我的灵仍在你们中间，你们不要惧怕。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e万有的主说：再过少时，我必震动天地，震动沧海与旱地。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我也必震动万国，万国的珍宝必都来到，我就使这殿充满荣耀。这是万有的主上帝说的。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e万有的主耶和华说：所有的银子都属我，所有的金子也都属我。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e万有的主耶和华说：这殿后来的荣耀比先前的殿更大。我必在这地赐平安，这是万有的主上帝说的。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第三篇演词-主的恩许\"\u003e第三篇演词 主的恩许\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大流士\u003c/u\u003e王第二年九月二十四日，主的话语临到先知\u003cu\u003e哈该\u003c/u\u003e，说：\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「万有的主上帝如此说，你要向诸祭司请教律法，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e问说：‘人若用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或羹，或酒，或油，或别样食物，便可都算为圣物吗？诸祭司都说：「不。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈该\u003c/u\u003e又问说：「人若摸了死尸染了污秽，后又挨着这些物，这些物便算不算污秽。」祭司回答说：「必算污秽。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈该\u003c/u\u003e说：「主说，这民这族，在我面前也是如此污秽；他们手所作的，也是如此污秽；他们在这里所献的，也是如此污秽。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e「现在你们要追想此日以前，主殿的根基未曾立的时候，光景如何？\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e那时，人来到禾场，盼望得二十捆，却只得了十捆；有人来到压酒处，盼望得五十桶，却只得了二十桶。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我使你们勤劳所种的被风吹干，尽都薄弱，被雹打伤；你们却仍没有归向我，这是主说的，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你们当追想此日以前，就是这九月二十四日立主殿根基的日子以前，光景如何？\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e那时，仓裏有谷种吗？葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果，自今以后，我必要降福。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第四篇演词-选拔所罗巴伯\"\u003e第四篇演词 选拔\u003cu\u003e所罗巴伯\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e这九月二十四日，主的话二次临到\u003cu\u003e哈该\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e「你要告诉\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e省长\u003cu\u003e所罗巴伯\u003c/u\u003e说，我要震动天地。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e我必倾覆列国的宝座，除灭外邦人的势力，倾覆战车和车兵，使马和骑马兵都倾败，使他们自相用刀残杀。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e万有的主上帝说：我的仆人\u003cu\u003e撒拉铁\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e所罗巴伯\u003c/u\u003e，到那日我必拣选你，我必以你为印，因为我喜悦你。这是万有的主上帝说的。」\u003c/p\u003e","title":"哈该书 第2章"},{"content":"取石为念 1众民都过了约但河，主晓谕约书亚说：2「你从百姓中拣选十二个人，每支派一人，3吩咐他们说：‘你们从这里，从约但河中祭司脚站定的地方，取十二块石头1带过去，放在你们今夜要住宿的地方。’」4于是约书亚将以色列人中所预备的十二个人，每支派一人都召了来，5对他们说：「你们下约但河里，到主——你们上帝的约柜前面，按着以色列十二支派的数目，每人取一块石头扛在肩上。6这些石头可以在你们中成为记号。日后，你们的子孙若问你们说：‘这些石头是什么意思？’7你们便对他们说：‘先前主的约柜过约但河，河水在约柜面前断绝；这些石头在以色列人中为永远的纪念。’」\n8以色列人便照着约书亚所吩咐的话行。他们从约但河中取了十二块石头，按着以色列人支派的数目，都遵着主吩咐约书亚的命令，将石头带到他们所住宿的地方，就放在那里。9约书亚另将十二块石头立在约但河中，在抬法柜的祭司脚站立的地方；直到今日。石头还在那里。10抬约柜的众祭司站在约但河里，等着主晓谕约书亚吩咐百姓的事办完了，都是遵着摩西吩咐约书亚的命令。\n渡河以后 于是，百姓速速地渡过河。11众百姓过河已毕，主的约柜和众祭司仍走到百姓前头。12吕便人、迦得人、玛拿西半支派的人按着摩西所吩咐他们的命令，都带兵刃在以色列人前头走。13约有四万人，都准备打仗，在主面前行过，往耶利哥的平原等待上阵。14当那日，主使约书亚被以色列众人尊敬为大。他在世时，百姓敬畏他，像从前敬畏摩西一样。15主晓谕约书亚说：16「你吩咐抬法柜的众祭司，从约但河里上来。」17约书亚就吩咐祭司说：「你们可从约但河里上来。」18抬主的约柜的众祭司刚从约但河里上来，脚步方到旱地，约但河的水又流到原处，仍旧涨满两岸。\n在吉甲安营 19百姓从约但河里上来的日子，就是正月初十日。他们在吉甲，在耶利哥的东边安营。20约书亚将从约但河里取来的那十二块石头立在吉甲，21对以色列人说：「日后你们的子孙若问他们的父亲说：‘这些石头是什么意思？’22你们便晓谕他们说：‘这是指着以色列人走干地过约但河。’23是主你们的上帝为你们使约但河的水干了，等着你们都渡过来，就如主——你们的上帝从前为我们使红海干了，等着我们都渡过来一样，24使天下万民都知道主的能力极大，也使你们一生一世敬畏主——你们的上帝。」\n「从约旦河中…石头」：七十士译本是「从约旦河中取十二块准备好的石头」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-4/","summary":"\u003ch2 id=\"取石为念\"\u003e取石为念\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e众民都过了\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e，主晓谕\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「你从百姓中拣选十二个人，每支派一人，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e吩咐他们说：‘你们从这里，从\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e中祭司脚站定的地方，取十二块石头\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e带过去，放在你们今夜要住宿的地方。’」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中所预备的十二个人，每支派一人都召了来，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e对他们说：「你们下\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e里，到主——你们上帝的约柜前面，按着\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e十二支派的数目，每人取一块石头扛在肩上。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e这些石头可以在你们中成为记号。日后，你们的子孙若问你们说：‘这些石头是什么意思？’\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你们便对他们说：‘先前主的约柜过\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e，河水在约柜面前断绝；这些石头在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中为永远的纪念。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人便照着\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e所吩咐的话行。他们从\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e中取了十二块石头，按着\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人支派的数目，都遵着主吩咐\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e的命令，将石头带到他们所住宿的地方，就放在那里。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e另将十二块石头立在\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e中，在抬法柜的祭司脚站立的地方；直到今日。石头还在那里。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e抬约柜的众祭司站在\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e里，等着主晓谕\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e吩咐百姓的事办完了，都是遵着\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e吩咐\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e的命令。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"渡河以后\"\u003e渡河以后\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e于是，百姓速速地渡过河。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e众百姓过河已毕，主的约柜和众祭司仍走到百姓前头。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e吕便\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e半支派的人按着\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所吩咐他们的命令，都带兵刃在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人前头走。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e约有四万人，都准备打仗，在主面前行过，往\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e的平原等待上阵。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e当那日，主使\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e被\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人尊敬为大。他在世时，百姓敬畏他，像从前敬畏\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e一样。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e主晓谕\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e「你吩咐抬法柜的众祭司，从\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e里上来。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e就吩咐祭司说：「你们可从\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e里上来。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e抬主的约柜的众祭司刚从\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e里上来，脚步方到旱地，\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e的水又流到原处，仍旧涨满两岸。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"在吉甲安营\"\u003e在\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e安营\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e百姓从\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e里上来的日子，就是正月初十日。他们在\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e的东边安营。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e将从\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e里取来的那十二块石头立在\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e对\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人说：「日后你们的子孙若问他们的父亲说：‘这些石头是什么意思？’\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你们便晓谕他们说：‘这是指着\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人走干地过\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e。’\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e是主你们的上帝为你们使\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e的水干了，等着你们都渡过来，就如主——你们的上帝从前为我们使红海干了，等着我们都渡过来一样，\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e使天下万民都知道主的能力极大，也使你们一生一世敬畏主——你们的上帝。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e「从约旦河中…石头」：七十士译本是「从约旦河中取十二块准备好的石头」。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"约书亚记 第4章"},{"content":"归国的领导人 1巴比伦王尼布甲尼撒掳到巴比伦的犹大人在巴比伦生了儿子、孙子，现在从掳到的地方回耶路撒冷和犹大，各归本城。2带领他们的是所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿。\n平民人数 这回来的以色列百姓的人数记在下面：3巴录的后裔二千一百七十二人；4示法提雅的后裔三百七十二人；5亚拉的后裔七百七十五人；6巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百十二人；7以拦的后裔一千二百五十四人；8萨土的后裔九百四十五人；9萨改的后裔七百六十人；10巴尼的后裔六百四十二人；11比拜的后裔，六百二十三人；12押甲的后裔，一千二百二十二人；13亚多尼干的后裔，六百六十六人；14比革瓦伊的后裔，二千五十六人；15亚丁的后裔，四百五十四人；16亚特的后裔，就是希西家的子孙，九十八人；17比赛的后裔，三百二十三人；18约拉的后裔，一百十二人；19哈顺的后裔，二百二十三人；20吉罢珥的后裔，九十五人；21伯利恒人，一百二十三人；22尼陀法人，五十六人；23亚拿突人，一百二十八人；24亚斯玛弗人四十二人；25基列·耶琳人、基非拉人、比录人共七百四十三人；26拉玛人和迦巴人共六百二十一人；27默玛人一百二十二人；28伯特利人和艾人共二百二十三人；29尼波人五十二人；30末必人一百五十六人；31以拦·亚黑1的后裔一千二百五十四人；32哈琳的后裔三百二十人；33罗得人、哈第人、阿挪人共七百二十五人；34耶利哥人三百四十五人；35西拿人三千六百三十人。\n祭司人数 36祭司有：耶书亚家耶大雅的后裔九百七十三人；37音麦的后裔一千五十二人；38巴施户珥的后裔一千二百四十七人；39哈琳的后裔一千十七人。\n利未人数 40利未人有：何达威雅的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙七十四人。41唱歌的有：亚萨的后裔一百二十八人。42看守门的有：沙龙的后裔、亚特的后裔、达们的后裔、亚谷的后裔、哈底大的后裔、朔拜的后裔共一百三十九人。\n殿奴 43殿奴2有西哈的后裔、哈苏巴的后裔、答巴俄的后裔、44基绿的后裔、西亚的后裔、巴顿的后裔、45利巴拿的后裔、哈迦巴的后裔，亚谷的后裔、46哈甲的后裔、萨买的后裔、哈难的后裔、47吉德的后裔、迦哈的后裔、利亚雅的后裔、48利汛的后裔、尼哥大的后裔、迦散的后裔、49乌撒的后裔、巴西亚的后裔、比赛的后裔、50押拿的后裔、米乌宁的后裔、尼普心的后裔、51巴卜的后裔、哈古巴的后裔、哈忽的后裔、52巴洗律的后裔、米希大的后裔、哈沙的后裔、53巴柯的后裔、西西拉的后裔、答玛的后裔、54尼细亚的后裔、哈提法的后裔。\n所罗门的仆人 55所罗门仆人的子孙有：琐太的后裔、琐斐列的后裔、比路大的后裔、56雅拉的后裔、达昆的后裔、吉德的后裔、57示法提雅的后裔、哈替的后裔、玻黑列·哈斯巴音的后裔、亚米的后裔。\n58凡殿奴和所罗门仆人的子孙共三百九十二人。\n家谱不明者 59有从特·米拉、特·哈萨、基绿、亚顿、音麦上来的，不能述说他们的宗族谱系，不知道是否属以色列人。60他们就是第来雅的后裔、多比雅的后裔、尼哥大的后裔共六百五十二人。61祭司中，有哈巴雅的后裔、哈哥斯的后裔、巴西莱的后裔。因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以他的后裔是按着巴西莱的名字叫作巴西莱的后裔。62这三家的人寻查自己的谱系，却寻查不着，因此算为不洁，不得作祭司。63省长说，不准他们吃至圣之物，直到有会用乌陵和土明的祭司兴起来。\n总数 64会众共有四万二千三百六十人。65此外还有他们的仆婢七千三百三十七人，其中有唱歌的男女二百人。66他们有七百三十六匹马，二百四十五匹骡子，67四百三十五只骆驼，六千七百二十匹驴。\n献仪 68有些族长既到了耶路撒冷主的殿，便为上帝的殿乐意献礼物，要重新建造。69他们尽力捐六万一千达利克3金子，五千弥拿银子，纳入制造库，又献一百件祭司的礼服。70于是祭司、利未人、百姓中的一些人、唱歌的、看守门的、殿奴和以色列众人都住在各人本城里。\n和合本修订本翻译为：另一个以拦。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n原文为「尼提宁」，下同。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n「达利克」：古波斯金币。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/15-ezra-2/","summary":"\u003ch2 id=\"归国的领导人\"\u003e归国的领导人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e掳到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人在\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e生了儿子、孙子，现在从掳到的地方回\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e，各归本城。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e带领他们的是\u003cu\u003e所罗巴伯\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶书亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e尼希米\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e西莱雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e利来雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e必珊\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米斯拔\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e比革瓦伊\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e利宏\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e巴拿\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"平民人数\"\u003e平民人数\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e这回来的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e百姓的人数记在下面：\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴录\u003c/u\u003e的后裔二千一百七十二人；\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e示法提雅\u003c/u\u003e的后裔三百七十二人；\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚拉\u003c/u\u003e的后裔七百七十五人；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴哈·摩押\u003c/u\u003e的后裔，就是\u003cu\u003e耶书亚\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e的子孙二千八百十二人；\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以拦\u003c/u\u003e的后裔一千二百五十四人；\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e萨土\u003c/u\u003e的后裔九百四十五人；\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e萨改\u003c/u\u003e的后裔七百六十人；\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴尼\u003c/u\u003e的后裔六百四十二人；\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e比拜\u003c/u\u003e的后裔，六百二十三人；\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押甲\u003c/u\u003e的后裔，一千二百二十二人；\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚多尼干\u003c/u\u003e的后裔，六百六十六人；\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e比革瓦伊\u003c/u\u003e的后裔，二千五十六人；\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚丁\u003c/u\u003e的后裔，四百五十四人；\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚特\u003c/u\u003e的后裔，就是\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e的子孙，九十八人；\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e比赛\u003c/u\u003e的后裔，三百二十三人；\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拉\u003c/u\u003e的后裔，一百十二人；\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈顺\u003c/u\u003e的后裔，二百二十三人；\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e吉罢珥\u003c/u\u003e的后裔，九十五人；\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e人，一百二十三人；\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e尼陀法\u003c/u\u003e人，五十六人；\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚拿突\u003c/u\u003e人，一百二十八人；\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚斯玛弗\u003c/u\u003e人四十二人；\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基列·耶琳\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e基非拉\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e比录\u003c/u\u003e人共七百四十三人；\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拉玛\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e迦巴\u003c/u\u003e人共六百二十一人；\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e默玛\u003c/u\u003e人一百二十二人；\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e人共二百二十三人；\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e尼波\u003c/u\u003e人五十二人；\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e末必\u003c/u\u003e人一百五十六人；\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以拦·亚黑\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e的后裔一千二百五十四人；\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈琳\u003c/u\u003e的后裔三百二十人；\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e罗得\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e哈第\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e阿挪\u003c/u\u003e人共七百二十五人；\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e人三百四十五人；\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西拿\u003c/u\u003e人三千六百三十人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"祭司人数\"\u003e祭司人数\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e祭司有：\u003cu\u003e耶书亚\u003c/u\u003e家\u003cu\u003e耶大雅\u003c/u\u003e的后裔九百七十三人；\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e音麦\u003c/u\u003e的后裔一千五十二人；\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴施户珥\u003c/u\u003e的后裔一千二百四十七人；\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈琳\u003c/u\u003e的后裔一千十七人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"利未人数\"\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人数\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人有：\u003cu\u003e何达威雅\u003c/u\u003e的后裔，就是\u003cu\u003e耶书亚\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e甲篾\u003c/u\u003e的子孙七十四人。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e唱歌的有：\u003cu\u003e亚萨\u003c/u\u003e的后裔一百二十八人。\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e看守门的有：\u003cu\u003e沙龙\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e亚特\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e达们\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e亚谷\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e哈底大\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e朔拜\u003c/u\u003e的后裔共一百三十九人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"殿奴\"\u003e殿奴\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e殿奴\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e有\u003cu\u003e西哈\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e哈苏巴\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e答巴俄\u003c/u\u003e的后裔、\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基绿\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e西亚\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e巴顿\u003c/u\u003e的后裔、\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利巴拿\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e哈迦巴\u003c/u\u003e的后裔，\u003cu\u003e亚谷\u003c/u\u003e的后裔、\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈甲\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e萨买\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e哈难\u003c/u\u003e的后裔、\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e吉德\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e迦哈\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e利亚雅\u003c/u\u003e的后裔、\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利汛\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e尼哥大\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e迦散\u003c/u\u003e的后裔、\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e乌撒\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e巴西亚\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e比赛\u003c/u\u003e的后裔、\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押拿\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e米乌宁\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e尼普心\u003c/u\u003e的后裔、\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴卜\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e哈古巴\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e哈忽\u003c/u\u003e的后裔、\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴洗律\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e米希大\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e哈沙\u003c/u\u003e的后裔、\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴柯\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e答玛\u003c/u\u003e的后裔、\u003csup\u003e54\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e尼细亚\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e哈提法\u003c/u\u003e的后裔。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"所罗门的仆人\"\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e的仆人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e55\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e仆人的子孙有：\u003cu\u003e琐太\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e琐斐列\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e比路大\u003c/u\u003e的后裔、\u003csup\u003e56\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅拉\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e达昆\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e吉德\u003c/u\u003e的后裔、\u003csup\u003e57\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e示法提雅\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e哈替\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e玻黑列·哈斯巴音\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e亚米\u003c/u\u003e的后裔。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e58\u003c/sup\u003e凡殿奴和所罗门仆人的子孙共三百九十二人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"家谱不明者\"\u003e家谱不明者\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e59\u003c/sup\u003e有从\u003cu\u003e特·米拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e特·哈萨\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e基绿\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚顿\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e音麦\u003c/u\u003e上来的，不能述说他们的宗族谱系，不知道是否属\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e60\u003c/sup\u003e他们就是\u003cu\u003e第来雅\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e多比雅\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e尼哥大\u003c/u\u003e的后裔共六百五十二人。\u003csup\u003e61\u003c/sup\u003e祭司中，有\u003cu\u003e哈巴雅\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e哈哥斯\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e巴西莱\u003c/u\u003e的后裔。因为他们的先祖娶了\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e巴西莱\u003c/u\u003e的女儿为妻，所以他的后裔是按着\u003cu\u003e巴西莱\u003c/u\u003e的名字叫作\u003cu\u003e巴西莱\u003c/u\u003e的后裔。\u003csup\u003e62\u003c/sup\u003e这三家的人寻查自己的谱系，却寻查不着，因此算为不洁，不得作祭司。\u003csup\u003e63\u003c/sup\u003e省长说，不准他们吃至圣之物，直到有会用乌陵和土明的祭司兴起来。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"总数\"\u003e总数\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e64\u003c/sup\u003e会众共有四万二千三百六十人。\u003csup\u003e65\u003c/sup\u003e此外还有他们的仆婢七千三百三十七人，其中有唱歌的男女二百人。\u003csup\u003e66\u003c/sup\u003e他们有七百三十六匹马，二百四十五匹骡子，\u003csup\u003e67\u003c/sup\u003e四百三十五只骆驼，六千七百二十匹驴。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"献仪\"\u003e献仪\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e68\u003c/sup\u003e有些族长既到了\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e主的殿，便为上帝的殿乐意献礼物，要重新建造。\u003csup\u003e69\u003c/sup\u003e他们尽力捐六万一千达利克\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e金子，五千弥拿银子，纳入制造库，又献一百件祭司的礼服。\u003csup\u003e70\u003c/sup\u003e于是祭司、\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人、百姓中的一些人、唱歌的、看守门的、殿奴和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人都住在各人本城里。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e和合本修订本翻译为：另一个以拦。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e原文为「尼提宁」，下同。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:3\"\u003e\n\u003cp\u003e「达利克」：古波斯金币。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:3\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"以斯拉记 第2章"},{"content":"停工原因 1犹大和便雅悯的仇敌听见被掳而归的人为主——以色列的上帝建造殿宇，2就去见所罗巴伯和众族长，对他们说：「请容我们与你们一同建殿，因为我们像你们一样敬求你们的上帝。自从亚述王以撒·哈顿领我们上这地以来，我们常祭祀上帝。」3但所罗巴伯、耶书亚和别的以色列长老对他们说：「你们不能与我们一同为我们上帝建殿。我们要遵着波斯王居鲁士的命，自己为主——以色列的上帝建殿。」\n4犹大百姓建殿的时候，那地的居民使他们心怯，惊吓他们，使他们停止。5从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿赂谋士，要破坏犹大人的计划。\n控告犹太人奏文 6亚哈随鲁王才登基的时候，敌人上书控告犹大和耶路撒冷的居民。\n7亚达薛西年间，比施兰、米特利达、他别和他们的同僚上书奏告波斯王亚达薛西，8省长利宏、书记伸帅要控告耶路撒冷人，也写本奏告亚达薛西王。9本上开列说：省长利宏，书记伸帅和同僚等，底拿人、亚法萨提迦人、他毗拉人、亚法撒人1、亚基卫人、巴比伦人、书珊迦人、底亥人、以拦人，10和别处的民，就是尊大的王亚斯那巴所迁移，使住在撒玛利亚的，并大河西边一带的人等同奏。11他们上亚达薛西王的本内的话如下：河西的臣民等谨奏王知，12现有犹大人从王那里来到我们这里，到耶路撒冷，要重建这城。这城素常反叛恶劣。他们已经修复根基，建城墙。13他们若重新修城，建筑墙垣，必不再与王进贡、纳粮、缴税，王的国库必受亏损。14臣民既食御盐，就不忍见王受损，因此奏告王。15请王考察先王实录，便得知这城是忤逆之城，为列王与国家之祸患，自古以来，城中常有叛逆的事。这城拆毁，也是因为这个缘故。16现在谨奏王知，这城若重修，墙垣再立，河西的地便必不再属王。」\n君王的复文 17那时，王下旨意晓谕省长利宏、书记伸帅和住撒玛利亚并住河西别处的他们的同僚，说：「愿你们平安。18你们所上的本，已念诵在我的面前。19我已命人考察得知，此城自古叛逆君王，其中常有反叛悖逆的事。20从前耶路撒冷也有大君王，河西全地都属他们管辖，皆与他们进贡、纳粮、缴税。21现在你们要出告示禁止这些人，不准他们修筑这城，等到我再下旨意。22你们要谨慎，不可错误，免得为患更重，使王受亏损。」\n被迫停工 23亚达薛西王的上谕副本，在利宏和书记伸帅并他们同僚面前念诵之后，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力和强权叫他们停工。24于是，在耶路撒冷主殿的工程就停止了，直到波斯王大流士登基第二年。\n底拿人、亚法萨提迦人、他毗拉人、亚法撒人，为原文音译；和合本修订本翻译为：「法官、官员、军官、波斯官员」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/15-ezra-4/","summary":"\u003ch2 id=\"停工原因\"\u003e停工原因\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e的仇敌听见被掳而归的人为主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝建造殿宇，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e就去见\u003cu\u003e所罗巴伯\u003c/u\u003e和众族长，对他们说：「请容我们与你们一同建殿，因为我们像你们一样敬求你们的上帝。自从\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e以撒·哈顿\u003c/u\u003e领我们上这地以来，我们常祭祀上帝。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e但\u003cu\u003e所罗巴伯\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶书亚\u003c/u\u003e和别的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e长老对他们说：「你们不能与我们一同为我们上帝建殿。我们要遵着\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e居鲁士\u003c/u\u003e的命，自己为主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝建殿。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e百姓建殿的时候，那地的居民使他们心怯，惊吓他们，使他们停止。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e从\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e居鲁士\u003c/u\u003e年间，直到\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e大流士\u003c/u\u003e登基的时候，贿赂谋士，要破坏\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人的计划。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"控告犹太人奏文\"\u003e控告\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人奏文\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈随鲁\u003c/u\u003e王才登基的时候，敌人上书控告\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的居民。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚达薛西\u003c/u\u003e年间，\u003cu\u003e比施兰\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米特利达\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e他别\u003c/u\u003e和他们的同僚上书奏告\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚达薛西\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e省长\u003cu\u003e利宏\u003c/u\u003e、书记\u003cu\u003e伸帅\u003c/u\u003e要控告\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e人，也写本奏告\u003cu\u003e亚达薛西\u003c/u\u003e王。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e本上开列说：省长\u003cu\u003e利宏\u003c/u\u003e，书记\u003cu\u003e伸帅\u003c/u\u003e和同僚等，\u003cu\u003e底拿\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e亚法萨提迦\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e他毗拉\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e亚法撒\u003c/u\u003e人\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e、\u003cu\u003e亚基卫\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e书珊迦\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e底亥\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e以拦\u003c/u\u003e人，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e和别处的民，就是尊大的王\u003cu\u003e亚斯那巴\u003c/u\u003e所迁移，使住在\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e的，并\u003cu\u003e大河\u003c/u\u003e西边一带的人等同奏。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他们上\u003cu\u003e亚达薛西\u003c/u\u003e王的本内的话如下：\u003cu\u003e河西\u003c/u\u003e的臣民等谨奏王知，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e现有\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人从王那里来到我们这里，到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，要重建这城。这城素常反叛恶劣。他们已经修复根基，建城墙。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他们若重新修城，建筑墙垣，必不再与王进贡、纳粮、缴税，王的国库必受亏损。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e臣民既食御盐，就不忍见王受损，因此奏告王。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e请王考察先王实录，便得知这城是忤逆之城，为列王与国家之祸患，自古以来，城中常有叛逆的事。这城拆毁，也是因为这个缘故。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e现在谨奏王知，这城若重修，墙垣再立，\u003cu\u003e河西\u003c/u\u003e的地便必不再属王。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"君王的复文\"\u003e君王的复文\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e那时，王下旨意晓谕省长\u003cu\u003e利宏\u003c/u\u003e、书记\u003cu\u003e伸帅\u003c/u\u003e和住\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e并住\u003cu\u003e河西\u003c/u\u003e别处的他们的同僚，说：「愿你们平安。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你们所上的本，已念诵在我的面前。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我已命人考察得知，此城自古叛逆君王，其中常有反叛悖逆的事。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e从前\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e也有大君王，\u003cu\u003e河西\u003c/u\u003e全地都属他们管辖，皆与他们进贡、纳粮、缴税。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e现在你们要出告示禁止这些人，不准他们修筑这城，等到我再下旨意。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你们要谨慎，不可错误，免得为患更重，使王受亏损。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"被迫停工\"\u003e被迫停工\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚达薛西\u003c/u\u003e王的上谕副本，在\u003cu\u003e利宏\u003c/u\u003e和书记\u003cu\u003e伸帅\u003c/u\u003e并他们同僚面前念诵之后，他们就急忙往\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去见\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人，用势力和强权叫他们停工。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e于是，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e主殿的工程就停止了，直到\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e大流士\u003c/u\u003e登基第二年。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cu\u003e底拿\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e亚法萨提迦\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e他毗拉\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e亚法撒\u003c/u\u003e人，为原文音译；和合本修订本翻译为：「法官、官员、军官、波斯官员」。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"以斯拉记 第4章"},{"content":"扫罗归化 1扫罗向主的门徒仍然口吐威吓凶悍的话。他去见大祭司，2求大祭司写文书，交他带去给大马士革的各会堂，准他将那里信从这道的人，无论男女都捆绑解往耶路撒冷来。3扫罗将到大马士革，正走的时候，忽然有光从天上四面照着他。4他就仆倒在地，听见有声音向他说：「扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？」5扫罗说：「主，你是谁？」主说：「我就是你所逼迫的耶稣。你用脚踢刺是难的！」6扫罗战战兢兢地说：「主要我做什么？」主说：「你起来！进城去，有人要将你所当做的事指示你。」7同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。8扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革城。9他三日不能看见，也不进饮食。\n10在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：「亚拿尼亚！」他说：「主，我在这里。」11主对他说：「起来！往直街上去，在犹大的家里寻访一个大数人，名叫扫罗的；他正祈祷。12他在异象中看见一个人，名叫亚拿尼亚，进来为他按手，叫他能看见。」13亚拿尼亚对答说：「主，我听见许多人说，那个人在耶路撒冷多多地苦害你的圣徒，14并且到这里来，是从众祭司长那里得了权柄，捆绑一切祷告主名的人。」15主对亚拿尼亚说：「你只管去。他是我所拣选的器皿，叫他在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。16我也要指示他，将来为我的名必受许多苦难。」17亚拿尼亚就去了，进了那家，把手按在扫罗身上，说：「兄弟扫罗啊，你来的时候，在路上向你显现的主耶稣，差遣我来，叫你能看见，又被圣灵充满。」18扫罗的眼睛里仿佛有鱼鳞立时脱落下来，他就能看见了。于是他起来受了洗，19进了饮食，身体就恢复体力了。\n在大马士革讲道 扫罗在大马士革与门徒同住了数日，20就在各会堂宣传基督是上帝的儿子。21凡听见的人都诧异说：「在耶路撒冷迫害祷告这名的，岂不是这个人吗？他到这里来，不是特为捆绑这样的人，解交众祭司长吗？」22扫罗的心志更加坚固，驳倒住在大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。\n23过了许多日子，犹太人同谋杀害扫罗。24他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候着要杀他。25门徒就在夜间用筐子将他从城上缒下去。\n上耶路撒冷后去大数 26扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，门徒都怕他，不信他是门徒。27巴拿巴却引他去见使徒，将他在路上如何看见主，主如何向他说话，他在大马士革如何奉主耶稣的名放胆传道，都述说出来。28于是，扫罗在耶路撒冷，和门徒来往，29奉主耶稣的名放胆传道，常与说希腊话的犹太人讲论辩驳。他们却图谋要杀他。30弟兄知道了，就送他到凯撒利亚，送他往大数去。\n31那时，犹太全地、加利利、撒玛利亚的诸教会都平安，德行建立，凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就越发增多了。\n彼得在吕大治好瘫子 32彼得周流四方，往吕大去，见居住在那里的圣徒。33他在那里遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。34彼得对他说：「以尼雅，耶稣基督医好你了，起来！收拾你的褥子！」他就起来了。35住在吕大和沙仑的人都看见了他，就归向主。\n在约帕复活死人 36在约帕有一个女门徒，名叫大比大，翻出来的意思是多加；她多行善事，广济穷人。37当那时候，她患病死了，身体洗净，停在楼上。38吕大离约帕不远；门徒听见彼得在那里，就派两个人去求他来，不要迟延。39彼得起身与两个人同行。他到了，就有人领他上楼。众寡妇围绕彼得哭泣，将多加活着的时候所做的衣服给他看。40彼得叫她们都出去，自己跪下祈祷，转身对着死人说：「大比大起来。」她立刻睁开眼睛，看见彼得，就坐了起来。41彼得伸手拉她起来，叫众圣徒和寡妇进来，使他们看见多加已经复活了。42约帕合城的人都知道这事，就有许多人信了主。43此后，彼得在约帕许多日子，住在一个皮匠西门家里。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/59-acts-9/","summary":"\u003ch2 id=\"扫罗归化\"\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e归化\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e向主的门徒仍然口吐威吓凶悍的话。他去见大祭司，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e求大祭司写文书，交他带去给\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e的各会堂，准他将那里信从这道的人，无论男女都捆绑解往\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e来。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e将到\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e，正走的时候，忽然有光从天上四面照着他。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他就仆倒在地，听见有声音向他说：「\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e！\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e！你为什么逼迫我？」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「主，你是谁？」主说：「我就是你所逼迫的耶稣。你用脚踢刺是难的！」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e战战兢兢地说：「主要我做什么？」主说：「你起来！进城去，有人要将你所当做的事指示你。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e城。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他三日不能看见，也不进饮食。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e有一个门徒，名叫\u003cu\u003e亚拿尼亚\u003c/u\u003e。主在异象中对他说：「\u003cu\u003e亚拿尼亚\u003c/u\u003e！」他说：「主，我在这里。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主对他说：「起来！往\u003cu\u003e直街\u003c/u\u003e上去，在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的家里寻访一个\u003cu\u003e大数\u003c/u\u003e人，名叫\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的；他正祈祷。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他在异象中看见一个人，名叫\u003cu\u003e亚拿尼亚\u003c/u\u003e，进来为他按手，叫他能看见。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚拿尼亚\u003c/u\u003e对答说：「主，我听见许多人说，那个人在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e多多地苦害你的圣徒，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e并且到这里来，是从众祭司长那里得了权柄，捆绑一切祷告主名的人。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e亚拿尼亚\u003c/u\u003e说：「你只管去。他是我所拣选的器皿，叫他在外邦人和君王，并\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人面前宣扬我的名。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我也要指示他，将来为我的名必受许多苦难。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚拿尼亚\u003c/u\u003e就去了，进了那家，把手按在\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e身上，说：「兄弟\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e啊，你来的时候，在路上向你显现的主耶稣，差遣我来，叫你能看见，又被圣灵充满。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的眼睛里仿佛有鱼鳞立时脱落下来，他就能看见了。于是他起来受了洗，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e进了饮食，身体就恢复体力了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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id=\"彼得在吕大治好瘫子\"\u003e彼得在\u003cu\u003e吕大\u003c/u\u003e治好瘫子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e周流四方，往\u003cu\u003e吕大\u003c/u\u003e去，见居住在那里的圣徒。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e他在那里遇见一个人，名叫\u003cu\u003e以尼雅\u003c/u\u003e，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e对他说：「\u003cu\u003e以尼雅\u003c/u\u003e，耶稣基督医好你了，起来！收拾你的褥子！」他就起来了。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e住在\u003cu\u003e吕大\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e沙仑\u003c/u\u003e的人都看见了他，就归向主。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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第9章"},{"content":"第一篇演词 劝以色列百姓重修圣殿 1大流士王第二年六月初一日，主的话藉先知哈该命犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说：2「万有的主上帝如此说，这百姓说，建造主殿的时候尚未到。」3主的话藉先知哈该说：4「现在这殿荒芜，你们自己竟住在用板护墙的房屋，如何使得呢？5现在万有的主上帝如此说，你们须在自己所作的事上留心观察。6你们撒的种多，收成的却少；你们吃不得饱，喝不得足，穿衣服不得暖，得工价的所得，都装在漏破的袋中。」\n7「万有的主上帝如此说，你们须在自己所作的事上留心观察。8你们要上山取木料，建造这殿，我必因此喜悦，且得荣耀，这是主说的。9你们盼望多得，得的却少；你们将所得的运到家中，都被我吹去。万有的主上帝说，这是为什么呢？这是因为我殿荒芜，你们却只为自己的房屋奔走。10因此，覆盖你们的天止住降露，地止住出产。11我也使地土、山岗干旱，使五谷、酒、油和其余一切土产尽都缺乏，使人和牲畜都不得力，劳苦都是徒然。」\n劝勉的效果 12那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓都听从主——他们上帝的话，听从先知哈该奉他们主上帝差遣所说的话，百姓都敬畏主。13主的使者哈该奉主差遣对百姓说：「主说，我必保佑你们。」14于是主激发犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯的心，和约撒答的儿子大祭司约书亚的心，并剩下的百姓的心，都来在他们的上帝——万有的主殿里动工。15这是在大流士王第二年六月二十四日。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/37-haggai-1/","summary":"\u003ch2 id=\"第一篇演词-劝以色列百姓重修圣殿\"\u003e第一篇演词 劝以色列百姓重修圣殿\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大流士\u003c/u\u003e王第二年六月初一日，主的话藉先知\u003cu\u003e哈该\u003c/u\u003e命\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e省长\u003cu\u003e撒拉铁\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e所罗巴伯\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e约撒答\u003c/u\u003e的儿子大祭司\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「万有的主上帝如此说，这百姓说，建造主殿的时候尚未到。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e主的话藉先知\u003cu\u003e哈该\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e「现在这殿荒芜，你们自己竟住在用板护墙的房屋，如何使得呢？\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e现在万有的主上帝如此说，你们须在自己所作的事上留心观察。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你们撒的种多，收成的却少；你们吃不得饱，喝不得足，穿衣服不得暖，得工价的所得，都装在漏破的袋中。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e「万有的主上帝如此说，你们须在自己所作的事上留心观察。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们要上山取木料，建造这殿，我必因此喜悦，且得荣耀，这是主说的。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们盼望多得，得的却少；你们将所得的运到家中，都被我吹去。万有的主上帝说，这是为什么呢？这是因为我殿荒芜，你们却只为自己的房屋奔走。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e因此，覆盖你们的天止住降露，地止住出产。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我也使地土、山岗干旱，使五谷、酒、油和其余一切土产尽都缺乏，使人和牲畜都不得力，劳苦都是徒然。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"劝勉的效果\"\u003e劝勉的效果\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e撒拉铁\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e所罗巴伯\u003c/u\u003e，和\u003cu\u003e约撒答\u003c/u\u003e的儿子大祭司\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e，并剩下的百姓都听从主——他们上帝的话，听从先知\u003cu\u003e哈该\u003c/u\u003e奉他们主上帝差遣所说的话，百姓都敬畏主。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e主的使者\u003cu\u003e哈该\u003c/u\u003e奉主差遣对百姓说：「主说，我必保佑你们。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e于是主激发\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e省长\u003cu\u003e撒拉铁\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e所罗巴伯\u003c/u\u003e的心，和\u003cu\u003e约撒答\u003c/u\u003e的儿子大祭司\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e的心，并剩下的百姓的心，都来在他们的上帝——万有的主殿里动工。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e这是在\u003cu\u003e大流士\u003c/u\u003e王第二年六月二十四日。\u003c/p\u003e","title":"哈该书 第1章"},{"content":"二次进攻艾城 1主吩咐约书亚说：「你不要惧怕，不要胆怯。你起来，率领一切战士上去攻打艾城。我将艾城的王和他的百姓、他的城，并属他的地，都交给你手里。2你怎样处置耶利哥和耶利哥的王，也要照样处置艾城和艾城的王。只是城内的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。你要在城的后面设下伏兵。」\n3于是约书亚和一切的战士都起来，要上去攻打艾城。约书亚选了三万大能的勇士，夜间打发他们前往，4吩咐他们说：「你们要在城的后面埋伏，不可离城过远。你们都当各自准备。5我和我所带领的众人都往城前进。城里人若像从前出城与我们交战，我们就在他们面前逃走。6他们必出来追赶我们，我们在他们面前逃走。他们必说：‘这些人又像从前在我们面前逃跑。’所以，我们在他们面前逃走，直到我们引他们都离开城。7你们就从埋伏的地方出来夺取那城，主——你们上帝必将城交在你们手里。8你们夺取了城之后，要放火烧城，必遵着主的命令行。这是我吩咐你们的。」9于是，约书亚打发他们前去。他们便往埋伏的地方去，埋伏在伯特利和艾城的中间，就是在艾城的西边。这夜，约书亚在士兵中住宿。\n10次日早晨，约书亚起来数点士兵，同着以色列的众长老率领众人上去攻打艾城。11他所带领的一切战士都上去，向前逼近，来到城前，安营在艾城北边。在他们和艾城的中间有一个山谷。12约书亚又挑选人约有五千，安排他们埋伏在伯特利和艾城的当中，就是在艾城的西边。13众民全军都排阵在城北，伏兵设在城西。这夜间，约书亚进入山谷里。14艾城的王都看见了，就和他的百姓，城里的居民，早晨急忙起来，按所定的时刻出来，到亚拉巴前，要与以色列人交战；王并不知道在城的后面有伏兵。15约书亚和以色列众人在他们面前诈作败走，往旷野逃跑。16城内所有的人都聚集，出来追赶约书亚和以色列人，追赶的时候，他们就都被诱离开城。17艾城里和伯特利城里没有一人不出来追赶以色列人的。他们撇下城门不关，追赶以色列人。\n占据艾城 18主吩咐约书亚说：「你用手里所拿的枪指着艾城，我必将城交在你手里。」约书亚就用手里所拿的枪指着艾城。19他一举起手来，伏兵就急忙从埋伏的地方出来，跑进城去，得了城，立刻用火烧城。20艾城的人回头看见城中烟焰冲天，要逃走，却无路可逃。那往旷野诈逃的以色列人，转身追赶艾城人。21约书亚和以色列众人见伏兵已经夺了城，城中烟气上腾，就回转身来击杀艾城人。22伏兵也出城迎击艾城人，艾城人就困在以色列人当中，前后都是以色列人。以色列人将他们全行杀灭，没有一个留下的，没有一个逃脱的。23以色列人生擒了艾城的王，将他解到约书亚那里。\n24以色列人在田间和旷野杀尽了追赶他们的艾城所有的居民。艾城人都被刀杀尽后，以色列众人回来进城，用刀杀死城中所有的人。25当日艾城的人尽都死亡，连男带女共计一万二千人。26约书亚没有收回挺枪的手，直到灭尽了艾城居民。27只有城中牲畜和财物都为以色列人所得，遵着主所吩咐约书亚的命令。28约书亚将艾城焚毁，使城变为荒场，直到今日。29他将艾城王悬挂在树上，挂到晚上。日落的时候，约书亚吩咐人将尸首拿下来，丢在城门口，又在尸首上堆石头作成高冈，直存到今日。\n重订盟约 30那时，约书亚在以巴路山为主——以色列的上帝建筑一座祭台，31是用没有经过铁器的整块石头所筑的，是遵着主的仆人摩西所吩咐以色列人的话，正如摩西的律法书上所记载的。众人在这祭台上给主献燔祭，又献平安祭。32约书亚在那里，将摩西在以色列人面前所写的律法书抄录在石头上。33以色列众人，无论是本地人或外邦客旅，和他们的长老、官吏和士师都站在主约柜的两旁，与抬主约柜的利未人和祭司相对，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，是遵着主的仆人摩西从前吩咐的话，为以色列人祝福。34其后，约书亚将律法书上论赐福和论降祸的一切话，都照着书上所记载的，宣读了一遍。35凡摩西所吩咐的话，约书亚都宣读在以色列会众、妇女、孩童，并其中来往的外邦客旅面前，没有一句不宣读的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-8/","summary":"\u003ch2 id=\"二次进攻艾城\"\u003e二次进攻\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：「你不要惧怕，不要胆怯。你起来，率领一切战士上去攻打\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城。我将\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城的王和他的百姓、他的城，并属他的地，都交给你手里。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你怎样处置\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e的王，也要照样处置\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城和\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城的王。只是城内的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。你要在城的后面设下伏兵。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e和一切的战士都起来，要上去攻打\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城。\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e选了三万大能的勇士，夜间打发他们前往，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e吩咐他们说：「你们要在城的后面埋伏，不可离城过远。你们都当各自准备。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我和我所带领的众人都往城前进。城里人若像从前出城与我们交战，我们就在他们面前逃走。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他们必出来追赶我们，我们在他们面前逃走。他们必说：‘这些人又像从前在我们面前逃跑。’所以，我们在他们面前逃走，直到我们引他们都离开城。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你们就从埋伏的地方出来夺取那城，主——你们上帝必将城交在你们手里。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们夺取了城之后，要放火烧城，必遵着主的命令行。这是我吩咐你们的。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e打发他们前去。他们便往埋伏的地方去，埋伏在\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城的中间，就是在\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城的西边。这夜，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e在士兵中住宿。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e次日早晨，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e起来数点士兵，同着\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的众长老率领众人上去攻打\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他所带领的一切战士都上去，向前逼近，来到城前，安营在\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城北边。在他们和\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城的中间有一个山谷。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e又挑选人约有五千，安排他们埋伏在\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城的当中，就是在\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城的西边。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e众民全军都排阵在城北，伏兵设在城西。这夜间，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e进入山谷里。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城的王都看见了，就和他的百姓，城里的居民，早晨急忙起来，按所定的时刻出来，到\u003cu\u003e亚拉巴\u003c/u\u003e前，要与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人交战；王并不知道在城的后面有伏兵。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人在他们面前诈作败走，往旷野逃跑。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e城内所有的人都聚集，出来追赶\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，追赶的时候，他们就都被诱离开城。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城里和\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e城里没有一人不出来追赶\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的。他们撇下城门不关，追赶\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"占据艾城\"\u003e占据\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：「你用手里所拿的枪指着\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城，我必将城交在你手里。」\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e就用手里所拿的枪指着\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他一举起手来，伏兵就急忙从埋伏的地方出来，跑进城去，得了城，立刻用火烧城。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城的人回头看见城中烟焰冲天，要逃走，却无路可逃。那往旷野诈逃的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，转身追赶\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城人。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人见伏兵已经夺了城，城中烟气上腾，就回转身来击杀\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城人。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e伏兵也出城迎击\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城人，\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城人就困在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人当中，前后都是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人将他们全行杀灭，没有一个留下的，没有一个逃脱的。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e以色列人生擒了\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城的王，将他解到\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e那里。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人在田间和旷野杀尽了追赶他们的\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城所有的居民。\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城人都被刀杀尽后，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人回来进城，用刀杀死城中所有的人。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e当日\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城的人尽都死亡，连男带女共计一万二千人。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e没有收回挺枪的手，直到灭尽了\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城居民。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e只有城中牲畜和财物都为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人所得，遵着主所吩咐\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e的命令。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城焚毁，使城变为荒场，直到今日。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e他将\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e城王悬挂在树上，挂到晚上。日落的时候，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e吩咐人将尸首拿下来，丢在城门口，又在尸首上堆石头作成高冈，直存到今日。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"重订盟约\"\u003e重订盟约\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e以巴路山\u003c/u\u003e为主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝建筑一座祭台，\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e是用没有经过铁器的整块石头所筑的，是遵着主的仆人\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所吩咐\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的话，正如\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的律法书上所记载的。众人在这祭台上给主献燔祭，又献平安祭。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e在那里，将\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人面前所写的律法书抄录在石头上。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人，无论是本地人或外邦客旅，和他们的长老、官吏和士师都站在主约柜的两旁，与抬主约柜的\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人和祭司相对，一半对着\u003cu\u003e基利心山\u003c/u\u003e，一半对着\u003cu\u003e以巴路山\u003c/u\u003e，是遵着主的仆人\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e从前吩咐的话，为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人祝福。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e其后，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e将律法书上论赐福和论降祸的一切话，都照着书上所记载的，宣读了一遍。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e凡\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所吩咐的话，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e都宣读在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e会众、妇女、孩童，并其中来往的外邦客旅面前，没有一句不宣读的。\u003c/p\u003e","title":"约书亚记 第8章"},{"content":"渡河的准备 1次日早晨，约书亚起来，和以色列的众人离开什亭到了约但河边；当日在那里住下，没有过河。2过了三日，官长走遍营中，3吩咐百姓说：「你们看见祭司和利未人抬着主——你们上帝的约柜的时候，便当从你们住的地方起行，跟着约柜前走。4只是你们和约柜要相隔二千肘远，不可太靠近约柜，为使你们知道所当走的道，因为你们向来没有走过这条道。」5约书亚吩咐百姓说：「你们应当自洁，因为明日上帝必要在你们中间行奇事。」6约书亚又吩咐诸祭司说：「你们要抬着约柜，在百姓前头走。」祭司便抬着约柜走在百姓的前头。\n7主对约书亚说：「我今日必使你在以色列人面前为大，使以色列人知道我保佑你。像从前保佑摩西一样。8你要吩咐抬约柜的诸祭司说：‘你们到了约但河的水边上，就当站在约但河中。’」9约书亚吩咐以色列人说：「你们进前来，听主你们上帝的话。」10约书亚又说：「你们必将知道，在你们中间有永生上帝，祂必在你们面前驱逐迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。11普天下的主的约柜必行在你们前头，到约但河里。12你们应当在以色列众支派中拣选十二个人，每一支派一人。13等到抬普天下主宰——主的约柜的众祭司的脚站在约但河水里的时候，约但河水必然流绝，从上往下流的水便竖立成垒。」\n百姓渡河 14当下百姓离开帐幕起行，要渡约但河，抬约柜的众祭司就在百姓的前头走。15那时正是收割之时，河水正涨出岸外，抬约柜的众祭司到了约但河，脚步刚才入水，16那从上往下流的水便立起来，立如土堆，离着撒拉但旁的亚当城甚远；那往亚拉巴海，就是盐海流的水都流绝了，百姓就从耶利哥的对面过了河。17抬主的约柜的众祭司就在约但河中的干地上站定，等着以色列众人过约但河。他们都是走干地过河的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-3/","summary":"\u003ch2 id=\"渡河的准备\"\u003e渡河的准备\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e次日早晨，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e起来，和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的众人离开\u003cu\u003e什亭\u003c/u\u003e到了\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e边；当日在那里住下，没有过河。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e过了三日，官长走遍营中，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e吩咐百姓说：「你们看见祭司和\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人抬着主——你们上帝的约柜的时候，便当从你们住的地方起行，跟着约柜前走。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e只是你们和约柜要相隔二千肘远，不可太靠近约柜，为使你们知道所当走的道，因为你们向来没有走过这条道。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e吩咐百姓说：「你们应当自洁，因为明日上帝必要在你们中间行奇事。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e又吩咐诸祭司说：「你们要抬着约柜，在百姓前头走。」祭司便抬着约柜走在百姓的前头。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：「我今日必使你在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人面前为大，使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人知道我保佑你。像从前保佑摩西一样。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你要吩咐抬约柜的诸祭司说：‘你们到了\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e的水边上，就当站在\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e中。’」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e吩咐\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人说：「你们进前来，听主你们上帝的话。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e又说：「你们必将知道，在你们中间有永生上帝，祂必在你们面前驱逐\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e希未\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e比利洗\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e革迦撒\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e耶布斯\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e普天下的主的约柜必行在你们前头，到\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e里。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你们应当在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众支派中拣选十二个人，每一支派一人。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e等到抬普天下主宰——主的约柜的众祭司的脚站在\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e水里的时候，\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e水必然流绝，从上往下流的水便竖立成垒。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"百姓渡河\"\u003e百姓渡河\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e当下百姓离开帐幕起行，要渡\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e，抬约柜的众祭司就在百姓的前头走。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e那时正是收割之时，河水正涨出岸外，抬约柜的众祭司到了\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e，脚步刚才入水，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e那从上往下流的水便立起来，立如土堆，离着\u003cu\u003e撒拉但\u003c/u\u003e旁的\u003cu\u003e亚当城\u003c/u\u003e甚远；那往\u003cu\u003e亚拉巴海\u003c/u\u003e，就是\u003cu\u003e盐海\u003c/u\u003e流的水都流绝了，百姓就从\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e的对面过了河。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e抬主的约柜的众祭司就在\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e中的干地上站定，等着\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人过\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e。他们都是走干地过河的。\u003c/p\u003e","title":"约书亚记 第3章"},{"content":"派遣探子 1当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗差两个探子，吩咐他们说：「你们去窥探那地，并窥探耶利哥。」于是二人就去了，到了一个名叫喇合的妓女家里，在那里住宿。2有人告诉耶利哥王说：「今夜有以色列人来到这里窥探此地。」3耶利哥王打发人见喇合，对她说：「你将到你家里来的人交出来，因为他们来要窥探全地。」4妇人将二人隐藏，对来人说：「那人确实到我这里来，只是我不知道他们是哪里的人。5黄昏将要关城门的时候，他们出去了。我却不知道往哪里去。你们快快地去追赶，必然追上。」6其实，这妇人已经领二人上房的屋顶，将他们藏在房顶上堆的亚麻梗中。7那些追赶的人就往约但河的渡口追他们去。追赶他们的人一出去，城门就关了。\n喇合和探子立约 8二人没有睡着，妇人就上房顶，到他们那里，9对他们说：「我知道主已经将这地赐你们，我们都惧怕你们。这地的一切居民，都因你们怕得丧胆。10你们出埃及的时候，主为你们使红海的水干了。你们怎样待约但河那边的两个亚摩利王西宏和噩，将他们灭绝。这些事我们都听见了。11我们一听见这些事，就都胆战心惊，因你们的缘故，无人有胆量，惟有主——你们的上帝是上天下地的上帝。12现在我恩待你们，你们当指着主向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个确实的证据，13要存留我的父母、弟兄、姐妹和一切属他们的人，拯救我们性命脱离死亡。」14二人对她说：「你若不泄漏我们这件事，我们情愿替你们死。主将这地给我们的时候，我们必向你施恩，待你诚实。」\n15于是，妇人用绳子将二人从窗户里缒下来，因那妇人的房子原是在城墙上，她住在城墙上。16妇人对他们说：「你们且往山里去，在那里隐藏三日，恐追赶的人遇见你们，等着他们回来，你们便可以走你们的路了。」17二人对妇人说：「你所使我们起的誓，我们必不失信。18我们来到这里的时候，你要将这条红绳系在缒我们下去的窗户上，并使你的父母、弟兄和你父全家都聚集在你家中。19凡出了你家门往外去的，若遇害，他就是自己找死，我们无罪。凡在你家里的，若有人害他，这罪就归在我们身上1。20你若泄漏我们这件事，你所使我们起的誓就与我们无关了。」21妇人对他们说：「就照着你们的话吧！」于是，她放他们走了，又将红绳系在窗户上。\n探子归来 22二人到了山里，在那里住了三日，等着追赶的人回到城里。追赶他们的人一路找寻，总没有遇见。23二人就下山回来，渡过河，到了嫩的儿子约书亚那里，将所遇见的事都告诉了他。24他们又对约书亚说：「主必将那全地交在我们手里，那地的一切居民都因我们怕得丧胆。」\n或作头上。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-2/","summary":"\u003ch2 id=\"派遣探子\"\u003e派遣探子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e当下，\u003cu\u003e嫩\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e什亭\u003c/u\u003e暗差两个探子，吩咐他们说：「你们去窥探那地，并窥探\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e。」于是二人就去了，到了一个名叫\u003cu\u003e喇合\u003c/u\u003e的妓女家里，在那里住宿。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e有人告诉\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e王说：「今夜有\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人来到这里窥探此地。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e王打发人见\u003cu\u003e喇合\u003c/u\u003e，对她说：「你将到你家里来的人交出来，因为他们来要窥探全地。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e妇人将二人隐藏，对来人说：「那人确实到我这里来，只是我不知道他们是哪里的人。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e黄昏将要关城门的时候，他们出去了。我却不知道往哪里去。你们快快地去追赶，必然追上。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e其实，这妇人已经领二人上房的屋顶，将他们藏在房顶上堆的亚麻梗中。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e那些追赶的人就往\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e的渡口追他们去。追赶他们的人一出去，城门就关了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"喇合和探子立约\"\u003e\u003cu\u003e喇合\u003c/u\u003e和探子立约\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e二人没有睡着，妇人就上房顶，到他们那里，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e对他们说：「我知道主已经将这地赐你们，我们都惧怕你们。这地的一切居民，都因你们怕得丧胆。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你们出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的时候，主为你们使\u003cu\u003e红海\u003c/u\u003e的水干了。你们怎样待\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e那边的两个\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西宏\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e噩\u003c/u\u003e，将他们灭绝。这些事我们都听见了。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我们一听见这些事，就都胆战心惊，因你们的缘故，无人有胆量，惟有主——你们的上帝是上天下地的上帝。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e现在我恩待你们，你们当指着主向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个确实的证据，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e要存留我的父母、弟兄、姐妹和一切属他们的人，拯救我们性命脱离死亡。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e二人对她说：「你若不泄漏我们这件事，我们情愿替你们死。主将这地给我们的时候，我们必向你施恩，待你诚实。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e于是，妇人用绳子将二人从窗户里缒下来，因那妇人的房子原是在城墙上，她住在城墙上。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e妇人对他们说：「你们且往山里去，在那里隐藏三日，恐追赶的人遇见你们，等着他们回来，你们便可以走你们的路了。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e二人对妇人说：「你所使我们起的誓，我们必不失信。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我们来到这里的时候，你要将这条红绳系在缒我们下去的窗户上，并使你的父母、弟兄和你父全家都聚集在你家中。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e凡出了你家门往外去的，若遇害，他就是自己找死，我们无罪。凡在你家里的，若有人害他，这罪就归在我们身上\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你若泄漏我们这件事，你所使我们起的誓就与我们无关了。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e妇人对他们说：「就照着你们的话吧！」于是，她放他们走了，又将红绳系在窗户上。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"探子归来\"\u003e探子归来\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e二人到了山里，在那里住了三日，等着追赶的人回到城里。追赶他们的人一路找寻，总没有遇见。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e二人就下山回来，渡过河，到了\u003cu\u003e嫩\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e那里，将所遇见的事都告诉了他。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他们又对\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：「主必将那全地交在我们手里，那地的一切居民都因我们怕得丧胆。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作头上。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"约书亚记 第2章"},{"content":"建立祭坛 1到了七月，住在各城邑的以色列人都一心一意地聚集在耶路撒冷。2约萨达的儿子耶书亚和他族弟兄别的祭司，撒拉铁的儿子所罗巴伯和他众弟兄，都起来建筑以色列上帝的祭台，要遵着神人摩西律法书上所载的，在祭台上献燔祭。3他们因惧怕邻国的民族，就快快地在祭台的原处筑祭台，早晚在祭台上向主献燔祭。4又遵着律法书上所载的条例守住棚节，节内每日按定数，照常例，献所当献的燔祭。5其后，在每月朔日和主的一切圣节期，照常例献燔祭，又献凡乐意献给主的祭物。6从七月初一日起，他们才献燔祭给主；那时，主殿的根基还没有立定。7他们将银子给石匠、木匠，又将粮食、酒、油给西顿人、推罗人，使他们从黎巴嫩山运柏香木到约帕海边，遵着波斯王居鲁士所允准他们的旨意。\n圣殿奠基 8百姓到了耶路撒冷上帝殿的地方，第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子耶书亚和他们同族其余的祭司，利未人，并一切被掳归回的人，都兴工建造；他们又派立利未人从二十岁以外的人，监督建造主殿的工作。9于是耶书亚和他的众子弟兄、犹大人甲篾和他的众子，犹大的后裔，利未人希拿达的后裔和他们的众子弟兄，都如同一人，起来监督在主殿做工的人。\n10匠人立定主殿根基的时候，祭司各穿礼服吹角，亚萨的后裔，利未人遵着以色列王大卫所定的例，用铜钹奏乐赞美主。11他们唱和颂扬称谢主：「因为主是至善，向以色列人永远施恩。」他们赞美主的时候，众百姓大声欢呼，因为主殿的根基已经立定。12有许多祭司、利未人和族长、长老见过从前的殿，现在眼见立了这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼。13百姓不能分辨欢呼的声音和百姓哭号的声音，因为众人大声欢呼，声音连远处也都可听到。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/15-ezra-3/","summary":"\u003ch2 id=\"建立祭坛\"\u003e建立祭坛\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e到了七月，住在各城邑的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人都一心一意地聚集在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约萨达\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶书亚\u003c/u\u003e和他族弟兄别的祭司，\u003cu\u003e撒拉铁\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e所罗巴伯\u003c/u\u003e和他众弟兄，都起来建筑\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝的祭台，要遵着神人\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e律法书上所载的，在祭台上献燔祭。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他们因惧怕邻国的民族，就快快地在祭台的原处筑祭台，早晚在祭台上向主献燔祭。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e又遵着律法书上所载的条例守住棚节，节内每日按定数，照常例，献所当献的燔祭。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e其后，在每月朔日和主的一切圣节期，照常例献燔祭，又献凡乐意献给主的祭物。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e从七月初一日起，他们才献燔祭给主；那时，主殿的根基还没有立定。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他们将银子给石匠、木匠，又将粮食、酒、油给\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e推罗\u003c/u\u003e人，使他们从\u003cu\u003e黎巴嫩\u003c/u\u003e山运柏香木到\u003cu\u003e约帕\u003c/u\u003e海边，遵着\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e居鲁士\u003c/u\u003e所允准他们的旨意。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"圣殿奠基\"\u003e圣殿奠基\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e百姓到了\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e上帝殿的地方，第二年二月，\u003cu\u003e撒拉铁\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e所罗巴伯\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e约萨达\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶书亚\u003c/u\u003e和他们同族其余的祭司，\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人，并一切被掳归回的人，都兴工建造；他们又派立\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人从二十岁以外的人，监督建造主殿的工作。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e耶书亚\u003c/u\u003e和他的众子弟兄、\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e甲篾\u003c/u\u003e和他的众子，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的后裔，\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e希拿达\u003c/u\u003e的后裔和他们的众子弟兄，都如同一人，起来监督在主殿做工的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e匠人立定主殿根基的时候，祭司各穿礼服吹角，\u003cu\u003e亚萨\u003c/u\u003e的后裔，利未人遵着\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王大卫所定的例，用铜钹奏乐赞美主。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他们唱和颂扬称谢主：「因为主是至善，向\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人永远施恩。」他们赞美主的时候，众百姓大声欢呼，因为主殿的根基已经立定。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e有许多祭司、\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人和族长、长老见过从前的殿，现在眼见立了这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e百姓不能分辨欢呼的声音和百姓哭号的声音，因为众人大声欢呼，声音连远处也都可听到。\u003c/p\u003e","title":"以斯拉记 第3章"},{"content":"前编：攻占应许之地（1-12） 约书亚就职 1主的仆人摩西死后，主晓谕摩西的侍者嫩的儿子约书亚说：2「我的仆人摩西已经死了。现在你起来，率领这众百姓渡过这约但河，往我将赐给以色列人的地去。3凡你们脚所踏之地方，我必都照着我所应许摩西的话赐给你们。4从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底河，就是大河，赫族的全地，又直到大海日落的地方，都要作你们的疆土。5你一生一世，永无人能敌得住你。我必保佑你，像曾经保佑摩西一样。我必不离开你，也不丢弃你。6你当刚强壮当，因为你必要带领这百姓得地为业，就是我曾向他们列祖起誓，应许赐给他们的地。7我的仆人摩西所吩咐你的一切律法，你不可偏离左右，只当刚强壮胆，谨守遵行，使你无论往何处去，都可以顺利。8这律法书不可离开你口，应当昼夜思想，为能谨守遵行一切记在这书上的命令。你若这样，便得亨通的道路，凡事顺利。9我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆吗？你不要惊惶，不要惧怕！因为你无论往何处去，主——你的上帝必保护你。」\n约书亚首次下令 10于是，约书亚吩咐民间的官长说：11「你们要走遍营中，吩咐百姓说：‘当预备食物，因为三日之内，你们必要渡过这约但河，进去得着主——你们的上帝所赐给你们的地为业。’」\n12当时，约书亚对吕便人、迦得人和玛拿西半支派的人说：13「你们应当追念主的仆人摩西所吩咐你们的话，说：‘主——你们的上帝已使你们得安息，又将这地赐给你们。14你们的妻子、儿女和群畜可以留在约但河这边、在摩西所给你们的地。但你们中间凡能上阵的战士都当带着兵器，在你们的诸弟兄前头走，帮助他们。15等到主使你们的诸弟兄像你们一样得安息，他们并得着主——你们的上帝所赐给他们的地，然后你们才可以回你们本地去享受产业，就是主的仆人摩西在约但河这边、在东边所给你们的地。」\n16他们回答约书亚说：「凡你吩咐我们的，我们都必遵行；凡你差遣我们去的地，我们都必去。17我们从前怎样听从摩西，现在也必怎样听从你。惟愿主——你的上帝保护你，像祂保护摩西一样。18若有人违背你的命令，不听从凡你所吩咐的言语，必将他治死。你只要刚强壮胆就是了！」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-1/","summary":"\u003ch2 id=\"前编攻占应许之地1-12\"\u003e\u003ccenter\u003e前编：攻占应许之地（1-12）\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"约书亚就职\"\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e就职\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主的仆人\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e死后，主晓谕\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的侍者\u003cu\u003e嫩\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「我的仆人\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e已经死了。现在你起来，率领这众百姓渡过这\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e，往我将赐给\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的地去。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e凡你们脚所踏之地方，我必都照着我所应许\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的话赐给你们。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e从旷野和这\u003cu\u003e黎巴嫩\u003c/u\u003e，直到\u003cu\u003e幼发拉底河\u003c/u\u003e，就是\u003cu\u003e大河\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e族的全地，又直到\u003cu\u003e大海\u003c/u\u003e日落的地方，都要作你们的疆土。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你一生一世，永无人能敌得住你。我必保佑你，像曾经保佑\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e一样。我必不离开你，也不丢弃你。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你当刚强壮当，因为你必要带领这百姓得地为业，就是我曾向他们列祖起誓，应许赐给他们的地。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我的仆人\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所吩咐你的一切律法，你不可偏离左右，只当刚强壮胆，谨守遵行，使你无论往何处去，都可以顺利。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e这律法书不可离开你口，应当昼夜思想，为能谨守遵行一切记在这书上的命令。你若这样，便得亨通的道路，凡事顺利。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆吗？你不要惊惶，不要惧怕！因为你无论往何处去，主——你的上帝必保护你。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约书亚首次下令\"\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e首次下令\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e吩咐民间的官长说：\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「你们要走遍营中，吩咐百姓说：‘当预备食物，因为三日之内，你们必要渡过这\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e，进去得着主——你们的上帝所赐给你们的地为业。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e当时，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e吕便\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e半支派的人说：\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e「你们应当追念主的仆人\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所吩咐你们的话，说：‘主——你们的上帝已使你们得安息，又将这地赐给你们。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你们的妻子、儿女和群畜可以留在\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e这边、在\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所给你们的地。但你们中间凡能上阵的战士都当带着兵器，在你们的诸弟兄前头走，帮助他们。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e等到主使你们的诸弟兄像你们一样得安息，他们并得着主——你们的上帝所赐给他们的地，然后你们才可以回你们本地去享受产业，就是主的仆人\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e这边、在东边所给你们的地。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他们回答\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：「凡你吩咐我们的，我们都必遵行；凡你差遣我们去的地，我们都必去。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我们从前怎样听从\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e，现在也必怎样听从你。惟愿主——你的上帝保护你，像祂保护\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e一样。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e若有人违背你的命令，不听从凡你所吩咐的言语，必将他治死。你只要刚强壮胆就是了！」\u003c/p\u003e","title":"约书亚记 第1章"},{"content":" 在1662年《公禱書》早晚禱的開頭有十一句懺悔選句。值得注意的是，這十一句之中，有八句是選自舊約聖經。這在降臨節有重要的意義，讓教會與古代以色列人一起聆聽悔改的呼召，承認我們自己的罪，承認我們是小信的以色列人。\n其中有三句特別説明了這一點：\n第一句：以西結書18:27，是預言的一部分，其結論部分是：「以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。「同樣，約珥書2:13，遵循了先知的呼喚：「你們要在錫安吹角」。但以理書9:9-10，出自但以理的懺悔，他承認以色列人：「我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章。」\n因此，這些句子以一種特殊的方式，將教會與以色列人聯繫在一起：以色列的悖逆，就是教會的悖逆；以色列的失信，就是教會的失信；以色列的不義，就是教會的不義。以色列戰敗、被放逐、蒙羞辱，就是教會在降臨節禱告：「來吧！來吧！以馬內利」、「願你的國降臨」、「求賜我恩典驅逐黑暗」。\n因此，這也決定了我們在早禱和晚禱之中如何祈禱懺悔，因為在這裏我們也是與以色列人一同跪拜。當我們懺悔「我們離開了聖道，走錯了道路，如同失羣的羊一樣」時，我們當然是在祈禱以賽亞對失信的錫安所説的話：「我們眾人眾人都如羊走迷」。同樣，「我們違犯了天父的聖法」與但以理代表以色列所作的偉大懺悔如出一轍，在懺悔的句子中重複出現： \u0026ldquo;也沒有聽從耶和華我們　神的話，沒有遵行他藉僕人眾先知向我們所陳明的律法\u0026rdquo;。\n懺悔選句之中，最有力，最扎心的一句話：「性情軟弱，沒有力量行善（there is no health in us）。」肯定也是接了來自以賽亞先知對古代以色列人教導開場白來理解：\n你們已經滿頭疼痛，全心發昏。從腳掌到頭頂，沒有一處完全的，盡是傷口、青腫，與新打的傷痕，都沒有收口，沒有纏裹，也沒有用膏滋潤。（以賽亞書1:5-6）\n這就是我們，教會。罪惡的傷口很深，受到感染，總是需要恩典帶來醫治。\n因為我們裏面沒有力量，因此，我們尋求注的降臨。\n因缺少季節性的選句的克蘭麥日課而經常被批評。然而，此早禱、晚禱之中卻藴含了深刻的季節性的共鳴，呼喚我們反思和默想每一天祈禱的選句是如何的含有豐富的內涵，並且可以根據禮儀年之中所闡述的救贖奧義加以引申。\n我們已經看到，早禱和晚禱中的懺悔選句和認罪文如何在將臨期產生深刻而深遠的共鳴，讓我們與以色列人一起經歷漫長的恥辱和被擄時期，等待和渴望主的榮耀顯現，恢復錫安，「萬民都要流歸這山」。\n在我們的猶太朋友和鄰居慶祝光明節的這一週裏，這些來自以色列經文的懺悔選句，以及植根於以色列先知宣言的每日認罪文，都在莊嚴地提醒安立甘宗的基督徒，我們對猶太民族有着深厚的虧欠，因為我們基督徒是「一棵野橄欖樹」，嫁接在「一棵好橄欖樹」上。在反猶主義的邪惡再次給我們的文化蒙上卑鄙的陰影之時，聆聽這些懺悔的句子，在早禱和晚禱祈禱之中，以這選句祈禱，就是宣告我們需要並依賴那位「按肉體説，是從大衞後裔生的」人。\n現在，在降臨期的日子裏，我們在早禱和晚禱開始時，聽到了先知話語的挑戰，呼籲我們在主的榮耀降臨之前悔改，就像以賽亞和錫安一樣，我們期待着向那些「坐在黑暗中死蔭裏的人」許諾以醫治的恩典。\n本文翻譯自：https://laudablepractice.blogspot.com/2023/12/come-and-ransom-captive-israel.html。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/liturgy-guide-come-and-ransom-captive-israel/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"image-20240318182514993.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在1662年《公禱書》早晚禱的開頭有十一句懺悔選句。值得注意的是，這十一句之中，有八句是選自舊約聖經。這在降臨節有重要的意義，讓教會與古代以色列人一起聆聽悔改的呼召，承認我們自己的罪，承認我們是小信的以色列人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e其中有三句特別説明了這一點：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第一句：以西結書18:27，是預言的一部分，其結論部分是：「以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。「同樣，約珥書2:13，遵循了先知的呼喚：「你們要在錫安吹角」。但以理書9:9-10，出自但以理的懺悔，他承認以色列人：「我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，這些句子以一種特殊的方式，將教會與以色列人聯繫在一起：以色列的悖逆，就是教會的悖逆；以色列的失信，就是教會的失信；以色列的不義，就是教會的不義。以色列戰敗、被放逐、蒙羞辱，就是教會在降臨節禱告：「來吧！來吧！以馬內利」、「願你的國降臨」、「求賜我恩典驅逐黑暗」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，這也決定了我們在早禱和晚禱之中如何祈禱懺悔，因為在這裏我們也是與以色列人一同跪拜。當我們懺悔「我們離開了聖道，走錯了道路，如同失羣的羊一樣」時，我們當然是在祈禱以賽亞對失信的錫安所説的話：「我們眾人眾人都如羊走迷」。同樣，「我們違犯了天父的聖法」與但以理代表以色列所作的偉大懺悔如出一轍，在懺悔的句子中重複出現： \u0026ldquo;也沒有聽從耶和華我們　神的話，沒有遵行他藉僕人眾先知向我們所陳明的律法\u0026rdquo;。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e懺悔選句之中，最有力，最扎心的一句話：「性情軟弱，沒有力量行善（there is no health in us）。」肯定也是接了來自以賽亞先知對古代以色列人教導開場白來理解：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e你們已經滿頭疼痛，全心發昏。從腳掌到頭頂，沒有一處完全的，盡是傷口、青腫，與新打的傷痕，都沒有收口，沒有纏裹，也沒有用膏滋潤。（以賽亞書1:5-6）\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e這就是我們，教會。罪惡的傷口很深，受到感染，總是需要恩典帶來醫治。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因為我們裏面沒有力量，因此，我們尋求注的降臨。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因缺少季節性的選句的克蘭麥日課而經常被批評。然而，此早禱、晚禱之中卻藴含了深刻的季節性的共鳴，呼喚我們反思和默想每一天祈禱的選句是如何的含有豐富的內涵，並且可以根據禮儀年之中所闡述的救贖奧義加以引申。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們已經看到，早禱和晚禱中的懺悔選句和認罪文如何在將臨期產生深刻而深遠的共鳴，讓我們與以色列人一起經歷漫長的恥辱和被擄時期，等待和渴望主的榮耀顯現，恢復錫安，「萬民都要流歸這山」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"image-20240318182538733.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在我們的猶太朋友和鄰居慶祝光明節的這一週裏，這些來自以色列經文的懺悔選句，以及植根於以色列先知宣言的每日認罪文，都在莊嚴地提醒安立甘宗的基督徒，我們對猶太民族有着深厚的虧欠，因為我們基督徒是「一棵野橄欖樹」，嫁接在「一棵好橄欖樹」上。在反猶主義的邪惡再次給我們的文化蒙上卑鄙的陰影之時，聆聽這些懺悔的句子，在早禱和晚禱祈禱之中，以這選句祈禱，就是宣告我們需要並依賴那位「按肉體説，是從大衞後裔生的」人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e現在，在降臨期的日子裏，我們在早禱和晚禱開始時，聽到了先知話語的挑戰，呼籲我們在主的榮耀降臨之前悔改，就像以賽亞和錫安一樣，我們期待着向那些「坐在黑暗中死蔭裏的人」許諾以醫治的恩典。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e本文翻譯自：\u003ca href=\"https://laudablepractice.blogspot.com/2023/12/come-and-ransom-captive-israel.html\"\u003ehttps://laudablepractice.blogspot.com/2023/12/come-and-ransom-captive-israel.html\u003c/a\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e","title":"救回被擄的以色列：降臨節懺悔選句"},{"content":" 揩手布，拉丁文為manutergium，分別為manus（手）與tergeo（擦拭）的組合詞語。\n這件物品是與聖秩聖事密切相關；當主教派立其為司鐸之時，用聖油膏抹他的雙手，用來擦手上聖油，並且防止聖油滴落在衣服上。\n這一塊布的材質，一般是為亞麻材質和司鐸聖祭之中洗手擦手是相同的。亞麻布代表着耶穌基督三天覆活前，裹在身上的裹屍布。在這三天中，乾淨的亞麻布保護着基督的聖屍，直到他完成必然要到來的巴斯卦（baschal）。此件物品送給母親，表示其在母親的子宮裏，受到她的保護，母親是新任司鐸第一個保護者。在英國聖公會之Common Worship中，仍舊有此環節禮儀：\nThe bishop may anoint the palms of the hands of each newly ordained priest, saying：May God,who anointed the Christ with the Holy Spirit at his baptism, anoint and empower you to reconcile and bless his people.——Common Worship\n在天主教梵蒂岡第二屆大公會議後，聖秩聖事規程這樣寫：\n***主教：穿上祭衣的新司鐸跪在主教前，主教以聖油傅在他的手掌上，同時念：***願天父以聖神（傅油畫十字在右手掌心）及德能（左手掌心）所祝聖的主耶穌基督，保佑你，賜予你聖化天主子民的恩寵（傅油從右食指到左母指），並向天主奉獻聖祭（傅油從左食指到右母指）。（主教洗手）\n若從實用之角度來説，此布是為了避免聖油滴落在聖袍上。如果從禮儀之內涵的角度來説：\n受膏抹的雙手合手，被緊緊地用亞麻布捆綁在一起，讓聖油滲入手中，以聖化雙手成為基督的工具。被捆綁的雙手而成為「為主被囚的」（以弗所書3:1）。這是司鐸祭司職分來自大祭司基督，與大祭司緊緊相連，綁定在一起的象徵。\n這揩手布不僅僅是一個象徵，在中古世紀的西方教會，聖職人員都是守獨身而不結婚，因此，教會多了一位Father，就意味着一位母親失去了她一個兒子。因此，這揩手布成為他奉獻給上帝之紀念品。甚至有習俗是，這是給母親保管的紀念品，當她去世之時，成為陪葬品而帶入墳墓。用此布證明，她為上帝奉獻了一個兒子。這種習俗沒有神學上的依據，但是，這可以成為一個良好的習俗而幫助人去思考。\n在一些安立甘教會之中，新晉神父之人，他接受出席之神父們以及教友們親吻其雙手，並且領受新晉神父之祝福。並且主教在此時也會跪下請新晉神父祝福。這體現司鐸之雙手的尊貴，甚至可以説，不僅僅聖化了雙手，而是其人被聖化。總而目的是體現在司鐸之雙手在祭司職分之履行中的重要性。而外在的禮儀之行動，幫助我們去思考，為上帝奉獻之生活的重要性。因為，這雙手不僅僅在今天接受祝聖，也在以後的日子之中，服務上帝之教會，聖化上帝之子民，成救主之聖體寶血。\n本文根據以下資料編輯：\n揩手布—我為祢獻出我的愛子：https://mp.weixin.qq.com/s/zZ7I1Vvbiv4-fD76IUN7kg/。 The Binding Cloth of the Priest’s anointed hands：http://prieststuff.blogspot.com/2011/02/binding-cloth-of-priests-anointed-hands.html。 The Manutergium and 1st Stole：http://rugwig.blogspot.com/2013/12/the-manutergium-and-1st-stole.html。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/liturgy-guide-manutergium/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"image-1.png-0687875.webp\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e揩手布，拉丁文為manutergium，分別為manus（手）與tergeo（擦拭）的組合詞語。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這件物品是與聖秩聖事密切相關；當主教派立其為司鐸之時，用聖油膏抹他的雙手，用來擦手上聖油，並且防止聖油滴落在衣服上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"image-2.png.webp\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這一塊布的材質，一般是為亞麻材質和司鐸聖祭之中洗手擦手是相同的。亞麻布代表着耶穌基督三天覆活前，裹在身上的裹屍布。在這三天中，乾淨的亞麻布保護着基督的聖屍，直到他完成必然要到來的巴斯卦（baschal）。此件物品送給母親，表示其在母親的子宮裏，受到她的保護，母親是新任司鐸第一個保護者。在英國聖公會之\u003cstrong\u003eCommon Worship\u003c/strong\u003e中，仍舊有此環節禮儀：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cem\u003eThe bishop may anoint the palms of the hands of each newly ordained priest, saying：May God,who anointed the Christ with the Holy Spirit at his baptism, anoint and empower you to reconcile and bless his people.\u003c/em\u003e——\u003cstrong\u003eCommon Worship\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在天主教梵蒂岡第二屆大公會議後，聖秩聖事規程這樣寫：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e***主教：穿上祭衣的新司鐸跪在主教前，主教以聖油傅在他的手掌上，同時念：***\u003cem\u003e\u003cstrong\u003e願天父以聖神（傅油畫十字在右手掌心）及德能（左手掌心）所祝聖的主耶穌基督，保佑你，賜予你聖化天主子民的恩寵（傅油從右食指到左母指），並向天主奉獻聖祭（傅油從左食指到右母指）。（主教洗手）\u003c/strong\u003e\u003c/em\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e若從實用之角度來説，此布是為了避免聖油滴落在聖袍上。如果從禮儀之內涵的角度來説：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e受膏抹的雙手合手，被緊緊地用亞麻布捆綁在一起，讓聖油滲入手中，以聖化雙手成為基督的工具。被捆綁的雙手而成為「為主被囚的」（以弗所書3:1）。這是司鐸祭司職分來自大祭司基督，與大祭司緊緊相連，綁定在一起的象徵。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這揩手布不僅僅是一個象徵，在中古世紀的西方教會，聖職人員都是守獨身而不結婚，因此，教會多了一位Father，就意味着一位母親失去了她一個兒子。因此，這揩手布成為他奉獻給上帝之紀念品。甚至有習俗是，這是給母親保管的紀念品，當她去世之時，成為陪葬品而帶入墳墓。用此布證明，她為上帝奉獻了一個兒子。這種習俗沒有神學上的依據，但是，這可以成為一個良好的習俗而幫助人去思考。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在一些安立甘教會之中，新晉神父之人，他接受出席之神父們以及教友們親吻其雙手，並且領受新晉神父之祝福。並且主教在此時也會跪下請新晉神父祝福。這體現司鐸之雙手的尊貴，甚至可以説，不僅僅聖化了雙手，而是其人被聖化。總而目的是體現在司鐸之雙手在祭司職分之履行中的重要性。而外在的禮儀之行動，幫助我們去思考，為上帝奉獻之生活的重要性。因為，這雙手不僅僅在今天接受祝聖，也在以後的日子之中，服務上帝之教會，聖化上帝之子民，成救主之聖體寶血。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp\u003e本文根據以下資料編輯：\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e揩手布—我為祢獻出我的愛子：\u003ca href=\"https://mp.weixin.qq.com/s/zZ7I1Vvbiv4-fD76IUN7kg\"\u003ehttps://mp.weixin.qq.com/s/zZ7I1Vvbiv4-fD76IUN7kg\u003c/a\u003e/。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eThe Binding Cloth of the Priest’s anointed hands：\u003ca href=\"http://prieststuff.blogspot.com/2011/02/binding-cloth-of-priests-anointed-hands.html\"\u003ehttp://prieststuff.blogspot.com/2011/02/binding-cloth-of-priests-anointed-hands.html\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eThe Manutergium and 1st Stole：\u003ca href=\"http://rugwig.blogspot.com/2013/12/the-manutergium-and-1st-stole.html\"\u003ehttp://rugwig.blogspot.com/2013/12/the-manutergium-and-1st-stole.html\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e","title":"禮儀指南：揩手布"},{"content":"對於從未接觸過傳統教會禮儀的肢體，不知道如何使用公禱書的，就可以從本文簡單指南中瞭解《公禱書》的使用。\n讀聖經表/經課表/Lectionary 日課讀經表，在1928年美國《公禱書》中譯版本，1932年公禱書翻譯為「讀聖經表」。這是一個讀經計劃表。這個表格按着教會節期告訴你每日誦讀聖經的內容。傳統安立甘早禱/晚禱之中讀經是兩段，一段取自舊約，一段取自新約。另外，還有一個讀經選集和祝文，叫做週年祝文書信福音。\n週年祝文書信福音VS讀聖經表 兩個讀經表主要的區別是用於什麼禮儀：\n週年祝文書信福音是用於主日的施聖餐文，以及教會之中特別紀念的日子的聖餐禮。 讀聖經表是用於早禱和晚禱，就是日課。 為何使用兩個讀經計劃表 托馬斯·克蘭麥（Thomas Cranmer）代表英國國教確定了安順序通讀整本聖經，從1549年的《公禱書》開始，他在早晚禱之中規定，整年之中每日都要如此，不分禮拜天。對於聖餐之中的經課，克蘭麥保留宗教改革前的模式，就是不連續的書信、福音閲讀。因此，我們有一個專門用於日課的讀聖經表，在一週之中，早禱和晚禱中誦讀，另外週年祝文書信福音則是在慶祝聖餐的時候使用。\n1928年美國《公禱書》之中的經課表（包括日課與主日的讀經表）和1979年美國《公禱書》的每日讀經表之區別、《修訂通用讀經表》（也稱呼為《通用彌撒經課表》（RCL）。 《修訂通用讀經表》 通用彌撒經課表（Revised Common Lectionary）：是一個為期三年（英文是A、B、C三年，中文則翻譯為甲、乙、丙三年）的主日讀經表。是用在1979年版美國《公禱書》，2000年英國聖公會推出《Common Worship》時候，也是採用了《修訂通用讀經表》。香港聖公會則是在2013年第6屆教省總議會正式通過使用。\n它是基於禮儀年，主日讀經的內容，而不是每日讀經的內容。它的安排之中，福音書是分開的：甲年主要是誦讀馬太福音，乙年主要是誦讀馬可福音，丙年主要誦讀路加福音。約翰福音則是在每一年的顯現日到大齋期、復活期，以及乙年的某些主日內誦讀。\n1979年美國《公禱書》的日課讀經表，不同於《修訂通用讀經表》，是每日讀經的內容。它是為期兩年的閲讀週期。基本上是按着順序通讀聖經的經卷，但是它也會遵循教會禮儀年的主題。更多內容可以參考以下鏈接：Daily Office Lectionary。\n《修訂通用讀經表》的歷史淵源 該經課表和1979年美國《公禱書》的起源都可以追溯到天主教梵蒂岡第二次大公會，在1963年所頒佈的《禮儀憲章》之中關於禮儀的改革。 梵蒂岡第二次大公會議之後，羅馬天主教在1969年編訂了為期三年的主日《彌撒經課表》。 《彌撒經課表》發佈之後，受到了基督新教其他宗派的歡迎，例如聖公會、長老會、信義宗、聯合衞理公會等紛紛採用。 美國聖公會在1979年的《公禱書》之中借鑑了羅馬天主教這個全新的經課表。 1962年美國主流教會所成立的「教會合一諮議會」在1980年代初成立一個「通用崇拜禮文諮詢委員會」（Consultation on Common Texts，簡稱CCT），其任務就是研究協調不同宗派讀經表的差異，以及負責修訂《修訂通用讀經表》的工作。 2006年美國聖公會正式採用《修訂通用讀經表》作為其主日經課。 安立甘宗傳統經課 而1928年美國《公禱書》的日課讀經表是為期一年的閲讀週期。在一年之中，按着這個表格可以讀完一遍舊約的主要內容，三遍新約。基本上是按着連續性的方式誦讀聖經的內容。若遇到重大節日，則是閲讀該節日相關的經文。\n1928年美國《公禱書》的主日經課基本上採用了之前《公禱書》一年循環一次的經課表。該經課表在1928年的時候出《公禱書》時候，有一些簡單的調整，部分主日的書信經課，用舊約的內容代替，例如聖誕後第二主日，大齋首日，聖週一，聖週二。\n因此，在1928年美國《公禱書》之中，舊約經課在主日聖禮之中沒有特別的位置，但是，每日讀經表仍舊將舊約列為第一經課，而在主日的早晚禱誦讀。特別是美國在1892年至1928年期間，都規定在主日舉行聖餐禮之先，必須舉行早禱。\n那詩篇呢？ 1928年美國《公禱書》延續了原本克蘭麥大主教的設計，一個月讀完一遍詩篇。按着時間，將150篇詩篇分為60部分，每日早晚禱各誦讀1部分，三十天內誦讀完詩篇。這很顯然是採納了修道院的早晚課的安排。\n我該使用那個經課表 若是從屬於普世聖公會，主日則是使用《通用修訂經課表》，日課則是使用兩年期的日課表。這兩個經課表都可以直接從美國聖公會1979年《公禱書》上找到，中文則是可以在2010年出版台灣聖公會的《公禱書》之中找到，或者是在美國聖公會亞裔委員會所出版的中英對照《公禱書》。\n本文主要介紹持續安立甘教會所使用的1928年美國《公禱書》，因此，在這裏首選的就是1928年美國《公禱書》的經課表。\n如果想要使用更加古老和保守的聖公會之《公禱書》，則是推薦，1662年《公禱書》，可以通過下面鏈接，獲得不同時期，不同出版社所出版的1662年《公禱書》：The 1662 Book of Common Prayer of the Church of England\n按安立甘公教會之憲章，第十四條，第一節：\n1549年版英國公禱書、1928年版美國公禱書，1954年版南非公禱書和1962年版加拿大公禱書，以及1963年版印度教會公禱書、1963年版巴基斯坦教會公禱書、1963年版緬甸教會公禱書、和1963年版錫蘭教會公禱書，以及1960年版公禱書（C.I.P.B.C.）的補編，均為本教會之敬拜標準；安立甘彌撒經書（The Anglican Missal）、美國彌撒經書（The American Missal）、英語彌撒經本（The English Missal）以及其他彌撒經書和諸禱告手冊（Devotional Manuals）一起，均基於並遵循公禱書之以上版本。\n因為《公禱書》版本眾多，即便是按着規定也有很多的選擇，主要選擇還是1928年美國版《公禱書》。\n1928年日課讀經表 如果選擇1928年的日課讀經表，有以下的特點：\n經課選段很長。當然這個不是一件壞事情。可以閲讀更多的經文。 除了公禱書的節日之外，沒有其他特殊日課讀經內容。 延續了安立甘宗從克蘭麥大主教開始之《公禱書》對日課讀經的最初願景。 一年內可以讀完一遍舊約的主要經文，三遍新約的內容。 最終跳過的經文比1979年的日課讀經表更少。 開始祈禱——日課 那麼，選擇日課讀經表，並且養成基督徒日課祈禱的習慣，用日課祈禱開始和結束你的一天，接着這個時辰祈禱，幫助我們塑造成我們的主耶穌基督的樣式。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/common-prayer-the-daily-office-lectionary/","summary":"\u003cp\u003e對於從未接觸過傳統教會禮儀的肢體，不知道如何使用公禱書的，就可以從本文簡單指南中瞭解《公禱書》的使用。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"讀聖經表經課表lectionary\"\u003e讀聖經表/經課表/Lectionary\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e日課讀經表，在1928年美國《公禱書》中譯版本，1932年公禱書翻譯為「\u003cstrong\u003e讀聖經表\u003c/strong\u003e」。這是一個讀經計劃表。這個表格按着教會節期告訴你每日誦讀聖經的內容。傳統安立甘早禱/晚禱之中讀經是兩段，一段取自舊約，一段取自新約。另外，還有一個讀經選集和祝文，叫做\u003cstrong\u003e週年祝文書信福音\u003c/strong\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"週年祝文書信福音vs讀聖經表\"\u003e週年祝文書信福音VS讀聖經表\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e兩個讀經表主要的區別是用於什麼禮儀：\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e週年祝文書信福音\u003c/strong\u003e是用於主日的施聖餐文，以及教會之中特別紀念的日子的聖餐禮。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e讀聖經表\u003c/strong\u003e是用於早禱和晚禱，就是日課。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"為何使用兩個讀經計劃表\"\u003e為何使用兩個讀經計劃表\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e托馬斯·克蘭麥（Thomas Cranmer）代表英國國教確定了安順序通讀整本聖經，從1549年的《公禱書》開始，他在早晚禱之中規定，整年之中每日都要如此，不分禮拜天。對於聖餐之中的經課，克蘭麥保留宗教改革前的模式，就是不連續的書信、福音閲讀。因此，我們有一個專門用於日課的讀聖經表，在一週之中，早禱和晚禱中誦讀，另外週年祝文書信福音則是在慶祝聖餐的時候使用。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"1928年美國公禱書之中的經課表包括日課與主日的讀經表和1979年美國公禱書的每日讀經表之區別修訂通用讀經表也稱呼為通用彌撒經課表rcl\"\u003e1928年美國《公禱書》之中的經課表（包括日課與主日的讀經表）和1979年美國《公禱書》的每日讀經表之區別、《修訂通用讀經表》（也稱呼為《通用彌撒經課表》（RCL）。\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"修訂通用讀經表\"\u003e《修訂通用讀經表》\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e通用彌撒經課表（Revised Common Lectionary）：是一個為期三年（英文是A、B、C三年，中文則翻譯為甲、乙、丙三年）的主日讀經表。是用在1979年版美國《公禱書》，2000年英國聖公會推出《Common Worship》時候，也是採用了《修訂通用讀經表》。香港聖公會則是在2013年第6屆教省總議會正式通過使用。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e它是基於禮儀年，主日讀經的內容，而不是每日讀經的內容。它的安排之中，福音書是分開的：甲年主要是誦讀馬太福音，乙年主要是誦讀馬可福音，丙年主要誦讀路加福音。約翰福音則是在每一年的顯現日到大齋期、復活期，以及乙年的某些主日內誦讀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1979年美國《公禱書》的日課讀經表，不同於《修訂通用讀經表》，是每日讀經的內容。它是為期兩年的閲讀週期。基本上是按着順序通讀聖經的經卷，但是它也會遵循教會禮儀年的主題。更多內容可以參考以下鏈接：\u003ca href=\"https://www.bcponline.org/DOLectionary/dolectionary.html\"\u003eDaily Office Lectionary\u003c/a\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"修訂通用讀經表的歷史淵源\"\u003e《修訂通用讀經表》的歷史淵源\u003c/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e該經課表和1979年美國《公禱書》的起源都可以追溯到天主教梵蒂岡第二次大公會，在1963年所頒佈的《禮儀憲章》之中關於禮儀的改革。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e梵蒂岡第二次大公會議之後，羅馬天主教在1969年編訂了為期三年的主日《彌撒經課表》。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e《彌撒經課表》發佈之後，受到了基督新教其他宗派的歡迎，例如聖公會、長老會、信義宗、聯合衞理公會等紛紛採用。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e美國聖公會在1979年的《公禱書》之中借鑑了羅馬天主教這個全新的經課表。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1962年美國主流教會所成立的「教會合一諮議會」在1980年代初成立一個「通用崇拜禮文諮詢委員會」（Consultation on Common Texts，簡稱CCT），其任務就是研究協調不同宗派讀經表的差異，以及負責修訂《修訂通用讀經表》的工作。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2006年美國聖公會正式採用《修訂通用讀經表》作為其主日經課。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch3 id=\"安立甘宗傳統經課\"\u003e安立甘宗傳統經課\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e而1928年美國《公禱書》的日課讀經表是為期一年的閲讀週期。在一年之中，按着這個表格可以讀完一遍舊約的主要內容，三遍新約。基本上是按着連續性的方式誦讀聖經的內容。若遇到重大節日，則是閲讀該節日相關的經文。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1928年美國《公禱書》的主日經課基本上採用了之前《公禱書》一年循環一次的經課表。該經課表在1928年的時候出《公禱書》時候，有一些簡單的調整，部分主日的書信經課，用舊約的內容代替，例如聖誕後第二主日，大齋首日，聖週一，聖週二。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，在1928年美國《公禱書》之中，舊約經課在主日聖禮之中沒有特別的位置，但是，每日讀經表仍舊將舊約列為第一經課，而在主日的早晚禱誦讀。特別是美國在1892年至1928年期間，都規定在主日舉行聖餐禮之先，必須舉行早禱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"Attachment%202.jpeg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"那詩篇呢\"\u003e那詩篇呢？\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e1928年美國《公禱書》延續了原本克蘭麥大主教的設計，一個月讀完一遍詩篇。按着時間，將150篇詩篇分為60部分，每日早晚禱各誦讀1部分，三十天內誦讀完詩篇。這很顯然是採納了修道院的早晚課的安排。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"Attachment.jpeg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"我該使用那個經課表\"\u003e我該使用那個經課表\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e若是從屬於普世聖公會，主日則是使用《通用修訂經課表》，日課則是使用兩年期的日課表。這兩個經課表都可以直接從美國聖公會1979年《公禱書》上找到，中文則是可以在2010年出版台灣聖公會的《公禱書》之中找到，或者是在美國聖公會亞裔委員會所出版的中英對照《公禱書》。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本文主要介紹持續安立甘教會所使用的1928年美國《公禱書》，因此，在這裏首選的就是1928年美國《公禱書》的經課表。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果想要使用更加古老和保守的聖公會之《公禱書》，則是推薦，1662年《公禱書》，可以通過下面鏈接，獲得不同時期，不同出版社所出版的1662年《公禱書》：\u003ca href=\"http://justus.anglican.org/resources/bcp/1662/1662.html\"\u003eThe 1662 Book of Common Prayer of the Church of England\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e按安立甘公教會之憲章，第十四條，第一節：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e1549年版英國公禱書、1928年版美國公禱書，1954年版南非公禱書和1962年版加拿大公禱書，以及1963年版印度教會公禱書、1963年版巴基斯坦教會公禱書、1963年版緬甸教會公禱書、和1963年版錫蘭教會公禱書，以及1960年版公禱書（C.I.P.B.C.）的補編，均為本教會之敬拜標準；安立甘彌撒經書（The Anglican Missal）、美國彌撒經書（The American Missal）、英語彌撒經本（The English Missal）以及其他彌撒經書和諸禱告手冊（Devotional Manuals）一起，均基於並遵循公禱書之以上版本。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e因為《公禱書》版本眾多，即便是按着規定也有很多的選擇，主要選擇還是1928年美國版《公禱書》。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"1928年日課讀經表\"\u003e1928年日課讀經表\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e如果選擇1928年的日課讀經表，有以下的特點：\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e經課選段很長。當然這個不是一件壞事情。可以閲讀更多的經文。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e除了公禱書的節日之外，沒有其他特殊日課讀經內容。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e延續了安立甘宗從克蘭麥大主教開始之《公禱書》對日課讀經的最初願景。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e一年內可以讀完一遍舊約的主要經文，三遍新約的內容。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e最終跳過的經文比1979年的日課讀經表更少。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"開始祈禱日課\"\u003e開始祈禱——日課\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e那麼，選擇日課讀經表，並且養成基督徒日課祈禱的習慣，用日課祈禱開始和結束你的一天，接着這個時辰祈禱，幫助我們塑造成我們的主耶穌基督的樣式。\u003c/p\u003e","title":"《公禱書》指南：日課經課表"},{"content":"法令一：主教必須由其他兩位或三位主教祝聖。\n法令二：司鐸必須由一位主教祝聖，執事和其它神職人員亦然。\n法令三：若任何主教或司鐸相反主有關祭獻的訓令，在祭臺上奉獻任何其它東西，無論是蜂蜜、或牛奶、或不是葡萄酒的人工釀造的酒，或雞、或任何動物、或蔬菜，凡相反這一訓令的，應罷免他的神職，但在相應的季節裏，奉獻新麥穗或葡萄串不在此限。不允許將任何其它事物奉上祭臺，除了燈油、及神聖祭獻時用的乳香。\n法令四：所有其它果物應送至主教與司鐸家裏作為初獻之果，但不得奉上祭臺。應知，主教與司鐸應公平地將奉獻和執事及其它神職人員分享。\n法令五：主教、司鐸或執事不得以體麵的藉口休棄自己的妻子。若他休棄了她，應受絕罰；若他仍堅持這樣做，則應罷免他的神職。\n法令六：主教、或司鐸、或執事，不得操心世俗之事。若他這樣，應罷免他的神職。\n法令七：若任何主教、或司鐸、或執事與猶太人一起在春分日前慶祝復活節，他應被免職。\n法令八：若任何主教、司鐸或執事、或任何其他屬於司祭之列的人，在舉行祭獻時未領聖體，他必須告知理由；若理由合理，他應受到寬赦。但若他拒不説明理由，則應受絕罰，這是因為他將成為造成平信徒受害的原因，使人以為：我們不讓他奉獻聖祭是因他未能以正確的方式獻祭。（漢譯者註：即若他不説明理由，平信徒就會猜測他可能因罪而不配獻祭領聖體，這樣平信徒就因妄斷神職人員而受害。）\n法令九：凡進堂聆聽聖經的信友，若他們在禮儀祈禱及領聖體時不留在堂內，應受絕罰，因為他們破壞教會的秩序。\n法令十：若有人與受絕罰者一起祈禱，他本人應受絕罰。\n法令十一：若有神職人員與被免職的神職人員一起祈禱，他也應被免職。\n法令十二：若有被絕罰、或因補贖而不被接納的神職人員或平信徒，離開本城，若他沒有推薦信，卻在另一城市被接納，那幺，接納者和被接納者應受絕罰。\n法令十三：若他已受絕罰，他所受的絕罰應加重，因為他説謊，欺騙了天主的教會。（漢譯者註：這一法令所針對的就是法令十二所説的那些受絕罰的人。）\n法令十四：主教不得擅離自己的堂區，幹涉其它堂區（的事務），即使有許多人勸請他去那裏，除非有適當的理由這樣做，因他的虔誠，他能給那裏的居民更大的幫助。即使這樣，他也不得主動這樣做，而要服從眾多主教的決斷，並應他們的促請而行。\n法令十五：若有司鐸或執事或任何屬於司祭之列的人，離棄自己的教省，前往另一教省，在完全擅離職守後，在另一教省居留，相反自己主教的意思，我們命令，此人不得再行使神職；若他的主教召他返回，他拒不聽命，仍堅持處於這種無序狀態下，他可以平信徒的身份在那裏領聖事。\n法令十六：在另一方麵，如果與他們結交的主教無視將他們免職的法令，仍承認他們是神職人員，作為破壞教會秩序的教師，他應受絕罰。\n法令十七：凡在受洗後結過兩次婚、或有小妾的人，不得成為主教、司鐸、執事，或擔任任何屬於司祭之列的職務。\n法令十八：凡娶寡婦、或離婚女人、或妓女、或婢女、或戲子為妻的人，不得成為主教、或司鐸、或執事，或擔任任何屬於司祭之列的職務。\n法令十九：凡娶兩姐妹、或侄女（外甥女）為妻的人不得成為神職人員。\n法令二十：若神職人員給人做保，他應被免職。\n法令二十一：閹人，無論他是受人影響而成為閹人，或是被人強迫閹割，或是生來就是閹人，若他堪當，可以成為主教。\n法令二十二：凡自殘身體的人不得成為神職人員；因為他謀害自己，是天主受造物的敵人。\n法令二十三：若有神職人員自殘身體，他應被免職。因為他謀殺自己。\n法令二十四：若平信徒自殘身體，他應受絕罰三年，因為他圖謀殘害自己的生命。\n法令二十五：若有主教、或司鐸、或執事犯淫亂之罪、做偽證或偷盜，他應被免職，但不應被絕罰。因為經上説：「禰不會對同一過犯施以兩次報復。」同一法規也適用於其它神職人員。\n法令二十六：至於單身男子加入神職班，如果他們想要結婚的話，我們隻允許誦經士和詠經士結婚。\n法令二十七：若有主教、或司鐸、或執事，打犯罪的信徒，或行惡的非信徒，為使他們害怕，我們命令將此人免職。因為主從未這樣教導過，相反，祂本人受人打擊卻不還手，受人辱罵也不還口，祂受苦時也不威脅他們。\n法令二十八：若有主教、或司鐸、或執事，因已被證實的罪而被公正地免去了神職，若他仍膽敢觸碰曾被置於他手中的禮儀，就應完全由教會中剪除。\n法令二十九：若有主教、或司鐸、或執事以金錢買得神職的任命，他和祝聖他的主教都應被免職，他應完全由（教會的）共融中被剪除，就如我彼得對術士西門所做的那樣。\n法令三十：若有主教利用世俗的掌權者獲取某一教會的（主教）職位，他應被免職，並要將他絕罰。所有與他共融的人也應受絕罰。\n法令三十一：若有司鐸定自己主教的罪，帶領教眾離開，另立祭臺，卻沒有發現主教在敬虔與義德上有任何過錯。鑑於此人是求職者，他應被免職。因為他是僭位者。其它的神職人員，以及所有慫恿他的人，亦要同樣處置。但是，平信徒則應受絕罰。這樣的事應經主教一次、兩次、三次請求後再做。（漢譯者註：此處指的是，主教三次請求他們不要另立教會，而他們仍拒不迴歸，就可按此法令處置他們。）\n法令三十二：若有主教絕罰任一司鐸或執事，除了絕罰他們的主教外，其他主教不得接納這些人加入自己的教區，除非絕罰他們的主教死了。（漢譯者註：按此法令若一個神職人員被其主教絕罰，除非他的主教已死，其他主教無權解除他的絕罰。）\n法令三十三：若無推薦信，不得接納任何外地的主教、或司鐸、或執事。即使他們持有推薦信，也要對此加以檢驗。如果他們真是敬虔的宣講者，他們應被接納，但若不是，則在提供他們所必需的物品之後，不應許可他們加入共融。因為有許多事是為了刼掠而做的。\n法令三十四：每一國家的眾主教理應知道在他們中的首席或首領，將他視為他們的頭；若無他的建議或同意，不要做任何多餘的事：但是，每位主教隻應做自己堂區及他的轄區所必須的事。若無全體主教的建議、同意或允許，他不得做任何事。因為這樣教會就會有和諧一緻，上帝──父及子及聖靈──就會藉著主、在聖靈內受享榮耀。（漢譯者註：每一教區的主教隻能按自己的意思處理本教區內部的事務，但是，若有關係整個教省或全教會的事務，為了教會的和諧，他必須與教省主教商議，不得擅自行動。）\n法令三十五：主教不得祝聖自己轄區之外、不受他管轄的城市或地區的人為神職人員。如果他相反那些管轄這些城市或地區的人的意願這樣做的話，他應被免職，受他祝聖的人而應免職。\n法令三十六：若有已被祝聖為主教者拒絕牧職，拒不照管被委託給他的平信徒，他應受絕罰，並保留這一絕罰直到他接受牧職為止。至於司鐸和執事亦然。但是，如果他不接受牧職而離去，並不是出於他自己的本意，而是因為平信徒的惡意，他仍是主教，但該城的神職人員應受絕罰，因為沒有一個神職人員能改正這樣背命的平信徒。\n法令三十七：每年應舉行兩次主教公會議，主教們應彼此檢驗有關敬虔的教義的事務，要消除教會內的偶發的不一緻：第一次會議於五旬節的第四周舉行，第二次會議與十月十二日舉行。（漢譯者註：此處指的是地方主教公會議，普世大公會議的召開是不定期的。又五旬節的第四周指的是復活節後第四周。）\n法令三十八：主教應關心所有的教會事務，並應對它們進行管理，他要知道：天主監督管理一切。主教不得將任何獻給天主的東西給予自己的親戚。如果他們是貧窮的，主教應像對窮人那樣地供給他們，但他不得以此藉口，以教會的東西做交易。\n法令三十九：若無主教準許，司鐸和執事不得做任何事。因為是主的子民委託給了主教，他要交出有關他們的靈魂的帳目。\n法令四十：主教應將自己的財產公諸於眾（假如他確有財產的話），主的財產（漢譯者註：即教會的財產）也應讓公眾知道。這是為了當主教要死時，他可以有權處理自己的財產，把它留給自己所願意的人，或者人也可按他的意願處理他的遺產。免得人們以教會財產的藉口而將主教的財產歸於教會，主教的財產應歸他的妻兒或親戚或家僕。教會不應由於不知主教的財產而承受損失，也不應以財產屬於教會為藉口，而將主教、或他的親戚的財產充公，這對天主對人都是公正合理的。不應與那些為自己財產而爭吵的人鬧糾紛，使主教的死捲入誹謗之中。\n法令四十一：我們命令，主教有權處理教會的財產。因為如果人類的寶貴靈魂應委託給他，就沒有必要對他設置任何有關錢財的特殊禁令；這樣一切事務都被委託於他的權威照管之下，他可以通過司鐸和執事，懷著對天主的敬畏及全然恭敬，把它們施予有需要的人，他自己也可以為他所必需的、為他的訪客弟兄，而享用所需（假如他需要什幺東西的話），免得以任何方式由他們剝奪任何東西。因為天主的法律命令，那些事奉於祭臺的人靠祭臺維生。這是因為士兵不必自備武器殺敵。\n法令四十二：若有主教、或司鐸、或執事將時間浪費在擲骰子、或醉酒上，他應被停職或免去其神職。\n法令四十三：若有副執事、或誦經士、或詠經士，做相同的事，他應被停職，或將其絕罰。平信徒亦然。\n法令四十四：若有主教、或司鐸、或執事放貸取利，他或是停止放貸，或是將其免去其神職。\n法令四十五：若有主教、或司鐸、或執事，隻是與異端者一起參加祈禱，應暫停他的職務，但若他允許異端者像神職人員一樣地行禮儀，就應免去其職務（亦即神職）。\n法令四十六：我們命令：若有主教、或司鐸接受任何異端者的洗禮或祭獻，他應被免職；因為「基督和彼列有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相幹呢？」\n法令四十七：若主教或司鐸為任何受過真正洗禮的人重新施洗，或不為任何被不虔敬者所染汚的人施洗，他應被免職，因為他嘲笑主的十字架和死亡，沒有把司祭從偽司祭中分別出來。\n法令四十八：若有平信徒休妻娶另一女人，娶被另一男子所休的女人為妻，他應受絕罰。（漢譯者註：若因妻子邪淫而休妻不在此限。）\n法令四十九：若有主教、或司鐸不按主的命令，以父、及子、及聖靈之名為人施洗，反而以三無始者、或三聖子、或三護慰者之名為人施洗，應免去他的神職。\n法令五十：若有主教或司鐸施行洗禮時，沒有將人三次浸入水中，而隻浸一次，將那人歸於主的死亡，應免除他的神職。因為主並沒有説：「你們要給人受洗，把他歸於我的死亡。」而是説：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗」（太28:19）\n法令五十一：若有主教、或司鐸、或執事、或任何其他屬於司祭之列的人，戒除婚姻、或肉食、或酒，不是作為苦行，而是出於憎惡，忘記了萬物都有非常好的，天主造了男人和女人，褻瀆地、故意錯誤地傳報天主的創造工程，他或是改變自己的生活方式，或是免除他的神職並將他逐出教會。平信徒亦同樣處理。\n法令五十二：若有主教、或司鐸拒不歡迎任何由罪惡中回頭的人，反而拒絕接納他，應將其免職，因為他令基督傷心，基督曾説：「對於一個罪人的悔改，在天上要有歡樂。」\n法令五十三：若有主教、或司鐸、或執事，在慶節不吃肉、不飲酒，因為他厭惡這些事物，不是為了克修的緣故，應將其免職，因為他在自己的良心上烙上了火印，成了許多人誹謗的因由。\n法令五十四：若有神職人員被人發現在酒館或任何提供使人醉酒的飲料的餐館裏吃飯，他應受絕罰。除非他是因需要而路邊酒店裏留宿。\n法令五十五：若有神職人員侮辱主教，應將其免職。因為「不可毀謗你百姓的官長」。\n法令五十六：若有平信徒侮辱司鐸或執事，應將其絕罰。\n法令五十七：若有神職人員嘲諷、輕視，或傲慢無禮、粗俗下流且語帶嘲弄地譏笑任何瘸子、殘疾者、聾子、瞎子、或跛子，應將其絕罰。同一法規亦適用於平信徒。\n法令五十八：若有主教、司鐸忽視神職人員或平信徒，不敬虔地教導他們，應將其絕罰；但若他固執於他的疏忽懶惰中，則應免去其神職。\n法令五十九：若有主教或司鐸在任何神職人員生活睏難時未供給他的生活所需，應將其絕罰。若他堅持這樣，就應將他免職，因他謀殺自己的弟兄。\n法令六十：若有人在教堂裏給民眾誦唸不敬虔的作家所寫的具有錯誤題詞、自稱為聖的著作，令平信徒和神職人員遭受傷害，應將其免職。（漢譯者註：這一法令禁止在教堂裏公開誦唸偽經以及偽託聖人之名所寫的書籍，諸如《多默福音》之類的書）\n法令六十三：若有主教、或司鐸、或執事、或任何屬於司祭之列的人，帶著動物的靈魂之血吃肉，或吃被野獸所殺死的動物的肉、或吃自然死亡的動物的肉，應將其免職。因為法律禁止這樣做。但若有平信徒做同樣的事，應將其絕罰。\n法令六十四：若有神職人員被人發現在主日或禮拜六（除了唯一的一個例外）守齋，應免除其神職。但是，如果他是平信徒，則應將其絕罰。（漢譯者註：唯一的一個例外指聖周星期六）\n法令六十五：若有神職人員、或平信徒進入猶太會堂或異端者的教堂祈禱，應免去其神職，並將其絕罰。\n法令六十六：若有神職人員在爭鬥中打人，將那人一擊緻死，因他的魯莽行為，應免除他的神職。若是平信徒這樣，則應將其絕罰。\n法令六十七：若有人強搶童貞女，佔為己有，即便她尚未許配於另一人，應將其絕罰。不允許他另娶其他人；他必須娶他選擇的這人，即便她很貧窮。\n法令六十八：若有主教、或司鐸、或執事由任何人處接受第二次祝聖，應免除他和祝聖他的人的神職。除非證實他的祝聖禮是由異端者所行。因為那些由這樣的人施洗或祝聖的人，可能既不是信實的基督徒，也不是神職人員。\n法令六十九：若有主教、或司鐸、或執事，或副執事、或誦經士、或詠經士在四旬大齋期內、或星期三、或星期五沒有守齋，應免除其神職。除非他是因身體疾病的緣故而未能守齋。若有平信徒沒有守齋，則應將其絕罰。\n法令七十：若有任何主教、或司鐸、或執事、或任何屬於神職之列的人，與猶太人一起守齋，或與他們一起慶祝節日，或接受他們的節日禮物或饋贈，諸如無酵餅，或任何諸如此類的東西，應將其免職。若平信徒這樣，則應將其絕罰。\n法令七十一：或有任何基督徒在異教徒或猶太人的慶節上，給異教徒的寺廟或猶太人的會堂獻油，或為他們點燈，應將其絕罰。\n法令七十二：若有任何神職人員、或平信徒，由聖堂裏取了蠟燭或任何油膏，應將其絕罰，並要命他送回他所取的東西，另加上其價值的五分之一做為罰金。\n法令七十三：任何人不得為自己再挪用被祝聖過的金銀器四，或任何被祝聖過的衣服；因為這樣做並不合法。如果有人在這樣做時被抓，應對處以絕罰，做為懲罰。\n法令七十四：若有值得信賴之人為某事控告一主教，眾主教必須傳召他，如果他回答並承認，或發現他有罪，則應對他處以懲罰。但是，如果傳召他時，他拒不服從，就應派遣兩位主教到他那裏，再次傳召他。若他仍拒不服從，則應第三次傳召他，再次派遣兩位主教到他那裏去；但他若仍錶示輕視，拒不回答，就讓主教會議決定以看起來最好的方式處治他，免得看起來他因躱避受審而獲益。\n法令七十五：不得接受異端人士做為控告主教的證人，也不得以一位信友做為證人：因為「每一控告應藉兩個或三個見證的口供才能成立」（申17:6；太18:16）。\n法令七十六：任何主教都受命不得祝聖他所希望的人出任主教職務，作為兄弟或兒子或親戚的特權。因為使繼承人出任主教，使天主之事順從人的情慾，這是不對的。若有人這樣做，天主的教會不應被委託給繼承人，這一祝聖應被視為無效，行此祝聖的主教本人因處以絕罰，做為補贖。\n法令七十七：若有任何跛子，或任何一隻眼或一條腿有缺陷的人，若他堪當主教職，就應使他成為主教。因為身體的缺陷並不使人汚穢，使人汚穢的是靈魂的汚染。\n法令七十八：聾子或瞎子不得成為主教，這並不是因為他在道德上有缺陷，免得他在履行教會職務時為難。\n法令七十九：若有任何人附魔，不得使他成為神職人員，甚至也不允許他與信友一起祈禱。但當他被潔淨後，應接納他，如果他堪當，可使他成為神職人員。\n法令八十：在一個人剛加入教會、受洗後，如果在此之前他過著異教徒的生活或者由邪惡的生活上皈正，馬上就祝聖他為主教，這是不對的。因為讓一個沒有經驗的人成為他人的教師，這是錯誤，除非一些特殊的被視為上帝的寵愛與恩寵的情形，才允許這樣做。\n法令八十一：我們説過：主教或司鐸降不得降低身份擔任公共職務，而應照顧教會所需。因此，或是應勸告他不要這樣做，或是免去他的神職。因為按主的命令，沒有人能事奉兩個主人。\n法令八十二：我們不準許家僕未得主人的同意而被祝聖為神職人員，令擁有他們的主人傷心。因為這樣的事導緻家事的重大變化。但是，若任何家僕看來顯得堪當被祝聖為任何品級的神職，就如我們的阿尼西姆那樣，並且他們的主人也願意這樣，並（解放他）使他獲得自由，允許他離家，就應這樣祝聖他。\n法令八十三：若有主教、或司鐸、或執事從事軍事事務，希望保有羅馬（即世俗的）公職與司祭職務，他應被免職。因為，「凱撒的物當歸給凱撒；上帝的物當歸給上帝。」（馬太福音22:21）。\n法令八十四：若有人不公正地侮辱皇帝或國王，或任何其它掌權者，他應做補贖。因此，如果他是神職人員，應將其免職；但若他是平信徒，則應被絕罰。\n法令八十五：你們所有神職人員及平信徒，應視以下書卷為可敬而神聖的：\n舊約：摩西五書，即創世紀、出埃及記、利未記、民數記、申命記；約書亞記一卷；士師記一卷；路得記一卷；列王紀四卷（編者註：即撒母耳記上下、列王記上下）；編年紀二卷（編者註：即歷代誌上下）；以斯拉二卷（編者註：即以斯拉記和尼希米記）；以斯帖記一卷；瑪喀比傳三卷；約伯記一卷，詩篇一卷；所羅門的著作三卷，即箴言、傳道書、雅歌；先知書十二卷；以賽亞書一卷；耶利米書一卷；以西結書一卷；但以理書一卷。除此之外，我們允許你們也將博學的便西拉的智慧篇算在其中（編者註：即便西拉智訓），以教導你們的年青人。\n我們自己的經卷，亦即新約：四福音，即馬太、馬可、路加、約翰；十四封保羅書信；二封彼得書信；三封約翰書信；一封雅各書信；一封猶大書信；兩封革利免書信；由我──革利免──在八卷書中嚮你們宣講的法令（不應將它全部泄露給人，因為其中含有隱秘之事），以及我們──使徒──的大事錄（編者註：即使徒行傳）。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/apostolic-canons/apostolic-canons/","summary":"\u003cp\u003e法令一：主教必須由其他兩位或三位主教祝聖。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令二：司鐸必須由一位主教祝聖，執事和其它神職人員亦然。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令三：若任何主教或司鐸相反主有關祭獻的訓令，在祭臺上奉獻任何其它東西，無論是蜂蜜、或牛奶、或不是葡萄酒的人工釀造的酒，或雞、或任何動物、或蔬菜，凡相反這一訓令的，應罷免他的神職，但在相應的季節裏，奉獻新麥穗或葡萄串不在此限。不允許將任何其它事物奉上祭臺，除了燈油、及神聖祭獻時用的乳香。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令四：所有其它果物應送至主教與司鐸家裏作為初獻之果，但不得奉上祭臺。應知，主教與司鐸應公平地將奉獻和執事及其它神職人員分享。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令五：主教、司鐸或執事不得以體麵的藉口休棄自己的妻子。若他休棄了她，應受絕罰；若他仍堅持這樣做，則應罷免他的神職。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令六：主教、或司鐸、或執事，不得操心世俗之事。若他這樣，應罷免他的神職。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令七：若任何主教、或司鐸、或執事與猶太人一起在春分日前慶祝復活節，他應被免職。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令八：若任何主教、司鐸或執事、或任何其他屬於司祭之列的人，在舉行祭獻時未領聖體，他必須告知理由；若理由合理，他應受到寬赦。但若他拒不説明理由，則應受絕罰，這是因為他將成為造成平信徒受害的原因，使人以為：我們不讓他奉獻聖祭是因他未能以正確的方式獻祭。（漢譯者註：即若他不説明理由，平信徒就會猜測他可能因罪而不配獻祭領聖體，這樣平信徒就因妄斷神職人員而受害。）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令九：凡進堂聆聽聖經的信友，若他們在禮儀祈禱及領聖體時不留在堂內，應受絕罰，因為他們破壞教會的秩序。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令十：若有人與受絕罰者一起祈禱，他本人應受絕罰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令十一：若有神職人員與被免職的神職人員一起祈禱，他也應被免職。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令十二：若有被絕罰、或因補贖而不被接納的神職人員或平信徒，離開本城，若他沒有推薦信，卻在另一城市被接納，那幺，接納者和被接納者應受絕罰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令十三：若他已受絕罰，他所受的絕罰應加重，因為他説謊，欺騙了天主的教會。（漢譯者註：這一法令所針對的就是法令十二所説的那些受絕罰的人。）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令十四：主教不得擅離自己的堂區，幹涉其它堂區（的事務），即使有許多人勸請他去那裏，除非有適當的理由這樣做，因他的虔誠，他能給那裏的居民更大的幫助。即使這樣，他也不得主動這樣做，而要服從眾多主教的決斷，並應他們的促請而行。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令十五：若有司鐸或執事或任何屬於司祭之列的人，離棄自己的教省，前往另一教省，在完全擅離職守後，在另一教省居留，相反自己主教的意思，我們命令，此人不得再行使神職；若他的主教召他返回，他拒不聽命，仍堅持處於這種無序狀態下，他可以平信徒的身份在那裏領聖事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令十六：在另一方麵，如果與他們結交的主教無視將他們免職的法令，仍承認他們是神職人員，作為破壞教會秩序的教師，他應受絕罰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令十七：凡在受洗後結過兩次婚、或有小妾的人，不得成為主教、司鐸、執事，或擔任任何屬於司祭之列的職務。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令十八：凡娶寡婦、或離婚女人、或妓女、或婢女、或戲子為妻的人，不得成為主教、或司鐸、或執事，或擔任任何屬於司祭之列的職務。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令十九：凡娶兩姐妹、或侄女（外甥女）為妻的人不得成為神職人員。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令二十：若神職人員給人做保，他應被免職。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令二十一：閹人，無論他是受人影響而成為閹人，或是被人強迫閹割，或是生來就是閹人，若他堪當，可以成為主教。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令二十二：凡自殘身體的人不得成為神職人員；因為他謀害自己，是天主受造物的敵人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令二十三：若有神職人員自殘身體，他應被免職。因為他謀殺自己。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令二十四：若平信徒自殘身體，他應受絕罰三年，因為他圖謀殘害自己的生命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令二十五：若有主教、或司鐸、或執事犯淫亂之罪、做偽證或偷盜，他應被免職，但不應被絕罰。因為經上説：「禰不會對同一過犯施以兩次報復。」同一法規也適用於其它神職人員。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令二十六：至於單身男子加入神職班，如果他們想要結婚的話，我們隻允許誦經士和詠經士結婚。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令二十七：若有主教、或司鐸、或執事，打犯罪的信徒，或行惡的非信徒，為使他們害怕，我們命令將此人免職。因為主從未這樣教導過，相反，祂本人受人打擊卻不還手，受人辱罵也不還口，祂受苦時也不威脅他們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令二十八：若有主教、或司鐸、或執事，因已被證實的罪而被公正地免去了神職，若他仍膽敢觸碰曾被置於他手中的禮儀，就應完全由教會中剪除。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令二十九：若有主教、或司鐸、或執事以金錢買得神職的任命，他和祝聖他的主教都應被免職，他應完全由（教會的）共融中被剪除，就如我彼得對術士西門所做的那樣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令三十：若有主教利用世俗的掌權者獲取某一教會的（主教）職位，他應被免職，並要將他絕罰。所有與他共融的人也應受絕罰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令三十一：若有司鐸定自己主教的罪，帶領教眾離開，另立祭臺，卻沒有發現主教在敬虔與義德上有任何過錯。鑑於此人是求職者，他應被免職。因為他是僭位者。其它的神職人員，以及所有慫恿他的人，亦要同樣處置。但是，平信徒則應受絕罰。這樣的事應經主教一次、兩次、三次請求後再做。（漢譯者註：此處指的是，主教三次請求他們不要另立教會，而他們仍拒不迴歸，就可按此法令處置他們。）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令三十二：若有主教絕罰任一司鐸或執事，除了絕罰他們的主教外，其他主教不得接納這些人加入自己的教區，除非絕罰他們的主教死了。（漢譯者註：按此法令若一個神職人員被其主教絕罰，除非他的主教已死，其他主教無權解除他的絕罰。）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令三十三：若無推薦信，不得接納任何外地的主教、或司鐸、或執事。即使他們持有推薦信，也要對此加以檢驗。如果他們真是敬虔的宣講者，他們應被接納，但若不是，則在提供他們所必需的物品之後，不應許可他們加入共融。因為有許多事是為了刼掠而做的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令三十四：每一國家的眾主教理應知道在他們中的首席或首領，將他視為他們的頭；若無他的建議或同意，不要做任何多餘的事：但是，每位主教隻應做自己堂區及他的轄區所必須的事。若無全體主教的建議、同意或允許，他不得做任何事。因為這樣教會就會有和諧一緻，上帝──父及子及聖靈──就會藉著主、在聖靈內受享榮耀。（漢譯者註：每一教區的主教隻能按自己的意思處理本教區內部的事務，但是，若有關係整個教省或全教會的事務，為了教會的和諧，他必須與教省主教商議，不得擅自行動。）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令三十五：主教不得祝聖自己轄區之外、不受他管轄的城市或地區的人為神職人員。如果他相反那些管轄這些城市或地區的人的意願這樣做的話，他應被免職，受他祝聖的人而應免職。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令三十六：若有已被祝聖為主教者拒絕牧職，拒不照管被委託給他的平信徒，他應受絕罰，並保留這一絕罰直到他接受牧職為止。至於司鐸和執事亦然。但是，如果他不接受牧職而離去，並不是出於他自己的本意，而是因為平信徒的惡意，他仍是主教，但該城的神職人員應受絕罰，因為沒有一個神職人員能改正這樣背命的平信徒。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令三十七：每年應舉行兩次主教公會議，主教們應彼此檢驗有關敬虔的教義的事務，要消除教會內的偶發的不一緻：第一次會議於五旬節的第四周舉行，第二次會議與十月十二日舉行。（漢譯者註：此處指的是地方主教公會議，普世大公會議的召開是不定期的。又五旬節的第四周指的是復活節後第四周。）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令三十八：主教應關心所有的教會事務，並應對它們進行管理，他要知道：天主監督管理一切。主教不得將任何獻給天主的東西給予自己的親戚。如果他們是貧窮的，主教應像對窮人那樣地供給他們，但他不得以此藉口，以教會的東西做交易。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令三十九：若無主教準許，司鐸和執事不得做任何事。因為是主的子民委託給了主教，他要交出有關他們的靈魂的帳目。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令四十：主教應將自己的財產公諸於眾（假如他確有財產的話），主的財產（漢譯者註：即教會的財產）也應讓公眾知道。這是為了當主教要死時，他可以有權處理自己的財產，把它留給自己所願意的人，或者人也可按他的意願處理他的遺產。免得人們以教會財產的藉口而將主教的財產歸於教會，主教的財產應歸他的妻兒或親戚或家僕。教會不應由於不知主教的財產而承受損失，也不應以財產屬於教會為藉口，而將主教、或他的親戚的財產充公，這對天主對人都是公正合理的。不應與那些為自己財產而爭吵的人鬧糾紛，使主教的死捲入誹謗之中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令四十一：我們命令，主教有權處理教會的財產。因為如果人類的寶貴靈魂應委託給他，就沒有必要對他設置任何有關錢財的特殊禁令；這樣一切事務都被委託於他的權威照管之下，他可以通過司鐸和執事，懷著對天主的敬畏及全然恭敬，把它們施予有需要的人，他自己也可以為他所必需的、為他的訪客弟兄，而享用所需（假如他需要什幺東西的話），免得以任何方式由他們剝奪任何東西。因為天主的法律命令，那些事奉於祭臺的人靠祭臺維生。這是因為士兵不必自備武器殺敵。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令四十二：若有主教、或司鐸、或執事將時間浪費在擲骰子、或醉酒上，他應被停職或免去其神職。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令四十三：若有副執事、或誦經士、或詠經士，做相同的事，他應被停職，或將其絕罰。平信徒亦然。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令四十四：若有主教、或司鐸、或執事放貸取利，他或是停止放貸，或是將其免去其神職。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令四十五：若有主教、或司鐸、或執事，隻是與異端者一起參加祈禱，應暫停他的職務，但若他允許異端者像神職人員一樣地行禮儀，就應免去其職務（亦即神職）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令四十六：我們命令：若有主教、或司鐸接受任何異端者的洗禮或祭獻，他應被免職；因為「基督和彼列有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相幹呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令四十七：若主教或司鐸為任何受過真正洗禮的人重新施洗，或不為任何被不虔敬者所染汚的人施洗，他應被免職，因為他嘲笑主的十字架和死亡，沒有把司祭從偽司祭中分別出來。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令四十八：若有平信徒休妻娶另一女人，娶被另一男子所休的女人為妻，他應受絕罰。（漢譯者註：若因妻子邪淫而休妻不在此限。）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令四十九：若有主教、或司鐸不按主的命令，以父、及子、及聖靈之名為人施洗，反而以三無始者、或三聖子、或三護慰者之名為人施洗，應免去他的神職。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令五十：若有主教或司鐸施行洗禮時，沒有將人三次浸入水中，而隻浸一次，將那人歸於主的死亡，應免除他的神職。因為主並沒有説：「你們要給人受洗，把他歸於我的死亡。」而是説：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗」（太28:19）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令五十一：若有主教、或司鐸、或執事、或任何其他屬於司祭之列的人，戒除婚姻、或肉食、或酒，不是作為苦行，而是出於憎惡，忘記了萬物都有非常好的，天主造了男人和女人，褻瀆地、故意錯誤地傳報天主的創造工程，他或是改變自己的生活方式，或是免除他的神職並將他逐出教會。平信徒亦同樣處理。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令五十二：若有主教、或司鐸拒不歡迎任何由罪惡中回頭的人，反而拒絕接納他，應將其免職，因為他令基督傷心，基督曾説：「對於一個罪人的悔改，在天上要有歡樂。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令五十三：若有主教、或司鐸、或執事，在慶節不吃肉、不飲酒，因為他厭惡這些事物，不是為了克修的緣故，應將其免職，因為他在自己的良心上烙上了火印，成了許多人誹謗的因由。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令五十四：若有神職人員被人發現在酒館或任何提供使人醉酒的飲料的餐館裏吃飯，他應受絕罰。除非他是因需要而路邊酒店裏留宿。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令五十五：若有神職人員侮辱主教，應將其免職。因為「不可毀謗你百姓的官長」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令五十六：若有平信徒侮辱司鐸或執事，應將其絕罰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令五十七：若有神職人員嘲諷、輕視，或傲慢無禮、粗俗下流且語帶嘲弄地譏笑任何瘸子、殘疾者、聾子、瞎子、或跛子，應將其絕罰。同一法規亦適用於平信徒。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令五十八：若有主教、司鐸忽視神職人員或平信徒，不敬虔地教導他們，應將其絕罰；但若他固執於他的疏忽懶惰中，則應免去其神職。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令五十九：若有主教或司鐸在任何神職人員生活睏難時未供給他的生活所需，應將其絕罰。若他堅持這樣，就應將他免職，因他謀殺自己的弟兄。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令六十：若有人在教堂裏給民眾誦唸不敬虔的作家所寫的具有錯誤題詞、自稱為聖的著作，令平信徒和神職人員遭受傷害，應將其免職。（漢譯者註：這一法令禁止在教堂裏公開誦唸偽經以及偽託聖人之名所寫的書籍，諸如《多默福音》之類的書）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令六十三：若有主教、或司鐸、或執事、或任何屬於司祭之列的人，帶著動物的靈魂之血吃肉，或吃被野獸所殺死的動物的肉、或吃自然死亡的動物的肉，應將其免職。因為法律禁止這樣做。但若有平信徒做同樣的事，應將其絕罰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令六十四：若有神職人員被人發現在主日或禮拜六（除了唯一的一個例外）守齋，應免除其神職。但是，如果他是平信徒，則應將其絕罰。（漢譯者註：唯一的一個例外指聖周星期六）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令六十五：若有神職人員、或平信徒進入猶太會堂或異端者的教堂祈禱，應免去其神職，並將其絕罰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令六十六：若有神職人員在爭鬥中打人，將那人一擊緻死，因他的魯莽行為，應免除他的神職。若是平信徒這樣，則應將其絕罰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令六十七：若有人強搶童貞女，佔為己有，即便她尚未許配於另一人，應將其絕罰。不允許他另娶其他人；他必須娶他選擇的這人，即便她很貧窮。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令六十八：若有主教、或司鐸、或執事由任何人處接受第二次祝聖，應免除他和祝聖他的人的神職。除非證實他的祝聖禮是由異端者所行。因為那些由這樣的人施洗或祝聖的人，可能既不是信實的基督徒，也不是神職人員。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令六十九：若有主教、或司鐸、或執事，或副執事、或誦經士、或詠經士在四旬大齋期內、或星期三、或星期五沒有守齋，應免除其神職。除非他是因身體疾病的緣故而未能守齋。若有平信徒沒有守齋，則應將其絕罰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令七十：若有任何主教、或司鐸、或執事、或任何屬於神職之列的人，與猶太人一起守齋，或與他們一起慶祝節日，或接受他們的節日禮物或饋贈，諸如無酵餅，或任何諸如此類的東西，應將其免職。若平信徒這樣，則應將其絕罰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令七十一：或有任何基督徒在異教徒或猶太人的慶節上，給異教徒的寺廟或猶太人的會堂獻油，或為他們點燈，應將其絕罰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令七十二：若有任何神職人員、或平信徒，由聖堂裏取了蠟燭或任何油膏，應將其絕罰，並要命他送回他所取的東西，另加上其價值的五分之一做為罰金。\u003c/p\u003e","title":"使徒法典"},{"content":"現在是什麼時候？\n這個問題好像很簡單，但是也是人類可以提出最重要的問題之一。很慶幸的是，有安立甘宗提供的答案！或者説，是基督教的答案，而安立甘宗的傳統讓這個答案更加明確！\n遵守神聖的時間：禮儀年 儘管世界上許多宗教都尋求救贖以躲避時間的洪流，但是，基督教卻表明救贖，也是對時間的拯救。\n遵守神聖時間是從猶太教的教歷開始：\n除酵節（逾越節，申命記16:1-8）。 七七節（五旬節，申命記16:9-12）。 住棚節（申命記16:13-17）。 為了紀念上帝救贖作為和持續的賜福，這三個節日需要在耶路撒冷的聖殿進行特別的獻祭。而根據基督徒的説法，猶太人所紀念的上帝救贖行動，在耶穌基督來臨之後，戰勝了死亡，也勝過了時間，得到完全的實現。\n就像教會所傳揚的福音一樣，教會所制定的年曆也是圍繞着兩個神聖的行動。\n道成肉身。 復活的勝利。 前者通過聖誕週期（即從降臨期開始到大齋期）被紀念，後者通過逾越節/復活週期（從大齋期到五旬節/聖靈降臨節）被紀念。\n聖誕週期：從降臨期到大齋期 降臨期 教會年曆從降臨期開始，包含四個禮拜的準備，首先等候基督再臨審判活人死人（彼得後書3:11-14，約翰一書3:31-34），同時，也慶祝基督第一次道成肉身。\n正如以色列人等待彌賽亞來到，實現上帝從創世記到耶利米書，以及後來的應許一樣。基督徒也是等候彌賽亞——耶穌——再臨，更新這世界的一切（啓示錄21章）。\n更多關於降臨期的指南等補充。\n聖誕期 聖誕節是從12月25日主耶穌基督的誕生開始，持續12天慶祝道成肉身的奧跡（約翰福音1:17）。\n顯現期 顯現期是從1月6日主顯節開始，一直延續到2月2日獻聖嬰日。\n這個節期紀念耶穌基督對外邦人的啓示，以實現了聖經的預言（以賽亞書60:1-3），正如東方博士來朝拜聖嬰一樣（馬太福音2:1-12）。\n復活週期：從大齋期到聖靈降臨期 大齋期 復活節週期從大齋期開始，大齋首日，也稱呼為聖灰日，或者聖灰禮拜三，一直到到聖周禮拜六，是一段守齋、懺悔的時間。\n大齋期持續四十天，其中不包含慶祝主復活的六個禮拜天，之所以是四十天，一般理解是為效法基督在曠野受試探的禁食祈禱（馬太福音4:11）。\n聖周 大齋期最後一週，稱為聖周，紀念基督在世的最後一週，從棕樹主日開始紀念耶穌凱旋進入耶路撒冷開始（太21；1-11）。\n逾越三日 設立聖餐日：紀念耶穌在最後晚餐之中，建立聖體聖事，馬太福音26:20-35；基督為門徒洗腳，約翰福音13:1-15）。 救主受難日：紀念救主受難。 復活大守夜：等候基督復活，慶祝基督凱旋。\n復活節期 從復活節開始，持續五十天；前四十天紀念基督在世界上的顯現，在第四十天的時候，升天，坐在上帝聖父的右邊；然後再過10天，紀念聖靈降臨；之後就是紀念三一上帝之主日，稱呼為聖三一主日。\n三一後主日 禮儀年剩下的時間，是紀念教會在世界上履行其使命的時間，基督徒在神聖的時間之中接受教育，開始去愛和服侍這個因着上帝進入，並且被上帝所戰勝的世界。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/common-prayer-the-kalendar/","summary":"\u003cp\u003e現在是什麼時候？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這個問題好像很簡單，但是也是人類可以提出最重要的問題之一。很慶幸的是，有安立甘宗提供的答案！或者説，是基督教的答案，而安立甘宗的傳統讓這個答案更加明確！\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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id=\"降臨期\"\u003e降臨期\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e教會年曆從降臨期開始，包含四個禮拜的準備，首先等候基督再臨審判活人死人（彼得後書3:11-14，約翰一書3:31-34），同時，也慶祝基督第一次道成肉身。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e正如以色列人等待彌賽亞來到，實現上帝從創世記到耶利米書，以及後來的應許一樣。基督徒也是等候彌賽亞——耶穌——再臨，更新這世界的一切（啓示錄21章）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e更多關於降臨期的指南等補充。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"聖誕期\"\u003e聖誕期\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e聖誕節是從12月25日主耶穌基督的誕生開始，持續12天慶祝道成肉身的奧跡（約翰福音1:17）。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"顯現期\"\u003e顯現期\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e顯現期是從1月6日主顯節開始，一直延續到2月2日獻聖嬰日。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這個節期紀念耶穌基督對外邦人的啓示，以實現了聖經的預言（以賽亞書60:1-3），正如東方博士來朝拜聖嬰一樣（馬太福音2:1-12）。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"復活週期從大齋期到聖靈降臨期\"\u003e復活週期：從大齋期到聖靈降臨期\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"大齋期\"\u003e大齋期\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e復活節週期從大齋期開始，大齋首日，也稱呼為聖灰日，或者聖灰禮拜三，一直到到聖周禮拜六，是一段守齋、懺悔的時間。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e大齋期持續四十天，其中不包含慶祝主復活的六個禮拜天，之所以是四十天，一般理解是為效法基督在曠野受試探的禁食祈禱（馬太福音4:11）。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"聖周\"\u003e聖周\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e大齋期最後一週，稱為聖周，紀念基督在世的最後一週，從棕樹主日開始紀念耶穌凱旋進入耶路撒冷開始（太21；1-11）。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"逾越三日\"\u003e逾越三日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e設立聖餐日：紀念耶穌在最後晚餐之中，建立聖體聖事，馬太福音26:20-35；基督為門徒洗腳，約翰福音13:1-15）。\n救主受難日：紀念救主受難。\n復活大守夜：等候基督復活，慶祝基督凱旋。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"復活節期\"\u003e復活節期\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e從復活節開始，持續五十天；前四十天紀念基督在世界上的顯現，在第四十天的時候，升天，坐在上帝聖父的右邊；然後再過10天，紀念聖靈降臨；之後就是紀念三一上帝之主日，稱呼為聖三一主日。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"三一後主日\"\u003e三一後主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e禮儀年剩下的時間，是紀念教會在世界上履行其使命的時間，基督徒在神聖的時間之中接受教育，開始去愛和服侍這個因着上帝進入，並且被上帝所戰勝的世界。\u003c/p\u003e","title":"禮儀指南：《公禱書》之教會年曆"},{"content":" 許多大公教會的基督徒發現教會禮儀年的開始——降臨節——是他們一年之中最喜歡的節期。雖然聖誕節和復活節吸引了人們大量的注意力，但是，一眨眼，聖誕日和復活日的慶祝就結束。而大齋期又是刻苦懺悔時期，不是以讚美詩聞名，因為懺悔的詩歌不會讓人心潮澎湃的前往教堂。\n但是，降臨節是這樣的，對於安立甘宗來説，對所有西方禮儀教會的基督徒來説都是如此。我們有大量可以供給給會眾唱頌的降臨節的讚美詩。而降臨節與聖誕期所唱頌的詩歌是不一樣的。\n因此，在這裏介紹一些降臨節比較著名的讚美詩。\n以馬內利來臨歌 O Come, O Come Emmanuel：這首最有名的降臨節讚美詩。此讚美詩間接或者直接歸功於約翰·梅森·尼爾（John Mason Neale，1818-1866 年）。他用七首降臨期大對經（O Antiphons）創作了這首讚美詩。\n對經「Antiphon」指在詩篇或聖頌（如尊主頌、皆來頌等）前後重複頌唱的短頌歌。七首降臨期對經都是以長長的「O」開頭，因此稱呼為降臨期大對經。而英國教會則是有八首。多了一段 O Virgo Virginum。\n約翰·梅森·尼爾將原本拉丁文化寫為英語，並因之配上一法國古樂，而廣為流傳世界的，不過約翰·梅森·尼爾雖是英國聖公會的牧師，但其版本並未包含英國特色之O Virgo virginum。這首聖詩的六節中文本曾由楊蔭瀏先生翻譯，列在了1936年初版的《普天頌讚》中的第78首，此編排之中，分為兩部分，一部分於降臨節用，另一部分為聖誕節用；副歌之中，降臨節用為「以馬內利，定要降臨」，聖誕節用則為「以馬內利，萬眾歡迎」。\n1 以馬內利，懇求降臨，救贖釋放以色列民； 淪落異邦，寂寞傷心，引頸渴望神子降臨。 歡欣！歡欣！以色列民，以馬內利，定要降臨！ 2 耶西之條，懇求降臨，撒但手中，釋放子民； 地獄深處，拯救子民，使眾得勝死亡之墳。 歡欣！歡欣！以色列民，以馬內利，定要降臨！ 3 清晨之光，懇求降臨，借主降臨，歡慰眾心； 衝開長夜幽暗愁雲，驅散死亡深沉黑影。 歡欣！歡欣！以色列民，以馬內利，定要降臨！ 4 大衞之鑰，懇求降臨，大開我眾天上家庭； 安排我眾登天路程，斷絕人間多愁苦徑。 歡欣！歡欣！以色列民，以馬內利，定要降臨！ 5 上天聖智，來臨，來臨，統治萬物，協和萬民；懇求顯示智慧路程，指導羣生步步遵循。歡欣！歡欣！以色列民，以馬內利，萬眾歡迎！ 6 萬邦之望，來臨，來臨，團結萬民，一志一心；永息兵戈，妒忌、紛爭，充滿世界天賜和平。歡欣！歡欣！以色列民，以馬內利，萬眾歡迎！ 歡迎新郎歌 Wake, Awake, for Night is Flying：中文翻譯為：「歡迎新郎歌」，或「醒吧！醒吧！」由德國路德教會牧師兼讚美詩作者菲利普·尼古拉（Philip Nicolai，1566-1608 年）創作，於 1599 年出版，當時他的 1300 名教區居民死於一種不明的流行病。尼古拉對自己的死亡和最終審判的沉思將聰明童女的寓言與啓示錄中的圖像結合起來。尼古拉被路德教會稱為「合唱之王」。\n中文在初版《普天頌讚》之中，被收錄在74首，由楊蔭瀏先生翻譯。\n段落 英文 中文 一 Wake, awake, for night is flying, the watchmen on the heights are crying; awake, Jerusalem, at last. Midnight hears the welcome voices, and at the thrilling cry rejoices: \u0026ldquo;Come forth, you maidens! Night is past. The Bridegroom comes! Awake; your lamps with gladness take!\u0026rdquo; Alleluia! Prepare yourselves to meet the Lord, whose light has stirred the waiting guard. 醒吧！醒吧！長夜盡了， 山頭守望發出呼聲了。 快醒，耶路撒冷，奮興！ 半夜鐘聲，已經鳴了， 上主倫音，也已經近了， 聰明童女，預備歡迎。 起來，快樂前行， 迎接新郎來臨；哈利路亞！ 夜間好好收拾油燈， 趕快參加鄭重婚姻。 二 Zion hears the watchmen singing, and in her heart new joy is springing. She wakes, she rises from her gloom, for her Lord comes down all-glorious, and strong in grace, in truth victorious. Her star is ris\u0026rsquo;n; her light is come. O, come, you Blessed One, Lord Jesus, God\u0026rsquo;s own Son. Sing hosanna! We go until the halls we view where You have bid us dine with You. 郇城已開守望唱着， 她心非常快樂歡暢着， 脱離幽暗，起身凝望： 新郎來了，何等榮光， 真理得勝，恩典何等深長！ 景星升上，光明降臨！ 歡迎妙道化身， 我眾華冠獎品！哈利路亞！ 我眾匆匆且唱且行， 歡然地同做婚禮中人。 三 Now let all the heav\u0026rsquo;ns adore You, and saints and angels sing before You. The harps and cymbals all unite. Of one pearl each shining portal, where, dwelling with the choir immortal, we gather \u0026lsquo;round Your dazzling light. No eye has seen, no ear has yet been trained to hear what joy is ours! Crescendos rise; Your halls resound; hosannas blend in cosmic sound. 上帝羔羊，諸天崇敬， 世人天使，同獻歌頌聲。 琴韻歌聲，非常幽清。 我們立在珍珠門旁， 滿懷驚奇，如雷歌聲， 光明座前，悠揚嘹亮。 有眼從未見過， 有耳從未聞過，這般喜樂； 我眾高舉讚美歌聲， 頌揚上主，直到永恆。 約翰宣言歌 歌詞由柯芬（Charles Coffin）作，錢德拉（John Chandler）英譯。\n柯芬為巴黎大學校長作這首拉丁詩，首見他的1736年《Hymni Sacri》，同年列入《Paris Breviary》。原標題為《Jordanis oras praevia》，由錢德拉譯為英語，首見他的1837年的《Hymns of the Primitive Church》。1931年漢譯，收入中華聖公會《頌主聖詩集本》。1936年收入《普天頌讚》。2008年收入中國基督教兩會編《讚美詩（補充本）》。\n這是一首主題鮮明的降臨節期聖詩——施洗約翰向猶太人民宣告救主降臨。聖詩的第一段即點明瞭主題是約翰在基督降世前的宣告。第二段歌詞引用了《聖經•以賽亞書》勉勵聖徒應該在主降臨之前做好預備。第三段歌詞講到基督與我的緊密關係。第四段歌詞是懇求上主的救助。第五段指明我們頌讚的是「三位一體」上帝。\n段落 英文 中文 一 On Jordan\u0026rsquo;s bank the Baptist\u0026rsquo;s cry announces that the Lord is nigh. Awake and harken, for he brings glad tidings of the King of kings! 約旦河邊約翰宣言：説主降臨即在目前。 警醒靜聽快樂消息，萬王之王降至人間。 二 Then cleansed be every life from sin: make straight the way for God within, and let us all our hearts prepare for Christ to come and enter there. 聖徒應當清潔寸心，預備迎接至大嘉賓。 但願人人預備己心，敬虔靜待救主降臨。 三 We hail you as our Savior, Lord, our refuge and our great reward. Without your grace we waste away like flowers that wither and decay. 慈悲之主救贖恩宏，護我平安賞賜豐隆。 若無主恩我必消滅，如花如草轉瞬成空。 四 Stretch forth your hand, our health restore, and make us rise to fall no more. O let your face upon us shine and fill the world with love divine. 求主伸手治癒諸病，求主扶持墮落罪人， 求賜真光再照萬民，求使大地充滿靈恩。 五 All praise to you, eternal Son, whose advent has our freedom won, whom with the Father we adore, and Holy Spirit, evermore. 上主聖子救世之君，從天降臨解放萬民； 與主聖父與主聖靈，同受讚美無窮無盡。 久望耶穌歌 Come, thou long expected Jesus：這首詩歌的詞作者是著名的聖詩作家查爾斯.衞斯理（Charles Wesley），1744年查爾斯.衞斯理根據對哈該書2章7節的默想，「萬國所羨慕的必來到，」參考當時一篇發表的如下禱文，創作了這首詩歌。1931年漢譯，收入中華聖公會《頌主聖詩集本》。1936年收入《普天頌讚》。\n段落 英文 中文 一 Come, Thou long expected Jesus Born to set Thy people free; From our fears and sins release us, Let us find our rest in Thee. Israel\u0026rsquo;s strength and consolation, Hope of all the earth Thou art; Dear desire of every nation, Joy of every longing heart. 久望耶穌，懇求降臨 主生為要救萬民， 釋我罪惡，去我憂驚 賜我平安與主親。 以色列族靠主安心， 世界希望我主來臨。 萬國萬民虔誠仰望， 飢渴靈魂得歡欣。 二 Born Thy people to deliver, Born a child and yet a King, Born to reign in us forever, Now Thy gracious kingdom bring. By Thine own eternal Spirit Rule in all our hearts alone; By Thine all sufficient merit, Raise us to Thy glorious throne. 降生世界，為救萬邦， 聖嬰雖小是君王， 降生世界治理我眾， 引進天國，主牧場。 祈求主將永恆聖靈， 治理我心作我君。 惟有靠主完全功勳， 舉我高升主榮庭。 還有很多降臨節的讚美詩，例如埃利奧特的《求來我心歌》，Creator of the stars of night，查爾斯·衞斯理《基督再臨》（Lo, He Comes with Clouds Descending）、聖安波羅修主教所寫Come Thou Redeemer of the Earth等等。這些都是我們寶貴的崇拜、靈脩的資源，禮儀年就是打開屬靈豐富傳統寶藏的鑰匙。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/a-rookie-anglican-guide-the-song-of-advent/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"image-20240318182301220.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e許多大公教會的基督徒發現教會禮儀年的開始——降臨節——是他們一年之中最喜歡的節期。雖然聖誕節和復活節吸引了人們大量的注意力，但是，一眨眼，聖誕日和復活日的慶祝就結束。而大齋期又是刻苦懺悔時期，不是以讚美詩聞名，因為懺悔的詩歌不會讓人心潮澎湃的前往教堂。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但是，降臨節是這樣的，對於安立甘宗來説，對所有西方禮儀教會的基督徒來説都是如此。我們有大量可以供給給會眾唱頌的降臨節的讚美詩。而降臨節與聖誕期所唱頌的詩歌是不一樣的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，在這裏介紹一些降臨節比較著名的讚美詩。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以馬內利來臨歌\"\u003e以馬內利來臨歌\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eO Come, O Come Emmanuel：這首最有名的降臨節讚美詩。此讚美詩間接或者直接歸功於約翰·梅森·尼爾（John Mason Neale，1818-1866 年）。他用七首降臨期大對經（O Antiphons）創作了這首讚美詩。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e對經「Antiphon」指在詩篇或聖頌（如尊主頌、皆來頌等）前後重複頌唱的短頌歌。七首降臨期對經都是以長長的「O」開頭，因此稱呼為降臨期大對經。而英國教會則是有八首。多了一段 O Virgo Virginum。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e約翰·梅森·尼爾將原本拉丁文化寫為英語，並因之配上一法國古樂，而廣為流傳世界的，不過約翰·梅森·尼爾雖是英國聖公會的牧師，但其版本並未包含英國特色之O Virgo virginum。這首聖詩的六節中文本曾由楊蔭瀏先生翻譯，列在了1936年初版的《普天頌讚》中的第78首，此編排之中，分為兩部分，一部分於降臨節用，另一部分為聖誕節用；副歌之中，降臨節用為「以馬內利，定要降臨」，聖誕節用則為「以馬內利，萬眾歡迎」。\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e1 以馬內利，懇求降臨，救贖釋放以色列民； 淪落異邦，寂寞傷心，引頸渴望神子降臨。 歡欣！歡欣！以色列民，以馬內利，定要降臨！\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2 耶西之條，懇求降臨，撒但手中，釋放子民； 地獄深處，拯救子民，使眾得勝死亡之墳。 歡欣！歡欣！以色列民，以馬內利，定要降臨！\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e3 清晨之光，懇求降臨，借主降臨，歡慰眾心； 衝開長夜幽暗愁雲，驅散死亡深沉黑影。 歡欣！歡欣！以色列民，以馬內利，定要降臨！\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e4 大衞之鑰，懇求降臨，大開我眾天上家庭； 安排我眾登天路程，斷絕人間多愁苦徑。 歡欣！歡欣！以色列民，以馬內利，定要降臨！\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e5 上天聖智，來臨，來臨，統治萬物，協和萬民；懇求顯示智慧路程，指導羣生步步遵循。歡欣！歡欣！以色列民，以馬內利，萬眾歡迎！\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e6 萬邦之望，來臨，來臨，團結萬民，一志一心；永息兵戈，妒忌、紛爭，充滿世界天賜和平。歡欣！歡欣！以色列民，以馬內利，萬眾歡迎！\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"歡迎新郎歌\"\u003e歡迎新郎歌\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eWake, Awake, for Night is Flying：中文翻譯為：「歡迎新郎歌」，或「醒吧！醒吧！」由德國路德教會牧師兼讚美詩作者菲利普·尼古拉（Philip Nicolai，1566-1608 年）創作，於 1599 年出版，當時他的 1300 名教區居民死於一種不明的流行病。尼古拉對自己的死亡和最終審判的沉思將聰明童女的寓言與啓示錄中的圖像結合起來。尼古拉被路德教會稱為「合唱之王」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e中文在初版《普天頌讚》之中，被收錄在74首，由楊蔭瀏先生翻譯。\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e段落\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e英文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e中文\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e一\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eWake, awake, for night is flying, the watchmen on the heights are crying; awake, Jerusalem, at last. Midnight hears the welcome voices, and at the thrilling cry rejoices: \u0026ldquo;Come forth, you maidens! Night is past. The Bridegroom comes! Awake; your lamps with gladness take!\u0026rdquo; Alleluia! Prepare yourselves to meet the Lord, whose light has stirred the waiting guard.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e醒吧！醒吧！長夜盡了， 山頭守望發出呼聲了。 快醒，耶路撒冷，奮興！ 半夜鐘聲，已經鳴了， 上主倫音，也已經近了， 聰明童女，預備歡迎。 起來，快樂前行， 迎接新郎來臨；哈利路亞！ 夜間好好收拾油燈， 趕快參加鄭重婚姻。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e二\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eZion hears the watchmen singing, and in her heart new joy is springing. She wakes, she rises from her gloom, for her Lord comes down all-glorious, and strong in grace, in truth victorious. Her star is ris\u0026rsquo;n; her light is come. O, come, you Blessed One, Lord Jesus, God\u0026rsquo;s own Son. Sing hosanna! We go until the halls we view where You have bid us dine with You.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e郇城已開守望唱着， 她心非常快樂歡暢着， 脱離幽暗，起身凝望： 新郎來了，何等榮光， 真理得勝，恩典何等深長！ 景星升上，光明降臨！ 歡迎妙道化身， 我眾華冠獎品！哈利路亞！ 我眾匆匆且唱且行， 歡然地同做婚禮中人。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e三\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eNow let all the heav\u0026rsquo;ns adore You, and saints and angels sing before You. The harps and cymbals all unite. Of one pearl each shining portal, where, dwelling with the choir immortal, we gather \u0026lsquo;round Your dazzling light. No eye has seen, no ear has yet been trained to hear what joy is ours! Crescendos rise; Your halls resound; hosannas blend in cosmic sound.\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e上帝羔羊，諸天崇敬， 世人天使，同獻歌頌聲。 琴韻歌聲，非常幽清。 我們立在珍珠門旁， 滿懷驚奇，如雷歌聲， 光明座前，悠揚嘹亮。 有眼從未見過， 有耳從未聞過，這般喜樂； 我眾高舉讚美歌聲， 頌揚上主，直到永恆。\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"約翰宣言歌\"\u003e約翰宣言歌\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e歌詞由柯芬（Charles Coffin）作，錢德拉（John Chandler）英譯。\u003c/p\u003e","title":"禮儀指南：一起歌唱迎接吾主降臨"},{"content":" 安立甘宗繼承了許多古老的禮儀，而非常流行的聖誕前夕九段經課吟唱禮（傳統是在平安夜/聖誕前夕，或者靠近平安夜的日子舉行)是一項相當新的發明，2018年才是產生的一百年。它是在第一次世界大戰的悲痛和恐怖之中誕生的。第一次世界大戰是結束於1918年平安夜的前六週。\n誰編排了「聖誕前夕九段經課吟唱禮」 此禮儀的作者是The Rev. Eric Milner-White，他畢業於King’s College，在按立司鐸之後四年，在1912年被任命為該學院的牧師。1914年戰爭爆發時，他自願擔任隨軍牧師，目睹了戰場的慘烈。\n1918年初，因為他在戰鬥之中的勇敢而被授予勳章，在一場特別恐怖的戰鬥之後，他回到了國王學院，並且被任命為院長。\n為什麼要編排「聖誕前夕九段經課吟唱禮」 11月11日戰爭結束之後，The Rev. Eric Milner-White着手編排一個特殊的聖誕活動，作為送給劍橋市的禮物，其目的有兩個：\n他為這個城市所失去的年輕人，尤其自己大學的年輕人而哀傷。國王學院23%的學員在戰爭期間死亡，包括The Rev. Eric Milner-White的室友。今天在國王學院的禮拜堂裏面，銘刻有一塊死者名單的名牌。很久之後，國王學院的一個院長指出，這份名單是在第一次「聖誕前夕九段經課吟唱禮」之後很久才製作的。因為在1918年的聖誕前夕，甚至不知道其中一些人是死了還是活着。 The Rev. Eric Milner-White希望改革禮儀的實踐，讓基督教的禮儀之美，能吸引那些因為恐懼戰爭而失去信心的人，無論有沒有參與戰役。該禮儀的目的是具有深度的知識。The Rev. Eric Milner-White説：主題的目的是要發展的慈愛。正如「通過彩繪玻璃和聖經上主之道」所看見的那樣。他的目的是簡單的，而不是複雜的。與其説是講座，不如説，他將崇拜設計為通過色彩、温暖和喜悦之情。 The Rev. Eric Milner-White借鑑了至少可以追溯到1880年的康沃爾郡特魯羅大教堂的愛德華·懷特·本森 （Edward White Benson） 的經課和頌歌的傳統，於 1918 年聖誕節前夕在國王學院編排了「聖誕前夕九段經課吟唱禮」。\n「聖誕前夕九段經課吟唱禮」的教導是什麼？ 禮儀之中的詩歌每一年都在變化，雖然國王學院的禮拜，總是《在大衞城中歌》和《聽啊，天使高聲唱》為開始。然後一下經課是從1919年開始一直在使用的：\n創世記3:8-15、17-19：上帝告他犯罪之後的亞當，他已經失去了樂園，但是，他的後裔要傷蛇的頭。 創世記22:15-18：上帝應許給忠心的亞伯拉罕，地上的萬族都要因他的後裔蒙福。 以賽亞書9:2、6-7：先知預言救主即將來到。 以賽亞書11:1-3a、4a、6-9：預言彌賽亞將帶來真正的平安。 路加福音1:26-35、38：天使長加百列向聖母馬利亞顯現。 路加福音2:1、3-7：聖路加福音描述了基督的誕生。 路加福音2:8-16：牧人朝拜聖嬰。 馬太福音2:1-12：東方博士被景星引導到耶穌面前。 約翰福音1:1-14：使徒聖約翰揭示了道成肉身的偉大奧跡。 The Rev. Eric Milner-White的其他遺產是什麼？ The Rev. Eric Milner-White將他的餘生都奉獻給了這一主日，就是基督教的崇拜禮儀之美給日益世俗化，沒有希望的文化提供了希望。他激發了人們對彩繪玻璃的興趣，認為彩繪玻璃是一種美麗的形式，表達了基督教的真理。\n當你在經課和頌歌之中，聆聽和敬拜，偶爾想一下，這個簡單的禮儀表達了一種希望，就是儘管人類把我們的世界弄的一團糟，但是，上帝仍舊對它有救贖的計劃。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/a-rookie-anglican-guide-of-christmas-lessons-and-carol/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"image-20240318123826278.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e安立甘宗繼承了許多古老的禮儀，而非常流行的聖誕前夕九段經課吟唱禮（傳統是在平安夜/聖誕前夕，或者靠近平安夜的日子舉行)是一項相當新的發明，2018年才是產生的一百年。它是在第一次世界大戰的悲痛和恐怖之中誕生的。第一次世界大戰是結束於1918年平安夜的前六週。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"誰編排了聖誕前夕九段經課吟唱禮\"\u003e誰編排了「聖誕前夕九段經課吟唱禮」\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e此禮儀的作者是The Rev. Eric Milner-White，他畢業於King’s College，在按立司鐸之後四年，在1912年被任命為該學院的牧師。1914年戰爭爆發時，他自願擔任隨軍牧師，目睹了戰場的慘烈。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1918年初，因為他在戰鬥之中的勇敢而被授予勳章，在一場特別恐怖的戰鬥之後，他回到了國王學院，並且被任命為院長。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"為什麼要編排聖誕前夕九段經課吟唱禮\"\u003e為什麼要編排「聖誕前夕九段經課吟唱禮」\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e11月11日戰爭結束之後，The Rev. Eric Milner-White着手編排一個特殊的聖誕活動，作為送給劍橋市的禮物，其目的有兩個：\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e他為這個城市所失去的年輕人，尤其自己大學的年輕人而哀傷。國王學院23%的學員在戰爭期間死亡，包括The Rev. Eric Milner-White的室友。今天在國王學院的禮拜堂裏面，銘刻有一塊死者名單的名牌。很久之後，國王學院的一個院長指出，這份名單是在第一次「聖誕前夕九段經課吟唱禮」之後很久才製作的。因為在1918年的聖誕前夕，甚至不知道其中一些人是死了還是活着。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eThe Rev. Eric Milner-White希望改革禮儀的實踐，讓基督教的禮儀之美，能吸引那些因為恐懼戰爭而失去信心的人，無論有沒有參與戰役。該禮儀的目的是具有深度的知識。The Rev. Eric Milner-White説：主題的目的是要發展的慈愛。正如「通過彩繪玻璃和聖經上主之道」所看見的那樣。他的目的是簡單的，而不是複雜的。與其説是講座，不如説，他將崇拜設計為通過色彩、温暖和喜悦之情。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003eThe Rev. Eric Milner-White借鑑了至少可以追溯到1880年的康沃爾郡特魯羅大教堂的愛德華·懷特·本森 （Edward White Benson） 的經課和頌歌的傳統，於 1918 年聖誕節前夕在國王學院編排了「聖誕前夕九段經課吟唱禮」。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"聖誕前夕九段經課吟唱禮的教導是什麼\"\u003e「聖誕前夕九段經課吟唱禮」的教導是什麼？\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e禮儀之中的詩歌每一年都在變化，雖然國王學院的禮拜，總是《在大衞城中歌》和《聽啊，天使高聲唱》為開始。然後一下經課是從1919年開始一直在使用的：\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e創世記3:8-15、17-19：上帝告他犯罪之後的亞當，他已經失去了樂園，但是，他的後裔要傷蛇的頭。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e創世記22:15-18：上帝應許給忠心的亞伯拉罕，地上的萬族都要因他的後裔蒙福。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e以賽亞書9:2、6-7：先知預言救主即將來到。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e以賽亞書11:1-3a、4a、6-9：預言彌賽亞將帶來真正的平安。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e路加福音1:26-35、38：天使長加百列向聖母馬利亞顯現。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e路加福音2:1、3-7：聖路加福音描述了基督的誕生。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e路加福音2:8-16：牧人朝拜聖嬰。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e馬太福音2:1-12：東方博士被景星引導到耶穌面前。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e約翰福音1:1-14：使徒聖約翰揭示了道成肉身的偉大奧跡。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"the-rev-eric-milner-white的其他遺產是什麼\"\u003eThe Rev. Eric Milner-White的其他遺產是什麼？\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eThe Rev. Eric Milner-White將他的餘生都奉獻給了這一主日，就是基督教的崇拜禮儀之美給日益世俗化，沒有希望的文化提供了希望。他激發了人們對彩繪玻璃的興趣，認為彩繪玻璃是一種美麗的形式，表達了基督教的真理。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當你在經課和頌歌之中，聆聽和敬拜，偶爾想一下，這個簡單的禮儀表達了一種希望，就是儘管人類把我們的世界弄的一團糟，但是，上帝仍舊對它有救贖的計劃。\u003c/p\u003e","title":"禮儀指南：聖誕前夕九段經課吟唱禮"},{"content":"居鲁士颁发上谕 1波斯王居鲁士元年，主要应验藉耶利米所说的话，便感动波斯王居鲁士的心，在遍国宣告，又下旨意说：2「波斯王居鲁士如此说：主——天上的上帝将地上万国赐与我，吩咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。3在你们这主的众百姓中，有谁肯上去的，惟愿他上帝保佑他，可以上到犹大的耶路撒冷，为主——以色列的上帝，就是居耶路撒冷的上帝建造殿宇。4凡你们剩下的人，无论住在何处，那地的人就当帮助他金银、财物、牲畜，也将为在耶路撒冷的上帝的殿甘心献上的礼物交给他。」\n起程归国 5于是，犹大和便雅悯的族长、祭司和利未人，并凡上帝所感动的人都起身要上耶路撒冷去，建主的殿。6他们四围的人都资助他们1银器2、金子、财货、牲畜、珍宝，另外又交给他们一切甘心献的礼物。7从前尼布甲尼撒从耶路撒冷掠去主殿的器皿，放在自己神明的庙中。8居鲁士王差派司库米提利达将这些器皿拿出来，按数交与犹大的领袖设巴萨。9器皿的数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，10金碗三十个，次于金杯的银碗四百零十个，别样器皿一千件。11金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候，设巴萨将这些器皿尽都带了上来。\n「资助他们」：原文是「坚固他们的手」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n「银器」：原文另译「一切的东西，银子」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/15-ezra-1/","summary":"\u003ch2 id=\"居鲁士颁发上谕\"\u003e\u003cu\u003e居鲁士\u003c/u\u003e颁发上谕\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e居鲁士\u003c/u\u003e元年，主要应验藉\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e所说的话，便感动\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e居鲁士\u003c/u\u003e的心，在遍国宣告，又下旨意说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e居鲁士\u003c/u\u003e如此说：主——天上的上帝将地上万国赐与我，吩咐我在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e为他建造殿宇。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e在你们这主的众百姓中，有谁肯上去的，惟愿他上帝保佑他，可以上到\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，为主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝，就是居\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的上帝建造殿宇。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e凡你们剩下的人，无论住在何处，那地的人就当帮助他金银、财物、牲畜，也将为在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的上帝的殿甘心献上的礼物交给他。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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1大祭司问司提反说：「果真有这事吗？」2司提反说：「诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕还在美索不达米亚，没有迁到哈兰居住的时候，尊荣的上帝向他显现，3对他说：‘你应当离了本地，别了亲族，往我所要指示你的地方去。’4亚伯拉罕就离了迦勒底地，往哈兰去住。他父亲死后，上帝又叫他从那里迁到你们现在所住的地方。5在这个地方上帝并没有赐他产业，连立足之地也没有赐他，但应许必将这地方赐给他和他的子孙为业。那时候他还没有儿子。6上帝又说：‘他的子孙必要寄居别国，那国的人要逼勒他们作奴隶，苦待他们四百年。’7上帝又说：‘我必责罚那逼勒他们作奴隶的那国。后来他们必要出来，在这地方服事我。’8上帝又和亚伯拉罕设立割礼的约。后亚伯拉罕生了以撒，到第八日给他行了割礼；以撒生雅各，雅各生十二位始祖。」\n9「他们嫉妒约瑟，将他卖给人，被带到埃及国去。上帝保佑他，10拯救他脱离各样患难，使他在埃及王法老面前有智慧，蒙恩宠。法老派他总理埃及国和法老的全家。11后来埃及和迦南遍地都遭了饥荒大难，我们的祖宗就绝了粮。12雅各听见在埃及有粮，先打发我们的祖宗往那里去。13第二次去的时候，约瑟与弟兄相认，法老才晓得约瑟的亲族。14约瑟打发弟兄请父亲雅各和全家共七十五人同来。15雅各就往埃及去了，后来和我们的祖宗都死在那里；16子孙迁柩到示剑，葬在亚伯拉罕用银子从哈抹的子孙买来的坟地里。哈抹是示剑的父亲。」\n17「上帝发誓应许亚伯拉罕的话将应验的时候，以色列民在埃及兴盛繁多，18直到不知道约瑟的新王登位，19就谋害我们的宗族，苦待我们的列祖，强迫他们丢弃婴孩，不许存活。20那时，摩西生出来，俊美非凡，在父亲家里抚养了三个月。21后就丢弃了他。法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。22后来，摩西尽得了埃及人的学术，说话行事都有才能。」\n23「他到了四十岁，心里想去看望他的弟兄以色列的子孙。24他到了那里，看见他们中的一个人受冤屈，就保护他，替他报仇，将那埃及人打死。25他以为弟兄必明白上帝要藉他的手拯救他们，无奈他们不明白。26次日，他见有两个人争斗，就劝他们和睦，说：‘你们是弟兄，为什么自相欺负呢？’27那无理的人拒却他，说：‘谁立你作我们的官，审问我们呢？28你也要杀我，像昨日杀那埃及人吗？’29摩西听见这话，就逃走了，往米甸去，住在那里，生了两个儿子。」\n30过了四十年，主的使者在西奈山的旷野，在荆棘火焰中向摩西显现。31摩西看见了异象，便觉希奇，进前观看，听见主的声音向他说：32‘我是你祖宗的上帝，就是亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝。’摩西战战兢兢，不敢观看。33主对他说：‘将你脚上的鞋脱了，因为你所站立的地方是圣地。34我的百姓在埃及所受的苦楚，我已经看见了；他们悲叹的声音，我已经听见了。我如今降临要拯救他们。你来，我差遣你往埃及去。’」\n35「百姓曾拒绝摩西说‘谁立你作官审问我们’，上帝却藉那在荆棘中显现的使者立这摩西为士师，为救主。36他领百姓出来，在埃及地，在红海，在旷野，四十年常行异迹奇事。37这摩西曾对以色列人说：‘主——你们的上帝要在你们弟兄中间立一位先知像我，你们必当听从他。’38当会众在旷野的时候，天使在西奈山上晓谕摩西。摩西往来在天使和我们祖宗中间，领受生命的道，将这道传给我们。39我们祖宗不肯听从，反弃绝他，心里想要回埃及去，40就对亚伦说：‘你且为我们造神像，引导我们，因为那领我们出埃及的摩西，我们不知道他遇见什么。’41当时，他们造了一个牛犊像，向它献祭。他们因自己的手所做的像，都喜乐了。42上帝就离弃他们，任凭他们事奉天上的日月众星，如先知书上所写的话说：‘以色列人，你们四十年间在旷野献牲畜，献祭物，岂是献给我呢？43你们抬着摩洛的龛和你们的神明——理番的星，就是你们为要敬拜所造的像。因此，我必叫你们迁到巴比伦外边去。’」\n44「我们的祖宗在旷野有法幕，这法幕是那位晓谕摩西的，命摩西照着所看见的样式做的。45后来，我们的祖宗承受这法幕，到上帝在我们祖宗面前，赶逐了外邦人，我们祖宗就随同约书亚，将这法幕抬进外邦人的地方，直存到大卫的时候。46大卫在上帝面前蒙恩，要为雅各的上帝1寻得居所。47以后，所罗门为上帝造成这殿。48然而，至上的主不住人手所造的殿，就如先知所言：49‘主说：天是我的座位，地是我的脚凳。你们造什么殿使我居住？哪里是我安息的地方？50万物不都是我手所造的吗？’」\n51「你们这硬着颈项，塞着心，堵着耳的人常常违逆圣灵！你们祖宗怎样，你们也怎样。52哪一个先知不被你们祖宗逼迫？先知说义人要来，你们祖宗就杀害先知。如今你们又将那义人卖了杀了。53你们得了天使所传的律法，竟不遵守。」\n司提反被石头打死 54众人听见这话，心里忿怒，就向司提反咬牙切齿。55但司提反大大地被圣灵充满，注目望天，看见上帝的荣耀，也看见耶稣站在上帝的右边，56就说：「我看见天开，人子站在上帝的右边。」57众人大声喊叫，掩着耳朵，一齐拥上来，58将他推到城外，用石头打他。作见证的人脱了衣服，放在一个少年人的脚前，少年人名叫扫罗。59他们用石头打的时候，司提反祷告说：「求主耶稣接收我的灵魂！」60他又跪下大声呼叫，说：「主，不要将这罪归在他们身上！」说完这话，就死了2。\n上帝：也翻译为，雅各的家。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n就死了，原文或作：就睡了。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/59-acts-7/","summary":"\u003ch2 id=\"司提反在公会的讲辞\"\u003e\u003cu\u003e司提反\u003c/u\u003e在公会的讲辞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e大祭司问\u003cu\u003e司提反\u003c/u\u003e说：「果真有这事吗？」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e司提反\u003c/u\u003e说：「诸位父兄请听！当日我们的祖宗\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e还在\u003cu\u003e美索不达米亚\u003c/u\u003e，没有迁到\u003cu\u003e哈兰\u003c/u\u003e居住的时候，尊荣的上帝向他显现，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e对他说：‘你应当离了本地，别了亲族，往我所要指示你的地方去。’\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e就离了\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e地，往\u003cu\u003e哈兰\u003c/u\u003e去住。他父亲死后，上帝又叫他从那里迁到你们现在所住的地方。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e在这个地方上帝并没有赐他产业，连立足之地也没有赐他，但应许必将这地方赐给他和他的子孙为业。那时候他还没有儿子。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e上帝又说：‘他的子孙必要寄居别国，那国的人要逼勒他们作奴隶，苦待他们四百年。’\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e上帝又说：‘我必责罚那逼勒他们作奴隶的那国。后来他们必要出来，在这地方服事我。’\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e上帝又和\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e设立割礼的约。后\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e生了\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e，到第八日给他行了割礼；\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e生十二位始祖。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e「他们嫉妒\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e，将他卖给人，被带到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国去。上帝保佑他，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e拯救他脱离各样患难，使他在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e王法老面前有智慧，蒙恩宠。法老派他总理\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国和法老的全家。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e后来\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e遍地都遭了饥荒大难，我们的祖宗就绝了粮。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e听见在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e有粮，先打发我们的祖宗往那里去。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e第二次去的时候，\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e与弟兄相认，法老才晓得\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的亲族。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e打发弟兄请父亲\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e和全家共七十五人同来。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e就往\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e去了，后来和我们的祖宗都死在那里；\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e子孙迁柩到\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e，葬在\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e用银子从\u003cu\u003e哈抹\u003c/u\u003e的子孙买来的坟地里。\u003cu\u003e哈抹\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e的父亲。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e「上帝发誓应许\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的话将应验的时候，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e民在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e兴盛繁多，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e直到不知道\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的新王登位，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e就谋害我们的宗族，苦待我们的列祖，强迫他们丢弃婴孩，不许存活。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e生出来，俊美非凡，在父亲家里抚养了三个月。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e后就丢弃了他。法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e后来，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e尽得了\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人的学术，说话行事都有才能。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e「他到了四十岁，心里想去看望他的弟兄\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的子孙。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他到了那里，看见他们中的一个人受冤屈，就保护他，替他报仇，将那\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人打死。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e他以为弟兄必明白上帝要藉他的手拯救他们，无奈他们不明白。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e次日，他见有两个人争斗，就劝他们和睦，说：‘你们是弟兄，为什么自相欺负呢？’\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e那无理的人拒却他，说：‘谁立你作我们的官，审问我们呢？\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e你也要杀我，像昨日杀那\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人吗？’\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e听见这话，就逃走了，往\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e去，住在那里，生了两个儿子。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e过了四十年，主的使者在\u003cu\u003e西奈山\u003c/u\u003e的旷野，在荆棘火焰中向\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e显现。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e看见了异象，便觉希奇，进前观看，听见主的声音向他说：\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e‘我是你祖宗的上帝，就是\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的上帝、\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e的上帝、\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的上帝。’\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e战战兢兢，不敢观看。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e主对他说：‘将你脚上的鞋脱了，因为你所站立的地方是圣地。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e我的百姓在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e所受的苦楚，我已经看见了；他们悲叹的声音，我已经听见了。我如今降临要拯救他们。你来，我差遣你往\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e去。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e「百姓曾拒绝\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说‘谁立你作官审问我们’，上帝却藉那在荆棘中显现的使者立这\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e为士师，为救主。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e他领百姓出来，在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地，在红海，在旷野，四十年常行异迹奇事。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e这\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e曾对\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人说：‘主——你们的上帝要在你们弟兄中间立一位先知像我，你们必当听从他。’\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e当会众在旷野的时候，天使在\u003cu\u003e西奈山\u003c/u\u003e上晓谕\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e往来在天使和我们祖宗中间，领受生命的道，将这道传给我们。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e我们祖宗不肯听从，反弃绝他，心里想要回\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e去，\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e就对\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e说：‘你且为我们造神像，引导我们，因为那领我们出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e，我们不知道他遇见什么。’\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e当时，他们造了一个牛犊像，向它献祭。他们因自己的手所做的像，都喜乐了。\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e上帝就离弃他们，任凭他们事奉天上的日月众星，如先知书上所写的话说：‘\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，你们四十年间在旷野献牲畜，献祭物，岂是献给我呢？\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e你们抬着摩洛的龛和你们的神明——\u003cu\u003e理番\u003c/u\u003e的星，就是你们为要敬拜所造的像。因此，我必叫你们迁到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u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id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e寻得居所。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e以后，\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e为上帝造成这殿。\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e然而，至上的主不住人手所造的殿，就如先知所言：\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e‘主说：天是我的座位，地是我的脚凳。你们造什么殿使我居住？哪里是我安息的地方？\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e万物不都是我手所造的吗？’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e「你们这硬着颈项，塞着心，堵着耳的人常常违逆圣灵！你们祖宗怎样，你们也怎样。\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e哪一个先知不被你们祖宗逼迫？先知说义人要来，你们祖宗就杀害先知。如今你们又将那义人卖了杀了。\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e你们得了天使所传的律法，竟不遵守。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"司提反被石头打死\"\u003e\u003cu\u003e司提反\u003c/u\u003e被石头打死\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e54\u003c/sup\u003e众人听见这话，心里忿怒，就向\u003cu\u003e司提反\u003c/u\u003e咬牙切齿。\u003csup\u003e55\u003c/sup\u003e但\u003cu\u003e司提反\u003c/u\u003e大大地被圣灵充满，注目望天，看见上帝的荣耀，也看见耶稣站在上帝的右边，\u003csup\u003e56\u003c/sup\u003e就说：「我看见天开，人子站在上帝的右边。」\u003csup\u003e57\u003c/sup\u003e众人大声喊叫，掩着耳朵，一齐拥上来，\u003csup\u003e58\u003c/sup\u003e将他推到城外，用石头打他。作见证的人脱了衣服，放在一个少年人的脚前，少年人名叫\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e59\u003c/sup\u003e他们用石头打的时候，\u003cu\u003e司提反\u003c/u\u003e祷告说：「求主耶稣接收我的灵魂！」\u003csup\u003e60\u003c/sup\u003e他又跪下大声呼叫，说：「主，不要将这罪归在他们身上！」说完这话，就死了\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e上帝：也翻译为，雅各的家。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e就死了，原文或作：就睡了。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"使徒行传 第7章"},{"content":"扫罗迫害教会 1司提反被害，扫罗也欢喜。那时候，在耶路撒冷的教会遭受大逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地方了。2有虔诚的人将司提反收葬了，为他大大地哀哭。3扫罗却残害教会，进各人的家捉拿男女，下在监里。\n犹太与撒玛利亚教会 腓利在撒玛利亚传教 4那分散的人往各处去传福音。5腓利往撒玛利亚的一个城去，宣讲基督的道和给那里的人听。6众人听见了，又看见腓利所行的奇事，就都同心合意地听他的道。7因为有许多被邪鬼附的人，邪鬼大声呼叫，从那些人身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的都得全愈了。8那城里的人大大地欢喜。\n术士西门 9有一个人名叫西门，素来在那城里行邪术，迷惑撒玛利亚的百姓，妄自尊大。10从小到大没有不随从他的，都说「这人乃是上帝的大能」。11百姓随从他，因为他很久以来用邪术迷惑他们。12及至腓利来传上帝国的福音和耶稣基督的名，众人就信从他，男女都受了洗。13西门也信了，受了洗，后来常同腓利在一处，看见腓利所行的异迹奇事，甚是诧异。\n彼得和约翰视察撒玛利亚 14使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人信从了上帝的道，就差遣彼得和约翰往那里去。15两个人到了，就为他们祷告，使他们领受圣灵，16因为圣灵还没有降给他们任何一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。17于是使徒按手在他们头上，他们就领受了圣灵。18西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就献银子给使徒，19说：「把这权柄给我，叫我的手按着谁，谁就可以得着圣灵。」20彼得对他说：「愿你的银子和你一同灭亡吧！因为你想上帝的恩赐可以用银子买的。21你与这道无份无关；因为你在上帝面前心怀不正。22你当悔改这罪恶，祈求上帝，或者你心里的恶念可得赦免。23我看你如同在苦胆之中，被罪缠绕。」24西门回答说：「你们为我求主，使你们所说的灾祸不临到我身上。」\n25使徒既证明主的道，宣传给众人，就回耶路撒冷去，一路在撒玛利亚许多村庄传扬福音。\n埃塞尔比亚的太监受洗 26有主的使者对腓利说：「起来！向南，往那从耶路撒冷到迦萨的路上去。」那路是旷野。27腓利就起身前往。有一个埃塞俄比亚的太监，是埃塞俄比亚女王干大基的大臣，管理所有的银库。他上耶路撒冷去礼拜上帝，28现在回来，他坐在车上，念先知以赛亚的书。29圣灵告诉腓利说：「你往前去！贴近那车走。」30腓利跑上前去，听见太监念先知以赛亚的书，就问他说：「你所念的书，你明白吗？」31他说：「没有人指教我，怎能明白呢？」于是，他请腓利上车同坐。32他所念的那篇书说：「他像羊被人拉到死地，他不开口，像羊羔在剪羊毛的人手下无声。33他卑微的时候，人不按着公义审问他；他的生命在世被灭，谁能述说与他同世之人的罪呢1？」34太监对腓利说：「请问先知说这话，是指着谁，是指着自己呢，是指着别人呢？」35腓利就从这书上开讲，传耶稣的福音给他听。36二人在路上行走，到了有水的地方，太监说：「这里有水，我受洗有什么不可呢？」37腓利说，你若是一心相信，就可以了。他回答说，我信耶稣基督是上帝的儿子。38于是他吩咐车停住。腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。39他们从水里上来，主的圣灵忽然将腓利提了去，太监没有再见他，就欢欢喜喜地上路。40后来人在亚琐都遇见腓利；他遍走各城，宣传福音，直到凯撒利亚。\n或作：他的生命既灭在世，谁能述说他的年代呢？\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/59-acts-8/","summary":"\u003ch2 id=\"扫罗迫害教会\"\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e迫害教会\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e司提反\u003c/u\u003e被害，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e也欢喜。那时候，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的教会遭受大逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e各地方了。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e有虔诚的人将\u003cu\u003e司提反\u003c/u\u003e收葬了，为他大大地哀哭。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e却残害教会，进各人的家捉拿男女，下在监里。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"犹太与撒玛利亚教会\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e教会\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"腓利在撒玛利亚传教\"\u003e\u003cu\u003e腓利\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e传教\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e那分散的人往各处去传福音。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e腓利\u003c/u\u003e往\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e的一个城去，宣讲基督的道和给那里的人听。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e众人听见了，又看见\u003cu\u003e腓利\u003c/u\u003e所行的奇事，就都同心合意地听他的道。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e因为有许多被邪鬼附的人，邪鬼大声呼叫，从那些人身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的都得全愈了。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e那城里的人大大地欢喜。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"术士西门\"\u003e术士\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e有一个人名叫\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e，素来在那城里行邪术，迷惑\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e的百姓，妄自尊大。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e从小到大没有不随从他的，都说「这人乃是上帝的大能」。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e百姓随从他，因为他很久以来用邪术迷惑他们。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e及至\u003cu\u003e腓利\u003c/u\u003e来传上帝国的福音和耶稣基督的名，众人就信从他，男女都受了洗。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e也信了，受了洗，后来常同\u003cu\u003e腓利\u003c/u\u003e在一处，看见\u003cu\u003e腓利\u003c/u\u003e所行的异迹奇事，甚是诧异。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"彼得和约翰视察撒玛利亚\"\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e视察\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e使徒在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e听见\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e人信从了上帝的道，就差遣\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e往那里去。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e两个人到了，就为他们祷告，使他们领受圣灵，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e因为圣灵还没有降给他们任何一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e于是使徒按手在他们头上，他们就领受了圣灵。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e看见使徒按手，便有圣灵赐下，就献银子给使徒，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e说：「把这权柄给我，叫我的手按着谁，谁就可以得着圣灵。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e对他说：「愿你的银子和你一同灭亡吧！因为你想上帝的恩赐可以用银子买的。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你与这道无份无关；因为你在上帝面前心怀不正。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你当悔改这罪恶，祈求上帝，或者你心里的恶念可得赦免。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e我看你如同在苦胆之中，被罪缠绕。」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e回答说：「你们为我求主，使你们所说的灾祸不临到我身上。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e使徒既证明主的道，宣传给众人，就回\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去，一路在\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e许多村庄传扬福音。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"埃塞尔比亚的太监受洗\"\u003e\u003cu\u003e埃塞尔比亚\u003c/u\u003e的太监受洗\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e有主的使者对\u003cu\u003e腓利\u003c/u\u003e说：「起来！向南，往那从\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e到\u003cu\u003e迦萨\u003c/u\u003e的路上去。」那路是旷野。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e腓利\u003c/u\u003e就起身前往。有一个\u003cu\u003e埃塞俄比亚\u003c/u\u003e的太监，是\u003cu\u003e埃塞俄比亚\u003c/u\u003e女王\u003cu\u003e干大基\u003c/u\u003e的大臣，管理所有的银库。他上\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去礼拜上帝，\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e现在回来，他坐在车上，念先知\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e的书。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e圣灵告诉\u003cu\u003e腓利\u003c/u\u003e说：「你往前去！贴近那车走。」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e腓利\u003c/u\u003e跑上前去，听见太监念先知\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e的书，就问他说：「你所念的书，你明白吗？」\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e他说：「没有人指教我，怎能明白呢？」于是，他请\u003cu\u003e腓利\u003c/u\u003e上车同坐。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e他所念的那篇书说：「他像羊被人拉到死地，他不开口，像羊羔在剪羊毛的人手下无声。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e他卑微的时候，人不按着公义审问他；他的生命在世被灭，谁能述说与他同世之人的罪呢\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e？」\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e太监对\u003cu\u003e腓利\u003c/u\u003e说：「请问先知说这话，是指着谁，是指着自己呢，是指着别人呢？」\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e腓利\u003c/u\u003e就从这书上开讲，传耶稣的福音给他听。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e二人在路上行走，到了有水的地方，太监说：「这里有水，我受洗有什么不可呢？」\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e腓利\u003c/u\u003e说，你若是一心相信，就可以了。他回答说，我信耶稣基督是上帝的儿子。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e于是他吩咐车停住。\u003cu\u003e腓利\u003c/u\u003e和太监二人同下水里去，\u003cu\u003e腓利\u003c/u\u003e就给他施洗。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e他们从水里上来，主的圣灵忽然将\u003cu\u003e腓利\u003c/u\u003e提了去，太监没有再见他，就欢欢喜喜地上路。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e后来人在\u003cu\u003e亚琐都\u003c/u\u003e遇见\u003cu\u003e腓利\u003c/u\u003e；他遍走各城，宣传福音，直到\u003cu\u003e凯撒利亚\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：他的生命既灭在世，谁能述说他的年代呢？\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"使徒行传 第8章"},{"content":" 一等複式 入祭頌，比12\n讚頌歸於神聖的三位，不可分的一體，我們要宣認祂，因為祂向我們施行了仁慈。詩8：上主我主，主的美名，傳遍全地。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文\n全能無始無終的上帝，已經施恩典與主的僕人，叫我們因奉真道，誠認上帝為永遠三位一體的主，尊貴榮 耀，都全備，又敬拜全能威嚴的主，為獨一上帝。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信借用啓示錄 啓 4:1-11 此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我説：「你上到這裏來，我要將以後必成的事指示你。」我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐着的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍着寶座，好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐着二十四位長老，身穿白衣，頭上戴着金冠冕。有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；又有七盞火燈在寶座前點着；這七燈就是上帝的七靈。寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地説：「聖哉！聖哉！聖哉！主上帝是昔在、今在、以後永在的全能者！」每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，説： 「我們的主，我們的上帝，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」\n升階詠，童：你坐在基路伯上鑑察深淵，當受讚頌。啓：你在穹蒼之上當受稱頌，唱詩讚美，並得榮耀，直到永遠。\n哈利路亞，哈利路亞。童：主啊！我們列祖的上帝，祢當受稱頌和讚美，並尊為至高，直到永遠。\n✠福音記載在使徒聖約翰福音 約3:1-15 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裏來見耶穌，説：「拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」耶穌回答説：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」尼哥底母説：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌説：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我説：‘你們必須重生’，你不要以為希奇。風隨着意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」尼哥底母問他説：「怎能有這事呢？」耶穌回答説：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？我實實在在地告訴你，我們所説的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。我對你們説地上的事，你們尚且不信，若説天上的事，如何能信呢？除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生（或譯：叫一切信的人在他裏面得永生）。\n誦唸信經\n奉獻頌，比12：讚頌歸於父上帝、上帝的獨生子及聖靈，因為他向我們施行了仁慈。\n秘禱祝文\n無所不能的主上帝，我們謙卑祈求祢，借祢聖名的大能，求祢聖化我們所獻上的祭品，使我們也能借此將自己獻給祢，成為祢所悦納的祭品。這都是靠着……\n誦唸至聖三一序文\n領主頌 比12：讚頌歸於天上的上帝，在眾人面前稱揚祂，因為祂向我們施行了仁慈。\n領聖餐後祝文\n永恆的主上帝，祢使我們認識神聖永恆的三位是獨一不可分的一體；我們現在領受了祢的神聖聖事，求祢仁慈地恩賜我們，保護我們免於肉身所受的一切災禍，以及攻擊傷害靈魂的一切惡念。這都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-5-26-sunday-mass/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"Andrej_Rubl%c3%abv_001.jpeg#center\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e一等複式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭頌，比12\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e讚頌歸於神聖的三位，不可分的一體，我們要宣認祂，因為祂向我們施行了仁慈。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩8：\u003c/span\u003e上主我主，主的美名，傳遍全地。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e全能無始無終的上帝，已經施恩典與主的僕人，叫我們因奉真道，誠認上帝為永遠三位一體的主，尊貴榮 耀，都全備，又敬拜全能威嚴的主，為獨一上帝。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e書信借用啓示錄\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓 4:1-11\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我説：「你上到這裏來，我要將以後必成的事指示你。」我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐着的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍着寶座，好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐着二十四位長老，身穿白衣，頭上戴着金冠冕。有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；又有七盞火燈在寶座前點着；這七燈就是上帝的七靈。寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地説：「聖哉！聖哉！聖哉！主上帝是昔在、今在、以後永在的全能者！」每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，説： 「我們的主，我們的上帝，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升階詠，童：\u003c/span\u003e你坐在基路伯上鑑察深淵，當受讚頌。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e你在穹蒼之上當受稱頌，唱詩讚美，並得榮耀，直到永遠。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e童：\u003c/span\u003e主啊！我們列祖的上帝，祢當受稱頌和讚美，並尊為至高，直到永遠。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音記載在使徒聖約翰福音\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e約3:1-15\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裏來見耶穌，説：「拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」耶穌回答説：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」尼哥底母説：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌説：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我説：‘你們必須重生’，你不要以為希奇。風隨着意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」尼哥底母問他説：「怎能有這事呢？」耶穌回答説：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？我實實在在地告訴你，我們所説的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。我對你們説地上的事，你們尚且不信，若説天上的事，如何能信呢？除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生（或譯：叫一切信的人在他裏面得永生）。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦唸信經\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，比12：\u003c/span\u003e讚頌歸於父上帝、上帝的獨生子及聖靈，因為他向我們施行了仁慈。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e無所不能的主上帝，我們謙卑祈求祢，借祢聖名的大能，求祢聖化我們所獻上的祭品，使我們也能借此將自己獻給祢，成為祢所悦納的祭品。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦唸至聖三一序文\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌\u003c/span\u003e \u003c/strong\u003e \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e比12：\u003c/span\u003e讚頌歸於天上的上帝，在眾人面前稱揚祂，因為祂向我們施行了仁慈。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e永恆的主上帝，祢使我們認識神聖永恆的三位是獨一不可分的一體；我們現在領受了祢的神聖聖事，求祢仁慈地恩賜我們，保護我們免於肉身所受的一切災禍，以及攻擊傷害靈魂的一切惡念。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年5月26日 至聖三一主日"},{"content":"选立七位执事 1那时，门徒已经多了，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因天天周济的时候忽略了他们中间的寡妇。2十二使徒招集众门徒，对他们说：「我们不传上帝的道，倒去管理饭食，是不应当的。3弟兄们，要在你们中间拣选七个有好名声、受圣灵大大地感动、智慧充足的人。我们立他管理这事。4我们就专心以祈祷传道为事。」5众人听了这话都喜悦，就拣选了司提反——他是满有信心，大大被圣灵感动的；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，6叫他们站在使徒面前，使徒祷告了，将手按在他们头上。\n7上帝的道渐渐兴旺；在耶路撒冷门徒的数目加增得甚多，也有许多祭司顺从信服。\n司提反的活动与被捕 8司提反大有信心能力，在民间多行异迹奇事。9当时有属利伯提尼会堂并属古利奈、亚历山大、基利家、亚细亚各处会堂的人起来与司提反辩论。10司提反辩论的时候，大有智慧，被圣灵感动。那些人不能胜过他，11就使出人来诬告他，说：「我们听见这人说亵渎摩西和上帝的话了。」12他们又耸动了百姓、长老并文士，就忽然来拿他，将他拉到公会去，13设下人作假见证告他，说：「这人不住地毁谤这圣所和律法。14我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏这地方，改变摩西所传给我们的典礼。」15在公会里坐着的人都注目观看司提反，看见他的容貌仿佛天使的容貌。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/59-acts-6/","summary":"\u003ch2 id=\"选立七位执事\"\u003e选立七位执事\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时，门徒已经多了，有说\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e话的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人向\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e人发怨言，因天天周济的时候忽略了他们中间的寡妇。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e十二使徒招集众门徒，对他们说：「我们不传上帝的道，倒去管理饭食，是不应当的。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e弟兄们，要在你们中间拣选七个有好名声、受圣灵大大地感动、智慧充足的人。我们立他管理这事。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我们就专心以祈祷传道为事。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e众人听了这话都喜悦，就拣选了\u003cu\u003e司提反\u003c/u\u003e——他是满有信心，大大被圣灵感动的；又拣选\u003cu\u003e腓利\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e伯罗哥罗\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e尼迦挪\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e提门\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e巴米拿\u003c/u\u003e，并进\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e教的\u003cu\u003e安提阿\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e尼哥拉\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e叫他们站在使徒面前，使徒祷告了，将手按在他们头上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e上帝的道渐渐兴旺；在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e门徒的数目加增得甚多，也有许多祭司顺从信服。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"司提反的活动与被捕\"\u003e司提反的活动与被捕\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e司提反\u003c/u\u003e大有信心能力，在民间多行异迹奇事。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e当时有属\u003cu\u003e利伯提尼\u003c/u\u003e会堂并属\u003cu\u003e古利奈\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚历山大\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e基利家\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚细亚\u003c/u\u003e各处会堂的人起来与\u003cu\u003e司提反\u003c/u\u003e辩论。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e司提反\u003c/u\u003e辩论的时候，大有智慧，被圣灵感动。那些人不能胜过他，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e就使出人来诬告他，说：「我们听见这人说亵渎\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和上帝的话了。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他们又耸动了百姓、长老并文士，就忽然来拿他，将他拉到公会去，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e设下人作假见证告他，说：「这人不住地毁谤这圣所和律法。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏这地方，改变\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所传给我们的典礼。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e在公会里坐着的人都注目观看\u003cu\u003e司提反\u003c/u\u003e，看见他的容貌仿佛天使的容貌。\u003c/p\u003e","title":"使徒行传 第6章"},{"content":"斋戒问题 1大流士王第四年九月，就是基斯流月初四日，主默示撒迦利亚。2那时沙利色和利坚·米勒1并跟从他的人，被差遣到主殿祷告主2，3并问万有的主——上帝殿中的诸祭司、众先知说：「我历年五月哭号斋戒，现在还当这样行吗？」4万有的主上帝的话临到我，说：5「你向国中众民和诸祭司宣告，说：‘你们这七十年，在五月七月禁食哀恸，是为我禁食吗？6你们吃喝，不是为自己吃为自己喝吗？7耶路撒冷和四围的城邑有居民享平安，尼革夫3和平地有人居住的那时，这话主岂未曾藉己往的先知宣告吗？’」\n古先知宣言的意义 8撒迦利亚又得主的默示，说：9「万有的主——上帝曾如此晓谕你们列祖说：你们判断是非，应当按公义，应当用仁慈彼此相待，互相怜恤。10不可欺凌寡妇、孤儿、客旅和贫穷的人，不可彼此心中图谋相害。11他们却不肯听从，竟自违背，塞耳不听。12他们的心比金刚石更硬，不听律法，不听万有的主——上帝用灵藉已往的众先知晓谕他们的话，因此万有的主——上帝大发震怒。13万有的主——上帝说：我劝教他们，他们不肯听；他们呼吁我，我也不垂听！14我分散他们在他们素不认识的列国中，如被大风吹散。后来他们地土渐就荒芜，无人来往，他们使美好之地变为荒墟。」\n「利坚‧米勒」：原文另译「国王的重臣」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n又作：伯特利人差遣沙利色和利坚·米勒，和跟从他的人去祷告主。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n「尼革夫」是音译，意思是「旷野干旱的地方」，指「南方之地」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/38-zechariah-7/","summary":"\u003ch2 id=\"斋戒问题\"\u003e斋戒问题\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大流士\u003c/u\u003e王第四年九月，就是基斯流月初四日，主默示\u003cu\u003e撒迦利亚\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e那时\u003cu\u003e沙利色\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e利坚·米勒\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e并跟从他的人，被差遣到主殿祷告主\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e并问万有的主——上帝殿中的诸祭司、众先知说：「我历年五月哭号斋戒，现在还当这样行吗？」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e万有的主上帝的话临到我，说：\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e「你向国中众民和诸祭司宣告，说：‘你们这七十年，在五月七月禁食哀恸，是为我禁食吗？\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你们吃喝，不是为自己吃为自己喝吗？\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e和四围的城邑有居民享平安，\u003cu\u003e尼革夫\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e和平地有人居住的那时，这话主岂未曾藉己往的先知宣告吗？’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"古先知宣言的意义\"\u003e古先知宣言的意义\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒迦利亚\u003c/u\u003e又得主的默示，说：\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e「万有的主——上帝曾如此晓谕你们列祖说：你们判断是非，应当按公义，应当用仁慈彼此相待，互相怜恤。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e不可欺凌寡妇、孤儿、客旅和贫穷的人，不可彼此心中图谋相害。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他们却不肯听从，竟自违背，塞耳不听。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他们的心比金刚石更硬，不听律法，不听万有的主——上帝用灵藉已往的众先知晓谕他们的话，因此万有的主——上帝大发震怒。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e万有的主——上帝说：我劝教他们，他们不肯听；他们呼吁我，我也不垂听！\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我分散他们在他们素不认识的列国中，如被大风吹散。后来他们地土渐就荒芜，无人来往，他们使美好之地变为荒墟。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e「利坚‧米勒」：原文另译「国王的重臣」。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e又作：\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e人差遣\u003cu\u003e沙利色\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e利坚·米勒\u003c/u\u003e，和跟从他的人去祷告主。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:3\"\u003e\n\u003cp\u003e「尼革夫」是音译，意思是「旷野干旱的地方」，指「南方之地」。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:3\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"撒迦利亚书 第7章"},{"content":"应保持教会的合一 1我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行为就当与蒙召的恩相称。2凡事谦逊、温柔、忍耐，存爱心互相宽恕，3用和平彼此联络，务要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。4身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，5一主，一信，一洗礼1，6一上帝——就是众人的父，超乎万有之上，贯乎万有之中，也在你们众人之内。7我们各人都照着基督所赐的分量蒙恩。8如经上说：「他升上高天，就携所虏掠的，把各样的恩赐赏给世人。」\n9既说「升上」，岂不是先降在地底下2吗？10降下的，与那升上比天还高，要充满万物的，原是一位。11他所设立3的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，12为要造就圣徒，司理教事，建立基督的身体，13直等到我们所信的都是一样，认识上帝的儿子，成为完全人，得有基督充满的分量，14使我们不再作婴孩，被一切异教的风波摇动飘荡，中了人的诡计和欺骗的法术。15应当用爱心说真实话，凡事日渐长进，及于为元首的基督。16全体都靠他联络坚固，百节各按各用处，互相辅助，便叫身体渐渐增长，因爱建立自己。\n脱去旧人穿上新人 17所以，我靠着主警戒你们，不要再存虚妄的心做事，像别的异邦人。18他们心地昏昧，自己无知，性质愚顽，便远离了上帝生命的道理4，19良心既已丧尽，就放纵私欲，行种种的污秽，无有底止。20你们学基督却不是这样，21因为你们已经听了耶稣的话，按着他的真理，受了他的教，22去掉你们从前的行为，脱去旧人；就是被诱惑人的嗜欲的败坏，23将你们的志气，改换一新。24都应当有新人的样式；这新人是照着上帝造的，有真理的仁义和圣洁。\n忠告信徒躲避罪恶 25应该弃绝谎言，彼此都说实话，因为我们是一个身上的肢体。26动气就当谨防犯罪，不可含怒到日落，27不可给魔鬼稍留地步。28从前偷窃的，不可再偷；应当亲手劳苦，做正经事，就可有余，周济穷人。29污秽的言语一句不可出口，只要说辅助德行的善言，叫听见的人都有益处。30你们受了上帝圣灵的印证，等候你们得赎的日子，就不要叫圣灵担忧。31怨恨、暴怒、气忿、争闹、毁谤并一切狠毒都当从你们中间剪除。32应当互相慈爱怜恤，彼此饶恕，正如上帝为基督饶恕你们一般。\n或作：一道。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：下土。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：赐。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：与上帝所赐的生命没有关涉。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/64-ephesians-4/","summary":"\u003ch2 id=\"应保持教会的合一\"\u003e应保持教会的合一\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行为就当与蒙召的恩相称。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e凡事谦逊、温柔、忍耐，存爱心互相宽恕，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e用和平彼此联络，务要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e一主，一信，一洗礼\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e一上帝——就是众人的父，超乎万有之上，贯乎万有之中，也在你们众人之内。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我们各人都照着基督所赐的分量蒙恩。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e如经上说：「他升上高天，就携所虏掠的，把各样的恩赐赏给世人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e既说「升上」，岂不是先降在地底下\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e吗？\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e降下的，与那升上比天还高，要充满万物的，原是一位。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他所设立\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e为要造就圣徒，司理教事，建立基督的身体，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e直等到我们所信的都是一样，认识上帝的儿子，成为完全人，得有基督充满的分量，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e使我们不再作婴孩，被一切异教的风波摇动飘荡，中了人的诡计和欺骗的法术。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e应当用爱心说真实话，凡事日渐长进，及于为元首的基督。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e全体都靠他联络坚固，百节各按各用处，互相辅助，便叫身体渐渐增长，因爱建立自己。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"脱去旧人穿上新人\"\u003e脱去旧人穿上新人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e所以，我靠着主警戒你们，不要再存虚妄的心做事，像别的异邦人。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他们心地昏昧，自己无知，性质愚顽，便远离了上帝生命的道理\u003csup id=\"fnref:4\"\u003e\u003ca href=\"#fn:4\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e4\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e良心既已丧尽，就放纵私欲，行种种的污秽，无有底止。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你们学基督却不是这样，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e因为你们已经听了耶稣的话，按着他的真理，受了他的教，\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e去掉你们从前的行为，脱去旧人；就是被诱惑人的嗜欲的败坏，\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e将你们的志气，改换一新。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e都应当有新人的样式；这新人是照着上帝造的，有真理的仁义和圣洁。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"忠告信徒躲避罪恶\"\u003e忠告信徒躲避罪恶\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e应该弃绝谎言，彼此都说实话，因为我们是一个身上的肢体。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e动气就当谨防犯罪，不可含怒到日落，\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e不可给魔鬼稍留地步。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e从前偷窃的，不可再偷；应当亲手劳苦，做正经事，就可有余，周济穷人。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e污秽的言语一句不可出口，只要说辅助德行的善言，叫听见的人都有益处。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e你们受了上帝圣灵的印证，等候你们得赎的日子，就不要叫圣灵担忧。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e怨恨、暴怒、气忿、争闹、毁谤并一切狠毒都当从你们中间剪除。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e应当互相慈爱怜恤，彼此饶恕，正如上帝为基督饶恕你们一般。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：一道。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：下土。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:3\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：赐。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:3\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:4\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：与上帝所赐的生命没有关涉。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:4\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"以弗所书 第4章"},{"content":"奉派为先知 1他对我说：「人子啊，你站起来，我要晓谕你。」2他晓谕我的时候，我被灵感动，使我站立起来，我便听他晓谕我的话。3他对我说：「人子啊，我要差遣你往以色列人那里去，他们是违悖我的族类。他们和他们列祖违悖我，直到今日。4他们为人面无羞耻，心里刚愎。我差遣你往他们那里去，将主上帝的话说给他们听。5他们是忤逆之族，无论他们肯听不肯听，他们必知道有先知在他们中间。6人子啊，你不要惧怕他们，不要惧怕他们的话，他们向你犹如荆棘，犹如蒺藜，你如坐在蝎子中，都不可惧怕他们的话，也不可在他们面前惊惶，他们原是悖逆之族。7无论他们肯听，或不肯听，你只管将我的话告诉他们；他们原是忤逆的人。」\n书卷 8「但是你，人子啊，要听我所晓谕你的话，你不要悖逆像那悖逆之家一样，你要开口吃我所赐给你的。」9我观看，见有一只手向我伸来，手中有一卷书。10他在我面前将书展开，它内外都有文字，上面写的是哀歌和叹息，并悲痛的话。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/26-ezekiel-2/","summary":"\u003ch2 id=\"奉派为先知\"\u003e奉派为先知\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e他对我说：「人子啊，你站起来，我要晓谕你。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他晓谕我的时候，我被灵感动，使我站立起来，我便听他晓谕我的话。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他对我说：「人子啊，我要差遣你往\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人那里去，他们是违悖我的族类。他们和他们列祖违悖我，直到今日。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他们为人面无羞耻，心里刚愎。我差遣你往他们那里去，将主上帝的话说给他们听。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他们是忤逆之族，无论他们肯听不肯听，他们必知道有先知在他们中间。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e人子啊，你不要惧怕他们，不要惧怕他们的话，他们向你犹如荆棘，犹如蒺藜，你如坐在蝎子中，都不可惧怕他们的话，也不可在他们面前惊惶，他们原是悖逆之族。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e无论他们肯听，或不肯听，你只管将我的话告诉他们；他们原是忤逆的人。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"书卷\"\u003e书卷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e「但是你，人子啊，要听我所晓谕你的话，你不要悖逆像那悖逆之家一样，你要开口吃我所赐给你的。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我观看，见有一只手向我伸来，手中有一卷书。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他在我面前将书展开，它内外都有文字，上面写的是哀歌和叹息，并悲痛的话。\u003c/p\u003e","title":"以西结书 第2章"},{"content":"吞书卷 1他又对我说：「人子啊，你吃你所得的，吃这卷书；去晓谕以色列家。」2于是我开口，他就令我吃这卷书。3他又对我说：「人子啊，你吃我所赐你的这卷书，充满你肚腹。」我便吃了，口中觉得甜如蜜。\n先知受训勉 4他又对我说：「人子阿，你往以色列家那里去，用我的话晓谕他们。5你被差遣不是往言语不通的民那里去，乃是往以色列家那里去；6我不差遣你往言语不通的各国去，他们的方言你不懂晓。我若差遣你往他们那里去，他们必肯听从你。7以色列家却必不听从你，因为不肯听从我，以色列家都是额坚心硬的人。8他们的脸和额刚硬，我也使你的脸和额刚硬。9我使你的额坚硬如同金刚石，比火石更坚硬。他们是忤逆的家，你不要惧怕他们，不要在他们面前惊惶。」10他又对我说：「人子阿，我所晓谕你的话，你须心受耳听。11你往你本民被掳的人那里去，晓谕他们，将我上主——耶和华的话说给他们听，他们肯听，不肯听任凭他们。」\n先知去见被掳之人 12那时，灵举我上升，我听见我身后有震轰的声音，说：「主的荣耀在其所，当受颂扬。」13我又听见活物的翅膀相掽的声音和活物对面的轮的声音，并听见震轰的声音。14灵举我上升，将我携去。我心烦恼，甚是忧伤；只是主大大的感动我。15那时我到了提勒·亚毕，到了住在迦巴鲁河边被掳的人那里，我住在他们住的地方，我在那里，在他们中间住了七日，甚觉惊惶。\n先知的任务 16过了七日，主的话临到我，说：17「人子啊，我立你作以色列族的守望者，你听我口中所说的话，替我警戒他们。18假如我断定恶人说：‘他必死’；你不警戒这恶人，不用言语劝告他，使他离开恶行得以存活，这恶人必死在罪中，我却向你讨问他丧命的罪。19你若警戒恶人，他却不悔改，也不离开恶事恶行，他必死在罪中，你自己却可以保全性命。20善人若离善行恶，我任他陷在罪里以致死亡，你不警戒他，他必死在罪中，他素来所行的善不被记念；我却向你讨问他丧命的罪。21你若警戒善人，使善人不犯罪；他受警戒不犯罪，得以存活，你自己也可以保全性命。」\n奉命缄口不言 22我在那里受主的感动。主对我说：「你起来往平原去，我要在那里晓谕你。」23我便起来到了平原，在那里看见主的荣耀停在那里，如我在迦巴鲁河边所见的荣耀，我便面俯在地。24灵感动我，使我站起来。主晓谕我，对我说：「你去进你的屋子，闭门不出。25你，人子，人要用绳索捆绑你，使你不得出来行走在他们中。26我也必使你的舌头贴在上膛，使你哑口，不能作责备他们的人，他们原是忤逆的族。27我晓谕你的时候，必使你能开口，将主上帝的话说给他们听，肯听的便听，不肯听的任他不听，他们原是忤逆的族。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/26-ezekiel-3/","summary":"\u003ch2 id=\"吞书卷\"\u003e吞书卷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e他又对我说：「人子啊，你吃你所得的，吃这卷书；去晓谕\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e家。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e于是我开口，他就令我吃这卷书。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他又对我说：「人子啊，你吃我所赐你的这卷书，充满你肚腹。」我便吃了，口中觉得甜如蜜。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"先知受训勉\"\u003e先知受训勉\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他又对我说：「人子阿，你往\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e家那里去，用我的话晓谕他们。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你被差遣不是往言语不通的民那里去，乃是往\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e家那里去；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我不差遣你往言语不通的各国去，他们的方言你不懂晓。我若差遣你往他们那里去，他们必肯听从你。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e家却必不听从你，因为不肯听从我，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e家都是额坚心硬的人。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他们的脸和额刚硬，我也使你的脸和额刚硬。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我使你的额坚硬如同金刚石，比火石更坚硬。他们是忤逆的家，你不要惧怕他们，不要在他们面前惊惶。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他又对我说：「人子阿，我所晓谕你的话，你须心受耳听。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你往你本民被掳的人那里去，晓谕他们，将我上主——耶和华的话说给他们听，他们肯听，不肯听任凭他们。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"先知去见被掳之人\"\u003e先知去见被掳之人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e那时，灵举我上升，我听见我身后有震轰的声音，说：「主的荣耀在其所，当受颂扬。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我又听见活物的翅膀相掽的声音和活物对面的轮的声音，并听见震轰的声音。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e灵举我上升，将我携去。我心烦恼，甚是忧伤；只是主大大的感动我。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e那时我到了\u003cu\u003e提勒·亚毕\u003c/u\u003e，到了住在\u003cu\u003e迦巴鲁河\u003c/u\u003e边被掳的人那里，我住在他们住的地方，我在那里，在他们中间住了七日，甚觉惊惶。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"先知的任务\"\u003e先知的任务\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e过了七日，主的话临到我，说：\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e「人子啊，我立你作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族的守望者，你听我口中所说的话，替我警戒他们。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e假如我断定恶人说：‘他必死’；你不警戒这恶人，不用言语劝告他，使他离开恶行得以存活，这恶人必死在罪中，我却向你讨问他丧命的罪。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你若警戒恶人，他却不悔改，也不离开恶事恶行，他必死在罪中，你自己却可以保全性命。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e善人若离善行恶，我任他陷在罪里以致死亡，你不警戒他，他必死在罪中，他素来所行的善不被记念；我却向你讨问他丧命的罪。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你若警戒善人，使善人不犯罪；他受警戒不犯罪，得以存活，你自己也可以保全性命。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"奉命缄口不言\"\u003e奉命缄口不言\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e我在那里受主的感动。主对我说：「你起来往平原去，我要在那里晓谕你。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e我便起来到了平原，在那里看见主的荣耀停在那里，如我在\u003cu\u003e迦巴鲁河\u003c/u\u003e边所见的荣耀，我便面俯在地。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e灵感动我，使我站起来。主晓谕我，对我说：「你去进你的屋子，闭门不出。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e你，人子，人要用绳索捆绑你，使你不得出来行走在他们中。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e我也必使你的舌头贴在上膛，使你哑口，不能作责备他们的人，他们原是忤逆的族。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e我晓谕你的时候，必使你能开口，将主上帝的话说给他们听，肯听的便听，不肯听的任他不听，他们原是忤逆的族。」\u003c/p\u003e","title":"以西结书 第3章"},{"content":"恩许的自由绝不可放弃 1我们既都被基督释放得以自由，就应当站立得稳，不再服奴仆的轭。2我——保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。3我再切实地告诉凡受割礼的人说，你们都应当遵守全律法。4你们这要靠律法得称为义的就与基督没有干涉，已经与恩典断绝了。5因为我们被圣灵感动，是因信等候所盼望得称为义的福。6作基督耶稣门徒，受割礼是无益，不受割礼也是无益，惟独有叫人行仁爱的信心才是有益的。\n7你们起初行1得甚好，有谁拦阻你们，叫你们不顺真理呢？8这个意见不是出于召你们的主。9一点面酵能叫全团发起来。10我信你们蒙主保佑必不怀异心；但搅扰你们的，不论是谁，必受刑罚。11弟兄们，我若仍讲割礼，何至还受逼迫呢？若讲割礼，那十字架的道理就不被人厌弃了。12但愿搅乱你们的人都被断绝。\n自由是爱的表现 13弟兄们，你们蒙召得能自主，决不可将自主的好处当作纵欲的机会，只要用爱心互相服事。14因为律法都包在「爱人如己」一句之内了。15你们若相咬相吞，只怕大家都要消灭。\n16我说，你们应当顺从圣灵，就不放纵肉身的私欲了。17因为情欲2与圣灵相争，圣灵与情欲相争，彼此交战，叫你们不能做所愿做的事。18你们若是被圣灵引导，就不属律法管辖。19情欲的事都是显而易见的；即如奸淫、苟合、污秽、奢侈、20拜偶像、巫术、仇恨、斗狠、妒忌、忿怒、纷争、结党、异端、21妒嫉、凶杀、醉酒、放荡等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，人做这样的事必不得进上帝的国。\n22圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、慈悲、善良、忠信、23温柔、信实、端正、节制、洁净。这样的事，没有律法禁止。324凡属基督的人，是已经把肉身的邪情私欲4同钉在十字架上了。25我们若是靠圣灵活着，就应该遵着圣灵做事，26不要贪图虚名，彼此招惹，互相妒嫉。\n或作：跑。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：肉身，下同。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n本节根据萧静山神父根据拉丁文圣经所译之《新经全集》补充。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：肉身和情欲。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/63-galatians-5/","summary":"\u003ch2 id=\"恩许的自由绝不可放弃\"\u003e恩许的自由绝不可放弃\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我们既都被基督释放得以自由，就应当站立得稳，不再服奴仆的轭。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我——\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我再切实地告诉凡受割礼的人说，你们都应当遵守全律法。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你们这要靠律法得称为义的就与基督没有干涉，已经与恩典断绝了。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e因为我们被圣灵感动，是因信等候所盼望得称为义的福。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e作基督耶稣门徒，受割礼是无益，不受割礼也是无益，惟独有叫人行仁爱的信心才是有益的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你们起初行\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e得甚好，有谁拦阻你们，叫你们不顺真理呢？\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e这个意见不是出于召你们的主。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e一点面酵能叫全团发起来。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我信你们蒙主保佑必不怀异心；但搅扰你们的，不论是谁，必受刑罚。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e弟兄们，我若仍讲割礼，何至还受逼迫呢？若讲割礼，那十字架的道理就不被人厌弃了。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e但愿搅乱你们的人都被断绝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"自由是爱的表现\"\u003e自由是爱的表现\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e弟兄们，你们蒙召得能自主，决不可将自主的好处当作纵欲的机会，只要用爱心互相服事。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e因为律法都包在「爱人如己」一句之内了。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你们若相咬相吞，只怕大家都要消灭。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我说，你们应当顺从圣灵，就不放纵肉身的私欲了。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e因为情欲\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e与圣灵相争，圣灵与情欲相争，彼此交战，叫你们不能做所愿做的事。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你们若是被圣灵引导，就不属律法管辖。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e情欲的事都是显而易见的；即如奸淫、苟合、污秽、奢侈、\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e拜偶像、巫术、仇恨、斗狠、妒忌、忿怒、纷争、结党、异端、\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e妒嫉、凶杀、醉酒、放荡等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，人做这样的事必不得进上帝的国。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、慈悲、善良、忠信、\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e温柔、信实、端正、节制、洁净。这样的事，没有律法禁止。\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e凡属基督的人，是已经把肉身的邪情私欲\u003csup id=\"fnref:4\"\u003e\u003ca href=\"#fn:4\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e4\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e同钉在十字架上了。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e我们若是靠圣灵活着，就应该遵着圣灵做事，\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e不要贪图虚名，彼此招惹，互相妒嫉。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：跑。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：肉身，下同。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:3\"\u003e\n\u003cp\u003e本节根据萧静山神父根据拉丁文圣经所译之《新经全集》补充。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:3\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:4\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：肉身和情欲。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:4\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"加拉太书 第5章"},{"content":"1弟兄们，若遇见人有过犯，你们被圣灵感动的就应当用温柔的心规劝他；又当自己小心，惟恐也受迷惑。2你们彼此的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。3人若没有，自以为有，就是自欺了。4各人都应当省察看自己的行为；这样，他所夸口的就在自己，而不在别人。5因为各人必要担当自己的重担。6学道的，应当把一切的需用供给传道的。7不要自欺；上帝是不能侮慢的。人种的是什么，收的就是什么。8若为情欲种的，必从情欲收灭亡；为圣灵种的，必从圣灵收永生。9所以，我们行善不可倦怠，若不懈惰，到了时候必要收成。10若有机会，就应当向众人行善，待信主的一家人更要这样。\n11你们看，我亲手给你们写的这封信是何等的大呢1？12那些图谋外貌体面的人都勉强你们受割礼，是恐怕为基督的十字架被人逼迫。13他们自己受割礼，却不遵守律法；他们愿你们受割礼，不过要因着你们的外貌可以夸口。14惟我断不以别的夸口，只夸我主耶稣基督的十字架；因这十字架，我看世界，世界是已经钉在十字架上；世界看我，也是已经钉十字架2。15作基督耶稣的门徒，受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。16凡照着这道理行的，愿平安恩惠加给他们，也加给上帝所选的以色列民。\n17从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着主耶稣的印记。\n18弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们！\n大或：作长。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：因此就我而论世界已钉十字架，就世界而论我已钉十字架。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/63-galatians-6/","summary":"\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e弟兄们，若遇见人有过犯，你们被圣灵感动的就应当用温柔的心规劝他；又当自己小心，惟恐也受迷惑。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你们彼此的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e人若没有，自以为有，就是自欺了。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e各人都应当省察看自己的行为；这样，他所夸口的就在自己，而不在别人。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e因为各人必要担当自己的重担。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e学道的，应当把一切的需用供给传道的。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e不要自欺；上帝是不能侮慢的。人种的是什么，收的就是什么。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e若为情欲种的，必从情欲收灭亡；为圣灵种的，必从圣灵收永生。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e所以，我们行善不可倦怠，若不懈惰，到了时候必要收成。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e若有机会，就应当向众人行善，待信主的一家人更要这样。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你们看，我亲手给你们写的这封信是何等的大呢\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e？\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e那些图谋外貌体面的人都勉强你们受割礼，是恐怕为基督的十字架被人逼迫。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他们自己受割礼，却不遵守律法；他们愿你们受割礼，不过要因着你们的外貌可以夸口。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e惟我断不以别的夸口，只夸我主耶稣基督的十字架；因这十字架，我看世界，世界是已经钉在十字架上；世界看我，也是已经钉十字架\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e作基督耶稣的门徒，受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e凡照着这道理行的，愿平安恩惠加给他们，也加给上帝所选的以色列民。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着主耶稣的印记。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们！\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e大或：作长。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：因此就我而论世界已钉十字架，就世界而论我已钉十字架。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"加拉太书 第六章"},{"content":"人人應知的公禱書歷史 珀西·迪爾默 著 翻譯自：Everyman\u0026rsquo;s History of the Book of Common Prayer (anglican.org)。\n序言 第1章 祈禱書中的聖經 第2章 祈禱之固定形式的問題 第3章 公禱書的內容 第4章 禮儀書的發展 第5章 禮儀更新的初始階段 第6章 第一本英文《公禱書》 第7章 混亂狀態與第二本《公禱書》 第8章 伊莉莎白《公禱書》 第9章 第四本《公禱書》與《聖經·欽定本》 第10章 薩伏依會議 第11章 第五本英文《公禱書》 第12章 美国《公祷书》（仅美版） 第12章 早禱與晚禱 第13章 總禱文 第14章 聖餐禮 返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/mulu/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e人人應知的公禱書歷史\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e珀西·迪爾默 著\u003c/center\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e翻譯自：\u003ca href=\"http://justus.anglican.org/resources/bcp/everyman_history/\"\u003eEveryman\u0026rsquo;s History of the Book of Common Prayer (anglican.org)\u003c/a\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/preface/\"\u003e序言\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-1/\"\u003e第1章 祈禱書中的聖經\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-2/\"\u003e第2章 祈禱之固定形式的問題\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-3/\"\u003e第3章 公禱書的內容\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-4/\"\u003e第4章 禮儀書的發展\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-5/\"\u003e第5章 禮儀更新的初始階段\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-6/\"\u003e第6章 第一本英文《公禱書》\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-7/\"\u003e第7章 混亂狀態與第二本《公禱書》\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-8/\"\u003e第8章 伊莉莎白《公禱書》\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-9/\"\u003e第9章 第四本《公禱書》與《聖經·欽定本》\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-10/\"\u003e第10章 薩伏依會議\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-11/\"\u003e第11章 第五本英文《公禱書》\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-12-usa/\"\u003e第12章 美国《公祷书》（仅美版）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-12/\"\u003e第12章 早禱與晚禱\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-13/\"\u003e第13章 總禱文\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-14/\"\u003e第14章 聖餐禮\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/tradition/\"\u003e返回「總目錄」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"人人應知的公禱書歷史"},{"content":"第1章 祈禱書中的聖經 珀西·迪尔默 在英語中，有兩本書比其他所有的書都要突出，它們甚至比我們最偉大的詩人的作品還要出名和偉大。它們是《聖經》和《公禱書》。事實上，我們可以把《聖經》看作是《公禱書》的一部分；因為《公禱書》在其經課表中安排了《聖經》的通讀，一天一天，一年一次，因此，《聖經》與《公禱書》一樣是進行神聖儀式的必要條件。此外，《公禱書》本身包含了整個詩篇（不是取自1611年的授權版本，而是取自1540年的大聖經），以及古代新約中最重要的段落（還有一些來自舊約）的集合，稱為聖餐禮的書信和福音。\n《公禱書》的神學思想也處處與《新約》的教導相一致的；第二篇序言「關於教會的服務」（這是第一本英語《公禱書》的原始序言），將整個宗教改革建立在 \u0026ldquo;教會中的公共祈禱 \u0026ldquo;時每天用母語誦讀聖經的需要之上。序言中説，這是古代教父的方法，他們是這樣安排的：\n「所有的聖經（或其中的大部分）每年都要讀一遍；這樣做的目的是，神職人員，特別是會眾中的牧師，應該（通過經常閲讀和默想上帝的話語）激發自己的虔誠，更有有力量，用健康的教義勸誡他人，並駁斥那些反對真理的人。此外，人們（通過每天在教會中聽讀神聖的經文）可以不斷地在對上帝的認識上獲得更多的益處，並更加熱愛他真理的信仰。」\n因此，英國聖公會以及現在與她共融的所有其他聖公會的神聖禮儀都是基於在上帝之家每天讀經的需要。那些只在週日去教堂的人確實聽到了大量的聖經經課，包括詩篇、書信和福音，但他們沒有聽到整個聖經，因此他們沒有執行《公禱書》中所規定的英國改革的這一偉大的原則。\n那麼，我們的書（《公禱書》）是《聖經》的工具，也可以説是《聖經》的框架，它將整本《聖經》帶入教會的服務中。因此，聖經被賦予了至高無上的地位，成為基督教啓示的神聖圖書館。它是世界上最偉大的書；但在英文書中，世界上講英語的國家會把《公禱書》放在它旁邊。也就是説，從新西蘭到喜馬拉雅，從阿拉斯加到好望角，我們在安立甘宗（Anglican Communion）的所有教堂和附屬小堂裏都有兩本日常常用的最偉大的英語書籍。\n然而，《公禱書》對聖經進行排序時候，並非將新約聖經不假思索的混為一談，這種做法讓人懷疑基督教的啓示。通過，我們在教會內使用聖經，我們被提醒，它是一本書的集合，其中有些書的價值高於其他的書，並且新約和舊約的地位顯然是有不同的。舊約的某些部分坦然的被放在一邊，認為根本不適合在教會中誦讀嗎，而最崇拜的段落則是每年會誦讀兩次、三次，甚至四次；詩篇會被誦讀12遍。此外，舊約每年讀一遍，新約則是兩遍；在基督教最高的儀式——聖餐禮中，幾乎只讀新約。甚至這裏也有一個重要的區別：整本聖經最珍貴的部分，即四福音書中對我主的言行的記載，（按着非常古老的習俗），以特別的儀式為標誌，所有的人都要站着；而誦讀當天使徒的書信之時，人們都是坐着的。\n返回「人人應知的公禱書歷史」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-1/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e第1章 祈禱書中的聖經\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e珀西·迪尔默\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e在英語中，有兩本書比其他所有的書都要突出，它們甚至比我們最偉大的詩人的作品還要出名和偉大。它們是《聖經》和《公禱書》。事實上，我們可以把《聖經》看作是《公禱書》的一部分；因為《公禱書》在其經課表中安排了《聖經》的通讀，一天一天，一年一次，因此，《聖經》與《公禱書》一樣是進行神聖儀式的必要條件。此外，《公禱書》本身包含了整個詩篇（不是取自1611年的授權版本，而是取自1540年的大聖經），以及古代新約中最重要的段落（還有一些來自舊約）的集合，稱為聖餐禮的書信和福音。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e《公禱書》的神學思想也處處與《新約》的教導相一致的；第二篇序言「關於教會的服務」（這是第一本英語《公禱書》的原始序言），將整個宗教改革建立在 \u0026ldquo;教會中的公共祈禱 \u0026ldquo;時每天用母語誦讀聖經的需要之上。序言中説，這是古代教父的方法，他們是這樣安排的：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「所有的聖經（或其中的大部分）每年都要讀一遍；這樣做的目的是，神職人員，特別是會眾中的牧師，應該（通過經常閲讀和默想上帝的話語）激發自己的虔誠，更有有力量，用健康的教義勸誡他人，並駁斥那些反對真理的人。此外，人們（通過每天在教會中聽讀神聖的經文）可以不斷地在對上帝的認識上獲得更多的益處，並更加熱愛他真理的信仰。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，英國聖公會以及現在與她共融的所有其他聖公會的神聖禮儀都是基於在上帝之家每天讀經的需要。那些只在週日去教堂的人確實聽到了大量的聖經經課，包括詩篇、書信和福音，但他們沒有聽到整個聖經，因此他們沒有執行《公禱書》中所規定的英國改革的這一偉大的原則。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那麼，我們的書（《公禱書》）是《聖經》的工具，也可以説是《聖經》的框架，它將整本《聖經》帶入教會的服務中。因此，聖經被賦予了至高無上的地位，成為基督教啓示的神聖圖書館。它是世界上最偉大的書；但在英文書中，世界上講英語的國家會把《公禱書》放在它旁邊。也就是説，從新西蘭到喜馬拉雅，從阿拉斯加到好望角，我們在安立甘宗（Anglican Communion）的所有教堂和附屬小堂裏都有兩本日常常用的最偉大的英語書籍。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，《公禱書》對聖經進行排序時候，並非將新約聖經不假思索的混為一談，這種做法讓人懷疑基督教的啓示。通過，我們在教會內使用聖經，我們被提醒，它是一本書的集合，其中有些書的價值高於其他的書，並且新約和舊約的地位顯然是有不同的。舊約的某些部分坦然的被放在一邊，認為根本不適合在教會中誦讀嗎，而最崇拜的段落則是每年會誦讀兩次、三次，甚至四次；詩篇會被誦讀12遍。此外，舊約每年讀一遍，新約則是兩遍；在基督教最高的儀式——聖餐禮中，幾乎只讀新約。甚至這裏也有一個重要的區別：整本聖經最珍貴的部分，即四福音書中對我主的言行的記載，（按着非常古老的習俗），以特別的儀式為標誌，所有的人都要站着；而誦讀當天使徒的書信之時，人們都是坐着的。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/everymans-history-of-the-prayer-book/mulu/\"\u003e返回「人人應知的公禱書歷史」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"人人應知的公禱書歷史 第1章 祈禱書中的聖經"},{"content":"第2章 祈禱之固定形式的問題 珀西·迪尔默 這一崇高的禮儀遺產是經過許多的鬥爭才傳給我們。如今，儘管基督教會中仍有派系和偏見，但所有派系的信徒都同意對《公禱書》的尊崇——甚至那些忽視執行其中許多指示的人也是如此；我們的非傳統派兄弟也是如此，儘管我們之間仍有一些舊的誤解，但在很大程度上將《公禱書》視為他們與我們共同擁有的遺產。我們很高興這樣；我們很高興看到他們越來越多地使用這本書，以至於他們的禮拜都滲透着它的高尚語句，而在他們的一些教堂裏，指定的禮拜形式幾乎與我們的沒有區別。\n但事實並非總是如此。16世紀出現了一場運動，它威脅到了禮儀服務的存在，而且在克倫威爾專制的15年中確實取得了勝利，當時議會被壓制，英國被軍事獨裁統治着。從1645年到1660年復辟之前，通過法律禁止使用《公禱書》，它的地位被《公共崇拜指南》所取代，該指南只對牧師要做的事情作了一般性指示。對有秩序的禮儀崇拜形式之反對越來越強烈，到後來，蘇格蘭的長老會（最初使用日內瓦的《公共崇拜書》）：甚至不願意誦唸主禱文，因為那是一種固定的形式。在過去的半個世紀裏，蘇格蘭的長老會已經成功地恢復了禮儀崇拜，使用固定的禮儀；但無論如何，世界各地仍有許多人喜歡臨時的祈禱。\n因此，值得一問的是，一開始就問自己，禮儀崇拜是件好事，還是牧師應該自己編祈禱的內容？\n現在，教堂裏的即興崇拜有很多值得稱道的地方；它往往是傳教工作中最有用的工具，是把崇拜的概念帶給無知者的一種不可或缺的方式，它確保了必要的自由元素；此外，它可以把自發性和活力帶入禮拜中，是對形式主義的良好糾正。此外，它還可以為禮拜帶來自發性和活力，是對形式主義的良好糾正。事實上，當我們聽到一些教堂裏面被嘮叨教會的崇拜沒有心靈城市，沒有關懷，沒有愛心（哎！很多時候仍是如此），我希望主教能在一兩個月內廢除該教堂的所有固定形式的禮拜，直到牧師和人們意識到自己的特權。\n即興祈禱對於教會來説，也不是陌生的，或者是違背原則的。實際上，在教會最早的時候，主持聖餐禮儀的人曾經這樣祈禱。禮儀按着某一些固定的形式進行，但，主祭之人根據自己的想法加入祈禱詞，用他所的力量去祈禱和感謝，會眾説：阿們。因此，那些認為前兩三世紀沒有做的事情一定是錯誤的人，在邏輯上應該把禮儀崇拜列入他們譴責的事情之中。但，20世紀明智的人不再這樣爭論。\n如果我們引用英國最偉大的捍衞者約翰·米爾頓的話，也許我們能最清楚地認識到對常規即興崇拜的反對意見。啊！如果他站在另一邊，他可能會在復辟時期為《公禱書》添加多麼無以倫比的收藏品啊。現在，米爾頓反對禮儀，因為他認為這是對牧師的當代權力的侮辱。他寫道：\u0026ldquo;天賦異稟的人可以隨心所欲地提出許多祈禱的形式和幫助；但把它們強加給合法召集並經過充分考驗的牧師\u0026hellip;\u0026hellip;是一種傲慢的暴政，是把上帝之靈據為己有。\u0026rdquo; 對此，羅利教授乾脆地評論道。\u0026ldquo;我們知道，彌爾頓並沒有習慣性地在參考長老會的公共禮拜，否則他可能會找到理由來修改這種譴責。\u0026rdquo;\n彌爾頓的錯誤，實際上是一個非常簡單的錯誤。他以為每個牧師都會成為彌爾頓。他沒有意識到普通的天賦會是多麼致命的東西，當一個普通人被迫不斷地做一件他沒有天賦的事情時，會使自己變得多麼致命。他沒有預見到不真實和陳詞濫調的隱蔽危險。當然，如果彌爾頓復活，我們都應該蜂擁而至，聽他即興祈禱；但有許多啞巴、不光彩的牧師，我們寧願不聽。\n把禱告和佈道都交給主禮牧師，確實是一種聖職主義的形式，教會在許多世紀前就最明智地拒絕了這種形式。我們知道，如果能聽到一個有靈感的聖人，以快速的散文創作為天才，隨心所欲地編造祈禱詞，那將是多麼的快樂和幫助；在指定的儀式之外，確實存在即興創作的機會。但教會必須為普通人提供服務，必須防止那種將會眾置於一個人的特質和缺點之下的教士專制主義形式。因為即席演講本應是自由的保障，但卻很容易淪為一種暴政。\n讓我們承認，總是有非常熟悉的祈禱詞是有一定損失的；如果在即席祈禱中存在形式主義，那麼在使用祈禱書中往往存在更糟糕的形式主義。事實上，説最沒有形式主義危險的禮拜是有許多外在形式的禮拜，這並不是自相矛盾的；因為歷史和對基督教世界的廣泛瞭解告訴我們，良好的儀式是防止法利賽主義的一個重要保障。原因是行動、音樂、顏色、形式、視覺、氣味和聲音對個人崇拜者的吸引力更自由、更微妙，緩解了僵硬的措辭的壓力，並允許精神以多種方式上升到上帝，不受人類工作聲音的阻礙。只有這樣，才能解釋俄羅斯人民奇妙的奉獻強度：我們在西方沒有任何流行的宗教感情可以與這一億基督徒的福音精神相提並論，但在他們的種族首次皈依後的一千年裏，他們除了使用非常古老的祈禱形式外，什麼都沒有。\n因此，雖然我們必須確保全面性的財富，為自發的祈禱和那些為貴格會帶來如此美妙力量的安靜聚會留有一席之地，但我們可以相信，禮儀性的崇拜是所有崇拜中最好的。使用印刷品會有一些損失；但也有更大的收穫。我們在其中擁有基督教會積累的智慧和美感，以及聖徒們收穫的卓越成果。我們通過它們擺脱了時間和地點的意外。最重要的是，我們被保護起來，免受自私自利的最嚴重的危險：在共同的祈禱中，我們一起加入一個像世界一樣寬廣的大團契；我們被引導，不是由我們自己的牧師的有限觀念，也不是由我們自己的慾望的狹隘衝動，而是由從基督教世界的總體心臟升起的強大聲音。\n我們的主經常把他所生活的教會的古老形式掛在嘴邊，在他最痛苦的時刻，從他口中聽到的是一個禮儀的句子，一個熟悉的禮拜的片段\u0026ndash;\u0026ldquo;我的上帝，我的上帝，你為什麼離棄我？\u0026rdquo; 我們有更豐富的遺產，因為這是由他的靈降下的遺產；從我們的寶庫中，有新的和舊的東西。現在我們喜歡舊的；但我們不會忘記新的。我們要努力避免在我們中間仍然很常見的危險，即只能夠按照書本上的內容禱告；要記住，臨時性的禱告有其位置和真正的用途，而完全超越文字的默禱則有更大的用途。這些事情將使我們對那些古老的固定形式保持新鮮和甜蜜，我們可以很好地加入其中，因為我們事先知道它們是什麼，而且出於同樣的原因，所有的人都可以在共同的祈禱中走到一起。\n返回「人人應知的公禱書歷史」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-2/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e第2章 祈禱之固定形式的問題\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e珀西·迪尔默\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e這一崇高的禮儀遺產是經過許多的鬥爭才傳給我們。如今，儘管基督教會中仍有派系和偏見，但所有派系的信徒都同意對《公禱書》的尊崇——甚至那些忽視執行其中許多指示的人也是如此；我們的非傳統派兄弟也是如此，儘管我們之間仍有一些舊的誤解，但在很大程度上將《公禱書》視為他們與我們共同擁有的遺產。我們很高興這樣；我們很高興看到他們越來越多地使用這本書，以至於他們的禮拜都滲透着它的高尚語句，而在他們的一些教堂裏，指定的禮拜形式幾乎與我們的沒有區別。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但事實並非總是如此。16世紀出現了一場運動，它威脅到了禮儀服務的存在，而且在克倫威爾專制的15年中確實取得了勝利，當時議會被壓制，英國被軍事獨裁統治着。從1645年到1660年復辟之前，通過法律禁止使用《公禱書》，它的地位被《公共崇拜指南》所取代，該指南只對牧師要做的事情作了一般性指示。對有秩序的禮儀崇拜形式之反對越來越強烈，到後來，蘇格蘭的長老會（最初使用日內瓦的《公共崇拜書》）：甚至不願意誦唸主禱文，因為那是一種固定的形式。在過去的半個世紀裏，蘇格蘭的長老會已經成功地恢復了禮儀崇拜，使用固定的禮儀；但無論如何，世界各地仍有許多人喜歡臨時的祈禱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，值得一問的是，一開始就問自己，禮儀崇拜是件好事，還是牧師應該自己編祈禱的內容？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e現在，教堂裏的即興崇拜有很多值得稱道的地方；它往往是傳教工作中最有用的工具，是把崇拜的概念帶給無知者的一種不可或缺的方式，它確保了必要的自由元素；此外，它可以把自發性和活力帶入禮拜中，是對形式主義的良好糾正。此外，它還可以為禮拜帶來自發性和活力，是對形式主義的良好糾正。事實上，當我們聽到一些教堂裏面被嘮叨教會的崇拜沒有心靈城市，沒有關懷，沒有愛心（哎！很多時候仍是如此），我希望主教能在一兩個月內廢除該教堂的所有固定形式的禮拜，直到牧師和人們意識到自己的特權。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e即興祈禱對於教會來説，也不是陌生的，或者是違背原則的。實際上，在教會最早的時候，主持聖餐禮儀的人曾經這樣祈禱。禮儀按着某一些固定的形式進行，但，主祭之人根據自己的想法加入祈禱詞，用他所的力量去祈禱和感謝，會眾説：阿們。因此，那些認為前兩三世紀沒有做的事情一定是錯誤的人，在邏輯上應該把禮儀崇拜列入他們譴責的事情之中。但，20世紀明智的人不再這樣爭論。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果我們引用英國最偉大的捍衞者約翰·米爾頓的話，也許我們能最清楚地認識到對常規即興崇拜的反對意見。啊！如果他站在另一邊，他可能會在復辟時期為《公禱書》添加多麼無以倫比的收藏品啊。現在，米爾頓反對禮儀，因為他認為這是對牧師的當代權力的侮辱。他寫道：\u0026ldquo;天賦異稟的人可以隨心所欲地提出許多祈禱的形式和幫助；但把它們強加給合法召集並經過充分考驗的牧師\u0026hellip;\u0026hellip;是一種傲慢的暴政，是把上帝之靈據為己有。\u0026rdquo; 對此，羅利教授乾脆地評論道。\u0026ldquo;我們知道，彌爾頓並沒有習慣性地在參考長老會的公共禮拜，否則他可能會找到理由來修改這種譴責。\u0026rdquo;\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e彌爾頓的錯誤，實際上是一個非常簡單的錯誤。他以為每個牧師都會成為彌爾頓。他沒有意識到普通的天賦會是多麼致命的東西，當一個普通人被迫不斷地做一件他沒有天賦的事情時，會使自己變得多麼致命。他沒有預見到不真實和陳詞濫調的隱蔽危險。當然，如果彌爾頓復活，我們都應該蜂擁而至，聽他即興祈禱；但有許多啞巴、不光彩的牧師，我們寧願不聽。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e把禱告和佈道都交給主禮牧師，確實是一種聖職主義的形式，教會在許多世紀前就最明智地拒絕了這種形式。我們知道，如果能聽到一個有靈感的聖人，以快速的散文創作為天才，隨心所欲地編造祈禱詞，那將是多麼的快樂和幫助；在指定的儀式之外，確實存在即興創作的機會。但教會必須為普通人提供服務，必須防止那種將會眾置於一個人的特質和缺點之下的教士專制主義形式。因為即席演講本應是自由的保障，但卻很容易淪為一種暴政。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e讓我們承認，總是有非常熟悉的祈禱詞是有一定損失的；如果在即席祈禱中存在形式主義，那麼在使用祈禱書中往往存在更糟糕的形式主義。事實上，説最沒有形式主義危險的禮拜是有許多外在形式的禮拜，這並不是自相矛盾的；因為歷史和對基督教世界的廣泛瞭解告訴我們，良好的儀式是防止法利賽主義的一個重要保障。原因是行動、音樂、顏色、形式、視覺、氣味和聲音對個人崇拜者的吸引力更自由、更微妙，緩解了僵硬的措辭的壓力，並允許精神以多種方式上升到上帝，不受人類工作聲音的阻礙。只有這樣，才能解釋俄羅斯人民奇妙的奉獻強度：我們在西方沒有任何流行的宗教感情可以與這一億基督徒的福音精神相提並論，但在他們的種族首次皈依後的一千年裏，他們除了使用非常古老的祈禱形式外，什麼都沒有。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，雖然我們必須確保全面性的財富，為自發的祈禱和那些為貴格會帶來如此美妙力量的安靜聚會留有一席之地，但我們可以相信，禮儀性的崇拜是所有崇拜中最好的。使用印刷品會有一些損失；但也有更大的收穫。我們在其中擁有基督教會積累的智慧和美感，以及聖徒們收穫的卓越成果。我們通過它們擺脱了時間和地點的意外。最重要的是，我們被保護起來，免受自私自利的最嚴重的危險：在共同的祈禱中，我們一起加入一個像世界一樣寬廣的大團契；我們被引導，不是由我們自己的牧師的有限觀念，也不是由我們自己的慾望的狹隘衝動，而是由從基督教世界的總體心臟升起的強大聲音。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們的主經常把他所生活的教會的古老形式掛在嘴邊，在他最痛苦的時刻，從他口中聽到的是一個禮儀的句子，一個熟悉的禮拜的片段\u0026ndash;\u0026ldquo;我的上帝，我的上帝，你為什麼離棄我？\u0026rdquo; 我們有更豐富的遺產，因為這是由他的靈降下的遺產；從我們的寶庫中，有新的和舊的東西。現在我們喜歡舊的；但我們不會忘記新的。我們要努力避免在我們中間仍然很常見的危險，即只能夠按照書本上的內容禱告；要記住，臨時性的禱告有其位置和真正的用途，而完全超越文字的默禱則有更大的用途。這些事情將使我們對那些古老的固定形式保持新鮮和甜蜜，我們可以很好地加入其中，因為我們事先知道它們是什麼，而且出於同樣的原因，所有的人都可以在共同的祈禱中走到一起。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/everymans-history-of-the-prayer-book/mulu/\"\u003e返回「人人應知的公禱書歷史」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"人人應知的公禱書歷史 第2章 祈禱之固定形式的問題"},{"content":"第3章 公禱書的內容 珀西·迪尔默 既然我們已經指出了聖經與公禱書一樣都是安立甘教會的禮拜用書，並解釋了為什麼固定禮拜形式是件好事，那麼我們就可以從整體上來看公禱書了。什麼是公禱書？\n我們自然要從扉頁和序言中尋找答案。扉頁內容充實，描述詳盡；一開始就消除了一個常見的錯誤。它沒有提到三十九條，因為它並不是公禱書的一部分。就像讚美詩集通常與其捆綁在一起一樣。好像出版社強迫我們在購買公禱書時就必須購買信綱，這是一個錯誤；它給教會人士造成了一個印象，即這些條款對他們具有約束力，但事實並非如此——如果他們願意的話，教友們完全有自由不同意這些條款。它們在許多方面都是令人欽佩的，全面而温和，儘管是在一個充滿激烈爭論的時代寫成的；但在三個半世紀的發現和經驗之後，假設它們不能做任何的修正，那就太荒謬了。但實際上沒有做任何事情來修正它們。神職人員（只有他們）必須同意這些條款，這確實是部分滿足了現代思想的需要；但這對普通安立甘信徒毫無幫助，而且他們沒有博學的學問進行解釋，而只有博學的解釋才能避免嚴重的誤解；而在其他國家，無論是東方還是西方，公禱書中的三十九條繼續造成嚴重危害，使其他教會對安立甘宗的神學產生錯誤的認識。\n1892年美國公禱書扉頁\n因此，扉頁首先提醒我們，某些耳熟能詳的東西只是公禱書的附錄——國家禮儀（the State Services）、信綱（the Articles）、親緣關係表（the Table of Kindred and Affinity），更不用説1603年的教規（the Canons of 1603）和韻律詩篇（Metrical Psalms）了，它們過去一直與公禱書捆綁在一起，直到我們的現代讚美詩集將其淘汰。公禱書的結尾是主教祝聖禮文，除了登基儀式和任何其他可能在未來有適當權力「印刷、出版並附在安立甘宗公禱書和禮儀書」的儀式之外，不應添加任何其他內容。\n從公禱書的扉頁，我們發現它將公禱書分為五個部分，我們可以確切的稱呼其為五本書：\n公禱書 各種聖事之施行 按照安立甘宗慣例的教會其他禮儀與儀式（教會慶典） 大衞的詩，或詩篇，因為它是在教堂裏被頌唱或誦唸（全本詩篇） 派立主教、會長、會吏（Bishops, Priests, and Deacons）的規則和禮儀 真是令人欽佩的描述！如果人們知道公禱書的扉頁，將會消除多少無知啊！例如，人們普遍認為「司祭（Priests）」是羅馬天主教的一個聖職品級，而歐洲大陸仍然普遍認為安立甘宗在宗教改革中放棄了司祭的職分，對大公教會的聖秩漠不關心；人們還普遍認為「聖事」是強加給英國新教的一種「高派教會（high-church）」思想；還有人認為我們應該使用日內瓦習例（Genevan Use）或羅馬習例（Roman Use），而不是扉頁所規定的英語習例（English Use）。當然，如果人們仔細閲讀扉頁上的這些文字，許多普遍存在的錯誤就不會出現。\n那麼，公禱書是由五卷，二十八個部分組組成。如果按着我們現在所使用的內容，則是如下：\n第一卷 公禱書：是含有詩班頌唱的禮儀，包含了（10）早禱和（11）晚禱，因此被稱呼為頌唱禮儀。以前每日有八次這樣的禮儀，被稱呼為「日課祈禱」。第一卷還包含了（13）總禱文，這是早禱之後的代禱禮儀，為聖餐禮儀做準備。\n第二卷 各種聖事之施行：（16）聖餐禮，（17、18）聖洗禮。在這些聖事之中——外在的記號帶來內在的恩典：在祭台上，基督徒以他們的主人之身體為食；在聖洗池邊上，非基督徒被接納進入大公教會之中。還有其他一些外在的記號，例如堅信禮、婚姻禮和聖秩禮（聖職的授予）；但，在公禱書問世的時候，人們對聖事的數目有很大的爭議，因此，安立甘宗只強調兩個福音聖事，就是聖餐和洗禮；而把「堅信、告解、傅油、聖秩、婚姻」這五個聖事歸為一類。毫無疑問，這是一個明智解決不愉快爭端的方法；它可以自由的將次等聖事歸於這一類，或者將其中的一些或全部歸入教會的其他禮儀之中。\n在這兩卷之間，除了總禱文之外，還有（12）早禱文的時候所用的信仰告白，一般通稱為聖亞他那修信經；（14）隨時禱文。這些祈禱和感恩也用於日課，也在總禱之中使用，因此，印刷在此處是非常方便的。（15）全年祝文書信福音。如目錄所示，不過，祝文也在早晚禱之中使用。\n第3冊：教會之各種禮儀和慶典。我們會注意到，福音聖禮和「其他」禮儀都被描述為「教會的」禮儀，也就是説，不只是安立甘宗的禮儀，而是整個教會的禮儀；儘管它們的習例（即唸的方式）和儀式（即做的方式）都是按着英國的習例。此外，扉頁上並沒有寫「所有其他儀式」；有些禮儀並不在《公禱書》中，如加冕禮或教堂祝聖儀式，這些禮儀是在主教批准下使用的。\n這些儀式包括「通常所説的五件聖事」中的某些聖事，即（20）堅信，其前綴是（19）教會授道文（The Catechism），其是堅振之準備，只是在最後一次修訂時才從堅信禮中分離出來；（21）婚姻；以及（22）慰問病人和施聖餐與病人文。那些像我們今天東方教會的弟兄們一樣尋找七件聖事的人，會在第XX頁討論其中兩件較小的聖事是如何歸入卷之下的，而第七件聖事則在第5冊。\n接下來是其他儀式：（23）殯葬禮文；（24）婦人生產後感謝文；（25）大齋首日懺悔文。\n第4冊：詩篇，完整《詩篇》（26 ）構成了早禱和晚禱最重要的部分；《詩篇》的安排是 \u0026ldquo;每月通讀一次\u0026rdquo;，將其劃分到 30 天的早禱和晚禱中。\n在最後一次修訂（1661 年）時，增加了兩個禮儀——成人洗禮儀式（18，the Order of Baptism for those of Riper Years）和海上祈禱禮文（27，Forms of Prayer to be used at Sea）。後者插在詩篇之後：毫無疑問，當時人們認為這些海上禮拜儀式主要不能歸入「其他儀式」，如果印在早禱和晚禱之後就太顯眼了。儘管如此，它們現在的位置還是很奇怪，因為它們不能歸入第4冊或第5冊。如果將它們印在最後的附錄中，也許會更好。\n第5冊：派立聖職禮文（28）包括三個禮文，最初作為單獨的一本書印刷，在第一本《公禱書》發行後出版。這些禮儀仍有一頁（或半頁）扉頁，其中莊重而明確地描述為「依附英格蘭教會的教規，主教、會長和會吏的任命、授職和祝聖的禮儀與典禮」。\n上圖：一位英國主教（諾里奇主教謝普申克斯博士身着圓氅衣（cope），在英王愛德華七世和英王喬治五世加冕禮上）。\n我們一直在研究英格蘭教會使用的《公禱書》的扉頁和內容：但與英格蘭教會共融的還有其他十一個教會（不包括傳教教區，共有三十到四十個），其中四個教會有自己的《公禱書》。安立甘宗的這十二個教會如下：\n英國聖公會。 愛爾蘭聖公會 蘇格蘭聖公會 美國聖公會 加拿大聖公會 澳大利亞聖公會 印度聖公會 南非聖公會 新西蘭聖公會 西印度聖公會 日本聖公會 中華聖公會 這十二個教會就像希臘、俄羅斯和其他東正教會一樣，共同組成一個教會；但與東正教會組織一樣，它們實行自治，每個教會都有制定自己的《公禱書》的固有權力。目前，這些教會中的後八個教會使用英國聖公會的《公禱書》；但前四個教會都有自己的禮儀書。愛爾蘭教會的《公禱書》（1877 年）與我們的《公禱書》略有不同：但蘇格蘭聖公會有一本非常精美的聖餐禮稱呼為蘇格蘭禮（1637 年），與我們的《公禱書》相比，它更像第一本《公禱書》。美國聖公會有自己的《公禱書》（1789 年），聖餐禮儀部分改編自蘇格蘭禮儀，但有許多不太重要的變化：美國《公禱書》的最後一次修訂是在 1892 年。最近，蘇格蘭聖公會於1912 年發行了一本新的《公禱書》，其中包括英國聖公會的《公禱書》和蘇格蘭禮儀、許多出色的新增祝文、書信和福音，以及其他「增補和改動」。\n因此，安立甘宗的禮儀書，除了用拉丁語、法語、威爾士語、蓋爾語（1551-1608 年）翻譯的英國《公禱書》之外，後來用其他語言翻譯的譯本，如泰米爾語、卡菲爾語、約魯巴語、阿姆哈拉語、克里語、莫霍克語、卡納雷斯語（或南印度的卡納達語）和齊姆希語。在俄羅斯和其他斯拉夫教會中，除了普通俄語禮拜書中的古斯拉夫語外，還使用其他語言。基督教有三大禮儀體系，還有一些小的體系，可歸納如下：\n東方教會 拜占庭（希臘教會、俄羅斯與其他斯拉夫教會、亞美尼亞教會）。 西敍利亞教會。 科普特教會。 敍利亞禮。 拉丁教會 羅馬禮儀（本篤禮、熙篤禮、加爾都西會禮、多明我會禮）。 高盧禮（現存莫扎拉比禮中，聖安波羅休禮之中也含有部分，在里昂禮之中留有痕跡） 安立甘教會 安立甘（英格蘭、愛爾蘭、蘇格蘭、美國教會）。 這些都是現今教會所使用的禮儀，但是西敍利亞、科普特、敍利亞禮、高盧禮使用的人數相對較少。20世紀大公教會使用禮儀是：羅馬禮、斯拉夫禮、安立甘宗禮儀和希臘禮儀。\n返回「人人應知的公禱書歷史」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/chapter-3/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e第3章 公禱書的內容\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e珀西·迪尔默\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e既然我們已經指出了聖經與公禱書一樣都是安立甘教會的禮拜用書，並解釋了為什麼固定禮拜形式是件好事，那麼我們就可以從整體上來看公禱書了。什麼是公禱書？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們自然要從扉頁和序言中尋找答案。扉頁內容充實，描述詳盡；一開始就消除了一個常見的錯誤。它沒有提到三十九條，因為它並不是公禱書的一部分。就像讚美詩集通常與其捆綁在一起一樣。好像出版社強迫我們在購買公禱書時就必須購買信綱，這是一個錯誤；它給教會人士造成了一個印象，即這些條款對他們具有約束力，但事實並非如此——如果他們願意的話，教友們完全有自由不同意這些條款。它們在許多方面都是令人欽佩的，全面而温和，儘管是在一個充滿激烈爭論的時代寫成的；但在三個半世紀的發現和經驗之後，假設它們不能做任何的修正，那就太荒謬了。但實際上沒有做任何事情來修正它們。神職人員（只有他們）必須同意這些條款，這確實是部分滿足了現代思想的需要；但這對普通安立甘信徒毫無幫助，而且他們沒有博學的學問進行解釋，而只有博學的解釋才能避免嚴重的誤解；而在其他國家，無論是東方還是西方，公禱書中的三十九條繼續造成嚴重危害，使其他教會對安立甘宗的神學產生錯誤的認識。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"17151617559595.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e1892年美國公禱書扉頁\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，扉頁首先提醒我們，某些耳熟能詳的東西只是公禱書的附錄——國家禮儀（the State Services）、信綱（the Articles）、親緣關係表（the Table of Kindred and Affinity），更不用説1603年的教規（the Canons of 1603）和韻律詩篇（Metrical Psalms）了，它們過去一直與公禱書捆綁在一起，直到我們的現代讚美詩集將其淘汰。公禱書的結尾是主教祝聖禮文，除了登基儀式和任何其他可能在未來有適當權力「印刷、出版並附在安立甘宗公禱書和禮儀書」的儀式之外，不應添加任何其他內容。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e從公禱書的扉頁，我們發現它將公禱書分為五個部分，我們可以確切的稱呼其為五本書：\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e公禱書\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e各種聖事之施行\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e按照安立甘宗慣例的教會其他禮儀與儀式（教會慶典）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e大衞的詩，或詩篇，因為它是在教堂裏被頌唱或誦唸（全本詩篇）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e派立主教、會長、會吏（Bishops, Priests, and Deacons）的規則和禮儀\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003e真是令人欽佩的描述！如果人們知道公禱書的扉頁，將會消除多少無知啊！例如，人們普遍認為「司祭（Priests）」是羅馬天主教的一個聖職品級，而歐洲大陸仍然普遍認為安立甘宗在宗教改革中放棄了司祭的職分，對大公教會的聖秩漠不關心；人們還普遍認為「聖事」是強加給英國新教的一種「高派教會（high-church）」思想；還有人認為我們應該使用日內瓦習例（Genevan Use）或羅馬習例（Roman Use），而不是扉頁所規定的英語習例（English Use）。當然，如果人們仔細閲讀扉頁上的這些文字，許多普遍存在的錯誤就不會出現。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那麼，公禱書是由五卷，二十八個部分組組成。如果按着我們現在所使用的內容，則是如下：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第一卷 公禱書：是含有詩班頌唱的禮儀，包含了（10）早禱和（11）晚禱，因此被稱呼為頌唱禮儀。以前每日有八次這樣的禮儀，被稱呼為「日課祈禱」。第一卷還包含了（13）總禱文，這是早禱之後的代禱禮儀，為聖餐禮儀做準備。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第二卷 各種聖事之施行：（16）聖餐禮，（17、18）聖洗禮。在這些聖事之中——外在的記號帶來內在的恩典：在祭台上，基督徒以他們的主人之身體為食；在聖洗池邊上，非基督徒被接納進入大公教會之中。還有其他一些外在的記號，例如堅信禮、婚姻禮和聖秩禮（聖職的授予）；但，在公禱書問世的時候，人們對聖事的數目有很大的爭議，因此，安立甘宗只強調兩個福音聖事，就是聖餐和洗禮；而把「堅信、告解、傅油、聖秩、婚姻」這五個聖事歸為一類。毫無疑問，這是一個明智解決不愉快爭端的方法；它可以自由的將次等聖事歸於這一類，或者將其中的一些或全部歸入教會的其他禮儀之中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在這兩卷之間，除了總禱文之外，還有（12）早禱文的時候所用的信仰告白，一般通稱為聖亞他那修信經；（14）隨時禱文。這些祈禱和感恩也用於日課，也在總禱之中使用，因此，印刷在此處是非常方便的。（15）全年祝文書信福音。如目錄所示，不過，祝文也在早晚禱之中使用。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第3冊：教會之各種禮儀和慶典。我們會注意到，福音聖禮和「其他」禮儀都被描述為「教會的」禮儀，也就是説，不只是安立甘宗的禮儀，而是整個教會的禮儀；儘管它們的習例（即唸的方式）和儀式（即做的方式）都是按着英國的習例。此外，扉頁上並沒有寫「所有其他儀式」；有些禮儀並不在《公禱書》中，如加冕禮或教堂祝聖儀式，這些禮儀是在主教批准下使用的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這些儀式包括「通常所説的五件聖事」中的某些聖事，即（20）堅信，其前綴是（19）教會授道文（The Catechism），其是堅振之準備，只是在最後一次修訂時才從堅信禮中分離出來；（21）婚姻；以及（22）慰問病人和施聖餐與病人文。那些像我們今天東方教會的弟兄們一樣尋找七件聖事的人，會在第XX頁討論其中兩件較小的聖事是如何歸入卷之下的，而第七件聖事則在第5冊。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e接下來是其他儀式：（23）殯葬禮文；（24）婦人生產後感謝文；（25）大齋首日懺悔文。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第4冊：詩篇，完整《詩篇》（26 ）構成了早禱和晚禱最重要的部分；《詩篇》的安排是 \u0026ldquo;每月通讀一次\u0026rdquo;，將其劃分到 30 天的早禱和晚禱中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在最後一次修訂（1661 年）時，增加了兩個禮儀——成人洗禮儀式（18，the Order of Baptism for those of Riper Years）和海上祈禱禮文（27，Forms of Prayer to be used at Sea）。後者插在詩篇之後：毫無疑問，當時人們認為這些海上禮拜儀式主要不能歸入「其他儀式」，如果印在早禱和晚禱之後就太顯眼了。儘管如此，它們現在的位置還是很奇怪，因為它們不能歸入第4冊或第5冊。如果將它們印在最後的附錄中，也許會更好。\u003c/p\u003e","title":"人人應知的公禱書歷史 第3章 公禱書的內容"},{"content":"這本小書不能自稱是「高派教會」或「低派教會」。它是在這樣的信念下寫成的：這兩個派別術語都已過時，未來的教會人士將滿足於做一個忠實的基督徒和一個誠實的人，對教會有很高的評價，對自己有很低的評價。然而，作者希望這本書能有一定的廣度，因為沒有大公性就不可能有真正的大公之精神；如果其中有一個詞不是福音派的，他希望通過這篇序言把它挽回。他自始至終都牢記，在這些幸福的日子裏，一邊是來自我們分離的同胞，另一邊是來自東方的東正教會的友好歡呼；他也沒有忘記我們對早期羅馬教會的虧欠，它把福音送到了我們的西方島嶼，同時也把我們的福音書送來了，而我們的福音書在很大程度上就是來自羅馬教會；他還對路德宗和其他改革者的虧欠，他們為我們贏得了一部分基督教的自由。\u0026ldquo;我們的祖先承受了巨大的勇氣\u0026rdquo;。只有那些站在兩邊的人，他才會懇求，如果這些書頁中的任何內容讓他們不滿意，他們應該記住另一邊。本書是為每一個人寫的；畢竟，我們每個人努力追隨的主人高於我們所有的分歧，斥責我們的不道德行為，並祝福我們沿着那條福音之路邁出的每一步，這條道路對我們來説是狹窄的，只是因為我們離上帝的無限寬廣還有很大差距。\n本書為每一個人寫的，旨在介紹普通人應該瞭解的那部分內容。作者已經為這一主題寫了一個非常小的介紹，名為《公禱書，它是什麼》，他避免從那部小作品中重複超出必要的內容，因此可以把它和本書對照一起，完成他想要講述的內容。\n這裏有關於這個議題最新的書籍：Procter and W. H. Frere, New History of the Book of Common Prayer (Macmillan, 12s. 6d.); L. Pullan, The History of the Book of Common Prayer(Longmans, 1s.); B. Reynolds, Handbook to the Book of Common Prayer (Rivingtons, 4s. 6d.); P. Jackson, The Prayer Book explained (Cambridge University Press, 2 Parts, 2s. 6d. each); A. W. Robinson, The Church Catechism Explained(Cambridge, 2s. 6d.); H. O. Wakeman, Short History of the Church of England(Rivingtons, 7s. 6d.); and a little manual by Dr. Moule, Bishop of Durham, The Story of the Prayer Book (Longmans).\n最近，第一、第二《公禱書》作為Everyman\u0026rsquo;s Library叢書的一卷出版。對於進一步的研究，建議讀者首先查閲Bishop Dowden, Brightman, Duchesne, and Frere，以及the Alcuin Club和the Henry Bradshaw Society出版社的出版物。\n作者向亞歷山德拉女王陛下致以謙卑和忠誠的謝意，感謝她允許我們印製圖森教授關於女王陛下加冕儀式中一個美麗事件的圖片。\n作者非常感謝那些在工作中幫助過他的朋友，特別是Mr. F. C. Eeles, Dr. Frere, and Mr. Brightman。他還非常感謝那些幫助提供圖片的人，在插圖列表中對他們表示了感謝。\n美國編輯只對該作品進行了必要的修改，以使其適應美國教會的使用和美國公禱書的規定。\n返回「人人應知的公禱書歷史」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/preface/","summary":"\u003cp\u003e這本小書不能自稱是「高派教會」或「低派教會」。它是在這樣的信念下寫成的：這兩個派別術語都已過時，未來的教會人士將滿足於做一個忠實的基督徒和一個誠實的人，對教會有很高的評價，對自己有很低的評價。然而，作者希望這本書能有一定的廣度，因為沒有大公性就不可能有真正的大公之精神；如果其中有一個詞不是福音派的，他希望通過這篇序言把它挽回。他自始至終都牢記，在這些幸福的日子裏，一邊是來自我們分離的同胞，另一邊是來自東方的東正教會的友好歡呼；他也沒有忘記我們對早期羅馬教會的虧欠，它把福音送到了我們的西方島嶼，同時也把我們的福音書送來了，而我們的福音書在很大程度上就是來自羅馬教會；他還對路德宗和其他改革者的虧欠，他們為我們贏得了一部分基督教的自由。\u0026ldquo;我們的祖先承受了巨大的勇氣\u0026rdquo;。只有那些站在兩邊的人，他才會懇求，如果這些書頁中的任何內容讓他們不滿意，他們應該記住另一邊。本書是為每一個人寫的；畢竟，我們每個人努力追隨的主人高於我們所有的分歧，斥責我們的不道德行為，並祝福我們沿着那條福音之路邁出的每一步，這條道路對我們來説是狹窄的，只是因為我們離上帝的無限寬廣還有很大差距。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本書為每一個人寫的，旨在介紹普通人應該瞭解的那部分內容。作者已經為這一主題寫了一個非常小的介紹，名為《公禱書，它是什麼》，他避免從那部小作品中重複超出必要的內容，因此可以把它和本書對照一起，完成他想要講述的內容。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這裏有關於這個議題最新的書籍：Procter and W. H. Frere, New History of the Book of Common Prayer (Macmillan, 12s. 6d.); L. Pullan, The History of the Book of Common Prayer(Longmans, 1s.); B. Reynolds, Handbook to the Book of Common Prayer (Rivingtons, 4s. 6d.); P. Jackson, The Prayer Book explained (Cambridge University Press, 2 Parts, 2s. 6d. each); A. W. Robinson, The Church Catechism Explained(Cambridge, 2s. 6d.); H. O. Wakeman, Short History of the Church of England(Rivingtons, 7s. 6d.); and a little manual by Dr. Moule, Bishop of Durham, The Story of the Prayer Book (Longmans).\u003c/p\u003e","title":"人人應知的公禱書歷史（1）序言"},{"content":"守斋是一种药。但是，虽然药是有益的，却因使用者的缺乏经验而成了毫无用处的。他必须知道服药的适当时间和正确剂量，服药时的身体状况，天气状况与季节，病人的适当饮食，以及其它许多东西。如果忽视了这些东西的任何一项，药物对人都会弊大于利。因此，如果一个要治愈身体的人需要如此精确的服用药物，当我们照顾灵魂，关心它由恶念中得到医治时，就必须尽一切可能详细检验并观察每一件事。\n守斋是我们生活中的每一部份的改变，因为守斋的祭献不是节制饮食，而是远离罪恶。因此，无论谁将守斋限制在剥夺食物之上，他实际上就是一个厌恶并嘲笑守斋的人。你守斋吗？就以你所做的工作给我指示出你的守斋来吧。什么工作？如果你看到某个穷人，就要向他显示你的仁慈。如果你看到敌人，就要与他和好。如果你看到一个取得成功的朋友，不要嫉妬他！如果你在街上看到一个漂亮女人，就要从她身边走过。\n换言之，不但要让嘴守斋，眼睛、腿脚、手臂与身体的其它所有部份也都要守斋。要让手守斋，要让它们避免偷盗与贪婪。要让腿守斋，要让它们避开通向罪恶的道路。要让眼睛守斋，不要让它们盯着漂亮的容貌，也不要让它们察看别人的美貌。你不吃肉，是吗？你不应用眼睛吃淫乱的东西。还要让你的听力守斋。听力的守斋就是不听对别人的恶言恶语以及狡诈的诽谤。\n要让嘴守斋，不出可耻的恶言，因为我们一方面避免吃鸡鸭鱼肉，另一方面却咀嚼吞食我们的弟兄，这有什么益处呢？那诅咒亵渎神明的人，就好像吃了弟兄的肉，咬了他同伴的肉一样。保禄就是因此而警告我们说：「如果你们彼此相咬相吞，你们要小心，免得同归于尽。」\n你没有将牙齿咬进（你近人的）肉里，但你却以恶言恶语咬进他的灵魂；你借着散布不名誉的事伤害它，因而对你自己、对他、对许多其他人造成了不可估量的伤害。\n亲爱的，如果你因为肉体的疾病而不能整天不吃东西，没有一个有逻辑思维的人会因此而批评你。此外，我们有一位温良而热爱世人的主，祂不会要求我们做超出我们能力的任何事。因为祂不需要我们节制饮食，不要求我们只是为了守斋而守斋，守斋的目的也不是为了让我们肚腹空空，我们守斋是为了将我们的整个自我奉献给属灵的事物，使我们远离世俗之事。如果我们用清醒的头脑调整我们的生活，把我们的所有兴趣都引导到属灵的事物上，如果我们按我们之所需吃东西，满足于我们的所必需的食物，将我们的整个生活都献给善工，我们就没有由守斋获得帮助的需要了。但是，由于人性的冷淡，大多将自己交付于安慰与满足，为此缘故，热爱世人的主，就如同一位慈父，为我们设计了守斋的治疗方法，好让我们的满足被完全终止，使我们将世俗的挂虑转移到属灵的工作上。因此，如果在这聚集的人中，有人受到肉体疾病的阻碍，不能保持不进食的状态，我建议他们消除肉体的疾病，不要由自己身上剥夺这一属灵的教导，反而要更加关心它。\n因为存在着，且确实存在着甚至比节制饮食更重要的方式，可以打开引人放胆达致天主台前的大门。因此，那吃东西而不守斋的人，他要表现出更丰富的施舍，更多的祈祷，更强烈的渴望聆听天主的话语。在这些事上，我们肉体的疾病并不是障碍。他要与仇敌和好，要使自己的灵魂远离一切怨恨。如果他想要完成这些事情，他就是守了真正的斋戒，这就是天主超越于其它任何事物之上所要求于我们的。祂要求我们禁食正是为此原因，为使肉体顺服，履行祂的诫命，由此克制它的冲动。但是，如果我们由于肉体的疾病而不打算给我们自己提供守斋所给予的帮助，同时又表现出更大的冷淡，我们就会以一种不寻常的夸大方式看待自己。因为如果当我们缺失上述所有的这一切，守斋就对我们没有帮助，我们就会表现出更大的冷淡，因为我们连守斋的良药都不能使用。由于你已由我们这里学到了这些，我就不再说了，那些能够的人，你们要守斋，你们自己要尽可能地增加你们的敏锐与值得赞扬的渴望。\n对于那些因身体疾病而没有守斋的弟兄们，要鼓励他们不要放弃这一属灵的话语，要教导他们，将我们在这里所说的一切话都传给他们，向他们表明，凡适度吃喝的人并非不配听到这些事情，而是那些冷淡与懒散的人不配。你要告诉他们，勇敢地说：「那吃的，是为主的光荣而吃；那不吃的，也是为主的光荣而不吃，为取悦于天主。」因为凡守斋的，是取悦于天主，因为他有力量忍受守斋的劳苦；那吃的人，也是取悦于天主，因为只要他不愿意，这些食物就不能损害他灵魂的得救。因为我们热爱世人的天主向我们指示了如此众多的方法，如果我们想要的话，就可以借着它们参与到天主的德能中去，我们不可能把这些德能全都一一讲说出来。\n对于那些不能守斋的人，我们已说得够多了，因为我们想要由他们身上除去羞耻的借口。因为他们不应感到羞耻，因为食物不会带来羞辱，而一些错误的行为使人蒙羞。罪恶是一种极大的羞辱，如果我们犯罪，不但应感到羞耻，还应像那些受伤的人那样，把自己保护起来。即便这样，我们也不应放弃自己，而要迅速前去告解和感恩。我们有这样的一位主，祂对我们一无所求，只要我们告明自己的罪，在我们由于冷淡而犯了罪以后，当即就要停下来，不要再次陷于同样的罪里。如果我们有节制地吃东西，我们就决不会蒙羞，因为造物主赐予我们这样的一个身体，除了进食以外，它不能以其它任何方式得以维持下去。我们只要停止过量的进食，因为这对我们身体的健康与福祉有很大的益处。\n因此，让我们以各种方式摆脱一切具有破坏性的疯狂行为，以便我们可以因我们的主耶稣基督、圣父和圣神之名，获得所应许给我们的美好事物。阿们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/john-chrysostom/chrysostom-on-fasting-copy/","summary":"\u003cp\u003e守斋是一种药。但是，虽然药是有益的，却因使用者的缺乏经验而成了毫无用处的。他必须知道服药的适当时间和正确剂量，服药时的身体状况，天气状况与季节，病人的适当饮食，以及其它许多东西。如果忽视了这些东西的任何一项，药物对人都会弊大于利。因此，如果一个要治愈身体的人需要如此精确的服用药物，当我们照顾灵魂，关心它由恶念中得到医治时，就必须尽一切可能详细检验并观察每一件事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e守斋是我们生活中的每一部份的改变，因为守斋的祭献不是节制饮食，而是远离罪恶。因此，无论谁将守斋限制在剥夺食物之上，他实际上就是一个厌恶并嘲笑守斋的人。你守斋吗？就以你所做的工作给我指示出你的守斋来吧。什么工作？如果你看到某个穷人，就要向他显示你的仁慈。如果你看到敌人，就要与他和好。如果你看到一个取得成功的朋友，不要嫉妬他！如果你在街上看到一个漂亮女人，就要从她身边走过。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e换言之，不但要让嘴守斋，眼睛、腿脚、手臂与身体的其它所有部份也都要守斋。要让手守斋，要让它们避免偷盗与贪婪。要让腿守斋，要让它们避开通向罪恶的道路。要让眼睛守斋，不要让它们盯着漂亮的容貌，也不要让它们察看别人的美貌。你不吃肉，是吗？你不应用眼睛吃淫乱的东西。还要让你的听力守斋。听力的守斋就是不听对别人的恶言恶语以及狡诈的诽谤。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e要让嘴守斋，不出可耻的恶言，因为我们一方面避免吃鸡鸭鱼肉，另一方面却咀嚼吞食我们的弟兄，这有什么益处呢？那诅咒亵渎神明的人，就好像吃了弟兄的肉，咬了他同伴的肉一样。保禄就是因此而警告我们说：「如果你们彼此相咬相吞，你们要小心，免得同归于尽。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你没有将牙齿咬进（你近人的）肉里，但你却以恶言恶语咬进他的灵魂；你借着散布不名誉的事伤害它，因而对你自己、对他、对许多其他人造成了不可估量的伤害。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e亲爱的，如果你因为肉体的疾病而不能整天不吃东西，没有一个有逻辑思维的人会因此而批评你。此外，我们有一位温良而热爱世人的主，祂不会要求我们做超出我们能力的任何事。因为祂不需要我们节制饮食，不要求我们只是为了守斋而守斋，守斋的目的也不是为了让我们肚腹空空，我们守斋是为了将我们的整个自我奉献给属灵的事物，使我们远离世俗之事。如果我们用清醒的头脑调整我们的生活，把我们的所有兴趣都引导到属灵的事物上，如果我们按我们之所需吃东西，满足于我们的所必需的食物，将我们的整个生活都献给善工，我们就没有由守斋获得帮助的需要了。但是，由于人性的冷淡，大多将自己交付于安慰与满足，为此缘故，热爱世人的主，就如同一位慈父，为我们设计了守斋的治疗方法，好让我们的满足被完全终止，使我们将世俗的挂虑转移到属灵的工作上。因此，如果在这聚集的人中，有人受到肉体疾病的阻碍，不能保持不进食的状态，我建议他们消除肉体的疾病，不要由自己身上剥夺这一属灵的教导，反而要更加关心它。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因为存在着，且确实存在着甚至比节制饮食更重要的方式，可以打开引人放胆达致天主台前的大门。因此，那吃东西而不守斋的人，他要表现出更丰富的施舍，更多的祈祷，更强烈的渴望聆听天主的话语。在这些事上，我们肉体的疾病并不是障碍。他要与仇敌和好，要使自己的灵魂远离一切怨恨。如果他想要完成这些事情，他就是守了真正的斋戒，这就是天主超越于其它任何事物之上所要求于我们的。祂要求我们禁食正是为此原因，为使肉体顺服，履行祂的诫命，由此克制它的冲动。但是，如果我们由于肉体的疾病而不打算给我们自己提供守斋所给予的帮助，同时又表现出更大的冷淡，我们就会以一种不寻常的夸大方式看待自己。因为如果当我们缺失上述所有的这一切，守斋就对我们没有帮助，我们就会表现出更大的冷淡，因为我们连守斋的良药都不能使用。由于你已由我们这里学到了这些，我就不再说了，那些能够的人，你们要守斋，你们自己要尽可能地增加你们的敏锐与值得赞扬的渴望。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e对于那些因身体疾病而没有守斋的弟兄们，要鼓励他们不要放弃这一属灵的话语，要教导他们，将我们在这里所说的一切话都传给他们，向他们表明，凡适度吃喝的人并非不配听到这些事情，而是那些冷淡与懒散的人不配。你要告诉他们，勇敢地说：「那吃的，是为主的光荣而吃；那不吃的，也是为主的光荣而不吃，为取悦于天主。」因为凡守斋的，是取悦于天主，因为他有力量忍受守斋的劳苦；那吃的人，也是取悦于天主，因为只要他不愿意，这些食物就不能损害他灵魂的得救。因为我们热爱世人的天主向我们指示了如此众多的方法，如果我们想要的话，就可以借着它们参与到天主的德能中去，我们不可能把这些德能全都一一讲说出来。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e对于那些不能守斋的人，我们已说得够多了，因为我们想要由他们身上除去羞耻的借口。因为他们不应感到羞耻，因为食物不会带来羞辱，而一些错误的行为使人蒙羞。罪恶是一种极大的羞辱，如果我们犯罪，不但应感到羞耻，还应像那些受伤的人那样，把自己保护起来。即便这样，我们也不应放弃自己，而要迅速前去告解和感恩。我们有这样的一位主，祂对我们一无所求，只要我们告明自己的罪，在我们由于冷淡而犯了罪以后，当即就要停下来，不要再次陷于同样的罪里。如果我们有节制地吃东西，我们就决不会蒙羞，因为造物主赐予我们这样的一个身体，除了进食以外，它不能以其它任何方式得以维持下去。我们只要停止过量的进食，因为这对我们身体的健康与福祉有很大的益处。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，让我们以各种方式摆脱一切具有破坏性的疯狂行为，以便我们可以因我们的主耶稣基督、圣父和圣神之名，获得所应许给我们的美好事物。阿们。\u003c/p\u003e","title":"金口圣约翰：论守斋"},{"content":" 论圣诞节日期的讲道 论教育儿女的教言 论守斋 ","permalink":"https://staidan.uk/post/john-chrysostom/chrysostom/","summary":"\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/john-chrysostom/chrysostom-nativity-date/\"\u003e论圣诞节日期的讲道\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/john-chrysostom/chrysostom-on-education/\"\u003e论教育儿女的教言\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/john-chrysostom/chrysostom-on-fasting-copy/\"\u003e论守斋\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e","title":"金口圣约翰著作"},{"content":"今天，從前古聖祖為之辛勤努力、先知所預言、義人們渴望看見的，已經實現了，已經完成了：上帝藉着血肉在世上被看見，與人結合在一起。因此，親愛的諸位，讓我們歡欣踴躍。如果約翰尚在他母親的胎裏，就因馬利亞來訪伊麗莎白而在母腹中歡躍，那麼，我們就更要歡躍了，因為今天，我們看到的不是馬利亞，而是我們救主的出現，我們理應歡欣雀躍，應為如此偉大而又超越所有人的思想的救恩工程而稱嘆驚奇。你們要思想，這是何等偉大之事，我們看到太陽從天屈尊降臨，在世界上運行，將它的光芒照耀在萬有之上。如果這事發生在可以感覺到的太陽上，就足以讓所有看到它的人感到震驚了——看哪，現在你們要與我一起思想——看到義德的太陽通過我們的血肉放射光芒，照耀我們的靈魂，這又是何等偉大的事啊！長久以來，我一直都想要看到這一天，不只看到這一天，而是要與如此眾多的羣眾一起看到——我不斷祈禱，因為我們的劇院裏滿是觀眾，就如同現在我們就能夠看到這裏滿了教友一樣。這事發生了，達致了它的目標。雖然這日子變得清晰、為我們所熟知，還不到十年，儘管如此，因着你們的熱忱，它已盛行了，彷彿我們從一開始，在許多年以前，這日子就傳給了我們一樣。因此，無論人説這日子是新的慶節，或是舊的慶節，都沒有錯：説它是新的慶節，因為我們最近才得知它；與此同時，這慶節也是確立已久的古老慶節，因為它很快就變得如同那些古老的慶節一樣了，我們慶祝它，就像慶祝那些古老的慶節一樣。就如同適應力很強的好樹，只要把它們種在土裏，就會立即生根，迅速生長，結出累累果實，這個慶節亦然，那些居住在西方的人從起初就熟知這日子，如今它也傳到了我們這裏，因而立即就生了根，迅速生長，並結出瞭如此多的成果，就如現在你們所看到的那樣——我們的聖殿裏滿了人，整個教會都聚集了大量羣眾。你們一定要以如此巨大的熱忱期待基督歸來，今天，按血肉而言，祂誕生了。那一位會全部回報你們的這份熱忱，因為對今天這個日子的喜愛與熱忱就是熱愛誕生的這一位的最大標記。但是，如果需要由我們——祂的僕人——介紹些什麼的話，我們也要盡我們力之所能地貢獻些東西出來，或更好説，無論上帝的恩寵賦予我們什麼，我們都要為了你們的利益説出來。那麼，你們今天想聽些什麼呢？除了有關這日子的事，你們還想聽些什麼？因為我深知許多人至今仍彼此爭論——一些人指責，一些人辯護——在各處為這日子進行了許多討論：一些人指控這日子是新近才有的，現今被引進教會；另一些人則為之辯護，説它是早就被設立的，因為先知們早就預言了基督的誕生，從一開始它就是彰明顯着的，在那些居住在色雷斯直到加底斯的人們中，它是着名的慶節。那麼，來吧，就讓我們在這一講道中談談這些事。因為正如這個有爭議的議題在我們中產生了如此巨大的美好意願，如果它更為人所知，那麼，顯然它會使大家更為熱忱，我們對這一教導加以闡述後，在你們內一定產生更願守這日子的意向。\n那麼，好吧，我能夠説出三個證據，由這些證據，我們會肯定地知道，這日子就是我們的主耶穌基督、上帝的聖言誕生的日子。這三個證據中的第一個是這樣的一個事實：即這一節日為傳福音者所傳報，極其迅速地傳遍各地，以致達致如此的地步，遍地開花。就如迦瑪列説所説的，若是出於人，必要敗壞；若是出於上帝，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊上帝了（使徒行傳5:38-39）。論到這日子，我也要這樣説。這是確信無疑的，因為上帝聖言出自上帝，這日子不但不會被毀壞的，反而會每年都要增長，越來越光輝燦爛。福音的宣講在短短几年的時間裏就為普世所接受，雖然四處傳揚它的人只是些編織帳篷的人、漁夫、目不識丁的人、普通的民眾，但這些人的微不足道卻根本沒有削弱這宣講，因宣講的那一位的大能事先就已確定了一切，祂既除去阻礙，又宣佈了祂自己的力量。\n如果某些好辯之士不接受我所説的這一證據，那就必須説出第二個證據。這是怎樣的確切證據呢？這一證據源於我們在福音中所發現的人口登記。因為聖史記載了發生在那時的一次人口登記：「當那些日子，凱撒奧古斯都有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敍利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城，報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衞的城，名叫伯利恆，因他本是大衞一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。」（路加福音2:1-7）由此，顯然可知，基督是在居里扭做總督時初次進行人口登記的時候出生的。因此，想要確切知道基督誕生時日的人可以查閲公開保存在羅馬的典籍，就可知道這次人口登記發生在什麼時間。但是，有人會説，對我們這些並不在當場的人，這有什麼用呢？你們要聽着，不要不信，因為我們從那些準確地知道這些事以及居住在那城裏的人那裏得知了這日子。那些生活在那裏的人從一開始就由古老的傳統守這慶節，如今他們親自把這一知識傳給了我們。聖史並沒有隨便地指出這個日子，反而清楚地説出了它，使我們知道，為能指明上帝的救贖計劃。凱撒奧古斯都發布這道上諭既非無意，也非出於他自己的意思，他這樣做是出於上帝，他的靈魂在不自覺間為上帝的獨生聖子而服務。有人會説：「這對這一救贖計劃有什麼用呢？」作用不小，親愛的弟兄，它不是偶然的結果，它有着極大的作用，我們必須熱切地看看這有什麼用處。那麼，這是怎樣的作用呢？加利利是巴勒斯坦的一個地方，拿撒勒是加利利的一座城市。同樣，當地居民稱一個地區為猶太，伯利恆是猶太的一座城。所有先知都預言基督出自拿撒勒，但是祂要在伯利恆誕生。因為經上記載説：「猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。」（馬太福音2:6）那時，希律王問猶太人，基督在哪裏誕生，他們就是這樣向他作證的。為此緣故，當腓利告訴拿但業説「我們遇見了拿撒勒的耶穌」時，拿但業説：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」基督論到拿但業説：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」人會説，為此，祂讚許拿但業什麼呢？因為他並沒有受腓利所説的誤導，他清楚而準確地知道基督並非生於拿撒勒，也不是生於加利利，基督要出生在猶太，在伯利恆，事實上所發生的事正是這樣的。因此，儘管腓利對此一無所知，拿但業卻精通法律，他用上述先知的話語回答腓利，他知道基督不會出自拿撒勒。因此，基督論到這個人説：「看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」\n因此，一些猶太人對尼哥底母説：「你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。」（約翰福音7:52）在另一處又説：「基督是大衞的後裔，從大衞本鄉伯利恆出來的。」（約翰福音7:42）猶太人公認基督必定是出自伯利恆，而非出自加利利。\n因此，由於約瑟和馬利亞雖然是伯利恆人，卻離開那裏，定居在拿撒勒（當然，這樣的事可能發生在許多人的身上，他們離開自己的原籍，居住在其它地方，從小就在那裏長大成人），因為基督必須生在伯利恆，於是凱撒頒佈諭令，迫使他們違揹他們的意願回到伯利恆，因為這是上帝以這種方式所安排好的。法令規定每人都要回自己的本城去登記，為了登記，他們不得不從他們居住之地（我的意思是拿撒勒）出發，回到伯利恆。聖史在撰寫福音時，也對此做了暗示，他寫道：「約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衞的城，名叫伯利恆，因他本是大衞一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子。」\n愛的諸位，你們注意到上帝的救恩計劃了嗎？祂既通過信徒、也通過不信者來成就祂的計劃，好使不虔誠的人能認識祂的大能。因此，當星辰引領博士從東方而來的時候，凱撒的上諭使馬利亞按先知所説回到故鄉。因此，顯然，我們由此可知童貞馬利亞也是大衞的後裔，因為她也出自伯利恆，這足以顯明她是「出自大衞的家族」。聖史在前面已清楚地表明瞭這些，他説：「瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衞的城，名叫伯利恆，因他本是大衞一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。」由於約瑟有族譜可以追溯，證明他是大衞的後裔，但是沒有人給我們提供馬利亞的祖先的族譜，就如聖史列舉約瑟的族譜一樣，為使你們不懷疑，不致於問：「有何證據證明馬利亞也是大衞的後裔呢？」你們要接受以下的教授：「到了第六個月，天使加百列奉　神的差遣往加利利的一座城去（這城名叫拿撒勒），到一個童女那裏，是已經許配大衞家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞。（路加福音1:26-27）」人必須把這段話中的「達味家族」一語理解為是指着童貞女而説的，這一事實在此已予以澄清了。因此，凱撒傳下這道旨意，使他們上到伯利恆，當他們一踏足於該城，耶穌立時就誕生了。為此，祂還被放在馬槽裏嗎？——因為有很多人從各地一起來到伯利恆，預先住進客棧，以致沒有了客房。為此，博士們在那裏俯首朝拜。為能更清楚地給你們説明，給你們提出更顯明的證據，我請求你們振作精神，因為我希望能訴諸歷史，高聲誦讀舊約的法律，好能從各方面給你們做出更清楚的論證。\n猶太人有一古老的法律——最好還是讓我們開始論證吧。當上帝從埃及和蠻族人的奴役中將希伯來人解放出來時——由於他們仍殘存着不虔不敬，渴望屬物質的事物，因異教神殿的美麗壯觀而驚嘆，因此，上帝命他們建造一座超過地上所有神殿的聖殿——不只用物質，用高超的建築技藝——也以其建築計劃。就如同慈父接納自己長時間與受染污的人——騙子、淫蕩的人——在一起的兒子一樣，使他獲得許多享樂，獲得更高的尊榮，這樣，當他遇到不幸之事的時候，就不會回想起先前的事，也不會渴求它們了——同樣，上帝看到猶太人受物質事物的吸引，所以在這方面使他們極為豐盛富裕，這樣，他們就絕不會再想回到埃及，或是想要獲得埃及的東西。因此，上帝讓他們按整個宇宙——可感的與理智的——的樣式建造聖殿。就如同有地，有天，中間是穹蒼作為分隔，上帝也命猶太人這樣建造聖殿。祂命猶太人將聖殿分為兩部份，中間有一帳幔。祂規定聖殿外面的部份是所有人都能進入的，但裏面的部份卻並非所有人都能踏足或看到的，只有大祭司可以進去。這些並非我們的揣度，聖殿被安排為整個宇宙的代表，為使你們相信這一點，請聽保羅所説的，他講論了基督的升天——「基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影相），乃是進了天堂，如今為我們顯在上帝面前。」（希伯來書9:24）——這表明猶太人的聖殿只是實體的模型。為證明帳幔將至聖所與外面的聖殿隔開，就如同這個天空將它上面的屬天的事物與所有與我們相關的下地的事物分開一樣——請聽，使徒保羅是如何暗示這一點的，他稱天為帳幔。因為當他談到望德時説，「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。作先鋒的耶穌，既照着麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」（希伯來書6:19-20）——即在天的上面。你們看到了嗎？他是如何稱天為帳幔的嗎？因此，在帳幔外面有燈台、供桌和奉獻犧牲與全燔祭的銅祭台；但是，在帳幔內則有內外都包着金子的約櫃，裏面放着約版、金罐和亞郎開花的杖，金香壇——不是用來獻供物或全燔祭，只是用來奉獻乳香。因此，帳幔外面是允許所有人進入的，而裏面則只允許大祭司進入。我還要給出這些的證據，保羅説：「原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。」（希伯來書9：1）（他稱帳幔的外面為屬於世界的聖殿，因為按慣例，所有世人都可進去。）「因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裏面有燈台、桌子，和陳設餅。第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，有金香爐（爐：或譯壇），有包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；櫃上面有榮耀基路伯的影罩着施恩（施恩：原文是蔽罪）座。這幾件我現在不能一一細説。這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜上帝的禮。至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶着血為自己和百姓的過錯獻上。」（希伯來書9:2-7）你看到了嗎？只有大祭司可以進入帳幔的後面，且一年只進去一次。\n上面所説的那一天是哪一天呢？請稍等，不要混淆起來。因為我們是在從很遠的地方挖掘泉水，我們要快點來到源頭，為使一切對你們都變得清晰容易。或更好説，是為了使這一演講不致再顯得過於晦澀，免得由於不清晰，而使你們因我的講話太冗長而疲憊不堪，現在，我要告訴你們我所説的這一切的理由。這理由是什麼呢？當伊麗莎白懷孕約翰六個月時，馬利亞也懷孕了。因此，如果我們知道了這六個月是哪六個月，我們就會知道馬利亞是何時懷孕的。若我們知道馬利亞是何時懷孕的，就可以按九月懷胎來計算她是何時生產的。\n那麼，我們如何得知伊麗莎白懷孕的這六個月呢？如果我們得知伊麗莎白懷孕的時候，就能知道這六個月了。我們如何得知她懷孕的月份呢？如果我們知道她的丈夫匝加利亞是何時得知這一喜訊的，就知道她懷孕的時間了。但我們又如何得知他是何時得知這一喜訊的呢？我們可從聖經上得知——就如聖福音説，天使向在至聖所裏的匝加利亞傳報了這一喜訊，告訴他有關約翰誕生的事。因此，如果聖經上已清楚地證明了，大祭司一年只一次進入至聖所，如果我們能知道大祭司這一年一次進入至聖所是發生在什麼時候的，那麼，我們顯然就可以得知他是在什麼時候得知這個喜訊的。如果我們能清楚地知道這時間，我們也就知道了伊麗莎白懷孕的時候了。保羅説得很清楚，他確定地説大祭司一年進至聖所一次。摩西也清楚地記載説：「上主訓示摩西，對他這樣説：『你要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上（利未記16:2）。』」又説：「他進聖所贖罪的時候，會幕裏不可有人，直等到他為自己和本家並以色列全會眾贖了罪出來。他出來，要到上主面前的壇那裏，在壇上行贖罪之禮……（利未記16:17-18）」因此，顯然，大祭司並非恆久不斷地進到至聖所裏，在他進入至聖所時，也不允許任何人和他一起進去，只許人們站在帳幔外面。顯然你們已準確地明白了這些。剩下的就是指出大祭司是何時進至聖所的，這事他一年只做一次。那麼，我們如何知道呢？由聖經可知。因為經上這樣説：「每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，什麼工都不可做；這要作你們永遠的定例。因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脱盡一切的罪愆。這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。這要作你們永遠的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。於是，亞倫照上主所吩咐摩西的行了（利未記16:29-34）。」摩西在這裏所説的是帳篷節，因為大祭司就是在那時一年一次進入至聖所，上主自己明確地説：「一年一次。」\n因此，如果大祭司只有在帳篷節的時候進入至聖所，就讓我們來最終證明：當撒迦利亞進入至聖所時，看到了天使。因為只有他看見了天使，那時他正在上香，大祭司除了一年一次獨自進至聖所外，從不進入其中。當我們聽到下面的話，一切對我們都是顯而易見的：「當猶太王希律的時候，亞比雅班裏有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫伊利莎白（路加福音1:5）。」「撒迦利亞按班次在　神面前供祭司的職分，照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香（路加福音1:8-9）。」——親愛的諸位，如果你們願意，請記得經上記載説：「他進聖所贖罪的時候，會幕裏不可有人，直等到他為自己和本家並以色列全會眾贖了罪出來（利未記16:17）。」——「有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現（路加福音1:11）。」經上並沒有説「（天使在）祭壇邊（顯現給他）」，而是説「在香壇右邊」。因為燔祭壇在聖殿外面，聖殿裏面只有香壇。為此緣故，由於只有他一人看見了天使，因為經上説民眾都在外面等他，顯然，他所進的是至聖所。「撒迦利亞看見，就驚慌害怕。天使對他説：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰（路加福音1:12-13）。」「百姓等候撒迦利亞，詫異他許久在殿裏（路加福音1:21）。」當他出來後，向他們打手勢，不能説話。你們看到了嗎？他是在帳幔內。因此，他是在那時得知這個喜訊的。撒迦利亞得知此事是在帳篷節期間，那時正是禁食期間，因為那時「你們應先克己苦身」。正如你們所看到到的，猶太人在九月底守這個慶節；因為我們在那個時期向猶太人發表了許多很長的講道，駁斥他們不合季節的禁食。因此，匝加利亞的妻子伊麗莎白也是在那時懷了孕，「就隱藏了五個月，説：『主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉（路加福音1:25）。』」最後，現在是時候來加以解釋了，在伊麗莎白懷孕六個月後，馬利亞也從天使得知了自己懷孕的喜訊。天使加百列來到她那裏，説：「馬利亞，不要怕！你在　神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌（路加福音1:30-31）。」馬利亞感到困惑，想要明白天使為什麼要這樣説，天使回答她説：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為上帝的兒子。況且你的親戚伊利莎白，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。因為，出於　神的話，沒有一句不帶能力的（路加福音1:35-37）。」因此，如前所示，如果伊麗莎白是在九月懷孕的，我們必須向後計算六個月。這六個月是：十月、十一月、十二月、一月、二月、三月。\n因此，在這六個月後，馬利亞懷孕了，再加上九個懷胎，我們就到了現在的這個月（即十二月）。因此，主受孕的第一個月是四月，經過八個月：五月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月，就到了本月（十二月），我們就是在這個月慶祝這個日子（聖誕節）的。但為使我們所説的對你們更加清楚，我們要再次簡要説一下，為了你們的利益，我要給你們説：大祭司每年只進至聖所一次。這發生在什麼時候？在九月。那時撒迦利亞進到至聖所，之後他得知了有關約翰誕生的喜訊。因此，當他從至聖所出來後，他的妻子就懷了孕。那是在九月，當伊麗莎白懷孕六個月後，即三月，馬利亞也懷了孕。從四月起，再過了九個月，我們就到了本月，我主耶穌基督就是在本月誕生的。\n我們已給你們講解清楚有關這日子（聖誕節）的事，但是我還要説一件事，之後，我就要結束這次講道，好讓講解更大之事的教師（指主教）給你們講道。因為有許多異教徒聽説上帝在血肉內誕生，就會譏笑，輕視此事，令單純的人感到困擾，我們必須對異教徒和感到困擾的人説些話，好讓感到困惑的人不再感到困惑，不再為無知者所誤導，也不再受不信的譏笑者的困擾。當我們嚴肅地對小孩子講話，或有急需之時，他也常常會笑。譏笑並非證明他們所譏笑之事是可笑，反而證明笑的人是愚蠢的。人可以説，就異教徒而言，事情就是這樣的：他們比孩童更加愚昧，他們輕視如此神奇而理應抱之以宗教虔敬的事，卻敬禮捍衞真正可笑而荒謬的事。對於我們的信仰，他們加以譏笑，但這一信仰卻有其自身的尊高，它的榮耀絲毫沒有因他們的嘲笑有所減損；而他們的信仰，雖然他們從各方面加以捍衞，卻表現出其醜陋。因為當他們因自己的狡詐，將他們自己的神明納入石頭、木製或劣質的神像之中，把他們關在裏面，如同關在監獄之中，而他們卻相信自己並沒説什麼或做什麼可恥之事。但是當我們説上帝藉着聖神為自己預備了一座生活的聖殿，好能通過它居住在世上，他們卻指控我們。這豈不是徹底的瘋狂嗎？這是怎樣的指控呢？因為如果上帝居住在人的肉身內是一件可恥的事的話，那麼，讓祂住在石頭或木頭中，豈不是更可恥的事嗎？因為石頭與木頭比人更低級，除非在他們看來，我們人類比這些沒有感覺的物質更低劣。因為他們竟敢將上帝的性體納入貓狗之中，許多異端者甚至把上帝的性體放在比這些更為可恥的事物內。但是，我們並不説任何這樣的話，甚至連聽都不想聽；我們反而説：基督由童貞女的淨胎取了純潔、神聖、無玷而無罪的血肉，使自己的受造物歸正。那些人與摩尼教徒都是一樣的不虔誠，因為他們將上帝的性體引入狗、猿猴及各種野獸之中（因為他們説所有這些動物的靈魂都來自上帝的性體），他們既不戰兢，也不自我躲藏起來——相反，他們卻説我們所説的不相稱於上帝，因為我們拒不注意這些。其實，我們所説的卻是相稱於上帝的，祂來臨了，以這一誕生的方式使祂自己的化工歸正。你們要説什麼呢？我的同伴，請告訴我。你們這些説謀殺者與巫士的靈魂有着上帝的性體的人，你們竟敢指責我們，因為我們拒不接受所有這些邪説，你們不能忍受聽到所説的這些，甚至判定那些説這些的人是有份於不虔不敬者！我們確實説了以下這些：上帝為自己預備了一座聖殿，藉着它將天上的居民權引進我們的生命。你們豈不應受千百次的死亡嗎？這既是因為你們對我們的指控，也是因為你們不斷説出的不虔不敬的話。就如你們所説，如果上帝居住在純潔無玷的肉體內是不合適的，那麼居住在巫士、盜墓者、海盜、猿猴、狗內——不是如今坐在天父右邊的至聖無玷的肉身內——對上帝更不合適。因為這樣的説法，會給上帝帶來多大的玷污！你們沒有看到這一太陽嗎？他的肉身是可感的、敗壞的、喪亡的——即使異教徒與摩尼教徒聽到這些事而千百次加以阻止。不僅它，還有大地、海洋，總而言之，所有可見的受造物，都受制於虛無之下。請聽保羅的話，他説得很清楚：「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。」之後，為了使「受造之物服在虛空之下」的意思清晰明瞭，他又接着説：「但受造之物仍然指望脱離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。」因此，如今，受造物是喪亡、敗壞的，因為「敗壞的控制」就是可敗壞的。並且，如果那具有可敗壞的身體的太陽，向各處放射光芒，它進入泥淖、污穢或更骯髒的東西內，卻並不會損害它身體的純潔，反而它會再次放射純潔的光芒，使樂於接受它的軀體分享它的德行，而它本身卻沒有接受絲毫污穢骯髒，若是這樣的話，義德的太陽、那取了純潔血肉的無形體的大能天使的主宰，豈不更不會受到污穢，不但如此，祂也會使這肉身變得更為純潔，更為神聖。因此，我們想到所有這一切，記起了經上所説的話：「我要住在你們中間，在你們中間行走。」經上又説：「你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裏頭。」——讓我們不但對他們這樣説，還要堵住不虔不敬者的無恥之口；讓我們為了我們的利益而歡欣踴躍，因如此偉大的深思熟慮而歸榮耀於取了肉身的上帝，按我們的能力所及，報之以相稱於祂的尊敬與回報。儘管除了我們及我們靈魂的得救，以及熱心修德外，我們不能還報上帝什麼。\n因此，我們不應對恩主忘恩負義，讓我們盡我們的能力向祂獻上一切：信德、望德、愛德、自制、施捨、好客。我不會停止——現在與永遠都不會停止——我先前的呼籲。什麼呼籲呢？當你們要走近這令人敬畏而又神聖的祭台，領受聖體聖血時，你們要心懷敬畏與戰兢，要懷着純潔的良心，守齋祈禱，不要製造混亂，不要推搡那些在你近旁的人。因為這全然是瘋狂之舉，是少有的輕蔑行為。因此，這會給這樣做的人帶來巨大的懲罰與報應。人啊，你要明白：你將要接觸的是怎樣的祭獻；你將要走近的是怎樣的祭台。你也要反省，你只是塵土，卻要領受基督的聖體聖血。當皇帝召你參加盛宴時，你滿懷恐懼地坐在席間，帶着敬意，靜靜地吃那擺在你面前的食物。但當上帝召叫你到祂自己的祭台前，將祂自己的聖子擺上的時候，那時，大能天使都滿懷敬畏、戰戰兢兢地待立在近旁，基路伯遮住了自己的臉，撒拉弗戰戰兢兢地高呼：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之主。」——請告訴我，你們要在這一屬靈的盛宴上，大叫大嚷，製造混亂嗎？你們不知道嗎？在那時靈魂必須充滿寧靜。此時需要平安與寧靜，不要混亂、動怒與騷動，因為這些都會使靈魂變得不潔。現在，如果在我們犯了這樣的罪以後，為我們有怎樣的寬恕呢？我們在走上前來領聖體聖血時竟然不能潔淨忿怒的情慾。還有什麼比擺在我們面前的更必須的呢？或者有什麼擾亂我們，以致我們快速上前，將這些都拋在腦後，奔上前去呢？不，我請求並懇請你們，讓我們不要激起上帝對我們的忿怒。擺在我們面前的是療治我們創傷的救恩良藥；是永恆的財富，是天國的大使。因此，讓我們戰戰兢兢地走上前來；讓我們獻上感恩；讓我們俯伏於地，承認我們的過犯；讓我們哭泣，哀哭我們自己所犯下的罪惡；讓我們向上帝獻上熱切的祈禱；讓我們全然潔淨自我，安安靜靜地、以相稱於走近天上君王的良好秩序，走上前來；領受了無玷而神聖的祭品（聖體聖血），讓我們親吻，讓我們以眼目擁抱，讓我們使我們的理智温暖起來——我們聚會不是為受審判，或是受懲罰，而是為了靈魂的清醒，為了愛，為了修德，為了與上帝修和，為了獲得確切的平安，以及數不盡的美善的基礎，使我們既使自己受到祝聖，又給我們的近人帶來教益。我要持續講説這些事，不會停止。如果你沒有學到什麼有益的東西，僅僅只是心不在焉的跑到這裏來，這有什麼益處呢？總是説一些討好你們的話，這有什麼益處呢？親愛的諸位，這個慶期很短：讓我們生活清醒；讓我們訓練自己；讓我們在各種關係內展現真誠的許諾；讓我們投身於各種事上——無論我們需要聆聽上帝的話語，或是祈禱，或是前來領聖體聖血，或是做其他任何事情，都要懷着敬畏與戰驚，好使我們不致因疏忽而給我們自己招致詛咒，因為經上説：「那怠慢執行上主工作的，是可咒罵的。」大聲喧譁、脾氣暴躁是對展示在我們前的祭獻的傲慢無禮。讓自己玷污上帝是極大的放肆。請聽宗徒論到這樣的事是如何説的：「若有人毀壞上帝的殿，上帝必要毀壞那人。」因此，讓我們不要不與上帝修和，反而激怒祂，讓我們表現出極其的勤勉，極其的端莊，靈魂寧靜，祈禱着，懷着一顆「破碎的心」，走近前來，藉此，我們好能安慰我們的主耶穌基督，使我們能因着我們的主耶穌基督對世人的恩寵與大愛，領受所應許賜予我們的美好事物（聖體聖血）。願光榮、權能、尊敬歸於祂，偕同聖父及聖神，從現在到永遠，及世之世。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/john-chrysostom/chrysostom-nativity-date/","summary":"\u003cp\u003e今天，從前古聖祖為之辛勤努力、先知所預言、義人們渴望看見的，已經實現了，已經完成了：上帝藉着血肉在世上被看見，與人結合在一起。因此，親愛的諸位，讓我們歡欣踴躍。如果約翰尚在他母親的胎裏，就因馬利亞來訪伊麗莎白而在母腹中歡躍，那麼，我們就更要歡躍了，因為今天，我們看到的不是馬利亞，而是我們救主的出現，我們理應歡欣雀躍，應為如此偉大而又超越所有人的思想的救恩工程而稱嘆驚奇。你們要思想，這是何等偉大之事，我們看到太陽從天屈尊降臨，在世界上運行，將它的光芒照耀在萬有之上。如果這事發生在可以感覺到的太陽上，就足以讓所有看到它的人感到震驚了——看哪，現在你們要與我一起思想——看到義德的太陽通過我們的血肉放射光芒，照耀我們的靈魂，這又是何等偉大的事啊！長久以來，我一直都想要看到這一天，不只看到這一天，而是要與如此眾多的羣眾一起看到——我不斷祈禱，因為我們的劇院裏滿是觀眾，就如同現在我們就能夠看到這裏滿了教友一樣。這事發生了，達致了它的目標。雖然這日子變得清晰、為我們所熟知，還不到十年，儘管如此，因着你們的熱忱，它已盛行了，彷彿我們從一開始，在許多年以前，這日子就傳給了我們一樣。因此，無論人説這日子是新的慶節，或是舊的慶節，都沒有錯：説它是新的慶節，因為我們最近才得知它；與此同時，這慶節也是確立已久的古老慶節，因為它很快就變得如同那些古老的慶節一樣了，我們慶祝它，就像慶祝那些古老的慶節一樣。就如同適應力很強的好樹，只要把它們種在土裏，就會立即生根，迅速生長，結出累累果實，這個慶節亦然，那些居住在西方的人從起初就熟知這日子，如今它也傳到了我們這裏，因而立即就生了根，迅速生長，並結出瞭如此多的成果，就如現在你們所看到的那樣——我們的聖殿裏滿了人，整個教會都聚集了大量羣眾。你們一定要以如此巨大的熱忱期待基督歸來，今天，按血肉而言，祂誕生了。那一位會全部回報你們的這份熱忱，因為對今天這個日子的喜愛與熱忱就是熱愛誕生的這一位的最大標記。但是，如果需要由我們——祂的僕人——介紹些什麼的話，我們也要盡我們力之所能地貢獻些東西出來，或更好説，無論上帝的恩寵賦予我們什麼，我們都要為了你們的利益説出來。那麼，你們今天想聽些什麼呢？除了有關這日子的事，你們還想聽些什麼？因為我深知許多人至今仍彼此爭論——一些人指責，一些人辯護——在各處為這日子進行了許多討論：一些人指控這日子是新近才有的，現今被引進教會；另一些人則為之辯護，説它是早就被設立的，因為先知們早就預言了基督的誕生，從一開始它就是彰明顯着的，在那些居住在色雷斯直到加底斯的人們中，它是着名的慶節。那麼，來吧，就讓我們在這一講道中談談這些事。因為正如這個有爭議的議題在我們中產生了如此巨大的美好意願，如果它更為人所知，那麼，顯然它會使大家更為熱忱，我們對這一教導加以闡述後，在你們內一定產生更願守這日子的意向。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那麼，好吧，我能夠説出三個證據，由這些證據，我們會肯定地知道，這日子就是我們的主耶穌基督、上帝的聖言誕生的日子。這三個證據中的第一個是這樣的一個事實：即這一節日為傳福音者所傳報，極其迅速地傳遍各地，以致達致如此的地步，遍地開花。就如迦瑪列説所説的，若是出於人，必要敗壞；若是出於上帝，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊上帝了（使徒行傳5:38-39）。論到這日子，我也要這樣説。這是確信無疑的，因為上帝聖言出自上帝，這日子不但不會被毀壞的，反而會每年都要增長，越來越光輝燦爛。福音的宣講在短短几年的時間裏就為普世所接受，雖然四處傳揚它的人只是些編織帳篷的人、漁夫、目不識丁的人、普通的民眾，但這些人的微不足道卻根本沒有削弱這宣講，因宣講的那一位的大能事先就已確定了一切，祂既除去阻礙，又宣佈了祂自己的力量。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果某些好辯之士不接受我所説的這一證據，那就必須説出第二個證據。這是怎樣的確切證據呢？這一證據源於我們在福音中所發現的人口登記。因為聖史記載了發生在那時的一次人口登記：「當那些日子，凱撒奧古斯都有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敍利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城，報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衞的城，名叫伯利恆，因他本是大衞一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。」（路加福音2:1-7）由此，顯然可知，基督是在居里扭做總督時初次進行人口登記的時候出生的。因此，想要確切知道基督誕生時日的人可以查閲公開保存在羅馬的典籍，就可知道這次人口登記發生在什麼時間。但是，有人會説，對我們這些並不在當場的人，這有什麼用呢？你們要聽着，不要不信，因為我們從那些準確地知道這些事以及居住在那城裏的人那裏得知了這日子。那些生活在那裏的人從一開始就由古老的傳統守這慶節，如今他們親自把這一知識傳給了我們。聖史並沒有隨便地指出這個日子，反而清楚地説出了它，使我們知道，為能指明上帝的救贖計劃。凱撒奧古斯都發布這道上諭既非無意，也非出於他自己的意思，他這樣做是出於上帝，他的靈魂在不自覺間為上帝的獨生聖子而服務。有人會説：「這對這一救贖計劃有什麼用呢？」作用不小，親愛的弟兄，它不是偶然的結果，它有着極大的作用，我們必須熱切地看看這有什麼用處。那麼，這是怎樣的作用呢？加利利是巴勒斯坦的一個地方，拿撒勒是加利利的一座城市。同樣，當地居民稱一個地區為猶太，伯利恆是猶太的一座城。所有先知都預言基督出自拿撒勒，但是祂要在伯利恆誕生。因為經上記載説：「猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。」（馬太福音2:6）那時，希律王問猶太人，基督在哪裏誕生，他們就是這樣向他作證的。為此緣故，當腓利告訴拿但業説「我們遇見了拿撒勒的耶穌」時，拿但業説：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」基督論到拿但業説：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」人會説，為此，祂讚許拿但業什麼呢？因為他並沒有受腓利所説的誤導，他清楚而準確地知道基督並非生於拿撒勒，也不是生於加利利，基督要出生在猶太，在伯利恆，事實上所發生的事正是這樣的。因此，儘管腓利對此一無所知，拿但業卻精通法律，他用上述先知的話語回答腓利，他知道基督不會出自拿撒勒。因此，基督論到這個人説：「看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，一些猶太人對尼哥底母説：「你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。」（約翰福音7:52）在另一處又説：「基督是大衞的後裔，從大衞本鄉伯利恆出來的。」（約翰福音7:42）猶太人公認基督必定是出自伯利恆，而非出自加利利。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，由於約瑟和馬利亞雖然是伯利恆人，卻離開那裏，定居在拿撒勒（當然，這樣的事可能發生在許多人的身上，他們離開自己的原籍，居住在其它地方，從小就在那裏長大成人），因為基督必須生在伯利恆，於是凱撒頒佈諭令，迫使他們違揹他們的意願回到伯利恆，因為這是上帝以這種方式所安排好的。法令規定每人都要回自己的本城去登記，為了登記，他們不得不從他們居住之地（我的意思是拿撒勒）出發，回到伯利恆。聖史在撰寫福音時，也對此做了暗示，他寫道：「約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衞的城，名叫伯利恆，因他本是大衞一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e愛的諸位，你們注意到上帝的救恩計劃了嗎？祂既通過信徒、也通過不信者來成就祂的計劃，好使不虔誠的人能認識祂的大能。因此，當星辰引領博士從東方而來的時候，凱撒的上諭使馬利亞按先知所説回到故鄉。因此，顯然，我們由此可知童貞馬利亞也是大衞的後裔，因為她也出自伯利恆，這足以顯明她是「出自大衞的家族」。聖史在前面已清楚地表明瞭這些，他説：「瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衞的城，名叫伯利恆，因他本是大衞一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。」由於約瑟有族譜可以追溯，證明他是大衞的後裔，但是沒有人給我們提供馬利亞的祖先的族譜，就如聖史列舉約瑟的族譜一樣，為使你們不懷疑，不致於問：「有何證據證明馬利亞也是大衞的後裔呢？」你們要接受以下的教授：「到了第六個月，天使加百列奉　神的差遣往加利利的一座城去（這城名叫拿撒勒），到一個童女那裏，是已經許配大衞家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞。（路加福音1:26-27）」人必須把這段話中的「達味家族」一語理解為是指着童貞女而説的，這一事實在此已予以澄清了。因此，凱撒傳下這道旨意，使他們上到伯利恆，當他們一踏足於該城，耶穌立時就誕生了。為此，祂還被放在馬槽裏嗎？——因為有很多人從各地一起來到伯利恆，預先住進客棧，以致沒有了客房。為此，博士們在那裏俯首朝拜。為能更清楚地給你們説明，給你們提出更顯明的證據，我請求你們振作精神，因為我希望能訴諸歷史，高聲誦讀舊約的法律，好能從各方面給你們做出更清楚的論證。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e猶太人有一古老的法律——最好還是讓我們開始論證吧。當上帝從埃及和蠻族人的奴役中將希伯來人解放出來時——由於他們仍殘存着不虔不敬，渴望屬物質的事物，因異教神殿的美麗壯觀而驚嘆，因此，上帝命他們建造一座超過地上所有神殿的聖殿——不只用物質，用高超的建築技藝——也以其建築計劃。就如同慈父接納自己長時間與受染污的人——騙子、淫蕩的人——在一起的兒子一樣，使他獲得許多享樂，獲得更高的尊榮，這樣，當他遇到不幸之事的時候，就不會回想起先前的事，也不會渴求它們了——同樣，上帝看到猶太人受物質事物的吸引，所以在這方面使他們極為豐盛富裕，這樣，他們就絕不會再想回到埃及，或是想要獲得埃及的東西。因此，上帝讓他們按整個宇宙——可感的與理智的——的樣式建造聖殿。就如同有地，有天，中間是穹蒼作為分隔，上帝也命猶太人這樣建造聖殿。祂命猶太人將聖殿分為兩部份，中間有一帳幔。祂規定聖殿外面的部份是所有人都能進入的，但裏面的部份卻並非所有人都能踏足或看到的，只有大祭司可以進去。這些並非我們的揣度，聖殿被安排為整個宇宙的代表，為使你們相信這一點，請聽保羅所説的，他講論了基督的升天——「基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影相），乃是進了天堂，如今為我們顯在上帝面前。」（希伯來書9:24）——這表明猶太人的聖殿只是實體的模型。為證明帳幔將至聖所與外面的聖殿隔開，就如同這個天空將它上面的屬天的事物與所有與我們相關的下地的事物分開一樣——請聽，使徒保羅是如何暗示這一點的，他稱天為帳幔。因為當他談到望德時説，「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。作先鋒的耶穌，既照着麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」（希伯來書6:19-20）——即在天的上面。你們看到了嗎？他是如何稱天為帳幔的嗎？因此，在帳幔外面有燈台、供桌和奉獻犧牲與全燔祭的銅祭台；但是，在帳幔內則有內外都包着金子的約櫃，裏面放着約版、金罐和亞郎開花的杖，金香壇——不是用來獻供物或全燔祭，只是用來奉獻乳香。因此，帳幔外面是允許所有人進入的，而裏面則只允許大祭司進入。我還要給出這些的證據，保羅説：「原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。」（希伯來書9：1）（他稱帳幔的外面為屬於世界的聖殿，因為按慣例，所有世人都可進去。）「因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裏面有燈台、桌子，和陳設餅。第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，有金香爐（爐：或譯壇），有包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；櫃上面有榮耀基路伯的影罩着施恩（施恩：原文是蔽罪）座。這幾件我現在不能一一細説。這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜上帝的禮。至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶着血為自己和百姓的過錯獻上。」（希伯來書9:2-7）你看到了嗎？只有大祭司可以進入帳幔的後面，且一年只進去一次。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上面所説的那一天是哪一天呢？請稍等，不要混淆起來。因為我們是在從很遠的地方挖掘泉水，我們要快點來到源頭，為使一切對你們都變得清晰容易。或更好説，是為了使這一演講不致再顯得過於晦澀，免得由於不清晰，而使你們因我的講話太冗長而疲憊不堪，現在，我要告訴你們我所説的這一切的理由。這理由是什麼呢？當伊麗莎白懷孕約翰六個月時，馬利亞也懷孕了。因此，如果我們知道了這六個月是哪六個月，我們就會知道馬利亞是何時懷孕的。若我們知道馬利亞是何時懷孕的，就可以按九月懷胎來計算她是何時生產的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那麼，我們如何得知伊麗莎白懷孕的這六個月呢？如果我們得知伊麗莎白懷孕的時候，就能知道這六個月了。我們如何得知她懷孕的月份呢？如果我們知道她的丈夫匝加利亞是何時得知這一喜訊的，就知道她懷孕的時間了。但我們又如何得知他是何時得知這一喜訊的呢？我們可從聖經上得知——就如聖福音説，天使向在至聖所裏的匝加利亞傳報了這一喜訊，告訴他有關約翰誕生的事。因此，如果聖經上已清楚地證明了，大祭司一年只一次進入至聖所，如果我們能知道大祭司這一年一次進入至聖所是發生在什麼時候的，那麼，我們顯然就可以得知他是在什麼時候得知這個喜訊的。如果我們能清楚地知道這時間，我們也就知道了伊麗莎白懷孕的時候了。保羅説得很清楚，他確定地説大祭司一年進至聖所一次。摩西也清楚地記載説：「上主訓示摩西，對他這樣説：『你要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上（利未記16:2）。』」又説：「他進聖所贖罪的時候，會幕裏不可有人，直等到他為自己和本家並以色列全會眾贖了罪出來。他出來，要到上主面前的壇那裏，在壇上行贖罪之禮……（利未記16:17-18）」因此，顯然，大祭司並非恆久不斷地進到至聖所裏，在他進入至聖所時，也不允許任何人和他一起進去，只許人們站在帳幔外面。顯然你們已準確地明白了這些。剩下的就是指出大祭司是何時進至聖所的，這事他一年只做一次。那麼，我們如何知道呢？由聖經可知。因為經上這樣説：「每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，什麼工都不可做；這要作你們永遠的定例。因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脱盡一切的罪愆。這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。這要作你們永遠的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。於是，亞倫照上主所吩咐摩西的行了（利未記16:29-34）。」摩西在這裏所説的是帳篷節，因為大祭司就是在那時一年一次進入至聖所，上主自己明確地説：「一年一次。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，如果大祭司只有在帳篷節的時候進入至聖所，就讓我們來最終證明：當撒迦利亞進入至聖所時，看到了天使。因為只有他看見了天使，那時他正在上香，大祭司除了一年一次獨自進至聖所外，從不進入其中。當我們聽到下面的話，一切對我們都是顯而易見的：「當猶太王希律的時候，亞比雅班裏有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫伊利莎白（路加福音1:5）。」「撒迦利亞按班次在　神面前供祭司的職分，照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香（路加福音1:8-9）。」——親愛的諸位，如果你們願意，請記得經上記載説：「他進聖所贖罪的時候，會幕裏不可有人，直等到他為自己和本家並以色列全會眾贖了罪出來（利未記16:17）。」——「有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現（路加福音1:11）。」經上並沒有説「（天使在）祭壇邊（顯現給他）」，而是説「在香壇右邊」。因為燔祭壇在聖殿外面，聖殿裏面只有香壇。為此緣故，由於只有他一人看見了天使，因為經上説民眾都在外面等他，顯然，他所進的是至聖所。「撒迦利亞看見，就驚慌害怕。天使對他説：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰（路加福音1:12-13）。」「百姓等候撒迦利亞，詫異他許久在殿裏（路加福音1:21）。」當他出來後，向他們打手勢，不能説話。你們看到了嗎？他是在帳幔內。因此，他是在那時得知這個喜訊的。撒迦利亞得知此事是在帳篷節期間，那時正是禁食期間，因為那時「你們應先克己苦身」。正如你們所看到到的，猶太人在九月底守這個慶節；因為我們在那個時期向猶太人發表了許多很長的講道，駁斥他們不合季節的禁食。因此，匝加利亞的妻子伊麗莎白也是在那時懷了孕，「就隱藏了五個月，説：『主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉（路加福音1:25）。』」最後，現在是時候來加以解釋了，在伊麗莎白懷孕六個月後，馬利亞也從天使得知了自己懷孕的喜訊。天使加百列來到她那裏，説：「馬利亞，不要怕！你在　神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌（路加福音1:30-31）。」馬利亞感到困惑，想要明白天使為什麼要這樣説，天使回答她説：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為上帝的兒子。況且你的親戚伊利莎白，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。因為，出於　神的話，沒有一句不帶能力的（路加福音1:35-37）。」因此，如前所示，如果伊麗莎白是在九月懷孕的，我們必須向後計算六個月。這六個月是：十月、十一月、十二月、一月、二月、三月。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，在這六個月後，馬利亞懷孕了，再加上九個懷胎，我們就到了現在的這個月（即十二月）。因此，主受孕的第一個月是四月，經過八個月：五月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月，就到了本月（十二月），我們就是在這個月慶祝這個日子（聖誕節）的。但為使我們所説的對你們更加清楚，我們要再次簡要説一下，為了你們的利益，我要給你們説：大祭司每年只進至聖所一次。這發生在什麼時候？在九月。那時撒迦利亞進到至聖所，之後他得知了有關約翰誕生的喜訊。因此，當他從至聖所出來後，他的妻子就懷了孕。那是在九月，當伊麗莎白懷孕六個月後，即三月，馬利亞也懷了孕。從四月起，再過了九個月，我們就到了本月，我主耶穌基督就是在本月誕生的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們已給你們講解清楚有關這日子（聖誕節）的事，但是我還要説一件事，之後，我就要結束這次講道，好讓講解更大之事的教師（指主教）給你們講道。因為有許多異教徒聽説上帝在血肉內誕生，就會譏笑，輕視此事，令單純的人感到困擾，我們必須對異教徒和感到困擾的人説些話，好讓感到困惑的人不再感到困惑，不再為無知者所誤導，也不再受不信的譏笑者的困擾。當我們嚴肅地對小孩子講話，或有急需之時，他也常常會笑。譏笑並非證明他們所譏笑之事是可笑，反而證明笑的人是愚蠢的。人可以説，就異教徒而言，事情就是這樣的：他們比孩童更加愚昧，他們輕視如此神奇而理應抱之以宗教虔敬的事，卻敬禮捍衞真正可笑而荒謬的事。對於我們的信仰，他們加以譏笑，但這一信仰卻有其自身的尊高，它的榮耀絲毫沒有因他們的嘲笑有所減損；而他們的信仰，雖然他們從各方面加以捍衞，卻表現出其醜陋。因為當他們因自己的狡詐，將他們自己的神明納入石頭、木製或劣質的神像之中，把他們關在裏面，如同關在監獄之中，而他們卻相信自己並沒説什麼或做什麼可恥之事。但是當我們説上帝藉着聖神為自己預備了一座生活的聖殿，好能通過它居住在世上，他們卻指控我們。這豈不是徹底的瘋狂嗎？這是怎樣的指控呢？因為如果上帝居住在人的肉身內是一件可恥的事的話，那麼，讓祂住在石頭或木頭中，豈不是更可恥的事嗎？因為石頭與木頭比人更低級，除非在他們看來，我們人類比這些沒有感覺的物質更低劣。因為他們竟敢將上帝的性體納入貓狗之中，許多異端者甚至把上帝的性體放在比這些更為可恥的事物內。但是，我們並不説任何這樣的話，甚至連聽都不想聽；我們反而説：基督由童貞女的淨胎取了純潔、神聖、無玷而無罪的血肉，使自己的受造物歸正。那些人與摩尼教徒都是一樣的不虔誠，因為他們將上帝的性體引入狗、猿猴及各種野獸之中（因為他們説所有這些動物的靈魂都來自上帝的性體），他們既不戰兢，也不自我躲藏起來——相反，他們卻説我們所説的不相稱於上帝，因為我們拒不注意這些。其實，我們所説的卻是相稱於上帝的，祂來臨了，以這一誕生的方式使祂自己的化工歸正。你們要説什麼呢？我的同伴，請告訴我。你們這些説謀殺者與巫士的靈魂有着上帝的性體的人，你們竟敢指責我們，因為我們拒不接受所有這些邪説，你們不能忍受聽到所説的這些，甚至判定那些説這些的人是有份於不虔不敬者！我們確實説了以下這些：上帝為自己預備了一座聖殿，藉着它將天上的居民權引進我們的生命。你們豈不應受千百次的死亡嗎？這既是因為你們對我們的指控，也是因為你們不斷説出的不虔不敬的話。就如你們所説，如果上帝居住在純潔無玷的肉體內是不合適的，那麼居住在巫士、盜墓者、海盜、猿猴、狗內——不是如今坐在天父右邊的至聖無玷的肉身內——對上帝更不合適。因為這樣的説法，會給上帝帶來多大的玷污！你們沒有看到這一太陽嗎？他的肉身是可感的、敗壞的、喪亡的——即使異教徒與摩尼教徒聽到這些事而千百次加以阻止。不僅它，還有大地、海洋，總而言之，所有可見的受造物，都受制於虛無之下。請聽保羅的話，他説得很清楚：「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。」之後，為了使「受造之物服在虛空之下」的意思清晰明瞭，他又接着説：「但受造之物仍然指望脱離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。」因此，如今，受造物是喪亡、敗壞的，因為「敗壞的控制」就是可敗壞的。並且，如果那具有可敗壞的身體的太陽，向各處放射光芒，它進入泥淖、污穢或更骯髒的東西內，卻並不會損害它身體的純潔，反而它會再次放射純潔的光芒，使樂於接受它的軀體分享它的德行，而它本身卻沒有接受絲毫污穢骯髒，若是這樣的話，義德的太陽、那取了純潔血肉的無形體的大能天使的主宰，豈不更不會受到污穢，不但如此，祂也會使這肉身變得更為純潔，更為神聖。因此，我們想到所有這一切，記起了經上所説的話：「我要住在你們中間，在你們中間行走。」經上又説：「你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裏頭。」——讓我們不但對他們這樣説，還要堵住不虔不敬者的無恥之口；讓我們為了我們的利益而歡欣踴躍，因如此偉大的深思熟慮而歸榮耀於取了肉身的上帝，按我們的能力所及，報之以相稱於祂的尊敬與回報。儘管除了我們及我們靈魂的得救，以及熱心修德外，我們不能還報上帝什麼。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，我們不應對恩主忘恩負義，讓我們盡我們的能力向祂獻上一切：信德、望德、愛德、自制、施捨、好客。我不會停止——現在與永遠都不會停止——我先前的呼籲。什麼呼籲呢？當你們要走近這令人敬畏而又神聖的祭台，領受聖體聖血時，你們要心懷敬畏與戰兢，要懷着純潔的良心，守齋祈禱，不要製造混亂，不要推搡那些在你近旁的人。因為這全然是瘋狂之舉，是少有的輕蔑行為。因此，這會給這樣做的人帶來巨大的懲罰與報應。人啊，你要明白：你將要接觸的是怎樣的祭獻；你將要走近的是怎樣的祭台。你也要反省，你只是塵土，卻要領受基督的聖體聖血。當皇帝召你參加盛宴時，你滿懷恐懼地坐在席間，帶着敬意，靜靜地吃那擺在你面前的食物。但當上帝召叫你到祂自己的祭台前，將祂自己的聖子擺上的時候，那時，大能天使都滿懷敬畏、戰戰兢兢地待立在近旁，基路伯遮住了自己的臉，撒拉弗戰戰兢兢地高呼：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之主。」——請告訴我，你們要在這一屬靈的盛宴上，大叫大嚷，製造混亂嗎？你們不知道嗎？在那時靈魂必須充滿寧靜。此時需要平安與寧靜，不要混亂、動怒與騷動，因為這些都會使靈魂變得不潔。現在，如果在我們犯了這樣的罪以後，為我們有怎樣的寬恕呢？我們在走上前來領聖體聖血時竟然不能潔淨忿怒的情慾。還有什麼比擺在我們面前的更必須的呢？或者有什麼擾亂我們，以致我們快速上前，將這些都拋在腦後，奔上前去呢？不，我請求並懇請你們，讓我們不要激起上帝對我們的忿怒。擺在我們面前的是療治我們創傷的救恩良藥；是永恆的財富，是天國的大使。因此，讓我們戰戰兢兢地走上前來；讓我們獻上感恩；讓我們俯伏於地，承認我們的過犯；讓我們哭泣，哀哭我們自己所犯下的罪惡；讓我們向上帝獻上熱切的祈禱；讓我們全然潔淨自我，安安靜靜地、以相稱於走近天上君王的良好秩序，走上前來；領受了無玷而神聖的祭品（聖體聖血），讓我們親吻，讓我們以眼目擁抱，讓我們使我們的理智温暖起來——我們聚會不是為受審判，或是受懲罰，而是為了靈魂的清醒，為了愛，為了修德，為了與上帝修和，為了獲得確切的平安，以及數不盡的美善的基礎，使我們既使自己受到祝聖，又給我們的近人帶來教益。我要持續講説這些事，不會停止。如果你沒有學到什麼有益的東西，僅僅只是心不在焉的跑到這裏來，這有什麼益處呢？總是説一些討好你們的話，這有什麼益處呢？親愛的諸位，這個慶期很短：讓我們生活清醒；讓我們訓練自己；讓我們在各種關係內展現真誠的許諾；讓我們投身於各種事上——無論我們需要聆聽上帝的話語，或是祈禱，或是前來領聖體聖血，或是做其他任何事情，都要懷着敬畏與戰驚，好使我們不致因疏忽而給我們自己招致詛咒，因為經上説：「那怠慢執行上主工作的，是可咒罵的。」大聲喧譁、脾氣暴躁是對展示在我們前的祭獻的傲慢無禮。讓自己玷污上帝是極大的放肆。請聽宗徒論到這樣的事是如何説的：「若有人毀壞上帝的殿，上帝必要毀壞那人。」因此，讓我們不要不與上帝修和，反而激怒祂，讓我們表現出極其的勤勉，極其的端莊，靈魂寧靜，祈禱着，懷着一顆「破碎的心」，走近前來，藉此，我們好能安慰我們的主耶穌基督，使我們能因着我們的主耶穌基督對世人的恩寵與大愛，領受所應許賜予我們的美好事物（聖體聖血）。願光榮、權能、尊敬歸於祂，偕同聖父及聖神，從現在到永遠，及世之世。阿們。\u003c/p\u003e","title":"金口聖約翰：論聖誕節日期的講道"},{"content":"以下是我们在诸圣中的教父金口圣若望论教育子女的教言：\n一、生儿育女属于自然之事；但在德行之中抚养教育子女则属于理性及意志之事。\n二、说起养育他们的责任，我的意思不仅是不让他们饿死，就如人们经常将他们对子女应尽的责任限制于此的那样。要做到这一点，不需要读书，也不需要学习礼俗，因为这是人的天性使然。我是在谈论父母要关心在圣德及虔敬中教育子女的心灵──这是一份不可违背的神圣责任，在某种意义上，不履行此责任就是谋杀子女。\n三、这份责任既属于父亲，也属于母亲。有一些父亲为了给自己的孩子聘请贪图享乐的老师，为了迎合富有的继承者的贪欲，什么也不顾惜。但是，他们却认为没有必要为孩子聘请教师，好使他们成为基督徒，并操练他们虔诚生活。这是多么可耻的愚昧无知啊！要为所有导致我们的社会叹息呻吟的混乱负责的，正是这一疏忽大意。让我们假定，你们已为子女赚得了大量财富。但是，如果他们不知道应如何合理地行事，他们也不会长久拥有它们。它们要被挥霍怠尽，将与它们的主人一起丧亡，将要成为最令他们痛苦伤心的遗产。\n四、如果你的子女由你接受了能够使他们善度道德生活、行为合宜的良好教养，他们就会一直足够富有。因此，你不要致力使他们富有，却要使他们成为自己情欲的虔诚主人。你要教导他们不要思想虚幻的需求，以世俗标准评估它们的价值。你要留意观察他们的所作所为、他们结交些什么人、他们喜欢些什么东西──如果你没有尽此责任，就不要指望由天主那里得到怜悯。\n五、如果宗徒命我们更要关心他人，超过对自己的关心，如果当我们忽略了他们的利益，我们就有罪了，那么，若我们忽略了那些与我们如此亲近的人的利益，我们的罪岂不更大吗？主会对我们说：「在你们家里，替代这些孩子的岂不是我吗？把他们委托给你们、使你们成为他们的主人、护卫及判官的，岂不是我吗？我给了你们完全的权柄以管辖他们；我将所有抚育他们成长的责任交在了你们手中。」你们要对我说，他们不想向轭弯下颈项，把它扔掉。但是，从一开始就要避免这事的发生；你们要控制他们所受到的最初影响，在他们有能力打破它们之前就把他们置于其掌控之下。你们应使他们年轻的灵魂向责任之轭俯首，使他们习惯于它，按照它教养他们，在伤口一开裂时就把它们包扎起来。在不良成分刚发出幼芽时，你们就要把它连根铲除，不要让他们生根发芽，使情欲在他们的塑造过程中，不要因着逐渐强化而变得不可控制而难以驾驭。\n六、睿智的息辣说：「你有儿子么﹖就该教训他们：从幼年，就该使他们的颈项屈服。」（德7:25）但是，主不但借着祂先知的唇舌以这一命令提醒我们；祂甚至站在我们一边，以将要临于那些不屈服于自己父母权威之下的孩子们身上的可怕惩罚，鼓励人履行这一诫命：「凡辱骂自己父亲的，应处死刑。」（肋20:9）祂以死亡来惩罚那些在你前犯有罪行的人，但你们却不温不火地看着他们犯下对抗最高权威的罪恶。他们背叛天主，违犯祂的诫命，你看到，却没有丝毫不悦，一点也不批评你们的孩子。他们的过犯会使祂不得不失去些什么吗？什么也不会失去。反而是你们要失去些什么，为什么你们不为自己感到害怕呢？因为凡抛弃主的人，决不会孝敬他的父母，也不会自尊自重。\n七、凡是顺服天主、对天主忠信的孩子，服从祂的法律，即使在此短暂的生命中，也会找到丰盛的福乐之源。一个度着基督徒的道德生活的穷人，会获得他人的尊重与爱戴。若你内心邪恶堕落，你的所有财富不会拯救你不受你周围的每一个人的恼怒及厌恶。\n八、受到你们良好教养的青年，不仅会受到人们的普遍尊敬，他也会与你们自己更亲密无间！你们对他们的爱不仅是出于天性的吸引，也是他的德行所结的果实。为此，在你年老时，他会孝爱事奉你。他要成为你们的支持。正如不敬主的人也会轻视自己的父，同样，凡崇敬天主──众人之父──的人，也会在各方面尊敬那给予他们现世生命的父母的。\n九、让我们设想：你在各方面都遵守了法律的诫命，唯独没有信守这一诫命，你将为此受到严厉的惩罚。请听古人的历史中所给出的证据。你立即就会看到那些疏忽子女教育的父亲受到怎样可怕的惩罚。在犹太人中有一位名叫厄里的司祭，他因性格温良而受人尊敬。他有两个无恶不做的儿子。这位父亲对此却毫不在意。如果他们的败坏到了实在不像话的地步，以致他必责备他们时，他也没有拿出必要的热心及权威来指责他们。他本应严厉地责罚他们，把他们从自己面前赶走，严厉地对待他们，使他们停止做恶。但他并没有这样做。他并没有警告他们，只是说：「我儿，不要这样！我所听见的风声实在不好。」（撒上2:24）这是他该说的话吗？他们冒犯了使他们存在的那位，但他仍接纳他们为自己家庭的一员。他的警告是徒劳无益的。所需要的不是警告，而是强烈的教训，要痛加责罚，像对待邪恶一样地严厉对待他们。他应以惧怕从他们年幼的心里根除这灵性的瞎眼。警告！厄里的儿并不缺乏这些。那些真是无用之言。父亲的温和以待是在犯罪，令他们成了牺牲品！战争爆发了，这可怜的兄弟俩为敌人所杀。当他们的父亲得知这一的噩耗时，就跌倒地，跌破了头，就这样死了。\n十、我刚告诉你们，对给予自己的孩子基督徒教育毫不关心的父亲，就是谋杀自己孩子的凶手。难道这不对吗？对儿子的死亡，厄里要指责谁呢？要指责的不是他自己吗？的确，是敌人的刀剑杀死了他们，但是，他们的被杀是由于父亲的忽于管教所导致的。他们被上天的助佑所遗弃，不能保卫自己免受培肋舍特人的箭矢。是父亲毁了自己和两个儿子。与此同时，我们自己也每天看到同样的事情发生。有多少父母不想负起纠正自己不顺服、不愿受管教的孩子的责任！他们似乎害怕以严厉的言语管教染有恶习的子女，会令他们感到不高兴。结果如何呢？子女们的问题越来越大，父母不责罚他们，导致他们作奸犯科，最终受到法律的制裁，可怜的孩子最终死于行刑者之手。你推卸自己对他们的责任，任由他们受到国法的严厉惩罚，人间的法庭在他们身上行使了严酷的权力。你们害怕让他们在你们面前受到轻微的惩罚会令他们感到难堪；但是，当你们的孩子不再承欢膝下时，将要有何等的羞辱临于你们身上啊！你们要四处受人冷眼指责，不管在什么地方，都不敢再让自己被人看到了。\n十一、因此，我请求你们务必要关心你们子女的良好教育。首先，你们要思想他们灵魂的得救。天主把你们置于你们全家的首领与教师的地位。你们的责任就是看顾，不断地看顾你们的妻子儿女的行为。你们要听圣保禄的教导。他说，如果你们的妻子想要学习，就让她由自己的丈夫那里学习。你们要以主的教导及指示教育你们的子女（参阅格前14:35；弗6:4）。你们要效法约伯，他不断地照管自己的子女，为他们可能犯下的隐秘罪恶献上全燔祭（约1:5）。你们要效法亚巴郎，他对获得更多的财富并不在意，他所关心的是自己的家庭成员是否恪守天主的法律，上主亲自为他作证说：「因为我知道他要训令自己的子孙和未来的家族，保持上主的正道，实行公义正义。」（创18:19）当达味临近死亡的时候，想要把最可靠的产业留给撒罗满，于是他把撒罗满叫到自己身边，为要向他讲述以下智慧的教言：「上主也必履行他关于我所说的话，说：如果你的子孙固守他们的道路，真能全心全意在我面前行走，那么，你的后代就决不缺坐上以色列宝座的人。」（列上2:4）这些人都是我们要终生学习的榜样，直到我们的最后一息。\n十二、如果好父亲们都致力于给自己的子女良好的教育，那么，我们就不需要法律、判官、法庭了，也不再需要刑罚了。行刑者之所以存在，乃是因为我们没有遵守道德生活的缘故。\n十三、为了教授我们的子女世俗学问，好让他们能好好服事地上的掌权者，我们不会错过任何工作与方法。只是对于认识神圣的信仰，事奉天上的君王这样的事，我们却漠不关心。我们允许他们参加盛大的演出，却很少关心他们是否上教堂，在教堂里举行礼仪时，他们是否恭恭敬敬地侍立于其中。我们要他们汇报所学到的世俗学问──为什么我们不让他们汇报在天主的家里所听到的教训呢？\n十四、宗徒对做子女们做了必要的劝诫后，又对做父亲的说：「你们做父亲的……，要用主的规范和训诫，教养他们。」（弗6:4）你们想要你们的子女听命吗？那么，从一开始你们就要用主的规范和教言教养他们。你们不要以为孩子们不需要听圣经；孩子们由父亲那里首先听到的就是：「应教敬你的父亲和你的母亲。」（出20:12）你们立即就会开始收获你们的赏报。你们不要说：「阅读圣经是修士们做的事；难道我要送我的孩子去做修士吗？」不！他没有必要成为修士，但你却必须使他成为基督徒！为什么你害怕如此美善之事呢？每个人都必须认识圣经的教导，对于孩子，这尤为正确。他们若不认识属神真理，就会知道异教故事，由它们学习令人称奇的生活，学习他们眼中的英雄，这些所谓的英雄都是事奉情欲、害怕死亡的人。阿喀琉斯就是这样的一个例子 ，他悲痛欲绝地为自己的情妇而死去；另有一人为解自己的渴，就不断地喝水！因此，你的孩子需要对治这些的解药，即主的惩罚与教导。\n十五、我们如此关心自己孩子的教育；但愿我们以同样的热心用主的规范和训诫教养他们！若我们将孩子培养成粗野、淫乱、不敬天主而又庸俗的人，我们就要为为什么会收获如此令人悲痛的果实而感到惊奇了。但愿这事永不会发生；但我们听从真福保禄的教诫，用主的规范与训诫教养他们。让我们给他们树立效法的榜样；在他们幼年之时，就让我们教导他们学习圣经。你们说：「他总是老调重调，我们都听腻了。」但我决不会不尽我的职责！\n十六、你们为什么拒不效法古时的圣善男女？请告诉我！特别是你们做母亲的；你们要想想亚纳的榜样，看看她所做的。她带着自己的独生子撒慕尔来到圣所，那时撒慕尔还是个小孩！你们中间有谁不愿意有一个像撒慕尔那样的儿子，而愿意有一个成为千倍于其上的普世君王的儿子呢？你们说：「我的儿子不可能成为像他那样的伟人。」为什么不可能呢？因为实际上你并不想要这样；你不愿意把他委托给能够使他变得伟大的那一位。那一位是谁呢？就是天主。亚纳将撒慕尔交在天主手中。实际上，大司祭厄里并没有能力造就他，因为他没能造就自己的孩子。是母亲的信德与热心使万事成为可能的。撒慕尔是她的头胎的儿子，那时她只有他一个儿子。她并不知道自己是否还会有另一个儿子，但她从没有说：「我要等到他长大；让他品尝世间快乐的滋味，至少在他的孩童时期。」不，她拒绝所有这些想法，因为她只有一个目标：她要如何从一开始就将自己的喜悦奉献给天主。人啊，你们要因这女人的智慧而感到羞愧。她将撒慕尔交给了天主，她把他留下，让他与天主同在，因此，她的婚姻蒙受了更大的祝福，因为她首先关心的是属灵事物。她将她胎中的初果献给天，却由此获得了更多的孩子。她看到撒慕尔在此生就受人尊敬。如果人们对人的尊敬还以尊敬，天主岂非更要如此吗？祂甚至对于那些根不敬礼祂的人也赐予大量的恩赐！我们还要做行尸走肉多久？我们还要附着于下地多久？但愿凡事都让位于我们对孩子的关心，让位于用主的规范和训诫教养他们。如果从一开始我们就教导他们爱真智慧，他们就会更加有钱，更有荣耀，这是财富所不能给予他们的。如果孩子学习作买卖，或是为了赚钱的职业而接受良好的教育，所有这些与超脱财富的艺术的相比，一无所是；如果你想要令你的孩子富有，就要把这些教给他。真正富有的，并非渴望拥有大量财富的人，也不是以财富将自己包围起来的人，而是一无所求的人。\n十七、你要这样训诫教导你的孩子；这是最大的财富。你不要为他因属世的智慧而声名远扬而挂心，却要深思你要如何教导他轻视此世过眼云烟般的荣华；这样，他会成为真正有名且有荣耀的人。无论你是贫是富，你都能这样做。这些教训不是由有经验的教授那里学来的，而是由天主的启示学来的。你不要问：他如何才能在此世长寿；而要问：他如何才能获享来世无限而永恒的生命。你要将重要之事教给他，而非琐碎之事。不要致力于使他成为一个聪明的演说家，却要教他爱真正的智慧。如果他缺乏敏锐的言词，对他并没有什么损害；但是，如果他缺乏智慧，世上的巧言令色也无助于他。所需要的是生活的典范，而非空洞的说教；是坚毅勇气，而非聪明伶俐；是身体力行，而非言语清谈。这些使人获得天国及天主的祝福。你不使他巧舌如簧，而要洁净他的灵魂。我的意思并非将世俗学问看做没有价值的东西，或是应予忽视的东西，我的意思是：不应只是专注于其中，而忽视其它更为重要的事情。\n十八、你不要以为只有修士需要学习圣经；将要进入世界的孩子极需学习圣经的知识。一个从不航海的人不需了解任何准备船只的事，也不需要知道到何处去找领航员或水手。但是，航海者就必须知道所有这些事情。这同样也适用于修士及生活于世上的人。修士在寂静的港湾里度着不受骚扰的生活，远离风暴。但世俗之人却一直在海上航行，经历了无数次的狂风暴雨。虽然世俗之人本身并不需要受教，但是，如果他们必须堵住他人的口时，就需要受教了。\n十九、无论谁在此世大大受人尊敬，他都更需要接受这样的教育。如果人想要在王宫中任职──在那里，有许多希腊哲学家，为自己短暂的荣耀而骄傲的人。在那里，每个人都自高自大；如果有人不是，他也会努力使自己成为这样的人。如果你的儿子作为一个最优秀的医生，带着医疗器具进入这个团体之中，他要怎样驯服每个人的自高自大？他要走近每个人，与他们交谈，治疗他们有病的身体，运用圣经的药膏，传播热爱智慧的证据。\n二十、修士要和谁说话呢？他要和他斗室的墙壁或他的毯子说话吗？或是要和旷野或灌木丛说话吗？又或者要和高山或树木说话吗？！因此他不需要接受同样的教育，虽然事实上他也努力在其中成全自己──不是为了教他人，而是为了教他自己。那些活于此世的人要怎样呢？他们完全需要接受这样的教导；因为世俗之人比修士更多地面对诱惑之因。如果你乐意，你要知道，受过这样教育的人将是人们的最大快乐。当人看到他不是个暴躁易怒的人，不追求权势，所有人都会开始尊敬他。你要知道这些，用主的规范和训诫教育你的孩子。若有人贫穷，但愿他安于贫穷。对他而言，如果他不在君王的待从中服事，决非什么糟糕之事；相反，他要成为惊奇的对象。因为希腊人──都是些不足为奇的怀疑论者──他们为普罗大众所接受，那些哲学家，或更好说是名义上的哲学家，他们身披斗篷，头髪飘散，能让许多人感到可耻；真正的热爱智慧者岂不做得更多吗？如果只是虚假的外表，只是哲学家的样子，就能如此使一个人受人称扬，那么，对于真正受光照之智慧的爱，又要如何论及呢？每个人岂不都要开始尊敬这样的人吗？他们岂不是要毫无保留地将自己的家、妻子和孩子都委托给他吗？\n二十一、告诉我，哪颗树最好？我们不是喜爱这样的树吗？它们内里坚强，不为狂风暴雨、冰雹及任何恶劣的气候所害，反而毫无任何保护地全然将自己暴露在它们前。凡真爱智慧的人就像这样，我们已描述了他的财富。他一无所有，却拥有一切；他拥有一切，却一无所有。栅栏并不提供内在的力量，墙垣也不提供自然的支持；它们只提供人造的保护。什么是强壮的身体呢？岂不是无论是饥是饱，是冷是暖，都是健康的身体吗？或者，是某种为了健康依赖于餐馆、裁缝、商人或医生的躯体吗？真正富有的人，真正有智慧的人并不要这些，为此缘故，真福宗徒劝诫我们要用主的规范和训诫教养我们的孩子。\n二十二、因此，财富是一种障碍，因为它使我们对生活的艰辛没有做好准备。因此，让我们以这样的方式教养我们的孩子：使他们能面对任何困难，当困难来临时，他们不会不知所措。让我们用主的规范和训诫教养他们。为我们所预备的赏报是大的，因为绘制君王的肖像与塑像的画家备受尊敬，天主岂不会千万倍地祝福启示并美化祂的君王肖像（因为人就是天主的肖像）的人吗？若我们教育我们的孩子要善良，要温良，要宽恕（所有这些都应归于天主），要慷慨，要爱众人，要将此生视为虚无，我们就是将德行灌输在他们的灵魂里，在他们内揭示天主的肖像。这就是我们的任务：教育我们自己和我们的孩子敬畏天主；否则，我们在基督的审判座前要如何以对呢？如果人有一个不受管教的孩子，他就不配成为主教，他又如何配进入天国呢？你是如何认为的呢？如果我们有一个不守规矩的妻子，或不受管教的孩子，我们岂不必须为他们交账吗？的确，如果这事发生了，那是因为我们没有按我们所应该的严格要求他们。\n二十三、忽视对孩子的教养是最大的罪恶之一，是最大程度的不虔敬。为了使我所得出的结论不显得毫无根据，我要以经验本身来加以证明，这样你就会知道，即使我们拥有我们所需要的一切，并合理地对它们予以安排，如果我们不关心我们孩子的得救，我们仍会受到最严厉的惩罚。你们都知道记载在圣经中的大司祭厄里的故事。他是一位年长而又著名的司祭，无误地治理犹太民族二十年之久，他生活在一个并不需要过严苛生活的时代里。尽管如此，他却无法为自己的罪开脱，相反，他以令人震惊、灾难性的方式死去了，因为他对自己孩子的得救毫不关心；他的疏忽之罪，就如巨大的过失那样，令他的品德与善工黯然失色。我们这些生活在一个充满了更大的智慧之爱的时代、却又不具有厄里那样的圣德的人，要受到怎样的审判呢？我们不但不自己教导我们的孩子，甚至对那些想要这样做的人施以报复，我们对待我们的孩子比任何蛮族人都更残忍。因为残忍的蛮族人只是奴役我们、将我们的故乡夷为平地、掳走我们的人民而已──一般而言，这些都只是肉体所遭受的不幸。但是，你们奴役的却是人的灵魂，把它束缚起来，如同捆绑俘掳一样，把它交于邪恶凶残的魔鬼及其情欲手中。你们所做的就是这样的，不做任何其它的事，你们不以任何属灵的事鼓励你们的孩子，也不许其他人这样做。\n二十四、但愿没有人对我说：除了厄里之外，有许多忽视他们孩子的人并没有受到厄里所遭受过的惩罚。不，许多人受到过，并且，许多人为了这罪受过更重的惩罚。人的猝死是因为什么原因呢？我们及我们的孩子所受的长时间的重病是为了什么原因呢？我们所受到的损失、不幸、痛苦及数不清的恶事，是为了什么原因呢？难道不是因为我们不想纠正我们恶劣的孩子吗？长老（厄里）所遭受的不幸足以证明这并非只是臆测。还是让我告诉你我们睿智的先祖所说的另一句话吧。他想到自己的孩子，说：「若子女不敬畏上主，虽然众多，你也不要因此而喜欢。不要依赖他们的生命，也不要依靠他们的后裔；因为，有一个敬畏天主的儿子，胜过一千个不虔敬的儿女。」（德16:1-3）因为你会为猝然而至的悲伤而哀哭，会不期然地听到他们的灭亡。因此，正如我所说的，有许多人受到比厄里更重的惩罚；如果有人暂时逃脱了（惩罚），他也不会永远逃脱惩罚。如果他们在此世逃脱了惩罚，那么，灭亡就临于他们头上，因为他们要在离开此世时受到极严的惩罚。\n二十五、我们不得因为天主不再派遣先知，不再降下像厄里所遭受的那样的惩罚了，就不合理性地行事。现在不是先知的时代；尽管如此，即使是现在，祂仍派遣先知。我们是如何知道的呢？（经上说：）「他们自有梅瑟和先知。」（路16:29）这是对他们（生活在梅瑟和先时代的人）说的，也是对我们说的；天主不但对厄里说了，也借着他及他所遭受的事向所有犯有他所犯之罪的人说了。天主并不顾人的情面，如果祂使那些罪恶较轻的人灭亡，就决不会不惩罚那些犯有较重之罪的人。\n二十六、天主本身极其关心教养子女。为此缘故，祂将对自己孩子的自然关爱放在做父母的心里──为使父母不可逃避地关心自己的孩子。后来，祂创造了有关他们的关爱的法律，确立了庆节，命我们解释它们的意义。祂在下面这样的教训里总结了逾越节的意义：「在那一天要告诉你们的儿子说：是因为上主在我出埃及时，为我所行的事。」（出13:8）在法律中，祂也这样做了。因为在讲论首生子时，祂又加上这话：「将来若你的儿子问你：这是什么意思？你要回答他说：这是因为上主用强有力的手臂领我们出离了埃及，出离了为奴之家。原来法郎顽固，不释放我们，上主就把埃及国一切首生者，不拘是人或牲畜的首生者都杀了，为此我把一切首开母胎的雄性都祭献于上主；但首生的男孩，我却要赎回。」（出13:14-15）祂借着所有这一切命令他带领孩子认识天主。对于孩子，祂则要求他们孝敬父母，并对听命者施以赏报，对违命者处以惩罚，由此，使他们与父母更为亲近。其实，当人使我们成为另一人的主人，借此尊荣，他将关心那人的最大义务放在我们身上，为使惟有这事，不包含任何其它事情，能使我们确信这人的整个命运都掌握在我们手上，我们一点都不敢损害被这样委托给我们的人。由于我们破坏了他的这份信任，他对我们的忿怒与不悦要比对冒犯他的人的更甚，他要成为严厉的惩罚者，他更要借此启发我们满全自己的责任。这是天主所做的。在这两者之上，祂又加上第三种方式，本性的责任，如果你喜欢，这是首要的，即父母领受了教育子女的诫命，不得无视天主借着本性的责任加诸他们的诫命。如果子女无视这一联系，祂就以自己及父的惩罚保护它不被完全破坏。因此，祂从子女顺服自己的父母，在父母心里激起对自己子女的爱。但是，还有第四种方法，天主借此使我们与他们紧密地联系在一起。祂不但惩罚那些恶待自己父的子女，也赏报孝顺父母的子女。祂也这样对待父母，严厉地惩罚忽视自己子女的父母，对那些关心子女的父母赐以尊荣与赞誉。因此，祂惩罚长老（厄里），他在各方面都堪受称赞，却赏报圣祖亚巴郎，因为他不但具有其它圣德，也关爱子女。论到祂应许给亚巴郎的众多大恩赐，祂确切地列举了这一圣德，作为祂满全这一应许的理由：「因为我知道他要训令自己的子孙和未来的家族，保持上主的正道，实行公义正道。」（创18:19）\n二十七、我说这话，为使你们知道，天主是不会迁就那些忽视祂自己如此关心之人的人，因为同一位天主为拯救这些（孩子），做了如此多的事，却没有注意到他们自己的父母无视他们，这是不可能的事。祂决不会忽视这些，恰恰相反，祂会更加令人畏惧地显示祂的不悦及忿怒，就如实际所发生的那样。因此，真福保禄坚决地劝勉我们说：「你们作父母的，……要用主的规范和训诫，教养他们。」（弗6:4）如果我们［作为灵性指导的人］尚且必须不懈地照顾他们，「因我们必须代他们交账」（参阅希13:17），那么，生他、养他、并与他一直住在一起的父亲，岂不更要照顾他的灵魂吗？就如他为自己的罪找不出借口来，他也不能为自己的孩子所做的错事找出借口来。真福保禄指出了相同的事。他描述了那些接受了对他人行使权威的人应是怎样的。之后，他要求他们关心他们自己的孩子的所有其它需求，这样，我们对我们的孩子们的不服管教就没有借口了。（弟前3:4,5）这真公平！如果在人们内的邪恶是出于本性，那么，每个人都权利为自己开脱；但是，由于我们按照我们自己的意志而是不虔诚的，或可敬的，那么，人对于令儿子──他比任何事都更可爱──不虔敬，不受人尊敬，有什么更好的借口呢？他不想让儿子受人尊重吗？但父亲岂不会说：是天性再三不断地引领他这样，或者他不能这样做吗？但也不能这样说；因为他在孩子年幼时就将他置于自己的保护下，最初只有他被赋予对孩子的权威，孩子一直在他身边，所有这些都使教育孩子变得容易而方便。这意味着，孩子的不服从管教正是源于父亲迷恋于世俗的事物。他们只关心属世之事，不留意比它们更重要的事，不自觉地开始忽略他们孩子的灵魂。我要说这些父（但愿不要有人以为这些话是出忿怒），他们比杀害孩子的人更坏。一个只是杀死肉身而没有杀死灵魂，另一个却将灵魂和肉身都投入地狱之火中。按照自然的秩序，死亡是不可避免的，但是如果父亲的疏忽并非导致第二种命运的原因，它就是可以避免的。复活立时就结束了肉身的死亡，当复活来临时，为失落的灵魂而言，并无赏报可言。他复活后不会接受赏报，却必须永远受苦。这意味着，我们称那些父亲比杀害孩子者更坏，这并没有什么不公之处的。磨快刀剑，手持它，刺入小孩子的心窝，也不比它更残忍，它是在毁灭、贬抑灵魂，因为没有什么能与灵魂相提并论的。\n二十八、如果只把恶局限于父母不给自己的孩子任何有益的忠告上，那么，这恶就不会有如此之大。但是，你们作为父母的，竟诱使你们的孩子行相反的事。实际上，当父亲劝说自己的孩子学习科学时，你会听到在他们交谈的过程中所说的都是诸如下面的话，他们说：「某某人是一个拥有很少财富、出生卑微的人，他在雄辩的谈话成就自己，获得了极高的地位，赚取了大量的财富，娶了一位有钱的太太，建造了富丽堂皇的住宅，成了一个令人敬畏、闻名于世的人。」另一人说：「某某人学习拉丁文，在皇帝的宫廷里展露头角，在那里拥有很大的影响力。」但是，又有一人指着另一人说话，他们全都只谈论那些在世上有荣耀的人。但是对那些在天上有荣耀的人，却无人谈及；即使有人谈论他们，他也会被视为一个扰乱一切的人。因此，当你从孩子幼年起，就把这些灌输给他，你教导他们的是一切邪恶的根源，在他们内种下了两种最凶残的情欲──即贪财，与更应受指责的贪图虚荣的情欲。这些情欲的任何一种，其本身就能在孩子心里歪曲一切；当它们两者一起植根于孩子的温良灵魂里时，它们就像两个结合在一起的暴风雨的峰面，摧毁一切美善，生出如此众多的荆棘、沙土，致使灵魂结不出果实，不能生出任何美善。你怎么以为你的儿子在他年青时能逃脱魔鬼的陷阱呢？他们生活在埃及，生活在魔鬼的军队之中，没有从任何人那里听到一句有益的话，他们看到的每个人（尤其是他的父母和教育者）却引他走向相反的方向。他怎能逃脱呢？借着你的劝诫吗？你却让他做相反的事，甚至在他睡觉时也不许他思想热爱智慧，相反，却让他不断地专注于今生及今生的收获，这只是助他沉沦。或者，善会自发生吗？绝对不会；年青人自己没有力量使自己在德行中成全，如果在他内生出善来，这善与其说是在你话语的摧残下成长，不如说是消亡。就如若肉身吃了有害的食物，就不会活得长久，灵魂亦然，若它接受了这样的劝言，就不能思想美善而又伟大的事；不，灵魂就如受瘟疫的感染，最终不可避免地要下地狱里丧亡。\n二十九、因为你仿佛是有意要毁掉你的孩子，竟命他们行那些不可能使人得救的事。你要先看看圣经上写了什么。经上说：「你们现今欢笑的是有祸的。」（路6:25）但是，你却给你的孩子大量欢笑的理由。「你们富有的是有祸的。」（路6:24）但是，你主要关心的却是要他们获得财富。「几时，众人都夸赞你们，你们是有祸的。」（路6:26）但是，你却常为了人的荣耀而花费你的一切生活所有。另外，凡诽谤自己兄弟的「就要受火狱的罚」（玛5:22）。但你却认为默默地忍受他人的冒犯之语的人是软弱怯懦的。基督命我们避免争斗与纷争，但是你却不断让你的孩子关注于这些邪恶之事。祂在许多情形下命令，若眼睛引人于罪恶之中，就把它剜去（参阅玛5:29），但是，你却特别与那些能给予钱财的人为友，即使他们可能教导你们极为堕落的东西。祂命令我们，除非是为了奸淫，不得休妻（参阅玛5:32），但是，若可获得钱财，你们就命令人无视这一诫命。祂绝对禁止人起誓（参阅玛5:34），但是，若你们看到有人遵守这一禁令，竟加以嘲笑。主说：「爱惜自己性命的，必要丧失性命。」（若12:25）但你却尽你所能的引导你的孩子爱惜自己的性命。「你们若宽免别人的过犯，你们的天父也必宽免你们的。」（玛6:15）但是若你们的孩子不想报复冒犯他们的人，你们竟会因此而批评他们，试图将他们领到令他们想要报复人的地方去。基督说，如果你们出于虚荣而行任何善工──守斋、祈祷及施舍──所有这样做的善工都是无效的（参阅玛6:1），但你却只想着安排令你的孩子受人赞美。为什么还要一一加以列举呢？如果所列举的这些罪行，不必全都违犯，就是只犯其中一项，就足以给他预备一千个地狱，而你们却将它们合在一起，把这不可负担的重罪加在你的孩子身上，使他们背负着这些下到火湖中去；带着如此多的柴火，他们怎能拯救自己呢？\n三十、你们让自己的孩子行相反基督诫命的事已够坏了，却还以听起来有益的名称加以掩饰。你们称不断参加赛马比赛、去剧院看戏为「社交生活」；称拥有财富为「自由」；称鲁莽为「开放」；称挥霍浪费为「人道」，称不公正为「男子汉气概」。仿佛这样自欺欺人还不够，你们还以令人反感的名称称呼德行：称质朴为「缺乏教育」，称温柔为「胆怯」，称公正为「软弱」，谦卑为「盲从」，不发怒为「无能」。仿佛你们害怕孩子听到这些德行与恶行的真实名称，因而躱避恶行如同瘟疫一般。因为以恶行的真实名称称呼它们，会激起人对它们的厌恶。我知道有许多人就是以这种方式醒悟过来的，当他们听到这些令人极其讨厌的名称，就在生活上变得更加简朴。但是，你们却由你们孩子身上剥夺了这一改正的方法。更糟的是，你们不仅以你们的言词，也以你们的行为促使他们行恶──你们建造富丽堂皇的住宅，购置良田，以各种各样光彩夺目的东西围绕他们，你们以所有这一切使他们的灵魂昏暗，如同浓云密布。当我们看到你使他们所倾向的正是基督所说令人无可避免的陷入丧亡之中的事情时，当我看到你们无视他们的灵魂，把它视为某种多余的事物，却使自己关心极其奢华之事，仿佛这些是必须而重要的事物的时候，我怎能确信他们可能得救呢？为了给予你们的儿子仆人、骏马和华服，你们什么都愿意做；但是你们甚至连思考一下让他自己成为良善的都不愿意。不，人竭尽所能地使自己为了严石和树木操心，却丝毫也不关心灵魂。你们所做的一切都是为了确保在你们的家里有可爱的雕像和黄金屋顶，但是，你们却根本不想一想，所有像中最为宝贵的灵魂也应像黄金一般。（汉译者注：人是天主的肖像。）\n三十一、更有甚至，为了让我们的孩子通晓科学，我们不但除去所有与之有冲突的教训，凡支持它的一切，我们都会给予他们：我们把导师和教授强加给他们，给予他们经济上的支持，使他们不必关心其它的事情；我们甚至比奥林匹克运动会的教练更甚，我们向他们嚷嚷不学习所导致的贫穷，学习所导致的富有。我们自己，并且还通过他人，所做的一切，所说的一切，都只是为了引导他们完成学业；对此，我们并不总是成功的。但是，按我们的观点，难道行事谦卑勤奋，举止可敬，这些都会自然获得，而不管众多障碍这些德行的事物的存在吗？将我们如此多的时间和精力都用于容易之事上，仿佛这些事都不可能做到一样的，但是，对于那些为我们较难之事，却把它们视做空虚而无意义、只有在我们睡觉时才临于我们的事情。还有什么比这更疯狂的事呢？在虔诚的生活中训练我们的灵魂，比研究科学要难上许多倍，做比说更难；行动与言说是不同的。\n三十二、你说：「但是，为什么我们的孩子需要这样的智慧，要有这样的严格举止呢？」对于如此重要的事情，支持我们生命的，竟认为它是过份而不必须的。这才是极具破坏性的事情。看到你们的儿子身体虚弱，没有一个人会问：为什么他需要身体健康强壮。相反，你们会用尽一切办法，使他的身体恢复健康，不要再旧病复发。但是，当孩子的灵魂有病时，他们却说：他们不需要医治；说了这样的话后，他们竟然还敢自称是孩子的父亲！你说：「什么？难道我们只要寻求智慧，而不顾世界上一切事情吗？」最可敬的人啊，决不是这样的。毁坏瓦解一切的，不是热爱智慧，而是缺乏智慧。请告诉我，是谁破坏了如今事物的状况──是那些节制而又谨慎生活的人，还是那些发明新奇且不法的方法使自己快乐的人呢？那些想为自己抢夺他人所拥有的东西的人，还是那些对自己所有感到满足的人呢？是那些热爱世人，温和而不求人的尊敬的人，还是那些向自己的弟兄要求超越一切义务的尊重的人（若有人在他们进来时不站起来，或是不先向他们问安，或是不向他们俯首，或是与他们意见不一致，就会使他们备受烦恼）呢？是那些喜爱顺服的人，还是那些寻求权力地位，为此乐于做任何事、忍受任何事的人呢？是那些自认比所有人都好，因此以为自己可以说任何话、做任何事的人，还是那些自认是最末的，借以驯服不合理的固执情欲的人呢？是那些嫖娼、汚秽他人的婚姻床第的人，还是那些满足于自己妻子的人呢？在人类社会中，前者不就是那些像身体上的毒瘤、海上的狂风那样的人吗？他们缺乏自制，即使是那些若不受打扰就能自救的人也因他们而沉迷于恶。后者不就是那些就如黑暗中的明灯的人吗？他们不就是海难中使人得到安全，在远远的高处举着智慧之灯，引领渴望它的人进入平安的港湾吗？另一些人岂不是这样的一些人吗？他们引起骚乱、战争和争斗、城市毁灭、俘掳、奴役、失去自由、谋杀、在生活中数不尽的灾难──不但引起人祸，也包括天灾，例如：干旱、洪水、地震、城市受侵略、饥荒、瘟疫、以及从天而降的一切灾祸。他们贬低社会秩序，毁坏普遍的美善；给他人带来数不清的不幸，使寻求平安的人混乱，吸引他们，之后把他们撕得粉碎。法庭和法律，判决与各种刑罚就是为这些人而制定的。\n三十三、如果我们想要在我们的孩子幼年时就教育他们，把他们交给想要教育他们的人，我们的孩子当然就能在战斗中站在前线；因为天主不会轻视这样的热忱，而会伸出手来完成肖像。当祂的手行动时，不可能不成功，或更好说，只要我们完成我们所必须做的，就不可能不达至最高程度的光辉与荣耀。如果妇女在抚养孩子时能够倾向于寻求天主的帮助，那么，如果我们也愿意这样的话，我们也能做同样的事。为了不使这篇讲道过于冗长，我虽然能引述许多妇女的例子，但是，除了一个例子外，其它的例子，我将略而不提。\n有一个名叫亚纳的犹太妇女。这个亚纳生了一个儿子，就不希望再生养儿女了，因为她本是荒胎的，她为此流了许多涙，才生了这个儿子。虽然她的对手经常为她的荒胎而辱骂她，她的做法却不像你们一样，她生下了这个孩子，但只把他养育到断乳的时候。孩子一不需要母乳的滋养，她就立即把他带来，献给天主，并不要求让孩子回家，却把他留下，一直住在天主的殿里。当她因母爱而想要看他时，并不叫孩子到她那里去，而是与他父亲一起去孩子那里，她小心地待他，就像向天主所献的祭物一样。为此缘故，孩子成了极其英勇而伟大的人，当天主因犹太子民的极端不虔诚而转面不顾他们时，当天主不再发预言，不再使犹太人看到神视时，这个男孩却再次以自己的圣德吸引了天主，他乞求天主将犹太人先前所拥有的赐予他们──更新已中断了的预言。当他还未成年，还只个孩子时，就做到了这些。圣经说：「那时，上主的话少有，异象也罕见。」（撒上3:1）与此同时，天主却经常将自己的旨意启示给撒慕尔。\n总把你所获得的东西献给天主，不但献上财物，甚至献上自己孩子，就会具有这样的利益。因为如果在论及我们的灵魂时，主这样命令我们（参阅玛10:37），其它事物岂不更要如此了吗？古圣祖亚巴郎也这样做了，甚至做得比这更多，为此缘故，他获得了一个享有大荣耀的儿子。当我们将自己的孩子献给主时，我们特别要他们与我们在一起。主会保护他们，比我们所能的更多，因为祂更关心他们。你没有看到富人家里所发生的事吗？在那里，与自己的父母一起生活的出生卑微的仆人，他们所受到的尊敬，所具有的权力，并不如那些主人由其父母那里带走的人，主人委派他们管理他的事务，让他们看守财宝，给予他们善意与自由。如果人对他们的仆人如果和蔼，心存善意，无限的美善──即天主──岂不更要如此吗？\n三十四、让我们准许我们的孩子事奉天主吧，不但把他们带到圣殿，就像撒慕尔那样，也要把他们带到天上，与天使及总领天使一起事奉。因为任何人都会看到，凡是使自己献身于爱智慧的人，的确都会与天使们一起事奉。并且，这样的孩子不但会放胆代表他们自己，也会代表我们。因为如果一些孩子因他们的父亲由天主获得助佑，那么，父亲因自己的孩子，将要获得更多的助佑；因为在前一种情形里，助佑只是出于父子天性，而在后一种情形里，它也来自养育之情，这比父子天性来的更为重要。\n我要由圣经给你提出两者的证据来。希则克雅是一位有德行的虔诚君王，他不敢因自己的善行经受威胁他的巨大危险，天主因他先祖的德行拯救了他，就如天主自己所说：「为了我自己，为了我的仆人达味，我必要保护拯救这城。」（列下19:34）保禄在他写给弟茂德的书信中论到父母说：「她（女人）若持守信德、爱德、圣德和庄重，借着生育，必能获救。」（弟前2:15）圣经称赞约伯，因为他「为人十全十美，生性正直，敬畏天主，远离邪恶」（约1:1），也因为他对自己子女的关爱。（约1:5）这一对子女的关爱并不在于为他们敛财，也不在于使他们成为显耀有名之人，在于什么呢？请听圣经说了什么：「及至宴饮的日子轮流一周，约伯总是派人召集他们来圣洁他们，清早起来照子女的数目，献上全燔祭品说：『恐怕我的儿子犯了罪，心中诅咒了天主。』约伯常常如此行事。」（约1:5）如果我们忽略了这些事，我们要怎么为自己辩解呢？因为如果那些生活在恩宠时代与法律时代之前的人，他从未领受任何有关养育子女的教训，尚且如此关心自己的子女，为子女所犯的隐秘罪恶而胆战心惊，那么，我们这些生活在恩宠时代的人要如何辩解呢？我们有如此众多的教师，如此众多的榜样与教导，与此同时，却不但不为他们的隐秘罪恶感到害怕，甚至还无视显而易见在罪恶；我们不但自己忽略他们，甚至还赶走不这样做的人。正如我先前说过的，与亚巴郎的许多其它德行相比，他更引人注目的就是这一德行。\n三十五、因此，我们既然有如此众多的榜样，就让我们为天主预备虔诚的奴仆吧。如果那些为各城预备竞赛的角斗士，或是为君王预备武士的人，如果他们备受人们的尊敬的话，那么，如果我们为天主预备如此勇敢伟大的人们，更好说他们都是天使，我们所要获得的恩赐又将是什么呢？我们要尽我们所能地给他们留下存留到永远的虔诚财富，这些财富即使在我们死后仍伴随着我们，不但在今世，就是在来世也会给我们带来极大的利益。世上的财富不会伴随人进入永恒，他们在此世甚至会比他们的主人先毁坏，并且它们常常会毁灭他们的主人。但虔诚的财富在今生与来世都是恒久长存的，保护那些获得它们的人存留于安全之中。确实是这样的：凡是喜爱属世之物超过属灵之物的人将要失去这两者，但是，凡渴望属灵与属天之物的人可能也会获得属世之物。这话并非我说的，而是主自己说的，祂应许我们要将这一美善赐予我们，祂说：「你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。」（玛6:33）有什么可与此尊荣相比的呢？祂说，你要关心属灵之物，将其它一切都交给我。慈父会自己照顾家里的一切，管理仆人及其它一切事情，却要建议儿子关心热爱智慧。天主也是这样。让我们听从这话并开始寻求天主的国；那时，我们就会在各地看到虔敬的孩子。我们自己就会和他们一起受光荣，也会因现今的美物而喜乐。你们必须爱将来的属天之物。如果你们听从这话，你们就会获得巨大的赏报；但是如果你相反这话，而不听从，你就要忍受可怕的惩罚。因为我们不能自己辩解说：「没有人教导我们这些。」\n三十六、未被驯服的青年人需要许多导师、教授、指导、观察者和教育者。只有经过这样的努力，才能使他们受到管教。青年就是未被驯服的马或野兽。因此，如果我们在他们幼年时就将规矩放在他们身上，我们就不需要花太大的气力；相反，习惯成自然。我们不要允许他们做自己所喜悦但却有害的事；我们不要因他们还是孩子就试图取悦于他们，因为与青年相比，这样做会带来更大的害处。首要的是，我们要保存洁德。与其它事情相比，我们自己更关心此事，给予此事最大的专注。我们要尽早为他们娶妻，这样他们就能以纯洁无玷的身体与他们的新娘结合。这种爱特别炽热。凡在结婚前保持纯洁的人，更可能在婚后也保持纯洁。但是，那些在婚前就学会了奸淫的人，在婚后也会这样做。因为经上写道：「纵欲的人，一切食物都是香甜的。」（德23:17）为此缘故，要给那些未被肉欲克胜征服而进入洞房的人的头上戴上冠冕，作为得胜的记号。若有人易于贪爱享乐，他将自己交给娼妓，那么，他有什么理由在自己的头上戴上冠冕呢？因为他已被战胜了。我们要将这些灌输给他们，教导他们这些，以不同的方式警告他们。\n三十七、我们获得一个重要的保证──孩子。因此，我们要照顾他们，要防止那恶者不会把他们从我们身边偷走。与此同时，我们要做与此相反的一切。我们要尽一切努力确保我们的田地受到了良好的照料。我们寻找最有经验的监工，但是，对我们最宝贵的财富──其它所有的美物都是由他们而来──我们却一点也不留意，即我们应将我们的儿子委托给能保存他的洁德的人。我们关心给他提供财富，但却不关心他本人。你看，我们有多么愚蠢啊！首先要教育你儿子的灵魂，后来他就会获得财富。如果他的灵魂是恶的，他就不会由钱财获得丝毫利益。相反，如果他受到适当的教养，那么，贫穷丝毫也不会对他造成伤害。你想要给他留下财产吗？你要教导他做良善的人。因为对没有接受过适当的教养的孩子而言，贫穷比富裕更好；贫穷会使他们在圣德的界限内相反自己的意志。但是，即使对不希望富裕的人而言，富裕并不会允许人度纯洁的生活，却要引诱他进入无数的罪恶之中。\n三十八、母亲们，你们照顾你们的女儿。这对你们并不困难。你们密切注意她们，让她们坐在家里。首先，你们要教导她们虔诚、谦虚、轻视金钱，不要过于在意奇装异服。你们要让他们婚嫁。如果你们这样养育你们的女儿，你们不但救了她，也救了娶了她的丈夫；不但她的丈夫，也救了她的孩子；不但她的孩子，他的孙子也得救了。如果根是好的，枝子就会更好地生出枝子，你们会因此获得你们的赏报。因此，让我们做每一件事，仿佛我们不单要照顾一个人的灵魂，也要照顾由他而有的许多人的灵魂。因为在结婚的时候，她们要从她们的父家前行，像战士从竞赛场前行一样；即，她们应确切地知道全部生儿育女的学问，由此，她们能像酵母一样地，使全团都发起来。\n三十九、再者，儿子们也应是谦虚的，好使他们能由他们的良好道德与洁德被人认出，好使他们能由人和天主大获赞美。让他们学习克制自己，不要谋求过度的财富，生活节俭，温和待人；让他们学习顺服于掌权者。因为他们能由此为父母获得大大的赏报。于是一切都指向天主的荣耀，以及我们在我们的主基督耶稣内的救恩，愿光荣、主权与尊崇都归于祂，偕同父及圣神，从现在到永远，世世无穷。阿们。\n金口圣若望论教育子女的教言终\n荣耀归于天主！\n","permalink":"https://staidan.uk/post/john-chrysostom/chrysostom-on-education/","summary":"\u003cp\u003e以下是我们在诸圣中的教父金口圣若望论教育子女的教言：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e一、生儿育女属于自然之事；但在德行之中抚养教育子女则属于理性及意志之事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e二、说起养育他们的责任，我的意思不仅是不让他们饿死，就如人们经常将他们对子女应尽的责任限制于此的那样。要做到这一点，不需要读书，也不需要学习礼俗，因为这是人的天性使然。我是在谈论父母要关心在圣德及虔敬中教育子女的心灵──这是一份不可违背的神圣责任，在某种意义上，不履行此责任就是谋杀子女。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e三、这份责任既属于父亲，也属于母亲。有一些父亲为了给自己的孩子聘请贪图享乐的老师，为了迎合富有的继承者的贪欲，什么也不顾惜。但是，他们却认为没有必要为孩子聘请教师，好使他们成为基督徒，并操练他们虔诚生活。这是多么可耻的愚昧无知啊！要为所有导致我们的社会叹息呻吟的混乱负责的，正是这一疏忽大意。让我们假定，你们已为子女赚得了大量财富。但是，如果他们不知道应如何合理地行事，他们也不会长久拥有它们。它们要被挥霍怠尽，将与它们的主人一起丧亡，将要成为最令他们痛苦伤心的遗产。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e四、如果你的子女由你接受了能够使他们善度道德生活、行为合宜的良好教养，他们就会一直足够富有。因此，你不要致力使他们富有，却要使他们成为自己情欲的虔诚主人。你要教导他们不要思想虚幻的需求，以世俗标准评估它们的价值。你要留意观察他们的所作所为、他们结交些什么人、他们喜欢些什么东西──如果你没有尽此责任，就不要指望由天主那里得到怜悯。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e五、如果宗徒命我们更要关心他人，超过对自己的关心，如果当我们忽略了他们的利益，我们就有罪了，那么，若我们忽略了那些与我们如此亲近的人的利益，我们的罪岂不更大吗？主会对我们说：「在你们家里，替代这些孩子的岂不是我吗？把他们委托给你们、使你们成为他们的主人、护卫及判官的，岂不是我吗？我给了你们完全的权柄以管辖他们；我将所有抚育他们成长的责任交在了你们手中。」你们要对我说，他们不想向轭弯下颈项，把它扔掉。但是，从一开始就要避免这事的发生；你们要控制他们所受到的最初影响，在他们有能力打破它们之前就把他们置于其掌控之下。你们应使他们年轻的灵魂向责任之轭俯首，使他们习惯于它，按照它教养他们，在伤口一开裂时就把它们包扎起来。在不良成分刚发出幼芽时，你们就要把它连根铲除，不要让他们生根发芽，使情欲在他们的塑造过程中，不要因着逐渐强化而变得不可控制而难以驾驭。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e六、睿智的息辣说：「你有儿子么﹖就该教训他们：从幼年，就该使他们的颈项屈服。」（德7:25）但是，主不但借着祂先知的唇舌以这一命令提醒我们；祂甚至站在我们一边，以将要临于那些不屈服于自己父母权威之下的孩子们身上的可怕惩罚，鼓励人履行这一诫命：「凡辱骂自己父亲的，应处死刑。」（肋20:9）祂以死亡来惩罚那些在你前犯有罪行的人，但你们却不温不火地看着他们犯下对抗最高权威的罪恶。他们背叛天主，违犯祂的诫命，你看到，却没有丝毫不悦，一点也不批评你们的孩子。他们的过犯会使祂不得不失去些什么吗？什么也不会失去。反而是你们要失去些什么，为什么你们不为自己感到害怕呢？因为凡抛弃主的人，决不会孝敬他的父母，也不会自尊自重。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e七、凡是顺服天主、对天主忠信的孩子，服从祂的法律，即使在此短暂的生命中，也会找到丰盛的福乐之源。一个度着基督徒的道德生活的穷人，会获得他人的尊重与爱戴。若你内心邪恶堕落，你的所有财富不会拯救你不受你周围的每一个人的恼怒及厌恶。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e八、受到你们良好教养的青年，不仅会受到人们的普遍尊敬，他也会与你们自己更亲密无间！你们对他们的爱不仅是出于天性的吸引，也是他的德行所结的果实。为此，在你年老时，他会孝爱事奉你。他要成为你们的支持。正如不敬主的人也会轻视自己的父，同样，凡崇敬天主──众人之父──的人，也会在各方面尊敬那给予他们现世生命的父母的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e九、让我们设想：你在各方面都遵守了法律的诫命，唯独没有信守这一诫命，你将为此受到严厉的惩罚。请听古人的历史中所给出的证据。你立即就会看到那些疏忽子女教育的父亲受到怎样可怕的惩罚。在犹太人中有一位名叫厄里的司祭，他因性格温良而受人尊敬。他有两个无恶不做的儿子。这位父亲对此却毫不在意。如果他们的败坏到了实在不像话的地步，以致他必责备他们时，他也没有拿出必要的热心及权威来指责他们。他本应严厉地责罚他们，把他们从自己面前赶走，严厉地对待他们，使他们停止做恶。但他并没有这样做。他并没有警告他们，只是说：「我儿，不要这样！我所听见的风声实在不好。」（撒上2:24）这是他该说的话吗？他们冒犯了使他们存在的那位，但他仍接纳他们为自己家庭的一员。他的警告是徒劳无益的。所需要的不是警告，而是强烈的教训，要痛加责罚，像对待邪恶一样地严厉对待他们。他应以惧怕从他们年幼的心里根除这灵性的瞎眼。警告！厄里的儿并不缺乏这些。那些真是无用之言。父亲的温和以待是在犯罪，令他们成了牺牲品！战争爆发了，这可怜的兄弟俩为敌人所杀。当他们的父亲得知这一的噩耗时，就跌倒地，跌破了头，就这样死了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e十、我刚告诉你们，对给予自己的孩子基督徒教育毫不关心的父亲，就是谋杀自己孩子的凶手。难道这不对吗？对儿子的死亡，厄里要指责谁呢？要指责的不是他自己吗？的确，是敌人的刀剑杀死了他们，但是，他们的被杀是由于父亲的忽于管教所导致的。他们被上天的助佑所遗弃，不能保卫自己免受培肋舍特人的箭矢。是父亲毁了自己和两个儿子。与此同时，我们自己也每天看到同样的事情发生。有多少父母不想负起纠正自己不顺服、不愿受管教的孩子的责任！他们似乎害怕以严厉的言语管教染有恶习的子女，会令他们感到不高兴。结果如何呢？子女们的问题越来越大，父母不责罚他们，导致他们作奸犯科，最终受到法律的制裁，可怜的孩子最终死于行刑者之手。你推卸自己对他们的责任，任由他们受到国法的严厉惩罚，人间的法庭在他们身上行使了严酷的权力。你们害怕让他们在你们面前受到轻微的惩罚会令他们感到难堪；但是，当你们的孩子不再承欢膝下时，将要有何等的羞辱临于你们身上啊！你们要四处受人冷眼指责，不管在什么地方，都不敢再让自己被人看到了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e十一、因此，我请求你们务必要关心你们子女的良好教育。首先，你们要思想他们灵魂的得救。天主把你们置于你们全家的首领与教师的地位。你们的责任就是看顾，不断地看顾你们的妻子儿女的行为。你们要听圣保禄的教导。他说，如果你们的妻子想要学习，就让她由自己的丈夫那里学习。你们要以主的教导及指示教育你们的子女（参阅格前14:35；弗6:4）。你们要效法约伯，他不断地照管自己的子女，为他们可能犯下的隐秘罪恶献上全燔祭（约1:5）。你们要效法亚巴郎，他对获得更多的财富并不在意，他所关心的是自己的家庭成员是否恪守天主的法律，上主亲自为他作证说：「因为我知道他要训令自己的子孙和未来的家族，保持上主的正道，实行公义正义。」（创18:19）当达味临近死亡的时候，想要把最可靠的产业留给撒罗满，于是他把撒罗满叫到自己身边，为要向他讲述以下智慧的教言：「上主也必履行他关于我所说的话，说：如果你的子孙固守他们的道路，真能全心全意在我面前行走，那么，你的后代就决不缺坐上以色列宝座的人。」（列上2:4）这些人都是我们要终生学习的榜样，直到我们的最后一息。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e十二、如果好父亲们都致力于给自己的子女良好的教育，那么，我们就不需要法律、判官、法庭了，也不再需要刑罚了。行刑者之所以存在，乃是因为我们没有遵守道德生活的缘故。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e十三、为了教授我们的子女世俗学问，好让他们能好好服事地上的掌权者，我们不会错过任何工作与方法。只是对于认识神圣的信仰，事奉天上的君王这样的事，我们却漠不关心。我们允许他们参加盛大的演出，却很少关心他们是否上教堂，在教堂里举行礼仪时，他们是否恭恭敬敬地侍立于其中。我们要他们汇报所学到的世俗学问──为什么我们不让他们汇报在天主的家里所听到的教训呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e十四、宗徒对做子女们做了必要的劝诫后，又对做父亲的说：「你们做父亲的……，要用主的规范和训诫，教养他们。」（弗6:4）你们想要你们的子女听命吗？那么，从一开始你们就要用主的规范和教言教养他们。你们不要以为孩子们不需要听圣经；孩子们由父亲那里首先听到的就是：「应教敬你的父亲和你的母亲。」（出20:12）你们立即就会开始收获你们的赏报。你们不要说：「阅读圣经是修士们做的事；难道我要送我的孩子去做修士吗？」不！他没有必要成为修士，但你却必须使他成为基督徒！为什么你害怕如此美善之事呢？每个人都必须认识圣经的教导，对于孩子，这尤为正确。他们若不认识属神真理，就会知道异教故事，由它们学习令人称奇的生活，学习他们眼中的英雄，这些所谓的英雄都是事奉情欲、害怕死亡的人。阿喀琉斯就是这样的一个例子 ，他悲痛欲绝地为自己的情妇而死去；另有一人为解自己的渴，就不断地喝水！因此，你的孩子需要对治这些的解药，即主的惩罚与教导。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e十五、我们如此关心自己孩子的教育；但愿我们以同样的热心用主的规范和训诫教养他们！若我们将孩子培养成粗野、淫乱、不敬天主而又庸俗的人，我们就要为为什么会收获如此令人悲痛的果实而感到惊奇了。但愿这事永不会发生；但我们听从真福保禄的教诫，用主的规范与训诫教养他们。让我们给他们树立效法的榜样；在他们幼年之时，就让我们教导他们学习圣经。你们说：「他总是老调重调，我们都听腻了。」但我决不会不尽我的职责！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e十六、你们为什么拒不效法古时的圣善男女？请告诉我！特别是你们做母亲的；你们要想想亚纳的榜样，看看她所做的。她带着自己的独生子撒慕尔来到圣所，那时撒慕尔还是个小孩！你们中间有谁不愿意有一个像撒慕尔那样的儿子，而愿意有一个成为千倍于其上的普世君王的儿子呢？你们说：「我的儿子不可能成为像他那样的伟人。」为什么不可能呢？因为实际上你并不想要这样；你不愿意把他委托给能够使他变得伟大的那一位。那一位是谁呢？就是天主。亚纳将撒慕尔交在天主手中。实际上，大司祭厄里并没有能力造就他，因为他没能造就自己的孩子。是母亲的信德与热心使万事成为可能的。撒慕尔是她的头胎的儿子，那时她只有他一个儿子。她并不知道自己是否还会有另一个儿子，但她从没有说：「我要等到他长大；让他品尝世间快乐的滋味，至少在他的孩童时期。」不，她拒绝所有这些想法，因为她只有一个目标：她要如何从一开始就将自己的喜悦奉献给天主。人啊，你们要因这女人的智慧而感到羞愧。她将撒慕尔交给了天主，她把他留下，让他与天主同在，因此，她的婚姻蒙受了更大的祝福，因为她首先关心的是属灵事物。她将她胎中的初果献给天，却由此获得了更多的孩子。她看到撒慕尔在此生就受人尊敬。如果人们对人的尊敬还以尊敬，天主岂非更要如此吗？祂甚至对于那些根不敬礼祂的人也赐予大量的恩赐！我们还要做行尸走肉多久？我们还要附着于下地多久？但愿凡事都让位于我们对孩子的关心，让位于用主的规范和训诫教养他们。如果从一开始我们就教导他们爱真智慧，他们就会更加有钱，更有荣耀，这是财富所不能给予他们的。如果孩子学习作买卖，或是为了赚钱的职业而接受良好的教育，所有这些与超脱财富的艺术的相比，一无所是；如果你想要令你的孩子富有，就要把这些教给他。真正富有的，并非渴望拥有大量财富的人，也不是以财富将自己包围起来的人，而是一无所求的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e十七、你要这样训诫教导你的孩子；这是最大的财富。你不要为他因属世的智慧而声名远扬而挂心，却要深思你要如何教导他轻视此世过眼云烟般的荣华；这样，他会成为真正有名且有荣耀的人。无论你是贫是富，你都能这样做。这些教训不是由有经验的教授那里学来的，而是由天主的启示学来的。你不要问：他如何才能在此世长寿；而要问：他如何才能获享来世无限而永恒的生命。你要将重要之事教给他，而非琐碎之事。不要致力于使他成为一个聪明的演说家，却要教他爱真正的智慧。如果他缺乏敏锐的言词，对他并没有什么损害；但是，如果他缺乏智慧，世上的巧言令色也无助于他。所需要的是生活的典范，而非空洞的说教；是坚毅勇气，而非聪明伶俐；是身体力行，而非言语清谈。这些使人获得天国及天主的祝福。你不使他巧舌如簧，而要洁净他的灵魂。我的意思并非将世俗学问看做没有价值的东西，或是应予忽视的东西，我的意思是：不应只是专注于其中，而忽视其它更为重要的事情。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e十八、你不要以为只有修士需要学习圣经；将要进入世界的孩子极需学习圣经的知识。一个从不航海的人不需了解任何准备船只的事，也不需要知道到何处去找领航员或水手。但是，航海者就必须知道所有这些事情。这同样也适用于修士及生活于世上的人。修士在寂静的港湾里度着不受骚扰的生活，远离风暴。但世俗之人却一直在海上航行，经历了无数次的狂风暴雨。虽然世俗之人本身并不需要受教，但是，如果他们必须堵住他人的口时，就需要受教了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e十九、无论谁在此世大大受人尊敬，他都更需要接受这样的教育。如果人想要在王宫中任职──在那里，有许多希腊哲学家，为自己短暂的荣耀而骄傲的人。在那里，每个人都自高自大；如果有人不是，他也会努力使自己成为这样的人。如果你的儿子作为一个最优秀的医生，带着医疗器具进入这个团体之中，他要怎样驯服每个人的自高自大？他要走近每个人，与他们交谈，治疗他们有病的身体，运用圣经的药膏，传播热爱智慧的证据。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e二十、修士要和谁说话呢？他要和他斗室的墙壁或他的毯子说话吗？或是要和旷野或灌木丛说话吗？又或者要和高山或树木说话吗？！因此他不需要接受同样的教育，虽然事实上他也努力在其中成全自己──不是为了教他人，而是为了教他自己。那些活于此世的人要怎样呢？他们完全需要接受这样的教导；因为世俗之人比修士更多地面对诱惑之因。如果你乐意，你要知道，受过这样教育的人将是人们的最大快乐。当人看到他不是个暴躁易怒的人，不追求权势，所有人都会开始尊敬他。你要知道这些，用主的规范和训诫教育你的孩子。若有人贫穷，但愿他安于贫穷。对他而言，如果他不在君王的待从中服事，决非什么糟糕之事；相反，他要成为惊奇的对象。因为希腊人──都是些不足为奇的怀疑论者──他们为普罗大众所接受，那些哲学家，或更好说是名义上的哲学家，他们身披斗篷，头髪飘散，能让许多人感到可耻；真正的热爱智慧者岂不做得更多吗？如果只是虚假的外表，只是哲学家的样子，就能如此使一个人受人称扬，那么，对于真正受光照之智慧的爱，又要如何论及呢？每个人岂不都要开始尊敬这样的人吗？他们岂不是要毫无保留地将自己的家、妻子和孩子都委托给他吗？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e二十一、告诉我，哪颗树最好？我们不是喜爱这样的树吗？它们内里坚强，不为狂风暴雨、冰雹及任何恶劣的气候所害，反而毫无任何保护地全然将自己暴露在它们前。凡真爱智慧的人就像这样，我们已描述了他的财富。他一无所有，却拥有一切；他拥有一切，却一无所有。栅栏并不提供内在的力量，墙垣也不提供自然的支持；它们只提供人造的保护。什么是强壮的身体呢？岂不是无论是饥是饱，是冷是暖，都是健康的身体吗？或者，是某种为了健康依赖于餐馆、裁缝、商人或医生的躯体吗？真正富有的人，真正有智慧的人并不要这些，为此缘故，真福宗徒劝诫我们要用主的规范和训诫教养我们的孩子。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e二十二、因此，财富是一种障碍，因为它使我们对生活的艰辛没有做好准备。因此，让我们以这样的方式教养我们的孩子：使他们能面对任何困难，当困难来临时，他们不会不知所措。让我们用主的规范和训诫教养他们。为我们所预备的赏报是大的，因为绘制君王的肖像与塑像的画家备受尊敬，天主岂不会千万倍地祝福启示并美化祂的君王肖像（因为人就是天主的肖像）的人吗？若我们教育我们的孩子要善良，要温良，要宽恕（所有这些都应归于天主），要慷慨，要爱众人，要将此生视为虚无，我们就是将德行灌输在他们的灵魂里，在他们内揭示天主的肖像。这就是我们的任务：教育我们自己和我们的孩子敬畏天主；否则，我们在基督的审判座前要如何以对呢？如果人有一个不受管教的孩子，他就不配成为主教，他又如何配进入天国呢？你是如何认为的呢？如果我们有一个不守规矩的妻子，或不受管教的孩子，我们岂不必须为他们交账吗？的确，如果这事发生了，那是因为我们没有按我们所应该的严格要求他们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e二十三、忽视对孩子的教养是最大的罪恶之一，是最大程度的不虔敬。为了使我所得出的结论不显得毫无根据，我要以经验本身来加以证明，这样你就会知道，即使我们拥有我们所需要的一切，并合理地对它们予以安排，如果我们不关心我们孩子的得救，我们仍会受到最严厉的惩罚。你们都知道记载在圣经中的大司祭厄里的故事。他是一位年长而又著名的司祭，无误地治理犹太民族二十年之久，他生活在一个并不需要过严苛生活的时代里。尽管如此，他却无法为自己的罪开脱，相反，他以令人震惊、灾难性的方式死去了，因为他对自己孩子的得救毫不关心；他的疏忽之罪，就如巨大的过失那样，令他的品德与善工黯然失色。我们这些生活在一个充满了更大的智慧之爱的时代、却又不具有厄里那样的圣德的人，要受到怎样的审判呢？我们不但不自己教导我们的孩子，甚至对那些想要这样做的人施以报复，我们对待我们的孩子比任何蛮族人都更残忍。因为残忍的蛮族人只是奴役我们、将我们的故乡夷为平地、掳走我们的人民而已──一般而言，这些都只是肉体所遭受的不幸。但是，你们奴役的却是人的灵魂，把它束缚起来，如同捆绑俘掳一样，把它交于邪恶凶残的魔鬼及其情欲手中。你们所做的就是这样的，不做任何其它的事，你们不以任何属灵的事鼓励你们的孩子，也不许其他人这样做。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e二十四、但愿没有人对我说：除了厄里之外，有许多忽视他们孩子的人并没有受到厄里所遭受过的惩罚。不，许多人受到过，并且，许多人为了这罪受过更重的惩罚。人的猝死是因为什么原因呢？我们及我们的孩子所受的长时间的重病是为了什么原因呢？我们所受到的损失、不幸、痛苦及数不清的恶事，是为了什么原因呢？难道不是因为我们不想纠正我们恶劣的孩子吗？长老（厄里）所遭受的不幸足以证明这并非只是臆测。还是让我告诉你我们睿智的先祖所说的另一句话吧。他想到自己的孩子，说：「若子女不敬畏上主，虽然众多，你也不要因此而喜欢。不要依赖他们的生命，也不要依靠他们的后裔；因为，有一个敬畏天主的儿子，胜过一千个不虔敬的儿女。」（德16:1-3）因为你会为猝然而至的悲伤而哀哭，会不期然地听到他们的灭亡。因此，正如我所说的，有许多人受到比厄里更重的惩罚；如果有人暂时逃脱了（惩罚），他也不会永远逃脱惩罚。如果他们在此世逃脱了惩罚，那么，灭亡就临于他们头上，因为他们要在离开此世时受到极严的惩罚。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e二十五、我们不得因为天主不再派遣先知，不再降下像厄里所遭受的那样的惩罚了，就不合理性地行事。现在不是先知的时代；尽管如此，即使是现在，祂仍派遣先知。我们是如何知道的呢？（经上说：）「他们自有梅瑟和先知。」（路16:29）这是对他们（生活在梅瑟和先时代的人）说的，也是对我们说的；天主不但对厄里说了，也借着他及他所遭受的事向所有犯有他所犯之罪的人说了。天主并不顾人的情面，如果祂使那些罪恶较轻的人灭亡，就决不会不惩罚那些犯有较重之罪的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e二十六、天主本身极其关心教养子女。为此缘故，祂将对自己孩子的自然关爱放在做父母的心里──为使父母不可逃避地关心自己的孩子。后来，祂创造了有关他们的关爱的法律，确立了庆节，命我们解释它们的意义。祂在下面这样的教训里总结了逾越节的意义：「在那一天要告诉你们的儿子说：是因为上主在我出埃及时，为我所行的事。」（出13:8）在法律中，祂也这样做了。因为在讲论首生子时，祂又加上这话：「将来若你的儿子问你：这是什么意思？你要回答他说：这是因为上主用强有力的手臂领我们出离了埃及，出离了为奴之家。原来法郎顽固，不释放我们，上主就把埃及国一切首生者，不拘是人或牲畜的首生者都杀了，为此我把一切首开母胎的雄性都祭献于上主；但首生的男孩，我却要赎回。」（出13:14-15）祂借着所有这一切命令他带领孩子认识天主。对于孩子，祂则要求他们孝敬父母，并对听命者施以赏报，对违命者处以惩罚，由此，使他们与父母更为亲近。其实，当人使我们成为另一人的主人，借此尊荣，他将关心那人的最大义务放在我们身上，为使惟有这事，不包含任何其它事情，能使我们确信这人的整个命运都掌握在我们手上，我们一点都不敢损害被这样委托给我们的人。由于我们破坏了他的这份信任，他对我们的忿怒与不悦要比对冒犯他的人的更甚，他要成为严厉的惩罚者，他更要借此启发我们满全自己的责任。这是天主所做的。在这两者之上，祂又加上第三种方式，本性的责任，如果你喜欢，这是首要的，即父母领受了教育子女的诫命，不得无视天主借着本性的责任加诸他们的诫命。如果子女无视这一联系，祂就以自己及父的惩罚保护它不被完全破坏。因此，祂从子女顺服自己的父母，在父母心里激起对自己子女的爱。但是，还有第四种方法，天主借此使我们与他们紧密地联系在一起。祂不但惩罚那些恶待自己父的子女，也赏报孝顺父母的子女。祂也这样对待父母，严厉地惩罚忽视自己子女的父母，对那些关心子女的父母赐以尊荣与赞誉。因此，祂惩罚长老（厄里），他在各方面都堪受称赞，却赏报圣祖亚巴郎，因为他不但具有其它圣德，也关爱子女。论到祂应许给亚巴郎的众多大恩赐，祂确切地列举了这一圣德，作为祂满全这一应许的理由：「因为我知道他要训令自己的子孙和未来的家族，保持上主的正道，实行公义正道。」（创18:19）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e二十七、我说这话，为使你们知道，天主是不会迁就那些忽视祂自己如此关心之人的人，因为同一位天主为拯救这些（孩子），做了如此多的事，却没有注意到他们自己的父母无视他们，这是不可能的事。祂决不会忽视这些，恰恰相反，祂会更加令人畏惧地显示祂的不悦及忿怒，就如实际所发生的那样。因此，真福保禄坚决地劝勉我们说：「你们作父母的，……要用主的规范和训诫，教养他们。」（弗6:4）如果我们［作为灵性指导的人］尚且必须不懈地照顾他们，「因我们必须代他们交账」（参阅希13:17），那么，生他、养他、并与他一直住在一起的父亲，岂不更要照顾他的灵魂吗？就如他为自己的罪找不出借口来，他也不能为自己的孩子所做的错事找出借口来。真福保禄指出了相同的事。他描述了那些接受了对他人行使权威的人应是怎样的。之后，他要求他们关心他们自己的孩子的所有其它需求，这样，我们对我们的孩子们的不服管教就没有借口了。（弟前3:4,5）这真公平！如果在人们内的邪恶是出于本性，那么，每个人都权利为自己开脱；但是，由于我们按照我们自己的意志而是不虔诚的，或可敬的，那么，人对于令儿子──他比任何事都更可爱──不虔敬，不受人尊敬，有什么更好的借口呢？他不想让儿子受人尊重吗？但父亲岂不会说：是天性再三不断地引领他这样，或者他不能这样做吗？但也不能这样说；因为他在孩子年幼时就将他置于自己的保护下，最初只有他被赋予对孩子的权威，孩子一直在他身边，所有这些都使教育孩子变得容易而方便。这意味着，孩子的不服从管教正是源于父亲迷恋于世俗的事物。他们只关心属世之事，不留意比它们更重要的事，不自觉地开始忽略他们孩子的灵魂。我要说这些父（但愿不要有人以为这些话是出忿怒），他们比杀害孩子的人更坏。一个只是杀死肉身而没有杀死灵魂，另一个却将灵魂和肉身都投入地狱之火中。按照自然的秩序，死亡是不可避免的，但是如果父亲的疏忽并非导致第二种命运的原因，它就是可以避免的。复活立时就结束了肉身的死亡，当复活来临时，为失落的灵魂而言，并无赏报可言。他复活后不会接受赏报，却必须永远受苦。这意味着，我们称那些父亲比杀害孩子者更坏，这并没有什么不公之处的。磨快刀剑，手持它，刺入小孩子的心窝，也不比它更残忍，它是在毁灭、贬抑灵魂，因为没有什么能与灵魂相提并论的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e二十八、如果只把恶局限于父母不给自己的孩子任何有益的忠告上，那么，这恶就不会有如此之大。但是，你们作为父母的，竟诱使你们的孩子行相反的事。实际上，当父亲劝说自己的孩子学习科学时，你会听到在他们交谈的过程中所说的都是诸如下面的话，他们说：「某某人是一个拥有很少财富、出生卑微的人，他在雄辩的谈话成就自己，获得了极高的地位，赚取了大量的财富，娶了一位有钱的太太，建造了富丽堂皇的住宅，成了一个令人敬畏、闻名于世的人。」另一人说：「某某人学习拉丁文，在皇帝的宫廷里展露头角，在那里拥有很大的影响力。」但是，又有一人指着另一人说话，他们全都只谈论那些在世上有荣耀的人。但是对那些在天上有荣耀的人，却无人谈及；即使有人谈论他们，他也会被视为一个扰乱一切的人。因此，当你从孩子幼年起，就把这些灌输给他，你教导他们的是一切邪恶的根源，在他们内种下了两种最凶残的情欲──即贪财，与更应受指责的贪图虚荣的情欲。这些情欲的任何一种，其本身就能在孩子心里歪曲一切；当它们两者一起植根于孩子的温良灵魂里时，它们就像两个结合在一起的暴风雨的峰面，摧毁一切美善，生出如此众多的荆棘、沙土，致使灵魂结不出果实，不能生出任何美善。你怎么以为你的儿子在他年青时能逃脱魔鬼的陷阱呢？他们生活在埃及，生活在魔鬼的军队之中，没有从任何人那里听到一句有益的话，他们看到的每个人（尤其是他的父母和教育者）却引他走向相反的方向。他怎能逃脱呢？借着你的劝诫吗？你却让他做相反的事，甚至在他睡觉时也不许他思想热爱智慧，相反，却让他不断地专注于今生及今生的收获，这只是助他沉沦。或者，善会自发生吗？绝对不会；年青人自己没有力量使自己在德行中成全，如果在他内生出善来，这善与其说是在你话语的摧残下成长，不如说是消亡。就如若肉身吃了有害的食物，就不会活得长久，灵魂亦然，若它接受了这样的劝言，就不能思想美善而又伟大的事；不，灵魂就如受瘟疫的感染，最终不可避免地要下地狱里丧亡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e二十九、因为你仿佛是有意要毁掉你的孩子，竟命他们行那些不可能使人得救的事。你要先看看圣经上写了什么。经上说：「你们现今欢笑的是有祸的。」（路6:25）但是，你却给你的孩子大量欢笑的理由。「你们富有的是有祸的。」（路6:24）但是，你主要关心的却是要他们获得财富。「几时，众人都夸赞你们，你们是有祸的。」（路6:26）但是，你却常为了人的荣耀而花费你的一切生活所有。另外，凡诽谤自己兄弟的「就要受火狱的罚」（玛5:22）。但你却认为默默地忍受他人的冒犯之语的人是软弱怯懦的。基督命我们避免争斗与纷争，但是你却不断让你的孩子关注于这些邪恶之事。祂在许多情形下命令，若眼睛引人于罪恶之中，就把它剜去（参阅玛5:29），但是，你却特别与那些能给予钱财的人为友，即使他们可能教导你们极为堕落的东西。祂命令我们，除非是为了奸淫，不得休妻（参阅玛5:32），但是，若可获得钱财，你们就命令人无视这一诫命。祂绝对禁止人起誓（参阅玛5:34），但是，若你们看到有人遵守这一禁令，竟加以嘲笑。主说：「爱惜自己性命的，必要丧失性命。」（若12:25）但你却尽你所能的引导你的孩子爱惜自己的性命。「你们若宽免别人的过犯，你们的天父也必宽免你们的。」（玛6:15）但是若你们的孩子不想报复冒犯他们的人，你们竟会因此而批评他们，试图将他们领到令他们想要报复人的地方去。基督说，如果你们出于虚荣而行任何善工──守斋、祈祷及施舍──所有这样做的善工都是无效的（参阅玛6:1），但你却只想着安排令你的孩子受人赞美。为什么还要一一加以列举呢？如果所列举的这些罪行，不必全都违犯，就是只犯其中一项，就足以给他预备一千个地狱，而你们却将它们合在一起，把这不可负担的重罪加在你的孩子身上，使他们背负着这些下到火湖中去；带着如此多的柴火，他们怎能拯救自己呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e三十、你们让自己的孩子行相反基督诫命的事已够坏了，却还以听起来有益的名称加以掩饰。你们称不断参加赛马比赛、去剧院看戏为「社交生活」；称拥有财富为「自由」；称鲁莽为「开放」；称挥霍浪费为「人道」，称不公正为「男子汉气概」。仿佛这样自欺欺人还不够，你们还以令人反感的名称称呼德行：称质朴为「缺乏教育」，称温柔为「胆怯」，称公正为「软弱」，谦卑为「盲从」，不发怒为「无能」。仿佛你们害怕孩子听到这些德行与恶行的真实名称，因而躱避恶行如同瘟疫一般。因为以恶行的真实名称称呼它们，会激起人对它们的厌恶。我知道有许多人就是以这种方式醒悟过来的，当他们听到这些令人极其讨厌的名称，就在生活上变得更加简朴。但是，你们却由你们孩子身上剥夺了这一改正的方法。更糟的是，你们不仅以你们的言词，也以你们的行为促使他们行恶──你们建造富丽堂皇的住宅，购置良田，以各种各样光彩夺目的东西围绕他们，你们以所有这一切使他们的灵魂昏暗，如同浓云密布。当我们看到你使他们所倾向的正是基督所说令人无可避免的陷入丧亡之中的事情时，当我看到你们无视他们的灵魂，把它视为某种多余的事物，却使自己关心极其奢华之事，仿佛这些是必须而重要的事物的时候，我怎能确信他们可能得救呢？为了给予你们的儿子仆人、骏马和华服，你们什么都愿意做；但是你们甚至连思考一下让他自己成为良善的都不愿意。不，人竭尽所能地使自己为了严石和树木操心，却丝毫也不关心灵魂。你们所做的一切都是为了确保在你们的家里有可爱的雕像和黄金屋顶，但是，你们却根本不想一想，所有像中最为宝贵的灵魂也应像黄金一般。（汉译者注：人是天主的肖像。）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e三十一、更有甚至，为了让我们的孩子通晓科学，我们不但除去所有与之有冲突的教训，凡支持它的一切，我们都会给予他们：我们把导师和教授强加给他们，给予他们经济上的支持，使他们不必关心其它的事情；我们甚至比奥林匹克运动会的教练更甚，我们向他们嚷嚷不学习所导致的贫穷，学习所导致的富有。我们自己，并且还通过他人，所做的一切，所说的一切，都只是为了引导他们完成学业；对此，我们并不总是成功的。但是，按我们的观点，难道行事谦卑勤奋，举止可敬，这些都会自然获得，而不管众多障碍这些德行的事物的存在吗？将我们如此多的时间和精力都用于容易之事上，仿佛这些事都不可能做到一样的，但是，对于那些为我们较难之事，却把它们视做空虚而无意义、只有在我们睡觉时才临于我们的事情。还有什么比这更疯狂的事呢？在虔诚的生活中训练我们的灵魂，比研究科学要难上许多倍，做比说更难；行动与言说是不同的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e三十二、你说：「但是，为什么我们的孩子需要这样的智慧，要有这样的严格举止呢？」对于如此重要的事情，支持我们生命的，竟认为它是过份而不必须的。这才是极具破坏性的事情。看到你们的儿子身体虚弱，没有一个人会问：为什么他需要身体健康强壮。相反，你们会用尽一切办法，使他的身体恢复健康，不要再旧病复发。但是，当孩子的灵魂有病时，他们却说：他们不需要医治；说了这样的话后，他们竟然还敢自称是孩子的父亲！你说：「什么？难道我们只要寻求智慧，而不顾世界上一切事情吗？」最可敬的人啊，决不是这样的。毁坏瓦解一切的，不是热爱智慧，而是缺乏智慧。请告诉我，是谁破坏了如今事物的状况──是那些节制而又谨慎生活的人，还是那些发明新奇且不法的方法使自己快乐的人呢？那些想为自己抢夺他人所拥有的东西的人，还是那些对自己所有感到满足的人呢？是那些热爱世人，温和而不求人的尊敬的人，还是那些向自己的弟兄要求超越一切义务的尊重的人（若有人在他们进来时不站起来，或是不先向他们问安，或是不向他们俯首，或是与他们意见不一致，就会使他们备受烦恼）呢？是那些喜爱顺服的人，还是那些寻求权力地位，为此乐于做任何事、忍受任何事的人呢？是那些自认比所有人都好，因此以为自己可以说任何话、做任何事的人，还是那些自认是最末的，借以驯服不合理的固执情欲的人呢？是那些嫖娼、汚秽他人的婚姻床第的人，还是那些满足于自己妻子的人呢？在人类社会中，前者不就是那些像身体上的毒瘤、海上的狂风那样的人吗？他们缺乏自制，即使是那些若不受打扰就能自救的人也因他们而沉迷于恶。后者不就是那些就如黑暗中的明灯的人吗？他们不就是海难中使人得到安全，在远远的高处举着智慧之灯，引领渴望它的人进入平安的港湾吗？另一些人岂不是这样的一些人吗？他们引起骚乱、战争和争斗、城市毁灭、俘掳、奴役、失去自由、谋杀、在生活中数不尽的灾难──不但引起人祸，也包括天灾，例如：干旱、洪水、地震、城市受侵略、饥荒、瘟疫、以及从天而降的一切灾祸。他们贬低社会秩序，毁坏普遍的美善；给他人带来数不清的不幸，使寻求平安的人混乱，吸引他们，之后把他们撕得粉碎。法庭和法律，判决与各种刑罚就是为这些人而制定的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e三十三、如果我们想要在我们的孩子幼年时就教育他们，把他们交给想要教育他们的人，我们的孩子当然就能在战斗中站在前线；因为天主不会轻视这样的热忱，而会伸出手来完成肖像。当祂的手行动时，不可能不成功，或更好说，只要我们完成我们所必须做的，就不可能不达至最高程度的光辉与荣耀。如果妇女在抚养孩子时能够倾向于寻求天主的帮助，那么，如果我们也愿意这样的话，我们也能做同样的事。为了不使这篇讲道过于冗长，我虽然能引述许多妇女的例子，但是，除了一个例子外，其它的例子，我将略而不提。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有一个名叫亚纳的犹太妇女。这个亚纳生了一个儿子，就不希望再生养儿女了，因为她本是荒胎的，她为此流了许多涙，才生了这个儿子。虽然她的对手经常为她的荒胎而辱骂她，她的做法却不像你们一样，她生下了这个孩子，但只把他养育到断乳的时候。孩子一不需要母乳的滋养，她就立即把他带来，献给天主，并不要求让孩子回家，却把他留下，一直住在天主的殿里。当她因母爱而想要看他时，并不叫孩子到她那里去，而是与他父亲一起去孩子那里，她小心地待他，就像向天主所献的祭物一样。为此缘故，孩子成了极其英勇而伟大的人，当天主因犹太子民的极端不虔诚而转面不顾他们时，当天主不再发预言，不再使犹太人看到神视时，这个男孩却再次以自己的圣德吸引了天主，他乞求天主将犹太人先前所拥有的赐予他们──更新已中断了的预言。当他还未成年，还只个孩子时，就做到了这些。圣经说：「那时，上主的话少有，异象也罕见。」（撒上3:1）与此同时，天主却经常将自己的旨意启示给撒慕尔。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e总把你所获得的东西献给天主，不但献上财物，甚至献上自己孩子，就会具有这样的利益。因为如果在论及我们的灵魂时，主这样命令我们（参阅玛10:37），其它事物岂不更要如此了吗？古圣祖亚巴郎也这样做了，甚至做得比这更多，为此缘故，他获得了一个享有大荣耀的儿子。当我们将自己的孩子献给主时，我们特别要他们与我们在一起。主会保护他们，比我们所能的更多，因为祂更关心他们。你没有看到富人家里所发生的事吗？在那里，与自己的父母一起生活的出生卑微的仆人，他们所受到的尊敬，所具有的权力，并不如那些主人由其父母那里带走的人，主人委派他们管理他的事务，让他们看守财宝，给予他们善意与自由。如果人对他们的仆人如果和蔼，心存善意，无限的美善──即天主──岂不更要如此吗？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e三十四、让我们准许我们的孩子事奉天主吧，不但把他们带到圣殿，就像撒慕尔那样，也要把他们带到天上，与天使及总领天使一起事奉。因为任何人都会看到，凡是使自己献身于爱智慧的人，的确都会与天使们一起事奉。并且，这样的孩子不但会放胆代表他们自己，也会代表我们。因为如果一些孩子因他们的父亲由天主获得助佑，那么，父亲因自己的孩子，将要获得更多的助佑；因为在前一种情形里，助佑只是出于父子天性，而在后一种情形里，它也来自养育之情，这比父子天性来的更为重要。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我要由圣经给你提出两者的证据来。希则克雅是一位有德行的虔诚君王，他不敢因自己的善行经受威胁他的巨大危险，天主因他先祖的德行拯救了他，就如天主自己所说：「为了我自己，为了我的仆人达味，我必要保护拯救这城。」（列下19:34）保禄在他写给弟茂德的书信中论到父母说：「她（女人）若持守信德、爱德、圣德和庄重，借着生育，必能获救。」（弟前2:15）圣经称赞约伯，因为他「为人十全十美，生性正直，敬畏天主，远离邪恶」（约1:1），也因为他对自己子女的关爱。（约1:5）这一对子女的关爱并不在于为他们敛财，也不在于使他们成为显耀有名之人，在于什么呢？请听圣经说了什么：「及至宴饮的日子轮流一周，约伯总是派人召集他们来圣洁他们，清早起来照子女的数目，献上全燔祭品说：『恐怕我的儿子犯了罪，心中诅咒了天主。』约伯常常如此行事。」（约1:5）如果我们忽略了这些事，我们要怎么为自己辩解呢？因为如果那些生活在恩宠时代与法律时代之前的人，他从未领受任何有关养育子女的教训，尚且如此关心自己的子女，为子女所犯的隐秘罪恶而胆战心惊，那么，我们这些生活在恩宠时代的人要如何辩解呢？我们有如此众多的教师，如此众多的榜样与教导，与此同时，却不但不为他们的隐秘罪恶感到害怕，甚至还无视显而易见在罪恶；我们不但自己忽略他们，甚至还赶走不这样做的人。正如我先前说过的，与亚巴郎的许多其它德行相比，他更引人注目的就是这一德行。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e三十五、因此，我们既然有如此众多的榜样，就让我们为天主预备虔诚的奴仆吧。如果那些为各城预备竞赛的角斗士，或是为君王预备武士的人，如果他们备受人们的尊敬的话，那么，如果我们为天主预备如此勇敢伟大的人们，更好说他们都是天使，我们所要获得的恩赐又将是什么呢？我们要尽我们所能地给他们留下存留到永远的虔诚财富，这些财富即使在我们死后仍伴随着我们，不但在今世，就是在来世也会给我们带来极大的利益。世上的财富不会伴随人进入永恒，他们在此世甚至会比他们的主人先毁坏，并且它们常常会毁灭他们的主人。但虔诚的财富在今生与来世都是恒久长存的，保护那些获得它们的人存留于安全之中。确实是这样的：凡是喜爱属世之物超过属灵之物的人将要失去这两者，但是，凡渴望属灵与属天之物的人可能也会获得属世之物。这话并非我说的，而是主自己说的，祂应许我们要将这一美善赐予我们，祂说：「你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。」（玛6:33）有什么可与此尊荣相比的呢？祂说，你要关心属灵之物，将其它一切都交给我。慈父会自己照顾家里的一切，管理仆人及其它一切事情，却要建议儿子关心热爱智慧。天主也是这样。让我们听从这话并开始寻求天主的国；那时，我们就会在各地看到虔敬的孩子。我们自己就会和他们一起受光荣，也会因现今的美物而喜乐。你们必须爱将来的属天之物。如果你们听从这话，你们就会获得巨大的赏报；但是如果你相反这话，而不听从，你就要忍受可怕的惩罚。因为我们不能自己辩解说：「没有人教导我们这些。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e三十六、未被驯服的青年人需要许多导师、教授、指导、观察者和教育者。只有经过这样的努力，才能使他们受到管教。青年就是未被驯服的马或野兽。因此，如果我们在他们幼年时就将规矩放在他们身上，我们就不需要花太大的气力；相反，习惯成自然。我们不要允许他们做自己所喜悦但却有害的事；我们不要因他们还是孩子就试图取悦于他们，因为与青年相比，这样做会带来更大的害处。首要的是，我们要保存洁德。与其它事情相比，我们自己更关心此事，给予此事最大的专注。我们要尽早为他们娶妻，这样他们就能以纯洁无玷的身体与他们的新娘结合。这种爱特别炽热。凡在结婚前保持纯洁的人，更可能在婚后也保持纯洁。但是，那些在婚前就学会了奸淫的人，在婚后也会这样做。因为经上写道：「纵欲的人，一切食物都是香甜的。」（德23:17）为此缘故，要给那些未被肉欲克胜征服而进入洞房的人的头上戴上冠冕，作为得胜的记号。若有人易于贪爱享乐，他将自己交给娼妓，那么，他有什么理由在自己的头上戴上冠冕呢？因为他已被战胜了。我们要将这些灌输给他们，教导他们这些，以不同的方式警告他们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e三十七、我们获得一个重要的保证──孩子。因此，我们要照顾他们，要防止那恶者不会把他们从我们身边偷走。与此同时，我们要做与此相反的一切。我们要尽一切努力确保我们的田地受到了良好的照料。我们寻找最有经验的监工，但是，对我们最宝贵的财富──其它所有的美物都是由他们而来──我们却一点也不留意，即我们应将我们的儿子委托给能保存他的洁德的人。我们关心给他提供财富，但却不关心他本人。你看，我们有多么愚蠢啊！首先要教育你儿子的灵魂，后来他就会获得财富。如果他的灵魂是恶的，他就不会由钱财获得丝毫利益。相反，如果他受到适当的教养，那么，贫穷丝毫也不会对他造成伤害。你想要给他留下财产吗？你要教导他做良善的人。因为对没有接受过适当的教养的孩子而言，贫穷比富裕更好；贫穷会使他们在圣德的界限内相反自己的意志。但是，即使对不希望富裕的人而言，富裕并不会允许人度纯洁的生活，却要引诱他进入无数的罪恶之中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e三十八、母亲们，你们照顾你们的女儿。这对你们并不困难。你们密切注意她们，让她们坐在家里。首先，你们要教导她们虔诚、谦虚、轻视金钱，不要过于在意奇装异服。你们要让他们婚嫁。如果你们这样养育你们的女儿，你们不但救了她，也救了娶了她的丈夫；不但她的丈夫，也救了她的孩子；不但她的孩子，他的孙子也得救了。如果根是好的，枝子就会更好地生出枝子，你们会因此获得你们的赏报。因此，让我们做每一件事，仿佛我们不单要照顾一个人的灵魂，也要照顾由他而有的许多人的灵魂。因为在结婚的时候，她们要从她们的父家前行，像战士从竞赛场前行一样；即，她们应确切地知道全部生儿育女的学问，由此，她们能像酵母一样地，使全团都发起来。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e三十九、再者，儿子们也应是谦虚的，好使他们能由他们的良好道德与洁德被人认出，好使他们能由人和天主大获赞美。让他们学习克制自己，不要谋求过度的财富，生活节俭，温和待人；让他们学习顺服于掌权者。因为他们能由此为父母获得大大的赏报。于是一切都指向天主的荣耀，以及我们在我们的主基督耶稣内的救恩，愿光荣、主权与尊崇都归于祂，偕同父及圣神，从现在到永远，世世无穷。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e金口圣若望论教育子女的教言终\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e荣耀归于天主！\u003c/p\u003e","title":"金口聖約翰：论教育子女的教言"},{"content":" 一直以来，我都确信自己是不堪的，我应该保持缄默，在天主台前承认自己的缺点。但是，在适宜的时间里，万事都是善的。我看到天主建立在宗徒与先知上的教会，这教会的屋角基石就是天主圣子基督，她正在汹涌澎湃的海洋上巓簸，巨浪拍打着她，恶神的攻击使她动摇混乱。我看到基督的无缝长袍上的裂缝，不虔敬者想要将它撕得粉碎，把祂的奥体，即天主的圣言与教会的古老传统，砍成碎块。我记起圣经上的警告──「假使他退缩，他必不会中悦我心」（希10:38），以及「若你看到刀剑来临，却不提醒你的弟兄，我要由你的手中追讨他的血债」（则33:8）──因此，我认为沉默不言、三缄其口是不合理的。于是，敬畏促使我说话；真理比众王的威严更强而有力。我听到天主的先祖达味说：「我要为你在列王前作证，并不以此为耻。」（咏119:46）不，我更是受人唆使而说话的。君王的命令对他的臣民是全然有力的。因为到目前为止，我们发现很少有人在承认世上君王的权能来自上天的同时，却又对他不合法的要求表示反抗。\n首先，我牢牢抓住教会的训导，以之作为一种柱石或根基，它是我们的救恩，我已展现了它的意义，仿佛抓住一匹穿戴华丽的骏马的缰绳一样。教会以她伟大的特恩及过去圣人们的至圣芳表为装饰，若教会应回到雏形，在不必畏惧的地方畏惧，我把这看为巨大的灾难。若你以为教会不知道天主之所是，以致竟堕落于偶像崇拜之中，这实在太糟糕了，因为如果她哪怕只是一丁点地由成全中堕落，就好比在一张英俊的脸上有一持久的疤痕，这一不悦目的疤痕完全毁坏了那人的整个美貌。若一件小事导致了某种大事，它就不是小事了，的确，放弃我们的先祖所持守的教会古老传统，这并不是一件无关紧要的事。我们应按祖先的行为而行，效法他们的信仰。\n在和你说话前，我祈求全能的天主，对祂而言，万物都是敞开的，祂知道我人微言轻，也知道我的真诚意向，求祂祝福我口中的话语，使我能抑制我的思想，使思想能指向祂，使我能笔直地行走在祂面前，使我不要倾向巧言如簧的右手，也不知偏向左手。我要请求天主的全体子民，祂君王司祭职的被选者，联同基督的正教羊群的神圣牧人，他们亲身代表着基督的司祭职，请他们仁慈地接受我的论著。他们必定不会在意我的不配，也不会寻求口才，因为我太清楚自己的缺点了。他们必会思考本论的思想本身。天国不在于言词，而在于行事。我的目的不是征服他人。我举起为真理而战的手──受天主引导的心甘情愿之手。我以坚实的真理作为我的帮助，现在，我要进入我的主题。\n我注意到主亲自所说的话：「上主你的天主，是独一无二的。」（申6:4）「你要敬畏上主你的天主，只事奉他，不可追随别的神。」（申6:13,14）「不可为你制造任何仿佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。」（出20:4）「愿所有拜偶像的人惊惶失措。」（咏97:7）「那未能创造天地的神祇，愿他们从地上天下消灭。」（耶10:11）天主以这种方式在古时借着先知向古圣祖讲论，最终，祂借着自己的独生子讲论，天主创造了万世万代是为了圣子。祂说：「永生就是：认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督。」（若17:3）我信唯一的天主，祂是万有之源、无始者、非受造者、不朽者、永存者、不可理解者、无肉体者、不可见者、不可限定者、无形者。我信独一性体的存有、在三位格中的唯一神性，父及子及圣神，我惟独以崇拜礼仪钦崇祂。我钦崇唯一天主，唯一的神性，却有三个位格，天主圣父、及取了血肉的天主圣子、及圣神──独一的天主。我不钦崇受造物过于造物主，但我却要钦崇像我一样受造的受造物，天主自由而主动地收养了受造物，使祂能举扬我们的人性，使我们有份于祂的天主性。我与我主我君王一起朝拜取了血肉者，祂所取的血肉并不如同一件衣服，或者，祂也没有构成圣三的第四位──天主绝不允许这样。那一血肉是属神的，基督升天后，这肉身仍继续存在。人性并未在天主性中失落，而是圣言成了血肉却仍是圣言，而血肉成了圣言却仍是血肉，血肉与圣言结合为一。因此，我敢于为不可见的天主画像，并不是以之为不可见的，而是以之为为了我们借着血肉而成为可见的。我并不是绘画不朽的天主性的画像。我是在绘画天主的可见肉躯，因为要描绘灵体是不可能的，要描绘赐予灵体气息的天主岂不更加不可能吗？\n对手说：天主给颁布律法者梅瑟的命令是：「你只应钦崇敬拜上主、你的天主，不应为自己雕刻上天下地所有各物的形像。」\n他们确实错了，不了解圣经，因为文字使人死，而精意使人活──没有在文字中发现隐藏的意义。我可以公正对这些人说，教导你们这些事的那一位会教导你们以下的事。请听颁布律法者在申命纪中的解释：「上主由火中对你们说话，你们听到说话的声音，却见不到什么形状，只有声音。」（申4:12）在这节经文后不久：「你们应极其谨慎：因为上主你们的天主，在曷勒布由火中对你们说话的那天，你们既然没有见到什么形状，那么，你们切不要堕落，为自己制造任何形状的神像，无论是男或者是女的形状，或地上各种走兽的形状，或空中各类飞鸟的形状。」（申4:15-17）之后，「当你举目望天，观看日月星辰，和天上的众星宿时，切不要为之勾引，而去敬拜事奉。」（申4:19）\n你们看到所针对的是不要钦崇受造物甚于造物主，除祂以外，不应对任何事物进行礼仪崇拜。因此，祂总是将崇拜理解为礼仪崇拜。因为祂还说：「除我以外，你不可有别的神。你不可为自己雕刻偶像，或制造任何上天下地，或地下水中所有各物的形像。你不可钦崇它们，也不可事奉这样的偶像，因为我是上主、你的天主。」（申5:7-9）「拆毁他们的祭坛，打碎他们的石碣，烧毁他们的神柱，砍倒他们神祇的雕像，因为你不应钦崇陌生的神明。」（申12:3）进而，「不准为你铸造神像。」（出34:17）\n你们看，天主因为偶像崇拜而禁止造像，为不可衡量、不受限制而又不可见的天主造像是不可能的。圣经说，你们没有看到天主的模样，这就是圣保禄站在阿勒约帕哥当中时所做的证：「我们既是天主的子孙，就不该想：神就像由人的艺术及思想所制的金银石刻的东西一样。」（宗17:29）\n由于犹太人易于偶像崇拜，天主给他们颁布了这一禁令。相反，现在我们不再处于幼年时期。用神学的话语来说，这一禁令被赐予我们，是为使我们免于迷信的错谬，在真理的知识中与天主同在，惟独只敬拜天主，获享祂的圆满知识。我们已经过幼年阶段，达到了成年的圆满阶段。我们由天主领受了理性的外衣，知道什么可以造像，什么不可以。圣经说：「你没有见过祂的模样。」（出33:20）在颁布法律者梅瑟内的是何等的智慧啊！要如何描绘不可见者呢？要如何为不可思议者作画呢？要如何表现不受限制、不可衡量、不可见的那一位呢？要如何给无限者一个样子呢？要如何绘画不朽者呢？要如何给奥秘着色呢？显然，当你默观天主时，祂是纯灵，为了你们而成为人，你就能够给祂穿上人形的外衣。当不可见者为了血肉凡躯成了可见者时，你们就可绘画祂的相貌了。天主是纯灵，没有形状或限制，祂的本性是无限的，不可衡量，作为天主而存在，当祂亲自在本体和样式上取了奴仆的形像和血肉之躯时，你就可以绘画祂的模样了，给凡是愿意默观祂模样的人看祂的模样。你要绘画祂无可言喻的屈尊俯就、祂的童贞降诞、祂在约旦河里受洗、祂在大博尔山上显圣容、祂具有大能的苦难、祂的死亡和奇迹、祂神性的证据、祂在肉身内借着属神的能力所行的事、祂拯救世人的十字架、祂的坟墓和复活，以及祂的升天。你要使用雕版和颜色，使它持久保存。你不要害怕，不要担忧；朝拜并不都是这样的。当亚巴郎买两个洞穴做为坟墓时，拜了哈摩尔的儿子──不认识天主的不虔敬之人。（创23:7；宗7:16）雅各伯向自己的哥哥厄撒乌叩拜（创33:3），扶着杖向法郎、埃及人下拜。他拜他们，却不钦崇他们。若苏厄和达尼尔拜天主的天使（苏5:14），但却不钦崇天使。钦崇朝拜是一回事，向人表示敬意而下拜是另一回事。我们现在正在谈论肖像与叩拜，让我们分析一下两者各自的确切意义。肖像是原型的相似物，与原型有着某种分别，因为它并非原型的准确复制。这样，圣子是不可见之天主的生活、本体而不可变的肖像，在祂内具有整个父，祂凡事都与父同等，所不同的只是祂是由父所生的，父是生者，子是受生者。父并不出于子，但子却出自父。父正是借着子，而非依照子，才成为父之所是──生圣子之圣父。在天主内，也有祂未来行动的表现和肖像，亦即，祂那源于永恒的旨意，这旨意是从不改变的。天主是不变的；在祂内没有变化或改动的阴影。（雅1:17）真福狄约尼削在天主面前以属神的事物作为自己的研究对象，他说这些图像和肖像预先就被选定了。天主按祂的旨意，在不会改变的未来事件发生之前，就将祂所要做的一切都记录确定下来。同样，一个想要建造房子的人会先制定一个计划。再者，可见的事物是不可见、不可理解事物的肖像，不可见的事物在可见事物上放射出微弱的光芒。圣经给天主和天使穿上人形，同一位圣者真福狄约尼削解释了其原因。当可感觉到的事物足以给出超越感官的事物，给予难以理解者一个形式时，照我们的标准，如果媒介不能完全表达物质景象，或者它需要思想的努力，那么，就要把它当作不完美的。因此，如果圣经为我们的需要做准备，将难以理解之事放在我们面前，给它穿上肉躯，难道这不是制作一幅被这样赋予我们本性的事物的肖像吗？某一概念就这样借着感官出现在脑海里，先前这一概念并不在脑海中，现在它被传送给判断力，加入心灵的库房中。雄辩地讲论天主者──额我略，他说，为获取超越肉身事物而立的理智，却对此无能为力。因为天主的不可见自从创世以来，就借着肖像成了可见的了。我们在受造物中看到肖像，受造物微弱地提醒我们意识到天主，例如，当我们谈论神圣而应受钦崇的圣三时，把祂想成太阳、光明、燃烧的光芒，或奔流而出的泉源、整条河流，或把祂比做我们内的思想、言语或心灵，或玫瑰丛、长出的花朶及芬芳的香气。\n再者，圣像表示未来的某物，奥秘地预示将要发生之事。例如，方舟预表至圣童贞天主之母，木杖和瓦罐亦然。蛇把我们带到那位在十字架上战胜古蛇之咬的那位跟前；海、水及云彩预表洗礼的恩宠。（格前10:1）\n再者，已发生了的事被圣像表达了出来，为使人记得奇事、或是受人尊敬之事、或是不受人尊敬之事、或善或恶之事，为能帮助那些后来看它的人，使我们好能避免恶事，效法善事。有两种肖像，在圣经经卷中成文的肖像，如天主将律法刻在石版上，及天主命令将圣人们的生平记录下来，并将可感觉到的记忆保存下来，作为纪念；例如，约柜里的瓦罐和木杖（出34:28；希9:4）。因此，我们现在保存有成文的肖像与过去美善之事的肖像。因此，或是完全除去肖像，不与制定这些法规的天主和谐一致，或是以语言及以适合它们的方式接受它们。论到方式，让我们着手处理朝拜的问题。\n朝拜是敬礼与尊崇的象征。我们要明白，有不同程度的朝拜。首先是礼仪崇拜，我们要向天主展示这种朝拜，惟有祂本性上堪受崇拜。为了在本性上应受崇拜的天主，我们敬礼祂的圣人及仆人，就像若苏厄和达尼尔朝拜天使一样，达味也朝拜圣地，说：「让我们一同进他的居所，就是他的脚所站立的地方。」（咏132:7）再者，在祂的会幕中，当全以色列民在帐篷里钦崇，环绕着耶路撒冷的圣殿站着，从四面八方注视着它，从那日直到如今都朝拜祂，或是在祂所设立的统治者中，就如雅各伯向他哥哥厄撒乌（创33:3）、向天主所立的统治者法郎（创47:7）致敬。若瑟受自己的兄弟跪拜（创50:18）。我注意到朝拜是基于尊崇的，就如在亚巴郎和哈摩尔的儿子的事例中那样。（创23:7）那么，你或是废除朝拜，或是按它适当的尺度完全接纳它。\n你要回答我这个问题？只有一个天主吗？你回答：「是的，只有一个颁赐律法者。」那么，为什么祂命令相反的事情呢？革鲁宾并非不是受造物，那为什么祂允许以人手雕刻革鲁宾遮住赎罪盖呢？天主是不受限制、不觉痛苦的，不可能画天主的圣像，或者画与天主相似的像，受造物不应像天主那样地受崇拜，这不是显而易见的事吗？祂允许制造在天主的宝座前俯伏钦崇的有限的革鲁宾的像，这样俯伏遮着赎罪盖。上天歌侣的像遮蔽属神奥迹，这是合宜的。你要说约柜、木杖和赎罪盖不是被制造出来的吗？它们不是由人手所制作的吗？它们岂不属于你们称之为应受轻蔑的物质吗？会幕本身又是什么呢？它不是像吗？它不是一种象征及形像吗？因此，圣宗徒论到守律法说：「这些人所行的敬礼，只是天上事物的模型与影子。」（希8:5）当梅瑟将要结束建造会幕时，天主对他说：「要留心，应一一按照在山上指示你的式样去做。」（出25:40；希8:5）但是，法律并不是肖像。它遮盖了肖像。用同一位宗徒的话说：「法律既然只有未来美物的影子，没有那些事物的真像。」（希10:1）如果法律禁止圣像，而它本身却是圣像的前驱，我们要说什么呢？如果会幕是一种像，是原型中的原型，为什么法律不禁止制造像呢？实际情况根本不是这样的。凡事凡物都有自己的时间。（训3:1）\n在古时，天主是非物质而不可限制的，祂从未被描绘出来过。但是，现在，当天主穿上了血肉之躯，被人看到，与人同相往还时（巴3:38），我就制作我所看到了天主的像。我并不是崇拜物质，我是崇拜为我成了物质的天主，祂屈尊居住在物质内，借着物质完成了我的救恩工程。我要尊崇作成我的救恩的物质。我敬礼它，虽然它不是天主。天主怎能由无生命的事物出生呢？借着结合，天主的肉身就是天主，是不变的。天主的本性像先前一样地存留着，具有逻辑推理的灵魂使在时间内受造的血肉甦醒。我尊重此外的所有物质，敬礼它。可以说，借着充满了属神能力与恩宠的物质，我的救恩临于我。至福至乐的十字圣架不是物质的吗？神圣的加尔瓦略山不是物质的吗？赐予生命的磐石──圣墓，我们的复活之源又怎样呢？它岂不也是物质的吗？至圣福音书岂不也是物质吗？给我们带来生命之粮的至福祭台岂不也是物质吗？制作十字架与祭台上所用杯盘的金银岂不也是物质吗？在所有这些东西前，我们的主的身体宝血岂不也是物质吗？要末取消对所有这些东西所应有的敬礼与崇拜，要末顺从教会的传统朝拜圣像，尊崇天主和祂的朋友，在这里面伴随着圣神的恩宠。不要轻视物质，因为物质是不可鄙视的。认为天主所创造的都是一无是处的，这是摩尼教的异端看法。惟有那不是源于天主、而是出于我们自己发明、无视自然律的自由意志的选择才是一无是处的，亦即罪恶。因此，如果你因为圣像是由物质所制成的，就不敬礼圣像，并放弃圣像，那么，你要仔细想想圣经说了什么：上主训示梅瑟说：「看，从犹大支派，我已召叫了胡尔的孙子，乌黎的儿子贝匝肋耳来，以天主的神充满了他，叫他有智慧、技能和知识，能制造各种工程，能设计图案，能用金、银、铜制造器物，能雕刻宝石，镶嵌，雕刻木头，制造各种工程。我又使丹支派阿希撒玛客的儿子敖曷里雅布与他合作；也把智慧赐给一切有艺术技能的人，好完成我吩咐你的一切。」（出31:1-6）又说，梅瑟又训示以色列子民全会众说：「上主这样命令说：由你们财物中取一份作献仪，献给上主；凡甘心乐捐的，可献于上主的献仪是：金、银、铜，紫色、红色、朱红色的毛线、细麻和山羊毛，染红的公羊皮、海豚皮及皂荚木，灯油，为制傅礼的油和焚香用的香料，红玛瑙石和为镶在厄弗得和胸牌上的宝石。你们中间凡有天才的人，都要来制造上主所命令的一切。」（出35:4-10）在这里，你看到了你所贬低的物质受到光荣。有什么比山羊毛或颜色更无价值的东西呢？紫色、红色与朱红色不是颜色吗？你要想想，人的手工制品成了革鲁宾的样式。那么，你怎能以这法律弃绝所命令的事呢？如果你援引这一法律反对圣像，那么你就应守安息日、行割损礼了。可以肯定的是：「若你们还愿意守法律，基督对你们就没有什么益处。……你们这些靠法律寻求成义的人，是与基督断绝了关系，由恩宠上跌了下来。」（迦5:2-4）旧约的以色列人并没有见过天主，但是，「我面对面地看到了主的荣耀。」\n我们也在各方面借着我们的感官宣告祂，我们圣化了最高贵的感官，即视觉。圣像是一种纪念，就像言语是对聆听的耳朶而说的。书是针对识字者写的，圣像则是针对不识字者的。圣像向视觉说话，就像言语向耳朶说话一样；它给我们带来理解。因此，天主命人用不易朽坏的木材制造约柜，在木材的里里外外镀上金，将刻有十诫的石版放在约柜里，并把木杖与存放玛纳的金罐放在里面，以纪念过去所发生的事，这也是未来的预像。有谁能说这些不是图像及音声遍传的信使吗？它们并没有被挂在会幕的墙上；而是被挂在民众都能看得到的地方，它们被展示出来，为敬拜钦崇天主，是天主使用了它们。显然，它们受到朝拜，并不是因它们本身应受敬拜，但是，人们却借着它们的带领记起了过去的征兆，朝拜施行奇事的天主。它们都是使人回忆过去之事的像，本身不是天主，但却借着属神的能力引人达致属神之事。\n天主命人从约旦河取十二块石头，并指出这是为什么。因为祂说：「日后你们的子孙，若问你说：这些石头有什么意思？你们就告诉他天主的命令是如何使约旦河停止流动，约柜与全部人民是如何获得拯救的。」（苏4:21-22）那么，当我的孩子问我「这是什么」时，我们要怎么不能以圣像记录基督我们的主的苦难与奇事呢？我要说，天主圣言成了人，为了祂，不仅只有以色列穿过约旦河，而是所有人类都获得了他们的原始福乐。借着基督，人性由大地的最低处升至比诸天更高之处，在祂的位格里，人性坐在祂的父为祂预备的宝座上。\n但是，敌人说：「制作基督或天主之母的圣像，这就足够了。」这是多么愚蠢的想法啊！你们所表现的，完全是反对圣人。因为如果你们制作基督的圣像，却不制作圣人的圣像，显然，你们就不否认圣像，而否认敬礼圣人。你们确实制作基督的态像，作为受荣耀的圣像，却又拒绝圣人，以之为不堪尊敬者，称真理为错谬。主说：「我生活，我要光荣那光荣我的人。」（撒上2:30）主也要光荣属神的宗徒：因此，现在他们不是仆人，而是儿子了。「如果是儿子，赖天主，成了承继人。」（迦4:7）再者，「只要我们与基督一同受苦，也必要与他一同受光荣。」（罗8:17）你发动战争所反对的不是圣像，而是圣人。靠在主的怀里的若望宗徒说：「我们必要相似他。」（若一3:2）就如一个与火接触的人成为火，他成为火并不是因着本性，而是借着接触火、被火焚烧、参与其中，而成了火，按我的理解，人是借着天主被钉十字架的圣子的血肉而相似祂的。基督的血肉因与天主性结合而分享了天主性，这血肉就是不可变的天主，这并不是因为源于天主的恩宠，就像在每位先知身上所发生的情形那样，而是因为所临在就是恩宠之源──首领本身。圣经说，天主立于众神的集会中。（咏82:1）因此，圣人们也是神。圣额我略将「天主立于众神之中」解释为祂区别了他们的不同功劳。圣人们的一生充满圣宠，当他离世后，天主的恩宠仍与他们的神魂及他们在坟墓中的肉身同在，也与他们的肖像及圣像同在，这并不是本性如此，而因着恩宠与天主的大能。\n天主命达味通过他的儿子给祂建造一座圣殿，给祂预备一个安息之所。撒罗满在建造圣殿时，制造了革鲁宾的像，正如列王传里所说的。他给革鲁宾包上金子，并在内殿外殿四周墙上刻上革鲁宾、棕树的形像，这些形像可以从四周，而非两侧被人看到。还有牛、狮子及石榴的形像。（王上6:28-29）用神圣的形像与圣像，比用野兽与植物的形像装饰主殿的墙，岂不更加适宜吗？法律上哪里宣布「你不可制造任何雕刻的像」呢？但是，撒罗满领受了智慧的恩赐，他绘画高天，制作革鲁宾及牛与狮子的像，这些是法律所禁止的。现在，如果我们制作基督的态像，圣人的肖像，这些充满圣神的存有岂不增加我们崇敬的虔诚吗？就如在那时，民众与圣殿被血与全燔祭所洁净，（希9:13）现在，则是基督的血，祂曾对般雀比拉多做过见证，（弟前6:13）祂本身就是殉道者的初果，教会是建立在圣人们所流的血上的。那么，无生命的动物的标记与形像装饰人的帐幕，而殉道者本身则是为天主的居所所预备的。\n我们将基督描绘为我们的君王与主，并没有夺走祂的军队。圣人形成了主的军队。就让地上君王在放弃他的王权与主权时，解散自己的军队吧。就让他在取走征服自己情欲的勇士身上的尊荣前，先脱下紫袍吧。因为，如果圣人是天主的承继者，及基督的同承继者，（罗8:17）那么，他们也会成为天主王权荣耀的分享者。如果天主的朋友有份于基督的苦难，那么，即使他们仍在地上，岂不也要分享祂的荣耀吗？我们的主说：「我不再称你们为仆人，我称你们为朋友。」（若15:15）难道我们要剥夺由教会给予他们的尊崇吗？这有多么胆大妄为啊！竟要对抗天主及祂的诫命！你们拒不朝拜圣像的人，也不朝拜天主圣子──不可见天主的活肖像，（哥1:15）祂是圣父不可变的形像。我朝拜作为降生成人的天主的基督的圣像；身为天主圣子之母的天主之母及我们众人之母的圣像；身为天主之友的圣人们的圣像。他们对抗罪恶以致于流血，为了基督倾流热血以追随祂，基督曾为他们倾流了自己的血。我记下那些追随基督的脚踪的人的美德与他们所受的苦难，好使我能圣化自己，以效法他们的热忱点燃自己。圣巴略说：「敬礼圣像引人达致（圣像）所代表的原型。」如果你们为天主的诸圣建造教堂，也当为他们的奖赏建立教堂。旧约时代的圣殿并非以任何人的名而建立的。义人的死是流泪之因，而非欢庆之因。凡摸了死尸的人就被认为是不洁的，（户19:11）即使他所摸的是梅瑟的尸体。但是，现在，我们欢欣地纪念诸圣的庆节。人为雅各伯的尸体而哀哭，而人们却为斯德望的死而欢欣。因此，要末弃而不隆重纪念诸位圣人的庆节，纪念圣人并不符合旧约的法律，要末就接受圣像，照你们所说，它也相反旧约法律。但是，不欢乐地守圣人们的庆节，这是不可能的。诸圣宗徒及教父都一致命我们这样做。自从天主圣言成了血肉那时起，除了罪以外，在一切事上祂都像我们一样，祂具有我们人性，却不与祂的天主性相混淆。祂永远神化了我们的血肉，借着祂的天主性及祂的血肉与祂天主性的结合，我们确实被圣化了。从天主──天主圣子，按其天主性不会受苦者──甘愿选择受苦，把我们的罪债抹去的那时起，也为我们偿还了最为完全而高贵的赎价。借着圣子为我们向圣父恳求的神圣之血，我们真正得到了释放。主下降阴府，到那些历世历代居留其中的人那里，赐俘虏自由，使瞎子复明（玛12:29），用锁链将那壮士捆绑起来，自那以来，我们确实被从腐朽败坏中解救出来。祂满有大能地复活起来，持有为我们所取的不朽的血肉之躯。自从我们由水和圣神重生以来，我们是天主真正的儿子与继承人。因此，圣保禄称信友为圣的（格前1:2）；因此我们不会因圣人的死亡而悲伤，反而为之欢欣。我们已不在法律权下，而是在恩宠权下，（罗6:14）已因信德成义，（罗5:1），已认识了唯一的真天主。义人不受法律的束缚。（参阅弟前1:9）我们不是受法律的文字掌握，我们也不是像孩童一样地事奉，（迦4:1）而已长大成人了，我们被喂以干粮，而不是导致偶像崇拜的食物。法律是美好的，就如同在黑暗之地照耀的闪电，直到天亮。你们的心灵已经受到光照，天主的知识之活水洋溢在异教波涛汹涌的大海上，我们众人得以认识天主。旧的受造物已过去了，万有都被更新了。圣宗徒保禄对宗徒之长圣伯多禄说：「你是犹太人，竟按照外邦人的方式，而不按照犹太人的方式过活，你怎么敢强迫外邦人犹太化呢？」（迦2:14）又对迦拉达人说：「我再向任何自愿受割损的人声明：他有遵守全部法律的义务。」（迦5:3）\n在古时，不认识天主的人敬拜假神。但是，现在，我们认识天主，或更好说是被天主所认识，我们怎能回到无用无能的蒙学那里去呢？（迦4:8-9）我瞻仰天主的人形，我的灵魂就得救了。我注视着天主的肖像，就像雅各伯所做的那样，（创32:30）虽然是以不同的方式。雅各伯暗示了未来之事，他以非物质的视觉看到，而那为血肉之躯不可见者则在我的灵魂内燃烧。宗徒的影子、殓布及圣髑治好了人的疾病，令魔鬼逃走。（宗5:15）那么，圣人的影子及态像怎能不受荣耀的呢？你要末废除一切物质的崇拜，要末不是革新者。祖先立定的旧界，你不要加以移动。（箴22:28）\n他们传授于我们的并非只有教会的传统没有书写下来，也有某些未被记录的榜样。圣巴西略在他著作的第二十七卷中，写给安斐洛基奥的有关圣神的论著的第三十章里说：「在教会的受人珍爱的教训与教义中，我们持守一些以成文文献记载下来的道理；我们也由宗徒传统中奥秘地领受了另一些道理。」这两者对我们灵魂的成长有同等的价值。若有人哪怕只是将一丁点的传统视为教会的纪律，他就决不会对此加以指责。因为如果我们忽略未成文的习俗，我们就因没有足够的份量而把与福音相联结的有关事实遗忘了。这些是大巴西略的话。我们如何知道加尔瓦略的圣地或圣墓的呢？难道不是由于父子相传的传统吗？经上写着我们的主在加尔瓦略被钉十字架，被埋葬在若瑟由磐石上所凿的坟墓里；（玛27:60）但是，识别出这些地方以及其它诸如此类之事的则是未成文的传统。在洗礼中三次浸入水中，向着东方祈祷，以及圣事的传统，这些起源于何处？因此，圣保禄说：「所以，弟兄们，你们要站立稳定，要坚持你们或由我们的言论，或由我们的书信所学得的传授。」（得后2:15）有如此众多的东西在教会里传承下来，至今仍被人遵守，你们为什么要贬低圣像呢？\n如果你提出某些实践，它们并不应归罪于我们的圣像崇拜，而应归罪于使之成为偶像的异教徒。因为异教徒愚昧的所作所为，这并不是反对我们虔诚实践的理由。如果术士与巫师做恳祷，教会与新教友也这样做，前者呼求的是魔鬼，而教会则呼求天主对抗魔鬼。异教徒向魔鬼高举偶像，他们称之为神。现在我们向唯一降生成人的天主，向祂的仆人与朋友高举圣像，他们都是对抗魔鬼军团的证明。\n如果你还反对说：伟大的埃皮法尼乌斯完全排斥圣像。对此，我首先要说，所说的埃皮法尼乌斯的那一著作是伪托且不可靠的。它被归于某个未曾写作它的人的名下，这是常有的事。其次，我们知道真福亚大纳削反对将圣人们的遗体供奉于圣龛里，他主张将它们埋葬于地下，并要终结埃及人的这一奇怪风俗──埃及人不把他们的死人埋葬，却把他们停在床榻上。因此，假如伟大的埃皮法尼乌斯真写了这一著作，他是希望能改正某种类似的事，因此命令不要使用圣像。我们可以在他自己的教堂里找到他并不反对圣像的证据，他的教堂直到今天都饰以圣像。第三，例外并不是教会的法律，「一燕不成夏」，就像神学家额我略一人并不代表真理那样。一位教父的说法不能巓覆遍传普世的整个教会的传统。\n因此，你要接受圣经及属灵作家的教导。如果圣经确实说过：「异民的偶像，无非金银，只是人手中的制造品。」（咏135:15）这并不是禁止钦崇无生命之物或人手的制造品，而是禁止人钦崇魔鬼。\n我们已看到，先知朝拜天使、人、君王、不虔诚的人，甚至还拜木杖。达味说：「向着他的脚凳伏地叩首。」（咏99:5）依撒意亚以天主的名义说：「上天是我的宝座，下地是我的脚凳。」（依66:1）对每个人来说，天地都是受造之物，这是显而易见的。梅瑟、亚郎与所有民众也钦崇人手的制造品。教会的金蝉──圣保禄在他的致希伯来人书中说：「可是基督一到，就作了未来鸿恩的大司祭，他经过了那更大，更齐全的，不是人手所造，」即：「不是这受造物。」又说：「因为，基督并非进入了一座人手所造，为实体模型的圣殿，而是进入了上天本境。」（希9:11, 24）因此，先前的圣物、会幕，以其中的一切，都是人手所制造的，没有人否认他们所钦崇的这些事物。\n古代教父赞成圣像的可靠教证\n阿勒约帕哥的圣狄约尼削，《致弟铎主教书》\n我们不应把普遍概念用于图像，而应看它们所象征的是什么，不要轻视它们所描绘的属神标记及特征，而要把它们视为奥秘且属天的神视的可感图像。\n注释：这表明他警告我们不要轻视神圣的图像。\n同一位教父，《论天主圣名》\n我们采取同样的方式。一方面，借着蒙着面纱的圣经语言，及口头圣传的帮助，我们以可感事物理解理性事物，以本性事物理解超性事物。形式被赋予了难以理解、没有形状的事物，非物质的成全以种种不同的象征物表示出来，并使之增大。\n注释：如果按我们的标准，给无形无像、没有坚实性的事物赋予形式与形像，这是件美事，那么，我们怎能不以同样的方式，以可借着形像感受的事物给我们制作图像，好使我们能把他们记住，并激励我们去效法它们所代之事呢？。\n同一位教父，《论教会的圣统制》\n如果超越我们之上的性体与秩序──我们早已恭敬地提到了他们──是没有肉身的，他们的品级也是属理性且超越感觉的。\n我们借着种种可感觉到的象征提供可见的秩序，这都是按着我们的标准。那些可感觉到的象征很自然地引导我们达致理智的概念，达致天主及祂的属神特性。属灵的思想形成它们自己的属灵概念，我们则被可感觉到的图像引致属神默观。\n注释：那么，如果我们被可感觉到的图像引致属神默观是合理的，如果天主的圣意仁慈地为了我们的利益而穿上形式和图像的外衣，那么，按我们的能力绘画仁慈的为我们取了外形与形式者的像有什么不合宜的呢？\n有一传统传于我们：埃德撒王安嘎若听到我们的主的声音，因而生起了强烈的属神之爱，于是，他派遣使者前去迎请基督的圣像。如果这一请求遭到拒绝，就让使者划一幅基督的像。于是，据说全知全能者取了一块布盖在自己的脸上，将自己的容貌印在布上，直到今天，这布仍存留于世。\n圣巴西略，论殉道者巴尔郎的讲道\n讲道以「首先，诸圣的死亡……」开始\n起来吧，你这著名的绘画英勇事迹的人，你以你的技艺绘制了一幅模糊不清的统帅的像。我对接受荣冠的得胜者的赞颂也可稍微相比于你画笔的颜料。我要放弃撰写你所加冕的殉道者的美德。今天，我欢跃于你的大力所赢得的胜利。我默观向火焰伸出的手，这手被你更有效地描述了出来。我更清楚地在你的态像上看到所描绘出来的奋斗。尽管这样，愿魔鬼被激怒吧，愿牠被你所启示出来的殉道者的美德所战胜。愿大能的手再次伸出以获得胜利。愿基督我们的主，战争的至高判官，显现在图画上。愿荣耀归于祂，直到永永远远。阿们。\n同一位教父，《论圣神》第十八章\n君王的肖像也被称为君王，结果并没有两位君王。君王的大能也未被分裂，他的荣耀也未被分割，就如他统治我们的大能仍是独一的，因此，我们的崇敬也仍是独一而非众多的，对肖像的尊敬归于肖像的原型。在作为一种代表的情形下，圣像之所是就是圣子按其人性之所是，就如在绘画艺术上，肖像是按照人的外貌而画的，同样，在属神而不可比拟的本性上，合一也是实现于圣子内在的天主性上的。\n注释：如果君王的肖像就是君王，那么，基督的肖像就是基督，圣人的肖像就是圣人；如果能力没有被分裂，荣耀没有被分割，那么，敬礼圣像就成了敬礼圣像所描绘的那一位。魔鬼害怕圣人，一接触到他们的影子就逃跑了。影子就是一种像，我制作了一幅圣像，就能使魔鬼惊慌。如果你说只有理性的敬拜适于天主，那么，你就要除去所有物质的东西、灯台及乳香，祈祷本身也是借着属肉身的声音而发出的，属神的奥迹也是借着物质──饼和酒、圣油、十字圣号，所有这些都物质──而奉献的。你要除去十字圣架、被钉十字架用的海绵及刺透赋予生命之肋的长矛。你要末放弃敬礼这些东西，视之为不可能的，要末不要拒绝敬礼圣像。借着向圣像所描绘者的祈祷，物质被赋予一种属神的能力。紫色本身只是一种颜色，绸缎亦然，由这两者制成紫袍。但是，如果君王穿上紫袍，这紫袍就获得了穿着此袍的君王的尊荣。物质亦然。就其本身而言，物质不算什么，但是，如果圣像所描绘的那人充满恩宠，人因着信德也就有份于他的恩宠了。宗徒们以肉身的眼睛认识我们的主；其他人则以之认识宗徒，另一些则以此认识殉道者。我也渴望在灵里且在血肉内看到他们，渴望拥有拯救的良药，因为我是灵魂和肉身的合成体。我用我的眼睛看，敬礼那些我所敬礼的对象的象征，虽然我并不把它当作天主来崇拜。现在，也许你优于我，被高举于肉身的事物之上，可以说，你是不属血肉的，你不在乎可见之物，但是，由于我是人，穿戴着肉身，我渴望看到并在肉体上与圣人们同在。求你俯就我谦卑的愿望，好使你稳固于你的高位之上。天主接纳了我对祂及对祂的圣人们的渴望。因为按照大圣巴西略在他的四十殉道者颂词中所说的，祂欢乐于祂仆人的赞颂。请听他为敬礼殉道者高尔迪雍所说的话。\n摘自圣巴西略论圣高尔迪雍的讲道\n对整个世界而言，仅仅纪念义行就是属灵欢乐之源。人们受感动去效法他们所听到的圣德。圣善者的生活对那些看到他的人而言，就像照亮道路的亮光一样。并且，当我们敍述圣人们的生平故事时，我们首先归荣耀于那些仆人的主，我们由于他们的见证而赞颂这些仆人，他们的见证都是我们所熟知的。我们借着美好的记录而欢欣于世。\n注释：因此，你看，纪念圣人就是光荣天主，对整个世界而言，赞颂圣人是欢欣与救恩。那么，你为什么要摧毁它呢？同一位大圣巴西略说，这一纪念借着宣讲与圣像被保存了下来。\n同一位教父，论圣高尔迪雍的讲道\n就如物体遇火自然会燃烧起来，馨香的油膏会散发出芳香，同样，圣善的行为也会发出善来。因为以生平传记表现过去发生的事件，这并不是件小事。所传给我们的人搏斗的纪念岂不是模糊不清的吗？画家岂不绘画出我们现在的战斗吗？现在，就如画家由肖像绘出肖像，它们常会偏离原型，就如由于我们没有看到它们所代表的，肖像本身会偏离原像那样，但我们不必害怕这会伤害真理。\n同一篇讲道，结尾\n太阳使我们充满恒久的惊叹，虽这总是在我们之前，同样对这个人的纪念也是历久弥新的。\n同一位教父的见证，摘自他论四十殉道者的讲道\n热爱殉道者的人岂会认为对他们纪念太多呢？因为，我的同伴啊，对义人所表现出来的尊敬，就是我们对共同之主的美好见证。\n再者：\n你要全心承认殉道者的真福，好使你们也能在意愿上成为殉道者；因此，虽然没有迫害者，或烈火，或打击，你们仍会被认为堪当承受同样的赏报。\n注释：那么，你们怎么劝阻我敬礼圣人，对我们的得救满怀嫉妒呢？请听，他在稍后为了表明他将画家的艺术结合于自己的演讲所说的话：\n圣巴西略\n那么，你们看到，我们把他们置于我们眼前作为代表，使它们对生者有助益，（用演讲）将他们的圣善生活展现在我们众人前，如同用图片展现出来一样。\n注释：你明了吗？圣像与讲道都教导我们。他说：「让我们以讲道把他们公之于世，如同以图像把他们公之于众一样。」再者，作家与画家都指出了争战；前者以文学艺术，后者以他们的画笔，他们各自都使许多人变得勇敢。口头讲述呈现给听觉，描绘不会说话的图像是为使人效法。\n注释：我们还有什么更好的证据来证明圣像是目不识丁者的书籍呢？它们是不停讲说敬礼圣人的使者，以无言的方式教导凡是看到它们的人，圣化观看的人。我没有很多书籍，也没有足够的时间，来进行研习，彼此互相矛盾的思想令我筋疲力尽，于是，我进入教堂──灵魂的公共庇难所。我看到在我面前有美丽的图像，看到这些令我神清气爽，引领我归荣耀于天主。我为殉道者的坚忍、他所得到的赏报而惊奇，我为雄雄的热火所燃烧，借着天主的殉道者俯伏钦崇天主，领受得救的恩宠。你没有听到同一位圣教父在他论圣咏开端的讲道中所说的吗？他说，圣神知道我们人类是固执难化的，因此祂在圣咏吟唱里混和上蜂蜜。对此，你要说什么呢？我岂不是借着文字与画笔牢记住殉道者的见证吗？难道我没有如教父所说，以我的眼睛看到令天使和整个世界惊奇、令魔鬼恐惧战兢的事吗？在论四十殉道者的讲道的结尾，他高呼：「圣人的歌团！神圣的团契！不可见的军队！人类的保护者，忧愁者的安慰，向祢祈求者的希望，最有能力的代祷者，世界的光明，众理智及物质之教会的鲜花！大地并没有把你们由眼前隐藏起来，高天接受了你们。但愿它的大门向你们开启。这是天使、圣祖、先知及义人所堪当领受的壮丽场面。」\n注释：我怎能不渴望看到天使所渴望看到的呢？与圣巴西略有着同一思想的他那兄弟──尼萨的圣额我略，分享了他的观点：\n尼萨的圣额我略，摘自《论人的造成》\n补遗：就如为人造像，大能的造像者按人的特征造像，再以紫色的印记表明皇家的尊荣，他们所造的就被称为君王的像，人性也是这样。它受造统治其它受造物，人性被造成栩栩如生的模型或肖像，分享它的原型的尊荣与名字。\n同一论著，第五章\n属神之美不在于形式，或美丽的的设计或色彩，而在于按其美德表现出无可言说的福乐。因此，画家借着某种色彩将人的形像绘于画布之上，将适宜而和谐的色彩留于图像上，将原型之美表现于画像上。\n注释：你看，属神之美并不在于形式或外形，由于这个缘故，它并不能被图像表达出来。画家的画笔只是将人的形像画在画布上。因此，如果天主圣子成了人，取了奴仆的形像，在人性中显现为一个真正的人，为什么不能为祂画像呢？按通常的说法，如果君王的肖像被称为君王，对他的肖像所表示的敬意归于它的原型，就如圣巴西略所说的那样，那么，为什么不应敬礼朝拜圣像呢？不是把它当作天主，而是作为降生成人的天主的圣像敬礼朝拜。\n同一位教父，在君士坦丁堡\n论圣子与圣神的天主性及论亚巴郎的讲道。\n于是，父亲开始捆绑儿子。我经常看到这一令人感动的一幕的图像，画像如此生动地把它表现了出来，以致我每次看到它都热泪盈眶。依撒格躺卧在祭台前，他的腿被捆了起来，双手反绑在身后。父亲走到祭品前，左手抓住他的头髪，惨然俯首转向他，右手拿着利刃，准备砍下。刀刃已碰到身体，父亲听到了天主的声音，命令他停手。\n塞浦路斯涅阿波利斯主教，良\n摘自他所着的《驳斥犹太人》\n论钦崇十字架、圣人态像及圣髑\n犹太人啊，如果你们指责我像钦崇天主一样地钦崇十字木架，你为什么不指责雅各伯呢？他扶着杖头朝拜了天主。显然，他不是在朝拜木头。我们也是这样；我们是借着十字架崇拜基督，而非崇拜十字木架。\n注释：如果我们朝拜十字架，无论它是用什么木头制成的，我们怎能不钦崇被钉死在十字架上者的圣像呢？\n摘自同一位教父的著作\n亚巴郎拜卖给他洞穴的不虔诚者，屈膝至地，但却并不把他们当作神来拜。雅各伯拜法郎──不虔诚的偶像崇拜者，但却不把他当作天主来拜，他也拜倒在厄撒乌的脚下，但也不把祂当作天主来拜。天主又为什么命我们拜大地与山岳呢？「请你们称扬上主，你们的天主，向着他的圣山伏地叩首，向着他的脚凳──即大地──伏地叩首。」（咏99:9,5）因为先知说：「上天是我的宝座，下地是我的脚凳。」（依66:1）梅瑟怎么拜耶特洛，一个偶像崇拜者呢？（出18:7）达尼尔怎么拜拿步高呢？你们怎么因为我敬礼那些敬礼天主、敬拜祂者而指责我呢？请告诉我，拜圣人比起像你们所做的向他们扔石头岂不更适合吗？与攻击它们、将自己恩人丢在泥淖中相比，拜他们不是正当吗？如果你们爱天主，你们也要准备好敬礼祂的仆人。如果义人的骨骸是不洁的，为什么雅各伯和若瑟的骸骨要被满怀敬意地由埃及带回呢？（创50:5；出13:19）死人碰到了厄里叟的遗骸后，怎么就复活了呢？（列下13:21）如果天主借着骨骸行神迹，显然祂也能借着圣像、圣髑及其它许多东西行神迹，就如厄里叟的事迹中那样，他将自己的杖交给自己仆人，说：「你拿棍杖去复活叔能妇人的儿子。」（列下4:29）梅瑟以自己的杖惩罚法郎，分开了海水，击打磐石出水。撒罗满说：「正义借以来临的木头是有福的。」（智14:7）厄里叟用一块木头把铁斧从约旦河里取出。这木头就是生命树，是宽恕之树。梅瑟用木头举起蛇，拯救了民众。（户21:9）约柜里开花的木杖证明亚郎的司祭职。（户17:8）犹太人啊，也许你们会告诉我：天主事先给梅瑟规定了所有会幕里的立约之物。现在，我对你们说，撒罗满制造了圣殿里的大量雕刻器物，天主并没有命他这样做。（编下3:1）立约的会幕里没有这些，天主指示厄则克耳先知的圣殿里也没有这些，但是撒罗满并没有因此而受到指责。他为了天主的荣耀制作这些雕刻的器物，就像我们所做的那样。在旧约里，你们也有许多不同的图像与标记，使人忆起天主，如果你们没有因为不知感恩而忘记的话。例如：梅瑟的木杖与法版、焚烧的荆棘、出水的磐石、存入玛纳的约柜、从天降下火的祭坛、刻有天主圣名的木板、司祭法衣、被天主荫蔽的会幕。如果你们日夜准备这些东西，说：「荣耀归于祢，全能的天主，祢借着所有这些事物，在以色列中行了奇事。」如果借着所有这些旧约的律法规条，你们屈膝钦崇天主，你们就会明白，这是借着圣像崇拜天主。\n还有：\n若有人真爱朋友或君王，特别是他的恩人，如果他看到恩人的儿子、或他的杖或座椅、或冠冕、或房子、或仆人，他就将他们牢牢地抱在自己的怀里，如果他尊敬自己的恩人、君王，更要如何敬礼天主呢？我要重复说，你们不是按照梅瑟与先知的法律制造圣像，并日夜借着圣像敬拜天主吗？那么，几时你们看到基督徒钦崇十字架，你们要知道，他们是在钦崇被钉十字架的基督，而非只是钦崇木头。的确，如果他们像崇拜木头那样的钦崇十字木架，他们就会敬拜各种树木，就像你们以色列人在古时敬拜树木那样，那时，你们对树木和石头说：「你是我的父亲；是你生了我。」（耶2:27）我们并没有以这种方式对十字架或对圣人的圣像说话。它们不是我们的神，在教堂里打开放着的经书，受到人们的敬礼，是为让我们想起天主，引领我们敬拜祂。凡敬礼殉道者的人是敬礼天主，殉道者就是为天主做见证的。凡敬拜基督的宗徒的人是敬拜派遣宗徒的那位。凡俯伏在基督之母脚下的人肯定是在向她的圣子表达敬意。除天主外并没有神，祂在圣三中被人认识并受到钦崇。\n注释：是谁忠实地解释了真福厄庇法尼的教导呢？是以其教导装饰了塞浦路斯岛的良呢？还是那些按自己的傲慢说话的人呢？请听噶巴里主教塞维瑞亚努的见证：\n噶巴里主教塞维瑞亚努，论奉献十字架\n敌人的像怎能给予我们的祖先生命呢？……\n蛇的像怎会拯救那些处于痛苦中的人呢？说：「若你们中有人被蛇咬了，你们仰望上天，仰望天主，他就会得救，或者，让他朝向天主的会幕。」这难道不更合理吗？他无视这些，只是立起了十字架的预像。梅瑟为什么要这样做呢？他曾对民众说：「不可为你制造任何仿佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。」（出20:4）但我为什么要对不配的民众说话呢？天主的虔诚仆人，请你们告诉我，你们会做被禁止的事，无视你们被告知要做的事吗？那说「不可为你制造任何雕像」的，你谴责了金牛，却造了铜蛇，这并非秘密而为，而是公开做的，好让所有人都知道此事。梅瑟会回答说：我定下那诫命是为根除不敬的行为，使民众远离一切背信与偶像崇拜；现在，我铸造蛇像是出于美好的意图──把它作为真理的预像。就如我建立会幕，以及它里面的一切，在至圣所里造革鲁宾──不可见之大能者的像──的像，作为将来事物的标记与预像，因此，为了拯救民众，我立了蛇像，作为十字圣架的预像，预表在它内含有救赎。为了确认这一点，请听主所说的：「正如梅瑟曾在旷野里高举了蛇，人子也应照样被举起来，使凡信的人，在他内得永生。」（若3:14-15）\n注释：你要注意颁布不可制造雕像的诫命是为不使民众崇拜偶像，他们易于崇拜偶像，而铜蛇则是我们的主受难的预像。\n圣像不是新发明，请听我所说的证据。对于最好、最著名的教父而言，这是一个众所周知的古老实践。真福巴西略的门徒及其弟子厄辣狄奥在《巴西略生平》中说，圣人站在圣母像前，在这圣母像上还绘有著名的殉道者麦尔库利的像。他站在这像前祈求除掉背教者犹利安，并由圣像获得了启示。他看到殉道者消失了一段时间，之后又再次出现，手里拿着带血的长矛。\n逐字摘自《金口圣若望生平》\n真福金口若望极其喜爱圣保禄的书信……在他惯常因身体的软弱（这是因为他过度的警醒守夜）而退休的地方，有一幅圣人的圣像。当他阅读圣保禄的书信时，他把这圣像置于自己前，向宗徒说话，赞美他，求他指引自己的所有思想，仿佛宗徒就在面前……\n当普洛克鲁结束说话时，注视着宗徒的圣像，发现就是他所看到的那个向（金口圣）若望问安的那人，于是，他指着圣像说：「父啊，请宽恕我；我看到与你交谈的人与这像十分相像。实际上，我要说，他就是宗徒本人。」\n在《欧普辣克西亚生平》中，我们被告知，她的长上给她看了我们的主的像。\n我们在《埃及的圣玛利亚生平》中读到，她在圣母像前祈祷，祈求圣母代祷，好能进入教堂。\n综上所列，基督教的司祭与君王，智慧者与虔诚者，借着教导与榜样清楚地表明（敬礼圣像的合理性），在由神圣且受天主灵感的教父所召开的如此众多的公会议上，怎么竟然没有一个人指出这些事（是错误的）呢？我们并不是在提倡一种新信仰。圣神预言说：「法律将出自熙雍，上主的话将出自耶路撒冷。」（依2:3）我们并没有一时主张这，另一时又主张那；也不认为信仰应成为外人的笑柄。我们不会承认君王所颁布的推翻由众教父传于我们的传统的谕令。倾覆教会的疆界不虔诚君王的所为。这不是教父之道。以武力所做的这些事是强加予人的，不能令人信服。第二届厄弗所公会议就是一个证明，在那次公会议上，皇帝强迫会议通过一条法令，真福弗拉维安被处死了，但是，这一法令从未被视为有效的。公会议并不属于君王的权下，正如主所说的：「因为那里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。」（玛18:20）基督没有把捆绑与释放的能力赋予君王，却把它们赋予了宗徒（宗18:18），以及他们的继承者、牧者与教师。圣保禄说：「如果从天上降下的一位天使，若给你们宣讲的福音，与我们给你们所宣讲的福音不同。」（迦1:8）我们不说不面的话，希望他们回转。如果我们发现有人无这一警戒，但愿天主不使这样的事发生，那么，我们就要加上紧接上述这节经文之后的话（即「当受诅咒」）。我们希望不必这样做。 如果有人进到一家，看到墙上的描述梅瑟与亚郎的画像，或许，他会问那些在海里行走如同走在干地上的人是谁。他问：「他们是谁？」你岂不会回答说是梅瑟吗？同样，如果有人画了一幅基督被钉十字架的像，人问你他是谁，你会回答：「这是基督，我们的主，祂为我们降生成人。」主啊，是的，我们钦崇所有属于祢的事物，在心里记起祢的天主性、祢的大能与美善、祢对我们的仁慈、祢的屈尊降卑以及祢的降生成人。就如人害怕触摸烧得通红的铁，这不是因为它是铁，而是因为它的炽热，同样我们敬拜祢的血肉，不是因为它属血肉的本性，而是因为借着在本体上与血肉相结合的天主性。我们敬拜祢的苦难。有谁会敬拜死亡，或敬礼苦难呢？但是，我们真是在敬拜我们的天主肉身的死亡以及祂具有拯救意义的苦难。我们钦崇祢的圣像，以及与祢相关的一切，祢的仆人、祢的朋友，尤其是祢的母亲，天主之母。\n因此，我们恳求天主的子民、忠信的羊群，你们要坚守教会的传统。逐渐放弃所传于我们的，就会侵蚀信仰的基石，久而久之，就会使整个建筑倒塌。但愿我们坚定不移、无所畏惧、毫不动摇，被建基于基督这一坚固磐石上，愿赞颂、荣耀与敬拜归于祂，偕同圣父及圣神，从现在直到永远。阿们。\n第一篇演讲终","permalink":"https://staidan.uk/post/john-of-damascus/refutation-of-iconoclasts-1/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/refutation-of-iconoclasts-1/john-of-damascus.jpg\"\n  alt=\"大马士革的约翰，此图来自《纽伦堡编年史》\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e一直以来，我都确信自己是不堪的，我应该保持缄默，在天主台前承认自己的缺点。但是，在适宜的时间里，万事都是善的。我看到天主建立在宗徒与先知上的教会，这教会的屋角基石就是天主圣子基督，她正在汹涌澎湃的海洋上巓簸，巨浪拍打着她，恶神的攻击使她动摇混乱。我看到基督的无缝长袍上的裂缝，不虔敬者想要将它撕得粉碎，把祂的奥体，即天主的圣言与教会的古老传统，砍成碎块。我记起圣经上的警告──「假使他退缩，他必不会中悦我心」（希10:38），以及「若你看到刀剑来临，却不提醒你的弟兄，我要由你的手中追讨他的血债」（则33:8）──因此，我认为沉默不言、三缄其口是不合理的。于是，敬畏促使我说话；真理比众王的威严更强而有力。我听到天主的先祖达味说：「我要为你在列王前作证，并不以此为耻。」（咏119:46）不，我更是受人唆使而说话的。君王的命令对他的臣民是全然有力的。因为到目前为止，我们发现很少有人在承认世上君王的权能来自上天的同时，却又对他不合法的要求表示反抗。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e首先，我牢牢抓住教会的训导，以之作为一种柱石或根基，它是我们的救恩，我已展现了它的意义，仿佛抓住一匹穿戴华丽的骏马的缰绳一样。教会以她伟大的特恩及过去圣人们的至圣芳表为装饰，若教会应回到雏形，在不必畏惧的地方畏惧，我把这看为巨大的灾难。若你以为教会不知道天主之所是，以致竟堕落于偶像崇拜之中，这实在太糟糕了，因为如果她哪怕只是一丁点地由成全中堕落，就好比在一张英俊的脸上有一持久的疤痕，这一不悦目的疤痕完全毁坏了那人的整个美貌。若一件小事导致了某种大事，它就不是小事了，的确，放弃我们的先祖所持守的教会古老传统，这并不是一件无关紧要的事。我们应按祖先的行为而行，效法他们的信仰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在和你说话前，我祈求全能的天主，对祂而言，万物都是敞开的，祂知道我人微言轻，也知道我的真诚意向，求祂祝福我口中的话语，使我能抑制我的思想，使思想能指向祂，使我能笔直地行走在祂面前，使我不要倾向巧言如簧的右手，也不知偏向左手。我要请求天主的全体子民，祂君王司祭职的被选者，联同基督的正教羊群的神圣牧人，他们亲身代表着基督的司祭职，请他们仁慈地接受我的论著。他们必定不会在意我的不配，也不会寻求口才，因为我太清楚自己的缺点了。他们必会思考本论的思想本身。天国不在于言词，而在于行事。我的目的不是征服他人。我举起为真理而战的手──受天主引导的心甘情愿之手。我以坚实的真理作为我的帮助，现在，我要进入我的主题。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我注意到主亲自所说的话：「上主你的天主，是独一无二的。」（申6:4）「你要敬畏上主你的天主，只事奉他，不可追随别的神。」（申6:13,14）「不可为你制造任何仿佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。」（出20:4）「愿所有拜偶像的人惊惶失措。」（咏97:7）「那未能创造天地的神祇，愿他们从地上天下消灭。」（耶10:11）天主以这种方式在古时借着先知向古圣祖讲论，最终，祂借着自己的独生子讲论，天主创造了万世万代是为了圣子。祂说：「永生就是：认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督。」（若17:3）我信唯一的天主，祂是万有之源、无始者、非受造者、不朽者、永存者、不可理解者、无肉体者、不可见者、不可限定者、无形者。我信独一性体的存有、在三位格中的唯一神性，父及子及圣神，我惟独以崇拜礼仪钦崇祂。我钦崇唯一天主，唯一的神性，却有三个位格，天主圣父、及取了血肉的天主圣子、及圣神──独一的天主。我不钦崇受造物过于造物主，但我却要钦崇像我一样受造的受造物，天主自由而主动地收养了受造物，使祂能举扬我们的人性，使我们有份于祂的天主性。我与我主我君王一起朝拜取了血肉者，祂所取的血肉并不如同一件衣服，或者，祂也没有构成圣三的第四位──天主绝不允许这样。那一血肉是属神的，基督升天后，这肉身仍继续存在。人性并未在天主性中失落，而是圣言成了血肉却仍是圣言，而血肉成了圣言却仍是血肉，血肉与圣言结合为一。因此，我敢于为不可见的天主画像，并不是以之为不可见的，而是以之为为了我们借着血肉而成为可见的。我并不是绘画不朽的天主性的画像。我是在绘画天主的可见肉躯，因为要描绘灵体是不可能的，要描绘赐予灵体气息的天主岂不更加不可能吗？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e对手说：天主给颁布律法者梅瑟的命令是：「你只应钦崇敬拜上主、你的天主，不应为自己雕刻上天下地所有各物的形像。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他们确实错了，不了解圣经，因为文字使人死，而精意使人活──没有在文字中发现隐藏的意义。我可以公正对这些人说，教导你们这些事的那一位会教导你们以下的事。请听颁布律法者在申命纪中的解释：「上主由火中对你们说话，你们听到说话的声音，却见不到什么形状，只有声音。」（申4:12）在这节经文后不久：「你们应极其谨慎：因为上主你们的天主，在曷勒布由火中对你们说话的那天，你们既然没有见到什么形状，那么，你们切不要堕落，为自己制造任何形状的神像，无论是男或者是女的形状，或地上各种走兽的形状，或空中各类飞鸟的形状。」（申4:15-17）之后，「当你举目望天，观看日月星辰，和天上的众星宿时，切不要为之勾引，而去敬拜事奉。」（申4:19）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你们看到所针对的是不要钦崇受造物甚于造物主，除祂以外，不应对任何事物进行礼仪崇拜。因此，祂总是将崇拜理解为礼仪崇拜。因为祂还说：「除我以外，你不可有别的神。你不可为自己雕刻偶像，或制造任何上天下地，或地下水中所有各物的形像。你不可钦崇它们，也不可事奉这样的偶像，因为我是上主、你的天主。」（申5:7-9）「拆毁他们的祭坛，打碎他们的石碣，烧毁他们的神柱，砍倒他们神祇的雕像，因为你不应钦崇陌生的神明。」（申12:3）进而，「不准为你铸造神像。」（出34:17）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你们看，天主因为偶像崇拜而禁止造像，为不可衡量、不受限制而又不可见的天主造像是不可能的。圣经说，你们没有看到天主的模样，这就是圣保禄站在阿勒约帕哥当中时所做的证：「我们既是天主的子孙，就不该想：神就像由人的艺术及思想所制的金银石刻的东西一样。」（宗17:29）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e由于犹太人易于偶像崇拜，天主给他们颁布了这一禁令。相反，现在我们不再处于幼年时期。用神学的话语来说，这一禁令被赐予我们，是为使我们免于迷信的错谬，在真理的知识中与天主同在，惟独只敬拜天主，获享祂的圆满知识。我们已经过幼年阶段，达到了成年的圆满阶段。我们由天主领受了理性的外衣，知道什么可以造像，什么不可以。圣经说：「你没有见过祂的模样。」（出33:20）在颁布法律者梅瑟内的是何等的智慧啊！要如何描绘不可见者呢？要如何为不可思议者作画呢？要如何表现不受限制、不可衡量、不可见的那一位呢？要如何给无限者一个样子呢？要如何绘画不朽者呢？要如何给奥秘着色呢？显然，当你默观天主时，祂是纯灵，为了你们而成为人，你就能够给祂穿上人形的外衣。当不可见者为了血肉凡躯成了可见者时，你们就可绘画祂的相貌了。天主是纯灵，没有形状或限制，祂的本性是无限的，不可衡量，作为天主而存在，当祂亲自在本体和样式上取了奴仆的形像和血肉之躯时，你就可以绘画祂的模样了，给凡是愿意默观祂模样的人看祂的模样。你要绘画祂无可言喻的屈尊俯就、祂的童贞降诞、祂在约旦河里受洗、祂在大博尔山上显圣容、祂具有大能的苦难、祂的死亡和奇迹、祂神性的证据、祂在肉身内借着属神的能力所行的事、祂拯救世人的十字架、祂的坟墓和复活，以及祂的升天。你要使用雕版和颜色，使它持久保存。你不要害怕，不要担忧；朝拜并不都是这样的。当亚巴郎买两个洞穴做为坟墓时，拜了哈摩尔的儿子──不认识天主的不虔敬之人。（创23:7；宗7:16）雅各伯向自己的哥哥厄撒乌叩拜（创33:3），扶着杖向法郎、埃及人下拜。他拜他们，却不钦崇他们。若苏厄和达尼尔拜天主的天使（苏5:14），但却不钦崇天使。钦崇朝拜是一回事，向人表示敬意而下拜是另一回事。我们现在正在谈论肖像与叩拜，让我们分析一下两者各自的确切意义。肖像是原型的相似物，与原型有着某种分别，因为它并非原型的准确复制。这样，圣子是不可见之天主的生活、本体而不可变的肖像，在祂内具有整个父，祂凡事都与父同等，所不同的只是祂是由父所生的，父是生者，子是受生者。父并不出于子，但子却出自父。父正是借着子，而非依照子，才成为父之所是──生圣子之圣父。在天主内，也有祂未来行动的表现和肖像，亦即，祂那源于永恒的旨意，这旨意是从不改变的。天主是不变的；在祂内没有变化或改动的阴影。（雅1:17）真福狄约尼削在天主面前以属神的事物作为自己的研究对象，他说这些图像和肖像预先就被选定了。天主按祂的旨意，在不会改变的未来事件发生之前，就将祂所要做的一切都记录确定下来。同样，一个想要建造房子的人会先制定一个计划。再者，可见的事物是不可见、不可理解事物的肖像，不可见的事物在可见事物上放射出微弱的光芒。圣经给天主和天使穿上人形，同一位圣者真福狄约尼削解释了其原因。当可感觉到的事物足以给出超越感官的事物，给予难以理解者一个形式时，照我们的标准，如果媒介不能完全表达物质景象，或者它需要思想的努力，那么，就要把它当作不完美的。因此，如果圣经为我们的需要做准备，将难以理解之事放在我们面前，给它穿上肉躯，难道这不是制作一幅被这样赋予我们本性的事物的肖像吗？某一概念就这样借着感官出现在脑海里，先前这一概念并不在脑海中，现在它被传送给判断力，加入心灵的库房中。雄辩地讲论天主者──额我略，他说，为获取超越肉身事物而立的理智，却对此无能为力。因为天主的不可见自从创世以来，就借着肖像成了可见的了。我们在受造物中看到肖像，受造物微弱地提醒我们意识到天主，例如，当我们谈论神圣而应受钦崇的圣三时，把祂想成太阳、光明、燃烧的光芒，或奔流而出的泉源、整条河流，或把祂比做我们内的思想、言语或心灵，或玫瑰丛、长出的花朶及芬芳的香气。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e再者，圣像表示未来的某物，奥秘地预示将要发生之事。例如，方舟预表至圣童贞天主之母，木杖和瓦罐亦然。蛇把我们带到那位在十字架上战胜古蛇之咬的那位跟前；海、水及云彩预表洗礼的恩宠。（格前10:1）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e再者，已发生了的事被圣像表达了出来，为使人记得奇事、或是受人尊敬之事、或是不受人尊敬之事、或善或恶之事，为能帮助那些后来看它的人，使我们好能避免恶事，效法善事。有两种肖像，在圣经经卷中成文的肖像，如天主将律法刻在石版上，及天主命令将圣人们的生平记录下来，并将可感觉到的记忆保存下来，作为纪念；例如，约柜里的瓦罐和木杖（出34:28；希9:4）。因此，我们现在保存有成文的肖像与过去美善之事的肖像。因此，或是完全除去肖像，不与制定这些法规的天主和谐一致，或是以语言及以适合它们的方式接受它们。论到方式，让我们着手处理朝拜的问题。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e朝拜是敬礼与尊崇的象征。我们要明白，有不同程度的朝拜。首先是礼仪崇拜，我们要向天主展示这种朝拜，惟有祂本性上堪受崇拜。为了在本性上应受崇拜的天主，我们敬礼祂的圣人及仆人，就像若苏厄和达尼尔朝拜天使一样，达味也朝拜圣地，说：「让我们一同进他的居所，就是他的脚所站立的地方。」（咏132:7）再者，在祂的会幕中，当全以色列民在帐篷里钦崇，环绕着耶路撒冷的圣殿站着，从四面八方注视着它，从那日直到如今都朝拜祂，或是在祂所设立的统治者中，就如雅各伯向他哥哥厄撒乌（创33:3）、向天主所立的统治者法郎（创47:7）致敬。若瑟受自己的兄弟跪拜（创50:18）。我注意到朝拜是基于尊崇的，就如在亚巴郎和哈摩尔的儿子的事例中那样。（创23:7）那么，你或是废除朝拜，或是按它适当的尺度完全接纳它。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你要回答我这个问题？只有一个天主吗？你回答：「是的，只有一个颁赐律法者。」那么，为什么祂命令相反的事情呢？革鲁宾并非不是受造物，那为什么祂允许以人手雕刻革鲁宾遮住赎罪盖呢？天主是不受限制、不觉痛苦的，不可能画天主的圣像，或者画与天主相似的像，受造物不应像天主那样地受崇拜，这不是显而易见的事吗？祂允许制造在天主的宝座前俯伏钦崇的有限的革鲁宾的像，这样俯伏遮着赎罪盖。上天歌侣的像遮蔽属神奥迹，这是合宜的。你要说约柜、木杖和赎罪盖不是被制造出来的吗？它们不是由人手所制作的吗？它们岂不属于你们称之为应受轻蔑的物质吗？会幕本身又是什么呢？它不是像吗？它不是一种象征及形像吗？因此，圣宗徒论到守律法说：「这些人所行的敬礼，只是天上事物的模型与影子。」（希8:5）当梅瑟将要结束建造会幕时，天主对他说：「要留心，应一一按照在山上指示你的式样去做。」（出25:40；希8:5）但是，法律并不是肖像。它遮盖了肖像。用同一位宗徒的话说：「法律既然只有未来美物的影子，没有那些事物的真像。」（希10:1）如果法律禁止圣像，而它本身却是圣像的前驱，我们要说什么呢？如果会幕是一种像，是原型中的原型，为什么法律不禁止制造像呢？实际情况根本不是这样的。凡事凡物都有自己的时间。（训3:1）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在古时，天主是非物质而不可限制的，祂从未被描绘出来过。但是，现在，当天主穿上了血肉之躯，被人看到，与人同相往还时（巴3:38），我就制作我所看到了天主的像。我并不是崇拜物质，我是崇拜为我成了物质的天主，祂屈尊居住在物质内，借着物质完成了我的救恩工程。我要尊崇作成我的救恩的物质。我敬礼它，虽然它不是天主。天主怎能由无生命的事物出生呢？借着结合，天主的肉身就是天主，是不变的。天主的本性像先前一样地存留着，具有逻辑推理的灵魂使在时间内受造的血肉甦醒。我尊重此外的所有物质，敬礼它。可以说，借着充满了属神能力与恩宠的物质，我的救恩临于我。至福至乐的十字圣架不是物质的吗？神圣的加尔瓦略山不是物质的吗？赐予生命的磐石──圣墓，我们的复活之源又怎样呢？它岂不也是物质的吗？至圣福音书岂不也是物质吗？给我们带来生命之粮的至福祭台岂不也是物质吗？制作十字架与祭台上所用杯盘的金银岂不也是物质吗？在所有这些东西前，我们的主的身体宝血岂不也是物质吗？要末取消对所有这些东西所应有的敬礼与崇拜，要末顺从教会的传统朝拜圣像，尊崇天主和祂的朋友，在这里面伴随着圣神的恩宠。不要轻视物质，因为物质是不可鄙视的。认为天主所创造的都是一无是处的，这是摩尼教的异端看法。惟有那不是源于天主、而是出于我们自己发明、无视自然律的自由意志的选择才是一无是处的，亦即罪恶。因此，如果你因为圣像是由物质所制成的，就不敬礼圣像，并放弃圣像，那么，你要仔细想想圣经说了什么：上主训示梅瑟说：「看，从犹大支派，我已召叫了胡尔的孙子，乌黎的儿子贝匝肋耳来，以天主的神充满了他，叫他有智慧、技能和知识，能制造各种工程，能设计图案，能用金、银、铜制造器物，能雕刻宝石，镶嵌，雕刻木头，制造各种工程。我又使丹支派阿希撒玛客的儿子敖曷里雅布与他合作；也把智慧赐给一切有艺术技能的人，好完成我吩咐你的一切。」（出31:1-6）又说，梅瑟又训示以色列子民全会众说：「上主这样命令说：由你们财物中取一份作献仪，献给上主；凡甘心乐捐的，可献于上主的献仪是：金、银、铜，紫色、红色、朱红色的毛线、细麻和山羊毛，染红的公羊皮、海豚皮及皂荚木，灯油，为制傅礼的油和焚香用的香料，红玛瑙石和为镶在厄弗得和胸牌上的宝石。你们中间凡有天才的人，都要来制造上主所命令的一切。」（出35:4-10）在这里，你看到了你所贬低的物质受到光荣。有什么比山羊毛或颜色更无价值的东西呢？紫色、红色与朱红色不是颜色吗？你要想想，人的手工制品成了革鲁宾的样式。那么，你怎能以这法律弃绝所命令的事呢？如果你援引这一法律反对圣像，那么你就应守安息日、行割损礼了。可以肯定的是：「若你们还愿意守法律，基督对你们就没有什么益处。……你们这些靠法律寻求成义的人，是与基督断绝了关系，由恩宠上跌了下来。」（迦5:2-4）旧约的以色列人并没有见过天主，但是，「我面对面地看到了主的荣耀。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们也在各方面借着我们的感官宣告祂，我们圣化了最高贵的感官，即视觉。圣像是一种纪念，就像言语是对聆听的耳朶而说的。书是针对识字者写的，圣像则是针对不识字者的。圣像向视觉说话，就像言语向耳朶说话一样；它给我们带来理解。因此，天主命人用不易朽坏的木材制造约柜，在木材的里里外外镀上金，将刻有十诫的石版放在约柜里，并把木杖与存放玛纳的金罐放在里面，以纪念过去所发生的事，这也是未来的预像。有谁能说这些不是图像及音声遍传的信使吗？它们并没有被挂在会幕的墙上；而是被挂在民众都能看得到的地方，它们被展示出来，为敬拜钦崇天主，是天主使用了它们。显然，它们受到朝拜，并不是因它们本身应受敬拜，但是，人们却借着它们的带领记起了过去的征兆，朝拜施行奇事的天主。它们都是使人回忆过去之事的像，本身不是天主，但却借着属神的能力引人达致属神之事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e天主命人从约旦河取十二块石头，并指出这是为什么。因为祂说：「日后你们的子孙，若问你说：这些石头有什么意思？你们就告诉他天主的命令是如何使约旦河停止流动，约柜与全部人民是如何获得拯救的。」（苏4:21-22）那么，当我的孩子问我「这是什么」时，我们要怎么不能以圣像记录基督我们的主的苦难与奇事呢？我要说，天主圣言成了人，为了祂，不仅只有以色列穿过约旦河，而是所有人类都获得了他们的原始福乐。借着基督，人性由大地的最低处升至比诸天更高之处，在祂的位格里，人性坐在祂的父为祂预备的宝座上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但是，敌人说：「制作基督或天主之母的圣像，这就足够了。」这是多么愚蠢的想法啊！你们所表现的，完全是反对圣人。因为如果你们制作基督的圣像，却不制作圣人的圣像，显然，你们就不否认圣像，而否认敬礼圣人。你们确实制作基督的态像，作为受荣耀的圣像，却又拒绝圣人，以之为不堪尊敬者，称真理为错谬。主说：「我生活，我要光荣那光荣我的人。」（撒上2:30）主也要光荣属神的宗徒：因此，现在他们不是仆人，而是儿子了。「如果是儿子，赖天主，成了承继人。」（迦4:7）再者，「只要我们与基督一同受苦，也必要与他一同受光荣。」（罗8:17）你发动战争所反对的不是圣像，而是圣人。靠在主的怀里的若望宗徒说：「我们必要相似他。」（若一3:2）就如一个与火接触的人成为火，他成为火并不是因着本性，而是借着接触火、被火焚烧、参与其中，而成了火，按我的理解，人是借着天主被钉十字架的圣子的血肉而相似祂的。基督的血肉因与天主性结合而分享了天主性，这血肉就是不可变的天主，这并不是因为源于天主的恩宠，就像在每位先知身上所发生的情形那样，而是因为所临在就是恩宠之源──首领本身。圣经说，天主立于众神的集会中。（咏82:1）因此，圣人们也是神。圣额我略将「天主立于众神之中」解释为祂区别了他们的不同功劳。圣人们的一生充满圣宠，当他离世后，天主的恩宠仍与他们的神魂及他们在坟墓中的肉身同在，也与他们的肖像及圣像同在，这并不是本性如此，而因着恩宠与天主的大能。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e天主命达味通过他的儿子给祂建造一座圣殿，给祂预备一个安息之所。撒罗满在建造圣殿时，制造了革鲁宾的像，正如列王传里所说的。他给革鲁宾包上金子，并在内殿外殿四周墙上刻上革鲁宾、棕树的形像，这些形像可以从四周，而非两侧被人看到。还有牛、狮子及石榴的形像。（王上6:28-29）用神圣的形像与圣像，比用野兽与植物的形像装饰主殿的墙，岂不更加适宜吗？法律上哪里宣布「你不可制造任何雕刻的像」呢？但是，撒罗满领受了智慧的恩赐，他绘画高天，制作革鲁宾及牛与狮子的像，这些是法律所禁止的。现在，如果我们制作基督的态像，圣人的肖像，这些充满圣神的存有岂不增加我们崇敬的虔诚吗？就如在那时，民众与圣殿被血与全燔祭所洁净，（希9:13）现在，则是基督的血，祂曾对般雀比拉多做过见证，（弟前6:13）祂本身就是殉道者的初果，教会是建立在圣人们所流的血上的。那么，无生命的动物的标记与形像装饰人的帐幕，而殉道者本身则是为天主的居所所预备的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们将基督描绘为我们的君王与主，并没有夺走祂的军队。圣人形成了主的军队。就让地上君王在放弃他的王权与主权时，解散自己的军队吧。就让他在取走征服自己情欲的勇士身上的尊荣前，先脱下紫袍吧。因为，如果圣人是天主的承继者，及基督的同承继者，（罗8:17）那么，他们也会成为天主王权荣耀的分享者。如果天主的朋友有份于基督的苦难，那么，即使他们仍在地上，岂不也要分享祂的荣耀吗？我们的主说：「我不再称你们为仆人，我称你们为朋友。」（若15:15）难道我们要剥夺由教会给予他们的尊崇吗？这有多么胆大妄为啊！竟要对抗天主及祂的诫命！你们拒不朝拜圣像的人，也不朝拜天主圣子──不可见天主的活肖像，（哥1:15）祂是圣父不可变的形像。我朝拜作为降生成人的天主的基督的圣像；身为天主圣子之母的天主之母及我们众人之母的圣像；身为天主之友的圣人们的圣像。他们对抗罪恶以致于流血，为了基督倾流热血以追随祂，基督曾为他们倾流了自己的血。我记下那些追随基督的脚踪的人的美德与他们所受的苦难，好使我能圣化自己，以效法他们的热忱点燃自己。圣巴略说：「敬礼圣像引人达致（圣像）所代表的原型。」如果你们为天主的诸圣建造教堂，也当为他们的奖赏建立教堂。旧约时代的圣殿并非以任何人的名而建立的。义人的死是流泪之因，而非欢庆之因。凡摸了死尸的人就被认为是不洁的，（户19:11）即使他所摸的是梅瑟的尸体。但是，现在，我们欢欣地纪念诸圣的庆节。人为雅各伯的尸体而哀哭，而人们却为斯德望的死而欢欣。因此，要末弃而不隆重纪念诸位圣人的庆节，纪念圣人并不符合旧约的法律，要末就接受圣像，照你们所说，它也相反旧约法律。但是，不欢乐地守圣人们的庆节，这是不可能的。诸圣宗徒及教父都一致命我们这样做。自从天主圣言成了血肉那时起，除了罪以外，在一切事上祂都像我们一样，祂具有我们人性，却不与祂的天主性相混淆。祂永远神化了我们的血肉，借着祂的天主性及祂的血肉与祂天主性的结合，我们确实被圣化了。从天主──天主圣子，按其天主性不会受苦者──甘愿选择受苦，把我们的罪债抹去的那时起，也为我们偿还了最为完全而高贵的赎价。借着圣子为我们向圣父恳求的神圣之血，我们真正得到了释放。主下降阴府，到那些历世历代居留其中的人那里，赐俘虏自由，使瞎子复明（玛12:29），用锁链将那壮士捆绑起来，自那以来，我们确实被从腐朽败坏中解救出来。祂满有大能地复活起来，持有为我们所取的不朽的血肉之躯。自从我们由水和圣神重生以来，我们是天主真正的儿子与继承人。因此，圣保禄称信友为圣的（格前1:2）；因此我们不会因圣人的死亡而悲伤，反而为之欢欣。我们已不在法律权下，而是在恩宠权下，（罗6:14）已因信德成义，（罗5:1），已认识了唯一的真天主。义人不受法律的束缚。（参阅弟前1:9）我们不是受法律的文字掌握，我们也不是像孩童一样地事奉，（迦4:1）而已长大成人了，我们被喂以干粮，而不是导致偶像崇拜的食物。法律是美好的，就如同在黑暗之地照耀的闪电，直到天亮。你们的心灵已经受到光照，天主的知识之活水洋溢在异教波涛汹涌的大海上，我们众人得以认识天主。旧的受造物已过去了，万有都被更新了。圣宗徒保禄对宗徒之长圣伯多禄说：「你是犹太人，竟按照外邦人的方式，而不按照犹太人的方式过活，你怎么敢强迫外邦人犹太化呢？」（迦2:14）又对迦拉达人说：「我再向任何自愿受割损的人声明：他有遵守全部法律的义务。」（迦5:3）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在古时，不认识天主的人敬拜假神。但是，现在，我们认识天主，或更好说是被天主所认识，我们怎能回到无用无能的蒙学那里去呢？（迦4:8-9）我瞻仰天主的人形，我的灵魂就得救了。我注视着天主的肖像，就像雅各伯所做的那样，（创32:30）虽然是以不同的方式。雅各伯暗示了未来之事，他以非物质的视觉看到，而那为血肉之躯不可见者则在我的灵魂内燃烧。宗徒的影子、殓布及圣髑治好了人的疾病，令魔鬼逃走。（宗5:15）那么，圣人的影子及态像怎能不受荣耀的呢？你要末废除一切物质的崇拜，要末不是革新者。祖先立定的旧界，你不要加以移动。（箴22:28）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他们传授于我们的并非只有教会的传统没有书写下来，也有某些未被记录的榜样。圣巴西略在他著作的第二十七卷中，写给安斐洛基奥的有关圣神的论著的第三十章里说：「在教会的受人珍爱的教训与教义中，我们持守一些以成文文献记载下来的道理；我们也由宗徒传统中奥秘地领受了另一些道理。」这两者对我们灵魂的成长有同等的价值。若有人哪怕只是将一丁点的传统视为教会的纪律，他就决不会对此加以指责。因为如果我们忽略未成文的习俗，我们就因没有足够的份量而把与福音相联结的有关事实遗忘了。这些是大巴西略的话。我们如何知道加尔瓦略的圣地或圣墓的呢？难道不是由于父子相传的传统吗？经上写着我们的主在加尔瓦略被钉十字架，被埋葬在若瑟由磐石上所凿的坟墓里；（玛27:60）但是，识别出这些地方以及其它诸如此类之事的则是未成文的传统。在洗礼中三次浸入水中，向着东方祈祷，以及圣事的传统，这些起源于何处？因此，圣保禄说：「所以，弟兄们，你们要站立稳定，要坚持你们或由我们的言论，或由我们的书信所学得的传授。」（得后2:15）有如此众多的东西在教会里传承下来，至今仍被人遵守，你们为什么要贬低圣像呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果你提出某些实践，它们并不应归罪于我们的圣像崇拜，而应归罪于使之成为偶像的异教徒。因为异教徒愚昧的所作所为，这并不是反对我们虔诚实践的理由。如果术士与巫师做恳祷，教会与新教友也这样做，前者呼求的是魔鬼，而教会则呼求天主对抗魔鬼。异教徒向魔鬼高举偶像，他们称之为神。现在我们向唯一降生成人的天主，向祂的仆人与朋友高举圣像，他们都是对抗魔鬼军团的证明。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果你还反对说：伟大的埃皮法尼乌斯完全排斥圣像。对此，我首先要说，所说的埃皮法尼乌斯的那一著作是伪托且不可靠的。它被归于某个未曾写作它的人的名下，这是常有的事。其次，我们知道真福亚大纳削反对将圣人们的遗体供奉于圣龛里，他主张将它们埋葬于地下，并要终结埃及人的这一奇怪风俗──埃及人不把他们的死人埋葬，却把他们停在床榻上。因此，假如伟大的埃皮法尼乌斯真写了这一著作，他是希望能改正某种类似的事，因此命令不要使用圣像。我们可以在他自己的教堂里找到他并不反对圣像的证据，他的教堂直到今天都饰以圣像。第三，例外并不是教会的法律，「一燕不成夏」，就像神学家额我略一人并不代表真理那样。一位教父的说法不能巓覆遍传普世的整个教会的传统。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，你要接受圣经及属灵作家的教导。如果圣经确实说过：「异民的偶像，无非金银，只是人手中的制造品。」（咏135:15）这并不是禁止钦崇无生命之物或人手的制造品，而是禁止人钦崇魔鬼。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们已看到，先知朝拜天使、人、君王、不虔诚的人，甚至还拜木杖。达味说：「向着他的脚凳伏地叩首。」（咏99:5）依撒意亚以天主的名义说：「上天是我的宝座，下地是我的脚凳。」（依66:1）对每个人来说，天地都是受造之物，这是显而易见的。梅瑟、亚郎与所有民众也钦崇人手的制造品。教会的金蝉──圣保禄在他的致希伯来人书中说：「可是基督一到，就作了未来鸿恩的大司祭，他经过了那更大，更齐全的，不是人手所造，」即：「不是这受造物。」又说：「因为，基督并非进入了一座人手所造，为实体模型的圣殿，而是进入了上天本境。」（希9:11, 24）因此，先前的圣物、会幕，以其中的一切，都是人手所制造的，没有人否认他们所钦崇的这些事物。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e古代教父赞成圣像的可靠教证\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e阿勒约帕哥的圣狄约尼削，《致弟铎主教书》\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们不应把普遍概念用于图像，而应看它们所象征的是什么，不要轻视它们所描绘的属神标记及特征，而要把它们视为奥秘且属天的神视的可感图像。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e注释：这表明他警告我们不要轻视神圣的图像。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同一位教父，《论天主圣名》\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们采取同样的方式。一方面，借着蒙着面纱的圣经语言，及口头圣传的帮助，我们以可感事物理解理性事物，以本性事物理解超性事物。形式被赋予了难以理解、没有形状的事物，非物质的成全以种种不同的象征物表示出来，并使之增大。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e注释：如果按我们的标准，给无形无像、没有坚实性的事物赋予形式与形像，这是件美事，那么，我们怎能不以同样的方式，以可借着形像感受的事物给我们制作图像，好使我们能把他们记住，并激励我们去效法它们所代之事呢？。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同一位教父，《论教会的圣统制》\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果超越我们之上的性体与秩序──我们早已恭敬地提到了他们──是没有肉身的，他们的品级也是属理性且超越感觉的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们借着种种可感觉到的象征提供可见的秩序，这都是按着我们的标准。那些可感觉到的象征很自然地引导我们达致理智的概念，达致天主及祂的属神特性。属灵的思想形成它们自己的属灵概念，我们则被可感觉到的图像引致属神默观。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e注释：那么，如果我们被可感觉到的图像引致属神默观是合理的，如果天主的圣意仁慈地为了我们的利益而穿上形式和图像的外衣，那么，按我们的能力绘画仁慈的为我们取了外形与形式者的像有什么不合宜的呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有一传统传于我们：埃德撒王安嘎若听到我们的主的声音，因而生起了强烈的属神之爱，于是，他派遣使者前去迎请基督的圣像。如果这一请求遭到拒绝，就让使者划一幅基督的像。于是，据说全知全能者取了一块布盖在自己的脸上，将自己的容貌印在布上，直到今天，这布仍存留于世。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e圣巴西略，论殉道者巴尔郎的讲道\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e讲道以「首先，诸圣的死亡……」开始\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e起来吧，你这著名的绘画英勇事迹的人，你以你的技艺绘制了一幅模糊不清的统帅的像。我对接受荣冠的得胜者的赞颂也可稍微相比于你画笔的颜料。我要放弃撰写你所加冕的殉道者的美德。今天，我欢跃于你的大力所赢得的胜利。我默观向火焰伸出的手，这手被你更有效地描述了出来。我更清楚地在你的态像上看到所描绘出来的奋斗。尽管这样，愿魔鬼被激怒吧，愿牠被你所启示出来的殉道者的美德所战胜。愿大能的手再次伸出以获得胜利。愿基督我们的主，战争的至高判官，显现在图画上。愿荣耀归于祂，直到永永远远。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同一位教父，《论圣神》第十八章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e君王的肖像也被称为君王，结果并没有两位君王。君王的大能也未被分裂，他的荣耀也未被分割，就如他统治我们的大能仍是独一的，因此，我们的崇敬也仍是独一而非众多的，对肖像的尊敬归于肖像的原型。在作为一种代表的情形下，圣像之所是就是圣子按其人性之所是，就如在绘画艺术上，肖像是按照人的外貌而画的，同样，在属神而不可比拟的本性上，合一也是实现于圣子内在的天主性上的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e注释：如果君王的肖像就是君王，那么，基督的肖像就是基督，圣人的肖像就是圣人；如果能力没有被分裂，荣耀没有被分割，那么，敬礼圣像就成了敬礼圣像所描绘的那一位。魔鬼害怕圣人，一接触到他们的影子就逃跑了。影子就是一种像，我制作了一幅圣像，就能使魔鬼惊慌。如果你说只有理性的敬拜适于天主，那么，你就要除去所有物质的东西、灯台及乳香，祈祷本身也是借着属肉身的声音而发出的，属神的奥迹也是借着物质──饼和酒、圣油、十字圣号，所有这些都物质──而奉献的。你要除去十字圣架、被钉十字架用的海绵及刺透赋予生命之肋的长矛。你要末放弃敬礼这些东西，视之为不可能的，要末不要拒绝敬礼圣像。借着向圣像所描绘者的祈祷，物质被赋予一种属神的能力。紫色本身只是一种颜色，绸缎亦然，由这两者制成紫袍。但是，如果君王穿上紫袍，这紫袍就获得了穿着此袍的君王的尊荣。物质亦然。就其本身而言，物质不算什么，但是，如果圣像所描绘的那人充满恩宠，人因着信德也就有份于他的恩宠了。宗徒们以肉身的眼睛认识我们的主；其他人则以之认识宗徒，另一些则以此认识殉道者。我也渴望在灵里且在血肉内看到他们，渴望拥有拯救的良药，因为我是灵魂和肉身的合成体。我用我的眼睛看，敬礼那些我所敬礼的对象的象征，虽然我并不把它当作天主来崇拜。现在，也许你优于我，被高举于肉身的事物之上，可以说，你是不属血肉的，你不在乎可见之物，但是，由于我是人，穿戴着肉身，我渴望看到并在肉体上与圣人们同在。求你俯就我谦卑的愿望，好使你稳固于你的高位之上。天主接纳了我对祂及对祂的圣人们的渴望。因为按照大圣巴西略在他的四十殉道者颂词中所说的，祂欢乐于祂仆人的赞颂。请听他为敬礼殉道者高尔迪雍所说的话。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e摘自圣巴西略论圣高尔迪雍的讲道\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e对整个世界而言，仅仅纪念义行就是属灵欢乐之源。人们受感动去效法他们所听到的圣德。圣善者的生活对那些看到他的人而言，就像照亮道路的亮光一样。并且，当我们敍述圣人们的生平故事时，我们首先归荣耀于那些仆人的主，我们由于他们的见证而赞颂这些仆人，他们的见证都是我们所熟知的。我们借着美好的记录而欢欣于世。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e注释：因此，你看，纪念圣人就是光荣天主，对整个世界而言，赞颂圣人是欢欣与救恩。那么，你为什么要摧毁它呢？同一位大圣巴西略说，这一纪念借着宣讲与圣像被保存了下来。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同一位教父，论圣高尔迪雍的讲道\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e就如物体遇火自然会燃烧起来，馨香的油膏会散发出芳香，同样，圣善的行为也会发出善来。因为以生平传记表现过去发生的事件，这并不是件小事。所传给我们的人搏斗的纪念岂不是模糊不清的吗？画家岂不绘画出我们现在的战斗吗？现在，就如画家由肖像绘出肖像，它们常会偏离原型，就如由于我们没有看到它们所代表的，肖像本身会偏离原像那样，但我们不必害怕这会伤害真理。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同一篇讲道，结尾\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e太阳使我们充满恒久的惊叹，虽这总是在我们之前，同样对这个人的纪念也是历久弥新的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同一位教父的见证，摘自他论四十殉道者的讲道\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e热爱殉道者的人岂会认为对他们纪念太多呢？因为，我的同伴啊，对义人所表现出来的尊敬，就是我们对共同之主的美好见证。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e再者：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你要全心承认殉道者的真福，好使你们也能在意愿上成为殉道者；因此，虽然没有迫害者，或烈火，或打击，你们仍会被认为堪当承受同样的赏报。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e注释：那么，你们怎么劝阻我敬礼圣人，对我们的得救满怀嫉妒呢？请听，他在稍后为了表明他将画家的艺术结合于自己的演讲所说的话：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e圣巴西略\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那么，你们看到，我们把他们置于我们眼前作为代表，使它们对生者有助益，（用演讲）将他们的圣善生活展现在我们众人前，如同用图片展现出来一样。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e注释：你明了吗？圣像与讲道都教导我们。他说：「让我们以讲道把他们公之于世，如同以图像把他们公之于众一样。」再者，作家与画家都指出了争战；前者以文学艺术，后者以他们的画笔，他们各自都使许多人变得勇敢。口头讲述呈现给听觉，描绘不会说话的图像是为使人效法。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e注释：我们还有什么更好的证据来证明圣像是目不识丁者的书籍呢？它们是不停讲说敬礼圣人的使者，以无言的方式教导凡是看到它们的人，圣化观看的人。我没有很多书籍，也没有足够的时间，来进行研习，彼此互相矛盾的思想令我筋疲力尽，于是，我进入教堂──灵魂的公共庇难所。我看到在我面前有美丽的图像，看到这些令我神清气爽，引领我归荣耀于天主。我为殉道者的坚忍、他所得到的赏报而惊奇，我为雄雄的热火所燃烧，借着天主的殉道者俯伏钦崇天主，领受得救的恩宠。你没有听到同一位圣教父在他论圣咏开端的讲道中所说的吗？他说，圣神知道我们人类是固执难化的，因此祂在圣咏吟唱里混和上蜂蜜。对此，你要说什么呢？我岂不是借着文字与画笔牢记住殉道者的见证吗？难道我没有如教父所说，以我的眼睛看到令天使和整个世界惊奇、令魔鬼恐惧战兢的事吗？在论四十殉道者的讲道的结尾，他高呼：「圣人的歌团！神圣的团契！不可见的军队！人类的保护者，忧愁者的安慰，向祢祈求者的希望，最有能力的代祷者，世界的光明，众理智及物质之教会的鲜花！大地并没有把你们由眼前隐藏起来，高天接受了你们。但愿它的大门向你们开启。这是天使、圣祖、先知及义人所堪当领受的壮丽场面。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e注释：我怎能不渴望看到天使所渴望看到的呢？与圣巴西略有着同一思想的他那兄弟──尼萨的圣额我略，分享了他的观点：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e尼萨的圣额我略，摘自《论人的造成》\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e补遗：就如为人造像，大能的造像者按人的特征造像，再以紫色的印记表明皇家的尊荣，他们所造的就被称为君王的像，人性也是这样。它受造统治其它受造物，人性被造成栩栩如生的模型或肖像，分享它的原型的尊荣与名字。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同一论著，第五章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e属神之美不在于形式，或美丽的的设计或色彩，而在于按其美德表现出无可言说的福乐。因此，画家借着某种色彩将人的形像绘于画布之上，将适宜而和谐的色彩留于图像上，将原型之美表现于画像上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e注释：你看，属神之美并不在于形式或外形，由于这个缘故，它并不能被图像表达出来。画家的画笔只是将人的形像画在画布上。因此，如果天主圣子成了人，取了奴仆的形像，在人性中显现为一个真正的人，为什么不能为祂画像呢？按通常的说法，如果君王的肖像被称为君王，对他的肖像所表示的敬意归于它的原型，就如圣巴西略所说的那样，那么，为什么不应敬礼朝拜圣像呢？不是把它当作天主，而是作为降生成人的天主的圣像敬礼朝拜。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同一位教父，在君士坦丁堡\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e论圣子与圣神的天主性及论亚巴郎的讲道。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e于是，父亲开始捆绑儿子。我经常看到这一令人感动的一幕的图像，画像如此生动地把它表现了出来，以致我每次看到它都热泪盈眶。依撒格躺卧在祭台前，他的腿被捆了起来，双手反绑在身后。父亲走到祭品前，左手抓住他的头髪，惨然俯首转向他，右手拿着利刃，准备砍下。刀刃已碰到身体，父亲听到了天主的声音，命令他停手。\u003c/p\u003e","title":"驳斥诋譭圣像者 第一篇演讲"},{"content":" 原始而邪恶的蛇类（我的意思是魔鬼）惯常以种种方式与按天主的肖像所造的人类作战，因着牠的敌对，给人带来了死亡。因为就在起初，牠在人内播撒了神化的希望与渴愿，借此把人引入动物的死亡，不但这样，还多次以可耻且非理性的享乐诱惑人。神化与非理性的欲望是多么相反啊！牠曾引人进入无神论，正如天主的先祖达味所说：「愚妄的人心中说：『没有天主。』」（咏13:1；52:1）又引人进入多神论；牠又怂恿人不要敬礼按本性是天主者，又让人敬礼魔鬼，或天地、日月星辰、及其他受造物，以至于野兽与爬虫。因为就如不尊敬那些应受尊敬，向不配者献上不相称的荣耀，两者都是不应该的。追求中道的真理，否认所有这些荒谬的做法。现在魔鬼──真理及人救恩的敌人，提议应制造败坏之人的像及飞鸟、野兽及爬虫的像，像神一样地敬拜它们，这不但经常使异教徒，也使以色列人陷于迷途。（参阅罗1:23）现在，牠热切地以错谬说谎之舌扰乱了基督教会的平安，为了支持其邪恶的争战，牠使用了属神的话语，努力掩饰自己的邪恶意图，将立场不坚定者引离正确的教父传承。\n一些人起来说：描绘基督具有拯救意义的圣伤及圣人们对抗魔鬼的争战，并把它们予以公开展示，让人敬礼，这是不对的。有哪个认识属神事物及属灵感受的人不会把这视为魔鬼的欺骗呢？魔鬼不愿人认识牠的耻辱，希望天主及祂的圣人们的荣耀不被公之于众。如果我们制作不可见的天主的圣像，那确实做得不对。因为不可能制作没有形体、不可见、无限、无形者的像。如果我们制作人的像，以他们为神，并敬拜他们，我们就是最不虔敬者。但是，我们并没有这样做。因为我们制作降生成人、在地上被人看见、因祂不可说的美善居于世人中间、取了血肉的形像与样式的天主的像，并非被引入歧途。我们渴望看到祂的样子。正如天主的宗徒所说：「我们现在是借着镜子观看，模糊不清。」（格前13:12）圣像也是模糊不清的镜子，相称于我们肉身的愚钝。正如属神的额我略•纳齐盎所说，理智处于阵痛之中，无法使自己摆脱肉身的事物。\n邪魔，你要蒙羞，因为当我们看到我们的主的模样，并因之而得到圣化，你就因此而嫉妒。你不想让我们凝神注视祂具有拯救功效的苦难，对祂的屈尊降卑感到惊奇，不愿我们默想祂的奇迹，也不要我们赞美祂的大能。他因天主赐予圣人们的敬礼而嫉妒他们。你不愿我们看到他们被记录下来的荣耀，也不允许我们成为效法他们的坚毅与圣德的人。为人憎恶的邪恶魔鬼，我们不会听从你们的教唆。万国万民，男女老少，所有拥有基督徒之名的人，你们要听我说：如果有人向你们宣讲相反公教会由诸圣宗徒、教父及公会议所领受并保存至今的教导，你们不要听他们的。你们不要接受毒蛇的教唆，就如厄娃那样，而导致死亡。如果天使或帝王教导你们任何相反你们所领受的道理，你们要充耳不闻。至今为止，我一直隐忍不说：「（他们）当受诅咒。」（就如圣宗徒所说的那样。）希望他们能纠正自己的所言所行。\n那些不寻求圣经真义的人说：天主借着颁布法律者梅瑟说：「不可为你制造任何仿佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。」（出20:4）又借着先知达味说：「愿所有崇拜雕像，荣耀偶像的人受辱。」（咏97:7）经上还有许多类似的章节。无论他们由圣经或教父论著中引述了什么，目的都是一样的。\n那么，对此我们要说什么呢？除了主对犹太人所说的「你们查考经典」（若5:39）之外，还能说什么呢？\n查考圣经是件好事，但要让你们的思想因查考圣经而受光照。亲爱的诸位，天主不可能不讲论真理。因为只有唯一的天主，新旧两约的立法者，祂「在古时，曾多次并以多种方式，借着先知对我们的祖先说过话」（希1:1）。你们运用理智要有明辨。并不是我在说话。圣神借着圣宗徒保禄宣告，天主在古时以多种方式借着先知对圣祖们说过话。你们要留意「以多种方式」这话。良医为所有患相同病症的人按各人的状况，并考虑到气候、病症、季节及病人的年龄，开出不同的处方，给孩子开一种处方，给成年人按其年龄开另一处方；给虚弱的人一种药，给强壮者另一种药，按病人的状况及疾病给他们开出不同的药：按不同地区及其所需，夏天是一种，冬天是一种，春秋又是另一种。因此，灵魂的良医也是以同样的方式给仍是孩童、倾向于偶像崇拜的人开出处方，他们把偶像当作神，这样敬拜偶像，无视对天主的崇拜，将祂的荣耀归于受造物。故此，天主禁止他们造像。\n天主是纯灵，是不可见的，且是无限的，既没有形状，也没有界限，因此，不可能制造天主的像。我们怎能给不可见者造像呢？「从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了。」（若1:18）「上主说：我的面容无人能看见，因为人见了我，就不能再活了。」（出33:20）\n请听圣经在出谷纪中论以色列子民时，确实说他们崇拜了偶像。那时，梅瑟上了西奈山，在那里不断祈祷，等待接受法律，一些忘恩负义的民众起来对天主的司祭亚郎说：「起来，给我们制造一尊神像，在我们前面引路，因为梅瑟不知道遭遇了什么事。」（参阅出32:1）他们取了自己妻子的首饰，收集起来，熔铸成像，就大吃大喝，醉酒狂乱，开始尽情欢乐，愚蠢地说：「以色列，这就是你的天主。」你看到了吗？他们制造偶像神明（其实那是魔鬼），敬拜受造物而非造物主。正如圣宗徒说：「他们将不可朽坏的天主的光荣，改归为可朽坏的人、飞禽、走兽和爬虫形状的偶像，以代替造物主。」（罗1:23,25）因此天主禁止他们制造任何雕像。\n我注意到主亲自所说的话：「上主你的天主，是独一无二的。」（申6:4）「你要敬畏上主你的天主，只事奉他，不可追随别的神。」（申6:13,14）「不可为你制造任何仿佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。」（出20:4）「愿所有拜偶像的人惊惶失措。」（咏97:7）「那未能创造天地的神祇，愿他们从地上天下消灭。」（耶10:11）天主以这种方式在古时借着先知向古圣祖讲论，最终，祂借着自己的独生子讲论，天主创造了万世万代是为了圣子。祂说：「永生就是：认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督。」（若17:3）我信唯一的天主，祂是万有之源、无始者、非受造者、不朽者、永存者、不可理解者、无肉体者、不可见者、不可限定者、无形者。我信独一性体的存有、在三位格中的唯一神性，父及子及圣神，我惟独以崇拜礼仪钦崇祂。我钦崇唯一天主，唯一的神性，却有三个位格，天主圣父、及取了血肉的天主圣子、及圣神──独一的天主。我不钦崇受造物过于造物主，但我却要钦崇像我一样受造的受造物，天主自由而主动地收养了受造物，使祂能举扬我们的人性，使我们有份于祂的天主性。我与我主我君王一起朝拜取了血肉者，祂所取的血肉并不如同一件衣服，或者，祂也没有构成圣三的第四位──天主绝不允许这样。那一血肉是属神的，基督升天后，这肉身仍继续存在。人性并未在天主性中失落，而是圣言成了血肉却仍是圣言，而血肉成了圣言却仍是血肉，血肉与圣言结合为一。因此，我敢于为不可见的天主画像，并不是以之为不可见的，而是以之为为了我们借着血肉而成为可见的。我并不是绘画不朽的天主性的画像。我是在绘画天主的可见肉躯，因为要描绘灵体是不可能的，要描绘赐予灵体气息的天主岂不更加不可能吗？\n对手说：天主给颁布律法者梅瑟的命令是：「你只应钦崇敬拜上主、你的天主，不应为自己雕刻上天下地所有各物的形像。」\n他们确实错了，不了解圣经，因为文字使人死，而精意使人活──没有在文字中发现隐藏的意义。我可以公正地对这些人说，教导你们这些事的那一位会教导你们以下的事。请听颁布律法者在申命纪中的解释：「上主由火中对你们说话，你们听到说话的声音，却见不到什么形状，只有声音。」（申4:12）在这节经文后不久：「你们应极其谨慎：因为上主你们的天主，在曷勒布由火中对你们说话的那天，你们既然没有见到什么形状，那么，你们切不要堕落，为自己制造任何形状的神像，无论是男或者是女的形状，或地上各种走兽的形状，或空中各类飞鸟的形状。」（申4:15-17）之后，「当你举目望天，观看日月星辰，和天上的众星宿时，切不要为之勾引，而去敬拜事奉。」（申4:19）\n你们看到所针对的是不要钦崇受造物甚于造物主，除祂以外，不应对任何事物进行礼仪崇拜。因此，祂总是将崇拜理解为礼仪崇拜。因为祂还说：「除我以外，你不可有别的神。你不可为自己雕刻偶像，或制造任何上天下地，或地下水中所有各物的形像。你不可钦崇它们，也不可事奉这样的偶像，因为我是上主、你的天主。」（申5:7-9）「拆毁他们的祭坛，打碎他们的石碣，烧毁他们的神柱，砍倒他们神祇的雕像，因为你不应钦崇陌生的神明。」（申12:3）进而，「不准为你铸造神像。」（出34:17）\n你们看，天主因为偶像崇拜而禁止造像，为不可衡量、不受限制而又不可见的天主造像是不可能的。圣经说，你们没有看到天主的模样，这就是圣保禄站在阿勒约帕哥当中时所做的证：「我们既是天主的子孙，就不该想：神就像由人的艺术及思想所制的金银石刻的东西一样。」（宗17:29）\n由于犹太人易于偶像崇拜，天主给他们颁布了这一禁令。相反，现在我们不再处于幼年时期。用神学的话语来说，这一禁令被赐予我们，是为使我们免于迷信的错谬，在真理的知识中与天主同在，惟独只敬拜天主，获享祂的圆满知识。我们已经过幼年阶段，达到了成年的圆满阶段。我们由天主领受了理性的外衣，知道什么可以造像，什么不可以。「这样，法律就成了我们的启蒙师，领我们归于基督，好使我们由于信仰而成义。」（迦3:24）「当我们以前还作孩童的时候，我们是隶属于今世的蒙学权下。」（迦4:3）「但是『信仰』一到，我们就不再处于启蒙师权下了。」（迦3:25）圣经说：「你没有见过祂的模样。」（出33:20）在颁布法律者梅瑟内的是何等的智慧啊！要如何描绘不可见者呢？要如何为不可思议者作画呢？要如何表现不受限制、不可衡量、不可见的那一位呢？要如何给无限者一个样子呢？要如何绘画不朽者呢？要如何给奥秘着色呢？显然，你不能描绘不可见的天主，当你默观作为纯灵的天主为了你们而成为人时，你就能够给祂穿上人形的外衣。当不可见者为了血肉凡躯成了可见者时，你们就可绘画祂的相貌了。天主是纯灵，没有形状或限制，祂的本性是无限的，不可衡量，作为天主而存在，当祂亲自在本体和样式上取了奴仆的形像和血肉之躯时，你就可以绘画祂的模样了，给凡是愿意默观祂模样的人看祂的模样。你要绘画祂无可言喻的屈尊俯就、祂的童贞降诞、祂在约旦河里受洗、祂在大博尔山上显圣容、祂具有大能的苦难、祂的死亡和奇迹、祂神性的证据、祂在肉身内借着属神的能力所行的事、祂拯救世人的十字架、祂的坟墓和复活，以及祂的升天。你要使用雕版和颜色，使它持久保存。\n请听，经上是这样说的：「你不可为自己雕刻偶像，或制造任何上天下地，或地下水中所有各物的形像。」（申5:9）经上又说，天主命以色列人用紫色、红色、朱红色的毛线和捻的细麻做帐幔，用绣工绣上革鲁宾。（出26:31）他们用纯金做了赎罪盖，又做了一对金革鲁宾。（出37:6-7）梅瑟啊，对这些，你要说些什么呢？你说，你不可为自己雕刻偶像，或任何形像，而你自己却绣了革鲁宾，造了纯金革鲁宾。就请听天主仆人梅瑟的答覆：「你们这些瞎眼愚昧的人啊，你们要明白经上所说话语的大能，并要谨慎。我说你们在主在曷勒布山上、在火中向你们说话的那天，你们没有看到任何形像，免得你们干犯法律，为你们自己制造雕像：不准为你铸造神像。我从未说你不得制造革鲁宾的像放在赎罪盖上。我所说的是：你不得为自己制造神像，你不得为天主造像，也不得钦崇受造物以替代造物主，不得将任何受造物当作天主，我也不事奉受造物以替代事奉天主。」\n你要明白，圣经的目的是如何对那些真正想要明白圣经的人显明的。亲爱的诸位，你必须知道，在每一件事上，都必须把真理与错谬分辨清楚，也要搞明白行事者的目的是善是恶。在福音中，我们发现一切善恶之事：天主、天使、人、诸天、大地、水、火及空气、太阳及星辰，光明与黑暗，撒殚及魔鬼，毒蛇及蝎子，死亡与地狱，圣德与罪恶。因为凡谈论这些的都是真的，目的是天主及祂所光荣的诸圣的荣耀，是为了我们的救恩并羞辱魔鬼，我们朝拜、拥抱、用眼睛及嘴唇亲吻，全心接受它们，就如我们接受全部新旧约及所有诸圣教父所说的教言那样。我们拒斥魔鬼，异教徒、摩尼教及所有其它异端的可憎著作，因为其中包含着愚昧及谎言，在其中虽然也有天主的圣名，但却是为了使撒殚与牠的魔鬼获益，令牠们欢悦。因此，论到圣像，我们必须彰显真理，要考虑那些制造它们的人的意图。如果确实是为了天主及祂的诸圣的荣耀，增进善，避免恶，拯救人灵，那么，我们就应接受敬礼它们，以它们为文盲的圣像、记念、肖像、书籍。我们应热爱它们，用手、用心拥抱它们，以它们为令我们记起降生成人的天主的事物，也提醒我们记起祂的母亲，祂的诸位圣人，他们是有份于基督的苦难与荣耀者，征服并打倒撒殚者及邪恶的欺骗者。但是，若有人胆敢制作全能天主的像，祂是纯灵，不可见，不受限制的，我们就会拒不接受，以之为愚蠢的。如果有人为了尊崇敬拜魔鬼及牠的恶天使而造像，我们就要在其上吐唾沫，把它们投入火中焚毁。或者，有人赋予人、或飞禽、或爬虫、若其它任何受造物的塑像天主的尊荣，我们就要诅咒他。正如我们在信仰上的祖先推倒魔鬼的殿宇，在原地建立起奉献给我们所敬礼的圣人们的教堂，因此，他们推翻魔鬼的塑像，建立起基督的像、祂神圣母亲的像、及诸圣的像，以取而代之。在古时，以色列人既没有为人修建圣殿，也不纪念任何人。在那时，亚当的种族处于诅咒之下，死亡是罪的判罚，因而是令人悲痛的。死尸被认为是不洁的，凡触摸尸体的人也被视为汚秽的了。但是，天主性亲自取了我们的人性，作为一种充满生机的拯救良药，因此，我们人性受到了光荣，被转变为不朽的了。因此，应欢乐庆祝圣人们的死亡，为他们建立教堂，雕刻他们的圣像。\n每个人必定承认，凡是想要对为了基督、圣母及祂的圣人的荣耀并纪念他们而树立的圣像表示不敬的人，就是基督、圣母及圣人的敌人。树立圣像是为了羞辱魔鬼及其党羽，是出于对天主的爱及热忱。凡拒绝给予这圣像相称的敬礼（尽管并非属神的敬礼）的人，就是魔鬼及其党羽的支持者，他以自己的行为表明忧愁──圣人们受到敬礼及光荣，魔鬼却蒙受羞辱。圣像是赞歌、彰显及持久的象征，以纪念那些对被征服者的羞辱及混乱，英勇争战过且赢得了胜利的人。我多次看到那些渴望某人的人，当他们看到那人的外衣时，以他们的眼睛与嘴唇向它致意，仿佛它就是他们所渴望的那人。我们必须公道地对待每个人，按圣保禄所说：「该尊敬的，就尊敬。」（罗13:7）对待帝王如同最高的元首，对官长如同帝王所派遣来的人，按每个人应受尊荣的程度对待他们。\n你们在旧约中或是在福音书里的何处发现圣三这一名称，或是同一性体、或是三个位格、或是基督的一位二性这样的表述呢？它们都被包含在圣经所说的内容之内，由诸圣教父所定义，我们接受它们，并诅咒不接受它们的人。我要给你们证明，在旧约里，天主命人制造圣像，首先是会幕，及其中的一切。在福音中，我们的主自己也对那些试探祂，问祂是否应向凯撒纳税的人说，「拿一个税币给我看看！」他们给了祂一个「德纳」，祂问他们钱币上的肖像是谁的，他们对祂说，「凯撒的。」祂说：「凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主。」（参阅玛22:17-21）正如钱币上有凯撒的像，它就是凯撒的，你要把它给凯撒。因此，你要把有基督肖像的给予祂，因为那是祂的。\n我们的主称自己的门徒是有福的，说：「曾经有许多先知及君王希望看你们所见的，而没有看见；听你们所听的，而没有听到。你们的眼睛有福，因为看得见，你们的耳朵有福，因为听得见。」（路10:24；玛13:16)宗徒们以他们肉身之眼看到基督，看到祂的受难及祂所行的奇迹，他们听到祂的言语。我们也渴望看到、听到，成为有福的。当祂在肉身内出现时，他们面对面看到祂。现在，由于祂不在肉身内向我们显现，我们从经上听到祂说的话，通过聆听，在灵里被圣化，而成为有福的，我们敬礼、尊崇把祂的话语告诉我们的经书。因此，我们通过绘制出来的圣像看到祂肉身的样式，看到祂所行的奇迹、所受的苦难，因而被圣化，得到满足、喜乐，而成为有福的。我们虔诚地朝拜祂肉身的样式，注视它，我们也领悟了祂属神的荣耀。因为正如我们是由灵魂和肉身所组成的，我们的灵魂不能单独存在，在某种程度上，它被覆以面纱，如果没有肉身，我们的理智概念就不可能达致它。就如我们以我们肉体的耳朶听到自然界的声音，理解属灵之事，因此，借着肉体的视觉，我们进入属灵之事。为此缘故，基督取肉体与灵魂，因为人拥有肉体与灵魂。同样，洗礼也是双重的：水的洗礼与圣神的洗礼。领圣体、祈祷及吟唱圣咏亦然；这一切都有双重的意义，属肉身的意义与属灵的意义；还有点燃蜡烛与奉香亦然。魔鬼容忍了所有这些事物，惟独兴起反对圣像的风暴。由耶路撒冷宗主教圣索弗罗尼记载在他所着的《灵性牧场》一书中的故事，可以知道魔鬼对它们所怀有的嫉妒。德奥多若•埃略奥特讲述了橄榄山上的一位圣洁的独修士的故事，他大受邪淫之魔的困扰。一天，当他大受诱惑时，这位长老开始抱怨起来。他对魔鬼说：「你何时让我独自一人呢？离我而去吧！你和我都已老了。」魔鬼显现于他，说：「你向我起誓，你不告诉任何人我所要告诉你的事，我就不在烦扰你了。」长老发了誓。于是魔鬼对他说：「不要敬礼这一圣像，我就不再骚扰你了。」所说的圣像是天主圣母怀抱着我们的主耶稣基督的圣像。你看，那些禁止人敬礼圣像的人实际上是在憎恨什么，他们是谁的工具？邪淫之魔宁愿阻止人敬礼我们圣母的圣像，而不再以不洁的思想试探这位长老。牠知道比起邪淫来，不敬礼圣像更为邪恶。\n由于我们正在谈论圣像以及对它们的敬礼，让我们更精确地揭示出其意义，首先讲论什么是圣像；其次，为什么要制作圣像；第三，有几种圣像；第四，圣像所表达的是什么，什么不是圣像所要表达的；第五，是谁第一个制作了圣像？同样，对于敬礼圣像，我们首先要讲论何为敬礼；其次，敬礼有几种；第三，圣经中有什么受敬礼的事物；第四，所有敬礼都是为了天主，天主按本性应受敬礼；第五，对圣像表示的敬意归于其原型。\n什么是圣像（肖像）？\n圣像（肖像）是某人的模样或画像，在它内含有他所描绘的人。圣像（肖像）惯常并不是原型的准确复制。圣像（肖像）是一回事，所画的人是另一回事；两者肯定是不同的，因为两者并非同一的。例如，人的像可以画出他肉身的样式，但却画不出他灵魂的能力。像没有生命，不会说话，没有感觉，也不会动。儿子是他父亲天然的肖像，在某种程度上与父亲不同，因为他是儿子，而非父亲。\n制作圣像（肖像）的目的是什么？\n每一圣像（肖像）都是某种隐藏起来的事物的启示或代表。例如：人对不可见的事物并没有明确的认识，灵性被肉身所覆盖，人也不能认识将来的事物，也不知道遥远的事物，因为他受时间与空间的限制。圣像（肖像）是为了获得更多的知识而设计出来的，为了彰显并普及隐秘之事，它纯粹是为了我们的利益，帮助人得救，借着所描绘的事物使人认识它们，我们可以达致隐而不露的事物，渴慕并仿效善，避开并憎恨恶。\n有几种圣像（肖像）？\n有种种不同的肖像。首先，有本性之像。在每样事物中，首先必定是按本性的肖像，然后是以模仿所制造的肖像。圣子是不可见的天主圣父的第一个自然而不可改变的肖像，在祂自身内显示了父。「从来没有人见过天主。」（若1:18）又说，「这不是说有人看见过父。」（若6:46）保禄宗徒说，圣子是父的肖像：「祂是不可见的天主的肖像。」（哥1:15）他对希伯来人说：「祂是天主光荣的反映，是天主本体的真像。」（希1:3）在若望福音中，我们发现，祂在自己内显示父。当斐理伯对祂说：「把父显示给我们，我们就心满意足了。」我们的主回答说：「斐理伯！这么长久的时候，我和你们在一起，而你还不认识我吗？谁看见了我，就是看见了父。」（若14:8-9）因为子是不可变的父的本性之像，祂在各方面与父相似，除了祂是受生者，祂不是父。父是生者，而非受生者。子是受生者，而不是父，圣神是子的肖像。因为除非在圣神内，没有人会说主耶稣。（参阅格前12:3）借着圣神，我们认识基督──天主之子及天主，我们在子内看到父。因为按本性而言，言是思想的信使，灵揭示了言。圣神是子完全而不变的肖像，只是在祂的受发上与子不同。子是受生者，而非受发者。本性之像是第一种肖像。\n第二种肖像是在天主的思想内有关未来事件的预知，祂永恒不变的意志。天主是不可改变的，祂的意志是无始的，从永恒之中就已决定了，在天主所预定的时候成就。祂在未来将要做的事的肖像及预表，祂对每一事件的明确定断，被圣狄约尼削称为预定。按祂的圣意，由祂所预定的事，在它们尚未发生之时，就被定形、预像了，将来必定发生。\n第三种肖像是天主模仿自己所造的肖像，即人。因为受造者如何能借着模仿而与非受造者有同一本性呢？就如思（父）、言（子）及圣神是独一天主，因此，按天主的圣意及自主的法则，思与言及神是一个天主。因为天主说：「让我们照我们的肖像，按我们的模样造人。」接着又说，「叫他管理海中的鱼、天空的飞鸟、及整个大地。」（创1:26）\n第四种肖像是圣经里所使用的以肉体的形式表述不可见、非物质的事物的预像与标记，这是为了使人更清楚地领悟天主及天使，因为我们不能感觉到非物质的事物，除非给它们穿上类比的物质形式，就如阿勒约帕哥的狄约尼削所说，人在物质中领悟属神之事。有人会说，我们无法默观精神之事，我们需要所熟悉的媒介，使非物质之物穿上形式与形像是必须的。如果圣经本身就是为了提升我们超越感官而有的，难道它不也制造穿上了我们自己的媒介形式的肖像，使我们能认识我们所意欲却又不能看到的事物？拥有属神辩才的［神学家］额我略说，致力于排除物质的肖像的理性，意识到自己的无能为力。但是，自从创世以来，天主不可见的神能借着可见的受造物而显明出来。我们在受造物中看到肖像，它们隐晦地提醒我们属神的象征。例如，太阳、光和明亮，由泉源里不断奔涌而出的溪流，我们自己的思想、语言与灵，盛开的玫瑰发出芬芳馨香，这些都是神圣永恒的圣三的肖像。\n第五种肖像就是未来的预像，就如［焚而不烬的］荆棘（出3:2-6）及沾有露水的羊毛（民6:38），木杖（户17:23）与瓦罐（出16:33），都预表天主的童贞圣母，蛇预表了受古蛇噬咬的人借着十字架而得医治。（户21:8-9，若3:14）同样，海、水及云彩预表了洗礼的恩宠。（出14:19-29，格前10:1-4）\n第六种肖像是为了纪念过去的事件、神迹奇事，为了有德者的尊荣及持久纪念，或是为了恶者的耻辱及恐怖，为了看到它的后代的利益，好使我们避恶行恶。这一肖像有两种，或是借着书籍中的成文话语，因为言语代表事物，就如天主制定写在石版上的法律（申5:22），敬畏天主的人的生平被记录下来（出17:14），或是，借着可见的物体，祂下令将瓦罐与木杖放在约柜内，作为长久的纪念（出16:33-34，户17:10），十二支派的名字被刻在镶在胸牌的宝石上（出28:11-12）。天主还命令由约旦河取出十二块石头，作为神圣的象征（苏4:20）。你要细思临于以色列信众身上的伟大奇事，司祭抬着约柜，分开了约旦河水（苏4:3-8）。因此，现在，我们建立这些勇士的圣像，好使自己以他们为榜样，并纪念他们。因此，你要末拒绝所有圣像，反抗命人制作这些圣像的天主，要末以相称于它们的方式接受每一种圣（肖）像。\n圣像是什么，不是什么？应如何绘制圣像？\n除了形状、样式及颜色外，在圣像上可以恰当了绘画身体。如果不能将任何有形的或物质的形状归于天使、灵体或魔鬼的话，那么，他可以按他们自己的本性被描绘或限定。作为有理智的存有，我们相信他们能在我们的理智所认识的地方临在与行动。他们以物质的形式临在，就如梅瑟给革鲁宾造像，使堪当的人看到他们，在非物质而理性的神视中，物质的肖像使他们为人所见。惟有天主的本性是不受限制的，不能以形状样式表达出来，是人无法理解的。\n如果圣经赐予天主外形，这外形显然是属物质的，甚至能被看到，但它们仍是非物质的。先知们以及那些受到启示的人看到它们，不是以肉身之眼，而是以理性之眼看到。它们不能被所有人看到。总而言之，可以说，我们能制造我们所看到的任何像。如果我们看到这些，就能理解它们。如果我们时常由理智理解原型，也能由我们所看到事物来理解，以这样的方式认识它们，以各种感官，由我们所闻到的、尝到的、接触到的，我们使理性影响我们经验，而获得领悟。\n我们知道，不可能按其所是地注视天主、或灵体、或魔鬼。为了教导我们，或是使我们有更直接的认识，他们以某种形式被人看到，天主按其圣意穿上了没有本体或物质存有的形状和样式，免得我们对天主和灵界太过无知。因为天主按其本性是纯灵。天主、灵魂及魔鬼，与天主相比是有身体的，惟有天主是无以伦比的；但是，与物质身体相比，他们是没有身体的。因此，天主不希望我们对灵体无知，给它穿上了形状和样式，以及相似我们本性的肖像，理性能看到的可见的物质形式。我们把这些置于形状与样式之下，革鲁宾怎能以像来代表，并被描绘成像呢？但是，圣经甚至赋予天主形状和肖像。\n是谁第一个制作了圣像？\n在起初，天主生了祂的独生圣子，祂的圣言，祂自己的永生而本性的肖像，祂永恒的印记。祂按自己的肖像与模样造了人（创1:26）。亚当看到了天主，当祂傍晚在乐园里行走时，亚当听到了祂的脚步声，躱藏了起来。（创3:8）雅各伯看到天主，并与祂角斗。显然，天主以人的样式向人显现。（创32:24ff）梅瑟看到他像人一样的背部（出33:24ff），依撒意亚看到他像人一样地坐在宝座上（依6:1）。达尼尔看到人的模样，像人子由古老的日子前来（达7:9,13）。没有人看到天主的本性，而是看到祂的形状与肖像。因为不可见的天主的圣子及圣言，确实成了人，祂结合了我们的人性，在世上被人看到。所有看到未来的样式与肖像的人，敬拜它，就如圣保禄在他写给希伯来人的书信中所说的：「这些人都怀着信德死了，没有获得所恩许的，只由远处观望，表示欢迎明认自己在世上只是外方人和旅客。」（希11:13）我们岂不要给为我取了血肉的本性的那一位造像吗？我们岂不应借着敬礼祂的圣像敬礼祂吗？亚巴郎没有看到天主的本性，因为没有人曾看到过天主，只能看到天主的像，并俯伏朝拜祂。（创18:2）若苏厄看到天使的像（苏5:14），而非天使的本体，因为天使是肉眼看不见的，若苏厄俯伏拜他，达尼尔也这样做了。但天使是受造物，是天主的仆役，而非天主。若苏厄拜并非将天使当作天主来拜，而是把他当作天主的使役之灵来拜。我岂不要造基督之友的像吗？我岂不要把他们当作天主之友的像来拜他们，而非把他们当作天主来拜吗？若苏厄与达尼尔都没有把他们所看到的天使当作天主来拜。我们不是把圣像当作天主来拜，而是借着圣人的圣像，表达我们对天主的崇拜，因为我们尊敬祂的朋友，敬礼他们。天主并使自己与天使的本性结合，而是与人性结合。祂并没有成为天使：祂在本性上确实成了人。的确，「祂没有取了天使的性体，却取了亚巴郎的后裔的性体。」（参希2:16）\n天主圣子并没有在位格上取了天使的本性，却取了人性。天使没有有份于天主的性体，只是有份于祂的工作与恩宠。当人领受基督圣体圣血时，确实有份于天主的性体，且成了领受了祂。因为祂在天主的位格上结合于天主性，两性在我们所分享的基督的肉身上，不可分地结合于祂的位格上，我们领受了两性，祂的血肉之躯及在灵里的天主性，或更好说是以两种方式领受了两性。我们成为一体，不是在位格上成为一体，因为我们首先是一位格，然后因将圣体圣血混和在一起而合而为一。如果借着忠于诫命，我们保持了这一圆满的合一，我们怎会不比天使大呢？我们的人性稍逊于天使，因为死亡及肉身的沉重，但是，因着天主的良善及人性与天主的结合，它成了高于天使的了。因为天使按其本性战战兢兢地侍立着，而人性则在基督的位格内坐于荣耀的宝座上，他们要在审判时战兢侍立。按照圣经所说，他们并非属神荣耀的分享者。因为他们全是奉职之灵，被派遣给那些要承受救恩的人服务。（参希1:14）他们不会一起统治为王，他们也不会共同受荣耀，他们也不会与祂同席而坐。相反，圣人们则是天主的子女，天国的子女，天主的承继者，基督的同承继者（参罗8:17）因此，我们敬礼圣人，光荣基督的仆人、朋友及同承继者，他们按本性是基督的仆人，因他们的选择而是基督的朋友，因天主的恩宠而是基督的同承继者，正如我们的主向父祈祷时所说。（若17）\n当我们在谈论圣像时，让我们也谈论敬礼，首先要确定的是何为敬礼。\n论敬礼。何为敬礼？\n敬礼是顺服的标记──即恭敬与谦卑的标记。有许多种敬礼。\n论敬礼的种类\n第一种敬礼是我们献于天主的（礼仪）崇拜，惟有祂按其本性应受敬礼，这种敬礼有许多表现方式，首先就是借着仆人的事奉。所有受造物都敬礼祂，就如仆人对自己主人那样。圣咏说：「万物都是你的仆役。」（咏119:91）一些人是出于心甘情愿，而另一些人则非心甘情愿；一些人对此有完全的认识，心甘情愿的这样做，就如虔诚的人所做的那样，一些人知道这些，却不心甘情愿地这样做，相反自己的意志，就如魔鬼那样。另一些人，不认识真天主，反而敬拜他们所不认识的邪神。\n第二种敬礼是敬仰及渴慕的敬礼，我们因天主本质的荣耀而献于天主这一敬礼。惟有祂应受赞美，祂不是由任何其他人那里接受赞美，祂本身就是一切荣耀及一切美善之因，祂是光明，不可思议的甘饴，不可比拟、不可衡量的圆满，美善的海洋，无限的智慧及能力，惟有祂堪受敬仰，堪受敬礼，堪受光荣，堪受渴慕。\n第三种敬礼是对我们所领受的美好事物的感恩的敬礼。我们必须为所有受造物感谢天主，恒久地敬礼祂，因为一切受造物从祂那里、并且通过祂而有、而存在。（参哥1:16-17）万物虽未祈求，祂仍将自己的恩赐丰盛地赐于万物。祂希望所有人都得救，（参弟前2:4）有份于祂的美善。祂对我们这些罪人恒久忍耐。祂允许太阳照耀义人，也照耀不义的人，降雨给恶人，也给善人。（参玛5:45）祂是天主圣子，为我们而成为我们中的一分子，使我们成为有份于祂的天主性体的人，好使「我们相似他。」（若一3:2）就如圣若望在大公信函中所说的那样。\n第四种敬礼源于我们的需要及希望获得利益。我们发现没有祂，我们就什么也不能做，也不能拥有任何美善，于是，我们敬礼祂，祈求祂满足我们的所需所愿，好使我们能被保守，避恶行善。\n第五种敬礼是痛悔与宣信的敬礼。做为罪人，我们敬礼天主，俯伏在祂面前，祈求祂的宽恕，如同仆人那样。这以三种方式发生。人可以是出于爱而悲伤，或是为避免自己失去天主的恩惠而悲伤，或是为了畏惧受罚而悲伤。第一种方式善及对天主本身的渴慕而促使的，这是儿子所有的状况；第二种方式出于雇佣，第三种方式是出于奴役。\n我们在圣经中发现有哪些敬礼的对像\n我们向受造物所表示的敬礼有几种\n首先是那些天主──惟有祂是圣的──的安息之地，祂在圣人身上的安息之所，就如在天主圣母及诸圣身上那样。这些人按其所能地与天主相似，出于他们自己的自由意志，借着天主的寓居，与天主的恩宠合作。他们确实被称作神，不是按本性是神，而是因着有份于恩宠而成为神；就如同炽热的铁被称为火，不是按其本性是火，而是因其有份于火的状况。经上说：「你们应该是圣的，因为我是圣的。」（肋19:2）首先是意志的自由选择。之后，在选择善的情况下，天主帮助它实行并坚定它。「我必住在你们中间。」（肋26:12）经上说：「我们是天主的宫殿，天主圣神住在我们内。」（参格前3:16）又说：耶稣「授给他们制伏邪魔的权柄，可以驱逐邪魔，医治各种病症，各种疾苦。」（玛10:1）又说：「我所做的事业，他也要做，并且还要做比这还大的事业。」（若14:12）又说：「天主说，因我永生，只有那光荣我的，我才光荣他。」（撒上2:30）又说：「只要我们与基督一同受苦，也必要与祂一同受光荣。」（罗8:17）「天主站在众神的会议中，在其中指出众神。」（咏82:1）就如他们是真的神，不是按本性是神，而是因为有份于天主的性体，因此，他们受敬礼，这并非是说他们按本性是应受敬礼的，而是因为他们拥有那按本性应受敬礼的天主。就如被火烧炼的铁，其本性并非火热的、不可触摸的，是火使它这样的。他们受到敬礼，如同受天主举扬一样，就如因着天主，在祂的敌人内激起恐惧，成为信友的恩人那样。令他们能自由的走近祂前的是天主的爱，而不是因为他们按本性是神或恩主，而是因为他们是天主的仆人与管家。我们敬礼他们，就如君王因着人对他所爱的仆人表示尊敬而受到尊敬。当他与自己的主人在一起时，人把他当作一个管家来尊敬──当作一个应受尊重的朋友来尊敬，而非把他当作君王来尊敬。那些怀着信心前来祈求的人的祈祷获得了垂允，无论是通过仆人向君王代祷，或是因着君王接受了仆人的祈祷者所表示出的敬意与信心，因为是以他的名义祈求。就这样，那些前来的人通过宗徒获得了治愈。因此，宗徒的影子、毛巾和围裙都能行奇迹。（宗5:15；19:12）那些故意亵渎神明地想要使他们像神一样地受人敬礼的人，本身是可咒诅的，应受永火。那些因着内心骄傲而轻视对天主之仆的敬礼的人，应被判对天主不敬之罪。那嘲笑轻慢厄里叟先知的小孩就是见证，他们都被熊咬死了。（列下2:23）\n其次，我们通过敬礼天主以之与我们的救恩工程相联的地方或人物来敬拜，无论这些事物在我们的主降临之前或在祂降生成人之后。例如：我敬礼西奈山、纳匝肋、白冷的马棚及山洞、加尔瓦略圣山、十字木架、钉子、海绵及苇杆、神圣而具有救赎意义的长矛、衣服与外衣、亚麻衣服、殓布、圣墓、复活之源、墓石、西奈圣山与橄榄山、羊门、革责玛尼园、及所以类似的地方。我珍爱它们，及天主的所有圣殿，与天主的圣名相联一切，不是因为他们本身具有属神的能力，而是因为他们发出属神的能力，借着它们，在它们内，天主乐于施行我们的救恩。我敬礼天使和人，所有有份于天主的大能及为我们的救恩服务的事物。我不敬礼犹太人。他们无份于天主的大能，对我的救恩也无助益。他们因对天主、他们的恩主的嫉妒及憎恨，钉死了我的天主、荣耀的君王。达味说：「上主，我喜爱你所住的殿堂。」（咏26:8）「请大家一同进祂的居所，并在祂的脚凳下崇拜，还要向着祂的圣山伏地叩首。」（咏132:7；99:9）天主圣母就是天主生活的圣山。宗徒们就是天主的施教之山。「山岳跳跃像公羊，丘陵舞蹈似羔羊。」（咏113:4）\n第三种敬礼是指向奉献于天主的事物的，例如：圣福音书及其它神圣经书。它们是为了指导我们这些生活在此末后的时日的人而写的。还有神圣的器皿，属于这一种类的有圣爵、香炉、烛台及祭台。显然，对所有这些表示敬意是适宜的。你要想想，贝耳沙匝王让人使用圣器，天主就从他手上夺走了他的王国。（参阅达5）\n第四种敬礼就是先知们见到的图像（神视）。他们以可感的图像中看到天主，及未来的预像，例如：亚郎的杖是圣母童贞的预像，还有罐子和供桌。雅各伯靠着床头拜他的手杖。（创47:31）他是我们的主的预像。过去所发生事件的图像使他回忆起这些事。会幕是整个世界的像。天主对梅瑟说：「要留神按照在山上指示给你的式样去做。」（出25:40）就是雕刻工匠所制作的金革鲁宾以及绣有革鲁宾的帐幔。我们敬礼十字架的神圣预像，我们天主肉身的模样，诞生祂的圣母的模样，以及所有属于祂的人的模样。\n第五种敬礼是我们彼此之间的敬礼，因为我们都有天主的印记，都是按祂的肖像所造的，我们要相互谦卑，以满全爱德的法律。\n第六种敬礼就是对那些掌权者的敬礼。宗徒说：「凡人应得的，你们要付清；……该尊敬的，就尊敬。」（罗13:7）雅各伯就拜厄撒乌，因为厄撒乌是兄长，也拜了天主立为统治者的法郎。\n第七种敬礼就是仆人向主人和恩人，祈求者向赐予他们恩惠的人的敬礼，就如亚巴郎由祚哈尔的儿子厄斐龙的手中买下田地及山洞时所做的那样。（创23:7,12）\n自不必说，敬畏、意欲及尊敬是敬礼的标记，还有顺服于谦逊。没有人会崇拜天主，除非祂是真天主。所有其它的事物都是因着天主的缘故而受人敬礼的。\n你看，有多大的力量与属神的热忱被赋予了那些怀着信心与纯洁的良心敬礼圣人圣像的人身上。因此，弟兄们，让我们坚立于信德的磐石上，坚立于教会的传统上，既不要移动祖先立定的旧界（参阅箴22:28），也不要听那些引进改革，毁坏天主的神圣、大公、传自宗徒的教会的架构的道理的人。如果有人按己意引入愚蠢的道理，不久整个教会组织就会一无所是。弟兄们及教会所爱的孩子，你们不要使你们的母亲蒙羞，不将她撕成碎片。你们要接受她借着我所传授的教导。你们要听天主论她所说的话：「我的爱卿！妳是全美的，妳毫无瑕疵。」（歌4:7）让我们敬拜钦崇我们的天主及造物主，惟有祂按本性应受崇拜，让我们敬礼天主圣母，不是把她当作天主来敬礼，而是把她当作天主肉身的母亲来敬礼。我们也要敬礼诸圣，把他们当作天主的特选之友来敬礼，当作能到天主近前的人来敬礼。如果人敬礼屈服于腐朽的君王，这些君王常是恶人，毫不虔诚，以及那些以他们的名义做官长治理民众的人，就如圣宗徒所说：「要服从执政的官长。」（铎3:1）又说：「该敬畏的，就敬畏；该尊敬的，就尊敬。」（罗13:7）主说：「凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主。」（玛22:21）我们岂不更要敬礼万王之王吗？惟有祂按本性是天主；我们应敬礼祂的仆人与朋友，他们统治自己的情欲，被立为整个大地的统治者。达味说：「祢要立他们为王，统治普天率土。」（咏45:17）他们领受对抗魔鬼及疾病的权柄（路9:1），与基督一起在不朽不变的王国里统治为王。仅仅他们的身影就能治好病症，赶走魔鬼。（宗5:16）难道我们不应认为影子是比圣像更微小的事物吗？因为圣像真将原型描绘了出来。弟兄们，基督徒不可或缺的就是信德。凡以信德而行的，他就会获得许多东西。相反，那心存怀疑的人，就好比大里的波浪一样翻腾不已（参雅1:6）；他是不会获得任何利益的。所有圣人都以信德取悦于天主。让我们以单纯的心，毫不质疑地领受教会的教导。天主造人原很正直，但人却发明了许多诡计。（训7:30）让我们不要寻求学习新信仰，以致破坏古老的传统，圣保禄说：「谁若给你们宣讲福音与你们所接受的不同，当受诅咒。」（迦1:9）因此，我们敬礼圣像，不是敬礼物质，而是敬礼物质所代表的人。就如圣巴西略所说，对圣像的尊敬归于其原型。\n但愿基督使你们──基督最神圣的羊群，基督徒子民，被选的种族，教会奥体──充满祂复活的喜乐，使你堪当步武圣人的脚踪。愿基督永享祂的荣耀，偕同圣父，愿荣耀归于祂们，直到永远。阿们。\n论到圣像与偶像的区别，给什么是圣像下一定义，按我们所做过的许诺，是时候给出这一议题的教证了。\n古代博学教父论圣像的教证\n雅典主教圣狄约尼削，致圣史若望宗徒书\n可感的像确实将不可见的事物公之于众。\n同一位教父，《论教会的圣统制》\n如果超越我们之上的性体与秩序──我们早已恭敬地提到了他们──是没有肉身的，他们的品级也是属理性且超越感觉的。\n我们借着种种可感觉到的象征提供可见的秩序，这都是按着我们的标准。那些可感觉到的象征很自然地引导我们达致理智的概念，达致天主及祂的属神特性。属灵的思想形成它们自己的属灵概念，我们则被可感觉到的图像引致属神默观。\n注释：如果我们被可感觉到的图像的媒介而引致属神默观，那么，制作为了我们而以人的形体、习惯及本性被人看到的那一位的像，这有什么不合适的呢？\n圣巴西略，论殉道者巴尔郎的讲道\n讲道以「首先，诸圣的死亡……」开始\n起来吧，你这著名的绘画英勇事迹的人，你以你的技艺绘制了一幅模糊不清的统帅的像。我对接受荣冠的得胜者的赞颂也可稍微相比于你画笔的颜料。我要放弃撰写你所加冕的殉道者的美德。今天，我欢跃于你的大力所赢得的胜利。我默观向火焰伸出的手，这手被你更有效地描述了出来。我更清楚地在你的态像上看到所描绘出来的奋斗。尽管这样，愿魔鬼被激怒吧，愿牠被你所启示出来的殉道者的美德所战胜。愿大能的手再次伸出以获得胜利。愿基督我们的主，战争的至高判官，显现在图画上。愿荣耀归于祂，直到永永远远。阿们。\n同一位教父的见证，摘自他论四十殉道者的讲道\n再者，作家与画家都指出了争战；前者以文学艺术，后者以他们的画笔，他们各自都使许多人变得勇敢。口头讲述呈现给听觉，描绘不会说话的图像是为使人效法。\n同一位教父，《论圣神》第十八章\n君王的肖像也被称为君王，结果并没有两位君王。君王的大能也未被分裂，他的荣耀也未被分割，就如他统治我们的大能仍是独一的，因此，我们的崇敬也仍是独一而非众多的，对肖像的尊敬归于肖像的原型。在作为一种代表的情形下，圣像之所是就是圣子按其人性之所是，就如在绘画艺术上，肖像是按照人的外貌而画的，同样，在属神而不可比拟的本性上，合一也是实现于圣子内在的天主性上的。\n注释：因此，正如我们的主所说的：「不尊敬子的，就是不尊敬派遣他来的父。」（若5:23）同样，凡不敬礼圣像的，就是不敬礼其原型的。仍有一些人会说：「我们不会拒绝敬礼基督的圣像，但是，我们不会敬礼圣人的圣像。」多么愚蠢的说法！请听我们的主对祂的门徒说了什么：「谁接纳你们，就是接纳我。」（玛10:40）因此，凡不敬礼圣人的，就是不敬礼基督。\n尼萨的圣额我略，在君士坦丁堡\n论圣子与圣神的天主性及论亚巴郎的讲道。\n于是，父亲开始捆绑儿子。我经常看到这一令人感动的一幕的图像，画像如此生动地把它表现了出来，以致我每次看到它都热泪盈眶。依撒格躺卧在祭台前，他的腿被捆了起来，双手反绑在身后。父亲走到祭品前，左手抓住他的头髪，惨然俯首转向他，右手拿着利刃，准备砍下。刀刃已碰到身体，父亲听到了天主的声音，命令他停手。\n金口圣若望，摘自他所着的《希伯来书注释》\n先前的人怎能成为后来的人的预像呢？例如，默基瑟德是基督的预像。这就好比人会说一幅图像的草稿是画好的图像的影像。因此，旧约的法律被称作新约的预像，新约──即将来到的真理──是真实的。因此，代表法律的默基瑟德是预像。新的启示则是真理；预像完全讲述了永恒。我们可以称旧约是预像的预像，称新约为真实事物的预像。\n噶巴里主教塞维瑞亚努，论奉献十字架\n敌人的像怎能给予我们的祖先生命呢？……\n稍后，他又说：\n蛇的像怎会拯救那些处于痛苦中的人呢？说：「若你们中有人被蛇咬了，你们仰望上天，仰望天主，他就会得救，或者，让他朝向天主的会幕。」这难道不更合理吗？他无视这些，只是立起了十字架的预像。梅瑟为什么要这样做呢？他曾对民众说：「不可为你制造任何仿佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。」（出20:4）但我为什么要对不配的民众说话呢？天主的虔诚仆人，请你们告诉我，你们会做被禁止的事，无视你们被告知要做的事吗？那说「不可为你制造任何雕像」的，你谴责了金牛，却造了铜蛇，这并非秘密而为，而是公开做的，好让所有人都知道此事。梅瑟会回答说：我定下那诫命是为根除不敬的行为，使民众远离一切背信与偶像崇拜；现在，我铸造蛇像是出于美好的意图──把它作为真理的预像。就如我建立会幕，以及它里面的一切，在至圣所里造革鲁宾──不可见之大能者的像──的像，作为将来事物的标记与预像，因此，为了拯救民众，我立了蛇像，作为十字圣架的预像，预表在它内含有救赎。为了确认这一点，请听主所说的：「正如梅瑟曾在旷野里高举了蛇，人子也应照样被举起来，使凡信的人，在他内得永生。」（若3:14-15）\n圣像不是新发明，请听我所说的证据。对于最好、最著名的教父而言，这是一个众所周知的古老实践。真福巴西略的门徒及其弟子厄辣狄奥在《巴西略生平》中说，圣人站在圣母像前，在这圣母像上还绘有著名的殉道者麦尔库利的像。他站在这像前祈求除掉背教者犹利安，并由圣像获得了启示。他看到殉道者消失了一段时间，之后又再次出现，手里拿着带血的长矛。到殉道者消失了一段时间，之后又再次出现，手里拿着带血的长矛。\n逐字摘自《金口圣若望生平》\n真福金口若望极其喜爱圣保禄的书信……在他惯常因身体的软弱（这是因为他过度的警醒守夜）而退休的地方，有一幅圣人的圣像。当他阅读圣保禄的书信时，他把这圣像置于自己前，向宗徒说话，赞美他，求他指引自己的所有思想，仿佛宗徒就在面前……\n当普洛克鲁结束说话时，注视着宗徒的圣像，发现就是他所看到的那个向（金口圣）若望问安的那人，于是，他指着圣像说：「父啊，请宽恕我；我看到与你交谈的人与这像十分相像。实际上，我要说，他就是宗徒本人。」\n摘自息尔的德奥多勒主教所着\n《修道史•柱头修士西满生平》\n论到意大利，不待赘言。他们说这人在罗马大城极为著名，在每个工场的门廊里都给他造了一座小像，作为保护，以守护他们的安全。\n圣巴西略，摘自他所着的《依撒意亚先知书注释》\n魔鬼看到按天主的肖像与模样所造的人，因为牠不能与天主作战，就向天主的肖像发泄恶意。怒气冲冲的人可能会用石头砸君王的像，因为他不敢砸君王本人，所以他就砸绘有君王模样的木头。\n注释：因此，每个敬礼圣像的人必定也敬礼其原型。\n同一位教父\n就如对王室的肖像表示轻蔑的人，被人认为是对君王本人的轻蔑，因此，凡是对按天主的肖像所造的人表示轻蔑的人，显然是有罪的。\n圣亚大纳削致地方行政长官安提奥柯的\n以问答形式所写成的一百章书，第三十八章\n我们信友不把圣像当神来崇拜，就如异教徒所做的那样，天主禁止这样做，但是，当我们看到圣像上所绘的人物的面容时，我们只表示我们的爱慕渴望。因此，当圣像上的图像褪去了以后，我们惯常会把曾是圣像的那块木头投入火中。当雅各伯要死时，他在床头朝拜了若瑟的手杖，这并不是敬礼木杖，而是敬礼杖的主人。同样，我们向圣像致敬，就如我们会拥抱我们的孩子及父母以表达我们对他们的爱。因此，犹太人也朝拜有十诫的石版，两个雕刻而成的金革鲁宾，这并不是敬礼金子或石版本身，而是敬礼命他们制造这些的主。\n金口圣若望，论第三篇圣咏，达味及阿贝沙隆。\n君王会为得胜的将军建立凯旋雕像；官长会为了马车夫及勇士的胜利，建立纪念碑，提上碑铭，作为冠冕。再者，在书中写下对征服者的颂辞，希望表达作者自己比那些受颂扬者更有写作天赋。演讲家与画家，雕刻家及民众、官长以及城市及地方，都为凯旋者而欢呼。没有人会为逃兵及胆小鬼造像。\n亚历山大里亚的圣济利禄，向德奥多西皇帝的致词\n如果圣像相似其原型，它们也应受到同样的敬礼。\n同一位教父，摘自他所着的《论圣三的宝藏》\n圣像一直都有着他们原型的样式。\n同一位教父，摘自他的诗篇\n论梅瑟的所有教训都预示了基督的启示\n论亚巴郎及默基瑟德，第六章\n圣像应按它们的原型制造。\n尼萨的圣额我略，摘自他论圣子的讲道\n圣像本质上是其原型的代表。\n金口圣若望，摘自他的第三篇论致哥罗森人书的讲道\n那不可见者的肖像，若其本身是不可见的，那么，祂就不是肖像了。肖像，只要他是一肖像，我们就要因其具有它所代表的那一位的模样，恭敬地保存它。\n同一位教父，摘自他的《希伯来书注释》，第十七章\n由于肖像代表人的样式，虽然并非代表他的力量，原型与模样具有许多共性，因为这模样是人的。\n庞斐利乌斯的欧瑟伯，摘自他所着的《福音证据》第五卷 论「天主在玛默勒橡树林向亚巴郎显现」\n因此，直到今天，那里的居民仍将天主向亚巴郎显现之地视为天主祝圣之地而加以敬礼。在那里仍可看到松脂树，亚巴郎热情招待的三人被绘成图像，两人一边一个，中间的那个是尊荣最大的那人。他可能是我们的主救主的预像，即使连粗野之人也敬礼他，他们相信他所说的属神之言。借着亚巴郎在人间播下虔诚种子的正是他。他以一个寻常人的模样，向亚巴郎显示自己，使亚巴郎认识他的父。\n安提约基雅的若望，亦被称作玛辣辣\n摘自他所着的《编年纪》\n论患血漏病的妇女为基督造像\n从洗者若翰为人所知的时日以来，特辣曷尼地区的分封侯黑落德在塞巴斯特城将若翰斩首，在六月初一的前八日，弗辣库斯与鲁斐努成为执政官。斐理伯的儿子，黑落德王，这一事件令他大为悲伤，离开了犹太。一个名叫拜瑞尼斯的住在帕内阿达城的有钱女子，找到他，想要为耶稣立像，因为耶稣治好了她的病。若没有得到君王的同意，她不敢这样做，因此她向黑落德王请愿，希望他允许她在那座城市为我们的主立一金像。她这样请求说：\n致尊威的黑落德，分封侯，犹太人与希腊人的立法者，特落曷尼的君王，住在帕内阿达城的拜瑞尼斯向您恳求。您以正义、仁慈及所有其它德行为冠冕。我知道这些，并怀着美好的希望，因此，现在我上书于您。如果您读了我的这封请愿信的开头，将会很快得知事情的真相。自我幼年起，我就患有血漏病，我将我的时间及财产全都用于求医问药上，但是却没有治好我的病症。我听说基督所行的奇事，祂是如何使死人复活，如何驱魔，只凭一句话就治好人的病，因此我也到祂那里去，如同到天主那里去一样。我来到包围着祂的人群那里，由于我怕祂会因我的不洁病症而发怒，将我赶走，我感到病更为加重了，于是，我对自己说：「我只要摸一下祂的衣服边，我就会痊愈了。」我一摸，血漏就止住了，在那里，我得了痊愈。祂仿佛是知道了我心里所想的，就高声说：「谁碰了我？因为有能力从我身上出去了！」我脸色苍白，战战兢兢，想到不久之前摆脱了自己的疾病，就俯伏在祂脚前，泪流满面，承认我的所作所为。祂以祂的美善仁慈待我，让我确信自己已得了痊愈，说：「女儿，放胆，你的信德治好了你。平安去吧！」现在，尊威的君王，求你允许我的正义请求。\n黑落德王允准了这一请求，深为这一奇事所感动，对妇人的痊愈感到敬畏，说：「妇人啊，因你所获得的医治，理应为他造一光彩壮观的塑像。去吧，为祂做你所愿意的任何事以纪念祂，赞颂医治好你的那位。」昔日的病妇拜瑞尼斯立即在她的本城帕内阿达城立了一座铜像，饰以金银。这像仍立在帕内阿达城里。不久之前，它被从它原先矗立的城市中央移至一祈祷所内。一位皈依基督的犹太人巴托在一本书内得知了这事，这本书里含有所有统治犹太地的官长的事迹。\n同一位教父，摘自他所着的《教会史》，第九卷，\n论君士坦丁皇帝\n他深知，这帮助是出于天主的；他立即下令，对救主所受苦难的纪念应被塑于他的雕像的手中；的确，当他们将他的像立于罗马的公众场合时，看，他的手拿着救主的十字架，他下令将下面的铭文刻在其上：「借着拯救的记号，英勇的真正证据，我由暴君的轭下，拯救并解放了你的城市；并且，我释放并恢复了罗马元老院及人民的古老名誉与辉煌。」\n摘自苏格拉底所着的《教会史》，卷一，第十八章\n论君士坦丁皇帝\n在这之后，君士坦丁皇帝由于对基督宗教的极大热心，摧毁了异教的典礼，禁止角斗士的表演，将祂的塑像立于神殿之中。\n博斯特辣的斯德望，《驳斥犹太人》，第四章\n我们为了纪念亚巴郎、依撒格、雅各伯、梅瑟、厄里亚、匝加利亚，以及其他先知和将自己的生命奉献于天主的神圣殉道者，制造圣人的圣像。每个看到他们圣像的人都会因此记起他们来，归荣耀于荣耀他们的主。\n同一位教父\n论到圣像，我们要坚信，以天主之名所做的每一件事都是美好而又神圣的。至于偶像与塑像，你要小心，无论是这些事物还是制造它们的人，全都是恶的。先知的圣像是一回事，雕刻成的萨图尔努斯（农神）或维纳斯（智慧女神）、太阳神或月亮神的塑像则是另一回事。因为人是天主的肖像，他们受到敬礼，但是，蛇是魔鬼的肖像，是不洁而可厌恶的。犹太人啊，请告诉我，如果你们拒绝人手所造的，在地上受到敬礼的事物有什么不是由人的手所造的呢？约柜不是用手造的吗？祭台、赎罪盖、革鲁宾及存放玛纳的金罐，供桌及会幕，天主所命要置于至圣所内的一切，哪一样不是人手所造的呢？革鲁宾及天主的像不是人手所造的吗？你们竟称它们为偶像吗？你们对敬礼它们的梅瑟和以色列人要说什么呢？崇拜是尊敬的象征，我们罪人崇拜天主，以相称于祂的属神的礼仪敬拜归荣耀于祂，我们在祂面前战战兢兢，如同在我们的创造主面前一样。我们为了天主的缘故，敬礼天主的天使与仆人，就如敬礼受造物及天主的仆人一样。肖像是它所代表的人的名称与样式。因此，无论是借着文字，还是借着雕塑，我们总会记得我们的主的受难，记得旧约及新约的神圣先知。\n纳齐盎的圣额我略\n摘自他所着的《驳斥背教者犹利安的演讲》\n圣像仍公开展示，记下了那次瘟疫的痕迹。\n金口圣若望，摘自他对约伯传的注释\n「就这一切事而论，约伯并没有说抱怨天主的话。」就如是以圣像描述一样，无论几时我们以历史著作描述某人，我们是在写「这样的一个人奉献了这些」，因此，在这里，他描写了他的灵魂的肖像，写这经书的人，在下面写道，如同题辞一样，说：「就这一切事而论，约伯并没有犯罪。」\n摘自圣君士坦丁生平，卷四\n你想想，他将自己的肖像刻在金币上，他举目向天，伸开双手向天主祈祷，由此可以推断出在他灵魂内的天主默感的信仰的力量有多大。这一样式的影响传遍整个罗马帝国。在不同城市的皇家广场，在入口处所立的雕像中，他都被描绘成站着仰望天空，双手伸开祈祷。他就是以这种方式，把自己在绘画艺术中描绘成在祈祷的样子。\n同上，卷三\n太后就这样离世了，她是一位堪当永受纪念的人，既是因为她热爱天主的行事，也是因为她所生育的那些非同寻常、令人惊奇的后裔。他应受赞颂，除去其它一切不论，就因为他对那养育他的人的孝爱。直到今日，他都使她成为敬畏天主的，虽然她之前并非如此，对他而言，她似乎从一开始就是众人的救主的门徒；直到今天，他都以皇家的头衔敬礼她，她在列国都以军衔称为「Augusta Imperatrix」，她的肖像被铸在金币之上。\n同上，卷四，第六十九章\n帝都的居民，罗马的元老及民众，当他们听说皇帝驾崩了，都把这消息视为可怕而最大的灾难，他们都陷于不可抑制的悲痛之中。浴室与市场都关闭了，公众表演与民众所有惯常休闲娱乐都停止了。他们都一起赞颂那位应受赞颂者，天主所爱者，真正应受帝国景仰的那一位。他不但高声大呼，也采取步骤以敬礼他的驾崩，仿佛他仍活在所奉献的他的肖像里。他们以彩色绘画上天，将他画成安息在天庭里了。\n同上，第七十三章\n就如他是备受赞颂的，而非由继他位的他的儿子所彰显的，在各省都为他和他的儿子们立像，以敬礼他。\n摘自息尔的德奥多勒主教及玻利克洛尼\n合著的《厄则克耳先知书注》\n就如罗马人描绘皇帝的肖像，在像边安排卫兵守护，使列国都顺服于他们，同样，由于君王在神视中看到天主在地上坐在宝座上统治万有，他们也按这一形像描绘圣像，以合宜的方式教导天主对万有的主权。\n同上\n「人子，你拿一块砖，放在你面前，把一座耶路撒冷城刻画在上面。安排围城的事；制造攻城的云梯，堆起攻城的高台，摆列攻城的阵营，四周架起破城机。」\n注释：说反对群众的话，预言城市要遭刼掠、圣殿要被夷为平地、以及随之而来的可怕事情，如果这是件令人畏惧的事，那么，你要以另一种既能惩戒他们也能启示出你的公平的方式给他们指出这些事。「你拿一块砖，」先知说，「把耶路撒冷城刻画在上面。」刻上城的名字，好让人知道这是「耶路撒冷」。在四周画上「土堆」，借以表示有强大的军队包围着它。强大的军队列阵而来，因为先知说到了「阵营」，而非武装军队，不仅装备有武器，也带来战争器械，他们要以它们摧毁城墙；因为「破城机」就是摧毁城墙用的。这城只是因被大批军队包围而感到震惊，好能在这些可怕之事发生之前，她因大为恐惧，而除去她的不法行径。\n摘自圣欧斯大西（又称普拉西大）的殉道录\n有一天，当他按习惯与自己的军队及随员一起到山里打猎时，他看到一群鹿在吃草。按他的习惯，他保持一段距离，让自己的军队去追鹿。当士兵忙于追杀鹿时，全群鹿中最漂亮的一头鹿离开鹿群，飞跃进入树林深处。普拉西大见此情形，想要捕获它，就带着少数几个士兵离开大部队追了过去。其他人都因精疲力竭而停了下来，只有他一人坚持追赶这鹿。按天主的圣意，他的马没有力竭，他也没有舍弃不追，经过长时间的追赶，他发现自己远离了军队。鹿来到了一座岩石山顶，站在最高处。将军来到它那里。没有人与他在一起，他站在那里，四处观看，想知道如何抓住它。但是，上智而又仁慈的天主，为了人类的得救设计了一种方式，那猎物转而成了猎捕猎手，不像科尔乃略借着伯多禄，就像逼迫者保禄借着主的显现而得救。普拉西大站在那里一段时间，看着那鹿，因它的体形巨大而感到惊奇，不知要如何抓住它，就在这时，主向他显示了一种奇迹，这一奇迹并非完全非自然的，也不超越祂的能力，就如祂使一头驴向巴郎说话，为使他省悟过来，同样，在这时，祂也以这方式在鹿角上显示了十字架，放射出比太阳更亮的光芒，在鹿角中间显出取了肉身的天主的圣像，祂为了我们的得救取了这肉身。这鹿以人的声音向普拉西大说：「普拉西大啊，你为什么追我？看，我为了你，在这生物的样式内，走近你，被你看见。我是耶稣基督，你不知道要敬礼我。因为你向乞求你的那些人所行善事，都摆在我面前，我借着这鹿向你显现自己，我要使你生活，在我仁爱的网里抓获你。因为借着善行与我亲爱的人成为不洁之魔及哑吧死偶像的奴隶，这是不对的。因此，我以你看到的这形像降到世上，切望借此拯救人类。」\n在塞浦路斯岛上的那不勒斯的圣雷奥提乌\n驳斥犹太人，卷五\n来吧，让我们坚定地为我们制作圣像辩护，好让不公平地论断这事的愚昧民众闭嘴不言。这一传统来自旧约，而非来自我们。请听天主给梅瑟所下的命令，祂让他制造两个金属铸成的革鲁宾覆蔽赎罪盖。天主又给厄则克耳先知显示了圣殿，从地板对天花板都以雕刻着狮子脸、棕树枝及人的形像装饰。这命令确实是受到天主默感的。天主命以色列人不要制造任何雕刻的东西，以及天上地下的任何东西的样式与肖像，但祂也命梅瑟制造雕刻的革鲁宾。天主给厄则克耳显示了圣殿，里面满是狮子、棕树枝及人的像与雕像。撒罗满遵照法律，令圣殿以饰金属的牛、棕树枝及人的像，天主并没有因此指责他。如果你们想要为圣像的事指责我，你就是指责天主，是祂命令制造这些东西，好使它们能提醒我们记得祂。\n同上，第三卷\n无神论者还因神圣的十字架与圣像敬礼而嘲笑我们，称我们是偶像崇拜者，是敬拜泥雕木塑的人。如果我敬拜泥雕木塑，就如你们所说的那样，我就是多神崇拜者了，若是这样，我就要指着多神起誓，说：「因诸神之名。」就如你们看见牛犊时说：「以色列啊，这些就是你的神明。」你不能拥护基督徒的口舌说出这样的话来，但是，淫乱不信的犹太会堂却惯于将这些恶名加于基督的至洁教会。\n同上\n我们并不敬礼圣人的圣像，如同钦崇天主一样。因为如果我们如同钦崇天主一样的钦崇的是绘有圣像的木头，那么，我们就是在钦崇所有木头了，我们也就不会像通常所做的那样，当像褪色后，就把圣像投入火中。再者，只要木头仍保持十字架的样式，我就因被钉在其上的基督的缘故钦崇它。当它成为碎片时，我就把碎片投入火中。这就好比人接受到印有君王印记的谕令时，就拥抱这印记，将蜡与纸视为应受尊重的，因它们与事奉君王有关，因此，我们基督徒钦崇十字架，不是钦崇木头本身，而是因为它所有印有的基督的印记与像，祂被钉在其上，我们才向它俯伏，钦崇它。\n同上\n为此，我绘画在教堂、殿堂及公开场合里基督及祂的苦难，在布上、货栈及可到达的每一地方画上圣像，好使它们总是在我面前，这样，我就可以不断记得它们，不像你们那样地忘记了我主天主。为了敬礼法律书，你们不是在敬礼羊皮纸及颜料，而是敬礼法律书里的天主圣言。因此，我敬礼基督的圣像，不是敬礼木头或绘画它们的颜料本身。雅各伯由出卖若瑟的哥哥们手中接受若瑟的五彩外衣（创37:32），看着它，含泪抚摸它。他并非哀哭这件外衣，而是以此表达他对若瑟的爱，并以这种方式表示他在拥抱若瑟。因此，我们基督徒以我们的嘴唇亲吻基督、宗徒、或殉道者的圣像，我们认为我们是在灵里亲吻基督本人与祂的殉道者。正如我常说的，在所有的致敬及崇拜上，必须要看这样做的目的是什么。如果你因为我崇拜十字圣架而指责我，为什么你不指责雅各伯拜若瑟的杖头呢？显然，他下拜敬礼的并非木头，而是若瑟，就如我们借着十字架钦崇基督。亚巴郎拜把山洞卖给他的不虔诚者，屈膝至地，但他并没有敬拜他们如同神一样。再者，雅各伯称赞不虔诚的法郎及拜偶像的厄撒乌七次，但并非把他们当作天主。我已把多少致敬与崇拜放在你们面前了，既有出于本性的，也有出自圣经的，它们都没有受到你们的指责，但是，你们一看到有人向基督、及祂的无玷圣母或圣人的圣像下拜，你们就大发愤怒，诋譭我，称我是拜偶像者。难道你们不感到羞耻吗？因为我像你们一样，日复一日地推倒全世界的偶像，为殉道者建造教堂。如果我崇拜偶像，我为什么要敬礼殉道者呢？殉道者不正是摧毁偶像的人吗？如果我荣耀木头，如你所说，那我为什么要敬礼推倒魔鬼的泥雕木塑的圣人呢？如果我荣耀石头，我怎会荣耀击碎石头偶像的宗徒呢？如果我敬礼假神的像，我怎会赞美荣耀并在巴比伦坚持不拜金像的三圣童呢？世人的错谬多么愚蠢啊！他们多么瞎眼啊！犹太人啊，你们多么无耻啊！多么不虔诚啊！你们确实是反对真理的。天主，求祢速来处理祢的案件。求祢由众人面前审判并为我们辩护，不是在所有人前，而是在那些无知、心怀敌意、不断激怒你的人的面前。\n同上\n正如我经常说，如果我崇拜木石如同天主一样，我也就会向它们说：「你生了我。」（耶2:27）如果我敬礼圣人的圣像，或敬礼圣人，敬礼神圣殉道者的争战，愚昧的人啊，你们怎么称这些是偶像？因为偶像是假神及邪淫者、谋杀者、奢侈者的像，而非先知与宗徒的像。请听，我要举一个生动而最为真实的例子，以说明基督徒的圣像与异教徒的偶像之间的区别。在巴比伦的加色丁人，在朝拜魔鬼偶像时，吹奏的各种乐器，与以色列子民从耶路撒冷带来并将之挂在杨柳树上的乐器，在这两种情形里，各种乐器和弦琴都可弹奏出音乐，但一些是为了天主的荣耀而弹奏，另一些则是为了事奉魔鬼。因此，你们必须分辨异教徒与基督徒的圣像与偶像。异教徒的偶像是为了魔鬼的荣耀及纪念魔鬼；基督徒的圣像则是为了基督的荣耀，为了祂的宗徒、殉道者及圣人的荣耀。\n同上\n那么，当你看到基督徒敬礼十字架时，你要明白他的钦崇并非给予木头的，而是给予被钉十字架的基督的。我们也可崇拜所有木头，就如以色列崇拜木头和树木，说：「你是我的天主，你生了我。」但我们没有这样做。我们在教堂里，在我们的家里，保存了我们的主受难、及为祂争战及凡事都是为了我们的主而行的圣人的纪念及记述。\n我要再次说，犹太人啊，请告诉我，有哪条法律授权梅瑟向他身为异教徒的岳父耶特洛下拜（出18:7）？或者让雅各伯向法郎下拜（创47:7-10），让亚巴郎向祚哈尔的儿子下拜（创23:7），让达尼尔向不虔诚的拿步高王下拜（达2:46）？这些人都是义人，他们也是先知。如果当他们生在此世时尚且这样做，你为什么要因为我敬礼圣人的神圣纪念（无论是写在书中的，还是绘在画像上的），因我们敬礼他们的争战与受难，而指责我们呢？对我而言，这些都启发我们行善，帮助我们获享永生。\n摘自德奥多若所着《教会史》，卷四\n在他执政期间，12月13日，星期四，发生了一件令人敬畏、非同寻常的奇迹，凡听到的人都惊奇不已。有一个名叫奥林皮乌斯的人，他是欧提米乌斯的追随者，是亚略派的教师，他来到赫莱尼安王宫的浴室沐浴，他在沐浴者中看到一些信奉「性体相同」（homoousia）的正统基督徒，就对他们说：「何为三（Trias）？（希腊文「trias」不仅可用于天主，意为「圣三」，也可用于任何具有三重性的事物。） 它不就是写在任何一堵墙上的某物吗？」他握住自己的私处说：「看，我也有三。」在场的人大为愤慨，想要动手打他。但是，一个名叫马格努斯的人阻止他们这样做，他是靠近城墙的诸圣宗徒堂的司铎，是个令人称奇的人，也是一位天主的仆人，他告诉众人，这事不会逃过万有的审判者的眼睛，祂记下了每一件事。出于对这人的尊重，奥林皮乌斯没有再搅扰众人，起身走向热水浴室，照惯常的习俗，允许人从那里汲取热水。在那里有一股泉水从首先殉道者圣斯德望的圣殿里的祭台中央涌出，很久之前，当奥莱利安执政时，他受启示建造了这座圣殿。从那时以来，我获得了堪当属神默观的水。他下到这里，又迅速上去，一边高呼：「可怜我，可怜我。」他用手抓挠自己，以致把肉都抓了下来。众人都聚到他周围，抓住他，用浴巾把它裹住，让他气息奄奄地躺了下来。众人问他发生了什么事，奥林皮乌斯说：「我向下看时，看到一个人，身穿白衣，从冷水浴室上到我这里来，他向我浇了三桶热水，说：『不要亵渎天主！』」众人把他放在担架上，把他抬到另一紧挨着亚略派教堂的浴室里。他们设法从他身上解开浴室，他的血肉也随着浴巾一起落下，他就这样咽了气。这件事很快就传遍了整个宫廷。一些人将有关这个人的一个传闻传了开去，几年前，他由信奉「性体相同」（homoousia）的正统教会再次受洗加入了亚略派。当所发生的事传到皇帝的耳中时──当时正是德奥多西皇帝在位时期──他就下令把这一奇迹绘制成彩色圣像，将圣像安放在冷水浴室那里。前面所提到的首位殉道者圣斯德望堂的某位名叫若望的执事及法律代表，以及另一位热心拥护「性体相同」的人，制作了圣像，他们不仅画了圣像，还标上了看到此事的沐浴者的名字、每间浴室中的人。直到今日，这幅圣像仍见证了这一奇迹，它被安放在常被人提到的祈祷所的天井入口处。由于在这一奇迹之后又发生了一件奇迹，不应忽略这样的圣善之事，它一直存留至今，我要毫不犹豫地讲述此事。因为那些属于亚略派的人士，看到正统信仰大获全胜，于是就设法让委派管理赫莱尼安宫的官员把这幅圣像藏起来。于是那官员就找了一个借口，说圣像因水滊受潮，就把它取下藏了起来。当皇帝巡视宫廷时，来到那里想要看圣像，他来到墙边。欧提吉安（这是那个管理员的名字）立即感受到君王的盛怒，失去了右眼。他怕再失去其它的肢体，就来到祈祷所，可敬的庞特雷蒙和玛利亚纳的部份圣髑就供奉在那里。这地方名叫「一致」，因为在伟大的德奥多西皇帝的召集下，一百五十位主教聚集在那里，一致清晰地宣告赞同天主圣三的「性体相同」及主因童贞女而降生成人的圣道，所以那里得了这样的一个名字。他在那里徒劳无益地待了七天，他的伤口令他痛苦不堪，午夜时份，一位副执事在举行守夜礼时，在神视中看到一位君王站了起来，用手指着这个病人说：「我怎能容忍他？是谁把他带到这里来的？这是与那些亵渎我的人一起密谋的人。这就是那把绘有奇迹的圣像藏匿起来的人。」副执事清醒过来后，就把自己所见到的事讲述了出来，说这人的病已无药可救了。当天晚上，欧提吉安在痛苦中昏昏入睡，在梦中，他看到一个年青人，身穿光耀的衣服，衣服镶着紫边。那人对他说：「你想要什么？」他说：「我想死，好能除去这些烦恼，不再受它们的搅扰。」他听到那人说：「没有人能帮助你，因为君王向你大发忿怒。」他回答说：「那我要到哪里去，或我要做什么？」那人说：「如果你想离开这里，就马上去赫莱尼安宫的浴室，你要在受诅咒的亚略的像前找到你的安息。」他一下子就醒了，就去叫侍役。令他感到惊奇的是，他已一言不发地昏睡了三天。他叫来他们，命他们带他到上面所说的地方去。他到了那里，被放在那幅像前，他就这样咽下了最后一口气。将自己所见到的事说出来的那人证实，灵魂由肉身内释放出来时，会发现自己与肉身之间的距离，由此，灵魂认识自由。\n西奈圣山的圣阿纳斯塔修\n在距离大马士革大约四英里的地方，有一个名叫卡尔撒塔的村庄，村里有一座奉献给圣德奥多若的教堂。撒拉逊人来到教堂，住在里面。他们在那里，与女人、孩童、甚至动物行各种汚秽不洁之事。有一天，他们许多人聚在一起坐着，有一个人向圣德奥多若的圣像射了一箭，射中了圣人的右肩，立刻就有血流了出来，流到圣像的底部。他们全都看到了所发生的这一奇迹：箭射中了圣人的肩膀，血流了出来。即便发生了这样的一个奇迹，那些看到的人却仍良心泯灭，没有意识到自己所犯的罪恶。那射箭的没有悔改，他们中也没有人为自己的所作所为感到烦扰，他们既没有离开教堂，也没有停止不再汚秽教堂。不久，天主惩罚临到他们身上。几天后，住在教堂里的人的二十四个亲属，以及他们所有人全都暴死了。除了在那些日子里住在教堂里的人，村里没有死一个人。这幅被射中的圣像仍在那里，带着肩伤及血迹。许多活着的人都见过它。这奇迹发生时，他们就在那里。我也见过这一圣像，见到它后，我记下了我所见到的。\n塞浦路斯总主教，阿尔卡迪\n摘自他所着的《显灵迹者圣额我略生平》，奇迹132\n在那时发生了一件事，有一个人，他是安提约基雅城的公证人，许多年来，他中了邪魔的可怕陷阱。他的呼吸器官受到限制，这令他心意烦乱。这人去见圣人，因他的代祷而得到医治，仿佛他从未遭受过任何邪恶一样。他回到自己的家里，为了感恩，他在城里的公共场所为圣人立了一幅圣像，就在他办公室的门的上面。某些不信者看到这像被恭敬的饰以长明灯及罩子，就大发「热心」，煽动与他们一样的不法之徒，大批群众聚集在一起，高呼：「做这事的人，该死！把这像丢掉！」按天主的圣意，他们没有在这人的家里找到他；因为他们热切地想要抓住他，起了大骚动。他们的邪恶在天主台前极为巨大，他们毫无节制的嫉妬，受到这事的激发，他们以为起来反对圣人，侮辱圣人的时间到了，因为他频繁地指责在他们中间实践异端信仰的人的错误信仰和错谬。因此，由于他们不能完成这样的疯狂行为。就命令一个士兵爬上梯子，把圣像掷下。当他爬上去，伸手要做他们叫他做的事时，他被从上面打了下来，掉在地上，人群中发出一阵惊呼。他们大发忿怒，又让另一个人上去，就在他伸出手去要把圣像掷下时，他也同样被打了下来。当这事发生时，人们全都开始感到惊恐起来，开始画十字圣号。不信者却更加忿怒了，他们让第三人上去，当他伸手要掷下圣像时，也跌落在地。站在周围的信友大感恐惧，他们为那些不敬神明的不信者的顽固不化、不计后果的行为而惊奇，他们都一边祈祷，一边敬礼这一圣像。\n摘自金口圣若望的讲道\n论「要知道你们正行于陷阱之中」\n亲爱的诸位，我们不要难过，也不要因目前的苦难而沮丧，我们要因天主的睿智而惊奇；因为魔鬼想要由我们的城市里推倒的那些雕像，但是天主却要把它们竖立起来，以它为合理的。因为魔鬼激起某些不敬天主的人侮辱君王的塑像，好除去本城的根基。\n同一位教父\n自从发生了暴动，一群流氓藐视法纪，打倒皇家的雕像，使得大家岌岌可危后，我们都为了生命而担心，怕得罪了皇帝，不再为丧失财物而动情。我又听到了另一种说法：「尽管把财物拿走，即使我们失去田地、房屋，我们也不计较，只要能保住性命。」死亡的威胁尚未来到以前，我们怕的是丧失财物；自从恶事发生后，我们怕的是死，财物的损失反而不重要了。\n同一位教父\n你们不知道吗？即使某人不是强盗，如果他在强盗洞窟中被人发现，他们要受到同样的审判。我为什么要谈论强盗呢？停下来吧，你们众人要想一下，某个恶人或骗子推倒了雕像，那些只是恰巧在场的人也要被抓起来，带到法庭，与推倒圣像的罪犯一起受到法律的处罚。\n摘自息尔的德奥多勒主教所著\n《叙利亚修士列传•小亚细亚人马克多尼乌斯》\n在另一场合里，某个邪魔令合城骚乱起来，向君王的雕像发泄牠的强烈不满……\n摘自君士坦丁堡的诵经士德奥多若所着《教会史》\n某个异端者，帕拉迪\n安提约基雅主教帕拉迪，得到皇帝宠爱，厌恶接受加采东大公会议所定断的神圣教义的信徒，推倒诸圣教父的圣像。\n摘自《圣君士坦丁生平》，第三卷，第四章\n这些事按他所愿地行了。但嫉恨令亚历山大里亚起了大骚动，在德巴依德与埃及发生了邪恶的裂教，令他大为困扰。一城的主教攻击另一城的主教，民众起来彼此攻击，人们彼此动武相斗，不顾一切的人们，按他们所想的，行亵圣之事，甚至竟敢凌辱皇帝的肖像。\n摘自《教会史》\n他们的肆无忌惮达致了顶点，那些真福牧者的名字被从通功名单中除去了，他们的圣像被推倒焚毁了。\n摘自同一《教会史》\n这个不敬天主的人，当他来举行礼仪时，命令人仔细检查圣像，如果他发现马克多尼乌斯被绘画在圣像上，就不举行礼仪，除非先把那像毁掉。\n摘自同一《教会史》\n某个人对前述马克多尼乌斯反对弟茂德主教而引起的困扰而欢欣踊跃，称赞这个犹利安，为此缘故，他得到了支持。在他的支持者的误导之下（这些支持者，既有现任的主教，也有对主教圈子有影响的人），他声称加采东公会议的决议应被推翻，并加以诅咒。长老向绘有已故的君士坦丁堡总主教弗辣维安和阿纳托利（借着他们，公会议的权威得以确立）的圣像祈求，高呼：「你们要使这一神圣公会议的决议受诅咒，众主教的圣像及神圣通功名单要抹去吗？」\n金口圣若望，摘自论安提约基雅的圣弗辣维安的讲道\n群众们以其本色彰显了此事。因为他们为非理性的冲动所控制，受司令官的怂恿对皇帝的肖像及塑像表示不敬，他们把它们推倒，拖着它们穿过市场。他们已疯狂了，失去了理智，忿怒令他们无法清醒地思考问题。\n摘自弗辣维安向德奥多西大帝的讲话，引自同一篇讲道\n皇帝陛下，我们犯了罪，我们不隐藏我们的罪，受造物指责我们。我们不否认自己的疯狂，因这疯狂，我们向您的肖像泄愤，对陛下不敬，虽然我们理应被定罪，我们却期待您以仁慈怜悯恩待我们。\n摘自圣弗辣维安的同一篇讲道\n求你不要令这样的肖像（汉译者注：指按天主肖像所造的人。）因一铜像而死，求你不要因一很容易就被再次推倒的铜像而打碎这一属神的受造物。\n金口圣若望，新旧约有一位颁布法律者，论司祭的穿着\n我爱蜡制的图像，充满虔敬之情；因为我在一幅像中看到一位天使正与蛮夷作战，将他们踏于脚下。达味说出了真相：「上主，祢在祢的城中使他们的偶像化为虚无。」\n圣巴西略，四十殉道者颂辞\n来吧，让我们在我们中间设立纪念日，从中获益，给所在场的人展示这些人的英勇事迹，就如记录下来的文字一样，因为作家与画家都描述了英勇的战争行为，前者是以文字装饰他们，后者将他们铭刻在画版上，两者都激发许多人的勇气。因为故事的文字借着聆听而呈献出来，同样，一幅画像也以模仿的方式无声地把它表达了出来。\n纳齐盎的圣额我略，摘自他的诗节\n你或是不要施教，或是要以你的生活方式施教， 免得你一面描绘它们，一面又把它们抹去， 你要少借着言词祈求，必须以实行祈求。 画家借着他的画更好地施教。\n注释：如果你不以自己的生活方式施教，就不要以言词施教，免得你因没有好的生活方式，而使那些被引到你这里来的人离去。因为如果你做你必须做的事，这将是圆满的实践与施教的原则，就如画家更多地借着画像施教。\n同上\n我不会超越颇肋孟， 因为这是件被多次谈论的事。 先前，他并未被列于智者之中， 而是极为可耻的逸乐的仆人； 后来，他为对美善的渴望所掌握， 他找到一位谋士──我不需要说是谁， 不管他是某位智者，甚或就是他本人， 人见他突然胜过了情欲， 因此，我要讲述有关他的一件奇事。 某个纨绔子弟来到妓院， 当妓女看他要走近她的房门时， 看到颇肋孟的像，被显著地陈列着， 描绘他所受的种种崇敬。 她立即就离开了，被她所见到的战胜了， 被绘画出来的圣人，令她感到可耻， 仿佛他是活着的一样。\n金口圣若望，弟茂德书信注释，第八章\n「你要做信徒的模范。」「你该显示自己为行善的模范。」是生活的典范；愿他像摆在你前面的肖像一样。\n摘自第六届大公会议上的演讲\n又是聂斯托利，又是塞莱斯廷和济利禄，一个分裂基督并指责祂，其他的则为主将分裂的结合起来，置于一个根基之上。这些事发生在厄弗所，有一画版，以未被书写下来的声音，默默地讲论在那里所发生的事。\n最古老的克肋孟，亚历山大里亚的司铎\n摘自《杂记》，第七卷\n因此，他不但赞美美善的事物，也不得不成为美善的，借着爱由「良善忠信的仆人」转变为「朋友」，这一转变也是借着完美的习惯而完成的，这习惯是他通过真正的学习与大量的训练而获得的。因此，他达致了知识的巅峰，为他的道德品质所迫使，所装饰，态度从容，有诸般真智慧的优美，注视美好的肖像，即许多在他之前获得成功的圣祖，众多先知，世人不能数算的圣者（他以为他们如同天使一样），特别是那位曾教导能拥有至高生命并使之成为可能的主。\n潘塔波利斯主教，圣德奥多若\n那城里有一官长，名叫狄雍，他以许多奉献装饰神圣殉道者的教堂，建造了一个镶银的祭台。他的一个家仆偷了很多他的东西，带着它们逃走了。狄雍并没有去追他，反而来到圣人的圣像那里，他用蜡擦圣像，怀着对神圣殉道者的信心把它安放在房子的门廊里。那仆人悔悟过来，仿佛是受到某人的感动一样，他回到自己的主人那里，归还了所偷走的东西。因此，直到今日，那个城里知道此事的人，也是这样对待那些偷盗他们财物逃走的人的。\n圣亚大纳削，《驳斥亚略党人》，第三卷\n子与父有相同的性体，祂能合理地说自己拥有圣父所拥有的。因此，在「我与父原是一体」（若10:30）这句话之后，祂又加上「为使你们知道我在父内，父在我内」（若14:11）。这是适宜的。祂已说过同样的话。「谁看见了我，就是看见了父。」（若14:19）这三句话的意思是一致的。认识了父和子原是一体的，就是认识子在父内，父在子内。子的天主性就是父的天主性。接受这些的人理解「谁看见了我，就是看了父」这话的意思。因为父的天主性在子身上被看到。由绘有君王像貌的肖像的例子就能很容易地明白这一点。君王就是他的肖像所代表的。君王的模样被不可磨灭地印在肖像上，好使凡是看到肖像的人看到君王，再者，凡看到君王的人就认出了肖像所绘的就是他的模样。由于肖像是不可磨灭的模样，肖像就能回答那些看到它后仍想要看到君王的人说：「君王和我原是一体的。我在他内，他在我内。你看见了我，就看见了他。凡看到他的人，同样也看到了我。」敬礼肖像的，就是敬礼在它内的君王。肖像是他的样式和模样。\n同一位教父，致安提古公爵书\n我们的敌人是如何说这些东西的呢？他们坚持我们不应敬礼圣人的圣像。但它们被保存在我们中间，就是为使我们纪念他们。\n米兰的圣盎博罗削，致格拉提安皇帝书\n论天主圣言降生成人\n取了血肉之前的天主，与在血肉之躯内的天主。他们说，你要注意，免得我们似乎是在分裂基督，将灵魂的两种控制部份或双重的智慧归于基督。但是，当我们敬礼祂的天主性和血肉时，我们是分裂基督吗？或者，当我们敬礼天主的肖像和十字架时，我们是分裂祂吗？绝非如此！\n耶路撒冷的圣济利禄，第十二篇教理讲授\n如果你想探知基督来临的原因，就要回到圣经的第一章。天主在六日内造了世界，但世界是为人而造的。明亮的太阳放射光芒，是为了人。所有的生物都是为服事我们而造的，树木花草是为人所享用的。所有受造物都是美善的，但惟有人是天主的肖像。太阳只因一命而升起，人却是天主亲手所塑造的。「让我们照我们的肖像，按我们的模样造人。」地上君王的木制肖像尚且受人敬礼，天主具有理性的肖像岂不更要受到敬礼吗？\n圣巴西略，致圣弗辣维安书\n论撒玛黎雅妇人\n在这段话里，主就为当地习俗引入歧途的敬礼，给出了新的教训，祂说：「要在圣神和真理内拜父。」这话清楚地说出了祂就是真理。就如我们说我们在子内敬拜父，因为天主在他的肖像（圣子）内，也在圣神内，在祂自己内指出了主的天主性。\n纳齐盎的圣额我略，论圣洗\n如果在受洗以后，光明的迫害者攻击你──牠要攻击你，因为牠也攻击圣言、我的天主，借着牠的显现攻击隐藏着的光明──你有征服牠的方法；不要怕努力奋斗。你要以圣神保护自己；以水保护自己。\n稍后，\n你要将信心置于（圣洗）印记之上，说：「我是天主的肖像；我没有像你那样地因自我举扬而被打倒。我已穿上了基督，我已借着洗礼转变，进入了基督之内。你应向我敬礼！」\n金口圣若望，论玛加伯弟兄\n皇帝的画像不仅以金银公之于众，也用最贵重的材料制成，甚至也用铜塑成君王的样子。物质的不同并不影响所印制的人物的尊荣，较低的材质并不减损伟人们所受的尊崇。皇帝的像总是祝圣者；不会因造成它的材质的低贱而被贬低，它反而使那些物质得到了提升。\n同一位教父，《驳斥背教者犹利安》，第二卷\n这位新拿布高想要什么？他对我们并不比古时的拿步高更友善，他的火窰仍要吞噬我们，虽然我们已逃脱了它的烈火。难道供奉在圣堂里的圣人的纪念，表明肉身是不应受到敬礼的吗？\n同一位教父，论濯足盆\n就如同皇帝的塑像或肖像被送到城里来，官长和民众都恭敬地出去迎接它，他们并非敬礼木制的器具或蜡像本身，而是敬礼君王本人；对于受造物也是这样的。\n噶巴里主教塞维瑞亚努，论十字架，第四篇讲道\n「梅瑟打了磐石两次。」为什么是两次？如果梅瑟听从天主的命令，还有什么需要打第二次呢？如果不是这样，不是打磐石两次、或十次、或百次，就能使自然被开启：如果只有天主的工作，而没有十字架的奥迹，打一下，一个点头，或是一句话，就足够了。但是，为使它能预表十字架，圣经说，梅瑟打磐石一次后，又以十字圣号的样式再打了一次，这并非是按实际的需要，而是为使无生命的自然也能崇敬十字圣号。若君王不在场，他的像就取代了他的位置，官长向像致敬，举行庆节，王子们出来迎接它，民众俯伏叩拜。这并不是把它们看作物质，而是把它们当作代表按本性无法看到的君王。永生君王的肖像更要如何令天和整个宇宙开了，而非只是令磐石开了。\n摘自伊西多执事的《编年纪》\n德奥斐卢斯犯了罪，他向欧多克西亚皇后诬告金口圣若望，说他追随奥力振的异端；皇后以寡妇葡萄园为借口，对金口圣若望大发忿怒，由于这一罪恶，德奥斐卢斯临死时一直咽不了气，直到人们给他取来金口圣若望的像，他敬礼了圣像后，才呼出最后一口气，交出了灵魂。\n耶路撒冷的司铎，热罗尼莫\n你们的圣经没有命你们敬礼十字架，那么，你们为什么原因要敬礼十字架？请告诉我们，犹太人、希腊人、及列国的人民，是谁让你们这样做的？\n答：因此，麻木而无耻的心灵啊，天主也许允许敬礼天主的列国敬礼一些由泥土所造成的人手的化工，为使他们不能再指责基督徒敬礼十字架及圣像。因此，就如犹太人敬礼约柜、金铸的两个革鲁宾及梅瑟用石头所制的两块石版，即使经上天主并没有命人朝拜或拥抱这些东西，基督也是这样。我们不把十字架当天主来敬拜；我们借着十字架表明我们对被钉死在十字架上的基督的感受。\n摘自陶玛斯督山的西默盎的《论圣像》\n可能好辩的不信者会坚持我们在教堂里敬礼圣像定了我们向无生命的偶像祈祷的罪。我们这样做决非如此。因为这是属于基督徒信仰的事，天主不会说谎，祂行了奇迹。我们并不只是满足于色彩图画。我们以我们眼前的物质图书，借着可见的代表看到不可见的天主，归荣耀于祂，仿佛祂就是在场一样，而非不现实的天主，祂是存有之本质的天主。我们所敬礼的圣人也不是虚构的。他都是存在着的，都与天主一起生活；他们的神魂是神圣的，靠着天主的大能，他们帮助那些应受且需要他们帮助的人。\n安提约基雅主教亚大纳削致博斯特里主教西默盎书\n论安息日\n就如当君王不在场时，他的肖像受人敬礼，同样，若君王在场，人若抛下原型（即君王）不顾，而向君王的肖像致敬就很过份了。肖像受人漠视，因为它所代表的受人敬礼的原型在场，但是，这并非是要人不敬礼它的理由。我以为，这对于法律的影子与文字亦然。宗徒称之为预像。就恩宠期待真理为王这一点而言，圣人们如同是在镜子里看到了真理，以预像的语言预先讲论真理。当应许满全时，它就不再以预像的样式受人渴望，也不再受人追随。由于现实的临在，预像就失去了其重要性。但是，人们并非不尊重预像，也不是嘲讽它们。他们仍敬礼它们，仍要判罚那些对它们表示无礼不敬的人，他们理应受死，受到严厉的惩罚。\n同一教父，第三篇讲道\n人因君王所应受的尊敬敬礼君王的肖像，但肖像本生是蜡及颜料。\n第五届神圣普世大公会议，诅咒十二：\n若有人捍卫不恭敬的莫普苏厄斯提亚的德奥多若，此人说天主圣言是一位，基督完全是另一位，他受灵魂的情欲与血肉的欲望的困扰，最后与低劣者分离，因他在善工中进步而成了更好的，在他的生活方式中不会有错，作为一个人，他因父、及子、及圣神之名受洗，借此洗礼，领受了圣神的恩宠，应受子的名份，以人敬礼皇帝的塑像那样地受人敬礼，仿佛他就是天主圣言一样……这人应受诅咒！\n君士坦丁堡的历史学家德奥多若\n摘自他的《教会史》，论君士坦丁堡总主教艮纳迪\n我要记下有关他的另一些极其神奇的事。某位画家在绘画我们的主基督的圣像时，发现他的手枯干了。据说，是某个异教徒命他画这幅像的，为了装饰救主的圣名，他在绘画时将祂的头髪在前额分开，好让祂的眼睛不被遮住──因为异教之子就是以这样的方式绘制宙斯神像的──好让那些看到的人以为他们是在将敬礼归于救主。\n阿爸玛克西穆，德奥多西主教，及由皇帝派来的官员\n可敬的玛克西穆说：「既然似乎这已发生了，就有由所想的事上出来的方法；无论你们命令什么，我都遵行。」在这之后，众人都含着热泪起身，跪下祈祷。每个人都亲吻圣福音书、十字圣架、我们的主救主耶稣基督及祂的无玷之母的圣像，把手放在上面，肯定所说的一切。\n圣索弗罗尼，摘自《殉道者希卢斯及若望所行的奇迹》\n论患有痛风病的副执事德奥多若\n我们要进而用简短的话讲说肉身得以坚强的事例。几天后，他睡着了，再次看到两位殉道者站在前面，命他伴随着他们。他极为热切地跟随着他们，因为他知道与圣人们同去不会不得到赏报的。我们来到一座富丽堂皇的教堂，教堂的顶部高耸入天。我们进入教堂，看到一幅很大的令人称奇的圣像，像的中央绘着彩色的主基督。还有一些荣耀的宗徒和先知的歌侣及殉道者的集会。殉道者希卢斯和若望就在其中，他们站在圣像前，在主面前俯伏朝拜，叩首至地，为这年青人得医治祈祷。他们这样祈求：「主啊，热爱世人者，你命我们去医治好他吗？」他们多次俯首至地，祈求基督。但基督并没有点头同意，他们就不再祈求，垂头丧气地来到站在圣像不远处的我这里。当他们走近时，他们说：「你看到主是如何不想给予你医治了吗？但是你不要灰心，因为他肯定要以仁慈待你，就如祂仁慈对待所有人那样。」他们站了回去，大约半小时之久，他们离开那里，再次祈求祂。但是，他们的祈求再次没有得到主的应允，他们回到我这里，垂头丧气，因主基督像上次那样并未出命治好我。他们来到我这里，再次向我说话。他们第三次说：「你要鼓起勇气，因为现在肯定会获得恩宠；但你也要与我们一起去，祈求主，就如你看到我们祈求的那样。」他们第三次来到圣像那里，他们使用了先前那样的姿势和言词。在他们祈祷了整整一个小时后，他们俯伏在那里，只是高呼：「主，祢会出命吗？」基督是仁慈怜悯的，祂点头同意，从圣像上说：「把它赐给他吧！」殉道者从地上起身，先感谢了聆听他们祈祷的基督、我们的天主。\n西奈圣山的圣阿纳斯塔西\n论新的主日，并论多默宗徒\n那些看到在血肉之躯内的基督的人认为祂是一位先知，但我们这些没有见过祂，也没有以我们的指尖触摸过祂的人，孩童与青年，却宣认祂是天主，是至上的权威，是全能者，是世代的创造者，是圣父的光辉──因为我们看到同一位基督在说话，因此，我们以信德聆听祂的佳音──当我们领受祂圣体的无玷珍宝时，我们知道它拥有基督，如果我们能够看到的话，在某种程度上，只是祂被描绘出来的属神特征，仿佛祂正从天上注视着我们，我们就俯伏朝拜。对于基督的信仰是伟大。\n摘自阿爸达尼尔生平，论石匠欧洛吉\n他垂头丧气地离开了，俯伏在天主之母的圣像前，呻吟道：「主啊，求你由这人所持有的抵押品释放我。」\n摘自埃及的玛利亚生平\n于是我站在那里哭泣，我看到在我之上有一幅至圣天主之母的圣像。我目不转睛地看着圣母说：「圣母，天主之母，你在肉身内诞生了天主圣言，我知道，我确实清楚地知道，卒世童贞者，你的身体与灵魂都保持纯洁，像我这样一个不洁而又腐化堕落的人，仰望你的圣像不会受人尊重与赞美。在你的童贞洁德之前，我理应感到可憎可厌。但是，我听说，由你所生的天主成为人就是为了召叫罪人悔改。求你帮助我，因为我没有其他援助。求你命令教堂的入口为我开启。求你许我瞻仰可敬的十字圣木，由你所生者在肉身内在其上受难，为了罪人的救赎，为了像我这样的一个不配的人，祂在上面倾流祂的圣血。求你在你的圣子前成为我信实的见证，我决不会再次以邪淫的不洁玷汚我的身体，当我瞻仰到十字圣木时，我就要弃绝世界及其诱惑，我要去你引领我去的地方。」我这样祈祷了，仿佛在坚定的信仰中获得了某种希望，感到对天主之母的仁慈抱有信心，我离开我站立祈祷的地方，再次前去与推挤着进入圣殿的民众一起进去。这次没有人阻止我，也没有人挡住不让我进入教堂。我战战兢兢，几乎神志失常。我到达了先前不能到达的教堂大门口，仿佛先前阻挡我的同一力量在为我开道，现在我毫无困难地进入教堂，发现自己在圣地内。于是，我亲眼看到了施生命的十字架。我还看到了天主的奥迹，主是如何接纳人的忏悔的。我仆倒在地，朝拜神圣的大地，战战兢兢地亲吻大地。我走出教堂，来到应许成为我的保护的圣母那里，去了我发下誓愿的地方。我跪在天主的童贞之母前，以这些话语对她说：「亲爱的圣母，你向我显示了你对世人的大爱。荣耀归于天主，祂通过你接纳了罪人们的忏悔。我这样一个罪大恶极的人，还能想起并说些什么呢？圣母，是我按照你所做的见证来满全我的誓愿的时候了。现在，求你亲手引领我行走在悔改的道路上吧！」\n摘自圣欧普辣克西亚生平\n女执事对那女人说：「我的夫人，请回你的家里去吧，因为你不能留在这里。因为没有人能留在这里，除非她与基督结合。」那女人对她说：「基督在哪里？」女执事给她看了主的像。她转变了，对女执事说：「我真将自己与基督结合了，我不能再与我的母亲一起走了。」欧普辣克西亚再次起身，将她的女儿放在主的像前，向天伸开双手，说道：「主耶稣基督，求祢照顾祢的这个孩子吧，因为她渴望祢，将自己献给了祢。」\n在犹斯提尼安主持下召开的有关第五届大公会议的公会议\n在某些圣像画里，绘有羔羊，前驱若翰用手指着它，这羔羊是恩宠的预表，借着法律给我们预表了真羔羊──基督，我们的天主。我们接受在教会中传下来的古代图像，作为真理的象征与预像，但我们宁愿要恩宠与真理，我们接受它们，它们是法律的满全。因为更好是为了众人的眼睛给它绘上色彩，因此，我们命令在圣像中，除免世罪的天主羔羊──基督，我们的天主──要以祂的人形绘出，以代替古时的羔羊，好能使人借着祂的谦卑理解天主圣言的伟大，使我们能被它引领，记起祂在血肉之躯内的生活及祂的苦难，及由此而来的世界的救赎。\n帕塔辣主教圣美铎弟，论复活的第二篇讲道\n例如，在这里的皇帝肖像，即使它们不是由较为贵重的珍宝（诸如金银）所制成的，仍受到众人的敬礼。因为虽然人们向由较贵重的物质所制成的皇帝肖像致敬，他们所持的敬意并没有因物质的低劣而有所减低，他们敬意都是相同的，即使这像是以石灰或青铜所造成。对任何一种质料的像加以诽谤的人不会被判无罪，好像他们只是在反对尘土或轻视金子，他们要为了对皇帝本人的不敬而受审。因此，当我们用金子制造的天使──统率者及掌权者──的像时，我们是为了他的尊荣而制造这些像的。\n第三篇演讲终","permalink":"https://staidan.uk/post/john-of-damascus/refutation-of-iconoclasts-3/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/refutation-of-iconoclasts-1/john-of-damascus.jpg\"\n  alt=\"大马士革的约翰，此图来自《纽伦堡编年史》\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e原始而邪恶的蛇类（我的意思是魔鬼）惯常以种种方式与按天主的肖像所造的人类作战，因着牠的敌对，给人带来了死亡。因为就在起初，牠在人内播撒了神化的希望与渴愿，借此把人引入动物的死亡，不但这样，还多次以可耻且非理性的享乐诱惑人。神化与非理性的欲望是多么相反啊！牠曾引人进入无神论，正如天主的先祖达味所说：「愚妄的人心中说：『没有天主。』」（咏13:1；52:1）又引人进入多神论；牠又怂恿人不要敬礼按本性是天主者，又让人敬礼魔鬼，或天地、日月星辰、及其他受造物，以至于野兽与爬虫。因为就如不尊敬那些应受尊敬，向不配者献上不相称的荣耀，两者都是不应该的。追求中道的真理，否认所有这些荒谬的做法。现在魔鬼──真理及人救恩的敌人，提议应制造败坏之人的像及飞鸟、野兽及爬虫的像，像神一样地敬拜它们，这不但经常使异教徒，也使以色列人陷于迷途。（参阅罗1:23）现在，牠热切地以错谬说谎之舌扰乱了基督教会的平安，为了支持其邪恶的争战，牠使用了属神的话语，努力掩饰自己的邪恶意图，将立场不坚定者引离正确的教父传承。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e一些人起来说：描绘基督具有拯救意义的圣伤及圣人们对抗魔鬼的争战，并把它们予以公开展示，让人敬礼，这是不对的。有哪个认识属神事物及属灵感受的人不会把这视为魔鬼的欺骗呢？魔鬼不愿人认识牠的耻辱，希望天主及祂的圣人们的荣耀不被公之于众。如果我们制作不可见的天主的圣像，那确实做得不对。因为不可能制作没有形体、不可见、无限、无形者的像。如果我们制作人的像，以他们为神，并敬拜他们，我们就是最不虔敬者。但是，我们并没有这样做。因为我们制作降生成人、在地上被人看见、因祂不可说的美善居于世人中间、取了血肉的形像与样式的天主的像，并非被引入歧途。我们渴望看到祂的样子。正如天主的宗徒所说：「我们现在是借着镜子观看，模糊不清。」（格前13:12）圣像也是模糊不清的镜子，相称于我们肉身的愚钝。正如属神的额我略•纳齐盎所说，理智处于阵痛之中，无法使自己摆脱肉身的事物。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e邪魔，你要蒙羞，因为当我们看到我们的主的模样，并因之而得到圣化，你就因此而嫉妒。你不想让我们凝神注视祂具有拯救功效的苦难，对祂的屈尊降卑感到惊奇，不愿我们默想祂的奇迹，也不要我们赞美祂的大能。他因天主赐予圣人们的敬礼而嫉妒他们。你不愿我们看到他们被记录下来的荣耀，也不允许我们成为效法他们的坚毅与圣德的人。为人憎恶的邪恶魔鬼，我们不会听从你们的教唆。万国万民，男女老少，所有拥有基督徒之名的人，你们要听我说：如果有人向你们宣讲相反公教会由诸圣宗徒、教父及公会议所领受并保存至今的教导，你们不要听他们的。你们不要接受毒蛇的教唆，就如厄娃那样，而导致死亡。如果天使或帝王教导你们任何相反你们所领受的道理，你们要充耳不闻。至今为止，我一直隐忍不说：「（他们）当受诅咒。」（就如圣宗徒所说的那样。）希望他们能纠正自己的所言所行。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那些不寻求圣经真义的人说：天主借着颁布法律者梅瑟说：「不可为你制造任何仿佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。」（出20:4）又借着先知达味说：「愿所有崇拜雕像，荣耀偶像的人受辱。」（咏97:7）经上还有许多类似的章节。无论他们由圣经或教父论著中引述了什么，目的都是一样的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那么，对此我们要说什么呢？除了主对犹太人所说的「你们查考经典」（若5:39）之外，还能说什么呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e查考圣经是件好事，但要让你们的思想因查考圣经而受光照。亲爱的诸位，天主不可能不讲论真理。因为只有唯一的天主，新旧两约的立法者，祂「在古时，曾多次并以多种方式，借着先知对我们的祖先说过话」（希1:1）。你们运用理智要有明辨。并不是我在说话。圣神借着圣宗徒保禄宣告，天主在古时以多种方式借着先知对圣祖们说过话。你们要留意「以多种方式」这话。良医为所有患相同病症的人按各人的状况，并考虑到气候、病症、季节及病人的年龄，开出不同的处方，给孩子开一种处方，给成年人按其年龄开另一处方；给虚弱的人一种药，给强壮者另一种药，按病人的状况及疾病给他们开出不同的药：按不同地区及其所需，夏天是一种，冬天是一种，春秋又是另一种。因此，灵魂的良医也是以同样的方式给仍是孩童、倾向于偶像崇拜的人开出处方，他们把偶像当作神，这样敬拜偶像，无视对天主的崇拜，将祂的荣耀归于受造物。故此，天主禁止他们造像。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e天主是纯灵，是不可见的，且是无限的，既没有形状，也没有界限，因此，不可能制造天主的像。我们怎能给不可见者造像呢？「从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了。」（若1:18）「上主说：我的面容无人能看见，因为人见了我，就不能再活了。」（出33:20）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e请听圣经在出谷纪中论以色列子民时，确实说他们崇拜了偶像。那时，梅瑟上了西奈山，在那里不断祈祷，等待接受法律，一些忘恩负义的民众起来对天主的司祭亚郎说：「起来，给我们制造一尊神像，在我们前面引路，因为梅瑟不知道遭遇了什么事。」（参阅出32:1）他们取了自己妻子的首饰，收集起来，熔铸成像，就大吃大喝，醉酒狂乱，开始尽情欢乐，愚蠢地说：「以色列，这就是你的天主。」你看到了吗？他们制造偶像神明（其实那是魔鬼），敬拜受造物而非造物主。正如圣宗徒说：「他们将不可朽坏的天主的光荣，改归为可朽坏的人、飞禽、走兽和爬虫形状的偶像，以代替造物主。」（罗1:23,25）因此天主禁止他们制造任何雕像。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我注意到主亲自所说的话：「上主你的天主，是独一无二的。」（申6:4）「你要敬畏上主你的天主，只事奉他，不可追随别的神。」（申6:13,14）「不可为你制造任何仿佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。」（出20:4）「愿所有拜偶像的人惊惶失措。」（咏97:7）「那未能创造天地的神祇，愿他们从地上天下消灭。」（耶10:11）天主以这种方式在古时借着先知向古圣祖讲论，最终，祂借着自己的独生子讲论，天主创造了万世万代是为了圣子。祂说：「永生就是：认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督。」（若17:3）我信唯一的天主，祂是万有之源、无始者、非受造者、不朽者、永存者、不可理解者、无肉体者、不可见者、不可限定者、无形者。我信独一性体的存有、在三位格中的唯一神性，父及子及圣神，我惟独以崇拜礼仪钦崇祂。我钦崇唯一天主，唯一的神性，却有三个位格，天主圣父、及取了血肉的天主圣子、及圣神──独一的天主。我不钦崇受造物过于造物主，但我却要钦崇像我一样受造的受造物，天主自由而主动地收养了受造物，使祂能举扬我们的人性，使我们有份于祂的天主性。我与我主我君王一起朝拜取了血肉者，祂所取的血肉并不如同一件衣服，或者，祂也没有构成圣三的第四位──天主绝不允许这样。那一血肉是属神的，基督升天后，这肉身仍继续存在。人性并未在天主性中失落，而是圣言成了血肉却仍是圣言，而血肉成了圣言却仍是血肉，血肉与圣言结合为一。因此，我敢于为不可见的天主画像，并不是以之为不可见的，而是以之为为了我们借着血肉而成为可见的。我并不是绘画不朽的天主性的画像。我是在绘画天主的可见肉躯，因为要描绘灵体是不可能的，要描绘赐予灵体气息的天主岂不更加不可能吗？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e对手说：天主给颁布律法者梅瑟的命令是：「你只应钦崇敬拜上主、你的天主，不应为自己雕刻上天下地所有各物的形像。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他们确实错了，不了解圣经，因为文字使人死，而精意使人活──没有在文字中发现隐藏的意义。我可以公正地对这些人说，教导你们这些事的那一位会教导你们以下的事。请听颁布律法者在申命纪中的解释：「上主由火中对你们说话，你们听到说话的声音，却见不到什么形状，只有声音。」（申4:12）在这节经文后不久：「你们应极其谨慎：因为上主你们的天主，在曷勒布由火中对你们说话的那天，你们既然没有见到什么形状，那么，你们切不要堕落，为自己制造任何形状的神像，无论是男或者是女的形状，或地上各种走兽的形状，或空中各类飞鸟的形状。」（申4:15-17）之后，「当你举目望天，观看日月星辰，和天上的众星宿时，切不要为之勾引，而去敬拜事奉。」（申4:19）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你们看到所针对的是不要钦崇受造物甚于造物主，除祂以外，不应对任何事物进行礼仪崇拜。因此，祂总是将崇拜理解为礼仪崇拜。因为祂还说：「除我以外，你不可有别的神。你不可为自己雕刻偶像，或制造任何上天下地，或地下水中所有各物的形像。你不可钦崇它们，也不可事奉这样的偶像，因为我是上主、你的天主。」（申5:7-9）「拆毁他们的祭坛，打碎他们的石碣，烧毁他们的神柱，砍倒他们神祇的雕像，因为你不应钦崇陌生的神明。」（申12:3）进而，「不准为你铸造神像。」（出34:17）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你们看，天主因为偶像崇拜而禁止造像，为不可衡量、不受限制而又不可见的天主造像是不可能的。圣经说，你们没有看到天主的模样，这就是圣保禄站在阿勒约帕哥当中时所做的证：「我们既是天主的子孙，就不该想：神就像由人的艺术及思想所制的金银石刻的东西一样。」（宗17:29）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e由于犹太人易于偶像崇拜，天主给他们颁布了这一禁令。相反，现在我们不再处于幼年时期。用神学的话语来说，这一禁令被赐予我们，是为使我们免于迷信的错谬，在真理的知识中与天主同在，惟独只敬拜天主，获享祂的圆满知识。我们已经过幼年阶段，达到了成年的圆满阶段。我们由天主领受了理性的外衣，知道什么可以造像，什么不可以。「这样，法律就成了我们的启蒙师，领我们归于基督，好使我们由于信仰而成义。」（迦3:24）「当我们以前还作孩童的时候，我们是隶属于今世的蒙学权下。」（迦4:3）「但是『信仰』一到，我们就不再处于启蒙师权下了。」（迦3:25）圣经说：「你没有见过祂的模样。」（出33:20）在颁布法律者梅瑟内的是何等的智慧啊！要如何描绘不可见者呢？要如何为不可思议者作画呢？要如何表现不受限制、不可衡量、不可见的那一位呢？要如何给无限者一个样子呢？要如何绘画不朽者呢？要如何给奥秘着色呢？显然，你不能描绘不可见的天主，当你默观作为纯灵的天主为了你们而成为人时，你就能够给祂穿上人形的外衣。当不可见者为了血肉凡躯成了可见者时，你们就可绘画祂的相貌了。天主是纯灵，没有形状或限制，祂的本性是无限的，不可衡量，作为天主而存在，当祂亲自在本体和样式上取了奴仆的形像和血肉之躯时，你就可以绘画祂的模样了，给凡是愿意默观祂模样的人看祂的模样。你要绘画祂无可言喻的屈尊俯就、祂的童贞降诞、祂在约旦河里受洗、祂在大博尔山上显圣容、祂具有大能的苦难、祂的死亡和奇迹、祂神性的证据、祂在肉身内借着属神的能力所行的事、祂拯救世人的十字架、祂的坟墓和复活，以及祂的升天。你要使用雕版和颜色，使它持久保存。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e请听，经上是这样说的：「你不可为自己雕刻偶像，或制造任何上天下地，或地下水中所有各物的形像。」（申5:9）经上又说，天主命以色列人用紫色、红色、朱红色的毛线和捻的细麻做帐幔，用绣工绣上革鲁宾。（出26:31）他们用纯金做了赎罪盖，又做了一对金革鲁宾。（出37:6-7）梅瑟啊，对这些，你要说些什么呢？你说，你不可为自己雕刻偶像，或任何形像，而你自己却绣了革鲁宾，造了纯金革鲁宾。就请听天主仆人梅瑟的答覆：「你们这些瞎眼愚昧的人啊，你们要明白经上所说话语的大能，并要谨慎。我说你们在主在曷勒布山上、在火中向你们说话的那天，你们没有看到任何形像，免得你们干犯法律，为你们自己制造雕像：不准为你铸造神像。我从未说你不得制造革鲁宾的像放在赎罪盖上。我所说的是：你不得为自己制造神像，你不得为天主造像，也不得钦崇受造物以替代造物主，不得将任何受造物当作天主，我也不事奉受造物以替代事奉天主。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你要明白，圣经的目的是如何对那些真正想要明白圣经的人显明的。亲爱的诸位，你必须知道，在每一件事上，都必须把真理与错谬分辨清楚，也要搞明白行事者的目的是善是恶。在福音中，我们发现一切善恶之事：天主、天使、人、诸天、大地、水、火及空气、太阳及星辰，光明与黑暗，撒殚及魔鬼，毒蛇及蝎子，死亡与地狱，圣德与罪恶。因为凡谈论这些的都是真的，目的是天主及祂所光荣的诸圣的荣耀，是为了我们的救恩并羞辱魔鬼，我们朝拜、拥抱、用眼睛及嘴唇亲吻，全心接受它们，就如我们接受全部新旧约及所有诸圣教父所说的教言那样。我们拒斥魔鬼，异教徒、摩尼教及所有其它异端的可憎著作，因为其中包含着愚昧及谎言，在其中虽然也有天主的圣名，但却是为了使撒殚与牠的魔鬼获益，令牠们欢悦。因此，论到圣像，我们必须彰显真理，要考虑那些制造它们的人的意图。如果确实是为了天主及祂的诸圣的荣耀，增进善，避免恶，拯救人灵，那么，我们就应接受敬礼它们，以它们为文盲的圣像、记念、肖像、书籍。我们应热爱它们，用手、用心拥抱它们，以它们为令我们记起降生成人的天主的事物，也提醒我们记起祂的母亲，祂的诸位圣人，他们是有份于基督的苦难与荣耀者，征服并打倒撒殚者及邪恶的欺骗者。但是，若有人胆敢制作全能天主的像，祂是纯灵，不可见，不受限制的，我们就会拒不接受，以之为愚蠢的。如果有人为了尊崇敬拜魔鬼及牠的恶天使而造像，我们就要在其上吐唾沫，把它们投入火中焚毁。或者，有人赋予人、或飞禽、或爬虫、若其它任何受造物的塑像天主的尊荣，我们就要诅咒他。正如我们在信仰上的祖先推倒魔鬼的殿宇，在原地建立起奉献给我们所敬礼的圣人们的教堂，因此，他们推翻魔鬼的塑像，建立起基督的像、祂神圣母亲的像、及诸圣的像，以取而代之。在古时，以色列人既没有为人修建圣殿，也不纪念任何人。在那时，亚当的种族处于诅咒之下，死亡是罪的判罚，因而是令人悲痛的。死尸被认为是不洁的，凡触摸尸体的人也被视为汚秽的了。但是，天主性亲自取了我们的人性，作为一种充满生机的拯救良药，因此，我们人性受到了光荣，被转变为不朽的了。因此，应欢乐庆祝圣人们的死亡，为他们建立教堂，雕刻他们的圣像。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e每个人必定承认，凡是想要对为了基督、圣母及祂的圣人的荣耀并纪念他们而树立的圣像表示不敬的人，就是基督、圣母及圣人的敌人。树立圣像是为了羞辱魔鬼及其党羽，是出于对天主的爱及热忱。凡拒绝给予这圣像相称的敬礼（尽管并非属神的敬礼）的人，就是魔鬼及其党羽的支持者，他以自己的行为表明忧愁──圣人们受到敬礼及光荣，魔鬼却蒙受羞辱。圣像是赞歌、彰显及持久的象征，以纪念那些对被征服者的羞辱及混乱，英勇争战过且赢得了胜利的人。我多次看到那些渴望某人的人，当他们看到那人的外衣时，以他们的眼睛与嘴唇向它致意，仿佛它就是他们所渴望的那人。我们必须公道地对待每个人，按圣保禄所说：「该尊敬的，就尊敬。」（罗13:7）对待帝王如同最高的元首，对官长如同帝王所派遣来的人，按每个人应受尊荣的程度对待他们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你们在旧约中或是在福音书里的何处发现圣三这一名称，或是同一性体、或是三个位格、或是基督的一位二性这样的表述呢？它们都被包含在圣经所说的内容之内，由诸圣教父所定义，我们接受它们，并诅咒不接受它们的人。我要给你们证明，在旧约里，天主命人制造圣像，首先是会幕，及其中的一切。在福音中，我们的主自己也对那些试探祂，问祂是否应向凯撒纳税的人说，「拿一个税币给我看看！」他们给了祂一个「德纳」，祂问他们钱币上的肖像是谁的，他们对祂说，「凯撒的。」祂说：「凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主。」（参阅玛22:17-21）正如钱币上有凯撒的像，它就是凯撒的，你要把它给凯撒。因此，你要把有基督肖像的给予祂，因为那是祂的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们的主称自己的门徒是有福的，说：「曾经有许多先知及君王希望看你们所见的，而没有看见；听你们所听的，而没有听到。你们的眼睛有福，因为看得见，你们的耳朵有福，因为听得见。」（路10:24；玛13:16)宗徒们以他们肉身之眼看到基督，看到祂的受难及祂所行的奇迹，他们听到祂的言语。我们也渴望看到、听到，成为有福的。当祂在肉身内出现时，他们面对面看到祂。现在，由于祂不在肉身内向我们显现，我们从经上听到祂说的话，通过聆听，在灵里被圣化，而成为有福的，我们敬礼、尊崇把祂的话语告诉我们的经书。因此，我们通过绘制出来的圣像看到祂肉身的样式，看到祂所行的奇迹、所受的苦难，因而被圣化，得到满足、喜乐，而成为有福的。我们虔诚地朝拜祂肉身的样式，注视它，我们也领悟了祂属神的荣耀。因为正如我们是由灵魂和肉身所组成的，我们的灵魂不能单独存在，在某种程度上，它被覆以面纱，如果没有肉身，我们的理智概念就不可能达致它。就如我们以我们肉体的耳朶听到自然界的声音，理解属灵之事，因此，借着肉体的视觉，我们进入属灵之事。为此缘故，基督取肉体与灵魂，因为人拥有肉体与灵魂。同样，洗礼也是双重的：水的洗礼与圣神的洗礼。领圣体、祈祷及吟唱圣咏亦然；这一切都有双重的意义，属肉身的意义与属灵的意义；还有点燃蜡烛与奉香亦然。魔鬼容忍了所有这些事物，惟独兴起反对圣像的风暴。由耶路撒冷宗主教圣索弗罗尼记载在他所着的《灵性牧场》一书中的故事，可以知道魔鬼对它们所怀有的嫉妒。德奥多若•埃略奥特讲述了橄榄山上的一位圣洁的独修士的故事，他大受邪淫之魔的困扰。一天，当他大受诱惑时，这位长老开始抱怨起来。他对魔鬼说：「你何时让我独自一人呢？离我而去吧！你和我都已老了。」魔鬼显现于他，说：「你向我起誓，你不告诉任何人我所要告诉你的事，我就不在烦扰你了。」长老发了誓。于是魔鬼对他说：「不要敬礼这一圣像，我就不再骚扰你了。」所说的圣像是天主圣母怀抱着我们的主耶稣基督的圣像。你看，那些禁止人敬礼圣像的人实际上是在憎恨什么，他们是谁的工具？邪淫之魔宁愿阻止人敬礼我们圣母的圣像，而不再以不洁的思想试探这位长老。牠知道比起邪淫来，不敬礼圣像更为邪恶。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e由于我们正在谈论圣像以及对它们的敬礼，让我们更精确地揭示出其意义，首先讲论什么是圣像；其次，为什么要制作圣像；第三，有几种圣像；第四，圣像所表达的是什么，什么不是圣像所要表达的；第五，是谁第一个制作了圣像？同样，对于敬礼圣像，我们首先要讲论何为敬礼；其次，敬礼有几种；第三，圣经中有什么受敬礼的事物；第四，所有敬礼都是为了天主，天主按本性应受敬礼；第五，对圣像表示的敬意归于其原型。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e什么是圣像（肖像）？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e圣像（肖像）是某人的模样或画像，在它内含有他所描绘的人。圣像（肖像）惯常并不是原型的准确复制。圣像（肖像）是一回事，所画的人是另一回事；两者肯定是不同的，因为两者并非同一的。例如，人的像可以画出他肉身的样式，但却画不出他灵魂的能力。像没有生命，不会说话，没有感觉，也不会动。儿子是他父亲天然的肖像，在某种程度上与父亲不同，因为他是儿子，而非父亲。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e制作圣像（肖像）的目的是什么？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e每一圣像（肖像）都是某种隐藏起来的事物的启示或代表。例如：人对不可见的事物并没有明确的认识，灵性被肉身所覆盖，人也不能认识将来的事物，也不知道遥远的事物，因为他受时间与空间的限制。圣像（肖像）是为了获得更多的知识而设计出来的，为了彰显并普及隐秘之事，它纯粹是为了我们的利益，帮助人得救，借着所描绘的事物使人认识它们，我们可以达致隐而不露的事物，渴慕并仿效善，避开并憎恨恶。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有几种圣像（肖像）？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有种种不同的肖像。首先，有本性之像。在每样事物中，首先必定是按本性的肖像，然后是以模仿所制造的肖像。圣子是不可见的天主圣父的第一个自然而不可改变的肖像，在祂自身内显示了父。「从来没有人见过天主。」（若1:18）又说，「这不是说有人看见过父。」（若6:46）保禄宗徒说，圣子是父的肖像：「祂是不可见的天主的肖像。」（哥1:15）他对希伯来人说：「祂是天主光荣的反映，是天主本体的真像。」（希1:3）在若望福音中，我们发现，祂在自己内显示父。当斐理伯对祂说：「把父显示给我们，我们就心满意足了。」我们的主回答说：「斐理伯！这么长久的时候，我和你们在一起，而你还不认识我吗？谁看见了我，就是看见了父。」（若14:8-9）因为子是不可变的父的本性之像，祂在各方面与父相似，除了祂是受生者，祂不是父。父是生者，而非受生者。子是受生者，而不是父，圣神是子的肖像。因为除非在圣神内，没有人会说主耶稣。（参阅格前12:3）借着圣神，我们认识基督──天主之子及天主，我们在子内看到父。因为按本性而言，言是思想的信使，灵揭示了言。圣神是子完全而不变的肖像，只是在祂的受发上与子不同。子是受生者，而非受发者。本性之像是第一种肖像。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第二种肖像是在天主的思想内有关未来事件的预知，祂永恒不变的意志。天主是不可改变的，祂的意志是无始的，从永恒之中就已决定了，在天主所预定的时候成就。祂在未来将要做的事的肖像及预表，祂对每一事件的明确定断，被圣狄约尼削称为预定。按祂的圣意，由祂所预定的事，在它们尚未发生之时，就被定形、预像了，将来必定发生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第三种肖像是天主模仿自己所造的肖像，即人。因为受造者如何能借着模仿而与非受造者有同一本性呢？就如思（父）、言（子）及圣神是独一天主，因此，按天主的圣意及自主的法则，思与言及神是一个天主。因为天主说：「让我们照我们的肖像，按我们的模样造人。」接着又说，「叫他管理海中的鱼、天空的飞鸟、及整个大地。」（创1:26）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第四种肖像是圣经里所使用的以肉体的形式表述不可见、非物质的事物的预像与标记，这是为了使人更清楚地领悟天主及天使，因为我们不能感觉到非物质的事物，除非给它们穿上类比的物质形式，就如阿勒约帕哥的狄约尼削所说，人在物质中领悟属神之事。有人会说，我们无法默观精神之事，我们需要所熟悉的媒介，使非物质之物穿上形式与形像是必须的。如果圣经本身就是为了提升我们超越感官而有的，难道它不也制造穿上了我们自己的媒介形式的肖像，使我们能认识我们所意欲却又不能看到的事物？拥有属神辩才的［神学家］额我略说，致力于排除物质的肖像的理性，意识到自己的无能为力。但是，自从创世以来，天主不可见的神能借着可见的受造物而显明出来。我们在受造物中看到肖像，它们隐晦地提醒我们属神的象征。例如，太阳、光和明亮，由泉源里不断奔涌而出的溪流，我们自己的思想、语言与灵，盛开的玫瑰发出芬芳馨香，这些都是神圣永恒的圣三的肖像。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第五种肖像就是未来的预像，就如［焚而不烬的］荆棘（出3:2-6）及沾有露水的羊毛（民6:38），木杖（户17:23）与瓦罐（出16:33），都预表天主的童贞圣母，蛇预表了受古蛇噬咬的人借着十字架而得医治。（户21:8-9，若3:14）同样，海、水及云彩预表了洗礼的恩宠。（出14:19-29，格前10:1-4）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第六种肖像是为了纪念过去的事件、神迹奇事，为了有德者的尊荣及持久纪念，或是为了恶者的耻辱及恐怖，为了看到它的后代的利益，好使我们避恶行恶。这一肖像有两种，或是借着书籍中的成文话语，因为言语代表事物，就如天主制定写在石版上的法律（申5:22），敬畏天主的人的生平被记录下来（出17:14），或是，借着可见的物体，祂下令将瓦罐与木杖放在约柜内，作为长久的纪念（出16:33-34，户17:10），十二支派的名字被刻在镶在胸牌的宝石上（出28:11-12）。天主还命令由约旦河取出十二块石头，作为神圣的象征（苏4:20）。你要细思临于以色列信众身上的伟大奇事，司祭抬着约柜，分开了约旦河水（苏4:3-8）。因此，现在，我们建立这些勇士的圣像，好使自己以他们为榜样，并纪念他们。因此，你要末拒绝所有圣像，反抗命人制作这些圣像的天主，要末以相称于它们的方式接受每一种圣（肖）像。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e圣像是什么，不是什么？应如何绘制圣像？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e除了形状、样式及颜色外，在圣像上可以恰当了绘画身体。如果不能将任何有形的或物质的形状归于天使、灵体或魔鬼的话，那么，他可以按他们自己的本性被描绘或限定。作为有理智的存有，我们相信他们能在我们的理智所认识的地方临在与行动。他们以物质的形式临在，就如梅瑟给革鲁宾造像，使堪当的人看到他们，在非物质而理性的神视中，物质的肖像使他们为人所见。惟有天主的本性是不受限制的，不能以形状样式表达出来，是人无法理解的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果圣经赐予天主外形，这外形显然是属物质的，甚至能被看到，但它们仍是非物质的。先知们以及那些受到启示的人看到它们，不是以肉身之眼，而是以理性之眼看到。它们不能被所有人看到。总而言之，可以说，我们能制造我们所看到的任何像。如果我们看到这些，就能理解它们。如果我们时常由理智理解原型，也能由我们所看到事物来理解，以这样的方式认识它们，以各种感官，由我们所闻到的、尝到的、接触到的，我们使理性影响我们经验，而获得领悟。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们知道，不可能按其所是地注视天主、或灵体、或魔鬼。为了教导我们，或是使我们有更直接的认识，他们以某种形式被人看到，天主按其圣意穿上了没有本体或物质存有的形状和样式，免得我们对天主和灵界太过无知。因为天主按其本性是纯灵。天主、灵魂及魔鬼，与天主相比是有身体的，惟有天主是无以伦比的；但是，与物质身体相比，他们是没有身体的。因此，天主不希望我们对灵体无知，给它穿上了形状和样式，以及相似我们本性的肖像，理性能看到的可见的物质形式。我们把这些置于形状与样式之下，革鲁宾怎能以像来代表，并被描绘成像呢？但是，圣经甚至赋予天主形状和肖像。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e是谁第一个制作了圣像？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在起初，天主生了祂的独生圣子，祂的圣言，祂自己的永生而本性的肖像，祂永恒的印记。祂按自己的肖像与模样造了人（创1:26）。亚当看到了天主，当祂傍晚在乐园里行走时，亚当听到了祂的脚步声，躱藏了起来。（创3:8）雅各伯看到天主，并与祂角斗。显然，天主以人的样式向人显现。（创32:24ff）梅瑟看到他像人一样的背部（出33:24ff），依撒意亚看到他像人一样地坐在宝座上（依6:1）。达尼尔看到人的模样，像人子由古老的日子前来（达7:9,13）。没有人看到天主的本性，而是看到祂的形状与肖像。因为不可见的天主的圣子及圣言，确实成了人，祂结合了我们的人性，在世上被人看到。所有看到未来的样式与肖像的人，敬拜它，就如圣保禄在他写给希伯来人的书信中所说的：「这些人都怀着信德死了，没有获得所恩许的，只由远处观望，表示欢迎明认自己在世上只是外方人和旅客。」（希11:13）我们岂不要给为我取了血肉的本性的那一位造像吗？我们岂不应借着敬礼祂的圣像敬礼祂吗？亚巴郎没有看到天主的本性，因为没有人曾看到过天主，只能看到天主的像，并俯伏朝拜祂。（创18:2）若苏厄看到天使的像（苏5:14），而非天使的本体，因为天使是肉眼看不见的，若苏厄俯伏拜他，达尼尔也这样做了。但天使是受造物，是天主的仆役，而非天主。若苏厄拜并非将天使当作天主来拜，而是把他当作天主的使役之灵来拜。我岂不要造基督之友的像吗？我岂不要把他们当作天主之友的像来拜他们，而非把他们当作天主来拜吗？若苏厄与达尼尔都没有把他们所看到的天使当作天主来拜。我们不是把圣像当作天主来拜，而是借着圣人的圣像，表达我们对天主的崇拜，因为我们尊敬祂的朋友，敬礼他们。天主并使自己与天使的本性结合，而是与人性结合。祂并没有成为天使：祂在本性上确实成了人。的确，「祂没有取了天使的性体，却取了亚巴郎的后裔的性体。」（参希2:16）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e天主圣子并没有在位格上取了天使的本性，却取了人性。天使没有有份于天主的性体，只是有份于祂的工作与恩宠。当人领受基督圣体圣血时，确实有份于天主的性体，且成了领受了祂。因为祂在天主的位格上结合于天主性，两性在我们所分享的基督的肉身上，不可分地结合于祂的位格上，我们领受了两性，祂的血肉之躯及在灵里的天主性，或更好说是以两种方式领受了两性。我们成为一体，不是在位格上成为一体，因为我们首先是一位格，然后因将圣体圣血混和在一起而合而为一。如果借着忠于诫命，我们保持了这一圆满的合一，我们怎会不比天使大呢？我们的人性稍逊于天使，因为死亡及肉身的沉重，但是，因着天主的良善及人性与天主的结合，它成了高于天使的了。因为天使按其本性战战兢兢地侍立着，而人性则在基督的位格内坐于荣耀的宝座上，他们要在审判时战兢侍立。按照圣经所说，他们并非属神荣耀的分享者。因为他们全是奉职之灵，被派遣给那些要承受救恩的人服务。（参希1:14）他们不会一起统治为王，他们也不会共同受荣耀，他们也不会与祂同席而坐。相反，圣人们则是天主的子女，天国的子女，天主的承继者，基督的同承继者（参罗8:17）因此，我们敬礼圣人，光荣基督的仆人、朋友及同承继者，他们按本性是基督的仆人，因他们的选择而是基督的朋友，因天主的恩宠而是基督的同承继者，正如我们的主向父祈祷时所说。（若17）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e当我们在谈论圣像时，让我们也谈论敬礼，首先要确定的是何为敬礼。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e论敬礼。何为敬礼？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e敬礼是顺服的标记──即恭敬与谦卑的标记。有许多种敬礼。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e论敬礼的种类\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第一种敬礼是我们献于天主的（礼仪）崇拜，惟有祂按其本性应受敬礼，这种敬礼有许多表现方式，首先就是借着仆人的事奉。所有受造物都敬礼祂，就如仆人对自己主人那样。圣咏说：「万物都是你的仆役。」（咏119:91）一些人是出于心甘情愿，而另一些人则非心甘情愿；一些人对此有完全的认识，心甘情愿的这样做，就如虔诚的人所做的那样，一些人知道这些，却不心甘情愿地这样做，相反自己的意志，就如魔鬼那样。另一些人，不认识真天主，反而敬拜他们所不认识的邪神。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第二种敬礼是敬仰及渴慕的敬礼，我们因天主本质的荣耀而献于天主这一敬礼。惟有祂应受赞美，祂不是由任何其他人那里接受赞美，祂本身就是一切荣耀及一切美善之因，祂是光明，不可思议的甘饴，不可比拟、不可衡量的圆满，美善的海洋，无限的智慧及能力，惟有祂堪受敬仰，堪受敬礼，堪受光荣，堪受渴慕。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第三种敬礼是对我们所领受的美好事物的感恩的敬礼。我们必须为所有受造物感谢天主，恒久地敬礼祂，因为一切受造物从祂那里、并且通过祂而有、而存在。（参哥1:16-17）万物虽未祈求，祂仍将自己的恩赐丰盛地赐于万物。祂希望所有人都得救，（参弟前2:4）有份于祂的美善。祂对我们这些罪人恒久忍耐。祂允许太阳照耀义人，也照耀不义的人，降雨给恶人，也给善人。（参玛5:45）祂是天主圣子，为我们而成为我们中的一分子，使我们成为有份于祂的天主性体的人，好使「我们相似他。」（若一3:2）就如圣若望在大公信函中所说的那样。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第四种敬礼源于我们的需要及希望获得利益。我们发现没有祂，我们就什么也不能做，也不能拥有任何美善，于是，我们敬礼祂，祈求祂满足我们的所需所愿，好使我们能被保守，避恶行善。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第五种敬礼是痛悔与宣信的敬礼。做为罪人，我们敬礼天主，俯伏在祂面前，祈求祂的宽恕，如同仆人那样。这以三种方式发生。人可以是出于爱而悲伤，或是为避免自己失去天主的恩惠而悲伤，或是为了畏惧受罚而悲伤。第一种方式善及对天主本身的渴慕而促使的，这是儿子所有的状况；第二种方式出于雇佣，第三种方式是出于奴役。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们在圣经中发现有哪些敬礼的对像\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们向受造物所表示的敬礼有几种\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e首先是那些天主──惟有祂是圣的──的安息之地，祂在圣人身上的安息之所，就如在天主圣母及诸圣身上那样。这些人按其所能地与天主相似，出于他们自己的自由意志，借着天主的寓居，与天主的恩宠合作。他们确实被称作神，不是按本性是神，而是因着有份于恩宠而成为神；就如同炽热的铁被称为火，不是按其本性是火，而是因其有份于火的状况。经上说：「你们应该是圣的，因为我是圣的。」（肋19:2）首先是意志的自由选择。之后，在选择善的情况下，天主帮助它实行并坚定它。「我必住在你们中间。」（肋26:12）经上说：「我们是天主的宫殿，天主圣神住在我们内。」（参格前3:16）又说：耶稣「授给他们制伏邪魔的权柄，可以驱逐邪魔，医治各种病症，各种疾苦。」（玛10:1）又说：「我所做的事业，他也要做，并且还要做比这还大的事业。」（若14:12）又说：「天主说，因我永生，只有那光荣我的，我才光荣他。」（撒上2:30）又说：「只要我们与基督一同受苦，也必要与祂一同受光荣。」（罗8:17）「天主站在众神的会议中，在其中指出众神。」（咏82:1）就如他们是真的神，不是按本性是神，而是因为有份于天主的性体，因此，他们受敬礼，这并非是说他们按本性是应受敬礼的，而是因为他们拥有那按本性应受敬礼的天主。就如被火烧炼的铁，其本性并非火热的、不可触摸的，是火使它这样的。他们受到敬礼，如同受天主举扬一样，就如因着天主，在祂的敌人内激起恐惧，成为信友的恩人那样。令他们能自由的走近祂前的是天主的爱，而不是因为他们按本性是神或恩主，而是因为他们是天主的仆人与管家。我们敬礼他们，就如君王因着人对他所爱的仆人表示尊敬而受到尊敬。当他与自己的主人在一起时，人把他当作一个管家来尊敬──当作一个应受尊重的朋友来尊敬，而非把他当作君王来尊敬。那些怀着信心前来祈求的人的祈祷获得了垂允，无论是通过仆人向君王代祷，或是因着君王接受了仆人的祈祷者所表示出的敬意与信心，因为是以他的名义祈求。就这样，那些前来的人通过宗徒获得了治愈。因此，宗徒的影子、毛巾和围裙都能行奇迹。（宗5:15；19:12）那些故意亵渎神明地想要使他们像神一样地受人敬礼的人，本身是可咒诅的，应受永火。那些因着内心骄傲而轻视对天主之仆的敬礼的人，应被判对天主不敬之罪。那嘲笑轻慢厄里叟先知的小孩就是见证，他们都被熊咬死了。（列下2:23）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e其次，我们通过敬礼天主以之与我们的救恩工程相联的地方或人物来敬拜，无论这些事物在我们的主降临之前或在祂降生成人之后。例如：我敬礼西奈山、纳匝肋、白冷的马棚及山洞、加尔瓦略圣山、十字木架、钉子、海绵及苇杆、神圣而具有救赎意义的长矛、衣服与外衣、亚麻衣服、殓布、圣墓、复活之源、墓石、西奈圣山与橄榄山、羊门、革责玛尼园、及所以类似的地方。我珍爱它们，及天主的所有圣殿，与天主的圣名相联一切，不是因为他们本身具有属神的能力，而是因为他们发出属神的能力，借着它们，在它们内，天主乐于施行我们的救恩。我敬礼天使和人，所有有份于天主的大能及为我们的救恩服务的事物。我不敬礼犹太人。他们无份于天主的大能，对我的救恩也无助益。他们因对天主、他们的恩主的嫉妒及憎恨，钉死了我的天主、荣耀的君王。达味说：「上主，我喜爱你所住的殿堂。」（咏26:8）「请大家一同进祂的居所，并在祂的脚凳下崇拜，还要向着祂的圣山伏地叩首。」（咏132:7；99:9）天主圣母就是天主生活的圣山。宗徒们就是天主的施教之山。「山岳跳跃像公羊，丘陵舞蹈似羔羊。」（咏113:4）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第三种敬礼是指向奉献于天主的事物的，例如：圣福音书及其它神圣经书。它们是为了指导我们这些生活在此末后的时日的人而写的。还有神圣的器皿，属于这一种类的有圣爵、香炉、烛台及祭台。显然，对所有这些表示敬意是适宜的。你要想想，贝耳沙匝王让人使用圣器，天主就从他手上夺走了他的王国。（参阅达5）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第四种敬礼就是先知们见到的图像（神视）。他们以可感的图像中看到天主，及未来的预像，例如：亚郎的杖是圣母童贞的预像，还有罐子和供桌。雅各伯靠着床头拜他的手杖。（创47:31）他是我们的主的预像。过去所发生事件的图像使他回忆起这些事。会幕是整个世界的像。天主对梅瑟说：「要留神按照在山上指示给你的式样去做。」（出25:40）就是雕刻工匠所制作的金革鲁宾以及绣有革鲁宾的帐幔。我们敬礼十字架的神圣预像，我们天主肉身的模样，诞生祂的圣母的模样，以及所有属于祂的人的模样。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第五种敬礼是我们彼此之间的敬礼，因为我们都有天主的印记，都是按祂的肖像所造的，我们要相互谦卑，以满全爱德的法律。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第六种敬礼就是对那些掌权者的敬礼。宗徒说：「凡人应得的，你们要付清；……该尊敬的，就尊敬。」（罗13:7）雅各伯就拜厄撒乌，因为厄撒乌是兄长，也拜了天主立为统治者的法郎。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第七种敬礼就是仆人向主人和恩人，祈求者向赐予他们恩惠的人的敬礼，就如亚巴郎由祚哈尔的儿子厄斐龙的手中买下田地及山洞时所做的那样。（创23:7,12）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e自不必说，敬畏、意欲及尊敬是敬礼的标记，还有顺服于谦逊。没有人会崇拜天主，除非祂是真天主。所有其它的事物都是因着天主的缘故而受人敬礼的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你看，有多大的力量与属神的热忱被赋予了那些怀着信心与纯洁的良心敬礼圣人圣像的人身上。因此，弟兄们，让我们坚立于信德的磐石上，坚立于教会的传统上，既不要移动祖先立定的旧界（参阅箴22:28），也不要听那些引进改革，毁坏天主的神圣、大公、传自宗徒的教会的架构的道理的人。如果有人按己意引入愚蠢的道理，不久整个教会组织就会一无所是。弟兄们及教会所爱的孩子，你们不要使你们的母亲蒙羞，不将她撕成碎片。你们要接受她借着我所传授的教导。你们要听天主论她所说的话：「我的爱卿！妳是全美的，妳毫无瑕疵。」（歌4:7）让我们敬拜钦崇我们的天主及造物主，惟有祂按本性应受崇拜，让我们敬礼天主圣母，不是把她当作天主来敬礼，而是把她当作天主肉身的母亲来敬礼。我们也要敬礼诸圣，把他们当作天主的特选之友来敬礼，当作能到天主近前的人来敬礼。如果人敬礼屈服于腐朽的君王，这些君王常是恶人，毫不虔诚，以及那些以他们的名义做官长治理民众的人，就如圣宗徒所说：「要服从执政的官长。」（铎3:1）又说：「该敬畏的，就敬畏；该尊敬的，就尊敬。」（罗13:7）主说：「凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主。」（玛22:21）我们岂不更要敬礼万王之王吗？惟有祂按本性是天主；我们应敬礼祂的仆人与朋友，他们统治自己的情欲，被立为整个大地的统治者。达味说：「祢要立他们为王，统治普天率土。」（咏45:17）他们领受对抗魔鬼及疾病的权柄（路9:1），与基督一起在不朽不变的王国里统治为王。仅仅他们的身影就能治好病症，赶走魔鬼。（宗5:16）难道我们不应认为影子是比圣像更微小的事物吗？因为圣像真将原型描绘了出来。弟兄们，基督徒不可或缺的就是信德。凡以信德而行的，他就会获得许多东西。相反，那心存怀疑的人，就好比大里的波浪一样翻腾不已（参雅1:6）；他是不会获得任何利益的。所有圣人都以信德取悦于天主。让我们以单纯的心，毫不质疑地领受教会的教导。天主造人原很正直，但人却发明了许多诡计。（训7:30）让我们不要寻求学习新信仰，以致破坏古老的传统，圣保禄说：「谁若给你们宣讲福音与你们所接受的不同，当受诅咒。」（迦1:9）因此，我们敬礼圣像，不是敬礼物质，而是敬礼物质所代表的人。就如圣巴西略所说，对圣像的尊敬归于其原型。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但愿基督使你们──基督最神圣的羊群，基督徒子民，被选的种族，教会奥体──充满祂复活的喜乐，使你堪当步武圣人的脚踪。愿基督永享祂的荣耀，偕同圣父，愿荣耀归于祂们，直到永远。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e论到圣像与偶像的区别，给什么是圣像下一定义，按我们所做过的许诺，是时候给出这一议题的教证了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e古代博学教父论圣像的教证\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e雅典主教圣狄约尼削，致圣史若望宗徒书\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可感的像确实将不可见的事物公之于众。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同一位教父，《论教会的圣统制》\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果超越我们之上的性体与秩序──我们早已恭敬地提到了他们──是没有肉身的，他们的品级也是属理性且超越感觉的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们借着种种可感觉到的象征提供可见的秩序，这都是按着我们的标准。那些可感觉到的象征很自然地引导我们达致理智的概念，达致天主及祂的属神特性。属灵的思想形成它们自己的属灵概念，我们则被可感觉到的图像引致属神默观。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e注释：如果我们被可感觉到的图像的媒介而引致属神默观，那么，制作为了我们而以人的形体、习惯及本性被人看到的那一位的像，这有什么不合适的呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e圣巴西略，论殉道者巴尔郎的讲道\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e讲道以「首先，诸圣的死亡……」开始\u003c/p\u003e","title":"驳斥诋譭圣像者 第三篇演讲"},{"content":" 我的讀者，我懇求你們寬容我，請你們接受這個在天主的教會裏最卑微不堪的僕人的正確陳述。我並非出於貪圖虛榮的動機才這樣說的，天主作證，我這樣說是出於對真理的熱愛之情。我救恩的希望只在於此，我懷着這一熱愛之情，信賴並祈禱能與基督我們的主相遇，但願它能成為我所犯罪惡的補贖。那由主領受了五個塔冷通的人，以他所得到的五個塔冷通，又賺了五個塔冷通，那領了兩個塔冷通的，又賺了兩個塔冷通。但那領了一個塔冷通的，卻把它埋在地裏，未獲利息就歸還給他的主人，因而他被稱為惡僕，被放逐於外面的黑暗之中。（參閱瑪25:20）為使自己免受同樣的懲罰，我服從天主的命令，我要以祂賜予我的雄辯塔冷通，在你們中的智者面前，擺上珍貴的筵席，為使當主來臨時，祂能發現在我們的靈魂內生出了利息，以我為忠信的僕人，祂要把我帶入我所渴望的祂那無可言喻的喜樂之中。你們要心甘情願地側耳細聽。你們要領受我的論著，仔細默想我的論證的力量。這是我論聖像的第二篇演講。某些教會的子女敦促我這樣做，因為對眾人而言，第一篇演講仍不足夠清晰。在這件事上，你們要因我的聽命而寬容我。\n親愛的諸位，在古時，邪惡的蛇──我的意思是魔鬼──慣於以眾多的方式向按天主的肖像所造的人發起戰爭，藉着敵對行為從事牠的破壞活動。在起初，牠就以渴望成為神的誘惑引誘人，牠以此渴望把人拉倒，使人分享動物的死亡。牠也以可恥而非理性的享樂慫恿人。成為神與感受到非理性的肉欲之間多麼矛盾！牠還使人不信天主，就如天主的祖先達味所說：「愚妄的人心中說：『沒有天主。』」（詠14:1）牠一度引人崇拜如此眾多的神明，不讓人敬拜真天主，有時牠讓人敬拜魔鬼，又讓人敬拜天地、日月星辰、其它受造物、野獸及爬蟲。糟糕的是，牠使人拒不尊崇應受尊崇的，卻將尊崇歸於不應受尊崇的。牠還教導一些人稱非受造的天主為邪惡的，又欺騙他人，使他們認為本性為善的天主是邪惡的創造者。牠以對天主的一性一位的誤解來欺騙一些人，引領一些人敬禮三性三位，又使一些人以為我們的主耶穌基督──聖三之一位──只有一性；又使一些人以為祂有兩性兩位。\n但是，執守中道的真理卻將這些誤解一掃而盡，教導我們承認獨一的天主，在三個位格（父、及子、及聖神）內的獨一天主性。邪惡並非存有，而是偶然，某種相反天主法律的概念、言語或行事，它以這一概念、言語或行事為起源，並隨着它們的終結而終結。真理也宣告，在基督（聖三的第二個位格）內，有兩性一位。現在，魔鬼──真理及人救恩的敵人，提議應製造敗壞之人的像及飛鳥、野獸及爬蟲的像，像神一樣地敬拜它們，這不但經常使異教徒，也使以色列人陷於迷途。（參閱羅1:23）現在，牠熱切地以錯謬說謊之舌擾亂了基督教會的平安，為了支持其邪惡的爭戰，牠使用了屬神的話語，努力掩飾自己的邪惡意圖，將立場不堅定者引離正確的教父傳承。一些人起來說：描繪基督具有拯救意義的聖傷及聖人們對抗魔鬼的爭戰，並把它們予以公開展示，讓人敬禮，這是不對的。有哪個認識屬神事物及屬靈感受的人不會把這視為魔鬼的欺騙呢？魔鬼不願人認識牠的恥辱，希望天主及祂的聖人們的榮耀不被公之於眾。\n如果我們製作不可見的天主的聖像，那確實做得不對。因為不可能製作沒有形體、不可見、無限、無形者的像。如果我們製作人的像，以他們為神，並敬拜他們，我們就是最不虔敬者。但是，我們並沒有這樣做。因為我們製作降生成人、在地上被人看見、因祂不可說的美善居於世人中間、取了血肉的形像與樣式的天主的像，並非被引入歧途。我們渴望看到祂的樣子。正如天主的宗徒所說：「我們現在是藉着鏡子觀看，模糊不清。」（格前13:12）聖像也是模糊不清的鏡子，相稱於我們肉身的愚鈍。正如屬神的額我略•納齊盎所說，理智處於陣痛之中，無法使自己擺脫肉身的事物。邪魔，你要蒙羞，因為當我們看到我們的主的模樣，並因之而得到聖化，你就因此而嫉妒。你不想讓我們凝神注視祂具有拯救功效的苦難，對祂的屈尊降卑感到驚奇，不願我們默想祂的奇跡，也不要我們讚美祂的大能。他因天主賜予聖人們的敬禮而嫉妒他們。你不願我們看到他們被記錄下來的榮耀，也不允許我們成為效法他們的堅毅與聖德的人。為人憎惡的邪惡魔鬼，我們不會聽從你們的教唆。萬國萬民，男女老少，所有擁有基督徒之名的人，你們要聽我說：如果有人向你們宣講相反公教會由諸聖宗徒、教父及公會議所領受並保存至今的教導，你們不要聽他們的。你們不要接受毒蛇的教唆，就如厄娃那樣，而導致死亡。如果天使或帝王教導你們任何相反你們所領受的道理，你們要充耳不聞。至今為止，我一直隱忍不說：「（他們）當受詛咒。」（就如聖宗徒所說的那樣。）希望他們能糾正自己的所言所行。\n那些不尋求聖經真義的人說：天主藉着頒佈法律者梅瑟說：「不可為你製造任何彷彿天上、或地上、或地下水中之物的雕像。」（出20:4）又藉着先知達味說：「願所有崇拜雕像，榮耀偶像的人受辱。」（詠97:7）經上還有許多類似的章節。無論他們由聖經或教父論著中引述了什麼，目的都是一樣的。\n那麼，對此我們要說什麼呢？除了主對猶太人所說的「你們查考經典」（若5:39）之外，還能說什麼呢？\n查考聖經是件好事，但要讓你們的思想因查考聖經而受光照。親愛的諸位，天主不可能不講論真理。因為只有唯一的天主，新舊兩約的立法者，祂「在古時，曾多次並以多種方式，藉着先知對我們的祖先說過話」（希1:1）。你們運用理智要有明辨。並不是我在說話。聖神藉着聖宗徒保祿宣告，天主在古時以多種方式藉着先知對聖祖們說過話。你們要留意「以多種方式」這話。良醫為所有患相同病症的人按各人的狀況，並考慮到氣候、病症、季節及病人的年齡，開出不同的處方，給孩子開一種處方，給成年人按其年齡開另一處方；給虛弱的人一種藥，給強壯者另一種藥，按病人的狀況及疾病給他們開出不同的藥：按不同地區及其所需，夏天是一種，冬天是一種，春秋又是另一種。因此，靈魂的良醫也是以同樣的方式給仍是孩童、傾向於偶像崇拜的人開出處方，他們把偶像當作神，這樣敬拜偶像，無視對天主的崇拜，將祂的榮耀歸於受造物。故此，天主禁止他們造像。\n天主是純靈，是不可見的，且是無限的，既沒有形狀，也沒有界限，因此，不可能製造天主的像。我們怎能給不可見者造像呢？「從來沒有人見過天主，只有那在父懷裏的獨生者，身為天主的，祂給我們詳述了。」（若1:18）「上主說：我的面容無人能看見，因為人見了我，就不能再活了。」（出33:20）\n請聽聖經在出谷紀中論以色列子民時，確實說他們崇拜了偶像。那時，梅瑟上了西奈山，在那裏不斷祈禱，等待接受法律，一些忘恩負義的民眾起來對天主的司祭亞郎說：「起來，給我們製造一尊神像，在我們前面引路，因為梅瑟不知道遭遇了什麼事。」（參閱出32:1）他們取了自己妻子的首飾，收集起來，熔鑄成像，就大吃大喝，醉酒狂亂，開始盡情歡樂，愚蠢地說：「以色列，這就是你的天主。」你看到了嗎？他們製造偶像神明（其實那是魔鬼），敬拜受造物而非造物主。正如聖宗徒說：「他們將不可朽壞的天主的光榮，改歸為可朽壞的人、飛禽、走獸和爬蟲形狀的偶像，以代替造物主。」（羅1:23,25）因此天主禁止他們製造任何雕像，正如梅瑟在申命紀中所說：「上主由火中對你們說話，你們聽到說話的聲音，卻見不到什麼形狀，只有聲音。」（申4:12）稍後又說：「你們應極其謹慎：因為上主你們的天主，在曷勒布由火中對你們說話的那天，你們既然沒有見到什麼形狀，那麼，你們切不要墮落，為自己製造任何形狀的神像，無論是男或者是女的形狀，或地上各種走獸的形狀，或空中各類飛鳥的形狀。」（申4:15-17）又說：「當你舉目望天，觀看日月星辰，和天上的眾星宿時，切不要為之勾引，而去敬拜事奉。」（申4:19）你們看到了一點，即：不應崇拜受造物以代替造物主，或惟獨應將（禮儀）敬拜歸於天主。因此，凡是梅瑟說到崇拜的地方，指的是（禮儀）敬拜。「除我以外，你不可有別的神。你不可為自己雕刻偶像，或製造任何上天下地，或地下水中所有各物的形像。」（申5:7）「不准為你鑄造神像。」（出34:17）你看，天主因偶像崇拜而禁止造像，因為為天主造像是不可能的，天主是神體，不可見且不可限制。經上說：「你們沒有見到祂的什麼形狀。」（申4:15）聖保祿站在阿勒約帕哥，說：「我們既是天主的子孫，就不該想：神就像由人的藝術及思想所製的金銀石刻的東西一樣。」（宗17:29）\n請聽，經上是這樣說的：「你不可為自己雕刻偶像，或製造任何上天下地，或地下水中所有各物的形像。」（申5:9）經上又說，天主命以色列人用紫色、紅色、朱紅色的毛線和捻的細麻做帳幔，用繡工繡上革魯賓。（出26:31）他們用純金做了贖罪蓋，又做了一對金革魯賓。（出37:6-7）梅瑟啊，對這些，你要說些什麼呢？你說，你不可為自己雕刻偶像，或任何形像，而你自己卻繡了革魯賓，造了純金革魯賓。就請聽天主僕人梅瑟的答覆：「你們這些瞎眼愚昧的人啊，你們要明白經上所說話語的大能，並要謹慎。我說你們在主在曷勒布山上、在火中向你們說話的那天，你們沒有看到任何形像，免得你們干犯法律，為你們自己製造雕像：不准為你鑄造神像。我從未說你不得製造革魯賓的像放在贖罪蓋上。我所說的是：你不得為自己製造神像，你不得為天主造像，也不得欽崇受造物以替代造物主，不得將任何受造物當作天主，我也不事奉受造物以替代事奉天主。」\n你要明白，聖經的目的是如何對那些真正想要明白聖經的人顯明的。親愛的諸位，你必須知道，在每一件事上，都必須把真理與錯謬分辨清楚，也要搞明白行事者的目的是善是惡。在福音中，我們發現一切善惡之事：天主、天使、人、諸天、大地、水、火及空氣、太陽及星辰，光明與黑暗，撒殫及魔鬼，毒蛇及蠍子，死亡與地獄，聖德與罪惡。因為凡談論這些的都是真的，目的是天主及祂所光榮的諸聖的榮耀，是為了我們的救恩並羞辱魔鬼，我們朝拜、擁抱、用眼睛及嘴唇親吻，全心接受它們，就如我們接受全部新舊約及所有諸聖教父所說的教言那樣。我們拒斥魔鬼，異教徒、摩尼教及所有其它異端的可憎著作，因為其中包含着愚昧及謊言，在其中雖然也有天主的聖名，但卻是為了使撒殫與牠的魔鬼獲益，令牠們歡悅。因此，論到聖像，我們必須彰顯真理，要考慮那些製造它們的人的意圖。如果確實是為了天主及祂的諸聖的榮耀，增進善，避免惡，拯救人靈，那麼，我們就應接受敬禮它們，以它們為文盲的聖像、記念、肖像、書籍。我們應熱愛它們，用手、用心擁抱它們，以它們為令我們記起降生成人的天主的事物，也提醒我們記起祂的母親，祂的諸位聖人，他們是有份於基督的苦難與榮耀者，征服並打倒撒殫者及邪惡的欺騙者。但是，若有人膽敢製作全能天主的像，祂是純靈，不可見，不受限制的，我們就會拒不接受，以之為愚蠢的。如果有人為了尊崇敬拜魔鬼及牠的惡天使而造像，我們就要在其上吐唾沫，把它們投入火中焚燬。或者，有人賦予人、或飛禽、或爬蟲、若其它任何受造物的塑像天主的尊榮，我們就要詛咒他。正如我們在信仰上的祖先推倒魔鬼的殿宇，在原地建立起奉獻給我們所敬禮的聖人們的教堂，因此，他們推翻魔鬼的塑像，建立起基督的像、祂神聖母親的像、及諸聖的像，以取而代之。在古時，以色列人既沒有為人修建聖殿，也不紀念任何人。在那時，亞當的種族處於詛咒之下，死亡是罪的判罰，因而是令人悲痛的。死屍被認為是不潔的，凡觸摸屍體的人也被視為汚穢的了。但是，天主性親自取了我們的人性，作為一種充滿生機的拯救良藥，因此，我們人性受到了光榮，被轉變為不朽的了。因此，應歡樂慶祝聖人們的死亡，為他們建立教堂，雕刻他們的聖像。應知，凡是想要毀壞聖像的人──聖像是出於純潔的熱忱，為了基督、及其神聖的母親、及諸聖的光榮，為使人紀念他們而立的，它們令魔鬼及其黨羽蒙羞──我要說，無論是誰，若他拒不敬禮這些聖像或拒不向它們致敬，以它們為神聖之物──這並不是把它們當作天主來敬拜──這人就是基督的敵人，就是基督的榮福聖母的敵人，就是諸聖的敵人，就是魔鬼及其黨羽的爪牙，他以自己的行為表明憂愁──聖人們受到敬禮及光榮，魔鬼卻蒙受羞辱。聖像是讚歌、彰顯及持久的象徵，以紀念那些爭戰過且征服了敵人者的勝利，及魔鬼貶抑而落荒而逃的恥辱。\n君王沒有受召在教會內製定法律。聖宗徒說了什麼呢？「天主在教會內所設立的：第一是宗徒，第二是先知，第三是教師和司牧，為成全聖徒。」（參閱格前12:28；弗4:11-12）他並有沒有提到「君王」。又說：「你們應信服並聽從你們的領袖，因為他們為了你們的靈魂，常醒寤不寐，好像要代你們交賬的人。」（希13:17）「你們應該記念那些曾給你們講過天主的道理，作過你們領袖的人，默想他們生死的結局，因他們的信德而熱心。」（參閱希13:7）君王並沒有向你們宣講聖言，是宗徒、先知、司牧及教師向你們宣講的。當天主向達味談論為祂建立聖殿之事時，祂說：「你不可為我的名建築殿宇，因為你是一個流過人的血的人。」（編上28:3）聖保祿高呼：「凡人應得的，你們要付清；該給誰完糧，就完糧；該給誰納稅，就納稅；該敬畏的，就敬畏；該尊敬的，就尊敬。」（羅13:7）君王所關注的是政治上的良好秩序，教會組織的事務則是司牧與教師的事，把它從他們手中搶奪過來，就是犯了盜竊罪。撒烏耳撕裂撒慕爾的外氅，結果怎樣呢？天主由他身上奪過他的王權，把它交給最為溫柔的達味。（撒上15:27-28）依則貝耳追殺厄里亞，有狗舔食她的血。（列上19:2-3；列下9:33）黑落德除掉了若翰，自己卻為蟲子所食。（宗12:23）如今在言語及生活榜樣上出類拔萃的神聖的格爾曼被判罰，流放異地，還有許多其他主教與教父，他們的名字不為人知。這不是迫害嗎？當法利塞人與博學者環繞着我們的主，表面上是在聽祂的教導，當他們問祂是否應該給凱撒納稅，祂回答他們：「拿一個稅幣給我看看。」當他們給了他一個稅幣，祂說：「這肖像是誰的？」他們回答說：「凱撒的。」祂說：「那麼，凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」（瑪22:17-21）君王啊，我們在有關我們的日常事務（納貢、交稅及應繳的商業利潤）中服從你；但在教會管理上，我們有我們的牧者、聖言的宣講者及講解教會法的人。我們並沒有移動由我們的先祖所立的地界（參閱箴22:28）：我們持守我們所領受的傳統。如果我們開始放棄教會的法律，哪怕是最小的一點，不過多時，整個大厦就要倒塌於地。\n你看不起物質，稱它為卑劣的。這是摩尼教徒的所為，但聖經卻宣告物質是善的，因為經上說：「天主看了他所造的一切，認為樣樣都很好。」（創1:31）我說物質是天主的受造物，是美好的事物。現在，如果你說他是惡的，你或是說它不是出自天主，或是以天主為邪惡之因。請聽聖經論到你所鄙視的物質的話：「梅瑟又訓示以色列子民全會眾說：『上主這樣命令說：由你們財物中取一份作獻儀，獻給上主；凡甘心樂捐的，可獻於上主的獻儀是：金、銀、銅，紫色、紅色、朱紅色的毛線、細麻和山羊毛，染紅的公羊皮、海豚皮和皂莢木，燈油，為製傅禮的油和焚香用的香料，紅瑪瑙石和為鑲在厄弗得和胸牌上的寶石。你們中間凡有天才的人，都要來製造上主所命令的一切。』」（出35:4-10）\n因此，看，物質受到尊敬，但你們卻不敬物質。有什麼比山羊毛或顏色或紫色、紅色、朱紅色的毛線更不足道的呢？革魯賓的形像都是人手的工作，整個帳幕都是一種像。天主對梅瑟說：「要留神按照在山上指示給你的式樣去做。」（出25:40）以色列人圍成圈欽崇它。至於革魯賓，他們不是被置於民眾面前嗎？民眾沒有看到約櫃、燈盞、供桌、金盤及金竿並向它們俯首致敬嗎？我們所欽崇的不是物質，而是為了我們而造了物質的物質之主，祂居於物質之內，藉着物質成就了我的救恩。因為「聖言成了血肉，寄居在們中間」（若1:14）。對所有人而言，血肉是物質，它是受造的，這是顯而易見的。我敬禮尊重物質，崇拜給我帶來救恩的那位。我並非把它當作天主而敬禮它的，而把它當作屬神力量及恩寵的管道而敬禮它。最為蒙福的十字木架不是物質的嗎？神聖的加爾瓦略山不是物質嗎？聖墓不是物質的嗎？賦予生命的墓石不是我們的復活之源嗎？福音經書不是物質的嗎？給予我們生命之糧的神聖祭臺不是物質的嗎？製作十字架、聖像及杯爵的金銀不是物質的嗎？最為重要的是，主的身體寶血不是由物質組成的嗎？或是拒不接受敬禮欽崇所有這些事物，或是遵循教會傳統，以天主及天主之友的名義聖化聖像敬禮，如此服從天主聖神的恩寵。如果你因法律而放棄敬禮聖像，那麼，你就應該守安息日，受割損禮，因為這些都是法律嚴格規定的。你應守所有的法律，不要慶祝主在耶路撒冷城外的受難。你必須知道，如果你守法律，基督對你們就沒有什麼益處。（迦5:2）你們受命要娶你兄弟的妻子，為他立嗣，（申25:5）不要在異鄉歌唱上主的歌。（詠137:4）夠了！「你們這些靠法律尋求成義的人，……由恩寵上跌了下來。」（迦5:4）\n讓我們講述基督，我們的君王及主，不要奪去祂的軍隊。諸聖就是祂的軍隊。就讓地上的君王奪去自己的軍隊，然後奪去自己的尊榮吧。在那除去他的那些最為英勇、征服了自己的情慾的人的尊榮之前，讓他脫去紫袍與王冠吧。因為如果基督的朋友是天主的繼承者及基督的同繼承者，是有份於屬神的榮耀與國度者，難道他們竟不能得到地上的榮耀嗎？我們的主說，我不稱你們為僕人，你們是我的朋友。那麼，我們要由他們身上除去教會給予他們的尊榮嗎？你們這些膽大妄為的人竟然與天主及祂的法令作戰。如果你們不敬禮聖像，你們就不崇拜天主聖子，祂是不可見天主的生活肖像及天主本體的不變模樣。撒羅滿所造的聖殿為動物的血所祝聖，為獅子、公牛、棕櫚樹及石榴樹的像所裝飾。如今，教會為基督及祂的聖人的血所祝聖，為基督及祂的聖人們的像所裝飾。或是完全除去聖像敬禮，或是不做創新者，「祖先立定的舊界，你不要加以移動。」（箴22:28）我並不是在談我們的主基督降生前的地界，而是祂降臨後的地界。天主貶低舊約的法律，說：「我給予他們不良的法度。」（則20:25）因他們的心硬，「如今司祭職一變更，法律也必然變更。」（希7:12）\n親眼見證聖言者及聖言的管家將教會的教導傳遞了下來，不僅藉着文字，也藉着未成文的傳統。我們對神聖之地──加爾瓦略山、以及聖墓的認識是從何而來的呢？不是父子相傳地傳於我們嗎？經上記着，我們的主在加爾瓦略被釘十字架，被安葬在若瑟在石頭上所鑿出的墳墓裏，但我們是由未成文的傳統得知這些受敬禮的地方（的具體地點）、以及其它許多諸如此類的事的。因聖三之名三次浸入水中的洗禮是如何起源的？為何我們要面向東方祈禱？為何我們要敬禮十字聖架？難道不是由於聖傳嗎？因此，聖宗徒說：「所以，弟兄們，你們要站立穩定，要堅持你們或由我們的言論，或由我們的書信所學得的傳授。」（得後2:15）因此，有許多事都是由未成文的傳統傳於教會，並一直保存至今的，為什麼你們要對聖像說長道短呢？摩尼教徒編撰多默福音，而你們現在卻是在編寫皇帝利奧的福音。我不允許皇帝壓制教會的暴行。皇帝並沒有接受捆綁與釋放的權柄。我知道瓦倫斯皇帝雖有基督徒之名，卻迫害正信，還有芝諾和阿納斯塔修斯，希拉克略和西西里的君士坦丁，以及被稱為斐利普的巴爾達奈。人不能說服我接受教會受制於帝國法令，教會受教父傳統──無論是成文的，還是未成文的──的管轄。就如成文的福音在普世宣講，同樣，基督──降生成人的天主──以及聖人們的聖像、敬禮十字聖架、向東方祈禱，也以未成文的傳統的形式傳遍普世。\n你們所提出的習俗並不能歸咎於我們的的聖像敬禮，而要歸咎於崇拜偶像的異教徒。教會的虔誠敬禮不會因異教徒的濫用而被拒絕。巫士與術士驅魔，教會也給慕善者驅魔。前者是求助於魔鬼，而教會則是呼求天主對抗魔鬼。異教徒向魔鬼獻祭；以色列人向天主獻全燔祭與犧牲。教會也向天主奉獻無罪之祭。異教徒豎立魔鬼的像，以色列人也造神像，說：「以色列，這就是領你出埃及國的天主。」（出32:4）現在，我們建立降生成人的真天主的像，祂的僕人及朋友的像，他們使魔鬼的軍團敗逃。如果你說是真福埃皮法尼烏斯明確禁止我們使用聖像，那麼，你必須知道，所談論的那像是膺品，是由另外某個人所作，卻被說成是埃皮法尼烏斯所作，這種事是經常發生的。父親不會趕走自己的孩子。所有人都有份於同一聖神。教會是聖像的見證，她一直以聖像裝飾自己，直到某些人起來反對她，攪擾基督羊棧的平安，將有毒的食物置於天主子民前。\n如果我敬禮朝拜十字聖架與長矛、蘆葦與海綿，以之為得救的工具，猶太人用它們嘲諷並殺死了我的主，那麼，我難道不應朝拜基督徒以美好的意圖，為了基督的榮耀、為了紀念祂而製造的聖像嗎？如果我朝拜十字架，無論它是用什麼木頭製成的，難道我不應朝拜聖像嗎？它們給我顯示被釘十字架者及藉着十字架而成就的我的救恩。人是多麼殘酷無情啊！顯然，我並不是崇拜物質，如果它是十字架，如果他是由木頭製成的，它會破壞，那時，我就會把它們投入火中，對聖像亦然。\n你要接受聖經與教父給你顯示的聯合見證，聖像及敬禮聖像並不是新發明，而是教會的古老傳統。在聖瑪竇的聖福音裏，我們的主稱自己的門徒是有福的，論到所有跟隨他們的榜樣、沿着他們的足跡而行的人，則說：「你們的眼睛有福，因為看得見，你們的耳朵有福，因為聽得見。我實在告訴你們：有許多先知和義人，想看你們所看見的，而沒有看到；想聽你們所聽到的，而沒有聽到。」（瑪13:16-17）我們也想按我們所能的看到。「我們現在是藉着鏡子觀看，模糊不清，」（格前13:12）在聖像裏看到，我們是有福的。天主自己先造了肖像，給我們顯示了肖像。因為祂「照自己的肖像造了人」（創1:27）。亞巴郎、梅瑟和依撒意亞，以及所有先知看到了天主的肖像，而非天主的本體。燃燒的荊棘是天主之母的像，當梅瑟要近前去的時候，天主說：「將你腳上的鞋脫下，因為你所站的地方是聖地。」（出3:5）如果梅瑟看到的我們聖母的像的地方是神聖的，那像本身豈不是更神聖嗎？它不但神聖，我還要放膽說它是聖中之聖。當法利塞人問我們的主，為什麼梅瑟準許他們寫休書，主回答說：「梅瑟為了你們的心硬，才準許你們休妻，但起初並不是這樣。」（瑪19:8）我對你們說，梅瑟由於以色列子民的心硬，知道他們崇拜偶像成性，因此禁止他們造像。我們的情形卻不同了。我們堅定地立足於信仰的磐石上，因認識天主之光而富有。\n你要聆聽我們的主的話：「又昏又瞎的人哪！那指着聖所起誓的，是指着它和那住在它內的而起誓；那指着天起誓的，是指着天主的寶座和坐在上面的那位起誓。」（瑪23:21-22）指着聖像起誓的，就是指着它所代表的那位起誓。這足以證明，會幕、帳幔、約櫃及供桌，以及在會幕裏的一切，都是肖像及形式，全以色列人所敬禮的人手所做的事物，以及雕刻的革魯賓，都是遵天主之命而製作的。因為天主對梅瑟說：「要留神按照在山上指示給你的式樣去做。」（出25:40）你也要聽宗徒對以色列人遵從天主之命敬禮聖像及人的手工所做的見證：「假使衪在地上，衪就不必當司祭，因為已有了按法律奉獻供物的司祭。這些人所行的敬禮，只是天上事物的模型與影子，就如梅瑟要製造會幕時，曾獲得神示說：『要留心──上主說──應一一按照在山上指示你的式樣去作。』現今耶穌已得了一個更卓絕的職分，因為衪作了一個更好的，並建立在更好的恩許之上的盟約的中保，如果那第一個盟約是沒有缺點的，那麼，為第二個就沒有餘地了。其實天主卻指摘以民說：『看，時日將到──上主說──我必要與以色列家和猶大家訂立新約，不像我昔日握住他們的手，領他們出離埃及時，與他們的祖先所訂立的盟約一樣，因為他們沒有恆心守我的盟約，我也就不照管他們了──上主說。』」（希8:4-9）稍後，宗徒又說：「一說『新的，』就把先前的，宣佈為舊的了；但凡是舊的和老的，都已臨近了滅亡。第一個盟約固然也有行敬禮的規程，和屬於世界的聖殿，因為有支搭好了的帳幕，前邊的帳幕稱為聖所，裏面設有燈台、桌子和供餅；在第二層帳幔後邊，還有一個帳幕，稱為至聖所，裏面設有金香壇和周圍包金的約櫃，櫃內有盛『瑪納』的金罐，和亞郎開花的棍杖及約版。櫃上有天主榮耀的『革魯賓』，遮着贖罪蓋」（希8:13；9:2-5）「因為基督並非進入了一座人手所造，為實體模型的聖殿，而是進入了上天本境。」（希9:24）又說：「法律既然只有未來美物的影子，沒有那些事物的真相。」（希10:1）\n你看到了，法律及其所規定的一切，以及我們自己的所有崇拜都是由手所製造的神聖之物，藉着物質，引領我們達致不可見的天主那裏。現在，法律及其所規定的一切都是將要來臨的肖像的影子，即我們崇拜的影子。我們的崇拜就是永恆賞報的像。至於這事本身，天上的耶路撒冷，它是不可見的，非物質的，就如同一位屬神的宗徒所說：「因為我們在此沒有常存的城邑，而是尋求那將來的城邑。此城的工程師和建築師是天主。」（希13:14；11:10）所有法律所規定的以及我們的崇拜所規定的，都指向天上的聖城。願天主永受讚美。阿們。\n古代的博學教父對敬禮聖像的教證\n金口聖若望，摘自《撒種者的比喻註釋》\n如果你小看君王的外衣，你不是輕視君王本人嗎？你沒有看到嗎？如果你輕蔑君王的肖像，你就是輕視其原型（即君王）。你不知道嗎？如果人對木製的聖像或金屬態像表示輕蔑，他不會因為向無生命的物質這樣做而被判罪，卻要因為他蔑視君王而被定罪。對君王的肖像不敬就是對君王的不敬。\n同一位教父，摘自他論安提約基雅主教的聖麥肋提烏的講道，\n以「他垂目注視各地的這一神聖羊群」開始：\n所發生的事極具教育意義，我們總應將這一安慰保存於心，將這位聖人置於我們眼前，人們呼求他的名字，以對抗各種邪惡的情慾及似是而非的思想。所發生的事就是這樣的，在街道、市場及各個角落裏都回響着他的聖名。你們不但渴望呼求他，也注視他肉體的模樣。你們呼求他的名字，也描繪他的肖像。許多人把他的聖像繪在戒指、杯爵及臥室的牆上，為了不但聽到他的行實，也看到他的肖像，能由失去他而得到雙重安慰。\n聖瑪克西穆，哲學家及宣信者。\n摘自他的「行實」及德奧多修主教的行實。\n在這之後，眾人都含着熱淚起身，跪下祈禱。每個人都親吻聖福音書、十字聖架、我們的主救主耶穌基督及祂的無玷之母的聖像，把手放在上面，肯定所說的一切。\n真福阿納斯塔修，德奧波利斯主教，\n至波斯特里斯主教西默盎書，論安息日。\n就如當君王不在場時，人們向他的肖像致敬，以代替向他本人致敬，因此，當他在場時，撇下他本人，卻向他的肖像致敬，這是不合理的。但這決不是說，當君王在場時可以置之不理的肖像應受蔑視。……就如若有人對君王的肖像不敬，就要受到處罰，就如他對君王本人不敬一樣，雖然肖像只是由木頭與顏料一起製成，因此，如果有人對某人的肖像不敬，就是為肖像所代表的那人不敬。\n第二篇演講終","permalink":"https://staidan.uk/post/john-of-damascus/refutation-of-iconoclasts-2/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/refutation-of-iconoclasts-1/john-of-damascus.jpg\"\n  alt=\"大马士革的约翰，此图来自《纽伦堡编年史》\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我的讀者，我懇求你們寬容我，請你們接受這個在天主的教會裏最卑微不堪的僕人的正確陳述。我並非出於貪圖虛榮的動機才這樣說的，天主作證，我這樣說是出於對真理的熱愛之情。我救恩的希望只在於此，我懷着這一熱愛之情，信賴並祈禱能與基督我們的主相遇，但願它能成為我所犯罪惡的補贖。那由主領受了五個塔冷通的人，以他所得到的五個塔冷通，又賺了五個塔冷通，那領了兩個塔冷通的，又賺了兩個塔冷通。但那領了一個塔冷通的，卻把它埋在地裏，未獲利息就歸還給他的主人，因而他被稱為惡僕，被放逐於外面的黑暗之中。（參閱瑪25:20）為使自己免受同樣的懲罰，我服從天主的命令，我要以祂賜予我的雄辯塔冷通，在你們中的智者面前，擺上珍貴的筵席，為使當主來臨時，祂能發現在我們的靈魂內生出了利息，以我為忠信的僕人，祂要把我帶入我所渴望的祂那無可言喻的喜樂之中。你們要心甘情願地側耳細聽。你們要領受我的論著，仔細默想我的論證的力量。這是我論聖像的第二篇演講。某些教會的子女敦促我這樣做，因為對眾人而言，第一篇演講仍不足夠清晰。在這件事上，你們要因我的聽命而寬容我。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e親愛的諸位，在古時，邪惡的蛇──我的意思是魔鬼──慣於以眾多的方式向按天主的肖像所造的人發起戰爭，藉着敵對行為從事牠的破壞活動。在起初，牠就以渴望成為神的誘惑引誘人，牠以此渴望把人拉倒，使人分享動物的死亡。牠也以可恥而非理性的享樂慫恿人。成為神與感受到非理性的肉欲之間多麼矛盾！牠還使人不信天主，就如天主的祖先達味所說：「愚妄的人心中說：『沒有天主。』」（詠14:1）牠一度引人崇拜如此眾多的神明，不讓人敬拜真天主，有時牠讓人敬拜魔鬼，又讓人敬拜天地、日月星辰、其它受造物、野獸及爬蟲。糟糕的是，牠使人拒不尊崇應受尊崇的，卻將尊崇歸於不應受尊崇的。牠還教導一些人稱非受造的天主為邪惡的，又欺騙他人，使他們認為本性為善的天主是邪惡的創造者。牠以對天主的一性一位的誤解來欺騙一些人，引領一些人敬禮三性三位，又使一些人以為我們的主耶穌基督──聖三之一位──只有一性；又使一些人以為祂有兩性兩位。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但是，執守中道的真理卻將這些誤解一掃而盡，教導我們承認獨一的天主，在三個位格（父、及子、及聖神）內的獨一天主性。邪惡並非存有，而是偶然，某種相反天主法律的概念、言語或行事，它以這一概念、言語或行事為起源，並隨着它們的終結而終結。真理也宣告，在基督（聖三的第二個位格）內，有兩性一位。現在，魔鬼──真理及人救恩的敵人，提議應製造敗壞之人的像及飛鳥、野獸及爬蟲的像，像神一樣地敬拜它們，這不但經常使異教徒，也使以色列人陷於迷途。（參閱羅1:23）現在，牠熱切地以錯謬說謊之舌擾亂了基督教會的平安，為了支持其邪惡的爭戰，牠使用了屬神的話語，努力掩飾自己的邪惡意圖，將立場不堅定者引離正確的教父傳承。一些人起來說：描繪基督具有拯救意義的聖傷及聖人們對抗魔鬼的爭戰，並把它們予以公開展示，讓人敬禮，這是不對的。有哪個認識屬神事物及屬靈感受的人不會把這視為魔鬼的欺騙呢？魔鬼不願人認識牠的恥辱，希望天主及祂的聖人們的榮耀不被公之於眾。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果我們製作不可見的天主的聖像，那確實做得不對。因為不可能製作沒有形體、不可見、無限、無形者的像。如果我們製作人的像，以他們為神，並敬拜他們，我們就是最不虔敬者。但是，我們並沒有這樣做。因為我們製作降生成人、在地上被人看見、因祂不可說的美善居於世人中間、取了血肉的形像與樣式的天主的像，並非被引入歧途。我們渴望看到祂的樣子。正如天主的宗徒所說：「我們現在是藉着鏡子觀看，模糊不清。」（格前13:12）聖像也是模糊不清的鏡子，相稱於我們肉身的愚鈍。正如屬神的額我略•納齊盎所說，理智處於陣痛之中，無法使自己擺脫肉身的事物。邪魔，你要蒙羞，因為當我們看到我們的主的模樣，並因之而得到聖化，你就因此而嫉妒。你不想讓我們凝神注視祂具有拯救功效的苦難，對祂的屈尊降卑感到驚奇，不願我們默想祂的奇跡，也不要我們讚美祂的大能。他因天主賜予聖人們的敬禮而嫉妒他們。你不願我們看到他們被記錄下來的榮耀，也不允許我們成為效法他們的堅毅與聖德的人。為人憎惡的邪惡魔鬼，我們不會聽從你們的教唆。萬國萬民，男女老少，所有擁有基督徒之名的人，你們要聽我說：如果有人向你們宣講相反公教會由諸聖宗徒、教父及公會議所領受並保存至今的教導，你們不要聽他們的。你們不要接受毒蛇的教唆，就如厄娃那樣，而導致死亡。如果天使或帝王教導你們任何相反你們所領受的道理，你們要充耳不聞。至今為止，我一直隱忍不說：「（他們）當受詛咒。」（就如聖宗徒所說的那樣。）希望他們能糾正自己的所言所行。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那些不尋求聖經真義的人說：天主藉着頒佈法律者梅瑟說：「不可為你製造任何彷彿天上、或地上、或地下水中之物的雕像。」（出20:4）又藉着先知達味說：「願所有崇拜雕像，榮耀偶像的人受辱。」（詠97:7）經上還有許多類似的章節。無論他們由聖經或教父論著中引述了什麼，目的都是一樣的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那麼，對此我們要說什麼呢？除了主對猶太人所說的「你們查考經典」（若5:39）之外，還能說什麼呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e查考聖經是件好事，但要讓你們的思想因查考聖經而受光照。親愛的諸位，天主不可能不講論真理。因為只有唯一的天主，新舊兩約的立法者，祂「在古時，曾多次並以多種方式，藉着先知對我們的祖先說過話」（希1:1）。你們運用理智要有明辨。並不是我在說話。聖神藉着聖宗徒保祿宣告，天主在古時以多種方式藉着先知對聖祖們說過話。你們要留意「以多種方式」這話。良醫為所有患相同病症的人按各人的狀況，並考慮到氣候、病症、季節及病人的年齡，開出不同的處方，給孩子開一種處方，給成年人按其年齡開另一處方；給虛弱的人一種藥，給強壯者另一種藥，按病人的狀況及疾病給他們開出不同的藥：按不同地區及其所需，夏天是一種，冬天是一種，春秋又是另一種。因此，靈魂的良醫也是以同樣的方式給仍是孩童、傾向於偶像崇拜的人開出處方，他們把偶像當作神，這樣敬拜偶像，無視對天主的崇拜，將祂的榮耀歸於受造物。故此，天主禁止他們造像。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e天主是純靈，是不可見的，且是無限的，既沒有形狀，也沒有界限，因此，不可能製造天主的像。我們怎能給不可見者造像呢？「從來沒有人見過天主，只有那在父懷裏的獨生者，身為天主的，祂給我們詳述了。」（若1:18）「上主說：我的面容無人能看見，因為人見了我，就不能再活了。」（出33:20）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e請聽聖經在出谷紀中論以色列子民時，確實說他們崇拜了偶像。那時，梅瑟上了西奈山，在那裏不斷祈禱，等待接受法律，一些忘恩負義的民眾起來對天主的司祭亞郎說：「起來，給我們製造一尊神像，在我們前面引路，因為梅瑟不知道遭遇了什麼事。」（參閱出32:1）他們取了自己妻子的首飾，收集起來，熔鑄成像，就大吃大喝，醉酒狂亂，開始盡情歡樂，愚蠢地說：「以色列，這就是你的天主。」你看到了嗎？他們製造偶像神明（其實那是魔鬼），敬拜受造物而非造物主。正如聖宗徒說：「他們將不可朽壞的天主的光榮，改歸為可朽壞的人、飛禽、走獸和爬蟲形狀的偶像，以代替造物主。」（羅1:23,25）因此天主禁止他們製造任何雕像，正如梅瑟在申命紀中所說：「上主由火中對你們說話，你們聽到說話的聲音，卻見不到什麼形狀，只有聲音。」（申4:12）稍後又說：「你們應極其謹慎：因為上主你們的天主，在曷勒布由火中對你們說話的那天，你們既然沒有見到什麼形狀，那麼，你們切不要墮落，為自己製造任何形狀的神像，無論是男或者是女的形狀，或地上各種走獸的形狀，或空中各類飛鳥的形狀。」（申4:15-17）又說：「當你舉目望天，觀看日月星辰，和天上的眾星宿時，切不要為之勾引，而去敬拜事奉。」（申4:19）你們看到了一點，即：不應崇拜受造物以代替造物主，或惟獨應將（禮儀）敬拜歸於天主。因此，凡是梅瑟說到崇拜的地方，指的是（禮儀）敬拜。「除我以外，你不可有別的神。你不可為自己雕刻偶像，或製造任何上天下地，或地下水中所有各物的形像。」（申5:7）「不准為你鑄造神像。」（出34:17）你看，天主因偶像崇拜而禁止造像，因為為天主造像是不可能的，天主是神體，不可見且不可限制。經上說：「你們沒有見到祂的什麼形狀。」（申4:15）聖保祿站在阿勒約帕哥，說：「我們既是天主的子孫，就不該想：神就像由人的藝術及思想所製的金銀石刻的東西一樣。」（宗17:29）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e請聽，經上是這樣說的：「你不可為自己雕刻偶像，或製造任何上天下地，或地下水中所有各物的形像。」（申5:9）經上又說，天主命以色列人用紫色、紅色、朱紅色的毛線和捻的細麻做帳幔，用繡工繡上革魯賓。（出26:31）他們用純金做了贖罪蓋，又做了一對金革魯賓。（出37:6-7）梅瑟啊，對這些，你要說些什麼呢？你說，你不可為自己雕刻偶像，或任何形像，而你自己卻繡了革魯賓，造了純金革魯賓。就請聽天主僕人梅瑟的答覆：「你們這些瞎眼愚昧的人啊，你們要明白經上所說話語的大能，並要謹慎。我說你們在主在曷勒布山上、在火中向你們說話的那天，你們沒有看到任何形像，免得你們干犯法律，為你們自己製造雕像：不准為你鑄造神像。我從未說你不得製造革魯賓的像放在贖罪蓋上。我所說的是：你不得為自己製造神像，你不得為天主造像，也不得欽崇受造物以替代造物主，不得將任何受造物當作天主，我也不事奉受造物以替代事奉天主。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你要明白，聖經的目的是如何對那些真正想要明白聖經的人顯明的。親愛的諸位，你必須知道，在每一件事上，都必須把真理與錯謬分辨清楚，也要搞明白行事者的目的是善是惡。在福音中，我們發現一切善惡之事：天主、天使、人、諸天、大地、水、火及空氣、太陽及星辰，光明與黑暗，撒殫及魔鬼，毒蛇及蠍子，死亡與地獄，聖德與罪惡。因為凡談論這些的都是真的，目的是天主及祂所光榮的諸聖的榮耀，是為了我們的救恩並羞辱魔鬼，我們朝拜、擁抱、用眼睛及嘴唇親吻，全心接受它們，就如我們接受全部新舊約及所有諸聖教父所說的教言那樣。我們拒斥魔鬼，異教徒、摩尼教及所有其它異端的可憎著作，因為其中包含着愚昧及謊言，在其中雖然也有天主的聖名，但卻是為了使撒殫與牠的魔鬼獲益，令牠們歡悅。因此，論到聖像，我們必須彰顯真理，要考慮那些製造它們的人的意圖。如果確實是為了天主及祂的諸聖的榮耀，增進善，避免惡，拯救人靈，那麼，我們就應接受敬禮它們，以它們為文盲的聖像、記念、肖像、書籍。我們應熱愛它們，用手、用心擁抱它們，以它們為令我們記起降生成人的天主的事物，也提醒我們記起祂的母親，祂的諸位聖人，他們是有份於基督的苦難與榮耀者，征服並打倒撒殫者及邪惡的欺騙者。但是，若有人膽敢製作全能天主的像，祂是純靈，不可見，不受限制的，我們就會拒不接受，以之為愚蠢的。如果有人為了尊崇敬拜魔鬼及牠的惡天使而造像，我們就要在其上吐唾沫，把它們投入火中焚燬。或者，有人賦予人、或飛禽、或爬蟲、若其它任何受造物的塑像天主的尊榮，我們就要詛咒他。正如我們在信仰上的祖先推倒魔鬼的殿宇，在原地建立起奉獻給我們所敬禮的聖人們的教堂，因此，他們推翻魔鬼的塑像，建立起基督的像、祂神聖母親的像、及諸聖的像，以取而代之。在古時，以色列人既沒有為人修建聖殿，也不紀念任何人。在那時，亞當的種族處於詛咒之下，死亡是罪的判罰，因而是令人悲痛的。死屍被認為是不潔的，凡觸摸屍體的人也被視為汚穢的了。但是，天主性親自取了我們的人性，作為一種充滿生機的拯救良藥，因此，我們人性受到了光榮，被轉變為不朽的了。因此，應歡樂慶祝聖人們的死亡，為他們建立教堂，雕刻他們的聖像。應知，凡是想要毀壞聖像的人──聖像是出於純潔的熱忱，為了基督、及其神聖的母親、及諸聖的光榮，為使人紀念他們而立的，它們令魔鬼及其黨羽蒙羞──我要說，無論是誰，若他拒不敬禮這些聖像或拒不向它們致敬，以它們為神聖之物──這並不是把它們當作天主來敬拜──這人就是基督的敵人，就是基督的榮福聖母的敵人，就是諸聖的敵人，就是魔鬼及其黨羽的爪牙，他以自己的行為表明憂愁──聖人們受到敬禮及光榮，魔鬼卻蒙受羞辱。聖像是讚歌、彰顯及持久的象徵，以紀念那些爭戰過且征服了敵人者的勝利，及魔鬼貶抑而落荒而逃的恥辱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e君王沒有受召在教會內製定法律。聖宗徒說了什麼呢？「天主在教會內所設立的：第一是宗徒，第二是先知，第三是教師和司牧，為成全聖徒。」（參閱格前12:28；弗4:11-12）他並有沒有提到「君王」。又說：「你們應信服並聽從你們的領袖，因為他們為了你們的靈魂，常醒寤不寐，好像要代你們交賬的人。」（希13:17）「你們應該記念那些曾給你們講過天主的道理，作過你們領袖的人，默想他們生死的結局，因他們的信德而熱心。」（參閱希13:7）君王並沒有向你們宣講聖言，是宗徒、先知、司牧及教師向你們宣講的。當天主向達味談論為祂建立聖殿之事時，祂說：「你不可為我的名建築殿宇，因為你是一個流過人的血的人。」（編上28:3）聖保祿高呼：「凡人應得的，你們要付清；該給誰完糧，就完糧；該給誰納稅，就納稅；該敬畏的，就敬畏；該尊敬的，就尊敬。」（羅13:7）君王所關注的是政治上的良好秩序，教會組織的事務則是司牧與教師的事，把它從他們手中搶奪過來，就是犯了盜竊罪。撒烏耳撕裂撒慕爾的外氅，結果怎樣呢？天主由他身上奪過他的王權，把它交給最為溫柔的達味。（撒上15:27-28）依則貝耳追殺厄里亞，有狗舔食她的血。（列上19:2-3；列下9:33）黑落德除掉了若翰，自己卻為蟲子所食。（宗12:23）如今在言語及生活榜樣上出類拔萃的神聖的格爾曼被判罰，流放異地，還有許多其他主教與教父，他們的名字不為人知。這不是迫害嗎？當法利塞人與博學者環繞着我們的主，表面上是在聽祂的教導，當他們問祂是否應該給凱撒納稅，祂回答他們：「拿一個稅幣給我看看。」當他們給了他一個稅幣，祂說：「這肖像是誰的？」他們回答說：「凱撒的。」祂說：「那麼，凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」（瑪22:17-21）君王啊，我們在有關我們的日常事務（納貢、交稅及應繳的商業利潤）中服從你；但在教會管理上，我們有我們的牧者、聖言的宣講者及講解教會法的人。我們並沒有移動由我們的先祖所立的地界（參閱箴22:28）：我們持守我們所領受的傳統。如果我們開始放棄教會的法律，哪怕是最小的一點，不過多時，整個大厦就要倒塌於地。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你看不起物質，稱它為卑劣的。這是摩尼教徒的所為，但聖經卻宣告物質是善的，因為經上說：「天主看了他所造的一切，認為樣樣都很好。」（創1:31）我說物質是天主的受造物，是美好的事物。現在，如果你說他是惡的，你或是說它不是出自天主，或是以天主為邪惡之因。請聽聖經論到你所鄙視的物質的話：「梅瑟又訓示以色列子民全會眾說：『上主這樣命令說：由你們財物中取一份作獻儀，獻給上主；凡甘心樂捐的，可獻於上主的獻儀是：金、銀、銅，紫色、紅色、朱紅色的毛線、細麻和山羊毛，染紅的公羊皮、海豚皮和皂莢木，燈油，為製傅禮的油和焚香用的香料，紅瑪瑙石和為鑲在厄弗得和胸牌上的寶石。你們中間凡有天才的人，都要來製造上主所命令的一切。』」（出35:4-10）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，看，物質受到尊敬，但你們卻不敬物質。有什麼比山羊毛或顏色或紫色、紅色、朱紅色的毛線更不足道的呢？革魯賓的形像都是人手的工作，整個帳幕都是一種像。天主對梅瑟說：「要留神按照在山上指示給你的式樣去做。」（出25:40）以色列人圍成圈欽崇它。至於革魯賓，他們不是被置於民眾面前嗎？民眾沒有看到約櫃、燈盞、供桌、金盤及金竿並向它們俯首致敬嗎？我們所欽崇的不是物質，而是為了我們而造了物質的物質之主，祂居於物質之內，藉着物質成就了我的救恩。因為「聖言成了血肉，寄居在們中間」（若1:14）。對所有人而言，血肉是物質，它是受造的，這是顯而易見的。我敬禮尊重物質，崇拜給我帶來救恩的那位。我並非把它當作天主而敬禮它的，而把它當作屬神力量及恩寵的管道而敬禮它。最為蒙福的十字木架不是物質的嗎？神聖的加爾瓦略山不是物質嗎？聖墓不是物質的嗎？賦予生命的墓石不是我們的復活之源嗎？福音經書不是物質的嗎？給予我們生命之糧的神聖祭臺不是物質的嗎？製作十字架、聖像及杯爵的金銀不是物質的嗎？最為重要的是，主的身體寶血不是由物質組成的嗎？或是拒不接受敬禮欽崇所有這些事物，或是遵循教會傳統，以天主及天主之友的名義聖化聖像敬禮，如此服從天主聖神的恩寵。如果你因法律而放棄敬禮聖像，那麼，你就應該守安息日，受割損禮，因為這些都是法律嚴格規定的。你應守所有的法律，不要慶祝主在耶路撒冷城外的受難。你必須知道，如果你守法律，基督對你們就沒有什麼益處。（迦5:2）你們受命要娶你兄弟的妻子，為他立嗣，（申25:5）不要在異鄉歌唱上主的歌。（詠137:4）夠了！「你們這些靠法律尋求成義的人，……由恩寵上跌了下來。」（迦5:4）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e讓我們講述基督，我們的君王及主，不要奪去祂的軍隊。諸聖就是祂的軍隊。就讓地上的君王奪去自己的軍隊，然後奪去自己的尊榮吧。在那除去他的那些最為英勇、征服了自己的情慾的人的尊榮之前，讓他脫去紫袍與王冠吧。因為如果基督的朋友是天主的繼承者及基督的同繼承者，是有份於屬神的榮耀與國度者，難道他們竟不能得到地上的榮耀嗎？我們的主說，我不稱你們為僕人，你們是我的朋友。那麼，我們要由他們身上除去教會給予他們的尊榮嗎？你們這些膽大妄為的人竟然與天主及祂的法令作戰。如果你們不敬禮聖像，你們就不崇拜天主聖子，祂是不可見天主的生活肖像及天主本體的不變模樣。撒羅滿所造的聖殿為動物的血所祝聖，為獅子、公牛、棕櫚樹及石榴樹的像所裝飾。如今，教會為基督及祂的聖人的血所祝聖，為基督及祂的聖人們的像所裝飾。或是完全除去聖像敬禮，或是不做創新者，「祖先立定的舊界，你不要加以移動。」（箴22:28）我並不是在談我們的主基督降生前的地界，而是祂降臨後的地界。天主貶低舊約的法律，說：「我給予他們不良的法度。」（則20:25）因他們的心硬，「如今司祭職一變更，法律也必然變更。」（希7:12）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e親眼見證聖言者及聖言的管家將教會的教導傳遞了下來，不僅藉着文字，也藉着未成文的傳統。我們對神聖之地──加爾瓦略山、以及聖墓的認識是從何而來的呢？不是父子相傳地傳於我們嗎？經上記着，我們的主在加爾瓦略被釘十字架，被安葬在若瑟在石頭上所鑿出的墳墓裏，但我們是由未成文的傳統得知這些受敬禮的地方（的具體地點）、以及其它許多諸如此類的事的。因聖三之名三次浸入水中的洗禮是如何起源的？為何我們要面向東方祈禱？為何我們要敬禮十字聖架？難道不是由於聖傳嗎？因此，聖宗徒說：「所以，弟兄們，你們要站立穩定，要堅持你們或由我們的言論，或由我們的書信所學得的傳授。」（得後2:15）因此，有許多事都是由未成文的傳統傳於教會，並一直保存至今的，為什麼你們要對聖像說長道短呢？摩尼教徒編撰多默福音，而你們現在卻是在編寫皇帝利奧的福音。我不允許皇帝壓制教會的暴行。皇帝並沒有接受捆綁與釋放的權柄。我知道瓦倫斯皇帝雖有基督徒之名，卻迫害正信，還有芝諾和阿納斯塔修斯，希拉克略和西西里的君士坦丁，以及被稱為斐利普的巴爾達奈。人不能說服我接受教會受制於帝國法令，教會受教父傳統──無論是成文的，還是未成文的──的管轄。就如成文的福音在普世宣講，同樣，基督──降生成人的天主──以及聖人們的聖像、敬禮十字聖架、向東方祈禱，也以未成文的傳統的形式傳遍普世。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你們所提出的習俗並不能歸咎於我們的的聖像敬禮，而要歸咎於崇拜偶像的異教徒。教會的虔誠敬禮不會因異教徒的濫用而被拒絕。巫士與術士驅魔，教會也給慕善者驅魔。前者是求助於魔鬼，而教會則是呼求天主對抗魔鬼。異教徒向魔鬼獻祭；以色列人向天主獻全燔祭與犧牲。教會也向天主奉獻無罪之祭。異教徒豎立魔鬼的像，以色列人也造神像，說：「以色列，這就是領你出埃及國的天主。」（出32:4）現在，我們建立降生成人的真天主的像，祂的僕人及朋友的像，他們使魔鬼的軍團敗逃。如果你說是真福埃皮法尼烏斯明確禁止我們使用聖像，那麼，你必須知道，所談論的那像是膺品，是由另外某個人所作，卻被說成是埃皮法尼烏斯所作，這種事是經常發生的。父親不會趕走自己的孩子。所有人都有份於同一聖神。教會是聖像的見證，她一直以聖像裝飾自己，直到某些人起來反對她，攪擾基督羊棧的平安，將有毒的食物置於天主子民前。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果我敬禮朝拜十字聖架與長矛、蘆葦與海綿，以之為得救的工具，猶太人用它們嘲諷並殺死了我的主，那麼，我難道不應朝拜基督徒以美好的意圖，為了基督的榮耀、為了紀念祂而製造的聖像嗎？如果我朝拜十字架，無論它是用什麼木頭製成的，難道我不應朝拜聖像嗎？它們給我顯示被釘十字架者及藉着十字架而成就的我的救恩。人是多麼殘酷無情啊！顯然，我並不是崇拜物質，如果它是十字架，如果他是由木頭製成的，它會破壞，那時，我就會把它們投入火中，對聖像亦然。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你要接受聖經與教父給你顯示的聯合見證，聖像及敬禮聖像並不是新發明，而是教會的古老傳統。在聖瑪竇的聖福音裏，我們的主稱自己的門徒是有福的，論到所有跟隨他們的榜樣、沿着他們的足跡而行的人，則說：「你們的眼睛有福，因為看得見，你們的耳朵有福，因為聽得見。我實在告訴你們：有許多先知和義人，想看你們所看見的，而沒有看到；想聽你們所聽到的，而沒有聽到。」（瑪13:16-17）我們也想按我們所能的看到。「我們現在是藉着鏡子觀看，模糊不清，」（格前13:12）在聖像裏看到，我們是有福的。天主自己先造了肖像，給我們顯示了肖像。因為祂「照自己的肖像造了人」（創1:27）。亞巴郎、梅瑟和依撒意亞，以及所有先知看到了天主的肖像，而非天主的本體。燃燒的荊棘是天主之母的像，當梅瑟要近前去的時候，天主說：「將你腳上的鞋脫下，因為你所站的地方是聖地。」（出3:5）如果梅瑟看到的我們聖母的像的地方是神聖的，那像本身豈不是更神聖嗎？它不但神聖，我還要放膽說它是聖中之聖。當法利塞人問我們的主，為什麼梅瑟準許他們寫休書，主回答說：「梅瑟為了你們的心硬，才準許你們休妻，但起初並不是這樣。」（瑪19:8）我對你們說，梅瑟由於以色列子民的心硬，知道他們崇拜偶像成性，因此禁止他們造像。我們的情形卻不同了。我們堅定地立足於信仰的磐石上，因認識天主之光而富有。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你要聆聽我們的主的話：「又昏又瞎的人哪！那指着聖所起誓的，是指着它和那住在它內的而起誓；那指着天起誓的，是指着天主的寶座和坐在上面的那位起誓。」（瑪23:21-22）指着聖像起誓的，就是指着它所代表的那位起誓。這足以證明，會幕、帳幔、約櫃及供桌，以及在會幕裏的一切，都是肖像及形式，全以色列人所敬禮的人手所做的事物，以及雕刻的革魯賓，都是遵天主之命而製作的。因為天主對梅瑟說：「要留神按照在山上指示給你的式樣去做。」（出25:40）你也要聽宗徒對以色列人遵從天主之命敬禮聖像及人的手工所做的見證：「假使衪在地上，衪就不必當司祭，因為已有了按法律奉獻供物的司祭。這些人所行的敬禮，只是天上事物的模型與影子，就如梅瑟要製造會幕時，曾獲得神示說：『要留心──上主說──應一一按照在山上指示你的式樣去作。』現今耶穌已得了一個更卓絕的職分，因為衪作了一個更好的，並建立在更好的恩許之上的盟約的中保，如果那第一個盟約是沒有缺點的，那麼，為第二個就沒有餘地了。其實天主卻指摘以民說：『看，時日將到──上主說──我必要與以色列家和猶大家訂立新約，不像我昔日握住他們的手，領他們出離埃及時，與他們的祖先所訂立的盟約一樣，因為他們沒有恆心守我的盟約，我也就不照管他們了──上主說。』」（希8:4-9）稍後，宗徒又說：「一說『新的，』就把先前的，宣佈為舊的了；但凡是舊的和老的，都已臨近了滅亡。第一個盟約固然也有行敬禮的規程，和屬於世界的聖殿，因為有支搭好了的帳幕，前邊的帳幕稱為聖所，裏面設有燈台、桌子和供餅；在第二層帳幔後邊，還有一個帳幕，稱為至聖所，裏面設有金香壇和周圍包金的約櫃，櫃內有盛『瑪納』的金罐，和亞郎開花的棍杖及約版。櫃上有天主榮耀的『革魯賓』，遮着贖罪蓋」（希8:13；9:2-5）「因為基督並非進入了一座人手所造，為實體模型的聖殿，而是進入了上天本境。」（希9:24）又說：「法律既然只有未來美物的影子，沒有那些事物的真相。」（希10:1）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你看到了，法律及其所規定的一切，以及我們自己的所有崇拜都是由手所製造的神聖之物，藉着物質，引領我們達致不可見的天主那裏。現在，法律及其所規定的一切都是將要來臨的肖像的影子，即我們崇拜的影子。我們的崇拜就是永恆賞報的像。至於這事本身，天上的耶路撒冷，它是不可見的，非物質的，就如同一位屬神的宗徒所說：「因為我們在此沒有常存的城邑，而是尋求那將來的城邑。此城的工程師和建築師是天主。」（希13:14；11:10）所有法律所規定的以及我們的崇拜所規定的，都指向天上的聖城。願天主永受讚美。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e古代的博學教父對敬禮聖像的教證\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e金口聖若望，摘自《撒種者的比喻註釋》\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果你小看君王的外衣，你不是輕視君王本人嗎？你沒有看到嗎？如果你輕蔑君王的肖像，你就是輕視其原型（即君王）。你不知道嗎？如果人對木製的聖像或金屬態像表示輕蔑，他不會因為向無生命的物質這樣做而被判罪，卻要因為他蔑視君王而被定罪。對君王的肖像不敬就是對君王的不敬。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同一位教父，摘自他論安提約基雅主教的聖麥肋提烏的講道，\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e以「他垂目注視各地的這一神聖羊群」開始：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所發生的事極具教育意義，我們總應將這一安慰保存於心，將這位聖人置於我們眼前，人們呼求他的名字，以對抗各種邪惡的情慾及似是而非的思想。所發生的事就是這樣的，在街道、市場及各個角落裏都回響着他的聖名。你們不但渴望呼求他，也注視他肉體的模樣。你們呼求他的名字，也描繪他的肖像。許多人把他的聖像繪在戒指、杯爵及臥室的牆上，為了不但聽到他的行實，也看到他的肖像，能由失去他而得到雙重安慰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖瑪克西穆，哲學家及宣信者。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e摘自他的「行實」及德奧多修主教的行實。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在這之後，眾人都含着熱淚起身，跪下祈禱。每個人都親吻聖福音書、十字聖架、我們的主救主耶穌基督及祂的無玷之母的聖像，把手放在上面，肯定所說的一切。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e真福阿納斯塔修，德奧波利斯主教，\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e至波斯特里斯主教西默盎書，論安息日。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e就如當君王不在場時，人們向他的肖像致敬，以代替向他本人致敬，因此，當他在場時，撇下他本人，卻向他的肖像致敬，這是不合理的。但這決不是說，當君王在場時可以置之不理的肖像應受蔑視。……就如若有人對君王的肖像不敬，就要受到處罰，就如他對君王本人不敬一樣，雖然肖像只是由木頭與顏料一起製成，因此，如果有人對某人的肖像不敬，就是為肖像所代表的那人不敬。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e第二篇演講終\u003c/center\u003e","title":"驳斥诋譭圣像者 第二篇演讲"},{"content":"节选自戴奥多修道院院长威廉的《论默观上帝》 论瞻仰上帝上帝先爱了我们 真的，只有你是上主；你统治我们，就是救援我们；而我们奉事你，也无非是获得你的救援。\n上主啊！救援来自你，也在你子女身上赐福，我们被你拯救不就是我们从你那里接受恩惠，好使我们爱慕你，并为你所爱吗？\n为此，上主！你愿意在你右座的圣子，就是为你所坚强过的人，被称为耶稣，意即救世主：「因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来」；而且，「在他以外没有救恩。」耶稣曾教训我们爱慕他，因为他先爱了我们，并为我们被钉死在十字架上。他以热情炽爱激励我们爱他，因为他先爱我们，爱到顶点。\n正是如此：你先爱了我们，好使我们爱你；你并不需要我们爱你，而是因为我们如果不爱你，就不能达到你造生我们的目的。\n因此，你在古时，曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说过话；在末期内，你又藉你的子、你的圣言向我们说了话。诸天就是藉你的圣言而被创造的，整个宇宙是藉他口中的气所奠定。\n你藉你的子说话，无非是要我们好似在阳光下，清楚地知道，你是多么地爱了我们：你为我们众人，竟不惜把你自己的儿子交付出来；而他也爱了我们，为了我们也把自己交付出来。\n上主啊！这是你对我们说的话，就是这全能的圣言：当夜中万籁无声，就是为错误的黑暗笼罩着时，他就从王座上降来，严厉地攻斥错误，温和地传布仁爱。\n他在地上所做、所说的一切，甚至受尽凌辱，受唾污，被掌颊，被钉死在十字架上，而后被埋葬；这一切，无非是你藉你的子向我们说话：你用你的爱来感动并激发我们以爱还爱。\n上帝，你是人灵的创造者，你原知道，这种在人心内的情感是不能强迫，而应该激发的。同时，另一个理由是：那里有强迫，那里就没有自由；那里没有自由，那里就没有义行。\n为此，你愿意我们爱你；按公道讲，除非我们爱你，我们也不能得救；而且，除非你要我们爱，我们也不能爱你。所以，主啊！正像你的爱徒告诉我们的，而且我们也说过：你先爱了我们；而且你也先爱那些爱你的人们。\n因此，我们是用你所赋予我们的爱来爱你。但是，至美、至善的上帝，你的爱、你的慈善，就是那从父子共发的圣灵：他从创造工程开始时，就运行在水面上，就是在人们动荡不安的心灵中：他把自身献于万有，把万有引向自己。他藉灵感与启发，藉着为人除害、赐人助佑，使我们与上帝，上帝与我们，彼此合而为一。\n返回「教父诵读」 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#B50838;\"\u003e论瞻仰上帝上帝先爱了我们\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e真的，只有你是上主；你统治我们，就是救援我们；而我们奉事你，也无非是获得你的救援。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上主啊！救援来自你，也在你子女身上赐福，我们被你拯救不就是我们从你那里接受恩惠，好使我们爱慕你，并为你所爱吗？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e为此，上主！你愿意在你右座的圣子，就是为你所坚强过的人，被称为耶稣，意即救世主：「因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来」；而且，「在他以外没有救恩。」耶稣曾教训我们爱慕他，因为他先爱了我们，并为我们被钉死在十字架上。他以热情炽爱激励我们爱他，因为他先爱我们，爱到顶点。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e正是如此：你先爱了我们，好使我们爱你；你并不需要我们爱你，而是因为我们如果不爱你，就不能达到你造生我们的目的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，你在古时，曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说过话；在末期内，你又藉你的子、你的圣言向我们说了话。诸天就是藉你的圣言而被创造的，整个宇宙是藉他口中的气所奠定。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你藉你的子说话，无非是要我们好似在阳光下，清楚地知道，你是多么地爱了我们：你为我们众人，竟不惜把你自己的儿子交付出来；而他也爱了我们，为了我们也把自己交付出来。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上主啊！这是你对我们说的话，就是这全能的圣言：当夜中万籁无声，就是为错误的黑暗笼罩着时，他就从王座上降来，严厉地攻斥错误，温和地传布仁爱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他在地上所做、所说的一切，甚至受尽凌辱，受唾污，被掌颊，被钉死在十字架上，而后被埋葬；这一切，无非是你藉你的子向我们说话：你用你的爱来感动并激发我们以爱还爱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝，你是人灵的创造者，你原知道，这种在人心内的情感是不能强迫，而应该激发的。同时，另一个理由是：那里有强迫，那里就没有自由；那里没有自由，那里就没有义行。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e为此，你愿意我们爱你；按公道讲，除非我们爱你，我们也不能得救；而且，除非你要我们爱，我们也不能爱你。所以，主啊！正像你的爱徒告诉我们的，而且我们也说过：你先爱了我们；而且你也先爱那些爱你的人们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，我们是用你所赋予我们的爱来爱你。但是，至美、至善的上帝，你的爱、你的慈善，就是那从父子共发的圣灵：他从创造工程开始时，就运行在水面上，就是在人们动荡不安的心灵中：他把自身献于万有，把万有引向自己。他藉灵感与启发，藉着为人除害、赐人助佑，使我们与上帝，上帝与我们，彼此合而为一。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"一月三日 诵读"},{"content":"節選自蘭斯洛特·安德魯斯的講道 道成了肉身 「道成了肉身。」什麼肉身？一個嬰兒的肉身。什麼，道成了嬰兒？道，一句話也不能説？這是多麼邪惡的説法啊！這就是他所做的。如何出生，如何受人接待？在莊嚴的宮殿裏，象牙的搖籃裏，華麗的袍子裏？不是；而是用馬廄做他的宮殿，用馬槽做他的搖籃，用可憐的布袋做他的衣服。這就是他的開始。跟着他走，如果以後有更好的，以後是什麼樣的肉身？又冷又熱，又餓又渴，昏昏沉沉，疲憊不堪。他的結局好嗎？這構成了一切；那是什麼樣的肉體？又黑又藍，血淋淋的，腫脹的，撕裂的，荊棘和釘子紮在他的肉裏；這就是他所「成了」的肉身。這當然是一個偉大的「成了」，他所「成了」的更多。對他而言，成為天使的首領是一種羞辱；連天使也不如則是更大的羞辱；但是，他卻成了活物中最新奇的，「在所有的人中，最壞的情形」，不，「是蟲子，不是人」；他的誕生就是如此，如此配置，如此居住，如此處理——沒有最卑微的肉體，而是更好的。如此受造，又如此不是受造的；穿上它，又脱下它，有如此大的屈辱：請仔細思量，奇怪的是，他竟然會忍受成為肉身，並以這種方式被造。道為什麼要這樣成了肉身呢？「肉體是決不會成為這樣的。」這是上帝，在上帝裏面只有愛。\n我們現在所抱有的美好盼望，他現在成了肉身，所有的肉身都可以到他那裏，向他提出他們的要求。先前，他們都躲避他。因為他既然住在我們中間，所有的人都可以向他求助——是的，甚至是罪人；關於他們，經上説，他接待他們，甚至接待他們與他同桌共食。\n第二個盼望，他既然以我們的肉身為帳幕，就不會讓我們的肉身——與他的肉身一樣——完全跌倒，歸於虛無；他自己住在其中的肉身不會完全滅亡；而是重新修復它，讓它從塵土中復活。這樣，我們的身體就可以在希望中安息，重新恢復，並「像他那榮耀的身體一樣」。\n返回「教父誦讀」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-15-1-5/","summary":"\u003ccenter\u003e節選自蘭斯洛特·安德魯斯的講道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"道成了肉身\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e道成了肉身\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e「道成了肉身。」什麼肉身？一個嬰兒的肉身。什麼，道成了嬰兒？道，一句話也不能説？這是多麼邪惡的説法啊！這就是他所做的。如何出生，如何受人接待？在莊嚴的宮殿裏，象牙的搖籃裏，華麗的袍子裏？不是；而是用馬廄做他的宮殿，用馬槽做他的搖籃，用可憐的布袋做他的衣服。這就是他的開始。跟着他走，如果以後有更好的，以後是什麼樣的肉身？又冷又熱，又餓又渴，昏昏沉沉，疲憊不堪。他的結局好嗎？這構成了一切；那是什麼樣的肉體？又黑又藍，血淋淋的，腫脹的，撕裂的，荊棘和釘子紮在他的肉裏；這就是他所「成了」的肉身。這當然是一個偉大的「成了」，他所「成了」的更多。對他而言，成為天使的首領是一種羞辱；連天使也不如則是更大的羞辱；但是，他卻成了活物中最新奇的，「在所有的人中，最壞的情形」，不，「是蟲子，不是人」；他的誕生就是如此，如此配置，如此居住，如此處理——沒有最卑微的肉體，而是更好的。如此受造，又如此不是受造的；穿上它，又脱下它，有如此大的屈辱：請仔細思量，奇怪的是，他竟然會忍受成為肉身，並以這種方式被造。道為什麼要這樣成了肉身呢？「肉體是決不會成為這樣的。」這是上帝，在上帝裏面只有愛。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們現在所抱有的美好盼望，他現在成了肉身，所有的肉身都可以到他那裏，向他提出他們的要求。先前，他們都躲避他。因為他既然住在我們中間，所有的人都可以向他求助——是的，甚至是罪人；關於他們，經上説，他接待他們，甚至接待他們與他同桌共食。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第二個盼望，他既然以我們的肉身為帳幕，就不會讓我們的肉身——與他的肉身一樣——完全跌倒，歸於虛無；他自己住在其中的肉身不會完全滅亡；而是重新修復它，讓它從塵土中復活。這樣，我們的身體就可以在希望中安息，重新恢復，並「像他那榮耀的身體一樣」。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/daily-spiritual-readings/\"\u003e返回「教父誦讀」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"一月五日 誦讀"},{"content":"節選自馬克·弗蘭克的講道 基督的襁褓 他親愛的母親給他包裹的襁褓正是謙卑的標誌；一塊破布，或破爛不堪的布：她給他包裹的就是這樣的布，他是如此謙卑，即使是破布，他也會滿足。那麼，我們又何必為衣服費心呢？雅各只想和上帝討價還價，只想得到可以穿上的衣服：他與他立約，不是為了時尚，不是為了顏色，不是為了材料，也不是為了修飾：而我們應受讚頌的主在這裏滿足於接下來的事情。但是，主啊！看看我們對我們的衣服有多重視！這個花邊，那個裝飾；這個時尚，那個顏色；這些珠寶，那些裝飾；這塊布，那塊料；這塊絲，那塊絨；這塊銀，那塊金；這個穿法，那個穿法；好像我們的整個生命是衣服，我們的衣服是天堂，我們的救贖是衣服的穿法。我們忘記了，我們忘記了我們可愛的救主的衣服，他那可憐、襤褸的襁褓；我們的衣服極好地見證了我們的臉，我們的驕傲，我們的愚蠢，我們的虛榮心……\n好吧，雖然他滿足於被裹在襁褓裏，而且那襁褓也不是最漂亮的，但我們是不是可以至少找一個搖籃讓他躺在裏面？無論我們尋找什麼，我們都不可能找到比馬槽更好的，還有乾草做他的牀，做他的枕頭，也做他的衣裳。他的戰車是雲，他的宮殿在天上，他的寶座在至高者那裏，對於他來説，這確實是一個可憐的狀況，也是一個卑微的狀況。此後我們還能認為什麼地方對我們任何人來説都太卑微了呢？你站在這裏，你坐在那裏，在我的腳凳下，與此相比，你的地位極其尊貴。什麼，不是人間的房間，不是在最卑賤的人中，在一些煙熏火燎的小屋，或衣衫襤褸的小室；而且是在牲畜中間？人類的救主啊，你的謙卑把你趕到哪裏去了？為什麼，僅僅是對你母親這種情況的憐憫，主啊，會讓最頑固的人把她從馬蹄下、驢蹄下、不守規矩的畜羣中、從馬廄的污穢和骯髒中移走……\n親愛的耶穌啊，你的貧窮將是我的財富，你的軟弱將是我的力量，你的襤褸將是我的財富，你的馬槽將是我的王國；世界上所有的美味佳餚，與你相比都是糠秕；世界上所有的空間，無論在哪裏，都不能容納你所要賜予的。你所住的地方，就是天堂；我要把我所有的房子和財富，都換成你的破布和馬槽。\n返回「教父誦讀」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-14-1-4/","summary":"\u003ccenter\u003e節選自馬克·弗蘭克的講道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"基督的襁褓\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e基督的襁褓\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e他親愛的母親給他包裹的襁褓正是謙卑的標誌；一塊破布，或破爛不堪的布：她給他包裹的就是這樣的布，他是如此謙卑，即使是破布，他也會滿足。那麼，我們又何必為衣服費心呢？雅各只想和上帝討價還價，只想得到可以穿上的衣服：他與他立約，不是為了時尚，不是為了顏色，不是為了材料，也不是為了修飾：而我們應受讚頌的主在這裏滿足於接下來的事情。但是，主啊！看看我們對我們的衣服有多重視！這個花邊，那個裝飾；這個時尚，那個顏色；這些珠寶，那些裝飾；這塊布，那塊料；這塊絲，那塊絨；這塊銀，那塊金；這個穿法，那個穿法；好像我們的整個生命是衣服，我們的衣服是天堂，我們的救贖是衣服的穿法。我們忘記了，我們忘記了我們可愛的救主的衣服，他那可憐、襤褸的襁褓；我們的衣服極好地見證了我們的臉，我們的驕傲，我們的愚蠢，我們的虛榮心……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e好吧，雖然他滿足於被裹在襁褓裏，而且那襁褓也不是最漂亮的，但我們是不是可以至少找一個搖籃讓他躺在裏面？無論我們尋找什麼，我們都不可能找到比馬槽更好的，還有乾草做他的牀，做他的枕頭，也做他的衣裳。他的戰車是雲，他的宮殿在天上，他的寶座在至高者那裏，對於他來説，這確實是一個可憐的狀況，也是一個卑微的狀況。此後我們還能認為什麼地方對我們任何人來説都太卑微了呢？你站在這裏，你坐在那裏，在我的腳凳下，與此相比，你的地位極其尊貴。什麼，不是人間的房間，不是在最卑賤的人中，在一些煙熏火燎的小屋，或衣衫襤褸的小室；而且是在牲畜中間？人類的救主啊，你的謙卑把你趕到哪裏去了？為什麼，僅僅是對你母親這種情況的憐憫，主啊，會讓最頑固的人把她從馬蹄下、驢蹄下、不守規矩的畜羣中、從馬廄的污穢和骯髒中移走……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e親愛的耶穌啊，你的貧窮將是我的財富，你的軟弱將是我的力量，你的襤褸將是我的財富，你的馬槽將是我的王國；世界上所有的美味佳餚，與你相比都是糠秕；世界上所有的空間，無論在哪裏，都不能容納你所要賜予的。你所住的地方，就是天堂；我要把我所有的房子和財富，都換成你的破布和馬槽。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/daily-spiritual-readings/\"\u003e返回「教父誦讀」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"一月四日 誦讀"},{"content":"节选自凯撒利亚主教优西彼乌斯的《教会史》 君士坦丁的太平 在一切事上，愿光荣归于全能的君王、万有的上帝。同样愿光荣归于我们灵魂的救主与救赎主耶稣基督。我们通过他而祈求：使我们的和平保持坚定而稳固，永不动摇，不受外来的困难，或来自内心各种思想的干扰。\n从此以后，是一个光明晴朗的白昼，不再有乌云遮蔽；它以天上的光明照耀普世的各教会。虽然有些人不属于我们的团体，不能和我们同享幸福，可是却能间接分享上帝赐给我们的美善。\n特别是对我们这曾将一切希望寄托在基督内的人，我们感到一种笔舌难宣的快乐，一种天上的幸福展现在我们心中。不久之前残酷的暴君们所蹂躏的一切处所，现在我们可以看到它们，在一个长久而似瘟疫的浩劫后，复苏起来。许多圣堂平地而起，高高耸立，获得了比教难更辉煌的光彩和敬礼。\n我们所盼望和期待的美景呈现了：各城举行圣堂奉献庆节，或最近落成的圣堂的祝圣典礼。\n为了这事，主教们聚集在一起，教友们从远方蜂拥而来，民众们彼此表现爱德和善意，因为基督身体的各肢体，在完全的和谐团聚在一起。\n依照先知所说的、一项神秘而象征性的预言：「骨与骨相接，关节与关节相连」，以及其他同样隐晦的预言，都真实地应验了。\n上帝圣灵的同一力量，在所有的肢体中循环不息；这是众人所拥有的唯一灵魂；众人却有同样活泼的信德，为了光荣上帝，同唱一首赞美诗。\n主教们所行的极隆重的礼节，司铎们虔敬的祭献，在圣堂中神圣而崇高的仪式，包括歌唱圣咏和聆听上帝的言语，以及举行神圣的奥迹。也施行洗礼，这是救主受苦受难的标记。\n最后群众集合在一起，不分男女老幼，全心全力专注于祈祷和感恩，并以无上的愉快之情崇敬上帝——万善的主宰。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-9-12-31/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自凯撒利亚主教优西彼乌斯的《教会史》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"君士坦丁的太平\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e君士坦丁的太平\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e在一切事上，愿光荣归于全能的君王、万有的上帝。同样愿光荣归于我们灵魂的救主与救赎主耶稣基督。我们通过他而祈求：使我们的和平保持坚定而稳固，永不动摇，不受外来的困难，或来自内心各种思想的干扰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e从此以后，是一个光明晴朗的白昼，不再有乌云遮蔽；它以天上的光明照耀普世的各教会。虽然有些人不属于我们的团体，不能和我们同享幸福，可是却能间接分享上帝赐给我们的美善。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e特别是对我们这曾将一切希望寄托在基督内的人，我们感到一种笔舌难宣的快乐，一种天上的幸福展现在我们心中。不久之前残酷的暴君们所蹂躏的一切处所，现在我们可以看到它们，在一个长久而似瘟疫的浩劫后，复苏起来。许多圣堂平地而起，高高耸立，获得了比教难更辉煌的光彩和敬礼。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们所盼望和期待的美景呈现了：各城举行圣堂奉献庆节，或最近落成的圣堂的祝圣典礼。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e为了这事，主教们聚集在一起，教友们从远方蜂拥而来，民众们彼此表现爱德和善意，因为基督身体的各肢体，在完全的和谐团聚在一起。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e依照先知所说的、一项神秘而象征性的预言：「骨与骨相接，关节与关节相连」，以及其他同样隐晦的预言，都真实地应验了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝圣灵的同一力量，在所有的肢体中循环不息；这是众人所拥有的唯一灵魂；众人却有同样活泼的信德，为了光荣上帝，同唱一首赞美诗。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主教们所行的极隆重的礼节，司铎们虔敬的祭献，在圣堂中神圣而崇高的仪式，包括歌唱圣咏和聆听上帝的言语，以及举行神圣的奥迹。也施行洗礼，这是救主受苦受难的标记。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e最后群众集合在一起，不分男女老幼，全心全力专注于祈祷和感恩，并以无上的愉快之情崇敬上帝——万善的主宰。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"十二月三十一日 诵读"},{"content":"节选自圣奥古斯丁主教的《约翰书信注释》 生命本身以人的摸样出现 「那从起初就有的生命圣言，就是我们听见过，我们亲眼看见过，瞻仰过，以及我们亲手摸过的生命圣言。」如果不是因为圣言成了血肉，寄居在我们中间谁能亲手触摸生命的圣言呢？\n这圣言，为了使我们能亲手抚摸而成了血肉，是在童贞马利亚的胎中开始成为血肉。但是并非那时才开始成为圣言因为圣经说，他「在太初就存在」。请看：约翰以他的书信，证实你们所刚刚听到他的福音。在起初已有圣言，圣言与上帝同在。\n也许有人以为：「生命的圣言」、好象是论及基督的某种说法，而不是指的基督被手所抚摸的肉体本身。但是请看下文：这生命已显示出来上所以基督就是生命的圣言。\n那末，这生命如何显示出来呢？他从起初就存在，却没有显示给人：他曾显示给那享见他，并以他为食粮的天使们。但圣经说什么呢？「人尽吃了天使的食粮。所以这「生命」本身是藉肉体显示出来。这样，那只以心灵能见的实体，也能用肉眼看得见，也因而能治愈心灵。人不仅能以心神看到圣言，而肉体也可用肉眼看见。但是已经有一种使我们看到圣言的的方法：圣言成了我们能够看到的血肉。好使在我们内、那能看见圣言的心灵得以治愈。\n约翰又说：「我们作证；也向你们宣报这原与父同在，且在我们内显现过的永远生命。」这就是说，这永远的生命，在我们中间显示出来；更明白些说：他显示给我们了。\n「我们将所见所闻的传报给你们。」请各位注意：我们将所见所闻的传报给你们，就是说：他们亲眼曾看到那有血肉的主，他们听到她亲口所说的话，他们把这些话传报了给我们。因此我们也听到了，却没有看到他。\n那末，我们就不如那些亲眼看见，亲耳听到的人幸福吗？果真如此，为什么约翰又说，「为使你们也与我们相通」呢？他们看见了，我们没有看见，但是我们与他们相通；因为我们都有共同的信德。\n「我们与父和他的子耶稣基督相通。我给你们写这些事，是为使你们的喜乐得以圆满。」圆满无缺的喜乐，正在于这种彼此相通，相爱与合一。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-4-12-27/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣奥古斯丁主教的《约翰书信注释》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"生命本身以人的摸样出现\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e生命本身以人的摸样出现\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e「那从起初就有的生命圣言，就是我们听见过，我们亲眼看见过，瞻仰过，以及我们亲手摸过的生命圣言。」如果不是因为圣言成了血肉，寄居在我们中间谁能亲手触摸生命的圣言呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这圣言，为了使我们能亲手抚摸而成了血肉，是在童贞马利亚的胎中开始成为血肉。但是并非那时才开始成为圣言因为圣经说，他「在太初就存在」。请看：约翰以他的书信，证实你们所刚刚听到他的福音。在起初已有圣言，圣言与上帝同在。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e也许有人以为：「生命的圣言」、好象是论及基督的某种说法，而不是指的基督被手所抚摸的肉体本身。但是请看下文：这生命已显示出来上所以基督就是生命的圣言。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那末，这生命如何显示出来呢？他从起初就存在，却没有显示给人：他曾显示给那享见他，并以他为食粮的天使们。但圣经说什么呢？「人尽吃了天使的食粮。所以这「生命」本身是藉肉体显示出来。这样，那只以心灵能见的实体，也能用肉眼看得见，也因而能治愈心灵。人不仅能以心神看到圣言，而肉体也可用肉眼看见。但是已经有一种使我们看到圣言的的方法：圣言成了我们能够看到的血肉。好使在我们内、那能看见圣言的心灵得以治愈。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e约翰又说：「我们作证；也向你们宣报这原与父同在，且在我们内显现过的永远生命。」这就是说，这永远的生命，在我们中间显示出来；更明白些说：他显示给我们了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「我们将所见所闻的传报给你们。」请各位注意：我们将所见所闻的传报给你们，就是说：他们亲眼曾看到那有血肉的主，他们听到她亲口所说的话，他们把这些话传报了给我们。因此我们也听到了，却没有看到他。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那末，我们就不如那些亲眼看见，亲耳听到的人幸福吗？果真如此，为什么约翰又说，「为使你们也与我们相通」呢？他们看见了，我们没有看见，但是我们与他们相通；因为我们都有共同的信德。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「我们与父和他的子耶稣基督相通。我给你们写这些事，是为使你们的喜乐得以圆满。」圆满无缺的喜乐，正在于这种彼此相通，相爱与合一。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"十二月二十七日 传福音的使徒圣约翰日 诵读"},{"content":"节选自坎特伯雷的圣托马斯主教的书信 若不依规战斗，就不能得到荣冠 如果我们切望成为人们所称呼我们的，如果我们愿意了解我们名称的意义——人们称呼我们为主教和祭司——我们便该不断地仔细观察、并努力追随那上帝立为永远大祭司的芳踪。他为了我们，在十字架的祭坛上把自己奉献与圣父。他从天上至高的了望台不断观察，一切人的行为和隐密的思想。有一天他要按每人的行为予以应得的赏罚。\n我们在地上接受了作他代理人的职务，我们获得了主教之名的荣誉，和这品位的尊荣，我们也在地上享用我们精神方面劳苦的成果。我们代替了使徒和使徒弟子们，高居于教会圣统的高峰，我们的职务是摧毁罪恶和死亡的王国，并因信德和日益增进的各种美德，使基督的教会得以建树，成为主内的一座圣殿。\n的确，主教的数目很多。我们在被祝圣时曾许诺：为了教导并养育我们的羊群，要勤谨工作并注意守护。我们每天也在言语上重覆我们的许诺，但是必须使我们行为的见证，来证实我们的诺言！是的，庄稼很多，为了收割并把它收到主的粮仓里，一个工人或少数的工人是不够的。\n可是，谁能怀疑，罗马教会是所有教会的首领和公教教义的泉源？谁不知道、天国的钥匙交给了彼得？教会的整个建筑是在彼得之信德和训导的基础上坚立起来，直到我们众人达到信仰的统一，和对上帝子的真正认识，达到完人的境界。\n所以需要有许多人去种植，许多人去灌溉，因为信德的传播和人民的增多要求如此。旧约的人民只有一座祭台，便已足够，却需要许多导师。现在许多国家纷纷归向教会，并团聚在教会内，黎巴嫩不能供给足够的木材；不仅是黎巴嫩的，连全犹太的牲畜，也不够作全燔祭的牺牲。\n不论谁种植或谁灌溉，只有谁以彼得的信德来种植、并符合他的教义，上帝才使之生长。\n教友最重大的案件都要呈报给罗马教宗加以审断。属于教宗权下的，慈母教会的神长，都分享教宗牧人的职务，而行使委托给他们的神权。\n最后，请你们记忆：我们的先辈怎样获得了救恩，教会是如何并经过了多少艰难困苦才成长、发展的。那有基督作领航的彼得之舟，需要通过何等的大风暴；有些人的信德在考验中越发光明灿烂，他们如何终于获得了荣冠。\n诸圣的队伍便如此向前迈进。他们的见证证实这项永不变的真理：「若不依规战斗，就不能得到荣冠。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-7-12-29/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自坎特伯雷的圣托马斯主教的书信\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"若不依规战斗就不能得到荣冠\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e若不依规战斗，就不能得到荣冠\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e如果我们切望成为人们所称呼我们的，如果我们愿意了解我们名称的意义——人们称呼我们为主教和祭司——我们便该不断地仔细观察、并努力追随那上帝立为永远大祭司的芳踪。他为了我们，在十字架的祭坛上把自己奉献与圣父。他从天上至高的了望台不断观察，一切人的行为和隐密的思想。有一天他要按每人的行为予以应得的赏罚。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们在地上接受了作他代理人的职务，我们获得了主教之名的荣誉，和这品位的尊荣，我们也在地上享用我们精神方面劳苦的成果。我们代替了使徒和使徒弟子们，高居于教会圣统的高峰，我们的职务是摧毁罪恶和死亡的王国，并因信德和日益增进的各种美德，使基督的教会得以建树，成为主内的一座圣殿。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e的确，主教的数目很多。我们在被祝圣时曾许诺：为了教导并养育我们的羊群，要勤谨工作并注意守护。我们每天也在言语上重覆我们的许诺，但是必须使我们行为的见证，来证实我们的诺言！是的，庄稼很多，为了收割并把它收到主的粮仓里，一个工人或少数的工人是不够的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可是，谁能怀疑，罗马教会是所有教会的首领和公教教义的泉源？谁不知道、天国的钥匙交给了彼得？教会的整个建筑是在彼得之信德和训导的基础上坚立起来，直到我们众人达到信仰的统一，和对上帝子的真正认识，达到完人的境界。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以需要有许多人去种植，许多人去灌溉，因为信德的传播和人民的增多要求如此。旧约的人民只有一座祭台，便已足够，却需要许多导师。现在许多国家纷纷归向教会，并团聚在教会内，黎巴嫩不能供给足够的木材；不仅是黎巴嫩的，连全犹太的牲畜，也不够作全燔祭的牺牲。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e不论谁种植或谁灌溉，只有谁以彼得的信德来种植、并符合他的教义，上帝才使之生长。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e教友最重大的案件都要呈报给罗马教宗加以审断。属于教宗权下的，慈母教会的神长，都分享教宗牧人的职务，而行使委托给他们的神权。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e最后，请你们记忆：我们的先辈怎样获得了救恩，教会是如何并经过了多少艰难困苦才成长、发展的。那有基督作领航的彼得之舟，需要通过何等的大风暴；有些人的信德在考验中越发光明灿烂，他们如何终于获得了荣冠。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e诸圣的队伍便如此向前迈进。他们的见证证实这项永不变的真理：「若不依规战斗，就不能得到荣冠。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"十二月二十九日 坎特伯雷的圣托马斯 诵读"},{"content":"节选自圣葛福德主教的讲道 他们还不会说话，便已明认基督 一个婴儿诞生了，她是伟大的君王。贤士从远方来到。他们来朝拜仍躺在马槽里的那一位，但是他已在天上和地下为王。当贤士们报告新王诞生了，希律便惊慌不安。为了保全王位，便想杀害訑。假设他那时相信这婴儿，今世必享平安，而来世也将永远为王。\n希律，你听说新王诞生，为什么害怕呢？他来不是使你逊位，而是要战胜魔鬼。但是你不明了这事，而惊慌不安又残暴不仁。你为了寻找你所要杀害的一个婴儿，竟惨无人道的置许多婴儿于死地。\n母亲们因丧子而哭泣，父亲们为追悼爱子而流泪，婴儿们的哀啼哭叫，都不能使你回心转意。你杀害小孩子们的肉体因为恐惧杀害了你的心。你设想，如果你如愿以偿，便可长寿，而你设法消除的正是「生命」的本身。\n他是圣宠的泉源！那样幼小，却又非常伟大！他躺在马槽里，竟使你的王位受到威胁，你不明暸，他是在藉你执行她的计画：把灵魂从魔鬼的囚禁中解救出来。他接纳她仇敌的子女，使他们作义子义女,这些婴儿代替基督死去，而不自知。\n父母因这些殉道者的死亡而悲伤。基督使那些还不会讲话的婴儿，成为她适当的见证。请看这位来为王的，如何为王。请看解救者已经在解救人，救主已经在施予救恩。\n可是你，希律，你对这事茫然无知，你心神不安，又下毒手。当你对这个婴儿发怒时，你是在向訑致敬，而你却不自知。\n圣宠的恩赐是多么伟大。这些婴儿是由于谁的功劳而获得胜利呢？他们还不曾说话，便已明认基督。他们的肢体还不能从事战斗，却已赢得了胜利的奖品。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-5-12-28/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣葛福德主教的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"他们还不会说话便已明认基督\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e他们还不会说话，便已明认基督\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e一个婴儿诞生了，她是伟大的君王。贤士从远方来到。他们来朝拜仍躺在马槽里的那一位，但是他已在天上和地下为王。当贤士们报告新王诞生了，希律便惊慌不安。为了保全王位，便想杀害訑。假设他那时相信这婴儿，今世必享平安，而来世也将永远为王。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e希律，你听说新王诞生，为什么害怕呢？他来不是使你逊位，而是要战胜魔鬼。但是你不明了这事，而惊慌不安又残暴不仁。你为了寻找你所要杀害的一个婴儿，竟惨无人道的置许多婴儿于死地。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e母亲们因丧子而哭泣，父亲们为追悼爱子而流泪，婴儿们的哀啼哭叫，都不能使你回心转意。你杀害小孩子们的肉体因为恐惧杀害了你的心。你设想，如果你如愿以偿，便可长寿，而你设法消除的正是「生命」的本身。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他是圣宠的泉源！那样幼小，却又非常伟大！他躺在马槽里，竟使你的王位受到威胁，你不明暸，他是在藉你执行她的计画：把灵魂从魔鬼的囚禁中解救出来。他接纳她仇敌的子女，使他们作义子义女,这些婴儿代替基督死去，而不自知。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e父母因这些殉道者的死亡而悲伤。基督使那些还不会讲话的婴儿，成为她适当的见证。请看这位来为王的，如何为王。请看解救者已经在解救人，救主已经在施予救恩。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可是你，希律，你对这事茫然无知，你心神不安，又下毒手。当你对这个婴儿发怒时，你是在向訑致敬，而你却不自知。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e圣宠的恩赐是多么伟大。这些婴儿是由于谁的功劳而获得胜利呢？他们还不曾说话，便已明认基督。他们的肢体还不能从事战斗，却已赢得了胜利的奖品。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"十二月二十八日 婴孩被杀日 诵读"},{"content":"节选自路斯本主教圣富振秋的讲道 爱德的武器 昨天我们庆祝了永生君王生于今世的诞辰，今天我们庆祝一位战士凯旋式的殉难。\n昨天，我们的君王穿上我们的血肉，离开贞女胎中的殿宇，层于探望人世；今天，一位战士离开肉躯的帐幕，凯旋升天。\n我们的君王，虽然是至高无上的，却为了我们谦虚地下降人间；但是他不能空手而来。他给她的战士带来一个伟大的恩惠：不仅恩赐他们一种可观的财富，而且使他们战无不胜．因为訑给他们带来了爱的恩惠，好使人分享上帝的生命。\n他将她所带来的分施与人，但是他自己却毫无损失。她虽奇妙地把信众的贫困变为充裕，他自己却依然充满取之不尽的宝藏。\n所以，爱使基督从天上降到下土，爱使司提反从地上升到天堂。爱从君王身上发出，然后在战士身上大放光明。\n司提反以爱为武器，所向无敌，而获致一如其名所指的荣冠。由于他对上帝的爱，他面对凶暴的犹太人，毫不退缩；由于他爱人，他竞为用石击杀他的人祈祷。由于他的爱，他谴责他们的错误，为他们改过；由于他爱人，他为用石击杀他的人祈祷，好使他们免受惩罚。\n司提反因爱德之力而坚强，战胜了残暴地反对他的扫罗。扫罗在地上是他的迫害者，日后在天上却成为他的伴侣。他那永不枯竭而神圣的爱德，使他渴望借着祈祷去争取那些无法以劝告而使之回头的人。\n请看，现在保罗与司提反共享欢乐，与司提反同享基督的光荣；与司提反一同欢欣鼓舞，与司提反一同为王。司提反被保罗石击而死，首先升入天国，保罗因司提反代祷的扶助，也接踵而来天国。\n弟兄们，这是多么真实的生命：保罗不因杀害司提反而自愧，而司提反却因保罗作伴而欢乐，因为爱使他们二人充满喜乐。\n在司提反身上，爱克服了犹太人的敌视；在保罗身上，爱遮盖了许多罪过。爱在他们二人身上，都堪当获得天国。\n因此，爱是万善的泉源，杰出的守卫，导人进入天国的康庄大道。谁在爱中行走，决不会迷路，决不会恐惧。因为爱本身领导他，保护他，稳走天国之路。\n为此，弟兄们，爱是基督所建立的天梯．所有基督信徒，都能拾级而上，直达天国。所以你们要刚毅勇敢，把握纯洁的爱，相亲相爱，并在爱中前进，同升天国。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-3-12-26/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自路斯本主教圣富振秋的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"爱德的武器\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e爱德的武器\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e昨天我们庆祝了永生君王生于今世的诞辰，今天我们庆祝一位战士凯旋式的殉难。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e昨天，我们的君王穿上我们的血肉，离开贞女胎中的殿宇，层于探望人世；今天，一位战士离开肉躯的帐幕，凯旋升天。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们的君王，虽然是至高无上的，却为了我们谦虚地下降人间；但是他不能空手而来。他给她的战士带来一个伟大的恩惠：不仅恩赐他们一种可观的财富，而且使他们战无不胜．因为訑给他们带来了爱的恩惠，好使人分享上帝的生命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他将她所带来的分施与人，但是他自己却毫无损失。她虽奇妙地把信众的贫困变为充裕，他自己却依然充满取之不尽的宝藏。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，爱使基督从天上降到下土，爱使司提反从地上升到天堂。爱从君王身上发出，然后在战士身上大放光明。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e司提反以爱为武器，所向无敌，而获致一如其名所指的荣冠。由于他对上帝的爱，他面对凶暴的犹太人，毫不退缩；由于他爱人，他竞为用石击杀他的人祈祷。由于他的爱，他谴责他们的错误，为他们改过；由于他爱人，他为用石击杀他的人祈祷，好使他们免受惩罚。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e司提反因爱德之力而坚强，战胜了残暴地反对他的扫罗。扫罗在地上是他的迫害者，日后在天上却成为他的伴侣。他那永不枯竭而神圣的爱德，使他渴望借着祈祷去争取那些无法以劝告而使之回头的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e请看，现在保罗与司提反共享欢乐，与司提反同享基督的光荣；与司提反一同欢欣鼓舞，与司提反一同为王。司提反被保罗石击而死，首先升入天国，保罗因司提反代祷的扶助，也接踵而来天国。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e弟兄们，这是多么真实的生命：保罗不因杀害司提反而自愧，而司提反却因保罗作伴而欢乐，因为爱使他们二人充满喜乐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在司提反身上，爱克服了犹太人的敌视；在保罗身上，爱遮盖了许多罪过。爱在他们二人身上，都堪当获得天国。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，爱是万善的泉源，杰出的守卫，导人进入天国的康庄大道。谁在爱中行走，决不会迷路，决不会恐惧。因为爱本身领导他，保护他，稳走天国之路。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e为此，弟兄们，爱是基督所建立的天梯．所有基督信徒，都能拾级而上，直达天国。所以你们要刚毅勇敢，把握纯洁的爱，相亲相爱，并在爱中前进，同升天国。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"十二月二十六日 圣司提反日 诵读"},{"content":"节选自圣奥古斯丁的讲道 我们因见圣言而感到满足 谁知道，在基督内、在他的肉躯的贫穷中隐藏着多少智慧与知识的宝藏呢？因为「他虽富有，却为了我们甘受贫穷，目的是要我们因他的贫穷而成为富有。」事实上，当基督取了有死的肉躯，并毁灭了死亡时， 便显示了自己的贫穷；但是，他仍许给我们丰盛的财富；他并没有丧失他被拿走的财富。\n他为敬畏他的人所保留的财富是多么丰盛！他为仰望他的人，赐下了多么满溢的恩宠！\n直到那完全者来到以前，我们的知识只是部份的。为了使我们能接受这些恩宠，那本性与天父同等的圣言取了一个奴隶的形状，变得与我人相似，目的是要改造我们，使我们与上帝相似。上帝的独子竟成了人子，好使众多的人成为上帝的子女。他藉他可见的奴仆形像教训了奴仆之后，使他们变成自由的子女，而能瞻仰上帝的仪容。\n原来，「我们是上帝的子女，但我们将来如何，还没有显明；可是我们知道：一旦显明了，我们必要相似他，因为我们要看见他实在怎样。」因为除了那能使我们满足的伟大实有外，有什么能称为智慧与知识的宝藏、上帝的财富呢？除了那位能使我们真正饱饫者外，还有什么称得上丰富的美味呢？因此，「主！把父显示给我们，我们就心满意足了。」\n在一首诗篇中，有一位出自我们、在我们当中、并代替我们向上主说：「当祢的荣耀显现时，我将心满意足。」他与父原是一体；谁见了他，就是见了父。所以，那富有德能的主就是荣耀的君王。他要使我们回头，并使我们看到他的仪容；我们将会得救，将会心满意足，一无所缺。\n直到这一切发生时，直到那满足我们的上帝仪容显现时，直到我们畅饮生命之泉时，我们仍是旅客，藉着信德直走路；我们嗜义如饥似渴，以无言可喻的热情，渴望见到上帝的美妙仪容，让我们以虔诚的敬礼来庆祝上帝子取了奴仆的相貌而诞生。\n我们尚不能瞻仰在破晓之前，为父所生的圣子，所以我们要庆祝他在黑夜中诞生于贞女的事迹。我们尚不能了解他的名在太阳出现前就已存在，所以我们至少要承认他那安放在太阳下的住所。\n我们还不能瞻仰那永远存在父内的独生子，所以我们要纪念那位从洞房中走出来的新郎；我们还不配赴我们圣父的喜宴，所以我们要承认我们的主耶稣基督的马槽。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-6-1-sunday-in-christmas/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣奥古斯丁的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"我们因见圣言而感到满足\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e我们因见圣言而感到满足\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e谁知道，在基督内、在他的肉躯的贫穷中隐藏着多少智慧与知识的宝藏呢？因为「他虽富有，却为了我们甘受贫穷，目的是要我们因他的贫穷而成为富有。」事实上，当基督取了有死的肉躯，并毁灭了死亡时， 便显示了自己的贫穷；但是，他仍许给我们丰盛的财富；他并没有丧失他被拿走的财富。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他为敬畏他的人所保留的财富是多么丰盛！他为仰望他的人，赐下了多么满溢的恩宠！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e直到那完全者来到以前，我们的知识只是部份的。为了使我们能接受这些恩宠，那本性与天父同等的圣言取了一个奴隶的形状，变得与我人相似，目的是要改造我们，使我们与上帝相似。上帝的独子竟成了人子，好使众多的人成为上帝的子女。他藉他可见的奴仆形像教训了奴仆之后，使他们变成自由的子女，而能瞻仰上帝的仪容。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e原来，「我们是上帝的子女，但我们将来如何，还没有显明；可是我们知道：一旦显明了，我们必要相似他，因为我们要看见他实在怎样。」因为除了那能使我们满足的伟大实有外，有什么能称为智慧与知识的宝藏、上帝的财富呢？除了那位能使我们真正饱饫者外，还有什么称得上丰富的美味呢？因此，「主！把父显示给我们，我们就心满意足了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在一首诗篇中，有一位出自我们、在我们当中、并代替我们向上主说：「当祢的荣耀显现时，我将心满意足。」他与父原是一体；谁见了他，就是见了父。所以，那富有德能的主就是荣耀的君王。他要使我们回头，并使我们看到他的仪容；我们将会得救，将会心满意足，一无所缺。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e直到这一切发生时，直到那满足我们的上帝仪容显现时，直到我们畅饮生命之泉时，我们仍是旅客，藉着信德直走路；我们嗜义如饥似渴，以无言可喻的热情，渴望见到上帝的美妙仪容，让我们以虔诚的敬礼来庆祝上帝子取了奴仆的相貌而诞生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们尚不能瞻仰在破晓之前，为父所生的圣子，所以我们要庆祝他在黑夜中诞生于贞女的事迹。我们尚不能了解他的名在太阳出现前就已存在，所以我们至少要承认他那安放在太阳下的住所。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们还不能瞻仰那永远存在父内的独生子，所以我们要纪念那位从洞房中走出来的新郎；我们还不配赴我们圣父的喜宴，所以我们要承认我们的主耶稣基督的马槽。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"圣诞后第一主日 诵读"},{"content":"节选自圣亚他那修主教的书信 圣言从马利亚取了我们的人性 使徒圣保罗说：圣言援助了亚伯拉罕的后裔；因此，他应当在各方面相似弟兄们。也应当取一个相似我们的肉躯。为此，马利亚实有其人，好使上帝圣言能从她取一个属于自己的肉躯，并为了我们的缘故而能奉献自身。圣经记载基督的诞生说：「她用襁褓裹起他来。」那哺育他的乳房是有福的。而且当他出生后，即被牺牲而奉献，因为他是长子。\n诚然，伽百列天使报喜时，曾用谨慎而机智的言词。他并没有单纯地说。「他将在你内诞生」，以免为人妄想，他的肉躯是从外面引入母胎的。他说。他将「从你诞生，」好使人相信，那从她所生的，实在是来自她的血肉。\n这一切如此完成，好使圣言藉着摄取我们的人性，并将人性祭献，使它完全损毁，然后把他自己的不朽本性，穿在我们身上。故此，圣使徒保罗说：「这可朽坏的，必须穿上不可朽坏的；这可死的，必须穿上不可死的。」\n以上一切，绝非如同某些人所主张的，是出于幻想，绝对不是，救主真正地成了人，并由此为我们整个人类带来了救援。我们的这个救援不是幻想的，也不是限于肉体的，而是整个人、也就是我们的灵魂和肉身的救援；这救援是来自圣言本身。所以，那从马利亚所生的基督的肉躯，按圣经所载，本性就是真真实实的人体；主的身体是真实的身体，我说：真实的人体，就是说，是和我们同样的人体。因为马利亚是我们的姐妹，我们众人都是亚当的子孙。\n故此，约翰所说的：「圣言成了血肉」，和使徒保罗所说的：基督为我们成了可咒骂的，具有同样意义。因为人体由于同圣言的结合与相同，而获得极大的利益：从可死的变成不可死的；从纯人性的身体，而变成有神性的身体，从泥土形成的身体，而能进入天国之门。\n可是，上帝圣三，即使在圣言从马利亚取了肉躯之后，还是一样不变，毫无减。圣三永远是完美无缺的：在圣三中我们认出唯一的上帝；故此，圣教会常宣讲：只有一个上帝，圣言之父。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-10-2-sunday-in-christmas/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣亚他那修主教的书信\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"圣言从马利亚取了我们的人性\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e圣言从马利亚取了我们的人性\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e使徒圣保罗说：圣言援助了亚伯拉罕的后裔；因此，他应当在各方面相似弟兄们。也应当取一个相似我们的肉躯。为此，马利亚实有其人，好使上帝圣言能从她取一个属于自己的肉躯，并为了我们的缘故而能奉献自身。圣经记载基督的诞生说：「她用襁褓裹起他来。」那哺育他的乳房是有福的。而且当他出生后，即被牺牲而奉献，因为他是长子。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e诚然，伽百列天使报喜时，曾用谨慎而机智的言词。他并没有单纯地说。「他将在你内诞生」，以免为人妄想，他的肉躯是从外面引入母胎的。他说。他将「从你诞生，」好使人相信，那从她所生的，实在是来自她的血肉。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这一切如此完成，好使圣言藉着摄取我们的人性，并将人性祭献，使它完全损毁，然后把他自己的不朽本性，穿在我们身上。故此，圣使徒保罗说：「这可朽坏的，必须穿上不可朽坏的；这可死的，必须穿上不可死的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e以上一切，绝非如同某些人所主张的，是出于幻想，绝对不是，救主真正地成了人，并由此为我们整个人类带来了救援。我们的这个救援不是幻想的，也不是限于肉体的，而是整个人、也就是我们的灵魂和肉身的救援；这救援是来自圣言本身。所以，那从马利亚所生的基督的肉躯，按圣经所载，本性就是真真实实的人体；主的身体是真实的身体，我说：真实的人体，就是说，是和我们同样的人体。因为马利亚是我们的姐妹，我们众人都是亚当的子孙。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e故此，约翰所说的：「圣言成了血肉」，和使徒保罗所说的：基督为我们成了可咒骂的，具有同样意义。因为人体由于同圣言的结合与相同，而获得极大的利益：从可死的变成不可死的；从纯人性的身体，而变成有神性的身体，从泥土形成的身体，而能进入天国之门。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可是，上帝圣三，即使在圣言从马利亚取了肉躯之后，还是一样不变，毫无减。圣三永远是完美无缺的：在圣三中我们认出唯一的上帝；故此，圣教会常宣讲：只有一个上帝，圣言之父。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"圣诞后第二主日 诵读"},{"content":"节选自圣奥古斯丁主教的讲道 真理从地下出生，正义由天上俯视 人哪，醒过来吧！为了你的缘故，上帝竟然成了人。「你这睡眠的，醒起来吧！从死者中起来吧！基督必要光照你！」我再说一遍：为了你的缘故，上帝竟然成了人。\n假设上帝不曾在时间内诞生，你必永远死去。假设他不曾摄取有罪之肉身的形状，你将永远不能摆脱有罪的肉身。假设他不曾如此对你大发慈悲，你就永远不会幸福；假设他不曾分尝你的死亡，你永远不会恢复生命。假设他不曾来救助你，你必然失败；假设他没有降来，你必定丧亡。\n为此，我们要欢喜地庆祝我们的援助和救赎的来临。我们要庆祝这个节日，在这一日，那伟大而永恒的日子，从天上那伟大而永恒的日子降来，进入我们这极短暂的一日。\n「基督成了我们的正义、圣化者和救赎者，正如圣经所记载的：凡要夸耀的，应因主而夸耀。」\n因此，「真理从地下生出」：就是那亲自说过，「我是真理」，并从贞女出生的基督。「正义从天上俯视」：因为人若相信这位新生者，就会成义，但不是靠自己，而是靠上帝。\n「真理从地下出生」，因为「圣言成了血肉」；「正义由天上俯视」，因为「一切美好的赠与，一切完善的恩赐，都是来自上方。」\n「真理由地下出生」：肉身从马利亚出生。「正义由天上俯视」：因为除非从天上赐下恩惠，人就不能领取什么。\n我们既然藉信德而成义，就应常与上帝和好：因为「正义与平安相拥。」「靠我们的主耶稣基督」：因为「真理从地下出生」，「藉着他，我们得以进入了现今所站立的这恩宠的境界，并欢欣地盼望着分享上帝的光荣。」圣经不说：「我们的光荣」，而说：「上帝的光荣」，因为正义不是从我们发出，而是「从天上俯视」。所以，谁若自夸，不要因自己而自夸，而要在主内夸耀。\n因此，天使对那生于贞女的主颂扬说：「上帝在天受光荣，主爱的人，在世享平安。」\n事实上，除非因为「真理从地下出生」，即除非因为基督从肉身出生，世上的平安从何而来呢？他就是我们的平安，他使二者合而为一：他使我们成为善心的人，彼此藉着合一的联系、甘饴地连结在一起。\n所以，我们要因此恩宠而喜乐，使我们良心的见证成为我们的荣耀；使我们不以自己来夸耀，而是在主内夸耀。故圣经上说：「上主，你是我的荣耀，你使我抬起头来。」因为上帝使他的独生子成为人之子，好使人之子成为上帝之子，试问：上帝还能赐给我们比这个更大的恩宠吗？\n你要问问自己，这恩宠是否是你应得的？上帝赐恩宠的理由在哪里？你的权利在哪里？你要看看，除了恩宠之外，你是否会找到其他的答覆。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-1-christmas-eve/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣奥古斯丁主教的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"真理从地下出生正义由天上俯视\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e真理从地下出生，正义由天上俯视\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e人哪，醒过来吧！为了你的缘故，上帝竟然成了人。「你这睡眠的，醒起来吧！从死者中起来吧！基督必要光照你！」我再说一遍：为了你的缘故，上帝竟然成了人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e假设上帝不曾在时间内诞生，你必永远死去。假设他不曾摄取有罪之肉身的形状，你将永远不能摆脱有罪的肉身。假设他不曾如此对你大发慈悲，你就永远不会幸福；假设他不曾分尝你的死亡，你永远不会恢复生命。假设他不曾来救助你，你必然失败；假设他没有降来，你必定丧亡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e为此，我们要欢喜地庆祝我们的援助和救赎的来临。我们要庆祝这个节日，在这一日，那伟大而永恒的日子，从天上那伟大而永恒的日子降来，进入我们这极短暂的一日。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「基督成了我们的正义、圣化者和救赎者，正如圣经所记载的：凡要夸耀的，应因主而夸耀。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，「真理从地下生出」：就是那亲自说过，「我是真理」，并从贞女出生的基督。「正义从天上俯视」：因为人若相信这位新生者，就会成义，但不是靠自己，而是靠上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「真理从地下出生」，因为「圣言成了血肉」；「正义由天上俯视」，因为「一切美好的赠与，一切完善的恩赐，都是来自上方。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「真理由地下出生」：肉身从马利亚出生。「正义由天上俯视」：因为除非从天上赐下恩惠，人就不能领取什么。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们既然藉信德而成义，就应常与上帝和好：因为「正义与平安相拥。」「靠我们的主耶稣基督」：因为「真理从地下出生」，「藉着他，我们得以进入了现今所站立的这恩宠的境界，并欢欣地盼望着分享上帝的光荣。」圣经不说：「我们的光荣」，而说：「上帝的光荣」，因为正义不是从我们发出，而是「从天上俯视」。所以，谁若自夸，不要因自己而自夸，而要在主内夸耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，天使对那生于贞女的主颂扬说：「上帝在天受光荣，主爱的人，在世享平安。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e事实上，除非因为「真理从地下出生」，即除非因为基督从肉身出生，世上的平安从何而来呢？他就是我们的平安，他使二者合而为一：他使我们成为善心的人，彼此藉着合一的联系、甘饴地连结在一起。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，我们要因此恩宠而喜乐，使我们良心的见证成为我们的荣耀；使我们不以自己来夸耀，而是在主内夸耀。故圣经上说：「上主，你是我的荣耀，你使我抬起头来。」因为上帝使他的独生子成为人之子，好使人之子成为上帝之子，试问：上帝还能赐给我们比这个更大的恩宠吗？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你要问问自己，这恩宠是否是你应得的？上帝赐恩宠的理由在哪里？你的权利在哪里？你要看看，除了恩宠之外，你是否会找到其他的答覆。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"圣诞望日 诵读"},{"content":"节选自论圣周六的一篇讲道 主下降阴府 发生了什么事？今日大地一片寂静，万籁无声，一片荒凉。万籁无声，因为君王睡着了；大地寂静颤栗，因为上帝在肉躯内安眠，而喊醒了从古以来的长眠者。是的，上帝在肉躯内死了，而使「阴府」震惊。\n的确，主基督去找寻元祖父，好像找寻亡羊一般。他愿意去访问那处于黑暗之中，坐于死影中的人们。是的，上帝及他的子，去把被俘的亚当，和同时被俘的夏娃，从痛苦中解救出来。\n主带着十字架的胜利武器，到他们那里去。原祖亚当一见了他，立即惊恐捶胸，向众人高呼说：「愿我主与我们众人同在」。耶稣闻声答说：「也与你的心灵同在」。就握住他的手催醒他说：你这长眠者，醒来吧！从死者中复活起来吧！基督将光照你。\n我是你的上帝；我为了你做了你的子孙；我也为了你、为了你的一切子孙，如今同你说话，并用我的权能、吩咐所有被拘留的人们说：出去吧！你们在黑暗中的人，享受光明吧；你们在睡眠中的人，复活起来吧！\n我要命令你：你这睡眠者，醒来吧！因为我之所以造生你，不是要你久居阴府。从死者中复活起来吧！我是死者的生命。我亲手所创造的，起来吧！按照我的形像所创造的，起来吧！快醒来，从这里出去吧！因为你在我内，我也在你内，我们是不可分的一位。\n我是你的上帝，我为了你，做了你的子孙。我是你的主，我为了你，取了奴仆的形像。我高于诸天，我为了你，来到了地上和地下。我为了你，变成了被遗弃的人，与死人作伴。我为了你的被逐出乐园，在山园中被出卖于犹太人，也是在一个山园中，被钉死在十字架上。\n请看我面上的唾污，我也是为了你而忍受，好能恢复你第一次领受的生命的嘘气。请看我面颊所受的掌击，我为了改造你所毁坏的面容而忍受，使你照我的形像恢复原貌。\n请看我背上所受的鞭痕，我忍受鞭打，是要你摆脱肩上所负的罪恶的重担。请看我的手被牢牢地钉在木架上，是因为你曾向树上伸手犯罪。\n我睡在十字架上，肋旁被长矛刺透，也是为了你：你在乐园中熟睡时，从肋旁生出了夏娃。我的肋旁治愈了你肋旁的疼痛；我的睡眠将你从阴府的睡眠中领出。我的长矛阻止了刺向你的长矛。\n起来吧！我们从这里出去！仇魔曾把你引出乐园；而我如今要安置你的地方、不再是地上乐园，而是天上的宝座。我曾禁止你吃那个象征生命的果子；看，我是生命，我来和你结合在一起。我曾派了基路伯，使他们护守你，为你服务；现在我令基路伯们敬礼你，好似敬礼上帝一般。\n由基路伯所簇拥的宝座业已备妥；抬轿的人都准备好了，洞房也安排好了；筵席备好了；永远的帐幕，永远的住所，装饰好了；万善的宝库也都打开了；天上的王国、在万世以前、就已准备好了。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-7/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自论圣周六的一篇讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"主下降阴府\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: 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style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"复活前一日 诵读"},{"content":"节选自萨迪斯主教麦利托《逾越节讲道》 被宰杀的羔羊救我们出死入生 先知们关于逾越节的奥迹、就是关于基督、预言了很多奥妙的事，愿光荣归于基督，万世无疆。阿们。\n基督从天降世，是为了受苦的人类；他藉童贞女的胎穿上了人性，由童贞女出生而成为人。他藉着可以受苦的肉躯，接受了受苦者的痛苦；可是，他藉那不能死的灵，摧毁了那杀人的死亡。\n原来，基督本人像一只羔羊被人领去；又像一只绵羊被人宰杀；他救我们脱离对世俗的崇拜，正如他从埃及救出以色列一样；他救我们脱离魔鬼的奴役，正如他救以色列脱离了法老的毒手。他用他自己的圣灵、在我们灵魂上盖印；用他自己的血在我们的肢体上盖印。\n是基督使死亡披上羞辱，使魔鬼悲伤，正如摩西曾使法老蒙羞而悲伤一样；是基督打击了罪恶，夺去了不义所生的子女，正如摩西夺去了埃及人的子女一样。\n是基督拯救我们，从奴役到自由，从黑暗到光明，从死亡到生命，从暴政到永远王国；也是基督使我们成为新的祭司，永远的选民。基督就是我们得救的逾越节。\n是基督在他的许多预像身上忍受了各种痛苦；他在亚伯身上遭受杀害；他在以撒身上，双脚遭受束缚；他在雅各身上遭受流徙；他在约瑟身上遭受出卖；他在摩西身上遭受危险；他在羔羊身上遭受刺杀；他在大卫身上遭受迫害；他在先知们身上遭受侮辱。\n是基督在童贞女的胎中受孕而降生；在十字架上被钉而死；被葬在地下，并由死者中复活，上升高天。\n这就是那缄默的羔羊；这就是那被宰杀的羔羊；是他由美丽的母羊──马利亚──所生；是他从羊群中被捕，被牵去宰杀，在傍晚壮烈牺牲，在黑夜被埋葬了；他在十字架上时，骨头并没有被折断；在地下时，身体也没有腐料烂；他从死者中复活了，也从坟墓的深处使人复活。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-5/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自萨迪斯主教麦利托《逾越节讲道》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"被宰杀的羔羊救我们出死入生\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e被宰杀的羔羊救我们出死入生\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e先知们关于逾越节的奥迹、就是关于基督、预言了很多奥妙的事，愿光荣归于基督，万世无疆。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督从天降世，是为了受苦的人类；他藉童贞女的胎穿上了人性，由童贞女出生而成为人。他藉着可以受苦的肉躯，接受了受苦者的痛苦；可是，他藉那不能死的灵，摧毁了那杀人的死亡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e原来，基督本人像一只羔羊被人领去；又像一只绵羊被人宰杀；他救我们脱离对世俗的崇拜，正如他从埃及救出以色列一样；他救我们脱离魔鬼的奴役，正如他救以色列脱离了法老的毒手。他用他自己的圣灵、在我们灵魂上盖印；用他自己的血在我们的肢体上盖印。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e是基督使死亡披上羞辱，使魔鬼悲伤，正如摩西曾使法老蒙羞而悲伤一样；是基督打击了罪恶，夺去了不义所生的子女，正如摩西夺去了埃及人的子女一样。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e是基督拯救我们，从奴役到自由，从黑暗到光明，从死亡到生命，从暴政到永远王国；也是基督使我们成为新的祭司，永远的选民。基督就是我们得救的逾越节。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e是基督在他的许多预像身上忍受了各种痛苦；他在亚伯身上遭受杀害；他在以撒身上，双脚遭受束缚；他在雅各身上遭受流徙；他在约瑟身上遭受出卖；他在摩西身上遭受危险；他在羔羊身上遭受刺杀；他在大卫身上遭受迫害；他在先知们身上遭受侮辱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e是基督在童贞女的胎中受孕而降生；在十字架上被钉而死；被葬在地下，并由死者中复活，上升高天。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这就是那缄默的羔羊；这就是那被宰杀的羔羊；是他由美丽的母羊──马利亚──所生；是他从羊群中被捕，被牵去宰杀，在傍晚壮烈牺牲，在黑夜被埋葬了；他在十字架上时，骨头并没有被折断；在地下时，身体也没有腐料烂；他从死者中复活了，也从坟墓的深处使人复活。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"复活前三日 诵读"},{"content":"节选自圣大巴西流主教的《论圣灵》 一个死亡，一个复活 当人类不听命而远离上帝时，我们的救主上帝对人就制定了一个计划：就是号召人类回头，恢复与上帝之间的共融。为了这个缘故，基督带着肉躯入世，树立福音生活的典范，受尽苦辱，被钉在十字架上，被埋葬，然后复活起来，使因效法基督而得救的人恢复原有的上帝之子的身份。\n所以，人要获得圆满的生命，必须效法基督：不仅该效法他一生所立的良善、谦逊、忍耐等榜样，还该效法他的死亡；诚如效法基督的保罗所说的：「我要效法他的死，或者我也得以从死里复活。」\n但我们怎能在死亡方面相似基督呢？藉着洗礼与基督一起被埋葬。那么，这种埋葬的方式有何意义？或我们从这种方式又能获取什么利益呢？首先，人该弃绝他的旧生活；但人要做到这一点，按主的教训，非重生不可。所谓重生，按字义讲，就是指：另一个生命的开始。因此，在新生命开始之前，人先该弃绝他的旧生活。正如同那些双程赛跑的人们，抵达转折点时，必须在回程前暂停、稍事休息；同样，一个人若欲改变生活，也需要有一短暂休息或一种死亡，以指示旧生活的终结、新生活的开始。\n我们要怎样下降阴府呢？藉圣洗而效法基督的被埋葬。因为受洗者的身体，就好像被埋葬在水里了。因此，洗礼以象征的方式表示我们放弃肉性的生活，一如使徒圣保罗所说：「你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们已受洗与他一同埋葬了。」事实上，圣洗净化人灵上由私欲偏情而招致的污秽，一如诗篇所说：「求你洗涤我，我就比雪更白。」因此，我们知道，只有一个得救的洗礼：因为那为拯救世界的死亡只有一个，那从死者中的复活也只有一个，而洗礼是死亡与复活的象征。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-3/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣大巴西流主教的《论圣灵》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"一个死亡一个复活\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e一个死亡，一个复活\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e当人类不听命而远离上帝时，我们的救主上帝对人就制定了一个计划：就是号召人类回头，恢复与上帝之间的共融。为了这个缘故，基督带着肉躯入世，树立福音生活的典范，受尽苦辱，被钉在十字架上，被埋葬，然后复活起来，使因效法基督而得救的人恢复原有的上帝之子的身份。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，人要获得圆满的生命，必须效法基督：不仅该效法他一生所立的良善、谦逊、忍耐等榜样，还该效法他的死亡；诚如效法基督的保罗所说的：「我要效法他的死，或者我也得以从死里复活。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但我们怎能在死亡方面相似基督呢？藉着洗礼与基督一起被埋葬。那么，这种埋葬的方式有何意义？或我们从这种方式又能获取什么利益呢？首先，人该弃绝他的旧生活；但人要做到这一点，按主的教训，非重生不可。所谓重生，按字义讲，就是指：另一个生命的开始。因此，在新生命开始之前，人先该弃绝他的旧生活。正如同那些双程赛跑的人们，抵达转折点时，必须在回程前暂停、稍事休息；同样，一个人若欲改变生活，也需要有一短暂休息或一种死亡，以指示旧生活的终结、新生活的开始。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们要怎样下降阴府呢？藉圣洗而效法基督的被埋葬。因为受洗者的身体，就好像被埋葬在水里了。因此，洗礼以象征的方式表示我们放弃肉性的生活，一如使徒圣保罗所说：「你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们已受洗与他一同埋葬了。」事实上，圣洗净化人灵上由私欲偏情而招致的污秽，一如诗篇所说：「求你洗涤我，我就比雪更白。」因此，我们知道，只有一个得救的洗礼：因为那为拯救世界的死亡只有一个，那从死者中的复活也只有一个，而洗礼是死亡与复活的象征。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"复活前五日 诵读"},{"content":"节选自圣奥古斯丁主教的讲道 我们要夸耀我们主耶稣基督的十字架 我们的主和救主耶稣基督的苦难、是我们接受光荣的保证，也教训我们如何忍耐。\n上帝的唯一圣子；与圣父同是永远的；他为了信者的灵魂，由人出生而成为人，仍嫌不足，他甚至为了他们死在他所造的人手里；那末，上帝还有什么恩惠、不许给信仰他的心灵呢？\n上帝所许给我们将来的赏报是伟大的；但我们现在所追忆的、那在过去他为我们所做的事、更是伟大。当基督为罪人死的时候，那些信的人在那里呢？他们是什么样的人呢？基督既为他们连自己的生命都舍弃了，那末，谁还能怀疑，他会把自己的生命赏赐给人呢？我们这软弱的人类为什么迟疑不信：我们将有一天和上帝一起生活呢？\n有一个更不可信的事件发生了，就是上帝为人类死了。\n基督是谁？他不是那「太初有道，道与上帝同在，道就是上帝」吗？这上帝的道「成了肉身，住在我们中间。」道在自己内没有为我们而死的能力，他就从我们中取了可死的肉体。这样，那不死者才能死；这样，他愿意把生命赐给我们可死的人：他先分享了我们有死的人性，然后让我们分享他的永恒的神性。因为我们自己没有生存下去的能力，他本身也没有死去的能力。\n因此，基督和我们藉着彼此的分享、完成了一项奇妙的交换：我们给予他死亡的能力，他赐给我们永生的能力。\n所以我们不仅不该以我们的主上帝的死亡为羞耻，反而更应该对它完全信靠，以它为莫大的荣耀。因为基督既从我们接受了那在我们身上的死亡，他就很诚信地应许我们，将在他内赐予我们生命，这生命是我们本身所不能获取的。\n基督既如此爱我们，他虽然无罪，竟为我们的罪、忍受了我们应受的死亡。那末，他既是使人成义者，怎能不把使我们成义的义德赐给我们呢？他既然无罪而接受了罪犯的刑罚，他怎能不实践所许，将圣人的赏报给予我们呢？\n所以，弟兄们，我们要大胆地承认，并且公开的宣讲，基督为我们被钉死在十字架上了。我们要大胆地、高兴地宣讲这端真理，不要以此为羞耻，而要以此为光荣。\n使徒保罗有鉴于此，乃吩咐我们要引以为荣。虽然，他有许多关于基督的、伟大的、属神的事，可以给我们讲，可是他未曾说过以基督的奇迹自夸的话：就如基督由于和圣父同是一个上帝，是他创造了世界；他虽然如同我们一样是人，却向世界出命。他却说：「我只夸我们主耶稣基督的十字架。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-2/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣奥古斯丁主教的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"我们要夸耀我们主耶稣基督的十字架\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e我们要夸耀我们主耶稣基督的十字架\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我们的主和救主耶稣基督的苦难、是我们接受光荣的保证，也教训我们如何忍耐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝的唯一圣子；与圣父同是永远的；他为了信者的灵魂，由人出生而成为人，仍嫌不足，他甚至为了他们死在他所造的人手里；那末，上帝还有什么恩惠、不许给信仰他的心灵呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝所许给我们将来的赏报是伟大的；但我们现在所追忆的、那在过去他为我们所做的事、更是伟大。当基督为罪人死的时候，那些信的人在那里呢？他们是什么样的人呢？基督既为他们连自己的生命都舍弃了，那末，谁还能怀疑，他会把自己的生命赏赐给人呢？我们这软弱的人类为什么迟疑不信：我们将有一天和上帝一起生活呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有一个更不可信的事件发生了，就是上帝为人类死了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督是谁？他不是那「太初有道，道与上帝同在，道就是上帝」吗？这上帝的道「成了肉身，住在我们中间。」道在自己内没有为我们而死的能力，他就从我们中取了可死的肉体。这样，那不死者才能死；这样，他愿意把生命赐给我们可死的人：他先分享了我们有死的人性，然后让我们分享他的永恒的神性。因为我们自己没有生存下去的能力，他本身也没有死去的能力。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，基督和我们藉着彼此的分享、完成了一项奇妙的交换：我们给予他死亡的能力，他赐给我们永生的能力。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以我们不仅不该以我们的主上帝的死亡为羞耻，反而更应该对它完全信靠，以它为莫大的荣耀。因为基督既从我们接受了那在我们身上的死亡，他就很诚信地应许我们，将在他内赐予我们生命，这生命是我们本身所不能获取的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督既如此爱我们，他虽然无罪，竟为我们的罪、忍受了我们应受的死亡。那末，他既是使人成义者，怎能不把使我们成义的义德赐给我们呢？他既然无罪而接受了罪犯的刑罚，他怎能不实践所许，将圣人的赏报给予我们呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，弟兄们，我们要大胆地承认，并且公开的宣讲，基督为我们被钉死在十字架上了。我们要大胆地、高兴地宣讲这端真理，不要以此为羞耻，而要以此为光荣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e使徒保罗有鉴于此，乃吩咐我们要引以为荣。虽然，他有许多关于基督的、伟大的、属神的事，可以给我们讲，可是他未曾说过以基督的奇迹自夸的话：就如基督由于和圣父同是一个上帝，是他创造了世界；他虽然如同我们一样是人，却向世界出命。他却说：「我只夸我们主耶稣基督的十字架。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"复活前六日 诵读"},{"content":"节选自圣奥古斯丁主教《约翰福音释义》 圆满的爱 亲爱的弟兄们，我们该彼此相爱的爱如何才算圆满呢？主基督曾说：「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」因此，同一约翰的书信里说：「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」就是说我们该彼此相爱，如同那为爱我们而舍命的基督一样。\n同样，所罗门的箴言也记载：「若你与官长坐席，你应小心观察，在你面前摆着的是什么，然后你也要准备行动，要知道你应准备同样的菜肴。」这「官长的筵席」指的是什么呢？不是指那用为我们舍命的基督的圣体圣血作饮食的筵席吗？所谓「坐席」，不是指人谦卑地来领主的体血吗？所谓「你应小心观察，在你面前摆着的是什么」，不是指你应相称地想想这偌大的恩赐吗？所谓「你要知道，你应准备同样的菜肴」，这不是指我所说过的「正如基督为我们而舍命，我们也应为弟兄们舍命」吗？如使徒彼得所说的：「基督也为我们受过苦，给我们留下榜样，叫我们跟随他的脚踪行。」这就是准备同样的菜肴。这就是殉道烈士以炽热的爱火所做的。如果我们不是空空地纪念他们的节日，如果我们来到主的祭台前，参与殉道者昔日所参与的同样的宴席，那末，我们也该像他们一样、准备同样的菜肴。\n但我们在这圣筵上追念殉道烈士，不像追念其他的亡者，为他们的安息而祈祷；而是求他们为我们转祷，使我们追随他们的芳踪。因为他们达到了主所说的那一种至大无比的爱。他们为弟兄们所表现的，就是他们从主的圣筵中所得到的。\n但我们不能因此而说，如果殉道者为基督而流血，就能与基督相比。因为基督有权舍弃自己的生命，也有权取回。但我们不能愿意生活多久、就生活多久。即使我们不愿意死，我们也得死。基督一死、便立刻消灭了死亡；我们是在他的死亡中、得从死亡中解脱。基督的肉躯没有见到腐朽；而我们的肉躯腐朽后，在世末时，才因基督而穿上不朽。基督为拯救我们，并不需要我们；我们没有他，却什么也不能做。基督把自己给予我们，有如树干将生命给予树枝；我们没有基督，也就没有生命。\n最后，弟兄们虽为弟兄们死去，但没有一位殉道者是为赦免弟兄们的罪过而流血的，基督就为我们这样做了。这一点，基督没有让我们效法他，他只要我们感谢他。因此，殉道者为弟兄们流血致命时，为弟兄们所准备的，正是他们从主的圣筵中所获得的。所以我们该彼此相爱，一如基督爱了我们，并为我们舍弃了生命。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-4/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣奥古斯丁主教《约翰福音释义》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"圆满的爱\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e圆满的爱\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e亲爱的弟兄们，我们该彼此相爱的爱如何才算圆满呢？主基督曾说：「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」因此，同一约翰的书信里说：「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」就是说我们该彼此相爱，如同那为爱我们而舍命的基督一样。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同样，所罗门的箴言也记载：「若你与官长坐席，你应小心观察，在你面前摆着的是什么，然后你也要准备行动，要知道你应准备同样的菜肴。」这「官长的筵席」指的是什么呢？不是指那用为我们舍命的基督的圣体圣血作饮食的筵席吗？所谓「坐席」，不是指人谦卑地来领主的体血吗？所谓「你应小心观察，在你面前摆着的是什么」，不是指你应相称地想想这偌大的恩赐吗？所谓「你要知道，你应准备同样的菜肴」，这不是指我所说过的「正如基督为我们而舍命，我们也应为弟兄们舍命」吗？如使徒彼得所说的：「基督也为我们受过苦，给我们留下榜样，叫我们跟随他的脚踪行。」这就是准备同样的菜肴。这就是殉道烈士以炽热的爱火所做的。如果我们不是空空地纪念他们的节日，如果我们来到主的祭台前，参与殉道者昔日所参与的同样的宴席，那末，我们也该像他们一样、准备同样的菜肴。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但我们在这圣筵上追念殉道烈士，不像追念其他的亡者，为他们的安息而祈祷；而是求他们为我们转祷，使我们追随他们的芳踪。因为他们达到了主所说的那一种至大无比的爱。他们为弟兄们所表现的，就是他们从主的圣筵中所得到的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但我们不能因此而说，如果殉道者为基督而流血，就能与基督相比。因为基督有权舍弃自己的生命，也有权取回。但我们不能愿意生活多久、就生活多久。即使我们不愿意死，我们也得死。基督一死、便立刻消灭了死亡；我们是在他的死亡中、得从死亡中解脱。基督的肉躯没有见到腐朽；而我们的肉躯腐朽后，在世末时，才因基督而穿上不朽。基督为拯救我们，并不需要我们；我们没有他，却什么也不能做。基督把自己给予我们，有如树干将生命给予树枝；我们没有基督，也就没有生命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e最后，弟兄们虽为弟兄们死去，但没有一位殉道者是为赦免弟兄们的罪过而流血的，基督就为我们这样做了。这一点，基督没有让我们效法他，他只要我们感谢他。因此，殉道者为弟兄们流血致命时，为弟兄们所准备的，正是他们从主的圣筵中所获得的。所以我们该彼此相爱，一如基督爱了我们，并为我们舍弃了生命。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"复活前四日 诵读"},{"content":"节选自耶路撒冷的圣区利罗主教的《教理讲授》 教会或称上帝子民的聚会 教会之所以被称为「大公的」或「普遍的，」因为教会遍及天涯地角，无远弗届；又因为它所传授的教义，不拘是论及有形的或无形的，也不管是论及天上的或地上的，都是完整无缺，大公无私，而为人人所应知的。此外，教会愿使所有的人，无论贵贱智愚都隶属在真正的信仰下。它对人类所犯的种种罪恶，不管是灵魂方面的或是肉身方面的，都可予以医治；同时它也拥有在言行方面的各种能力，拥有任何种类的神恩。\n教会之名，原意为「聚会，」这个名称非常适当，因为教会召唤并聚集所有的人，正如上主利未记所说的：「你该召聚会众，集合在结约帐幕的门前。」这里值得注意的是：当上主立亚伦为大祭司时，圣经首次在这里用聚会这个名词。按申命记所载，上帝对摩西说：「你该聚集民众到我这里来聆听我的话，好使他们学习怎样敬畏我。」当摩西论及十诫的石板时，他也用聚会这个名词。他说：「凡上主在山上，从火焰中，在聚会的那天，向你们所说的一切话，都镌刻在这两块石板上了。」这无非是说：「在上主召集你们，聚会在一起的那一天。」诗篇的作者曾这样说过：「上主，我将在盛大的聚会中歌颂你，我将在众多的民族中称扬你。」\n此外，诗篇的作者从前也咏唱说：「你们应在盛大的聚会中赞美上帝，以色列的子孙，应赞美上主。」后来我们的救世主耶稣在外邦人中，建立了第二个聚会——就是我们基督信徒的圣教会。他曾对圣彼得说：「我在你这磐石上，将建立我的教会，陰閒的門決不能战胜它。」\n那犹太的第一个教会被抛弃，基督所建的教会便传遍全球各地。诗篇的作者指着这教会说过：「请众齐向上主歌唱新歌，在圣人们的聚会上，他要受到赞颂。」玛拉基先知也同意这一点，曾对尤太人说过：「我不喜欢你们——万军的上主说——因为从日出到日落，我的名在异民中大受显扬。」圣保罗曾致书于提摩太，论及这同一个圣而公教会，说：「你要知道，在上帝的家中应当如何行动。这家就是永生上帝的教会，真理的柱石和基础。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/quinquagesima-2/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自耶路撒冷的圣区利罗主教的《教理讲授》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"教会或称上帝子民的聚会\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e教会或称上帝子民的聚会\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e教会之所以被称为「大公的」或「普遍的，」因为教会遍及天涯地角，无远弗届；又因为它所传授的教义，不拘是论及有形的或无形的，也不管是论及天上的或地上的，都是完整无缺，大公无私，而为人人所应知的。此外，教会愿使所有的人，无论贵贱智愚都隶属在真正的信仰下。它对人类所犯的种种罪恶，不管是灵魂方面的或是肉身方面的，都可予以医治；同时它也拥有在言行方面的各种能力，拥有任何种类的神恩。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e教会之名，原意为「聚会，」这个名称非常适当，因为教会召唤并聚集所有的人，正如上主利未记所说的：「你该召聚会众，集合在结约帐幕的门前。」这里值得注意的是：当上主立亚伦为大祭司时，圣经首次在这里用聚会这个名词。按申命记所载，上帝对摩西说：「你该聚集民众到我这里来聆听我的话，好使他们学习怎样敬畏我。」当摩西论及十诫的石板时，他也用聚会这个名词。他说：「凡上主在山上，从火焰中，在聚会的那天，向你们所说的一切话，都镌刻在这两块石板上了。」这无非是说：「在上主召集你们，聚会在一起的那一天。」诗篇的作者曾这样说过：「上主，我将在盛大的聚会中歌颂你，我将在众多的民族中称扬你。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e此外，诗篇的作者从前也咏唱说：「你们应在盛大的聚会中赞美上帝，以色列的子孙，应赞美上主。」后来我们的救世主耶稣在外邦人中，建立了第二个聚会——就是我们基督信徒的圣教会。他曾对圣彼得说：「我在你这磐石上，将建立我的教会，陰閒的門決不能战胜它。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那犹太的第一个教会被抛弃，基督所建的教会便传遍全球各地。诗篇的作者指着这教会说过：「请众齐向上主歌唱新歌，在圣人们的聚会上，他要受到赞颂。」玛拉基先知也同意这一点，曾对尤太人说过：「我不喜欢你们——万军的上主说——因为从日出到日落，我的名在异民中大受显扬。」圣保罗曾致书于提摩太，论及这同一个圣而公教会，说：「你要知道，在上帝的家中应当如何行动。这家就是永生上帝的教会，真理的柱石和基础。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋前第一主日 礼拜一 诵读"},{"content":"节选自耶路撒冷的圣区利罗主教的《教理讲授》 教会是基督的净配 「至公」教会是我们众人的慈母，圣教会的专有名称；她也是吾主耶稣基督，上帝独子的净配，因为按圣保罗所说：「丈夫应爱自己的妻子，如同基督爱了教会，并把他自己交付给她。她是天上的耶路撒冷——一个预像：她是自由的，是我们众人之母。」她起初是荒胎者，如今却是子女众多的母亲。\n第一净配已被休弃，上帝就在第二净配、即教会身上、按圣保罗的意思，首先：设立了使徒，第二是先知，第三是教师，以后是行异能的，有治病奇能的，救助人的，治理人的，说各种语言的。以及其他种种美德，例如：明智、超见、节制、公义、慈悲、仁爱、与在患难中百折不挠的忍耐。\n的确，上帝曾以义德的武器，武装了教会，左右护佑她，使她经历光荣与侮辱，首先遭受期压与迫害，给诸圣殉道者戴上了以各种忍耐之花交织成的荣冠。如今在太平时代，圣教会因上帝的恩宠则受到各级首长：各阶层人士应有的尊敬。但各国元首的职权，各有其限制；唯有圣而公教会的职权，遍及全球各地，超越一切之上。因为按圣经所载：「上帝赐给她和平作为边界。」\n我们在这圣而公教会里，既接受了卓越的诫命与杰出的品德薰陶，必将获得天国，承继永生的基业。我们应忍受一切苦难，好使我们从上主手里，领受永生的鸿恩。因为我们的目标并非微不足道的事物，而是永生；因此，在表明我们的信仰时，我们说：「我信肉身的复活；我信常生。」我们基督徒就是为了常生而生活，而奋斗。这真实的生命就是上帝父，他是生命之源，借着基督在圣灵内向所有受造物倾注天上神恩。并且他对人大慈大悲，也真实地预许给我们人永生的鸿恩。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/quinquagesima-3/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自耶路撒冷的圣区利罗主教的《教理讲授》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"教会是基督的净配\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e教会是基督的净配\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e「至公」教会是我们众人的慈母，圣教会的专有名称；她也是吾主耶稣基督，上帝独子的净配，因为按圣保罗所说：「丈夫应爱自己的妻子，如同基督爱了教会，并把他自己交付给她。她是天上的耶路撒冷——一个预像：她是自由的，是我们众人之母。」她起初是荒胎者，如今却是子女众多的母亲。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第一净配已被休弃，上帝就在第二净配、即教会身上、按圣保罗的意思，首先：设立了使徒，第二是先知，第三是教师，以后是行异能的，有治病奇能的，救助人的，治理人的，说各种语言的。以及其他种种美德，例如：明智、超见、节制、公义、慈悲、仁爱、与在患难中百折不挠的忍耐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e的确，上帝曾以义德的武器，武装了教会，左右护佑她，使她经历光荣与侮辱，首先遭受期压与迫害，给诸圣殉道者戴上了以各种忍耐之花交织成的荣冠。如今在太平时代，圣教会因上帝的恩宠则受到各级首长：各阶层人士应有的尊敬。但各国元首的职权，各有其限制；唯有圣而公教会的职权，遍及全球各地，超越一切之上。因为按圣经所载：「上帝赐给她和平作为边界。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们在这圣而公教会里，既接受了卓越的诫命与杰出的品德薰陶，必将获得天国，承继永生的基业。我们应忍受一切苦难，好使我们从上主手里，领受永生的鸿恩。因为我们的目标并非微不足道的事物，而是永生；因此，在表明我们的信仰时，我们说：「我信肉身的复活；我信常生。」我们基督徒就是为了常生而生活，而奋斗。这真实的生命就是上帝父，他是生命之源，借着基督在圣灵内向所有受造物倾注天上神恩。并且他对人大慈大悲，也真实地预许给我们人永生的鸿恩。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋前第一主日 礼拜二 诵读"},{"content":"节选自宣信者圣马克西穆的书信 主对悔改者的慈善 至古迄今，每个时代凡宣扬真理者、分施上帝恩宠的职员，莫不宣讲，上帝愿意拯救我们所有的人。他们说：上帝最乐意、最期望看到的、莫过于罪人的真心悔改，回归正。\n上帝父的圣言愿意告诉我们，天父救人的意愿比任何其他事情更为神圣。尤其他本人就是天父无限慈爱之至高无比的见证。他以言语无法形容的屈尊就卑精神，甘愿摄取人性，居我人间；我们曾是他的仇敌，他却为了我们做了、忍受了、说了一切需要的，使我们与上帝圣父重归于好。我们原是无份于永生幸福，他却召请我们去分享。\n他不仅用奇迹、治愈了我们的疾病，用他所受的苦难除去我们的软弱，用他无罪的圣死偿付我们的罪债，免除我们又重又多的罪孽；而且，他还以许多方式教导我们，要我们效法他温良慈善的榜样，并要我们以真爱彼此相待。\n因此，基督高呼说：「我不是来召义人，而是来召罪人回头改过。」又说：「健康的人并不需要医生，而是害病的人。」同样，他来是为寻找以色列家的亡羊。在失钱比喻中，他曾暗示：他来的目的是要在人身上恢复那为罪所沾污的上帝肖像。他又说：「我实话告诉你们：对于一个罪人的悔改，在天上将有大喜乐。」\n在善心的撒玛利亚人的比喻中，他给予我们同样的教训：那路遇强盗的人，衣服全被剥光，又受了重伤，奄奄一息。撒玛利亚人用酒和油洗涤他的创伤，又扶他骑上驴，带他到旅馆里，给他留下所需在的银币；而且若不敷用，他答应在回程在必将如数代偿。\n还有在荡子回头的比喻里，那位最好的父亲俯身拥抱那回改的荡子，并以慈父的心肠给他儿子穿衣。他对他过去的过恶，并无半句责斥的话。\n在亡羊的比喻里，他——善牧离开了九十九只羊，去寻找那徘徊于群山中的迷途亡羊；找到后，他并未恐吓它，打击它催它跑到羊栈去，而是把它背在肩膀上，慈善地背著它，安全的回到羊群去。\n因此。他呼吁人们说：「你们凡劳苦的，背负重担的，来到我身边吧！我要使你们轻松安息。」又说：「你们要背负我的轭。」这轭就是他的诫命，或符合他福音精神的生活。他说的担子是指忏悔为们所招致的困难。但他实际上却说：「我的轭是甘饴的，我的担子是轻松的。」\n同样。基督吩咐我们要像上帝那样慈善、公正，他说：「你们该是圣的、完全的、慈善的，如同你们的天父一样。」又说：「你们宽恕别人，你们也会得到宽恕」，「凡你们愿意别人给你们做的，你们也要照样给别人做。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/quinquagesima-1/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自宣信者圣马克西穆的书信\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"主对悔改者的慈善\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e主对悔改者的慈善\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e至古迄今，每个时代凡宣扬真理者、分施上帝恩宠的职员，莫不宣讲，上帝愿意拯救我们所有的人。他们说：上帝最乐意、最期望看到的、莫过于罪人的真心悔改，回归正。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝父的圣言愿意告诉我们，天父救人的意愿比任何其他事情更为神圣。尤其他本人就是天父无限慈爱之至高无比的见证。他以言语无法形容的屈尊就卑精神，甘愿摄取人性，居我人间；我们曾是他的仇敌，他却为了我们做了、忍受了、说了一切需要的，使我们与上帝圣父重归于好。我们原是无份于永生幸福，他却召请我们去分享。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他不仅用奇迹、治愈了我们的疾病，用他所受的苦难除去我们的软弱，用他无罪的圣死偿付我们的罪债，免除我们又重又多的罪孽；而且，他还以许多方式教导我们，要我们效法他温良慈善的榜样，并要我们以真爱彼此相待。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，基督高呼说：「我不是来召义人，而是来召罪人回头改过。」又说：「健康的人并不需要医生，而是害病的人。」同样，他来是为寻找以色列家的亡羊。在失钱比喻中，他曾暗示：他来的目的是要在人身上恢复那为罪所沾污的上帝肖像。他又说：「我实话告诉你们：对于一个罪人的悔改，在天上将有大喜乐。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在善心的撒玛利亚人的比喻中，他给予我们同样的教训：那路遇强盗的人，衣服全被剥光，又受了重伤，奄奄一息。撒玛利亚人用酒和油洗涤他的创伤，又扶他骑上驴，带他到旅馆里，给他留下所需在的银币；而且若不敷用，他答应在回程在必将如数代偿。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e还有在荡子回头的比喻里，那位最好的父亲俯身拥抱那回改的荡子，并以慈父的心肠给他儿子穿衣。他对他过去的过恶，并无半句责斥的话。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在亡羊的比喻里，他——善牧离开了九十九只羊，去寻找那徘徊于群山中的迷途亡羊；找到后，他并未恐吓它，打击它催它跑到羊栈去，而是把它背在肩膀上，慈善地背著它，安全的回到羊群去。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此。他呼吁人们说：「你们凡劳苦的，背负重担的，来到我身边吧！我要使你们轻松安息。」又说：「你们要背负我的轭。」这轭就是他的诫命，或符合他福音精神的生活。他说的担子是指忏悔为们所招致的困难。但他实际上却说：「我的轭是甘饴的，我的担子是轻松的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同样。基督吩咐我们要像上帝那样慈善、公正，他说：「你们该是圣的、完全的、慈善的，如同你们的天父一样。」又说：「你们宽恕别人，你们也会得到宽恕」，「凡你们愿意别人给你们做的，你们也要照样给别人做。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋前第一主日 礼拜日 诵读"},{"content":"节选自安提阿的圣伊格纳丢的《致玛尼亚人书》 应作名实相副的基督徒 我伊格纳丢，又名德福禄（意即怀主）、致书于那在耶苏基督内接受了上帝父恩宠的教会。是在基督内我竭诚致候墨安德·玛尼西的教会；愿上帝父与耶稣基督，赐福你们，满渥恩宠。\n我知道你们顺从上帝圣意，度着一个有组织有秩序的爱德生活，现在我本着对耶稣基督的信仰，和你们谈谈，实感欣慰。我享有至尊美名，就是身受缧绁之苦时，我仍赞扬各地的教会，视他们与耶稣基督的身体、合而为一，耶稣是我们的永生。愿他们信仰一致、爱德一致；这是最高的美德；最重要的是，我希望他们与耶稣及圣父团结一致。如此才能在忍受世魁的磨难、并安然脱险后、获得上帝。\n上帝赏赐我在他所宠爱的、并代表你们的达玛斯主教身上，会见了你们。我见到了巴苏与亚波龙两位可敬长老，也见到那和我一起工作的执事曹齐永。我很高兴，因为曹执事本着服从上帝圣宠的心愿，服从了主教，又本着服从耶稣基督的训令，也服从了长老团。你们不得因主教年轻，而予以轻视或有所失敬。反之，为了服从上帝圣宠的权能，你们要尊敬他；你们要效法我所熟识的许多年高德昭的长老们，他们决不因主教年轻而有所蔑视。他们随上帝赐与的识见行事，一致服从主教。其实，他们不是服从他而是服从统治宇宙的监护、即耶稣基督的圣父。为了光荣那爱慕我们的上帝，我们应竭诚服从主教，不得虚伪！因为虚伪的服从不是欺骗这肉眼所见的主教，而是欺骗那肉眼所看不见的监护——天父。总之，这不是与血肉的人、而是与洞悉人心的上帝交往。所以，我们不仅被称为基督徒，且该实在作基督徒才是。有些人，口头上，称主教为监护，但他们所作所为，并没有主教的核准。这样的人，依我看来，良心并不正直，因为他们是擅自聚会，也不合主的诫命。事实上：「物有本末，事有始终」。摆在我们前面的，有两个结局：一是死亡，一是生命：每人都应到「自己的地方」去。正如两种钱币，一是上帝的，一是尘世的，各有各的字号。没有信德的人们，都印着尘世的字号；而有信德的人们，同属于一个爱德团体，借耶稣基督的德能，都印有上帝父的字号。因此，我们如不甘愿牺牲性命，效法基督受苦至死，在我们内就没有他的生命。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-2/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自安提阿的圣伊格纳丢的《致玛尼亚人书》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"应作名实相副的基督徒\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应作名实相副的基督徒\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我伊格纳丢，又名德福禄（意即怀主）、致书于那在耶苏基督内接受了上帝父恩宠的教会。是在基督内我竭诚致候墨安德·玛尼西的教会；愿上帝父与耶稣基督，赐福你们，满渥恩宠。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我知道你们顺从上帝圣意，度着一个有组织有秩序的爱德生活，现在我本着对耶稣基督的信仰，和你们谈谈，实感欣慰。我享有至尊美名，就是身受缧绁之苦时，我仍赞扬各地的教会，视他们与耶稣基督的身体、合而为一，耶稣是我们的永生。愿他们信仰一致、爱德一致；这是最高的美德；最重要的是，我希望他们与耶稣及圣父团结一致。如此才能在忍受世魁的磨难、并安然脱险后、获得上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝赏赐我在他所宠爱的、并代表你们的达玛斯主教身上，会见了你们。我见到了巴苏与亚波龙两位可敬长老，也见到那和我一起工作的执事曹齐永。我很高兴，因为曹执事本着服从上帝圣宠的心愿，服从了主教，又本着服从耶稣基督的训令，也服从了长老团。你们不得因主教年轻，而予以轻视或有所失敬。反之，为了服从上帝圣宠的权能，你们要尊敬他；你们要效法我所熟识的许多年高德昭的长老们，他们决不因主教年轻而有所蔑视。他们随上帝赐与的识见行事，一致服从主教。其实，他们不是服从他而是服从统治宇宙的监护、即耶稣基督的圣父。为了光荣那爱慕我们的上帝，我们应竭诚服从主教，不得虚伪！因为虚伪的服从不是欺骗这肉眼所见的主教，而是欺骗那肉眼所看不见的监护——天父。总之，这不是与血肉的人、而是与洞悉人心的上帝交往。所以，我们不仅被称为基督徒，且该实在作基督徒才是。有些人，口头上，称主教为监护，但他们所作所为，并没有主教的核准。这样的人，依我看来，良心并不正直，因为他们是擅自聚会，也不合主的诫命。事实上：「物有本末，事有始终」。摆在我们前面的，有两个结局：一是死亡，一是生命：每人都应到「自己的地方」去。正如两种钱币，一是上帝的，一是尘世的，各有各的字号。没有信德的人们，都印着尘世的字号；而有信德的人们，同属于一个爱德团体，借耶稣基督的德能，都印有上帝父的字号。因此，我们如不甘愿牺牲性命，效法基督受苦至死，在我们内就没有他的生命。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv 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我们对基督的慈善，不要麻木不仁。假设他按我们的行为对待我们，我们早已丧亡了。因此，我们既然作了他的门徒，就要学习按他的教导去度基督的生活。谁若没有基督的名号，不属于基督，他就不是上帝的人。所以，你们要抛弃那酸腐的旧酵母，将你们变为新酵母，就是耶稣基督。你们要在基督内变为盐，以防止腐朽；因为腐朽的气味会控告你们。谁若信仰基督，而又要依犹太人的方式生活，实在是荒谬的事。因为不是基督的教相信了犹太教，而是犹太教相信了基督的教，是基督的教把有信仰上帝的人、都集合在一起。\n亲爱的诸位！我给你们写这些话，不是因为你们中有人陷入歧途，而是因为你们中最微小的我、愿以忠言相劝，免得你们堕入异端的陷井。同时也是要你们完全相信吾主降世、受难、复活的事实，这是在本丢彼拉多执政时发生的事迹。这一切是我们的希望——耶稣基督亲身经历而完成的事迹，千真万确，你们决不可怀疑。\n倘若我有资格，我深愿也高兴在一切事上都能与你们合一；虽然，我有为主受到缧绁之荣，但不能与你们当中任何一个人相比，因为你们是自由人。我知道你们决不自夸自大，因为在你们内拥有耶稣基督。而且，当我夸赞你们时，我知道你们会引咎自责，诚如圣经所载：「义人必自讼自承。」\n因此，你们要坚持吾主及其使徒们的教训，好使你们所做的一切都能顺利进行：就是为肉身与灵魂的好处，或为增进信德与爱德，仪仗父、子、圣灵，与你们可敬的主教，与形成精神花冠的众长老，与所有执事始终团结一致，同心合意。你们要服从主教，也要彼此服从，效法耶稣基督，他按人性服从圣父；使徒们则服从基督、服从圣父及圣灵，如此形成一个灵性与肉性的完美结合。\n我知道你们已满握主恩，简短地劝勉你们就好了。请你们不要忘为我代祷，好使我获得上帝；并请你们也为那叙利亚的教会祈祷。我不配被称为这教会的一员，但我需要你们为我向主祈祷，也需要你们的爱德，好使叙利亚的教会，托赖你们教会，获得上帝的恩泽。\n以弗所的信友从我写信的这士每拿城中，问候你们；他们为了上帝的光荣，连同本城主教坡旅甲，在一切事上竭力安慰了我；此外，其他的教会，也为了尊敬耶稣基督的缘故，问候你们。愿你们拥有那与你们不能分离的神，即耶稣基督，而常与上帝合而为一。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-4/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自安提阿的圣伊格纳丢的《致玛尼亚人书》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"你们有基督在你们内\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e你们有基督在你们内\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我们对基督的慈善，不要麻木不仁。假设他按我们的行为对待我们，我们早已丧亡了。因此，我们既然作了他的门徒，就要学习按他的教导去度基督的生活。谁若没有基督的名号，不属于基督，他就不是上帝的人。所以，你们要抛弃那酸腐的旧酵母，将你们变为新酵母，就是耶稣基督。你们要在基督内变为盐，以防止腐朽；因为腐朽的气味会控告你们。谁若信仰基督，而又要依犹太人的方式生活，实在是荒谬的事。因为不是基督的教相信了犹太教，而是犹太教相信了基督的教，是基督的教把有信仰上帝的人、都集合在一起。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e亲爱的诸位！我给你们写这些话，不是因为你们中有人陷入歧途，而是因为你们中最微小的我、愿以忠言相劝，免得你们堕入异端的陷井。同时也是要你们完全相信吾主降世、受难、复活的事实，这是在本丢彼拉多执政时发生的事迹。这一切是我们的希望——耶稣基督亲身经历而完成的事迹，千真万确，你们决不可怀疑。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e倘若我有资格，我深愿也高兴在一切事上都能与你们合一；虽然，我有为主受到缧绁之荣，但不能与你们当中任何一个人相比，因为你们是自由人。我知道你们决不自夸自大，因为在你们内拥有耶稣基督。而且，当我夸赞你们时，我知道你们会引咎自责，诚如圣经所载：「义人必自讼自承。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，你们要坚持吾主及其使徒们的教训，好使你们所做的一切都能顺利进行：就是为肉身与灵魂的好处，或为增进信德与爱德，仪仗父、子、圣灵，与你们可敬的主教，与形成精神花冠的众长老，与所有执事始终团结一致，同心合意。你们要服从主教，也要彼此服从，效法耶稣基督，他按人性服从圣父；使徒们则服从基督、服从圣父及圣灵，如此形成一个灵性与肉性的完美结合。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我知道你们已满握主恩，简短地劝勉你们就好了。请你们不要忘为我代祷，好使我获得上帝；并请你们也为那叙利亚的教会祈祷。我不配被称为这教会的一员，但我需要你们为我向主祈祷，也需要你们的爱德，好使叙利亚的教会，托赖你们教会，获得上帝的恩泽。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e以弗所的信友从我写信的这士每拿城中，问候你们；他们为了上帝的光荣，连同本城主教坡旅甲，在一切事上竭力安慰了我；此外，其他的教会，也为了尊敬耶稣基督的缘故，问候你们。愿你们拥有那与你们不能分离的神，即耶稣基督，而常与上帝合而为一。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋前第三主日 礼拜三 诵读"},{"content":"节选自安提阿的圣伊格纳丢的《致玛尼亚人书》 爱德中只有一种祈祷、一个希望 既然，我在上述的神长身上、透过信德会见了你们，也爱了你们，我就劝勉你们，同心合意，为上帝而勤奋工作，团结一致；主教作主席，代表上帝；长老们代表使徒团，而我所最钟爱的各位执事，则奉命处理耶稣基督的事务。他在世界未有以前，就在天父怀中，并在此末世显现于人间。因此，你们众人既接受了上帝同样的薰陶，就该互敬互爱，谁也不可按肉情待人，都该在耶稣基督内，常常相亲相爱。在你们中不可有破坏团结的事件；你们要与主教与众神长同心合意，成为永生的反映和典范。\n正如主基督与父合为一体；他若没有圣父同意，自己不做任何事，也不透过使徒们做任何事；同样，你们也该如此：你们若没有主教与长老团的同意，不该做任何事。不该为了私人的活动而寻找似是而非的理由：作事应该团结一致：一起祈祷，一起求主，共有一个精神，在爱德中，共有一个希望，共享神圣的欢乐，只有一位耶稣基督，他是惟一的独尊的。大家要进入同一圣殿，走近同一祭台，投奔同一耶稣基督；他由圣父所生，常与圣父同在，而又回到他那里去。\n你们切不可为异端及无益的神话故事所迷惑。假设我们还要按犹太律法而生活，那就是承认我们尚未领受恩宠。因为接受上帝启示的先知们也会依照耶稣基督而生活。因此，他们也遭受了迫害。他们借圣宠的灵感而宣讲，使无信仰的人们明认上帝只有一个，他透过自己的儿子耶稣基督而显示于人；耶稣基督就是那出自静默的他的圣言；他在一切事上，常使派遣他的圣父欢心。\n因此，凡从古教中过来的人，进入新教，就不再遵守安息日，但须遵守主日；因为在主日，耶稣用他的死亡，给我们带来了新生命。有的人不肯承认，但我们是借这奥迹获得了信德的神恩，并为此而甘心受苦，好使我们成为唯一导师耶稣基督的真门徒。既然古代的先知是基督精神上的门徒，并期望他来作他们的导师；我们若没有基督，又怎能生活呢？因此，他们以圣善生活所期望的那一位来到时，必会把他们从死者中复活起来。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-3/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自安提阿的圣伊格纳丢的《致玛尼亚人书》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"爱德中只有一种祈祷一个希望\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e爱德中只有一种祈祷、一个希望\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e既然，我在上述的神长身上、透过信德会见了你们，也爱了你们，我就劝勉你们，同心合意，为上帝而勤奋工作，团结一致；主教作主席，代表上帝；长老们代表使徒团，而我所最钟爱的各位执事，则奉命处理耶稣基督的事务。他在世界未有以前，就在天父怀中，并在此末世显现于人间。因此，你们众人既接受了上帝同样的薰陶，就该互敬互爱，谁也不可按肉情待人，都该在耶稣基督内，常常相亲相爱。在你们中不可有破坏团结的事件；你们要与主教与众神长同心合意，成为永生的反映和典范。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e正如主基督与父合为一体；他若没有圣父同意，自己不做任何事，也不透过使徒们做任何事；同样，你们也该如此：你们若没有主教与长老团的同意，不该做任何事。不该为了私人的活动而寻找似是而非的理由：作事应该团结一致：一起祈祷，一起求主，共有一个精神，在爱德中，共有一个希望，共享神圣的欢乐，只有一位耶稣基督，他是惟一的独尊的。大家要进入同一圣殿，走近同一祭台，投奔同一耶稣基督；他由圣父所生，常与圣父同在，而又回到他那里去。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你们切不可为异端及无益的神话故事所迷惑。假设我们还要按犹太律法而生活，那就是承认我们尚未领受恩宠。因为接受上帝启示的先知们也会依照耶稣基督而生活。因此，他们也遭受了迫害。他们借圣宠的灵感而宣讲，使无信仰的人们明认上帝只有一个，他透过自己的儿子耶稣基督而显示于人；耶稣基督就是那出自静默的他的圣言；他在一切事上，常使派遣他的圣父欢心。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，凡从古教中过来的人，进入新教，就不再遵守安息日，但须遵守主日；因为在主日，耶稣用他的死亡，给我们带来了新生命。有的人不肯承认，但我们是借这奥迹获得了信德的神恩，并为此而甘心受苦，好使我们成为唯一导师耶稣基督的真门徒。既然古代的先知是基督精神上的门徒，并期望他来作他们的导师；我们若没有基督，又怎能生活呢？因此，他们以圣善生活所期望的那一位来到时，必会把他们从死者中复活起来。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋前第三主日 礼拜二 诵读"},{"content":"节选自圣安波罗修的《诗篇释义》 主，你圣容的光辉已刻印在我们心中 「你为什么掩起你的慈颜？」当我们遭遇艰困，眼前一团漆黑，不能看到真理时，我们就认为，上帝掩起了慈颜，不理睬我们了。因为如果上帝肯注意我们的理智，眷顾我们的心灵，我们决不会堕入云雾。因为人不是藉其他肢体而是藉基颜面的容光焕发，而使我们人识人先识其面，或见面忆及其人；何况上帝之面容，岂不更能光照我们吗？\n对于这端道理，和其他道理一样，使徒圣保罗真是基督的代言人；他能以适当的词句给我们解释清楚。他说：「因为那吩咐光从黑间中照耀上帝曾经照耀在我们心中，使我们放射出上帝的光辉，就是使人认识耶稣基督脸上的光辉。」我们由此而知，我们身体哪一个部位接受基督的光辉。因为他是人心的永恒之光；圣父之所以派遣他来到此世，是为使我们接受他圣容的光照；如此虽然我们从前为此世的黑暗所笼罩，现在却能瞻望天上永恒的事物。\n既然，使徒圣彼得曾对胎生的跛子说：「注视我们吧！」那么；我对基督还要多说什么呢？跛子注视了彼得，就藉信德的大恩得到光照；因为如果他不先相信，也不会获得痊愈。\n因此，在使徒身上尚有如此大的荣耀，何况在耶稣身上呢？请看：匝凯因身材矮小，不能在群众中见到耶稣，他就爬到树上，看到了耶稣，就获得了光明而回头改过；那先前贪取不义之财的，竟把自己所有的、甘心拿来补偿别人。\n「你为什么掩起你的面容？」这无异是说：「上主，虽然你转面不顾我们，但是你的容光已铭刻在我们心中。」我们把这光保存在心中，使其在内心照耀；因为如果你掩面不顾，就没有有能存在。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-6/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣安波罗修的《诗篇释义》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"主你圣容的光辉已刻印在我们心中\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e主，你圣容的光辉已刻印在我们心中\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e「你为什么掩起你的慈颜？」当我们遭遇艰困，眼前一团漆黑，不能看到真理时，我们就认为，上帝掩起了慈颜，不理睬我们了。因为如果上帝肯注意我们的理智，眷顾我们的心灵，我们决不会堕入云雾。因为人不是藉其他肢体而是藉基颜面的容光焕发，而使我们人识人先识其面，或见面忆及其人；何况上帝之面容，岂不更能光照我们吗？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e对于这端道理，和其他道理一样，使徒圣保罗真是基督的代言人；他能以适当的词句给我们解释清楚。他说：「因为那吩咐光从黑间中照耀上帝曾经照耀在我们心中，使我们放射出上帝的光辉，就是使人认识耶稣基督脸上的光辉。」我们由此而知，我们身体哪一个部位接受基督的光辉。因为他是人心的永恒之光；圣父之所以派遣他来到此世，是为使我们接受他圣容的光照；如此虽然我们从前为此世的黑暗所笼罩，现在却能瞻望天上永恒的事物。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e既然，使徒圣彼得曾对胎生的跛子说：「注视我们吧！」那么；我对基督还要多说什么呢？跛子注视了彼得，就藉信德的大恩得到光照；因为如果他不先相信，也不会获得痊愈。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，在使徒身上尚有如此大的荣耀，何况在耶稣身上呢？请看：匝凯因身材矮小，不能在群众中见到耶稣，他就爬到树上，看到了耶稣，就获得了光明而回头改过；那先前贪取不义之财的，竟把自己所有的、甘心拿来补偿别人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「你为什么掩起你的面容？」这无异是说：「上主，虽然你转面不顾我们，但是你的容光已铭刻在我们心中。」我们把这光保存在心中，使其在内心照耀；因为如果你掩面不顾，就没有有能存在。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋前第三主日 礼拜五 诵读"},{"content":"节选自圣奥古斯丁主教的《忏悔录》 基督为众人而死 上帝，基于你的奥妙仁慈，你派来了一位真中保，要人效法他谦卑的榜样。这位天人间的中保，是一个人、耶稣基督；他站在有死的罪人和永生而公义的上帝之间：他是人，所以他可以受死；他是上帝，所以他是永生的义者，原来，生命与和平是义德的酬报；靠著那使他亲近上帝的义德，他来消灭忏悔罪人的死亡；他愿意接受人类死亡的共同命运。\n慈善的圣父，你这样爱了我们，竟为我们罪人，不惜牺牲你的独子！你这样爱了我们，你的圣子和你虽处于同等地位，竟为我们听命至死，死在十字架上。他是我们该死的人中唯一的自由者因为他有权能舍生取死，也有权能舍死取生。他在你面前，为了我们，既作胜利者，又作牺牲；他是胜利者，正是因为他是牺牲；他在你面前为了我们，既作祭司，又是祭品；他是祭司，正是为了他是祭品。他是你生的，他使我们做奴隶者、一跃面为你的义子，他自己反而做了我们的奴隶。\n因此，我绝对相信，他坐在你的右边，为我们转祷，你将治好我的一切疾病。要不是这样，我就要失望了。我的疾病既多且重，可是，你的良药更坚强有效。假使圣子不降生为人，居我人间，我们就会想，他是绝对不能和我们打成一片的，并且对我们失望。\n我一想到我的罪，就非常惶恐；看到我的苦，仿佛压得我气都喘不过来；于是，我计划避入旷野；可是，你阻止了我，壮我的胆说：「基督为众人死了，使生者不再为自己而生，要为那为众人死而复活的基督而生。」\n上主！我把我的忧虑、委托于你，好使我生活；我要思念你法律的奇迹。你认识我的愚昧，我的软弱。请你教训我，医治我！一切智慧学问的宝库，都藏在你的独生子身上。他用自己的血救赎了我。愿傲慢之徒，不要再诽谤我：我常念及赎我的代价，我看它当作我的饮食并与人分享；我虽贫穷，也深愿饥饿之辈，能和我同得饱饫，好使寻求上主的人们，能歌颂他。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-7/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣奥古斯丁主教的《忏悔录》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"基督为众人而死\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e基督为众人而死\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e上帝，基于你的奥妙仁慈，你派来了一位真中保，要人效法他谦卑的榜样。这位天人间的中保，是一个人、耶稣基督；他站在有死的罪人和永生而公义的上帝之间：他是人，所以他可以受死；他是上帝，所以他是永生的义者，原来，生命与和平是义德的酬报；靠著那使他亲近上帝的义德，他来消灭忏悔罪人的死亡；他愿意接受人类死亡的共同命运。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e慈善的圣父，你这样爱了我们，竟为我们罪人，不惜牺牲你的独子！你这样爱了我们，你的圣子和你虽处于同等地位，竟为我们听命至死，死在十字架上。他是我们该死的人中唯一的自由者因为他有权能舍生取死，也有权能舍死取生。他在你面前，为了我们，既作胜利者，又作牺牲；他是胜利者，正是因为他是牺牲；他在你面前为了我们，既作祭司，又是祭品；他是祭司，正是为了他是祭品。他是你生的，他使我们做奴隶者、一跃面为你的义子，他自己反而做了我们的奴隶。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，我绝对相信，他坐在你的右边，为我们转祷，你将治好我的一切疾病。要不是这样，我就要失望了。我的疾病既多且重，可是，你的良药更坚强有效。假使圣子不降生为人，居我人间，我们就会想，他是绝对不能和我们打成一片的，并且对我们失望。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我一想到我的罪，就非常惶恐；看到我的苦，仿佛压得我气都喘不过来；于是，我计划避入旷野；可是，你阻止了我，壮我的胆说：「基督为众人死了，使生者不再为自己而生，要为那为众人死而复活的基督而生。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上主！我把我的忧虑、委托于你，好使我生活；我要思念你法律的奇迹。你认识我的愚昧，我的软弱。请你教训我，医治我！一切智慧学问的宝库，都藏在你的独生子身上。他用自己的血救赎了我。愿傲慢之徒，不要再诽谤我：我常念及赎我的代价，我看它当作我的饮食并与人分享；我虽贫穷，也深愿饥饿之辈，能和我同得饱饫，好使寻求上主的人们，能歌颂他。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋前第三主日 礼拜六 诵读"},{"content":"节选自《效法基督》 上帝之国，就是平安喜乐 你该全心归向上帝，把可怜的世俗丢在一边，你的心才会找到平安。因为上帝的国就是在圣灵内的平安喜乐。你如果在心内为基督准备适宜的住处，他必定来赏你神乐。基督所喜欢的一切光荣、美好都是内在的。专务内修的人，基督常来安慰他，同他谈论，赏他神乐安宁，也成为他的知心密友。\n忠诚的灵魂哪！赶快为你的净配好好预备你的心，使他住下。他曾说过：「谁爱我，必遵守我的话，我父也爱他，我们要到他那里，并且在那里住下。」\n所以，你该全心依靠上帝，爱慕上帝，敬畏上帝；任何事，他会替你安排的妥妥当当。\n你在世上，没有常久的住处。无论你住在哪里，总是过路旅客；若你不同基督密切地结合，你总没有平安的时候。你的心思该上升到至尊的上帝台前，又该不停地呼求基督。倘若你不会默想天上高深的事理，就该默想基督苦难，安歇在他的圣伤中。倘若你愿意和基督同居王位，则你在世上，就该为他，同他一起多受些苦难。倘若你一旦完全进入耶稣圣心中，尝到一些圣爱的神味，你就不会顾虑你个人的安逸自在，反而以受人凌辱为乐事，因为爱耶稣的爱，能使人轻视自己。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-5/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自《效法基督》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝之国就是平安喜乐\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e上帝之国，就是平安喜乐\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e你该全心归向上帝，把可怜的世俗丢在一边，你的心才会找到平安。因为上帝的国就是在圣灵内的平安喜乐。你如果在心内为基督准备适宜的住处，他必定来赏你神乐。基督所喜欢的一切光荣、美好都是内在的。专务内修的人，基督常来安慰他，同他谈论，赏他神乐安宁，也成为他的知心密友。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e忠诚的灵魂哪！赶快为你的净配好好预备你的心，使他住下。他曾说过：「谁爱我，必遵守我的话，我父也爱他，我们要到他那里，并且在那里住下。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，你该全心依靠上帝，爱慕上帝，敬畏上帝；任何事，他会替你安排的妥妥当当。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你在世上，没有常久的住处。无论你住在哪里，总是过路旅客；若你不同基督密切地结合，你总没有平安的时候。你的心思该上升到至尊的上帝台前，又该不停地呼求基督。倘若你不会默想天上高深的事理，就该默想基督苦难，安歇在他的圣伤中。倘若你愿意和基督同居王位，则你在世上，就该为他，同他一起多受些苦难。倘若你一旦完全进入耶稣圣心中，尝到一些圣爱的神味，你就不会顾虑你个人的安逸自在，反而以受人凌辱为乐事，因为爱耶稣的爱，能使人轻视自己。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋前第三主日 礼拜四 诵读"},{"content":"节选自德日进的《神圣的环境》 然后，终结将会到来 我们有时倾向于认为，在创造的历史中，同样的事情被单调地重复了一遍又一遍。这是因为，与我们个人生命的短暂相比，这个季节太长了；与我们肤浅和局限的观点相比，这个转变太巨大和太内向了，我们无法看到在所有物质和所有精神中不知疲倦地发生的进展。让我们相信启示录，在我们最人性的预感中，它再次成为我们忠实的支持。在平凡的事物和我们所有净化和拯救的努力的笼罩下，一个新的地球正在慢慢地被创造出来。\n福音书告诉我们，有一天，人类和上帝之间逐渐积累的紧张关系将触及世界的可能性所规定的极限。然后，终结将会到来。届时，一直在事物中默默积累的基督的存在将突然显现，就像一道从大地一极到大地的另一极的闪光。它将冲破物质的面纱和灵魂的水密性似乎将其禁锢在其中的所有障碍，侵入地球的表面。在存在的真正亲和力的最终解放作用下，世界的精神原子将被一种由宇宙本身特有的凝聚力产生的力量所承载，所占据，无论是在基督内还是在基督外（但总是在基督的影响下），是在藉由圆满者的生命结构为它们指定的幸福或痛苦的地方。「就如同闪电从东边发出，直照到西边。……不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。」像闪电，像大火，像洪水，人子施加的吸引力将抓住宇宙中所有旋转的元素，以便使它们重新结合或服从他的身体。身体在哪里，老鹰就会聚集在哪里。\n这将是神圣环境的完成。\n正如福音所警告我们的，猜测这一可怕事件的时间和方式是徒劳的。但我们必须期待它。\n期待——对世界末日的焦虑的、集体的和有效的期待，也就是说对世界问题的期待——这也许是基督教的至高职能和我们宗教最独特的特征。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-1/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自德日进的《神圣的环境》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"然后终结将会到来\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e然后，终结将会到来\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我们有时倾向于认为，在创造的历史中，同样的事情被单调地重复了一遍又一遍。这是因为，与我们个人生命的短暂相比，这个季节太长了；与我们肤浅和局限的观点相比，这个转变太巨大和太内向了，我们无法看到在所有物质和所有精神中不知疲倦地发生的进展。让我们相信启示录，在我们最人性的预感中，它再次成为我们忠实的支持。在平凡的事物和我们所有净化和拯救的努力的笼罩下，一个新的地球正在慢慢地被创造出来。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e福音书告诉我们，有一天，人类和上帝之间逐渐积累的紧张关系将触及世界的可能性所规定的极限。然后，终结将会到来。届时，一直在事物中默默积累的基督的存在将突然显现，就像一道从大地一极到大地的另一极的闪光。它将冲破物质的面纱和灵魂的水密性似乎将其禁锢在其中的所有障碍，侵入地球的表面。在存在的真正亲和力的最终解放作用下，世界的精神原子将被一种由宇宙本身特有的凝聚力产生的力量所承载，所占据，无论是在基督内还是在基督外（但总是在基督的影响下），是在藉由圆满者的生命结构为它们指定的幸福或痛苦的地方。「就如同闪电从东边发出，直照到西边。……不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。」像闪电，像大火，像洪水，人子施加的吸引力将抓住宇宙中所有旋转的元素，以便使它们重新结合或服从他的身体。身体在哪里，老鹰就会聚集在哪里。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这将是神圣环境的完成。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e正如福音所警告我们的，猜测这一可怕事件的时间和方式是徒劳的。但我们必须期待它。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e期待——对世界末日的焦虑的、集体的和有效的期待，也就是说对世界问题的期待——这也许是基督教的至高职能和我们宗教最独特的特征。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋前第三主日 礼拜日 诵读"},{"content":"节选自潘霍华的《做门徒的代价》 在基督內的生命 基督取了我们人的样式。他成为人，就像我们是人一样。在他的人性和他的谦卑内，我们认识到我们自己的样式。他成了人的模样，所以人也要像他。在道成肉身中，整个人类恢复了上帝形象的尊严。从今以后，任何对人之中最小一个的攻击都是对基督的攻击，他取了人的样式，在他自己的身上恢复了在所有具有人的样式者身上的上帝的形象。通过与道成肉身的主的关系和交流，我们恢复了我们真正的人性，同时我们也从罪的后果——个人主义中解脱出来，并找回了我们与整个人类的团结。通过与道成肉身的基督同在，我们与他所承担的整个人性同在。我们现在知道，我们已经在耶稣的人性中被接纳和承受，因此，我们现在享有的新本性意味着我们也必须承受别人的罪和悲伤。道成肉身的主使他的跟随者成为全人类的兄弟。在道成肉身中所揭示的上帝的「热爱世人」，是基督徒对地球上所有冠以人类之名的人的爱的基础。道成肉身的基督的样式使教会成为基督的身体。人类所有的悲哀都落在这个样式上，只有通过这个样式才能承受它们。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-2/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自潘霍华的《做门徒的代价》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"在基督內的生命\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e在基督內的生命\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e基督取了我们人的样式。他成为人，就像我们是人一样。在他的人性和他的谦卑内，我们认识到我们自己的样式。他成了人的模样，所以人也要像他。在道成肉身中，整个人类恢复了上帝形象的尊严。从今以后，任何对人之中最小一个的攻击都是对基督的攻击，他取了人的样式，在他自己的身上恢复了在所有具有人的样式者身上的上帝的形象。通过与道成肉身的主的关系和交流，我们恢复了我们真正的人性，同时我们也从罪的后果——个人主义中解脱出来，并找回了我们与整个人类的团结。通过与道成肉身的基督同在，我们与他所承担的整个人性同在。我们现在知道，我们已经在耶稣的人性中被接纳和承受，因此，我们现在享有的新本性意味着我们也必须承受别人的罪和悲伤。道成肉身的主使他的跟随者成为全人类的兄弟。在道成肉身中所揭示的上帝的「热爱世人」，是基督徒对地球上所有冠以人类之名的人的爱的基础。道成肉身的基督的样式使教会成为基督的身体。人类所有的悲哀都落在这个样式上，只有通过这个样式才能承受它们。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋前第二主日 礼拜一 诵读"},{"content":"节选自金口圣约翰的《哥林多人后书讲道集》 苦中有乐 使徒保罗抑制了他严厉的遣责，再度谈到爱德的主题。他先前曾责斥哥林多教友，因为他们不以爱还爱，反而背弃他的爱，而与坏人为伍；但以后他却缓和了这遣责的严厉性说：「容纳我们吧！」这就是说：请你们爱我们吧！他只向他们要求一项小的恩惠，而这恩惠将为施予者比接受者更为有益。他没有命他们说：「你们该爱我们！」他只以怜惜的语气说：「容纳我们吧！」谁离开了你们的心？他问说：是谁使我们远离你们，是谁把我们逐出你们的心？什么原因迫使我们在你们心中受到排挤呢？因为他在上文说过：「你们的心肠狭窄。」他在这里更清楚地说：「你们的心要容纳我们！」这是吸引他们再回到他身边的话。因为被爱的人需要明白那爱他的人如何渴望自己的爱情，而世界上没有什么比这种了解更具有伟大的力量，能激发被爱者的爱。\n保罗又说：「我以前说过：你们常在我们心中，甚至可以同生共死。」这是爱情最伟大的力量，即使被轻视，仍愿意同生共死。你们在我们的心里确实如同我说过的。可能有人有爱心而不愿为所爱的人冒险犯难；但是，我们决不是这种人。\n「我充满了安慰。」什么安慰呢？那就是从你们那里来的安慰：因为你们改善了；我们因着你们的善行获得了安慰。这原是爱人的本来面目；当自己不受人爱的时候，他就渴求；又恐责备太严，而使爱的人忧愁。故此，他又说：「我充满了安慰，格外充满喜乐。」\n这好像说：「我虽然因你们而忧伤，你们却完全使我满意，安慰了我。你们不但消除了我痛苦的原因，而且给我带来了洋溢的喜乐。」\n最后，保罗为表示他得到了多大的喜乐，不仅说：「我充满了安慰」，而且，还加上一句：「在我们各样的苦难中，我格外充满喜乐。」这是说：你们所带给我的喜乐如此之大，是任何大灾大难所不能抵销的。这喜乐胜过遭遇的任何痛苦，甚至不容许我们受到痛苦的影响。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-4/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自金口圣约翰的《哥林多人后书讲道集》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"苦中有乐\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e苦中有乐\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e使徒保罗抑制了他严厉的遣责，再度谈到爱德的主题。他先前曾责斥哥林多教友，因为他们不以爱还爱，反而背弃他的爱，而与坏人为伍；但以后他却缓和了这遣责的严厉性说：「容纳我们吧！」这就是说：请你们爱我们吧！他只向他们要求一项小的恩惠，而这恩惠将为施予者比接受者更为有益。他没有命他们说：「你们该爱我们！」他只以怜惜的语气说：「容纳我们吧！」谁离开了你们的心？他问说：是谁使我们远离你们，是谁把我们逐出你们的心？什么原因迫使我们在你们心中受到排挤呢？因为他在上文说过：「你们的心肠狭窄。」他在这里更清楚地说：「你们的心要容纳我们！」这是吸引他们再回到他身边的话。因为被爱的人需要明白那爱他的人如何渴望自己的爱情，而世界上没有什么比这种了解更具有伟大的力量，能激发被爱者的爱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e保罗又说：「我以前说过：你们常在我们心中，甚至可以同生共死。」这是爱情最伟大的力量，即使被轻视，仍愿意同生共死。你们在我们的心里确实如同我说过的。可能有人有爱心而不愿为所爱的人冒险犯难；但是，我们决不是这种人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「我充满了安慰。」什么安慰呢？那就是从你们那里来的安慰：因为你们改善了；我们因着你们的善行获得了安慰。这原是爱人的本来面目；当自己不受人爱的时候，他就渴求；又恐责备太严，而使爱的人忧愁。故此，他又说：「我充满了安慰，格外充满喜乐。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这好像说：「我虽然因你们而忧伤，你们却完全使我满意，安慰了我。你们不但消除了我痛苦的原因，而且给我带来了洋溢的喜乐。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e最后，保罗为表示他得到了多大的喜乐，不仅说：「我充满了安慰」，而且，还加上一句：「在我们各样的苦难中，我格外充满喜乐。」这是说：你们所带给我的喜乐如此之大，是任何大灾大难所不能抵销的。这喜乐胜过遭遇的任何痛苦，甚至不容许我们受到痛苦的影响。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋前第二主日 礼拜三 诵读"},{"content":"节选自金口圣约翰的《哥林多人后书讲道集》 我们的心胸开阔了 「我们的心胸开阔了。」因为正如热力使物体膨胀，同样，爱的工作使心胸开阔，因为爱德是一种热烈的能力，能炽热人心。是此，爱德开启保罗的口，使他的心胸开阔。「因为我的爱，不只是言语」他的意思是：「我心的爱与我的言语相联为一；如此我放胆讲论，毫无约束，毫不保留。」没有其他的心胸大过保罗的心胸，因为他爱全体信友，如同人对亲密的爱人所怀有的亲密之爱一般，他的爱不能被分裂，也不能减少，却要为他们每个人而完整保留。既然他的心胸，拥抱那不信的人，他如此热爱信友，又何足为奇？\n因此，他并没有说：「我爱了你们。」而是更加强调说：「我们的口张开，我们的心胸开扩」；我们把你们都收纳其内。不仅如此，还具有空间，使你们能自由活动。因为那被爱的，无所畏惧地进入爱他们之人的心中。因此，他说：「你们不会因我们而受到约束，你们受到约束，是因为你们的偏情。」看，这样的批评，何等的忍气吞声，如此，爱他们所爱之人怀有的爱也是如此。因为他并没有说：「你们不爱我，但说，你们对我的爱，不要与我爱你们的尺度相同。」因为他并非想要严厉控告他们。\n事实上，人可以由他对信友常燃起的何等美妙的爱，由他写的全部书信中寻得凭据。在致罗马人书信中说：「我渴望看见你们，我时常计划往你们那里去。倘若最终我能同你们在一起的话。」在致加拉太人书中，他说：「我的小子们，我再度产生了你们。」在致以弗所人书中，他说：「为了这个缘故，我为你们屈膝。」在致哥林多人的书信中，他说：「什么是我的希望，什么是光荣的冠冕？这难道不是你们的吗？」因为他常说：即使他在锁链之中，仍将他们挂虑于心。\n再者，他致书给哥林多人说：「我愿意你们明白，我为你们，为一切尚未见过我面的人，是怎样竭力奋战的。」他致书给帖撒罗尼迦人说：「如同乳母照料自己的孩子，我也想望你们，我们已预备好，不单与你们分享福音，且愿意将我们自己与你们分享。」他也这样说：「你们并非因我们而受约束。」因此，保罗不单在说他爱了他们，而且说他们爱了他，如此，他能将他们引向上帝。事实上，他致书给哥林多人说：「提多来了，把你们的渴望，你们的哭泣，你们为我所怀有的爱心。」为这爱作证。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-3/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自金口圣约翰的《哥林多人后书讲道集》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"我们的心胸开阔了\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: 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style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋前第二主日 礼拜二 诵读"},{"content":"节选自大圣巴西流主教的讲道 你们要散播义德的种籽 人哪！你要像大地一般出产果实，不可表现出来你低于没有生命的东西。大地出产果实，但享用那果实的并不是大地，而是你。相反地，你不论做了什么慈善，是你自己收取果实，因为行善所应得的报酬属于行善的人。当你给饥饿的人食物时，你所给予的、仍是你的，甚至将加上利息给你。正如一粒落到地里的麦子，将为播种的人结出许多新麦粒；同样，你如果给饥饿的人饼吃，你必将获得丰富的利润。因此，你好似一个农夫，在世播种工作完毕后，就开始在天上收获。一如欧瑟亚先知所说：「你们应该播种正义。」\n即使你不愿意，你也要有一天放弃你地上的财产；相反地，你若善用你的钱财，你能把因行善所得到的荣耀带到上主面前，那时你所赒济过的穷人环绕着你，他们将在万民的法官面前称呼你是养育者、是大恩人；并因你为人所作的慈善事工给你各种光荣的称呼。你没有见过一些人在戏剧明星身上、在斗兽勇士身上；在不值一顾的竞赛上如何挥霍财富吗？他们为了短暂的荣誉，为了哗众取宠而一掷千金！\n而你为了得到那样大的荣耀，却吝于消费吗？上帝将显扬你，天使们将同声赞颂你，所有的人都将称你有福；你以可朽的钱财，赒济穷人，换取的是永远的荣耀，义德的荣冠！天上的王国。对这一切你却无动于衷，你依恋现世财物，而轻视那应期望的真福。所以，你该对所有急需的人慷慨解囊，乐善好施。圣经上也说：「那散财而赒济贫苦人的，他的仁义，必万世留存。」\n你如果能施舍，应如何感激穷人——你的恩人，因为他会带给你荣耀；又应如何知足，因为你不需向别人扣门求乞，而是别人登门向你求恩。可是现在你却不愉快，令人不易接近。你躲避与人相遇，以免被迫施舍最小量的救济。你只会说一句话：「我没有，也不要给，因为我是穷人。」果然如此的话，那么不错，你真是穷人，乏善可陈：既没有「仁」，又没有「爱」；对上帝也缺乏信心，自己也缺乏永生的希望。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-6/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自大圣巴西流主教的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"你们要散播义德的种籽\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e你们要散播义德的种籽\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e人哪！你要像大地一般出产果实，不可表现出来你低于没有生命的东西。大地出产果实，但享用那果实的并不是大地，而是你。相反地，你不论做了什么慈善，是你自己收取果实，因为行善所应得的报酬属于行善的人。当你给饥饿的人食物时，你所给予的、仍是你的，甚至将加上利息给你。正如一粒落到地里的麦子，将为播种的人结出许多新麦粒；同样，你如果给饥饿的人饼吃，你必将获得丰富的利润。因此，你好似一个农夫，在世播种工作完毕后，就开始在天上收获。一如欧瑟亚先知所说：「你们应该播种正义。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e即使你不愿意，你也要有一天放弃你地上的财产；相反地，你若善用你的钱财，你能把因行善所得到的荣耀带到上主面前，那时你所赒济过的穷人环绕着你，他们将在万民的法官面前称呼你是养育者、是大恩人；并因你为人所作的慈善事工给你各种光荣的称呼。你没有见过一些人在戏剧明星身上、在斗兽勇士身上；在不值一顾的竞赛上如何挥霍财富吗？他们为了短暂的荣誉，为了哗众取宠而一掷千金！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e而你为了得到那样大的荣耀，却吝于消费吗？上帝将显扬你，天使们将同声赞颂你，所有的人都将称你有福；你以可朽的钱财，赒济穷人，换取的是永远的荣耀，义德的荣冠！天上的王国。对这一切你却无动于衷，你依恋现世财物，而轻视那应期望的真福。所以，你该对所有急需的人慷慨解囊，乐善好施。圣经上也说：「那散财而赒济贫苦人的，他的仁义，必万世留存。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你如果能施舍，应如何感激穷人——你的恩人，因为他会带给你荣耀；又应如何知足，因为你不需向别人扣门求乞，而是别人登门向你求恩。可是现在你却不愉快，令人不易接近。你躲避与人相遇，以免被迫施舍最小量的救济。你只会说一句话：「我没有，也不要给，因为我是穷人。」果然如此的话，那么不错，你真是穷人，乏善可陈：既没有「仁」，又没有「爱」；对上帝也缺乏信心，自己也缺乏永生的希望。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋前第二主日 礼拜五 诵读"},{"content":"节选自金口圣约翰主教的讲道 五条赎罪的途径 对于赎罪改过的一些途径，你们要我列举出来吗？是的，这些途径不一而足，各有千秋，但都是引人升天的捷径。\n第一条赎罪的途径：是承认你自己的罪：「首先你该说出你的罪来，好使你成义。」因此，先知也说：「我说：我要向上主承认我的罪孽，你即刻宽赦了我心的罪债。」所以，你自己也该承认你犯的罪。如此，上主才会宽恕你。一个人承认自己的罪过，以后就不易再犯；故此，你该激发你的良心，自我控告，以免你的良心将在上主的审判台前控告你的罪行。这是一条最佳的赎罪的途径。\n仍有另一条同样好的途径，便是：不记仇，不发怒，真心宽恕得罪我们的人；我们若这样做，上帝也就宽恕我们的罪过；这就是赎罪的第二途径。诚如基督所说：「你们若宽恕别人的过犯，你们的天父也必宽恕你们的。」\n你还要知道第三条赎罪的途径吗？那就是：你要从心灵深处发出你热诚与专心的祈祷。\n如果你还愿知道第四条途径，那我可告诉你：你要周济穷人；这个善工具有非常大而深远的效能。\n另一种方法也不逊于以上所说的，就是：如果你自谦自卑，你的罪恶也会被根本消除。圣经所载的税吏便是一个明证：他既乏善可述，就献上了自己的谦卑，因而摆脱了罪恶的重担。\n所以，这就是我们所说的五条赎罪的途径：一是认罪求赦；二是宽恕仇人；三是恒心祈祷；四是周济穷人；五是自谦自卑。\n因此，你不要投闲置散，要每天在这五条途径上向前迈进。这都是容易履行的途径，不要以贫穷为藉口而推诿，因为纵然你生活非常贫苦，你仍可平息怒气，自谦自卑、不断祈祷，承认你的罪过；贫苦绝不阻止你这样作。所以，我还要说什么呢？纵然你没有金钱周济穷人，但你的贫穷决不阻止你履行这赎罪的途径，和遵守上帝的命令。经上所载的只捐献两个小钱的寡妇，不就是一个明证吗？\n我们已学会了治疗我们创伤的办法，我们就该善为利用，好使我们及早恢复健康，放心去享受圣筵；使我们在伟大的荣耀中去迎接基督——光荣的君王。并藉著我们的主耶稣基督的恩宠、仁慈、善良能获得永福。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-7/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自金口圣约翰主教的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"五条赎罪的途径\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e五条赎罪的途径\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e对于赎罪改过的一些途径，你们要我列举出来吗？是的，这些途径不一而足，各有千秋，但都是引人升天的捷径。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第一条赎罪的途径：是承认你自己的罪：「首先你该说出你的罪来，好使你成义。」因此，先知也说：「我说：我要向上主承认我的罪孽，你即刻宽赦了我心的罪债。」所以，你自己也该承认你犯的罪。如此，上主才会宽恕你。一个人承认自己的罪过，以后就不易再犯；故此，你该激发你的良心，自我控告，以免你的良心将在上主的审判台前控告你的罪行。这是一条最佳的赎罪的途径。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e仍有另一条同样好的途径，便是：不记仇，不发怒，真心宽恕得罪我们的人；我们若这样做，上帝也就宽恕我们的罪过；这就是赎罪的第二途径。诚如基督所说：「你们若宽恕别人的过犯，你们的天父也必宽恕你们的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你还要知道第三条赎罪的途径吗？那就是：你要从心灵深处发出你热诚与专心的祈祷。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果你还愿知道第四条途径，那我可告诉你：你要周济穷人；这个善工具有非常大而深远的效能。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e另一种方法也不逊于以上所说的，就是：如果你自谦自卑，你的罪恶也会被根本消除。圣经所载的税吏便是一个明证：他既乏善可述，就献上了自己的谦卑，因而摆脱了罪恶的重担。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，这就是我们所说的五条赎罪的途径：一是认罪求赦；二是宽恕仇人；三是恒心祈祷；四是周济穷人；五是自谦自卑。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，你不要投闲置散，要每天在这五条途径上向前迈进。这都是容易履行的途径，不要以贫穷为藉口而推诿，因为纵然你生活非常贫苦，你仍可平息怒气，自谦自卑、不断祈祷，承认你的罪过；贫苦绝不阻止你这样作。所以，我还要说什么呢？纵然你没有金钱周济穷人，但你的贫穷决不阻止你履行这赎罪的途径，和遵守上帝的命令。经上所载的只捐献两个小钱的寡妇，不就是一个明证吗？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们已学会了治疗我们创伤的办法，我们就该善为利用，好使我们及早恢复健康，放心去享受圣筵；使我们在伟大的荣耀中去迎接基督——光荣的君王。并藉著我们的主耶稣基督的恩宠、仁慈、善良能获得永福。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋前第二主日 礼拜六 诵读"},{"content":"节选自阿尔勒主教圣凯撒里的讲道 论天上与人间的慈爱 耶稣说：「怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。」亲爱的弟兄们，「怜悯」一词是温柔的；「怜悯」的名词尚且如此，那么，怜悯人的行为，更该如何呢？虽然，人人都希望得到怜悯，但不幸的是：不是人人都怜悯别人，以使自己堪当接受怜悯。人人都愿意接受人怜悯，但很少人愿意怜悯别人。\n人哪！你所不愿施予人的，你有何颜面去要求呢？谁若愿意在天上受到怜悯，他就该在世上先怜悯别人。亲爱的弟兄们，我们既都愿意受到怜悯，就请大家在世上拿怜悯作「主保」，好使我们将来到天上时，得到「她」的救助。因为在天上也有一种怜悯，这种怜悯只有藉地上的怜悯才可得到。圣经上说：「上主，祢的慈爱在天上。」\n故此，慈爱有天上的，有地上的：就是有上帝的，有人的。那一种是属人的慈爱呢？那就是你对穷人的慈爱——怜悯。但那一种是上帝的慈爱呢？无疑的，那就是宽恕人罪的那种慈爱。人在尘世旅程中因怜悯所施予的一切，上帝的怜悯必在天上还给他。因为上帝在此世上，在一切穷人身上，忍饥受渴，诚如吾主基督亲口说的：「凡你们对我这些最小弟兄中的一个所做的，就是对我做的。」所以，那自天上肯施恩的上帝，愿意在地上接受。\n我们是怎样的人？当上帝施恩时，我们愿意接受它；但当上帝有求于我们时，我们就不愿意给祂吗？穷人饥饿，就是基督饥饿，诚如基督亲自说的：「我饿了，你们给了我吃的。」因此，你如果愿意获得罪赦的保证，就不该轻视可怜的穷人。弟兄们，基督自己现在就在穷苦人身上忍饥受渴。祂在地上所接受的，祂在天上必将还给你。\n弟兄们，试问：当你们来到圣堂时，你们愿意什么？或你们要寻找什么？你们不是来求上帝施恩怜悯吗？你们先施予地上的慈爱，你们就会领取天上的慈爱。穷人向你祈求，你却向上帝祈求；穷人向你求的，是一块面包；而你向上帝求的，是永生。给穷人面包吧！好使你从基督那里领取永生。请听基督自己说的话：「你们给，也就给你们。」如果你不给别人，我不知道你将有何颜面领受？所以，当你们来到圣堂时，你们应按你们的能力、赒济穷人。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-5/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自阿尔勒主教圣凯撒里的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"论天上与人间的慈爱\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e论天上与人间的慈爱\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e耶稣说：「怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。」亲爱的弟兄们，「怜悯」一词是温柔的；「怜悯」的名词尚且如此，那么，怜悯人的行为，更该如何呢？虽然，人人都希望得到怜悯，但不幸的是：不是人人都怜悯别人，以使自己堪当接受怜悯。人人都愿意接受人怜悯，但很少人愿意怜悯别人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e人哪！你所不愿施予人的，你有何颜面去要求呢？谁若愿意在天上受到怜悯，他就该在世上先怜悯别人。亲爱的弟兄们，我们既都愿意受到怜悯，就请大家在世上拿怜悯作「主保」，好使我们将来到天上时，得到「她」的救助。因为在天上也有一种怜悯，这种怜悯只有藉地上的怜悯才可得到。圣经上说：「上主，祢的慈爱在天上。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e故此，慈爱有天上的，有地上的：就是有上帝的，有人的。那一种是属人的慈爱呢？那就是你对穷人的慈爱——怜悯。但那一种是上帝的慈爱呢？无疑的，那就是宽恕人罪的那种慈爱。人在尘世旅程中因怜悯所施予的一切，上帝的怜悯必在天上还给他。因为上帝在此世上，在一切穷人身上，忍饥受渴，诚如吾主基督亲口说的：「凡你们对我这些最小弟兄中的一个所做的，就是对我做的。」所以，那自天上肯施恩的上帝，愿意在地上接受。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们是怎样的人？当上帝施恩时，我们愿意接受它；但当上帝有求于我们时，我们就不愿意给祂吗？穷人饥饿，就是基督饥饿，诚如基督亲自说的：「我饿了，你们给了我吃的。」因此，你如果愿意获得罪赦的保证，就不该轻视可怜的穷人。弟兄们，基督自己现在就在穷苦人身上忍饥受渴。祂在地上所接受的，祂在天上必将还给你。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e弟兄们，试问：当你们来到圣堂时，你们愿意什么？或你们要寻找什么？你们不是来求上帝施恩怜悯吗？你们先施予地上的慈爱，你们就会领取天上的慈爱。穷人向你祈求，你却向上帝祈求；穷人向你求的，是一块面包；而你向上帝求的，是永生。给穷人面包吧！好使你从基督那里领取永生。请听基督自己说的话：「你们给，也就给你们。」如果你不给别人，我不知道你将有何颜面领受？所以，当你们来到圣堂时，你们应按你们的能力、赒济穷人。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋前第二主日 礼拜四 诵读"},{"content":"节选自德日进的《神圣的环境》 欲望的积累应导致基督再临的迸发 从历史上看，期待就像火炬一样从未停止过引导我们信仰的进步。以色列人一直在期待着，第一批基督徒也是如此。圣诞节可能被认为会使我们的目光转向过去，但它只是将目光进一步固定在未来。弥赛亚在我们中间出现了片刻，他只允许自己被人看见和触摸片刻，然后再次消失，比以往任何时候都更加光亮和不可描述，进入未来的深处。他来了。然而，现在我们必须期待他——不再是我们中一小部分被选中的人，而是所有的人——再一次，而且比以往更多。只有当我们热切地期待他时，主耶稣才会很快到来。这是一种欲望的积累，应导致基督再临在我们身上迸发。\n作为以色列的继承者，我们基督徒负责在世界范围内保持欲望之火焰的活力。自耶稣升天以来，仅仅过去了二十个世纪。我们对自己的期望做了什么？\n颇为幼稚的匆忙，加上导致第一代基督徒相信基督立即再来的错误观点，不幸地使我们失去了幻想和怀疑。我们对上帝的国度的信心因世界对美好事物的抗拒而感到不安。某种悲观主义，也许是受到对原始堕落的夸大概念的鼓励，导致我们把这个世界看作是决定性的、不可救药的邪恶。因此，我们允许火焰在我们沉睡的心中熄灭。毫无疑问，我们或多或少地看到个人死亡的来临。毫无疑问，我们的祈祷和行动都是为了实现「上帝的国度的到来」。但事实上，我们中有多少人在内心深处真正被我们的地球将被重塑的狂热希望所感动？有谁在黑暗中为真正的黎明的第一缕曙光设定了方向？哪里有这样的基督徒，他对基督的急切渴望成功了，不是淹没了人类的爱和人类的利益的忧虑（因为它应该），甚至抵消了它们？公教徒在哪里像许多人道主义者传播新城市的梦想一样，热情地发誓（通过信念而不是通过惯例）传播道成肉身的希望呢？我们坚持说，我们一直在守望，期待着主的到来。但实际上，如果我们是真诚的，我们应该承认，我们不再期待什么了。\n必须不惜一切代价恢复这束火焰。我们必须不惜一切代价，在自己身上重新燃起对伟大来临的渴望和希望。但我们在哪里寻找这种复兴的来源呢？我们将清楚地发现，首先是基督对他的肢体直接施加的吸引力的增加。然后是由我们的思想所发现的对基督再临的准备和完成的兴趣的增加。那么这种兴趣本身来自哪里呢？来自于对基督的胜利和我们人类在此尘世的努力所寻求构建的工作成果之间更紧密联系的认识。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-1/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自德日进的《神圣的环境》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"欲望的积累应导致基督再临的迸发\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e欲望的积累应导致基督再临的迸发\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e从历史上看，期待就像火炬一样从未停止过引导我们信仰的进步。以色列人一直在期待着，第一批基督徒也是如此。圣诞节可能被认为会使我们的目光转向过去，但它只是将目光进一步固定在未来。弥赛亚在我们中间出现了片刻，他只允许自己被人看见和触摸片刻，然后再次消失，比以往任何时候都更加光亮和不可描述，进入未来的深处。他来了。然而，现在我们必须期待他——不再是我们中一小部分被选中的人，而是所有的人——再一次，而且比以往更多。只有当我们热切地期待他时，主耶稣才会很快到来。这是一种欲望的积累，应导致基督再临在我们身上迸发。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e作为以色列的继承者，我们基督徒负责在世界范围内保持欲望之火焰的活力。自耶稣升天以来，仅仅过去了二十个世纪。我们对自己的期望做了什么？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e颇为幼稚的匆忙，加上导致第一代基督徒相信基督立即再来的错误观点，不幸地使我们失去了幻想和怀疑。我们对上帝的国度的信心因世界对美好事物的抗拒而感到不安。某种悲观主义，也许是受到对原始堕落的夸大概念的鼓励，导致我们把这个世界看作是决定性的、不可救药的邪恶。因此，我们允许火焰在我们沉睡的心中熄灭。毫无疑问，我们或多或少地看到个人死亡的来临。毫无疑问，我们的祈祷和行动都是为了实现「上帝的国度的到来」。但事实上，我们中有多少人在内心深处真正被我们的地球将被重塑的狂热希望所感动？有谁在黑暗中为真正的黎明的第一缕曙光设定了方向？哪里有这样的基督徒，他对基督的急切渴望成功了，不是淹没了人类的爱和人类的利益的忧虑（因为它应该），甚至抵消了它们？公教徒在哪里像许多人道主义者传播新城市的梦想一样，热情地发誓（通过信念而不是通过惯例）传播道成肉身的希望呢？我们坚持说，我们一直在守望，期待着主的到来。但实际上，如果我们是真诚的，我们应该承认，我们不再期待什么了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e必须不惜一切代价恢复这束火焰。我们必须不惜一切代价，在自己身上重新燃起对伟大来临的渴望和希望。但我们在哪里寻找这种复兴的来源呢？我们将清楚地发现，首先是基督对他的肢体直接施加的吸引力的增加。然后是由我们的思想所发现的对基督再临的准备和完成的兴趣的增加。那么这种兴趣本身来自哪里呢？来自于对基督的胜利和我们人类在此尘世的努力所寻求构建的工作成果之间更紧密联系的认识。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋前第二主日 礼拜日 诵读"},{"content":"节选自圣奥古斯丁主教的《迦拉太书注释》 我们应了解上帝的圣宠 使徒保罗致书迦拉达人的目的、是要他们了解上帝赐给的圣宠，使他们不再属于律法权下。当福音的圣宠传报给他们时，仍有一些割礼中的人，虽然为基督徒，却尚未明白圣宠的本身价值，而仍愿处于律法的重担之下。这律法是上帝加给那些不为义德、而为罪恶做奴隶的人；就是说，上帝为那些不义的人、制定公义的律法，是为了彰显而不是为了消除他们的罪恶。因为消除罪恶，非由那藉着爱德而活动的信德的圣宠不可。迦拉达人已获得了这恩宠，却仍愿处于律法的重担之下；他们认为，若不受割损礼，不遵守犹太人的其他礼规，福音对他们便毫无益处。\n因此，迦拉达人开始怀疑向他们宣讲福音的使徒保罗，因为他没有像其他使徒们一样强迫外邦人犹太化。因为使徒彼得，曾对这些割礼派的人们让步；他假装承认：外邦人若不承受律法的担子，福音为他们便毫无益处。对于伪装一事，保罗在本书信内提起：他曾提醒过彼得。同样的问题，在保罗致罗马人书中也曾提起过；但是似乎不同：保罗解决了他们的问题，调解了犹太人与信主的外邦人之间的争执。\n但在这封信里，是写给那些迦拉达人，他们被来自犹太人中某些人的权威所困扰，强迫他们遵守律法；他们开始信从那些犹太人，并以为使徒保罗没有讲真理，因为他不愿外邦人受割礼。因此，保罗就这样开始说：「我很惊奇，你们竟这么快就离开了以基督的恩宠召叫你们的那一位，而归向别的福音。」\n因此，保罗在这开场白里，简单地提出这问题的重点。他在问候词中说：「我保罗蒙召为使徒，不是由于人，也不是藉着人。」在其他书信中从来没有过这种词句；他愿意在此清楚指出：那些怀疑他的人们不是由于上帝，而是由于人；并且就为福音作证的权威而论，他与其他使徒是平等的；因为他意识到：他蒙召为使徒，不是由于人，也不是藉着人，而是由于耶稣基督和上帝父。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-2/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣奥古斯丁主教的《迦拉太书注释》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"我们应了解上帝的圣宠\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e我们应了解上帝的圣宠\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e使徒保罗致书迦拉达人的目的、是要他们了解上帝赐给的圣宠，使他们不再属于律法权下。当福音的圣宠传报给他们时，仍有一些割礼中的人，虽然为基督徒，却尚未明白圣宠的本身价值，而仍愿处于律法的重担之下。这律法是上帝加给那些不为义德、而为罪恶做奴隶的人；就是说，上帝为那些不义的人、制定公义的律法，是为了彰显而不是为了消除他们的罪恶。因为消除罪恶，非由那藉着爱德而活动的信德的圣宠不可。迦拉达人已获得了这恩宠，却仍愿处于律法的重担之下；他们认为，若不受割损礼，不遵守犹太人的其他礼规，福音对他们便毫无益处。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，迦拉达人开始怀疑向他们宣讲福音的使徒保罗，因为他没有像其他使徒们一样强迫外邦人犹太化。因为使徒彼得，曾对这些割礼派的人们让步；他假装承认：外邦人若不承受律法的担子，福音为他们便毫无益处。对于伪装一事，保罗在本书信内提起：他曾提醒过彼得。同样的问题，在保罗致罗马人书中也曾提起过；但是似乎不同：保罗解决了他们的问题，调解了犹太人与信主的外邦人之间的争执。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但在这封信里，是写给那些迦拉达人，他们被来自犹太人中某些人的权威所困扰，强迫他们遵守律法；他们开始信从那些犹太人，并以为使徒保罗没有讲真理，因为他不愿外邦人受割礼。因此，保罗就这样开始说：「我很惊奇，你们竟这么快就离开了以基督的恩宠召叫你们的那一位，而归向别的福音。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，保罗在这开场白里，简单地提出这问题的重点。他在问候词中说：「我保罗蒙召为使徒，不是由于人，也不是藉着人。」在其他书信中从来没有过这种词句；他愿意在此清楚指出：那些怀疑他的人们不是由于上帝，而是由于人；并且就为福音作证的权威而论，他与其他使徒是平等的；因为他意识到：他蒙召为使徒，不是由于人，也不是藉着人，而是由于耶稣基督和上帝父。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第一主日 礼拜一 诵读"},{"content":"节选自奥利金的《创世记讲道集》 亚伯拉罕的献祭 「亚伯拉罕拿起全燔祭所用的木柴，放在他儿子以撒的肩上，他手中拿着火和刀，二人一起向前走。」以撒亲自背着全燔祭所用的木柴，这是基督亲自背着十字架的预像；然而背负全燔祭的木柴、是祭司的职务。因此基督是祭品，也是祭司。下面的一句话，「二人一起向前走」，就是指的这同一奥义。因为当亚伯拉罕即将献祭时，拿着火和刀，以撒不是跟在他后面，而是偕同他。这样便显示他和亚伯拉罕一同尽祭司的职务。\n以后怎样呢？圣经记载：以撒对他父亲亚伯拉罕说：「爸爸。」在那时出自儿子之口的这句话，便是试探的声音。你可想像，将被祭杀的儿子这句话，要使为父的心肠如何难过？虽然亚伯拉罕因信德而心志极为坚强，仍然以柔和的声音回答道：「孩子，什么事？」以撒说：「请看，这里有火有柴，作全燔祭的羔羊在哪里？」亚伯拉罕回答说：「上帝自会安排作全燔祭的羔羔。」\n亚伯拉罕这相当热情而慬慎的答复感动了我。我不知道他在心灵中看见什么，因为他不是讲的现在，而是将来，他说：「上帝将要安排一只羊。」他以将来的事，回答他儿子关于现在的事，所发的问题。因为上帝的确要亲自在基督身上、为自己安排一只羔羊。\n「亚伯拉罕伸手举刀，要杀死他的儿子，上主的使者从天上叫他，对他说：亚伯拉罕，亚伯拉罕。他说道：我在这里。使者说：不要在这孩子身上下手，也不要伤害他；因为现在我知道你敬畏上主。」让我们把这些话和使徒保罗的话比较一下，他论到上帝时说：「他没有怜惜他的亲子，而为了我们罪人，把他交出来了。」请看上帝在奇伟的慷慨上、如何　与人一争长短！亚伯拉罕把必死而未死的儿子献给上帝，上帝却把他永生不死的儿子、为了众人而交与死亡！\n「亚伯拉罕举目一望，看见一只公羊、两角缠在灌木中」，我想，我们在上文已说过：以撒是基督的预像；但是那只公羊看起来，也是基督的预像。但是值得注意的是，未被献杀的以撒、和被献杀的公羊如何都适于象征基督；基督是上帝圣言，但是「圣言成了血肉」。\n所以，基督受苦难，却是在肉躯内；基督也受死，却只是肉躯受死；在这里公羊便是基督肉躯的象征。如同约翰所说「上帝的羔羊，请看除免世罪者！」但圣言永存不朽，按精神说，这便是基督，以撒便是他的预像。因此，基督是祭品，也是精神方面的祭司；因为按肉躯而说，那奉献祭品给圣父的，便是在十字架的祭台上、被奉献的基督本人。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-4/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自奥利金的《创世记讲道集》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"亚伯拉罕的献祭\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e亚伯拉罕的献祭\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e「亚伯拉罕拿起全燔祭所用的木柴，放在他儿子以撒的肩上，他手中拿着火和刀，二人一起向前走。」以撒亲自背着全燔祭所用的木柴，这是基督亲自背着十字架的预像；然而背负全燔祭的木柴、是祭司的职务。因此基督是祭品，也是祭司。下面的一句话，「二人一起向前走」，就是指的这同一奥义。因为当亚伯拉罕即将献祭时，拿着火和刀，以撒不是跟在他后面，而是偕同他。这样便显示他和亚伯拉罕一同尽祭司的职务。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e以后怎样呢？圣经记载：以撒对他父亲亚伯拉罕说：「爸爸。」在那时出自儿子之口的这句话，便是试探的声音。你可想像，将被祭杀的儿子这句话，要使为父的心肠如何难过？虽然亚伯拉罕因信德而心志极为坚强，仍然以柔和的声音回答道：「孩子，什么事？」以撒说：「请看，这里有火有柴，作全燔祭的羔羊在哪里？」亚伯拉罕回答说：「上帝自会安排作全燔祭的羔羔。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e亚伯拉罕这相当热情而慬慎的答复感动了我。我不知道他在心灵中看见什么，因为他不是讲的现在，而是将来，他说：「上帝将要安排一只羊。」他以将来的事，回答他儿子关于现在的事，所发的问题。因为上帝的确要亲自在基督身上、为自己安排一只羔羊。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「亚伯拉罕伸手举刀，要杀死他的儿子，上主的使者从天上叫他，对他说：亚伯拉罕，亚伯拉罕。他说道：我在这里。使者说：不要在这孩子身上下手，也不要伤害他；因为现在我知道你敬畏上主。」让我们把这些话和使徒保罗的话比较一下，他论到上帝时说：「他没有怜惜他的亲子，而为了我们罪人，把他交出来了。」请看上帝在奇伟的慷慨上、如何　与人一争长短！亚伯拉罕把必死而未死的儿子献给上帝，上帝却把他永生不死的儿子、为了众人而交与死亡！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「亚伯拉罕举目一望，看见一只公羊、两角缠在灌木中」，我想，我们在上文已说过：以撒是基督的预像；但是那只公羊看起来，也是基督的预像。但是值得注意的是，未被献杀的以撒、和被献杀的公羊如何都适于象征基督；基督是上帝圣言，但是「圣言成了血肉」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，基督受苦难，却是在肉躯内；基督也受死，却只是肉躯受死；在这里公羊便是基督肉躯的象征。如同约翰所说「上帝的羔羊，请看除免世罪者！」但圣言永存不朽，按精神说，这便是基督，以撒便是他的预像。因此，基督是祭品，也是精神方面的祭司；因为按肉躯而说，那奉献祭品给圣父的，便是在十字架的祭台上、被奉献的基督本人。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第一主日 礼拜三 诵读"},{"content":"节选自圣波拿文都拉主教的《短语》 从对基督的认识中，生出对全部圣经的了解 圣经不是出自人的探索，而是出自上帝的启示。这启示「出自光明之父，天上地上所有的家族都由他而命名」。父藉他的子耶稣基督、将圣灵倾注给我们；他藉圣灵、按自己的意愿分配并分施信德给每一个人；「基督藉信德便居住在我们心内。」这样我们认识了耶稣基督，从这种认识、就像从泉源中涌出全部圣经的力量和对圣经的了解。因此，谁若对于耶稣基督没有天赋的信德，作为了解全部圣经的光明与入门基础，便绝不可能了解圣经。因为这是全部圣经的明灯，门户和基础。只要我们远离吾主在世作客，我们就需要信德，因为信德是一切超性光明的稳定基础，指路灯光，并领我们进入其中的门户。此外，我们也该按信德的尺度、衡量上帝赋予我们的智慧，以免有人「自视太高；并应按照上帝分给各人信德的大小，适度的衡量自己。」\n阅读圣经的结局或果实，不是普通的，而是圆满的永福。在圣经内有永生的话；这些话不仅是为使我们信仰，也使我们获得永生；我们将要在永生中看见并爱慕上帝，我们的一切欲望也将完全满足。到了那个时候，我们将会知道「基督的爱远超人所能理解的」；我们也将「充满上帝的一切富裕」。按使徒以上所说的话，圣经指引我们进入这「一切富裕」的境地。因此我们该以这目的和意向去研读教授并聆听圣经。\n如果我们愿意遵循圣经的真正途径而到达这个成果，就该从起点开始；就是说：我们要怀着真实的信心、越向光明的圣父；要虚心屈膝祈求他藉着他的圣子、在圣灵内、赐予我们对耶稣基督的真知识；此外更求他赐予我们对耶稣的真爱。这样我们既已认识并爱慕基督、且在信德与爱德上扎根建基后，便会领悟圣经是「怎样的广、宽、高、深」。经由这种知识、我们终能抵达至圣圣三的圆满认识与真爱。这就是与圣人所向往的；也是一切真和善的归宿和圆满。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-3/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣波拿文都拉主教的《短语》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"从对基督的认识中生出对全部圣经的了解\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e从对基督的认识中，生出对全部圣经的了解\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e圣经不是出自人的探索，而是出自上帝的启示。这启示「出自光明之父，天上地上所有的家族都由他而命名」。父藉他的子耶稣基督、将圣灵倾注给我们；他藉圣灵、按自己的意愿分配并分施信德给每一个人；「基督藉信德便居住在我们心内。」这样我们认识了耶稣基督，从这种认识、就像从泉源中涌出全部圣经的力量和对圣经的了解。因此，谁若对于耶稣基督没有天赋的信德，作为了解全部圣经的光明与入门基础，便绝不可能了解圣经。因为这是全部圣经的明灯，门户和基础。只要我们远离吾主在世作客，我们就需要信德，因为信德是一切超性光明的稳定基础，指路灯光，并领我们进入其中的门户。此外，我们也该按信德的尺度、衡量上帝赋予我们的智慧，以免有人「自视太高；并应按照上帝分给各人信德的大小，适度的衡量自己。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e阅读圣经的结局或果实，不是普通的，而是圆满的永福。在圣经内有永生的话；这些话不仅是为使我们信仰，也使我们获得永生；我们将要在永生中看见并爱慕上帝，我们的一切欲望也将完全满足。到了那个时候，我们将会知道「基督的爱远超人所能理解的」；我们也将「充满上帝的一切富裕」。按使徒以上所说的话，圣经指引我们进入这「一切富裕」的境地。因此我们该以这目的和意向去研读教授并聆听圣经。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果我们愿意遵循圣经的真正途径而到达这个成果，就该从起点开始；就是说：我们要怀着真实的信心、越向光明的圣父；要虚心屈膝祈求他藉着他的圣子、在圣灵内、赐予我们对耶稣基督的真知识；此外更求他赐予我们对耶稣的真爱。这样我们既已认识并爱慕基督、且在信德与爱德上扎根建基后，便会领悟圣经是「怎样的广、宽、高、深」。经由这种知识、我们终能抵达至圣圣三的圆满认识与真爱。这就是与圣人所向往的；也是一切真和善的归宿和圆满。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第一主日 礼拜二 诵读"},{"content":"节选自圣安波罗修的书信 我们是上帝的后嗣，和基督同为后嗣 使徒保罗说：谁靠圣灵而致死肉体的罪行，必将生活。他将生活，这不足为奇：因为谁有上帝圣灵，便是上帝的义子。上帝义子的意义便是：他接受的不是奴隶的神，而是使人成为嗣子的神；圣灵对我们的心灵作证：我们正是上帝的义子。这便是圣灵的见证：他亲自在我们心中高呼道：「阿爸，父啊！」这是在致加拉太人书上所记载的。我们是上帝的义子，还有其他的伟大证明，就是「我们是上帝的后嗣，和基督同为后嗣」。与他同为后嗣，意谓与他同享光荣：谁为了他，并偕同他而受苦，将和他一同受光荣。\n为了鼓励我们受苦，保罗又说：我们所受的一切苦楚，与将来那要显示给我们的伟大酬报比较起来，是微不足道、和不成比例的，因为我们将要改变成上帝的肖像，并能面对面的瞻仰上帝的荣耀。\n保罗为了颂扬这将来启示的伟大，又接着说：受造物也在等待着上帝子女的显示，现在受造物被迫屈服在虚幻之下，但仍怀有希望。因为它寄望于基督，期待着藉他圣宠帮助、它自身将从腐朽的奴役中被解放，而分享上帝子女的光荣自由。这样一来，当他们将来的荣耀被显示时，受造物和上帝子女将共享同一的自由。可是现在这显现仍在期待中，一切受造物都在渴望，期待着我们的救赎和作义子的荣耀。它已经在产生这使它得救的精神，并急欲从虚幻的奴役中被解放。\n保罗的意思相当明显：拥有圣灵初果的人都在渴望，等待着被接受作上帝的义子义女。而这种接受就是整个身体的救赎；当整体以上帝义子的身份面对面瞻仰，神性的和永远的美善时，那救赎才完成。当圣灵高呼：「阿爸，父啊！」时，在主的教会内已经有一种承嗣，这是在致加拉太人书中所讲的。可是，当众人在不朽、光辉、荣耀之中复活起来，面对面享见上帝时，上帝子女的承嗣才完全完成。因为那时候，我们的人性将确知自己被救赎了。因此，使徒保罗夸耀说：「我们是藉希望而得救。」望德拯救人，正如信德一样，圣经论信德说道：「你的信德救了你。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-6/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣安波罗修的书信\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"我们是上帝的后嗣和基督同为后嗣\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e我们是上帝的后嗣，和基督同为后嗣\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e使徒保罗说：谁靠圣灵而致死肉体的罪行，必将生活。他将生活，这不足为奇：因为谁有上帝圣灵，便是上帝的义子。上帝义子的意义便是：他接受的不是奴隶的神，而是使人成为嗣子的神；圣灵对我们的心灵作证：我们正是上帝的义子。这便是圣灵的见证：他亲自在我们心中高呼道：「阿爸，父啊！」这是在致加拉太人书上所记载的。我们是上帝的义子，还有其他的伟大证明，就是「我们是上帝的后嗣，和基督同为后嗣」。与他同为后嗣，意谓与他同享光荣：谁为了他，并偕同他而受苦，将和他一同受光荣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e为了鼓励我们受苦，保罗又说：我们所受的一切苦楚，与将来那要显示给我们的伟大酬报比较起来，是微不足道、和不成比例的，因为我们将要改变成上帝的肖像，并能面对面的瞻仰上帝的荣耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e保罗为了颂扬这将来启示的伟大，又接着说：受造物也在等待着上帝子女的显示，现在受造物被迫屈服在虚幻之下，但仍怀有希望。因为它寄望于基督，期待着藉他圣宠帮助、它自身将从腐朽的奴役中被解放，而分享上帝子女的光荣自由。这样一来，当他们将来的荣耀被显示时，受造物和上帝子女将共享同一的自由。可是现在这显现仍在期待中，一切受造物都在渴望，期待着我们的救赎和作义子的荣耀。它已经在产生这使它得救的精神，并急欲从虚幻的奴役中被解放。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e保罗的意思相当明显：拥有圣灵初果的人都在渴望，等待着被接受作上帝的义子义女。而这种接受就是整个身体的救赎；当整体以上帝义子的身份面对面瞻仰，神性的和永远的美善时，那救赎才完成。当圣灵高呼：「阿爸，父啊！」时，在主的教会内已经有一种承嗣，这是在致加拉太人书中所讲的。可是，当众人在不朽、光辉、荣耀之中复活起来，面对面享见上帝时，上帝子女的承嗣才完全完成。因为那时候，我们的人性将确知自己被救赎了。因此，使徒保罗夸耀说：「我们是藉希望而得救。」望德拯救人，正如信德一样，圣经论信德说道：「你的信德救了你。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第一主日 礼拜五 诵读"},{"content":"节选自圣奥古斯丁主教的《加拉太书注释》 基督在你们内形成 使徒保罗说：「你们要像我一样」，我虽然生为犹太人，却以灵性的眼光轻视肉性的一切。「因为我也像你们一样」。这就是说我是人。然后适时又合宜的使他们想起他的爱德，不要把他当作仇人看待。因为他说：「弟兄们！你们一点也没有亏负我」，好像是说：「所以你们不要以为我要亏负你们。」他甚至称呼他们：「我的孩子们」，使他们效法他，犹如效法父亲。他又说：「我愿为你们再受产痛，直到基督在你们内形成为止。」他在此更是以慈母教会的身份说话，因为他在别处也如此说过：「我在你们中间成了温柔的，像抚育孩子的母亲一样。」\n基督藉那种植于人心深处的信德、在信者内形成。这人蒙召而得到圣宠的自由，良善而心谦，不因那不存在的功劳而自夸；但是圣宠本身已使他开始立一些善功；因此基督可以称呼他为自己「最小的兄弟」，而把他当作自己：「你们为我最小的兄弟所做的事，就是为我做的」。这时候，基督便形成在那领受他形像的人内；而那领受基督的人，就是那以灵性之爱依附基督的人。\n结果是，他藉着这种效法，便依照许可的程度，成为他所效法的基督。约翰说：「谁说自己在基督内，便该依照他所行的而行。」\n可是人在母胎中受孕，是为了形成；一旦形成，母亲必经过产痛而使他诞生。我们可以问这句话有什么意义：「我愿为你们再受产痛，直到基督在你们内形成为止。」我们要知道：这产痛是指从前保罗为使他们　生于基督内时、所遭受的痛苦、忧虑；现在保罗因见他们，处于被引入歧途的危险中而悲伤，就好像再受产痛一样。使徒保罗对他们的担心、忧虑、好像产痛，继续不断，「直到他们都达到基督圆满年龄的程度，不再为各种教义的风所摇撼」为止。\n所以，保罗所说：「我愿为你们再受产痛，直到基督在你们内形成」，不是指他们藉以重生的信德的开始，而是指他们应该在信德方面坚强、完全。保罗对这样的产痛，在别处也表示过类似的坦诚，他说：「还有我每天的繁忙事务，对众教会的挂虑。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-7/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣奥古斯丁主教的《加拉太书注释》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"基督在你们内形成\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e基督在你们内形成\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e使徒保罗说：「你们要像我一样」，我虽然生为犹太人，却以灵性的眼光轻视肉性的一切。「因为我也像你们一样」。这就是说我是人。然后适时又合宜的使他们想起他的爱德，不要把他当作仇人看待。因为他说：「弟兄们！你们一点也没有亏负我」，好像是说：「所以你们不要以为我要亏负你们。」他甚至称呼他们：「我的孩子们」，使他们效法他，犹如效法父亲。他又说：「我愿为你们再受产痛，直到基督在你们内形成为止。」他在此更是以慈母教会的身份说话，因为他在别处也如此说过：「我在你们中间成了温柔的，像抚育孩子的母亲一样。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督藉那种植于人心深处的信德、在信者内形成。这人蒙召而得到圣宠的自由，良善而心谦，不因那不存在的功劳而自夸；但是圣宠本身已使他开始立一些善功；因此基督可以称呼他为自己「最小的兄弟」，而把他当作自己：「你们为我最小的兄弟所做的事，就是为我做的」。这时候，基督便形成在那领受他形像的人内；而那领受基督的人，就是那以灵性之爱依附基督的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e结果是，他藉着这种效法，便依照许可的程度，成为他所效法的基督。约翰说：「谁说自己在基督内，便该依照他所行的而行。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可是人在母胎中受孕，是为了形成；一旦形成，母亲必经过产痛而使他诞生。我们可以问这句话有什么意义：「我愿为你们再受产痛，直到基督在你们内形成为止。」我们要知道：这产痛是指从前保罗为使他们　生于基督内时、所遭受的痛苦、忧虑；现在保罗因见他们，处于被引入歧途的危险中而悲伤，就好像再受产痛一样。使徒保罗对他们的担心、忧虑、好像产痛，继续不断，「直到他们都达到基督圆满年龄的程度，不再为各种教义的风所摇撼」为止。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，保罗所说：「我愿为你们再受产痛，直到基督在你们内形成」，不是指他们藉以重生的信德的开始，而是指他们应该在信德方面坚强、完全。保罗对这样的产痛，在别处也表示过类似的坦诚，他说：「还有我每天的繁忙事务，对众教会的挂虑。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第一主日 礼拜六 诵读"},{"content":"节选自第四世纪佚名作者的讲道 为使你们充满基督的一切富裕 那些堪当成为上帝义子，并由圣灵自上而重生的人，以及那些拥有那光照并再造他们的基督的人，都被圣灵以各种不同的方式所引导；圣宠在他们心中以无形的方式并在心灵的安和中领导他们。\n有时候，他们为了人类而悲伤哀叹，并为全为人类祈祷，他们流泪痛哭，心中燃烧着对人类的神爱。\n有时候，他们因圣灵所灼热，而欢欣鼓舞并热切爱人，若是可能，把所有的人，无论好坏，都拥抱在怀里。\n有时候，他们由于心神谦卑，自视在众人以下，认为自己是最卑劣和最微末的。\n有时候，圣灵使他们享受莫可名言的喜乐。\n有时候，我他好像一位勇士：身佩君王的全副武装，而去作战，勇敢的攻打敌人，并战胜他们。同样，度神修生活的人，拿起圣灵的天上武器，攻击仇敌，和他们交战，并使仇敌都屈服在他的脚下。\n有时候，灵魂安息在最深沉的静默、宁静与安和中，享受独有的神乐和不可言宣的安息，并生活在最佳的境界中。\n有时候，灵魂受到圣宠的训诲，而获得超乎言语的明达和智慧，以及圣灵不可探测的知识，了解那口舌所不能描述的事理。\n有时候，他又像其他任何人一样。圣宠在他们内，发生作用，千变万化，而以不同的方式、领导每一个灵魂，按上帝的圣意改造他们；并以各种方式来磨炼他们，好使他们在天父面前、完美纯洁、无可指摘。\n所以，我们要祈求上帝，以热爱和切望祈求他：恩赐我们圣灵的天上圣宠；好使圣灵指引我们，领导我们承行上帝的一切圣意；并以各种安静的方式，振作我们；赖圣灵的助佑和圣宠的化工和推动，使我们堪当抵达基督的圆满境界；一如使徒保罗所说的：「为使你们充满基督的一切富裕。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-5/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自第四世纪佚名作者的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"为使你们充满基督的一切富裕\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e为使你们充满基督的一切富裕\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e那些堪当成为上帝义子，并由圣灵自上而重生的人，以及那些拥有那光照并再造他们的基督的人，都被圣灵以各种不同的方式所引导；圣宠在他们心中以无形的方式并在心灵的安和中领导他们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有时候，他们为了人类而悲伤哀叹，并为全为人类祈祷，他们流泪痛哭，心中燃烧着对人类的神爱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有时候，他们因圣灵所灼热，而欢欣鼓舞并热切爱人，若是可能，把所有的人，无论好坏，都拥抱在怀里。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有时候，他们由于心神谦卑，自视在众人以下，认为自己是最卑劣和最微末的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有时候，圣灵使他们享受莫可名言的喜乐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有时候，我他好像一位勇士：身佩君王的全副武装，而去作战，勇敢的攻打敌人，并战胜他们。同样，度神修生活的人，拿起圣灵的天上武器，攻击仇敌，和他们交战，并使仇敌都屈服在他的脚下。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有时候，灵魂安息在最深沉的静默、宁静与安和中，享受独有的神乐和不可言宣的安息，并生活在最佳的境界中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有时候，灵魂受到圣宠的训诲，而获得超乎言语的明达和智慧，以及圣灵不可探测的知识，了解那口舌所不能描述的事理。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有时候，他又像其他任何人一样。圣宠在他们内，发生作用，千变万化，而以不同的方式、领导每一个灵魂，按上帝的圣意改造他们；并以各种方式来磨炼他们，好使他们在天父面前、完美纯洁、无可指摘。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，我们要祈求上帝，以热爱和切望祈求他：恩赐我们圣灵的天上圣宠；好使圣灵指引我们，领导我们承行上帝的一切圣意；并以各种安静的方式，振作我们；赖圣灵的助佑和圣宠的化工和推动，使我们堪当抵达基督的圆满境界；一如使徒保罗所说的：「为使你们充满基督的一切富裕。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第一主日 礼拜四 诵读"},{"content":"节选自圣奥古斯丁主教的《诗篇释义》 我们在基督内受了考验并制服了恶魔 「上帝，求你俯听我的哀号，求你细听我的祈祷。」是谁在说话呢？好象是一个人。让我们看看是否是一个人。「当我心灵忧戚时，我由地极呼号你。」那么，已经不是一个人。但他之所以是一个人，是因为基督只有一位，而我们众人都是他的肢体。事实上，那里有一个人能由地极呼号呢？那由地极呼号者，只能指那对圣子所说的「产业」。「你向我请求，我必将万民赐你作产业，我必将八极赐你作领土。」\n因此，是这基督的产业，这基督的领土，这基督的奥体，这基督的唯一教会，这个团体，就是我们，由地极呼号上帝。可是他在呼号什么呢？那是我在上面说过的：「上主，求你俯听我和呼号，求你细听我这人祈祷，我由地极向你听求。」就是说：我从世界各地向你呼号。\n但他为何呼号主：当我心灵忧戚时呢？这显示，他在世界各地、在万民之中的处境，不是广受光荣，而是一种重大的考验。\n我们旅居此民，原不能不受考验，原为我们经过考验，才能前进；谁若不获胜利，他就不会接受冠冕；谁若不经过战斗，他就无法获胜；谁若没有仇敌，没有考验，他就无从作战。\n因此，那由地极呼号者感到忧戚，可是他不会遭受遗弃，独自忍受。因基督按其计划、用他的身体象征我们众人，也就是他身体的肢体。他的身体已死而复活，且已升天，因而他的肢体也能满怀着信心，追随首领，到他首先的地方。\n在过去，基督愿意受撒旦试探时，他使我们与他合而为一。我们曾听过福音上记载的话，基督在旷野里受恶魔试探。是的，基督的确曾受恶魔试探，因为基督是从你人性获得肉体，但却藉自己的力量，使你获得救援。他由你而接受死亡，但却藉自己的力量，使你获得永生；他由你而受到凌辱，但却藉自己的力量，使你获得荣耀；所以他为你而受试探；但却藉自己力量，使你获得胜利。\n如果我们在基督内受到试探，我们也在他内战胜魔鬼。你只注意基督受到试探，而不曾注意他的胜利吗？你要承认：你在基督内受试探；也要承认：你在他内得胜。基督尽可禁止魔鬼试探自己；可是，他如果不受试探，就无从教导你如何克服试探。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-1/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣奥古斯丁主教的《诗篇释义》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"我们在基督内受了考验并制服了恶魔\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e我们在基督内受了考验并制服了恶魔\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e「上帝，求你俯听我的哀号，求你细听我的祈祷。」是谁在说话呢？好象是一个人。让我们看看是否是一个人。「当我心灵忧戚时，我由地极呼号你。」那么，已经不是一个人。但他之所以是一个人，是因为基督只有一位，而我们众人都是他的肢体。事实上，那里有一个人能由地极呼号呢？那由地极呼号者，只能指那对圣子所说的「产业」。「你向我请求，我必将万民赐你作产业，我必将八极赐你作领土。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，是这基督的产业，这基督的领土，这基督的奥体，这基督的唯一教会，这个团体，就是我们，由地极呼号上帝。可是他在呼号什么呢？那是我在上面说过的：「上主，求你俯听我和呼号，求你细听我这人祈祷，我由地极向你听求。」就是说：我从世界各地向你呼号。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但他为何呼号主：当我心灵忧戚时呢？这显示，他在世界各地、在万民之中的处境，不是广受光荣，而是一种重大的考验。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们旅居此民，原不能不受考验，原为我们经过考验，才能前进；谁若不获胜利，他就不会接受冠冕；谁若不经过战斗，他就无法获胜；谁若没有仇敌，没有考验，他就无从作战。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，那由地极呼号者感到忧戚，可是他不会遭受遗弃，独自忍受。因基督按其计划、用他的身体象征我们众人，也就是他身体的肢体。他的身体已死而复活，且已升天，因而他的肢体也能满怀着信心，追随首领，到他首先的地方。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在过去，基督愿意受撒旦试探时，他使我们与他合而为一。我们曾听过福音上记载的话，基督在旷野里受恶魔试探。是的，基督的确曾受恶魔试探，因为基督是从你人性获得肉体，但却藉自己的力量，使你获得救援。他由你而接受死亡，但却藉自己的力量，使你获得永生；他由你而受到凌辱，但却藉自己的力量，使你获得荣耀；所以他为你而受试探；但却藉自己力量，使你获得胜利。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果我们在基督内受到试探，我们也在他内战胜魔鬼。你只注意基督受到试探，而不曾注意他的胜利吗？你要承认：你在基督内受试探；也要承认：你在他内得胜。基督尽可禁止魔鬼试探自己；可是，他如果不受试探，就无从教导你如何克服试探。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第一主日 礼拜日 诵读"},{"content":"节选自圣大巴西流主教的讲道 夸口的，当指着主夸口 「智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。」\n可是，什么是真正的夸口，人的伟大在哪里？经上记载：「夸口的却因他有聪明，认识我是主。」\n这就是人的伟大，他的伟大与尊严：就是真正认识什么是伟大的，并归依他，由荣耀的主寻求荣耀。因为使徒说：「夸口的，当指着主夸口。」在这段话里，他写道：「上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：‘夸口的，当指着主夸口。’」\n人若不因自己的义而自夸，反而知道自己缺乏真正的义，惟有对基督的信仰才使他真正称义，这就是他在上帝内完全而又圆满的夸口。\n保罗所夸口的是：他轻视自己的义，反而寻求因信而有的义，这信是藉由基督由上帝而来的。这样，他得以认识他、及他复活的大能，得以分享他的苦难，相似他的死，如果可能，他也能在某种程度上达致由死人中复活。\n在此，毫无骄傲自大的余地。人啊，你没有什么可夸口的，将你的夸耀与希望放在他身上，好使你致死你的一切，寻求在基督内的未来生命。因为我们拥有这一生命的初果，我们已享有了它，在上帝的恩惠与自由恩赐内，完全活出了它。\n「你们立志行事都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。」此外，上帝藉着自己的灵将自己的智慧启示了出来，这是他为了我们得荣耀而预定的。\n上帝在我们艰苦时，赐予我们力量和勇气。保罗说：「我比他们众人格外劳苦；这原不是我，乃是上帝的恩与我同在。」\n上帝出人意料地将我们由危险之中解救出来。保罗又说：「我们自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的上帝。他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-2/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣大巴西流主教的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"夸口的当指着主夸口\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e夸口的，当指着主夸口\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e「智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可是，什么是真正的夸口，人的伟大在哪里？经上记载：「夸口的却因他有聪明，认识我是主。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这就是人的伟大，他的伟大与尊严：就是真正认识什么是伟大的，并归依他，由荣耀的主寻求荣耀。因为使徒说：「夸口的，当指着主夸口。」在这段话里，他写道：「上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：‘夸口的，当指着主夸口。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e人若不因自己的义而自夸，反而知道自己缺乏真正的义，惟有对基督的信仰才使他真正称义，这就是他在上帝内完全而又圆满的夸口。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e保罗所夸口的是：他轻视自己的义，反而寻求因信而有的义，这信是藉由基督由上帝而来的。这样，他得以认识他、及他复活的大能，得以分享他的苦难，相似他的死，如果可能，他也能在某种程度上达致由死人中复活。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在此，毫无骄傲自大的余地。人啊，你没有什么可夸口的，将你的夸耀与希望放在他身上，好使你致死你的一切，寻求在基督内的未来生命。因为我们拥有这一生命的初果，我们已享有了它，在上帝的恩惠与自由恩赐内，完全活出了它。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「你们立志行事都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。」此外，上帝藉着自己的灵将自己的智慧启示了出来，这是他为了我们得荣耀而预定的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝在我们艰苦时，赐予我们力量和勇气。保罗说：「我比他们众人格外劳苦；这原不是我，乃是上帝的恩与我同在。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝出人意料地将我们由危险之中解救出来。保罗又说：「我们自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的上帝。他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第三主日 礼拜一 诵读"},{"content":"节选自安提阿主教圣提阿非罗的《致奥托利科书》 清心的人有福了，因为他们必得见上帝 如果你说：「把你的上帝指示给我看。」我要回答说：「把你是什么样的人指示给我看，我就指示给你看我的上帝。」你必须让我看到你的灵魂之眼能看，你的心灵之耳能听。人用肉眼看到今生在世上所发生的一切，辨别形形色色、各不相同的事物，例如：光与暗，白与黑，美与丑，雅与俗，均匀的和不均匀的，有规则的与不规则的。同样，我们的耳朵所能听到的种种声音，有悦耳中听的，也有刺耳难听的。心灵之耳与灵魂之眼也以同样的方式察觉到上帝。只要人敞开心灵之眼，就能看到上帝。人人都有眼睛，但是有些人的眼睛为黑暗所蒙蔽，而看不到阳光；但阳光并不因为瞎子看不见它而停止照耀；瞎子看不见，原因在于他自己和他的眼睛。所以，你的灵魂之眼看不见上帝，是因为它被你的罪过和恶行所蒙蔽。\n人要保持自己的灵魂纯洁，就如同必须保持镜子一尘不染那样，若是镜子上有尘垢，就不能照见人的面容；同样，若人有罪，就不能看到上帝。\n可是，如果你愿意，就可以得到医治。你要去见医生，他会治好你灵魂与心灵的眼睛。谁是医生？就是上帝，他藉他的道和智慧医治人灵，赐予它生命。上帝就是藉着道和智慧创造了万物。「诸天藉上主的命而造；万象藉他口中的气而成。」上帝的智慧高深无比！上帝藉他的智慧，奠定了大地；藉他的聪敏，准备了高天；藉他的全知，使深渊洞开，使云层沛降雨露。\n如果你明白这一切，并能度圣洁公义的生活，就能看到上帝。最要紧的是：在你的心里要使信心、和敬畏上帝之情居于领导地位；这样，你就能明白这一切。当你脱下可死的，穿上不朽的，自然就能看到上帝。因为上帝提升了你的肉体，使你的灵魂不朽。如果你现在相信他，就会成为不朽的，那时，你就会见到不朽者。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-4/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自安提阿主教圣提阿非罗的《致奥托利科书》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"清心的人有福了因为他们必得见上帝\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e清心的人有福了，因为他们必得见上帝\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e如果你说：「把你的上帝指示给我看。」我要回答说：「把你是什么样的人指示给我看，我就指示给你看我的上帝。」你必须让我看到你的灵魂之眼能看，你的心灵之耳能听。人用肉眼看到今生在世上所发生的一切，辨别形形色色、各不相同的事物，例如：光与暗，白与黑，美与丑，雅与俗，均匀的和不均匀的，有规则的与不规则的。同样，我们的耳朵所能听到的种种声音，有悦耳中听的，也有刺耳难听的。心灵之耳与灵魂之眼也以同样的方式察觉到上帝。只要人敞开心灵之眼，就能看到上帝。人人都有眼睛，但是有些人的眼睛为黑暗所蒙蔽，而看不到阳光；但阳光并不因为瞎子看不见它而停止照耀；瞎子看不见，原因在于他自己和他的眼睛。所以，你的灵魂之眼看不见上帝，是因为它被你的罪过和恶行所蒙蔽。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e人要保持自己的灵魂纯洁，就如同必须保持镜子一尘不染那样，若是镜子上有尘垢，就不能照见人的面容；同样，若人有罪，就不能看到上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可是，如果你愿意，就可以得到医治。你要去见医生，他会治好你灵魂与心灵的眼睛。谁是医生？就是上帝，他藉他的道和智慧医治人灵，赐予它生命。上帝就是藉着道和智慧创造了万物。「诸天藉上主的命而造；万象藉他口中的气而成。」上帝的智慧高深无比！上帝藉他的智慧，奠定了大地；藉他的聪敏，准备了高天；藉他的全知，使深渊洞开，使云层沛降雨露。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果你明白这一切，并能度圣洁公义的生活，就能看到上帝。最要紧的是：在你的心里要使信心、和敬畏上帝之情居于领导地位；这样，你就能明白这一切。当你脱下可死的，穿上不朽的，自然就能看到上帝。因为上帝提升了你的肉体，使你的灵魂不朽。如果你现在相信他，就会成为不朽的，那时，你就会见到不朽者。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第三主日 礼拜三 诵读"},{"content":"节选自坎特伯雷大主教巴尔德文的著作 上帝的道是活泼的，是有功效的 「上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。」在上帝的道内，有多么大的能力和智慧！这些话显示给那些寻找基督的人，基督是道，是上帝的智慧和大能。这道在太初就与父同在，与父同为永恒者；在指定的时期，道被启示给使徒们，并藉着他们而被宣扬，信徒以信心谦卑地接受了他。因此，道在父内，道在传道者的口中，道在人的心里。\n这上帝的道是活泼的：父使他在自己内有生命，就如同父在自己内有生命一样。因此，道不仅是活泼的，也是生命，就如他论自己所说的：「我是道路、真理、生命」。他既然是生命，就是活泼的，也能赐予生命。因为「父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。」当他从坟墓中叫死人出来说「拉撒路出来」时，就是在赐予生命。\n当这道被宣讲时，它便藉宣讲者的声音、给那外面所听到的声音一种能力，在内心所感觉到的能力，而使死人复活，并复兴亚伯拉罕的子孙。所以这道生活在父的心里，生活在宣道人的口里，生活在信他和爱他的人心里。既然这道如此活泼，毫无疑问，他也是有功效的。\n道在创造世界时是有功效的，在管理世界时是有功效的，在救赎世界时也是有功效的。还有什么比他更有功效、更有能力呢？「有谁能述说他的大能，有谁能使人听到对他的赞颂呢？」道在行动时是有功效的，在宣讲时是有功效的。因为道不空空回来，而要在那些接受他的人身上繁荣滋长。\n当道为人所信、所爱时，是有功效的，「比一切两刃的剑更快」。对于信他的人，有什么是不可能的呢？对于爱他的人，有什么是困难的呢？当这道说话时，他的话能穿透人心，就如同有力之人射出的利箭，又像深入的钉子，如此深入，竟然到达心灵的最深处。因为这道比一切两刃的剑更快。他深入人心的能力比任何力量都要强，比任何人的聪明更精明；比任何人的智慧，比任何学者的知识还要敏锐。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-3/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自坎特伯雷大主教巴尔德文的著作\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝的道是活泼的是有功效的\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e上帝的道是活泼的，是有功效的\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e「上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。」在上帝的道内，有多么大的能力和智慧！这些话显示给那些寻找基督的人，基督是道，是上帝的智慧和大能。这道在太初就与父同在，与父同为永恒者；在指定的时期，道被启示给使徒们，并藉着他们而被宣扬，信徒以信心谦卑地接受了他。因此，道在父内，道在传道者的口中，道在人的心里。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这上帝的道是活泼的：父使他在自己内有生命，就如同父在自己内有生命一样。因此，道不仅是活泼的，也是生命，就如他论自己所说的：「我是道路、真理、生命」。他既然是生命，就是活泼的，也能赐予生命。因为「父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。」当他从坟墓中叫死人出来说「拉撒路出来」时，就是在赐予生命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e当这道被宣讲时，它便藉宣讲者的声音、给那外面所听到的声音一种能力，在内心所感觉到的能力，而使死人复活，并复兴亚伯拉罕的子孙。所以这道生活在父的心里，生活在宣道人的口里，生活在信他和爱他的人心里。既然这道如此活泼，毫无疑问，他也是有功效的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e道在创造世界时是有功效的，在管理世界时是有功效的，在救赎世界时也是有功效的。还有什么比他更有功效、更有能力呢？「有谁能述说他的大能，有谁能使人听到对他的赞颂呢？」道在行动时是有功效的，在宣讲时是有功效的。因为道不空空回来，而要在那些接受他的人身上繁荣滋长。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e当道为人所信、所爱时，是有功效的，「比一切两刃的剑更快」。对于信他的人，有什么是不可能的呢？对于爱他的人，有什么是困难的呢？当这道说话时，他的话能穿透人心，就如同有力之人射出的利箭，又像深入的钉子，如此深入，竟然到达心灵的最深处。因为这道比一切两刃的剑更快。他深入人心的能力比任何力量都要强，比任何人的聪明更精明；比任何人的智慧，比任何学者的知识还要敏锐。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第三主日 礼拜二 诵读"},{"content":"节选自奥利金的《约翰福音注释》 基督论及自己的身体是圣殿 「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」在我看来，犹太人指的是属肉体的人，是满足于感官认知的人。他们和那些被耶稣赶出去的人同流合污，使圣父的殿成了「买卖的地方」。他们大为恼怒，因为货物被他损坏了。所以，他们就要他显神迹。他们不接受这「道」，而他若是依此而行，就貌似以正确的方式做出了回应。\n但是，救主说了一番话，将自己的身体和圣殿等同起来。这样，他就回答了这个问题：「你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？」他是如此说的：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」\n但是，按照一种诠释的说法，我认为这二者——我指的是圣殿和耶稣的身体——都是教会的预表，因为教会被称为「圣殿」，是以活石建造，被建造成为灵宫，「作圣洁的祭司」，「并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石」。\n尽管「你们就是基督的身子，并且各自作肢体」，而我们知道，即使圣殿的石头似乎也被毁坏，或者，正如《诗篇》第二十一篇所说的，有人与圣殿的合一为敌，他们阴谋发起逼迫和残害，使基督的骨头看上去都脱了节，但在邪恶之日之后的第三日，圣殿会被重新建立起来，而身体也会复活。邪恶之日虽有祸患，但全美之日将要在此后降临。\n因为，第三日就是新天新地到来的时候，而这些骸骨——就是以色列全家——必变成不死的。这是主的日子，在这一天，死被得胜吞灭。因此，基督在十字架上受难，随后又复活；这蕴含着基督整个身体复活的奥秘。\n耶稣的身体——就是感官可以认知的身体——被钉了十字架，此后又从死里复活，同样，在基督里的所有圣徒也已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是他们自己。正如保罗一样，他们也不以别的夸口，只夸「我们主耶稣基督的十字架」；因这十字架，就保罗而论，世界已经钉在十字架上。就世界是而论，保罗已经钉在十字架上。\n所以，他不仅与基督同钉十字架，就他而论，世界已经钉在十字架上；而且，他还与基督一同埋葬。保罗的原话是这样的：「所以，我们和基督一同埋葬。」\n正因为他得着了复活的确凿证据，所以他如此说，「我们也要在他复活的形状上与他联合。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-6/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自奥利金的《约翰福音注释》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"基督论及自己的身体是圣殿\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e基督论及自己的身体是圣殿\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」在我看来，犹太人指的是属肉体的人，是满足于感官认知的人。他们和那些被耶稣赶出去的人同流合污，使圣父的殿成了「买卖的地方」。他们大为恼怒，因为货物被他损坏了。所以，他们就要他显神迹。他们不接受这「道」，而他若是依此而行，就貌似以正确的方式做出了回应。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但是，救主说了一番话，将自己的身体和圣殿等同起来。这样，他就回答了这个问题：「你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？」他是如此说的：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但是，按照一种诠释的说法，我认为这二者——我指的是圣殿和耶稣的身体——都是教会的预表，因为教会被称为「圣殿」，是以活石建造，被建造成为灵宫，「作圣洁的祭司」，「并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e尽管「你们就是基督的身子，并且各自作肢体」，而我们知道，即使圣殿的石头似乎也被毁坏，或者，正如《诗篇》第二十一篇所说的，有人与圣殿的合一为敌，他们阴谋发起逼迫和残害，使基督的骨头看上去都脱了节，但在邪恶之日之后的第三日，圣殿会被重新建立起来，而身体也会复活。邪恶之日虽有祸患，但全美之日将要在此后降临。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因为，第三日就是新天新地到来的时候，而这些骸骨——就是以色列全家——必变成不死的。这是主的日子，在这一天，死被得胜吞灭。因此，基督在十字架上受难，随后又复活；这蕴含着基督整个身体复活的奥秘。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e耶稣的身体——就是感官可以认知的身体——被钉了十字架，此后又从死里复活，同样，在基督里的所有圣徒也已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是他们自己。正如保罗一样，他们也不以别的夸口，只夸「我们主耶稣基督的十字架」；因这十字架，就保罗而论，世界已经钉在十字架上。就世界是而论，保罗已经钉在十字架上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，他不仅与基督同钉十字架，就他而论，世界已经钉在十字架上；而且，他还与基督一同埋葬。保罗的原话是这样的：「所以，我们和基督一同埋葬。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e正因为他得着了复活的确凿证据，所以他如此说，「我们也要在他复活的形状上与他联合。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第三主日 礼拜五 诵读"},{"content":"节选自拿先斯的圣格里高利的《演讲录》 我们要在穷人身上事奉基督 在真福当中，怜恤人的位置并不低。经上说：「怜恤人的人有福了：因为他们必蒙怜恤。」「眷顾贫穷的有福了。」又说：「施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利。」我们在另一处读到：「义人终日恩待人，借给人。」我们要把握住这种真福，赢得关心他人之名，我们要待人宽厚。\n即便是黑夜到来，也不要中断你的慈善工作。你不要说：「回去，明天再来，我必给你。」不要让任何东西阻止你將行慈善工作的意向实行出来。因为慈善是唯一不允许有任何迟延的事。\n「把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中。」你要心甘情愿地这样做。使徒写道：「怜悯人的，就当甘心。」你行善时，若毫不迟疑，你的善行就有了双倍的价值。反之，若是勉强而行，或是被迫行善，他就是令人厌恶、不受欢迎的人。\n我们必须快乐地行善，不应悲伤。就如经上所说：「你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头（我的意思是吹毛求疵和犹疑怨言），并发恶言的事。」结果会怎样呢？那是多么伟大，多么可赞美的事！这样做的人将有多么大的赏报！「这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。」有谁不期望这样的光明、这样的医治呢？\n如果你们相信我所说的；那么，基督的仆人、基督的弟兄、基督的同继承人，若有机会，就要探访基督，照顾基督，给基督饭吃，给基督衣穿，欢迎基督。我们要尊敬基督，不要像某些人那样，只在餐桌上尊敬他；不要像抹大拉的马利亚那样，只用香膏抹他；不要像亚利马太的约瑟那样，只将自己的坟墓给他；不要像耶稣的那半个朋友尼哥底母那样，只是前来料理他的丧事；也不要像那些博士一样，只是献上黄金、乳香、没药而已。该知道：万有之主所喜爱的，是怜恤，而非祭祀。怜恤人远胜于千万头肥美的羔羊。如今我们要在穷人以及那些横卧于地的人身上怜恤基督。这样在我们离开此世时，他们将在我主基督内，把我们迎入永远的居所。愿荣耀永远归于基督。阿们。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-7/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自拿先斯的圣格里高利的《演讲录》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"我们要在穷人身上事奉基督\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e我们要在穷人身上事奉基督\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e在真福当中，怜恤人的位置并不低。经上说：「怜恤人的人有福了：因为他们必蒙怜恤。」「眷顾贫穷的有福了。」又说：「施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利。」我们在另一处读到：「义人终日恩待人，借给人。」我们要把握住这种真福，赢得关心他人之名，我们要待人宽厚。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e即便是黑夜到来，也不要中断你的慈善工作。你不要说：「回去，明天再来，我必给你。」不要让任何东西阻止你將行慈善工作的意向实行出来。因为慈善是唯一不允许有任何迟延的事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中。」你要心甘情愿地这样做。使徒写道：「怜悯人的，就当甘心。」你行善时，若毫不迟疑，你的善行就有了双倍的价值。反之，若是勉强而行，或是被迫行善，他就是令人厌恶、不受欢迎的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们必须快乐地行善，不应悲伤。就如经上所说：「你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头（我的意思是吹毛求疵和犹疑怨言），并发恶言的事。」结果会怎样呢？那是多么伟大，多么可赞美的事！这样做的人将有多么大的赏报！「这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。」有谁不期望这样的光明、这样的医治呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果你们相信我所说的；那么，基督的仆人、基督的弟兄、基督的同继承人，若有机会，就要探访基督，照顾基督，给基督饭吃，给基督衣穿，欢迎基督。我们要尊敬基督，不要像某些人那样，只在餐桌上尊敬他；不要像抹大拉的马利亚那样，只用香膏抹他；不要像亚利马太的约瑟那样，只将自己的坟墓给他；不要像耶稣的那半个朋友尼哥底母那样，只是前来料理他的丧事；也不要像那些博士一样，只是献上黄金、乳香、没药而已。该知道：万有之主所喜爱的，是怜恤，而非祭祀。怜恤人远胜于千万头肥美的羔羊。如今我们要在穷人以及那些横卧于地的人身上怜恤基督。这样在我们离开此世时，他们将在我主基督内，把我们迎入永远的居所。愿荣耀永远归于基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv 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祈祷是属灵之祭，它取消了古代的祭祀。主说：「你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。谁向你们要求这些东西？」我们由福音得知上帝所要求的是什么：「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。上帝是灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。」\n我们是真正朝拜上帝者，也是真正的祭司。我们在灵里祈祷，在灵里奉献我们的祈祷之祭。这祭是属于上帝的，是他所悦纳的。这是他所要求的，为自己所准备的祭。这祭是发自内心所献上的，是信心所滋养、真理所准备的，纯朴无玷、贞洁无瑕、冠以真爱的祭；我们应编成善工的队伍、唱着圣诗圣歌，把此祭呈献于上帝的祭坛上。它将为我们得到向上帝所祈求的一切。\n上帝既要求这种出于心灵、出于真理的祈祷，他怎会予以拒绝呢？我们读到、听到、也相信祈祷的功效有多么大。毫无疑问，古时的祈祷能救人脱免烈火、野兽、饥饿等灾祸，但仍未从基督接受祈祷的完美方式。那么，基督徒祈祷的功效何其之大！\n虽然没有使携带甘露的天使降在火中，也没有封住野兽的口，或是把农人的午饭转送给饥饿的人。它也不使人因上帝的特恩而消除痛苦，却给予受苦者、感觉疼痛者、烦恼者忍耐的力量。它又加强恩惠的效能，使人知道靠着信心能由上帝获得什么，了解为上帝之名受苦有什么意义。\n此外，古时的祈祷能降下灾难，使敌军溃逃，使天不降雨；但如今义人的祈祷却平息上帝的忿怒，关心仇人的好处，为迫害教会者祈求。古时的祈祷，既能使天降火，自然也能使天降雨，这有什么奇怪吗？这无非表示：唯有祈祷能得胜上帝。可是基督不愿意祈祷加害于人，他赋与祈祷的一切能力，都是为人的好处。\n因此，祈祷只知道把亡者的灵魂从死亡的途径中领回来，坚强软弱的人，医治患病的人，拯救被魔鬼所附的人，打开监狱的门闩，解开无罪者的桎梏。同样，我们的祈祷也可以涤除罪恶，抗拒诱惑，粉碎迫害，安慰忧虑者，鼓励慷慨者，领导旅客，平静风浪，吓退强盗；供给贫者食物，统治富者，扶起失足者，支持要跌倒者，坚定站立者。\n众天使也在祈祷，众受造物都在祈祷。家畜野兽在祈祷，它们屈着膝祈祷。当它们由畜舍或洞穴走出时，仰视苍天，张口呼叫，以它们自己的方式举心向上。至于鸟类，展翅飞向天空，有如我们伸开双臂，做十字之形，口作喃喃之语，就像祈求什么似的。所以，关于祈祷的义务，我们还要多说什么呢？主基督自己也曾祈祷。愿尊荣与大能归于基督，直到永远！\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-5/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自德尔图良的《论祈祷》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"属灵之祭\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e属灵之祭\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e祈祷是属灵之祭，它取消了古代的祭祀。主说：「你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。谁向你们要求这些东西？」我们由福音得知上帝所要求的是什么：「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。上帝是灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们是真正朝拜上帝者，也是真正的祭司。我们在灵里祈祷，在灵里奉献我们的祈祷之祭。这祭是属于上帝的，是他所悦纳的。这是他所要求的，为自己所准备的祭。这祭是发自内心所献上的，是信心所滋养、真理所准备的，纯朴无玷、贞洁无瑕、冠以真爱的祭；我们应编成善工的队伍、唱着圣诗圣歌，把此祭呈献于上帝的祭坛上。它将为我们得到向上帝所祈求的一切。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝既要求这种出于心灵、出于真理的祈祷，他怎会予以拒绝呢？我们读到、听到、也相信祈祷的功效有多么大。毫无疑问，古时的祈祷能救人脱免烈火、野兽、饥饿等灾祸，但仍未从基督接受祈祷的完美方式。那么，基督徒祈祷的功效何其之大！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e虽然没有使携带甘露的天使降在火中，也没有封住野兽的口，或是把农人的午饭转送给饥饿的人。它也不使人因上帝的特恩而消除痛苦，却给予受苦者、感觉疼痛者、烦恼者忍耐的力量。它又加强恩惠的效能，使人知道靠着信心能由上帝获得什么，了解为上帝之名受苦有什么意义。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e此外，古时的祈祷能降下灾难，使敌军溃逃，使天不降雨；但如今义人的祈祷却平息上帝的忿怒，关心仇人的好处，为迫害教会者祈求。古时的祈祷，既能使天降火，自然也能使天降雨，这有什么奇怪吗？这无非表示：唯有祈祷能得胜上帝。可是基督不愿意祈祷加害于人，他赋与祈祷的一切能力，都是为人的好处。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，祈祷只知道把亡者的灵魂从死亡的途径中领回来，坚强软弱的人，医治患病的人，拯救被魔鬼所附的人，打开监狱的门闩，解开无罪者的桎梏。同样，我们的祈祷也可以涤除罪恶，抗拒诱惑，粉碎迫害，安慰忧虑者，鼓励慷慨者，领导旅客，平静风浪，吓退强盗；供给贫者食物，统治富者，扶起失足者，支持要跌倒者，坚定站立者。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e众天使也在祈祷，众受造物都在祈祷。家畜野兽在祈祷，它们屈着膝祈祷。当它们由畜舍或洞穴走出时，仰视苍天，张口呼叫，以它们自己的方式举心向上。至于鸟类，展翅飞向天空，有如我们伸开双臂，做十字之形，口作喃喃之语，就像祈求什么似的。所以，关于祈祷的义务，我们还要多说什么呢？主基督自己也曾祈祷。愿尊荣与大能归于基督，直到永远！\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第三主日 礼拜四 诵读"},{"content":"节选自《效法基督》 我教导了我的先知 吾子！你当听我的话，我的话最甘饴，超越世间哲人智者的一切学理。经上说：「我的话是神力，是生命。」这话不可用世俗的见解去侧度，更不可为了虚荣去聆听，但当默默恭听，只当怀著满腔的谦逊、热烈的情绪倾听。\n我曾说过：「主啊！你所教导的人，真是有福；你拿你的律法来教训他，为减轻他度日的艰难」，为使他在世上得些安慰。\n主啊：我从开始就教训了先知们；直到如今，我还不断教训所有的人；可是有许多人耳聋了，心硬了，不愿听我的话。\n有许多人听从世俗，比听从上帝更为乐意；他们随从肉身的偏情、比随从上帝的圣意更觉爽快。其实，世俗所许的福乐既虚幻、又卑污，人反而满民去奉承它；我所许的福乐既无限、又无穷，人事奉我，反而没有心火。\n有谁事奉我、听我的命，如同事奉世俗、事奉普通主人一样呢？因此，懒惰并好抱怨的仆人，你该害羞：因为你为得常生，反而不如世人为得丧亡那样肯吃苦！他们求虚荣的心火、反而比你求真理的心火更大！他们所期望的，多次落空；但我所许诺的，谁都能得；只要人常常忠信，爱我到底，我是既许必践，言出必行的。但该知道：我是无功不赏的；我对一切善人，必严加考验。\n我说的话，你当铭刻在心，常常默想：因为当你受诱惑时，我的话是最要紧的。你在看圣书时所不能领悟的道理，等我来看顾你的时候，你会恍然大悟。\n我照顾被选的人们、常用两种方式：一是考验；二是安慰。我天天用这两样功课教训他们：一为责罚他们的毛病，二为鼓励他们修德立功。「凡听了我的话而予以轻视的，在末日自有审判他们的。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-2/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自《效法基督》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"我教导了我的先知\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e我教导了我的先知\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e吾子！你当听我的话，我的话最甘饴，超越世间哲人智者的一切学理。经上说：「我的话是神力，是生命。」这话不可用世俗的见解去侧度，更不可为了虚荣去聆听，但当默默恭听，只当怀著满腔的谦逊、热烈的情绪倾听。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我曾说过：「主啊！你所教导的人，真是有福；你拿你的律法来教训他，为减轻他度日的艰难」，为使他在世上得些安慰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊：我从开始就教训了先知们；直到如今，我还不断教训所有的人；可是有许多人耳聋了，心硬了，不愿听我的话。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有许多人听从世俗，比听从上帝更为乐意；他们随从肉身的偏情、比随从上帝的圣意更觉爽快。其实，世俗所许的福乐既虚幻、又卑污，人反而满民去奉承它；我所许的福乐既无限、又无穷，人事奉我，反而没有心火。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有谁事奉我、听我的命，如同事奉世俗、事奉普通主人一样呢？因此，懒惰并好抱怨的仆人，你该害羞：因为你为得常生，反而不如世人为得丧亡那样肯吃苦！他们求虚荣的心火、反而比你求真理的心火更大！他们所期望的，多次落空；但我所许诺的，谁都能得；只要人常常忠信，爱我到底，我是既许必践，言出必行的。但该知道：我是无功不赏的；我对一切善人，必严加考验。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我说的话，你当铭刻在心，常常默想：因为当你受诱惑时，我的话是最要紧的。你在看圣书时所不能领悟的道理，等我来看顾你的时候，你会恍然大悟。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我照顾被选的人们、常用两种方式：一是考验；二是安慰。我天天用这两样功课教训他们：一为责罚他们的毛病，二为鼓励他们修德立功。「凡听了我的话而予以轻视的，在末日自有审判他们的。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第二主日 礼拜一 诵读"},{"content":"节选自斯督迪的狄奥多尔的讲道 基督宝贵与产生活力的十字架 十字架是何等宝贵的恩惠啊！它看起来是多么美丽啊！它不是像「伊甸园」里的那株树一样善恶参半。它是又好吃又好看的、十全十美的一株果树！\n因为十字架所产生的不是死亡，而是生命；不是阴影，而是光明。十字架引人进入伊甸，并不引人出离。这是基督升上的十字架，像君王升上的战车，它摧毁了那操着死亡霸权的恶魔，而把整个人类从虐王的奴役下拯救了出来。\n主基督就是在这十字架上，好像杰出的战士一样，双手双足以及他属神的肋劳都受了伤，以医治罪人的创伤，也就是我们那为毒龙所伤害的人性。\n从前我们因树木而死亡；如今却因树木而重获生命；从前我们为树木所迷惑，如今我们都藉树木坚拒了诡计多端的毒蛇——魔鬼。这的确是前所闻的交换！我们获得了生命，以代替死亡；获得了不死之恩，以代替腐朽；获得了荣耀，以代替耻辱。\n从此看来，圣保罗的高呼不无理由。他说：「至于我，我只以我们的主耶稣基督的十字架而夸耀。因为藉着基督，世界对我来说，已被钉在十字架上了；我对于世界，也被钉在十字架上。」因为，那由十字架所盛开持无上智慧之花，使世界智慧的虚伪自考成为愚蠢无知的。那十字架上所结出的一切善果，切断了罪恶的嫩芽。\n自世界开始，许多最令人惊奇的事迹、都曾是这十字架的象征和预兆。如果你愿知道，就请注意。那挪亚不是奉上帝命令，依靠一只小木船救了他的子媳和各种禽兽，免遭洪水淹死吗？\n至于摩西的那支木杖不也是十字架的预象吗？是的，这支木杖有时使清水变为血；有时把术士的幻术之蛇全部吞食；用以击水就把海水分开，使以民干足越过；再一击又把海水复合，使敌兵淹死，而保全了选民。同样，那亚伦的木杖也是十字架的预象，它曾在同一天里发出枝叶，指定了合法的祭司。\n此外，当亚伯拉罕捆起儿子以撒，把他放在木柴堆上时，这也是十字架的预象。十字架歼除了死亡，恢复了亚当的生命。所有使徒都因十字架而夸耀；所有殉道都因十字架而加冕；所有圣人都因十字架而成圣。我们因十字架而穿上基督，脱去了旧人。我们亦因十字架而成为基督的羊群，共属一个羊栈，并且将来得在天上的羊栈团聚。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-4/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自斯督迪的狄奥多尔的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"基督宝贵与产生活力的十字架\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e基督宝贵与产生活力的十字架\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e十字架是何等宝贵的恩惠啊！它看起来是多么美丽啊！它不是像「伊甸园」里的那株树一样善恶参半。它是又好吃又好看的、十全十美的一株果树！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因为十字架所产生的不是死亡，而是生命；不是阴影，而是光明。十字架引人进入伊甸，并不引人出离。这是基督升上的十字架，像君王升上的战车，它摧毁了那操着死亡霸权的恶魔，而把整个人类从虐王的奴役下拯救了出来。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主基督就是在这十字架上，好像杰出的战士一样，双手双足以及他属神的肋劳都受了伤，以医治罪人的创伤，也就是我们那为毒龙所伤害的人性。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e从前我们因树木而死亡；如今却因树木而重获生命；从前我们为树木所迷惑，如今我们都藉树木坚拒了诡计多端的毒蛇——魔鬼。这的确是前所闻的交换！我们获得了生命，以代替死亡；获得了不死之恩，以代替腐朽；获得了荣耀，以代替耻辱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e从此看来，圣保罗的高呼不无理由。他说：「至于我，我只以我们的主耶稣基督的十字架而夸耀。因为藉着基督，世界对我来说，已被钉在十字架上了；我对于世界，也被钉在十字架上。」因为，那由十字架所盛开持无上智慧之花，使世界智慧的虚伪自考成为愚蠢无知的。那十字架上所结出的一切善果，切断了罪恶的嫩芽。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e自世界开始，许多最令人惊奇的事迹、都曾是这十字架的象征和预兆。如果你愿知道，就请注意。那挪亚不是奉上帝命令，依靠一只小木船救了他的子媳和各种禽兽，免遭洪水淹死吗？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e至于摩西的那支木杖不也是十字架的预象吗？是的，这支木杖有时使清水变为血；有时把术士的幻术之蛇全部吞食；用以击水就把海水分开，使以民干足越过；再一击又把海水复合，使敌兵淹死，而保全了选民。同样，那亚伦的木杖也是十字架的预象，它曾在同一天里发出枝叶，指定了合法的祭司。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e此外，当亚伯拉罕捆起儿子以撒，把他放在木柴堆上时，这也是十字架的预象。十字架歼除了死亡，恢复了亚当的生命。所有使徒都因十字架而夸耀；所有殉道都因十字架而加冕；所有圣人都因十字架而成圣。我们因十字架而穿上基督，脱去了旧人。我们亦因十字架而成为基督的羊群，共属一个羊栈，并且将来得在天上的羊栈团聚。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第二主日 礼拜三 诵读"},{"content":"节选自教宗圣利奥一世的讲道 认识你本性的尊严 我们的主耶稣基督、出生而成为真人，总未中止是真上帝；他自己成为新受造物的原始，并以自己成为新受造物的原始，并以自己出生的方式，给予人类一个属神的开端。什么理智能领悟这个奥迹呢？什么舌头能够说明这恩宠呢？不法变为无罪，陈旧变为新颖，外人成为嗣子，陌生人继承产业。\n人哪，醒过来吧！认识你本性的尊严吧！你要记得你是按上帝的肖像受造的；这个肖像虽然在亚当内被毁容，却在基督内恢复原状。你该合理的利用有形可见的受造物，例如海洋、陆地、青天、空气、泉水、江河等；所有的美妙的世物，你都该用来颂扬并光荣造物主。\n你要用你身体的感官、体验有形的光亮，更要用你心灵的全部情愫拥抱那真光，那「普照进入世界的每一个人的真光」。关于这真光，先知说：「你们瞻仰他，要喜形于色；你们的面容也决不会羞愧。」因为如果我们是上帝的宫殿，如果上帝的神住在我们内，那么任何信友在他心里所拥有的、比在天空中所看见的、更加伟大。\n所以，亲爱的弟兄们，我并不是建议你们，或说服你们，要轻视上帝的工程，或要你们认为、好上帝所造的万物、与你们的信德格格不入；而是要你们、合理地、节制地、利用世界上形形色色、琳琅满目的万物：如同使徒保罗所说的：「因为那看得见的是暂时的；那看不见的才是永远的。」\n从此可知，我们出生在现世，却重生在将来；我们不要委身于暂时的财物，而要向往那永远的。为了使我们更能深入透视我们的希望，我们要思念上帝的圣宠如何改变了我们的人性。请听使徒保罗的话：「你们已经死了，你们的生命、已经和基督一同藏在上帝内了；当基督、我们的生命显现时，那时候，你们也要与他一同出现在光荣中」，他和圣父及圣灵、永生永王。阿们。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-3/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自教宗圣利奥一世的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"认识你本性的尊严\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e认识你本性的尊严\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我们的主耶稣基督、出生而成为真人，总未中止是真上帝；他自己成为新受造物的原始，并以自己成为新受造物的原始，并以自己出生的方式，给予人类一个属神的开端。什么理智能领悟这个奥迹呢？什么舌头能够说明这恩宠呢？不法变为无罪，陈旧变为新颖，外人成为嗣子，陌生人继承产业。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e人哪，醒过来吧！认识你本性的尊严吧！你要记得你是按上帝的肖像受造的；这个肖像虽然在亚当内被毁容，却在基督内恢复原状。你该合理的利用有形可见的受造物，例如海洋、陆地、青天、空气、泉水、江河等；所有的美妙的世物，你都该用来颂扬并光荣造物主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你要用你身体的感官、体验有形的光亮，更要用你心灵的全部情愫拥抱那真光，那「普照进入世界的每一个人的真光」。关于这真光，先知说：「你们瞻仰他，要喜形于色；你们的面容也决不会羞愧。」因为如果我们是上帝的宫殿，如果上帝的神住在我们内，那么任何信友在他心里所拥有的、比在天空中所看见的、更加伟大。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，亲爱的弟兄们，我并不是建议你们，或说服你们，要轻视上帝的工程，或要你们认为、好上帝所造的万物、与你们的信德格格不入；而是要你们、合理地、节制地、利用世界上形形色色、琳琅满目的万物：如同使徒保罗所说的：「因为那看得见的是暂时的；那看不见的才是永远的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e从此可知，我们出生在现世，却重生在将来；我们不要委身于暂时的财物，而要向往那永远的。为了使我们更能深入透视我们的希望，我们要思念上帝的圣宠如何改变了我们的人性。请听使徒保罗的话：「你们已经死了，你们的生命、已经和基督一同藏在上帝内了；当基督、我们的生命显现时，那时候，你们也要与他一同出现在光荣中」，他和圣父及圣灵、永生永王。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第二主日 礼拜二 诵读"},{"content":"节选自圣爱任纽的《驳斥异端》 主的盟约 在申命记中，摩西向民众说：「上主、你们的上帝，在何烈山订立了一项盟约；上主并不是与你们祖先，而是与你们订立了这盟约。」\n为什么上帝不和他们的祖先立约呢？因为「法律未曾为义人制定的。」他们的祖先是义人，十诫的精义铭刻在他们的心灵上：他们爱那造他们的上帝，对近人不做不义的事。他们在自己心内，怀有律法的正义。因此，不必用法律的条文去劝告他们。\n可是，由于犹太人在埃及时忘了爱上帝、守正义，上帝不得不大发慈悲，用自己的声音来显示自己。他用他的大能，把他们救出埃及，好使他们再作他的门徒跟随他。他们不听命时，上帝便惩罚他们，使他们不要轻视创造他们的上帝。\n上帝用吗哪养活他们，好使他们领取精神的食粮，正如摩西在申命记中所说：「上帝以你和你祖先所不认识的‘吗哪’养育了你，使你知道，人生活不但靠食物，而且也靠上主口中所发的一切言语。」\n上帝命人对他要敬爱，对近人要实行公义；如此，他们就不会成为不义、或不配属于上帝权下。他透过十诫准备人与他为友，与人和谐相处。这样真正得益的是人而不是上帝，因他从人身上，毫无所求。\n这些恩惠使人有荣耀，补足人所缺少的，即上帝的友谊。但人爱上帝对他并没有益处，因为上帝并不需要人的爱。\n人缺乏上帝的光荣，除非顺从他，决不能获得他的光荣。所以摩西又对犹太人说：「你要选择生命，为使你和你的后裔，得以生存。你要爱上主、你的上帝，听从他的话，完全依赖他；因为这样，你才能生活，才能久存。」\n同样，主基督准备人承受这生命时，曾亲自教训人遵守十诫。因此，这十诫同样适于我们，而且更为充实而扩展，基督的降世并没有将十诫废除。\n可是，上帝为了适合犹太人的教育与惩戒，曾透过摩西，分别地颁赐了奴役的诫命。正如摩西自己所说的：「那时候上主吩咐我，教训你们法令和规则。」\n事实上，主藉自由的新约已经把这些奴役人的、用作标记的律法予以废除；但是，他却把那属于本性的、适于自由人的、人人应守的律法予以增与扩展；并慷慨地赐予人以义子的地位，使人认上帝为父，全心孝爱他，并专心追随他的圣言。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-6/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣爱任纽的《驳斥异端》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"主的盟约\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e主的盟约\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e在申命记中，摩西向民众说：「上主、你们的上帝，在何烈山订立了一项盟约；上主并不是与你们祖先，而是与你们订立了这盟约。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e为什么上帝不和他们的祖先立约呢？因为「法律未曾为义人制定的。」他们的祖先是义人，十诫的精义铭刻在他们的心灵上：他们爱那造他们的上帝，对近人不做不义的事。他们在自己心内，怀有律法的正义。因此，不必用法律的条文去劝告他们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可是，由于犹太人在埃及时忘了爱上帝、守正义，上帝不得不大发慈悲，用自己的声音来显示自己。他用他的大能，把他们救出埃及，好使他们再作他的门徒跟随他。他们不听命时，上帝便惩罚他们，使他们不要轻视创造他们的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝用吗哪养活他们，好使他们领取精神的食粮，正如摩西在申命记中所说：「上帝以你和你祖先所不认识的‘吗哪’养育了你，使你知道，人生活不但靠食物，而且也靠上主口中所发的一切言语。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝命人对他要敬爱，对近人要实行公义；如此，他们就不会成为不义、或不配属于上帝权下。他透过十诫准备人与他为友，与人和谐相处。这样真正得益的是人而不是上帝，因他从人身上，毫无所求。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这些恩惠使人有荣耀，补足人所缺少的，即上帝的友谊。但人爱上帝对他并没有益处，因为上帝并不需要人的爱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e人缺乏上帝的光荣，除非顺从他，决不能获得他的光荣。所以摩西又对犹太人说：「你要选择生命，为使你和你的后裔，得以生存。你要爱上主、你的上帝，听从他的话，完全依赖他；因为这样，你才能生活，才能久存。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同样，主基督准备人承受这生命时，曾亲自教训人遵守十诫。因此，这十诫同样适于我们，而且更为充实而扩展，基督的降世并没有将十诫废除。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可是，上帝为了适合犹太人的教育与惩戒，曾透过摩西，分别地颁赐了奴役的诫命。正如摩西自己所说的：「那时候上主吩咐我，教训你们法令和规则。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e事实上，主藉自由的新约已经把这些奴役人的、用作标记的律法予以废除；但是，他却把那属于本性的、适于自由人的、人人应守的律法予以增与扩展；并慷慨地赐予人以义子的地位，使人认上帝为父，全心孝爱他，并专心追随他的圣言。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第二主日 礼拜五 诵读"},{"content":"节选自圣大巴西略主教的《论圣灵》 主在圣灵内使自己的身体生活 凡已经不再按肉性生活，但随上帝圣灵领导而行动的人，被称为上帝之子，而肖似上帝子，这样的人可称属神的人。正如一个人的视力寓于健全的眼目中，同样，圣灵的工作也是在洁净的灵魂上。\n同样，言语在人心中，有如在心里思考，有时从口中发出。上帝圣灵，也是如此：他有时在我们心中为我们作证，在我们心里呼喊说：「阿爸，父啊！」有时他也代替我们说话，一如圣经所载：「那说话的不是你们，而是你们父的圣灵，在你们内说话。」\n此外，圣灵给我们分施他的恩宠，由此我们认出他与我们的关系是整体与其部分的关系。因为我们众人互为一个身体的肢体，但我们每个人按上帝所赋予的恩宠，各有不同的恩赐。\n因此，「眼不能对手说：我不需要你；头也不能对脚说：我不需要你们。」但所有肢体都在圣灵内团结一致，形成基督的身体，按照各自接受的恩赐，而互相服务。\n因为是上帝按自己的旨意，在一个身体上配置了不同的肢体。但不同的肢体彼此互相关怀，他们之间有一种精神的共融，使他们彼此同甘共苦。因此，「如果一个肢体受苦，则所有的肢体都一样受苦；如果一个肢体蒙受尊荣，则所有的肢体都一同欢乐。」\n再者，就如每个部份都在同一个整体中；同样，我们众人，都在圣灵内，因为我们所有组成这同一身体的人，都曾因同一圣灵受洗。\n就如我们在子内见到父，同样，我们在圣灵内见到子。因此，我们在圣灵内崇拜就是表示我们心神的活动是在光明中展开的。我们可以从基督对撒马利亚妇人讲的话明了这个道理。因为，那时候，撒马利亚妇人按习惯的想法，误认为，崇拜上帝该在一定的地方。但主开导她说：「那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父。」这里所说的真理，无疑地是指基督自己。\n正如我们说，在子内朝拜天父，即在上帝父的肖像内朝拜天父；同样，我们在圣灵内朝拜父，因为圣灵是主之神性显示。\n所以，确切而合理的说法，我们是藉圣灵的光照，看到子——上帝的荣耀；我们是借着子——父的戳记，而被领到那位跟前，他就是这戳记及印鉴的原始。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-5/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣大巴西略主教的《论圣灵》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"主在圣灵内使自己的身体生活\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e主在圣灵内使自己的身体生活\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e凡已经不再按肉性生活，但随上帝圣灵领导而行动的人，被称为上帝之子，而肖似上帝子，这样的人可称属神的人。正如一个人的视力寓于健全的眼目中，同样，圣灵的工作也是在洁净的灵魂上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同样，言语在人心中，有如在心里思考，有时从口中发出。上帝圣灵，也是如此：他有时在我们心中为我们作证，在我们心里呼喊说：「阿爸，父啊！」有时他也代替我们说话，一如圣经所载：「那说话的不是你们，而是你们父的圣灵，在你们内说话。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e此外，圣灵给我们分施他的恩宠，由此我们认出他与我们的关系是整体与其部分的关系。因为我们众人互为一个身体的肢体，但我们每个人按上帝所赋予的恩宠，各有不同的恩赐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，「眼不能对手说：我不需要你；头也不能对脚说：我不需要你们。」但所有肢体都在圣灵内团结一致，形成基督的身体，按照各自接受的恩赐，而互相服务。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因为是上帝按自己的旨意，在一个身体上配置了不同的肢体。但不同的肢体彼此互相关怀，他们之间有一种精神的共融，使他们彼此同甘共苦。因此，「如果一个肢体受苦，则所有的肢体都一样受苦；如果一个肢体蒙受尊荣，则所有的肢体都一同欢乐。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e再者，就如每个部份都在同一个整体中；同样，我们众人，都在圣灵内，因为我们所有组成这同一身体的人，都曾因同一圣灵受洗。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e就如我们在子内见到父，同样，我们在圣灵内见到子。因此，我们在圣灵内崇拜就是表示我们心神的活动是在光明中展开的。我们可以从基督对撒马利亚妇人讲的话明了这个道理。因为，那时候，撒马利亚妇人按习惯的想法，误认为，崇拜上帝该在一定的地方。但主开导她说：「那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父。」这里所说的真理，无疑地是指基督自己。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e正如我们说，在子内朝拜天父，即在上帝父的肖像内朝拜天父；同样，我们在圣灵内朝拜父，因为圣灵是主之神性显示。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，确切而合理的说法，我们是藉圣灵的光照，看到子——上帝的荣耀；我们是借着子——父的戳记，而被领到那位跟前，他就是这戳记及印鉴的原始。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第二主日 礼拜四 诵读"},{"content":"节选自圣奥古斯丁主教的《约翰福音释义》 基督是走向光明、真理、生命的道路 主基督简短地说过：「我是世界的光，凡跟着我走的，决不会在黑暗中行走，将要获得生命的光。」这几句话一方面是一种吩咐，另一方面是一种许诺。我们要实行他所吩咐的，以免厚颜期待所许诺的；否则在审判时，主基督将审问我们说：你为获得我所许诺的赏报，你是否做了我所吩咐的事呢？——主、我的上帝，你吩咐了我什么事？——你对你说：你要跟着我走。你求我给你指示如何得到生命。可是，那种生命呢？不是指那圣经所说的：「在你我那里有生命之源」吗？\n因此，我们如今要实行，要跟着我主走，要解开那阻止我们跟着他走的脚镣。那么，没有上主的助佑，谁可解开我们这个脚镣呢？诗篇的作者向上主说：「你将我的锁链给我开释」，又在别处说：「上主开释犯人的脚镣，并使跌倒的人们站起来。」\n那些被释放的和被救起来的人们，跟随什么走呢？不是跟随光走吗？他们听他说：「我是世界的光；凡跟着我走的，决不会在黑暗中行走。」因为主基督曾给瞎子光明。因此，弟兄们，我们现在藉着信德的眼药、获得光明；因为，当时那胎生的瞎子，先由基督用唾液和泥土傅抹后才得见光明。我们从亚当生来也是瞎子；我们需要基督给予光明。他用唾液和泥土，意指「道成肉身，居住在我们中间」。他把唾液掺和在泥土中，正如先知预言的：「真理从泥土生出。」基督自己也说：「我是道路、真理、生命。」\n按基督的许诺：当我们面对面见到上帝时，我们就完全享有真理。因为上帝不愿赐予我们、或不应许我们的事，谁敢盼望呢？\n我们将面对面地看。使徒保罗说过：「我们现在藉着镜子观看，模糊不清；到那时就要面对面的观看了；我现在所认识的，只是部分的。」使徒约翰在他的书言中也曾说过：「亲爱的诸位，现在我们是上帝的子女，但我们将来如何，还没有显明，可是我们知道：一旦显明了，我们必要相似他，因为我们要看见他实在怎样。」这是伟大的许诺！\n你如果爱我，就该跟我走。你说：我爱你，但我要如何跟随你呢？如果主你的上帝对你说：「我就是真理与生命」，由于你渴望真理，热爱生命，你就会寻找达到那真理与生命的道路，你会向你自己说：此真理确是大事，此生命真是大事！但愿我的灵魂能够获得。\n你要问：从哪一条路去呢？首先，请听基督说：「我是道路」。他在告诉你去何处之前，他先说明何由而去，并说：「我是道路」。这路到哪里去呢？他说：「真理及生命」。基督先告诉你来的道路；然后告诉你要到何处：「我是道路，我是真理，我是生命」。他在父那里，便是真理与生命；他取了肉躯，便成了道路。\n基督没有给你说：你该努力寻找道路，好使你得到真理与生命。是的，他没有给你说这句话。懒惰人哪，起身吧！因为道路亲身来到你身边，把你从熟睡中叫醒；倘若他真的叫醒了你，那么你就起身走吧！\n也许你试着行走，但因为你脚痛而步履维难。为什么会脚痛呢？是不是为了贪财而在高低不平的道路上跑得太多了？但上帝的圣言，曾治愈了跛子。如果你说：「现在我有健全的双足，但我看不见道路。基督也曾给予瞎子光明。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-1/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣奥古斯丁主教的《约翰福音释义》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"基督是走向光明真理生命的道路\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: 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在约翰福音中，主基督说：「你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。」同一位约翰，在他的书信里说：「亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝；没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。」\n因此，信友们，我们该深深反省，自我检讨：如果在心灵深处保存着爱的硕果，毫无疑问地，上帝一定在那里；如果我们愿意日益适当地接待那样一位贵宾，就应恒心多作爱的善工。\n如果上帝就是爱，爱就不该有任何界限，因为上帝不能受任何限制。\n故此，亲爱的诸位，我们固宜随时随地实行爱德的工夫，但在此四旬时期，更要勤行毋怠。这样，凡切望以圣洁的身心、迎接主的逾越节的信友，更该努力获得这一恩惠：因为爱包含着一切美德，并能遮盖许多罪过。\n我们即将庆祝这超越一切的逾越奥秘；在这奥秘里，耶稣基督的血曾涤除了我们的罪恶。因此我们首先要广行慈善事工作为祭品。上帝的慈善所施予我们的，我们也要施给那得罪我们的人。\n在穷人与各种残弱人的身上，我们更应慈善温良、慷慨济助，使我们偕同多人的歌颂，一起感谢上帝的大恩，并使我们的斋戒作为支援穷人的食粮；主所喜悦的热心善工，莫过于赒济穷人。因为哪里有人照顾穷人，行慈善事工，哪里就可看到上帝的慈善形像。\n你也不要怕乐善好施而遭受财产方面的损失，因为慷慨的本身就是极大的财富，施舍者绝不会缺乏财富。因为是基督在照顾别人，也是基督在别人身上受人照顾。基督在这一切慈善事业上，常伸手协助：他擘开饼时，就会使之增长；他分施饼时，就会使之加多。\n施舍者要心安神乐，因为他若对己缩衣节食、对人慷慨大方，他的赏报定会丰厚无比。正如保罗所说：「那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。」因我们的主耶稣基督，他和圣父与圣灵，一同永生，一同掌权。阿们。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-2/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自教宗圣利奥一世的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"爱的美德\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan 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上帝赐与人的那不能再大的恩惠就是：他把他藉以创造万物的道赏赐给人类，作他们的首领，并使整个人类与道结合成为他的肢体；目的是要他成为神子兼为人子，同圣父成为一个上帝，同人类成为一个人。这样，当我们向上帝祈求时，我们并不使他与圣子分开；当圣子的肢体祈求时，也并不同自己的首领分开。这样，上帝圣子、我们的主耶稣基督，是他的身体的唯一救主：他为我们祈祷，也在我们内祈祷，同时他也是我们祈祷的对象。\n基督为我们祈祷，因为他是我们的祭司；基督在我们内祈祷，因为他是我们的首领：基督是我们祈祷的对象，因为他是我们的上帝。\n因此，我们要在他内认出我们的祷声，也要在我们内认出他的祷声。当圣经论及主耶稣基督时，尤其在先知的预言里，如果谈到一些似乎不相称于上帝尊严的事，我们不要犹豫把那事归属在他身上，因为他并不犹豫与我们人性结合。万物都为他而服务，因为都是他所创造的。\n因此，几时我们听到圣经所说：「太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的」，我们就想到他的崇高和他的神性。当我们仰瞻上帝圣子、那超越一切受造物的神性时，我们在圣经其他地方也听到，他在叹息，在祈祷，在赞颂。\n我们会犹豫将这些应用到基督身上，因为我们适才默想了基督的神性，而迟于了解他的谦虚。我们以为把那涉及人的话放在基督身上，似乎是对他的一种凌辱，因为我们向上帝祈祷时，是用别的语句同他讲话。我们屡次感到困惑，而企图改变这些话的意义：但在圣经中找不到任何不使我们回到基督身上的事物，也没有任何事物使我们远离他。\n所以人类要警醒起来，在信仰上时时警惕：要了解我们适才所瞻仰的、具有上帝本质的那一位，竟摄取了奴仆的外表。上帝使他与人类肖似，带着人的形态；他自谦自卑，听命至死。当他被悬在十字架上时，他愿把圣咏的词句应用到自己身上说：「我的上帝，我的上帝！为甚么离弃我？」\n所以基督按他的神性而论，是祈祷的对象；但按他的人性而论，他也向上帝祈祷：在第一种情形，他是造物主；而在第二种情形，他是受造者。他那永不变的神性取了受造的人性，好使人性改变，并使我们同他合成一个人：头与身体。因此，我们向他祈祷，藉他祈祷，在他内祈祷，并同他讲话，他也同我们讲话。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-4/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣奥古斯丁主教《诗篇释义》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣为我们在我们内祈祷并且是我们祈祷的对象\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e耶稣为我们、在我们内祈祷，并且是我们祈祷的对象\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e上帝赐与人的那不能再大的恩惠就是：他把他藉以创造万物的道赏赐给人类，作他们的首领，并使整个人类与道结合成为他的肢体；目的是要他成为神子兼为人子，同圣父成为一个上帝，同人类成为一个人。这样，当我们向上帝祈求时，我们并不使他与圣子分开；当圣子的肢体祈求时，也并不同自己的首领分开。这样，上帝圣子、我们的主耶稣基督，是他的身体的唯一救主：他为我们祈祷，也在我们内祈祷，同时他也是我们祈祷的对象。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督为我们祈祷，因为他是我们的祭司；基督在我们内祈祷，因为他是我们的首领：基督是我们祈祷的对象，因为他是我们的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，我们要在他内认出我们的祷声，也要在我们内认出他的祷声。当圣经论及主耶稣基督时，尤其在先知的预言里，如果谈到一些似乎不相称于上帝尊严的事，我们不要犹豫把那事归属在他身上，因为他并不犹豫与我们人性结合。万物都为他而服务，因为都是他所创造的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，几时我们听到圣经所说：「太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的」，我们就想到他的崇高和他的神性。当我们仰瞻上帝圣子、那超越一切受造物的神性时，我们在圣经其他地方也听到，他在叹息，在祈祷，在赞颂。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们会犹豫将这些应用到基督身上，因为我们适才默想了基督的神性，而迟于了解他的谦虚。我们以为把那涉及人的话放在基督身上，似乎是对他的一种凌辱，因为我们向上帝祈祷时，是用别的语句同他讲话。我们屡次感到困惑，而企图改变这些话的意义：但在圣经中找不到任何不使我们回到基督身上的事物，也没有任何事物使我们远离他。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以人类要警醒起来，在信仰上时时警惕：要了解我们适才所瞻仰的、具有上帝本质的那一位，竟摄取了奴仆的外表。上帝使他与人类肖似，带着人的形态；他自谦自卑，听命至死。当他被悬在十字架上时，他愿把圣咏的词句应用到自己身上说：「我的上帝，我的上帝！为甚么离弃我？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以基督按他的神性而论，是祈祷的对象；但按他的人性而论，他也向上帝祈祷：在第一种情形，他是造物主；而在第二种情形，他是受造者。他那永不变的神性取了受造的人性，好使人性改变，并使我们同他合成一个人：头与身体。因此，我们向他祈祷，藉他祈祷，在他内祈祷，并同他讲话，他也同我们讲话。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第五主日 礼拜三 诵读"},{"content":"节选自教宗圣利奥一世的讲道 基督的十字架是一切福泽的泉源及一切恩惠的原由 我们的理智受到真理之灵的光照，应以纯洁自由的心灵、接受那照耀天地之十字架的荣耀；要以内心的锐利眼光去观察，基督在论他即将面临苦难时所说的话有什么意思：「人子得荣耀的时候到了」；然后，他又说：「我现在心里忧愁，我说甚么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名！」当时，圣父的声言自天而发说：「我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。」耶稣便回答周围的群众说：「这声音不是为我，是为你们来的。现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」\n十字架的力量多么奇妙啊！苦难的荣耀真是不可言喻啊！在十字架上有主的法庭，有对世界的审判，有被钉者的权能！\n主啊！你曾吸引一切来归向你，使那只在犹太圣殿中所曾举行的象征性祭祀，得在全球各民族之中，以圆满而明显的圣事方式举行。\n如今的利未品级远比过去显耀；如今长老的地位远比过去尊高；如今祭司的受膏礼，远比过去神圣，因为你的十字架是一切福泽的泉源，一切恩惠的原由；信友们藉它，在软弱中得到神力，在凌辱中得到荣耀，在死亡中得到生命。如今各种血肉的祭祀完全废止；而你的圣体圣血唯一的祭祀综合并完成了所有其他祭祀，因为你是真正的「除去世人罪孽的上帝的羔羊」。这样，你在你身上完成了一切奥迹，使万邦成为一个王国，正如你的唯一祭祀代替了其他一切祭祀。\n故此，亲爱的诸位，我们要明认那万民的导师使徒圣保罗所明认的，他说：「基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。」\n从此看来，上帝对我们的仁慈更是奇妙，因为基督受死不是为义人，也不是为圣人，而是为不义和不敬主的人：神性虽不能受死亡的侵袭，他却取了人性的身体，由我人中出生，好能为我们受死，自我牺牲。\n过去，他曾藉着宣报他自己之死的势力、威胁我们的死亡：因为他藉何西阿先知说：「死亡啊，我将是你的死亡。阴间哪，我将是你的毁灭。」他藉着死亡曾屈服于阴間的律法之下；他藉着复活却摧毁了那些律法。这样，他取消了死亡的永久性，把它变为暂时的，诚如圣经所说的：「在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-3/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自教宗圣利奥一世的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"基督的十字架是一切福泽的泉源及一切恩惠的原由\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e基督的十字架是一切福泽的泉源及一切恩惠的原由\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我们的理智受到真理之灵的光照，应以纯洁自由的心灵、接受那照耀天地之十字架的荣耀；要以内心的锐利眼光去观察，基督在论他即将面临苦难时所说的话有什么意思：「人子得荣耀的时候到了」；然后，他又说：「我现在心里忧愁，我说甚么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名！」当时，圣父的声言自天而发说：「我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。」耶稣便回答周围的群众说：「这声音不是为我，是为你们来的。现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e十字架的力量多么奇妙啊！苦难的荣耀真是不可言喻啊！在十字架上有主的法庭，有对世界的审判，有被钉者的权能！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊！你曾吸引一切来归向你，使那只在犹太圣殿中所曾举行的象征性祭祀，得在全球各民族之中，以圆满而明显的圣事方式举行。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如今的利未品级远比过去显耀；如今长老的地位远比过去尊高；如今祭司的受膏礼，远比过去神圣，因为你的十字架是一切福泽的泉源，一切恩惠的原由；信友们藉它，在软弱中得到神力，在凌辱中得到荣耀，在死亡中得到生命。如今各种血肉的祭祀完全废止；而你的圣体圣血唯一的祭祀综合并完成了所有其他祭祀，因为你是真正的「除去世人罪孽的上帝的羔羊」。这样，你在你身上完成了一切奥迹，使万邦成为一个王国，正如你的唯一祭祀代替了其他一切祭祀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e故此，亲爱的诸位，我们要明认那万民的导师使徒圣保罗所明认的，他说：「基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e从此看来，上帝对我们的仁慈更是奇妙，因为基督受死不是为义人，也不是为圣人，而是为不义和不敬主的人：神性虽不能受死亡的侵袭，他却取了人性的身体，由我人中出生，好能为我们受死，自我牺牲。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e过去，他曾藉着宣报他自己之死的势力、威胁我们的死亡：因为他藉何西阿先知说：「死亡啊，我将是你的死亡。阴间哪，我将是你的毁灭。」他藉着死亡曾屈服于阴間的律法之下；他藉着复活却摧毁了那些律法。这样，他取消了死亡的永久性，把它变为暂时的，诚如圣经所说的：「在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第五主日 礼拜二 诵读"},{"content":"节选自路斯本主教圣富振秋「论信仰」 基督为我们自作牺牲 神圣的三一上帝是新约和旧约的唯一上帝：他曾命令我们的祖先们向他奉献牛羊的血肉，当作牺牲。这牺牲象征那最蒙悦纳的祭祀，就是上帝的唯一圣子，按他的人性，仁慈地为我们自献的祭祀。\n按使徒圣保罗的教训，「基督为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与上帝。」他是真上帝，又是真祭司；他为了我们，带着自己的血，而不是带着牛羊的血，一次进入了至圣所。古时的祭司，每年带着牛羊的血进入至圣所，无非是基督献祭的预像。\n因此，是在基督自己一个人身上具体化了那为救赎我们所需要的一切。他一身兼为祭司和祭品，兼为上帝和圣殿：他为祭司，使我们藉以与上帝和好如初；他作祭品，以完成天人和解的工程；他为圣殿，好使人类在他身上与上帝和好。他是上帝，我们也是同他和好。可是，只有基督同时是祭司、祭品和圣殿；因为他是这一切，是按照取奴仆形像的上帝而言。但并不只有他是上帝，因为按他的神性而言，他和圣父与圣灵共是一个上帝。\n因此，你要坚信不疑：上帝的道、上帝的独生子成了血肉，为我们自作牺牲献于上帝，作为甘饴和馨香的祭品。旧约时代，古圣祖、先知及祭司所献的牛羊之祭，是献给道、父和圣灵。如今新约时代，圣而公的教会，在全球各地，以信和爱所献的饼酒圣祭，还是献给道、父和圣灵，因为三者共具同一的上帝性体。\n古时的牛羊血肉祭品，象征无罪的基督为罪人所牺牲的身体，也象征他为赦免我们的罪所流的血。同时，在我们所献的圣祭中，我们感谢并且纪念基督为我们所献的圣体，和他为我们所流的圣血。保罗在《使徒行传》中，论及此事说：「圣灵既立你们为全羊羣的监督，牧养上帝用自己的血所取得的教会，你们就要对你们自己和整个羊羣留心。圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己血所买来的。」\n因此，古时的祭祀以象征的方式预示上帝将给我们什么；但现在的圣祭清楚表示，上帝已给了我们什么。\n古时的祭祀、预示上帝子将为罪人「杀身成仁」；但现在的圣祭，明示上帝圣子已经为了罪人的缘故牺牲性命。圣保罗因此而作证说：「因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。」又说：「因为我们作仇敌的时候，且藉着上帝儿子的死，得与上帝和好。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-6/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自路斯本主教圣富振秋「论信仰」\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"基督为我们自作牺牲\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e基督为我们自作牺牲\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e神圣的三一上帝是新约和旧约的唯一上帝：他曾命令我们的祖先们向他奉献牛羊的血肉，当作牺牲。这牺牲象征那最蒙悦纳的祭祀，就是上帝的唯一圣子，按他的人性，仁慈地为我们自献的祭祀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e按使徒圣保罗的教训，「基督为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与上帝。」他是真上帝，又是真祭司；他为了我们，带着自己的血，而不是带着牛羊的血，一次进入了至圣所。古时的祭司，每年带着牛羊的血进入至圣所，无非是基督献祭的预像。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，是在基督自己一个人身上具体化了那为救赎我们所需要的一切。他一身兼为祭司和祭品，兼为上帝和圣殿：他为祭司，使我们藉以与上帝和好如初；他作祭品，以完成天人和解的工程；他为圣殿，好使人类在他身上与上帝和好。他是上帝，我们也是同他和好。可是，只有基督同时是祭司、祭品和圣殿；因为他是这一切，是按照取奴仆形像的上帝而言。但并不只有他是上帝，因为按他的神性而言，他和圣父与圣灵共是一个上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，你要坚信不疑：上帝的道、上帝的独生子成了血肉，为我们自作牺牲献于上帝，作为甘饴和馨香的祭品。旧约时代，古圣祖、先知及祭司所献的牛羊之祭，是献给道、父和圣灵。如今新约时代，圣而公的教会，在全球各地，以信和爱所献的饼酒圣祭，还是献给道、父和圣灵，因为三者共具同一的上帝性体。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e古时的牛羊血肉祭品，象征无罪的基督为罪人所牺牲的身体，也象征他为赦免我们的罪所流的血。同时，在我们所献的圣祭中，我们感谢并且纪念基督为我们所献的圣体，和他为我们所流的圣血。保罗在《使徒行传》中，论及此事说：「圣灵既立你们为全羊羣的监督，牧养上帝用自己的血所取得的教会，你们就要对你们自己和整个羊羣留心。圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己血所买来的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，古时的祭祀以象征的方式预示上帝将给我们什么；但现在的圣祭清楚表示，上帝已给了我们什么。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e古时的祭祀、预示上帝子将为罪人「杀身成仁」；但现在的圣祭，明示上帝圣子已经为了罪人的缘故牺牲性命。圣保罗因此而作证说：「因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。」又说：「因为我们作仇敌的时候，且藉着上帝儿子的死，得与上帝和好。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第五主日 礼拜五 诵读"},{"content":"节选自拿先斯的圣格里高利的《演讲集》 我们将参与逾越节 我们将参与逾越节，这种参与现在仍是预像性的，但比旧约的逾越意义上要显明得多：因为旧约时代的逾越节，我敢说，是一种更为隐晦的预像，是预像的预像。但不久之后，我们的参与将更完整、更明显。因为上帝的道将和我们在天父的王国里一起宴饮；届时，他将亲自开导我们，向我们揭示他到现在以有限度的方式、所显示的奥义。因为我们现在所认识的逾越节是万古常新的。\n但那种宴饮是什么呢？这是我们要说明的，是基督要教导的、并同他的门徒们所分享的道理。因为基督的道理，甚至为讲道的人，都是滋养人灵的食品。\n那么，就让我们遵守律法，不是死守条文，而是按照福音的精神；不是草率地，而是要完整地守，不只是为暂时，而是为永远。我们要以天上的京城作我们的首都，不要选地上的耶路撒冷。就是说：不要以那在地上为军队所蹂躏的城，而要以那为天使们所颂扬的城为首都。\n我们不要再奉献牛犊，或是那生有角蹄的羔羊，它们大半是死的、没有知觉的；我们要在天上的祭台上、偕同天上的天使乐队，献给上帝赞颂之祭。我们要穿过第一帐幔，抵达第二帐幔，然后我们要仰望至圣所。\n此外。我要说出更伟大的事：我们要牺牲自己，献于上帝。甚至我们天天要自我牺牲，并奉献我们的一切活动。我们要为基督接受一切；藉着我们的痛苦去效法他的苦难；要藉着我们的血去尊敬他的血；要喜欢地背负他的十字架。\n如果你是古利奈人西门，你就要背着十字架跟耶稣走。\n如果你像右盗，和耶稣一起被钉在十字架上，你就该像一个正直的人一样，承认他是上帝！如果他为了你、为了你的罪，与恶人并列，你就应为了他做一个义人。他既为你而被悬十字架上，你就该朝拜他，你要在他被悬的时候，也从这不公义的事上汲取一些神益；你要以死亡争取你的救援；你要同耶稣进入天国；好使你了解你所曾失落的幸福是什么。你要瞻仰那里的壮丽；让那埋怨者同他的亵渎的话一起死在外面吧！\n如果你是亚利马太的约瑟，你该向那钉死耶稣的人要求耶稣的遗体，愿它成为你赎世的祭品。如果你是尼哥底母、那位夜间崇奉上帝者，你要用殡葬的香液傅抹耶稣的遗体。如果你是两个玛利亚之一，或是撒罗米，或是约亚拿，你就要在清晨流泪痛哭。你要设法作第一个看到石头移开的人，也许你也见到天使们，并更进一步见到耶稣本人。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-7/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自拿先斯的圣格里高利的《演讲集》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"我们将参与逾越节\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e我们将参与逾越节\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我们将参与逾越节，这种参与现在仍是预像性的，但比旧约的逾越意义上要显明得多：因为旧约时代的逾越节，我敢说，是一种更为隐晦的预像，是预像的预像。但不久之后，我们的参与将更完整、更明显。因为上帝的道将和我们在天父的王国里一起宴饮；届时，他将亲自开导我们，向我们揭示他到现在以有限度的方式、所显示的奥义。因为我们现在所认识的逾越节是万古常新的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但那种宴饮是什么呢？这是我们要说明的，是基督要教导的、并同他的门徒们所分享的道理。因为基督的道理，甚至为讲道的人，都是滋养人灵的食品。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那么，就让我们遵守律法，不是死守条文，而是按照福音的精神；不是草率地，而是要完整地守，不只是为暂时，而是为永远。我们要以天上的京城作我们的首都，不要选地上的耶路撒冷。就是说：不要以那在地上为军队所蹂躏的城，而要以那为天使们所颂扬的城为首都。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们不要再奉献牛犊，或是那生有角蹄的羔羊，它们大半是死的、没有知觉的；我们要在天上的祭台上、偕同天上的天使乐队，献给上帝赞颂之祭。我们要穿过第一帐幔，抵达第二帐幔，然后我们要仰望至圣所。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e此外。我要说出更伟大的事：我们要牺牲自己，献于上帝。甚至我们天天要自我牺牲，并奉献我们的一切活动。我们要为基督接受一切；藉着我们的痛苦去效法他的苦难；要藉着我们的血去尊敬他的血；要喜欢地背负他的十字架。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果你是古利奈人西门，你就要背着十字架跟耶稣走。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果你像右盗，和耶稣一起被钉在十字架上，你就该像一个正直的人一样，承认他是上帝！如果他为了你、为了你的罪，与恶人并列，你就应为了他做一个义人。他既为你而被悬十字架上，你就该朝拜他，你要在他被悬的时候，也从这不公义的事上汲取一些神益；你要以死亡争取你的救援；你要同耶稣进入天国；好使你了解你所曾失落的幸福是什么。你要瞻仰那里的壮丽；让那埋怨者同他的亵渎的话一起死在外面吧！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果你是亚利马太的约瑟，你该向那钉死耶稣的人要求耶稣的遗体，愿它成为你赎世的祭品。如果你是尼哥底母、那位夜间崇奉上帝者，你要用殡葬的香液傅抹耶稣的遗体。如果你是两个玛利亚之一，或是撒罗米，或是约亚拿，你就要在清晨流泪痛哭。你要设法作第一个看到石头移开的人，也许你也见到天使们，并更进一步见到耶稣本人。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第五主日 礼拜六 诵读"},{"content":"节选自圣雷孟多司铎的《书信集》 愿慈爱与和平的上帝使你们心灵安宁 真理的宣讲者说：「凡愿虔敬地生活于基督内的人们，都将受迫害。」倘若他说的是实话，而不是谎言，我以为只有一个例外，就是那些忽略、或不知道如何「在今世有节地、公正地、虔敬地去生活」的人。\n可是你们绝不可做这样的人：他们的住宅平安宁静，上主的棍杖也不加于他们身上；他们一生度着幸福的日子，最后直接降入阴府。\n你们的纯洁和虔诚要求应得的报酬；因为你们为上帝所悦纳，愿你们的纯洁，由于不断的打击，而愈加纯洁，直到完美的境界。如果你们一而再，再而三的受上帝利剑的打击，应当认为这是圆满的喜乐，是上帝爱你们的标志。\n上帝的利剑内外锋利：外有战争，内有恐惧。上帝的利剑一而再、再而三地、内在地磨练你们，因为狡猾的恶神经常以诡计和阴谋，扰乱你们的内心。这一切的攻守战术，你们至今已有相当的体验，否则你们便绝不会获得内心如此美好的平静与安宁。\n上帝的利剑从外面两次或三次的打击，就是关于精神事物，毫无理由地发生了迫害教会的情形。那来自朋友们的伤害却更为痛苦。\n这就是使人幸福，也令人仰望的基督的十字架，圣安德列以真正大丈夫的气慨，以愉快的心情迎接了十字架；特选之器圣保罗也宣称只以十字架为荣。\n因此，你们要凝视着为信心创始成终的耶稣！他最为圣洁，却被自己的人钉死，且与罪犯并列。当你们饮主耶稣的光荣之爵时，要感谢那赐给你们一切恩惠的上主！\n切望慈爱与和平的上帝亲自使你们的心灵安宁，并加速你们的现世的旅程。也愿他把你们暂时藏在他的身旁，远离他人的骚扰，直到把你们移植在圆满的光荣中。在那里，你们将永远安居在平安的光辉中，和安全的帐幕中，安宁地享用无尽的富裕。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-5/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣雷孟多司铎的《书信集》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"愿慈爱与和平的上帝使你们心灵安宁\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e愿慈爱与和平的上帝使你们心灵安宁\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e真理的宣讲者说：「凡愿虔敬地生活于基督内的人们，都将受迫害。」倘若他说的是实话，而不是谎言，我以为只有一个例外，就是那些忽略、或不知道如何「在今世有节地、公正地、虔敬地去生活」的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可是你们绝不可做这样的人：他们的住宅平安宁静，上主的棍杖也不加于他们身上；他们一生度着幸福的日子，最后直接降入阴府。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你们的纯洁和虔诚要求应得的报酬；因为你们为上帝所悦纳，愿你们的纯洁，由于不断的打击，而愈加纯洁，直到完美的境界。如果你们一而再，再而三的受上帝利剑的打击，应当认为这是圆满的喜乐，是上帝爱你们的标志。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝的利剑内外锋利：外有战争，内有恐惧。上帝的利剑一而再、再而三地、内在地磨练你们，因为狡猾的恶神经常以诡计和阴谋，扰乱你们的内心。这一切的攻守战术，你们至今已有相当的体验，否则你们便绝不会获得内心如此美好的平静与安宁。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝的利剑从外面两次或三次的打击，就是关于精神事物，毫无理由地发生了迫害教会的情形。那来自朋友们的伤害却更为痛苦。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这就是使人幸福，也令人仰望的基督的十字架，圣安德列以真正大丈夫的气慨，以愉快的心情迎接了十字架；特选之器圣保罗也宣称只以十字架为荣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，你们要凝视着为信心创始成终的耶稣！他最为圣洁，却被自己的人钉死，且与罪犯并列。当你们饮主耶稣的光荣之爵时，要感谢那赐给你们一切恩惠的上主！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e切望慈爱与和平的上帝亲自使你们的心灵安宁，并加速你们的现世的旅程。也愿他把你们暂时藏在他的身旁，远离他人的骚扰，直到把你们移植在圆满的光荣中。在那里，你们将永远安居在平安的光辉中，和安全的帐幕中，安宁地享用无尽的富裕。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第五主日 礼拜四 诵读"},{"content":"节选自圣亚他那修主教的《复活节牧函》 不要以言语，而要以行动来过即将来临的节日 那为我们而成为一切的道已临近我们：他就是我们的主耶稣基督；他应许我们将常与我们同在。他曾高呼说：「看哪！我常与你们同在，直到世界的末了。」\n基督本人是牧者、大祭司，是门，又是路：他为我们的缘故同时成为这一切。同样，他出现在我们人间作我们的庆节、圣日，正如使徒保罗说：「我们的逾越节羔羊──众人期待的基督，已被祭杀，作了牺牲。」他曾光照诗篇作者，使他祈祷时说：「我的喜乐，请从那围攻我的敌人手中拯救我。」这是真喜乐，这是真庆节：就是袪除灾祸的一日。为使我们每人得到这喜乐，都该度行为正直的生活，在敬畏上帝的安静中心里多加默想。\n圣人们就是这样欢度一生，常像过节一样。例如真福大卫，黑夜不止一次，而是七次起身祈求上帝施恩。还有那伟大的梅瑟，常欢唱圣诗，颂谢上帝，因为他拯救了被压迫的以色列人，打败法老而获得胜利。之后，还有其他古代圣人像伟大的撒母耳，以及那真福先知以利亚，他们生平常乐意举行对上帝的神圣敬礼。他们生前藉圣善的生活而获得自由；如今他们在天上常过着喜庆节日。他们高兴曾在阴影中度过尘世的旅程，如今在天上，可以看清预像和真实情况的区别。\n但我们如今为欢度节日，应取那一条道路呢？节日将近，我们将以谁来做我们的领导呢？亲爱的各位，没有别人，只有那位你们与我共同称呼的我们的主耶稣基督。他说：「我是道路」，他就是施洗约翰所说的，「除去世人罪孽的」。他洗涤我们的灵魂。正如耶利米先知所说：「你们要站在路上，要看看，要分辨那一条路是好的，然后你们将会在那里发现净化你们灵魂的道路。」\n旧约时，公羊的血，小牛的灰，被洒在不洁的人身上，只能净化他们的肉体；如今我们每个人都因上帝之道的恩宠完全被洗净。如果我们紧紧地追随基督，即使仍在此世，我们就好似已站在天上耶路撒冷的门口，瞻望那永恒的庆节。如同那些跟随救主为首领的使徒们，不拘过去或现在，都是这种恩宠的导师。因为他们说：「我们舍弃了一切，来跟随了祢。」这就是说：我们也跟随了主；我们不但用口舌，还要用行动遵守主的庆节。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-1/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣亚他那修主教的《复活节牧函》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"不要以言语而要以行动来过即将来临的节日\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e不要以言语，而要以行动来过即将来临的节日\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e那为我们而成为一切的道已临近我们：他就是我们的主耶稣基督；他应许我们将常与我们同在。他曾高呼说：「看哪！我常与你们同在，直到世界的末了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督本人是牧者、大祭司，是门，又是路：他为我们的缘故同时成为这一切。同样，他出现在我们人间作我们的庆节、圣日，正如使徒保罗说：「我们的逾越节羔羊──众人期待的基督，已被祭杀，作了牺牲。」他曾光照诗篇作者，使他祈祷时说：「我的喜乐，请从那围攻我的敌人手中拯救我。」这是真喜乐，这是真庆节：就是袪除灾祸的一日。为使我们每人得到这喜乐，都该度行为正直的生活，在敬畏上帝的安静中心里多加默想。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e圣人们就是这样欢度一生，常像过节一样。例如真福大卫，黑夜不止一次，而是七次起身祈求上帝施恩。还有那伟大的梅瑟，常欢唱圣诗，颂谢上帝，因为他拯救了被压迫的以色列人，打败法老而获得胜利。之后，还有其他古代圣人像伟大的撒母耳，以及那真福先知以利亚，他们生平常乐意举行对上帝的神圣敬礼。他们生前藉圣善的生活而获得自由；如今他们在天上常过着喜庆节日。他们高兴曾在阴影中度过尘世的旅程，如今在天上，可以看清预像和真实情况的区别。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但我们如今为欢度节日，应取那一条道路呢？节日将近，我们将以谁来做我们的领导呢？亲爱的各位，没有别人，只有那位你们与我共同称呼的我们的主耶稣基督。他说：「我是道路」，他就是施洗约翰所说的，「除去世人罪孽的」。他洗涤我们的灵魂。正如耶利米先知所说：「你们要站在路上，要看看，要分辨那一条路是好的，然后你们将会在那里发现净化你们灵魂的道路。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e旧约时，公羊的血，小牛的灰，被洒在不洁的人身上，只能净化他们的肉体；如今我们每个人都因上帝之道的恩宠完全被洗净。如果我们紧紧地追随基督，即使仍在此世，我们就好似已站在天上耶路撒冷的门口，瞻望那永恒的庆节。如同那些跟随救主为首领的使徒们，不拘过去或现在，都是这种恩宠的导师。因为他们说：「我们舍弃了一切，来跟随了祢。」这就是说：我们也跟随了主；我们不但用口舌，还要用行动遵守主的庆节。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第五主日 礼拜日 诵读"},{"content":"节选自奥利金的《利未纪注释》 大祭司基督是我们的赎罪祭 大祭司一年一次，离开民众，进入施恩座所在的地方，施恩座上安有基路伯的像，约柜就保存在那里，香坛也在那里。除了大祭司外，任何人都不准进入那里。\n如今我要谈谈我真正的大祭司──主耶稣基督。他带着肉躯时，一年到头，常和民众在一起。论到这一年，祂亲口这样说：「他叫我传福音给贫穷的人；报告上帝悦纳人的恩慈之年和赦罪之日。」请注意：他如何在这一年，在赎罪日只一次进入了至圣所。亦即，他来到天上，完成自己的工作，出现在父的台前，求他眷顾人类，并为所有相信他的人代祷。\n约翰论及基督在父前为人献祭求恩时说：「我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭。」\n保罗也说过类似的话。他论及基督说：「上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信。」因此，这赎罪的日子，将与我们一起存留到世界末日。\n圣经上说：「亚伦要在上主面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面。」\n这教导古人，要如何举行为人而向上帝所献上的赎罪祭。但是，如今你来到真正的祭司基督台前，他用自己的血，为你获得了上帝的施恩，使你和父重归于好。你就不该再依靠那牛羊之血，而要学习如何依靠道的血，你要聆听他对你所说的：「这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。」\n然而，经上说：「把血弹在施恩座的东面」，你不要以为这没有什么意义。你的救赎来自东方。那名叫「黎明」的，就来自东方，他是上帝与人之间的中保。\n这邀请你面向东方，正义的太阳就是从那里为你而升起的；光明从那里常为你而出现，使你永远不再于黑暗中行走；末日也不会把你笼罩在黑暗之中；那愚昧无知的黑夜，也不会来侵袭你。你将常常生活在知识的光明中；常常享有信仰的光辉；常常沐浴在爱与平安的光明中。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-2/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自奥利金的《利未纪注释》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"大祭司基督是我们的赎罪祭\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e大祭司基督是我们的赎罪祭\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e大祭司一年一次，离开民众，进入施恩座所在的地方，施恩座上安有基路伯的像，约柜就保存在那里，香坛也在那里。除了大祭司外，任何人都不准进入那里。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如今我要谈谈我真正的大祭司──主耶稣基督。他带着肉躯时，一年到头，常和民众在一起。论到这一年，祂亲口这样说：「他叫我传福音给贫穷的人；报告上帝悦纳人的恩慈之年和赦罪之日。」请注意：他如何在这一年，在赎罪日只一次进入了至圣所。亦即，他来到天上，完成自己的工作，出现在父的台前，求他眷顾人类，并为所有相信他的人代祷。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e约翰论及基督在父前为人献祭求恩时说：「我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e保罗也说过类似的话。他论及基督说：「上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信。」因此，这赎罪的日子，将与我们一起存留到世界末日。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e圣经上说：「亚伦要在上主面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这教导古人，要如何举行为人而向上帝所献上的赎罪祭。但是，如今你来到真正的祭司基督台前，他用自己的血，为你获得了上帝的施恩，使你和父重归于好。你就不该再依靠那牛羊之血，而要学习如何依靠道的血，你要聆听他对你所说的：「这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，经上说：「把血弹在施恩座的东面」，你不要以为这没有什么意义。你的救赎来自东方。那名叫「黎明」的，就来自东方，他是上帝与人之间的中保。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这邀请你面向东方，正义的太阳就是从那里为你而升起的；光明从那里常为你而出现，使你永远不再于黑暗中行走；末日也不会把你笼罩在黑暗之中；那愚昧无知的黑夜，也不会来侵袭你。你将常常生活在知识的光明中；常常享有信仰的光辉；常常沐浴在爱与平安的光明中。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第四主日 礼拜一 诵读"},{"content":"节选自教宗圣利奥一世的讲道：论真福 虚心的人有福了 毫无疑问，穷人比富人更容易达致这种谦卑的美德，因为穷人在贫穷时，常有温柔相伴，而富人在富足时，却易与骄傲为邻。尽管如此，即便在富人中，也不乏拥有这一精神的人，他们并不因富有而自大，反而利用它们行慈善的工作。利用财富扶弱济贫，拥有这一精神才是他们最大的的财富。\n人人都可以有份于这一德行，无论他属于什么种族、什么阶层，因为尽管人在贫富上并不平等，但却可以拥有同样的济贫意愿。不管他们在现世的财产上多少不同，我们却可以发现在精神财富上，他们是相等的。若人不贪爱世俗财物，不想在地上发财致富，努力增加天上的财富，这样的人才是有福的穷人。\n在主之后，使徒首先给我们树立了这一高贵的贫穷的榜样。他们一听到他们天上的导师的声音，就立即抛下了自己的一切。由于他们的迅速悔改，他们从捕鱼的渔夫，一变而为捕人的渔夫，并藉着他们的榜样，引导许多人追随他们的信仰。那时在这些教会的首生者中，所有信者「都是一心一意的」。他们舍弃了一切财物，民众却因这最神圣的贫穷，而在永恒的财富上得以富足。由于使徒的教导，他们在此世一无所有，但在基督內却拥有一切，这使他们欢喜快乐。\n因此，当彼得上圣殿去的时候，有一个生来瘸腿的向他求施舍，使徒说：「金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。」还有比这种卑微更伟大的吗？还有什么比这贫穷更富有吗？他没有金钱方面的资产，却拥有本性的恩赐。那生来瘸腿的，竟因彼得的一句话就痊愈了。彼得并没有给那人一个刻有凯撒形像的钱币，却在他身上恢复了基督的形像。\n彼得藉着这宝藏的财富，不仅帮助了这个瘸子行走，也帮助了五千听众，他们也因这奇迹而相信了使徒的宣讲。如此，这位身无分文的穷使徒竟能如此大量地分施了上帝的恩惠：藉着治愈一个生来瘸腿的，使好几千信友在他们的心里得了医治。他使不良于行的人，在基督內健步如飞。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-4/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自教宗圣利奥一世的讲道：论真福\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"虚心的人有福了\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e虚心的人有福了\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e毫无疑问，穷人比富人更容易达致这种谦卑的美德，因为穷人在贫穷时，常有温柔相伴，而富人在富足时，却易与骄傲为邻。尽管如此，即便在富人中，也不乏拥有这一精神的人，他们并不因富有而自大，反而利用它们行慈善的工作。利用财富扶弱济贫，拥有这一精神才是他们最大的的财富。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e人人都可以有份于这一德行，无论他属于什么种族、什么阶层，因为尽管人在贫富上并不平等，但却可以拥有同样的济贫意愿。不管他们在现世的财产上多少不同，我们却可以发现在精神财富上，他们是相等的。若人不贪爱世俗财物，不想在地上发财致富，努力增加天上的财富，这样的人才是有福的穷人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在主之后，使徒首先给我们树立了这一高贵的贫穷的榜样。他们一听到他们天上的导师的声音，就立即抛下了自己的一切。由于他们的迅速悔改，他们从捕鱼的渔夫，一变而为捕人的渔夫，并藉着他们的榜样，引导许多人追随他们的信仰。那时在这些教会的首生者中，所有信者「都是一心一意的」。他们舍弃了一切财物，民众却因这最神圣的贫穷，而在永恒的财富上得以富足。由于使徒的教导，他们在此世一无所有，但在基督內却拥有一切，这使他们欢喜快乐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，当彼得上圣殿去的时候，有一个生来瘸腿的向他求施舍，使徒说：「金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。」还有比这种卑微更伟大的吗？还有什么比这贫穷更富有吗？他没有金钱方面的资产，却拥有本性的恩赐。那生来瘸腿的，竟因彼得的一句话就痊愈了。彼得并没有给那人一个刻有凯撒形像的钱币，却在他身上恢复了基督的形像。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e彼得藉着这宝藏的财富，不仅帮助了这个瘸子行走，也帮助了五千听众，他们也因这奇迹而相信了使徒的宣讲。如此，这位身无分文的穷使徒竟能如此大量地分施了上帝的恩惠：藉着治愈一个生来瘸腿的，使好几千信友在他们的心里得了医治。他使不良于行的人，在基督內健步如飞。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第四主日 礼拜三 诵读"},{"content":"节选自教宗圣利奥一世的讲道：论真福 我将把我的法律放在他们心中 亲爱的弟兄们，当我们的主耶稣基督宣讲天国的福音，在加利利各处医治各种病人时，他行奇迹异能的声名传到叙利亚各地；犹太各地区的人，也纷纷涌向这位天上神医那里。因为，无知的人类不接受不可见的事物，也不对不熟悉的事物抱有希望。所以基督所讲的天国福音，该用那有形可见的奇迹——肉体方面的恩惠作为佐证，好使人们体验了基督的恩泽之后，毫不犹豫地信仰他所讲的救恩教导。\n故此，主基督为了使外在的治愈成为内心的良药，为了使身体康复者，也获得心灵的治愈，他就离开周围的人群，登上高山。他召集了他的使徒，从那神秘的高处向他们宣布极奥妙的教导。他施教的地方，和他的作为表示自己就是曾与摩西谈过话的那一位。但从前说话的态度严厉公正，令人生畏；而现在却温良慈善。这正是为应验耶利米先知的预言：「日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，那些日子以后，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。」\n那对摩西说话的上帝，也对使徒们说话；他藉他圣道敏捷的手，把新约的律法写在使徒们的心上；他宣布新约，不是像从前一样，浓云密布，雷声隆隆，闪电交加，威风凛凛，令民众闻声发抖，不敢靠近圣山；而是一种令人清晰听到的安静的谈话，如此那律法的严厉、为他恩宠的温良所软化；那奴隶般的畏惧、为赤子般的爱所驱逐。\n基督讲道的内容，有他自己的话说明；因此那切望抵达永福领域的信众，现在可以知道登上永福的阶梯。基督说：「虚心（属灵贫穷）的人有福了，因为天国是他们的。」假设真理──基督不说明贫穷的性质，只说：「贫穷的人是有福的」，我们就不能确知，他是指那种贫穷人。因此也许有人要误会，认为所有物质方面贫穷的人都可入天国。可是，基督说：「虚心（属灵贫穷）的人有福了」，这就是说：那些心灵谦虚的人，而不只是物质方面贫穷的人才能进天国。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-3/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自教宗圣利奥一世的讲道：论真福\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"我将把我的法律放在他们心中\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e我将把我的法律放在他们心中\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e亲爱的弟兄们，当我们的主耶稣基督宣讲天国的福音，在加利利各处医治各种病人时，他行奇迹异能的声名传到叙利亚各地；犹太各地区的人，也纷纷涌向这位天上神医那里。因为，无知的人类不接受不可见的事物，也不对不熟悉的事物抱有希望。所以基督所讲的天国福音，该用那有形可见的奇迹——肉体方面的恩惠作为佐证，好使人们体验了基督的恩泽之后，毫不犹豫地信仰他所讲的救恩教导。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e故此，主基督为了使外在的治愈成为内心的良药，为了使身体康复者，也获得心灵的治愈，他就离开周围的人群，登上高山。他召集了他的使徒，从那神秘的高处向他们宣布极奥妙的教导。他施教的地方，和他的作为表示自己就是曾与摩西谈过话的那一位。但从前说话的态度严厉公正，令人生畏；而现在却温良慈善。这正是为应验耶利米先知的预言：「日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，那些日子以后，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那对摩西说话的上帝，也对使徒们说话；他藉他圣道敏捷的手，把新约的律法写在使徒们的心上；他宣布新约，不是像从前一样，浓云密布，雷声隆隆，闪电交加，威风凛凛，令民众闻声发抖，不敢靠近圣山；而是一种令人清晰听到的安静的谈话，如此那律法的严厉、为他恩宠的温良所软化；那奴隶般的畏惧、为赤子般的爱所驱逐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督讲道的内容，有他自己的话说明；因此那切望抵达永福领域的信众，现在可以知道登上永福的阶梯。基督说：「虚心（属灵贫穷）的人有福了，因为天国是他们的。」假设真理──基督不说明贫穷的性质，只说：「贫穷的人是有福的」，我们就不能确知，他是指那种贫穷人。因此也许有人要误会，认为所有物质方面贫穷的人都可入天国。可是，基督说：「虚心（属灵贫穷）的人有福了」，这就是说：那些心灵谦虚的人，而不只是物质方面贫穷的人才能进天国。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第四主日 礼拜二 诵读"},{"content":"节选自教宗圣利奥一世的讲道：论真福 基督徒的智慧 主接着说：「饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。」这里所谓饥渴，不是指肉体的饥饿，也不是对世物的渴望，而是指善人切望正义。饥渴的对象是进入所有奥迹的深处，渴望完全拥有主。\n这种饥渴慕义的人，真是有福！假设他们没有尝到正义的甘饴，他们绝不会渴望正义。灵魂听到圣神藉先知所说的：「你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。」也就尝到一点天上的甘饴，而激起一种极纯洁的欲望。他们便轻视一切世物，全心渴慕义德；同时也领悟了第一条诫命的真理：「你要全心、全意、全力爱主、你的上帝。」因为，爱上帝就是渴慕义德。\n正如爱上帝与爱人是相连的，同样，饥渴慕义也与怜悯人的美德相结合；因此，基督又接着说：「怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。」\n基督徒！你要认清你智慧的崇高价值；你要了解：你之蒙召是为得到什么赏报，该守什么纪律以得到赏报。那怜悯人的上帝，愿意你也怜悯别人；那正义的上帝，也愿意你成为正义的人；这样，造物主在自己的受造物身上可以显示出来，上帝的形像在人心的镜子里，也藉着人与他相似的特点而反映出来。你的信仰如果配以善行才是稳妥的；你所希望的，将为你实现；你所爱的，你将永远享有。\n因为一切事物，也因你的怜悯施舍而成为纯洁的，所以你也可得到主所预许的另一真福，即：「清心的人有福了，因为他们必得见上帝。」亲爱的弟兄们，上帝为清心的人，准备了如此大的赏报，他们将来的福乐该是多么大啊！但这里所谓清心的人，不就是指那些努力追求以上各种美德的人吗？得见上帝的那种幸福，有谁能了解呢？有谁能以言语形容呢？但在人性变化之后，就会看见上帝；到那时，不像现在藉着镜子观看，模糊不清，而是要面对面的观看上帝了。固然，从古至今，从来没有人能面对面地见过上帝的真貌，见过上帝的性体；可是将有一天，清心的人会永远瞻仰上帝，在一种不可言喻的喜乐中，而得享那「眼所未见，耳所未闻，人心所想不到的幸福。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-6/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自教宗圣利奥一世的讲道：论真福\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"基督徒的智慧\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e基督徒的智慧\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e主接着说：「饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。」这里所谓饥渴，不是指肉体的饥饿，也不是对世物的渴望，而是指善人切望正义。饥渴的对象是进入所有奥迹的深处，渴望完全拥有主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这种饥渴慕义的人，真是有福！假设他们没有尝到正义的甘饴，他们绝不会渴望正义。灵魂听到圣神藉先知所说的：「你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。」也就尝到一点天上的甘饴，而激起一种极纯洁的欲望。他们便轻视一切世物，全心渴慕义德；同时也领悟了第一条诫命的真理：「你要全心、全意、全力爱主、你的上帝。」因为，爱上帝就是渴慕义德。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e正如爱上帝与爱人是相连的，同样，饥渴慕义也与怜悯人的美德相结合；因此，基督又接着说：「怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督徒！你要认清你智慧的崇高价值；你要了解：你之蒙召是为得到什么赏报，该守什么纪律以得到赏报。那怜悯人的上帝，愿意你也怜悯别人；那正义的上帝，也愿意你成为正义的人；这样，造物主在自己的受造物身上可以显示出来，上帝的形像在人心的镜子里，也藉着人与他相似的特点而反映出来。你的信仰如果配以善行才是稳妥的；你所希望的，将为你实现；你所爱的，你将永远享有。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因为一切事物，也因你的怜悯施舍而成为纯洁的，所以你也可得到主所预许的另一真福，即：「清心的人有福了，因为他们必得见上帝。」亲爱的弟兄们，上帝为清心的人，准备了如此大的赏报，他们将来的福乐该是多么大啊！但这里所谓清心的人，不就是指那些努力追求以上各种美德的人吗？得见上帝的那种幸福，有谁能了解呢？有谁能以言语形容呢？但在人性变化之后，就会看见上帝；到那时，不像现在藉着镜子观看，模糊不清，而是要面对面的观看上帝了。固然，从古至今，从来没有人能面对面地见过上帝的真貌，见过上帝的性体；可是将有一天，清心的人会永远瞻仰上帝，在一种不可言喻的喜乐中，而得享那「眼所未见，耳所未闻，人心所想不到的幸福。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第四主日 礼拜五 诵读"},{"content":"节选自教宗圣利奥一世的讲道：论真福 爱慕你律法的人饱享平安 主把得见上帝的真福许给清心的人，是非常合乎情理的。因为受污染的眼睛不能见到真光的光辉。清洁的心灵得见上帝的福乐，将是污秽心灵的惩罚。因此人该拨开世幻的云雾，除去属灵眼目的邪恶玷污。如此，那纯洁的目光方能饱享目睹天主的最大福乐。\n我们还该了解要达到这个目的，我们的主以下所说的真福途径也是必需的，就是：「使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。」亲爱的弟兄们，这种真福，不是来自人彼此间的普通和谐，也不是来自任何一种和谐的生活，而是来自使徒保罗所说「与上帝相和」的那种和平；也是先知大卫所说的和平，就是：「爱你律法的人有大平安，甚么都不能使他们绊脚。」\n再者，即使极亲密的友谊，或心灵的完全相契，除非与上帝的圣意协调，也不能要求有这种和平。当然，在狐朋狗党，狼狈为奸的人当中，更不可能有和平。爱世界的爱与爱上帝的爱不能协调，那些与尘世之子不能分离的人，不能加入上帝子女的行列。反之，那些常与上帝情投意合的人，常藉和平的联系，努力保持着精神的团结，从来不违犯永恒的诫命，并不断祈祷说：「愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」\n这就是使人和睦的人；他们同心向善，团结一致，理应被称为「上帝的儿女，和基督同作后嗣」：这是他们由于爱上帝又爱人所要领受的报酬：这样的人永不可能再与人为仇，不再畏惧任何诽谤；所有的考验一过去，他们就可静享上帝的无限平安，因我们的主耶稣基督，他和父与圣灵，一同永生，一同为王。阿们。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-7/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自教宗圣利奥一世的讲道：论真福\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"爱慕你律法的人饱享平安\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e爱慕你律法的人饱享平安\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e主把得见上帝的真福许给清心的人，是非常合乎情理的。因为受污染的眼睛不能见到真光的光辉。清洁的心灵得见上帝的福乐，将是污秽心灵的惩罚。因此人该拨开世幻的云雾，除去属灵眼目的邪恶玷污。如此，那纯洁的目光方能饱享目睹天主的最大福乐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们还该了解要达到这个目的，我们的主以下所说的真福途径也是必需的，就是：「使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。」亲爱的弟兄们，这种真福，不是来自人彼此间的普通和谐，也不是来自任何一种和谐的生活，而是来自使徒保罗所说「与上帝相和」的那种和平；也是先知大卫所说的和平，就是：「爱你律法的人有大平安，甚么都不能使他们绊脚。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e再者，即使极亲密的友谊，或心灵的完全相契，除非与上帝的圣意协调，也不能要求有这种和平。当然，在狐朋狗党，狼狈为奸的人当中，更不可能有和平。爱世界的爱与爱上帝的爱不能协调，那些与尘世之子不能分离的人，不能加入上帝子女的行列。反之，那些常与上帝情投意合的人，常藉和平的联系，努力保持着精神的团结，从来不违犯永恒的诫命，并不断祈祷说：「愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这就是使人和睦的人；他们同心向善，团结一致，理应被称为「上帝的儿女，和基督同作后嗣」：这是他们由于爱上帝又爱人所要领受的报酬：这样的人永不可能再与人为仇，不再畏惧任何诽谤；所有的考验一过去，他们就可静享上帝的无限平安，因我们的主耶稣基督，他和父与圣灵，一同永生，一同为王。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第四主日 礼拜六 诵读"},{"content":"节选自教宗圣利奥一世的讲道：论真福 基督国度的福乐 主耶稣在宣讲虚心（属灵贫穷）的真福后，又接着说：「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。」亲爱的弟兄们，这使人要受永远安慰的哀恸，与尘世间的悲痛并不相同。全人类因悲伤所倾流的泪水并不能使人有福；圣者哀恸的动机是极不相同的，可流出使人有福的泪水。虔诚的哀恸，是为别人、或为自己的罪恶而哭泣。他之所以哀恸，不是因为上帝实行公义，而是因为人类作孽。作恶者比忍受者更值得哀恸。因为不义的人，将因自己的罪恶受到惩罚；而正义的人却因自己的忍耐，而受到光荣。\n然后主又说：「温柔的人有福了，因为他们必承受地土。」对那温柔良善、谦卑自制、准备忍受任何凌辱的人，上帝应许，要使他们承受土地。你不要认为这种嗣业是微不足道，或毫无价值的：以为它有别于天上的居所。要明白，将来能进入天国的就是温柔的人，而不是别人。事实上，上帝所应许给善良温柔的人的土地就是圣人们的肉躯。这些肉躯，由于它们的谦卑，将藉光荣的复活而改变，穿上不朽的荣耀。此后它们将永与灵魂合一，不再与精神对抗。到了那时，外在的人将被内在的人和平地、永恒地占有。\n原来，在「这必朽坏的要穿上不朽坏的，这必死的要穿上不死的。」那一天，温柔的人将承受土地，享受永恒的平安，再没有任何事物能侵害他们的权利。他们过去所遭的险恶，将转变为赏报；所负的重担，将转变为荣耀。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-5/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自教宗圣利奥一世的讲道：论真福\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"基督国度的福乐\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e基督国度的福乐\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e主耶稣在宣讲虚心（属灵贫穷）的真福后，又接着说：「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。」亲爱的弟兄们，这使人要受永远安慰的哀恸，与尘世间的悲痛并不相同。全人类因悲伤所倾流的泪水并不能使人有福；圣者哀恸的动机是极不相同的，可流出使人有福的泪水。虔诚的哀恸，是为别人、或为自己的罪恶而哭泣。他之所以哀恸，不是因为上帝实行公义，而是因为人类作孽。作恶者比忍受者更值得哀恸。因为不义的人，将因自己的罪恶受到惩罚；而正义的人却因自己的忍耐，而受到光荣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然后主又说：「温柔的人有福了，因为他们必承受地土。」对那温柔良善、谦卑自制、准备忍受任何凌辱的人，上帝应许，要使他们承受土地。你不要认为这种嗣业是微不足道，或毫无价值的：以为它有别于天上的居所。要明白，将来能进入天国的就是温柔的人，而不是别人。事实上，上帝所应许给善良温柔的人的土地就是圣人们的肉躯。这些肉躯，由于它们的谦卑，将藉光荣的复活而改变，穿上不朽的荣耀。此后它们将永与灵魂合一，不再与精神对抗。到了那时，外在的人将被内在的人和平地、永恒地占有。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e原来，在「这必朽坏的要穿上不朽坏的，这必死的要穿上不死的。」那一天，温柔的人将承受土地，享受永恒的平安，再没有任何事物能侵害他们的权利。他们过去所遭的险恶，将转变为赏报；所负的重担，将转变为荣耀。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第四主日 礼拜四 诵读"},{"content":"节选自奇切斯特主教的亨利•金的讲道 上帝的真荣耀 把人称之为荣耀的、那似是而非的虚荣与上帝的荣耀区分开来，这是一种可悲而又合适的分别，只有上帝的荣耀才是真正的荣耀，因为只有它是恒久不变的。我们的时尚和世界的时尚一样转瞬即逝，它尝到了和我们身体一样的脆弱，这就像一个死亡的讲座，告诉我们此世所有的荣耀都是败坏的，我们毫无荣耀可言，即便有，也只存在于我们的希望之中，被推迟延缓了，直到「朽坏的变成不朽坏」的时候。但上帝的荣耀是不会朽坏的，时间不会使它褪色，年代不能使它衰弱，它是不会改变的，因为「他昔在、今在、永在」。当所有的运动都停止了，衡量运动的时间也不复存在，当天空中的那些连续不断注视着时间旅程的巨大光体，我们利用它们创制出日历以计算我们自己的年龄和每一时辰的耗费，我说，这些光体就像垂死的灯塔一样，将永远地熄灭，那时，主的荣耀就会照耀出来，发出比处于鼎盛时期的太阳更为明亮的光。这光因他的存在而得以保存，他是真光；这光永远不会因黑暗和忧伤的介入而黯淡，而要像那滋养它的荣耀本质一样，延续到万世万代，直到永远。\n就如同感恩的负债者，我们欠他的太多，他为我们交出了自己的独生子作为赎价。我们永远不能给予他太多的尊荣，他赐给了我们所有的生存环境。不，这就是我们的贫穷，我们不能给他任何东西作为礼物，我们所能给予他的本都是属于他自己的。我们从经验中看到，上帝的慷慨与宽宏每天给我们带来新的祝福，或是将我们从危险中解救出来，这并不是什么新鲜事。但我们不可能向他献上任何新形式的感恩。就像在旧约律法的祭献中，我们向上帝献上的祭品是他先前所造的受造物，以及他最初使大地富有的果实，同样，在这祈祷和感恩的福音祭献中，我们向他献上的祭品都是从他自己的仓库中取出来的。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-1/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自奇切斯特主教的亨利•金的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝的真荣耀\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e上帝的真荣耀\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e把人称之为荣耀的、那似是而非的虚荣与上帝的荣耀区分开来，这是一种可悲而又合适的分别，只有上帝的荣耀才是真正的荣耀，因为只有它是恒久不变的。我们的时尚和世界的时尚一样转瞬即逝，它尝到了和我们身体一样的脆弱，这就像一个死亡的讲座，告诉我们此世所有的荣耀都是败坏的，我们毫无荣耀可言，即便有，也只存在于我们的希望之中，被推迟延缓了，直到「朽坏的变成不朽坏」的时候。但上帝的荣耀是不会朽坏的，时间不会使它褪色，年代不能使它衰弱，它是不会改变的，因为「他昔在、今在、永在」。当所有的运动都停止了，衡量运动的时间也不复存在，当天空中的那些连续不断注视着时间旅程的巨大光体，我们利用它们创制出日历以计算我们自己的年龄和每一时辰的耗费，我说，这些光体就像垂死的灯塔一样，将永远地熄灭，那时，主的荣耀就会照耀出来，发出比处于鼎盛时期的太阳更为明亮的光。这光因他的存在而得以保存，他是真光；这光永远不会因黑暗和忧伤的介入而黯淡，而要像那滋养它的荣耀本质一样，延续到万世万代，直到永远。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e就如同感恩的负债者，我们欠他的太多，他为我们交出了自己的独生子作为赎价。我们永远不能给予他太多的尊荣，他赐给了我们所有的生存环境。不，这就是我们的贫穷，我们不能给他任何东西作为礼物，我们所能给予他的本都是属于他自己的。我们从经验中看到，上帝的慷慨与宽宏每天给我们带来新的祝福，或是将我们从危险中解救出来，这并不是什么新鲜事。但我们不可能向他献上任何新形式的感恩。就像在旧约律法的祭献中，我们向上帝献上的祭品是他先前所造的受造物，以及他最初使大地富有的果实，同样，在这祈祷和感恩的福音祭献中，我们向他献上的祭品都是从他自己的仓库中取出来的。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第四主日 礼拜日 诵读"},{"content":"節選自聖奧古斯丁主教的講道 普遍的成聖召叫 「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」主命人若要跟從他，就必須捨己，這看起來似乎很難。其實並不難，因為這是他親自下的命令，他會幫助人執行他所命令的事。\n因為在詩篇上論他所説的是真實的：「因你嘴唇的言語，我行走艱難的道路。」他所説的話真實無妄：「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」誡命中難守的，因着愛而變得容易。\n「背起他的十字架」是什麼意思？意思是：他要揹負起凡是令他煩亂苦惱的一切，他要這樣來跟從我。當他遵循我的生活方式，持守我的誡命，他就會發現有許多人會反對他，有許多人會阻止他，有許多人會勸戒他——表面看起來，他們中也有基督的同伴。他們與基督同行，卻想要阻止那個高聲呼喊的瞎子到基督跟前來。因此，無論這是一種威脅，還是一種奉承，或是某種禁令，如果你想要跟隨主，就要把它作為你的十字架，忍受它們，背起它們，不要被它們壓垮。\n在這個聖善、和好、得救的世界裏——確切地説，世界處於得救的過程中，現在它只是藉着盼望而得救，因為「我們得救是在乎盼望」——在這世界裏，世界即整個跟隨基督的教會，他對所有人説：「若有人要跟從我，就當捨己。」\n我的意思是説，這並非童貞女要加以注意之事，而已婚婦女就不必注意了；也不是寡婦要注意，而有丈夫的婦女就不必注意了；也不是修士要注意，而已婚人士就不必注意了；也不是神職人員要注意，而平信徒不必注意了。相反地，普世教會，整個基督的身體，因所分配到的不同職份而各有不同的所有肢體，全部都應跟從基督。\n返回「教父誦讀」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-1/","summary":"\u003ccenter\u003e節選自聖奧古斯丁主教的講道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"普遍的成聖召叫\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e普遍的成聖召叫\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」主命人若要跟從他，就必須捨己，這看起來似乎很難。其實並不難，因為這是他親自下的命令，他會幫助人執行他所命令的事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因為在詩篇上論他所説的是真實的：「因你嘴唇的言語，我行走艱難的道路。」他所説的話真實無妄：「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」誡命中難守的，因着愛而變得容易。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「背起他的十字架」是什麼意思？意思是：他要揹負起凡是令他煩亂苦惱的一切，他要這樣來跟從我。當他遵循我的生活方式，持守我的誡命，他就會發現有許多人會反對他，有許多人會阻止他，有許多人會勸戒他——表面看起來，他們中也有基督的同伴。他們與基督同行，卻想要阻止那個高聲呼喊的瞎子到基督跟前來。因此，無論這是一種威脅，還是一種奉承，或是某種禁令，如果你想要跟隨主，就要把它作為你的十字架，忍受它們，背起它們，不要被它們壓垮。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在這個聖善、和好、得救的世界裏——確切地説，世界處於得救的過程中，現在它只是藉着盼望而得救，因為「我們得救是在乎盼望」——在這世界裏，世界即整個跟隨基督的教會，他對所有人説：「若有人要跟從我，就當捨己。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我的意思是説，這並非童貞女要加以注意之事，而已婚婦女就不必注意了；也不是寡婦要注意，而有丈夫的婦女就不必注意了；也不是修士要注意，而已婚人士就不必注意了；也不是神職人員要注意，而平信徒不必注意了。相反地，普世教會，整個基督的身體，因所分配到的不同職份而各有不同的所有肢體，全部都應跟從基督。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/daily-spiritual-readings/\"\u003e返回「教父誦讀」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大齋第三主日 禮拜日 誦讀"},{"content":"節選自聖安波羅修主教的《論遠離此世》 忠於唯一、良善的真上帝 人心在哪裏，他的寶藏也在哪裏。因為上帝並不慣於拒絕將美好的恩賜賜予祈求他的人。由於上帝是良善的，尤其對事奉他的人是良善的，我們必須全心、全靈、全力地依靠他，與他在一起。如果我們要沐浴在他的光明中，看到他的榮耀，獲享天上喜樂的恩惠，就必須這樣做。為達致這一福樂，我們必須舉心向上，必須在上帝內，生活在他內，依靠他，因為他超越所有人的思想與認知，居於無盡的平安與寧靜中。這一平安超越一切認知與感覺。\n這是滲透萬有的美善。我們全都生活在它內，全都依靠它。它是神聖的，超越一切之上。除了上帝外，沒有誰是美善的，因為美善是神聖的，神聖是美善的。詩篇作者説：「你一伸手，一切受造物都充滿了美善。」一切真正的美善都是藉着上帝的美善而賜予我們的，在這些美善中毫無邪惡。\n這些就是聖經應許賜予信徒的美善：「你們必吃地上的美物。」我們與基督同死；在我們的身體上帶有基督的死亡，為使基督的生命也可以在我們身上彰顯出來。我們不再活我們自己的生活，而是活基督的生活，無罪、貞潔、簡樸的生活，以及其它德行的生活。我們已與基督一起復活了；我們必須活在基督內；我們必須在基督內昇天，這樣，那蛇就再也無法咬傷我們的腳跟了。\n我們必須遠離此世。縱然你有肉身的拖累，仍可以在心裏遠離此世。如果你的心靈牢牢抓住他，常常思念他，真心實意地遵循他的道路，投奔他，那麼，你在此世就能與主同在。他是我們的避難所，我們的力量。大衞向上帝説：「主啊，我投靠你；求你叫我永不羞愧！」\n因為上帝是我們的避難所，上帝在天上，他超越諸天，我們必須遠離此世，來到平安所在之處，由我們的勞苦中得到安息，在那裏，我們可以共享偉大安息日的盛宴，就如摩西所説：「安息日將供給你們食物。」在主內安息，瞻仰他的美善，這確實是一盛宴，充滿喜樂與平安。\n我們必須像奔向泉源的鹿一樣。讓我們的靈魂也感受到大衞所感受到的乾渴吧。誰是那泉源？大衞説：「因為，在你那裏有生命的源頭。」我的靈魂必須對這泉源説：「我何時得朝見你的慈顏。」因為那泉源就是上帝。\n返回「教父誦讀」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-7/","summary":"\u003ccenter\u003e節選自聖安波羅修主教的《論遠離此世》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"忠於唯一良善的真上帝\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e忠於唯一、良善的真上帝\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e人心在哪裏，他的寶藏也在哪裏。因為上帝並不慣於拒絕將美好的恩賜賜予祈求他的人。由於上帝是良善的，尤其對事奉他的人是良善的，我們必須全心、全靈、全力地依靠他，與他在一起。如果我們要沐浴在他的光明中，看到他的榮耀，獲享天上喜樂的恩惠，就必須這樣做。為達致這一福樂，我們必須舉心向上，必須在上帝內，生活在他內，依靠他，因為他超越所有人的思想與認知，居於無盡的平安與寧靜中。這一平安超越一切認知與感覺。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這是滲透萬有的美善。我們全都生活在它內，全都依靠它。它是神聖的，超越一切之上。除了上帝外，沒有誰是美善的，因為美善是神聖的，神聖是美善的。詩篇作者説：「你一伸手，一切受造物都充滿了美善。」一切真正的美善都是藉着上帝的美善而賜予我們的，在這些美善中毫無邪惡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這些就是聖經應許賜予信徒的美善：「你們必吃地上的美物。」我們與基督同死；在我們的身體上帶有基督的死亡，為使基督的生命也可以在我們身上彰顯出來。我們不再活我們自己的生活，而是活基督的生活，無罪、貞潔、簡樸的生活，以及其它德行的生活。我們已與基督一起復活了；我們必須活在基督內；我們必須在基督內昇天，這樣，那蛇就再也無法咬傷我們的腳跟了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們必須遠離此世。縱然你有肉身的拖累，仍可以在心裏遠離此世。如果你的心靈牢牢抓住他，常常思念他，真心實意地遵循他的道路，投奔他，那麼，你在此世就能與主同在。他是我們的避難所，我們的力量。大衞向上帝説：「主啊，我投靠你；求你叫我永不羞愧！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因為上帝是我們的避難所，上帝在天上，他超越諸天，我們必須遠離此世，來到平安所在之處，由我們的勞苦中得到安息，在那裏，我們可以共享偉大安息日的盛宴，就如摩西所説：「安息日將供給你們食物。」在主內安息，瞻仰他的美善，這確實是一盛宴，充滿喜樂與平安。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們必須像奔向泉源的鹿一樣。讓我們的靈魂也感受到大衞所感受到的乾渴吧。誰是那泉源？大衞説：「因為，在你那裏有生命的源頭。」我的靈魂必須對這泉源説：「我何時得朝見你的慈顏。」因為那泉源就是上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/daily-spiritual-readings/\"\u003e返回「教父誦讀」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大齋第二主日 禮拜六 誦讀"},{"content":"节选自马克·弗兰克的《论割礼》 耶稣圣名 这个名字包含了一切，它带来了所有美好的事物，它在五个字母中所表达的比我们用五千字所能表达的更多，它所表达的比我们今天所能表达的更多，然而我们今天打算不谈别的；只谈耶稣，只谈耶稣。\n天使告诉我们，他是最高者的儿子，这样就暗示了他的名字是最高的尊威和荣耀。我们还能说什么呢，只能和诗篇的作者一起发出神圣的感叹：「耶和华——我们的主啊，我们的主耶稣，你的名在全地何其美！」一切都「以尊荣威严为衣服」，它乘着「风的翅膀」来到我们身边，圣灵把它吹到我们身上，用它荣耀的威严覆盖天地。\n然而，它可以这样，我们却永远不会更好，但它是一个恩典和怜悯的名字，也是威严和荣耀的名字。圣伯纳德说，「你要回转，要再次回转；你愿回转到哪条路上，就能回转到那条路上；你永远找不到像耶稣那样的平安与宁静，除了他，你在任何地方都找不到。」正如使徒所建议的那样，仰望耶稣将使我们在十字架下不至于疲倦或昏厥；因为这个名字被安放在我们救主头上的十字架上。这同一位耶稣在最后固定了一切。上帝在耶稣内的爱永远不会离开我们，永远不会抛弃我们；无论发生什么，它都会使一切变得甜蜜。\n它是基督自己受膏的油和洗礼，它更欢快、更自由地流到「他衣服的衣襟」。如果没有它，我们所有的住所都将是一片悲哀的荒野；但它们却欢呼雀跃，欢笑歌唱，山丘和山谷也因这个快乐的名字而得到祝福。我们因它得救，在它内得救，有一天也会因它得救；耶稣与我们一起贯穿一切。因此，我们要记住在耶稣内开始和结束一切。新约是这样开始的，「耶稣的诞生」，是这样结束的：「来吧，主耶稣。」愿我们也都这样结束，当我们要去时，把我们的灵魂交在他的手里；当他来的时候，愿他接受他们，在圣徒和天使中间，在他荣耀的国度里，歌唱赞美和欢呼他应受赞美的名字，直到永远。阿们。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-11-circumcision-of-jesus/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自马克·弗兰克的《论割礼》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣圣名\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e耶稣圣名\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e这个名字包含了一切，它带来了所有美好的事物，它在五个字母中所表达的比我们用五千字所能表达的更多，它所表达的比我们今天所能表达的更多，然而我们今天打算不谈别的；只谈耶稣，只谈耶稣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e天使告诉我们，他是最高者的儿子，这样就暗示了他的名字是最高的尊威和荣耀。我们还能说什么呢，只能和诗篇的作者一起发出神圣的感叹：「耶和华——我们的主啊，我们的主耶稣，你的名在全地何其美！」一切都「以尊荣威严为衣服」，它乘着「风的翅膀」来到我们身边，圣灵把它吹到我们身上，用它荣耀的威严覆盖天地。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，它可以这样，我们却永远不会更好，但它是一个恩典和怜悯的名字，也是威严和荣耀的名字。圣伯纳德说，「你要回转，要再次回转；你愿回转到哪条路上，就能回转到那条路上；你永远找不到像耶稣那样的平安与宁静，除了他，你在任何地方都找不到。」正如使徒所建议的那样，仰望耶稣将使我们在十字架下不至于疲倦或昏厥；因为这个名字被安放在我们救主头上的十字架上。这同一位耶稣在最后固定了一切。上帝在耶稣内的爱永远不会离开我们，永远不会抛弃我们；无论发生什么，它都会使一切变得甜蜜。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e它是基督自己受膏的油和洗礼，它更欢快、更自由地流到「他衣服的衣襟」。如果没有它，我们所有的住所都将是一片悲哀的荒野；但它们却欢呼雀跃，欢笑歌唱，山丘和山谷也因这个快乐的名字而得到祝福。我们因它得救，在它内得救，有一天也会因它得救；耶稣与我们一起贯穿一切。因此，我们要记住在耶稣内开始和结束一切。新约是这样开始的，「耶稣的诞生」，是这样结束的：「来吧，主耶稣。」愿我们也都这样结束，当我们要去时，把我们的灵魂交在他的手里；当他来的时候，愿他接受他们，在圣徒和天使中间，在他荣耀的国度里，歌唱赞美和欢呼他应受赞美的名字，直到永远。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"救主受割礼日 诵读"},{"content":"节选自金口聖约翰主教的《给慕道者的讲道》 基督宝血的德能 你愿知道基督的血有什么德能吗？让我们重读旧日的记载，看看基督之血在圣经上的预象。\n摩西说：「你们要宰杀一只周岁大的羔羊，而把它的血抹在门上。」摩西！你说羊的血能拯救有理智的人吗？他说：是的，非常可能，不是因为这是血，而是因为这是象征主基督的血。因此，现在如果仇魔所见到的不是抹在门楣上象征性的血，而是抹在信友口上的真实的血，抹在基督圣殿之门的血，它不是更该退避三舍吗？\n你愿知道基督之血，有什么其他德能吗？我愿你先知道这血的源头，这血首先从十字架流下，从主的肋旁流出。按圣经所载：耶稣死后还被悬在十字架上时，有一个士兵走近，以长矛刺开他的肋旁，立刻血水迸流。水是圣洗的象征；血是圣体的象征。兵士刺开了他的肋旁，也打开了圣殿的墙壁；我因此找到了杰出的宝藏，并寻到光耀的财富，深以为喜庆。这就是羔羊的事迹。从前犹太人宰杀了羔羊，现在我却从此知道取用「祭献」的效果。\n「血和水，从肋旁流出」，诸位听众！我不愿轻易地把偌大的奥迹略而不提。我还有另一种奥秘的解释。我说这血和水，是圣洗及圣体的象征。因为圣教会是藉此两件圣事而诞生：藉着再生之洗和圣神的革新，也就是藉着圣洗与圣体。而圣洗与圣体的象征却出自基督的肋旁。故此，基督从他的肋旁创建了自己的教会，正如同夏娃出自亚当的肋旁一样。\n为了这个缘故，使徒保罗也证实了这一点说：「我们出自他的身体，出自他的骨肉。」就是指的他的肋旁。因为正如上帝用亚当肋骨造了女人，照样，基督从自己肋旁给了我们血和水，以形成他的教会。又如同上帝乘亚当熟睡时，敞开了他的肋旁，照样，基督在死后把他血和水都赐给了我们。\n请看：基督如何与他的净配──圣教会结合；他用什么食物养育我们。其实，我们是藉同一食物而出生，也藉同一食物得到滋养。正如同妇女由于本性用自己的乳和血哺育新生的婴儿，同样，基督也以自己的血常常滋养他所生的信众，总不间断。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-6/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自金口聖约翰主教的《给慕道者的讲道》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"基督宝血的德能\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e基督宝血的德能\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e你愿知道基督的血有什么德能吗？让我们重读旧日的记载，看看基督之血在圣经上的预象。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e摩西说：「你们要宰杀一只周岁大的羔羊，而把它的血抹在门上。」摩西！你说羊的血能拯救有理智的人吗？他说：是的，非常可能，不是因为这是血，而是因为这是象征主基督的血。因此，现在如果仇魔所见到的不是抹在门楣上象征性的血，而是抹在信友口上的真实的血，抹在基督圣殿之门的血，它不是更该退避三舍吗？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你愿知道基督之血，有什么其他德能吗？我愿你先知道这血的源头，这血首先从十字架流下，从主的肋旁流出。按圣经所载：耶稣死后还被悬在十字架上时，有一个士兵走近，以长矛刺开他的肋旁，立刻血水迸流。水是圣洗的象征；血是圣体的象征。兵士刺开了他的肋旁，也打开了圣殿的墙壁；我因此找到了杰出的宝藏，并寻到光耀的财富，深以为喜庆。这就是羔羊的事迹。从前犹太人宰杀了羔羊，现在我却从此知道取用「祭献」的效果。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「血和水，从肋旁流出」，诸位听众！我不愿轻易地把偌大的奥迹略而不提。我还有另一种奥秘的解释。我说这血和水，是圣洗及圣体的象征。因为圣教会是藉此两件圣事而诞生：藉着再生之洗和圣神的革新，也就是藉着圣洗与圣体。而圣洗与圣体的象征却出自基督的肋旁。故此，基督从他的肋旁创建了自己的教会，正如同夏娃出自亚当的肋旁一样。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e为了这个缘故，使徒保罗也证实了这一点说：「我们出自他的身体，出自他的骨肉。」就是指的他的肋旁。因为正如上帝用亚当肋骨造了女人，照样，基督从自己肋旁给了我们血和水，以形成他的教会。又如同上帝乘亚当熟睡时，敞开了他的肋旁，照样，基督在死后把他血和水都赐给了我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e请看：基督如何与他的净配──圣教会结合；他用什么食物养育我们。其实，我们是藉同一食物而出生，也藉同一食物得到滋养。正如同妇女由于本性用自己的乳和血哺育新生的婴儿，同样，基督也以自己的血常常滋养他所生的信众，总不间断。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"救主受难日 诵读"},{"content":"节选自圣利奥大教宗的讲道 基督徒啊，你要记得你的地位！ 亲爱的诸位，我们的救主今天诞生了；我们该欢欣鼓舞。在此生命的诞辰，不容许忧愁悲伤：生命已把死亡的畏惧吞噬，并以永生的许诺带给我们无比的快乐。\n这是我们大家的庆辰，每人都有共同欢庆的理由。因为我们的主——罪恶与死亡的摧毁者，发现众人都是罪人，他就来解救我们。愿圣人欢庆，因为他已接近了胜利；愿罪人欢庆，因为他已以获得宽恕；愿外帮了鼓起勇气，因为他们也蒙召获取永生。\n原来，那依照高深莫测的上帝圣意所定的时期一到，上帝子就取了人性，使人类与其创造主和好。如此那制造死亡的恶魔，也藉人性而被制服，因为魔鬼曾藉人性获致胜利。\n为此，基督诞生时，天使们欢庆歌唱说：「上帝在天受光荣，主爱的人在世享平安。」因为天使们看到天上的耶路撒冷，正由全世界各个民族被建立起来。高贵的天使们对上帝这种莫可名言的慈善工程，尚如此欢欣，那卑微的人们更该如何欢庆呢？\n所以，亲爱的诸位，我们要藉着他的子、在圣灵内感谢上帝父。他以大慈大悲爱了我们，怜悯了我们。「当我们因罪而死亡时，他竟使我们与基督一起生活，」并在基督内，成为新的受造物，他手制的新作品。\n故此，我们要除去旧我及其恶行；我们既蒙恩分享基督的诞生，就要拒绝肉欲的行为。基督徒啊！你要记得你的地位！你既分享上帝的性体，就不该再犯罪重返旧日卑下的境地。你要记住，谁是你的头，你是谁的肢体！不要忘记，基督已把你救出黑暗的权势，而移至上帝的光中，上帝的国里了。\n你已藉圣洗对事成为圣灵的宫殿。千万不要用你的罪行来赶走如此尊高的一位贵宾，而再沦为恶魔的奴隶！因为你自由的代价是基督的血！\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-2-christmas/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣利奥大教宗的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"基督徒啊你要记得你的地位\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e基督徒啊，你要记得你的地位！\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e亲爱的诸位，我们的救主今天诞生了；我们该欢欣鼓舞。在此生命的诞辰，不容许忧愁悲伤：生命已把死亡的畏惧吞噬，并以永生的许诺带给我们无比的快乐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这是我们大家的庆辰，每人都有共同欢庆的理由。因为我们的主——罪恶与死亡的摧毁者，发现众人都是罪人，他就来解救我们。愿圣人欢庆，因为他已接近了胜利；愿罪人欢庆，因为他已以获得宽恕；愿外帮了鼓起勇气，因为他们也蒙召获取永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e原来，那依照高深莫测的上帝圣意所定的时期一到，上帝子就取了人性，使人类与其创造主和好。如此那制造死亡的恶魔，也藉人性而被制服，因为魔鬼曾藉人性获致胜利。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e为此，基督诞生时，天使们欢庆歌唱说：「上帝在天受光荣，主爱的人在世享平安。」因为天使们看到天上的耶路撒冷，正由全世界各个民族被建立起来。高贵的天使们对上帝这种莫可名言的慈善工程，尚如此欢欣，那卑微的人们更该如何欢庆呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，亲爱的诸位，我们要藉着他的子、在圣灵内感谢上帝父。他以大慈大悲爱了我们，怜悯了我们。「当我们因罪而死亡时，他竟使我们与基督一起生活，」并在基督内，成为新的受造物，他手制的新作品。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e故此，我们要除去旧我及其恶行；我们既蒙恩分享基督的诞生，就要拒绝肉欲的行为。基督徒啊！你要记得你的地位！你既分享上帝的性体，就不该再犯罪重返旧日卑下的境地。你要记住，谁是你的头，你是谁的肢体！不要忘记，基督已把你救出黑暗的权势，而移至上帝的光中，上帝的国里了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你已藉圣洗对事成为圣灵的宫殿。千万不要用你的罪行来赶走如此尊高的一位贵宾，而再沦为恶魔的奴隶！因为你自由的代价是基督的血！\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"救主圣诞日 诵读"},{"content":"節選自大教宗利奧的講道 上主在全世界顯示了他的救恩 上帝仁慈的上智曾決意在此世的末期，拯救那處於淪亡之途的世界。他便決定在基督身上去拯救萬民。\n關於拯救萬民的事，上帝在古代曾應許古聖祖亞伯拉罕，要賞給他無數子孫。這些子孫不是生於肉體，而是藉信德而生。因此他們可比作眾多的星辰。因為這萬民之父所應希望的不是地上的後裔，而是來自天上的。\n但願天下萬民都進入古聖祖的家庭。也願那預許的子孫在亞伯拉罕的後裔身上領取祝福，這祝福曾被他肉性方面的子孫所擯棄。但願普世萬民在三賢士的代表下，朝拜宇宙的造主。但願天地的創造者不但在猶太，而且在全球各地為人共知，到處彰顯他偉大的聖名，一如在以色列。\n親愛的諸位，我們既已知上帝恩寵的這些奧跡，讓我們歡欣慶祝我們開始得救、萬民蒙召的良辰，感謝上帝的仁慈。誠如保祿使徒所説的：「我們要欣然感謝那使我們有資格，在光明中分享聖徒福份的天父，因為是他由黑暗的權勢下救出了我們，並將我們移置在他愛子的國內。」因為一如以賽亞先知所説：「在黑暗中行走的百姓，看見了一道皓光，光輝已射在那寄居在漆黑之地的人們身上。」他又論及萬民向上主説：「看哪！那不曾認識你的民族，將呼求你；那不曾認識你的百姓，也要奔向你。」\n從前亞伯拉罕曾見到這個日子而歡欣不已：他知道了那一天，他信德的子孫將因他的後裔、基督，蒙受祝福，他也預見那一天他由於信德將成為萬民之父；「他就光榮上帝，且堅信上帝所應許的，也必能完成。」\n大衞在詩篇裏，也歌詠這個日子説：「上主，你創造的萬民齊來欽崇，歌頌讚揚你的聖名。」又説：「上主宣佈了他的救恩，將他的正義顯示給萬民。」\n我們確實知道，當三位賢士隨着異星的引導，從遠方而來、承認並朝拜天地的君王時，以上所説的就已經實現了。這顆星也請我們效法它服從的榜樣，並竭盡所能，為那吸引眾人來投奔基督的恩寵服務。\n親愛的諸位，在這種服務工作上，你們該彼此幫助，使你們藉信德及善工能抵達天國，並在天國中作為光明之子、射出燦爛的光輝；這是靠我們的主耶穌基督，他和父及聖靈，永生永王。阿們。\n返回「教父誦讀」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-1/","summary":"\u003ccenter\u003e節選自大教宗利奧的講道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"上主在全世界顯示了他的救恩\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e上主在全世界顯示了他的救恩\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e上帝仁慈的上智曾決意在此世的末期，拯救那處於淪亡之途的世界。他便決定在基督身上去拯救萬民。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e關於拯救萬民的事，上帝在古代曾應許古聖祖亞伯拉罕，要賞給他無數子孫。這些子孫不是生於肉體，而是藉信德而生。因此他們可比作眾多的星辰。因為這萬民之父所應希望的不是地上的後裔，而是來自天上的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但願天下萬民都進入古聖祖的家庭。也願那預許的子孫在亞伯拉罕的後裔身上領取祝福，這祝福曾被他肉性方面的子孫所擯棄。但願普世萬民在三賢士的代表下，朝拜宇宙的造主。但願天地的創造者不但在猶太，而且在全球各地為人共知，到處彰顯他偉大的聖名，一如在以色列。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e親愛的諸位，我們既已知上帝恩寵的這些奧跡，讓我們歡欣慶祝我們開始得救、萬民蒙召的良辰，感謝上帝的仁慈。誠如保祿使徒所説的：「我們要欣然感謝那使我們有資格，在光明中分享聖徒福份的天父，因為是他由黑暗的權勢下救出了我們，並將我們移置在他愛子的國內。」因為一如以賽亞先知所説：「在黑暗中行走的百姓，看見了一道皓光，光輝已射在那寄居在漆黑之地的人們身上。」他又論及萬民向上主説：「看哪！那不曾認識你的民族，將呼求你；那不曾認識你的百姓，也要奔向你。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e從前亞伯拉罕曾見到這個日子而歡欣不已：他知道了那一天，他信德的子孫將因他的後裔、基督，蒙受祝福，他也預見那一天他由於信德將成為萬民之父；「他就光榮上帝，且堅信上帝所應許的，也必能完成。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e大衞在詩篇裏，也歌詠這個日子説：「上主，你創造的萬民齊來欽崇，歌頌讚揚你的聖名。」又説：「上主宣佈了他的救恩，將他的正義顯示給萬民。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們確實知道，當三位賢士隨着異星的引導，從遠方而來、承認並朝拜天地的君王時，以上所説的就已經實現了。這顆星也請我們效法它服從的榜樣，並竭盡所能，為那吸引眾人來投奔基督的恩寵服務。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e親愛的諸位，在這種服務工作上，你們該彼此幫助，使你們藉信德及善工能抵達天國，並在天國中作為光明之子、射出燦爛的光輝；這是靠我們的主耶穌基督，他和父及聖靈，永生永王。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/daily-spiritual-readings/\"\u003e返回「教父誦讀」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"救主顯現日 誦讀"},{"content":" 本教父誦讀取自From Fathers to Churchs：Daily Spiritual Reading。\n降臨期 降臨第一主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 降臨第二主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 降臨第三主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 降臨第四主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 聖誕期 聖誕節：聖誕望日、聖誕日、聖司提反日、聖約翰日、嬰孩被殺日。 聖誕後第一主日：聖誕後第一主日、十二月廿九、十二月三十日、十二月卅一、救主受割禮日 聖誕後第二主日：聖誕後第二主日、一月二日、一月三日、一月四日、一月五日。 顯現期 救主顯現節：顯現日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 顯現後第二主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 顯現後第三主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 顯現後第四主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 顯現後第五主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 顯現後第六主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 預齋期 大齋前第三主日（七旬主日）：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 大齋前第二主日（六旬主日）：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 大齋前第一主日（五旬主日）：禮拜日、禮拜一、禮拜二、大齋首日、大齋首日後禮拜四、大齋首日後禮拜五、大齋首日後禮拜六。 大齋期 大齋第一主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 大齋第二主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 大齋第三主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 大齋第四主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 大齋第五主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 棕樹主日：禮拜日、復活前六日、復活前五日、復活前四日、復活前三日、救主受難日、復活前一日。 復活期 復活日：復活日、復活後一日、復活後二日、復活後禮拜三、復活後禮拜四、復活後禮拜五、復活後禮拜六。 復活後第一主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 復活後第二主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/mulu/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e本教父誦讀取自From Fathers to Churchs：Daily Spiritual Reading。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch2 id=\"降臨期\"\u003e降臨期\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e降臨第一主日：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-1/\"\u003e禮拜日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-2/\"\u003e禮拜一\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-3/\"\u003e禮拜二\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-4/\"\u003e禮拜三\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-5/\"\u003e禮拜四\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-6/\"\u003e禮拜五\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-7/\"\u003e禮拜六\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e降臨第二主日：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-1/\"\u003e禮拜日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-2/\"\u003e禮拜一\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-3/\"\u003e禮拜二\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-4/\"\u003e禮拜三\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-5/\"\u003e禮拜四\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-6/\"\u003e禮拜五\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-7/\"\u003e禮拜六\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e降臨第三主日：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-1/\"\u003e禮拜日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-2/\"\u003e禮拜一\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-3/\"\u003e禮拜二\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-4/\"\u003e禮拜三\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-5/\"\u003e禮拜四\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-6/\"\u003e禮拜五\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-7/\"\u003e禮拜六\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e降臨第四主日：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-1/\"\u003e禮拜日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-2/\"\u003e禮拜一\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-3/\"\u003e禮拜二\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-4/\"\u003e禮拜三\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-5/\"\u003e禮拜四\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-6/\"\u003e禮拜五\u003c/a\u003e、禮拜六。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"聖誕期\"\u003e聖誕期\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e聖誕節：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-1-christmas-eve/\"\u003e聖誕望日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-2-christmas/\"\u003e聖誕日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-3-12-26/\"\u003e聖司提反日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-4-12-27/\"\u003e聖約翰日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-5-12-28/\"\u003e嬰孩被殺日\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖誕後第一主日：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-6-1-sunday-in-christmas/\"\u003e聖誕後第一主日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-7-12-29/\"\u003e十二月廿九\u003c/a\u003e、十二月三十日、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-9-12-31/\"\u003e十二月卅一\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-11-circumcision-of-jesus/\"\u003e救主受割禮日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖誕後第二主日：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-10-2-sunday-in-christmas/\"\u003e聖誕後第二主日\u003c/a\u003e、一月二日、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-13-1-3/\"\u003e一月三日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-14-1-4/\"\u003e一月四日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-15-1-5/\"\u003e一月五日\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"顯現期\"\u003e顯現期\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e救主顯現節：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-1/\"\u003e顯現日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-2/\"\u003e禮拜一\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-3/\"\u003e禮拜二\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-4/\"\u003e禮拜三\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-5/\"\u003e禮拜四\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-6/\"\u003e禮拜五\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-7/\"\u003e禮拜六\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e顯現後第二主日：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-1/\"\u003e禮拜日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-2/\"\u003e禮拜一\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-3/\"\u003e禮拜二\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-4/\"\u003e禮拜三\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-5/\"\u003e禮拜四\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-6/\"\u003e禮拜五\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-7/\"\u003e禮拜六\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e顯現後第三主日：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-1/\"\u003e禮拜日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-2/\"\u003e禮拜一\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-3/\"\u003e禮拜二\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-4/\"\u003e禮拜三\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-5/\"\u003e禮拜四\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-6/\"\u003e禮拜五\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-7/\"\u003e禮拜六\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e顯現後第四主日：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-1/\"\u003e禮拜日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-2/\"\u003e禮拜一\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-3/\"\u003e禮拜二\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-4/\"\u003e禮拜三\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-5/\"\u003e禮拜四\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-6/\"\u003e禮拜五\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-7/\"\u003e禮拜六\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e顯現後第五主日：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-1/\"\u003e禮拜日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-2/\"\u003e禮拜一\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-3/\"\u003e禮拜二\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-4/\"\u003e禮拜三\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-5/\"\u003e禮拜四\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-6/\"\u003e禮拜五\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-7/\"\u003e禮拜六\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e顯現後第六主日：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-1/\"\u003e禮拜日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-2/\"\u003e禮拜一\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-3/\"\u003e禮拜二\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-4/\"\u003e禮拜三\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-5/\"\u003e禮拜四\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-6/\"\u003e禮拜五\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-7/\"\u003e禮拜六\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"預齋期\"\u003e預齋期\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e大齋前第三主日（七旬主日）：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-1/\"\u003e禮拜日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-2/\"\u003e禮拜一\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-3/\"\u003e禮拜二\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-4/\"\u003e禮拜三\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-5/\"\u003e禮拜四\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-6/\"\u003e禮拜五\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-7/\"\u003e禮拜六\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e大齋前第二主日（六旬主日）：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-1/\"\u003e禮拜日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-2/\"\u003e禮拜一\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-3/\"\u003e禮拜二\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-4/\"\u003e禮拜三\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-5/\"\u003e禮拜四\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-6/\"\u003e禮拜五\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-7/\"\u003e禮拜六\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e大齋前第一主日（五旬主日）：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/quinquagesima-1/\"\u003e禮拜日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/quinquagesima-2/\"\u003e禮拜一\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/quinquagesima-3/\"\u003e禮拜二\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ash-wednesday/\"\u003e大齋首日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ash-wednesday-4/\"\u003e大齋首日後禮拜四\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ash-wednesday-5/\"\u003e大齋首日後禮拜五\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ash-wednesday-6/\"\u003e大齋首日後禮拜六\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"大齋期\"\u003e大齋期\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e大齋第一主日：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-1/\"\u003e禮拜日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-2/\"\u003e禮拜一\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-3/\"\u003e禮拜二\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-4/\"\u003e禮拜三\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-5/\"\u003e禮拜四\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-6/\"\u003e禮拜五\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-7/\"\u003e禮拜六\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e大齋第二主日：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-1/\"\u003e禮拜日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-2/\"\u003e禮拜一\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-3/\"\u003e禮拜二\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-4/\"\u003e禮拜三\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-5/\"\u003e禮拜四\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-6/\"\u003e禮拜五\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-7/\"\u003e禮拜六\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e大齋第三主日：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-1/\"\u003e禮拜日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-2/\"\u003e禮拜一\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-3/\"\u003e禮拜二\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-4/\"\u003e禮拜三\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-5/\"\u003e禮拜四\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-6/\"\u003e禮拜五\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-7/\"\u003e禮拜六\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e大齋第四主日：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-1/\"\u003e禮拜日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-2/\"\u003e禮拜一\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-3/\"\u003e禮拜二\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-4/\"\u003e禮拜三\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-5/\"\u003e禮拜四\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-6/\"\u003e禮拜五\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-7/\"\u003e禮拜六\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e大齋第五主日：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-1/\"\u003e禮拜日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-2/\"\u003e禮拜一\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-3/\"\u003e禮拜二\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-4/\"\u003e禮拜三\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-5/\"\u003e禮拜四\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-6/\"\u003e禮拜五\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-7/\"\u003e禮拜六\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e棕樹主日：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-1/\"\u003e禮拜日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-2/\"\u003e復活前六日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-3/\"\u003e復活前五日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-4/\"\u003e復活前四日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-5/\"\u003e復活前三日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-6/\"\u003e救主受難日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-7/\"\u003e復活前一日\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"復活期\"\u003e復活期\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e復活日：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-day-1/\"\u003e復活日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-day-2/\"\u003e復活後一日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-day-3/\"\u003e復活後二日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-day-4/\"\u003e復活後禮拜三\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-day-5/\"\u003e復活後禮拜四\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-day-6/\"\u003e復活後禮拜五\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-day-7/\"\u003e復活後禮拜六\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e復活後第一主日：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-1-sunday-after-aster-1/\"\u003e禮拜日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-1-sunday-after-aster-2/\"\u003e禮拜一\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-1-sunday-after-aster-3/\"\u003e禮拜二\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-1-sunday-after-aster-4/\"\u003e禮拜三\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-1-sunday-after-aster-5/\"\u003e禮拜四\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-1-sunday-after-aster-6/\"\u003e禮拜五\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-1-sunday-after-aster-7/\"\u003e禮拜六\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e復活後第二主日：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-2-sunday-after-aster-1/\"\u003e禮拜日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-2-sunday-after-aster-2/\"\u003e禮拜一\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-2-sunday-after-aster-3/\"\u003e禮拜二\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-2-sunday-after-aster-4/\"\u003e禮拜三\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-2-sunday-after-aster-5/\"\u003e禮拜四\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-2-sunday-after-aster-6/\"\u003e禮拜五\u003c/a\u003e、\u003ca 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宇宙的创造者曾决定，藉着实行一个极美妙的计划、而使万物在基督领导下重聚一起，并把人类的本性恢复到原来的状态。因此，他把圣灵和其他的恩赐一起许给了人类。因为不如此，我们的本性就不能平安地、持久地享有这些恩赐。\n因此，上帝便指定了一个时期，让圣灵降临于我们身上：就是基督来临的时期。他曾应许说：「在那些日子，即救主来临的时日，我将把我的神倾注在一切有血肉的人身上。」\n上帝慷慨施恩的伟大时刻一到，他的独生子按圣经所载，就由妇女出生成人，带着肉躯出现人间；于是上帝圣父就再度给人圣灵。基督作为我们再造之人性的初果，是第一位领受圣灵的。施洗约翰曾为此事作证说：「我看见圣灵从天降下，停在他身上。」\n但这里所说的「基督领受圣灵」，是指基督的人性而言，由于基督是人，才适于领受圣灵。基督是上帝父之子，在他降生为人之前，更好说，在万世之前，就由圣父的性体所生。但基督在降生成人之后听到上帝父给他说：「你是我的儿子：我今日生了你。」并不会不悦。\n在那万世之前由父所生的上帝子，父又称他是今日生的。这是因为上帝父要在基督内收我们做他的义子。因为就基督是人而言，整个人性都包含在基督内。在此意义下，上帝子虽已有自己的圣灵，仍然可以说：上帝父又把圣灵给予圣子，这是为使我们获得圣灵。因此，按圣经所载，基督作了亚伯拉罕的后裔，并在各方面完全相似自己的弟兄们。\n所以，上帝的独生子领受了圣灵，并非为了自己的利益。因为我们早已说过，圣灵是他的，并在他内和藉他而施予人。但因为他成了人，也具有完整的人性，他领受了圣灵，好使整个人性得以再造，恢复原状。此后，如果我们凭着正确的推理，靠着圣灵的证据，就会明白：基督之所以领受圣灵，不是为自己，而是为在他内的我们。因为天父赏赐我们一切恩宠，也都透过他的子。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-1-sundaye-after-the-piphany-2/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自亚历山大的圣区利罗的《约翰福音释义》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"圣灵的恩宠倾注于所有的人身上\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e圣灵的恩宠倾注于所有的人身上\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e宇宙的创造者曾决定，藉着实行一个极美妙的计划、而使万物在基督领导下重聚一起，并把人类的本性恢复到原来的状态。因此，他把圣灵和其他的恩赐一起许给了人类。因为不如此，我们的本性就不能平安地、持久地享有这些恩赐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，上帝便指定了一个时期，让圣灵降临于我们身上：就是基督来临的时期。他曾应许说：「在那些日子，即救主来临的时日，我将把我的神倾注在一切有血肉的人身上。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝慷慨施恩的伟大时刻一到，他的独生子按圣经所载，就由妇女出生成人，带着肉躯出现人间；于是上帝圣父就再度给人圣灵。基督作为我们再造之人性的初果，是第一位领受圣灵的。施洗约翰曾为此事作证说：「我看见圣灵从天降下，停在他身上。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但这里所说的「基督领受圣灵」，是指基督的人性而言，由于基督是人，才适于领受圣灵。基督是上帝父之子，在他降生为人之前，更好说，在万世之前，就由圣父的性体所生。但基督在降生成人之后听到上帝父给他说：「你是我的儿子：我今日生了你。」并不会不悦。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在那万世之前由父所生的上帝子，父又称他是今日生的。这是因为上帝父要在基督内收我们做他的义子。因为就基督是人而言，整个人性都包含在基督内。在此意义下，上帝子虽已有自己的圣灵，仍然可以说：上帝父又把圣灵给予圣子，这是为使我们获得圣灵。因此，按圣经所载，基督作了亚伯拉罕的后裔，并在各方面完全相似自己的弟兄们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，上帝的独生子领受了圣灵，并非为了自己的利益。因为我们早已说过，圣灵是他的，并在他内和藉他而施予人。但因为他成了人，也具有完整的人性，他领受了圣灵，好使整个人性得以再造，恢复原状。此后，如果我们凭着正确的推理，靠着圣灵的证据，就会明白：基督之所以领受圣灵，不是为自己，而是为在他内的我们。因为天父赏赐我们一切恩宠，也都透过他的子。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第一主日 礼拜一 诵读"},{"content":"节选自奥古斯丁主教的讲道 上帝成为人是要使人成为上帝 极可爱的弟兄们，我们的主耶稣基督永远是万有的创造者。他今天从母亲出生，成了我们的救主。今天他为我们自愿在时间内诞生，以引导我们进入圣父的永生。天主成了人，好使人成为上帝。天使们的上主今天降生成人，好使人吃到天使们的食粮。\n今天应验了先知的预言：「愿诸天滴下甘露，愿云彩降下仁义，愿大地裂开，生出救主。」因此，那曾创造者，今天却自己被造成，是为了要找回那曾经丧失的。诗篇中曾记载人之自讼说：「我在受辱以前，就犯了罪。」人犯了罪，便成为罪犯。上帝降生成人，就是为解救罪犯。因此，人跌倒了，上帝就降来了。人曾可怜地跌倒，上帝却仁慈地降来。人因骄傲而跌倒，上帝却带着恩宠降来。\n我的弟兄们；这真是奇事、真是奇迹！自然律在一個身上改变了。上帝诞生，贞女不需男性而受孕：上帝的圣言对那不认识男性的贞女執行了丈夫的角色：她同时是母亲，又是贞女。她作了母亲，却无损童身。贞女生子却从未与男子有染。她常守身如玉，却并非不孕者。只有她所生的那一位来就是无罪的，因为她不是藉肉体的结合及欲望，而就藉心神的服从而生了他。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-1-sundaye-after-the-piphany-4/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自奥古斯丁主教的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝成为人是要使人成为上帝\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e上帝成为人是要使人成为上帝\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e极可爱的弟兄们，我们的主耶稣基督永远是万有的创造者。他今天从母亲出生，成了我们的救主。今天他为我们自愿在时间内诞生，以引导我们进入圣父的永生。天主成了人，好使人成为上帝。天使们的上主今天降生成人，好使人吃到天使们的食粮。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e今天应验了先知的预言：「愿诸天滴下甘露，愿云彩降下仁义，愿大地裂开，生出救主。」因此，那曾创造者，今天却自己被造成，是为了要找回那曾经丧失的。诗篇中曾记载人之自讼说：「我在受辱以前，就犯了罪。」人犯了罪，便成为罪犯。上帝降生成人，就是为解救罪犯。因此，人跌倒了，上帝就降来了。人曾可怜地跌倒，上帝却仁慈地降来。人因骄傲而跌倒，上帝却带着恩宠降来。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我的弟兄们；这真是奇事、真是奇迹！自然律在一個身上改变了。上帝诞生，贞女不需男性而受孕：上帝的圣言对那不认识男性的贞女執行了丈夫的角色：她同时是母亲，又是贞女。她作了母亲，却无损童身。贞女生子却从未与男子有染。她常守身如玉，却并非不孕者。只有她所生的那一位来就是无罪的，因为她不是藉肉体的结合及欲望，而就藉心神的服从而生了他。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第一主日 礼拜三 诵读"},{"content":"节选自都灵主教圣玛克西穆的讲道 基督受洗的奥迹 按福音所载，主来到约旦河受洗，并愿在那里藉天上奥妙的标记被祝圣。\n理智要求耶稣圣诞之后，在同一时期应举行耶稣受洗节：这两件史实虽相隔数十年之久。我认为耶稣的受洗日也当称为他的诞辰。\n圣诞日，耶稣是为我们人类而诞生，今天他是在圣事中再度诞生。那时候耶稣生于童贞女，今天他却生于奥迹中；当他诞生而成为一个人时，为母亲马利亚所怀抱；当他今天以奥迹方式诞生时，上帝圣父用他的声音来拥抱他，说：「这是我所喜悦的儿子；你们要听从他。」因此，母亲马利亚把耶稣放在膝上轻轻地爱抚；圣父却以声音来证明他对耶稣的深情；母亲马利亚把耶稣献出让贤士朝拜；圣父却将他显示给万民，让他们朝拜。\n所以，主耶稣来此受洗，并愿意用水来洗涤自己的圣身。\n也许有人说：他是圣者，为何还愿意受洗呢？因此，请注意听：耶稣之所以受洗，不是要用水来祝圣自己，而是要亲身祝圣这水，并以他自己的圣洁，来净化他所接触的水流。因为基督的圣化也随着带来水的更大的圣化。\n事实上，当救主被洗涤时，所有的水为了我们洗礼的原故，也都预先被净化。同时泉源也被净化，好使后世万民从此都能接受洗礼的恩宠。故此，先受洗礼，好使后世的基督徒安心地跟随他。\n我是这样了解奥迹：以民渡过红海时，由火柱做前导，好使以色列子女紧随，安然走过那可怕的路程；火柱先穿过洪水，为在后面跟随它的人，准备道路。这是事迹，诚如使徒圣保罗所说的，预示圣洗圣事的奥迹。古时的云彩掩护当时的犹太人，以及红海的水带领他们安然渡过，就好象一次洗礼。\n可是，是主基督完成了这一切：从前是他在火柱中领导以色列子民渡过红海；现在仍然是他以自己的身体作炎柱，在基督徒前面先经过洗礼。可以说：基督就是那火柱，从前为跟随他的人放射光芒，现在仍　光辉照射信者的心灵。从前他在洪水中开了一条坚硬的道路，现在他在圣洗池中巩固了我们信仰的脚步。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-1-sundaye-after-the-piphany-3/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自都灵主教圣玛克西穆的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"基督受洗的奥迹\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e基督受洗的奥迹\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e按福音所载，主来到约旦河受洗，并愿在那里藉天上奥妙的标记被祝圣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e理智要求耶稣圣诞之后，在同一时期应举行耶稣受洗节：这两件史实虽相隔数十年之久。我认为耶稣的受洗日也当称为他的诞辰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e圣诞日，耶稣是为我们人类而诞生，今天他是在圣事中再度诞生。那时候耶稣生于童贞女，今天他却生于奥迹中；当他诞生而成为一个人时，为母亲马利亚所怀抱；当他今天以奥迹方式诞生时，上帝圣父用他的声音来拥抱他，说：「这是我所喜悦的儿子；你们要听从他。」因此，母亲马利亚把耶稣放在膝上轻轻地爱抚；圣父却以声音来证明他对耶稣的深情；母亲马利亚把耶稣献出让贤士朝拜；圣父却将他显示给万民，让他们朝拜。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，主耶稣来此受洗，并愿意用水来洗涤自己的圣身。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e也许有人说：他是圣者，为何还愿意受洗呢？因此，请注意听：耶稣之所以受洗，不是要用水来祝圣自己，而是要亲身祝圣这水，并以他自己的圣洁，来净化他所接触的水流。因为基督的圣化也随着带来水的更大的圣化。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e事实上，当救主被洗涤时，所有的水为了我们洗礼的原故，也都预先被净化。同时泉源也被净化，好使后世万民从此都能接受洗礼的恩宠。故此，先受洗礼，好使后世的基督徒安心地跟随他。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我是这样了解奥迹：以民渡过红海时，由火柱做前导，好使以色列子女紧随，安然走过那可怕的路程；火柱先穿过洪水，为在后面跟随它的人，准备道路。这是事迹，诚如使徒圣保罗所说的，预示圣洗圣事的奥迹。古时的云彩掩护当时的犹太人，以及红海的水带领他们安然渡过，就好象一次洗礼。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可是，是主基督完成了这一切：从前是他在火柱中领导以色列子民渡过红海；现在仍然是他以自己的身体作炎柱，在基督徒前面先经过洗礼。可以说：基督就是那火柱，从前为跟随他的人放射光芒，现在仍　光辉照射信者的心灵。从前他在洪水中开了一条坚硬的道路，现在他在圣洗池中巩固了我们信仰的脚步。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第一主日 礼拜二 诵读"},{"content":"节选自托马斯·肯主教的《教会教理问答的阐释》 主啊，你为自己造了人 我相信，大能的智慧啊，你以最甜美的方式安排、管理和支配万物；甚至最细微的东西；甚至人的罪孽，都在你的荣耀中互为协作；哦，你引导我的整个生命，引导我灵魂的每一个动作，走向我们创造的伟大目的，去爱你，去荣耀你。\n我相信，主啊，你的爱在人类的创造中比在所有其他可见的世界中更显赫；你乐意按照你自己的形象和你自己神圣的样式来创造他：所有的爱，所有的荣耀，都归于你。\n主啊，你为你自己造了人，为人造了一切有形之物；你为他设计了一切生物，使他们受他的支配；你责成天使在他的一切道路上保护他：一切的爱，一切的荣耀，都归于你。\n主啊，你的作为是奇妙而可亲的。我爱你，钦佩你，赞美你对整个世界的普遍眷顾：你的仁慈永远流露在每一个受造物上：一切荣耀归于你。\n我的上帝啊，我爱你，赞美你，因为你对我的爱的所有特别承诺，因为你对我的身体或灵魂的所有拯救和祝福，无论是已知的还是未知的；因为所有我不记得的，或没有考虑到的：所有的爱，所有的荣耀，都属于你。\n我的上帝啊，我活得越久，我就越有理由爱你，因为每天都有新的试验和新的动机来证明你对我的多种爱。因此，所有的爱，所有的荣耀，都属于你。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-1-sundaye-after-the-piphany-6/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自托马斯·肯主教的《教会教理问答的阐释》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"主啊你为自己造了人\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e主啊，你为自己造了人\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我相信，大能的智慧啊，你以最甜美的方式安排、管理和支配万物；甚至最细微的东西；甚至人的罪孽，都在你的荣耀中互为协作；哦，你引导我的整个生命，引导我灵魂的每一个动作，走向我们创造的伟大目的，去爱你，去荣耀你。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我相信，主啊，你的爱在人类的创造中比在所有其他可见的世界中更显赫；你乐意按照你自己的形象和你自己神圣的样式来创造他：所有的爱，所有的荣耀，都归于你。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，你为你自己造了人，为人造了一切有形之物；你为他设计了一切生物，使他们受他的支配；你责成天使在他的一切道路上保护他：一切的爱，一切的荣耀，都归于你。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，你的作为是奇妙而可亲的。我爱你，钦佩你，赞美你对整个世界的普遍眷顾：你的仁慈永远流露在每一个受造物上：一切荣耀归于你。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我的上帝啊，我爱你，赞美你，因为你对我的爱的所有特别承诺，因为你对我的身体或灵魂的所有拯救和祝福，无论是已知的还是未知的；因为所有我不记得的，或没有考虑到的：所有的爱，所有的荣耀，都属于你。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我的上帝啊，我活得越久，我就越有理由爱你，因为每天都有新的试验和新的动机来证明你对我的多种爱。因此，所有的爱，所有的荣耀，都属于你。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第一主日 礼拜五 诵读"},{"content":"节选自托马斯·肯主教的《教会教理问答的阐释》 上帝的受膏者 仁慈的耶稣啊，我相信，你是基督、真正的弥赛亚，是主的受膏者，是应许之子，「那要伤蛇的头的」，是祖先长久的期望，是先知的预言，由预像所代表的，这些都在你身上实现了，你是万国的渴望：所有的爱，所有的荣耀，都归于你。\n耶稣啊，我相信，你被圣灵所膏，他所有的恩赐和恩惠都倾流出来，像甜美的软膏一样，不可测量地散布在你的灵魂上；基督啊，你是完全可爱的，我们都从你的丰盛中领受：所有的爱，所有的荣耀，都归于你。\n受膏的神啊，我相信，就像以前的国王、祭司和先知都以物质的油膏来涂抹一样，你也是通过你天上的油膏，被祝圣为我们的先知、国王和祭司，并在这三个职位上向我们彰显你的爱；因此，所有的爱，所有的荣耀，都归于你。\n荣耀归于你，基督，我们的先知，你教导，启示，并向世界解释你的父的意志和所有拯救的真理。\n荣耀归于你，基督，我们的君王，你给你的人民制定法律，你管理和保护我们，并征服了我们所有的属灵敌人。\n荣耀归于你，基督，我们的祭司，你为我们祝福，你为我们献上了自己為祭，并且仍然为我们代祷。\n我们的救赎，我们的光照，我们的支持，完全来自你的爱，你是上帝的受膏者，所有的爱，所有的荣耀，都归于你。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-1-sundaye-after-the-piphany-7/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自托马斯·肯主教的《教会教理问答的阐释》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝的受膏者\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e上帝的受膏者\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e仁慈的耶稣啊，我相信，你是基督、真正的弥赛亚，是主的受膏者，是应许之子，「那要伤蛇的头的」，是祖先长久的期望，是先知的预言，由预像所代表的，这些都在你身上实现了，你是万国的渴望：所有的爱，所有的荣耀，都归于你。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e耶稣啊，我相信，你被圣灵所膏，他所有的恩赐和恩惠都倾流出来，像甜美的软膏一样，不可测量地散布在你的灵魂上；基督啊，你是完全可爱的，我们都从你的丰盛中领受：所有的爱，所有的荣耀，都归于你。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e受膏的神啊，我相信，就像以前的国王、祭司和先知都以物质的油膏来涂抹一样，你也是通过你天上的油膏，被祝圣为我们的先知、国王和祭司，并在这三个职位上向我们彰显你的爱；因此，所有的爱，所有的荣耀，都归于你。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e荣耀归于你，基督，我们的先知，你教导，启示，并向世界解释你的父的意志和所有拯救的真理。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e荣耀归于你，基督，我们的君王，你给你的人民制定法律，你管理和保护我们，并征服了我们所有的属灵敌人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e荣耀归于你，基督，我们的祭司，你为我们祝福，你为我们献上了自己為祭，并且仍然为我们代祷。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们的救赎，我们的光照，我们的支持，完全来自你的爱，你是上帝的受膏者，所有的爱，所有的荣耀，都归于你。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第一主日 礼拜六 诵读"},{"content":"节选自托马斯·肯主教的《教会教理问答的阐释》 上帝之爱 我所要做的一切只有一个字，那就是爱；这是第一条也是最大的诫命，它包含了所有其它诫命，是适当的福音恩典；永恒的真理向我保证，「守这诫命，你就能活着」，因此，如果我真爱上帝，我就会被上帝所爱，直到永远。\n上帝的爱是一种恩典，与其说是定义，不如说是感受，所以我只能粗略地描述它：它是整个人的总体倾向和趋向，他所有的心、灵魂和力量，他所有的能力和情感，以及它们的最大力量，都向着上帝，作为他主要的、唯一的、完美的和无限的善。\n如果我认真地渴望得到上帝的爱，我必须首先把所有相反的爱从我的心中驱逐出去，然后考虑激发它的动机和原因；前者在洗礼的誓言中被教导，后者在信经中被教导。\n当神圣之爱一旦产生，我的下一个关注点就是将其付诸实践；这就是通过产生爱的果实或效果，这些都包含在十条誡命中。\n当上帝的爱在我心中产生并开始工作时，我最后的关注点是保存、确保和激发它；它通过祈祷来保存，祈祷的模式是主祷文；它通过圣事来确保我们，圣事是爱的保证；更特别的是，它通过圣餐来激发，圣餐是爱的盛宴。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-1-sundaye-after-the-piphany-5/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自托马斯·肯主教的《教会教理问答的阐释》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝之爱\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e上帝之爱\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我所要做的一切只有一个字，那就是爱；这是第一条也是最大的诫命，它包含了所有其它诫命，是适当的福音恩典；永恒的真理向我保证，「守这诫命，你就能活着」，因此，如果我真爱上帝，我就会被上帝所爱，直到永远。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝的爱是一种恩典，与其说是定义，不如说是感受，所以我只能粗略地描述它：它是整个人的总体倾向和趋向，他所有的心、灵魂和力量，他所有的能力和情感，以及它们的最大力量，都向着上帝，作为他主要的、唯一的、完美的和无限的善。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果我认真地渴望得到上帝的爱，我必须首先把所有相反的爱从我的心中驱逐出去，然后考虑激发它的动机和原因；前者在洗礼的誓言中被教导，后者在信经中被教导。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e当神圣之爱一旦产生，我的下一个关注点就是将其付诸实践；这就是通过产生爱的果实或效果，这些都包含在十条誡命中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e当上帝的爱在我心中产生并开始工作时，我最后的关注点是保存、确保和激发它；它通过祈祷来保存，祈祷的模式是主祷文；它通过圣事来确保我们，圣事是爱的保证；更特别的是，它通过圣餐来激发，圣餐是爱的盛宴。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第一主日 礼拜四 诵读"},{"content":"节选自拿先斯的圣格里高利的讲道 基督的洗礼 基督在洗礼中接受了光明，让我们一起分享他的光辉；基督下水受洗，让我们也同时下水，好使我们也和他一起上来。\n约翰正为了付洗时，耶稣就来了。也许是为圣化付洗者而来。但毫无疑问的：他是为把整个旧亚当埋葬在水里而来：他在圣化我们这前，并为了我们的缘故，先圣化约旦河。由于他有神性又有肉躯，他愿意藉着圣灵和水开始一新的创造。\n施洗约翰不愿给耶稣付洗，耶稣却坚持。约翰说：「我该受你的洗。」这是灯光对太阳，声音对「圣言」，朋友对新郎说话，是那由妇女所生中就已欢欣跳跃者对那在母胎中就受崇拜者说话；这是前驱与将为前驱者，对那已出现及将再出现者说话。「是我该受你的洗礼。」你该加上一句：「也为了你。」因为约翰已知道他将受到血洗；或者他将像彼得一样被洗河，不仅是洗脚。\n耶稣受洗后，就从水中上来，他也带着人类一起上升，并看到天已大开，这天是从前亚当为他自己及其后裔所关闭的，好象用火剑关闭的地堂。\n而且，圣灵亲临证实耶稣的上帝性，就是证明：耶稣与他平等。且有声音自天而发，给耶稣作证；圣灵是以鸽子形像降来光荣了人性的身体，因为上帝藉形体显现，也就同时将身体上帝性化。如此，在很久以前，是一只鸽子作为洪水结束的报信者。\n为此，我们今天要尊敬基督的洗礼，并要热诚予以庆祝。\n你们要完全洁净，不断地净化。因为上帝所欢悦的，莫胜于人的悔改与得救：他的每句话、他的每个奥迹都是为了这个目的。愿你们大家做世界的乐，为他人成为一种生命的动力。你们在那伟大的光面前要光芒四射，并沐浴在那天上之光的光辉中。愿你们分享三一上帝那更纯洁、更灿烂的光辉。你们现在已经有限度地从三一上帝那里接受了发自唯一上帝性的一线光芒，这是在我们的主耶稣身上接受的。愿光荣与权能永远归于他。阿门。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-1-sundaye-after-the-piphany-1/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自拿先斯的圣格里高利的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"基督的洗礼\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e基督的洗礼\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e基督在洗礼中接受了光明，让我们一起分享他的光辉；基督下水受洗，让我们也同时下水，好使我们也和他一起上来。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e约翰正为了付洗时，耶稣就来了。也许是为圣化付洗者而来。但毫无疑问的：他是为把整个旧亚当埋葬在水里而来：他在圣化我们这前，并为了我们的缘故，先圣化约旦河。由于他有神性又有肉躯，他愿意藉着圣灵和水开始一新的创造。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e施洗约翰不愿给耶稣付洗，耶稣却坚持。约翰说：「我该受你的洗。」这是灯光对太阳，声音对「圣言」，朋友对新郎说话，是那由妇女所生中就已欢欣跳跃者对那在母胎中就受崇拜者说话；这是前驱与将为前驱者，对那已出现及将再出现者说话。「是我该受你的洗礼。」你该加上一句：「也为了你。」因为约翰已知道他将受到血洗；或者他将像彼得一样被洗河，不仅是洗脚。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e耶稣受洗后，就从水中上来，他也带着人类一起上升，并看到天已大开，这天是从前亚当为他自己及其后裔所关闭的，好象用火剑关闭的地堂。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e而且，圣灵亲临证实耶稣的上帝性，就是证明：耶稣与他平等。且有声音自天而发，给耶稣作证；圣灵是以鸽子形像降来光荣了人性的身体，因为上帝藉形体显现，也就同时将身体上帝性化。如此，在很久以前，是一只鸽子作为洪水结束的报信者。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e为此，我们今天要尊敬基督的洗礼，并要热诚予以庆祝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你们要完全洁净，不断地净化。因为上帝所欢悦的，莫胜于人的悔改与得救：他的每句话、他的每个奥迹都是为了这个目的。愿你们大家做世界的乐，为他人成为一种生命的动力。你们在那伟大的光面前要光芒四射，并沐浴在那天上之光的光辉中。愿你们分享三一上帝那更纯洁、更灿烂的光辉。你们现在已经有限度地从三一上帝那里接受了发自唯一上帝性的一线光芒，这是在我们的主耶稣身上接受的。愿光荣与权能永远归于他。阿门。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第一主日 礼拜日 诵读"},{"content":"节选自教宗圣利奥一世的讲道 律法藉摩西颁布，恩宠与真理却由耶稣基督而来 主在特选的证人面前显示了自己的荣耀。他以无比的光辉，光照了他那与常人无异的身体，而使他的面容发光好像太阳，使他的衣服皎洁如雪。\n基督显容的主要目的，在于消除门徒心中对十字架的疑惧，并藉着向他们显示他隐藏着的无比尊严，稳定他们的信心，使他们看到他甘心受辱受难时，不致信心动摇。\n同时，上帝上智的这样安排，也是为奠定圣教会的望德基础。整个基督的奥体因此而知道：它将来要得到什么样的转变；这奥体所有的肢体，也将他分享它的首领所预先放射出的荣耀。\n对于这一点，主在预言他光荣的来临时，这样说过「到那时候，义人在父的王国里，将光芒四射，一如太阳。」使徒圣保罗也加以证明说：「我认为此世的苦难不能与将来在我们身上所显现的荣耀相比。」又说：「因为你们死了，你们的生命已与基督一同被藏在上帝内了；当基督——你们的生命显现时，你们也要与他一同出现在光荣之中。」\n基督显圣容的这个奇迹，为使徒们提供另一个教训，以坚强他们的信心，引领他们获得完备的知识。\n原来，摩西与以利亚，即律法与先知曾一同发显出来，正与基督谈话。这样，由于五个人的在场，而正符合律法的规定：「每句话凭两三个见证，方能成立。」\n还有什么比上帝的话更确定、更可信赖呢？因为旧约与新约都一致高声宣扬它；古代先知为它所作的证也完全与福音的教训相符合。\n因为，新约旧约彼此相辅相成；那古代的预像在奥秘的面罩下所应许的那一位，如今藉着他显容的光辉、清楚地显示出来。因为，正如约翰所说的：「律法藉摩西颁发，恩宠与真理却由耶稣基督而来。」上帝藉先知预言所做的应许、和律法中各种条例的意义都在基督身上实现，因为他的临在证实了先知预言的真实性，他的恩宠赋予人遵守诫命能力。因此，至圣福音的宣讲应坚定所有人的信仰。基督曾藉十字架救赎了世界，因此，谁也不该以十字架为耻。\n谁也不该怕为正义受苦；对于所应许的赏报，也不该怀疑；因为人必须经过劳苦才能进入安息，经过死亡才能达到永生。基督承担了我们人性的一切弱点，因此如果我们常常承认他、爱慕他，我们就一定得到他所得到的胜利，也必将领取他所预许的赏报。\n不拘为了遵守诫命，或为了忍受逆境，我们的耳朵常该聆听天父的这个声音：「这是我钟爱的儿子，你们要听从他。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-2/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自教宗圣利奥一世的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"律法藉摩西颁布恩宠与真理却由耶稣基督而来\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e律法藉摩西颁布，恩宠与真理却由耶稣基督而来\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e主在特选的证人面前显示了自己的荣耀。他以无比的光辉，光照了他那与常人无异的身体，而使他的面容发光好像太阳，使他的衣服皎洁如雪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督显容的主要目的，在于消除门徒心中对十字架的疑惧，并藉着向他们显示他隐藏着的无比尊严，稳定他们的信心，使他们看到他甘心受辱受难时，不致信心动摇。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同时，上帝上智的这样安排，也是为奠定圣教会的望德基础。整个基督的奥体因此而知道：它将来要得到什么样的转变；这奥体所有的肢体，也将他分享它的首领所预先放射出的荣耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e对于这一点，主在预言他光荣的来临时，这样说过「到那时候，义人在父的王国里，将光芒四射，一如太阳。」使徒圣保罗也加以证明说：「我认为此世的苦难不能与将来在我们身上所显现的荣耀相比。」又说：「因为你们死了，你们的生命已与基督一同被藏在上帝内了；当基督——你们的生命显现时，你们也要与他一同出现在光荣之中。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督显圣容的这个奇迹，为使徒们提供另一个教训，以坚强他们的信心，引领他们获得完备的知识。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e原来，摩西与以利亚，即律法与先知曾一同发显出来，正与基督谈话。这样，由于五个人的在场，而正符合律法的规定：「每句话凭两三个见证，方能成立。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e还有什么比上帝的话更确定、更可信赖呢？因为旧约与新约都一致高声宣扬它；古代先知为它所作的证也完全与福音的教训相符合。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因为，新约旧约彼此相辅相成；那古代的预像在奥秘的面罩下所应许的那一位，如今藉着他显容的光辉、清楚地显示出来。因为，正如约翰所说的：「律法藉摩西颁发，恩宠与真理却由耶稣基督而来。」上帝藉先知预言所做的应许、和律法中各种条例的意义都在基督身上实现，因为他的临在证实了先知预言的真实性，他的恩宠赋予人遵守诫命能力。因此，至圣福音的宣讲应坚定所有人的信仰。基督曾藉十字架救赎了世界，因此，谁也不该以十字架为耻。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e谁也不该怕为正义受苦；对于所应许的赏报，也不该怀疑；因为人必须经过劳苦才能进入安息，经过死亡才能达到永生。基督承担了我们人性的一切弱点，因此如果我们常常承认他、爱慕他，我们就一定得到他所得到的胜利，也必将领取他所预许的赏报。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e不拘为了遵守诫命，或为了忍受逆境，我们的耳朵常该聆听天父的这个声音：「这是我钟爱的儿子，你们要听从他。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第三主日 礼拜一 诵读"},{"content":"节选自富高·嘉禄弟兄的著作 上帝的旨意引导我们达致成全 真正的成全，唯一的成全，并不意味着过这种或那种生活，而是遵行上帝的旨意；它意味着过上帝所希望的那种生活，在他所希望的地方，并且像他自己所希望的那样去引导它……当他把选择权留给我们时，那么我们当然必须努力尽可能准确地一步步跟随他，分享他的生活，就像他的使徒们在他生前和死后所做的那样：爱迫使我们进行这种模仿。如果上帝留给我们这种选择，这种自由，那正是因为他希望我们在纯洁的爱的风中张开风帆，在他的推动下，在他甘饴的馨香中急速追随他，像圣彼得和圣保罗一样，进行精确的模仿。\n当他的旨意要求我们去其他地方时，让我们去他希望的地方，让我们过他的旨意可能给我们指示的那种生活；但无论我们在哪里，让我们用我们所有的力量靠近他，让我们在每一种情况下，在每一种条件下，像他自己会有的那样，像他自己会表现的那样，如果他父的旨意把他放在那里，就像它把我们放在那里一样。\n只有那才是成全……上帝的旨意，仅此而已，就是存在于上帝要我们去的地方，做上帝要我们做的事，在上帝要我们做的每一种情况下，说话、思考、行动就像耶稣会说和会做一样，如果他的父把他放在那些状况下。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-4/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自富高·嘉禄弟兄的著作\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝的旨意引导我们达致成全\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e上帝的旨意引导我们达致成全\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e真正的成全，唯一的成全，并不意味着过这种或那种生活，而是遵行上帝的旨意；它意味着过上帝所希望的那种生活，在他所希望的地方，并且像他自己所希望的那样去引导它……当他把选择权留给我们时，那么我们当然必须努力尽可能准确地一步步跟随他，分享他的生活，就像他的使徒们在他生前和死后所做的那样：爱迫使我们进行这种模仿。如果上帝留给我们这种选择，这种自由，那正是因为他希望我们在纯洁的爱的风中张开风帆，在他的推动下，在他甘饴的馨香中急速追随他，像圣彼得和圣保罗一样，进行精确的模仿。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e当他的旨意要求我们去其他地方时，让我们去他希望的地方，让我们过他的旨意可能给我们指示的那种生活；但无论我们在哪里，让我们用我们所有的力量靠近他，让我们在每一种情况下，在每一种条件下，像他自己会有的那样，像他自己会表现的那样，如果他父的旨意把他放在那里，就像它把我们放在那里一样。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e只有那才是成全……上帝的旨意，仅此而已，就是存在于上帝要我们去的地方，做上帝要我们做的事，在上帝要我们做的每一种情况下，说话、思考、行动就像耶稣会说和会做一样，如果他的父把他放在那些状况下。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第三主日 礼拜三 诵读"},{"content":"节选自富高·嘉禄弟兄的著作 在上帝希望我们去的地方 当我们渴望跟随耶稣时，如果他不允许我们立即这样做，甚至他根本不允许我们这样做，我们也不要感到惊讶：这种情况可能会发生，不管这个愿望是多么有根据，多么符合他自己的计划，多么符合他自己的心意，多么受到他的感动。因为他的视野比我们的要远得多；他不仅要我们获益，还要所有人获益：而在一步步跟随他的过程中，我们也许只能获得我们自己的利益，或极少数人的利益……\n诚然，以同样的方式，分享他的使徒们的生活，是一种善和恩典，我们必须始终努力接近这种对他生活的效仿。但这只是一种外在的恩典；藉着内在地使我们充满恩典，上帝可以使我们更加圣洁，但却没有那种完美的效仿（其性质是他的选择，而不是我们的）……\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-3/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自富高·嘉禄弟兄的著作\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"在上帝希望我们去的地方\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e在上帝希望我们去的地方\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e当我们渴望跟随耶稣时，如果他不允许我们立即这样做，甚至他根本不允许我们这样做，我们也不要感到惊讶：这种情况可能会发生，不管这个愿望是多么有根据，多么符合他自己的计划，多么符合他自己的心意，多么受到他的感动。因为他的视野比我们的要远得多；他不仅要我们获益，还要所有人获益：而在一步步跟随他的过程中，我们也许只能获得我们自己的利益，或极少数人的利益……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e诚然，以同样的方式，分享他的使徒们的生活，是一种善和恩典，我们必须始终努力接近这种对他生活的效仿。但这只是一种外在的恩典；藉着内在地使我们充满恩典，上帝可以使我们更加圣洁，但却没有那种完美的效仿（其性质是他的选择，而不是我们的）……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第三主日 礼拜二 诵读"},{"content":"节选自耶路撒冷的圣区利罗的《教理讲授》 论信经 在学习与表白信仰时，你只应接受并持守教会现在所传授给你的信德，这信德是以圣经为后盾。然而不是人人都能念圣经：因为有些人不识字，另一些人由于日常的职务阻止他们，因此我们用一些简短的词句、扼要地叙述信理的大纲，以免灵魂因无知而丧亡。\n我吩咐你们要常常保存这个信仰，当作你们一生的食粮；而且除此信仰之外，不要再接受其他的信仰；即使我自己改变了，后讲论那与我现在所教导的相反的道理，或者即使是恶天使借光明天使的形象领你们陷于错误，你们也不要信从。因为「无论是我们，或是从天上降来的天使，若传给你们的，和我们以前传给你们的福音不同，就该受咒诅。」\n你刚刚听见用平常的话念出的信经，首先该相信并且牢记。到了适当的时机，你会发现信经中的每条信理，在圣经中都有证明。这篇信理大纲，不是纯粹凡人的作品，而是从圣经中选取最重要的词句，集合而成，涵盖信理的撮要。这正像一粒纤细的芥菜子内、包含许多枝叶；同样，这简短的信经也包罗旧约和新约所载的宗教的一切真理。\n所以，弟兄们，你们要留神，要牢记现在所传授给你们的信理，并且铭刻在你们心里。\n你们要虔诚保持这些信理，以免因你们的疏忽懈怠而为仇人所抢走，或遭异端人所破坏。因为信仰就如同把托给你们的金钱存在银行中。上帝要查看你们存款的帐目。如同圣保罗所说：「我在那使万有生活的上帝面前，和那对本丢彼拉多美妙作证的基督耶稣前命令你，务要保持你所接受的信仰毫无玷污，直到我们的主耶稣基督显现。」\n如今生命的宝藏已经托给你，主在他显现的时候，将要和你算帐。「到了预定的时候，使人看见这显现的是那可称颂的、惟一全能者、万王之王、万主之主，只有他是不死不灭的，住在不能接近的光中，没有人看见过的，也不能被人看见的上帝。」愿光荣、尊敬与权威归于他，直到永远。阿们。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-6/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自耶路撒冷的圣区利罗的《教理讲授》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"论信经\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e论信经\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e在学习与表白信仰时，你只应接受并持守教会现在所传授给你的信德，这信德是以圣经为后盾。然而不是人人都能念圣经：因为有些人不识字，另一些人由于日常的职务阻止他们，因此我们用一些简短的词句、扼要地叙述信理的大纲，以免灵魂因无知而丧亡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我吩咐你们要常常保存这个信仰，当作你们一生的食粮；而且除此信仰之外，不要再接受其他的信仰；即使我自己改变了，后讲论那与我现在所教导的相反的道理，或者即使是恶天使借光明天使的形象领你们陷于错误，你们也不要信从。因为「无论是我们，或是从天上降来的天使，若传给你们的，和我们以前传给你们的福音不同，就该受咒诅。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你刚刚听见用平常的话念出的信经，首先该相信并且牢记。到了适当的时机，你会发现信经中的每条信理，在圣经中都有证明。这篇信理大纲，不是纯粹凡人的作品，而是从圣经中选取最重要的词句，集合而成，涵盖信理的撮要。这正像一粒纤细的芥菜子内、包含许多枝叶；同样，这简短的信经也包罗旧约和新约所载的宗教的一切真理。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，弟兄们，你们要留神，要牢记现在所传授给你们的信理，并且铭刻在你们心里。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你们要虔诚保持这些信理，以免因你们的疏忽懈怠而为仇人所抢走，或遭异端人所破坏。因为信仰就如同把托给你们的金钱存在银行中。上帝要查看你们存款的帐目。如同圣保罗所说：「我在那使万有生活的上帝面前，和那对本丢彼拉多美妙作证的基督耶稣前命令你，务要保持你所接受的信仰毫无玷污，直到我们的主耶稣基督显现。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如今生命的宝藏已经托给你，主在他显现的时候，将要和你算帐。「到了预定的时候，使人看见这显现的是那可称颂的、惟一全能者、万王之王、万主之主，只有他是不死不灭的，住在不能接近的光中，没有人看见过的，也不能被人看见的上帝。」愿光荣、尊敬与权威归于他，直到永远。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第三主日 礼拜五 诵读"},{"content":"节选自圣安波罗修主教的《论死亡之益》 我们要在身上带着基督的死 保罗使徒说：世界对我来说，已被钉在十字架上了，我对世界来说，也被钉死在十字架上了。为使我们知道：这死亡是在今世，而且是善死，他勉励我们身上要时常带着耶稣的死，使耶稣的生活也漳显在我们身上。\n所以，死亡应在我们身上活动，好使生命在我们身上活动。美好的生命是在死后，这就是说，胜利后的生命，这生命是在战争结束后，是在我们肉性的法律，不再反对灵性的法律时；是在我们必死的肉体之间再没有斗争时，那时，在死亡的身体中只有胜利。我不能确知：这死亡是否比生命更有力量。我的确有保罗的话做凭证：这样看来，死亡施展在我们身上，生命却施展在你们身上。但这一个人的死亡。曾使多少人生活！因此他教导我们即使在此世，便该渴望这种死亡，好使基督的死亡在我们的肉体上大放光彩。这就是那美好的死亡：它使外在的人性腐朽了，好使内在人性更新；我们地上的房屋倒塌了，好使天上的住所为我们大开。\n因此，一个人解脱肉体的奴役，并除去肉体的锁链，用隐喻来说，这就好象一种死亡。关于这事，上主曾籍先知以赛亚对你说：你要解除不义的锁链，除去轭上的绳索，使受压迫者获得自由，折断所有的轭。\n上帝允许死亡进入世界，是为使罪恶停止；但他惟恐人性在死亡中丧生，就恩赐死者复活，好使罪恶籍死亡而完结，人性籍复活而永远生存。\n因此，死亡是人人必经之路。你应该常常地经过：经过腐朽而至不朽，经过必死而到达永恒，经过扰乱而抵安宁，所以你不要害怕死亡这一名词，反而要因死亡带来许多恩宠为乐。死亡是什么？无非是罪恶的埋葬，圣德的再生。亚伯拉罕说：但愿我死在义人中间。这就是说，他希望他的恶习和他同被埋葬，因而得到义人的恩宠，义人就是那些身上与灵魂上带着基督死的人。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-7/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣安波罗修主教的《论死亡之益》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"我们要在身上带着基督的死\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e我们要在身上带着基督的死\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e保罗使徒说：世界对我来说，已被钉在十字架上了，我对世界来说，也被钉死在十字架上了。为使我们知道：这死亡是在今世，而且是善死，他勉励我们身上要时常带着耶稣的死，使耶稣的生活也漳显在我们身上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，死亡应在我们身上活动，好使生命在我们身上活动。美好的生命是在死后，这就是说，胜利后的生命，这生命是在战争结束后，是在我们肉性的法律，不再反对灵性的法律时；是在我们必死的肉体之间再没有斗争时，那时，在死亡的身体中只有胜利。我不能确知：这死亡是否比生命更有力量。我的确有保罗的话做凭证：这样看来，死亡施展在我们身上，生命却施展在你们身上。但这一个人的死亡。曾使多少人生活！因此他教导我们即使在此世，便该渴望这种死亡，好使基督的死亡在我们的肉体上大放光彩。这就是那美好的死亡：它使外在的人性腐朽了，好使内在人性更新；我们地上的房屋倒塌了，好使天上的住所为我们大开。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，一个人解脱肉体的奴役，并除去肉体的锁链，用隐喻来说，这就好象一种死亡。关于这事，上主曾籍先知以赛亚对你说：你要解除不义的锁链，除去轭上的绳索，使受压迫者获得自由，折断所有的轭。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝允许死亡进入世界，是为使罪恶停止；但他惟恐人性在死亡中丧生，就恩赐死者复活，好使罪恶籍死亡而完结，人性籍复活而永远生存。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，死亡是人人必经之路。你应该常常地经过：经过腐朽而至不朽，经过必死而到达永恒，经过扰乱而抵安宁，所以你不要害怕死亡这一名词，反而要因死亡带来许多恩宠为乐。死亡是什么？无非是罪恶的埋葬，圣德的再生。亚伯拉罕说：但愿我死在义人中间。这就是说，他希望他的恶习和他同被埋葬，因而得到义人的恩宠，义人就是那些身上与灵魂上带着基督死的人。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第三主日 礼拜六 诵读"},{"content":"节选自耶路撒冷的圣区利罗的《教理讲授》 信德的能力超越人力 「信德」的名称只有一个，但能有两种意义：有关教义的信仰是一种，包括心灵对某特殊对象的同意和接受；这也与灵魂的益处有关，如同主所说的：「谁听我的话，又信那派遣我来的，便有永生，不会被定罪。」他又说：「信子的人，不被定罪，却经过死亡，而进入生命。」\n上帝待人是多么仁慈啊！义人因多年劳苦而悦乐上帝；可是，那多年奋勉事奉上帝的赏报，耶稣在短时间内就可赏给你；因为如果你信耶稣基督是主，并信他从死人中复活，你必将得救；那带领右盗升天的基督，也将带你进入天国。你也不要怀疑这事是否能成就，他曾救了那加而瓦略圣山上的右盗、是因为他一小时的信德。如果你信，同一基督也要救你。\n还有另一种信德，这是基督所赐的一种特殊的恩惠。「有人籍圣灵领受了智慧的言语；另有人因着同一圣灵领受了知识的言语；又有人由同一圣灵内，领受了信心，还有人因着同一圣灵领受了治病的奇恩。」\n这种由圣灵所赐的信德，不仅与教义有关，而且还能产生超乎人力的能力。因为谁若有这种信德，并对高山说：「从这里移到那里去，它必会移开。」无论谁若怀着信心说这句话，相信它必将实现，而且心中毫不怀疑，他就会获得这恩宠。\n关于这种信德，圣经说：「假使你们有像芥菜子那么大的信德。」芥菜子虽小，却具有火一般的力量：种在狭小的地方，会发出很大的枝叶，日后一旦长成，便可供天空的飞鸟栖息；同样，信德在灵魂内也能转瞬间产生很大的效用。灵魂为信德所光照，便能按照人性所能的注视上帝；信德的视线远超地极，使人在世界穷尽之前看到审判，预见上帝所许诺的酬报。\n所以，但愿你拥有那种属于你而领你归向上帝的信德，好使你也从他那里接受那超越人力的信德。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-5/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自耶路撒冷的圣区利罗的《教理讲授》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"信德的能力超越人力\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e信德的能力超越人力\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e「信德」的名称只有一个，但能有两种意义：有关教义的信仰是一种，包括心灵对某特殊对象的同意和接受；这也与灵魂的益处有关，如同主所说的：「谁听我的话，又信那派遣我来的，便有永生，不会被定罪。」他又说：「信子的人，不被定罪，却经过死亡，而进入生命。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝待人是多么仁慈啊！义人因多年劳苦而悦乐上帝；可是，那多年奋勉事奉上帝的赏报，耶稣在短时间内就可赏给你；因为如果你信耶稣基督是主，并信他从死人中复活，你必将得救；那带领右盗升天的基督，也将带你进入天国。你也不要怀疑这事是否能成就，他曾救了那加而瓦略圣山上的右盗、是因为他一小时的信德。如果你信，同一基督也要救你。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e还有另一种信德，这是基督所赐的一种特殊的恩惠。「有人籍圣灵领受了智慧的言语；另有人因着同一圣灵领受了知识的言语；又有人由同一圣灵内，领受了信心，还有人因着同一圣灵领受了治病的奇恩。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这种由圣灵所赐的信德，不仅与教义有关，而且还能产生超乎人力的能力。因为谁若有这种信德，并对高山说：「从这里移到那里去，它必会移开。」无论谁若怀着信心说这句话，相信它必将实现，而且心中毫不怀疑，他就会获得这恩宠。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e关于这种信德，圣经说：「假使你们有像芥菜子那么大的信德。」芥菜子虽小，却具有火一般的力量：种在狭小的地方，会发出很大的枝叶，日后一旦长成，便可供天空的飞鸟栖息；同样，信德在灵魂内也能转瞬间产生很大的效用。灵魂为信德所光照，便能按照人性所能的注视上帝；信德的视线远超地极，使人在世界穷尽之前看到审判，预见上帝所许诺的酬报。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，但愿你拥有那种属于你而领你归向上帝的信德，好使你也从他那里接受那超越人力的信德。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第三主日 礼拜四 诵读"},{"content":"节选自里耶兹主教法奥斯特的讲道 基督与教会的婚礼 「第三日有人举行婚礼。」这婚礼指什么呢？是指我们隆重地、欢欣地庆祝我们的得救。这救恩是来自我们对三一上帝、或对基督死后第三日复活的信仰。「第三日」这个数目字正象征以上这两项奥迹。\n因此在另一段福音中记述，人们穿着结婚礼服，载歌载舞地欢迎幼子的归来，即外教人的归化。\n因此，上帝圣言好象新郎从洞房出来，藉着摄取人性而降临大地，并与教会缔结婚约，好使她聚集天下万民。他给予教会一项保证与一笔聘金：当上帝与人结合时就是一项保证，当他为救人而牺牲时就给了聘金。保证是指我们现在的得救；聘金是指永生。这些事对目睹的人而言是奇迹，但对了解的人而言却是奥迹。因为我们若审慎观察，就会发现，在某种意义下，加纳的变水为酒好似洗礼与基督徒的再生，因为如果一物内在地变成另一物，如果一低等级之受造物，经过一种无形的转变而成为较高级的受造物，再生的奥迹就完成了。那水突然变了质，是为了以后能改变人。\n为此，基督曾在加利利变水为酒。这就是说：律法已成过去，而恩宠随之而来；阴影消逝，而真理即将出现：肉体的事，象征精神的事：旧约让位给新约。诚如使徒保罗所说的：「旧的已成过去，看哪，都成了新的。」就如同水缸中所容的水，虽没有增减，却开始变为新的液体；同样，旧约的律法，并不因基督之来临而废弃，反而更为完善。\n因此，酒一告罄，就献出新酒：旧约的酒固然好，但新约的新酒更好。为犹民所遵守的旧约，在形式上已逐渐化为乌有；我们所遵守的新约，却使我们进入恩宠境界，获得生命的馨香。\n「好酒」即「好的诫命」，是指法律中你所听到的诫命：「你应爱你的近人，而恨人铁仇人」；而福音的酒却是更好更强烈的，就是：「你们当爱你们的仇人，并当祝福那恨你们的人。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-1/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自里耶兹主教法奥斯特的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"基督与教会的婚礼\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e基督与教会的婚礼\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e「第三日有人举行婚礼。」这婚礼指什么呢？是指我们隆重地、欢欣地庆祝我们的得救。这救恩是来自我们对三一上帝、或对基督死后第三日复活的信仰。「第三日」这个数目字正象征以上这两项奥迹。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此在另一段福音中记述，人们穿着结婚礼服，载歌载舞地欢迎幼子的归来，即外教人的归化。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，上帝圣言好象新郎从洞房出来，藉着摄取人性而降临大地，并与教会缔结婚约，好使她聚集天下万民。他给予教会一项保证与一笔聘金：当上帝与人结合时就是一项保证，当他为救人而牺牲时就给了聘金。保证是指我们现在的得救；聘金是指永生。这些事对目睹的人而言是奇迹，但对了解的人而言却是奥迹。因为我们若审慎观察，就会发现，在某种意义下，加纳的变水为酒好似洗礼与基督徒的再生，因为如果一物内在地变成另一物，如果一低等级之受造物，经过一种无形的转变而成为较高级的受造物，再生的奥迹就完成了。那水突然变了质，是为了以后能改变人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e为此，基督曾在加利利变水为酒。这就是说：律法已成过去，而恩宠随之而来；阴影消逝，而真理即将出现：肉体的事，象征精神的事：旧约让位给新约。诚如使徒保罗所说的：「旧的已成过去，看哪，都成了新的。」就如同水缸中所容的水，虽没有增减，却开始变为新的液体；同样，旧约的律法，并不因基督之来临而废弃，反而更为完善。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，酒一告罄，就献出新酒：旧约的酒固然好，但新约的新酒更好。为犹民所遵守的旧约，在形式上已逐渐化为乌有；我们所遵守的新约，却使我们进入恩宠境界，获得生命的馨香。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「好酒」即「好的诫命」，是指法律中你所听到的诫命：「你应爱你的近人，而恨人铁仇人」；而福音的酒却是更好更强烈的，就是：「你们当爱你们的仇人，并当祝福那恨你们的人。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv 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「森林中的树木，要在上主面前舞蹈，因为他驾临了，来审判世人。」第一次他驾临了，将来他还要驾临。他第一次来临时，他自己的声音在福音中发出：「以后，你们将要看见人子乘云降来。」「以后」是什么意思？不是说吾主在地上万民哭号的时候将要驾临吗？他首先藉着宣道者驾临，而充满全世界。我们不要拒绝他第一次来临，以免畏惧第二次来临。\n那么，基督徒该做什么呢？他该利用世界，而不该做世界的奴隶。这是什么意思？拥有世物要像没有一样。圣保罗这样说：「弟兄们，我给你们说：时限是短促的，今后有妻子的要像没有的一样；哭泣的要像不哭泣的；欢乐的要像不欢乐的；购买的要像一无所得的；享用这世界的要像不享用的，因为这世界的局面都要逝去；我愿你们无所挂虑。」无所挂虑的人，一定会安心地期待主的驾临。如果畏惧基督的来临，怎能说是爱他呢？弟兄们，我们爱基督，却又怕他驾临，我们不觉得羞耻吗？我们确实爱他吗？还是更爱罪呢？因此，我们该恼恨罪恶，该爱那来惩罚罪恶的基督。无论我们愿意与否，他必驾临。不是因为他现在不驾临，将来就不会驾临。他必定驾临，你却不知何时。若是他发现你准备好了，你虽不知道何时，又有何妨？\n「森林中所有树木都要舞蹈。」他第一次来过了，以后还要审判世人：他要发现那些信仰他第一次来临的人们兴高采烈，因为他已来临。\n「他将以公平审判世人，以真理审判万民。」公平和真理的意义是什么？他将集合他所选的人审判世人；而把其他的人分开，有些站在他右边，有的在左边。那些在法官来临之前，不愿行慈善事业的人，不要指望法官施恩怜悯，还有比这更公平、更合理的事吗？但是，那些怜悯他人的人，自将受到仁慈的审判。因为法官将对右边的人说：「我父所降福的，你们来承受自创世以来给你们预备好的国度吧！」他又赞赏他们的慈善事工说：「因为我饿了，你们给了我吃的。我渴了，你们给了我喝的……」等等的话。\n然后法官转向左边的人，他判决他们什么呢？因为他们不愿行善事。他们将到哪里去呢？「你们到永火里去吧！」这可怕的宣判，将会引起号啕大哭。另一首圣咏记载了什么？「义人必要永远不被遗忘。噩耗不会使他惊惶。」什么是「噩耗呢？」「可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和它的使者所预备的永火里去吧！」那些听到赞赏的话而欣喜的人，绝不怕听到那不幸的宣判。这就是公平！这就是真理！\n难道公义的法官，因为你的不义而也成为不义的吗？或者「真理」因为你欺骗，而不说实话吗？但是，如果你愿意得到怜悯，在法官驾临之前，你就该怜悯别人；如果有人得罪了你，你要宽恕他；你富裕，就要周济他。你所施舍的不是来自他的财富吗？假设你所施舍的是你的财富，才是慷慨；但你所施舍的是属于他的，那么，你的施舍只是还报。圣保罗说：「你有什么不是领受的呢？」这便是最悦乐上帝的祭品：慈悲、谦逊、赞颂、平安、仁爱。我们若携带著这些礼品，就可安心地期待著法官的驾临，「他将以公平审判世人，将以真理审判万民。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-2/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣奥古斯丁主教的《诗篇释义》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"不要拒绝主第一次来临以免畏惧第二次来临\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: 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style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第二主日 礼拜一 诵读"},{"content":"节选自路斯本主教圣富振秋的《论罪赦》 胜利的，将不受第二次死亡的害 圣保罗说：这是在顷刻，眨眼之间。在末次吹号角时发生的。号角一响，死人必要复活，成为不朽，我们也必要改变。他说我们，这表示他于那将来获得改变的恩赐的人们联合在一起，他们是他在教会共融中，在共度正直的生活中的伙伴。他也指出这种改变的性质说：这必朽坏的必须穿上那不朽坏的，这必死的穿上那不死的。但要获得这样的改变，作为正义的赏报，现在就必须经过一种改变，这种改变完全出自上帝丰富的恩宠，谁在今生经过改恶迁善的改变过程，来世必会获得所预许的一种改变，作为赏报。\n在现世乃是圣宠籍使人成义和精神的复活，在人身上进行一种初步的改变，这改变也纯粹是上帝的恩惠。然后在肉身复活时才完全成义人的改变，此后，他将永远得到完美的光荣，永远再不改变。人先赖恩宠而成义，然后又籍恩宠获得光荣的复活，这种改变的目的，就是使人享受永不变更的幸福于荣耀。\n人在现世先经过第一次的复活而获得光照，回头归正。人籍此从死亡转入生命。从不义而成义，从不信而获得信德，从恶行转为善生。因此，第二次死亡在这些人身上毫无权利。启示录论这些人说：分享第一次复活的人是有福的。第二次的死亡，没有能力管辖这些人。同一圣经又说：胜利的必不受第二次死亡的害。\n因此，谁若不愿意在第二次死亡时遭受永罚，就该赶快分享第一次复活。谁在今生由于敬畏上主而改恶迁善，从死亡转入生命；以后，他们将从卑贱境界，转为光荣的境界。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-4/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自路斯本主教圣富振秋的《论罪赦》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"胜利的将不受第二次死亡的害\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e胜利的，将不受第二次死亡的害\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e圣保罗说：这是在顷刻，眨眼之间。在末次吹号角时发生的。号角一响，死人必要复活，成为不朽，我们也必要改变。他说我们，这表示他于那将来获得改变的恩赐的人们联合在一起，他们是他在教会共融中，在共度正直的生活中的伙伴。他也指出这种改变的性质说：这必朽坏的必须穿上那不朽坏的，这必死的穿上那不死的。但要获得这样的改变，作为正义的赏报，现在就必须经过一种改变，这种改变完全出自上帝丰富的恩宠，谁在今生经过改恶迁善的改变过程，来世必会获得所预许的一种改变，作为赏报。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在现世乃是圣宠籍使人成义和精神的复活，在人身上进行一种初步的改变，这改变也纯粹是上帝的恩惠。然后在肉身复活时才完全成义人的改变，此后，他将永远得到完美的光荣，永远再不改变。人先赖恩宠而成义，然后又籍恩宠获得光荣的复活，这种改变的目的，就是使人享受永不变更的幸福于荣耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e人在现世先经过第一次的复活而获得光照，回头归正。人籍此从死亡转入生命。从不义而成义，从不信而获得信德，从恶行转为善生。因此，第二次死亡在这些人身上毫无权利。启示录论这些人说：分享第一次复活的人是有福的。第二次的死亡，没有能力管辖这些人。同一圣经又说：胜利的必不受第二次死亡的害。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，谁若不愿意在第二次死亡时遭受永罚，就该赶快分享第一次复活。谁在今生由于敬畏上主而改恶迁善，从死亡转入生命；以后，他们将从卑贱境界，转为光荣的境界。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第二主日 礼拜三 诵读"},{"content":"节选自1611年英王钦定本圣经第一版中的「译者致读者」 对所有疾病都有好处 圣经被公认为是如此丰盛而又完美，如果我们不研读它们，又怎能为自己的疏忽开脱；如果我们不满足于它们，又怎能为自己的好奇心开脱？人们常说哲人石，说它能化铜为金；说茱萸草，说它有食物所需的一切；说潘安草，说它对所有的疾病都有好处；说卡索里康药，说它能代替所有的净化剂；说瓦肯的盔甲，说它是防备一切刺伤和一切打击的盔甲。他们错误地或徒劳地把身体上的好处归于这些东西，我们可以公正地、充分地把属灵的益处归于《圣经》。它不仅是盔甲，而且是整个武器库，既有攻击性，也有防御性；我们可以据此拯救自己，使敌人逃跑。它不是一棵香草，而是一棵树，或者说是一整片生命树的乐园，每个月都会结出果实，果实可以吃，树叶可以入药。它不是一罐吗哪或一船油，那只是为了记忆，或一两顿饭的肉，而是像一场天降的面包雨，足以供全家人使用，不管它有多大，又像一整窖的油罐；这样，我们所有的必需品都可以得到供应，我们的债务也可以得到清偿。总而言之，它是一个储藏健康食品的储藏室，防止发霉的传统；是一个药剂师的商店（圣巴西略称它为）防腐剂，防止有毒的异端邪说；是一部有益的法律法典，防止叛逆的精神；是一个最昂贵的珠宝库，防止卑微的粗俗。最后，它是最纯净的水的泉源，涌向永恒的生命。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-3/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自1611年英王钦定本圣经第一版中的「译者致读者」\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"对所有疾病都有好处\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e对所有疾病都有好处\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e圣经被公认为是如此丰盛而又完美，如果我们不研读它们，又怎能为自己的疏忽开脱；如果我们不满足于它们，又怎能为自己的好奇心开脱？人们常说哲人石，说它能化铜为金；说茱萸草，说它有食物所需的一切；说潘安草，说它对所有的疾病都有好处；说卡索里康药，说它能代替所有的净化剂；说瓦肯的盔甲，说它是防备一切刺伤和一切打击的盔甲。他们错误地或徒劳地把身体上的好处归于这些东西，我们可以公正地、充分地把属灵的益处归于《圣经》。它不仅是盔甲，而且是整个武器库，既有攻击性，也有防御性；我们可以据此拯救自己，使敌人逃跑。它不是一棵香草，而是一棵树，或者说是一整片生命树的乐园，每个月都会结出果实，果实可以吃，树叶可以入药。它不是一罐吗哪或一船油，那只是为了记忆，或一两顿饭的肉，而是像一场天降的面包雨，足以供全家人使用，不管它有多大，又像一整窖的油罐；这样，我们所有的必需品都可以得到供应，我们的债务也可以得到清偿。总而言之，它是一个储藏健康食品的储藏室，防止发霉的传统；是一个药剂师的商店（圣巴西略称它为）防腐剂，防止有毒的异端邪说；是一部有益的法律法典，防止叛逆的精神；是一个最昂贵的珠宝库，防止卑微的粗俗。最后，它是最纯净的水的泉源，涌向永恒的生命。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第二主日 礼拜二 诵读"},{"content":"节选自理查德·塔弗奈的讲道 他战胜并除去了罪恶 基督经过了死亡，由此战胜了罪恶和死亡，是的，凡能伤害我们的，他都踩在脚下，他受祝圣、被置于天父的右边，他是战胜罪、死亡、地狱、魔鬼和一切伤害我们者的大能主宰；这一切都是为我们而做的，它们是恶人不信之事。\n朋友们，你们看，在这一复活的信条内包含了多少内容，好使你们更想要其它的信条，而不是这一信条。因为我们若不相信上帝由童贞女马利亚所生，死而复生，埋葬了他，那还能相信其它信条吗？这是上帝在哈巴谷的预言中的意思，他说：「在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。」这就是为什么保罗在他所有的书信中都没有像他那样致力于处理基督的工作或神迹，而是处理基督的复活。是的，他略过基督的所有工作和神迹，主要是教导我们这一的果实；因此，没有一个使徒像保罗这样向我们描绘基督，基督对亚拿尼亚说：「他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。」\n经上接着说：基督对他的门徒说：你们往普天下去，传福音给凡受造的听。但我问你们，他们要传什么？真的，没有别的，只说基督从死里复活了，他战胜了罪恶，除去了一切苦难；凡信这一点的，就得救了。因为福音（指的是喜讯）不是别的，乃是传扬或显示基督的复活。相信这一点的人是安全的，不信的人是迷失的。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-6/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自理查德·塔弗奈的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"他战胜并除去了罪恶\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e他战胜并除去了罪恶\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e基督经过了死亡，由此战胜了罪恶和死亡，是的，凡能伤害我们的，他都踩在脚下，他受祝圣、被置于天父的右边，他是战胜罪、死亡、地狱、魔鬼和一切伤害我们者的大能主宰；这一切都是为我们而做的，它们是恶人不信之事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e朋友们，你们看，在这一复活的信条内包含了多少内容，好使你们更想要其它的信条，而不是这一信条。因为我们若不相信上帝由童贞女马利亚所生，死而复生，埋葬了他，那还能相信其它信条吗？这是上帝在哈巴谷的预言中的意思，他说：「在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。」这就是为什么保罗在他所有的书信中都没有像他那样致力于处理基督的工作或神迹，而是处理基督的复活。是的，他略过基督的所有工作和神迹，主要是教导我们这一的果实；因此，没有一个使徒像保罗这样向我们描绘基督，基督对亚拿尼亚说：「他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e经上接着说：基督对他的门徒说：你们往普天下去，传福音给凡受造的听。但我问你们，他们要传什么？真的，没有别的，只说基督从死里复活了，他战胜了罪恶，除去了一切苦难；凡信这一点的，就得救了。因为福音（指的是喜讯）不是别的，乃是传扬或显示基督的复活。相信这一点的人是安全的，不信的人是迷失的。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第二主日 礼拜五 诵读"},{"content":"节选自阿西西的圣法兰西斯的第一规章 他堪受一切赞颂 因此，除了我们的创造者、救赎者和救世主，唯一的真神，他是丰富的善、所有的善、完全的善、真正的和最高的善，让我们什么也不渴望，什么也不希望，什么也不喜悦。因为只有他是圣洁的，公正的，真实的和正义的；只有他是仁慈的，无罪的，纯洁的；为忏悔者和正义者，就如同为所有在天堂里一起欢呼的受祝福的圣徒那样，所有的赦免，所有的恩典，所有的荣耀，都出自他，并藉着他，且在他内。\n不要让任何东西阻碍我们，不要让任何东西分开我们，不要让任何东西干扰我们。让我们所有人，在任何地方和任何时候，每天不断地真诚和谦卑地相信他。让我们把至高无上、永恒的上帝供奉在我们的心中；让我们尊敬、崇拜、赞美和祝福、荣耀和高举、赞美和感谢他，他是三位一体，是圣父、圣子和圣灵，是万物的创造者，是所有爱他、希望和信任他的人的救主……他堪受一切赞颂、赞美和荣耀，他高尚、崇高、甜蜜、可爱、充满喜悦，在万物之上，永远值得期待。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-7/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自阿西西的圣法兰西斯的第一规章\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"他堪受一切赞颂\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e他堪受一切赞颂\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e因此，除了我们的创造者、救赎者和救世主，唯一的真神，他是丰富的善、所有的善、完全的善、真正的和最高的善，让我们什么也不渴望，什么也不希望，什么也不喜悦。因为只有他是圣洁的，公正的，真实的和正义的；只有他是仁慈的，无罪的，纯洁的；为忏悔者和正义者，就如同为所有在天堂里一起欢呼的受祝福的圣徒那样，所有的赦免，所有的恩典，所有的荣耀，都出自他，并藉着他，且在他内。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e不要让任何东西阻碍我们，不要让任何东西分开我们，不要让任何东西干扰我们。让我们所有人，在任何地方和任何时候，每天不断地真诚和谦卑地相信他。让我们把至高无上、永恒的上帝供奉在我们的心中；让我们尊敬、崇拜、赞美和祝福、荣耀和高举、赞美和感谢他，他是三位一体，是圣父、圣子和圣灵，是万物的创造者，是所有爱他、希望和信任他的人的救主……他堪受一切赞颂、赞美和荣耀，他高尚、崇高、甜蜜、可爱、充满喜悦，在万物之上，永远值得期待。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第二主日 礼拜六 诵读"},{"content":"节选自理查德·塔弗奈的讲道 他是我们的光 看哪，在耶稣基督内，我们的一切罪都得到宽恕，如果我们对他有恒久不变的信心，父神将一切赐给他，并为了他且通过他赐予一切，宽恕一切，从而使我们在他里面成为信仰和光明的孩子，这是唯一非常睛朗的白昼和信仰的光明，因此也是永远的生命。他是我们的白昼，他是我们的光明，我们的恩典，我们的信仰，我们的健康，我们的生命，完全属于我们；没有他，我们什么都不是。是的，我们自己就是黑夜，就是黑暗，就是不忠，就是罪恶，就是灭亡和死亡。什么死亡呢？没有尽头的死亡。\n那么，就让我们以基督徒和忠诚的心去做使徒（亦即上帝的使者）所告诫和劝告我们做的事情。我说，让我们离开一切黑暗的工作和行为，也就是说，离开对敬虔的工作的无知和盲目，而把光明的盔甲穿在身上，这就是我们主耶稣基督的恩典。也就是所有的信心，所有的信任，所有的恐惧，所有的敬畏，以及对他的爱，他如此爱我们，以至于他作为神，愿意成为人，为我们受死，为我们献上祭品和赎价，目的是通过这个祭品，上帝要赦免所有的罪，从世界的开始，到现在，到世界的尽头，都是如此，以便他们对他有这种认识，这种信心，这种恐惧和信任。对于这一点，我们不应怀疑；因为我们的存在和说话并不象这一样的真实；天空和大地也并不象这一样的真实。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-5/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自理查德·塔弗奈的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"他是我们的光\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e他是我们的光\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e看哪，在耶稣基督内，我们的一切罪都得到宽恕，如果我们对他有恒久不变的信心，父神将一切赐给他，并为了他且通过他赐予一切，宽恕一切，从而使我们在他里面成为信仰和光明的孩子，这是唯一非常睛朗的白昼和信仰的光明，因此也是永远的生命。他是我们的白昼，他是我们的光明，我们的恩典，我们的信仰，我们的健康，我们的生命，完全属于我们；没有他，我们什么都不是。是的，我们自己就是黑夜，就是黑暗，就是不忠，就是罪恶，就是灭亡和死亡。什么死亡呢？没有尽头的死亡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那么，就让我们以基督徒和忠诚的心去做使徒（亦即上帝的使者）所告诫和劝告我们做的事情。我说，让我们离开一切黑暗的工作和行为，也就是说，离开对敬虔的工作的无知和盲目，而把光明的盔甲穿在身上，这就是我们主耶稣基督的恩典。也就是所有的信心，所有的信任，所有的恐惧，所有的敬畏，以及对他的爱，他如此爱我们，以至于他作为神，愿意成为人，为我们受死，为我们献上祭品和赎价，目的是通过这个祭品，上帝要赦免所有的罪，从世界的开始，到现在，到世界的尽头，都是如此，以便他们对他有这种认识，这种信心，这种恐惧和信任。对于这一点，我们不应怀疑；因为我们的存在和说话并不象这一样的真实；天空和大地也并不象这一样的真实。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第二主日 礼拜四 诵读"},{"content":"节选自潘霍华的《做门徒的代价》 圣灵的果实是爱 圣灵的果实是上帝的恩赐，只有他能产生它。结出这果子的人对它的了解就像树对它的果子了解一样少。他们只知道他们生命所依赖的那一位的能力。这里没有夸口的余地，只有与他更亲密的结合。圣徒们不知道他们所结的果子是什么。左手不知道右手做什么……圣灵的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。对于个人的成圣，以及整个教会的成圣，没有比这更清楚的表达了。但个人和团体成圣的来源是相同的，即在同一个身体里与基督的关系和共融。正如教会和世界的分离只有在它们的持续冲突中才会显现，个人的成圣也包括圣灵与肉体的冲突。圣徒们只意识到他们生活中的争斗和苦恼，软弱和罪恶；他们在圣洁中越是前进，就越觉得自己在打一场失败的仗，在肉体中死亡……圣徒必须死於肉体的唯一原因是，基督通过圣灵开始在他们身上活出他的生命。基督和他的生命对圣徒的影响是，他们在肉体之后死去。他们没有必要不顾一切地去寻找痛苦……。每一天，基督是他们的死亡，基督是他们的生命。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-1/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自潘霍华的《做门徒的代价》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"圣灵的果实是爱\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e圣灵的果实是爱\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e圣灵的果实是上帝的恩赐，只有他能产生它。结出这果子的人对它的了解就像树对它的果子了解一样少。他们只知道他们生命所依赖的那一位的能力。这里没有夸口的余地，只有与他更亲密的结合。圣徒们不知道他们所结的果子是什么。左手不知道右手做什么……圣灵的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。对于个人的成圣，以及整个教会的成圣，没有比这更清楚的表达了。但个人和团体成圣的来源是相同的，即在同一个身体里与基督的关系和共融。正如教会和世界的分离只有在它们的持续冲突中才会显现，个人的成圣也包括圣灵与肉体的冲突。圣徒们只意识到他们生活中的争斗和苦恼，软弱和罪恶；他们在圣洁中越是前进，就越觉得自己在打一场失败的仗，在肉体中死亡……圣徒必须死於肉体的唯一原因是，基督通过圣灵开始在他们身上活出他的生命。基督和他的生命对圣徒的影响是，他们在肉体之后死去。他们没有必要不顾一切地去寻找痛苦……。每一天，基督是他们的死亡，基督是他们的生命。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第二主日 礼拜日 诵读"},{"content":"节选自约翰·基布尔的《以西结书注释》 审判与仁慈 先知以西结以也许比任何其他先知都要严厉的语气撰写。送给他的那卷书写满了哀叹和悲哀。他告诉耶路撒冷，由于她所有的可憎行为，上帝要在她身上做什么；他让她像一棵葡萄树，一旦枯萎，绝对只适合于被火焚烧。\n这些只是这本书所包含的可怕威胁中的一小部分：如果你只读这些威胁，而不注意安慰的部分，你会认为所有先知的写作对象肯定没有任何机会：他们完全，而且最终，被抛弃在一个不道德的思想中。然而，另一方面，没有任何一位先知对真正的忏悔者发出了更充分和自由的邀请，让他们靠近并接受上帝的怜悯。请听他亲切的话语，一遍又一遍地重复。\n「恶人若回头离开所做的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不致死亡。……你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。」\n那么你就会很清楚地看到，通过这两段文字的对照，以西结的声音和信息，如果在某一时刻比其他先知的声音和信息更严厉，那么在另一时刻则更有恩惠和胜利：或者说，这两种特性在他身上都结合在一起，其方式无法用语言来解释。如果你翻阅整部圣经，你会发现这一点。苦与甜，恐惧与爱，承诺与威胁，总是一起出现。因此，无论谁想按圣经教导，特别是无论谁想象基督那样地教导，都必须小心翼翼地让人看到画面的两面：他必须讲述审判和怜悯：他必须始终以爱克制恐惧。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-2/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自约翰·基布尔的《以西结书注释》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"审判与仁慈\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e审判与仁慈\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e先知以西结以也许比任何其他先知都要严厉的语气撰写。送给他的那卷书写满了哀叹和悲哀。他告诉耶路撒冷，由于她所有的可憎行为，上帝要在她身上做什么；他让她像一棵葡萄树，一旦枯萎，绝对只适合于被火焚烧。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这些只是这本书所包含的可怕威胁中的一小部分：如果你只读这些威胁，而不注意安慰的部分，你会认为所有先知的写作对象肯定没有任何机会：他们完全，而且最终，被抛弃在一个不道德的思想中。然而，另一方面，没有任何一位先知对真正的忏悔者发出了更充分和自由的邀请，让他们靠近并接受上帝的怜悯。请听他亲切的话语，一遍又一遍地重复。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「恶人若回头离开所做的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不致死亡。……你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那么你就会很清楚地看到，通过这两段文字的对照，以西结的声音和信息，如果在某一时刻比其他先知的声音和信息更严厉，那么在另一时刻则更有恩惠和胜利：或者说，这两种特性在他身上都结合在一起，其方式无法用语言来解释。如果你翻阅整部圣经，你会发现这一点。苦与甜，恐惧与爱，承诺与威胁，总是一起出现。因此，无论谁想按圣经教导，特别是无论谁想象基督那样地教导，都必须小心翼翼地让人看到画面的两面：他必须讲述审判和怜悯：他必须始终以爱克制恐惧。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第五主日 礼拜一 诵读"},{"content":"节选自圣安波罗修主教的《詩篇第一一八篇注释》 上帝的殿宇是圣的，你们就是他的圣殿 基督说：「我和父要同来，并在他内居住。」他来时，你要为他开门；你要把他的心灵打开，把你的心胸敞开，为使他看到简朴的富裕，平安的宝库，恩宠的甜美。你要大开心门，迎接那永光的太阳，这光「照耀所有的人。」固然，它是光照众人的真光，但谁若紧闭心门，将自绝于永生之光。因此，你若关上你的心门，你就给耶稣吃闭门羹。虽然，他能进入，但你如果不愿意，他绝不强力闯入，做不受欢迎的客人。\n基督生自贞女胎中，作为世界之光，照耀普世众人。凡渴望永光的人，都受到他的光照，黑夜不能予以遮断。我们天天看到的太阳有起有落；但义德的太阳永不西沉，因为智慧永不能给邪恶让位。\n因此，蒙基督来敲门的人是有福的。我们的门是信德，信德若是坚强的话，就会使全家得到保障。基督就是从此门登堂入室。因此，教会在雅歌中说：「你听！我的爱人在敲门。」我听到他在敲门，而愿意进来：「我的妹妹，我的爱卿，我的鸽子，我的完人，请给我开门！因为我的头上满了露水，我的发辫满了夜露。」\n请想一想：上帝圣言在头上满载着黑夜的露水，如何急切地来敲你的门。几时你有困难和诱惑，他便惠然来访，救助你，免陷于凶恶。因此当他的身体劳累时，他的头就为露水湿透。那么，你就该常常醒着，不要让你的净配——基督驾临时，不得其门而入。如果你在熟睡，你的心灵没有醒着，他不敲门，便离你而去；如果你的心灵醒着，他就敲门，并要你给他开门。\n所以，我们的心灵有一个门；我们也有那圣经上所说的门：「城门，请提高你的门楣，古老的门户，请加大门扉，因为光荣的君王要进入城内。」如果你愿意提高你的信德之门，光荣的君王就要带着苦难的胜利，来到你那里。此外正义也有门。因为我们恭读圣经，得悉主耶稣，曾借先知的口说：「请给我敞开正义的门。」\n所以，灵魂有他的门，基督来到门前扣门。你要给他开门，他愿意进入，他愿意找到净配正在醒着等待他。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-4/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣安波罗修主教的《詩篇第一一八篇注释》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝的殿宇是圣的你们就是他的圣殿\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e上帝的殿宇是圣的，你们就是他的圣殿\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e基督说：「我和父要同来，并在他内居住。」他来时，你要为他开门；你要把他的心灵打开，把你的心胸敞开，为使他看到简朴的富裕，平安的宝库，恩宠的甜美。你要大开心门，迎接那永光的太阳，这光「照耀所有的人。」固然，它是光照众人的真光，但谁若紧闭心门，将自绝于永生之光。因此，你若关上你的心门，你就给耶稣吃闭门羹。虽然，他能进入，但你如果不愿意，他绝不强力闯入，做不受欢迎的客人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督生自贞女胎中，作为世界之光，照耀普世众人。凡渴望永光的人，都受到他的光照，黑夜不能予以遮断。我们天天看到的太阳有起有落；但义德的太阳永不西沉，因为智慧永不能给邪恶让位。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，蒙基督来敲门的人是有福的。我们的门是信德，信德若是坚强的话，就会使全家得到保障。基督就是从此门登堂入室。因此，教会在雅歌中说：「你听！我的爱人在敲门。」我听到他在敲门，而愿意进来：「我的妹妹，我的爱卿，我的鸽子，我的完人，请给我开门！因为我的头上满了露水，我的发辫满了夜露。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e请想一想：上帝圣言在头上满载着黑夜的露水，如何急切地来敲你的门。几时你有困难和诱惑，他便惠然来访，救助你，免陷于凶恶。因此当他的身体劳累时，他的头就为露水湿透。那么，你就该常常醒着，不要让你的净配——基督驾临时，不得其门而入。如果你在熟睡，你的心灵没有醒着，他不敲门，便离你而去；如果你的心灵醒着，他就敲门，并要你给他开门。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，我们的心灵有一个门；我们也有那圣经上所说的门：「城门，请提高你的门楣，古老的门户，请加大门扉，因为光荣的君王要进入城内。」如果你愿意提高你的信德之门，光荣的君王就要带着苦难的胜利，来到你那里。此外正义也有门。因为我们恭读圣经，得悉主耶稣，曾借先知的口说：「请给我敞开正义的门。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，灵魂有他的门，基督来到门前扣门。你要给他开门，他愿意进入，他愿意找到净配正在醒着等待他。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第五主日 礼拜三 诵读"},{"content":"节选自约翰·基布尔的《以西结书注释》 皈依与改过 真正的、完全的悔改是一项比我们中的一些人所能想象的更伟大的工作。它是两项伟大的工作：第一项是恨恶，「抛弃我们一切的过犯」，另一项是爱善，「使我们有新的心，新的灵」。在诗篇中，忏悔者大卫祈求上帝为他完成同样的工作，在这里，上帝亲自在先知中呼吁忏悔者为自己完成。也就是说，皈依和改过自新在某种程度上既是上帝的工作，也是我们的工作；它是上帝的工作，它被比作创造：它就像从无中生有，从黑暗中生出光明，从混乱中生出秩序。\n我们必须怎么做，才能完成上帝的这项伟大工作？把你的灵魂和身体从你的罪中移开，转向为你钉死的耶稣基督，带着爱他和取悦他的真诚愿望；只要你为了他的缘故在任何方面战胜自己，他就会准备好他亲切的帮助：直到最后，他在洗礼中首先给你的新心和新灵，在你里面被彻底唤醒和活跃起来。这样来到他身边，你将在你自己身上证明他对所有人的怜悯：「他决不会把你赶出去。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-3/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自约翰·基布尔的《以西结书注释》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"皈依与改过\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e皈依与改过\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e真正的、完全的悔改是一项比我们中的一些人所能想象的更伟大的工作。它是两项伟大的工作：第一项是恨恶，「抛弃我们一切的过犯」，另一项是爱善，「使我们有新的心，新的灵」。在诗篇中，忏悔者大卫祈求上帝为他完成同样的工作，在这里，上帝亲自在先知中呼吁忏悔者为自己完成。也就是说，皈依和改过自新在某种程度上既是上帝的工作，也是我们的工作；它是上帝的工作，它被比作创造：它就像从无中生有，从黑暗中生出光明，从混乱中生出秩序。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们必须怎么做，才能完成上帝的这项伟大工作？把你的灵魂和身体从你的罪中移开，转向为你钉死的耶稣基督，带着爱他和取悦他的真诚愿望；只要你为了他的缘故在任何方面战胜自己，他就会准备好他亲切的帮助：直到最后，他在洗礼中首先给你的新心和新灵，在你里面被彻底唤醒和活跃起来。这样来到他身边，你将在你自己身上证明他对所有人的怜悯：「他决不会把你赶出去。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第五主日 礼拜二 诵读"},{"content":"节选自圣格里高利一世教宗的《四十福音讲道集》 在世界中，但不属于世界 我愿劝告你们舍弃一切，但是我并不擅自专断。如果你们不能舍弃此世的一切，至少在保有世物时，不要让它在这世界上控制你们；可以占有世物，但不要让它占有你们；要使你们的理性控制你们所有的；否则，倘若你们的理性被世物的贪爱所征服，那就是它被它的所有物完全占有。\n所以，你们要利用暂世的财物，而仰慕永远的事；你们在旅途中要利用现世的财物，仰慕在抵达永生时的永福。你们看世间的一切世物，都要如走马看花。让我们的神目向前方注视，全神贯注，瞩目於我们将要抵达的目的地。应连根拔除恶习，不仅在行为上，也在心中的思想上予以铲除。不要使肉身的享受，好奇心的驱使，野心热症，阻止了我们赴主的晚餐。即使我们在这世上所做的正事，也不要予以专心注意，好使那会令我们赏心悦目的事物，只为我们的身体服务，而不我们的心灵构成任何阻碍。\n所以，弟兄们，我不敢向你们说，要舍弃一切；可是，如果你们愿意，即使拥有一切，而仍能舍弃一切：只要你们处理事物时，能全心全意向往永恒的事物。人能利用这世界，却像不利用一样，只要他能利用外在的一切财物，去维持他的生活，却不允许它们控制他的心灵；这样世物属于他的权下，自身外为他服务，而决不会打断他的心灵对天上事物的注意力。所以无论谁这样行事，便拥有一切世物，供其利用，而不是其所仰慕的对象。因此任何事物都不该阻止你们心灵的企望，任何世俗的快乐，都不该迷惑你们。\n如果善是人所喜爱的，那么，就让心灵因更好的善，就是天上的善、而喜乐吧！如果恶是人所畏惧的，就让永远的恶呈现在心灵前吧！好使它看到，在哪里有它所最喜爱的，和它所最畏惧的，它便不再依恋任何世物。\n为了如此行事，我们有一位天人之间的中保，如果我们燃起对他的真爱，便可透过他更迅速的获得一切，他是上帝，偕同圣父及圣灵，永生永王，万世无疆。阿们。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-6/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣格里高利一世教宗的《四十福音讲道集》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"在世界中但不属于世界\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e在世界中，但不属于世界\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我愿劝告你们舍弃一切，但是我并不擅自专断。如果你们不能舍弃此世的一切，至少在保有世物时，不要让它在这世界上控制你们；可以占有世物，但不要让它占有你们；要使你们的理性控制你们所有的；否则，倘若你们的理性被世物的贪爱所征服，那就是它被它的所有物完全占有。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，你们要利用暂世的财物，而仰慕永远的事；你们在旅途中要利用现世的财物，仰慕在抵达永生时的永福。你们看世间的一切世物，都要如走马看花。让我们的神目向前方注视，全神贯注，瞩目於我们将要抵达的目的地。应连根拔除恶习，不仅在行为上，也在心中的思想上予以铲除。不要使肉身的享受，好奇心的驱使，野心热症，阻止了我们赴主的晚餐。即使我们在这世上所做的正事，也不要予以专心注意，好使那会令我们赏心悦目的事物，只为我们的身体服务，而不我们的心灵构成任何阻碍。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，弟兄们，我不敢向你们说，要舍弃一切；可是，如果你们愿意，即使拥有一切，而仍能舍弃一切：只要你们处理事物时，能全心全意向往永恒的事物。人能利用这世界，却像不利用一样，只要他能利用外在的一切财物，去维持他的生活，却不允许它们控制他的心灵；这样世物属于他的权下，自身外为他服务，而决不会打断他的心灵对天上事物的注意力。所以无论谁这样行事，便拥有一切世物，供其利用，而不是其所仰慕的对象。因此任何事物都不该阻止你们心灵的企望，任何世俗的快乐，都不该迷惑你们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果善是人所喜爱的，那么，就让心灵因更好的善，就是天上的善、而喜乐吧！如果恶是人所畏惧的，就让永远的恶呈现在心灵前吧！好使它看到，在哪里有它所最喜爱的，和它所最畏惧的，它便不再依恋任何世物。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e为了如此行事，我们有一位天人之间的中保，如果我们燃起对他的真爱，便可透过他更迅速的获得一切，他是上帝，偕同圣父及圣灵，永生永王，万世无疆。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第五主日 礼拜五 诵读"},{"content":"节选自兰斯洛特·安德鲁斯在1604年耶稣受难日的讲道 彻底的一无所有 希腊教会的古代教父在他们的礼仪中，在叙述了主所受的所有痛苦之后，就如在他受难的过程中所记录的，他们所有人，他们每一个人，都呼求怜悯，最后以这句话来结束了所有这一切：「因你所感受到的、我们毫不所知的未知悲伤和痛苦，求你怜悯我们，拯救我们！」这都是为了非常美好的目的。\n现在，虽然这还不够，并没有什么相似的，但是，对于他身体和灵魂的痛苦来说，时间虽然很短，但愿足够了。对于身体的痛苦，也许有些人已经忍受了类似的痛苦；但他灵魂的痛苦是未知的痛苦，没有人曾经、曾经或将会遭受类似的痛苦，或者在任何程度上接近类似的痛苦。\n前面说过，身处困境，像这样的困境，没有人安慰他，甚至没有人关心他，这一切都可以说是他的悲哀。安慰是指在我们所有的悲伤中，我们得到了力量，使我们更有能力承受所有的悲伤。即使是我们中最贫穷的人，有谁能在某种程度上找到一些安慰，或在某些人的手中得到一些关心？因为若一无所有的话，这一方的状态在这里被说成像是一棵树，它的叶子和它的果实都被完全打掉了，它自己则是光秃秃的，一无所有。\n这就是我们的救主所受的痛苦，就像人子中连最卑微的人没有留给他，一片叶子也没有。一片叶子也没有！我可以说是叶子就是所有人类的安慰和关怀，而他当时却被遗弃彻底的一无所有之中。他自己的人，他一生都在他们中间，医治他们，教导他们，给他们吃的，为他们做了他能做的一切美好之事，但他们却高喊：「不是他，是巴拉巴，」「把他带走，」「他的血归到我们和我们的子孙身上。」是他们在他悲伤的时候对他摇头，喊道：「啊，你这个可怜虫，」是他们在他最沮丧之中高喊着「以利，以利」之时，以最野蛮的方式嘲笑他，说：「且等着，看以利亚来救他不来。」这就是他们所关心的。\n但这些不过是枯叶。那时，他们在地上离他最近，是最绿的叶子，最喜欢挂在上面，给他一些阴凉；甚至他们中有人出卖他，有人起誓否认他，所有的人都离开了他，抛弃了他。德奥多勒说：「一片叶子也没有留下。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-7/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自兰斯洛特·安德鲁斯在1604年耶稣受难日的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"彻底的一无所有\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e彻底的一无所有\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e希腊教会的古代教父在他们的礼仪中，在叙述了主所受的所有痛苦之后，就如在他受难的过程中所记录的，他们所有人，他们每一个人，都呼求怜悯，最后以这句话来结束了所有这一切：「因你所感受到的、我们毫不所知的未知悲伤和痛苦，求你怜悯我们，拯救我们！」这都是为了非常美好的目的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e现在，虽然这还不够，并没有什么相似的，但是，对于他身体和灵魂的痛苦来说，时间虽然很短，但愿足够了。对于身体的痛苦，也许有些人已经忍受了类似的痛苦；但他灵魂的痛苦是未知的痛苦，没有人曾经、曾经或将会遭受类似的痛苦，或者在任何程度上接近类似的痛苦。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e前面说过，身处困境，像这样的困境，没有人安慰他，甚至没有人关心他，这一切都可以说是他的悲哀。安慰是指在我们所有的悲伤中，我们得到了力量，使我们更有能力承受所有的悲伤。即使是我们中最贫穷的人，有谁能在某种程度上找到一些安慰，或在某些人的手中得到一些关心？因为若一无所有的话，这一方的状态在这里被说成像是一棵树，它的叶子和它的果实都被完全打掉了，它自己则是光秃秃的，一无所有。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这就是我们的救主所受的痛苦，就像人子中连最卑微的人没有留给他，一片叶子也没有。一片叶子也没有！我可以说是叶子就是所有人类的安慰和关怀，而他当时却被遗弃彻底的一无所有之中。他自己的人，他一生都在他们中间，医治他们，教导他们，给他们吃的，为他们做了他能做的一切美好之事，但他们却高喊：「不是他，是巴拉巴，」「把他带走，」「他的血归到我们和我们的子孙身上。」是他们在他悲伤的时候对他摇头，喊道：「啊，你这个可怜虫，」是他们在他最沮丧之中高喊着「以利，以利」之时，以最野蛮的方式嘲笑他，说：「且等着，看以利亚来救他不来。」这就是他们所关心的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但这些不过是枯叶。那时，他们在地上离他最近，是最绿的叶子，最喜欢挂在上面，给他一些阴凉；甚至他们中有人出卖他，有人起誓否认他，所有的人都离开了他，抛弃了他。德奥多勒说：「一片叶子也没有留下。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第五主日 礼拜六 诵读"},{"content":"节选自圣安波罗修主教的《詩篇释义》 我将以心灵歌唱，也将以理智歌唱 什么比诗篇更悦人呢？大卫自己说的很好，他说「请你们赞美上帝，因为歌颂我们的上帝是件美事，赞美颂扬他，甘饴之至。」的确如此，因为诗篇是人民对上帝的颂扬的赞美；是人民的称谢，大家的鼓掌，众人欲倾吐的心声，教会的的呼声，以音乐所表示的信仰，对权威的顺服，是自由的喜乐，喜悦的欢呼，高兴的回响。诗篇平息愤怒，解除忧虑，驱逐悲伤。是夜间的武器，是日间的导师；是恐吓时的盾牌，是圣者的庆辰，是安谧境界的镜子，是平安于和谐的保证，诗篇好象一架竖琴，可奏出由许多不同音符所组成的旋律。一天的开始吟唱诗篇，日落时分听到诗篇回响。\n在诗篇中，教诲于幽雅相配合；因为人咏唱是为得到欢愉，学习是为受到教诲。当你诵念诗篇时，还有什么你想不到的事呢？当我读到「给我爱人的一首歌」时，我便燃起圣爱之火。我在诗篇里也发现启示的秘密，复活的明证，预许的酬报。我在诗篇里学习如何避免犯罪，并且对已痛改的罪过不再感到羞辱。\n那么诗篇是什么呢？它不是一种表达各种德行的乐器吗？可敬的先知因圣灵的助佑，弹奏这乐器，使人间响起天上悦耳的歌曲。和谐的音乐是在竖琴的旋上所奏出，而竖琴的旋是由动物的遗骸所制成，却能弹奏出赞美上帝的天上音乐；诗篇作者从这事实教训我们，首先应死于罪恶，然后在我们身上才能出现各种德行。这样我们在热诚方能得到上帝的欢心。\n因此大卫教训我们要在内心歌唱，在内心赞美上帝，正如保禄所说的：「我要用心灵祈祷，也要用理智祈祷；我要用心灵歌唱，也要用理智歌唱。」诗篇教导我们，要以学习天上之事，来塑造我们的生活于行动。这样物质的享乐才不致激起我们肉体的偏情，因为这些偏情不能使我们的灵魂获得救赎，反而使它不胜负荷。圣先知告诉我们，他是为自己的灵魂的获救而歌唱诗篇；上帝，以色列的圣者，我要鼓瑟，向你歌咏；当我歌颂你时，我的双唇必要欢腾；我那蒙你救赎的灵魂，必要由衷欢庆。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-5/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣安波罗修主教的《詩篇释义》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 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#B50838;\"\u003e我将以心灵歌唱，也将以理智歌唱\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e什么比诗篇更悦人呢？大卫自己说的很好，他说「请你们赞美上帝，因为歌颂我们的上帝是件美事，赞美颂扬他，甘饴之至。」的确如此，因为诗篇是人民对上帝的颂扬的赞美；是人民的称谢，大家的鼓掌，众人欲倾吐的心声，教会的的呼声，以音乐所表示的信仰，对权威的顺服，是自由的喜乐，喜悦的欢呼，高兴的回响。诗篇平息愤怒，解除忧虑，驱逐悲伤。是夜间的武器，是日间的导师；是恐吓时的盾牌，是圣者的庆辰，是安谧境界的镜子，是平安于和谐的保证，诗篇好象一架竖琴，可奏出由许多不同音符所组成的旋律。一天的开始吟唱诗篇，日落时分听到诗篇回响。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在诗篇中，教诲于幽雅相配合；因为人咏唱是为得到欢愉，学习是为受到教诲。当你诵念诗篇时，还有什么你想不到的事呢？当我读到「给我爱人的一首歌」时，我便燃起圣爱之火。我在诗篇里也发现启示的秘密，复活的明证，预许的酬报。我在诗篇里学习如何避免犯罪，并且对已痛改的罪过不再感到羞辱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那么诗篇是什么呢？它不是一种表达各种德行的乐器吗？可敬的先知因圣灵的助佑，弹奏这乐器，使人间响起天上悦耳的歌曲。和谐的音乐是在竖琴的旋上所奏出，而竖琴的旋是由动物的遗骸所制成，却能弹奏出赞美上帝的天上音乐；诗篇作者从这事实教训我们，首先应死于罪恶，然后在我们身上才能出现各种德行。这样我们在热诚方能得到上帝的欢心。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此大卫教训我们要在内心歌唱，在内心赞美上帝，正如保禄所说的：「我要用心灵祈祷，也要用理智祈祷；我要用心灵歌唱，也要用理智歌唱。」诗篇教导我们，要以学习天上之事，来塑造我们的生活于行动。这样物质的享乐才不致激起我们肉体的偏情，因为这些偏情不能使我们的灵魂获得救赎，反而使它不胜负荷。圣先知告诉我们，他是为自己的灵魂的获救而歌唱诗篇；上帝，以色列的圣者，我要鼓瑟，向你歌咏；当我歌颂你时，我的双唇必要欢腾；我那蒙你救赎的灵魂，必要由衷欢庆。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第五主日 礼拜四 诵读"},{"content":"节选自威廉·坦普尔的著作 黑暗中的光明 光明正是由那最黑暗的地方（「我的上帝！我的上帝！为甚么离弃我？」）出来的。光不只是照耀在阴暗处，从而驱散它；它是阴暗本身变成了光。因为主被钉在十字架上，过去是，现在也是，邪恶的最大努力，本身就是上帝战胜邪恶的手段，并使我们在那里表现出来的救赎之爱中与他联合。犹大、该亚法和彼拉多用他们自己的方式来反对和粉碎基督的目的，然而，他们自己却成了仆役。他们把基督送上了十字架；通过十字架，他完成了他的救赎工作；从十字架上他统治了人类。上帝在基督里不仅打败了邪恶，而且使之成为他自己最崇高的荣耀的机会。\n征服从未如此彻底；胜利从未如此惊人。胜利的彻底性是由于它所战胜的邪恶的彻底性决定的。正是笼罩在十字架上的黑暗，使从十字架上发出的光如此荣耀。如果没有绝望，没有荒凉和失败的感觉，而只是以不可抗拒的力量向前迈进，以达到其目的，邪恶可能会被打败，但不会永远被爱所束缚。上帝在基督里忍受了失败，并从失败的东西中创造了他的胜利和成就。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-1/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自威廉·坦普尔的著作\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"黑暗中的光明\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e黑暗中的光明\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e光明正是由那最黑暗的地方（「我的上帝！我的上帝！为甚么离弃我？」）出来的。光不只是照耀在阴暗处，从而驱散它；它是阴暗本身变成了光。因为主被钉在十字架上，过去是，现在也是，邪恶的最大努力，本身就是上帝战胜邪恶的手段，并使我们在那里表现出来的救赎之爱中与他联合。犹大、该亚法和彼拉多用他们自己的方式来反对和粉碎基督的目的，然而，他们自己却成了仆役。他们把基督送上了十字架；通过十字架，他完成了他的救赎工作；从十字架上他统治了人类。上帝在基督里不仅打败了邪恶，而且使之成为他自己最崇高的荣耀的机会。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e征服从未如此彻底；胜利从未如此惊人。胜利的彻底性是由于它所战胜的邪恶的彻底性决定的。正是笼罩在十字架上的黑暗，使从十字架上发出的光如此荣耀。如果没有绝望，没有荒凉和失败的感觉，而只是以不可抗拒的力量向前迈进，以达到其目的，邪恶可能会被打败，但不会永远被爱所束缚。上帝在基督里忍受了失败，并从失败的东西中创造了他的胜利和成就。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第五主日 礼拜日 诵读"},{"content":"节选自圣奥古斯丁主教的《致普劳巴书》 心灵的愿望是祈祷的灵魂 深恐我们祈求的不适当，就多方寻找，以便找到所该祈求的，这又有什么用呢？为什么不用诗篇的话说：「我向上主祈求一件事，我要恳切请求此事：愿我一生岁月住在上主的殿里。凝视上主的美善，参拜上主的圣殿」？在那里岁月不是一日接一日地来去，一日的开始不是另一日的结束；所有的岁月、浑然一体而无休止；在那里，生活在那些岁月中的生命本身也没有止境。\n为使我们得到这种幸福的生活，真「生命」本身教训我们祈祷时，不要喋喋不休，好像我们越多言、祈祷就会越获得垂允似的：因为一如主自己说的，我们所祈求的那一位，在祈求他之前早已知道我们所需要的了。\n既然在我们祈求他以前，他知道我们所需要的，为什么还要劝告我们要祈求呢？这个问题可能使我们困扰，但是我们该明白：我们的主上帝、并不愿意我们把我们的愿望禀告他，因为他不能不知道；而是愿意我们在祈祷中练习我们的愿望，以准备领受上帝为我们所预备的恩惠。这原是非常伟大的恩惠，但是我们领受的器量是微小的，心胸是狭窄的。因此圣保罗对我们说：「扩大你们的心胸！不要和不信的人共负一轭。」\n这恩赐的确是伟大的，是「眼所未见的」，因为它没有颜色；也是「耳所未闻的」，因为它没有声音；也是「人心所意想不到的」，因为人心该升到那里才会知道。我们的信德越深，望德越强，愿望越热切，我们接受那恩惠的能力也就越大。\n所以，我们该怀着不懈的愿望、在坚信的、切望和热爱中祈祷。但是在某一定的时间与季节，我们也用口祷祈求上帝，这是要我们利用外面的记号提醒我们自己，检讨在这种愿望中有多少进展，并且激发我们更努力加强这种愿望。因为愿望越热切，所得到的效果也越丰富。因此圣保罗说：「你们要不断祈祷。」这就是说：你们要不断地希望那幸福的生命——就是永生，并要向唯一上帝祈求，只有他能赐给这种生命。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-2/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣奥古斯丁主教的《致普劳巴书》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"心灵的愿望是祈祷的灵魂\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e心灵的愿望是祈祷的灵魂\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e深恐我们祈求的不适当，就多方寻找，以便找到所该祈求的，这又有什么用呢？为什么不用诗篇的话说：「我向上主祈求一件事，我要恳切请求此事：愿我一生岁月住在上主的殿里。凝视上主的美善，参拜上主的圣殿」？在那里岁月不是一日接一日地来去，一日的开始不是另一日的结束；所有的岁月、浑然一体而无休止；在那里，生活在那些岁月中的生命本身也没有止境。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e为使我们得到这种幸福的生活，真「生命」本身教训我们祈祷时，不要喋喋不休，好像我们越多言、祈祷就会越获得垂允似的：因为一如主自己说的，我们所祈求的那一位，在祈求他之前早已知道我们所需要的了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e既然在我们祈求他以前，他知道我们所需要的，为什么还要劝告我们要祈求呢？这个问题可能使我们困扰，但是我们该明白：我们的主上帝、并不愿意我们把我们的愿望禀告他，因为他不能不知道；而是愿意我们在祈祷中练习我们的愿望，以准备领受上帝为我们所预备的恩惠。这原是非常伟大的恩惠，但是我们领受的器量是微小的，心胸是狭窄的。因此圣保罗对我们说：「扩大你们的心胸！不要和不信的人共负一轭。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这恩赐的确是伟大的，是「眼所未见的」，因为它没有颜色；也是「耳所未闻的」，因为它没有声音；也是「人心所意想不到的」，因为人心该升到那里才会知道。我们的信德越深，望德越强，愿望越热切，我们接受那恩惠的能力也就越大。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，我们该怀着不懈的愿望、在坚信的、切望和热爱中祈祷。但是在某一定的时间与季节，我们也用口祷祈求上帝，这是要我们利用外面的记号提醒我们自己，检讨在这种愿望中有多少进展，并且激发我们更努力加强这种愿望。因为愿望越热切，所得到的效果也越丰富。因此圣保罗说：「你们要不断祈祷。」这就是说：你们要不断地希望那幸福的生命——就是永生，并要向唯一上帝祈求，只有他能赐给这种生命。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第六主日 礼拜一 诵读"},{"content":"节选自圣奥古斯丁主教的《致普劳巴书》\r论主祷文 我们祈祷时需要言辞，是为提醒我们，并使我们考虑应该祈求什么；我们不要想这是为使上主知道，或为说服他。因此当我们念「愿你的名受显扬」时，我们是在劝告我们自己要热切希望上帝永远神圣的名字、在人间受到显扬；也在人间受到显扬，就是说，不受凌辱：这并非有利于上帝，而是有利于人。\n当我们念「愿你的国来临」时，这国度，无论我们愿意与否，一定会来临；但是我们激起我们的愿望：切望他的国来临到我们身上，也使我们配在他的国内为王。\n当我们念：「愿你的旨意，奉行在人间，如同在天上」时，我们是在求上帝恩赐我们服从，好使我们服从他的旨意，如同天上的天使服从他的旨意一般。\n当我们念「求你今天赏给我们日用的食粮」时，所说的今天，是指现在。在此处我们所求的，或是指我们所需要的一切，这一切我们用食粮代表；或是指信友的圣事，这是我们在现世所需要的：并不是为得到现世的幸福，而是为获得永远的幸福。\n当我们念「求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样」时，是在提醒我们：为了获得宽恕，我们该求什么，以及我们该做什么，才配得宽恕。\n当我们念「不要让我们陷于诱惑」时，是在提醒我们祈求上帝，不要使我们因缺少他的助佑、而同意那骗人的诱惑，或者屈服于那强烈的诱惑。\n当我们说「救我们免于凶恶」时，是在提醒我们：我们还没有抵达那免除凶恶的幸福境界。这是主祷文中的最后一个祈求，所包括的范围很广：一位基督徒处在任何困苦中，都可借这祈求发出叹息，流下眼泪，或以此祈求开始，以此继续，以此结束他的祈祷。我们需要这些词句，使我们记起种种事实。\n因为当我们用任何其他言词时，无非是为准备祈祷，激发热情，或为继续祈祷，以加强我们的热情；只要我们以正确和适当的方式祈祷，我们的祷词，无不包括在主祷文内，倘若某人所做的祈祷与这篇福音的祷词互不相容，即使并不是非法的祈祷，一定是属于本性和世俗的祈祷。我不知道，这种祈祷如何不能称之为非法的祈祷，因为由圣灵而重生的人只该在圣灵内祈祷。\n返回「教父诵读」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-4/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣奥古斯丁主教的《致普劳巴书》\u003c/center\u003e\r\n\u003ch2 id=\"论主祷文\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e论主祷文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我们祈祷时需要言辞，是为提醒我们，并使我们考虑应该祈求什么；我们不要想这是为使上主知道，或为说服他。因此当我们念「愿你的名受显扬」时，我们是在劝告我们自己要热切希望上帝永远神圣的名字、在人间受到显扬；也在人间受到显扬，就是说，不受凌辱：这并非有利于上帝，而是有利于人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e当我们念「愿你的国来临」时，这国度，无论我们愿意与否，一定会来临；但是我们激起我们的愿望：切望他的国来临到我们身上，也使我们配在他的国内为王。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e当我们念：「愿你的旨意，奉行在人间，如同在天上」时，我们是在求上帝恩赐我们服从，好使我们服从他的旨意，如同天上的天使服从他的旨意一般。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e当我们念「求你今天赏给我们日用的食粮」时，所说的今天，是指现在。在此处我们所求的，或是指我们所需要的一切，这一切我们用食粮代表；或是指信友的圣事，这是我们在现世所需要的：并不是为得到现世的幸福，而是为获得永远的幸福。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e当我们念「求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样」时，是在提醒我们：为了获得宽恕，我们该求什么，以及我们该做什么，才配得宽恕。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e当我们念「不要让我们陷于诱惑」时，是在提醒我们祈求上帝，不要使我们因缺少他的助佑、而同意那骗人的诱惑，或者屈服于那强烈的诱惑。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e当我们说「救我们免于凶恶」时，是在提醒我们：我们还没有抵达那免除凶恶的幸福境界。这是主祷文中的最后一个祈求，所包括的范围很广：一位基督徒处在任何困苦中，都可借这祈求发出叹息，流下眼泪，或以此祈求开始，以此继续，以此结束他的祈祷。我们需要这些词句，使我们记起种种事实。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因为当我们用任何其他言词时，无非是为准备祈祷，激发热情，或为继续祈祷，以加强我们的热情；只要我们以正确和适当的方式祈祷，我们的祷词，无不包括在主祷文内，倘若某人所做的祈祷与这篇福音的祷词互不相容，即使并不是非法的祈祷，一定是属于本性和世俗的祈祷。我不知道，这种祈祷如何不能称之为非法的祈祷，因为由圣灵而重生的人只该在圣灵内祈祷。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\r\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第六主日 礼拜三 诵读"},{"content":"节选自圣奥古斯丁主教的《致普劳巴书》\r我们应定时收敛心神而祈祷 我们要常向主上帝企望真福的生活，并要常常祈祷。但我们的渴望之情，往往为俗物或挂虑所冲淡，因此常该收敛心神定时口祷。我们借着祷词提醒自己注意我们企望的对象；这样我们的热切企望、时常以祈祷来点燃，就不会慢慢冷却，或完全熄灭。\n因此圣保罗所说：「要把你们的请求告诉上帝」，这不是说要使上帝知道我们的请求，因为他在我们请求之前就知道了；而是说，使我们在上帝面前意识到我们的请求，却不是在人面前夸耀我们的祈祷。\n既然如此，当我们有机会时或有空闲时，也就是说，如果祈祷不阻止我们作其他善事或必要的工作时，作长时间的祈祷，并不是错误或无益的事。因为即使当我们作善事或尽本份时，也该一如我说过的，常该有祈祷的愿望。其实，长久的祈祷，并不像某些人所想，喋喋不休的祈祷。喋喋不休的讲话是一回事，而延长的热情祈祷又是另一回事。因为圣经记载吾主自己彻夜祈祷，并且长时间的祈祷。这不是为我们树立榜样吗？在世时，他在适当的时候祈祷，现在同上帝父垂听我们的祈祷。\n据说埃及旷野中的隐修士时常祈祷；但他们的祈祷是很简短的，迅速如同射箭一样，以免长久祈祷会松驰或分散他们的注意力，这注意力是为任何祈祷的人所最需要的。由此可知：如果一个人不能长久祈祷，不可勉强；如果能够，不要很快便停止。\n祈祷时不应说话太多，但是，如果能继续维持热诚的注意力，要作深度的祈祷。祈祷时多言，就是用多余的话谈论一件重要的事。深度的祈祷是指：我们以心中持久而虔诚的敲门声，在上帝的门前祈求他。多次这种祈祷，说话不如叹息，流泪胜于谈论。「他把我们的眼泪放在他面前，我们的悲叹不能对他隐瞒」，他曾藉圣言创造了万物，并不需求人的言语。\n返回「教父诵读」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-3/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣奥古斯丁主教的《致普劳巴书》\u003c/center\u003e\r\n\u003ch2 id=\"我们应定时收敛心神而祈祷\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e我们应定时收敛心神而祈祷\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我们要常向主上帝企望真福的生活，并要常常祈祷。但我们的渴望之情，往往为俗物或挂虑所冲淡，因此常该收敛心神定时口祷。我们借着祷词提醒自己注意我们企望的对象；这样我们的热切企望、时常以祈祷来点燃，就不会慢慢冷却，或完全熄灭。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此圣保罗所说：「要把你们的请求告诉上帝」，这不是说要使上帝知道我们的请求，因为他在我们请求之前就知道了；而是说，使我们在上帝面前意识到我们的请求，却不是在人面前夸耀我们的祈祷。\u003cbr\u003e　　既然如此，当我们有机会时或有空闲时，也就是说，如果祈祷不阻止我们作其他善事或必要的工作时，作长时间的祈祷，并不是错误或无益的事。因为即使当我们作善事或尽本份时，也该一如我说过的，常该有祈祷的愿望。其实，长久的祈祷，并不像某些人所想，喋喋不休的祈祷。喋喋不休的讲话是一回事，而延长的热情祈祷又是另一回事。因为圣经记载吾主自己彻夜祈祷，并且长时间的祈祷。这不是为我们树立榜样吗？在世时，他在适当的时候祈祷，现在同上帝父垂听我们的祈祷。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e据说埃及旷野中的隐修士时常祈祷；但他们的祈祷是很简短的，迅速如同射箭一样，以免长久祈祷会松驰或分散他们的注意力，这注意力是为任何祈祷的人所最需要的。由此可知：如果一个人不能长久祈祷，不可勉强；如果能够，不要很快便停止。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e祈祷时不应说话太多，但是，如果能继续维持热诚的注意力，要作深度的祈祷。祈祷时多言，就是用多余的话谈论一件重要的事。深度的祈祷是指：我们以心中持久而虔诚的敲门声，在上帝的门前祈求他。多次这种祈祷，说话不如叹息，流泪胜于谈论。「他把我们的眼泪放在他面前，我们的悲叹不能对他隐瞒」，他曾藉圣言创造了万物，并不需求人的言语。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\r\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第六主日 礼拜二 诵读"},{"content":"节选自圣奥古斯丁主教的《致普劳巴书》\r我们不知道应如何祈求 也许你还要追问，为什么圣保罗说：「我们不知道应该怎样祈祷」，因为我们绝不能相信，保罗自己或听他说这话的人们，并不知道主祷文。\n保罗指出他自己也不能免除这种无知，他也不知道如何祈祷：为了使他不要因高超的启示而高抬自己，就有了一根刺加在他身上，使撒但的使者攻击他；因此他三次求上帝除去这根刺。这说明确实他不知道应该怎样祈求。最后，他听到了上帝的答复，说明如此一个伟大人物的祈祷为什么没有获得垂允：「我的圣宠为你足够了，因为我的能力在软弱中才显得最有力。」\n因此在这些能为我们有利、也能有害的困苦中，我们不知道应该怎样祈求。但是由于这些困苦难以忍受、令人烦恼、不合乎我人软弱的本性，我们还是依照一般人所作的，祈求上帝除免这些困苦。但我们该向上帝表示信赖，若上帝不免除这些困苦，我们不要想上帝忽略我们，却该虔敬地忍受，希望获得比困苦更大的恩惠。这样，「上帝的能力在软弱中才显得最有力」，这些话是为阻止人，因上帝垂允所求而自高自大；或许当他急切请求某事时，如果得不到，反而更好一些。另一方面，若是他未蒙垂允，也不该灰心，或对上帝的仁慈表示失望，因为若是上帝俯允了他，也许带给他更大的不幸；或者由于顺利，而使他败坏，甚至丧亡。在这些情形之下，我们就不知道应该如何祈求。\n因此，当我们所遭遇的和我们所求的相反时，我们要耐心忍受，并在一切事上感谢上帝；我们也绝不该怀疑上帝所愿意的，比我们所愿意的，更为相宜。\n我们的中保给我们树立了这样的榜样，当他说了：「父啊！若是可能，求你使这杯离开我吧」之后，转变了他人性的意志——由于他取了人性——立刻便接着说：「但不要照我的意思，而要照你的旨意。」如此改变了他由于取人性而享有的人性意志。「因着一人的服从，众人都成了义人」这句话是对的。\n返回「教父诵读」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-6/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣奥古斯丁主教的《致普劳巴书》\u003c/center\u003e\r\n\u003ch2 id=\"我们不知道应如何祈求\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e我们不知道应如何祈求\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e也许你还要追问，为什么圣保罗说：「我们不知道应该怎样祈祷」，因为我们绝不能相信，保罗自己或听他说这话的人们，并不知道主祷文。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e保罗指出他自己也不能免除这种无知，他也不知道如何祈祷：为了使他不要因高超的启示而高抬自己，就有了一根刺加在他身上，使撒但的使者攻击他；因此他三次求上帝除去这根刺。这说明确实他不知道应该怎样祈求。最后，他听到了上帝的答复，说明如此一个伟大人物的祈祷为什么没有获得垂允：「我的圣宠为你足够了，因为我的能力在软弱中才显得最有力。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此在这些能为我们有利、也能有害的困苦中，我们不知道应该怎样祈求。但是由于这些困苦难以忍受、令人烦恼、不合乎我人软弱的本性，我们还是依照一般人所作的，祈求上帝除免这些困苦。但我们该向上帝表示信赖，若上帝不免除这些困苦，我们不要想上帝忽略我们，却该虔敬地忍受，希望获得比困苦更大的恩惠。这样，「上帝的能力在软弱中才显得最有力」，这些话是为阻止人，因上帝垂允所求而自高自大；或许当他急切请求某事时，如果得不到，反而更好一些。另一方面，若是他未蒙垂允，也不该灰心，或对上帝的仁慈表示失望，因为若是上帝俯允了他，也许带给他更大的不幸；或者由于顺利，而使他败坏，甚至丧亡。在这些情形之下，我们就不知道应该如何祈求。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，当我们所遭遇的和我们所求的相反时，我们要耐心忍受，并在一切事上感谢上帝；我们也绝不该怀疑上帝所愿意的，比我们所愿意的，更为相宜。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们的中保给我们树立了这样的榜样，当他说了：「父啊！若是可能，求你使这杯离开我吧」之后，转变了他人性的意志——由于他取了人性——立刻便接着说：「但不要照我的意思，而要照你的旨意。」如此改变了他由于取人性而享有的人性意志。「因着一人的服从，众人都成了义人」这句话是对的。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\r\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第六主日 礼拜五 诵读"},{"content":"节选自圣奥古斯丁主教的《致普劳巴书》\r圣灵为我们转求 凡是向上主祈求，并寻找这唯一恩惠的人，是怀着信心与安静的心情去祈求。他不惧怕，如果获得这恩惠、会对他有害；因为，倘若没有这恩惠，无论他应得到其他任何事物，对他都毫无好处。这唯一的恩宠就是那真实的、独一无二的幸福生活，这生活在于我们带着常生不死的肉体和灵魂、永远瞻仰上帝的慈祥。正是为了这种生活，我们便去追求其他事物，而且追求这些并无不当。凡获得生命的人，就获得了他所想望的一切；他在天上将不能想望任何不适合的事物，因为他将不能拥有它。\n生命之泉就在天上，我们如今应在祈祷中渴望那泉水，因为我们仍然生活在希望中，还没有看见我们所希望的；我们还在「他的翼荫下居住」，我们的「一切希求」都在他那里；我们渴望沉醉在「他家中的富裕中」，而畅饮「他福乐的激流」，因为「生命之泉就在他那里，我们将在他的光明里、看见光明」；那时我们的愿望将饱享美物而满足，我们将不再叹息着去寻求任何事物，只是愉快地拥有。\n可是，因为这平安超越理智，即使我们在祈祷中祈求这平安，仍然不知道应该如何祈求。因为我们不能想像实际是怎样的事物，我们就确实不知道。我们想到的任何事物，我们便予以拒绝、摒弃和斥退；虽然我们还不知道这事物的性质，但我们知道，这不是我们所寻求的。\n因此，在我们心中，有一种我可称为「受教的无知」，受教于那扶助我们的软弱的上帝圣灵。因为保罗说过：「我们若希望那看不见的，必须耐心地期待」。他接着说：「同样，圣灵也扶助我们的软弱，因为我们不知道应该怎样祈求。但圣灵亲自以不可言喻的叹息为我们转求。那洞悉人心的上帝知道圣灵的心意，因为他照上帝的旨意代圣徒转求。」\n这里我们不该误解，不要想上帝圣灵好像不是上帝，而为圣者转求上帝，圣灵在圣三内是永不改变的上帝，与父及子共是一个上帝。所谓「代圣者转求」，意思是圣灵使圣者转求；如同圣经说：「上主你们的上帝试探你们，是要知道你们是否爱他」，这是说：是他要使你们知道。所以圣灵促使圣者以不可言喻的叹息转求，在圣者心中激起一种渴望，追求那还不知道的、但应耐心期待的伟大恩惠。人若不认识所渴求的对象，怎能用言语述说呢？如果我们一无所知，一定不会企望；而且我们若是看见了，就不会企盼，也不会叹息着追求了。\n返回「教父诵读」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-7/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣奥古斯丁主教的《致普劳巴书》\u003c/center\u003e\r\n\u003ch2 id=\"圣灵为我们转求\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e圣灵为我们转求\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e凡是向上主祈求，并寻找这唯一恩惠的人，是怀着信心与安静的心情去祈求。他不惧怕，如果获得这恩惠、会对他有害；因为，倘若没有这恩惠，无论他应得到其他任何事物，对他都毫无好处。这唯一的恩宠就是那真实的、独一无二的幸福生活，这生活在于我们带着常生不死的肉体和灵魂、永远瞻仰上帝的慈祥。正是为了这种生活，我们便去追求其他事物，而且追求这些并无不当。凡获得生命的人，就获得了他所想望的一切；他在天上将不能想望任何不适合的事物，因为他将不能拥有它。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e生命之泉就在天上，我们如今应在祈祷中渴望那泉水，因为我们仍然生活在希望中，还没有看见我们所希望的；我们还在「他的翼荫下居住」，我们的「一切希求」都在他那里；我们渴望沉醉在「他家中的富裕中」，而畅饮「他福乐的激流」，因为「生命之泉就在他那里，我们将在他的光明里、看见光明」；那时我们的愿望将饱享美物而满足，我们将不再叹息着去寻求任何事物，只是愉快地拥有。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可是，因为这平安超越理智，即使我们在祈祷中祈求这平安，仍然不知道应该如何祈求。因为我们不能想像实际是怎样的事物，我们就确实不知道。我们想到的任何事物，我们便予以拒绝、摒弃和斥退；虽然我们还不知道这事物的性质，但我们知道，这不是我们所寻求的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，在我们心中，有一种我可称为「受教的无知」，受教于那扶助我们的软弱的上帝圣灵。因为保罗说过：「我们若希望那看不见的，必须耐心地期待」。他接着说：「同样，圣灵也扶助我们的软弱，因为我们不知道应该怎样祈求。但圣灵亲自以不可言喻的叹息为我们转求。那洞悉人心的上帝知道圣灵的心意，因为他照上帝的旨意代圣徒转求。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这里我们不该误解，不要想上帝圣灵好像不是上帝，而为圣者转求上帝，圣灵在圣三内是永不改变的上帝，与父及子共是一个上帝。所谓「代圣者转求」，意思是圣灵使圣者转求；如同圣经说：「上主你们的上帝试探你们，是要知道你们是否爱他」，这是说：是他要使你们知道。所以圣灵促使圣者以不可言喻的叹息转求，在圣者心中激起一种渴望，追求那还不知道的、但应耐心期待的伟大恩惠。人若不认识所渴求的对象，怎能用言语述说呢？如果我们一无所知，一定不会企望；而且我们若是看见了，就不会企盼，也不会叹息着追求了。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\r\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第六主日 礼拜六 诵读"},{"content":"节选自圣奥古斯丁主教的《致普劳巴书》\r主祷文内无所不包 例如有人说：「愿你在万民中受到光荣，一如你在我们中间受到光荣」，又说：「愿你的先知们显示他们的忠实」，那不就是说：「愿你的名受显扬」吗？有人说：「万军的上帝，求你复兴我们，显示你的慈颜，我们必将得救」，那不就是说：「愿你的国来临」吗？\n有人说：「请引导我的脚步，履行你的训示，不要允许任何邪恶主宰我」，那不就是说：「愿你的旨意奉行在人间，如同在天上」吗？\n有人说：「请勿赐我贫乏或富裕」，那不就是说：「求你今天赏给我们日用的食粮」吗？\n有人说：「主，请你记起达味，和他一切的温柔良善」，或说：「主，如果我做了这事，或在我手中有什么不义，或者恩将仇报，求你宽恕我」，那不就是说：「求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样」吗？\n有人说：「上帝，求你救我脱离仇敌，使我摆脱那攻击我的人」，那不就是说：「救我们免于凶恶」吗？\n如果你浏览圣经的每篇祷词，我想你会发现无一不包括在主祷文内。因此，祈祷时每人可以自由用这些或其他的词句，而祈求相同的事；但不可任意祈求与主祷文不同的事。\n我们祈祷时，应毫不迟疑地为自己、为我们的亲友、为外人，甚至为仇人祈求；但是依照需要的不同、或者关系的远近，在祈祷者心在的感情，可能因人而异，有强弱之别。\n我想，现在你已知道，祈祷时应有的方式，和你该祈求什么。这不是我教你的，而是屑于教授我们大家的那一位。\n我们该追求幸福的生活，并且该向上帝请求。但什么是幸福呢？许多人都曾辩论过，我们为什么要请教许多人，或寻找许多人解释呢？上帝的圣经简短而确定的说：「尊奉上主为上帝的人民是有福的。」为了使我们属于这有福的人民，为了能瞻仰他们，永远同他们一起生活，「这训令的目的就是爱，这爱出自纯洁的心，无愧的良心和无为的信德」。\n在以上列举的三种德行中，无愧的良心表示望德。而信德、望德和爱德引导祈祷的人到达上帝面前，因为祈祷的人就是坚信、切望、热爱上帝的人，他也注意在主祷文内应向上帝求什么。\n返回「教父诵读」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-5/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣奥古斯丁主教的《致普劳巴书》\u003c/center\u003e\r\n\u003ch2 id=\"主祷文内无所不包\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e主祷文内无所不包\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e例如有人说：「愿你在万民中受到光荣，一如你在我们中间受到光荣」，又说：「愿你的先知们显示他们的忠实」，那不就是说：「愿你的名受显扬」吗？有人说：「万军的上帝，求你复兴我们，显示你的慈颜，我们必将得救」，那不就是说：「愿你的国来临」吗？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有人说：「请引导我的脚步，履行你的训示，不要允许任何邪恶主宰我」，那不就是说：「愿你的旨意奉行在人间，如同在天上」吗？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有人说：「请勿赐我贫乏或富裕」，那不就是说：「求你今天赏给我们日用的食粮」吗？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有人说：「主，请你记起达味，和他一切的温柔良善」，或说：「主，如果我做了这事，或在我手中有什么不义，或者恩将仇报，求你宽恕我」，那不就是说：「求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样」吗？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有人说：「上帝，求你救我脱离仇敌，使我摆脱那攻击我的人」，那不就是说：「救我们免于凶恶」吗？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果你浏览圣经的每篇祷词，我想你会发现无一不包括在主祷文内。因此，祈祷时每人可以自由用这些或其他的词句，而祈求相同的事；但不可任意祈求与主祷文不同的事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们祈祷时，应毫不迟疑地为自己、为我们的亲友、为外人，甚至为仇人祈求；但是依照需要的不同、或者关系的远近，在祈祷者心在的感情，可能因人而异，有强弱之别。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我想，现在你已知道，祈祷时应有的方式，和你该祈求什么。这不是我教你的，而是屑于教授我们大家的那一位。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们该追求幸福的生活，并且该向上帝请求。但什么是幸福呢？许多人都曾辩论过，我们为什么要请教许多人，或寻找许多人解释呢？上帝的圣经简短而确定的说：「尊奉上主为上帝的人民是有福的。」为了使我们属于这有福的人民，为了能瞻仰他们，永远同他们一起生活，「这训令的目的就是爱，这爱出自纯洁的心，无愧的良心和无为的信德」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在以上列举的三种德行中，无愧的良心表示望德。而信德、望德和爱德引导祈祷的人到达上帝面前，因为祈祷的人就是坚信、切望、热爱上帝的人，他也注意在主祷文内应向上帝求什么。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\r\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第六主日 礼拜四 诵读"},{"content":"节选自查尔斯·哈罗德·多德的《天国的比喻》\r上帝的国即将来临 麦子和稗子的比喻是一个现实的农业生活故事，讲述得生动而自然。人们的注意力集中在农夫意识到他的麦子中有杂草的时刻。他敌人的恶意行为是故事的戏剧性机制的一部分，没有独立的意义。他对这些杂草感到遗憾，但他很满足于让事情保持原样，因为他知道收获将提供机会来区分麦子和杂草。\n现在我们可以看到，在「种子暗中生长」的比喻中，我们可以认为耶稣是指在他传道之前，特别是在施洗约翰的传道中，上帝在真宗教的成长中所表现出来的工作；而在「撒种」的比喻中，他含蓄地回答了反对意见：上帝的国度还不能在这里，因为所有以色列人还没有悔改。稗子的比喻可以说是对类似反对意见的回答。以色列有许多罪人：上帝的国怎么可能已经到来呢？答案是：就像农夫在收割的时候因为庄稼里有杂草而推迟收割一样，上帝的国因为以色列有罪人而推迟到来的时间也很短。天国的到来本身就是一个筛选的过程，是一个审判。\n返回「教父诵读」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-1/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自查尔斯·哈罗德·多德的《天国的比喻》\u003c/center\u003e\r\n\u003ch2 id=\"上帝的国即将来临\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e上帝的国即将来临\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e麦子和稗子的比喻是一个现实的农业生活故事，讲述得生动而自然。人们的注意力集中在农夫意识到他的麦子中有杂草的时刻。他敌人的恶意行为是故事的戏剧性机制的一部分，没有独立的意义。他对这些杂草感到遗憾，但他很满足于让事情保持原样，因为他知道收获将提供机会来区分麦子和杂草。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e现在我们可以看到，在「种子暗中生长」的比喻中，我们可以认为耶稣是指在他传道之前，特别是在施洗约翰的传道中，上帝在真宗教的成长中所表现出来的工作；而在「撒种」的比喻中，他含蓄地回答了反对意见：上帝的国度还不能在这里，因为所有以色列人还没有悔改。稗子的比喻可以说是对类似反对意见的回答。以色列有许多罪人：上帝的国怎么可能已经到来呢？答案是：就像农夫在收割的时候因为庄稼里有杂草而推迟收割一样，上帝的国因为以色列有罪人而推迟到来的时间也很短。天国的到来本身就是一个筛选的过程，是一个审判。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\r\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第六主日 礼拜日 诵读"},{"content":"节选自圣奥古斯丁主教的《论牧人》 你们要遵从他们的教训，不要效法他们的行为 「因此，牧者们！听上主的话吧！牧者要听什么话呢？吾主上主这样说：我要攻击那些牧者；并从他们手中追讨我的羊。」\n上帝的羊啊！你们要倾听，要学习：上帝从恶牧人的手里讨回他的羊，追查死在他们手中的羊。因为上帝曾借同一位先知说过：「人子！我立你作以色列家族的警卫；你要听我口中的话！应代我警告他们；因此，当我告诉恶人说：‘恶人！你必丧亡！’你若不讲话，也不警告恶人离开邪道，那恶人因自己的罪恶必要丧亡；但我要从你手中追讨他的血债。你若警告恶人，叫他离开邪道，但他不肯归正，不肯离开邪道，他必因自己的罪恶而丧亡，你却救了你自己。」\n弟兄们，这是什么意思？你们看到，缄默不语是多么危险吗？罪人死了，而且他该死；他死在不敬和罪恶中；因为他没有听牧者的警告而致死。因为他原来能找到永生的牧者，就是那说：「我活着」的上主；但是他疏忽了，那被委派作警卫者也没有警告他。因此，他理当死亡，而那作警卫的也应受惩罚。但是上主说：当我用剑威胁他时，如果你向他说：「你一定要死了！」而他竟不躲避那迫近的剑，而致剑落身亡，他便是死在罪恶中，而你却保全了性命。因此，我的本分是不该缄默就语；至于你们的本分是，如果我保持缄默不语，你们要从圣经中聆听至高牧者的话。\n既然我说了以上的话，那么，让我们看看：上主是不是把羊从恶牧人手里领回来，再交给好牧人。我确实知道他把羊从恶牧人手中领回来，因为他这样说：「我从他们手里追讨我的羊；我不再让他们牧放羊群。」因为当我说；「要他们牧放我的羊群」时，他们却牧养自己，而不牧养我的羊。因此，「我不再让他们牧放我的羊。」\n上主怎样不让他们牧放他的羊呢？「你们要做他们所吩咐的，不要效法他们所做的。」这好像说：「他们说我的话，他们做自己的事。」如果你们不做恶牧者所做的事，他们就不是牧放你们；你们做他们所吩咐的事，便是我在牧放你们。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-2/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣奥古斯丁主教的《论牧人》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"你们要遵从他们的教训不要效法他们的行为\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e你们要遵从他们的教训，不要效法他们的行为\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e「因此，牧者们！听上主的话吧！牧者要听什么话呢？吾主上主这样说：我要攻击那些牧者；并从他们手中追讨我的羊。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝的羊啊！你们要倾听，要学习：上帝从恶牧人的手里讨回他的羊，追查死在他们手中的羊。因为上帝曾借同一位先知说过：「人子！我立你作以色列家族的警卫；你要听我口中的话！应代我警告他们；因此，当我告诉恶人说：‘恶人！你必丧亡！’你若不讲话，也不警告恶人离开邪道，那恶人因自己的罪恶必要丧亡；但我要从你手中追讨他的血债。你若警告恶人，叫他离开邪道，但他不肯归正，不肯离开邪道，他必因自己的罪恶而丧亡，你却救了你自己。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e弟兄们，这是什么意思？你们看到，缄默不语是多么危险吗？罪人死了，而且他该死；他死在不敬和罪恶中；因为他没有听牧者的警告而致死。因为他原来能找到永生的牧者，就是那说：「我活着」的上主；但是他疏忽了，那被委派作警卫者也没有警告他。因此，他理当死亡，而那作警卫的也应受惩罚。但是上主说：当我用剑威胁他时，如果你向他说：「你一定要死了！」而他竟不躲避那迫近的剑，而致剑落身亡，他便是死在罪恶中，而你却保全了性命。因此，我的本分是不该缄默就语；至于你们的本分是，如果我保持缄默不语，你们要从圣经中聆听至高牧者的话。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e既然我说了以上的话，那么，让我们看看：上主是不是把羊从恶牧人手里领回来，再交给好牧人。我确实知道他把羊从恶牧人手中领回来，因为他这样说：「我从他们手里追讨我的羊；我不再让他们牧放羊群。」因为当我说；「要他们牧放我的羊群」时，他们却牧养自己，而不牧养我的羊。因此，「我不再让他们牧放我的羊。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上主怎样不让他们牧放他的羊呢？「你们要做他们所吩咐的，不要效法他们所做的。」这好像说：「他们说我的话，他们做自己的事。」如果你们不做恶牧者所做的事，他们就不是牧放你们；你们做他们所吩咐的事，便是我在牧放你们。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第四主日 礼拜一 诵读"},{"content":"节选自摘自兰斯洛特·安德鲁斯在1597年耶稣受难日的讲道 我现在心里忧愁 我们真的可以肯定，基督不是部分地，而是全部地被刺穿。因为如果我们认为这个穿孔不是别的，就是长矛的穿孔，就会对我们救主的苦难造成伤害。\n那么，灵魂可以被刺穿吗？任何矛头都能穿透它吗？诚然，西面以预言的方式对蒙福的童贞女说：「在他受难的时候，有一把剑要刺透她的灵魂。」就像剑刺透她的一样，我毫不怀疑矛头出会刺透他的。如果刺透童贞女的是同情之心，那就刺透他（基督）的则更甚，是坚忍之心，因为怜悯之心不过是反弹的情欲。然而，刺透灵魂的不是钢铁之剑，也不是铁制的矛头，而是另一种性情的金属；其对灵魂的杀伤力不亚于对身体的杀伤力。因此，我们将基督的这一刺入由他肋旁可见的伤口远远地引申开去，甚至延伸到刺入（他的）另一本性，即不仅刺入他的心，而且也刺入他的灵魂。\n经上叙述了两种情形，并明确指出在这两种情形里，灵魂都被刺入。使徒说的是忧伤：「用许多愁苦把自己刺透了。」先知责备说：「有人说的话像刀刺一般；」这两者都是对灵魂说的，因为身体感觉不到。基督耶稣的灵魂因这些，甚至因这两者而受伤。\n至于忧伤——这一点在四位福音书作者中都很明显：「我心里甚是忧伤，几乎要死！」「极其伤痛。」「我现在心里忧愁。」他们都发誓，他自己也承认了。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-4/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自摘自兰斯洛特·安德鲁斯在1597年耶稣受难日的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 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诵读"},{"content":"节选自圣奥古斯丁主教的《论牧人》 我要在茂盛的牧场上牧羊 「我要从各民族中领他们出来，从各国将他们聚集起来，领他们回到自己的地区；我要在以色列的群山上牧放他们」。上主竖立了以色列的群山，就是圣经的作者。你们要在那里安全地牧羊，凡是从圣经听到的，你们要好好体味；圣经以外的，要加以摈弃。你们要听牧者的声音，以免迷失在雾中。你们要集合在圣经的山上。在那里，有你们心灵的美味，没有毒物，没有不可吃的东西那里有极肥沃的牧场。只有你们这些强壮的羊，请来吧！在以色列的群山上获得牧养吧。\n「我将在小溪畔和本国的一切牧场上、牧放他们」。从我们以上所说的山上、流下福音的小溪，因为「他们的声音达到地极」；世界各地也都成了一片优美肥沃的牧场，以牧养羊群。\n「我要在茂盛的牧场上牧放他们；在以色列的高山上有他们的羊栈」这就是说：他们能安息在里面，他们在那里可以说：「好啊！」他们可以说：「是真的，是明显的，我们没有受骗。」他们将安息在上帝的荣耀里，好像在羊栈里一样。「他们安眠」，就是「安息在欢乐中」。\n「在以色列的群山上，在肥美的牧场上吃草。」我已经谈到以色列的山、优美的山——我们所仰望的山，能给我们救助的山。但是我们的救助是来自那创造天地的上帝，因此，我们不要把希望寄托在优美的山本身，要依靠上主的话：「我要在以色列山上牧放我的羊群」。也不要停留在那物质的山上，因为上主接着说：「我要牧放我的羊」。因此，你要举目望山，仰望那能给你赐下援助的山。然而，你要注意他的话：「我要牧放」，因为你的救援是来自创造天地的上主。\n上主这样作结论说：「我要按正义牧放他们。」你看！上帝独自牧放，用正义牧放羊群。因为人怎能公正地判断别人呢？到处充满着妄断。我们对某人绝望时，他可能忽然改变，成为很好的人；我们对某人非常信任时，他可能忽然改变，成为最坏的人。我们所怕的是不确定的；我们所爱的也不是确定的。\n一个人今天是怎样的，连他自己也难知道。可是，人稍微知道、他今天是怎样的人；但是明天如何，连他自己也不知道。因此上主以正义牧放；按每人的情况而分施：把这些赐给这些人，把那些赐给那些人，或此或彼，都按每人所应得的。因为知道他在做什么。他以正义而牧放；他救赎了他所审判过的羊。所以他按正义而牧羊。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-3/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣奥古斯丁主教的《论牧人》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"我要在茂盛的牧场上牧羊\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e我要在茂盛的牧场上牧羊\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e「我要从各民族中领他们出来，从各国将他们聚集起来，领他们回到自己的地区；我要在以色列的群山上牧放他们」。上主竖立了以色列的群山，就是圣经的作者。你们要在那里安全地牧羊，凡是从圣经听到的，你们要好好体味；圣经以外的，要加以摈弃。你们要听牧者的声音，以免迷失在雾中。你们要集合在圣经的山上。在那里，有你们心灵的美味，没有毒物，没有不可吃的东西那里有极肥沃的牧场。只有你们这些强壮的羊，请来吧！在以色列的群山上获得牧养吧。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「我将在小溪畔和本国的一切牧场上、牧放他们」。从我们以上所说的山上、流下福音的小溪，因为「他们的声音达到地极」；世界各地也都成了一片优美肥沃的牧场，以牧养羊群。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「我要在茂盛的牧场上牧放他们；在以色列的高山上有他们的羊栈」这就是说：他们能安息在里面，他们在那里可以说：「好啊！」他们可以说：「是真的，是明显的，我们没有受骗。」他们将安息在上帝的荣耀里，好像在羊栈里一样。「他们安眠」，就是「安息在欢乐中」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「在以色列的群山上，在肥美的牧场上吃草。」我已经谈到以色列的山、优美的山——我们所仰望的山，能给我们救助的山。但是我们的救助是来自那创造天地的上帝，因此，我们不要把希望寄托在优美的山本身，要依靠上主的话：「我要在以色列山上牧放我的羊群」。也不要停留在那物质的山上，因为上主接着说：「我要牧放我的羊」。因此，你要举目望山，仰望那能给你赐下援助的山。然而，你要注意他的话：「我要牧放」，因为你的救援是来自创造天地的上主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上主这样作结论说：「我要按正义牧放他们。」你看！上帝独自牧放，用正义牧放羊群。因为人怎能公正地判断别人呢？到处充满着妄断。我们对某人绝望时，他可能忽然改变，成为很好的人；我们对某人非常信任时，他可能忽然改变，成为最坏的人。我们所怕的是不确定的；我们所爱的也不是确定的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e一个人今天是怎样的，连他自己也难知道。可是，人稍微知道、他今天是怎样的人；但是明天如何，连他自己也不知道。因此上主以正义牧放；按每人的情况而分施：把这些赐给这些人，把那些赐给那些人，或此或彼，都按每人所应得的。因为知道他在做什么。他以正义而牧放；他救赎了他所审判过的羊。所以他按正义而牧羊。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv 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","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-6/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自摘自兰斯洛特·安德鲁斯在1597年耶稣受难日的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"看他如何爱我们\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e看他如何爱我们\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e既然是罪给了他这些创伤，那么是对我们的爱使他接受了这些创伤，否则他有足够的能力避免它们。因此，他被爱刺伤的程度不亚于被悲伤刺伤的程度，正是这爱的创伤使他不断地忍受所有其他的创伤。我们可以从他的手掌中读到这种爱，正如教父们由《以赛亚书》第49章第16节中表达的那样；因为「他将我们铭刻在他的掌上」，使他不忘记我们。钉子的印记就像大写的字母，记录了他对我们的爱。因为被钉在十字架上的基督是「爱的书」，在我们面前打开。再说，他的这种爱，我们可以在他的心的裂缝中读到。伯纳德说：「矛尖为我们服务，而不是钥匙，让我们通过他的伤口看到他的内心。」温柔的爱和最仁慈的怜悯的内心，为了我们可以忍受这样的哀求。如果站在一旁的犹太人在拉撒路的坟墓前说，「看他多么爱他！」当他从眼睛里流下几滴眼泪时，我们更可以说，「看他多么爱我们！」看到他既流水又流血，而且是大量的，是发自内心的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e看到这一点，也应该用爱来刺伤我们，不亚于以前的悲伤。用一个，或用两个，因为两个都有能力刺入；但特别是爱，除非它先进入并刺入他，否则任何钉子或矛都无法进入。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因为是基督自己将他在十字架上的苦难与在旷野举起的铜蛇相提并论，使他们的看到和我们的相信互相呼应——约翰福音3章14节就是这样——我们不能避免，但也必须使之成为一种效果；甚至看到和相信。我们可以很好地相信、信任他，因为我们之前看到他一直在爱着我们。因为看到这种爱就能使我们相信整部圣经中关于基督的一切肯定，或以他的名义所应许的一切；所以我们相信它，并相信一切。在任何时候，我们都不会以如此愉快或充实的信心向他呼喊：「我的主，我的上帝」，就像我们的眼睛盯着那为我们被刺穿的人的「钉痕，和他肋旁的刺孔」。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca 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#B50838;\"\u003e爱会刺透我们\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我们是否要一直接受恩典，甚至从被刺透的那人身上发出恩典的溪流，难道不会从我们身上再发出一些东西，使他可以从我们身上寻找并接受从他那里得到的，而且每天都能得到这么多的好东西？毫无疑问，如果刺透他的爱能正确地刺透我们，就会有。特别是我们今天既看到又得到了他和其他许多人想看、想得到却得不到的东西。如果我们没有什么可以提供的，我们也要和那个撒玛利亚人一起回来，高声俯伏在他脚下，颂扬他的仁慈，他发现我们处于另一个撒玛利亚人发现的孤独和受伤的人的境地，以自己受伤来医治我们，并以自己的死亡使我们恢复了生命。对于他的这一切恩惠，如果我们什么都没有得到，甚至连一个善意和感激的承认都没有，我们当然值得他限制他的恩惠之泉，到目前为止，他的恩惠之泉已经流得很丰沛了，也没有让我们再看到或感受到他。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但我希望有更好的事情——爱，这样的大爱，将刺透我们，并使其他的果实，特别是感恩的思想从我们身上发出。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第四主日 礼拜六 诵读"},{"content":"节选自摘自兰斯洛特·安德鲁斯在1597年耶稣受难日的讲道 被上帝捨弃 他最可怕的呼喊，一下子感动了天地间所有的力量，「我的上帝，我的上帝，……」这是某种强烈痛苦的声音，他的灵魂被击打；且是以其他方式，而非以任何物质的矛。因为被上帝捨弃，身体不能感觉到，也不能说出它的意思。这是灵魂的控诉，因此毫无疑问，他的灵魂在他内被刺透，受苦，虽然除了他允许将之解释为慈善，不能不说是亵渎。决不如此，上帝禁止！但比其他人似乎允许的要多得多；或者说要界定它何其危险。\n在这悲伤的边缘，如果再加上另一个刺骨的观点，就像曾被加上去的那样，它将深深地打动任何一个人的心；尤其是在之前被这么多的悲伤所伤。但心越高尚，就越深沉；谁能承受比这更大的悲哀，即受人嘲笑责备的悲哀。迫害一个可怜的受苦的灵魂，设法使已经受伤的人心烦意乱，这正是一切邪恶的最高境界；是恶意所能做到的，也是苦难所能承受的极致。他们到了这个地步，在他们所有可恶的恶行和唾骂，以及他们所有野蛮的侮辱，最轻蔑地谩骂他之后，他正处于所有的苦难之中，灵魂非常痛苦地呼喊：以利，以利，……他们拦住了那些本可以解救他的人；而且毫无人性地蔑视说：「别走，让我们看看以利亚现在会不会来把他取下。」他们这种野蛮和粗暴的不人道行为必定深深刺入他的靈魂，比铁矛刺入他的肋帝更深入。\n除了这些，我们还要加上，他不仅看到了他们的可怕的忘恩负义，同时也预见到了我们的忘恩负义不亚于他们的；他们对他所受的这些刺伤估计得太少了，因为它们是不值得一看的，所以不愿意花一个小时来适当地考虑和思考它们。不仅如此，还通过不断地犯罪，而且毫无悔意，最不友善地报复他的苦痛，就像我们一样，「甚至把神的儿子重新钉在十字架上，嘲笑他和他的刺伤。」我说这些，因为这些都是在他眼前的每一个瞬间，必须强制进入，穿透他的灵魂和精神。所以有了这些以前的悲哀，有了这些以后的屈辱，先知可以真正对他说，他也可以对自己说，「在我身上」；不是谁的身体或谁的灵魂，而是整个人，身体和灵魂，活着的和死了的，他们今天在十字架上被刺透，受苦。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-5/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自摘自兰斯洛特·安德鲁斯在1597年耶稣受难日的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"被上帝捨弃\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: 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无济于事。\n所以必须以其他方式来兴建，来保存：不该兴建在流动而易坍塌的沙滩上，而该奠基在先知和使徒们身上。\n要用活石来兴建，藉屋角石加以巩固，逐渐的彼此密切连结，而达到成人的境地，和基督身体的身量；还要以属神恩宠的光彩和华丽加以装饰。\n一座如此由上帝兴建的房屋，就是用上帝的教训舂的房屋，决不会倒塌。由于信友们每人的努力建树，这座房屋将增多而成为许多房屋，如此就会成为一座美化而广大的真福之城。\n上帝从许久以来便是这座城池机警的守护者；他保护旅途中的亚伯拉罕，保存了被祭杀的以撒的性命，使佣工的雅各成为富翁，使被出卖的约瑟成为埃及的首相；使摩西坚强，以反抗法老；选择约书亚作为战争的统帅；拯救大卫，免遭危险；赋与所罗门知慧之恩，协助先知；攫取了以利亚，拣选了以利沙；给但以理食物吃，使火窑中的三圣童感到凉爽，并且保护他们。他由童贞女降孕，曾藉天使使训示了约瑟并使马利亚心神安定；他派约翰作前驱；他选择了使徒并祈求上帝说：「圣父，求你保全他们；当我和他们在一起时，我已因你的名保全了他们。」最后，他在受难后，曾应许要关怀我们，永远保护我们，说道：「我和你们天天在一起，直到世界末日。」\n他将永远守护这座真福和神圣的城，这是属于上帝的城，由集合在一起的群众所组成，并存在于我们每人的心中，因此这座城必须由上主来建造，好能渐渐扩展到完成的阶段。因为开始建造时，虽然是不完美的，只有在不断建筑的过程中，才终会趋于完美。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-1/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣希拉里主教的《诗篇一二六释义》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝建筑并守护他的城\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e上帝建筑并守护他的城\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e「若非上主兴工建屋，建筑工人徒然劳碌」，「你们是上帝的宫殿，上帝的灵住在你们内。」这座房屋又是上帝的宫殿，充满了上帝的教训和圣宠，是一间圣所，能够容纳上帝之心；同一先知曾为它作了这见证：「你的圣殿是神圣的，是公正的，令人称奇。」人的圣德、公正、贞洁，便是上帝的圣殿。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这座房屋该由上帝来兴建。因为人工所造的建筑物不能持久，依照世俗的学说所制定的不能常存，我们的徒劳和挂虑也都 无济于事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以必须以其他方式来兴建，来保存：不该兴建在流动而易坍塌的沙滩上，而该奠基在先知和使徒们身上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e要用活石来兴建，藉屋角石加以巩固，逐渐的彼此密切连结，而达到成人的境地，和基督身体的身量；还要以属神恩宠的光彩和华丽加以装饰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e一座如此由上帝兴建的房屋，就是用上帝的教训舂的房屋，决不会倒塌。由于信友们每人的努力建树，这座房屋将增多而成为许多房屋，如此就会成为一座美化而广大的真福之城。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝从许久以来便是这座城池机警的守护者；他保护旅途中的亚伯拉罕，保存了被祭杀的以撒的性命，使佣工的雅各成为富翁，使被出卖的约瑟成为埃及的首相；使摩西坚强，以反抗法老；选择约书亚作为战争的统帅；拯救大卫，免遭危险；赋与所罗门知慧之恩，协助先知；攫取了以利亚，拣选了以利沙；给但以理食物吃，使火窑中的三圣童感到凉爽，并且保护他们。他由童贞女降孕，曾藉天使使训示了约瑟并使马利亚心神安定；他派约翰作前驱；他选择了使徒并祈求上帝说：「圣父，求你保全他们；当我和他们在一起时，我已因你的名保全了他们。」最后，他在受难后，曾应许要关怀我们，永远保护我们，说道：「我和你们天天在一起，直到世界末日。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他将永远守护这座真福和神圣的城，这是属于上帝的城，由集合在一起的群众所组成，并存在于我们每人的心中，因此这座城必须由上主来建造，好能渐渐扩展到完成的阶段。因为开始建造时，虽然是不完美的，只有在不断建筑的过程中，才终会趋于完美。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"显现后第四主日 礼拜日 诵读"},{"content":"节选自克里特主教圣安德列的讲道 奉主名来的以色列王是应当称颂的 请来共登橄榄山，迎接基督；因为他今天自动地从伯大尼来受苦受难，以完成救赎我们的奥迹。\n基督自动地向耶路撒冷城迈进。他从天上降来，就是为了我们的缘故，使处于深渊的我们、同他一起高升，诚如圣经所说，「远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的。」\n可是基督之来，不是为了争取荣誉，没有夸耀，也没有排场。以赛亚说：「他不争竞，不喧嚷；街上也没有人听见他的声音。」他是良善的、谦虚的；他衣衫平凡，他进入城中的仪式也非常简单。\n为此，请大家来，同前去受难的基督结伴而行，要效法那欢迎他的人群：我们不要像他们一样，用橄榄树枝、衣服、或棕榈树的枝，为基督铺路；但要尽可能以谦卑的心情，正直的意向，让我们自己屈服在他面前，迎接圣言的来临，并把那位无处可容的上帝，留在我们内。\n基督是良善的，他进入了我们无限卑微的阴影中，他喜欢向我们表示他是良善的。他甘愿降来，和我们一起生活，分享我们的本性，而将我们提高，并引导我们归向他。\n虽然说，作为整个人类的初果，「他已上升高天、到太阳升起之地」，我想这是为说明他本有的光荣与神性。但是因为他爱人类，他不会舍弃人类：他愿意把人性与他一齐提高、从地下最深处到达光荣的境界，同他一齐到达至高之天。\n因此，我们在基督面前，铺设的应该是我们自己，不是外衣或无生命的树枝，这些很快就会枯萎，只能短暂的使我们赏心悦目。我们的衣服是圣宠或说整个的基督：因为「你们受洗归入基督的都是披戴基督了。」因此，我们要把我们自己当作外衣，铺在基督脚前。\n我们原来因犯罪而呈朱红色；圣洗圣事洗净了我们，使我们如羊毛一般洁白。我们不再手持棕榈树枝，而要携带着胜利的奖品献给那死亡的克服者。\n今天我们还该摇动着我们心灵的树枝，和儿童们一起高呼说：「奉主名来的以色列王是应当称颂的！」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-1/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自克里特主教圣安德列的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"奉主名来的以色列王是应当称颂的\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉主名来的以色列王是应当称颂的\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e请来共登橄榄山，迎接基督；因为他今天自动地从伯大尼来受苦受难，以完成救赎我们的奥迹。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督自动地向耶路撒冷城迈进。他从天上降来，就是为了我们的缘故，使处于深渊的我们、同他一起高升，诚如圣经所说，「远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可是基督之来，不是为了争取荣誉，没有夸耀，也没有排场。以赛亚说：「他不争竞，不喧嚷；街上也没有人听见他的声音。」他是良善的、谦虚的；他衣衫平凡，他进入城中的仪式也非常简单。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e为此，请大家来，同前去受难的基督结伴而行，要效法那欢迎他的人群：我们不要像他们一样，用橄榄树枝、衣服、或棕榈树的枝，为基督铺路；但要尽可能以谦卑的心情，正直的意向，让我们自己屈服在他面前，迎接圣言的来临，并把那位无处可容的上帝，留在我们内。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督是良善的，他进入了我们无限卑微的阴影中，他喜欢向我们表示他是良善的。他甘愿降来，和我们一起生活，分享我们的本性，而将我们提高，并引导我们归向他。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e虽然说，作为整个人类的初果，「他已上升高天、到太阳升起之地」，我想这是为说明他本有的光荣与神性。但是因为他爱人类，他不会舍弃人类：他愿意把人性与他一齐提高、从地下最深处到达光荣的境界，同他一齐到达至高之天。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，我们在基督面前，铺设的应该是我们自己，不是外衣或无生命的树枝，这些很快就会枯萎，只能短暂的使我们赏心悦目。我们的衣服是圣宠或说整个的基督：因为「你们受洗归入基督的都是披戴基督了。」因此，我们要把我们自己当作外衣，铺在基督脚前。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们原来因犯罪而呈朱红色；圣洗圣事洗净了我们，使我们如羊毛一般洁白。我们不再手持棕榈树枝，而要携带着胜利的奖品献给那死亡的克服者。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e今天我们还该摇动着我们心灵的树枝，和儿童们一起高呼说：「奉主名来的以色列王是应当称颂的！」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"棕树主日 诵读"},{"content":"节选自席尔主教德奥道的《论道成肉身》 我们因他的创伤而获得痊愈 我们的良药就是我们救主的苦难。先知曾语言说：「他所背负的是我们的疾苦，他所担负的是我们的疼痛；我们还以为他受了惩罚，为上帝所击伤，和受贬抑的人。可是他被刺透，是因了我们的悖逆；他被打伤，是因了我们的罪恶；他受了惩罚，我们才获得安全；他受了创伤，我们才得到痊愈。我们都像羊一样迷了路，因此，他如同被牵去待宰的羔羊，又像母羊在剪毛人面前，缄默不语。」\n正如牧羊人见羊群四处乱跑，便从他们中线捉住一只羊，领他到所喜欢的草原去，以吸引其他的羊跟随他；同样，上帝圣言看到人类迷了路，便取了奴仆的形体，与之合而为一，然后籍他所结合的人性，叫整个人类归向自己。如此他把那些营养不足、处于豺狼威胁中的羊，引入上帝的牧场。\n就是为了这个缘故，我们的救主耶稣基督取了我们的人性；也是为了这个缘故，他接受了那带给我们的救恩的苦难；他也接受死亡并被埋葬，使我们脱离原罪的奴役，并预许我们有死的人、常生不朽的鸿恩。因为他把拆毁的圣殿（即他的身体），在三日内重建了起来，这个事实说明他对期待复活人们所作的诺言是千真万确的。\n「事实上，他说的：我从你们中取的人性，由于神性居于其中，并与其结合，而得到了复活，并籍神性使其脱离腐朽及痛苦，而达到不朽与永生的境界；同样，你们也要从死亡的奴役中被解放出来，摆脱腐朽与痛苦，而穿上不朽的衣服。」\n因此，他通过使徒们，把圣洗圣事赐给了整个人类。他向他们说：「你们要去使万民成为门徒，因父、及子、及圣灵之名给他们授洗。」圣洗圣事就是吾主死亡的反映与象征，正如圣保罗所说：「我们籍着洗礼已归于死亡，与他同葬了，为的是基督怎样借着父的光荣、从死者中复活了，我们也怎样度新生活。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-2/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自席尔主教德奥道的《论道成肉身》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"我们因他的创伤而获得痊愈\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e我们因他的创伤而获得痊愈\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我们的良药就是我们救主的苦难。先知曾语言说：「他所背负的是我们的疾苦，他所担负的是我们的疼痛；我们还以为他受了惩罚，为上帝所击伤，和受贬抑的人。可是他被刺透，是因了我们的悖逆；他被打伤，是因了我们的罪恶；他受了惩罚，我们才获得安全；他受了创伤，我们才得到痊愈。我们都像羊一样迷了路，因此，他如同被牵去待宰的羔羊，又像母羊在剪毛人面前，缄默不语。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e正如牧羊人见羊群四处乱跑，便从他们中线捉住一只羊，领他到所喜欢的草原去，以吸引其他的羊跟随他；同样，上帝圣言看到人类迷了路，便取了奴仆的形体，与之合而为一，然后籍他所结合的人性，叫整个人类归向自己。如此他把那些营养不足、处于豺狼威胁中的羊，引入上帝的牧场。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e就是为了这个缘故，我们的救主耶稣基督取了我们的人性；也是为了这个缘故，他接受了那带给我们的救恩的苦难；他也接受死亡并被埋葬，使我们脱离原罪的奴役，并预许我们有死的人、常生不朽的鸿恩。因为他把拆毁的圣殿（即他的身体），在三日内重建了起来，这个事实说明他对期待复活人们所作的诺言是千真万确的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「事实上，他说的：我从你们中取的人性，由于神性居于其中，并与其结合，而得到了复活，并籍神性使其脱离腐朽及痛苦，而达到不朽与永生的境界；同样，你们也要从死亡的奴役中被解放出来，摆脱腐朽与痛苦，而穿上不朽的衣服。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，他通过使徒们，把圣洗圣事赐给了整个人类。他向他们说：「你们要去使万民成为门徒，因父、及子、及圣灵之名给他们授洗。」圣洗圣事就是吾主死亡的反映与象征，正如圣保罗所说：「我们籍着洗礼已归于死亡，与他同葬了，为的是基督怎样借着父的光荣、从死者中复活了，我们也怎样度新生活。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降临第一主日 礼拜一 诵读"},{"content":"节选自安提阿的圣伊格纳丢的《致士每拿人书》 基督召我们进入他的王国和荣耀 伊格纳丢、别名德福禄，致书与亚细亚的士每拿、上帝父和他爱子耶稣基督的教会，这教会、因上帝的仁慈、获得了一切恩惠，充满信德和爱德，不缺任何圣宠，极为上帝所喜爱，并拥有圣化人的力量；仅以纯洁无玷的心神和上帝的言语、竭诚致候。\n我颂扬那赐给你们此种智慧的上帝耶稣基督。我观察到，你们的信德如何坚定不移，你们的肉身和灵魂好像被钉在主耶稣基督的十字架上一样，并借基督的血得到稳固不变的爱德，完全坚信我们的主，相信他按肉躯而论，确实「出自大卫的后裔；」但依照上帝的旨意和大能，他却是上帝子，他确实由童贞女诞生，从约翰手中受洗，「以便履行全部义德。」他确实在本丢·彼拉多和分封王希律执政时，为了我们，身体被钉穿透（我们由于他最可赞颂的苦难而分享效果），以便借他的复活，永远高举大旗，把圣人和信徒：无论犹太人或外教人，集合在他的教会、这个奥体内。\n他忍受了这一切，都是为了我们，为使我们获得救恩；他确实曾受难，他也确实曾复活起来。\n我知道，他在复活后曾与他的肉身结合，我也相信他现在仍然如此，当他来到彼得和他的同伴面前时，对他们说「仔细看看，摸摸我，再看看，我不是没有肉体的妖怪。」他们立即抚摸了他，也相信他是由肉体和灵魂合成的。因此，他们蔑视死亡，并且战胜了死亡。他在复活后，虽然与父神妙的结合在一起，却仍像常人一样，和他们一起饮食。\n亲爱的诸位，虽然我知道，你们同样坚信，我仍要在这些事上劝告你们。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-4/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自安提阿的圣伊格纳丢的《致士每拿人书》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"基督召我们进入他的王国和荣耀\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e基督召我们进入他的王国和荣耀\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e伊格纳丢、别名德福禄，致书与亚细亚的士每拿、上帝父和他爱子耶稣基督的教会，这教会、因上帝的仁慈、获得了一切恩惠，充满信德和爱德，不缺任何圣宠，极为上帝所喜爱，并拥有圣化人的力量；仅以纯洁无玷的心神和上帝的言语、竭诚致候。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我颂扬那赐给你们此种智慧的上帝耶稣基督。我观察到，你们的信德如何坚定不移，你们的肉身和灵魂好像被钉在主耶稣基督的十字架上一样，并借基督的血得到稳固不变的爱德，完全坚信我们的主，相信他按肉躯而论，确实「出自大卫的后裔；」但依照上帝的旨意和大能，他却是上帝子，他确实由童贞女诞生，从约翰手中受洗，「以便履行全部义德。」他确实在本丢·彼拉多和分封王希律执政时，为了我们，身体被钉穿透（我们由于他最可赞颂的苦难而分享效果），以便借他的复活，永远高举大旗，把圣人和信徒：无论犹太人或外教人，集合在他的教会、这个奥体内。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他忍受了这一切，都是为了我们，为使我们获得救恩；他确实曾受难，他也确实曾复活起来。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我知道，他在复活后曾与他的肉身结合，我也相信他现在仍然如此，当他来到彼得和他的同伴面前时，对他们说「仔细看看，摸摸我，再看看，我不是没有肉体的妖怪。」他们立即抚摸了他，也相信他是由肉体和灵魂合成的。因此，他们蔑视死亡，并且战胜了死亡。他在复活后，虽然与父神妙的结合在一起，却仍像常人一样，和他们一起饮食。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e亲爱的诸位，虽然我知道，你们同样坚信，我仍要在这些事上劝告你们。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降临第一主日 礼拜三 诵读"},{"content":"节选自拿先斯的圣格里高利主教的《演讲集》 奇妙的交换 上帝之子自己在万世之前就已存在，他是看不见的，不能理解的；他是无形的，出自原始的原始，出自光明的光明；他是生命与不朽的泉源；他是原始的真像，不可磨灭的印记，与父完全相似的肖像；他是父的意念与思想：是他走向自己的肖像，并为了拯救人性，而取了人性；为了拯救我们的灵魂，他与有理性的灵魂结合一起；他愿借着同类者洗涤同类者；他除了罪以外，接受了人性的一切。他由童贞女受孕；但贞女的灵魂和肉躯，预先由圣灵净化。因为如果生育应受尊敬，贞女的童贞更应受尊敬。他以上帝的身份出现，却带着所取的人性，使灵与肉两种相反的要素合而为一。灵把上帝性给予肉，而肉性就接受了上帝性。\n那使他人富有的，自己却做了穷人；他接受了我肉躯的贫穷，好使我获得他上帝性的富有。他原是圆满无缺的，却空虚了自己。他暂时脱去自己的荣耀，好使我分享他的圆满。\n他的这种财富是什么呢？涉及我的奥迹是什么呢？我接受了上帝的肖像，但我并没有保持它。如今他接受我的肉躯，为拯救我的肖像，并使我的肉躯得以不死；他与我们第二次结合在一起，比第一次更使人惊奇。\n由上帝摄取的人性应该给人带来圣化。他以武力克服了暴君后，借着他的子解救了我们，并领我们归向他自己。上帝子在一切事上，孝顺天父。他完成这一切都是为了光荣父。\n他又如善牧，出来到你曾献祭的同岭间，以寻找迷途的亡羊；他甚至为他们舍弃生命。他找到了亡羊，就亲自用他曾背负十字架的肩来背起他们；然后背着他们回到永生。\n光耀无比的真光跟随着前行的灯光——约翰；圣言跟随着旷野的呼声；新郎跟随着新郎的朋友，这朋友借水净化人灵，为上帝准备一特殊子民，并为圣灵作准备。\n我们需要一位摄取肉躯，并为我们死亡的上帝，好使我们生活。我们已和他一起死亡，好使我们洁净；我们已和他一起复活了，因为我们已和他一起死亡；我们已和他一起受到荣耀，因为我们已和他一起复活了。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-3/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自拿先斯的圣格里高利主教的《演讲集》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"奇妙的交换\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奇妙的交换\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e上帝之子自己在万世之前就已存在，他是看不见的，不能理解的；他是无形的，出自原始的原始，出自光明的光明；他是生命与不朽的泉源；他是原始的真像，不可磨灭的印记，与父完全相似的肖像；他是父的意念与思想：是他走向自己的肖像，并为了拯救人性，而取了人性；为了拯救我们的灵魂，他与有理性的灵魂结合一起；他愿借着同类者洗涤同类者；他除了罪以外，接受了人性的一切。他由童贞女受孕；但贞女的灵魂和肉躯，预先由圣灵净化。因为如果生育应受尊敬，贞女的童贞更应受尊敬。他以上帝的身份出现，却带着所取的人性，使灵与肉两种相反的要素合而为一。灵把上帝性给予肉，而肉性就接受了上帝性。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那使他人富有的，自己却做了穷人；他接受了我肉躯的贫穷，好使我获得他上帝性的富有。他原是圆满无缺的，却空虚了自己。他暂时脱去自己的荣耀，好使我分享他的圆满。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他的这种财富是什么呢？涉及我的奥迹是什么呢？我接受了上帝的肖像，但我并没有保持它。如今他接受我的肉躯，为拯救我的肖像，并使我的肉躯得以不死；他与我们第二次结合在一起，比第一次更使人惊奇。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e由上帝摄取的人性应该给人带来圣化。他以武力克服了暴君后，借着他的子解救了我们，并领我们归向他自己。上帝子在一切事上，孝顺天父。他完成这一切都是为了光荣父。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他又如善牧，出来到你曾献祭的同岭间，以寻找迷途的亡羊；他甚至为他们舍弃生命。他找到了亡羊，就亲自用他曾背负十字架的肩来背起他们；然后背着他们回到永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e光耀无比的真光跟随着前行的灯光——约翰；圣言跟随着旷野的呼声；新郎跟随着新郎的朋友，这朋友借水净化人灵，为上帝准备一特殊子民，并为圣灵作准备。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们需要一位摄取肉躯，并为我们死亡的上帝，好使我们生活。我们已和他一起死亡，好使我们洁净；我们已和他一起复活了，因为我们已和他一起死亡；我们已和他一起受到荣耀，因为我们已和他一起复活了。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降临第一主日 礼拜二 诵读"},{"content":"节选自圣希拉里主教的《诗篇注释》 信众一心一德 「请看，弟兄们同居共处，多么美好，多么快乐！」弟兄们同居共处，是美好而幸福的，因为他们同居共处时，就是聚集在教会的团体内：他们互称弟兄，因为他们一心一德，因爱德而和睦无间。\n使徒们第一次讲道时，我们便读到这是第一条诫命，说道：「信众一心一意。」上帝的子民在同一个父下都是兄弟；在同一圣灵下是一体；同心合意进入同一房屋；在同一个元首下，成为一个身体的肢体。\n弟兄们同居共处，是美好而快乐的。先知用比喻描述这美好和快乐，「它好像珍贵的油，从亚伦的头上，流到他的胡须上，流到他的衣领上。」这油是用香料合成的，亚伦受膏而成为祭司。上帝乐意首先以受膏祝圣人成为祭司。然后我们的主基督、也以不可见的方式被他的同伴所受膏。这受膏不是物质的，不是像用兽角给君王傅油，而是用「喜乐的油」。此外，亚伦在受膏后、按照法律，就被称为「受膏者」。\n当这油被倒出时，它能涤除心中的污秽，同样，借着爱德的受膏，我们好像向上帝散发和睦的芬芳，正如使徒保罗所说：「我们是基督的馨香。」又如亚伦受膏为第一位祭司，悦乐上帝，同样，弟兄们同居共处也是美好而快乐的。\n这珍贵的油从亚伦的头上、流到他的胡须上，而胡须是壮年人的装饰品。因为我们在基督内不该是小孩子；我们只该如同所记载的：「在恶事上作小孩子，而不要在思想上作小孩子。」使徒保罗称所有的外教人为小孩子，因为他们不能吃硬的食物，仍需要哺乳，他说：「我给你们奶喝，不是硬的食物，因为那时你们还不能吃，就是现在还是不能吃。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-6/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣希拉里主教的《诗篇注释》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"信众一心一德\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e信众一心一德\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e「请看，弟兄们同居共处，多么美好，多么快乐！」弟兄们同居共处，是美好而幸福的，因为他们同居共处时，就是聚集在教会的团体内：他们互称弟兄，因为他们一心一德，因爱德而和睦无间。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e使徒们第一次讲道时，我们便读到这是第一条诫命，说道：「信众一心一意。」上帝的子民在同一个父下都是兄弟；在同一圣灵下是一体；同心合意进入同一房屋；在同一个元首下，成为一个身体的肢体。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e弟兄们同居共处，是美好而快乐的。先知用比喻描述这美好和快乐，「它好像珍贵的油，从亚伦的头上，流到他的胡须上，流到他的衣领上。」这油是用香料合成的，亚伦受膏而成为祭司。上帝乐意首先以受膏祝圣人成为祭司。然后我们的主基督、也以不可见的方式被他的同伴所受膏。这受膏不是物质的，不是像用兽角给君王傅油，而是用「喜乐的油」。此外，亚伦在受膏后、按照法律，就被称为「受膏者」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e当这油被倒出时，它能涤除心中的污秽，同样，借着爱德的受膏，我们好像向上帝散发和睦的芬芳，正如使徒保罗所说：「我们是基督的馨香。」又如亚伦受膏为第一位祭司，悦乐上帝，同样，弟兄们同居共处也是美好而快乐的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这珍贵的油从亚伦的头上、流到他的胡须上，而胡须是壮年人的装饰品。因为我们在基督内不该是小孩子；我们只该如同所记载的：「在恶事上作小孩子，而不要在思想上作小孩子。」使徒保罗称所有的外教人为小孩子，因为他们不能吃硬的食物，仍需要哺乳，他说：「我给你们奶喝，不是硬的食物，因为那时你们还不能吃，就是现在还是不能吃。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降临第一主日 礼拜五 诵读"},{"content":"节选自圣爱任纽的《驳斥异端》 复活的初果在基督身内 上帝圣言成了人，上帝子成为人子，是因为这缘故：使人与上帝圣言结合并被上帝接受作他的义子。\n除非我们先成为不朽和永生的，怎能与不朽和永生相结合？同样，只有可朽被不朽所吞灭，必死的被不死的所吞灭，才能使我们被上帝接受作他的义子义女。因此，我们的主是上帝子，也是圣父生活的圣言，同时又是人子，因为他从马利亚诞生，而马利亚由人而生，是人类的一分子，这样，他就成了人子。\n因此，上主自己给了我们地下和天上的一个标志——这是人所没有要求过的标志。人从未希望过童女怀孕并生子，虽然她是一位童女；也从未想到他所生的便是与我们同在的上帝；他下降此世，为寻找亡羊——即他自己所塑造的人——；他升入天廷，把所找到的人献给圣父，并托付给他。他自己成为人复活的初果，正如头从死者中复活了，同样，身体的其他部分也要复活。每个活人受完因抗命而该受的罚后，将要复活，每一肢体在身体中各有其适宜的部位，借着关节、韧带而结合一起，因上帝的助佑，而强壮起来。在圣父家里有许多住处，因为身体有许多肢体。\n人跌倒时，上帝大发慈悲，因为他预见人将因圣言而获得胜利。因为大能在软弱中才能充分发挥，因此而显示出上帝的慈悲和伟大的德能。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-7/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣爱任纽的《驳斥异端》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"复活的初果在基督身内\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e复活的初果在基督身内\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e上帝圣言成了人，上帝子成为人子，是因为这缘故：使人与上帝圣言结合并被上帝接受作他的义子。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e除非我们先成为不朽和永生的，怎能与不朽和永生相结合？同样，只有可朽被不朽所吞灭，必死的被不死的所吞灭，才能使我们被上帝接受作他的义子义女。因此，我们的主是上帝子，也是圣父生活的圣言，同时又是人子，因为他从马利亚诞生，而马利亚由人而生，是人类的一分子，这样，他就成了人子。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，上主自己给了我们地下和天上的一个标志——这是人所没有要求过的标志。人从未希望过童女怀孕并生子，虽然她是一位童女；也从未想到他所生的便是与我们同在的上帝；他下降此世，为寻找亡羊——即他自己所塑造的人——；他升入天廷，把所找到的人献给圣父，并托付给他。他自己成为人复活的初果，正如头从死者中复活了，同样，身体的其他部分也要复活。每个活人受完因抗命而该受的罚后，将要复活，每一肢体在身体中各有其适宜的部位，借着关节、韧带而结合一起，因上帝的助佑，而强壮起来。在圣父家里有许多住处，因为身体有许多肢体。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e人跌倒时，上帝大发慈悲，因为他预见人将因圣言而获得胜利。因为大能在软弱中才能充分发挥，因此而显示出上帝的慈悲和伟大的德能。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降临第一主日 礼拜六 诵读"},{"content":"节选自圣伯纳德院长的讲道 上帝圣言将来到我们中间 我们知道，主的来临有三种。每三种来临发生在每一种来临的中间。这两种来临是显然的，那中间的来临，却不然。的确，他第一次来临进为世人所看见，并与世人一起生活，诚如他自己所证实的：人们看见他并恼恨他。但他第二次来临时，「凡有血肉的，都要看见上帝的救援时，都要瞻望他们所刺透的。」那中间的一种来临，是隐密的；唯有被选的人们在他们自己内看见他，他们的灵魂获得救援。故此，在第一次来时，他带着肉躯和软弱；在中间来临时，他带着他的神性与德能；在末次来临时，他带着荣耀和尊威。\n是的，这中间的来临，好似从第一次到最后一次来临的必经之路：在第一次来临时，基督曾是我们的救赎；在末次来临时，基督将成为我们的生命，在中间的来临时，基督则作我们的安息与欣慰。\n可是，对我们所说的这中间来临，谁也不要认为这是我们捏造的。请听基督亲中说的话，他说：「谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去。」我又读到另一段圣经说：「敬畏上主的，必将行善。」但我觉得：基督对爱他的人说的更多：「他将遵守我的话。」但在那里遵守他的话呢？无疑的，是在人心里。就如先知所说：「我将你的话，藏在我的心里，免得我去得罪你。」\n你要这样遵守上帝的话，因为「凡遵守他的话的人，是有福的。」故此，要使上帝的话进入你的心灵深处，要使它渗透你的感情，和你的行为。你要吃好的食粮，你的灵魂才会舒畅而成长。你不要忘记吃你的饼，以免你的灵魂枯死；要使你的灵魂饱享美味、膏脂。\n如果你这样遵守上帝的话，上帝的话也一定要保全你。因为上帝子将和父一起来到你这里；那复兴耶路撒冷的伟大先知必将来临；他要使一切焕然一新。这次来临的任务是：「使我们怎样带了那属于土的肖像，也要怎样带着那属于天上的肖像。」就如亚当的罪殃及了众人，也占有了众人；同样，应该让创造众人、救赎众人、将来仍要光荣众人的基督占有众人。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-5/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣伯纳德院长的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝圣言将来到我们中间\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e上帝圣言将来到我们中间\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我们知道，主的来临有三种。每三种来临发生在每一种来临的中间。这两种来临是显然的，那中间的来临，却不然。的确，他第一次来临进为世人所看见，并与世人一起生活，诚如他自己所证实的：人们看见他并恼恨他。但他第二次来临时，「凡有血肉的，都要看见上帝的救援时，都要瞻望他们所刺透的。」那中间的一种来临，是隐密的；唯有被选的人们在他们自己内看见他，他们的灵魂获得救援。故此，在第一次来时，他带着肉躯和软弱；在中间来临时，他带着他的神性与德能；在末次来临时，他带着荣耀和尊威。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e是的，这中间的来临，好似从第一次到最后一次来临的必经之路：在第一次来临时，基督曾是我们的救赎；在末次来临时，基督将成为我们的生命，在中间的来临时，基督则作我们的安息与欣慰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可是，对我们所说的这中间来临，谁也不要认为这是我们捏造的。请听基督亲中说的话，他说：「谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去。」我又读到另一段圣经说：「敬畏上主的，必将行善。」但我觉得：基督对爱他的人说的更多：「他将遵守我的话。」但在那里遵守他的话呢？无疑的，是在人心里。就如先知所说：「我将你的话，藏在我的心里，免得我去得罪你。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你要这样遵守上帝的话，因为「凡遵守他的话的人，是有福的。」故此，要使上帝的话进入你的心灵深处，要使它渗透你的感情，和你的行为。你要吃好的食粮，你的灵魂才会舒畅而成长。你不要忘记吃你的饼，以免你的灵魂枯死；要使你的灵魂饱享美味、膏脂。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果你这样遵守上帝的话，上帝的话也一定要保全你。因为上帝子将和父一起来到你这里；那复兴耶路撒冷的伟大先知必将来临；他要使一切焕然一新。这次来临的任务是：「使我们怎样带了那属于土的肖像，也要怎样带着那属于天上的肖像。」就如亚当的罪殃及了众人，也占有了众人；同样，应该让创造众人、救赎众人、将来仍要光荣众人的基督占有众人。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降临第一主日 礼拜四 诵读"},{"content":"节选自耶路撒冷的圣区利罗的《教理讲授》 论耶稣基督的两次来临 我们宣告基督来临：他不仅来了一次，且将再度来临；而这第二次来临远比第一次更光荣。因为第一次来临，以受苦为特征，而第二次，是为带来神国的王冠。\n原来有关我们的主耶稣基督的一切，多次都是双重的：双重的诞生，一次在万代之前，从上帝诞生；一次在预定的世代，从贞女诞生；双重的降临，第一次是隐密无声的，犹如细雨落在羊毛上；第二次是众目昭彰的，那仍是在将来。\n他初次来临时，被裹以襁褓，躺在马槽里；他再度来临里，将身披光明作外氅。他第一次来临时，不畏人之轻谩凌辱，忍受了十字架苦刑；他再度来临时，将有天使的队伍随侍左右，光耀无比！\n因此我们不以他第一次来临为已足，还要期待他再度来临。我们在他第一次来临时，曾向他说过：「奉主名而来的，应受赞颂。」当他第二次来临时，我们要偕同天使们、去迎接他，朝拜他，仍要向他欢呼说：「奉主名而来的应受赞颂！」\n救主将要来临，不是为再受审判，而是为审判那些曾审判过他的人们。他从前是受审讯的，沉默不语；将来他指责那竟敢陷害他，判他受十字架苦刑的恶人；提醒他们说：「你们做了这些事，而我却缄口不言。」\n他的第一次来临是为实行他爱的计划，总是用温良的劝语教训人；他再度来临时，人无论愿意或不愿意，都将隶属于他的王权之下。\n先知玛拉基，对他的两次来临，都曾预言过。他论及第一次来临时说：「你们所寻求的主宰，必要忽然进入他的殿内。」\n他又论及他第二次来临时说：「看哪！你们所想望的盟约使者——全能的上主，将要来临；但是他来临之日，有谁能支持得住？或在他显现时，有谁能站立得住？因为他像炼金者用的炉火，又像漂布者用的卤汁。他必要坐下，像个溶化和炼净银子的人。」\n圣保罗致提多书中，亦提到基督的双重来临，他说：「上帝拯救众人的恩宠已经出现，教导我们弃绝不虔敬的生活和世俗的贪欲，在今世度一个自制、公正、虔敬的生活，期待所希望的幸福，和我们伟大的上帝及救主耶稣基督光荣的显现。」你已看到，保罗如何讲述基督的首次来临，并表示感恩；但对他第二次来临，我们仍要期待。\n因此我们所承认的信仰用以下的话传授给我们，使我们相信：「他升了天，坐在圣父的右边；他将在光荣中降来，审判生者死者；他的王国，尤世无疆。」\n所以，我们的主耶稣基督将自天降来。他将在世界终穷的时候，在最后一日，带着光荣降来；因为这个世界将会终结，然后这个被创造的世界将被改造，焕然一新。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-1/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自耶路撒冷的圣区利罗的《教理讲授》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"论耶稣基督的两次来临\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e论耶稣基督的两次来临\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我们宣告基督来临：他不仅来了一次，且将再度来临；而这第二次来临远比第一次更光荣。因为第一次来临，以受苦为特征，而第二次，是为带来神国的王冠。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e原来有关我们的主耶稣基督的一切，多次都是双重的：双重的诞生，一次在万代之前，从上帝诞生；一次在预定的世代，从贞女诞生；双重的降临，第一次是隐密无声的，犹如细雨落在羊毛上；第二次是众目昭彰的，那仍是在将来。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他初次来临时，被裹以襁褓，躺在马槽里；他再度来临里，将身披光明作外氅。他第一次来临时，不畏人之轻谩凌辱，忍受了十字架苦刑；他再度来临时，将有天使的队伍随侍左右，光耀无比！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此我们不以他第一次来临为已足，还要期待他再度来临。我们在他第一次来临时，曾向他说过：「奉主名而来的，应受赞颂。」当他第二次来临时，我们要偕同天使们、去迎接他，朝拜他，仍要向他欢呼说：「奉主名而来的应受赞颂！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e救主将要来临，不是为再受审判，而是为审判那些曾审判过他的人们。他从前是受审讯的，沉默不语；将来他指责那竟敢陷害他，判他受十字架苦刑的恶人；提醒他们说：「你们做了这些事，而我却缄口不言。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他的第一次来临是为实行他爱的计划，总是用温良的劝语教训人；他再度来临时，人无论愿意或不愿意，都将隶属于他的王权之下。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e先知玛拉基，对他的两次来临，都曾预言过。他论及第一次来临时说：「你们所寻求的主宰，必要忽然进入他的殿内。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他又论及他第二次来临时说：「看哪！你们所想望的盟约使者——全能的上主，将要来临；但是他来临之日，有谁能支持得住？或在他显现时，有谁能站立得住？因为他像炼金者用的炉火，又像漂布者用的卤汁。他必要坐下，像个溶化和炼净银子的人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e圣保罗致提多书中，亦提到基督的双重来临，他说：「上帝拯救众人的恩宠已经出现，教导我们弃绝不虔敬的生活和世俗的贪欲，在今世度一个自制、公正、虔敬的生活，期待所希望的幸福，和我们伟大的上帝及救主耶稣基督光荣的显现。」你已看到，保罗如何讲述基督的首次来临，并表示感恩；但对他第二次来临，我们仍要期待。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此我们所承认的信仰用以下的话传授给我们，使我们相信：「他升了天，坐在圣父的右边；他将在光荣中降来，审判生者死者；他的王国，尤世无疆。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，我们的主耶稣基督将自天降来。他将在世界终穷的时候，在最后一日，带着光荣降来；因为这个世界将会终结，然后这个被创造的世界将被改造，焕然一新。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降临第一主日 礼拜日 诵读"},{"content":"节选自圣伯纳德院长的讲道 时期一满，圆满的神性就出现了 我们的救主上帝的良善和人性已显现了。我们要感谢上帝，因为他在我们旅居此世，在此充军与苦难的时期，给予我们许多安慰。\n上帝子降生成人之前，上帝的良善仍是隐藏的。当然，他的良善很早就存在，因为上主的慈善是永远的。但如何才能认出訑的慈悲呢？上帝曾应许过，但人未曾体验到；因此，曾有许多人不相信。是的，「上帝在古时，曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说过话。」他曾说：我对你们所坏的计划，是和平而不是灾祸的计划。可是那曾受苦受难，而从不知和平的人能答复什么呢？他们说：「和平、和平，实际上却没有和平。」因此，和平的使者们曾苦苦哭泣着说：「上主啊，有谁会相信我们的报导呢？」可是如今，愿人们至少相信他们亲眼所看到的，因为「上主的证明已成为极其可信的。」而且，「上帝在阳光中设置了自己的惟帐」，好使视力极坏的眼也能看到。\n注意，这不再是预许的和平，而是已送来的和平，这不再是延期的和平，而是已赐下的和平；这不再是预言的和平，而是已实现的和平。这好似上帝圣父把一个装满自己慈悲的口袋，送到地上来了。我所说的口袋，在基督受难时破裂了，袋内所装的一切，即赎罪代价，就都倾流出来了。是的，这个袋子虽小，却装得很满。诚如以赛亚先知所说的：「有一个婴儿为我们诞生了」，但「在他身上却住有完整而圆满的神性」。因为「时期一满」，上帝完整圆满的本性就出现了。他带着肉身而来，好使我们的肉眼看到他，这样，他的人性显示时，她对人的慈善也能为人所体认。上帝的人性一旦出现，上帝的良善就不能再隐藏。有什么比上帝取了我的肉身降生成人的事实更体显出上帝的慈善呢？我说，上帝取了「我的肉体」，意思是说：上帝没有取那亚当犯罪前的肉体。\n有什么比上帝接受了我们可怜的处境，更清楚地证明他的慈爱呢？上帝圣言为了我们的缘故变成了草芥。还有什么其它的事实更能表现他的丰富慈爱呢？「上主，世人算什么，你如此竞眷顾他；人子算什么，你竞怀念他？」愿我们从上帝降生成人的这个事实深深认识到：上帝如何照顾人，如何怀念人，同情人。世人哪，你不要问，你受什么苦；但要问他受了什么苦。你该从他为你所做的一切事上，体认他多么器重你，好使他的良善，从他的人性上，显示于你。因为他在人性方面越卑下，也越显示出他慈爱的伟大他为了我越是自卑，他为我也越是可爱。故此，圣使徒保罗说：「我们的救主上帝的慈爱和他的人性，已经显示出来了。」诚然，上帝的慈爱与人性多么伟大、多么显明，他愿把人性与他的神性结合这个事实确是他慈爱的伟大证明。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-2/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣伯纳德院长的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"时期一满圆满的神性就出现了\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e时期一满，圆满的神性就出现了\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我们的救主上帝的良善和人性已显现了。我们要感谢上帝，因为他在我们旅居此世，在此充军与苦难的时期，给予我们许多安慰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝子降生成人之前，上帝的良善仍是隐藏的。当然，他的良善很早就存在，因为上主的慈善是永远的。但如何才能认出訑的慈悲呢？上帝曾应许过，但人未曾体验到；因此，曾有许多人不相信。是的，「上帝在古时，曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说过话。」他曾说：我对你们所坏的计划，是和平而不是灾祸的计划。可是那曾受苦受难，而从不知和平的人能答复什么呢？他们说：「和平、和平，实际上却没有和平。」因此，和平的使者们曾苦苦哭泣着说：「上主啊，有谁会相信我们的报导呢？」可是如今，愿人们至少相信他们亲眼所看到的，因为「上主的证明已成为极其可信的。」而且，「上帝在阳光中设置了自己的惟帐」，好使视力极坏的眼也能看到。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e注意，这不再是预许的和平，而是已送来的和平，这不再是延期的和平，而是已赐下的和平；这不再是预言的和平，而是已实现的和平。这好似上帝圣父把一个装满自己慈悲的口袋，送到地上来了。我所说的口袋，在基督受难时破裂了，袋内所装的一切，即赎罪代价，就都倾流出来了。是的，这个袋子虽小，却装得很满。诚如以赛亚先知所说的：「有一个婴儿为我们诞生了」，但「在他身上却住有完整而圆满的神性」。因为「时期一满」，上帝完整圆满的本性就出现了。他带着肉身而来，好使我们的肉眼看到他，这样，他的人性显示时，她对人的慈善也能为人所体认。上帝的人性一旦出现，上帝的良善就不能再隐藏。有什么比上帝取了我的肉身降生成人的事实更体显出上帝的慈善呢？我说，上帝取了「我的肉体」，意思是说：上帝没有取那亚当犯罪前的肉体。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有什么比上帝接受了我们可怜的处境，更清楚地证明他的慈爱呢？上帝圣言为了我们的缘故变成了草芥。还有什么其它的事实更能表现他的丰富慈爱呢？「上主，世人算什么，你如此竞眷顾他；人子算什么，你竞怀念他？」愿我们从上帝降生成人的这个事实深深认识到：上帝如何照顾人，如何怀念人，同情人。世人哪，你不要问，你受什么苦；但要问他受了什么苦。你该从他为你所做的一切事上，体认他多么器重你，好使他的良善，从他的人性上，显示于你。因为他在人性方面越卑下，也越显示出他慈爱的伟大他为了我越是自卑，他为我也越是可爱。故此，圣使徒保罗说：「我们的救主上帝的慈爱和他的人性，已经显示出来了。」诚然，上帝的慈爱与人性多么伟大、多么显明，他愿把人性与他的神性结合这个事实确是他慈爱的伟大证明。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降临第三主日 礼拜一 诵读"},{"content":"节选自可敬者圣比德的《路加福音释义》 我的灵魂颂扬上主 马利亚说：「我的灵魂颂扬上主，我的心灵欢跃于我的救主、上帝。」\n这就是说：上主竟以如此伟大、前所未闻的恩宠高举了我，我实在无法用任何言语表达，即使我心灵深处的爱也不易领会这种恩惠。因此，我以整个心神，以全部力量，来颂扬上帝、感谢上帝。当我瞻仰他的无限伟大时，我欢欣地向他献上我的整个生活，我的一切体验，我的判断。我的心灵因我的救主耶稣的永恒上帝性而满心喜乐：因为时候一到，我就在身内怀孕了他。「因为全能者在我身上行了大事，他的名字是圣的。」\n马利亚回顾她这篇感恩诗开端所说：「我的灵魂颂扬上主。」就是说，上主愿给一个灵魂行大事，只有这个灵魂才能以相称的颂词颂扬上主，才能邀请那些与她具有同样愿望、同一志向的人，一齐歌咏上主说：「请你们同我一起赞扬上主，让我们齐声颂扬他的名字。」\n因为谁认识了上主，而不愿竭力赞颂上主，颂扬他的名，「在天国里，他将被称为最小的。」「他的名字是圣的」，因为上主藉其至高无限的能力，远远超越任何受造物，并且与他所造的一切，完全不同。\n「他常念及自己的仁慈，扶助了他的仆人以色列。」\n马利亚用了一个很美的名词称呼以色列，称他为上主的仆人。因为上主曾高举他、拯救他，而他确是一位服从与谦卑的仆人，就如何西阿先知所说：「当以色列仍是幼童时，我就爱上了他。」\n因为谁如果不愿意自谦自卑，一定不能得救，也不能和先知一齐说：「请看，上帝必协助我，上主必扶持我。」可是「谁若自谦自卑如同这个小孩子，这人就是天国中最大的。」\n「正如他曾应许我们的先祖：永久看顾亚伯拉罕和他的家族。」\n「亚伯拉罕的家族」不是指肉体的，而是指精神的子孙。这就是说：不仅指他肉体方面的子孙，也是指那些随从他的信仰的人们，不论他们是否受割损。因为他自己在接受信仰的时候，也没有受割损，但是那信仰也使他成义。\n因此，上帝早已把救世主的来临预许给亚伯拉罕及其子孙直到永远；这子孙就是「预许的子孙」，是使徒保罗所说的：「如果你们属于基督，那么，你们就是亚伯拉罕的后裔，就是按照恩许承受产业的人。」\n这两位母亲分别预言了主与约翰的诞生，实在做的好；正如同恶是从女人开始的，照样善也该从女人开始。人类由于一个女儿的受骗而丧失了生命，却藉两个争先恐后颂扬上帝的女人恢复了生命。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-4/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自可敬者圣比德的《路加福音释义》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"我的灵魂颂扬上主\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e我的灵魂颂扬上主\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e马利亚说：「我的灵魂颂扬上主，我的心灵欢跃于我的救主、上帝。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这就是说：上主竟以如此伟大、前所未闻的恩宠高举了我，我实在无法用任何言语表达，即使我心灵深处的爱也不易领会这种恩惠。因此，我以整个心神，以全部力量，来颂扬上帝、感谢上帝。当我瞻仰他的无限伟大时，我欢欣地向他献上我的整个生活，我的一切体验，我的判断。我的心灵因我的救主耶稣的永恒上帝性而满心喜乐：因为时候一到，我就在身内怀孕了他。「因为全能者在我身上行了大事，他的名字是圣的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e马利亚回顾她这篇感恩诗开端所说：「我的灵魂颂扬上主。」就是说，上主愿给一个灵魂行大事，只有这个灵魂才能以相称的颂词颂扬上主，才能邀请那些与她具有同样愿望、同一志向的人，一齐歌咏上主说：「请你们同我一起赞扬上主，让我们齐声颂扬他的名字。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因为谁认识了上主，而不愿竭力赞颂上主，颂扬他的名，「在天国里，他将被称为最小的。」「他的名字是圣的」，因为上主藉其至高无限的能力，远远超越任何受造物，并且与他所造的一切，完全不同。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「他常念及自己的仁慈，扶助了他的仆人以色列。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e马利亚用了一个很美的名词称呼以色列，称他为上主的仆人。因为上主曾高举他、拯救他，而他确是一位服从与谦卑的仆人，就如何西阿先知所说：「当以色列仍是幼童时，我就爱上了他。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因为谁如果不愿意自谦自卑，一定不能得救，也不能和先知一齐说：「请看，上帝必协助我，上主必扶持我。」可是「谁若自谦自卑如同这个小孩子，这人就是天国中最大的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「正如他曾应许我们的先祖：永久看顾亚伯拉罕和他的家族。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「亚伯拉罕的家族」不是指肉体的，而是指精神的子孙。这就是说：不仅指他肉体方面的子孙，也是指那些随从他的信仰的人们，不论他们是否受割损。因为他自己在接受信仰的时候，也没有受割损，但是那信仰也使他成义。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，上帝早已把救世主的来临预许给亚伯拉罕及其子孙直到永远；这子孙就是「预许的子孙」，是使徒保罗所说的：「如果你们属于基督，那么，你们就是亚伯拉罕的后裔，就是按照恩许承受产业的人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这两位母亲分别预言了主与约翰的诞生，实在做的好；正如同恶是从女人开始的，照样善也该从女人开始。人类由于一个女儿的受骗而丧失了生命，却藉两个争先恐后颂扬上帝的女人恢复了生命。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降临第三主日 礼拜三 诵读"},{"content":"节选自圣希波利达的《驳斥一切异端》 圣言取了人性，好使人分享神性 我们的信仰并不以空言作基础；我们也不受心灵猝然冲动的牵引，也不受甜言蜜语的迷惑。但是，我们相信那藉上帝的能力所说的话。\n这是上帝交给圣言的命令，圣言藉先知们讲了话。上帝就藉这话使人从背叛而回头；这样做，并不是强迫人，使人沦为奴隶，而是召请人自愿选择自由。天父在此世的末期派遣了圣言。因为天父不再愿意藉先知说话。也不愿人透过不明的宣讲而任意猜测；他愿意自己的圣言显现人间，好使世人看到他而得救。\n我们知道，这位圣言曾由贞女取了肉躯，藉此而改造了我们的旧的人性。我们知道，他的人性是用我们人的质料而形成的。因为除非这样，他要我们效法他、奉行他为师傅的命令则是徒然无用的。如果他不是和我们同一性体的人，他怎能命令我们本性软弱的人类，如同他一样生活呢？如果他这样命令我们，他的善良和公义在那里呢？\n可是他为了使我们了解，他与常人无异，他曾和我人一样忍受劳苦；他愿意忍饥受渴，他睡眠休息，他不辞受苦，他甘愿死去，显示他的复活。他以这种方式，把自己的人性奉献了，作为我们人类产生的初果，好使我们受苦时，不会心灰意冷，并使我们期望得到上帝给予基督的一切，因为我们明知我们与基督有一样的人性。\n当我们认识了真上帝时，我们必将有一个不死而不腐朽的肉身，如同我们的灵魂一样；我们在世时承认了天上的君王，也必将进入天国。我们将成为上帝之友，并与基督同为继承者。那时候，我们不会再有私欲偏情、痛苦、和死亡的困扰，因为我们已成为「上帝」了。\n我们以人的身分所必须忍受的一切痛苦，是上帝所赐，正因为我们是人。那属于上帝的一切，他也应许给予我们，因为我们分享了她的神性，已成为不死不灭的。所谓认识你自己就是说承认那创造我们的上帝。因为，如果我们这样做，我们也会被创造我们的上帝承认。\n所以，我们不要与自己为敌，也不要犹豫改正我们生活的方式。因为基督是上帝高于一切；他曾决意涤除人罪，并把旧人变成新人。他从开始，就把人称作他的肖像，因而显示出他对我人的爱。如果我们服从他的诫命，努力效法他良善的榜样，我们将来必定相似他，而分享他的光荣。因为上帝一无所缺，他为了他自己的光荣使你分享他的神性。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-3/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣希波利达的《驳斥一切异端》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"圣言取了人性好使人分享神性\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e圣言取了人性，好使人分享神性\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我们的信仰并不以空言作基础；我们也不受心灵猝然冲动的牵引，也不受甜言蜜语的迷惑。但是，我们相信那藉上帝的能力所说的话。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这是上帝交给圣言的命令，圣言藉先知们讲了话。上帝就藉这话使人从背叛而回头；这样做，并不是强迫人，使人沦为奴隶，而是召请人自愿选择自由。天父在此世的末期派遣了圣言。因为天父不再愿意藉先知说话。也不愿人透过不明的宣讲而任意猜测；他愿意自己的圣言显现人间，好使世人看到他而得救。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们知道，这位圣言曾由贞女取了肉躯，藉此而改造了我们的旧的人性。我们知道，他的人性是用我们人的质料而形成的。因为除非这样，他要我们效法他、奉行他为师傅的命令则是徒然无用的。如果他不是和我们同一性体的人，他怎能命令我们本性软弱的人类，如同他一样生活呢？如果他这样命令我们，他的善良和公义在那里呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可是他为了使我们了解，他与常人无异，他曾和我人一样忍受劳苦；他愿意忍饥受渴，他睡眠休息，他不辞受苦，他甘愿死去，显示他的复活。他以这种方式，把自己的人性奉献了，作为我们人类产生的初果，好使我们受苦时，不会心灰意冷，并使我们期望得到上帝给予基督的一切，因为我们明知我们与基督有一样的人性。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e当我们认识了真上帝时，我们必将有一个不死而不腐朽的肉身，如同我们的灵魂一样；我们在世时承认了天上的君王，也必将进入天国。我们将成为上帝之友，并与基督同为继承者。那时候，我们不会再有私欲偏情、痛苦、和死亡的困扰，因为我们已成为「上帝」了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们以人的身分所必须忍受的一切痛苦，是上帝所赐，正因为我们是人。那属于上帝的一切，他也应许给予我们，因为我们分享了她的神性，已成为不死不灭的。所谓认识你自己就是说承认那创造我们的上帝。因为，如果我们这样做，我们也会被创造我们的上帝承认。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，我们不要与自己为敌，也不要犹豫改正我们生活的方式。因为基督是上帝高于一切；他曾决意涤除人罪，并把旧人变成新人。他从开始，就把人称作他的肖像，因而显示出他对我人的爱。如果我们服从他的诫命，努力效法他良善的榜样，我们将来必定相似他，而分享他的光荣。因为上帝一无所缺，他为了他自己的光荣使你分享他的神性。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降临第三主日 礼拜二 诵读"},{"content":"节选自圣居普良主教的《论忍耐之益》 我们希望那所未看到的事物 我们的主、我们的导师为了我们得救，让我们遵守这项命令：「唯独坚持到底的，才可得救。」还有：「你们如果固守我的话，你们就实在是我的门徒，也会认识真理，而真理必会使你们获得自由。」\n亲爱的弟兄们，我们已有了对真理与自由的希望，我们还该忍耐、坚持到底，才能获得所希望的趔与自由；我们作基督徒的主要意义，是因为我们有信仰与希望；可是要使我们的信仰与希望获得成果，非忍耐不可。\n我们所追求的荣耀，不是现世的，而是将来的。就如圣保罗劝告我们所说的：「我们得救，还是在于希望；所希望的，若已看见，就不是希望了；哪里有人还希望所看见的事物呢？但我们若希望那未看见的，必须坚忍等待。」我们必须坚忍等候，好使我们那已开始的，得以圆满完成；使我们所希望的，所信仰的，赖上帝的恩赐，也都能获得。\n此外，圣保罗又训导那些义人、行善的人、积聚天上财宝的人，都要忍耐；他说：「我们有机会，就应向众人行善，尤其应向有同样信德的家人。」但「我们行善，不要厌倦。如不松懈，到了适当的时节，必可收获。」\n他劝告我们，不要因为不忍耐而怠于行善，也不要被诱惑所左右或支配，因而在赞颂与光荣上帝的大道上，裹足不前。因为，谁若半途而废，就会前功尽弃。\n最后，圣保罗论及爱德时，也把坚毅忍耐和爱德联合在一起。他说：「爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作无礼的事，不动怒，不图谋恶事，凡事包容，凡事相信，凡是盼望，凡事忍耐。」由此可见，爱能持之以恒，锲而不舍，因为他知道凡事忍耐。\n他在另一处又说：「凡事要谦逊、温和、忍耐，在爱德中、彼此担待，尽力以和平的联系、保持心神的合一。」他说明，如果弟兄们不互相容忍，不以忍耐保持和谐的联系，他们就绝不会保持团结，也不会获享平安。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-6/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣居普良主教的《论忍耐之益》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"我们希望那所未看到的事物\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e我们希望那所未看到的事物\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我们的主、我们的导师为了我们得救，让我们遵守这项命令：「唯独坚持到底的，才可得救。」还有：「你们如果固守我的话，你们就实在是我的门徒，也会认识真理，而真理必会使你们获得自由。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e亲爱的弟兄们，我们已有了对真理与自由的希望，我们还该忍耐、坚持到底，才能获得所希望的趔与自由；我们作基督徒的主要意义，是因为我们有信仰与希望；可是要使我们的信仰与希望获得成果，非忍耐不可。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们所追求的荣耀，不是现世的，而是将来的。就如圣保罗劝告我们所说的：「我们得救，还是在于希望；所希望的，若已看见，就不是希望了；哪里有人还希望所看见的事物呢？但我们若希望那未看见的，必须坚忍等待。」我们必须坚忍等候，好使我们那已开始的，得以圆满完成；使我们所希望的，所信仰的，赖上帝的恩赐，也都能获得。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e此外，圣保罗又训导那些义人、行善的人、积聚天上财宝的人，都要忍耐；他说：「我们有机会，就应向众人行善，尤其应向有同样信德的家人。」但「我们行善，不要厌倦。如不松懈，到了适当的时节，必可收获。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他劝告我们，不要因为不忍耐而怠于行善，也不要被诱惑所左右或支配，因而在赞颂与光荣上帝的大道上，裹足不前。因为，谁若半途而废，就会前功尽弃。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e最后，圣保罗论及爱德时，也把坚毅忍耐和爱德联合在一起。他说：「爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作无礼的事，不动怒，不图谋恶事，凡事包容，凡事相信，凡是盼望，凡事忍耐。」由此可见，爱能持之以恒，锲而不舍，因为他知道凡事忍耐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他在另一处又说：「凡事要谦逊、温和、忍耐，在爱德中、彼此担待，尽力以和平的联系、保持心神的合一。」他说明，如果弟兄们不互相容忍，不以忍耐保持和谐的联系，他们就绝不会保持团结，也不会获享平安。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降临第三主日 礼拜五 诵读"},{"content":"节选自凯撒利亚主教优西彼乌斯的《以赛亚先知书释义》 旷野中的呼声 「旷野中有呼号者的声音：你们当预备上主的道路，修直他的途径。」这句话清楚地指出，先知所预言的事件将不在耶路撒冷，而是在旷野里发生：上主的荣耀就是在旷野中要显露出来，在那里众人也都要知道上帝的救恩。\n果然不错，洗者约翰在约旦旷野里，宣读上帝救恩来临时，这项预言就实实在在、逐字地应验了，因为上帝的救恩正是在旷野中显示出来。那时候，基督和他的荣耀，就在他受洗后，已为众人所周知了；当时天门洞开，圣灵借着鸽形下降，停在基督的头上。然后有天父的声音，为其爱子作证说：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他！」这预言的意思是说：上帝将要来到这个从古以为没有人能进入，也没有人能接近的旷野里，因为，所有的外邦人都缺少对上帝的认识。上帝的义人和先知都不能接近他们。\n因此，这旷野里的呼声吩咐众人，为上帝的圣言预备道路，铲平那崎岖而无人可行的道路，好使我们的上帝来临时能畅行无阻。「预备主的道路」，这道路就是宣读福音，予人安慰的喜讯，它将使人人知道上帝的救恩，而渴望它的来临。\n以赛亚先知说：「你这给锡安传喜讯的！请登上高山！你这给耶路撒冷报喜讯的！请大声疾呼！高呼吧！」这些话的意思与以上所引证的，非常符合，也很适当地提到福音的宣读者，并在论及旷野中的呼声后，向众人宣告上帝的来临。在提到有关洗者约翰的预言之后，才谈到福音的宣读者是很适当的。\n那末，这锡安两字，除了指耶路撒冷城的古名外，还有什么寓意呢？因为这的确是一座山，诗篇提及这座山说：「求你怀念，你在那里设置宝座的锡安山。」保罗也说过：「你们接近了锡安山。」这不是指那从古代受割损的人群中，选出来的使徒队伍么？\n原来锡安与耶路撒冷，就是那接受上帝救恩的城。它被置于高处、置于上帝的圣山上，这山就是上帝的独生子、圣言。上帝命令它登上高山、宣讲救恩的喜讯。可是，除了那福音传道者的队伍外，还有谁是喜讯的宣讲者呢？什么是宣讲喜讯呢？那就是向万普世万民宣讲，但先向犹太人民宣讲，基督降临尘世。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-7/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自凯撒利亚主教优西彼乌斯的《以赛亚先知书释义》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"旷野中的呼声\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e旷野中的呼声\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e「旷野中有呼号者的声音：你们当预备上主的道路，修直他的途径。」这句话清楚地指出，先知所预言的事件将不在耶路撒冷，而是在旷野里发生：上主的荣耀就是在旷野中要显露出来，在那里众人也都要知道上帝的救恩。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e果然不错，洗者约翰在约旦旷野里，宣读上帝救恩来临时，这项预言就实实在在、逐字地应验了，因为上帝的救恩正是在旷野中显示出来。那时候，基督和他的荣耀，就在他受洗后，已为众人所周知了；当时天门洞开，圣灵借着鸽形下降，停在基督的头上。然后有天父的声音，为其爱子作证说：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他！」这预言的意思是说：上帝将要来到这个从古以为没有人能进入，也没有人能接近的旷野里，因为，所有的外邦人都缺少对上帝的认识。上帝的义人和先知都不能接近他们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，这旷野里的呼声吩咐众人，为上帝的圣言预备道路，铲平那崎岖而无人可行的道路，好使我们的上帝来临时能畅行无阻。「预备主的道路」，这道路就是宣读福音，予人安慰的喜讯，它将使人人知道上帝的救恩，而渴望它的来临。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e以赛亚先知说：「你这给锡安传喜讯的！请登上高山！你这给耶路撒冷报喜讯的！请大声疾呼！高呼吧！」这些话的意思与以上所引证的，非常符合，也很适当地提到福音的宣读者，并在论及旷野中的呼声后，向众人宣告上帝的来临。在提到有关洗者约翰的预言之后，才谈到福音的宣读者是很适当的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那末，这锡安两字，除了指耶路撒冷城的古名外，还有什么寓意呢？因为这的确是一座山，诗篇提及这座山说：「求你怀念，你在那里设置宝座的锡安山。」保罗也说过：「你们接近了锡安山。」这不是指那从古代受割损的人群中，选出来的使徒队伍么？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e原来锡安与耶路撒冷，就是那接受上帝救恩的城。它被置于高处、置于上帝的圣山上，这山就是上帝的独生子、圣言。上帝命令它登上高山、宣讲救恩的喜讯。可是，除了那福音传道者的队伍外，还有谁是喜讯的宣讲者呢？什么是宣讲喜讯呢？那就是向万普世万民宣讲，但先向犹太人民宣讲，基督降临尘世。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降临第三主日 礼拜六 诵读"},{"content":"节选自圣希波利达的《驳斥诺多异端》 那隐密的奥迹已显示出来 弟兄们，只有一个上帝。我们不是从别处，而是从圣经认识他。因此，我们要熟知圣经所宣讲的，要彻底研究圣经上的教训。父愿意人怎样相信他，我们就该照样相信他；父愿意人怎样光荣圣子，我们就该照样光荣圣子；父愿意怎样赐给人圣灵，我们就该照样领受圣灵。圣经是上帝的恩赐，我们不可按我们自己的意愿，或我们自己的感觉去了解，更不要予以曲解；我们要按圣父自己通过圣经所愿意指给我们的方式去了解。\n上帝是独一无二的；他决定创造世界时，仍无任何与他同时存在的事物。他想到要造世界，他也愿意，他一出命，世界就造成了。而且正如他所愿意的，立刻就出现了，且是按他的意愿，使它形成。从此，我们只要知道以下事实就够了：最初没有任何事物和上帝同时存在。除上帝外没有他物存在。上帝虽是单独的，却又是多数性的。因为他不缺少理性，智慧，能力和谋略。万有都在他内，他就是万有。在他所愿意的时候，且按他所愿意的方式，把他自己的圣言显示出来，并藉着他创造了万物。\n当这位圣言仍藏在上帝内时，对受造的世界仍是无形可见的；但上帝使他成为可见的。他首先有如声音将圣言发出；将他生出有如出自光明的光明，他发出自己的意念作为受造物的主。从前只有上帝能看见这圣言，如今上帝却使世界也能看到他；这样，当圣言显示于世界时，使世界见了他，而能得救。\n这就是那来到世上的意念，也就是显示于世人的上帝之仆。因此，众物都是藉他而造成的；但只有他是由父所生的。\n上帝曾赐给人法律与先知；他藉圣灵使先知们说话，好使他们受天父能力感动，而能宣告天父的决定和旨意。\n所以，上帝的圣言，诚如圣约翰所说的，已经显示出来了。他综合先知所说的一切，并证明，这就是上帝藉以创造万物的圣言。因为约翰说：「在起初已有圣言，圣言与上帝同在，圣言就是上帝。圣言在起初就与上帝同在。万物是藉着他而造的；凡受造的，没有一样，不是由他而造成的。」他又接着说：「世界原是藉他造成的；世界却不认识他；他来到自己的地方，自己的人却没有接受他。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-5/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣希波利达的《驳斥诺多异端》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 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#B50838;\"\u003e那隐密的奥迹已显示出来\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e弟兄们，只有一个上帝。我们不是从别处，而是从圣经认识他。因此，我们要熟知圣经所宣讲的，要彻底研究圣经上的教训。父愿意人怎样相信他，我们就该照样相信他；父愿意人怎样光荣圣子，我们就该照样光荣圣子；父愿意怎样赐给人圣灵，我们就该照样领受圣灵。圣经是上帝的恩赐，我们不可按我们自己的意愿，或我们自己的感觉去了解，更不要予以曲解；我们要按圣父自己通过圣经所愿意指给我们的方式去了解。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝是独一无二的；他决定创造世界时，仍无任何与他同时存在的事物。他想到要造世界，他也愿意，他一出命，世界就造成了。而且正如他所愿意的，立刻就出现了，且是按他的意愿，使它形成。从此，我们只要知道以下事实就够了：最初没有任何事物和上帝同时存在。除上帝外没有他物存在。上帝虽是单独的，却又是多数性的。因为他不缺少理性，智慧，能力和谋略。万有都在他内，他就是万有。在他所愿意的时候，且按他所愿意的方式，把他自己的圣言显示出来，并藉着他创造了万物。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e当这位圣言仍藏在上帝内时，对受造的世界仍是无形可见的；但上帝使他成为可见的。他首先有如声音将圣言发出；将他生出有如出自光明的光明，他发出自己的意念作为受造物的主。从前只有上帝能看见这圣言，如今上帝却使世界也能看到他；这样，当圣言显示于世界时，使世界见了他，而能得救。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这就是那来到世上的意念，也就是显示于世人的上帝之仆。因此，众物都是藉他而造成的；但只有他是由父所生的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝曾赐给人法律与先知；他藉圣灵使先知们说话，好使他们受天父能力感动，而能宣告天父的决定和旨意。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，上帝的圣言，诚如圣约翰所说的，已经显示出来了。他综合先知所说的一切，并证明，这就是上帝藉以创造万物的圣言。因为约翰说：「在起初已有圣言，圣言与上帝同在，圣言就是上帝。圣言在起初就与上帝同在。万物是藉着他而造的；凡受造的，没有一样，不是由他而造成的。」他又接着说：「世界原是藉他造成的；世界却不认识他；他来到自己的地方，自己的人却没有接受他。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降临第三主日 礼拜四 诵读"},{"content":"节选自威廉·坦普尔的《圣约翰福音的诵读》 先锋 要理解道成肉身，重要的是要认识到这最后一位也是最伟大的先知的见证，主的道来到了他的面前。这个见证是持续的。虽然从某种意义上说，约翰是先锋者，而耶稣接受了他的悔改信息，因为天国近了，但前驱约翰一直在是谈论后来的人比他自己更大……他为这个见证而存在；这是他的存在理由……约翰说：「别管我是谁；要听我说了什么……」\n约翰在这里是所有基督徒见证的典型。「我们不传自己，只传基督耶稣是主，为了耶稣缘故，我们自己是你们的仆人。」如果我们的见证开始是为了我们自己，或使我们自己非常引人注目，那就出问题了。我们可以提到自己的经历——凡敬畏神的人，请到这里来听，我要告诉你们他为我的灵魂所做的事——但这只是作为把人引向基督的一种手段。我们想引起人们的注意的不是我们自己，而是我们对他的见证。不要介意我是谁，也不要介意我是什么；但当我对你们说起基督的时候，你们要听。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-1/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自威廉·坦普尔的《圣约翰福音的诵读》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"先锋\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e先锋\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e要理解道成肉身，重要的是要认识到这最后一位也是最伟大的先知的见证，主的道来到了他的面前。这个见证是持续的。虽然从某种意义上说，约翰是先锋者，而耶稣接受了他的悔改信息，因为天国近了，但前驱约翰一直在是谈论后来的人比他自己更大……他为这个见证而存在；这是他的存在理由……约翰说：「别管我是谁；要听我说了什么……」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e约翰在这里是所有基督徒见证的典型。「我们不传自己，只传基督耶稣是主，为了耶稣缘故，我们自己是你们的仆人。」如果我们的见证开始是为了我们自己，或使我们自己非常引人注目，那就出问题了。我们可以提到自己的经历——凡敬畏神的人，请到这里来听，我要告诉你们他为我的灵魂所做的事——但这只是作为把人引向基督的一种手段。我们想引起人们的注意的不是我们自己，而是我们对他的见证。不要介意我是谁，也不要介意我是什么；但当我对你们说起基督的时候，你们要听。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降临第三主日 礼拜日 诵读"},{"content":"节选自福地克主教狄奥道古的《论成全》 分辨神类的艺术得自心灵的品赏 真知识的光，使人能毫无错误地分辨善恶，因为这时候那义德之路便引导人灵趋向义德之日的义德之路、带领他进入知识的无限光明境界，因为此后，他将满怀信赖的追求爱德。\n那些战斗的人，常该保持心灵的平静；这样心灵才能分辨纷至沓来的思想；把好的和来自上帝的放在记忆的宝库里，把坏的和来自魔鬼的、从这天然的水库中完全摒除。大海平静时，渔夫能够清澈的看见海底，几乎任何鱼都不能躲过渔夫的视线。然而当海受到狂风激荡时，那在风平浪静时清楚看到的鱼类，便被遮盖在汹涌的波涛里了。这样一来，布置罗网而捕鱼的技巧，便毫无用途了。\n然而，净化心灵只是属于圣灵的事，因为除非那位强者来到，并制服强盗，便总不能夺回战利品，因此要竭尽全力，特别利用心灵的平静，为圣灵准备安息之所，好使我们时常在我们内拥有闪耀的知识之光；因为如果这光在我们的心灵深处常照射不熄，不仅魔鬼的粗俗而阴险的暗示得以揭露；而且，魔鬼被这神圣而荣耀的光所羞辱，便大为削弱。\n因此使徒保罗说：「不要熄灭圣灵」，这是说：你们不要因你们的恶行和邪念而使圣灵难过，以免他停止他的光明保护你们。因为上帝圣灵是永远和赋于生命的，不能熄灭；或更好说，他的难过，就是说他的离去，便把心灵弃置在黑暗中，并被黑暗所包围。\n内心的品尝便是正确的分辨事物。正像我们身体上的味觉，我们正常利用时，便能毫无错误的尝出好的和坏的食物，分辨出美味而贪求；同样，我们的心灵，如果十分健全，不为许多世事虚幻所动，　充分感到上帝的安慰，心灵借着爱德的行为，能保存这滋味，永不忘怀，无错误地分辨出什么是最好的，如同使徒保罗说的：「我所祈求的是你们的爱德，在知识和各样见识上，日益增长，而使你们辨别什么是最好的。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-2/","summary":"\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e节选自福地克主教狄奥道古的《论成全》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"分辨神类的艺术得自心灵的品赏\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e分辨神类的艺术得自心灵的品赏\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e真知识的光，使人能毫无错误地分辨善恶，因为这时候那义德之路便引导人灵趋向义德之日的义德之路、带领他进入知识的无限光明境界，因为此后，他将满怀信赖的追求爱德。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那些战斗的人，常该保持心灵的平静；这样心灵才能分辨纷至沓来的思想；把好的和来自上帝的放在记忆的宝库里，把坏的和来自魔鬼的、从这天然的水库中完全摒除。大海平静时，渔夫能够清澈的看见海底，几乎任何鱼都不能躲过渔夫的视线。然而当海受到狂风激荡时，那在风平浪静时清楚看到的鱼类，便被遮盖在汹涌的波涛里了。这样一来，布置罗网而捕鱼的技巧，便毫无用途了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，净化心灵只是属于圣灵的事，因为除非那位强者来到，并制服强盗，便总不能夺回战利品，因此要竭尽全力，特别利用心灵的平静，为圣灵准备安息之所，好使我们时常在我们内拥有闪耀的知识之光；因为如果这光在我们的心灵深处常照射不熄，不仅魔鬼的粗俗而阴险的暗示得以揭露；而且，魔鬼被这神圣而荣耀的光所羞辱，便大为削弱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此使徒保罗说：「不要熄灭圣灵」，这是说：你们不要因你们的恶行和邪念而使圣灵难过，以免他停止他的光明保护你们。因为上帝圣灵是永远和赋于生命的，不能熄灭；或更好说，他的难过，就是说他的离去，便把心灵弃置在黑暗中，并被黑暗所包围。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e内心的品尝便是正确的分辨事物。正像我们身体上的味觉，我们正常利用时，便能毫无错误的尝出好的和坏的食物，分辨出美味而贪求；同样，我们的心灵，如果十分健全，不为许多世事虚幻所动，　充分感到上帝的安慰，心灵借着爱德的行为，能保存这滋味，永不忘怀，无错误地分辨出什么是最好的，如同使徒保罗说的：「我所祈求的是你们的爱德，在知识和各样见识上，日益增长，而使你们辨别什么是最好的。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降临第二主日 礼拜一 诵读"},{"content":"节选自耶路撒冷的圣区利罗的《教理讲授》 即使在迫害时，十字架该是你的喜悦 诚然，公教会以基督的每一个行动为光荣，但十字架是它最大的荣耀。使徒保罗深明此理说道：「我只以我们的主耶稣基督的十字架而夸耀。」\n的确这是令人惊奇的事：一个天生的瞎子在西洛池看到光明。但是这和全世界的瞎子比起来，算得什么呢？伟大而超越本性的事，便是拉撒路第四天复活了；但是这恩宠只及于一人；这与全世界因罪而死的人比起来，又算什么呢？另一奇事是，用五个饼使五千人吃饱；但这与全世界因愚昧无知而饥饿的人，又算什么呢？更令人称奇的是：一个被魔鬼捆绑了十八年之久的妇人被解放；可是这对我们这些曾被罪恶的枷锁所束缚的人，又算得什么呢？\n可是，十字架的荣耀、光照了所有曾因愚昧无知、而失明的人；解放了所有被罪恶所束缚的囚犯，并救赎了普世人类。\n那么，我们不该以救主的十字架为耻，要因它而夸耀。固然「十字架」的信息，「对犹太人来说，是绊脚石，对外教人来说，是愚妄」；便对我们来说，却是救援。是的，十字架，「对那些丧亡的人来说是愚妄；但对我们得救的人来说，却是上帝的大能」。因为那为我们而死的，不是单纯的人，而是上帝子，成了人的上帝。\n依照摩西的命令，那被宰杀的羔羊，曾使毁灭者远离；「除免世罪的上帝羔羊」，不是更能把人从罪恶中解救出来吗？那无灵之羊的血，能够救人；上帝独子的圣血，岂不更能救人吗？\n他舍命不是被迫，也不是因暴力而被杀死，而是自愿。请听他说什么：「我有舍弃生命；我也有权取回它来。」所以他由于自由的选择、来苦难，因这杰出的行为而高兴，因荣冠而欣喜，因人类的得救而鼓舞：他不以十字架为耻，因为十字架能拯救世界。因为那受难的不是一个卑微的人，而是成了人的上帝，并为获得服从的报酬而努力。\n十字架不仅在太平时期该是你的喜乐，而且在受迫害时，你也该对它有信心；你不可在太平时期做耶稣的朋友，而在战争时成为他的敌人。现在你接受罪赦，和精神君王丰富的恩惠，当战争发生时，你要为你的君王奋勇作战。\n耶稣从未犯罪，却为你而被钉在十字架上，你不是也应为了那位替你被钉的而被钉在十字架上吗？你并非施恩，因为你先受了恩，而是在报恩，向在加尔瓦略山上为你而被钉的那一位偿还欠债。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-4/","summary":"\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e节选自耶路撒冷的圣区利罗的《教理讲授》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"即使在迫害时十字架该是你的喜悦\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e即使在迫害时，十字架该是你的喜悦\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e诚然，公教会以基督的每一个行动为光荣，但十字架是它最大的荣耀。使徒保罗深明此理说道：「我只以我们的主耶稣基督的十字架而夸耀。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e的确这是令人惊奇的事：一个天生的瞎子在西洛池看到光明。但是这和全世界的瞎子比起来，算得什么呢？伟大而超越本性的事，便是拉撒路第四天复活了；但是这恩宠只及于一人；这与全世界因罪而死的人比起来，又算什么呢？另一奇事是，用五个饼使五千人吃饱；但这与全世界因愚昧无知而饥饿的人，又算什么呢？更令人称奇的是：一个被魔鬼捆绑了十八年之久的妇人被解放；可是这对我们这些曾被罪恶的枷锁所束缚的人，又算得什么呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可是，十字架的荣耀、光照了所有曾因愚昧无知、而失明的人；解放了所有被罪恶所束缚的囚犯，并救赎了普世人类。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那么，我们不该以救主的十字架为耻，要因它而夸耀。固然「十字架」的信息，「对犹太人来说，是绊脚石，对外教人来说，是愚妄」；便对我们来说，却是救援。是的，十字架，「对那些丧亡的人来说是愚妄；但对我们得救的人来说，却是上帝的大能」。因为那为我们而死的，不是单纯的人，而是上帝子，成了人的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e依照摩西的命令，那被宰杀的羔羊，曾使毁灭者远离；「除免世罪的上帝羔羊」，不是更能把人从罪恶中解救出来吗？那无灵之羊的血，能够救人；上帝独子的圣血，岂不更能救人吗？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他舍命不是被迫，也不是因暴力而被杀死，而是自愿。请听他说什么：「我有舍弃生命；我也有权取回它来。」所以他由于自由的选择、来苦难，因这杰出的行为而高兴，因荣冠而欣喜，因人类的得救而鼓舞：他不以十字架为耻，因为十字架能拯救世界。因为那受难的不是一个卑微的人，而是成了人的上帝，并为获得服从的报酬而努力。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e十字架不仅在太平时期该是你的喜乐，而且在受迫害时，你也该对它有信心；你不可在太平时期做耶稣的朋友，而在战争时成为他的敌人。现在你接受罪赦，和精神君王丰富的恩惠，当战争发生时，你要为你的君王奋勇作战。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e耶稣从未犯罪，却为你而被钉在十字架上，你不是也应为了那位替你被钉的而被钉在十字架上吗？你并非施恩，因为你先受了恩，而是在报恩，向在加尔瓦略山上为你而被钉的那一位偿还欠债。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降临第二主日 礼拜三 诵读"},{"content":"节选自教宗圣利奥一世的书信 我们与上帝和好的奥迹 倘若我们说，我们的主、贞女圣玛利亚之子是一个真正而完美的人，而不相信他这个人出身于福音所说的那个家庭，则对我们毫无益处。\n因为马太福音以「亚伯拉罕之子、大卫之子耶稣基督的族谱」开始。这样，他人性的族谱由亚伯拉罕按照系族的序列，直传到我主之母所许配给约瑟为止。\n但路加圣史，从耶稣开始，一代一代推上主，直到人类的始祖为止，以说明第一亚当，和新亚当是同种同族。\n毫无疑问的，上帝之子以他的全能，尽可借人的形像显现给人，以教导人、圣化人，一如他显现给古圣祖与先知们的方式：比如与雅各交战或与亚伯拉罕交谈，或接受他的招待，甚至取用他供给他的食物。\n可是，上帝的这种显现只是预像，奥妙地预示或预告将来的救主。他将实实在在从圣祖的族系中摄取真正的人性。\n因此，在这种种预像，中，并没有一个能实现我们与上帝和好的计划，虽然这计划是上帝从永远就已安排的。因为那时候圣灵尚未降临在贞女身上，至高者的能力尚未庇荫她发，好使智慧能在她纤尘不染的圣胎中，为自己建造一个宫室，并使圣言成为血肉。神性与奴仆的人性竟在一个位格上相联合为一，而使超越时间的造物主，能在时间内诞生，那造成万物的圣言能生于万物之中。\n原来，那「带着罪恶肉身的形状」的新人，如果不接纳我们原祖的人性；那与天父同一性体者，如果不愿与贞母共有同一性体；那唯一无罪者如果未曾与我们的人性合而为一，那么，整个人类仍然普遍地隶属于恶魔权下。假设基督所从事的战斗与人性无关，我们就不能分享他的胜利。\n但是，借基督与人性这个奇妙的结合，我们重生于上帝的奥迹照耀在我们身上：正如基督借圣灵而受孕并诞生在世，同样，我们也是借同一圣灵而重生，获得超性的生命。\n故此，着福音者圣约翰论及信友们说：「他们不是照血统，不是由肉欲，也不是由人意，而是由上帝生的。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-3/","summary":"\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e节选自教宗圣利奥一世的书信\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"我们与上帝和好的奥迹\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e我们与上帝和好的奥迹\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e倘若我们说，我们的主、贞女圣玛利亚之子是一个真正而完美的人，而不相信他这个人出身于福音所说的那个家庭，则对我们毫无益处。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因为马太福音以「亚伯拉罕之子、大卫之子耶稣基督的族谱」开始。这样，他人性的族谱由亚伯拉罕按照系族的序列，直传到我主之母所许配给约瑟为止。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但路加圣史，从耶稣开始，一代一代推上主，直到人类的始祖为止，以说明第一亚当，和新亚当是同种同族。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e毫无疑问的，上帝之子以他的全能，尽可借人的形像显现给人，以教导人、圣化人，一如他显现给古圣祖与先知们的方式：比如与雅各交战或与亚伯拉罕交谈，或接受他的招待，甚至取用他供给他的食物。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可是，上帝的这种显现只是预像，奥妙地预示或预告将来的救主。他将实实在在从圣祖的族系中摄取真正的人性。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，在这种种预像，中，并没有一个能实现我们与上帝和好的计划，虽然这计划是上帝从永远就已安排的。因为那时候圣灵尚未降临在贞女身上，至高者的能力尚未庇荫她发，好使智慧能在她纤尘不染的圣胎中，为自己建造一个宫室，并使圣言成为血肉。神性与奴仆的人性竟在一个位格上相联合为一，而使超越时间的造物主，能在时间内诞生，那造成万物的圣言能生于万物之中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e原来，那「带着罪恶肉身的形状」的新人，如果不接纳我们原祖的人性；那与天父同一性体者，如果不愿与贞母共有同一性体；那唯一无罪者如果未曾与我们的人性合而为一，那么，整个人类仍然普遍地隶属于恶魔权下。假设基督所从事的战斗与人性无关，我们就不能分享他的胜利。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但是，借基督与人性这个奇妙的结合，我们重生于上帝的奥迹照耀在我们身上：正如基督借圣灵而受孕并诞生在世，同样，我们也是借同一圣灵而重生，获得超性的生命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e故此，着福音者圣约翰论及信友们说：「他们不是照血统，不是由肉欲，也不是由人意，而是由上帝生的。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降临第二主日 礼拜二 诵读"},{"content":"节选自圣爱任纽的《驳斥异端》 上帝借降生成人的救世计划 上帝是人的荣耀；人是接受上帝之作为及其智慧与德能的器皿。\n正如一位医生的医术在病人身上获得证实，同样，上帝的德能在人身上获得证明，所以保罗说：「上帝把众人都禁锢在背叛之中，目的是要怜悯众人。」保罗说这话的意思，是指那个背叛上帝而被剥夺不死之恩的人，他以后获得上帝的仁慈，又借上帝而获得义子的名分。\n人如果从受造物和那使万有存在的全能造物主得到真光荣而不存骄傲、夸耀之心，并且常生活在上帝的爱中，常怀着孝顺感恩之情，他必会得到更大的光荣，并进而逐渐像似那位为人受死的基督。\n因为他自己也取了罪恶肉身的形状，首要目的是要惩罚罪，罪恶既受惩罚，他就把它抛出肉身之外。他希望人相似他，并命令人效法天父，使人服从父的法律，好能看见上帝，并赐给人能力以接受天父。他是上帝圣言，居于人间，并成为人子，是为使人习惯接受上帝，并按天父的旨意，使上帝习惯居于人间。\n为此，上主亲自给了我们一个拯救我们的记号，就是那生自贞女的以马内利（意思是：上帝与我们同在）。是上帝亲自救了我们，因为人类不能自救。故此，保罗讲到人类的软弱时说：「我知道，善不住在我肉性内。」这意思是说：我们得救的恩惠不来自我们，是来自上帝。他又说：「我这个人真不幸啊！谁能救我脱离这该死的肉身呢？」最后，他指给我们一位救星：我们的主耶稣基督的恩宠。\n以赛亚先知也说：「你们应加强痿弱的手，坚固颤动的膝，告诉胆怯的人说：鼓起勇气来，不要畏惧！看哪！我们的上帝，报复已到，上帝的报酬已到，他要亲自来拯救我们。」我们只靠己力不能得救，而是靠上帝的助佑。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-6/","summary":"\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e节选自圣爱任纽的《驳斥异端》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝借降生成人的救世计划\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e上帝借降生成人的救世计划\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e上帝是人的荣耀；人是接受上帝之作为及其智慧与德能的器皿。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e正如一位医生的医术在病人身上获得证实，同样，上帝的德能在人身上获得证明，所以保罗说：「上帝把众人都禁锢在背叛之中，目的是要怜悯众人。」保罗说这话的意思，是指那个背叛上帝而被剥夺不死之恩的人，他以后获得上帝的仁慈，又借上帝而获得义子的名分。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e人如果从受造物和那使万有存在的全能造物主得到真光荣而不存骄傲、夸耀之心，并且常生活在上帝的爱中，常怀着孝顺感恩之情，他必会得到更大的光荣，并进而逐渐像似那位为人受死的基督。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因为他自己也取了罪恶肉身的形状，首要目的是要惩罚罪，罪恶既受惩罚，他就把它抛出肉身之外。他希望人相似他，并命令人效法天父，使人服从父的法律，好能看见上帝，并赐给人能力以接受天父。他是上帝圣言，居于人间，并成为人子，是为使人习惯接受上帝，并按天父的旨意，使上帝习惯居于人间。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e为此，上主亲自给了我们一个拯救我们的记号，就是那生自贞女的以马内利（意思是：上帝与我们同在）。是上帝亲自救了我们，因为人类不能自救。故此，保罗讲到人类的软弱时说：「我知道，善不住在我肉性内。」这意思是说：我们得救的恩惠不来自我们，是来自上帝。他又说：「我这个人真不幸啊！谁能救我脱离这该死的肉身呢？」最后，他指给我们一位救星：我们的主耶稣基督的恩宠。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e以赛亚先知也说：「你们应加强痿弱的手，坚固颤动的膝，告诉胆怯的人说：鼓起勇气来，不要畏惧！看哪！我们的上帝，报复已到，上帝的报酬已到，他要亲自来拯救我们。」我们只靠己力不能得救，而是靠上帝的助佑。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降临第二主日 礼拜五 诵读"},{"content":"节选自圣奥古斯丁主教的讲道 我们该向救我们脱离凶恶的好上帝唱哈利路亚 我们在此下土，仍然忧虑不安，让我们唱「哈利路亚」，好使我们有一天能在天上无尤无虑的唱歌。我们为什么在现世忧虑呢？当我念到「人生在世，不是充满试探吗？」当我听到「你们要警醒并祈祷，免陷于诱惑」这句话时，你不愿我感到忧虑吗？基督教我们念的「主祷文」说：「求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人的一样」，这也提醒我们世上有这么多的试探，你不愿我感到忧虑吗？我们天天祈求，天天都负着罪债。我每天求上帝宽恕我的罪，在危险中求助佑，你希望我无忧无虑吗？我为了过去的罪念：「求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人的一样」之后，为了将来的危险立即又加上一句说：不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶。」当人们同我一起呼求：「但救我们免于凶恶」时，怎能说人们生活在安全中呢？可是，弟兄们，我们处于这凶恶的好上帝歌唱「哈利路亚」。\n纵然现在处于危险和试探中，我们与其他的人仍要唱「哈利路亚」。因为「上帝是信实的；他绝不容许你们受试探超过你们的能力。」所以我们在世上也该唱「哈利路亚」即使人是罪犯，上帝还是信实的。圣经不说：他不许你们受试探，却说：「不容许你们受试探时，上帝必定给你们一条出路，使你们不在试探中丧亡。你好像陶器一般，该受宣道的塑造，并要被试探的火所烧制。但当你在试探中，该设法找出路。因为上帝是信实的，「你或出或入，上主都将保护你。」\n当我们的肉体成了不死也不朽的时候，所有的试探就都消失了。因为「肉体的确死了，为什么呢？因为罪恶而死。但心神是生命」；为什么？因为「它因正义而生活」。那么，我们舍弃了一个死去的肉身吗？不！请听保罗的话：「如果那使耶稣从死人中复活的圣灵住在你们内，那么那使基督从死人中复活的，必要借那住在你们内的圣灵、使你们必死的肉体复活。」因为现在的肉体是属于地上的，那复活的肉体是属神的。\n在那里大家高唱「哈利路亚」，多么幸福，多么平安！没有对头，没有仇人，不会失去朋友。，在这里和在那里，我们都歌颂上帝。但在这里，我们是在忧虑中歌颂；在那里，却是在安宁中。在这里，是将要死的人歌颂；在那里，却是永生的人。在这里，是在希望中歌颂，在那里，是在希望实现时歌颂，在那里，我们是在旅途中歌颂，在那里，却是在家乡。所以，我的弟兄们，现在让我们欢唱，并不是因为享受安息之乐，而是为了安慰我们的劳苦。旅人习惯常这样欢唱：一面歌唱，一面赶路。你若欢唱，便会忘记长途之苦。千万不要怠惰！你要一面歌，一面赶路！「赶路」是什么？就是要前进，但是要在德行上前进。圣保罗说，有些人是向坏的方面前时。你若继续前进。你若继续前就是在赶路；但是你要在德行上、在真实的信德上、在好品行上前进。那么你就一面歌唱，一面赶路吧！\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-7/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣奥古斯丁主教的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"我们该向救我们脱离凶恶的好上帝唱哈利路亚\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e我们该向救我们脱离凶恶的好上帝唱哈利路亚\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我们在此下土，仍然忧虑不安，让我们唱「哈利路亚」，好使我们有一天能在天上无尤无虑的唱歌。我们为什么在现世忧虑呢？当我念到「人生在世，不是充满试探吗？」当我听到「你们要警醒并祈祷，免陷于诱惑」这句话时，你不愿我感到忧虑吗？基督教我们念的「主祷文」说：「求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人的一样」，这也提醒我们世上有这么多的试探，你不愿我感到忧虑吗？我们天天祈求，天天都负着罪债。我每天求上帝宽恕我的罪，在危险中求助佑，你希望我无忧无虑吗？我为了过去的罪念：「求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人的一样」之后，为了将来的危险立即又加上一句说：不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶。」当人们同我一起呼求：「但救我们免于凶恶」时，怎能说人们生活在安全中呢？可是，弟兄们，我们处于这凶恶的好上帝歌唱「哈利路亚」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e纵然现在处于危险和试探中，我们与其他的人仍要唱「哈利路亚」。因为「上帝是信实的；他绝不容许你们受试探超过你们的能力。」所以我们在世上也该唱「哈利路亚」即使人是罪犯，上帝还是信实的。圣经不说：他不许你们受试探，却说：「不容许你们受试探时，上帝必定给你们一条出路，使你们不在试探中丧亡。你好像陶器一般，该受宣道的塑造，并要被试探的火所烧制。但当你在试探中，该设法找出路。因为上帝是信实的，「你或出或入，上主都将保护你。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e当我们的肉体成了不死也不朽的时候，所有的试探就都消失了。因为「肉体的确死了，为什么呢？因为罪恶而死。但心神是生命」；为什么？因为「它因正义而生活」。那么，我们舍弃了一个死去的肉身吗？不！请听保罗的话：「如果那使耶稣从死人中复活的圣灵住在你们内，那么那使基督从死人中复活的，必要借那住在你们内的圣灵、使你们必死的肉体复活。」因为现在的肉体是属于地上的，那复活的肉体是属神的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在那里大家高唱「哈利路亚」，多么幸福，多么平安！没有对头，没有仇人，不会失去朋友。，在这里和在那里，我们都歌颂上帝。但在这里，我们是在忧虑中歌颂；在那里，却是在安宁中。在这里，是将要死的人歌颂；在那里，却是永生的人。在这里，是在希望中歌颂，在那里，是在希望实现时歌颂，在那里，我们是在旅途中歌颂，在那里，却是在家乡。所以，我的弟兄们，现在让我们欢唱，并不是因为享受安息之乐，而是为了安慰我们的劳苦。旅人习惯常这样欢唱：一面歌唱，一面赶路。你若欢唱，便会忘记长途之苦。千万不要怠惰！你要一面歌，一面赶路！「赶路」是什么？就是要前进，但是要在德行上前进。圣保罗说，有些人是向坏的方面前时。你若继续前进。你若继续前就是在赶路；但是你要在德行上、在真实的信德上、在好品行上前进。那么你就一面歌唱，一面赶路吧！\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降临第二主日 礼拜六 诵读"},{"content":"节选自《狄奥格奈特书》 上帝借圣子启示了他的爱心 没有一个人看见过上帝，或认识过上帝：而是上帝显示了自己。他是借信仰显示自己，因为人只有借信仰才能看见上帝。那创造与治理万物的上主、万有的上帝，对待世人不仅充满爱心，而且宽恕容忍。他在过去、现在、将来，都是如此：慈祥，和蔼、不动怒、信实可靠。的确，唯有上帝是慈善的；但在他想出一项伟大而不可言喻的计划后，他只把它传达给自己的独子。\n所以，只要上帝隐藏或保留他的明智计划，他就似乎对我们不关怀，不照顾。可是，在他通过他的爱子揭示，并公布他自始所准备的一切之后，他使同时把他的一切完全赐给了我们：使我们了解他，看见他，并享用他的恩赐；这一切有谁能预料得到呢？\n为此，上帝曾和他的儿子在他内安排了一切，但直到预定的时间来临，他就让我们随从我们的私意，顺从私欲偏情的妄动，沉迷于肉欲与享乐中；这绝不是因为上帝喜欢我们的罪，而是因为他暂且容忍我们。这也不是因为上帝赞成那个罪恶的时期，而是因为他要准备现在这使人成义的时期。目的是使我们经过这段时间的考验，深信自己的行为不配得永生，而是上帝仁慈现在使我们幸免死亡。而且，当我们自知只凭己力，决不能进入天国时，上帝的全能才给我们能力，使我们进入天国。\n可是当我们罪恶滔天，明知就要接受痛苦与死亡的报应时，上帝给我们表现他的仁慈和德能的时间就来到了（上帝的慷慨、仁慈真是无限无量啊！）：他并不恨我们，也不弃绝我们，或惩罚我们，反而容忍我们，原谅我们，甚至大发慈悲，自己承担我们的罪，亲自把他的儿子赐给我们，作为我们赎罪的代价：以圣者救赎罪人，以无辜者救赎恶人，以义者救赎不义者，以不朽者救赎腐朽者，以不能死亡者救赎有死有坏的。除了基督的义德外，还能用什么来掩盖我们的罪恶呢？除了唯一的上帝圣子之外，不义不孝的我们还能借谁来使我们成义呢？所以，多人的不义都靠一个义人被掩盖；一人的义德竟使多人成义：这是多么温柔的改变！多么不可思议的措施！这是多么出人意料的恩赐啊！\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-5/","summary":"\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e节选自《狄奥格奈特书》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝借圣子启示了他的爱心\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e上帝借圣子启示了他的爱心\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e没有一个人看见过上帝，或认识过上帝：而是上帝显示了自己。他是借信仰显示自己，因为人只有借信仰才能看见上帝。那创造与治理万物的上主、万有的上帝，对待世人不仅充满爱心，而且宽恕容忍。他在过去、现在、将来，都是如此：慈祥，和蔼、不动怒、信实可靠。的确，唯有上帝是慈善的；但在他想出一项伟大而不可言喻的计划后，他只把它传达给自己的独子。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，只要上帝隐藏或保留他的明智计划，他就似乎对我们不关怀，不照顾。可是，在他通过他的爱子揭示，并公布他自始所准备的一切之后，他使同时把他的一切完全赐给了我们：使我们了解他，看见他，并享用他的恩赐；这一切有谁能预料得到呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e为此，上帝曾和他的儿子在他内安排了一切，但直到预定的时间来临，他就让我们随从我们的私意，顺从私欲偏情的妄动，沉迷于肉欲与享乐中；这绝不是因为上帝喜欢我们的罪，而是因为他暂且容忍我们。这也不是因为上帝赞成那个罪恶的时期，而是因为他要准备现在这使人成义的时期。目的是使我们经过这段时间的考验，深信自己的行为不配得永生，而是上帝仁慈现在使我们幸免死亡。而且，当我们自知只凭己力，决不能进入天国时，上帝的全能才给我们能力，使我们进入天国。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可是当我们罪恶滔天，明知就要接受痛苦与死亡的报应时，上帝给我们表现他的仁慈和德能的时间就来到了（上帝的慷慨、仁慈真是无限无量啊！）：他并不恨我们，也不弃绝我们，或惩罚我们，反而容忍我们，原谅我们，甚至大发慈悲，自己承担我们的罪，亲自把他的儿子赐给我们，作为我们赎罪的代价：以圣者救赎罪人，以无辜者救赎恶人，以义者救赎不义者，以不朽者救赎腐朽者，以不能死亡者救赎有死有坏的。除了基督的义德外，还能用什么来掩盖我们的罪恶呢？除了唯一的上帝圣子之外，不义不孝的我们还能借谁来使我们成义呢？所以，多人的不义都靠一个义人被掩盖；一人的义德竟使多人成义：这是多么温柔的改变！多么不可思议的措施！这是多么出人意料的恩赐啊！\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降临第二主日 礼拜四 诵读"},{"content":"节选自英王钦定本圣经第一版序言 上帝的圣言与圣经 经上说：「凡敬重我的，我必敬重。」这话不是徒然的。尤西比乌斯很久以前就说过，对上帝的虔诚是保护君士坦丁皇帝的人身安全和向他的敌人报仇的武器，也是唯一的武器，这不是虚言。但是，没有真理，何来虔诚？没有上帝的圣言，何来真理（何来拯救的真理）？没有圣经，何来上帝的圣言（我们可以确信）？我们受命要查考圣经。那些查考研究它们的人受到称赞。那些不懂圣经，或迟迟不信圣经人受到指责。圣经能使我们有得救的智慧。如果我们无知，圣经会指导我们；如果我们迷失方向，圣经会带我们回家；如果我们行为不当，圣经会改造我们；如果我们陷入困境，圣经会安慰我们；如果我们昏昏沉沉，圣经会使我们清醒；如果我们冷淡，圣经会使我们火热起来。拿起来读吧，拿起圣经读吧（因为在圣经里有指示），有一个超自然的声音对圣奥古斯丁说。圣奥古斯丁说：「相信我，圣经里的东西都是高尚而神圣的；其中确实有真理，有最适合使人的思想焕然一新的学说，的确如此，每个人都可以从那里汲取足够的东西，如果他以虔诚的心来汲取，就像真正的宗教所要求的那样。」因此，耶柔米和奥古斯丁说：「你要爱圣经，智慧就会爱你。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-1/","summary":"\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e节选自英王钦定本圣经第一版序言\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝的圣言与圣经\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e上帝的圣言与圣经\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e经上说：「凡敬重我的，我必敬重。」这话不是徒然的。尤西比乌斯很久以前就说过，对上帝的虔诚是保护君士坦丁皇帝的人身安全和向他的敌人报仇的武器，也是唯一的武器，这不是虚言。但是，没有真理，何来虔诚？没有上帝的圣言，何来真理（何来拯救的真理）？没有圣经，何来上帝的圣言（我们可以确信）？我们受命要查考圣经。那些查考研究它们的人受到称赞。那些不懂圣经，或迟迟不信圣经人受到指责。圣经能使我们有得救的智慧。如果我们无知，圣经会指导我们；如果我们迷失方向，圣经会带我们回家；如果我们行为不当，圣经会改造我们；如果我们陷入困境，圣经会安慰我们；如果我们昏昏沉沉，圣经会使我们清醒；如果我们冷淡，圣经会使我们火热起来。拿起来读吧，拿起圣经读吧（因为在圣经里有指示），有一个超自然的声音对圣奥古斯丁说。圣奥古斯丁说：「相信我，圣经里的东西都是高尚而神圣的；其中确实有真理，有最适合使人的思想焕然一新的学说，的确如此，每个人都可以从那里汲取足够的东西，如果他以虔诚的心来汲取，就像真正的宗教所要求的那样。」因此，耶柔米和奥古斯丁说：「你要爱圣经，智慧就会爱你。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降临第二主日 礼拜日 诵读"},{"content":"节选自十字圣约翰神父著作 上帝在基督内对我们说了话 旧约时代的先知和祭司可以请问上帝，并且向上帝要求神视和启示；其主要理由是因为那时代，信仰上无基础，福音；诫律亦尚未订定。因此，先知与祭司需要向上帝请示：上帝则以一百语，或以神视与启示，或以象征与比喻，或以其它各种表达方式，向他们说话。事实上，上帝所答覆的、所说过的、所启示的一切，正是我们神圣信德的奥秘，或是有关信德，或是导致信德的真理。\n可是时至今日，信德已被奠定在基督内，福音的规律已在此恩宠的时代颁布了；为此，我们不需要再那样向上帝请示；上帝亦不需要像旧约时代一样，向我们说话了。因为上帝已把他自己的儿子赐予我们；他就是天父自己的唯一圣言；天父藉这唯一圣言给我们说了一切。再也没有该说的话了。\n这原是圣保罗给希伯来人讲的道理。他劝勉他们，要拋开旧约时代摩西和上帝来往的方式，而只专心注视基督，说：「上帝在古时，曾多次并以多种方式，借着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，他藉着自己的儿子对我们说了话。」因此，保罗告诉我们：上帝已藉他自己的圣言向我们畅所欲言，再无话可说了。原来，上帝从前向先知所说的话，只是一部份而已；如今，他藉圣子，向我们说了全部的话：把他自己的儿子完全赐给了我们。\n因此，如今若有人还愿意向上帝请示，或要求某种神视或启示，那似乎是凌辱上帝；因为他并不完全注视基督，反而在基督以外?去寻找其它新奇事物。\n上帝也可能这样回答说：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他」我已经藉我的圣言把一切真理，都给你们说了：你们只应注视他。因为我在他内已给你们说了一切，启示了一切；再者，你们在他内所找到的，会比你们所希望的、所需要的更多。\n我偕同我的圣灵，在大他泊山，降临在他的身上时，已经说过：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他。」故此，你们不需要再向我要求新的教导、新的答复。因为，我从前说话，那是为即将来临的基督。如果他们那时向我有所请示，那是在寻求基督、切望基督。因为只有在他内才会找到一切美善。这是福音及使徒们的教导所清楚证实的。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-2/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自十字圣约翰神父著作\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝在基督内对我们说了话\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e上帝在基督内对我们说了话\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e旧约时代的先知和祭司可以请问上帝，并且向上帝要求神视和启示；其主要理由是因为那时代，信仰上无基础，福音；诫律亦尚未订定。因此，先知与祭司需要向上帝请示：上帝则以一百语，或以神视与启示，或以象征与比喻，或以其它各种表达方式，向他们说话。事实上，上帝所答覆的、所说过的、所启示的一切，正是我们神圣信德的奥秘，或是有关信德，或是导致信德的真理。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可是时至今日，信德已被奠定在基督内，福音的规律已在此恩宠的时代颁布了；为此，我们不需要再那样向上帝请示；上帝亦不需要像旧约时代一样，向我们说话了。因为上帝已把他自己的儿子赐予我们；他就是天父自己的唯一圣言；天父藉这唯一圣言给我们说了一切。再也没有该说的话了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这原是圣保罗给希伯来人讲的道理。他劝勉他们，要拋开旧约时代摩西和上帝来往的方式，而只专心注视基督，说：「上帝在古时，曾多次并以多种方式，借着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，他藉着自己的儿子对我们说了话。」因此，保罗告诉我们：上帝已藉他自己的圣言向我们畅所欲言，再无话可说了。原来，上帝从前向先知所说的话，只是一部份而已；如今，他藉圣子，向我们说了全部的话：把他自己的儿子完全赐给了我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，如今若有人还愿意向上帝请示，或要求某种神视或启示，那似乎是凌辱上帝；因为他并不完全注视基督，反而在基督以外?去寻找其它新奇事物。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝也可能这样回答说：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他」我已经藉我的圣言把一切真理，都给你们说了：你们只应注视他。因为我在他内已给你们说了一切，启示了一切；再者，你们在他内所找到的，会比你们所希望的、所需要的更多。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我偕同我的圣灵，在大他泊山，降临在他的身上时，已经说过：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他。」故此，你们不需要再向我要求新的教导、新的答复。因为，我从前说话，那是为即将来临的基督。如果他们那时向我有所请示，那是在寻求基督、切望基督。因为只有在他内才会找到一切美善。这是福音及使徒们的教导所清楚证实的。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降临第四主日 礼拜一 诵读"},{"content":"节选自圣伯纳德院长赞颂童贞圣母的讲道 举世仰望马利亚的回音 贞女，你曾听说：你将怀孕生子；你也听说：这件事不能藉着男人，而是藉上帝圣灵而完成。天使正等候你的回音：时候已到，他必须回到派遣他的上帝那里去。主母啊！我们也在等候一句同情的话，因为因罪而受刑的宣判重重地压在我们身上。\n现在我们得救的代价已向你提出：你只要同意，我们立刻就会得救。我们是因上帝的永远圣言受造的，现在，我们却要死：你的短短回音足以使我们获得再造之恩，而重获生命。\n慈爱的贞女啊！亚当眼里含着泪，率领他那从地堂被逐出的可怜子孙，一起哀求你的回音；此外，亚伯拉罕和大卫，其他的古圣祖，也就是你的祖先们，也都在同样哀求，因为他们也都住在死亡的阴影里。其实，整个人类俯伏在你的膝下，都在等候你的答覆。\n他们这样并非没有理由：因为苦命者的安慰，俘虏的救赎，受刑者的自由，以及亚当全体子孙，也就是你全体子民的救援，莫不全赖你口中的回音。\n贞女啊！求你快快答应；快快答覆天使，最好说，通过天使，快快答覆上主！你答覆一言，你就接纳那圣言；因为你发出你的言，你就怀孕上帝之言；你发出短暂之言，你就怀抱永恒之言。\n你还拖延什么？你还惧怕什么？相信吧！说话吧！接受吧。让你的谦逊变为勇敢，愿你的羞怯变为信德，这不是为了你贞女的纯朴而忘掉明智的时刻。明智的贞女！只有在这件事上，你不要怕冒昧从事。因为静默中的谨慎固属可嘉，但是现在你开口说话，表示出你内心的同意，却更为重要。万福贞女啊！请你打开你的心门，接受信德；张开你的嘴唇，赞谢上帝；敞开你的胸怀，接受造物主。现在万国万民所仰望的那一位，已在外面敲你的门。如果他因你的迟迟不答而过门不入，你会痛心地再开始寻找他，因为他就是你灵魂所喜爱的那一位。起来！快去开门吧！你要藉信德起来！你要以热诚快快前去！你要以你的同意给他开门。马利亚便说：「请看！上主的婢女，愿照你的话成就在我身上吧！」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-4/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣伯纳德院长赞颂童贞圣母的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"举世仰望马利亚的回音\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan 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#B50838;\"\u003e举世仰望马利亚的回音\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e贞女，你曾听说：你将怀孕生子；你也听说：这件事不能藉着男人，而是藉上帝圣灵而完成。天使正等候你的回音：时候已到，他必须回到派遣他的上帝那里去。主母啊！我们也在等候一句同情的话，因为因罪而受刑的宣判重重地压在我们身上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e现在我们得救的代价已向你提出：你只要同意，我们立刻就会得救。我们是因上帝的永远圣言受造的，现在，我们却要死：你的短短回音足以使我们获得再造之恩，而重获生命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e慈爱的贞女啊！亚当眼里含着泪，率领他那从地堂被逐出的可怜子孙，一起哀求你的回音；此外，亚伯拉罕和大卫，其他的古圣祖，也就是你的祖先们，也都在同样哀求，因为他们也都住在死亡的阴影里。其实，整个人类俯伏在你的膝下，都在等候你的答覆。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他们这样并非没有理由：因为苦命者的安慰，俘虏的救赎，受刑者的自由，以及亚当全体子孙，也就是你全体子民的救援，莫不全赖你口中的回音。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e贞女啊！求你快快答应；快快答覆天使，最好说，通过天使，快快答覆上主！你答覆一言，你就接纳那圣言；因为你发出你的言，你就怀孕上帝之言；你发出短暂之言，你就怀抱永恒之言。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你还拖延什么？你还惧怕什么？相信吧！说话吧！接受吧。让你的谦逊变为勇敢，愿你的羞怯变为信德，这不是为了你贞女的纯朴而忘掉明智的时刻。明智的贞女！只有在这件事上，你不要怕冒昧从事。因为静默中的谨慎固属可嘉，但是现在你开口说话，表示出你内心的同意，却更为重要。万福贞女啊！请你打开你的心门，接受信德；张开你的嘴唇，赞谢上帝；敞开你的胸怀，接受造物主。现在万国万民所仰望的那一位，已在外面敲你的门。如果他因你的迟迟不答而过门不入，你会痛心地再开始寻找他，因为他就是你灵魂所喜爱的那一位。起来！快去开门吧！你要藉信德起来！你要以热诚快快前去！你要以你的同意给他开门。马利亚便说：「请看！上主的婢女，愿照你的话成就在我身上吧！」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降临第四主日 礼拜三 诵读"},{"content":"节选自圣奥古斯丁的《诗篇释义》 上帝藉圣子实现自己的许诺 许诺的时期是从先知时代，一直到施洗约翰为止；实现许诺的时期，是从施洗约翰开始，一直到世界末日为止。\n上帝是信实的；他自己成了我们的负债者，并不是由于从我们得到了什么，而是因他许诺了我们很多恩惠。只是许诺为他仍不够，他竟愿再用书面证明，好像和我们立定契约。这样，当他开始实现他的许诺时，我们能在圣经中看到他实践许诺的程序。为此，先知时代，一如我们屡次所说的，是一个预言许诺的时代。\n他曾许诺了永远的救援，使人和天使们无尽无休地享受幸福的生活；他许诺了不朽的嗣业，永恒的荣耀，享见他的温柔仪容，他天上的神圣住所；最后他还许诺了人类将从死者中复活，再无死亡的恐惧。这是上帝最后的许诺，是我们一生努力所向往的目的：我们一旦抵达，就心满意足，别无所求，再无所需。但是，如何才能达到最终目的，上帝也藉着预言和许诺给我们指示。\n原来上帝曾应许，要人分享他的上帝性，要有死的人享有永生；要犯罪的人得以成义；要被遗弃的人受到光荣。\n可是，弟兄们，上帝所许诺的，为人似乎是不可信的：他竟然应许把将来的人类，从死亡、腐朽、遗弃、软弱、尘埃、灰土的状态中提升，得与上帝的天使同列；而且，他不但与他们立了书面的契约，好使人们相信，还给人们立定了一位他们信任的中保；这中保不是一位王子，也不是任何一位天使或总领天使，而是他自己的唯一儿子。如此，他原藉着自己的儿子，指示我们、并教导我们如何抵达他所许诺的最终目的。\n如果上帝只叫自己的儿子指示你道路，那为上帝似乎仍嫌不足。他使自己的儿子作为道路，好使你由他领路，跟随着他、在他的道路上行走。\n因此，上帝的独子要来到人间，摄取人性，并藉他所取的人性，降生为人。他要死而复活、然后升天，坐在圣父之右，并在万民中实现他的恩许。此后，他还要实现他的许诺：将再度来临。他要索取他所预先要求的；他要把那应接受怒骂的人与那应接受怜爱的人分开；他要使罪人承受他所警告的惩罚，而使义人得到他所预许的赏报。\n所以，这一切都是以前应说的全部预言，应予以预告的、并应予以强调将来必会实现的预言。这样我们不会因为这些事的猝然来临而惊惶失措，但要怀着信心耐心地期待。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-3/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣奥古斯丁的《诗篇释义》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝藉圣子实现自己的许诺\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e上帝藉圣子实现自己的许诺\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e许诺的时期是从先知时代，一直到施洗约翰为止；实现许诺的时期，是从施洗约翰开始，一直到世界末日为止。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝是信实的；他自己成了我们的负债者，并不是由于从我们得到了什么，而是因他许诺了我们很多恩惠。只是许诺为他仍不够，他竟愿再用书面证明，好像和我们立定契约。这样，当他开始实现他的许诺时，我们能在圣经中看到他实践许诺的程序。为此，先知时代，一如我们屡次所说的，是一个预言许诺的时代。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他曾许诺了永远的救援，使人和天使们无尽无休地享受幸福的生活；他许诺了不朽的嗣业，永恒的荣耀，享见他的温柔仪容，他天上的神圣住所；最后他还许诺了人类将从死者中复活，再无死亡的恐惧。这是上帝最后的许诺，是我们一生努力所向往的目的：我们一旦抵达，就心满意足，别无所求，再无所需。但是，如何才能达到最终目的，上帝也藉着预言和许诺给我们指示。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e原来上帝曾应许，要人分享他的上帝性，要有死的人享有永生；要犯罪的人得以成义；要被遗弃的人受到光荣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可是，弟兄们，上帝所许诺的，为人似乎是不可信的：他竟然应许把将来的人类，从死亡、腐朽、遗弃、软弱、尘埃、灰土的状态中提升，得与上帝的天使同列；而且，他不但与他们立了书面的契约，好使人们相信，还给人们立定了一位他们信任的中保；这中保不是一位王子，也不是任何一位天使或总领天使，而是他自己的唯一儿子。如此，他原藉着自己的儿子，指示我们、并教导我们如何抵达他所许诺的最终目的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果上帝只叫自己的儿子指示你道路，那为上帝似乎仍嫌不足。他使自己的儿子作为道路，好使你由他领路，跟随着他、在他的道路上行走。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，上帝的独子要来到人间，摄取人性，并藉他所取的人性，降生为人。他要死而复活、然后升天，坐在圣父之右，并在万民中实现他的恩许。此后，他还要实现他的许诺：将再度来临。他要索取他所预先要求的；他要把那应接受怒骂的人与那应接受怜爱的人分开；他要使罪人承受他所警告的惩罚，而使义人得到他所预许的赏报。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，这一切都是以前应说的全部预言，应予以预告的、并应予以强调将来必会实现的预言。这样我们不会因为这些事的猝然来临而惊惶失措，但要怀着信心耐心地期待。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降临第四主日 礼拜二 诵读"},{"content":"节选自圣亨利·纽曼的讲道\r与基督一起守望 让我们默想这个极为严肃的问题——什么是与基督一起守望？我认为「守望」是一个不同寻常的词；不同寻常是因为这个概念并不像第一眼看上去那么明显，其次是因为我们的主和他的门徒谆谆教诲了它。我们不是简单地相信，而是要守望；不是简单地爱，而是要守望；不是简单地服从，而是要守望；守望什么？守望那个伟大的事件，即基督的到来……\n那么，什么是守望？\n我认为它可以解释如下。你知道在这一生中，期待一个朋友，期待他来，而他却迟迟不来，这种感觉吗？你知道在一个令人不快的公司里，希望时间过去，希望有一天你能自由自在的生活，这是什么感觉吗？你知道什么是忧心忡忡吗？生怕有什么事情发生，而这些事情可能会发生，也可能不会发生，或者对一些重要的事件心存疑虑，当你想起这些事件时，你的心就会跳动，而你在早晨的第一件事就是想到这些事情。你知道有一个朋友在遥远的国家，期待着他的消息，每天都在想他现在在做什么，他是否安好吗？你知道与一个与你在一起的人共同生活，你的目光追随着他，你读懂了他的灵魂，你在他的脸上看到了他的所有变化，你预料到了他的愿望，你对他微笑，在他悲伤的时候感到难过，在他烦恼的时候感到沮丧，在他成功的时候感到高兴，这是什么？为基督守望就是这样的一种感觉；就对这个世界的感觉而言，适合影射到对另一个世界的感觉。\n他与基督一起守望，当他展望未来时，也会回顾过去，不会因为考虑到救主为他买来的东西，而忘记他为他所受的苦。他与基督一起守望，在自己身上不断纪念和重温基督的十字架和痛苦，并欣然拿起基督在这里所穿的苦难之衣，在他升天时将其留在身后。因此，在书信中，正如受灵感的作者经常表明他们渴望他的再次到来一样，他们也经常表明他们对他第一次降临的记忆，并且在他的复活中从未忘记他被钉十字架。\n';\n返回「教父诵读」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-6/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣亨利·纽曼的讲道\u003c/center\u003e\r\n\u003ch2 id=\"与基督一起守望\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e与基督一起守望\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e让我们默想这个极为严肃的问题——什么是与基督一起守望？我认为「守望」是一个不同寻常的词；不同寻常是因为这个概念并不像第一眼看上去那么明显，其次是因为我们的主和他的门徒谆谆教诲了它。我们不是简单地相信，而是要守望；不是简单地爱，而是要守望；不是简单地服从，而是要守望；守望什么？守望那个伟大的事件，即基督的到来……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那么，什么是守望？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我认为它可以解释如下。你知道在这一生中，期待一个朋友，期待他来，而他却迟迟不来，这种感觉吗？你知道在一个令人不快的公司里，希望时间过去，希望有一天你能自由自在的生活，这是什么感觉吗？你知道什么是忧心忡忡吗？生怕有什么事情发生，而这些事情可能会发生，也可能不会发生，或者对一些重要的事件心存疑虑，当你想起这些事件时，你的心就会跳动，而你在早晨的第一件事就是想到这些事情。你知道有一个朋友在遥远的国家，期待着他的消息，每天都在想他现在在做什么，他是否安好吗？你知道与一个与你在一起的人共同生活，你的目光追随着他，你读懂了他的灵魂，你在他的脸上看到了他的所有变化，你预料到了他的愿望，你对他微笑，在他悲伤的时候感到难过，在他烦恼的时候感到沮丧，在他成功的时候感到高兴，这是什么？为基督守望就是这样的一种感觉；就对这个世界的感觉而言，适合影射到对另一个世界的感觉。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他与基督一起守望，当他展望未来时，也会回顾过去，不会因为考虑到救主为他买来的东西，而忘记他为他所受的苦。他与基督一起守望，在自己身上不断纪念和重温基督的十字架和痛苦，并欣然拿起基督在这里所穿的苦难之衣，在他升天时将其留在身后。因此，在书信中，正如受灵感的作者经常表明他们渴望他的再次到来一样，他们也经常表明他们对他第一次降临的记忆，并且在他的复活中从未忘记他被钉十字架。\u003c/p\u003e';\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\r\n\u003c/div\u003e","title":"降临第四主日 礼拜五 诵读"},{"content":"节选自圣安波罗修的《路加福音释义》 贞女马利亚往见圣妇伊利莎白 天使在给童贞马利亚宣报她将生子的奥秘时，为了加强她的信仰，就把伊利莎白年老荒胎而受孕的事也告诉了马利亚，藉以显示，上帝只要愿意，就无所不能。\n马利亚闻讯，立刻欣然首途，奔赴山区。这不是因为她不能确定天使所报告的信息，或怀疑那年老受孕的事实；而是因为她闻讯而欣喜，切愿以最快的速度去尽一分责任，去为一位亲戚热诚的服务。\n她充满上帝时，除了攀登较高的境界，她还能到那里去呢？上帝圣灵的恩宠不知道犹豫，不知道迟延。马利亚的来到，以及主的临在所带给的祝福也很快显示出来，因为「伊利莎白一听到马利亚问候，胎儿就在她的腹中欢跃。伊利莎白就充满了圣灵。」\n请注意每个词句的选择与正确意义。伊利莎白首先听到马利亚的问安声音，但约翰却首先感到上帝的恩宠：前者用本性的耳朵听到声音；后者却因超性的奥秘而欣喜跳跃；前者得知马利亚的来到，后者却感到主的驾临；妇女注意妇女的来临，婴儿却注意婴儿的来临；妇女们互谈上帝的恩宠；胎儿们却在母胎中活动，靠母亲的帮助，揭示了上帝爱的奥秘；她们藉双重的奇迹，靠她们胎儿的神，都说了预言。\n胎儿欢跃时，他的母亲便充满了圣灵。不是母亲在其子以先充满圣灵，而是其子充满圣灵后，他也就以此圣灵充满了他的母亲。约翰一欢跃，马利亚的心神也随之欢跃。约翰一欢跃，伊利莎白便充满了圣灵；但我们知道，马利亚并非因充满圣灵而欢跃。因为那不可理解的胎儿，以不可理解的方式在他母亲胎内工作。伊利莎白在怀孕之后，才充满圣灵；而马利亚则在怀孕之前，就已充满圣灵。为此，伊利莎白向马利亚说：「你真有福，因为你信了主的话。」\n可是，你们这听到、并相信主的人也是有福的，任何信主的灵魂，也怀孕并产生上帝圣言，而且也承认他的言行。\n愿马利亚的灵魂在你们每个人心内，颂扬上主的伟大；愿马利亚的心神在你们每个人身上，因上帝而欢跃。接肉体而论，基督只有一位母亲；但按信仰而言，基督是众人所生的硕果；因为每个灵魂如果保持纯洁无瑕、不染罪污，都接受上帝的圣言。\n因此，这样生活的灵魂都要颂扬上主，就像马利亚的灵魂一样颂扬上主，像她的心神一样欢跃于她的救主、上帝。\n的确，上主受到了颂扬，一如你们在诗篇上所念到的：「请你们同我一起赞扬上主。」这不是因为上帝能从人的赞美声而增加自己的伟大；而是因为他要在我们内受颂扬。基督原是上帝的肖像；因此，如果一个灵魂，行为善良，敬主虔诚，它就是颂扬上帝肖像；它原是按着上帝肖像而受造的；因此，当它颂扬上帝的肖像时，它也分享了上帝的伟大，因而便也提高了它自身的价值。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-5/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣安波罗修的《路加福音释义》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"贞女马利亚往见圣妇伊利莎白\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e贞女马利亚往见圣妇伊利莎白\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e天使在给童贞马利亚宣报她将生子的奥秘时，为了加强她的信仰，就把伊利莎白年老荒胎而受孕的事也告诉了马利亚，藉以显示，上帝只要愿意，就无所不能。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e马利亚闻讯，立刻欣然首途，奔赴山区。这不是因为她不能确定天使所报告的信息，或怀疑那年老受孕的事实；而是因为她闻讯而欣喜，切愿以最快的速度去尽一分责任，去为一位亲戚热诚的服务。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e她充满上帝时，除了攀登较高的境界，她还能到那里去呢？上帝圣灵的恩宠不知道犹豫，不知道迟延。马利亚的来到，以及主的临在所带给的祝福也很快显示出来，因为「伊利莎白一听到马利亚问候，胎儿就在她的腹中欢跃。伊利莎白就充满了圣灵。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e请注意每个词句的选择与正确意义。伊利莎白首先听到马利亚的问安声音，但约翰却首先感到上帝的恩宠：前者用本性的耳朵听到声音；后者却因超性的奥秘而欣喜跳跃；前者得知马利亚的来到，后者却感到主的驾临；妇女注意妇女的来临，婴儿却注意婴儿的来临；妇女们互谈上帝的恩宠；胎儿们却在母胎中活动，靠母亲的帮助，揭示了上帝爱的奥秘；她们藉双重的奇迹，靠她们胎儿的神，都说了预言。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e胎儿欢跃时，他的母亲便充满了圣灵。不是母亲在其子以先充满圣灵，而是其子充满圣灵后，他也就以此圣灵充满了他的母亲。约翰一欢跃，马利亚的心神也随之欢跃。约翰一欢跃，伊利莎白便充满了圣灵；但我们知道，马利亚并非因充满圣灵而欢跃。因为那不可理解的胎儿，以不可理解的方式在他母亲胎内工作。伊利莎白在怀孕之后，才充满圣灵；而马利亚则在怀孕之前，就已充满圣灵。为此，伊利莎白向马利亚说：「你真有福，因为你信了主的话。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可是，你们这听到、并相信主的人也是有福的，任何信主的灵魂，也怀孕并产生上帝圣言，而且也承认他的言行。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e愿马利亚的灵魂在你们每个人心内，颂扬上主的伟大；愿马利亚的心神在你们每个人身上，因上帝而欢跃。接肉体而论，基督只有一位母亲；但按信仰而言，基督是众人所生的硕果；因为每个灵魂如果保持纯洁无瑕、不染罪污，都接受上帝的圣言。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，这样生活的灵魂都要颂扬上主，就像马利亚的灵魂一样颂扬上主，像她的心神一样欢跃于她的救主、上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e的确，上主受到了颂扬，一如你们在诗篇上所念到的：「请你们同我一起赞扬上主。」这不是因为上帝能从人的赞美声而增加自己的伟大；而是因为他要在我们内受颂扬。基督原是上帝的肖像；因此，如果一个灵魂，行为善良，敬主虔诚，它就是颂扬上帝肖像；它原是按着上帝肖像而受造的；因此，当它颂扬上帝的肖像时，它也分享了上帝的伟大，因而便也提高了它自身的价值。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降临第四主日 礼拜四 诵读"},{"content":"节选自圣爱任纽主教的《驳斥异端》 论夏娃与马利亚 主以可见的方式来到自己的领域。那被他支持的、自己的受造物却支持了他。她在十字圣树上所表现的服从，除去了另一个人因乐园的树所犯的背命的罪过。天使给那订婚的贞女马利亚所传的真理，抵消了那用以引诱有夫之妇夏娃的谎言。\n原来一如夏娃是受使者的谎言所引诱，而背叛上帝，违犯他的命令；同样，马利亚是由天使传话听到喜讯，使她听话并怀孕了上帝。就如夏娃受诱惑而不听上帝的命，马利亚是受劝告而服从上帝的命。这样，贞女马利亚竟成为贞女夏娃的辩护人。\n基督在自己身上将一切总结在一起，也包括向我们的仇敌宣战。他把那当初使我们因亚当而沦为俘虏者打倒，并以脚跟踏碎他的头颅，就如在创世纪中上帝对蛇所说的：「我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间；她的后裔要踏碎你的头颅，你要防备他的脚跟。\n从那时起，就有预言说那按亚当的模样，生于贞女者，要防备蛇的头颅。他是女人的摸不着后裔。保罗致加拉太人书中曾提到他，说：「法律及其事功曾订立，直到所恩许的后裔来到。」\n保罗在一书信里更清楚地说：「时期一满，上帝就派遣了他的儿子来，生于女人。」因为除非发」那征服敌人的是由女人所生，那种征服就不算公平。因为敌人当初是藉着一个女人而得到了控制人的权柄，而使自己与人对作。\n因此，主承认自己是人子，他在自己身上恢复了人类的始祖，即所有生自女人之身的始祖。正如我们人类因一人之失败而沦于死亡，同样，我们也因一人之胜利而重获生命。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-1/","summary":"\u003ccenter\u003e节选自圣爱任纽主教的《驳斥异端》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"论夏娃与马利亚\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e论夏娃与马利亚\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e主以可见的方式来到自己的领域。那被他支持的、自己的受造物却支持了他。她在十字圣树上所表现的服从，除去了另一个人因乐园的树所犯的背命的罪过。天使给那订婚的贞女马利亚所传的真理，抵消了那用以引诱有夫之妇夏娃的谎言。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e原来一如夏娃是受使者的谎言所引诱，而背叛上帝，违犯他的命令；同样，马利亚是由天使传话听到喜讯，使她听话并怀孕了上帝。就如夏娃受诱惑而不听上帝的命，马利亚是受劝告而服从上帝的命。这样，贞女马利亚竟成为贞女夏娃的辩护人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督在自己身上将一切总结在一起，也包括向我们的仇敌宣战。他把那当初使我们因亚当而沦为俘虏者打倒，并以脚跟踏碎他的头颅，就如在创世纪中上帝对蛇所说的：「我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间；她的后裔要踏碎你的头颅，你要防备他的脚跟。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e从那时起，就有预言说那按亚当的模样，生于贞女者，要防备蛇的头颅。他是女人的摸不着后裔。保罗致加拉太人书中曾提到他，说：「法律及其事功曾订立，直到所恩许的后裔来到。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e保罗在一书信里更清楚地说：「时期一满，上帝就派遣了他的儿子来，生于女人。」因为除非发」那征服敌人的是由女人所生，那种征服就不算公平。因为敌人当初是藉着一个女人而得到了控制人的权柄，而使自己与人对作。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，主承认自己是人子，他在自己身上恢复了人类的始祖，即所有生自女人之身的始祖。正如我们人类因一人之失败而沦于死亡，同样，我们也因一人之胜利而重获生命。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降临第四主日 礼拜日 诵读"},{"content":"節選自宣信者馬克西穆的《五百章》 萬古常新的奧跡 上帝的聖言曾一度帶着肉體出生入世（以顯示他的良善和他的人性）。從此以後，他為了愛人，常常願意精神地誕生於那些期望他的人心中。他成為嬰孩，使他們修成嬰孩的各種美德。他也知道用什麼方式來顯示給他們，好使他們能接納他自己；他沒有完全顯示他的真正偉大尊威，並非出於自私，而是因為他願意遷就那希望看到他的人的能力。這樣，上帝聖言雖然常顯示於那些分享他生活的人心中，他仍然常是無形可見的，因為這誕生的奧跡超越人的能力。\n因此，保羅使徒想到這奧跡的神力時，明智地説：「耶穌基督，昨天今天直到永遠，常是一樣。」這意思是説：基督的奧跡萬古常新，永遠不會因人的瞭解而變為陳腐。\n基督是上帝，他誕生時，取了一個附有理智靈魂的肉體成為人；他曾使萬物從無有而為實有。他曾使異星從東方升起，連在白天也閃閃發光，導引賢士們到降生成人的聖言所躺卧的地方。如此以神秘的方式顯示出來；好在律法與先知預言中所隱藏的聖言，勝過一切感官的知識，並領導外邦人走向知識的最大光明。\n原來法律及先知的預言，宛如我們熱誠觀看的異星一般，明顯地引導那些按上帝的旨意、藉聖靈寵的神力蒙召的人們，來認識降生成人的聖言。\n因此，上帝成了一個完人，凡屬於人性的一切，他並沒改變；只是除去了罪惡，因為罪惡並非人性的一部份。他願意提供他的肉體作為餌，去誘使那貪得無厭的毒龍來吞吃牠所渴求的食物。這肉體為毒龍成為致命的毒藥，藉着在他內隱藏的神性的能力能完全毀滅毒龍。但是這肉體為人性卻成為治癒的良藥，藉着那在他內的神性的神能，恢復人性原有的聖寵。\n就如同原神祖亞當因「知善惡樹」的毒素，貪吃禁果，敗壞了整個人性；同樣那貪吃上帝聖言肉體的魔鬼，必將被那在聖言肉體內隱藏的神性的德能毀滅。\n這上帝降生的偉大奧跡，永遠是一個奧跡：那在肉軀內的聖言，怎能和那在聖父前的聖言，本質上完全是同一位聖言呢？同一聖言，生性完全是上帝，怎能生性又完全成為人呢？而且，這兩個性體仍保持完整，毫無損失：神性沒有損失，他仍是上帝；人性亦無損失，他也是真正的人。\n唯有信德能瞭解這些奧跡。因為信德是那些完全超越知識與理智之事的物的實體與基礎。\n返回「教父誦讀」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-2/","summary":"\u003ccenter\u003e節選自宣信者馬克西穆的《五百章》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"萬古常新的奧跡\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e萬古常新的奧跡\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e上帝的聖言曾一度帶着肉體出生入世（以顯示他的良善和他的人性）。從此以後，他為了愛人，常常願意精神地誕生於那些期望他的人心中。他成為嬰孩，使他們修成嬰孩的各種美德。他也知道用什麼方式來顯示給他們，好使他們能接納他自己；他沒有完全顯示他的真正偉大尊威，並非出於自私，而是因為他願意遷就那希望看到他的人的能力。這樣，上帝聖言雖然常顯示於那些分享他生活的人心中，他仍然常是無形可見的，因為這誕生的奧跡超越人的能力。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，保羅使徒想到這奧跡的神力時，明智地説：「耶穌基督，昨天今天直到永遠，常是一樣。」這意思是説：基督的奧跡萬古常新，永遠不會因人的瞭解而變為陳腐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督是上帝，他誕生時，取了一個附有理智靈魂的肉體成為人；他曾使萬物從無有而為實有。他曾使異星從東方升起，連在白天也閃閃發光，導引賢士們到降生成人的聖言所躺卧的地方。如此以神秘的方式顯示出來；好在律法與先知預言中所隱藏的聖言，勝過一切感官的知識，並領導外邦人走向知識的最大光明。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e原來法律及先知的預言，宛如我們熱誠觀看的異星一般，明顯地引導那些按上帝的旨意、藉聖靈寵的神力蒙召的人們，來認識降生成人的聖言。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，上帝成了一個完人，凡屬於人性的一切，他並沒改變；只是除去了罪惡，因為罪惡並非人性的一部份。他願意提供他的肉體作為餌，去誘使那貪得無厭的毒龍來吞吃牠所渴求的食物。這肉體為毒龍成為致命的毒藥，藉着在他內隱藏的神性的能力能完全毀滅毒龍。但是這肉體為人性卻成為治癒的良藥，藉着那在他內的神性的神能，恢復人性原有的聖寵。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e就如同原神祖亞當因「知善惡樹」的毒素，貪吃禁果，敗壞了整個人性；同樣那貪吃上帝聖言肉體的魔鬼，必將被那在聖言肉體內隱藏的神性的德能毀滅。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這上帝降生的偉大奧跡，永遠是一個奧跡：那在肉軀內的聖言，怎能和那在聖父前的聖言，本質上完全是同一位聖言呢？同一聖言，生性完全是上帝，怎能生性又完全成為人呢？而且，這兩個性體仍保持完整，毫無損失：神性沒有損失，他仍是上帝；人性亦無損失，他也是真正的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e唯有信德能瞭解這些奧跡。因為信德是那些完全超越知識與理智之事的物的實體與基礎。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv 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在主降生的奧跡裏，常呈現出他神性的顯明標誌。但今天的隆重慶典以多種方式給我們證明和啓示，上帝自己取了人的身體；如此，我們這常處於黑暗中的有死的人類，不會由於無知、而喪失那些唯有藉恩寵才能享有並得到的財富。\n因為那為我們而誕生者切願我們認識他。因此他選擇了這樣的方式啓示我們，以免這慈愛的偉大奧跡成為一個使人誤解的機會。\n今天賢士在星辰中尋找那發射異光的星，就找到躺在馬槽中哭泣的那一位。很長時期在眾星辰中隱身的那一位，今天賢士們卻驚奇地發現他裹在襁褓之中，閃爍着光輝。\n今天賢士在沉思、驚訝他們在那裏所見的奇景：在地上看到了天，在天上看到了地：人在上帝內，上帝在人內，整個天地無法容納的那一位卻被關在一個弱小的身體裏。賢士一看到就相信了而沒有追問，便獻上象徵性的禮物，表示他們的信仰：獻上乳香，以明認聖嬰為上帝；獻上黃金，以明認他為君王，獻上沒藥，以明認他將來的死亡。\n因此，那最後被召的外邦人卻後來居上。因為萬民之接受信仰是由賢士之信仰開始。\n今天基督進入了約旦河，以滌除世人的罪過。施洗約翰對他來的目的作證説：「請看上帝的羔羊；請看除免世罪者。」今天是僕役挽留主人，人挽留上帝，約翰挽留基督。他挽留基督，不是為了給他赦罪，而是為了接受寬恕。\n今天，一如先知所説的，「上主的聲音，響徹水面。」什麼聲音？「這是我的愛子，我全心喜愛他。」\n今天聖靈藉鴿子的形象降臨水面上。猶如古代時是一隻鴿子向諾厄報告洪水已退，同樣，這隻鴿子也報告人類永遠喪亡的災禍已停止。它的嘴裏不像那古時的鴿子一樣，銜着橄欖樹枝，而是在新的原祖頭上傾注新傳油禮帶給的豐滿的恩寵，以應驗先知所預言的：「為這個緣故，上帝、你的上帝，給你傅了喜樂之油，勝過你的伴侶。」\n今天基督變水為酒，顯了他第一個天上的靈蹟。可是水將來還要變成他的血的聖事，如此基督可從他聖體的杯爵中供給人精神的飲料，以應驗先知的預言：「我這使人陶醉的杯爵是多麼珍貴！」\n返回「教父誦讀」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-4/","summary":"\u003ccenter\u003e節選自金言聖彼得主教的講道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"那願意為我們誕生者也願意我們認識他\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e那願意為我們誕生者，也願意我們認識他\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e在主降生的奧跡裏，常呈現出他神性的顯明標誌。但今天的隆重慶典以多種方式給我們證明和啓示，上帝自己取了人的身體；如此，我們這常處於黑暗中的有死的人類，不會由於無知、而喪失那些唯有藉恩寵才能享有並得到的財富。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因為那為我們而誕生者切願我們認識他。因此他選擇了這樣的方式啓示我們，以免這慈愛的偉大奧跡成為一個使人誤解的機會。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e今天賢士在星辰中尋找那發射異光的星，就找到躺在馬槽中哭泣的那一位。很長時期在眾星辰中隱身的那一位，今天賢士們卻驚奇地發現他裹在襁褓之中，閃爍着光輝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e今天賢士在沉思、驚訝他們在那裏所見的奇景：在地上看到了天，在天上看到了地：人在上帝內，上帝在人內，整個天地無法容納的那一位卻被關在一個弱小的身體裏。賢士一看到就相信了而沒有追問，便獻上象徵性的禮物，表示他們的信仰：獻上乳香，以明認聖嬰為上帝；獻上黃金，以明認他為君王，獻上沒藥，以明認他將來的死亡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，那最後被召的外邦人卻後來居上。因為萬民之接受信仰是由賢士之信仰開始。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e今天基督進入了約旦河，以滌除世人的罪過。施洗約翰對他來的目的作證説：「請看上帝的羔羊；請看除免世罪者。」今天是僕役挽留主人，人挽留上帝，約翰挽留基督。他挽留基督，不是為了給他赦罪，而是為了接受寬恕。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e今天，一如先知所説的，「上主的聲音，響徹水面。」什麼聲音？「這是我的愛子，我全心喜愛他。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e今天聖靈藉鴿子的形象降臨水面上。猶如古代時是一隻鴿子向諾厄報告洪水已退，同樣，這隻鴿子也報告人類永遠喪亡的災禍已停止。它的嘴裏不像那古時的鴿子一樣，銜着橄欖樹枝，而是在新的原祖頭上傾注新傳油禮帶給的豐滿的恩寵，以應驗先知所預言的：「為這個緣故，上帝、你的上帝，給你傅了喜樂之油，勝過你的伴侶。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e今天基督變水為酒，顯了他第一個天上的靈蹟。可是水將來還要變成他的血的聖事，如此基督可從他聖體的杯爵中供給人精神的飲料，以應驗先知的預言：「我這使人陶醉的杯爵是多麼珍貴！」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/daily-spiritual-readings/\"\u003e返回「教父誦讀」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"顯現日 禮拜三 誦讀"},{"content":"節選自聖以法蓮的《對觀福音釋義》 警醒吧！他將再度來臨 基督為了阻止門徒們詢問自己將臨的時日，便對他們説：「至於那日子和時刻，誰也不知道，連天上的天使和子都不知道。」而且這個「時候和日子，不是你們就當知道的。」他之所以要隱藏這個時日，是要我們警醒着，並要我們每人都認為他的來臨也許就在我們的世代。假設基督把他將臨的時日啓示我們，他的來臨將成為無意義的，也不再為那些已獲啓示的萬世萬民所期望了。基督説過，他必將再度來臨；但他沒有説，他何日要來；這樣，萬世萬代的子民才會熱切地期待他的來臨。\n主雖然曾預示過他來臨前的種種徵兆，但我們不清楚知道這徵兆何時應驗。因為這些徵兆變化多端，曾經發生，也曾經過去，並且還在繼續發生。原來他最後一次的來臨，和第一次來臨相似。\n因為古時的義人與先知切望他的來臨，他們以為他會在他們的世代來臨；同樣，如今每一位信徒，切望在自己的時代迎接他的來臨，正因為他沒有清楚地啓示他將臨的時日。此外，還有一個更大的理由，那就是：一切數目、時日既然都由他自由支配，他不願使人想，他自己為命運與時日所支配。既然他自己規定時日，並且自己也描述了他將臨前的一切徵兆，他怎能不知道這個時日呢？所以，他用這幾句話，特別強調這些徵兆，好使萬世萬代的人，從即日開始，便常常想，他的來臨在他們自己的時代就會發生。\n你們警醒吧！因為當我們肉身睡眠時，我們便受到本性的控制，我們的行為，便不由我們的意志作主，而由於本性的衝動。再者，當我們的靈魂因膽怯、因憂慮而陷於昏睡時，仇敵就會控制它，並使它做它不願做的事。衝動的力量控制着本性，仇敵卻控制着靈魂。\n所以，主曾吩咐我們在雙方面都要警醒；在肉體方面，該警醒着，不要昏昏欲睡；在靈魂方面，該小心慎防，不要懶惰，也不要膽怯！就如聖經所説：「義人們，醒來吧！」「我已起來，我仍同你在一起」；「你們不要灰心！」故此，「在託付給我們的職務上，我們不要灰心。」\n返回「教父誦讀」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-3/","summary":"\u003ccenter\u003e節選自聖以法蓮的《對觀福音釋義》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"警醒吧他將再度來臨\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e警醒吧！他將再度來臨\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e基督為了阻止門徒們詢問自己將臨的時日，便對他們説：「至於那日子和時刻，誰也不知道，連天上的天使和子都不知道。」而且這個「時候和日子，不是你們就當知道的。」他之所以要隱藏這個時日，是要我們警醒着，並要我們每人都認為他的來臨也許就在我們的世代。假設基督把他將臨的時日啓示我們，他的來臨將成為無意義的，也不再為那些已獲啓示的萬世萬民所期望了。基督説過，他必將再度來臨；但他沒有説，他何日要來；這樣，萬世萬代的子民才會熱切地期待他的來臨。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主雖然曾預示過他來臨前的種種徵兆，但我們不清楚知道這徵兆何時應驗。因為這些徵兆變化多端，曾經發生，也曾經過去，並且還在繼續發生。原來他最後一次的來臨，和第一次來臨相似。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因為古時的義人與先知切望他的來臨，他們以為他會在他們的世代來臨；同樣，如今每一位信徒，切望在自己的時代迎接他的來臨，正因為他沒有清楚地啓示他將臨的時日。此外，還有一個更大的理由，那就是：一切數目、時日既然都由他自由支配，他不願使人想，他自己為命運與時日所支配。既然他自己規定時日，並且自己也描述了他將臨前的一切徵兆，他怎能不知道這個時日呢？所以，他用這幾句話，特別強調這些徵兆，好使萬世萬代的人，從即日開始，便常常想，他的來臨在他們自己的時代就會發生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你們警醒吧！因為當我們肉身睡眠時，我們便受到本性的控制，我們的行為，便不由我們的意志作主，而由於本性的衝動。再者，當我們的靈魂因膽怯、因憂慮而陷於昏睡時，仇敵就會控制它，並使它做它不願做的事。衝動的力量控制着本性，仇敵卻控制着靈魂。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，主曾吩咐我們在雙方面都要警醒；在肉體方面，該警醒着，不要昏昏欲睡；在靈魂方面，該小心慎防，不要懶惰，也不要膽怯！就如聖經所説：「義人們，醒來吧！」「我已起來，我仍同你在一起」；「你們不要灰心！」故此，「在託付給我們的職務上，我們不要灰心。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/daily-spiritual-readings/\"\u003e返回「教父誦讀」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"顯現日 禮拜二 誦讀"},{"content":"\u003e節選自蘭斯洛特·安德魯斯的講道 基督被立為繼承人 繼承人或是生來就是的，或是被立為的；因此，有的因本性生來就是繼承人，有的則是買來的。基督是上帝的兒子，也是他唯一的兒子，所以生來就是他的繼承人。他生來就是繼承人，但他卻也被立為繼承人。這裏面有一個奧秘——我們要默想這奧秘；它將落在我們身上。他生來就是繼承人，所以按着與生俱來的權利，把一切都當作自己的遺產。但這裏又説，他是「被立為（繼承人）」的；這是什麼意思？\n他自己生來就是繼承人；但卻為我們而「被立為繼承人」。他生來就是繼承人，為能事奉他，是為他自己保留的。他被立為繼承人，好能使他把繼承人的名份也分施給我們。我們認為，他被立為繼承人，好使我們也成為繼承人，使之成為我們最大的盼望。作為「生來的繼承人」，他現在在，而且過去也在他父的懷裏。作為「被立的繼承人」，他現在是為了我們，為了我們的利益，在他父親的右邊。又説：「他洗淨了我們的罪孽。」\n因為他不能使我們和他一起坐在他所買的寶座上，因為我們是有污點的，我們是有罪的，被污染了。因此，他首先要洗淨我們的本性，以便他能提升我們的本性，使我們能分享他買來的東西，因為我們已經洗淨了。在這裏，我們的情況首先被記錄下來，他找到了我們，在我們內卻沒有他。這是罪人的情況，無論他或她在人的眼裏多麼光輝燦爛，在上帝的眼裏都是一個有病的人；我們因此被教導要把罪看成是外面的污點，或者是裏面的污點，通過清洗，使它們從我們身上消失。\n聖保羅認為它們是正確的，「玷污肉體和精神」；除非它們被淨化，否則就不能進入天上的耶路撒冷，那裏有寶座；在那裏，「任何受污穢的東西都不能進入」。\n返回「教父誦讀」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-6/","summary":"\u003ccenter\u003e\u003e節選自蘭斯洛特·安德魯斯的講道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"基督被立為繼承人\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e基督被立為繼承人\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e繼承人或是生來就是的，或是被立為的；因此，有的因本性生來就是繼承人，有的則是買來的。基督是上帝的兒子，也是他唯一的兒子，所以生來就是他的繼承人。他生來就是繼承人，但他卻也被立為繼承人。這裏面有一個奧秘——我們要默想這奧秘；它將落在我們身上。他生來就是繼承人，所以按着與生俱來的權利，把一切都當作自己的遺產。但這裏又説，他是「被立為（繼承人）」的；這是什麼意思？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他自己生來就是繼承人；但卻為我們而「被立為繼承人」。他生來就是繼承人，為能事奉他，是為他自己保留的。他被立為繼承人，好能使他把繼承人的名份也分施給我們。我們認為，他被立為繼承人，好使我們也成為繼承人，使之成為我們最大的盼望。作為「生來的繼承人」，他現在在，而且過去也在他父的懷裏。作為「被立的繼承人」，他現在是為了我們，為了我們的利益，在他父親的右邊。又説：「他洗淨了我們的罪孽。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因為他不能使我們和他一起坐在他所買的寶座上，因為我們是有污點的，我們是有罪的，被污染了。因此，他首先要洗淨我們的本性，以便他能提升我們的本性，使我們能分享他買來的東西，因為我們已經洗淨了。在這裏，我們的情況首先被記錄下來，他找到了我們，在我們內卻沒有他。這是罪人的情況，無論他或她在人的眼裏多麼光輝燦爛，在上帝的眼裏都是一個有病的人；我們因此被教導要把罪看成是外面的污點，或者是裏面的污點，通過清洗，使它們從我們身上消失。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖保羅認為它們是正確的，「玷污肉體和精神」；除非它們被淨化，否則就不能進入天上的耶路撒冷，那裏有寶座；在那裏，「任何受污穢的東西都不能進入」。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/daily-spiritual-readings/\"\u003e返回「教父誦讀」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"顯現日 禮拜五 誦讀"},{"content":"節選自君士坦丁堡主教聖玻克祿的講道 水的聖化 基督在世上顯現，使世界從混亂中恢復舊觀，給世界帶來光輝和歡笑。他背起了世人的罪過，粉碎了世界的仇敵。他聖化水泉，照亮了世人的靈魂。他行的奇蹟，一個比一個偉大。因為今天大地與海水分享了救主的恩寵；於是普天同慶，萬民歡騰；而且，今天的慶節，比聖誕節顯示出更多更大奇事。\n因為在聖誕節、大地歡欣慶祝救主的聖誕，因為大地以馬槽懷抱着救主。可是今天卻是海水以無比的歡欣，慶祝上帝的顯現，因為它藉約旦河接受了聖化的祝福。\n基督在聖誕節，題不自己是一個弱小的嬰孩，證明我們的軟弱；但在今天的節日，他顯示自己是一個完人，也暗示這完美的人、聖於是來自那無限完美者、聖父。在聖誕節日，君王的龍體，穿着王袍；但在今天耶穌受洗時，河水卻圍繞着水泉，好像為他要披上王袍一樣。\n因此，你們大家前來，看看這些令人驚訝不已的新奇蹟：義德的太陽在約旦河受洗，火浸入了水裏，上帝藉助於人而受祝聖，今天，一切受造之物以響亮的歌聲、都在歡唱：因主名而來的當受讚美，那時時降來者，當受讚美，因為今天並不是他的第一次降來。\n這人是誰？真福大衞，請你清楚地告訴我：上帝是上主，他給我們光明。這不僅是大衞先知的預言，而且保羅也為我們證實過。他説：的確，上帝拯救所有人的恩寵已經出現．並教導了我們。他的救恩不只是為一些人，而是為所有的人……即無論是猶太人、或希臘人。都能藉洗禮而得救，也就是説，使洗禮的恩寵為所有的人共享。\n請大家前來注視：這新奇的洪水，比挪亞時代的洪水更加偉大，更為重要。因為那時代的洪水乃是為毀滅人類；但如今洗禮的水．藉今天受洗的耶穌的德能．卻使死去的人恢復生命。在那時代，一隻鴿子口銜橄欖樹枝，象徵主基督的芬芳，但今天，聖靈以鴿子的形狀降臨，顯示出上主的慈愛。\n返回「教父誦讀」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-7/","summary":"\u003ccenter\u003e節選自君士坦丁堡主教聖玻克祿的講道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"水的聖化\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e水的聖化\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e基督在世上顯現，使世界從混亂中恢復舊觀，給世界帶來光輝和歡笑。他背起了世人的罪過，粉碎了世界的仇敵。他聖化水泉，照亮了世人的靈魂。他行的奇蹟，一個比一個偉大。因為今天大地與海水分享了救主的恩寵；於是普天同慶，萬民歡騰；而且，今天的慶節，比聖誕節顯示出更多更大奇事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因為在聖誕節、大地歡欣慶祝救主的聖誕，因為大地以馬槽懷抱着救主。可是今天卻是海水以無比的歡欣，慶祝上帝的顯現，因為它藉約旦河接受了聖化的祝福。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督在聖誕節，題不自己是一個弱小的嬰孩，證明我們的軟弱；但在今天的節日，他顯示自己是一個完人，也暗示這完美的人、聖於是來自那無限完美者、聖父。在聖誕節日，君王的龍體，穿着王袍；但在今天耶穌受洗時，河水卻圍繞着水泉，好像為他要披上王袍一樣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，你們大家前來，看看這些令人驚訝不已的新奇蹟：義德的太陽在約旦河受洗，火浸入了水裏，上帝藉助於人而受祝聖，今天，一切受造之物以響亮的歌聲、都在歡唱：因主名而來的當受讚美，那時時降來者，當受讚美，因為今天並不是他的第一次降來。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這人是誰？真福大衞，請你清楚地告訴我：上帝是上主，他給我們光明。這不僅是大衞先知的預言，而且保羅也為我們證實過。他説：的確，上帝拯救所有人的恩寵已經出現．並教導了我們。他的救恩不只是為一些人，而是為所有的人……即無論是猶太人、或希臘人。都能藉洗禮而得救，也就是説，使洗禮的恩寵為所有的人共享。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e請大家前來注視：這新奇的洪水，比挪亞時代的洪水更加偉大，更為重要。因為那時代的洪水乃是為毀滅人類；但如今洗禮的水．藉今天受洗的耶穌的德能．卻使死去的人恢復生命。在那時代，一隻鴿子口銜橄欖樹枝，象徵主基督的芬芳，但今天，聖靈以鴿子的形狀降臨，顯示出上主的慈愛。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/daily-spiritual-readings/\"\u003e返回「教父誦讀」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"顯現日 禮拜六 誦讀"},{"content":"節選自坎特伯雷大主教威廉·勞德在被斬首前的講道 我仰望耶穌 善良的人們：請原諒我的老記性，我來到了這個如此悲傷的地方，我要使用筆記，因為我不敢相信我自己的記性。在這裏講道很不舒服，但我還是要從希伯來書第十二章中的一段經文開始：\n「我們要存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。」\n我在賽場上跑了很久，我如何仰望耶穌，他是我信心的創始者和成終者，他最瞭解我。我現在已經走到了我賽跑的終點，在這裏我發現了十字架，一個恥辱的死亡，但恥辱必須被輕視，否則就不能來到上帝的右邊；耶穌為我輕視了恥辱，上帝不允許我為他輕視恥辱。如你們所見，我正快速地走向紅海，我的腳就在紅海的邊緣，我希望這是一個論據，説明上帝正把我帶到應許之地，因為那是他過去帶領他的子民走的路；但在他們來到海邊之前，他為他們設立了一個逾越節，那是一隻羊，但要和很酸的草一起吃，就像出埃及記第十二章所記的那樣。\n我要遵行，努力消化那草，也消化那羔羊，我要記得這是主的逾越節；我不思念那草，也不怨恨收集這草的手，只仰望那設立這節，管理這節的主。因為人在我身上不能有更多的能力，除了從上面賜給他們的；我不愛這經過紅海的事，因為我有血肉之軀的軟弱和衰弱，我已經照着我救主的教導和試探祈禱了。希望這杯酒能從我身上消失，但不是我的意願，而要實現他的意願；我最願意喝下這杯酒，只要他喜歡，我就會進入這海，並通過它，在他樂意引導我的路上。\n返回「教父誦讀」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-5/","summary":"\u003ccenter\u003e節選自坎特伯雷大主教威廉·勞德在被斬首前的講道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"我仰望耶穌\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e我仰望耶穌\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e善良的人們：請原諒我的老記性，我來到了這個如此悲傷的地方，我要使用筆記，因為我不敢相信我自己的記性。在這裏講道很不舒服，但我還是要從希伯來書第十二章中的一段經文開始：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「我們要存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我在賽場上跑了很久，我如何仰望耶穌，他是我信心的創始者和成終者，他最瞭解我。我現在已經走到了我賽跑的終點，在這裏我發現了十字架，一個恥辱的死亡，但恥辱必須被輕視，否則就不能來到上帝的右邊；耶穌為我輕視了恥辱，上帝不允許我為他輕視恥辱。如你們所見，我正快速地走向紅海，我的腳就在紅海的邊緣，我希望這是一個論據，説明上帝正把我帶到應許之地，因為那是他過去帶領他的子民走的路；但在他們來到海邊之前，他為他們設立了一個逾越節，那是一隻羊，但要和很酸的草一起吃，就像出埃及記第十二章所記的那樣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我要遵行，努力消化那草，也消化那羔羊，我要記得這是主的逾越節；我不思念那草，也不怨恨收集這草的手，只仰望那設立這節，管理這節的主。因為人在我身上不能有更多的能力，除了從上面賜給他們的；我不愛這經過紅海的事，因為我有血肉之軀的軟弱和衰弱，我已經照着我救主的教導和試探祈禱了。希望這杯酒能從我身上消失，但不是我的意願，而要實現他的意願；我最願意喝下這杯酒，只要他喜歡，我就會進入這海，並通過它，在他樂意引導我的路上。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/daily-spiritual-readings/\"\u003e返回「教父誦讀」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"顯現日 禮拜四 誦讀"},{"content":"当马丁·约瑟夫·劳思博士表示希望他墓碑上的墓志铭能够告诉后人，他生前和死后都「恪守英国国教所传授的大公信仰，反对一切教皇和宗派创新」时，他不仅是在为自己说话，而且是在总结安立甘宗生活中一个伟大而可敬的部分的宗教信仰，即在牛津运动赋予其新的目的和方向之前的传统高级教会人士的宗教信仰。劳思博士几乎是这一学派的最后一位；用纽曼的名言来说，他被保留下来，向健忘的一代人报告他们父辈的神学。他本人代表了高教会主义所特有的大公的精神：大公真理之光辉与丰满的虔诚，对植根于教父大量学识的虔诚：从《公祷书》中汲取养分的灵性：教会与社会合一的意识，教会使国家生活的方方面面神圣化，并赋予社会以向神的目标和方向：忠于一个其民族性格受神学，而非商业影响更伟大的英格兰，一个劳德和查理一世为之奋斗并献身的英格兰。\n丘奇院长（牛津运动领导人之一，纽曼的密友，写过牛津运动的简史）在他关于牛津运动最初十二年的历史中，将这一高等教会传统永垂不朽：\n「这没有什么女性化的地方，也没有什么狂热的地方，不相信矫揉造作的感情和表白，培养自制力，忌讳炫耀，并将合理而严肃的责任观念作为自己的标志，与在它看来多愁善感的弱点形成鲜明对比。它提出的神学虽然以学问为基础，但更多的是强烈的常识，而不是博学的学派。它的优秀成员都是修养极高的仁慈之士，他们不能容忍教义和生活中的不规范行为，他们的生活被一种不张扬但坚实而坚定的虔诚所支配，随时都会迸发出狂热的奉献精神。」\n高派教会之精神所环绕的中心是礼仪——即《公祷书》；这或许正是高派教会的传统对当今安立甘宗的意义所在。安立甘宗，乃至整个西方基督教世界，都在为自己的生命而战；基督教在社会中享有舒适而稳固地位的时代已经一去不复返了，教会面对的是正在奴役欧洲各国的异教，这种异教有时以背教和粗暴野蛮为荣，但更多的时候它伪装成世俗主义、胸襟开阔和漠不关心。\n教会的内在生命是围绕着崇拜而建立的；在这里，教会找到了自我，并找到了权能和力量。但是，当教会准备与异教世界战斗时，却发现自己的内在生命——崇拜生命——已经解体。崇拜已经脱离了教义；崇拜已经个人化，与人类的普通生活完全失去了联系。它是一种死的东西，是一轮毫无意义的言语和姿态。\n教会的崇拜是在一个已经背弃了智慧、灵性、超自然事物的社会中进行的，这个社会把主要的快乐寄托在对可见世界的审视和无休止的活动中。正如海伦·瓦德尔（Helen Waddell）小姐所说，在速度中消灭空间是我们这一代人最接近宗教狂喜的方式。这是一个从 「做」而非「存有」的角度看待生活的社会。崇拜是它无法理解的东西；因为崇拜是「存有」而不是「做」，它主要关注的是上帝。\n但是，教会允许这种态度渗入其崇拜，并接受了世俗主义的教条观和存在观。崇拜也因此脱离了其教义基础；它与永恒真理的联系也被推得无影无踪。教会的崇拜仍在继续，但这种崇拜只着眼于人，只与人有关。因此，对敬拜的评判标准是「令人振奋」；敬拜必须是令人感动的，人们必须因为进入教会而感觉更好。如果崇拜不能使人感到舒适，那么它就可以被放弃，而不会对灵魂的生命造成任何伤害。崇拜与教义之间的分离表现在人本主义上，即坚持把为同胞服务作为人的主要目的。人们认为崇拜只是促进兄弟情谊和服务的一种手段；崇拜往往等同于兄弟之爱。著名诗歌《崇拜》（译者注：中文翻译为「爱人歌」）中的一段歌词就是这种观点的典型代表：\n弟兄们啊，放开胸怀爱众人；哀怜所在，即主平安临到；\n彼此相爱，崇拜才能尽虔诚，和颜善行，好比唱诗祈祷。\n离开了上帝，这种崇拜必然无法实现其所宣称的促进弟兄相爱的目的，最终只能沦为空谈；在任何情况下，它都只能成为达到现世目的的一种手段，而不是基督教信仰之中心。\n崇拜已经个人化。它不再是一个有机团体的声音，而变成了少数虔诚个人的共同话语，是个人而非教会的财产，是一种私人祷告的方法。这是自宗教改革以来天主教和新教中一直存在的力量造成的，而自由世俗主义将人视为与其他人没有任何有机联系的个体的观念则使这种力量更加突出。新教对教会的思考一直是最薄弱的，它发现自己很难超越将教会视为个人集合的想法。它对礼仪的理解往往是虔诚的人们聚集在一起祈祷，以及个人使用一种共同的形式。\n在那些受反宗教改革影响的圈子里，人们对礼仪的观念也好不到哪里去。文艺复兴时期的异教和新教造成了欧洲的荒芜，反宗教改革的领袖们试图通过教导人们祈祷来重建一个基督教的欧洲。这是一种片面的教导，几乎只涉及个人的祈祷、冥想和沉思。它没有试图教导信众礼仪的内在含义以及参与礼仪所需的心态。时辰祈祷越来越成为神职人员和修士的私人财产；弥撒被视为集中私人祈祷的有益机会，圣餐成为个人行为，是个人祈祷生活的圆满。\n巴洛克和洛可可建筑风格以另一种方式促进了礼仪的个性化。其典型特征、运动、明显的明暗、透视技巧、石膏和镀金装饰，都被用来将教会的荣耀转化为吸引当代新教徒和异教徒眼球的词汇。但这是一种剧院建筑；它的一些最伟大的成就就在剧院建筑领域。如果没有拜罗伊特的宫廷剧院和慕尼黑的 Residenz 剧院，欧洲文明将会变得更加贫乏。欧洲的许多教堂都体现了戏剧精神。那不勒斯的圣基娅拉教堂（Santa Chiara）在每个拱门上都设有歌剧箱，并配有格子栅栏，这样修女们就可以在下面的教堂里观看礼拜仪式，避免受到亵渎的目光。福加（Fuga）出资修复了圣母大殿，本笃十四世第一次参观这座教堂时抱怨说，世人会把他当成歌剧制作人，这座教堂让他想起了芭蕾舞厅。\n在这种情况下，礼仪就成了一场表演，一场奇观。我们不难发现，在十八世纪的葡萄牙，神父们在做弥撒时穿着高跟鞋，以给人一种高大的印象，他们的法衣被放在锦缎法衣箱中，这对马利布朗或司铎的更衣室来说都是一种荣耀。莫扎特或舒伯特创作的音乐，其真正的归宿是歌剧院或音乐厅。当弥撒成为一种奇观时，会众就会像观看奇观一样前来观看。他们是旁观者，是观众。祭坛上的行为是司铎个人的行为，与他们没有任何生活联系。或许重要的是，基督宗教自宗教改革分裂以来，已经失去了礼仪作为基督在教会中的声音、被救赎的人类的祈祷的理念。\n崇拜已经脱离了世俗生活。在祭坛上所做的事与日常工作生活的严峻现实之间似乎没有任何关系。这也是宗教改革以来天主教和新教的趋势所致，而世俗主义将教义排除在政治和经济世界之外的做法更加剧了这种趋势。\n巴洛克和洛可可式教堂不仅使礼仪成为一种奇观，其不现实性也对礼仪产生了影响。巴洛克教堂内部的大理石装饰、镀金的小天使和陶醉中的圣徒与现实生活没有明显的联系。在教堂里做礼拜，只不过是从现实生活中逃逸到梦幻世界的一种方式。一推开软垫皮门，普通生活就被抛在了脑后。在里面所做的只是一种审美体验，是 J. K. 惠斯曼散文的主题。它对矿井、工厂、议事厅和家庭都没有意义。十九世纪英国圣公会的礼仪也是如此，其内部装饰采用奢华的黄铜和大理石。它与普通生活毫无关联。正如米德尔顿-穆里（Middleton Murry）先生指出的那样： 「他焚烧纸扎，穿着法衣，阅读《圣职法》，撰写新的圣徒生平，对建筑的品味略带哥特式，对任何人都没有麻烦。它与改革运动，甚至可怕的宪章主义有着堂兄弟般的关系，这种想法是不可想象的。」\n新教赋予「灵性」一词的含义助长了这种发展。它认为「属灵」是与「物质」相对的东西；后者是邪恶的，与崇拜无关。崇拜是思想和灵魂的事，身体的行为、自然之美或人类的创造物都与崇拜无关。就其本质而言，它与普通生活没有任何联系。它是一种独立的活动，一种只涉及人的一半本性的活动。因此，对于在新教传统中长大的现代基督徒来说，当他发现自己在教会中的所作所为与工作生活息息相关时，会感到非常震惊。\n教义、祈祷和生活，这三者都被孤立了；在孤立中，它们的力量和荣耀消失了，枯萎了。教会若要在与现代异教的斗争中获胜，而且不仅要获胜，还要治愈异教对人类本性造成的创伤，就需要重新整合，需要一个新的整体，使教义、祈祷和生活形成一个生命的统一体。诚然，在安立甘宗中，有越来越多的人希望再次为政治和工作生活提供教义的基础，这种愿望并不局限于任何一个学派。人们总是强调，崇拜生活必然涉及将基督徒的行为带入政治和工作生活；但对于社区、其生活和组织、其成员所做的工作以及崇拜生活之间的重要联系却很少提及。这种重新整合的尝试往往也是无定式的，缺乏任何实际效果，因为它从未超越空谈；它未能找到教义、祈祷和生活的任何交汇点，任何一种作为永恒真理与人类汗水和辛劳交汇点的明确行动。人类需要看到这样一种行动，它不仅能将他的工作生活融入永恒的世界，而且还能让他看到工作生活真正应该是什么样子。\n近些年来，罗马教会一直在开展一场运动，通常被称为「礼仪运动」。这场运动主要关注的不是各种基督教礼仪的起源或历史；也不像英国教会有时认为的那样，它只是一个明亮的仪式、朗读经课和祈祷文、教区圣餐的问题。通过深入礼仪的本质，它试图让我们理解礼仪的内在含义和寓意。它试图赋予礼仪崇拜在灵魂生活中应有的地位。每个基督徒都应在礼仪中分享教会在其全部生活中的祈祷。在该运动的思想中，礼仪不是神职人员或唱诗班或少数虔诚者的行为，而是全体信徒共同参与的行为，是他们能够找到重新共融、完整、生命和喜乐的行为。\n正是在礼仪运动的影响下，传统的高派教会对《公祷书》的重视呈现出新的色彩，并被视为对我们这一代人具有意义。对《公祷书》的重视不是孤立地将其视为一系列仪式，而是基于对礼仪的内在含义及其基本原则的理解，以及礼仪与教义和生活息息相关的意识。本书的目的是阐述从安德鲁斯时代到牛津运动之间的高派教会礼仪理想和原则。本书将主要论述十七世纪的情况；因为十八世纪的高派教会人士满足于被动地继承安德鲁斯、桑代克和肯（Andrewes, Thorndike, and Ken）的传统。今天的安立甘宗渴望恢复其作为基督肢体的完整性，渴望找到教义、祈祷和生活的整体性；在他们的内心深处有一种深切的渴望，尽管在表达时常常犹豫不决、语焉不详，但却希望为他们的同胞带来新的整体性生活。传统高派教会精神的礼仪思想可能会指明方向。\n乔治-威廉-奥特拉姆-艾德肖是英国约克的常驻教士，后来担任切斯特的主任牧师。他出生于 1906 年 12 月 1 日，曾在布罗姆斯格罗夫和牛津三一学院接受教育。他于 1931 年被祝圣，最初在南安普顿的海菲尔德教区教堂担任牧师。之后，他成为达勒姆圣查得学院的副院长，然后成为约克明斯特的常驻教士，之后被提升为院长。他精通教堂建筑，于 1982 年 6 月 14 日去世。\n原文链接：http://www.anglicanlibrary.org/addleshaw/high/index.htm。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-high-church-tradition/the-high-church-tradition-1/","summary":"\u003cp\u003e当马丁·约瑟夫·劳思博士表示希望他墓碑上的墓志铭能够告诉后人，他生前和死后都「恪守英国国教所传授的大公信仰，反对一切教皇和宗派创新」时，他不仅是在为自己说话，而且是在总结安立甘宗生活中一个伟大而可敬的部分的宗教信仰，即在牛津运动赋予其新的目的和方向之前的传统高级教会人士的宗教信仰。劳思博士几乎是这一学派的最后一位；用纽曼的名言来说，他被保留下来，向健忘的一代人报告他们父辈的神学。他本人代表了高教会主义所特有的大公的精神：大公真理之光辉与丰满的虔诚，对植根于教父大量学识的虔诚：从《公祷书》中汲取养分的灵性：教会与社会合一的意识，教会使国家生活的方方面面神圣化，并赋予社会以向神的目标和方向：忠于一个其民族性格受神学，而非商业影响更伟大的英格兰，一个劳德和查理一世为之奋斗并献身的英格兰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e丘奇院长（牛津运动领导人之一，纽曼的密友，写过牛津运动的简史）在他关于牛津运动最初十二年的历史中，将这一高等教会传统永垂不朽：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「这没有什么女性化的地方，也没有什么狂热的地方，不相信矫揉造作的感情和表白，培养自制力，忌讳炫耀，并将合理而严肃的责任观念作为自己的标志，与在它看来多愁善感的弱点形成鲜明对比。它提出的神学虽然以学问为基础，但更多的是强烈的常识，而不是博学的学派。它的优秀成员都是修养极高的仁慈之士，他们不能容忍教义和生活中的不规范行为，他们的生活被一种不张扬但坚实而坚定的虔诚所支配，随时都会迸发出狂热的奉献精神。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e高派教会之精神所环绕的中心是礼仪——即《公祷书》；这或许正是高派教会的传统对当今安立甘宗的意义所在。安立甘宗，乃至整个西方基督教世界，都在为自己的生命而战；基督教在社会中享有舒适而稳固地位的时代已经一去不复返了，教会面对的是正在奴役欧洲各国的异教，这种异教有时以背教和粗暴野蛮为荣，但更多的时候它伪装成世俗主义、胸襟开阔和漠不关心。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e教会的内在生命是围绕着崇拜而建立的；在这里，教会找到了自我，并找到了权能和力量。但是，当教会准备与异教世界战斗时，却发现自己的内在生命——崇拜生命——已经解体。崇拜已经脱离了教义；崇拜已经个人化，与人类的普通生活完全失去了联系。它是一种死的东西，是一轮毫无意义的言语和姿态。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e教会的崇拜是在一个已经背弃了智慧、灵性、超自然事物的社会中进行的，这个社会把主要的快乐寄托在对可见世界的审视和无休止的活动中。正如海伦·瓦德尔（Helen Waddell）小姐所说，在速度中消灭空间是我们这一代人最接近宗教狂喜的方式。这是一个从 「做」而非「存有」的角度看待生活的社会。崇拜是它无法理解的东西；因为崇拜是「存有」而不是「做」，它主要关注的是上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但是，教会允许这种态度渗入其崇拜，并接受了世俗主义的教条观和存在观。崇拜也因此脱离了其教义基础；它与永恒真理的联系也被推得无影无踪。教会的崇拜仍在继续，但这种崇拜只着眼于人，只与人有关。因此，对敬拜的评判标准是「令人振奋」；敬拜必须是令人感动的，人们必须因为进入教会而感觉更好。如果崇拜不能使人感到舒适，那么它就可以被放弃，而不会对灵魂的生命造成任何伤害。崇拜与教义之间的分离表现在人本主义上，即坚持把为同胞服务作为人的主要目的。人们认为崇拜只是促进兄弟情谊和服务的一种手段；崇拜往往等同于兄弟之爱。著名诗歌《崇拜》（译者注：中文翻译为「爱人歌」）中的一段歌词就是这种观点的典型代表：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"draggedimage-1-2.png\"\n  alt=\"\"\n  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Chiara）在每个拱门上都设有歌剧箱，并配有格子栅栏，这样修女们就可以在下面的教堂里观看礼拜仪式，避免受到亵渎的目光。福加（Fuga）出资修复了圣母大殿，本笃十四世第一次参观这座教堂时抱怨说，世人会把他当成歌剧制作人，这座教堂让他想起了芭蕾舞厅。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在这种情况下，礼仪就成了一场表演，一场奇观。我们不难发现，在十八世纪的葡萄牙，神父们在做弥撒时穿着高跟鞋，以给人一种高大的印象，他们的法衣被放在锦缎法衣箱中，这对马利布朗或司铎的更衣室来说都是一种荣耀。\u003cstrong\u003e莫扎特或舒伯特创作的音乐，其真正的归宿是歌剧院或音乐厅\u003c/strong\u003e。当弥撒成为一种奇观时，会众就会像观看奇观一样前来观看。他们是旁观者，是观众。祭坛上的行为是司铎个人的行为，与他们没有任何生活联系。或许重要的是，基督宗教自宗教改革分裂以来，已经失去了礼仪作为基督在教会中的声音、被救赎的人类的祈祷的理念。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e崇拜已经脱离了世俗生活。在祭坛上所做的事与日常工作生活的严峻现实之间似乎没有任何关系。这也是宗教改革以来天主教和新教的趋势所致，而世俗主义将教义排除在政治和经济世界之外的做法更加剧了这种趋势。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e巴洛克和洛可可式教堂不仅使礼仪成为一种奇观，其不现实性也对礼仪产生了影响。巴洛克教堂内部的大理石装饰、镀金的小天使和陶醉中的圣徒与现实生活没有明显的联系。在教堂里做礼拜，只不过是从现实生活中逃逸到梦幻世界的一种方式。一推开软垫皮门，普通生活就被抛在了脑后。在里面所做的只是一种审美体验，是 J. K. 惠斯曼散文的主题。它对矿井、工厂、议事厅和家庭都没有意义。十九世纪英国圣公会的礼仪也是如此，其内部装饰采用奢华的黄铜和大理石。它与普通生活毫无关联。正如米德尔顿-穆里（Middleton Murry）先生指出的那样： 「他焚烧纸扎，穿着法衣，阅读《圣职法》，撰写新的圣徒生平，对建筑的品味略带哥特式，对任何人都没有麻烦。它与改革运动，甚至可怕的宪章主义有着堂兄弟般的关系，这种想法是不可想象的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e新教赋予「灵性」一词的含义助长了这种发展。它认为「属灵」是与「物质」相对的东西；后者是邪恶的，与崇拜无关。崇拜是思想和灵魂的事，身体的行为、自然之美或人类的创造物都与崇拜无关。就其本质而言，它与普通生活没有任何联系。它是一种独立的活动，一种只涉及人的一半本性的活动。因此，对于在新教传统中长大的现代基督徒来说，当他发现自己在教会中的所作所为与工作生活息息相关时，会感到非常震惊。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e教义、祈祷和生活，这三者都被孤立了；在孤立中，它们的力量和荣耀消失了，枯萎了。教会若要在与现代异教的斗争中获胜，而且不仅要获胜，还要治愈异教对人类本性造成的创伤，就需要重新整合，需要一个新的整体，使教义、祈祷和生活形成一个生命的统一体。诚然，在安立甘宗中，有越来越多的人希望再次为政治和工作生活提供教义的基础，这种愿望并不局限于任何一个学派。人们总是强调，崇拜生活必然涉及将基督徒的行为带入政治和工作生活；但对于社区、其生活和组织、其成员所做的工作以及崇拜生活之间的重要联系却很少提及。这种重新整合的尝试往往也是无定式的，缺乏任何实际效果，因为它从未超越空谈；它未能找到教义、祈祷和生活的任何交汇点，任何一种作为永恒真理与人类汗水和辛劳交汇点的明确行动。人类需要看到这样一种行动，它不仅能将他的工作生活融入永恒的世界，而且还能让他看到工作生活真正应该是什么样子。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e近些年来，罗马教会一直在开展一场运动，通常被称为「礼仪运动」。这场运动主要关注的不是各种基督教礼仪的起源或历史；也不像英国教会有时认为的那样，它只是一个明亮的仪式、朗读经课和祈祷文、教区圣餐的问题。通过深入礼仪的本质，它试图让我们理解礼仪的内在含义和寓意。它试图赋予礼仪崇拜在灵魂生活中应有的地位。每个基督徒都应在礼仪中分享教会在其全部生活中的祈祷。在该运动的思想中，礼仪不是神职人员或唱诗班或少数虔诚者的行为，而是全体信徒共同参与的行为，是他们能够找到重新共融、完整、生命和喜乐的行为。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e正是在礼仪运动的影响下，传统的高派教会对《公祷书》的重视呈现出新的色彩，并被视为对我们这一代人具有意义。对《公祷书》的重视不是孤立地将其视为一系列仪式，而是基于对礼仪的内在含义及其基本原则的理解，以及礼仪与教义和生活息息相关的意识。本书的目的是阐述从安德鲁斯时代到牛津运动之间的高派教会礼仪理想和原则。本书将主要论述十七世纪的情况；因为十八世纪的高派教会人士满足于被动地继承安德鲁斯、桑代克和肯（Andrewes, Thorndike, and Ken）的传统。今天的安立甘宗渴望恢复其作为基督肢体的完整性，渴望找到教义、祈祷和生活的整体性；在他们的内心深处有一种深切的渴望，尽管在表达时常常犹豫不决、语焉不详，但却希望为他们的同胞带来新的整体性生活。传统高派教会精神的礼仪思想可能会指明方向。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e乔治-威廉-奥特拉姆-艾德肖是英国约克的常驻教士，后来担任切斯特的主任牧师。他出生于 1906 年 12 月 1 日，曾在布罗姆斯格罗夫和牛津三一学院接受教育。他于 1931 年被祝圣，最初在南安普顿的海菲尔德教区教堂担任牧师。之后，他成为达勒姆圣查得学院的副院长，然后成为约克明斯特的常驻教士，之后被提升为院长。他精通教堂建筑，于 1982 年 6 月 14 日去世。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e原文链接：http://www.anglicanlibrary.org/addleshaw/high/index.htm。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e","title":"高派教会传统（一）序言"},{"content":"这样的诉诸于古代教会的权威并没有产生任何直接后果。伊丽莎白时代的神学家并不杰出，而且是二流神学家；正如哈勒姆委婉地所说，」他们的著作既不多，也不精致」。但在伊丽莎白时代的末期，神学在胡尔克（Hooker）和安德鲁斯（Andrewes）的身上重新焕发了生机。他们在安立甘宗的历史上的重要性是巨大的。他们为教会带来了广博的文化，从容不迫的对待人文主义和文艺复兴学说，而这两者都是迄今为止明显缺乏的。他们的思想成就和散文风格为英国教会带来了13世纪哲学对中世纪基督教的影响；他们完善了教会的结构，并赋予其形式和形态。但直到十八世纪初，高教会学派仍在菲尔德（Field）、耶利米·泰勒（Jeremy Taylor）、桑德森（Sanderson）、桑代克（Thorndike）、巴罗（Barrow）、贝弗里奇（Beveridge）、希克斯（Hickes,）、布尔（Bull）和克兰布鲁克的约翰逊（Johnson of Cranbrook）的作品中创造出创造性的神学。柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge）非常钦佩 17 世纪的神学家们，尽管他对他们的神学或政治思想并无多少同情。他宣称 「他们形成了一个学识和才能的星系，在他们中间，英国国教找到了她的第一等明星」。他告诉德文特（Derwent ）说，菲尔德（Field）的伟大著作《教会》（the Church）如果被彻底理解和运用，将使他跻身于安立甘宗神学家的最高行列。耶利米·泰勒是 「伟大而可爱的思想家」。该学派主要遵循胡尔克和安德鲁斯制定的路线；尽管在本世纪末，其作者在很大程度上受到桑代克的影响。在他们的作品中贯穿着一个目的，那就是恢复，而不是产生新的东西；他们也不会因为试图将基督教真理与时代精神相调和，而阉割基督教的真理。十六世纪英国国内外的争论几乎摧毁了旧的神学体系。十七世纪的高等教会神学家们开始恢复基督教真理的伟大，并将其重新传授给在宗教改革的动荡中被遗忘的同胞们。\n这种神学的特点是对教父的崇敬、以道成肉身为中心的整体性和大量的学习。他们并不试图按照加尔文的计划创建一个科学的神学体系，而是认真对待英国改革者提出的回归古代的主张。他们转向了教父们，用丘奇院长的话说，他们在那里找到了「丰富、扩大、振奋、赋予他们的神学以美感、比例和力量的东西」。教父的基础使他们的神学自成一格，与欧陆的新教的Tridentinism截然不同。它绝不是外来的。许多高派教会人士都受到了修道院院长布雷蒙所谓的虔诚人文主义的影响。莫利主教的图书馆现存于温彻斯特大教堂，其中收藏了大部分在罗亚尔港和耶稣会之间的争论中产生的文学作品。耶利米·泰勒（Jeremy Taylor）掠夺了罗马道德神学家的案例书籍，以说明他在《杜比坦提》（Ductor Dubitantium）一书中试图解决的道德问题。肯主教的朋友们震惊地发现，在他去世时留下的书籍中，大部分都是法国最好的祈祷文作家的作品。但十七世纪的高派教会人士之所以阅读欧洲大陆的作品，是因为他们对反宗教改革时期的神学家们所面临的同样问题感兴趣，即在文艺复兴和宗教改革所造成的破坏之后重建基督教的思想和生活。他们以完全不同的方式来解决这个问题。反宗教改革神学从十六世纪在西班牙开始的托马斯复兴中汲取力量；它用中世纪的术语进行思考，是中世纪神学的延续。英国国教则一直以教父思想，尤其是希腊教父思想为基础进行思考和工作。人们在他们身上发现了古代基督教会的大公性、宽广的胸怀、新鲜感、柔软性和理智。\n他们对传统的尊崇使他们对过分强调基督教信仰的某一特定方面的神学产生怀疑，使他们不喜欢神学家头脑中规划的、与过去毫无联系的新的概念。这种尊崇也常常使他们对权威产生一种静止的观念；他们似乎常常把教父——而不是教会奉为真理的代言人。另一方面，他们从教父那里学会了将基督教信仰视为一个不可分割的整体，并很自然地在道成肉身之中找到了中心。安德鲁斯在他著名的宫廷布道中，将信条中最重要的核心事实相互联系起来，作为一个整体来论述；他没有过分强调基督教真理的某一方面，从而导致整个信仰的贫乏。他所讲的基督教真理是全面的、多样的，具有处理人类本性所有方面的能力。他们神学的中心是道成肉身；再次引用丘奇院长的话说，神学在「崇拜、虚己和祝福中结束，在迎接永恒之美、永恒之圣洁、永恒之爱、牺牲和世界和解的临在的敬畏和喜悦中结束」。\n这套神学所阐释的学识使其作者无愧于「stupor mundi」（拉丁短语，令人惊叹的意思）的称号。他们的学识让他们在欧洲声名鹊起，就胡尔克而言，如果我们相信沃尔顿的话，他还引起了革利免八世（Clement VIII）的热情钦佩。在用拉丁语向他朗读了《教会政制法规》（Ecclesiastical Polity）前四卷的摘录后，他说：「没有什么学问是这个人没有探究过的；没有什么对他的理解力来说太难的；这个人确实配得上作家的称号；他的书会随着时间的推移而受到尊敬，因为其中蕴含着永恒的种子，如果其他的书也像这样，它们将一直持续到最后一把火烧尽所有的学问。」\n布尔主教的作品深受法国教会人士的推崇。1700 年，在他的Judicium Ecclesiae Catholicae 出版几年后，博须埃（Bossuet）写信给罗伯特·纳尔逊（Robert Nelson），请他向布尔转达法国教会大会的祝贺，「祝贺他为天主教教会所做的贡献，因为他很好地诠释了教会对信仰上帝之子的必要性的判断」。\n他们的学识华而不实、自负如画、风格迂腐，很容易被人取笑。他们常常自以为是。另一方面，这也使他们能够以专业人士的身份谈论自己的主题。在十七世纪，肤浅的宗教作家除非通过对教父的了解来洗刷自己的肤浅，否则是无法获得听众的。除非他读过金口玉言，否则他的观点就会被排除在法庭之外。这也恢复了神学的尊严，在本世纪上半叶，神学再次成为科学的皇后。这也没有使他们成为迂腐之徒；他们的罗马同僚在修道院或大学的氛围中写作，他们的思想显示出单调的千篇一律，与之相反，他们大多是在世俗中活动的教区司铎，习惯于与普通人打交道，解决普通人的困难。他们的神学不仅彰显了非凡的个性，而且其语言和表述方式也是当时的普通平信徒所能理解的。他们的神学引起了整个教会的关注和兴趣。特利腾的神职人员的神学是以科学论文的形式呈现的；而高派教会神职人员则满足于在向普通会众布道时阐释他们的神学。他们不是为了学习而学习，而是为了能够带领他们的同胞走出宗教改革时留下的精神荒漠，走向永恒真理的牧场，以献身精神和自我牺牲精神来学习。\n乔治-威廉-奥特拉姆-艾德肖是英国约克的常驻教士，后来担任切斯特的主任牧师。他出生于 1906 年 12 月 1 日，曾在布罗姆斯格罗夫和牛津三一学院接受教育。他于 1931 年被祝圣，最初在南安普顿的海菲尔德教区教堂担任牧师。之后，他成为达勒姆圣查得学院的副院长，然后成为约克明斯特的常驻教士，之后被提升为院长。他精通教堂建筑，于 1982 年 6 月 14 日去世。\n原文链接：http://www.anglicanlibrary.org/addleshaw/high/index.htm。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-high-church-tradition/the-high-church-tradition-3/","summary":"\u003cp\u003e这样的诉诸于古代教会的权威并没有产生任何直接后果。伊丽莎白时代的神学家并不杰出，而且是二流神学家；正如哈勒姆委婉地所说，」他们的著作既不多，也不精致」。但在伊丽莎白时代的末期，神学在胡尔克（Hooker）和安德鲁斯（Andrewes）的身上重新焕发了生机。他们在安立甘宗的历史上的重要性是巨大的。他们为教会带来了广博的文化，从容不迫的对待人文主义和文艺复兴学说，而这两者都是迄今为止明显缺乏的。他们的思想成就和散文风格为英国教会带来了13世纪哲学对中世纪基督教的影响；他们完善了教会的结构，并赋予其形式和形态。但直到十八世纪初，高教会学派仍在菲尔德（Field）、耶利米·泰勒（Jeremy Taylor）、桑德森（Sanderson）、桑代克（Thorndike）、巴罗（Barrow）、贝弗里奇（Beveridge）、希克斯（Hickes,）、布尔（Bull）和克兰布鲁克的约翰逊（Johnson of Cranbrook）的作品中创造出创造性的神学。柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge）非常钦佩 17 世纪的神学家们，尽管他对他们的神学或政治思想并无多少同情。他宣称 「他们形成了一个学识和才能的星系，在他们中间，英国国教找到了她的第一等明星」。他告诉德文特（Derwent ）说，菲尔德（Field）的伟大著作《教会》（the Church）如果被彻底理解和运用，将使他跻身于安立甘宗神学家的最高行列。耶利米·泰勒是 「伟大而可爱的思想家」。该学派主要遵循胡尔克和安德鲁斯制定的路线；尽管在本世纪末，其作者在很大程度上受到桑代克的影响。在他们的作品中贯穿着一个目的，那就是恢复，而不是产生新的东西；他们也不会因为试图将基督教真理与时代精神相调和，而阉割基督教的真理。十六世纪英国国内外的争论几乎摧毁了旧的神学体系。十七世纪的高等教会神学家们开始恢复基督教真理的伟大，并将其重新传授给在宗教改革的动荡中被遗忘的同胞们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这种神学的特点是对教父的崇敬、以道成肉身为中心的整体性和大量的学习。他们并不试图按照加尔文的计划创建一个科学的神学体系，而是认真对待英国改革者提出的回归古代的主张。他们转向了教父们，用丘奇院长的话说，他们在那里找到了「丰富、扩大、振奋、赋予他们的神学以美感、比例和力量的东西」。教父的基础使他们的神学自成一格，与欧陆的新教的Tridentinism截然不同。它绝不是外来的。许多高派教会人士都受到了修道院院长布雷蒙所谓的虔诚人文主义的影响。莫利主教的图书馆现存于温彻斯特大教堂，其中收藏了大部分在罗亚尔港和耶稣会之间的争论中产生的文学作品。耶利米·泰勒（Jeremy Taylor）掠夺了罗马道德神学家的案例书籍，以说明他在《杜比坦提》（Ductor Dubitantium）一书中试图解决的道德问题。肯主教的朋友们震惊地发现，在他去世时留下的书籍中，大部分都是法国最好的祈祷文作家的作品。但十七世纪的高派教会人士之所以阅读欧洲大陆的作品，是因为他们对反宗教改革时期的神学家们所面临的同样问题感兴趣，即在文艺复兴和宗教改革所造成的破坏之后重建基督教的思想和生活。他们以完全不同的方式来解决这个问题。反宗教改革神学从十六世纪在西班牙开始的托马斯复兴中汲取力量；它用中世纪的术语进行思考，是中世纪神学的延续。英国国教则一直以教父思想，尤其是希腊教父思想为基础进行思考和工作。人们在他们身上发现了古代基督教会的大公性、宽广的胸怀、新鲜感、柔软性和理智。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他们对传统的尊崇使他们对过分强调基督教信仰的某一特定方面的神学产生怀疑，使他们不喜欢神学家头脑中规划的、与过去毫无联系的新的概念。这种尊崇也常常使他们对权威产生一种静止的观念；他们似乎常常把教父——而不是教会奉为真理的代言人。另一方面，他们从教父那里学会了将基督教信仰视为一个不可分割的整体，并很自然地在道成肉身之中找到了中心。安德鲁斯在他著名的宫廷布道中，将信条中最重要的核心事实相互联系起来，作为一个整体来论述；他没有过分强调基督教真理的某一方面，从而导致整个信仰的贫乏。他所讲的基督教真理是全面的、多样的，具有处理人类本性所有方面的能力。他们神学的中心是道成肉身；再次引用丘奇院长的话说，神学在「崇拜、虚己和祝福中结束，在迎接永恒之美、永恒之圣洁、永恒之爱、牺牲和世界和解的临在的敬畏和喜悦中结束」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这套神学所阐释的学识使其作者无愧于「stupor mundi」（拉丁短语，令人惊叹的意思）的称号。他们的学识让他们在欧洲声名鹊起，就胡尔克而言，如果我们相信沃尔顿的话，他还引起了革利免八世（Clement VIII）的热情钦佩。在用拉丁语向他朗读了《教会政制法规》（Ecclesiastical Polity）前四卷的摘录后，他说：「没有什么学问是这个人没有探究过的；没有什么对他的理解力来说太难的；这个人确实配得上作家的称号；他的书会随着时间的推移而受到尊敬，因为其中蕴含着永恒的种子，如果其他的书也像这样，它们将一直持续到最后一把火烧尽所有的学问。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"draggedimage-5.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e布尔主教的作品深受法国教会人士的推崇。1700 年，在他的Judicium Ecclesiae Catholicae 出版几年后，博须埃（Bossuet）写信给罗伯特·纳尔逊（Robert Nelson），请他向布尔转达法国教会大会的祝贺，「祝贺他为天主教教会所做的贡献，因为他很好地诠释了教会对信仰上帝之子的必要性的判断」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他们的学识华而不实、自负如画、风格迂腐，很容易被人取笑。他们常常自以为是。另一方面，这也使他们能够以专业人士的身份谈论自己的主题。在十七世纪，肤浅的宗教作家除非通过对教父的了解来洗刷自己的肤浅，否则是无法获得听众的。除非他读过金口玉言，否则他的观点就会被排除在法庭之外。这也恢复了神学的尊严，在本世纪上半叶，神学再次成为科学的皇后。这也没有使他们成为迂腐之徒；他们的罗马同僚在修道院或大学的氛围中写作，他们的思想显示出单调的千篇一律，与之相反，他们大多是在世俗中活动的教区司铎，习惯于与普通人打交道，解决普通人的困难。他们的神学不仅彰显了非凡的个性，而且其语言和表述方式也是当时的普通平信徒所能理解的。他们的神学引起了整个教会的关注和兴趣。特利腾的神职人员的神学是以科学论文的形式呈现的；而高派教会神职人员则满足于在向普通会众布道时阐释他们的神学。他们不是为了学习而学习，而是为了能够带领他们的同胞走出宗教改革时留下的精神荒漠，走向永恒真理的牧场，以献身精神和自我牺牲精神来学习。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e乔治-威廉-奥特拉姆-艾德肖是英国约克的常驻教士，后来担任切斯特的主任牧师。他出生于 1906 年 12 月 1 日，曾在布罗姆斯格罗夫和牛津三一学院接受教育。他于 1931 年被祝圣，最初在南安普顿的海菲尔德教区教堂担任牧师。之后，他成为达勒姆圣查得学院的副院长，然后成为约克明斯特的常驻教士，之后被提升为院长。他精通教堂建筑，于 1982 年 6 月 14 日去世。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e原文链接：http://www.anglicanlibrary.org/addleshaw/high/index.htm。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e","title":"高派教会传统（三）十七世纪的礼仪（2）"},{"content":"十七世纪的英格兰教会在其最忠实的儿子之一赫伯特·桑代克（Herbert Thorndike）看来，是在为维护教会生活所必需的两样东西而战，即主教职位和礼仪。我们在此关注的是为后者而进行的斗争，这场斗争是在两条战线上进行的，分别对抗理查德·蒙塔古（Richard Montague）所称古代虔诚中两害相权取其轻，即罗马主义与清教主义。罗马天主教徒攻击英格兰教会用白话礼仪代替历史悠久的拉丁礼仪；清教徒反对整个礼仪观念。对他们来说，礼拜就是牧师选定的格律诗篇、临时祷告，最重要的是布道。\n清教徒不喜欢礼仪，在护国公时期甚至禁止使用主祷文。然而，喜爱礼仪之人并不总是噤若寒蝉。据爱丽丝·桑顿夫人（Alice Thornton）说，在约克郡的一个堂区，会众不顾闯入的牧师的斥责，坚持大声念诵主祷文；当牧师威胁他们说，使用这种教派的发明会让他们永世不得超生时，座位上的一位老太太回答说：「他们并不比他自己更该死，老黑鬼。」\n但克伦威尔的迫害并没有永远持续下去。在复辟时期，爱丽丝·桑顿（Alice Thornton）夫人记录了她的喜悦之情，她说：「我渴求‘生命之水’已久，现在终于可以再次参加圣餐礼了。」但并不是所有的教友都能像桑顿夫人一样得到良好的教导。护国公时期英国国教会牧灵生活的崩溃，意味着大多数教友对公祷书的含义一无所知，亟需礼仪崇拜原则方面的指导。例如，桑顿夫人的丈夫从小就是长老会的信徒，从根本上反对所有的「诵读的祈祷」。在国教会恢复之后，未来的康伯（Comber）主任司铎向他解释了教会仪式，在其的影响下，他成为了一名虔诚的教徒。也许是康伯与桑顿先生打交道的经历促使他后来写出了著名的对公祷书的解释，通常称呼为《圣殿伴侣》（Companion to the Temple）。但这并不是一个孤立的作品。整个十七世纪，教会都必须为使用白话礼仪进行辩护，并阐述礼仪崇拜的原则。这种需要在高教会派内产生了一个名副其实的礼仪学派，无论如何，就他们的礼仪研究而言，自他们的时代以来，他们已被人们遗忘，这是很不应该的。他们不仅对公祷书之意义做出了宝贵的贡献，而且在一个个人主义盛行的时代，他们在教会生活中给予了礼仪应有的地位，并把握住了礼仪的精神。该学派一直持续到十七世纪，其影响的痕迹一直延续到牛津运动。有时，该学派的追随者会出现在高教会派圈子之外；该学派的最后一位追随者巴西流·伍德（Basil Woodd）就是一位主要的福音派教徒。\n要了解礼仪学家的工作，就必须了解他们所属学派神学的主要特点。十六世纪圣公会的改革者们，与他们在欧洲大陆的对立面形成鲜明对比。好像他们缺乏思想，对思辨神学也没有什么兴趣。他们的方法是投机取巧、信手拈来，而且他们也没有一套符合逻辑的理论来说明他们要做什么。因此，英国国教会逃脱了大陆上许多新教团体的命运，即被某种占主导地位的神学思想所束缚，而这种思想被证明是后世之人精神和心灵的桎梏。但必须为宗教改革所做的改变找到一些理由，英国的改革者们不是在强调某些特定真理的需要中找到了这样的理由，而是诉诸于古代、教父们中找到了这样的理由。\n乔治-威廉-奥特拉姆-艾德肖是英国约克的常驻教士，后来担任切斯特的主任牧师。他出生于 1906 年 12 月 1 日，曾在布罗姆斯格罗夫和牛津三一学院接受教育。他于 1931 年被祝圣，最初在南安普顿的海菲尔德教区教堂担任牧师。之后，他成为达勒姆圣查得学院的副院长，然后成为约克明斯特的常驻教士，之后被提升为院长。他精通教堂建筑，于 1982 年 6 月 14 日去世。\n原文链接：http://www.anglicanlibrary.org/addleshaw/high/index.htm。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-high-church-tradition/the-high-church-tradition-2/","summary":"\u003cp\u003e十七世纪的英格兰教会在其最忠实的儿子之一赫伯特·桑代克（Herbert Thorndike）看来，是在为维护教会生活所必需的两样东西而战，即主教职位和礼仪。我们在此关注的是为后者而进行的斗争，这场斗争是在两条战线上进行的，分别对抗理查德·蒙塔古（Richard Montague）所称古代虔诚中两害相权取其轻，即罗马主义与清教主义。罗马天主教徒攻击英格兰教会用白话礼仪代替历史悠久的拉丁礼仪；清教徒反对整个礼仪观念。对他们来说，礼拜就是牧师选定的格律诗篇、临时祷告，最重要的是布道。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e清教徒不喜欢礼仪，在护国公时期甚至禁止使用主祷文。然而，喜爱礼仪之人并不总是噤若寒蝉。据爱丽丝·桑顿夫人（Alice Thornton）说，在约克郡的一个堂区，会众不顾闯入的牧师的斥责，坚持大声念诵主祷文；当牧师威胁他们说，使用这种教派的发明会让他们永世不得超生时，座位上的一位老太太回答说：「他们并不比他自己更该死，老黑鬼。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但克伦威尔的迫害并没有永远持续下去。在复辟时期，爱丽丝·桑顿（Alice Thornton）夫人记录了她的喜悦之情，她说：「我渴求‘生命之水’已久，现在终于可以再次参加圣餐礼了。」但并不是所有的教友都能像桑顿夫人一样得到良好的教导。护国公时期英国国教会牧灵生活的崩溃，意味着大多数教友对公祷书的含义一无所知，亟需礼仪崇拜原则方面的指导。例如，桑顿夫人的丈夫从小就是长老会的信徒，从根本上反对所有的「诵读的祈祷」。在国教会恢复之后，未来的康伯（Comber）主任司铎向他解释了教会仪式，在其的影响下，他成为了一名虔诚的教徒。也许是康伯与桑顿先生打交道的经历促使他后来写出了著名的对公祷书的解释，通常称呼为《圣殿伴侣》（Companion to the Temple）。但这并不是一个孤立的作品。整个十七世纪，教会都必须为使用白话礼仪进行辩护，并阐述礼仪崇拜的原则。这种需要在高教会派内产生了一个名副其实的礼仪学派，无论如何，就他们的礼仪研究而言，自他们的时代以来，他们已被人们遗忘，这是很不应该的。他们不仅对公祷书之意义做出了宝贵的贡献，而且在一个个人主义盛行的时代，他们在教会生活中给予了礼仪应有的地位，并把握住了礼仪的精神。该学派一直持续到十七世纪，其影响的痕迹一直延续到牛津运动。有时，该学派的追随者会出现在高教会派圈子之外；该学派的最后一位追随者巴西流·伍德（Basil Woodd）就是一位主要的福音派教徒。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e要了解礼仪学家的工作，就必须了解他们所属学派神学的主要特点。十六世纪圣公会的改革者们，与他们在欧洲大陆的对立面形成鲜明对比。好像他们缺乏思想，对思辨神学也没有什么兴趣。他们的方法是投机取巧、信手拈来，而且他们也没有一套符合逻辑的理论来说明他们要做什么。因此，英国国教会逃脱了大陆上许多新教团体的命运，即被某种占主导地位的神学思想所束缚，而这种思想被证明是后世之人精神和心灵的桎梏。但必须为宗教改革所做的改变找到一些理由，英国的改革者们不是在强调某些特定真理的需要中找到了这样的理由，而是诉诸于古代、教父们中找到了这样的理由。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e乔治-威廉-奥特拉姆-艾德肖是英国约克的常驻教士，后来担任切斯特的主任牧师。他出生于 1906 年 12 月 1 日，曾在布罗姆斯格罗夫和牛津三一学院接受教育。他于 1931 年被祝圣，最初在南安普顿的海菲尔德教区教堂担任牧师。之后，他成为达勒姆圣查得学院的副院长，然后成为约克明斯特的常驻教士，之后被提升为院长。他精通教堂建筑，于 1982 年 6 月 14 日去世。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e原文链接：http://www.anglicanlibrary.org/addleshaw/high/index.htm。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e","title":"高派教会传统（二）十七世纪的礼仪（1）"},{"content":"一等複式，附一等特權八日慶期 入祭頌 所羅門智訓1\n主的靈充滿世界，哈里路亞，哈利路亞；包羅萬象，通曉一切語言，哈利路亞，哈利路亞。詩68 願上帝興起，使祂的仇敵四散，叫那恨祂的人從祂面前逃跑。啓：但願榮耀歸於聖父……\n應念榮歸主頌\n祝文\n上帝啊，往日叫忠心的百姓得蒙聖靈的光照着，心受教化。求主叫我們因為受了聖靈的感動，就常存智慧的心。又因為聖靈的安慰，就常有快樂。這都是靠着我救主耶穌基督的功勞。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。 阿們。\n書信借用使徒行傳： 徒 2:1-11 五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按着聖靈所賜的口才説起別國的話來。那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談説話，就甚納悶；都驚訝希奇説：「看哪，這説話的不都是加利利人嗎？我們各人怎麼聽見他們説我們生來所用的鄉談呢？我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，克里特和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講説上帝的大作為。」\n哈利路亞，哈利路亞。詩104 祢發出祢的靈，它們便受造；祢使地面更換為新。哈利路亞（此處跪下）。啓：來吧，聖靈，充滿祢信徒的心，在他們內點燃祢的愛火。\n繼抒詠\n聖靈，懇求你降臨，並求你從天射發你的光明。\n你是貧乏的慈父，你是恩惠的施主，你又是靈性的光，請求你降臨。\n你是充滿慈心的施慰者，你是心靈甘飴的賓客，你又是温柔的休養處所。\n你是勞苦的安息，你是熱情奔放的緩和，你又是悲泣中的慰藉。\n居宜遊萬福萬樂的神光，求你對於信仰你的人們，充滿他們的心坎。\n非有你的佑助，在人中全無可貴的美善，一切都成了累人的罪辜。\n求你洗滌我的污穢，求你灌溉我的乾枯，又求你把我的損傷治癒。\n凡為硬的，求你使它柔軟；凡為冷的，求你使它温暖；凡為偏曲的，求你使它正直。\n求你給信賴你的信徒，賞賜七種神恩。\n求你賜我立功的德能，求你賜我死候的救恩，求你賜我永遠的富樂。阿們。哈利路亞。\n✠福音載在聖約翰福音 約 14:23-31 耶穌回答説：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。我還與你們同住的時候，已將這些話對你們説了。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所説的一切話。我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。你們聽見我對你們説了，我去還要到你們這裏來。你們若愛我，因我到父那裏去，就必喜樂，因為父是比我大的。現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候就可以信。以後我不再和你們多説話，因為這世界的王將到。他在我裏面是毫無所有；但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。起來，我們走吧！」\n應念信經\n奉獻頌，詩69：上帝啊，求祢堅固祢為我們所成全的事！因祢耶路撒冷的殿，列王必帶貢物獻給祢。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢，聖化我們所獻上的祭品，使我們的心靈藉着聖靈之光的啓迪，得以由一切邪惡中得到淨化。這都是靠着……\n念聖靈降臨序文\n領主頌，使2：忽然，從天上有向聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，阿肋路亞；他們就都被聖靈充滿，開始講説上帝所行的奇事。哈里路亞，哈里路亞！\n領聖餐後祝文\n主啊，我們謙卑地祈求祢，給我們的心靈降下祢的恩惠之靈，將祂的祝福甘露傾在我們身上，使我們為祢結出果實。這都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-5-19-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e一等複式，附一等特權八日慶期\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭頌 所羅門智訓1\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主的靈充滿世界，哈里路亞，哈利路亞；包羅萬象，通曉一切語言，哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩68\u003c/span\u003e 願上帝興起，使祂的仇敵四散，叫那恨祂的人從祂面前逃跑。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應念榮歸主頌\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: 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都信從主的聖道，彼此親愛和睦。\n為不列顛王國\n我們特求主拯救保護主的僕人，我們國王愛德華，使他能隨著真道，治理百姓，得享太平。又求主感化他的眾臣宰，並所有手下掌權的人，使他們能秉公無私，賞罰分明，隱惡揚善，扶持主的聖教，發揚主的善工。\n或\n為國家\n我們特求主拯救保護我國；又賜（國家元首某，和）所有執政者智慧和力量，使他們按主的意旨行事。又求主感化所有奉教的執政者，使他們能秉公無私，賞罰分明，隱惡揚善，扶持主的聖教，發揚主的善工。\n為我們的主教和司鐸\n又求天父施恩（與我們的主教長某、我們的主教某，並）與所有主教、牧師及聖品人，使他們行事傳教，都能顯明主生命的真理，凡施聖事，也都合宜。\n為一切主民\n又求主賜天恩與一切主民，使他們謙恭聽信主的聖道，終身聖潔，做事合義，誠心事奉主。我們又伏求主發大慈悲，安慰拯濟在這虛浮的世上遇難的、受苦的、生病的、有缺欠的、並遭別樣患難的人。更特求主施憐憫慈愛，與 [某及某，及] 前來記念聖子最光榮的犧牲，奉主名在此聚會的人。\n紀念諸聖\n我們又為自創世以來，主藉眾聖徒所顯示的奇妙恩典與善工，向主獻上至高頌贊和誠心感謝：尤其是為我們的主和上帝，聖子耶穌基督的母親，光榮蒙福的童貞馬利亞，與眾聖祖長、先知、使徒和殉道者，求主使我們效法他們的榜樣，學他們守主誡命、信主聖道的恆心。\n紀念亡者\n我們托付主慈悲看顧，一切信奉主，已經離開我們，如今在平安裏面安息的主的僕人：我們求主賜憐憫和永恆的平安給他們，這樣到了眾人復活的日子，我們就與凡屬聖子奧妙身體的人，同坐在主的右手邊，聆聽主至愉的話說，你們這蒙我父賜福的，來承受那創世以來為你們所預備的國。懇求天父因獨一無二的中保，就是為我們代求的主耶穌基督，應允我們的禱告。阿們。\n天父上帝，曾發大慈悲，捨獨生子耶穌基督，為救贖我們在十字架上受死，主耶穌在十字架上，一次獻上己身，為世上萬人作滿足完全的贖罪祭。主耶穌又設立這個聖事，在聖福音書上，吩咐我們舉行這樣一個恆久的記念，記念他寶貴的死 ，直到他再降臨的時候：\n求慈悲的天父，垂聽我們的禱告：用聖言並降聖靈，俯降祝✠福並聖✠化這些主所造的禮物，就是這餅和酒，使他們可以與我們，為主最摯愛聖子耶穌基督的聖體✠和寶血✠。\n我主耶穌在被賣的那一夜，（斯時會長須以雙手持餅）拿起餅來，降福✠並祝謝了，擘開，分與門徒說，你們拿這個吃，這是我的身體，為你們捨的，你們以後，當這樣做，為的是記念我。\n同樣晚飯以後，他又拿起（斯時會長須以雙手持杯）杯來，祝謝✠了，遞與門徒說，你們都拿這個喝，這是我的血，就是新約的血，為你們和眾人，為免罪流的。 你們以後每逢喝這個的時候，當這樣做，為的是記念我。\n為此，主天父，照主摯愛聖子，我們救主耶穌基督所設立的，主卑微的僕人現在就舉行✠這個聖事✠，在威嚴的主前✠，依聖子的吩咐，用這些主的神聖禮物✠，追念他至福的受難，大能的復活，和榮耀的升天，又誠心感謝主， 因我們靠這諸般大事，得了無數恩賜：\n衷心懇求慈愛的父，施憐憫收納我們這稱頌✠感謝✠的祭✠：伏求主施恩，使我們和主全教會的人，信靠聖子耶穌基督受死流血的功勞，蒙罪赦免，並得因主受難所出的諸般恩益。\n我們現在將自己的身體、靈魂奉獻與主，作一個又合理又聖潔的活祭：伏求主使凡要來領這聖餐的人，都能合理領受聖子耶穌基督至珍的聖體✠寶血✠，足蒙主的恩寵天福，並與聖子耶穌基督成為一體，使基督可以住在他們裏面，他們也可以在基督裏面。我們因罪孽甚重，雖不配獻祭與主：但求主現在收納我們份內應當的事奉，吩咐我們這些禱告祈求，藉聖天使的事工，上達主的聖幕之中，送抵神聖威嚴的主前；這原不是因我們的功勞，惟靠✠我主耶穌✠基督✠，饒恕我們的過犯。\n藉著基督✠，偕同基督✠，並聯合聖靈✠：但願尊貴✠、榮耀✠，全歸與主全能的聖父，世世無盡。阿們。\n我們要禱告：\n遵照我們的救主基督的吩咐和教訓，我們就大膽說：\n我們在天上的父……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/b50e-the-prayer-book-canon-of-1549/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\" class=\"redcolor\"\u003e1549年《公禱書》大祝謝文\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e（奉獻餅酒，按著於祭台後，應念問安、心中仰望文、序文、三聖頌等。）\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e¶ 上文堂員亦當歌之。當詩班唱畢，堂員歌畢，會長或會吏轉向會眾，念：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e我們要為基督的全教會禱告。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e¶ 這時會長要面向祭台，念以下禱文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能永生的上帝，往日托付聖使徒教訓我們，為普天下的各樣人祈求禱告，並感謝主：現在我們伏求主施恩，應允我們現今在威嚴的主前所獻的禱告，求主時常感化普世教會，謹守真理，同心合意：並使凡奉主聖名的人， 都信從主的聖道，彼此親愛和睦。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e為不列顛王國\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們特求主拯救保護主的僕人，我們國王愛德華，使他能隨著真道，治理百姓，得享太平。又求主感化他的眾臣宰，並所有手下掌權的人，使他們能秉公無私，賞罰分明，隱惡揚善，扶持主的聖教，發揚主的善工。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e或\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e為國家\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們特求主拯救保護我國；又賜\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（國家元首某，和）\u003c/span\u003e所有執政者智慧和力量，使他們按主的意旨行事。又求主感化所有奉教的執政者，使他們能秉公無私，賞罰分明，隱惡揚善，扶持主的聖教，發揚主的善工。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e為我們的主教和司鐸\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e又求天父施恩\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（與我們的主教長某、我們的主教某，並）\u003c/span\u003e與所有主教、牧師及聖品人，使他們行事傳教，都能顯明主生命的真理，凡施聖事，也都合宜。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e為一切主民\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e又求主賜天恩與一切主民，使他們謙恭聽信主的聖道，終身聖潔，做事合義，誠心事奉主。我們又伏求主發大慈悲，安慰拯濟在這虛浮的世上遇難的、受苦的、生病的、有缺欠的、並遭別樣患難的人。更特求主施憐憫慈愛，與 [某及某，及] 前來記念聖子最光榮的犧牲，奉主名在此聚會的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e紀念諸聖\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們又為自創世以來，主藉眾聖徒所顯示的奇妙恩典與善工，向主獻上至高頌贊和誠心感謝：尤其是為我們的主和上帝，聖子耶穌基督的母親，光榮蒙福的童貞馬利亞，與眾聖祖長、先知、使徒和殉道者，求主使我們效法他們的榜樣，學他們守主誡命、信主聖道的恆心。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e紀念亡者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們托付主慈悲看顧，一切信奉主，已經離開我們，如今在平安裏面安息的主的僕人：我們求主賜憐憫和永恆的平安給他們，這樣到了眾人復活的日子，我們就與凡屬聖子奧妙身體的人，同坐在主的右手邊，聆聽主至愉的話說，你們這蒙我父賜福的，來承受那創世以來為你們所預備的國。懇求天父因獨一無二的中保，就是為我們代求的主耶穌基督，應允我們的禱告。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e天父上帝，曾發大慈悲，捨獨生子耶穌基督，為救贖我們在十字架上受死，主耶穌在十字架上，一次獻上己身，為世上萬人作滿足完全的贖罪祭。主耶穌又設立這個聖事，在聖福音書上，吩咐我們舉行這樣一個恆久的記念，記念他寶貴的死 ，直到他再降臨的時候：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求慈悲的天父，垂聽我們的禱告：用聖言並降聖靈，俯降祝\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福並聖\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e化這些主所造的禮物，就是這餅和酒，使他們可以與我們，為主最摯愛聖子耶穌基督的聖體\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e和寶血\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我主耶穌在被賣的那一夜，\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e\u003ci\u003e（斯時會長須以雙手持餅）\u003c/i\u003e\u003c/span\u003e拿起餅來，降福\u003cspan 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style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e的祭\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e：伏求主施恩，使我們和主全教會的人，信靠聖子耶穌基督受死流血的功勞，蒙罪赦免，並得因主受難所出的諸般恩益。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們現在將自己的身體、靈魂奉獻與主，作一個又合理又聖潔的活祭：伏求主使凡要來領這聖餐的人，都能合理領受聖子耶穌基督至珍的聖體\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e寶血\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e，足蒙主的恩寵天福，並與聖子耶穌基督成為一體，使基督可以住在他們裏面，他們也可以在基督裏面。我們因罪孽甚重，雖不配獻祭與主：但求主現在收納我們份內應當的事奉，吩咐我們這些禱告祈求，藉聖天使的事工，上達主的聖幕之中，送抵神聖威嚴的主前；這原不是因我們的功勞，惟靠\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e我主耶穌\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e基督\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e，饒恕我們的過犯。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e藉著基督\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e，偕同基督\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e，並聯合聖靈\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e：但願尊貴\u003cspan 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啟：求上帝在不仁不義的百姓中，為我伸冤，拯救我脫離奸詐邪惡的人。\n應：上帝是護庇我的，為甚麼丟棄我，為什麼叫我受仇敵的淩虐，常常悲哀。\n啟：願主發出榮光，發出真理，引導我到主的聖山，到主的居所。\n應：我就到上帝的壇邊，到叫我快樂的上帝面前來，彈琴頌揚我主上帝。\n啟：我心為什麼鬱悶，為甚麼煩躁。\n應：應該盼望上帝，因為主還是面向我，拯救我，我就頌揚主。\n啟：但願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈，\n應：起初怎樣，現在以及永遠，也是怎樣，世世無盡，阿們。\n之後，在每一臺彌撒之中，即便不念詩篇四十三篇，會長都應再次念對經：\n啟：我要進到上帝的祭壇。\n應：進到使我喜樂的上帝面前。\n會長畫十字聖號，念：\n啟：我們得幫助✠是在乎主的聖名。\n應：就是創造天地的上帝。\n悔罪與解罪 會長合掌於胸前，深深鞠躬，念以下懺悔文：\n我向全能的上帝，終身童貞榮福馬利亞，真福天使長米迦勒，真福施洗約翰，神聖的使徒彼得和保羅，所有聖徒，以及你們、我的弟兄們，承認我在思想、言語和行為上重重犯了罪，（三次捶胸）我的罪、我的罪、我的重罪。為此，懇求終身童貞榮福馬利亞，真福天使長米迦勒，真福施洗約翰，神聖的使徒彼得和保羅，所有聖徒，以及你們、我的弟兄們，為我祈求主，我們的上帝。\n輔禮答：\n願全能的主憐憫你，赦免你的罪過，並引導你進入永生。\n應：阿們。\n之後，輔禮誦念懺悔文：\n我向全能的上帝，終身童貞榮福馬利亞，真福天使長米迦勒，真福施洗約翰，神聖的使徒彼得和保羅，所有聖徒，以及你、神父，承認我在思想、言語和行為上重重犯了罪，（三次捶胸）我的罪、我的罪、我的重罪。為此，懇求終身童貞榮福馬利亞，真福天使長米迦勒，真福施洗約翰，神聖的使徒彼得和保羅，所有聖徒，以及你、神父，為我祈求主，我們的上帝。\n之後，會長合掌於胸前，誦念解罪文：\n啟：願全能的主憐憫你們，赦免你們的罪過，並引導你們進入永生。\n應：阿們。\n會長畫十字聖號，誦念：\n啟：願全能和慈悲的主，✠消除、赦免我們的罪，引導我們進入永生。\n應：阿們。\n會長鞠躬，繼續誦念：\n啟：求主奮興我們。\n應：這樣主的子民就都靠主歡樂。\n啟：求主憐憫我們。\n應：求主拯救我們。\n啟：求主垂聽我們的禱告。\n應：願我們的呼聲達到主前。\n會長伸開雙手，高聲誦念：\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n啟：我們要禱告：\n會長接誦念主禱文（不念亦可）：\n我們在天上的父，願人都尊父的名為聖。願父的國降臨。願父的旨意行在地上，如同行在天上。日用的糧食，求父今天賜給我們。又求饒恕我們的罪，如同我們饒恕得罪我們的人。保佑我們不遇試探，拯救我們脫離兇惡。因為國度權柄榮耀，都是父的，永世無盡。阿們。\n之後，誦念求潔心禱文\n求潔心禱文 無所不能的上帝，凡人的心，在主面前，無有不顯出來的。心裏所羨慕的，主都知道，心裏所隱藏的，也都不能瞞主。求主賜聖靈感化我們，叫我們心清意潔，盡心愛主，恭敬歸榮耀與主的聖名，這都是靠著我主耶穌基督。 阿們。\n之後，會長合掌於胸前，宣讀律法的總綱：\n律法的總綱 又須聽我主耶穌基督的話說：你當盡心、盡性、盡意、愛主上帝。這是第一最大的誡命。其次愛人如己，也是這樣。這兩條是律法和先知書的大綱目。\n會長亦可不宣讀律法的總綱，代之以宣讀十誡：\n十誡 斜體部分可不誦念。\n啟：上帝說，我是你的上帝上主，除了我以外，你不可敬奉別的神。\n應：求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\n啟：不可為己製作偶像，無論天上地上水中的各物，都不可做他的像，跪在他的面前拜它。因為我上主你的上帝，是忌邪的上帝，不遵奉我背逆我的，我必罰他的罪，以及子孫到三四代，敬愛我守我誡命的，我必賜他恩惠，到仟百代。\n應：求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\n啟：不可妄稱你上帝上主的名。妄稱上主名的，上主必不以他為無罪。\n應：求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\n啟：啓：當記念安息日守為聖日。六日以內，你當勤勞辦理你的一切事務，第七日，是你上帝上主的安息日，這一日你和你的兒女仆婢牲畜，並住在你城裏的旅客，無論何工，都不可作，因為六日以內，上主創造天地海和其中的萬物，到第七日便安息，所以上主降福在此日，定為聖日。\n應：求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\n啟：當孝敬父母。這樣，就必得長久居住你上帝上主所賜你的地方。\n應：求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\n啟：不可殺人。\n應：求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\n啟：不可奸淫。\n應：求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\n啟：不可偷盜。\n應：求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\n啟：不可妄作見證。\n應：求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\n啟：不可貪戀人的房屋，也不可貪慕人的妻和他的仆婢牛驢，並他一切所有的。\n應：懇求主憐憫我們，將這一切聖誡命，刻在我們的心裏。\n宣讀律法大綱或十誡後，會長低聲念以下二段禱文（不念亦可），登上祭臺：\n主啊，求你除去我們的罪過，使我們能以清潔的心靈，進入至聖所。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n主啊，因著（在此供有其聖髑的聖人以及）你的所有聖徒的功德，求你恩予赦免我的一切罪過。阿們。\n入祭頌 舉行大禮彌撒時，會長在誦念入祭頌之前，祝福乳香，誦念：\n你既為榮耀上帝而被焚燒，願你蒙受他的祝福。阿們。\n會長向祭臺奉香，之後，執事向會長奉香。奉香畢，會長至祭臺右側（即誦念書信的一側），畫十字聖號後，低聲誦念入祭頌。若舉行小彌撒，則不奉香，會長直接在祭臺右側誦念入祭頌。\n若冇有宣讀十誡，此時須誦念憐憫頌。\n憐憫頌 會長合掌，與輔禮交替誦念：\n啟：求主憐憫。\n應：求主憐憫。\n啟：求主憐憫。\n應：求基督憐憫。\n啟：求基督憐憫。\n應：求基督憐憫。\n啟：求主憐憫。\n應：求主憐憫。\n啟：求主憐憫。\n我們要禱告。\n伏求無所不能的主、無始無終的上帝、引導我們、感化我們、管理我們。叫我們身心能守主的聖法、能遵主的誡命、得蒙主的保佑、生前死後、身體靈魂、都可保全。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n榮歸主頌 按禮規，於降臨期、七旬期、大齋期外的主日，及所有慶節，都應念榮歸主頌。\n會長立於祭臺中央，伸開雙手，俯首誦念：\n惟願在天上榮耀歸與上帝，\n會長合掌，繼續誦念：\n在地上人都享平安，受恩惠。我們讚美主，稱頌主，（俯首）敬拜主，歸榮耀與主，（俯首）為主的大榮耀，感謝主上帝，天上至大的王，全能的上帝聖父。\n（俯首）主獨生聖子耶穌基督，主上帝，上帝的羔羊，聖父的聖子。除掉世上罪的，（俯首）憐憫我們。除掉世上罪的，應允我們的禱告。坐在聖父右邊的，憐憫我們。\n因為只有基督是聖，只有基督是主，（俯首）只有基督和聖靈，在聖父榮耀裏✠同為至上。阿們。\n祝文 之後，會長在祭臺中央，（親吻祭臺後，）轉身面前會衆，伸開雙手念：\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n啟：我們要禱告。\n會長轉身面向祭臺，來到書信側（亦即念書信的一側），伸開雙手，按禮規所要求的，誦念一則或數則祝文，每當念至耶穌聖名時，當合掌俯首。\n書信與歌詠 啟：書信記載在某書，某章，某節。\n讀畢。\n啟：這是上主的道。\n應：感謝上帝。\n在這之後，按時節要求的，誦念升階頌、默思頌，或「哈利路亞」及詩篇頌句，或繼抒歌詠。\n福音 若舉行大禮彌撒，在這之後，執事將福音書置於祭臺中央，會長祝福乳香，如前所述。之後，執事跪於祭臺前，合掌誦念：\n全能的上帝，你曾以火炭潔淨了先知以賽亞的嘴唇，求你現在潔淨我的心靈和我的嘴唇，因你的慈愛，求你屈尊，潔淨我，使我能相稱地傳報你的神聖福音。這都是靠著我們的主基督。阿們。\n之後，執事由祭臺上拿起福音，再次跪下，請求會長祝福，誦念：\n尊敬的神父，請祝福！\n會長祝福執事，誦念：\n願主在你的心中和你的唇上，使你以應有和相稱的方式，傳報他的福音。奉聖父✠、聖子、聖靈的名。阿們。\n執事接受會長祝福後，親吻他的手，之後，與其他輔禮人員一起，連同乳香和蠟燭，來到誦讀福音的地方。\n執事合掌，誦念：\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n之後，執事宣告：\n啟：✠聖福音記載在✠某書，✠某章，✠某節\n與此同時，執事以右手拇指在他所要誦念的福音開始處畫十字架，之後在自己額上、口上、胸上畫十字聖號。會衆此時誦念：\n願榮光歸於主。\n執事向福音書奉香三次，然後合掌恭讀福音。讀福音後，執事誦念：\n這是主的福音。\n衆答：\n願讚美歸於基督。\n之後，執事將福音拿到會長處，會長親吻福音書，誦念：\n但願靠著福音的話語，我們的罪惡得被塗抹。\n之後，執事向會長奉香。\n如果會長冇有執事與副執事而舉祭，將經書移至祭臺另一側後，會長向祭臺中央鞠躬，合掌誦念：\n全能的上帝，你曾以火炭潔淨了先知以賽亞的嘴唇，求你現在潔淨我的心靈和我的嘴唇，因你的慈愛，求你屈尊，潔淨我，使我能相稱地傳報你的神聖福音。這都是靠著我們的主基督。阿們。\n之後，誦念：\n主，請祝福。願主在我的心中和我的唇上，使我以應有和相稱的方式，傳報他的福音。奉聖父、✠聖子、聖靈之名。阿們。\n之後，會長轉向福音書，合掌誦念：\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n之後，宣告\n啟：✠聖福音記載在✠某書，✠某章，✠某節\n與此同時，會長用右手拇指在他所要念的福音開始處畫十字聖號，之後在自己的額上、口上、胸上畫十字聖號，如前所述。輔禮誦念：\n願榮光歸於主。\n會長合掌恭敬念福音。念福音後，會長誦念：\n這是主的福音。\n輔禮答：\n願讚美歸於基督。\n會長親吻福音書，誦念：\n但願靠著福音的話語，我們的罪惡得被塗抹。\n舉行追思聖祭時，須念：「全能得上帝，你曾以火炭潔淨了……」，但不求祝福，也無蠟燭，會長也不親吻福音。\n按禮規，若要誦念尼西亞信經，會長於祭臺中央，伸開並舉起雙手，再合掌於胸前，誦念尼吉亞信經，在誦念信經時，會長保持合掌。念至「上帝」一詞時，會長應向十字架俯首，同樣，念至「耶穌」與「一樣受尊貴」，亦向十字架俯首。念至「又為我們世人」，應下跪，直至「成為世人」。念至最後一句「又指望來世的永生」時，會長從額上至胸前劃十字聖號。\n尼吉亞信經 我們信獨一上帝全能的父，是創造天地的，並造有形無形的萬物。\n我們信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前，為父所生，是從上帝的上帝，從光的光，從真上帝的真上帝，且生不受造，與父一性，萬物都藉著他受造。（跪下）又為我們世人，為救我們，從天降臨，因聖靈降孕，從童貞女馬利亞取肉身，成為世人。（起身）在本丟彼拉多手下，為我們釘在十字架上，受害，埋葬。照聖經的話，第三天複活。升天，坐在父的右邊。將來必駕威榮再臨，審判活人死人，他的國就冇有窮盡。\n我們信聖靈，是主，是賜生命的，從父子出來，同父子一樣受尊貴，一樣受頌美，往日藉著衆先知傳話。我信使徒所傳的惟一聖而公之教會。我承認為赦罪設立的獨一洗禮。我望死人的複活。✠又指望來世的永生。阿們。\n講道與報告 會長當於此時講道，講道後，可預報在接下來的一周內，應守何慶節或齋日，舉行彌撒之日，以及各種緊要之事。\n獻禮 之後，會長親吻祭臺，轉身面向會衆，誦念：\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n啟：我們要禱告。\n會長接念奉獻頌。\n之後，在大禮彌撒時，執事將盛有祭餅的聖盤交於會長，在小彌撒時，則由會長自己拿起聖盤子，奉獻祭餅，誦念：\n聖父，全能永生的上帝，求你悅納這一毫無瑕疵的祭品，我這不配之仆，現在把它奉獻給你，因為你是我永生的真上帝，為此，我要為我所有的罪孽、惡行和疏忽，為在場所有的人，也為所有在基督內的信徒，無論生者還是死者，祈求寬恕，好使它能有益於他們與我的得救，直到永生。阿們。\n會長來到祭臺右側，在大禮彌撒時，由執事將祭酒註入聖杯，副執事在其中註入少許水，但是，在小彌撒時，酒和水都由會長註入聖杯。會長劃十字祝福要加入祭酒中的水，誦念：\n上帝用奇妙的法子創造世人，又因為叫人重生，賜了奧妙無窮的恩典：懇求主藉著這個聖事所用的水和酒，叫我與救主可以同性同體，合而為一，如同救主降生在世，有世人的性情一般。主耶穌和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n在追思彌撒中，會長念上述禱文，但不祝福水。\n之後會長回到祭臺中央，手持聖爵，奉獻祭酒，頌念：\n主，我們把救恩之杯奉獻給你，求你大發慈悲，使它如同馨香之氣，上升到你神聖尊威的臺前，為拯救我們及整個世界。阿們。\n會長用聖杯劃十字聖號後，將聖杯放在九摺佈上，蓋上聖蓋。之後，會長合掌置於祭臺之上，略微鞠躬，誦念：\n主，現在，我們懷著謙卑的精神、痛悔的心靈，進到你的臺前，向你獻我們的聖祭；主，我們的上帝，但願今天，它在你眼前是蒙悅納的。\n會長直身，伸開雙手，向上舉起，舉目望天，之後，立即合掌，雙目俯視，誦念：\n聖善之源，全能永生的上帝，求你前來，（此時會長祝福餅酒）祝福✠這一為你的聖名所準備的聖祭。\n之後，在大禮彌撒時，會長祝福乳香脂，誦念：\n但願主因侍立於香壇右邊的蒙福天使長米迦勒，以及所有被選者的代禱，祝福此乳香，並將它當作甘美的馨香，予以收納。這都是靠著我主基督。阿們。\n會長由執事手中接過香爐，以在通用禮規中所指定的方式，在祭品上奉香，誦念：\n主啊，但願這位你所祝福的乳香，上升到你臺前，願你的仁慈降臨到我們身上。\n之後，會長向祭臺奉香，誦念：\n詩篇一百四十一 願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！主啊，求你看護我的口，把守我的嘴！求你不叫我的心偏向邪惡，以緻我和作孽的人同行惡事。\n會長將香爐交還執事，誦念：\n願主使自己的聖愛之火與永愛之焰，在我們心中燃燒。阿們。\n會長接受執事的奉香，之後，衆人各按品級接受奉香。與此同時，會長洗手，誦念：\n主阿，我要用清潔洗淨我的手，巡繞主的壇。大聲讚美主，傳揚主的一切奇事。主阿，我喜愛主居住的殿，羨慕主榮耀的所在。求主莫叫我的靈魂，與罪孽的人一樣失掉，莫叫我的性命，與兇殘的人一樣滅亡。他們的手，做奸邪的事，他們右手，滿受賄賂。我只遵行正直，求主救贖我，憐恤我。我的腳，登平坦地，在衆會中，我要讚美主。\n但願榮耀歸於聖父，聖子，聖靈，起初怎樣，現在以及永遠，也是怎樣，世世無盡，阿們。\n在追思彌撒與苦難期的彌撒中，不念「但願榮耀歸於……」。\n之後會長於祭臺中央，略微鞠躬，合掌於祭臺上，念：\n神聖的三一上帝，求你接受這一禮物，我們把它奉獻給你，為了紀念我們的主耶穌基督的受難、複活與升天，為敬禮蒙福的終身童貞女馬利亞，蒙福的施洗約翰，神聖的使徒彼得與保羅，這裏的以及所有聖徒，但願這一祭品成為他們的尊榮和我們的救恩，求你賜我們在地上紀念他們，而他們能在天上為我們懇求，這都是靠著我們的主基督。阿們。\n之後，會長親吻祭臺，轉身面向會衆，伸開雙手後合掌，高聲對會衆念：\n弟兄們，請你們禱告，但願上帝、無所不能的聖父悅納我所獻的祭，也是你們所獻的祭。\n輔禮人員，或是在場的人回答：\n但願主從你手中接受這一聖祭，為贊頌並榮耀他的聖名，也為了我們和他的全體教會的益處。\n會長低聲念：\n阿們。\n若無人在場，則會長由會長自己念：\n但願主從我的手中接受這一聖祭，為贊頌並榮耀他的聖名，也為了我們和他的全體教會的益處。\n密禱祝文 之後，會長伸手，不念「我們要禱告」，直接低聲誦念一則或數則密禱祝文，念至最後一則祝文的結尾時，會長提高聲音誦念：\n……世世無盡。\n應：阿們。\n大代禱文 我們當為基督的全教會禱告。\n無所不能永生的上帝，先前托付聖使徒吩咐我們，為普天下的各樣人祈求禱告，並感謝主。現在我們恭恭敬敬地懇求主施恩典，悅納我們所獻的（捐項和）禮物，應允我們的禱告，就是現今在威嚴的上帝面前所獻的，求主常常感化聖而公之教會，謹守真正的道理，同心合意，並叫一切奉主聖名的人，都信從主的聖道，彼此親愛和睦。\n又求主管理感化奉教的執政者的心，叫他們公平管理百姓，懲治邪惡，叫真道和各樣的善事興旺。\n又求上帝施恩典與衆主教和各等聖品人，叫他們做事傳教，都能顯明主生命的道理，凡施聖事，也都合宜。\n又求主賜天恩與主的子民，更賜恩典與在這裏聚會的人，叫他們謙恭聽聖經的道理，都深信在心裏，終身聖潔，做事合理，誠心事奉主。\n凡在這容易過去的世界上，遇難的，受苦的，生病的，有缺欠的，和遭別樣災難的人，伏求主大發慈悲，安慰拯救他們。\n又為已經去世信奉主敬畏主的仆人，讚美主的聖名。求主使他們在敬愛主服事主上，常有長進。又求主施恩典，叫我們學他們的好行為，可以同他們享天國的福。\n懇求上帝為獨一無二的中保，就是為我們代求的主耶穌基督，應允我們的禱告。\n應：阿們。\n會長對前來領受聖餐者，誦念：\n你們若果真實悔罪，與人親愛和睦，立誌自新，從今以後，遵上帝的命令，行上帝的聖道，就當存信心來領這聖事，得受安慰。先當在無所不能的上帝面前，恭敬跪下認罪。\n認罪文 之後，會長先深鞠躬，然後起身，與所有想要領受聖餐這一起誦念認罪文：\n無所不能的上帝，我主耶穌基督的父，創造萬物，審判萬人的主，我們素來所想的，所說的，所做的，都有過惡，得罪上主，幹犯主的盛怒。現在我們悲傷哀痛，承認所犯的罪，我們因為這些罪，痛恨懊悔，心裏悲傷，思想過惡，實在難過，像背重擔，背當不起。求最慈悲的父，憐憫我們，憐憫我們，為聖子我主耶穌基督，赦免我們從前的罪，又賜恩典，叫我們從今以後，改過自新，遵主的聖意，服事主，就歸尊貴榮耀與主的聖名。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n曉諭解罪文 之後，會長（若有主教在場，則由主教）轉身面向會衆，誦念以下曉諭解罪文：\n全能的上帝，我們的天父，發大慈悲，應許把赦罪的恩典，賜與一切真心悔罪，誠信主歸向主的人。願上帝憐憫你們，✠赦免你們，拯救你們脫離一切所犯的罪，賜你們行善的力量，叫你們得永生。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n之後，會長誦念：\n人若是誠心歸向我救主基督，救主有話安慰他，你們就當敬聽：\n凡勞苦背負重擔的人，當到我這裏來，我要賜給你們平安。聖馬太福音11章28節\n上帝憐愛世人，甚至將獨生子賜與世間，叫凡信他的，不至滅亡，必得永生。聖約翰福音3章16節\n又請聽聖保羅的話，說：\n基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是人人當悅服的。提摩太前書1章15節\n又請聽聖約翰的話，說：\n人若是犯罪，有義人耶穌基督，在天父面前，代我們祈求，他就是救贖我們的。聖約翰第一書2章1-2節\n之後，會長轉身面向會衆，伸開雙手，誦念：\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長舉起雙手，念：\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長合掌，俯首，念：\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n會長轉身，面向祭臺，伸開雙手，誦念序文。\n若本日彌撒没有專用序文，則念以下通用序文。\n通用序文 此序文在所有冇有專用序文的彌撒中誦念，除非按照禮規，必須誦念紀念日課的序文，或所遇到的八日慶期或季節的專用序文。它還於教堂奉獻日與冇有專用序文的我們的主的其它瞻禮的彌撒中誦念，在這些瞻禮冇有紀念日課或（非我主耶穌的）八日慶期，或大齋期的序文要念。同樣，它也在降臨期的平日彌撒中誦念，盡管在此期間需要紀念聖母。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n聖誕節序文 此序文於聖誕節及其八日慶期內的彌撒中誦念，即使當日彌撒另有序文，只要在彌撒中紀念八日慶期，就應誦念聖誕專用序文。此序文還於顯現節望日、聖母取潔（獻聖嬰日）、基督聖體節、基督聖體節八日慶期內的主日（如果該主日冇有省略紀念八日慶期）的彌撒中誦念。它還於主易容顯光日、耶穌至聖聖名日的彌撒中誦念。按照禮規，它還於所有紀念上述慶節、或在它們的普通八日慶期內、或一月二日至四日的彌撒中誦念，除非該日的彌撒本身、或優先的紀念，需要誦念另一序文。\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n主當日賜獨生聖子耶穌基督，為我們降生在世間，因聖靈的妙能，從童貞女馬利亞取肉身，成為世人，毫無沾染，為除盡我們的罪。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n顯現節序文 此序文於顯現節及其八日慶期內的主日的彌撒中誦念。按照禮規，它還於八日慶期內的彌撒中誦念，只要在該日的彌撒中紀念八日慶期，並且該日的彌撒本身、或優先的紀念並不要求誦念另一序言。\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n主賜予獨生子我們有死肉體的樣式，他借著自己無死生命的新星，使我們的人性得以複原。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n以下為《公禱書》中所列之顯現節及後七日的序文，此序文不見於《安立甘彌撒經》：\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n我們只靠我們的救主耶穌基督，他曾藉著世人必死的肉體，發顯他的大榮耀，好叫我們從黑暗之中，進入他自己榮耀的光明裏。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n大齋節序文 此序文於大齋期（從大齋首日直至苦難期前星期六）的彌撒中誦念。按照禮規，它還於在此期間內舉行的所有慶節與慶節望日、以及任選彌撒中誦念，只要彌撒本身、或是優先的紀念，並不需要誦念另一序文。\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n主借著肉身的禁食克勝了我們內的邪惡，提升我們的心靈，將主的德能與所應許的一切賜予我們。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n十字架序文 此序文於苦難期（自苦難主日至聖周星期四）內、十字架及苦難彌撒中誦念，還於耶穌至聖聖心節與耶穌寶血節的彌撒中誦念。按禮規，也於苦難期內所有的慶節及慶節望日、以及那一時期內的任選彌撒，以及它們的紀念彌撒（即紀念十字架等），或它們的普通八日慶期內的彌撒中誦念，除非彌撒本身，或優先的紀念，需要誦念另一序文。\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n主在十字木架上完成了人類的救恩，死亡既由樹木而來，復活亦由十字木架而來；人曾因一棵樹木而被戰勝，也藉著我主基督因十字木架而得勝。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n複活節序文 此序文於複活期（從複活節前夜至主升天節望日）的彌撒中誦念。按禮規，它還於這一時期內的慶節彌撒和任選彌撒中誦念，除非彌撒本身，或優先的紀念，要求誦念另一序文。\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n我們更當感謝上帝，因為聖子我主耶穌基督，（複活節前夕加念：「今夜」，複活節及八日慶期內加念「今日」）榮耀複活，聖子就是為我們所獻的，逾越節的真羔羊，也是除掉世上罪惡的，他受死，就將死滅絕，他複活，就把永生再賜與我們。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n升天節序文 此序文在主升天及八日慶期內主日的彌撒中誦念。按禮規，它還於在此八日慶期內或八日慶期後的星期五舉行的慶節彌撒或任選彌撒中誦念，除非彌撒本身，或優先的紀念，需要誦念另一序文。\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n我們只靠上帝最愛的聖子我主耶穌基督，感謝上帝，主耶穌在他榮耀複活以後，明現與衆使徒，在他們看見的時候，就升天去了，為我們預備居住的地方，叫我們也可以升到他那裏去，和他同享榮耀，同掌大權。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n聖靈降臨節序文 此序文在此期間（自聖靈降臨節望日直至聖靈降臨節後的星期六）的彌撒中，以及向聖靈的任選彌撒中誦念。按禮規，它還於所有紀念聖靈的彌撒，或是聖靈降臨節八日慶期內的所有彌撒中誦念。\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n我們只靠我主耶穌基督，感謝上帝，當日聖靈照主應許的話，從天降臨，止住在衆使徒的頭上，聖靈就教訓他們，引導他們明白各樣的真理，叫他們心裏不怕，常向衆百姓宣講福音。因為這樣，我們就出了黑暗，進了光明，離開謬妄，認識上帝，也認識聖子耶穌基督。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n三一主日及常年序文 此序文於至聖三一主日、降臨期內的大主日、七旬主日、六旬主日、五旬主日，以及顯現節及聖靈降臨節後的小主日（即便提前於平日舉行）的彌撒中誦念。按禮規，它還於紀念三一上帝、紀念上述主日、以及在三一主日八日慶期（如果守這一八日慶期）內的彌撒中誦念。但是，它並不於三一主日後第一主日（如果紀念基督聖體節八日慶期）的彌撒中誦念，它也不於在任何主日之後的周間平日所舉行的該主日彌撒中誦念。\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n你是獨一的上帝，獨一的主；但在獨一本質內卻有三個位格。我們相信聖父所具的榮耀，我們也相信聖子和聖靈具有榮耀，毫無分別，完全相等。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n亦可誦念以下序文：\n惟有聖父與父的獨生聖子和聖靈，三位一體的主，為獨一的上帝，獨一的主，我們也信聖父，聖子，聖靈，同一榮耀，毫無分別。因為這樣，我們與天使雲雲……\n在美國的教區，亦可誦念以下序文：\n今我們感謝聖父，為聖子我主耶穌基督頂寶貝的死，和他的功勞，也為主從前賜我們安慰人心的聖靈，聖子聖靈，實在和聖父同為一永生的上帝。\n聖母序文 此序文在所有聖母彌撒中誦念（但聖母取潔、紀念聖誕八日慶期以及誦念聖誕節序文的彌撒除外）。按禮規，它還於降臨期之外，非我主耶穌基督的瞻禮的日子，需要紀念聖母、或慶祝聖母的普通八日慶期的彌撒中誦念，除非所述彌撒本身、或優先的紀念，需要誦念另一序文。\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n在此終身童貞榮福馬利亞的（此處加念本瞻禮的名稱，見註）慶辰，我們要讚美、稱頌、傳揚你的奇事。因著聖靈的蔭庇，她孕育了你的獨生聖子，卻仍保持童貞的光榮，給世人帶來永恆之光，我主耶穌基督。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n註：在聖母「聞報」、「訪親」、「升天」、「聖誕」、「奉獻」、「降孕」等瞻禮，直稱該瞻禮的名稱。聖母「七苦」稱：刺心慶辰。聖母「聖衣」稱：紀念慶辰。其它的聖母瞻禮稱：慶辰。任選彌撒或星期六紀念聖母彌撒，稱：特敬慶辰。\n聖母淨配聖約瑟序文 此序文在所有聖約瑟的彌撒中誦念。按禮規，它還於所有紀念聖約瑟的非我主的彌撒中誦念，或是在聖約瑟八日慶期內舉行的彌撒中誦念，降臨期之外，除非所述彌撒本身、或優先的紀念，需要誦念另一序文。\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n在此真福約瑟的慶辰，我們要讚美、稱頌、傳揚你的奇事。他是義人，你指派他成為上帝的童貞之母的淨配，管理你的聖家的信實而又明智的仆人；他善盡父親的職責，守護由聖靈的蔭庇而降孕的你的獨生聖子。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n使徒序文 此序文在所有諸聖使徒或傳福音者的彌撒中誦念，但聖誕節八日慶期內除外，在此期間應誦念聖誕序文。按禮規，它還於所有非我主耶穌、但卻紀念使徒或傳福音者的彌撒中，或是在他們的普通八日慶期內的彌撒中誦念，除非該彌撒、或優先的紀念，需要誦念另一序文。\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n我們謙恭懇求你，永恆的牧人，這是合理的，也是我們本分應當做的。求你不要離棄你的羊群，借著你的蒙福使徒，不斷保護他們；使他們能受你所選派的同一首領治理，你立他們代替你，做你子民的牧人。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n諸聖序文 此序文見於《公禱書》，於諸聖日及八日慶期內的彌撒中誦讀。\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n主藉著作見證的衆聖徒像雲彩圍繞我們，使我們在他們的團契之中，大得喜樂，就能恆心忍耐，奔走我們面前的程途，可同他們得著那永不朽壞的榮耀冠冕。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n追思亡者序文 此序文於追思彌撒中誦念。\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們心裏當仰望主。\n會衆：我們心裏仰望主。\n會長：我們當感謝我主上帝。\n會衆：感謝我主上帝是應當的。\n無論什麼時候，甚麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n在基督身上給我們彰顯了榮耀複活的盼望，使那些因人敗壞的狀況而哀歎的人，因將來的不朽應許而得安慰。主啊，因為你改變了你信徒的生命，而非將它奪走，當他們塵世旅途的帳幕被拆除之後，賜予他們在天上的永恆居所。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n會長合掌，與會衆一同誦念：\n聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。✠奉主名來的是應當稱頌的。高高在上和撒那。\n祝餅酒成聖文 但願榮耀歸與無所不能的上帝，我們的天父，因為要救贖我們，就發大慈悲，捨獨生聖子耶穌基督，在十字架上受死。主耶穌在十字架上，獻自己的身體為祭，只這一次，為滿足完全的贖罪祭，就是為古今衆人的罪獻的。主耶穌也設立這個聖事，叫我們常常記念他為我們受死，獻頂寶貝的祭，又在聖福音書上，叫我們常常照這樣做，直到他再降臨的時候。\n輔禮搖鈴一次。\n⊕ 我主耶穌在被賣的那一夜，拿起餅來，✠祝謝擘開，分與門徒說，你們拿這個吃，\n這是我的身體，為你們捨的， 你們以後，當這樣做以記念我。 輔禮搖鈴三次。\n晚飯以後，又拿起杯來，✠祝謝，遞與門徒說，你們都拿這個喝，\n這是我的血，就是新約的血， 為你們和衆人，為免罪流的。 你們以後喝這個的時候， 當這樣做以記念我。 輔禮搖鈴三次。\n獻聖物文 主天父阿，往日愛子救主耶穌基督，親自定了這個聖事，並且叫我們都當這樣做。所以卑賤的仆人，現在遵他的命令，用主所賜的✠聖物，奉獻與威嚴的主，以為記念救主的聖禮。而且追念他緻福的受難，貴重的死，大能的複活，榮耀的升天，又誠心感謝主，因為我們靠這諸般大事，得了無數的恩賜。\n求降聖靈文 會長伸開雙手，舉起後，合掌放於祭臺之上，深鞠躬，誦念：\n又伏求慈悲的天父，聽我們的禱告，大發仁慈，用聖言並降聖靈，將主所創造而賜的這餅和這酒，✠分別為聖，叫我們前來領受，遵從聖子耶穌基督的命令，並且追念他受死的苦難，就可以領受他✠至聖的身體和✠寶貝的血。\n紀念亡者禱文 求主眷顧主的仆人（某人），已經去了世，他實在是至死信主，他死就像平安睡的，求主把光輝平康賜與他，並且賜與凡信主已經去了世的衆信徒。\n懇求天父，大發慈悲，歡喜收納我們稱頌主感謝主的祭。又誠心求主施恩典，叫我們和全公會的人，都信靠聖子耶穌基督捨身流血的大功勞，就得罪的赦免，並得受各樣恩賜。\n會長合掌放於祭臺之上，深鞠躬，誦念：\n我們也把自己的身體靈魂獻與主，為又合理又聖潔的活祭。伏求主，叫我們和凡領聖餐的，都能合理領受聖子耶穌基督的✠聖體✠寶血，足蒙主的恩寵天福，和聖子成為一個身體，緻基督在我們裏面，我們在基督裏面。\n我們的罪惡甚重，原不配獻祭與主。（深鞠躬，雙手合掌放在祭臺上）但是我們現在所做的，都是分內的事，懇求主歡喜收納，莫計較我們的行為，惟因我主✠耶穌基督饒恕我們的過犯。\n惟願尊貴榮耀，因聖子歸於無所不能的✠天父，也願歸於✠聖子，✠聖靈，三位一體的主，世世無盡。阿們。\n主禱文 會長張手，誦念：\n現在遵照救主基督的教訓，我們就大膽說：\n會長念主禱文：\n我們在天上的父，（合掌，會衆接著念：）願人都尊父的名為聖。願父的國降臨。願父的旨意行在地上，如同行在天上。日用的糧食，求父今天賜給我們。又求饒恕我們的罪，如同我們饒恕得罪我們的人。保佑我們不遇試探，拯救我們脫離兇惡。因為國度權柄榮耀，都是父的，永世無盡。阿們。\n會長手持聖盤，念：\n主啊，我們懇求你，拯救我們脫離過去、現以及將來的一切兇惡，因著上帝之母、終身童貞榮福瑪利亞，連同你的蒙福使徒彼得、保羅與安德烈，以及所有聖徒的代禱，求你大發慈悲，賜與我們今生平安，使我們靠著你的仁慈，可以永遠脫離罪惡，遠離一切災禍。\n執事，或會長，揭開聖爵的蓋子，會長合掌，誦念：\n這都是靠著你的聖子，我主耶穌基督。\n會長深鞠躬，在聖爵之上，用手將聖體分成相等的兩份，誦念：\n主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，\n會長將右手的那一半聖體放在聖盤上，由左手的另一半聖體再分處一小份，繼續念：\n永世無盡。\n衆答：阿們。\n會長以右手持所分出的那一小塊聖體，在聖爵上畫三次十架聖號，念：\n啓：願主的平安常與你們同在。\n應：願平安與你的心靈同在。\n會長將那一小份的聖體放入聖爵，不念任何經文。之後，低聲念：\n但願我們的主耶穌基督的聖體聖血的混合，使我們領受的人獲得永生。阿們。\n羔羊頌 會長與會衆同念：\n除掉世上罪的，上帝的羔羊，憐憫我們。\n除掉世上罪的，上帝的羔羊，憐憫我們。\n除掉世上罪的，上帝的羔羊，賜我們平安。\n謙恭近主文 會長跪在祭臺前，與會衆同念：\n最慈悲的主，我們到主的聖桌前，不敢靠自己的功勞，只靠主的大慈悲。我們就是撿主聖桌下的零碎，也是不配的。只有主永不更改，常施憐憫。求主賜恩典，叫我們能夠吃愛子耶穌基督的聖體，喝他的寶血。使我們有罪的身體，因他的聖體得潔淨，我們的靈魂，因他的寶血得洗清。這樣，我們就常在基督裏面，基督也常在我們裏面。阿們。\n之後，會長低聲念以下兩端祝文：\n主耶穌基督，永生上帝之子，你按聖父的旨意，在聖靈的合作下，以你的死亡，賜予世人生命，求你因你的至聖聖體聖血，使我由我的一切罪惡中得到釋放，拯救我免於一切邪惡之事。使我常能堅守你的誡命，以緻絕不與你分離；你與聖父、聖靈，一同永生、一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n主耶穌基督，我，你不配的仆人，竟敢領你的聖體，但願這一行為不緻成為的我的審判與定罪，因你的仁慈，使我的身體與靈魂得到保護，使我得到醫治，你與聖父、聖靈，一同永生、一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n會長手持聖體，低聲念：\n我要領受天上的糧食，呼求主的聖名。\n會長三次捶胸，每次念：\n主阿，你到我捨下，我不敢當，只要你說一句話，我的靈魂就醫好了。（三遍）\n會長領聖體時，念：\n我主耶穌基督，為我捨得的聖體，保全我的身體靈魂，直到永遠。\n會長揭開聖爵上的蓋子，念：\n主賜給我許多恩典，我怎麼報答呢？我要恭敬舉杯，感謝救恩，禱告主名。我要呼籲當讚美的主，我必脫離仇敵。\n會長領聖血時，念：\n我主耶穌基督，為我流的寶血，保全我的身體靈魂，直到永生。\n會長手持聖體，面向會衆說：\n看哪，上帝的羔羊，除掉世上罪的。\n凡要領聖體者，三次捶胸，每次念：\n主阿，你到我捨下，我不敢當，只要你說一句話，我的靈魂就醫好了。（三遍）\n領聖餐頌 會長分送聖體寶血時，唱詩班詠唱領聖餐頌。\n會長送聖體時，念：\n我主耶穌基督，為你捨的聖體，保全你的身體靈魂，直到永生。\n若送聖血，則於送聖血時，念：\n我主耶穌基督，為你流的寶血，保全你的身體靈魂，直到永生。\n教友領後，會長清洗聖爵，同時念：\n主啊，求你使我們以口所領受的，也能以心靈來承受。並願在今生所臨於我們的恩惠，能成為我們永恆的醫治。\n會長隨即到祭臺右側清洗手指，念：\n主啊，但願我所吃的你的肉，我所喝的你的血，與我的心結合起來，求你恩賜，在我內冇有罪惡的汙點，你的血肉是你真正而又神聖的祭獻。你永遠為王，永遠掌權，永世無盡。阿們。\n此後會長當說：\n我們要禱告。\n已領聖餐感謝文 會長與會衆一起誦念已領聖餐感謝文：\n我們專心感謝無所不能永生的上帝，因為把聖子我救主耶穌基督的聖體寶血，賜與我們已經合理領這神妙聖事的人，為養活我們靈魂的真糧，又叫我們曉得上帝喜悅我們，愛惜我們，也曉得我們真是聖子奧妙身體的肢體。這奧妙身體，就是衆信徒的聖會，更曉得我們將來必得永遠的國，這個指望，就是靠著主耶穌為我們受難至死的大功勞。伏求上帝施恩，輔助我們，叫我們永遠在這聖會中，遵行主要我們所做的善事。這都是靠著我主耶穌基督。但願尊貴榮耀歸於聖父，聖子，聖靈，永世無盡。阿們。\n領聖餐後祝文 會長親吻祭臺，面向會衆，念：\n會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n我們要禱告。\n會長念領聖餐後祝文。\n遣散 會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：你們要在平安中事奉主。\n會衆：感謝上帝。\n祝福 會長親吻祭臺，祝福會衆。\n願上帝賜人意外的平安，保守你們的心，和你們的意念，叫你們曉得敬愛上帝，和上帝的聖子我主耶穌基督。又願全能的上帝✠聖父，聖子，聖靈，賜福與你們，常常享受。\n會衆：阿們。\n最後的福音 會長：願主與你們同在。\n會衆：願主與你的心靈同在。\n會長：✠聖福音記載在聖約翰福音。會衆：願榮光歸於主。\n太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，冇有一樣不是藉著他造的。生命在他裏頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。有一個人，是從上帝那裏差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫衆人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。（單膝跪）道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。\n會衆：感謝上帝。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/b26-the-ordinary-of-the-mass/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 2em;\" class=\"redcolor\"\u003e彌撒規程\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e會長祭臺前，以慣常的方式緻敬，之後，畫十字聖號，念：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：✠\u003c/span\u003e奉聖父，聖子，聖靈的名。\u003cbr\u003e\n    \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e之後，會長合掌於胸前，念對經：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e我要進到上帝的祭壇。\u003cbr\u003e\n    \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e進到使我喜樂的上帝面前。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e之後，會長與輔禮啓應詩篇四十三篇。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e但，在追思彌撒與苦難期內彌撒之中，則不念這一詩篇，只念對經。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e詩篇四十三篇\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e求上帝在不仁不義的百姓中，為我伸冤，拯救我脫離奸詐邪惡的人。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e上帝是護庇我的，為甚麼丟棄我，為什麼叫我受仇敵的淩虐，常常悲哀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e願主發出榮光，發出真理，引導我到主的聖山，到主的居所。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e我就到上帝的壇邊，到叫我快樂的上帝面前來，彈琴頌揚我主上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e我心為什麼鬱悶，為甚麼煩躁。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e應該盼望上帝，因為主還是面向我，拯救我，我就頌揚主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈，\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e起初怎樣，現在以及永遠，也是怎樣，世世無盡，阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e之後，在每一臺彌撒之中，即便不念詩篇四十三篇，會長都應再次念對經：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e我要進到上帝的祭壇。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e進到使我喜樂的上帝面前。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e會長畫十字聖號，念：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e我們得幫助\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e是在乎主的聖名。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e就是創造天地的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e悔罪與解罪\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e會長合掌於胸前，深深鞠躬，念以下懺悔文：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我向全能的上帝，終身童貞榮福馬利亞，真福天使長米迦勒，真福施洗約翰，神聖的使徒彼得和保羅，所有聖徒，以及你們、我的弟兄們，承認我在思想、言語和行為上重重犯了罪，\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（三次捶胸）\u003c/span\u003e我的罪、我的罪、我的重罪。為此，懇求終身童貞榮福馬利亞，真福天使長米迦勒，真福施洗約翰，神聖的使徒彼得和保羅，所有聖徒，以及你們、我的弟兄們，為我祈求主，我們的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e輔禮答：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e願全能的主憐憫你，赦免你的罪過，並引導你進入永生。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e之後，輔禮誦念懺悔文：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我向全能的上帝，終身童貞榮福馬利亞，真福天使長米迦勒，真福施洗約翰，神聖的使徒彼得和保羅，所有聖徒，以及你、神父，承認我在思想、言語和行為上重重犯了罪，\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（三次捶胸）\u003c/span\u003e我的罪、我的罪、我的重罪。為此，懇求終身童貞榮福馬利亞，真福天使長米迦勒，真福施洗約翰，神聖的使徒彼得和保羅，所有聖徒，以及你、神父，為我祈求主，我們的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e之後，會長合掌於胸前，誦念解罪文：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e願全能的主憐憫你們，赦免你們的罪過，並引導你們進入永生。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e會長畫十字聖號，誦念：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e願全能和慈悲的主，\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e消除、赦免我們的罪，引導我們進入永生。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e會長鞠躬，繼續誦念：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e求主奮興我們。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e這樣主的子民就都靠主歡樂。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e求主憐憫我們。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e求主拯救我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e求主垂聽我們的禱告。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e願我們的呼聲達到主前。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e會長伸開雙手，高聲誦念：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e願主與你們同在。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e願主與你的心靈同在。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e我們要禱告：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e會長接誦念主禱文（不念亦可）：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我們在天上的父，願人都尊父的名為聖。願父的國降臨。願父的旨意行在地上，如同行在天上。日用的糧食，求父今天賜給我們。又求饒恕我們的罪，如同我們饒恕得罪我們的人。保佑我們不遇試探，拯救我們脫離兇惡。因為國度權柄榮耀，都是父的，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e之後，誦念求潔心禱文\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e求潔心禱文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，凡人的心，在主面前，無有不顯出來的。心裏所羨慕的，主都知道，心裏所隱藏的，也都不能瞞主。求主賜聖靈感化我們，叫我們心清意潔，盡心愛主，恭敬歸榮耀與主的聖名，這都是靠著我主耶穌基督。 阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e之後，會長合掌於胸前，宣讀律法的總綱：\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e律法的總綱\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e又須聽我主耶穌基督的話說：你當盡心、盡性、盡意、愛主上帝。這是第一最大的誡命。其次愛人如己，也是這樣。這兩條是律法和先知書的大綱目。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e會長亦可不宣讀律法的總綱，代之以宣讀十誡：\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e十誡\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e斜體部分可不誦念。\u003c/p\u003e","title":"彌撒規程"},{"content":"10月13日\n聖愛德華 國王、精修者，半複式\n史稱「懺悔者國王」聖愛德華，是殉道聖王愛德華的孫子，生於1004年，為逃避丹麥人的毒手，他的少年時期在諾曼底的宮中過著流亡的生活。經遙了長期的政治擾亂，由於民衆的推戴和要求，登了英國的王位。在位二十餘年，善政極多，人民安居樂業，大有升平的氣象。他的施政，以人民的幸福為前提：減輕賦稅，救濟貧人，資助教會，設立修院，修理及美化西敏寺的大堂，繁榮和發展在英的本篤會事業。他是心平氣和的元首：寧願放棄王位，不輕易使一人流血。他所公佈的愛德華法典，成為英國民權的基礎。他生平所操修虔誠、慈愛、公正、溫良諸德，無不深入優境，而為通國臣民的模範。公元1066年1月5日、他擺脫現世的暫榮而分享在天永久的王位。\n除了祝文，其他經文取自「通用彌撒（十四）一位非主教精修者」。\n祝文 上帝曾賜給蒙福的精修者和君王愛德華永遠的榮耀，我們在地上尊崇他，求主叫我們將來在天上與他一同做王。這都是靠……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e124-10-13-st-edward/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月13日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖愛德華\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e國王、精修者，半複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e史稱「懺悔者國王」聖愛德華，是殉道聖王愛德華的孫子，生於1004年，為逃避丹麥人的毒手，他的少年時期在諾曼底的宮中過著流亡的生活。經遙了長期的政治擾亂，由於民衆的推戴和要求，登了英國的王位。在位二十餘年，善政極多，人民安居樂業，大有升平的氣象。他的施政，以人民的幸福為前提：減輕賦稅，救濟貧人，資助教會，設立修院，修理及美化西敏寺的大堂，繁榮和發展在英的本篤會事業。他是心平氣和的元首：寧願放棄王位，不輕易使一人流血。他所公佈的愛德華法典，成為英國民權的基礎。他生平所操修虔誠、慈愛、公正、溫良諸德，無不深入優境，而為通國臣民的模範。公元1066年1月5日、他擺脫現世的暫榮而分享在天永久的王位。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e除了祝文，其他經文取自「通用彌撒（十四）一位非主教精修者」。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝曾賜給蒙福的精修者和君王愛德華永遠的榮耀，我們在地上尊崇他，求主叫我們將來在天上與他一同做王。這都是靠……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月13日 聖愛德華"},{"content":"10月15日\n聖德蘭 童貞女，複式\n1515年，德蘭出生於西班牙的亞維拉省的貴族家庭。七歲的時候，曾設法前往非洲，欲為主捨生而成殉道的烈女。嗣後，在家圃中建立篷屋深居簡出，習練苦修的生活。十六歲時，在本城奧古斯丁修會的修院內居住了十八個月，因此發了終身修道的志願。公元1534年，她在加爾默羅會發了聖願。在她起初二十年修會生活的過程中，她努力喜愛祈禱。但同時對於無謂的閒談與世俗的遊玩，也感到興趣。1562年，聖女鑒於會規的廢弛，便決意從事於革新的運動，先後凡二十年之久，她慘淡經營奔走擘劃，在西班牙各地立了不少革新的女修院，同時又協助了十字聖約翰完成了改革男修院的偉大工作。總之，聖女以任勞任怨與堅持不拔的精神，她的吸引力之強和辦事的幹練，真可謂一位不世出的女英雄。在她所編的靈脩生活的各書中，我們可看到她的深邃學識和著作的天才，以及導人於超性途徑上的經騐；她在聖教的聖人中享有特殊的地位，被聖教會尊崇為聖師。公元1582年10月4日，聖女在神魂超拔中與世長辭而即歸基督的懷中。第二天，額我略曆正式採用，一切日期都延後十天。聖女去世的日子，依新曆推算，應為10月15日。\n除了祝文，其他經文取自「通用彌撒（十九）一位童貞女」。\n祝文 上帝，我們的救主啊，求祢垂聽我們的祈禱，使我們既歡欣慶祝祢的童貞聖特蕾莎的瞻禮，也能以她神妙的道理作我們食糧。這都是靠着……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e124-10-15-st-teresa/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月15日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖德蘭\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e童貞女，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e1515年，德蘭出生於西班牙的亞維拉省的貴族家庭。七歲的時候，曾設法前往非洲，欲為主捨生而成殉道的烈女。嗣後，在家圃中建立篷屋深居簡出，習練苦修的生活。十六歲時，在本城奧古斯丁修會的修院內居住了十八個月，因此發了終身修道的志願。公元1534年，她在加爾默羅會發了聖願。在她起初二十年修會生活的過程中，她努力喜愛祈禱。但同時對於無謂的閒談與世俗的遊玩，也感到興趣。1562年，聖女鑒於會規的廢弛，便決意從事於革新的運動，先後凡二十年之久，她慘淡經營奔走擘劃，在西班牙各地立了不少革新的女修院，同時又協助了十字聖約翰完成了改革男修院的偉大工作。總之，聖女以任勞任怨與堅持不拔的精神，她的吸引力之強和辦事的幹練，真可謂一位不世出的女英雄。在她所編的靈脩生活的各書中，我們可看到她的深邃學識和著作的天才，以及導人於超性途徑上的經騐；她在聖教的聖人中享有特殊的地位，被聖教會尊崇為聖師。公元1582年10月4日，聖女在神魂超拔中與世長辭而即歸基督的懷中。第二天，額我略曆正式採用，一切日期都延後十天。聖女去世的日子，依新曆推算，應為10月15日。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e除了祝文，其他經文取自「通用彌撒（十九）一位童貞女」。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，我們的救主啊，求祢垂聽我們的祈禱，使我們既歡欣慶祝祢的童貞聖特蕾莎的瞻禮，也能以她神妙的道理作我們食糧。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月15日 聖德蘭"},{"content":"10月18日\n傳福音聖路加 二等複式\n聖路加是聖保羅的高足和良友，他追隨外邦人的使徒到各處宣傳福音。因他本是安提阿城的醫師，長於希臘的文字，對於聖保羅，尤其在他偉大的傳教行程中，貢獻了不少寶貴的協助。他寫了第三部福音，後世稱為聖教第一部的傑作。他又寫了《使徒行傳》一書，是聖教始期的唯一參考文獻。他在福音中所描寫「好撒馬利亞人」、「亡羊和浪子」、「法利賽人和稅吏」、「財主和拉撒路」等比喻，以及寬恕有罪的女人，在十字架上仰求赦免仇敵，許諾右盜升天等事實，都是他的獨到之處，叫人體會到基督生動的存在和祂的寬仁。對耶穌嬰孩時期和聖母的事蹟他又獨詳紀述。自聖保羅在耶路撒冷被捕之後，解至凱撒利亞及羅馬，二年之間他從未離開他的師傅。相傳自聖保羅殉道之後，聖人為傳揚主名，奔走各方，備嘗辛苦，最後在希臘的亞該亞為主殉道，享年八十四歲。他的遺骸移葬於君士坦丁堡，後又遷移於意大利的帕多瓦。\n入祭頌 詩 139\n上帝啊！祢的朋友們對我頂寶貴，祢以無上的榮耀堅固了他們的王權。詩 139：主啊，祢鑒察我，認識我，我坐我站，祢都曉得。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 全能的上帝，主曾感動主的僕人醫生聖路加，將主聖子的慈愛和醫病的能力，在福音中彰顯出來。求主在主的教會里，照樣彰顯主的大能大愛，醫治我們的身體和靈魂。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n書信載在真福使徒保羅致提摩太書：\n提後 4:5-15\n親愛的弟兄們：至於你，凡事要謹慎，忍受苦難，做傳福音的工作，盡你的職分。\n至於我，我已經被澆獻，離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，該信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。\n你要趕緊到我這裏來。因為底馬貪愛現今的世界，已經離棄我，往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往撻馬太去；只有路加在我這裏。你來的時候把馬可帶來，因為他在服事上於我有益。我已經打發推基古往以弗所去。我在特羅亞留給加布的那件外衣，你來的時候要帶來，那些書也帶來，特別是那幾卷羊皮的書。銅匠亞歷山大多方害我；主必照他所行的報應他。你也要防備他，因為他極力抗拒我們的話。\n進階詠，詩 19：他們的聲音流通全地，他們的言語傳到地極。啓：諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂所創造的。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，約 15：我揀選了你們，並且派你們去結果子，讓你們的果子得以長存。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖路加福音\n路 10:1-7\n那時，主另外指定七十二個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地去。他對他們說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們要求莊稼的主差遣做工的人出去收他的莊稼。你們去吧！看！我差你們出去，如同羔羊進入狼羣。不要帶錢囊，不要帶行囊，不要帶鞋子；在路上也不要向人問安。無論進哪一家，先要說：『願這一家平安。』那裏若有當得平安的人，你們所求的平安就必臨到那家，不然，將歸還你們。你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工錢是應當的。\n诵念信经。\n奉獻頌，詩 139：上帝阿，我見主破格榮耀了主的朋友們，破格地堅固了他們的王權。\n秘禱祝文 主啊，我們祈求祢，藉著祢所賜予的屬天恩典，使我們能完全自由的事奉祢；因著傳福音聖路加的代禱，使所獻的祭品在我們身上發揮效力，使我們靈魂獲得療癒，並且獲得永恆的榮耀。這都是靠著……\n念使徒序文。\n領主頌，太 19:28：你們這些跟從我的人，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，我們懇求祢，因祢傳福音聖路加懇切祈禱，使我們從祢的神聖的祭壇上所領的聖事聖化我們的靈魂，以致得救。這都是靠著……\n七旬主日後的任選彌撒之中，全部如上，但不念「哈利路亞」，改念「連唱詠」：「他心裏所願的，祢都賞賜他」，見通用彌撒（二）一位殉道主教。\n在復活期內，「三篇祝文、書信與福音」同上，其他取自「通用彌撒（9）一位殉道者（復活期內）」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e124-10-18-st-luke/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月18日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e傳福音聖路加\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e二等複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聖路加是聖保羅的高足和良友，他追隨外邦人的使徒到各處宣傳福音。因他本是安提阿城的醫師，長於希臘的文字，對於聖保羅，尤其在他偉大的傳教行程中，貢獻了不少寶貴的協助。他寫了第三部福音，後世稱為聖教第一部的傑作。他又寫了《使徒行傳》一書，是聖教始期的唯一參考文獻。他在福音中所描寫「好撒馬利亞人」、「亡羊和浪子」、「法利賽人和稅吏」、「財主和拉撒路」等比喻，以及寬恕有罪的女人，在十字架上仰求赦免仇敵，許諾右盜升天等事實，都是他的獨到之處，叫人體會到基督生動的存在和祂的寬仁。對耶穌嬰孩時期和聖母的事蹟他又獨詳紀述。自聖保羅在耶路撒冷被捕之後，解至凱撒利亞及羅馬，二年之間他從未離開他的師傅。相傳自聖保羅殉道之後，聖人為傳揚主名，奔走各方，備嘗辛苦，最後在希臘的亞該亞為主殉道，享年八十四歲。他的遺骸移葬於君士坦丁堡，後又遷移於意大利的帕多瓦。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月18日 傳福音聖路加"},{"content":"10月2日\n守護天使 大複式\n入祭頌 詩 103\n有大力，遵祂命令，聽祂吩咐的天使，都當讚美主。詩103：我的心靈，當讚美主，我的臟腑，當讚美祂的聖名。啟：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝眷顾我们，赐下诸圣天使为我们的守护者，求主使我们这些卑微的仆人，今生蒙他们的保护，来世同他们永享天上的喜乐。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信借用出埃及记：\n出 23:20-23\n主上帝如此說：「看哪，我要差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方。你們要在他面前謹慎，聽從他的話。不可抗拒他，否則他必不赦免你們的過犯，因為我的名在他身上。」\n「你若真的聽從他的話，照我一切所說的去做，我就以你的仇敵為仇敵，以你的敵人為敵人。」\n「我的使者要走在你前面。」\n進階詠，詩91：祂為你吩咐天使，在你所行的路上保護你。啓：天使必用手扶持你，免得你的腳，碰著石頭。\n哈利路亞。哈利路亞。啓，詩 103：事奉祂，遵行祂旨意的諸天軍，都當讚美主。\n任选弥撒中，七旬主日之后的连唱咏，复活期内之哈利路亚，取自任选弥撒（二）天使弥撒。\n福音，「門徒進前來，問耶穌⋯⋯」取自9月29日聖米迦勒與諸天使日。\n奉獻頌，詩103：有大力，遵祂命令，聽祂吩咐的天使，都當讚美主。\n秘禱祝文 上帝，請妳收納我們為恭敬祢的天使們所獻的禮品，並求祢開恩，使我們賴着他們無間的援助，能現世免于危害，將來獲享常生。這都是靠著⋯⋯\n領主詠，三聖童歌：主的眾天使，都當讚美主；頌揚主，尊主為大，永世無盡。\n領聖餐後祝文 主，我們今日歡慶祢聖天使們的瞻禮，而領了神聖的奥蹟，求祢使我們仰託他們的護衛、常能免于仇敵的陷害，並獲得對一切凶逆的防禦。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e119-10-2-the-holy-guardian-angels/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月2日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e守護天使\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e大複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 103\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e有大力，遵祂命令，聽祂吩咐的天使，都當讚美主。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩103：\u003c/span\u003e我的心靈，當讚美主，我的臟腑，當讚美祂的聖名。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝眷顾我们，赐下诸圣天使为我们的守护者，求主使我们这些卑微的仆人，今生蒙他们的保护，来世同他们永享天上的喜乐。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用出埃及记：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e出 23:20-23\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主上帝如此說：「看哪，我要差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方。你們要在他面前謹慎，聽從他的話。不可抗拒他，否則他必不赦免你們的過犯，因為我的名在他身上。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「你若真的聽從他的話，照我一切所說的去做，我就以你的仇敵為仇敵，以你的敵人為敵人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「我的使者要走在你前面。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩91：\u003c/span\u003e祂為你吩咐天使，在你所行的路上保護你。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e天使必用手扶持你，免得你的腳，碰著石頭。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞。哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩 103：\u003c/span\u003e事奉祂，遵行祂旨意的諸天軍，都當讚美主。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e任选弥撒中，七旬主日之后的连唱咏，复活期内之哈利路亚，取自任选弥撒（二）天使弥撒。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e福音，「\u003c/span\u003e門徒進前來，問耶穌⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」取自9月29日聖米迦勒與諸天使日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩103：\u003c/span\u003e有大力，遵祂命令，聽祂吩咐的天使，都當讚美主。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，請妳收納我們為恭敬祢的天使們所獻的禮品，並求祢開恩，使我們賴着他們無間的援助，能現世免于危害，將來獲享常生。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主詠，三聖童歌：\u003c/span\u003e主的眾天使，都當讚美主；頌揚主，尊主為大，永世無盡。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們今日歡慶祢聖天使們的瞻禮，而領了神聖的奥蹟，求祢使我們仰託他們的護衛、常能免于仇敵的陷害，並獲得對一切凶逆的防禦。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月2日 守護天使"},{"content":"10月4日\n阿西西的聖法蘭西斯 精修者，大複式\n入祭頌 加 6\n但我絕不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。詩142：我發聲呼籲主，發聲切切的向主祈求。啟：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝啊，主藉着蒙福的法蘭西斯，為教會增添後裔，求主叫我們學他的樣式，輕看世上的一切，為得着天國的獎賞而喜樂。這都是靠着……\n書信載在真福使徒保羅致加拉太人書：\n加 6:14-18\n弟兄們：但我絕不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮或不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照這準則行的人，願平安憐憫加給他們，和上帝的以色列民。\n從今以後，不要有人再攪擾我，因為我身上帶着耶穌的印記。\n弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們！\n進階詠，詩 37：善人口裏出智慧，舌頭説公平。啓：上帝的律法，在他們心裏，他們的腳步，必不滑倒。\n哈利路亞。哈利路亞。啓：貧窮而謙卑的法蘭西斯，竟富足的進入天國，並且享受天上歌團的尊榮。哈利路亞。\n福音，「那時，耶穌説：「父啊，天地的主，我感謝你⋯⋯」取自2月24日，使徒聖馬提亞日。\n奉獻頌，詩 89：我的信實，我的恩慈，永不離他，他倚靠我的名，可以昂首。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢聖化我們所獻於祢的祭品，並因真福聖法蘭西斯的代求，洗淨我們一切的罪污。這都是靠著⋯⋯\n領主詠，路 12：一位忠心又精明的管家，主人要派他管理自己的家僕，按時定量分糧給他們。\n領聖餐後祝文 主，祢曾賜予祢精修者聖法蘭西斯顯赫的公義和模範，以光照了祢的教會；我們懇求祢賜下天上的恩典，使她發揚光大。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e120-10-4-st-francis/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月4日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em; font-family: Huiwen-mincho;\"\u003e阿西西的聖法蘭西斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e精修者，大複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e加 6\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e但我絕不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩142：\u003c/span\u003e我發聲呼籲主，發聲切切的向主祈求。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，主藉着蒙福的法蘭西斯，為教會增添後裔，求主叫我們學他的樣式，輕看世上的一切，為得着天國的獎賞而喜樂。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在真福使徒保羅致加拉太人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e加 6:14-18\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們：但我絕不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮或不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照這準則行的人，願平安憐憫加給他們，和上帝的以色列民。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e從今以後，不要有人再攪擾我，因為我身上帶着耶穌的印記。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們！\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 37：\u003c/span\u003e善人口裏出智慧，舌頭説公平。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e上帝的律法，在他們心裏，他們的腳步，必不滑倒。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞。哈利路亞。\u003cspan 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style='text-indent:2em;'\u003e主，祢曾賜予祢精修者聖法蘭西斯顯赫的公義和模範，以光照了祢的教會；我們懇求祢賜下天上的恩典，使她發揚光大。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月4日 阿西西的聖法蘭西斯"},{"content":"10月6日\n聖布魯諾 精修者，複式\n除了以下三篇祝文，其他經文取自「通用彌撒（十四）一位非主教精修者」。\n祝文 主啊，我們冒犯主的威嚴，犯下重罪，求主因著蒙福的聖布魯諾的代求和功勞，赦免我們，護佑我們。這都是靠著……\n秘禱祝文 主，我們謹將者贊頌之祭奉獻於祢，為紀念祢的聖人們：因為我們深信靠著他們，便能脫免現在的和將來的一切凶惡。這都是靠著……\n領聖餐後祝文 全能的上帝，求祢因祢精修者聖布魯諾的代求，使我們能靠著所領天上的糧食，防禦一切凶惡的侵害。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e121-10-6-st-bruno/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月6日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖布魯諾\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e除了以下三篇祝文，其他經文取自「通用彌撒（十四）一位非主教精修者」。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們冒犯主的威嚴，犯下重罪，求主因著蒙福的聖布魯諾的代求和功勞，赦免我們，護佑我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們謹將者贊頌之祭奉獻於祢，為紀念祢的聖人們：因為我們深信靠著他們，便能脫免現在的和將來的一切凶惡。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，求祢因祢精修者聖布魯諾的代求，使我們能靠著所領天上的糧食，防禦一切凶惡的侵害。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"10月6日 聖布魯諾"},{"content":"10月9日\n聖丢尼修、聖拉斯蒂克斯、聖埃卢特里乌斯 殉道者，半複式\n入祭頌 便西拉智訓 44\n眾民必要述說他們的智慧，會眾也要傳揚他們的美名，他們的名聲傳留萬代。 詩 33：你們善人，應該因主歡樂，正直人讚美祂，是理所應該的。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 上帝啊，昔日主使蒙福的殉道者和主教圣丢尼修刚强壮胆，为主受苦，并且与拉斯蒂克斯、埃卢特里乌斯一道，向外邦人传扬真道，使他们见到主的荣耀。恳求主，叫我们效法他们的圣范，爱主爱人，轻看世间一切荣华，勇敢面对一切艰难险阻。這都是靠著……\n書信借用使徒行傳：\n徒 17:22-34\n保羅站在亞略巴古當中，說：「諸位雅典人！我看你們凡事很敬畏鬼神。我到處走走的時候，仔細觀察你們所敬拜的，發現一座壇，上面寫着『獻給未識之神明』。你們所不認識而敬拜的，我現在向你們宣告：他是創造宇宙和其中萬物的上帝；他既是天地的主，就不住在人手所造的殿宇裏，也不用人手去服侍，好像缺少甚麼似的；自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。他從一人造出萬族，居住在全地面上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，為要使他們尋求上帝，或者可以揣摩而找到他，其實他離我們各人不遠。我們生活、行動、存在都在於他。就如你們的詩人也有人說：『我們也是他所生的。』既然我們是上帝所生的，就不應該以為上帝的神性像人用手藝和心思所雕刻的金、銀、石像一般。世人蒙昧無知的時候，上帝並不追究，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，要藉着他所設立的人按公義審判天下，並且使他從死人中復活，給萬人作可信的憑據。」\n眾人聽見死人復活的話，就有人譏誚他；又有人說：「我們會再聽你講這事。」於是保羅從他們當中出去了。但有幾個人依附他，信了主，其中有亞略巴古的議員丟尼修，和一個名叫大馬哩的婦人，還有幾個與他們一起的人。\n進階詠，詩 124：我們逃脫，像雀鳥脫離捕鳥人的羅網。啓：羅網破裂，我們逃脫。創造天地的主，我們倚靠主的聖名，必蒙救濟。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 68：只有善人，必要快樂，在上帝面前，踴躍歡喜。哈利路亞。\n福音：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善⋯⋯」，取自4月14日，聖贾斯汀。\n奉獻頌，詩篇 149：虔誠人得榮光，都喜樂，在床上歡呼，口裏有讚美上帝的話。\n秘禱祝文 主啊，求祢仁慈的接纳祢子民为荣耀你圣人们所奉献的祭品，并因他们的代求，圣化我们。這都是靠著……\n領主頌，路 12：我的朋友们，我對你們說，那能殺人身體的，不要怕他們。\n領聖餐後祝文 主啊，祢以祢的圣事喂养了我们：我们恳求祢，因祢殉道者圣丢尼修、聖拉斯蒂克斯、聖埃卢特里乌斯的代求，使我们随之长大，并获得永恒的救赎。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e122-10-9-st-denys/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月9日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖丢尼修、聖拉斯蒂克斯、聖埃卢特里乌斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e殉道者，半複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e便西拉智訓 44\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e眾民必要述說他們的智慧，會眾也要傳揚他們的美名，他們的名聲傳留萬代。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 33：\u003c/span\u003e你們善人，應該因主歡樂，正直人讚美祂，是理所應該的。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，昔日主使蒙福的殉道者和主教圣丢尼修刚强壮胆，为主受苦，并且与拉斯蒂克斯、埃卢特里乌斯一道，向外邦人传扬真道，使他们见到主的荣耀。恳求主，叫我们效法他们的圣范，爱主爱人，轻看世间一切荣华，勇敢面对一切艰难险阻。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信借用使徒行傳：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e徒 17:22-34\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e保羅站在亞略巴古當中，說：「諸位雅典人！我看你們凡事很敬畏鬼神。我到處走走的時候，仔細觀察你們所敬拜的，發現一座壇，上面寫着『獻給未識之神明』。你們所不認識而敬拜的，我現在向你們宣告：他是創造宇宙和其中萬物的上帝；他既是天地的主，就不住在人手所造的殿宇裏，也不用人手去服侍，好像缺少甚麼似的；自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。他從一人造出萬族，居住在全地面上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，為要使他們尋求上帝，或者可以揣摩而找到他，其實他離我們各人不遠。我們生活、行動、存在都在於他。就如你們的詩人也有人說：『我們也是他所生的。』既然我們是上帝所生的，就不應該以為上帝的神性像人用手藝和心思所雕刻的金、銀、石像一般。世人蒙昧無知的時候，上帝並不追究，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，要藉着他所設立的人按公義審判天下，並且使他從死人中復活，給萬人作可信的憑據。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e眾人聽見死人復活的話，就有人譏誚他；又有人說：「我們會再聽你講這事。」於是保羅從他們當中出去了。但有幾個人依附他，信了主，其中有亞略巴古的議員丟尼修，和一個名叫大馬哩的婦人，還有幾個與他們一起的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 124：\u003c/span\u003e我們逃脫，像雀鳥脫離捕鳥人的羅網。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e羅網破裂，我們逃脫。創造天地的主，我們倚靠主的聖名，必蒙救濟。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 68：\u003c/span\u003e只有善人，必要快樂，在上帝面前，踴躍歡喜。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音：「\u003c/span\u003e你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善⋯⋯\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，取自4月14日，聖贾斯汀。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩篇 149：\u003c/span\u003e虔誠人得榮光，都喜樂，在床上歡呼，口裏有讚美上帝的話。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，求祢仁慈的接纳祢子民为荣耀你圣人们所奉献的祭品，并因他们的代求，圣化我们。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，路 12：\u003c/span\u003e我的朋友们，我對你們說，那能殺人身體的，不要怕他們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"12月20日 使徒聖多馬望日"},{"content":"12月21日\n使徒聖多馬日 二等複式\nIf today there occur an Ember Day, after Terce the Conventual Mass of the Feast is said in Choir; after None a Mass of the Feria is said out of Choir. Private Masses of the Feria are forbidden.\n入祭颂 诗 139\n上帝啊！祢的朋友們對我頂寶貴，祢以無上的榮耀堅固了他們的王權。诗 139：主啊，祢鑒察我，認識我，我坐我站，祢都曉得。启：但愿荣耀……\n祝文 全能永生的上帝，為要聖道得更有確實的憑據，曾容使徒聖多馬疑惑聖子的復活。求主叫我們深信聖子耶穌基督，絕不疑惑以致我們的信德在主面前，無可責備。求主因著耶穌基督俯聽我們的禱告。惟願一切尊貴、榮耀歸於聖父、聖子、聖靈，世世無盡。阿們。\n紀念降臨節平日。\n書信載在真福使徒聖保羅至希伯來人書：\n來 10:35-11:1\n弟兄們，不可丟棄你們無懼的心，存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，可以獲得所應許的。因為\n「還有一點點時候，\n那要來的就來，必不遲延。\n只是我的義人必因信得生；\n他若退縮，我心就不喜歡他。」\n我們卻不是退縮以致沉淪的那等人，而是有信心以致得生命的人。\n信就是對所盼望之事有把握，對未見之事有確據。\n進階詠，诗 139：上帝啊！祢的朋友們對我頂寶貴，祢以無上的榮耀堅固了他們的王權。啓：我若計算起來，比海沙更多。\n哈利路亚，哈利路亚。啓，诗 33：你們善人應該因主歡樂，正直人讚美祂是理所應該的。哈利路亞。\n✠福音载在使徒圣约翰福音：\n約 20:24-31\n那十二使徒中，有個叫低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們在一起。其他的門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻對他們說：「除非我看見他手上的釘痕，用我的指頭探入那釘痕，用我的手探入他的肋旁，我絕不信。」\n過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們在一起。門都關了，耶穌來，站在當中，說：「願你們平安！」然後他對多馬說：「把你的指頭伸到這裏來，看看我的手；把你的手伸過來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」多馬回答，對他說：「我的主！我的上帝！」耶穌對他說：「你因為看見了我才信嗎？那沒有看見卻信的有福了。」\n耶穌在他門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記錄在這書上。但記載這些事是要使你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且使你們信他，好因着他的名得生命。\n奉献咏，诗 19：他們的聲音流通全地，他們的言語傳到地極。 秘祷祝文 主阿，我們向你進呈我們當盡的事奉，正如為紀念祢真福使徒聖多馬宣認信仰而獻上這感恩祭，我們謙卑地祈求祢，因他的代禱，將祢的恩典保存在我們身上。這都是靠著⋯⋯\n使徒序文。\n领主咏，约 20：把你的手伸過來，看看我的釘痕。不要疑惑，總要信！\n领圣餐后祝文 主阿，我們懇求施恩幫助我們，並因祢真福使徒聖多馬的代禱，持續向我們施予祢慈愛的恩賜。這都是靠著……\n七旬主日後的任選彌撒中，“哈利路亞”及其詩節改用通用彌撒（二）的連唱詠。在復活期內則用通用彌撒（九）入祭颂及奉獻颂，並用以下“哈利路亞”。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 33：你們善人應該因主歡樂，正直人讚美祂是理所應該的。哈利路亞。啓，詩 89：主啊，諸天讚美祢的奇事，虔誠人的會中讚美祢的誠信。哈利路亞。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e13-12-21-st-thomas/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e12月21日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e使徒聖多馬日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e二等複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;' \u003eIf today there occur an Ember Day, after Terce the Conventual Mass of the Feast is said in Choir; after None a Mass of the Feria is said out of Choir. Private Masses of the Feria are forbidden.\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭颂\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e诗 139\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊！祢的朋友們對我頂寶貴，祢以無上的榮耀堅固了他們的王權。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诗 139：\u003c/span\u003e主啊，祢鑒察我，認識我，我坐我站，祢都曉得。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能永生的上帝，為要聖道得更有確實的憑據，曾容使徒聖多馬疑惑聖子的復活。求主叫我們深信聖子耶穌基督，絕不疑惑以致我們的信德在主面前，無可責備。求主因著耶穌基督俯聽我們的禱告。惟願一切尊貴、榮耀歸於聖父、聖子、聖靈，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e紀念降臨節平日。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在真福使徒聖保羅至希伯來人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e來 10:35-11:1\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，不可丟棄你們無懼的心，存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，可以獲得所應許的。因為\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「還有一點點時候，\u003cbr\u003e\n那要來的就來，必不遲延。\u003cbr\u003e\n只是我的義人必因信得生；\u003cbr\u003e\n他若退縮，我心就不喜歡他。」\u003c/p\u003e","title":"12月21日 使徒聖多馬日"},{"content":"12月8日\n榮福童貞⻢利亞始胎⽇ 一等複式，帶八日慶期\n入祭頌 賽 61:10\n我因主大大歡喜，我的心因上帝喜樂；因他以拯救為衣給我穿上，以公義為外袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又如新娘佩戴首飾。詩 30：主阿，我要讚美你為至上，因為你拯救我，不容我的仇敵，因勝了我歡喜。啓：但願榮耀……\n祝文 上帝阿，你預先知道聖子最寶貴的死，藉著至聖榮福童貞瑪利亞的無玷母胎，為祂預備了一個居所；慈悲的上帝賜下保守，使她沒有受到玷污。求你因著她的代求，教我們能以清潔的心來到主的面前。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n紀念降臨節平日。\n書信借用箴言：\n箴 8:22\n「耶和華在造化的起頭，\n在太初創造萬物之先，就有了我。\n從亙古，從太初，\n未有大地以前，我已被立。\n沒有深淵，\n沒有大水的泉源，我已出生。\n大山未曾奠定，\n小山未有之先，我已出生。\n那時，他還沒有創造大地和田野，\n並世上頭一撮塵土。\n他立高天，我在那裏，\n他在淵面的周圍劃出圓圈，\n上使穹蒼堅硬，\n下使淵源穩固，\n為滄海定出範圍，使水不越過界限，\n奠定大地的根基。\n那時，我在他旁邊為工程師，\n天天充滿喜樂，時時在他面前歡笑，\n在他的全地歡笑，\n喜愛住在人世間。\n「孩子們，現在要聽從我，\n謹守我道的有福了。\n要聽訓誨，得智慧，\n不可棄絕。\n聽從我，天天在我門口守望，\n在我門框旁等候的，那人有福了。\n因為尋得我的，就尋得生命，\n他必蒙耶和華的恩惠。\n進階詠，滴 13:18：女兒啊！藉著至高的上帝，你比地上所有的婦人，更當受稱頌。啓，滴 15:9：你使耶路撒冷高升，使以色列大得尊榮，使我們民族大受稱讚。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，歌 4：瑪利亞啊，你全然美麗，毫無瑕疵！哈利路亞。\n在任選彌撒之中，七旬主日後，以下連唱詠取代“哈利路亞”以及詩節：\n連唱詠，詩 87：她的根基立於聖山，主愛錫安城的門，勝過愛雅各一切的住處。啓，詩 87：我們上帝的城阿，有話談論你許多的榮耀。啓，詩 87：她是至高者親自建立的，因為祂在她內誕生。\n在復活期內，進階詠省略，哈利路亞以及詩節如下：\n哈利路亞，哈利路亞。啓：你使耶路撒冷高升，使以色列大得尊榮，使我們民族大受稱讚。哈利路亞。啓：瑪利亞啊，你全然美麗，毫無瑕疵！哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖路加福音：\n路 1:26-28\n到了第六個月，天使加百列奉上帝的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，到一個童女那裏，她已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟；童女的名字叫馬利亞。天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，你好，主和你同在！」\n八日慶期內都要唸信經，即便慶祝其他慶節，也都應唸信經。\n奉獻詠，路 1：萬福，馬利亞，你充滿聖寵，主與你同在，你在婦女中受讚頌。哈利路亞。 秘禱祝文 主阿，我們為慶祝童貞聖母馬利亞的始胎，所獻於你的救贖聖祭，求你收納；並求你賜我們，既宣揚她因你優先的聖寵而免於一切罪污，也能賴她的轉求脫免一切的罪過。這都是靠著⋯⋯\n聖母序文，在“聖母始胎”。在八日慶期內都應唸此序文，除非是應唸其他序文的季節彌撒，則唸其他序文。\n領主詠：馬利亞，有話談論你許多的榮耀：因為全能者在你身上成就大事。\n領聖餐後祝文 主，我們的上帝，你既破格保全了聖母瑪利亞免於一切罪污；求你允准，使我們所領受的聖事，能醫治我們身上原罪的創傷。這都是靠著⋯⋯\n八日慶期及八日慶期第八日的彌撒與節日相同：但在八日慶期內，祝文二為紀念降臨平日；若無紀念簡式慶節，或等同簡式慶節，則祝文三為聖靈祝文。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e10-12-8-conception-of-the-bvm/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e12月8日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e榮福童貞⻢利亞始胎⽇\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一等複式，帶八日慶期\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e賽 61:10\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我因主大大歡喜，我的心因上帝喜樂；因他以拯救為衣給我穿上，以公義為外袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又如新娘佩戴首飾。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 30：\u003c/span\u003e主阿，我要讚美你為至上，因為你拯救我，不容我的仇敵，因勝了我歡喜。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，你預先知道聖子最寶貴的死，藉著至聖榮福童貞瑪利亞的無玷母胎，為祂預備了一個居所；慈悲的上帝賜下保守，使她沒有受到玷污。求你因著她的代求，教我們能以清潔的心來到主的面前。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e紀念降臨節平日。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用箴言：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e箴 8:22\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「耶和華在造化的起頭，\u003cbr\u003e\n在太初創造萬物之先，就有了我。\u003cbr\u003e\n從亙古，從太初，\u003cbr\u003e\n未有大地以前，我已被立。\u003cbr\u003e\n沒有深淵，\u003cbr\u003e\n沒有大水的泉源，我已出生。\u003cbr\u003e\n大山未曾奠定，\u003cbr\u003e\n小山未有之先，我已出生。\u003cbr\u003e\n那時，他還沒有創造大地和田野，\u003cbr\u003e\n並世上頭一撮塵土。\u003cbr\u003e\n他立高天，我在那裏，\u003cbr\u003e\n他在淵面的周圍劃出圓圈，\u003cbr\u003e\n上使穹蒼堅硬，\u003cbr\u003e\n下使淵源穩固，\u003cbr\u003e\n為滄海定出範圍，使水不越過界限，\u003cbr\u003e\n奠定大地的根基。\u003cbr\u003e\n那時，我在他旁邊為工程師，\u003cbr\u003e\n天天充滿喜樂，時時在他面前歡笑，\u003cbr\u003e\n在他的全地歡笑，\u003cbr\u003e\n喜愛住在人世間。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「孩子們，現在要聽從我，\u003cbr\u003e\n謹守我道的有福了。\u003cbr\u003e\n要聽訓誨，得智慧，\u003cbr\u003e\n不可棄絕。\u003cbr\u003e\n聽從我，天天在我門口守望，\u003cbr\u003e\n在我門框旁等候的，那人有福了。\u003cbr\u003e\n因為尋得我的，就尋得生命，\u003cbr\u003e\n他必蒙耶和華的恩惠。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，滴 13:18：\u003c/span\u003e女兒啊！藉著至高的上帝，你比地上所有的婦人，更當受稱頌。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，滴 15:9：\u003c/span\u003e你使耶路撒冷高升，使以色列大得尊榮，使我們民族大受稱讚。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，歌 4：\u003c/span\u003e瑪利亞啊，你全然美麗，毫無瑕疵！哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e在任選彌撒之中，七旬主日後，以下連唱詠取代“哈利路亞”以及詩節：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e連唱詠，詩 87：\u003c/span\u003e她的根基立於聖山，主愛錫安城的門，勝過愛雅各一切的住處。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 87：\u003c/span\u003e我們上帝的城阿，有話談論你許多的榮耀。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 87：\u003c/span\u003e她是至高者親自建立的，因為祂在她內誕生。\u003c/p\u003e","title":"12月8日 榮福童貞⻢利亞始胎⽇"},{"content":"1月14日\n聖希拉里主教 主教、精修者、教會聖師，複式\n誦唸通用彌撒十三（教會聖師通用彌撒），誦唸信經。〔注：在這一天可以紀念殉道者聖腓力斯，見增補部分。〕\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e15-1-14-st-hilary/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e1月14日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖希拉里主教\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e主教、精修者、教會聖師，複式\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  \"\u003e誦唸通用彌撒十三（教會聖師通用彌撒），誦唸信經。〔注：在這一天可以紀念殉道者聖腓力斯，見增補部分。〕\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"1月14日 聖希拉里主教"},{"content":"1月15日\n首位隱修士聖保羅 複式\n入祭頌 詩 92\n善人興旺，像棕樹；榮華興盛，像利巴嫩的香柏；栽種在主的殿前，發旺在我們上帝的院裏。詩 92：至高者阿，稱謝主，歌頌主的聖名，這為最美。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 上帝啊，你使我们每年因你的精修圣保罗的节日而欢喜，现在我们庆祝他的在天诞辰，求你仁慈地賜予我们能追随他圣德与虔敬的生活。这都是靠着圣子我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n【在本日可紀念聖莫鲁斯，見增補專用。】\n書信載在真福使徒聖保羅致腓利比人書：\n腓立比書 3:7-12\n只是我先前以為對我是有益的，我現在因基督的緣故而當作是有損的。不但如此，我已把萬事當作是有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要贏得基督，並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，而是有信基督的義，就是基於信，從上帝而來的義，使我認識基督，知道他復活的大能，並且知道和他一同受苦，效法他的死，或許我也得以從死人中復活。\n這不是說我已經得着了，已經完全了；而是竭力追求，或許可以得着基督耶穌所要我得着的。\n進階頌，詩 92：善人興旺，像棕樹；榮華興盛，像利巴嫩的香柏；栽種在主的殿前，發旺在我們上帝的院裏。啓：早晨宣揚祢的恩慈，夜裏頌揚祢的信實，這為最美。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，何 14：義人必發旺如百合花，必永遠榮華在主前。哈利路亞。\n福音：“父啊，天地的主⋯⋯”，取自2月24日聖馬提亞日。\n奉獻頌，詩 21：主阿，義人因祢的大能歡喜，因祢的救恩快樂。他心裏所願的，祢都賞賜他。\n秘禱祝文 主阿，我們將這讚頌之祭奉獻於祢，為了紀念祢的諸聖：懇求主使我們藉著這獻祭脫離現在以及將來一切的凶惡。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，詩 64：善人必因主快樂，必仰靠祂，凡心裏正直的人，必要喜樂。\n領聖餐後祝文 上帝阿，祢恩賜天上的飲食餵養了我們；求主憐憫恩准，使我們藉著虔誠紀念真福精修者聖保羅，也能獲得他的祈禱和護佑。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e15-1-15-st-paul/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e1月15日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e首位隱修士聖保羅\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e詩 92\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e善人興旺，像棕樹；榮華興盛，像利巴嫩的香柏；栽種在主的殿前，發旺在我們上帝的院裏。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 92：\u003c/span\u003e至高者阿，稱謝主，歌頌主的聖名，這為最美。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，你使我们每年因你的精修圣保罗的节日而欢喜，现在我们庆祝他的在天诞辰，求你仁慈地賜予我们能追随他圣德与虔敬的生活。这都是靠着圣子我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e【在本日可紀念聖莫鲁斯，見增補專用。】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; \"\u003e書信載在真福使徒聖保羅致腓利比人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e腓立比書 3:7-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e只是我先前以為對我是有益的，我現在因基督的緣故而當作是有損的。不但如此，我已把萬事當作是有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要贏得基督，並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，而是有信基督的義，就是基於信，從上帝而來的義，使我認識基督，知道他復活的大能，並且知道和他一同受苦，效法他的死，或許我也得以從死人中復活。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這不是說我已經得着了，已經完全了；而是竭力追求，或許可以得着基督耶穌所要我得着的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階頌，詩 92：\u003c/span\u003e善人興旺，像棕樹；榮華興盛，像利巴嫩的香柏；栽種在主的殿前，發旺在我們上帝的院裏。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e早晨宣揚祢的恩慈，夜裏頌揚祢的信實，這為最美。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，何 14：\u003c/span\u003e義人必發旺如百合花，必永遠榮華在主前。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e福音：“\u003c/span\u003e父啊，天地的主⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”，取自2月24日聖馬提亞日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 21：\u003c/span\u003e主阿，義人因祢的大能歡喜，因祢的救恩快樂。他心裏所願的，祢都賞賜他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們將這讚頌之祭奉獻於祢，為了紀念祢的諸聖：懇求主使我們藉著這獻祭脫離現在以及將來一切的凶惡。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 64：\u003c/span\u003e善人必因主快樂，必仰靠祂，凡心裏正直的人，必要喜樂。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，祢恩賜天上的飲食餵養了我們；求主憐憫恩准，使我們藉著虔誠紀念真福精修者聖保羅，也能獲得他的祈禱和護佑。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"1月15日 首位隱修士聖保羅"},{"content":"1月17日\n聖安東尼 院長，複式\n福音取自“通用彌撒（十四）”，其餘經文全部取自“通用彌撒（十六）”。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e16-1-17-st-antony/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e1月17日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖安東尼\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e院長，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e福音取自“通用彌撒（十四）”，其餘經文全部取自“通用彌撒（十六）”。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"1月17日 聖安東尼"},{"content":"6月28日\n聖愛任紐 主教、殉道者，複式\n入祭頌 瑪拉基書 2\n真實的訓誨在他口中，他的嘴唇中沒有不義。他以平安和正直與我同行，使許多人回轉離開罪孽。詩 120：我与不爱和睦的人同住，为日已久。我愿和睦，只是我讲劝的时候，他们反要争战。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝曾賜與主的真福殉道者聖愛任紐主教，使他藉著真理戰勝異端，並為教會奠定和平；求主恩賜主的子民能堅守真道，並在我們一生的年日之中享受主所賜的平安。這都是靠著⋯⋯\n紀念施洗聖約翰八日慶期，在非修院彌撒中，則慶祝聖彼得與聖保羅望日。\n書信載在使徒聖保羅致提摩太書：\n提摩太後書 3:14-4:5\n至於你，你要持守所學習的和所確信的，因為你知道是跟誰學的，並且知道你從小明白聖經，這聖經能使你因在基督耶穌裏的信有得救的智慧。聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。\n我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑着他的顯現和他的國度鄭重地勸戒你：務要傳道；無論得時不得時總要專心，並以百般的忍耐和各樣的教導責備人，警戒人，勸勉人。因為時候將到，那時人會厭煩健全的教導，耳朵發癢，就隨心所欲地增添好些教師，並且掩耳不聽真理，偏向無稽的傳說。至於你，凡事要謹慎，忍受苦難，做傳福音的工作，盡你的職分。\n進階詠，詩 122：因为我的弟兄朋友，我就说，愿平安常在你中间。啓，詩 37：你且看完全人，察看正直人，他们的结局必善。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，便西拉智訓 6：當站在眾長老當中，誰有智慧，你就當與他聯合。 凡上帝的話，你當去聽。哈利路亞。\n福音：「我是好牧人⋯⋯」，取自「復活後第二主日」。\n奉獻頌，便西拉智訓 24：我還要使教誨發光如同清晨，且要宣揚它直到遠方。\n秘禱祝文 上帝對信仰主的子民，總不允許他們受到任何的擾亂；求主悅納委身事奉主的子民的祈禱與祭品；求主由主的此人所賜於的平安，使基督徒的土地能建立在和平之中，免受仇敵的侵擾。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，便西拉智訓 24：你們看哪，我不是單為自己辛勞，也為一切尋求智慧的人辛勞。\n領聖餐後祝文 上帝是和平的創造者，合一的熱誠者，認識主就是永生，事奉主就是自由：求主保護主卑微的僕人，免受仇敵的一切攻擊，藉著主真福殉道者聖愛任紐主教的代禱，使我們信任主的保護，不居然任何仇敵的權勢。這都是靠著⋯⋯\n在非修院彌撒之中，按禮規最後福音誦讀使徒聖彼得與聖保羅望日之福音。\n§ 私人彌撒之中，可選擇慶祝慶節或聖彼得與聖保羅望日；但，若有歌詠彌撒之義務，則應三時禱後舉行非歌詠修院彌撒慶祝慶節，不紀念望日；九時禱之後，舉行望日歌詠彌撒，不紀念慶節或八日慶期。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e76-6-28-st-irenaeus/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e6月28日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖愛任紐\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e主教、殉道者，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e瑪拉基書 2\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e真實的訓誨在他口中，他的嘴唇中沒有不義。他以平安和正直與我同行，使許多人回轉離開罪孽。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 120：\u003c/span\u003e我与不爱和睦的人同住，为日已久。我愿和睦，只是我讲劝的时候，他们反要争战。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; 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主教、殉道者，複式\n號稱「日耳曼使徒」的聖波尼法爵，原名溫弗里德，主後675年左右，生育英國德文郡克雷迪頓。在本篤會經過一段修道的生活，四十歲的時候，他獲得了院長的許可，前往日耳曼傳教，為勸化與英國同宗的薩克森人。起初三年在的指導下，協助傳教的工作。後於718年的到羅馬宗座的許可，籌劃大規模的發展，向德意志內地推進，周游条麟吉亚、巴威、里森、及弗里西等地，到处讲道训人，发扬圣教文化事业，设立修院；內有在夫魯達所立的一所，使本篤會極著名的修院。他一方面固然依靠查理馬特以及小丕平的協助，但其實由羅馬宗座的支持，為他成功的最大基礎。他知道凡使徒事業的發展，必須與宗座有密切的聯繫，所以不斷前往羅馬述職。第一次到羅馬時，教宗格里高利二世，便晉升其為主教，並將他的名字改為波尼法爵。第二次到羅馬，格里高利三世贈以總主教的披肩。從此他關於擴展事業，以及分割教區等，必就商於羅馬。最後他被晉升為美因茲的總主教，統轄德意志全境的教務。後聽聞弗里西亚的教友多有背教的趨勢，他便決意再去規勸。當他停留在柏尔湟河畔施行坚振时，突被一批异教徒袭击，結果為主犧牲而死，時在主後754年。\n入祭頌 賽 65\n我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂，那裏不再聽見哭泣和哀號的聲音。他們必不徒然勞碌， 所生產的，也不遭災害，因為他們和他們的子孫都是蒙主賜福的後裔。（哈利路亞，哈利路亞。）詩 44：上帝在古時候，在我們列祖的時候，所做的事，我們從前親耳聽見，我們列祖也向我們傳說。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝曾藉着殉道者真福聖波尼法爵主教的勞苦，使萬民認識主的聖名；求主大發慈悲，使我們能因敬祝他的慶節，因他的轉禱而蒙主的恩典。這都是靠着……\n書信借用便西拉智訓：\n便西拉智訓 44:1-15\n讓我們讚揚尊貴的偉人，就是我們世代列祖列宗。主創造了豐盛的榮耀，自遠古彰顯他的威榮。有人在自己的王國統治，有人因勢力而聲名遠播，有人因其明達而得智謀，還有人宣佈先知的預言。藉計謀領導百姓的人，也從民間學識得聰明；他們的教誨滿有智言。有人創作音樂的曲調，有人將敘事詩寫下來。富有的人財雄勢大，安逸住在自己居所。這些人都在當代得尊榮，在他們的日子得以誇耀。他們當中有人留名後世，受人的稱讚；當中也有些沒留下紀念，他們逝去，就如從未存在。這樣他們雖有若無，他們的子孫也是如此。至於那些有憐憫的人，他們的公義必不忘卻。他們的後裔必得以延續，其子孫就是佳美的產業。他們的後裔必堅立盟約；為了他們，其子女也如此。他們的後裔必存到永遠，他們的尊榮也不會抹掉。他們的遺體必得安葬，他們的名聲傳留萬代。眾民必要述說他們的智慧，會眾也要傳揚他們的美名。\n進階詠，彼前 4：倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候也可以歡喜快樂。啓：你們若為基督的名受辱罵是有福的，因為榮耀的靈，就是上帝的靈，在你們身上。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，賽 66：看哪，我要使平安臨到她，好像江河；使列國的榮耀及於她，如同漲溢的溪流。哈利路亞。\n復活期內，不唸進階詠，改唸以下「哈利路亞」：\n哈利路亞，哈利路亞。啓，賽 66：你們所有愛慕耶路撒冷的啊，要與她一同歡喜，為她高興。哈利路亞。啓：你們看見，心裏就喜樂，主的手在他僕人身上彰顯。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音：\n太 5:1-12\n耶穌看見這一羣人，就上了山，坐下後，門徒到他跟前來，他開口教導他們說：\n「心靈貧窮的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。謙和的人有福了！因為他們必承受土地。飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。憐憫人的人有福了！因為他們必蒙憐憫。清心的人有福了！因為他們必得見上帝。締造和平的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒子。為義受迫害的人有福了！因為天國是他們的。\n「人若因我辱罵你們，迫害你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！要歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是很多的。在你們以前的先知，人也是這樣迫害他們。」\n奉獻頌，詩 16：我称谢主，因主训诲我，夜间叫我的心肠自己警戒。我常见主在我面前，主在我右边，我不至震动。（哈利路亞。）\n秘禱祝文 求主將主豐富的恩典傾倒在我們所獻上的祭品上，藉著慶祝主的殉道者真福聖波尼法爵主教的慶辰，使我們因主聖化我們的效能而獲得歡欣。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，啓 3：得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。（哈利路亞。）\n領聖餐後祝文 主，我們已由這施恩的奧蹟而被聖化；求主使主的殉道者真福聖波尼法爵主教不斷為我們祈禱，因主把他賜給了我們，為我們的指導和主保。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e64-6-5-st-boniface/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e6月5日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖波尼法爵\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e主教、殉道者，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan 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44：\u003c/span\u003e上帝在古時候，在我們列祖的時候，所做的事，我們從前親耳聽見，我們列祖也向我們傳說。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝曾藉着殉道者真福聖波尼法爵主教的勞苦，使萬民認識主的聖名；求主大發慈悲，使我們能因敬祝他的慶節，因他的轉禱而蒙主的恩典。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信借用便西拉智訓：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e便西拉智訓 44:1-15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e讓我們讚揚尊貴的偉人，就是我們世代列祖列宗。主創造了豐盛的榮耀，自遠古彰顯他的威榮。有人在自己的王國統治，有人因勢力而聲名遠播，有人因其明達而得智謀，還有人宣佈先知的預言。藉計謀領導百姓的人，也從民間學識得聰明；他們的教誨滿有智言。有人創作音樂的曲調，有人將敘事詩寫下來。富有的人財雄勢大，安逸住在自己居所。這些人都在當代得尊榮，在他們的日子得以誇耀。他們當中有人留名後世，受人的稱讚；當中也有些沒留下紀念，他們逝去，就如從未存在。這樣他們雖有若無，他們的子孫也是如此。至於那些有憐憫的人，他們的公義必不忘卻。他們的後裔必得以延續，其子孫就是佳美的產業。他們的後裔必堅立盟約；為了他們，其子女也如此。他們的後裔必存到永遠，他們的尊榮也不會抹掉。他們的遺體必得安葬，他們的名聲傳留萬代。眾民必要述說他們的智慧，會眾也要傳揚他們的美名。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，彼前 4：\u003c/span\u003e倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候也可以歡喜快樂。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e你們若為基督的名受辱罵是有福的，因為榮耀的靈，就是上帝的靈，在你們身上。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，賽 66：\u003c/span\u003e看哪，我要使平安臨到她，好像江河；使列國的榮耀及於她，如同漲溢的溪流。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e復活期內，不唸進階詠，改唸以下「哈利路亞」：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，賽 66：\u003c/span\u003e你們所有愛慕耶路撒冷的啊，要與她一同歡喜，為她高興。哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e你們看見，心裏就喜樂，主的手在他僕人身上彰顯。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e太 5:1-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌看見這一羣人，就上了山，坐下後，門徒到他跟前來，他開口教導他們說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「心靈貧窮的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。謙和的人有福了！因為他們必承受土地。飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。憐憫人的人有福了！因為他們必蒙憐憫。清心的人有福了！因為他們必得見上帝。締造和平的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒子。為義受迫害的人有福了！因為天國是他們的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「人若因我辱罵你們，迫害你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！要歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是很多的。在你們以前的先知，人也是這樣迫害他們。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 16：\u003c/span\u003e我称谢主，因主训诲我，夜间叫我的心肠自己警戒。我常见主在我面前，主在我右边，我不至震动。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主將主豐富的恩典傾倒在我們所獻上的祭品上，藉著慶祝主的殉道者真福聖波尼法爵主教的慶辰，使我們因主聖化我們的效能而獲得歡欣。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，啓 3：\u003c/span\u003e得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們已由這施恩的奧蹟而被聖化；求主使主的殉道者真福聖波尼法爵主教不斷為我們祈禱，因主把他賜給了我們，為我們的指導和主保。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"6月5日 聖波尼法爵"},{"content":"10月1日\n聖雷米吉烏斯 主教、精修者，簡式\n所有經文取自「通用彌撒（十一）一位主教精修者」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e119-10-1-st-remigius/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e10月1日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖雷米吉烏斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e主教、精修者，簡式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e所有經文取自「通用彌撒（十一）一位主教精修者」。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 10月1日 圣雷米吉乌斯"},{"content":" 一等复式 见移动瞻礼部分，第D11页。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e-10-last-sunday/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal.jpg#center\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e一等复式\u003c/center\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e见移动瞻礼部分，第D11页。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 10月最后主日 基督君王节"},{"content":"1月21日\n聖阿格尼絲 複式\n殉道者、童貞女\n入祭頌 詩 119\n惡人窺伺我，要把我滅絕，我只思想祢的法度。我看萬事盡都有限，只有祢的誡命，廣大無邊。詩119： 行燻正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 無所不能的永生上帝，你選擇了世上的柔弱者，使她挫敗強壯者，我們慶祝你的童貞殉道者、蒙福者阿格尼絲的慶節，求你仁慈地賜予我們，在你面前得享她代禱的助佑。這都是靠着……\n書信借用便西拉智訓：\n便 51:1-8\n主啊！王啊！我要稱頌祢，上帝我的救主啊！我要讚美祢。祢的名是當得稱頌的。因為祢是我的保障，我的幫助，救贖了我的肉身脱離滅亡，脱離毀謗舌頭的羅網，以及捏造謊言的嘴唇。在那些敵對的人面前，祢是我的幫助，救贖了我。祢因祢的名和豐盛的憐憫，救我脱離那咬牙準備吞食的人，那要謀害我命的人的手，和我所遭受的眾多患難。祢也救我脱離四圍令人窒息的火，就是從那非我燃點的火中救出來；也脱離陰間懷裏的深淵，遠離不潔的舌頭和虛假的言語，就是那向王説毀謗的不義舌頭。我的靈魂甚至臨近死亡，我的性命幾乎下到陰間。人從各方圍攻我，卻無人幫助；我仰望有人扶持，卻沒有一人。主啊，我就想起祢的憐憫，和祢從亙古以來的作為，因祢搭救那些仰賴祢的人，也拯救他們脱離仇敵的手。\n進階頌 詩45：你比世人更秀美，説話文雅，所以上帝就賜福與你，世世無盡。啓：你為真理，謙虛，公義，你的右手要教導你可怕之事。\n哈利路亞，哈利路亞。太25：聰明的童女拿着燈，又預備油在器皿裏。半夜有人喊着説：新郎來了，你們出來迎接主基督吧！哈利路亞。\n七旬主日後，不唸「哈利路亞」，改唸下面的連唱詠：\n連唱詠：基督的新娘啊，請來領受主為你永遠準備的冠冕吧，因你對祂的愛，你傾流了熱血。啓，詩45：百你喜愛公義，憎惡罪惡，所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜，尊貴勝過別人。啓：你容貌秀美，昂首前進，居於後位。\n✠福音載在使徒聖馬太福音：\n太25:1-13\n那時，耶穌對門徒説了這個比喻：「那時，天國好比十個童女拿着燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿着燈，卻不預備油；聰明的拿着燈，又預備油在器皿裏。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡着了。半夜有人喊着説：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的説：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答説：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，説：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答説：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」\n奉獻頌 詩45：陪伴的童女，也隨從而來，她們歡喜跳躍，被引進王宮。\n秘禱祝文 仁慈的主啊，請接納我們向祢獻上的祭品，因祢的童貞殉道者、真福阿格尼絲的代禱，求祢拯救我們脱離一切罪惡的束縛。這都是靠着……\n領主頌 太25：聰明的童女拿着燈，又預備油在器皿裏。半夜有人喊着説：新郎來了，你們出來迎接主基督吧！\n領聖餐後祝文 上帝啊，祢使我們由天上的食物和飲料而得到滋養，今日，我們虔誠紀念祢的蒙福者聖阿格尼絲，領受了這天上的食糧，求祢仁慈地使我們也能永遠因她的代禱而獲得護佑。這都是靠着……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e16-1-21-st-agnes/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e1月21日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖阿格尼絲\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e複式\u003cbr\u003e殉道者、童貞女\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e詩 119\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e惡人窺伺我，要把我滅絕，我只思想祢的法度。我看萬事盡都有限，只有祢的誡命，廣大無邊。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩119：\u003c/span\u003e 行燻正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的永生上帝，你選擇了世上的柔弱者，使她挫敗強壯者，我們慶祝你的童貞殉道者、蒙福者阿格尼絲的慶節，求你仁慈地賜予我們，在你面前得享她代禱的助佑。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; \"\u003e書信借用便西拉智訓：\u003c/p\u003e\n\u003cp 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style=\"color:#B50838;\"\u003e」，改唸下面的連唱詠：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠：\u003c/span\u003e基督的新娘啊，請來領受主為你永遠準備的冠冕吧，因你對祂的愛，你傾流了熱血。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩45：\u003c/span\u003e百你喜愛公義，憎惡罪惡，所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜，尊貴勝過別人。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e你容貌秀美，昂首前進，居於後位。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; \"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e太25:1-13\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒説了這個比喻：「那時，天國好比十個童女拿着燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿着燈，卻不預備油；聰明的拿着燈，又預備油在器皿裏。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡着了。半夜有人喊着説：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的説：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答説：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，説：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答説：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌 詩45：\u003c/span\u003e陪伴的童女，也隨從而來，她們歡喜跳躍，被引進王宮。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e仁慈的主啊，請接納我們向祢獻上的祭品，因祢的童貞殉道者、真福阿格尼絲的代禱，求祢拯救我們脱離一切罪惡的束縛。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌 太25：\u003c/span\u003e聰明的童女拿着燈，又預備油在器皿裏。半夜有人喊着説：新郎來了，你們出來迎接主基督吧！\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，祢使我們由天上的食物和飲料而得到滋養，今日，我們虔誠紀念祢的蒙福者聖阿格尼絲，領受了這天上的食糧，求祢仁慈地使我們也能永遠因她的代禱而獲得護佑。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 1月21日 聖阿格尼絲"},{"content":"2月2日\n献圣婴日 又名童女圣马利亚告洁日\n祝文 全能永生的上帝，主的独生圣子降世成人，有世人的性情，往日在圣殿里被献与主。伏求威严的上帝，叫我们心里干净，得蒙圣子引到主的面前。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\n书信借用玛拉基书：\n玛3:1-5\n万军之主说、我要差遣我的使者、在我前面预备道路、你们所寻求的主、必忽然进入他的殿、立约的使者、就是你们所仰慕的、快要来。到他来的日子、谁能当得起呢、他显现的时候、谁能立得住呢、因为他如炼金之人的火、如漂布之人的碱、他必坐下如炼净银子的、必洁净利未人、熬炼他们像金银一样、他们就凭公义献供物给耶和华。那时犹大和耶路撒冷所献的供物、必蒙耶和华悦纳、仿佛古时之日、上古之年。万军之主说、我必临近你们、施行审判、我必速速作见证、警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的、和不敬畏我的。\n✠福音载在使徒圣路加福音：\n路 2:22-40\n按摩西律法满了洁净的日子、他们带着孩子上耶路撒冷去、要把他献与主。（正如主的律法上所记、凡头生的男子必称圣归主。）又要照主的律法上所说、或用一对斑鸠、或用两只雏鸽献祭。在耶路撒冷有一个人名叫西面、这人又公义又虔诚、素常盼望以色列的安慰者来到、又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示、知道自己未死以前、必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动、进入圣殿、正遇见耶稣的父母抱着孩子进来、要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来、称颂上帝说、主阿、如今可以照你的话、释放仆人安然去世、因为我的眼睛已经看见你的救恩、就是你在万民面前所预备的、是照亮外邦人的光、又是你民以色列的荣耀。孩子的父母、因这论耶稣的话就希奇。西面给他们祝福、又对孩子的母亲马利亚说、这孩子被立、是要叫以色列中许多人跌倒、许多人兴起、又要作毁谤的话柄、叫许多人心里的意念显露出来、你自己的心也要被刀刺透。又有女先知名叫亚拿、是亚设支派法内力的女儿、年纪已经老迈、从作童女出嫁的时候、同丈夫住了七年、就寡居了、现在已经八十四岁、并不离开圣殿、禁食祈求、昼夜事奉上帝。正当那时、他进前来称谢上帝、将孩子的事、对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。约瑟和马利亚、照主的律法、办完了一切的事、就回加利利、到自己的城拿撒勒去了。孩子渐渐长大、强健起来、充满智慧、又有上帝的恩在他身上。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/e23-2-2-purification-bvm/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e2月2日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e献圣婴日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e又名童女圣马利亚告洁日\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能永生的上帝，主的独生圣子降世成人，有世人的性情，往日在圣殿里被献与主。伏求威严的上帝，叫我们心里干净，得蒙圣子引到主的面前。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; \"\u003e书信借用玛拉基书：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e玛3:1-5\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e万军之主说、我要差遣我的使者、在我前面预备道路、你们所寻求的主、必忽然进入他的殿、立约的使者、就是你们所仰慕的、快要来。到他来的日子、谁能当得起呢、他显现的时候、谁能立得住呢、因为他如炼金之人的火、如漂布之人的碱、他必坐下如炼净银子的、必洁净利未人、熬炼他们像金银一样、他们就凭公义献供物给耶和华。那时犹大和耶路撒冷所献的供物、必蒙耶和华悦纳、仿佛古时之日、上古之年。万军之主说、我必临近你们、施行审判、我必速速作见证、警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的、和不敬畏我的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; \"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音载在使徒圣路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e路 2:22-40\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e按摩西律法满了洁净的日子、他们带着孩子上耶路撒冷去、要把他献与主。（正如主的律法上所记、凡头生的男子必称圣归主。）又要照主的律法上所说、或用一对斑鸠、或用两只雏鸽献祭。在耶路撒冷有一个人名叫西面、这人又公义又虔诚、素常盼望以色列的安慰者来到、又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示、知道自己未死以前、必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动、进入圣殿、正遇见耶稣的父母抱着孩子进来、要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来、称颂上帝说、主阿、如今可以照你的话、释放仆人安然去世、因为我的眼睛已经看见你的救恩、就是你在万民面前所预备的、是照亮外邦人的光、又是你民以色列的荣耀。孩子的父母、因这论耶稣的话就希奇。西面给他们祝福、又对孩子的母亲马利亚说、这孩子被立、是要叫以色列中许多人跌倒、许多人兴起、又要作毁谤的话柄、叫许多人心里的意念显露出来、你自己的心也要被刀刺透。又有女先知名叫亚拿、是亚设支派法内力的女儿、年纪已经老迈、从作童女出嫁的时候、同丈夫住了七年、就寡居了、现在已经八十四岁、并不离开圣殿、禁食祈求、昼夜事奉上帝。正当那时、他进前来称谢上帝、将孩子的事、对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。约瑟和马利亚、照主的律法、办完了一切的事、就回加利利、到自己的城拿撒勒去了。孩子渐渐长大、强健起来、充满智慧、又有上帝的恩在他身上。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 2月2日 献圣婴日"},{"content":" 苛責文 施聖餐文 主日/聖日經課表 週年祝文 堂中施洗嬰孩聖禮文 返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1662-bcp/1662-bcp/","summary":"\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1662-bcp/ash-wednesday-commination/\"\u003e苛責文\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1662-bcp/holy-communion/\"\u003e施聖餐文\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1662-bcp/sunday-lectionary/\"\u003e主日/聖日經課表\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1662-bcp/collects/\"\u003e週年祝文\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1662-bcp/publick-baptism-of-infants/\"\u003e堂中施洗嬰孩聖禮文\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/tradition/\"\u003e返回「總目錄」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"1662年《公禱書》"},{"content":" 小引 預備領受聖餐 施聖餐文 返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1917-anglican-chinese-missal/mulu/","summary":"\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1917-anglican-chinese-missal/1917-anglican-chinese-missal-1/\"\u003e小引\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1917-anglican-chinese-missal/1917-anglican-chinese-missal-2/\"\u003e預備領受聖餐\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1917-anglican-chinese-missal/1917-anglican-chinese-missal-3/\"\u003e施聖餐文\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/tradition/\"\u003e返回「總目錄」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"1917年《聖祭書》"},{"content":"救主耶穌受難前一夜所設立的聖事，是普世聖而公之教會最尊貴的禮。名目甚多，即如聖祭、感謝禮、彌撒、神交聖禮、主聖餐等等，但名目雖多，大旨則一。 照聖公會問答上問，聖餐是為什麼設立的，答，是為常記念基督受死獻自己的身體為祭，也記念我們因為這事所受的恩典。這樣看聖餐道理有兩面，一面是向上帝，一面是向人。論到向上帝，聖餐就是新約的祭，在天父面前所獻的。我們教友們應當以這個為最要緊的禮拜，至少每逢主日或大節期，在堂裏恭行聖祭的時候，教友們都應當到。這是我們的本分，無緣無故不到，是我們的罪，因為這是救主耶穌親自所設立的新約的祭，比別樣的禮拜都要緊，堂裏的聖桌就是祭台，聖公會的會長就是祭司，分別為聖的餅酒是救主的聖體寶血，就是祭物。照這樣看，聖公會的老規矩，獻祭的地方、獻祭的人、獻祭的物都有，惟願教友們都要看重這個禮。論到向人，教會的問答問，我們領聖餐有什麼益處，答，我們領了基督的聖體寶血，靈魂就快活加添力量，像吃了餅喝了酒，身體就快活加添力量一樣。問，人要領聖餐應該怎樣，答，應該自己察問悔改從前的罪沒有，也應該立定志向，改過自新，誠心信靠上帝，藉着基督所發的慈悲，記念基督的死，要存感謝的心，也應該與眾人親愛和睦。孟子説，齋戒沐浴，則可以祀上帝。照教會的老規矩，教友們應該禁食禱告來領聖餐。聖保羅説，人應當自己省察，然後吃這餅喝這杯 。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/1917-anglican-chinese-missal/1917-anglican-chinese-missal-1/","summary":"\u003cp\u003e救主耶穌受難前一夜所設立的聖事，是普世聖而公之教會最尊貴的禮。名目甚多，即如聖祭、感謝禮、彌撒、神交聖禮、主聖餐等等，但名目雖多，大旨則一。  照聖公會問答上問，聖餐是為什麼設立的，答，是為常記念基督受死獻自己的身體為祭，也記念我們因為這事所受的恩典。這樣看聖餐道理有兩面，一面是向上帝，一面是向人。論到向上帝，聖餐就是新約的祭，在天父面前所獻的。我們教友們應當以這個為最要緊的禮拜，至少每逢主日或大節期，在堂裏恭行聖祭的時候，教友們都應當到。這是我們的本分，無緣無故不到，是我們的罪，因為這是救主耶穌親自所設立的新約的祭，比別樣的禮拜都要緊，堂裏的聖桌就是祭台，聖公會的會長就是祭司，分別為聖的餅酒是救主的聖體寶血，就是祭物。照這樣看，聖公會的老規矩，獻祭的地方、獻祭的人、獻祭的物都有，惟願教友們都要看重這個禮。論到向人，教會的問答問，我們領聖餐有什麼益處，答，我們領了基督的聖體寶血，靈魂就快活加添力量，像吃了餅喝了酒，身體就快活加添力量一樣。問，人要領聖餐應該怎樣，答，應該自己察問悔改從前的罪沒有，也應該立定志向，改過自新，誠心信靠上帝，藉着基督所發的慈悲，記念基督的死，要存感謝的心，也應該與眾人親愛和睦。孟子説，齋戒沐浴，則可以祀上帝。照教會的老規矩，教友們應該禁食禱告來領聖餐。聖保羅説，人應當自己省察，然後吃這餅喝這杯 。\u003c/p\u003e","title":"1917年《聖祭書》（一）小引"},{"content":" 我们在天上的父，愿人都尊父的名为圣，愿父的国降临，愿父的旨意行在地上，如同行在天上；日用的粮食，求父今天赐给我们，又求饶恕我们的罪，如同我们饶恕得罪我们的人，保佑我们不遇试探，拯救我们脱离凶恶。阿们。\n求洁心祷文 无所不能的天主，凡人的心，在主面前，无有不显出来的。心里所羡慕的， 主都知道，心里所隐藏的，也都不能瞒主。求主赐圣灵感化我们，叫我们心清意洁，尽心爱主，恭敬归荣耀与主的圣名。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\n启： 天主说，我是你的天主上主，除了我以外，你不可敬奉别的神。\n应： 求主怜悯我们，感动我们的心，使我们能够守这诫命。\n启： 不可为己制作偶像，凡天上地上水中的各物，都不可做它的像跪在他面前拜他。因为我上主你的天主，是忌邪的天主，不尊奉我背逆我的，我必罚他的罪，以及子孙到三四代。敬爱我守我诫命的，我必赐他恩惠到千百代。\n应： 求主怜悯我们，感动我们的心，使我们能够守这诫命。\n启： 不可妄称你天主上主的名，妄称上主名的，上主必不以他为无罪。\n应： 求主怜悯我们，感动我们的心，使我们能够守这诫命。\n启： 当记念安息日守为圣日。六日以你当勤劳办理你的一切事物，第七日，是你天主上主的安息日。这一日你和你的儿女仆婢牲畜，并住在你城里的客旅，无论何工，都不可作。因为六日以内，上主创造天地海和其中的万物，到第七日，便安息，所以上主降福在此日，定为圣日。\n应： 求主怜悯我们，感动我们的心，使我们能够守这诫命。\n启： 当孝敬父母，这样，就必得长久居住，你天主上主所赐你的地方。\n应： 求主怜悯我们，感动我们的心，使我们能够守这诫命。\n启： 不可杀人。\n应： 求主怜悯我们，感动我们的心，使我们能够守这诫命。\n启： 不可奸淫。\n应： 求主怜悯我们，感动我们的心，使我们能够守这诫命。\n启： 不可偷盗。\n应： 求主怜悯我们，感动我们的心，使我们能够守这诫命。\n启： 不可妄作见证。\n应： 求主怜悯我们，感动我们的心，使我们能够守这诫命。\n启： 不可贪恋人的房屋，不可贪慕人的妻、和他的仆婢牛驴，并他一切所有的。\n应： 恳求主怜悯我们，将这一切圣诫命，刻在都我们心里。\n又须听我主耶稣基督的话说 你当尽心尽性尽意爱主天主， 这是第一最大的诫命。其次爱人如己， 也是这样， 这两条是律法和先知书的大纲目。\n启： 求主怜悯我们。\n应： 求基督怜悯我们。\n启： 求主怜悯我们。\n我们要祷告\n伏求无所不能的主，无始无终的天主，引导我们、感化我们、管理我们，使我们身心能守主的圣法，能遵主的诫命，得蒙主全能的保佑，生前死后身体灵魂都可保全。这都是靠着我救主耶稣基督。阿们。\n此后当读本日祝文，读毕，教士即读书信。〇各教友当在后面祝文书中，都按本日的祝文听读〇\n祷文 我主本是无所不能审判万人的主，因为我们有罪的原故，忍耐卑贱，被诬告受戏弄，在官府面前一言不答，我们伏求主帮助我们，学救主谦卑忍耐的榜样，一心一意，背着自己的十字架跟随主。阿们。\n当日书信读完后，再读福音，教士当先云圣福音记载在某书，某章，某节。云毕，众皆起立，或歌或读曰：\n愿荣光归与主。\n福音后或颂。\n愿赞美归与基督。\n尼吉亚信经 我信独一天主全能的父，是创造天地的，并造有形无形的万物。我信独一主耶稣基督，天主的独生子，在万世以前，为父所生，是从天主的天主，从光的光，从真天主的真天主，且生不受造，与父一性，万物都借着他受造。又为我们世人，为救我们，从天降临，因圣灵降孕，从童贞女马利亚取肉身，成为世人。在本丢彼拉多手下，为我们钉在十字架上，受害，埋葬。照圣经的话，第三天复活。升天，坐在父的右边。将来必驾威荣再临，审判活人死人，他的国就没有穷尽。我信圣灵，是主，是赐生命的，从父子出来，同父子一样受尊贵，一样受颂美，往日借着众先知传说。我信使徒所立的独一圣公会。我承认为赦罪设立的独一洗礼。我望死人的复活。又指望来世的永生。阿们。\n献礼选句 当记念主耶稣的话说：施比受更是有福。 你们的光，也当照在人的面前，叫人看见你们的好行为，就将荣耀归与你们在天上的父 不要积蓄财宝在地上，地上有虫子蛀能锈坏，也有贼挖洞来偷，只要积蓄财宝在天上，天上没有虫子蛀不能锈坏，也没有贼挖洞来偷。 你们要人怎样待你们，你们也当怎样待人，这就是律法和先知书的大旨。 凡称呼我说，主阿主阿的人，未必都能都进天国，惟独遵行我天父旨意的，才能进去。 主阿，尊大、能力、荣耀、圣德、威严都归与主，凡天上地上所有的，都归主，国度也是属主的，主的崇高为万有以上。 万物都是从主而来的，我们所献与主的，都是从主得来。 少种少收，多种多收，你们捐银，各人随心所愿，不要愁烦，不可勉强，因为天主所爱的，是乐于施舍的人。 我们若有机会，就当向众人行善，待信主的一家人，更要这样。 你们不可忘了行善施舍，这是上帝所喜悦的祭祀。 人若有世上的资财，看见弟兄穷乏，却不发怜悯的心，怎能说他有爱天主的心呢？ 照应贫穷人的，这人便为有福，他患难时，必蒙主拯救。 人朝见主不可空手，和人应当按着自己的力量，照着天主所赐的福分献礼物。 救主要献自己的身体，为赎罪祭的时候，甘心情愿受他们鞭打，求主帮助我懊悔从前的罪，又把自己的身体灵魂，都献与主。阿们。\n圣哉三位一体的主，我们所献的礼物，是因为记忆我主耶稣基督，受死的时候，所献的祭；求主接受，且叫我们的祭，达到主的面前，可蒙悦纳，叫我和信主的人，或是活在世界上的，或是业已去世的，都可永远得救。这都是靠着耶稣基督。阿们。\n天主用奇妙的法子创造世人，又因为叫人重生，赐了奥妙无穷的恩典：恳求主借着这个圣事所用的水和酒，叫我与救主可以同性同体，合而为一，如同救主降生在世，有世人的性情一般。主耶稣和圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n会长代我们做祭司，把饼酒献与主，预备分别为圣，成救主的圣体宝血，我们也把自己的身体灵魂献与主，求主成圣，使我在凡事上做主所喜悦的，并求主悦纳，为我们祝福，叫我永远与主同在。阿们。\n求主洗洁我的污秽，叫我身心清洁，得到威严的天主面前，献这永远的圣祭。阿们。\n我们当为基督在世上征战的全教会祷告。\n无所不能永生的天主，先前托付圣使徒吩咐我们，为普天下的各样人祈求祷告，并感谢主。现在我们恭恭敬敬的恳求主施恩典，悦纳我们所献的捐项和礼物，应允我们的祷告，就是现今在威严的天主面前所献的，求主常常感化圣公会，谨守真正的道理，同心合意，并叫一切奉主圣名的人。都信从主的圣道，彼此亲爱和睦。又求主管理感化奉教的皇上百官的心，叫他们公平管理百姓，惩治邪恶，叫真道和各样的善事兴旺。又求天父施恩典与众主教和各等教士，叫他们做事传教，都能显明主生命的道理，凡施圣事，也都合宜。又求主赐天恩与主的子民，更赐恩典与在这里聚会的人，叫他们恭谦听圣经的道理，都深信在心里，终身圣洁，做事合理，诚心事奉主。凡在这容易过去的世界上，遇难的，受苦的，生病的，有欠缺的，和遭别样灾难的人，伏求主大发慈悲， 安慰拯救他们。又为已经去世信奉主敬畏主的仆人，赞美主的圣名，求主施恩典，叫我们学他们的好行为，可以同他们享天国的福，恳求天父为独一无二的中保，就是为我们代求的主耶稣基督，应允我们的祷告。阿们。\n劝众文 众位信主的亲爱兄弟，你们有意来领圣餐，同领我们主基督的圣体宝血，应当想着圣保罗劝过要领圣餐的人说，必定在吃这饼，喝这酒以先，自己察问。我们若果真心懊悔，诚心信主，来领圣餐就有大益处，若是不合理领圣餐的，来领圣餐必有大害。所以你们应当自己审问，免得被主审问，必须诚心悔罪，实在信我救主基督，改恶从善，又与众人亲爱和睦，才可以来领。我救主基督，也是天主也是人，为救世的人，遭难受死，正为我们犯罪囚在黑暗死荫的人，自己卑贱而且被钉在十字架上，叫我们能够做天主的儿女，更叫我们得享永生。我们受了这大的恩典，应当谦卑恭敬，专心感谢圣父圣子圣灵，三位一体的天主。我们的师傅独一救主耶稣基督，要叫我们永远记念他极大的仁爱，就是为我们受死，也要叫我们记念所得无数的恩赐，实在是从主流宝血得来，就设立这个圣事，做我主爱我们的凭据，叫我们常常记念主死，心里可以得安慰，所以我们应该常常感谢圣父圣子圣灵，专心顺从主的圣意，终身真实圣洁，做事合宜服事主。阿们。\n你们若果真实悔罪，与人亲爱和睦，立志自新，从今以后，尊天主的命令，行天主的圣道，就当存信心来领这圣事，受得安慰。先当在无所不能的天主面前，恭敬跪下认罪。\n认罪文 无所不能的天主，我主耶稣基督的父，创造万物，审判万人的主。我们素来所想的， 所说的，所做的，都有过恶，得罪上主，干犯主的盛怒。现在我们悲伤哀痛，承认所犯的罪，我们因为这些罪，痛恨懊悔，心里悲伤，思想过恶，实在难过，像背重担，担当不起。求最慈悲的父，怜悯我们，怜悯我们，为圣子我主耶稣基督，赦免我们从前的罪。又赐恩典，叫我们从今以后，改过自新，遵主的圣意，服事主，就归尊贵荣耀与主的圣名。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\n晓谕解罪文 全能的天主，我们的天父，发大慈悲，应许把赦罪的恩典，赐与一切真心悔罪，诚信主归向主的人。愿天主怜悯你们，赦免你们，拯救你们脱离一切所犯的罪，赐你们行善的力量，叫你们得永生。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\n人若是诚心归向我救主基督，救主有话安慰他，你们就当敬听。凡劳苦背负重担的人，当到我这里来，我要赐给你们平安。 天主怜爱世人，甚至将独生子赐与世间，叫凡信他的，不至灭亡，必得永生。\n又请听圣保罗的话说：\n基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是人人当悦服的。\n又请听圣约翰的话说：\n人若是犯罪，有义人耶稣基督，在天父面前，代我们祈求，他就是救赎我们的。\n启： 你们心里当仰望主。\n应： 我们心里仰望主。\n启： 我们当感谢我们主天主。\n应： 感谢我主天主是应当的。\n无论什么时候，什么地方，感谢主圣父，无所不能，无始无终的天主，这是合理的，也是我们本分应当做的。____________因为这样，我们与天使和天使的总领，天上的会众，一同称颂主，尊奉主有荣耀的圣名，常赞美主说，\n圣哉，圣哉，圣哉，天地万军的主，主的荣光充满天地，愿荣耀归与至上的主。阿们。\n特定圣节文 圣诞特定文 主当日赐独生圣子耶稣基督，为我们降生在世间，因圣灵的妙能，从童贞女马利亚取肉身，成为世人，毫无玷染，为除净我们的罪。\n复活特定文 我们更当感谢天主，因为圣子我主耶稣基督，当日荣耀复活，圣子就是为我们所献的逾越节的真羔羊，也是除掉世上罪恶的，他受死就把死灭绝，复活就把永生赐给我们。\n升天特定文 我们只靠天主最爱的圣子，我主耶稣基督感谢天主，主耶稣在他荣耀复活以后，明现与众使徒，在他们看见的时候，就升天去了，为我们预备居住的地方，叫我们也可以升到他那里，去和他同享荣耀，同掌大权。\n圣灵降临特定文 我们只靠我主耶稣基督，感谢天主，当日圣灵照主应许的话，从天降临，有响声下来，仿佛一阵大风，又有火焰，形像如同舌头，止住在众使徒的头上，圣灵就教训他们，引导他们明白各样的真理，能说各国的话，叫他们心里不怕，常向众百姓宣讲福音，因为这样我们就出了黑暗，进了光明，离开谬妄，认识天主，也认识圣子耶稣基督。\n三位一体特定文 惟有主是独一天主，独一主，不只是一位，乃是三位一体的主，我们也信圣父、圣子、圣灵，同一尊容，毫无分别。\n又三位一体特定文 今我感谢圣父，为圣子我主耶稣基督，顶宝贝的死，和他的功劳；也为主从前赐我们安慰人心的圣灵；圣子圣灵，实在和圣父同为一永生的天主。\n谦恭近主文 最慈悲的主，我们到主的圣桌前，不敢靠自己的功劳，只靠主的大慈悲。我们就是捡主圣棹下的零碎，也是不配的。只有主永不更改，常施怜悯，求主赐恩典，叫我们能够吃爱子耶稣基督的圣体，喝他的宝血。使我们有罪的身体，因他的圣体，得洁净，我们的灵魂，因他的宝血，得洗清。这样，我们就常在基督里面， 基督也常在我们里面。阿们。\n祝饼酒成圣文 但愿荣耀归与无所不能的天主，我们的天父，因为要救赎我们，就发大慈悲，舍独生圣子耶稣基督，在十字架上受死。主耶稣在十字架上，献自己的身体为祭，只这一次，为满足完全的赎罪祭，就是为古今众人的罪献的。主耶稣也设立这个圣事，叫我们常常记念他为我们受死，献顶宝贝的祭，又在圣福音书上，叫我们常常照这样做，直到他再降临的时候。我主耶稣在被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢，擘开，分与门徒说，你们拿这个吃，这是我的身体，为你们舍的，你们以后，当这样做，以记念我。晚饭以后，又拿起杯来，祝谢，递与门徒说，你们都拿这个喝，这是我的血，就是新约的血，为你们和众人，为免罪流的。你们以后喝这个的时候，当这样做以记念我。\n主，天父呀，往日爱主救主耶稣基督，就是定了这个圣事，并且叫我们都当这样做。所以卑贱的仆人，现在遵他的命令，用主所赐的圣物，奉献与威严的主，以为记念救主的圣礼。而且追念他致福的受难，贵重的死，大能的复活，荣耀的升天，又诚心感谢主，因我们靠这诸般大事，得了无数的恩赐。\n又伏求慈悲的天父，听我们的祷告，大发仁慈，用圣言并降圣灵，将主所创造而赐的这饼和酒，分别为圣，叫我们前来领受，遵从圣子耶稣基督的命令，并且追念他受死的苦难，就可以领受他至圣的身体和宝贝的血。\n恳求天父，大发慈悲，欢喜收纳我们称颂主感谢主的祭。又诚心求主施恩典，叫我们和全公会的人，都信靠圣子耶稣基督舍身流血的大功劳，就得罪的赦免，并得受各样的恩赐。我们也把自己的身体灵魂献与主，为又合理又圣洁的活祭。伏求主，叫我们和凡领圣餐的，都能合理领受圣子耶稣基督的圣体宝血，足蒙主的恩宠天福，和圣子成为一个身体，致基督在我们里面，我们在基督里面。我们的罪恶甚重，原不配献祭与主。但是我们现在所做的。都是分内的事，恳求主欢喜收纳，莫计较我们的行为，惟因我主耶稣基督，饶恕我们的过犯。惟愿尊贵荣耀，因圣子归与无所不能的天父，也愿归与圣子，圣灵，三位一体的主，世世无尽。阿们。\n除掉世上罪的，天主羔羊，怜悯我们。\n除掉世上罪的，天主羔羊，怜悯我们。\n除掉世上罪的，天主羔羊，赐我们平安。 或纪念去了世的教友可以说，\n除掉世上罪的，天主羔羊，赐他们安息。\n除掉世上罪的，天主羔羊，赐他们安息。\n除掉世上罪的，天主羔羊，赐他们永远安息。 圣诗 第一节 挽回祭品为人奉献，耶稣天门为罪人开。\n许多仇敌围绕我等，求主扶助加添力量。 第二节 感谢赞美归与天主，三位一体无初无终。\n恳求赏赐永生之福，在我本国与主同乐。 圣诗 第一节 愿福归主身体真，童女马利亚胎生。\n主曾悬挂十架上，将吾罪恶一扫清。\n耶稣马利亚恩子，慈悲和柔听吾人。 第二节 主肋裂开为罪人，血水并流显真情。\n但愿至爱之救主，死时为我粮养生。\n耶稣马利亚恩子，慈悲和柔听吾人。 崇拜祷文 我救主我天主阿，现在借着这个圣事外面的记号，特在我们这里，我们就当俯伏崇拜主，但是我们独有罪，不配就主，亦不能尽我的本分，尊崇主，只得随从主的众圣徒和众天使，借着他们的完全，圣善崇拜主。福哉，主耶稣基督至圣的身体，本是从天降下，赐生命与世界的活粮；福哉，我主耶稣基督至圣的宝血，本是为我们重罪的人流的，我福气的根本，都在这里，我的快乐再没有加乎这个之上的；福哉，施救的祭品已经为我和万人所供献，基督我主，永生的王，降世成人，为人受死于十字架。\n主阿，我称颂主赞美主，归荣耀与主，惟愿在主大发爱心的奥妙圣事中，都能荣耀主的圣名，伏求主使我能够舍弃世上的事，如同死一样，又能够在主里面活着，从今以后就可当面朝见主，在主里面尽心爱主，崇拜快乐，永世无尽。阿们。\n为亲友祷文 求主怜悯全教会，及掌理教会的人，又求主眷顾我的父母弟兄，亲戚朋友，以及恩待于我的人，并怜悯得罪于我，及我得罪的人，叫我同他共走得救的路。更求怜悯的天主，叫我们众人都认识主，敬奉主，亲爱主，赞美主，以致蒙主的悦纳。\n记念古圣祷文 我们赞美主，感谢主，因为自古至今，历代圣人，所显的德行，更当赞美主。因至圣最有荣耀福气的童贞女马利亚，我主耶稣基督的圣母，并旧约的先知圣人，及新约的使徒，与为道舍命的诸圣徒；伏求主增我用力，叫我学他们的样子，叫我信心像他们坚固，叫我守诚像他们真实。\n为亡者祷文 求主眷顾主的仆人某人，已经去了世：他实在是至死信主，他死就像平安睡的。求主把光辉平康赐与他，并且赐与凡信主已经去世的众信徒，这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\n求教会合一祷文 我主耶稣基督往日向使徒们说：我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，求主莫看我们的罪过，只看教会的信心，就使教会得着那与主的旨意，相称的平安，与合而为一的样子。主和圣父圣灵，永生永王，世世无尽。阿们。\n圣诗 第一节 我等在这圣事面前，伏俯敬拜救世主。\n旧约预表应念在此，因篇新约祭完全。\n我等依靠信心看见，如见不能见之主。 第二节 荣耀当归三一至尊，圣父圣子与圣灵。\n我之天主其位虽分，浑然一体不变更。\n惟一天主众当仰钦，世世代代无穷尽。 我主耶稣基督，为你舍的圣体，保全你的身体灵魂，直到永生。你拿这个吃，记念基督为你受死，应当用信心领受，心里感谢。\n我主耶稣基督，为你流的宝血，保全你的身体灵魂，直到永生。你拿这个喝，记念基督为你流血，也当心里感谢。\n主祷文 我们在天上的父，愿人都尊父的名为圣，愿父的国降临，愿父的旨意行在地上，如同行在天上；日用的粮食，求父今天赐给我们，又求饶恕我们的罪，如同我们饶恕得罪我们的人，保佑我们不遇试探，拯救我们脱离险恶。因为国度，权柄，荣耀，都是父的，永世无尽，阿们。\n已领圣餐感谢文 我们专心感谢无所不能永生的天主，因为把圣子，我救主耶稣基督的圣体，宝血，赐与我们已经合理领这神妙圣事的人，为养活我们灵魂的真粮，又叫我们晓得天主喜悦我们，爱惜我们，也晓得我们真是圣子奥妙身体的肢体。这奥妙的身体，就是众信徒的圣会。更晓得我们将来必得永远的国，这个指望，就是靠着主耶稣为我们受难至死的大功劳。伏求天主赐恩，辅助我们，叫我们永远在这圣会中，遵行主要我们所做的善事。这都是靠着我主耶稣基督。但愿尊贵，荣耀，归与圣父，圣子，圣灵，永世无尽。阿们。\n荣归主颂 惟愿在天上，荣耀归与天主，在地上人都享平安，受恩惠。我们赞美主，称颂主，敬拜主，归荣耀与主，为主的大荣耀，感谢主天主，天上至大的王，全能的天主圣父。主独生圣子耶稣基督，主天主，天主的羔羊，圣父的圣子。除掉世上罪的，怜悯我们，除掉世上罪的，怜悯我们，除掉世上罪的，应允我们的祷告。坐在圣父右边的，怜悯我们。因为只有基督是圣，只有基督是主，只有基督和圣灵，在圣父荣耀里，同为至上。阿们。\n附录祷文 〇求主发慈悲帮助我们祷告，引导我们行永生的道，以致我们在世上万变的中间，可以常常得着主的恩佑。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。 〇求无所不能的天主赐恩，把我们今天耳中所听的道理，栽在我们的心里，叫我们可以结成善果，将荣耀归于主的圣名。这都靠着我主耶稣基督。阿们。 〇求主施恩凡事在前引导我们，在后帮助我们，叫我们做事，奉主开工，奉主做工，奉主成工；将荣耀归与主的圣名，将来倚靠主的慈悲，可以得着永生。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。 〇无所不能的天主，是智慧的根源；我们未求以先，主早晓得我们所需用的，也晓得我们当求的时候，心里暗昧，不明白怎样祈祷；求主怜悯我们软弱，把我们因无善不敢求，因暗昧不知求的恩典，为圣子我主耶稣基督的功劳赐与我们。阿们。 〇无所不能的天主，已经应许人，若靠圣子的名祈求，必定应允恳。求主发慈悲，侧耳听我们现在向主祷告，祈求的话，若是所求的出乎诚心，合主的圣意，就求主赐与我们，救我们的困苦，发显主的荣耀。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。 恳求主，我们的天主，赐恩与主的仆人，叫我们身体灵魂，常常得着强壮平安的福，又因为有荣耀，当赞美的永远为童贞女马利亚为我们祈祷，求主今世拯救我们脱离苦难，来世使我们享永远的快乐。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。* 恳求主赐天恩与主仆人，我们得救的原因，既然是从当赞美童贞女怀孕生子，所以我们记念圣马利亚，求主加添我们的平安。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。* 恳求主赦免仆人的罪，我们依靠自己的行为，不能得主悦纳，因为救主我们天主的圣母，为我们祈祷，可以得着救恩。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。 * 全能永生的天主，我诚心感谢主，因为主发大慈悲，将救主的圣体宝血，养活我这无用的仆人。我实在是不配得这个大恩典，恳求主因救主的圣体宝血，赐我赦罪得救的恩，我的信心，同我所立定的志向，越发坚固；又叫我学救主的忍耐、卑微、洁净、顺从和各样的好德行，保护我脱离魔鬼，和心里恶念，叫我忠心事奉主，到临终的时候，可得平安；并且求主将来引我这有罪的人，到天堂里去，赴那至圣清洁的筵席，因为三位一体的天主在那里，就是圣徒的永远光耀，完全的快乐福气。这都是靠着我主耶稣基督，主耶稣和圣父圣灵，惟一天主，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。 为敬畏圣餐之后祷文 主设立圣餐奥妙的尊礼，使我们以此恳求天主，追念救主在十字架受难的大功劳。求主施恩典，使我们能敬畏主的圣体宝血，庶几我们心里常觉主赎罪的善果。主耶稣和圣父圣灵，一同永生，一同尊贵，永为一天主，世世无尽。阿们。\nSAlban注：此处三个提及圣母马利亚的祷文，显然具有盎格鲁大公派色彩，不过此三文皆是向「天主」祈祷者，且「靠着我主耶稣基督」，似乎并非是向圣母祈求，或向直接圣母请求转祷。传统安立甘神学区分向圣徒祈求，和圣徒为人代祷，前者似乎不能和39条相容（包括「为我等祈」的字句亦陌生于经典安立甘文字中），后者则有先例，比如17世纪温彻斯特主教Brian Duppa记念查理一世的祷文。\n17世纪的英国圣公会威尔斯主教Thomas Ken著名的《教会教义问答阐释》中言：「至圣的耶稣啊，我相信，你地上圣徒与你天上圣徒相通，他们在天上为我们祷告，而我们在地上举行对他们的纪念\u0026hellip;」；\nRobert Nelson的《英格兰教会的节日和斋日手册》中言：「那些在地上的人，被称为与圣徒的同国，是神家里的人，与天上的同属一个家庭。 我们为他们祝福上帝，为他们的蒙福而欢喜，为他们爱的劳苦而感谢，并祈祷我们能与他们一起同享天国。他们则为了我们的成全和蒙福，而为我等祷告，并因我们的皈信而欢乐；不过天上的圣徒与我们进一步的具体关系是怎样的，或者我们与他们之间是该怎样行的，圣经并未揭示，我们也不能从基督教的任何原则里得出结论」。\n这大体反映了关于此事经典安立甘神学中能纳入的立场的边界。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/1917-anglican-chinese-missal/1917-anglican-chinese-missal-3/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"e88196e7a5ade69bb8shengjishu1917-e588aae7af80_page11.jpg\"\n  alt=\"我主在客西马尼园因我们犯罪的原故，跪祷悲伤。流出血汗，几乎死亡，求主帮助我们诚心悔改，诚心祷告。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们在天上的父，愿人都尊父的名为圣，愿父的国降临，愿父的旨意行在地上，如同行在天上；日用的粮食，求父今天赐给我们，又求饶恕我们的罪，如同我们饶恕得罪我们的人，保佑我们不遇试探，拯救我们脱离凶恶。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"求洁心祷文\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e求洁心祷文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e无所不能的天主，凡人的心，在主面前，无有不显出来的。心里所羡慕的， 主都知道，心里所隐藏的，也都不能瞒主。求主赐圣灵感化我们，叫我们心清意洁，尽心爱主，恭敬归荣耀与主的圣名。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 天主说，我是你的天主上主，除了我以外，你不可敬奉别的神。\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 求主怜悯我们，感动我们的心，使我们能够守这诫命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 不可为己制作偶像，凡天上地上水中的各物，都不可做它的像跪在他面前拜他。因为我上主你的天主，是忌邪的天主，不尊奉我背逆我的，我必罚他的罪，以及子孙到三四代。敬爱我守我诫命的，我必赐他恩惠到千百代。\u003cbr\u003e\n\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 求主怜悯我们，感动我们的心，使我们能够守这诫命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 不可妄称你天主上主的名，妄称上主名的，上主必不以他为无罪。\u003cbr\u003e\n\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 求主怜悯我们，感动我们的心，使我们能够守这诫命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 当记念安息日守为圣日。六日以你当勤劳办理你的一切事物，第七日，是你天主上主的安息日。这一日你和你的儿女仆婢牲畜，并住在你城里的客旅，无论何工，都不可作。因为六日以内，上主创造天地海和其中的万物，到第七日，便安息，所以上主降福在此日，定为圣日。\u003cbr\u003e\n\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 求主怜悯我们，感动我们的心，使我们能够守这诫命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 当孝敬父母，这样，就必得长久居住，你天主上主所赐你的地方。\u003cbr\u003e\n\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 求主怜悯我们，感动我们的心，使我们能够守这诫命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 不可杀人。\u003cbr\u003e\n\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 求主怜悯我们，感动我们的心，使我们能够守这诫命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 不可奸淫。\u003cbr\u003e\n\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 求主怜悯我们，感动我们的心，使我们能够守这诫命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 不可偷盗。\u003cbr\u003e\n\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 求主怜悯我们，感动我们的心，使我们能够守这诫命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 不可妄作见证。\u003cbr\u003e\n\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 求主怜悯我们，感动我们的心，使我们能够守这诫命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 不可贪恋人的房屋，不可贪慕人的妻、和他的仆婢牛驴，并他一切所有的。\u003cbr\u003e\n\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 恳求主怜悯我们，将这一切圣诫命，刻在都我们心里。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"e88196e7a5ade69bb8shengjishu1917-e588aae7af80_page132.jpg\"\n  alt=\"求主发慈悲，看顾我有罪的人，叫我悔改学圣彼得的榜样，在试探的时候，拯救我脱离罪恶。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e又须听我主耶稣基督的话说\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e你当尽心尽性尽意爱主天主， 这是第一最大的诫命。其次爱人如己， 也是这样， 这两条是律法和先知书的大纲目。\u003c/p\u003e","title":"1917年《聖祭書》（三）施圣餐文"},{"content":"自省前禱文 無所不能、最慈悲的上帝，創造我，又用救主的寶血救贖我。我今日想歸到天父的面前，像浪子回家一般。上帝是無所不知的，上帝的聖靈是一切有光輝的源頭，懇求主叫聖靈的寶光，照我的心，叫我今日可以曉得自己的罪，是何等重大，和將來在救主台前受審判的時候一樣，伏求主俯聽我的祈禱。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\n自問法 〇我有離棄上帝的心麼？〇早晚不禱告麼？〇禱告只口唸不誠心麼？〇無故的發過誓麼？〇説不當説的話麼？〇曾輕看聖事和聖品人麼？〇在人前曾以基督為羞愧麼？〇主日不到堂裏來恭行聖餐禮拜麼？〇在禮拜堂有不恭敬的心麼？〇領聖餐之先沒有禁食禱告麼？〇齋期沒有禁食麼？〇禮拜五沒有禁食麼？〇沒有盡心竭力做我的本分麼？〇懶惰麼？〇因為貪睡不肯禱告，或不預備領聖餐麼？〇領聖餐以先沒有預備，或沒有存感謝的心麼？〇我不恭敬在我以上，或家或國，或教會中的人麼？〇有不順從的心麼？〇與人爭鬥麼？〇我曾固執麼？做了不好的事麼？〇着我與人不和睦，不肯取和麼？〇我待一家的人不好麼？〇我隨從私慾麼？〇我會驕傲自大麼？〇做了不潔淨的事麼？〇曾説過不潔淨的話麼？〇存了不潔淨的心麼？〇曾喝醉酒麼？〇存過不忠不信的心，或起偷竊的心麼？〇曾説誑言哄人麼？〇有不知足的心麼？〇妒忌人麼？〇存貪心麼？〇曾助人或勉強人做不好的事麼？〇我不謹慎説話害人的聲名麼？〇沒有用真心説話麼？〇我會做買賣不公道麼？〇仗勢力欺人麼？\n禱告文 最慈悲的上帝，凡有誠心痛悔的，主就大施憐憫，赦免他的罪，不再記念。現在主的僕人，懇切望主赦免他，求主發慈悲看顧他。或是他中了撒但的詭計，受了迷惑；或是從了自己的私慾，掉在罪裏。懇求主叫他棄舊更新，保佑他與教會永不離開。他心裏痛悔，求主看顧他眼中流淚，求主憐惜，他專心仰靠主的慈悲，求主莫將他以先的罪，歸在他的身上，賜當讚美的聖靈，堅固他的心，到 了主叫他離世的時候，接他的靈魂得沾主的恩惠。這都是靠着上帝的愛子，我主耶穌基督的功勞。阿們。\n若是有教友情願在會長面前認罪，這個法子，列後。\n認罪前禱文 最慈悲的父上帝，憐憫我，因我犯了許多罪惡，求主使我能誠心切實悔改，在主面前，和聖品人的面前認罪，可得赦免。皆賴我主耶穌基督。阿們。[若有時間可用公禱文內的懺悔文 ]\n認罪的法子 認罪的人，跪在會長旁邊，會長先説。\n願上帝在你心裏、在你口裏，使你誠心認你的罪。\n獨自認罪文 我在聖父聖子聖靈三位一體的上帝，並天上的會眾，以及你會長面前，承認我意念言語行為的各樣重罪，是我所犯的罪，是我自己所犯的重罪，所以求主憐憫我。\n將所犯的罪對會長一一説明。\n才將我已經承認一切罪惡，還有我不記得的罪，因這些罪我心裏十分難過，也切實的痛悔，立志自新，就伏求主赦免我的罪，並且求你會長就是我靈性的父，囑咐我做什麼事，為悔罪的憑據，又教導我解我的罪。所以我求無所不能的上帝，和獨生聖子耶穌基督，並上帝聖靈憐憫我，也求你會長在上帝面前為我禱告。阿們。\n上帝阿，我心裏十分難過，因我犯罪得罪了主，主就是格外施恩與我的上帝，我深恨罪惡，因上帝不喜悦罪惡，從今以後我靠主的幫助，我立意遠離一切犯罪的根源、犯罪的機會、與犯罪的危險，也立意忍受責罰，這就是因我自己的罪應當受的，然而我主已經應許説，憂傷痛悔的心，主必不輕看。阿們。\n獨自解罪文 會長説：\n全能的上帝，發大慈悲，赦你的罪，賜你永生。阿們。\n會長舉右手説：\n願全能慈悲的主，赦免你，解救你脱離一切所犯的罪。阿們。\n我們的主耶穌基督遺下權柄，賜與教會，使教會將一切犯罪，誠心悔改信他的人，得蒙赦免；願主發大慈悲，赦免你所犯的罪，並且倚靠救主所賜與我的權柄，我解救你脱離一切所犯的罪，為聖父、聖子、聖靈的名。 阿們。\n我們的主耶穌基督的受難，和他無窮盡的功勞，看顧你所作的一切善事，和所受的一切苦難，都可以使你的罪得赦免，求主加增恩惠，賞賜你永生。阿們。\n認罪後，當跪在上帝面前，感謝上帝，因上帝發大慈悲，赦免了我的罪。\n感謝禱文 我主上帝，我誠心感謝主，因為已經赦了我所犯的一切罪，我願總不得罪主，我靠主幫助定了意思，棄絕罪惡，躲避引誘我犯罪的一些事，直到臨終的時候，常常敬愛上帝，事奉上帝。皆賴我主耶穌基督。阿們。\n可以讀詩篇一百零三篇 預備領聖餐禱文 大慈大悲的救主，上帝的聖子，主在聖事的中間，既肯到人的心裏，求主預備我的心，可做主的殿，求主時我能夠悔改從前的罪，靠着主贖罪的大功勞，能夠立志改過，與上帝相親近，與人和睦，這就可以恭恭敬敬迎接救主來到我的心裏，即如救主入我室亦不敢當，況又直臨到我的心裏，想救主不嫌降生馬槽，雖我心污穢，還要懇求主與我近，〇懇求救主來到我的心裏，除去我的污穢，〇懇求救主來到我的心裏，醫治我的病痛，〇懇求救主來到我的心裏，輔助我的軟弱，〇再求救主叫我以後永遠不離開主，一直到看見主在榮耀的座上，可以與主永遠同住，我所求的都是靠着救主的大功勞。阿們。\n詩篇八十四篇、一百三十篇。\r潔心文 求憐憫的上帝，垂聽我的禱告，賜聖靈的光輝，使我心中光明，曉得主奧妙的真理，可以永遠愛主；又求我主上帝，常叫聖靈偕我，潔淨我的心思，保佑我不遭患難。這所求都是靠着我主耶穌基督。阿們。\n恭行聖祭之先禱文 無所不能的天父，我們現在來到威嚴的天父面前，欲獻這祭，又欲行這禮，是照着上帝獨生聖子的命令，和基督教會的意旨，欲將榮耀歸於天父的聖名，並承認天父為萬事萬物的君。我們也是全靠着上帝。我們現在所獻的聖祭，是因為感謝上帝所賜與我們和萬人的恩典為贖我們和萬人的罪過；並且為眾人代求，就是欲真道傳揚，聖公會尊貴；並求上帝賜福與主的僕人，就是主教、會長、會吏，且加增或現在或已經去世的眾教友的快樂福祉；我們又因心裏所存的意念，特獻這祭，求天父俯聽我們的禱告，悦納我們所獻的祭。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\n總禱文 啓： 天上的上帝聖父，憐憫我們重罪的人。\n應： 天上的上帝聖父，憐憫我們重罪的人。\n啓： 救世的上帝聖子，憐憫我們重罪的人\n應： 救世的上帝聖子，憐憫我們重罪的人\n啓： 從聖父聖子出來的上帝聖靈，憐憫我們重罪的人。\n應： 從聖父聖子出來的上帝聖靈，憐憫我們重罪的人。\n啓： 至聖當稱頌有榮耀三位一體的上帝，憐憫我們重罪的人。\n應： 至聖當稱頌有榮耀三位一體的上帝，憐憫我們重罪的人。\n啓： 求主莫記念我們的過犯，和我們列祖的過犯，莫照我們的罪報應我們，求慈悲的主憐憫我們就是主用寶貝的血所救贖的百姓，且莫向我們常常發怒。\n應： 求慈悲的主憐憫我們。\n啓： 求主救我們不遇兇惡災害，不犯罪，不遭撒但的謀害攻擊，不干犯主的震怒，免定永遠的罪。\n應： 求慈悲的主拯救我們。\n啓： 求主救我們不矇昧，不驕傲，不自誇，不假善，不存妒忌怨恨謀害，和一切不仁愛的心。\n應： 求慈悲的主拯救我們。\n啓： 求主救我們不生無度的貪愛，不法的情慾，也不受世俗私慾，和撒但的迷惑。\n應： 求慈悲的主拯救我們。\n啓： 求主救我們不遭大雷大風，瘟疫饑荒的災難，和爭戰兇殺暴死的禍患。\n應： 求慈悲的主拯救我們。\n啓： 求主救我們，不遇結黨謀反作亂的事，不從假道異端，和畔離教會的事，不存剛硬的心，不藐視主的聖道，和主的命令。\n應： 求慈悲的主拯救我們。\n啓： 為主降生成人的奧妙，為主聖誕受割禮，為主受洗禁食，為主受試探。 應： 求慈悲的主拯救我們。\n啓： 為主心裏的慘傷，為主身上的血汗，為主釘十字架受痛苦，為主至寶的死安葬，為主榮耀的復活升天，為聖靈降臨。\n應： 求慈悲的主拯救我們\n啓： 在受苦享福的時候，在臨死受審的日子。\n應： 求慈悲的主拯救我們。\n啓： 我們罪人，伏求主上帝俯聽，求主管理引導主的聖公會，使行正道。\n應： 求慈悲的主俯聽。\n啓： 求主看顧保護各國的皇上，和一切掌權的，賜恩惠與他們，叫他們用義理治百姓，做事公道。\n應： 求慈悲的主俯聽。\n啓： 求主叫一切主教、會長、會吏，都通曉聖道，可講真理，也可照所講的去做，為眾人的榜樣。\n應： 求慈悲的主俯聽。\n啓： 求主差遣主的工人，去收主的莊稼。\n應： 求慈悲的主俯聽。\n啓： 求主賜恩典，保護主的百姓。\n應： 求慈悲的主俯聽。\n啓： 求主賜天下萬國，都同心和睦，都享太平。\n應： 求慈悲的主俯聽。\n啓： 求主賜我們敬畏主愛慕主的心，叫我們照主的命令殷勤去做。\n應： 求慈悲的主俯聽。\n啓： 求主多賜恩典，保佑主的百姓，叫他們恭敬聽主的聖道，誠心領受，又蒙聖靈的感化，結成好果子。\n應： 求慈悲的主俯聽。\n啓： 求主引導凡被迷惑，和走錯了路的人，都歸正道。\n應： 求慈悲的主俯聽。\n啓： 求主堅固那站住的人，安慰幫助那較弱的人，扶起那跌倒的人，又叫撒但伏在我們的腳下。\n應： 求慈悲的主俯聽。\n啓： 求主保護那遇危險的人，拯救那受窮苦的人，安慰那遇艱難的人。\n應： 求慈悲的主俯聽。\n啓： 求主保護行走水路旱道的人，保佑一切難產的婦人，保佑生病的人，和小孩子們，憐憫坐監牢的人，和被擄的人。\n應： 求慈悲的主俯聽。\n啓： 求主保護撫養孤兒寡婦，和各樣無依靠與負屈含冤的人。\n應： 求慈悲的主俯聽。\n啓： 求主憐憫普天下的人。\n應： 求慈悲的主俯聽。\n啓： 求主饒恕怨恨我們、逼迫我們、毀謗我們的人，並且感動他們，回心轉意。\n應： 求慈悲的主俯聽。\n啓： 求主賜地上的出產，叫我們隨時夠吃夠用。\n應： 求慈悲的主俯聽。\n啓： 求主叫我們真心悔改，赦免我們所犯的罪，饒恕我們疏忽愚蠢的過錯，又賜聖靈的恩佑，叫我們行動，都能遵主的聖道。\n應： 求慈悲的主俯聽。\n啓： 求上帝的聖子俯聽。\n應： 求上帝的聖子俯聽。\n啓： 除掉世上罪的上帝的羔羊。\n應： 賜我們平安\n啓： 除掉世上罪的上帝的羔羊。\n應： 憐憫我們。\n至此，教士們或讀以下之文，或徑由我們恭敬懇求天父憐憫我們云云之文讀起，均可。\n啓： 求基督俯聽。\n應： 求基督俯聽。\n啓： 求主憐憫我們。\n應： 求主憐憫我們。\n啓： 求基督憐憫我們。\n應： 求基督憐憫我們。\n啓： 求主憐憫我們。\n應： 求主憐憫我們。\n主禱文 教士與眾同讀\n我們在天上的父，願人都尊父的名為聖，願父的國降臨，願父的旨意行在地上，如同行在天上，日用的糧食，求父今天賜給我們，又求饒恕我們的罪，如同我們饒恕得罪我們的人，保佑我們不遇試探，拯救我們脱離兇惡。阿們。\n啓： 求主莫照我們的罪責罰我們。\n應： 求主莫照我們的過惡報應我們。\n啓： 我們要禱告。\n上帝慈悲的父，痛悔的人心裏的嘆息，憂傷的人，心裏的羨慕，主都不輕看，我們受苦受難的時候，禱告主，求主施恩幫助，又求主攻敗撒但和惡人謀害我們的奸計，叫我們不受他們的害，能夠在聖會中時常感謝主。這都是靠着我主耶穌基督。\n應： 求主為主的聖名起來，幫助我們，拯救我們。\n啓： 上帝在古時我們列祖的時候，行的奇事，我們已經親耳聽見，列祖也對我們傳説。\n應： 求主為主的榮耀起來，幫助我們，拯救我們。\n啓： 但願榮耀歸與聖父、聖子、聖靈。\n應： 起初怎樣，現在以及永遠，也是怎樣，世世無盡。阿們。\n啓： 求基督保護我們脱離仇敵。\n應： 求主賜恩典，看顧我們的苦難。\n啓： 求主施憐憫，看顧我心裏的憂愁。\n應： 求主發慈悲，饒恕百姓的罪。\n啓： 求主施恩典，俯聽我們的禱告。\n應： 求大衞的後裔憫憐我們。\n啓： 求基督從現在直到後來，常聽我們的禱告。\n應： 求基督施恩俯聽，求主基督施恩俯聽。\n啓： 求主憐憫我們。\n應： 因為我們只仰仗主。\n啓： 我們要禱告。\n我們恭敬懇求天父，哀憐我們，看顧我們的軟弱，為主名的榮耀，免我們當受的災難。又求主叫我們遇難的時候，專心仰仗主的慈悲，一生清潔善良事奉主。將尊貴榮耀歸與主的聖名；這都是靠着我們獨一無二的中保，就是代我們求的主耶穌基督。阿們。\n總謝文 無所不能的上帝，賜萬恩的父，我們這些無用的僕人，都謙卑誠心感謝主，因為主賜恩惠仁慈與我們，也賜與萬人。（且賜與受過主恩，要讚美主感謝主的。若無人稱謝，則不讀此句 ） 又感謝主，因為主創造我們，保護我們，並將今世各樣的福，賜與我們。更感謝主，因為主將頂大的仁愛，藉着我主耶穌基督，救贖世人。又將受恩的法，賜與我們，也叫我們指望後來的榮耀。伏求主叫我們記念主的一切仁慈，都真心感謝主，讚美主。又叫我們顯揚主的聖德，不但口裏説，也要用所做的事，就是一心事奉主，一生做清潔善良的事。這都是靠着我主耶穌基督。但願尊貴榮耀歸與聖父、聖子、聖靈，永世無盡。阿們。\n求允禱文 又名聖盔斯屯禱文\n無所不能的上帝，賜恩典與我們，叫我們在這時候同心禱告。主從前説，若有兩三個人，奉主的名聚集禱告，主必應許。現在我們所願所求的，若是與我們有益，伏求主允准。使我們今世明白主的真道，來世得享永生。阿們。\n使徒禱文 哥林多後書十三章十四節\n願我們眾人，常蒙我主耶穌基督的恩惠，上帝的慈愛，聖靈的感動。阿們 。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/1917-anglican-chinese-missal/1917-anglican-chinese-missal-2/","summary":"\u003ch3 id=\"自省前禱文\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e自省前禱文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e無所不能、最慈悲的上帝，創造我，又用救主的寶血救贖我。我今日想歸到天父的面前，像浪子回家一般。上帝是無所不知的，上帝的聖靈是一切有光輝的源頭，懇求主叫聖靈的寶光，照我的心，叫我今日可以曉得自己的罪，是何等重大，和將來在救主台前受審判的時候一樣，伏求主俯聽我的祈禱。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"自問法\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e自問法\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e〇我有離棄上帝的心麼？〇早晚不禱告麼？〇禱告只口唸不誠心麼？〇無故的發過誓麼？〇説不當説的話麼？〇曾輕看聖事和聖品人麼？〇在人前曾以基督為羞愧麼？〇主日不到堂裏來恭行聖餐禮拜麼？〇在禮拜堂有不恭敬的心麼？〇領聖餐之先沒有禁食禱告麼？〇齋期沒有禁食麼？〇禮拜五沒有禁食麼？〇沒有盡心竭力做我的本分麼？〇懶惰麼？〇因為貪睡不肯禱告，或不預備領聖餐麼？〇領聖餐以先沒有預備，或沒有存感謝的心麼？〇我不恭敬在我以上，或家或國，或教會中的人麼？〇有不順從的心麼？〇與人爭鬥麼？〇我曾固執麼？做了不好的事麼？〇着我與人不和睦，不肯取和麼？〇我待一家的人不好麼？〇我隨從私慾麼？〇我會驕傲自大麼？〇做了不潔淨的事麼？〇曾説過不潔淨的話麼？〇存了不潔淨的心麼？〇曾喝醉酒麼？〇存過不忠不信的心，或起偷竊的心麼？〇曾説誑言哄人麼？〇有不知足的心麼？〇妒忌人麼？〇存貪心麼？〇曾助人或勉強人做不好的事麼？〇我不謹慎説話害人的聲名麼？〇沒有用真心説話麼？〇我會做買賣不公道麼？〇仗勢力欺人麼？\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"禱告文\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e禱告文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e最慈悲的上帝，凡有誠心痛悔的，主就大施憐憫，赦免他的罪，不再記念。現在主的僕人，懇切望主赦免他，求主發慈悲看顧他。或是他中了撒但的詭計，受了迷惑；或是從了自己的私慾，掉在罪裏。懇求主叫他棄舊更新，保佑他與教會永不離開。他心裏痛悔，求主看顧他眼中流淚，求主憐惜，他專心仰靠主的慈悲，求主莫將他以先的罪，歸在他的身上，賜當讚美的聖靈，堅固他的心，到 了主叫他離世的時候，接他的靈魂得沾主的恩惠。這都是靠着上帝的愛子，我主耶穌基督的功勞。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e若是有教友情願在會長面前認罪，這個法子，列後。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"認罪前禱文\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e認罪前禱文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e最慈悲的父上帝，憐憫我，因我犯了許多罪惡，求主使我能誠心切實悔改，在主面前，和聖品人的面前認罪，可得赦免。皆賴我主耶穌基督。阿們。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e[若有時間可用公禱文內的懺悔文 ]\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"認罪的法子\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e認罪的法子\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e認罪的人，跪在會長旁邊，會長先説。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e願上帝在你心裏、在你口裏，使你誠心認你的罪。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"獨自認罪文\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e獨自認罪文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e我在聖父聖子聖靈三位一體的上帝，並天上的會眾，以及你會長面前，承認我意念言語行為的各樣重罪，是我所犯的罪，是我自己所犯的重罪，所以求主憐憫我。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e將所犯的罪對會長一一説明。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e才將我已經承認一切罪惡，還有我不記得的罪，因這些罪我心裏十分難過，也切實的痛悔，立志自新，就伏求主赦免我的罪，並且求你會長就是我靈性的父，囑咐我做什麼事，為悔罪的憑據，又教導我解我的罪。所以我求無所不能的上帝，和獨生聖子耶穌基督，並上帝聖靈憐憫我，也求你會長在上帝面前為我禱告。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝阿，我心裏十分難過，因我犯罪得罪了主，主就是格外施恩與我的上帝，我深恨罪惡，因上帝不喜悦罪惡，從今以後我靠主的幫助，我立意遠離一切犯罪的根源、犯罪的機會、與犯罪的危險，也立意忍受責罰，這就是因我自己的罪應當受的，然而我主已經應許説，憂傷痛悔的心，主必不輕看。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"獨自解罪文\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e獨自解罪文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會長説：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e全能的上帝，發大慈悲，赦你的罪，賜你永生。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會長舉右手説：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e願全能慈悲的主，赦免你，解救你脱離一切所犯的罪。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們的主耶穌基督遺下權柄，賜與教會，使教會將一切犯罪，誠心悔改信他的人，得蒙赦免；願主發大慈悲，赦免你所犯的罪，並且倚靠救主所賜與我的權柄，我解救你脱離一切所犯的罪，為聖父、聖子、聖靈的名。 阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們的主耶穌基督的受難，和他無窮盡的功勞，看顧你所作的一切善事，和所受的一切苦難，都可以使你的罪得赦免，求主加增恩惠，賞賜你永生。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e認罪後，當跪在上帝面前，感謝上帝，因上帝發大慈悲，赦免了我的罪。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"感謝禱文\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e感謝禱文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e我主上帝，我誠心感謝主，因為已經赦了我所犯的一切罪，我願總不得罪主，我靠主幫助定了意思，棄絕罪惡，躲避引誘我犯罪的一些事，直到臨終的時候，常常敬愛上帝，事奉上帝。皆賴我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e可以讀詩篇一百零三篇  \u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003ch3 id=\"預備領聖餐禱文\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e預備領聖餐禱文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e大慈大悲的救主，上帝的聖子，主在聖事的中間，既肯到人的心裏，求主預備我的心，可做主的殿，求主時我能夠悔改從前的罪，靠着主贖罪的大功勞，能夠立志改過，與上帝相親近，與人和睦，這就可以恭恭敬敬迎接救主來到我的心裏，即如救主入我室亦不敢當，況又直臨到我的心裏，想救主不嫌降生馬槽，雖我心污穢，還要懇求主與我近，〇懇求救主來到我的心裏，除去我的污穢，〇懇求救主來到我的心裏，醫治我的病痛，〇懇求救主來到我的心裏，輔助我的軟弱，〇再求救主叫我以後永遠不離開主，一直到看見主在榮耀的座上，可以與主永遠同住，我所求的都是靠着救主的大功勞。阿們。\u003c/p\u003e\n  \u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩篇八十四篇、一百三十篇。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003ch3 id=\"潔心文\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e潔心文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e求憐憫的上帝，垂聽我的禱告，賜聖靈的光輝，使我心中光明，曉得主奧妙的真理，可以永遠愛主；又求我主上帝，常叫聖靈偕我，潔淨我的心思，保佑我不遭患難。這所求都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"恭行聖祭之先禱文\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e恭行聖祭之先禱文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e無所不能的天父，我們現在來到威嚴的天父面前，欲獻這祭，又欲行這禮，是照着上帝獨生聖子的命令，和基督教會的意旨，欲將榮耀歸於天父的聖名，並承認天父為萬事萬物的君。我們也是全靠着上帝。我們現在所獻的聖祭，是因為感謝上帝所賜與我們和萬人的恩典為贖我們和萬人的罪過；並且為眾人代求，就是欲真道傳揚，聖公會尊貴；並求上帝賜福與主的僕人，就是主教、會長、會吏，且加增或現在或已經去世的眾教友的快樂福祉；我們又因心裏所存的意念，特獻這祭，求天父俯聽我們的禱告，悦納我們所獻的祭。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"總禱文\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e總禱文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 天上的上帝聖父，憐憫我們重罪的人。\u003cbr\u003e\n\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 天上的上帝聖父，憐憫我們重罪的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 救世的上帝聖子，憐憫我們重罪的人\u003cbr\u003e\n\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 救世的上帝聖子，憐憫我們重罪的人\u003c/p\u003e","title":"1917年《聖祭書》（二）預備領受聖餐"},{"content":" 接收学道友礼文 新居入伙礼文 订婚仪节 返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/1956-singapore-bcp/mulu/","summary":"\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1956-singapore-bcp/jieshouxuedaoyou/\"\u003e接收学道友礼文\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1956-singapore-bcp/xinjuruhuo/\"\u003e新居入伙礼文\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1956-singapore-bcp/the-order-for-betrothal/\"\u003e订婚仪节\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/tradition/\"\u003e返回「總目錄」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"1956年新加坡《公祷书》"},{"content":" (一)接收學道友雖非聖禮，亦當嚴肅舉行，尤應在聖堂舉行為宜。 (二)會長會吏與曾領執照的傳道士均可主持持此禮。 (三)接收禮當於早晚禱文後，或聖餐禮文前，或特別聚會時於會眾前舉行之。 (四)求接收的學道友應由已受堅振禮一年以上的會友任引薦人，領其至聖堂舉行接收禮。 (五)主禮人問求接收人時，各人應朗聲回答。 (六)主禮人就接收各人時，須再呼其名，待續接收句之後，引薦人即領之至原處跪禱告。 求接收者與會眾同立。\r主禮人說：\r請聽聖馬可福音書第十章所記的話，有一個人跑來，跪在耶穌面前問他說，良善的夫子，我當作什麼事才可以得到永生。耶穌看著那人就愛他。\n親愛的弟兄姊妹們，我們已經聽見救主憐愛這追求救恩的人，所以我們現在聚集，也要顯出我們是救主忠實的門徒，樂意接收這追求救恩的人。\n現在請將這追求救恩的人，舉薦於會眾面前。\n引薦： 某某請教會接收他為學道友。\n主禮： 上帝在古代的時候曾說，你們要洗濯自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善（以賽亞一章十六節十七節上）。主耶穌在世的時候也說，上帝的國近了，你們應當悔改信福音（聖馬可一章十五節）；又說，我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活（聖約翰六章四十節）。上面的話都是記在聖經裏面，你們應當謹記。\n斯時啓應讀或唱詩篇一二一篇\r啓： 我要向山舉目；我的幫助從何而來？ 應： 我的幫助從造天地的耶和華而來。\n啓： 他必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！ 應： 保護以色列的，也不打盹也不睡覺。\n啓： 保護你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。 應： 白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。\n啓： 耶和華要保護你，免受一切的災害；他要保護你的性命。 應： 你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。\n啓： 但願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈， 應： 起初怎樣，現在以及永遠也怎麼樣，永無窮盡。阿們。\n主禮： 凡要進入基督教的人務要敬拜上帝，信奉耶穌基督為救主，靠聖靈恩典，恆心學習聖道，為人敬虔，公義自守，所以，我問你。\n問： 你願意敬拜天父上帝為獨一真神，信奉耶穌基督為救主，不拜假神偶像麼？ 答： 我靠主的恩典願意這樣行。\n問： 你願意在家讀經祈禱，主日上聖堂禮拜，為人敬虔麼？ 答： 我靠主的恩典願意這樣行。\n問： 你願意恆心學習上帝的聖道，預備領受聖洗，入主聖會麼？ 答： 我靠主的恩典願意這樣行。\n主禮： 我們要禱告。\n眾跪\r全能的上帝啊，主常使信從邪道的人，能看見真理的光，特意要他歸回義路，求主使凡入基督聖會的人，能遠離一切異端邪道，遵奉合與聖教的真理，這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n主禮人請會眾為接收者默禱，會仍跪，惟接收者起立。\r主禮： 某某，我們接受你為學道友，又求主使你因靠主的恩典能學習上帝的聖道，領受聖洗，進入聖而公的教會，終身事奉主。阿們。\n被接收後應回到原處跪禱，接收畢，會眾起立。\r主禮： 我們要禱告。\n啓： 求主聖父憐憫我們。 應： 求主聖子憐憫我們。 啓： 求主聖靈憐憫我們。\n主禱文 我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，永世無盡。阿們。\n求上帝保佑我們所接收的學道友，憐憫他們，使他們的信心增長，除淨他們向來違背主的意念，將主的律法刻在他們心裏，使他們敬愛主，又使他們守著所學的道理努力前進，以致能受聖洗而得重生，成為上帝的兒女，這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n全能全力的主，萬善萬德都是本乎主，也是主所賜的，求主賜給我們，敬畏主的心，增加我們的力量得以成聖，用慈愛憐憫保守我們，脫離凶惡，這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/1956-singapore-bcp/jieshouxuedaoyou/","summary":"\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e(一)接收學道友雖非聖禮，亦當嚴肅舉行，尤應在聖堂舉行為宜。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e(二)會長會吏與曾領執照的傳道士均可主持持此禮。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e(三)接收禮當於早晚禱文後，或聖餐禮文前，或特別聚會時於會眾前舉行之。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e(四)求接收的學道友應由已受堅振禮一年以上的會友任引薦人，領其至聖堂舉行接收禮。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e(五)主禮人問求接收人時，各人應朗聲回答。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e(六)主禮人就接收各人時，須再呼其名，待續接收句之後，引薦人即領之至原處跪禱告。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e求接收者與會眾同立。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e主禮人說：\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e請聽聖馬可福音書第十章所記的話，有一個人跑來，跪在耶穌面前問他說，良善的夫子，我當作什麼事才可以得到永生。耶穌看著那人就愛他。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e親愛的弟兄姊妹們，我們已經聽見救主憐愛這追求救恩的人，所以我們現在聚集，也要顯出我們是救主忠實的門徒，樂意接收這追求救恩的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e現在請將這追求救恩的人，舉薦於會眾面前。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e引薦：\u003c/span\u003e 某某請教會接收他為學道友。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e主禮：\u003c/span\u003e 上帝在古代的時候曾說，你們要洗濯自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善（以賽亞一章十六節十七節上）。主耶穌在世的時候也說，上帝的國近了，你們應當悔改信福音（聖馬可一章十五節）；又說，我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活（聖約翰六章四十節）。上面的話都是記在聖經裏面，你們應當謹記。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e斯時啓應讀或唱詩篇一二一篇\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e 我要向山舉目；我的幫助從何而來？\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e 我的幫助從造天地的耶和華而來。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e 他必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e 保護以色列的，也不打盹也不睡覺。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e 保護你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e 白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e 耶和華要保護你，免受一切的災害；他要保護你的性命。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e 你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e 但願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e 起初怎樣，現在以及永遠也怎麼樣，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e主禮：\u003c/span\u003e 凡要進入基督教的人務要敬拜上帝，信奉耶穌基督為救主，靠聖靈恩典，恆心學習聖道，為人敬虔，公義自守，所以，我問你。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e問：\u003c/span\u003e 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愿主在你心内。\n我们要祷告。\n我们的父上帝，世人家庭的主，我们特为这座新居祈求你，使凡居住在其中的人以及屋内财物得你的喜悦，✠祝福他们，✠使他们成圣充满你的恩典，叫他们身心康健。求主✠祝福这新居、圣洁这庭园、好像主昔日祝福大卫的家一样，叫天使守卫墙垣，保护凡居住其中的人，这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\n此时，司祭以圣水画十架洒各房间，也可以用檀香薰各房间云：\r求主用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。\n此时，读诗篇五十一篇。\r1求上帝照主的恩惠怜悯我，\n＊照主的大慈悲，涂抹我的罪愆。\n2洗净我的过恶，\n＊除尽我的罪孽。\n3我认我的过恶，\n＊我的罪孽，常在我眼前。\n4我惟得罪了主，在主面前做了恶事，\n＊主责备我，是合理的，审问我，是公义的。\n5我生下来，就是有过的，\n＊我在母胎的时候，就是有罪的。\n6主所喜爱的，是诚实的心，\n＊主也叫我心里有智慧。\n7求主用牛膝草洁净我，我就干净，\n＊洗涤我，我就比雪更白。\n8求主叫我听欢喜快乐的声音，\n＊叫主所折磨的骨头，可以跳跃。\n9求主掩面莫看我的罪孽，\n＊涂抹我的一切过犯。\n10求上帝为我造洁净的心，\n＊为我作一正直的新志。\n11莫赶逐我离开主的面，\n＊莫从我收回主的圣灵。\n12求主还是拯救，叫我欢喜，\n＊把我乐遵主道的志。\n13我必把主的道，指示有过犯的人，\n＊叫有罪的人都来归顺主。\n14上帝就是救我的上帝，求上帝救我脱离杀人流血的罪，\n＊我要用舌头歌颂主的仁义。\n15求上主帮助我开口，\n＊叫我口得颂美主。\n16主不喜欢祭物，若喜欢，我必献上，\n＊燔祭主也不喜欢。\n17主所喜的祭物，是忧伤痛悔，\n＊忧伤痛悔的心，主必不轻看。\n18求施恩善待郇邑，\n＊建立耶路撒冷的城墙。\n19那时，主必悦纳人用虔诚献的祭物和燔祭，并焚牲的祭，\n＊那时，人必将公牛献在主的坛上。\n但愿荣耀归于圣父、圣子、圣灵。*\n起初这样，现在这样，以后也这样，永世无尽。阿们。\n大众同曰：\r求主用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。\n此时，读其他下列各诗篇亦可：诗篇第十五篇、三十六篇、四十六篇、四十八篇、八十四篇、八十七篇、一百二十一篇、一百二十七篇。\n司祭回到厅堂中曰：\r启： 愿主与你们同在。\n应： 愿主在你心内。\n我们要祷告。\n全能永生的圣天父，求你听我们的祷告，差遣圣天使护卫凡住在这屋子内居住的人，这都是倚靠我主耶稣基督。阿们。\n伏求主降福、驱除一切仇敌，叫凡住在这屋子内的人，得你所赐的健康，仁爱、喜乐与和平，这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\n愿全能的上帝，圣父、圣子、圣灵，赐福这间屋子，并凡住在其中的人，从今直到永远。阿们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/1956-singapore-bcp/xinjuruhuo/","summary":"\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e开始时，司祭站于厅堂中云：\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e奉圣父、圣子、圣灵的名。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e 我们的救恩乃从上帝的名而来。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e 他是创造天地万物的主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e 愿主与你们同在。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e 愿主在你心内。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们要祷告。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们的父上帝，世人家庭的主，我们特为这座新居祈求你，使凡居住在其中的人以及屋内财物得你的喜悦，\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e祝福他们，\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e使他们成圣充满你的恩典，叫他们身心康健。求主\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e祝福这新居、圣洁这庭园、好像主昔日祝福大卫的家一样，叫天使守卫墙垣，保护凡居住其中的人，这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e此时，司祭以圣水画十架洒各房间，也可以用檀香薰各房间云：\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e求主用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e此时，读诗篇五十一篇。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e1求上帝照主的恩惠怜悯我，\u003cbr\u003e    ＊照主的大慈悲，涂抹我的罪愆。\u003cbr\u003e2洗净我的过恶，\u003cbr\u003e    ＊除尽我的罪孽。\u003cbr\u003e3我认我的过恶，\u003cbr\u003e    ＊我的罪孽，常在我眼前。\u003cbr\u003e4我惟得罪了主，在主面前做了恶事，\u003cbr\u003e    ＊主责备我，是合理的，审问我，是公义的。\u003cbr\u003e5我生下来，就是有过的，\u003cbr\u003e    ＊我在母胎的时候，就是有罪的。\u003cbr\u003e6主所喜爱的，是诚实的心，\u003cbr\u003e    ＊主也叫我心里有智慧。\u003cbr\u003e7求主用牛膝草洁净我，我就干净，\u003cbr\u003e    ＊洗涤我，我就比雪更白。\u003cbr\u003e8求主叫我听欢喜快乐的声音，\u003cbr\u003e    ＊叫主所折磨的骨头，可以跳跃。\u003cbr\u003e9求主掩面莫看我的罪孽，\u003cbr\u003e    ＊涂抹我的一切过犯。\u003cbr\u003e10求上帝为我造洁净的心，\u003cbr\u003e    ＊为我作一正直的新志。\u003cbr\u003e11莫赶逐我离开主的面，\u003cbr\u003e    ＊莫从我收回主的圣灵。\u003cbr\u003e12求主还是拯救，叫我欢喜，\u003cbr\u003e    ＊把我乐遵主道的志。\u003cbr\u003e13我必把主的道，指示有过犯的人，\u003cbr\u003e    ＊叫有罪的人都来归顺主。\u003cbr\u003e14上帝就是救我的上帝，求上帝救我脱离杀人流血的罪，\u003cbr\u003e    ＊我要用舌头歌颂主的仁义。\u003cbr\u003e15求上主帮助我开口，\u003cbr\u003e    ＊叫我口得颂美主。\u003cbr\u003e16主不喜欢祭物，若喜欢，我必献上，\u003cbr\u003e    ＊燔祭主也不喜欢。\u003cbr\u003e17主所喜的祭物，是忧伤痛悔，\u003cbr\u003e    ＊忧伤痛悔的心，主必不轻看。\u003cbr\u003e18求施恩善待郇邑，\u003cbr\u003e    ＊建立耶路撒冷的城墙。\u003cbr\u003e19那时，主必悦纳人用虔诚献的祭物和燔祭，并焚牲的祭，\u003cbr\u003e    ＊那时，人必将公牛献在主的坛上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但愿荣耀归于圣父、圣子、圣灵。*\u003cbr\u003e    起初这样，现在这样，以后也这样，永世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e大众同曰：\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e求主用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e此时，读其他下列各诗篇亦可：诗篇第十五篇、三十六篇、四十六篇、四十八篇、八十四篇、八十七篇、一百二十一篇、一百二十七篇。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e司祭回到厅堂中曰：\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e 愿主与你们同在。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e 愿主在你心内。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们要祷告。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e全能永生的圣天父，求你听我们的祷告，差遣圣天使护卫凡住在这屋子内居住的人，这都是倚靠我主耶稣基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e伏求主降福、驱除一切仇敌，叫凡住在这屋子内的人，得你所赐的健康，仁爱、喜乐与和平，这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e愿全能的上帝，圣父、圣子、圣灵，赐福这间屋子，并凡住在其中的人，从今直到永远。阿们。\u003c/p\u003e","title":"1956年新加坡《公祷书》之新居入伙礼文"},{"content":" (一)订婚礼可在堂会礼堂举行。 (二)主礼人、家长、订婚人及来宾依次入席。 主礼人宣称：诸位家长，诸位来宾，（某某某） 先生、（某某某） 女士承 （某某某） 先生/女士介绍。从友谊而了解彼此的性情学识及品格，双方愿意在纯洁爱情的基础上，订约为终身的伴侣，诸位知道订婚不是结婚，订婚以后，结婚以前，在这重要时期中，不但双方要彼此相爱，更要彼此尊重，守身如玉努力行善，归荣主的圣名。在座诸位，如果有人以为这两位不应该订婚，就请在此时说明，若现在不说，就是表示都承认他们订婚是合宜的。\n(一)此时，主礼人请订婚男女到台前，男左女右，朝前并立， (二)双方家长并介绍人，立在订婚人侧。 主礼人问：某某某先生、某某某女士，今日你们两位在上帝及众人面前订立婚约，你们是否愿意。在订婚以后，结婚以前，不仅相爱，而且相敬，彼此勉励，寻求上帝的旨意，切实奉行。 男女订婚人各答：我愿意。\n互换信用 信物先交与主礼人请先为祝祷然后交与订婚人互换。\r唱诗 《神圣纯爱歌》\r祝福 愿主保守你们，不至跌倒，使你们无暇无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的上帝，赐福给你们，保护你们，赐恩给你们。阿们。（犹二节 民六章二十五节）\n","permalink":"https://staidan.uk/post/1956-singapore-bcp/the-order-for-betrothal/","summary":"\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e(一)订婚礼可在堂会礼堂举行。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e(二)主礼人、家长、订婚人及来宾依次入席。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e主礼人宣称：\u003c/span\u003e诸位家长，诸位来宾，\u003cem\u003e（某某某）\u003c/em\u003e 先生、\u003cem\u003e（某某某）\u003c/em\u003e 女士承 \u003cem\u003e（某某某）\u003c/em\u003e 先生/女士介绍。从友谊而了解彼此的性情学识及品格，双方愿意在纯洁爱情的基础上，订约为终身的伴侣，诸位知道订婚不是结婚，订婚以后，结婚以前，在这重要时期中，不但双方要彼此相爱，更要彼此尊重，守身如玉努力行善，归荣主的圣名。在座诸位，如果有人以为这两位不应该订婚，就请在此时说明，若现在不说，就是表示都承认他们订婚是合宜的。\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e(一)此时，主礼人请订婚男女到台前，男左女右，朝前并立，\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e(二)双方家长并介绍人，立在订婚人侧。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e主礼人问：\u003c/span\u003e某某某先生、某某某女士，今日你们两位在上帝及众人面前订立婚约，你们是否愿意。在订婚以后，结婚以前，不仅相爱，而且相敬，彼此勉励，寻求上帝的旨意，切实奉行。\n男女订婚人各答：我愿意。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"互换信用\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e互换信用\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e信物先交与主礼人请先为祝祷然后交与订婚人互换。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003ch3 id=\"唱诗\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e唱诗\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e《神圣纯爱歌》\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003ch3 id=\"祝福\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝福\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e愿主保守你们，不至跌倒，使你们无暇无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的上帝，赐福给你们，保护你们，赐恩给你们。阿们。（犹二节 民六章二十五节）\u003c/p\u003e","title":"1956年新加坡《公祷书》之订婚仪节"},{"content":" § 1889及1910聖公會華北教區公禱書，基本完整地翻譯了1662版英國聖公會之公禱書（包括聖人日曆與皇帝御極日之儀文）。1662版禮文是普世安立甘宗聯繫之準繩，雖然大公派可能批評此禮文缺乏1549禮明確的驅魔文與膏油文，而部分福音派則不滿意其多次強調因受水洗而重生的立場，但幾百年來，其顯然成為了各種流派神學表達上的公約數，攔阻人陷入各樣的極端主義，故1662禮文在維護教會團結上有重要的意義。華北教區之譯文自成體系，其官話譯文甚典雅流暢，故錄之以供參考。\n§ 1889及1910年兩版禱書聖洗文，內容大體相同，僅有極其細微的差異，但似乎1889版更接近原文，故此處以其為底本，但其中Priest之譯文，採用了1910版的「會長」（1889原文作「教師」），因其是此後全中華聖公會的統一稱謂。另外，凡1889版禮文用略稱「父子聖靈」之處，改用了1910版的「聖父聖子聖靈」，使文內各處翻譯劃一。\n§ 標點參考了1662版英語原文。\n堂中施洗嬰孩聖禮文 ¶ 會長當常告衆人施洗莫妙，於在主日，或在聖日敎友羣集之時。一爲使教友衆目共睹，可以作證，一爲與嬰孩施洗，提醒各人記念自己領洗時向上帝所許之願。故與嬰孩施洗時，用人熟悉之言，方爲有益。若不及待主日、聖日，即在餘日亦可。\n¶ 男孩領洗，宜有敎父二、敎母一；女則宜有敎父一，敎母二。\n¶ 施洗之前一日，或本日讀早禱之先，嬰孩父母須達之監守，監守定準，或早禱、或晚禱讀次篇後，父母及抱嬰孩者同至聖浴盤前，會長至聖浴盤，卽時注满清水，會長立云：\n這嬰孩領過洗沒有？\n¶ 若答云，沒有：會長即云：\n親愛的人，凡人在母胎和出世，就在罪惡中；我救主基督說，人若不是從水和聖靈重生，必不能進上帝的國；因此我勸你們，靠我主耶穌基督，懇求上帝聖父發大慈悲，將這嬰孩本性所不能有的賜與他；使他領受水和聖靈的洗，得接入基督的聖會，在聖會裏作活潑的肢體。\n我們要禱告。 全能萬世的上帝，當初發大慈悲，拯救挪亞一家，進入方舟，免被洪水淹沒；又開一條道，保護主的子民，以色列人安安穩穩的走過紅海，這都是指著主所立的聖洗；又因上帝的愛子耶穌基督在約但河受洗，特將水分別爲聖，用以成就洗罪奧妙的聖事；現在求主發大慈悲，憐憫這嬰孩；用聖靈洗滌他；使他成爲聖潔，免受上帝的震怒，得進方舟，就是基督的聖會；又叫他在信德上堅確，在望德上歡喜，在愛德上深固，得以渡過這世上風波之苦，至終得登永生的堤岸，在主面前掌王的權柄，世世無盡；這是因著我主耶穌基督。阿們。\n全能永生的上帝，凡受窮困的，主都扶助，凡求主拯濟的，主都保護，信者的永生在主，死者的復活也在主；現在我們爲這嬰孩求主，叫他當領主聖洗的時候，因著神妙的重生，得蒙罪惡的赦免。求主照著主的應許收留他，主曾託愛子應許我們說，你們祈求，就必賜你們；尋找就必尋見；叩門就必與你們開門：我們求主，將我們所求的賜下來；我們所尋找的叫我們尋見；又爲我們叩門的開門；叫這嬰孩得主的天洗，享永遠的福恩，以後得進主託我主基督所應許無窮的國裏去。阿們。\n¶ 衆人起立，會長云：\n請聽福音書聖馬可第十章第十三節所記的話說：\n有人帶著小孩子來見基督，要基督摸他們；門徒責備那帶小孩子來的人。耶穌看見大不喜悅，對他們說，容小孩子到我這裏來，不要禁止；因爲在上帝國的，正是像小孩子這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受上帝國的，若不像小孩子的樣子，必不得進去。就抱著小孩子按手在他們頭上，爲他們祝福。\n¶ 福音讀畢，執事按福音之言，讀以下之講。\n親愛的人，你們在這福音書上，聽見我救主基督分付人將孩子帶到他那裏去；又責備那欄阻他們的人；又勸勉衆人，效法小孩子無惡的樣子。並且你們曉得他舉動行爲表明如何愛惜孩子；就是他將孩子抱在懷裏，按手在他們頭上，爲他們祝福。因此你們應當深信不疑，耶穌也必像那樣歡喜收留這嬰孩；憐憫保抱他；賜他永生的福，叫他得進無窮的國。現在我們既因聖子耶穌基督所指示的，知道天父向這嬰孩有慈愛的心；也深信天父必喜悅我們抱這孩子來受聖洗的善功；我們就當恭敬誠心的感謝天父說，\n全能萬世的上帝，我們的天父，我們謙卑稱謝主，因爲主召我們到知曉主恩，信服主的地步：還求主常常叫我們的知識越發增長，信心越發堅固。又將主的聖靈賜與這嬰孩，叫他能重生，作將來承受永遠救恩的人；這是因著我主耶穌基督，主與父與聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n¶ 會長對敎父敎母云：\n親愛的弟兄們，你們帶這嬰孩到這裏來領洗，已經爲他祈求我主耶稣基督，施恩收留他，赦免他的罪，用聖靈使他成聖，賞他天國，賜他永生。你們也聽見我主耶穌基督在聖福音書上應許，要將你們方纔所求的這些恩都賜下來：耶穌應許了，必不失信。基督既然這樣應許，這嬰孩也應當誠心應許拒絕魔鬼，和魔鬼的各樣行爲，篤信主的聖言，遵奉主的命令行事，現在必須你們這爲他作保證的，替他應許，等他長大成人，再親自應許。\n我問你：\n你替這嬰孩應許拒絕魔鬼，和魔鬼的各樣行爲，丟棄世上虛浮的榮華，和一切貪欲，除掉肉體的邪情，決不隨從麽？\n保證云：我都應許。\n執事云：你信上帝全能之父創造天地者麽？\n你信耶穌基督，上帝獨生子，我等之主麽？你信我主，因聖靈降孕；爲童貞女瑪利亞所生；當本丟彼拉多坐官時，遇難，被釘十字架，受死，埋葬；下於陰間，第三日復活；升天，坐在上帝全能父之右邊；到世界末日，必從彼處降臨，審判活人死人麽？\n你信聖灵；你信聖而且公之教會；你信聖徒相通；你信罪之赦免；你信肉身之復活；你信死後之永生麽？\n保證云：這我都切實的信。\n執事云：你是因信這道願意領洗麽？ 保證云：我是因信這道願意領洗。\n執事云：這樣你願意順從上帝的誡命，終身奉著行麽？ 保證云：我情願這樣。\n¶ 會長云：\n求慈悲的上帝賜恩，叫這嬰孩中本有舊亞當的惡性，得以埋葬，使新造的善性，在他裏頭復生。阿們。\n求主叫他一切肉體的私情，盡皆滅沒，叫一切合乎聖靈的性情，在他心裏生發。阿們。\n求主賜他力量，叫他攻打魔鬼，和世俗，並自己的情欲，大獲全勝。阿們。\n求受讚美的主上帝垂顧，我們盡我們的職分，與誰施洗，分別誰歸爲主的人，求主發慈悲，使誰衣被天德，得永遠的賞賜，上帝永生治理萬物，世世無盡。阿們。\n全能永生的上帝，愛子耶穌基督爲要贖我們的罪，從至寶的肋旁流出水和血；又分付門徒勸化萬民，與他們施洗，使他們歸與聖父聖子聖靈的名；現在求主應允會衆的禱告；將這水分別爲聖，用以成就洗罪奥妙的聖事；叫這將要領洗的嬰孩，能足足蒙主的大恩，永遠列在主所揀選的信徒裏；這是因著我主耶穌基督。阿們。\n¶ 斯特會長抱嬰孩，向敎父敎母云：\n你給這孩子起名。 ¶ 旣已命名，若報此嬰强健，會長則可小心浸於水中，依所命之名云，\n某名，我與你施洗，使你歸於聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n¶ 旣已命名，若報此嬰强健，會長則可小心浸於水中，依所命之名云：\n某名，我與你施洗，使你歸於聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n¶ 若報此嬰單弱，用水澆其上，亦可云：\n某名，我與你施洗，使你歸於聖父聖子聖靈的名。阿們。\n¶ 會長云：\n我們納受這孩子，進基督的羊羣，入基督的教會，將十字聖號，畫在他額上爲記（斯時會長在嬰孩額上畫十字）指望他以後信奉釘十字架的基督的道，不以爲羞恥，在基督的麾下，奮勇與罪惡世俗魔鬼爭戰；至死作忠心事奉基督的用人。阿們。\n¶ 會長云：\n親愛的弟兄們，這孩子已經重生，與基督的聖會，聯爲一體，我們受了這恩，應當感謝全能的上帝；又當同心合意的求主，叫這孩子照著這起頭的美善，一生不變。\n¶ 衆跪云：\n我等在天之父，願父名爲聖。願父國降臨。願父旨得行在地，如行在天。我等日用之糧，今日賜我等。又求饒恕我等之罪，如我等饒恕得罪我等之人。不使我等遇見誘惑；拯救我等脫離兇惡。阿們。\n¶ 會長云：\n我們誠心感謝最慈悲的父，因爲賜聖靈，叫這孩子重生，收留他作主的義子，與主的聖會聯爲一體。他既然在罪上死，在義上活，與基督同死同葬，我們伏求主施恩，叫他能將舊性釘十字架，滅盡罪的全身；旣與聖子一同死，仍與聖子一同復活；以致他末後與主的全聖公會，一同承受主永遠的國；這是因著我主基督。阿們。\n¶ 衆人起立，會長對敎父敎母讀下勸言：\n你們旣爲這孩子作保，替他應許拒絕魔鬼，和魔鬼的各樣行爲；又應許信服上帝，事奉上帝，到他長大能學的時候，你們應當盡你們的本分，使他明白今日你們替他所發的誓，所許的願，所奉的道，何等重大。又爲叫他更明白這事，使他常常聽人講道；叫他學習信經，主禱文，十條誡，和基督門徒當知當信關乎靈魂益處的諸事；你們也當使他聽敎訓，能以虔誠事奉上帝，作事與聖敎相稱；也當常常記念洗禮是顯明我們所奉的敎；凡奉敎的人，都應當以我救主基督爲榜樣，效法他；耶穌爲我們死了復活，我們領洗的人也當在罪上死亡，在義上復活；常翦除一切私欲，虔誠事主，遵行善事，日漸進益。\n¶ 又云：\n這嬰孩能背熟悉之言的信經、主禱文、十條誡，又在教會爲他們預備的問答上受了教訓，你們必須帶他到主教面前，領受堅振禮。\n¶ 按上帝聖經，確知已經受洗之嬰孩，在未犯本罪之先而死，獲救無疑矣。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/1662-bcp/publick-baptism-of-infants/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1662bcp.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e§ 1889及1910聖公會華北教區公禱書，基本完整地翻譯了1662版英國聖公會之公禱書（包括聖人日曆與皇帝御極日之儀文）。1662版禮文是普世安立甘宗聯繫之準繩，雖然大公派可能批評此禮文缺乏1549禮明確的驅魔文與膏油文，而部分福音派則不滿意其多次強調因受水洗而重生的立場，但幾百年來，其顯然成為了各種流派神學表達上的公約數，攔阻人陷入各樣的極端主義，故1662禮文在維護教會團結上有重要的意義。華北教區之譯文自成體系，其官話譯文甚典雅流暢，故錄之以供參考。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e§ 1889及1910年兩版禱書聖洗文，內容大體相同，僅有極其細微的差異，但似乎1889版更接近原文，故此處以其為底本，但其中Priest之譯文，採用了1910版的「會長」（1889原文作「教師」），因其是此後全中華聖公會的統一稱謂。另外，凡1889版禮文用略稱「父子聖靈」之處，改用了1910版的「聖父聖子聖靈」，使文內各處翻譯劃一。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e§ 標點參考了1662版英語原文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/publick-baptism-of-infants/image.webp\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"堂中施洗嬰孩聖禮文\"\u003e\u003ccenter\u003e堂中施洗嬰孩聖禮文\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e¶ 會長當常告衆人施洗莫妙，於在主日，或在聖日敎友羣集之時。一爲使教友衆目共睹，可以作證，一爲與嬰孩施洗，提醒各人記念自己領洗時向上帝所許之願。故與嬰孩施洗時，用人熟悉之言，方爲有益。若不及待主日、聖日，即在餘日亦可。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e¶ 男孩領洗，宜有敎父二、敎母一；女則宜有敎父一，敎母二。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e¶ 施洗之前一日，或本日讀早禱之先，嬰孩父母須達之監守，監守定準，或早禱、或晚禱讀次篇後，父母及抱嬰孩者同至聖浴盤前，會長至聖浴盤，卽時注满清水，會長立云：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e這嬰孩領過洗沒有？\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e¶ 若答云，沒有：會長即云：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e親愛的人，凡人在母胎和出世，就在罪惡中；我救主基督說，人若不是從水和聖靈重生，必不能進上帝的國；因此我勸你們，靠我主耶穌基督，懇求上帝聖父發大慈悲，將這嬰孩本性所不能有的賜與他；使他領受水和聖靈的洗，得接入基督的聖會，在聖會裏作活潑的肢體。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e我們要禱告。\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e全能萬世的上帝，當初發大慈悲，拯救挪亞一家，進入方舟，免被洪水淹沒；又開一條道，保護主的子民，以色列人安安穩穩的走過紅海，這都是指著主所立的聖洗；又因上帝的愛子耶穌基督在約但河受洗，特將水分別爲聖，用以成就洗罪奧妙的聖事；現在求主發大慈悲，憐憫這嬰孩；用聖靈洗滌他；使他成爲聖潔，免受上帝的震怒，得進方舟，就是基督的聖會；又叫他在信德上堅確，在望德上歡喜，在愛德上深固，得以渡過這世上風波之苦，至終得登永生的堤岸，在主面前掌王的權柄，世世無盡；這是因著我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e全能永生的上帝，凡受窮困的，主都扶助，凡求主拯濟的，主都保護，信者的永生在主，死者的復活也在主；現在我們爲這嬰孩求主，叫他當領主聖洗的時候，因著神妙的重生，得蒙罪惡的赦免。求主照著主的應許收留他，主曾託愛子應許我們說，你們祈求，就必賜你們；尋找就必尋見；叩門就必與你們開門：我們求主，將我們所求的賜下來；我們所尋找的叫我們尋見；又爲我們叩門的開門；叫這嬰孩得主的天洗，享永遠的福恩，以後得進主託我主基督所應許無窮的國裏去。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e¶ 衆人起立，會長云：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e請聽福音書聖馬可第十章第十三節所記的話說：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有人帶著小孩子來見基督，要基督摸他們；門徒責備那帶小孩子來的人。耶穌看見大不喜悅，對他們說，容小孩子到我這裏來，不要禁止；因爲在上帝國的，正是像小孩子這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受上帝國的，若不像小孩子的樣子，必不得進去。就抱著小孩子按手在他們頭上，爲他們祝福。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e¶ 福音讀畢，執事按福音之言，讀以下之講。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e親愛的人，你們在這福音書上，聽見我救主基督分付人將孩子帶到他那裏去；又責備那欄阻他們的人；又勸勉衆人，效法小孩子無惡的樣子。並且你們曉得他舉動行爲表明如何愛惜孩子；就是他將孩子抱在懷裏，按手在他們頭上，爲他們祝福。因此你們應當深信不疑，耶穌也必像那樣歡喜收留這嬰孩；憐憫保抱他；賜他永生的福，叫他得進無窮的國。現在我們既因聖子耶穌基督所指示的，知道天父向這嬰孩有慈愛的心；也深信天父必喜悅我們抱這孩子來受聖洗的善功；我們就當恭敬誠心的感謝天父說，\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e全能萬世的上帝，我們的天父，我們謙卑稱謝主，因爲主召我們到知曉主恩，信服主的地步：還求主常常叫我們的知識越發增長，信心越發堅固。又將主的聖靈賜與這嬰孩，叫他能重生，作將來承受永遠救恩的人；這是因著我主耶穌基督，主與父與聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e¶ 會長對敎父敎母云：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e親愛的弟兄們，你們帶這嬰孩到這裏來領洗，已經爲他祈求我主耶稣基督，施恩收留他，赦免他的罪，用聖靈使他成聖，賞他天國，賜他永生。你們也聽見我主耶穌基督在聖福音書上應許，要將你們方纔所求的這些恩都賜下來：耶穌應許了，必不失信。基督既然這樣應許，這嬰孩也應當誠心應許拒絕魔鬼，和魔鬼的各樣行爲，篤信主的聖言，遵奉主的命令行事，現在必須你們這爲他作保證的，替他應許，等他長大成人，再親自應許。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我問你：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你替這嬰孩應許拒絕魔鬼，和魔鬼的各樣行爲，丟棄世上虛浮的榮華，和一切貪欲，除掉肉體的邪情，決不隨從麽？\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e保證云：\u003c/span\u003e我都應許。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e執事云：\u003c/span\u003e你信上帝全能之父創造天地者麽？\u003cbr\u003e　　你信耶穌基督，上帝獨生子，我等之主麽？你信我主，因聖靈降孕；爲童貞女瑪利亞所生；當本丟彼拉多坐官時，遇難，被釘十字架，受死，埋葬；下於陰間，第三日復活；升天，坐在上帝全能父之右邊；到世界末日，必從彼處降臨，審判活人死人麽？\u003cbr\u003e　　你信聖灵；你信聖而且公之教會；你信聖徒相通；你信罪之赦免；你信肉身之復活；你信死後之永生麽？\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e保證云：\u003c/span\u003e這我都切實的信。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e執事云：\u003c/span\u003e你是因信這道願意領洗麽？\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e保證云：\u003c/span\u003e我是因信這道願意領洗。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e執事云：\u003c/span\u003e這樣你願意順從上帝的誡命，終身奉著行麽？\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e保證云：\u003c/span\u003e我情願這樣。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e¶ 會長云：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e　　求慈悲的上帝賜恩，叫這嬰孩中本有舊亞當的惡性，得以埋葬，使新造的善性，在他裏頭復生。阿們。\u003cbr\u003e　　求主叫他一切肉體的私情，盡皆滅沒，叫一切合乎聖靈的性情，在他心裏生發。阿們。\u003cbr\u003e　　求主賜他力量，叫他攻打魔鬼，和世俗，並自己的情欲，大獲全勝。阿們。\u003cbr\u003e　　求受讚美的主上帝垂顧，我們盡我們的職分，與誰施洗，分別誰歸爲主的人，求主發慈悲，使誰衣被天德，得永遠的賞賜，上帝永生治理萬物，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e全能永生的上帝，愛子耶穌基督爲要贖我們的罪，從至寶的肋旁流出水和血；又分付門徒勸化萬民，與他們施洗，使他們歸與聖父聖子聖靈的名；現在求主應允會衆的禱告；將這水分別爲聖，用以成就洗罪奥妙的聖事；叫這將要領洗的嬰孩，能足足蒙主的大恩，永遠列在主所揀選的信徒裏；這是因著我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e¶ 斯特會長抱嬰孩，向敎父敎母云：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ccenter\u003e你給這孩子起名。\u003c/center\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e¶ 旣已命名，若報此嬰强健，會長則可小心浸於水中，依所命之名云，\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e","title":"1662《公祷书》之堂中施洗嬰孩聖禮文"},{"content":"在本係列的前幾篇文章中，我談到了安立甘總的禮儀在過去五十多年中發生的變化。這些變化有兩個方麵：第一，修訂禮儀，使其更符合現代神學和情感。第二，開發適合不同口味的禮儀選擇。\n修訂和翻譯是有區別的。翻譯是用另一種語言或習慣用語來錶達一個詞或概念，目的是保留相同的含義。修訂則是改變其含義。在禮儀修訂中，這兩個問題經常被混淆。有人認為，舊詞需要翻譯成現代語言，這樣人們才能理解。然而，這隻是修訂的幌子——詞匯的意義被改變了。\n例如，將較古老的英語「thee」和「thou」翻譯成較現代的「you」和「your」。使用現代而非古老的英語代詞在神學上並冇有任何的不妥。如果這就是安立甘宗的禮儀在20世紀70年代的主要變化，那就不會有持續安立甘教會了。\n然而，這也引發了相關的美感、詩意和節奏問題。宗教改革時將中世紀拉丁文翻譯成英文，正值英語語言發展的高潮時期。將傳統英語翻譯成當代英語則是在一個較低的階段。美感、詩意和節奏是禮儀的重要方麵。這些方麵往往在翻譯中丟失了。這與禮儀應易於被每個人理解的理念有關。禮儀的語言一直不同於日常用語。人們總是需要學習它。對於「人們不再使用傳統語言交談」的反對意見，我們的回答是：「他們也不再使用聽起來像當代禮儀的語言交談。」\n禮儀是需要長期學習並「銘記於心」的。對禮儀的認識不僅僅是理性的。文字的詩意和韻律之美有助於這一認識過程。我們長期銘記於心的歌麯也具有這種特質。 我們會記住那些歌詞詩意、優美、意味深長的歌麯，但另一些歌麯則空洞平庸，我們也會很快忘記。背誦一首優美的詩歌或十四行詩可能需要時間，但一旦背誦下來，它將伴隨你一生。\n還有其他一些翻譯問題。有時，一個古老的神學詞匯在現代冇有對應詞。因此，翻譯它的嘗試具有神學意義。這是另一個討論的主題。不過，有一點可以說明。在一個不按照與聖經世界觀相關的範疇思考的世界裏，通常冇有現代的對應詞。\n在另一個方麵，禮儀也存在著一些問題。有些人認為禮儀是一種神奇的咒語。對他們來說，「信仰」是以禮儀原教旨主義為中心的，包括以正確的方式用舊有的形式說出正確的話語。他們較少關註通過聖靈在基督裏與上帝合一的體驗，以及這種體驗在群體之愛中結出的果實。共愛是對教會禮儀生活的有效檢驗。在《啓示錄》第2章中，複活升天的基督贊揚了以弗所教會反對謬誤並緻力於真正的信仰，但他說：「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了（啓示錄 2:4）。」耶穌說，除非教會為失去愛心而悔改，否則這個堅持不懈的教會將不複存在。\n為了有效地進行當代傳教而必須修改禮儀的論點並冇有得到經驗的證明。西方安立甘宗教會在更新禮儀以吸引信徒的同時，信徒卻大量流失。從十九世紀到二十世紀中葉，教會領袖們普遍喪失了信仰，從而造成了人員流失。這是禮儀修訂的真正原因。許多領袖不再相信已接受形式的信仰。這些領袖需要改變禮儀來適應他們的信仰缺失。\n禮儀從來不是為了傳福音。禮儀始終是為受過教導和堅定信仰的人準備的。早期教會甚至不允許慕道友在聖言禮結束後留在教堂。禮儀的勸誡是：「讓所有慕道者離開。不讓慕道者留下。」據羅德尼·斯塔克斯（Rodney Starks）估計，這種方法是傳教計畫的一部分，它使教會從一世紀末的大約7500人發展到四世紀初君士坦丁皈依之前的大約600萬人（The Rise of Christianity, 6-7）。這與現代營銷方式——「來看看我們激動人心的、包容的、無障礙的崇拜」——相去甚遠，而這種營銷方式卻伴隨著信仰和忠誠度的普遍下降。\n有一個禮儀翻譯問題屬於稍有不同的類別，即聖經的翻譯。禮儀中的禱文是固定的，而且經常重複，而《聖經》則是各卷不盡相同，參與方式也不盡相同。我們 \u0026ldquo;進入 \u0026ldquo;禮儀的一般經驗，但我們特別關註經文的字句；我們「能聽、能讀、能記、能學，心裏思想明白」（降臨期第二主日祝文）。這就要求我們能夠在傳道者和教導者的幫助下，在閱讀時聽到並理解經文。這將是我下一篇文章的主題。\n本文原文鏈接如下：https://thedht.org/bishop-scarlett-blog/the-1928-book-of-common-prayer。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/stephen-scarlett/on-liturgy-translation-and-revision/","summary":"\u003cp\u003e在本係列的前幾篇文章中，我談到了安立甘總的禮儀在過去五十多年中發生的變化。這些變化有兩個方麵：第一，修訂禮儀，使其更符合現代神學和情感。第二，開發適合不同口味的禮儀選擇。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e修訂和翻譯是有區別的。翻譯是用另一種語言或習慣用語來錶達一個詞或概念，目的是保留相同的含義。修訂則是改變其含義。在禮儀修訂中，這兩個問題經常被混淆。有人認為，舊詞需要翻譯成現代語言，這樣人們才能理解。然而，這隻是修訂的幌子——詞匯的意義被改變了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e例如，將較古老的英語「thee」和「thou」翻譯成較現代的「you」和「your」。使用現代而非古老的英語代詞在神學上並冇有任何的不妥。如果這就是安立甘宗的禮儀在20世紀70年代的主要變化，那就不會有持續安立甘教會了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，這也引發了相關的美感、詩意和節奏問題。宗教改革時將中世紀拉丁文翻譯成英文，正值英語語言發展的高潮時期。將傳統英語翻譯成當代英語則是在一個較低的階段。美感、詩意和節奏是禮儀的重要方麵。這些方麵往往在翻譯中丟失了。這與禮儀應易於被每個人理解的理念有關。禮儀的語言一直不同於日常用語。人們總是需要學習它。對於「人們不再使用傳統語言交談」的反對意見，我們的回答是：「他們也不再使用聽起來像當代禮儀的語言交談。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e禮儀是需要長期學習並「銘記於心」的。對禮儀的認識不僅僅是理性的。文字的詩意和韻律之美有助於這一認識過程。我們長期銘記於心的歌麯也具有這種特質。 我們會記住那些歌詞詩意、優美、意味深長的歌麯，但另一些歌麯則空洞平庸，我們也會很快忘記。背誦一首優美的詩歌或十四行詩可能需要時間，但一旦背誦下來，它將伴隨你一生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e還有其他一些翻譯問題。有時，一個古老的神學詞匯在現代冇有對應詞。因此，翻譯它的嘗試具有神學意義。這是另一個討論的主題。不過，有一點可以說明。在一個不按照與聖經世界觀相關的範疇思考的世界裏，通常冇有現代的對應詞。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在另一個方麵，禮儀也存在著一些問題。有些人認為禮儀是一種神奇的咒語。對他們來說，「信仰」是以禮儀原教旨主義為中心的，包括以正確的方式用舊有的形式說出正確的話語。他們較少關註通過聖靈在基督裏與上帝合一的體驗，以及這種體驗在群體之愛中結出的果實。共愛是對教會禮儀生活的有效檢驗。在《啓示錄》第2章中，複活升天的基督贊揚了以弗所教會反對謬誤並緻力於真正的信仰，但他說：「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了（啓示錄 2:4）。」耶穌說，除非教會為失去愛心而悔改，否則這個堅持不懈的教會將不複存在。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e為了有效地進行當代傳教而必須修改禮儀的論點並冇有得到經驗的證明。西方安立甘宗教會在更新禮儀以吸引信徒的同時，信徒卻大量流失。從十九世紀到二十世紀中葉，教會領袖們普遍喪失了信仰，從而造成了人員流失。這是禮儀修訂的真正原因。許多領袖不再相信已接受形式的信仰。這些領袖需要改變禮儀來適應他們的信仰缺失。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e禮儀從來不是為了傳福音。禮儀始終是為受過教導和堅定信仰的人準備的。早期教會甚至不允許慕道友在聖言禮結束後留在教堂。禮儀的勸誡是：「讓所有慕道者離開。不讓慕道者留下。」據羅德尼·斯塔克斯（Rodney Starks）估計，這種方法是傳教計畫的一部分，它使教會從一世紀末的大約7500人發展到四世紀初君士坦丁皈依之前的大約600萬人（The Rise of Christianity, 6-7）。這與現代營銷方式——「來看看我們激動人心的、包容的、無障礙的崇拜」——相去甚遠，而這種營銷方式卻伴隨著信仰和忠誠度的普遍下降。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有一個禮儀翻譯問題屬於稍有不同的類別，即聖經的翻譯。禮儀中的禱文是固定的，而且經常重複，而《聖經》則是各卷不盡相同，參與方式也不盡相同。我們 \u0026ldquo;進入 \u0026ldquo;禮儀的一般經驗，但我們特別關註經文的字句；我們「能聽、能讀、能記、能學，心裏思想明白」（降臨期第二主日祝文）。這就要求我們能夠在傳道者和教導者的幫助下，在閱讀時聽到並理解經文。這將是我下一篇文章的主題。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e本文原文鏈接如下：\u003ca href=\"https://thedht.org/bishop-scarlett-blog/the-1928-book-of-common-prayer\"\u003ehttps://thedht.org/bishop-scarlett-blog/the-1928-book-of-common-prayer\u003c/a\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e","title":"關於禮儀：翻譯與修訂"},{"content":"聖靈降臨節（五旬節）是禮儀年中最重要的節日之一。在這一天，我們紀念並慶祝聖靈的恩賜和教會的誕生。基督教歷史上的這一關鍵時刻實現了基督的應許，即派遣一位幫助者、安慰者，在他升天後賦予他的追隨者力量並引導他們。聖靈的降臨改變了耶穌追隨者的生活，使他們更有勇氣傳揚福音，並標誌着基督教在世界上的使命的開始。\n五旬節一詞源於希臘文，意思是 「五十」，因為它在逾越節後五十天。它是希臘語中「七七節」（The Feast of Weeks）的名稱，在這一節日裏，人們將初熟的果實作為祭品獻給耶路撒冷。這也是聖靈降臨時各國猶太人聚集在耶路撒冷的原因。\n儘管基督教的五旬節不再與猶太教的節日一致，但我們仍將其稱為五旬節，以紀念這一事件，因為我們在復活節的第50天慶祝這一節日。五旬節也被稱為 「白色主日」（Whitsunday），是 「白色主日」（White Sunday）的縮寫，因為五旬節和復活節一樣，都是洗禮的好日子。多年來，在這一天接受洗禮的人通常會穿上白色的洗禮袍，象徵着洗淨罪孽，在基督裏獲得新生。這個重要的日子不僅是復活節的結束，也標誌着聖靈降臨節後節期的開始。\n聖經中的五旬節 在耶穌升天之前，他指示門徒在耶路撒冷等待和祈禱，直到他們得到聖靈的恩賜，帶來火和能力的洗禮。門徒和婦女們在樓房上等待和祈禱了十天。第十天，也就是五旬節那天，忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按着聖靈所賜的口才説起別國的話來。\n那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談説話，就甚納悶；都驚訝希奇説：「看哪，這説話的不都是加利利人嗎？我們各人怎麼聽見他們説我們生來所用的鄉談呢？\n這讓許多人吃驚，他們看見了神蹟，還有人譏笑門徒，認為他們新酒灌滿了。聽到這話，彼得對眾人講道，他解釋這是應驗了先知的預言：\n以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要説預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。——約珥書2:28-29\n彼得宣告説，耶穌基督的事蹟，並且他被釘死在十字架上，復活，升天，這證明了耶穌是主，是基督。\n這樣的宣講感化了很多人，他們詢問應該怎麼辦？彼得勸勉他們會改，奉耶穌的名受洗，除去他們的罪，就能領受聖靈的恩賜。這一日大概有3000人接受了彼得的宣講和洗禮。\n這些皈依者「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱」（使徒行傳2:42）。使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存着歡喜、誠實的心用飯，讚美　神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們（使徒行傳2:43-47）。\n意義 五旬節具有深刻的神學含義。\n五旬節是約珥書2:28-32的應驗：上帝的靈將要在末世澆灌在一切凡有血氣的人身上，等候基督再來。這也是實現了基督的應許，耶穌升天離開之後，聖靈會降臨到他的門徒身上（約翰福音14:16-17、26，16:7）。 五旬節是教會的誕生之日：這件事情發生之前，耶穌的門徒們是一羣不同的羣體。聖靈來到賜予他們力量。祂把他們聯合成為具有共同使命的身體，標誌着教會成為一個追隨基督的實體的開始。聖靈將耶穌的門徒聯絡起來，並且幫助他們完成耶穌的大使命——將福音傳遍全地。 聖靈賜下恩賜：聖靈的來到給予門徒事工和宣教必要的屬靈恩賜。上帝呼召了他們，並且賜予他們力量。彼得勇敢的宣講福音，並在這一天讓3000人皈依基督，這種轉變彰顯了聖靈的恩賜。 五旬節顛覆了巴別塔（創世記11:1-9）：在巴別塔，上帝改變了人類的語言，讓人分散在全地。但是，在五旬節那天，使徒們用各種方言説話的神蹟，讓他們跨越了語言的障礙，暢通無阻的交流，這是象徵着聖靈統一的力量和福音的普適性。門徒們獲得了宣揚基督好消息的能力，並且聽見之人也獲得了理解和相信的能力。 結出屬靈的果子：聖靈的來到讓人可以結出屬靈的果子（加拉太書5:22-23），賜予不同屬靈的恩賜建立教會（哥林多前書12章）。 各地的慶祝活動 與升天節相似，有一種慶祝的習俗是爬山，一般是赤腳登山，並且向聖靈祈禱。在阿爾卑斯山，人們用花環裝飾牛羣，然後將它們送上高處的牧場。\n五旬節的祭色是紅色，象徵聖靈的火焰，因此人們會穿上這種顏色的衣服，會長們則是穿紅色的祭衣，教堂之中裝飾着紅色的帷幔，掛着紅色的橫幅，象徵聖靈如風吹過。\n在中世紀，西歐的大教堂裏面有一個被稱呼為聖靈洞：屋頂上有一個小圓形的開口，象徵聖靈進入會眾之中。在五旬節的時候，紅色的花瓣，或者燃燒着的稻草通過這個聖靈洞落在會眾身上。有時會在洞裏放一隻木鴿子的雕像，懸掛在會眾之上，而讀經員誦讀五旬節敍事的經文。\n在法國的許多教堂裏，喇叭聲會暗示聖靈降臨時的大風。\n在澳大利亞，聖靈降臨節在秋天到來，因此教堂會裝飾紅色一品紅。\n許多教堂會挑選會眾起立，用各自的方言朗讀聖靈降臨節的故事。他們這樣做是為了反映第一次聖靈降臨節，聖靈讓使徒們能夠説各種方言。\n慶祝的方式 誦讀相關的經文，例如約翰福音15:26-27，16:12-15，使徒行傳2:1-11。 閲讀哥林多前書12:7-11，討論聖靈不同的恩賜。 製作一個五旬節的擺件（如下圖），剪出一隻鴿子，並且繪畫出七個火焰，寫上聖靈七恩。 穿紅色的衣服。 用紅色的玫瑰花裝飾餐桌。 用紅色、橙色或者黃色的飄帶裝飾。 吃紅色的食物，例如紅絲絨蛋糕。 紅色天鵝絨蛋糕 蛋糕配料 2 1/2 杯通用麪粉 1/4杯不加糖的可可粉 1茶匙泡打粉 1 茶匙小蘇打 1茶匙鹽 1杯酪乳 1湯匙液體紅色食用色素 1茶匙白醋 1 茶匙香草精 1/4 磅（1 支）無鹽黃油，室温 1 1/2杯糖 2個超大雞蛋，室温 奶油芝士糖霜 室温下 8 盎司奶油奶酪 12 湯匙（1 1/2 支）室温下無鹽黃油 1/2 茶匙香草精 3 1/2 杯過篩糖果糖 蛋糕 將烤箱預熱至 350 華氏度，在兩個 8 英寸的蛋糕盤上塗上油脂和麪粉。\n將麪粉、可可粉、發酵粉、小蘇打和鹽一起篩入一個小碗中。將酪乳、食用色素、醋和香草混合在一個大量杯中。\n在電動攪拌機的碗中，將黃油和糖以中速攪拌一分鐘，直到變輕。加入雞蛋，一次一個，攪拌至混合。在攪拌機低速的情況下，將乾濕成分分三部分交替加入，從幹成分開始和結束，混合直至混合。用橡皮刮刀攪拌以混合麪糊。\n將麪糊倒入兩個 8 英寸的蛋糕盤中。烘烤 25 到 30 分鐘，直到插入中心的牙籤乾淨。在平底鍋中完全冷卻，然後用奶油芝士糖霜給紙杯蛋糕上結霜。\n糖霜説明 將奶油奶酪、黃油和香草放入裝有槳葉附件的電動攪拌機的碗中，以中速攪拌直至混合。加入糖，攪拌至順滑。\nYouTube視頻：https://www.youtube.com/watch?v=shi9FuvQaX4\n","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/a-rookie-anglican-guide-of-pentecost/","summary":"\u003cp\u003e聖靈降臨節（五旬節）是禮儀年中最重要的節日之一。在這一天，我們紀念並慶祝聖靈的恩賜和教會的誕生。基督教歷史上的這一關鍵時刻實現了基督的應許，即派遣一位幫助者、安慰者，在他升天後賦予他的追隨者力量並引導他們。聖靈的降臨改變了耶穌追隨者的生活，使他們更有勇氣傳揚福音，並標誌着基督教在世界上的使命的開始。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e五旬節一詞源於希臘文，意思是 「五十」，因為它在逾越節後五十天。它是希臘語中「七七節」（The Feast of Weeks）的名稱，在這一節日裏，人們將初熟的果實作為祭品獻給耶路撒冷。這也是聖靈降臨時各國猶太人聚集在耶路撒冷的原因。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e儘管基督教的五旬節不再與猶太教的節日一致，但我們仍將其稱為五旬節，以紀念這一事件，因為我們在復活節的第50天慶祝這一節日。五旬節也被稱為 「白色主日」（Whitsunday），是 「白色主日」（White Sunday）的縮寫，因為五旬節和復活節一樣，都是洗禮的好日子。多年來，在這一天接受洗禮的人通常會穿上白色的洗禮袍，象徵着洗淨罪孽，在基督裏獲得新生。這個重要的日子不僅是復活節的結束，也標誌着聖靈降臨節後節期的開始。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"聖經中的五旬節\"\u003e聖經中的五旬節\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e在耶穌升天之前，他指示門徒在耶路撒冷等待和祈禱，直到他們得到聖靈的恩賜，帶來火和能力的洗禮。門徒和婦女們在樓房上等待和祈禱了十天。第十天，也就是五旬節那天，忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按着聖靈所賜的口才説起別國的話來。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談説話，就甚納悶；都驚訝希奇説：「看哪，這説話的不都是加利利人嗎？我們各人怎麼聽見他們説我們生來所用的鄉談呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這讓許多人吃驚，他們看見了神蹟，還有人譏笑門徒，認為他們新酒灌滿了。聽到這話，彼得對眾人講道，他解釋這是應驗了先知的預言：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要説預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。——約珥書2:28-29\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e彼得宣告説，耶穌基督的事蹟，並且他被釘死在十字架上，復活，升天，這證明了耶穌是主，是基督。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這樣的宣講感化了很多人，他們詢問應該怎麼辦？彼得勸勉他們會改，奉耶穌的名受洗，除去他們的罪，就能領受聖靈的恩賜。這一日大概有3000人接受了彼得的宣講和洗禮。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這些皈依者「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱」（使徒行傳2:42）。使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存着歡喜、誠實的心用飯，讚美　神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們（使徒行傳2:43-47）。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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茶匙香草精\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1/4 磅（1 支）無鹽黃油，室温\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1 1/2杯糖\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2個超大雞蛋，室温\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch3 id=\"奶油芝士糖霜\"\u003e奶油芝士糖霜\u003c/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e室温下 8 盎司奶油奶酪\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e12 湯匙（1 1/2 支）室温下無鹽黃油\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1/2 茶匙香草精\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e3 1/2 杯過篩糖果糖\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch3 id=\"蛋糕\"\u003e蛋糕\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e將烤箱預熱至 350 華氏度，在兩個 8 英寸的蛋糕盤上塗上油脂和麪粉。\u003c/p\u003e","title":"禮儀指南：聖靈降臨節/五旬節"},{"content":" 本文翻译自：http://www.therealpresence.org/eucharst/scrip/a6.html\n福音书 新约之中描述的圣餐是耶稣赐给我们的。只有当我们读到约翰所领受的启示时，「从天上来的饼」一词才会变得完全清晰。福音书中基督在迦百农说：\n「我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。」——约翰福音6:51\n犹太人的生活充满了象征意义。安息日的餐桌上摆满了象征性的食物。耶稣说：「同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。」（太26: 23） 他指的是第一次洗手（urhatz，一种表示礼仪上洁净的行动）；奴隶们吃得很快，没有停下来洗手，但现在犹太人在一碗温水中洗手，象征着他们的自由。苦菜（moror）是一种苦草药，它提醒犹太人，埃及人的苦役使他们祖先的生活变得苦涩，而蘸上由切碎的苹果、坚果和酒混合而成的甜酱（charoset），则提醒人们即使艰苦的生活也有甜蜜的时刻。 matzo（犹太人逾越节的无酵饼）是希伯来人逃离埃及时，吃匆忙准备的面包。绿色蔬菜 \u0026ldquo;卡帕斯\u0026rdquo;（karpas）代表着春天的到来和万物复苏，象征着从被奴役到应许之地的旅程；犹太人在食用前将其浸泡在盐水中，以缅怀一路上流下的泪水。如果耶稣说圣餐是一种象征，那么迦百农的犹太人会立刻接受。\n犹太人知道耶稣所说的是字面意思。因此，犹太人彼此争论说：「这个人怎能把他的肉给我们吃呢？」（约翰福音6:52）在其他场合，当我们的主说自己是羊的「门」（约翰福音10:9）或是「葡萄树」（约翰福音15:1）时，没有人说：「这人怎么能是木头做的呢？」或「这人怎么能是植物呢？」他们认为这些都是比喻。\n但当耶稣坚持说：「：「我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面（约翰福音6:53）。」犹太人听了这话就说：「这话甚难，谁能听呢（约翰福音6:60）？」他们想起了上帝对挪亚和全人类的命令：「惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃（创世记9:4）。」上帝对他所拣选的子民说了更强有力的话：「无论是谁吃血，那人必从民中剪除（利未记7:27）。」只有在基督的赎罪祭和圣灵的启示下，使徒们才看清了天父接下来话语的全部含义。因为肉体的生命在血里；我为你们将血献在祭坛上，为你们的灵魂赎罪；因为赎罪的是血，是因生命的缘故。在旧约中，我们的天父曾吩咐他的儿女不要吃动物的血，因为我们不能与动物的生命联合。动物没有不朽的灵魂，在被造的自然界中比人低等。然而，在永恒的新约中，我们吃基督的血，是为了参与基督的永生。\n耶稣知道我们需要很多帮助才能习惯圣餐。祂在逾越节献祭（出埃及记12:6）和被钉十字架的昏暗光影中行了五饼二鱼的神迹（马太福音27:45）。他完成了圣餐礼的四大动作： 他拿起饼、祝福、擘开，递给使徒去喂养百姓。\n天将晚的时候，门徒进前来，说：「这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。」耶稣说：「不用他们去，你们给他们吃吧！」门徒说：「我们这里只有五个饼，两条鱼。」耶稣说：「拿过来给我。」于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子（马太福音14:15-20）。\n三部福音书对最后晚餐的叙述是绝对一致的。「这是我的身体（马太福音26:26）」、「这是我立约的血（马太福音26:28）」、「这是我的身体（马可福音 14: 22）」、「这是我立约的血（马可福音14:24）」、「这是我的身体（路加福音22:19）」、「这杯是用我血所立的新约（路加福音22:20）」。\n耶稣接下来的话确立了大公教会的圣品：「你们也应当如此行，为的是记念我（路加福音22:19）。」\n耶稣向使徒们保证，圣餐礼是天国宴席的反映。\n「但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子（马太福音26:29）。」\n耶稣复活后，与两个门徒一起前往以马忤斯。他们到达后，耶稣为他们举行了圣餐礼/弥撒圣祭；到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们（路加福音24:30）。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-eucharist-in-scripture/the-eucharist-in-scripture-2/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e本文翻译自：\u003ca href=\"http://www.therealpresence.org/eucharst/scrip/a6.html\"\u003ehttp://www.therealpresence.org/eucharst/scrip/a6.html\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch2 id=\"福音书\"\u003e福音书\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e新约之中描述的圣餐是耶稣赐给我们的。只有当我们读到约翰所领受的启示时，「从天上来的饼」一词才会变得完全清晰。福音书中基督在迦百农说：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e「我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。」——约翰福音6:51\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e犹太人的生活充满了象征意义。安息日的餐桌上摆满了象征性的食物。耶稣说：「同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。」（太26: 23） 他指的是第一次洗手（urhatz，一种表示礼仪上洁净的行动）；奴隶们吃得很快，没有停下来洗手，但现在犹太人在一碗温水中洗手，象征着他们的自由。苦菜（moror）是一种苦草药，它提醒犹太人，埃及人的苦役使他们祖先的生活变得苦涩，而蘸上由切碎的苹果、坚果和酒混合而成的甜酱（charoset），则提醒人们即使艰苦的生活也有甜蜜的时刻。 matzo（犹太人逾越节的无酵饼）是希伯来人逃离埃及时，吃匆忙准备的面包。绿色蔬菜 \u0026ldquo;卡帕斯\u0026rdquo;（karpas）代表着春天的到来和万物复苏，象征着从被奴役到应许之地的旅程；犹太人在食用前将其浸泡在盐水中，以缅怀一路上流下的泪水。如果耶稣说圣餐是一种象征，那么迦百农的犹太人会立刻接受。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e犹太人知道耶稣所说的是字面意思。因此，犹太人彼此争论说：「这个人怎能把他的肉给我们吃呢？」（约翰福音6:52）在其他场合，当我们的主说自己是羊的「门」（约翰福音10:9）或是「葡萄树」（约翰福音15:1）时，没有人说：「这人怎么能是木头做的呢？」或「这人怎么能是植物呢？」他们认为这些都是比喻。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但当耶稣坚持说：「：「我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面（约翰福音6:53）。」犹太人听了这话就说：「这话甚难，谁能听呢（约翰福音6:60）？」他们想起了上帝对挪亚和全人类的命令：「惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃（创世记9:4）。」上帝对他所拣选的子民说了更强有力的话：「无论是谁吃血，那人必从民中剪除（利未记7:27）。」只有在基督的赎罪祭和圣灵的启示下，使徒们才看清了天父接下来话语的全部含义。因为肉体的生命在血里；我为你们将血献在祭坛上，为你们的灵魂赎罪；因为赎罪的是血，是因生命的缘故。在旧约中，我们的天父曾吩咐他的儿女不要吃动物的血，因为我们不能与动物的生命联合。动物没有不朽的灵魂，在被造的自然界中比人低等。然而，在永恒的新约中，我们吃基督的血，是为了参与基督的永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e耶稣知道我们需要很多帮助才能习惯圣餐。祂在逾越节献祭（出埃及记12:6）和被钉十字架的昏暗光影中行了五饼二鱼的神迹（马太福音27:45）。他完成了圣餐礼的四大动作： 他\u003cstrong\u003e拿起饼、祝福、擘开，递给\u003c/strong\u003e使徒去喂养百姓。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e天将晚的时候，门徒进前来，说：「这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。」耶稣说：「不用他们去，你们给他们吃吧！」门徒说：「我们这里只有五个饼，两条鱼。」耶稣说：「拿过来给我。」于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子（马太福音14:15-20）。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e三部福音书对最后晚餐的叙述是绝对一致的。「这是我的身体（马太福音26:26）」、「这是我立约的血（马太福音26:28）」、「这是我的身体（马可福音 14: 22）」、「这是我立约的血（马可福音14:24）」、「这是我的身体（路加福音22:19）」、「这杯是用我血所立的新约（路加福音22:20）」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e耶稣接下来的话确立了大公教会的圣品：「\u003cstrong\u003e你们也应当如此行，为的是记念我（路加福音22:19）\u003c/strong\u003e。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e耶稣向使徒们保证，圣餐礼是天国宴席的反映。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e「但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子（马太福音26:29）。」\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e耶稣复活后，与两个门徒一起前往以马忤斯。他们到达后，耶稣为他们举行了圣餐礼/弥撒圣祭；到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们（路加福音24:30）。\u003c/p\u003e","title":"圣经中的圣体圣事/圣餐/感恩祭（新约篇）"},{"content":" 本文翻译自：http://www.therealpresence.org/eucharst/scrip/a6.html\n马太福音26:26-28 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：「你们拿着吃，这是我的身体」；又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：「你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。\n耶稣基督亲自设立了圣体圣事/圣餐/感恩祭。在旧约时代，它并不存在。但是，我们的天父逐渐预备我们接受它。这些旧约的记载描述预表了圣体圣事。\n亚伯 基督圣体宝血最早的影子事亚当和夏娃的儿子——亚伯。农夫该隐杀了牧人亚伯。主告诉该隐说：「你兄弟的血有声音从地里向我哀告。」（创世记4:10）希伯来书提醒我们：这血（基督的血）所说的比亚伯的血所说的更美（希伯来书12:24）。\n麦基洗德 麦基洗德首先比较清晰的预表了基督。当亚伯拉罕战胜以拦王基大老玛回来的时候，撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高上帝的祭司（创世记14:18）……为亚伯拉罕祝福，预表奉献饼和酒的模式。希伯来书告诉我们：他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与上帝的儿子相似。（希伯来书7:2-3）。\n摩西 摩西是以色列人第一位祭司，在西奈山下向数十万的以色列宣布《律法》，并将献祭的牛之血洒在百姓身上，说：「你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据（出埃及记24:8）。」耶稣在最后的晚餐上说：「因为这是我立约的血（马太福音26:28）。」 摩西手里拿着两块法版下西奈山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光……用帕子蒙上脸（出埃及记34:29、33）。耶稣也是蒙着帕子，在饼和酒的外表下向我们走来。因为我们罪恶、黑暗的灵魂，我们无法忍受他全然超越卓越的光辉。\n丰收 在古代以色列，春天的收获是包括谷物和小麦。因此，面包是春季丰收的象征。秋天，则主要是葡萄和橄榄。因此，葡萄酒和橄榄油是秋收的象征。\n利未记23:9-10 耶和华对摩西说：「你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。 利未记23:11-14 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭，献给耶和华。同献的奠祭，要酒一欣四分之一。无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给上帝的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。」\n托拉将饼和酒，与祭司、献祭的羔羊都联系在一起。\n会幕献祭 饼 在古代的会幕和圣殿之中，会放置陈设饼（列王纪上7:48），这预表了圣餐之中的基督。\n在会幕之中，上帝吩咐摩西：「又当为我造圣所，使我可以住在他们中间（出埃及记25:8）。」在圣所之中，在约柜面前，上帝要与摩西相会：「我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事（出埃及记25:22）。」上帝又说：「又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼（出埃及记25:30）。」而耶稣告诉我们，「我就常与你们同在。」\n祭司亚比米勒将陈设饼（圣饼）赐给了大卫。（撒母耳记上21:6 祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。）耶稣则教导我们，这是给他的所有门徒的。\n那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃……耶稣对他们说：「经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？他怎么进了　神的殿，吃了陈设饼……但我告诉你们，在这里有一人比殿更大（马太福音12:1-6）。\n耶稣向我们展示了比圣殿里更大的东西。（他）又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：「这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我（路加福音22:19）。」\n羔羊之血 在摩西时代，祭司们在会幕之中献祭，这是上帝在旷野设立的一座可以移动的帐篷。所罗门建造圣殿后，圣殿成为唯一的献祭的地方。希伯来人崇拜的最高表达，不仅仅是祈祷，或者学习托拉，而是献祭。正如感恩祭是的大公教会崇拜最高的形式。祭司是献祭的人。大公教会的司铎，不是对应着拉比，而是对应了古代犹太人的祭司。而拉比对应的则是在感恩祭之中诵读福音书的执事。\n旧约的献祭所用的是一只羔羊，而不是其他的动物。羔羊没有反抗、逃跑或者是大声哭泣。正如以赛亚先知书所预言的：他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口（以赛亚书53:7）。\n犹太祭司在献祭羔羊之前，总是会询问：「你爱这只羔羊吗？」如果家人不爱这只羔羊，就不能献祭。主耶稣也三次询问彼得说：「你爱我吗（约翰福音21章）？」耶稣允许彼得用三重肯定来代替他的三重否定，就是确实是爱献祭的羔羊。\n献祭的人会把羔羊交给在祭司的手中。当我们把东西交给上帝，我们把它放在上帝的手中。耶稣最后一句话就是：「父啊！我将我的灵魂交在你手里（路加福音23:46）。」\n然后，祭司会和一家之主一起祈祷，祈求上帝接受无辜的羔羊之血来赎罪，除去过去一年所犯下的罪。就像上帝的羔羊流出宝血来救赎他所有人类家庭的罪孽一样。正如司铎在洗手之中，对与会之人所说：弟兄们，请你们祷告，但愿上帝、无所不能的圣父悦纳我所献的祭，也是你们所献的祭。\n然后，一家之主用锋利的青铜刀割断了羔羊的喉咙，然后用器皿将羔羊的血收集起来。然后，祭司绕着祭坛走七圈，将羔羊的洒上，同时抹在四个角上。然后，将羔羊的尸体放在祭坛上，开始献祭。用大火焚烧祭品，很快，献祭就结束了。在焚烧的时候，烟雾上腾升起。如果风将烟雾吹散，祭司就会告诉献祭之人，他们的意向被拒绝了，应当悔改，第二年来献祭。但是，如果祭品烟雾上腾，越升越高，直到它消失在人的视线之中。祭司就会告诉献祭之人，上帝已经接受他们的献祭。\n在会幕在献祭之前，犹太人祭司要在洗濯盆里面洗手。现在的感恩祭之中，司铎要念洗手经，此经文引导诗篇第26篇。耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛（诗篇26:6）。\n第一位祭司要点亮金灯台，上面有七盏灯。会幕内部很黑，因此需要点亮灯台。\n第二位祭司要在陈设饼的桌子上陈设饼。按着上帝的吩咐，从亚伦开始，犹太人的祭司要在陈设桌上放十二个陈设饼，摆放「在上主面前」。每个安息日，祭司们都要吃上一个安息日摆好的饼。祭司要在神圣的地方吃这些饼，因为它是献给耶和华的祭物中「最神圣的」，同时，上帝说：「不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上（出埃及记23:18）。」在感恩祭之中，西方教会后来形成的传统，就是使用无酵饼来祝圣成为耶稣基督的圣体，并且为君尊的祭司所食用，并且成为新约之中最圣洁的祭品。\n第三位祭司则是在香坛上工作。它看起来像一个小祭坛，同样有四个角。香坛用精金包裹。祭司会从献祭羔羊的火中取出烧红的火炭，放在香坛上，然后倒入香，这样，祈祷就会散发馨香之气，直达到上帝的面前。在隆重感恩祭（大礼弥撒）之中，大公教会的习惯是要在祭坛上焚香，表示敬畏和净化。上升的烟雾，表达了我们的意愿，即我们的祈祷能在上帝的眼中达到天上。诗篇141:2 愿我的祷告如香陈列在你面前！愿我举手祈求，如献晚祭！\n上帝让摩西将律法书放在约柜里面，约柜又被安置在会幕的至圣所里面。上帝又吩咐说：「你要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着（出埃及记27:20）。」到了晚上，会幕里面总是有灯光照出来，这是开启了犹太人在圣所内点燃明灯的习惯。而在一千年后，当玛喀比军队收复圣殿，洁净重新献殿之时，仅有一天灯油的却点燃了八天的时间，这样的奇迹成为修殿节的起源。而大公教会之中延续了这个传统，会在安放圣体的圣体龛边上点亮一盏明灯。\n会幕之中被称呼为至圣所的房间，只有大祭司每一年一次进入，里面存放着约柜。约柜里面有两块的十戒的法版，一碗金吗哪和律法书。根据申命记31:26 「将这律法书放在耶和华你们上帝的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是。」律法书是以色列的见证人，但是，这一切之上是由纯金打造的上帝的施恩座，有两个跪着祈祷的基路伯。这两个基路伯翅膀相交的遮盖下，是上帝的宝座，是闪耀着上帝的荣耀。出埃及记25:22 「我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。」\n当祭司看到那道光的时候，他就拿起一大杯的血，开始洒，一直洒空为止。犹太人的传统认为，所洒的血一点也不会沾到施恩座与基路伯，它们都进入上帝的荣耀的亮光之中。正如耶稣所说：「我是世界的光（约翰福音8:12）。」旧约是将不完美的祭物献给上帝。而基督则是将自己作为完美的祭物为他们献上。\nThe Todah Sacrifice 古代犹太人有一特殊的祭宴，叫做Todah，希伯来文的意思是「感谢」。虽然，Todah的牺牲是动物，但是，它比其他动物的牺牲更伟大，因为它增加了自己的痛苦。大卫在诗篇40:6，8：祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要……我的上帝啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。然后在诗篇51:17上帝所要的祭就是忧伤的灵；上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。诗篇69:30 我要以诗歌赞美上帝的名，以感谢称他为大！以赛亚先知说：「公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了（以赛亚书1:11）。」上帝呼召我们洗濯洁净自己：「你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶（以赛亚书1:16）。」\n与摩西一起去见上帝的七十位长老奉献了Todah：他们观看上帝；他们又吃又喝（出埃及记24:11）。一千多年后，当耶稣准备献上Todah大祭的时候，十二个使徒也是眼见上帝，并且吃喝：又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：「这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我（路加福音22:19）。」从一开始，耶稣基督的身体、血、人性、神性被称呼为圣体圣事，就是感恩祭。\n古代拉比相信，当弥赛亚降临之后，除了Todah之外，所有的祭祀都要停止。但是，Todah会永远持续下去。AD70年，圣殿被毁，所有动物献祭的祭祀全部停止，只有Todah还在，也就是圣体圣事，也是最后的献祭，在献祭的时候，所说的最后一句话：感谢上帝（Todah l\u0026rsquo;Adonai）。\n逾越节 耶稣在最初的逾越节之中被暗示和预表，当上帝命令摩西告诉以色列人：\n出埃及记12:5-6 要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。\n以色列人要在傍晚的时候宰杀羔羊，耶稣基督则是死亡时天都黑暗了。\n马太福音27:45 从午正到申初，遍地都黑暗了。\n上帝命令以色列人：\n出埃及记12:8 当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。\n然后，他告诉摩西：\n出埃及记12:12 因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。\n但是，上帝应许说：\n出埃及记12:13 这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。」\n我们都知道，最初的逾越节预表了被钉在十字架上的羔羊的身体和血。但是，逾越节的故事还有更多深刻的含义。\n法老下令处死所有希伯来人的男婴（出埃及记1:22），但是，摩西得到了拯救，逾越了死亡。而12世纪之后，希律王下令杀死伯利恒所有两岁以下的希伯来男婴的时候，耶稣基督也逾越了死亡（马太福音2:13）。\n犹太人庆祝逾越节本身就是一种被掳和归回的经验，因为这个逾越节的参与者，后来在沙漠之中重新与上帝相遇，经验到上帝。而耶稣基督被钉十字架之后，门徒们也经历被掳和归回，随后发生生命的转变，因此，耶稣在整个逾越的行动之中临在。\n正如犹太人逾越节的宴席《哈加达》里的《为什么这个夜晚与其他夜晚不同（ma nishtano）》的提问歌曲所询问的：为什么这个夜晚与其他夜晚不同。因为，犹太人在逾越节有与其他夜晚的餐桌有不同的布置。\n上帝选择了一个住在拿撒勒的犹太人年轻贞女开始了这个故事。这位贞女马利亚每一年都会按着犹太人的传统，通过点燃蜡烛为餐桌带来节日的光明，开始她家里的逾越节的宴席。而马利亚甚至给我们带来耶稣基督，世界的光（约翰福音2:12）。从最后的晚餐到今天，耶稣都在爱每一次的圣祭礼之中，存在于面包和酒之中。\n无酵饼 耶稣临在无酵饼之中，它是无酵，表示它的纯洁，就像耶稣一样纯洁无暇。它有条纹，就像耶稣的背上因彼拉多的鞭打而留下鞭痕。它被刺穿了，就像主耶稣在十字架上被刺穿。它曾经是以色列人在沙漠之中的粮食（吗哪制作成为饼），正如约翰福音6:35，耶稣成为全人类的生命之粮。在逾越节的家宴之中，一家之主会拿出三块无酵饼，预表了圣父、圣子、圣灵。他将第二块断成两半，暗示神圣三之中的第二位被钉在十字架上。然后，他用白色的亚麻布包裹分为两块的其中一块，称呼为 afikomen，提醒人们耶稣不断的呼召人来跟从他，也让我们想到耶稣的埋葬，然后「隐藏」起来。然后耶稣从死里复活，就如宴席上的年轻人找到了 afikomen。然后，一家之主会将 afikomen掰开，分给大家吃，就像耶稣所说的：「这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我（路加福音22:19）。」这样，耶稣通过宴席来呼召我们进入他的死亡和复活，在基督里面吃横位新造的人。\n无酵饼也让我们想起以色列人离开埃及的时候，他们匆匆忙忙离开，他们在埃及的田野上，面团没有时间发酵，还没有发酵的时候，就被收拾起来带走了。因此，它是扁平的，代表了我们需要时刻保持警醒，为上帝呼召我们的那日子做好准备，正如主耶稣所说的：「所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道（马太福音25:13）。」\n酒 耶稣赋予酒属灵的意义。\n当afikomen被掰开并传给所有人吃时，犹太人会喝四杯酒中的第三杯，这杯酒被称为祝福杯，因为它代表了被献祭的逾越节羔羊的血。路加福音22:20：「这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。」他没有喝第四杯，也就是the Kalah cup，他解释说：「但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。」（太 26:29）\n但当天晚上在客西马尼，耶稣借着月光祷告说：「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（太 26:39）\n被俘后，耶稣问彼得说：「收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」（约18: 11）\n许多基督徒相信耶稣在十字架上喝下了最后一杯：\n约翰福音19:29-30 有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵魂交付上帝了。\n羔羊 巴斯挂（Pasch or pesach）在希伯来语中的意思是「他越过」。逾越节羔羊让人想起那只被献祭的羔羊，它的血被涂抹在每个犹太家庭的门柱上，它的肉被每个犹太家庭吃掉，这样灭命的天使就会知道这是上帝子民的家，就会越过这家。\n上帝起初吩咐以色列全会众都要宰杀逾越节的羔羊（出埃及记12:6）。所罗门建造第一座圣殿时，犹太祭司在那里献祭逾越节羔羊。但耶稣升天后，第二圣殿被摧毁，再也没有重新建造起来，圣殿的祭祀就止息了，于是犹太人开始用羊腿骨来代表逾越节羔羊。\n耶稣基督赋予逾越节羔羊属灵的意义。出埃及的犹太人吃了逾越节羔羊，身体得到了救赎，并被带到了迦南——应许之地。两千年来，基督宗教之信徒食用上帝的羔羊之身体和宝血（约翰福音1:29），是为了让我们得到属灵之救赎，找到应许的天国。\n古时，当犹太祭司杀死逾越节的最后一只羔羊时，他说出了希伯来语「Kalah」，即「成了」。耶稣死在十字架上的前一刻说：Kalah（成了）（约 19:30）。\n出埃及 逾越节之后，以色列人开始了从埃及地到迦南应许之地的漫长出埃及旅程。上帝告诉摩西：「我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。」（出埃及记 16：4） 摩西告诉以色列人：「耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱；因为你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。」（出埃及记16:8）「从天降下粮食」让我们想起了基督的话语：「你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。」（约 6:49）而基督，这是从天上降下来的粮，叫人吃了不死。「晚上必给你们肉吃」，让我们想起基督的牺牲，从午正到申初，遍地都黑暗了……耶稣又大声喊叫，气就断了。（太 27:45、50）\n以色列人收集吗哪：「以色列人就这样行；有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的饭量收取。」（出埃及记16:17-18）这让我们想起了五饼二鱼神迹，「众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。」（太 15:37）这个神迹预示了圣餐，其中最小的一份就是基督的圣体、宝血、灵魂和神性的全部，而且永远不会吃完，因为耶稣说过他会与我们同在，直到世界的末了。只要教会圣品活着，我们基督的羊群就能得到我们想要的一切（太 28:20）。\n以利亚 当大地因缺雨而干涸的时候，上帝差遣提斯比人以利亚到约旦河东边的基立溪边上，应许说：「你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。」（列王纪上17:3-4）乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水（列王纪上17:6）。 溪水干涸后，上帝差遣以利亚去撒勒法的寡妇那里，说：「我已吩咐那里的一个寡妇供养你。」（列王纪上17:9） 以利亚找到了寡妇，问她：「也求你拿点饼来给我！」（列王纪上17:11）寡妇和她的儿子几乎没有任何食物，几乎要饿死了。她说：「我指着永生耶和华你的上帝起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！」（列王纪上17:12）\n以利亚对她说：「不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华以色列的　神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。」妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。（列王纪上17:13-16）\n之后，妇人的儿子病死了。以利亚把妇人的儿子抱进他住过的上房，祷告说：「耶和华我的上帝啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！」（列王纪上17:21）耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。\n乌鸦带来的食物让我们想起了吗哪，它本身就是五饼二鱼神迹的前身。乌鸦带来的面包预示着基督的圣餐，带来的肉预示着基督的牺牲与献祭。使以利亚存活的溪水预示着从基督身边流出的活水。在撒勒法，以利亚再次得到五饼二鱼神迹的预表。寡妇预示着我们的圣母，她在基督献祭之日还是一个寡妇。她的儿子是基督的前身，基督死而复活。\n以利亚在旷野被天使拍醒。他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下（列王纪上19:6）。饼让我们想起圣餐。水是指耶稣在迦拿变为酒的水（约翰福音2:9）。然后在耶路撒冷变为圣约之血（马太福音26:27）。天使使者第二次来拍他，说：「起来吃吧！因为你当走的路甚远。（列王纪上19:7） 以利亚靠着这些食物的力量走了四十天的路，来到了上帝的山——何烈山。耶稣在旷野禁食四十天，受魔鬼的试探（马太福音 4:1）。为免试探对我们影响太大，我们接受圣餐，这是我们前往髑髅地——新的、真正的上帝圣山——朝圣之旅之中的食物。 最后，以利亚就乘旋风升天去了（列王纪下2:11）。耶稣被带到天上去了（路加福音24:51）。\n以利沙 上帝通过先知以利沙施行了一个神迹。有一个人从巴力·沙利沙来，带着初熟大麦做的饼二十个，并新穗子，装在口袋里送给神人。神人说：「把这些给众人吃。」仆人说：「这一点岂可摆给一百人吃呢？」以利沙说：「你只管给众人吃吧！因为耶和华如此说，众人必吃了，还剩下。」仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的（列王纪下4:42-44）。\n以利沙喂饱一百个人的神迹预示了耶稣的 「五饼二鱼神迹\u0026quot;。\n诗篇 两千年前的犹太人熟知《诗篇》，就像我们今天熟知诗歌一样。这些诗篇没有编号，而是通过首句来识别。如果引用了诗篇的第一句话或任何一句话，犹太人就能引用诗篇的其余部分。\n耶稣在十字架上的呼喊，「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说：「我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？」（马太福音22:46）这是提醒在场的人，他的牺牲应验了预言。诗篇22:1 我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？在髑髅地的犹太人会从记忆中背诵诗篇之中的预言：\n诗篇22:16-18他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。\n在场的犹太人会认出耶稣在十字架上说的最后一句话是引用自诗篇，即诗篇31:5 我将我的灵魂交在你手里。并从记忆中背诵大卫王的下一句话：「耶和华诚实的上帝啊，你救赎了我。」他们会继续背诵这首诗，直到最后一句：「凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心！」 诗篇第23篇包含圣餐的预言：诗篇 23:5在我敌人面前，你为我摆设筵席。当我们吃上帝赐给我们的食物时，我们将不惧怕邪恶，而是永远住在耶和华的殿中。\n诗篇78篇提到了吗哪。诗篇78:24降吗哪，像雨给他们吃，将天上的粮食赐给他们。\n以西结 上帝通过先知以西结预设了圣餐礼。以西结书3:3 「人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。」我就吃了，口中觉得其甜如蜜。耶稣在马太福音8:20、12:32、13:41、16:27 和 17:9 中经常使用「人子」这一称谓。上帝曾呼召以西结吃书卷——上帝道成肉身的形象。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-eucharist-in-scripture/the-eucharist-in-scripture-1/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e本文翻译自：\u003ca href=\"http://www.therealpresence.org/eucharst/scrip/a6.html\"\u003ehttp://www.therealpresence.org/eucharst/scrip/a6.html\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e马太福音26:26-28 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：「你们拿着吃，这是我的身体」；又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：「你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e耶稣基督亲自设立了圣体圣事/圣餐/感恩祭。在旧约时代，它并不存在。但是，我们的天父逐渐预备我们接受它。这些旧约的记载描述预表了圣体圣事。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚伯\"\u003e亚伯\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e基督圣体宝血最早的影子事亚当和夏娃的儿子——亚伯。农夫该隐杀了牧人亚伯。主告诉该隐说：「你兄弟的血有声音从地里向我哀告。」（创世记4:10）希伯来书提醒我们：这血（基督的血）所说的比亚伯的血所说的更美（希伯来书12:24）。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"麦基洗德\"\u003e麦基洗德\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e麦基洗德首先比较清晰的预表了基督。当亚伯拉罕战胜\u003cstrong\u003e以拦王基大老玛\u003c/strong\u003e回来的时候，撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高上帝的祭司（创世记14:18）……为亚伯拉罕祝福，预表奉献饼和酒的模式。希伯来书告诉我们：他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与上帝的儿子相似。（希伯来书7:2-3）。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"摩西\"\u003e摩西\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e摩西是以色列人第一位祭司，在西奈山下向数十万的以色列宣布《律法》，并将献祭的牛之血洒在百姓身上，说：「你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据（出埃及记24:8）。」耶稣在最后的晚餐上说：「因为这是我立约的血（马太福音26:28）。」\n摩西手里拿着两块法版下西奈山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光……用帕子蒙上脸（出埃及记34:29、33）。耶稣也是蒙着帕子，在饼和酒的外表下向我们走来。因为我们罪恶、黑暗的灵魂，我们无法忍受他全然超越卓越的光辉。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"丰收\"\u003e丰收\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e在古代以色列，春天的收获是包括谷物和小麦。因此，面包是春季丰收的象征。秋天，则主要是葡萄和橄榄。因此，葡萄酒和橄榄油是秋收的象征。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e利未记23:9-10 耶和华对摩西说：「你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。\n利未记23:11-14 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭，献给耶和华。同献的奠祭，要酒一欣四分之一。无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给上帝的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。」\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e托拉将饼和酒，与祭司、献祭的羔羊都联系在一起。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"会幕献祭\"\u003e会幕献祭\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"饼\"\u003e饼\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e在古代的会幕和圣殿之中，会放置陈设饼（列王纪上7:48），这预表了圣餐之中的基督。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在会幕之中，上帝吩咐摩西：「又当为我造圣所，使我可以住在他们中间（出埃及记25:8）。」在圣所之中，在约柜面前，上帝要与摩西相会：「我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事（出埃及记25:22）。」上帝又说：「又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼（出埃及记25:30）。」而耶稣告诉我们，「我就常与你们同在。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e祭司亚比米勒将陈设饼（圣饼）赐给了大卫。（撒母耳记上21:6 祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。）耶稣则教导我们，这是给他的所有门徒的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃……耶稣对他们说：「经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？他怎么进了　神的殿，吃了陈设饼……但我告诉你们，在这里有一人比殿更大（马太福音12:1-6）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e耶稣向我们展示了比圣殿里更大的东西。（他）又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：「这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我（路加福音22:19）。」\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"羔羊之血\"\u003e羔羊之血\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e在摩西时代，祭司们在会幕之中献祭，这是上帝在旷野设立的一座可以移动的帐篷。所罗门建造圣殿后，圣殿成为唯一的献祭的地方。希伯来人崇拜的最高表达，不仅仅是祈祷，或者学习托拉，而是献祭。正如感恩祭是的大公教会崇拜最高的形式。祭司是献祭的人。大公教会的司铎，不是对应着拉比，而是对应了古代犹太人的祭司。而拉比对应的则是在感恩祭之中诵读福音书的执事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e旧约的献祭所用的是一只羔羊，而不是其他的动物。羔羊没有反抗、逃跑或者是大声哭泣。正如以赛亚先知书所预言的：他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口（以赛亚书53:7）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e犹太祭司在献祭羔羊之前，总是会询问：「你爱这只羔羊吗？」如果家人不爱这只羔羊，就不能献祭。主耶稣也三次询问彼得说：「你爱我吗（约翰福音21章）？」耶稣允许彼得用三重肯定来代替他的三重否定，就是确实是爱献祭的羔羊。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e献祭的人会把羔羊交给在祭司的手中。当我们把东西交给上帝，我们把它放在上帝的手中。耶稣最后一句话就是：「父啊！我将我的灵魂交在你手里（路加福音23:46）。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然后，祭司会和一家之主一起祈祷，祈求上帝接受无辜的羔羊之血来赎罪，除去过去一年所犯下的罪。就像上帝的羔羊流出宝血来救赎他所有人类家庭的罪孽一样。正如司铎在洗手之中，对与会之人所说：\u003cstrong\u003e弟兄们，请你们祷告，但愿上帝、无所不能的圣父悦纳我所献的祭，也是你们所献的祭\u003c/strong\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然后，一家之主用锋利的青铜刀割断了羔羊的喉咙，然后用器皿将羔羊的血收集起来。然后，祭司绕着祭坛走七圈，将羔羊的洒上，同时抹在四个角上。然后，将羔羊的尸体放在祭坛上，开始献祭。用大火焚烧祭品，很快，献祭就结束了。在焚烧的时候，烟雾上腾升起。如果风将烟雾吹散，祭司就会告诉献祭之人，他们的意向被拒绝了，应当悔改，第二年来献祭。但是，如果祭品烟雾上腾，越升越高，直到它消失在人的视线之中。祭司就会告诉献祭之人，上帝已经接受他们的献祭。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在会幕在献祭之前，犹太人祭司要在洗濯盆里面洗手。现在的感恩祭之中，司铎要念洗手经，此经文引导诗篇第26篇。耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛（诗篇26:6）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第一位祭司要点亮金灯台，上面有七盏灯。会幕内部很黑，因此需要点亮灯台。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第二位祭司要在陈设饼的桌子上陈设饼。按着上帝的吩咐，从亚伦开始，犹太人的祭司要在陈设桌上放十二个陈设饼，摆放「在上主面前」。每个安息日，祭司们都要吃上一个安息日摆好的饼。祭司要在神圣的地方吃这些饼，因为它是献给耶和华的祭物中「最神圣的」，同时，上帝说：「不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上（出埃及记23:18）。」在感恩祭之中，西方教会后来形成的传统，就是使用无酵饼来祝圣成为耶稣基督的圣体，并且为君尊的祭司所食用，并且成为新约之中最圣洁的祭品。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第三位祭司则是在香坛上工作。它看起来像一个小祭坛，同样有四个角。香坛用精金包裹。祭司会从献祭羔羊的火中取出烧红的火炭，放在香坛上，然后倒入香，这样，祈祷就会散发馨香之气，直达到上帝的面前。在隆重感恩祭（大礼弥撒）之中，大公教会的习惯是要在祭坛上焚香，表示敬畏和净化。上升的烟雾，表达了我们的意愿，即我们的祈祷能在上帝的眼中达到天上。诗篇141:2 愿我的祷告如香陈列在你面前！愿我举手祈求，如献晚祭！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝让摩西将律法书放在约柜里面，约柜又被安置在会幕的至圣所里面。上帝又吩咐说：「你要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着（出埃及记27:20）。」到了晚上，会幕里面总是有灯光照出来，这是开启了犹太人在圣所内点燃明灯的习惯。而在一千年后，当玛喀比军队收复圣殿，洁净重新献殿之时，仅有一天灯油的却点燃了八天的时间，这样的奇迹成为修殿节的起源。而大公教会之中延续了这个传统，会在安放圣体的圣体龛边上点亮一盏明灯。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e会幕之中被称呼为至圣所的房间，只有大祭司每一年一次进入，里面存放着约柜。约柜里面有两块的十戒的法版，一碗金吗哪和律法书。根据申命记31:26 「将这律法书放在耶和华你们上帝的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是。」律法书是以色列的见证人，但是，这一切之上是由纯金打造的上帝的施恩座，有两个跪着祈祷的基路伯。这两个基路伯翅膀相交的遮盖下，是上帝的宝座，是闪耀着上帝的荣耀。出埃及记25:22 「我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e当祭司看到那道光的时候，他就拿起一大杯的血，开始洒，一直洒空为止。犹太人的传统认为，所洒的血一点也不会沾到施恩座与基路伯，它们都进入上帝的荣耀的亮光之中。正如耶稣所说：「我是世界的光（约翰福音8:12）。」旧约是将不完美的祭物献给上帝。而基督则是将自己作为完美的祭物为他们献上。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"the-todah-sacrifice\"\u003eThe Todah Sacrifice\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e古代犹太人有一特殊的祭宴，叫做Todah，希伯来文的意思是「感谢」。虽然，Todah的牺牲是动物，但是，它比其他动物的牺牲更伟大，因为它增加了自己的痛苦。大卫在诗篇40:6，8：祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要……我的上帝啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。然后在诗篇51:17上帝所要的祭就是忧伤的灵；上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。诗篇69:30 我要以诗歌赞美上帝的名，以感谢称他为大！以赛亚先知说：「公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了（以赛亚书1:11）。」上帝呼召我们洗濯洁净自己：「你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶（以赛亚书1:16）。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e与摩西一起去见上帝的七十位长老奉献了Todah：\u003cstrong\u003e他们观看上帝；他们又吃又喝（出埃及记24:11）\u003c/strong\u003e。一千多年后，当耶稣准备献上Todah大祭的时候，十二个使徒也是眼见上帝，并且吃喝：又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：「这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我（路加福音22:19）。」从一开始，耶稣基督的身体、血、人性、神性被称呼为圣体圣事，就是感恩祭。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e古代拉比相信，当弥赛亚降临之后，除了Todah之外，所有的祭祀都要停止。但是，Todah会永远持续下去。AD70年，圣殿被毁，所有动物献祭的祭祀全部停止，只有Todah还在，也就是圣体圣事，也是最后的献祭，在献祭的时候，所说的最后一句话：感谢上帝（Todah l\u0026rsquo;Adonai）。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"逾越节\"\u003e逾越节\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e耶稣在最初的逾越节之中被暗示和预表，当上帝命令摩西告诉以色列人：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e出埃及记12:5-6 要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e以色列人要在傍晚的时候宰杀羔羊，耶稣基督则是死亡时天都黑暗了。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e马太福音27:45 从午正到申初，遍地都黑暗了。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e上帝命令以色列人：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e出埃及记12:8 当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e然后，他告诉摩西：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e出埃及记12:12 因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e但是，上帝应许说：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e出埃及记12:13 这血要在你们所住的房屋上作记号；\u003cstrong\u003e我一见这血，就越过你们去\u003c/strong\u003e。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。」\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e我们都知道，最初的逾越节预表了被钉在十字架上的羔羊的身体和血。但是，逾越节的故事还有更多深刻的含义。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法老下令处死所有希伯来人的男婴（出埃及记1:22），但是，摩西得到了拯救，逾越了死亡。而12世纪之后，希律王下令杀死伯利恒所有两岁以下的希伯来男婴的时候，耶稣基督也逾越了死亡（马太福音2:13）。\u003c/p\u003e","title":"圣经中的圣体圣事/圣餐/感恩祭（旧约篇）"},{"content":" 第六世纪时，有人于埃及尼罗河上游，发现第四世纪中叶的礼仪书残片。但书中所载的「信经」，似乎更古老。残缺处为后人增补，但有些学者认为应补充如下：肉身复活、〔及〕圣而公教会，然上述经文的补充不容易了解，其他学者如荣格曼建议采用「肉身的复活〔在〕圣而公教会〔内〕，后罗伯茨引用。原文为希腊文，并无拉丁译文。 我信上帝父，万有主宰，\n及祂的独生子，\n我们的主耶稣基督\n及圣灵\n及血肉的复活\n在圣而公教会内。\n返回「大公教会之信仰与伦理教义选集」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/denzinger/0002/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第六世纪时，有人于埃及尼罗河上游，发现第四世纪中叶的礼仪书残片。但书中所载的「信经」，似乎更古老。残缺处为后人增补，但有些学者认为应补充如下：肉身复活、〔及〕圣而公教会，然上述经文的补充不容易了解，其他学者如荣格曼建议采用「肉身的复活〔在〕圣而公教会〔内〕，后罗伯茨引用。原文为希腊文，并无拉丁译文。 \u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e我信上帝父，万有主宰，\u003cbr\u003e及祂的独生子，\u003cbr\u003e　我们的主耶稣基督\u003cbr\u003e及圣灵\u003cbr\u003e及血肉的复活\u003cbr\u003e在圣而公教会内。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/denzinger/\"\u003e返回「大公教会之信仰与伦理教义选集」\u003c/a\u003e\r\n\u003c/div\u003e","title":"简单信经：2 德白利则礼仪书"},{"content":"一、大主日 主日分大主日和小主日。小主日又称普通主日，全年 大部分的主日皆属于普通主日。大主日又分为两等：\n一等主日 （优先于任何瞻礼。若遇一等或二等复式瞻礼，则将该瞻 礼迁移至主日后庆祝。其它瞻礼则改为纪念。）\n降临第一主日 大斋第一主日 大斋第二主日 大斋第三主日 大斋第四主日 大斋第五主日 大斋第六主日（棕树主日） 复活主日 复活后第一主日（卸白衣主日） 圣灵降临日 三一主日 二等主日 （优先于除一等复式瞻礼外的所有瞻礼。若遇二等复式瞻 礼，则将该瞻礼迁移至主日后庆祝。其它低于二等主日的瞻礼则改为纪念。）\n降临第二主日 降临第三主日 降临第四主日 七旬主日 六旬主日 五旬主日\n二、大平日 平日分为大平日与小平日，小平日又称普通平日。普 通平日没有特权；但大平日又分为两等：\n特权大平日 （优先于任何瞻礼。）\n大斋首日（灰日） 圣周星期一 圣周星期二 圣周星期三 非特权大平日 （只优先于简式瞻礼。）\n降临期内平日 大斋期内平日（不包括大斋首日） 秋季斋星期三 秋季斋星期五 秋季斋星期六 特祷星期一 三、特权瞻礼前日 一等特权瞻礼前日 （优先于任何瞻礼。）\n圣诞节前日 圣灵降临节前日 二等特权瞻礼前日 （优先于除一等、二等复式瞻礼之外的任何瞻礼。）\n主显节前日 四、主要的一等复式瞻礼 圣诞节（十二月二十五日） 主显节（一月六日） 圣周星期四：设立圣餐日 圣周星期五：救主受难日 圣周星期六 复活节 复活节后星期一 复活节后星期二 救主升天日 圣灵降临日 圣灵降临日后星期一 圣灵降临日后星期二 三一主日 基督圣体（三一主日后星期四） 耶稣圣心（基督圣体节八日庆期后星期五） 基督君王（十月最后主日） 圣母降孕（十二月八日） 圣母领报（三月二十五日） 圣母升天（八月十五日） 圣米迦勒及诸圣天使（九月二十九日） 施洗约翰诞辰（六月二十四日） 圣母净配圣约瑟（三月十九日） 圣彼得与圣保罗（六月二十九日） 圣约瑟主保节（复活后第二主日后星期三） 诸圣节（十一月一日） 本堂奉献日 教区主教座堂奉献日 本堂主保日 教区主教座堂奉献日 本国、本城或本地区的主要主保日 本修会的主保日或会祖瞻礼 升天日后主日礼拜五（升天节八日庆期第八日后礼拜五）为半复式平日，相当于主日，若遇一等二等瞻礼则庆祝，复式、半复式则改为纪念。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-breviary/feast-summary-table/","summary":"\u003ch2 id=\"一大主日\"\u003e一、大主日\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e主日分大主日和小主日。小主日又称普通主日，全年 大部分的主日皆属于普通主日。大主日又分为两等：\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"一等主日\"\u003e一等主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e（优先于任何瞻礼。若遇一等或二等复式瞻礼，则将该瞻 礼迁移至主日后庆祝。其它瞻礼则改为纪念。）\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e降临第一主日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e大斋第一主日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e大斋第二主日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e大斋第三主日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e大斋第四主日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e大斋第五主日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e大斋第六主日（棕树主日）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e复活主日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e复活后第一主日（卸白衣主日）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e圣灵降临日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e三一主日\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch3 id=\"二等主日\"\u003e二等主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e（优先于除一等复式瞻礼外的所有瞻礼。若遇二等复式瞻 礼，则将该瞻礼迁移至主日后庆祝。其它低于二等主日的瞻礼则改为纪念。）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e降临第二主日 降临第三主日 降临第四主日 七旬主日 六旬主日 五旬主日\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"二大平日\"\u003e二、大平日\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e平日分为大平日与小平日，小平日又称普通平日。普 通平日没有特权；但大平日又分为两等：\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"特权大平日\"\u003e特权大平日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e（优先于任何瞻礼。）\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e大斋首日（灰日）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e圣周星期一\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e圣周星期二\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e圣周星期三\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch3 id=\"非特权大平日\"\u003e非特权大平日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e（只优先于简式瞻礼。）\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e降临期内平日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e大斋期内平日（不包括大斋首日）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e秋季斋星期三\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e秋季斋星期五\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e秋季斋星期六\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e特祷星期一\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"三特权瞻礼前日\"\u003e三、特权瞻礼前日\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"一等特权瞻礼前日\"\u003e一等特权瞻礼前日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e（优先于任何瞻礼。）\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e圣诞节前日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e圣灵降临节前日\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch3 id=\"二等特权瞻礼前日\"\u003e二等特权瞻礼前日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e（优先于除一等、二等复式瞻礼之外的任何瞻礼。）\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e主显节前日\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"四主要的一等复式瞻礼\"\u003e四、主要的一等复式瞻礼\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e圣诞节（十二月二十五日）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e主显节（一月六日）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e圣周星期四：设立圣餐日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e圣周星期五：救主受难日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e圣周星期六\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e复活节\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e复活节后星期一\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e复活节后星期二\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e救主升天日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e圣灵降临日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e圣灵降临日后星期一\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e圣灵降临日后星期二\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e三一主日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e基督圣体（三一主日后星期四）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e耶稣圣心（基督圣体节八日庆期后星期五）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e基督君王（十月最后主日）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e圣母降孕（十二月八日）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e圣母领报（三月二十五日）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e圣母升天（八月十五日）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e圣米迦勒及诸圣天使（九月二十九日）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e施洗约翰诞辰（六月二十四日）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e圣母净配圣约瑟（三月十九日）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e圣彼得与圣保罗（六月二十九日）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e圣约瑟主保节（复活后第二主日后星期三）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e诸圣节（十一月一日）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e本堂奉献日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教区主教座堂奉献日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e本堂主保日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教区主教座堂奉献日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e本国、本城或本地区的主要主保日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e本修会的主保日或会祖瞻礼\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp\u003e升天日后主日礼拜五（升天节八日庆期第八日后礼拜五）为半复式平日，相当于主日，若遇一等二等瞻礼则庆祝，复式、半复式则改为纪念。\u003c/p\u003e","title":"安立甘日課經 瞻禮總錶"},{"content":"大公教会信仰之中，关于圣餐/感恩祭/弥撒/圣体圣事/圣礼仪/之中，饼和酒之中，基督是真实临在其中（the Real Presence），只不过变质说是将其具体如何临在解释出来，安立甘宗则是当作其奥秘；因此，单纯的纪念，并非是大公教会的信仰。而这个真实临在的观点，教父们都一致认同，并且为之辩护。而本篇的目的就是要列举教父的言行，以证明感恩祭之中，饼真实的成为基督的身体。\n圣经 哥林多前书10:16-17 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。\n哥林多前书11:23-27 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：「这是我的身体，为你们舍（有古卷：擘开）的，你们应当如此行，为的是记念我。」饭后，也照样拿起杯来，说：「这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。」你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。\n十二使徒遗训 十二使徒遗训，是2世纪圣职人员用来指导慕道友的手稿。许多早期教会的作家，在他们的文章之中，都引用了这份文献的内容。\n除了奉主的名受过洗的人之外，任何人都不得吃喝圣餐，因为对此，主也曾说：「不要把圣物给狗」。——9.5\n在主自己的日子，你们要聚集在一起，首先承认你们的过犯，然后擘饼祝谢，这样，你们的祭物才得洁净。凡与弟兄结怨的，若没有和好，就要禁止他们参与，免得玷污你们的祭物。因为主曾论到这祭物，说：「无论何时何地，要献洁净的祭物给我，因为我是大君王，主说，我的名在外邦中是奇妙的。」——14.1-3\n罗马的圣革利免 罗马的圣革利免是罗马教会的第三任主教，天主教称呼其为第三任教宗。\n因此，我们既然清楚了这些事情，并已经深究了这些神圣的知识，我们就应当在既定的时期，按着次序，遵行主人命令我们去做的每件事情。他要求献祭与服侍要殷勤，并且不当草率或混乱，而是在指定的时间和季节。在何处、当由谁去履行这些，在他崇高的旨意中早有命定；如此，按他的美意，带着敬虔所行的一切方可蒙他悦纳。因此，那些在指定的时间献祭的人是蒙悦纳和蒙福的：因为遵行主人指示的人就不至于走错路。因为大祭司有他们合宜的事奉，祭司有派定给他们的合宜职分，利未人也有自己的供职。平信徒则受制于平信徒的定例。——革利免一书40章\n安提阿的圣伊格纳丢 圣伊格纳丢时安提阿主教，他小时候听过约翰的讲道，认识圣约翰、士每拿主教坡旅甲。他写给七个教会/个人的书信被保存下来。他最终在罗马殉道，获得了殉道的棕榈枝。\n有些人对耶稣基督那临到我们的恩典持歧异的主张，你们要提防他们；要注意他们与上帝的心意是多么的相悖。他们不关注爱心，不关心寡妇、孤儿，不关心被欺压的、被囚的和得释放的人，也不关心饥饿和干渴的人。他们禁絶圣餐和祈祷，因为他们不承认圣餐的饼就是我们救主耶稣基督的肉身；这肉身为我们的罪受苦，而且圣父藉着自己的良善使这肉身复活了。——伊格那丢致士每拿人书，6章2节\n若耶稣基督藉着你们的祷告，看我为配得的，又倘若这是他的旨意，我会在打算写给你们的第二封信中，向你们进一步解释我已经开始讲论的话题——也就是，关于新人耶稣基督这神圣的计划，包括对他的信和爱，以及他的受苦和复活，特别是，倘若主要向我启示什么事情。你们要坚持聚集在一起，你们每一个人，或全体或各按其名，都要藉着恩典，在一信和一位耶稣基督里聚集；在肉身方面他是大卫的后裔，他是人子又是上帝的儿子。这样好叫你们心平气和地顺服主教和长老会，同擘一饼——那饼是叫我们不死的良药，是我们吃了不至于死亡、反而在耶稣基督里永远活着的解毒药。——伊格那丢致以弗所人书，20章\n我不喜悦会腐败的食物和今生的享乐，只要上帝的饼，那是大卫的后裔、基督的身体；至于喝的，我要他的血，那是永不朽坏的爱。——伊格那丢致罗马人书，7章3节\n因此，你们务必要参与同一个圣餐礼（因为我们只有一个身体，就是主耶稣基督；也只有一个杯，藉着他的血让我们达至合一；只有一座祭坛，正如我们只有一位主教，连同与我同作仆人的长老议会和众执事），好叫你们无论做什么，都是按照上帝的旨意去做。——伊格那丢致非拉铁非人书，4章\n殉道者圣游斯丁 圣游斯丁出生于异教徒的家庭，但是，在寻求真哲学的旅程之中，皈依了基督教的信仰。他是一位多产的作家，很多教会学者认为，他是二世纪最伟大的信仰的辩护者，即护教家。他最终为信仰而殉道。\n这食物我们称为感恩祭，人唯有相信我们所教导的事是真实的，被赦罪和重生的水洗过，并且按基督的吩咐生活，才准领受。因为我们不是将其当作普通的饼和酒领受；我们的救主耶稣基督借上帝的道成了肉身，为救我们有了血和肉，我们也这样领过教，知道这借他祷告的话语祝福过、使我们的血肉通过转化而得到滋养的食物，就是那成了肉身的耶稣的血和肉。——第一护教辞，66章\n「所以，上帝既预先看见我们借这名献上的一切祭，就是耶稣基督吩咐我们以圣餐饼和杯所献上的，也是普天下基督徒所献上的，就作见证说，这些祭物是他所悦纳的。——与特里弗的对话，117章\n因此上帝借十二先知之一的玛拉基之口，如我前面说过的，论到你们那时所呈上的祭物，说：‘主说，我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。主说，从日出之地到日落之处，我的名在外邦人中被荣耀，在各处，人奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦人中为大，你们却亵渎我的名。’然后他谈到那些外邦人，即我们这在各处向他献祭，即圣餐饼、圣餐杯的人，确认我们是荣耀他的名，你们却是亵渎他的名。——与特里弗的对话，41章\n","permalink":"https://staidan.uk/post/the-real-presence/the-real-presence-1/","summary":"\u003cp\u003e大公教会信仰之中，关于圣餐/感恩祭/弥撒/圣体圣事/圣礼仪/之中，饼和酒之中，基督是真实临在其中（the Real Presence），只不过变质说是将其具体如何临在解释出来，安立甘宗则是当作其奥秘；因此，单纯的纪念，并非是大公教会的信仰。而这个真实临在的观点，教父们都一致认同，并且为之辩护。而本篇的目的就是要列举教父的言行，以证明感恩祭之中，饼真实的成为基督的身体。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"圣经\"\u003e圣经\u003c/h2\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e哥林多前书10:16-17 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伪经的著作，约于公元160-170年间在小亚细亚（今土耳其）编写，现存的只有埃塞尔比亚版本。传统将之视为另一伪经著作：《主耶稣基督在加利利的（新）约》的一部分，但由施密特在其内发现此著作的标题，而证明为一独立作品。 〔 〕中所列为后加的经文。\n马可福音6章39节之五饼奇迹，在寓意的解释中象征五个条文：\n【我信】父，万有的主宰，\n及耶稣基督〔我们的救主〕，\n及圣灵〔保惠师〕，\n及圣教会，\n及罪过的赦免。\n返回「大公教会之信仰与伦理教义选集」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/denzinger/0001/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e伪经的著作，约于公元160-170年间在小亚细亚（今土耳其）编写，现存的只有埃塞尔比亚版本。传统将之视为另一伪经著作：《主耶稣基督在加利利的（新）约》的一部分，但由施密特在其内发现此著作的标题，而证明为一独立作品。 〔 〕中所列为后加的经文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e马可福音6章39节之五饼奇迹，在寓意的解释中象征五个条文：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e【我信】父，万有的主宰，\u003cbr\u003e及耶稣基督〔我们的救主〕，\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e及圣灵〔保惠师〕，\u003cbr\u003e及圣教会，\u003cbr\u003e及罪过的赦免。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/denzinger/\"\u003e返回「大公教会之信仰与伦理教义选集」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"简单信经：1 使徒们的书信：埃塞俄比亚版本"},{"content":"紀念耶穌升天節 入祭頌 詩27\n我呼籲，求主聽我聲音，求主憐恤我，應允我，哈利路亞；我心向主説，我要求見主面。 求主莫向我掩面，哈利路亞，哈利路亞。詩27：主是我的光明，是我的救主，我還怕誰呢？啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文\n上帝，有榮耀的大主宰，從前叫獨生聖子耶穌基督榮耀升到天國。仰求主，莫丟棄我們如同孤兒，只差遣聖靈安慰我們的心，叫我們升到天上，就是救主基督在我們以先升到的地方。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。 阿們。\n全能的上帝，我們信獨生聖子我主耶穌基督已經昇天。求主叫我們心靈嚮慕天上的事，如同升在天上，常與主同住。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。 阿們。\n書信記載在使徒聖彼得書信 彼前4:7-11 親愛的弟兄們：你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。若有講道的，要按着上帝的聖言講；若有服事人的，要按着上帝所賜的力量服事，叫上帝在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩47：上帝管理各國，上帝坐在聖位。哈利路亞。約14：我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。哈利路亞。\n✠福音記載在聖約翰福音 約15:26-27，16:1-4 那時，耶穌對門徒説：「我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉上帝。他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們説過了。」\n應念信經\n奉獻頌，詩69：上帝啊，求祢堅固祢為我們所成全的事！因祢耶路撒冷的殿，列王必帶貢物獻給祢。\n秘禱祝文\n主啊，願這無玷的祭品淨化我們，將祢屬天恩惠的力量賜予我們的靈魂。這都是靠着……\n主啊，求祢接納我們為紀念祢聖子的榮耀昇天所獻上的禮物，求祢仁慈地賜予我們，拯救我們脱離此世的危難，並最終獲得永生。這都是靠着……\n誦唸耶穌昇天序文。\n領主頌，約17：父啊，我與他們同在的時候，保守了他們，哈利路亞。現在我往祢那裏去，我不求祢叫他們離開世界，只求祢保守他們脱離那惡者，哈利路亞，哈利路亞。\n領聖餐後祝文\n主啊，我們飽享了祢的神聖恩賜，懇求祢，使我們能不斷為此而感謝祢。這都是靠着……\n全能仁慈的上帝，我們領受這有形的奧秘，求祢使我們能獲得它無形的神益。這都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-5-12-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e紀念耶穌升天節\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭頌 詩27\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我呼籲，求主聽我聲音，求主憐恤我，應允我，哈利路亞；我心向主説，我要求見主面。 求主莫向我掩面，哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩27：\u003c/span\u003e主是我的光明，是我的救主，我還怕誰呢？\u003cspan 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耶穌升天節後主日"},{"content":"吃小书的异像 1我又见一位有大力的天使从天降下，披着云彩，头上有彩虹，面如日头，脚如火柱。2他手里拿着展开的小卷，右脚立在海上，左脚立在地上，3大声呼喊，如同狮子吼叫。呼喊之后，就有七雷发声。4七雷发声之后，我将要写出来，就听见从天上有声音吩咐我说：「七雷所说的，应当封上，不可写出来。」5我所见的那立海立地的天使向天举手，6指着创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，世世永生的上帝，起誓说：「以后不再耽延时刻1。」7等到第七天使吹角的时候，上帝奥妙的事就都必成了，正如上帝所指示他仆人众先知的话。\n8我从天上所听见的声音又吩咐我说：「那立海立地的天使手里拿着的那展开的小卷，你去取来。」9我到了天使那里，对他说：「请将小卷给我。」天使回答说：「你拿去，吃这小卷，腹中必觉得苦，口中却觉得甜如蜜。」10我从天使手中接过小卷来吃，果然口中甜如蜜，吃后腹中觉得甚苦。11于是，天使对我说：「你必指着诸民、诸国、诸方、诸王再说未来的事。」\n或作：以后再没有时日了。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-10/","summary":"\u003ch2 id=\"吃小书的异像\"\u003e吃小书的异像\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我又见一位有大力的天使从天降下，披着云彩，头上有彩虹，面如日头，脚如火柱。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他手里拿着展开的小卷，右脚立在海上，左脚立在地上，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e大声呼喊，如同狮子吼叫。呼喊之后，就有七雷发声。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e七雷发声之后，我将要写出来，就听见从天上有声音吩咐我说：「七雷所说的，应当封上，不可写出来。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我所见的那立海立地的天使向天举手，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e指着创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，世世永生的上帝，起誓说：「以后不再耽延时刻\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e等到第七天使吹角的时候，上帝奥妙的事就都必成了，正如上帝所指示他仆人众先知的话。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我从天上所听见的声音又吩咐我说：「那立海立地的天使手里拿着的那展开的小卷，你去取来。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我到了天使那里，对他说：「请将小卷给我。」天使回答说：「你拿去，吃这小卷，腹中必觉得苦，口中却觉得甜如蜜。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我从天使手中接过小卷来吃，果然口中甜如蜜，吃后腹中觉得甚苦。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e于是，天使对我说：「你必指着诸民、诸国、诸方、诸王再说未来的事。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：以后再没有时日了。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"启示录 第10章"},{"content":"测量圣殿与两见证的异象 1我得了一根如杖般的芦苇。天使站着对我说：「你起来，将上帝的殿和祭台并在那里礼拜的人，都量一量。2只留下殿外的院子不必量。这是给外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。」\n3「我要使那两个为我作见证的人，穿着麻衣传道一千二百六十日。」4他们就是那两颗橄榄树、两个灯台，立在管理全地的上帝面前的。5若有要害他们的人，就有火从他们口中出来，焚烧他们的仇敌；若有要伤他们的也必这样灭亡。6他们有权柄能闭塞天，叫天在他们传道的日子不下雨；又有权柄能叫水变为血，并能随意叫各样灾殃降在地上。7他们作完了见证，那从无底坑里上来的兽必和他们战斗；兽必得胜，将他们杀了。8他们的尸首丢在大城里的街市上；这城可以比作所多玛和埃及，就是我主钉十字架的地方。9从诸国、诸族、诸方、诸民中有许多人观看他们的尸首三日半，又不许将尸首葬入坟里。10住在地上的人见这两位先知死了就欢喜快乐，互相馈送礼物，因为这两位先知曾叫住在地上的人受苦。11过了三日半，有生气从上帝那里来进入两位先知的身体，他们就站起来了；看见他们的人都甚惧怕。12两位先知听见从大上有大声音说：「你们上这里来。」他们就乘着云上了天，他们的仇敌也都看见了。13这时，地大震动，城邑塌了十分之一；人因为地震死了有七千，其余的人都甚惧怕，归荣耀给天上的上帝。\n14这第二次灾祸过去；第三次灾祸就快到了。\n吹第七号角 15第七位天使吹角，天上就有许多的大声音说：「世上诸国都归于我主，并归于他所立的基督，他必执掌大权，世世无尽。」\n16那坐在上帝面前座位上的二十四位长老都俯伏敬拜上帝，说：\n17「昔在、今在、以后永在的主——全能的上帝，我们称谢你，因为你执掌大权，主宰万物。18外邦气忿，主的盛怒临到世上，审判死人的时候也到了；你必赏赐你的仆人、众先知和圣徒并无论大小敬畏你名的人，又必败坏那败坏世界的人。」\n19当时，上帝的殿在天上开了，殿中现出上帝的法柜来；就有电闪、声响、雷轰、地震、大冰雹。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-11/","summary":"\u003ch2 id=\"测量圣殿与两见证的异象\"\u003e测量圣殿与两见证的异象\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我得了一根如杖般的芦苇。天使站着对我说：「你起来，将上帝的殿和祭台并在那里礼拜的人，都量一量。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e只留下殿外的院子不必量。这是给外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e「我要使那两个为我作见证的人，穿着麻衣传道一千二百六十日。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他们就是那两颗橄榄树、两个灯台，立在管理全地的上帝面前的。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e若有要害他们的人，就有火从他们口中出来，焚烧他们的仇敌；若有要伤他们的也必这样灭亡。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他们有权柄能闭塞天，叫天在他们传道的日子不下雨；又有权柄能叫水变为血，并能随意叫各样灾殃降在地上。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他们作完了见证，那从无底坑里上来的兽必和他们战斗；兽必得胜，将他们杀了。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他们的尸首丢在大城里的街市上；这城可以比作\u003cu\u003e所多玛\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，就是我主钉十字架的地方。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e从诸国、诸族、诸方、诸民中有许多人观看他们的尸首三日半，又不许将尸首葬入坟里。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e住在地上的人见这两位先知死了就欢喜快乐，互相馈送礼物，因为这两位先知曾叫住在地上的人受苦。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e过了三日半，有生气从上帝那里来进入两位先知的身体，他们就站起来了；看见他们的人都甚惧怕。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e两位先知听见从大上有大声音说：「你们上这里来。」他们就乘着云上了天，他们的仇敌也都看见了。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e这时，地大震动，城邑塌了十分之一；人因为地震死了有七千，其余的人都甚惧怕，归荣耀给天上的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e这第二次灾祸过去；第三次灾祸就快到了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"吹第七号角\"\u003e吹第七号角\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e第七位天使吹角，天上就有许多的大声音说：「世上诸国都归于我主，并归于他所立的基督，他必执掌大权，世世无尽。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e那坐在上帝面前座位上的二十四位长老都俯伏敬拜上帝，说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e「昔在、今在、以后永在的主——全能的上帝，我们称谢你，因为你执掌大权，主宰万物。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e外邦气忿，主的盛怒临到世上，审判死人的时候也到了；你必赏赐你的仆人、众先知和圣徒并无论大小敬畏你名的人，又必败坏那败坏世界的人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e当时，上帝的殿在天上开了，殿中现出上帝的法柜来；就有电闪、声响、雷轰、地震、大冰雹。\u003c/p\u003e","title":"启示录 第11章"},{"content":"两大异兆 女人与红龙 1天上现出大异象来：有一个妇人身上披着日头，脚下踏着月亮，头上戴着十二星的冠冕；2她有身孕，将生产，甚觉艰难，疼痛呼号。3天上又现出异象来：有一条大红龙，有七头十角，七头上戴着七冠冕。4牠用尾将天星三分之一扫落在地。这龙到了要生产的妇人面前，等她生产后要吞了她的婴孩。5妇人生了一个男子，是将来要用铁杖辖管万民的；这男子就被接到上帝宝座前去了。6妇人就逃到旷野，在那里上帝已经给她预备一个地方，养活她一千二百六十日。\n米迦勒战胜红龙 7天上就起了战争，米迦勒率领他的使者和龙争战，龙也率领牠的使者来争战。8龙被打败，牠和牠的使者不能再住在天上。9于是，那名叫魔鬼，又叫撒但，迷惑普天下人的大龙古蛇被赶逐摔在地上，牠的使者也与他同被赶逐摔下去。\n凯旋歌 10我听见天上有大声说：「我上帝的救恩、大能和他的国，并他所立的基督的权柄现在都彰显了。因为那在我上帝面前昼夜谗毁我弟兄的已被赶逐衰落在地。11他们至死不爱性命，靠着羔羊的血并他们所见证的道，胜了牠。12所以，天和住在天上的，都当快乐！住在地上和海里的，必然有祸！因为魔鬼知道自己时候不多，就气忿忿地到你们那里去了。」\n大龙迫害那女人和她的子女 13龙见自己被赶逐落地，就追逼那生男孩子的妇人。14那时，妇人得了大鹰的两个翅膀，能以飞到旷野，到她自己的地方，躲避那蛇，她在那里蒙抚养一载、二载、半载。15蛇在妇人身后，从口中吐水如河，要将妇人冲去。16地帮助妇人，就开口吞了龙口中所吐的水。17于是，龙向妇人发怒，去攻打妇人其余的儿女，就是那守上帝的诫命，为耶稣基督作见证的。18那时，龙就站在海边沙滩上。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-12/","summary":"\u003ch2 id=\"两大异兆-女人与红龙\"\u003e两大异兆 女人与红龙\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e天上现出大异象来：有一个妇人身上披着日头，脚下踏着月亮，头上戴着十二星的冠冕；\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e她有身孕，将生产，甚觉艰难，疼痛呼号。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e天上又现出异象来：有一条大红龙，有七头十角，七头上戴着七冠冕。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e牠用尾将天星三分之一扫落在地。这龙到了要生产的妇人面前，等她生产后要吞了她的婴孩。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e妇人生了一个男子，是将来要用铁杖辖管万民的；这男子就被接到上帝宝座前去了。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e妇人就逃到旷野，在那里上帝已经给她预备一个地方，养活她一千二百六十日。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"米迦勒战胜红龙\"\u003e\u003cu\u003e米迦勒\u003c/u\u003e战胜红龙\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e天上就起了战争，\u003cu\u003e米迦勒\u003c/u\u003e率领他的使者和龙争战，龙也率领牠的使者来争战。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e龙被打败，牠和牠的使者不能再住在天上。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e于是，那名叫魔鬼，又叫撒但，迷惑普天下人的大龙古蛇被赶逐摔在地上，牠的使者也与他同被赶逐摔下去。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"凯旋歌\"\u003e凯旋歌\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我听见天上有大声说：「我上帝的救恩、大能和他的国，并他所立的基督的权柄现在都彰显了。因为那在我上帝面前昼夜谗毁我弟兄的已被赶逐衰落在地。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他们至死不爱性命，靠着羔羊的血并他们所见证的道，胜了牠。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e所以，天和住在天上的，都当快乐！住在地上和海里的，必然有祸！因为魔鬼知道自己时候不多，就气忿忿地到你们那里去了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大龙迫害那女人和她的子女\"\u003e大龙迫害那女人和她的子女\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e龙见自己被赶逐落地，就追逼那生男孩子的妇人。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e那时，妇人得了大鹰的两个翅膀，能以飞到旷野，到她自己的地方，躲避那蛇，她在那里蒙抚养一载、二载、半载。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e蛇在妇人身后，从口中吐水如河，要将妇人冲去。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e地帮助妇人，就开口吞了龙口中所吐的水。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e于是，龙向妇人发怒，去攻打妇人其余的儿女，就是那守上帝的诫命，为耶稣基督作见证的。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e那时，龙就站在海边沙滩上。\u003c/p\u003e","title":"启示录 第12章"},{"content":"由海中上来的兽 1我看见一只兽从海中出来，有七个头十个角，每个角各戴一个冠冕，头上写着亵渎的名号。2我所见的兽形如豹，脚如熊足，将自己的能力，和座位并大权，都给了那兽。3我见兽的七个头中有一个头受伤，几乎要死。那儿乎要死的重伤，忽然好了。普天下人都甚诧异，跟从那只兽。4他们拜那给兽权柄的龙，又拜那兽，说：「谁能比这兽，谁能与他交战？」5兽得了能说夸大的话，亵渎的话的口，又得了权柄可以任意行事四十二个月。\n6兽开口向上帝说亵渎的话，谤渎上帝的名，又谤渎上帝的圣所和凡住在天上的。7他又得了力量，能与圣徒争战得胜，又得了权柄，能治理诸族、诸方、诸民。8凡住在地上的人、名字没有记在从创世被杀的羔羊的生命册上的，都必拜这兽。9凡有耳的，都当听着！10凡掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。在此，圣徒要有忍耐，有信心。\n由地下上来的兽 11我见又有一只兽从地中出来，两角如羊，说话如龙。12这兽在前一只兽的面前，执掌前一只兽的权柄，叫凡住在地上的人拜那受伤要死，后又好了的前一只兽。13牠又行大奇事，能在人的面前叫火从天降在地上。14牠得了权柄，在兽的面前行奇事，就诱惑住在地上的人，叫他们为被刀伤还能活的兽造像。15牠也得了权柄，能叫兽的像有生气，能说话，又能叫那不拜兽像之人都被杀。\n16牠又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手，或在额上受印记。17凡没有受印记的，或没有兽的名的，或没有兽的名的数目的，都叫他们不得作买卖。18要知兽名的数目，当有智慧。聪明的人可以算计兽名的数目，这数目是人名的数目，这数目是六百六十六。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-13/","summary":"\u003ch2 id=\"由海中上来的兽\"\u003e由海中上来的兽\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我看见一只兽从海中出来，有七个头十个角，每个角各戴一个冠冕，头上写着亵渎的名号。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我所见的兽形如豹，脚如熊足，将自己的能力，和座位并大权，都给了那兽。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我见兽的七个头中有一个头受伤，几乎要死。那儿乎要死的重伤，忽然好了。普天下人都甚诧异，跟从那只兽。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他们拜那给兽权柄的龙，又拜那兽，说：「谁能比这兽，谁能与他交战？」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e兽得了能说夸大的话，亵渎的话的口，又得了权柄可以任意行事四十二个月。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e兽开口向上帝说亵渎的话，谤渎上帝的名，又谤渎上帝的圣所和凡住在天上的。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他又得了力量，能与圣徒争战得胜，又得了权柄，能治理诸族、诸方、诸民。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e凡住在地上的人、名字没有记在从创世被杀的羔羊的生命册上的，都必拜这兽。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e凡有耳的，都当听着！\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e凡掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。在此，圣徒要有忍耐，有信心。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"由地下上来的兽\"\u003e由地下上来的兽\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我见又有一只兽从地中出来，两角如羊，说话如龙。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e这兽在前一只兽的面前，执掌前一只兽的权柄，叫凡住在地上的人拜那受伤要死，后又好了的前一只兽。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e牠又行大奇事，能在人的面前叫火从天降在地上。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e牠得了权柄，在兽的面前行奇事，就诱惑住在地上的人，叫他们为被刀伤还能活的兽造像。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e牠也得了权柄，能叫兽的像有生气，能说话，又能叫那不拜兽像之人都被杀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e牠又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手，或在额上受印记。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e凡没有受印记的，或没有兽的名的，或没有兽的名的数目的，都叫他们不得作买卖。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e要知兽名的数目，当有智慧。聪明的人可以算计兽名的数目，这数目是人名的数目，这数目是六百六十六。\u003c/p\u003e","title":"启示录 第13章"},{"content":"被选者与羔羊为伍 1我又观看，见羔羊站在锡安山，同着他有十四万四千人，都有羔羊和父的名写在额上。2我听见从天上有声音，如同众水的声音，大雷的声音，又听见弹琴的弹着琴。3他们在宝座前，和四活物并诸长老前唱歌，唱的像是新歌。除了从世上赎来的那十四万四千人，无人能学这歌。4他们没有与妇女苟合，污秽身体，因为他们是守童身1。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他去。他们是从世人中间赎出来的，首先信上帝和羔羊的。5他们口中没有诡诈来；在上帝的宝座前是没有瑕疵的。\n宣布审判来临 6我又见一位天使飞在天空中。他有永远的福音要传给住在地上的人，就是传给各国、各族、各方、各民。7他就大声说：「你们应当敬畏上帝，将荣耀归给他！因为他施行审判的时候到了。应当叩拜创造天、地、海和众水泉的主。」\n8又有一位天使随在他后面说：「叫万民喝邪淫之毒酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！」9又有第三天使随着他们大声说：「凡拜兽和兽的像，在额上或在手上受印记的，10必喝上帝盛怒的酒；这酒是没有搀杂的，斟在上帝盛怒的杯中。他们也必在诸圣天使和羔羊面前，在火与硫磺中受苦。11他们受苦的火的烟往上冒，永不止息。凡拜兽和兽的像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。」12守上帝诫命，信耶稣道的圣徒因此便有忍耐。\n13我听见天上有声音吩咐我说：「你要写在书上：从今以后信主而死的人是有福的。」圣灵说：「是的，他们息了劳苦，功劳就随着他们。」\n人子藉天使施行审判 14我又观看，见有一片白云，有像人子的坐在云上，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。15又有天使从殿中出来，向坐在云上的大声喊叫说：「地上的百谷已熟，收割的时候已到；你可以用你的镰刀收割。」16坐在云上的，就将镰刀向地上一丢，地上的百谷都被收割。\n17又有一位天使从天上殿中出来，手里也拿着快镰刀。18又有一位掌火的天使，从祭台中出来，大声向拿快镰刀的喊叫，说：「地上的葡萄已熟，你可以用快镰刀割下来。」19天使将镰刀向地上一丢，将地上的葡萄都收割了，丢入上帝盛怒的酒榨处。20在城外酒榨处，被人践踏，血就从酒榨处流出来，高到马的嚼环，长约六百里。\n或作：他们是永守童身不与妇人交合。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-14/","summary":"\u003ch2 id=\"被选者与羔羊为伍\"\u003e被选者与羔羊为伍\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我又观看，见羔羊站在\u003cu\u003e锡安山\u003c/u\u003e，同着他有十四万四千人，都有羔羊和父的名写在额上。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我听见从天上有声音，如同众水的声音，大雷的声音，又听见弹琴的弹着琴。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他们在宝座前，和四活物并诸长老前唱歌，唱的像是新歌。除了从世上赎来的那十四万四千人，无人能学这歌。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他们没有与妇女苟合，污秽身体，因为他们是守童身\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他去。他们是从世人中间赎出来的，首先信上帝和羔羊的。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他们口中没有诡诈来；在上帝的宝座前是没有瑕疵的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"宣布审判来临\"\u003e宣布审判来临\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我又见一位天使飞在天空中。他有永远的福音要传给住在地上的人，就是传给各国、各族、各方、各民。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他就大声说：「你们应当敬畏上帝，将荣耀归给他！因为他施行审判的时候到了。应当叩拜创造天、地、海和众水泉的主。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e又有一位天使随在他后面说：「叫万民喝邪淫之毒酒的\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e大城倾倒了！倾倒了！」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e又有第三天使随着他们大声说：「凡拜兽和兽的像，在额上或在手上受印记的，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e必喝上帝盛怒的酒；这酒是没有搀杂的，斟在上帝盛怒的杯中。他们也必在诸圣天使和羔羊面前，在火与硫磺中受苦。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他们受苦的火的烟往上冒，永不止息。凡拜兽和兽的像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e守上帝诫命，信耶稣道的圣徒因此便有忍耐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我听见天上有声音吩咐我说：「你要写在书上：从今以后信主而死的人是有福的。」圣灵说：「是的，他们息了劳苦，功劳就随着他们。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"人子藉天使施行审判\"\u003e人子藉天使施行审判\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我又观看，见有一片白云，有像人子的坐在云上，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e又有天使从殿中出来，向坐在云上的大声喊叫说：「地上的百谷已熟，收割的时候已到；你可以用你的镰刀收割。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e坐在云上的，就将镰刀向地上一丢，地上的百谷都被收割。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e又有一位天使从天上殿中出来，手里也拿着快镰刀。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e又有一位掌火的天使，从祭台中出来，大声向拿快镰刀的喊叫，说：「地上的葡萄已熟，你可以用快镰刀割下来。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e天使将镰刀向地上一丢，将地上的葡萄都收割了，丢入上帝盛怒的酒榨处。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e在城外酒榨处，被人践踏，血就从酒榨处流出来，高到马的嚼环，长约六百里。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：他们是永守童身不与妇人交合。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"启示录 第14章"},{"content":"七位天使领受七个金樽 1我见天上有又大又奇的异象，就是七位天使掌管末了的七灾。这七灾可以发尽了上帝的盛怒。\n2我见彷佛有玻璃海，有火杂在其中。凡胜了兽和兽的像，不受兽的印记和兽名数目之人，都站在玻璃海上，手里拿着上帝的琴，3唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：上帝——全能的主，你所行的大哉！奇哉！众圣的王，你的道是公义的，是真实的！4主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归给你的名？惟有你是圣的。万民必来俯伏在你面前，因为你公义的审判显现出来了。\n5此后我观看，见天上作证见的帐幕的殿开了，6那掌管七灾的七位天使从殿中出来，身穿洁白鲜明的细麻布衣服，胸系金带。7四活物中一个活物将盛满永生上帝盛怒的七个金樽，递给七位天使。8因为上帝的荣耀威能，烟就充满了圣殿。七位天使未降完七灾以前，没有能进圣殿的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-15/","summary":"\u003ch2 id=\"七位天使领受七个金樽\"\u003e七位天使领受七个金樽\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我见天上有又大又奇的异象，就是七位天使掌管末了的七灾。这七灾可以发尽了上帝的盛怒。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我见彷佛有玻璃海，有火杂在其中。凡胜了兽和兽的像，不受兽的印记和兽名数目之人，都站在玻璃海上，手里拿着上帝的琴，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e唱上帝仆人\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的歌和羔羊的歌，说：上帝——全能的主，你所行的大哉！奇哉！众圣的王，你的道是公义的，是真实的！\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归给你的名？惟有你是圣的。万民必来俯伏在你面前，因为你公义的审判显现出来了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e此后我观看，见天上作证见的帐幕的殿开了，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e那掌管七灾的七位天使从殿中出来，身穿洁白鲜明的细麻布衣服，胸系金带。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e四活物中一个活物将盛满永生上帝盛怒的七个金樽，递给七位天使。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e因为上帝的荣耀威能，烟就充满了圣殿。七位天使未降完七灾以前，没有能进圣殿的。\u003c/p\u003e","title":"启示录 第15章"},{"content":"前六个金樽 1我又听见有大声从殿中出来，向七位天使说：「你们去将盛上帝盛怒的樽，倾在地上。」\n2第一位天使就去将他所拿的樽倒在地上，便有恶毒的疮生在受兽的印记，拜兽像的人身上。\n3第二位天使将他所拿的樽倒在海里，海水就变如死人的血，海中的活物都死了。\n4第三位天使将他所拿的樽倒在江河水泉上，江河水泉都变成血了。5我听见掌管水的天使说：「昔在、今在、以后永在的圣主，这样判断世人是公义的；6他们曾流圣徒和先知的血，现在你给他们血喝，这是他们所应当受的报应。」7我又听见有声音从祭台里出来说：「是的，主——全能的上帝，你的判断是正直的，是公义的。」\n8第四位天使将他所拿的樽倒在日头上，日头就能用烈火烤人。9世人被炎热所烤，就谤渎有权柄降这些灾的上帝之名，并不悔改，不将荣耀归给上帝。\n10第五位天使将他所拿的樽倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因痛苦之极，就咬自己的舌头；11又因生疮痛苦，就谤渎上帝，仍不悔改他的行为。\n三个不洁的邪灵 12第六位天使将他所拿的樽倒在伯拉大河上，河水就干了，可以给东方诸王预备道路。13我见有三个邪灵，形像如蛙，从龙口、兽口和假先知的口中出来。14这是鬼魔的灵，能行异迹，往普天下诸王那里去，叫他们在全能上帝的大日聚集争战。15主说：「我来如同盗贼来一般，凡儆醒看守衣服，免得露体、出丑的是有福的。」16他将诸王聚集在一个地方；那地方希伯来话叫作哈米吉多顿。\n第七个金樽 17第七位天使将他所拿的樽倒在空中，就有大声从天上的殿中宝座上出来，说：「成了。」18就有大声、雷轰、电闪，并大大的地震，自从有人生在地上以来，没有这样大的地震。19大城裂为三段，异邦各城也都倾塌了。上帝记念巴比伦大城，要将盛自己的盛怒酒的杯子递给他。20众海岛忽然没有了，众山岳也不见了。21又有大雹子从天上降在人身上，每一个雹子重一他连得。人因受雹灾，并因雹灾甚大，就谤渎上帝。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-16/","summary":"\u003ch2 id=\"前六个金樽\"\u003e前六个金樽\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我又听见有大声从殿中出来，向七位天使说：「你们去将盛上帝盛怒的樽，倾在地上。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e第一位天使就去将他所拿的樽倒在地上，便有恶毒的疮生在受兽的印记，拜兽像的人身上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e第二位天使将他所拿的樽倒在海里，海水就变如死人的血，海中的活物都死了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e第三位天使将他所拿的樽倒在江河水泉上，江河水泉都变成血了。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我听见掌管水的天使说：「昔在、今在、以后永在的圣主，这样判断世人是公义的；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他们曾流圣徒和先知的血，现在你给他们血喝，这是他们所应当受的报应。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我又听见有声音从祭台里出来说：「是的，主——全能的上帝，你的判断是正直的，是公义的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e第四位天使将他所拿的樽倒在日头上，日头就能用烈火烤人。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e世人被炎热所烤，就谤渎有权柄降这些灾的上帝之名，并不悔改，不将荣耀归给上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e第五位天使将他所拿的樽倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因痛苦之极，就咬自己的舌头；\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e又因生疮痛苦，就谤渎上帝，仍不悔改他的行为。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"三个不洁的邪灵\"\u003e三个不洁的邪灵\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e第六位天使将他所拿的樽倒在\u003cu\u003e伯拉\u003c/u\u003e大河上，河水就干了，可以给东方诸王预备道路。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我见有三个邪灵，形像如蛙，从龙口、兽口和假先知的口中出来。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e这是鬼魔的灵，能行异迹，往普天下诸王那里去，叫他们在全能上帝的大日聚集争战。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e主说：「我来如同盗贼来一般，凡儆醒看守衣服，免得露体、出丑的是有福的。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他将诸王聚集在一个地方；那地方\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e话叫作\u003cu\u003e哈米吉多顿\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第七个金樽\"\u003e第七个金樽\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e第七位天使将他所拿的樽倒在空中，就有大声从天上的殿中宝座上出来，说：「成了。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e就有大声、雷轰、电闪，并大大的地震，自从有人生在地上以来，没有这样大的地震。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e大城裂为三段，异邦各城也都倾塌了。上帝记念\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e大城，要将盛自己的盛怒酒的杯子递给他。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e众海岛忽然没有了，众山岳也不见了。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e又有大雹子从天上降在人身上，每一个雹子重一他连得。人因受雹灾，并因雹灾甚大，就谤渎上帝。\u003c/p\u003e","title":"启示录 第16章"},{"content":"巴比伦淫妇和兽 1拿金樽的七位天使中间有一位天使来向我说：「你进前来，我将坐在诸水上的大淫妇所要受的刑罚，指示给你看。2世上诸王都曾与她行淫，住在地上的人喝了她淫乱的酒，都沉醉了。」3我被圣灵感动，天使领我到旷野，见有一个妇人骑在朱红色的兽上。兽有七头十角，遍体都有亵渎的名号。4妇人身穿紫色、朱红色的衣服，佩戴金珠宝石，手拿金杯，杯中盛满可憎的物和自己的淫乱污秽。5有名字写在额上说：「隐秘！巴比伦大城，世上诸淫妇与可憎之物的母。」6我又见这妇人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。\n淫妇和兽之所指 我看见这妇人，甚是稀奇。7天使问我说：「你为何稀奇？我将这妇人和她所骑七头十角兽的隐秘的意思告诉你知道。8你所看见的兽，先前有，如今没有，将来必从无底坑里又出来，终久归于灭亡。凡住在地上、从创世以来名字没有记录在生命册上的人，见兽是先有、现在没有，后必再有的，就都稀奇。9有智慧的心在此可以悟会。七头就是妇人坐的七座山。10又是七王；五位王已经倾灭，一位王还在，一位王还未曾来；他来了，必存留片时。11那先前有如今没有的兽是第八位王；他也列在七位王里，并且终久必归灭亡。12你所看见的十角就是十王；这十王未曾得国，只和兽片时同掌王权。13他们都是同心合意地将自己的能力、权柄给兽。14他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。那跟随羔羊的也都是蒙召的、被选的、忠信的。\n15天使又对我说：「你所看见淫妇所坐的诸水，就是诸国、诸民、诸族、诸方。16你所看见的兽的十角必要恨这淫妇，叫她贫穷赤体，又吃她的肉，并用火将她焚烧。17上帝感动了他们的心，叫他们遵行上帝的旨意，同心合意地将自己的国给兽，只等上帝的话语成就了。18你所看见的妇人就是管辖世上诸王的大城。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-17/","summary":"\u003ch2 id=\"巴比伦淫妇和兽\"\u003e\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e淫妇和兽\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e拿金樽的七位天使中间有一位天使来向我说：「你进前来，我将坐在诸水上的大淫妇所要受的刑罚，指示给你看。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e世上诸王都曾与她行淫，住在地上的人喝了她淫乱的酒，都沉醉了。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我被圣灵感动，天使领我到旷野，见有一个妇人骑在朱红色的兽上。兽有七头十角，遍体都有亵渎的名号。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e妇人身穿紫色、朱红色的衣服，佩戴金珠宝石，手拿金杯，杯中盛满可憎的物和自己的淫乱污秽。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e有名字写在额上说：「隐秘！\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e大城，世上诸淫妇与可憎之物的母。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我又见这妇人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"淫妇和兽之所指\"\u003e淫妇和兽之所指\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我看见这妇人，甚是稀奇。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e天使问我说：「你为何稀奇？我将这妇人和她所骑七头十角兽的隐秘的意思告诉你知道。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你所看见的兽，先前有，如今没有，将来必从无底坑里又出来，终久归于灭亡。凡住在地上、从创世以来名字没有记录在生命册上的人，见兽是先有、现在没有，后必再有的，就都稀奇。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e有智慧的心在此可以悟会。七头就是妇人坐的七座山。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e又是七王；五位王已经倾灭，一位王还在，一位王还未曾来；他来了，必存留片时。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e那先前有如今没有的兽是第八位王；他也列在七位王里，并且终久必归灭亡。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你所看见的十角就是十王；这十王未曾得国，只和兽片时同掌王权。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他们都是同心合意地将自己的能力、权柄给兽。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。那跟随羔羊的也都是蒙召的、被选的、忠信的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e天使又对我说：「你所看见淫妇所坐的诸水，就是诸国、诸民、诸族、诸方。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你所看见的兽的十角必要恨这淫妇，叫她贫穷赤体，又吃她的肉，并用火将她焚烧。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e上帝感动了他们的心，叫他们遵行上帝的旨意，同心合意地将自己的国给兽，只等上帝的话语成就了。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你所看见的妇人就是管辖世上诸王的大城。」\u003c/p\u003e","title":"启示录 第17章"},{"content":"18：1此后、我见又有一位天使从天降下、执掌大权、光辉普照于地、 18：2他大声叫喊说、巴比伦大城、倾倒了、倾倒了、成了鬼魔的住处并众邪鬼和污秽可憎的雀鸟的巢穴。 18：3因为、列国都喝了她淫乱的毒酒、地上诸君王和她行淫、地上众商贾都是因她奢华过甚发了财(或作因为列国饮她淫乱的毒酒倾倒了）。 18：4我听见又有声音从天上来说、我的民、你们应当出了这城、免得你们和她一同有罪、受她所受的灾殃。 18：5因为、她的罪恶滔天、上帝记念她所行不义的事。 18：6 你们当照着她待你们的待她、按着她所行的加倍报复她。她给你们斟杯、你们也加倍给她斟。 18：7她怎样荣耀自己、怎样奢华、应当叫她怎样痛苦哀哭、因为她心里说过、我坐皇后的座位。我不是寡妇、永不至于哀哭。 18：8所以死亡、悲哀、饥荒各样灾难必要一日之间一齐来到、她必被火焚烧、因为判断她的主上帝是有大能的。 18：9那素来和她行淫作乐的地上的诸王看见烧她的火的烟、必都为她悲痛哭号。 18：10他们惧怕她所受的苦、就远远地站立说、有威势的巴比伦大城、一时间你的审判到了、哀哉、哀哉。 18：11地上的商贾也都必为她悲痛哀哭、因为没有再买他们货物的了。 18：12他们的货是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色的材料、丝、绛色的材料、各样香木、象牙的各样器皿、佳木、铜铁、白石的各样器皿、 18：13肉桂、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦、牛、羊、车、马、奴婢。 18：14巴比伦啊、你所贪爱的果实都没有了、肥美光华的物也都没有了、不能再得了。 18：15贩这些货物、由巴比伦发了财的商贾惧怕她所受的苦、都远远地站立悲痛哭号、 18：16说穿细麻布紫色、绛色的衣服、佩戴金珠宝石的大城、哀哉、哀哉。 18：17因为、这样的大财一时间都消灭了。凡船主、水手、和坐船的并泛海的商旅都远远地站立、 18：18看见烧她的火的烟、就喊叫说、什么城能比这大城。 18：19又将尘土撒在头上、悲痛哭号、喊叫说、大城广有珍宝、凡有船在海的、都是靠她发财、现在一时间成为荒场、哀哉、哀哉。 18：20天啊、诸圣使徒、诸先知啊、你们当为她欢喜、上帝已经报应她、给你们伸了冤了。 18：21于是、有一位有大力量的天使举起一块大如磨磐的石头来、掷在海里、说巴比伦大城也必这样猛然堕落下去、再不能见了。 18：22弹琴、作乐、品箫、吹角的声音不再听见在你中间。各样工人不再看见在你中间。磨磨的声音不再听见在你中间、 18：23灯光不再照在你中间。新郎新妇的声音不再听见在你中间。与你贸易的是地上作大位的、诸国都被你的邪术迷惑。 18：24诸先知圣徒和天下一切被杀的人的血在城中都可以看见了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-18/","summary":"\u003cp\u003e18：1此后、我见又有一位天使从天降下、执掌大权、光辉普照于地、\n18：2他大声叫喊说、巴比伦大城、倾倒了、倾倒了、成了鬼魔的住处并众邪鬼和污秽可憎的雀鸟的巢穴。\n18：3因为、列国都喝了她淫乱的毒酒、地上诸君王和她行淫、地上众商贾都是因她奢华过甚发了财(或作因为列国饮她淫乱的毒酒倾倒了）。\n18：4我听见又有声音从天上来说、我的民、你们应当出了这城、免得你们和她一同有罪、受她所受的灾殃。\n18：5因为、她的罪恶滔天、上帝记念她所行不义的事。\n18：6 你们当照着她待你们的待她、按着她所行的加倍报复她。她给你们斟杯、你们也加倍给她斟。\n18：7她怎样荣耀自己、怎样奢华、应当叫她怎样痛苦哀哭、因为她心里说过、我坐皇后的座位。我不是寡妇、永不至于哀哭。\n18：8所以死亡、悲哀、饥荒各样灾难必要一日之间一齐来到、她必被火焚烧、因为判断她的主上帝是有大能的。\n18：9那素来和她行淫作乐的地上的诸王看见烧她的火的烟、必都为她悲痛哭号。\n18：10他们惧怕她所受的苦、就远远地站立说、有威势的巴比伦大城、一时间你的审判到了、哀哉、哀哉。\n18：11地上的商贾也都必为她悲痛哀哭、因为没有再买他们货物的了。\n18：12他们的货是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色的材料、丝、绛色的材料、各样香木、象牙的各样器皿、佳木、铜铁、白石的各样器皿、\n18：13肉桂、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦、牛、羊、车、马、奴婢。\n18：14巴比伦啊、你所贪爱的果实都没有了、肥美光华的物也都没有了、不能再得了。\n18：15贩这些货物、由巴比伦发了财的商贾惧怕她所受的苦、都远远地站立悲痛哭号、\n18：16说穿细麻布紫色、绛色的衣服、佩戴金珠宝石的大城、哀哉、哀哉。\n18：17因为、这样的大财一时间都消灭了。凡船主、水手、和坐船的并泛海的商旅都远远地站立、\n18：18看见烧她的火的烟、就喊叫说、什么城能比这大城。\n18：19又将尘土撒在头上、悲痛哭号、喊叫说、大城广有珍宝、凡有船在海的、都是靠她发财、现在一时间成为荒场、哀哉、哀哉。\n18：20天啊、诸圣使徒、诸先知啊、你们当为她欢喜、上帝已经报应她、给你们伸了冤了。\n18：21于是、有一位有大力量的天使举起一块大如磨磐的石头来、掷在海里、说巴比伦大城也必这样猛然堕落下去、再不能见了。\n18：22弹琴、作乐、品箫、吹角的声音不再听见在你中间。各样工人不再看见在你中间。磨磨的声音不再听见在你中间、\n18：23灯光不再照在你中间。新郎新妇的声音不再听见在你中间。与你贸易的是地上作大位的、诸国都被你的邪术迷惑。\n18：24诸先知圣徒和天下一切被杀的人的血在城中都可以看见了。\u003c/p\u003e","title":"启示录 第18章"},{"content":"天上欢乐的凯歌 1此后，我听见仿佛有许多人的声音在天上说：哈利路亚1！救恩，荣耀，尊贵，权柄都是主——我的上帝的。2他的判断是正直的，是公义的；因为他判断了那行淫败坏世界的大淫妇，她流上帝的仆人的血，现在上帝报应她，给仆人伸冤。3再说：哈利路亚！烧淫妇的火的烟往上冒，永不止息。4二十四长老和四活物就俯伏敬拜坐宝座的上帝说：阿们！阿利路亚！5有声音从宝座出来说：我上帝的众仆人和凡敬畏上帝的，无论大小，都当颂扬上帝。\n6我听见仿佛有许多人的声音，许多水的声音，许多大雷的声音说：哈利路亚！因为全能的主——我们的上帝，掌权治理天地万物。7我们应当欢欣踊跃，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候已到；新妇也自己预备齐毕，8她蒙恩得穿光明洁白的细麻布衣服。这衣服就是圣徒的义。\n9天使对我说：「你写在书上说：凡蒙请赴羔羊婚筵的都是有福的！」又说：「这是上帝真实的话。」10我就俯伏在他足前要拜他。他对我说：「不可！我与你同作仆人，并与你为耶稣作见证的弟兄同作仆人，你当敬拜上帝。」因为感动先知的圣灵，也感动为耶稣作见证的人。\n今世的终结 上帝之道的胜利 11我看见天开了。有一匹白马，骑在马上的是称为忠信诚实的，他照着公义判断争战。12他眼睛如同火焰，头戴许多冠冕；有写着的名，除了他自己没有人知道。13他穿着染了血的衣服；他的名称为上帝的道2。14在天上的诸军都穿着洁白的细麻布衣服，骑着白马跟随他。15又有快刀从他口中出来，可以击杀列邦，并用铁杖辖管他们，又践踏全能上帝盛怒的酒醇。16在他腿边的衣服上有名写着说：「万王之王，万主之主。」\n敌基督者的惨败 17我又见一位天使站在日中，向空中的众飞鸟大声呼叫说：「你们来聚集在上帝的大筵席上，18吃列王、将军、勇士的肉，并吃马和骑马的人的肉，又吃自主的、为奴的和大小人民的肉。」19我看见那兽和地上的诸王，并他们的众军，都聚集要与骑马的和他的军兵争战3。20那兽被擒拿；帮扶那兽的假先知也被擒拿。假先知曾在兽的面前行奇事，诱惑那受兽印记拜兽像的人。他们两个活着就被投在硫磺的火坑里；21其余的都被骑马的口中的刀杀死；飞鸟来吃他们的肉，都吃饱了。\n译即：赞美主耶和华之义。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：上帝之言。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：他们都来聚集在至大的上帝的宴席上。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-19/","summary":"\u003ch2 id=\"天上欢乐的凯歌\"\u003e天上欢乐的凯歌\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e此后，我听见仿佛有许多人的声音在天上说：哈利路亚\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" 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id=\"上帝之道的胜利\"\u003e上帝之道的胜利\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我看见天开了。有一匹白马，骑在马上的是称为忠信诚实的，他照着公义判断争战。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他眼睛如同火焰，头戴许多冠冕；有写着的名，除了他自己没有人知道。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他穿着染了血的衣服；他的名称为上帝的道\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e在天上的诸军都穿着洁白的细麻布衣服，骑着白马跟随他。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e又有快刀从他口中出来，可以击杀列邦，并用铁杖辖管他们，又践踏全能上帝盛怒的酒醇。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e在他腿边的衣服上有名写着说：「万王之王，万主之主。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"敌基督者的惨败\"\u003e敌基督者的惨败\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我又见一位天使站在日中，向空中的众飞鸟大声呼叫说：「你们来聚集在上帝的大筵席上，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e吃列王、将军、勇士的肉，并吃马和骑马的人的肉，又吃自主的、为奴的和大小人民的肉。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我看见那兽和地上的诸王，并他们的众军，都聚集要与骑马的和他的军兵争战\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" 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9我约翰是你们的兄弟，和你们一同受苦难，一同在耶稣基督的国里，一同有他的忍耐，为传上帝的道，又为给耶稣基督作见证，曾被流放在海岛上，那海岛名叫拔摩。10遇着一个主日，我被圣灵感动，听见在我后头有大声如号筒，说：11「我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的。凡你所看见的都要写在书上，送给在亚细亚的以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉七个教会。」\n12我转身要看那和我说话的声音是谁的声音。我一转身，就看见七个金灯台；13七灯台中间有一位好像人子的，身穿长衣，胸系金带。14他的头与发皆白，如羊毛，如雪；眼睛如烈火的光焰，15脚如炉中熬炼的精铜，声如大水澎湃的声音。16他右手拿着七星，口中吐出两刃的快刀，面如正午的烈日。\n17我一见他，便仆倒在他脚前，像死了一样。他就用右手按着我说：「不要惧怕。我是首先的，我是末后的，18我是永生的。我是曾经死过，现在又活，活到永永远远，没有穷尽，阿们。我又拿着阴间与死亡的钥匙。19你当将你所看见的，和现在的事并将来必成的事，都写在书上。20你看见我右手所拿的七星和七个金灯台都有奥秘的意思：七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。\n阿拉法、俄梅戛，乃为希腊文字母之首末二字母。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-1/","summary":"\u003ch2 id=\"序言\"\u003e序言\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e上帝将默示赐给耶稣基督，叫他将快成的事指示给他的众仆人，耶稣就差遣他的使者传给他的仆人\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e便将上帝的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都证明出来。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e这书上所记的预言，凡念诵的，凡听见能遵守的，都是有福的，因为日期将近了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"致七教会书\"\u003e\u003ccenter\u003e致七教会书\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"致候辞\"\u003e致候辞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e写信给\u003cu\u003e亚细亚\u003c/u\u003e的七个教会。但愿昔在、今在、以后永在的上帝，和他宝座前的七灵，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e并诚实的见证，从死里首先复活、为世上君王的元首的耶稣基督，赐给你们恩宠平安。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e耶稣怜爱我们，用自己的血洗净我们的罪，叫我们为君王，为祭司，事奉他的上帝就是父，惟愿荣耀、权柄都归于他，世世无有穷尽。阿们！\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"启示的要义\"\u003e启示的要义\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e「耶稣必驾云降临，为众目所观看，刺他的人也必看见他；世上的万族都必为他哀哭。」这是真实的，阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主说：「我是阿拉法，我是俄梅戛\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，我是初，我是终，我是昔在、今在、以后永在的，我是全能的主。「\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"人子的异像\"\u003e人子的异像\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e是你们的兄弟，和你们一同受苦难，一同在耶稣基督的国里，一同有他的忍耐，为传上帝的道，又为给耶稣基督作见证，曾被流放在海岛上，那海岛名叫\u003cu\u003e拔摩\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e遇着一个主日，我被圣灵感动，听见在我后头有大声如号筒，说：\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的。凡你所看见的都要写在书上，送给在\u003cu\u003e亚细亚\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e以弗所\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e士每拿\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e别迦摩\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e推雅推喇\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e撒狄\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e非拉铁非\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e老底嘉\u003c/u\u003e七个教会。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我转身要看那和我说话的声音是谁的声音。我一转身，就看见七个金灯台；\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e七灯台中间有一位好像人子的，身穿长衣，胸系金带。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他的头与发皆白，如羊毛，如雪；眼睛如烈火的光焰，15脚如炉中熬炼的精铜，声如大水澎湃的声音。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他右手拿着七星，口中吐出两刃的快刀，面如正午的烈日。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我一见他，便仆倒在他脚前，像死了一样。他就用右手按着我说：「不要惧怕。我是首先的，我是末后的，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我是永生的。我是曾经死过，现在又活，活到永永远远，没有穷尽，阿们。我又拿着阴间与死亡的钥匙。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你当将你所看见的，和现在的事并将来必成的事，都写在书上。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你看见我右手所拿的七星和七个金灯台都有奥秘的意思：七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e阿拉法、俄梅戛，乃为希腊文字母之首末二字母。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"启示录 第1章"},{"content":"千禧年 1我见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和大链子。2他捉拿那龙，就是古蛇，就是魔鬼、撒但，将他捆绑一千年，3扔在无底坑里，将无底坑关锁封闭，免得他去引诱列国，等到千年满后，释放他片时。\n4我看见几个座位，有坐在上面的得了审判的权柄。我又看见因为为耶稣作见证，并因为信上帝的道理被斩的人的灵魂，就是那没有拜兽和兽像，也没有在额上、手上、受兽印记的人的灵魂。他们都复活了，和基督同掌王的权柄一千年。5这是头一次复活。其余的死人还没有复活，必须等到千年满了。6凡得头一次复活的是有福的，是圣洁的，第二次的死亡不能临到他身上。他们必作上帝和基督的祭司，并和基督同掌王的权柄一千年。\n龙被释后的遭遇 7一千年满了，撒但必从监牢里被释放，8出来诱惑地上四方的民，诱惑歌革和玛各，叫他们聚会争战。他们的人数多如海沙。9他们到宽阔的地方，围住圣徒的营和蒙爱的城，就有火从天上上帝那里降下来，烧灭了他们。10那诱惑他们的魔鬼被投在硫磺的火坑里，就是兽与假先知所在的地方，在那里昼夜痛苦，永世无穷。\n公审判 11我又看见一个白色的大宝座和坐在上面的；天地都从他面前隐遁，不再见了1。12我又见死了的人，无论大小，都站在上帝面前。有书卷展开，又另有一卷书展开，就是生命册。所有的死人都是凭着书上所记的，照着他们所行的受审判。13于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人；人人都照着自己的行为受审判。14死亡和阴间也都被投在火坑里。这是第二次的死亡。15凡名未记在生命书上的，也被投在火坑里。\n或作不再得可住的地方。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-20/","summary":"\u003ch2 id=\"千禧年\"\u003e千禧年\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和大链子。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他捉拿那龙，就是古蛇，就是魔鬼、撒但，将他捆绑一千年，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e扔在无底坑里，将无底坑关锁封闭，免得他去引诱列国，等到千年满后，释放他片时。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我看见几个座位，有坐在上面的得了审判的权柄。我又看见因为为耶稣作见证，并因为信上帝的道理被斩的人的灵魂，就是那没有拜兽和兽像，也没有在额上、手上、受兽印记的人的灵魂。他们都复活了，和基督同掌王的权柄一千年。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e这是头一次复活。其余的死人还没有复活，必须等到千年满了。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e凡得头一次复活的是有福的，是圣洁的，第二次的死亡不能临到他身上。他们必作上帝和基督的祭司，并和基督同掌王的权柄一千年。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"龙被释后的遭遇\"\u003e龙被释后的遭遇\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e一千年满了，撒但必从监牢里被释放，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e出来诱惑地上四方的民，诱惑\u003cu\u003e歌革\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e玛各\u003c/u\u003e，叫他们聚会争战。他们的人数多如海沙。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他们到宽阔的地方，围住圣徒的营和蒙爱的城，就有火从天上上帝那里降下来，烧灭了他们。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e那诱惑他们的魔鬼被投在硫磺的火坑里，就是兽与假先知所在的地方，在那里昼夜痛苦，永世无穷。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"公审判\"\u003e公审判\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我又看见一个白色的大宝座和坐在上面的；天地都从他面前隐遁，不再见了\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我又见死了的人，无论大小，都站在上帝面前。有书卷展开，又另有一卷书展开，就是生命册。所有的死人都是凭着书上所记的，照着他们所行的受审判。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人；人人都照着自己的行为受审判。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e死亡和阴间也都被投在火坑里。这是第二次的死亡。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e凡名未记在生命书上的，也被投在火坑里。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作不再得可住的地方。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"启示录 第20章"},{"content":"新天新地 1我又看见有新天新地，因为以前的天地已经过去了，海也没有了。2我约翰又见圣城，新耶路撒冷从天上上帝那里降下来，预备好了，就如新妇妆饰，等候丈夫。3我听见有大声音从天上出来，说：「上帝的帐幕在人间！上帝必要和人同住，人为上帝的百姓，上帝在人间为他们的上帝。4上帝又擦净他们的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、痛苦，因为以前的事都过去了。」\n5坐宝座的说：「我将万物都更新了！」又吩咐我说：「你须写在书上，因为这话是确实的，是可信的。」6又说：「成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我必将生命泉的水白白地赐给渴的人喝。7凡能得胜的，就可以得万物为业；我必为他的上帝，他必为我的儿子。8惟有畏怯的、不信的、可恶的、杀人的、行奸淫的、有邪术的、拜偶像的和一切说谎言的，他们都必在硫磺的火坑里受苦；这是第二次的死亡。」\n新耶路撒冷 9拿着盛满末世七灾七个金樽的七位天使中，有一位来向我说：「你来，我要将新妇，就是羔羊的妻子指给你看。」10我被圣灵感动，天使就领我到了大高山，指示我大圣城耶路撒冷从天上、从上帝那里降下来，11在城内有上帝的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石，如同明透的碧玉。12有高大的墙，有十二门，门有十二天使看守，又有以色列十二支派的名，刻在各门上。13东有三门，北有三门，南有三门，西有三门。14城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。\n15向我说话的拿着金杖要量城和城门、城墙。16这城是四方的，长宽一样。天使用杖量城，都有四千里，长、宽、高都是一样。17又量了那墙，以人的肘为度，就是天使的肘为度，共量了一百四十四肘。18墙是碧玉筑的，城内房屋都是精金造的，如同明净的玻璃。19城墙的根基都是用各样宝石修饰的：第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，20第五是红玛瑙，第六是黄宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是红璧玺，第十是翡翠，第十一是红宝石，第十二是紫晶。21那十二门是十二珍珠作的；每门是一颗珍珠。城内的街道都是精金修的，如同明透的玻璃。\n22我不见城内有殿，有主——全能的上帝和羔羊为殿。23城又不用日月光照，有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城内的明灯。24蒙救的万民都在这光辉里行走；世上的诸王将尊荣归与这城。25这城内没有黑夜，常是白昼，城门永不关闭。26万民的尊荣都归与这城。27凡不洁净的，行可恶的事的和说1谎言的，都不得进这城，惟有名字记录在羔羊生命册上的才得进这城。\n或作：编造。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-21/","summary":"\u003ch2 id=\"新天新地\"\u003e新天新地\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我又看见有新天新地，因为以前的天地已经过去了，海也没有了。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e又见圣城，新\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e从天上上帝那里降下来，预备好了，就如新妇妆饰，等候丈夫。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我听见有大声音从天上出来，说：「上帝的帐幕在人间！上帝必要和人同住，人为上帝的百姓，上帝在人间为他们的上帝。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e上帝又擦净他们的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、痛苦，因为以前的事都过去了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e坐宝座的说：「我将万物都更新了！」又吩咐我说：「你须写在书上，因为这话是确实的，是可信的。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e又说：「成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我必将生命泉的水白白地赐给渴的人喝。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e凡能得胜的，就可以得万物为业；我必为他的上帝，他必为我的儿子。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e惟有畏怯的、不信的、可恶的、杀人的、行奸淫的、有邪术的、拜偶像的和一切说谎言的，他们都必在硫磺的火坑里受苦；这是第二次的死亡。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"新耶路撒冷\"\u003e新耶路撒冷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e拿着盛满末世七灾七个金樽的七位天使中，有一位来向我说：「你来，我要将新妇，就是羔羊的妻子指给你看。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我被圣灵感动，天使就领我到了大高山，指示我大圣城\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e从天上、从上帝那里降下来，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e在城内有上帝的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石，如同明透的碧玉。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e有高大的墙，有十二门，门有十二天使看守，又有以色列十二支派的名，刻在各门上。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e东有三门，北有三门，南有三门，西有三门。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e向我说话的拿着金杖要量城和城门、城墙。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e这城是四方的，长宽一样。天使用杖量城，都有四千里，长、宽、高都是一样。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e又量了那墙，以人的肘为度，就是天使的肘为度，共量了一百四十四肘。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e墙是碧玉筑的，城内房屋都是精金造的，如同明净的玻璃。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e城墙的根基都是用各样宝石修饰的：第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e第五是红玛瑙，第六是黄宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是红璧玺，第十是翡翠，第十一是红宝石，第十二是紫晶。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e那十二门是十二珍珠作的；每门是一颗珍珠。城内的街道都是精金修的，如同明透的玻璃。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e我不见城内有殿，有主——全能的上帝和羔羊为殿。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e城又不用日月光照，有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城内的明灯。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e蒙救的万民都在这光辉里行走；世上的诸王将尊荣归与这城。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e这城内没有黑夜，常是白昼，城门永不关闭。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e万民的尊荣都归与这城。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e凡不洁净的，行可恶的事的和说\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e谎言的，都不得进这城，惟有名字记录在羔羊生命册上的才得进这城。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：编造。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"启示录 第21章"},{"content":"1天使又指示我生命水的河，明净如水晶，从上帝和羔羊的宝座出来。2在城内街市的当中并在河的两岸上，有生命树，结十二样果子，每月结一样；树上的叶子乃为医治万民。3在这城里再没有被咒诅的；有上帝和羔羊的宝座在城里；主的仆人都必常侍奉他。4他们必得见主的面，主的名也必写在他们额上。5城内没有黑夜；他们不用灯光、日光，有主上帝的光辉照着他们。他们必掌王的权柄，世世无有穷尽。\n6天使又向我说，这话是确实的，是可信的。圣先知的主即上帝，差遣他的使者，将那必要速成的事，指示给他的众仆人。 7我必快到，凡能守这书上的预言的是有福的。 8这是我约翰所看见，所听见的。我既看见听见这事，就在指示我的天使足前俯伏，要拜他。 9他向我说，你不可拜我。我和你，和你的弟兄诸先知，并守这书上的话的人同为上帝的仆人，但当敬拜上帝。 10又说，不可封了这书上的预言，因为那日期已经临近了。 11不义的，仍任他不义，污秽的，仍任他污秽，有义的，仍要有义，圣洁的，仍要圣洁。 12我必快到，赏罚在我，必照着各人所行的报应他。 13我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终，我是首先的，我是末后的。 14守主命令的是有福的。他们必得享生命树上的果子，也必得从门进城。 15那犬类，行邪术的，行奸淫的，杀人的，拜偶像的，并凡喜爱谎言，编造谎言的都在城外。 16我耶稣差遣我的使者，将这事指示给你们众教会。我是从大卫的根上生的，我是大卫的子孙(或作我是大卫的枝)，我是明亮的晨星。 17圣灵和新妇都说，来，凡听见的，也要说来，凡渴的，都应当来，凡愿意的，都可以白白地喝生命的水。 18我警戒凡听见这书上预言的人，这书上的预言若有增添的，上帝必将写在这书上的诸灾，加添在他身上。 19这书上的预言若有删减的，上帝必从生命册上删除他的名（或作不许他在生命册上有分)，不许他住在圣城里，使他不得享这书上所录的福。 20证见这事的说，我必快到，阿们。主耶稣，我愿你快到。 21愿我主耶稣基督的恩宠常在你们中间，阿们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-22/","summary":"\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e天使又指示我生命水的河，明净如水晶，从上帝和羔羊的宝座出来。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e在城内街市的当中并在河的两岸上，有生命树，结十二样果子，每月结一样；树上的叶子乃为医治万民。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e在这城里再没有被咒诅的；有上帝和羔羊的宝座在城里；主的仆人都必常侍奉他。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他们必得见主的面，主的名也必写在他们额上。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e城内没有黑夜；他们不用灯光、日光，有主上帝的光辉照着他们。他们必掌王的权柄，世世无有穷尽。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e天使又向我说，这话是确实的，是可信的。圣先知的主即上帝，差遣他的使者，将那必要速成的事，指示给他的众仆人。\n\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我必快到，凡能守这书上的预言的是有福的。\n\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e这是我约翰所看见，所听见的。我既看见听见这事，就在指示我的天使足前俯伏，要拜他。\n\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他向我说，你不可拜我。我和你，和你的弟兄诸先知，并守这书上的话的人同为上帝的仆人，但当敬拜上帝。\n\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e又说，不可封了这书上的预言，因为那日期已经临近了。\n\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e不义的，仍任他不义，污秽的，仍任他污秽，有义的，仍要有义，圣洁的，仍要圣洁。\n\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我必快到，赏罚在我，必照着各人所行的报应他。\n\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终，我是首先的，我是末后的。\n\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e守主命令的是有福的。他们必得享生命树上的果子，也必得从门进城。\n\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e那犬类，行邪术的，行奸淫的，杀人的，拜偶像的，并凡喜爱谎言，编造谎言的都在城外。\n\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我耶稣差遣我的使者，将这事指示给你们众教会。我是从大卫的根上生的，我是大卫的子孙(或作我是大卫的枝)，我是明亮的晨星。\n\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e圣灵和新妇都说，来，凡听见的，也要说来，凡渴的，都应当来，凡愿意的，都可以白白地喝生命的水。\n\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我警戒凡听见这书上预言的人，这书上的预言若有增添的，上帝必将写在这书上的诸灾，加添在他身上。\n\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e这书上的预言若有删减的，上帝必从生命册上删除他的名（或作不许他在生命册上有分)，不许他住在圣城里，使他不得享这书上所录的福。\n\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e证见这事的说，我必快到，阿们。主耶稣，我愿你快到。\n\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e愿我主耶稣基督的恩宠常在你们中间，阿们。\u003c/p\u003e","title":"启示录 第22章"},{"content":"致以弗所教会书 1「你当写信给在以弗所的教会的使者，说：‘那右手拿着七星，在七金灯台中间行走的说：2我知道你的行为，你的劳碌，你的忍耐，也知道你不能容忍恶人。你曾试验那自称为使徒实非使徒的，看出他们是假的来，3又知道你忍受患难，为我的名劳碌不乏倦。4只是你还有可责之处，因为你把先前的爱心冷淡了。5你应当想念你从哪里堕落，应当悔改，行当初所行的事。若不悔改，我就速速地临到你那里，将你的灯台从原处挪开。6然而你还有一件可取的事，我所恨恶的尼哥拉一党的人的行为，你也恨恶。7圣灵向众教会说的话，凡有耳的，都当听着；凡能得胜的，我必将上帝乐园中生命树上的果子赐给他。’」\n致示每拿教会书 8「你当写信给在示每拿的教会的使者，说：‘那首先的，末后的，死过又活的说：9我知道你的行为，你的患难，你的穷乏；虽说穷乏，却是富有，也知道那自称是犹太人，实非犹太人，乃是撒但一党之人所说的亵渎的话。10你必将受苦，但不要惧怕。魔鬼必将你们中间几个人，下在监牢，以致你们被试验，你们必要受患难十日。你应当至死有忠心，我就赐给你永生的冠冕。11圣灵向众教会说的话，凡有耳的，都当听着；凡能得胜的，必不受第二次死的害。’」\n致别迦摩教会书 12「你当写信给在别迦摩的教会的使者，说：‘那持有两刃利剑的说：13我知道你的行为，也知道你住的地力，就是撒但的座位的地方，又知道你坚心遵奉我的名，当那为我作忠心见证的安提帕在你们那里，就定撒但所居住的那里被杀的时候，也没有拒绝我的道。14然而你还有几件可责备的事，因为在那里有随从巴兰的教训。当初巴兰教巴勒，引诱以色列人，叫他们吃祭偶像的物，行奸淫的事。15并有人随从尼哥拉的异端。这是我所恨恶的。16你当悔改。若不悔改，我就速速的临到你那里，用我口中的剑攻击他们。17圣灵向众教会说的话，凡有耳的，就当听着；凡能得胜的，我必将所藏的玛哪赐给他吃，并且赐给他一块白石，在石头上写新名，除了得的人之外，没有能知道的。’」\n致推雅推喇教会书 18「你当写信给在推雅推喇的教会的使者，说：那眼目如火焰，双脚如精铜的上帝的儿子说：19我知道你的行为，你的爱心，你服事教会的事，你的信心，你的忍耐；又知道你后来所行的善事比先前所行的多。20然而。你还有几件可责备的事，你容那自称是先知的妇人耶洗别传讲异端，引诱我的仆人，行奸淫，吃祭偶像的物，21我曾赐给她悔改淫行的机会，她仍不悔改。22我必叫她病卧在床。那些与她行淫的人若不悔改所行的，我必降大灾给他们。23我又要杀尽耶洗别的党类1，叫众教会知道我是察看人肺腑心肠的，必要照着你们各人的行为报应你们。24至于你们和那其余住在推雅推喇的人，就是不从那邪教，不晓得他们所说撒但的深僻之理的人2，我告诉你们，我不将别的重担放在你们身上。25但要你们谨守你们所有的，直等到我来。26凡能得胜，遵守我的行为到底的，我必赐给他治理列国的权柄，27叫他用铁杖辖管列国，将他们如瓦器打碎，就像我蒙我父赐我权柄一般。28我又将晨星赐给他。29圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，都应当听。‘」\n或作：儿女。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：不晓得他们自以为是深奥的理,其实是撒但的理的人。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-2/","summary":"\u003ch2 id=\"致以弗所教会书\"\u003e致\u003cu\u003e以弗所\u003c/u\u003e教会书\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「你当写信给在\u003cu\u003e以弗所\u003c/u\u003e的教会的使者，说：‘那右手拿着七星，在七金灯台中间行走的说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我知道你的行为，你的劳碌，你的忍耐，也知道你不能容忍恶人。你曾试验那自称为使徒实非使徒的，看出他们是假的来，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e又知道你忍受患难，为我的名劳碌不乏倦。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e只是你还有可责之处，因为你把先前的爱心冷淡了。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你应当想念你从哪里堕落，应当悔改，行当初所行的事。若不悔改，我就速速地临到你那里，将你的灯台从原处挪开。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e然而你还有一件可取的事，我所恨恶的\u003cu\u003e尼哥拉\u003c/u\u003e一党的人的行为，你也恨恶。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e圣灵向众教会说的话，凡有耳的，都当听着；凡能得胜的，我必将上帝乐园中生命树上的果子赐给他。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"致示每拿教会书\"\u003e致\u003cu\u003e示每拿\u003c/u\u003e教会书\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e「你当写信给在\u003cu\u003e示每拿\u003c/u\u003e的教会的使者，说：‘那首先的，末后的，死过又活的说：\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我知道你的行为，你的患难，你的穷乏；虽说穷乏，却是富有，也知道那自称是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，实非\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，乃是撒但一党之人所说的亵渎的话。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你必将受苦，但不要惧怕。魔鬼必将你们中间几个人，下在监牢，以致你们被试验，你们必要受患难十日。你应当至死有忠心，我就赐给你永生的冠冕。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e圣灵向众教会说的话，凡有耳的，都当听着；凡能得胜的，必不受第二次死的害。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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id=\"致推雅推喇教会书\"\u003e致\u003cu\u003e推雅推喇\u003c/u\u003e教会书\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e「你当写信给在\u003cu\u003e推雅推喇\u003c/u\u003e的教会的使者，说：那眼目如火焰，双脚如精铜的上帝的儿子说：\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我知道你的行为，你的爱心，你服事教会的事，你的信心，你的忍耐；又知道你后来所行的善事比先前所行的多。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e然而。你还有几件可责备的事，你容那自称是先知的妇人\u003cu\u003e耶洗别\u003c/u\u003e传讲异端，引诱我的仆人，行奸淫，吃祭偶像的物，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我曾赐给她悔改淫行的机会，她仍不悔改。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e我必叫她病卧在床。那些与她行淫的人若不悔改所行的，我必降大灾给他们。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e我又要杀尽\u003cu\u003e耶洗别\u003c/u\u003e的党类\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，叫众教会知道我是察看人肺腑心肠的，必要照着你们各人的行为报应你们。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e至于你们和那其余住在\u003cu\u003e推雅推喇\u003c/u\u003e的人，就是不从那邪教，不晓得他们所说撒但的深僻之理的人\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" 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1「你当写信给在撒狄的教会的使者，说：‘那有上帝的七灵，又有七星的说：我知道你的行为，也知道你按着名是活的，其实是死的。2你应当儆醒，坚固那所剩下将要衰微的德行，我见你的行为，在上帝面前不是完全的。3你所承受的，所听见的，你当记念谨守、又须要悔改。若不儆醒，我必临到你那里，如同盗贼来到一般，你也不能知道我几时临到。4你尚有几个人在撒狄未曾污秽自己的衣服，他们必要穿着白衣和我一同行走，这是他们所当得的。5凡能得胜的必穿白衣，他的名在生命册上，我必不涂抹；我必在我父面前和我父众使者面前，认他的名。6圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，都应当听。’」\n致非拉铁非教会书 7「你当写信给在非拉铁非的教会的使者，说：‘那为圣洁的、为诚实的，拿着大卫的钥匙，开了无人能关，关了无人能开的说：8我知道你的行为。我在你面前开了门，没有人能关。因为你略有力量，也遵守我的道，没有拒绝我的名。9那撒但一党的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎言的，我必叫他们来俯伏在你脚前，叫他们知道我喜爱你。10你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人将来受患难被试炼的时候保护你不受那患难。11我必速速的降临。你当遵守你所承受的，免得人抢夺你的冠冕。12凡能得胜的，我必叫他在我上帝殿中作柱子，永不挪到外边。我必将我上帝的名和我上帝的城的名，就是从天上从我上帝那里降下来的新耶路撒冷，并我的新名，都写在上面。13圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，都应当听。’」\n致老底嘉教会 14「你当写信给在老底嘉的教会的使者说：‘为阿们的、为信实真诚的见证的、在上帝所造万物之上为元首的说：15我知道你的行为，你也不冷也不热；我愿你或冷或热。16你既是不冷不热，所以我要从我口中吐出你去。17你自己说：我是富足，已有资财，无所缺欠；你却不知你是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。18我劝你向我买火炼的金子，就可以富足；又买白衣穿上，就可以免露体的羞耻；又买膏抹在眼上，就可以看见。19凡我所疼爱的，我必责备惩治他。所以，你当奋勉悔改。20我站在门前叩门，若有听见我的声音就开门的，我必进他那里去，我与他，他与我，一同坐席。21凡能得胜的，我必赐他在我的宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上，与我父同坐一般。22圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，都应当听。’」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-3/","summary":"\u003ch2 id=\"致撒狄教会书\"\u003e致\u003cu\u003e撒狄\u003c/u\u003e教会书\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「你当写信给在\u003cu\u003e撒狄\u003c/u\u003e的教会的使者，说：‘那有上帝的七灵，又有七星的说：我知道你的行为，也知道你按着名是活的，其实是死的。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你应当儆醒，坚固那所剩下将要衰微的德行，我见你的行为，在上帝面前不是完全的。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你所承受的，所听见的，你当记念谨守、又须要悔改。若不儆醒，我必临到你那里，如同盗贼来到一般，你也不能知道我几时临到。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你尚有几个人在\u003cu\u003e撒狄\u003c/u\u003e未曾污秽自己的衣服，他们必要穿着白衣和我一同行走，这是他们所当得的。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e凡能得胜的必穿白衣，他的名在生命册上，我必不涂抹；我必在我父面前和我父众使者面前，认他的名。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，都应当听。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"致非拉铁非教会书\"\u003e致\u003cu\u003e非拉铁非\u003c/u\u003e教会书\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e「你当写信给在\u003cu\u003e非拉铁非\u003c/u\u003e的教会的使者，说：‘那为圣洁的、为诚实的，拿着\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的钥匙，开了无人能关，关了无人能开的说：\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我知道你的行为。我在你面前开了门，没有人能关。因为你略有力量，也遵守我的道，没有拒绝我的名。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e那撒但一党的，自称是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，其实不是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，乃是说谎言的，我必叫他们来俯伏在你脚前，叫他们知道我喜爱你。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人将来受患难被试炼的时候保护你不受那患难。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我必速速的降临。你当遵守你所承受的，免得人抢夺你的冠冕。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e凡能得胜的，我必叫他在我上帝殿中作柱子，永不挪到外边。我必将我上帝的名和我上帝的城的名，就是从天上从我上帝那里降下来的新\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，并我的新名，都写在上面。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，都应当听。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"致老底嘉教会\"\u003e致\u003cu\u003e老底嘉\u003c/u\u003e教会\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e「你当写信给在\u003cu\u003e老底嘉\u003c/u\u003e的教会的使者说：‘为阿们的、为信实真诚的见证的、在上帝所造万物之上为元首的说：\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我知道你的行为，你也不冷也不热；我愿你或冷或热。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你既是不冷不热，所以我要从我口中吐出你去。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e你自己说：我是富足，已有资财，无所缺欠；你却不知你是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我劝你向我买火炼的金子，就可以富足；又买白衣穿上，就可以免露体的羞耻；又买膏抹在眼上，就可以看见。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e凡我所疼爱的，我必责备惩治他。所以，你当奋勉悔改。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我站在门前叩门，若有听见我的声音就开门的，我必进他那里去，我与他，他与我，一同坐席。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e凡能得胜的，我必赐他在我的宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上，与我父同坐一般。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，都应当听。’」\u003c/p\u003e","title":"启示录 第3章"},{"content":"天庭的异象 1后来，我观看，看见天上有门开了。我先前所听见那和我说话仿佛号筒的声音对我说：「你上这里来，我将以后必成的事指示你。「2我就被圣灵感动，看见天上有一个宝座，宝座上有一位坐着的。3坐在宝座上的容貌如同碧玉、黄宝石，围着宝座有虹，颜色如同绿宝石。4宝座的四围又有二十四个座位，座位上坐着二十四位长老，身穿白衣，头戴金冕。5从宝座上发出电光、雷声和许多声音来。又有七灯，照耀在宝座前。这七灯就是上帝的七灵。6宝座前仿佛有玻璃海，如同水晶。\n宝座底下1和宝座四围有四个活物，遍体前后都有眼睛。7第一个像狮子，第二个像牛犊，第三个面貌像人，第四个像飞鹰。8四个活物各有六个翅膀，翅膀内外遍处都有眼睛。他们昼夜不住地说：「圣哉！圣哉！圣哉！昔在、今在、以后永在！全能的主——上帝。」\n9四个活物将荣耀、尊贵、颂扬归给坐宝座的世世永生的主的时候，10二十四长老俯伏在坐宝座的面前敬拜世世永生的主，并摘下冠冕来，放在宝座前说：11「将荣耀、尊贵、权柄归给主是应当的，因为主创造了万物，万物都是因为主的意旨被创造而有的。」\n或作：前。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-4/","summary":"\u003ch2 id=\"天庭的异象\"\u003e天庭的异象\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e后来，我观看，看见天上有门开了。我先前所听见那和我说话仿佛号筒的声音对我说：「你上这里来，我将以后必成的事指示你。「\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我就被圣灵感动，看见天上有一个宝座，宝座上有一位坐着的。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e坐在宝座上的容貌如同碧玉、黄宝石，围着宝座有虹，颜色如同绿宝石。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e宝座的四围又有二十四个座位，座位上坐着二十四位长老，身穿白衣，头戴金冕。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e从宝座上发出电光、雷声和许多声音来。又有七灯，照耀在宝座前。这七灯就是上帝的七灵。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e宝座前仿佛有玻璃海，如同水晶。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e宝座底下\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e和宝座四围有四个活物，遍体前后都有眼睛。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e第一个像狮子，第二个像牛犊，第三个面貌像人，第四个像飞鹰。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e四个活物各有六个翅膀，翅膀内外遍处都有眼睛。他们昼夜不住地说：「圣哉！圣哉！圣哉！昔在、今在、以后永在！全能的主——上帝。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e四个活物将荣耀、尊贵、颂扬归给坐宝座的世世永生的主的时候，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e二十四长老俯伏在坐宝座的面前敬拜世世永生的主，并摘下冠冕来，放在宝座前说：\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「将荣耀、尊贵、权柄归给主是应当的，因为主创造了万物，万物都是因为主的意旨被创造而有的。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：前。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"启示录 第4章"},{"content":"封印的书卷 1我又见坐宝座的右手拿着书卷，里外都有文字，有七印印在上面。2我又见有大力的天使大声喊叫说：「谁配开卷揭印？」3在天上、在地上、在地底下，没有能展开这书卷、看见这书卷的。4既没有配展开，配念诵，配看见这书卷的，我就痛哭。5长老中有一位对我说：「你不要哭。那犹大支派的狮子，从大卫根上生的，他已经得胜，必能展开这书卷，揭开这七印。」\n羔羊取书受赞扬 6我又观看，见宝座和四活物并诸长老中间有羔羊站立，像是被杀的，有七角七眼。这七眼就是上帝的七灵，奉差遣往普天下去的。7羔羊进前来，从坐宝座的右手里拿取书卷。8他拿取书卷的时候，四活物和二十四位长老都俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金碗；9他们都唱新歌，说：「你是配取卷，配揭印的；因你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中赎了我们，叫我们归顺上帝，10又叫我们在我主上帝面前作王、作祭司。我们必要在地上掌王的权柄。」\n11我又观看，见宝座和活物并长老的四围有许多的天使；他们的数目有千千万万，12听见他们大声说：「被杀的羔羊得着权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞是应当的。」\n13我又听见在天上、在地上、在地底下、在海上和在其中的万物说：「但愿颂赞、尊贵、荣耀、权力都归给坐宝座的和羔羊，世世没有穷尽。」14于是四活物都说：「阿们！」那二十四长老都俯伏敬拜世世永生的主。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-5/","summary":"\u003ch2 id=\"封印的书卷\"\u003e封印的书卷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我又见坐宝座的右手拿着书卷，里外都有文字，有七印印在上面。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我又见有大力的天使大声喊叫说：「谁配开卷揭印？」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e在天上、在地上、在地底下，没有能展开这书卷、看见这书卷的。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e既没有配展开，配念诵，配看见这书卷的，我就痛哭。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e长老中有一位对我说：「你不要哭。那\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e支派的狮子，从\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e根上生的，他已经得胜，必能展开这书卷，揭开这七印。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"羔羊取书受赞扬\"\u003e羔羊取书受赞扬\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我又观看，见宝座和四活物并诸长老中间有羔羊站立，像是被杀的，有七角七眼。这七眼就是上帝的七灵，奉差遣往普天下去的。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e羔羊进前来，从坐宝座的右手里拿取书卷。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他拿取书卷的时候，四活物和二十四位长老都俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金碗；\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他们都唱新歌，说：「你是配取卷，配揭印的；因你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中赎了我们，叫我们归顺上帝，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e又叫我们在我主上帝面前作王、作祭司。我们必要在地上掌王的权柄。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我又观看，见宝座和活物并长老的四围有许多的天使；他们的数目有千千万万，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e听见他们大声说：「被杀的羔羊得着权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞是应当的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我又听见在天上、在地上、在地底下、在海上和在其中的万物说：「但愿颂赞、尊贵、荣耀、权力都归给坐宝座的和羔羊，世世没有穷尽。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e于是四活物都说：「阿们！」那二十四长老都俯伏敬拜世世永生的主。\u003c/p\u003e","title":"启示录 第5章"},{"content":"6：1我看见羔羊揭开第一印，那时我听见四活物的一活物声音如雷，说：「你来观看。」 6：2我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓，得了冠冕戴上，就出去了，常常胜而又胜。\n3羔羊揭开第二印的时候，我听见第二活物说：「你来观看。」 6：4就见有一匹红马出来，骑在马上的得了权柄，可以叫世上不太平，叫人自相残杀；他也得了大刀。\n6：5羔羊揭开第三印的时候，我听见第三活物说：「你来观看。」我就观看，见有一匹黑马，骑在马上的手拿天平。 6：6我听见在四活物中间有声音说：「一升麦子，一钱银子；三升大麦，一钱银子；油和酒不可糟蹋。」\n6：7羔羊揭开第四印的时候，我听见第四活物说，你来观看。 6：8我就观看，见有一匹灰色马，骑在马上的，他名叫作死，阴府随在后头。他已得了权柄，能用刀剑，饥荒，瘟疫，野兽，杀毙世人四分之一。 6：9揭开第五印的时候，我看见祭台下有为上帝的道，并为作证见被杀的人的灵魂， 6：10大声呼吁说，至圣真实的主，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，等到几时呢。 6：11于是，有白衣赐给他们各人，嘱咐他们再等几时，等到同劳的弟兄也像他们被杀，满盈了数目。 6：12揭开第六印的时候，我看见地大震动，日黑如毛布，月红似血， 6：13天上的星堕落在地，如无花果树被大风摇动，落下未熟的果子来。 6：14天如同书卷被卷过去了，凡山岭海岛，都挪离了本位。 6：15世上所有的君王，臣宰，富户，将军，掌权的，自主的，为奴的都藏在山洞山岩里， 6：16向山，向磐石说，求你倒在我身上，遮盖我们，可以躲避坐宝座的主的面目和羔羊的震怒， 6：17因为羔羊震怒的大日已到，谁能当得起。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-6/","summary":"\u003cp\u003e6：1我看见羔羊揭开第一印，那时我听见四活物的一活物声音如雷，说：「你来观看。」\n6：2我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓，得了冠冕戴上，就出去了，常常胜而又胜。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e3羔羊揭开第二印的时候，我听见第二活物说：「你来观看。」\n6：4就见有一匹红马出来，骑在马上的得了权柄，可以叫世上不太平，叫人自相残杀；他也得了大刀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e6：5羔羊揭开第三印的时候，我听见第三活物说：「你来观看。」我就观看，见有一匹黑马，骑在马上的手拿天平。\n6：6我听见在四活物中间有声音说：「一升麦子，一钱银子；三升大麦，一钱银子；油和酒不可糟蹋。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e6：7羔羊揭开第四印的时候，我听见第四活物说，你来观看。\n6：8我就观看，见有一匹灰色马，骑在马上的，他名叫作死，阴府随在后头。他已得了权柄，能用刀剑，饥荒，瘟疫，野兽，杀毙世人四分之一。\n6：9揭开第五印的时候，我看见祭台下有为上帝的道，并为作证见被杀的人的灵魂，\n6：10大声呼吁说，至圣真实的主，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，等到几时呢。\n6：11于是，有白衣赐给他们各人，嘱咐他们再等几时，等到同劳的弟兄也像他们被杀，满盈了数目。\n6：12揭开第六印的时候，我看见地大震动，日黑如毛布，月红似血，\n6：13天上的星堕落在地，如无花果树被大风摇动，落下未熟的果子来。\n6：14天如同书卷被卷过去了，凡山岭海岛，都挪离了本位。\n6：15世上所有的君王，臣宰，富户，将军，掌权的，自主的，为奴的都藏在山洞山岩里，\n6：16向山，向磐石说，求你倒在我身上，遮盖我们，可以躲避坐宝座的主的面目和羔羊的震怒，\n6：17因为羔羊震怒的大日已到，谁能当得起。\u003c/p\u003e","title":"启示录 第6章"},{"content":"额上受印的人 1此后我看见四位天使站在地的四角，掌管地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树木上。2我又看见一位天使从东方上来，拿着永生上帝的印，向那得了权柄，能伤损地和海的四天使，大声喊叫，说：3「你们不可伤害地、海和树木，等我们印了我们上帝的仆人的额。」4我听见以色列各支派受印的人的数目，共有十四万四千。\n被选者的数目 5犹大支派受印的有一万二千；流便支派受印的有一万二千；迦得支派受印的有一万二千；6亚设支派受印的有一万二千；拿弗他利支派受印的有一万二千；玛拿西支派受印的有一万二千；7西缅支派受印的有一万二千；利未支派受印的有一万二千；以萨迦支派受印的有一万二千；8西布伦支派受印的有一万二千；约瑟支派受印的有一万二千；便雅悯支派受印的有一万二千。\n被选者的歌声和欢乐 9此后，我看见有许多的人，难计其数，从各国、各族、各民、各方来，站在宝座和羔羊的面前，身穿白衣，手拿棕树枝，10大声喊叫说：「拯救我们的恩，归于坐在宝座上我们的上帝，也归于羔羊。11众天使都站在宝座和诸长老、四活物的四围，俯伏在宝座前，敬拜上帝，12说：「阿们！颂赞、荣耀、智慧、祝谢、尊敬、权柄、能力都归给我们的上帝，世世无尽。阿们！」\n13有一位长老问我说：「那穿白衣的是谁？是从哪里来的？」14我回答说：「我主啊，这是你知道的。」长老说：「他们是经过大患难中来的，曾用羔羊的血将衣服洗得洁白。15所以，他们在上帝的殿中，在宝座前，昼夜敬奉上帝；坐宝座的必住在他们中间。16他们不再饥，不再渴；日头和一切炎热必不能伤害他们。17因为宝座中的羔羊必要牧养他们，领他们到活水的泉源；上帝必擦净他们一切的眼泪。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-7/","summary":"\u003ch2 id=\"额上受印的人\"\u003e额上受印的人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e此后我看见四位天使站在地的四角，掌管地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树木上。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我又看见一位天使从东方上来，拿着永生上帝的印，向那得了权柄，能伤损地和海的四天使，大声喊叫，说：\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e「你们不可伤害地、海和树木，等我们印了我们上帝的仆人的额。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我听见\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e各支派受印的人的数目，共有十四万四千。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"被选者的数目\"\u003e被选者的数目\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e支派受印的有一万二千；\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e支派受印的有一万二千；\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e支派受印的有一万二千；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚设\u003c/u\u003e支派受印的有一万二千；\u003cu\u003e拿弗他利\u003c/u\u003e支派受印的有一万二千；\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e支派受印的有一万二千；\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西缅\u003c/u\u003e支派受印的有一万二千；\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e支派受印的有一万二千；\u003cu\u003e以萨迦\u003c/u\u003e支派受印的有一万二千；\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西布伦\u003c/u\u003e支派受印的有一万二千；\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e支派受印的有一万二千；\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e支派受印的有一万二千。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"被选者的歌声和欢乐\"\u003e被选者的歌声和欢乐\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e此后，我看见有许多的人，难计其数，从各国、各族、各民、各方来，站在宝座和羔羊的面前，身穿白衣，手拿棕树枝，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e大声喊叫说：「拯救我们的恩，归于坐在宝座上我们的上帝，也归于羔羊。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e众天使都站在宝座和诸长老、四活物的四围，俯伏在宝座前，敬拜上帝，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e说：「阿们！颂赞、荣耀、智慧、祝谢、尊敬、权柄、能力都归给我们的上帝，世世无尽。阿们！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e有一位长老问我说：「那穿白衣的是谁？是从哪里来的？」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我回答说：「我主啊，这是你知道的。」长老说：「他们是经过大患难中来的，曾用羔羊的血将衣服洗得洁白。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e所以，他们在上帝的殿中，在宝座前，昼夜敬奉上帝；坐宝座的必住在他们中间。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他们不再饥，不再渴；日头和一切炎热必不能伤害他们。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e因为宝座中的羔羊必要牧养他们，领他们到活水的泉源；上帝必擦净他们一切的眼泪。」\u003c/p\u003e","title":"启示录 第7章"},{"content":"揭开第七印 1羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有半个小时。\n七位天使接受号角 2我又看见侍立在上帝面前的那七位天使，得了七枝号角。3又有一位天使拿着金香炉来，站在祭台旁；他又得了许多的香，可以和众圣徒的祈祷，一同献在宝座前的金台上。4那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到上帝的面前。5天使拿台上的火，盛满香炉，倾在地上，就有大声、雷轰、电闪、地震。\n吹前四号角 6拿着七枝号角的七天使就预备吹角。\n7第一位天使吹角，就有冰雹并有血搀合的火落在地上；凡树木三分之一和各样青草都被焚烧。8第二位天使吹角，就有仿佛火烧的大山堕在海中；海三分之一变为血，9海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。\n10第三位天使吹角，就有大星照如火炬从天上堕落，落在江河的三分之一，和众水泉上。11这星名叫「茵阳」；水的三分之一变苦了，如同茵荫。因为水苦就死了许多的人。\n12第四位天使吹角，日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一就被攻击，以致日、月、星的三分之一都黑暗了，白昼三分之一没有光，黑夜也是如此。\n三种灾祸的预报 13我又看见一位天使，飞在天空当中。我听见他大声说：「还有三位天使将要吹响号角。地上的居民，祸哉！祸哉！祸哉！」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-8/","summary":"\u003ch2 id=\"揭开第七印\"\u003e揭开第七印\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有半个小时。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"七位天使接受号角\"\u003e七位天使接受号角\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我又看见侍立在上帝面前的那七位天使，得了七枝号角。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e又有一位天使拿着金香炉来，站在祭台旁；他又得了许多的香，可以和众圣徒的祈祷，一同献在宝座前的金台上。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到上帝的面前。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e天使拿台上的火，盛满香炉，倾在地上，就有大声、雷轰、电闪、地震。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"吹前四号角\"\u003e吹前四号角\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e拿着七枝号角的七天使就预备吹角。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e第一位天使吹角，就有冰雹并有血搀合的火落在地上；凡树木三分之一和各样青草都被焚烧。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e第二位天使吹角，就有仿佛火烧的大山堕在海中；海三分之一变为血，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e第三位天使吹角，就有大星照如火炬从天上堕落，落在江河的三分之一，和众水泉上。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e这星名叫「茵阳」；水的三分之一变苦了，如同茵荫。因为水苦就死了许多的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e第四位天使吹角，日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一就被攻击，以致日、月、星的三分之一都黑暗了，白昼三分之一没有光，黑夜也是如此。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"三种灾祸的预报\"\u003e三种灾祸的预报\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我又看见一位天使，飞在天空当中。我听见他大声说：「还有三位天使将要吹响号角。地上的居民，祸哉！祸哉！祸哉！」\u003c/p\u003e","title":"启示录 第8章"},{"content":"第五号角 精神的困扰 1第五位天使吹角，我就见有一星从天落到地上，有无底坑的钥匙给了它。2它开了无底坑，坑中就冒出烟来，如同大火炉的烟，日头和天空都被这无底坑的烟遮暗了。3有蝗虫从烟里出来，飞在地上；这蝗虫得了权柄伤人，如同地上的蝎子一般，4又受了吩咐，凡地上的菜蔬草木都不可伤害，惟伤害额上没有上帝的印记的人。5只是不可害死他们，但叫他们受痛苦五个月。那痛苦就如人受蝎螫的痛苦一般。6那时，人求死不得死；情愿死，死却躲避他们。\n7那蝗虫的形状，如同预备出战的马一般，头上如戴金冠，脸面如同男人的脸面，8有头发像女人的头发，有牙齿如狮子的牙齿。9又有甲如铁甲，它翅膀的声音，如同许多的车马奔跑上阵的声音，10有尾巴如蝎子的尾巴，尾巴上有毒钩，得了权柄可以伤人五个月。11蝗虫还有王，就是无底坑的使者，希伯来话叫作亚巴顿，希腊话叫作亚玻伦。\n12第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要到。\n第六号角 战争的灾祸 13第六位天使吹角，我就听见有声音从上帝面前金台的四角出来，14吩咐第六个拿角的天使说：「应当将那捆绑在幼发拉底大河中的四个使者释放了。」15那四个使者就被释放了；他们是上帝所预备，到了某年某月某日某时，杀世上三分之的人。16他们马军之数有二万万；这数目我听见了。17我在异象中看见他们的马，又看见那骑马的，穿着火色、紫色和硫磺色的护心甲。马的头如同狮子头，有火、有烟、有硫磺从马口中吐出来。18马口中所吐的烟、火、硫磺，这三样害死了世人的三分之一。19这马的力量是在嘴里，是在尾上；因为马尾如同蛇，是有头的可以伤人。\n20那未曾死在这灾殃里剩下的世人仍不悔改所行的，还是拜鬼魔和那不能看、不能听、不能走的金、银、铜、木、石的偶像，21又行凶杀、邪术、奸淫、偷盗的事。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-9/","summary":"\u003ch2 id=\"第五号角-精神的困扰\"\u003e第五号角 精神的困扰\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e第五位天使吹角，我就见有一星从天落到地上，有无底坑的钥匙给了它。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e它开了无底坑，坑中就冒出烟来，如同大火炉的烟，日头和天空都被这无底坑的烟遮暗了。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e有蝗虫从烟里出来，飞在地上；这蝗虫得了权柄伤人，如同地上的蝎子一般，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e又受了吩咐，凡地上的菜蔬草木都不可伤害，惟伤害额上没有上帝的印记的人。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e只是不可害死他们，但叫他们受痛苦五个月。那痛苦就如人受蝎螫的痛苦一般。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e那时，人求死不得死；情愿死，死却躲避他们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e那蝗虫的形状，如同预备出战的马一般，头上如戴金冠，脸面如同男人的脸面，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e有头发像女人的头发，有牙齿如狮子的牙齿。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e又有甲如铁甲，它翅膀的声音，如同许多的车马奔跑上阵的声音，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e有尾巴如蝎子的尾巴，尾巴上有毒钩，得了权柄可以伤人五个月。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e蝗虫还有王，就是无底坑的使者，\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e话叫作\u003cu\u003e亚巴顿\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e话叫作\u003cu\u003e亚玻伦\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要到。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第六号角-战争的灾祸\"\u003e第六号角 战争的灾祸\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e第六位天使吹角，我就听见有声音从上帝面前金台的四角出来，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e吩咐第六个拿角的天使说：「应当将那捆绑在\u003cu\u003e幼发拉底\u003c/u\u003e大河中的四个使者释放了。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e那四个使者就被释放了；他们是上帝所预备，到了某年某月某日某时，杀世上三分之的人。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他们马军之数有二万万；这数目我听见了。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我在异象中看见他们的马，又看见那骑马的，穿着火色、紫色和硫磺色的护心甲。马的头如同狮子头，有火、有烟、有硫磺从马口中吐出来。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e马口中所吐的烟、火、硫磺，这三样害死了世人的三分之一。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e这马的力量是在嘴里，是在尾上；因为马尾如同蛇，是有头的可以伤人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e那未曾死在这灾殃里剩下的世人仍不悔改所行的，还是拜鬼魔和那不能看、不能听、不能走的金、银、铜、木、石的偶像，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e又行凶杀、邪术、奸淫、偷盗的事。\u003c/p\u003e","title":"启示录 第9章"},{"content":"1月18日\n聖彼得設立宗座於羅馬 大複式\n入祭頌 便西拉智訓 45\n主與他立了和平的約，好統領主的子民，以致大祭司的職分將會永遠歸給他。詩 132：求主紀念大衛所受的一切辛苦。啟：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝阿，祢將天國的鑰匙賜給了真福使徒聖彼得，立他為祭司，授予他捆綁和釋放的權柄；懇求主，使我們藉著他的代禱，能從一切罪惡的捆綁之中得到釋放。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n纪念聖保罗优先於其他紀念，甚至在主日紀念之前。此規則恆常用于聖彼得瞻禮中。同樣地，在聖保罗瞻禮中，则是需要纪念使徒圣彼得。\n紀念使徒聖保羅\n上帝啊，主藉著蒙福的使徒聖保羅宣講真道，把福音的真光照耀異邦人。我們今天紀念他，懇求主因他的代求，幫助護佑我們。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n紀念聖百基拉\n无所不能的上帝，我們懇求主，使我们庆祝真福童贞女、殉道者聖百基拉的在天诞辰，因她一年一度的瞻礼而欢跃，更得以学习效法她信德的榜样。这都是靠我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信載在真福使徒彼得前書：\n彼前 1:1-7\n耶穌基督的使徒彼得寫信給那些被揀選，分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的人，就是照父上帝的預知，藉着聖靈得以成聖，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地賜給你們！\n願頌讚歸於我們主耶穌基督的父上帝！他曾照自己的大憐憫，藉着耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，好得到不朽壞、不玷污、不衰殘、為你們存留在天上的基業，就是為你們這些藉着信、蒙上帝大能保守的人，能獲得他所預備、到末世要顯現的救恩。雖然你們必須在百般試煉中暫時憂愁，你們要為此喜樂 ，使你們的信心既被考驗，就比那被火試煉仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得着稱讚、榮耀、尊貴。\n進階詠，詩 107：願你們在百姓的會中尊崇祂，在長老的會議中頌揚祂。啟：願他們稱頌主的恩典，把祂的奇事傳與後代。\n若本慶節在七旬主日之前，進階詠後唸以下“哈利路亞”：\n哈利路亞，哈利路亞。啟，太 16：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。哈利路亞。\n七旬主日後，應用以下“連唱詠”代替“哈利路亞”：\n連唱詠，太 16：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。啟：陰間的權柄不能勝過它，我要把天國的鑰匙給你。啟：凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁。啟：凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。\n若本慶節遷移至復活期內，則唸以下“哈利路亞”：\n哈利路亞，哈利路亞。啟，詩 107：願他們稱頌主的恩典，把祂的奇事傳與後代。哈利路亞。啟，太 16：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。哈利路亞。\n福音：“耶穌到了該撒利亞•腓立比⋯⋯”，取自6月29日使徒聖彼得聖保羅日，見聖日專用。\n誦唸信經。\n奉獻頌，太 16：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過它。我要把天國的鑰匙給你。\n秘禱祝文 主阿，我們懇求祢，藉著真福使徒聖彼得的代禱，使我們的祈禱於奉獻蒙主悅納，以便我們為榮耀他所奉獻的聖祭，使我們獲得罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯\n紀念使徒聖保羅\n懇求主藉著使徒聖保羅的祈禱，聖化祢子民的祭品，使這由主所建立而蒙悅納的聖祭，因他的懇求禱告更加蒙主悅納。（這都是靠著⋯⋯）\n紀念聖百基拉\n懇求主因著我們紀念聖人在天誕辰而奉獻的祭品，使我們脫離罪惡的束縛，並為我們獲得主豐厚的恩寵慈悲。這都是靠著⋯⋯\n使徒序文\n領主頌，太 16：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。\n領聖餐後祝文 懇求主，使我們所奉獻的祭品能為我們帶來歡樂；好使我們宣揚主的使徒聖彼得所行的奇蹟，也能藉著他的祈禱獲得主寬宏的恩赦。這都是靠著⋯⋯\n紀念使徒聖保羅\n主既已經施恩，以救贖的奧蹟聖化我們；懇求主，使主賜給我們的使徒聖保羅，時常不斷為我們祈禱，獲得他的助佑。這都是靠著⋯⋯\n紀念聖百基拉\n主恩賜我們飽享了這救贖的奧蹟，懇求主使我們所敬禮聖人，為我們代禱而援助我們。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s6-1-18-st-peter-chair-ai-rome/","summary":"\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e1月18日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖彼得設立宗座於羅馬\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e大複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e便西拉智訓 45\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主與他立了和平的約，好統領主的子民，以致大祭司的職分將會永遠歸給他。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 132：\u003c/span\u003e求主紀念大衛所受的一切辛苦。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，祢將天國的鑰匙賜給了真福使徒聖彼得，立他為祭司，授予他捆綁和釋放的權柄；懇求主，使我們藉著他的代禱，能從一切罪惡的捆綁之中得到釋放。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e纪念聖保罗优先於其他紀念，甚至在主日紀念之前。此規則恆常用于聖彼得瞻禮中。同樣地，在聖保罗瞻禮中，则是需要纪念使徒圣彼得。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e紀念使徒聖保羅\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，主藉著蒙福的使徒聖保羅宣講真道，把福音的真光照耀異邦人。我們今天紀念他，懇求主因他的代求，幫助護佑我們。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e紀念聖百基拉\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e无所不能的上帝，我們懇求主，使我们庆祝真福童贞女、殉道者聖百基拉的在天诞辰，因她一年一度的瞻礼而欢跃，更得以学习效法她信德的榜样。这都是靠我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在真福使徒彼得前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e彼前 1:1-7\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌基督的使徒彼得寫信給那些被揀選，分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的人，就是照父上帝的預知，藉着聖靈得以成聖，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地賜給你們！\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e願頌讚歸於我們主耶穌基督的父上帝！他曾照自己的大憐憫，藉着耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，好得到不朽壞、不玷污、不衰殘、為你們存留在天上的基業，就是為你們這些藉着信、蒙上帝大能保守的人，能獲得他所預備、到末世要顯現的救恩。雖然你們必須在百般試煉中暫時憂愁，你們要為此喜樂 ，使你們的信心既被考驗，就比那被火試煉仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得着稱讚、榮耀、尊貴。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 107：\u003c/span\u003e願你們在百姓的會中尊崇祂，在長老的會議中頌揚祂。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e願他們稱頌主的恩典，把祂的奇事傳與後代。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e若本慶節在七旬主日之前，進階詠後唸以下“哈利路亞”：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟，太 16：\u003c/span\u003e你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e七旬主日後，應用以下“連唱詠”代替“哈利路亞”：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，太 16：\u003c/span\u003e你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e陰間的權柄不能勝過它，我要把天國的鑰匙給你。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：\u003c/span\u003e凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e若本慶節遷移至復活期內，則唸以下“哈利路亞”：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟，詩 107：\u003c/span\u003e願他們稱頌主的恩典，把祂的奇事傳與後代。哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟，太 16：\u003c/span\u003e你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e福音：“\u003c/span\u003e耶穌到了該撒利亞•腓立比⋯⋯\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”，取自6月29日使徒聖彼得聖保羅日，見聖日專用。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，太 16：\u003c/span\u003e你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過它。我要把天國的鑰匙給你。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們懇求祢，藉著真福使徒聖彼得的代禱，使我們的祈禱於奉獻蒙主悅納，以便我們為榮耀他所奉獻的聖祭，使我們獲得罪過的赦免。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e紀念使徒聖保羅\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主藉著使徒聖保羅的祈禱，聖化祢子民的祭品，使這由主所建立而蒙悅納的聖祭，因他的懇求禱告更加蒙主悅納。（這都是靠著⋯⋯）\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e紀念聖百基拉\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主因著我們紀念聖人在天誕辰而奉獻的祭品，使我們脫離罪惡的束縛，並為我們獲得主豐厚的恩寵慈悲。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e使徒序文\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，太 16：\u003c/span\u003e你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主，使我們所奉獻的祭品能為我們帶來歡樂；好使我們宣揚主的使徒聖彼得所行的奇蹟，也能藉著他的祈禱獲得主寬宏的恩赦。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp 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color:#B50838;\"\u003e童貞女、殉道者\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e三篇祝文見上（聖彼得設立宗座於羅馬日），其他經文取通用彌撒（十八）一位殉道童貞女（第二式）。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"1月18日 聖百基拉"},{"content":"1月1日至6日間主日\n耶穌聖名日 見移動聖日專用、8月7日。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s14-sunday-between-jan-1-6/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e1月1日至6日間主日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e耶穌聖名日\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e見移動聖日專用、8月7日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"1月1日至6日間主日"},{"content":"【1月20日 在英格蘭、擬議、蘇格蘭《公禱書》】\n聖法比安 教宗、殉道者\n所有經文取自“通用彌撒（2）一位殉道主教”\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s10-1-20-st-fabian/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e【1月20日 在英格蘭、擬議、蘇格蘭《公禱書》】\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖法比安\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e教宗、殉道者\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e所有經文取自“通用彌撒（2）一位殉道主教”\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"1月20日 聖法比安"},{"content":"【在同一天，蘇格蘭《公禱書》】\n殉道真福國王查理一世 國王、殉道者\n除了以下經文，所有經文取自“通用彌撒（四）一位非主教殉道者”。\n祝文 应受赞颂的主，你圣徒的死在你眼中是宝贵的，我们颂扬你的圣名，因为你赐予你的仆人、英格兰国王查理丰盛的恩惠；他藉此恩惠快乐地跟随他的主救主的脚踪，温良地忍受一切野蛮的侮辱，最终倾流热血，即便在那时，他仍按主的榜样，为杀害他的人向我们的唯一中保与护慰者、你的儿子、我们的主耶稣基督祷告。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信載在真福使徒聖彼得前書：\n彼前 2:13-22\n你們為主的緣故要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派懲惡賞善的官員。因為上帝的旨意原是要你們以行善來堵住糊塗無知人的口。雖然你們是自由的，卻不可藉着自由遮蓋惡毒，總要作上帝的僕人。務要尊重眾人；要敬愛教中的弟兄姊妹；要敬畏上帝；要尊敬君王。\n你們作奴僕的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服善良溫和的，就是乖僻的也要順服。倘若你們為使良心對得起上帝，忍受冤屈的痛苦，這是可讚許的。你們若因犯罪受責打而忍耐，有甚麼可稱讚的呢？但你們若因行善受苦而忍耐，這在上帝看來是可讚許的。你們蒙召就是為此，因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，為要使你們跟隨他的腳蹤。「他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。」\n福音：“有一個家的主人開墾了一個葡萄園”，取自“大齋第二主日後禮拜五”，結束在“按時候交果子的園戶”。\n領聖餐後祝文 應受讚頌與感謝的主，將榮耀、恩典彰顯在英格蘭國王查理身上；懇求主賜恩於我們，使我們謹慎、勤勉的效法這位真福殉道聖徒，並效法所有在我們之前的殉道聖徒們；使我們堪當領受他們在大公教會之中，為地上戰鬥教會所獻上的祈禱。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s12-1-30-beheading-of-charles-i/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e【在同一天，蘇格蘭《公禱書》】\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e殉道真福國王查理一世\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e國王、殉道者\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了以下經文，所有經文取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（四）一位非主教殉道者\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e应受赞颂的主，你圣徒的死在你眼中是宝贵的，我们颂扬你的圣名，因为你赐予你的仆人、英格兰国王查理丰盛的恩惠；他藉此恩惠快乐地跟随他的主救主的脚踪，温良地忍受一切野蛮的侮辱，最终倾流热血，即便在那时，他仍按主的榜样，为杀害他的人向我们的唯一中保与护慰者、你的儿子、我们的主耶稣基督祷告。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在真福使徒聖彼得前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e彼前 2:13-22\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們為主的緣故要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派懲惡賞善的官員。因為上帝的旨意原是要你們以行善來堵住糊塗無知人的口。雖然你們是自由的，卻不可藉着自由遮蓋惡毒，總要作上帝的僕人。務要尊重眾人；要敬愛教中的弟兄姊妹；要敬畏上帝；要尊敬君王。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們作奴僕的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服善良溫和的，就是乖僻的也要順服。倘若你們為使良心對得起上帝，忍受冤屈的痛苦，這是可讚許的。你們若因犯罪受責打而忍耐，有甚麼可稱讚的呢？但你們若因行善受苦而忍耐，這在上帝看來是可讚許的。你們蒙召就是為此，因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，為要使你們跟隨他的腳蹤。「他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e福音：“\u003c/span\u003e有一個家的主人開墾了一個葡萄園\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”，取自“\u003c/span\u003e大齋第二主日後禮拜五\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”，結束在“\u003c/span\u003e按時候交果子的園戶\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e應受讚頌與感謝的主，將榮耀、恩典彰顯在英格蘭國王查理身上；懇求主賜恩於我們，使我們謹慎、勤勉的效法這位真福殉道聖徒，並效法所有在我們之前的殉道聖徒們；使我們堪當領受他們在大公教會之中，為地上戰鬥教會所獻上的祈禱。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"1月30日 殉道真福國王查理一世"},{"content":"1月30日\n聖瑪蒂納 童貞女、殉道者，半複式\n所有經文取“通用彌撒（十七）一位殉道童貞女”。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s12-1-30-st-martina/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e1月30日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖瑪蒂納\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e童貞女、殉道者，半複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e所有經文取“\u003c/span\u003e通用彌撒（十七）一位殉道童貞女\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"1月30日 聖瑪蒂納"},{"content":" 1月31日\n聖約翰·鮑思高 精修者，複式\n【公元一八一五年，聖約翰·鮑思高生于義大利北部的圖靈。他是十九世紀的大偉人。他是新法教育家的泰斗和青年的導師。聖人雖然出身寒貧，仗他堅决奮門的精神、克服一切的困難，受到高深的教育。晉升鐸品以後，迫于救人靈魂和傳揚信仰的熱心，完成作育人才的重大使命。一八五七年創立慈幼㑹，急不待緩的又創立了聖母進教之佑的女修㑹，造就男女㑹士對教育青年的德性和人才。自從聖人的工作發展以來，全世界的男女學童得到新穎的知識技能和純潔的基督精神，為數不可勝計。現在會務的發達、會員人數的衆多、工作的擴展、是現代所立的修㑹中可謂首屈一指了！至于以勤領多拜聖體，恆心恭敬聖母以及忠實服從宗座，作虔誠的三大任務，竭力鼓勵㑹員道守履行，也是他生平不可抹煞的功勳。聖人死于一八八八年一月三十一日，一九三四年列入聖品。現奉為現代青年的使徒聖人實當之無愧。】\n入祭頌 王上 4\n上帝賜給他極大的智慧和聰明，以及寬闊的心，如同海邊的沙。詩 113：主的僕人，你們當頌美主，頌美主的聖名。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝興起了主的神聖精修者約翰，作為青年人的導師與慈父，在童貞馬利亞的助佑之下，主還藉著他在主的教會中創立了新修會；我們懇求主，能燃起同樣的愛火，使我們熱切尋找靈魂，專一事奉你、主。這都是靠著⋯⋯\n書信載在真福使徒致腓立比人書：\n腓 4:4-9\n弟兄們，你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。要讓眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉着禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜那超越人所能了解的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。\n末了，弟兄們，凡是真實的、凡是可敬的、凡是公義的、凡是清潔的、凡是可愛的、凡是有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，你們都要留意。你們從我所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的事，你們都要繼續去做，賜平安的上帝就必與你們同在。\n進階詠，詩 37：你當倚靠主，做善事，住在世間，當行誠實。啓：當因主歡樂，祂必把你心裏所願的賜你。你把你的事託付主，倚靠祂，祂必成全。\n哈利路亞，哈利路亞。詩 74：要叫貧窮的人稱讚主的名。哈利路亞。\n七旬主日之後，用以下“連唱詠”取代「哈利路亞」及詩節：\n連唱詠，詩 61：主是護庇我的，就像堅固的臺，叫我可以躲避仇敵。啓：惟願我常住在主的帳幕，在主的蔭下藏身。啓：上帝阿，我向祢所許的願，祢已垂聽，把敬畏祢名的人應得的產業，賞賜我。\n在復活期內，用以下“哈利路亞”取代「進階詠」：\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 74：要叫貧窮的人稱讚祢的名。哈利路亞。啓，詩 36：他們吃飽主房裏的美食，主叫他們享快樂，像河水常流不盡，使他們喝夠。哈利路亞。\n福音：“天國裏誰是最大的⋯⋯”，取自“聖米迦勒與諸聖天使日”，結束在“凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我”。\n奉獻頌，詩 34：眾弟子都來聽我的話，我把敬畏主的道理，教訓你們。\n秘禱祝文 懇求主收納施救恩犧牲的無瑕之祭，使我們能愛主在萬事之上，我們的生命只為頌揚主榮耀而生活。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，羅 4：他在沒有盼望的時候，仍存着盼望來相信，就得以作多國之父，正如先前所應許的\n領聖餐後祝文 懇求主使我們在主的聖體寶血之中的到飽足，藉著精修者真福聖約翰的代禱，能不斷地向主獻上感恩。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s13-1-31-st-john-bosco/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg style=\"width:200px;\"  src=\"https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/accc2014/1-31-st-john-bosco.webp\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e1月31日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖約翰·鮑思高\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;color:#B50838;'\u003e【公元一八一五年，聖約翰·鮑思高生于義大利北部的圖靈。他是十九世紀的大偉人。他是新法教育家的泰斗和青年的導師。聖人雖然出身寒貧，仗他堅决奮門的精神、克服一切的困難，受到高深的教育。晉升鐸品以後，迫于救人靈魂和傳揚信仰的熱心，完成作育人才的重大使命。一八五七年創立慈幼㑹，急不待緩的又創立了聖母進教之佑的女修㑹，造就男女㑹士對教育青年的德性和人才。自從聖人的工作發展以來，全世界的男女學童得到新穎的知識技能和純潔的基督精神，為數不可勝計。現在會務的發達、會員人數的衆多、工作的擴展、是現代所立的修㑹中可謂首屈一指了！至于以勤領多拜聖體，恆心恭敬聖母以及忠實服從宗座，作虔誠的三大任務，竭力鼓勵㑹員道守履行，也是他生平不可抹煞的功勳。聖人死于一八八八年一月三十一日，一九三四年列入聖品。現奉為現代青年的使徒聖人實當之無愧。】\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e王上 4\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝賜給他極大的智慧和聰明，以及寬闊的心，如同海邊的沙。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 113：\u003c/span\u003e主的僕人，你們當頌美主，頌美主的聖名。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; 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style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2月1日 聖布里奇"},{"content":"【南非《公禱書》】\n聖吉爾伯特 院長\n所有經文取自“通用彌撒（十六）修院院長”。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s14-2-4-st-gilbert-of-sempringham/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e【南非《公禱書》】\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖吉爾伯特\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e院長\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e所有經文取自“通用彌撒（十六）修院院長”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2月4日 聖吉爾伯特院長"},{"content":"2月4日\n聖安德烈·科西尼 除了祝文，所有經文取自“通用彌撒（二）一位殉道主教”。\n祝文 上帝在教會之中，持續不斷地興起新的聖德模範；求主恩賜主的子民：追隨著精修者聖安得烈主教的芳蹤，為能和他同享主的酬報。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s14-2-4-st-andrew-corsini/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e2月4日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖安德烈·科西尼\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e除了祝文，所有經文取自“\u003c/span\u003e通用彌撒（二）一位殉道主教\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝在教會之中，持續不斷地興起新的聖德模範；求主恩賜主的子民：追隨著精修者聖安得烈主教的芳蹤，為能和他同享主的酬報。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2月4日 聖安德烈·科西尼"},{"content":"2月7日\n聖羅慕鐸 院長，複式\n所有經文取自“通用彌撒（十六）修院院長”。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s14-2-7-st-romuald/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e2月7日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖羅慕鐸\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e院長，複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e所有經文取自“通用彌撒（十六）修院院長”。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2月7日 聖羅慕鐸"},{"content":"用于少数没有专用经文的圣母庆节\n在这一弥撒中祝文、秘祷祝文和序文中的「她的某某庆节」处，加入圣母庆节的名称，例如，7月2日，「她访亲的庆节」，9月8日，「她诞辰的庆节」。\n入祭颂 塞杜流作\n万福，至圣之母，你诞生了世世代代统治天地的君王，（哈利路亚，哈利路亚。）诗 45：我心里有一好意思，要说出来，就是我为王做诗。 启：但愿荣耀归于圣父……\n祝文 我们恳求主，在我们的心里倾注丰盛的天上恩典；就如同荣福童贞马利亚是我们、主的仆人得救恩的开始，我们虔诚地守她的某某庆节，但愿这能增加我们的平安。这都是靠着……\n书信借用箴言：\n箴 8:22-35\n在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那里；他在渊面的周围，划出圆圈。上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的，便为有福。要听教训就得智慧，不可弃绝。听从我、日日在我门口仰望、在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。\n進階詠 诗 37：童贞马利亚，你是有福的，应受尊敬。你未损童贞，而成了我们救主的母亲。 启：上帝的童贞母亲，整个世界都不能容纳的那一位，屈尊居于你的胎中，为我们而成为人。\n哈利路亚，哈利路亚。启：神圣的童贞马利亚，你是有福的，堪受一切赞颂，因为公义的太阳、基督我们的上帝，由你升起。哈利路亚。\n七旬主日后，不念「哈利路亚」，改念下面的连唱咏：\n连唱咏：马利亚，欢乐吧，你独一地摧灭了一切异端。启：你顺从了天使长加百列的报信。启：无玷者，你诞生了既是上帝又是人的那一位，却仍保存童贞。启：上帝之母，请为我们祷告。\n复活期内，不念進階詠，改念：\n哈利路亚，哈利路亚。启，民 17：耶西的杖开花了，童贞女诞生了既是人又是上帝的那一位，上帝给人恢复了平安，尊高与卑微再次结合为一。哈利路亚。启，路 1：万福，马利亚，你充满圣宠，主与你同在。你在妇女中应受赞颂。哈利路亚。\n✠福音载在使徒圣马太福音\n太 1:1-16\n亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱：亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄；犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯仑；希斯仑生亚兰；亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；所罗门生罗波安；罗波安生亚比雅；亚比雅生亚撒；亚撒生约沙法；约沙法生约兰；约兰生乌西雅；乌西雅生约坦；约坦生亚哈斯；亚哈斯生希西家；希西家生玛拿西；玛拿西生亚们；亚们生约西亚；百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁；撒拉铁生所罗巴伯；所罗巴伯生亚比玉；亚比玉生以利亚敬；以利亚敬生亚所；亚所生撒督；撒督生亚金；亚金生以律；以律生以利亚撒；以利亚撒生马但；马但生雅各；雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。 诵念信经。\n奉献颂：童贞马利亚，你是有福的，你生下了万物的创造者，你诞生了你的造主，并保持终身童贞。（哈利路亚）。\n若举行耶稣圣心任选弥撒，复活期内，改念以下奉献颂：\n奉献颂，诗 92：义人兴旺，像巴勒玛树，荣华兴盛，像利巴嫩的香柏，（哈利路亚）。\n秘祷祝文 我们恳求主，愿上帝独生子的人性能给予我们帮助：就像主由童贞女所生，不仅没有损毁他母亲的童贞，反而使她受到赞颂；在这圣母某某的庆节，求主把我们从所有的罪行中解救出来，并使我们成为你所悦纳的祭品。这都是靠着……\n诵念圣母序文，「在此终身童贞荣福马利亚某某的庆辰」。\n领主颂 路 12：童贞马利亚的胎是有福的，她诞生了永生圣父之子，（哈利路亚）。\n领圣餐后祝文 我们恳求主，我们在这一年一度的庆节里，在主的奥秘中所领受的圣事，能在今生和来世有益于我们，医治我们的灵魂。这都是靠着……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/f-mass-common-of-bvm-2/","summary":"\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e用于少数没有专用经文的圣母庆节\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e在这一弥撒中祝文、秘祷祝文和序文中的「\u003c/span\u003e她的\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e某某\u003c/span\u003e庆节\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」处，加入圣母庆节的名称，例如，7月2日，「\u003c/span\u003e她访亲的庆节\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，9月8日，「\u003c/span\u003e她诞辰的庆节\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭颂\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: 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92：\u003c/span\u003e义人兴旺，像巴勒玛树，荣华兴盛，像利巴嫩的香柏，\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亚\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘祷祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我们恳求主，愿上帝独生子的人性能给予我们帮助：就像主由童贞女所生，不仅没有损毁他母亲的童贞，反而使她受到赞颂；在这圣母\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e某某\u003c/span\u003e的庆节，求主把我们从所有的罪行中解救出来，并使我们成为你所悦纳的祭品。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诵念圣母序文，「\u003c/span\u003e在此终身童贞荣福马利亚\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e某某\u003c/span\u003e的庆辰\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e","title":"安立甘彌撒經 圣母通用弥撒第二式"},{"content":"基督圣体节八日庆期后星期五 一等复式，带有三等特权八日期 八日庆期内的弥撒，诵念本庆节的弥撒，第二端祝文诵念纪念圣母祝文，第三端祝文诵念为教会祈祷祝文，或为首席主教祈祷祝文。（见基督圣体节后。）八日庆期第八日弥撒同本庆节弥撒。\n\u0026lt;入祭颂\u0026gt; 诗33\n主的心意，世代长存。必从死里救他们的性命。（复活期： 哈利路亚，哈利路亚。） 诗33： 你们善人，应该因主欢乐，正直人赞美主，是理所应该的。 启：但愿荣耀归于圣父……\n祝文\n上帝啊，祢在圣子因我们的罪而受伤的圣心中，赐予我们爱的丰盛宝藏。求主使我们献给祂的虔诚敬礼，因祢的仁慈，堪当成为祢所悦纳的赔补。这都是靠着圣子我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n书信载载使徒生保罗致以弗所人书 弗3:9-19 又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘，是如何安排的，为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知上帝百般的智慧。这是照上帝从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到上帝面前。所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或译：全）家，都是从他得名。）求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。\n進階詠 诗25：主是至善至公正的，所以指引罪人归了真理。 启：谦逊人，主按公义引导他，用道理教训他。\n哈利路亚，哈利路亚。启，太11：我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。\n若举行耶稣圣心任选弥撒，七旬主日后，不念「哈利路亚」，改念以下连唱咏。\n连唱咏，诗103：主发慈悲矜怜，不急动怒，大施恩宠。启：不常常责备人，不永远怀怒。启：不照我们的罪恶待我们，不照我们的过犯报应我们。\n复活期内，不念進階詠，改念：\n哈利路亚，哈利路亚。**启，**太11：我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。哈利路亚。启：凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。哈利路亚。\n✠福音载在使徒圣约翰福音 约19:31-37 犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。这些事成了，为要应验经上的话说：「他的骨头一根也不可折断。」经上又有一句说：「他们要仰望自己所扎的人。」\n诵念信经\n奉献颂，诗69：我受毁谤，心里忧伤成病，我指望人怜悯，竟无一人，盼望人来安慰，也总不见来。\n若举行耶稣圣心任选弥撒，复活期内，改念以下奉献颂：\n奉献颂，诗40：燔祭罪祭，主不喜悦。我便说，我来了，在书卷上记有论我的话。我上帝啊，我喜欢遵主的旨意，主的律法，存在我心里。哈利路亚。\n秘祷祝文\n我们恳求主，垂顾主爱子的圣心不可言说的爱，使我们所献上的礼品，在你眼前得蒙悦纳，以补赎我们的罪过。这都是靠着……\n诵念耶稣圣心序文。\n领主颂，约19：有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。\n若举行耶稣圣心任选弥撒，复活期内，改念以下领主颂：\n领主颂，约7：人若渴了，可以到我这里来喝，哈利路亚，哈利路亚。\n领圣餐后祝文\n主耶稣基督赐予我们尝到了主圣心的甘饴，求主借着这些神圣的奥秘，在我们内点燃主的神圣爱火，使我们轻看尘世的喜乐，惟爱天上的事物。主耶稣和圣父……\n耶稣圣心八日庆期内主日 一切经文皆取自三一主日后第二主日的弥撒，纪念八日庆期，诵念耶稣圣心序文。但是，如果略去不纪念耶稣圣心八日庆期，则依礼规诵念至圣三一序文。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/d-the-feast-of-the-sacred-heart-of-jesus/","summary":"\u003ccenter\u003e基督圣体节八日庆期后星期五\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e一等复式，带有三等特权八日期\u003c/center\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e八日庆期内的弥撒，诵念本庆节的弥撒，第二端祝文诵念纪念圣母祝文，第三端祝文诵念为教会祈祷祝文，或为首席主教祈祷祝文。（见基督圣体节后。）八日庆期第八日弥撒同本庆节弥撒。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u0026lt;入祭颂\u0026gt; 诗33\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主的心意，世代长存。必从死里救他们的性命。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（复活期：\u003c/span\u003e 哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e） \u003cstrong\u003e诗33：\u003c/strong\u003e\u003c/span\u003e 你们善人，应该因主欢乐，正直人赞美主，是理所应该的。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cstrong\u003e启：\u003c/strong\u003e\u003c/span\u003e但愿荣耀归于圣父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: 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#B50838;\"\u003e\u003cstrong\u003e启：\u003c/strong\u003e\u003c/span\u003e谦逊人，主按公义引导他，用道理教训他。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启，太11：\u003c/span\u003e我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e若举行耶稣圣心任选弥撒，七旬主日后，不念「\u003c/span\u003e哈利路亚\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，改念以下连唱咏。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e连唱咏，诗103：\u003c/span\u003e主发慈悲矜怜，不急动怒，大施恩宠。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cstrong\u003e启：\u003c/strong\u003e\u003c/span\u003e不常常责备人，不永远怀怒。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cstrong\u003e启：\u003c/strong\u003e\u003c/span\u003e不照我们的罪恶待我们，不照我们的过犯报应我们。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: 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通用彌撒（十三）\n入祭頌 便西拉智训 15\n他在會眾當中開口，主使他充滿智慧與明達的靈，給他穿上了榮耀的長袍，（ 哈利路亞，哈利路亞。） 詩 92：上帝，至上的主啊，稱謝主，歌頌主名，這為最美。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝啊，真福某某受派引導主的人民走永恆的救恩之道。我們既在世上由他學習了生命的聖道，求主也使我們堪當以他為我們在天上的轉達者。這都是靠着……\n書信載在使徒聖保羅致提摩太後書\n提後 4:1-8\n我親愛的兒子提摩太：我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑着他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。\n升階詠，詩 37：善人口裏出智慧，舌頭説公平。 啓：上帝的律法，在他心裏；他的腳步，必不滑倒。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，便 45：主喜愛了他，裝扮了他，給他穿上了榮耀的長袍。哈利路亞。\n七旬主日後，不念「哈利路亞」，改唸下面的連唱詠：\n連唱詠，詩112：你們當讚美主，敬畏主，極其喜愛主的命令，這樣的人，就有福了。啓：他的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。啓：他家裏必有金銀貨財，他必總稱為義。\n復活期內，不念升階詠，改唸：\n哈利路亞，哈利路亞。啓，便 45：主喜愛了他，裝扮了他，給他穿上了榮耀的長袍。哈利路亞。啓，何14：義人必如百合花開放，在主前永遠繁盛。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音\n太5:13-19\n那時，耶穌對門徒説：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」\n在教會聖師的慶節，皆要誦唸信經。\n奉獻頌，詩69：我受毀謗，心裏憂傷成病，我指望人憐憫，竟無一人，盼望人來安慰，也總不見來。\n若舉行耶穌聖心任選彌撒，復活期內，改唸以下奉獻頌：\n奉獻頌 詩 92：義人興旺，像巴勒瑪樹，榮華興盛，像利巴嫩的香柏，（哈利路亞）。\n秘禱祝文 求主使主的主教（或精修者）及聖師、真福某某的虔誠禱告扶助並保護我們，使我們的獻禮在主眼前得蒙悦納，使我們堪當因主的仁慈而獲得罪過的赦免。這都是靠着……\n誦唸耶穌聖心序文。\n領主頌，路 12：這是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們，（哈利路亞）。\n領聖餐後祝文 求主使主神聖的主教（或精修者）、傑出的聖師、真福某某，侍立在主前，永遠做我們的轉達者，願主所命令獻上的這一聖祭，有助於我們獲得救恩。這都是靠着……\n聖師通用彌撒的另一書信：\n書信借用便西拉智訓\n便 39:5-10\n義人清早起來專心致志，歸向那位創造他的主；他在至高者之前祈求，並張開他的嘴巴禱告，為自己的罪過而祈求。倘若偉大的主願意，必使他充滿通達的靈，他必發出智慧的言詞，在禱告的時候稱頌主。他伸張自己的智謀和知識，並且默想其中的奧秘。他必彰顯他所學識的教誨，並因主盟約的律法而誇耀。許多人必稱讚他的通達，他必不被塗抹直到永遠；人必記念他而不會忘卻，他的名號存到世世代代。列邦必述説的智慧，會眾必宣揚他的美德。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/f26-mass-13/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e教會聖師通用\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e通用彌撒（十三）\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e便西拉智训 15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他在會眾當中開口，主使他充滿智慧與明達的靈，給他穿上了榮耀的長袍，\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e 哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 92：\u003c/span\u003e上帝，至上的主啊，稱謝主，歌頌主名，這為最美。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，真福\u003cspan style=\"color: 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启：但愿荣耀归于圣父……\n祝文 主，上帝，求你赏赐我们身心健康；并因终身童贞马利亚的代祷，使我们今世脱免忧患，来生获享永恒的福乐。这都是靠着……\n第二篇祝文：圣灵祝文；第三篇祝文：為教會祈禱。\n书信借用便西拉智訓：\n便西拉智訓 24:9-12\n他從起初未有世界以先就創造了我，\n我必不滅末直到永遠。 我於聖幕中，在他之前事奉；\n我也如此堅立於錫安山。 同樣，他使我在所愛的城安歇，\n使我在耶路撒冷有權勢。 我在尊貴的民中，\n就是在主的產業中扎根。\n进阶咏：童贞马利亚，你是有福的，应受尊敬。你未损童贞，而成了我们救主的母亲。 启：上帝的童贞母亲，整个世界都不能容纳的那一位，屈尊居于你的胎中，为我们而成为人。\n哈利路亚，哈利路亚。启：童真上帝之母，你在生产以后仍是无玷童贞女，请为我们祈求。哈利路亚。\n✠福音載在使徒聖路加福音\n路加福音 11:27-28\n耶穌正說這些話的時候，眾人中間有一個女人高聲對他說：「懷你胎乳養你的有福了！」耶穌卻說：「更有福的是聽上帝的道而遵守的人！」\n奉献颂，路 1：万福，马利亚，你充满圣宠，主与你同在。你在妇女中应受赞颂。\n秘祷祝文 主，我们恳求祢，因祢的仁慈和卒世童贞圣母的代求，悦纳在祢面前所行的献祭，使我们今生脱离一切的逆境，来世获得永恒的平安。这都是靠着……\n第二篇秘祷祝文：圣灵祝文；第二篇秘祷祝文：為教會祈禱。\n圣母序文：「在此终身童贞荣福马利亚奉献庆辰……」\n领主颂：童贞马利亚的胎是有福的，她诞生了永生圣父之子。\n领圣餐后祝文 主啊，我们已经领受了我们得救的圣事；因特敬卒世童贞圣母马利亚而奉献于祢神圣尊威台前的礼物，求祢因她的代求，使我们的身体灵魂都蒙护佑。这都是靠着……\n第三篇领圣餐后祝文：圣灵祝文；第三篇领圣餐后祝文：為教會祈禱。\nIf the Mass of St. Mary on Saturday is to be said within simple Octaves of the same Blessed Virgin Mary, it is said as on the respective Feast, but with Collects 2 and 3 as above, for the various Seasons, and without the Creed, in accordance with the Rubrics.\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/f62-masses-of-saint-mary-on-saturday-v/","summary":"\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e三一節期內\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em; color: #B50838;'\u003e从三一主日后第一个礼拜六开始；或在任选弥撒之中，从三一主日后的礼拜一开始一直到降临第一主日前礼拜六，包含礼拜六。\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e禮拜六紀念聖母（五）\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭颂\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e塞杜流作\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e万福，至圣之母，你诞生了世世代代统治天地的君王，\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诗 45：\u003c/span\u003e我心里有一好意思，要说出来，就是我为王做诗。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀归于圣父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，上帝，求你赏赐我们身心健康；并因终身童贞马利亚的代祷，使我们今世脱免忧患，来生获享永恒的福乐。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e第二篇祝文：圣灵祝文；第三篇祝文：為教會祈禱。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e书信借用便西拉智訓：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e便西拉智訓 24:9-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e他從起初未有世界以先就創造了我，\u003cbr\u003e\n我必不滅末直到永遠。 \u003cbr\u003e\n我於聖幕中，在他之前事奉；\u003cbr\u003e\n我也如此堅立於錫安山。 \u003cbr\u003e\n同樣，他使我在所愛的城安歇，\u003cbr\u003e\n使我在耶路撒冷有權勢。 \u003cbr\u003e\n我在尊貴的民中，\u003cbr\u003e\n就是在主的產業中扎根。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e进阶咏：\u003c/span\u003e童贞马利亚，你是有福的，应受尊敬。你未损童贞，而成了我们救主的母亲。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e上帝的童贞母亲，整个世界都不能容纳的那一位，屈尊居于你的胎中，为我们而成为人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e童真上帝之母，你在生产以后仍是无玷童贞女，请为我们祈求。哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖路加福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center; color: #B50838;\"\u003e路加福音 11:27-28\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌正說這些話的時候，眾人中間有一個女人高聲對他說：「懷你胎乳養你的有福了！」耶穌卻說：「更有福的是聽上帝的道而遵守的人！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉献颂，路 1：\u003c/span\u003e万福，马利亚，你充满圣宠，主与你同在。你在妇女中应受赞颂。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘祷祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我们恳求祢，因祢的仁慈和卒世童贞圣母的代求，悦纳在祢面前所行的献祭，使我们今生脱离一切的逆境，来世获得永恒的平安。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e第二篇秘祷祝文：圣灵祝文；第二篇秘祷祝文：為教會祈禱。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e圣母序文：「\u003c/span\u003e在此终身童贞荣福马利亚奉献庆辰……\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领主颂：\u003c/span\u003e童贞马利亚的胎是有福的，她诞生了永生圣父之子。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e领圣餐后祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我们已经领受了我们得救的圣事；因特敬卒世童贞圣母马利亚而奉献于祢神圣尊威台前的礼物，求祢因她的代求，使我们的身体灵魂都蒙护佑。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e第三篇领圣餐后祝文：圣灵祝文；第三篇领圣餐后祝文：為教會祈禱。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e If the Mass of St. Mary on Saturday is to be said within simple Octaves of the same Blessed Virgin Mary, it is said as on the respective Feast, but with Collects 2 and 3 as above, for the various Seasons, and without the Creed, in accordance with the Rubrics.\u003c/p\u003e","title":"禮拜六紀念聖母彌撒（5）"},{"content":"使徒望日通用 通用彌撒（一）\n入祭頌 詩 52\n至於我，就像上帝殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠上帝的慈愛。我也要在你聖民面前仰望你的名；詩 52：這名本為美好。勇士啊，你為何以作惡自誇？上帝的慈愛是常存的。啓：但願榮耀歸於……\n不念榮歸主頌。\n祝文 全能的上帝，求你恩准：使我們今日所開始敬賀你的使徒聖（某某）的慶節，給我們增加虔敬的熱忱和得救的恩寵。這都是靠著……\n如果以上祝文在彌撒中已經念過，或為紀念精修者主教而將要頌念，則改唸以下祝文：\n全能的上帝，祈望我們今日所已開始慶賀的使徒聖（某某），給我們求得祢的助佑，為使我們解除了罪惡的束縛，而脱免一切的危害。這都是靠著……\n按照禮規，誦念為望日所指定的祝文二和祝文三，除非因為有紀唸的緣故，而另有特別的禮規指示，祝文二用聖母祝文，祝文三用教會祝文。\n書信借用便西拉智訓：\n便西拉智訓 44:22-45:8\n主應許把這些福賜給義人的頭上，並且賜給他產業、又使他的後裔分成十二支派。主又從他後裔中間提出一個義人、使眾生都尊重他。主使他與上帝一同得榮耀、使他有大能力、能行種種可畏懼的事。他用言語成功異跡、所以主使他在王面前膽壯勇敢。主命他去見主的子民、將主的榮耀指示他們。他因為忠誠謙和、所以主從眾人中揀選了他，將誡命交在他手裏、這就是生命與明智的律法。主更高舉了他。主將威嚴加在他身上、定為永久的例、用主的榮耀降福與他、並且給他束上大而華美的腰帶、將完美的裝飾披在他的身上、又用華麗的聖衣、就是絝子與內外袍裝飾他。\n進階詠，詩92：義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。啓：早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實。\n✠福音載在聖約翰福音：\n約 15:12-16\n那時，耶穌對他的門徒説：你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個更大的了。你們若遵行我所命令的，就是我的朋友。以後我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所做的事；但我稱你們為朋友，因為我從我父所聽見的一切都已經讓你們知道了。不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並且派你們去結果子，讓你們的果子得以長存，好使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他會賜給你們。\n奉獻頌，詩8：主啊，你賜他榮耀尊貴為冠冕，派他管理你手所造的。\n秘禱祝文 主，我們謹將聖祭奉獻於祢，為敬禮使徒的崇高位置；我們今日已開始敬賀祢使徒聖（某某）的在天誕辰，求祢因著他的代禱，使祢的子民能直抒自己的心願，並能如願以償。這都是靠著……\n領主詠，詩21：他因你的救恩大有榮耀；你又將尊榮威嚴加在他身上。\n領聖餐後祝文 主，求祢因你使徒聖（某某）的懇求與祈禱，顯出慈榮，赦免我們的罪過，並且賜給我們永恆生命的良藥。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/f1-mass-1/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e使徒望日通用\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e通用彌撒（一）\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 52\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e至於我，就像上帝殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠上帝的慈愛。我也要在你聖民面前仰望你的名；\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 52：\u003c/span\u003e這名本為美好。勇士啊，你為何以作惡自誇？上帝的慈愛是常存的。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e不念榮歸主頌。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，求你恩准：使我們今日所開始敬賀你的使徒聖\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e的慶節，給我們增加虔敬的熱忱和得救的恩寵。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e如果以上祝文在彌撒中已經念過，或為紀念精修者主教而將要頌念，則改唸以下祝文：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，祈望我們今日所已開始慶賀的使徒聖\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e，給我們求得祢的助佑，為使我們解除了罪惡的束縛，而脱免一切的危害。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e按照禮規，誦念為望日所指定的祝文二和祝文三，除非因為有紀唸的緣故，而另有特別的禮規指示，祝文二用聖母祝文，祝文三用教會祝文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信借用便西拉智訓：\u003c/p\u003e\n\u003cp 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45：陪伴的童女，也隨從而來，她們歡喜跳躍，被引進王宮。哈利路亞。啓：你容貌秀美，昂首前進，居於後位。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音\n太 25:1-13\n那時，耶穌對門徒說了這個比喻：「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿里。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」\n奉獻頌 詩 45：王女就在你的貴婦中間；王后佩戴金飾，侍立在你右邊（哈利路亞）。\n秘禱祝文 主啊，我們祈求祢，就如我們、祢忠實的子民承認我們在苦難中得到了祢聖人的功勞的幫助，但願我們在此為敬禮他們而獻上的祭品，能在祢面前得蒙悅納。這都是靠著……\n領主頌 太 25：五個聰明的童女拿著燈，又預備油在器皿里。半夜有人喊著說：「新郎來了，你們出來迎接主基督吧！」（哈利路亞）。\n領聖餐後祝文 主啊，祢以天上的恩賜養育了我們全家：求祢仁慈地賜予我們這些慶祝祢的真福童貞女（某某）的慶節的人，在任何時候都能因她的代禱而獲行安慰。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/f39-mass-19/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e童贞女通用彌撒（三）\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e一位童贞女\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e通用彌撒（十九）\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e詩 45\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你喜愛公義，好善惡惡，所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜，尊貴勝過別人。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e 哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 45：\u003c/span\u003e我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，我们的救主啊，我們歡喜快樂地紀念真福童貞女\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（某某）\u003c/span\u003e的節日，求主俯聽我們的祈禱，使我們得以學習效法她的一切虔誠愛主之情。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人後書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e林後 10:17-11:2\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，誇口的，當指著主誇口。因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是上帝那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠 便 44：\u003c/span\u003e看哪！這是大祭司，他在世之時取悅了上帝。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e在遵守至高者的律法上，沒有人可與他相比。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩55：\u003c/span\u003e陪伴的童女，也隨從而來，她們歡喜跳躍，被引進王宮。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e七旬主日後，不念「\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，改念下面的連唱詠：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e連唱詠，詩 45：\u003c/span\u003e女子啊，你要聽 要想，也要側耳聽，王喜歡你的美貌。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e百姓中的富貴人，在你前獻上懇求；王女就在你的貴婦中間。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e陪伴的童女，也隨從而來，她們要被帶到你前。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e她們歡喜跳躍，被引進王宮。\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e復活期內，不念進階詠，改念：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 45：\u003c/span\u003e陪伴的童女，也隨從而來，她們歡喜跳躍，被引進王宮。哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e你容貌秀美，昂首前進，居於後位。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖馬太福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e太 25:1-13\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說了這個比喻：「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿里。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌 詩 45：\u003c/span\u003e王女就在你的貴婦中間；王后佩戴金飾，侍立在你右邊\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求祢，就如我們、祢忠實的子民承認我們在苦難中得到了祢聖人的功勞的幫助，但願我們在此為敬禮他們而獻上的祭品，能在祢面前得蒙悅納。這都是靠著……\u003c/p\u003e","title":"通用彌撒（十九）一位童貞女通用"},{"content":"顯現八日慶期內主日\n聖家節 見移動聖日專用。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/s14-sunday-in-octave-of-epi/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e顯現八日慶期內主日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖家節\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e見移動聖日專用。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"顯現八日慶期內主日"},{"content":"紀念聖奧古斯丁悔改日 入祭頌 賽48:20\n你們以歡呼的聲音傳揚，哈利路亞。你們要將這事宣揚到地極，説：耶和華救贖了他的僕人！哈利路亞，哈利路亞。詩66：普天下人，你們都須向上帝歡呼，歌頌祂榮耀的名，把榮耀歸與祂，讚美祂。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文\n主阿，諸善諸德都是從主而來。懇求主使主卑微的僕人，因受主聖恩的感動，心裏生起善念，又藉主慈愛的引導，能將這善念施行出來。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\n懇求主垂聽主民的祈禱，大發慈悲，幫助我們，叫我們信賴主的慈悲。求主因着蒙福的傳道者和主教奧古斯丁的代求，叫我們藉着主的苦難，結出良善的果子。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信載在使徒聖雅各書： 雅1:22-27 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對着鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：基督復活了，並且光照了祂用自己寶血所救贖的我們。哈利路亞。啓，約16:28：我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裏去。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音： 約16:23-33 那時，耶穌對門徒説：「我實實在在地告訴你們，你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們。向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求，就必得着，叫你們的喜樂可以滿足。這些事，我是用比喻對你們説的；時候將到，我不再用比喻對你們説，乃要將父明明地告訴你們。到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們説，我要為你們求父。父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裏去。」門徒説：「如今你是明説，並不用比喻了。現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從上帝出來的。」耶穌説：「現在你們信嗎？看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩66：各國的人，你們都當讚美我們的上帝，高聲頌揚祂。祂保全我們的性命，不叫我們失腳。上帝是應該讚美的，因為沒有推卻我祈求的，也沒有叫祂的恩典離開我。哈利路亞。\n秘禱祝文\n主阿！求你收納你信徒的祈禱，和所行的奉獻；切望我們能以行此孝愛與熱誠的敬禮，向天上的榮耀邁進。這都是靠着……\n求主使主的主教及聖師、真福聖奧古斯丁的虔誠禱告扶助並保護我們，使我們的獻禮在主眼前得蒙悦納，使我們堪當因主的仁慈而獲得罪過的赦免。這都是靠着……\n領主頌，詩96：你們應該向主歌唱，哈利路亞。你們應該向主歌唱，讚美祂的聖名，天天宣揚祂的救恩。哈利路亞。\n領聖餐後祝文\n主阿！我們於此充滿了天國宴席的屬靈之力量之後，懇求你恩賜我們，能渴慕正事，並得如願以償。這都是靠着……\n求主使主神聖的主教、傑出的聖師、真福聖奧古斯丁，侍立在主前，永遠做我們的轉達者，願主所命令獻上的這一聖祭，有助於我們獲得救恩。這都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-5-5-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e紀念聖奧古斯丁悔改日\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭頌 賽48:20\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你們以歡呼的聲音傳揚，哈利路亞。你們要將這事宣揚到地極，説：耶和華救贖了他的僕人！哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩66：\u003c/span\u003e普天下人，你們都須向上帝歡呼，歌頌祂榮耀的名，把榮耀歸與祂，讚美祂。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主阿，諸善諸德都是從主而來。懇求主使主卑微的僕人，因受主聖恩的感動，心裏生起善念，又藉主慈愛的引導，能將這善念施行出來。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e懇求主垂聽主民的祈禱，大發慈悲，幫助我們，叫我們信賴主的慈悲。求主因着蒙福的傳道者和主教奧古斯丁的代求，叫我們藉着主的苦難，結出良善的果子。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e書信載在使徒聖雅各書：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e雅1:22-27\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對着鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e基督復活了，並且光照了祂用自己寶血所救贖的我們。哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，約16:28：\u003c/span\u003e我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裏去。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: 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href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年5月5日 復活後第五主日"},{"content":"復活後第五主日 通稱「特禱主日」\n入祭頌 賽 48:20\n你們以歡呼的聲音傳揚，哈利路亞。你們要將這事宣揚到地極，說：主救贖了他的僕人！哈利路亞，哈利路亞。詩 66：普天下人，你們都須向上帝歡呼，歌頌祂榮耀的名，把榮耀歸與祂，讚美祂。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主阿，諸善諸德都是從主而來。懇求主使主卑微的僕人，因受主聖恩的感動，心裏生起善念，又藉主慈愛的引導，能將這善念施行出來。這都是靠著我主耶穌基督。【聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，世世無盡。】阿們。\n§ 季節祝文見復活後第一主日後。【注，專用祝文，見各種熱心祈禱，第26號。】\n書信載在使徒聖雅各書：\n雅 1:22-27\n但是，你們要作行道的人，不要只作聽道的人，自己欺騙自己。因為只聽道而不行道的，就像人對着鏡子觀看自己本來的面目，注視後，就離開，立刻忘了自己的相貌如何。惟有查看那完美、使人自由的律法，並且時常遵守的，他不是聽了就忘，而是切實行出來，這樣的人在所行的事上必然蒙福。\n若有人自以為虔誠，卻不勒住自己的舌頭，反欺騙自己的心，這人的虔誠是徒然的。在上帝－我們的父面前，清潔沒有玷污的虔誠就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：基督復活了，並且光照了祂用自己寶血所救贖的我們。哈利路亞。啓，約 16:28：我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裏去。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 16:23-33\n那時，耶穌對門徒說：「我實實在在地告訴你們，你們奉我的名無論向父求甚麼，他會賜給你們。直到現在，你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得着，使你們的喜樂得以滿足。」\n「這些事，我是用比方對你們說的；時候將到，我不再用比方對你們說，而是要把父的事明白地告訴你們。到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們向父祈求。父自己愛你們，因為你們已經愛我，又信我是從上帝而來的。我從父而來，到了世界，又離開世界，到父那裏去。」\n門徒說：「你看，如今你是明說，不用比方了。現在我們曉得你凡事都知道，也不需要有人問你；從此我們信你是從上帝而來的。」耶穌回答他們：「現在你們信了嗎？看哪，時候將到，其實已經到了，你們要分散，各歸自己的地方，留下我獨自一人；然而我不是獨自一人，因為有父與我同在。我對你們說了這些事，是要使你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們要有勇氣，我已經勝過世界。」\n誦念信經。\n奉獻頌，詩 66：各國的人，你們都當讚美我們的上帝，高聲頌揚祂。祂保全我們的性命，不叫我們失腳。上帝是應該讚美的，因為沒有推卻我祈求的，也沒有叫祂的恩典離開我。哈利路亞。\n秘禱祝文 求主收納主信徒的祈禱和所行的奉獻；切望我們能以行此孝愛與熱誠的敬禮，向天上的榮耀邁進。這都是靠著……\n領主頌，詩 96：你們應該向主唱新詩，哈利路亞。應該向主歌唱，贊美主聖名，天天宣揚主的救恩。哈利路亞。\n領聖餐後祝文 主阿！我們於此充滿了天國宴席的屬靈之力量之後，懇求主恩賜我們，能渴慕正事，並得如願以償。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c20-5-sunday-after-easter/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e復活後第五主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e通稱「特禱主日」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; 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親愛的弟兄，各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地説，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就上帝的義。所以，你們要脱去一切的污穢和盈餘的邪惡，存温柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。\n哈利路亞，哈利路亞。啓， 詩118：主的右手，施展大能，主的右手高舉，主的右手，施展大能。哈利路亞。啓，羅6：基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作他的主了。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音： 約16:5-15 那時，耶穌對門徒説：「現今我往差我來的父那裏去，你們中間並沒有人問我：『你往哪裏去？』只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己説的，乃是把他所聽見的都説出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。凡父所有的，都是我的；所以我説，他要將受於我的告訴你們。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩66：普天下人，你們都須向上帝歡呼，歌頌祂榮耀的名。凡你們敬畏上帝的人，都須來聽，我要述説祂向我所做的事，哈利路亞。\n秘禱祝文\n上帝啊，祢藉着這聖祭的奇妙運行，使我們與你榮耀的神性有份：我們懇求你，使我們這些受教於祢真理知識的人，在我們的一切行為中，都能與祢的真理相稱。這都是靠着……\n主啊，我們懇求祢，因着祢的無限仁慈，因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求祢悦納我們奉獻在祢台前的禮物：使我們在今生由一切災禍中得到拯救，來世獲享永恆的平安。\n主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\n領主頌，約16：當保惠師、真理的聖靈來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。哈利路亞，哈利路亞。\n領聖餐後祝文\n主，我們的上帝，求祢仁慈地幫助我們：使我們這些忠信地領受了這一神聖聖事的人，可以因此洗淨我們所有的罪孽，脱離所有臨於我們的危險。這都是靠着……\n主啊，祢以我們所領受的這一聖事為我們得救的方法。我們為了終身童貞榮福馬利亞將這些禮物奉獻於祢神聖的尊威台前，求祢仁慈地使我們的身體與靈魂得蒙她的庇祐。\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\n返回「主日彌撒」 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#B50838;\"\u003e啓，羅6：\u003c/span\u003e基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作他的主了。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e約16:5-15\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那時，耶穌對門徒説：「現今我往差我來的父那裏去，你們中間並沒有人問我：『你往哪裏去？』只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己説的，乃是把他所聽見的都説出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。凡父所有的，都是我的；所以我説，他要將受於我的告訴你們。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩66：\u003c/span\u003e普天下人，你們都須向上帝歡呼，歌頌祂榮耀的名。凡你們敬畏上帝的人，都須來聽，我要述説祂向我所做的事，哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝啊，祢藉着這聖祭的奇妙運行，使我們與你榮耀的神性有份：我們懇求你，使我們這些受教於祢真理知識的人，在我們的一切行為中，都能與祢的真理相稱。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，因着祢的無限仁慈，因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求祢悦納我們奉獻在祢台前的禮物：使我們在今生由一切災禍中得到拯救，來世獲享永恆的平安。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，約16：\u003c/span\u003e當保惠師、真理的聖靈來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。哈利路亞，哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我們的上帝，求祢仁慈地幫助我們：使我們這些忠信地領受了這一神聖聖事的人，可以因此洗淨我們所有的罪孽，脱離所有臨於我們的危險。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，祢以我們所領受的這一聖事為我們得救的方法。我們為了終身童貞榮福馬利亞將這些禮物奉獻於祢神聖的尊威台前，求祢仁慈地使我們的身體與靈魂得蒙她的庇祐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年4月28日 復活後第四主日"},{"content":"復活後第四主日 入祭頌 詩 98\n你們當向主唱新歌，因主做了奇事，哈利路亞。在萬國人眼前，彰顯公義，哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。詩 98：主用右手聖臂得了大勝。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能的上帝啊，罪人頑固的心志情慾，惟有主能管束。求主使主的百姓愛慕主的吩咐，羨慕主的應許，以致在這世上萬變之中我們的心能堅定不移，仰望天上的真福。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。【主耶穌和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，世世無盡。】阿們。\n節期祝文見復活後第一主日後。\n書信載在使徒聖雅各書：\n雅 1:17-21\n親愛的弟兄們，各樣美善的恩澤和各樣完美的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。他按自己的旨意，用真理的道生了我們，使我們在他所造的萬物中成為初熟的果子。\n我親愛的弟兄們，你們要明白：你們每一個人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不能實現上帝的義。所以，你們要除去一切的污穢和累積的惡毒，要存溫柔的心領受所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。\n哈利路亞，哈利路亞。啓， 詩 118：主的右手施展大能，主的右手高舉，主的右手施展大能。哈利路亞。啓，羅 6：基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖約翰福音：\n約 16:5-15\n那時，耶穌對門徒說：「現在我要到差我來的父那裏去，你們中間卻沒有人問我『你去哪裏？』只因我對你們說了這些事，你們就滿心憂愁。然而，我把真情告訴你們，我去對你們是有益的。我若不去，保惠師就不會到你們這裏來；我若去，就差他到你們這裏來。他來的時候，要為罪、為義，為審判，指證世人；為罪，是因他們不信我；為義，是因我到父那裏去，你們將不再見到我；為審判，是因這世界的統治者已受了審判。」\n「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。但真理的靈來的時候，他要引導你們進入一切真理。因為他不是憑著自己說的，而是把他所聽見的都說出來，並且要把將要來的事向你們傳達。他要榮耀我，因為他要把從我領受的向你們傳達。凡父所有的都是我的，所以我說，他要把從我領受的向你們傳達。」\n誦念信經。\n奉獻頌，詩66：普天下人，你們都須向上帝歡呼，歌頌主榮耀的名。凡你們敬畏上帝的人，都須來聽，我要述說主向我所做的事，哈利路亞。\n祕禱祝文 上帝借著這聖祭的奇妙運行，使我們與主榮耀的神性有份：我們懇求主，使我們這些受教於主真理知識的人，在我們的一切行為中，都能與主的真理相稱。這都是靠著……\n領主頌，約 16：當保惠師、真理的聖靈來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。哈利路亞，哈利路亞。\n領聖餐後祝文 主，我們的上帝，求主仁慈地幫助我們：使我們這些忠信地領受了這一神聖聖事的人，可以因此洗淨我們所有的罪孽，脫離所有臨於我們的危險。這都是靠著………\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c19-4-sunday-after-easter/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e復活後第四主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 98\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們當向主唱新歌，因主做了奇事，哈利路亞。在萬國人眼前，彰顯公義，哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 98：\u003c/span\u003e主用右手聖臂得了大勝。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝啊，罪人頑固的心志情慾，惟有主能管束。求主使主的百姓愛慕主的吩咐，羨慕主的應許，以致在這世上萬變之中我們的心能堅定不移，仰望天上的真福。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e【\u003c/span\u003e主耶穌和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，世世無盡。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e】\u003c/span\u003e阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e節期祝文見復活後第一主日後。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖雅各書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e雅 1:17-21\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e親愛的弟兄們，各樣美善的恩澤和各樣完美的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。他按自己的旨意，用真理的道生了我們，使我們在他所造的萬物中成為初熟的果子。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我親愛的弟兄們，你們要明白：你們每一個人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不能實現上帝的義。所以，你們要除去一切的污穢和累積的惡毒，要存溫柔的心領受所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓， 詩 118：\u003c/span\u003e主的右手施展大能，主的右手高舉，主的右手施展大能。哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，羅 6：\u003c/span\u003e基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約 16:5-15\u003c/p\u003e\n\u003cp 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Canillo。\n该祝圣典礼是在美国南卡罗来纳州哥伦比亚安立甘公教会圣十架教区（原圣十字主教区）主显堂进行。安立甘公教会首席主教与都主教马可·哈弗兰阁下，新奥尔良教区主教泰瑞·洛伊阁下，中大西洋地区教区主教唐纳德·勒罗阁下，圣十字教区主教保罗·休特阁下，出席典礼。\n菲律宾教区自2018年，约翰·本笃主教去世之后，一直由菲律宾教区的旅行主教——新奥尔良教区之泰瑞·洛伊阁下牧养，现在终于有新主教来牧养，并且菲律宾由传教区晋升为正式的教区，目前菲律宾教区拥有20多名的神父。而新的棉兰老教区目前拥有13名任命的执事和7名神父，大概有28个堂区，大概有5000名活跃的教友。\n在后现代，后疫情时代，担任教会牧者，是要承担更大的责任和重担。深愿上帝赐予新晋牧者智慧才能拓展教区事工。\n恭祝两位阁下，甚愿圣教广扬。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/news/2024-4-27-acc-news/","summary":"\u003cp\u003e4月23日，教会在美国南卡罗莱纳州哥伦比亚祝圣了两位菲律宾主教，右边是新任菲律宾吕宋教区主教Arthur Dajes Rosales，左边是新任菲律宾棉兰老岛教区主教Jun Paul Ledres Canillo。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e该祝圣典礼是在美国南卡罗来纳州哥伦比亚安立甘公教会圣十架教区（原圣十字主教区）主显堂进行。安立甘公教会首席主教与都主教马可·哈弗兰阁下，新奥尔良教区主教泰瑞·洛伊阁下，中大西洋地区教区主教唐纳德·勒罗阁下，圣十字教区主教保罗·休特阁下，出席典礼。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e菲律宾教区自2018年，约翰·本笃主教去世之后，一直由菲律宾教区的旅行主教——新奥尔良教区之泰瑞·洛伊阁下牧养，现在终于有新主教来牧养，并且菲律宾由传教区晋升为正式的教区，目前菲律宾教区拥有20多名的神父。而新的棉兰老教区目前拥有13名任命的执事和7名神父，大概有28个堂区，大概有5000名活跃的教友。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在后现代，后疫情时代，担任教会牧者，是要承担更大的责任和重担。深愿上帝赐予新晋牧者智慧才能拓展教区事工。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e恭祝两位阁下，甚愿圣教广扬。\u003c/p\u003e","title":"2024年4月23日，教会祝圣了菲律宾教区与棉兰老岛教区之主教"},{"content":"禮儀的吸引力正在復甦。這在一定程度上是對當代主觀性崇拜的一種反應。隨著時間的推移，最新崇拜的新鮮感和吸引力會逐漸減弱。它可能會讓人覺得這是新的操縱情緒，就像市場營銷和消費文化中的大多數方式一樣。\n人們很難不把我們的文化訓練，我們在生活的所有其他方麵所具有的消費敏感性帶到禮儀中來。這導緻人們根據自己對禮儀的 「感覺 」來體驗和評估禮儀。這就是當代聖公會禮儀從「公禱」轉嚮「多元化」祈禱的原因之一。它滿足了消費者更大範圍的需求和個人意見。\n然而，我對禮儀的感受，或者更確切地說，我對禮儀的體驗是一個細緻入微的考慮因素。我們對禮儀的體驗非常重要。在這裏，我們遇到了客觀真理/現實與主觀情感/體驗之間的矛盾。有些基督徒隻關註客觀真理，而忽略了對真理的情感體驗。我們文化中的定位和傾嚮性，是關註我們的感受，而忽略了真理。教會中的一些人也經常這樣做，他們堅持認為我們必須把重點放在真理上，而情感應該被忽略或忽視。\n我們的主觀體驗並不重要，也不應該總是被忽視。禮儀通過聖靈吸引我們進入在基督裏與天父合一的體驗。這不僅僅是一種認知真理——頭腦中的想法。它是一種現實的體驗，讓我們的整個生命都參與其中。當有罪的凡人遇到永恆聖潔的上帝時，凡人會經曆敬畏、謙卑、確信、寬恕和恩典。請看以賽亞對上帝的異象（以賽亞書 6:1-8）和彼得在捕魚的神跡之中對耶穌的新認識（路加福音 5:1-11）。這些都是明顯的情感體驗。\n然而，也有虛假的情感體驗。因為情緒可以被操縱，産生良好的主觀感受，但這並不是與上帝真正相遇的結果。在這種情況下，美好的感覺既不是源於關於上帝的真理，也不是源於關於我們自己的真理。套用 C. S. Lewis 的一句話：「我一直都知道，一瓶波特酒比禱告更能讓人快速産生愉快的感覺」。\n這就是教會不應為了所謂的讓人有更好的情感體會而修改禮儀的原因。這隻會讓禮儀更像是與現實的相遇，更像是與我們自己製造的偶像的相遇。與上帝真正的相遇，會讓我們麵對真實的自己。這是上帝救贖工作的起點，也是真正體驗救贖的起點。我們應該問的問題不是：「我對禮儀有什麼看法？」我們應該問的問題是：「上帝是如何嚮我啓示他自己的？」 第一個問題源於驕傲，源於把自己當作審判者。第二個問題源於謙卑和視聽的恩賜。\n禮儀崇拜的體驗需要時間來培養。我們不習慣與上帝同在。一開始，禮儀的言語和動作會讓我們感到陌生甚至別扭。隨著時間的推移，我們在禮儀中體驗上帝同在的能力會逐漸增強，因為在這個不斷讓我們麵對不真實的世界中，我們會逐漸適應禮儀對現實的體驗。禮儀會逐漸治愈我們靈性上的盲目，打開我們失聰的耳朵。\n聖路加描述了複活日的那天，耶穌賜給兩個門徒的聖餐禮物。他寫道：「到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。」（路 24:30-31）。當我們繼續在禮儀中與上帝的實相相遇時，我們會以漸進的方式經曆同樣的神跡。\n本文原文鏈接如下：https://thedht.org/bishop-scarlett-blog/liturgy-and-experience。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/stephen-scarlett/liturgy-and-experience/","summary":"\u003cp\u003e禮儀的吸引力正在復甦。這在一定程度上是對當代主觀性崇拜的一種反應。隨著時間的推移，最新崇拜的新鮮感和吸引力會逐漸減弱。它可能會讓人覺得這是新的操縱情緒，就像市場營銷和消費文化中的大多數方式一樣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e人們很難不把我們的文化訓練，我們在生活的所有其他方麵所具有的消費敏感性帶到禮儀中來。這導緻人們根據自己對禮儀的 「感覺 」來體驗和評估禮儀。這就是當代聖公會禮儀從「公禱」轉嚮「多元化」祈禱的原因之一。它滿足了消費者更大範圍的需求和個人意見。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，我對禮儀的感受，或者更確切地說，我對禮儀的體驗是一個細緻入微的考慮因素。我們對禮儀的體驗非常重要。在這裏，我們遇到了客觀真理/現實與主觀情感/體驗之間的矛盾。有些基督徒隻關註客觀真理，而忽略了對真理的情感體驗。我們文化中的定位和傾嚮性，是關註我們的感受，而忽略了真理。教會中的一些人也經常這樣做，他們堅持認為我們必須把重點放在真理上，而情感應該被忽略或忽視。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們的主觀體驗並不重要，也不應該總是被忽視。禮儀通過聖靈吸引我們進入在基督裏與天父合一的體驗。這不僅僅是一種認知真理——頭腦中的想法。它是一種現實的體驗，讓我們的整個生命都參與其中。當有罪的凡人遇到永恆聖潔的上帝時，凡人會經曆敬畏、謙卑、確信、寬恕和恩典。請看以賽亞對上帝的異象（以賽亞書 6:1-8）和彼得在捕魚的神跡之中對耶穌的新認識（路加福音 5:1-11）。這些都是明顯的情感體驗。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，也有虛假的情感體驗。因為情緒可以被操縱，産生良好的主觀感受，但這並不是與上帝真正相遇的結果。在這種情況下，美好的感覺既不是源於關於上帝的真理，也不是源於關於我們自己的真理。套用 C. S. Lewis 的一句話：「我一直都知道，一瓶波特酒比禱告更能讓人快速産生愉快的感覺」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這就是教會不應為了所謂的讓人有更好的情感體會而修改禮儀的原因。這隻會讓禮儀更像是與現實的相遇，更像是與我們自己製造的偶像的相遇。與上帝真正的相遇，會讓我們麵對真實的自己。這是上帝救贖工作的起點，也是真正體驗救贖的起點。我們應該問的問題不是：「我對禮儀有什麼看法？」我們應該問的問題是：「上帝是如何嚮我啓示他自己的？」 第一個問題源於驕傲，源於把自己當作審判者。第二個問題源於謙卑和視聽的恩賜。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e禮儀崇拜的體驗需要時間來培養。我們不習慣與上帝同在。一開始，禮儀的言語和動作會讓我們感到陌生甚至別扭。隨著時間的推移，我們在禮儀中體驗上帝同在的能力會逐漸增強，因為在這個不斷讓我們麵對不真實的世界中，我們會逐漸適應禮儀對現實的體驗。禮儀會逐漸治愈我們靈性上的盲目，打開我們失聰的耳朵。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖路加描述了複活日的那天，耶穌賜給兩個門徒的聖餐禮物。他寫道：「到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。」（路 24:30-31）。當我們繼續在禮儀中與上帝的實相相遇時，我們會以漸進的方式經曆同樣的神跡。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e本文原文鏈接如下：\u003ca href=\"https://thedht.org/bishop-scarlett-blog/liturgy-and-experience\"\u003ehttps://thedht.org/bishop-scarlett-blog/liturgy-and-experience\u003c/a\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e","title":"關於禮儀：禮儀與經驗"},{"content":" 《正教宣信》（Synodikon of Orthodoxy）由843年召開的公會議批準頒佈，這次公會議恢複了聖像敬禮，維護並重新確認了第七次普世大公會議的權威，因為在破壞聖像運動的第二階段（815-842年），第七次普世大公會議的決議被擱置了起來，冇有得到執行。在不同的手抄本中，這一宣信文有種不同的標題：《正教宣信》、《在大齋期第一主日誦唸的、確認正教信仰的宣信》、《確認正教信仰的宣信》、《駁斥所有異端的宣信》，以及上述各種標題的不同組合。在印刷版的《大齋期禮典》中，這一宣信文的標題是《第七次神聖普世大公會議的正教宣信》。雖然這一標題並不完全正確，但我們還是保留了它，因為843年的公會議並冇有任何新的定斷，它所關心的是再次宣佈第七次大公會議的權威，重新確立這一大公會議所定斷的信仰。\n本文由緣懷翻譯，因其博客無法微信直接打開而全文轉載於此，更多他翻譯的作品，請用瀏覽器打開他博客網址訪問閱讀：https://www.fidesantiqua.net/。\n序言\n每年，在我們重新恢複天主的衆教會的日子，我們應感謝天主，同時還要闡述真宗教的教義，駁斥邪惡的不虔敬。\n因此，遵循先知的話語，聽從宗徒的勸諭，受教於福音的曆史，我們慶祝這一祝聖之日。因為當依撒意亞宣告衆島嶼將要祝聖於天主時，他指的是來自各民族的教會。教會不隻是教堂建築物及其裝飾，也是所有在其中以贊美詩和頌歌敬拜事奉天主的虔誠之人的集會。宗徒也講論了同樣的事，他勸勉我們要在新生活中度生，若有人是在基督內的新受造物，他就應被更新。\n事實上，主的神諭顯示了預言的意義：「那時，在耶路撒冷舉行重建節，正是冬天。」「冬天」或是指屬靈的冬天，猶太民族在這一屬靈的冬天對我們衆人的救主挑起血腥謀殺和騷亂的風暴，或是指當空氣變得冰冷之時使身體感官感到不適的季節。確實，冬天臨於我們身上。不是普通的冬天，而是真正充滿了巨大邪惡的嚴寒冬天；然而，四季中的第一個季節，天主恩寵的春天，已為我們盛開了。在這春天裏，我們一起為收獲美好的事物而感謝天主，或者像我們從聖詠中所讀到的：「禰製定了夏天和春天，求禰紀念禰的受造物。」\n因為那些指責主的仇敵，徹底玷汙了在聖像內對祂的神聖敬禮，他們褻瀆神明，狂妄自大，創造奇跡的天主要將他們撕成碎片，把他們背逆的無禮惡行擲於地上。祂冇有無視那些嚮祂呼求者的聲音：「上主，求禰記念禰仆人所受的恥辱。在我胸中所承擔異民的一切憎惡：就是禰的那些反對者所加給禰的恥辱，上主，他們也淩辱了禰的受傅者所交換得來的。」基督交換得來的是指那些因祂的死亡而被救贖、因著言語所宣講的和聖像所描繪的而相信祂的人。因為正是以這種方式，偉大的救恩工程為得救者所認識，這一救恩工程是借著十字架、祂所受的苦難以及祂在被釘十字架之前和之後所行的奇跡而完成的。效法祂所受的苦難被傳遞給了宗徒，然後是殉道者，並由他們傳給了宣信者和修行者。\n這一指責就是主的敵人用來淩辱主的，他們也以此淩辱祂的基督所交換得來的，我們的天主記起了這一指責。祂的心裏充滿了憐憫，俯聽了祂母親的祈禱，以及祂的宗徒和所有聖人的祈禱。因為他們也和基督一起受到了侮慢，他們的聖像也受到了蔑視，因此，就如同他們在肉體上分享了基督的苦難，在某種程度上，他們也與祂一起分享了針對聖像的侮辱。現今，天主最終顯明了祂的旨意，並再次成就了祂先前成就的事。因為先前，在聖像遭受到蔑視和侮辱許多年之後，祂重新確立了虔誠信仰。現在，再一次，在短暫的三十年的邪惡之後，祂使我們這些不配的人擺脫了背信，救贖了我們這些憂傷痛苦之人，重新宣告了虔誠信仰，確保了對聖像的敬禮，以及給我們衆人帶來救恩的節日。因為在聖像中，我們看到君宰為我們受苦受難，被釘十字架，被埋葬在墳墓裏，陰府被殺、被劫掠，殉道者的戰鬥，他們所得到的冠冕，以及救恩本身，這是戰鬥的審判者和賞報與冠冕的授予者在地上所完成的。今天我們慶祝這個節日；我們一起歡欣喜悅，祈禱懇求，詠唱聖詠和贊美詩，高呼說：\n有誰像我們的天主那樣偉大？隻有禰是施行奇跡的天主！（三遍）\n因為禰使蔑視禰榮耀的人受人蔑視，並使那些膽大妄為、反對聖像敬禮的人成為懦夫，成為逃亡者。\n但是，我們理當在此感謝天主，展示君宰戰勝敵對者所獲得的戰利品；另有一篇寫得更全麵的論述顯明了與破壞聖像者的較量和鬥爭。因此，我們認為將它銘刻在我們的弟兄們的心裏，就如同將銘文刻在磨光的巨石上一樣，既有守法者應得的祝福，也有違犯者所受的詛咒，就如同穿越沙漠後，在前往屬靈的耶路撒冷的旅途中的一種休息，這是正確的，也是我們的責任，這不隻是在效法梅瑟，也是在服從天主的命令。因此，我們要這樣說：\n若有人以言語、口舌、心靈與理性，以文字與聖像，宣認天主聖言降生成人，降臨塵世，此人\n應永蒙紀念！（三遍） 若有人承認基督是具有不同性體的一個位格，將受造的與非受造的、可見的與不可見的、受苦的與不受苦的、可限定的與不可限定的歸於一個位格；然後，一方麵將非受造的、以及類似的特性應用於天主性的性體，另一方麵，以言語和聖像承認祂的人性具有其他伴隨著限定性的屬性，此人\n應永蒙紀念！（三遍） 若有人相信並宣講，亦即借著文字宣揚聖道，借著聖像宣揚行為，並將它們聯係在一起，據此使真理在文字和聖像裏得以肯定，此人\n應永蒙紀念！（三遍） 若有人以言語聖化他們的唇舌，並以這些言語聖化他們的聽衆，類似地，若有人認識並宣講看到聖像者的眼睛因它們而聖化，心靈被提升而認識天主，同樣，借著天主的聖殿、神聖的器皿、以及其他寶貴的裝飾，也是如此，此人\n應永蒙紀念！（三遍） 若有人認為木杖和石版、約櫃和燈臺、供桌和香爐，都事先描繪並預示了至聖童貞瑪利亞、天主之母，這些東西都預示了她，而非她成了這些東西──因為她出生時是童女，在生了天主後仍然是童貞女──因此，她在聖像中被描繪成童女，而非隱晦地用類型來描繪，此人\n應永蒙紀念！（三遍） 若有人認識、接受並相信天主親自形成並銘記的、先知歌團所看到並敘述的那些預言神視，若有人堅守傳自宗徒與教父的成文與非成文的傳統，並為此緣故而描繪並敬禮聖像中的聖物，此人\n應永蒙紀念！（三遍） 若有人明白梅瑟所說的：「你們應留意，上主天主在曷勒佈山上說話的時候，你們聽見了話語的聲音，卻冇有看見什麼形狀。」並且知道如何正確回答，如果我們看見了什麼，我們確實看見了，正如雷霆之子所教導我們的：「論到那從起初就有的生命的聖言，就是我們聽見過，我們親眼看見過，瞻仰過，以及我們親手摸過的生命的聖言，我們為這些事作證。」又如聖言的其他門徒所說的：「我們與祂同吃同喝，不但是在祂受難之前，也在祂受難、複活之後。」因此，若有人為天主所堅固，能區分在法律中的誡命和隨恩寵而來的教導，區分在法律中不可見的事物與在恩寵中可見而又有形的事物，並為此緣故而在聖像中描繪並敬拜這些可見而又有形的現實，此人\n應永蒙紀念！（三遍） 就如先知已看到了，就如宗徒已教導了，就如教會已接受了，就如教師已在教義中闡釋了，就如全世界已理解了，就如恩寵已光照了，就如真理被證明了，就如謬誤被驅逐了，就如智慧放膽講說了，就如基督已賞報了；我們這樣相信，這樣講說，這樣宣講，這樣在語言、文字、思想、祭獻、聖殿和聖像內，敬禮基督、我們的真天主和祂的諸聖；我們把基督作為天主和君宰來敬拜和尊崇，我們為了我們共同的君宰而敬禮並對聖人分配相對的崇拜，因為他們是基督的真正仆人。\n這是宗徒的信仰，這是教父的信仰，這是正教的信仰，這信仰已建立了世界。\n我們現在乘此機會，為了真宗教的光榮與榮譽，以兄弟情誼與孝愛之心稱贊為這信仰而奮鬥的敬虔宣講者；因此，我們要說：\n身為天主真正的大司祭、正教的捍衛者與教師的革爾曼、塔拉西、尼基佛若與美鐸第，\n應永蒙紀念！（三遍） 正教的至聖宗主教，依納爵、佛提烏、斯德望、安當與尼各老，\n應永蒙紀念！（三遍） 若有人以文字或言語反對神聖的宗主教：革爾曼、塔拉西、尼基佛若、美鐸第、依納爵、佛提烏、斯德望、安當與尼各老，這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 若有人在教會傳統和神聖而永蒙紀念的教父們的教導和製度之外，進行創新並製定法令，或是在將來製定法令，這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 義德殉道者與宣信者新斯德望，\n應永蒙紀念！（三遍） 令人難以忘懷的宣信者與總主教：歐提彌、德奧斐祿與厄彌利安，\n應永蒙紀念！（三遍） 真福都主教：德奧斐拉克特、伯多祿、彌額爾與若瑟，\n應永蒙紀念！（三遍） 至福宣信者與總主教：若望、尼各老與格奧爾基，以及所有與他們同心一意的主教，\n應永蒙紀念！（三遍） 斯督迪修道院的至義院長德奧多若，\n應永蒙紀念！（三遍） 顯靈跡者依撒基，宣信者德奧多若與受烙刑者德奧梵，以及具有先知神恩的若望尼基，\n應永蒙紀念！（三遍） 達爾瑪特修道院的至義修士大司鐸與院長依拉裏雍，\n應永蒙紀念！（三遍） 至義柱頭修士西默盎，\n應永蒙紀念！（三遍） 西格裏阿尼的修道院的至義院長德奧梵，\n應永蒙紀念！（三遍） 這些贊揚，就像父親的祝福一樣，由他們傳給了我們，他們的兒女，熱忱效仿他們的虔誠者；同樣，這些詛咒籠罩著那些弒父者和蔑視君宰誡命的人。因此，既然我們構成了完美的真宗教，我們就把這些不虔誠者加在自己身上的詛咒公開加在他們身上。\n若有人在言語上接受天主聖言降生成人的奧跡，卻無法容忍看到它被描繪在聖像上，因此，他們在言語上假裝接受，但實際上卻否認我們的救贖。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 若有人由於錯誤的堅持「不受限製」一詞而不願意將與我們一樣有血有肉的基督、我們的真天主描繪在聖像上，由此錶示自己是幻像論者。這樣的人\n應受詛咒！（一遍） 若有人接受先知所見到的神視，盡管是不情願的，但是，──令人驚奇的是──卻不接受先知甚至在基督降生之前就看到的圖像，反而喋喋不休地認為先知所看到的是不可觸摸、不可見的性體，而且即使他們承認給先知真實啓示了圖像、類型和形式，他們仍然無法忍受在聖像中描繪成為人的聖言，以及祂為我們所受的苦難。這樣的人\n應受詛咒！（一遍） 若有人聽到主所說的話：「若是你們相信梅瑟，必會相信我，……」他們明白梅瑟所說的：「上主我的天主，要由你中間，由你兄弟中，為你興起一位像我一樣的先知。」然後他們說他們接受這位先知。但他們不允許用聖像描述這位先知的恩寵和普遍的救贖，祂是如何被人看見，如何與人生活在一起，如何醫治不治之癥和疾病，如何被釘在十字架上、被埋葬、然後複活──總之，祂為我們所遭受的一切和所成就的一切。因此，他們無法忍受註視這些聖像中所描繪的普遍的拯救行為，既不敬禮也不敬拜它們。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 若有人堅持否認聖像的異端，或更好說是堅持否認基督的背信，他們冇有受教於梅瑟法律，好能被引導獲得救恩，也不相信宗徒的教導，回歸虔誠，也冇有被教父的勸導和解釋所說服，從謬誤中回頭，也冇有受到全世界的天主教會的一緻意見的羞辱，但卻一次而永遠地加入了猶太人和希臘人的行列（猶太人不經中介直接褻瀆原形，而希臘人則膽敢毫不臉紅地通過祂的聖像，褻瀆被描繪在聖像中的祂）。因此，若有人無可救藥地被這種欺騙所迷惑，對每一句屬神的話語和屬靈的教導都閉耳不聞，因為他們已經是腐爛的肢體，已經將自己由教會的共同身體上切割了下來。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 導人喪亡的褻瀆天主的嚮導，伊掃利亞人統治時期異端的領袖：阿納斯塔西、君士坦丁和尼基塔，\n應受詛咒！（三遍） 德奧多特、安當與若望，在他們的不虔敬行為中相互接替的邪惡教唆者，\n應受詛咒！（三遍） 回歸掃祿的保祿，本姓蓋斯特的德奧多若，斯德望•莫利特，還有德奧多若•克裏特努和良•拉魯迪，以及與上述不虔誠者相似的人，無論他是神職人員、公職人員還是在世上從事某種職業的人，以及所有繼續他們的不虔敬的人，\n應受詛咒！（三遍） 革榮提，出生於夫黎基雅的蘭佩，卻在克裏特吐出了他令人厭惡的異端毒液，自稱是傾覆基督救贖工程的受傅者──何其可恥！這人和他變態的學說和著作，以及同意他的觀點的人，\n應受詛咒！（三遍） 針對若望•依塔祿的十一章 若有人試圖以任何方式將新的爭論或教導引入我們的救主和天主的不可言喻的降生奧跡中，並試圖尋找天主聖言與人的性體結合的方式，以及祂借以神化祂所取的血肉的原則；若有人試圖在爭論這一在天主性和人性內實現的超越本性的新事物時，使用本性和收養的辯證術語，這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 若有人自稱虔誠，但卻無恥地，或者更好說是不虔敬地，將希臘人有關人的靈魂、天地以及其他受造物的不虔敬學說引入大公正教會，這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 若有人更喜愛世俗哲學家愚蠢的所謂智慧，並追隨倡導它的人，他們或是接受人類靈魂經曆輪廻，或是接受死後靈魂徹底毀滅，像野獸一樣歸於虛無，因此，他們否認複活、審判以及今生所做行為的最終回報。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 若有人教條化地認為物質和理念是無始的，或者是與萬有的創造者天主同為無始的，天地和其他受造物都是永恆、無起源而又不可改變的；因此，他們立法相反祂，而祂卻曾說過：「天地要過去，但是我的話，決不會過去。」若有人這樣講說虛妄而又屬世的話語，使天主的詛咒降在自己的頭上。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 若有人說，雖然七次神聖大公會議和所有在正教內大放異彩的教父們，把希臘人的智者和最重要的異端首領都置於詛咒之下，因為他們的教義中的虛假和令人厭惡的謬誤使他們與大公教會格格不入，盡管如此，無論在此世還是在來世的審判中，他們都比那些因人的情慾或無知而犯下某些罪行的虔誠正教徒更為傑出。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 若有人不以純潔而又簡單的信仰、全心全靈地接受我們的救主天主的非同尋常的奇跡、我們的聖母、天主之母（她無玷地誕生了祂）和其他聖人的奇跡，反而試圖以詭辯的論證和推理將這些奇跡說成是不可能的，或根據自己的觀點來麯解它們，按照自己的觀點來對待它們。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 若有人研究希臘文化不隻是為了教育的目的，而是贊同他們虛妄的觀點，相信它們是真實的，對這些觀點的正確性深信不疑，以至於他們嚮他人傳授這些學說，並毫不猶豫地將它們教導他們，時而秘密教授，時而公開傳授。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 若有人以其他神話的虛構，自己重塑我們對創造的理解，接受柏拉圖式的理念，以之為真實的，並說質料是自己存在的，被這些理念賦予了形式；因此，他們明顯地誹謗造物主的自由意誌（其實是祂從虛無中創造了萬物，作為創造者，祂借自己的權威和主權建立了萬物的開始和終結）。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 若有人說，在末後的公複活中，人將以其他的身體複活並接受審判，而不是以他們今生的身體複活，因為那身體已經腐爛、毀滅了，他們喋喋不休地講說空洞虛妄的話，反對基督、我們的天主與祂的門徒，我們的教師，而他們卻這樣教導，人要以活著的時候同樣的身體複活，也將以同樣的身體接受審判。此外，偉大的宗徒保祿在他關於複活的論述中明顯地重申了同樣的真理，並舉例說明，他駁斥那些有不同想法的人，以他們為愚蠢的；因此，若有人否認這樣的教義與信理，這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 若有人接受並傳播虛妄的希臘教義，認為靈魂是先存的，萬物不是從虛無中被創造而存在的，地獄有盡頭，或是受造物和人的再次恢複，他們通過這種教義引入一種完全易逝而又短暫的天國，而我們的天主基督親自教導並傳授給我們的是：那一國度是永恆而又不可分解的。事實上，我們從整部新舊約聖經中得到的是，地獄是冇有終結的，那一國度是永恆的；所以這些人通過這種教義毀滅了自己，也導緻他人承受永罰。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 由若望•依塔祿以及與他同流合汙的門徒所引入的，那些與正統基督教的信仰相異，與正教的無玷大公信仰相對立的，異教與異端的學說與教導，\n應受詛咒！（三遍） 反對尼祿 由修士尼祿及所有分享它們的人不虔不敬所宣揚的學說，\n應受詛咒！（三遍） 反對博格米爾斯 若有人不承認在神聖、同一性體、不可分、同受尊榮、同坐一個寶座、同為永恆的聖三具有獨一的本性，即在父、及子、及聖神內中有著同一本性，但他們卻斷定子是降臨塵世的某個被稱為撒塔納額爾或阿曼的天使；此外，他們還斷定聖神在能力上與父和子相等，但在性質上與祂們不同或低於祂們；因此，這樣的人\n應受詛咒！（一遍） 若有人不承認天主是天地及萬物的創造者，是亞當和厄娃的創造者，卻斷定敵人是萬有的統治者和創造者，是人性的塑造者，這樣的人\n應受詛咒！（一遍） 若有人不承認天主的聖言與聖子在萬世之前就無改易地由父所生，在這末後的時代，因祂豐盛的慈愛，由無玷天主之母瑪利亞降生，為我們的得救而成為人，除了罪，取了與我們有關的一切；若有人不懷著敬畏之心領受祂神聖不朽的奧秘（聖事），因為他們認為那隻是餅和普通的酒，而非君宰的肉和祂為世界的生命而傾流的神聖寶血；這樣的人\n應受詛咒！（一遍） 若有人不崇拜我們的主、天主及救主耶穌基督的十字架，以之為整個世界的救贖和榮耀，以之為廢除並徹底摧毀敵人的裝置和武器，由偶像那裏救贖了受造物，給世界彰顯了勝利，但是，他卻認為十字架是一種暴虐的武器；這樣的人\n應受詛咒！（一遍） 反對歐斯特拉提和加採東的良 若有人在我們的主、天主及救主耶穌基督的不可言喻的降生奧跡中引入新的術語，並講說或認為基督的人性奴顔婢膝地崇拜不可接近的天主性，並永遠保持奴役狀態作為一種基本而又不可分的標誌。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 若有人不懷著敬畏之心使用在純潔思想中所作的劃分，目的隻是為了顯示在基督裏不可言喻地結合在一起的兩種本性之間的區別（這兩種本性在祂內結合在一起，毫不混淆，毫無分裂），反而不恰當地使用這種區別，說基督所取的這一人性不僅在本質上是不同的，在尊嚴上也是不同的，它敬拜天主，獻上奴役性的事奉，有義務以適當的方式敬禮天主，就如同那些作為仆人事奉、敬拜天主的奉職之神那樣。若有人將大司祭與所取的人性特別聯係起來，而不是與成了人的天主聖言聯係起來，他們竟敢借著這種方式將唯一的基督、我們的主天主在位格上分了開來。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 反對巴西拉克斯、索特裏庫及其他人 若有人說，在我們的主、天主及救主耶穌基督拯救世界的受難季節，當祂為我們的得救獻上祂珍貴的身體寶血，在祂的人性中為我們完成大司祭的職責時（因為按神學家聖額我略所說，祂同時是天主，獻祭者和犧牲），祂確實嚮天主父獻祭，但祂，獨生子，偕同聖神，並冇有如同天主一樣，與父一起接受祭獻。若有人借著這樣教導將天主聖言與護慰者聖神由天主同等的尊榮與尊嚴中分離出來，而祂們本應與父有著同一性體，享有同一榮耀。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 若有人不接受那些從基督那裏領受了舉行神聖奧秘的司祭職務的人每天所奉獻的祭品實際上是奉獻給聖三的，由此相反神聖的教父巴西略和金口若望的論斷，其他心懷天主的教父則以他們的話語和著作與這兩位教父相一緻。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 若有人聽到救主在談論祂所授予的舉行神聖奧秘的司祭職務時說：「你們要這樣做，為紀念我。」但是，他卻冇有正確理解「紀念」一詞，竟敢說舉行神聖奧秘的神職人員每天所奉獻的祭品，就像我們的救主、萬有的君宰交付給我們的，隻是象徵性、喻意性地重演了我們的救主在寶貴的十字架上為人性的救贖與和解而獻上的祂自己的身體寶血。為此緣故，由於他引入了這樣的教義，即這一祭獻與救主最初完成的祭獻不同，隻是象徵性、喻意性地回想它，他使神聖司祭所舉行的這令人敬畏的奧秘化為烏有，而我們正是借著這奧秘獲得來生的保證的；因此，他否認了我們神聖的教父金口若望堅定宣佈的，因為金口若望在對偉大的保祿的言論所作的衆多註釋中說，祭獻是相同的，兩者是同一的。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 若有人發明並將時間間隔引入人性與創造生命且完全不可侵犯的聖三的應受贊頌的天主性的和好之中，規定，我們首先借著獨生聖言取了人性而與祂和好，之後在救主基督的拯救世人的苦難中與天主父和好。因此，正如神聖的真福教父所宣稱的，他分割了不可分割的，教父教導獨生聖子借著整個救恩奧秘使我們與祂自己和好，借著祂自己並在祂自己內與天主父和好，由此也必然與至聖、創造生命的聖神和好；因此，若有人發明這些新奇的教義，這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 若有人冇有正確地理解天主教會的神聖教師的神聖宣告，試圖借著聖神的恩寵，麯解並歪麯其中明確而又清晰的教導。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 若有人除了接受諸聖教父所給出的其他解釋外，還接受我們的真天主、救主耶穌基督所說的「我父比我大」這句話，也是針對祂的人性說的，祂也是在人性中受苦的，正如諸聖教父在他們的許多受天主啓迪的話語中明確宣講的那樣；此外，若有人說同一基督在祂的血肉之軀內受苦。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 若有人假定並宣稱基督所取的人性的神化將人性轉變為天主性，但卻不相信由於這一結合，主的肉身分享屬神的等級和尊威，與取了它的天主聖言一起受敬拜，分享同一尊崇、光榮和寶座，因為聖言是創造生命的，在尊威上與天主父和至聖聖神平等，但基督的人性並冇有成為與天主同一性體，失去了它本性受造、受限製的特性，以及在基督的人性中被看到的其他特性，而被改變為天主性的性體。因此，若有人這樣暗示主的降生和受難不是真實的，而是一種幻像，或者獨生聖子的天主性遭受苦難。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 若有人說主的血肉因這一結合而極受舉揚，它大大超越了一切尊榮，因為借著這一完全的結合，祂的血肉不可改變地與天主成為一體，冇有改變，冇有混淆，也冇有因位格的結合而有所改變，不可分地持續存在於取了它的天主聖言內。若有人說，它以等同於祂的光榮受敬禮，以同一敬拜受敬拜，坐於天主父右邊的神聖君王寶座上，享有天主性所有的尊榮，但兩種本性的特性仍被保留下來。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 若有人拒絕接受由諸聖教父：亞大納削、濟利祿、盎博羅削、宣揚天主者安斐洛基、舊羅馬至聖總主教良，以及其他所有教父為建立天主的教會的真正教義而發錶的聲明，不接受普世大公會議的決議，特別是第四次和第六次大公會議的決議。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 若有人不接受我們的真天主、救主耶穌基督所說的「我父比我大」這句話，正如聖人們對這句話所做的不同解釋，有些人說，它適用於祂的天主性，因為祂是由祂的父所生，而其他聖人則說，它指的是祂所取的、使之與祂的天主性結合為同一位格的血肉的本性特性，即受造的、受限製的、有死的特性，以及其他屬於本性而又無可指責的情慾，因為主稱父比自己大。但他卻說，隻有當血肉在抽象思考中被視為與天主性分離時，才能理解主的話，就好像它從未被結合過一樣。他不接受這種在抽象思考中進行概念劃分的方法，就如諸聖教父使用這一方法那樣，（因為教父隻在提到奴役和無知時才使用這種方法，因為他們不能容忍與天主一體、具有相同尊榮的基督的血肉受到這樣的話語的褻瀆），但他卻說，真正屬於主的、與祂的天主性不可分的結合為一個位格的血肉的本性特性，隻是借著抽象思考的行為從概念上理解。因此，他武斷地談論非實體的、虛假的事物，就像他們談論實體的、真實的事物一樣。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 反對保加利亞人君士坦丁 君士坦丁，曾任科孚都主教，是保加利亞總主教的侄子，他對我們的真天主、救主耶穌基督所說的「我父比我大」這句話進行了邪惡而又不虔敬的武斷論述，他不相信也不說，在心懷天主的諸聖教父理解這句話的種種虔誠方式中，還有以下解釋：當天主的獨生子由至聖童貞天主之母取了血肉時，在這不可分的結合之後，祂的血肉毫無混淆地存在於祂的天主性中，並保留了它自己的特性；由於這些特性，主稱父比祂自己大；由於祂所取的人性與天主是一體的，與天主享有同等的尊榮，它與主一起，與父和至聖聖神一起受到敬拜和光榮。而君士坦丁則堅持認為，隻要主被視為結合了兩種本性的獨一位格，這句話就不適用，隻有當血肉被視為在概念上、在抽象思考時與天主性分離，並被設想為與任何人一樣，這句話才適用。他是這樣教導的，盡管事實上神學權威達瑪森並冇有在錶明基督血肉的某些本性特性的論斷中採用純粹的抽象劃分，而隻是在錶明奴役或無知的論斷中採用這種劃分；因此，君士坦丁不願意遵循神聖的第四次和第六次普世大公會議（這兩次大公會議正確而虔誠地定斷了在基督內毫不混淆地結合了兩種本性，教導基督的教會正確的信仰），卻在種種異端邪說中自我毀滅。此人\n應受詛咒！（三遍） 若有人與同一個君士坦丁，保加利亞總主教的侄子，同心一意，為他的被廢黜而痛苦哀嘆，不是出於憐憫，而是因為他們被他的不虔誠引入了歧途。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 反對若望•依雷尼庫 完全不學無術的若望•依雷尼庫，假修士及追求虛榮者，以及由他編纂的那些違背虔誠的著作，以及那些擁護他的著作的人，因為他們不相信也不說，主耶穌基督、我們的救主和天主，當祂作為真人在祂的聖福音中說「我父比我大」時，祂的人性不可分離地、不可分割地、毫不混淆地與祂的天主性結合於祂的位格內。但他們相信並說，要將這句話理解為適用於祂的人性，借著抽象思考的行為，祂的人性被剝離並完全從祂的天主性中分割出來，好像它從來冇有與之結合過，好像它就像我們的共同本性一樣。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 那些傲慢地對可敬的聖像大發憤怒的會議，\n應受詛咒！（三遍） 若有人將聖經中反對偶像的聲明指嚮我們的天主和祂的聖人的可敬的聖像。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 若有人明知故犯地與那些侮辱玷汙可敬的聖像的人同領聖體聖血。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 若有人說基督徒像對待神明一樣地求助於聖像。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 若有人說除了基督、我們的天主之外，還有另一位將我們從偶像的欺騙中解救出來。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 若有人膽敢說大公教會曾一度接受過偶像，從而顛覆了整個奧秘，褻瀆了基督徒的信仰。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 若有人為信奉貶低基督徒的異端信徒（無論是在世的還是已故的）辯護，此人\n應受詛咒！（三遍） 若有人不敬拜按照我們的主耶穌基督的人性描繪的聖像，此人\n應受詛咒！（三遍） 所有異端份子，\n應受詛咒！（三遍） 巴郎和阿辛迪諾，以及他們的追隨者及繼承者，\n應受詛咒！（三遍） 反對巴郎和阿辛迪諾的章節 若有人有時認為並說：在主的顯聖容時從祂身上發出的光是一幻影，是一受造物，是一幻像，它出現了片刻時間，然後立即就消失了。或者有時他認為並說：這個光就是天主的本質。因此，他們愚癡地把自己投入完全矛盾和不可能的境地：在前一種情況裏，他們與亞略一起瘋狂地胡言亂語，把獨一的天主性和獨一的天主分成受造的和非受造的，而在後一種情況裏，他們為瑪薩利派的不虔誠所糾纏，聲稱天主的本質是可見的。因此，若有人冇有按照聖人的受天主默感的神學和教會的虔誠思想，宣認這至聖之光既不是受造物，也不是天主的本質，而是非受造的本性恩寵、光照和德能，永遠而又不可分地發自天主的本質。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 同樣，若這些人認為並說：天主根本冇有本性的活動或德能，而隻有本質。他們認為天主的本質和天主的德能完全相同，無法區分，根本冇有可以想像的區別。他們時而將同一事物命名為本質，時而將它命名為德能，因此，他們毫無意義地完全廢除了天主的本質，把它降為非存在，因為，按照教會的教師的說法，隻有非存在才被剝奪了活動。現在，這些人患了撒伯流的病，撒氏在古時對天主的三個位格的收縮、混淆與合併，現在被他們無恥地恢複到天主的本質和德能上，他們以同樣不虔敬的方式混淆了本質和德能。他們也冇有按照聖人受天主默感的神學和教會的虔誠思想，宣認在天主內既有祂的本質，也有祂必不可少的本性德能，就如大多數聖人，特別是那些出席第六次普世大公會議的聖人，當他們因基督的天主和人的兩種德能和兩種意誌，而召集整個大公會議時，予以明確澄清的。此外，上述這些人並不希望理解，即使天主的本質和德能有著不相混的結合，它們之間也存在著不可分的區別，因為就像其他事物那樣，本質是因，德能是果；本質不被分享，德能卻是能通傳的；因此，那些宣稱這種不虔敬的人\n應受詛咒！（三遍） 同樣，若這些人認為並說具有三位格的天主性的每一本性能力和行動都是受造的，由此，他們不得不相信天主的本質也是受造的，因為按照聖人的說法，受造的德能錶明受造的本質，而非受造的德能則指定了非受造的本質。因此，他們現在麵臨著陷入完全無神論的危險，因為他們把希臘人的神話和對受造物的崇拜強加給了基督徒的純潔無玷的信仰；因此，若有人不按照聖人的受天主默感的神學和教會的虔誠思想，宣認三位格的天主性的每一種本性能力和行動都是非受造的，這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 同樣，若這些人認為並說：由於教會的這些虔誠的教義，在天主身上有了合成。因為他們冇有被聖人的教導所說服，聖人教導說在這本性中根本就冇有其本性特性的合成。由此，他們不僅針對我們，也針對所有聖人，提出錯誤的指控，因為聖人們在許多著作中經常毫不含糊地闡述天主是單純的、無複合的，而天主的本質和能量是以這樣的方式區分的，天主的單純性決不會被這種區分所破壞。當然，聖人們不會冒險以這種明顯的自相矛盾的方式從事神學。因此，若有人講說這些空洞的話，卻冇有按照聖人受天主默感的神學和教會的虔誠思想，宣認天主的單純性在這種適合於天主的區分下得到了最完美的保存。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 同樣，若這些人認為並說：「天主性」這一名稱隻能適用於天主的本質，他們並冇有按照受天主默感的聖人的神學和教會的虔誠思想，宣認這一名稱同樣適用於天主的德能。他們不承認聖人們借著各種方式，宣認父、及子、及聖神的獨一天主性，無論人將「天主性」一詞用於其本質還是用於其德能，因為奧秘的神聖闡述者已經這樣指示了我們。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 同樣，若這些人認為並說：天主的本質是可以通傳的，因此，他們妄想通過狡猾的手段將瑪薩利派的不虔敬引入我們的教會，在古時該派也持有這種觀點。因此，若有人冇有按照受天主默感的聖人的神學和教會的虔誠思想，宣認：雖然天主的本質是完全不可理解和不可通傳的，但天主的恩寵和德能卻是是可以通傳的。這樣的人\n應受詛咒！（三遍） 這些人的所有不虔誠話語與著作，\n應受詛咒！（三遍） 本姓阿爾吉若的依撒格，他一生都患有巴郎和阿辛迪諾所傳播的異端惡疾，盡管在他生命的最後階段，教會像以前經常做的那樣，要求他回頭懺悔，然而，他仍然頑固地堅持他的不虔誠；在他異端的信仰中，可憐地吐出了他的靈魂。他\n應受詛咒！（三遍） 首個反對天主的、諸異端的創立者亞略，\n應受詛咒！（三遍） 那曾說「聖哉，永生者，祂為我們被釘十字架」的漂洗工、愚昧者伯多祿，\n應受詛咒！（三遍） 那受天主詛咒、說聖三能受苦的諾厄特，以及不虔不敬而又瘋狂錯亂的瓦倫提諾，\n應受詛咒！（三遍） 撒摩薩塔的保祿、與他有著相同思想的同黨德奧多提雍，以及瘋狂錯亂的聶斯托利，\n應受詛咒！（三遍） 異端者卑賤的伯多祿，他也被稱為利可佩特若（豺狼），以及思想邪惡的歐提基與撒伯流，\n應受詛咒！（三遍） 亞美尼亞人雅各伯•斯坦斯塔祿，亞曆山大裏亞宗主教狄奧斯科若，不虔敬的塞維若，還有塞爾吉、保祿與彼爾若（他們都有著一樣的思想），以及利可佩特若的門徒塞爾吉，\n應受詛咒！（三遍） 所有歐提基的追隨者，一誌論者，雅各伯派人士與阿爾茲佈派人士，總之，一切異端份子\n應受詛咒！（三遍） 以下開始贊頌已安逝的正教皇帝 安德洛尼卡•巴列奧略戈斯，我們著名的真福皇帝，他召集了第一次反對巴郎的公會議，在行動和言語上高尚地捍衛了基督的教會和那一神聖的公會議，並通過他自己的口嚮人們發錶了令人驚嘆的演說。他使福音與宗徒的教義堅定不移，同時，駁斥並公開譴責了上麵所說的巴郎及他的異端、他的著作和他反對我們正確信仰的虛妄言辭；他在進行這些神聖的鬥爭、為虔誠所做的英勇行為時，被蒙福地從今生轉移到了那更為美好的真福狀態。他\n應永蒙紀念！（三遍） 得撒洛尼的至聖都主教額我略，他在大教會內借公會議罷黜了新異端的領袖與發明者巴郎和阿辛迪諾，以及他們的邪惡同黨，他們膽敢斷言天主本性的、不可分的德能和能力，總之，聖三的所有本性特性，以及基督在山上所發出的不可接近的天主性之光，是受造之物，他們邪惡地試圖在基督的教會中重新引入受造的神性、柏拉圖的理念和其他希臘神話。額我略為基督的共同教會，為與天主性有關的真實無誤的教義進行了睿智而又最為崇高的鬥爭，借著他的著作、文字和論證，他在其中宣揚了獨一的天主性和獨一全能、非受造、具有三個位格的天主，具有德能和意誌，這都符合聖經，以及他宣稱為聖經解釋者的神學家的觀點，即亞大納削、巴西略、額我略、金口若望和濟利祿，以及與他們一起的睿智的瑪克西穆和神聖的雄辯家達瑪森。不僅僅是與他們觀點相符，也是與基督教會的其他教父和教師的觀點相符；因此，額我略•帕拉瑪斯的言行顯然是所有這些聖人的共融者、夥伴、盟友、效仿者和共同奮鬥者。他\n應永蒙紀念！（三遍） 凡與這位著名的真福皇帝和他的繼任者一起為捍衛正教而奮鬥，在演講和辯論中，在著作和教導中，在每一句話和每一個行為中，都高尚地捍衛了基督的教會，並當著全體教會的麵，駁斥、譴責了巴郎和阿辛迪諾及其同夥惡意的、多種形式的異端邪說，出色地宣揚了宗徒和教父們所教導的虔誠教義，為此，被不虔誠的人所唾棄，與神聖的神學家和我們心懷天主的教父和教師一起受到詆毀和貶損，所有這樣的人\n應永蒙紀念！（三遍） 凡宣認具有三位格的獨一全能天主，祂不僅在本質和位格方麵是非受造的，而且在德能方麵也是非受造的；還宣告天主的德能是源於祂的屬神本質，它不可分地源於天主的本質：因為他借著「源於」一詞，錶明天主的本質和德能之間有不可言喻的區別，借著「不可分」一詞，錶明超性的合一，就如神聖的第六次普世大公會議所宣告的，這樣的人\n應永蒙紀念！（三遍） 凡宣認即使天主在其本質方麵是非受造而又無始的，在其德能方麵也是如此（當然，無始一詞應在其時間意義上理解），並宣告天主在其屬神本質方麵，是絕對不可通傳、不可理解的，但在其屬神的神化德能方麵，祂能被堪當之人通傳，就如教會的神學家所宣稱的，這樣的人\n應永蒙紀念！（三遍） 凡宣認在主顯聖容的山上不可言喻地照耀的光是不可接近之光，無限之光，按我們神聖而又心懷天主的教父大亞大納削、大巴西略、神學家額我略、金口若望和若望•達瑪森的話，它是天主性光輝的不可理解的流露，是不可言喻的榮耀，是天主性超卓成全的光榮和聖子的超卓成全而又永恆的光榮，是天主的國度，是屬神而又應受贊頌的本性的真實與可愛之美，是天主本性所具之榮耀，以及父和聖神的天主性在獨生聖子身上的閃耀，因此，凡相信這至高無上的屬神之光是非受造的，這樣的人\n應永蒙紀念！（三遍） 凡由於上述原因而肯定主顯聖容時所發出的光是非受造的，但不主張這光是天主的超越本質之本質，因為天主的本質在各方麵都是不可見而又不可分享的，因為從未有人見過天主──即，按神學家所說，因祂在祂的本性內；卻主張，這光是超越本質之本質的本性榮耀，這種榮耀不可分地從祂的本質發出，並借著天主對人的愛，照耀在那些心靈純潔的人身上；按教會的神學家所說，我們的主和天主將帶著這種榮耀，在祂可怕的第二次來臨時顯現，審判生者死者，這樣的人\n應永蒙紀念！（三遍） 我們正教的皇帝彌額爾，和他的神聖母親德奧多拉，\n應永蒙紀念！（三遍） 巴西略和君士坦丁、良、亞曆山大、克裏斯托弗、羅瑪諾、君士坦丁、羅瑪諾、尼基佛若、若望、巴西略、君士坦丁、安德洛尼卡、羅瑪諾、彌額爾、尼基佛若、依撒克斯（他出家穿上神聖的天使聖衣時取法名為若望尼基修士）、阿萊克西和德奧多若，他們全都以地上的王國交換了天上的王國。他們\n應永蒙紀念！（三遍） 虔誠的若望•杜卡斯，我們永遠懷念的皇帝，\n應永蒙紀念！（三遍） 虔誠的彌額爾•巴列奧略戈斯，我們永遠懷念的皇帝，\n應永蒙紀念！（三遍） 虔誠的安德洛尼卡•巴列奧略戈斯，我們永遠懷念的皇帝，他在出家穿上神聖的天使聖衣時取法名為安當修士，\n應永蒙紀念！（三遍） 與虔誠者共同安息的安德洛尼卡•巴列奧略戈斯，我們永遠懷念、最為虔誠、熱愛基督的皇帝，\n應永蒙紀念！（三遍） 與虔誠者共同安息的若望•坎塔庫澤努斯，我們永遠懷念的皇帝，他在出家穿上神聖的天使聖衣時取法名為約阿法特，\n應永蒙紀念！（三遍） 最虔誠的皇后，歐多基亞、德奧法諾、德奧多拉、海倫、德奧法諾、德奧多拉、歐多基亞、瑪利亞、伊蕾尼、瑪利亞（她在出家穿上神聖的天使聖衣時取法名為克塞尼亞修女）、歐弗若西尼、亞納和海倫，\n應永蒙紀念！（三遍） 最虔誠的伊蕾尼，我們虔誠而又永遠懷念的皇後，她在出家穿上神聖的天使聖衣時取法名為歐吉尼亞修女，\n應永蒙紀念！（三遍） 最虔誠的德奧多拉，我們永遠懷念的皇後，她在出家穿上神聖的天使聖衣時取法名為歐吉尼亞修女，\n應永蒙紀念！（三遍） 最虔誠的伊蕾尼，我們永遠懷念的皇後\n應永蒙紀念！（三遍） 最虔誠的瑪利亞，我們永遠懷念的皇後，她在出家穿上神聖的天使聖衣時取法名為克塞尼亞修女，\n應永蒙紀念！（三遍） 最虔誠的亞納，我們永遠懷念的皇後，她在出家穿上神聖的天使聖衣時取法名為克塞尼亞修女，她畢生以其整個靈魂，以行為和言語，為確立傳自宗徒與教父的教會教義、推翻巴郎和阿辛迪諾、以及贊同他們的人所主張的邪惡的無神異端而奮鬥，她\n應永蒙紀念！（三遍） 最虔誠的伊蕾尼，我們虔誠而又永遠懷念的皇後，她在出家穿上神聖的天使聖衣時取法名為歐吉尼亞修女，\n應永蒙紀念！（三遍） 永受懷念的真福宗主教：革爾曼、塔拉西、尼基佛若與美鐸第，\n應永蒙紀念！（三遍） 正教的衆宗主教：依納爵、佛提烏、斯德望、安當、尼各老、歐提彌、斯德望、特裏佛、德奧斐拉克特、頗利歐克特、安當、尼各老、西西尼、塞爾吉、歐斯塔提、阿萊克西、彌額爾、若望、君士坦丁、科斯瑪、歐斯特拉提、尼各老、良、彌額爾、德奧多特、路加、彌額爾、哈裏同、德奧多特、巴西略、尼基塔、萊翁提、多西德奧、麥勒提、伯多祿、格奧爾基、彌額爾、德奧多若、若望、瑪克西穆、瑪努厄爾、美鐸第（他在出家穿上神聖的天使聖衣時取法名為阿卡基修士）、瑪努厄爾（他在出家穿上神聖的天使聖衣時取法名為瑪竇修士），\n應永蒙紀念！（三遍） 安息於真福之中的革爾曼，永受懷念的宗主教，他在出家穿上神聖的天使聖衣時取法名為格奧爾基修士，\n應永蒙紀念！（三遍） 安息於真福之中的阿爾塞尼，至聖而永受懷念的宗主教，\n應永蒙紀念！（三遍） 安息於真福之中的若瑟，至聖而永受懷念的宗主教，\n應永蒙紀念！（三遍） 安息於真福之中的亞大納削，至聖\n應永蒙紀念！（三遍） 而永受懷念的宗主教，\n應永蒙紀念！（三遍） 革拉西穆，至聖而永受懷念的宗主教，\n應永蒙紀念！（三遍） 至聖宗主教依撒意亞，\n應永蒙紀念！（三遍） 安息於真福之中的依西多祿，至聖而永受懷念的宗主教，\n應永蒙紀念！（三遍） 安息於真福之中的加利斯都，至聖而永受懷念的宗主教，\n應永蒙紀念！（三遍） 安息於真福之中的斐羅德奧，至聖而永受懷念的宗主教，他以言語、行為、演講、教導與寫作，毫不動搖地為了基督的教會和她的正確教義而奮鬥，他\n應永蒙紀念！（三遍） 永受懷念的宗主教：克裏斯托弗、德奧多若、阿伽彼、若望、尼各老、厄裏亞、德奧多若、巴西略、伯多祿、尼基佛若與若望，\n應永蒙紀念！（三遍） 正教的都主教：達彌盎、君士坦丁、尼基佛若、良、西西尼、巴西略、若瑟、彌額爾、克裏斯托弗、尼基佛若、格奧爾基、潘托萊翁、亞曆山大、科斯瑪、君士坦丁、德奧梵、伯多祿、若望、尼基塔、格奧爾基、尼各老與若望，\n應永蒙紀念！（三遍） 舊帕特拉斯永受懷念的都主教：彌額爾、彌托羅梵、麥勒提、依納爵與瑪克西穆，\n應永蒙紀念！（三遍） 以下詠唱君王、宗主教與所有生者的歡呼 聖三已光榮了他們。\n讓我們懇求天主，讓我們因著他們為虔誠的緣故而進行的爭論及至死奮鬥，借著他們的教導，而受到指導並確信，讓我們熱切祈禱，使我們都能成為他們虔誠行為的效法者到底。但願我們的所求，因偉大的第一大司祭──基督、我們的真天主的憐憫和恩寵，借著我們的至福天主聖母、終身童貞瑪利亞、相似天主的天使及所有聖人的代禱，被認為堪當得到實現。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/ecumenical-synods/affirmation-of-orthodox-faith/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e《正教宣信》（Synodikon of Orthodoxy）由843年召開的公會議批準頒佈，這次公會議恢複了聖像敬禮，維護並重新確認了第七次普世大公會議的權威，因為在破壞聖像運動的第二階段（815-842年），第七次普世大公會議的決議被擱置了起來，冇有得到執行。在不同的手抄本中，這一宣信文有種不同的標題：《正教宣信》、《在大齋期第一主日誦唸的、確認正教信仰的宣信》、《確認正教信仰的宣信》、《駁斥所有異端的宣信》，以及上述各種標題的不同組合。在印刷版的《大齋期禮典》中，這一宣信文的標題是《第七次神聖普世大公會議的正教宣信》。雖然這一標題並不完全正確，但我們還是保留了它，因為843年的公會議並冇有任何新的定斷，它所關心的是再次宣佈第七次大公會議的權威，重新確立這一大公會議所定斷的信仰。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e本文由緣懷翻譯，因其博客無法微信直接打開而全文轉載於此，更多他翻譯的作品，請用瀏覽器打開他博客網址訪問閱讀：\u003ca href=\"https://www.fidesantiqua.net/\"\u003ehttps://www.fidesantiqua.net/\u003c/a\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e序言\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e每年，在我們重新恢複天主的衆教會的日子，我們應感謝天主，同時還要闡述真宗教的教義，駁斥邪惡的不虔敬。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，遵循先知的話語，聽從宗徒的勸諭，受教於福音的曆史，我們慶祝這一祝聖之日。因為當依撒意亞宣告衆島嶼將要祝聖於天主時，他指的是來自各民族的教會。教會不隻是教堂建築物及其裝飾，也是所有在其中以贊美詩和頌歌敬拜事奉天主的虔誠之人的集會。宗徒也講論了同樣的事，他勸勉我們要在新生活中度生，若有人是在基督內的新受造物，他就應被更新。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e事實上，主的神諭顯示了預言的意義：「那時，在耶路撒冷舉行重建節，正是冬天。」「冬天」或是指屬靈的冬天，猶太民族在這一屬靈的冬天對我們衆人的救主挑起血腥謀殺和騷亂的風暴，或是指當空氣變得冰冷之時使身體感官感到不適的季節。確實，冬天臨於我們身上。不是普通的冬天，而是真正充滿了巨大邪惡的嚴寒冬天；然而，四季中的第一個季節，天主恩寵的春天，已為我們盛開了。在這春天裏，我們一起為收獲美好的事物而感謝天主，或者像我們從聖詠中所讀到的：「禰製定了夏天和春天，求禰紀念禰的受造物。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因為那些指責主的仇敵，徹底玷汙了在聖像內對祂的神聖敬禮，他們褻瀆神明，狂妄自大，創造奇跡的天主要將他們撕成碎片，把他們背逆的無禮惡行擲於地上。祂冇有無視那些嚮祂呼求者的聲音：「上主，求禰記念禰仆人所受的恥辱。在我胸中所承擔異民的一切憎惡：就是禰的那些反對者所加給禰的恥辱，上主，他們也淩辱了禰的受傅者所交換得來的。」基督交換得來的是指那些因祂的死亡而被救贖、因著言語所宣講的和聖像所描繪的而相信祂的人。因為正是以這種方式，偉大的救恩工程為得救者所認識，這一救恩工程是借著十字架、祂所受的苦難以及祂在被釘十字架之前和之後所行的奇跡而完成的。效法祂所受的苦難被傳遞給了宗徒，然後是殉道者，並由他們傳給了宣信者和修行者。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這一指責就是主的敵人用來淩辱主的，他們也以此淩辱祂的基督所交換得來的，我們的天主記起了這一指責。祂的心裏充滿了憐憫，俯聽了祂母親的祈禱，以及祂的宗徒和所有聖人的祈禱。因為他們也和基督一起受到了侮慢，他們的聖像也受到了蔑視，因此，就如同他們在肉體上分享了基督的苦難，在某種程度上，他們也與祂一起分享了針對聖像的侮辱。現今，天主最終顯明了祂的旨意，並再次成就了祂先前成就的事。因為先前，在聖像遭受到蔑視和侮辱許多年之後，祂重新確立了虔誠信仰。現在，再一次，在短暫的三十年的邪惡之後，祂使我們這些不配的人擺脫了背信，救贖了我們這些憂傷痛苦之人，重新宣告了虔誠信仰，確保了對聖像的敬禮，以及給我們衆人帶來救恩的節日。因為在聖像中，我們看到君宰為我們受苦受難，被釘十字架，被埋葬在墳墓裏，陰府被殺、被劫掠，殉道者的戰鬥，他們所得到的冠冕，以及救恩本身，這是戰鬥的審判者和賞報與冠冕的授予者在地上所完成的。今天我們慶祝這個節日；我們一起歡欣喜悅，祈禱懇求，詠唱聖詠和贊美詩，高呼說：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有誰像我們的天主那樣偉大？隻有禰是施行奇跡的天主！\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（三遍）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因為禰使蔑視禰榮耀的人受人蔑視，並使那些膽大妄為、反對聖像敬禮的人成為懦夫，成為逃亡者。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但是，我們理當在此感謝天主，展示君宰戰勝敵對者所獲得的戰利品；另有一篇寫得更全麵的論述顯明了與破壞聖像者的較量和鬥爭。因此，我們認為將它銘刻在我們的弟兄們的心裏，就如同將銘文刻在磨光的巨石上一樣，既有守法者應得的祝福，也有違犯者所受的詛咒，就如同穿越沙漠後，在前往屬靈的耶路撒冷的旅途中的一種休息，這是正確的，也是我們的責任，這不隻是在效法梅瑟，也是在服從天主的命令。因此，我們要這樣說：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e若有人以言語、口舌、心靈與理性，以文字與聖像，宣認天主聖言降生成人，降臨塵世，此人\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e應永蒙紀念！\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（三遍）\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e若有人承認基督是具有不同性體的一個位格，將受造的與非受造的、可見的與不可見的、受苦的與不受苦的、可限定的與不可限定的歸於一個位格；然後，一方麵將非受造的、以及類似的特性應用於天主性的性體，另一方麵，以言語和聖像承認祂的人性具有其他伴隨著限定性的屬性，此人\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e應永蒙紀念！\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（三遍）\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e若有人相信並宣講，亦即借著文字宣揚聖道，借著聖像宣揚行為，並將它們聯係在一起，據此使真理在文字和聖像裏得以肯定，此人\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e應永蒙紀念！\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（三遍）\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e若有人以言語聖化他們的唇舌，並以這些言語聖化他們的聽衆，類似地，若有人認識並宣講看到聖像者的眼睛因它們而聖化，心靈被提升而認識天主，同樣，借著天主的聖殿、神聖的器皿、以及其他寶貴的裝飾，也是如此，此人\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e應永蒙紀念！\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（三遍）\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e若有人認為木杖和石版、約櫃和燈臺、供桌和香爐，都事先描繪並預示了至聖童貞瑪利亞、天主之母，這些東西都預示了她，而非她成了這些東西──因為她出生時是童女，在生了天主後仍然是童貞女──因此，她在聖像中被描繪成童女，而非隱晦地用類型來描繪，此人\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e應永蒙紀念！\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（三遍）\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e若有人認識、接受並相信天主親自形成並銘記的、先知歌團所看到並敘述的那些預言神視，若有人堅守傳自宗徒與教父的成文與非成文的傳統，並為此緣故而描繪並敬禮聖像中的聖物，此人\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e應永蒙紀念！\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（三遍）\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e若有人明白梅瑟所說的：「你們應留意，上主天主在曷勒佈山上說話的時候，你們聽見了話語的聲音，卻冇有看見什麼形狀。」並且知道如何正確回答，如果我們看見了什麼，我們確實看見了，正如雷霆之子所教導我們的：「論到那從起初就有的生命的聖言，就是我們聽見過，我們親眼看見過，瞻仰過，以及我們親手摸過的生命的聖言，我們為這些事作證。」又如聖言的其他門徒所說的：「我們與祂同吃同喝，不但是在祂受難之前，也在祂受難、複活之後。」因此，若有人為天主所堅固，能區分在法律中的誡命和隨恩寵而來的教導，區分在法律中不可見的事物與在恩寵中可見而又有形的事物，並為此緣故而在聖像中描繪並敬拜這些可見而又有形的現實，此人\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e應永蒙紀念！\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（三遍）\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e就如先知已看到了，就如宗徒已教導了，就如教會已接受了，就如教師已在教義中闡釋了，就如全世界已理解了，就如恩寵已光照了，就如真理被證明了，就如謬誤被驅逐了，就如智慧放膽講說了，就如基督已賞報了；我們這樣相信，這樣講說，這樣宣講，這樣在語言、文字、思想、祭獻、聖殿和聖像內，敬禮基督、我們的真天主和祂的諸聖；我們把基督作為天主和君宰來敬拜和尊崇，我們為了我們共同的君宰而敬禮並對聖人分配相對的崇拜，因為他們是基督的真正仆人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這是宗徒的信仰，這是教父的信仰，這是正教的信仰，這信仰已建立了世界。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們現在乘此機會，為了真宗教的光榮與榮譽，以兄弟情誼與孝愛之心稱贊為這信仰而奮鬥的敬虔宣講者；因此，我們要說：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e身為天主真正的大司祭、正教的捍衛者與教師的革爾曼、塔拉西、尼基佛若與美鐸第，\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e應永蒙紀念！\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（三遍）\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e正教的至聖宗主教，依納爵、佛提烏、斯德望、安當與尼各老，\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e應永蒙紀念！\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（三遍）\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e若有人以文字或言語反對神聖的宗主教：革爾曼、塔拉西、尼基佛若、美鐸第、依納爵、佛提烏、斯德望、安當與尼各老，這樣的人\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e應受詛咒！\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（三遍）\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e若有人在教會傳統和神聖而永蒙紀念的教父們的教導和製度之外，進行創新並製定法令，或是在將來製定法令，這樣的人\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e應受詛咒！\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（三遍）\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e義德殉道者與宣信者新斯德望，\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e應永蒙紀念！\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（三遍）\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e令人難以忘懷的宣信者與總主教：歐提彌、德奧斐祿與厄彌利安，\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e應永蒙紀念！\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（三遍）\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e真福都主教：德奧斐拉克特、伯多祿、彌額爾與若瑟，\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e應永蒙紀念！\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（三遍）\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e至福宣信者與總主教：若望、尼各老與格奧爾基，以及所有與他們同心一意的主教，\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e應永蒙紀念！\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（三遍）\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e斯督迪修道院的至義院長德奧多若，\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e應永蒙紀念！\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（三遍）\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e顯靈跡者依撒基，宣信者德奧多若與受烙刑者德奧梵，以及具有先知神恩的若望尼基，\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e應永蒙紀念！\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（三遍）\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e達爾瑪特修道院的至義修士大司鐸與院長依拉裏雍，\u003c/p\u003e","title":"第七次神聖普世大公會議的正教宣信"},{"content":"你好，某某神父（Fr. XXX）……額……我的意思是某某牧師（Pastor XXX）……對不起，我的意思可敬的某某（Rev.XXX）……\n那麼，安立甘宗的Priest要如何稱呼呢？是神父？牧師？長老？還是什麼？\n司鐸此詞匯是來自天主教的翻譯，此詞匯是來自：謂掌管文教。相傳古代宣佈教化的人必搖木鐸以聚衆。所以，稱呼為司鐸，強調教導之意。同時，也會被稱呼為司祭/祭司，強調獻祭時，主祭之身份。\n安立甘宗保留了古代教會對聖品的理解，即他的聖秩聖事之中是有三個品級。這三個聖品在英文之中為：Bishop, Priest, and Deacon。那麼，對於聖職之中的Priests，是要如何稱呼呢？\n在新約聖經之中，也是有很多的術語來形容教會的領袖們：\npastor：牧師，很可能是來自牧羊人，希伯來書說耶穌群羊的大牧人，聖彼得則是說長老是牧養的，耶穌基督是牧長！那麼，長老就是副牧。 minister：也是和牧羊有關係，但是，有仆人之意。 新約同樣使用監督（overseers）和長老（elders）。這兩個詞匯是來自希臘文的episcopas和presbyter。現今所使用的主教（bishop）是來自監督，而Priests是來自presbyter。 新約之中也是有執事的角色，例如耶路撒冷的七位執事。 因此，當安立甘宗是使用priest的時候，這詞匯可翻譯為司祭，即新約的長老，具有父性的權威，並且執行獻祭的職能，他們類似舊約鍾的祭司。因為祭司是百姓之中的長老。舊約的祭司代錶百姓嚮上帝的獻祭。在新約之中，耶穌基督是完美的大祭司，他獻上了完美的祭物——就是他自己，而今天教會的priest分享耶穌基督的祭司職分，在感恩祭之中奉獻贊美和感謝，以及祭物。\n因此，聖職人員不過是分享基督的祭司職分，並且重演基督獻祭事件。而在新教其他宗派之中，他們不承認聖餐禮有獻祭之成分，因此，他們更強調聖職的牧養和教導的職分，因此稱呼為牧師（pastor）。\n因此，在英文的環境下，稱呼安立甘宗的司鐸為Fr，是非常合適，而牧師（pastor）是不常用的。\n在中文的環境下，因為中文詞匯的翻譯不同，三級聖品有幾種翻譯：\nBishop：主教、會督、司教 Priest：牧師、會長、司鐸、司祭 Deacon：執事、會吏 在臺灣聖公會所採用的方式：主教、會長、會吏。對於已經按立的會吏、會長，都可以尊稱為牧師（pastor）。所以，在英文環境下稱呼為Father，以及中文環境下稱呼「牧師」均不會有錯誤。中文環境下，稱呼為神父有可能會被誤解為天主教的聖職人員，並且似乎冇有見過漢語環境下稱呼安立甘宗聖品人員為「神父」的。但是，個人認為「神父」這個尊稱更適合大公教會的聖品，畢竟神父，乃是有屬靈之父親的意思。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/what-do-you-call-an-anglican-priest/","summary":"\u003cp\u003e你好，某某神父（Fr. XXX）……額……我的意思是某某牧師（Pastor XXX）……對不起，我的意思可敬的某某（Rev.XXX）……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那麼，安立甘宗的Priest要如何稱呼呢？是神父？牧師？長老？還是什麼？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e司鐸此詞匯是來自天主教的翻譯，此詞匯是來自：謂掌管文教。相傳古代宣佈教化的人必搖木鐸以聚衆。所以，稱呼為司鐸，強調教導之意。同時，也會被稱呼為司祭/祭司，強調獻祭時，主祭之身份。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e安立甘宗保留了古代教會對聖品的理解，即他的聖秩聖事之中是有三個品級。這三個聖品在英文之中為：Bishop, Priest, and Deacon。那麼，對於聖職之中的Priests，是要如何稱呼呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在新約聖經之中，也是有很多的術語來形容教會的領袖們：\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003epastor：牧師，很可能是來自牧羊人，希伯來書說耶穌群羊的大牧人，聖彼得則是說長老是牧養的，耶穌基督是牧長！那麼，長老就是副牧。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eminister：也是和牧羊有關係，但是，有仆人之意。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e新約同樣使用監督（overseers）和長老（elders）。這兩個詞匯是來自希臘文的episcopas和presbyter。現今所使用的主教（bishop）是來自監督，而Priests是來自presbyter。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e新約之中也是有執事的角色，例如耶路撒冷的七位執事。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003e因此，當安立甘宗是使用priest的時候，這詞匯可翻譯為司祭，即新約的長老，具有父性的權威，並且執行獻祭的職能，他們類似舊約鍾的祭司。因為祭司是百姓之中的長老。舊約的祭司代錶百姓嚮上帝的獻祭。在新約之中，耶穌基督是完美的大祭司，他獻上了完美的祭物——就是他自己，而今天教會的priest分享耶穌基督的祭司職分，在感恩祭之中奉獻贊美和感謝，以及祭物。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，聖職人員不過是分享基督的祭司職分，並且重演基督獻祭事件。而在新教其他宗派之中，他們不承認聖餐禮有獻祭之成分，因此，他們更強調聖職的牧養和教導的職分，因此稱呼為牧師（pastor）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，在英文的環境下，稱呼安立甘宗的司鐸為Fr，是非常合適，而牧師（pastor）是不常用的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在中文的環境下，因為中文詞匯的翻譯不同，三級聖品有幾種翻譯：\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003eBishop：主教、會督、司教\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003ePriest：牧師、會長、司鐸、司祭\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eDeacon：執事、會吏\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003e在臺灣聖公會所採用的方式：\u003cstrong\u003e主教、會長、會吏\u003c/strong\u003e。對於已經按立的會吏、會長，都可以尊稱為牧師（pastor）。所以，在英文環境下稱呼為Father，以及中文環境下稱呼「牧師」均不會有錯誤。中文環境下，稱呼為神父有可能會被誤解為天主教的聖職人員，並且似乎冇有見過漢語環境下稱呼安立甘宗聖品人員為「神父」的。但是，個人認為「神父」這個尊稱更適合大公教會的聖品，畢竟神父，乃是有屬靈之父親的意思。\u003c/p\u003e","title":"礼仪指南：如何称呼安立甘宗的聖品（Priest）？"},{"content":"降臨節是教會禮儀年的開始，教會會製作一個降臨期的花環來標識着降臨期，並且等候聖誕節期的來到。這個傳統是來自路德宗的教會（類似聖誕樹的傳統），而現在幾乎擴展到西方所有禮儀教會之中。\n什麼降臨期的花環 這是採用常青樹的樹枝和樹葉製作而成的一個圓形花環。一般在中間放置4根，或者5根的蠟燭。4根蠟燭的話，是三根紫色，一個粉色。5根則是多一個白色。\n從降臨期第一主日開始，每一個主日點燃一個蠟燭，降臨期第三主日則是點燃粉色蠟燭。若有五根蠟燭，則聖誕日點燃白色蠟燭。\n降臨期花環的起源 根據聖保路德宗神學院的海米格教授研究，他認為降臨期花環的起源是：在德國約翰·欣裏希·威切恩（Johann Hinrich Wichern）牧師，他在漢堡的一個教會學校時候，孩子每天都會詢問什麼時候是聖誕節。因此，他在1839年用24根小的紅色蠟燭和4根白色的大蜡燭製作稱為一個大的木質環。在降臨節期間，周間每天點燃一根紅色的小蠟燭，禮拜天則是點燃一根大的白色蠟燭。這種習俗就在德國的教會內流行起來，從而演變成為今天這種帶有4或者5根小蠟燭的，較小的花環。德國的天主教徒則是在1920年左右開始採用這種習俗，並且在1930年左右傳播到了北美。\n為什麼製作降臨期花環 降臨期的目的是讓我們預備好心靈，慶祝我們的主耶穌基督的降臨，無論是第一次還是第二次。降臨節是以懺悔和希望為主題，為我們帶來反思和慶祝的機會。面對沉溺在物質主義之中，並且在忙碌的巨大壓力之下，基督徒應該互相支持，並且專注道得到恩寵的事情，並且同情等候以色列人在等候彌賽亞來臨之前，所經歷的數百年的渴望。\n但是，等候不是一件容易的事情，並且等候時需要操練的。在教會里面，我們通過賦予降臨節自己的顏色——紫色來操練等候，將聖誕節之榮耀——白色——留給光榮的日子的本身。我們唱着降臨節的讚美詩和期待的詩歌，等候即將來到的聖誕頌歌。在禮儀之中，我們的祝文和祈禱，集中在對耶穌基督降臨的期待之上，而讀經則是反應了以色列人在等候之中的呼喊。\n那麼，如何幫助我們的家人，練習一週之內的等候？那麼，降臨節的花環是一個很好的行動，它可以幫助我們操練等候，並且裝備我們在家中紀念我主耶穌基督。\n因此，在降臨節的開始，在家中製作一個降臨期的花環是一個非常合適，非常棒的家庭活動。甚至，可以安排成為一個堂區的親子活動，將製作好的花環帶回家，安放在餐桌上。\n如何製作降臨期花環 圓形的花圈，不需要太大，可以用鐵絲、銅絲，或者是直接用常青樹的樹枝紮成一個圓形，也可以網購獲得。\n一個圓形的四孔/五孔燭台，或者是圓形的燭台。若不擔心固定蠟燭的問題，直接安置在花環裏面也可以。\n蠟燭：三根紫色的，一根粉色/玫瑰色，一個白色。大小無所謂，適合就可以了。\n如果可以的話：\n可以增加一些小型的Led燈、膠帶、剪刀、綠色植物的小樹枝、小花環、綵帶、各種小小的裝飾品。\n對於小孩子，可以讓他們手繪小星星，或者卡板，或者用記號筆繪畫一些裝飾，用剪刀剪出來，黏貼在圓形的花環之上。\n使用降臨期的花環 使用它是最重要的部分！\n第一，降臨期花環是將來幾周的家庭活動的中心，因此需要給它一個尊貴的位置：餐桌的中央，祈禱室的中心，客廳茶几的中心。\n第二，積極的，經常的使用它，每天一次，至少是每週一次，點燃適當的蠟燭，討論它們的意義，並且祈禱和促進交流。\n第三，製作降臨期花環的家庭，應該有一本如何使用，以及包括季節的禱文和詩歌的小冊子；讓點燃蠟燭成為一個有意義的儀式。對於家庭來説，包括所有年齡都可以參加的，因此鼓勵他們將活動的照片分享到社交媒體。\n第四，注意，這樣降臨節的活動並非增加人們的忙碌，而是讓人有一段和平和平靜、沉思的時間，為聖誕節做好準備。\n但願這個降臨節可以為我們準備好心靈，沐浴在上帝的兒子向我們顯露出來的獨特的光輝與寧靜之中，他來到我們的世界，他愛我們，為我們捨己，引導我們進入永生。\n正如先知以賽亞書上記着説：「看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。在曠野有人聲喊着説：‘預備主的道，修直他的路。’」——馬可福音1:2-3\n","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/a-rookie-anglican-guide-of-marking-advent-wreaths/","summary":"\u003cp\u003e降臨節是教會禮儀年的開始，教會會製作一個降臨期的花環來標識着降臨期，並且等候聖誕節期的來到。這個傳統是來自路德宗的教會（類似聖誕樹的傳統），而現在幾乎擴展到西方所有禮儀教會之中。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"什麼降臨期的花環\"\u003e什麼降臨期的花環\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e這是採用常青樹的樹枝和樹葉製作而成的一個圓形花環。一般在中間放置4根，或者5根的蠟燭。4根蠟燭的話，是三根紫色，一個粉色。5根則是多一個白色。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e從降臨期第一主日開始，每一個主日點燃一個蠟燭，降臨期第三主日則是點燃粉色蠟燭。若有五根蠟燭，則聖誕日點燃白色蠟燭。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"降臨期花環的起源\"\u003e降臨期花環的起源\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e根據聖保路德宗神學院的海米格教授研究，他認為降臨期花環的起源是：在德國約翰·欣裏希·威切恩（Johann Hinrich Wichern）牧師，他在漢堡的一個教會學校時候，孩子每天都會詢問什麼時候是聖誕節。因此，他在1839年用24根小的紅色蠟燭和4根白色的大蜡燭製作稱為一個大的木質環。在降臨節期間，周間每天點燃一根紅色的小蠟燭，禮拜天則是點燃一根大的白色蠟燭。這種習俗就在德國的教會內流行起來，從而演變成為今天這種帶有4或者5根小蠟燭的，較小的花環。德國的天主教徒則是在1920年左右開始採用這種習俗，並且在1930年左右傳播到了北美。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"為什麼製作降臨期花環\"\u003e為什麼製作降臨期花環\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e降臨期的目的是讓我們預備好心靈，慶祝我們的主耶穌基督的降臨，無論是第一次還是第二次。降臨節是以懺悔和希望為主題，為我們帶來反思和慶祝的機會。面對沉溺在物質主義之中，並且在忙碌的巨大壓力之下，基督徒應該互相支持，並且專注道得到恩寵的事情，並且同情等候以色列人在等候彌賽亞來臨之前，所經歷的數百年的渴望。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但是，等候不是一件容易的事情，並且等候時需要操練的。在教會里面，我們通過賦予降臨節自己的顏色——紫色來操練等候，將聖誕節之榮耀——白色——留給光榮的日子的本身。我們唱着降臨節的讚美詩和期待的詩歌，等候即將來到的聖誕頌歌。在禮儀之中，我們的祝文和祈禱，集中在對耶穌基督降臨的期待之上，而讀經則是反應了以色列人在等候之中的呼喊。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那麼，如何幫助我們的家人，練習一週之內的等候？那麼，降臨節的花環是一個很好的行動，它可以幫助我們操練等候，並且裝備我們在家中紀念我主耶穌基督。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，在降臨節的開始，在家中製作一個降臨期的花環是一個非常合適，非常棒的家庭活動。甚至，可以安排成為一個堂區的親子活動，將製作好的花環帶回家，安放在餐桌上。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"如何製作降臨期花環\"\u003e如何製作降臨期花環\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e圓形的花圈，不需要太大，可以用鐵絲、銅絲，或者是直接用常青樹的樹枝紮成一個圓形，也可以網購獲得。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e一個圓形的四孔/五孔燭台，或者是圓形的燭台。若不擔心固定蠟燭的問題，直接安置在花環裏面也可以。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8298991121_36285.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8298991131_948103.jpg\"\n  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Anglicans）的禮儀植根於1928年美國《公禱書》（BCP）。這本《公禱書》仍然是正統的象徵。然而，傳統安立甘教會從不認為1928年美國《公禱書》是禮儀的最後權威。盎格魯大公主義者們（Anglo-Catholics）利用《美國彌撒經本》和《安立甘彌撒經本》作為資源來擴充《公禱書》，並接受某些地方自然的曆史發展和改革。因此，說自己使用1928年美國《公禱書》，並意味著是《公禱書》原教旨主義者。\n1928年美國《公禱書》之所以重要，是因為它是最後一本美國「公」禱書。 「公禱」不僅僅是會衆一起禱告的禮儀。「公禱」是教會的共同禮儀，錶達了教會的共同信仰。1979年修訂的美國聖公會的《公禱書》從「公」禱轉嚮了「多元化」的祈禱。1979 年美國《公禱書》為特定會衆如何慶祝聖餐提供了十幾種選擇。每種方案都有其特定的神學重點——或缺乏某些特定的神學重點！這給安立甘宗的傳統帶來了新的東西。這本「多元化」的《公禱書》非但冇有通過共同的禮儀行動將教會團結為基督的身體，反而將教會分成了不同的派別。它畫了一個更大的圓圈，將所有人都包括在內，但卻冇有將所有人團結起來。\n1979年美國《公禱書》有一個「骯髒」的小秘密，即它的「第一式」（Rite 1）在很多方麵比嚴格的1928年《公禱書》的禮儀更接近傳統主義者實際的做法。但是，問題在於，這隻不過是衆多的選擇之中的一個。它使正統成為一種禮儀的選擇，而不是禮儀的重點。我們不使用這本《公禱書》，是因為它代錶這種非正統的問題——而不是因為其中冇有任何好的內容。 2019年北美安立甘教會（the Anglican Church in North America）的《公禱書》是對1979年美國《公禱書》的神學改進。其中使用了科弗代爾詩篇（Coverdale Psalter）的做法是值得稱贊的。但是，它的問題和它的前身1979年《公禱書》一樣的弊病。這也是一本多元的祈禱書。其中聖餐禮儀的選擇，教會可以選擇全部不使用，或者根據自己的需要進行剪貼。因此，它也無法達到禮儀的目的，即把不同的個體共融成為基督的奧體。\n「公」禱之禮儀對人的影響是長期的。當我們學習禮儀時，我們就更能進入禮儀的體驗之中。正如路易斯（C. S. Lewis）所寫：「每場禮儀都是一種行為和語言的結構，我們通過它接受聖禮，或懺悔，或祈求，或崇拜。如果你願意，它能讓我們做得最好——如果你願意，它 「工作 」得最好——當我們通過長期的熟悉而無需思考它的時候（《緻馬爾科姆的信：主要關於祈禱》）。」我們對禮儀的共同體驗具有個人層麵。每個人對禮儀的體驗都不盡相同，就像人們對同一件藝術品或同一種自然現象有不同的反應一樣。這正是基督的身體。一個在共同的救贖體驗中聯合起來的肢體，同時是具有個人因素——一個具有不同恩賜的肢體。\n而「多元化」祈禱運動是現代個人主義精神的産物。對許多人來說，我的信仰、我的靈修和我的喜好能夠壓倒教會的信仰和共同敬拜對他們的任何要求。這與古代教會的思想大相徑庭。如何忠實於使徒們的神學和敬拜以及傳統，始終是人們最關心的問題。\n當然，傳統安立甘也不乏關於禮儀的爭論。一位導師開玩笑說，我們 「因共同的禮儀而分裂」。我們的弊病不是禮儀上的錯誤，而是靈性和情感上的不成熟。盡管如此，我還是在各高派教會和低派教會的環境中，在具有各種不同地方習俗的教會中，按照我們的傳統做禮拜，並且總是能夠進入《公道書》傳統的共同禮儀體驗中。這包括我在南非用科薩語（ Xhosa language）舉行傳統禮儀的經曆，當時我甚至聽不懂在說什麼。從根本上說，這是相同的體驗。\n如果你發現自己所在的教會以一種與你習慣的方式略有不同的方式奉行「公禱」之傳統時，請將其視為一個實踐謙卑和仁慈的機會——一個在靈性和情感上成熟成長的機會。正如聖保羅勸勉腓立比人的那樣：「凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無僞，在這彎麯悖謬的世代作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，」（腓立比書2:14-15）。禮儀的目的不是徵求我們的意見。禮儀的目的是將我們塑造成基督的奧體。\n本文原文鏈接如下：https://thedht.org/bishop-scarlett-blog/the-1928-book-of-common-prayer。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/stephen-scarlett/the-1928-book-of-common-prayer/","summary":"\u003cfigure \u003e\n    \u003caudio controls preload=\"metadata\"\u003e\n      \n        \n        \u003csource src=\"/post/stephen-scarlett/the-1928-book-of-common-prayer/the-1928-book-of-common-prayer.mp3\" type=\"audio/mpeg\"\u003e\n      \n    \u003c/audio\u003e\n    \n\u003c/figure\u003e\n\u003cp\u003e這將是以禮儀為主題的幾篇文章中的第一篇。禮儀（liturgy）一詞的字麵意思是「人民的工作」。在古希臘，它指的是為公共利益所做的奉獻。然而，在教會中，禮儀（liturgy）一詞指的是將我們塑造成基督身體的集體敬拜行為。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在美國的持續安立甘教會（Continuing Anglicans）的禮儀植根於1928年美國《公禱書》（BCP）。這本《公禱書》仍然是正統的象徵。然而，傳統安立甘教會從不認為1928年美國《公禱書》是禮儀的最後權威。盎格魯大公主義者們（Anglo-Catholics）利用《美國彌撒經本》和《安立甘彌撒經本》作為資源來擴充《公禱書》，並接受某些地方自然的曆史發展和改革。因此，說自己使用1928年美國《公禱書》，並意味著是《公禱書》原教旨主義者。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1928年美國《公禱書》之所以重要，是因為它是最後一本美國「公」禱書。 「公禱」不僅僅是會衆一起禱告的禮儀。「公禱」是教會的共同禮儀，錶達了教會的共同信仰。1979年修訂的美國聖公會的《公禱書》從「公」禱轉嚮了「多元化」的祈禱。1979 年美國《公禱書》為特定會衆如何慶祝聖餐提供了十幾種選擇。每種方案都有其特定的神學重點——或缺乏某些特定的神學重點！這給安立甘宗的傳統帶來了新的東西。這本「多元化」的《公禱書》非但冇有通過共同的禮儀行動將教會團結為基督的身體，反而將教會分成了不同的派別。它畫了一個更大的圓圈，將所有人都包括在內，但卻冇有將所有人團結起來。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1979年美國《公禱書》有一個「骯髒」的小秘密，即它的「第一式」（Rite 1）在很多方麵比嚴格的1928年《公禱書》的禮儀更接近傳統主義者實際的做法。但是，問題在於，這隻不過是衆多的選擇之中的一個。它使正統成為一種禮儀的選擇，而不是禮儀的重點。我們不使用這本《公禱書》，是因為它代錶這種非正統的問題——而不是因為其中冇有任何好的內容。\n2019年北美安立甘教會（the Anglican Church in North America）的《公禱書》是對1979年美國《公禱書》的神學改進。其中使用了科弗代爾詩篇（Coverdale Psalter）的做法是值得稱贊的。但是，它的問題和它的前身1979年《公禱書》一樣的弊病。這也是一本多元的祈禱書。其中聖餐禮儀的選擇，教會可以選擇全部不使用，或者根據自己的需要進行剪貼。因此，它也無法達到禮儀的目的，即把不同的個體共融成為基督的奧體。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「公」禱之禮儀對人的影響是長期的。當我們學習禮儀時，我們就更能進入禮儀的體驗之中。正如路易斯（C. S. Lewis）所寫：「每場禮儀都是一種行為和語言的結構，我們通過它接受聖禮，或懺悔，或祈求，或崇拜。如果你願意，它能讓我們做得最好——如果你願意，它 「工作 」得最好——當我們通過長期的熟悉而無需思考它的時候（《緻馬爾科姆的信：主要關於祈禱》）。」我們對禮儀的共同體驗具有個人層麵。每個人對禮儀的體驗都不盡相同，就像人們對同一件藝術品或同一種自然現象有不同的反應一樣。這正是基督的身體。一個在共同的救贖體驗中聯合起來的肢體，同時是具有個人因素——一個具有不同恩賜的肢體。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e而「多元化」祈禱運動是現代個人主義精神的産物。對許多人來說，我的信仰、我的靈修和我的喜好能夠壓倒教會的信仰和共同敬拜對他們的任何要求。這與古代教會的思想大相徑庭。如何忠實於使徒們的神學和敬拜以及傳統，始終是人們最關心的問題。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當然，傳統安立甘也不乏關於禮儀的爭論。一位導師開玩笑說，我們 「因共同的禮儀而分裂」。我們的弊病不是禮儀上的錯誤，而是靈性和情感上的不成熟。盡管如此，我還是在各高派教會和低派教會的環境中，在具有各種不同地方習俗的教會中，按照我們的傳統做禮拜，並且總是能夠進入《公道書》傳統的共同禮儀體驗中。這包括我在南非用科薩語（ Xhosa language）舉行傳統禮儀的經曆，當時我甚至聽不懂在說什麼。從根本上說，這是相同的體驗。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果你發現自己所在的教會以一種與你習慣的方式略有不同的方式奉行「公禱」之傳統時，請將其視為一個實踐謙卑和仁慈的機會——一個在靈性和情感上成熟成長的機會。正如聖保羅勸勉腓立比人的那樣：「凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無僞，在這彎麯悖謬的世代作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，」（腓立比書2:14-15）。禮儀的目的不是徵求我們的意見。禮儀的目的是將我們塑造成基督的奧體。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e本文原文鏈接如下：\u003ca href=\"https://thedht.org/bishop-scarlett-blog/the-1928-book-of-common-prayer\"\u003ehttps://thedht.org/bishop-scarlett-blog/the-1928-book-of-common-prayer\u003c/a\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e","title":"關於禮儀：1928年美國《公禱書》"},{"content":"在好牧人主日，我們都承認自己是誤入歧途的羊，同時，我們也因耶穌基督是我們的善牧而感到自豪。\n這主日是以善牧為主題，如果按1979年公禱書，應是復活第四主日（復活日為復活第一主日），若是1928年公禱書，則是復活後第二主日（即復活日之後，第二個主日），所誦讀的內容是約翰福音第10章的內容，耶穌表示自己是好牧人。那麼，詩篇23篇，約翰福音21章都是非常切合本主日的之主題的內容。\n祝文 1979年美國《公禱書》，復活第四主日：\n上帝阿，你的聖子耶穌是你子民的好牧人：求主使我們在聽見祂聲音的時候，能夠認識呼喚我們每個人名字的主，跟隨祂的引導；聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n1928年美國《公禱書》，復活後第二主日：\n全能的上帝啊，主曾賜獨生聖子為我們做了贖罪祭。又為我們留下善行的榜樣。求主施恩，使我們能常存感謝的心，來領受主這至寶的恩惠。及能天天盡力跟隨主至聖的腳蹤。這都是靠着…… 雖然，1928年公禱書本主日的福音選自約翰福音第10章，但，從祝文上來看，並沒有突出好牧人的主日。\n而在安立甘彌撒經之中，福音前的「哈利路亞」的第二句啓，以及「領主頌」的內容，同樣是引用自約翰福音第10章內容，突出了好牧人這個主題。\n而在傳統之中，因為復活後第二主日的「入祭頌」，是Misericórdia Dómini，拉丁文為：\nMisericórdia Dómini plena est terra, allelúia: verbo Dómini caeli firmáti sunt, allelúia, allelúia. Exsultáte, iusti, in Dómino: rectos decet collaudátio.\n中譯為：\n主的恩典遍滿世界，哈利路亞；天是因祂的命造成，哈利路亞，哈利路亞。你們義人，應該因主歡樂，正直人讚美祂，是理所應該。但願榮耀歸於聖父……\n因此，這個主日也是被稱呼為「慈悲主日」。\n而在天主教在2000年5月5日將復活第二主日（即復活節後第一主日）定為慈悲主日，在他們在新編《羅馬彌撒經書》中，該主日現在已正式定為「復活期第二主日又名救主慈悲主日」（DOMINICA II PASCHAE seu de divina Misericordia）。\n因此，在傳統的禮儀之中，復活後第二主日，若是根據入祭頌的內容，則是稱呼為「慈悲主日」（Misericordia Sunday），若是根據福音書的內容，則是被稱呼為「好牧人主日」或「善牧主日」（Good Shepherd）。\n而在現在1979年的公禱書之中，善牧主日是在復活第四主日。天主教在2000年將復活第二主日定為慈悲主日。\n善牧主日的主題 對於好牧人主日的主題，最好的方式不是關於牧羊的人，而是羊；因為是羊需要牧人。我們可以説，上帝稱呼我們為羊並非是偶然的事情。因為羊和人類在很多方面非常的類似。我們類似烏合之眾、我們容易恐懼、固執和愚蠢。我們和羊非常的類似。\n根據聖經，我們會發現人和羊的比較是貫穿在聖經之中，在以賽亞先知書之中特別突出：\n以賽亞書53:6 我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。\n托馬斯·克蘭麥大主教在編輯《公禱書》之日課的懺悔時候，就借鑑了這種表達：\n無所不能最慈悲的父，我們離開了聖道，走錯了道路，如同失羣的羊一樣。我們常隨自己的意思，放縱自己的情慾，違犯了天父的聖法。\n主是我的牧者 既然，我們是羊，當然急需一個牧人，正如詩篇第23篇所説：\n詩篇23:1 耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。\n在《通用彌撒經課表》之中，通常詩篇23篇會在善牧主日誦讀。這是提醒我們，我們多麼像羊，它能安慰我們。這詩篇的作者是牧童、後來是戰士、國王、詩人的大衞所寫的。 所以，他以自己經歷，親身體會到上帝的帶領，上帝在他的敵人面前為他擺設宴席，青草地上，溪水旁成為他的安息之所。\n善牧為人捨命 我們是羊，我們可以坦然生活，是因為耶穌基督是我們的牧人，他是為羊舍命的好牧人。他的死給我們帶來豐盛的生命。正如主耶穌親口所説的：\n約翰福音10:9-11 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人；好牧人為羊舍命。\n耶穌稱呼自己是好牧人，是門。在這裏我們就可以聯想到了逾越節，當以色列人將羔羊的血塗抹在門楣門框上，拯救他們的長子免於死亡。同樣，我們也是靠着耶穌基督的血得救，耶穌是好牧人，又是逾越節的真羔羊，他為羊舍命。\n餵養我的羊 與善牧主日有緊密聯繫的另外一段的經文是約翰福音21章之中，彼得被重新呼召。耶穌三次詢問彼得是否愛他，並且三次告訴彼得要牧養、餵養他的羊。\n約翰福音21:17 第三次對他説：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他説「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌説：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌説：「你餵養我的羊。\n耶穌三次的詢問，扭轉了彼得三次否認，強調彼得錯誤被修復，耶穌耐心的牧養。我們應該像彼得一樣，為我們的罪感到悲傷，然而我們也要知道，正如基督赦免、恢復、呼召彼得，現在同樣也是在如此呼召我們。\n因此，彼得在自己的書信之中，也是突出了耶穌是大牧人的主題：\n彼得前書2:24-25 他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。\n善牧主日的藝術 善牧/好牧人的形象，是描繪基督最早的藝術形象，至少是可以追溯到主後235年，是在Dura-Europos church（考古發掘出來最早的教堂），在這個教堂洗禮的房間裏面發現了好牧人主題的壁畫（下圖）。\n這個形象也是出現在羅馬帝國逼迫教會時期的羅馬地下墓穴之中。這個形象，就像錨和魚一樣，是象徵耶穌基督，特別是指向基督的犧牲和復活的指望。\n在音樂方面，很多讚美詩都反映了好牧人的主題。例如艾薩克·瓦茨的《我的牧者》（My shepherd will supply my need），貝克的《善牧恩慈》（The King of love my shepherd is）。\n而偉大的聖樂作品《彌賽亞神曲》，第一部分，20 他必牧養自己的羊羣，經文是來自以賽亞書40:11，馬太福音11:28-29；第二不分，26. 我們都如羊（合唱），經文是來自以賽亞書53:6 我們都如羊走迷、各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/a-rookie-anglican-guide-of-good-shepherd-sunday/","summary":"\u003cp\u003e在好牧人主日，我們都承認自己是誤入歧途的羊，同時，我們也因耶穌基督是我們的善牧而感到自豪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這主日是以善牧為主題，如果按1979年公禱書，應是復活第四主日（復活日為復活第一主日），若是1928年公禱書，則是復活後第二主日（即復活日之後，第二個主日），所誦讀的內容是約翰福音第10章的內容，耶穌表示自己是好牧人。那麼，詩篇23篇，約翰福音21章都是非常切合本主日的之主題的內容。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"祝文\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e1979年美國《公禱書》，復活第四主日：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e上帝阿，你的聖子耶穌是你子民的好牧人：求主使我們在聽見祂聲音的時候，能夠認識呼喚我們每個人名字的主，跟隨祂的引導；聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e1928年美國《公禱書》，復活後第二主日：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e全能的上帝啊，主曾賜獨生聖子為我們做了贖罪祭。又為我們留下善行的榜樣。求主施恩，使我們能常存感謝的心，來領受主這至寶的恩惠。及能天天盡力跟隨主至聖的腳蹤。這都是靠着……\n雖然，1928年公禱書本主日的福音選自約翰福音第10章，但，從祝文上來看，並沒有突出好牧人的主日。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e而在安立甘彌撒經之中，福音前的「哈利路亞」的第二句啓，以及「領主頌」的內容，同樣是引用自約翰福音第10章內容，突出了好牧人這個主題。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e而在傳統之中，因為復活後第二主日的「入祭頌」，是Misericórdia Dómini，拉丁文為：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003eMisericórdia Dómini plena est terra, allelúia: verbo Dómini caeli firmáti sunt, allelúia, allelúia. Exsultáte, iusti, in Dómino: rectos decet collaudátio.\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e中譯為：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e主的恩典遍滿世界，哈利路亞；天是因祂的命造成，哈利路亞，哈利路亞。你們義人，應該因主歡樂，正直人讚美祂，是理所應該。但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e因此，這個主日也是被稱呼為「慈悲主日」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e而在天主教在2000年5月5日將復活第二主日（即復活節後第一主日）定為慈悲主日，在他們在新編《羅馬彌撒經書》中，該主日現在已正式定為「復活期第二主日又名救主慈悲主日」（DOMINICA II PASCHAE seu de divina Misericordia）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"DraggedImage.png\"\n  alt=\"上圖：2011年，善牧主日，教宗約翰·保羅二世被冊封為真福品。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，在傳統的禮儀之中，復活後第二主日，若是根據入祭頌的內容，則是稱呼為「慈悲主日」（Misericordia Sunday），若是根據福音書的內容，則是被稱呼為「好牧人主日」或「善牧主日」（Good Shepherd）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e而在現在1979年的公禱書之中，善牧主日是在復活第四主日。天主教在2000年將復活第二主日定為慈悲主日。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"善牧主日的主題\"\u003e善牧主日的主題\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e對於好牧人主日的主題，最好的方式不是關於牧羊的人，而是羊；因為是羊需要牧人。我們可以説，上帝稱呼我們為羊並非是偶然的事情。因為羊和人類在很多方面非常的類似。我們類似烏合之眾、我們容易恐懼、固執和愚蠢。我們和羊非常的類似。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e根據聖經，我們會發現人和羊的比較是貫穿在聖經之中，在以賽亞先知書之中特別突出：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e以賽亞書53:6 我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e托馬斯·克蘭麥大主教在編輯《公禱書》之日課的懺悔時候，就借鑑了這種表達：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e無所不能最慈悲的父，我們離開了聖道，走錯了道路，如同失羣的羊一樣。我們常隨自己的意思，放縱自己的情慾，違犯了天父的聖法。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch3 id=\"主是我的牧者\"\u003e主是我的牧者\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e既然，我們是羊，當然急需一個牧人，正如詩篇第23篇所説：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e詩篇23:1 耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e在《通用彌撒經課表》之中，通常詩篇23篇會在善牧主日誦讀。這是提醒我們，我們多麼像羊，它能安慰我們。這詩篇的作者是牧童、後來是戰士、國王、詩人的大衞所寫的。\n所以，他以自己經歷，親身體會到上帝的帶領，上帝在他的敵人面前為他擺設宴席，青草地上，溪水旁成為他的安息之所。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"善牧為人捨命\"\u003e善牧為人捨命\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e我們是羊，我們可以坦然生活，是因為耶穌基督是我們的牧人，他是為羊舍命的好牧人。他的死給我們帶來豐盛的生命。正如主耶穌親口所説的：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e約翰福音10:9-11 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人；好牧人為羊舍命。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e耶穌稱呼自己是好牧人，是門。在這裏我們就可以聯想到了逾越節，當以色列人將羔羊的血塗抹在門楣門框上，拯救他們的長子免於死亡。同樣，我們也是靠着耶穌基督的血得救，耶穌是好牧人，又是逾越節的真羔羊，他為羊舍命。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"餵養我的羊\"\u003e餵養我的羊\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e與善牧主日有緊密聯繫的另外一段的經文是約翰福音21章之中，彼得被重新呼召。耶穌三次詢問彼得是否愛他，並且三次告訴彼得要牧養、餵養他的羊。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e約翰福音21:17 第三次對他説：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他説「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌説：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌説：「你餵養我的羊。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e耶穌三次的詢問，扭轉了彼得三次否認，強調彼得錯誤被修復，耶穌耐心的牧養。我們應該像彼得一樣，為我們的罪感到悲傷，然而我們也要知道，正如基督赦免、恢復、呼召彼得，現在同樣也是在如此呼召我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，彼得在自己的書信之中，也是突出了耶穌是大牧人的主題：\u003c/p\u003e","title":"禮儀指南：善牧/好牧人（Good Shepherd）主日"},{"content":"半複式 入祭頌　詩66\n普天下的人，你們都須向上帝歡呼，哈利路亞。歌頌祂榮耀的名，哈利路亞；把榮耀歸於祂，讚美祂，哈利路亞。詩66：應該對上帝説，祢所做的，怎麼這樣可怕，因為祢的大能，仇敵都歸服祢。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文\n全能的上帝啊，主常使信從邪道的人能看見真理的光，領導他們歸回義路。求主使凡入基督聖會的人，都遠離一切悖逆聖教的事，遵行諸般合乎聖教的道。這都是靠着……\n全能的主上帝，我們懇求祢，保守我們的身體與靈魂。因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求祢由現今的重擔中拯救我們，使我們最終獲得永恆的福樂。\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着……\n§ 節期祝文見覆活後第一主日後。\n書信載在使徒聖彼得前書： 彼前2:11-17 親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑑察的日子歸榮耀給上帝。你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。因為上帝的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。你們雖是自由的，卻不可藉着自由遮蓋惡毒，總要作上帝的僕人。務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王。\n哈利路亞，哈利路亞。啓， 詩111：主向自己的百姓施救救贖。哈利路亞。啓，路24：基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的嗎？哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音： 約16:16-22 那時，耶穌對門徒説：「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」有幾個門徒就彼此説：「他對我們説：『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』；又説：『因我往父那裏去。』這是甚麼意思呢？」門徒彼此説：「他説『等不多時』到底是甚麼意思呢？我們不明白他所説的話。」耶穌看出他們要問他，就説：「我説『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』，你們為這話彼此相問嗎？我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩146：我的心靈當頌揚主，我活着的時候，要頌揚主，一生一世，歌頌我上帝，哈利路亞。\n秘禱祝文\n主啊，我們祈求你，使我們可以由這些奧秘中獲得你恩典的助佑，使我們不再貪戀塵世的一切，學會愛天上的一切事物。這都是靠着……\n主啊，我們懇求祢，因着祢的無限仁慈，因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求祢悦納我們奉獻在祢台前的禮物：使我們在今生由一切災禍中得到拯救，來世獲享永恆的平安。\n主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\n領主頌，約16：我等不多時，你們就不得見我，哈利路亞；再等不多時，你們還要見我；因我往父那裏去。哈利路亞，哈利路亞。\n領聖餐後祝文\n主，我們的上帝，祢使我們與這神聖聖事有分：我們懇求祢，求祢使我們內在地因天賜的食糧得到飽足，外在地受到保護，以抵禦一切逆境。這都是靠着…\n主啊，祢以我們所領受的這一聖事為我們得救的方法。我們為了終身童貞榮福馬利亞將這些禮物奉獻於祢神聖的尊威台前，求祢仁慈地使我們的身體與靈魂得蒙她的庇祐。\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-4-21-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e半複式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭頌　詩66\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e普天下的人，你們都須向上帝歡呼，哈利路亞。歌頌祂榮耀的名，哈利路亞；把榮耀歸於祂，讚美祂，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩66：\u003c/span\u003e應該對上帝説，祢所做的，怎麼這樣可怕，因為祢的大能，仇敵都歸服祢。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e全能的上帝啊，主常使信從邪道的人能看見真理的光，領導他們歸回義路。求主使凡入基督聖會的人，都遠離一切悖逆聖教的事，遵行諸般合乎聖教的道。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e全能的主上帝，我們懇求祢，保守我們的身體與靈魂。因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求祢由現今的重擔中拯救我們，使我們最終獲得永恆的福樂。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e§ 節期祝文見覆活後第一主日後。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e書信載在使徒聖彼得前書：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e彼前2:11-17\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑑察的日子歸榮耀給上帝。你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。因為上帝的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。你們雖是自由的，卻不可藉着自由遮蓋惡毒，總要作上帝的僕人。務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓， 詩111：\u003c/span\u003e主向自己的百姓施救救贖。哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，路24：\u003c/span\u003e基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的嗎？哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e約16:16-22\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那時，耶穌對門徒説：「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」有幾個門徒就彼此説：「他對我們説：『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』；又説：『因我往父那裏去。』這是甚麼意思呢？」門徒彼此説：「他説『等不多時』到底是甚麼意思呢？我們不明白他所説的話。」耶穌看出他們要問他，就説：「我説『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』，你們為這話彼此相問嗎？我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩146：\u003c/span\u003e我的心靈當頌揚主，我活着的時候，要頌揚主，一生一世，歌頌我上帝，哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們祈求你，使我們可以由這些奧秘中獲得你恩典的助佑，使我們不再貪戀塵世的一切，學會愛天上的一切事物。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，因着祢的無限仁慈，因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求祢悦納我們奉獻在祢台前的禮物：使我們在今生由一切災禍中得到拯救，來世獲享永恆的平安。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，約16：\u003c/span\u003e我等不多時，你們就不得見我，哈利路亞；再等不多時，你們還要見我；因我往父那裏去。哈利路亞，哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我們的上帝，祢使我們與這神聖聖事有分：我們懇求祢，求祢使我們內在地因天賜的食糧得到飽足，外在地受到保護，以抵禦一切逆境。這都是靠着…\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，祢以我們所領受的這一聖事為我們得救的方法。我們為了終身童貞榮福馬利亞將這些禮物奉獻於祢神聖的尊威台前，求祢仁慈地使我們的身體與靈魂得蒙她的庇祐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年4月21日 復活後第三主日"},{"content":"復活後第三主日 入祭頌 詩 66\n普天下的人，你們都須向上帝歡呼，哈利路亞。歌頌祂榮耀的名，哈利路亞；把榮耀歸於祂，讚美祂，哈利路亞。詩 66：應該對上帝說，主所做的，怎麼這樣可怕，因為主的大能，仇敵都歸服主。啓：但願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈，起初怎樣，現在以及永遠，也是怎樣，世世無盡。阿們。\n祝文 全能的上帝啊，主常使信從邪道的人能看見真理的光，領導他們歸回義路。求主使凡入基督聖會的人，都遠離一切悖逆聖教的事，遵行諸般合乎聖教的道。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，世世無盡。阿們。\n§ 節期祝文見復活後第一主日後。\n書信載在使徒聖彼得前書：\n彼前 2:11-17\n親愛的，你們是客旅，是寄居的，我勸你們要禁戒肉體的情慾；這情慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中要品行端正，好讓那些人，雖然毀謗你們是作惡的，會因看見你們的好行為而在鑒察的日子歸榮耀給上帝。\n你們為主的緣故要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派懲惡賞善的官員。因為上帝的旨意原是要你們以行善來堵住糊塗無知人的口。雖然你們是自由的，卻不可藉着自由遮蓋惡毒，總要作上帝的僕人。務要尊重眾人；要敬愛教中的弟兄姊妹；要敬畏上帝；要尊敬君王。\n哈利路亞，哈利路亞。啓， 詩111：主向自己的百姓施救救贖。哈利路亞。啓，路24：基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的嗎？哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 16:16-22\n那時，耶穌對門徒說：「不久，你們將不再見到我；再過不久，你們還要見到我。」有幾個門徒彼此說：「他對我們說『不久，你們將不再見到我；再過不久，你們還要見到我』；又說『因我到父那裏去』。這是甚麼意思呢？」於是門徒說：「他說『不久』到底是甚麼意思呢？我們不明白他說甚麼。」耶穌看出他們要問他，就對他們說：「我說『不久，你們將不再見到我；再過不久，你們還要見到我』，你們為這話彼此詢問嗎？我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭，哀號，世人反要歡喜。你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變成喜樂。婦人生產的時候會憂愁，因為她的時候到了；但孩子一生出來，就不再記得那痛苦了，因為歡喜有一個人生在世上了。你們現在也是憂愁，但我要再見到你們，你們的心就會有喜樂了；這喜樂沒有人能奪去。到那日，你們甚麼也不會問我了。我實實在在地告訴你們，你們奉我的名無論向父求甚麼，他會賜給你們。直到現在，你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得着，使你們的喜樂得以滿足。」\n誦念信經。\n奉獻頌，詩 146：我的心靈當頌揚主，我活著的時候，要頌揚主，一生一世，歌頌我上帝，哈利路亞。\n秘禱祝文 求主使我們可以由這些奧秘中獲得主恩典的助佑，使我們不再貪戀塵世的一切，學會愛天上的一切事物。這都是靠著……\n領主頌，約 16：我等不多時，你們就不得見我，哈利路亞；再等不多時，你們還要見我；因我往父那裡去。哈利路亞，哈利路亞。\n領聖餐後祝文 主，我們的上帝，使我們與這神聖聖事有分：我們懇求主使我們內在地因這天賜的食糧得到飽足，外在地受到保護，以抵御一切逆境。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c17-3-sunday-after-easter/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e復活後第三主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: 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8我靠基督虽能放胆将所宜的事吩咐你，9然而因为爱心，不如恳求你为妙。我这年纪老迈，现在为耶稣基督受捆锁的保罗，10为我在捆锁中所教化的弟子1阿尼西母求你。11他从前无益于你，如今你我同得他的益处。12现在我打发他回你那里去，望你接待他，他是我心里所疼爱的。13我为传福音受捆锁，本要留他在我这里替你事奉我，14但不明你的意思，我不肯这样行，使你的恩惠，不是出于勉强，乃是出于甘心。15他暂时离开你，焉知不是使你永远收留他呢？16你收留他，不是仍像奴仆，乃是比奴仆尊贵，作可亲爱的兄弟；我甚亲爱他。他既是你的家人，又是信主的人，你更当亲爱他了。\n17你若以我为同心的人，请接纳他，如同接纳我。18他若有得罪你，亏负你的地方，都归在我身上，我必偿还。19这是我——保罗亲手写的。你还欠我的债2，我并不提起。20兄弟啊，求你使我因主得着喜乐，因主安慰我心。\n21我写这信给你，因为深信你顺服，也知道你所行的，必胜于我所言的。22我还求你为我预备住处，因为我盼望倚赖你们的祈祷，终久得到你们那里。\n问安与祝福 23为基督耶稣与我同囚的以巴弗问你安。24与我同勤劳的马可、亚里达古、底马、路加也都问你安。25愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们。\n或作：所生的儿子。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：救灵魂的债。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/72-philemon/","summary":"\u003ch2 id=\"致候辞\"\u003e致候辞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e为基督耶稣被囚的\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e与兄弟\u003cu\u003e提摩太\u003c/u\u003e写书信给我们所亲爱的同勤劳的\u003cu\u003e腓利门\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e和所亲爱的姊妹\u003cu\u003e亚腓亚\u003c/u\u003e氏，并同战争的\u003cu\u003e亚基布\u003c/u\u003e，以及在你家的教会。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e愿上帝我父和主耶稣基督，赐你们恩宠、平安。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"谢恩\"\u003e谢恩\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我祈祷的时候，常记念你，为你感谢我的上帝。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e因为听见你向主耶稣，向众圣徒，有信心，有爱心。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e愿你与人所同有的信心得有功效，使人知道你们各样善事是为基督耶稣作的。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e兄弟啊，我因你有爱心，甚是喜乐，大得安慰，因为圣徒的心是从你得畅快的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"为阿尼西母求情\"\u003e为\u003cu\u003e阿尼西母\u003c/u\u003e求情\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我靠基督虽能放胆将所宜的事吩咐你，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e然而因为爱心，不如恳求你为妙。我这年纪老迈，现在为耶稣基督受捆锁的\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e为我在捆锁中所教化的弟子\u003csup 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id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：救灵魂的债。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"腓利门书"},{"content":"10月28日，教會紀念兩位傑出的聖使徒——聖西門和聖猶大。教會之所以一起紀念他們，是因為基督教古老傳統和著作表明，這兩位使徒在傳福音上進行了協作，並且一起在遙遠的波斯共同殉道。他們合作的精神，共同福傳之使命，繼續指引教會，提醒我們共同努力可以完成偉大的事業。\n奮鋭黨人聖西門 奮鋭黨人聖西門是耶穌的忠實信徒（馬太福音10:4，馬可福音3:18，路加福音6:15，使徒行傳1:13）。他和西門·彼得不同，為了區別，因此用他政治身份——奮鋭黨——來區分開來。奮鋭黨，就是狂熱者的意思。這個狂熱者，很可能是猶太人民族主義為主導的，反抗羅馬人統治的民間起義者。而西門皈依基督之後，他用狂熱者的精神來侍奉基督。\n聖西門是新約之中細節記載比較少的使徒之一，因此，他的聖像則是根據教會聖傳而確立。傳統上，他的聖像之中會手持一把鋸子，因為根據傳統他是被鋸成兩半而殉道的。\n聖猶大 聖猶大，也稱呼為「達太」，是耶穌另外一位忠實的門徒（馬太福音10:3，馬可福音3:18，路加福音6:16，使徒行傳1:13）。約翰福音14:4之中記載他向耶穌提出問題：「主啊，為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」他因為這個問題而被眾人所銘記。也反應了他沉思的本性。\n大公教會相信聖使徒猶大，他兩次被稱呼為「雅各的兄弟猶大」（路加福音6:16，使徒行傳1:13），與耶路撒冷的聖雅各相同，也都是耶穌的親戚。並且他寫了猶大書。\n阿布加爾國王（King Abgar）的傳奇 根據聖傳，埃德薩（今土耳其東南部城市）國王阿布加爾五世患有麻風病。聽説耶穌神奇的醫病的能力之後，阿布加爾寫信給耶穌，請求他到埃德薩醫治他。耶穌回覆了阿布加爾國王的信，表達了對他信仰的讚賞，但解釋説他無法來到埃德薩，因為他在耶路撒冷的使命尚未完成。然而，他答應在升天後派遣一名門徒前往埃德薩醫治國王並給他帶來福音的真理。然後耶穌拿一塊布按在自己的臉上。他的形象奇蹟般地印在布上。後來，聖猶大將耶穌的聖像與福音一起帶到了埃德薩。收到聖像後，阿布加爾國王痊癒了。因此，阿布加爾國王和他的許多臣民皈依了基督教。\n一些古代的資料，例如教會歷史學家凱撒利亞的優西比烏，提及了該國王和耶穌之間的書信往來，但是，沒有提及聖像。\n該圖像被稱呼為「天成救主像」，是教會歷史上最受尊敬的聖像之一。根據傳説，它在10世紀左右被帶到了君士坦丁堡，根據一些傳統，後來可能被混淆認為是都靈裹屍布。這也是為什麼聖猶大的聖像的手中常拿着耶穌的聖像。\n使徒行傳的記載 聖西門和聖猶大都是耶穌傳教生涯和初期教會團體之中最重要的見證人，他們經歷耶穌和教會重要時刻。他們跟隨耶穌傳教和侍奉，一直到耶穌釘十字架，見證耶穌的復活，並且在復活後40天之內接受耶穌的教導，並且目睹基督的升天。並且在基督復活第50天，他們和耶穌的其他門徒一起在樓上一起領受了所應許的聖靈。\n聖西門和聖猶大一起慶祝他們的節日也反應他們共同宣教的傳統。教會傳統上認為，他們一起冒險前往波斯傳教，在那裏勇敢的宣講福音。他們堅定不移的選角，最終導致了他們的殉道。\n聖西門和聖猶大行傳 《聖西門和聖猶大行傳》是一部偽經文本，講述了使徒奮鋭黨西門和猶大前往波斯帝國的宣教之旅。像其他使徒的偽經的著作一樣，這部偽經的目的是敍述使徒後來的生活和使命，因為他們在正經的文本上的記載十分有限。\n在這個故事之中，他們達到了巴比倫古城，並且開始傳福音。然而他們遇到了很大的阻礙，其中最大的是兩位強大的術士/巫師羅伊斯和阿爾法薩特（Zaroes and Arphaxat），他們用巫術進行對抗使徒。\n而使徒們則是展現了一系列的神蹟奇事，與巫術形成鮮明的對比。這些事蹟以耶穌的名實行，因此，在當地人的眼中證實了耶穌的能力和使徒的信息。即便在波斯境內很有影響力的人也被基督教的信仰所吸引，因此引發了皈依的浪潮。經過一系列的努力，使徒們終於建立基督教的社團，但是，最終在強大的反對者的攻擊下，兩位使徒都為主殉道。\n根信，聖西門和聖猶大的聖髑被安置於羅馬的聖彼得大殿內。\n慶祝聖西門和聖猶大瞻禮的方式 誦唸本日的日課。 在地圖上找到曾經波斯的地區，然後看看以色列在哪裏，根據古代的出行條件計算步行或者乘船大概需要多少時間。 製作Soul Cakes。因為聖西門和聖猶大日距離諸聖日非常的近，因此，基督徒在傳統在這一天開始準備Soul Cakes等食物。 Soul Cakes 3/4 杯室温的黃油 1 杯 白砂糖 3箇中等大小的蛋黃 3⁄4 杯麪粉 ½ 茶匙肉桂 ½ 茶匙姜 ½ 茶匙丁香 ½ 茶匙肉豆蔻 ½ 杯葡萄乾 6–7 湯匙牛奶 2湯匙糖粉用於撒粉（可選） 將烤箱預熱至大概170攝氏度左右，在一個大碗中將黃油和糖混合在一起。加入蛋黃並再次混合。將麪粉和香料篩入黃油/糖混合物中。逐漸加入牛奶，用抹刀攪拌直至麪糰混合在一起。將麪糰轉移到撒有面粉的桌面上上。用手揉麪團直至充分混合。加入一半葡萄乾，將其揉入麪糰中。揉麪團時加入剩餘的葡萄乾。用擀麪杖將麪糰擀成約1/4英寸（大概6.35毫米）厚。用圓形餅乾切刀將蛋糕切成圓形。將蛋糕轉移到鋪有羊皮紙的烤盤上。蛋糕之間留出空間。在每個蛋糕上切一個十字。烘烤 15-20 分鐘直至呈金黃色。在蛋糕上撒上糖粉。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/feast-day-guide-10-28-st-simon-and-st-jude/","summary":"\u003cp\u003e10月28日，教會紀念兩位傑出的聖使徒——聖西門和聖猶大。教會之所以一起紀念他們，是因為基督教古老傳統和著作表明，這兩位使徒在傳福音上進行了協作，並且一起在遙遠的波斯共同殉道。他們合作的精神，共同福傳之使命，繼續指引教會，提醒我們共同努力可以完成偉大的事業。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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湯匙牛奶\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2湯匙糖粉用於撒粉（可選）\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003e將烤箱預熱至大概170攝氏度左右，在一個大碗中將黃油和糖混合在一起。加入蛋黃並再次混合。將麪粉和香料篩入黃油/糖混合物中。逐漸加入牛奶，用抹刀攪拌直至麪糰混合在一起。將麪糰轉移到撒有面粉的桌面上上。用手揉麪團直至充分混合。加入一半葡萄乾，將其揉入麪糰中。揉麪團時加入剩餘的葡萄乾。用擀麪杖將麪糰擀成約1/4英寸（大概6.35毫米）厚。用圓形餅乾切刀將蛋糕切成圓形。將蛋糕轉移到鋪有羊皮紙的烤盤上。蛋糕之間留出空間。在每個蛋糕上切一個十字。烘烤 15-20 分鐘直至呈金黃色。在蛋糕上撒上糖粉。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8301584850_893716.jpg\"\n  alt=\"Soul Cakes\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e","title":"禮儀指南：10月28日 聖西門和聖猶大日"},{"content":"萬聖節即將到了。現在不論是世俗界，還是教會界都在炒作關於萬聖節的內容。例鄙人的兒子所上的樂高培訓結構已經發出邀請，要在10月31日晚上舉行萬聖節活動；華萊士快餐店推出了萬聖節套餐。\n而教會界，特別是新教界又在強調，萬聖節是異教的習俗，我們不應該過這樣的節日，應該紀念宗教改革，因為馬丁·路德就是在10月31日在威登堡的教堂上公佈了大名鼎鼎的《九十五條論綱》。\n那麼，萬聖節究竟是什麼呢？實際上，即便是基督徒，也很大的可能不清楚到底什麼是萬聖節/諸聖日。因此，在這裏做一個簡單的介紹。\n萬聖節與諸聖日 萬聖節的英文是：「Halloween」，這也是現在一般人所認為的萬聖節。實際上，「Halloween」是「All Hallows\u0026rsquo; Eve」的縮寫，（‘Hallow-Even’ =\u0026gt; ‘Hallow-E\u0026rsquo;en’ =\u0026gt;’ Halloween’）。Hallow的意思聖徒/聖者的意思。基督徒延續了猶太人的傳統，一天的開始從前一天的日落開始的，因此，教會禮儀之中節日的慶祝也是從前一天日落開始（現在的天主教對於一般的聖徒節日計算都是從當天早上開始，但是對於重大的節日以及主日，仍舊按着前一天晚上開始計算）。所以，Halloween-諸聖日前夕，開啓了諸聖日。而諸聖日則是對眾多殉道者的紀念，也是對聖徒與基督聯合的勝利的慶祝。\n因此，11月1日的諸聖日是教會年曆之中非常重要的忌日。在這個節日之中紀念所有被教會所承認的聖者。他們的生活模範、信仰、對教會的貢獻被我們所紀念。他們可能是教會的殉道者、神學家、傳福音者或者有其他意義和重大影響的人。\n教會年曆上幾乎每一天都在紀念聖徒。但是，總有聖徒沒有被具名提及紀念。因此，在一個節日之中一起紀念他們是非常有必要的。\n同時，在教會歷史上，仍舊有無數的聖徒是我們所不知道的，他們忠誠的持守上帝之律法而生活，但是，沒有被封聖。因此，我們會在諸聖日的第二日——諸靈日紀念他們。許多人過着聖節的生活，卻沒有得到眾人的認可，或者產生重大的公共影響。但是，他們信心和善行是上帝所知道的。我們尊敬他們的榜樣，並且通過基督的身體——教會——與他們繼續共融團契，而歡欣鼓舞。\n因此，諸聖日是根植於早期教會的傳統，和紀念殉道者和精修者的習俗。早期教會，在殉道的地方紀念殉道者是非常常見的事情。隨着教難不斷的擴大，殉道人數增多，特別是經過帝國的逼迫，為每一位殉道者單獨分配一個日子變得不太現實。因此，不同地方的大公教會開始設立一個共同的日子來紀念所有的殉道者。早在4世紀的時候，東方教會就有慶祝所有殉道者的瞻禮。在西方教會，在主後609/610年，教皇博尼法斯四世（Boniface IV）將羅馬的萬神殿奉獻給聖母和殉道者，改名為聖母與諸殉道者大殿。因此，在羅馬建立一年一度的殉道者紀念日，是在5月1日。主後8世紀，教皇格里高利三世將節日時間改為11月1日，並且將節日擴大到所有的聖人。最後，教皇格林高利四世在主後837年，將該節日推廣到了整個西方教會。\n修正錯誤的理解 現在一些基督徒會認為，諸聖日是來自一個異教的節日。這個故事最普及的版本是教會將一個凱爾特的鬼節改造成為基督教的節日，這個節日叫做Samhain。\n事實上，根據最早的資料表明，這個Samhain節，是一個豐收的節日，和世界其他地方的豐收的節日差不多，並且與死者沒有特別的儀式聯繫。實際上，現在萬聖節的，或者説諸聖日前夕，主要是來自基督教的傳統。因為諸聖日開始有特別的習俗：\n參加教堂的諸聖日感恩祭。 在聖人的墳墓上點燃蠟燭。 不給糖果就搗亂。 怎麼理解會產生這樣看似異教的傳統呢？實際上很簡單，我們的信仰告訴我們，我們在世界上是在戰鬥之中，我們反對執政的、掌權的、管轄幽暗世界的、束縛人心思想的墮落的天使——魔鬼。我們通過信心、祈禱、順服，在克勝仇敵。並且聖徒在和魔鬼的戰鬥之中已經獲得勝利了。同時，聖經也向我們保證了：賜平安的上帝快要將撒但踐踏在你們腳下（羅馬書16:20）。\n因此，這個概念就很簡單了——每一年都在重演撒旦被打敗的歷史。10月31日是魔鬼最後一次試圖取得勝利，卻被天國之君王所打敗。孩子們扮演成為鬼魂、妖精、女巫等等來嘲笑它。目的是表明信徒對耶穌基督徹底擊敗敵人的至高的信心——我們沒有恐懼。\n基督徒在討論節日或者傳統的時候，常常有邏輯的錯誤：\n南瓜被刻成鬼臉，難怪是邪惡的。 異教徒崇拜常青樹，因為不可以用常青樹作聖誕樹。這也是邪惡的。 世俗在用這些東西進行狂歡，因此是邪惡的。 凡事異教使用的，我們都不可以使用。我們不可以有異教風俗的入侵。 如此堅持的人，那麼，他應該一以貫之，拒絕過任何中國的節日，因為中國的節日都是有偶像：清明祭祀先人，端午祭祀屈原，中元為鬼節，中秋為祭祀月神，春節祭祀先人，甚至過年也不可以説，因為年是一種怪獸。\n諸聖日提醒我們，雖然耶穌已經完成了他的工作，但我們還沒有完成我們的工作。他發出了決定性的一擊，但我們有幸參與掃蕩行動。因此，一個又一個世紀，基督教信仰擊退了無知、恐懼和迷信的惡魔領域。儘管當今西方世界的情況看起來很糟糕，但這項福音工作在亞洲、非洲和拉丁美洲繼續取得進展。\n因此，可以不要突然真理，可以有萬聖節快樂。🎉\n諸聖日的意義 談論「聖人」很快就會觸動敏感的神經，因為它讓人想起羅馬天主教的虔誠：向聖徒祈禱、崇拜聖髑以及不斷遵守聖日。這種「聖徒崇拜」在中世紀晚期達到頂峯，因此在尋求潔淨教會的宗教改革運動中它成為了犧牲品。\n結果是大多數新教和福音派教會都不提及聖徒。他們擔心給某人貼上「聖徒」的標籤，就是將他們置於神聖的位置上，並在基督的身體中創造了「階級區別」。\n而安立甘宗在這兩者之間取得了平衡。在公禱書之中，刪除了大量的聖徒瞻禮，僅僅保留使徒等新約相關的一些聖徒。在安立甘宗的崇拜之中，聖人仍舊保持着影響力，發揮重要的作用。\n聖人是那些在基督的「奧秘的身體」——教會中「聯絡在一起」的人。這是仁慈的上帝賜給我們的禮物。當我們受洗歸入基督時，我們就成為聖徒。他的聖潔使我們與眾不同，也使我們聖潔。\n然而，聖潔並不是一成不變的，它是有生命力和活躍的。聖靈的工作就是改變我們並使我們符合基督的形象。那麼，聖人就是一個正在通過恩典成為上帝本性的人：聖潔和完美的人。\n我相信所有的基督徒都會同意這一點：每個基督徒都是聖徒，當主再來時都會變得像主一樣。\n但是，我們必須認識到，雖然每一個相信耶穌的人都被上帝潔淨，走在成聖的路上，但我們也認識到，有些人身上充分彰顯了基督的形象和聖潔。因此，教會稱呼他們：聖某某。這不僅僅是一個榮譽的名號，而是一個強有力的明證，表明上帝有能力讓人在罪惡之中死，並且在基督的能力上活過來。換句話説，尊敬一位聖人並慶祝他或她的節日，無非是尊敬基督本身超越一切的力量。\n正如諸聖日的祝文所祈禱的：\n全能的上帝，叫蒙揀選的人，彼此聯絡，成為一家，成為聖子我主耶穌基督奧妙的身體。求主賜恩，叫我們隨從事奉主的聖徒，做各樣善事，虔敬度日，將來才可以得主為誠實愛主的人，所預備的難名喜樂。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\n聖徒的身上體現了上帝神聖之愛，我們以他們為我們的榜樣，他們的見證成為我們繼續沿着基督道路前行的動力和勇氣。\n記住，我們是比我們自己更偉大的事物的一部分，這是很久以前，從亞當和夏娃開始，並一直延續到今天的事物的一部分，這是一件美事。我們擁有豐富而敬虔的遺產，一支由聖徒、男人、女人和兒童組成的高貴軍隊，他們過着忠誠的、有時甚至是非凡的生活。我們有必要認識那些我們深懷感激的人。通過聖徒的生活，我們更容易在歷史中看到上帝大能的手。\n伴隨着對他們的紀念，我們常常會越來越清醒地認識到我們自己生活的重要性。我們必須忠實地保存從他們那裏得到的東西。我們也必須忠實地在我們所紮根的地方，與我們認識的人一起，利用上帝賦予我們的手段和機會，推進基督的事業和福音。當我們追隨他們的腳步並建設一個不屬於我們自己的未來時，願上帝保佑我們所有人。\n以下是C.S.路易斯和N.T.賴特關於聖徒相通的一些有趣想法：\nC.S.路易斯：「令人安慰的是，雖然基督教世界對於向聖徒祈禱的合理性甚至合法性存在分歧，但我們都同意與他們一起祈禱。「與天使、天使的總領，天上的會眾。」 你會相信嗎？直到最近，我才將這句話作為我私人祈禱的一部分——我把它裝飾在「願人都尊你的名」周圍。順便説一句，這説明了我上週所説的關於現成表格的使用的內容。他們提醒一個人。我發現這句話極大地豐富了我的內容。人們總是從理論上接受這一點 。但當一個人在適當的時刻將其帶入意識並願意將自己的小嘰嘰喳喳與偉大聖人和（我們希望）我們親愛的死者的聲音聯繫起來時，情況就完全不同了。它們可能會淹沒它的一些醜陋的品質，並襯托出它所具有的任何微小的價值。\n你可能會説，我在這一行為中發現的聖徒相通和對聖徒的全面祈禱之間的區別畢竟不是很大。如果是這樣就更好了。有時我會有一個美好的夢想，那就是重聚不知不覺地席捲了我們，就像一股巨浪從我們背後襲來，也許就在我們的官方代表仍然宣稱這是不可能的時候。討論通常會使我們分離；行動有時會讓我們團結起來。」\nN.T.賴特： 「既然已故的聖徒和我們自己都在基督裏，我們就與他們分享‘聖徒相通’。他們仍然是我們在基督裏的兄弟姐妹。當我們慶祝聖體聖事時，他們與我們一起，還有天使和天使的總領。那麼，我們為什麼不應該為他們祈禱並與他們一起祈禱呢？宗教改革者及其繼任者之所以竭盡全力禁止為死者祈禱，是因為這與煉獄的概念以及儘快讓人們擺脱煉獄的需要密切相關。一旦我們排除了煉獄的可能性，我就沒有理由不為死者祈禱，也沒有理由不為死者祈禱——不是因為他們會脱離煉獄，而是因為他們會煥然一新，充滿上帝的喜樂與平安。愛化為祈禱；我們仍然愛他們；為什麼不以這種愛將他們帶到上帝面前呢？」\n全球慶祝活動 傳統上，在諸聖日前夕，基督徒會參加守夜活動，信徒們用祈禱和禁食來準備他們的心。他們整晚都在思考和感謝那些為忠心服侍主而死的人，並祈禱他們能更像他們一樣。這個儀式就是教會傳統上的守夜禮。儀式結束後，慶祝活動以食物和飲料開始，然後前往目的，在墳墓上放置鮮花和蠟燭。他們也會去尋找「靈魂」，這就是現代「不給糖，就搗亂」的來源。兒童和窮人四處走訪，祈禱，作為回報，他們會得到靈魂蛋糕\u0026ndash;一種用香料浸泡過的小甜點。在葡萄牙，這一傳統的變體延續至今。孩子們唱着歌挨家挨户拜訪，索要一種叫做「Pão-por-Deus」或「Bread for God」的特殊麪包。\n慶祝諸聖日的方式 若有條件，則參加教堂的守夜禮。 誦唸諸聖日日課。 為親人掃墓。世界各地的基督徒都在諸聖日前夕為親人目的掃墓，花時間回憶自己所愛的人和感謝上帝。 為已經去世的親人獻上感恩的祈禱。 在墓地或者是自己家的玄關放置鮮花紀念死者。菊花是法國和比利時的傳統花卉。而墨西哥則是萬壽菊。 世界各地基督徒都有他們為諸聖日所製作的特別麪包或者甜點。在葡萄牙稱呼為：Pão-por-Deus；在墨西哥稱呼為Pan de Muerto；在法國，稱呼為Pain des Morts，他們把麪包作成十字架或者棺材的形狀。在西班牙他們製作一種名為Huesos de Santo的甜食。在奧地利，他們製作Allerheiligenstriezel，通常和咖啡與茶一起吃。 製作一份食物：Ossa dei Morti 原料 1 杯糖 1 茶匙杏仁提取物 1 個雞蛋 2又1/2 盎司 杏仁粉 1/2 杯（4 盎司）通用麪粉 3/4 茶匙發酵粉 鹽少許 糖粉 步驟 將烤箱預熱至 325 華氏度，並在兩張烤盤上鋪上羊皮紙。在一箇中等大小的碗中，將糖、提取物和雞蛋攪拌在一起，直至混合。 加入杏仁、泡打粉、麪粉和鹽，攪拌直至混合。將混合物倒在撒有少許麪粉的硬表面上，用手輕輕揉捏一兩分鐘，直至光滑。（麪糰會很粘） 將麪糰分成三塊，並將每塊擀成 1 英寸的圓木。將原木切成 1又1/2 英寸至 2 英寸的塊，然後用手指將每塊捲成約 4 英寸長的繩索。 將餅乾放在準備好的烤盤上，間隔 2 到 3 英寸，烘烤 10 到 12 分鐘，或者直到餅乾開始變成棕色，用指尖觸摸時感覺頂部已經凝固。 完全冷卻，撒上糖粉，即可享用！ 本文參考：https://anglicancompass.com/the-liturgical-home-all-saints-day/、https://mugsmettlesandmeanderings.blogspot.com/2013/10/celebrate-halloween.html、https://www.italianfoodforever.com/2019/11/all-saints-day-cookies-ossa-dei-morti/、https://anglicancompass.com/all-saints-day-a-collect-reflection/編輯翻譯彙總而成。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/feast-day-guide-11-1-all-saints-day/","summary":"\u003cp\u003e萬聖節即將到了。現在不論是世俗界，還是教會界都在炒作關於萬聖節的內容。例鄙人的兒子所上的樂高培訓結構已經發出邀請，要在10月31日晚上舉行萬聖節活動；華萊士快餐店推出了萬聖節套餐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8301264000_58198.jpg%3e\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e而教會界，特別是新教界又在強調，萬聖節是異教的習俗，我們不應該過這樣的節日，應該紀念宗教改革，因為馬丁·路德就是在10月31日在威登堡的教堂上公佈了大名鼎鼎的《九十五條論綱》。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8301263981_30712.png\"\n  alt=\"賣書推銷宗教改革相關書籍\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那麼，萬聖節究竟是什麼呢？實際上，即便是基督徒，也很大的可能不清楚到底什麼是萬聖節/諸聖日。因此，在這裏做一個簡單的介紹。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"萬聖節與諸聖日\"\u003e萬聖節與諸聖日\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e萬聖節的英文是：「Halloween」，這也是現在一般人所認為的萬聖節。實際上，「Halloween」是「All Hallows\u0026rsquo; Eve」的縮寫，（‘Hallow-Even’ =\u0026gt; ‘Hallow-E\u0026rsquo;en’ =\u0026gt;’ Halloween’）。Hallow的意思聖徒/聖者的意思。基督徒延續了猶太人的傳統，一天的開始從前一天的日落開始的，因此，教會禮儀之中節日的慶祝也是從前一天日落開始（現在的天主教對於一般的聖徒節日計算都是從當天早上開始，但是對於重大的節日以及主日，仍舊按着前一天晚上開始計算）。所以，Halloween-諸聖日前夕，開啓了諸聖日。而諸聖日則是對眾多殉道者的紀念，也是對聖徒與基督聯合的勝利的慶祝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，11月1日的諸聖日是教會年曆之中非常重要的忌日。在這個節日之中紀念所有被教會所承認的聖者。他們的生活模範、信仰、對教會的貢獻被我們所紀念。他們可能是教會的殉道者、神學家、傳福音者或者有其他意義和重大影響的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e教會年曆上幾乎每一天都在紀念聖徒。但是，總有聖徒沒有被具名提及紀念。因此，在一個節日之中一起紀念他們是非常有必要的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同時，在教會歷史上，仍舊有無數的聖徒是我們所不知道的，他們忠誠的持守上帝之律法而生活，但是，沒有被封聖。因此，我們會在諸聖日的第二日——諸靈日紀念他們。許多人過着聖節的生活，卻沒有得到眾人的認可，或者產生重大的公共影響。但是，他們信心和善行是上帝所知道的。我們尊敬他們的榜樣，並且通過基督的身體——教會——與他們繼續共融團契，而歡欣鼓舞。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，諸聖日是根植於早期教會的傳統，和紀念殉道者和精修者的習俗。早期教會，在殉道的地方紀念殉道者是非常常見的事情。隨着教難不斷的擴大，殉道人數增多，特別是經過帝國的逼迫，為每一位殉道者單獨分配一個日子變得不太現實。因此，不同地方的大公教會開始設立一個共同的日子來紀念所有的殉道者。早在4世紀的時候，東方教會就有慶祝所有殉道者的瞻禮。在西方教會，在主後609/610年，教皇博尼法斯四世（Boniface IV）將羅馬的萬神殿奉獻給聖母和殉道者，改名為聖母與諸殉道者大殿。因此，在羅馬建立一年一度的殉道者紀念日，是在5月1日。主後8世紀，教皇格里高利三世將節日時間改為11月1日，並且將節日擴大到所有的聖人。最後，教皇格林高利四世在主後837年，將該節日推廣到了整個西方教會。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"修正錯誤的理解\"\u003e修正錯誤的理解\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e現在一些基督徒會認為，諸聖日是來自一個異教的節日。這個故事最普及的版本是教會將一個凱爾特的鬼節改造成為基督教的節日，這個節日叫做Samhain。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e事實上，根據最早的資料表明，這個Samhain節，是一個豐收的節日，和世界其他地方的豐收的節日差不多，並且與死者沒有特別的儀式聯繫。實際上，現在萬聖節的，或者説諸聖日前夕，主要是來自基督教的傳統。因為諸聖日開始有特別的習俗：\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e參加教堂的諸聖日感恩祭。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e在聖人的墳墓上點燃蠟燭。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e不給糖果就搗亂。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003e怎麼理解會產生這樣看似異教的傳統呢？實際上很簡單，我們的信仰告訴我們，我們在世界上是在戰鬥之中，我們反對執政的、掌權的、管轄幽暗世界的、束縛人心思想的墮落的天使——魔鬼。我們通過信心、祈禱、順服，在克勝仇敵。並且聖徒在和魔鬼的戰鬥之中已經獲得勝利了。同時，聖經也向我們保證了：賜平安的上帝快要將撒但踐踏在你們腳下（羅馬書16:20）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，這個概念就很簡單了——每一年都在重演撒旦被打敗的歷史。10月31日是魔鬼最後一次試圖取得勝利，卻被天國之君王所打敗。孩子們扮演成為鬼魂、妖精、女巫等等來嘲笑它。目的是表明信徒對耶穌基督徹底擊敗敵人的至高的信心——我們沒有恐懼。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督徒在討論節日或者傳統的時候，常常有邏輯的錯誤：\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e南瓜被刻成鬼臉，難怪是邪惡的。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e異教徒崇拜常青樹，因為不可以用常青樹作聖誕樹。這也是邪惡的。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e世俗在用這些東西進行狂歡，因此是邪惡的。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e凡事異教使用的，我們都不可以使用。我們不可以有異教風俗的入侵。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003e如此堅持的人，那麼，他應該一以貫之，拒絕過任何中國的節日，因為中國的節日都是有偶像：清明祭祀先人，端午祭祀屈原，中元為鬼節，中秋為祭祀月神，春節祭祀先人，甚至過年也不可以説，因為年是一種怪獸。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e諸聖日提醒我們，雖然耶穌已經完成了他的工作，但我們還沒有完成我們的工作。他發出了決定性的一擊，但我們有幸參與掃蕩行動。因此，一個又一個世紀，基督教信仰擊退了無知、恐懼和迷信的惡魔領域。儘管當今西方世界的情況看起來很糟糕，但這項福音工作在亞洲、非洲和拉丁美洲繼續取得進展。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，可以不要突然真理，可以有萬聖節快樂。🎉\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"諸聖日的意義\"\u003e諸聖日的意義\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e談論「聖人」很快就會觸動敏感的神經，因為它讓人想起羅馬天主教的虔誠：向聖徒祈禱、崇拜聖髑以及不斷遵守聖日。這種「聖徒崇拜」在中世紀晚期達到頂峯，因此在尋求潔淨教會的宗教改革運動中它成為了犧牲品。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e結果是大多數新教和福音派教會都不提及聖徒。他們擔心給某人貼上「聖徒」的標籤，就是將他們置於神聖的位置上，並在基督的身體中創造了「階級區別」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e而安立甘宗在這兩者之間取得了平衡。在公禱書之中，刪除了大量的聖徒瞻禮，僅僅保留使徒等新約相關的一些聖徒。在安立甘宗的崇拜之中，聖人仍舊保持着影響力，發揮重要的作用。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖人是那些在基督的「奧秘的身體」——教會中「聯絡在一起」的人。這是仁慈的上帝賜給我們的禮物。當我們受洗歸入基督時，我們就成為聖徒。他的聖潔使我們與眾不同，也使我們聖潔。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，聖潔並不是一成不變的，它是有生命力和活躍的。聖靈的工作就是改變我們並使我們符合基督的形象。那麼，聖人就是一個正在通過恩典成為上帝本性的人：聖潔和完美的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我相信所有的基督徒都會同意這一點：每個基督徒都是聖徒，當主再來時都會變得像主一樣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但是，我們必須認識到，雖然每一個相信耶穌的人都被上帝潔淨，走在成聖的路上，但我們也認識到，有些人身上充分彰顯了基督的形象和聖潔。因此，教會稱呼他們：聖某某。這不僅僅是一個榮譽的名號，而是一個強有力的明證，表明上帝有能力讓人在罪惡之中死，並且在基督的能力上活過來。換句話説，尊敬一位聖人並慶祝他或她的節日，無非是尊敬基督本身超越一切的力量。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e正如諸聖日的祝文所祈禱的：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e全能的上帝，叫蒙揀選的人，彼此聯絡，成為一家，成為聖子我主耶穌基督奧妙的身體。求主賜恩，叫我們隨從事奉主的聖徒，做各樣善事，虔敬度日，將來才可以得主為誠實愛主的人，所預備的難名喜樂。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e聖徒的身上體現了上帝神聖之愛，我們以他們為我們的榜樣，他們的見證成為我們繼續沿着基督道路前行的動力和勇氣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e記住，我們是比我們自己更偉大的事物的一部分，這是很久以前，從亞當和夏娃開始，並一直延續到今天的事物的一部分，這是一件美事。我們擁有豐富而敬虔的遺產，一支由聖徒、男人、女人和兒童組成的高貴軍隊，他們過着忠誠的、有時甚至是非凡的生活。我們有必要認識那些我們深懷感激的人。通過聖徒的生活，我們更容易在歷史中看到上帝大能的手。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e伴隨着對他們的紀念，我們常常會越來越清醒地認識到我們自己生活的重要性。我們必須忠實地保存從他們那裏得到的東西。我們也必須忠實地在我們所紮根的地方，與我們認識的人一起，利用上帝賦予我們的手段和機會，推進基督的事業和福音。當我們追隨他們的腳步並建設一個不屬於我們自己的未來時，願上帝保佑我們所有人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e以下是C.S.路易斯和N.T.賴特關於聖徒相通的一些有趣想法：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eC.S.路易斯\u003c/strong\u003e：「令人安慰的是，雖然基督教世界對於向聖徒祈禱的合理性甚至合法性存在分歧，但我們都同意與他們一起祈禱。「與天使、天使的總領，天上的會眾。」 你會相信嗎？直到最近，我才將這句話作為我私人祈禱的一部分——我把它裝飾在「願人都尊你的名」周圍。順便説一句，這説明了我上週所説的關於現成表格的使用的內容。他們提醒一個人。我發現這句話極大地豐富了我的內容。人們總是從理論上接受這一點 。但當一個人在適當的時刻將其帶入意識並願意將自己的小嘰嘰喳喳與偉大聖人和（我們希望）我們親愛的死者的聲音聯繫起來時，情況就完全不同了。它們可能會淹沒它的一些醜陋的品質，並襯托出它所具有的任何微小的價值。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你可能會説，我在這一行為中發現的聖徒相通和對聖徒的全面祈禱之間的區別畢竟不是很大。如果是這樣就更好了。有時我會有一個美好的夢想，那就是重聚不知不覺地席捲了我們，就像一股巨浪從我們背後襲來，也許就在我們的官方代表仍然宣稱這是不可能的時候。討論通常會使我們分離；行動有時會讓我們團結起來。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eN.T.賴特\u003c/strong\u003e： 「既然已故的聖徒和我們自己都在基督裏，我們就與他們分享‘聖徒相通’。他們仍然是我們在基督裏的兄弟姐妹。當我們慶祝聖體聖事時，他們與我們一起，還有天使和天使的總領。那麼，我們為什麼不應該為他們祈禱並與他們一起祈禱呢？宗教改革者及其繼任者之所以竭盡全力禁止為死者祈禱，是因為這與煉獄的概念以及儘快讓人們擺脱煉獄的需要密切相關。一旦我們排除了煉獄的可能性，我就沒有理由不為死者祈禱，也沒有理由不為死者祈禱——不是因為他們會脱離煉獄，而是因為他們會煥然一新，充滿上帝的喜樂與平安。愛化為祈禱；我們仍然愛他們；為什麼不以這種愛將他們帶到上帝面前呢？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"全球慶祝活動\"\u003e全球慶祝活動\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e傳統上，在諸聖日前夕，基督徒會參加守夜活動，信徒們用祈禱和禁食來準備他們的心。他們整晚都在思考和感謝那些為忠心服侍主而死的人，並祈禱他們能更像他們一樣。這個儀式就是教會傳統上的守夜禮。儀式結束後，慶祝活動以食物和飲料開始，然後前往目的，在墳墓上放置鮮花和蠟燭。他們也會去尋找「靈魂」，這就是現代「不給糖，就搗亂」的來源。兒童和窮人四處走訪，祈禱，作為回報，他們會得到靈魂蛋糕\u0026ndash;一種用香料浸泡過的小甜點。在葡萄牙，這一傳統的變體延續至今。孩子們唱着歌挨家挨户拜訪，索要一種叫做「Pão-por-Deus」或「Bread for God」的特殊麪包。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"慶祝諸聖日的方式\"\u003e慶祝諸聖日的方式\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e若有條件，則參加教堂的守夜禮。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e誦唸諸聖日日課。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e為親人掃墓。世界各地的基督徒都在諸聖日前夕為親人目的掃墓，花時間回憶自己所愛的人和感謝上帝。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e為已經去世的親人獻上感恩的祈禱。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e在墓地或者是自己家的玄關放置鮮花紀念死者。菊花是法國和比利時的傳統花卉。而墨西哥則是萬壽菊。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e世界各地基督徒都有他們為諸聖日所製作的特別麪包或者甜點。在葡萄牙稱呼為：Pão-por-Deus；在墨西哥稱呼為Pan de Muerto；在法國，稱呼為Pain des Morts，他們把麪包作成十字架或者棺材的形狀。在西班牙他們製作一種名為Huesos de Santo的甜食。在奧地利，他們製作Allerheiligenstriezel，通常和咖啡與茶一起吃。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"製作一份食物ossa-dei-morti\"\u003e製作一份食物：Ossa dei Morti\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8301263846_866469.png%3e\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e","title":"禮儀指南：11月1日 諸聖日"},{"content":"10月18日慶祝的聖路加日，是邀請世界各地的基督徒紀念這位受人愛戴的聖人和傳福音者（聖史）的一生和貢獻。作為四福音書之一和使徒行傳的作者，聖路加不僅在基督教之年曆上留下了遺產，也在那些珍惜聖經的人心中留下了遺產。\n路加的背景 聖路加，通常被稱為傳福音者路加，是敍利亞安提阿的一名醫生。他受過高等教育，按照傳統，他是一位藝術家和文學家。聖保羅改變了他的信仰，他成為最早的基督教傳教士之一。他與聖保羅一起旅行，在他入獄期間一直陪伴在他身邊，甚至直到保羅在羅馬去世。在《提摩太後書》的最後一章中，聖保羅感人地寫道：獨有路加在我這裏（提摩太後書4:11）。\n他是四位傳福音者/聖史作者之一，並因撰寫《路加福音》和《使徒行傳》而受到讚譽。據説他在撰寫敍述之前收集了目擊者的敍述，使他的福音書更具歷史性。他獨特的視角和對細節的一絲不苟的關注使他的著作成為早期基督教歷史和神學的寶貴資源。\n聖像 教會傳統認為路加是第一位聖像畫家。傳統認為他是一位技藝精湛的畫家，創作了最早的聖母像。據説他畫了許多聖母子聖像、聖彼得和聖保羅的聖像。世界各地有幾座教堂聲稱擁有聖路加繪製的聖像。印度的聖托馬斯基督徒聲稱擁有聖路加繪製並由聖托馬斯帶到印度的一幅神像聖像。 這就是為什麼在中世紀晚期的歐洲城市中，保護畫家的行會被稱為「聖路加行會」。\n現存最早的歷史文獻提到傳福音的使徒聖路加是聖像畫家，可以追溯到六世紀初。在這份文件中，歷史學家狄奧多魯斯·萊克特（阿納諾斯提斯）（Theodorus Lector (Anagnostes)）報道説，寡婦埃莉亞·尤多西婭皇后（Empress Aelia Eudocia）將「最偉大的聖物」，即傳福音的使徒聖路加所寫的聖母像，從巴勒斯坦寄給了她的妹妹、皇帝的妻子普爾切里亞。\n兩個世紀後，克里特島的神學家聖安德魯提到了這一事實。聖安德魯説，聖路加「親手描繪了道成肉身的基督和他純潔的母親」 ，這些在羅馬廣為人知的圖像是在耶路撒冷。\n下一個參考文獻可以在新聖斯蒂芬（聖奧克森提烏斯山）的生活中找到。8世紀，君士坦丁堡大牧首日耳曼努斯一世在捍衞對聖像的崇拜並呼籲伊蘇里安皇帝利奧三世放棄聖像破壞時，提到了使徒路加所畫的未製成的救世主像和聖母像。\n十世紀初，編撰了 132 部聖徒傳記、以密切注意事實準確性而聞名的歷史學家聖西蒙 (St Simeon the Metaphrast)寫道： 「最令人欣慰的是，傳福音的使徒聖路加用蠟和顏料描繪了我的基督的人形以及為他誕生和人性的那一位的形象，從而將其傳承至今仍受到尊崇…… 」\n在隨後的幾個世紀中，有關使徒路加作為聖像畫家的信息繼續出現在西方傑出神學家的著作中，後來在俄羅斯（聖迪米特里）羅斯托夫在《福音傳道者的一生》中）。\n最早提到使徒作為聖像畫家的俄羅斯資料是在 15 世紀末的莫斯科編年史中發現的。1204 年，據説路加畫了霍德吉特里亞 (Hodegetria) 的聖像，而在 1395 年，傳説弗拉基米爾聖母像是由他親手繪製的。\n晚年生活和遺產 路加似乎在希臘去世，享年 84 歲。據傳説，聖路加的墳墓原本位於底比斯，他的遺物於公元357年被轉移到君士坦丁堡。\n在聖像之中，聖路加經常以一頭帶翅膀的牛或公牛出現，這個符號源自以西結書第1章中的四活物。早期教父相信這些活物（也出現在啓示錄中）象徵着四位福音書作者。《天主教百科全書》指出，聖路加總是以公牛或黃牛（祭祀動物）來代表，因為「他的福音書是於祭司撒迦利亞的獻祭開始，他是施洗約翰的父親。」\n路加福音和使徒行傳的意義 《路加福音》因其富有同情心地將耶穌基督描述為救世主，歡迎邊緣化的人，醫治傷心的人，並呼籲所有人悔改，因而受到人們的珍視。路加強調耶穌的比喻、神蹟以及與婦女和窮人的互動，強調了上帝的愛和恩典的普遍性。\n路加福音的獨特之處 雖然路加福音分享了其他對觀福音書中的許多故事和教義，但路加福音具有獨特的特徵和內容，使其與眾不同。此外，與馬太和約翰不同，聖路加不是耶穌的門徒。\n他的方法論是獨一無二的，因為他「從起頭都詳細考察了」（路加福音1:3）。聖路加經常在他的福音書中包含具體的歷史、地理和文化細節，例如準確描述城鎮和各種官員的名字。\n《路加福音》對耶穌的誕生和早年生活進行了最詳細的記述，包括撒迦利亞和伊麗莎白、向馬利亞報喜、馬利亞探望伊麗莎白、施洗約翰的誕生、耶穌在伯利恆的誕生、天使的降臨等。主人向牧羊人顯現，與西面和亞拿的會面，以及孩童時期的耶穌。著名的歌曲如《尊主頌》（《馬利亞之歌》，路加福音 1:46-55）、《撒迦利亞頌》（撒迦利亞之歌，路加福音 1:68-76）和《求主頌》（《西緬頌》，路加福音 2:29-23）都是路加福音獨有的。《撒迦利亞頌》出現在我們的早禱禮儀中，而《尊主頌》和《西緬頌》則在晚禱之中使用。路加還給我們帶來了六個神蹟和十八個比喻，其中包括浪子的比喻（路加福音15:11-15），這在其他福音書中沒有出現。\n路加強烈強調耶穌對窮人、婦女、罪人和社會邊緣人的關心。路加福音中的許多故事和比喻都強調這個主題，例如好撒瑪利亞人的比喻和浪子的比喻。\n使徒行傳：路加福音續集 《使徒行傳》通常被認為是《路加福音》的續集，追溯了基督教會的早期歷史。它講述了福音的傳播、五旬節聖靈的澆灌以及保羅的傳教之旅。使徒行傳強調了聖靈在賦予信徒力量將基督的信息傳播到地極方面所發揮的關鍵作用。\n慶祝聖路加節的方式： 閲讀聖經中的《尊主頌》或《西緬頌》。聖路加是唯一包含這些優美歌曲的福音書作者。 瞭解路加福音/使徒行傳系列的概述。 由於聖路加是一位畫家，所以畫一幅聖母與耶穌的畫像。 在意大利威尼斯，有一句諺語説南瓜在聖路加日會變質，一定要吃有南瓜的東西！ 吃一些裏面有酸奶油的東西。在蘇格蘭，吃「酸蛋糕」是一種傳統。人們會用發酵燕麥製作這些，然後與酸奶油一起食用。 享受天氣。在北半球，可愛的夏季日子通常發生在他的節日前後。我們稱這些日子為「聖路加的小夏天。」 傳統上，聖路加節沒有像聖約翰節和米迦勒節那樣受到重視。因此，為了不被遺忘，聖路加在冬天到來之前為我們提供了一些值得珍惜的黃金日子。 他們在意大利因普魯內塔舉辦「La Fiera di San Luca」，這是歐洲現存最古老的牲畜展覽會之一。其起源可以追溯到一千年前，當時牧羊人從山區遷移到山谷並停下來交易牛羣。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/feast-day-guide-10-18-st-luke-the-evangelist/","summary":"\u003cp\u003e10月18日慶祝的聖路加日，是邀請世界各地的基督徒紀念這位受人愛戴的聖人和傳福音者（聖史）的一生和貢獻。作為四福音書之一和使徒行傳的作者，聖路加不僅在基督教之年曆上留下了遺產，也在那些珍惜聖經的人心中留下了遺產。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"路加的背景\"\u003e路加的背景\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e聖路加，通常被稱為傳福音者路加，是敍利亞安提阿的一名醫生。他受過高等教育，按照傳統，他是一位藝術家和文學家。聖保羅改變了他的信仰，他成為最早的基督教傳教士之一。他與聖保羅一起旅行，在他入獄期間一直陪伴在他身邊，甚至直到保羅在羅馬去世。在《提摩太後書》的最後一章中，聖保羅感人地寫道：獨有路加在我這裏（提摩太後書4:11）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他是四位傳福音者/聖史作者之一，並因撰寫《路加福音》和《使徒行傳》而受到讚譽。據説他在撰寫敍述之前收集了目擊者的敍述，使他的福音書更具歷史性。他獨特的視角和對細節的一絲不苟的關注使他的著作成為早期基督教歷史和神學的寶貴資源。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"聖像\"\u003e聖像\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e教會傳統認為路加是第一位聖像畫家。傳統認為他是一位技藝精湛的畫家，創作了最早的聖母像。據説他畫了許多聖母子聖像、聖彼得和聖保羅的聖像。世界各地有幾座教堂聲稱擁有聖路加繪製的聖像。印度的聖托馬斯基督徒聲稱擁有聖路加繪製並由聖托馬斯帶到印度的一幅神像聖像。 這就是為什麼在中世紀晚期的歐洲城市中，保護畫家的行會被稱為「聖路加行會」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8302469915_615502.png\"\n  alt=\"使徒聖路加\"\n  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年，傳説弗拉基米爾聖母像是由他親手繪製的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8302469471_278954.png\"\n  alt=\"弗拉基米爾聖母像\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"晚年生活和遺產\"\u003e晚年生活和遺產\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e路加似乎在希臘去世，享年 84 歲。據傳説，聖路加的墳墓原本位於底比斯，他的遺物於公元357年被轉移到君士坦丁堡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在聖像之中，聖路加經常以一頭帶翅膀的牛或公牛出現，這個符號源自以西結書第1章中的四活物。早期教父相信這些活物（也出現在啓示錄中）象徵着四位福音書作者。《天主教百科全書》指出，聖路加總是以公牛或黃牛（祭祀動物）來代表，因為「他的福音書是於祭司撒迦利亞的獻祭開始，他是施洗約翰的父親。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"路加福音和使徒行傳的意義\"\u003e路加福音和使徒行傳的意義\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e《路加福音》因其富有同情心地將耶穌基督描述為救世主，歡迎邊緣化的人，醫治傷心的人，並呼籲所有人悔改，因而受到人們的珍視。路加強調耶穌的比喻、神蹟以及與婦女和窮人的互動，強調了上帝的愛和恩典的普遍性。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"路加福音的獨特之處\"\u003e路加福音的獨特之處\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e雖然路加福音分享了其他對觀福音書中的許多故事和教義，但路加福音具有獨特的特徵和內容，使其與眾不同。此外，與馬太和約翰不同，聖路加不是耶穌的門徒。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他的方法論是獨一無二的，因為他「從起頭都詳細考察了」（路加福音1:3）。聖路加經常在他的福音書中包含具體的歷史、地理和文化細節，例如準確描述城鎮和各種官員的名字。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e《路加福音》對耶穌的誕生和早年生活進行了最詳細的記述，包括撒迦利亞和伊麗莎白、向馬利亞報喜、馬利亞探望伊麗莎白、施洗約翰的誕生、耶穌在伯利恆的誕生、天使的降臨等。主人向牧羊人顯現，與西面和亞拿的會面，以及孩童時期的耶穌。著名的歌曲如《尊主頌》（《馬利亞之歌》，路加福音 1:46-55）、《撒迦利亞頌》（撒迦利亞之歌，路加福音 1:68-76）和《求主頌》（《西緬頌》，路加福音 2:29-23）都是路加福音獨有的。《撒迦利亞頌》出現在我們的早禱禮儀中，而《尊主頌》和《西緬頌》則在晚禱之中使用。路加還給我們帶來了六個神蹟和十八個比喻，其中包括浪子的比喻（路加福音15:11-15），這在其他福音書中沒有出現。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e路加強烈強調耶穌對窮人、婦女、罪人和社會邊緣人的關心。路加福音中的許多故事和比喻都強調這個主題，例如好撒瑪利亞人的比喻和浪子的比喻。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"使徒行傳路加福音續集\"\u003e使徒行傳：路加福音續集\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e《使徒行傳》通常被認為是《路加福音》的續集，追溯了基督教會的早期歷史。它講述了福音的傳播、五旬節聖靈的澆灌以及保羅的傳教之旅。使徒行傳強調了聖靈在賦予信徒力量將基督的信息傳播到地極方面所發揮的關鍵作用。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"慶祝聖路加節的方式\"\u003e慶祝聖路加節的方式：\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e閲讀聖經中的《尊主頌》或《西緬頌》。聖路加是唯一包含這些優美歌曲的福音書作者。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e瞭解路加福音/使徒行傳系列的概述。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e由於聖路加是一位畫家，所以畫一幅聖母與耶穌的畫像。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e在意大利威尼斯，有一句諺語説南瓜在聖路加日會變質，一定要吃有南瓜的東西！\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e吃一些裏面有酸奶油的東西。在蘇格蘭，吃「酸蛋糕」是一種傳統。人們會用發酵燕麥製作這些，然後與酸奶油一起食用。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e享受天氣。在北半球，可愛的夏季日子通常發生在他的節日前後。我們稱這些日子為「聖路加的小夏天。」 傳統上，聖路加節沒有像聖約翰節和米迦勒節那樣受到重視。因此，為了不被遺忘，聖路加在冬天到來之前為我們提供了一些值得珍惜的黃金日子。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e他們在意大利因普魯內塔舉辦「La Fiera di San Luca」，這是歐洲現存最古老的牲畜展覽會之一。其起源可以追溯到一千年前，當時牧羊人從山區遷移到山谷並停下來交易牛羣。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e","title":"禮儀指南：傳福音的使徒聖路加日"},{"content":"安立甘宗教會聖品人有華麗的法衣用於崇拜之中，並且隨着禮儀年的推進，會應用不同的顏色法衣。那麼，為什麼要穿着法衣呢？\n基本理念 安立甘宗的法衣的基本理念是象徵着秩序，顯示出相關角色，體現了該聖品人在禮儀之中的功能。這是我們社會上所有制服都是有如此的功能，例如醫生、護士、警察等等。另外，法衣可以最大的遮蓋了人的自我個性！因此，法衣不應該有某一些個性化的特徵，例如支持某一個政黨，支持某個體育運動隊，或者將自己家人的照片印在上面。\n長白衣（Cassock-Alb or Surplice） 長白衣長期以來象徵着基督的公義，就像一件衣服披戴在身上。穿上長白衣，就意味着，我們不是以自己義人的身份來事奉，而是因為耶穌愛我，也愛你——他用義袍遮蓋了我。主要是兩種長白衣：聖禮袍（Cassock-Alb）以及白罩衫（Surplice）。聖職人員（唱詩班、祭台侍從和其他服務人員）總是在長白衣內穿着聖袍（cassock）。\n聖袍（cassock） 聖袍（cassock），也翻譯為黑色禮袍，從嚴格意義來説，這不是法衣，而是司鐸常服。聖袍穿在長白衣下面。有時，會看到紫色或者是紅色的聖袍，意義與黑色相同，只不過穿着者的身份不同，紫色為主教專屬。\n聖餐禮服（Eucharistic Vesture） 有人會看到司祭（Priest）穿着祭披（Chasuble）。這是一塊圓形的，或者是菱形的大布料，中間有開口。司祭在舉行聖餐之時，會穿戴它。執事也會穿着類似的法衣，稱為襄祭批（Dalmatic）。對於安立甘教會來説，要麼喜歡使用它們就一直使用着，要麼，就完全不用。\n聖帶（Stole ）或黑色禮帶（Tippet） 聖帶（Stole ）是聖職與服事的記號。司祭的聖帶是垂直掛於兩肩。會吏（執事）則是斜掛於左肩，然後固定右側。\n黑色禮帶（Tippet）不是聖帶，而是會吏、司祭有時候在非聖事禮儀之中使用，或者是不舉祭的禮儀之中使用（例如早晚禱）。\n寬腰帶（Cinctures） 聖袍或者聖禮袍所用的腰帶。有帶狀，或者繩子形狀。\n顏色 祭批、襄祭批、聖帶要隨着教會禮儀年的進程而改變：\n紫色：降臨期、大齋期。 白色：聖誕、復活、重大節日、婚禮。 綠色：顯現期、三一主日後主日。 紅色：聖靈降臨節、殉道者瞻禮、堅信禮、派立聖職。 黑色：救主受難日、喪禮。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/a-rookie-anglican-guide-of-vestments/","summary":"\u003cp\u003e安立甘宗教會聖品人有華麗的法衣用於崇拜之中，並且隨着禮儀年的推進，會應用不同的顏色法衣。那麼，為什麼要穿着法衣呢？\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基本理念\"\u003e基本理念\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e安立甘宗的法衣的基本理念是象徵着秩序，顯示出相關角色，體現了該聖品人在禮儀之中的功能。這是我們社會上所有制服都是有如此的功能，例如醫生、護士、警察等等。另外，法衣可以最大的遮蓋了人的自我個性！因此，法衣不應該有某一些個性化的特徵，例如支持某一個政黨，支持某個體育運動隊，或者將自己家人的照片印在上面。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"長白衣cassock-alb-or-surplice\"\u003e長白衣（Cassock-Alb or Surplice）\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8299899047_697389.png\"\n  alt=\"Old English Surplice\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e長白衣長期以來象徵着基督的公義，就像一件衣服披戴在身上。穿上長白衣，就意味着，我們不是以自己義人的身份來事奉，而是因為耶穌愛我，也愛你——他用義袍遮蓋了我。主要是兩種長白衣：\u003cstrong\u003e聖禮袍（Cassock-Alb）\u003cstrong\u003e以及\u003c/strong\u003e白罩衫（Surplice）\u003c/strong\u003e。聖職人員（唱詩班、祭台侍從和其他服務人員）總是在長白衣內穿着聖袍（cassock）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8299899028_06642.png\"\n  alt=\"Anglican-style Surplices\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"聖袍cassock\"\u003e聖袍（cassock）\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8299898942_006879.jpg\"\n  alt=\"DraggedImage.acb368582a394de69dac4a1e7b1182ac.jpg\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖袍（cassock），也翻譯為黑色禮袍，從嚴格意義來説，這不是法衣，而是司鐸常服。聖袍穿在長白衣下面。有時，會看到紫色或者是紅色的聖袍，意義與黑色相同，只不過穿着者的身份不同，紫色為主教專屬。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"聖餐禮服eucharistic-vesture\"\u003e聖餐禮服（Eucharistic Vesture）\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8299898920_698837.png\"\n  alt=\"祭披（Chasuble）\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有人會看到司祭（Priest）穿着祭披（Chasuble）。這是一塊圓形的，或者是菱形的大布料，中間有開口。司祭在舉行聖餐之時，會穿戴它。執事也會穿着類似的法衣，稱為襄祭批（Dalmatic）。對於安立甘教會來説，要麼喜歡使用它們就一直使用着，要麼，就完全不用。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8299898899_353529.png\"\n  alt=\"襄祭批（Dalmatic）\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"聖帶stole-或黑色禮帶tippet\"\u003e聖帶（Stole ）或黑色禮帶（Tippet）\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e聖帶（Stole ）是聖職與服事的記號。司祭的聖帶是垂直掛於兩肩。會吏（執事）則是斜掛於左肩，然後固定右側。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8299898880_821461.png\"\n  alt=\"聖帶（Stole ）\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e黑色禮帶（Tippet）不是聖帶，而是會吏、司祭有時候在非聖事禮儀之中使用，或者是不舉祭的禮儀之中使用（例如早晚禱）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8299898869_132561.png\"\n  alt=\"黑色禮帶（Tippet）\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"寬腰帶cinctures\"\u003e寬腰帶（Cinctures）\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e聖袍或者聖禮袍所用的腰帶。有帶狀，或者繩子形狀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8299898854_500534.png\"\n  alt=\"寬腰帶（Cinctures）\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"顏色\"\u003e顏色\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e祭批、襄祭批、聖帶要隨着教會禮儀年的進程而改變：\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e紫色：降臨期、大齋期。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e白色：聖誕、復活、重大節日、婚禮。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e綠色：顯現期、三一主日後主日。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e紅色：聖靈降臨節、殉道者瞻禮、堅信禮、派立聖職。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e黑色：救主受難日、喪禮。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e","title":"禮儀指南：安立甘宗之法衣"},{"content":" 本文翻譯自馬可·哈弗蘭大主教2023年2月16日的博客文章：Altar Wine。\n去年夏天，貝德神父就安立甘教堂使用的祭酒給一些主教寫信。 這個話題很重要，貝德神父允許我轉載討論內容。 在貝德神父評論的開頭附近，有一段大量的引文來自《天主教百科全書》：\n以下為貝德神父所寫之內容：\n麥克爾文神父和我最近在討論舉行聖餐儀式時對有效葡萄酒的要求。我請你參考1913年《天主教百科全書》中的以下段落：\n葡萄酒是聖餐獻祭絕對必要的兩個元素之一。為了有效和合法的獻祭，應使用葡萄酒，即自然和適當發酵的純葡萄汁。 用葡萄乾製成的酒，只要從其顏色和味道可以判斷是純淨的，就可以使用。它可以是白色或紅色，弱或強，甜或幹。 由於神聖儀式的有效性和慶祝活動的合法性，需要真酒，所以預備者有義務只購買純酒。 因為葡萄酒經常被摻雜，以至於無法進行細微的化學分析，因此可以認為，採購純正葡萄酒的最安全方式是不從二手市場購買，而是直接從瞭解並自覺尊重慶祝聖禮的製造商那裏購買。 如果葡萄酒變成了醋，或變得腐爛或腐敗，如果它是由未完全成熟的葡萄壓榨而成，或如果它與大量的水混合，以至於它很難被稱為葡萄酒，是禁止使用。 如果使用它將是一種嚴重的罪行，但它被認為是有效的物質。 為了保存脆弱的葡萄酒，並使其在運輸過程中不至於變酸或變質，可以添加少量的葡萄酒烈酒（葡萄白蘭地或酒精），但必須遵守以下條件：（1）添加的烈酒（酒精）必須是從葡萄中蒸餾出來的；（2）添加的酒精數量，加上葡萄酒在發酵後自然含有的數量，不得超過整體的18%；（3）添加必須在發酵過程中進行。」\n我們許多教堂使用來自教會供應商的酒，這些酒被羅馬教廷標記為批准於聖事之中使用。我擔任降臨堂司鐸28年裏，以及在聖巴拿巴堂擔任司鐸6年多的時間裏，都在使用這種酒。但是，我直到有一些安立甘教堂使用櫃枱上購買的波特酒，今天剛剛聽説有一個教堂使用櫃枱購買的雪莉酒。\n關於第1點，波特酒和雪莉酒添加上從葡萄中蒸餾出來的酒精，這是可以接受的。\n關於第2點，一些波特酒和雪莉酒的酒精度超越18%，這是不可以接受的。\n關於第3點，我的理解是，波特酒和雪莉酒區別在於波特酒是在發酵的過程之中加入其他的烈酒，而雪莉酒則是在發酵之後。因此波特酒是可以接受，但是雪莉酒則是不能。\n東正教似乎使用遠低於18%的波特類葡萄酒。希臘人使用the mavrodaphne甜酒。東正教還要求祭壇酒必須是紅色的，而西方教會則沒有。而且也有經過批准的東正教祭壇酒的銷售商。\n也有羅馬和盎格魯大公教會的司鐸使用餐桌所用的幹葡萄酒。這也是符合引用段落的要求。因為在教堂不便利時代，司鐸們彌撒之中使用的酒和他們在晚餐時喝的酒是一樣的。\n麥克爾神父和我擔心的是，由於使用可能無效的酒，我們一些教堂的聖祭的有效性就可能存在問題。也許應該由主教出面推薦合格的供應商。在美國羅馬教會認可的主要供應商有兩個：Cribari和Mont La Salle。這些酒通過經銷商銷售。\n（以上為貝德神父所寫）\nChad Jones大主教在回覆貝德神父的來信指出，Alan Guanella 神父2022年1月11日發佈在 adoremus.org 的一篇非常有用的文章，「What are the liturgical laws concerning altar wine?」 可以回答這個問題：Alan Guanella 神父根據1983年羅馬教會的法典進行改革，這些規則基本上和1913年的規則是相同的，但是包含了一些新的情況，例如利用轉基因葡萄製成的葡萄酒，或者是用亞硫酸鹽作為防腐劑的都是可以的。根據Alan Guanella 神父所説的氣泡葡萄酒是無效的，正確的酒精含量是在9%-18%之間，但是，通常是在12%-18%之間。\n綜上所述，聖職人員應該考慮以下幾點：\n使用教會許可和監督下的生產商所生產的祭酒（例如Cribari和Mont La Salle）是最安全的。 使用其他額外添加酒精的葡萄酒不應該使用雪莉酒，或者酒精含量超過18%的葡萄酒。或者額外添加的酒精不是葡萄生產的，也是不可使用。 如果在櫃枱購買葡萄酒，或者是非常便宜的葡萄酒，則可能含有雜誌。 最後，必須注意的時候，在準備聖爵的時候，酒水混合之時，水的添加量不可以超過總量的三分之一。如果水超過一半，這液體就不是酒了。為了避免聖事無效的危險，水的比例必須保持在一半以下，三分之一則是安全的限度。如果在酒水混合在聖爵之中時倒了太多的水，就應該加入更多的酒來恢復安全的比例。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/mark-haverland/altar-wine/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e本文翻譯自馬可·哈弗蘭大主教2023年2月16日的博客文章：\u003ca href=\"https://anglicancatholicliturgyandtheology.wordpress.com/2023/02/16/altar-wine/\"\u003eAltar Wine\u003c/a\u003e。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e去年夏天，貝德神父就安立甘教堂使用的祭酒給一些主教寫信。 這個話題很重要，貝德神父允許我轉載討論內容。 在貝德神父評論的開頭附近，有一段大量的引文來自《天主教百科全書》：\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp\u003e以下為貝德神父所寫之內容：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e麥克爾文神父和我最近在討論舉行聖餐儀式時對有效葡萄酒的要求。我請你參考1913年《天主教百科全書》中的以下段落：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e葡萄酒是聖餐獻祭絕對必要的兩個元素之一。為了有效和合法的獻祭，應使用葡萄酒，即自然和適當發酵的純葡萄汁。 用葡萄乾製成的酒，只要從其顏色和味道可以判斷是純淨的，就可以使用。它可以是白色或紅色，弱或強，甜或幹。 由於神聖儀式的有效性和慶祝活動的合法性，需要真酒，所以預備者有義務只購買純酒。 因為葡萄酒經常被摻雜，以至於無法進行細微的化學分析，因此可以認為，採購純正葡萄酒的最安全方式是不從二手市場購買，而是直接從瞭解並自覺尊重慶祝聖禮的製造商那裏購買。 如果葡萄酒變成了醋，或變得腐爛或腐敗，如果它是由未完全成熟的葡萄壓榨而成，或如果它與大量的水混合，以至於它很難被稱為葡萄酒，是禁止使用。 如果使用它將是一種嚴重的罪行，但它被認為是有效的物質。 為了保存脆弱的葡萄酒，並使其在運輸過程中不至於變酸或變質，可以添加少量的葡萄酒烈酒（葡萄白蘭地或酒精），但必須遵守以下條件：（1）添加的烈酒（酒精）必須是從葡萄中蒸餾出來的；（2）添加的酒精數量，加上葡萄酒在發酵後自然含有的數量，不得超過整體的18%；（3）添加必須在發酵過程中進行。」\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e我們許多教堂使用來自教會供應商的酒，這些酒被羅馬教廷標記為批准於聖事之中使用。我擔任降臨堂司鐸28年裏，以及在聖巴拿巴堂擔任司鐸6年多的時間裏，都在使用這種酒。但是，我直到有一些安立甘教堂使用櫃枱上購買的波特酒，今天剛剛聽説有一個教堂使用櫃枱購買的雪莉酒。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e關於第1點，波特酒和雪莉酒添加上從葡萄中蒸餾出來的酒精，這是可以接受的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e關於第2點，一些波特酒和雪莉酒的酒精度超越18%，這是不可以接受的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e關於第3點，我的理解是，波特酒和雪莉酒區別在於波特酒是在發酵的過程之中加入其他的烈酒，而雪莉酒則是在發酵之後。因此波特酒是可以接受，但是雪莉酒則是不能。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e東正教似乎使用遠低於18%的波特類葡萄酒。希臘人使用the mavrodaphne甜酒。東正教還要求祭壇酒必須是紅色的，而西方教會則沒有。而且也有經過批准的東正教祭壇酒的銷售商。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e也有羅馬和盎格魯大公教會的司鐸使用餐桌所用的幹葡萄酒。這也是符合引用段落的要求。因為在教堂不便利時代，司鐸們彌撒之中使用的酒和他們在晚餐時喝的酒是一樣的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e麥克爾神父和我擔心的是，由於使用可能無效的酒，我們一些教堂的聖祭的有效性就可能存在問題。也許應該由主教出面推薦合格的供應商。在美國羅馬教會認可的主要供應商有兩個：Cribari和Mont La Salle。這些酒通過經銷商銷售。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e（以上為貝德神父所寫）\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp\u003eChad Jones大主教在回覆貝德神父的來信指出，Alan Guanella 神父2022年1月11日發佈在 \u003ca href=\"http://adoremus.org\"\u003eadoremus.org\u003c/a\u003e 的一篇非常有用的文章，「What are the liturgical laws concerning altar wine?」 可以回答這個問題：Alan Guanella 神父根據1983年羅馬教會的法典進行改革，這些規則基本上和1913年的規則是相同的，但是包含了一些新的情況，例如利用轉基因葡萄製成的葡萄酒，或者是用亞硫酸鹽作為防腐劑的都是可以的。根據Alan Guanella 神父所説的氣泡葡萄酒是無效的，正確的酒精含量是在9%-18%之間，但是，通常是在12%-18%之間。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e綜上所述，聖職人員應該考慮以下幾點：\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e使用教會許可和監督下的生產商所生產的祭酒（例如Cribari和Mont La Salle）是最安全的。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e使用其他額外添加酒精的葡萄酒不應該使用雪莉酒，或者酒精含量超過18%的葡萄酒。或者額外添加的酒精不是葡萄生產的，也是不可使用。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e如果在櫃枱購買葡萄酒，或者是非常便宜的葡萄酒，則可能含有雜誌。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003e最後，必須注意的時候，在準備聖爵的時候，酒水混合之時，水的添加量不可以超過總量的三分之一。如果水超過一半，這液體就不是酒了。為了避免聖事無效的危險，水的比例必須保持在一半以下，三分之一則是安全的限度。如果在酒水混合在聖爵之中時倒了太多的水，就應該加入更多的酒來恢復安全的比例。\u003c/p\u003e","title":"關於祭酒"},{"content":"10月4日是聖法蘭西斯瞻禮，此日在安立甘宗之中非常的受歡迎，很可能的原因之一是：大家可以把動物帶到教堂接受司鐸的祝福。事實上，八百多年來，聖法蘭西斯在許多基督教的傳統之中一直保持着驚人的歡迎程度。\n為什麼紀念聖法蘭西斯？他是一位宗教改革者，雖然他是在宗教改革時期之前的三百年，生活在意大利。但是，聖法蘭西斯振興了教會。即便是在今天，他樸素生活、對窮人的關懷以及通過對自然世界的觀察而讚歎上帝的能力，仍然可以教導我們很多很多內涵。\n一、聖法蘭西斯是誰？ 阿西西的聖法蘭西斯是於1181年，或1182年出生於意大利的阿西西，原名是Giovanni di Pietro di Bernardone。在他幼年時期，家人開始稱呼他為Francesco，英文則是為Francis，音譯為法蘭西斯，天主教翻譯為方濟各。法蘭西斯出生於一個富裕的商人家庭，有騎士精神的夢想，因此，他立志成為一個騎士。他早年的生活充滿了放縱、狂歡。\n但是，在1202年參加阿西西的軍事遠征時，他的生活發生了戲劇性的轉變。這次戰役之中，他被俘虜並且被監禁了一年，這段時間之中，充滿痛苦和孤立的囚禁時期，為他的心靈轉變播下了種子。\n1、心靈的甦醒 獲得釋放之後，法蘭西斯返回了阿西西。他開始體驗心靈到的呼召，並且對窮人和邊緣人羣的同情之心。他在鄉村騎行的時候，遇到了一位麻風病人，他克服了對麻風病人的厭惡，下了馬，擁抱並且親吻了這位病人，並且對他施捨。\n當法蘭西斯花時間祈禱和獨處的時候，他的心靈仍舊在持續覺醒。有一天，他在破舊的聖達米亞諾教堂（Church of San Damiano）祈禱時，聽見了祭壇上方的十字架上有一個聲音説：「法蘭西斯，去修繕我的房子吧，正如你所見，它正在倒塌。」 他誤認為這是基督傳遞了修復聖達米亞諾教堂的命令，於是賣掉了父親倉庫裏的布料，希望用這筆錢來修復教堂。然而，監督教堂的牧師拒絕了這筆錢。\n當法蘭西斯被其父親質問捐出財產時候，他在當地主教面前脱下衣服交給父親，戲劇性地放棄了他所給予他的一切，包括他的姓氏和遺產的繼承權（馬太福音10:37）。\n傳記作家Biographer Julien Gree如此描述：\n他二話不説，急忙脱下衣服，一件又一件，仍在他父親的腳邊——包括他的馬褲……現在他赤身露體，就像他剛出生的那天一樣。今天是他赤身露體的第二次出生。\n此後，法蘭西斯放棄了他的財富和世俗的野心，致力於過一種簡樸的生活。\n2、建立法蘭西斯修會 法蘭西斯對前輩和神貧的持守，吸引了志同道合的人士，並於 1209 年創立了小修道會，俗稱法蘭西斯修會（方濟各修會）。該修會的成員過着貧窮、貞潔和順服的生活，他們力圖效仿法蘭西斯的奉獻精神，為窮人服務，與受造的萬物和諧相處。法蘭西斯最終尋求教皇英諾森三世對該修會的正式承認。教皇成為法蘭西斯和修會的熱心朋友和支持者。\n法蘭西斯對上帝所有創造物的愛不僅限於人類，還包括動物和自然本身。他因向鳥類佈道和馴服一隻恐嚇古比奧鎮（Gubbio）的兇狼而聞名。他的《太陽頌》是一首讚美造物之美的讚歌，反映了他對上帝在自然世界中倒影的驚歎。他從太陽和月亮開始：\n「我們的主上帝與他一切被造者，是應當讚美的，尤其是攜賜我們白日與光明的弟兄一太陽。他是公正的，且以絕頂的光明照射，他對我們表現了你 !」 「我們的主是應當讚美的，因為有了我們的月姐，以及主安置在天上，使穹蒼清朗可愛的眾星。」\n1211年，一位名叫克萊爾（Claire，天主教翻譯為「嘉勒」）的年輕貴族婦女聽到了方濟各的佈道，並希望過上同樣的生活。1212年3月28日，她離開家，受到法蘭西斯的接待。她創立了法蘭西斯會第二修會，稱為貧窮修女會（Poor Claires）。\n3、聖法蘭西斯和蘇丹 在他的一生中，儘管健康問題日益嚴重，法蘭西斯還是踏上了旅程，傳播他的和平與和解的信息。在第五次十字軍東征期間，他冒險前往埃及，希望通過對話而不是武力使穆斯林蘇丹皈依基督教（太 5:43-48）。雖然法蘭西斯的皈依努力沒有成功，但他面對危險的勇氣和他對非暴力的承諾給人留下了持久的印象。\n4、晚年、聖痕和死亡 1224年，法蘭西斯在拉維爾納山（Mount La Verna）為聖米迦勒瞻禮作預備祈禱時，手上、腳上和肋旁都受到了聖痕，即與基督一樣的傷口。這種神秘的經歷加深了他與基督的精神聯繫，並鞏固了他作為活着的聖人的聲譽。\n阿西西的聖法蘭西斯於 1226 年 10 月 3 日在吟唱詩篇 142 篇時去世，享年 44 歲。他的遺產通過法蘭西斯會和無數受到他的奉獻和同情心的激進榜樣激勵的人而得以延續。教皇格列高利九世於 1228 年冊封方濟各為聖人，教會每年 10 月 4 日慶祝他的節日。他的遺產通過法蘭西斯會和無數受到他的奉獻和同情心的激進榜樣啓發的人而得以延續。\n二、效法聖法蘭西斯 1、禁慾主義（貧窮、貞潔、順服） 法蘭西斯的禁慾主義受到馬太福音 10 章 5 至 42 節中，耶穌對使徒的委託的啓發。從此，他將法蘭西斯會的修會根植於貧窮、貞潔和順服的紀律之中。法蘭西斯會規提供了關於脱離物質主義、追求內心純潔和奉獻以及謙卑順服的重要性的永恆教訓。\n2、執事榜樣 作為一位執事，法蘭西斯為教會內所有的執事提供了榜樣。他經常清掃教堂建築、採購聖禮用的聖器、烘烤祭壇麪包、為病人和窮人服務。\n3、和諧 法蘭西斯與自然的關係是深刻而精神的，為他贏得了「生態主保」的稱號。他將自然界的一切都是對上帝的反映，並將元素——太陽、月亮、風和火——視為他的兄弟姐妹（創世記 2:5-15）。他向鳥類和動物佈道，認為它們是上帝的同胞，值得尊重和照顧。他最著名的作品《太陽頌》通過自然的各種元素讚美上帝，展示了他對萬物的深切欣賞。\n4、藝術 法蘭西斯早在他的精神皈依之前就是一位天生的表演者，他鼓勵藝術家創作宗教意象來加深信仰。他經常採用耶穌誕生場景等視覺表現形式，讓所有人都能理解福音信息。在用藝術傳達真理的同時，他倡導藝術表達的簡單和謙遜，確保「美」成為連接人與上帝的渠道。法蘭西斯的《太陽頌》及其衍生的現代讚美詩《我們的上帝和國王的所有生物》（All Creatures of Our God and King）是法蘭西斯讚美上帝的創造力的最好範例。\n5、和平 法蘭西斯提供了以和平來干預衝突的模式。他與蘇丹的外交和傳福音努力體現了他效法基督，愛鄰舍和仇敵，併為他們祈禱的承諾（馬太福音5:44）。\n三、安立甘宗與聖法蘭西斯 1、英國的聖法蘭西斯會 第一批法蘭西斯修道士於 1220 年代抵達英國。他們的到來恰逢人們對宗教改革的興趣日益濃厚，並渴望以更謙遜和簡單的方式表達基督教。他們很快在英格蘭各地建立了修道院，作為禮拜、學習和慈善工作的中心。著名的修道士位於倫敦和牛津。\n法蘭西斯會，特別是牛津大學的法蘭西斯會，在發展經院哲學和神學方面發揮了重要作用。約翰·鄧斯·司各脱（John Duns Scotus）和奧卡姆的威廉（William of Ockham）等著名法蘭西斯會學者對中世紀哲學做出了重要貢獻。\n2、安立甘宗的聖法蘭西斯會 安立甘宗的法蘭西斯會的根源可以追溯到 19 世紀的牛津運動，該運動旨在復興安立甘宗內的大公之靈性的元素。受到法蘭西斯會生活方式的啓發，英國聖公會開始組建自己的法蘭西斯會社區。\n聖法蘭西斯會 (SSF) 是最早的安立甘宗修會之一，成立於 1934 年。SSF 遵循聖法蘭西斯會規，強調對貧困、謙遜和服務的承諾。它的姐妹組織聖克萊爾社區 (OSC) 成立於 1988 年，專注於祈禱和默觀生活。其他修會也出現了，安立甘宗傳統中的個人也尋求在日常生活中踐行方濟各會的原則。\n3、生動的耶穌誕生場景 如果您曾親眼目睹過活生生的耶穌誕生，那麼您要感謝聖法蘭西斯。1223 年，在格雷西奧鎮，弗朗西斯從當地的地主那裏獲得了一個洞穴，並製作了第一個活生生的耶穌誕生場景。鎮民描繪了馬利亞、約瑟、牧羊人和東方博士，一頭牛和一頭驢代表耶穌誕生時在場的動物。乾草鋪滿了洞穴的地面，中央放着一個木馬槽。聖誕節前夕，鎮上的人們聚集在一起，法蘭西斯上演了這一場景，宣講耶穌的誕生，並協助一位司鐸舉行彌撒，慶祝瞻禮。\n法蘭西斯的目的是喚起那些親眼目睹耶穌誕生場景的人的驚奇、謙卑和奉獻。在法蘭西斯之前，對耶穌誕生的藝術描繪就存在於基督教傳統中。他的創新在於將現場戲劇、奉獻精神和簡單性融為一體，創造出對耶穌誕生故事的有力再現。\n4、祝福動物 許多安立甘宗教堂邀請人們在法蘭西斯瞻禮日或十月的其他日子帶動物（寵物和農場動物）到教堂。他們經常分享法蘭西斯的故事，閲讀相關經文，然後為動物們祝福。在户外舉行這樣的祝福是合適的，而且往往是必要的。\n四、關於法蘭西斯的作品 多年來，法蘭西斯激發了無數藝術作品的靈感，涵蓋繪畫、書籍、音樂、戲劇和電影。我們不可能涵蓋所有這些；然而，以下是我們最喜歡的一些基於法蘭西斯生活的作品。\n1、圖書 關於方濟各的生平和教義已有許多書籍。他的第一本重要傳記是由他的朋友兼方濟會會士聖文德（St. Bonaventure）撰寫的。英國著名作家 G·K·切斯特頓（G.K. Chesterton）於 1923 年寫了一本廣受歡迎的法蘭西斯傳記。在後來的傳記中，也許沒有比朱利安·格林 ( Julien Green) 的God’s Fool: The Life and Times of Francis of Assisi更好地結合了全面性和文學卓越性。\n2、電影 The Flowers of St. Francis (1950)：聖法蘭西斯的小花，是由Roberto Rossellini導演，通過精選法蘭西斯早期修道院生活片段，對他進行印象派的描述。 Brother Sun, Sister Moon (1972)：由Franco Zefferelli執導，主要講述法蘭西斯從戰爭中歸來，詭異基督教到法蘭西斯修會早期這段時間。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/feast-day-guide-10-4-st-francis-of-assisi/","summary":"\u003cp\u003e10月4日是聖法蘭西斯瞻禮，此日在安立甘宗之中非常的受歡迎，很可能的原因之一是：大家可以把動物帶到教堂接受司鐸的祝福。事實上，八百多年來，聖法蘭西斯在許多基督教的傳統之中一直保持着驚人的歡迎程度。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e為什麼紀念聖法蘭西斯？他是一位宗教改革者，雖然他是在宗教改革時期之前的三百年，生活在意大利。但是，聖法蘭西斯振興了教會。即便是在今天，他樸素生活、對窮人的關懷以及通過對自然世界的觀察而讚歎上帝的能力，仍然可以教導我們很多很多內涵。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8303583084_944347.webp\"\n  alt=\"聖法蘭西斯\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"一聖法蘭西斯是誰\"\u003e一、聖法蘭西斯是誰？\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e阿西西的聖法蘭西斯是於1181年，或1182年出生於意大利的阿西西，原名是Giovanni di Pietro di Bernardone。在他幼年時期，家人開始稱呼他為Francesco，英文則是為Francis，音譯為法蘭西斯，天主教翻譯為方濟各。法蘭西斯出生於一個富裕的商人家庭，有騎士精神的夢想，因此，他立志成為一個騎士。他早年的生活充滿了放縱、狂歡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但是，在1202年參加阿西西的軍事遠征時，他的生活發生了戲劇性的轉變。這次戰役之中，他被俘虜並且被監禁了一年，這段時間之中，充滿痛苦和孤立的囚禁時期，為他的心靈轉變播下了種子。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"1心靈的甦醒\"\u003e1、心靈的甦醒\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e獲得釋放之後，法蘭西斯返回了阿西西。他開始體驗心靈到的呼召，並且對窮人和邊緣人羣的同情之心。他在鄉村騎行的時候，遇到了一位麻風病人，他克服了對麻風病人的厭惡，下了馬，擁抱並且親吻了這位病人，並且對他施捨。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當法蘭西斯花時間祈禱和獨處的時候，他的心靈仍舊在持續覺醒。有一天，他在破舊的聖達米亞諾教堂（Church of San Damiano）祈禱時，聽見了祭壇上方的十字架上有一個聲音説：「法蘭西斯，去修繕我的房子吧，正如你所見，它正在倒塌。」 他誤認為這是基督傳遞了修復聖達米亞諾教堂的命令，於是賣掉了父親倉庫裏的布料，希望用這筆錢來修復教堂。然而，監督教堂的牧師拒絕了這筆錢。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當法蘭西斯被其父親質問捐出財產時候，他在當地主教面前脱下衣服交給父親，戲劇性地放棄了他所給予他的一切，包括他的姓氏和遺產的繼承權（馬太福音10:37）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e傳記作家Biographer Julien Gree如此描述：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e他二話不説，急忙脱下衣服，一件又一件，仍在他父親的腳邊——包括他的馬褲……現在他赤身露體，就像他剛出生的那天一樣。今天是他赤身露體的第二次出生。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e此後，法蘭西斯放棄了他的財富和世俗的野心，致力於過一種簡樸的生活。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"2建立法蘭西斯修會\"\u003e2、建立法蘭西斯修會\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e法蘭西斯對前輩和神貧的持守，吸引了志同道合的人士，並於 1209 年創立了小修道會，俗稱法蘭西斯修會（方濟各修會）。該修會的成員過着貧窮、貞潔和順服的生活，他們力圖效仿法蘭西斯的奉獻精神，為窮人服務，與受造的萬物和諧相處。法蘭西斯最終尋求教皇英諾森三世對該修會的正式承認。教皇成為法蘭西斯和修會的熱心朋友和支持者。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8303583050_654801.webp\"\n  alt=\"教皇英諾森三世批准修會\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法蘭西斯對上帝所有創造物的愛不僅限於人類，還包括動物和自然本身。他因向鳥類佈道和馴服一隻恐嚇古比奧鎮（Gubbio）的兇狼而聞名。他的《太陽頌》是一首讚美造物之美的讚歌，反映了他對上帝在自然世界中倒影的驚歎。他從太陽和月亮開始：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8303583021_975792.webp\"\n  alt=\"聖法蘭西斯馴服兇狼\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e「我們的主上帝與他一切被造者，是應當讚美的，尤其是攜賜我們白日與光明的弟兄一太陽。他是公正的，且以絕頂的光明照射，他對我們表現了你 !」\n「我們的主是應當讚美的，因為有了我們的月姐，以及主安置在天上，使穹蒼清朗可愛的眾星。」\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8303582675_149876.webp\"\n  alt=\"聖法蘭西斯向小鳥佈道\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1211年，一位名叫克萊爾（Claire，天主教翻譯為「嘉勒」）的年輕貴族婦女聽到了方濟各的佈道，並希望過上同樣的生活。1212年3月28日，她離開家，受到法蘭西斯的接待。她創立了法蘭西斯會第二修會，稱為貧窮修女會（Poor Claires）。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"3聖法蘭西斯和蘇丹\"\u003e3、聖法蘭西斯和蘇丹\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e在他的一生中，儘管健康問題日益嚴重，法蘭西斯還是踏上了旅程，傳播他的和平與和解的信息。在第五次十字軍東征期間，他冒險前往埃及，希望通過對話而不是武力使穆斯林蘇丹皈依基督教（太 5:43-48）。雖然法蘭西斯的皈依努力沒有成功，但他面對危險的勇氣和他對非暴力的承諾給人留下了持久的印象。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"4晚年聖痕和死亡\"\u003e4、晚年、聖痕和死亡\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e1224年，法蘭西斯在拉維爾納山（Mount La Verna）為聖米迦勒瞻禮作預備祈禱時，手上、腳上和肋旁都受到了聖痕，即與基督一樣的傷口。這種神秘的經歷加深了他與基督的精神聯繫，並鞏固了他作為活着的聖人的聲譽。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8303582953_184992.webp\"\n  alt=\"聖法蘭西斯受五傷\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e阿西西的聖法蘭西斯於 1226 年 10 月 3 日在吟唱詩篇 142 篇時去世，享年 44 歲。他的遺產通過法蘭西斯會和無數受到他的奉獻和同情心的激進榜樣激勵的人而得以延續。教皇格列高利九世於 1228 年冊封方濟各為聖人，教會每年 10 月 4 日慶祝他的節日。他的遺產通過法蘭西斯會和無數受到他的奉獻和同情心的激進榜樣啓發的人而得以延續。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"二效法聖法蘭西斯\"\u003e二、效法聖法蘭西斯\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"1禁慾主義貧窮貞潔順服\"\u003e1、禁慾主義（貧窮、貞潔、順服）\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e法蘭西斯的禁慾主義受到馬太福音 10 章 5 至 42 節中，耶穌對使徒的委託的啓發。從此，他將法蘭西斯會的修會根植於貧窮、貞潔和順服的紀律之中。法蘭西斯會規提供了關於脱離物質主義、追求內心純潔和奉獻以及謙卑順服的重要性的永恆教訓。\u003c/p\u003e","title":"禮儀指南：聖法蘭西斯日"},{"content":" 在愛爾蘭島以及一些其他地方，聖帕特里克日是一個特殊的節日。在愛爾蘭當地，他們會穿綠色的衣服，在酒吧舉行盛大的啤酒節和遊行，觀看穿蘇格蘭風格短裙男人吹着笛子等等，這是非常有趣的事情。\n而聖帕特里克其人，他是一個奴隸，後來成為一位主教，是愛爾蘭偉大的宣教士，愛爾蘭的使徒，愛爾蘭的主保聖人。實際上，聖帕特里克的一生證明了一個重要的教導，就是上帝會將惡轉變為善。正如約瑟在創世記之中所説的道理，他告訴那些因賣了他而心寒膽戰的兄弟們，説：\n從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。——創世記50:20\n奴隸聖帕特里克 聖帕特里克於400年代在英國長大，他來自一個虔誠基督徒家庭，他父親是會吏，其祖父為司鐸。十六歲時，愛爾蘭的掠奪者襲擊了他的村莊，綁架了他，並且用船將他運送到了愛爾蘭。他在愛爾蘭為奴六年，歷經各種艱苦。在這段時間，他為當地的酋長牧羊，過着與世隔絕的生活，缺衣少食。\n儘管，他出生於一個虔誠的基督徒家庭，但是，他在他的《懺悔錄》之中提及，他一開始缺乏和上帝深厚的關係。然而，在愛爾蘭這艱難的時間之中，他通過默想和祈禱，最終在信仰之中找到了安慰，並且支撐着他度過了那些艱難的歲月。\n經過了漫長的六年時間，帕特里克在睡夢之中得到異象，有聲音指引他，告訴他即將會啓程返回自己的祖國，有一艘船在等着他。帕特里克知道這是上帝在引導他，因此，他逃離奴隸主，走了200英里，直到他找到了那艘船。三天後，聖帕特里克説服了船長，允許他搭乘，送他回到家鄉的海岸。因此，他得以與家人團聚。\n宣教士聖帕特里克 帕特里克繼續其祈禱生活，並且學習經文，更多的瞭解基督教信仰。然後，他前往法國學習，並且在歐塞爾主教聖日耳曼的指引下學習，並且接受派立而成為聖品。418年，帕特里克被派立為會吏。\n在此期間，帕特里克得到了異象，是關乎愛爾蘭人的，有一個愛爾蘭人的聲音對他説：懇求你，神聖之主的僕人，再次來到我們中間。帕特里克知道這是上帝呼召他返回愛爾蘭。他作為奴隸離開愛爾蘭，然後現在要以宣教士的身份返回，向迷失之人傳播基督之愛。\n主後432年，他被派立為主教，並且前往愛爾蘭宣教，並且去支持現有的基督教社區。帕特里克真的就回去了，並且立即開始對愛爾蘭的酋長與其氏族宣講真理。而帕特里克已經知道愛爾蘭的語言和習俗，這幫助他順利的與愛爾蘭人進行溝通。在他的餘生之中，走遍了愛爾蘭，傳播好消息，讓成千上萬的愛爾蘭人皈依了基督。\n慶祝聖帕特里克節 該聖人的生平提醒我們，上帝始終與我們同在，即便是在巨大的苦難之中，上帝他承擔了我們的苦難，並且使用它們幫助他人，並且將他們從黑暗中帶入他的榮耀。以下是慶祝該節日的一些方式：\n閲讀聖帕特里克的生平傳記，與他的《懺悔錄》。 與家人一起閲讀創世記50:20，與家人討論約瑟與聖帕特里克的生平類似之處。談論每一個人的苦難，以及上帝如何化苦難為祝福。 學習吟唱《聖帕特里克鎧甲歌》，也翻譯為《鹿鳴頌》。 製作愛爾蘭蘇打麪包 原料： 4 杯通用麪粉，再加上醋栗或葡萄乾的麪粉\n4湯匙糖\n1茶匙小蘇打\n1½ 茶匙粗鹽\n4 湯匙（1/2 棒）冷無鹽黃油，切成 ½ 英寸的丁\n1⁄4 杯冷酪乳，搖勻\n1 個超大雞蛋，輕輕打散\n1 茶匙 磨碎的橙皮碎\n1 杯 乾醋慄或葡萄乾\n製作方法 將烤箱預熱至375度。在烤盤上鋪上羊皮紙。\n將麪粉、糖、小蘇打和鹽放入裝有槳葉附件的電動攪拌機的碗中混合。加入黃油並低速攪拌直至黃油與麪粉混合。\n用叉子將酪乳、雞蛋和橙皮放入量杯中輕輕攪拌。用低速攪拌機，將酪乳混合物緩慢添加到麪粉混合物中。將醋栗與一湯匙麪粉混合，拌入麪糰中。會很濕。\n將麪糰倒在撒了麪粉的案板上，揉幾次，形成圓形麪包。將麪包放在準備好的平底鍋上，用鋸齒刀在麪包頂部輕輕切一個X。烘烤 45 至 55 分鐘，或直至蛋糕測試儀測出的結果是乾淨的。當你敲擊麪包時，它會發出空心的聲音。\n放在烤架上冷卻。趁熱或在室温下食用。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/feast-day-guide-3-17-st-patrick/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/feast-day-guide-3-17-st-patrick/soa-patrick-of-ireland-01.jpg\"\n  alt=\"聖帕特里克之聖像\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在愛爾蘭島以及一些其他地方，聖帕特里克日是一個特殊的節日。在愛爾蘭當地，他們會穿綠色的衣服，在酒吧舉行盛大的啤酒節和遊行，觀看穿蘇格蘭風格短裙男人吹着笛子等等，這是非常有趣的事情。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e而聖帕特里克其人，他是一個奴隸，後來成為一位主教，是愛爾蘭偉大的宣教士，愛爾蘭的使徒，愛爾蘭的主保聖人。實際上，聖帕特里克的一生證明了一個重要的教導，就是上帝會將惡轉變為善。正如約瑟在創世記之中所説的道理，他告訴那些因賣了他而心寒膽戰的兄弟們，説：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。——創世記50:20\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch2 id=\"奴隸聖帕特里克\"\u003e奴隸聖帕特里克\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e聖帕特里克於400年代在英國長大，他來自一個虔誠基督徒家庭，他父親是會吏，其祖父為司鐸。十六歲時，愛爾蘭的掠奪者襲擊了他的村莊，綁架了他，並且用船將他運送到了愛爾蘭。他在愛爾蘭為奴六年，歷經各種艱苦。在這段時間，他為當地的酋長牧羊，過着與世隔絕的生活，缺衣少食。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e儘管，他出生於一個虔誠的基督徒家庭，但是，他在他的《懺悔錄》之中提及，他一開始缺乏和上帝深厚的關係。然而，在愛爾蘭這艱難的時間之中，他通過默想和祈禱，最終在信仰之中找到了安慰，並且支撐着他度過了那些艱難的歲月。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e經過了漫長的六年時間，帕特里克在睡夢之中得到異象，有聲音指引他，告訴他即將會啓程返回自己的祖國，有一艘船在等着他。帕特里克知道這是上帝在引導他，因此，他逃離奴隸主，走了200英里，直到他找到了那艘船。三天後，聖帕特里克説服了船長，允許他搭乘，送他回到家鄉的海岸。因此，他得以與家人團聚。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"宣教士聖帕特里克\"\u003e宣教士聖帕特里克\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e帕特里克繼續其祈禱生活，並且學習經文，更多的瞭解基督教信仰。然後，他前往法國學習，並且在歐塞爾主教聖日耳曼的指引下學習，並且接受派立而成為聖品。418年，帕特里克被派立為會吏。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在此期間，帕特里克得到了異象，是關乎愛爾蘭人的，有一個愛爾蘭人的聲音對他説：懇求你，神聖之主的僕人，再次來到我們中間。帕特里克知道這是上帝呼召他返回愛爾蘭。他作為奴隸離開愛爾蘭，然後現在要以宣教士的身份返回，向迷失之人傳播基督之愛。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主後432年，他被派立為主教，並且前往愛爾蘭宣教，並且去支持現有的基督教社區。帕特里克真的就回去了，並且立即開始對愛爾蘭的酋長與其氏族宣講真理。而帕特里克已經知道愛爾蘭的語言和習俗，這幫助他順利的與愛爾蘭人進行溝通。在他的餘生之中，走遍了愛爾蘭，傳播好消息，讓成千上萬的愛爾蘭人皈依了基督。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"慶祝聖帕特里克節\"\u003e慶祝聖帕特里克節\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e該聖人的生平提醒我們，上帝始終與我們同在，即便是在巨大的苦難之中，上帝他承擔了我們的苦難，並且使用它們幫助他人，並且將他們從黑暗中帶入他的榮耀。以下是慶祝該節日的一些方式：\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e閲讀聖帕特里克的生平傳記，與他的《懺悔錄》。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e與家人一起閲讀創世記50:20，與家人討論約瑟與聖帕特里克的生平類似之處。談論每一個人的苦難，以及上帝如何化苦難為祝福。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e學習吟唱《聖帕特里克鎧甲歌》，也翻譯為《鹿鳴頌》。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/feast-day-guide-3-17-st-patrick/%E6%88%AA%E5%B1%8F2024-03-17%2023.53.30.png\"\n  alt=\"聖帕特里克鎧甲歌1\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/feast-day-guide-3-17-st-patrick/%E6%88%AA%E5%B1%8F2024-03-17%2023.53.39.png\"\n  alt=\"聖帕特里克鎧甲歌2\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"製作愛爾蘭蘇打麪包\"\u003e製作愛爾蘭蘇打麪包\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/feast-day-guide-3-17-st-patrick/Irish-Soda-Bread-1.png\"\n  alt=\"Irish-Soda-Bread\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"原料\"\u003e原料：\u003c/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e4 杯通用麪粉，再加上醋栗或葡萄乾的麪粉\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e4湯匙糖\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e1茶匙小蘇打\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e1½ 茶匙粗鹽\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e4 湯匙（1/2 棒）冷無鹽黃油，切成 ½ 英寸的丁\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e1⁄4 杯冷酪乳，搖勻\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e1 個超大雞蛋，輕輕打散\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e1 茶匙 磨碎的橙皮碎\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003e1 杯 乾醋慄或葡萄乾\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch3 id=\"製作方法\"\u003e製作方法\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e將烤箱預熱至375度。在烤盤上鋪上羊皮紙。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e將麪粉、糖、小蘇打和鹽放入裝有槳葉附件的電動攪拌機的碗中混合。加入黃油並低速攪拌直至黃油與麪粉混合。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e用叉子將酪乳、雞蛋和橙皮放入量杯中輕輕攪拌。用低速攪拌機，將酪乳混合物緩慢添加到麪粉混合物中。將醋栗與一湯匙麪粉混合，拌入麪糰中。會很濕。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e將麪糰倒在撒了麪粉的案板上，揉幾次，形成圓形麪包。將麪包放在準備好的平底鍋上，用鋸齒刀在麪包頂部輕輕切一個X。烘烤 45 至 55 分鐘，或直至蛋糕測試儀測出的結果是乾淨的。當你敲擊麪包時，它會發出空心的聲音。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e放在烤架上冷卻。趁熱或在室温下食用。\u003c/p\u003e","title":"禮儀指南：3月17日 聖帕特里克"},{"content":"教會在9月29日慶祝「聖米迦勒與諸天使日」，在安立甘彌撒經本之中，此日屬於一等複式。這是教會為了紀念天使長聖米迦勒與天使們所設立的特殊節日。\n一、為什麼紀念天使？ 那麼，到底為什麼我們要紀念天使呢？教會紀念聖米迦勒和諸天使日（瞻禮），因為我們感謝上帝創造的一切，包括天使。天使是極其重要的存在；他們給我們來自上帝的信息並提供指導，他們與邪惡勢力作鬥爭，他們保護我們，他們頒佈上帝的審判，他們在天上不斷地敬拜上帝，加入對上帝永恆的讚美。\n二、聖經之中的天使 紀念聖經之中所記載的天使，可能對於一些比較「新教」的人感覺很奇怪。同時，他們也是聖經之中最容易被曲解的角色。\n世俗和一些「聖像」將他們描繪成為胖乎乎、裸體、可愛的孩子，他們漂浮在空中，拿着小弓箭。\n但是，聖經之中所記載的天使，他們是強大的、令人敬畏的生物。當人類看見他們的時候，通常的反應是驚駭，或者幾乎要死的驚懼！\n聖經之中的記載和世俗社會對他們的描述是完全不同的。\n天使可以有人類的外表，他們常佩戴着劍🗡️，他們可以在人類看不到的情況下移動，或者他們長相十分奇怪。\n他們全身，連揹帶手和翅膀，並輪周圍都滿了眼睛。這四個基路伯的輪子都是如此。——以西結書10:12\n這裏描述的天使，他們的形狀像輪子，然後周邊都是長滿了眼睛，形狀十分可怕。\n三、天使的種類 聖經之中，對天使有不同的分類：\n1、天使長 是主要的天使，米迦勒是聖經之中唯一明確被描繪為天使長。\n天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只説：「主責備你吧！」。——猶大書9\n另外，加百列因為其重要的角色通常會被認為是天使長。\n按着教會的傳統，一般認為有七位天使長。\n2、基路伯 這類天使在創世記之中，把守通往伊甸園的路。\n於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。——創世記3:24\n同時，他們也經常出現在以西結先知的異象之中。參考以西結書10:3-20。\n基路伯一般是與上帝的臨在與聖潔聯繫在一起。\n3、撒拉弗 這是以賽亞先知所描繪的天使，有六個翅膀，在上帝面前敬拜上帝。\n其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊説：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！」——以賽亞書6:2-3\n4、普通的天使 聖經之中最普通提及的天使，通常作為執行上帝旨意的使者，或者是代理人出現。他們沒有具體特徵或者類別。\n5、墮落的天使 敵對上帝的天使。例如撒但。\n四、為何紀念米迦勒天使長 米迦勒被認為是最高級的天使，也是上帝的首席使者，是上帝與撒但戰爭的主要領袖。他將路西法和所有墮落天使驅逐出天庭，他阻止亞伯拉罕將以撒獻上，他為了摩西的屍身，與撒但交戰。在《啓示錄》之中，米迦勒帶領天使對抗撒但（古龍），然後古龍被摔在地上（啓示錄12:7-9）。\n五、慶祝該瞻禮的方式 大公教會會舉行隆重的彌撒/聖餐慶祝該瞻禮。 日課之中，本日日課的主題就是紀念米迦勒和諸天使。 在墨西哥的San Miguel de Allende，會舉辦一個盛大的節日，有各種的遊行、舞蹈、音樂和煙花。一般是從凌晨四點左右開始，以煙花和音樂喚醒整個城鎮。 在英國和愛爾蘭，本日的傳統晚餐是烤鵝。 用胡蘿蔔或者黑莓製作食物。這時間剛好是不列顛胡蘿蔔和黑莓上市的季節，因此，它們是這一天吃的傳統食物。根據愛爾蘭的傳説，當米迦勒將路西法驅逐出天堂的時候，路西法跌倒在黑莓叢上，並且咒罵黑莓，讓黑莓在9月29日之後變酸。為了紀念這個傳奇故事，我們可以製作黑莓餡餅。 bannocks：在蘇格蘭，在本日有吃bannocks的傳統。這種食物有點像薄的煎餅，是由燕麥或者是大麥粉製作而成。 製作天使形狀的食物或者糕點。 唱讚美詩「Ye Watchers and Ye Holy Ones」，中譯為「眾聖頌揚歌」。這首詩歌是在天使大軍的慶祝和讚美，因此，非常適合本節日。 黑莓餡餅 麪糰 2 杯 通用麪粉 2湯匙糖 鹽少許 3/4 杯 無鹽黃油，切成小塊並冷 3/4 杯 酸奶油 餡料 3杯黑莓 1湯匙新鮮檸檬汁 1茶匙檸檬皮屑 2茶匙香草精 3/4 杯 砂糖 2湯匙玉米澱粉 配料 蛋液（1個雞蛋和1茶匙水） 砂糖 製作方式 對於麪糰：\n將麪粉、砂糖和鹽放入食品加工機中混合。加入黃油並攪拌，直至混合物類似於粗糧。加入酸奶油，攪拌直至麪糰開始形成球狀。將其放在撒有少許麪粉的表面上，然後壓成矩形。將麪糰分成兩半，用塑料包裹每個麪糰，冷藏至少一個小時。\n製作餡料：\n將黑莓、檸檬汁、檸檬皮碎和香草放入中型平底鍋中。用中火煮，直到它們開始稍微分解。煮約 5 分鐘，直至黑莓變軟並釋放出汁液。\n在一個小碗中將糖和玉米澱粉攪拌在一起，然後加入黑莓中。用中低火煮，經常攪拌，直到混合物開始變稠並變成半透明。從火上移開並冷卻。\n烤手餡餅：\n將烤箱預熱至 375 華氏度。在兩張烤盤上鋪上羊皮紙。\n當你準備好準備手餡餅時，將其中一個冷凍麪糰放在撒了麪粉的表面上。滾動時，您可以用手拉直邊緣，形成 10 x 15 英寸的矩形。使用糕點輪，將麪糰沿長度切 4 條，沿短邊切 3 條，將麪糰切成 12 個相等的正方形。在半個正方形的每個中心放大約 2 湯匙餡料。\n準備澆頭：\n在填滿的方塊的邊緣輕輕刷上蛋液。用剩餘的方塊覆蓋。將麪糰壓在一起，然後用叉子輕輕地將手餡餅粘在邊緣上。在每個頂部切一個十字。刷上蛋液，撒上砂糖。對剩餘的麪糰和餡料重複該過程。轉移到準備好的烤盤上。\n烘烤 20 至 25 分鐘或直至呈金黃色。如果同時烘烤兩個烤盤，請在 15 分鐘後從上到下旋轉。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/feast-day-guide-9-29-holy-michael-and-all-angels/","summary":"\u003cp\u003e教會在9月29日慶祝「聖米迦勒與諸天使日」，在安立甘彌撒經本之中，此日屬於一等複式。這是教會為了紀念天使長聖米迦勒與天使們所設立的特殊節日。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"一為什麼紀念天使\"\u003e一、為什麼紀念天使？\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e那麼，到底為什麼我們要紀念天使呢？教會紀念聖米迦勒和諸天使日（瞻禮），因為我們感謝上帝創造的一切，包括天使。天使是極其重要的存在；他們給我們來自上帝的信息並提供指導，他們與邪惡勢力作鬥爭，他們保護我們，他們頒佈上帝的審判，他們在天上不斷地敬拜上帝，加入對上帝永恆的讚美。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"二聖經之中的天使\"\u003e二、聖經之中的天使\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e紀念聖經之中所記載的天使，可能對於一些比較「新教」的人感覺很奇怪。同時，他們也是聖經之中最容易被曲解的角色。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e世俗和一些「聖像」將他們描繪成為胖乎乎、裸體、可愛的孩子，他們漂浮在空中，拿着小弓箭。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但是，聖經之中所記載的天使，他們是強大的、令人敬畏的生物。當人類看見他們的時候，通常的反應是驚駭，或者幾乎要死的驚懼！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖經之中的記載和世俗社會對他們的描述是完全不同的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e天使可以有人類的外表，他們常佩戴着劍🗡️，他們可以在人類看不到的情況下移動，或者他們長相十分奇怪。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e他們全身，連揹帶手和翅膀，並輪周圍都滿了眼睛。這四個基路伯的輪子都是如此。——以西結書10:12\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e這裏描述的天使，他們的形狀像輪子，然後周邊都是長滿了眼睛，形狀十分可怕。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"三天使的種類\"\u003e三、天使的種類\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e聖經之中，對天使有不同的分類：\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"1天使長\"\u003e1、天使長\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e是主要的天使，米迦勒是聖經之中唯一明確被描繪為天使長。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只説：「主責備你吧！」。——猶大書9\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e另外，加百列因為其重要的角色通常會被認為是天使長。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e按着教會的傳統，一般認為有七位天使長。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"2基路伯\"\u003e2、基路伯\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e這類天使在創世記之中，把守通往伊甸園的路。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。——創世記3:24\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e同時，他們也經常出現在以西結先知的異象之中。參考以西結書10:3-20。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基路伯一般是與上帝的臨在與聖潔聯繫在一起。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"3撒拉弗\"\u003e3、撒拉弗\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e這是以賽亞先知所描繪的天使，有六個翅膀，在上帝面前敬拜上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊説：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！」——以賽亞書6:2-3\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch3 id=\"4普通的天使\"\u003e4、普通的天使\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e聖經之中最普通提及的天使，通常作為執行上帝旨意的使者，或者是代理人出現。他們沒有具體特徵或者類別。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"5墮落的天使\"\u003e5、墮落的天使\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e敵對上帝的天使。例如撒但。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"四為何紀念米迦勒天使長\"\u003e四、為何紀念米迦勒天使長\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e米迦勒被認為是最高級的天使，也是上帝的首席使者，是上帝與撒但戰爭的主要領袖。他將路西法和所有墮落天使驅逐出天庭，他阻止亞伯拉罕將以撒獻上，他為了摩西的屍身，與撒但交戰。在《啓示錄》之中，米迦勒帶領天使對抗撒但（古龍），然後古龍被摔在地上（啓示錄12:7-9）。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"五慶祝該瞻禮的方式\"\u003e五、慶祝該瞻禮的方式\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e大公教會會舉行隆重的彌撒/聖餐慶祝該瞻禮。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e日課之中，本日日課的主題就是紀念米迦勒和諸天使。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e在墨西哥的San Miguel de Allende，會舉辦一個盛大的節日，有各種的遊行、舞蹈、音樂和煙花。一般是從凌晨四點左右開始，以煙花和音樂喚醒整個城鎮。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e在英國和愛爾蘭，本日的傳統晚餐是烤鵝。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e用胡蘿蔔或者黑莓製作食物。這時間剛好是不列顛胡蘿蔔和黑莓上市的季節，因此，它們是這一天吃的傳統食物。根據愛爾蘭的傳説，當米迦勒將路西法驅逐出天堂的時候，路西法跌倒在黑莓叢上，並且咒罵黑莓，讓黑莓在9月29日之後變酸。為了紀念這個傳奇故事，我們可以製作黑莓餡餅。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003ebannocks：在蘇格蘭，在本日有吃bannocks的傳統。這種食物有點像薄的煎餅，是由燕麥或者是大麥粉製作而成。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e製作天使形狀的食物或者糕點。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e唱讚美詩「Ye Watchers and Ye Holy Ones」，中譯為「眾聖頌揚歌」。這首詩歌是在天使大軍的慶祝和讚美，因此，非常適合本節日。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8303582362_962554.png\"\n  alt=\"眾聖頌揚歌\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"黑莓餡餅\"\u003e黑莓餡餅\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8303582343_2937565.png\"\n  alt=\"黑莓餡餅\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"麪糰\"\u003e麪糰\u003c/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e2 杯 通用麪粉\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2湯匙糖\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e鹽少許\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e3/4 杯 無鹽黃油，切成小塊並冷\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e3/4 杯 酸奶油\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch3 id=\"餡料\"\u003e餡料\u003c/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e3杯黑莓\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1湯匙新鮮檸檬汁\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1茶匙檸檬皮屑\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2茶匙香草精\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e3/4 杯 砂糖\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2湯匙玉米澱粉\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch3 id=\"配料\"\u003e配料\u003c/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e蛋液（1個雞蛋和1茶匙水）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e砂糖\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch3 id=\"製作方式\"\u003e製作方式\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e對於麪糰：\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e","title":"禮儀指南：聖米迦勒與諸天使日"},{"content":"大齋期的第一天，即大齋首日，也被稱呼為聖灰禮拜三，或者聖灰三。因為這一天會用祝聖灰，並且抹在人的額頭上，以提醒我們自己的本相，也告訴我們應當悔改相信福音。\n一、聖灰禮拜三 1、聖灰日標誌着大齋期的開始 自古以來，基督徒通過大齋期來準備和慶祝復活節，這是效法基督在曠野裏受試探。\n大齋期是懺悔、禁食、自我反省的時間。當然這一切都是發生在我們相信基督對我們的愛和恩典的情況下。大齋期和聖灰禮拜三絕對不是隻有苛責。在這個時代，我們通過基督的寬恕和赦免，可以對上帝與自己坦誠，消除審判的恐懼。\n2、聖灰禮拜三是基督徒接受聖灰的日子 根據聖經我們可以知道，披麻蒙灰象徵着痛悔，約伯説：「因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。」（約伯記42:6）\n灰燼也代表了哀悼，正如大衞之女他瑪，用灰燼來哀悼自己所遭受的虐待，這絕對不是她的錯誤，但是，卻摧毀了她的人生（撒母耳記下13:19）。\n灰也是燃燒的結果。我們的生命之燃燒是來自我們的罪惡和愚蠢，以及來自他人的虐待，灰代表了這兩者。它們提醒我們，我們生活在凡塵之中，這個墮落的世界，當它被火所焚燒而淨化的時候，我們也要回到創造我們的主的身邊。\n基督徒正確的相信上帝是良善的，並且他是愛我們的。我們相信，通過基督的死和復活，我們可以得到赦免，並且坦然無懼的來到施恩的寶座前。\n但是，我們仍舊生活在一個還未完全實現上帝王權與救恩的時代。我們感受到罪惡和破碎的痛苦。聖灰禮拜三和大齋期提醒我們，我們仍舊生活在罪惡的世界上，並且我們也是墮落的一部分，沒有人是無罪的。聖灰日喚醒我們，承認我們是來自塵土的。\n二、如何過聖灰禮拜三 1、查找並且參加聖灰日之禮拜 在這一天，找一個有灰日禮儀的教堂，儘量選擇高禮儀的教會。\n2、重點是在於悔改 灰日所強調的是懺悔、禁食、祈禱。因此，反省自己的罪惡，並且祈求上帝的寬恕。在聖灰日的禮儀之中，一般司鐸會在信徒的額頭上，用聖灰畫一個十字架，並且念：你本是塵土，終必歸於塵土。\n3、齋戒 本日的齋戒的要求是大小齋。按着《聖奧古斯丁祈禱書》之要求，小齋是禁止吃肉類，大齋是禁食一頓、半飽一頓、飽食一頓。\n當然，禁食不適合14歲以下的孩童，對於老人也必須要根據本身的身體條件進行適當的調整，並且身體健康不佳的人也要謹慎進行。如果不能守大齋，可以守小齋，即禁食肉類。禁食的目的是要讓我們從對物質的索取，轉移到對上帝的渴望之上，並且效法基督的榜樣。這是一種懺悔的行動，表明悔改之心。\n4、歡迎所有人蔘加聖灰禮儀 對於大多數福音派的教會是沒有聖灰日禮儀的，若您想要去參加和了解聖灰禮儀，歡迎前往自己周邊的天主教堂觀禮，若是在大陸之外，安立甘宗、部分的路德宗也會有聖灰的禮儀。\n但願這日子成為上帝安慰我們的一天，讓我們承認自己的過失和罪惡，並且相信上帝接納在爐灰之中懊悔的我們，並且賜給我們希望和救恩。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/a-rookie-anglican-guide-of-ash-wednesday/","summary":"\u003cp\u003e大齋期的第一天，即大齋首日，也被稱呼為聖灰禮拜三，或者聖灰三。因為這一天會用祝聖灰，並且抹在人的額頭上，以提醒我們自己的本相，也告訴我們應當悔改相信福音。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"一聖灰禮拜三\"\u003e一、聖灰禮拜三\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"1聖灰日標誌着大齋期的開始\"\u003e1、聖灰日標誌着大齋期的開始\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e自古以來，基督徒通過大齋期來準備和慶祝復活節，這是效法基督在曠野裏受試探。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e大齋期是懺悔、禁食、自我反省的時間。當然這一切都是發生在我們相信基督對我們的愛和恩典的情況下。大齋期和聖灰禮拜三絕對不是隻有苛責。在這個時代，我們通過基督的寬恕和赦免，可以對上帝與自己坦誠，消除審判的恐懼。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"2聖灰禮拜三是基督徒接受聖灰的日子\"\u003e2、聖灰禮拜三是基督徒接受聖灰的日子\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e根據聖經我們可以知道，披麻蒙灰象徵着痛悔，約伯説：「因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。」（約伯記42:6）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e灰燼也代表了哀悼，正如大衞之女他瑪，用灰燼來哀悼自己所遭受的虐待，這絕對不是她的錯誤，但是，卻摧毀了她的人生（撒母耳記下13:19）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e灰也是燃燒的結果。我們的生命之燃燒是來自我們的罪惡和愚蠢，以及來自他人的虐待，灰代表了這兩者。它們提醒我們，我們生活在凡塵之中，這個墮落的世界，當它被火所焚燒而淨化的時候，我們也要回到創造我們的主的身邊。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督徒正確的相信上帝是良善的，並且他是愛我們的。我們相信，通過基督的死和復活，我們可以得到赦免，並且坦然無懼的來到施恩的寶座前。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但是，我們仍舊生活在一個還未完全實現上帝王權與救恩的時代。我們感受到罪惡和破碎的痛苦。聖灰禮拜三和大齋期提醒我們，我們仍舊生活在罪惡的世界上，並且我們也是墮落的一部分，沒有人是無罪的。聖灰日喚醒我們，承認我們是來自塵土的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"二如何過聖灰禮拜三\"\u003e二、如何過聖灰禮拜三\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"1查找並且參加聖灰日之禮拜\"\u003e1、查找並且參加聖灰日之禮拜\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e在這一天，找一個有灰日禮儀的教堂，儘量選擇高禮儀的教會。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"2重點是在於悔改\"\u003e2、重點是在於悔改\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e灰日所強調的是懺悔、禁食、祈禱。因此，反省自己的罪惡，並且祈求上帝的寬恕。在聖灰日的禮儀之中，一般司鐸會在信徒的額頭上，用聖灰畫一個十字架，並且念：你本是塵土，終必歸於塵土。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"3齋戒\"\u003e3、齋戒\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e本日的齋戒的要求是大小齋。按着《聖奧古斯丁祈禱書》之要求，小齋是禁止吃肉類，大齋是禁食一頓、半飽一頓、飽食一頓。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當然，禁食不適合14歲以下的孩童，對於老人也必須要根據本身的身體條件進行適當的調整，並且身體健康不佳的人也要謹慎進行。如果不能守大齋，可以守小齋，即禁食肉類。禁食的目的是要讓我們從對物質的索取，轉移到對上帝的渴望之上，並且效法基督的榜樣。這是一種懺悔的行動，表明悔改之心。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"4歡迎所有人蔘加聖灰禮儀\"\u003e4、歡迎所有人蔘加聖灰禮儀\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e對於大多數福音派的教會是沒有聖灰日禮儀的，若您想要去參加和了解聖灰禮儀，歡迎前往自己周邊的天主教堂觀禮，若是在大陸之外，安立甘宗、部分的路德宗也會有聖灰的禮儀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但願這日子成為上帝安慰我們的一天，讓我們承認自己的過失和罪惡，並且相信上帝接納在爐灰之中懊悔的我們，並且賜給我們希望和救恩。\u003c/p\u003e","title":"禮儀指南：大齋首日"},{"content":" 本文翻译自安立甘北美教会（the Anglican Church in America）圣司提反堂所发布的文章。点击阅读原文。图片为译者所配。\n1、圣奥古斯丁到底作了什么？ 人们常常声称，历史是由胜利者书写的。这不是真的——至少在过去150年左右的时间里，这不是真的。历史通常是由历史学家写的，而这无疑是一种混合的祝福。问题是，更多的时候，历史学家有一个前设：一个特定的世界观或社会理论的主张。这自然会歪曲他们向世界展示的画面。历史远不是对过去事件的冷静评估，而是经常带有浓厚的党派主义、论战和宣传色彩。\n令人遗憾的是，这在教会历史领域尤其如此。这也不足为奇。各个教派竞相声称自己是基督教真理的唯一保存者，这不可避免地助长了激烈的党派之争。在英格兰教会的历史上，党派主义非常严重地歪曲历史真相。今天研究英国教会历史的学生不仅被罗马教、东正教和新教的宣传员和辩护士们打压，而且还被不同礼仪和神学信仰的英国圣公会成员打压。\n因此，在20世纪的这一时刻，人们似乎普遍接受了这样一种观点，即我们所知道的英国教会是由于圣奥古斯丁在公元597年到肯特郡传教而产生的。事实上，前坎特伯雷大主教罗伯特-朗西牧师（The Most Rev. Robert Runcie）不久前在访问梵蒂冈时对这一理论表示了敬意。\n实际上，奥古斯丁并没有建立英国教会。事实上，当他到达肯特郡——英格兰南部一个不起眼的撒克逊王国时，那里几乎是不列颠群岛中唯一一个几乎完全是异教徒的地方。我说几乎完全是因为肯特郡有一个教会的存在：来自高卢（现在的法国）的司铎和修士，他们为来自高卢的基督教公主贝塔女王服务，她是肯特郡国王的妃子。不列颠群岛的西部和北部，就所有的意图和目的而言，完全是基督教。在英国的其他地区也有一个广泛的基督教传教网络。\n奥古斯丁发现，这个任务远远没有使英国皈依基督教，而是由一个如今很少听到的教会完成的。它就是英国本土教会——通常被称为凯尔特人教会；也就是我们今天所说的英国教会。\n因此，宣称圣奥古斯丁是英国的教长是很空洞的。英国已经有了自己的主教——卡里昂大主教，他是威尔士的主保圣人——大卫的继承人，在奥古斯丁到来之前约20年就已经去世。不列颠群岛还拥有120位主教和数以千计的司铎，更不用说成千上万的修士和修女。\n很难知道奥古斯丁会如何看待现代历史学家为他提出的主张。当然，他试图维护教宗大格利高里的权威，但是，他的努力实际上并不是很成功的。\n这很可能是因为当时罗马人还没宣布教皇是「基督再地上的代理人」。事实上，直到一百多年后，我们才发现类似宣称的教皇，他断言（有一些尝试性质）他是「圣彼得再人间的代表」。这位教皇是格利高里二世。这个说法再圣波尼法斯（St. Boniface）在主后722念被祝圣为主教的誓词之中找到。基于这一主张的要求，实际上被英国人在言语和行动上拒绝，从那时候起一直到宗教改革。\n教皇为其成为英国教会的权威要求所能提出的最好的理论依据是，他在教会的主教之中历来占据了首席的地位（平等中的首席）。这一主张——在东正教会的世界肯定会受到挑战——给他如此权威不过是主持大公会议的礼节性的权力。\n教宗大格利高里差遣奥古斯丁去英格兰的方式也是说明了这一点：他没有宣称有权力祝圣奥古斯丁为英国的主教。相反，他要求高卢的一位主教——他的教区距离英国最近——为奥古斯丁祝圣，以表示对他个人的帮助。\n这位高卢主教似乎并不愿意这样做。他肯定与英国教会有联系。这意味着他一定很清楚，他没有权力进行这样的祝圣仪式。无论如何，他让奥古斯丁犹豫了很久才最终——显然是相当不情愿地——接受了格利高里的恳求。\n此外，直到奥古斯丁成功地在肯特郡的法庭上站稳脚跟，格利高里才真正给他送去了大主教的祭披（pallium），确立教区，指定他为 「罗马的人」，并暗示肯特郡（不是英格兰；因为肯特郡在当时是一个主权国家）是 「罗马的领域」。然而，格利高里也一定充分意识到，他在这方面的主张显然是不可靠的。\n英国教会与罗马的关系与东正教会的关系一样，而且一直都是如此。事实上，罗马在八百年前就已经承认了这一点。\n2、亚利马太的圣约瑟 自最早的记录以来，英国教会就宣称她是来自我们的主的叔叔，亚利马太的圣约瑟，在耶稣基督受难之后建立的。\n在1409年法国和西班牙出于政治目的对其提出质疑之前，这一点从未受到过争议。然而英国教会的古老性是得到了五个教皇主持之会议得到确认：1409年比萨会议（the Council of Pisa）、1417年的康斯坦茨会议（the Council of Constance）、1418年森斯会议（the Council of Sens）、1424年锡耶纳会议（the Council of Sienna）、1434年巴塞尔会议（the Council of Basle）。这五个会议裁定英国教会是外邦人世界之中最古老的教会——尽管对于教皇来说，宣称法国和西班牙这两个强大有影响力的国家之教会是最古老的教会是在政治上最有利的选择。因此，似乎可以认为，支持英国教会古老性质的文件证据一定是压倒性的。\n比较可悲的是，大部分证据已经被我们遗失，它们是在亨利八世解散隐修院的过程以及在17世纪英国内战期间被毁，这些文件被用来制作子弹。即便如此，还是有很多证据遗留：古代威尔士的年谱、早期教会教父的著作、早期英国历史学家、考古学的发现和口传历史。这些都让人们相信，英国教会是由亚利马太的圣约瑟在之后36年至39年之间建立的，即在主复活之后不久。\n现存最早的英国教会历史记录，是在很久之后才编撰的，吉尔达斯（Gildas）写于6世纪，兰达夫的梅尔格温（Maelgwyn of Llandaff）也是如此，他也被称为Melchinus，圣大卫的叔叔。\n然而，从这些早期学者的作品中可以看出，他们写的是真正的历史，而且他们在很大程度上依赖于非常古老的文献资料。例如，一些学者认为梅尔格温只是引用了一个更早的梅尔格温，被称为阿瓦隆（或格拉斯顿伯里）的梅尔格温，他在第一世纪生活和工作。\n在相当大的程度上，可以通过所谓的「口述历史」来重建英国教会的大部分早期历史。这是从神话和传说中精心筛选出来的历史记录，至少在早期，这些神话和传说是由文盲们口口相传的。众所周知，在没有阅读和写作的社会中，尽管如此，还是能够非常准确地将历史传给许多世代。因此，口述历史已被证明是一种有价值的学术工具，尤其是在社会历史领域。\n以恰当谨慎的态度对待这些「口述历史」，它可以为学者们提供一个没有一手文献的历史事件之准确画面。\n口述历史为以下说法提供了强有力的支持：英国教会是由亚利马太的圣约瑟建立的，他在罗马人入侵英国前不久从本丢·彼拉多那里求得了基督的圣尸。关于圣约瑟出现在英国的传说是非常古老的起源。\n值得询问的一点：为什么圣约瑟会来到英国？教会的一些早期教父记录说，圣约瑟与其他主要的基督徒一起遭受迫害，被迫逃离圣地。根据传说或口述历史：他逃到了英国，因为他是一个金属商人，经常访问不列颠群岛，对其非常了解。逃到英国是有道理的。在他应该到达的时候——大约公元37年——英国还不是罗马帝国的一部分。罗马军队直到公元45年才入侵英格兰。而凯尔特人直到公元52年才被征服，当时他们的军事领袖卡拉多克（或塔西佗称他为卡拉塔库斯），西鲁里亚部族的王储，被背叛并被俘。\n威尔士的学者认为，基督教在整个英国迅速传播的原因是：当地的德鲁伊宗教崇拜三位一体的神，其中一个人被称为 「Yesu」。此外，德鲁伊教的教义与《圣经》中的教义相呼应，其中包括人对上帝的责任高于对公民当局的责任。声称德鲁伊教是等待基督降临的基督教，可能有点儿胡思乱想。但有趣的是，罗马人通常对外国宗教信仰持宽容态度，在帝国时期，只有两种宗教信仰被正式打压：德鲁伊教和基督教。\n这其中有多少是可以被科学证实的？不是很多。然而，在格拉斯顿伯里挖掘出了一座小型瓦砾教堂的遗迹，据说圣约瑟曾在此定居。据称，考古学证据将其追溯到公元42年罗马入侵前不久的时间。此外，还在威尔士卡莱恩的罗马堡垒中发现了基督教符号，该堡垒被认为在第一世纪末被摧毁。\n可以记录的是，许多早期的教会教父都留下了文字，证实了基督教很早就来到了英国。他们包括公元96年，罗马第三任主教圣革利免；公元180年，里昂主教圣爱任纽；公元192年，迦太基的特图良；公元240年，安提阿的奥利；公元300年，提尔主教多罗特；公元320年，凯撒利亚的尤优西比乌。\n如今，异端似乎被认为比正统派更值得信赖，所以这里有异端之撒伯流——公元220年被教宗卡利克斯图斯（Callixtus）绝罚——对这个问题的看法是：「第一个宣布基督教为其宗教，并以基督的名字自称基督徒的国家是英国。」\n3、英国基督徒美女虏获罗马人之心 人们对建立英国教会的犹太流亡者的最早的皈依者知道多少呢？19世纪的摩根司铎（The Rev. R. W. Morgan）等人提出了一个令人信服的理由：他们当中有英国王子卡拉多克（Caradoc）的近亲，而卡拉多克曾经与罗马的入侵者进行艰苦的七年多的游击战。\n卡拉多克是志留人（译者注：古代英国南部的居民）的王储，根据威尔士年鉴，第一批的皈依者，包括他的女儿格拉迪斯（克劳迪雅）和尤金（Eurgain）；他的儿子莱纳斯（译者注：Linus，此词汇和合本圣经翻译为利奴）；以及他的妹妹格拉迪斯。\n摩根和他的追随者们引用威尔士年鉴中的记载，认为卡拉多克和他的父亲布兰（Bran，在威尔士被称呼为真福布兰）在主后52年被罗马人俘虏之后，在罗马皈依了基督教。他们还断言，格拉迪斯嫁给了鲁弗斯·普登斯（Rufus Pudens）——罗马元老院的成员以及征服英格兰军队的高级指挥官——并且让他皈依了基督教。\n我们从当代罗马的资料中了解到很多关于卡拉多克之女儿格拉迪斯的信息。她是一位名人——来自神秘岛国的异国贵族美人。文献记录显示，结婚后，她的名字被拉丁化为克劳迪娅·普登蒂娅（Claudia Pudentia）。她成为罗马时尚社会的领军人物。诗人马蒂亚尔（Martial）曾写诗赞美她的美貌。\n圣保罗在罗马书16:13提及一个鲁孚（Rufus），「又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安；他的母亲就是我的母亲。」摩根认为，这个鲁孚，实际上就是鲁弗斯·普登斯。有些学者认为鲁孚是圣保罗同父异母的兄弟。圣保罗在同一章的第11节问候了另外一位亲戚。\n摩根认为，圣保罗在殉道前被软弱期间，与鲁弗斯·普登斯和英国的王室成员一起生活，可能与他们有密切的关系。为了证明这一点，他引用了保罗给提摩太的书信之中，问候他们的事实，这可能是保罗写给他年轻弟子的最后一封书信：\n提摩太后树4:21 你要赶紧在冬天以前到我这里来。有友布罗、布田（Pudens）、利奴（罗马第一任主教）、革老底亚（克劳迪娅），和众弟兄都问你安（Do thy diligence to come before winter. Eubulus greeteth thee, and Pudens, and Linus, and Claudia, and all the brethren.）。\n这或许有一些讽刺，但是，摩根等人如果是正确的话，卡拉多克的儿子利奴就是成为罗马的第一任的主教利奴，那么，第一任的教宗居然是圣公会信徒吗？\n从圣保罗被处死之后所发生的事情，可以找到保罗与普登斯（Pudens）家族关系密切的间接证据。据说，圣保罗最初是被葬在普登斯（Pudens）家族在奥斯蒂亚大道（Via Ostiensis）。鲁弗斯·普登斯（Rufus Pudens）与克劳迪娅的孩子们与他葬在一起，他们都已经殉道。\n除此之外，卡拉多克的房子还有一段奇怪的历史： 被囚禁在罗马期间，卡拉多克和他的亲戚们住在他的家族在罗马拥有了近一个世纪的住宅里。凯撒大帝入侵不列颠失败后不久，这座宅邸作为使馆被收购。这座位于圣山（Mons Sacer，罗马的一座小山）上的宅邸被称为不列颠宫（Palatium Britannicum）。后来，它改名为 Titulus，再后来又改名为 Hospitum Apostolorum。今天，这里是圣普登斯教堂——纪念克劳迪娅和鲁弗斯-普登斯的女儿殉道的教堂。这难道只是巧合吗？\n卡拉多克的另一个女儿圣尤金（St. Eurgain）又是什么情况呢？传说——可以说是口述历史——告诉我们，她是早祷和晚祷之母。据说她最终回到了英国，在那里建立了许多教堂和修道院，主要是在威尔士。每座教堂和修道院都按照错开的时间表运作，以便在每天的 24 小时内不断唱诵日课，从而使 「世人对上帝的赞美永不停息」。（将威尔士的传统合唱音乐与希腊和斯拉夫的合唱礼仪进行比较，两者的相似之处非常明显。其相似性是惊人的）。\n回到猜测较少的领域，据记载，两位英国主教参加了公元 314 年的阿尔勒会议（the Council of Arles），据信英国教会也派代表参加了公元 325 年的尼西亚会议，但缺乏文献证明。同样重要的是，在公元 4 世纪，英国出生的皇帝君士坦丁承认基督教为官方宗教，并为其成为罗马帝国的宗教铺平了道路。（君士坦丁的母亲圣海伦娜据说是英国人。她是一位虔诚的基督徒，因发现十架真木而被世人纪念）。\n五世纪时，英国教会是思想和神学辩论的主要中心。事实上，一个重大的异端之名字就是以一个英国的修士——伯拉纠——命名的。伯拉纠认为人可以靠着自己的功劳来拯救自己。\n事实上，一个名叫的英国修道士将自己的名字赋予了一个重大异端。佩拉纠主义认为人可以通过自己的努力拯救自己。当然，这就是把我们带到了坎特伯雷的圣奥古斯丁来到这个全是异教徒的岛屿之前一个世纪左右的时间里。学者们对英国教会的运作方式有着清晰的认识。例如，《圣帕特里克忏悔录》显示，当时的礼拜仪式是用本地话（vernacular）进行的。到了晚年，帕特里克抱怨说，他的母语拉丁语已经被多年来使用的野蛮的爱尔兰语毁掉了。他的《忏悔录》——也许说成是他的自传更合适——表明他并没有夸大其词。他的拉丁语的确糟糕透顶。\n至少部分使用本地话进行礼仪的做法似乎一直延续到了中世纪，当时在教区弥撒中经常使用本地语言宣读书信和福音。顺便说一句，克兰麦在 1549 年《公祷书》获得批准之前，作为临时措施重新采用了这一古老的做法。\n4、男修道院院长、女修道院院长和男女混居的修道院 随着东方的罗马帝国的衰落，教会在盎格鲁-撒克逊人的入侵下，节节败退，在英格兰的西南部、西部和西北部以及爱尔兰巩固下。在那里，教会因着一系列蛮族人的入侵、洗劫、掠夺而摧毁了与罗马的联系，而是与耶路撒冷、安提阿和君士坦丁堡的教会保持联系。\n考古学发现，在这一时期内，英国人与世界这些地区的贸易十分繁荣。在传统上，英国主教（例如圣大卫）不是由罗马主教祝圣，而是由耶路撒冷的牧首祝圣。\n英国教会从西部的据点出发，不仅仅使按盎格鲁-撒克逊入侵者皈依，也使欧洲大陆的居民皈依。正是凯尔特教会——不是罗马教会——将福音传遍了从阿尔卑斯山到斯堪的纳维亚。例如被称呼为「德意志的使徒」的萨克森修道士圣波尼法爵（St. Boniface）于7世纪抵达那地方的时候，他发现了一个庞大而切繁荣的凯尔特教会，其势力范围从勃艮第一直延伸到了德国、瑞士和奥地利，一直到意大利的边境。\n我想补充的是，圣波尼法爵赢得「使徒」的称号，与其说是靠着改变异教徒的功劳，不如说是靠着代表教皇与世俗当局达成政治交易，压制凯尔特教会。实际上，是凯尔特教会改变了异教徒的信仰。凯尔特教会给皈依基督的人们留下深刻的烙印。这种说法是非常具有诱惑力的。例如，宗教改革在曾凯尔特教会地区兴起，并且扎根，这难道完全是巧合吗？7、8世纪英国神学家阐述教义与16世纪比较温和的英国改革者阐述的教义之间存着明确的相似之处。\n这似乎是为学术研究提供了一个很丰富的领域，了解一下最近是否有关于这一主题的博士论文是很有意思的。\n我们对英国教会的运转模式有很多的了解。她是一个结构松散的组织，是以一些大修道院为中心。这些修道院派出教士和教区司铎。英国教会中最有权势的人士，不是主教，而是修道院的院长，有时也可能是女修道院的院长，例如可敬的希尔达（Hilda）院长，于664年她在自己的修道院之中，主持了惠特比（Whitby）地方大公会议。\n修道院院长兼任主教的情况比较少见。例如，苏格兰的使徒哥伦布曾是修道院院长，但从未担任过主教。不列颠的使徒艾登（St .Aidan，林迪斯芳Lindisfarne，公元 635 年）长期担任主教，但不是院长。主教住在修道院中，受修道院院长的管辖。像艾登一样，他们经常被派去传教。\n英国的修道院与罗马和希腊的修道院有很大不同。修道院中既有修士，也有修女的情况并不罕见。还有令人信服的证据表明，已婚夫妇也是一些宗教团体的组成部分。例如，惠特比的圣希尔达大修道院有两座巨大的宿舍，一座是修士宿舍，另一座是修女宿舍，而已婚夫妇似乎被安置在单独的房屋或小屋中。\n与正统教会一样，教区的（secular）神职人员几乎无一例外都是结婚的。这种习俗在英格兰一直延续到 13 世纪，而在威尔士则从未放弃。据记载，当英国改革者告诉威尔士的许多司铎他们现在可以结婚时，他们感到非常震惊： 他们从未放弃过这种习俗。\n英国教会的男女修道院及其关于教士婚姻的政策，会被罗马党人士和反修道院的新教徒引用，作为英国教会腐败、教士放荡堕落的证据。令人困惑的是，许多现代历史学家似乎对这些说法信以为真。\n这种观点很难与英国教会的劳动成果相协调。一个腐败的教会和堕落的神职人员怎么会如此热衷于让异教徒皈依信仰？他们又怎么会在这一努力中取得如此显著的成功呢？\n5、被誉为英国教宗的坎特伯雷的圣安瑟伦 无论如何，从奥古斯丁的到来，到宗教改革，英国人从未停止过主张他们的教会独立于罗马教廷。他们通常尊重教皇，偶尔也会听从他的建议……如果他们提出要求的话，教皇有时会礼貌地、有时则不那么礼貌地告诉他们不要插手他们的事务。\n例如，7 世纪末，约克主教威尔弗雷德（Wilfred）请求教皇干预他与坎特伯雷大主教西奥多（Theodore）的争论。当此事提交到Witanagemot（撒克逊人的教会会议和政治会议的混合产物）面前时，教会的神职人员和教友拒绝了教皇的裁决。\n威坦会议（Witan）上说：」这个教皇是谁，他的法令是什么？他们和我们有什么关系，我们和他们又有什么关系？」 作为回答，他们烧毁了教皇的羊皮纸，并将威尔弗雷德关进了监狱，因为他竟敢试图将一个外人卷入一场国内争端。\n公元 747 年，这一原则再次被重申，而且是同样尖锐的。有人在威坦会议上建议将棘手的问题提交罗马主教——作为 「平等首席权」（primus inter pares）。然而，威坦会议拒绝接受任何此类建议，并立即宣布只服从坎特伯雷大主教的管辖。\n1066 年，教皇企图支持征服者威廉夺取英国王位，从而希望威廉能将英国教会置于教皇的管辖之下。考虑到这一点，教皇几乎把威廉的努力当作十字军东征来祝福。然而，一旦英格兰被征服，威廉很快就知道了英国教会的独立地位——不仅是撒克逊主教，还有诺曼人，比如威廉自己的兄弟、巴约主教奥多。\n「圣父，您的使节休伯特以您的名义，要求我宣誓效忠您和您的继承人……」，威廉写信给教皇：「我没有选择向您致敬，也没有选择这样做。我从未做出过这样的承诺，我也没有发现我的前辈们曾向你做出过这样的承诺。」\n这并非是其自我膨胀。很显然是威廉认为的一项古老的权利。虽然他从未以英格兰国王的身份拒绝向教皇致敬，但作为诺曼底公爵，他显然非常乐意这样做。\n教皇们自己似乎也很清楚英国教会要求独立的正当性。1098 年，当坎特伯雷大主教安瑟伦出席巴里会议时，教皇乌尔班二世大声疾呼：「安瑟伦，父亲和主人，你在哪里？」当安瑟伦被带到教皇身边的座位上时，乌尔班解释了给予这位英国大主教特殊荣誉的原因，他说： 「我们确实把他列入了我们的‘œcumene’之中， 但他是另一个’œcumene’的教宗。」\nœcumene一词是现代词汇economy的词根——在帝国和教会的意义上都可以理解为管辖权。因此，乌尔班的意思是，安瑟伦虽然与罗马共融，但实际上是一个完全独立的管辖区的元老。\n尽管乌尔班二世如此坦率，英国教会还是不得不不断重申其独立性。12 世纪，埃克塞特（Exeter）主教瓦雷尔瓦斯特（Warelwast）被派往罗马，正式抗议教皇干涉英国事务。信中解释说，教皇很清楚「英国教会和王国的地位不同于欧洲大陆的王国和教会，一直独立于教皇的管辖之外。」\n6、大宪章（Magna Carta）规定教会独立 事实上，直到不得人心约翰国王将英格兰作为世俗封地割让给教皇，罗马才开始对英格兰教会有一些权威——但是，在1215年，英国教会和贵族一致迅速否认了这个要求。他们在构成英美宪法基本文件之中，宣称了英国以及英国教会的独立性。《大宪章》的第一章是这样规定的：\nThe Church of England shall be free and hold her rights entire and her liberties inviolate…… 根據本憲章，英國教會應予自由，其權利仍舊不動，其自由權不得侵犯。\n此外，英国教会的独立性如此之重要，因此，在《大宪章》最后重申了这个权利。最后一条如此规定：\n朕是以勅定並斷然論告，英國教會應予自由，英國人民應安然，泰然，全然享受欽賜之上述一切自由權，權利與特權，近及其身遠及後嗣，凡事凡地，永保有之。\n一些现代历史学家声称，《大宪章》中的这些表述并不是主张独立于罗马，而是主张独立于王权。如果是这样的话，教皇当时肯定不这么认为。他将签署该文件的所有人——圣品人和贵族——逐出教会，因为他们不承认教皇的权威。\n罗马公教的律师们会争辩说，约翰国王决定将英格兰领土割让给教皇作为封地——无论是否出于卑鄙的动机——都具有法律约束力，因为约翰是合法的英格兰国王。但是，约翰的合法性问题一直受到质疑，毕竟他不是王位的直接继承人。然而，从宪法的角度来看，认为约翰王对英格兰统治的合法性与此事关系不大，并非没有道理的。\n英格兰的王位从一开始实际上就是一个选举产生的职位。这与凯尔特人和盎格鲁-撒克逊人的起源是一致的。事实上，英国人民的代表也曾多次申明这一点。所有的盎格鲁-撒克逊国王都是选举产生的，一些诺曼人的国王也是经执政的国务委员会同意而接受的。在较近的历史上，议会曾在公元 1688 年威廉和玛丽登基以及 18 世纪汉诺威王朝登基时行使过这方面的特权。\n13 世纪和 14 世纪，英国人通过颁布 mortmain 和 præmunire法律——将教皇侵犯英国教会和世俗特权的行为定为刑事犯罪——来重申他们独立于罗马。这些法律重申，所有被任命为英国教士的人都必须以国王和英国教会的名义，而不是以教皇的名义。法律还宣布，任何人向教皇法庭提出诉讼，都将自己置于英格兰法律的保护之外，并将其财产没收归国家所有。公元1420年——宗教改革的一百年前——教皇试图通过将所有英国圣品人员绝罚出教会，而来重申他对英格兰的管辖权。但他的逐出教会诏书在边境被英国政府没收并烧毁。事实上，教皇试图夺取英国教会权利的行动完全被忽视了。\n7、宗教改革绝不是一场革命 公正地回顾过去的事件似乎可以得出两个结论。首先，英国教会的历史是一个不间断的连续体，可追溯到使徒时代或至少是其后不久的教会创立时期。其次，英国教会的合法性绝不依赖于罗马教会。\n在东正教断绝与罗马教会的关系后很长时间里，英国教会仍与罗马保持着共融关系，这是它的功劳——尽管罗马对英国教会的事务进行了不符合教规的非法干涉，但这种关系仍得以维持。我们还可以真诚地遗憾地说，是罗马而不是英国教会在宗教改革之后断绝了这种关系。\n英国的宗教改革正是一场改革，而非教会革命。英国教会收回了一直属于她的东西： 她作为一个自由、独立的司法管辖区，有权回归纯正的使徒信仰——一种不受神学创新和外来传统束缚的信仰。\n这并非空话。宗教改革确实恢复了英国教会原有的神学真理，这一点是有据可查的。以埃尔弗里克大主教（Archbishop Ælfric）阐述的圣餐教义为例，他于 1005 年从威尔顿教区升至坎特伯雷。在武尔辛主教（Bishop Wulsin）被祝圣后不久，埃尔弗里克在写给他的一封博学的长信中，对圣餐礼奥秘的解释与《圣公会纲领》的第二十八条解释如出一辙。\n埃尔弗里克以及当时的整个教会都支持安立甘教会对聖餐當中基督真實臨在的理解，这一点从他在另一封牧函中（以更简洁的形式）重复了他的解释这一事实中可以清楚地看出。」他写道：」圣餐的祭品不是我们救主为我们受苦的身体，也不是他为我们流的血，而是他属灵上的身体和血，就像从天而降的吗哪和从旷野岩石中流出的水一样。\n这不是罗马教会变质说。它是英国宗教改革整整500年前的真实声音。我得补充一句，教皇可没胆量称埃尔弗里克为异端。其他人也没有。因为埃尔弗里克只是阐述了神圣的、大公的上帝教会的官方教义。\n至于英国教会的国内政体，我们当然不能说没有一个英国人——无论是司铎还是位高权重的主教——承认罗马教会是英国教会的精神和世俗霸主。显然，有很多人都是承认的。\n修士在篡夺在俗神职人员特权的斗争中也是如此。贵族在与君主、教会和同僚的斗争中也是如此。主教在与国王的争斗中也是如此。国王们向教皇屈膝致敬，以换取他的支持，从而巩固摇摇欲坠的王位。当然，人类性格中一个特别令人痛苦的缺陷是，我们能够将任何背叛和虚假合理化，我们愿意抓住任何一根稻草，以推进个人野心。但是，那些向罗马屈膝的人这样做违反了英国教会法和英国普通法，直接违背了教会的历史和传统。\n你看，历史并不支持罗马主义者或新教徒的论断。英格兰教会从来不是罗马的产物。它也不是宗教改革时期的产物。英国教会就是它一直宣称的样子： 它是独一、神圣、天主教和使徒教会的一个独立自主的分支。否认这一点就是否认历史——诚然，这是历史学家最擅长做的事情。\n但这些重要吗？我认为有关系。毕竟，我们是一个迷失方向的教会的成员。重新找回方向感的最好办法就是沿着我们走过的道路追寻我们的脚步。在此过程中，我们会发现让自己重回正轨的路标。这些路标既不是指向罗马，也不是指向德国，更不是指向日内瓦。我们的道路将引领我们直接回到独一无二的英国宗教改革祈祷书传统，然后是坎特伯雷（Canterbury）、约克（York）、温彻斯特（Winchester）、索尔兹伯里（Salisbury）、惠特比（Whitby），还有格拉斯顿伯里（Glastonbur）。\n这是一次明智的回溯之旅，因为只有了解我们从哪里来，才能知道我们该往哪里去。\n返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/a-brief-history-of-the-english-church/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e本文翻译自安立甘北美教会（the Anglican Church in America）圣司提反堂所发布的文章。\u003ca href=\"http://www.ststeve.com/library/ecclesia-anglicana/?fbclid=IwAR03rs9OBocgOOk5fPM9cuGf-4k9pwz6-ed0XeXKU7_iFWdfDYxcbtCf41o#2-Joseph\"\u003e点击阅读原文\u003c/a\u003e。图片为译者所配。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch2 id=\"1圣奥古斯丁到底作了什么\"\u003e1、圣奥古斯丁到底作了什么？\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e人们常常声称，历史是由胜利者书写的。这不是真的——至少在过去150年左右的时间里，这不是真的。历史通常是由历史学家写的，而这无疑是一种混合的祝福。问题是，更多的时候，历史学家有一个前设：一个特定的世界观或社会理论的主张。这自然会歪曲他们向世界展示的画面。历史远不是对过去事件的冷静评估，而是经常带有浓厚的党派主义、论战和宣传色彩。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e令人遗憾的是，这在教会历史领域尤其如此。这也不足为奇。各个教派竞相声称自己是基督教真理的唯一保存者，这不可避免地助长了激烈的党派之争。在英格兰教会的历史上，党派主义非常严重地歪曲历史真相。今天研究英国教会历史的学生不仅被罗马教、东正教和新教的宣传员和辩护士们打压，而且还被不同礼仪和神学信仰的英国圣公会成员打压。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，在20世纪的这一时刻，人们似乎普遍接受了这样一种观点，即我们所知道的英国教会是由于圣奥古斯丁在公元597年到肯特郡传教而产生的。事实上，前坎特伯雷大主教罗伯特-朗西牧师（The Most Rev. Robert Runcie）不久前在访问梵蒂冈时对这一理论表示了敬意。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e实际上，奥古斯丁并没有建立英国教会。事实上，当他到达肯特郡——英格兰南部一个不起眼的撒克逊王国时，那里几乎是不列颠群岛中唯一一个几乎完全是异教徒的地方。我说几乎完全是因为肯特郡有一个教会的存在：来自高卢（现在的法国）的司铎和修士，他们为来自高卢的基督教公主贝塔女王服务，她是肯特郡国王的妃子。不列颠群岛的西部和北部，就所有的意图和目的而言，完全是基督教。在英国的其他地区也有一个广泛的基督教传教网络。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e奥古斯丁发现，这个任务远远没有使英国皈依基督教，而是由一个如今很少听到的教会完成的。它就是英国本土教会——通常被称为凯尔特人教会；也就是我们今天所说的英国教会。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，宣称圣奥古斯丁是英国的教长是很空洞的。英国已经有了自己的主教——卡里昂大主教，他是威尔士的主保圣人——大卫的继承人，在奥古斯丁到来之前约20年就已经去世。不列颠群岛还拥有120位主教和数以千计的司铎，更不用说成千上万的修士和修女。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e很难知道奥古斯丁会如何看待现代历史学家为他提出的主张。当然，他试图维护教宗大格利高里的权威，但是，他的努力实际上并不是很成功的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这很可能是因为当时罗马人还没宣布教皇是「基督再地上的代理人」。事实上，直到一百多年后，我们才发现类似宣称的教皇，他断言（有一些尝试性质）他是「圣彼得再人间的代表」。这位教皇是格利高里二世。这个说法再圣波尼法斯（St. Boniface）在主后722念被祝圣为主教的誓词之中找到。基于这一主张的要求，实际上被英国人在言语和行动上拒绝，从那时候起一直到宗教改革。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e教皇为其成为英国教会的权威要求所能提出的最好的理论依据是，他在教会的主教之中历来占据了首席的地位（平等中的首席）。这一主张——在东正教会的世界肯定会受到挑战——给他如此权威不过是主持大公会议的礼节性的权力。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e教宗大格利高里差遣奥古斯丁去英格兰的方式也是说明了这一点：他没有宣称有权力祝圣奥古斯丁为英国的主教。相反，他要求高卢的一位主教——他的教区距离英国最近——为奥古斯丁祝圣，以表示对他个人的帮助。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这位高卢主教似乎并不愿意这样做。他肯定与英国教会有联系。这意味着他一定很清楚，他没有权力进行这样的祝圣仪式。无论如何，他让奥古斯丁犹豫了很久才最终——显然是相当不情愿地——接受了格利高里的恳求。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e此外，直到奥古斯丁成功地在肯特郡的法庭上站稳脚跟，格利高里才真正给他送去了大主教的祭披（pallium），确立教区，指定他为 「罗马的人」，并暗示肯特郡（不是英格兰；因为肯特郡在当时是一个主权国家）是 「罗马的领域」。然而，格利高里也一定充分意识到，他在这方面的主张显然是不可靠的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e英国教会与罗马的关系与东正教会的关系一样，而且一直都是如此。事实上，罗马在八百年前就已经承认了这一点。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"2亚利马太的圣约瑟\"\u003e2、亚利马太的圣约瑟\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8304205696_412845.png\"\n  alt=\"塞浦路斯卡洛帕纳吉奥蒂斯圣玛丽娜教堂的14 世纪拜占庭苦像。亚利马太的圣约瑟夫站在中间，身穿蓝绿色长袍，扶着基督的圣尸。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e自最早的记录以来，英国教会就宣称她是来自我们的主的叔叔，亚利马太的圣约瑟，在耶稣基督受难之后建立的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在1409年法国和西班牙出于政治目的对其提出质疑之前，这一点从未受到过争议。然而英国教会的古老性是得到了五个教皇主持之会议得到确认：1409年比萨会议（the Council of Pisa）、1417年的康斯坦茨会议（the Council of Constance）、1418年森斯会议（the Council of Sens）、1424年锡耶纳会议（the Council of Sienna）、1434年巴塞尔会议（the Council of Basle）。这五个会议裁定英国教会是外邦人世界之中最古老的教会——尽管对于教皇来说，宣称法国和西班牙这两个强大有影响力的国家之教会是最古老的教会是在政治上最有利的选择。因此，似乎可以认为，支持英国教会古老性质的文件证据一定是压倒性的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e比较可悲的是，大部分证据已经被我们遗失，它们是在亨利八世解散隐修院的过程以及在17世纪英国内战期间被毁，这些文件被用来制作子弹。即便如此，还是有很多证据遗留：古代威尔士的年谱、早期教会教父的著作、早期英国历史学家、考古学的发现和口传历史。这些都让人们相信，英国教会是由亚利马太的圣约瑟在之后36年至39年之间建立的，即在主复活之后不久。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8304205617_590367.png\"\n  alt=\"圣吉尔达斯\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e现存最早的英国教会历史记录，是在很久之后才编撰的，吉尔达斯（Gildas）写于6世纪，兰达夫的梅尔格温（Maelgwyn of Llandaff）也是如此，他也被称为Melchinus，圣大卫的叔叔。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，从这些早期学者的作品中可以看出，他们写的是真正的历史，而且他们在很大程度上依赖于非常古老的文献资料。例如，一些学者认为梅尔格温只是引用了一个更早的梅尔格温，被称为阿瓦隆（或格拉斯顿伯里）的梅尔格温，他在第一世纪生活和工作。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在相当大的程度上，可以通过所谓的「口述历史」来重建英国教会的大部分早期历史。这是从神话和传说中精心筛选出来的历史记录，至少在早期，这些神话和传说是由文盲们口口相传的。众所周知，在没有阅读和写作的社会中，尽管如此，还是能够非常准确地将历史传给许多世代。因此，口述历史已被证明是一种有价值的学术工具，尤其是在社会历史领域。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e以恰当谨慎的态度对待这些「口述历史」，它可以为学者们提供一个没有一手文献的历史事件之准确画面。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e口述历史为以下说法提供了强有力的支持：英国教会是由亚利马太的圣约瑟建立的，他在罗马人入侵英国前不久从本丢·彼拉多那里求得了基督的圣尸。关于圣约瑟出现在英国的传说是非常古老的起源。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e值得询问的一点：为什么圣约瑟会来到英国？教会的一些早期教父记录说，圣约瑟与其他主要的基督徒一起遭受迫害，被迫逃离圣地。根据传说或口述历史：他逃到了英国，因为他是一个金属商人，经常访问不列颠群岛，对其非常了解。逃到英国是有道理的。在他应该到达的时候——大约公元37年——英国还不是罗马帝国的一部分。罗马军队直到公元45年才入侵英格兰。而凯尔特人直到公元52年才被征服，当时他们的军事领袖卡拉多克（或塔西佗称他为卡拉塔库斯），西鲁里亚部族的王储，被背叛并被俘。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e威尔士的学者认为，基督教在整个英国迅速传播的原因是：当地的德鲁伊宗教崇拜三位一体的神，其中一个人被称为 「Yesu」。此外，德鲁伊教的教义与《圣经》中的教义相呼应，其中包括人对上帝的责任高于对公民当局的责任。声称德鲁伊教是等待基督降临的基督教，可能有点儿胡思乱想。但有趣的是，罗马人通常对外国宗教信仰持宽容态度，在帝国时期，只有两种宗教信仰被正式打压：德鲁伊教和基督教。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这其中有多少是可以被科学证实的？不是很多。然而，在格拉斯顿伯里挖掘出了一座小型瓦砾教堂的遗迹，据说圣约瑟曾在此定居。据称，考古学证据将其追溯到公元42年罗马入侵前不久的时间。此外，还在威尔士卡莱恩的罗马堡垒中发现了基督教符号，该堡垒被认为在第一世纪末被摧毁。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可以记录的是，许多早期的教会教父都留下了文字，证实了基督教很早就来到了英国。他们包括公元96年，罗马第三任主教圣革利免；公元180年，里昂主教圣爱任纽；公元192年，迦太基的特图良；公元240年，安提阿的奥利；公元300年，提尔主教多罗特；公元320年，凯撒利亚的尤优西比乌。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如今，异端似乎被认为比正统派更值得信赖，所以这里有异端之撒伯流——公元220年被教宗卡利克斯图斯（Callixtus）绝罚——对这个问题的看法是：「第一个宣布基督教为其宗教，并以基督的名字自称基督徒的国家是英国。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"3英国基督徒美女虏获罗马人之心\"\u003e3、英国基督徒美女虏获罗马人之心\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e人们对建立英国教会的犹太流亡者的最早的皈依者知道多少呢？19世纪的摩根司铎（The Rev. R. W. Morgan）等人提出了一个令人信服的理由：他们当中有英国王子卡拉多克（Caradoc）的近亲，而卡拉多克曾经与罗马的入侵者进行艰苦的七年多的游击战。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e卡拉多克是志留人（译者注：古代英国南部的居民）的王储，根据威尔士年鉴，第一批的皈依者，包括他的女儿格拉迪斯（克劳迪雅）和尤金（Eurgain）；他的儿子莱纳斯（译者注：Linus，此词汇和合本圣经翻译为利奴）；以及他的妹妹格拉迪斯。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e摩根和他的追随者们引用威尔士年鉴中的记载，认为卡拉多克和他的父亲布兰（Bran，在威尔士被称呼为真福布兰）在主后52年被罗马人俘虏之后，在罗马皈依了基督教。他们还断言，格拉迪斯嫁给了鲁弗斯·普登斯（Rufus Pudens）——罗马元老院的成员以及征服英格兰军队的高级指挥官——并且让他皈依了基督教。\u003c/p\u003e","title":"英国教会简史"},{"content":"什麼是大齋期？ 大齋期是從聖灰日（大齋首日、台灣聖公會譯為灰日，因本日是在禮拜散，因此也稱呼為聖灰禮拜三），持續40天，是一個禁食和祈禱的日子，目的是為復活節準備。\n教會年曆的第一個循環的兩個核心（第二個循環是聖徒紀念日），第一個是聖誕節，第二個是復活節。\n聖誕節期的準備節期是：降臨期。 復活節期的準備節期是：大齋期。 因此，大齋期持續40天，因此，它讓我們想起耶穌基督在曠野禁食、受試探的時間（馬太福音4:1-11）。\n關於大齋期的計算方式，現在還是有一些分歧：\n四十天是如何計算的。 是否包含主日。 大齋期是不是包含聖周。 有關大齋期的歷史和一些分歧的更多信息可以可以參考《牛津基督教會詞典》（Oxford Dictionary of the Christian Church）：\n在最初的三個世紀之中，為復活節準備的禁食時間一般不超過兩三天，這一點從優西比烏所記載的關於愛任紐的記錄之中可以看出來。第一次提及40天，大概是在尼西亞大公會議的時候，這個習俗可能起源自慕道友接受洗禮之前的預備時間，40天很顯然與摩西、以利亞等人的40天禁食聯繫在一起，甚至我們的主也又40天的禁食。儘管不同的教會還是又不同的計算方式。\n目前大齋期的計算方式是從大齋首日（聖灰禮拜三）開始，一直持續到復活主日，不含其中六個主日，一共40天，這種方式開始於7世紀的羅馬。\n為什麼不包含主日？ 大齋期是禁食的時間，但是，主日是慶祝耶穌復活的時間，因此，應是歡樂；所以，主日是不禁食。在東正教之中，他們甚至禮拜六也是不禁食，因為禮拜六是主日的預備日。\n大齋期的常見做法 祈禱 施捨 禁食/齋戒 關於大齋期的禁食，在早期的幾個世紀裏面，人們對於齋戒的要求非常的嚴格。每天只允許晚上吃一頓飯，並且絕對禁止吃魚和肉，大多數的地方還禁止吃雞蛋、牛奶與乳製品。從第九世紀開始，西方教會開始慢慢的放寬要求。\n今天在羅馬天主教，人們只有在聖灰日和救主受難日要求必須遵守大小齋；在中國，經常會在春節遇到聖灰日，一般教區的主教會發布寬免令，在正月初一至十五之間，可以免去齋戒要求。在東方教會，禁止肉、魚、蛋、乳製品仍舊非常常見。\n現在西方教會，大齋期被認為是一個懺悔的時間，強調心靈的懺悔，通過放棄娛樂活動、施捨、比平時更多投入教會的活動而強調心靈的齋戒，而是肉體的禁食。\n大齋期祝文 以下祝文選自1928年美國《公禱書》。\n大齋首日 無始無終全能的上帝、不厭惡一切所造的、也赦免悔改人的罪。求主叫我們心裏痛悔自新、就切實的憂傷罪惡、承認過錯、才可以得慈悲的上帝、全備的赦免。這都是靠着我主耶穌基督。 阿們。\n大齋第一主日 主為我們禁食四十晝夜。求主施恩典、使我們齋戒、叫我們的肉體得受聖靈的管束、順從主純善的感動、做事合義、成為聖潔、就將尊貴榮耀歸與主。主和聖父聖靈、惟一上帝、一同永生、一同掌權、世世無盡。 阿們。\n大齋第二主日 全能的上帝、我們沒有力量救自己、是主知道的。求主外面保佑我們的身體、裏面保佑我們的靈魂、這樣、我們不遇害身體的禍患、也不存害靈魂的惡念。這都是靠着我主耶穌基督。 阿們。\n大齋第三主日 求全能的上帝、顧念卑微僕人心裏所羨慕的、用威嚴的右手、保護我們脱離一切仇敵。這都是靠着我主耶穌基督。 阿們。\n大齋第四主日 全能的上帝、我們因為作惡、理當受罰。還是伏求主施憐憫、賜恩典使我們得蒙寬免、並受安慰。這都是靠着我主耶穌基督。 阿們。\n大齋第五主日 求全能的上帝、施憐憫、看顧主的子民。也求主常施大恩、管理保護我們的身體靈魂。這都是靠着我主耶穌基督。 阿們。\n復活前主日/棕樹主日/大齋第六主日 無始無終全能的上帝、向世人發慈悲、特差遣聖子我救主耶穌基督、降世成人、也受死在十字架上、為要世上的人、都學他謙卑的榜樣。伏求主施憐憫、叫我們學他的忍耐、後來可以與他一同復活。這都是靠着我主耶穌基督。 阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/a-rookie-anglican-guide-of-lent/","summary":"\u003ch2 id=\"什麼是大齋期\"\u003e什麼是大齋期？\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e大齋期是從聖灰日（大齋首日、台灣聖公會譯為灰日，因本日是在禮拜散，因此也稱呼為聖灰禮拜三），持續40天，是一個禁食和祈禱的日子，目的是為復活節準備。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e教會年曆的第一個循環的兩個核心（第二個循環是聖徒紀念日），第一個是聖誕節，第二個是復活節。\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e聖誕節期的準備節期是：降臨期。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e復活節期的準備節期是：大齋期。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003e因此，大齋期持續40天，因此，它讓我們想起耶穌基督在曠野禁食、受試探的時間（馬太福音4:1-11）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8292126276_379307.jpg\"\n  alt=\"2024年大齋期\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e關於大齋期的計算方式，現在還是有一些分歧：\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e四十天是如何計算的。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e是否包含主日。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e大齋期是不是包含聖周。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003e有關大齋期的歷史和一些分歧的更多信息可以可以參考《牛津基督教會詞典》（\u003cem\u003eOxford Dictionary of the Christian Church\u003c/em\u003e）：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e在最初的三個世紀之中，為復活節準備的禁食時間一般不超過兩三天，這一點從優西比烏所記載的關於愛任紐的記錄之中可以看出來。第一次提及40天，大概是在尼西亞大公會議的時候，這個習俗可能起源自慕道友接受洗禮之前的預備時間，40天很顯然與摩西、以利亞等人的40天禁食聯繫在一起，甚至我們的主也又40天的禁食。儘管不同的教會還是又不同的計算方式。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e目前大齋期的計算方式是從大齋首日（聖灰禮拜三）開始，一直持續到復活主日，不含其中六個主日，一共40天，這種方式開始於7世紀的羅馬。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"為什麼不包含主日\"\u003e為什麼不包含主日？\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e大齋期是禁食的時間，但是，主日是慶祝耶穌復活的時間，因此，應是歡樂；所以，主日是不禁食。在東正教之中，他們甚至禮拜六也是不禁食，因為禮拜六是主日的預備日。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大齋期的常見做法\"\u003e大齋期的常見做法\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e祈禱\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e施捨\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e禁食/齋戒\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003e關於大齋期的禁食，在早期的幾個世紀裏面，人們對於齋戒的要求非常的嚴格。每天只允許晚上吃一頓飯，並且絕對禁止吃魚和肉，大多數的地方還禁止吃雞蛋、牛奶與乳製品。從第九世紀開始，西方教會開始慢慢的放寬要求。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e今天在羅馬天主教，人們只有在聖灰日和救主受難日要求必須遵守大小齋；在中國，經常會在春節遇到聖灰日，一般教區的主教會發布寬免令，在正月初一至十五之間，可以免去齋戒要求。在東方教會，禁止肉、魚、蛋、乳製品仍舊非常常見。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e現在西方教會，大齋期被認為是一個懺悔的時間，強調心靈的懺悔，通過放棄娛樂活動、施捨、比平時更多投入教會的活動而強調心靈的齋戒，而是肉體的禁食。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大齋期祝文\"\u003e大齋期祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e以下祝文選自1928年美國《公禱書》。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"大齋首日\"\u003e大齋首日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e無始無終全能的上帝、不厭惡一切所造的、也赦免悔改人的罪。求主叫我們心裏痛悔自新、就切實的憂傷罪惡、承認過錯、才可以得慈悲的上帝、全備的赦免。這都是靠着我主耶穌基督。 阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"大齋第一主日\"\u003e大齋第一主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e主為我們禁食四十晝夜。求主施恩典、使我們齋戒、叫我們的肉體得受聖靈的管束、順從主純善的感動、做事合義、成為聖潔、就將尊貴榮耀歸與主。主和聖父聖靈、惟一上帝、一同永生、一同掌權、世世無盡。 阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"大齋第二主日\"\u003e大齋第二主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e全能的上帝、我們沒有力量救自己、是主知道的。求主外面保佑我們的身體、裏面保佑我們的靈魂、這樣、我們不遇害身體的禍患、也不存害靈魂的惡念。這都是靠着我主耶穌基督。 阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"大齋第三主日\"\u003e大齋第三主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e求全能的上帝、顧念卑微僕人心裏所羨慕的、用威嚴的右手、保護我們脱離一切仇敵。這都是靠着我主耶穌基督。 阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"大齋第四主日\"\u003e大齋第四主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e全能的上帝、我們因為作惡、理當受罰。還是伏求主施憐憫、賜恩典使我們得蒙寬免、並受安慰。這都是靠着我主耶穌基督。 阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"大齋第五主日\"\u003e大齋第五主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e求全能的上帝、施憐憫、看顧主的子民。也求主常施大恩、管理保護我們的身體靈魂。這都是靠着我主耶穌基督。 阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"復活前主日棕樹主日大齋第六主日\"\u003e復活前主日/棕樹主日/大齋第六主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e無始無終全能的上帝、向世人發慈悲、特差遣聖子我救主耶穌基督、降世成人、也受死在十字架上、為要世上的人、都學他謙卑的榜樣。伏求主施憐憫、叫我們學他的忍耐、後來可以與他一同復活。這都是靠着我主耶穌基督。 阿們。\u003c/p\u003e","title":"禮儀指南：大齋期"},{"content":"在教會年曆之中，降臨期和大齋期這兩個懺悔和預備的節期之中，存在一個稱呼為玫瑰主日（Refreshment Sunday），似乎像寶石點綴在其中。在這主日裏面懺悔的氛圍緩和了，因此，也被稱呼為喜樂主日。玫瑰主日在降臨期，是降臨第三主日，英文稱呼為Gaudete Sunday；大齋期則是大齋第四主日，英文稱呼為Laetare Sunday。\n玫瑰主日是讓我們在這兩個懺悔的節期之中，放鬆一下我們緊繃的精神，讓我們從比較嚴厲的屬靈操練之中得到片刻的喘息，將鬱結的情緒轉變為更喜樂的期待。這種停頓，並不是完全脱離本節期重點，而是要提醒我們自己，我們的預備和懺悔是有目的的，它引導我們慶祝基督在聖誕節的降生和復活節的復活。\n大齋期的停頓 大齋期第四主日，大概是這個懺悔的季節的一半，玫瑰主日提供了一個暫停，提醒我們旅途即將邁向終點，復活節快要到了！這是一個頂點，一個轉折點，在這裏我們看到了希望，減輕了陰鬱的情緒。它增加了我們的期待，提醒主給我們生活所帶來的喜樂，即便是在懺悔和預備的節期之中也是如此。\n玫瑰主日提醒我們基督徒旅途的雙重性：悔改與寬恕、哭泣與歡笑、痛苦與喜樂的平衡。它提醒我們，即便是在我們準備、反省、懺悔的時候，我們也是滿懷喜樂來迎接信仰的偉大的奧秘：耶穌基督的復活。\n喜樂 Laetare Sunday的名字是來自以賽亞書：\n以賽亞書66:10 你們愛慕耶路撒冷的都要與她一同歡喜快樂；你們為她悲哀的都要與她一同樂上加樂。\nLaetare是歡欣鼓舞的意思，是一個命令式，更像是一個含有熱情的勸誡：喜樂！在大齋期間，我們作為選民，被鼓舞，被敦促要喜樂！這段經文有力的為這一天定下了基調。它提醒我們，即便是在懺悔，自我否定的時候，也是有希望的。\n因此，喜樂主日就像一座燈塔，引導我們的大齋之旅，並且應許給我們帶來喜樂和更新。它邀請我們停下來反思我們迄今為止的旅程。它加強我們的屬靈的操練，讓我們在大齋期之旅中繼續前進，走向復活節。\n其他名稱 Laetare Sunday有不同的名稱。他是Mid-Lent Sunday，Refreshment Sunday，玫瑰主日（Rose Sunday），母親主日（Mothering Sunday）。\n母親主日 在英國，大齋第四主日被稱呼為「母親主日」。在這一天，人們可以回到他們受洗的教堂，即「母會」。\n在中世紀，母親主日是一個值得慶祝的事情，因為一般傭人可以在本主日回到他的「母會」。這也是他們能拜訪家人和朋友的時間。這可能是傭人唯一一個可以和其他親屬團聚的場合，因為身為僕人沒有其他空餘的時間可以和親屬團聚。\n在母親主日這一天，兒童和年輕人會習慣於在去教堂的路上採摘野花，把它們放在教堂裏面，然後禮儀結束後送給他們的母親。這種傳統，可能是後來世俗的母親節的來源。\n玫瑰主日 大齋第四主日，也被稱呼為玫瑰主日，因為這一天聖品人穿着玫瑰色的祭披，這與大齋期通用的懺悔紫色不同。玫瑰色提醒人們，要懺悔和預備復活節之中要換歡欣喜樂，在視覺上提醒人們，基督復活所帶來的希望和光明。\n慶祝的方式 參觀你的「母會」，就像英國人所行的。 給母親鮮花和小禮品。這種行為與歡欣的主題完美的聯合子啊一起。 點燃玫瑰的蠟燭。在祈禱的時候，或者用餐的時候點燃它，用視覺提醒我們今天是什麼日子。 用玫瑰色裝扮你的桌子。 製作一個，或者吃一個玫瑰色的甜點，例如，粉色的馬卡龍。 ","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/a-rookie-anglican-guide-of-lent-laetare-sunday/","summary":"\u003cp\u003e在教會年曆之中，降臨期和大齋期這兩個懺悔和預備的節期之中，存在一個稱呼為玫瑰主日（Refreshment Sunday），似乎像寶石點綴在其中。在這主日裏面懺悔的氛圍緩和了，因此，也被稱呼為喜樂主日。玫瑰主日在降臨期，是降臨第三主日，英文稱呼為Gaudete Sunday；大齋期則是大齋第四主日，英文稱呼為Laetare Sunday。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e玫瑰主日是讓我們在這兩個懺悔的節期之中，放鬆一下我們緊繃的精神，讓我們從比較嚴厲的屬靈操練之中得到片刻的喘息，將鬱結的情緒轉變為更喜樂的期待。這種停頓，並不是完全脱離本節期重點，而是要提醒我們自己，我們的預備和懺悔是有目的的，它引導我們慶祝基督在聖誕節的降生和復活節的復活。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大齋期的停頓\"\u003e大齋期的停頓\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e大齋期第四主日，大概是這個懺悔的季節的一半，玫瑰主日提供了一個暫停，提醒我們旅途即將邁向終點，復活節快要到了！這是一個頂點，一個轉折點，在這裏我們看到了希望，減輕了陰鬱的情緒。它增加了我們的期待，提醒主給我們生活所帶來的喜樂，即便是在懺悔和預備的節期之中也是如此。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e玫瑰主日提醒我們基督徒旅途的雙重性：悔改與寬恕、哭泣與歡笑、痛苦與喜樂的平衡。它提醒我們，即便是在我們準備、反省、懺悔的時候，我們也是滿懷喜樂來迎接信仰的偉大的奧秘：耶穌基督的復活。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"喜樂\"\u003e喜樂\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eLaetare Sunday的名字是來自以賽亞書：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e以賽亞書66:10 你們愛慕耶路撒冷的都要與她一同歡喜快樂；你們為她悲哀的都要與她一同樂上加樂。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003eLaetare是歡欣鼓舞的意思，是一個命令式，更像是一個含有熱情的勸誡：喜樂！在大齋期間，我們作為選民，被鼓舞，被敦促要喜樂！這段經文有力的為這一天定下了基調。它提醒我們，即便是在懺悔，自我否定的時候，也是有希望的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，喜樂主日就像一座燈塔，引導我們的大齋之旅，並且應許給我們帶來喜樂和更新。它邀請我們停下來反思我們迄今為止的旅程。它加強我們的屬靈的操練，讓我們在大齋期之旅中繼續前進，走向復活節。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"其他名稱\"\u003e其他名稱\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eLaetare Sunday有不同的名稱。他是Mid-Lent Sunday，Refreshment Sunday，玫瑰主日（Rose Sunday），母親主日（Mothering Sunday）。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"母親主日\"\u003e母親主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e在英國，大齋第四主日被稱呼為「母親主日」。在這一天，人們可以回到他們受洗的教堂，即「母會」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在中世紀，母親主日是一個值得慶祝的事情，因為一般傭人可以在本主日回到他的「母會」。這也是他們能拜訪家人和朋友的時間。這可能是傭人唯一一個可以和其他親屬團聚的場合，因為身為僕人沒有其他空餘的時間可以和親屬團聚。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在母親主日這一天，兒童和年輕人會習慣於在去教堂的路上採摘野花，把它們放在教堂裏面，然後禮儀結束後送給他們的母親。這種傳統，可能是後來世俗的母親節的來源。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"玫瑰主日\"\u003e玫瑰主日\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e大齋第四主日，也被稱呼為玫瑰主日，因為這一天聖品人穿着玫瑰色的祭披，這與大齋期通用的懺悔紫色不同。玫瑰色提醒人們，要懺悔和預備復活節之中要換歡欣喜樂，在視覺上提醒人們，基督復活所帶來的希望和光明。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"慶祝的方式\"\u003e慶祝的方式\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e參觀你的「母會」，就像英國人所行的。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e給母親鮮花和小禮品。這種行為與歡欣的主題完美的聯合子啊一起。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e點燃玫瑰的蠟燭。在祈禱的時候，或者用餐的時候點燃它，用視覺提醒我們今天是什麼日子。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e用玫瑰色裝扮你的桌子。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e製作一個，或者吃一個玫瑰色的甜點，例如，粉色的馬卡龍。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e","title":"禮儀指南：大齋第四主日 喜樂主日"},{"content":"如果你對聖公會感覺好奇，那麼，你就會了解到她有一本特殊的書——《公禱書》，因為是：Book of Common Prayer，縮寫為BCP，或者是Prayer Book。中文世界之中，也翻譯為《公禱文》等。\n《公禱書》 根據題目，當你通過谷歌搜索的時候，你會發現大量的《公禱書》，並且是用年份來標記，例如1549年《公禱書》，1662年《公禱書》，1979年美國《公禱書》。那麼，哪一本《公禱書》是官方的《公禱書》呢？\n如果你可以通過了解安立甘宗的歷史，並且自行研究公禱書，可以根據你的判斷來使用。在這裏假設，你參加的是持續安立甘教會，使用的是1928年美國《公禱書》。當你翻開《公禱書》的時候，你會發現目錄非常的豐富。並且會發現很複雜，我應該如何使用這本《公禱書》呢？\n那麼，本指南就是為了解決這個問題，讓想要使用《公禱書》的人有足夠入門的信息。\n注意，因為是中文介紹，因此，在這裏所使用的——即後面提及頁書的《公禱書）——是1928年美國《公禱書》的中譯版本，是1932年美國聖公會在上海所翻譯的《公禱文》，2018年「安立甘傳統事工」重排印刷版之版本。\n如果想要獲得原版的PDF，可以訪問以下鏈接獲取：http://www.mammana.org/bcp/chinese/shanghai1932/。\n什麼是《公禱書》？ 簡而言之，《公禱書》是全世界聖公會教堂（包括普世聖公會和持續安立甘教會，只要其統緒可以追溯到英國國教的教堂）的綜合禮儀手冊。它塑造了聖公會的崇拜方式和信仰內涵。在近500年來，它也塑造了英語世界之中基督教崇拜的模式。\n坎特伯雷大主教托馬斯·克蘭麥（Thomas Cranmer，1489-1556 年）是1549年第一本《公禱書》以及1552年修訂版的主要負責人。從第一本《公禱書》問世開始，後續的版本都是由教會的領導者集體制作與修訂。\n第一本《公禱書》出版於1549年，並且於1552年、1559年、1604年和1662年進行了修訂。1662年《公禱書》至今是英國聖公會官方的祈禱書，並且成為後來後來普世安立甘教會之《公禱書》的典範。下面鏈接有全套1662年《公禱書》禮儀示範：https://www.pbs.org.uk/resources/videos/。\n《公禱書》的內容 《公禱書》包含了安立甘宗之教堂內舉行的，幾乎所有的禮儀。這些包括：\n日課祈禱：早禱文、晚禱文。 特別禮儀：大齋首日懺悔文 主日聖禮：施聖餐文 一生中舉行的禮儀：從洗禮、堅振、婚禮、葬禮。 派立禮儀：派立會吏/執事、會長/司鐸/神父、主教。 教會服務：為病人、為婦人產後感恩、授立牧正等。 通常《公禱書》還包括：\n幫助你遵守禮儀年的説明。 隨時禱文和隨時謝文：為各種事項祈禱和感謝的禱文。 詩篇：包含完整的150篇詩篇，並且平均分為60份，每日早晚各誦讀一份。 教會問答：教授信仰基本知識。 經課表：讓閲讀者知道在上述服務之中所需要誦讀經文的文本，選擇經文段落在哪裏。 如何獲得《公禱書》？ 對1549年第一本《公禱書》來説，它是相對於教會傳統祈禱內容的簡化！克蘭麥大主教借鑑現有的禮儀傳統和手冊，在1549年編訂第一本《公禱書》。它的目的是成為聖品人和平信徒一體化的資源。\n由於，現在安立甘宗不僅僅是英國的國教，更是一個普世的大宗派，因此，《公禱書》也成為一個全球性的大家族，它們的共同根源是1549年《公禱書》。每一本《公禱書》都是有不同的故事和歷史。例如美國《公禱書》歷史和新西蘭《公禱書》之歷史是不一樣的。\n美國的《公禱書》 從1549年第一本英文《公禱書》以來，安立甘宗的禮拜就根植於《公禱書》的傳統之中。第一本美國《公禱書》是在1789年由第一節美國聖公會總會批准。它是基於1786年試用的《公禱書》（Proposed Book of 1786）、1662年《公禱書》、1764年蘇格蘭聖餐禮規而編訂的。美國聖公會《公禱書》的修訂過程，產生了1789年、1892年、1928年和1979年版《公禱書》的出版。\n之所以以蘇格蘭為參考之一，是因為美國聖公會的第一任主教撒母·耳西伯裏 (Samuel Seabury) 於1784年由蘇格蘭主教祝聖，因為英國國教要求其主教效忠王室，很顯然對於剛剛經歷過獨立戰爭的美國聖公會來説是不可接受的。因此，他們就尋找到了蘇格蘭的主教派立了美國聖公會的主教，那麼，要求就是要在美國聖公會的《公禱書》之中加入蘇格蘭《公禱書》的元素。因此，這種影響力持續存在，一直延續到現在的美國聖公會《公禱書》之中。關於公禱書的歷史，可以參考艾倫·雅各所寫的：The Book of Common Prayer: A Biography。\n為什麼安立甘宗教友如此激烈地爭論關於《公禱書》？ 一方面，安立甘的司鐸們認為爭論《公禱書》之版本是一件不好的事情。我們希望更多安立甘宗教友，能花更多的時間來擴展和豐富上帝的國度，而不是抨擊不同的《公禱書》。\n但是，安立甘宗所堅持的：祈禱的律，就是信仰的律。拉丁文為：lex orandi, lex credendi。意思就是説，祈禱的法則，決定了信仰的法則，因此，祈禱內容很重要。\n當基督徒聚集在一起祈禱的時候，他們使用的語言表現了他們的神學，同時也是塑造了他們的神學與生命。因此，對《公禱書》的關注是有充分的理由，並且要注意《公禱書》之細節的變化。因為這些修訂會影響後來之人的神學。\n選擇哪一本公禱書？ 這個取決於你的立場，是現代的，還是傳統的。如果是傳統的，按着出版的年份，一般是1662年BCP；如果是持續安立甘教會（安立甘公教會等）則是1928年美國《公禱書》，如果是普世聖公會，則是採用類似美國1979年《公禱書》。注意的是，在傳統上，日課部分被通稱為「日課經」（breviary），與用於聖餐禮儀的「彌撒經」（missal）相對應。公禱書，則是包含了這兩部分的內容，既有日課的祈禱，也有聖餐禮儀。\n1662年《公禱書》 如果你追求安立甘最官方的《公禱書》，那麼1662年《公禱書》是一個最好的選擇。它仍舊是現在英國聖公會的官方《公禱書》。如果你想學習所有的公禱書，建議可以購買牛津經典版《公禱書》合集：1549、1559、1662（The Book of Common Prayer: The Texts of 1549, 1559, and 1662）。\n如果想用1662年《公禱書》作為祈禱手冊，英文推薦為：The 1662 Book of Common Prayer: International Edition。\n1928年美國《公禱書》 作為持續安立甘教會的成員，所採用的是1928年版的《公禱書》，這是不受天主教梵蒂岡第二次大公會議影響的最後一版《公禱書》。如果想要購買此版本公禱書，可以訪問安立甘公教會之出版機構 Anglican Parishes Association：https://anglican-parishes-association.myshopify.com/\n為何不選擇1979年美國《公禱書》？ 為何不選擇1979年美國《公禱書》？或者其他類似此版本的《公禱書》呢？對此，安立甘公教會大主教馬可·哈弗蘭有專門一篇博文介紹此《公禱書》不可接受的方面，點擊閲讀：美國1979年《公禱書》的問題。\n如何使用《公禱書》？ 對於沒有接觸過禮儀的人來説，第一次打開《公禱書》會有一種不知所措的感覺。必須要知道，《公禱書》是一本綜合的資源手冊，除非你是聖品人，否則你也不會經常用到整本《公禱書》的內容。相反的，你會不斷的重複某一些內容。\n因此，讓我們重點關注一些我們常用的部分。\n今天是哪一個主日的禮拜幾？教會年曆 使用《公禱書》需要明白第一件事情，就是今天是哪一個主日的禮拜幾。具體説，就是在禮儀年之中的哪一週，以及今天是否有其他的聖日。這個就看週年節令及禁食期之表例，《公禱文》第692-695頁。具體到每一天是哪一個主日禮拜幾，是按着復活節的日期推算的，而復活節日期每年都在變化，因此，使用在線工具是比較方便的。一般谷歌直接搜索復活節就可以得到當年的復活節日期。\n這裏也提供整年的教會年曆，請訪問網頁：https://thedailyoffice.app/，底部選擇教會年曆即可。注意，此年曆紀念了眾多教會聖人，是為安立甘教會聖品人所使用，如果單單使用《公禱書》，對照《公禱書》之中的「週年應守之節令」即可。\n如何開始祈禱？日課 記住今天禮儀日期，是某主日的禮拜幾，很快就會再次用到它。作為平信徒，在《公禱書》之中最常用的就是日課部分。\n早禱文：11-34頁。 晚禱文：35-52頁。 寢前祈禱：此《公禱書》之中未提供，點擊以下鏈接在線查看：https://thedailyoffice.app/dailyoffice/compline。 家庭祈禱：649-666頁。提供了家庭使用的早禱、晚禱，以及簡化的家庭早禱、晚禱禮文，以及特殊禱文。 本日祝文是什麼？週年祝文書信福音之中的祝文 當誦讀日課的時候，每一次禮拜之中都有一個位置應該誦唸「本日祝文」，例如早禱文是在第30頁，晚禱文是在48頁。\n你可以通過週年祝文書信福音部分來找到當天的祝文，是在第123-277頁。這就是知道這個主日是什麼主日的用途了。通常這個主日之後的每一天，都是使用本主日的祝文，直到下一個主日。但是，如果是聖日，則是有專門的聖日的祝文，請看第277-327頁。\n應該誦讀的經課？日課經課表 日課之中，有兩段聖經選擇，這不是隨意的兩段，同樣是根據今天的禮儀日期，和按着日課讀聖經表（第676-691頁），表格之中已經將早禱、晚禱所誦讀的經文分配好了。按着提示找到聖經選段即可。\n詩篇 幾乎所有的《公禱書》都包含完整的150篇詩篇。1932年公禱書也是不例外的，它是在421-580頁。注意，按着日期選擇早禱或者晚禱詩篇進行誦讀即可。在詩篇之中已經標註好每一天早晚禱應該誦讀的詩篇。若遇到公曆三十一日，則是選擇任意一日的詩篇誦讀即可。\n隨時禱文、隨時謝文 這兩部分的禱文是可以隨時使用，日課與聖餐之中也能使用。這裏有為很多事項祈禱的禱文和感謝文。\n以上，是我們每日最常用的部分。\n其他內容 《公禱書》另外重要的內容就是「施聖餐文」，在第92-122頁，用於聖餐禮儀，聖餐禮儀之中祝文、書信、福音則是在123-330頁。\n基本信仰內容的教導，則是在637頁開始的「教會問答」。\n什麼是「教會問答」？（待補充） 信經與歷史文獻： 迦克頓信經。 亞他那修信經。 1549年《公禱書》序言。 三十九條論綱/聖公會綱領 芝加哥·蘭柏四規。 此外，本《公禱書》還包含了特殊的禮儀：\n總禱文（第77-86頁）。 大齋首日懺悔文（第87-92頁）。 聖洗禮（第331-342頁）。 教會授道文（第343-360頁）。 堅振禮文（第361-366頁）。 婚姻禮文（第367-372頁）。 婦人生產後感謝文（第373-376頁）。 慰問病人、施聖餐與病人文（第377-396頁）。 殯葬禮文（第397-420頁）。 派立會吏、牧師、主教禮文（第581-622頁）。 開始你的祈禱吧 當你瞭解這些內容之後，就是開始你的日課祈禱了。心動不如行動！另外，可能只有你一個人進行誦讀，那麼，自己就誦讀所有的內容。那麼，開始祈禱吧！\n","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/common-prayer-the-getting-started/","summary":"\u003cp\u003e如果你對聖公會感覺好奇，那麼，你就會了解到她有一本特殊的書——《公禱書》，因為是：Book of Common Prayer，縮寫為BCP，或者是Prayer Book。中文世界之中，也翻譯為《公禱文》等。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"公禱書\"\u003e《公禱書》\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e根據題目，當你通過谷歌搜索的時候，你會發現大量的《公禱書》，並且是用年份來標記，例如1549年《公禱書》，1662年《公禱書》，1979年美國《公禱書》。那麼，哪一本《公禱書》是官方的《公禱書》呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果你可以通過了解安立甘宗的歷史，並且自行研究公禱書，可以根據你的判斷來使用。在這裏假設，你參加的是持續安立甘教會，使用的是1928年美國《公禱書》。當你翻開《公禱書》的時候，你會發現目錄非常的豐富。並且會發現很複雜，我應該如何使用這本《公禱書》呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那麼，本指南就是為了解決這個問題，讓想要使用《公禱書》的人有足夠入門的信息。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e注意，因為是中文介紹，因此，在這裏所使用的——即後面提及頁書的《公禱書）——是1928年美國《公禱書》的中譯版本，是1932年美國聖公會在上海所翻譯的《公禱文》，2018年「安立甘傳統事工」重排印刷版之版本。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"8303754468_811366.webp\"\n  alt=\"1928年美國《公禱書》中譯本重排版\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果想要獲得原版的PDF，可以訪問以下鏈接獲取：\u003ca href=\"http://www.mammana.org/bcp/chinese/shanghai1932/\"\u003ehttp://www.mammana.org/bcp/chinese/shanghai1932/\u003c/a\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"什麼是公禱書\"\u003e什麼是《公禱書》？\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e簡而言之，《公禱書》是全世界聖公會教堂（包括普世聖公會和持續安立甘教會，只要其統緒可以追溯到英國國教的教堂）的綜合禮儀手冊。它塑造了聖公會的崇拜方式和信仰內涵。在近500年來，它也塑造了英語世界之中基督教崇拜的模式。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e坎特伯雷大主教托馬斯·克蘭麥（Thomas Cranmer，1489-1556 年）是1549年第一本《公禱書》以及1552年修訂版的主要負責人。從第一本《公禱書》問世開始，後續的版本都是由教會的領導者集體制作與修訂。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第一本《公禱書》出版於1549年，並且於1552年、1559年、1604年和1662年進行了修訂。1662年《公禱書》至今是英國聖公會官方的祈禱書，並且成為後來後來普世安立甘教會之《公禱書》的典範。下面鏈接有全套1662年《公禱書》禮儀示範：https://www.pbs.org.uk/resources/videos/。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"公禱書的內容\"\u003e《公禱書》的內容\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e《公禱書》包含了安立甘宗之教堂內舉行的，幾乎所有的禮儀。這些包括：\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e日課祈禱：早禱文、晚禱文。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e特別禮儀：大齋首日懺悔文\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e主日聖禮：施聖餐文\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e一生中舉行的禮儀：從洗禮、堅振、婚禮、葬禮。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e派立禮儀：派立會吏/執事、會長/司鐸/神父、主教。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教會服務：為病人、為婦人產後感恩、授立牧正等。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003e通常《公禱書》還包括：\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e幫助你遵守禮儀年的説明。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e隨時禱文和隨時謝文：為各種事項祈禱和感謝的禱文。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e詩篇：包含完整的150篇詩篇，並且平均分為60份，每日早晚各誦讀一份。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教會問答：教授信仰基本知識。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e經課表：讓閲讀者知道在上述服務之中所需要誦讀經文的文本，選擇經文段落在哪裏。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"如何獲得公禱書\"\u003e如何獲得《公禱書》？\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e對1549年第一本《公禱書》來説，它是相對於教會傳統祈禱內容的簡化！克蘭麥大主教借鑑現有的禮儀傳統和手冊，在1549年編訂第一本《公禱書》。它的目的是成為聖品人和平信徒一體化的資源。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e由於，現在安立甘宗不僅僅是英國的國教，更是一個普世的大宗派，因此，《公禱書》也成為一個全球性的大家族，它們的共同根源是1549年《公禱書》。每一本《公禱書》都是有不同的故事和歷史。例如美國《公禱書》歷史和新西蘭《公禱書》之歷史是不一樣的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"美國的公禱書\"\u003e美國的《公禱書》\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e從1549年第一本英文《公禱書》以來，安立甘宗的禮拜就根植於《公禱書》的傳統之中。第一本美國《公禱書》是在1789年由第一節美國聖公會總會批准。它是基於1786年試用的《公禱書》（Proposed Book of 1786）、1662年《公禱書》、1764年蘇格蘭聖餐禮規而編訂的。美國聖公會《公禱書》的修訂過程，產生了1789年、1892年、1928年和1979年版《公禱書》的出版。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e之所以以蘇格蘭為參考之一，是因為美國聖公會的第一任主教撒母·耳西伯裏 (Samuel Seabury) 於1784年由蘇格蘭主教祝聖，因為英國國教要求其主教效忠王室，很顯然對於剛剛經歷過獨立戰爭的美國聖公會來説是不可接受的。因此，他們就尋找到了蘇格蘭的主教派立了美國聖公會的主教，那麼，要求就是要在美國聖公會的《公禱書》之中加入蘇格蘭《公禱書》的元素。因此，這種影響力持續存在，一直延續到現在的美國聖公會《公禱書》之中。關於公禱書的歷史，可以參考艾倫·雅各所寫的：The Book of Common Prayer: A Biography。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"為什麼安立甘宗教友如此激烈地爭論關於公禱書\"\u003e為什麼安立甘宗教友如此激烈地爭論關於《公禱書》？\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e一方面，安立甘的司鐸們認為爭論《公禱書》之版本是一件不好的事情。我們希望更多安立甘宗教友，能花更多的時間來擴展和豐富上帝的國度，而不是抨擊不同的《公禱書》。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但是，安立甘宗所堅持的：祈禱的律，就是信仰的律。拉丁文為：lex orandi, lex credendi。意思就是説，祈禱的法則，決定了信仰的法則，因此，祈禱內容很重要。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當基督徒聚集在一起祈禱的時候，他們使用的語言表現了他們的神學，同時也是塑造了他們的神學與生命。因此，對《公禱書》的關注是有充分的理由，並且要注意《公禱書》之細節的變化。因為這些修訂會影響後來之人的神學。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"選擇哪一本公禱書\"\u003e選擇哪一本公禱書？\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e這個取決於你的立場，是現代的，還是傳統的。如果是傳統的，按着出版的年份，一般是1662年BCP；如果是持續安立甘教會（安立甘公教會等）則是1928年美國《公禱書》，如果是普世聖公會，則是採用類似美國1979年《公禱書》。注意的是，在傳統上，日課部分被通稱為「日課經」（breviary），與用於聖餐禮儀的「彌撒經」（missal）相對應。公禱書，則是包含了這兩部分的內容，既有日課的祈禱，也有聖餐禮儀。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"1662年公禱書\"\u003e1662年《公禱書》\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e如果你追求安立甘最官方的《公禱書》，那麼1662年《公禱書》是一個最好的選擇。它仍舊是現在英國聖公會的官方《公禱書》。如果你想學習所有的公禱書，建議可以購買牛津經典版《公禱書》合集：1549、1559、1662（The Book of Common Prayer: The Texts of 1549, 1559, and 1662）。\u003c/p\u003e","title":"禮儀指南：《公禱書》之入門"},{"content":"《公禱書》是英國偉大的發明，它滋養了英國人的各種狀態，並且支撐着教會，而且效果顯着。\n在《公禱書》之前，英國教會的祈禱和崇拜，和其他中世紀的教會一樣，都是使用拉丁文。而《公禱書》改變了這一切，歷史上第一次讓世界各地使用英語的人，用自己的語言進行祈禱。\n《公禱書》之中文字已經成為英語之中非常熟悉的一部分，並且是《牛津語錄詞典》之中，引用的次數僅次於聖經的書籍。就像《英王欽定本聖經》和莎士比亞的作品一樣，《公禱書》之中很多的單詞和短語已經進入流行文化。\n它不僅僅在整個英語世界被廣泛的使用，而且以多種變化的形勢，出現在50多個不同國家的教堂，並且以150多種不同語言呈現。甚至路德宗、衞理公會和長老會都借鑑了《公禱書》，婚禮和喪禮之禮儀也融入其他教派的禮儀之中。\n那麼，影響如此之大的書，是如何開始的呢？\n克蘭麥 英國國教和《公禱書》背後奇怪，而且複雜的歷史都是圍繞着一個人：托馬斯·克蘭麥大主教。他是英國宗教改革時期，最有影響力的領袖，並且在編訂僅次於《英王欽定本聖經》的《公禱書》之中發揮了重大的作用。\n克蘭麥是教會歷史上非常複雜和矛盾的領袖之一。他的影響力跨越了亨利八世、愛德華六世、瑪麗一世三個國王的統治時期。他是一位接觸的神學家和教會人士，是挺身而出的領導者，但是，也有軟弱的時候。然，他對教會的貢獻是不可磨滅的。\n生活與時代 克蘭麥於 1489 年 7 月 2 日出生於諾丁漢的一個貧窮家庭。克蘭麥於 1510 年在劍橋Jesus College學習，預備成為神職，但在與當地酒館老闆的女兒結婚後失去了神職資格。但是，他的妻子因難產而去世之後，他被學院重新錄取並全身心投入學習。在劍橋，克蘭麥是一名出色的神學生，並最終於 1523 年成為一名司鐸。\n一場瘟疫迫使克蘭麥離開劍橋前往埃塞克斯（Essex），在那裏他引起了國王亨利八世的注意。從那裏，克蘭麥前往德國更多地瞭解新教路德宗的改革運動，在那裏他遇到了路德宗的改教家安德烈亞斯·奧西安德（Andreas Osiander），他的神學和思想對他產生了影響。克蘭麥在德國遇見了奧西安德的侄女瑪格麗特並與之結婚。\n亨利八世召克蘭麥回英國，併成為新的坎特伯雷大主教。1533 年3月30日，克蘭麥被任命為坎特伯雷大主教，從此開始了一種不尋常的關係，克蘭麥和國王互相利用對方來實現自己的個人目標和野心。國王經歷了一系列的婚姻和離婚，並尋求克蘭麥的幫助來獲得許可。天主教會不允許這樣做。克蘭麥同意相信國王是上帝對英格蘭的主權統治者，而不是教皇。這開始了國王一系列的婚姻和離婚，並被證明是英國曆史上最具爭議的時期之一。\n克蘭麥不是傻瓜。他利用他新發現的宗教影響力在整個英格蘭公開擁抱和推廣宗教改革理想。托馬斯·克蘭麥小心翼翼地圍繞着自己立場的政治，並能夠推動逐漸導致英國國教改革的變革。克蘭麥於 1539 年贊助了《大聖經》，在年輕的愛德華六世（Edward VI）的統治下，克蘭麥被允許對教會進行他認為必要的教義變革。\n公禱書 克蘭麥最偉大的成就是在 1549 年實現的，他組織編訂了《公禱書》。克蘭麥和一個由十二名「最有學問、最謹慎的主教和其他有學問的人」組成的委員會，根據各種來源彙編了這本《公禱書》，包括早期教會的禱文、羅馬教會和東正教的禮文，以及中世紀的私人祈禱。他們將其中許多資料翻譯成英語。1553年6月，愛德華六世同意克蘭麥的「四十二條綱領」（42 Articles）。而這是1563 年伊麗莎白統治時期頒佈的「三十九條綱領」（39 Articles）的基礎。\n接受火刑 愛德華六世去世後，托馬斯·克蘭麥支持簡·格雷女勳爵（Jane Grey）作為繼承者。在她統治九天之後，羅馬公教信仰者女王「血腥」瑪麗將其推翻，登基為王。瑪麗女王以叛國罪對他進行了審判。經過長期審判和監禁後，他被迫向公眾宣佈他支持新教是錯誤的，其目的是為了狙擊其他新教信仰者。\n1554 年 3 月，克蘭麥為自己的宗教觀點辯護。但是，他的觀點被羅馬公教宣佈為異端，並命令他放棄自己的信仰並宣佈支持羅馬公教。\n事情發生了一個有趣的轉折，克蘭麥私下放棄了信仰。1556 年 3 月 21 日，克蘭麥被要求在公開場合做了同樣的事，但他拒絕了，因此在這一天被作為異端分子燒死在火刑柱上。\n1556 年 3 月 21 日被處決時，他撤回了放棄信仰的宣言，並宣揚了宗教改革信仰的真理。他把手放在火裏，那隻手是他虛假地簽署放棄信仰的手，説道：「這冒犯了！」\n克蘭麥絕不是一個完美的領導者。儘管他支持一位世俗的國王，並且曾有放棄了自己信仰的事情，但他仍然是宗教改革中最有影響力的領導人之一。他領導撰寫了有史以來最美麗的靈脩書籍之一《公禱書》，該書已被世界各地無數的人閲讀使用，並且至今深刻的影響着基督徒。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/common-prayer-the-origin-story/","summary":"\u003cp\u003e《公禱書》是英國偉大的發明，它滋養了英國人的各種狀態，並且支撐着教會，而且效果顯着。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在《公禱書》之前，英國教會的祈禱和崇拜，和其他中世紀的教會一樣，都是使用拉丁文。而《公禱書》改變了這一切，歷史上第一次讓世界各地使用英語的人，用自己的語言進行祈禱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e《公禱書》之中文字已經成為英語之中非常熟悉的一部分，並且是《牛津語錄詞典》之中，引用的次數僅次於聖經的書籍。就像《英王欽定本聖經》和莎士比亞的作品一樣，《公禱書》之中很多的單詞和短語已經進入流行文化。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e它不僅僅在整個英語世界被廣泛的使用，而且以多種變化的形勢，出現在50多個不同國家的教堂，並且以150多種不同語言呈現。甚至路德宗、衞理公會和長老會都借鑑了《公禱書》，婚禮和喪禮之禮儀也融入其他教派的禮儀之中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那麼，影響如此之大的書，是如何開始的呢？\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"克蘭麥\"\u003e克蘭麥\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e英國國教和《公禱書》背後奇怪，而且複雜的歷史都是圍繞着一個人：托馬斯·克蘭麥大主教。他是英國宗教改革時期，最有影響力的領袖，並且在編訂僅次於《英王欽定本聖經》的《公禱書》之中發揮了重大的作用。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e克蘭麥是教會歷史上非常複雜和矛盾的領袖之一。他的影響力跨越了亨利八世、愛德華六世、瑪麗一世三個國王的統治時期。他是一位接觸的神學家和教會人士，是挺身而出的領導者，但是，也有軟弱的時候。然，他對教會的貢獻是不可磨滅的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"生活與時代\"\u003e生活與時代\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e克蘭麥於 1489 年 7 月 2 日出生於諾丁漢的一個貧窮家庭。克蘭麥於 1510 年在劍橋Jesus College學習，預備成為神職，但在與當地酒館老闆的女兒結婚後失去了神職資格。但是，他的妻子因難產而去世之後，他被學院重新錄取並全身心投入學習。在劍橋，克蘭麥是一名出色的神學生，並最終於 1523 年成為一名司鐸。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e一場瘟疫迫使克蘭麥離開劍橋前往埃塞克斯（Essex），在那裏他引起了國王亨利八世的注意。從那裏，克蘭麥前往德國更多地瞭解新教路德宗的改革運動，在那裏他遇到了路德宗的改教家安德烈亞斯·奧西安德（Andreas Osiander），他的神學和思想對他產生了影響。克蘭麥在德國遇見了奧西安德的侄女瑪格麗特並與之結婚。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e亨利八世召克蘭麥回英國，併成為新的坎特伯雷大主教。1533 年3月30日，克蘭麥被任命為坎特伯雷大主教，從此開始了一種不尋常的關係，克蘭麥和國王互相利用對方來實現自己的個人目標和野心。國王經歷了一系列的婚姻和離婚，並尋求克蘭麥的幫助來獲得許可。天主教會不允許這樣做。克蘭麥同意相信國王是上帝對英格蘭的主權統治者，而不是教皇。這開始了國王一系列的婚姻和離婚，並被證明是英國曆史上最具爭議的時期之一。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e克蘭麥不是傻瓜。他利用他新發現的宗教影響力在整個英格蘭公開擁抱和推廣宗教改革理想。托馬斯·克蘭麥小心翼翼地圍繞着自己立場的政治，並能夠推動逐漸導致英國國教改革的變革。克蘭麥於 1539 年贊助了《大聖經》，在年輕的愛德華六世（Edward VI）的統治下，克蘭麥被允許對教會進行他認為必要的教義變革。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"公禱書\"\u003e公禱書\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e克蘭麥最偉大的成就是在 1549 年實現的，他組織編訂了《公禱書》。克蘭麥和一個由十二名「最有學問、最謹慎的主教和其他有學問的人」組成的委員會，根據各種來源彙編了這本《公禱書》，包括早期教會的禱文、羅馬教會和東正教的禮文，以及中世紀的私人祈禱。他們將其中許多資料翻譯成英語。1553年6月，愛德華六世同意克蘭麥的「四十二條綱領」（42 Articles）。而這是1563 年伊麗莎白統治時期頒佈的「三十九條綱領」（39 Articles）的基礎。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"接受火刑\"\u003e接受火刑\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e愛德華六世去世後，托馬斯·克蘭麥支持簡·格雷女勳爵（Jane Grey）作為繼承者。在她統治九天之後，羅馬公教信仰者女王「血腥」瑪麗將其推翻，登基為王。瑪麗女王以叛國罪對他進行了審判。經過長期審判和監禁後，他被迫向公眾宣佈他支持新教是錯誤的，其目的是為了狙擊其他新教信仰者。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1554 年 3 月，克蘭麥為自己的宗教觀點辯護。但是，他的觀點被羅馬公教宣佈為異端，並命令他放棄自己的信仰並宣佈支持羅馬公教。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e事情發生了一個有趣的轉折，克蘭麥私下放棄了信仰。1556 年 3 月 21 日，克蘭麥被要求在公開場合做了同樣的事，但他拒絕了，因此在這一天被作為異端分子燒死在火刑柱上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1556 年 3 月 21 日被處決時，他撤回了放棄信仰的宣言，並宣揚了宗教改革信仰的真理。他把手放在火裏，那隻手是他虛假地簽署放棄信仰的手，説道：「這冒犯了！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e克蘭麥絕不是一個完美的領導者。儘管他支持一位世俗的國王，並且曾有放棄了自己信仰的事情，但他仍然是宗教改革中最有影響力的領導人之一。他領導撰寫了有史以來最美麗的靈脩書籍之一《公禱書》，該書已被世界各地無數的人閲讀使用，並且至今深刻的影響着基督徒。\u003c/p\u003e","title":"禮儀指南：《公禱書》之起源"},{"content":"1你们作主人的，应当公公平平地待奴仆，因为知道，你们也有主在天上。\n祈祷与为人 2你们应当常常祷告，祷告的时候，儆醒不倦，感谢主恩。3又为我们祷告，求上帝给我们开传道的门，使我们能讲基督的奥妙，我也为此落在捆锁之中，4并叫我能用所应当说的话，讲明这奥妙。5你们应当爱惜1光阴，用智慧与外人交往。6你们的言语应当常常带着温厚，如同用盐调和，便可知道怎样回答各人了。\n结论 介绍送信人 7我亲爱的兄弟，忠心的执事，和我一同事主的推基古必要把我这里的事都告诉你们。8我差他到你们那里去，要叫他知道你们的事，安慰你们的心。9又差你们的同乡，忠信可爱的兄弟阿尼西母与他一同去；他们二人必把这里的事，都告诉你们。\n问安与祝福 10与我一同坐牢的亚里达古并巴拿巴的外甥马可问你们安。论这马可，你们已经受了吩咐；他若来到，应当接纳。11耶数又名犹士都的问你们安。这三个人是受割礼的2，惟有他们为上帝的国，与我同劳，使我心里安慰。12你们同乡，为基督仆人的以巴弗问你们安。他常常为你们竭力祷告，愿你们完备充足，站立得稳，凡事合乎上帝的旨意。13他为你们和老底嘉并希拉波里的人，甚有热心，我可以作见证。14可爱的医生路加和底马问你们安。15请问老底嘉的弟兄和宁法，并他家里的教会安。\n16你们念了这书信，就交给老底嘉的教会、叫他们念；你们也当念从老底嘉来的书信。17你们应当对亚基布说：「须要小心尽你从主所受的职分。」\n18我保罗亲笔问你们安。你们应当记念我身被捆锁。愿你们都蒙恩惠！阿们。\n或作：买回。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：受割礼的只有这三个人。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/66-colossians-4/","summary":"\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e你们作主人的，应当公公平平地待奴仆，因为知道，你们也有主在天上。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"祈祷与为人\"\u003e祈祷与为人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你们应当常常祷告，祷告的时候，儆醒不倦，感谢主恩。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e又为我们祷告，求上帝给我们开传道的门，使我们能讲基督的奥妙，我也为此落在捆锁之中，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e并叫我能用所应当说的话，讲明这奥妙。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们应当爱惜\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e光阴，用智慧与外人交往。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你们的言语应当常常带着温厚，如同用盐调和，便可知道怎样回答各人了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"结论\"\u003e\u003ccenter\u003e结论\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"介绍送信人\"\u003e介绍送信人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我亲爱的兄弟，忠心的执事，和我一同事主的\u003cu\u003e推基古\u003c/u\u003e必要把我这里的事都告诉你们。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我差他到你们那里去，要叫他知道你们的事，安慰你们的心。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e又差你们的同乡，忠信可爱的兄弟\u003cu\u003e阿尼西母\u003c/u\u003e与他一同去；他们二人必把这里的事，都告诉你们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"问安与祝福\"\u003e问安与祝福\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e与我一同坐牢的\u003cu\u003e亚里达古\u003c/u\u003e并\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e的外甥\u003cu\u003e马可\u003c/u\u003e问你们安。论这\u003cu\u003e马可\u003c/u\u003e，你们已经受了吩咐；他若来到，应当接纳。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶数\u003c/u\u003e又名\u003cu\u003e犹士都\u003c/u\u003e的问你们安。这三个人是受割礼的\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，惟有他们为上帝的国，与我同劳，使我心里安慰。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你们同乡，为基督仆人的\u003cu\u003e以巴弗\u003c/u\u003e问你们安。他常常为你们竭力祷告，愿你们完备充足，站立得稳，凡事合乎上帝的旨意。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他为你们和\u003cu\u003e老底嘉\u003c/u\u003e并\u003cu\u003e希拉波里\u003c/u\u003e的人，甚有热心，我可以作见证。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e可爱的医生\u003cu\u003e路加\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e底马\u003c/u\u003e问你们安。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e请问\u003cu\u003e老底嘉\u003c/u\u003e的弟兄和宁法，并他家里的教会安。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你们念了这书信，就交给\u003cu\u003e老底嘉\u003c/u\u003e的教会、叫他们念；你们也当念从\u003cu\u003e老底嘉\u003c/u\u003e来的书信。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e你们应当对\u003cu\u003e亚基布\u003c/u\u003e说：「须要小心尽你从主所受的职分。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我保罗亲笔问你们安。你们应当记念我身被捆锁。愿你们都蒙恩惠！阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：买回。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：受割礼的只有这三个人。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"歌罗西书 第4章"},{"content":"相称于基督的生活 信友生活的理想与实践 1你们既与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。2你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝那里。4基督是我们的生命，他显现的时候，你们也必在荣光里同他显现。\n5所以，应当灭绝你们在地上的肢体所作的罪；就是奸淫、污秽、邪情、恶欲，贪婪——贪婪与拜偶像是一样的罪。6上帝的震怒必因这些罪恶，临到悖逆的人。7你们在这罪恶中活着的时候，也常如此行。8如今应当将这一切的罪，以及忿怒、怨恨、狠毒、毁谤，并口中污秽的言语全行除掉。9不要彼此谎言，因为你们已经脱去旧人和旧人的行为，10变作新人，就是照着造人的上帝的形象更新了，可以有智慧。11这样的人，并没有希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，化外人、夷狄人、为奴的，自主的分别；惟有基督在万有之上，作万有之主。\n12所以，你们既被上帝拣选，作圣洁、蒙爱的人，就应当存慈悲、善良、谦虚、温柔、忍耐的心。13若弟兄向弟兄有错，就当彼此容忍饶恕；基督已经饶恕你们，你们也当这样。14在这几样之外，又当存爱心，因为爱心是众善的纲领。15愿上帝所赐的平安在你们心里作主，你们蒙召成为一体。你们原为得这平安，又要常常感谢主恩。16你们应当把基督的道理，充充满满的存在心里，凡事都有智慧，用诗篇、颂词、灵歌，彼此教训劝勉，心中感恩称颂主。17你们无论说话行事，都要遵着主耶稣的名，藉着他感谢父上帝。\n家庭的职责 18你们作妻子的，要顺服丈夫，这是为主之门徒理所应当的。19你们作丈夫的，要疼爱妻子，不可虐待她们。\n20你们作儿女的，应当凡事听从父母，这是主所喜悦的。21你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他失了志向。\n22你们作奴仆的，应当凡事听从世上的主人1，不要像讨人喜欢的，只在眼前事奉，是要敬畏上帝，存心诚实。23无论作什么事，都当出于诚心，像是事奉主，不是事奉人；24因为你们晓得，从主那里必得基业为赏赐。你们原是事奉主基督的。25那妄为的人必要受妄为的报应；主并不是以貌取人的。\n原文：作按肉体作主人的。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/66-colossians-3/","summary":"\u003ch2 id=\"相称于基督的生活\"\u003e\u003ccenter\u003e相称于基督的生活\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"信友生活的理想与实践\"\u003e信友生活的理想与实践\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e你们既与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝那里。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e基督是我们的生命，他显现的时候，你们也必在荣光里同他显现。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e所以，应当灭绝你们在地上的肢体所作的罪；就是奸淫、污秽、邪情、恶欲，贪婪——贪婪与拜偶像是一样的罪。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e上帝的震怒必因这些罪恶，临到悖逆的人。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你们在这罪恶中活着的时候，也常如此行。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e如今应当将这一切的罪，以及忿怒、怨恨、狠毒、毁谤，并口中污秽的言语全行除掉。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e不要彼此谎言，因为你们已经脱去旧人和旧人的行为，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e变作新人，就是照着造人的上帝的形象更新了，可以有智慧。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e这样的人，并没有\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，受割礼的和未受割礼的，化外人、夷狄人、为奴的，自主的分别；惟有基督在万有之上，作万有之主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e所以，你们既被上帝拣选，作圣洁、蒙爱的人，就应当存慈悲、善良、谦虚、温柔、忍耐的心。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e若弟兄向弟兄有错，就当彼此容忍饶恕；基督已经饶恕你们，你们也当这样。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e在这几样之外，又当存爱心，因为爱心是众善的纲领。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e愿上帝所赐的平安在你们心里作主，你们蒙召成为一体。你们原为得这平安，又要常常感谢主恩。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你们应当把基督的道理，充充满满的存在心里，凡事都有智慧，用诗篇、颂词、灵歌，彼此教训劝勉，心中感恩称颂主。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e你们无论说话行事，都要遵着主耶稣的名，藉着他感谢父上帝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"家庭的职责\"\u003e家庭的职责\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你们作妻子的，要顺服丈夫，这是为主之门徒理所应当的。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你们作丈夫的，要疼爱妻子，不可虐待她们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你们作儿女的，应当凡事听从父母，这是主所喜悦的。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他失了志向。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你们作奴仆的，应当凡事听从世上的主人\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，不要像讨人喜欢的，只在眼前事奉，是要敬畏上帝，存心诚实。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e无论作什么事，都当出于诚心，像是事奉主，不是事奉人；\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e因为你们晓得，从主那里必得基业为赏赐。你们原是事奉主基督的。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e那妄为的人必要受妄为的报应；主并不是以貌取人的。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e原文：作按肉体作主人的。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"歌罗西书 第3章"},{"content":"1我愿你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有见过我面的人，是何等恳切尽心；2要叫你们心里安慰，彼此亲爱，互相联络，可以丰丰满满得着深厚的智慧，知道父上帝和基督的奥妙。3所有的智慧知识都积蓄隐藏在基督以内1。4我说这话，免得有人用巧言迷惑你们。5我身虽不在你们那里，心却在你们那里，看见你们有次序，坚坚固固地信基督，我就欢乐了。\n惟在基督内方可得救 6你们既归服2了主耶稣基督，就应当遵他而行。7你们根本在他，被造也靠他，又在你们所习学的道理上信心坚定不移，并且信心越发增长，感谢主恩。8你们应当谨慎，恐怕有人不遵基督，按着人间的遗传、世上的小学，用偏学空言夺了你们的心意。9因为上帝充满的盛德，都在基督身体里面3；10基督是各样执政掌权的元首。你们也靠他得以完全，11并且与他连属，受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱掉肉身一切罪孽的割礼。12你们受洗，便与基督一同葬埋；你们受洗，因为信上帝叫基督从死里复活的大能，也与基督一同复活。13你们从前是外邦人，顺从私欲，在罪恶之中如同死人一般。现在，上帝叫你们与基督一同活着，已经赦免你们一切的罪恶，14涂抹所写的拘束我们的规条4，就是定我们的罪的，并且全行除掉，钉在十字架上，15打败一切执政的、掌权的，将他们掳来，明示众人，仗着十字架夸胜。\n16所以，人不应当因为饮食、节期、月朔、安息日议论你们。17这都是后事的影像，那形体就是基督。18不要被人诱夺你们的奖赏。这等人故作谦虚，敬拜天使，窥探没有见过的事，随着私欲的心妄自尊大，19不爱戴元首；这元首本是全身所靠的，因着筋节辅助联络，能按上帝的旨意，日渐增长。\n20你们既与基督同死，脱离了世上的小学，为何像在世俗中活着，21仍顺服那「不可近、不可尝、不可摸」等类的规条呢？22这都是照着人所吩咐，所教训的，所禁止的物，使用的时候都必败坏。23那规条使人行非分的礼拜，故作谦虚，不惜己身，不自重，毫无所益，惟有顺从自己的私欲。\n或作：在这奥妙之内。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：承受。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：都有形有体的住在基督里面。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：律法。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/66-colossians-2/","summary":"\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我愿你们晓得，我为你们和\u003cu\u003e老底嘉\u003c/u\u003e人，并一切没有见过我面的人，是何等恳切尽心；\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e要叫你们心里安慰，彼此亲爱，互相联络，可以丰丰满满得着深厚的智慧，知道父上帝和基督的奥妙。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e所有的智慧知识都积蓄隐藏在基督以内\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我说这话，免得有人用巧言迷惑你们。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我身虽不在你们那里，心却在你们那里，看见你们有次序，坚坚固固地信基督，我就欢乐了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"惟在基督内方可得救\"\u003e惟在基督内方可得救\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你们既归服\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e了主耶稣基督，就应当遵他而行。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你们根本在他，被造也靠他，又在你们所习学的道理上信心坚定不移，并且信心越发增长，感谢主恩。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们应当谨慎，恐怕有人不遵基督，按着人间的遗传、世上的小学，用偏学空言夺了你们的心意。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e因为上帝充满的盛德，都在基督身体里面\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" 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3我们感谢上帝，就是我主耶稣基督的父，常常为你们祷告，4因为曾听见你们信基督耶稣，并爱众圣徒。5因为你们有可盼望的好处存在天上；就是你们从前在福音真道上所听见的。6这福音传给你们，也传给天下，并且使人结成善果，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知上帝恩惠的日子，结成善果一般。7这道是你们从我所爱的同事以巴弗学到的。他为你们作了基督的忠信的仆人，8也告诉我说，你们被圣灵感动，常存爱心。\n9因此，我们自从听见的日子就为你们不住地祷告祈求，愿你们得着圣灵所赐的智慧悟性，尽知上帝的旨意，10叫你们所行的都合乎主，都蒙主喜悦，凡事能结成善果，越发明白上帝。11照着他荣耀的权柄，得着各样的能力，可以凡事欢欢喜喜地常忍久耐。12并且感谢父，因为他使我们能与众圣徒有分，同得光明中的基业。13又救了我们脱离黑暗的权势，将我们迁移到他爱子的国里去。14我们因爱子得蒙救赎，赦免罪恶，这都是靠他流血之功。\n基督为万有的根源与终向 基督的位分 15他是不能看见的上帝的像，是首生的，在万物之先。16因为万物都是靠他创造的，无论天上的、地上的，有形的、无形的，有位的、主治的，执政的、掌权的，都是靠他创造，也是为他创造。17他在万物之先；万物靠他而立。18教会是身体；他为元首，又为元始，是首先从死里复活的。如此，他就可以凡事居首位。19因为天父喜欢叫充满的德能存在他里头，20又因他在十字架上流血成就了和平，便叫万物无论在天上的，在地上的，都因他与自己复和了。\n21你们从前作恶，远离上帝，心里与他为敌；22如今。上帝因耶稣肉身受死，叫你们与自己复和，都成圣洁，没有瑕疵，无可责备的站立在上帝面前。23只要你们恒心信主，坚定不移，不失去福音的盼望，这福音就是你们所听过的，也是传与天下万人的。我保罗也作了这福音的执事。\n使徒的任务 24我现在为你们受苦，反觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，在我身上补满未曾受尽基督的患难。25我作了教会的执事，照着上帝为你们所赐我的职分，是要遍传上帝的道理。26这道理就是历世历代隐藏的奥妙，如今与他圣徒显明了。27因为上帝要叫圣徒晓得这奥妙传在异邦人中间，有何等丰富的荣耀。这奥妙就是基督在你们心里，使你们可以盼望得荣耀的。28我们也传基督，用诸般智慧，劝戒各人，教训各人，要使各人因信基督耶稣得以成全，站立在上帝面前。29为此，我照着主在我心里运用的大能竭力勤劳。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/66-colossians-1/","summary":"\u003ch2 id=\"致候辞\"\u003e致候辞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e遵上帝旨意，为耶稣基督的使徒\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e，同兄弟\u003cu\u003e提摩太\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e写书信给在\u003cu\u003e歌罗西\u003c/u\u003e的诸位圣洁忠信，事奉基督的弟兄。愿你们从我父上帝并主耶稣基督得着恩惠平安。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"感谢与代祷\"\u003e感谢与代祷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我们感谢上帝，就是我主耶稣基督的父，常常为你们祷告，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e因为曾听见你们信基督耶稣，并爱众圣徒。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e因为你们有可盼望的好处存在天上；就是你们从前在福音真道上所听见的。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e这福音传给你们，也传给天下，并且使人结成善果，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知上帝恩惠的日子，结成善果一般。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e这道是你们从我所爱的同事\u003cu\u003e以巴弗\u003c/u\u003e学到的。他为你们作了基督的忠信的仆人，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e也告诉我说，你们被圣灵感动，常存爱心。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e因此，我们自从听见的日子就为你们不住地祷告祈求，愿你们得着圣灵所赐的智慧悟性，尽知上帝的旨意，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e叫你们所行的都合乎主，都蒙主喜悦，凡事能结成善果，越发明白上帝。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e照着他荣耀的权柄，得着各样的能力，可以凡事欢欢喜喜地常忍久耐。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e并且感谢父，因为他使我们能与众圣徒有分，同得光明中的基业。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e又救了我们脱离黑暗的权势，将我们迁移到他爱子的国里去。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我们因爱子得蒙救赎，赦免罪恶，这都是靠他流血之功。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基督为万有的根源与终向\"\u003e\u003ccenter\u003e基督为万有的根源与终向\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"基督的位分\"\u003e基督的位分\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他是不能看见的上帝的像，是首生的，在万物之先。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e因为万物都是靠他创造的，无论天上的、地上的，有形的、无形的，有位的、主治的，执政的、掌权的，都是靠他创造，也是为他创造。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他在万物之先；万物靠他而立。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e教会是身体；他为元首，又为元始，是首先从死里复活的。如此，他就可以凡事居首位。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e因为天父喜欢叫充满的德能存在他里头，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e又因他在十字架上流血成就了和平，便叫万物无论在天上的，在地上的，都因他与自己复和了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你们从前作恶，远离上帝，心里与他为敌；\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e如今。上帝因耶稣肉身受死，叫你们与自己复和，都成圣洁，没有瑕疵，无可责备的站立在上帝面前。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e只要你们恒心信主，坚定不移，不失去福音的盼望，这福音就是你们所听过的，也是传与天下万人的。我\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e也作了这福音的执事。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"使徒的任务\"\u003e使徒的任务\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我现在为你们受苦，反觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，在我身上补满未曾受尽基督的患难。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e我作了教会的执事，照着上帝为你们所赐我的职分，是要遍传上帝的道理。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e这道理就是历世历代隐藏的奥妙，如今与他圣徒显明了。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e因为上帝要叫圣徒晓得这奥妙传在异邦人中间，有何等丰富的荣耀。这奥妙就是基督在你们心里，使你们可以盼望得荣耀的。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e我们也传基督，用诸般智慧，劝戒各人，教训各人，要使各人因信基督耶稣得以成全，站立在上帝面前。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e为此，我照着主在我心里运用的大能竭力勤劳。\u003c/p\u003e","title":"歌罗西书 第1章"},{"content":"莊嚴聲明 奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n我等持續安立甘教會之主教1、司祭及各教區會議之平信徒代表，為回應《聖路易斯宣言》之召喚，賴上帝之助佑與護庇，齊聚於此，共襄未來，茲第一次安立甘公教大會。現釐定如下對於重構必將強健我等教會肢體之神聖律法所必需之事項。大會旨在借此建立牢固而健全的合一和牧養，並保存我等經由英格蘭教會所接受的至公至一之大公教會和使徒教會之共同遺產。作為英格蘭教會之子女，為教會在這些土地上的福祉，我等在此，謹向全能之上主表示最謙卑和最衷心的感謝，願主悅納我等承上主聖意而合而為一的教會，使我等如古時的大公教會一樣，合一為基督的肢體。我等今祈借聖靈之引導與扶助，賴上帝獨生子之名，以成其地上國度之本固枝榮。\n於本憲章伊始，我等公開希求避免一切誤解，並鄭重宣佈我等起草憲章所循之原則如下：\n1、持續安立甘教會應成為並期望成為，恆常與世界各地始終篤信使徒統緒（包括男性主教、司祭、執事）之安立甘教會完全共融之教會，並聯合在基督的頭下，共同構成完整不可分割的基督肢體，成為真正使徒所傳聖而公之教會之團契。\n2、我等堅定持守基於《聖經》的惟一信仰，和惟一至聖大公教會七次大公會議確定之所有信理。\n3、我等接受舊約與新約同為聖經正典，承認兩者都是上帝親授的教導，包含一切救贖所必要之道。\n4、必借由擁有基督親傳之使徒統緒之神職，行上主所命定之聖禮。\n5、必借同一主耶穌基督和同一聖靈，敬拜引導世人進入一切真理之獨一至聖聖父。\n6、為維持合乎聖經及使徒傳承之聖公教會牧養，並將其聖理完璧傳於我等之後裔。誠如主之聖言所授，亦如本教會在《公禱書》中所領受並闡明的，我等決意借由上帝之助佑，持守基督之教諭、七件聖事及各項律法。\n7、除已經或理應成為本教會一員之人，我等絕不期望強加任何控制或權威。\n基於上述原則，我等將謙卑獻身於上主之引導，並堅定倚靠上主恆久之祝福與憐憫。我等向賜和平與合一之主謙卑祈禱，願主永遠與我等同在，求主煉淨我等之私心，潔淨我等之意念，指引我等之判斷，賜我等更有能力為基督聖而公之使徒教會之正信與主地上國度之擴展竭盡綿薄。念茲在茲，我等堅信已蒙上主聖召，據以上原則，乃成此憲章。\n序言 奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\n安立甘公教會是耶穌基督至公至一之使徒教會之一員，並忠貞地持續著安立甘傳統。本教會支持1962年加拿大版和1928年美國版《公禱書》中闡述的歷史性大公教會的信仰、使徒統緒、正統的敬拜及福音的見證，並無條件堅定不移地接受惟一聖而公之教會的所有信理與傳統，其教義包括男性主教、男性司祭、男性執事、尼吉亞信經、阿塔拿修信經、古大公教會主教和博士之著作，特別是由經前七次至公至一之普世大公教會會議所確定的部分。\n古安立甘教會所接受並傳於我等之普通法2，無論是習慣法3或教會成文法4，我等均完全接受並自覺受其約束。\n第一條 教會之名稱 本歷史性教會之名應為「安立甘公教會」（The Anglican Catholic Church）\n第二條 教區 第1節 教區的基本結構 本教會各教區均應依以下章程、教規或兩者並用，合理組織：\n（A）正權主教：任一教區均應有一位具有使徒統緒之主教，並且該主教擁有並行使古典教規及傳統所承認之權柄、職能及管理權，以便主教依本憲章規定，按上述教規與傳統行事及行使職權。\n（B）教區議會：任一教區均應設一個議會，該議會擁有並行使立法管轄權，該議會由三個機構組成，即：\n（1）該教區之主教 （2）所有其他居住在該教區之神職人員 （3）每一個與本教會相關之教堂的平信徒代表 該議會之立法管轄權必在上述三機構均一致同意的情況下，由議會集體行使。\n該立法管轄權應服從並不得違反古典教規、本憲章以及依本憲章制定之教規。\n在任何議會中之任何法令或決議，皆必經由該教區之主教同意方能生效，該同意權不容忽視且無重大事由不得否決。任何否決該權力的理由必須經由書面提出。\n（C）教區法庭或主教團法庭：任一教區均應設教區法庭或主教團法庭，以借此行使該教區之司法權，且該法院在該教區內對下列事項有司法管轄權：\n（1）審理除主教之神職人員及平信徒違反教會律法及法規之行為 （2）有關本憲章與教會規程之磋商 （3）其他教會事宜 依教會教規，出自教區法庭之上訴可由教省法庭受理。\n第2節 關於教區立法管轄權的保留 本憲章未作其他規定之所有立法管轄權，以及根據本憲章制定教規之權力，均應保留給各教區。\n第3節 主體及構成之異同 包括任何教區、宣教省、宣教區或本教會的其他司法轄區在內，隸屬於原屬教省的情況除外，各教區均可自由繼續以任何名稱命名其教區議會及教區法庭或主教團法庭，並可指定其構成及權限，視情況，根據當地迄今為止之習慣法或慣例，也可以上兩權力兼有。\n第三條 接納和設立新教區 第1節 新教區建立之便宜從事 新教區可經由一個或一個以上現有教區的同意，即可在其教區屬地內設立；亦可經由對該領土行使傳教管轄權之地方教省議會同意，在非現有教區的屬地上設立。\n各教區和教省應採用與本憲章一致之地方憲法或教規，以便建立新教區。\n若適當數目之教會及司祭請求同意設立一個符合本條規定之新教區，任何教區或教省不得無理拒絕或延遲該陳情。\n第2節 新教區之臨時及永久治理 每當借由一個或多個現有教區的屬地建立一個新教區之時，其憲法與教規應自那些供該新教區募集初始教會較多之教區中產生；如果不能確定這些教會的數量，則新教區應採用供該教區募集任何初始教會之最古老教區之憲法與教規。除非受新教區社會環境所限，則該地方憲法與教規之沿用需依此例，直到該新教區有機會通過自身之憲法或教規，或新法及新規與舊法及舊規兼容並用亦可。\n當新教區在非現有教區一部分的屬地建立時，應根據臨時憲法或教規又或者兩者兼用進行運作，直到該教區通過了永久憲法或教規，也可臨時憲法或教規及永久憲法與教規兩者並用。\n第3節 新教區之規模 每個新教區應有不少於5名司祭，且應由不少於10個獨立教會組成。在新教區成立前之六個月內，應持續擁有不少於20名已正式受洗的成年會眾，且其中應有不少於10名傳道人。但是，新教區的建立不得導致其原有教區之規模縮減至低於15個獨立教會或少於8名常駐正規司祭。\n第4節 教區之屬地毗連 每個教區應形成一個領土毗連之單位，其中，截至1978年9月21日前未有教區屬地且已隸屬於本會之教會，可延續其隸屬關係直至1980年聖靈降臨節之第一個周日。屆時，以上教會應各自隸屬於其所在地之本會教區。\n第5節 通過教區議會分配屬地 接受本憲章之教區議會應依據教規為所代表之各教區分配屬地，並應為建立新教區以及在其他地區行使主教權力作出適當規定。\n第6節 任何教區之最大規模 在任何情況下，任何教區均不得在超過3年的時間內持續保有超過35個符合本條第3節所述標準之教會。\n第7節 傳教區之司法管轄 如主教團認為有此需要，主教團可在美利堅合眾國以外的任何地區設立配備主教的傳教區，即使在神職人員和會眾人數少於一個教區所需人數的地區也可如此。\n第四條 關於主教 第1節 可按立與祝聖成為主教之人選的資格 凡欲在本會內按立並祝聖主教，則該人選必需接受過合法之洗禮與堅信，並已經被正確及符合教規地按立為執事和司祭。\n該人選必需具有符合聖經、使徒及諸教父所規定之按立及祝聖資格，同時也無足夠關於該人選之異議，即對該人選在宗教上所犯謬誤或不潔生活之公義指控。\n該人必需守貞潔，不可有離棄合法婚姻之歷史，也不可娶曾離棄合法婚姻之婦人為妻。\n該人選必需同時具備健全之身心。\n該人選必需符合教規規定之其他條件。\n第2節 關於選舉之召集5 （A）選舉主教空缺之條規：如某教區之主教職位出現空缺，則大主教應立刻向符合該教區管理規例之教區主管機關發佈選舉令狀。若大主教亦空缺，則該令狀由主教團發佈。\n在收到選舉令狀後，該教區主管機關應立刻依該教區所定之規例，向該教區選民發出選舉召集令。\n（B）選舉其他正權主教空缺之條規：選舉候補主教（Coadjutor）、輔佐主教（Suffragan）、助理或協理主教（Assistant or Auxiliary Bishoprics），選舉令狀須經有關教區主管機關呈請，並經由本教省大主教及主教團同意，並依本條上述分節規定之程序發出。\n（C）關於委員會主持主教選舉：大主教轄區或沒有大主教的主教團，應委託個人或若干人，按教規或教區相關的其他規定，主持上述選舉。\n該教區若無相關規定，大主教應親自主持或由代理主教主持。\n第3節 關於選舉之管理6 (A)選舉所需之多數：符合教規規定之法定多數表述為：每輪選舉之提名與投票均應有不少於三分之二（⅔）之現有合法選民出席。\n(B)選舉方式：選舉應採用本教會教規所規定之下列一種或多種方式:\n（1）聖靈默示（Inspiration，單詞「inspiration」來自拉丁名詞inspiratio和動詞inspirare。Inspirare是一個復合詞，由拉丁語前綴in（inside，in to）和動詞spirare（to breathe）產生。inspirrare原本的意思是「吹入」， 在古羅馬時代，inspirare已成為「深呼吸」的意思，而且還被假定為「將某物灌輸到某人的心裏或頭腦中」。古教會的教父們經常把聖經教義中成文或書面文件以外的文字稱為「靈感（inspired）」） 。 （2）投票表決（Ballot） （3）協商一致（Compromission）. （4）聖職內推選（Postulation） 如未能在本教會教規規定之期限內依上述任何一種方式選出，則由相關教省的主教團自行選舉。\n第4節 關於選舉之有效性 任何當選本教會主教之人，必須由相關教省至少四分之三的主教一致同意對其之按立與祝聖，並共同出席按立會議；同時經由大主教同意並符合本憲章之前所述之其它條款或教規，或兩者所載的其他規定。\n第5節 大主教下達祝聖令 當選舉結果正式有效的遞交大主教後，大主教需下達祝聖令。\n第6節 關於主教的年齡和祝聖 任何未滿40歲之人選均不得被按立和祝聖為主教，新主教之按立亦不可由少於3名主教完成。除非出於重大事由，大主教或主教團皆應如此指示。\n第7節 關於主教在其他教區的行事 主教之權責僅限於其自身所轄之教區，但有以下兩種情況時，主教可在任何未有本教會教區的土地上隨機應變而行：1、教會當局或其教區監護人（Guardians of the Spiritualities）要求其在另一教區行使主教權責；2、該主教已獲大主教授權，在主教團的建議和同意下行事。\n第8節 關於主教之固有權柄 最高議會或教省議會之立法管轄權均不得限制或影響主教作為使徒、牧者、先知、福音傳道者及教師之職分所固有之權能、教牧權及固有權柄，或教會主教之其他共同行使之權力。但該職權及其職能部門不得與本章程或依據本章程制定之法規相衝突。現聲明主教乃向世人宣講上帝聖道與基督福音之大司祭、上帝管家、基督使者，有特別之職分。以使信實之人歸聖，盡其職分，保守自身，並與其他神職人員和平信徒一起，守護和捍衛教會之信仰及道德教諭。\n第9節 關於主教之辭職 任何在任主教，均可隨時以書面形式通知其直接上級或更高一級之主教進行辭職。\n第10節 關於主教之榮休 任何在職主教年滿75歲時，均應每年向有關之教省議會提交榮休申請。\n若相關議會接受其榮休申請，該主教之榮休將在30日內生效。\n該榮休主教榮休後，仍可應大主教、教會當局或教區監護人（Guardians of the Spiritualities）的要求，從事屬靈活動。\n第五條 關於教省之建立 第1節 關於原初教省 在本教會憲章制定議會中代表自身出席，並提出及加入本憲章之教區，應確定為本教會之原初教省。\n第2節 關於其他教省 在不少於15個且不多於21個教區加入本教會之憲章後，教省議會須依教規規定，另設2個教省。該2個教省有權在與本教會之憲章及教規一致的前提下，制定自身之章程與教規。\n第3節 關於本憲章之權威 本憲章始終為全安立甘公教會之章程，並對其各教省具有約束力。\n第4節 關於教會體系生效的時間 本教會在正式成立3個教省後，本憲章中有關大主教、最高議會及最高議會之最高法庭之所有條款和規定均應生效並開始運行。\n第5節 關於地方教會或教省加入本會 地方教會或教省，又或行政地區之教會，以及諸如此類的其它行政區劃部分，如具備確信無誤的大公教會信仰及使徒統緒，且已組成、存在或設立。則可借由其一位或多位主教，亦或相關的一個或多個教區議會，也可以上兩者兼有，皆視情況而定，以正式申請書的方式，加入本教會。本教會大主教可在其司法管轄權範圍內暫時全部獲得如本憲章之前所述之教會管理權。\n大主教應調查以上事宜，並在大主教完全滿意後，在本教會主教團之同意與建議以及必要的且符合其它相關教規的情況下，可承認並接納上述教會或教省或行政區又或其一部分，與本教會完全融合。\n但是，如上述行動是在本教會最高議會之任何會議召開前六個月內採取的，大主教只需得到最高議會的建議和同意，即可同意並接納上述教會或教省或行政區又或其一部分，與本教會完全融合。\n在本教會產生大主教、主教團、最高議會及最高議會之最高法院之前，上述各實體或當局所具有之權力、職能、職責及司法管轄權，須分別由其都主教、主教團、最高議會、大主教法院或本教會的原初教省之教省法庭分別行使。\n第6節 關於稱謂和構成之差異 除如前所述之原初教省外的本教會任一教省，可依其迄今為止相關之教省慣例，不僅能繼續以任何一個或多於一個的名稱，指定其都主教、主教團、教省議會及其機構及其都主教法庭或教省法庭，也可繼續指定以上機構之構成與授權，或上兩者兼有，皆視情況而定。\n第六條 關於都主教之職能 第1節 關於各教省之都主教 本教會之任一教省，均應有一名作為該教省首席主教和首席神職人員之都主教。該都主教一旦履職，即具有大主教之頭銜及尊榮，而履職前提是該人選必需先具有正權主教身份。該大主教在任職都主教期間，即擁有都主教之職能。都主教離職後，仍保留大主教頭銜。\n第2節 關於選舉都主教 本教會之任一教省，其都主教均應是一名由主教團樞密院以三分之二（⅔）之選票選出，並在該教省的神職參議院及平信徒議院中均獲得三分之二（⅔）之贊成票之正權主教。\n第3節 關於都主教之任期 都主教若非依據本憲章和教規辭職、退休或被免職，則應終身服務。\n第4節 關於都主教職位之空缺 如果在兩次教省議會召開之間的時間里，都主教職位出現了空缺，則直到該教省的下一次相關教省會議之前，該教省被合法祝聖時間最早之正權主教應以都主教之身份行事，屆時應按本條憲章第2節之規定選出都主教。\n第5節 關於都主教暫時喪失工作能力之情況 如因任何原因，都主教暫時不能履行其職責，則直至該都主教能夠恢復任職或其職位被騰出為止，該教省被合法祝聖時間最早之正權主教應代都主教履行其職責。\n第6節 關於都主教之職責 本教會每一教省之都主教均應召集和主持該教省的主教團會議，並擔任會議主席；都主教需召集教省議會，並擔任議會主席；都主教亦需主持該教省的主教樞密院會議及該會議的所有聯席會議；都主教應將該教省主教團的非保密決議完整轉述，並在與該教省各主教和該教省議會授權的任何機構協商後，以該教省的名義宣佈。\n都主教亦負責管理相關教省，並同時總領相關教省的神職人員之相關事宜且擁有上述所有之都主教管轄權。\n第7節 關於都主教之巡訪 都主教應至少每三年一次，巡訪其所轄教省內各教區及其教區議會，並與以上教區及其議會展開磋商。並需應該教區至少三分之一的神職人員或該教區議會授權的平信徒委託機構之請求，調解任何教區紛爭。\n第8節 關於條款及慣例之變化7 在本教會任一按教省慣例不稱都主教為大主教之教省，該都主教仍可按照本教會之慣例被稱為大主教。\n此外，凡本教會之任一教省，若其慣例中規定都主教教區不得指定為大主教教區的，則該教區可繼續按其慣例指定其教區負責人。\n若本教會之任何都主教教區按慣例應為一固定教區，則該教區仍可按其慣例之方式繼續其都主教之選舉，或相關教省可隨時採用符合本條第1節或第2節，或同時符合該兩節之規定之方式選舉都主教。\n第七條 關於各教省議會 第1節 關於各教省之立法管轄權 任一教省之立法管轄權均應由教省議會行使，該立法管轄權服從並受本教會普通法和本憲章管轄8。\n在此前提下，教省議會有權頒布並執行與以上兩者不構成衝突之教規，並可對本教會在該教省之一般權益、共同福祉、經營管理，依本憲章做出規定；也有權從教省各教區徵收什一稅、設立金庫，並在必要時從該金庫提取資金；同時有權規定管理該教省之教會紀律和管理神職人員及其他人員之職務；並在必要時可經由最高議會同意，規定在該教省內設立、分割、調整或重新安排教區。\n第2節 關於教省議會之構成 （A）每個教省議會均有三個議院：每個教省議會應由三個議院組成。\n1）主教院：由本教省之全體主教組成。 2）神職參議院：由各教區不超過十一名之教士組成，具體人數由該教省教規確定，並根據教區教規選定。 3）平信徒議院：由每個教區不超過十一名平信徒代表組成的平信徒議院，具體人數由該教省教規確定，並根據教區教規選定。 （B）就本教區以外之司法管轄區之代表權所做之規定：同一教省下轄之其他司法管轄區的上述三個議院之代表，可由教省根據教規指定。\n（C）組成、成員和議事規則：上述三個議院之組成、成員及議事規則，均須符合教規之規定9。\n第3節 關於立法權 上述任一議院均可發起立法，在滿足法定出席人數的前提下，多數票的票數應達到法定的數量，方可通過該立法，但通過和修訂教規的情況除外。通過和修訂教規，需要上述三個議會在法定多數出席之前提下，均獲得出席人數之四分之三(¾)一致同意，方可生效。\n任何事宜，在未獲得都主教批准前，均不得視為教省議會之官方行為或教規。都主教之批准不得草率，且若無最嚴重之理由，亦不可拒絕。任何拒絕同意之理由必須以書面形式提出。\n如都主教有異議，則該事項應提交至下一次教省議會定期會議審議，如經上述三個議院不少於全體成員之四分之三（3/4）同意，則該事項應視為有效議案並生效。\n第4節 會議之時間和地點 各教省議會召開之頻率以及會議地點和時間的選擇方法，應符合教規之規定。\n第八條 關於首席主教 第1節 關於首席主教之選拔 本教會之首席主教應為願意並能夠承擔本教會首腦職責和工作之資深都主教，但第一首席主教應由主教院三分之二之票數選出，並在最高議會之神職參議院及最高議會之平信徒會議兩者中均獲得三分之二之票數同意。\n第2節 關於首席主教之權責 該都主教應被冠以「安立甘公教首席主教」之頭銜，其都主教權責也應同時變為大主教權責；只要其繼續擔任首席主教，則也具有本教會首席主教之權責。\n第3節 關於首席主教之優先權 首席主教應優先於本教會之其他主教、大主教和都主教。\n第4節 關於首席主教之任期 若非辭職、榮休或依本憲章或教規將其除名，則首席主教其應終身服務。\n第5節 關於首席主教之職能 首席主教有義務召集並主持本教會之主教團及最高議會，並主持以上兩者之所有聯席會議；主持最高議會之主教團及主教院；促成最高議會及主教團之公正決議及該決議在本教會通達貫徹如一；並且，在與本教會之其他都主教和主教團，以及經由最高議會授權之本教會肢體充分協商後，以安立甘公教之名義發言。\n第6節 關於首席主教缺席之事項 若首席主教因任何原因缺席最高議會，則由依事先安排或選舉產生的資深都主教主持工作；若亦無都主教出席，則由一位在最高議會當選為主教院主席之主教代替首席主教主持最高議會之工作。\n第7節 關於首席主教之履職 在首席主教因患病或其它原因無法履職之情況下，則由一位擁有次優先級，可以履職並有履職意願之資深都主教，履行首席主教之所有職能，並冠以「代理首席主教」之頭銜。\n第九條 關於最高議會 第1節 關於最高議會之立法管轄權 本教會在三（3）個教省成立後，即成立一個最高議會。該最高議會在一切影響本教會整體利益及福祉之事宜上，具有本教會之最高立法管轄權。該立法管轄權應服從並從屬於教會之普通法與本憲章。\n最高議會可制定與本憲章無衝突之教規，並對該教規之執行做出規定；依據本憲章執行本教會之行政管理；從教區及其他來源收取款項；設立金庫並在需要之時從中支用款項。\n最高議會應規定本教會之教會性質、組織、完整性及自治事宜；規定本教會與其他宗教團體和其他安立甘團契之關係；並就管理教會綱紀之總領原則做出聲明。\n最高議會應有權選舉和祝聖海外主教、宣教主教、隨軍主教，並可就以上人選所轄事宜之確立做出規定。\n第2節 關於最高議會之結構 （a）最高議會由三個議院組成。最高議會應由三（3）個議院組成：\n（1）一個主教院：由本教會之全體主教組成。 （2）一個神職參議院：由各教區不超過十一名之教士組成，具體人數由教規確定，並根據該教區教規選定。 （3）一個平信徒議院：由每個教區不超過十一名平信徒代表組成的平信徒會議，具體人數由教規確定，並根據該教區教規選定。 （b）關於來自教區以外其它牧區之代表人員的規定。其它司法管轄區之代表可依教規出席。\n（c）關於以上議院之組成、人事及議事規則。各議院之組成、人事及議事規則，均須依教規之規定10。\n第3節 關於立法權之實施 任何議院均可發起立法提案，若各議院均有符合教規之法定人數出席，且針對該提案在各議院均獲得出席並投票之人員的多數票，則足以通過該立法議案。但修訂及通過教規的情況除外。若要修訂教規，在有符合教規之法定人數出席的前提下，還需要各議院均獲得出席並投票之人員的四分之三票數。\n任何事宜及教規，若未獲得本教會所有都主教一致同意，均不得視為本教會最高議會之決定。該一致同意不得輕率或在無嚴重因由的情況下拒絕通過，所有拒絕批准該一致同意之理由均應以書面形式提出。\n若首席主教或任何其他都主教有異議，則該提案應遞延至下一次最高議會定期會議決定；在下一次定期會議時，如相同的提案獲得不少於該次定期會議之每個議院人員總數的四分之三（¾）同意，則該提案將被視為有效立法予以生效。\n第4節 關於最高議會之會議 最高議會舉行會議之舉行週期、選址方法及召開時間，應依教規之規定。\n第5節 關於原初教省 在最高議會正式履職之前，其被授予之立法管轄權應由本教會之原初教省之教省議會行使。\n第十條 關於教會法庭 第1節 關於三級法庭制度 本教會之教會法庭共有三（3）級\n（a）教區法庭或主教團法庭 （b）都主教區法庭或教省法庭。 （c）能夠履職正常之最高議會的最高法庭 以上每一法庭均依教規之規定獲得相應授權，並擁有和允許使用以下權力：強制證人出庭、處理和規管法庭事務，以及強制執行各法庭所頒布之法令、決意或判決。\n第2節 關於上訴 除在婚姻訴訟中發現之客觀事實外，現特此聲明：任何主教、法庭、審理結果、決意、教區議會、教省議會及最高議會，均無權制止或限制就其判決、法令或決意向本教會任何更高一級法院提出之上訴。\n此外，本教會重申每一個人主體，包括所有神職人員和平信徒，擁有向其都主教申訴這一自古以來基督徒皆具有之權力，該權力在任何情況下均不可剝奪。\n第3節 關於庭審程序之公平與公正 本教會之所有法庭與審理，均必須首先在追求真理和正義的前提下開展工作，並保護和保障所有庭審相關當事人作為基督徒應有之權力。\n此外，本教會重申每一個人主體，包括所有神職人員和平信徒，擁有向其都主教申訴這一自古以來基督徒皆具有之權力，該權力在任何情況下均不可剝奪。\n第4節 關於都主教區法庭或教省法庭 每一教省，均應設立一個都主教區法庭或教省法庭，該法庭應依據本憲章，對教省議會之所有事宜和法令行使最基本之司法權，且該司法權不受最高議會之最高法院及該省所有主教之裁判的限制。\n第5節 關於最高議會之最高法院 本教會之三個教省成立後，即設立本教會之終審法院，即本教會之最高法院，並稱之為「最高議會之最高法院」（The High Court of the Holy Synod）。\n該法院對與本憲章和教規有關之一切事宜行使第一司法管轄權，並有權審理和裁定本教會內部針對任何法院或審理程序所做出之審理結果、法令、決意或判決的上訴；以及本教會內部針對任何主教之審理結果、法令、決意或判決，但在婚姻訴訟中發現之客觀事實除外。\n第6節 關於所有主教之避嫌 任何都主教或主教均不得審理或參與審理任何來自其所在教區或教省法院之上訴；也不得審理或參與審理其作為正權主教或都主教所作之決意。\n第7節 關於輕率或虛假指控 凡對本教會之教會法庭管轄範圍內的任何人提出之指控，若被裁定為輕率或虛假指控，則須由提出指控之法庭對其指控行為負責。\n第8節 關於信仰之紀律 本教會之所有主教、主教外的其他神職人員及平信徒，均受本憲章及根據本憲章制定之教規的規限，並須服從本憲章所規定之教會法庭及審理結果。\n第十一條 關於本憲章及教規之解釋 本憲章和教規之所有文字和規定，應嚴格按其起草時之字面與語法含義加以解釋。\n第十二條 關於首席主教與都主教之免職 本教會之首席主教或本教會任一教省之都主教，只可因嚴重因由，經最高議會之所有議會的全體議員四分之三（¾）之贊成票，或相關教省之教省議會（視具體因由歸屬而定）全體議員四分之三（¾）之贊成票，並經所有其他都主教之同意，方可免去其首席主教或都主教職務。\n第十三條 關於軍旅之屬靈司法管轄權 首席主教，或軍旅中有首席主教之前，都主教應在最高議會或教省議會（視軍旅歸屬情況而定）之建議和同意下，任命一名正權主教主司該軍旅之宗教司法管轄權。\n除非受本憲章或依據本憲法制定之教規的限制，否則該受委任之主教即為該軍旅之正權主教，並對在美利堅合眾國軍旅中服役之本教會所有神職人員具有主教司法管轄權；該主教司法管轄權涵蓋該美利堅合眾國軍旅中所有已經存在或將來新入之本教會會眾、牧養事宜以及傳道工作。但是，該屬靈司法權及其馭下之牧養事宜、神職人員和所轄會眾，絕不可侵犯本教會任何教區或傳道區或任何教區內之行政區對其非軍旅神職人員及非軍旅平信徒之司法權。\n僅就司法權而言，針對非軍旅神職人員及非軍旅平信徒之條款，不適用於現役軍人及其配偶和家屬。\n如有需要，本教會之首席主教或相關教省都主教，可依具體情況或視軍旅之客觀環境許可又或軍旅之實際境況要求，為其他國家之軍旅任命具有本條上述同等權柄與司法管轄權之其他主教。\n第十四條 關於敬拜 第1節 關於公禱書 1549年版英國公禱書、1928年版美國公禱書，1954年版南非公禱書11,和1962年版加拿大公禱書，以及1963年版印度教會公禱書、1963年版巴基斯坦教會公禱書、1963年版緬甸教會公禱書、和1963年版錫蘭教會公禱書，以及1960年版公禱書（C.I.P.B.C.）的補編，均為本教會之敬拜標準；安立甘彌撒經書（The Anglican Missal）、美國彌撒經書（The American Missal）、英語彌撒經本（The English Missal）以及其他彌撒經書和諸禱告手冊（Devotional Manuals）一起，均基於並遵循公禱書之以上版本。\n1938年加拿大版公禱書、1940年版讚美詩以及1933年版英語讚美詩（新版），則為公共敬拜之主要音樂標準。\n在使用上述典籍時，應在適當之處以本教會之名稱代替其他名稱。\n第2節 關於公禱書之修訂 對《公禱書》之任何修改必須經由修改本憲章之方式完成。\n第3節 關於聖餐禮 紀念我等上主，救主耶穌基督之聖體與寶血之聖餐，又稱為「聖餐禮/大獻禮（Holy Eucharist, the Divine Liturgy, the Lord\u0026rsquo;s Supper, the Mass）」，是本教會之首要敬拜形式。除非出於正當理由不能參與，心懷感恩的參與該聖禮是本教會每一位成員在每周日義不容辭之責任。該聖禮是屬上帝子民之喜樂恩榮，亦是在上帝家中之有君尊與神聖之獻祭12，正如眾子在天父之聖殿中一樣13。\n第4節 關於聖經之翻譯 雅各王譯本聖經【The Authorised (King James) Version】為聖經（舊約，新約，次經）之標準英文譯本。\n除非《聖經》之經文是作為《公禱書》之一部分刊印，否則只有經本教會主教團特別批准，方可採用諸現代版本之《聖經》進行敬拜。\n第5節 關於以其他語言進行服侍 如因教會之敬拜服侍之需要，主教團可授權使用英語以外之語言翻譯《聖經》和《公禱書》。\n第十五條 關於普世關係 本教會可依由本教會最高議會批准生效之正式共融協議，並採用教規要求之方式，與使徒所傳之基督至聖至一之大公教會之其他肢體互通聖禮（communio in sacris）。\n第十六條 關於神職人員 第1節 關於聖職候選人之性別與年齡 所有神職人員（執事、司祭、主教）必需皆為男性，且在被任命為執事之前年滿二十三（23）歲，在被任命為司祭之前年滿二十四（24）歲，在被任命為主教之前年滿四十（40）歲。\n第2節 關於將受按立為執事或司祭之人選之資格 凡欲在本會內按立司祭或執事，則該人選必需已接受合法之洗禮與堅信；若欲按立司祭，則該人選必需已被合法且符合教規的按立為執事。\n該人選需具有符合聖經、使徒及諸教父所規定之按立資格，同時也無足夠關於該人選之異議，即對該人選在宗教上所犯謬誤或不潔生活之公義指控。\n該人選需守貞潔，不可有離棄合法婚姻之歷史，也不可娶曾離棄合法婚姻之婦人為妻。\n該人選需同時具備健全之身心，且必需符合教規規定之其他條件。\n第3節 關於授予聖職之昭告與宣誓 在決定或已經被祝聖及授予教會之任何聖職之前，所有以上決定或已經被祝聖之人選，均須作出符合本教會信條、紀律及敬拜事宜之聲明，並按教規所訂之誓言宣誓。\n第十七條 關於女執事 第1節 女執事並非正式神職 已受合法洗禮及堅信禮，且在本教會有良好地位並定期領受聖餐之虔敬婦女，可由正權主教依教規，通過鄭重之禱告和按手任命並晉升為女執事這一尊職。\n該按手並非承認該女性為任何神職，該女執事亦不具執事聖秩。決不允許該女執事施行任何聖禮和獨屬於或默認屬於任何神職之禮拜職分，也決不允許女執事在聖餐禮中講道。\n第2節 關於女執事之職分 正權主教可在古教規允許之範圍內，為女執事指派該正權主教認為合理之職分，特別是對婦女、青年和兒童之勸勉、教學、答教和探訪。\n第3節 關於女執事之年齡與考核 該女性人選必須年滿四十（40）歲，方可以接受正權主教之按手，成為女執事。並且必需在正權主教對其進行過精神、道德和神學上的考核後，方可施行按手和履職。\n第4節 關於立法之授權 諸教區議會和教省議會以及最高議會，可頒布相應教規或通過其它立法，以實施或幫助實施本條憲章。\n第十八條 關於基督徒之家庭 第1節 關於基督內婚姻之永續性 所謂有效之基督內之婚姻，即是在一男一女之間建立了一種終身且神聖之紐帶。借順服於上帝之教誨，亦如在教會傳統中領受的，本教會致力於忠實保存和捍衛大公教會傳統中關於神聖婚姻之歷史性教導，並申明基督徒關於婚姻之原則如下：一旦某人締結了有效婚姻，則其原配在世期間，除了原配以外，該人不可與任何其他人締結有效之婚姻。\n第2節 關於人之生命神聖不可侵犯 每一個人，從受孕之那一刻起，均是上帝之受造物，人乃是照著祂的形象所造，均具備一無價之靈魂。本教會茲重申業已被早期教父和教會闡明之古基督教原則如下：在任何階段故意奪去無辜者之生命均屬重罪，並已根據《摩西十誡》之第六戒定罪。\n第3節 關於眾孩童 所有孩童均是上帝之受造物，在教堂受洗之時，即歸為上帝的孩子。\n從生父母、代父母（教父及教母）、眾主教、眾神職人員和眾平信徒開始，本教會之所有成員，均有不可放棄且不能被任何屬世之權威廢除之權力與責任如下：努力使孩童出生在穩定之家庭，並養育孩童，使其在精神、道德、智力、身體上受到保護。\n第4節 關於教牧關懷和輔導 教會之神職人員與平信徒均有基督徒之責任如下：提供適當之教牧關懷和輔導，以達到上述各節之目的。\n第5節 關於家庭生活之教規的頒布 為執行以上原則，最高議會、教省議會、教區議會必須頒布與本憲章不抵觸之教規。\n第十九條 關於基金和各機構 最高議會及各教省議會可頒布教規以管理事關宗教團體、教育、慈善、慈善基金和各機構之接收、建立及阻抑之事宜。\n儘管有本憲章之其他規定，但若非經相關最高議會和教省議會之制憲當局全體人數之四分之三（3/4）表決，則不得頒布任何阻抑先前已接收或已設立之任何此類機構之法令。\n各教區可因與以上相似之原因，頒布適合教區各機構之教規。\n第二十條 關於與本憲章相符及依本憲章制定之教規 擬備本憲章之憲制議會，必須有權按照本憲章及本條規定制定本教會之教規並依其從事。若非根據本憲章進行修訂，則以上教規必須作為本教會之教規。\n第二十一條 關於會眾之世俗事務及財產 本教會會眾擁有處置其世俗財產之權力，並有權不接受一切與本教會共融之教會肢體和會眾，通過任何教區或教省或任何議會發起，又或基於任何教區或教省或任何議會之憲章和教規發起之信託或非明文信託之申索。以上權力均必須永遠受到承認和保護。\n本教會之任何個人或教會肢體絕不允許向任何民事法庭提出，旨在剝奪任何離開本教會之會眾之任何財產或與本教會有關之權利的訴訟。\n第二十二條 關於本憲章之生效日期及修正案 第1節 關於本憲章和教規之生效日期 本憲章及與本憲章同時通過之所有教規，必須在出席制憲會議所代表之教區議會之多數教區之教區議會批准之日起生效。\n第2節 關於修憲方法 本憲章只能以下列步驟修改：\n1、提出修正案：修正案必須由教省議會或最高議會（視屬何情況而定）所含之三個議院中的每個議院之三分之二（2/3）票提出。\n2、經教區議會批准：以上修憲提案應在二十四（24）個月內，由組成所有制憲教區之四分之三(3/4)以每教區議會三分之二(2/3)票同意之方式批准。\n3、修正案之採納：在經教區議會批准後，上述修正案必須由教省議會或最高議會（視屬何情況而定）所含之三個議院中的每個議院的四分之三（3/4）票通過，並必需立即生效，除非特別規定修正案必需在未來某一指定日期生效。\n第3節 關於教會信仰之大公性與使徒所傳及聖秩之永久性 茲有永不可修改之事宜，特鄭重宣告如下：本憲章之序言和本節永不可修改。\n茲有超越一切議會及主教權柄之事宜如下：任何議會或主教均無權變更、廢除、篡改或損害教會信仰之大公性與使徒所傳及聖秩之任何部分。\n官方腳注:1978年10月19日至21日在德克薩斯州達拉斯市舉行的制憲會議之官方記錄正式文本(第280-285頁)中，僅將本聲明和序言中使用的「安立甘公教（Anglican Catholic Church）」一詞作為一個描述性詞彙。本教會於美國專利局註冊之法定名稱載於下文第一條。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n包括習慣法與成文法。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n宗規法典大全。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n教會一般法。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n經安立甘公教原初教省(1993年於密蘇里州堪薩斯市及1995年於加利福尼亞州聖馬特奧縣)第十次和第十四次教省會議修訂，刪除原第2節(「由地方教省議會對主教候選人資格進行認證」)和第3節(「關於其他候選人」)，並將原第4節重新編為第2節。下文之腳注6亦由安立甘公教原初教省(1993年於密蘇里州堪薩斯市及1995年於加利福尼亞州聖馬特奧縣)第十次和第十四次教省會議新增。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n出處同注釋5。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n第8節 關於本條憲章之效力:本條之第1、2、3、4、5節，應在1983年教省議會或主教團授權之更早時間生效。在此之前，授予都主教之權力應由該教省之所有主教通過主教團的方式共同行使。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n官方注腳：本條憲章前8節（如下文）之內容在原初教省第五次教省會議(於1983年在佛羅里達州奧蘭多市舉行)上沒有得到討論，根據本憲章和相關教規，在該次會議上僅選出了都主教一名。「第8節 關於本條憲章之生效。本條第1節、第2節、第3節、第4節和第5節應在1983年教省議會或更早之時間由主教團授權生效。在此之前，都主教之權職應由教省諸主教通過主教團共同行使。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n具體見本憲章第八條。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n具體見本憲章第八條.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n經原初教省（1993年密蘇里州堪薩斯市會議，1995年加利福尼亞州聖馬特奧市會議）第十和第十一次教省議會修訂後，增加1954年南非版公禱書。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n官方腳注: 彼得前書2:5，9；出埃及記19:6；啓示錄1:6；希伯來書3:1\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n官方腳注: 加拉太書6:10；以弗所書2:19；希伯來書3:6\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/about-acc/constitution-of-acc/","summary":"\u003ch2 id=\"莊嚴聲明\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e莊嚴聲明\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ccenter\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cp\u003e我等持續安立甘教會之主教\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e、司祭及各教區會議之平信徒代表，為回應《聖路易斯宣言》之召喚，賴上帝之助佑與護庇，齊聚於此，共襄未來，茲第一次安立甘公教大會。現釐定如下對於重構必將強健我等教會肢體之神聖律法所必需之事項。大會旨在借此建立牢固而健全的合一和牧養，並保存我等經由英格蘭教會所接受的至公至一之大公教會和使徒教會之共同遺產。作為英格蘭教會之子女，為教會在這些土地上的福祉，我等在此，謹向全能之上主表示最謙卑和最衷心的感謝，願主悅納我等承上主聖意而合而為一的教會，使我等如古時的大公教會一樣，合一為基督的肢體。我等今祈借聖靈之引導與扶助，賴上帝獨生子之名，以成其地上國度之本固枝榮。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e於本憲章伊始，我等公開希求避免一切誤解，並鄭重宣佈我等起草憲章所循之原則如下：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1、持續安立甘教會應成為並期望成為，恆常與世界各地始終篤信使徒統緒（包括男性主教、司祭、執事）之安立甘教會完全共融之教會，並聯合在基督的頭下，共同構成完整不可分割的基督肢體，成為真正使徒所傳聖而公之教會之團契。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e2、我等堅定持守基於《聖經》的惟一信仰，和惟一至聖大公教會七次大公會議確定之所有信理。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e3、我等接受舊約與新約同為聖經正典，承認兩者都是上帝親授的教導，包含一切救贖所必要之道。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e4、必借由擁有基督親傳之使徒統緒之神職，行上主所命定之聖禮。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e5、必借同一主耶穌基督和同一聖靈，敬拜引導世人進入一切真理之獨一至聖聖父。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e6、為維持合乎聖經及使徒傳承之聖公教會牧養，並將其聖理完璧傳於我等之後裔。誠如主之聖言所授，亦如本教會在《公禱書》中所領受並闡明的，我等決意借由上帝之助佑，持守基督之教諭、七件聖事及各項律法。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e7、除已經或理應成為本教會一員之人，我等絕不期望強加任何控制或權威。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基於上述原則，我等將謙卑獻身於上主之引導，並堅定倚靠上主恆久之祝福與憐憫。我等向賜和平與合一之主謙卑祈禱，願主永遠與我等同在，求主煉淨我等之私心，潔淨我等之意念，指引我等之判斷，賜我等更有能力為基督聖而公之使徒教會之正信與主地上國度之擴展竭盡綿薄。念茲在茲，我等堅信已蒙上主聖召，據以上原則，乃成此憲章。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"序言\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e序言\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cb\u003e奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。\u003c/b\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cp\u003e安立甘公教會是耶穌基督至公至一之使徒教會之一員，並忠貞地持續著安立甘傳統。本教會支持1962年加拿大版和1928年美國版《公禱書》中闡述的歷史性大公教會的信仰、使徒統緒、正統的敬拜及福音的見證，並無條件堅定不移地接受惟一聖而公之教會的所有信理與傳統，其教義包括男性主教、男性司祭、男性執事、尼吉亞信經、阿塔拿修信經、古大公教會主教和博士之著作，特別是由經前七次至公至一之普世大公教會會議所確定的部分。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e古安立甘教會所接受並傳於我等之普通法\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，無論是習慣法\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e或教會成文法\u003csup id=\"fnref:4\"\u003e\u003ca href=\"#fn:4\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e4\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，我等均完全接受並自覺受其約束。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第一條-教會之名稱\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第一條 教會之名稱\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e本歷史性教會之名應為「安立甘公教會」（The Anglican Catholic Church）\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第二條-教區\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第二條 教區\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"第1節-教區的基本結構\"\u003e第1節 教區的基本結構\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e本教會各教區均應依以下章程、教規或兩者並用，合理組織：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e（A）正權主教：任一教區均應有一位具有使徒統緒之主教，並且該主教擁有並行使古典教規及傳統所承認之權柄、職能及管理權，以便主教依本憲章規定，按上述教規與傳統行事及行使職權。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e（B）教區議會：任一教區均應設一個議會，該議會擁有並行使立法管轄權，該議會由三個機構組成，即：\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e（1）該教區之主教\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e（2）所有其他居住在該教區之神職人員\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e（3）每一個與本教會相關之教堂的平信徒代表\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003e該議會之立法管轄權必在上述三機構均一致同意的情況下，由議會集體行使。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e該立法管轄權應服從並不得違反古典教規、本憲章以及依本憲章制定之教規。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在任何議會中之任何法令或決議，皆必經由該教區之主教同意方能生效，該同意權不容忽視且無重大事由不得否決。任何否決該權力的理由必須經由書面提出。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e（C）教區法庭或主教團法庭：任一教區均應設教區法庭或主教團法庭，以借此行使該教區之司法權，且該法院在該教區內對下列事項有司法管轄權：\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e（1）審理除主教之神職人員及平信徒違反教會律法及法規之行為\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e（2）有關本憲章與教會規程之磋商\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e（3）其他教會事宜\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003e依教會教規，出自教區法庭之上訴可由教省法庭受理。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"第2節-關於教區立法管轄權的保留\"\u003e第2節 關於教區立法管轄權的保留\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e本憲章未作其他規定之所有立法管轄權，以及根據本憲章制定教規之權力，均應保留給各教區。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"第3節-主體及構成之異同\"\u003e第3節 主體及構成之異同\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e包括任何教區、宣教省、宣教區或本教會的其他司法轄區在內，隸屬於原屬教省的情況除外，各教區均可自由繼續以任何名稱命名其教區議會及教區法庭或主教團法庭，並可指定其構成及權限，視情況，根據當地迄今為止之習慣法或慣例，也可以上兩權力兼有。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第三條-接納和設立新教區\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第三條 接納和設立新教區\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"第1節-新教區建立之便宜從事\"\u003e第1節 新教區建立之便宜從事\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e新教區可經由一個或一個以上現有教區的同意，即可在其教區屬地內設立；亦可經由對該領土行使傳教管轄權之地方教省議會同意，在非現有教區的屬地上設立。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e各教區和教省應採用與本憲章一致之地方憲法或教規，以便建立新教區。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e若適當數目之教會及司祭請求同意設立一個符合本條規定之新教區，任何教區或教省不得無理拒絕或延遲該陳情。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"第2節-新教區之臨時及永久治理\"\u003e第2節 新教區之臨時及永久治理\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e每當借由一個或多個現有教區的屬地建立一個新教區之時，其憲法與教規應自那些供該新教區募集初始教會較多之教區中產生；如果不能確定這些教會的數量，則新教區應採用供該教區募集任何初始教會之最古老教區之憲法與教規。除非受新教區社會環境所限，則該地方憲法與教規之沿用需依此例，直到該新教區有機會通過自身之憲法或教規，或新法及新規與舊法及舊規兼容並用亦可。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當新教區在非現有教區一部分的屬地建立時，應根據臨時憲法或教規又或者兩者兼用進行運作，直到該教區通過了永久憲法或教規，也可臨時憲法或教規及永久憲法與教規兩者並用。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"第3節-新教區之規模\"\u003e第3節 新教區之規模\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e每個新教區應有不少於5名司祭，且應由不少於10個獨立教會組成。在新教區成立前之六個月內，應持續擁有不少於20名已正式受洗的成年會眾，且其中應有不少於10名傳道人。但是，新教區的建立不得導致其原有教區之規模縮減至低於15個獨立教會或少於8名常駐正規司祭。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"第4節-教區之屬地毗連\"\u003e第4節 教區之屬地毗連\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e每個教區應形成一個領土毗連之單位，其中，截至1978年9月21日前未有教區屬地且已隸屬於本會之教會，可延續其隸屬關係直至1980年聖靈降臨節之第一個周日。屆時，以上教會應各自隸屬於其所在地之本會教區。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"第5節-通過教區議會分配屬地\"\u003e第5節 通過教區議會分配屬地\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e接受本憲章之教區議會應依據教規為所代表之各教區分配屬地，並應為建立新教區以及在其他地區行使主教權力作出適當規定。\u003c/p\u003e","title":"安立甘憲章"},{"content":" 全能全力的主上帝，萬善萬德都是本乎主，也是主所賜的。求主將敬愛主名的盛德，種在我們心中，加增我們真正的虔誠，用諸般厚恩栽培我們，又求主發大慈悲，叫我們常受這恩不致失落，這都是靠著……\nLORD of all power and might, who art the author and giver of all good things: Graft in our hearts the love of thy Name, increase in us true religion, nourish us with all goodness, and of thy great mercy, keep us in the same. Through etc.\n這篇祝文一開始就陳述了上帝全能，即他的「全能」和「全力」。但是，第二句又轉向上帝的恩賜：上帝的全能全力和他是「萬善萬德」的創造者和施予者，這一事實相協調。上帝的能力與上帝的美善相平行，完全共存，並且互相滲透。事實上，兩者在本質上是一致的。在人類世界之中，權力和美善往往是不一致的：有權力的人往往不是好人，而好人往往顯得無能為力。基督教的信仰認為，上帝是善的，也是全能的。這是首要和終極的現實。\n祈禱一開始就使用了聖經和保羅所用詞彙嫁接的形象，以及《聖經》中同樣強調上帝之名。祈禱之中，祈求神聖的園丁「將敬愛主名的盛德」種植在「我們心中」。人類內心之種子因罪而發育不良和扭曲，但，上帝卻能改善我們，首先給我們接上一個新的果實或力量的原則，一個新的枝子或者肢體，它比我們現在的樣子更健全。或者説，上帝把更符合我們本意的東西移植到我們身上。上帝的新創造實際上是一種恢復；恩典是一種更新的禮物。如果原物和嫁接之物完全不相容，嫁接就不能成功。隨後提到了栽培，延續了園丁的形象：被恢復的植物需要照料、澆水和餵養。\n這裏有一個各有的懇求的雙關語：全能全力與創造施予。這兩個並且，並且延伸到本祝文的每一個部分，似乎是一個2X2的正方形。\n祈禱進入一個更加廣闊的三重請求，然後通過第四重請求進一步擴展，請求上帝「發大慈悲」，保守我們「常受這恩不致失落」。也就是説，這禱文最後一個請求是，上帝的慈悲能使我們堅持不懈的享受之前所請求的三件事情。因此，重述祈求就是：因為恩典，我們能保持對上帝聖名的愛，保守真正的宗教信仰，保持一切善行。上帝就是愛的園丁，真正的宗教就是花園，善良就是花園的果實。\n作者：馬可·哈弗蘭大主教及都主教。原文鏈接：https://anglicancatholicliturgyandtheology.wordpress.com/2019/07/31/collect-for-trinity-vii/\n","permalink":"https://staidan.uk/post/mark-haverland/collect-for-trinity-vii/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e全能全力的主上帝，萬善萬德都是本乎主，也是主所賜的。求主將敬愛主名的盛德，種在我們心中，加增我們真正的虔誠，用諸般厚恩栽培我們，又求主發大慈悲，叫我們常受這恩不致失落，這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003eLORD of all power and might, who art the author and giver of all good things:  Graft in our hearts the love of thy Name, increase in us true religion, nourish us with all goodness, and of thy great mercy, keep us in the same.  Through etc.\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e這篇祝文一開始就陳述了上帝全能，即他的「全能」和「全力」。但是，第二句又轉向上帝的恩賜：上帝的全能全力和他是「萬善萬德」的創造者和施予者，這一事實相協調。上帝的能力與上帝的美善相平行，完全共存，並且互相滲透。事實上，兩者在本質上是一致的。在人類世界之中，權力和美善往往是不一致的：有權力的人往往不是好人，而好人往往顯得無能為力。基督教的信仰認為，上帝是善的，也是全能的。這是首要和終極的現實。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e祈禱一開始就使用了聖經和保羅所用詞彙嫁接的形象，以及《聖經》中同樣強調上帝之名。祈禱之中，祈求神聖的園丁「\u003cstrong\u003e將敬愛主名的盛德\u003c/strong\u003e」種植在「\u003cstrong\u003e我們心中\u003c/strong\u003e」。人類內心之種子因罪而發育不良和扭曲，但，上帝卻能改善我們，首先給我們接上一個新的果實或力量的原則，一個新的枝子或者肢體，它比我們現在的樣子更健全。或者説，上帝把更符合我們本意的東西移植到我們身上。上帝的新創造實際上是一種恢復；恩典是一種更新的禮物。如果原物和嫁接之物完全不相容，嫁接就不能成功。隨後提到了栽培，延續了園丁的形象：被恢復的植物需要照料、澆水和餵養。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這裏有一個各有的懇求的雙關語：全能全力與創造施予。這兩個並且，並且延伸到本祝文的每一個部分，似乎是一個2X2的正方形。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e祈禱進入一個更加廣闊的三重請求，然後通過第四重請求進一步擴展，請求上帝「\u003cstrong\u003e發大慈悲\u003c/strong\u003e」，保守我們「\u003cstrong\u003e常受這恩不致失落\u003c/strong\u003e」。也就是説，這禱文最後一個請求是，上帝的慈悲能使我們堅持不懈的享受之前所請求的三件事情。因此，重述祈求就是：因為恩典，我們能保持對上帝聖名的愛，保守真正的宗教信仰，保持一切善行。上帝就是愛的園丁，真正的宗教就是花園，善良就是花園的果實。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e作者：馬可·哈弗蘭大主教及都主教。原文鏈接：https://anglicancatholicliturgyandtheology.wordpress.com/2019/07/31/collect-for-trinity-vii/\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e","title":"三一主日後第七主日祝文"},{"content":" 主已經叫我們心裏情願祈禱。求主施憐憫，聽我們的禱告，在一切危險苦難中間，用大能力保護我們，安慰我們。這都是靠着……\n這篇禱文至少含蓄承認，主垂聽我們的禱告，也假定上帝基本的仁慈，就是他施憐憫，聽我們的禱告。祝文是祈禱，不是神學論文，因此在這裏沒有界定上帝與人之間的關係。但是，祈禱需要兩者兼備。因此，這篇祝文在祈求之前有一種請願：祈求和請願是所有祈禱的先決條件。\n人的祈禱和上帝的憐憫這對組合延續到請願之中：主已經叫我們心裏情願祈禱。從顯而易見的意義上來説，這個開頭是恰當的，因為它是由一個在公共敬拜中祈禱的羣體發出的。這種祈禱是衷心祈禱的願望，而不僅僅是死板的重複或社會習俗。\n然而，我們的祈禱的願望並不是祈禱所祈求的主要內容。相反，我們所尋求的目標、禮物和恩典是讓我們「在一切危險苦難中間，用大能力保護我們，安慰我們」。就像在禱文之中經常出現一樣，我們注意到這裏的兩個動詞和兩個名詞：保護、安慰和危險、苦難。\n從整體來看，這篇祝文主要對偶在人的方面是上帝賜予的祈禱的願望。上帝的保護和安慰流向我們，通過屬靈之方式，將我們從危險和逆境中解救出來。\n因此，從整體上看，祝文的核心要素，就是祈禱，而祈禱之意願又是上帝所賜給的。這是非比尋常的：主已經叫我們心裏情願祈禱。讓我們情願祈禱的主，讓我們尋求他，在這一要素之後，尋求的禮物：在危險逆境之中的保護和安慰。而這一切是祈禱者的祈禱之滋味。\n作者：馬可·哈弗蘭大主教及都主教。原文鏈接：https://anglicancatholicliturgyandtheology.wordpress.com/2023/06/28/collect-for-trinity-iii/\n","permalink":"https://staidan.uk/post/mark-haverland/collect-for-trinity-iii/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e主已經叫我們心裏情願祈禱。求主施憐憫，聽我們的禱告，在一切危險苦難中間，用大能力保護我們，安慰我們。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e這篇禱文至少含蓄承認，主垂聽我們的禱告，也假定上帝基本的仁慈，就是他施憐憫，聽我們的禱告。祝文是祈禱，不是神學論文，因此在這裏沒有界定上帝與人之間的關係。但是，祈禱需要兩者兼備。因此，這篇祝文在祈求之前有一種請願：祈求和請願是所有祈禱的先決條件。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e人的祈禱和上帝的憐憫這對組合延續到請願之中：主已經叫我們心裏情願祈禱。從顯而易見的意義上來説，這個開頭是恰當的，因為它是由一個在公共敬拜中祈禱的羣體發出的。這種祈禱是衷心祈禱的願望，而不僅僅是死板的重複或社會習俗。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，我們的祈禱的願望並不是祈禱所祈求的主要內容。相反，我們所尋求的目標、禮物和恩典是讓我們「在一切危險苦難中間，用大能力保護我們，安慰我們」。就像在禱文之中經常出現一樣，我們注意到這裏的兩個動詞和兩個名詞：保護、安慰和危險、苦難。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e從整體來看，這篇祝文主要對偶在人的方面是上帝賜予的祈禱的願望。上帝的保護和安慰流向我們，通過屬靈之方式，將我們從危險和逆境中解救出來。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，從整體上看，祝文的核心要素，就是祈禱，而祈禱之意願又是上帝所賜給的。這是非比尋常的：主已經叫我們心裏情願祈禱。讓我們情願祈禱的主，讓我們尋求他，在這一要素之後，尋求的禮物：在危險逆境之中的保護和安慰。而這一切是祈禱者的祈禱之滋味。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e作者：馬可·哈弗蘭大主教及都主教。原文鏈接：https://anglicancatholicliturgyandtheology.wordpress.com/2023/06/28/collect-for-trinity-iii/\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e","title":"三一主日後第三主日祝文"},{"content":"開端 艾伯特·錢伯斯主教 詹姆斯·奧林·莫特主教 詹姆斯·奧林·莫特之祝聖 1977年，隨着自由主義在普世聖公宗成員內愈演愈烈，於是近2000位普世聖公宗的主教、牧師和平信徒聚集在美國密蘇里州的聖路易斯召開了一次國際會議。大會最終發表了《聖路易斯宣言》作為會議成果。\n此外，很多與會人士決定將自己置於美國聖公會伊利諾斯州春田市的榮休主教艾伯特·錢伯斯的牧養之下。並於1978年10月，將教會定名為「Anglican Catholic Church」，簡稱ACC，即「安立甘公教」。目前，ACC的教會分佈在北美洲、中美洲、南美洲、非洲、澳大利亞及新西蘭和英國，並且在印度也已發展出兩個教省。\n為何並稱「安立甘」和「公教」 安立甘公教會（Anglican Catholic Church）是安立甘（Anglican）教會，即英式教會。換言之，該教會使用傳承自古典英格蘭教會的禮儀、神學及靈脩方式。又因其接受古代教會中業已被公認為無誤的所有教義，故也有大公教會（Catholic）的屬性。\n是否新教徒 新教徒和公教徒這兩個詞常被成對使用，誤解也頗深。\n首先需要了解的是，儘管天主教友如此宣稱，但「公教」並不等同於「羅馬公教」。東正教及其他東方正統教會同樣也是大公教會，只是不與羅馬教宗（以上教會包括安立甘公教在內，稱羅馬教宗為「羅馬主教」）共融。「新教徒」一詞也同樣經常被誤用。\n英格蘭教會在十六世紀與羅馬天主教分裂。雖然宗教改革運動在歐洲大陸蓬勃發展，但英格蘭的宗教改革卻在本質和意圖上都有所不同。究其首因，實為政治。儘管分裂的直接原因令人不齒（英皇亨利八世想與其同時的皇后阿拉貢的凱瑟琳離婚），但時任英皇亨利八世僅是為了實現不受制於羅馬教廷的政治意圖，卻始終無意成為新教徒。\n當然，也有不少英格蘭信徒想效法歐洲大陸的改革派，改宗為新教徒；與此同時，也有英格蘭信徒期望與羅馬天主教完全共融。然而，當時的英國安立甘宗教會卻與歐洲大陸的改革宗教會截然不同。\n宗教改革運動始於德國，由馬丁•路德發起；在法國，是約翰•加爾文；在瑞士，是胡爾德萊斯•慈運理。他們接受「唯獨聖經」的原則，意思是信仰和習例都只以聖經為依據。然而，英國的宗教改革者們卻呼籲，必須按照古代教會的教導來解釋聖經，尤其是惟一至公的七次普世大公教會所釐定的教會傳統。\n歐洲大陸的宗教改革者們幾乎一致反對或主張削弱「使徒統緒」這一教義。而另一方面，英國的宗教改革仍堅定保留了這一教義。所謂「使徒統緒」，即是主教憑藉祝聖禮成為使徒的繼承人，超脱時空的限制而直接與最初的使徒們聯繫在一起。\n由於歐洲大陸的宗教改革者們拒絕使徒統緒，並且實際上發展了另外一套對於祭司職分的理解，因而他們就喪失了祝聖司祭聖職的有效性。但是，在英國的改革中，英國聖公會卻留意保留了「司祭」（Priest）這一頭銜，因為這個詞包含了實實在在的實質和意圖。\n基督是最完美的祭司，教會是他的身體。這個身體上的肢體與身體的本質是一致的。\n英國聖公會保持了使徒統續，有主教、司祭、執事等聖職。其崇拜禮儀雖然使用英語，並有所改革，但這敬拜的形式卻一直保持在教會崇拜的歷史性和連續性中。英國宗教改革運動旨在改革當時教會的不足並回歸古典教會至公至一的信仰。\n理查德·胡爾克 威廉·勞德 蘭斯洛特·安德魯斯 喬治·赫伯特 從亨利八世起，在安立甘主義者中就一直存在着一種神學觀點，強調在英國聖公會內繼續保持大公教會的傳統。在伊麗莎白一世登基之後的伊麗莎白時代，有理查德•胡克（Richard·Hooker）主教；之後，在勞德（Laud）大主教和查理一世時代，有喬治•赫伯特（George•Herbert）和蘭斯洛特•安德魯斯（Lancelot•Andrews）。到了牛津復興運動和高派聖公會時期，約翰•亨利•紐曼（John•Henry•Newman），愛德華•包法利•蒲塞（Edward Bouverie Pusey），約翰•基布爾（John•Keble）以及約翰•梅森•尼爾（John•Mason•Neale）則是其中堅力量。\n約翰·亨利·紐曼 愛德華•蒲塞 約翰•基布爾 約翰•梅森•尼爾 安立甘公教的信理 安立甘公教會接受大公教會歷史中所載，主後第一個千禧年惟一聖而公之教會的訓導。儘管當時東西方教會在崇拜禮儀上有些差異，但從教會誕生於聖靈降臨節起，直至主後1054年的東西方教會大分裂之前，這個教會才是真正完全的大公教會，擁有無誤的信仰和教義。\n因此，安立甘公教會既是名副其實的英儀公教會，也是持守嚴謹的西儀正教會。\n安立甘公教會不僅是耶穌所傳，聖而公之教會的一分子，也是忠實保持英格蘭古大公教會傳統的踐行者。教會致力於高舉歷史悠久的大公教會的信仰，保持使徒統緒及正統的敬拜禮儀並福音的見證。\n我等敬拜獨一天主為三位、又敬拜三位為一天主。其位不紊、其體不分。蓋聖父一位、聖子一位、聖靈亦一位。然聖父之為天主、聖子之為天主、聖靈之為天主、其性為一、榮光同等、威嚴同是永遠。非三天主，乃一主。其真為一、非在體之相紊、乃在位之為一。起初如此，現今如此，以後亦如此。世世無盡。（以上摘自2018年修訂版《公禱文》之《阿塔納修信經》）今昔之一切皆受造於天主，依天主之意運行不紊。\n我等相信耶穌是上帝唯一和最終的啓示，以及耶穌所説：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，沒有人能到父那裏去（約翰福音14:6）。因為聖經明明告訴我們的，祗有靠基督的名，方能得救。（該句摘自2018年修訂版《公禱文》之《聖公會綱領》，即《三十九條信綱》）\n聖經、聖傳和聖靈 我們相信聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的（提摩太後書3:16）。上帝的啓示則是默示給受聖靈感動的先知（彼得後書1:21），並且上帝的聖言包含全部舊約聖經，以及全部新約聖經。新、舊兩約若缺其一，則兩者都不完全。我們相信從古代大公教會的主教和教父們而來的聖傳，就是在前七次大公會議上所制定的教義。我們相信聖靈賜予教會生命、啓迪和引導。\n我們相信「二+五」件聖禮 我們相信七件聖禮是內在靈恩、屬靈存在以及耶穌基督工作的外在可見的表徵（聖事，外面有可看見的記號，內面有不可看見的靈恩。是基督親自設立的，為我們受恩的法子，也為我們受恩的憑據。（以上摘自2018年修訂版《公禱文》之《教會問答》）。按照慈母聖教會的信仰和習例，我們聲明這些聖禮為：\n二個福音聖禮： 聖洗聖禮 聖餐聖禮 堅信聖禮 基督在教會里，設立聖事，只有兩件：一是聖洗，一是聖餐。（摘自2018年修訂版《公禱文》之《教會問答》）\n聖洗聖禮：憑藉赦罪和在基督裏的重生，併成為他奧秘肢體的一部分，也就是教會。這個聖禮是得救所必須的。\n聖餐聖禮（彌撒）：就是憑藉我們主耶穌基督的犧牲，將我們聯合到他完全的獻祭中。那是一次永成的，藉由他受難而賜下的，我們白白得到的恩典，並赦免我們所有的罪。這些恩典都是通過他真實的臨在於餅（聖體）和酒（聖血）的可見外在形式中。基督在這屬天的糧食中將自己給予我們領受，並且使我們與他及他的神聖肢體——教會，連為一體。\n告解聖禮 聖職聖禮 婚姻聖禮 終傅聖禮 五個教會聖禮： 堅振聖禮：以洗禮結束後受洗者靈魂上的「印記」（Seal of the Holy Spirit）為禮成標誌。\n告解聖禮：藉由告解，虔誠的信友被呼召轉變自己的生活、痛悔己罪並與上帝重新和好以及寬恕他人。\n聖職聖禮：是不朽的、神聖的、並從使徒傳下來的職分，它符合基督的意願。是為了管理他的聖教會以及聖道、聖禮所建立的職分；按基督所建立的三階聖職，有主教、司祭和執事，並僅限於男性。僅只有主教才擁有完全的使徒權柄，即監督信仰及傳遞聖職。\n婚姻聖禮：這神秘紐帶就是一男一女在他們一生中承諾和聯合。\n終傅聖禮：上帝醫治的能力和安慰藉由此專門地施予給那些身體或心靈有疾病，但是懷着信心的人。\n諸聖相通 我們相信諸聖相通，那是一個受祝福的團契，包括了在世與不在世的所有具備信心的信徒。\n傳統上，普世教會被認為包含了已經得勝的教會（已在天國的基督徒）、仍在爭戰的教會（健在的基督徒）、其他教會（已經故去，但還未身在天國的基督徒）\n此外，我們相信聖母馬利亞是主上帝耶穌基督的母親，她超越了所有其他人，並且成為主耶穌救贖的第一人。\n根據聖約翰的啓示錄，天上聖徒們的祈禱能幫助在地上有信心的信徒（啓示錄6:9-11；5:8；8:3-4）。聖徒們不應該被崇拜或敬拜，因為只有上帝才配受。但是他們的祈禱能幫助在地上的基督徒，就像地上的基督徒為另一個基督徒代禱一樣。\n人類 神聖 生命 人的生命神聖不可侵犯 我們相信人類生命的神聖性。生命起源於孕育之初，所以故意通過流產將胎兒從子宮中取出實乃重罪。\n而且，我們相信，無論是被用「安樂死」、「無痛死亡」或「協助自殺」等辭藻如何粉飾，故意直接取走無辜之人的生命即是謀殺。\n我們相信，所有的人都將有直面我主耶穌基督的時候，他是人類最終的審判者和永恆的君王，他將通過人們的信心和行為判斷他們應得的報賞。\n關於教宗宣稱安立甘宗的聖統無效 教宗利奧十三世 弗雷德裏克·天普 威廉•麥克拉根 教宗利奧十三世（Pope Leo XIII）曾於1896年發佈《聖座文告》宣稱英國聖公會使徒統緒無效。有鑑於此，坎特伯雷大主教弗雷德裏克·天普（Frederick Temple，1896-1902年任坎特伯雷大主教）以及約克大主教威廉•達爾林普爾·麥克拉根（William·Dalrymple Maclagan，簡寫為William·D·Maclagan，1891-1908年任約克大主教）以《教會常務聲明》（文件名為拉丁文Saepius Officio，於1897年發佈）做出了迴應，聲明安立甘宗的祭司職分保留在從未中斷的使徒統緒之中，這歷史性的主教職分保留在了不列顛羣島，並且從最早期的教會而來。\n然而，羅馬天主教堅持安立甘宗的使徒統續在使用愛德華六世時期的祝聖禮文時就已經斷裂了，因為那一份禱文刪除了所有提及主要的祭司職分的內容，並且有意在編訂中沒有對「圓滿的祭司職分」、大公教會主教的具體任務或是「大祭司的職責」做出明確指示，這些在羅馬教廷看來都是非常重要的。羅馬教廷一廂情願地將基於中世紀後期的聖禮觀推而廣之，認為是對教會所有歷史時期都是有效的。\n對於他們的反對，大主教在聲明中指出：若以此類推，在九世紀到十世紀的羅馬教宗主持的祝聖禮文中，上述的祭司職分或是聖事神學也並不明顯。那麼依據這套針對安立甘宗的標準，將會導致羅馬天主教的祝聖也同樣無效。\n教宗的權威 既然我們已經陳述過了安立甘公教會不是羅馬公教而是英格蘭公教，那麼我們不在羅馬主教的普世管轄權之下也並不出人意料。另外，我們的定位是，儘量能媲美分裂之前的大公教會的傳統。\n另外，教宗在天主教內對於藉由教宗親自頒佈之信理，可使用「無謬誤」特權（即「教宗無謬誤」）。安立甘公教相信無誤論，但是同時認為該特權並不應僅操之於教宗，而應該屬於整個惟一至公的大公教會，未分裂時期的普世大公教會主教會議就是行駛該權力的最好詮釋。\n但是自從1054年之後，普世大公教會離散了，所以結果就是，我們不承認羅馬天主教單方面舉行的會議，如特利騰會議、梵蒂岡第一次會議、梵蒂岡第二次會議等等做出的公告和決議具有與七次大公會議相同的效力。\n然而，我們依然承認教宗作為羅馬主教並拉丁教會的大牧首，並給予充分的尊重。但是，在「同事中之首席（primus inter pares）」的古教會原則下。他是「平等中的第一位」，並因此具有獨特的角色和責任。\n「持續」的安立甘教會 安立甘公教會 安立甘基督君王教省 安立甘北美聯合教會 現今有好些肢體常常被一併稱為「持續安立甘教會」或是「安立甘持續體」。他們當中有些承認、有些未承認（或擁有）1977年聖路易斯大會的統續。然而，嚴格來説，我們相信只有安立甘公教會（Anglican Catholic Church，簡稱ACC），安立甘基督君王教省（The Anglican Province of Christ the King，簡稱APCK），以及安立甘北美聯合教會（The United Episcopal Church of North America，簡稱UECNA）這三個教會合法地繼承了安立甘大公主義者的傳統。\n這三個教會有着同樣的起源，都是來自於同一條使徒統緒——就是通過艾伯特·A·錢伯斯（Albert.Arthur.Chambers,通常簡寫為Albert·A·Chambers）主教。並且，她們同樣肩負着捍衞使徒統緒和聖路易斯大會所闡述的信仰和道德的責任。\n近來，教會合一又取得了令人振奮的進展，以上三個教會所轄的教區重申了對彼此的互相併可以互領聖餐。2017年10月6日，安立甘北美教會（the Anglican Church in America）、安立甘公教會（the Anglican Catholic Church）、安立甘美國教省（the Anglican Province of America）、聖十字主教區（the Diocese of the Holy Cross）簽署了一份完全共融的協議。\n2021年，聖十字主教區經過會投票完全加入安立甘公教會，成為安立甘公教會的一個非地理性主教區。\n關於持續安立甘運動的更多介紹，請點此查看。\n禮儀概要 在整個安立甘公教會中，舉行聖餐禮有幾種不同的禮儀可供採用。\n《公禱書》被用來作為早晚禱的禮文。聖餐禮（或稱為彌撒）的大祝謝文是來自於《英語彌撒經本》或《安立甘彌撒經本》。《英語彌撒經本》用的聖餐禮文就是眾所周知的「額我略感恩經（或稱為羅馬感恩經）」。在彌撒中，《安立甘彌撒經書》也可與「1549年公禱書大祝謝文」、「美國1928年公禱書大祝謝文」或「額我略感恩經」搭配使用。\n我們所有的事奉禮都在傳統英儀下進行，崇拜禮儀禱文都是取自英王欽定版聖經（KJV）。在一些事奉禮中，我們會唱聖詠，它們也都是取自於英語聖詠集。\n我們有時在教區中使用的高派禮儀，不建議施加給那些來自於廣派或者低派的聖公宗傳統團體。事實上，我們代表着那些想要承擔義務並且加入我們的人們。\n的確，我們代表着那些已經採取行動決志投身教會的信友和已經融入ACC大家庭的教會。然而我們對於那些使用其他ACC所批准的禮儀的新成立的宣教區，也是保持開放的態度。\n信仰把我們團結在了一起，如果你們願意分享或尋求這種信仰，教會隨時都歡迎着你們。\n關於未來 對所有人，尤其是那些努力讀完了以上簡介的朋友，我們藉着友誼之手和基督徒的愛為你獨闢蹊徑——坐而論道不如起而行之，我們期待着你的加入。\n在安立甘公教中，誠如《聖路易斯聲明》中所言，我們的精要如下：正統的大公教會信仰和敬拜方式及使徒統緒。為了靈命的成長，我們也需要福音的見證。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/about-acc/anglican-catholic-church/","summary":"\u003ch2 id=\"開端\"\u003e開端\u003c/h2\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: center\"\u003e\u003cimg src=\"Chambers.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: center\"\u003e\u003cimg src=\"1247576856_20mote.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: center\"\u003e\u003cimg src=\"Mote.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e艾伯特·錢伯斯主教\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e詹姆斯·奧林·莫特主教\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e詹姆斯·奧林·莫特之祝聖\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003cp\u003e1977年，隨着自由主義在普世聖公宗成員內愈演愈烈，於是近2000位普世聖公宗的主教、牧師和平信徒聚集在美國密蘇里州的聖路易斯召開了一次國際會議。大會最終發表了《聖路易斯宣言》作為會議成果。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e此外，很多與會人士決定將自己置於美國聖公會伊利諾斯州春田市的榮休主教艾伯特·錢伯斯的牧養之下。並於1978年10月，將教會定名為「Anglican Catholic Church」，簡稱ACC，即「安立甘公教」。目前，ACC的教會分佈在北美洲、中美洲、南美洲、非洲、澳大利亞及新西蘭和英國，並且在印度也已發展出兩個教省。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"為何並稱安立甘和公教\"\u003e為何並稱「安立甘」和「公教」\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e安立甘公教會（Anglican Catholic Church）是安立甘（Anglican）教會，即英式教會。換言之，該教會使用傳承自古典英格蘭教會的禮儀、神學及靈脩方式。又因其接受古代教會中業已被公認為無誤的所有教義，故也有大公教會（Catholic）的屬性。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"是否新教徒\"\u003e是否新教徒\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e新教徒和公教徒這兩個詞常被成對使用，誤解也頗深。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e首先需要了解的是，儘管天主教友如此宣稱，但「公教」並不等同於「羅馬公教」。東正教及其他東方正統教會同樣也是大公教會，只是不與羅馬教宗（以上教會包括安立甘公教在內，稱羅馬教宗為「羅馬主教」）共融。「新教徒」一詞也同樣經常被誤用。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e英格蘭教會在十六世紀與羅馬天主教分裂。雖然宗教改革運動在歐洲大陸蓬勃發展，但英格蘭的宗教改革卻在本質和意圖上都有所不同。究其首因，實為政治。儘管分裂的直接原因令人不齒（英皇亨利八世想與其同時的皇后阿拉貢的凱瑟琳離婚），但時任英皇亨利八世僅是為了實現不受制於羅馬教廷的政治意圖，卻始終無意成為新教徒。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當然，也有不少英格蘭信徒想效法歐洲大陸的改革派，改宗為新教徒；與此同時，也有英格蘭信徒期望與羅馬天主教完全共融。然而，當時的英國安立甘宗教會卻與歐洲大陸的改革宗教會截然不同。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e宗教改革運動始於德國，由馬丁•路德發起；在法國，是約翰•加爾文；在瑞士，是胡爾德萊斯•慈運理。他們接受「唯獨聖經」的原則，意思是信仰和習例都只以聖經為依據。然而，英國的宗教改革者們卻呼籲，必須按照古代教會的教導來解釋聖經，尤其是惟一至公的七次普世大公教會所釐定的教會傳統。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e歐洲大陸的宗教改革者們幾乎一致反對或主張削弱「使徒統緒」這一教義。而另一方面，英國的宗教改革仍堅定保留了這一教義。所謂「使徒統緒」，即是主教憑藉祝聖禮成為使徒的繼承人，超脱時空的限制而直接與最初的使徒們聯繫在一起。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e由於歐洲大陸的宗教改革者們拒絕使徒統緒，並且實際上發展了另外一套對於祭司職分的理解，因而他們就喪失了祝聖司祭聖職的有效性。但是，在英國的改革中，英國聖公會卻留意保留了「司祭」（Priest）這一頭銜，因為這個詞包含了實實在在的實質和意圖。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督是最完美的祭司，教會是他的身體。這個身體上的肢體與身體的本質是一致的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e英國聖公會保持了使徒統續，有主教、司祭、執事等聖職。其崇拜禮儀雖然使用英語，並有所改革，但這敬拜的形式卻一直保持在教會崇拜的歷史性和連續性中。英國宗教改革運動旨在改革當時教會的不足並回歸古典教會至公至一的信仰。\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: center\"\u003e\u003cimg src=\"1241794669_richardhooker.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: center\"\u003e\u003cimg src=\"1241794783_williamlaud.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: center\"\u003e\u003cimg src=\"1241794738_lancelotandrews.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: center\"\u003e\u003cimg src=\"1241794849_georgeherbert.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e理查德·胡爾克\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e威廉·勞德\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e蘭斯洛特·安德魯斯\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e喬治·赫伯特\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003cp\u003e從亨利八世起，在安立甘主義者中就一直存在着一種神學觀點，強調在英國聖公會內繼續保持大公教會的傳統。在伊麗莎白一世登基之後的伊麗莎白時代，有理查德•胡克（Richard·Hooker）主教；之後，在勞德（Laud）大主教和查理一世時代，有喬治•赫伯特（George•Herbert）和蘭斯洛特•安德魯斯（Lancelot•Andrews）。到了牛津復興運動和高派聖公會時期，約翰•亨利•紐曼（John•Henry•Newman），愛德華•包法利•蒲塞（Edward Bouverie Pusey），約翰•基布爾（John•Keble）以及約翰•梅森•尼爾（John•Mason•Neale）則是其中堅力量。\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: center\"\u003e\u003cimg src=\"1241801155_newman.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: center\"\u003e\u003cimg src=\"1241801214_pusey.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: center\"\u003e\u003cimg src=\"1241894964_johnkeble.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: center\"\u003e\u003cimg src=\"1241801241_johnmasonneale.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e約翰·亨利·紐曼\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e愛德華•蒲塞\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e約翰•基布爾\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e約翰•梅森•尼爾\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"安立甘公教的信理\"\u003e安立甘公教的信理\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e安立甘公教會接受大公教會歷史中所載，主後第一個千禧年惟一聖而公之教會的訓導。儘管當時東西方教會在崇拜禮儀上有些差異，但從教會誕生於聖靈降臨節起，直至主後1054年的東西方教會大分裂之前，這個教會才是真正完全的大公教會，擁有無誤的信仰和教義。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，安立甘公教會既是名副其實的英儀公教會，也是持守嚴謹的西儀正教會。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e安立甘公教會不僅是耶穌所傳，聖而公之教會的一分子，也是忠實保持英格蘭古大公教會傳統的踐行者。教會致力於高舉歷史悠久的大公教會的信仰，保持使徒統緒及正統的敬拜禮儀並福音的見證。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我等敬拜獨一天主為三位、又敬拜三位為一天主。其位不紊、其體不分。蓋聖父一位、聖子一位、聖靈亦一位。然聖父之為天主、聖子之為天主、聖靈之為天主、其性為一、榮光同等、威嚴同是永遠。非三天主，乃一主。其真為一、非在體之相紊、乃在位之為一。起初如此，現今如此，以後亦如此。世世無盡。（以上摘自2018年修訂版《公禱文》之《阿塔納修信經》）今昔之一切皆受造於天主，依天主之意運行不紊。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我等相信耶穌是上帝唯一和最終的啓示，以及耶穌所説：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，沒有人能到父那裏去（約翰福音14:6）。因為聖經明明告訴我們的，祗有靠基督的名，方能得救。（該句摘自2018年修訂版《公禱文》之《聖公會綱領》，即《三十九條信綱》）\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"聖經聖傳和聖靈\"\u003e聖經、聖傳和聖靈\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我們相信聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的（提摩太後書3:16）。上帝的啓示則是默示給受聖靈感動的先知（彼得後書1:21），並且上帝的聖言包含全部舊約聖經，以及全部新約聖經。新、舊兩約若缺其一，則兩者都不完全。我們相信從古代大公教會的主教和教父們而來的聖傳，就是在前七次大公會議上所制定的教義。我們相信聖靈賜予教會生命、啓迪和引導。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"我們相信二五件聖禮\"\u003e我們相信「二+五」件聖禮\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我們相信七件聖禮是內在靈恩、屬靈存在以及耶穌基督工作的外在可見的表徵（聖事，外面有可看見的記號，內面有不可看見的靈恩。是基督親自設立的，為我們受恩的法子，也為我們受恩的憑據。（以上摘自2018年修訂版《公禱文》之《教會問答》）。按照慈母聖教會的信仰和習例，我們聲明這些聖禮為：\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"二個福音聖禮\"\u003e二個福音聖禮：\u003c/h2\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: center\"\u003e\u003cimg src=\"1241790164_0658001.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: center\"\u003e\u003cimg src=\"1241790295_0655001.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: center\"\u003e\u003cimg src=\"1241790219_0661001.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e聖洗聖禮\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e聖餐聖禮\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e堅信聖禮\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003cp\u003e基督在教會里，設立聖事，只有兩件：一是聖洗，一是聖餐。（摘自2018年修訂版《公禱文》之《教會問答》）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖洗聖禮：憑藉赦罪和在基督裏的重生，併成為他奧秘肢體的一部分，也就是教會。這個聖禮是得救所必須的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖餐聖禮（彌撒）：就是憑藉我們主耶穌基督的犧牲，將我們聯合到他完全的獻祭中。那是一次永成的，藉由他受難而賜下的，我們白白得到的恩典，並赦免我們所有的罪。這些恩典都是通過他真實的臨在於餅（聖體）和酒（聖血）的可見外在形式中。基督在這屬天的糧食中將自己給予我們領受，並且使我們與他及他的神聖肢體——教會，連為一體。\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: center\"\u003e\u003cimg src=\"1241790420_0657001.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: center\"\u003e\u003cimg src=\"1241790540_0659001.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: center\"\u003e\u003cimg src=\"1241790360_0660001.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: center\"\u003e\u003cimg src=\"1241790589_0656001.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e告解聖禮\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e聖職聖禮\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e婚姻聖禮\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e終傅聖禮\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003ch2 id=\"五個教會聖禮\"\u003e五個教會聖禮：\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e堅振聖禮：以洗禮結束後受洗者靈魂上的「印記」（Seal of the Holy Spirit）為禮成標誌。\u003c/p\u003e","title":"安立甘公教會簡介"},{"content":"持續安立甘運動（Continuing Anglican movement），也稱為安立甘持續體（Anglican Continuum）。其成員包含了一定數量的傳統安立甘教會，但不屬於普世聖公宗的一部分。其中最大的教會是：安立甘公教會（the Anglican Catholic Church）、安立甘美國教會（the Anglican Church in America）、安立甘美國教省（the Anglican Province of America）、安立甘基督君王教省（the Anglican Province of Christ the King）、聖十字主教區（the Diocese of the Holy Cross）、安立甘傳道會（the Episcopal Missionary Church）、安立甘北美聯合教會（the United Episcopal Church of North America）。以上教會普遍不接受一些普世聖公宗教會近幾十年來修改或拋棄的傳統信仰和崇拜方式，因此，他們聲稱自己「持續」或「保留」了聖公宗的使徒統緒及傳統聖公宗的信仰和習例。\n一、與普世聖公宗的關係 持續安立甘運動一般由脫離普世聖公宗的神職人員和平信徒組成，他們指責這些普世聖公宗教會過於向世俗文化和自由主義神學妥協。許多持續安立甘運動的參與者認為：一些與坎特伯雷大主教共融的教會，其信仰已經日趨異端，或已經與基督教信仰相去甚遠，因此繼續保持與其共融實為不妥。\n雖然「安立甘」（Anglican）一詞也指那些與英國國教會和坎特伯雷大主教共融的諸教會，但許多持續安立甘運動的教會，尤其是在美國的教會，使用「安立甘」一詞以將自己和普世聖公宗教會區分開來。許多持續安立甘運動的參與者認為，他們始終遵循悠久的聖公宗傳統，並忠於符合聖經要求的基督教信仰，而美國聖公會（The Episcopal Church）和普世聖公宗的其他教會則偏離了正道。\n二、神學的多樣性 一般來說，聖公宗總是在天主教和新教之間尋求平衡，同時也能接受一部分福音派的表述和禮儀。持續安立甘運動則是由來自所有傳統聖公會的神職人員和平信徒積極促成的。\n聖公宗分為高派教會和低派教會，其中很多都是有著很高的大公教會禮儀和英式教會的習例，另一些則屬福音派，和傳統低派教會，支持《三十九條信綱》，並且晨禱和聖餐禮交替進行。\n美國的持續安立甘教會拒絕使用美國聖公會在1979年修訂的《公禱書》，而是使用1928年官方出版的《公禱書》和此前的版本。此外，一些英式教會也在聖餐中使用《安立甘彌撒經書》或英語彌撒。\n在教會禮儀中使用1611年《英王欽定本聖經》（Authorized Version），在美國被稱之為《雅各王譯本》（King James Version）也是一個常見的特點。如此做法也是基於諸多考慮，包括：美學、抵御包括使用《新美國標準版聖經》（NASV）的自由主義和進步主義神學。\n三、歷史 1、教會起源 持續安立甘運動起源於美國聖公會和加拿大聖公會，後來又相繼成立了澳大利亞安立甘公教會和英國安立甘公教會等相關教會。\n1976年，美國聖公會投票通過了允許任命女性牧師和主教的決議，同時暫時通過了一部在教義上存在爭議的新《公禱書》（後來稱為1979版）。\n在隨後的1977年，數千名持不同意見的神職人員和平信徒，在相關教會人士的支持下，於密蘇里州的聖路易斯市以集會的方式回應了以上作為。會議通過了一份神學聲明，即《聖路易斯宣言》（Affirmation of St. Louis）。這一聲明陳明瞭與會者的如下決心：持續保持大公教會的信仰、使徒統緒、傳統教會的崇拜、以及傳統的聖公宗福音見證，為保持該信仰而採取一切的必要措施。\n本次會議產生了一個暫命名為「安立甘北美教會（the Anglican Church in America）」的教會組織,由美國伊利諾斯州春田市教區的榮休主教艾伯特·A·錢伯斯（Albert. Arthur. Chambers,通常簡寫為Albert·A·Chambers）祝聖的查爾斯·多倫（Charles Doren，按立儀式於1978年1月28日在美國科羅拉多州丹佛市舉行）擔任第一任主教，本次按立，由菲律賓獨立教區的弗朗西斯科·帕格塔漢（Francisco Pagtakhan）施行。原計劃作為出席本次按立聖禮的第三位主教，韓國聖公會主教裴馬可（Mark Pae）以同意書的方式表達了自己的立場。由於通常按立新主教需由三名主教親自到場按手，故此，本次按立也使得該組織面臨使徒統緒無效的指控。\n之後，新主教查爾斯·多倫（Charles Doren）與艾伯特·A·錢伯斯（Albert·A·Chambers）和弗朗西斯科·帕格塔漢（Francisco Pagtakhan）共同按立了三位主教（均為1978年1月28日同一天按立）：詹姆斯·奧林·莫特（James Orin Mote）,羅伯特·S·摩斯（Robert Sherwood Morse，通常簡寫為Robert S. Morse）, 以及弗朗西斯·沃特森（Francis Watterson）。之後不久，弗朗西斯·沃特森（Francis Watterson）主教離開了安立甘教會，成為了一名羅馬天主教神父。\n2、早期分裂 由於在批准新教會憲章的過程中一直存在爭議，這使得持續安立甘教會初期就分裂為兩個部分：兩個美國教會和一個獨立的加拿大教會，他們分別是由詹姆斯·奧林·莫特（James Orin Mote，）領導的安立甘公教會（the Anglican Catholic Church）、由羅伯特·S·摩斯（Robert S. Morse）領導的基督君王主教區（the Diocese of Christ the King），現為安立甘基督君王教省（the Anglican Province of Christ the King）、加拿大安立甘公教會（the Anglican Catholic Church of Canada)。1981年，由於不滿其他教區對低派聖公宗人員的冷漠態度，查爾斯·多倫（Charles Doren）等人離開了安立甘公教會（the Anglican Catholic Church），成立了北美安立甘聯合教會（the United Episcopal Church of North America）。\n四、近期發展 起初的持續安立甘教會主要位於北美的大都市區域。自上世紀90年代以後，一部分教堂在小一些的社區陸續出現，通常是由現有的主教區和宣教區開枝散葉而來。在教會熱心同工刊登的《2017年8月的傳統安立甘教區名錄》（The 2007/08 Directory of Traditional Anglican and Episcopal Parishes）上，已經登載了逾900個隸屬於持續安立甘運動或復原安立甘運動（the Anglican realignment movement）的教區資料。\n有賴於《聖路易斯宣言》（Affirmation of St. Louis），同時較小程度上歸功於《三十九條信綱》，持續運動的團結和統一擁有了一定的基礎。但也存在教區管理分散，小教區人員較少且分合不定等諸如此類的問題。另外，雖然其本身並不與聖路易斯會議（the Congress of St. Louis）有關聯，也不遵守會議規定的原則，但很多新興教會也宣稱自己屬於持續安立甘教會。有報告稱，此類教會的數量超過40個，但只有不到12個自稱屬於持續安立甘教會的教會可以溯源到聖路易斯會議。\n五、合一的努力 2007年開始，各教會致力於彌平持續運動的分歧，安立甘公教會（the Anglican Catholic Church）、安立甘基督君王教省（the Anglican Province of Christ the King）、安立甘北美聯合教會（the United Episcopal Church of North America）都將探討重新合一的可能性提上了日程，三方於2007年5月7日簽署了一份共融協議。2009年1月，三位分別來自以上三個教區的主教在聖路易斯按立了三名副主教，以茲共同為以上三個教區服務。五大湖教區（the Diocese of the Great Lakes）及安立甘主教教會（the Anglican Episcopal Church）隨後都與安立甘北美聯合教會（the United Episcopal Church of North America）完全合併。\n阿巴拉契亞同心會（Common Cause Appalachia）是另一個旨在促進對話和教會聯合的團體，來自喬治亞、肯塔基、北卡羅來納、田納西的一些安立甘教會也屬於這個團體。\n2007年，傳統安立甘聯合會（Traditional Anglican Communion）以一個持續安立甘運動教會的身份，向羅馬天主教會遞交了一份正式申請，申請以部分保留安立甘傳統的方式完全融入羅馬大公教會。梵蒂岡於2008年7月5日宣佈，其正在認真考慮各種聖公宗團體尋求合一的請求。2009年10月29日，有鑒於聖公宗團體內部的情況愈發複雜，為了聖公宗各團體與羅馬大公教會的完全共融，時任教宗本篤十六世宣諭計劃建立一種新型的教會框架，並稱之為特別主教區（Personal Ordinariate）\n2009年11月4日，時任教宗本篤十六世，簽署了宗座特別主教區諭令（Apostolic Constitution Anglicanorum coetibus）。2010年3月3日，美國傳統安立甘聯合會（Traditional Anglican Communion）主教會議一致投票同意在基於特別主教區（Personal Ordinariate）條款下接受此諭令。然而，數月後，大部分安立甘美國教會（the Anglican Church in America）的主教都對這一行為表示了反對，使得以上教會都公開宣佈將繼續保持持續安立甘教會的身份。\n2017年10月6日，安立甘北美教會（the Anglican Church in America）、安立甘公教會（the Anglican Catholic Church）、安立甘美國教省（the Anglican Province of America）、聖十字主教區（the Diocese of the Holy Cross）簽署了一份完全共融的協議。\n2021年9月23日，聖十字主教區以非地理主教區的身分合併進入安立甘公教會，實現與安立甘公教會的完全合一，從此G-4教會，變成為G-3教會。\n2022年2月16日，安立甘美國教省與安立甘傳統教會達成完全共融協議。2022年5月22日，在特禱日兩教會正式簽署完全共融協議。2023年的G-3教會會議上安立甘北美教會之主教院表示：「在維護安立甘傳統教會的完整性和合一的基礎上，尋求與安立甘公教會達成最大程度的合一」。\n2025年6月，安立甘北美教會主教院決定終止與安立甘公教會之間的歷史性分裂。根據其公告，將來未來的七個月內召開主教會議，根據投票的結果，如果贊同票數達到三分之二以上，則是推進退出安立甘傳統教會，與安立甘公教會的重新合一。\n六、其它安立甘教會 最古老的獨立安立甘教會是英格蘭自由教會（Free Church of England），其中第一間教會於1844年建立。\n改革宗主教制教會（Reformed Episcopal Church）於1873年建立。正統安立甘教會（Orthodox Anglican Church）於1963年建立。這些教會由於建立於20世紀70年代以前，所以並不被普遍認為屬於持續安立甘教會，然而他們在許多層面上被認為是與持續安立甘教會有關，在信理和習例上也與持續安立甘教會有諸多相同之處。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/about-acc/continuing-anglican-movement/","summary":"\u003cp\u003e持續安立甘運動（Continuing Anglican movement），也稱為安立甘持續體（Anglican Continuum）。其成員包含了一定數量的傳統安立甘教會，但不屬於普世聖公宗的一部分。其中最大的教會是：安立甘公教會（the Anglican Catholic Church）、安立甘美國教會（the Anglican Church in America）、安立甘美國教省（the Anglican Province of America）、安立甘基督君王教省（the Anglican Province of Christ the King）、聖十字主教區（the Diocese of the Holy Cross）、安立甘傳道會（the Episcopal Missionary Church）、安立甘北美聯合教會（the United Episcopal Church of North America）。以上教會普遍不接受一些普世聖公宗教會近幾十年來修改或拋棄的傳統信仰和崇拜方式，因此，他們聲稱自己「持續」或「保留」了聖公宗的使徒統緒及傳統聖公宗的信仰和習例。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"一與普世聖公宗的關係\"\u003e一、與普世聖公宗的關係\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e持續安立甘運動一般由脫離普世聖公宗的神職人員和平信徒組成，他們指責這些普世聖公宗教會過於向世俗文化和自由主義神學妥協。許多持續安立甘運動的參與者認為：一些與坎特伯雷大主教共融的教會，其信仰已經日趨異端，或已經與基督教信仰相去甚遠，因此繼續保持與其共融實為不妥。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e雖然「安立甘」（Anglican）一詞也指那些與英國國教會和坎特伯雷大主教共融的諸教會，但許多持續安立甘運動的教會，尤其是在美國的教會，使用「安立甘」一詞以將自己和普世聖公宗教會區分開來。許多持續安立甘運動的參與者認為，他們始終遵循悠久的聖公宗傳統，並忠於符合聖經要求的基督教信仰，而美國聖公會（The Episcopal Church）和普世聖公宗的其他教會則偏離了正道。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"二神學的多樣性\"\u003e二、神學的多樣性\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e一般來說，聖公宗總是在天主教和新教之間尋求平衡，同時也能接受一部分福音派的表述和禮儀。持續安立甘運動則是由來自所有傳統聖公會的神職人員和平信徒積極促成的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖公宗分為高派教會和低派教會，其中很多都是有著很高的大公教會禮儀和英式教會的習例，另一些則屬福音派，和傳統低派教會，支持《三十九條信綱》，並且晨禱和聖餐禮交替進行。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e美國的持續安立甘教會拒絕使用美國聖公會在1979年修訂的《公禱書》，而是使用1928年官方出版的《公禱書》和此前的版本。此外，一些英式教會也在聖餐中使用《安立甘彌撒經書》或英語彌撒。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在教會禮儀中使用1611年《英王欽定本聖經》（Authorized Version），在美國被稱之為《雅各王譯本》（King James Version）也是一個常見的特點。如此做法也是基於諸多考慮，包括：美學、抵御包括使用《新美國標準版聖經》（NASV）的自由主義和進步主義神學。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"三歷史\"\u003e三、歷史\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"1教會起源\"\u003e1、教會起源\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e持續安立甘運動起源於美國聖公會和加拿大聖公會，後來又相繼成立了澳大利亞安立甘公教會和英國安立甘公教會等相關教會。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1976年，美國聖公會投票通過了允許任命女性牧師和主教的決議，同時暫時通過了一部在教義上存在爭議的新《公禱書》（後來稱為1979版）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在隨後的1977年，數千名持不同意見的神職人員和平信徒，在相關教會人士的支持下，於密蘇里州的聖路易斯市以集會的方式回應了以上作為。會議通過了一份神學聲明，即《聖路易斯宣言》（Affirmation of St. Louis）。這一聲明陳明瞭與會者的如下決心：持續保持大公教會的信仰、使徒統緒、傳統教會的崇拜、以及傳統的聖公宗福音見證，為保持該信仰而採取一切的必要措施。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本次會議產生了一個暫命名為「安立甘北美教會（the Anglican Church in America）」的教會組織,由美國伊利諾斯州春田市教區的榮休主教艾伯特·A·錢伯斯（Albert. Arthur. Chambers,通常簡寫為Albert·A·Chambers）祝聖的查爾斯·多倫（Charles Doren，按立儀式於1978年1月28日在美國科羅拉多州丹佛市舉行）擔任第一任主教，本次按立，由菲律賓獨立教區的弗朗西斯科·帕格塔漢（Francisco Pagtakhan）施行。原計劃作為出席本次按立聖禮的第三位主教，韓國聖公會主教裴馬可（Mark Pae）以同意書的方式表達了自己的立場。由於通常按立新主教需由三名主教親自到場按手，故此，本次按立也使得該組織面臨使徒統緒無效的指控。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e之後，新主教查爾斯·多倫（Charles Doren）與艾伯特·A·錢伯斯（Albert·A·Chambers）和弗朗西斯科·帕格塔漢（Francisco Pagtakhan）共同按立了三位主教（均為1978年1月28日同一天按立）：詹姆斯·奧林·莫特（James Orin Mote）,羅伯特·S·摩斯（Robert Sherwood Morse，通常簡寫為Robert S. Morse）, 以及弗朗西斯·沃特森（Francis Watterson）。之後不久，弗朗西斯·沃特森（Francis Watterson）主教離開了安立甘教會，成為了一名羅馬天主教神父。\u003c/p\u003e","title":"持續安立甘運動"},{"content":"我之前任，已故路易斯大主教（Archbishop Lewis）被詢問為什麼他不喜歡美國聖公會在1979年最終確認通過採用的《公禱書》時，他就會用在1976年首次閲讀此書時，所看到的「為生辰禱文」來説明他的立場。每一個人都可以認為這個例子本質上是次要的。但是，我想大家也能理解，這是表明了一種更深層次的態度。以下是1928年美國《公禱書》之中的禱文：\nWATCH over thy child, O Lord, as his days increase; bless and guide him wherever he may be, KEEPING him UNSPOTTED FROM THE WORLD.Strengthen him when he stands; comfort him when discouraged or sorrowful; raise him up if he fall; and in his heart may thy peace which passeth understanding abide all the days of his life; through Jesus Christ our Lord. Amen. ——1928年美國《公禱書》中為生辰禱文\n主阿、主的兒子（女兒）年歲加增、求主眷顧。無論在什麼地方、總是賜福與他、引導他、保守他不受世俗的玷污。在他站立的時候、求主堅固、在他喪膽或憂愁的時候、求主安慰、在他跌倒的時候、求主扶起。並叫超乎世人知識的平安、終身常存在他的心裏。這都是靠着我主耶穌基督。✠阿們。\n——選自1932年美國聖公會在上海所翻譯之《公禱文》\n1979年美國《公禱書》的禱文如下：\n主啊，你的孩子年歲加增，求主眷顧；無論在什麼地方，總是賜福與他，引導他。在他站立的時候，求主堅固；在他喪膽，或憂傷的時候，求主安慰；在他跌倒的時候，求主扶起；並叫那出人意外的平安，終身長存在他的心裏；這都是靠着我們的主耶穌基督。阿們。\n——選自2010年台灣聖公會所譯之《公禱書》\n所引用的中譯本文風雖有差異，但兩者禱文是幾乎一樣的，但是，1979年美國《公禱書》刪除了「保守他不受世俗的玷污」。\n我認為這種變化是顯著的。\n第一，正如我所説的，雖然生日祈禱的本質上是次要的。但是，它也非常引人注意。因為有過生日的人請求司鐸為之祈禱，就會使用該禱文。\n第二，1979年《公禱書》所省略的句子是直接取自聖經新約：\n在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。\nPure religion and undefiled before God and the Father is this, To visit the fatherless and widows in their affliction, and to keep himself unspotted from the world.\n——聖經（和合本）·雅各書 1:27（英文引用自KJV）\n在所有可以忽略的事情之中，令人不安的是，我們選擇了，符合聖經、使徒對純潔沒有玷污的描述。在教義和禮儀規範來説，「禁止原則」就是認為，從舊的禮儀經文之中省略某些內容，就是意味着對其「禁止」——的積極否定1。那麼，1979年《公禱書》的作者和使用者，似乎認為，與世界分離，與玷污分離，不是值得渴望，或者是不值得在祈禱之中祈求。\n考慮到這個例子，關於這本1979年《公禱書》之中許多其他內容之問問題就水到渠成了。總體來説，這本《公禱書》從根本上軟化了《公禱書》傳統之中對罪的坦誠、承認、重視。有人甚至嚴重的説，1979年《公禱書》是世俗的。當然，它確實包含了對罪的懺悔和承認。但是，總體的基調越來越模糊對罪重視程度。\n除了整體基調的改變之外，1979年美國《公禱書》採取了最主要，並且最具有破壞力的是，放棄了古老的經課表，並且用20世紀末期所制定的所謂「三代經課表」2取而代之。如果要從頭開始設計一個讀經表，與其強調重複和反應年份的變化的循環價值相比，權衡在一個很長的時間內，更大範圍的閲讀價值才是合理的。但是，這樣的評判忽略教會古老傳統的價值，這種傳統大多數可以追溯到1200多年前，甚至可以追溯到1500年之前。許多世紀以來，西方教會都在同一個禮拜天，閲讀相同的經課，這一古老的事實產生了大量的證道詞、評論和教會藝術，而這些寶貴的內容的重要性卻被新穎的「三代經課表」大大的削弱了。\n這本1979年出版的書，一個非常普遍的，首要的問題就是它不是令人難忘的。我所在的教區使用這本1979年《公禱書》，或者是説它的前身3。我記得那個時期，唯一不屬於舊《公禱書》的詞彙是：this fragile earth, our island home4。我之所以記得這個例子，是因為它被我的大學同學廣泛的嘲諷為「星際迷航式」的祈禱。古老的《公禱書》充滿了可以嵌入記憶之中，猶如寶石的短語。而新的禮儀，則是快餐式的；經典的《公禱書》是一頓家常菜。\n1979年的文本容易讓人忘記，並且經常有一些愚蠢的短語。傳統Coverdale詩篇584篇10節：one day in thy courts is better than a thousand6；而1979年則是修訂為：For one day in your courts is better than a thousand in my own room（在你的院宇住一日，勝似在自己房間住千日）。如此翻譯是對上帝帶有微弱讚美的咒詛，正如Margaret Doody教授所指出的，任何事情都比我在自己的房間呆一千天要好。Doody教授、克林斯·布魯克斯（Cleanth Brooks）、安德魯·萊特爾（Andrew Lytle）、西森（C.H. Sisson）等詩人、學者、文學家、批判家在文學層面對新的儀式和翻譯進行挑剔性的批判，但是，卻沒有任何的答案與迴應。\n從某種意義上來説，1979年出版的《公禱書》在面對批判者辯護時候，就指向了它最後的一個普遍的問題：它是現在和將來都是暫時。即它是一次性的。它不需要強大的防禦，因為一代之後就可能被取代。禮儀曾經是我們從教會接受的內容，也是我們融入的內涵。禮儀是我們發現自己並且生活在其中的環境、氛圍和世界。禮儀發生會發生改變，但速度是非常緩慢，並且是邊緣性發生改變，而其大部分的內容是維持不變的。現在，禮儀卻成為教會不斷修補的東西，不是儀式或者是酌情選擇上進行微小的改變，也不是每個世紀左右改變幾句話，而是定期的、徹底的翻新和更換。對於修正主義着來説，禮儀並不是指導和塑造我們；相反，我們改變禮儀以適應我們的潮流。修正主義基督徒將自己視為衡量一切事物的標準。\n這種不斷修補與公禱的精神是背道而馳的。C.S. 路易斯觀察到，熟悉的祈禱使我們能夠以祈禱的方式進行祈禱，當禱文不斷變化時，我們就無法做到這一點。在我知道一個陌生禱文之前，我無法知道它的內容，它是否真實，也無法知道我可以不可以説「阿們」。因為，我們必須對陌生的禱文進行分析、批判，以及判斷禱文的內容正確性與完整性，這些舉動會分散我們對祈禱和崇拜的注意力。穩定的禮儀包含了我們知道是真實的，並且同意其內容的祈禱。當我們念出禱文時候，我們可以對它思考，與之一起祈禱，並且通過它們祈禱。一旦不要使用批判之力時候，知道祈禱文內容是真實的、正確的、表達的很好的，我們祈禱之心就會被釋放，就可以在情感的深處和直覺層面集中在祈禱之中。\n禮儀修正主義的核心事實是驕傲：假設我們知道了很多很多。禮儀傳統的核心事實是謙卑：我們準備好了，要接受理查德·胡爾克所説的「如此眾多，如此虔誠的時代（so many and so godly ages）」所薰陶與塑造。\n譯者注：本句的意思是，刪除了「保守他不受世俗的玷污」禱文，就意味着這句是不值得祈禱的。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n譯者注：天主教於梵蒂岡第二次大公會議後所編定的新的經課表，後來經過一些修訂之後，被很多基督新教，例如聖公會、長老會等所採用。天主教稱呼為「通用彌撒經課表」，甚至產生了一個專門修訂處理此經課表的委員會。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n譯者注：即於1979年所通過，但之前已經在試用。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n譯者注：台灣聖公會2010年《公禱書》翻譯為：這脆弱的地球，就是我們孤寂的家鄉。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n譯者注：Coverdale Psalter，英文《公禱書》的詩篇一直到1979年修訂版之前，基本上都是使用Myles Coverdale所翻譯的詩篇。1979年美國《公禱書》之美國翻譯版本詩篇基本採用和合本經文，2010年台灣聖公會翻譯詩篇則是採用了施約瑟聖經官話譯本校對後的內容，也可能是1932年美國翻譯的《公禱文》的詩篇的校對版。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n譯者注：和合本中譯為：在你的院宇住一日，勝似在別處住千日。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/mark-haverland/problems-with-the-1979-prayer-book/","summary":"\u003cp\u003e我之前任，已故路易斯大主教（Archbishop Lewis）被詢問為什麼他不喜歡美國聖公會在1979年最終確認通過採用的《公禱書》時，他就會用在1976年首次閲讀此書時，所看到的「為生辰禱文」來説明他的立場。每一個人都可以認為這個例子本質上是次要的。但是，我想大家也能理解，這是表明了一種更深層次的態度。以下是1928年美國《公禱書》之中的禱文：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cem\u003eWATCH over thy child, O Lord, as his days increase; bless and guide him wherever he may be, \u003cstrong\u003eKEEPING him UNSPOTTED FROM THE WORLD\u003c/strong\u003e.Strengthen him when he stands; comfort him when discouraged or sorrowful; raise him up if he fall; and in his heart may thy peace which passeth understanding abide all the days of his life; through Jesus Christ our Lord. Amen.\u003c/em\u003e \u003cbr\u003e——1928年美國《公禱書》中為生辰禱文\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e主阿、主的兒子（女兒）年歲加增、求主眷顧。無論在什麼地方、總是賜福與他、引導他、\u003cstrong\u003e保守他不受世俗的玷污\u003c/strong\u003e。在他站立的時候、求主堅固、在他喪膽或憂愁的時候、求主安慰、在他跌倒的時候、求主扶起。並叫超乎世人知識的平安、終身常存在他的心裏。這都是靠着我主耶穌基督。✠阿們。\u003cbr\u003e——選自1932年美國聖公會在上海所翻譯之《公禱文》\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e1979年美國《公禱書》的禱文如下：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e主啊，你的孩子年歲加增，求主眷顧；無論在什麼地方，總是賜福與他，引導他。在他站立的時候，求主堅固；在他喪膽，或憂傷的時候，求主安慰；在他跌倒的時候，求主扶起；並叫那出人意外的平安，終身長存在他的心裏；這都是靠着我們的主耶穌基督。阿們。\u003cbr\u003e——選自2010年台灣聖公會所譯之《公禱書》\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e所引用的中譯本文風雖有差異，但兩者禱文是幾乎一樣的，但是，1979年美國《公禱書》刪除了「\u003cstrong\u003e保守他不受世俗的玷污\u003c/strong\u003e」。\u003c/p\u003e","title":"美國1979年《公禱書》的問題"},{"content":"（1977年9月1日成於美國密蘇裏州聖路易斯市）\n安立甘宗之延續 我等申明，由至聖三一真神所維持之我等諸教父之教會，至今仍生生不息。我等因聖靈之感動，僅行於此獨一真道中，並決誌於行必要之諸事以延續亙古不變之大公教會信仰、使徒統緒、正統之崇拜，及傳統安立甘教會之福音見證。\n安立甘宗與普世聖公宗之分離 我等申明，加拿大聖公會（the Anglican Church of Canada）和美利堅合眾國普世聖公會（the Protestant Episcopal Church in the United States of America），因非法企圖改變信仰、聖秩和道德（尤其在其1975年之最高議會上和1976年簽署之公約中），已從基督之至一至聖且至公之使徒所傳之教會中分離出去。\n持續延續教會聖秩之必要性 我等申明，所有上述之教會當局，由於不法議會之分裂行為而正從根本上受到損害，在我等持續安立甘教會中已無效力。今我等必須重塑以上遭到損害之神聖律法，以在持續安立甘中強化我等之共同靈命和見證。\n分裂當局之無效性 我等申明，以與持續安立甘教會成員相悖而行為目的者，不論對象是神職人員或平信徒個人，任何訴諸上述分裂行為之個人與教會肢體，其主張因其對信仰整體之見證，並無基督真正教會之權柄。且任何基於上述行為之約束、宣誓或律法，均屬無效。\n諸原則及本憲章之必要性 我等申明，基本原則（教義、道德和憲章）在目前皆為必要，應通過一部憲章（糾正我等之前教會當局之缺陷與弊端），使教會能夠健康地繼續下去。\n持續與坎特伯雷共融 我等申明，我等與坎特伯雷聖座及各忠實之安立甘宗肢體之持續關係。\n因此，我等堅信上主聖意，並在全能上帝及天國眾團契麵前，鄭重申明、立約、宣告如下：我等，即英國安立甘宗及美國安立甘宗之合法且忠實之教會成員，必將於現在和將來，在北美持續並合一為持續安立甘教會，真實而有效之統緒亦在其中。\n諸基本原則 為實施以上宣言，我等為我等之持續的信仰生活和見證提出如下基本原則：\n序言 我等堅信「我們要借著主耶穌基督的恩典得救」，以及「在天下人間，冇有賜下別的名，我們可以靠著得救」。並確認我等有責任對全地各方、各國、各族之人宣揚基督之救恩真理，故我等宣誓堅守至一、至聖、至公，並使徒所傳之上帝信仰。\n我等承認論甯斯的聖文森特（St. Vincent of Lerins，天主教譯名：萊蘭的樊尚）所製定之信仰規則——「我們應堅守那普照的、永久的、一切人信奉的信仰，因那是至真且普適的」（譯者註：該聖人所定規則的原文為拉丁文—quod ubique, quod semper, quod ab omnibus credituni est.）\nI 教義之諸原則 1、教會之性質\n我等聚集在一起，如上帝所呼召之人，對祂忠心順服。作為上帝之有君尊的祭司，教會實際上被稱為基督在世上的顯現。真正的信仰是由上帝啓示給人類的。我等無法決定何為真理，而應該（在順服中）接收、悅納、珍愛、捍衛和傳講上帝對我等之賜予。教會乃由上帝親立，終非人力所能馭也。\n教會是基督在世上運行之身體。她是受洗禮之人的團體，此團體從世上被呼召，在世卻不屬世。作為基督忠實之新婦，教會與俗世有別，不可受俗世玷染。\n2、真理與聖秩之本質\n我等拒絕對信仰之全部或部分的偏離或悖離，並為福音真理和使徒所傳之聖職這些基本原則作活的見證。\n論聖經 《舊約》與《新約》均是對上帝啓示、救恩、道德誡命之信實記錄——聖經之啓示乃針對所有人，且永不失效。\n論三信經 《尼西亞信經》乃對基督信仰之的權威總結，連同《使徒信經》，以及被稱為《阿塔拿修信經》之信經，均是「被完全接受和認信的」，此為大公教會一以貫之之道。\n論聖傳 由「古大公教會諸主教及博士」所規定的，特別是由前七次至公至一之大公教會全體所錨定之公允聖傳及其教義，皆無謬誤，古今皆然。\n論聖禮 聖洗、堅振、聖餐、婚禮、聖職、告解、終傅，以上七件聖禮，是我主基督在祂子民中恆常同在並救贖之客觀有效之標誌，也是祂借由立約賜下恩典之手段。其中尤為重要者，我等茲申明聖洗聖禮和聖餐聖禮之必要性（在客觀條件允許行此兩聖禮之處）如下——聖洗聖禮使我等成為基督奧秘肢體之一部分（當其作為「印記」成於堅振聖禮禮成之時）；聖餐聖禮將我們聯合到祂在十字架上完全的獻祭中，並用祂的聖體和寶血餵養我等。\n論聖職 聖職包括主教、司祭、執事，均為基督對其所立教會之使徒職分，永存於教會。其中必由一名擁有使徒統緒之主教（或由該主教祝聖之司祭）主禮聖餐聖禮——以上三聖職僅能由符合基督旨意和製度（依照聖經所明證的），以及符合大公教會普遍習例之人擔任。\n論女執事 女執事之古職分及事工乃為女性而設之平信徒職務，我等茲申明適當鼓勵這一職分之必要性。\n論主教之職責 主教之職責乃作為使徒、先知、傳福音者、牧羊人及教師，同時也具有（與其他神職人員和平信徒一同）保護和捍衛教會信仰及道德教化之純潔與完整的職責。\n論其它範式之使用 在申明諸原則之同時，我等亦認為，所有安立甘宗之信仰聲明與禮儀範式，均必須按照所申明之諸原則解釋。\n論任何教會肢體無權改易真道 我等否認有任何權力或能力可如此行止：抑止、篡改或修訂任何公古普世信經及關於信仰之定義，枉顧或背離聖經，又或改變或偏離任何聖禮之基本先決條件。\n論與其他信友之合一 我等聲明尋求並緻力於與如此行之其他信友完全共融及有形合一之堅定意願：同拜三一上帝，在三一上帝中合一，並依照前述原則秉持大公和使徒所傳之信仰。\nII 論諸道德原則 良知，作為判斷是非之固有知識，不可作為道德之至高仲裁者。每一名基督徒均有義務通過聖經所揭示之神聖道德律法及基督聖心，以及教會教導和聖傳統來築構一己良知。我等認為：若基督徒之良知被如此適切顯明和規範，則必須申明以下道德原則：\n個體責任 所有個體，無論個人或集體，都要為自己之行為、動機、思想和言語對上帝負責，因為「我們衆人，必要在基督臺前顯露出來」（譯者註：哥林多後書5：10）\n人之生命神聖不可侵犯 每一個人，從受孕之那一刻起，均是上帝之受造物，人乃是照著祂的形象所造，均具備一無價之靈魂。因非正當或無理之緣由而取人性命皆為重罪。\n人對上帝之責任 無論是否自覺如此，所有人均受自然法則法則和上帝之意所約束。\n家庭生活 一男一女的婚姻是上帝所賜之神聖紐帶，也是上帝對生育和家庭生活之慈愛規定，性行為也隻能在神聖的婚姻關係中發生。\n世人皆罪人 我等認為：世人都繼承了原罪，是「遠離原始正義」的（譯者註：此處的「原始正義」原文為「original righteousness」，由公元130—202年的使徒教會後期神學家愛任紐【Irenaeus】首次提出，曾載於聖公宗《三十九條信綱》之第九條「論原罪」，中文翻譯引用自ACC in China重版之《公禱文》第702頁），也是違背上帝權柄之人，必受上帝公義之審判。\n世人與上帝之恩典 我等也認為：上帝愛祂的兒女，並明確地在我主耶穌基督的救贖工作中顯明出來，世人不能靠自己的努力得救，隻能靠著上帝的恩典，即悔改和接受上帝的赦免。\n基督徒之道德責任 因此，我等相信，教會及其成員有責任見證基督的道德，在自己的生活中遵循它，並拒絕俗世之錯誤標準。\nIII 憲章之諸原則 若必須對本憲章進行修訂，念及持續安立甘之諸事宜，我等茲建議如下：\n保留以下兩教省之精華 將加拿大和美國教牧係統中傳統且經核驗無誤之特點予以保留，並用於持續教會之管理。\n諸主教之遴選 設計、採納並使用一種非政治性的方法以遴選主教。\n三方議院 教會一般由一個三個議院（主教院、神職參議院和平信徒議院）組成之最高議會管理，由教會之首席主教主持。\n符合聖經之事工標準 使徒所傳及符合聖經神聖事工之諸標準，適用於所有司祭之神職。\n所有決策指令之一緻性 本憲章承認，在一切問題上之決定，必須得到相關議會全體各議院之一緻同意;在對所有重要事項積極錶態之前，則需取得絕對多數之同意。\n重塑綱紀 教會重建一個有效且永久性之教會法庭係統，以捍衛信仰和維持對所有教會成員之綱紀。\n製憲會議之召開 本教會之衆主教必需召集一個由教區和堂區之平信徒和神職人員代錶組成的製憲會議，盡早並適當之時間召開會議。在特別參照本宣言，以及適當考慮古教會習俗和一般教會法規並本教會各教省之前所定法律的前提下，起草一部憲章和諸教規，以便我等可根據該憲章和教規進行合一和管理。\n製憲過渡期之行止 同時，我等相信上帝永恆之力可帶領我等通過所有試煉。我等將所有疑問均交由適當之當局決定：主教、教區、堂區；鼓勵所有作為本宣言之簽署者的信友，支持我們的見證。並邀請所有如此行之人分享我等之團契以及教會事工。\nIV 敬拜之諸原則 公禱書之敬拜標準 在持續安立甘公教之教會，公禱書是（並且始終是）兼用兩個版本：即1962年版之《加拿大公禱書》和1928年版之《美國公禱書》。以上兩個版本均具完全和平等之權威性，並不存在除此兩者以外之敬拜標準。\n允許某些差異 至於禮拜中所用，隻應使用遵循並包含以上兩版本之公禱書及服務書。\nV 行止原則 與其他使徒所傳教會之交流 持續安立甘之諸教會繼續與坎特伯雷聖座及各忠實之安立甘宗肢體保持完全共融，並應積極尋求與所有其他使徒所傳並大公性之教會建立類似關係，前提是首先就信仰及聖秩之基本要素達成一緻。\n不參與非使徒所傳之團體 我等認識到：世界基督教會聯合會（World Council of Churches），以及許多附屬於該理事會之國家和其他理事會，其宗旨及做法均是基於人道主義和世俗，而非使徒性的。有鑒於此，我等不可成為以上任何團體之成員。我等也認識到教會聯盟協商會（the Consultation on Church Union，簡寫為COCU）及所有其它此類計畫，在其目前之概念和形式上，既非使徒性，亦非大公性，於我等而言無法接受。我等亦不可與該協商會及此類計劃有所關聯。\n健全神學訓練之必要性 於主教監督下重建符合聖經、正統且學術性之神學教育乃勢在必行，應得到所有權威之鼓勵與促進；學識充沛且敬虔之諸主教、其他神職人員及平信徒，應該毫不遲疑地承擔並開展該事工。\n財務事宜 本教會會衆掌控其俗事之權力，應得到憲章堅定之承認和保護。\n行政事項 我等認為，行政管理應限於最簡單且必要之行為，以便重點可集中在敬拜、教牧關懷、屬靈及道德健康、個人善行及宣教工作上，以回應上帝對我等之愛。\n教會乃真理之見證 我等也認識到，作為上帝旨意及人類真理之守護者，我等能夠也應該見證這旨意和真理，以抵禦昭彰之惡。謹記我等在世皆為仆人，但首先是上帝之仆。\n養老金及保險 我等認識到，我等有責任立即製定健全之退休金和保險計劃，以保護領薪神職人員和其他教會工作人員。\n合法抗辯 我等認識到協調法律、財政及專業資源之迫切需要，以保護因其信仰立場而受到威脅之會衆，並最誠摯地嚮教區和堂區當局舉薦這一需要。\n持續，而非創新 在衆安立甘宗信友之集體見證下，我等持續安立甘宗一以貫之之道。我等未標新立異，亦無另立門庭，僅為安立甘宗之持續。\n因此，我等深刻認識到我等對所有熱愛及相信我等諸教父信仰之人的責任，以及我等對上帝之責任，惟上帝必將審判我等所行之一切，故我等成此宣言。\n於上帝座前，我等宣明我等對安立甘宗之傳承，並通過我主耶穌基督嚮全教會宣示。但願一切尊貴與榮耀歸於聖父、聖子、聖靈，世世無盡。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/about-acc/affirmation-of-st-louis/","summary":"\u003cp\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（1977年9月1日成於美國密蘇裏州聖路易斯市）\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch4 id=\"安立甘宗之延續\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e安立甘宗之延續\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h4\u003e\n\u003cp\u003e我等申明，由至聖三一真神所維持之我等諸教父之教會，至今仍生生不息。我等因聖靈之感動，僅行於此獨一真道中，並決誌於行必要之諸事以延續亙古不變之大公教會信仰、使徒統緒、正統之崇拜，及傳統安立甘教會之福音見證。\u003c/p\u003e\n\u003ch4 id=\"安立甘宗與普世聖公宗之分離\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e安立甘宗與普世聖公宗之分離\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h4\u003e\n\u003cp\u003e我等申明，加拿大聖公會（the Anglican Church of Canada）和美利堅合眾國普世聖公會（the Protestant Episcopal Church in the United States of America），因非法企圖改變信仰、聖秩和道德（尤其在其1975年之最高議會上和1976年簽署之公約中），已從基督之至一至聖且至公之使徒所傳之教會中分離出去。\u003c/p\u003e\n\u003ch4 id=\"持續延續教會聖秩之必要性\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e持續延續教會聖秩之必要性\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h4\u003e\n\u003cp\u003e我等申明，所有上述之教會當局，由於不法議會之分裂行為而正從根本上受到損害，在我等持續安立甘教會中已無效力。今我等必須重塑以上遭到損害之神聖律法，以在持續安立甘中強化我等之共同靈命和見證。\u003c/p\u003e\n\u003ch4 id=\"分裂當局之無效性\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e分裂當局之無效性\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h4\u003e\n\u003cp\u003e我等申明，以與持續安立甘教會成員相悖而行為目的者，不論對象是神職人員或平信徒個人，任何訴諸上述分裂行為之個人與教會肢體，其主張因其對信仰整體之見證，並無基督真正教會之權柄。且任何基於上述行為之約束、宣誓或律法，均屬無效。\u003c/p\u003e\n\u003ch4 id=\"諸原則及本憲章之必要性\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e諸原則及本憲章之必要性\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h4\u003e\n\u003cp\u003e我等申明，基本原則（教義、道德和憲章）在目前皆為必要，應通過一部憲章（糾正我等之前教會當局之缺陷與弊端），使教會能夠健康地繼續下去。\u003c/p\u003e\n\u003ch4 id=\"持續與坎特伯雷共融\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e持續與坎特伯雷共融\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h4\u003e\n\u003cp\u003e我等申明，我等與坎特伯雷聖座及各忠實之安立甘宗肢體之持續關係。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，我等堅信上主聖意，並在全能上帝及天國眾團契麵前，鄭重申明、立約、宣告如下：我等，即英國安立甘宗及美國安立甘宗之合法且忠實之教會成員，必將於現在和將來，在北美持續並合一為持續安立甘教會，真實而有效之統緒亦在其中。\u003c/p\u003e\n\u003ch4 id=\"諸基本原則\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e諸基本原則\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h4\u003e\n\u003cp\u003e為實施以上宣言，我等為我等之持續的信仰生活和見證提出如下基本原則：\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"序言\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e序言\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e我等堅信「我們要借著主耶穌基督的恩典得救」，以及「在天下人間，冇有賜下別的名，我們可以靠著得救」。並確認我等有責任對全地各方、各國、各族之人宣揚基督之救恩真理，故我等宣誓堅守至一、至聖、至公，並使徒所傳之上帝信仰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我等承認論甯斯的聖文森特（\u003cem\u003eSt. Vincent of Lerins\u003c/em\u003e，天主教譯名：萊蘭的樊尚）所製定之信仰規則——「我們應堅守那普照的、永久的、一切人信奉的信仰，因那是至真且普適的」（譯者註：該聖人所定規則的原文為拉丁文—quod ubique, quod semper, quod ab omnibus credituni est.）\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"i\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003eI\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003ch3 id=\"教義之諸原則\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e教義之諸原則\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e1、教會之性質\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我等聚集在一起，如上帝所呼召之人，對祂忠心順服。作為上帝之有君尊的祭司，教會實際上被稱為基督在世上的顯現。真正的信仰是由上帝啓示給人類的。我等無法決定何為真理，而應該（在順服中）接收、悅納、珍愛、捍衛和傳講上帝對我等之賜予。教會乃由上帝親立，終非人力所能馭也。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e教會是基督在世上運行之身體。她是受洗禮之人的團體，此團體從世上被呼召，在世卻不屬世。作為基督忠實之新婦，教會與俗世有別，不可受俗世玷染。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e2、真理與聖秩之本質\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我等拒絕對信仰之全部或部分的偏離或悖離，並為福音真理和使徒所傳之聖職這些基本原則作活的見證。\u003c/p\u003e\n\u003ch4 id=\"論聖經\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e論聖經\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h4\u003e\n\u003cp\u003e《舊約》與《新約》均是對上帝啓示、救恩、道德誡命之信實記錄——聖經之啓示乃針對所有人，且永不失效。\u003c/p\u003e\n\u003ch4 id=\"論三信經\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e論三信經\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h4\u003e\n\u003cp\u003e《尼西亞信經》乃對基督信仰之的權威總結，連同《使徒信經》，以及被稱為《阿塔拿修信經》之信經，均是「被完全接受和認信的」，此為大公教會一以貫之之道。\u003c/p\u003e\n\u003ch4 id=\"論聖傳\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e論聖傳\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h4\u003e\n\u003cp\u003e由「古大公教會諸主教及博士」所規定的，特別是由前七次至公至一之大公教會全體所錨定之公允聖傳及其教義，皆無謬誤，古今皆然。\u003c/p\u003e","title":"聖路易斯宣言"},{"content":" 作為首席主教和代理都主教，馬可·哈弗蘭都主教是安立甘公教會的精神和行政領袖。在每一次教省會議上，根據需要，他代表主教院在教堂之中講話。\n馬可哈弗蘭大主教於1956年出生於俄亥俄州的揚斯敦，在凱尼恩大學獲得文學學士，杜肯大學獲得文學碩士學位，在杜克大學撰寫有關17世紀安立甘神學家亨利·哈蒙德（Henry Hammond）的論文，獲得博士學位。\n馬可·哈弗蘭大主教於1981年派立為執事，1982年派立為司鐸，並且在安立甘公教會牧會長達三十多年，擁有豐富的經驗。\n1997年 ，他當選接替已故威廉·O·路易斯主教，擔任安立甘公教會美國南方教區的主教。因約翰·查爾斯·沃克勒主教（John-Charles Vockler）退休，馬可·哈弗蘭主教在密歇根州的大急流城的第16次教省會議之中被選任為首席主教和都主教。他是第六任都主教，第二任代理首席主教。\n馬可·哈弗蘭大主教是《安立甘公教會之信仰與實踐》（Anglican Catholic Faith and Practice，此書本事工翻譯中）一書的作者。本書是對安立甘正統信仰的介紹。可以從Anglican Parishes Association獲得出版的書。他還為Touchstone, The New Oxford Review, The Journal of Religion等出版社撰寫文章和評論。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/about-acc/mark-haverland/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"mark-haverland.webp\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e作為首席主教和代理都主教，馬可·哈弗蘭都主教是安立甘公教會的精神和行政領袖。在每一次教省會議上，根據需要，他代表主教院在教堂之中講話。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e馬可哈弗蘭大主教於1956年出生於俄亥俄州的揚斯敦，在凱尼恩大學獲得文學學士，杜肯大學獲得文學碩士學位，在杜克大學撰寫有關17世紀安立甘神學家亨利·哈蒙德（Henry Hammond）的論文，獲得博士學位。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e馬可·哈弗蘭大主教於1981年派立為執事，1982年派立為司鐸，並且在安立甘公教會牧會長達三十多年，擁有豐富的經驗。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1997年 ，他當選接替已故威廉·O·路易斯主教，擔任安立甘公教會美國南方教區的主教。因約翰·查爾斯·沃克勒主教（John-Charles Vockler）退休，馬可·哈弗蘭主教在密歇根州的大急流城的第16次教省會議之中被選任為首席主教和都主教。他是第六任都主教，第二任代理首席主教。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e馬可·哈弗蘭大主教是\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/anglican-catholic-faith-and-practice/mulu/\"\u003e《安立甘公教會之信仰與實踐》\u003c/a\u003e（Anglican Catholic Faith and Practice，此書本事工翻譯中）一書的作者。本書是對安立甘正統信仰的介紹。可以從Anglican Parishes Association獲得出版的書。他還為Touchstone, The New Oxford Review, The Journal of Religion等出版社撰寫文章和評論。\u003c/p\u003e","title":"馬可·哈弗蘭首席主教與都主教"},{"content":"信德是得胜世界的力量和得永生的根基 1凡信耶稣是基督的，都由上帝而生的；凡爱生他之上帝的，也必爱由上帝而生的。2我们爱上帝，又遵守他的诫命，由此可知我们也爱上帝的儿女。3我们若遵守上帝的诫命，就是爱上帝了，他的诫命并不是难守的。4凡由上帝而生的必能胜过世界；使我们能胜过世界的就是我们的信心。5谁是能胜过世界的呢？不是信耶稣为上帝儿子的吗？\n6这用水和血到世上来的，上帝的儿子耶稣基督，不但用水，乃是用水又用血，并有圣灵作见证。圣灵是真实的。7在天上作见证的有三：就是父，与道，与圣灵。这三乃是一。8在地上作见证的有三：就是圣灵、水和血。这三都是归于一。9这是上帝为他儿子作的见证。我们尚且领受人所作的见证，上帝所作的见证，我们更当领受了。10凡信上帝儿子的，就有这见证在心里；人若不信上帝的话，就是把上帝当作说谎言的，因为不信上帝为他儿子所作的见证。11上帝赐给我们永生，这永生是在他的儿子里头。这就是那所作的见证。12凡信1上帝的儿子的就有生命，不信2上帝的儿子的就没有生命。\n结论 信友的崇高地位 13我将这话写给你们信奉上帝儿子之名的，叫你们知道自己有永生，也叫你们信奉上帝儿子的名。14我们若遵着他的意旨而求他什么，他必垂听。这是我们在他面前笃信不疑的。15我们既晓得他必垂听我们所求的，就晓得我们所求于他的。没有不得着。\n16人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求。上帝必叫那犯不至于死的罪的有生命；有至于死的罪，我不是说为这样的罪祈求。17凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。\n18我们知道凡从上帝生的必不犯罪，从上帝生的必能自守，那凶恶的不能接近他。19我们知道，我们是属上帝的，世人都顺服那凶恶的。20我们也知道上帝的儿子已经来到，赐给我们智慧，使我们认识那真实的主。我们也在那真实的主里面，就是在他的儿子耶稣基督里面。他是上帝，也是永生。21小子啊，你们应当谨慎自守，远避偶像。阿们。\n或作有。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作没有。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/77-1-john-5/","summary":"\u003ch2 id=\"信德是得胜世界的力量和得永生的根基\"\u003e信德是得胜世界的力量和得永生的根基\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e凡信耶稣是基督的，都由上帝而生的；凡爱生他之上帝的，也必爱由上帝而生的。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我们爱上帝，又遵守他的诫命，由此可知我们也爱上帝的儿女。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我们若遵守上帝的诫命，就是爱上帝了，他的诫命并不是难守的。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e凡由上帝而生的必能胜过世界；使我们能胜过世界的就是我们的信心。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e谁是能胜过世界的呢？不是信耶稣为上帝儿子的吗？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e这用水和血到世上来的，上帝的儿子耶稣基督，不但用水，乃是用水又用血，并有圣灵作见证。圣灵是真实的。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e在天上作见证的有三：就是父，与道，与圣灵。这三乃是一。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e在地上作见证的有三：就是圣灵、水和血。这三都是归于一。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e这是上帝为他儿子作的见证。我们尚且领受人所作的见证，上帝所作的见证，我们更当领受了。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e凡信上帝儿子的，就有这见证在心里；人若不信上帝的话，就是把上帝当作说谎言的，因为不信上帝为他儿子所作的见证。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e上帝赐给我们永生，这永生是在他的儿子里头。这就是那所作的见证。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e凡信\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e上帝的儿子的就有生命，不信\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e上帝的儿子的就没有生命。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"结论-信友的崇高地位\"\u003e结论 信友的崇高地位\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我将这话写给你们信奉上帝儿子之名的，叫你们知道自己有永生，也叫你们信奉上帝儿子的名。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我们若遵着他的意旨而求他什么，他必垂听。这是我们在他面前笃信不疑的。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我们既晓得他必垂听我们所求的，就晓得我们所求于他的。没有不得着。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求。上帝必叫那犯不至于死的罪的有生命；有至于死的罪，我不是说为这样的罪祈求。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我们知道凡从上帝生的必不犯罪，从上帝生的必能自守，那凶恶的不能接近他。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我们知道，我们是属上帝的，世人都顺服那凶恶的。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我们也知道上帝的儿子已经来到，赐给我们智慧，使我们认识那真实的主。我们也在那真实的主里面，就是在他的儿子耶稣基督里面。他是上帝，也是永生。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e小子啊，你们应当谨慎自守，远避偶像。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作有。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作没有。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"约翰一书 第5章"},{"content":"真理的灵和谬妄的灵 1亲爱的弟兄，有人说自己是被灵感动的，你们不可都信，应当试验那灵是不是出于上帝的，因为世上有许多的假先知出来了。2你们可以知道什么灵是出乎上帝的。凡灵认耶稣基督是成肉身降生的，就是出乎上帝的；3凡灵不认耶稣基督是成肉身降生的，就不是出乎上帝的，乃是敌基督的。你们也听见那灵必要来，如今已在世上了。\n4小子啊，你们是属上帝的，又胜了他们，因为在你们心里的比那在世人心里的更大。5他们是属乎世上的，所以他们论世上的事，世人就都听从他们。6我们是属乎上帝的，凡认识上帝的必听从我们；不属乎上帝的不听从我们。从此可以辨明什么灵是真实的，什么灵是谬妄的。\n上帝就是爱 以爱还爱 7亲爱的弟兄，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝那里来的。凡爱人的都由上帝而生，也认识上帝。8不爱人的就不认识上帝，因为上帝就是爱。9上帝差遣他的独生子降世，使我们靠他得生命，在这事上就显出上帝爱我们来了。10我们没有爱上帝，上帝却爱我们，差遣他的儿子为我们赎罪1。这就是爱了。11亲爱的弟兄，上帝既如此爱我们，我们也应当彼此相爱。12从来没有人看见上帝，我们若彼此相爱，上帝就常在我们心里，我们爱上帝的爱也就完全在我心里。\n13上帝赐给我们圣灵，我们从此可知我们常在他里面，上帝也常在我们里面2。14父差子作救世主，我们看见过，也作过见证。15人若认耶稣为上帝的儿子，上帝就常在他里面，他也常在上帝里面。16上帝爱我们的爱，我们也知道，也信。\n上帝就是爱。凡有爱心的，就在上帝里面，上帝也在他里面。17这样，我们的爱就得全备，到了审判的日子可以坦然无惧，因为主如何，我们在世上也如何。18爱里没有惧怕；爱既全备就将惧怕除去。惧怕里有愁苦，凡惧怕的人都是在爱里不全备的。19我们爱主，因为主先爱我们。20人若说「我爱上帝」，却恨恶弟兄，就是说谎言的；不爱他所看见的弟兄，怎能爱没有看见的上帝呢？21凡爱上帝的，也应当爱弟兄；这是我们从主所受的命令。\n或作：为我们的罪作了挽回祭。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作我们在上帝里面，上帝也在我们里面，下同。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/77-1-john-4/","summary":"\u003ch2 id=\"真理的灵和谬妄的灵\"\u003e真理的灵和谬妄的灵\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e亲爱的弟兄，有人说自己是被灵感动的，你们不可都信，应当试验那灵是不是出于上帝的，因为世上有许多的假先知出来了。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你们可以知道什么灵是出乎上帝的。凡灵认耶稣基督是成肉身降生的，就是出乎上帝的；\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e凡灵不认耶稣基督是成肉身降生的，就不是出乎上帝的，乃是敌基督的。你们也听见那灵必要来，如今已在世上了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e小子啊，你们是属上帝的，又胜了他们，因为在你们心里的比那在世人心里的更大。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他们是属乎世上的，所以他们论世上的事，世人就都听从他们。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我们是属乎上帝的，凡认识上帝的必听从我们；不属乎上帝的不听从我们。从此可以辨明什么灵是真实的，什么灵是谬妄的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝就是爱\"\u003e\u003ccenter\u003e上帝就是爱\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"以爱还爱\"\u003e以爱还爱\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e亲爱的弟兄，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝那里来的。凡爱人的都由上帝而生，也认识上帝。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e不爱人的就不认识上帝，因为上帝就是爱。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e上帝差遣他的独生子降世，使我们靠他得生命，在这事上就显出上帝爱我们来了。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我们没有爱上帝，上帝却爱我们，差遣他的儿子为我们赎罪\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca 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role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e父差子作救世主，我们看见过，也作过见证。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e人若认耶稣为上帝的儿子，上帝就常在他里面，他也常在上帝里面。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e上帝爱我们的爱，我们也知道，也信。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝就是爱。凡有爱心的，就在上帝里面，上帝也在他里面。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e这样，我们的爱就得全备，到了审判的日子可以坦然无惧，因为主如何，我们在世上也如何。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e爱里没有惧怕；爱既全备就将惧怕除去。惧怕里有愁苦，凡惧怕的人都是在爱里不全备的。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我们爱主，因为主先爱我们。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e人若说「我爱上帝」，却恨恶弟兄，就是说谎言的；不爱他所看见的弟兄，怎能爱没有看见的上帝呢？\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e凡爱上帝的，也应当爱弟兄；这是我们从主所受的命令。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：为我们的罪作了挽回祭。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作我们在上帝里面，上帝也在我们里面，下同。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"约翰一书 第4章"},{"content":"上帝是父 天父的子女应相似天父 1你们看父施给我们何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿子；是世人不认识我们，因为未曾认识父。2亲爱的弟兄，我们现在是上帝的儿子．我们将来如何尚未显明，然我们知道他显现的时候，我们必要像他，因为我们必得见他的真体。3凡心中有这指望的，必洁净自己，像主洁净一样。\n4人若犯罪，就是违背律法；因为违背律法就是罪。5你们知道，主显现为要除我们的罪；他自己并没有罪。6凡常在主里面的，必不犯罪；凡犯罪的，必未曾看见他，未曾认识他。\n7小子啊，不要被人诱惑；行义的才是义人，就如主是义的一般。8凡犯罪的是属魔鬼的，因为魔鬼从起初就常犯罪。上帝的儿子显现出来，特为要除灭魔鬼的行为。9凡为上帝所生的，必不犯罪，上帝的道存在他的心里，他也不能犯罪，因为他是上帝所生的。10从此显出谁是上帝的儿子，谁是魔鬼的儿子了。凡不行义的，不爱弟兄的，都不是属乎上帝的。\n爱人的命令 11我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的信息。12不可像该隐，他是属乎那凶恶的，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？囚为他自己的行为是恶的，他兄弟的行为是善的。\n13我弟兄们，世人若恨恶你们，不要惊讶。14我们既爱弟兄，便晓得自己已经出死入生了。不爱弟兄的，就是仍在死中。15凡恨恶他兄弟的，就算是杀人的；杀人的，没有永生在他里头。这是你们所知道的。16主为我们舍命，我们从此可知何为爱了。我们也当为弟兄舍命。17人若有世上的资财，看见他兄弟穷乏，却关闭怜恤的心，怎能说他存爱上帝的心呢？18我小子啊，我们相爱，不要只在口头舌头上，总要实实在在地行出来。\n19由此，我们便晓得我们是属真理的，并且我们的心在主面前可以安稳。20我们的心若责备我们，上帝比我们的心大，他是没有一样是不知道的，他更要责备我们。21亲爱的弟兄，我们的心若不责备我们，便可在上帝面前坦然无惧了。22凡我们所求的，必蒙他赐给我们，因为我们遵守他的诫命，行他所喜悦的事。\n23我们应当信奉上帝的儿子耶稣基督的名，按着他所吩咐我们的，彼此相爱。这就是他的命令。24遵守上帝命令的，必常在上帝里面，上帝也常在他里面。上帝将圣灵赐给我们，我们由此就知道上帝常在我们里面。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/77-1-john-3/","summary":"\u003ch2 id=\"上帝是父\"\u003e\u003ccenter\u003e上帝是父\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"天父的子女应相似天父\"\u003e天父的子女应相似天父\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e你们看父施给我们何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿子；是世人不认识我们，因为未曾认识父。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e亲爱的弟兄，我们现在是上帝的儿子．我们将来如何尚未显明，然我们知道他显现的时候，我们必要像他，因为我们必得见他的真体。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e凡心中有这指望的，必洁净自己，像主洁净一样。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e人若犯罪，就是违背律法；因为违背律法就是罪。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们知道，主显现为要除我们的罪；他自己并没有罪。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e凡常在主里面的，必不犯罪；凡犯罪的，必未曾看见他，未曾认识他。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e小子啊，不要被人诱惑；行义的才是义人，就如主是义的一般。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e凡犯罪的是属魔鬼的，因为魔鬼从起初就常犯罪。上帝的儿子显现出来，特为要除灭魔鬼的行为。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e凡为上帝所生的，必不犯罪，上帝的道存在他的心里，他也不能犯罪，因为他是上帝所生的。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e从此显出谁是上帝的儿子，谁是魔鬼的儿子了。凡不行义的，不爱弟兄的，都不是属乎上帝的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"爱人的命令\"\u003e爱人的命令\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的信息。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e不可像\u003cu\u003e该隐\u003c/u\u003e，他是属乎那凶恶的，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？囚为他自己的行为是恶的，他兄弟的行为是善的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我弟兄们，世人若恨恶你们，不要惊讶。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我们既爱弟兄，便晓得自己已经出死入生了。不爱弟兄的，就是仍在死中。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e凡恨恶他兄弟的，就算是杀人的；杀人的，没有永生在他里头。这是你们所知道的。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e主为我们舍命，我们从此可知何为爱了。我们也当为弟兄舍命。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e人若有世上的资财，看见他兄弟穷乏，却关闭怜恤的心，怎能说他存爱上帝的心呢？\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我小子啊，我们相爱，不要只在口头舌头上，总要实实在在地行出来。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e由此，我们便晓得我们是属真理的，并且我们的心在主面前可以安稳。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我们的心若责备我们，上帝比我们的心大，他是没有一样是不知道的，他更要责备我们。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e亲爱的弟兄，我们的心若不责备我们，便可在上帝面前坦然无惧了。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e凡我们所求的，必蒙他赐给我们，因为我们遵守他的诫命，行他所喜悦的事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e我们应当信奉上帝的儿子耶稣基督的名，按着他所吩咐我们的，彼此相爱。这就是他的命令。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e遵守上帝命令的，必常在上帝里面，上帝也常在他里面。上帝将圣灵赐给我们，我们由此就知道上帝常在我们里面。\u003c/p\u003e","title":"约翰一书 第3章"},{"content":"耶稣为人做了赎罪祭 1小子啊，我将这话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，就在父那里有我们的中保，就是义人耶稣基。2他是为我们的罪作了挽回的祭，不但为我们的罪，也为普天下人的罪。\n遵守爱德的命令 3我们若遵守他的诫命，就可以晓得是认识他的。4若有人说「是认识他」，却不遵守他的诫命，便是说谎言，心中没有真理了。5人若遵守他的道，爱上帝的爱在他心里是完全的。从此我们知道我们在主里面。6人若说自己在主里面，一举一动，就当效法主。\n7弟兄们，我写与你们的不是新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们从起初所听见的道。8我再将新命令写给你们，在主是真的，在你们也是真的，因为黑暗已经过去，真光如今照耀。\n9人若说自己在光明里，却恨恶他的弟兄，他还是在黑暗里。10凡爱弟兄的，就是住在光明中，不会使人跌倒。11凡恨恶弟兄的，就是住在黑暗里，行在黑暗里，不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。\n远离世俗 12小子啊，我写信给你们，因为你们的罪靠着主的名已经赦免了。13父老啊，我写信给你们，因为你们认识从起初就有的基督。少年人啊，我写信给你们，因为你们胜了那凶恶的。小子啊，我写信给你们，因为你们认识父。14父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识从起初就有的基督。少年人啊，我曾写信给你们，因为你们刚强，上帝的道存在你们心里，你们也胜了那凶恶的。\n15不要爱这世界和这世界上的物。人若爱这世界，爱父的爱就不在他心里了。16因为，凡世上的事，即如肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，不是从父那里来的，乃是从世上来的。17这世界和这世上的情欲必都要过去，惟独遵行上帝的旨意的必永远存留。\n提防假基督 18小子啊，如今是末世了。你们曾听见说将来必有敌基督的出来，现在已有许多敌基督的；由此，我们晓得如今是末世了。19他们从我们中间出去，因为原不是属我们的；他们若是属我们的，必不离开我们。他们出去，正是要显明不都是属我们的。20你们既从圣主那里得了恩膏，就能知道一切的事。21我写信给你们，不是因为你们不知道真理，正因为你们知道真理，也知道一切虚谎不是从真理出来的。22谁是说谎的？不是那不认耶稣为基督的吗？凡不认父与子的，就是敌基督的了。23凡不认子的也不认父，惟有认子的也认父了。\n24你们当将起初所听见的存在心里；若是你们起初所听见的存在心里，你们就必常在父里面和子里面。25主所应许我们的就是永生。\n26我将这话写给你们，是指着那诱惑你们的人说的。27你们有从主所得的恩膏存在心里，所以不用人教训，凡事自有这恩膏教训你们。这是真实的，不是虚假的，你们应当按着恩膏所教训你们的常常在主里面。\n28小子啊，你们应当常在主里面，叫我们在他显现的时候，可以坦然无惧；在他降临的时候，不至在他面前惭愧。29你们若知道主是义的，必也知道凡行义的人都是主所生的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/77-1-john-2/","summary":"\u003ch2 id=\"耶稣为人做了赎罪祭\"\u003e耶稣为人做了赎罪祭\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e小子啊，我将这话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，就在父那里有我们的中保，就是义人耶稣基。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他是为我们的罪作了挽回的祭，不但为我们的罪，也为普天下人的罪。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"遵守爱德的命令\"\u003e遵守爱德的命令\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我们若遵守他的诫命，就可以晓得是认识他的。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e若有人说「是认识他」，却不遵守他的诫命，便是说谎言，心中没有真理了。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e人若遵守他的道，爱上帝的爱在他心里是完全的。从此我们知道我们在主里面。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e人若说自己在主里面，一举一动，就当效法主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e弟兄们，我写与你们的不是新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们从起初所听见的道。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我再将新命令写给你们，在主是真的，在你们也是真的，因为黑暗已经过去，真光如今照耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e人若说自己在光明里，却恨恶他的弟兄，他还是在黑暗里。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e凡爱弟兄的，就是住在光明中，不会使人跌倒。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e凡恨恶弟兄的，就是住在黑暗里，行在黑暗里，不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"远离世俗\"\u003e远离世俗\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e小子啊，我写信给你们，因为你们的罪靠着主的名已经赦免了。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e父老啊，我写信给你们，因为你们认识从起初就有的基督。少年人啊，我写信给你们，因为你们胜了那凶恶的。小子啊，我写信给你们，因为你们认识父。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识从起初就有的基督。少年人啊，我曾写信给你们，因为你们刚强，上帝的道存在你们心里，你们也胜了那凶恶的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e不要爱这世界和这世界上的物。人若爱这世界，爱父的爱就不在他心里了。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e因为，凡世上的事，即如肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，不是从父那里来的，乃是从世上来的。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e这世界和这世上的情欲必都要过去，惟独遵行上帝的旨意的必永远存留。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"提防假基督\"\u003e提防假基督\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e小子啊，如今是末世了。你们曾听见说将来必有敌基督的出来，现在已有许多敌基督的；由此，我们晓得如今是末世了。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他们从我们中间出去，因为原不是属我们的；他们若是属我们的，必不离开我们。他们出去，正是要显明不都是属我们的。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你们既从圣主那里得了恩膏，就能知道一切的事。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我写信给你们，不是因为你们不知道真理，正因为你们知道真理，也知道一切虚谎不是从真理出来的。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e谁是说谎的？不是那不认耶稣为基督的吗？凡不认父与子的，就是敌基督的了。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e凡不认子的也不认父，惟有认子的也认父了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e你们当将起初所听见的存在心里；若是你们起初所听见的存在心里，你们就必常在父里面和子里面。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e主所应许我们的就是永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e我将这话写给你们，是指着那诱惑你们的人说的。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e你们有从主所得的恩膏存在心里，所以不用人教训，凡事自有这恩膏教训你们。这是真实的，不是虚假的，你们应当按着恩膏所教训你们的常常在主里面。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e小子啊，你们应当常在主里面，叫我们在他显现的时候，可以坦然无惧；在他降临的时候，不至在他面前惭愧。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e你们若知道主是义的，必也知道凡行义的人都是主所生的。\u003c/p\u003e","title":"约翰一书 第2章"},{"content":"三一主日後第十主日 入祭頌 詩篇 55\n我向上帝求告，祂必俯聽我的聲音，救我脫離攻我的戰鬥；上帝萬古為王，聽我禱告，就降禍與他們。你將你所擔當的事托付主，祂必扶持你。 詩 54：求主側耳聽我的禱告，我懇求的時候，求主莫隱藏。求禰主俯聽我，應允我。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求主施憐憫，俯聽卑微僕人的禱告。叫我們求主所喜悅的事，就可蒙主應允。這都是靠著……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\n哥林多前書 12:1-11\n弟兄們，關於屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。你們知道，你們作外邦人的時候，隨事被引誘，受了迷惑去拜不會出聲的偶像。所以，我要你們知道，被上帝的靈感動的，沒有人會說「耶穌該受詛咒」；若不是被聖靈感動的，也沒有人能說「耶穌是主」。\n恩賜有許多種，卻是同一位聖靈所賜。事奉有許多種，卻是事奉同一位主。工作有許多種，卻是同一位上帝在萬人中運行萬事。聖靈彰顯在各人身上，是要使人得益處。有人藉着聖靈領受智慧的言語；有人也靠着同一位聖靈領受知識的言語；又有人由同一位聖靈領受信心；還有人由同一位聖靈領受醫病的恩賜；又有人能行異能，又有人能作先知，又有人能辨別諸靈，又有人能說方言，又有人能翻方言。這一切都是由惟一的、同一位聖靈所運行，隨着自己的旨意分給各人的。\n進階詠，詩 17：求主保護我，像保護眼珠，護庇我在主的蔭下。啓：惟願判斷我的是非，出於主面前，主的眼睛察看正直。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 65：上帝啊，人在錫安仰靠主，讚美主，所許的願，也當在主面前償還。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖路加福音：\n路加福音 19:41-48\n那時，耶穌快到耶路撒冷，看見那城，就為它哀哭，說：「但願你在這日子知道有關你平安的事，不過這事現在是隱藏的，你的眼睛看不出來。因為日子將到，你的仇敵要築起土壘包圍你，四面困住你，並要消滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在另一塊石頭上，因為你不知道你蒙眷顧的時候。」\n耶穌一進聖殿就趕出在裏面做買賣的人，對他們說：「經上說：\n『我的殿是禱告的殿，\n你們倒使它成為賊窩了。』」\n耶穌天天在聖殿裏教導人。祭司長、文士和百姓的領袖都想殺他，但找不出方法來，因為百姓都側耳聽他。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 25：主啊，我心裡仰望主，我上帝，我倚靠主，求主莫叫我羞愧，莫叫我的仇敵，因為勝了我快樂。一切仰望主的，必不羞愧。\n秘禱祝文 主設立這個祭獻，為紀念我們救贖工程的有效延續：我們祈求主，使我們能夠永遠配得接近你的這些奧秘。這都是靠著……\n第二篇秘禱祝文為「祈求諸聖」；第三篇秘禱祝文任選。\n領主頌 詩51： 主必悅納人用虔誠獻在主的壇上的祭物和燔祭。\n領聖餐後祝文 主啊，我們祈求主：使我們所領受的這聖餐，洗淨我們所有的罪惡，賜予我們團結一致。這都是靠著……\n第二篇領聖餐後祝文為「祈求諸聖」；第三篇領聖餐後祝文任選。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c-the-10-sunday-after-trinity/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日後第十主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩篇 55\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我向上帝求告，祂必俯聽我的聲音，救我脫離攻我的戰鬥；上帝萬古為王，聽我禱告，就降禍與他們。你將你所擔當的事托付主，祂必扶持你。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 54：\u003c/span\u003e求主側耳聽我的禱告，我懇求的時候，求主莫隱藏。求禰主俯聽我，應允我。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主施憐憫，俯聽卑微僕人的禱告。叫我們求主所喜悅的事，就可蒙主應允。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e哥林多前書 12:1-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，關於屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。你們知道，你們作外邦人的時候，隨事被引誘，受了迷惑去拜不會出聲的偶像。所以，我要你們知道，被上帝的靈感動的，沒有人會說「耶穌該受詛咒」；若不是被聖靈感動的，也沒有人能說「耶穌是主」。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e恩賜有許多種，卻是同一位聖靈所賜。事奉有許多種，卻是事奉同一位主。工作有許多種，卻是同一位上帝在萬人中運行萬事。聖靈彰顯在各人身上，是要使人得益處。有人藉着聖靈領受智慧的言語；有人也靠着同一位聖靈領受知識的言語；又有人由同一位聖靈領受信心；還有人由同一位聖靈領受醫病的恩賜；又有人能行異能，又有人能作先知，又有人能辨別諸靈，又有人能說方言，又有人能翻方言。這一切都是由惟一的、同一位聖靈所運行，隨着自己的旨意分給各人的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 17：\u003c/span\u003e求主保護我，像保護眼珠，護庇我在主的蔭下。\u003cspan 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color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 25：\u003c/span\u003e主啊，我心裡仰望主，我上帝，我倚靠主，求主莫叫我羞愧，莫叫我的仇敵，因為勝了我快樂。一切仰望主的，必不羞愧。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主設立這個祭獻，為紀念我們救贖工程的有效延續：我們祈求主，使我們能夠永遠配得接近你的這些奧秘。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇秘禱祝文為「祈求諸聖」；第三篇秘禱祝文任選。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌 詩51： \u003c/span\u003e主必悅納人用虔誠獻在主的壇上的祭物和燔祭。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求主：使我們所領受的這聖餐，洗淨我們所有的罪惡，賜予我們團結一致。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇領聖餐後祝文為「祈求諸聖」；第三篇領聖餐後祝文任選。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日后第十主日"},{"content":"三一主日後第十八主日 入祭頌 詩篇 45\n上帝還是幫助我，主保護我的性命。我的仇敵為惡，主必報應他們，求主照主的誠信，滅絕他們。 詩 54：上帝啊，求主為主的名救我，用大能為我伸冤。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主啊，離了主，我們就不能做什麼善事。求主感動我們，使我們心裡常懷善念，甘心去做，叫我們行事為人，都能合乎主的旨意。這都是靠著……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n書信載在使徒聖保羅緻哥林多人前書：\n哥林多前書 10:1-13\n弟兄們，我不願意你們不知道，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裏、海裏受洗歸了摩西，並且都吃了一樣的靈糧，也都喝了一樣的靈水，所喝的是出於跟隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。但他們中間多半是上帝不喜歡的人，所以倒斃在曠野裏了。\n這些事都是我們的鑒戒，使我們不要貪戀惡事，像他們貪戀過的一樣。也不要拜偶像，像他們中有些人曾經拜過。如經上所記：「百姓坐下吃喝，起來玩樂。」我們也不可犯姦淫，像他們中有些人曾經犯過，一天就倒斃了二萬三仟人。也不可試探主，像他們中有些人曾試探主就被蛇咬死。你們也不可發怨言，像他們中有些人曾經發過，就被毀滅者所滅。這些事發生在他們身上，要作為鑒戒，而且寫下來正是要警戒我們這末世的人。所以，自以為站得穩的人必須謹慎，免得跌倒。你們所受的考驗無非是人所承受得了的。上帝是信實的，他不會讓你們遭受無法承受的考驗，在受考驗的時候，總會給你們開一條出路，讓你們能忍受得了。\n進階詠，詩 9：主阿，我們的統治者，主的聖名，當受普世贊揚。 啓：主將主的榮耀彰顯於天。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 59：上帝啊，求主救我脫離仇敵，護庇我，叫我得脫離攻我的敵人。哈利路亞。\n✠福音載在聖路加福音：\n路加福音 15:11-32\n耶穌又說：「一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把財產分給他們。過了不多幾天，小兒子把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏，他任意放蕩，浪費錢財。他耗盡了一切所有的，又恰逢那地方有大饑荒，就窮睏起來。於是他去投靠當地的一個居民，那人打發他到田裏去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他甚麼吃的。他醒悟過來，就說：『我父親有多少雇工，糧食有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，對他說：父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。』於是他起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去擁抱著他，連連親他。兒子對他說：『父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人：『快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們來吃喝慶祝；因為我這個兒子是死而復活，失而復得的。』他們就開始慶祝。\u0003\n「那時，大兒子正在田裏。他回來，離家不遠時，聽見奏樂跳舞的聲音，就叫一個僮僕來，問是甚麼事。僮僕對他說：『你弟弟回來了，你父親因為他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』大兒子就生氣，不肯進去，他父親出來勸他。他對父親說：『你看，我服侍你這麼多年，從來沒有違背過你的命令，而你從來沒有給我一隻小山羊，叫我和朋友們一同快樂。但你這個兒子和娼妓吃光了你的財產，他一回來，你倒為他宰了肥牛犢。』父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我所有的一切都是你的；可是你這個弟弟是死而復活，失而復得的，所以我們理當歡喜慶祝。』」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 19：主的條例正直，可以快活人的心誌。比蜜甜，比蜂房的蜜更甜。主的僕人，守這律法。\n秘禱祝文 求主接納我們因主的仁慈所獻上的禮物，因主恩典的大能作為，使這些神聖的奧秘能使我們在今生得到聖化，在我們死後領我們進入永恆的福樂。這都是靠著……\n第二篇秘禱祝文：祈求諸聖；第三篇秘禱祝文：任選。\n領主頌，約 6： 主說：吃我肉、喝我血的人常在我裡麵，我也常在他裡麵。\n領聖餐後祝文 求主使這天上的奧秘能更新我們的身體靈魂；我們嚮主獻上外在的敬拜，求主使我們可以內在地感受到同樣的利益。這都是靠著……\n第二篇領聖餐後祝文：祈求諸聖；第三篇領聖餐後祝文：任選。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c68-the-9-sunday-after-trinity/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日後第十八主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩篇 45\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝還是幫助我，主保護我的性命。我的仇敵為惡，主必報應他們，求主照主的誠信，滅絕他們。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 54：\u003c/span\u003e上帝啊，求主為主的名救我，用大能為我伸冤。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，離了主，我們就不能做什麼善事。求主感動我們，使我們心裡常懷善念，甘心去做，叫我們行事為人，都能合乎主的旨意。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅緻哥林多人前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e哥林多前書 10:1-13\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，我不願意你們不知道，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裏、海裏受洗歸了摩西，並且都吃了一樣的靈糧，也都喝了一樣的靈水，所喝的是出於跟隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。但他們中間多半是上帝不喜歡的人，所以倒斃在曠野裏了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這些事都是我們的鑒戒，使我們不要貪戀惡事，像他們貪戀過的一樣。也不要拜偶像，像他們中有些人曾經拜過。如經上所記：「百姓坐下吃喝，起來玩樂。」我們也不可犯姦淫，像他們中有些人曾經犯過，一天就倒斃了二萬三仟人。也不可試探主，像他們中有些人曾試探主就被蛇咬死。你們也不可發怨言，像他們中有些人曾經發過，就被毀滅者所滅。這些事發生在他們身上，要作為鑒戒，而且寫下來正是要警戒我們這末世的人。所以，自以為站得穩的人必須謹慎，免得跌倒。你們所受的考驗無非是人所承受得了的。上帝是信實的，他不會讓你們遭受無法承受的考驗，在受考驗的時候，總會給你們開一條出路，讓你們能忍受得了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 9：\u003c/span\u003e主阿，我們的統治者，主的聖名，當受普世贊揚。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主將主的榮耀彰顯於天。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩 59：\u003c/span\u003e上帝啊，求主救我脫離仇敵，護庇我，叫我得脫離攻我的敵人。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e路加福音 15:11-32\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌又說：「一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把財產分給他們。過了不多幾天，小兒子把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏，他任意放蕩，浪費錢財。他耗盡了一切所有的，又恰逢那地方有大饑荒，就窮睏起來。於是他去投靠當地的一個居民，那人打發他到田裏去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他甚麼吃的。他醒悟過來，就說：『我父親有多少雇工，糧食有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，對他說：父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。』於是他起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去擁抱著他，連連親他。兒子對他說：『父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人：『快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們來吃喝慶祝；因為我這個兒子是死而復活，失而復得的。』他們就開始慶祝。\u0003\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「那時，大兒子正在田裏。他回來，離家不遠時，聽見奏樂跳舞的聲音，就叫一個僮僕來，問是甚麼事。僮僕對他說：『你弟弟回來了，你父親因為他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』大兒子就生氣，不肯進去，他父親出來勸他。他對父親說：『你看，我服侍你這麼多年，從來沒有違背過你的命令，而你從來沒有給我一隻小山羊，叫我和朋友們一同快樂。但你這個兒子和娼妓吃光了你的財產，他一回來，你倒為他宰了肥牛犢。』父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我所有的一切都是你的；可是你這個弟弟是死而復活，失而復得的，所以我們理當歡喜慶祝。』」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 19：\u003c/span\u003e主的條例正直，可以快活人的心誌。比蜜甜，比蜂房的蜜更甜。主的僕人，守這律法。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主接納我們因主的仁慈所獻上的禮物，因主恩典的大能作為，使這些神聖的奧秘能使我們在今生得到聖化，在我們死後領我們進入永恆的福樂。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇秘禱祝文：祈求諸聖；第三篇秘禱祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，約 6： \u003c/span\u003e主說：吃我肉、喝我血的人常在我裡麵，我也常在他裡麵。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使這天上的奧秘能更新我們的身體靈魂；我們嚮主獻上外在的敬拜，求主使我們可以內在地感受到同樣的利益。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇領聖餐後祝文：祈求諸聖；第三篇領聖餐後祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日後第九主日"},{"content":"三一主日後第二主日 入祭頌 詩 18\n我所倚靠的只有主。主領我到寬闊的地方救了我，因為主喜歡我。詩 18：主忘記我，要到幾時，到永遠麼？主掩面不看我，要到幾時？啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主常幫助管理主所教導的人，使他們敬畏主信愛主。求主施恩看顧我們，護庇我們，叫我們常常能敬愛主，信愛主的聖名。這都是靠著……\n祝文二：「祈求諸聖」，見三一主日後；祝文三：任選。但是，如果守耶穌聖心節八日慶期，則只念兩篇祝文，祝文二為：「耶穌至聖聖心節八日慶期祝文」。\n書信載在使徒聖約翰壹書：\n約翰一書 3:13-24\n弟兄們，世人若恨你們，不要驚訝。我們知道，我們已經出死入生了，因為我們愛弟兄。沒有愛心的，仍住在死中。凡恨自己弟兄的，就是殺人的；你們知道，凡殺人的，沒有永生住在他裏面。基督為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄缺乏，卻關閉了惻隱的心，上帝的愛怎能住在他裏面呢？孩子們哪，我們相愛，不要只在言語或舌頭上，總要以行為和真誠表現出來。\n從這一點，我們會知道，我們是出於真理的，並且我們在上帝面前可以安心，即使我們的心責備自己，上帝比我們的心大，他知道一切。親愛的，我們的心若不責備我們，在上帝面前就可以坦然無懼了。我們一切所求的，就從他得著，因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。\n上帝的命令就是：我們要信他兒子耶穌基督的名，並且照他所賜給我們的命令彼此相愛。遵守上帝命令的，住在上帝裏面，而上帝也住在他裏面。從這一點，我們知道上帝住在我們裏面，這是由於他所賜給我們的聖靈。\n進階詠，詩 120：我遭患難呼籲主，主應允我。啓：求主救我脫離說謊的口，脫離詐偽的舌。\n哈利路亞，哈利路亞。詩 7：我主上帝，我只倚靠主，求主拯救我，救我脫離一切逼迫我的人。哈利路亞。\n✠聖福音載在使徒聖路加福音：\n路加福音 14:16-24\n那時，耶穌對法利賽人說了這個比喻：「有人擺設大宴席，請了許多客人。到了坐席的時候，他打發僕人去對所請的人說：『請來吧！樣樣都已齊備了。』眾人異口同聲地推辭。頭一個對他說：『我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。』另一個說：『我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。』又有一個說：『我才娶了妻子，所以不能去。』那僕人回來，把這些事都告訴了主人。這家的主人就發怒，對僕人說：『快出去，到城裏大街小巷，領那貧窮的、殘疾的、失明的、瘸腿的來。』僕人說：『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空位。』主人對僕人說：『你出去，到大街小巷強拉人進來，坐滿我的屋子。我告訴你們，先前所請的人沒有一個可以嘗到我的宴席。』」\n三一主日後所有的主日均須誦唸信經。若主日彌撒移至平日時，則不誦唸信經。\n奉獻頌，詩 6：求主快回轉來，救我的性命，施恩救我。\n秘禱祝文 求主使我們奉獻給主的禮品，潔淨我們的一切罪惡；使我們日日更新，獲得天上的生命。這都是靠著……\n秘禱祝文二：「祈求諸聖」，見三一主日後；秘禱祝文三：任選。但是，如果守耶穌聖心節八日慶期，則只念兩篇秘禱祝文，秘禱祝文二：「耶穌至聖聖心節八日慶期祝文」。\n在本主日及三一主日後的所有其它主日，誦念至聖三一序文，除非該主日紀念某一瞻禮，需要誦念另一序文。\n領主頌 詩13：我要歌頌主，因為主恩待我；我要歌頌至高之主的名。\n領聖餐後祝文 主賜予我們領受主的天恩，我們懇求主，使我們能不斷接近這奧秘，在恩典中日益成長，最終達致永生。這都是靠著……\n領聖餐後祝文二：「祈求諸聖」，見三一主日後；領聖餐後祝文三：任選。但是，如果守耶穌聖心節八日慶期，則只念兩篇領聖餐後祝文，領聖餐後祝文二：「耶穌至聖聖心節八日慶期祝文」。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c57-the-2-sunday-after-trinity/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日後第二主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 18\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我所倚靠的只有主。主領我到寬闊的地方救了我，因為主喜歡我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 18：\u003c/span\u003e主忘記我，要到幾時，到永遠麼？主掩面不看我，要到幾時？\u003cspan 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style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對法利賽人說了這個比喻：「有人擺設大宴席，請了許多客人。到了坐席的時候，他打發僕人去對所請的人說：『請來吧！樣樣都已齊備了。』眾人異口同聲地推辭。頭一個對他說：『我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。』另一個說：『我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。』又有一個說：『我才娶了妻子，所以不能去。』那僕人回來，把這些事都告訴了主人。這家的主人就發怒，對僕人說：『快出去，到城裏大街小巷，領那貧窮的、殘疾的、失明的、瘸腿的來。』僕人說：『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空位。』主人對僕人說：『你出去，到大街小巷強拉人進來，坐滿我的屋子。我告訴你們，先前所請的人沒有一個可以嘗到我的宴席。』」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e三一主日後所有的主日均須誦唸信經。若主日彌撒移至平日時，則不誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 6：\u003c/span\u003e求主快回轉來，救我的性命，施恩救我。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使我們奉獻給主的禮品，潔淨我們的一切罪惡；使我們日日更新，獲得天上的生命。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文二：「祈求諸聖」，見三一主日後；秘禱祝文三：任選。但是，如果守耶穌聖心節八日慶期，則只念兩篇秘禱祝文，秘禱祝文二：「耶穌至聖聖心節八日慶期祝文」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e在本主日及三一主日後的所有其它主日，誦念至聖三一序文，除非該主日紀念某一瞻禮，需要誦念另一序文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌\u003c/span\u003e \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩13：\u003c/span\u003e我要歌頌主，因為主恩待我；我要歌頌至高之主的名。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主賜予我們領受主的天恩，我們懇求主，使我們能不斷接近這奧秘，在恩典中日益成長，最終達致永生。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文二：「祈求諸聖」，見三一主日後；領聖餐後祝文三：任選。但是，如果守耶穌聖心節八日慶期，則只念兩篇領聖餐後祝文，領聖餐後祝文二：「耶穌至聖聖心節八日慶期祝文」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日後第二主日"},{"content":"三一主日后第二十三主日 入祭頌 耶29\n主说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。你们要呼求我，祷告我。我必使你们被掳的人从各国中归回。诗85：主啊，祢往日向祢的国施恩典，叫雅各族中被掳的人归回。 启：但愿荣耀归于圣父……\n祝文 上帝啊！主是我们的避难所，是我们的力量，凡敬虔的心，都是本乎主。恳求主垂听教会诚心的祷告，使我们凡用信心所求的，都可以实在得着。这都是靠着……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n书信载在使徒圣保罗致腓立比人书：\n腓3:17-21\n弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。\n進阶咏 诗44：只有祢叫我能胜仇敌，叫恨我的人受羞辱。 启：我们终日以上帝为荣耀，常常颂扬祢的圣名。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗篇130：主啊，我在深渊呼吁祢，主，惟愿祢俯听我的哀声。哈利路亚。\n✠福音载在圣马太福音：\n太 22:15-22\n那时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：「夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传上帝的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给该撒可以不可以？」耶稣看出他们的恶意，就说：「假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看！」他们就拿一个银钱来给他。耶稣说：「这像和这号是谁的？」他们说：「是该撒的。」耶稣说：「这样，该撒的物当归给该撒；上帝的物当归给上帝。」他们听见就希奇，离开他走了。\n誦唸信經。\n奉献颂，诗130：主啊，我在深渊呼吁祢，主，惟愿祢俯听我的哀声，侧耳听我恳求的声音。\n秘禱祝文 仁慈的主，我们恳求祢，使我们借此为我们的救恩而设的圣祭，可以永远摆脱罪恶的束缚，在一切灾难中保护我们。这都是靠着……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n领主颂 可11： 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信你們已經得着了，就為你們實現。\n領聖餐後祝文 主啊，祢使我们领受这些神圣奥秘的恩赐：我们谦卑地恳祢，使祢所吩咐我们为纪念祢而做的这些事，能有益于我们所有的软弱。这都是靠着……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c99-23-sunday-after-trinity/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日后第二十三主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e耶29\u003c/p\u003e\n\u003cp 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115：敬畏主的，應該靠主，只有祂能保佑護衞。哈利路亞。\n✠福音載在聖馬太福音：\n太18:21-35\n那時，彼得進前來，對耶穌説：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次夠嗎？」耶穌説：「我告訴你，不是到七次，而是到七十個七次。因為天國好像一個王要和他僕人算賬。他開始算的時候，有人帶了一個欠一萬他連得的僕人來。因為他沒有甚麼償還之物，主人下令把他和他妻子兒女，以及一切所有的都賣了來償還。那僕人就俯伏向他叩頭，説：『寬容我吧，我都會還你的。』那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。那僕人出來，遇見一個欠他一百個銀幣的同伴，就揪着他，扼住他的喉嚨，説：『把你所欠的還我！』他的同伴就俯伏央求他，説：『寬容我吧，我會還你的。』他不肯，卻把他下在監裏，直到他還了所欠的債。同伴們看見他所做的事就很悲憤，把這一切的事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他説：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不應該憐憫你的同伴，像我憐憫你嗎？』主人就大怒，把他交給司刑的，直到他還清了所欠的債。你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，以斯帖補編 丙：主啊，求祢顧念，祢是萬王之王，是一切權勢之首。求祢在君王面前，賜令他愉悦的言語給我的口。\n秘禱祝文 主啊，祢命定這聖祭為我們贖罪，因祢的仁愛慈悲使我們得救：求祢仁慈地使我們所獻的祭品，在祢眼中得蒙悦納。這都是靠着……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n領主頌，詩17： 上帝啊，我呼籲祢，因為祢應允我，求祢聽我言語。\n領聖餐後祝文 主啊，祢賜給我們永生的食糧：我們謙恭懇求祢，使我們用嘴唇所領受的，成為我們在內心的純潔中不斷尋求的。這都是靠着……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c97-22-sunday-after-trinity/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日後第二十二主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 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style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，我每逢想念你們，就感謝我的上帝，每逢為你們眾人祈求的時候，總是歡歡喜喜地祈求，因為從第一天直到如今，你們都同心合意興旺福音。我深信，那在你們心裏動了美好工作的，到了耶穌基督的日子必完成這工作。我為你們眾人有這樣的想法原是應當的，因為你們常在我心裏；無論我是在捆鎖中，在辯明並證實福音的時候，你們都與我一同蒙恩。我以基督耶穌的心腸切切想念你們眾人，這是上帝可以為我作證的。我所禱告的就是：要你們的愛心，在知識和各樣見識上，不斷增長，使你們能分辨是非，在基督的日子作真誠無可指責的人，更靠着耶穌基督結滿仁義的果子，歸榮耀稱讚給上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 133：\u003c/span\u003e弟兄和睦同住，這是頂美的。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e就像頭上頂美的膏油，流到鬍鬚上，流到亞倫的鬍鬚上。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩篇 115：\u003c/span\u003e敬畏主的，應該靠主，只有祂能保佑護衞。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太18:21-35\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，彼得進前來，對耶穌説：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次夠嗎？」耶穌説：「我告訴你，不是到七次，而是到七十個七次。因為天國好像一個王要和他僕人算賬。他開始算的時候，有人帶了一個欠一萬他連得的僕人來。因為他沒有甚麼償還之物，主人下令把他和他妻子兒女，以及一切所有的都賣了來償還。那僕人就俯伏向他叩頭，説：『寬容我吧，我都會還你的。』那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。那僕人出來，遇見一個欠他一百個銀幣的同伴，就揪着他，扼住他的喉嚨，説：『把你所欠的還我！』他的同伴就俯伏央求他，説：『寬容我吧，我會還你的。』他不肯，卻把他下在監裏，直到他還了所欠的債。同伴們看見他所做的事就很悲憤，把這一切的事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他説：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不應該憐憫你的同伴，像我憐憫你嗎？』主人就大怒，把他交給司刑的，直到他還清了所欠的債。你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，以斯帖補編 丙：\u003c/span\u003e主啊，求祢顧念，祢是萬王之王，是一切權勢之首。求祢在君王面前，賜令他愉悦的言語給我的口。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢命定這聖祭為我們贖罪，因祢的仁愛慈悲使我們得救：求祢仁慈地使我們所獻的祭品，在祢眼中得蒙悦納。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩17： \u003c/span\u003e上帝啊，我呼籲祢，因為祢應允我，求祢聽我言語。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢賜給我們永生的食糧：我們謙恭懇求祢，使我們用嘴唇所領受的，成為我們在內心的純潔中不斷尋求的。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"三一主日後第二十二主日"},{"content":"三一主日後第廿一主日 入祭頌 以斯帖补编 丙\n主啊，祢是统领万有的君王，因为万物都在祢的权势之下。主造了天和地，和天下一切奇妙的事物，你是万有的上帝。诗119：行动正直，遵行主的律法，这样的人，就有福了。 启：但愿荣耀归于圣父……\n祝文 求慈悲的主，将赦罪和平安的恩典，赐予信主的百姓。叫我们一切的罪恶，都得洗净，心里安然事奉主。这都是靠着……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n書信載在使徒聖保羅致以弗所人書：\n弗 6:10-20\n弟兄们，你們要靠着主，依賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴上帝所賜的全副軍裝，好抵擋魔鬼的詭計。因為我們的爭戰並不是對抗有血有肉的人，而是對抗那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空靈界的惡魔。所以，要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在邪惡的日子能抵擋仇敵，並且完成了一切後還能站立得住。所以，要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用和平的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，要拿信德當作盾牌，用來撲滅那惡者一切燒着的箭。要戴上救恩的頭盔，拿着聖靈的寶劍－就是上帝的道。要靠着聖靈，隨時多方禱告祈求，並要為此警醒不倦，為眾聖徒祈求。也要為我祈求，讓我有口才，能放膽開口講明福音的奧祕，我為這福音的奧祕作了帶鐵鏈的使者，讓我能照着當盡的本分放膽宣講。\n進阶咏 诗90：主啊，祢世世代代，护庇我们。 启：山冈未曾生出，地和世界未曾造成，从万世的起头，到万世的末了，只有祢是上帝。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗篇114：以色列族出埃及，雅各伯的家离异乡。哈利路亚。\n✠福音载在圣约翰福音：\n约 4:46-54\n那时，耶穌到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農病了。他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。耶穌對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」那大臣對他說：「先生，求你趁着我的孩子還沒有死就下去吧。」耶穌對他說：「回去吧，你的兒子會活！」那人信耶穌所說的話，就回去了。正下去的時候，他的僕人迎面而來，說他的兒子活了。他就問甚麼時候見好的。他們對他說：「昨天下午一點鐘熱就退了。」他就知道這正是耶穌對他說「你的兒子會活」的時候；他自己和全家就都信了。這是耶穌從猶太回到加利利後所行的第二個神蹟。\n誦唸信經。\n奉献颂 伯1：乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏上帝。撒但想要试探他，主给予牠权柄，将他的财产、他的肉体都交给了撒但，撒但毁掉了他的所有一切，连同他的儿子；使他浑身长满毒疮。\n秘禱祝文 主啊，我们恳求祢，使这些神圣的奥秘以这样的方式赐予我们天上的医治，使我们的心灵因此得以由它们的一切罪恶中得到洁净。这都是靠着……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n领主颂 诗119： 我盼慕祢的拯救，几乎消魂，我切切仰望祢的言语。主、我的上帝，祢什么时候才审逼迫我的人，人无故逼迫我，求祢拯救。\n領聖餐後祝文 主啊，祢赐予我祢的神圣恩赐，我们恳求祢，使我们永远配得祢的恩赐，顺从地遵行祢的诫命。这都是靠着……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c95-21-sunday-after-trinity/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日後第廿一主日\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e以斯帖补编 丙\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢是统领万有的君王，因为万物都在祢的权势之下。主造了天和地，和天下一切奇妙的事物，你是万有的上帝。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e诗119：\u003c/span\u003e行动正直，遵行主的律法，这样的人，就有福了。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀归于圣父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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8\n主啊，祢向我們所行的一切，都是按著信實的判斷而行。我們犯罪作惡，沒有聽從祢的誡命，求祢因祢的名，不要使祢的憐憫離開我。诗119：行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。 启：但愿荣耀归于圣父……\n祝文 懇求全能最慈悲的上帝，大施恩典保佑我們脫離一切有害的事，叫我們身心齊備歡然成就主所吩咐的事。這都是靠著……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n書信載在使徒聖保羅致以弗所人書：\n弗 5:15-21\n弟兄們，你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父上帝。又當存敬畏基督的心，彼此順服。\n進阶咏 诗 145：主啊，萬類都舉目仰望祢，祢隨時叫他們得食。 启：祢伸手施恩，叫眾生吃飽。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗篇108：我的心堅定，上帝啊，我的心堅定，我要唱詩，我要歌頌。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 22:1-14\n那時，耶穌用比喻對他們說：「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。王又打發別的僕人，說：『你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。』那些人不理就走了；一個到自己田裏去；一個做買賣去；其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。於是對僕人說：『喜筵已經齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。』那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的，就對他說：『朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』因為被召的人多，選上的人少。」\n誦唸信經。\n奉献颂 诗137：我們從前坐在巴比倫的河邊，追想錫安，痛哭流泣。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢，但願我們在祢威嚴的臺前所獻上的這些禮物，有益於我們的得救。這都是靠著……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n领主颂 诗119： 現在求祢記念莫忘祢的僕人，祢應許我的話，叫我甦醒，我遭醒患難，以此為安慰。\n領聖餐後祝文 主啊，願祢賜予我們治愈的力量，仁慈地潔淨我們的一切過失，並使我們永遠堅守祢的誡命。這都是靠著……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c94-20-sunday-after-trinity/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日後第二十主日\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e三童歌 8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢向我們所行的一切，都是按著信實的判斷而行。我們犯罪作惡，沒有聽從祢的誡命，求祢因祢的名，不要使祢的憐憫離開我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e诗119：\u003c/span\u003e行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀归于圣父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求全能最慈悲的上帝，大施恩典保佑我們脫離一切有害的事，叫我們身心齊備歡然成就主所吩咐的事。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致以弗所人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e弗 5:15-21\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父上帝。又當存敬畏基督的心，彼此順服。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進阶咏 诗 145：\u003c/span\u003e主啊，萬類都舉目仰望祢，祢隨時叫他們得食。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e祢伸手施恩，叫眾生吃飽。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e启，诗篇108：\u003c/span\u003e我的心堅定，上帝啊，我的心堅定，我要唱詩，我要歌頌。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 22:1-14\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌用比喻對他們說：「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。王又打發別的僕人，說：『你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。』那些人不理就走了；一個到自己田裏去；一個做買賣去；其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。於是對僕人說：『喜筵已經齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。』那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的，就對他說：『朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』因為被召的人多，選上的人少。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉献颂 诗137：\u003c/span\u003e我們從前坐在巴比倫的河邊，追想錫安，痛哭流泣。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，但願我們在祢威嚴的臺前所獻上的這些禮物，有益於我們的得救。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e领主颂 诗119： \u003c/span\u003e現在求祢記念莫忘祢的僕人，祢應許我的話，叫我甦醒，我遭醒患難，以此為安慰。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，願祢賜予我們治愈的力量，仁慈地潔淨我們的一切過失，並使我們永遠堅守祢的誡命。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 三一主日后第二十主日"},{"content":" 半复式 入祭颂 诗74\n主啊，求祢看顾祢所立的约，莫要永远忘记贫穷人的会众；上帝啊，求祢起来，办理祢的诉讼，莫要忘记寻求主的人的声音。诗74：上帝啊，为什么长远丢弃我们，为什么向祢所牧的羊发大怒。 启：但愿荣耀归于圣父……\n祝文\n全能慈悲的上帝，惟有主的恩，能使信主的百姓，诚实事奉主，蒙主称赞。求主使我们今生忠心事奉主，来世不至失去主所应许天上的福气。这都是靠着……\n第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。\n书信载在使徒圣保罗致加拉太人书：\n加3:16-22\n弟兄们，所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。上帝并不是说「众子孙」，指着许多人，乃是说「你那一个子孙」，指着一个人，就是基督。我是这么说，上帝预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但上帝是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕。这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是借天使经中保之手设立的。但中保本不是为一面作的；上帝却是一位。这样，律法是与上帝的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。\n進階詠 诗74：主啊，求祢看顾祢所立的约，莫要永远忘记贫穷人的会众。 启：上帝啊，求祢起来，办理祢的诉讼，要记念愚蠢的人，终日毁 谤祢。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗篇90：主啊，祢世世代代护庇我们。哈利路亚。\n✠福音载在圣路加福音：\n路10:23-37\n那时，耶稣对门徒说：「看见你们所看见的，那眼睛就有福了。我告诉你们，从前有许多先知和君王要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。」有一个律法师起来试探耶稣，说：「夫子！我该做什么才可以承受永生？」耶稣对他说：「律法上写的是什么？你念的是怎样呢？」他回答说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主─你的上帝；又要爱邻舍如同自己。」耶稣说：「你回答的是；你这样行，就必得永生。」那人要显明自己有理，就对耶稣说：「谁是我的邻舍呢？」耶稣回答说：「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：『你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。』你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？」他说：「是怜悯他的。」耶稣说：「你去照样行吧。」\n诵念信经\n奉献颂 诗31：主啊，我还是倚靠祢，我说祢是我的上帝，我的性命，在祢掌中。\n秘祷祝文\n主啊，我们恳求祢仁慈地垂顾我们在祢的祭台上献给祢的祭品；愿这祭品有益于我们，使我们获得祢的宽恕，使祢圣名的荣耀增加。这都是靠着……\n第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。\n领主颂 所罗门智训16:20： 主啊，你从天降下饼给他们，这饼美味十足，适合各人的口味。\n领圣餐后祝文\n主啊，我们祈求祢，使我们这些已适当地领受了这些神圣奥秘的人重新振作起来，并洁净我们所有的罪恶，抵御一切诱惑。这都是靠着……\n第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。 返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c-the-13-sunday-after-trinity/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal.jpg#center\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e半复式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭颂 诗74\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，求祢看顾祢所立的约，莫要永远忘记贫穷人的会众；上帝啊，求祢起来，办理祢的诉讼，莫要忘记寻求主的人的声音。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诗74：\u003c/span\u003e上帝啊，为什么长远丢弃我们，为什么向祢所牧的羊发大怒。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀归于圣父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e全能慈悲的上帝，惟有主的恩，能使信主的百姓，诚实事奉主，蒙主称赞。求主使我们今生忠心事奉主，来世不至失去主所应许天上的福气。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003ccenter\u003e书信载在使徒圣保罗致加拉太人书：\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan 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#B50838;\"\u003e路10:23-37\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cp\u003e那时，耶稣对门徒说：「看见你们所看见的，那眼睛就有福了。我告诉你们，从前有许多先知和君王要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。」有一个律法师起来试探耶稣，说：「夫子！我该做什么才可以承受永生？」耶稣对他说：「律法上写的是什么？你念的是怎样呢？」他回答说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主─你的上帝；又要爱邻舍如同自己。」耶稣说：「你回答的是；你这样行，就必得永生。」那人要显明自己有理，就对耶稣说：「谁是我的邻舍呢？」耶稣回答说：「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：『你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。』你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？」他说：「是怜悯他的。」耶稣说：「你去照样行吧。」\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诵念信经\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉献颂 诗31：\u003c/span\u003e主啊，我还是倚靠祢，我说祢是我的上帝，我的性命，在祢掌中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘祷祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢仁慈地垂顾我们在祢的祭台上献给祢的祭品；愿这祭品有益于我们，使我们获得祢的宽恕，使祢圣名的荣耀增加。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领主颂 所罗门智训16:20： \u003c/span\u003e主啊，你从天降下饼给他们，这饼美味十足，适合各人的口味。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领圣餐后祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们祈求祢，使我们这些已适当地领受了这些神圣奥秘的人重新振作起来，并洁净我们所有的罪恶，抵御一切诱惑。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 三一主日后第十三主日"},{"content":" 半复式 入祭颂\n主说：我是我民的救援，无论他们在什么急难中呼求我，我都俯听他们，我要永远做他们的主。诗78：我的民啊，须听我的教训，侧耳听我口里的言语。 启：但愿荣耀归于圣父……\n祝文\n上帝啊，我们若离开主，就不能蒙主喜悦，求主施怜悯，赐圣灵在凡事上引导管理我们的心。这都是靠着……\n第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。\n书书信载在使徒圣保罗致以弗所人书：\n弗4:17-32\n弟兄们，所以我说，且在主里确实地说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与上帝所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫上帝的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。\n進階詠 诗141：主啊，惟愿我的祷告，像香烟达到主前。 启：我举手祈求，愿祢当作晚祭。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗篇105：你们应该称颂主，呼吁祂的圣名，把祂的作为传扬在列国。哈利路亚。\n✠福音载在圣马太福音：\n太9:1-8\n那时，耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，放心吧！你的罪赦了。」有几个文士心里说：「这个人说僭妄的话了。」耶稣知道他们的心意，就说：「你们为什么心里怀着恶念呢？或说『你的罪赦了』，或说『你起来行走』，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄」；就对瘫子说：「起来！拿你的褥子回家去吧。」那人就起来，回家去了。众人看见都惊奇，就归荣耀与上帝，因为他将这样的权柄赐给人。\n诵念信经\n奉献颂 诗138：我虽在苦难中行走，祢必叫我甦醒，必伸手攻打我的敌人，祢的右手，必拯救我。\n秘祷祝文\n上帝啊，你借着这圣祭的奇妙运行，使我们有份于祢荣耀的神性：我们恳求祢，使我们这些受教于祢真理知识的人，在我们的一切交谈中，都能堪当行祢的真理。这都是靠着……\n第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。\n领主颂 诗119： 祢从前吩咐人，恰守祢的诫命。惟愿祢指教我的行为，能守祢的典章。\n领圣餐后祝文\n主啊，我们衷心感谢祢，感谢祢以祢天上的恩赐使我们复甦；我们谦卑地恳求祢的怜悯，使我们无愧于我们所领受的一切。这都是靠着……\n第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。 返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c-the-19-sunday-after-trinity/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal.jpg#center\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e半复式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: 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出32：摩西便恳求主、他的上帝说：「主啊，祢为甚么向你的百姓发烈怒呢？求祢转意，不发祢的烈怒，求祢记念祢的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。祢曾起誓将流奶流蜜之地赐与他们。」于是主后悔，不把所说的祸降与他的百姓。\n秘祷祝文\n主啊，我们祈求祢，垂顾我们的这一事奉：使我们所献上的成为祢所悦纳的祭品，并在我们软弱时成为祢大能的助佑。这都是靠着……\n第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。\n领主颂 诗104： 地土因祢的作为丰足，叫百谷从地上生出，又叫有酒能快活人的心，有油能润人的面，有粮食能养人的心气。\n领圣餐后祝文\n主啊，我们恳求祢，使我们领受了这一圣事的人，也能感受到这一圣事的有效助佑，使我们的身体和灵魂都能得到保护，得以归荣耀于主属天的圆满医治。这都是靠着……\n第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。 返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c-the-12-sunday-after-trinity/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal.jpg#center\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e半复式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭颂 诗70\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝啊，求祢救我，主啊，求祢快快帮助我。要我命的，愿他们受辱蒙羞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诗70：\u003c/span\u003e害我的，愿他们退后惭愧。 \u003cspan style=\"color: 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诗34：\u003c/span\u003e我要时常赞美主，颂美他的话，常在我口里。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e我倚靠他为荣耀，困苦人听见必喜乐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启，诗篇88：\u003c/span\u003e主啊，我的上帝，我的救主，我昼夜在祢的面前呼吁。哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音载在圣马可福音：\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e可7:31-37\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cp\u003e那时，耶稣离了泰尔的境界，经过西顿，就从低加坡里境内来到加利利海。有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，望天叹息，对他说：「以法大！」就是说：「开了吧！」他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。耶稣嘱咐他们不要告诉人；但他越发嘱咐，他们越发传扬开了。众人分外希奇，说：「他所做的事都好，他连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话。」\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诵念信经\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉献颂 出32：\u003c/span\u003e摩西便恳求主、他的上帝说：「主啊，祢为甚么向你的百姓发烈怒呢？求祢转意，不发祢的烈怒，求祢记念祢的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。祢曾起誓将流奶流蜜之地赐与他们。」于是主后悔，不把所说的祸降与他的百姓。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘祷祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们祈求祢，垂顾我们的这一事奉：使我们所献上的成为祢所悦纳的祭品，并在我们软弱时成为祢大能的助佑。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领主颂 诗104： \u003c/span\u003e地土因祢的作为丰足，叫百谷从地上生出，又叫有酒能快活人的心，有油能润人的面，有粮食能养人的心气。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领圣餐后祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，使我们领受了这一圣事的人，也能感受到这一圣事的有效助佑，使我们的身体和灵魂都能得到保护，得以归荣耀于主属天的圆满医治。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 三一主日后第十二主日"},{"content":" 半复式 入祭颂 诗86\n主啊，求祢侧耳听我；我的上帝，求祢拯救我，因为我是祢的仆人，是倚靠祢的人；主啊，怜悯我，因为祢是我的上帝。诗86：主啊，求祢叫祢的仆人心里欢喜，因为我心里仰望祢。 启：但愿荣耀归于圣父……\n祝文\n恳求主时常发大慈悲，保护主的教会。人因软弱，若离了主，就不免跌倒。求主永远救助我们，免遭一切有害的事，指示一切帮助我们得救的事。这都是靠着……\n第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。\n书信载在使徒圣保罗致加拉太人书：\n加6:11-18\n弟兄们，请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！凡希图外貌体面的人都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。他们那些受割礼的，连自己也不守律法；他们愿意你们受割礼，不过要借着你们的肉体夸口。但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们，和上帝的以色列民。从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们！\n進階詠 诗92：至高者啊，称谢主，歌颂主的圣名，这为最美。 启：仰早晨宣扬祢的恩慈，夜里颂扬祢的信实，这为最美。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗篇95：主是至大的神，至大的王，超过诸神以上。哈利路亚。\n✠福音载在圣马太福音：\n太6:24-34\n那时，耶稣对门徒说：「一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」\n诵念信经\n奉献颂 诗40：我从前切切地盼望主，祂为我侧耳，听我的恳求。祂叫我的口唱新歌，赞美我上帝。\n秘祷祝文\n主啊，我们的上帝，我们恳求祢，让这救赎的牺牲发挥效用，洗净 我们灵魂的一切罪恶，并获得祢全能的眷顾。这都是靠着……\n第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。\n领主颂 约6： 我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。\n领圣餐后祝文\n主啊，我们祈求祢：愿这神圣的圣事礼洁净并保护我们，使我们借它实现永恒的救恩。这都是靠着……\n第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。 返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c-the-15-sunday-after-trinity/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal.jpg#center\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e半复式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭颂 诗86\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，求祢侧耳听我；我的上帝，求祢拯救我，因为我是祢的仆人，是倚靠祢的人；主啊，怜悯我，因为祢是我的上帝。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诗86：\u003c/span\u003e主啊，求祢叫祢的仆人心里欢喜，因为我心里仰望祢。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀归于圣父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e恳求主时常发大慈悲，保护主的教会。人因软弱，若离了主，就不免跌倒。求主永远救助我们，免遭一切有害的事，指示一切帮助我们得救的事。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003ccenter\u003e书信载在使徒圣保罗致加拉太人书：\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e加6:11-18\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cp\u003e弟兄们，请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！凡希图外貌体面的人都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。他们那些受割礼的，连自己也不守律法；他们愿意你们受割礼，不过要借着你们的肉体夸口。但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们，和上帝的以色列民。从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠 诗92：\u003c/span\u003e至高者啊，称谢主，歌颂主的圣名，这为最美。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e仰早晨宣扬祢的恩慈，夜里颂扬祢的信实，这为最美。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启，诗篇95：\u003c/span\u003e主是至大的神，至大的王，超过诸神以上。哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音载在圣马太福音：\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e太6:24-34\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cp\u003e那时，耶稣对门徒说：「一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诵念信经\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉献颂 诗40：\u003c/span\u003e我从前切切地盼望主，祂为我侧耳，听我的恳求。祂叫我的口唱新歌，赞美我上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘祷祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们的上帝，我们恳求祢，让这救赎的牺牲发挥效用，洗净 我们灵魂的一切罪恶，并获得祢全能的眷顾。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领主颂 约6： \u003c/span\u003e我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领圣餐后祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们祈求祢：愿这神圣的圣事礼洁净并保护我们，使我们借它实现永恒的救恩。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 三一主日后第十五主日"},{"content":" 半复式 入祭颂 诗86\n主啊，怜悯我，因为祢是我的上帝，我终日向祢呼吁。主啊，祢本是至善，赦免罪过的，凡呼吁祢的，祢向他大施恩典。诗86：主啊，求祢侧耳听我，因为我困苦贫穷。 启：但愿荣耀归于圣父……\n祝文\n恳求主常施怜悯，洁净护庇主的教会。教会若是没有主的保护，就不能安稳，所以求主永远施恩，照顾保全。这都是靠着……\n第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。\n书信载在使徒圣保罗致以弗所人书：\n弗3:13-21\n弟兄们，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是从他得名。）求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。上帝能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！\n進階詠 诗102：主啊，万民都必敬畏祢的圣名，世上的诸王，都必敬畏祢荣耀。 启：因为主重新建造锡安，荣荣耀耀的显现。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗篇98：你们当向主唱新歌，因祂做了奇事。哈利路亚。\n✠福音载在圣路加福音：\n路7:11-17\n次日，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子；他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：「不要哭！」于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：「少年人，我吩咐你，起来！」那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与上帝，说：「有大先知在我们中间兴起来了！」又说：「上帝眷顾了他的百姓！」他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。\n诵念信经\n奉献颂 诗40：主啊，快来拯救我。凡要灭我命的，愿他们受羞辱，要害我的，愿他们退后羞愧。主啊，快来拯救我。\n秘祷祝文\n主啊，我们祈求祢，借着主神圣圣事的保护，使我们能永远抵御魔鬼的一切攻击。这都是靠着……\n第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。\n领主颂 诗71： 主啊，我只称颂祢的公义。上帝啊，我自幼蒙祢的教训，直到如今。上帝啊，我到年老发白的时候，求祢莫丢弃我。\n领圣餐后祝文\n主啊，我们恳求祢，使祢天赐的恩惠在我们的身体和灵魂上都能发挥效用，使我们内心的欲望得以消除，使我们在一切事情上都能受其效用的支配。这都是靠着……\n第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。 返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c-the-16-sunday-after-trinity/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal.jpg#center\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e半复式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭颂 诗86\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，怜悯我，因为祢是我的上帝，我终日向祢呼吁。主啊，祢本是至善，赦免罪过的，凡呼吁祢的，祢向他大施恩典。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诗86：\u003c/span\u003e主啊，求祢侧耳听我，因为我困苦贫穷。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀归于圣父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e恳求主常施怜悯，洁净护庇主的教会。教会若是没有主的保护，就不能安稳，所以求主永远施恩，照顾保全。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003ccenter\u003e书信载在使徒圣保罗致以弗所人书：\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e弗3:13-21\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cp\u003e弟兄们，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是从他得名。）求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。上帝能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠 诗102：\u003c/span\u003e主啊，万民都必敬畏祢的圣名，世上的诸王，都必敬畏祢荣耀。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e因为主重新建造锡安，荣荣耀耀的显现。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启，诗篇98：\u003c/span\u003e你们当向主唱新歌，因祂做了奇事。哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音载在圣路加福音：\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路7:11-17\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cp\u003e次日，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子；他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：「不要哭！」于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：「少年人，我吩咐你，起来！」那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与上帝，说：「有大先知在我们中间兴起来了！」又说：「上帝眷顾了他的百姓！」他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诵念信经\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉献颂 诗40：\u003c/span\u003e主啊，快来拯救我。凡要灭我命的，愿他们受羞辱，要害我的，愿他们退后羞愧。主啊，快来拯救我。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘祷祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们祈求祢，借着主神圣圣事的保护，使我们能永远抵御魔鬼的一切攻击。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领主颂 诗71： \u003c/span\u003e主啊，我只称颂祢的公义。上帝啊，我自幼蒙祢的教训，直到如今。上帝啊，我到年老发白的时候，求祢莫丢弃我。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领圣餐后祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，使祢天赐的恩惠在我们的身体和灵魂上都能发挥效用，使我们内心的欲望得以消除，使我们在一切事情上都能受其效用的支配。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 三一主日后第十六主日"},{"content":"半复式\n入祭颂 詩 84\n護衛我們像盾牌的上帝啊，求祢看顧，看在祢所立受膏者的面上。在祢的院宇內住一日，勝在別處住千日。诗84：萬軍的主啊，祢的住處，怎麼這樣可愛，我心裏很羡慕主的院宇。 启：但愿荣耀归于圣父……\n祝文 求全能永生的上帝，加增我們的信德、望德、愛德。使我們愛慕主所吩咐的，就可以得主所應許的。這都是靠著……\n第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。\n書信載在使徒聖保羅致加拉太人書：\n加 5:16-24\n弟兄們，我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受上帝的國。聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。\n進階詠 诗118：仰賴主，勝於倚賴世人。 启：仰賴主，勝過倚靠侯伯。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗篇95：你們都來和我歌頌主，向我們全能的救主，大聲歡呼。哈利路亞。\n✠福音载在圣路加福音：\n路 17:11-19\n那時，耶穌往耶路撒冷去，經過撒馬利亞和加利利。進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠地站著，高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了。內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與上帝，又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒馬利亞人。耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與上帝嗎？」就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」\n诵念信经\n奉献颂 诗34：敬畏主的人，四面有主的使者，安營拯救。你們試看主，就曉得主為至善。\n秘祷祝文 主啊，我們懇求祢，仁慈垂顧祢的子民，以及他們獻給祢的祭品，使我們成為祢所悅納的，由祢獲得我們一切罪過的赦免，使我們的所有願望得以實現。這都是靠著……\n第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。\n领主颂 太5： 主說：你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。\n领圣餐后祝文 主啊，祢在此以祢天上的聖事喂養了我們：我們祈求祢，賜予我們藉以得到成長，獲得永恆的救恩。這都是靠著……\n第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c-the-14-sunday-after-trinity/","summary":"\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e半复式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭颂\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e詩 84\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e護衛我們像盾牌的上帝啊，求祢看顧，看在祢所立受膏者的面上。在祢的院宇內住一日，勝在別處住千日。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诗84：\u003c/span\u003e萬軍的主啊，祢的住處，怎麼這樣可愛，我心裏很羡慕主的院宇。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀归于圣父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求全能永生的上帝，加增我們的信德、望德、愛德。使我們愛慕主所吩咐的，就可以得主所應許的。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致加拉太人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e加 5:16-24\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受上帝的國。聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠 诗118：\u003c/span\u003e仰賴主，勝於倚賴世人。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e仰賴主，勝過倚靠侯伯。\u003c/p\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启，诗篇95：\u003c/span\u003e你們都來和我歌頌主，向我們全能的救主，大聲歡呼。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音载在圣路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e路 17:11-19\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌往耶路撒冷去，經過撒馬利亞和加利利。進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠地站著，高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了。內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與上帝，又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒馬利亞人。耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與上帝嗎？」就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诵念信经\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉献颂 诗34：\u003c/span\u003e敬畏主的人，四面有主的使者，安營拯救。你們試看主，就曉得主為至善。\u003c/p\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘祷祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈垂顧祢的子民，以及他們獻給祢的祭品，使我們成為祢所悅納的，由祢獲得我們一切罪過的赦免，使我們的所有願望得以實現。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领主颂 太5： \u003c/span\u003e主說：你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。\u003c/p\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e领圣餐后祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢在此以祢天上的聖事喂養了我們：我們祈求祢，賜予我們藉以得到成長，獲得永恆的救恩。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e第二篇祝文：祈求诸圣；第三篇祝文：任选。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 三一主日后第十四主日"},{"content":"半複式\n入祭頌 詩68\n上帝在聖所，叫孤獨的有家，把力量權勢賜與子民。 詩68：願上帝興起，叫仇人潰散，叫敵人從祂面前逃去。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝無限的權能，是從發慈悲施憐憫顯出來的。求主憐憫施恩，叫我們遵行主的命令，就能獲得主所應許的福，享受天上的珍寶。這都是靠着……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\n林前15:1-11\n弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠着站立得住，並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所説，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所説，第三天覆活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫上帝的教會。然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。\n升階詠 詩28：我心裏仰靠上帝，我蒙拯救，心裏喜樂，唱歌頌揚祂。 啓：主啊，我倚靠祢像磐石，我呼籲祢，求祢莫不聽。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇81：你們當向賜我們力量的上帝，大聲頌揚，向雅各的上帝歡呼。唱歌打鼓，彈好琴好瑟。哈利路亞。\n✠福音載在聖路加福音：\n路18:9-14\n那時，耶穌向那些仗着自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，説：「有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是税吏。法利賽人站着，自言自語地禱告説：『上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個税吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』那税吏遠遠地站着，連舉目望天也不敢，只捶着胸説：『上帝啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」\n誦唸信經\n奉獻頌 詩30：主啊，我要讚美祢為至上，因為祢拯救我，不容我的仇敵，因勝了我歡喜。主我的上帝啊，我向祢懇求，就醫治我。\n秘禱祝文 上帝啊，祢命人獻祭，我們為祢的尊貴和榮耀獻上這祭，求祢使我們的一切病痛藉此得到醫治；求祢仁慈地賜予我們，使我們現在所獻的這祭在你面前得蒙悦納。這都是靠着……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n領主頌 箴3： 你要以財物和一切初熟的土產尊榮主。這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。\n領聖餐後祝文 主、我們的上帝，我們謙卑地懇求祢，就如同你沒有停止以祢屬天的祭獻更新我們那樣，求祢在一切事上賜予我們祢仁慈的助祐。這都是靠着……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c-the-11-sunday-after-trinity/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e半複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e詩68\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝在聖所，叫孤獨的有家，把力量權勢賜與子民。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩68：\u003c/span\u003e願上帝興起，叫仇人潰散，叫敵人從祂面前逃去。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝無限的權能，是從發慈悲施憐憫顯出來的。求主憐憫施恩，叫我們遵行主的命令，就能獲得主所應許的福，享受天上的珍寶。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e林前15:1-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠着站立得住，並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所説，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所説，第三天覆活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫上帝的教會。然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升階詠 詩28：\u003c/span\u003e我心裏仰靠上帝，我蒙拯救，心裏喜樂，唱歌頌揚祂。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主啊，我倚靠祢像磐石，我呼籲祢，求祢莫不聽。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩篇81：\u003c/span\u003e你們當向賜我們力量的上帝，大聲頌揚，向雅各的上帝歡呼。唱歌打鼓，彈好琴好瑟。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e路18:9-14\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌向那些仗着自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，説：「有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是税吏。法利賽人站着，自言自語地禱告説：『上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個税吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』那税吏遠遠地站着，連舉目望天也不敢，只捶着胸説：『上帝啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦唸信經\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌 詩30：\u003c/span\u003e主啊，我要讚美祢為至上，因為祢拯救我，不容我的仇敵，因勝了我歡喜。主我的上帝啊，我向祢懇求，就醫治我。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，祢命人獻祭，我們為祢的尊貴和榮耀獻上這祭，求祢使我們的一切病痛藉此得到醫治；求祢仁慈地賜予我們，使我們現在所獻的這祭在你面前得蒙悦納。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌 箴3： \u003c/span\u003e你要以財物和一切初熟的土產尊榮主。這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color: #B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主、我們的上帝，我們謙卑地懇求祢，就如同你沒有停止以祢屬天的祭獻更新我們那樣，求祢在一切事上賜予我們祢仁慈的助祐。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 三一主日後第十一主日"},{"content":"三一主日後第十七主日 半複式\n入祭頌 詩 119\n主啊，祢頂公道，祢的判語，也都正直。求祢照祢的恩慈待僕人。詩119：行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求主常施鴻恩，在前引導我們，在後扶助我們，使我們時常專心行一切的善事。這都是靠着……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n書信載在使徒聖保羅致以弗所人書：\n弗 4:1-6\n弟兄們，我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、温柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望一主，一信，一洗，一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。\n升階詠 詩33：凡國認主為上帝，那國就有福了，蒙祂選為子民的，那邦就有福了。 啓：天是因祂 的命造成，天上的萬象，也因祂口裏的氣成的。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇102：主啊，求祢聽我的禱告，願我呼求的聲音，達到祢面前。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖路加福音：\n路 14:1-11\n那時，耶穌到一個法利賽人的首領家裏去吃飯，他們就窺探他。在他面前有一個患水臌的人。耶穌對律法師和法利賽人説：「安息日治病可以不可以？」他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了；便對他們説：「你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裏，不立時拉牠上來呢？」他們不能對答這話。耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們説：「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；那請你們的人前來對你説：『讓座給這一位吧！』你就羞羞慚慚地退到末位上去了。你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你説：『朋友，請上座。』那時，你在同席的人面前就有光彩了。因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」\n誦唸信經。\n奉獻頌 但9：我，但以理，向主、我的上帝祈禱，説：我們的上帝啊，現在求祢垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照祢的聖所。求祢仁慈眷顧稱為祢名下的子民。\n秘禱祝文 主啊，我們祈求祢，藉着我們所獻的這祭物的功效潔淨我們，在我們身上成就祢仁慈的工作，使我們堪當領受這聖祭。這都是靠着……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n領主頌 詩76： 你們當向你們的主上帝許願還願，四面的人都應該向祂獻禮物，敬畏祂。祂挫折君王的驕氣，在世上列王的面前，顯可怕的威嚴。\n領聖餐後祝文 主啊，我們懇求祢，仁慈地以祢上天的聖事潔淨並更新我們的靈魂，使我們現在和將來都能有效地抵禦一切肉體的誘惑。這都是靠着……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c-the-17-sunday-after-trinity/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日後第十七主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e半複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 119\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢頂公道，祢的判語，也都正直。求祢照祢的恩慈待僕人。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩119：\u003c/span\u003e行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主常施鴻恩，在前引導我們，在後扶助我們，使我們時常專心行一切的善事。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致以弗所人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e弗 4:1-6\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、温柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望一主，一信，一洗，一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升階詠 詩33：\u003c/span\u003e凡國認主為上帝，那國就有福了，蒙祂選為子民的，那邦就有福了。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e天是因祂 的命造成，天上的萬象，也因祂口裏的氣成的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩篇102：\u003c/span\u003e主啊，求祢聽我的禱告，願我呼求的聲音，達到祢面前。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e路 14:1-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌到一個法利賽人的首領家裏去吃飯，他們就窺探他。在他面前有一個患水臌的人。耶穌對律法師和法利賽人説：「安息日治病可以不可以？」他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了；便對他們説：「你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裏，不立時拉牠上來呢？」他們不能對答這話。耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們説：「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；那請你們的人前來對你説：『讓座給這一位吧！』你就羞羞慚慚地退到末位上去了。你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你説：『朋友，請上座。』那時，你在同席的人面前就有光彩了。因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌 但9：\u003c/span\u003e我，但以理，向主、我的上帝祈禱，説：我們的上帝啊，現在求祢垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照祢的聖所。求祢仁慈眷顧稱為祢名下的子民。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求祢，藉着我們所獻的這祭物的功效潔淨我們，在我們身上成就祢仁慈的工作，使我們堪當領受這聖祭。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌 詩76： \u003c/span\u003e你們當向你們的主上帝許願還願，四面的人都應該向祂獻禮物，敬畏祂。祂挫折君王的驕氣，在世上列王的面前，顯可怕的威嚴。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地以祢上天的聖事潔淨並更新我們的靈魂，使我們現在和將來都能有效地抵禦一切肉體的誘惑。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 三一主日後第十七主日"},{"content":"三一主日後第十八主日 半複式\n入祭頌 便西拉智訓 36:15\n求祢酬報那等候祢的人，使祢的眾先知是信實的。主啊，求祢俯聽祢僕人的祈求。詩122： 人向我説，你我同往主殿，我聽這話，就頂歡喜。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 懇求主施恩與主的百姓，使他們能拒絕世俗，情慾，和魔鬼的誘惑，用清潔的心懷與意念，順從獨一無二的上帝。這都是靠着……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\n林前 1:4-8\n弟兄們，我常為你們感謝我的上帝，因上帝在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠；又因你們在他裏面凡事富足，口才、知識都全備，正如我為基督作的見證，在你們心裏得以堅固，以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。\n升階詠 詩122：人向我説，你我同往主殿，我聽這話，就頂歡喜。 啓：願平安常在你中間，因為我們主上帝的殿宇，我要為你求福。 哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇102：主啊，萬民都必敬畏祢的聖名，世上的諸王，都必敬畏祢的榮耀。哈利路亞。\n✠福音載在聖馬太福音：\n太 22:34-46\n那時，法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他説：「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」耶穌對他説：「你要盡心、儘性、盡意愛主─你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」法利賽人聚集的時候，耶穌問他們説：「論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」他們回答説：「是大衞的子孫。」耶穌説：「這樣，大衞被聖靈感動，怎麼還稱他為主，説：主對我主説：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。大衞既稱他為主，他怎麼又是大衞的子孫呢？」他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他什麼。\n誦唸信經。\n奉獻頌 出24：摩西為主築了一座祭壇，在上面奉獻燔祭和平安祭；在以色列子民前，向主上帝獻上馨香的晚祭。\n秘禱祝文 無所不能的主啊，我們謙卑懇求祢的威嚴：我們在此舉行這些神聖的奧秘，但願我們以藉着它得以赦免以前所犯的所有罪惡，永遠抵禦一切誘惑。這都是靠着……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n領主頌 詩96： 你們應奉禮物進主的院宇，在榮華聖所敬拜主。\n領聖餐後祝文 我們懇求祢，全能的上帝，願祢聖化的能力能有效地潔淨我們所有的罪，並有益於我們得到醫治，直到永生。這都是靠着……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c-the-18-sunday-after-trinity/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e三一主日後第十八主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e半複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e便西拉智訓 36:15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求祢酬報那等候祢的人，使祢的眾先知是信實的。主啊，求祢俯聽祢僕人的祈求。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩122：\u003c/span\u003e 人向我説，你我同往主殿，我聽這話，就頂歡喜。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主施恩與主的百姓，使他們能拒絕世俗，情慾，和魔鬼的誘惑，用清潔的心懷與意念，順從獨一無二的上帝。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e林前 1:4-8\u003c/p\u003e\n\u003cp 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4:1-11\n此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：「你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。」我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。看那坐着的，好像碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好像绿宝石。宝座的周围又有二十四个座位；其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。有闪电、声音、雷轰从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点着；这七灯就是上帝的七灵。宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说：「圣哉！圣哉！圣哉！主上帝是昔在、今在、以后永在的全能者！」每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说： 「我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。」\n進階詠，童：你坐在基路伯上鉴察深渊，当受赞颂。启：你在穹苍之上当受称颂，唱诗赞美，并得荣耀，直到永远。\n哈利路亚，哈利路亚。童：主啊！我们列祖的上帝，祢当受称颂和赞美，并尊为至高，直到永远。\n✠福音记载在使徒圣约翰福音\n约3:1-15\n有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：「拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有上帝同在，无人能行。」耶稣回答说：「我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。」尼哥底母说：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」耶稣说：「我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。」尼哥底母问他说：「怎能有这事呢？」耶稣回答说：「你是以色列人的先生，还不明白这事吗？我实实在在地告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生（或译：叫一切信的人在他里面得永生）。\n诵念信经\n奉献颂，比12：赞颂归于父上帝、上帝的独生子及圣灵，因为他向我们施行了仁慈。\n秘祷祝文\n无所不能的主上帝，我们谦卑祈求祢，借祢圣名的大能，求祢圣化我们所献上的祭品，使我们也能借此将自己献给祢，成为祢所悦纳的祭品。这都是靠着……\n诵念至圣三一序文\n领主颂 比12：赞颂归于天上的上帝，在众人面前称扬祂，因为祂向我们施行了仁慈。\n领圣餐后祝文\n永恒的主上帝，祢使我们认识神圣永恒的三位是独一不可分的一体；我们现在领受了祢的神圣圣事，求祢仁慈地恩赐我们，保护我们免于肉身所受的一切灾祸，以及攻击伤害灵魂的一切恶念。这都是靠着……\n自本日起，直到降临第一主日前的星期六，在所有礼仪等级为半复式或简式的弥撒（无论季节弥撒，还是圣人弥撒），以及并非为了重大且同时是公众的理由而举行的任选弥撒中，在纪念了同日相遇的庆节（若有的话）之后，诵念以下指定的节期祝文（除非在这台弥撒中纪念了：复式庆节、或庆节望日、或八日庆期第八日、或在星期六纪念圣母，又或者所举行的是圣母弥撒、或某一庆节望日的弥撒、或八日庆期第八日的弥撒、或特敬诸圣的弥撒）：2、祈求诸圣，3、任选。在祈求诸圣祝文,及其领圣餐后祝文中，念至「真福某某」时，诵念本堂主保圣人的名字，但如果本堂主保为上帝的位格或主的奥迹、或本台弥撒的祝文中已提到该圣人的名字、或该圣人已在弥撒中纪念，则略去此句不念。若主保的名字是天使或施洗约翰，则将此句提前至圣约瑟的名字之前。若本台弥撒是圣约瑟或使徒圣彼得圣保罗的弥撒、或是在弥撒中纪念他们，则在诵念祈求 诸圣的祝文与领圣餐后祝文时，略去相应的名字不念。\n2、祈求诸圣\n祝文\n主啊，我们恳求祢，保护我们的身体与灵魂免受各种危险。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福某某，以及祢的全体圣徒的代祷，求祢赐予我们健康平安。求祢保护祢的教会免受一切仇敌与异端邪说的攻击，使她能自由平安的事奉祢。（这都是靠着……）\n秘祷祝文\n拯救我们的上帝，求祢俯听我们，因这圣事的大能，求祢保护我们的身体与灵魂免受各种危险，赐予我今世获得祢的恩祐，来世得到永生。（这都是靠着……）\n领圣餐后祝文\n主啊，我们恳求祢，求祢使我们现在在此神圣奥秘中所奉献的礼物永远洁净我们，保护我们。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福某某，以及祢的全体圣徒的代祷，赦免我们的一切过犯，由一切仇敌手中保护我们。（这都是靠着……）\n3、任選\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c-the-most-holy-trinity/","summary":"\u003ccenter\u003e一等复式\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cstrong\u003e入祭颂\u003c/strong\u003e 比12\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cp\u003e赞颂归于神圣的三位，不可分的一体，我们要宣认祂，因为祂向我们施行了仁慈。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诗8：\u003c/span\u003e上主我主，主的美名，传遍全地。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀归于圣父……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cstrong\u003e祝文\u003c/strong\u003e\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cp\u003e全能无始无终的上帝，已经施恩典与主的仆人，叫我们因奉真道，诚认上帝为永远三位一体的主，尊贵荣 耀，都全备，又敬拜全能威严的主，为独一上帝。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e书信借用启示录\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启 4:1-11\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cp\u003e此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：「你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。」我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。看那坐着的，好像碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好像绿宝石。宝座的周围又有二十四个座位；其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。有闪电、声音、雷轰从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点着；这七灯就是上帝的七灵。宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说：「圣哉！圣哉！圣哉！主上帝是昔在、今在、以后永在的全能者！」每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说： 「我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，童：\u003c/span\u003e你坐在基路伯上鉴察深渊，当受赞颂。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e你在穹苍之上当受称颂，唱诗赞美，并得荣耀，直到永远。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e童：\u003c/span\u003e主啊！我们列祖的上帝，祢当受称颂和赞美，并尊为至高，直到永远。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音记载在使徒圣约翰福音\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e约3:1-15\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cp\u003e有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：「拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有上帝同在，无人能行。」耶稣回答说：「我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。」尼哥底母说：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」耶稣说：「我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。」尼哥底母问他说：「怎能有这事呢？」耶稣回答说：「你是以色列人的先生，还不明白这事吗？我实实在在地告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生（或译：叫一切信的人在他里面得永生）。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诵念信经\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉献颂，比12：\u003c/span\u003e赞颂归于父上帝、上帝的独生子及圣灵，因为他向我们施行了仁慈。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cstrong\u003e秘祷祝文\u003c/strong\u003e\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cp\u003e无所不能的主上帝，我们谦卑祈求祢，借祢圣名的大能，求祢圣化我们所献上的祭品，使我们也能借此将自己献给祢，成为祢所悦纳的祭品。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诵念至圣三一序文\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领主颂\u003c/span\u003e \u003c/strong\u003e \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e比12：\u003c/span\u003e赞颂归于天上的上帝，在众人面前称扬祂，因为祂向我们施行了仁慈。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cstrong\u003e领圣餐后祝文\u003c/strong\u003e\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cp\u003e永恒的主上帝，祢使我们认识神圣永恒的三位是独一不可分的一体；我们现在领受了祢的神圣圣事，求祢仁慈地恩赐我们，保护我们免于肉身所受的一切灾祸，以及攻击伤害灵魂的一切恶念。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e自本日起，直到降临第一主日前的星期六，在所有礼仪等级为半复式或简式的弥撒（无论季节弥撒，还是圣人弥撒），以及并非为了重大且同时是公众的理由而举行的任选弥撒中，在纪念了同日相遇的庆节（若有的话）之后，诵念以下指定的节期祝文（除非在这台弥撒中纪念了：复式庆节、或庆节望日、或八日庆期第八日、或在星期六纪念圣母，又或者所举行的是圣母弥撒、或某一庆节望日的弥撒、或八日庆期第八日的弥撒、或特敬诸圣的弥撒）：2、祈求诸圣，3、任选。在祈求诸圣祝文,及其领圣餐后祝文中，念至「\u003c/span\u003e真福\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e某某」时，诵念本堂主保圣人的名字，但如果本堂主保为上帝的位格或主的奥迹、或本台弥撒的祝文中已提到该圣人的名字、或该圣人已在弥撒中纪念，则略去此句不念。若主保的名字是天使或施洗约翰，则将此句提前至圣约瑟的名字之前。若本台弥撒是圣约瑟或使徒圣彼得圣保罗的弥撒、或是在弥撒中纪念他们，则在诵念祈求 诸圣的祝文与领圣餐后祝文时，略去相应的名字不念。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e2、祈求诸圣\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cstrong\u003e祝文\u003c/strong\u003e\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，保护我们的身体与灵魂免受各种危险。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福某某，以及祢的全体圣徒的代祷，求祢赐予我们健康平安。求祢保护祢的教会免受一切仇敌与异端邪说的攻击，使她能自由平安的事奉祢。（这都是靠着……）\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cstrong\u003e秘祷祝文\u003c/strong\u003e\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cp\u003e拯救我们的上帝，求祢俯听我们，因这圣事的大能，求祢保护我们的身体与灵魂免受各种危险，赐予我今世获得祢的恩祐，来世得到永生。（这都是靠着……）\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cstrong\u003e领圣餐后祝文\u003c/strong\u003e\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，求祢使我们现在在此神圣奥秘中所奉献的礼物永远洁净我们，保护我们。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福某某，以及祢的全体圣徒的代祷，赦免我们的一切过犯，由一切仇敌手中保护我们。（这都是靠着……）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e3、任選\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 至圣三一主日"},{"content":" 節期祝文 § 從復活八日慶期後的禮拜一，下至主升天日內，複式等級以下的慶節，在誦唸本日祝文後加唸以下祝文。\n第二篇祝文：聖母祝文 全能的主上帝，我們懇求祢，保守我們的身體與靈魂。因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求祢由現今的重擔中拯救我們，使我們最終獲得永恆的福樂。（这都是靠着……）\n第三篇祝文：為教會祈禱 主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠著……\n※　※　※\n第二篇秘禱祝文：聖母祝文 主啊，我們懇求祢，因著祢的無限仁慈，因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求祢悅納我們奉獻在祢臺前的禮物：使我們在今生由一切災禍中得到拯救，來世獲享永恆的平安。（这都是靠着……）\n第三篇秘禱祝文：為教會祈禱 主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠著……\n※　※　※\n第三篇領聖餐後祝文：聖母祝文 主啊，祢以我們所領受的這一聖事為我們得救的方法。我們為了終身童貞榮福馬利亞將這些禮物奉獻於祢神聖的尊威臺前，求祢仁慈地使我們的身體與靈魂得蒙她的庇祐。（这都是靠着……）\n第三篇領聖餐後祝文：為教會祈禱 主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠著祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c15-seasonal-prayers-the-easter/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal.jpg#center\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e節期祝文\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 從復活八日慶期後的禮拜一，下至主升天日內，複式等級以下的慶節，在誦唸本日祝文後加唸以下祝文。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e第二篇祝文：聖母祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的主上帝，我們懇求祢，保守我們的身體與靈魂。因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求祢由現今的重擔中拯救我們，使我們最終獲得永恆的福樂。\u003cspan style=\"color:red;\"\u003e（\u003c/span\u003e这都是靠着……\u003cspan style=\"color:red;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e第三篇祝文：為教會祈禱\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e※　※　※\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e第二篇秘禱祝文：聖母祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，因著祢的無限仁慈，因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求祢悅納我們奉獻在祢臺前的禮物：使我們在今生由一切災禍中得到拯救，來世獲享永恆的平安。\u003cspan style=\"color:red;\"\u003e（\u003c/span\u003e这都是靠着……\u003cspan style=\"color:red;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e第三篇秘禱祝文：為教會祈禱\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e※　※　※\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e第三篇領聖餐後祝文：聖母祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢以我們所領受的這一聖事為我們得救的方法。我們為了終身童貞榮福馬利亞將這些禮物奉獻於祢神聖的尊威臺前，求祢仁慈地使我們的身體與靈魂得蒙她的庇祐。\u003cspan style=\"color:red;\"\u003e（\u003c/span\u003e这都是靠着……\u003cspan style=\"color:red;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e第三篇領聖餐後祝文：為教會祈禱\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠著祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"節期祝文（從復活八日慶期後的星期一，下至主昇天日）"},{"content":"降臨節前主日 入祭頌 耶29\n主説：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念。你們要呼求我，禱告我。我必使你們被擄的人從各國中歸回。詩85：主啊，祢往日向祢的國施恩典，叫雅各族中被擄的人歸回。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 懇求主激發主百姓的心，使他們多結善果，得蒙主的賞賜。這都是靠着……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n書信借用耶利米先知書：\n耶 23:5-8\n主説：「看哪，日子將到，我要為大衞興起公義的苗裔； 他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。這是耶和華説的。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華－我們的義』。\n「看哪，日子將到，人必不再指着那領以色列人從埃及地上來的永生耶和華起誓。這是耶和華説的。人卻要指着那領以色列家的後裔離開北方之地、離開我趕他們到的各國的永生耶和華起誓。他們必住在本地。」\n進階詠 詩44：只有祢叫我能勝仇敵，叫恨我的人受羞辱。 啓：我們終日以上帝為榮耀，常常頌揚祢的聖名。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇 130：主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲。哈利路亞。\n✠福音載在聖約翰福音：\n約 6:5-14\n那時，耶穌舉目看見一大羣人來，就對腓力説：「我們到哪裏去買餅給這些人吃呢？」他説這話是要考驗腓力，他自己原知道要怎樣做。腓力回答他：「就是兩百個銀幣的餅也不夠給他們每人吃一點點。」有一個門徒，就是西門‧彼得的弟弟安得烈，對耶穌説：「這裏有一個孩子，帶着五個大麥餅和兩條魚，但是分給這麼多人還算甚麼呢？」耶穌説：「你們叫大家坐下。」那地方的草多，人們就坐下，男人的數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給坐着的人，也同樣分了魚，都照他們所要的來分。他們吃飽後，耶穌對門徒説：「把剩下的碎屑收拾起來，免得糟蹋了。」他們就把那五個大麥餅的碎屑，就是大家吃剩的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。人們看見耶穌所行的神蹟，就説：「這真是那要到世上來的先知！」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 130：主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲，側耳聽我懇求的聲音。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢憐憫我們所做的祈求，接受祢子民的禱告和祭品：使眾人的心都轉向祢，使我們脱離對一切世俗事物的慾望，堅定地追隨永恆的事物。這都是靠着……\n第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\n領主頌 可 11： 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得着的，就必得着。\n領聖餐後祝文 主啊，求祢賜予我們所領受的聖事的有效醫治，使我們遠離靈魂的一切疾病。這都是靠着……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c102-the-sunday-next-before-advent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e降臨節前主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e耶29\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主説：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念。你們要呼求我，禱告我。我必使你們被擄的人從各國中歸回。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩85：\u003c/span\u003e主啊，祢往日向祢的國施恩典，叫雅各族中被擄的人歸回。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主激發主百姓的心，使他們多結善果，得蒙主的賞賜。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用耶利米先知書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e耶 23:5-8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主説：「看哪，日子將到，我要為大衞興起公義的苗裔； 他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。這是耶和華説的。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華－我們的義』。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「看哪，日子將到，人必不再指着那領以色列人從埃及地上來的永生耶和華起誓。這是耶和華説的。人卻要指着那領以色列家的後裔離開北方之地、離開我趕他們到的各國的永生耶和華起誓。他們必住在本地。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠 詩44：\u003c/span\u003e只有祢叫我能勝仇敵，叫恨我的人受羞辱。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我們終日以上帝為榮耀，常常頌揚祢的聖名。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩篇 130：\u003c/span\u003e主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約 6:5-14\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌舉目看見一大羣人來，就對腓力説：「我們到哪裏去買餅給這些人吃呢？」他説這話是要考驗腓力，他自己原知道要怎樣做。腓力回答他：「就是兩百個銀幣的餅也不夠給他們每人吃一點點。」有一個門徒，就是西門‧彼得的弟弟安得烈，對耶穌説：「這裏有一個孩子，帶着五個大麥餅和兩條魚，但是分給這麼多人還算甚麼呢？」耶穌説：「你們叫大家坐下。」那地方的草多，人們就坐下，男人的數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給坐着的人，也同樣分了魚，都照他們所要的來分。他們吃飽後，耶穌對門徒説：「把剩下的碎屑收拾起來，免得糟蹋了。」他們就把那五個大麥餅的碎屑，就是大家吃剩的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。人們看見耶穌所行的神蹟，就説：「這真是那要到世上來的先知！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 130：\u003c/span\u003e主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲，側耳聽我懇求的聲音。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢憐憫我們所做的祈求，接受祢子民的禱告和祭品：使眾人的心都轉向祢，使我們脱離對一切世俗事物的慾望，堅定地追隨永恆的事物。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌 可 11： \u003c/span\u003e所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得着的，就必得着。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，求祢賜予我們所領受的聖事的有效醫治，使我們遠離靈魂的一切疾病。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降臨節前主日"},{"content":"半複式 入祭頌　詩33\n主的恩典遍滿世界，哈利路亞；天是因祂的命造成，哈利路亞，哈利路亞。詩33：你們義人，應該因主歡樂，正直人讚美祂，是理所應該。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文\n全能的上帝啊，主曾賜獨生聖子為我們做了贖罪祭。又為我們留下善行的榜樣。求主施恩，使我們能常存感謝的心，來領受主這至寶的恩惠。及能天天盡力跟隨主至聖的腳蹤。這都是靠着……\n第二篇祝文：聖母祝文 全能的主上帝，我們懇求祢，保守我們的身體與靈魂。因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求祢由現今的重擔中拯救我們，使我們最終獲得永恆的福樂。（這都是靠着……）\n第三篇祝文：為教會祈禱\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着……\n書信載在使徒聖彼得前書： 彼前2:19-25 親愛的弟兄啊，倘若人為叫良心對得住上帝，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在上帝看是可喜愛的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。他被罵不還口；受害不説威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。\n哈利路亞，哈利路亞。啓， 路24：在擘餅的時候，門徒認出了主耶穌。哈利路亞。啓，約10：我是好牧人，哈利路亞；我認識我的羊，我的羊也認識我。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音： 約10:11-16 那時，耶穌説：「我是好牧人；好牧人為羊舍命。若是僱工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊羣。僱工逃走，因他是僱工，並不顧念羊。我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊舍命。我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一羣，歸一個牧人了。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩63：上帝啊，祢是我的上帝，清晨我要尋求祢，敬奉祢的名，舉手祈禱，哈利路亞。\n秘禱祝文\n主啊，我們祈求祢，使這神聖的祭品常為我們獲得你屬天的祝福：但願我們於外在的奧秘中所展示的，能夠在我們內在的靈魂中有效地實現。這都是靠着……\n第二篇秘禱祝文：聖母祝文\n主啊，我們懇求祢，因着祢的無限仁慈，因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求祢悦納我們奉獻在祢台前的禮物：使我們在今生由一切災禍中得到拯救，來世獲享永恆的平安。（這都是靠着……）\n第三篇秘禱祝文：為教會祈禱\n主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\n領主頌，約10：我是好牧人，哈利路亞；我認識我的羊，我的羊也認識我，哈利路亞，哈利路亞。\n領聖餐後祝文\n無所不能的上帝，我們已獲得了祢施予生命的恩賜，我們懇求祢，使我們常以你賜予的恩賜為榮。這都是靠着……\n第二篇領聖餐後祝文：聖母祝文\n主啊，祢以我們所領受的這一聖事為我們得救的方法。我們為了終身童貞榮福馬利亞將這些禮物奉獻於祢神聖的尊威台前，求祢仁慈地使我們的身體與靈魂得蒙她的庇祐。（這都是靠着……）\n第三篇領聖餐後祝文：為教會祈禱\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-4-14-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e半複式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭頌　詩33\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主的恩典遍滿世界，哈利路亞；天是因祂的命造成，哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩33：\u003c/span\u003e你們義人，應該因主歡樂，正直人讚美祂，是理所應該。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e全能的上帝啊，主曾賜獨生聖子為我們做了贖罪祭。又為我們留下善行的榜樣。求主施恩，使我們能常存感謝的心，來領受主這至寶的恩惠。及能天天盡力跟隨主至聖的腳蹤。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第二篇祝文：聖母祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\n\u003cp\u003e全能的主上帝，我們懇求祢，保守我們的身體與靈魂。因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求祢由現今的重擔中拯救我們，使我們最終獲得永恆的福樂。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e這都是靠着……\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第三篇祝文：為教會祈禱\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e書信載在使徒聖彼得前書：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e彼前2:19-25\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e親愛的弟兄啊，倘若人為叫良心對得住上帝，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在上帝看是可喜愛的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。他被罵不還口；受害不説威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓， 路24：\u003c/span\u003e在擘餅的時候，門徒認出了主耶穌。哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，約10：\u003c/span\u003e我是好牧人，哈利路亞；我認識我的羊，我的羊也認識我。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan 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#B50838;\"\u003e第二篇秘禱祝文：聖母祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，因着祢的無限仁慈，因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求祢悦納我們奉獻在祢台前的禮物：使我們在今生由一切災禍中得到拯救，來世獲享永恆的平安。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e這都是靠着……\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第三篇秘禱祝文：為教會祈禱\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，約10：\u003c/span\u003e我是好牧人，哈利路亞；我認識我的羊，我的羊也認識我，哈利路亞，哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e無所不能的上帝，我們已獲得了祢施予生命的恩賜，我們懇求祢，使我們常以你賜予的恩賜為榮。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第二篇領聖餐後祝文：聖母祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，祢以我們所領受的這一聖事為我們得救的方法。我們為了終身童貞榮福馬利亞將這些禮物奉獻於祢神聖的尊威台前，求祢仁慈地使我們的身體與靈魂得蒙她的庇祐。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e這都是靠着……\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第三篇領聖餐後祝文：為教會祈禱\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年4月14日 復活後第二主日"},{"content":"復活後第二主日 入祭頌 詩33\n主的恩典遍滿世界，哈利路亞；天是因祂的命造成，哈利路亞，哈利路亞。詩33：你們義人，應該因主歡樂，正直人讚美祂，是理所應該。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能的上帝啊，主曾賜獨生聖子為我們做了贖罪祭。又為我們留下善行的榜樣。求主施恩，使我們能常存感謝的心，來領受主這至寶的恩惠。及能天天盡力跟隨主至聖的腳蹤。這都是靠著……\n§ 節期祝文見復活後第一主日後。\n書信載在使徒聖彼得前書：\n彼前 2:19-25\n親愛的弟兄，倘若你們為使良心對得起上帝，忍受冤屈的痛苦，這是可讚許的。你們若因犯罪受責打而忍耐，有甚麼可稱讚的呢？但你們若因行善受苦而忍耐，這在上帝看來是可讚許的。你們蒙召就是為此，因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，為要使你們跟隨他的腳蹤。\n「他並沒有犯罪，\n口裏也沒有詭詐。」\n他被辱罵不還口，受害也不說威嚇的話，只將自己交託給公義的審判者。他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們得了醫治。你們從前好像迷路的羊，如今卻歸回你們靈魂的牧人和監督了。\n哈利路亞，哈利路亞。啓， 路24：在擘餅的時候，門徒認出了主耶穌。哈利路亞。啓，約10：我是好牧人，哈利路亞；我認識我的羊，我的羊也認識我。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 10:11-16\n那時，耶穌說：「我是好牧人；好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這圈里的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」\n誦念信經。\n奉獻頌，詩63：上帝啊，祢是我的上帝，清晨我要尋求祢，敬奉祢的名，舉手祈禱，哈利路亞。\n祕禱祝文 主啊，我們祈求祢，使這神聖的祭品常為我們獲得你屬天的祝福：但願我們於外在的奧秘中所展示的，能夠在我們內在的靈魂中有效地實現。這都是靠著……\n領主頌，約10：我是好牧人，哈利路亞；我認識我的羊，我的羊也認識我，哈利路亞，哈利路亞。\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，我們已獲得了祢施予生命的恩賜，我們懇求祢，使我們常以你賜予的恩賜為榮。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c16-2-sunday-after-easter/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e復活後第二主日\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩33\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主的恩典遍滿世界，哈利路亞；天是因祂的命造成，哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩33：\u003c/span\u003e你們義人，應該因主歡樂，正直人讚美祂，是理所應該。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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4我观看见有狂风从北而来，又有大云，其中有烈火混杂，云的四围光辉闪烁，在其中就是在火中如有磨亮的精金；5又从其中显出四个活物之象。他们状貌是这样：他们形像如人，6各有四脸，各有四翅。7腿是直的，脚如牛犊的蹄，灼灼发光如磨亮的精铜。8在四面的四翅下有手如人手，这四活物四面都有脸有翅膀；9翅膀彼此相连，要走不用转身，俱各可以直往前行。10脸的相貌是这样：这四活物前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸；11他们的脸就是如此。他们翅膀都是往上张开，各有两个翅膀相接，各有两个翅膀遮庇身体。12他们俱各可以直往前行。灵使他们往何处去，他们便往何处去，要走不用转身。13这四活物的状貌是这样，他们颜色如炎烧的火炭，如照耀的明灯，这颜色徧显在四活物，火发光辉，从火中闪出电光。14活物往来奔走，状如电闪。\n四个轮子 15我正观看活物，见地上挨近活物四面各有轮子。16轮子的颜色和状式犹如水苍玉，四轮都是一个样式，形状和结构好像轮中套轮。17轮要行走的时候，四面都可直行，行走的时候不用转弯。18轮圈甚高可畏；轮圈周围布满眼睛，四个轮子都是如此。19活物行走，轮子也靠近行走；活物从地上升，轮子也上升。20灵使活物往何处去，轮子也往何处去；轮子常对着活物上升，因为活物的灵也在轮中。21活物走，轮子也走；活物站住，轮子也站住；活物上升，轮子也对着活物上升，因为活物的灵也在轮中。\n穹苍与宝座 22在活物的头以上，显有穹苍，形状如水晶，甚是可畏，是在活物的头以上展开。23在穹苍下每个活物的翅膀往上直张，翅膀彼此相接，每个活物另有两个翅膀遮庇身体。24活物行走的时候，我听见翅膀发声，犹如波涛澎湃，如同全能主的雷霆，也如军旅喧哗。活物站住的时候，翅膀便垂下。25他们站住，翅膀便垂下。在他们头上的穹苍上发雷声。\n26在他们头上的穹苍上有宝座的状式，颜色好像蓝宝石；在宝座的形式上，上有形像彷佛人的样子。27我见他的腰以上彷佛磨亮的精金，周围形状如火；又见在腰以下形状也如火，周围光辉灼灼。28周围的光辉，颜色如下雨时云中的虹。\n这就是主荣耀的形状，我看见便俯面在地，我听见有说话的声音。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/26-ezekiel-1/","summary":"\u003ch2 id=\"绪论-蒙召作先知的异象\"\u003e\u003ccenter\u003e绪论 蒙召作先知的异象\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"被召的时间和地点\"\u003e被召的时间和地点\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e第三十年四月初五日，我在\u003cu\u003e迦巴鲁河\u003c/u\u003e边被掳掠的人中，天忽然开了，我得见上帝的异象。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e那年正是\u003cu\u003e约雅斤\u003c/u\u003e王被掳第五年四月初五那日，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e祭司\u003cu\u003e布西\u003c/u\u003e的儿子——我\u003cu\u003e以西结\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e地，在\u003cu\u003e迦巴鲁河\u003c/u\u003e边，得主的默示，又蒙主感动。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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id=\"四个轮子\"\u003e四个轮子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我正观看活物，见地上挨近活物四面各有轮子。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e轮子的颜色和状式犹如水苍玉，四轮都是一个样式，形状和结构好像轮中套轮。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e轮要行走的时候，四面都可直行，行走的时候不用转弯。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e轮圈甚高可畏；轮圈周围布满眼睛，四个轮子都是如此。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e活物行走，轮子也靠近行走；活物从地上升，轮子也上升。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e灵使活物往何处去，轮子也往何处去；轮子常对着活物上升，因为活物的灵也在轮中。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e活物走，轮子也走；活物站住，轮子也站住；活物上升，轮子也对着活物上升，因为活物的灵也在轮中。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"穹苍与宝座\"\u003e穹苍与宝座\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e在活物的头以上，显有穹苍，形状如水晶，甚是可畏，是在活物的头以上展开。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e在穹苍下每个活物的翅膀往上直张，翅膀彼此相接，每个活物另有两个翅膀遮庇身体。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e活物行走的时候，我听见翅膀发声，犹如波涛澎湃，如同全能主的雷霆，也如军旅喧哗。活物站住的时候，翅膀便垂下。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e他们站住，翅膀便垂下。在他们头上的穹苍上发雷声。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e在他们头上的穹苍上有宝座的状式，颜色好像蓝宝石；在宝座的形式上，上有形像彷佛人的样子。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e我见他的腰以上彷佛磨亮的精金，周围形状如火；又见在腰以下形状也如火，周围光辉灼灼。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e周围的光辉，颜色如下雨时云中的虹。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这就是主荣耀的形状，我看见便俯面在地，我听见有说话的声音。\u003c/p\u003e","title":"以西结书 第1章"},{"content":"谴责牧者 1主有言晓谕我说：2「人子啊，你须对以色列众牧说预言，对这些牧人说预言，说，上主耶和华如此说：你们这以色列众牧，但知道牧养自己，必要受祸，牧人不当牧养羊吗？3你们吃羊的油，以羊的毛为衣，肥美的你们宰了吃，却不牧养羊群。4软弱的，你们不调养；有病的，你们不医治；受伤的，你们不缠裹；奔窜的，你们不招回；遗亡的，你们不寻找；你们但用强猛暴虐待羊群。5羊无牧人，便四方分散；既分散，便为一切野兽所吃。6我的羊迷亡在诸山，在各高冈，分散在遍地，无人挂念，无人寻找。」\n7「现在你们这些牧人须听主的话。8上主耶和华说：我指着自己永生起誓，我的羊被掳掠，为一切野兽所吃。无人牧养，我的牧人不挂念我的羊；这些牧人但知道牧养自己，不牧养我的羊。9因此你们这些牧人须听主的话。10上主耶和华如此说：「我必降罚与牧人，必向他们的手索要我的羊，使他们不得再作牧羊的人；这些牧人也不得再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再为他们所吃。」\n主为好牧人 11「上主耶和华如此说：‘我必索要我的羊，自己看顾。12我寻觅我的羊，犹如牧人寻觅离群的羊，羊在密云黑暗的日子，分散各处，我必将他们救回。13我必从列邦领他们出来，从各国聚集他们，引导他们归回故土，必牧养他们在以色列山上，在一切河旁，在地上一切可居之处。14必牧养他们在美地，他们的圈必在以色列的高山上，必卧在佳美之处，牧在肥美之地在以色列山间。’15上主耶和华说：‘我自己必牧养我的羊群，使他们得安卧。16遗亡的，我必寻找；奔窜的，我必招回；受伤的，我必缠裹；软弱的，我必调养；只是肥蠢的，强项的，我必除灭；我必按理之所宜牧养他们。’」\n惩罚恶羊 17「主上帝如此说：你们这些属我的羊啊，我必在羊羔中分辨善恶，在公绵羊和公山羊中判别是非。18你们在美地吃草，你们还以为小事吗？你们竟用脚践踏剩下的草，你们喝清泉的水，还以为小事吗？你们竟用脚踏浑剩下的水。19属我的羊群，只得吃你们脚所践踏的草，喝你们脚所踏浑的水。」\n有关基督的预言 20「因此，主上帝对你们如此说：我必在肥羊和瘦羊中间判别是非。21因为你们用胁、用肩挤开软弱的，又用角抵触他们，以致他们四散在外；22我必救回我的羊，使他们不再被掳掠；我必在羊中判别是非。23我必立一牧人牧养他们，就是我仆人大卫；他必牧养他们，必作他们的牧人。24我就是主，必作他们的上帝，我仆人大卫必作他们的君，这是我，就是主说的。」\n25「我必与他们立平安的约，从他们地上除灭一切的恶兽，使他们安居在旷野，躺卧在树林中。26我必降福与他们，必降福与他们四围的属我的山冈，必使降福的雨随时而降。27田间的树木必要结果，地土必要出产，使他们安然住在他们本地，我折断压他们的轭，救他们脱离强使他们的人之手，他们便知道我是主。28他们不再被异邦人掳掠，被野兽吞吃，必安然居住，无人惊吓。29我必为他们使一切植物发旺，使他们声名远扬，1使他们在地上不再遭遇饥荒，不再受外邦人凌辱。30以色列家必知道我是主，是他们的上帝；他们是我的民，这是主上帝说的。31你们是我的群羊，我所牧的羊就是你们这世人；我是你们的上帝，这是主上帝说的。」\n或作：我必为他们设立一人，兴旺如树，声名远扬。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/26-ezekiel-34/","summary":"\u003ch2 id=\"谴责牧者\"\u003e谴责牧者\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主有言晓谕我说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「人子啊，你须对\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众牧说预言，对这些牧人说预言，说，上主耶和华如此说：你们这\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众牧，但知道牧养自己，必要受祸，牧人不当牧养羊吗？\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你们吃羊的油，以羊的毛为衣，肥美的你们宰了吃，却不牧养羊群。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e软弱的，你们不调养；有病的，你们不医治；受伤的，你们不缠裹；奔窜的，你们不招回；遗亡的，你们不寻找；你们但用强猛暴虐待羊群。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e羊无牧人，便四方分散；既分散，便为一切野兽所吃。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我的羊迷亡在诸山，在各高冈，分散在遍地，无人挂念，无人寻找。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e「现在你们这些牧人须听主的话。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e上主耶和华说：我指着自己永生起誓，我的羊被掳掠，为一切野兽所吃。无人牧养，我的牧人不挂念我的羊；这些牧人但知道牧养自己，不牧养我的羊。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e因此你们这些牧人须听主的话。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e上主耶和华如此说：「我必降罚与牧人，必向他们的手索要我的羊，使他们不得再作牧羊的人；这些牧人也不得再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再为他们所吃。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"主为好牧人\"\u003e主为好牧人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「上主耶和华如此说：‘我必索要我的羊，自己看顾。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我寻觅我的羊，犹如牧人寻觅离群的羊，羊在密云黑暗的日子，分散各处，我必将他们救回。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我必从列邦领他们出来，从各国聚集他们，引导他们归回故土，必牧养他们在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e山上，在一切河旁，在地上一切可居之处。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e必牧养他们在美地，他们的圈必在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的高山上，必卧在佳美之处，牧在肥美之地在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e山间。’\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e上主耶和华说：‘我自己必牧养我的羊群，使他们得安卧。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e遗亡的，我必寻找；奔窜的，我必招回；受伤的，我必缠裹；软弱的，我必调养；只是肥蠢的，强项的，我必除灭；我必按理之所宜牧养他们。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"惩罚恶羊\"\u003e惩罚恶羊\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e「主上帝如此说：你们这些属我的羊啊，我必在羊羔中分辨善恶，在公绵羊和公山羊中判别是非。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你们在美地吃草，你们还以为小事吗？你们竟用脚践踏剩下的草，你们喝清泉的水，还以为小事吗？你们竟用脚踏浑剩下的水。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e属我的羊群，只得吃你们脚所践踏的草，喝你们脚所踏浑的水。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"有关基督的预言\"\u003e有关基督的预言\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e「因此，主上帝对你们如此说：我必在肥羊和瘦羊中间判别是非。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e因为你们用胁、用肩挤开软弱的，又用角抵触他们，以致他们四散在外；\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e我必救回我的羊，使他们不再被掳掠；我必在羊中判别是非。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e我必立一牧人牧养他们，就是我仆人\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e；他必牧养他们，必作他们的牧人。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我就是主，必作他们的上帝，我仆人\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e必作他们的君，这是我，就是主说的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e「我必与他们立平安的约，从他们地上除灭一切的恶兽，使他们安居在旷野，躺卧在树林中。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e我必降福与他们，必降福与他们四围的属我的山冈，必使降福的雨随时而降。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e田间的树木必要结果，地土必要出产，使他们安然住在他们本地，我折断压他们的轭，救他们脱离强使他们的人之手，他们便知道我是主。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e他们不再被异邦人掳掠，被野兽吞吃，必安然居住，无人惊吓。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e我必为他们使一切植物发旺，使他们声名远扬，\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e使他们在地上不再遭遇饥荒，不再受外邦人凌辱。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e家必知道我是主，是他们的上帝；他们是我的民，这是主上帝说的。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e你们是我的群羊，我所牧的羊就是你们这世人；我是你们的上帝，这是主上帝说的。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：我必为他们设立一人，兴旺如树，声名远扬。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"以西结书 第34章"},{"content":"圣殿之水涌成河 1此后，那人引我回到殿门，殿面朝东，见从向东的门槛下有水流出，水流到殿右边，从祭坛的南边往下流。2那人引我出北门，在外使我从往东的路转到外门，见有水自右旁流出。\n3那人手拿绳往东量度了一千尺，使我过水，水没脚踝。4他又量度了一千尺，使我过水，水没膝；又量度了一千尺，使我过涉，水就到腰。5他又量度了一千尺，水已成河，无法过去；水势涨起，水已成河，不可走过，只能游泳。6那人对我说：「这你看见了吗？」\n河流的好处 他便引导我归到河边。7我归时，见河两旁有极多树木。8那人对我说：「这水往东境，下到旷野，流入海。这从殿中流出的水，一流入海，海水便好。9这河水所到之处，一切动物都得生活，并且有鱼甚多，这河水所到之处，水便都好，凡这河水所到之处，一切物都得生活。10必有许多渔人站在水旁，从隐·基底直到隐·以革莲，都为张网之处，其内的鱼，凡类具备，犹如大海的鱼甚多。11只是沿河泥泞诸泽，水不得好，留为出盐之处。12在河两旁生长各类结果树木，叶不枯干，果不断绝，每月必有果熟。因为水是从圣殿流出，树上果子可以食用，其叶可以治病。\n圣地的边界 13主上主如此说：「这是你们将地分给以色列十二支派的地界，约瑟要得两份。14其外，大家均分这地，我曾举手起誓应许将这地赐给你们的列祖，你们必得这地为业。」\n15「地的四界如此：北从大海往希特伦，往西达达口；16往哈马，往比罗他，往西伯莲，这西伯莲在大马士革和哈马交界中间，到与浩兰边界的中哈撒·哈提干。17这样，北界从大海往到大马士革地界的哈萨·以难，又到北边哈马的边界。」\n18「东界是从浩兰和大马士革地中间，基列地和以色列地界的中间，以约但河为界，直到东海。这为东界。」\n19「南界是从他玛到加低斯的米利巴水，沿埃及河直到大海。这为南界。」\n20「西界是从南界直到哈马对面，以大海为界。这为西界。」\n外方人应分之地 21「你们自己按着以色列诸支派大家均分这地。22要掣签分此地与你们本地的人，也分与住在你们中生有儿女的外邦人。这样，外邦人与你们以色列诸支派的人无异，可以与你们一同得地为业。23外邦人住在哪个支派中，你们就在哪个支派中分给他地业，这是主说的。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/26-ezekiel-47/","summary":"\u003ch2 id=\"圣殿之水涌成河\"\u003e圣殿之水涌成河\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e此后，那人引我回到殿门，殿面朝东，见从向东的门槛下有水流出，水流到殿右边，从祭坛的南边往下流。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e那人引我出北门，在外使我从往东的路转到外门，见有水自右旁流出。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e那人手拿绳往东量度了一千尺，使我过水，水没脚踝。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他又量度了一千尺，使我过水，水没膝；又量度了一千尺，使我过涉，水就到腰。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他又量度了一千尺，水已成河，无法过去；水势涨起，水已成河，不可走过，只能游泳。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e那人对我说：「这你看见了吗？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"河流的好处\"\u003e河流的好处\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e他便引导我归到河边。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我归时，见河两旁有极多树木。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e那人对我说：「这水往东境，下到旷野，流入海。这从殿中流出的水，一流入海，海水便好。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e这河水所到之处，一切动物都得生活，并且有鱼甚多，这河水所到之处，水便都好，凡这河水所到之处，一切物都得生活。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e必有许多渔人站在水旁，从\u003cu\u003e隐·基底\u003c/u\u003e直到\u003cu\u003e隐·以革莲\u003c/u\u003e，都为张网之处，其内的鱼，凡类具备，犹如大海的鱼甚多。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e只是沿河泥泞诸泽，水不得好，留为出盐之处。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e在河两旁生长各类结果树木，叶不枯干，果不断绝，每月必有果熟。因为水是从圣殿流出，树上果子可以食用，其叶可以治病。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"圣地的边界\"\u003e圣地的边界\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e主上主如此说：「这是你们将地分给以色列十二支派的地界，\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e要得两份。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e其外，大家均分这地，我曾举手起誓应许将这地赐给你们的列祖，你们必得这地为业。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e「地的四界如此：北从\u003cu\u003e大海\u003c/u\u003e往\u003cu\u003e希特伦\u003c/u\u003e，往\u003cu\u003e西达达\u003c/u\u003e口；\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e往\u003cu\u003e哈马\u003c/u\u003e，往\u003cu\u003e比罗他\u003c/u\u003e，往\u003cu\u003e西伯莲\u003c/u\u003e，这\u003cu\u003e西伯莲\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e哈马\u003c/u\u003e交界中间，到与\u003cu\u003e浩兰\u003c/u\u003e边界的中\u003cu\u003e哈撒·哈提干\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e这样，北界从\u003cu\u003e大海\u003c/u\u003e往到\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e地界的\u003cu\u003e哈萨·以难\u003c/u\u003e，又到北边\u003cu\u003e哈马\u003c/u\u003e的边界。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e「东界是从\u003cu\u003e浩兰\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e地中间，\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e地和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e地界的中间，以\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e为界，直到东海。这为东界。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e「南界是从\u003cu\u003e他玛\u003c/u\u003e到\u003cu\u003e加低斯\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e米利巴\u003c/u\u003e水，沿\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e河直到大海。这为南界。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e「西界是从南界直到\u003cu\u003e哈马\u003c/u\u003e对面，以大海为界。这为西界。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"外方人应分之地\"\u003e外方人应分之地\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e「你们自己按着\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e诸支派大家均分这地。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e要掣签分此地与你们本地的人，也分与住在你们中生有儿女的外邦人。这样，外邦人与你们\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e诸支派的人无异，可以与你们一同得地为业。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e外邦人住在哪个支派中，你们就在哪个支派中分给他地业，这是主说的。」\u003c/p\u003e","title":"以西结书 第47章"},{"content":"警戒犹大 1立不善的法度，录不义的判语，2屈断贫乏人，使我百姓中穷苦人含冤负屈，强掳寡妇的家资，霸占孤儿的财产，如此行的，祸哉！祸哉！3到惩罚你们的日子，祸患从远方来的时候，你们怎样行呢？你们向谁逃奔求救呢？你们的荣华存留何处呢？4若不倾仆在被捆绑的人中，必倒卧在被杀戮的人内。虽然如此，主的怒仍未止息，他的手仍伸不缩1。\n亚述的高傲与受罚 5亚述人必要受祸，我盛怒可比棍，我烈忿犹如杖，为他手所执持。6我差遣他攻击邪恶的国，吩咐他惩罚我所恼怒的民，掳掠劫夺，践踏人民，如践踏街市的泥土。7他王却不如此思维，心里不如此想念，他的心意要毁灭多国，要灭绝净尽。8他说：「我的一切将帅，不都是王吗？9我得迦勒挪不犹如得迦基米施吗？得哈马不犹如得亚珥拔吗？得撒玛利亚不犹如得大马士革吗？10我所得的假神之各国，他们的偶像比耶路撒冷和撒玛利亚的偶像更多，11我怎样待撒玛利亚和其中的偶像，不也要怎样待耶路撒冷和其中的偶像吗？12上主说：「到我在锡安山、在耶路撒冷完成我事，我必惩罚亚述王心的骄傲，眼目的狂妄。」13因为他说：「我挪移列国的地界，抢夺他们财宝，我英勇超群，使坐宝座的卑降，我行这事，仗赖我臂的力量，倚靠自己的智慧，因为我聪明。14我手夺获列国的财宝如人取鸟窝；我得全地如人拾取被弃的卵；没有鼓动翅膀的，没有张嘴鸣叫的。」\n15斧岂可对用斧伐木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？棍岂能挥动举棍的呢？木杖岂能举不是木的人呢？16因此大主宰万有的主必使他肥壮人变为瘦弱，使他的荣华中如有火烧毁。17光照以色列的主犹如烈火，以色列的圣主犹如火焰，必将他的军众一日毁灭，犹如焚烧荆棘蒺藜。18他的军旅虽如荣茂的树林和田园，主必使他们身心消灭，势如病人渐渐衰没。19他的军旅存留无多，犹如林木余剩无几，童子也能写其数目。\n余民获利 20到那日，以色列所剩下的百姓，雅各家所逃脱的人，不再倚靠责打他们的仇敌，但秉诚实倚靠主——以色列圣主。21所剩下的，就是雅各族中余民，必归服全能的上帝。22以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有遗剩的民归正。因为灭绝已定，主的善义遍地施行，如水各处涨溢。23因为上主——万有的主，已经决定在这全地施行灭绝。\n24因此，上主——万有的主如此说：「居锡安我的百姓，不要惧怕亚述，现在虽用棍击打你，举杖加责在你身上，与从前埃及无异。25再过片时，我向你们发的怒必要止息，我的烈怒必向他们发作，使他们灭亡。26主必向他举棍责罚他，犹如从前在俄立磐石那里责罚米甸人，又如从前向海伸杖，并如从前举杖责罚埃及。27到那日，他使你担的重担必离开你肩头，他使你负的轭必离开你颈项，因颈项肥胖，轭必撑断。」\n亚述进军与被罚 28亚述王来到亚叶，经过米矶仑，在密抹屯积辎重。29他们过了关口，在迦巴住宿。拉玛人惊惶，扫罗的基比亚人逃遁。30迦林女子大声喧嚷，莱煞人详细探听，困苦的亚拿突人也是如此。31玛得米那人尽都躲避，基柄居民也都逃遁。32当那日，他来到挪伯暂为屯扎，向锡安城的山和耶路撒冷的冈伸手要攻。\n33只是大主宰万有的主必赫赫施威折断大枝，砍伐高大的巨木，使高的降为卑。34稠密树林必被铁斧砍断，黎巴嫩的树木必被力大的伐倒。\n或作：他们不蒙我保佑或在被捆绑的人中倾仆或在被杀戮的人中倒卧虽然云云。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-10/","summary":"\u003ch2 id=\"警戒犹大\"\u003e警戒\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e立不善的法度，录不义的判语，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e屈断贫乏人，使我百姓中穷苦人含冤负屈，强掳寡妇的家资，霸占孤儿的财产，如此行的，祸哉！祸哉！\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e到惩罚你们的日子，祸患从远方来的时候，你们怎样行呢？你们向谁逃奔求救呢？你们的荣华存留何处呢？\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e若不倾仆在被捆绑的人中，必倒卧在被杀戮的人内。虽然如此，主的怒仍未止息，他的手仍伸不缩\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚述的高傲与受罚\"\u003e\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e的高傲与受罚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e人必要受祸，我盛怒可比棍，我烈忿犹如杖，为他手所执持。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我差遣他攻击邪恶的国，吩咐他惩罚我所恼怒的民，掳掠劫夺，践踏人民，如践踏街市的泥土。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他王却不如此思维，心里不如此想念，他的心意要毁灭多国，要灭绝净尽。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他说：「我的一切将帅，不都是王吗？\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我得\u003cu\u003e迦勒挪\u003c/u\u003e不犹如得\u003cu\u003e迦基米施\u003c/u\u003e吗？得\u003cu\u003e哈马\u003c/u\u003e不犹如得\u003cu\u003e亚珥拔\u003c/u\u003e吗？得\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e不犹如得\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e吗？\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我所得的假神之各国，他们的偶像比\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e的偶像更多，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我怎样待\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e和其中的偶像，不也要怎样待\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e和其中的偶像吗？\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e上主说：「到我在\u003cu\u003e锡安山\u003c/u\u003e、在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e完成我事，我必惩罚\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王心的骄傲，眼目的狂妄。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e因为他说：「我挪移列国的地界，抢夺他们财宝，我英勇超群，使坐宝座的卑降，我行这事，仗赖我臂的力量，倚靠自己的智慧，因为我聪明。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我手夺获列国的财宝如人取鸟窝；我得全地如人拾取被弃的卵；没有鼓动翅膀的，没有张嘴鸣叫的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e斧岂可对用斧伐木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？棍岂能挥动举棍的呢？木杖岂能举不是木的人呢？\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e因此大主宰万有的主必使他肥壮人变为瘦弱，使他的荣华中如有火烧毁。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e光照\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的主犹如烈火，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的圣主犹如火焰，必将他的军众一日毁灭，犹如焚烧荆棘蒺藜。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他的军旅虽如荣茂的树林和田园，主必使他们身心消灭，势如病人渐渐衰没。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他的军旅存留无多，犹如林木余剩无几，童子也能写其数目。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"余民获利\"\u003e余民获利\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e到那日，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e所剩下的百姓，雅各家所逃脱的人，不再倚靠责打他们的仇敌，但秉诚实倚靠主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e圣主。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e所剩下的，就是雅各族中余民，必归服全能的上帝。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e啊，你的百姓虽多如海沙，惟有遗剩的民归正。因为灭绝已定，主的善义遍地施行，如水各处涨溢。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e因为上主——万有的主，已经决定在这全地施行灭绝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e因此，上主——万有的主如此说：「居锡安我的百姓，不要惧怕\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e，现在虽用棍击打你，举杖加责在你身上，与从前\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e无异。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e再过片时，我向你们发的怒必要止息，我的烈怒必向他们发作，使他们灭亡。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e主必向他举棍责罚他，犹如从前在\u003cu\u003e俄立\u003c/u\u003e磐石那里责罚\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人，又如从前向海伸杖，并如从前举杖责罚\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e到那日，他使你担的重担必离开你肩头，他使你负的轭必离开你颈项，因颈项肥胖，轭必撑断。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚述进军与被罚\"\u003e\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e进军与被罚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王来到\u003cu\u003e亚叶\u003c/u\u003e，经过\u003cu\u003e米矶仑\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e密抹\u003c/u\u003e屯积辎重。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e他们过了关口，在\u003cu\u003e迦巴\u003c/u\u003e住宿。\u003cu\u003e拉玛\u003c/u\u003e人惊惶，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e基比亚\u003c/u\u003e人逃遁。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦林\u003c/u\u003e女子大声喧嚷，\u003cu\u003e莱煞\u003c/u\u003e人详细探听，困苦的\u003cu\u003e亚拿突\u003c/u\u003e人也是如此。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛得米那\u003c/u\u003e人尽都躲避，\u003cu\u003e基柄\u003c/u\u003e居民也都逃遁。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e当那日，他来到\u003cu\u003e挪伯\u003c/u\u003e暂为屯扎，向\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e城的山和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的冈伸手要攻。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e只是大主宰万有的主必赫赫施威折断大枝，砍伐高大的巨木，使高的降为卑。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e稠密树林必被铁斧砍断，\u003cu\u003e黎巴嫩\u003c/u\u003e的树木必被力大的伐倒。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：他们不蒙我保佑或在被捆绑的人中倾仆或在被杀戮的人中倒卧虽然云云。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"以赛亚书 第10章"},{"content":"基督与其王国 1从耶西的本必发一条，从他的根必长一枝。2主的灵必赋畀感动他，使他有智慧聪明，有谋略才能，有知识，有敬畏主的心。3他必以敬畏主为可悦的事；行审判不照眼所见，断定是非不独按耳所闻；4必按公义审问贫民，秉正直判断世上的谦虚人，必用口中言责罚世人，犹如用棍，用词气杀灭恶人。5他必以公义为腰间的绅，以真实为身上的带。6到那日，狼与羔羊同居，豹与山羊同卧；牛犊、壮狮和肥畜同在一处；幼童可以牵引。7牛与熊同食，小熊与牛犊同卧，狮子吃草与牛无异。8婴孩顽耍在毒蛇洞，刚断奶的婴儿向虺蛇穴伸手。9在我圣山的遍处，这一切不为害，不伤人；因为认识主的道遍满全地，如水充满大海。\n预言余民归回 10到那日，耶西根所生的立为万民的大旗；外邦人必都归向他，他的居所大有荣耀。11到那日，上主必又伸手救赎自己的剩余的百姓，就是在亚述、在埃及，在巴特罗、在古实、在以拦、在示拿、在哈末，在诸海岛所剩余的百姓。\n12主必向列国树立大旗，将以色列被驱逐的人收回，从地的四方聚集分散的犹大人。13以法莲不再有妒嫉的心；犹大的仇敌必要灭绝；以法莲不妒嫉犹大；犹大不扰害以法莲14他们往西如飞而去，攻击非利士地，一同掳掠东方人，伸手制服以东和摩押，亚扪人也必顺服他们。15主必使埃及的海湾枯涸，必伸手使大风吹起，震荡大河，使河分为七道，以致人可穿鞋行过。16那时，主的剩余的百姓，就是从亚述回来的余剩的百姓必有道可走，如从前以色列人从埃及上来的时候，有道可走一般。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-11/","summary":"\u003ch2 id=\"基督与其王国\"\u003e基督与其王国\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e从\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e的本必发一条，从他的根必长一枝。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e主的灵必赋畀感动他，使他有智慧聪明，有谋略才能，有知识，有敬畏主的心。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他必以敬畏主为可悦的事；行审判不照眼所见，断定是非不独按耳所闻；\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e必按公义审问贫民，秉正直判断世上的谦虚人，必用口中言责罚世人，犹如用棍，用词气杀灭恶人。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他必以公义为腰间的绅，以真实为身上的带。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e到那日，狼与羔羊同居，豹与山羊同卧；牛犊、壮狮和肥畜同在一处；幼童可以牵引。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e牛与熊同食，小熊与牛犊同卧，狮子吃草与牛无异。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e婴孩顽耍在毒蛇洞，刚断奶的婴儿向虺蛇穴伸手。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e在我圣山的遍处，这一切不为害，不伤人；因为认识主的道遍满全地，如水充满大海。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"预言余民归回\"\u003e预言余民归回\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e到那日，\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e根所生的立为万民的大旗；外邦人必都归向他，他的居所大有荣耀。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e到那日，上主必又伸手救赎自己的剩余的百姓，就是在\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e、在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e巴特罗\u003c/u\u003e、在\u003cu\u003e古实\u003c/u\u003e、在\u003cu\u003e以拦\u003c/u\u003e、在\u003cu\u003e示拿\u003c/u\u003e、在\u003cu\u003e哈末\u003c/u\u003e，在诸海岛所剩余的百姓。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e主必向列国树立大旗，将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e被驱逐的人收回，从地的四方聚集分散的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e不再有妒嫉的心；\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的仇敌必要灭绝；\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e不妒嫉\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e不扰害\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他们往西如飞而去，攻击\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e地，一同掳掠东方人，伸手制服\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人也必顺服他们。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e主必使\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的海湾枯涸，必伸手使大风吹起，震荡\u003cu\u003e大河\u003c/u\u003e，使河分为七道，以致人可穿鞋行过。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e那时，主的剩余的百姓，就是从\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e回来的余剩的百姓必有道可走，如从前\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人从\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e上来的时候，有道可走一般。\u003c/p\u003e","title":"以赛亚书 第11章"},{"content":"感恩歌 1到那日，你必说：「主啊，我赞美你！你曾向我发怒，现在你的忿怒止息，并安慰我。2上帝拯救我，为我所倚靠，我无所惧怕。主——自有的主赐我力量，我讴歌颂扬。拯救我的惟有主。」\n3你们必从救恩的泉源欢然汲水。4到那日，你们当说：「应当称颂主，呼吁主名；将主的作为传扬在列国，宣扬主名为崇高。5你们当歌颂主，因主所行的甚是威严，应当将此普传天下。6锡安的居民应当扬声欢呼，因为在你们中的以色列圣主至大无比。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-12/","summary":"\u003ch2 id=\"感恩歌\"\u003e感恩歌\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e到那日，你必说：「主啊，我赞美你！你曾向我发怒，现在你的忿怒止息，并安慰我。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e上帝拯救我，为我所倚靠，我无所惧怕。主——自有的主赐我力量，我讴歌颂扬。拯救我的惟有主。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你们必从救恩的泉源欢然汲水。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e到那日，你们当说：「应当称颂主，呼吁主名；将主的作为传扬在列国，宣扬主名为崇高。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们当歌颂主，因主所行的甚是威严，应当将此普传天下。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e的居民应当扬声欢呼，因为在你们中的以色列圣主至大无比。」\u003c/p\u003e","title":"以赛亚书 第12章"},{"content":"小引 1乌西亚、约坦、亚哈斯、希西家相继作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论犹大和耶路撒冷， 2说：\n先知的谴责 诸天须听！地须侧耳而听！因主有话说：「我养育儿女长大，他们竟悖逆我。3牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我民却不知晓。」4祸哉！作孽的国，负罪的民，行恶的徒党，败坏的种类，离弃主，侮慢以色列的圣主，悖弃而退。5你们屡次悖逆，尚有何处可责打呢，满头业已疼痛，全心疲惫；6从脚掌到头顶毫无完好之处，浑身损破、青肿，兼有新伤，没有挤脓，没有用布缠裹，没有用膏擦敷。7你们地土荒芜，城邑被火焚毁，你们田地在你们眼前被外邦人所侵吞，你们国度既被外邦人倾覆，就成为荒凉。8仅存的锡安城，犹如葡萄园的庐舍，瓜田的窝棚，又如被围困的城。9万有的主若不为我们稍有所留，我们便如所多玛一般，与蛾摩拉无异。\n上主的警戒 10你们这所多玛的侯伯须听主言，你们这蛾摩拉的人民须侧耳听我上帝的训诲。11主说：「你们所献的许多牺牲与我何益？用绵公羊献的燔祭和肥犊的脂油我都厌腻；牛血、羔血、公山羊的血，非我所喜悦。12你们来朝见我面，谁向你们索要这些？你们不过糟践我的院宇。13你们不要再献无益的祭，焚烧的香是我憎嫌，月朔、安息日、大会日是我不喜悦，聚会守节复又行恶，我难容受。14你们的月朔和节期，我心里厌恶难堪，难再容忍。15你们举手祷告，我掩目不顾你们，你们虽多多祈祷，我也不听允，因你们杀戮无辜，手满血迹。16你们须洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，止住作恶，17学习行善，秉公判断，护庇委屈的人1，为孤儿伸冤，为寡妇辨屈。」18主说：「你们都来，我们彼此辩论，你们的罪虽显如朱红，我必使变如雪白；虽红如丹颜，我必使白如羊羢。19你们若肯听从，必得享地的美产；20若不肯听从，反倒违悖，必为刀剑所杀；这是主口所说的话。」\n圣城的罪孽 21可叹这城，从前忠信，现在竟成如妓女，从前公平充盈其中，善义托处其内，现在杀害人的居满其中。 22你的银子变成渣滓，你的酒用水搀对， 23你的侯伯尽都悖逆，与盗贼为伴侣，都喜悦贿赂，寻索脏财，不为孤子辨屈，寡妇不敢到他们面前诉冤。\n上帝的审判 24因此以色列全能的天主万有的主上主耶和华说，唉，我要向我的仇人雪忿，在敌人身上报仇。 25我要加手于你，链尽你的渣滓，除掉你的一切铅锡。 26我必使你的士师仍似从前，使你的谋士犹如昔日，其后你必得称为善义的城，忠信的邑。\n定案 27郇民必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因善义得蒙救赎。 28悖逆的人和作罪的人必一同败亡，违弃主的必定消灭。 29你们在喜爱的橡树下在选择的园林中崇拜偶像，必因此抱愧蒙羞。 30你们必如叶枯的橡树，必如无水的园子。 31有权势的必如麻缕，他所造做的必如火星，必一同焚毁，无人扑灭。\n或作：使强暴人归正。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-1/","summary":"\u003ch2 id=\"小引\"\u003e小引\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e乌西亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚哈斯\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e相继作\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王的时候，\u003cu\u003e亚摩斯\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e得默示，论\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，\n\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e说：\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"先知的谴责\"\u003e先知的谴责\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e诸天须听！地须侧耳而听！因主有话说：「我养育儿女长大，他们竟悖逆我。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e牛认识主人，驴认识主人的槽；\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e却不认识，我民却不知晓。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e祸哉！作孽的国，负罪的民，行恶的徒党，败坏的种类，离弃主，侮慢\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的圣主，悖弃而退。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们屡次悖逆，尚有何处可责打呢，满头业已疼痛，全心疲惫；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e从脚掌到头顶毫无完好之处，浑身损破、青肿，兼有新伤，没有挤脓，没有用布缠裹，没有用膏擦敷。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你们地土荒芜，城邑被火焚毁，你们田地在你们眼前被外邦人所侵吞，你们国度既被外邦人倾覆，就成为荒凉。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e仅存的锡安城，犹如葡萄园的庐舍，瓜田的窝棚，又如被围困的城。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e万有的主若不为我们稍有所留，我们便如\u003cu\u003e所多玛\u003c/u\u003e一般，与\u003cu\u003e蛾摩拉\u003c/u\u003e无异。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上主的警戒\"\u003e上主的警戒\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你们这\u003cu\u003e所多玛\u003c/u\u003e的侯伯须听主言，你们这\u003cu\u003e蛾摩拉\u003c/u\u003e的人民须侧耳听我上帝的训诲。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主说：「你们所献的许多牺牲与我何益？用绵公羊献的燔祭和肥犊的脂油我都厌腻；牛血、羔血、公山羊的血，非我所喜悦。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你们来朝见我面，谁向你们索要这些？你们不过糟践我的院宇。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们不要再献无益的祭，焚烧的香是我憎嫌，月朔、安息日、大会日是我不喜悦，聚会守节复又行恶，我难容受。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你们的月朔和节期，我心里厌恶难堪，难再容忍。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你们举手祷告，我掩目不顾你们，你们虽多多祈祷，我也不听允，因你们杀戮无辜，手满血迹。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你们须洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，止住作恶，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e学习行善，秉公判断，护庇委屈的人\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，为孤儿伸冤，为寡妇辨屈。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e主说：「你们都来，我们彼此辩论，你们的罪虽显如朱红，我必使变如雪白；虽红如丹颜，我必使白如羊羢。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你们若肯听从，必得享地的美产；\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e若不肯听从，反倒违悖，必为刀剑所杀；这是主口所说的话。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"圣城的罪孽\"\u003e圣城的罪孽\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e可叹这城，从前忠信，现在竟成如妓女，从前公平充盈其中，善义托处其内，现在杀害人的居满其中。\n\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你的银子变成渣滓，你的酒用水搀对，\n\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e你的侯伯尽都悖逆，与盗贼为伴侣，都喜悦贿赂，寻索脏财，不为孤子辨屈，寡妇不敢到他们面前诉冤。\u003c/p\u003e\n\u003ch4 id=\"上帝的审判\"\u003e上帝的审判\u003c/h4\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e因此\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e全能的天主万有的主上主耶和华说，唉，我要向我的仇人雪忿，在敌人身上报仇。\n\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e我要加手于你，链尽你的渣滓，除掉你的一切铅锡。\n\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e我必使你的士师仍似从前，使你的谋士犹如昔日，其后你必得称为善义的城，忠信的邑。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"定案\"\u003e定案\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e郇民必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因善义得蒙救赎。\n\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e悖逆的人和作罪的人必一同败亡，违弃主的必定消灭。\n\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e你们在喜爱的橡树下在选择的园林中崇拜偶像，必因此抱愧蒙羞。\n\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e你们必如叶枯的橡树，必如无水的园子。\n\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e有权势的必如麻缕，他所造做的必如火星，必一同焚毁，无人扑灭。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：使强暴人归正。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"以赛亚书 第1章"},{"content":"预言巴比伦陷落 1有预言论海旁的旷野，说：\n「仇敌必从旷野，从可怕的地而来，\n势如尼革夫的狂风猛然吹来。」\n2我得了关系重灾的默示：\n「行抢夺的必要抢夺，行毁灭的必要毁灭。\n以拦人啊，你们须要上来，\n玛代人啊，你们须来围困，\n主说：我使一切叹息止息。」\n3巴比伦人必说：「我腰间疼痛，\n我受苦楚犹如临产的妇人，\n我因畏缩耳不能听，\n因惊惶眼不能看。\n4我心迷乱，极其悚惶，\n我宴乐的夜变为惊骇的夜。\n5正当设席筵宴，又吃又喝，\n差派了望兵了望，\n忽听有声音说：\n‘将帅起来，拿持器械1。’」\n6上主如此晓谕我说：\n「你去设立守望者，\n使他报告所看见的。\n7他看见马卒，看见骑马的双双而来，\n又看见骑驴的，骑骆驼的，\n他便侧耳细听。」\n8他呼叫说：「有狮子了！\n我主阿，我白昼常站在望楼，\n终夜站在我守望的地方。\n9有马卒来，有骑马的双双而来。」\n他又大声说：「巴比伦倾覆了！倾覆了！\n巴比伦的一切神像也都打碎掷在地上。」\n10我的本民被践踏犹如场上的粮食，\n我从以色列的上帝——万有的主耶和华所听见的，\n都告诉你们。\n以东的灾难未完 11有预言论度玛，说：\n「有人声从西珥呼喊问我说：\n」守望的人，夜尚有几时？\n守望的人，夜尚有几时？」\n12守望者回答说：\n「早晨必到，黑夜复来。\n你们若要问，可以问，\n也可以过时再来。」\n基达逃难 13有预言论阿拉伯，说：\n「结伙的底但客商，\n须住宿在阿拉伯的密丛中。\n14提玛地居民，\n拿水迎接口渴的人，\n拿饼迎接逃亡的人。\n15他们逃亡，为要躲避兵刃，躲避已拔的刀，\n已张的弓，躲避干戈的重灾。」\n16因为上主晓谕我说：「准准一年之内，犹如雇工有定期，基达一切荣华必归于无有。17基达族所剩下的英雄弓箭手为数无多，因为这是以色列上帝万有的主——耶和华所说的。」\n「拿持器械」原文作：抹盾。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-21/","summary":"\u003ch2 id=\"预言巴比伦陷落\"\u003e预言巴比伦陷落\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e有预言论海旁的旷野，说：\u003cbr\u003e「仇敌必从旷野，从可怕的地而来，\u003cbr\u003e势如\u003cu\u003e尼革夫\u003c/u\u003e的狂风猛然吹来。」\u003cbr\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我得了关系重灾的默示：\u003cbr\u003e「行抢夺的必要抢夺，行毁灭的必要毁灭。\u003cbr\u003e\u003cu\u003e以拦\u003c/u\u003e人啊，你们须要上来，\u003cbr\u003e\u003cu\u003e玛代\u003c/u\u003e人啊，你们须来围困，\u003cbr\u003e主说：我使一切叹息止息。」\u003cbr\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e巴比伦人必说：「我腰间疼痛，\u003cbr\u003e我受苦楚犹如临产的妇人，\u003cbr\u003e我因畏缩耳不能听，\u003cbr\u003e因惊惶眼不能看。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我心迷乱，极其悚惶，\u003cbr\u003e我宴乐的夜变为惊骇的夜。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e正当设席筵宴，又吃又喝，\u003cbr\u003e差派了望兵了望，\u003cbr\u003e忽听有声音说：\u003cbr\u003e‘将帅起来，拿持器械\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。’」\u003cbr\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e上主如此晓谕我说：\u003cbr\u003e「你去设立守望者，\u003cbr\u003e使他报告所看见的。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他看见马卒，看见骑马的双双而来，\u003cbr\u003e又看见骑驴的，骑骆驼的，\u003cbr\u003e他便侧耳细听。」\u003cbr\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他呼叫说：「有狮子了！\u003cbr\u003e我主阿，我白昼常站在望楼，\u003cbr\u003e终夜站在我守望的地方。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e有马卒来，有骑马的双双而来。」\u003cbr\u003e他又大声说：「巴比伦倾覆了！倾覆了！\u003cbr\u003e巴比伦的一切神像也都打碎掷在地上。」\u003cbr\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我的本民被践踏犹如场上的粮食，\u003cbr\u003e我从\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝——万有的主耶和华所听见的，\u003cbr\u003e都告诉你们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以东的灾难未完\"\u003e以东的灾难未完\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e有预言论\u003cu\u003e度玛\u003c/u\u003e，说：\u003cbr\u003e「有人声从\u003cu\u003e西珥\u003c/u\u003e呼喊问我说：\u003cbr\u003e」守望的人，夜尚有几时？\u003cbr\u003e守望的人，夜尚有几时？」\u003cbr\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e守望者回答说：\u003cbr\u003e「早晨必到，黑夜复来。\u003cbr\u003e你们若要问，可以问，\u003cbr\u003e也可以过时再来。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基达逃难\"\u003e\u003cu\u003e基达\u003c/u\u003e逃难\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e有预言论\u003cu\u003e阿拉伯\u003c/u\u003e，说：\u003cbr\u003e「结伙的\u003cu\u003e底但\u003c/u\u003e客商，\u003cbr\u003e须住宿在阿拉伯的密丛中。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e提玛\u003c/u\u003e地居民，\u003cbr\u003e拿水迎接口渴的人，\u003cbr\u003e拿饼迎接逃亡的人。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他们逃亡，为要躲避兵刃，躲避已拔的刀，\u003cbr\u003e已张的弓，躲避干戈的重灾。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e因为上主晓谕我说：「准准一年之内，犹如雇工有定期，\u003cu\u003e基达\u003c/u\u003e一切荣华必归于无有。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基达\u003c/u\u003e族所剩下的英雄弓箭手为数无多，因为这是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝万有的主——耶和华所说的。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e「拿持器械」原文作：抹盾。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" 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id=\"锡安将为万民的中心\"\u003e\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e将为万民的中心\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚摩斯\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e得默示，论\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e到了末时，主殿的山必坚立，超乎万山的顶，比万岭都高；万民必都趋赴这山。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e必有许多国民往那里去，彼此说：「我们不如登主的山，奔\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e上帝的殿，望他将他的道教训我们，我们要行在他的路上。」因为律法必从\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e而出，主的话语必由\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e而发。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他必审判列国，治理多邦，使他们将刀剑改造成犁头，将戈矛改造成镰刀；这国与那国不再用刀兵互相攻击，也必不再学习战事。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e族的人啊，我们都要在主的光明中行走。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上主的日子\"\u003e上主的日子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主啊，你离弃你的百姓\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e族，因为东方人的异端遍满其中，他们有邪术如\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人，与外邦人击掌结盟。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他的国充满了金银，财宝无尽，他的地充满马匹，车辆无数。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他的地充满偶像，都崇拜自己手所创造的，自己手指所制作的。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e因此，下贱人低微，贵显人卑降，主不饶恕他们。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你当进入山崖，藏在土穴，躲避主的赫怒和他威严的荣耀。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e到那日，眼目高傲的人必要卑降，狂傲的人必要低微；惟独主被尊崇。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e日子必到，万有的主必惩罚一切骄傲的、高狂的、妄自尊大的，使他们都降卑。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e又必攻伐\u003cu\u003e黎巴嫩\u003c/u\u003e一切高大的香柏树，和\u003cu\u003e巴珊\u003c/u\u003e的一切橡树，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e必倾毁一切高山、一切峻岭，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e一切崇高楼阁、一切坚固城垣，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e一切\u003cu\u003e他施\u003c/u\u003e的船只，并一切可爱的华美之物。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e到那日，骄傲的人必要屈膝，狂妄的人必要卑降，惟独主被尊崇。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e一切的偶像必除灭净尽。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e主兴起震动世界，人都躲入石洞，进入土穴里，躲避主的赫怒和他威严的荣耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e到那日，人必将为要拜而造的金银偶像，扔在鼠穴和蝙蝠穴中。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主兴起震动世界，人都进入石隙，进入山峡，躲避主的赫怒和主威严的荣耀。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你们不要倚靠世人，世人只有鼻中出入的生气，算得了什么呢？\u003c/p\u003e","title":"以赛亚书 第2章"},{"content":"正义的王国 1看哪！必有一王秉善义治国，必有侯伯按公平掌权。2必有一人如可躲风的庇所，如可避暴雨的藏身处；如河流在干旱地，又如大磐石的阴凉在使人困备的地。3那时能看的人之眼不再昏昧，能听的人之耳必得听闻。4鲁莽的必明晓达道，口吃的必出言畅快。5愚妄人必不再称为英明，贪诈人不再称为大方。6因为愚妄人必说愚妄话，心怀恶念，行奸邪事，说毁谤主的话，使饥饿的人无所得吃，使口渴的人无所得喝。7贪诈的方术邪恶，一味设奸谋用谎言损害贫民；穷苦人辨理时，他也是如此。8英明人设英明谋，恒心行英明事。\n警告无虑的妇女 9安居的妇人，须兴起听我的言语，无虑的诸女，须侧耳听我的话语。10日过年余，你们这些无虑的必都战栗，因为无葡萄可摘，无果可收。11你们这些安居的必战栗，你们这些无虑的必恐惶，脱去身上衣服，腰间系麻布。12你们必为良田哀哭，为佳美的葡萄园、茂盛的葡萄树也是如此。13荆棘蒺藜必长在我百姓的土地上，必长在喜乐城中一切可悦的房宅上。14宫殿荒废，城内众民离散，崇冈高楼永为洞穴，野驴喜卧其中，羊群牧放其内。\n复兴的展望 15等到灵从上感化我们，旷野就变为田园，田园就变为树林。16公平必存在旷野，善义必集于田园。17行善义必得平安为功效，必得永远康泰宁静为结果。18我的百姓必住在平安的房宅，在宁静的居所，在康泰的住处。19先必降大雹打折树林，城必塌陷洼处；20你们得撒种在各水边，得牧放牛驴的便为有福！\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-32/","summary":"\u003ch2 id=\"正义的王国\"\u003e正义的王国\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e看哪！必有一王秉善义治国，必有侯伯按公平掌权。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e必有一人如可躲风的庇所，如可避暴雨的藏身处；如河流在干旱地，又如大磐石的阴凉在使人困备的地。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e那时能看的人之眼不再昏昧，能听的人之耳必得听闻。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e鲁莽的必明晓达道，口吃的必出言畅快。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e愚妄人必不再称为英明，贪诈人不再称为大方。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e因为愚妄人必说愚妄话，心怀恶念，行奸邪事，说毁谤主的话，使饥饿的人无所得吃，使口渴的人无所得喝。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e贪诈的方术邪恶，一味设奸谋用谎言损害贫民；穷苦人辨理时，他也是如此。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e英明人设英明谋，恒心行英明事。\u003c/p\u003e\n\u003ch4 id=\"警告无虑的妇女\"\u003e警告无虑的妇女\u003c/h4\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e安居的妇人，须兴起听我的言语，无虑的诸女，须侧耳听我的话语。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e日过年余，你们这些无虑的必都战栗，因为无葡萄可摘，无果可收。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你们这些安居的必战栗，你们这些无虑的必恐惶，脱去身上衣服，腰间系麻布。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你们必为良田哀哭，为佳美的葡萄园、茂盛的葡萄树也是如此。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e荆棘蒺藜必长在我百姓的土地上，必长在喜乐城中一切可悦的房宅上。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e宫殿荒废，城内众民离散，崇冈高楼永为洞穴，野驴喜卧其中，羊群牧放其内。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"复兴的展望\"\u003e复兴的展望\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e等到灵从上感化我们，旷野就变为田园，田园就变为树林。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e公平必存在旷野，善义必集于田园。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e行善义必得平安为功效，必得永远康泰宁静为结果。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我的百姓必住在平安的房宅，在宁静的居所，在康泰的住处。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e先必降大雹打折树林，城必塌陷洼处；\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你们得撒种在各水边，得牧放牛驴的便为有福！\u003c/p\u003e","title":"以赛亚书 第32章"},{"content":"获救者的幸福 1旷野和干旱之地必然喜乐，荒墟必然欢欣；发旺如百合花，2必发旺喜乐，喜乐欢呼；必得黎巴嫩的华耀，必得迦密和沙仑的荣美，人必得见主的荣耀，我上帝的华严。3手疲乏的，你们应当坚固；膝软弱的，你们须使强健。4须对胆怯的人说：「放心吧！不要惧怕！你们的上帝必来复仇，必来报应，他亲自来临拯救你们。」5那时，眼瞎的必能看见，耳聋的必能听见。6腿瘸的必能跳跃如鹿，哑巴的必能歌唱。因为有水涌在旷野，有河流在沙漠。7旱海变为湖水，干地必有泉源。豺狼栖止之所，必变为芦苇丛生之处。8在那里必有通道大路，必称为圣路，污秽人必不能经行，这路是为主的子民修备，行路的人，虽愚昧也不至失迷。9在那里没有狮子，猛兽也不到那里，不遇在那里；只有被赎的人经行其间。10主所救赎的人，必要归回歌唱来到锡安，永以喜乐为冠冕，必都欢欣喜乐，忧愁叹息尽归无有。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-35/","summary":"\u003ch2 id=\"获救者的幸福\"\u003e获救者的幸福\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e旷野和干旱之地必然喜乐，荒墟必然欢欣；发旺如百合花，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e必发旺喜乐，喜乐欢呼；必得\u003cu\u003e黎巴嫩\u003c/u\u003e的华耀，必得\u003cu\u003e迦密\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e沙仑\u003c/u\u003e的荣美，人必得见主的荣耀，我上帝的华严。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e手疲乏的，你们应当坚固；膝软弱的，你们须使强健。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e须对胆怯的人说：「放心吧！不要惧怕！你们的上帝必来复仇，必来报应，他亲自来临拯救你们。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e那时，眼瞎的必能看见，耳聋的必能听见。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e腿瘸的必能跳跃如鹿，哑巴的必能歌唱。因为有水涌在旷野，有河流在沙漠。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e旱海变为湖水，干地必有泉源。豺狼栖止之所，必变为芦苇丛生之处。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e在那里必有通道大路，必称为圣路，污秽人必不能经行，这路是为主的子民修备，行路的人，虽愚昧也不至失迷。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e在那里没有狮子，猛兽也不到那里，不遇在那里；只有被赎的人经行其间。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主所救赎的人，必要归回歌唱来到\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e，永以喜乐为冠冕，必都欢欣喜乐，忧愁叹息尽归无有。\u003c/p\u003e","title":"以赛亚书 第35章"},{"content":"耶路撒冷陷于无政府状态 1主——萬有的主必從耶路撒冷和猶大除掉民所倚靠的，所仗賴的，就是所倚靠的糧，所仰賴的水；2必除掉勇士、戰士、士師、先知、卜士、長老、3五十夫長、貴顯人、謀士、有巧藝的、有法術的。4我必使兒童作他們領袖，使幼兒轄管他們[^2]。5百姓必彼此互相欺壓，少年人必向老者狂傲，卑賤人必侮慢尊貴人。6人必手拉本家的弟兄，說：「你還有衣服，可以作我們的官長，這荒亂的事可以歸你手治理！」7那時他必起誓說：「我不能作醫治你們的人；我家裏沒有衣服，沒有糧食，不要立我作百姓的官長。」\n8耶路撒冷人敗落，猶大人跌倒，因為他們的言語行為悖逆主，冒犯主的榮耀威嚴。9他們面色明證自己的邪惡，他們述說自己的罪惡，毫不隱瞞，與所多瑪人一樣，他們有禍了！因為自取災戾。10你們應當論說，義人必要享福，必享受自己行為的果報。11禍哉！惡人必要遭災，必按自己手所行的受報應。12我百姓受孩童暴虐，被婦女轄制，我百姓啊，當引導你的反而誘惑你，使你離絕正道。\n上帝施行审判 13主興起辨論指責，站立審問萬民。14主必審問他百姓中的長老領袖，說：「這葡萄園的葡萄，都被你們吃盡，向貧窮人搶奪的物件，都在你們家中。」15主萬有的上帝說：「你們為何踐踏我的百姓，折磨貧窮的人？」\n女子的命運 16主又說：「錫安的女子們驕傲，行走挺項，賣弄眼目，俏步徐行，足帶鈴兒，鏗鏗有聲。」17因此主必使錫安的女子們頭禿，又使他們露體獻醜。18到那時主必除掉他們的華美的妝飾，就是足鈴、瓔珞、月牙圈、19耳環、手鐲、蒙臉的帕子、20華冠、手釧、華帶、香盒、符囊、戒指、21鼻環、禮服、長袍、外袍、22荷包、鏡子、花衫、裏頭巾、蒙身的長巾。24腐爛必代替馨香，繩索必代替華帶，光禿必代替美髮，麻衣必代替華服，烙傷必代替美容。\n耶路撒冷的荒涼 25你的男子必被刀殺，你的勇士必要陣亡。26在耶路撒冷城門，必聽見哀歎悲哭的聲音；城必荒蕪，景況如坐地悲哀的婦人。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-3/","summary":"\u003ch2 id=\"耶路撒冷陷于无政府状态\"\u003e耶路撒冷陷于无政府状态\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主——萬有的主必從\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e猶大\u003c/u\u003e除掉民所倚靠的，所仗賴的，就是所倚靠的糧，所仰賴的水；\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e必除掉勇士、戰士、士師、先知、卜士、長老、\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e五十夫長、貴顯人、謀士、有巧藝的、有法術的。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我必使兒童作他們領袖，使幼兒轄管他們[^2]。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e百姓必彼此互相欺壓，少年人必向老者狂傲，卑賤人必侮慢尊貴人。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e人必手拉本家的弟兄，說：「你還有衣服，可以作我們的官長，這荒亂的事可以歸你手治理！」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e那時他必起誓說：「我不能作醫治你們的人；我家裏沒有衣服，沒有糧食，不要立我作百姓的官長。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e人敗落，\u003cu\u003e猶大\u003c/u\u003e人跌倒，因為他們的言語行為悖逆主，冒犯主的榮耀威嚴。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他們面色明證自己的邪惡，他們述說自己的罪惡，毫不隱瞞，與\u003cu\u003e所多瑪\u003c/u\u003e人一樣，他們有禍了！因為自取災戾。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你們應當論說，義人必要享福，必享受自己行為的果報。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e禍哉！惡人必要遭災，必按自己手所行的受報應。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我百姓受孩童暴虐，被婦女轄制，我百姓啊，當引導你的反而誘惑你，使你離絕正道。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝施行审判\"\u003e上帝施行审判\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e主興起辨論指責，站立審問萬民。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主必審問他百姓中的長老領袖，說：「這葡萄園的葡萄，都被你們吃盡，向貧窮人搶奪的物件，都在你們家中。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e主萬有的上帝說：「你們為何踐踏我的百姓，折磨貧窮的人？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"女子的命運\"\u003e女子的命運\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e主又說：「錫安的女子們驕傲，行走挺項，賣弄眼目，俏步徐行，足帶鈴兒，鏗鏗有聲。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e因此主必使錫安的女子們頭禿，又使他們露體獻醜。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e到那時主必除掉他們的華美的妝飾，就是足鈴、瓔珞、月牙圈、\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e耳環、手鐲、蒙臉的帕子、\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e華冠、手釧、華帶、香盒、符囊、戒指、\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e鼻環、禮服、長袍、外袍、\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e荷包、鏡子、花衫、裏頭巾、蒙身的長巾。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e腐爛必代替馨香，繩索必代替華帶，光禿必代替美髮，麻衣必代替華服，烙傷必代替美容。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶路撒冷的荒涼\"\u003e耶路撒冷的荒涼\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e你的男子必被刀殺，你的勇士必要陣亡。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e城門，必聽見哀歎悲哭的聲音；城必荒蕪，景況如坐地悲哀的婦人。\u003c/p\u003e","title":"以赛亚书 第3章"},{"content":"万民畏惧居鲁士 1沿海的诸族，当向我静默；一切万民要重新得力，可以前来一同发言，与我辨论。2谁从东方激发那足迹所至无不通达的人，使列国为他所败，使万君在他面前降伏，使他们刀如灰尘，使他们弓如风吹的糠粃？3使他追逐他们，行脚所未行的道安然前往。4这事是谁行作的，是谁成就的？乃是我——就是主！我从太初命定万世的事，在元始已有我，在末终仍有我。5沿海诸族看见都惧怕，地极的居民尽都战栗，都会合前来。6彼此帮助，互相勉励，说：「要壮胆！」7木匠勉励铁匠，用锤子打光的勉励打砧的，也必说：「不如焊好！」又用钉子钉稳，使它不动摇。\n以色列人无需畏惧 8惟你以色列是我的仆人，你雅各是我所拣选的，是我所亲爱的亚伯拉罕的后裔。9我从地极领你出来，从地的远方将你召来，对你说：「你是我的仆人；我拣选你，必不弃绝你。」10你不要惧怕，因为我保佑你；不要胆怯，因为我是你的上帝。我已经坚固你，我已经帮助你，我已经用我施救的右手扶助你。11凡向你发怒的必都抱愧蒙羞，与你相争的都必灭亡，归于无有。12与你争斗的，你虽寻找，也寻不见；攻击你的必归无有，成为虚无。13因为我就是主——你的上帝，必搀扶你的右手，对你说：「不要惧怕！我救助你。」14主说：「你这如蚯蚓的雅各家，你们这些以色列人，不要惧怕，我必帮助你们，救赎你们的就是以色列的圣主。15我必使你如打谷机，有齿轮锐利的新车，使你研碎山冈，捣为齑粉，使如糠粃。16你必簸扬它们，任风吹去，任狂风播散，惟你必因主欢乐，倚靠以色列的圣主为荣耀。17穷苦贫乏人求水，却没有；他们因为渴烦舌头干燥，我就是主——必应允他们，我以色列的上帝必不遗弃他们。18我必使光秃的山有流河，我必使谷中有泉源；我必使沙漠变为湖池，使干旱地有涌泉。19我必使旷野生长香柏树、皂荚树、番石榴树、橄榄树，使沙漠有松树、杉树、黄杨树，20使人看见便知晓，思想，明白；这为主手所行的，为以色列圣主所造的。\n唯主是真神 21主说：「你们可以陈说你们的至理。」雅各的君说：「你们可以表明你们的切要证据。」22可以向我们陈说指示将来必遇的事，从前的预言是怎样，你们可以述说，我们便可留心体察有无效验，或将未来的事说与我们听。23你们可以宣告将来必遇何事，使我们知道你们是真神。你们能降福，能降祸，使我们看见惊异。24只是你们都是虚无，你们的作为都是空幻，选择你们的都是可憎的。25我必激发祷告我名的，从北而来，从东而至，他来践踏掌权者如泥，如陶匠踏泥一般。26谁从起初将这事预先报告，使我们知晓呢？谁从上古预先宣扬。使我们说这为真实的呢？你们中竟没有人报告，没有人宣扬，并不曾有人听见你们的话。27惟我预先宣示锡安说，你看！你的居民都已经回来了！我也使人给耶路撒冷报告好信息。28我看他们中没有一人能说预言，其中没有一人能设谋；我若问他们，竟没有一人能回答。29他们都是虚空，他们的作为尽都虚无；他们的形像尽如虚气，不过虚空。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-41/","summary":"\u003ch2 id=\"万民畏惧居鲁士\"\u003e万民畏惧\u003cu\u003e居鲁士\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e沿海的诸族，当向我静默；一切万民要重新得力，可以前来一同发言，与我辨论。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e谁从东方激发那足迹所至无不通达的人，使列国为他所败，使万君在他面前降伏，使他们刀如灰尘，使他们弓如风吹的糠粃？\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e使他追逐他们，行脚所未行的道安然前往。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e这事是谁行作的，是谁成就的？乃是我——就是主！我从太初命定万世的事，在元始已有我，在末终仍有我。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e沿海诸族看见都惧怕，地极的居民尽都战栗，都会合前来。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e彼此帮助，互相勉励，说：「要壮胆！」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e木匠勉励铁匠，用锤子打光的勉励打砧的，也必说：「不如焊好！」又用钉子钉稳，使它不动摇。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以色列人无需畏惧\"\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人无需畏惧\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e惟你\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e是我的仆人，你\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e是我所拣选的，是我所亲爱的\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的后裔。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我从地极领你出来，从地的远方将你召来，对你说：「你是我的仆人；我拣选你，必不弃绝你。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你不要惧怕，因为我保佑你；不要胆怯，因为我是你的上帝。我已经坚固你，我已经帮助你，我已经用我施救的右手扶助你。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e凡向你发怒的必都抱愧蒙羞，与你相争的都必灭亡，归于无有。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e与你争斗的，你虽寻找，也寻不见；攻击你的必归无有，成为虚无。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e因为我就是主——你的上帝，必搀扶你的右手，对你说：「不要惧怕！我救助你。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主说：「你这如蚯蚓的\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e家，你们这些\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，不要惧怕，我必帮助你们，救赎你们的就是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的圣主。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我必使你如打谷机，有齿轮锐利的新车，使你研碎山冈，捣为齑粉，使如糠粃。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你必簸扬它们，任风吹去，任狂风播散，惟你必因主欢乐，倚靠\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的圣主为荣耀。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e穷苦贫乏人求水，却没有；他们因为渴烦舌头干燥，我就是主——必应允他们，我\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝必不遗弃他们。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我必使光秃的山有流河，我必使谷中有泉源；我必使沙漠变为湖池，使干旱地有涌泉。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我必使旷野生长香柏树、皂荚树、番石榴树、橄榄树，使沙漠有松树、杉树、黄杨树，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e使人看见便知晓，思想，明白；这为主手所行的，为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e圣主所造的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"唯主是真神\"\u003e唯主是真神\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主说：「你们可以陈说你们的至理。」\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的君说：「你们可以表明你们的切要证据。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e可以向我们陈说指示将来必遇的事，从前的预言是怎样，你们可以述说，我们便可留心体察有无效验，或将未来的事说与我们听。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e你们可以宣告将来必遇何事，使我们知道你们是真神。你们能降福，能降祸，使我们看见惊异。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e只是你们都是虚无，你们的作为都是空幻，选择你们的都是可憎的。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e我必激发祷告我名的，从北而来，从东而至，他来践踏掌权者如泥，如陶匠踏泥一般。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e谁从起初将这事预先报告，使我们知晓呢？谁从上古预先宣扬。使我们说这为真实的呢？你们中竟没有人报告，没有人宣扬，并不曾有人听见你们的话。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e惟我预先宣示\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e说，你看！你的居民都已经回来了！我也使人给耶路撒冷报告好信息。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e我看他们中没有一人能说预言，其中没有一人能设谋；我若问他们，竟没有一人能回答。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e他们都是虚空，他们的作为尽都虚无；他们的形像尽如虚气，不过虚空。\u003c/p\u003e","title":"以赛亚书 第41章"},{"content":"咏「上主仆人」的诗歌 1看哪，我的仆人，我所扶助，我所选择，我心所喜悦的！我必将我的灵赐给他，他必将真道指示列邦。2他必不喧嚷，必不扬声，也不使他声音听在街市。3受伤的芦苇，他必不折断；将残的灯烛，他必不吹灭。他必按实理宣传真道。4他必不衰败，不疲乏，直到在世界设立真道；众海岛都仰望他的训诲。\n5主上帝造天，开穹苍，辟大地，创造其上的万物，赐气息给其上的人民，赐灵性给其上行走的人，他如此说：6「我就是主，选召你，为要彰显仁义，我扶持你的手，保护你，我使你作与民立约的中保，为列邦之光，7使盲目得明，使被囚的出监狱，使住黑暗的得出监牢。8我是主，主是我的名，我必不容别神得我的荣耀，我必不容偶像得我所当得的颂扬。9从前的预言都已经应验，现在我又宣告将来的新事，在事尚未成就我先指示你们。」\n10航海的和海中万物，一切海岛和其上居民，你们都当向主唱新歌，在地的极处颂扬主的美德。11沙漠和其中城邑的居民，住基达乡里的人都当扬声讴歌，住磐岩的应当欢呼，住山顶的应当大声歌唱。12愿他们将荣耀归与主，在海岛中宣扬主的美德。13主必出现如勇士，又如战士发怒动热心，暗鸣叱咤，彰显大能，战胜仇敌。14我寂静沉默隐忍已久，现在我要如临产的妇人号呼，我要哼哈嘘呼。15我要使山岭荒芜，使其上花草尽都枯干；我必使河变为岛，使湖池枯竭。16我必引瞎眼的行他们所不认识的道，使他走未曾走过的路；我必使黑暗在他面前变为光明，使弯曲变为平直，我必为他们行这事，必不弃掉他们。17但那倚靠偶像，对所铸造的像：「说你是我们的神明」；这样人必退后蒙羞。\n民众聋盲如初 18你们这些聋人，要静听！你们这些瞎人，要观看！19谁是眼瞎的，岂不是我的仆人吗？谁耳聋如我所差遣的使者？谁眼瞎如我的良友？谁瞎眼如主的仆人？20虽看见许多事却仍不领会，耳虽开通却不肯听。21主却为自己的仁义，仍喜悦赏赐广大荣耀的律法。22他们是被掳掠遇抢夺的百姓，都在狱中拘锁，都禁闭在监牢，他们被掳掠无人救援，他们遇抢夺无人说偿还。23你们中谁肯侧耳听此，以后你们谁肯敬听呢？24谁使雅各遇抢夺，谁将以色列交与掳掠的人，岂不是主吗？因我们得罪他，不肯遵行他的道，不听从他的律法。25因此，主将烈怒倾泄在他的身上，使他遭遇争战的凶势，四围烈怒炎炎如火，他却不知觉，焚及其身，他仍不在意。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-42/","summary":"\u003ch2 id=\"咏上主仆人的诗歌\"\u003e咏「上主仆人」的诗歌\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e看哪，我的仆人，我所扶助，我所选择，我心所喜悦的！我必将我的灵赐给他，他必将真道指示列邦。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他必不喧嚷，必不扬声，也不使他声音听在街市。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e受伤的芦苇，他必不折断；将残的灯烛，他必不吹灭。他必按实理宣传真道。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他必不衰败，不疲乏，直到在世界设立真道；众海岛都仰望他的训诲。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e主上帝造天，开穹苍，辟大地，创造其上的万物，赐气息给其上的人民，赐灵性给其上行走的人，他如此说：\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e「我就是主，选召你，为要彰显仁义，我扶持你的手，保护你，我使你作与民立约的中保，为列邦之光，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e使盲目得明，使被囚的出监狱，使住黑暗的得出监牢。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我是主，主是我的名，我必不容别神得我的荣耀，我必不容偶像得我所当得的颂扬。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e从前的预言都已经应验，现在我又宣告将来的新事，在事尚未成就我先指示你们。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e航海的和海中万物，一切海岛和其上居民，你们都当向主唱新歌，在地的极处颂扬主的美德。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e沙漠和其中城邑的居民，住\u003cu\u003e基达\u003c/u\u003e乡里的人都当扬声讴歌，住磐岩的应当欢呼，住山顶的应当大声歌唱。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e愿他们将荣耀归与主，在海岛中宣扬主的美德。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e主必出现如勇士，又如战士发怒动热心，暗鸣叱咤，彰显大能，战胜仇敌。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我寂静沉默隐忍已久，现在我要如临产的妇人号呼，我要哼哈嘘呼。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我要使山岭荒芜，使其上花草尽都枯干；我必使河变为岛，使湖池枯竭。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我必引瞎眼的行他们所不认识的道，使他走未曾走过的路；我必使黑暗在他面前变为光明，使弯曲变为平直，我必为他们行这事，必不弃掉他们。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e但那倚靠偶像，对所铸造的像：「说你是我们的神明」；这样人必退后蒙羞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"民众聋盲如初\"\u003e民众聋盲如初\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你们这些聋人，要静听！你们这些瞎人，要观看！\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e谁是眼瞎的，岂不是我的仆人吗？谁耳聋如我所差遣的使者？谁眼瞎如我的良友？谁瞎眼如主的仆人？\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e虽看见许多事却仍不领会，耳虽开通却不肯听。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主却为自己的仁义，仍喜悦赏赐广大荣耀的律法。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e他们是被掳掠遇抢夺的百姓，都在狱中拘锁，都禁闭在监牢，他们被掳掠无人救援，他们遇抢夺无人说偿还。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e你们中谁肯侧耳听此，以后你们谁肯敬听呢？\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e谁使\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e遇抢夺，谁将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e交与掳掠的人，岂不是主吗？因我们得罪他，不肯遵行他的道，不听从他的律法。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e因此，主将烈怒倾泄在他的身上，使他遭遇争战的凶势，四围烈怒炎炎如火，他却不知觉，焚及其身，他仍不在意。\u003c/p\u003e","title":"以赛亚书 第42章"},{"content":"以色列人将返故乡 1现在雅各家，以色列族啊，创立建造你的主如此说：「你不要惧怕，我救赎你；我以你的名呼召了你，你是属我的。2你从水中经过，我保护你；你经历江河，水必不冲没你；你行在火中，必不被烧，烈焰必不烧着你。3因我就是主，是你的上帝，以色列的圣主是你的救主，我使埃及受罚，因而赎你，使古实和西巴代换你。4因我看你为宝贵，我尊重你，并且喜爱你，我使代替你，使列民代替你，救你的生命。5你不要惧怕，我必保护你；我使你的儿女从东方而来，我从西方聚集你的百姓。6我必对北方说，释放回来！对南方说，不要拘留！将我的众子从远方带来，将我的众女从地极带来，7将称为我民的尽都带来，就是我为自己荣耀创立建造的。\n唯主能施救 8你将有眼却瞎，有耳却聋的民尽都带来！9任凭万民聚集，任凭列国会合。他们中谁能如此宣示，从前的预言，他们可以述说给我们听，可以陈说证据，自显为是，使人听见便说：「这是真实的。」10主说：你们是我的见证！我所选择的仆人是我的见证。这样，你们可以知晓、信服，明白，只有我是主，在我以前没有上帝，在我以后也必没有。11惟有我，惟有我是主；在我以外没有救主。12我预先宣示，我施行拯救，我又指示这事，你们中并无别神，你们是我的见证，惟我是主，这是主说的。13在太初以先，我就是主，我若惩罚，没有人能救人脱离我的手，我若行事，谁能扭转呢？\n巴比伦将要毁灭 14救你们的以色列的圣主如此说：「因你们缘故，我差遣人去攻击巴比伦，打折一切的门闩，使迦勒底人都下自己宴乐之舟船逃命。15我就是主，是你们的圣主，是创造以色列的，是你们的君王。」\n重演出埃及之奇迹 16主如此说：「我曾使海中有道，使大水中有路，17曾使军兵、车战、马匹、勇士出来，尽都仆倒，不能再起，尽都灭没，犹如熄灭的灯烛。」\n18「现在你们不要思念往事，不要追想古时的事。19我要作一件新事，如今就要显明，你们必得知，我必使旷野有大道，使沙漠有江河。20野兽必尊重我，豺狼和驼鸟也必如此。因我使旷野有水，使沙漠有江河，使我的选民得有所饮。21我为自己所创造的百姓，应当颂美我的美德。」\n上主的怨诉 22雅各啊，你却没有祷告我；以色列啊，你竟厌烦了我。23你没有献羔羊给我为燔祭，没有献牺牲供奉我；我不曾因献物使你劳烦，不曾因焚香使你厌倦。24你未曾用银子为我买香料，你未曾将祭牲的油奉献给我，你却屡次犯罪烦扰亵渎我，增加罪愆，使我厌烦。25我仍要为自己涂抹你的过恶，不再记念你的罪愆。26你可以提醒我，你我可以一同辩论；你可以陈说你的事，自显为义。27你的始祖犯罪，你的师傅违背我。28因此，我使圣所的祭司长受凌辱，使雅各被咒诅，使以色列被辱骂。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-43/","summary":"\u003ch2 id=\"以色列人将返故乡\"\u003e以色列人将返故乡\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e现在\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e家，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族啊，创立建造你的主如此说：「你不要惧怕，我救赎你；我以你的名呼召了你，你是属我的。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你从水中经过，我保护你；你经历江河，水必不冲没你；你行在火中，必不被烧，烈焰必不烧着你。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e因我就是主，是你的上帝，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的圣主是你的救主，我使\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e受罚，因而赎你，使\u003cu\u003e古实\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e西巴\u003c/u\u003e代换你。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e因我看你为宝贵，我尊重你，并且喜爱你，我使代替你，使列民代替你，救你的生命。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你不要惧怕，我必保护你；我使你的儿女从东方而来，我从西方聚集你的百姓。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我必对北方说，释放回来！对南方说，不要拘留！将我的众子从远方带来，将我的众女从地极带来，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e将称为我民的尽都带来，就是我为自己荣耀创立建造的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"唯主能施救\"\u003e唯主能施救\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你将有眼却瞎，有耳却聋的民尽都带来！\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e任凭万民聚集，任凭列国会合。他们中谁能如此宣示，从前的预言，他们可以述说给我们听，可以陈说证据，自显为是，使人听见便说：「这是真实的。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主说：你们是我的见证！我所选择的仆人是我的见证。这样，你们可以知晓、信服，明白，只有我是主，在我以前没有上帝，在我以后也必没有。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e惟有我，惟有我是主；在我以外没有救主。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我预先宣示，我施行拯救，我又指示这事，你们中并无别神，你们是我的见证，惟我是主，这是主说的。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e在太初以先，我就是主，我若惩罚，没有人能救人脱离我的手，我若行事，谁能扭转呢？\u003c/p\u003e\n\u003ch4 id=\"巴比伦将要毁灭\"\u003e巴比伦将要毁灭\u003c/h4\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e救你们的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的圣主如此说：「因你们缘故，我差遣人去攻击\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e，打折一切的门闩，使\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人都下自己宴乐之舟船逃命。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我就是主，是你们的圣主，是创造\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的，是你们的君王。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"重演出埃及之奇迹\"\u003e重演出埃及之奇迹\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e主如此说：「我曾使海中有道，使大水中有路，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e曾使军兵、车战、马匹、勇士出来，尽都仆倒，不能再起，尽都灭没，犹如熄灭的灯烛。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e「现在你们不要思念往事，不要追想古时的事。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我要作一件新事，如今就要显明，你们必得知，我必使旷野有大道，使沙漠有江河。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e野兽必尊重我，豺狼和驼鸟也必如此。因我使旷野有水，使沙漠有江河，使我的选民得有所饮。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我为自己所创造的百姓，应当颂美我的美德。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上主的怨诉\"\u003e上主的怨诉\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e啊，你却没有祷告我；\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e啊，你竟厌烦了我。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e你没有献羔羊给我为燔祭，没有献牺牲供奉我；我不曾因献物使你劳烦，不曾因焚香使你厌倦。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e你未曾用银子为我买香料，你未曾将祭牲的油奉献给我，你却屡次犯罪烦扰亵渎我，增加罪愆，使我厌烦。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e我仍要为自己涂抹你的过恶，不再记念你的罪愆。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e你可以提醒我，你我可以一同辩论；你可以陈说你的事，自显为义。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e你的始祖犯罪，你的师傅违背我。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e因此，我使圣所的祭司长受凌辱，使\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e被咒诅，使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e被辱骂。\u003c/p\u003e","title":"以赛亚书 第43章"},{"content":"以色列民将蒙祝福 1「我的仆人雅各，我所拣选的以色列，现在你须听。2建造创立你，从你有生以来救济你的主如此说：我的仆人雅各，我所拣选的雅书仑，不要惧怕。3我必把水浇灌在干旱地，使干旱土壤遍有水流。我必将我的灵浇灌你的儿女，将我的福泽降与你苗裔。4使他们发旺在草丛中，他们必茂盛如水旁的柳树。5这人必说：‘我是属主的’，那人必自称是雅各族的，这人用手书写：‘是属主的’，情愿称为以色列人。」\n唯主是真神 6救赎以色列的，以色列的君王，万有的主——耶和华如此说：「我是首先的，我是末后的；除我以外再没有上帝。7谁能如我宣示将来的事？谁能将我从元始为万民所定的事，在我面前讲论陈说？或将未来的事，以后必成的事预先言讲。8你们不要惧怕，不要惊惶。我岂未曾从起初指示你们，宣告你们？你们也可以为我作见证！除我以外，岂有上帝？在我以外真无可靠的主，我不知有谁！」\n崇拜偶像的昏愚 9制造偶像的尽都虚空，他们所喜悦的像毫无益处；他们自己可以为证，这些像毫无看见，毫无知晓，这样，自己必致羞愧。10谁制造神像，铸造无益的偶像？11他的同伴必都羞愧，造像的也不过是世人，他们都聚会站立，必都惊惶，一同羞耻。\n12铁匠造斧，用炭烧热，用锤子打造，用力制造，甚至饥饿力疲，不喝水困惫。13木匠拉绳，用墨画线，用快刀雕刻，用规画准，造如人形，犹如俊美的人身，可居屋内。14他为自己砍伐香柏树，或取栗树，或取橡树，或在林中选择别树，或栽种杉树，得雨长养。15这等树，人也用为柴烧，用来取暖，用来生火烧饼，又用来制作神像叩拜，用来制作偶像俯伏在他面前；16他将一半烧在火中，就用这一半煮肉吃，或烤肉吃饱，又藉以取暖，说：「啊哈，我温暖了，我觉热了。」17剩下的就制作为神像、偶像，俯伏在它面前，叩拜祷告，说：「求你救助我，因你是我所奉的神明。」\n18此等人无所知晓，毫无觉悟，眼睛都闭塞不能看见，心都蒙蔽不能通晓。19他心中毫无思想，无知无识，为何不想念，说：「这树的一半我烧在火中，在炭上烧饼烤肉而吃，剩下的我岂可用作可憎的偶像，我岂可向一块木头俯伏叩拜呢？20他犹如以灰为食，心中迷糊，竟入迷途，以致不知自救，也不自说：」我右手所作的都是虚妄。「\n唯主能救以色列民 21雅各和以色列阿，须思想这事；你原是我的仆人。我创造你，为要你作我的仆人，以色列，你不可遗忘我。22我必涂抹你的愆尤，如雾消散；我必涂抹你的罪恶，如云灭没。你须归向我，因我救赎你。23诸天应当歌唱，因为主已成就这事。下地应当欢呼；一切山岭应当发声歌唱；林中诸树也当如此！因为主已救赎雅各，在以色列中显现荣耀。\n主重建耶路撒冷 24从你出母胎就建立你，救赎你的主如此说：「我——耶和华创造万物，独我开天，靠己力辟地；25使假先知所说的预兆无法应验，使占卜的显为愚昧，使有智慧的退后，使他们的灵巧变为愚拙；26我应验我仆人所说的话，成就我使者所设的谋。我命耶路撒冷复有居民，命犹大诸城邑重新建筑，使犹大荒芜之处复旧如初。27我命深渊变为旱地，使江河枯竭无水；28我论居鲁士说：‘他是我的牧人，必成就我所喜悦的，他必下命复建耶路撒冷，发令重立圣殿的根基。’」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-44/","summary":"\u003ch2 id=\"以色列民将蒙祝福\"\u003e以色列民将蒙祝福\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「我的仆人\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e，我所拣选的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e，现在你须听。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e建造创立你，从你有生以来救济你的主如此说：我的仆人\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e，我所拣选的\u003cu\u003e雅书仑\u003c/u\u003e，不要惧怕。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我必把水浇灌在干旱地，使干旱土壤遍有水流。我必将我的灵浇灌你的儿女，将我的福泽降与你苗裔。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e使他们发旺在草丛中，他们必茂盛如水旁的柳树。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e这人必说：‘我是属主的’，那人必自称是\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e族的，这人用手书写：‘是属主的’，情愿称为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"唯主是真神\"\u003e唯主是真神\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e救赎\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的君王，万有的主——耶和华如此说：「我是首先的，我是末后的；除我以外再没有上帝。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e谁能如我宣示将来的事？谁能将我从元始为万民所定的事，在我面前讲论陈说？或将未来的事，以后必成的事预先言讲。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们不要惧怕，不要惊惶。我岂未曾从起初指示你们，宣告你们？你们也可以为我作见证！除我以外，岂有上帝？在我以外真无可靠的主，我不知有谁！」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"崇拜偶像的昏愚\"\u003e崇拜偶像的昏愚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e制造偶像的尽都虚空，他们所喜悦的像毫无益处；他们自己可以为证，这些像毫无看见，毫无知晓，这样，自己必致羞愧。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e谁制造神像，铸造无益的偶像？\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他的同伴必都羞愧，造像的也不过是世人，他们都聚会站立，必都惊惶，一同羞耻。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e铁匠造斧，用炭烧热，用锤子打造，用力制造，甚至饥饿力疲，不喝水困惫。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e木匠拉绳，用墨画线，用快刀雕刻，用规画准，造如人形，犹如俊美的人身，可居屋内。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他为自己砍伐香柏树，或取栗树，或取橡树，或在林中选择别树，或栽种杉树，得雨长养。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e这等树，人也用为柴烧，用来取暖，用来生火烧饼，又用来制作神像叩拜，用来制作偶像俯伏在他面前；\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他将一半烧在火中，就用这一半煮肉吃，或烤肉吃饱，又藉以取暖，说：「啊哈，我温暖了，我觉热了。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e剩下的就制作为神像、偶像，俯伏在它面前，叩拜祷告，说：「求你救助我，因你是我所奉的神明。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e此等人无所知晓，毫无觉悟，眼睛都闭塞不能看见，心都蒙蔽不能通晓。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他心中毫无思想，无知无识，为何不想念，说：「这树的一半我烧在火中，在炭上烧饼烤肉而吃，剩下的我岂可用作可憎的偶像，我岂可向一块木头俯伏叩拜呢？\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e他犹如以灰为食，心中迷糊，竟入迷途，以致不知自救，也不自说：」我右手所作的都是虚妄。「\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"唯主能救以色列民\"\u003e唯主能救以色列民\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e阿，须思想这事；你原是我的仆人。我创造你，为要你作我的仆人，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e，你不可遗忘我。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e我必涂抹你的愆尤，如雾消散；我必涂抹你的罪恶，如云灭没。你须归向我，因我救赎你。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e诸天应当歌唱，因为主已成就这事。下地应当欢呼；一切山岭应当发声歌唱；林中诸树也当如此！因为主已救赎\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e中显现荣耀。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"主重建耶路撒冷\"\u003e主重建耶路撒冷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e从你出母胎就建立你，救赎你的主如此说：「我——耶和华创造万物，独我开天，靠己力辟地；\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e使假先知所说的预兆无法应验，使占卜的显为愚昧，使有智慧的退后，使他们的灵巧变为愚拙；\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e我应验我仆人所说的话，成就我使者所设的谋。我命\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e复有居民，命犹大诸城邑重新建筑，使犹大荒芜之处复旧如初。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e我命深渊变为旱地，使江河枯竭无水；\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e我论\u003cu\u003e居鲁士\u003c/u\u003e说：‘他是我的牧人，必成就我所喜悦的，他必下命复建\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，发令重立圣殿的根基。’」\u003c/p\u003e","title":"以赛亚书 第44章"},{"content":"居鲁士的使命 1我就是主，受膏王居鲁士我所立，我扶助他的右手，使列国降伏在他面前，使列王都软弱无力，使一切城门在他面前敞开，不得关闭；我对他如此说：2「我必在你面前行走，使弯曲变为平直，我必为你打破铜门，砍断铁闩。3我必赐你暗中的资财和藏在密处的宝物，使你知道提你名的是我，主——以色列的上帝。4因我仆人雅各和我所拣选的以色列，我提你的名；你虽不认识我，我也给你起了这个称号。5我是主，在我以外并无别神；在我以外再无上帝，你虽不认识我，我也坚固你。6我使东方西方万民都知道，在我以外没有上帝。我是主，并无别神。7我造光，造暗；作福，作祸，我就是主，创造这一切。8诸天自上降福，云流恩泽，地土开裂，发萌生长，福泽恩膏！这都为我——就是主创造了这事。」\n主是主宰 9「世人仅如地上瓦砾中的片瓦，与创造之主争论，必要受祸！泥土岂可对陶匠说：‘你有什么作为？’所作的物岂可论他说：‘你手制的不精美。’10对父亲说：‘你为什么生儿’，对母亲说：‘你为何产子’；这人必要受祸！」11创立以色列的，以色列的圣主如此说：「你们可以问我未来的事，至于我的儿女，我手所造的人，可以由我定命。12我造地，我创造人在地上。我手张开诸天，天上万象为我所命。13我施行仁义，兴起居鲁士，我使他一切道途平直。他必建立我的城邑，释放我的被掳的民，不要赎银，不图酬谢，这是万有的主说的。」\n14主如此说：「埃及人劳碌得来的和古实的财货都必归你，身体高大的西巴人都必投降你，都必随从你，必在锁链中来服你，向你下拜，祈求你，说：‘上帝惟在你中间，此外再没有别的神明，再没有别的上帝。’」\n普世归主 15施救的以色列的上帝啊，你是隐而不现的主。16凡制造偶像的必都抱愧蒙羞，必都一同抱愧退后。17惟有你们以色列人靠主永得救恩，世世代代永不抱愧蒙羞。18主创造诸天，惟他是上帝，他也创造坚定大地，并非创造了一团混沌，为要使世人住在其上，他说：「我是主，再没有别的神明。」19我宣命，未曾在隐秘处，未曾在黑暗的地方，我未曾对雅各的后裔说：「你们寻求我是徒然。我就是主，所讲的都是仁义，所宣告的都是诚实。」\n20「你们从列国得脱的人，都当聚集而至，一同前来，那些携带木偶，祷告不能施救之神明的，尽是无知。21你们须陈说你们的理，都前来彼此商议，这事谁从太初传示？谁从元始宣告？不是我吗？我是主，在我以外再没有别的神明，我是公义施救的主，在我以外再没有别的神明。」\n22「住在地极的人民，你们都当仰望我，这样，必可得救，因为我是主，再没有别的神明。23我指着自己起誓，我口出的是真实的言语，决不返回：‘万膝必向我跪拜，万口必指我而誓。’」\n24「人必论我说：‘救恩、全能、唯独在主那里，凡悖逆主的必至羞愧，终必归向主。25所有以色列族的人，都必因主得称为义，靠主为荣。’」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-45/","summary":"\u003ch2 id=\"居鲁士的使命\"\u003e\u003cu\u003e居鲁士\u003c/u\u003e的使命\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我就是主，受膏王\u003cu\u003e居鲁士\u003c/u\u003e我所立，我扶助他的右手，使列国降伏在他面前，使列王都软弱无力，使一切城门在他面前敞开，不得关闭；我对他如此说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「我必在你面前行走，使弯曲变为平直，我必为你打破铜门，砍断铁闩。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我必赐你暗中的资财和藏在密处的宝物，使你知道提你名的是我，主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e因我仆人\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e和我所拣选的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e，我提你的名；你虽不认识我，我也给你起了这个称号。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我是主，在我以外并无别神；在我以外再无上帝，你虽不认识我，我也坚固你。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我使东方西方万民都知道，在我以外没有上帝。我是主，并无别神。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我造光，造暗；作福，作祸，我就是主，创造这一切。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e诸天自上降福，云流恩泽，地土开裂，发萌生长，福泽恩膏！这都为我——就是主创造了这事。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"主是主宰\"\u003e主是主宰\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e「世人仅如地上瓦砾中的片瓦，与创造之主争论，必要受祸！泥土岂可对陶匠说：‘你有什么作为？’所作的物岂可论他说：‘你手制的不精美。’\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e对父亲说：‘你为什么生儿’，对母亲说：‘你为何产子’；这人必要受祸！」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e创立\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的圣主如此说：「你们可以问我未来的事，至于我的儿女，我手所造的人，可以由我定命。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我造地，我创造人在地上。我手张开诸天，天上万象为我所命。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我施行仁义，兴起\u003cu\u003e居鲁士\u003c/u\u003e，我使他一切道途平直。他必建立我的城邑，释放我的被掳的民，不要赎银，不图酬谢，这是万有的主说的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主如此说：「\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人劳碌得来的和\u003cu\u003e古实\u003c/u\u003e的财货都必归你，身体高大的\u003cu\u003e西巴\u003c/u\u003e人都必投降你，都必随从你，必在锁链中来服你，向你下拜，祈求你，说：‘上帝惟在你中间，此外再没有别的神明，再没有别的上帝。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"普世归主\"\u003e普世归主\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e施救的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝啊，你是隐而不现的主。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e凡制造偶像的必都抱愧蒙羞，必都一同抱愧退后。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e惟有你们\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人靠主永得救恩，世世代代永不抱愧蒙羞。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e主创造诸天，惟他是上帝，他也创造坚定大地，并非创造了一团混沌，为要使世人住在其上，他说：「我是主，再没有别的神明。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我宣命，未曾在隐秘处，未曾在黑暗的地方，我未曾对\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的后裔说：「你们寻求我是徒然。我就是主，所讲的都是仁义，所宣告的都是诚实。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e「你们从列国得脱的人，都当聚集而至，一同前来，那些携带木偶，祷告不能施救之神明的，尽是无知。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你们须陈说你们的理，都前来彼此商议，这事谁从太初传示？谁从元始宣告？不是我吗？我是主，在我以外再没有别的神明，我是公义施救的主，在我以外再没有别的神明。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e「住在地极的人民，你们都当仰望我，这样，必可得救，因为我是主，再没有别的神明。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e我指着自己起誓，我口出的是真实的言语，决不返回：‘万膝必向我跪拜，万口必指我而誓。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e「人必论我说：‘救恩、全能、唯独在主那里，凡悖逆主的必至羞愧，终必归向主。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e所有\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族的人，都必因主得称为义，靠主为荣。’」\u003c/p\u003e","title":"以赛亚书 第45章"},{"content":"偶像与真神之分 1彼勒倾跌，尼波仆倒，牠们的形像必驮在兽和牲畜上，你们所抬的，必驮在疲乏的牲畜上。2他们都仆倒倾跌，不能救自己的形像免被驮去，牠们自己都被掳掠。3雅各家和以色列族一切的余民，你们要听我的话，自从你们有生以来便蒙保抱，自从你们生在世上便蒙携持。4直到你们年老，我仍这样行；直到你们发白，我仍是保抱。我已经这样行，我必保抱；我必携持，我必救护。5你们将谁与我相比，与我相等，与我相较，可以与我相似呢？6人从钱囊内倒出金子，用天平称银子，雇觅匠人制造神像，俯伏叩拜。7他们将神像抬起，扛在肩上，又安置在定处，牠就站立，不离本位；人呼吁牠，牠不应答，也不能救人脱离患难。\n主既许必践 8你们这些悖逆之人，要想念这事，要自思，已为成人的，当心中醒悟。9要追念从古以来的事，我是上帝，并无别的神明；我是主，没有能与我相比的。10我从起初指明末后的事，在古时说未成的事，我说：「我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。」11我从东方召来鸷鸟，又从远处召来我所命定的人。我既发言，我必成就；我既谋画，我必成就。12你们这些心里愚顽、远离大义的人，要听我的话。13我的仁义将要临到，已离不远。我的救恩不再迟延，我必向锡安施行救恩，我的荣耀必显现在以色列。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-46/","summary":"\u003ch2 id=\"偶像与真神之分\"\u003e偶像与真神之分\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼勒\u003c/u\u003e倾跌，\u003cu\u003e尼波\u003c/u\u003e仆倒，牠们的形像必驮在兽和牲畜上，你们所抬的，必驮在疲乏的牲畜上。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他们都仆倒倾跌，不能救自己的形像免被驮去，牠们自己都被掳掠。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e家和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族一切的余民，你们要听我的话，自从你们有生以来便蒙保抱，自从你们生在世上便蒙携持。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e直到你们年老，我仍这样行；直到你们发白，我仍是保抱。我已经这样行，我必保抱；我必携持，我必救护。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们将谁与我相比，与我相等，与我相较，可以与我相似呢？\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e人从钱囊内倒出金子，用天平称银子，雇觅匠人制造神像，俯伏叩拜。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他们将神像抬起，扛在肩上，又安置在定处，牠就站立，不离本位；人呼吁牠，牠不应答，也不能救人脱离患难。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"主既许必践\"\u003e主既许必践\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们这些悖逆之人，要想念这事，要自思，已为成人的，当心中醒悟。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e要追念从古以来的事，我是上帝，并无别的神明；我是主，没有能与我相比的。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我从起初指明末后的事，在古时说未成的事，我说：「我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我从东方召来鸷鸟，又从远处召来我所命定的人。我既发言，我必成就；我既谋画，我必成就。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你们这些心里愚顽、远离大义的人，要听我的话。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我的仁义将要临到，已离不远。我的救恩不再迟延，我必向\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e施行救恩，我的荣耀必显现在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e","title":"以赛亚书 第46章"},{"content":"巴比伦灭亡 1巴比伦的处女啊，下来坐在尘埃；迦勒底的女子啊，坐在地上，不坐在宝座上，不得再称为娇嫩细腻。2要如贱婢取磨磨面，揭去帕子，搂起衣裳，露腿过河。3你必露体现丑，我必复仇，并不被人拦阻1。4救赎我们的，名为万有的主——以色列的圣主。5迦勒底的女子啊，列国不再称你为主母，要默然静坐，藏在暗处。6我向我的百姓发怒，使我的子民受凌辱，将他们交在你手中；你竟毫不怜悯他们，使老者负极重的轭。7你自己说：「我必永远为主母。」你不将这事放在心上，也不思想终局。\n8现在你当听，你如宴乐的女子，安然而居，心中思想：「惟有我，再无别国，我必不至居寡，永不丧子。」9哪知，丧子、守寡这两样苦难必在一日顷刻间临到你；你虽多行邪术，广施符咒，这两样苦难也必全然临到你身上。10你曾倚靠自己的恶事，说：「没有人看见我。」你的智慧聪明诱惑你，你心里思想：「惟有我，再无别国。」11因此，祸患临到你身上，你不知怎能祛除；艰难临到你身，你也不能禳解，灾殃临到你身，你也意想不到。12你从幼年力施符咒，多行邪术，现在任你仍如此行，或者可得益处，或者可吓仇敌。13你筹画多谋，徒觉疲倦，那些观天象的，看星宿的，在月朔宣告你将遇的事的，现在他们可以起来救济你罢。14他们却如草芥被火焚烧，不能救自己免遭火焰，这火并无炭可以暖身，也无气焰可以坐在其前。15你尽力结纳的，他们于你无益就是如此，从幼年与你贸易的也都各奔他乡，无人救你。\n或作：不顾人的情面。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-47/","summary":"\u003ch2 id=\"巴比伦灭亡\"\u003e巴比伦灭亡\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e巴比伦的处女啊，下来坐在尘埃；迦勒底的女子啊，坐在地上，不坐在宝座上，不得再称为娇嫩细腻。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e要如贱婢取磨磨面，揭去帕子，搂起衣裳，露腿过河。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你必露体现丑，我必复仇，并不被人拦阻\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e救赎我们的，名为万有的主——以色列的圣主。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e迦勒底的女子啊，列国不再称你为主母，要默然静坐，藏在暗处。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我向我的百姓发怒，使我的子民受凌辱，将他们交在你手中；你竟毫不怜悯他们，使老者负极重的轭。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你自己说：「我必永远为主母。」你不将这事放在心上，也不思想终局。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e现在你当听，你如宴乐的女子，安然而居，心中思想：「惟有我，再无别国，我必不至居寡，永不丧子。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e哪知，丧子、守寡这两样苦难必在一日顷刻间临到你；你虽多行邪术，广施符咒，这两样苦难也必全然临到你身上。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你曾倚靠自己的恶事，说：「没有人看见我。」你的智慧聪明诱惑你，你心里思想：「惟有我，再无别国。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e因此，祸患临到你身上，你不知怎能祛除；艰难临到你身，你也不能禳解，灾殃临到你身，你也意想不到。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你从幼年力施符咒，多行邪术，现在任你仍如此行，或者可得益处，或者可吓仇敌。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你筹画多谋，徒觉疲倦，那些观天象的，看星宿的，在月朔宣告你将遇的事的，现在他们可以起来救济你罢。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他们却如草芥被火焚烧，不能救自己免遭火焰，这火并无炭可以暖身，也无气焰可以坐在其前。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你尽力结纳的，他们于你无益就是如此，从幼年与你贸易的也都各奔他乡，无人救你。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：不顾人的情面。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"以赛亚书 第47章"},{"content":"唯上主是历史的主宰 1雅各家称为以色列人的，从犹大根源而出的，现在你们当听，你们虽指着主的名起誓，称道以色列的上帝，却不按诚实，不秉正直；2你们自称是圣城的人，自谓依靠名为「万有的主」的以色列的上帝。3主说：「从前我曾预言诸事，曾出乎我的口，我已宣告；我瞬间行事，事便成就。4我素来知道你是顽疲的；你的颈项如铁，你的额头如铜。5因此，我在事未成之前预先指示你，使你听闻，恐怕你说：‘这事是我的偶像所行的，是我那雕刻铸造的神像所命定的。’」\n6「你们既已听闻，现在也都眼见；你们不当认以为真吗？自今以后，我指示你新事和你所不知晓的隐秘事。7这事是现今成就，并非往时所有，在今日以先，你并未曾听见；免得你说：‘我早已知道了。’8你并未曾听见，未曾知道，你耳从未开通，因我早知你是诡诈的，你自从有生以来便称为悖逆的。」\n9「我为我的名忍怒，为我的荣耀向你含忿，不将你剪除。10我熬炼你，并未曾得银子，我用苦难的炉试炼你。11我为自己为自己的名如此行，我焉能使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归与别的。12现在，你雅各——我所选召的以色列要听我的话：我是主，我是首先的，我是末后的。13我手建立了地的根基，我右手铺张诸天，我一下令，便都立定。」\n居鲁士的使命 14「你们都聚集而听，我所喜爱的人，成就我的意旨在巴比伦，靠我的能力惩罚迦勒底人，你们中谁曾说明这些事？15惟有我，惟我曾说过这事，我选召那人，叫他前来，使他的道路亨通。16你们要到我面前，静听此言，我从起头并未曾在隐秘处宣示这事，这事初成，我已在那里。」现在主上主差遣我并他的灵。\n17救赎你的以色列的圣主如此说：「我是主，是你的上帝，教导你，使你得益处，引导你行当行的路。18可叹，你没有听从我的命令，你若听从，你的平安必如河水，你的福泽必如海浪。19你的后裔必多如尘沙，你所生的必多如海中族类，他的名在我面前永不断绝，永不除灭。」\n脱离巴比伦 20你们要从巴比伦出来，从迦勒底地逃脱，用欢乐的声音宣告给人听，播扬到地极，说：主已救赎他仆人雅各！21主引导他们走沙漠，他们却不干渴，主为他们使水从磐石而流，打开磐石，水就涌出。22主说：「恶人必不得享平康！」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-48/","summary":"\u003ch2 id=\"唯上主是历史的主宰\"\u003e唯上主是历史的主宰\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e家称为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的，从犹大根源而出的，现在你们当听，你们虽指着主的名起誓，称道\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝，却不按诚实，不秉正直；\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你们自称是圣城的人，自谓依靠名为「万有的主」的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e主说：「从前我曾预言诸事，曾出乎我的口，我已宣告；我瞬间行事，事便成就。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我素来知道你是顽疲的；你的颈项如铁，你的额头如铜。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e因此，我在事未成之前预先指示你，使你听闻，恐怕你说：‘这事是我的偶像所行的，是我那雕刻铸造的神像所命定的。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e「你们既已听闻，现在也都眼见；你们不当认以为真吗？自今以后，我指示你新事和你所不知晓的隐秘事。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e这事是现今成就，并非往时所有，在今日以先，你并未曾听见；免得你说：‘我早已知道了。’\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你并未曾听见，未曾知道，你耳从未开通，因我早知你是诡诈的，你自从有生以来便称为悖逆的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e「我为我的名忍怒，为我的荣耀向你含忿，不将你剪除。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我熬炼你，并未曾得银子，我用苦难的炉试炼你。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我为自己为自己的名如此行，我焉能使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归与别的。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e现在，你\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e——我所选召的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e要听我的话：我是主，我是首先的，我是末后的。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我手建立了地的根基，我右手铺张诸天，我一下令，便都立定。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"居鲁士的使命\"\u003e居鲁士的使命\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e「你们都聚集而听，我所喜爱的人，成就我的意旨在\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e，靠我的能力惩罚\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人，你们中谁曾说明这些事？\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e惟有我，惟我曾说过这事，我选召那人，叫他前来，使他的道路亨通。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你们要到我面前，静听此言，我从起头并未曾在隐秘处宣示这事，这事初成，我已在那里。」现在主上主差遣我并他的灵。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e救赎你的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的圣主如此说：「我是主，是你的上帝，教导你，使你得益处，引导你行当行的路。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e可叹，你没有听从我的命令，你若听从，你的平安必如河水，你的福泽必如海浪。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你的后裔必多如尘沙，你所生的必多如海中族类，他的名在我面前永不断绝，永不除灭。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"脱离巴比伦\"\u003e脱离巴比伦\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你们要从\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e出来，从\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e地逃脱，用欢乐的声音宣告给人听，播扬到地极，说：主已救赎他仆人\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e！\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主引导他们走沙漠，他们却不干渴，主为他们使水从磐石而流，打开磐石，水就涌出。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e主说：「恶人必不得享平康！」\u003c/p\u003e","title":"以赛亚书 第48章"},{"content":"歌颂「上主仆人」的诗歌 1沿海居民须听我的话！远方列族侧耳而听！自我出母腹，主已选召我，自我出母胎，主已称呼我的名。2他使我口如快刀，用手荫庇我；使我如磨亮的箭，藏在他撒袋中。3对我说：「你是我的仆人，我必因你在以色列人中得荣耀。」4我虽说：「我劳碌是枉然，我虽尽力徒然无益，主却为我伸冤，我的赏赐在我上帝那裏。」5-6主从我出母胎命我为他的仆人，为要使雅各归依他，使以色列人到他面前聚集，我在主的眼中为荣耀，我的上帝赐我力量。现在他对我说：「你作我的仆人，复兴雅各支派，使以色列得保全的人归回；这尚为小事，我必使你为列邦之光，将我的救恩施到地极。」7主——救赎以色列的圣主如此说：「我是主，就是以色列的圣主，诚实不忘，我已拣选你，现在你虽被人藐视，被国憎恶，被有权柄的辖制，将来列王看见必要兴起，侯伯也必下拜。」8主如此说：「在施恩的时候，我应允你；在施救的日子，我帮助你。我保护你，使你作与百姓立约的中保，复兴此国，将现在荒芜的地仍分赐与人为业；9对被囚的人说：‘你们出来！’对坐在黑暗的人说：‘你们可以显露！’他们行路必得饮食，他们虽在光秃的山也不绝粮。\n俘虏归国 10他们不饥不渴，炎热和烈日必不晒伤他们；因为怜恤他们的主引导他们，将他们领到水源。11我必使我的山为平道，使我的大路尽都高起。12有人从远方来，有人从北方从西方来，有人从希尼来。」13诸天应当歌唱！大地应当欢乐！诸山岭应当发声歌唱！因为主安慰自己的百姓，怜恤自己的困苦之民。\n锡安必将重建 14锡安说：「主弃掉我，上主忘记我。」15妇人岂能忘记自己乳养的婴孩，不怜恤自己所生的儿子？妇人即或忘记儿子，我必不忘记你。16我如将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。17你的众子必都速速归回，毁坏你的使你荒芜的必都离你出去。18你举目向四方观看，他们都聚集来到你这里。主说我指着自己的永生起誓，你必以他们为妆饰，看他们如新妇所束的华带。19你的地土空荒凄凉，城邑拆毁，自今以后，居民众多，必反显为狭窄，毁坏你的必离你远去。20你虽丧子后必仍有多儿女对你说：「这地方窄小，你须为我们往外开展，使我们有所居住。」21那时你心里必说：「我丧子独居，被掳掠，被驱逐，谁为我生这一切？谁为我养这一切？我为孤独，这一切从何而有？」\n形势全变 22主上主如此说：「我必向列国举手，向万民树立大旗；他们必将你的众子怀抱而至，将你的众女肩负而来。23列王必为你作养父，王后必为你作乳母。他们必向你俯伏在地上，必舔你脚上的尘土，你便知道我是主，凡仰望我的必不至羞愧。」24你们说：「勇士所抢掠的岂能夺回？被掳掠的善人岂能得解救？」25主如此说：「勇士所掳掠的，也可以夺回；强暴人所抢掠的，也可以解救；攻击你的我必攻击，你的众子我必拯救。26我必使虐待你的吃自己的肉，痛饮自己的血，如痛饮新酒，使凡有血气的都知道我——上主是救你的，雅各的全能主是赎你的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-49/","summary":"\u003ch2 id=\"歌颂上主仆人的诗歌\"\u003e歌颂「上主仆人」的诗歌\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e沿海居民须听我的话！远方列族侧耳而听！自我出母腹，主已选召我，自我出母胎，主已称呼我的名。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他使我口如快刀，用手荫庇我；使我如磨亮的箭，藏在他撒袋中。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e对我说：「你是我的仆人，我必因你在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中得荣耀。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我虽说：「我劳碌是枉然，我虽尽力徒然无益，主却为我伸冤，我的赏赐在我上帝那裏。」\u003csup\u003e5-6\u003c/sup\u003e主从我出母胎命我为他的仆人，为要使\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e归依他，使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人到他面前聚集，我在主的眼中为荣耀，我的上帝赐我力量。现在他对我说：「你作我的仆人，复兴\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e支派，使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e得保全的人归回；这尚为小事，我必使你为列邦之光，将我的救恩施到地极。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主——救赎\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的圣主如此说：「我是主，就是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的圣主，诚实不忘，我已拣选你，现在你虽被人藐视，被国憎恶，被有权柄的辖制，将来列王看见必要兴起，侯伯也必下拜。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主如此说：「在施恩的时候，我应允你；在施救的日子，我帮助你。我保护你，使你作与百姓立约的中保，复兴此国，将现在荒芜的地仍分赐与人为业；\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e对被囚的人说：‘你们出来！’对坐在黑暗的人说：‘你们可以显露！’他们行路必得饮食，他们虽在光秃的山也不绝粮。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"俘虏归国\"\u003e俘虏归国\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他们不饥不渴，炎热和烈日必不晒伤他们；因为怜恤他们的主引导他们，将他们领到水源。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我必使我的山为平道，使我的大路尽都高起。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e有人从远方来，有人从北方从西方来，有人从\u003cu\u003e希尼\u003c/u\u003e来。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e诸天应当歌唱！大地应当欢乐！诸山岭应当发声歌唱！因为主安慰自己的百姓，怜恤自己的困苦之民。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"锡安必将重建\"\u003e\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e必将重建\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e说：「主弃掉我，上主忘记我。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e妇人岂能忘记自己乳养的婴孩，不怜恤自己所生的儿子？妇人即或忘记儿子，我必不忘记你。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我如将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e你的众子必都速速归回，毁坏你的使你荒芜的必都离你出去。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你举目向四方观看，他们都聚集来到你这里。主说我指着自己的永生起誓，你必以他们为妆饰，看他们如新妇所束的华带。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你的地土空荒凄凉，城邑拆毁，自今以后，居民众多，必反显为狭窄，毁坏你的必离你远去。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你虽丧子后必仍有多儿女对你说：「这地方窄小，你须为我们往外开展，使我们有所居住。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e那时你心里必说：「我丧子独居，被掳掠，被驱逐，谁为我生这一切？谁为我养这一切？我为孤独，这一切从何而有？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"形势全变\"\u003e形势全变\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e主上主如此说：「我必向列国举手，向万民树立大旗；他们必将你的众子怀抱而至，将你的众女肩负而来。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e列王必为你作养父，王后必为你作乳母。他们必向你俯伏在地上，必舔你脚上的尘土，你便知道我是主，凡仰望我的必不至羞愧。」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e你们说：「勇士所抢掠的岂能夺回？被掳掠的善人岂能得解救？」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e主如此说：「勇士所掳掠的，也可以夺回；强暴人所抢掠的，也可以解救；攻击你的我必攻击，你的众子我必拯救。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e我必使虐待你的吃自己的肉，痛饮自己的血，如痛饮新酒，使凡有血气的都知道我——上主是救你的，\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的全能主是赎你的。\u003c/p\u003e","title":"以赛亚书 第49章"},{"content":"以色列并非被休 1主如此说：「我休了你们的母亲，何尝有休书呢？我将你们卖给我哪一个债主呢？你们被卖是因你们的罪恶，你们的母亲被休，是因你们的过犯。2我降临的时候，为何无人等候？我呼叫的时候，为何无人答应？我的膀臂岂是过短、不能救赎吗？我岂无拯救之力吗？我一叱喝，海便枯竭；我使江河变为旷野，使其中鱼因无水而腥臭，干渴而死亡。3我使天阴晦如穿黑衣，如用麻布遮蔽。」\n咏「上主仆人」的诗歌 4主上主赐我敏捷的舌头，使我知道用言语勉励疲乏的人。主每日早晨激动我的耳朵，使我能听，犹如受教者一样。5主上主开通我的耳朵，我没有违背，我也没有退后。6人打我的背，我任他打；人拔我的胡须，我由他拔；人侮辱我，向我吐唾沫，我并不掩面。7主上主必佑助我，因此我不羞愧，以为我的脸面坚硬如铁石，我知道我必不至蒙羞。8为我伸冤的，离我不远；谁敢与我争论，他与我可以一同对质；谁与我为仇敌的，可以近前来！9主上主佑助我，谁敢加罪于我？我的仇敌必如衣服渐渐破旧，被虫子所蛀。\n10你们中谁是敬畏主，听主仆人的吩咐，行走黑暗中，没有光明的，就当倚靠主的名，仰赖自己的上帝。11你们生火，周围设立火把，你们必进入你们所生的烈火之内，到你们所点的火把之中，我必使你们遭遇如此，使你们忧痛躺卧。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-50/","summary":"\u003ch2 id=\"以色列并非被休\"\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e并非被休\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主如此说：「我休了你们的母亲，何尝有休书呢？我将你们卖给我哪一个债主呢？你们被卖是因你们的罪恶，你们的母亲被休，是因你们的过犯。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我降临的时候，为何无人等候？我呼叫的时候，为何无人答应？我的膀臂岂是过短、不能救赎吗？我岂无拯救之力吗？我一叱喝，海便枯竭；我使江河变为旷野，使其中鱼因无水而腥臭，干渴而死亡。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我使天阴晦如穿黑衣，如用麻布遮蔽。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"咏上主仆人的诗歌\"\u003e咏「上主仆人」的诗歌\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主上主赐我敏捷的舌头，使我知道用言语勉励疲乏的人。主每日早晨激动我的耳朵，使我能听，犹如受教者一样。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e主上主开通我的耳朵，我没有违背，我也没有退后。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e人打我的背，我任他打；人拔我的胡须，我由他拔；人侮辱我，向我吐唾沫，我并不掩面。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主上主必佑助我，因此我不羞愧，以为我的脸面坚硬如铁石，我知道我必不至蒙羞。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e为我伸冤的，离我不远；谁敢与我争论，他与我可以一同对质；谁与我为仇敌的，可以近前来！\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e主上主佑助我，谁敢加罪于我？我的仇敌必如衣服渐渐破旧，被虫子所蛀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你们中谁是敬畏主，听主仆人的吩咐，行走黑暗中，没有光明的，就当倚靠主的名，仰赖自己的上帝。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你们生火，周围设立火把，你们必进入你们所生的烈火之内，到你们所点的火把之中，我必使你们遭遇如此，使你们忧痛躺卧。\u003c/p\u003e","title":"以赛亚书 第50章"},{"content":"锡安必获拯救 1你们这追寻公义的，寻求主的，当听我的话！要追想你们所从凿之磐石，所从挖之石穴；2想望你们的始祖亚伯拉罕和你们的祖母撒拉；我选召亚伯拉罕时，他正孑然一身，后来我赐福给他，使他增多。3这样，主也必怜恤锡安和锡安一切的废墟，使锡安的荒芜地变如伊甸，使锡安的沙漠地变如主的园子，在那里必有欢欣喜乐，有感谢和讴歌的声音。4我的民啊，要听我的话，我的国啊，要向我侧耳；因为律法必从我而出，我必坚定我的法度为万邦之光。5我的仁义将显现，我的救恩已发出，我用大能审判万民，海岛诸民都盼望我，都仰赖我的大能。6你们要仰目观天，俯察下地；诸天必如烟云消散，大地必如衣服破烂，其上居民犹如蠓虫死亡。惟有我的救恩永远长存，我的公义永不废掉。7喜爱公义，将我的律法存在心中的百姓，当听从我！不要惧怕人的讥诮，不要因人的毁谤惊惶。8他们必如衣服被蛀虫所蛀，又如羊羢被虫子所咬。惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。\n上主的手臂将施救 9主的圣臂啊，兴起，勃然兴起！施展大能，如在昔日，如在古时，从前打碎了喇哈伯，打伤巨龙的不是你吗？10使海为旱地，使深渊之水枯竭，使深海中有路，使被赎的人得以经过的，不是你吗？11主所救赎的人必要归回，歌唱来到锡安城，永以喜乐为头上冠冕，必都欢欣喜乐，忧愁叹息尽归无有。12安慰你们的惟有我，惟有我。你是谁，竟怕必死的人，惧怕生命如草的世人，13却忘记开天立地、创造你的主？强暴人准备要杀灭时，你终日时刻惧怕他的气忿，其实强暴人的气忿在哪里呢？14屈身在缧絏中的必速得释放，必不死在狱中，也必不致缺食。15我是主——你的上帝，我搅动大海，使海中波浪澎湃，他的名字是「万有的主」。16我已将我的话传在你的口中，用我手荫庇你，使你开天立地，并且对锡安说：「你是我的百姓。」\n锡安的命运已转 17耶路撒冷啊，醒啊，醒啊！兴起！你已经从主手中喝了他愤怒的杯，将足使昏醉的大杯，喝尽吸干。18你所生的诸子，没有一人引导你；你所养的众儿，没有一人扶持你的手。19这两样灾祸临到你，谁哀怜你？就是施败坏的饥馑，行灭亡的刀兵，有谁可以安慰你呢？20你的众子疲惫，躺卧在各街头上，犹如被网罗的羚羊一般，都满受主的震怒和你上帝的斥责。21因此，你这困苦非因酒而醉的，要听我的话，22你的主宰上主，为自己的百姓伸冤的上帝如此说：「我将足使昏醉的杯从你手中接过来，我震怒的大杯，你必不至再喝，23我必将这杯递在虐待你的人手中。他们曾对你说：‘你屈身，由我们从其上践踏过去吧！’以致你的背犹如平地，如同街市任人来往。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-51/","summary":"\u003ch2 id=\"锡安必获拯救\"\u003e\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e必获拯救\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e你们这追寻公义的，寻求主的，当听我的话！要追想你们所从凿之磐石，所从挖之石穴；\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e想望你们的始祖\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e和你们的祖母\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e；我选召\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e时，他正孑然一身，后来我赐福给他，使他增多。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e这样，主也必怜恤\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e一切的废墟，使\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e的荒芜地变如\u003cu\u003e伊甸\u003c/u\u003e，使\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e的沙漠地变如主的园子，在那里必有欢欣喜乐，有感谢和讴歌的声音。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我的民啊，要听我的话，我的国啊，要向我侧耳；因为律法必从我而出，我必坚定我的法度为万邦之光。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我的仁义将显现，我的救恩已发出，我用大能审判万民，海岛诸民都盼望我，都仰赖我的大能。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你们要仰目观天，俯察下地；诸天必如烟云消散，大地必如衣服破烂，其上居民犹如蠓虫死亡。惟有我的救恩永远长存，我的公义永不废掉。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e喜爱公义，将我的律法存在心中的百姓，当听从我！不要惧怕人的讥诮，不要因人的毁谤惊惶。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他们必如衣服被蛀虫所蛀，又如羊羢被虫子所咬。惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上主的手臂将施救\"\u003e上主的手臂将施救\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e主的圣臂啊，兴起，勃然兴起！施展大能，如在昔日，如在古时，从前打碎了喇哈伯，打伤巨龙的不是你吗？\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e使海为旱地，使深渊之水枯竭，使深海中有路，使被赎的人得以经过的，不是你吗？\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主所救赎的人必要归回，歌唱来到\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e城，永以喜乐为头上冠冕，必都欢欣喜乐，忧愁叹息尽归无有。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e安慰你们的惟有我，惟有我。你是谁，竟怕必死的人，惧怕生命如草的世人，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e却忘记开天立地、创造你的主？强暴人准备要杀灭时，你终日时刻惧怕他的气忿，其实强暴人的气忿在哪里呢？\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e屈身在缧絏中的必速得释放，必不死在狱中，也必不致缺食。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我是主——你的上帝，我搅动大海，使海中波浪澎湃，他的名字是「万有的主」。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我已将我的话传在你的口中，用我手荫庇你，使你开天立地，并且对锡安说：「你是我的百姓。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"锡安的命运已转\"\u003e\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e的命运已转\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e耶路撒冷啊，醒啊，醒啊！兴起！你已经从主手中喝了他愤怒的杯，将足使昏醉的大杯，喝尽吸干。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你所生的诸子，没有一人引导你；你所养的众儿，没有一人扶持你的手。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e这两样灾祸临到你，谁哀怜你？就是施败坏的饥馑，行灭亡的刀兵，有谁可以安慰你呢？\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你的众子疲惫，躺卧在各街头上，犹如被网罗的羚羊一般，都满受主的震怒和你上帝的斥责。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e因此，你这困苦非因酒而醉的，要听我的话，\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你的主宰上主，为自己的百姓伸冤的上帝如此说：「我将足使昏醉的杯从你手中接过来，我震怒的大杯，你必不至再喝，\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e我必将这杯递在虐待你的人手中。他们曾对你说：‘你屈身，由我们从其上践踏过去吧！’以致你的背犹如平地，如同街市任人来往。\u003c/p\u003e","title":"以赛亚书 第51章"},{"content":"锡安获救受荣 1锡安阿，醒起！醒起！戴上你的妆饰，圣城耶路撒冷啊，穿上你的荣美衣服！未受割礼的和污秽之人不得再入你中间。2耶路撒冷奋然兴起，抖落尘埃，坐在位上！被掳的锡安女子可以解开你项上的锁链！\n3主如此说：「你们被卖未曾得到价值，你们被赎也不必用银子。」4主上主如此说：「从前我的百姓下到埃及，居住那里，亚述人无故的凌虐他们。5现在主说：我的百姓无故被掳，辖制我百姓的快乐陶陶，我的名终日不断被亵渎，如今我还在这里作什么？6日子一到，我的百姓必认识我的名，因为应许这话的，我，常在。\n7报平安，传好信，宣救恩，对锡安说：「你的上帝作王了」，这样报信的脚登山岭何其美善。8为你守望的人。尽都发声一同歌唱；因为他们必亲眼看见主归锡安。9耶路撒冷诸荒邱都须发声歌唱，因为主怜恤自己的百姓，救赎耶路撒冷。10主在列国眼前显现圣臂，一切地极之人都得瞻仰我上帝所施的拯救。\n出离巴比伦令 11你们都离开，离开1！从那里出来，不要摸污秽之物，要从其中出来，你们扛抬属主之器皿的人必须自洁。12你们出来不要匆忙，你们前往不要奔逃，因为主在你们前头引导，以色列的上帝在你们后头保护。\n咏「上主仆人」的诗歌 13我的仆人必非常亨通，必背高举上升，极其崇高。14从前他相貌憔悴异乎常人，形容枯槁与世人迥别，使许多人惊骇，15后必洗濯列邦，列王必因他缄口无言。因为素未传与他们的，他们必看见；他们素未听见的，他们要明白。\n意思是离开巴比伦！\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-52/","summary":"\u003ch2 id=\"锡安获救受荣\"\u003e\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e获救受荣\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e阿，醒起！醒起！戴上你的妆饰，圣城\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e啊，穿上你的荣美衣服！未受割礼的和污秽之人不得再入你中间。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e奋然兴起，抖落尘埃，坐在位上！被掳的\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e女子可以解开你项上的锁链！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e主如此说：「你们被卖未曾得到价值，你们被赎也不必用银子。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主上主如此说：「从前我的百姓下到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，居住那里，\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e人无故的凌虐他们。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e现在主说：我的百姓无故被掳，辖制我百姓的快乐陶陶，我的名终日不断被亵渎，如今我还在这里作什么？\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e日子一到，我的百姓必认识我的名，因为应许这话的，我，常在。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e报平安，传好信，宣救恩，对\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e说：「你的上帝作王了」，这样报信的脚登山岭何其美善。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e为你守望的人。尽都发声一同歌唱；因为他们必亲眼看见主归\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e诸荒邱都须发声歌唱，因为主怜恤自己的百姓，救赎\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主在列国眼前显现圣臂，一切地极之人都得瞻仰我上帝所施的拯救。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"出离巴比伦令\"\u003e出离巴比伦令\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你们都离开，离开\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e！从那里出来，不要摸污秽之物，要从其中出来，你们扛抬属主之器皿的人必须自洁。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你们出来不要匆忙，你们前往不要奔逃，因为主在你们前头引导，以色列的上帝在你们后头保护。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"咏上主仆人的诗歌\"\u003e咏「上主仆人」的诗歌\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我的仆人必非常亨通，必背高举上升，极其崇高。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e从前他相貌憔悴异乎常人，形容枯槁与世人迥别，使许多人惊骇，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e后必洗濯列邦，列王必因他缄口无言。因为素未传与他们的，他们必看见；他们素未听见的，他们要明白。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e意思是离开\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e！\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"以赛亚书 第52章"},{"content":"1我们传道有谁信从呢？主的圣臂向谁显现呢？2主的仆人在主面前生如嫩芽，又如根出自干地，他没有佳形美容使我们注视他；他无没有仪容，可使我们羡慕。3他被藐视，被人厌弃；为人忧伤甚多，常经忧患，在我们面前犹如掩面的人，被人藐视，我们并未尊重他。\n4他却担当我们的忧患，背负我们的忧伤；我们以为他被上帝惩罚，被上帝责打磨难。5他因我们的愆尤受伤损，为我们的罪恶受折磨。因他身受刑罚，使我们得平安；因他身体受鞭挞，使我们得痊愈。6我们尽都迷亡如羊，各行已道；主使他因我们众人的罪愆身受苦难。\n7他受欺压，自己卑微，像羔羊被拉到死地而不曾开口，如羊在剪毛的人面前无声，他也这样不曾开口。8他因受艰难刑罚被夺去，与他同世的人，谁想到他受折磨、从活人之地被剪除，是因为我百姓的罪愆呢？9他死的时候，人想将他与恶人同葬，竟终归富人之坟墓；因他未行恶事，口中并没有诡诈。\n10主愿使他受磨难，受病患。他将自己献为赎罪祭之后，必得见后裔，寿数绵延，他手所办的主的事尽都亨通。11他心受劳苦之后，必见得光就心满意足。我的义仆必用自己智慧使多人得称为义，并担当他们的罪愆。12因此，我使他与位大的人一同得份，与强盛的人同分财物，因他甘心倾倒自己的生命，人将他列在罪人之中，他却担当多人的罪愆，更为恶人祈祷。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-53/","summary":"\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我们传道有谁信从呢？主的圣臂向谁显现呢？\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e主的仆人在主面前生如嫩芽，又如根出自干地，他没有佳形美容使我们注视他；他无没有仪容，可使我们羡慕。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他被藐视，被人厌弃；为人忧伤甚多，常经忧患，在我们面前犹如掩面的人，被人藐视，我们并未尊重他。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他却担当我们的忧患，背负我们的忧伤；我们以为他被上帝惩罚，被上帝责打磨难。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他因我们的愆尤受伤损，为我们的罪恶受折磨。因他身受刑罚，使我们得平安；因他身体受鞭挞，使我们得痊愈。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我们尽都迷亡如羊，各行已道；主使他因我们众人的罪愆身受苦难。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他受欺压，自己卑微，像羔羊被拉到死地而不曾开口，如羊在剪毛的人面前无声，他也这样不曾开口。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他因受艰难刑罚被夺去，与他同世的人，谁想到他受折磨、从活人之地被剪除，是因为我百姓的罪愆呢？\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他死的时候，人想将他与恶人同葬，竟终归富人之坟墓；因他未行恶事，口中并没有诡诈。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主愿使他受磨难，受病患。他将自己献为赎罪祭之后，必得见后裔，寿数绵延，他手所办的主的事尽都亨通。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他心受劳苦之后，必见得光就心满意足。我的义仆必用自己智慧使多人得称为义，并担当他们的罪愆。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e因此，我使他与位大的人一同得份，与强盛的人同分财物，因他甘心倾倒自己的生命，人将他列在罪人之中，他却担当多人的罪愆，更为恶人祈祷。\u003c/p\u003e","title":"以赛亚书 第53章"},{"content":"新耶路撒冷 1你这不怀孕，不生子的，却当歌唱；你这未经生产痛苦的，却当发声，讴歌欢呼；因为被弃的妇人，比有丈夫的生子更多；这是主说的。2扩张你的帐幕之地，张大你的幕帏，不要限止；要加长绳索，坚固钉橛。3因你必向左右开广蔓延，你的后裔必得多国为业，现在荒凉的城邑他们必居住其中。\n4你不要惧怕，因你必不至蒙羞，不要抱愧，因你不至再受辱。你必忘记你幼年的羞愧，必不再记念居寡时所受的耻辱。5因为创造你的，如丈夫眷顾你，万有的主是他的名；救赎你的是以色列的圣主，称为全地的上帝。6主召你回来，如同人召回被弃心中忧伤的妇人，又如召回年轻时婚娶、后被遗弃的妇人；这是你的上帝所说的。7我离弃你不过片时，我必多施恩慈将你寻回。8我暂时发怒，顷刻向你掩面，但我必永施慈悲怜恤你，这是救赎你的主所说的。\n9你的景象犹如挪亚洪水，那时我曾起誓不再使挪亚洪水泛滥在地上，现在我也如此起誓，不再向你发怒，不再斥责你。10山岭可以挪开，冈陵可以迁移，但我的恩慈永不离开你，我和平的约永不迁移，这是怜恤你的主说的。\n11你这受苦的，被风飘荡的，不曾得安慰的，我将你石头砌在灰泥上，用蓝宝石作你的根基，12用红宝石筑造你女墙，用紫宝石妆饰你的城门，你周围的边界都是宝石。13你的众子都受主的教导，你的众子必大享平康。14你必因义得坚立，必远离欺压，必不至惧怕，你必与祸患相远，祸患必不与你相近。15若有人聚集，必非我所命，凡聚集来攻击你的，终必归降你。16吹炭火、打造器械的铁匠是我所创造，施行毁灭的，也是我所创造。17凡为攻击你而打造的器械必无效用，凡兴起用舌头与你争辩的，必背你所胜，这是我仆人所必居的景况，是他们从我所得的义；这是主说的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-54/","summary":"\u003ch2 id=\"新耶路撒冷\"\u003e新耶路撒冷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e你这不怀孕，不生子的，却当歌唱；你这未经生产痛苦的，却当发声，讴歌欢呼；因为被弃的妇人，比有丈夫的生子更多；这是主说的。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e扩张你的帐幕之地，张大你的幕帏，不要限止；要加长绳索，坚固钉橛。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e因你必向左右开广蔓延，你的后裔必得多国为业，现在荒凉的城邑他们必居住其中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你不要惧怕，因你必不至蒙羞，不要抱愧，因你不至再受辱。你必忘记你幼年的羞愧，必不再记念居寡时所受的耻辱。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e因为创造你的，如丈夫眷顾你，万有的主是他的名；救赎你的是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的圣主，称为全地的上帝。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主召你回来，如同人召回被弃心中忧伤的妇人，又如召回年轻时婚娶、后被遗弃的妇人；这是你的上帝所说的。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我离弃你不过片时，我必多施恩慈将你寻回。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我暂时发怒，顷刻向你掩面，但我必永施慈悲怜恤你，这是救赎你的主所说的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你的景象犹如\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e洪水，那时我曾起誓不再使\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e洪水泛滥在地上，现在我也如此起誓，不再向你发怒，不再斥责你。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e山岭可以挪开，冈陵可以迁移，但我的恩慈永不离开你，我和平的约永不迁移，这是怜恤你的主说的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你这受苦的，被风飘荡的，不曾得安慰的，我将你石头砌在灰泥上，用蓝宝石作你的根基，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e用红宝石筑造你女墙，用紫宝石妆饰你的城门，你周围的边界都是宝石。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你的众子都受主的教导，你的众子必大享平康。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你必因义得坚立，必远离欺压，必不至惧怕，你必与祸患相远，祸患必不与你相近。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e若有人聚集，必非我所命，凡聚集来攻击你的，终必归降你。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e吹炭火、打造器械的铁匠是我所创造，施行毁灭的，也是我所创造。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e凡为攻击你而打造的器械必无效用，凡兴起用舌头与你争辩的，必背你所胜，这是我仆人所必居的景况，是他们从我所得的义；这是主说的。\u003c/p\u003e","title":"以赛亚书 第54章"},{"content":"邀请众人回国 1你们一切干渴的都须就近水来；没有银子的也可以来。你们都来买了吃，虽然没有银子，也可以来买，虽不付代价，也可以买酒和奶。2你们为何花钱买那不足为饼的物，将劳碌得来的换易不能使你们饱足的物？你们听从我，必得食美物，得享肥甘，心中快乐。3你们侧耳就我而听，你们心中必得苏醒；我与你们立永约，我将我应许大卫的恒恩赐与你们。4我立他为列国的训诲师，立他为君命令万国。5你素不认识的国，你也可以召来；素不认识你的国，也必趋就你；这都因主——你的上帝，都因使你得荣耀的以色列圣主。\n上主言出必行 6主可寻得，你们须寻求他，主离不远，你们须呼吁他。7恶人须离开自己道路，不义的须屏除自己私念归向主，主必怜恤他，须归向我们的上帝，因他广行赦免。8主说：「我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。9我的道路高过你们的道途，我的意念高过你们的意念，犹如天地悬隔。10雨雪从天而降，并不返回，先必滋润地土，使以萌芽结实，使播种的有子粒，使要吃的有所吃。11我言一出我口也必如此，决不徒然，必不返回，必成就我的意旨，我所命行的，必利达亨通。12你们必都欢欢喜喜出来，平平安安得蒙引导，山岭岗陵必在你们面前发声歌唱，田野诸树也都发声犹如拍掌。13在生荆棘之处必生松柏，在生蒺藜之处必生番石榴树。由此主的名显扬，为他大能的证据，永不磨灭。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-55/","summary":"\u003ch2 id=\"邀请众人回国\"\u003e邀请众人回国\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e你们一切干渴的都须就近水来；没有银子的也可以来。你们都来买了吃，虽然没有银子，也可以来买，虽不付代价，也可以买酒和奶。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你们为何花钱买那不足为饼的物，将劳碌得来的换易不能使你们饱足的物？你们听从我，必得食美物，得享肥甘，心中快乐。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你们侧耳就我而听，你们心中必得苏醒；我与你们立永约，我将我应许\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的恒恩赐与你们。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我立他为列国的训诲师，立他为君命令万国。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你素不认识的国，你也可以召来；素不认识你的国，也必趋就你；这都因主——你的上帝，都因使你得荣耀的以色列圣主。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上主言出必行\"\u003e上主言出必行\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主可寻得，你们须寻求他，主离不远，你们须呼吁他。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e恶人须离开自己道路，不义的须屏除自己私念归向主，主必怜恤他，须归向我们的上帝，因他广行赦免。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主说：「我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我的道路高过你们的道途，我的意念高过你们的意念，犹如天地悬隔。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e雨雪从天而降，并不返回，先必滋润地土，使以萌芽结实，使播种的有子粒，使要吃的有所吃。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我言一出我口也必如此，决不徒然，必不返回，必成就我的意旨，我所命行的，必利达亨通。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你们必都欢欢喜喜出来，平平安安得蒙引导，山岭岗陵必在你们面前发声歌唱，田野诸树也都发声犹如拍掌。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e在生荆棘之处必生松柏，在生蒺藜之处必生番石榴树。由此主的名显扬，为他大能的证据，永不磨灭。\u003c/p\u003e","title":"以赛亚书 第55章"},{"content":"拯救迟缓的原因 1看哪！主的膀臂并非缩短，不能援救，主的耳朵并非发沉，不能听闻。2你们的罪孽所使你们与上帝隔绝，你们的罪恶使主向你们掩面，不俯听你们。3因你们的手被血污秽，你们的指头因恶污染，你们的嘴唇说谎言，舌头出恶语。4他们中间没有一人按公义控告，没有一人秉诚实辨白，尽都倚靠虚浮，言语诡诈，所怀的都是虚谎，所生的都是奸恶。5他们好像孵毒蛇蛋，好像蜘蛛结网。人吃那蛋必死，蛋若被践，必出毒蛇。6所结的必不能当成衣服，所作的不能遮蔽自己的身体，行为都是邪恶，手所作的都是残暴。7他们的脚步奔跑行恶，速速流无辜人的血；他们的思念都是邪恶的思念，无论何往，都行破坏与毁灭。8他们不知晓平康的道途，路上并没有公义的事；但行弯曲路径，凡行此路径的，必不知晓平康。\n民众自讼自承 9因此，主不速速为我们伸冤，救恩不临到我们，我们指望光明，却仍是黑暗，指望明亮，却仍在晦冥中行走。10我们好像瞎眼的人摸墙，我们摸着行走，好像盲人；中午我们跌倒，如在黄昏一样，我们在幽暗中，如死人一般。11我们咆哮如熊，哀鸣如鸽子；盼望伸冤，竟是徒然；盼望得救，救恩离我们却远。12在主面前，我们愆尤甚多，罪恶作证控告我们；愆尤随着我们，我们过恶，我们都知道。13我们失信叛逆主，离弃我们的上帝，说不义和悖逆的言语，心怀谎言，随即说出；14公平转身退后，公义站在远处，真诚仆倒在街市上，正直不敢前来；15真诚少有，离弃邪恶的人反受损害。那时主观察，见没有公义，甚不喜悦。\n主亲自施救 16主见没有人，没有中保，甚为诧异，自己就用膀臂施行拯救，用仁义扶持他。17他以仁义为铠甲穿上，以拯救为头盔戴在头上，又以复仇为衣服穿上，以热心为外袍披上。18主必按着人的行为施报，必向仇人震怒，报应敌人，必报应诸岛的居民。19那时，在日落之处，人必敬畏主的名，在日出之地，人必敬畏主的荣耀。仇敌虽来如洪水，有主的灵将他们驱逐。20必有救主为锡安，为雅各族悔罪的人来到；这是主说的。21主说：「这是我与我的百姓所要立的约：我加给你的灵，我传在你口中的话，必不离你的口，不离你子孙的口，不离你后裔的口，自今直到永远；这是主说的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-59/","summary":"\u003ch2 id=\"拯救迟缓的原因\"\u003e拯救迟缓的原因\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e看哪！主的膀臂并非缩短，不能援救，主的耳朵并非发沉，不能听闻。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你们的罪孽所使你们与上帝隔绝，你们的罪恶使主向你们掩面，不俯听你们。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e因你们的手被血污秽，你们的指头因恶污染，你们的嘴唇说谎言，舌头出恶语。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他们中间没有一人按公义控告，没有一人秉诚实辨白，尽都倚靠虚浮，言语诡诈，所怀的都是虚谎，所生的都是奸恶。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他们好像孵毒蛇蛋，好像蜘蛛结网。人吃那蛋必死，蛋若被践，必出毒蛇。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e所结的必不能当成衣服，所作的不能遮蔽自己的身体，行为都是邪恶，手所作的都是残暴。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他们的脚步奔跑行恶，速速流无辜人的血；他们的思念都是邪恶的思念，无论何往，都行破坏与毁灭。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他们不知晓平康的道途，路上并没有公义的事；但行弯曲路径，凡行此路径的，必不知晓平康。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"民众自讼自承\"\u003e民众自讼自承\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e因此，主不速速为我们伸冤，救恩不临到我们，我们指望光明，却仍是黑暗，指望明亮，却仍在晦冥中行走。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我们好像瞎眼的人摸墙，我们摸着行走，好像盲人；中午我们跌倒，如在黄昏一样，我们在幽暗中，如死人一般。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我们咆哮如熊，哀鸣如鸽子；盼望伸冤，竟是徒然；盼望得救，救恩离我们却远。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e在主面前，我们愆尤甚多，罪恶作证控告我们；愆尤随着我们，我们过恶，我们都知道。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我们失信叛逆主，离弃我们的上帝，说不义和悖逆的言语，心怀谎言，随即说出；\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e公平转身退后，公义站在远处，真诚仆倒在街市上，正直不敢前来；\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e真诚少有，离弃邪恶的人反受损害。那时主观察，见没有公义，甚不喜悦。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"主亲自施救\"\u003e主亲自施救\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e主见没有人，没有中保，甚为诧异，自己就用膀臂施行拯救，用仁义扶持他。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他以仁义为铠甲穿上，以拯救为头盔戴在头上，又以复仇为衣服穿上，以热心为外袍披上。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e主必按着人的行为施报，必向仇人震怒，报应敌人，必报应诸岛的居民。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e那时，在日落之处，人必敬畏主的名，在日出之地，人必敬畏主的荣耀。仇敌虽来如洪水，有主的灵将他们驱逐。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e必有救主为\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e，为\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e族悔罪的人来到；这是主说的。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主说：「这是我与我的百姓所要立的约：我加给你的灵，我传在你口中的话，必不离你的口，不离你子孙的口，不离你后裔的口，自今直到永远；这是主说的。\u003c/p\u003e","title":"以赛亚书 第59章"},{"content":"葡萄园寓言诗 1我要为我的良友作歌，歌内论我的良友与他的葡萄园之事。我的良友有葡萄园立在肥美山冈上。2他纵横刨挖，除去石头，栽种嘉美葡萄树，园中建立望楼，又挖成酒池；指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。3现在耶路撒冷的居民和犹大人，你们须在我和我的葡萄园中间断定是非。4我为我葡萄园所作之外，还有什么当作的呢？我指望结好葡萄，为何反结了野葡萄呢？5现在我指示你们，我要向我葡萄园怎样行。我必撤去篱笆，由兽来吃，拆毁墻垣，任凭践踏。6我必荒废葡萄园，不再修理，不再锄刨，使荆棘蒺藜遍生其中，也必命云不降雨在其上。7万有之主的葡萄园，就是以色列族，他所喜爱的树，就是犹大人。祂盼望他们行公义，反倒杀人流血；盼望他们行慈善，反致令人喊冤。\n指责以民中的罪行 8你们占房宅占而又占，据田地据而又据，以致不留余地与人，惟要自己独居国中，祸哉！祸哉！9我耳闻万有之主说：「许多的房屋必都荒芜，又大又美的宅邸必无人居住。10三十亩的葡萄园所结的葡萄，但可作一巴特酒，一贺梅珥谷种只结得一伊法粮食。」\n11祸哉！这些人早晨起来便追求浓酒，饮到昏暮，以致身体因酒作烧。12他们一味宴乐，弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒，不留意主的作为，不观察主手所作的。13所以，我的百姓因无知被迁移外邦；其中贵显人饥饿而死，民众干渴疲惫。14因此阴府大闻喉咙，张放无量的口，国中所有荣华、丰富、喧哗，并喜乐的人都倾落其中。15因此下贱人低微，贵显人卑降，眼高的人，必要卑降，16万有之主施行审判，显为崇高，至圣上帝秉公义显为至圣。17那时必有羊群来吃草，如同在自己的牧场，富贵人的田地荒凉，外方人必来食享。\n18祸哉！这些人以邪恶为绳索，牵引灾罚，又如用拉车的大绳索牵拉罪孽的报应。19他们说：「任他急速行所要行的事使我们看看，任以色列的圣主所定的谋为临近成就使我们知道。」20祸哉！这些人称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦。\n21祸哉！这些人自看为有智慧，自以为有聪明。\n22祸哉！这些人以饮酒为勇，只有能力调和浓酒。23他们因受贿赂，以理非的为是，以理是的为非。24因此他们根本必朽烂，他们荣华必如灰尘飞去，势如火焰焚烧草芥，烈火毁灭干草，因为他们违弃万有之主的律法，藐视以色列圣主的语言，25因此，主向自己的百姓发怒。祂伸手惩罚他们，使山岭震动，他们的尸首遍满街市如同粪土，虽然如此，他怒仍未止息，他手仍伸不缩。\n惩罚即将来临 26必树旗聚集远方各国，招呼他们从地极而来，他们必迅速来到。27祂其中无人疲乏颠仆，无人困睡寝卧，腰带紧系不解，鞋带也不断折。28他们的箭都快利，弓尽开张，马蹄坚如火石，车轮快如旋风。29他们吼叫如母狮，咆哮如壮狮，咆哮抓物，叼走无人救回。30到那时，仇敌必向这国的百姓呼喊，势如海涛澎湃，人向四方望地，尽都黑暗艰难，光明也在密云中晦冥。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-5/","summary":"\u003ch2 id=\"葡萄园寓言诗\"\u003e葡萄园寓言诗\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我要为我的良友作歌，歌内论我的良友与他的葡萄园之事。我的良友有葡萄园立在肥美山冈上。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他纵横刨挖，除去石头，栽种嘉美葡萄树，园中建立望楼，又挖成酒池；指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e现在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的居民和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人，你们须在我和我的葡萄园中间断定是非。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我为我葡萄园所作之外，还有什么当作的呢？我指望结好葡萄，为何反结了野葡萄呢？\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e现在我指示你们，我要向我葡萄园怎样行。我必撤去篱笆，由兽来吃，拆毁墻垣，任凭践踏。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我必荒废葡萄园，不再修理，不再锄刨，使荆棘蒺藜遍生其中，也必命云不降雨在其上。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e万有之主的葡萄园，就是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族，他所喜爱的树，就是\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人。祂盼望他们行公义，反倒杀人流血；盼望他们行慈善，反致令人喊冤。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"指责以民中的罪行\"\u003e指责以民中的罪行\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们占房宅占而又占，据田地据而又据，以致不留余地与人，惟要自己独居国中，祸哉！祸哉！\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我耳闻万有之主说：「许多的房屋必都荒芜，又大又美的宅邸必无人居住。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e三十亩的葡萄园所结的葡萄，但可作一巴特酒，一贺梅珥谷种只结得一伊法粮食。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e祸哉！这些人早晨起来便追求浓酒，饮到昏暮，以致身体因酒作烧。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他们一味宴乐，弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒，不留意主的作为，不观察主手所作的。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e所以，我的百姓因无知被迁移外邦；其中贵显人饥饿而死，民众干渴疲惫。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e因此阴府大闻喉咙，张放无量的口，国中所有荣华、丰富、喧哗，并喜乐的人都倾落其中。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e因此下贱人低微，贵显人卑降，眼高的人，必要卑降，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e万有之主施行审判，显为崇高，至圣上帝秉公义显为至圣。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e那时必有羊群来吃草，如同在自己的牧场，富贵人的田地荒凉，外方人必来食享。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e祸哉！这些人以邪恶为绳索，牵引灾罚，又如用拉车的大绳索牵拉罪孽的报应。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他们说：「任他急速行所要行的事使我们看看，任\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的圣主所定的谋为临近成就使我们知道。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e祸哉！这些人称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e祸哉！这些人自看为有智慧，自以为有聪明。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e祸哉！这些人以饮酒为勇，只有能力调和浓酒。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他们因受贿赂，以理非的为是，以理是的为非。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e因此他们根本必朽烂，他们荣华必如灰尘飞去，势如火焰焚烧草芥，烈火毁灭干草，因为他们违弃万有之主的律法，藐视\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e圣主的语言，\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e因此，主向自己的百姓发怒。祂伸手惩罚他们，使山岭震动，他们的尸首遍满街市如同粪土，虽然如此，他怒仍未止息，他手仍伸不缩。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"惩罚即将来临\"\u003e惩罚即将来临\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e必树旗聚集远方各国，招呼他们从地极而来，他们必迅速来到。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e祂其中无人疲乏颠仆，无人困睡寝卧，腰带紧系不解，鞋带也不断折。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e他们的箭都快利，弓尽开张，马蹄坚如火石，车轮快如旋风。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e他们吼叫如母狮，咆哮如壮狮，咆哮抓物，叼走无人救回。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e到那时，仇敌必向这国的百姓呼喊，势如海涛澎湃，人向四方望地，尽都黑暗艰难，光明也在密云中晦冥。\u003c/p\u003e","title":"以赛亚书 第5章"},{"content":"新耶路撒冷的荣光 1你兴起，发光！你的光明已来到，主的荣光普照着你。2黑暗遮盖大地，幽暗遮蔽万民，惟你蒙主的光照，主的荣光彰显你身上。3列民必仗你的光行走，列王行走，也必赖你的光辉。4你举目向四方观望，见他们都聚集来到你这里，你的众子都从远方而来，你的诸女有人提抱而来。5那时，你看见必甚欢乐，你心又惊异，又畅快；因为大海的珍宝尽都归你，列国的财物都为你所得。6许多驼群必遮蔽你，米甸和以法的独峰驼也遮蔽你，示巴的众人也必来到，奉献黄金、乳香，用嘉音颂美主德。7基达的羊群必聚集你这里，尼拜约的公羊供你所使用，献在我的坛上蒙我悦纳，我必荣耀我荣光的殿宇。8那些飞集如云、如飞入窠的鸽子的是谁呢？9诸岛的民都盼望我，他施的舟船首先来到，将你的众子从远方带来，为主你的上帝的名，携带金银供奉，必荣耀你的以色列的圣主。\n万民奔赴新耶路撒冷 10外邦人必建筑你的墙垣，他们的列王必服事你，我发怒责罚你，也必施恩将你怜恤。11你的门必常常开放，昼夜不关，因列国的货财运入你中，他们的列王和仆从也常来到你这里。12凡不事奉你的民和国必要灭没，不事奉你的列邦必要灭亡。13黎巴嫩的佳木，就是香柏、杉树、黄杨树，都运到你这里，用以庄严我圣殿的地方，我必荣耀我置足之处。14那时，磨难你的必鞠躬来就你；藐视你的必在你足前下拜，必称你为「主的城」，为以色列圣主驻跸的锡安城。15你从前被撇弃，被厌恶，无人经过，我必使你转为永远华美，令人喜乐，直到万代。16你必得万国和列王的供养，如婴儿得乳一般，你便知道我就是主，是你的救主，救赎你的是雅各全能的主。\n超越的耶路撒冷 17我赐你金子代替铜，赐你银子代替铁，赐你铜代替木头，赐你铁代替石头，我使和平管理你，使公义统辖你。18强暴的事不再闻于你面前，残刻损害的事不再闻于你的境内，你必称你的墙为「拯救墙」，称你的门为「颂美门」1。19白昼，你不用日头为你的光；黑夜，不用月亮照耀你；有主为你的光，你的上帝为你的荣耀。20你的日头永远不落，你的月亮永远不消失；有主为你永远的光，你悲哀的日子已经完毕。21你的居民都是义人，永远得地为业，我栽培他们，我的手创造他们，彰显我的荣耀。22稀少之家必增添千倍，微弱之族必成为强国，到了日期，我就是主，必速成这事。\n或作你必以福祉为墙以颂美为门。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-60/","summary":"\u003ch2 id=\"新耶路撒冷的荣光\"\u003e新\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的荣光\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e你兴起，发光！你的光明已来到，主的荣光普照着你。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e黑暗遮盖大地，幽暗遮蔽万民，惟你蒙主的光照，主的荣光彰显你身上。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e列民必仗你的光行走，列王行走，也必赖你的光辉。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你举目向四方观望，见他们都聚集来到你这里，你的众子都从远方而来，你的诸女有人提抱而来。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e那时，你看见必甚欢乐，你心又惊异，又畅快；因为大海的珍宝尽都归你，列国的财物都为你所得。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e许多驼群必遮蔽你，\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以法\u003c/u\u003e的独峰驼也遮蔽你，\u003cu\u003e示巴\u003c/u\u003e的众人也必来到，奉献黄金、乳香，用嘉音颂美主德。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基达\u003c/u\u003e的羊群必聚集你这里，\u003cu\u003e尼拜约\u003c/u\u003e的公羊供你所使用，献在我的坛上蒙我悦纳，我必荣耀我荣光的殿宇。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e那些飞集如云、如飞入窠的鸽子的是谁呢？\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e诸岛的民都盼望我，\u003cu\u003e他施\u003c/u\u003e的舟船首先来到，将你的众子从远方带来，为主你的上帝的名，携带金银供奉，必荣耀你的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的圣主。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"万民奔赴新耶路撒冷\"\u003e万民奔赴新\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e外邦人必建筑你的墙垣，他们的列王必服事你，我发怒责罚你，也必施恩将你怜恤。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你的门必常常开放，昼夜不关，因列国的货财运入你中，他们的列王和仆从也常来到你这里。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e凡不事奉你的民和国必要灭没，不事奉你的列邦必要灭亡。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e黎巴嫩\u003c/u\u003e的佳木，就是香柏、杉树、黄杨树，都运到你这里，用以庄严我圣殿的地方，我必荣耀我置足之处。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e那时，磨难你的必鞠躬来就你；藐视你的必在你足前下拜，必称你为「主的城」，为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e圣主驻跸的\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e城。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你从前被撇弃，被厌恶，无人经过，我必使你转为永远华美，令人喜乐，直到万代。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你必得万国和列王的供养，如婴儿得乳一般，你便知道我就是主，是你的救主，救赎你的是\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e全能的主。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"超越的耶路撒冷\"\u003e超越的\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我赐你金子代替铜，赐你银子代替铁，赐你铜代替木头，赐你铁代替石头，我使和平管理你，使公义统辖你。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e强暴的事不再闻于你面前，残刻损害的事不再闻于你的境内，你必称你的墙为「拯救墙」，称你的门为「颂美门」\u003csup 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1主上帝的灵感动我，因为主用膏抹我，使我传福音与贫穷人，差遣我医治心伤的人，报告被掳的必得释放，报告被囚的必得出监牢；2宣告主的恩年，宣告我上帝报复的日子；安慰一切悲哀的人。3赐华冠与锡安中悲哀的百姓代替灰尘，赐他们喜乐膏代替悲哀，赐他们吉服代替烦恼，使他得称为蒙福的，发旺如橡树，被主栽培，彰显主的荣耀。4他们必修筑许久荒芜之处，建立从古颓坏的地方，重新建筑拆毁己过累代的荒凉城邑。5那时，外邦人必起来牧放你们羊群，异邦人必为你们耕种田地，修理葡萄园。6你们必得称为「主的祭司」，人必称你们为「服事我上帝的人」，你们必享用异邦人的财货，他们的荣耀必为你们所得。7你们必加倍得赏赐，补偿你们所受的羞辱；必得福分喜乐，补偿所受的羞辱；必在本地加倍享福，必永远得享安乐。8因为我，就是主，喜爱公义，厌恶抢夺无义的事，我按诚实报应我的百姓的所为，并与他们定立永约。9他们子孙必名扬列国，他们后裔在列邦中也是如此；凡看见他们的，必认识他们为蒙主赐福的族类。\n赞主辞 10我因主欢欣，因我上帝喜乐，因他以拯救为衣给我穿上，以福祉为袍给我披上，使我如新郎头戴华冠，自己庄严，又如新妇佩戴妆饰。11主上帝必在万民面前使福泽荣耀萌达发生，犹如地土出产百卉，又如园囿发萌所种的菜蔬。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-61/","summary":"\u003ch2 id=\"传报喜讯\"\u003e传报喜讯\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主上帝的灵感动我，因为主用膏抹我，使我传福音与贫穷人，差遣我医治心伤的人，报告被掳的必得释放，报告被囚的必得出监牢；\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e宣告主的恩年，宣告我上帝报复的日子；安慰一切悲哀的人。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e赐华冠与锡安中悲哀的百姓代替灰尘，赐他们喜乐膏代替悲哀，赐他们吉服代替烦恼，使他得称为蒙福的，发旺如橡树，被主栽培，彰显主的荣耀。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他们必修筑许久荒芜之处，建立从古颓坏的地方，重新建筑拆毁己过累代的荒凉城邑。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e那时，外邦人必起来牧放你们羊群，异邦人必为你们耕种田地，修理葡萄园。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你们必得称为「主的祭司」，人必称你们为「服事我上帝的人」，你们必享用异邦人的财货，他们的荣耀必为你们所得。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你们必加倍得赏赐，补偿你们所受的羞辱；必得福分喜乐，补偿所受的羞辱；必在本地加倍享福，必永远得享安乐。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e因为我，就是主，喜爱公义，厌恶抢夺无义的事，我按诚实报应我的百姓的所为，并与他们定立永约。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他们子孙必名扬列国，他们后裔在列邦中也是如此；凡看见他们的，必认识他们为蒙主赐福的族类。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"赞主辞\"\u003e赞主辞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我因主欢欣，因我上帝喜乐，因他以拯救为衣给我穿上，以福祉为袍给我披上，使我如新郎头戴华冠，自己庄严，又如新妇佩戴妆饰。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主上帝必在万民面前使福泽荣耀萌达发生，犹如地土出产百卉，又如园囿发萌所种的菜蔬。\u003c/p\u003e","title":"以赛亚书 第61章"},{"content":"求主从速施救 1我因锡安不静默，为耶路撒冷祈祷不息，直到锡安的福祉发如日光，耶路撒冷的救恩耀如明灯。2列民必见你享福，列王必见你的荣耀，你必得新的名字，为主亲口所起的。3你必如主手中的华冠，必如你上帝掌中的冠冕。4人必不再称你为「被撇弃的」，你的地必不再称为「荒芜的」，你必得称为「主所喜悦的」，你的地必得称为「有居民的」，犹如妇人得有丈夫，因为主喜悦你，你的地必有居民，犹如妇人得有丈夫。5你的本民必再与你联合，犹如壮男与娶的处女联合一般，你的上帝必因你喜乐，犹如新郎因新妇喜乐一般。\n6耶路撒冷阿，我在你城上设立守望的人，使他们终日终夜不静默，说：你们呼吁主的不要静默，7不要静默，要切切呼吁主，直到主建立耶路撒冷，使耶路撒冷被全地所颂美。8主指着自己的右手和大能臂起誓，说：「我必不再使你的五谷被你仇敌所吃，不再使你劳碌得来的美酒被外邦人所喝。9必使收割的人要吃，因而颂美我，必使储存葡萄作酒的，要在我圣所的院宇内喝。」\n拯救来临 10你们当从门经过，经过，为百姓预备道路，修理修理大路，清除石头，为列族树立大旗。11主宣告到地极，要对锡安城说：「拯救你的来到！赏赐在他那里！事功在他面前。」12人必称你的百姓为「圣民」，为「主所救赎的民」，必称你为「受眷顾、不被撇弃的城」。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-62/","summary":"\u003ch2 id=\"求主从速施救\"\u003e求主从速施救\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我因\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e不静默，为\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e祈祷不息，直到\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e的福祉发如日光，\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的救恩耀如明灯。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e列民必见你享福，列王必见你的荣耀，你必得新的名字，为主亲口所起的。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你必如主手中的华冠，必如你上帝掌中的冠冕。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e人必不再称你为「被撇弃的」，你的地必不再称为「荒芜的」，你必得称为「主所喜悦的」，你的地必得称为「有居民的」，犹如妇人得有丈夫，因为主喜悦你，你的地必有居民，犹如妇人得有丈夫。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你的本民必再与你联合，犹如壮男与娶的处女联合一般，你的上帝必因你喜乐，犹如新郎因新妇喜乐一般。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e阿，我在你城上设立守望的人，使他们终日终夜不静默，说：你们呼吁主的不要静默，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e不要静默，要切切呼吁主，直到主建立\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，使\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e被全地所颂美。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主指着自己的右手和大能臂起誓，说：「我必不再使你的五谷被你仇敌所吃，不再使你劳碌得来的美酒被外邦人所喝。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e必使收割的人要吃，因而颂美我，必使储存葡萄作酒的，要在我圣所的院宇内喝。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"拯救来临\"\u003e拯救来临\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你们当从门经过，经过，为百姓预备道路，修理修理大路，清除石头，为列族树立大旗。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主宣告到地极，要对\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e城说：「拯救你的来到！赏赐在他那里！事功在他面前。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e人必称你的百姓为「圣民」，为「主所救赎的民」，必称你为「受眷顾、不被撇弃的城」。\u003c/p\u003e","title":"以赛亚书 第62章"},{"content":"凯旋歌 1这从以东来，穿红衣，从波斯拉来，衣服华美，能力广大，威威烈烈而来的是谁？就是我，我应许恩典，有大力能以救人。2你的衣裳为什么是红色？你的衣服如何与践踏酒榨的一样？3我独自践踏酒榨，万民中没有人帮助我，我发怒，践踏他们，施威蹂躏他们，他们血洒在我衣服上，并且污染我一切衣裳。4因为复仇的日子已经在我心中，救赎我民的年限已经来到。5我见没有人帮助，没有人扶持，甚为诧异。所以，我自己用臂施行拯救；我发烈怒将我扶持。6我动怒，践踏列邦；发烈怒，使他们喝醉，使他们血流在地上。\n民众的祷词 7我要赞美主的慈悲，称颂主，因为主施怜恤发大慈悲恩待我们，大施恩宠与以色列家。8主说：「他们是我的百姓，我的众子必不至行诡诈。」这样，主作了他们的救主。9他们遭遇患难，主也忧戚，使他面前的使者拯救他们，他发慈爱怜恤救赎他们，在古昔时常常抬举他们，背他们，抱他们。10他们竟悖逆主，使主的圣灵忧伤。主便看他们如仇敌，自己攻击他们。11百姓才想起古时，想起摩西来，说：「古时将百姓和牧养群众的人从海里上来的主在哪里？那将圣灵降在百姓的主在哪里？12那时主用荣耀的膀臂在摩西的右手往前引导，在百姓面前将水分开，要为自己建立永远的名，13引导他们行走深海，如马行走旷野，使他们不至跌倒。」14主的灵使他们得平安；彷佛群畜下到平原，主啊，你这样引导自己的百姓，为自己建立荣耀的名。15现在求主从天上垂顾，从你至圣荣耀的居所俯察，主的热心和主的大能如今在哪里？主的仁慈怜恤都向我们停止了。16惟你是我们的父，因为亚伯拉罕不知道我们，以色列不认识我们，惟主是我们的父，从古以来，你为你的名时常救赎我们。17主阿，你为何任凭我们离开你的道，为何使我们心里刚愎不敬畏你，求主为你的仆人，为你所拣选的支派回转。18你的圣民得业未久，我们仇敌已践踏你的圣所。19我们似永未经你治理，永未归你名下的人。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-63/","summary":"\u003ch2 id=\"凯旋歌\"\u003e凯旋歌\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e这从\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e来，穿红衣，从\u003cu\u003e波斯拉\u003c/u\u003e来，衣服华美，能力广大，威威烈烈而来的是谁？就是我，我应许恩典，有大力能以救人。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你的衣裳为什么是红色？你的衣服如何与践踏酒榨的一样？\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我独自践踏酒榨，万民中没有人帮助我，我发怒，践踏他们，施威蹂躏他们，他们血洒在我衣服上，并且污染我一切衣裳。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e因为复仇的日子已经在我心中，救赎我民的年限已经来到。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我见没有人帮助，没有人扶持，甚为诧异。所以，我自己用臂施行拯救；我发烈怒将我扶持。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我动怒，践踏列邦；发烈怒，使他们喝醉，使他们血流在地上。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"民众的祷词\"\u003e民众的祷词\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我要赞美主的慈悲，称颂主，因为主施怜恤发大慈悲恩待我们，大施恩宠与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e家。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主说：「他们是我的百姓，我的众子必不至行诡诈。」这样，主作了他们的救主。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他们遭遇患难，主也忧戚，使他面前的使者拯救他们，他发慈爱怜恤救赎他们，在古昔时常常抬举他们，背他们，抱他们。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他们竟悖逆主，使主的圣灵忧伤。主便看他们如仇敌，自己攻击他们。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e百姓才想起古时，想起\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e来，说：「古时将百姓和牧养群众的人从海里上来的主在哪里？那将圣灵降在百姓的主在哪里？\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e那时主用荣耀的膀臂在\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的右手往前引导，在百姓面前将水分开，要为自己建立永远的名，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e引导他们行走深海，如马行走旷野，使他们不至跌倒。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主的灵使他们得平安；彷佛群畜下到平原，主啊，你这样引导自己的百姓，为自己建立荣耀的名。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e现在求主从天上垂顾，从你至圣荣耀的居所俯察，主的热心和主的大能如今在哪里？主的仁慈怜恤都向我们停止了。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e惟你是我们的父，因为\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e不知道我们，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e不认识我们，惟主是我们的父，从古以来，你为你的名时常救赎我们。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e主阿，你为何任凭我们离开你的道，为何使我们心里刚愎不敬畏你，求主为你的仆人，为你所拣选的支派回转。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你的圣民得业未久，我们仇敌已践踏你的圣所。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我们似永未经你治理，永未归你名下的人。\u003c/p\u003e","title":"以赛亚书 第63章"},{"content":"真崇拜之所在 1主如此说：\n「天是我的宝座，\n地是我的脚凳。\n你们可以为我建造何等殿宇？\n我驻驿之所可以在哪里？」\n2主说：「这一切物是我手造，\n这一切物是我使有。\n凡困苦的，心忧伤的，\n敬畏我名的，我必垂顾。」\n3「惟有不信从我的，\n他若宰牛犹如杀人，\n杀羊犹如砍断狗项，\n献素祭如献猪血，\n焚香如颂美偶像，\n他们乐从自己的道路，\n心里喜悦他们那可憎的事；\n4我也必特特降灾祸与他们，\n必使他们所惧怕的事临到他们身上；\n因为我呼召，无人答应；\n我教诲，无人听从；\n行我所憎恶的事，\n选择我所不喜悦的。」\n5你们这些敬畏主言的，须听主的话：\n「你们弟兄怨恨你们，\n因我的名拒绝你们，说，\n’惟愿耶和华彰显荣耀，\n使我们得见你们的喜乐。‘\n他们这样说必至蒙羞。」\n6「有甚大的声音从城中出来！\n有声音出自殿宇！\n这是主的声音，要报复他的仇敌。」\n新子民的诞生 7「锡安城犹如妇人未觉生产的苦就已生子，\n未曾劬劳已产男孩。\n8国岂能一日而立？\n民岂能一时而聚？\n锡安竟忽然得有居民，\n犹如妇人方才觉苦已经生子，\n这样的事谁曾听见，\n谁曾看见？\n9你的主——耶和华说：\n我既使临产，岂不使生产呢？\n我既使生产，岂禁胎不生呢？\n10你们这些爱慕耶路撒冷的，\n应当与耶路撒冷一同喜乐；\n你们一切曾为耶路撒冷悲哀的，\n应当与耶路撒冷同甚欢欣；\n11耶路撒冷深受安慰，大得荣耀，\n你们也可以足足沾受，大觉畅快，\n犹如婴儿足得乳食一般。」\n12主说：\n「我赐他平康广大犹如江河；\n使他得列国的财货犹如泛滥河水。\n你们都必享受，\n犹如婴儿得乳，\n你们也必被抱在怀中，摇弄在膝上。\n13你们受我安慰，如人受母安慰；\n你们也必因耶路撒冷得安慰。\n14你们看见必心中踊跃，\n你们筋骨必然坚壮，必如百卉茂盛；\n我的大能必为我仆人所知，\n我也必向仇敌震怒。」\n15「因我必乘风而来，\n我的车辇犹如狂风，\n大发震怒犹如烈火，\n指斥仇敌，使烈焰焚烧。\n16我要行刑，必用烈火用刀惩罚一切有血气的，\n被我杀戮的必多。」\n17「凡在园中自洁自别，偏从在中间设立的偶像，吃猪肉和老鼠，并别样可憎之物的，那些人都必灭亡，这是主说的。」\n万民归化 18「我知道他们的行为和他们的思念。时候已到，我必聚集万民万族，他们必都来瞻仰我的荣耀；19我必在他们中施行异迹，使逃脱的人往列邦去，就是往他施、普勒有善张弓之人的路德、土巴、雅完，和素未闻我名声，素未见我荣耀的辽远的诸岛去；他们必将我的荣耀传宣列邦。20他们必将你们的众弟兄从列邦带回，使他们坐车，骑马，坐轿，骑骡子，骑骆驼，送他们到我圣山耶路撒冷算为献与我的礼物，犹如以色列人用洁净器皿盛礼物奉到我圣殿，这是主说的。21我必从他们中选择人或为祭司，或当利未人的职分。」\n22主说：「我所要造的新天新地必在我面前长存，\n这样，你们的后裔和你们的名号也必长存。\n23每逢月朔，每逢安息日，\n凡有血气的，必来叩拜在我面前；这是主说的。」\n24「他们出去必看见那些违背我的人的尸首，\n吃他们的虫必不死，\n烧他们的火必不灭，\n他们必被凡有血气的憎嫌。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-66/","summary":"\u003ch2 id=\"真崇拜之所在\"\u003e真崇拜之所在\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主如此说：\u003cbr\u003e「天是我的宝座，\u003cbr\u003e地是我的脚凳。\u003cbr\u003e你们可以为我建造何等殿宇？\u003cbr\u003e我驻驿之所可以在哪里？」\u003cbr\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e主说：「这一切物是我手造，\u003cbr\u003e这一切物是我使有。\u003cbr\u003e凡困苦的，心忧伤的，\u003cbr\u003e敬畏我名的，我必垂顾。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e「惟有不信从我的，\u003cbr\u003e他若宰牛犹如杀人，\u003cbr\u003e杀羊犹如砍断狗项，\u003cbr\u003e献素祭如献猪血，\u003cbr\u003e焚香如颂美偶像，\u003cbr\u003e他们乐从自己的道路，\u003cbr\u003e心里喜悦他们那可憎的事；\u003cbr\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我也必特特降灾祸与他们，\u003cbr\u003e必使他们所惧怕的事临到他们身上；\u003cbr\u003e因为我呼召，无人答应；\u003cbr\u003e我教诲，无人听从；\u003cbr\u003e行我所憎恶的事，\u003cbr\u003e选择我所不喜悦的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们这些敬畏主言的，须听主的话：\u003cbr\u003e「你们弟兄怨恨你们，\u003cbr\u003e因我的名拒绝你们，说，\u003cbr\u003e’惟愿耶和华彰显荣耀，\u003cbr\u003e使我们得见你们的喜乐。‘\u003cbr\u003e他们这样说必至蒙羞。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e「有甚大的声音从城中出来！\u003cbr\u003e有声音出自殿宇！\u003cbr\u003e这是主的声音，要报复他的仇敌。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"新子民的诞生\"\u003e新子民的诞生\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e「\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e城犹如妇人未觉生产的苦就已生子，\u003cbr\u003e未曾劬劳已产男孩。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e国岂能一日而立？\u003cbr\u003e民岂能一时而聚？\u003cbr\u003e\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e竟忽然得有居民，\u003cbr\u003e犹如妇人方才觉苦已经生子，\u003cbr\u003e这样的事谁曾听见，\u003cbr\u003e谁曾看见？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你的主——耶和华说：\u003cbr\u003e我既使临产，岂不使生产呢？\u003cbr\u003e我既使生产，岂禁胎不生呢？\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你们这些爱慕\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的，\u003cbr\u003e应当与\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e一同喜乐；\u003cbr\u003e你们一切曾为\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e悲哀的，\u003cbr\u003e应当与\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e同甚欢欣；\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e深受安慰，大得荣耀，\u003cbr\u003e你们也可以足足沾受，大觉畅快，\u003cbr\u003e犹如婴儿足得乳食一般。」\u003cbr\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e主说：\u003cbr\u003e「我赐他平康广大犹如江河；\u003cbr\u003e使他得列国的财货犹如泛滥河水。\u003cbr\u003e你们都必享受，\u003cbr\u003e犹如婴儿得乳，\u003cbr\u003e你们也必被抱在怀中，摇弄在膝上。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们受我安慰，如人受母安慰；\u003cbr\u003e你们也必因\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e得安慰。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你们看见必心中踊跃，\u003cbr\u003e你们筋骨必然坚壮，必如百卉茂盛；\u003cbr\u003e我的大能必为我仆人所知，\u003cbr\u003e我也必向仇敌震怒。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e「因我必乘风而来，\u003cbr\u003e我的车辇犹如狂风，\u003cbr\u003e大发震怒犹如烈火，\u003cbr\u003e指斥仇敌，使烈焰焚烧。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我要行刑，必用烈火用刀惩罚一切有血气的，\u003cbr\u003e被我杀戮的必多。」\u003cbr\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e「凡在园中自洁自别，偏从在中间设立的偶像，吃猪肉和老鼠，并别样可憎之物的，那些人都必灭亡，这是主说的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"万民归化\"\u003e万民归化\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e「我知道他们的行为和他们的思念。时候已到，我必聚集万民万族，他们必都来瞻仰我的荣耀；\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我必在他们中施行异迹，使逃脱的人往列邦去，就是往\u003cu\u003e他施\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e普勒\u003c/u\u003e有善张弓之人的\u003cu\u003e路德\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e土巴\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅完\u003c/u\u003e，和素未闻我名声，素未见我荣耀的辽远的诸岛去；他们必将我的荣耀传宣列邦。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e他们必将你们的众弟兄从列邦带回，使他们坐车，骑马，坐轿，骑骡子，骑骆驼，送他们到我圣山\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e算为献与我的礼物，犹如\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人用洁净器皿盛礼物奉到我圣殿，这是主说的。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我必从他们中选择人或为祭司，或当利未人的职分。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e主说：「我所要造的新天新地必在我面前长存，\u003cbr\u003e这样，你们的后裔和你们的名号也必长存。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e每逢月朔，每逢安息日，\u003cbr\u003e凡有血气的，必来叩拜在我面前；这是主说的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e「他们出去必看见那些违背我的人的尸首，\u003cbr\u003e吃他们的虫必不死，\u003cbr\u003e烧他们的火必不灭，\u003cbr\u003e他们必被凡有血气的憎嫌。」\u003c/p\u003e","title":"以赛亚书 第66章"},{"content":"先知蒙召异象 1当乌西亚王崩的那年，我见上主坐在崇高的宝座上。他的衣襟遮满圣殿。2宝座以上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀，二个翅膀用以遮蔽脸，二个翅膀用以遮蔽脚，二个翅膀用以飞翔，3彼此互相呼应，说：「圣哉！圣哉！圣哉！万有的主，他的荣光充满全地。」\n4两旁门框因呼应的声音震动，殿内充满烟云。5那时我说：「祸哉！我必灭亡！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，我眼却看见大主宰，万有的主。」\n6有一撒拉弗手里拿着红炭飞来就我，炭是用钳子从坛上取下来的。7他将炭挨近我口，说：「这炭挨了你口，你的愆尤便除净，你的罪恶便赦免。」8我又听见主的声音说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」我说：「我在这里，请差遣我。」9主说：「你去告诉这百姓说：‘你们听虽听见，却不懂得；看虽看见，却不明晓。’10使这百姓心蒙、耳聋、眼花，免得眼里看见，耳中听见，心内明白改悔，便得医治。」11我说：「主啊，这到几时为止呢？」\n祂说：「直到城邑荒芜，没有居民，房屋空虚无人，地土极其荒芜凄凉；12主必使这国的民迁移远方，使这地大大荒凉。13虽剩下十分之一，也必复归灭绝。虽然如此，仍必存留圣裔为这地的根本，犹如栗树、橡树被伐，根本仍留。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-6/","summary":"\u003ch2 id=\"先知蒙召异象\"\u003e先知蒙召异象\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e当\u003cu\u003e乌西亚\u003c/u\u003e王崩的那年，我见上主坐在崇高的宝座上。他的衣襟遮满圣殿。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e宝座以上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀，二个翅膀用以遮蔽脸，二个翅膀用以遮蔽脚，二个翅膀用以飞翔，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e彼此互相呼应，说：「圣哉！圣哉！圣哉！万有的主，他的荣光充满全地。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e两旁门框因呼应的声音震动，殿内充满烟云。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e那时我说：「祸哉！我必灭亡！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，我眼却看见大主宰，万有的主。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e有一撒拉弗手里拿着红炭飞来就我，炭是用钳子从坛上取下来的。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他将炭挨近我口，说：「这炭挨了你口，你的愆尤便除净，你的罪恶便赦免。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我又听见主的声音说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」我说：「我在这里，请差遣我。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e主说：「你去告诉这百姓说：‘你们听虽听见，却不懂得；看虽看见，却不明晓。’\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e使这百姓心蒙、耳聋、眼花，免得眼里看见，耳中听见，心内明白改悔，便得医治。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我说：「主啊，这到几时为止呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e祂说：「直到城邑荒芜，没有居民，房屋空虚无人，地土极其荒芜凄凉；\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e主必使这国的民迁移远方，使这地大大荒凉。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e虽剩下十分之一，也必复归灭绝。虽然如此，仍必存留圣裔为这地的根本，犹如栗树、橡树被伐，根本仍留。」\u003c/p\u003e","title":"以赛亚书 第6章"},{"content":"及早记念造主 1你当趁着年幼、在患难日子尚未来到，在你一无所爱的年岁未到之先，记念造你的主。2不要等着日、月、星宿黑暗无光，雨后又长云的那时候；3那时看守房子的颤摇，有力量的疲软，推磨的稀少就闲着，从窗户看的都昏暗；4街门关闭，推磨的声音微小，睡时听见雀鸟鸣叫就惊起，讴歌的女子衰败，5怕登高处，行路多所惊惧；以杏核为可厌，蝗虫落在身上也以为重，口腹之欲也都废掉；人将要归永居的所在，不久哀哭的人随行在街市上。6那时银绳松解，金罐破裂，瓶子在泉旁破坏，水轮在井口损伤，7身从尘土而来，后仍归尘土，灵魂仍归赐灵魂的上帝那里去。8传道者说：「凡事都是虚空的虚空，都是虚空。」\n结论 9传道者自己有智慧，又教训人有知识；他寻求考究诸理，陈说许多箴言。10传道者专心寻求隹美言语，他所记录的，都是正直诚实话。\n11有道学的人，他们言语如刺，收集所传的话，都如钉稳的钉：都是一个牧人所赐的。12我儿这一切以外你须谨戒1，著书太多，没有完毕；读书太多，身体乏倦。\n13凡事的大略，我们都当听：就是敬畏上帝，谨守上帝的命令，这为人所当尽的大本分。14上帝必将人的一切行为和一切隐秘事，无论善恶尽都审判。\n或作：你但须从这一切学道。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/21-ecclesiastes-12/","summary":"\u003ch2 id=\"及早记念造主\"\u003e及早记念造主\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e你当趁着年幼、在患难日子尚未来到，在你一无所爱的年岁未到之先，记念造你的主。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e不要等着日、月、星宿黑暗无光，雨后又长云的那时候；\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e那时看守房子的颤摇，有力量的疲软，推磨的稀少就闲着，从窗户看的都昏暗；\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e街门关闭，推磨的声音微小，睡时听见雀鸟鸣叫就惊起，讴歌的女子衰败，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e怕登高处，行路多所惊惧；以杏核为可厌，蝗虫落在身上也以为重，口腹之欲也都废掉；人将要归永居的所在，不久哀哭的人随行在街市上。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e那时银绳松解，金罐破裂，瓶子在泉旁破坏，水轮在井口损伤，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e身从尘土而来，后仍归尘土，灵魂仍归赐灵魂的上帝那里去。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e传道者说：「凡事都是虚空的虚空，都是虚空。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"结论\"\u003e结论\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e传道者自己有智慧，又教训人有知识；他寻求考究诸理，陈说许多箴言。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e传道者专心寻求隹美言语，他所记录的，都是正直诚实话。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e有道学的人，他们言语如刺，收集所传的话，都如钉稳的钉：都是一个牧人所赐的。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我儿这一切以外你须谨戒\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，著书太多，没有完毕；读书太多，身体乏倦。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e凡事的大略，我们都当听：就是敬畏上帝，谨守上帝的命令，这为人所当尽的大本分。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e上帝必将人的一切行为和一切隐秘事，无论善恶尽都审判。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：你但须从这一切学道。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"传道书 第12章"},{"content":"但以理获得可怕的默示 1波斯王居鲁士第三年，称为伯提沙撒的但以理得默示，这默示是真的，是指着大争战1的事；但以理理会这事，明晓这异象。\n2当那时，我——但以理哀哭了三个七日；3美味我没有吃，酒肉没有入我口，也没有用膏油抹身，直到满了三个七日。\n天使的显现 4正月二十四日，我在底格里斯河边，5举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰系乌法的精金腰带。6他身如美玉，面貌如闪电，眼如明灯，臂和腿如光明铜，声音如大众的声音。7这异象惟我——但以理一人看见，同着我的人没有看见这异象，却大大惊惧，逃跑隐藏。8但剩下我一人，我见了这大异象，便浑身无力，面容失色，毫无气力。9我又听见他说话的声音；我一听见他说话的声音，遂面伏于地，昏迷过去。\n天使默示异象的意义 10忽有一手按我，使我稍微起来，能用膝和掌支持。11他对我说：「蒙眷爱的但以理，你暂且起来，我奉差遗来到你这里，你须细听我晓谕你的话。」他对我如此说，我便战战兢兢的站立。12他又对我说：「但以理，你不要惧怕！从你专心求明，在你上帝面前自己刻苦的那头一日，你的言语升闻于上；我便因你的祷言奉差遣而来。13有守护波斯国的魔君拦阻我二十一日，我羁留在波斯魔君那里，后有大君中一位大君米迦勒来帮助我。14现在我来要使你晓得你本族的人末日必遇的事，因这异象日久方才应验。」15他向我如此说，我遂面伏于地，默然无声。16有像人子的，按我的嘴唇，我便开口向站在我面前的人说：「我主，我见异象，极其惊怯，毫无气力。17主的仆人如何能与主说话呢？那时我浑身无力，神魂丧失。」\n18像人子的又按我，使我有气力。19那人又说：「蒙眷爱的人不要惧怕，你必平安！你须奋勇勉力！」他向我说这话，我就觉得坚固。我说：「我主请说，因主已坚固我身。」20他又说：「我为何来见你，你知道了吗？现在我要回去与守护波斯的魔君争战，我去后必还有守护雅完的魔君来。21现在我先将录在真理之书上的事告诉你。若论抵挡他们，除了护你们的大君米迦勒之外，没有人帮助我。\n或作艰难。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/27-daniel-10/","summary":"\u003ch2 id=\"但以理获得可怕的默示\"\u003e\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e获得可怕的默示\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e居鲁士\u003c/u\u003e第三年，称为\u003cu\u003e伯提沙撒\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e得默示，这默示是真的，是指着大争战\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e的事；\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e理会这事，明晓这异象。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e当那时，我——\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e哀哭了三个七日；\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e美味我没有吃，酒肉没有入我口，也没有用膏油抹身，直到满了三个七日。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"天使的显现\"\u003e天使的显现\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e正月二十四日，我在\u003cu\u003e底格里斯河\u003c/u\u003e边，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰系\u003cu\u003e乌法\u003c/u\u003e的精金腰带。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他身如美玉，面貌如闪电，眼如明灯，臂和腿如光明铜，声音如大众的声音。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e这异象惟我——\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e一人看见，同着我的人没有看见这异象，却大大惊惧，逃跑隐藏。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e但剩下我一人，我见了这大异象，便浑身无力，面容失色，毫无气力。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我又听见他说话的声音；我一听见他说话的声音，遂面伏于地，昏迷过去。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"天使默示异象的意义\"\u003e天使默示异象的意义\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e忽有一手按我，使我稍微起来，能用膝和掌支持。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他对我说：「蒙眷爱的\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e，你暂且起来，我奉差遗来到你这里，你须细听我晓谕你的话。」他对我如此说，我便战战兢兢的站立。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他又对我说：「\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e，你不要惧怕！从你专心求明，在你上帝面前自己刻苦的那头一日，你的言语升闻于上；我便因你的祷言奉差遣而来。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e有守护\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e国的魔君拦阻我二十一日，我羁留在\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e魔君那里，后有大君中一位大君\u003cu\u003e米迦勒\u003c/u\u003e来帮助我。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e现在我来要使你晓得你本族的人末日必遇的事，因这异象日久方才应验。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他向我如此说，我遂面伏于地，默然无声。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e有像人子的，按我的嘴唇，我便开口向站在我面前的人说：「我主，我见异象，极其惊怯，毫无气力。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e主的仆人如何能与主说话呢？那时我浑身无力，神魂丧失。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e像人子的又按我，使我有气力。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e那人又说：「蒙眷爱的人不要惧怕，你必平安！你须奋勇勉力！」他向我说这话，我就觉得坚固。我说：「我主请说，因主已坚固我身。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e他又说：「我为何来见你，你知道了吗？现在我要回去与守护\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e的魔君争战，我去后必还有守护\u003cu\u003e雅完\u003c/u\u003e的魔君来。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e现在我先将录在真理之书上的事告诉你。若论抵挡他们，除了护你们的大君\u003cu\u003e米迦勒\u003c/u\u003e之外，没有人帮助我。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作艰难。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"但以理书 第10章"},{"content":"1玛代王大流士元年，我也曾帮助米迦勒，并坚固他。2我现在将真实事告诉你：\n有关波斯的启示 「波斯将有三王兴起，后又兴起一王，这第四王必极其富强，胜过诸国。他必因富强惹动雅完1诸邦。\n亚历山大帝国的分裂 3必兴起一个大勇的王，执掌大权柄，随意行作。4他正兴旺时，他的国必破裂，分向天的四方，却不归他后裔，也不掌他所掌的权，他的国基见拔；这四国之外，还有别人分取。」\n埃及和叙利亚时战时和 5「南方的王必强盛，只是先王的大臣中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的权柄甚大。6过些年后，他们必要和好，南方王的女儿必要归于北方王，意图和好；但这女子相帮的力不能长久，他的后裔也不得存立，这女子和引导她来的，并她所生的，以及当时扶助她的都必灭绝。7这女子本家中必再有一王登基，他率领军旅来攻北方王的坚城，随意而行，大得全胜；8必掳掠铸的神像和金银宝器带往埃及去。数年之内，比北方王强盛。」9北方王必去攻南方王，无奈何只得仍回本国。」\n10「北方王的众子与南方王又动刀兵，招聚许多军旅。有北方王的一子带兵前去攻击，势如洪水泛滥，又攻击南方王的坚城。11南方王必大大忿怒，出来与北方王争战，陈列大军；北方王的军兵必都交在他手。12他因胜了众军，心必骄傲；他虽倾覆数万人，他的势力却不加增。」\n13「北方王又筹备大军，比先前的更多。过些年后，必率领大军和重辎到南方。14那时，必有许多人兴起攻击南方王，你民间的奸恶人必自高妄为，自取败亡，以致应验默示。15北方王必来建筑高垒，攻败坚城；南方军兵必站立不住，就是选择的精兵也无力站立得住。16出来与南方王接战的必凭己意而行，无人在他面前站立得住。他必来居美地，地必尽归他手。」\n17「他立志要得南方王的全国，假意与他和好，又将自己女儿给他，要用以败坏那国，这计却不得成，他女儿也不顺从他。18其后他转向海岛攻取了许多，必有一大帅，洗尽他令人受的耻辱，使耻辱归他本身。19他便回到自己坚固城倾跌扑倒，后遂不见了。」\n20「接续他的王必使人通行荣耀国中，横征暴歛。这王不多日就丧亡，却不因忿怒，也不因争战。」\n安提阿渴合披反篡位无道 21「必有一个行为卑鄙的人接续他作王，这人原不应当得国荣，他在人不防备时，用狡猾之计得国。22他势如大水，冲没毁折势如大水的军；又欺哄与他同盟的君。23从与那君结盟之后，他必行诡诈，进入那国，他带的兵虽少，竟能得胜。24趁人不防备时进入那国的丰阜地，得行他列祖和他列祖的祖所未曾行的，将掳掠抢夺的财宝分散给众人，设计攻取坚城，这样却是暂时。」\n出征埃及 25「他后又立志奋勇率领大军攻击南方王；南方王也奋勇率领极大极强的军与他接战，却不能抵挡，因为中了奸计。26吃他俸禄的，使他倾败；北方的军各处汹涌，南方的兵被杀的甚多。27此后二王彼此心怀恶意，同席筵宴，假如和好，计谋却不成就；因为这事必到定的日期方可了结。28北方王携带许多财宝回往本国，立志要废除圣约，成就这意，回到本国。」\n二次出征埃及、迫害犹太教 29「过了些时，又回来攻击南方王。却不能如头一次和第二次，30因为基提战船来攻击他，他必灰心丧胆回去，他向遵圣约的人发怒任意而行，又与背弃圣约的人同谋。31他必派兵戍守，这兵必污亵圣所和坚城，除掉日献的祭，设立残害可恶的物。32违背圣约的人都被他巧言引诱，惟认识上帝的子民奋勇勉力行所要行的。33民中智慧人必训诲许多人；只是一时必遇刀杀，火烧，掳掠抢夺的灾难跌倒。34他们正跌倒时，稍得扶助，有许多人献谀怀诈随从他们。35智慧人中也有些跌倒的，为要试炼那剩下的，使他们清净洁白直到末日；因为这事必到定的日期，方可了结。」\n妄自尊大无法无天 36「这王必任意而行，自高自大，侮慢所有的神，又向万神的主说狂妄话。他所行却无不亨通，直到降罚完毕，因为所定的事必要应验。37他必不重看他列祖的神，不重看妇女所敬慕的女神，不重看所有的神，妄自尊大以为高于一切。38他所以为护卫坚城之神，他必设立敬拜，必用金银珠宝和别样财物供奉他列祖所不认识的神。39他在各坚固城设立这异邦神，凡崇拜这神的，他必尊荣，使他们管辖许多人，又分地土与他们为赏赐。」\n可悲的结局 40「到末了，南方王要与他交战。这北方王用战车，马兵，和许多船只，势如暴风去攻击南方王，经过许多地方，各处汹涌，犹如大水。41必进入美地，跌倒的人必多，惟以东人、摩押人，和亚扪族的尊贵人得脱离他手。42他必伸手攻击许多国；埃及地也不得脱免。43他必据有埃及的宝藏金银和各样财宝，利比亚人和古实人都归从他。44从东方从北方有消息来扰乱他心，他便气忿忿的出来，要杀戮除灭许多人。45他设立帐殿在海和圣美山中间；他快到终局，无人能救护他。」\n雅完又名希腊。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/27-daniel-11/","summary":"\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛代\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e大流士\u003c/u\u003e元年，我也曾帮助\u003cu\u003e米迦勒\u003c/u\u003e，并坚固他。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我现在将真实事告诉你：\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"有关波斯的启示\"\u003e有关\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e的启示\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e「\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e将有三王兴起，后又兴起一王，这第四王必极其富强，胜过诸国。他必因富强惹动\u003cu\u003e雅完\u003c/u\u003e\u003c/sup\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e诸邦。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚历山大帝国的分裂\"\u003e\u003cu\u003e亚历山大\u003c/u\u003e帝国的分裂\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e必兴起一个大勇的王，执掌大权柄，随意行作。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他正兴旺时，他的国必破裂，分向天的四方，却不归他后裔，也不掌他所掌的权，他的国基见拔；这四国之外，还有别人分取。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"埃及和叙利亚时战时和\"\u003e\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e叙利亚\u003c/u\u003e时战时和\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e「南方的王必强盛，只是先王的大臣中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的权柄甚大。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e过些年后，他们必要和好，南方王的女儿必要归于北方王，意图和好；但这女子相帮的力不能长久，他的后裔也不得存立，这女子和引导她来的，并她所生的，以及当时扶助她的都必灭绝。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e这女子本家中必再有一王登基，他率领军旅来攻北方王的坚城，随意而行，大得全胜；\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e必掳掠铸的神像和金银宝器带往\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e去。数年之内，比北方王强盛。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e北方王必去攻南方王，无奈何只得仍回本国。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e「北方王的众子与南方王又动刀兵，招聚许多军旅。有北方王的一子带兵前去攻击，势如洪水泛滥，又攻击南方王的坚城。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e南方王必大大忿怒，出来与北方王争战，陈列大军；北方王的军兵必都交在他手。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他因胜了众军，心必骄傲；他虽倾覆数万人，他的势力却不加增。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e「北方王又筹备大军，比先前的更多。过些年后，必率领大军和重辎到南方。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e那时，必有许多人兴起攻击南方王，你民间的奸恶人必自高妄为，自取败亡，以致应验默示。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e北方王必来建筑高垒，攻败坚城；南方军兵必站立不住，就是选择的精兵也无力站立得住。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e出来与南方王接战的必凭己意而行，无人在他面前站立得住。他必来居美地，地必尽归他手。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e「他立志要得南方王的全国，假意与他和好，又将自己女儿给他，要用以败坏那国，这计却不得成，他女儿也不顺从他。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e其后他转向海岛攻取了许多，必有一大帅，洗尽他令人受的耻辱，使耻辱归他本身。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他便回到自己坚固城倾跌扑倒，后遂不见了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e「接续他的王必使人通行荣耀国中，横征暴歛。这王不多日就丧亡，却不因忿怒，也不因争战。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"安提阿渴合披反篡位无道\"\u003e\u003cu\u003e安提阿渴合披反\u003c/u\u003e篡位无道\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e「必有一个行为卑鄙的人接续他作王，这人原不应当得国荣，他在人不防备时，用狡猾之计得国。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e他势如大水，冲没毁折势如大水的军；又欺哄与他同盟的君。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e从与那君结盟之后，他必行诡诈，进入那国，他带的兵虽少，竟能得胜。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e趁人不防备时进入那国的丰阜地，得行他列祖和他列祖的祖所未曾行的，将掳掠抢夺的财宝分散给众人，设计攻取坚城，这样却是暂时。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"出征埃及\"\u003e出征\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e「他后又立志奋勇率领大军攻击南方王；南方王也奋勇率领极大极强的军与他接战，却不能抵挡，因为中了奸计。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e吃他俸禄的，使他倾败；北方的军各处汹涌，南方的兵被杀的甚多。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e此后二王彼此心怀恶意，同席筵宴，假如和好，计谋却不成就；因为这事必到定的日期方可了结。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e北方王携带许多财宝回往本国，立志要废除圣约，成就这意，回到本国。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"二次出征埃及迫害犹太教\"\u003e二次出征\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e、迫害\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e教\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e「过了些时，又回来攻击南方王。却不能如头一次和第二次，\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e因为\u003cu\u003e基提\u003c/u\u003e战船来攻击他，他必灰心丧胆回去，他向遵圣约的人发怒任意而行，又与背弃圣约的人同谋。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e他必派兵戍守，这兵必污亵圣所和坚城，除掉日献的祭，设立残害可恶的物。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e违背圣约的人都被他巧言引诱，惟认识上帝的子民奋勇勉力行所要行的。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e民中智慧人必训诲许多人；只是一时必遇刀杀，火烧，掳掠抢夺的灾难跌倒。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e他们正跌倒时，稍得扶助，有许多人献谀怀诈随从他们。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e智慧人中也有些跌倒的，为要试炼那剩下的，使他们清净洁白直到末日；因为这事必到定的日期，方可了结。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"妄自尊大无法无天\"\u003e妄自尊大无法无天\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e「这王必任意而行，自高自大，侮慢所有的神，又向万神的主说狂妄话。他所行却无不亨通，直到降罚完毕，因为所定的事必要应验。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e他必不重看他列祖的神，不重看妇女所敬慕的女神，不重看所有的神，妄自尊大以为高于一切。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e他所以为护卫坚城之神，他必设立敬拜，必用金银珠宝和别样财物供奉他列祖所不认识的神。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e他在各坚固城设立这异邦神，凡崇拜这神的，他必尊荣，使他们管辖许多人，又分地土与他们为赏赐。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"可悲的结局\"\u003e可悲的结局\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e「到末了，南方王要与他交战。这北方王用战车，马兵，和许多船只，势如暴风去攻击南方王，经过许多地方，各处汹涌，犹如大水。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e必进入美地，跌倒的人必多，惟\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e人，和\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e族的尊贵人得脱离他手。\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e他必伸手攻击许多国；\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地也不得脱免。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e他必据有\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的宝藏金银和各样财宝，\u003cu\u003e利比亚\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e古实\u003c/u\u003e人都归从他。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e从东方从北方有消息来扰乱他心，他便气忿忿的出来，要杀戮除灭许多人。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e他设立帐殿在海和圣美山中间；他快到终局，无人能救护他。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cu\u003e雅完\u003c/u\u003e又名希腊。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"但以理书 第11章"},{"content":"义人的最后胜利 1「那时必有大艰难，从有国以来没有那样的，站立护卫你民的大君米迦勒，必兴起佑护你们，那时你的民中，凡名录在册上的必得拯救。2寝睡在地尘中的有许多人复醒。其中有必得永生的，有永受羞辱的。3智慧人必要发光辉犹如天上的光辉；教诲许多人归义的，必如明星直到永远。4但以理，你须将这话记在书上，将书封缄直到末时。必有许多人观察，增长见识。」\n两位天使的异像 5我——但以理观看，又见有两个人站立：一个在河这边，一个在河那边。6其中一人问那站在河水上，穿白衣的人说：「这异常的事何时方了结？」\n但以理欲知详情 7那站在河水上，穿白衣的人向天举左手右手，指着永生上帝起誓说：「等到一载、二载、半载，分散圣民己毕，这一切事便都应验了。」8我听见这话，却不懂晓，我便问说：「我主，这事的终局究竟如何？」\n迫害的期限 9他说：「但以理，你去；这话隐秘封缄直到末时。10必有许多人得洁得净得试炼；恶人仍旧行恶，一切恶人都不能明白，惟智慧人能明白。11从除掉日献的祭，并设立残害可憎之物的那时，必须过一千二百九十日。12盼到一千二百三十五日的，那人便为有福。13你去等候你的终局，你必安歇，末日必起来享受为你所定的福1。」\n或作安居本业直到寿终。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/27-daniel-12/","summary":"\u003ch2 id=\"义人的最后胜利\"\u003e义人的最后胜利\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「那时必有大艰难，从有国以来没有那样的，站立护卫你民的大君\u003cu\u003e米迦勒\u003c/u\u003e，必兴起佑护你们，那时你的民中，凡名录在册上的必得拯救。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e寝睡在地尘中的有许多人复醒。其中有必得永生的，有永受羞辱的。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e智慧人必要发光辉犹如天上的光辉；教诲许多人归义的，必如明星直到永远。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e，你须将这话记在书上，将书封缄直到末时。必有许多人观察，增长见识。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"两位天使的异像\"\u003e两位天使的异像\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我——\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e观看，又见有两个人站立：一个在河这边，一个在河那边。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e其中一人问那站在河水上，穿白衣的人说：「这异常的事何时方了结？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"但以理欲知详情\"\u003e\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e欲知详情\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e那站在河水上，穿白衣的人向天举左手右手，指着永生上帝起誓说：「等到一载、二载、半载，分散圣民己毕，这一切事便都应验了。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我听见这话，却不懂晓，我便问说：「我主，这事的终局究竟如何？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"迫害的期限\"\u003e迫害的期限\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他说：「\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e，你去；这话隐秘封缄直到末时。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e必有许多人得洁得净得试炼；恶人仍旧行恶，一切恶人都不能明白，惟智慧人能明白。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e从除掉日献的祭，并设立残害可憎之物的那时，必须过一千二百九十日。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e盼到一千二百三十五日的，那人便为有福。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你去等候你的终局，你必安歇，末日必起来享受为你所定的福\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作安居本业直到寿终。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"但以理书 第12章"},{"content":"前编 历史叙述（1-6） 耶路撒冷陷落 1犹大王约雅敬第三年，巴比伦王尼布甲尼撒到耶路撒冷，围攻这城。2上主将犹大王约雅敬和上帝殿里的那些器皿交在他的手中，他带到示拿地，带进他神明庙里的府库中。\n但以理与三同伴被选入宫 3-4王吩咐宦官长亚施毗拿，在以色列的宗室中，在贵族的子弟中，拣选几个少年人来，都要没有残疾、相貌俊美、通达各样学问，知识精明俱备、足可侍立在王宫的，教给他们迦勒底的文字和语言。5王吩咐人每日赐给他们王所用的膳和所饮的酒，如此教养他们三年，其后使他们侍立在王面前。6他们中有犹大族的人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。7宦官长给他们改名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。\n忠于教规 8但以理却立志，不吃王的膳，不饮王的酒玷污自己；于是，他恳求宦官长容他不使自己玷污。9上帝使但以理在宦官长面前蒙恩惠，受怜悯。10宦官长对但以理说：「我惧怕我王我主，他已经命定你们的饮食，倘若他见你们的面貌比你们同伴的少年人瘦弱，你们便使我的头在王那里难保了。」11宦官长曾吩派一个膳夫管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的饮食。12但以理对他说：「求你试试仆人们十日，暂且给我们素菜吃，给我们水喝，13然后你看看我们的面貌，较比用王膳的少年人的面貌如何；你便可以照你所见的待你的仆人们！」\n14膳夫便允准他们这件事，试看他们十日。15过了十日，见他们的面貌比用王膳的一切少年人都俊美健壮。16于是，膳夫便将为他们所定的饭和他们所当饮的酒撤去，给他们素菜吃。\n四青年获得宠遇 17这四个少年人，上帝都赐给他们智慧精明，使他们通达各样书籍，各样学问；但以理又解晓各样默示和梦兆。\n18尼布甲尼撒王预定日期带领那些人到自己面前；到了日期，宦官长就引他们到王的面前。19王与他们谈论，见诸少年内没有人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。于是，他们就侍立在王面前。20王考问他们诸学众理，见他们比通国的博士、术士胜过十倍。21但以理在巴比伦直到居鲁士王元年。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/27-daniel-1/","summary":"\u003ch2 id=\"前编-历史叙述1-6\"\u003e\u003ccenter\u003e前编 历史叙述（1-6）\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"耶路撒冷陷落\"\u003e耶路撒冷陷落\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e第三年，\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，围攻这城。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e上主将\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e和上帝殿里的那些器皿交在他的手中，他带到\u003cu\u003e示拿\u003c/u\u003e地，带进他神明庙里的府库中。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"但以理与三同伴被选入宫\"\u003e但以理与三同伴被选入宫\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3-4\u003c/sup\u003e王吩咐宦官长\u003cu\u003e亚施毗拿\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的宗室中，在贵族的子弟中，拣选几个少年人来，都要没有残疾、相貌俊美、通达各样学问，知识精明俱备、足可侍立在王宫的，教给他们\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e的文字和语言。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e王吩咐人每日赐给他们王所用的膳和所饮的酒，如此教养他们三年，其后使他们侍立在王面前。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他们中有\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e族的人\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈拿尼雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米沙利\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚撒利雅\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e宦官长给他们改名，称\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e伯提沙撒\u003c/u\u003e，称\u003cu\u003e哈拿尼雅\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e沙得拉\u003c/u\u003e，称\u003cu\u003e米沙利\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e米煞\u003c/u\u003e，称\u003cu\u003e亚撒利雅\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e亚伯尼歌\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"忠于教规\"\u003e忠于教规\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e却立志，不吃王的膳，不饮王的酒玷污自己；于是，他恳求宦官长容他不使自己玷污。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e上帝使\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e在宦官长面前蒙恩惠，受怜悯。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e宦官长对\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e说：「我惧怕我王我主，他已经命定你们的饮食，倘若他见你们的面貌比你们同伴的少年人瘦弱，你们便使我的头在王那里难保了。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e宦官长曾吩派一个膳夫管理\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈拿尼雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米沙利\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚撒利雅\u003c/u\u003e的饮食。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e对他说：「求你试试仆人们十日，暂且给我们素菜吃，给我们水喝，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e然后你看看我们的面貌，较比用王膳的少年人的面貌如何；你便可以照你所见的待你的仆人们！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e膳夫便允准他们这件事，试看他们十日。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e过了十日，见他们的面貌比用王膳的一切少年人都俊美健壮。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e于是，膳夫便将为他们所定的饭和他们所当饮的酒撤去，给他们素菜吃。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"四青年获得宠遇\"\u003e四青年获得宠遇\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e这四个少年人，上帝都赐给他们智慧精明，使他们通达各样书籍，各样学问；\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e又解晓各样默示和梦兆。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e王预定日期带领那些人到自己面前；到了日期，宦官长就引他们到王的面前。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e王与他们谈论，见诸少年内没有人能比\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈拿尼雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米沙利\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚撒利雅\u003c/u\u003e。于是，他们就侍立在王面前。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e王考问他们诸学众理，见他们比通国的博士、术士胜过十倍。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e直到\u003cu\u003e居鲁士\u003c/u\u003e王元年。\u003c/p\u003e","title":"但以理书 第1章"},{"content":"尼布甲尼撒做梦 1尼布甲尼撒作王第二年，尼布甲尼撒作了些梦，心中烦乱，不能睡觉。2王吩咐人将博士、术士、方士和迦勒底人召来，要他们将王所作的梦告诉王，他们都来站在王前。3王对他们说：「我作了梦，我心中烦乱，要知道梦见的是什么。」4迦勒底人用亚兰言语奏告王说：「愿王万岁！请将所作的梦告诉仆人，仆人便可以圆解。」5王回答迦勒底人说：「我己定命1，你们若不将梦和梦兆向我讲明，你们必被凌迟，你们的房宅必变为粪堆；6你们若将梦和梦兆向我讲明，你们必得大赏赐，大尊贵。现在你们将梦与梦兆告诉我。」7他们又奏告说：「请王将所作的梦告诉仆人，仆人便可以圆解。」8王说：「你们己知道我已有定命，你们却仍迟延2，9你们若不将我的梦告诉我，只有一法待你们；你们故意豫备谎语胡言向我说，要等候时势改变。现在你们将我的梦告诉我，我便知道你们能将梦兆向我解说。」\n10迦勒底人在王面前回奏说：「王所问的这事世上没有人能说；这样的事向来没有君王侯伯掌权的问过博士、方士、迦勒底人。11王所问的事甚难。除了不与世人同居的神明，没有人能告诉王。」\n12因此，王烈怒忿恨，出令要杀灭巴比伦所有哲士3。13王令一出，哲士将要被杀，但以理和他的同伴也将要被杀。\n但以理要求缓刑 14王的护卫长亚略出来，要杀灭巴比伦诸哲士，但以理用精明智慧的言与他谈论。15但以理向王的护卫长亚略说：「王下这严酷的命令是何缘故？」亚略就将情节告诉但以理。16但以理遂进去求王与限期，便可将梦兆向王说明。\n17但以理回寓所，将这事告诉他的同伴哈拿尼亚、米沙利、亚撒利雅，18要他们也祈求天上的主施怜悯，指示这奥秘的事，免得但以理和同伴与巴比伦其余哲士一同灭亡。19那时，但以理在夜间异象中蒙指示这奥秘的事，便称谢天上的上帝。\n20但以理说：「智慧权能都属上帝，天上上帝的名，应当赞美直到永远！21上帝改变时序、世代，废王，立王；将智慧赐与智慧人，将知识赐与精明人。22他显示深奥隐秘的事，通晓暗中所有的，光明在他那里。23我列祖的上帝，我称谢赞美你，因为将智慧才能赐与我，允准我们的祷告，将王所问的事指示我。」\n24但以理进去见王所命杀巴比伦诸哲士的亚略，对他说：「你不要杀灭巴比伦诸哲士，求你领我到王面前，说：‘我要将梦兆告诉王。’」\n25于是亚略急忙将但以理领到王面前，奏告说：「我在被掳的犹大人中遇见一人，能将梦兆告诉王。」26王对称为伯提沙撒的但以理说：「你能将我所作的梦和梦兆告诉我吗？」27但以理在王面前回奏王说：「王所问的奥秘事不是博士、术士、方士、星士所能告诉王的，28天上有上帝能指示奥秘事。他将后来必有的事指示尼布甲尼撒王。现在我将你所作的梦你在牀上所想见的异象告诉你：29王寝睡的时候，推想未来的事，显示奥秘的主将后来必有的事指示与你。30我能知这奥秘事，并不是我比一切人更有智慧，乃是上帝默示我，为要将梦兆指示你，使你知道你心里的思念。」\n详述梦境 31「王梦见一个大偶像，这像甚高极其光耀，站在你前，形状甚是可惧。32这像头是精金的，33胸膛和肩臂是银的，腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。34你正观看时候，见有一块不是人手凿开的石头打在这像半铁半泥的脚上，将脚打碎；35于是，铁、泥、铜、银、金都一时粉碎，后又成如夏日禾场上的糠粃被风吹散，无处可寻，打碎偶像的石头变成一座大山，充满天下。」\n详解梦兆 36「梦是这样，现在我要为王圆解梦兆。37王阿，你是诸王的王。天上的上帝将国度、权柄、能力、尊荣赐与你。38又将在各处的人和野兽，并空中的鸟都交付你手，使你掌管这一切，你就是金头。39在你以后又兴起一国，比你微次，其后又有第三国坚壮如铜，必要辖管全地。40其后又有第四国坚壮如铁，铁能打破打碎百物，那国也必打破打碎诸国，如打物的铁。41你看见像的脚和脚指头，一半是陶匠的泥，一半是铁，那国必分裂。你看见铁、泥混杂在一处，那国却还有坚壮如铁之势，42像的脚指头半铁半泥，国必半强半弱。43你看见铁泥混杂在一处，那国必与世上各种人混杂，彼此不能相合，如铁与泥不能相合。44当那列王的时候，天上的上帝必另立一国，永远不败坏，不归别国的人，必打破灭绝那一切国，必永存不废。45这就是你所看见从山而出不是人手凿开的那块石头，打碎铁、铜、泥、银、金，全能上帝将后来必有的事指示你。梦是如此，梦兆如此圆解，是真实的。」\n但以理及同伴升官 46当时尼布甲尼撒面伏在地，向但以理下拜，并吩咐人与他献祭焚香。47王对但以理说：「你既能指示这奥秘，我知道你们上帝真是万神的主，万王的主，能显示奥秘事。」48于是王高抬但以理赏赐他许多财物，立他为巴比伦全省的总理，为巴比伦一切哲士的领袖。49但以理求王派沙得拉、米煞、亚伯尼歌分治巴比伦省一切事务，但以理时常在王宫。\n或作：我忘了我所作的梦了。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作我：知道你们是故意迟延，因为我忘了所作的梦。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：有学术者。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/27-daniel-2/","summary":"\u003ch2 id=\"尼布甲尼撒做梦\"\u003e\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e做梦\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e作王第二年，\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e作了些梦，心中烦乱，不能睡觉。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e王吩咐人将博士、术士、方士和\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人召来，要他们将王所作的梦告诉王，他们都来站在王前。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e王对他们说：「我作了梦，我心中烦乱，要知道梦见的是什么。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人用\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e言语奏告王说：「愿王万岁！请将所作的梦告诉仆人，仆人便可以圆解。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e王回答\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人说：「我己定命\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，你们若不将梦和梦兆向我讲明，你们必被凌迟，你们的房宅必变为粪堆；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你们若将梦和梦兆向我讲明，你们必得大赏赐，大尊贵。现在你们将梦与梦兆告诉我。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他们又奏告说：「请王将所作的梦告诉仆人，仆人便可以圆解。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e王说：「你们己知道我已有定命，你们却仍迟延\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们若不将我的梦告诉我，只有一法待你们；你们故意豫备谎语胡言向我说，要等候时势改变。现在你们将我的梦告诉我，我便知道你们能将梦兆向我解说。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人在王面前回奏说：「王所问的这事世上没有人能说；这样的事向来没有君王侯伯掌权的问过博士、方士、\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e王所问的事甚难。除了不与世人同居的神明，没有人能告诉王。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e因此，王烈怒忿恨，出令要杀灭\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e所有哲士\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e王令一出，哲士将要被杀，\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e和他的同伴也将要被杀。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"但以理要求缓刑\"\u003e\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e要求缓刑\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e王的护卫长\u003cu\u003e亚略\u003c/u\u003e出来，要杀灭\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e诸哲士，\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e用精明智慧的言与他谈论。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e向王的护卫长\u003cu\u003e亚略\u003c/u\u003e说：「王下这严酷的命令是何缘故？」\u003cu\u003e亚略\u003c/u\u003e就将情节告诉\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e遂进去求王与限期，便可将梦兆向王说明。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e回寓所，将这事告诉他的同伴\u003cu\u003e哈拿尼亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米沙利\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚撒利雅\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e要他们也祈求天上的主施怜悯，指示这奥秘的事，免得\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e和同伴与\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e其余哲士一同灭亡。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e在夜间异象中蒙指示这奥秘的事，便称谢天上的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e说：「智慧权能都属上帝，天上上帝的名，应当赞美直到永远！\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e上帝改变时序、世代，废王，立王；将智慧赐与智慧人，将知识赐与精明人。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e他显示深奥隐秘的事，通晓暗中所有的，光明在他那里。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e我列祖的上帝，我称谢赞美你，因为将智慧才能赐与我，允准我们的祷告，将王所问的事指示我。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e进去见王所命杀\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e诸哲士的\u003cu\u003e亚略\u003c/u\u003e，对他说：「你不要杀灭\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e诸哲士，求你领我到王面前，说：‘我要将梦兆告诉王。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e亚略\u003c/u\u003e急忙将\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e领到王面前，奏告说：「我在被掳的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人中遇见一人，能将梦兆告诉王。」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e王对称为\u003cu\u003e伯提沙撒\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e说：「你能将我所作的梦和梦兆告诉我吗？」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e在王面前回奏王说：「王所问的奥秘事不是博士、术士、方士、星士所能告诉王的，\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e天上有上帝能指示奥秘事。他将后来必有的事指示\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e王。现在我将你所作的梦你在牀上所想见的异象告诉你：\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e王寝睡的时候，推想未来的事，显示奥秘的主将后来必有的事指示与你。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e我能知这奥秘事，并不是我比一切人更有智慧，乃是上帝默示我，为要将梦兆指示你，使你知道你心里的思念。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"详述梦境\"\u003e详述梦境\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e「王梦见一个大偶像，这像甚高极其光耀，站在你前，形状甚是可惧。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e这像头是精金的，\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e胸膛和肩臂是银的，腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e你正观看时候，见有一块不是人手凿开的石头打在这像半铁半泥的脚上，将脚打碎；\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e于是，铁、泥、铜、银、金都一时粉碎，后又成如夏日禾场上的糠粃被风吹散，无处可寻，打碎偶像的石头变成一座大山，充满天下。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"详解梦兆\"\u003e详解梦兆\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e「梦是这样，现在我要为王圆解梦兆。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e王阿，你是诸王的王。天上的上帝将国度、权柄、能力、尊荣赐与你。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e又将在各处的人和野兽，并空中的鸟都交付你手，使你掌管这一切，你就是金头。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e在你以后又兴起一国，比你微次，其后又有第三国坚壮如铜，必要辖管全地。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e其后又有第四国坚壮如铁，铁能打破打碎百物，那国也必打破打碎诸国，如打物的铁。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e你看见像的脚和脚指头，一半是陶匠的泥，一半是铁，那国必分裂。你看见铁、泥混杂在一处，那国却还有坚壮如铁之势，\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e像的脚指头半铁半泥，国必半强半弱。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e你看见铁泥混杂在一处，那国必与世上各种人混杂，彼此不能相合，如铁与泥不能相合。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e当那列王的时候，天上的上帝必另立一国，永远不败坏，不归别国的人，必打破灭绝那一切国，必永存不废。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e这就是你所看见从山而出不是人手凿开的那块石头，打碎铁、铜、泥、银、金，全能上帝将后来必有的事指示你。梦是如此，梦兆如此圆解，是真实的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"但以理及同伴升官\"\u003e\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e及同伴升官\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e当时\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e面伏在地，向\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e下拜，并吩咐人与他献祭焚香。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e王对\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e说：「你既能指示这奥秘，我知道你们上帝真是万神的主，万王的主，能显示奥秘事。」\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e于是王高抬\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e赏赐他许多财物，立他为\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e全省的总理，为\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e一切哲士的领袖。\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e求王派\u003cu\u003e沙得拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米煞\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伯尼歌\u003c/u\u003e分治\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e省一切事务，\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e时常在王宫。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：我忘了我所作的梦了。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作我：知道你们是故意迟延，因为我忘了所作的梦。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:3\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：有学术者。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:3\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"但以理书 第2章"},{"content":"尼布甲尼撒竖立金像 1尼布甲尼撒王制造了一个金偶像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。2尼布甲尼撒王差遣人将总督、将军、省长、刑官、库官、谋士、士师和一切各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的偶像行开光之礼。3那时总督、将军、省长、刑官、库官、谋士、士师和一切各省的官员都聚集，要为尼布甲尼撒所立的偶像行告成礼，都站在尼布甲尼撒所立的像前。4颁召的大声呼叫说：「有旨传给你们诸民、诸国、诸族的人，5你们一听见角、箫、琵琶、琴、瑟、笙和别样乐器的声音，你们便俯伏，崇拜尼布甲尼撒王所立的金像。6凡不俯伏崇拜的，必立时被扔在火窑之中。」7因此，各民、各国、各族的人一听见角、箫、琵琶、琴、瑟和别样乐器的声音，便都俯伏崇拜尼布甲尼撒王所立的金像。\n三青年不叩拜金像 8那时有迦勒底人进前来控告犹大人。9奏告尼布甲尼撒王说：「愿王万岁。10王曾降旨说，所有的人听见角、箫、琵琶、琴、瑟、笙和别样乐器的声音，便当俯伏崇拜金像。11凡不俯伏崇拜的，必被扔在火窑之中。12现在有几个犹大人，就是你所派分治巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；他们不遵王命，不事奉你的神明，不崇拜你所立的金像。」\n13当时，尼布甲尼撒大发烈怒，吩咐人将沙得拉、米煞、亚伯尼歌带了来；于是，他们将那些人带到王面前。14尼布甲尼撒王问他们说：「沙得拉，米煞，亚伯尼歌，你们不事奉我的神明，不崇拜我所立的金像，是故意的吗？15你们再听见角、箫、琵琶、琴、瑟、笙和别样乐器的声音，若俯伏崇拜我所制造的偶像，却还可以；你们若不崇拜，必立刻扔在火窑之中，看有哪一个神明能拯救你们脱离我的手？」\n16沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：「尼布甲尼撒，我们不用回答你这话。17有我们所事奉的上帝能救我们脱离火窑，脱离王的手；18纵然上帝不救我们，王也当知道我们决不事奉你的神明，不崇拜你的金像。」\n三青年被投入火窑 19当时，尼布甲尼撒王充满怒气，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌面变了脸色，吩咐人烧窰，比寻常热七倍；20又吩咐他军中的壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆绑起来，扔在火窑之中。21这三人戴着帽子，穿着裤子、内袍、外袍，被捆绑起来，扔在火窑之中。22因为王的命令紧急，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌之人都被火焰焚烧。23沙得拉、米煞、亚伯尼歌三人被捆绑着，掉进在火窑之中。\n承认真主 24那时尼布甲尼撒王惊骇，急忙起来，对他的众谋士说：「我们捆绑起来，扔在火里的不是三个人吗？」他们对王说：「王啊，真是三个人。」25王说：「现在我见有四个人游行在火窑之中，都没有捆绑，都没有受伤，那第四人的相貌好像是神子。」\n26于是，尼布甲尼撒王就近火窑的门，说：「至上上帝的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌，出来罢！」沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。27那时，诸总督、将军、省长和王的谋士都聚集观看这三人，见火没有伤他们的身体，他们的头发也没有烧焦，他们的衣裳也没有变坏，并没有火烧过的气味。28尼布甲尼撒便说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌舍身不遵王命，在他们上帝以外，不拜别的神。他们上帝是应当赞美的，因为差遣使者救护倚靠他的仆人。29现在我降旨，无论何民、何国、何族，若有用言语亵渎沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝的，他必被凌迟，他的房宅必变为粪堆，因为没有别的神能这样施救。30那时，王使沙得拉、米煞、亚伯尼歌在巴比伦省身居高位。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/27-daniel-3/","summary":"\u003ch2 id=\"尼布甲尼撒竖立金像\"\u003e\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e竖立金像\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e王制造了一个金偶像，高六十肘，宽六肘，立在\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e省\u003cu\u003e杜拉\u003c/u\u003e平原。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e王差遣人将总督、将军、省长、刑官、库官、谋士、士师和一切各省的官员都召了来，为\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e王所立的偶像行开光之礼。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e那时总督、将军、省长、刑官、库官、谋士、士师和一切各省的官员都聚集，要为\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e所立的偶像行告成礼，都站在\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e所立的像前。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e颁召的大声呼叫说：「有旨传给你们诸民、诸国、诸族的人，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们一听见角、箫、琵琶、琴、瑟、笙和别样乐器的声音，你们便俯伏，崇拜\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e王所立的金像。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e凡不俯伏崇拜的，必立时被扔在火窑之中。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e因此，各民、各国、各族的人一听见角、箫、琵琶、琴、瑟和别样乐器的声音，便都俯伏崇拜\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e王所立的金像。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"三青年不叩拜金像\"\u003e三青年不叩拜金像\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e那时有\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人进前来控告\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e奏告\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e王说：「愿王万岁。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e王曾降旨说，所有的人听见角、箫、琵琶、琴、瑟、笙和别样乐器的声音，便当俯伏崇拜金像。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e凡不俯伏崇拜的，必被扔在火窑之中。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e现在有几个\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人，就是你所派分治\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e省事务的\u003cu\u003e沙得拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米煞\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伯尼歌\u003c/u\u003e；他们不遵王命，不事奉你的神明，不崇拜你所立的金像。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e当时，\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e大发烈怒，吩咐人将\u003cu\u003e沙得拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米煞\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伯尼歌\u003c/u\u003e带了来；于是，他们将那些人带到王面前。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e王问他们说：「\u003cu\u003e沙得拉\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e米煞\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e亚伯尼歌\u003c/u\u003e，你们不事奉我的神明，不崇拜我所立的金像，是故意的吗？\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你们再听见角、箫、琵琶、琴、瑟、笙和别样乐器的声音，若俯伏崇拜我所制造的偶像，却还可以；你们若不崇拜，必立刻扔在火窑之中，看有哪一个神明能拯救你们脱离我的手？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e沙得拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米煞\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伯尼歌\u003c/u\u003e对王说：「\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e，我们不用回答你这话。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e有我们所事奉的上帝能救我们脱离火窑，脱离王的手；\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e纵然上帝不救我们，王也当知道我们决不事奉你的神明，不崇拜你的金像。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"三青年被投入火窑\"\u003e三青年被投入火窑\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e当时，\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e王充满怒气，向\u003cu\u003e沙得拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米煞\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伯尼歌\u003c/u\u003e面变了脸色，吩咐人烧窰，比寻常热七倍；\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e又吩咐他军中的壮士，将\u003cu\u003e沙得拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米煞\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伯尼歌\u003c/u\u003e捆绑起来，扔在火窑之中。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e这三人戴着帽子，穿着裤子、内袍、外袍，被捆绑起来，扔在火窑之中。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e因为王的命令紧急，那抬\u003cu\u003e沙得拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米煞\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伯尼歌\u003c/u\u003e之人都被火焰焚烧。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e沙得拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米煞\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伯尼歌\u003c/u\u003e三人被捆绑着，掉进在火窑之中。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"承认真主\"\u003e承认真主\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e那时\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e王惊骇，急忙起来，对他的众谋士说：「我们捆绑起来，扔在火里的不是三个人吗？」他们对王说：「王啊，真是三个人。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e王说：「现在我见有四个人游行在火窑之中，都没有捆绑，都没有受伤，那第四人的相貌好像是神子。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e王就近火窑的门，说：「至上上帝的仆人\u003cu\u003e沙得拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米煞\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伯尼歌\u003c/u\u003e，出来罢！」\u003cu\u003e沙得拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米煞\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伯尼歌\u003c/u\u003e就从火中出来了。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e那时，诸总督、将军、省长和王的谋士都聚集观看这三人，见火没有伤他们的身体，他们的头发也没有烧焦，他们的衣裳也没有变坏，并没有火烧过的气味。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e便说：「\u003cu\u003e沙得拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米煞\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伯尼歌\u003c/u\u003e舍身不遵王命，在他们上帝以外，不拜别的神。他们上帝是应当赞美的，因为差遣使者救护倚靠他的仆人。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e现在我降旨，无论何民、何国、何族，若有用言语亵渎\u003cu\u003e沙得拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米煞\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伯尼歌\u003c/u\u003e的上帝的，他必被凌迟，他的房宅必变为粪堆，因为没有别的神能这样施救。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e那时，王使\u003cu\u003e沙得拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米煞\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伯尼歌\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e省身居高位。\u003c/p\u003e","title":"但以理书 第3章"},{"content":"尼布甲尼撒的诏书 1尼布甲尼撒王下诏晓谕全地的各国、各民、各族，说：「惟愿你们大享平康！2我乐将至上的上帝向我所行的神迹奇事宣扬出来。3他的奇事何其大！他的神迹何其盛！他的国是永远的国；他的权柄世代长存。」\n详述梦境 4「我尼布甲尼撒安居在自己宫中，康乐在自己殿内。5我做了一个梦，使我惊惶。我在床上因思念见异象，使我烦乱。6我便吩咐人将巴比伦一切有智慧的带到我面前来，叫他们为我解梦。7于是众卜士、术士、迦勒底人、星士都来到我面前，我将我的梦告诉了他们，他们却不能为我解梦。8后有照我所敬奉之神明的名字称为伯底沙撒的但以理，来到我面前，他素为神圣神明的灵所感，我将我的梦告诉他说：9‘卜士的领袖伯底沙撒，我知道你素为神圣神明的灵所感，没有隐秘事不被你所通晓，现在我得了一梦，你为我解梦。’」\n10「我在床上因思念所见的异象是这样：我见地的当中有一颗树，树极其高达，11又粗大，又坚固，高得顶天，到地极都看得见，12叶子荣华，果子茂盛，可为众生食用；一切野兽都来卧在荫下，空中的鸟都来栖在枝上，凡有血气的都从这树得食物。」\n13「我又在床上因思想所见异象，见有一位守护的圣天使从天而降，14大声呼叫说：‘伐倒这树！砍掉枝子！拔掉叶子！抛散果子！使诸兽不再卧在树下，雀鸟不再栖在枝上，15树的根本却可留在地中，在野草中用铁链和铜锁套住，受天降的露水滴湿，与野兽一同吃草，16使他的心改变，不像人的心，给他一个兽的心，如此经过七年。17这是由守望的所定的命，这是由圣天使所出的令，使众生知道至上的主掌管人间国度，凭着自己旨意将国赐予人，也能将人间卑微的人立为国主。’」\n18「这是我——尼布甲尼撒所作的梦。你伯底沙撒要说明梦的解释；因为我国中一切有智慧的人都不能为我解梦，惟独你能，你是神圣神明的灵所感的。」\n但以理详解梦意 19于是称为伯底沙撒的但以理惊讶片时，心意惶恐。我说：「伯底沙撒啊，你不要因梦和梦兆惶恐。」伯底沙撒说：「我主，愿这梦应验在你仇人的身上，愿这梦兆临到你的敌人。20你所见的树粗大坚固，高得顶天，到地极都看得见，21叶子荣华，果子茂盛，足够众生食用，野兽都来卧在荫下，空中的鸟都来栖在枝上。」\n22「王阿，这树就是你，你又大又强，你盛大及于天，你的权柄直到地极。23王又看见有一位守护的圣天使从天而降，说：’砍伐毁坏这树，树的根本却可留在地中，在野草中用铁链和铜锁套住，受天降的露水滴湿，与野兽一同吃草，如此经过七年。’」\n24「我主我王，这梦的兆必应验在你身上，为至上的主所定的，梦的解释是这样：25人必驱逐你离开世人，使你与野兽同居，吃草如牛，受天降的露水滴湿，如此经过七年，等你知道至上的主掌管人间国度，凭着自己旨意将国赐给人。26你又听见说树的根本却可存留，这是指着你说的，你若醒悟了，知道天上有主宰执掌权柄，国必仍归你。27现在求王容我的谏言，王耀离绝罪恶，行公义除掉愆尤，向穷苦人施怜悯，或者你的平安可以长久。」\n梦境的应验 28这梦兆后来都应验在尼布甲尼撒王身上。29过了十二个月，一日王在巴比伦在王宫里行走，30王说：「这大城巴比伦，不是我用大力建为京都，为要显示我的荣耀的吗？」31王口中的话尚未说完，有声音从天上降下来，说：「尼布甲尼撒王啊，现在有命令降与你，你必离开你的国位。32人必驱逐你离开世人，使你与野兽同居，吃草如牛，受天降的露水滴湿，等你知道至上的主掌管人间国度，凭着自己旨意将国赐给人。33立刻这话就应验在尼布甲尼撒身上，他被驱逐离开世人，吃草如牛，受天降的露水滴湿，头发长长犹如鹰毛，指甲长长犹如鸟爪。\n君王知过复位 34」时日满足，我——尼布甲尼撒举目望天，我的灵性复归于我，我便称谢至上的主，赞扬颂美永生上帝，他的权柄是永有的权柄，他的国度世代长存。35世上万民都算虚无，天上万军和世上万民，他都凭自己旨意看待，没有人能拦挡他，问他说，你为什么如此行？」\n36「那时我的灵性复归于我，我的国荣、我的尊贵、我的光耀也都归复于我，我的谋士和我的大臣也都来朝见我，我又得坐在我的国位，我的权势越发加增。37因此我——尼布甲尼撒赞美尊称颂扬天上的大主宰，他所为最诚实，他的道至公义，他能使行动骄傲的，降为卑。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/27-daniel-4/","summary":"\u003ch2 id=\"尼布甲尼撒的诏书\"\u003e\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e的诏书\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e王下诏晓谕全地的各国、各民、各族，说：「惟愿你们大享平康！\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我乐将至上的上帝向我所行的神迹奇事宣扬出来。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他的奇事何其大！他的神迹何其盛！他的国是永远的国；他的权柄世代长存。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"详述梦境\"\u003e详述梦境\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e「我\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e安居在自己宫中，康乐在自己殿内。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我做了一个梦，使我惊惶。我在床上因思念见异象，使我烦乱。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我便吩咐人将\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e一切有智慧的带到我面前来，叫他们为我解梦。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e于是众卜士、术士、\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人、星士都来到我面前，我将我的梦告诉了他们，他们却不能为我解梦。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e后有照我所敬奉之神明的名字称为\u003cu\u003e伯底沙撒\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e，来到我面前，他素为神圣神明的灵所感，我将我的梦告诉他说：\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e‘卜士的领袖\u003cu\u003e伯底沙撒\u003c/u\u003e，我知道你素为神圣神明的灵所感，没有隐秘事不被你所通晓，现在我得了一梦，你为我解梦。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e「我在床上因思念所见的异象是这样：我见地的当中有一颗树，树极其高达，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e又粗大，又坚固，高得顶天，到地极都看得见，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e叶子荣华，果子茂盛，可为众生食用；一切野兽都来卧在荫下，空中的鸟都来栖在枝上，凡有血气的都从这树得食物。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e「我又在床上因思想所见异象，见有一位守护的圣天使从天而降，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e大声呼叫说：‘伐倒这树！砍掉枝子！拔掉叶子！抛散果子！使诸兽不再卧在树下，雀鸟不再栖在枝上，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e树的根本却可留在地中，在野草中用铁链和铜锁套住，受天降的露水滴湿，与野兽一同吃草，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e使他的心改变，不像人的心，给他一个兽的心，如此经过七年。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e这是由守望的所定的命，这是由圣天使所出的令，使众生知道至上的主掌管人间国度，凭着自己旨意将国赐予人，也能将人间卑微的人立为国主。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e「这是我——\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e所作的梦。你\u003cu\u003e伯底沙撒\u003c/u\u003e要说明梦的解释；因为我国中一切有智慧的人都不能为我解梦，惟独你能，你是神圣神明的灵所感的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"但以理详解梦意\"\u003e\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e详解梦意\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e于是称为\u003cu\u003e伯底沙撒\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e惊讶片时，心意惶恐。我说：「\u003cu\u003e伯底沙撒\u003c/u\u003e啊，你不要因梦和梦兆惶恐。」\u003cu\u003e伯底沙撒\u003c/u\u003e说：「我主，愿这梦应验在你仇人的身上，愿这梦兆临到你的敌人。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你所见的树粗大坚固，高得顶天，到地极都看得见，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e叶子荣华，果子茂盛，足够众生食用，野兽都来卧在荫下，空中的鸟都来栖在枝上。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e「王阿，这树就是你，你又大又强，你盛大及于天，你的权柄直到地极。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e王又看见有一位守护的圣天使从天而降，说：’砍伐毁坏这树，树的根本却可留在地中，在野草中用铁链和铜锁套住，受天降的露水滴湿，与野兽一同吃草，如此经过七年。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e「我主我王，这梦的兆必应验在你身上，为至上的主所定的，梦的解释是这样：\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e人必驱逐你离开世人，使你与野兽同居，吃草如牛，受天降的露水滴湿，如此经过七年，等你知道至上的主掌管人间国度，凭着自己旨意将国赐给人。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e你又听见说树的根本却可存留，这是指着你说的，你若醒悟了，知道天上有主宰执掌权柄，国必仍归你。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e现在求王容我的谏言，王耀离绝罪恶，行公义除掉愆尤，向穷苦人施怜悯，或者你的平安可以长久。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"梦境的应验\"\u003e梦境的应验\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e这梦兆后来都应验在\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e王身上。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e过了十二个月，一日王在\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e在王宫里行走，\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e王说：「这大城\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e，不是我用大力建为京都，为要显示我的荣耀的吗？」\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e王口中的话尚未说完，有声音从天上降下来，说：「\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e王啊，现在有命令降与你，你必离开你的国位。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e人必驱逐你离开世人，使你与野兽同居，吃草如牛，受天降的露水滴湿，等你知道至上的主掌管人间国度，凭着自己旨意将国赐给人。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e立刻这话就应验在\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e身上，他被驱逐离开世人，吃草如牛，受天降的露水滴湿，头发长长犹如鹰毛，指甲长长犹如鸟爪。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"君王知过复位\"\u003e君王知过复位\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e」时日满足，我——\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e举目望天，我的灵性复归于我，我便称谢至上的主，赞扬颂美永生上帝，他的权柄是永有的权柄，他的国度世代长存。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e世上万民都算虚无，天上万军和世上万民，他都凭自己旨意看待，没有人能拦挡他，问他说，你为什么如此行？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e「那时我的灵性复归于我，我的国荣、我的尊贵、我的光耀也都归复于我，我的谋士和我的大臣也都来朝见我，我又得坐在我的国位，我的权势越发加增。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e因此我——\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e赞美尊称颂扬天上的大主宰，他所为最诚实，他的道至公义，他能使行动骄傲的，降为卑。」\u003c/p\u003e","title":"但以理书 第4章"},{"content":"亵渎圣器 1伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，他对着这一千人饮酒。2伯沙撒王饮到半酣，吩咐人将他祖尼布甲尼撒从耶路撒冷圣殿中取来的金银器皿拿来，王和他的大臣并他的妃嫔要用这器皿饮酒。3于是他们将从耶路撒冷上帝圣殿中取来的金银器皿拿来，王便和他的大臣并他的妃嫔都用这器皿饮酒。4他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所作的神明。\n怪手写字 5那时，忽有人手的指头显现，在王宫里粉饰的墙上写字，与灯台相对。王看见写字的手，6王就变了颜色，心中惊惶，吓得腰輭如骨脱节，双膝彼此相掽，7大声吩咐人将诸术士、迦勒底人、星士都召了来。王对巴比伦的智慧人说：「有能读这文字向我讲解意思的，必得身穿紫袍，项带金链，治理我国三分之一。」8当时属王的一切有智慧的人都进来，都不能念那文字，向王讲解意思。9因此，伯沙撒王甚是惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊骇。\n太后举荐但以理 10太后听见王和他的大臣所遇见的事，就进入宴宫，说：「愿王万岁！你心不要惊惶，你脸不要变色。11你国中有一人，他素为神圣神明的灵所感，你祖在世的时候，人见他有聪明頴悟，智慧与神明的智慧一样，你祖尼布甲尼撒王立这人为卜士、术士、迦勒底人、星士的领袖。12这人名叫但以理，王又称他为伯提沙撒，他心性灵明，有知识聪明，能圆解梦，明晓谜语，能分辨难解的奥义，现在可以召他来，他必能解明这字的意思。」\n君王命召但以理 13于是但以理被召到王前。王对但以理说：「从前我祖王迁移犹大人到这里，你就是其中的但以理吗？14我听见说你被圣神明的灵所感，你有頴悟聪明和大智慧。15现在诸有智慧的人和术士都被召到我面前来，为要他们读念这字，向我讲解意思；他们竟都不能讲解。16我听见说你善于解说，能分辨难解的奥义；你若能读念这字，向我解明意思，你必身穿紫袍，项戴金链，治理我国三分之一。」\n但以理责斥君王的罪过 17那时但以理在王面前回奏说：「你所要赐我的仍可归你，你的赏赐可以归别人，我却愿为王读念这字，讲解意思。18王阿，至上上帝将国度、威权、尊贵、荣耀赐与你祖尼布甲尼撒；19因为上帝赐他威权，各民、各国、各族都在他面前恐惧战兢。他可以随意生杀，随意升降。20自从他心骄气傲，刚愎自用，他被黜离开王位，他的尊荣被夺，21他被驱逐离开世人，心变为兽心，与野驴同居，吃草如牛，身受天降的露水滴湿，等他醒悟，知道至上上帝掌管人间国度，凭着自己意旨立人治国。22伯沙撒，你是他的后人，你虽知道这一切，你心却仍不自卑，23竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿取到你面前，你和你的大臣妃嫔用这器皿饮酒，赞美那不能看见，不能听见，毫无所知的金、银、铜、铁、木、石所造的神明，却没有将荣耀归与掌管你的气息和你命运的上帝。24因此上帝使手显现，书写这字。」\n25「所写的字是：‘弥尼，弥尼，提结勒，乌法尔新1。’26讲解是这样：弥尼就是上帝数算你国的年数到此完毕。27提结勒就是你被平在天平里，显出你的亏欠。28毗勒斯2就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。」29于是伯沙撒王命人将紫袍给但以理穿上，给他项上戴上金链，又颁诏派他治理国中三分之一。30当那夜，迦勒底人的王伯沙撒被杀。31玛代人大流士取了他的国，那时大流士年六十二岁。\n弥尼，译即数之意；提结勒，译即平之意；乌法尔新，译即分之意。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n毗勒斯与上乌法尔新同意\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/27-daniel-5/","summary":"\u003ch2 id=\"亵渎圣器\"\u003e亵渎圣器\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e伯沙撒\u003c/u\u003e王为他的一千大臣设摆盛筵，他对着这一千人饮酒。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e伯沙撒\u003c/u\u003e王饮到半酣，吩咐人将他祖\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e圣殿中取来的金银器皿拿来，王和他的大臣并他的妃嫔要用这器皿饮酒。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e于是他们将从\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e上帝圣殿中取来的金银器皿拿来，王便和他的大臣并他的妃嫔都用这器皿饮酒。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所作的神明。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"怪手写字\"\u003e怪手写字\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e那时，忽有人手的指头显现，在王宫里粉饰的墙上写字，与灯台相对。王看见写字的手，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e王就变了颜色，心中惊惶，吓得腰輭如骨脱节，双膝彼此相掽，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e大声吩咐人将诸术士、\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人、星士都召了来。王对\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e的智慧人说：「有能读这文字向我讲解意思的，必得身穿紫袍，项带金链，治理我国三分之一。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e当时属王的一切有智慧的人都进来，都不能念那文字，向王讲解意思。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e因此，\u003cu\u003e伯沙撒\u003c/u\u003e王甚是惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊骇。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"太后举荐但以理\"\u003e太后举荐\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e太后听见王和他的大臣所遇见的事，就进入宴宫，说：「愿王万岁！你心不要惊惶，你脸不要变色。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你国中有一人，他素为神圣神明的灵所感，你祖在世的时候，人见他有聪明頴悟，智慧与神明的智慧一样，你祖\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e王立这人为卜士、术士、\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人、星士的领袖。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e这人名叫\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e，王又称他为\u003cu\u003e伯提沙撒\u003c/u\u003e，他心性灵明，有知识聪明，能圆解梦，明晓谜语，能分辨难解的奥义，现在可以召他来，他必能解明这字的意思。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"君王命召但以理\"\u003e君王命召\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e被召到王前。王对\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e说：「从前我祖王迁移犹大人到这里，你就是其中的\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e吗？\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我听见说你被圣神明的灵所感，你有頴悟聪明和大智慧。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e现在诸有智慧的人和术士都被召到我面前来，为要他们读念这字，向我讲解意思；他们竟都不能讲解。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我听见说你善于解说，能分辨难解的奥义；你若能读念这字，向我解明意思，你必身穿紫袍，项戴金链，治理我国三分之一。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"但以理责斥君王的罪过\"\u003e\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e责斥君王的罪过\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e那时\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e在王面前回奏说：「你所要赐我的仍可归你，你的赏赐可以归别人，我却愿为王读念这字，讲解意思。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e王阿，至上上帝将国度、威权、尊贵、荣耀赐与你祖\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e因为上帝赐他威权，各民、各国、各族都在他面前恐惧战兢。他可以随意生杀，随意升降。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e自从他心骄气傲，刚愎自用，他被黜离开王位，他的尊荣被夺，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e他被驱逐离开世人，心变为兽心，与野驴同居，吃草如牛，身受天降的露水滴湿，等他醒悟，知道至上上帝掌管人间国度，凭着自己意旨立人治国。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e伯沙撒\u003c/u\u003e，你是他的后人，你虽知道这一切，你心却仍不自卑，\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿取到你面前，你和你的大臣妃嫔用这器皿饮酒，赞美那不能看见，不能听见，毫无所知的金、银、铜、铁、木、石所造的神明，却没有将荣耀归与掌管你的气息和你命运的上帝。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e因此上帝使手显现，书写这字。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e「所写的字是：‘弥尼，弥尼，提结勒，乌法尔新\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。’\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e讲解是这样：弥尼就是上帝数算你国的年数到此完毕。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e提结勒就是你被平在天平里，显出你的亏欠。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e毗勒斯\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e就是你的国分裂，归与\u003cu\u003e玛代\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e人。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e伯沙撒\u003c/u\u003e王命人将紫袍给\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e穿上，给他项上戴上金链，又颁诏派他治理国中三分之一。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e当那夜，\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人的王\u003cu\u003e伯沙撒\u003c/u\u003e被杀。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛代\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e大流士\u003c/u\u003e取了他的国，那时\u003cu\u003e大流士\u003c/u\u003e年六十二岁。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e弥尼，译即数之意；提结勒，译即平之意；乌法尔新，译即分之意。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e毗勒斯与上乌法尔新同意\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"但以理书 第5章"},{"content":"但以理任总长 1大流士随心所愿，立一百二十个总督，治理通国，2又在他们以上立大总长三人，使总督在他们三人面前述职，使朝廷没有失损，但以理也在这三人中。3但以理心性灵明，胜过别的总长和一切总督，王想要立他治理通国。\n但以理遭受嫉视 4那时，总长和总督在政事寻找但以理的错失，为参他的把柄；只是但以理是忠心的人，毫无错误过失，他们找不到参他的把柄。5那些人便商议说：「我们找不到参但以理的把柄，不如在他事奉他上帝的礼节上寻找。」\n6于是，总长和总督速速聚集在王面前，对王说：「愿大流士王万岁！7国中的总长、钦差、总督、谋士和省长彼此商议，要求王下旨，立一条禁令，定准三十日内，人只可以向王求什么，若有人或向神明或向人求什么，就必须扔在狮子坑中。8现在求王立一条禁，出一份上谕，决不更改；照着玛代和波斯的例，绝不可更改。」9于是大流士王出谕立禁。10但以理知道王下了这道旨意，就回到自己家里，他家里有一座楼房，窗户开向耶路撒冷，他在那里一日三次，双膝跪下，赞美感谢他的上帝，与素常一样。\n被投入狮子坑 11于是，他们那些人会合，发现但以理祷告祈求他上帝。12他们便到王面前，提及王所准的禁令，说：「王啊，三十日内，人只可以向你求什么，若有人或向神明或向人求什么，必扔在狮子坑中，王不是下旨立定这禁令吗？」王回答说：「确实有这事，必须照着玛代和波斯的条例是不可更改的。」13他们奏告王说：「王啊，被掳来的犹大人中那但以理不遵王命，不守王出谕立定的禁令，他竟一日三次祈祷。」14王听见这事，心甚愁烦，想救护但以理，到日落的时候还在筹划。15那些人就都聚集在王面前，对王说：「王啊，要知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和所下的旨意都不可更改。」\n16王便吩咐人将但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：「你所常事奉的上帝必保护你。」17有人搬石头放在坑口，王用自己的玺，又叫诸大臣用印，封闭那坑，为要显明办但以理的事，绝不更改。18王遂回宫，终夜禁食，不准人在他面前奏乐，并彻夜失眠未睡。\n狮子不伤害先知 19次日黎明，王便起来，急忙往狮子坑那里去，20到了坑边，哀声呼叫但以理说：「永生上帝的仆人但以理，你所常事奉的上帝能救你脱离狮子吗？」21但以理对王说：「愿王万岁！22我的上帝差遣使者封闭狮子的口，没有伤我，因我在上帝面前无辜，我在王面前也没有行过不善的事。」23王便甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里拉上来，于是但以理从坑里被拉上来，身体毫无伤损，因为他信服他的上帝。24王吩咐人将那些参但以理的人和他们的妻子儿女都带了来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子便抓住他们，咬碎他们的骨头。\n诏示全国敬畏上主 25那时，大流士王诏告住在全地的各国、各民、各族说：「愿你们大享平康！26现在我下诏要我国中各省的人，都恭敬畏惧但以理的上帝，因为祂是长生、永存的上帝，祂的国度永不败坏，他的权柄永存无极！27祂护庇人，搭救人，在天上地上行奇事，显异能，曾救但以理免受狮子的害。」\n28这但以理，在大流士王在位的时候和波斯王居鲁士在位的时候，大享亨通。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/27-daniel-6/","summary":"\u003ch2 id=\"但以理任总长\"\u003e\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e任总长\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大流士\u003c/u\u003e随心所愿，立一百二十个总督，治理通国，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e又在他们以上立大总长三人，使总督在他们三人面前述职，使朝廷没有失损，\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e也在这三人中。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e心性灵明，胜过别的总长和一切总督，王想要立他治理通国。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"但以理遭受嫉视\"\u003e\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e遭受嫉视\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e那时，总长和总督在政事寻找\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e的错失，为参他的把柄；只是\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e是忠心的人，毫无错误过失，他们找不到参他的把柄。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e那些人便商议说：「我们找不到参\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e的把柄，不如在他事奉他上帝的礼节上寻找。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e于是，总长和总督速速聚集在王面前，对王说：「愿\u003cu\u003e大流士\u003c/u\u003e王万岁！\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e国中的总长、钦差、总督、谋士和省长彼此商议，要求王下旨，立一条禁令，定准三十日内，人只可以向王求什么，若有人或向神明或向人求什么，就必须扔在狮子坑中。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e现在求王立一条禁，出一份上谕，决不更改；照着\u003cu\u003e玛代\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e的例，绝不可更改。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e大流士\u003c/u\u003e王出谕立禁。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e知道王下了这道旨意，就回到自己家里，他家里有一座楼房，窗户开向\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，他在那里一日三次，双膝跪下，赞美感谢他的上帝，与素常一样。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"被投入狮子坑\"\u003e被投入狮子坑\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e于是，他们那些人会合，发现\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e祷告祈求他上帝。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他们便到王面前，提及王所准的禁令，说：「王啊，三十日内，人只可以向你求什么，若有人或向神明或向人求什么，必扔在狮子坑中，王不是下旨立定这禁令吗？」王回答说：「确实有这事，必须照着\u003cu\u003e玛代\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e的条例是不可更改的。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他们奏告王说：「王啊，被掳来的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人中那\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e不遵王命，不守王出谕立定的禁令，他竟一日三次祈祷。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e王听见这事，心甚愁烦，想救护\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e，到日落的时候还在筹划。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e那些人就都聚集在王面前，对王说：「王啊，要知道\u003cu\u003e玛代\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e人有例，凡王所立的禁令和所下的旨意都不可更改。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e王便吩咐人将\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e带来，扔在狮子坑中。王对\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e说：「你所常事奉的上帝必保护你。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e有人搬石头放在坑口，王用自己的玺，又叫诸大臣用印，封闭那坑，为要显明办\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e的事，绝不更改。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e王遂回宫，终夜禁食，不准人在他面前奏乐，并彻夜失眠未睡。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"狮子不伤害先知\"\u003e狮子不伤害先知\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e次日黎明，王便起来，急忙往狮子坑那里去，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e到了坑边，哀声呼叫\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e说：「永生上帝的仆人\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e，你所常事奉的上帝能救你脱离狮子吗？」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e对王说：「愿王万岁！\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e我的上帝差遣使者封闭狮子的口，没有伤我，因我在上帝面前无辜，我在王面前也没有行过不善的事。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e王便甚喜乐，吩咐人将\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e从坑里拉上来，于是\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e从坑里被拉上来，身体毫无伤损，因为他信服他的上帝。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e王吩咐人将那些参\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e的人和他们的妻子儿女都带了来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子便抓住他们，咬碎他们的骨头。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"诏示全国敬畏上主\"\u003e诏示全国敬畏上主\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e大流士\u003c/u\u003e王诏告住在全地的各国、各民、各族说：「愿你们大享平康！\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e现在我下诏要我国中各省的人，都恭敬畏惧\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e的上帝，因为祂是长生、永存的上帝，祂的国度永不败坏，他的权柄永存无极！\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e祂护庇人，搭救人，在天上地上行奇事，显异能，曾救\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e免受狮子的害。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e这\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e大流士\u003c/u\u003e王在位的时候和\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e居鲁士\u003c/u\u003e在位的时候，大享亨通。\u003c/p\u003e","title":"但以理书 第6章"},{"content":"异象中见四大兽 1巴比伦王伯沙撒元年，一日但以理在床上因思念得梦见异象，他遂记录他的梦，述说那事的大旨。2但以理说：\n我夜间见异象，看见天的四风都向大海吹起。3有四个大兽从海中上来，形状各不相同：4头一个像狮子，有鹰的翅膀；我正观看的时候，见兽的翅膀被拔去，又见兽从地上得立起来，用两脚站立如人，又得了人心。5又有一兽，就是第二兽，形状如熊，蹲在旁边，口中牙齿内衔着三根肋骨，有吩咐这兽的说：「你起来，吃许多的肉。」6此后，我又观看，见又有一兽形状如豹，背上长着四个如鸟的翅膀；这兽有四头，又得了权势。7其后，我在夜间异象中观看，见又有一兽，就是第四兽，可惊可怕，极其刚强，有大铁牙，吞吃嚼碎一切，剩下的用脚践踏。这兽与前面的兽都不相同，头有十角。8我正观看这些角的时候，见其中又生出一个小角；因这小角，先前的角中有三角被拔出来。这角有眼目如人的眼目，并有说夸大话的口。\n天上的法庭 9我正观看，\n见有宝座设立，\n上头坐着亘古常在者。\n他的衣服光明如雪，\n头发如纯洁的羊绒，\n他的宝座犹如火焰，\n辇轮犹如烈火，\n10从他面前涌流一道火光如河；\n服事他的有千千，\n在他面前侍立的有万万；\n他坐着要审判，\n案卷都已展开。\n11我正观看，见那兽因小角说狂大话被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。12其余的兽，权柄也被夺去，他们的生命却仍存留，直到限定的时节日期。\n13我在夜间异象中观看，\n见有像人子的驾天云而来，\n到亘古常在者那里，被引到他面前。\n14他得了权柄、尊荣、国度，\n各国、各民、各族的人都事奉他。\n他的权柄是永远的权柄，不能除灭，\n他的国度永不废坏。\n解释异象的意义 15我——但以理心中骇异，我所见的异象使我惊惶。16我走进一个侍立的去，向他问这一切所见的真义。他便告诉我，将那事向我解明：17这四个大兽就是出在世上的四王。18至上主的圣民必要得国，永远享国，永世无尽。19其后我愿知道第四兽为何与别兽迥异，甚是可怕，铁牙铜爪，吞吃嚼碎一切，剩下的用脚践踏。20头有十角，又另出一角，因这角先前的角落下三个，这角有眼目，有说狂大话的口，形状比别的角都大。21又看见这角与圣民争战得胜，22直到亘古常在者来，至上主的圣民得伸明冤屈，又到圣民得国的时候。\n23他便说：\n第四兽就是世上将有的第四国，\n与一切国不同，\n它必吞并全地，\n打破践踏。\n24那十角就是这国中将兴起的十王，后另兴起一王；\n与以前的王不同，\n他必治服三王，\n25必向至圣主说狂大话，\n必折磨至上主的圣民，\n必要改变所定的节期和律法。\n圣民必被交在他手一载、二载、半载。\n26后必有审判，\n必将他的权柄势力夺去，\n剪除，灭亡，直到永远。\n27至上主的圣民必要得国和权柄并大尊荣，\n治理天下一切国度，\n他的国必为永远的国，\n一切掌权的都必服事他，听从他。\n28那人的话到此完毕。我但以理心中惊惶，脸也变色，将这事存记在心。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/27-daniel-7/","summary":"\u003ch2 id=\"异象中见四大兽\"\u003e异象中见四大兽\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e伯沙撒\u003c/u\u003e元年，一日\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e在床上因思念得梦见异象，他遂记录他的梦，述说那事的大旨。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我夜间见异象，看见天的四风都向大海吹起。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e有四个大兽从海中上来，形状各不相同：\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e头一个像狮子，有鹰的翅膀；我正观看的时候，见兽的翅膀被拔去，又见兽从地上得立起来，用两脚站立如人，又得了人心。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e又有一兽，就是第二兽，形状如熊，蹲在旁边，口中牙齿内衔着三根肋骨，有吩咐这兽的说：「你起来，吃许多的肉。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e此后，我又观看，见又有一兽形状如豹，背上长着四个如鸟的翅膀；这兽有四头，又得了权势。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e其后，我在夜间异象中观看，见又有一兽，就是第四兽，可惊可怕，极其刚强，有大铁牙，吞吃嚼碎一切，剩下的用脚践踏。这兽与前面的兽都不相同，头有十角。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我正观看这些角的时候，见其中又生出一个小角；因这小角，先前的角中有三角被拔出来。这角有眼目如人的眼目，并有说夸大话的口。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"天上的法庭\"\u003e天上的法庭\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我正观看，\u003cbr\u003e见有宝座设立，\u003cbr\u003e上头坐着亘古常在者。\u003cbr\u003e他的衣服光明如雪，\u003cbr\u003e头发如纯洁的羊绒，\u003cbr\u003e他的宝座犹如火焰，\u003cbr\u003e辇轮犹如烈火，\u003cbr\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e从他面前涌流一道火光如河；\u003cbr\u003e服事他的有千千，\u003cbr\u003e在他面前侍立的有万万；\u003cbr\u003e他坐着要审判，\u003cbr\u003e案卷都已展开。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我正观看，见那兽因小角说狂大话被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e其余的兽，权柄也被夺去，他们的生命却仍存留，直到限定的时节日期。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我在夜间异象中观看，\u003cbr\u003e见有像人子的驾天云而来，\u003cbr\u003e到亘古常在者那里，被引到他面前。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他得了权柄、尊荣、国度，\u003cbr\u003e各国、各民、各族的人都事奉他。\u003cbr\u003e他的权柄是永远的权柄，不能除灭，\u003cbr\u003e他的国度永不废坏。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"解释异象的意义\"\u003e解释异象的意义\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我——\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e心中骇异，我所见的异象使我惊惶。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我走进一个侍立的去，向他问这一切所见的真义。他便告诉我，将那事向我解明：\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e这四个大兽就是出在世上的四王。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e至上主的圣民必要得国，永远享国，永世无尽。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e其后我愿知道第四兽为何与别兽迥异，甚是可怕，铁牙铜爪，吞吃嚼碎一切，剩下的用脚践踏。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e头有十角，又另出一角，因这角先前的角落下三个，这角有眼目，有说狂大话的口，形状比别的角都大。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e又看见这角与圣民争战得胜，\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e直到亘古常在者来，至上主的圣民得伸明冤屈，又到圣民得国的时候。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他便说：\u003cbr\u003e第四兽就是世上将有的第四国，\u003cbr\u003e与一切国不同，\u003cbr\u003e它必吞并全地，\u003cbr\u003e打破践踏。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e那十角就是这国中将兴起的十王，后另兴起一王；\u003cbr\u003e与以前的王不同，\u003cbr\u003e他必治服三王，\u003cbr\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e必向至圣主说狂大话，\u003cbr\u003e必折磨至上主的圣民，\u003cbr\u003e必要改变所定的节期和律法。\u003cbr\u003e圣民必被交在他手一载、二载、半载。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e后必有审判，\u003cbr\u003e必将他的权柄势力夺去，\u003cbr\u003e剪除，灭亡，直到永远。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e至上主的圣民必要得国和权柄并大尊荣，\u003cbr\u003e治理天下一切国度，\u003cbr\u003e他的国必为永远的国，\u003cbr\u003e一切掌权的都必服事他，听从他。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e那人的话到此完毕。我\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e心中惊惶，脸也变色，将这事存记在心。\u003c/p\u003e","title":"但以理书 第7章"},{"content":"公绵羊与公山羊相争的异象 1伯沙撒王第三年，我——但以理在先前的异象之后又见异象。2我见异象的时候，我以为我在以拦省京都书珊，我在异象中犹如在乌莱河边。3我举目观看，见有公绵羊站在河前，长了双角，双角都高，这角高过那角，更高的角是后长的。4我见那公羊往西、往北、往南抵触，诸兽都在它面前站立不住，也没有能救护脱离它手的；它惟任意而行，成为强大。\n5我正观看的时候，又见有一只公山羊从西而来，遍行全地，快得像脚不沾尘。这公山羊两眼当中有一大角。6它往我所看见、站在河边、有双角的那公绵羊那里去，奋勉大怒，迎着那公绵羊跑上前去。7我看见公山羊靠近公绵羊，大发怒气，抵触公绵羊，折断两角。公绵羊无力抵挡，公山羊将公绵羊触倒在地，用脚践踏，无人能救公绵羊脱离公山羊的手。8这公山羊大大兴旺，正强盛的时候，那大角折断，在角根上又长出四个大角，对着天的四方。9其中一角又生了一小角，后来成为强大，在南边，在东边，在美地大逞强暴。10这小角强大，高及诸天万象，将些诸天万象和星辰抛落在地，用脚践踏。11它自高敢攻击万象之主，日献的祭因他除掉，万象之主居住之所也因他毁坏。12因为罪孽，军旅为他所败，日献的祭被他除掉，它舍弃真道如抛在地上，任意而行，无不顺利。\n13我听见有一位圣天使说话，又有一位圣天使问那说话的圣天使说：「异象显示，日献的祭必除掉，施行毁灭的作大罪，圣所和军旅被践踏，这要到几时呢？」14他向我说：「必须到二千三百日，圣所方见洁净。」\n异象的意义 15我——但以理见这异象，要明晓其义。忽有一形状似人的站在我面前。16我又听见乌莱河两岸中间有人声呼叫说：「加百列，使这人明晓这异象。」17加百列便来到我所站立的地方。他一来到，我甚惧怕，面伏在地。他对我说：「人子啊，你当知道。这异象末时必应验。」\n18他与我说话的时候，我面伏在地上，昏迷过去。他遂扶我使我站起来。19他说：「我将灾殃末了时，必有的事指示你，异象必应验在末时。20你所看见的双角公绵羊，就是玛代和波斯的王。21那公山羊就是雅完的王，两眼当中的大角就是头一王。22大角折断，在角根又长出四角，这是他的国分为四国，只是权势都不及他。23这四国的末时，悖逆人的罪恶满盈，必有一王兴起，面貌倨傲，通晓各样诡谋。24他的权势必强大，却不是因自己能力；他必毁灭非常，所行的事却都亨通，他必败坏许多人和圣民。25他用机巧成全诡计；他心里狂大，在太平时杀灭许多人，并敢违逆万主的主，后必灭亡，却不因人手。26异象中所说的日数也是确实，你将异象记录封闭，因为过许多日方才应验。」\n27于是我——但以理魂若丧失，病了些日，后方起来办理王的事务。我因那异象甚惊骇，却无人明晓。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/27-daniel-8/","summary":"\u003ch2 id=\"公绵羊与公山羊相争的异象\"\u003e公绵羊与公山羊相争的异象\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e伯沙撒王第三年，我——\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e在先前的异象之后又见异象。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我见异象的时候，我以为我在\u003cu\u003e以拦\u003c/u\u003e省京都\u003cu\u003e书珊\u003c/u\u003e，我在异象中犹如在\u003cu\u003e乌莱河\u003c/u\u003e边。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我举目观看，见有公绵羊站在河前，长了双角，双角都高，这角高过那角，更高的角是后长的。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我见那公羊往西、往北、往南抵触，诸兽都在它面前站立不住，也没有能救护脱离它手的；它惟任意而行，成为强大。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我正观看的时候，又见有一只公山羊从西而来，遍行全地，快得像脚不沾尘。这公山羊两眼当中有一大角。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e它往我所看见、站在河边、有双角的那公绵羊那里去，奋勉大怒，迎着那公绵羊跑上前去。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我看见公山羊靠近公绵羊，大发怒气，抵触公绵羊，折断两角。公绵羊无力抵挡，公山羊将公绵羊触倒在地，用脚践踏，无人能救公绵羊脱离公山羊的手。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e这公山羊大大兴旺，正强盛的时候，那大角折断，在角根上又长出四个大角，对着天的四方。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e其中一角又生了一小角，后来成为强大，在南边，在东边，在美地大逞强暴。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e这小角强大，高及诸天万象，将些诸天万象和星辰抛落在地，用脚践踏。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e它自高敢攻击万象之主，日献的祭因他除掉，万象之主居住之所也因他毁坏。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e因为罪孽，军旅为他所败，日献的祭被他除掉，它舍弃真道如抛在地上，任意而行，无不顺利。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我听见有一位圣天使说话，又有一位圣天使问那说话的圣天使说：「异象显示，日献的祭必除掉，施行毁灭的作大罪，圣所和军旅被践踏，这要到几时呢？」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他向我说：「必须到二千三百日，圣所方见洁净。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"异象的意义\"\u003e异象的意义\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我——\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e见这异象，要明晓其义。忽有一形状似人的站在我面前。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我又听见\u003cu\u003e乌莱河\u003c/u\u003e两岸中间有人声呼叫说：「\u003cu\u003e加百列\u003c/u\u003e，使这人明晓这异象。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e加百列\u003c/u\u003e便来到我所站立的地方。他一来到，我甚惧怕，面伏在地。他对我说：「人子啊，你当知道。这异象末时必应验。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他与我说话的时候，我面伏在地上，昏迷过去。他遂扶我使我站起来。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他说：「我将灾殃末了时，必有的事指示你，异象必应验在末时。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你所看见的双角公绵羊，就是\u003cu\u003e玛代\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e的王。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e那公山羊就是\u003cu\u003e雅完\u003c/u\u003e的王，两眼当中的大角就是头一王。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e大角折断，在角根又长出四角，这是他的国分为四国，只是权势都不及他。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e这四国的末时，悖逆人的罪恶满盈，必有一王兴起，面貌倨傲，通晓各样诡谋。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他的权势必强大，却不是因自己能力；他必毁灭非常，所行的事却都亨通，他必败坏许多人和圣民。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e他用机巧成全诡计；他心里狂大，在太平时杀灭许多人，并敢违逆万主的主，后必灭亡，却不因人手。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e异象中所说的日数也是确实，你将异象记录封闭，因为过许多日方才应验。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e于是我——\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e魂若丧失，病了些日，后方起来办理王的事务。我因那异象甚惊骇，却无人明晓。\u003c/p\u003e","title":"但以理书 第8章"},{"content":"但以理注意耶利米的预言 1玛代族亚哈随鲁的儿子大流士得了迦勒底国，他作王元年，2就是他在位的第一年，我但以理考查书卷得知，按主指示先知耶利米的话，耶路撒冷必为荒墟数满七十年为止。\n但以理的祈祷 3我便禁食穿麻衣蒙灰，向至上上帝祈祷恳求。4我祈祷我上帝——耶和华，陈说罪愆，说：「上主至大可畏的上帝，为敬爱主，谨守主命的守约施恩。5我们有罪，违悖行恶叛逆，离弃你命令法度。6你的仆人众先知奉你的名劝教我们列祖，我们君王、牧伯，并国中一切人民，却都未肯听从。7犹大人和耶路撒冷的居民并以色列众人因为得罪你，你使他们散住在各国，或近或远，有如今日的光景，我们这样脸面蒙羞。主却是至公至义。8上主阿，我们和我们列祖、君王、牧伯，这样脸面蒙羞，因为得罪你。9我们虽悖逆我们上帝上主，上主却仍怜悯饶恕。10我们不听从我们上帝——耶和华的话，不遵行主藉着主仆人众先知赐与我们的律法。11我们以色列众人违悖主的律法，不听从主的话；因我们这样得罪主，主的仆人摩西律法书上所记载的灾罚都临到我们身上。12主应验警教我们和治理我们的士师的话，降大灾与我们，耶路撒冷所遇的灾，天下各处向来未曾遇见。13摩西律法书上所记载的灾都临到我们身上，我们仍没有祈求我们上帝——耶和华，没有悔改罪愆，没有学习主的真理。14因此主频降灾罚与我们，凡我上帝——耶和华所行的无不公义；都是因为我们不听从主的话。15我上帝上主，你曾用大能手领你的民出埃及，宣扬大名直到今日；我们有罪，我们作恶了。16求上主按你慈悲向你的城耶路撒冷和你的圣山息怒/现在耶路撒冷和你的民被四邻的国凌辱，都因我们的罪恶和我们列祖的愆尤。17现在求我上帝垂听你仆人的祈祷恳求，主的圣所拆毁，求上主为主的名垂顾照临。18求我上帝侧耳垂听，我们地土和归你名的城现在荒芜。求你开眼鉴察，我们现在在你面前祈求，并不是自己有义可靠，乃是倚靠你的大慈悲。19求上主垂听！求上主赦免！求上主俯顾！求我上帝为你的名照我所求的行，不要迟延，因为这城是你的城，民也是你的民，都归你名下。」\n加百列再次显现 20我正说这话、祷告，承认我自己的罪和我本民以色列的罪，为我上帝的圣山。在我上帝耶和华面前祈求。21我祷告的话还未完毕，在献晚祭时，我从前在异象中所见的那位加百列迅速如飞前来按我身。22他训诲我说：「但以理，现在我来，为要使你明晓这事。23你才祷告的时候，我已奉命来指示你。因你是蒙眷爱的人，你须理会我言，明通异象之义。」\n七十个七的预言 24「有命为你的民和你的圣城而定，必须过七十个七，然后愆尤除灭，罪孽去尽，过犯赦免，永远的义彰显，异象和先知的言应验，至圣的受膏。25你当知道，自从出令重建耶路撒冷，直到有受膏君的时候有七个七，有六十二个七。其间城必重建，复有街市城濠1。那时却大有艰难。26过六十二个七之后，受膏的必被灭绝；却不是因为自己，必有一王的民来毁灭城邑和圣所，终必灭亡，如被洪水冲没。定有毁灭的事，直到争战完毕。27一七之内，他必与许多人定约；一七之半，必止息祭祀和献礼。残害可恶的必站在圣所墙上，直到所定的灾尽都降与受毁灭的2。\n城濠或作墙垣。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作降与行毁灭的。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/27-daniel-9/","summary":"\u003ch2 id=\"但以理注意耶利米的预言\"\u003e\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e注意耶利米的预言\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛代\u003c/u\u003e族\u003cu\u003e亚哈随鲁\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e大流士\u003c/u\u003e得了\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e国，他作王元年，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e就是他在位的第一年，我\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e考查书卷得知，按主指示先知\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e的话，\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e必为荒墟数满七十年为止。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"但以理的祈祷\"\u003e\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e的祈祷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我便禁食穿麻衣蒙灰，向至上上帝祈祷恳求。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我祈祷我上帝——耶和华，陈说罪愆，说：「上主至大可畏的上帝，为敬爱主，谨守主命的守约施恩。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我们有罪，违悖行恶叛逆，离弃你命令法度。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你的仆人众先知奉你的名劝教我们列祖，我们君王、牧伯，并国中一切人民，却都未肯听从。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e犹大人和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的居民并\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人因为得罪你，你使他们散住在各国，或近或远，有如今日的光景，我们这样脸面蒙羞。主却是至公至义。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e上主阿，我们和我们列祖、君王、牧伯，这样脸面蒙羞，因为得罪你。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我们虽悖逆我们上帝上主，上主却仍怜悯饶恕。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我们不听从我们上帝——耶和华的话，不遵行主藉着主仆人众先知赐与我们的律法。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我们\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人违悖主的律法，不听从主的话；因我们这样得罪主，主的仆人\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e律法书上所记载的灾罚都临到我们身上。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e主应验警教我们和治理我们的士师的话，降大灾与我们，\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e所遇的灾，天下各处向来未曾遇见。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e律法书上所记载的灾都临到我们身上，我们仍没有祈求我们上帝——耶和华，没有悔改罪愆，没有学习主的真理。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e因此主频降灾罚与我们，凡我上帝——耶和华所行的无不公义；都是因为我们不听从主的话。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我上帝上主，你曾用大能手领你的民出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，宣扬大名直到今日；我们有罪，我们作恶了。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e求上主按你慈悲向你的城\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e和你的圣山息怒/现在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e和你的民被四邻的国凌辱，都因我们的罪恶和我们列祖的愆尤。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e现在求我上帝垂听你仆人的祈祷恳求，主的圣所拆毁，求上主为主的名垂顾照临。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e求我上帝侧耳垂听，我们地土和归你名的城现在荒芜。求你开眼鉴察，我们现在在你面前祈求，并不是自己有义可靠，乃是倚靠你的大慈悲。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e求上主垂听！求上主赦免！求上主俯顾！求我上帝为你的名照我所求的行，不要迟延，因为这城是你的城，民也是你的民，都归你名下。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"加百列再次显现\"\u003e\u003cu\u003e加百列\u003c/u\u003e再次显现\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我正说这话、祷告，承认我自己的罪和我本民\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的罪，为我上帝的圣山。在我上帝耶和华面前祈求。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我祷告的话还未完毕，在献晚祭时，我从前在异象中所见的那位\u003cu\u003e加百列\u003c/u\u003e迅速如飞前来按我身。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e他训诲我说：「\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e，现在我来，为要使你明晓这事。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e你才祷告的时候，我已奉命来指示你。因你是蒙眷爱的人，你须理会我言，明通异象之义。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"七十个七的预言\"\u003e七十个七的预言\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e「有命为你的民和你的圣城而定，必须过七十个七，然后愆尤除灭，罪孽去尽，过犯赦免，永远的义彰显，异象和先知的言应验，至圣的受膏。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e你当知道，自从出令重建\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，直到有受膏君的时候有七个七，有六十二个七。其间城必重建，复有街市城濠\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。那时却大有艰难。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e过六十二个七之后，受膏的必被灭绝；却不是因为自己，必有一王的民来毁灭城邑和圣所，终必灭亡，如被洪水冲没。定有毁灭的事，直到争战完毕。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e一七之内，他必与许多人定约；一七之半，必止息祭祀和献礼。残害可恶的必站在圣所墙上，直到所定的灾尽都降与受毁灭的\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e城濠或作墙垣。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作降与行毁灭的。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"但以理书 第9章"},{"content":"彼得治好生来就是瘸腿之人 1申初祷告的时候，彼得和约翰一同上圣殿去。2有一个人生来就是瘸腿的人，天天被人抬来放在圣殿的一个门口，那门名叫美门，要求进圣殿的人施舍。3他看见彼得、约翰将进圣殿，就求他们施舍。4彼得和约翰定睛看他说：「你看看我们！」5那人就看着他们，指望他们的周济。6彼得说：「金银我没有，只将我所有的给你；我奉拿撒勒人耶稣基督的名叫你起来行走！」7于是，彼得拉他的右手，扶他起来；他的脚和踝骨立刻健壮了，8就跳起来，又站立，又行走，随着他们进了圣殿，跳跃行走，赞美上帝。9百姓都看见他行走，赞美上帝，10并且认得他是从前坐在圣殿的美门口求周济的人，见他全愈就甚惊骇诧异。\n彼得向百姓讲道 11那人拉住彼得和约翰，百姓惊骇，都跑到所罗门的廊下，来看他们。12彼得看见，就对百姓说：「以色列人，为什么将这事当作希奇？为什么注目看我们？岂是我们的能力、我们的虔诚叫这人行走呢？13亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，就是我们列祖的上帝做了这事，荣耀他的儿子耶稣。你们曾将耶稣交付彼拉多，彼拉多决定要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝他。14你们弃绝那圣洁公义的人，反求释放一个凶手给你们。15你们杀了那生命的主，上帝却叫他从死里复活；我们为这事作见证。16我们信奉耶稣的名，所以耶稣的名叫你们所看见、所认得的这个人得健壮了，就是从耶稣所赐的信心，叫这人在你们众人面前得了全愈。」\n17「弟兄们，我晓得你们做这事是由于无知，你们的官长也是这样。18但从前上帝藉众先知的口说，基督必要受害，现在你们这样行，上帝叫这话应验了。19所以，你们应当悔罪改过，使你们的罪过可得涂抹。这样，那安舒的日子就必从主那里来到；20主也必差遣从前向你们所说的耶稣基督降临。21他应当在天上，等待万物复兴的那时候，照着上帝从古以来托众圣先知所说的话。22摩西曾告诉我们祖宗说：‘主——你们的上帝要在你们弟兄中间，兴起一位先知像我。凡他所吩咐你们的话，你们都当听从。23凡不听从那先知的，必在民中灭绝。’24从撒母耳以来，说预言的众先知也都是指着这时候说预言。25你们就是先知的子孙，承受上帝和列祖所立的约。上帝曾与亚伯拉罕立约说：‘天下万国必都因你的后裔得福。’26上帝叫他儿子耶稣降生，为你们先使他的儿子耶稣复活，差遣他来祝福你们，叫你们回转离开你们的罪恶。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/59-acts-3/","summary":"\u003ch2 id=\"彼得治好生来就是瘸腿之人\"\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e治好生来就是瘸腿之人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e申初祷告的时候，\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e一同上圣殿去。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e有一个人生来就是瘸腿的人，天天被人抬来放在圣殿的一个门口，那门名叫\u003cu\u003e美门\u003c/u\u003e，要求进圣殿的人施舍。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他看见\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e将进圣殿，就求他们施舍。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e定睛看他说：「你看看我们！」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e那人就看着他们，指望他们的周济。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：「金银我没有，只将我所有的给你；我奉\u003cu\u003e拿撒勒\u003c/u\u003e人耶稣基督的名叫你起来行走！」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e拉他的右手，扶他起来；他的脚和踝骨立刻健壮了，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e就跳起来，又站立，又行走，随着他们进了圣殿，跳跃行走，赞美上帝。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e百姓都看见他行走，赞美上帝，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e并且认得他是从前坐在圣殿的\u003cu\u003e美门\u003c/u\u003e口求周济的人，见他全愈就甚惊骇诧异。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"彼得向百姓讲道\"\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e向百姓讲道\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e那人拉住\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e，百姓惊骇，都跑到\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e的廊下，来看他们。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e看见，就对百姓说：「\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，为什么将这事当作希奇？为什么注目看我们？岂是我们的能力、我们的虔诚叫这人行走呢？\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的上帝，就是我们列祖的上帝做了这事，荣耀他的儿子耶稣。你们曾将耶稣交付\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e决定要释放他，你们竟在\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e面前弃绝他。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你们弃绝那圣洁公义的人，反求释放一个凶手给你们。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你们杀了那生命的主，上帝却叫他从死里复活；我们为这事作见证。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我们信奉耶稣的名，所以耶稣的名叫你们所看见、所认得的这个人得健壮了，就是从耶稣所赐的信心，叫这人在你们众人面前得了全愈。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e「弟兄们，我晓得你们做这事是由于无知，你们的官长也是这样。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e但从前上帝藉众先知的口说，基督必要受害，现在你们这样行，上帝叫这话应验了。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e所以，你们应当悔罪改过，使你们的罪过可得涂抹。这样，那安舒的日子就必从主那里来到；\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e主也必差遣从前向你们所说的耶稣基督降临。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e他应当在天上，等待万物复兴的那时候，照着上帝从古以来托众圣先知所说的话。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e摩西曾告诉我们祖宗说：‘主——你们的上帝要在你们弟兄中间，兴起一位先知像我。凡他所吩咐你们的话，你们都当听从。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e凡不听从那先知的，必在民中灭绝。’\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e从\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e以来，说预言的众先知也都是指着这时候说预言。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e你们就是先知的子孙，承受上帝和列祖所立的约。上帝曾与\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e立约说：‘天下万国必都因你的后裔得福。’\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e上帝叫他儿子耶稣降生，为你们先使他的儿子耶稣复活，差遣他来祝福你们，叫你们回转离开你们的罪恶。」\u003c/p\u003e","title":"使徒行传 第3章"},{"content":"彼得与约翰被捕受审 1使徒对百姓讲论的时候，众祭司长和管理圣殿的并撒都该人都来了，2不喜悦他们教训百姓，和引耶稣为证传说死人复活，3于是下手拿住他们；因为天已经晚了，将他们囚在监里，等明天审问。4然而听道的人有许多信服的，数目约有五千。\n彼得的答辞 5次日，官府、长老、文士在耶路撒冷聚集，6又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大并大祭司的亲族也在那里。7他们叫使徒站在当中，问他们说：「你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？」8彼得蒙圣灵大大地感动，对他们说：9「治民的官府，以色列的长老，今日若因为我们向病人所行的好事，问我们是怎么叫他全愈的，10你们和以色列民都应当知道，站在你们面前的这人是因着你们所钉十字架、上帝所复活的拿撒勒人耶稣基督的名得全愈的。11这耶稣就是：‘你们匠人所弃的石头，已经成了房角的头块石头了。’12除他以外，并无救主，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」\n二徒被释出狱 13众人看见彼得、约翰放胆辩论，又知道他们原是没有学问的小民，便觉希奇，认出他们是跟从耶稣的；14只因看见那治好了的人和他们站在一处，就无话可说。15于是，他们先叫他们两人出了公会，然后彼此商议，说：16「我们应当怎样处治这两个人呢？他们显然行这大奇事，耶路撒冷的居民都知道，我们也不能说没有。17但恐怕这事越发传扬在民间，必须威吓他们，叫他们不再奉这名教训人。」\n18于是，叫了他们两个人来，禁止他们，再不可奉耶稣的名讲道教训人。19彼得和约翰回答说：「听从你们过于听从上帝，你们自己说，这在上帝面前合理不合理！20我们所看见，所听见的事，我们不能不说。」21官长只为惧怕百姓无法责打他们，就恐吓他们，将他们释放；因为百姓看见他们所行的奇事，都赞美上帝。22使徒行奇事医好的那人有四十多岁了。\n教众的祈祷 23使徒既被释放，就往教友那里去，将祭司长和长老所说的话都告诉他们。24他们听见，同心合意地大声祷告上帝说：「主，是上帝！天、地、海和其中的万物都是主造成的；25你曾托你的仆人大卫的口说：‘外邦为什么喧哗？万民为什么图谋虚妄的事？26世上的君王兴起，侯伯聚集，违逆主和主所立的基督。’27希律王和本丢·彼拉多，外邦人和以色列民果然聚集，要攻击你用膏抹的圣子耶稣，28成就你的权能和你的意旨所预定的事。29现在他们恐吓我们，求主鉴察，赐你仆人大大地放胆传你的道，30施展你的大能，使我们奉你圣子耶稣的名，医治疾病，行异迹奇事。」31他们祷告完毕，他们聚会的地方忽然震动；他们都足足地受了圣灵的感动，坦然无惧地宣讲上帝的道。\n信徒的共同生活 32信道的人都是一心一意，互通有无，没有人说我的东西是我的。33使徒用大能见证主耶稣复活；众人都蒙宏恩。34他们内中没有穷乏的，因为凡有田产房屋的人都将所有的变卖了，将价银交给使徒，放在他们脚前，35照着各人所需用的，分给各人。36有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒又给他起名叫巴拿巴，翻出来，就是劝慰子的意思。37他有田地，也变卖了，将价银放在使徒脚前。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/59-acts-4/","summary":"\u003ch2 id=\"彼得与约翰被捕受审\"\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e被捕受审\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e使徒对百姓讲论的时候，众祭司长和管理圣殿的并撒都该人都来了，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e不喜悦他们教训百姓，和引耶稣为证传说死人复活，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e于是下手拿住他们；因为天已经晚了，将他们囚在监里，等明天审问。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e然而听道的人有许多信服的，数目约有五千。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"彼得的答辞\"\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e的答辞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e次日，官府、长老、文士在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e聚集，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e又有大祭司\u003cu\u003e亚那\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e该亚法\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚历山大\u003c/u\u003e并大祭司的亲族也在那里。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他们叫使徒站在当中，问他们说：「你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e蒙圣灵大大地感动，对他们说：\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e「治民的官府，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的长老，今日若因为我们向病人所行的好事，问我们是怎么叫他全愈的，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你们和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e民都应当知道，站在你们面前的这人是因着你们所钉十字架、上帝所复活的\u003cu\u003e拿撒勒\u003c/u\u003e人耶稣基督的名得全愈的。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e这耶稣就是：‘你们匠人所弃的石头，已经成了房角的头块石头了。’\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e除他以外，并无救主，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"二徒被释出狱\"\u003e二徒被释出狱\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e众人看见\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e放胆辩论，又知道他们原是没有学问的小民，便觉希奇，认出他们是跟从耶稣的；\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e只因看见那治好了的人和他们站在一处，就无话可说。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e于是，他们先叫他们两人出了公会，然后彼此商议，说：\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e「我们应当怎样处治这两个人呢？他们显然行这大奇事，\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的居民都知道，我们也不能说没有。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e但恐怕这事越发传扬在民间，必须威吓他们，叫他们不再奉这名教训人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e于是，叫了他们两个人来，禁止他们，再不可奉耶稣的名讲道教训人。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e回答说：「听从你们过于听从上帝，你们自己说，这在上帝面前合理不合理！\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我们所看见，所听见的事，我们不能不说。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e官长只为惧怕百姓无法责打他们，就恐吓他们，将他们释放；因为百姓看见他们所行的奇事，都赞美上帝。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e使徒行奇事医好的那人有四十多岁了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"教众的祈祷\"\u003e教众的祈祷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e使徒既被释放，就往教友那里去，将祭司长和长老所说的话都告诉他们。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他们听见，同心合意地大声祷告上帝说：「主，是上帝！天、地、海和其中的万物都是主造成的；\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e你曾托你的仆人\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的口说：‘外邦为什么喧哗？万民为什么图谋虚妄的事？\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e世上的君王兴起，侯伯聚集，违逆主和主所立的基督。’\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e王和\u003cu\u003e本丢·彼拉多\u003c/u\u003e，外邦人和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e民果然聚集，要攻击你用膏抹的圣子耶稣，\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e成就你的权能和你的意旨所预定的事。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e现在他们恐吓我们，求主鉴察，赐你仆人大大地放胆传你的道，\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e施展你的大能，使我们奉你圣子耶稣的名，医治疾病，行异迹奇事。」\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e他们祷告完毕，他们聚会的地方忽然震动；他们都足足地受了圣灵的感动，坦然无惧地宣讲上帝的道。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"信徒的共同生活\"\u003e信徒的共同生活\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e信道的人都是一心一意，互通有无，没有人说我的东西是我的。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e使徒用大能见证主耶稣复活；众人都蒙宏恩。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e他们内中没有穷乏的，因为凡有田产房屋的人都将所有的变卖了，将价银交给使徒，放在他们脚前，\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e照着各人所需用的，分给各人。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e有一个\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人，生在\u003cu\u003e塞浦路斯\u003c/u\u003e，名叫\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e，使徒又给他起名叫\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e，翻出来，就是劝慰子的意思。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e他有田地，也变卖了，将价银放在使徒脚前。\u003c/p\u003e","title":"使徒行传 第4章"},{"content":"亚拿尼亚夫妻受严罚 1有一个人，名叫亚拿尼亚，同妻子撒非拉，卖了田产。2亚拿尼亚将价银私自藏了几分，他的妻子也知道，其余的几分拿来放在使徒脚前。3彼得说：「亚拿尼亚！撒但怎么迷惑了你的心，叫你欺骗圣灵，将田地的价银私自藏了几分？4田还没有卖，不是你的吗？已经卖了，银子不是你做主吗？你为什么存这样的心？你不是欺骗人，是欺骗上帝了！」5亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见这事的人都甚惧怕。6少年的门徒起来将他装殓，抬出去埋葬了。\n7约过了一个半时辰，他的妻子进来，还不知道这事。8彼得问她说：「你们卖田的价银就是这些吗？你告诉我。」她说：「就是这些。」9彼得又对她说：「你们为什么同谋试探主的圣灵？埋葬你丈夫之人已经到门口，他们也要将你抬出去。」10妇人立刻仆倒在彼得的脚前，也断了气。少年人进来，见她已经死了，就抬出去，葬在她丈夫旁边。11全教会和听见这事的人都甚惧怕。\n使徒大显奇迹 12使徒在民间行了许多神迹奇事；信的人都同心合意地聚集在所罗门的廊下。13其余的人不敢亲近他们，百姓却尊重他们。14信主的男子、妇女增添，入教中的人越发增多。15甚至有人将病人抬到街前，放在床上或褥子上，指望彼得从此经过。他的影子或者投在在他们身上。16有许多人从四面的城邑，带着病人和被邪鬼缠磨的，来到耶路撒冷，都被使徒治好了。\n天使由狱中救出使徒 17大祭司和他所有一起的人，就是撒都该派的人，都满心恨怒，18就起来下手拿住使徒，收在监里。19主的使者夜间开了监门，领他们出来，20说：「你们上圣殿去站着，将这生命之道，全讲给百姓听。」\n21使徒听见这话，就早晨上圣殿去传教。大祭司和他一起的人来了，聚齐公会的人和以色列族的众长老，就打发人到监里去，将使徒提出来。22差役到了监里，不见使徒，就回来禀报大祭司，说：23「我们看见监狱关锁严密，看守的人站在门外，及至开了门，里面并不见一个人。」24大祭司和守殿官，并众祭司长听见这话，都心里不安，不知这事将来如何。25有人来告诉他们说：「你们收在监里的人，如今站在圣殿里教训百姓。」26于是守殿官和差役去将使徒带来，不敢用暴力，恐怕百姓用石头打他们。\n使徒再答辩公会 27他们带到了，就叫他们站在公会当中。大祭司问他们，说：28「我们不是严严地禁止你们，不可用这名传教吗？你们倒将你们的道理传遍了耶路撒冷，要将杀这人的罪归到我们身上！」29彼得和其余的使徒回答说：「顺从上帝胜于顺从人是应当的。30你们悬在木头上杀害的耶稣，我们列祖的上帝已经叫他复活了。31上帝又叫他高升在自己的右边，立他作君王，作救主，赐恩给以色列人，使他们能悔改，得蒙赦罪。32我们为上帝作这事的见证；上帝所赐给信从他的人的圣灵也作这事的见证。」\n迦玛列的辩护 33公会的人听见大怒，商议要杀使徒。34公会中有一个法利赛人，名叫迦玛列1，是百姓所敬重的律法教师。他站起来，吩咐人将使徒暂且带到外面去，35就对众人说：「以色列人，你们处治这些人必须谨慎。36从前丢大起来，妄自尊大，约有四百人附从他；后来他灭亡，附从他的人都散了，归于无有。37以后报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱许多百姓随从他。他也灭亡，随从他的人也都散了。38现在我劝你们，不要管理他们，任凭他们吧！他们所谋的，所行的，若是出于人，必要败坏；39若是出于上帝，你们不但不能叫他败坏，倒恐怕你们攻击上帝了。」\n使徒被鞭打获释 40众人听从他的话，叫了使徒来，将他们责打，吩咐他们不可用耶稣的名传教，就释放了他们。41使徒离了公会，因为自己得为耶稣的名受辱，都甚欢喜，42就每日在圣殿，在家里，不住地教训人，宣讲耶稣是基督。\n犹太教著名拉比希列的孙子。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/59-acts-5/","summary":"\u003ch2 id=\"亚拿尼亚夫妻受严罚\"\u003e\u003cu\u003e亚拿尼亚\u003c/u\u003e夫妻受严罚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e有一个人，名叫\u003cu\u003e亚拿尼亚\u003c/u\u003e，同妻子\u003cu\u003e撒非拉\u003c/u\u003e，卖了田产。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚拿尼亚\u003c/u\u003e将价银私自藏了几分，他的妻子也知道，其余的几分拿来放在使徒脚前。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e亚拿尼亚\u003c/u\u003e！撒但怎么迷惑了你的心，叫你欺骗圣灵，将田地的价银私自藏了几分？\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e田还没有卖，不是你的吗？已经卖了，银子不是你做主吗？你为什么存这样的心？你不是欺骗人，是欺骗上帝了！」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚拿尼亚\u003c/u\u003e听见这话，就仆倒，断了气；听见这事的人都甚惧怕。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e少年的门徒起来将他装殓，抬出去埋葬了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e约过了一个半时辰，他的妻子进来，还不知道这事。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e问她说：「你们卖田的价银就是这些吗？你告诉我。」她说：「就是这些。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e又对她说：「你们为什么同谋试探主的圣灵？埋葬你丈夫之人已经到门口，他们也要将你抬出去。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e妇人立刻仆倒在\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e的脚前，也断了气。少年人进来，见她已经死了，就抬出去，葬在她丈夫旁边。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e全教会和听见这事的人都甚惧怕。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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id=\"天使由狱中救出使徒\"\u003e天使由狱中救出使徒\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e大祭司和他所有一起的人，就是撒都该派的人，都满心恨怒，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e就起来下手拿住使徒，收在监里。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e主的使者夜间开了监门，领他们出来，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e说：「你们上圣殿去站着，将这生命之道，全讲给百姓听。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e使徒听见这话，就早晨上圣殿去传教。大祭司和他一起的人来了，聚齐公会的人和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族的众长老，就打发人到监里去，将使徒提出来。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e差役到了监里，不见使徒，就回来禀报大祭司，说：\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e「我们看见监狱关锁严密，看守的人站在门外，及至开了门，里面并不见一个人。」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e大祭司和守殿官，并众祭司长听见这话，都心里不安，不知这事将来如何。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e有人来告诉他们说：「你们收在监里的人，如今站在圣殿里教训百姓。」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e于是守殿官和差役去将使徒带来，不敢用暴力，恐怕百姓用石头打他们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"使徒再答辩公会\"\u003e使徒再答辩公会\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e他们带到了，就叫他们站在公会当中。大祭司问他们，说：\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e「我们不是严严地禁止你们，不可用这名传教吗？你们倒将你们的道理传遍了\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，要将杀这人的罪归到我们身上！」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e和其余的使徒回答说：「顺从上帝胜于顺从人是应当的。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e你们悬在木头上杀害的耶稣，我们列祖的上帝已经叫他复活了。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e上帝又叫他高升在自己的右边，立他作君王，作救主，赐恩给\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，使他们能悔改，得蒙赦罪。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e我们为上帝作这事的见证；上帝所赐给信从他的人的圣灵也作这事的见证。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"迦玛列的辩护\"\u003e\u003cu\u003e迦玛列\u003c/u\u003e的辩护\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e公会的人听见大怒，商议要杀使徒。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e公会中有一个法利赛人，名叫\u003cu\u003e迦玛列\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，是百姓所敬重的律法教师。他站起来，吩咐人将使徒暂且带到外面去，\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e就对众人说：「\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，你们处治这些人必须谨慎。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e从前\u003cu\u003e丢大\u003c/u\u003e起来，妄自尊大，约有四百人附从他；后来他灭亡，附从他的人都散了，归于无有。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e以后报名上册的时候，又有\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e起来，引诱许多百姓随从他。他也灭亡，随从他的人也都散了。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e现在我劝你们，不要管理他们，任凭他们吧！他们所谋的，所行的，若是出于人，必要败坏；\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e若是出于上帝，你们不但不能叫他败坏，倒恐怕你们攻击上帝了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"使徒被鞭打获释\"\u003e使徒被鞭打获释\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e众人听从他的话，叫了使徒来，将他们责打，吩咐他们不可用耶稣的名传教，就释放了他们。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e使徒离了公会，因为自己得为耶稣的名受辱，都甚欢喜，\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e就每日在圣殿，在家里，不住地教训人，宣讲耶稣是基督。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e犹太教著名拉比希列的孙子。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"使徒行传 第5章"},{"content":"劝信友善尽各种义务 1你们应当常存弟兄彼此相爱的心。2不可忘了接待客旅，曾有接待客旅的，在无意中接待了天使。3被捆绑的人，你们要记念他，仿佛与他同被捆绑；受苦难的人，你们要顾念他，仿佛你们亲身受苦。4无论何人，婚姻的事都是贵重的，床也不是污秽的；只是苟合行淫的人，上帝必要定他的罪。5你们行事不可贪求，总要以自己所有的为足，因为主曾说：「我必不丢弃你，我永不离开你。」6所以，我们可以坦然说：「主是帮助我的，无论人向我怎样行，我都不惧怕。」\n7那引导你们、传给你们上帝之道的人，你们应当想念他们，看他们行事的结果，效法他们信主的样子。8耶稣基督从先前，到如今，以至永远，是不改变的。9你们不可被诸般异端摇荡，心得坚固是靠着主的恩才是好的，不靠饮食。那专靠饮食的人向来没有得益处。10我们有祭台，那上面的祭物，在帐幕里事奉的人是不可吃的。11祭司长将所宰的牺牲的血奉入圣所赎罪后，牺牲就被烧在营外。12耶稣要用自己的血，叫百姓成为圣洁，他也如此受害在城门外。13所以，我们应当出到营外，到他那里去，也受他所受的凌辱。14我们在此没有长存的城邑，惟求将来的城邑。15我们应当靠着耶稣，常将颂扬当作祭祀献给上帝，这是那宣认他名的人嘴唇所结的果子。16你们不可忘了行善，供给人的需用。这是上帝所喜悦的祭祀。\n17你们应当顺从信服引导你们的人。他们时刻挂念你们灵魂得救的事，将来为你们也被审问。你们当叫他们心里欢喜无忧，不然，就与你们无益了。\n最后嘱托问安与祝福 18你们要为我们祈祷。我们自己觉着是有良心的，诸事都要按着正直行。19我更要你们为我祈祷，叫我能快些到你们那里。\n20惟愿赐平康的上帝，就是群羊的大牧人——我主耶稣，因永约的血从死里复活的上帝，21在各样善事上成全你们，叫你们能遵他的旨意行；又因着耶稣基督感动了你们的心，叫你们行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，世世永无穷尽。阿们。\n22弟兄们，我略略写信给你们，请你们听我劝勉的话。23你们可以知道兄弟提摩太已被释放；他若快来，我和他一同去见你们。\n24请你们替我问诸位引导你们的人和众圣徒安。意大利的人也问你们安。25惟愿你们都蒙恩宠。阿们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/73-hebrews-13/","summary":"\u003ch2 id=\"劝信友善尽各种义务\"\u003e劝信友善尽各种义务\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e你们应当常存弟兄彼此相爱的心。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e不可忘了接待客旅，曾有接待客旅的，在无意中接待了天使。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e被捆绑的人，你们要记念他，仿佛与他同被捆绑；受苦难的人，你们要顾念他，仿佛你们亲身受苦。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e无论何人，婚姻的事都是贵重的，床也不是污秽的；只是苟合行淫的人，上帝必要定他的罪。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们行事不可贪求，总要以自己所有的为足，因为主曾说：「我必不丢弃你，我永不离开你。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e所以，我们可以坦然说：「主是帮助我的，无论人向我怎样行，我都不惧怕。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e那引导你们、传给你们上帝之道的人，你们应当想念他们，看他们行事的结果，效法他们信主的样子。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e耶稣基督从先前，到如今，以至永远，是不改变的。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们不可被诸般异端摇荡，心得坚固是靠着主的恩才是好的，不靠饮食。那专靠饮食的人向来没有得益处。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我们有祭台，那上面的祭物，在帐幕里事奉的人是不可吃的。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e祭司长将所宰的牺牲的血奉入圣所赎罪后，牺牲就被烧在营外。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e耶稣要用自己的血，叫百姓成为圣洁，他也如此受害在城门外。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e所以，我们应当出到营外，到他那里去，也受他所受的凌辱。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我们在此没有长存的城邑，惟求将来的城邑。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我们应当靠着耶稣，常将颂扬当作祭祀献给上帝，这是那宣认他名的人嘴唇所结的果子。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你们不可忘了行善，供给人的需用。这是上帝所喜悦的祭祀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e你们应当顺从信服引导你们的人。他们时刻挂念你们灵魂得救的事，将来为你们也被审问。你们当叫他们心里欢喜无忧，不然，就与你们无益了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"最后嘱托问安与祝福\"\u003e最后嘱托问安与祝福\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你们要为我们祈祷。我们自己觉着是有良心的，诸事都要按着正直行。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我更要你们为我祈祷，叫我能快些到你们那里。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e惟愿赐平康的上帝，就是群羊的大牧人——我主耶稣，因永约的血从死里复活的上帝，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e在各样善事上成全你们，叫你们能遵他的旨意行；又因着耶稣基督感动了你们的心，叫你们行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，世世永无穷尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e弟兄们，我略略写信给你们，请你们听我劝勉的话。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e你们可以知道兄弟\u003cu\u003e提摩太\u003c/u\u003e已被释放；他若快来，我和他一同去见你们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e请你们替我问诸位引导你们的人和众圣徒安。\u003cu\u003e意大利\u003c/u\u003e的人也问你们安。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e惟愿你们都蒙恩宠。阿们。\u003c/p\u003e","title":"希伯来书 第13章"},{"content":"锡安将为上帝国之中心 1到了末日，\n主殿的山必超乎万山的顶，\n比万岭都高，为万民所趋赴。\n2必有许多民往那里去，彼此说：\n「我们不如登主的山，\n奔雅各上帝的殿，\n愿他将他的道教训我们，\n我们要行在他的路上。「\n因为律法必从锡安而出，\n主言必发自耶路撒冷。\n3他必审判许多国，\n平治强大的民直到远方。\n使他们将刀剑铸为犁锄，\n将戈矛铸为镰刀。\n这国与那国，不再用刀互相攻击，\n也不再学习争战的事。\n4人人都必安坐在自己葡萄树下\n和自己无花果树下，\n无人惊吓；\n这是万有的主亲口说的。\n5现在万民各奉已神的名而行，\n惟我们奉我上帝——耶和华的名而行，\n直到永远。\n余民再回锡安 6主说：到那日，\n瘸腿的我必收回，\n被驱逐的和我所惩治的，\n我必聚集。\n7我必使瘸腿的仍为余民，\n使分散的成为大国，\n我耶和华在锡安山治理他们，\n从今直到永远。\n8你，这锡安城的山如看羊群的望楼，\n从前的权柄，\n耶路撒冷的国位仍必归你。\n9现在，你为何哭号呢？\n你竟如妇人临产觉得艰难痛苦，\n你中没有君玛？\n你的谋士都死亡吗？\n10锡安的民啊，你现在战栗哭号，\n犹如临产的妇人；\n因为你必将从城里出来，住在田野；\n你必到巴比伦，\n在那里，方得解脱，\n主必在那里从敌人手中救赎你。\n最终胜利属于耶路撒冷 11现在有许多国民聚集来攻击你，他们说：\n「我们愿锡安城被污秽，\n愿亲眼得见锡安城遭难。」\n12他们不知道主的意旨，\n不明白他的谋议，\n主聚集他们，\n却如聚集禾捆在禾场上。\n13锡安的民啊，你兴起践踏这禾捆！\n我必使你角如铁，\n使你蹄如铜，\n你必打碎许多民族，\n将他们宝物奉献与主，\n将他们财产奉献与普天下的主宰。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/33-micah-4/","summary":"\u003ch2 id=\"锡安将为上帝国之中心\"\u003e锡安将为上帝国之中心\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e到了末日，\u003cbr\u003e主殿的山必超乎万山的顶，\u003cbr\u003e比万岭都高，为万民所趋赴。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e必有许多民往那里去，彼此说：\u003cbr\u003e「我们不如登主的山，\u003cbr\u003e奔雅各上帝的殿，\u003cbr\u003e愿他将他的道教训我们，\u003cbr\u003e我们要行在他的路上。「\u003cbr\u003e因为律法必从\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e而出，\u003cbr\u003e主言必发自\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他必审判许多国，\u003cbr\u003e平治强大的民直到远方。\u003cbr\u003e使他们将刀剑铸为犁锄，\u003cbr\u003e将戈矛铸为镰刀。\u003cbr\u003e这国与那国，不再用刀互相攻击，\u003cbr\u003e也不再学习争战的事。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e人人都必安坐在自己葡萄树下\u003cbr\u003e和自己无花果树下，\u003cbr\u003e无人惊吓；\u003cbr\u003e这是万有的主亲口说的。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e现在万民各奉已神的名而行，\u003cbr\u003e惟我们奉我上帝——耶和华的名而行，\u003cbr\u003e直到永远。\u003cbr\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"余民再回锡安\"\u003e余民再回锡安\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主说：到那日，\u003cbr\u003e瘸腿的我必收回，\u003cbr\u003e被驱逐的和我所惩治的，\u003cbr\u003e我必聚集。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我必使瘸腿的仍为余民，\u003cbr\u003e使分散的成为大国，\u003cbr\u003e我耶和华在\u003cu\u003e锡安山\u003c/u\u003e治理他们，\u003cbr\u003e从今直到永远。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你，这\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e城的山如看羊群的望楼，\u003cbr\u003e从前的权柄，\u003cbr\u003e\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的国位仍必归你。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e现在，你为何哭号呢？\u003cbr\u003e你竟如妇人临产觉得艰难痛苦，\u003cbr\u003e你中没有君玛？\u003cbr\u003e你的谋士都死亡吗？\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e的民啊，你现在战栗哭号，\u003cbr\u003e犹如临产的妇人；\u003cbr\u003e因为你必将从城里出来，住在田野；\u003cbr\u003e你必到巴比伦，\u003cbr\u003e在那里，方得解脱，\u003cbr\u003e主必在那里从敌人手中救赎你。\u003cbr\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"最终胜利属于耶路撒冷\"\u003e最终胜利属于\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e现在有许多国民聚集来攻击你，他们说：\u003cbr\u003e「我们愿\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e城被污秽，\u003cbr\u003e愿亲眼得见锡安城遭难。」\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他们不知道主的意旨，\u003cbr\u003e不明白他的谋议，\u003cbr\u003e主聚集他们，\u003cbr\u003e却如聚集禾捆在禾场上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e锡安的民啊，你兴起践踏这禾捆！\u003cbr\u003e我必使你角如铁，\u003cbr\u003e使你蹄如铜，\u003cbr\u003e你必打碎许多民族，\u003cbr\u003e将他们宝物奉献与主，\u003cbr\u003e将他们财产奉献与普天下的主宰。\u003c/p\u003e","title":"弥迦书 第4章"},{"content":"上主申斥以民负恩 1你们须听主言：「你起来向诸山辨论，众岭都须听你的话。」2山岭与永固的地基，都须听主所辨论的话！因主要与自己的百姓辨论，要责备以色列。3「我的百姓，我向你作了什么？我何尝使你厌烦你？你可以回答我！4我曾领你出埃及，从你为奴之地救赎你，差遣摩西、亚伦、米利暗引导你。5我的百姓应当追念摩押王巴勒所设的计谋，也当追念庇珥的儿子巴兰回答他的话，并当追念你们从什亭到吉甲所遇的事，这样，便可明晓主的恩慈。」\n百姓请求指教 6「我来到主面前，叩拜至上上帝，当奉献什么呢？当献燔祭吗？当献一岁的牛犊吗？7献千千的公羊，献油多如万河，主岂喜悦呢？我岂当献头生的婴孩赎我的愆尤，岂当献亲生的骨肉赎我的罪过？」8世人，主曾晓谕你何为善。主向你所要的没有别的，但要你行公义，好怜悯，虔敬事奉你的上帝。\n撒玛利亚难免受罚 9主的声音向城呼告，你们须听，你们必受责罚，也当知道是谁定的，凡有智慧的，必敬奉主的名。10恶人家中，不还有不义的财吗？不还有可恶的小升斗吗？11我若用不公的天平，囊内有不公的砝码，岂可算为无罪呢？12城中的富户广行强暴，居民都说谎言，满口都是诡诈。13因此，我必击打你，以致不能治好，必因你罪毁灭你。14你吃不得吃饱，身常饥饿。你所挪移的，终不得救护，你所救护的，我必使为刀所杀。15你耕种田地，不得收割，你压橄榄果，不得油抹身，你压葡萄汁，不得酒喝。16你们还是守暗利王的恶习，行亚哈家一切所行的，顺从他们的计谋，因此我使城邑荒芜，使居民为人所耻笑，我的百姓受羞辱，你们也必担当。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/33-micah-6/","summary":"\u003ch2 id=\"上主申斥以民负恩\"\u003e上主申斥以民负恩\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e你们须听主言：「你起来向诸山辨论，众岭都须听你的话。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e山岭与永固的地基，都须听主所辨论的话！因主要与自己的百姓辨论，要责备\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e「我的百姓，我向你作了什么？我何尝使你厌烦你？你可以回答我！\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我曾领你出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，从你为奴之地救赎你，差遣\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米利暗\u003c/u\u003e引导你。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我的百姓应当追念\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e所设的计谋，也当追念\u003cu\u003e庇珥\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e回答他的话，并当追念你们从\u003cu\u003e什亭\u003c/u\u003e到\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e所遇的事，这样，便可明晓主的恩慈。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"百姓请求指教\"\u003e百姓请求指教\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e「我来到主面前，叩拜至上上帝，当奉献什么呢？当献燔祭吗？当献一岁的牛犊吗？\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e献千千的公羊，献油多如万河，主岂喜悦呢？我岂当献头生的婴孩赎我的愆尤，岂当献亲生的骨肉赎我的罪过？」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e世人，主曾晓谕你何为善。主向你所要的没有别的，但要你行公义，好怜悯，虔敬事奉你的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"撒玛利亚难免受罚\"\u003e撒玛利亚难免受罚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e主的声音向城呼告，你们须听，你们必受责罚，也当知道是谁定的，凡有智慧的，必敬奉主的名。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e恶人家中，不还有不义的财吗？不还有可恶的小升斗吗？\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我若用不公的天平，囊内有不公的砝码，岂可算为无罪呢？\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e城中的富户广行强暴，居民都说谎言，满口都是诡诈。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e因此，我必击打你，以致不能治好，必因你罪毁灭你。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你吃不得吃饱，身常饥饿。你所挪移的，终不得救护，你所救护的，我必使为刀所杀。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你耕种田地，不得收割，你压橄榄果，不得油抹身，你压葡萄汁，不得酒喝。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你们还是\u003cu\u003e守暗利\u003c/u\u003e王的恶习，行\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e家一切所行的，顺从他们的计谋，因此我使城邑荒芜，使居民为人所耻笑，我的百姓受羞辱，你们也必担当。\u003c/p\u003e","title":"弥迦书 第6章"},{"content":"只当向主求恩 1春时，你们当向主求雨，主使打闪为众人降甘雨，为人使田间菜蔬生长。2因偶像言都是虚空，卜士所占的都是虚假，作梦者之言也是虚伪，他们安慰人的话都是虚幻。因此人如迷途的羊，没有牧人致受困苦。\n以色列人必将复兴 3我向牧人发怒，必惩罚公山羊，万有的主耶和华必眷顾他的群，就是犹大家，使他如骏马临阵。4元帅1从他而出，将军2从他而出，战士3从他而出，一切掌权的都从他而出。5争战时他们必如勇士，必践踏仇敌犹如街上泥土。他们争战必蒙主保佑，必使马兵蒙羞。\n6我要坚固犹大家，救济约瑟族，使他们归回仍居本国，我要怜恤他们，如未曾弃绝他们，因为我耶和华是他们上帝，我必俯听他们。7以法莲人必如勇士，心中欢畅如同饮酒；他们子孙看见便喜悦，他们必因主心中喜乐。\n8我要招呼他们，聚集他们，我必救赎他们，他们必繁盛如从前繁盛一般。9我曾将他们分散在列国，他们在远处记念我；他们与他们儿女必生存而回。10我要使他们从埃及国回来，要招集他们出亚述地，领他们到基列地和黎巴嫩；这地尚不够他们居住。11主必使他们辛苦过海，主必击破海浪，使河的深处枯干，亚述的骄态必卑降，埃及的权柄必除灭。12使我民倚靠我增加力量，行动都奉我名；这是主说的。\n元帅原文作隅石，即房角石。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n将军原文作钉。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n战士原文作弓。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/38-zechariah-10/","summary":"\u003ch2 id=\"只当向主求恩\"\u003e只当向主求恩\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e春时，你们当向主求雨，主使打闪为众人降甘雨，为人使田间菜蔬生长。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e因偶像言都是虚空，卜士所占的都是虚假，作梦者之言也是虚伪，他们安慰人的话都是虚幻。因此人如迷途的羊，没有牧人致受困苦。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以色列人必将复兴\"\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人必将复兴\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我向牧人发怒，必惩罚公山羊，万有的主耶和华必眷顾他的群，就是\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e家，使他如骏马临阵。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e元帅\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e从他而出，将军\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e从他而出，战士\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e从他而出，一切掌权的都从他而出。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e争战时他们必如勇士，必践踏仇敌犹如街上泥土。他们争战必蒙主保佑，必使马兵蒙羞。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我要坚固\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e家，救济约瑟族，使他们归回仍居本国，我要怜恤他们，如未曾弃绝他们，因为我耶和华是他们上帝，我必俯听他们。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e人必如勇士，心中欢畅如同饮酒；他们子孙看见便喜悦，他们必因主心中喜乐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我要招呼他们，聚集他们，我必救赎他们，他们必繁盛如从前繁盛一般。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我曾将他们分散在列国，他们在远处记念我；他们与他们儿女必生存而回。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我要使他们从\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国回来，要招集他们出\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e地，领他们到\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e地和\u003cu\u003e黎巴嫩\u003c/u\u003e；这地尚不够他们居住。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主必使他们辛苦过海，主必击破海浪，使河的深处枯干，\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e的骄态必卑降，\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的权柄必除灭。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e使我民倚靠我增加力量，行动都奉我名；这是主说的。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e元帅原文作隅石，即房角石。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e将军原文作钉。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:3\"\u003e\n\u003cp\u003e战士原文作弓。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:3\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"撒迦利亚书 第10章"},{"content":"骄傲的报应 1黎巴嫩啊，你开开门，任火烧你的香柏。2松树，哭号！因为香柏己倒，有威严的树已毁，巴珊橡树，哭号！因为山岩的树林已经扑倒。3牧人放声哭号，因他们的荣华地已经毁灭；狮子咆哮，因约但的丛卉已经摧残。\n牧人的比喻 4我上帝——耶和华如此吩咐说：「你须牧养将要被杀的羊。5买他们的宰杀他们，不以为有罪；卖他们的说：‘我因以得财，惟愿主得赞美。’应当牧养他们的，也不顾惜他们。6主说：‘我必不再怜恤这地的居民，必使他们彼此互相残害。我将他们交在他们王手中；他必毁灭这地，我必不救他们脱离其手。」\n7我便牧养这将要见杀的羊，这羊真是困苦；我取了两根杖，一根名为「恩宠」，一根名为「系恋」。这样，我牧养羊群。8一月之内，我除掉三个牧人，我心厌恶他们，他们心也违弃我。9我说：「我不愿牧养你们。要死的，由他死；要丧亡的，由他丧亡；剩下的，由他互相残食。」10我将我的名为「恩宠」的杖折断，以示要废弃与列民所立的约。11当日就废弃了，仰望我的那些困苦的羊，都知道这是耶和华的话。12我对他们说：「你们若以为美，就与我工价。不然，便罢！」他们就平了三十舍客勒银子作为我的工价。13主吩咐我说：「你将这银子，就是以色列人所估我的这大价银掷在府库里1，我就将这三十舍客勒银子掷在主殿的府库里。214我又折断名为「系恋」的那第二杖，以示废弃犹大与以色列弟兄的和好。\n15主又吩咐我说：「你再取愚昧牧人用的器物。16因我要使一牧人在这国中兴起，丧亡的他不顾惜，迷途的他不寻找，受伤的他不医治，强壮的他不牧养；肥美的他自己吃，并且砍断其蹄。\n17愚妄的牧人弃置羊群，祸哉！祸哉！他臂必受伤损，他右眼也是如此；他臂必枯干，他右眼必昏昧失明。」\n或作掷与陶人。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作掷在主殿归于陶人。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/38-zechariah-11/","summary":"\u003ch2 id=\"骄傲的报应\"\u003e骄傲的报应\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e黎巴嫩\u003c/u\u003e啊，你开开门，任火烧你的香柏。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e松树，哭号！因为香柏己倒，有威严的树已毁，\u003cu\u003e巴珊\u003c/u\u003e橡树，哭号！因为山岩的树林已经扑倒。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e牧人放声哭号，因他们的荣华地已经毁灭；狮子咆哮，因\u003cu\u003e约但\u003c/u\u003e的丛卉已经摧残。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"牧人的比喻\"\u003e牧人的比喻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我上帝——耶和华如此吩咐说：「你须牧养将要被杀的羊。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e买他们的宰杀他们，不以为有罪；卖他们的说：‘我因以得财，惟愿主得赞美。’应当牧养他们的，也不顾惜他们。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主说：‘我必不再怜恤这地的居民，必使他们彼此互相残害。我将他们交在他们王手中；他必毁灭这地，我必不救他们脱离其手。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我便牧养这将要见杀的羊，这羊真是困苦；我取了两根杖，一根名为「恩宠」，一根名为「系恋」。这样，我牧养羊群。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e一月之内，我除掉三个牧人，我心厌恶他们，他们心也违弃我。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我说：「我不愿牧养你们。要死的，由他死；要丧亡的，由他丧亡；剩下的，由他互相残食。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我将我的名为「恩宠」的杖折断，以示要废弃与列民所立的约。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e当日就废弃了，仰望我的那些困苦的羊，都知道这是耶和华的话。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我对他们说：「你们若以为美，就与我工价。不然，便罢！」他们就平了三十舍客勒银子作为我的工价。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e主吩咐我说：「你将这银子，就是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人所估我的这大价银掷在府库里\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，我就将这三十舍客勒银子掷在主殿的府库里。\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我又折断名为「系恋」的那第二杖，以示废弃\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e弟兄的和好。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e主又吩咐我说：「你再取愚昧牧人用的器物。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e因我要使一牧人在这国中兴起，丧亡的他不顾惜，迷途的他不寻找，受伤的他不医治，强壮的他不牧养；肥美的他自己吃，并且砍断其蹄。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e愚妄的牧人弃置羊群，祸哉！祸哉！他臂必受伤损，他右眼也是如此；他臂必枯干，他右眼必昏昧失明。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作掷与陶人。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作掷在主殿归于陶人。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"撒迦利亚书 第11章"},{"content":"上主保卫耶路撒冷 1主向以色列有言。\n铺张诸天、建立地基、造人内灵气的主说：2「我必使耶路撒冷向围困他的列国人和其中的犹大人如使人昏醉的酒杯；3那日，我必使耶路撒冷向列国人彷佛一块重石，凡要举的都必受伤损；地上诸国都要聚集攻击耶路撒冷。」4主说：「那日，我必使一切马都惊骇，使骑马的人都颠狂。我却眷顾犹大族，使列邦一切马眼目盲瞎。5犹大诸牧伯心裏必说：‘耶路撒冷居民靠他们上帝——万有的主耶和华得能力帮助我们。’」\n6「那日，我必使犹大诸牧伯如炉火烧柴，又如火把焚烧禾捆；他们必左右毁灭四围的外邦人，耶路撒冷居民，必仍安居在本城耶路撒冷。」\n7「主必先拯救犹大营1，为要使大卫家和耶路撒冷居民不得向犹大人自夸。8那日，主必护庇耶路撒冷居民。那日，他们中软弱的也必如大卫；大卫的家必如上帝，如引导他们的主的使者。9那日，我必要除灭来攻击耶路撒冷的一切外邦人。」\n哀悼殉难者 10「我必向大卫家和耶路撒冷居民渥霈鸿恩，使他们祈祷。他们必仰观我，就是他们所刺的。他们必要哀恸如丧独生子哀恸，必要痛哭如丧长子痛哭。11那日，耶路撒冷必大有哀哭，如在米吉多平原哈达·临门的哀哭。12全地必一家一家的哀哭：大卫家的男子在一处哀哭，女子在一处哀哭；拿单家的男子在一处哀哭，女子在一处哀哭，13利未家的男子在一处哀哭，女子在一处哀哭；示每家的男子在一处哀哭，女子在一处哀哭。14剩下的各家，也必家家哀哭，男在一处，女在一处。」\n营原文作帐幕。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/38-zechariah-12/","summary":"\u003ch2 id=\"上主保卫耶路撒冷\"\u003e上主保卫\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主向以色列有言。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e铺张诸天、建立地基、造人内灵气的主说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「我必使\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e向围困他的列国人和其中的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人如使人昏醉的酒杯；\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e那日，我必使\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e向列国人彷佛一块重石，凡要举的都必受伤损；地上诸国都要聚集攻击\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主说：「那日，我必使一切马都惊骇，使骑马的人都颠狂。我却眷顾\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e族，使列邦一切马眼目盲瞎。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e诸牧伯心裏必说：‘\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e居民靠他们上帝——万有的主耶和华得能力帮助我们。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e「那日，我必使\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e诸牧伯如炉火烧柴，又如火把焚烧禾捆；他们必左右毁灭四围的外邦人，\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e居民，必仍安居在本城\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e「主必先拯救\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e营\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，为要使\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e家和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e居民不得向\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人自夸。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e那日，主必护庇\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e居民。那日，他们中软弱的也必如\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的家必如上帝，如引导他们的主的使者。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e那日，我必要除灭来攻击\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的一切外邦人。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"哀悼殉难者\"\u003e哀悼殉难者\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e「我必向\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e家和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e居民渥霈鸿恩，使他们祈祷。他们必仰观我，就是他们所刺的。他们必要哀恸如丧独生子哀恸，必要痛哭如丧长子痛哭。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e那日，\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e必大有哀哭，如在\u003cu\u003e米吉多\u003c/u\u003e平原\u003cu\u003e哈达·临门\u003c/u\u003e的哀哭。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e全地必一家一家的哀哭：\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e家的男子在一处哀哭，女子在一处哀哭；\u003cu\u003e拿单家\u003c/u\u003e的男子在一处哀哭，女子在一处哀哭，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e家的男子在一处哀哭，女子在一处哀哭；\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e家的男子在一处哀哭，女子在一处哀哭。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e剩下的各家，也必家家哀哭，男在一处，女在一处。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e营原文作帐幕。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"撒迦利亚书 第12章"},{"content":"偶像和假先知的结局 1「那日，必有一泉为大卫家和耶路撒冷居民而开，可以洗除罪与污秽。」\n2万有的主耶和华说：「那日，我必从地上灭绝偶像的名字，使人不再记念；我也必除掉假先知和污秽鬼魔。3若再有人说预言，生他的父母必对他说：‘你必不可活，因为你假奉主名说预言。’生他的父母必因他说预言刺死他。4那日，自称先知见异象说预言的，必致羞辱，不再穿毛衣哄骗人。5他必说：‘我不是先知，我是农夫；我从幼时被卖为奴。’16若有人问他说：‘你手上的伤从何而有？’他必回答说：‘这是我在我亲友家所受的伤。’」\n牧人将受击打羊群要分散 7万有的主耶和华说：刀剑兴起，攻击牧人，攻击作我同伴的！攻击牧人，使羊群分散；那些卑微的我必保护。8主说：在这全地，三分之二必灭绝死亡，三分之一必存。9我使这三分之一如从火中经过，熬炼他们，如熬炼银子；试验他们，如试验金子。他们必呼吁我名，我必应允，我留在其上。我必说：「他们是我的民。」他们必说：「耶和华是我的上帝。」\n又作被人派看群畜。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/38-zechariah-13/","summary":"\u003ch2 id=\"偶像和假先知的结局\"\u003e偶像和假先知的结局\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「那日，必有一泉为\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e家和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e居民而开，可以洗除罪与污秽。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e万有的主耶和华说：「那日，我必从地上灭绝偶像的名字，使人不再记念；我也必除掉假先知和污秽鬼魔。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e若再有人说预言，生他的父母必对他说：‘你必不可活，因为你假奉主名说预言。’生他的父母必因他说预言刺死他。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e那日，自称先知见异象说预言的，必致羞辱，不再穿毛衣哄骗人。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他必说：‘我不是先知，我是农夫；我从幼时被卖为奴。’\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e若有人问他说：‘你手上的伤从何而有？’他必回答说：‘这是我在我亲友家所受的伤。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"牧人将受击打羊群要分散\"\u003e牧人将受击打羊群要分散\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e万有的主耶和华说：刀剑兴起，攻击牧人，攻击作我同伴的！攻击牧人，使羊群分散；那些卑微的我必保护。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主说：在这全地，三分之二必灭绝死亡，三分之一必存。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我使这三分之一如从火中经过，熬炼他们，如熬炼银子；试验他们，如试验金子。他们必呼吁我名，我必应允，我留在其上。我必说：「他们是我的民。」他们必说：「耶和华是我的上帝。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e又作被人派看群畜。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"撒迦利亚书 第13章"},{"content":"上主的日子与耶路撒冷的得救 1主的日子必到，你的货财必在你中间被瓜分。2那日我必聚集万族来攻击耶路撒冷；城必攻破，房屋被抢夺，妇女被玷辱，城中一半民必被掳去；剩下的民仍存在城中不致灭绝。3其后，主必出来与这些外邦人争战，如他从前临阵的日子争战一般。4那日，他的脚必站在橄榄山，这山在耶路撒冷前，在东边。山必从中间分裂，从东到西成为极大的谷；山一半往北挪移，一半往南挪移。5山谷必直到亚萨，你们必从我山的谷中逃跑。你们逃跑，必如从前犹大王乌西雅年间地震的时候逃跑。我上帝——耶和华必同着诸圣降临。\n6那日，必没有光，必寒冷冻冰1。7有一日为主所知，不成为昼，也不成为夜，到晚上必有光明。\n耶路撒冷将获享太平 8那日，必有活水从耶路撒冷涌出，一半往东海流，一半往西海流；夏日冬日永远长有。\n9那日，主必为全地的王。耶和华必为独一无二的主，他的名也必独一无二。10全地都变为平原，如在耶路撒冷的南方从迦巴直到临门的那平原。耶路撒冷必得高起，其中人民必仍居住原处，就是从便雅悯门直到古门2之处，又到边隅门，又从哈楠业望楼直到王的压酒处。11人必住在耶路撒冷中不再见毁灭；耶路撒冷民必安然居住。\n外邦人的灾祸 12所有攻击耶路撒冷的列国人，主必降这样灾与他们；他们脚还能站立时，肉必溃烂，眼必在眶中溃烂，舌必在口中溃烂。13那日，主必使他们大大惊乱，他们又彼此拉手，又彼此举手攻击。14犹大也必攻击耶路撒冷。那时，四围列国的财物就是金银、衣服，必被收聚极多。15那日，马、骡、驼、驴和一切营中别样牲畜也必受那样灾。\n万民前来朝圣 16来攻击耶路撒冷剩下的列国人，每年必上来崇拜万有的主大君——耶和华，守住棚节。17地上诸族，凡不上耶路撒冷崇拜万有的主大君——耶和华的，雨必不降在他们地上。18若埃及族不上来，雨必不降在他们那地；列国人凡不上来守住棚节的，主都如此降与灾殃。19埃及人和列国人凡不上来守住棚节的，必如此受罚。\n20那日，连马铃上也镌刻「圣物归与主」这句话。主殿内用的锅必如坛前的盆一般。21凡耶路撒冷和犹大的锅，都算为圣物归与万有的主——耶和华。凡献祭的都来取这锅煮祭肉。当那日，在万有的主——耶和华殿内，不再有贸易的人。\n或作那日有光不明却也不暗必寒云云。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作先前有门。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/38-zechariah-14/","summary":"\u003ch2 id=\"上主的日子与耶路撒冷的得救\"\u003e上主的日子与\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的得救\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主的日子必到，你的货财必在你中间被瓜分。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e那日我必聚集万族来攻击\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e；城必攻破，房屋被抢夺，妇女被玷辱，城中一半民必被掳去；剩下的民仍存在城中不致灭绝。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e其后，主必出来与这些外邦人争战，如他从前临阵的日子争战一般。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e那日，他的脚必站在\u003cu\u003e橄榄山\u003c/u\u003e，这山在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e前，在东边。山必从中间分裂，从东到西成为极大的谷；山一半往北挪移，一半往南挪移。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e山谷必直到\u003cu\u003e亚萨\u003c/u\u003e，你们必从我山的谷中逃跑。你们逃跑，必如从前\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e乌西雅\u003c/u\u003e年间地震的时候逃跑。我上帝——耶和华必同着诸圣降临。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e那日，必没有光，必寒冷冻冰\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e有一日为主所知，不成为昼，也不成为夜，到晚上必有光明。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶路撒冷将获享太平\"\u003e\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e将获享太平\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e那日，必有活水从\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e涌出，一半往东海流，一半往西海流；夏日冬日永远长有。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e那日，主必为全地的王。耶和华必为独一无二的主，他的名也必独一无二。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e全地都变为平原，如在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的南方从\u003cu\u003e迦巴\u003c/u\u003e直到\u003cu\u003e临门\u003c/u\u003e的那平原。\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e必得高起，其中人民必仍居住原处，就是从\u003cu\u003e便雅悯门\u003c/u\u003e直到古门\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e之处，又到\u003cu\u003e边隅门\u003c/u\u003e，又从\u003cu\u003e哈楠业望楼\u003c/u\u003e直到王的压酒处。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e人必住在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e中不再见毁灭；\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e民必安然居住。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"外邦人的灾祸\"\u003e外邦人的灾祸\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e所有攻击\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的列国人，主必降这样灾与他们；他们脚还能站立时，肉必溃烂，眼必在眶中溃烂，舌必在口中溃烂。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e那日，主必使他们大大惊乱，他们又彼此拉手，又彼此举手攻击。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e也必攻击\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。那时，四围列国的财物就是金银、衣服，必被收聚极多。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e那日，马、骡、驼、驴和一切营中别样牲畜也必受那样灾。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"万民前来朝圣\"\u003e万民前来朝圣\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e来攻击\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e剩下的列国人，每年必上来崇拜万有的主大君——耶和华，守住棚节。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e地上诸族，凡不上\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e崇拜万有的主大君——耶和华的，雨必不降在他们地上。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e若\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e族不上来，雨必不降在他们那地；列国人凡不上来守住棚节的，主都如此降与灾殃。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人和列国人凡不上来守住棚节的，必如此受罚。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e那日，连马铃上也镌刻「圣物归与主」这句话。主殿内用的锅必如坛前的盆一般。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e凡\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的锅，都算为圣物归与万有的主——耶和华。凡献祭的都来取这锅煮祭肉。当那日，在万有的主——耶和华殿内，不再有贸易的人。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作那日有光不明却也不暗必寒云云。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作先前有门。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"撒迦利亚书 第14章"},{"content":"劝百姓悔改 1大流士王第二年八月，主有言命易多的孙子，比利家的儿子，先知撒加利亚，说：2「主曾向你们列祖发怒。3你须告诉他们说，万有的主耶和华如此说：你们须归向我，这是万有的主耶和华说的，万有的主耶和华说，我必仍复眷爱你们。4不要效法你们列祖。昔日的众先知劝告他们说：‘万有的主耶和华如此说，你们须悔改，离开你们恶道恶行。’他们却不肯听，不肯顺从我。这是主说的。5你们列祖在那裏？众先知岂能永远存活？6只是我言和我所定的命，就是我指示我仆人众先知的，岂不都临到你们列祖吗？你们列祖也曾悔改说：万有的主拟定按我们动作行为报应我们，他己如此向我们行了。」\n第一个异象：上主的骑士 7大流士王第二年十一月，就是细罢忒月，二十四日，易多的孙子，比利家的儿子，先知撒加利亚得主的默示，他说：8「夜间我观看，见有人骑红马，站在洼地冈拈树中，他身后有些红马、紫马、白马。」9我说：「我主阿，这是何意？」与我说话的天使对我说：「我必指示你这些是何意。」10那站在冈拈树中的人说：「这是奉主差遣，游行在地上的。」11他们对站在冈拈树中的主的使者说：「我们己游行在地上，见全地都安居无事。」\n12那时，主的使者说：「万有的主阿，你向耶路撒冷和犹大的诸城邑发怒己经七十年，你不施怜悯要到几时呢？」13主对那与我说话的天使说恩言和安慰话。14与我说话的天使吩咐我说：「你须宣告说，万有的主耶和华如此说，我为耶路撒冷，为郇心热至极。15要向现在安居的列国大大发怒，因我从前向犹大稍微发怒，他们却加害过分。16因此主如此说，我必再施怜悯回到耶路撒冷，我的殿必重建在其中，必再用准绳建筑耶路撒冷城墙，这是万有的主耶和华说的。17又须宣告说，万有的主耶和华如此说，我的诸城邑必再丰阜满溢，主必再安慰郇，再拣选耶路撒冷。」\n第二个异象：四角和四匠人 18我举目观看，见有四角。19我向与我说话的天使问说：「这是何意？」他对我说：「分散犹大、以色列和耶路撒冷的，就是这些角。」20主又指示我四个匠人。21我说：「他们来作什么？」主说：「那些角分散犹大人，使人不敢擡头；这些匠人来威吓他们，将异邦的角抛掷在地，因为这些异邦曾向犹大地逞势力分散其民。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/38-zechariah-1/","summary":"\u003ch2 id=\"劝百姓悔改\"\u003e劝百姓悔改\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大流士\u003c/u\u003e王第二年八月，主有言命\u003cu\u003e易多\u003c/u\u003e的孙子，\u003cu\u003e比利\u003c/u\u003e家的儿子，先知\u003cu\u003e撒加利亚\u003c/u\u003e，说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「主曾向你们列祖发怒。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你须告诉他们说，万有的主耶和华如此说：你们须归向我，这是万有的主耶和华说的，万有的主耶和华说，我必仍复眷爱你们。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e不要效法你们列祖。昔日的众先知劝告他们说：‘万有的主耶和华如此说，你们须悔改，离开你们恶道恶行。’他们却不肯听，不肯顺从我。这是主说的。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们列祖在那裏？众先知岂能永远存活？\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e只是我言和我所定的命，就是我指示我仆人众先知的，岂不都临到你们列祖吗？你们列祖也曾悔改说：万有的主拟定按我们动作行为报应我们，他己如此向我们行了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第一个异象上主的骑士\"\u003e第一个异象：上主的骑士\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大流士\u003c/u\u003e王第二年十一月，就是细罢忒月，二十四日，\u003cu\u003e易多\u003c/u\u003e的孙子，\u003cu\u003e比利\u003c/u\u003e家的儿子，先知\u003cu\u003e撒加利亚\u003c/u\u003e得主的默示，他说：\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e「夜间我观看，见有人骑红马，站在洼地冈拈树中，他身后有些红马、紫马、白马。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我说：「我主阿，这是何意？」与我说话的天使对我说：「我必指示你这些是何意。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e那站在冈拈树中的人说：「这是奉主差遣，游行在地上的。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他们对站在冈拈树中的主的使者说：「我们己游行在地上，见全地都安居无事。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e那时，主的使者说：「万有的主阿，你向\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的诸城邑发怒己经七十年，你不施怜悯要到几时呢？」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e主对那与我说话的天使说恩言和安慰话。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e与我说话的天使吩咐我说：「你须宣告说，万有的主耶和华如此说，我为耶路撒冷，为郇心热至极。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e要向现在安居的列国大大发怒，因我从前向犹大稍微发怒，他们却加害过分。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e因此主如此说，我必再施怜悯回到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，我的殿必重建在其中，必再用准绳建筑\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e城墙，这是万有的主耶和华说的。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e又须宣告说，万有的主耶和华如此说，我的诸城邑必再丰阜满溢，主必再安慰郇，再拣选\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第二个异象四角和四匠人\"\u003e第二个异象：四角和四匠人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我举目观看，见有四角。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我向与我说话的天使问说：「这是何意？」他对我说：「分散\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的，就是这些角。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e主又指示我四个匠人。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我说：「他们来作什么？」主说：「那些角分散犹大人，使人不敢擡头；这些匠人来威吓他们，将异邦的角抛掷在地，因为这些异邦曾向犹大地逞势力分散其民。」\u003c/p\u003e","title":"撒迦利亚书 第1章"},{"content":"第三个异象：手拿准绳的人 1我又举目观看，见有一人手拿准绳。2我问说：「你往哪里去？」他对我说：「我要去度量耶路撒冷城，看看宽若干长若干。」\n3与我说话的天使正走去，又有一天使迎着他出来，4对他说：「你跑去告诉那少年人说：耶路撒冷的人民与牲畜甚多，必要如无城的地方住在郊野。5我要四围护卫耶路撒冷，犹如火城，我要在其中显荣耀。这是主说的。」\n劝以色列人速归故乡 6主说：「听阿！听阿！我分散你们犹如天的四风，现在你们当从北方逃回。」7住巴比伦的郇城人，你们现在可以脱逃！8因为万有的主耶和华如此说：「在显荣耀之后，主差遣我去责备掳掠你们的列国，凡干犯你们的，就如损坏自己眼珠。9我要举手降罚与他们，使他们为自己奴仆所掳掠。」你便知道是万有的主耶和华差遣我。\n劝以色列人欢喜 10主说：「锡安的女子，应当歌唱喜乐，我要降临住在你中。11那时必有许多国归附我，都为我的民。我要住在你中。」你便知道是万有的主耶和华差遣我。12主必使以为已业的犹大民得圣地为业，也必再拣选耶路撒冷。13主要从他圣居所出来，凡有血气的，都当在他面前肃然起敬。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/38-zechariah-2/","summary":"\u003ch2 id=\"第三个异象手拿准绳的人\"\u003e第三个异象：手拿准绳的人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我又举目观看，见有一人手拿准绳。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我问说：「你往哪里去？」他对我说：「我要去度量\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e城，看看宽若干长若干。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e与我说话的天使正走去，又有一天使迎着他出来，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e对他说：「你跑去告诉那少年人说：\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的人民与牲畜甚多，必要如无城的地方住在郊野。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我要四围护卫\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，犹如火城，我要在其中显荣耀。这是主说的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"劝以色列人速归故乡\"\u003e劝以色列人速归故乡\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主说：「听阿！听阿！我分散你们犹如天的四风，现在你们当从北方逃回。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e住\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e郇\u003c/u\u003e城人，你们现在可以脱逃！\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e因为万有的主耶和华如此说：「在显荣耀之后，主差遣我去责备掳掠你们的列国，凡干犯你们的，就如损坏自己眼珠。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我要举手降罚与他们，使他们为自己奴仆所掳掠。」你便知道是万有的主耶和华差遣我。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"劝以色列人欢喜\"\u003e劝以色列人欢喜\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主说：「\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e的女子，应当歌唱喜乐，我要降临住在你中。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e那时必有许多国归附我，都为我的民。我要住在你中。」你便知道是万有的主耶和华差遣我。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e主必使以为已业的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e民得圣地为业，也必再拣选\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e主要从他圣居所出来，凡有血气的，都当在他面前肃然起敬。\u003c/p\u003e","title":"撒迦利亚书 第2章"},{"content":"第四个异象：撒但控告大祭司约书亚 1主指示我大祭司约书亚站在主的使者面前，撒但站在他的右边要告他。2主对撒但说：「撒但阿，耶和华责备你！拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这人犹如从火中救拔出来的一块柴。」3约书亚穿着污秽衣服，站在天使面前。4他吩咐站在他面前的人说：「你们须脱去他身上的污秽衣服。」又对约书亚说：「我除掉你的罪愆，与你穿上佳美衣服。」5我说：「须将华冠戴在他头上。」他们便将华冠戴在他头上，与他穿上衣服，主的使者侍立。6主的使者警教约书亚说，7万有的主耶和华如此说：「你若遵行我的道，谨守我所吩咐守的，你便得管理我的家，看守我的院宇；我也必使你得游行在这站立的人中间。\n有关基督的预言 8大祭司约书亚，在你面前坐着的你的同伴，他们都非寻常人，你与他们都须听：我必使大卫的苗裔我的仆人来。9万有的主耶和华说：我在约书亚面前所立的石，一石必有七眼看顾。我要自己雕刻这石，我要在一日间除掉这地的罪愆。10万有的主耶和华说：那时你们必彼此互相邀请，进葡萄园到无花果树下。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/38-zechariah-3/","summary":"\u003ch2 id=\"第四个异象撒但控告大祭司约书亚\"\u003e第四个异象：撒但控告大祭司约书亚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主指示我大祭司\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e站在主的使者面前，撒但站在他的右边要告他。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e主对撒但说：「撒但阿，耶和华责备你！拣选\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的耶和华责备你！这人犹如从火中救拔出来的一块柴。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e穿着污秽衣服，站在天使面前。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他吩咐站在他面前的人说：「你们须脱去他身上的污秽衣服。」又对\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：「我除掉你的罪愆，与你穿上佳美衣服。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我说：「须将华冠戴在他头上。」他们便将华冠戴在他头上，与他穿上衣服，主的使者侍立。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主的使者警教\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e万有的主耶和华如此说：「你若遵行我的道，谨守我所吩咐守的，你便得管理我的家，看守我的院宇；我也必使你得游行在这站立的人中间。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"有关基督的预言\"\u003e有关基督的预言\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e大祭司\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e，在你面前坐着的你的同伴，他们都非寻常人，你与他们都须听：我必使\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的苗裔我的仆人来。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e万有的主耶和华说：我在\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e面前所立的石，一石必有七眼看顾。我要自己雕刻这石，我要在一日间除掉这地的罪愆。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e万有的主耶和华说：那时你们必彼此互相邀请，进葡萄园到无花果树下。」\u003c/p\u003e","title":"撒迦利亚书 第3章"},{"content":"第五个异象：金灯台和两颗橄榄树 1那时与我说话的天使又来使我复醒，犹如人睡着被人唤醒。2他问我说：「你看见什么了？」我说：「我看见有一个灯台，纯是金作的，台顶上有一盆，台上有七灯盏，这台上的七灯盏，各有七管可以灌油；3有两颗橄榄树，在灯旁边，一颗在盆的右边，一颗在盆的左边。」4我对与我说话的天使说：「我主，这些是何意？」5与我说话的天使回答我说：「你不知道这些是何意吗？」我说：「我主，我不知道。」\n6他对我说：「主示谕所罗巴伯的是这样。万有的主耶和华说：不是倚靠才能，不是倚靠力量，乃是倚靠我的灵方能成就。7你这在所罗巴伯面前的大山算为什么？你必要变为平地。他必要搬出头一块石来，必有人大声欢呼说：恩宠降在其上。」8主晓谕我说：9「所罗巴伯的手筑立这殿的根基，他的手也必完竣这工，你便知道万有的主耶和华差遣我到你们这裏。10藐视这日的事以为细事的是谁呢，这七灯就是主的七眼，徧察全地，见所罗巴伯手拏准绳便喜悦1。」\n11我又问天使说：「在灯台左右的这两颗橄榄树有何意？」12我又问他说：「这靠近滴似金之油的二橄榄枝有何意？」13他对我说：「你不知道这是何意吗？」我说：「我主，我不知道。」14他说：「这是两个受膏的人，站在普天下的主的面前。」\n又作，谁藐视这日的事，以为细事，看见所罗巴伯手拿准绳便喜悦这七灯，就是主的七眼，遍查全地。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/38-zechariah-4/","summary":"\u003ch2 id=\"第五个异象金灯台和两颗橄榄树\"\u003e第五个异象：金灯台和两颗橄榄树\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时与我说话的天使又来使我复醒，犹如人睡着被人唤醒。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他问我说：「你看见什么了？」我说：「我看见有一个灯台，纯是金作的，台顶上有一盆，台上有七灯盏，这台上的七灯盏，各有七管可以灌油；\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e有两颗橄榄树，在灯旁边，一颗在盆的右边，一颗在盆的左边。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我对与我说话的天使说：「我主，这些是何意？」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e与我说话的天使回答我说：「你不知道这些是何意吗？」我说：「我主，我不知道。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他对我说：「主示谕\u003cu\u003e所罗巴伯\u003c/u\u003e的是这样。万有的主耶和华说：不是倚靠才能，不是倚靠力量，乃是倚靠我的灵方能成就。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你这在\u003cu\u003e所罗巴伯\u003c/u\u003e面前的大山算为什么？你必要变为平地。他必要搬出头一块石来，必有人大声欢呼说：恩宠降在其上。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主晓谕我说：\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e「\u003cu\u003e所罗巴伯\u003c/u\u003e的手筑立这殿的根基，他的手也必完竣这工，你便知道万有的主耶和华差遣我到你们这裏。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e藐视这日的事以为细事的是谁呢，这七灯就是主的七眼，徧察全地，见\u003cu\u003e所罗巴伯\u003c/u\u003e手拏准绳便喜悦\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我又问天使说：「在灯台左右的这两颗橄榄树有何意？」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我又问他说：「这靠近滴似金之油的二橄榄枝有何意？」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他对我说：「你不知道这是何意吗？」我说：「我主，我不知道。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他说：「这是两个受膏的人，站在普天下的主的面前。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e又作，谁藐视这日的事，以为细事，看见\u003cu\u003e所罗巴伯\u003c/u\u003e手拿准绳便喜悦这七灯，就是主的七眼，遍查全地。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"撒迦利亚书 第4章"},{"content":"第六个异象：飞卷 1我又举目观看，见有一卷如飞。2他问我说：「你看见什么？」我说：「我看见有一卷如飞，长二十尺，宽十尺。」3他说：「这卷记载降灾罚的话，徧行在天下。凡偷窃的，必按着卷上这面的话见除；凡起假誓的，必按着卷上那面的话见除。4万有的主耶和华说：我使这卷出来进偷窃的人之家和指我名起假誓的人之家，必常在他家中除灭他和他的木石。」\n第七个异象：坐在伊法中的妇人 5与我说话的天使进前来对我说：「你举目观看，看出来的是何物？」6我说：「这是何物呢？」他说：「这出来的物是伊法。」他又说：「这就是全地居民的形状。」7我又见有一块铅，约重一他连得，被举起来，又见有一妇人坐在伊法中。8他说：「这就是罪恶」，就将她掷在伊法中，将那块铅掷在伊法口上。9我又举目观看，见有两个妇人出来，有翅膀如鹤的翅膀，翅膀中有风，他们将这伊法搭起来悬在天地中间。10我对与我说话的天使说：「他们要将以法运到哪里去？」11他说：「他们要往示拿地去，为以法建造房屋；等建立己毕，将以法安置在那里在座上。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/38-zechariah-5/","summary":"\u003ch2 id=\"第六个异象飞卷\"\u003e第六个异象：飞卷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我又举目观看，见有一卷如飞。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他问我说：「你看见什么？」我说：「我看见有一卷如飞，长二十尺，宽十尺。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他说：「这卷记载降灾罚的话，徧行在天下。凡偷窃的，必按着卷上这面的话见除；凡起假誓的，必按着卷上那面的话见除。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e万有的主耶和华说：我使这卷出来进偷窃的人之家和指我名起假誓的人之家，必常在他家中除灭他和他的木石。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第七个异象坐在伊法中的妇人\"\u003e第七个异象：坐在伊法中的妇人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e与我说话的天使进前来对我说：「你举目观看，看出来的是何物？」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我说：「这是何物呢？」他说：「这出来的物是伊法。」他又说：「这就是全地居民的形状。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我又见有一块铅，约重一他连得，被举起来，又见有一妇人坐在伊法中。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他说：「这就是罪恶」，就将她掷在伊法中，将那块铅掷在伊法口上。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我又举目观看，见有两个妇人出来，有翅膀如鹤的翅膀，翅膀中有风，他们将这伊法搭起来悬在天地中间。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我对与我说话的天使说：「他们要将以法运到哪里去？」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他说：「他们要往\u003cu\u003e示拿\u003c/u\u003e地去，为以法建造房屋；等建立己毕，将以法安置在那里在座上。」\u003c/p\u003e","title":"撒迦利亚书 第5章"},{"content":"上主审判外邦人 1主有言降重罚与哈得拉地，这言必应验在大马士革，因为主眷顾世人，眷顾以色列诸支派1。2也必应验在附近的哈马，又必应验在推罗和广有智慧的西顿。3推罗建筑保障，堆银如尘沙，堆金如街上泥土。4上主必攻败推罗，将推罗墙垣打落海中，推罗必被火焚烧。5亚实基伦看见必惧怕，迦萨看见甚惊惶，以革伦见所倚靠的被羞辱，也是这样；迦萨君王必要灭亡，亚实基伦必无人居住，6外邦人必住在亚实突；我必除灭非利士人的骄傲。7我必使那裏的人口不再饮血，牙齿内不再有污秽物。其中剩下的人必归我们上帝，必如犹大的牧伯；以革伦人必如耶布斯人。8我必要护卫我家，如在四围列营保护，不再被任意往来的敌军扰害，使暴虐人不再经过他们的地方，因为我的眼目现在眷顾他们。\n预言弥赛亚荣进京城 9锡安的女子哪，应当大大喜乐；耶路撒冷城啊，应当欢呼。你的王谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴驹，临到你那裏，他是至公义的，是施救的。10我必除灭以法莲的战车，除灭耶路撒冷的战马；争战的弓也必除灭。他必向列国讲论和好；他的权柄必从这海直到那海，从大河直到地极。\n百姓重回故土 11你中被囚的人，我也必因你立约的血，从无水坑中释放出来。12你们被囚而有指望的人，都可回到坚固城；我今日明告，我必加倍偿报你们。13我要用犹大如张弓，我要用以法莲如持弓。锡安啊，我要激发你的民攻击雅完的民，使你如勇士的刀。14主必为他们显现，主发的箭犹如电闪。上主耶和华必吹角，必乘南方烈风而来。15万有的主耶和华护卫他们；他们必吞灭仇敌，必践踏仇敌如被掷的石头；他们必畅饮欢呼，犹如醉酒，必得充满所饮的，犹如盆盂，犹如坛的边隅。16那日，他们上帝——耶和华必拯救他们，必救自己的民如救羊群，必看他们如冕上的宝石，使他们在自己地上得升腾2。17他福何其大！他荣何其美！五谷使少年人欢呼，新酒使童女也是如此。\n或作：因为世人以色列诸支派都仰望主。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：在自己地上发光辉。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/38-zechariah-9/","summary":"\u003ch2 id=\"上主审判外邦人\"\u003e上主审判外邦人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主有言降重罚与\u003cu\u003e哈得拉\u003c/u\u003e地，这言必应验在\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e，因为主眷顾世人，眷顾以色列诸支派\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e也必应验在附近的\u003cu\u003e哈马\u003c/u\u003e，又必应验在\u003cu\u003e推罗\u003c/u\u003e和广有智慧的\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e推罗\u003c/u\u003e建筑保障，堆银如尘沙，堆金如街上泥土。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e上主必攻败\u003cu\u003e推罗\u003c/u\u003e，将\u003cu\u003e推罗\u003c/u\u003e墙垣打落海中，\u003cu\u003e推罗\u003c/u\u003e必被火焚烧。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚实基伦\u003c/u\u003e看见必惧怕，\u003cu\u003e迦萨\u003c/u\u003e看见甚惊惶，\u003cu\u003e以革伦\u003c/u\u003e见所倚靠的被羞辱，也是这样；\u003cu\u003e迦萨\u003c/u\u003e君王必要灭亡，\u003cu\u003e亚实基伦\u003c/u\u003e必无人居住，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e外邦人必住在\u003cu\u003e亚实突\u003c/u\u003e；我必除灭\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的骄傲。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我必使那裏的人口不再饮血，牙齿内不再有污秽物。其中剩下的人必归我们上帝，必如\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的牧伯；\u003cu\u003e以革伦\u003c/u\u003e人必如\u003cu\u003e耶布斯\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我必要护卫我家，如在四围列营保护，不再被任意往来的敌军扰害，使暴虐人不再经过他们的地方，因为我的眼目现在眷顾他们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"预言弥赛亚荣进京城\"\u003e预言弥赛亚荣进京城\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e的女子哪，应当大大喜乐；\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e城啊，应当欢呼。你的王谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴驹，临到你那裏，他是至公义的，是施救的。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我必除灭\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e的战车，除灭\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的战马；争战的弓也必除灭。他必向列国讲论和好；他的权柄必从这海直到那海，从大河直到地极。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"百姓重回故土\"\u003e百姓重回故土\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你中被囚的人，我也必因你立约的血，从无水坑中释放出来。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你们被囚而有指望的人，都可回到坚固城；我今日明告，我必加倍偿报你们。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我要用\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e如张弓，我要用\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e如持弓。锡安啊，我要激发你的民攻击\u003cu\u003e雅完\u003c/u\u003e的民，使你如勇士的刀。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主必为他们显现，主发的箭犹如电闪。上主耶和华必吹角，必乘南方烈风而来。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e万有的主耶和华护卫他们；他们必吞灭仇敌，必践踏仇敌如被掷的石头；他们必畅饮欢呼，犹如醉酒，必得充满所饮的，犹如盆盂，犹如坛的边隅。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e那日，他们上帝——耶和华必拯救他们，必救自己的民如救羊群，必看他们如冕上的宝石，使他们在自己地上得升腾\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他福何其大！他荣何其美！五谷使少年人欢呼，新酒使童女也是如此。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：因为世人以色列诸支派都仰望主。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：在自己地上发光辉。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"撒迦利亚书 第9章"},{"content":"从亚历山大至安提阿渴四世的希腊帝国 1腓力的儿子亚历山大是马其顿人。他出离基庭境以后，战胜了波斯和米太两国的王大利乌，遂继承了他的王位。2他经历了多次的战争，得了许多的坚垒，并杀了世上的许多君王。3他踏遍了全地直到地极，掳掠了各国的财物。地上的居民，在他面前无不驯服。从此，他就傲气横生，趾高气扬。4他招募了许多精壮的兵卒，辖制各国、各族和诸王，勒令他们入贡。\n5此后，他染病在床，自觉死期将到，6乃召集他的臣仆，就是那些当他年幼的时候与他同桌共食的尊贵人，当他还活着的时候，将国分给他们，令他们各得一份。7亚历山大在位十二年就死了。8于是他的臣仆就各据一方。9他死后，各人都自己加上王冕，子孙世袭多年，在遍地多行不义。\n10在他们当中生了一条祸根，就是安提阿渴王的儿子安提阿渴·合披反，先前曾在罗马被押为质。他于希腊国之第一百三十七年即了王位。\n希腊化的犹太人 11那时，在以色列人中出了一派乱党，他们诱惑许多人说：「我们去与四方的外邦人立约，因为我们自从与他们绝交以来，常遭遇灾难。」12众人听见这话都以为然。13那时，也确实有人进行这件事。他们去见王，王也准他们输入外邦的风化。14按照外邦的习俗，他们就在耶路撒冷建筑了一处体育场，15并废弃受割礼的手术，弃绝了圣约，实行与异族有交际来往，甘心自弃，习于为恶。\n安提阿渴四世在埃及 16安提阿渴以为自己的国基稳固，又想要统辖埃及，这样他便可以握得两国的统治权。17他就一方面调大队战车、象和骑兵；一方面调大批的军舰；水陆并进，进攻埃及。18与埃及王托力梅交战。但，托力梅因为惧怕而脱逃，以致他的部下死伤的甚多。19这样他们占领了埃及许多的坚固城，并掳掠了许多财物。\n安提阿渴四世迫害犹太人 20当一百五十三年，安提阿渴征服埃及后，率领着大军回国，路过以色列和耶路撒冷。21他狂傲的进了圣所，将金祭坛、发光的灯台和所有的器皿，22并陈设饼的供案、奠酒的杯碗、金香炉、幔帐和冠冕等物，都带去了；将圣殿正面的金装饰也削去了；23又将金、银、及宝贵的器皿和藏在库里的东西都找着，一并带去了。24他携带这些东西回国，并施行大惨杀，说话很是骄傲。\n25所以，以色列境内处处有大哀号，\n26百官长老俱各悲叹，\n贞女童男全都憔悴，\n美丽的妇女失了光泽，\n27做新郎的俱各举哀，\n坐在洞房里的无不痛哭，\n28大地为这些居民而震动，\n雅各的全家惭愧蒙羞。\n耶路撒冷陷落 29二年之后，王差遣一位总税务司到犹大的各城来收税，带着许多仆从来到耶路撒冷。30这人假意的说些和平话，以致大众都深信不疑；他却忽然用全力积极攻城，杀死了以色列许多人，31掠了城中的财物，又放火烧城，烧毁了民房和四围的城墙，32掳去妇女、幼童和牲畜。33于是，在大卫城的周围筑起高厚的墙和巩固的敌楼来，作为自己的卫所；34在其中安置不法的罪人，作为他们的防御兵。35他们积聚军器和粮食，并将从耶路撒冷掠来的东西，都储藏其内。36因此，这地方成了凶险的陷阱，凡要入圣所的人，他们暗伏着预备攻击，常作以色列的恶敌。\n37为此，圣所周围长流着无辜人的血，\n污秽了圣所。\n38为这些人的缘故，耶路撒冷的居民逃散；\n城邑作了异族人的巢穴。\n她所生的看她为怪物，\n她自己的子女也离弃她。\n39圣所竟如旷野之荒凉，\n节期竟成为愁惨的日期，\n安息日成了侮辱，\n她的尊荣被人藐视。\n40从前是何等的光荣，如今耻辱却骤增；\n她的尊贵竟变成了哀声。\n颁布遵行异教礼节 41其后，王下令晓谕各处的人，都须结合成为一国的国民。42每一个人都当弃掉他本国的教规，而合于王的谕旨；各外邦人都当勉励从事。43这样以色列人中也有乐意遵从王敬拜的条例的，而竟祭祀偶像，不守安息日了。44王又颁发诏书，给使臣带着。诏书到耶路撒冷和犹太的各城，命令众民皆当遵行异教的礼节：45凡圣所内的一切火焚祭、平安祭、奠酒祭都当废止；也不可守安息日和节期。46又令污秽圣所和受圣职的人。47又令设立邱坛、栽丛树、作神龛，并用猪和别样不洁的牲畜作祭品。48有了子嗣不准行割礼，却当教导他们种种不洁和亵渎的事，使他们成为凶恶顽梗的民，49违背律法，混乱诫规。50如有敢违背王命的，杀无赦。于是，这种谕旨传布于各地。51又派遣监察员，勉强人民实行，又令以色列各城都献祭物。52人民中也有和他们结交的，违反律法的。53自从这些人犯罪后，以色列的那些义民，多有隐藏于各种秘密洞中的。54基斯留月的十五日，一百四十五年，他们在祭坛上造了一个行毁坏可憎之物，又在犹太四方的各城设立邱坛，55在各家的门口和街市上献祭。56他们找着律法书就撕碎焚毁。57若侦查出藏有约书的和遵守律法的，不论是谁，必按王的命令立刻斩首。58他们每一个月必这样强迫各城的以色列民。59并且于二十五日在上帝的祭坛上另筑新祭坛献祭。60若有妇女为他的童子行割礼，61照王的命令，必将这婴孩悬在女人的颈项上，杀死他们，就是他们的家属和执行割礼的人也当处斩。62虽然如此，以色列人中仍有许多人刚毅不屈，志愿坚决，不吃不洁的物，63宁死不愿沾染污秽，而干犯圣约，以致使众民同遭杀戮。64这次诚然是以色列民的大劫数。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/40-1-maccabees-1/","summary":"\u003ch2 id=\"从亚历山大至安提阿渴四世的希腊帝国\"\u003e从\u003cu\u003e亚历山大\u003c/u\u003e至\u003cu\u003e安提阿渴\u003c/u\u003e四世的希腊帝国\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e腓力\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚历山\u003c/u\u003e大是\u003cu\u003e马其顿\u003c/u\u003e人。他出离\u003cu\u003e基庭\u003c/u\u003e境以后，战胜了\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e米太\u003c/u\u003e两国的王\u003cu\u003e大利乌\u003c/u\u003e，遂继承了他的王位。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他经历了多次的战争，得了许多的坚垒，并杀了世上的许多君王。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他踏遍了全地直到地极，掳掠了各国的财物。地上的居民，在他面前无不驯服。从此，他就傲气横生，趾高气扬。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他招募了许多精壮的兵卒，辖制各国、各族和诸王，勒令他们入贡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e此后，他染病在床，自觉死期将到，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e乃召集他的臣仆，就是那些当他年幼的时候与他同桌共食的尊贵人，当他还活着的时候，将国分给他们，令他们各得一份。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e亚历山大在位十二年就死了。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e于是他的臣仆就各据一方。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他死后，各人都自己加上王冕，子孙世袭多年，在遍地多行不义。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e在他们当中生了一条祸根，就是\u003cu\u003e安提阿渴\u003c/u\u003e王的儿子\u003cu\u003e安提阿渴·合披反\u003c/u\u003e，先前曾在\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e被押为质。他于\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e国之第一百三十七年即了王位。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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id=\"安提阿渴四世迫害犹太人\"\u003e\u003cu\u003e安提阿渴\u003c/u\u003e四世迫害\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e当一百五十三年，\u003cu\u003e安提阿渴\u003c/u\u003e征服埃及后，率领着大军回国，路过\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e他狂傲的进了圣所，将金祭坛、发光的灯台和所有的器皿，\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e并陈设饼的供案、奠酒的杯碗、金香炉、幔帐和冠冕等物，都带去了；将圣殿正面的金装饰也削去了；\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e又将金、银、及宝贵的器皿和藏在库里的东西都找着，一并带去了。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他携带这些东西回国，并施行大惨杀，说话很是骄傲。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e所以，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e境内处处有大哀号，\u003cbr\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e百官长老俱各悲叹，\u003cbr\u003e贞女童男全都憔悴，\u003cbr\u003e美丽的妇女失了光泽，\u003cbr\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e做新郎的俱各举哀，\u003cbr\u003e坐在洞房里的无不痛哭，\u003cbr\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e大地为这些居民而震动，\u003cbr\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的全家惭愧蒙羞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶路撒冷陷落\"\u003e\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e陷落\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e二年之后，王差遣一位总税务司到\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的各城来收税，带着许多仆从来到耶路撒冷。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e这人假意的说些和平话，以致大众都深信不疑；他却忽然用全力积极攻城，杀死了\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e许多人，\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e掠了城中的财物，又放火烧城，烧毁了民房和四围的城墙，\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e掳去妇女、幼童和牲畜。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e于是，在\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e城的周围筑起高厚的墙和巩固的敌楼来，作为自己的卫所；\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e在其中安置不法的罪人，作为他们的防御兵。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e他们积聚军器和粮食，并将从\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e掠来的东西，都储藏其内。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e因此，这地方成了凶险的陷阱，凡要入圣所的人，他们暗伏着预备攻击，常作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的恶敌。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e为此，圣所周围长流着无辜人的血，\u003cbr\u003e污秽了圣所。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e为这些人的缘故，\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的居民逃散；\u003cbr\u003e城邑作了异族人的巢穴。\u003cbr\u003e她所生的看她为怪物，\u003cbr\u003e她自己的子女也离弃她。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e圣所竟如旷野之荒凉，\u003cbr\u003e节期竟成为愁惨的日期，\u003cbr\u003e安息日成了侮辱，\u003cbr\u003e她的尊荣被人藐视。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e从前是何等的光荣，如今耻辱却骤增；\u003cbr\u003e她的尊贵竟变成了哀声。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"颁布遵行异教礼节\"\u003e颁布遵行异教礼节\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e其后，王下令晓谕各处的人，都须结合成为一国的国民。\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e每一个人都当弃掉他本国的教规，而合于王的谕旨；各外邦人都当勉励从事。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e这样\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中也有乐意遵从王敬拜的条例的，而竟祭祀偶像，不守安息日了。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e王又颁发诏书，给使臣带着。诏书到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e的各城，命令众民皆当遵行异教的礼节：\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e凡圣所内的一切火焚祭、平安祭、奠酒祭都当废止；也不可守安息日和节期。\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e又令污秽圣所和受圣职的人。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e又令设立邱坛、栽丛树、作神龛，并用猪和别样不洁的牲畜作祭品。\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e有了子嗣不准行割礼，却当教导他们种种不洁和亵渎的事，使他们成为凶恶顽梗的民，\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e违背律法，混乱诫规。\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e如有敢违背王命的，杀无赦。于是，这种谕旨传布于各地。\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e又派遣监察员，勉强人民实行，又令\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e各城都献祭物。\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e人民中也有和他们结交的，违反律法的。\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e自从这些人犯罪后，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的那些义民，多有隐藏于各种秘密洞中的。\u003csup\u003e54\u003c/sup\u003e基斯留月的十五日，一百四十五年，他们在祭坛上造了一个行毁坏可憎之物，又在\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e四方的各城设立邱坛，\u003csup\u003e55\u003c/sup\u003e在各家的门口和街市上献祭。\u003csup\u003e56\u003c/sup\u003e他们找着律法书就撕碎焚毁。\u003csup\u003e57\u003c/sup\u003e若侦查出藏有约书的和遵守律法的，不论是谁，必按王的命令立刻斩首。\u003csup\u003e58\u003c/sup\u003e他们每一个月必这样强迫各城的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e民。\u003csup\u003e59\u003c/sup\u003e并且于二十五日在上帝的祭坛上另筑新祭坛献祭。\u003csup\u003e60\u003c/sup\u003e若有妇女为他的童子行割礼，\u003csup\u003e61\u003c/sup\u003e照王的命令，必将这婴孩悬在女人的颈项上，杀死他们，就是他们的家属和执行割礼的人也当处斩。\u003csup\u003e62\u003c/sup\u003e虽然如此，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中仍有许多人刚毅不屈，志愿坚决，不吃不洁的物，\u003csup\u003e63\u003c/sup\u003e宁死不愿沾染污秽，而干犯圣约，以致使众民同遭杀戮。\u003csup\u003e64\u003c/sup\u003e这次诚然是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e民的大劫数。\u003c/p\u003e","title":"玛喀比传上卷 第1章"},{"content":"马提亚和他的众子 1那时，有约翰的儿子、西面的孙子、耶何雅立的后裔祭司马提亚离了耶路撒冷城，开始起义。他住在莫顶。2他生有五个儿子，就是：约翰，又叫加弟斯；3西门，又叫太西；4犹大，又叫玛喀比；5以利亚撒，又叫奥亚兰；约拏达，又叫阿夫。6他们见耶路撒冷和犹太所遭亵渎的事，就叹息说：\n7「唉！我为什么生在这个世界，\n看见我的人民衰败，圣城衰败呢？\n圣城落在仇敌手中，圣所落在外邦人的手中了。\n这时候我怎能忍心的安然居住呢？」\n8耶路撒冷的院宇犹如卑贱人的住宅。\n9灿烂的器皿被人掠去，\n婴孩被杀于街市，\n青年为敌人的刀剑所戮。\n10还有何邦不占据我们的国呢？\n还有何人不掳掠我们的产业呢？ 11圣城的装饰都被劫夺去了。\n自由的妇女被收为奴婢。\n12再看我们的圣物，我们的美丽，\n我们的精华，都被消灭了。\n13外族人来，已蹂躏不堪，\n我们何必仍然生存呢？\n14马提亚和他的众儿子，都撕裂衣服，穿上麻衣，大大的恸哭。\n拒绝叛教 15王的官吏要强迫人民背教，所以他们到莫顶城，强迫人民献祭。16以色列中有许多人聚集到他们面前的，但马提亚和他的儿子另外结合了。17王的官吏就对马提亚说：「你在这城里是首领，有名誉，又有势力，有些儿子和同族的人帮助你，18你当先来顺从王的命令，像各国与犹太的人民，以及凡留在耶路撒冷的人一样。这样你和你的家族，都可作为王的朋友，你和你的众子也可以多得金银，与各种的赏赐。」19马提亚便厉声的回答说：「就是全国的人民都听从王的命令，背弃他们祖宗所崇拜的教规，去随从王的命令，20我与我的儿子，并弟兄，也还要遵行我祖宗的盟约。21我们决不丢弃律例和典章。22我们不要离弃我们的崇拜，或偏左或偏右，去听从王的法律。」23他说完了这话的时候，忽然有一个犹太人，在众人面前奉王的命令来到莫顶的祭坛上要献祭。24马提亚见这种情形，心中焦急，如同火烧，内中发颤，不能自制；乃大发义愤，跑上前去，将那人杀在祭坛旁。25随后又杀了王所派来勒令献祭的官吏，毁了祭坛。26他爱护法律的热诚，就如当年非尼哈，见撒路的儿子心利的时候，所作的一样。27马提亚于城内大声呼喊说：「凡热心律法，拥护盟约的，来跟从我。」28于是，他和他的众子逃进山里去，凡城中所有的都仍然留在城内。\n29这时，有许多好义而存心公理的人，也都到旷野去，30带领着妻子、儿女、牲畜都暂时密集在一个地方，为躲避当时的祸乱。31乃有人去报告王的官吏，和耶路撒冷，就是大卫城内的驻防兵说：「背叛王命的已经逃到旷野的秘密处去了。」32于是有大批的军队涌出来，追着他们，在他们面前扎营，在安息日整顿队伍，33向他们说：「止住你们所作的罢！你们速速出来遵行王命就可以存活。」34但是他们回答说：「我们不出去，也不要听从王的命令，因为这样是悖逆安息日。」35王的军队乃开仗。36以色列人并不抵抗，也不抛石，也不堵塞他们避难的洞口，37只是说：「我们宁可死于无辜。你们不合理来杀灭我们，有天地为证。」38王的军队遂于安息日攻击他们。以色列人中的男女、和儿童、并牲畜，被杀死的约有一千。\n39马提亚与他的朋友听见这事，都大为哀痛，40彼此谈论说：「我们若依着我弟兄们的行为，不抵抗外邦人的攻击，是使他们速速的灭绝了我们。」41当日遂议定，凡在安息日来攻击我们的，我们也当回攻，这样我们就不致全死，像我们的弟兄在山洞中一样。\n反抗 42于是，却西亭派中的一部分，都是以色列勇敢的人，甘心为律法舍命的，都来聚集。43此外，还有许多避难的，来加厚兵力，44排成阵式，发愤要攻击犯罪的人，起义讨伐背叛律法的人。这些叛党尽都逃散，到外邦去求救。45马提亚和他的朋友乃遍处拆毁祭坛；46凡以色列境内遇有男孩还未行割礼的，就强迫他们；47并驱逐骄傲的人。一切所经营的都很兴盛。48因为他们从外族和王的手中，挽回律法，不容恶人得志。\n马提亚的遗言 49马提亚将死的时候，向他的儿子说：「现在骄傲的得势，后来必受惩罚；此时正是受摧残盛怒的时期。50我的众子啊！要为律法热心，要为祖宗的盟约舍命。\n51要纪念列祖当日的事迹，博得伟大的尊荣和永存的名誉。52当日亚伯拉罕不是受试探而仍然忠诚么？那就算为他的义。53约瑟临难仍遵守诫命，作了埃及全地的主人。54我祖宗非尼哈因为有热诚，得了祭司的盟约，永世无替。55约书亚遵行圣言，便作了以色列当中的士师。56迦勒在会中作干证，乃得了地土为产业。57大卫因为品性慈悲，承受王位，直到万世。58以利亚为律法热心，被接上天去。59哈拿尼亚、亚撒利亚与米沙利，因着信，便从火中得了拯救。60但以理因为品性纯洁，从狮子口中得了救脱。\n61这样，要思想，从古至今，凡依靠他的决不缺乏。62不要惧怕罪人的言语，他的荣耀与蛆粪无异。63今日升高，明日便归于无有，变为灰尘，他的计谋归于无有。64我的众子啊！要刚强，为律法作人，你们如此行，必得荣誉。65看你的弟兄西门，我知道他有谋略，你们当常遵从他的话，他待你们必与父亲相同。66犹大·玛喀比自幼力大有胆量，应当在你们当中作将领，为民众抵挡敌人。67你们又当招集那些遵守律法的人，为民报仇，68对于异族要报仇，谨慎遵守律法的规条。」69说完了这些话，又为众子祝福，他就归于他的列祖，而去世了。70他死于一百四十六年。他儿子葬他于莫顶的祖坟。以色列众民为他大哭。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/40-1-maccabees-2/","summary":"\u003ch2 id=\"马提亚和他的众子\"\u003e\u003cu\u003e马提亚\u003c/u\u003e和他的众子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时，有\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e的儿子、\u003cu\u003e西面\u003c/u\u003e的孙子、\u003cu\u003e耶何雅立\u003c/u\u003e的后裔祭司\u003cu\u003e马提亚\u003c/u\u003e离了\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e城，开始起义。他住在\u003cu\u003e莫顶\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他生有五个儿子，就是：\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e，又叫\u003cu\u003e加弟斯\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e，又叫\u003cu\u003e太西\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e，又叫\u003cu\u003e玛喀比\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e，又叫\u003cu\u003e奥亚兰\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e约拏达\u003c/u\u003e，又叫\u003cu\u003e阿夫\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他们见\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e所遭亵渎的事，就叹息说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e「唉！我为什么生在这个世界，\u003cbr\u003e看见我的人民衰败，圣城衰败呢？\u003cbr\u003e圣城落在仇敌手中，圣所落在外邦人的手中了。\u003cbr\u003e这时候我怎能忍心的安然居住呢？」\u003cbr\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的院宇犹如卑贱人的住宅。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e灿烂的器皿被人掠去，\u003cbr\u003e婴孩被杀于街市，\u003cbr\u003e青年为敌人的刀剑所戮。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e还有何邦不占据我们的国呢？\u003cbr\u003e还有何人不掳掠我们的产业呢？   \u003cbr\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e圣城的装饰都被劫夺去了。\u003cbr\u003e自由的妇女被收为奴婢。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e再看我们的圣物，我们的美丽，\u003cbr\u003e我们的精华，都被消灭了。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e外族人来，已蹂躏不堪，\u003cbr\u003e我们何必仍然生存呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e马提亚\u003c/u\u003e和他的众儿子，都撕裂衣服，穿上麻衣，大大的恸哭。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"拒绝叛教\"\u003e拒绝叛教\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e王的官吏要强迫人民背教，所以他们到\u003cu\u003e莫顶\u003c/u\u003e城，强迫人民献祭。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e中有许多人聚集到他们面前的，但\u003cu\u003e马提亚\u003c/u\u003e和他的儿子另外结合了。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e王的官吏就对\u003cu\u003e马提亚\u003c/u\u003e说：「你在这城里是首领，有名誉，又有势力，有些儿子和同族的人帮助你，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你当先来顺从王的命令，像各国与犹太的人民，以及凡留在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的人一样。这样你和你的家族，都可作为王的朋友，你和你的众子也可以多得金银，与各种的赏赐。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e马提亚\u003c/u\u003e便厉声的回答说：「就是全国的人民都听从王的命令，背弃他们祖宗所崇拜的教规，去随从王的命令，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我与我的儿子，并弟兄，也还要遵行我祖宗的盟约。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我们决不丢弃律例和典章。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e我们不要离弃我们的崇拜，或偏左或偏右，去听从王的法律。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他说完了这话的时候，忽然有一个犹太人，在众人面前奉王的命令来到\u003cu\u003e莫顶\u003c/u\u003e的祭坛上要献祭。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e马提亚\u003c/u\u003e见这种情形，心中焦急，如同火烧，内中发颤，不能自制；乃大发义愤，跑上前去，将那人杀在祭坛旁。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e随后又杀了王所派来勒令献祭的官吏，毁了祭坛。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e他爱护法律的热诚，就如当年\u003cu\u003e非尼哈\u003c/u\u003e，见\u003cu\u003e撒路\u003c/u\u003e的儿子心利的时候，所作的一样。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e马提亚\u003c/u\u003e于城内大声呼喊说：「凡热心律法，拥护盟约的，来跟从我。」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e于是，他和他的众子逃进山里去，凡城中所有的都仍然留在城内。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e这时，有许多好义而存心公理的人，也都到旷野去，\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e带领着妻子、儿女、牲畜都暂时密集在一个地方，为躲避当时的祸乱。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e乃有人去报告王的官吏，和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，就是\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e城内的驻防兵说：「背叛王命的已经逃到旷野的秘密处去了。」\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e于是有大批的军队涌出来，追着他们，在他们面前扎营，在安息日整顿队伍，\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e向他们说：「止住你们所作的罢！你们速速出来遵行王命就可以存活。」\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e但是他们回答说：「我们不出去，也不要听从王的命令，因为这样是悖逆安息日。」\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e王的军队乃开仗。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人并不抵抗，也不抛石，也不堵塞他们避难的洞口，\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e只是说：「我们宁可死于无辜。你们不合理来杀灭我们，有天地为证。」\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e王的军队遂于安息日攻击他们。以色列人中的男女、和儿童、并牲畜，被杀死的约有一千。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e马提亚\u003c/u\u003e与他的朋友听见这事，都大为哀痛，\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e彼此谈论说：「我们若依着我弟兄们的行为，不抵抗外邦人的攻击，是使他们速速的灭绝了我们。」\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e当日遂议定，凡在安息日来攻击我们的，我们也当回攻，这样我们就不致全死，像我们的弟兄在山洞中一样。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"反抗\"\u003e反抗\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e却西亭\u003c/u\u003e派中的一部分，都是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e勇敢的人，甘心为律法舍命的，都来聚集。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e此外，还有许多避难的，来加厚兵力，\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e排成阵式，发愤要攻击犯罪的人，起义讨伐背叛律法的人。这些叛党尽都逃散，到外邦去求救。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e马提亚\u003c/u\u003e和他的朋友乃遍处拆毁祭坛；\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e凡\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e境内遇有男孩还未行割礼的，就强迫他们；\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e并驱逐骄傲的人。一切所经营的都很兴盛。\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e因为他们从外族和王的手中，挽回律法，不容恶人得志。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"马提亚的遗言\"\u003e\u003cu\u003e马提亚\u003c/u\u003e的遗言\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e马提亚\u003c/u\u003e将死的时候，向他的儿子说：「现在骄傲的得势，后来必受惩罚；此时正是受摧残盛怒的时期。\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e我的众子啊！要为律法热心，要为祖宗的盟约舍命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e要纪念列祖当日的事迹，博得伟大的尊荣和永存的名誉。\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e当日\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e不是受试探而仍然忠诚么？那就算为他的义。\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e临难仍遵守诫命，作了\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e全地的主人。\u003csup\u003e54\u003c/sup\u003e我祖宗\u003cu\u003e非尼哈\u003c/u\u003e因为有热诚，得了祭司的盟约，永世无替。\u003csup\u003e55\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e遵行圣言，便作了\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e当中的士师。\u003csup\u003e56\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e在会中作干证，乃得了地土为产业。\u003csup\u003e57\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e因为品性慈悲，承受王位，直到万世。\u003csup\u003e58\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e为律法热心，被接上天去。\u003csup\u003e59\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈拿尼亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚撒利亚\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e米沙利\u003c/u\u003e，因着信，便从火中得了拯救。\u003csup\u003e60\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e因为品性纯洁，从狮子口中得了救脱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e61\u003c/sup\u003e这样，要思想，从古至今，凡依靠他的决不缺乏。\u003csup\u003e62\u003c/sup\u003e不要惧怕罪人的言语，他的荣耀与蛆粪无异。\u003csup\u003e63\u003c/sup\u003e今日升高，明日便归于无有，变为灰尘，他的计谋归于无有。\u003csup\u003e64\u003c/sup\u003e我的众子啊！要刚强，为律法作人，你们如此行，必得荣誉。\u003csup\u003e65\u003c/sup\u003e看你的弟兄\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e，我知道他有谋略，你们当常遵从他的话，他待你们必与父亲相同。\u003csup\u003e66\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大·玛喀\u003c/u\u003e比自幼力大有胆量，应当在你们当中作将领，为民众抵挡敌人。\u003csup\u003e67\u003c/sup\u003e你们又当招集那些遵守律法的人，为民报仇，\u003csup\u003e68\u003c/sup\u003e对于异族要报仇，谨慎遵守律法的规条。」\u003csup\u003e69\u003c/sup\u003e说完了这些话，又为众子祝福，他就归于他的列祖，而去世了。\u003csup\u003e70\u003c/sup\u003e他死于一百四十六年。他儿子葬他于\u003cu\u003e莫顶\u003c/u\u003e的祖坟。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众民为他大哭。\u003c/p\u003e","title":"玛喀比传上卷 第2章"},{"content":"犹大早期的胜利 1他的儿子犹大，又称玛喀比，起来代替他。2众弟兄扶佐着，那附从他父亲的也都如此；他们快乐着为以色列而战。\n3犹大使人民富有荣耀，\n如大英雄披上甲胄，\n腰间佩着武器，整列队伍，\n用刀剑保卫着兵卒。\n4举动如同狮子，\n又如小狮攫物时而吼叫。\n5他侦查着背律法的就追捕，\n并焚毁劳民的敌人。\n6背律法的人因为惧怕而丧胆，\n行不法的大受挫折；\n拯救的事都很顺利。\n7他激动了列国君王的怒气，\n因为他的行为使雅各欢喜，\n他的名誉必永受人民的赞扬。\n8他走遍犹太诸城，\n灭尽城中的恶党，\n息了上天向以色列所发的盛怒，\n9他的威名洋溢乎地极。\n他招集了那些延颈待戮的人。\n10亚波罗尼调集外邦和从撒玛利亚来的大队，要与以色列人开战。11犹大知道了，就出来迎击痛杀，敌兵死伤不计其数，残敌尽都逃散。12以色列人掠了他们的物件；犹大取了亚波罗尼的宝剑，终身用为战具。\n13叙利亚国大将赛伦听见犹大招集了很多的忠信守法的会众和战士，14心中以为：「我要得大名，光耀普照全国，就当与犹大和他的同伴，就是那些违背王命的人决战。」15他就准备着上山，率领着无数不敬虔的人帮助他，他要在以色列后裔的身上报仇。16他将近到伯·和仑山坡，犹大便率领着一小队出来迎战。17他们一见这大队的兵，就对犹大说：「我们人数这么少，怎能与这么多而且勇的军队交战呢？况且今天我们还未尝用饭，疲乏无力。」18犹大回答说：「多数困在少数的手里是很容易的。在天上的看多少是一样的，因为胜败不在乎人数之多少，19能力是从天上来的。20他们到我们这里来，满怀的傲慢无法，要残害我们和我们的妻子儿女；21我们是要保护我们的生命，和我们的律法；22因此他必在我们眼前压服他们，所以我们不要惧怕他们。」23说完了这话，他便出其不意的，突然向前攻击。赛伦与部下在他们面前败溃。24他们就追杀敌人，从伯·和仑山腰直到平地，杀死敌军约八百人。残余的都逃入非利士的境界。25从此人人都惧怕犹大的众弟兄，四方的异族都很震惊。26王也听见他的名声，各国的人民无不颂扬犹大的战绩。\n安提阿渴的政策 27安提阿渴王听见这种舆论，怒气填胸，派人到各处去招聚全国的兵力，军势甚壮。28他又开了府库，发给一年的军饷，吩咐他们不论在何事上都当准备。29虽然如此，及至他发觉了库银不敷支配，国税又少，这是因为他要改革历来的法度，以致国内终年不安，所受的损害也不少，30到现在，他才忧愁各项的开支，和犒赏等费，不能像先前那样的豪爽，因为他比以前的诸王更奢侈。31他这时心烦意乱，无计可施，他就决意到波斯去，在各处征收税银，这样可以收聚许多的银钱。\n32他于是与亲贵吕西亚，就是他的宗室告别，托他代理王事，将由幼发拉底河到埃及境的地归他管辖。33又托他教养自己的儿子安提阿渴，直等他回京。34他又分一半的兵力和象群给吕西亚，将心中的宗旨吩咐他去行，并将关于居住犹太、耶路撒冷人的事交他办理，35就是他要派兵攻打他们，消灭以色列的势力，铲除耶路撒冷剩下的居民，使他们的踪迹从此归于无有，36好使异族移居境内用拈阄法，分地为业。37于是，王率领所余的一半兵力，离了王都安提阿渡过幼发拉底河，经过许多高原。这是在一百四十七年。\n预备争战 38吕西亚乃选多路末奴之子托力梅，与尼迦摩、高而甘，他们都是王的朋友中有能力的人，39并调步兵四万，马队七千，开赴犹太，按照王命剿灭这地的居民。40所以他们与全部的军队起程，前来到了平原，在靠近以马迕安营，41这一带地方的商民听见这消息，就都携着无数的金银和脚镣等物，来至营中，要购买以色列的后裔为奴。又有来自叙利亚和非利士的兵，增厚兵力。\n42犹大和他的弟兄知道形势危急得很，又见敌军已在境内扎营，又听说王命要大行杀戮，灭尽众民。43所以他们彼此说：「我们要恢复我民的荒墟，要为我民与圣所而战。」44于是招集会众，预备战事，并且祈祷，呼求怜悯和慈悲。\n45耶路撒冷如同旷野无有人烟；\n他的儿女没有一个出入的。\n圣殿遭人的践踏；\n异邦人来居住卫所。\n郇城成了外邦人的客栈。\n雅各家的欢乐尽被削夺；\n吹箫鼓瑟的声音俱寂。\n46古时，以色列人在米斯巴有祈祷的地方，所以他们一齐到米斯巴去，就是在耶路撒冷的对面。47那一天他们禁食，披麻蒙灰，撕裂衣服，48打开律法书，就是外邦人屡次要寻找的，在上面画着偶像的形式，49又将祭司的衣服，初熟的果子，和所捐的十分之一献上，又为拿细耳人许愿离俗的期满，实行剃发。50他们用大声向天呼求说：\n「我们向这些人当怎样办呢？\n还是当带他们远走呢？\n51因为你的圣所已被蹂躏，\n你的祭司已被压迫而丧气。\n52看哪！异邦人正齐聚要杀戮我们，\n他们破坏我们的计划，是你知道的。\n53若是没有你的援助，\n我们怎能在他们面前站立呢？」\n54于是他们吹角，大声的呼喊。55这事以后，犹大乃选派众民的领袖，就是千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长等。56但是对凡建筑房室的、定亲未娶的、栽种葡萄园的、和胆怯的说：「按着律法，你们当各归各家。」57于是，犹大率兵在以马忤斯以南驻扎，58并且对兵说：「你们要如勇士束腰，心志坚决，作位英豪。外邦人成群的来灭我们，并要毁坏我们的圣所，明天当准备与他们决战。59我们宁可死于战争，也胜于我们看国家与圣所遭遇不幸。60无论如何，愿上天的旨意成就。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/40-1-maccabees-3/","summary":"\u003ch2 id=\"犹大早期的胜利\"\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e早期的胜利\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e他的儿子\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e，又称\u003cu\u003e玛喀比\u003c/u\u003e，起来代替他。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e众弟兄扶佐着，那附从他父亲的也都如此；他们快乐着为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e而战。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e使人民富有荣耀，\u003cbr\u003e如大英雄披上甲胄，\u003cbr\u003e腰间佩着武器，整列队伍，\u003cbr\u003e用刀剑保卫着兵卒。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e举动如同狮子，\u003cbr\u003e又如小狮攫物时而吼叫。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他侦查着背律法的就追捕，\u003cbr\u003e并焚毁劳民的敌人。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e背律法的人因为惧怕而丧胆，\u003cbr\u003e行不法的大受挫折；\u003cbr\u003e拯救的事都很顺利。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他激动了列国君王的怒气，\u003cbr\u003e因为他的行为使\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e欢喜，\u003cbr\u003e他的名誉必永受人民的赞扬。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他走遍\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e诸城，\u003cbr\u003e灭尽城中的恶党，\u003cbr\u003e息了上天向\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e所发的盛怒，\u003cbr\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他的威名洋溢乎地极。\u003cbr\u003e他招集了那些延颈待戮的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚波罗尼\u003c/u\u003e调集外邦和从\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e来的大队，要与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人开战。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e知道了，就出来迎击痛杀，敌兵死伤不计其数，残敌尽都逃散。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人掠了他们的物件；\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e取了\u003cu\u003e亚波罗尼\u003c/u\u003e的宝剑，终身用为战具。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e叙利亚\u003c/u\u003e国大将\u003cu\u003e赛伦\u003c/u\u003e听见\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e招集了很多的忠信守法的会众和战士，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e心中以为：「我要得大名，光耀普照全国，就当与\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e和他的同伴，就是那些违背王命的人决战。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他就准备着上山，率领着无数不敬虔的人帮助他，他要在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e后裔的身上报仇。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他将近到\u003cu\u003e伯·和仑\u003c/u\u003e山坡，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e便率领着一小队出来迎战。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他们一见这大队的兵，就对\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e说：「我们人数这么少，怎能与这么多而且勇的军队交战呢？况且今天我们还未尝用饭，疲乏无力。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e回答说：「多数困在少数的手里是很容易的。在天上的看多少是一样的，因为胜败不在乎人数之多少，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e能力是从天上来的。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e他们到我们这里来，满怀的傲慢无法，要残害我们和我们的妻子儿女；\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我们是要保护我们的生命，和我们的律法；\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e因此他必在我们眼前压服他们，所以我们不要惧怕他们。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e说完了这话，他便出其不意的，突然向前攻击。\u003cu\u003e赛伦\u003c/u\u003e与部下在他们面前败溃。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他们就追杀敌人，从\u003cu\u003e伯·和仑\u003c/u\u003e山腰直到平地，杀死敌军约八百人。残余的都逃入\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e的境界。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e从此人人都惧怕\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的众弟兄，四方的异族都很震惊。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e王也听见他的名声，各国的人民无不颂扬\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的战绩。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"安提阿渴的政策\"\u003e\u003cu\u003e安提阿渴\u003c/u\u003e的政策\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e安提阿渴\u003c/u\u003e王听见这种舆论，怒气填胸，派人到各处去招聚全国的兵力，军势甚壮。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e他又开了府库，发给一年的军饷，吩咐他们不论在何事上都当准备。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e虽然如此，及至他发觉了库银不敷支配，国税又少，这是因为他要改革历来的法度，以致国内终年不安，所受的损害也不少，\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e到现在，他才忧愁各项的开支，和犒赏等费，不能像先前那样的豪爽，因为他比以前的诸王更奢侈。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e他这时心烦意乱，无计可施，他就决意到\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e去，在各处征收税银，这样可以收聚许多的银钱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e他于是与亲贵\u003cu\u003e吕西亚\u003c/u\u003e，就是他的宗室告别，托他代理王事，将由\u003cu\u003e幼发拉底\u003c/u\u003e河到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e境的地归他管辖。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e又托他教养自己的儿子\u003cu\u003e安提阿渴\u003c/u\u003e，直等他回京。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e他又分一半的兵力和象群给\u003cu\u003e吕西亚\u003c/u\u003e，将心中的宗旨吩咐他去行，并将关于居住\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e人的事交他办理，\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e就是他要派兵攻打他们，消灭\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的势力，铲除\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e剩下的居民，使他们的踪迹从此归于无有，\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e好使异族移居境内用拈阄法，分地为业。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e于是，王率领所余的一半兵力，离了王都\u003cu\u003e安提阿\u003c/u\u003e渡过\u003cu\u003e幼发拉底\u003c/u\u003e河，经过许多高原。这是在一百四十七年。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"预备争战\"\u003e预备争战\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e吕西亚\u003c/u\u003e乃选\u003cu\u003e多路末奴\u003c/u\u003e之子\u003cu\u003e托力梅\u003c/u\u003e，与\u003cu\u003e尼迦摩\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e高而甘\u003c/u\u003e，他们都是王的朋友中有能力的人，\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e并调步兵四万，马队七千，开赴\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e，按照王命剿灭这地的居民。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e所以他们与全部的军队起程，前来到了平原，在靠近以马迕安营，\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e这一带地方的商民听见这消息，就都携着无数的金银和脚镣等物，来至营中，要购买\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的后裔为奴。又有来自\u003cu\u003e叙利亚\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e的兵，增厚兵力。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e和他的弟兄知道形势危急得很，又见敌军已在境内扎营，又听说王命要大行杀戮，灭尽众民。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e所以他们彼此说：「我们要恢复我民的荒墟，要为我民与圣所而战。」\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e于是招集会众，预备战事，并且祈祷，呼求怜悯和慈悲。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e如同旷野无有人烟；\u003cbr\u003e他的儿女没有一个出入的。\u003cbr\u003e圣殿遭人的践踏；\u003cbr\u003e异邦人来居住卫所。\u003cbr\u003e郇城成了外邦人的客栈。\u003cbr\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e家的欢乐尽被削夺；\u003cbr\u003e吹箫鼓瑟的声音俱寂。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e古时，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人在\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e有祈祷的地方，所以他们一齐到\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e去，就是在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的对面。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e那一天他们禁食，披麻蒙灰，撕裂衣服，\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e打开律法书，就是外邦人屡次要寻找的，在上面画着偶像的形式，\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e又将祭司的衣服，初熟的果子，和所捐的十分之一献上，又为拿细耳人许愿离俗的期满，实行剃发。\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e他们用大声向天呼求说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「我们向这些人当怎样办呢？\u003cbr\u003e还是当带他们远走呢？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e因为你的圣所已被蹂躏，\u003cbr\u003e你的祭司已被压迫而丧气。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e看哪！异邦人正齐聚要杀戮我们，\u003cbr\u003e他们破坏我们的计划，是你知道的。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e若是没有你的援助，\u003cbr\u003e我们怎能在他们面前站立呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e54\u003c/sup\u003e于是他们吹角，大声的呼喊。\u003csup\u003e55\u003c/sup\u003e这事以后，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e乃选派众民的领袖，就是千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长等。\u003csup\u003e56\u003c/sup\u003e但是对凡建筑房室的、定亲未娶的、栽种葡萄园的、和胆怯的说：「按着律法，你们当各归各家。」\u003csup\u003e57\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e率兵在\u003cu\u003e以马忤斯\u003c/u\u003e以南驻扎，\u003csup\u003e58\u003c/sup\u003e并且对兵说：「你们要如勇士束腰，心志坚决，作位英豪。外邦人成群的来灭我们，并要毁坏我们的圣所，明天当准备与他们决战。\u003csup\u003e59\u003c/sup\u003e我们宁可死于战争，也胜于我们看国家与圣所遭遇不幸。\u003csup\u003e60\u003c/sup\u003e无论如何，愿上天的旨意成就。」\u003c/p\u003e","title":"玛喀比传上卷 第3章"},{"content":"以马忤斯之役 1高而甘率步兵五千，精选马队一千，乘夜进发，偷袭犹太兵，要突然攻击他们。2并且有从卫所出来作向导的人。3犹大4听见这消息，乃急与勇士迁驻别处，要于敌兵四散分发的时候，或者可以围攻以马忤斯的王营。5高而甘果然于黑夜到了犹大营，却不见一个人。因此他说：「这些人怕我，逃跑了。」于是上山去搜。6黎明的时候，犹大领着三千人到了平原。但他们缺乏兵刃和甲胄，就是他们所需要的东西。7又见外邦的兵营坚筑堡垒，马队干练，巡绕着四围。8犹大对同人说：「你们不要怕他们的人数众多，也不要怕他们前来攻击；9要记念我们始祖，当法老追赶他们的时候，如何在红海里得了拯救。10现在，我们要求告上天，或者他要恩待我们，记念与我们祖宗所立的盟约，今日在我们眼前毁灭这些军队，11叫外邦人晓得有一位是要拯救援助以色列民的。」12外邦人举目，见他们前来，13便出来要扑杀他们。犹大的同人便吹角，迎上去击杀他们。14外邦人乃大败，从平原四散奔逃，15跑在后面的都死于刀剑之下，直追到基色，又到以土买（恐当作以马忤斯）、亚锁都和雅麦尼亚等处，敌军死了三千人。\n16犹大与部下追赶敌人回来，17对众民说：「你们不要贪拾掠夺品，因为我还要继续争战。18况且高而甘的兵卒在山上与我们相近，这时候你们当在敌人前立稳，和他们决战，而后才可以放胆拾取掠夺品。」\n19犹大正说话之间，敌人中有从山顶向下望的，20见自己的阵容已乱，犹太人焚烧他们的营帐；他们见烟，深知大事已败，21乃大大的震惊，又见犹大的军队在平原，预备大战。22于是他们便逃往非利士地去。23犹大回营收拾丢下的物件，将无数的金、银、蓝衣服、魽染的紫衣，以及许多财物装载回去。24他们唱着感谢诗，歌颂上天：「因为他是至善，他的恩惠永远常存。」25这一天，以色列人得了大拯救。\n吕西亚的初战 26逃生的外邦人到了吕西亚那里，诉说他们所遭遇的。27吕西亚听见这些话，不禁心寒胆战；因此对于向以色列人所实行的，大失所望，并且也与王所嘱托的不合。28到了次年，他又集合六万精兵，五千骑兵，要开仗。29他们开到犹太，安营于伯·夙。犹大率兵一万去迎战。30他一见他们队伍雄壮，乃祷告说：「愿救以色列的受称谢！因为你藉仆人大卫的手，胜了大汉的攻击，将非利士的军队交与扫罗的儿子约拿单和拿兵器的人的手。31现在求你也将这些队伍交与你民以色列人的手，使他们的兵马都受辱蒙羞，32使他们丧胆，使他们的强悍的态度消失殆尽，使他们因为遭歼灭而颤抖，33用爱你之人的刀剑杀戮他们。但愿凡认识你名的人，用感谢诗赞美你。」\n34双方开战，吕西亚的兵又败，死五千人，都仆倒在犹太人的脚前。35吕西亚见阵容已乱，又见犹大同伴的勇敢，奋不顾身，乃急速的移兵到安提阿，在那里招募客军，希望以后再率更多的兵重来犹太。\n洁净和奉献圣殿 36那时犹大对弟兄们说：「看哪！仇敌已经败回去了，我们当上山去，清洁圣所，再行告成典礼。」37于是整顿全军上锡安山。38但见圣殿荒凉，祭坛芜秽，各门被烧毁，院内的小树如丛林，又像山上的草木，祭司的房室也都坍塌了；39他们就撕裂衣服，大哭，头蒙灰尘，40面伏于地，用严肃的态度吹角，向天大声的呼叫。\n41犹大又选择几个人，要与住在卫所的人一战，直到洗净了圣所而后已。42他又选择纯洁的祭司，就是喜爱律法的，43去洁净圣所，将污秽的石头搬出来，投到厕所里去。44至于已经污秽了的火焚祭坛，他们商议应当如何处置。45于是有人提出好方法来，就是拆毁它，因为已被外邦人污秽了。若不这样，不能避免人的指摘。46所以，他们毁了这所祭坛，在这殿的山上安放石头，就是在近便的地方。等待先知来到，再规定如何办法。47他们又按着律法，用那未经凿过的石头，建筑新祭坛，与从前的样式相同。48他们又造圣所和内室，祝庭院为圣。49他们制了种种的圣器皿，将灯台、火焚祭台、焚香台、陈饼案都放在殿内。50台上焚香，点灯使殿内光明。51他们陈饼于案，悬挂帐幔。凡这些事，都大致布置妥当了。\n52这是一百四十八年九月，就是基斯留月的二十五日，他们清晨起来，53就在所造的新祭坛上，遵着定例献祭。54因为外邦人正是在这月这天，污秽了祭坛，所以特于这天再分别为圣。唱诗、鼓琴瑟、鸣锣，55人民都伏地，敬拜赞美上天，就是赞美那使他们兴盛的。56他们在八日内，行重修祭坛典礼，存着欢喜的心献燔祭和平安祭、感谢祭。57他们将金环、金盾修饰殿的正面，又重修窗户和祭司的房室，安设门窗。58万民大悦，因为侮辱他们的外邦人已经败退了。59犹大和他的弟兄，与以色列全会众，定例于这个节期内，每年须举行庆祝宴会，守这重修祭坛的节期，就是从基斯留月二十五日起的八日之内。60同时在锡安山的四围建筑高墙，巩固敌楼，恐怕外邦人再来像先前那样践踏。所以又在那里派兵防守。又于伯·夙建筑堡垒为屏障，为使众民在以土买前得着安稳的地方。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/40-1-maccabees-4/","summary":"\u003ch2 id=\"以马忤斯之役\"\u003e\u003cu\u003e以马忤斯\u003c/u\u003e之役\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e高而甘\u003c/u\u003e率步兵五千，精选马队一千，乘夜进发，偷袭\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e兵，要突然攻击他们。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e并且有从卫所出来作向导的人。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e听见这消息，乃急与勇士迁驻别处，要于敌兵四散分发的时候，或者可以围攻\u003cu\u003e以马忤斯\u003c/u\u003e的王营。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e高而甘\u003c/u\u003e果然于黑夜到了\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e营，却不见一个人。因此他说：「这些人怕我，逃跑了。」于是上山去搜。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e黎明的时候，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e领着三千人到了平原。但他们缺乏兵刃和甲胄，就是他们所需要的东西。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e又见外邦的兵营坚筑堡垒，马队干练，巡绕着四围。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e对同人说：「你们不要怕他们的人数众多，也不要怕他们前来攻击；\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e要记念我们始祖，当法老追赶他们的时候，如何在\u003cu\u003e红海\u003c/u\u003e里得了拯救。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e现在，我们要求告上天，或者他要恩待我们，记念与我们祖宗所立的盟约，今日在我们眼前毁灭这些军队，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e叫外邦人晓得有一位是要拯救援助\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e民的。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e外邦人举目，见他们前来，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e便出来要扑杀他们。\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的同人便吹角，迎上去击杀他们。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e外邦人乃大败，从平原四散奔逃，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e跑在后面的都死于刀剑之下，直追到\u003cu\u003e基色\u003c/u\u003e，又到\u003cu\u003e以土买\u003c/u\u003e（恐当作\u003cu\u003e以马忤斯\u003c/u\u003e）、\u003cu\u003e亚锁都\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e雅麦尼亚\u003c/u\u003e等处，敌军死了三千人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e与部下追赶敌人回来，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e对众民说：「你们不要贪拾掠夺品，因为我还要继续争战。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e况且\u003cu\u003e高而甘\u003c/u\u003e的兵卒在山上与我们相近，这时候你们当在敌人前立稳，和他们决战，而后才可以放胆拾取掠夺品。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e正说话之间，敌人中有从山顶向下望的，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e见自己的阵容已乱，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人焚烧他们的营帐；他们见烟，深知大事已败，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e乃大大的震惊，又见\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的军队在平原，预备大战。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e于是他们便逃往\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e地去。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e回营收拾丢下的物件，将无数的金、银、蓝衣服、魽染的紫衣，以及许多财物装载回去。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他们唱着感谢诗，歌颂上天：「因为他是至善，他的恩惠永远常存。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e这一天，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人得了大拯救。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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第4章"},{"content":"罗马人的名声 1那时，犹大听说罗马人以勇敢著名，又厚待他的同盟国，所以凡到他那地方去的，没有不乐意与他订交的，何况他是个英雄呢？2有人论到他们在加拉太境如何激战，并立了丰功伟绩，如何克服了加拉太使他入贡；3又谈到他们在西班牙所作的事，就是如何得了金、银各矿；那地方虽是离本国很远，他们只用权谋与毅力，就克服了全境；4又有各国的王从地极而来，攻打他，终被罗马打退了；于是极力的征讨，使其余的诸王年年入贡；5又说他们怎样打败了腓力与基底王柏修斯，并各路起义的人。6又有亚细亚的大王安提阿渴率领一百二十头象与骑兵、战车，和极多的军民到他那里，要决一死战，也被他打败，并被活捉了去。7他们乃命安提阿渴与后裔大大的纳贡，用人作抵押，8割地作产业，就是将印度、玛代、吕底亚与本国最肥美的地割让了，遂将这地赐与尤蒙尼思王。9又说希腊国人有意要来灭绝罗马人。10但这个心意被罗马人知道了，所以他们派遣将领去攻打。双方大战。希腊军死伤的不计其数。于是掳他们的妻子儿女，收他们的战利品。这样就克服了全境，攻陷了各城市，使全族的人降为奴隶，直到今日。11又说他们已经灭了各国与海岛，就是那反抗他们的，又使他们成为奴隶。12但是，他们对于同盟国与附庸国，却常常维持和平。他们既战胜了远近的各国，所以凡听见他们的名声的无不震惊。13又说凡他们愿意帮助那一个人，立为君王，他们就能立之为王；他们要废那一个王，他们就能废掉那一个王。从此可知，他们的威权大极了。14他们是如此，但其中却没有一个戴王冠，穿紫袍，而自高自大的。15又说他们已经设立了元老院，每天有三百二十人在场中聚会，为人民议事，国内很有秩序。16每年将国事托付一个人作首领，统辖全国，大众也都听从这一个人；其中绝没有相争或嫉妒的。\n与罗马结盟 17犹大拣选派约翰的儿子、亚可司的孙子优波拉姆，与以利亚撒的儿子耶孙出使罗马，与罗马人民成立修好的盟约，18使他们知道希腊将以色列人抵押，作奴隶的事，从此得以取消。19两个人走远路到了罗马，进了元老院就宣布说：20「犹大又称为玛喀比的，同他的弟兄们，以及犹太的众民，委派他们来到这地方，与你们立盟修好，并带着国书，作为同盟结好的证据。」21他们甚是喜悦这事，22将书辞刻在铜板上，遣使携着送到耶路撒冷，留在那里，作为立盟修好的纪念。现在将这文字写在下面：\n23「但愿罗马民族与犹太国，在海陆上享永久的幸福，更愿两国远离刀兵敌对的事。24如若罗马，或是在他的封疆之内的同盟发生了战事，25则犹太国必藉机会，尽力按着同盟的条例来协助。26犹太民族决不供给，或售卖粮食、军械、银钱、船只与起衅的敌国。凡这样的事，想罗马民族的意念，必以为在名分上的顺从，绝没有用利诱惑的。27准照此例，倘使犹太国被敌国攻击，则罗马民族也必乘机会，尽力协助，28决不将五谷、军械、银钱、船只售给同盟国的敌人。凡这几件，想罗马民族的意念，也必以为在名分上要顺从，绝没有欺诈云云。」29于是罗马民族按这盟约与犹太国订立了条约。30并且说：\n「嗣后双方或要增灭这些条件，可以按自己的意思行事，惟所增灭的必须可靠。31至于底米丢王对你们所行的恶事，我们已经写信给他，说：‘你为何使我的同盟交好的犹太民族负重轭呢？32倘或他们再告你，我们必要为他们伸冤，并且要在海陆上与你交战了。’」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/40-1-maccabees-8/","summary":"\u003ch2 id=\"罗马人的名声\"\u003e\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e人的名声\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e听说\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e人以勇敢著名，又厚待他的同盟国，所以凡到他那地方去的，没有不乐意与他订交的，何况他是个英雄呢？\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e有人论到他们在\u003cu\u003e加拉太\u003c/u\u003e境如何激战，并立了丰功伟绩，如何克服了\u003cu\u003e加拉太\u003c/u\u003e使他入贡；\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e又谈到他们在\u003cu\u003e西班牙\u003c/u\u003e所作的事，就是如何得了金、银各矿；那地方虽是离本国很远，他们只用权谋与毅力，就克服了全境；\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e又有各国的王从地极而来，攻打他，终被\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e打退了；于是极力的征讨，使其余的诸王年年入贡；\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e又说他们怎样打败了\u003cu\u003e腓力\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e基底\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e柏修斯\u003c/u\u003e，并各路起义的人。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e又有\u003cu\u003e亚细亚\u003c/u\u003e的大王\u003cu\u003e安提阿渴\u003c/u\u003e率领一百二十头象与骑兵、战车，和极多的军民到他那里，要决一死战，也被他打败，并被活捉了去。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他们乃命\u003cu\u003e安提阿渴\u003c/u\u003e与后裔大大的纳贡，用人作抵押，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e割地作产业，就是将\u003cu\u003e印度\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛代\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e吕底亚\u003c/u\u003e与本国最肥美的地割让了，遂将这地赐与\u003cu\u003e尤蒙尼思\u003c/u\u003e王。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e又说\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e国人有意要来灭绝\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e但这个心意被\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e人知道了，所以他们派遣将领去攻打。双方大战。\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e军死伤的不计其数。于是掳他们的妻子儿女，收他们的战利品。这样就克服了全境，攻陷了各城市，使全族的人降为奴隶，直到今日。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e又说他们已经灭了各国与海岛，就是那反抗他们的，又使他们成为奴隶。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e但是，他们对于同盟国与附庸国，却常常维持和平。他们既战胜了远近的各国，所以凡听见他们的名声的无不震惊。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e又说凡他们愿意帮助那一个人，立为君王，他们就能立之为王；他们要废那一个王，他们就能废掉那一个王。从此可知，他们的威权大极了。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他们是如此，但其中却没有一个戴王冠，穿紫袍，而自高自大的。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e又说他们已经设立了元老院，每天有三百二十人在场中聚会，为人民议事，国内很有秩序。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e每年将国事托付一个人作首领，统辖全国，大众也都听从这一个人；其中绝没有相争或嫉妒的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"与罗马结盟\"\u003e与\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e结盟\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e拣选派\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e的儿子、\u003cu\u003e亚可司\u003c/u\u003e的孙子\u003cu\u003e优波拉姆\u003c/u\u003e，与\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶孙\u003c/u\u003e出使\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e，与\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e人民成立修好的盟约，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e使他们知道\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人抵押，作奴隶的事，从此得以取消。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e两个人走远路到了\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e，进了元老院就宣布说：\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e「\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e又称为\u003cu\u003e玛喀比\u003c/u\u003e的，同他的弟兄们，以及\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e的众民，委派他们来到这地方，与你们立盟修好，并带着国书，作为同盟结好的证据。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e他们甚是喜悦这事，\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e将书辞刻在铜板上，遣使携着送到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，留在那里，作为立盟修好的纪念。现在将这文字写在下面：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e「但愿\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e民族与\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e国，在海陆上享永久的幸福，更愿两国远离刀兵敌对的事。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e如若\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e，或是在他的封疆之内的同盟发生了战事，\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e则\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e国必藉机会，尽力按着同盟的条例来协助。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e民族决不供给，或售卖粮食、军械、银钱、船只与起衅的敌国。凡这样的事，想\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e民族的意念，必以为在名分上的顺从，绝没有用利诱惑的。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e准照此例，倘使\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e国被敌国攻击，则\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e民族也必乘机会，尽力协助，\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e决不将五谷、军械、银钱、船只售给同盟国的敌人。凡这几件，想\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e民族的意念，也必以为在名分上要顺从，绝没有欺诈云云。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e民族按这盟约与\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e国订立了条约。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e并且说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「嗣后双方或要增灭这些条件，可以按自己的意思行事，惟所增灭的必须可靠。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e至于\u003cu\u003e底米丢\u003c/u\u003e王对你们所行的恶事，我们已经写信给他，说：‘你为何使我的同盟交好的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e民族负重轭呢？\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e倘或他们再告你，我们必要为他们伸冤，并且要在海陆上与你交战了。’」\u003c/p\u003e","title":"玛喀比传上卷 第8章"},{"content":"1主有言论以色列，默示玛拉基。\n上主对以色列人的慈爱 2主说：「我曾眷爱你们。」你们却说：「你于何处眷爱我们？」主说：「以扫与雅各不是弟兄吗？我喜爱雅各，3厌恶以扫，使他诸山荒芜，使他地业成为豺狼洞穴。」4以东人若说：「我们现在虽穷乏，却要重建倾毁的城邑。」万有的主——耶和华如此说：「任他们修建，我必拆毁；人必称他们的地为‘恶境’，称他们的民为‘主所永怒的民’。」5你们必得眼见，你们必将说：「主在以色列境之外也大显威严。」\n斥责祭司 6我乃万有的主耶和华，我向你们这些亵慢我名的祭司说：「为子的必尊敬父，为奴的必敬畏主；我既为父，你们何不尊敬我？我既为主，你们何不敬畏我？」你们却说：「我们于何处亵慢了你名呢？」7你们用污秽物献在我祭坛上，说：「耶和华的桌子可以藐视。」你们还说：「我们于何处污亵了你？」8万有的主——耶和华说：「你将瞎眼的牲畜献与我，这岂不是恶事吗？你将瘸腿的有残疾的牲畜献与我，这岂不是恶事吗？你将这样的送与你的牧伯，他岂收纳呢？他岂喜悦你呢？」\n预言新祭取代旧的献祭 9万有的主——耶和华说：「由你们手献这样的，主岂悦纳呢？现在你们须恳求上帝，或者他施恩与我们。」10万有的主——耶和华说：「你们中间若有人关锁殿门，使你们不徒然在我祭坛上烧火却好。我不喜悦你们，不从你们手中收纳祭物。」11万有的主——耶和华说：「从日出的地方直到日入的地方，我名在万民中必尊为大。各处人必奉我名焚香，献清洁祭物，因为我名在万国中必尊为大。12你们却亵慢我名，说：‘耶和华的案可以污亵，其上的物可以藐视。’」13万有的主——耶和华说：「你们说：‘献祭劳烦！’你们便轻慢。你们将抢夺的，瘸腿的，有病的牲畜献上，又献此类的礼物。我岂肯从你们手中收纳呢？」这是主说的。14有人行诈伪，群中原有纯全的公畜，却用有残疾的母畜立愿献与上主，这人必被咒诅。万有的主——耶和华说：「我是至大的君，我名为万民所敬畏。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/39-malachi-1/","summary":"\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主有言论\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e，默示\u003cu\u003e玛拉基\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上主对以色列人的慈爱\"\u003e上主对以色列人的慈爱\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e主说：「我曾眷爱你们。」你们却说：「你于何处眷爱我们？」主说：「\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e不是弟兄吗？我喜爱\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e厌恶\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e，使他诸山荒芜，使他地业成为豺狼洞穴。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e人若说：「我们现在虽穷乏，却要重建倾毁的城邑。」万有的主——耶和华如此说：「任他们修建，我必拆毁；人必称他们的地为‘恶境’，称他们的民为‘主所永怒的民’。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们必得眼见，你们必将说：「主在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e境之外也大显威严。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"斥责祭司\"\u003e斥责祭司\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我乃万有的主耶和华，我向你们这些亵慢我名的祭司说：「为子的必尊敬父，为奴的必敬畏主；我既为父，你们何不尊敬我？我既为主，你们何不敬畏我？」你们却说：「我们于何处亵慢了你名呢？」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你们用污秽物献在我祭坛上，说：「耶和华的桌子可以藐视。」你们还说：「我们于何处污亵了你？」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e万有的主——耶和华说：「你将瞎眼的牲畜献与我，这岂不是恶事吗？你将瘸腿的有残疾的牲畜献与我，这岂不是恶事吗？你将这样的送与你的牧伯，他岂收纳呢？他岂喜悦你呢？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"预言新祭取代旧的献祭\"\u003e预言新祭取代旧的献祭\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e万有的主——耶和华说：「由你们手献这样的，主岂悦纳呢？现在你们须恳求上帝，或者他施恩与我们。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e万有的主——耶和华说：「你们中间若有人关锁殿门，使你们不徒然在我祭坛上烧火却好。我不喜悦你们，不从你们手中收纳祭物。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e万有的主——耶和华说：「从日出的地方直到日入的地方，我名在万民中必尊为大。各处人必奉我名焚香，献清洁祭物，因为我名在万国中必尊为大。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你们却亵慢我名，说：‘耶和华的案可以污亵，其上的物可以藐视。’」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e万有的主——耶和华说：「你们说：‘献祭劳烦！’你们便轻慢。你们将抢夺的，瘸腿的，有病的牲畜献上，又献此类的礼物。我岂肯从你们手中收纳呢？」这是主说的。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e有人行诈伪，群中原有纯全的公畜，却用有残疾的母畜立愿献与上主，这人必被咒诅。万有的主——耶和华说：「我是至大的君，我名为万民所敬畏。」\u003c/p\u003e","title":"玛拉基书 第1章"},{"content":"警告祭司 1你们诸祭司都须听这命令。2万有的主耶和华说：「你们若不听从，不放在心上，不将荣耀归我名，我必降灾与你们，使你们的福变为灾；你们既不放在心上，我便降灾与你们。3你们播种，我必使朽坏；你们守节期，献牲畜，我必用牲畜的粪撒在你们面上；你们必与粪一同被人除去。\n祭司职守有亏 4使你们知道我曾传与你们这命令，曾与利未立约，这是万有的主——耶和华说的。5我曾与利未立约，应许他生命平安。我己赐给他。我要他敬惧我，他已敬惧我，寅畏我名。6真理的律法在他口中，他嘴里没有诡诈话。他享平安，行正直事奉我，又劝诲许多人离开罪愆。7祭司的口原当守知识，人原当由他口寻求法度，因为他是万有的主——耶和华的使者。8你们竟离弃正道，使许多人因你们的教训跌倒。这样，你们废坏利未的约，这是万有的主——耶和华说的。9因此我必使你们为众人所藐视，看为下贱；因你们不守我道，传授法度时瞻徇情面。」\n百姓有关婚姻的罪恶 10我们岂不皆是一位父所生吗？一位上帝所创造吗？我们岂可彼此相欺，背弃我们列祖的约呢？11犹大人背约，可憎的事行在以色列人中，行在耶路撒冷内，犹大人亵渎主所喜悦的圣所，又娶奉外邦神的女子为妻。12凡行这样事的，无论是何人1，虽与万有的主耶和华献祭物，主必从雅各帐篷中除掉他。\n13你们更又如此行，使人的眼泪沾濡主坛，在坛的四围涕泣哭号，以致主不垂顾礼物，不从你们手中收纳所献的。14你们还问说：「这是为何？」我回答说：「这是主在你和你幼年娶的妻子中间作见证，你幼年娶的妻子，原是你的同伴，你也曾与他立盟约，你却欺凌他。」15那一位不也曾这样行吗？为何仍蒙灵感动呢？那一位为何这样行呢？乃为要得上帝所应许与他的后裔，你们但当心里谨慎，不可欺凌幼年娶的妻子。16因为以色列的上帝——耶和华说：「休妻的事和加强暴于妻子的人为我所厌恶！你们应当心里谨慎不可行欺凌的事。」这是万有的主——耶和华说的。\n斥责百姓埋怨上帝 17你们用言语使主厌烦，你们还问说：「我们于何处使他厌烦呢？」因为你们说：「凡行恶的，主看为善，并且喜悦」；或说：「公义的主安在？」\n无论是何人原文作：无论是呼叫的，是答应的。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/39-malachi-2/","summary":"\u003ch2 id=\"警告祭司\"\u003e警告祭司\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e你们诸祭司都须听这命令。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e万有的主耶和华说：「你们若不听从，不放在心上，不将荣耀归我名，我必降灾与你们，使你们的福变为灾；你们既不放在心上，我便降灾与你们。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你们播种，我必使朽坏；你们守节期，献牲畜，我必用牲畜的粪撒在你们面上；你们必与粪一同被人除去。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"祭司职守有亏\"\u003e祭司职守有亏\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e使你们知道我曾传与你们这命令，曾与\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e立约，这是万有的主——耶和华说的。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我曾与\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e立约，应许他生命平安。我己赐给他。我要他敬惧我，他已敬惧我，寅畏我名。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e真理的律法在他口中，他嘴里没有诡诈话。他享平安，行正直事奉我，又劝诲许多人离开罪愆。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e祭司的口原当守知识，人原当由他口寻求法度，因为他是万有的主——耶和华的使者。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们竟离弃正道，使许多人因你们的教训跌倒。这样，你们废坏\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e的约，这是万有的主——耶和华说的。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e因此我必使你们为众人所藐视，看为下贱；因你们不守我道，传授法度时瞻徇情面。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"百姓有关婚姻的罪恶\"\u003e百姓有关婚姻的罪恶\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我们岂不皆是一位父所生吗？一位上帝所创造吗？我们岂可彼此相欺，背弃我们列祖的约呢？\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人背约，可憎的事行在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中，行在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e内，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人亵渎主所喜悦的圣所，又娶奉外邦神的女子为妻。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e凡行这样事的，无论是何人\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，虽与万有的主耶和华献祭物，主必从\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e帐篷中除掉他。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们更又如此行，使人的眼泪沾濡主坛，在坛的四围涕泣哭号，以致主不垂顾礼物，不从你们手中收纳所献的。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你们还问说：「这是为何？」我回答说：「这是主在你和你幼年娶的妻子中间作见证，你幼年娶的妻子，原是你的同伴，你也曾与他立盟约，你却欺凌他。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e那一位不也曾这样行吗？为何仍蒙灵感动呢？那一位为何这样行呢？乃为要得上帝所应许与他的后裔，你们但当心里谨慎，不可欺凌幼年娶的妻子。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e因为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝——耶和华说：「休妻的事和加强暴于妻子的人为我所厌恶！你们应当心里谨慎不可行欺凌的事。」这是万有的主——耶和华说的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"斥责百姓埋怨上帝\"\u003e斥责百姓埋怨上帝\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e你们用言语使主厌烦，你们还问说：「我们于何处使他厌烦呢？」因为你们说：「凡行恶的，主看为善，并且喜悦」；或说：「公义的主安在？」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e无论是何人原文作：无论是呼叫的，是答应的。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" 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13主说：「你们用狂悖话议论我。」你们还问说：「我们用何言语议论了你？」14你们曾说：「事奉上帝是徒然，遵守上帝所吩咐守的，有何益处？因万有的主愁闷度日有何益处？15我们称狂傲的为有福，见行恶的得建立；他们虽试探上帝却得免灾难。」\n16那时，敬畏主的人彼此另有议论，为主所听闻，凡敬畏主想念主名的，都在主前被记录在书上，为主所眷念。17万有的主说：「在我所预定的那日，我必看那些人如宝，必怜悯他们如父怜悯服事他的儿子。18那时你们必更新见解，得见善人恶人有何分别，事奉上帝的和不事奉上帝的有何分别。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/39-malachi-3/","summary":"\u003ch2 id=\"盟约的使者\"\u003e盟约的使者\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e万有的主说：「我要差遣我的使者在我前面开路。你们所寻求的主，所仰慕的立约的使者，必要忽然进他的殿，必然降临。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他降临的日子，谁能当得起？他显现的时候，谁能立得住？他必如炼金的火，如漂布的碱。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他必坐下要陶炼洁净人如银子，必要洁净\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人，熬炼他们如金如银；使他们存虔诚献祭与主。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e所献的祭必蒙悦纳，彷佛古时，如同先年。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e万有的主说：「我必临格你们，施行审判。我必速速指责行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、剥削人工价的、欺凌孤寡的、屈枉寄居的、不敬畏我的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"不守律法乃灾祸\"\u003e不守律法乃灾祸\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e「我是主，没有改变；你们\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的后裔也没有灭亡。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e万有的主上帝，说：「从你们列祖那时以来，你们常常离弃我的法度，不肯遵守。现在你们须归向我，我必再眷顾你们，你们却问说：‘我们如何方为归向呢？’\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e人岂可欺瞒上帝呢？你们竟欺瞒我！你们还问说：‘我们在何事欺瞒了你。’我说：‘在当纳的十分之一，在当献的礼物上。’\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们这通国的民受咒诅，乃因欺瞒我。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e万有的主说：「你们须将所当纳的十分之一送入仓库，使我家有粮，用以试看我，果否为你们开天上的窗降福与你们，使你们丰盈富余。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e万有的主说：「你们若如此行，我必为你们拘禁蝗虫，不毁坏你们的土产，也使你们田间的葡萄不先时落果。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e万有的主说：「万民必称你们为有福的，你们国必为乐国。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上主之日分别善恶\"\u003e上主之日分别善恶\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e主说：「你们用狂悖话议论我。」你们还问说：「我们用何言语议论了你？」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你们曾说：「事奉上帝是徒然，遵守上帝所吩咐守的，有何益处？因万有的主愁闷度日有何益处？\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我们称狂傲的为有福，见行恶的得建立；他们虽试探上帝却得免灾难。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e那时，敬畏主的人彼此另有议论，为主所听闻，凡敬畏主想念主名的，都在主前被记录在书上，为主所眷念。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e万有的主说：「在我所预定的那日，我必看那些人如宝，必怜悯他们如父怜悯服事他的儿子。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e那时你们必更新见解，得见善人恶人有何分别，事奉上帝的和不事奉上帝的有何分别。」\u003c/p\u003e","title":"玛拉基书 第3章"},{"content":"1万有的主耶和华说：「那日必到，势如炉火炎烧，凡骄傲的、行恶的，那日必如草芥被烧净尽，根本枝条无所存留。2凡你们敬畏我名的，必蒙义日照临，发光煦育，你们必得逍遥而出，踊跃如养肥的牛犊。」3万有的主耶和华说：「在我所豫定的那日，你们必要践踏恶人，恶人必如灰尘在你们脚掌之下。」\n忠告和应许 4「你们须记念我仆人摩西所传的律法，就是我在何烈山命他传与以色列众人的法度律例。」\n5「在我所定的大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们这里。6他必使为父的心中慈爱子，为子的心中孝顺父，免得我降临世界大行惩灭。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/39-malachi-4/","summary":"\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e万有的主耶和华说：「那日必到，势如炉火炎烧，凡骄傲的、行恶的，那日必如草芥被烧净尽，根本枝条无所存留。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e凡你们敬畏我名的，必蒙义日照临，发光煦育，你们必得逍遥而出，踊跃如养肥的牛犊。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e万有的主耶和华说：「在我所豫定的那日，你们必要践踏恶人，恶人必如灰尘在你们脚掌之下。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"忠告和应许\"\u003e忠告和应许\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e「你们须记念我仆人\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所传的律法，就是我在\u003cu\u003e何烈山\u003c/u\u003e命他传与以色列众人的法度律例。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e「在我所定的大而可畏之日未到以前，我必差遣先知\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e到你们这里。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他必使为父的心中慈爱子，为子的心中孝顺父，免得我降临世界大行惩灭。」\u003c/p\u003e","title":"玛拉基书 第4章"},{"content":"谋事在人成事在天 1心中谋事在人，听人祈求在主。2人的行为在自己眼中都看为清洁，惟主明察人心。3将你的事交托主，你所图谋的必得成立。4主所创造的都合己用，创造恶人，到日降罚。5心骄傲的被主憎恶，他的子孙难免有罪。6罪愆因怜悯诚实得赦，敬畏主可以远离恶事。7人的道途若蒙主喜悦，主便使他仇敌也与他和好。8按公义而得的虽少，强如不义而得的大财。9人心筹划自己的道路；引导他步履的乃是主。\n理想的君王 10君王的言须如聖言，听讼的时候，他口说的话不可差谬。11公平权衡和天平都为主所立准，囊内一切砝码也为主所制定。12君王应当憎嫌行恶，因为国位是靠公义坚立。13公义的言词，君王应当悦纳，说正直话的，君王应当喜爱。14王的震怒就如奉命杀人的使者，惟有智慧人能使王的怒气止息。15王的面容喜悦，人便可指望保全生命。王的恩典犹如云作，将降时雨。\n智慧人谦逊谨慎 16得智慧胜于得金子，得聪明强如得银子。17正直人的路远离恶事，谨守自己的道，就是保护性命。18人气傲必速败坏，人心骄必要倾跌。19心里谦卑与谦逊人来往，强如与骄傲人分财。20做事谨慎的，必得益处；倚靠主的，便为有福。21心有智慧的，必得称为明哲；口善劝诲的，可以增人学问。22凡得明哲的如得生命泉；愚蒙人的教诲也是愚蒙。\n智慧人善于辞令 23心有智慧的，口必说通达话，必能用嘴唇使人增长学问。24良言如同好蜜，使心觉甘美，使身受益处。25有一條路，人以为正，哪知终为奔死之道。26劳苦人劳苦谋食，因为被口腹逼迫。27匪徒设恶计，犹如挖下陷坑，他口内如有烈火。28乖谬人开启争端，挑事的人离间朋友。29凶恶人诱惑朋友，引他走不好的道。30恶人合眼思想奸计，闭唇直到恶谋成就。31白发犹如华美冠冕，行善道的方可得着。32忍怒的，胜过勇士；治服己心的，比攻取城尤美。33签放在器中，定事在乎主。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/20-proverbs-16/","summary":"\u003ch2 id=\"谋事在人成事在天\"\u003e谋事在人成事在天\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e心中谋事在人，听人祈求在主。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e人的行为在自己眼中都看为清洁，惟主明察人心。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e将你的事交托主，你所图谋的必得成立。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主所创造的都合己用，创造恶人，到日降罚。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e心骄傲的被主憎恶，他的子孙难免有罪。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e罪愆因怜悯诚实得赦，敬畏主可以远离恶事。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e人的道途若蒙主喜悦，主便使他仇敌也与他和好。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e按公义而得的虽少，强如不义而得的大财。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e人心筹划自己的道路；引导他步履的乃是主。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"理想的君王\"\u003e理想的君王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e君王的言须如聖言，听讼的时候，他口说的话不可差谬。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e公平权衡和天平都为主所立准，囊内一切砝码也为主所制定。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e君王应当憎嫌行恶，因为国位是靠公义坚立。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e公义的言词，君王应当悦纳，说正直话的，君王应当喜爱。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e王的震怒就如奉命杀人的使者，惟有智慧人能使王的怒气止息。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e王的面容喜悦，人便可指望保全生命。王的恩典犹如云作，将降时雨。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"智慧人谦逊谨慎\"\u003e智慧人谦逊谨慎\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e得智慧胜于得金子，得聪明强如得银子。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e正直人的路远离恶事，谨守自己的道，就是保护性命。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e人气傲必速败坏，人心骄必要倾跌。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e心里谦卑与谦逊人来往，强如与骄傲人分财。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e做事谨慎的，必得益处；倚靠主的，便为有福。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e心有智慧的，必得称为明哲；口善劝诲的，可以增人学问。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e凡得明哲的如得生命泉；愚蒙人的教诲也是愚蒙。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"智慧人善于辞令\"\u003e智慧人善于辞令\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e心有智慧的，口必说通达话，必能用嘴唇使人增长学问。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e良言如同好蜜，使心觉甘美，使身受益处。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e有一條路，人以为正，哪知终为奔死之道。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e劳苦人劳苦谋食，因为被口腹逼迫。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e匪徒设恶计，犹如挖下陷坑，他口内如有烈火。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e乖谬人开启争端，挑事的人离间朋友。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e凶恶人诱惑朋友，引他走不好的道。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e恶人合眼思想奸计，闭唇直到恶谋成就。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e白发犹如华美冠冕，行善道的方可得着。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e忍怒的，胜过勇士；治服己心的，比攻取城尤美。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e签放在器中，定事在乎主。\u003c/p\u003e","title":"箴言 第16章"},{"content":"书名与著书目的 1以色列王大卫的儿子所罗门的箴言：2为要使人晓得智慧和训诲，通晓明哲的言语，3使人领受通达的训诲，谨守公平、义理、正直，4使愚拙人灵明，使少年人有知识，有谋略。5使智慧人听见，增长学问，使聪明人听见，开广智谋；6又使人明白箴言和譬喻，懂晓智慧人的讲论和谜语。7敬畏上帝是知识的开端，愚昧人藐视智慧和训诲。\n戒避恶友 8我儿，须听你父亲的训诲，不可违弃你母亲的指教；9看为你头上的华冠，你项上的妆饰。10我儿，恶人若引诱你，你切不可依从。11他们若说：「你与我们同去，我们要埋伏杀人流血，暗地设谋，杀害徒然无罪的人；12我们如阴府活活的吞灭他们，将正直人杀害，使如已下坟墓的；13我们要得各样珍宝，将夺取的财货允满房屋；14你可以与我们归伙，大家均分，你我共有一银囊。」15我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚行他们的路。16他们脚快，为要行恶；他们急走，为要杀人流血。17设立网罗，禽鸟看见，网罗便空设；18受诱惑的人，却如设伏自害本身，立谋自伤己命。19凡贪不义之财的，都行这道；不义之财，使人丧命。\n智慧的呼吁 20上智在通衢喧呼，在街市发声，21在热闹路头喊叫，在城门口，在城中，发出言语：22「你们愚昧的喜爱愚昧，亵慢的悦乐亵慢，痴呆的恨恶知识，要到几时呢？23我督斥你们，你们须回心转意，我向你们吐露我的心意，将我的言语指示你们。24我呼唤你们，你们不肯听，我举手无人理会。25我一切劝解的话，你们尽都背弃，不受我的督斥。26你们遭祸患，我必哂笑；可惧怕的事临你们身，我必耻笑。27可惧怕的事临到，犹如狂风，灾殃忽至，如同暴风，你们遭遇祸患急难。28那时，他们呼吁我，我必不垂应，寻求我，必不得遇我。29因为他们厌恶知识，不喜爱敬畏主，30不听受我的劝解，轻忽我的一切督斥，31必按自己所行的道受果报，照自己的谋算足足受报应。32愚拙人违逆，必致丧命，昏昧人淫佚，必致灭亡。33惟听从我的，必安然居住，必享平康，无祸可怕。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/20-proverbs-1/","summary":"\u003ch2 id=\"书名与著书目的\"\u003e书名与著书目的\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e的箴言：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e为要使人晓得智慧和训诲，通晓明哲的言语，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e使人领受通达的训诲，谨守公平、义理、正直，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e使愚拙人灵明，使少年人有知识，有谋略。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e使智慧人听见，增长学问，使聪明人听见，开广智谋；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e又使人明白箴言和譬喻，懂晓智慧人的讲论和谜语。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e敬畏上帝是知识的开端，愚昧人藐视智慧和训诲。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"戒避恶友\"\u003e戒避恶友\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我儿，须听你父亲的训诲，不可违弃你母亲的指教；\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e看为你头上的华冠，你项上的妆饰。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我儿，恶人若引诱你，你切不可依从。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他们若说：「你与我们同去，我们要埋伏杀人流血，暗地设谋，杀害徒然无罪的人；\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我们如阴府活活的吞灭他们，将正直人杀害，使如已下坟墓的；\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我们要得各样珍宝，将夺取的财货允满房屋；\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你可以与我们归伙，大家均分，你我共有一银囊。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚行他们的路。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他们脚快，为要行恶；他们急走，为要杀人流血。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e设立网罗，禽鸟看见，网罗便空设；\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e受诱惑的人，却如设伏自害本身，立谋自伤己命。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e凡贪不义之财的，都行这道；不义之财，使人丧命。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"智慧的呼吁\"\u003e智慧的呼吁\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e上智在通衢喧呼，在街市发声，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e在热闹路头喊叫，在城门口，在城中，发出言语：\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e「你们愚昧的喜爱愚昧，亵慢的悦乐亵慢，痴呆的恨恶知识，要到几时呢？\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e我督斥你们，你们须回心转意，我向你们吐露我的心意，将我的言语指示你们。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我呼唤你们，你们不肯听，我举手无人理会。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e我一切劝解的话，你们尽都背弃，不受我的督斥。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e你们遭祸患，我必哂笑；可惧怕的事临你们身，我必耻笑。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e可惧怕的事临到，犹如狂风，灾殃忽至，如同暴风，你们遭遇祸患急难。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e那时，他们呼吁我，我必不垂应，寻求我，必不得遇我。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e因为他们厌恶知识，不喜爱敬畏主，\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e不听受我的劝解，轻忽我的一切督斥，\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e必按自己所行的道受果报，照自己的谋算足足受报应。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e愚拙人违逆，必致丧命，昏昧人淫佚，必致灭亡。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e惟听从我的，必安然居住，必享平康，无祸可怕。」\u003c/p\u003e","title":"箴言 第1章"},{"content":"智慧赐人幸福 1我儿，若听我言，将我诫命存记在心，2侧耳听智慧话，专心求聪明；3你若呼求明理，声言要得聪明，4搜索她，如搜索银子，寻找她，如寻找财宝，5你便明白敬畏主的理，必得着认识上帝的道。6因为主赐人智慧、知识、聪明，都是由他口而出。7他为正直人存留救恩，护卫行动无罪的人犹如盾牌。8保守义理的路，护庇敬畏他之虔诚人的道。9你也必明白公平、义理、正直和一切善道。\n智慧教人避恶 10智慧若入你心，你心以知识为美，11智谋必守卫你，聪明必保护你。12救你脱离恶人的道，脱离说乖谬话的人。13那等人离弃正直道途，要行走暗昧路径。14喜爱行恶，悦乐刁恶的妄为。15他们的道途偏僻，他们的路径邪曲。16聪明也必救你脱离淫妇，脱离用謟言的奔女。17那样妇人离弃幼年的丈夫，忘了他天主的约。18他家下临死地，往他那裏去的路径，就是奔阴灵的路径。19凡到他家去的，必不得回还，必不得再走生命路径。\n20聪明必使你行善人的道，守义人的路。21正直人必得在地上居住，完全人必得在地上存留。22恶人必从地上灭绝，悖逆人必从地上拔除。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/20-proverbs-2/","summary":"\u003ch2 id=\"智慧赐人幸福\"\u003e智慧赐人幸福\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我儿，若听我言，将我诫命存记在心，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e侧耳听智慧话，专心求聪明；\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你若呼求明理，声言要得聪明，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e搜索她，如搜索银子，寻找她，如寻找财宝，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你便明白敬畏主的理，必得着认识上帝的道。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e因为主赐人智慧、知识、聪明，都是由他口而出。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他为正直人存留救恩，护卫行动无罪的人犹如盾牌。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e保守义理的路，护庇敬畏他之虔诚人的道。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你也必明白公平、义理、正直和一切善道。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"智慧教人避恶\"\u003e智慧教人避恶\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e智慧若入你心，你心以知识为美，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e智谋必守卫你，聪明必保护你。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e救你脱离恶人的道，脱离说乖谬话的人。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e那等人离弃正直道途，要行走暗昧路径。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e喜爱行恶，悦乐刁恶的妄为。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他们的道途偏僻，他们的路径邪曲。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e聪明也必救你脱离淫妇，脱离用謟言的奔女。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e那样妇人离弃幼年的丈夫，忘了他天主的约。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他家下临死地，往他那裏去的路径，就是奔阴灵的路径。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e凡到他家去的，必不得回还，必不得再走生命路径。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e聪明必使你行善人的道，守义人的路。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e正直人必得在地上居住，完全人必得在地上存留。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e恶人必从地上灭绝，悖逆人必从地上拔除。\u003c/p\u003e","title":"箴言 第2章"},{"content":"应该听从智慧 1我儿，不要遗忘我的指教，你心须谨守我的命令，2你必因这命令得长命，多享年寿，多得平康。3不可使仁慈、诚实离开你，须系在你项，铭在你心上。4你若这样，你必在上帝和世人面前得蒙恩宠，凡事通达。5你须专心仰赖主，不可倚仗你的聪明，6你无论行何道都须想念主，他必使你的道途平直。7不要自看为聪明；应当敬畏主，远离恶事。8这便为你治身的良药，必能使你百骨满髓。9你须用资财和一切初熟的土产尊荣主。10你若这样，你的仓库必充满有余，你酒榨的新酒必满得流溢。\n智慧的价值 11我儿，不可轻看主的惩治，主督责你，不要丧胆。12因为主必惩治凡他所爱的人，如父亲惩治所喜爱的儿子。13得智慧，得聪明，这人便为有福。14因为积蓄智慧，胜过积蓄银子，智慧利大，胜过精金。15比珍珠宝贵，你一切财宝不足比较。16智慧右手操持长寿，左手操持富贵。17智慧的道途安乐，智慧的路径平康。18凡持守智慧的，就如得了生命树；执持智慧的，尽都有福。19主用智慧奠定地，用明理建立天。20用知识裂地脉出水源，使高空滴露。\n智慧使人安宁 21我儿，智慧智谋须常在你眼中，你须谨守。22这样，必保养你的性灵，必为你项上的华妆。23你必安然行路，你脚不遇窒碍。24偃卧无所惧怕，寝卧必得酣睡。25不至惧怕忽然的惊吓也不惧怕恶人来加害1。26因为你倚靠主，主必保护你免你脚陷入网罗。\n智慧教人行善 27你手若有力量，不可不向应得善的人行善。28你同类人向你有所求，你家中若有，不可对他说：「你且去，明日再来我给你。」29与你安居的邻里，你不可设计谋害他。30人未曾加害于你，不可无故与他相争。31休要嫉妒凶暴人，不可喜悦他的一切道路。32因为乖谬人为主所憎恶；正直人为主所亲爱。33主必降祸与恶人的家；赐福与善人的居所。34侮慢人的人，主必哂笑；谦逊人主必向他施恩。35智慧人必得尊荣；愚蒙人必受羞辱。\n又作：祸患临到恶人你却不惧怕。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/20-proverbs-3/","summary":"\u003ch2 id=\"应该听从智慧\"\u003e应该听从智慧\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我儿，不要遗忘我的指教，你心须谨守我的命令，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你必因这命令得长命，多享年寿，多得平康。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e不可使仁慈、诚实离开你，须系在你项，铭在你心上。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你若这样，你必在上帝和世人面前得蒙恩宠，凡事通达。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你须专心仰赖主，不可倚仗你的聪明，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你无论行何道都须想念主，他必使你的道途平直。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e不要自看为聪明；应当敬畏主，远离恶事。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e这便为你治身的良药，必能使你百骨满髓。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你须用资财和一切初熟的土产尊荣主。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你若这样，你的仓库必充满有余，你酒榨的新酒必满得流溢。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"智慧的价值\"\u003e智慧的价值\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我儿，不可轻看主的惩治，主督责你，不要丧胆。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e因为主必惩治凡他所爱的人，如父亲惩治所喜爱的儿子。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e得智慧，得聪明，这人便为有福。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e因为积蓄智慧，胜过积蓄银子，智慧利大，胜过精金。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e比珍珠宝贵，你一切财宝不足比较。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e智慧右手操持长寿，左手操持富贵。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e智慧的道途安乐，智慧的路径平康。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e凡持守智慧的，就如得了生命树；执持智慧的，尽都有福。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e主用智慧奠定地，用明理建立天。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e用知识裂地脉出水源，使高空滴露。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"智慧使人安宁\"\u003e智慧使人安宁\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我儿，智慧智谋须常在你眼中，你须谨守。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e这样，必保养你的性灵，必为你项上的华妆。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e你必安然行路，你脚不遇窒碍。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e偃卧无所惧怕，寝卧必得酣睡。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e不至惧怕忽然的惊吓也不惧怕恶人来加害\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" 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id=\"智慧如父交子\"\u003e智慧如父交子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e众子须听父亲的训诲，留心求通明理。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e因我训诲你们的道为美，不可离弃我的指教。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我幼弱时，我父爱我，我母疼我，如独生子。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我父曾指教我说：「你心须存念我的话，谨守我的命令，你便得存活。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你须得智慧，须求明理，不可遗忘，不可偏离我口中的言语。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e不可离弃智慧，智慧必保护你，须要珍爱智慧，智慧必覆庇你。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e智慧为首善，应当购求智慧，在你所要得之内，以明理为要。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e尊崇智慧，智慧必使你高升，怀念智慧，智慧必使你荣耀。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e她必使你如首顶华冠，头戴荣冕。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"智慧给人指示正路\"\u003e智慧给人指示正路\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我儿啊，须听受我的言语，如此你必得享长寿。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我将智慧道指教你，引导你行正直路。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你行时，步履不致踌躇，你速走，也不至跌倒。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e执持训诲，不可遗失；应当谨守它，因为它是你的生命。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e休入奸邪人的道，莫走凶恶人的路；\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e须躲避，不可经过，并须离而走去。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e恶人若不行恶，不肯睡觉，不坑害人，不暇合眼。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e所吃的食物，都从不义而得，所喝的酒，都由强暴取来。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e善人的路，犹如朝日的光辉，越照越明，直到日午。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e恶人的道犹如幽冥，自己不知触在何物跌倒。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"智慧教人自律\"\u003e智慧教人自律\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我儿啊，须听我的话，侧耳听我的语言，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e须常在你眼前，须存记在你心里。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e凡领受的可得生命，又如良药可治全体。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e当保守你心，比保守一切更甚，因为心是生命的根源。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e你口须去诡诈，你唇须去乖谬。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e你眼不可斜视，你目应当正视前方。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e思量你脚当走的道，你的路径都须正直。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e不可偏离左右，你的脚须离恶道。\u003c/p\u003e","title":"箴言 第4章"},{"content":"智慧教人戒避外遇 1我儿，须听我的智慧话，侧耳听我的聪明言语。2为要使你心保守智谋，使你口说通达话。3淫妇甜言犹如滴蜜，他口中言语比油更滑，4终必苦如茵陈，快如两刃的刀。5她的脚坠入死地，她的脚步离阴府不远，6她不走生命道，她的路径变迁，自己不顾念结局。7众子啊，现在须听从我，不可离弃我口中的言语。8你的道须远离她，不可就近她的房门，9恐怕你的精力被别人伤损，恐怕你的年寿被残忍消折；10恐怕外人得占你的资财，恐怕你劳碌得来的归入别人家。11恐怕你身体，你精力衰败时，你因为你的收场哭号，12说：「可惜我厌弃训诲，心中藐视督责，13不听我师傅的话，也不向教诲我的人侧耳。14我几乎在群众，在大会受各样责罚。」\n智慧教人忠于内室 15你须喝你自己井里的水，须饮自己的流泉。16使你的泉源涨溢在外，使你的河水流在街市。17它们都必归你，并无别人与你分用。18你的泉源必得福，你但喜悦你幼年的佳偶。19你看你的妻子，如母鹿濯濯，可爱可悦，时时亲爱心满意足，常常恋慕，极其亲切。20我儿，为何眷恋淫妇？为何狎昵外人？21因为人的道路都在主眼前显露，主也鉴察人所行的一切路径。22恶人的愆尤，必扰累恶人，他自己的罪孽，犹如绳索将他缠绕。23他必因不受训诲死亡，必因愚昧过甚昏迷而没。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/20-proverbs-5/","summary":"\u003ch2 id=\"智慧教人戒避外遇\"\u003e智慧教人戒避外遇\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我儿，须听我的智慧话，侧耳听我的聪明言语。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e为要使你心保守智谋，使你口说通达话。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e淫妇甜言犹如滴蜜，他口中言语比油更滑，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e终必苦如茵陈，快如两刃的刀。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e她的脚坠入死地，她的脚步离阴府不远，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e她不走生命道，她的路径变迁，自己不顾念结局。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e众子啊，现在须听从我，不可离弃我口中的言语。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你的道须远离她，不可就近她的房门，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e恐怕你的精力被别人伤损，恐怕你的年寿被残忍消折；\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e恐怕外人得占你的资财，恐怕你劳碌得来的归入别人家。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e恐怕你身体，你精力衰败时，你因为你的收场哭号，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e说：「可惜我厌弃训诲，心中藐视督责，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e不听我师傅的话，也不向教诲我的人侧耳。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我几乎在群众，在大会受各样责罚。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"智慧教人忠于内室\"\u003e智慧教人忠于内室\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你须喝你自己井里的水，须饮自己的流泉。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e使你的泉源涨溢在外，使你的河水流在街市。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e它们都必归你，并无别人与你分用。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你的泉源必得福，你但喜悦你幼年的佳偶。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你看你的妻子，如母鹿濯濯，可爱可悦，时时亲爱心满意足，常常恋慕，极其亲切。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我儿，为何眷恋淫妇？为何狎昵外人？\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e因为人的道路都在主眼前显露，主也鉴察人所行的一切路径。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e恶人的愆尤，必扰累恶人，他自己的罪孽，犹如绳索将他缠绕。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他必因不受训诲死亡，必因愚昧过甚昏迷而没。\u003c/p\u003e","title":"箴言 第5章"},{"content":"慎为人作保 1我儿，你若为朋友作保，为外人的事与人击掌，2你口中的话连累你，你口中的言语捆住你。3我儿，你既陷在人手中，应当这样行自己救自己：你速去切切恳求你的朋友。4不要容你眼睛睡觉，不要容你眼皮打盹。5直等你救了自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离罗雀人的手。\n勿游手好闲 6懒惰的人啊，你去观看蚂蚁的动作，便可有智慧。7蚂蚁没有首领，没有官长，没有君王，8却知道在夏天预备食物，在人收割的时候预备粮食。9懒惰的人啊，你几时才起？你睡卧将到几时？10你若再睡片时，再寝片时，又叉手偃卧片时，11贫穷犹如行路的人，缺乏有如拿兵器的武士，速速临到你身。\n愚狂必遭殃 12奸恶匪徒，一举一动，口出妄言。13他用眼斜挑，用脚示意，用指点划，14心中乖谬，常常造恶，播散争端。15因此，祸害忽临到他，他必顷刻败坏，无法可治。\n上主厌恶的事 16主所憎恶的有六样，并他心更厌恨的共有七样：17就是眼目骄傲，口舌诡诈，手流无辜人的血，18心中筹画恶谋，用脚速趋行恶道。19说谎言妄作见证，在弟兄中播散争端。\n智慧教人持身守节 20我儿，要遵守你父亲的命令，不要离弃你母亲的指教。21永远系挂在你心上，佩带在你颈项上。22你行走，她必引导你，你睡卧，她必保守你，你醒时，她必晓谕你。23因为命令是明灯，法律是光辉，训诲、警教是生命道。24使你自谨，免被恶妇诱惑，不受淫妇谄媚言语的害。25你心不要恋慕她的美色，不要被她的眉眼诱惑。26妓女能使人穷乏，仅剩一饼，淫妇索取人的宝贵生命。27人若抱火在怀，衣服岂能不烧着呢？28人若走在火炭上，脚岂能不烫伤呢？29凡淫人妻的，也是如此受伤，凡就近他的，断非无罪。30人虽因饥饿盗窃充饥，人也决不藐视。31若被擒拿，他必罚还七倍，或将家中所有的尽都偿还。32淫人妻的，更是无知，行这事的，必丧自己的命。33他必受伤损，必被凌辱，他的羞耻不得洗除。34因为丈夫的心必嫉恨，大大忿怒，报仇的时候决不宽宥。35你无论用何物赎罪，他不接受，你虽送许多礼物，他决不应允。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/20-proverbs-6/","summary":"\u003ch2 id=\"慎为人作保\"\u003e慎为人作保\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我儿，你若为朋友作保，为外人的事与人击掌，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你口中的话连累你，你口中的言语捆住你。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我儿，你既陷在人手中，应当这样行自己救自己：你速去切切恳求你的朋友。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e不要容你眼睛睡觉，不要容你眼皮打盹。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e直等你救了自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离罗雀人的手。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"勿游手好闲\"\u003e勿游手好闲\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e懒惰的人啊，你去观看蚂蚁的动作，便可有智慧。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e蚂蚁没有首领，没有官长，没有君王，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e却知道在夏天预备食物，在人收割的时候预备粮食。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e懒惰的人啊，你几时才起？你睡卧将到几时？\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你若再睡片时，再寝片时，又叉手偃卧片时，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e贫穷犹如行路的人，缺乏有如拿兵器的武士，速速临到你身。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"愚狂必遭殃\"\u003e愚狂必遭殃\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e奸恶匪徒，一举一动，口出妄言。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他用眼斜挑，用脚示意，用指点划，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e心中乖谬，常常造恶，播散争端。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e因此，祸害忽临到他，他必顷刻败坏，无法可治。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上主厌恶的事\"\u003e上主厌恶的事\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e主所憎恶的有六样，并他心更厌恨的共有七样：\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e就是眼目骄傲，口舌诡诈，手流无辜人的血，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e心中筹画恶谋，用脚速趋行恶道。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e说谎言妄作见证，在弟兄中播散争端。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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1智慧呼叫，明哲发声，2在道旁的高处，在十字路口站立，3在城门旁，在城门口，在城门洞中大声说：4「你们众人，我呼叫你们，我用声音呼唤世人说。5你们愚拙人，须通明哲，蠢笨人，心须觉悟。6你们须听，因我所说的是善言，我开口说的是正直的话。7我的口述说真理，我的嘴唇厌恶邪恶。8我口中的言语都是善义，毫无乖谬奸邪。9凡聪明人必以为中平，凡得知识的必以为正直。10你们须受我训诲，不受白银，得知识胜得美好的金子。」\n智慧自述身价 11「智慧比珍珠更美，一切可爱慕的物都不足与比较。12我——智慧与明哲同居，才智的谋略为我所寻得。13敬畏主就在乎厌恶奸恶、骄傲、狂妄、邪道、出乖谬的口，为我所厌恶。14我有谋略，我有定见，我具明理，我有权力。15帝王治国，都是倚靠我，君王设立良法，也是倚靠我。16侯伯和显职，并地上掌权的，都是倚靠我执掌权柄。17爱我的，我也爱他，寻求我的，必寻得我。18富厚尊贵在我，恒久公义之财也在我。19我结的果实胜过黄金精金，我的出产比上选的银子更美。20我行公义道上，走正直路中，21使爱我的人得有货财，叫他的府库充满。」\n智慧协助造化 22「在主造化的起头，我已为主所有，就是在太初，在创立万物之先。23在万世之先，在元始，未有地之前，我已受膏。24没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。25山岭未曾立定，冈陵未曾有之先，我已生出。26主还没有创造大地和旷野，并地球上土壤，我已生出。27主创造穹苍，使空气周围涵盖大水，我已同在。28主在上铺张云气，使巨渊泉源大大汹涌，29为沧海命定界限，使水不越过崖岸，并立大地的根基，30那时我在他那里为工师，天天为他所悦，常常在他面前踊跃。31踊跃在他的全地，也甚喜悦世人。」\n智慧挚诚的要求 32「众子啊，现在须听从我，凡谨守我道的便为有福。33须听训诲，须得智慧不可离弃。34凡听从我，天天在我的门口等候，侍立在我门框旁的，那人便为有福。35人若得我，就是得生命，并且蒙主恩宠。36人若失我，便是损害自己的生命，凡厌恶我的，就是喜爱死亡。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/20-proverbs-8/","summary":"\u003ch2 id=\"智慧邀人受教\"\u003e智慧邀人受教\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e智慧呼叫，明哲发声，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e在道旁的高处，在十字路口站立，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e在城门旁，在城门口，在城门洞中大声说：\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e「你们众人，我呼叫你们，我用声音呼唤世人说。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们愚拙人，须通明哲，蠢笨人，心须觉悟。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你们须听，因我所说的是善言，我开口说的是正直的话。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我的口述说真理，我的嘴唇厌恶邪恶。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我口中的言语都是善义，毫无乖谬奸邪。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e凡聪明人必以为中平，凡得知识的必以为正直。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你们须受我训诲，不受白银，得知识胜得美好的金子。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"智慧自述身价\"\u003e智慧自述身价\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「智慧比珍珠更美，一切可爱慕的物都不足与比较。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我——智慧与明哲同居，才智的谋略为我所寻得。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e敬畏主就在乎厌恶奸恶、骄傲、狂妄、邪道、出乖谬的口，为我所厌恶。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我有谋略，我有定见，我具明理，我有权力。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e帝王治国，都是倚靠我，君王设立良法，也是倚靠我。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e侯伯和显职，并地上掌权的，都是倚靠我执掌权柄。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e爱我的，我也爱他，寻求我的，必寻得我。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e富厚尊贵在我，恒久公义之财也在我。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我结的果实胜过黄金精金，我的出产比上选的银子更美。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我行公义道上，走正直路中，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e使爱我的人得有货财，叫他的府库充满。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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第8章"},{"content":"智慧邀人赴宴 1智慧建造房屋，凿成七根柱子。2宰杀牲畜，调对美酒，设摆筵席。3差遣使女上城中高处，呼唤说：4「谁是愚拙人，可以来到这里！」又对无知的人说：5「你们都来吃我的食物，喝我所调的酒。6你们愚拙人须舍弃愚拙，行走明哲的道，如此便可存活。」\n智慧劝告世人 7斥责亵慢人的，必受凌辱，规劝恶人的，必被咒骂。8不要规劝亵慢人，恐怕他厌恨你；你若规劝智慧人，他必爱慕你。9你若将道传授智慧人，他的智慧必然加增，若指示善义人，他的学问必定进益。10敬畏主是智慧的根本，认识至圣主1便是聪明。11你必因我大享寿数，你的年岁必要增多。12你若有智慧，智慧必与你自己有益；你若亵慢，你必独自担罪。\n愚昧邀人赴宴 13愚拙妇人笑语喧哗，愚蒙昏昧，一无所知。14她坐在自己的家门口，或在城中高处的座上，15呼叫过路的，就是直行道路的人说：16「谁是愚拙人，可以来到这里！」又对无知的人说：17「偷来的水是甜的，盗来的食物是有味的。」18人却不知住在他家的尽是阴灵，她请的客都下入阴间深处。\n或作：明晓圣理。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/20-proverbs-9/","summary":"\u003ch2 id=\"智慧邀人赴宴\"\u003e智慧邀人赴宴\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e智慧建造房屋，凿成七根柱子。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e宰杀牲畜，调对美酒，设摆筵席。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e差遣使女上城中高处，呼唤说：\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e「谁是愚拙人，可以来到这里！」又对无知的人说：\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e「你们都来吃我的食物，喝我所调的酒。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你们愚拙人须舍弃愚拙，行走明哲的道，如此便可存活。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"智慧劝告世人\"\u003e智慧劝告世人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e斥责亵慢人的，必受凌辱，规劝恶人的，必被咒骂。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e不要规劝亵慢人，恐怕他厌恨你；你若规劝智慧人，他必爱慕你。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你若将道传授智慧人，他的智慧必然加增，若指示善义人，他的学问必定进益。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e敬畏主是智慧的根本，认识至圣主\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e便是聪明。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你必因我大享寿数，你的年岁必要增多。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你若有智慧，智慧必与你自己有益；你若亵慢，你必独自担罪。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"愚昧邀人赴宴\"\u003e愚昧邀人赴宴\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e愚拙妇人笑语喧哗，愚蒙昏昧，一无所知。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e她坐在自己的家门口，或在城中高处的座上，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e呼叫过路的，就是直行道路的人说：\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e「谁是愚拙人，可以来到这里！」又对无知的人说：\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e「偷来的水是甜的，盗来的食物是有味的。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e人却不知住在他家的尽是阴灵，她请的客都下入阴间深处。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：明晓圣理。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"箴言 第9章"},{"content":"约伯认错 1约伯回答主说：\n2「我知道，你无所不能；凡你意旨所定的无不成就。3谁可用无知的言语使你的意旨暗昧不明呢？我所曾说的，我自己不明白；此道奥秘，越过我的见解。4我要说：‘求你听我’，我要求问你，愿你指教我。5从前我风闻你的声名，现在我亲眼得见你。6因此我自厌恶，坐在灰尘中懊悔。」\n结尾 7主向约伯说完这话，便晓谕提幔人以利法说：「我向你和你的两个朋友发怒，因为你们论我的话，不如我仆人约伯说的正确。8现在你们须取七只公牛、七只公绵羊，到我仆人约伯那里，为自己献为燔祭，我仆人约伯必为你们祈祷，我必悦纳他，不按你们愚妄报应你们。因为你们论我的话，不如我仆人约伯说的正确。9于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人锁法就照着主所吩咐的话去行，主果然悦纳约伯。\n10约伯为他朋友祈祷。主使约伯的景况复旧如初，凡约伯从前的所有的，主又与他增加一倍。11约伯的众弟兄、姐妹，和素来认识他的人都来见他，在他家里同他吃饭，论到主降与他的一切灾难都安慰他，每人送与他一块基细塔、一个金耳环。12主赐福与约伯使他后来的福比从前的福更大。他有一万四千只羊、六千只骆驼、一千对牛、一千匹母驴。13他又得了七个儿子，三个女儿。14给长女起名叫耶米玛，给次女起名叫基洗亚，给三女起名叫基连哈仆。15天下的妇女没有一个像约伯的女儿那样美丽。约伯使他们在他们弟兄中得产业。16此后约伯享寿一百四十年，得见儿孙直到四代。17约伯寿高年迈而死。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-42/","summary":"\u003ch2 id=\"约伯认错\"\u003e\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e认错\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e回答主说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「我知道，你无所不能；凡你意旨所定的无不成就。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e谁可用无知的言语使你的意旨暗昧不明呢？我所曾说的，我自己不明白；此道奥秘，越过我的见解。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我要说：‘求你听我’，我要求问你，愿你指教我。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e从前我风闻你的声名，现在我亲眼得见你。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e因此我自厌恶，坐在灰尘中懊悔。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"结尾\"\u003e结尾\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主向\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e说完这话，便晓谕\u003cu\u003e提幔\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以利法\u003c/u\u003e说：「我向你和你的两个朋友发怒，因为你们论我的话，不如我仆人\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e说的正确。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e现在你们须取七只公牛、七只公绵羊，到我仆人\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e那里，为自己献为燔祭，我仆人\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e必为你们祈祷，我必悦纳他，不按你们愚妄报应你们。因为你们论我的话，不如我仆人\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e说的正确。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e提幔\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以利法\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e书亚\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e比勒达\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e拿玛\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e锁法\u003c/u\u003e就照着主所吩咐的话去行，主果然悦纳\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e为他朋友祈祷。主使\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e的景况复旧如初，凡\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e从前的所有的，主又与他增加一倍。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e的众弟兄、姐妹，和素来认识他的人都来见他，在他家里同他吃饭，论到主降与他的一切灾难都安慰他，每人送与他一块基细塔、一个金耳环。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e主赐福与\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e使他后来的福比从前的福更大。他有一万四千只羊、六千只骆驼、一千对牛、一千匹母驴。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他又得了七个儿子，三个女儿。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e给长女起名叫\u003cu\u003e耶米玛\u003c/u\u003e，给次女起名叫\u003cu\u003e基洗亚\u003c/u\u003e，给三女起名叫\u003cu\u003e基连哈仆\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e天下的妇女没有一个像\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e的女儿那样美丽。\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e使他们在他们弟兄中得产业。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e此后\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e享寿一百四十年，得见儿孙直到四代。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e寿高年迈而死。\u003c/p\u003e","title":"约伯记 第42章"},{"content":"约拿违命远逃 1主有话吩咐亚米太的儿子约拿说：2「你起身往尼尼微大城去，劝化那裏的居民，因为他们的恶上达于我。」3约拿便起身要逃往他施去躲避主。他就下到约帕，恰遇有船要往他施去。约拿就给了船价，上了船，与船上的人一同往他施去，为要躲避主。\n海上忽起风暴 4主使海中起大风，海中狂风大作，船几乎破坏。5船家都惧怕，各人祷告自己的神明，将船上所载的物件都抛在海中，为要使船轻些。约拿正在舱内偃卧沈睡。6舵师到他身边呼叫他说：「你为何沉睡？起来祷告你所敬的神明，或者神明眷顾我们，使我们不至死亡。」\n约拿自认祸因 7船上的人说：「我们不如掣签，看看我们遭遇这灾是因为谁的缘故。」他们掣签便掣出约拿来。8众人对他说：「请你告诉我们，我们遭遇这灾是因为什么缘故？你办什么事？你从那里来？你的本乡在那里？你是属哪族的人？」9约拿说：「我是希伯来人，我敬畏创造沧海旱地的天上的主宰——耶和华。」10约拿又明明告诉他们自己是逃避主。他们既知道这事便大大惧怕，问他说：「你为何这样行呢？」\n约拿被抛入海，风暴平息 11他们问他说：「海中波浪越发翻腾，我们向你应当怎样行使海平静呢？」12他说：「你们将我抬起来扔在海中，海便平静；我知道你们遭遇这大风是因为我的缘故。」13那些人就荡浆，要将船拢岸，却是不能，因为海浪越发翻腾。14他们便呼吁主说：「求主不要因为这人的性命使我们死亡，不要将害无辜的罪归与我们；因为这是主随着己意而行的。」15他们遂将约拿抬起来扔在海中，海的震荡就平息了。16那些人大大惧怕主，献祭与主，并且许愿。\n大鱼吞约拿 17主预备大鱼吞了约拿，约拿在鱼腹中三日三夜。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/32-jonah-1/","summary":"\u003ch2 id=\"约拿违命远逃\"\u003e\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e违命远逃\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主有话吩咐\u003cu\u003e亚米太\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「你起身往\u003cu\u003e尼尼微\u003c/u\u003e大城去，劝化那裏的居民，因为他们的恶上达于我。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e便起身要逃往\u003cu\u003e他施\u003c/u\u003e去躲避主。他就下到约帕，恰遇有船要往\u003cu\u003e他施\u003c/u\u003e去。\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e就给了船价，上了船，与船上的人一同往\u003cu\u003e他施\u003c/u\u003e去，为要躲避主。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"海上忽起风暴\"\u003e海上忽起风暴\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主使海中起大风，海中狂风大作，船几乎破坏。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e船家都惧怕，各人祷告自己的神明，将船上所载的物件都抛在海中，为要使船轻些。\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e正在舱内偃卧沈睡。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e舵师到他身边呼叫他说：「你为何沉睡？起来祷告你所敬的神明，或者神明眷顾我们，使我们不至死亡。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约拿自认祸因\"\u003e\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e自认祸因\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e船上的人说：「我们不如掣签，看看我们遭遇这灾是因为谁的缘故。」他们掣签便掣出\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e来。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e众人对他说：「请你告诉我们，我们遭遇这灾是因为什么缘故？你办什么事？你从那里来？你的本乡在那里？你是属哪族的人？」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e说：「我是\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e人，我敬畏创造沧海旱地的天上的主宰——耶和华。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e又明明告诉他们自己是逃避主。他们既知道这事便大大惧怕，问他说：「你为何这样行呢？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约拿被抛入海风暴平息\"\u003e\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e被抛入海，风暴平息\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他们问他说：「海中波浪越发翻腾，我们向你应当怎样行使海平静呢？」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他说：「你们将我抬起来扔在海中，海便平静；我知道你们遭遇这大风是因为我的缘故。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e那些人就荡浆，要将船拢岸，却是不能，因为海浪越发翻腾。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他们便呼吁主说：「求主不要因为这人的性命使我们死亡，不要将害无辜的罪归与我们；因为这是主随着己意而行的。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他们遂将\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e抬起来扔在海中，海的震荡就平息了。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e那些人大大惧怕主，献祭与主，并且许愿。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大鱼吞约拿\"\u003e大鱼吞\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e主预备大鱼吞了\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e在鱼腹中三日三夜。\u003c/p\u003e","title":"约拿书 第1章"},{"content":"约拿的感恩诗 1约拿在鱼腹中祷告主——他的上帝，说：\n2「我遭遇患难呼求主，主俯听我；我从阴间深处吁恳主，主俯听我的声音。3主将我投在深渊，投在海中心；海水环绕我，狂波大浪流过我身。4我说：‘我虽被驱逐离开主的眼前，我仍指望瞻仰主的圣殿。’5水环绕我，致我命危险；深渊围困我；海草包裹我头。6我下到山的根基，我以为在我身后地门永闭。我上帝——耶和华却救援我命脱离死亡。7我心颓败的时候我想念主，我的祷告达到主的圣殿，到主面前。8那崇拜虚无神明的，都违弃施恩与他们的主。9惟我口出感恩的言献祭与主。我所许的愿，我必偿还。因为救恩是出乎主。」\n约拿获救 10主吩咐鱼将约拿吐在旱地上。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/32-jonah-2/","summary":"\u003ch2 id=\"约拿的感恩诗\"\u003e\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e的感恩诗\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e在鱼腹中祷告主——他的上帝，说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「我遭遇患难呼求主，主俯听我；我从阴间深处吁恳主，主俯听我的声音。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e主将我投在深渊，投在海中心；海水环绕我，狂波大浪流过我身。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我说：‘我虽被驱逐离开主的眼前，我仍指望瞻仰主的圣殿。’\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e水环绕我，致我命危险；深渊围困我；海草包裹我头。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我下到山的根基，我以为在我身后地门永闭。我上帝——耶和华却救援我命脱离死亡。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我心颓败的时候我想念主，我的祷告达到主的圣殿，到主面前。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e那崇拜虚无神明的，都违弃施恩与他们的主。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e惟我口出感恩的言献祭与主。我所许的愿，我必偿还。因为救恩是出乎主。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约拿获救\"\u003e\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e获救\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主吩咐鱼将\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e吐在旱地上。\u003c/p\u003e","title":"约拿书 第2章"},{"content":"约拿顺命前往尼尼微 1主第二次吩咐约拿说：2「你起身，往尼尼微大城去，向其中居民宣告我所命令你宣告的话。」3约拿便遵着主的命令起身，往尼尼微去。尼尼微是一座极大的城，约有三日的路程。4约拿进城，走了一日的路程，宣告说：「再等四十日，尼尼微必要倾覆！」5尼尼微人信服上帝，便宣告禁食，老老少少都穿麻衣。\n尼尼微的忏悔与获救 6这事传到尼尼微王耳中，王就下了宝座，脱下朝服，穿上麻衣，坐于灰尘中。7王与大臣出谕令通告尼尼微说：「人不可吃什么，牲畜和牛羊不可喂什么，也不可喝水，8都当穿麻衣，切切呼吁主。各人离开恶道，不再行强暴。9或者上帝回心转意，止息盛怒，使我们不至灭亡，也未可知。」\n10上帝鉴察他们行为，见他们离开恶道，便回心转意，不将所说要降的灾，降与他们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/32-jonah-3/","summary":"\u003ch2 id=\"约拿顺命前往尼尼微\"\u003e\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e顺命前往\u003cu\u003e尼尼微\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主第二次吩咐\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「你起身，往\u003cu\u003e尼尼微\u003c/u\u003e大城去，向其中居民宣告我所命令你宣告的话。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e便遵着主的命令起身，往\u003cu\u003e尼尼微\u003c/u\u003e去。\u003cu\u003e尼尼微\u003c/u\u003e是一座极大的城，约有三日的路程。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e进城，走了一日的路程，宣告说：「再等四十日，\u003cu\u003e尼尼微\u003c/u\u003e必要倾覆！」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e尼尼微\u003c/u\u003e人信服上帝，便宣告禁食，老老少少都穿麻衣。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"尼尼微的忏悔与获救\"\u003e尼尼微的忏悔与获救\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e这事传到\u003cu\u003e尼尼微\u003c/u\u003e王耳中，王就下了宝座，脱下朝服，穿上麻衣，坐于灰尘中。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e王与大臣出谕令通告\u003cu\u003e尼尼微\u003c/u\u003e说：「人不可吃什么，牲畜和牛羊不可喂什么，也不可喝水，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e都当穿麻衣，切切呼吁主。各人离开恶道，不再行强暴。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e或者上帝回心转意，止息盛怒，使我们不至灭亡，也未可知。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e上帝鉴察他们行为，见他们离开恶道，便回心转意，不将所说要降的灾，降与他们。\u003c/p\u003e","title":"约拿书 第3章"},{"content":"约拿对上帝的仁慈表示不满 1这事令约拿大大不悦，甚是发怒。2他就祷告主，说：「主阿，我在本国的时候岂没有说必要如此吗？我那时往他施逃跑，因为我知道你是赐恩施怜悯的上帝，不轻易发怒，大发慈悲，回心转意，不降所说的灾。3现在求主取我的命，因为我存活不如死亡倒好。」4主问他说：「你这发怒合乎理吗？」\n约拿怜惜篦麻 5于是，约拿出城，住在城的东边，在那里为自己搭了一座棚。他住在棚底下，要看看城中光景究竟如何。6主豫备了一颗蓖麻，使它往上生长高过约拿，遮荫他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。7次日早晨，上帝却预备一条虫，使虫咬这蓖麻，以致枯干。8到了日头出来的时候，主预备炎热的东风，使太阳暴晒约拿的头。约拿疲惫，情愿死亡，说：「我活着还不如死了倒好！」9上帝问约拿说：「你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？」他回答说：「我发怒以至于死，也合乎理。」\n主训戒约拿 10主说：「这棵蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；它一夜生长，一夜枯干，你尚且爱惜；11何况这尼尼微大城，其中不能分辨左右的孩童有十二万有余，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/32-jonah-4/","summary":"\u003ch2 id=\"约拿对上帝的仁慈表示不满\"\u003e\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e上帝\u003c/u\u003e的仁慈表示不满\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e这事令\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e大大不悦，甚是发怒。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他就祷告主，说：「主阿，我在本国的时候岂没有说必要如此吗？我那时往\u003cu\u003e他施\u003c/u\u003e逃跑，因为我知道你是赐恩施怜悯的上帝，不轻易发怒，大发慈悲，回心转意，不降所说的灾。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e现在求主取我的命，因为我存活不如死亡倒好。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主问他说：「你这发怒合乎理吗？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约拿怜惜篦麻\"\u003e\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e怜惜篦麻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e出城，住在城的东边，在那里为自己搭了一座棚。他住在棚底下，要看看城中光景究竟如何。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主豫备了一颗蓖麻，使它往上生长高过\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e，遮荫他的头，救他脱离苦楚；\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e因这棵蓖麻大大喜乐。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e次日早晨，上帝却预备一条虫，使虫咬这蓖麻，以致枯干。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e到了日头出来的时候，主预备炎热的东风，使太阳暴晒\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e的头。\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e疲惫，情愿死亡，说：「我活着还不如死了倒好！」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e上帝问\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e说：「你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？」他回答说：「我发怒以至于死，也合乎理。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"主训戒约拿\"\u003e主训戒\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主说：「这棵蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；它一夜生长，一夜枯干，你尚且爱惜；\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e何况这\u003cu\u003e尼尼微\u003c/u\u003e大城，其中不能分辨左右的孩童有十二万有余，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？」\u003c/p\u003e","title":"约拿书 第4章"},{"content":"1:1 比都珥的儿子约珥得主的默示、说、 1:2 老者须听、国中一切居民都须侧耳而听、将有一样灾、这样灾你们在世的日子你们列祖在世的日子都未曾有。 1:3 你们可以传与子、子传与孙、孙传与后代。 1:4 就是蝻子吃剩的蚂蚱来吃、蚂蚱吃剩的蝗虫来吃、蝗虫吃剩的大蝗虫来吃。 1:5 你们醉人都要兴起哀泣、一切饮酒的都要哭号、因你们口中断绝了酒。 1:6 有异类犯入我国、强暴无数、牙如公狮的牙、獠牙如母狮的獠牙。 1:7 毁坏我葡萄树、折断我无花果树、将皮剥落净尽、抛弃在地、使枝条露白。 1:8 我民都当哀哭、如贞女腰间系麻哀哭幼年嫁的丈夫。 1:9 在主的殿中断绝作素祭用的物和奠的酒、事奉主的祭司都悲哀。 1:10 田亩荒芜、地土凄凉、五谷净尽、新酒罄竭、膏油残缺。 1:11 麦子大麦都已罄尽、田间禾稼归于无有、农夫尽皆绝望、修理葡萄园的俱都哭号。 1:12 葡萄树枯槁、无花果树衰残、石榴、巴勒麻、苹果、并田间一切树木、无不焦枯、民间喜乐变为忧戚。 1:13 你们诸祭司应当腰间系麻哀泣、你们事奉祭坛的应当哭号、你们事奉我天主的应当腰间系麻过夜、因为在你们天主殿裏无物可献素祭、无酒可奠。 1:14 你们须定禁食日子、宣告大会、招集诸长老和国中一切居民、都到你们天主耶和华殿裏呼吁耶和华。 1:15 哀哉、主降灾的日子已近、祸患忽然从全能的主那裏临到。 1:16 在我们眼前、粮食已经尽绝、在我天主殿裏、欢欣喜乐也都息灭。 1:17 所撒的种、都在土块下朽烂、仓廪荒芜、府库空虚、因为百谷尽都罄竭。 1:18 牲畜哀鸣、牛羣散乱、因为地上无草、羊羣也都困苦。 1:19 主阿、我向你呼吁、因为田野牧放之处、犹如被火焚烧、田间一切树木、彷佛被烈焰烧枯。 1:20 野兽也仰望你、因为溪河都已枯竭、田野牧放之处、犹如被火焚烧。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/29-joel-1/","summary":"\u003cp\u003e1:1 比都珥的儿子约珥得主的默示、说、\n1:2 老者须听、国中一切居民都须侧耳而听、将有一样灾、这样灾你们在世的日子你们列祖在世的日子都未曾有。\n1:3 你们可以传与子、子传与孙、孙传与后代。\n1:4 就是蝻子吃剩的蚂蚱来吃、蚂蚱吃剩的蝗虫来吃、蝗虫吃剩的大蝗虫来吃。\n1:5 你们醉人都要兴起哀泣、一切饮酒的都要哭号、因你们口中断绝了酒。\n1:6 有异类犯入我国、强暴无数、牙如公狮的牙、獠牙如母狮的獠牙。\n1:7 毁坏我葡萄树、折断我无花果树、将皮剥落净尽、抛弃在地、使枝条露白。\n1:8 我民都当哀哭、如贞女腰间系麻哀哭幼年嫁的丈夫。\n1:9 在主的殿中断绝作素祭用的物和奠的酒、事奉主的祭司都悲哀。\n1:10 田亩荒芜、地土凄凉、五谷净尽、新酒罄竭、膏油残缺。\n1:11 麦子大麦都已罄尽、田间禾稼归于无有、农夫尽皆绝望、修理葡萄园的俱都哭号。\n1:12 葡萄树枯槁、无花果树衰残、石榴、巴勒麻、苹果、并田间一切树木、无不焦枯、民间喜乐变为忧戚。\n1:13 你们诸祭司应当腰间系麻哀泣、你们事奉祭坛的应当哭号、你们事奉我天主的应当腰间系麻过夜、因为在你们天主殿裏无物可献素祭、无酒可奠。\n1:14 你们须定禁食日子、宣告大会、招集诸长老和国中一切居民、都到你们天主耶和华殿裏呼吁耶和华。\n1:15 哀哉、主降灾的日子已近、祸患忽然从全能的主那裏临到。\n1:16 在我们眼前、粮食已经尽绝、在我天主殿裏、欢欣喜乐也都息灭。\n1:17 所撒的种、都在土块下朽烂、仓廪荒芜、府库空虚、因为百谷尽都罄竭。\n1:18 牲畜哀鸣、牛羣散乱、因为地上无草、羊羣也都困苦。\n1:19 主阿、我向你呼吁、因为田野牧放之处、犹如被火焚烧、田间一切树木、彷佛被烈焰烧枯。\n1:20 野兽也仰望你、因为溪河都已枯竭、田野牧放之处、犹如被火焚烧。\u003c/p\u003e","title":"约珥书 第11章"},{"content":"1你们须在锡安吹角，在我圣山吹号筒，国中居民都要战栗，因为主的日子将到，业已临近。 2那日是黑暗幽冥的日子，是密云黑云的日子，强盛众多的军旅将到，势如黎明铺满山顶，从古以来没有这样的，以后直到万代，也没有这样的。 3所到之处，前如大火焚烧，后如烈焰焚毁，未来之先，地如伊甸园，去之后，地成荒墟，没有能躲避他的。 4其状如马，跑如马兵。 5在山间迸跳有声，如车辆速跑的声，又如火烧草芥的声，势如强盛军旅豫备上阵。 6因此众民战栗，众人面都变色。 7那军旅跑如勇士，如战士上城，各行已道，不乱队伍。 8彼此不相拥挤，各行已道，虽遇刀剑，也不受伤。 9在城中奔走，攀援墙垣，直上房屋，从窗进入犹如盗贼。 10来时地震天动，日月昏暗，星辰无光。 11主在他军旅未到以前发令，主的军旅极大，行主命的甚有大能，主的日子甚大，极其可畏，谁当得起。 12主说，现在你们应当禁食，哭号，悲哀，一心归向我。 13你们当心裏切切痛悔，不用撕裂衣服，须归向你们的天主耶和华，因为他是赐恩施怜悯的天主，常常忍怒，大发慈悲，回心转意，不降所说的灾。 14或者主现在也回心转意，留下余福，使你们得以在主面前献祭奠酒。 15你们应当在锡安吹角，立定禁食的日子，宣告大会。 16聚会民众，使会自洁，招集老者，聚集孩童和吃乳的婴儿，使新郎出离屋子，新妇出离内室。 17事奉主的诸祭司，应当在廊房和坛的中间哭号祷告，说，求主不要使我们被羞辱，为异邦人所管辖，不然，恐怕异邦人说，他们倚靠的神安在。 18主必为自己的地发热心，怜恤自己的民。 19主必应允自己的民说，我必赐给你们五谷酒油，使你们得以餍足，我必不使你们再被异邦人羞辱。 20我必使北来的军旅远离你们，被我驱逐到荒芜沙漠地，前队驱逐到东海，后队驱逐到西海，因为所行的恶甚大，臭气流散，腥味腾空。 21地土不要惧怕，可以欢欣喜乐，因为主要行大事。 22田间的牲畜不要惧怕，因为野地的草已经发生，树木结果，无花果树，葡萄树都已出产。 23锡安城的人，你们应当因主喜乐欢欣，因为主按时赐给你们春雨，为你们降春雨秋雨，与先前一样。 24场必充满五谷，瓮必洋溢酒油。 25那几年我所差遣攻击你们的大军，就是蚂蚱，蝗虫，大蝗虫，蝻子，吃了你们的禾稼，现在我要补还你们。 26你们必得吃饱，赞美格外施恩与你们的天主耶和华，我的民永远不至羞愧。 27你们当知道我常在以色列人中，又知道我耶和华是你们的天主，并无别神，我的民永远不至羞愧。\n28「以后，我要将我的灵浇灌万人，使你们的儿女得说预言，老者得见梦兆，少年人得见异象。29到那日，我也将我的灵浇灌仆人和使女。」\n30「我要在天在地显异迹，必有血，有火，有烟柱。31日头变为晦冥，月亮变为血色，这都在主的又大又可畏的日子未到以先。32那时，凡祷告主名的必然得救；因为照主所言，在锡安山，在耶路撒冷人必得救；得救的就是主所召的遗民。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/29-joel-2/","summary":"\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e你们须在\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e吹角，在我圣山吹号筒，国中居民都要战栗，因为主的日子将到，业已临近。\n\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e那日是黑暗幽冥的日子，是密云黑云的日子，强盛众多的军旅将到，势如黎明铺满山顶，从古以来没有这样的，以后直到万代，也没有这样的。\n\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e所到之处，前如大火焚烧，后如烈焰焚毁，未来之先，地如伊甸园，去之后，地成荒墟，没有能躲避他的。\n\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e其状如马，跑如马兵。\n\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e在山间迸跳有声，如车辆速跑的声，又如火烧草芥的声，势如强盛军旅豫备上阵。\n\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e因此众民战栗，众人面都变色。\n\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e那军旅跑如勇士，如战士上城，各行已道，不乱队伍。\n\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e彼此不相拥挤，各行已道，虽遇刀剑，也不受伤。\n\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e在城中奔走，攀援墙垣，直上房屋，从窗进入犹如盗贼。\n\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e来时地震天动，日月昏暗，星辰无光。\n\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主在他军旅未到以前发令，主的军旅极大，行主命的甚有大能，主的日子甚大，极其可畏，谁当得起。\n\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e主说，现在你们应当禁食，哭号，悲哀，一心归向我。\n\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们当心裏切切痛悔，不用撕裂衣服，须归向你们的天主耶和华，因为他是赐恩施怜悯的天主，常常忍怒，大发慈悲，回心转意，不降所说的灾。\n\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e或者主现在也回心转意，留下余福，使你们得以在主面前献祭奠酒。\n\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你们应当在\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e吹角，立定禁食的日子，宣告大会。\n\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e聚会民众，使会自洁，招集老者，聚集孩童和吃乳的婴儿，使新郎出离屋子，新妇出离内室。\n\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e事奉主的诸祭司，应当在廊房和坛的中间哭号祷告，说，求主不要使我们被羞辱，为异邦人所管辖，不然，恐怕异邦人说，他们倚靠的神安在。\n\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e主必为自己的地发热心，怜恤自己的民。\n\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e主必应允自己的民说，我必赐给你们五谷酒油，使你们得以餍足，我必不使你们再被异邦人羞辱。\n\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我必使北来的军旅远离你们，被我驱逐到荒芜沙漠地，前队驱逐到东海，后队驱逐到西海，因为所行的恶甚大，臭气流散，腥味腾空。\n\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e地土不要惧怕，可以欢欣喜乐，因为主要行大事。\n\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e田间的牲畜不要惧怕，因为野地的草已经发生，树木结果，无花果树，葡萄树都已出产。\n\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e城的人，你们应当因主喜乐欢欣，因为主按时赐给你们春雨，为你们降春雨秋雨，与先前一样。\n\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e场必充满五谷，瓮必洋溢酒油。\n\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e那几年我所差遣攻击你们的大军，就是蚂蚱，蝗虫，大蝗虫，蝻子，吃了你们的禾稼，现在我要补还你们。\n\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e你们必得吃饱，赞美格外施恩与你们的天主耶和华，我的民永远不至羞愧。\n\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e你们当知道我常在以色列人中，又知道我耶和华是你们的天主，并无别神，我的民永远不至羞愧。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e「以后，我要将我的灵浇灌万人，使你们的儿女得说预言，老者得见梦兆，少年人得见异象。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e到那日，我也将我的灵浇灌仆人和使女。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e「我要在天在地显异迹，必有血，有火，有烟柱。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e日头变为晦冥，月亮变为血色，这都在主的又大又可畏的日子未到以先。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e那时，凡祷告主名的必然得救；因为照主所言，在\u003cu\u003e锡安山\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e人必得救；得救的就是主所召的遗民。」\u003c/p\u003e","title":"约珥书 第2章"},{"content":"4:1 到那时那日、我必呌犹大和耶路撒冷被掳掠的民归回。 4:2 我要聚集万民、领他们下到约沙法谷、我在那裏审判他们、因为他们恶待我的子民以色列人、将他们分散在列国、又分取我的地土。 4:3 又为我民掣签、将童子换妓女、卖童女换酒喝、 4:4 推罗人西顿人和非利士四境的人、你们与我何干、你们要报复我么、你们若要报复我、我必使你们的报应速速的临到你们头上。 4:5 你们曾夺取我的金银、将我可爱的宝物带到你们的宫殿裏。 4:6 又将犹大人和耶路撒冷人卖给雅完族、为要使他们远离自己的本土。 4:7 你将他们卖到那地方、我必使他们兴起出离那地方、我必使你们的报应临到你们头上。 4:8 我必藉犹大人的手将你们的儿女卖去、卖给远方的族示巴人、这是主说的。○ 4:9 你们在万民中宣告说、豫备争战、招募勇士、使一切战士都上前来。 4:10 将锄铸为刀剑、将镰铸为戈矛、輭弱的也当奋勉说、我有勇力。 4:11 四围的万民速到聚集、主使主的勇士、也都降临那地。 4:12 列邦的人、都要兴起到约沙法谷、因为我必坐在那裏审判四围的万民。 4:13 你们施用镰刀、因为禾稼已熟、你们都来践踏葡萄、压酒处已经充满、瓮已洋溢、万民的恶甚是重大。 4:14 有无数的大众都到审判谷、主在审判谷审判的日子已经快到。 4:15 那时、日月必昏暗、星辰必无光、 4:16 主从郇城号呼、从耶路撒冷发声、使天地震动、主必覆庇自己的民、保卫以色列人。 4:17 主大显威严人必知其为主 你们必知道我耶和华你们的天主住在我的圣郇山、耶路撒冷也必成为圣地、外邦人不再通行其中。 4:18 到那日、新酒从山滴下、奶子流满山冈、犹大诸河都有水流、有泉源从主的殿中流出来、滋润施亭谷。 4:19 伊及地必成为荒墟、以东地必变成荒芜的旷野、这都是因为向犹大人行强暴、在他们国中流无辜人的血。 4:20 犹大和耶路撒冷永有居民、世世无尽。 4:21 我未曾洗去的他们流血的罪、现在我必洗去、我必住在郇山。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/29-joel-3/","summary":"\u003cp\u003e4:1 到那时那日、我必呌犹大和耶路撒冷被掳掠的民归回。\n4:2 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1主对我说：「你去为自己买麻带系在腰间，不可浸在水中。」2我便遵着主的话，买了带子系在腰间。3主二次晓谕我说：4「你拿着你所买的、腰间所系过的带子，起身往幼发拉底河去，将带子藏在那里的石穴中。」5我便遵着主所吩咐我的话去了，将带子藏在幼发拉底河边。6过了许多日，主晓谕我说：「你起身往幼发拉底河去，将我吩咐你藏在那里的带子取来。」7我就往幼发拉底河去，将带子从我所藏的地方刨出来，见带子已经破烂，毫无用处了。\n8主晓谕我说：9「主如此说：我必使犹大和耶路撒冷的大荣华也这样败坏。10这恶民不肯听我的话，放纵情欲，刚愎自用，愿从事奉叩拜别神，也必像这毫无用处的带子。11主说：我曾使以色列全家和犹大全家贴近我，好像带子贴近人的腰，我要使他们为我的子民，使我得名声，得夸奖，得荣耀；他们竟不肯听从我。」\n12「你又将这话对他们说：‘主——以色列的上帝如此说：盛酒的皮袋都盛满酒。’他们必对你说：‘我们岂不知道盛酒的皮袋盛满酒呢？’13你就对他们说：‘主如此说：我要使这地的所有的居民，和坐大卫位的君王、众祭司、众先知，并耶路撒冷的居民，都酩酊大醉。14主说：我要使他们彼此冲突，就是为父的与为子的彼此冲突；我也不怜悯，不矜恤，不爱惜，必要毁灭他们。’」\n警戒百姓勿骄矜自负 15你们须听，须侧耳而听；不要狂傲，因为这是主说的。16你们当归荣耀与你们的主上帝，不然必速速的黑暗，你们必在幽冥的山上绊脚跌倒。那时你们盼望光明，光明却变为阴翳，变为昏暗。17你们若不听这话，我必因你们的狂傲在暗地伤心；我的眼必痛哭流泪，因为主的群众必被掳掠。\n全国上下被掳远方 18你须告诉君王和太后说：「你们当自卑，坐在下边，你们荣华的冠冕，必从你们头上堕落下来。」19尼革夫诸城尽都关闭，没有人开；犹大人被掳掠，掳掠净尽。20你们举目观看从北方来的人。从前赐与你的群众，就是你的佳美的群众，如今在那里？21主使你素看为密友的人辖制你，那时你还有什么话可说呢？你岂不如临产的妇人极其痛苦吗？22你若心里自己问说：「这一切的事为何临到我身呢？」你露体赤足，因为你的罪恶甚多。\n绝望的遭遇 23古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能改而行善。24我必吹散他们，如草芥被旷野的风吹散。25主说：这是你当得的报应，是我为你定的罪分；因为你忘记我，倚靠虚假。26我要揭起你的帷裳，蒙在你头上，显露你的羞耻。27耶路撒冷啊，你的淫行，你的邪声，你的淫乱和你在山上、在田间所行的可憎的事，我都看见了。你必要受祸，再过许多时，你也不能成洁。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-13/","summary":"\u003ch2 id=\"腰带和皮袋的象征\"\u003e腰带和皮袋的象征\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主对我说：「你去为自己买麻带系在腰间，不可浸在水中。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我便遵着主的话，买了带子系在腰间。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e主二次晓谕我说：\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e「你拿着你所买的、腰间所系过的带子，起身往\u003cu\u003e幼发拉底河\u003c/u\u003e去，将带子藏在那里的石穴中。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我便遵着主所吩咐我的话去了，将带子藏在\u003cu\u003e幼发拉底河\u003c/u\u003e边。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e过了许多日，主晓谕我说：「你起身往\u003cu\u003e幼发拉底河\u003c/u\u003e去，将我吩咐你藏在那里的带子取来。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我就往\u003cu\u003e幼发拉底河\u003c/u\u003e去，将带子从我所藏的地方刨出来，见带子已经破烂，毫无用处了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主晓谕我说：\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e「主如此说：我必使\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的大荣华也这样败坏。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e这恶民不肯听我的话，放纵情欲，刚愎自用，愿从事奉叩拜别神，也必像这毫无用处的带子。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主说：我曾使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e全家和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e全家贴近我，好像带子贴近人的腰，我要使他们为我的子民，使我得名声，得夸奖，得荣耀；他们竟不肯听从我。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e「你又将这话对他们说：‘主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝如此说：盛酒的皮袋都盛满酒。’他们必对你说：‘我们岂不知道盛酒的皮袋盛满酒呢？’\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你就对他们说：‘主如此说：我要使这地的所有的居民，和坐大卫位的君王、众祭司、众先知，并\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的居民，都酩酊大醉。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主说：我要使他们彼此冲突，就是为父的与为子的彼此冲突；我也不怜悯，不矜恤，不爱惜，必要毁灭他们。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"警戒百姓勿骄矜自负\"\u003e警戒百姓勿骄矜自负\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你们须听，须侧耳而听；不要狂傲，因为这是主说的。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你们当归荣耀与你们的主上帝，不然必速速的黑暗，你们必在幽冥的山上绊脚跌倒。那时你们盼望光明，光明却变为阴翳，变为昏暗。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e你们若不听这话，我必因你们的狂傲在暗地伤心；我的眼必痛哭流泪，因为主的群众必被掳掠。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"全国上下被掳远方\"\u003e全国上下被掳远方\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你须告诉君王和太后说：「你们当自卑，坐在下边，你们荣华的冠冕，必从你们头上堕落下来。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e尼革夫\u003c/u\u003e诸城尽都关闭，没有人开；\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人被掳掠，掳掠净尽。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你们举目观看从北方来的人。从前赐与你的群众，就是你的佳美的群众，如今在那里？\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主使你素看为密友的人辖制你，那时你还有什么话可说呢？你岂不如临产的妇人极其痛苦吗？\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你若心里自己问说：「这一切的事为何临到我身呢？」你露体赤足，因为你的罪恶甚多。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"绝望的遭遇\"\u003e绝望的遭遇\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e古实\u003c/u\u003e人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能改而行善。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我必吹散他们，如草芥被旷野的风吹散。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e主说：这是你当得的报应，是我为你定的罪分；因为你忘记我，倚靠虚假。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e我要揭起你的帷裳，蒙在你头上，显露你的羞耻。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e啊，你的淫行，你的邪声，你的淫乱和你在山上、在田间所行的可憎的事，我都看见了。你必要受祸，再过许多时，你也不能成洁。\u003c/p\u003e","title":"耶利米书 第13章"},{"content":"打碎瓶的象征行为 1主如此说：「你去买陶匠作的瓦瓶，又召百姓中的几个长老，和祭司中的几个长老，2往欣嫩子谷，到哈珥西1门旁，在那里宣告我所指示你的话，3说：‘犹大列王和耶路撒冷的居民，你们当听主的话。万有的主——以色列上帝如此说：我必使灾祸临到这地，凡听见的人双耳都比耳鸣；4因为他们离弃我，将这地看为外邦之地，在这地向别神焚香，就是他们和他们列祖并犹大君王所不认识的神明，又在这地流无辜之人的血。5他们为巴力建筑邱坛，用火焚烧他们的儿女，作为燔祭献给巴力。这不是我命定的，不是我吩咐的，我心中并未起这意。6因此，主说：日子必到，这地不再称为陀斐特和欣嫩子谷，必要称为杀戮谷。7我必在这地使犹大人和耶路撒冷人的计谋尽都落空，我必使他们被敌人和索他们命之人用刀杀戮，使他们的尸首被空中鸟和地上兽所吃。8我必使这城变为荒芜，为人所耻笑；凡经过的人，必因这城所遇的灾难惊骇嘲笑。9在他们仇敌和索他们命之人围困他们的时候，我必使他们吃自己儿女的肉，也必使他们彼此相食。’」\n10「耶利米，你要在与你同行的人面前将瓶打碎，11对他们说：‘万有的主如此说：我要打碎这民和这地，正如人打碎陶匠作的瓦器，不能再修理，他们的尸首必葬在陀斐特，因没有地方可供葬埋。12主说：我向这地和这地的居民是如此，我必使这城与陀斐特一样。13耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿，因为他们曾在房顶上向天上的万象焚香，向别神奠酒，都必被污秽，和陀斐特一样。’」\n14主差遣耶利米往陀斐特去说预言。耶利米从陀斐特回来，站在主殿的院中对众人说：15「万有的主——以色列的上帝如此说：‘我所说的灾祸必临到这城和属这城的一切城邑，因为他们硬着颈项不肯听从我的话。’」\n哈珥西，意思是「瓦片」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-19/","summary":"\u003ch2 id=\"打碎瓶的象征行为\"\u003e打碎瓶的象征行为\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主如此说：「你去买陶匠作的瓦瓶，又召百姓中的几个长老，和祭司中的几个长老，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e往\u003cu\u003e欣嫩子谷\u003c/u\u003e，到\u003cu\u003e哈珥西\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e门旁，在那里宣告我所指示你的话，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e说：‘\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e列王和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的居民，你们当听主的话。万有的主——以色列上帝如此说：我必使灾祸临到这地，凡听见的人双耳都比耳鸣；\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e因为他们离弃我，将这地看为外邦之地，在这地向别神焚香，就是他们和他们列祖并\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e君王所不认识的神明，又在这地流无辜之人的血。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他们为\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e建筑邱坛，用火焚烧他们的儿女，作为燔祭献给\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e。这不是我命定的，不是我吩咐的，我心中并未起这意。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e因此，主说：日子必到，这地不再称为\u003cu\u003e陀斐特\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e欣嫩子谷\u003c/u\u003e，必要称为杀戮谷。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我必在这地使\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e人的计谋尽都落空，我必使他们被敌人和索他们命之人用刀杀戮，使他们的尸首被空中鸟和地上兽所吃。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我必使这城变为荒芜，为人所耻笑；凡经过的人，必因这城所遇的灾难惊骇嘲笑。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e在他们仇敌和索他们命之人围困他们的时候，我必使他们吃自己儿女的肉，也必使他们彼此相食。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e「\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e，你要在与你同行的人面前将瓶打碎，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e对他们说：‘万有的主如此说：我要打碎这民和这地，正如人打碎陶匠作的瓦器，不能再修理，他们的尸首必葬在\u003cu\u003e陀斐特\u003c/u\u003e，因没有地方可供葬埋。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e主说：我向这地和这地的居民是如此，我必使这城与\u003cu\u003e陀斐特\u003c/u\u003e一样。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的房屋和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e君王的宫殿，因为他们曾在房顶上向天上的万象焚香，向别神奠酒，都必被污秽，和\u003cu\u003e陀斐特\u003c/u\u003e一样。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主差遣\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e往\u003cu\u003e陀斐特\u003c/u\u003e去说预言。\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e陀斐特\u003c/u\u003e回来，站在主殿的院中对众人说：\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e「万有的主——以色列的上帝如此说：‘我所说的灾祸必临到这城和属这城的一切城邑，因为他们硬着颈项不肯听从我的话。’」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e哈珥西，意思是「瓦片」。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"耶利米书 第19章"},{"content":"先知无罪入狱 1祭司音麦的儿子巴施户珥是主殿的总管，他听见耶利米说的这预言，2就打先知耶利米，将他枷锁，囚在主殿旁的门楼内，这门就是上便雅悯门。3次日，巴施户珥释放耶利米脱离枷锁。耶利米对他说：「主不再称你的名为巴施户珥，要称你的名为玛歌珥·米撒毕1，4我必使你和你的一切亲友尽都惊惶；你必亲眼看见他们被仇敌的刀剑杀戮。我必将一切的犹大人交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也必用刀杀戮他们。5我要将这城中的货财和居民劳碌得来的，并一切的珍宝，以及犹大君王所有的宝藏，都交在他们敌人的手中。敌人必掳掠抢夺他们，把他们带到巴比伦去。6你，这巴施户珥和一切住在你家中的人都必被掳掠；你向你亲友说假预言，你与他们都要到巴比伦，必死在那里，葬在那里。」\n对上主有所不满 7主阿，你曾谆谆劝我，我不得不从，你勉强我，胜了我，我日日为人所嬉笑，人都侮慢我。8我一说话，便是哀叹的言语，我所宣告的都是论仇敌强暴抢夺的事，我传主的话语，日日被人羞辱藐视。9我说：」我不如不再提主，不再奉主名讲论」，我便心里觉得犹如火烧，如烈火闷在我骨中，我甚劳烦，难再忍耐。10我听见许多人谗毁我的话，我随处惊惶，他们彼此说：「你我去告他！」凡平素与我相交的常在我旁的，也说：「我们诱惑他，我们或者可以胜他，在他身上为自己报仇。」11惟主保护我，犹如大力的勇士，因此逼迫我的必都跌倒，不能得胜；他们因为不得亨通，极其惭愧，他们受辱蒙羞永不能忘怀。12万有的主鉴察善人，洞澈人的心肠肺腑，我向你诉说我的委屈，愿你使我得见你报复他们。13你们要歌颂主！赞扬主！因主拯救穷苦人性命脱离恶人的手。\n生不如死 14愿我出生的那日受咒诅！愿我母亲生我的那日永不蒙福！15报告我父说：「你得了男子」，使我父喜乐，我愿那人受咒诅。16愿那人如主执意不改而倾覆的城邑，愿他早晨听见哀声，午间听见呐喊。17为什么在我出胎之时，不将我杀死？为什么不使我的母亲永怀着我，使我在母胎中如在坟墓中。18我常受艰难，怀忧愁，毕世蒙羞，我为什么出母胎呢？\n玛歌珥·米撒毕，就是四面惊吓的意思。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-20/","summary":"\u003ch2 id=\"先知无罪入狱\"\u003e先知无罪入狱\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e祭司\u003cu\u003e音麦\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e巴施户珥\u003c/u\u003e是主殿的总管，他听见\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e说的这预言，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e就打先知\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e，将他枷锁，囚在主殿旁的门楼内，这门就是\u003cu\u003e上便雅悯门\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e次日，\u003cu\u003e巴施户珥\u003c/u\u003e释放\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e脱离枷锁。\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e对他说：「主不再称你的名为\u003cu\u003e巴施户珥\u003c/u\u003e，要称你的名为\u003cu\u003e玛歌珥·米撒毕\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我必使你和你的一切亲友尽都惊惶；你必亲眼看见他们被仇敌的刀剑杀戮。我必将一切的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人交在\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王的手中，他要将他们掳到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e去，也必用刀杀戮他们。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我要将这城中的货财和居民劳碌得来的，并一切的珍宝，以及\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e君王所有的宝藏，都交在他们敌人的手中。敌人必掳掠抢夺他们，把他们带到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你，这\u003cu\u003e巴施户珥\u003c/u\u003e和一切住在你家中的人都必被掳掠；你向你亲友说假预言，你与他们都要到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e，必死在那里，葬在那里。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"对上主有所不满\"\u003e对上主有所不满\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主阿，你曾谆谆劝我，我不得不从，你勉强我，胜了我，我日日为人所嬉笑，人都侮慢我。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我一说话，便是哀叹的言语，我所宣告的都是论仇敌强暴抢夺的事，我传主的话语，日日被人羞辱藐视。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我说：」我不如不再提主，不再奉主名讲论」，我便心里觉得犹如火烧，如烈火闷在我骨中，我甚劳烦，难再忍耐。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我听见许多人谗毁我的话，我随处惊惶，他们彼此说：「你我去告他！」凡平素与我相交的常在我旁的，也说：「我们诱惑他，我们或者可以胜他，在他身上为自己报仇。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e惟主保护我，犹如大力的勇士，因此逼迫我的必都跌倒，不能得胜；他们因为不得亨通，极其惭愧，他们受辱蒙羞永不能忘怀。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e万有的主鉴察善人，洞澈人的心肠肺腑，我向你诉说我的委屈，愿你使我得见你报复他们。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们要歌颂主！赞扬主！因主拯救穷苦人性命脱离恶人的手。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"生不如死\"\u003e生不如死\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e愿我出生的那日受咒诅！愿我母亲生我的那日永不蒙福！\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e报告我父说：「你得了男子」，使我父喜乐，我愿那人受咒诅。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e愿那人如主执意不改而倾覆的城邑，愿他早晨听见哀声，午间听见呐喊。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e为什么在我出胎之时，不将我杀死？为什么不使我的母亲永怀着我，使我在母胎中如在坟墓中。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我常受艰难，怀忧愁，毕世蒙羞，我为什么出母胎呢？\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e玛歌珥·米撒毕，就是四面惊吓的意思。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"耶利米书 第20章"},{"content":"两筐无花果 1巴比伦王尼布甲尼撒将犹大国的王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的侯伯，并一切木匠、铁匠从耶路撒冷掳去，掳到巴比伦。这事以后，主指示我，看见有两筐无花果放在主的殿前。2一筐装的是极美的无花果，像是初熟的无花果；一筐装的是极恶劣的无花果，恶劣得不可吃。3主问我说：「耶利米你看见什么？」我说：「我看见无花果，美好的极其美好，恶劣的极其恶劣，恶劣得不可吃。」\n4主又晓谕我说：5「主——以色列上帝如此说：‘被掳的犹大人，就是我从这地迁移到迦勒底人之地的，我必看如这美好的无花果，施恩与他们。6我的眼目必眷顾他们，施恩与他们，领他们仍回这地。我必建立他们，不再毁坏；培植他们，不再拔出。7我必赐给他们认识我的心，他们必知道我是主，他们要作我的子民，我必作他们的上帝，因为他们要一心归依我。’」\n8主又如此说：「我必使犹大王西底家和他的侯伯，以及剩在这地的耶路撒冷的遗民，并住埃及地的犹大人，都如这恶劣得不可吃的恶劣无花果。9我必使地上万国凌辱他们，恶待他们，使他们在我赶逐他们到的各处受羞辱，作笑柄，被讥笑，受咒诅。10我必使他们遭遇刀剑、饥荒、瘟疫，直到他们在我所赐他们和他们列祖之地上灭绝。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-24/","summary":"\u003ch2 id=\"两筐无花果\"\u003e两筐无花果\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e国的王\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶哥尼雅\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的侯伯，并一切木匠、铁匠从\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e掳去，掳到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e。这事以后，主指示我，看见有两筐无花果放在主的殿前。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e一筐装的是极美的无花果，像是初熟的无花果；一筐装的是极恶劣的无花果，恶劣得不可吃。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e主问我说：「\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e你看见什么？」我说：「我看见无花果，美好的极其美好，恶劣的极其恶劣，恶劣得不可吃。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主又晓谕我说：\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e「主——以色列上帝如此说：‘被掳的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人，就是我从这地迁移到\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人之地的，我必看如这美好的无花果，施恩与他们。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我的眼目必眷顾他们，施恩与他们，领他们仍回这地。我必建立他们，不再毁坏；培植他们，不再拔出。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我必赐给他们认识我的心，他们必知道我是主，他们要作我的子民，我必作他们的上帝，因为他们要一心归依我。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主又如此说：「我必使\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e和他的侯伯，以及剩在这地的\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的遗民，并住\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人，都如这恶劣得不可吃的恶劣无花果。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我必使地上万国凌辱他们，恶待他们，使他们在我赶逐他们到的各处受羞辱，作笑柄，被讥笑，受咒诅。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我必使他们遭遇刀剑、饥荒、瘟疫，直到他们在我所赐他们和他们列祖之地上灭绝。」\u003c/p\u003e","title":"耶利米书 第24章"},{"content":"先知的性命受到威胁 1犹大王约西亚的儿子约雅敬初登基时，耶利米奉主命说：2「主如此说：你站在我殿的院内，有犹大诸城邑的人来敬拜在我殿，你当将我命你对他们说的一切话告诉他们，不可裁减一言。3或者他们肯听，各离恶道，我便回心转意，不降我因他们恶行所要降与他们的灾罚。4你当对他们说，主如此说：‘我曾累次差遣我的仆人众先知到你们这里来，你们到如今没有听从他们，你们若仍不听从他们的话。5不听从我，不遵行我在你们面前设立的法度。6我便使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅。’」\n耶利米受审 7耶利米在主殿说这话，诸祭司众先知和众民都听见了。8耶利米将主所命他对众民说的话说毕，诸祭司众先知和众民都来将他拿住，说：「你必当死！9你为何托主名说预言，说这殿必如示罗，这城必荒芜无人居住呢？」于是众民都聚集在主殿，要攻击耶利米。\n10犹大侯伯听见这事，就从王宫上到主殿，坐在主殿的新门口。11诸祭司、众先知对侯伯和众民说：「这人说这城必倾毁，你们都亲耳听见了，这人应拟死罪。」\n12耶利米对众侯伯众民说：「你们所听见的这一切话，是主差遣我论这殿这城说的预言。13现在你们当更正你们的举动行为，听你们上帝——耶和华的话，或者主回心转意，不降所要降与你们的灾。14现在我在你们手中，你们就照着你们所愿意的，所以为然的，向我行罢！15你们但当知道，若杀了我，便使杀无辜的罪归你们归这城和这城的居民；因为真是主差遣我到你们这里将这一切话说与你们听。」\n官员与民众为先知辩护 16于是诸侯伯和众民对诸祭司、众先知说：「这人不当拟死罪，因为他是奉我主——耶和华的名向我们言讲。」17国中的长老有几人起来对民众说：18「当犹大王希西家年间，有摩利沙人弥迦作先知对犹大众民说：\n‘万有的主耶和华如此说：\n锡安城必变为耕种的田，\n耶路撒冷必变为石堆，\n主殿的山必如林中的荒邱。’\n19「犹大王希西家和犹大众民何曾杀了他呢？那时希西家却敬畏主，祷告主，主便回心转意，不降所说要降与他们的灾。现在我们竟要行这大恶自己取罪。」\n20又有一个人奉主的名说预言，他是基列·耶琳人示玛雅的儿子乌利亚，他说预言，说这城和这地必遭遇灾祸，与耶利米的一切话一样。21约雅敬王和他的诸勇士，并一切侯伯都听见乌利亚的话，王要杀乌利亚。乌利亚听见了，就惧怕逃跑，逃到埃及。22约雅敬王差遣亚革波的儿子以利拿单率领人往埃及去。23他们从埃及将乌利亚带出来，送到约雅敬王那里了；王用刀将他杀死，将他的尸身扔在平民的坟地上。\n24沙番的儿子亚希甘护卫耶利米，免得耶利米被交于民手杀害。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-26/","summary":"\u003ch2 id=\"先知的性命受到威胁\"\u003e先知的性命受到威胁\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e初登基时，\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e奉主命说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「主如此说：你站在我殿的院内，有\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e诸城邑的人来敬拜在我殿，你当将我命你对他们说的一切话告诉他们，不可裁减一言。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e或者他们肯听，各离恶道，我便回心转意，不降我因他们恶行所要降与他们的灾罚。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你当对他们说，主如此说：‘我曾累次差遣我的仆人众先知到你们这里来，你们到如今没有听从他们，你们若仍不听从他们的话。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e不听从我，不遵行我在你们面前设立的法度。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我便使这殿如\u003cu\u003e示罗\u003c/u\u003e，使这城为地上万国所咒诅。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶利米受审\"\u003e\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e受审\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e在主殿说这话，诸祭司众先知和众民都听见了。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e将主所命他对众民说的话说毕，诸祭司众先知和众民都来将他拿住，说：「你必当死！\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你为何托主名说预言，说这殿必如\u003cu\u003e示罗\u003c/u\u003e，这城必荒芜无人居住呢？」于是众民都聚集在主殿，要攻击\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e侯伯听见这事，就从王宫上到主殿，坐在主殿的新门口。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e诸祭司、众先知对侯伯和众民说：「这人说这城必倾毁，你们都亲耳听见了，这人应拟死罪。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e对众侯伯众民说：「你们所听见的这一切话，是主差遣我论这殿这城说的预言。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e现在你们当更正你们的举动行为，听你们上帝——耶和华的话，或者主回心转意，不降所要降与你们的灾。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e现在我在你们手中，你们就照着你们所愿意的，所以为然的，向我行罢！\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你们但当知道，若杀了我，便使杀无辜的罪归你们归这城和这城的居民；因为真是主差遣我到你们这里将这一切话说与你们听。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"官员与民众为先知辩护\"\u003e官员与民众为先知辩护\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e于是诸侯伯和众民对诸祭司、众先知说：「这人不当拟死罪，因为他是奉我主——耶和华的名向我们言讲。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e国中的长老有几人起来对民众说：\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e「当\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e年间，有\u003cu\u003e摩利沙\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e弥迦\u003c/u\u003e作先知对\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e众民说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e‘万有的主耶和华如此说：\u003cbr\u003e\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e城必变为耕种的田，\u003cbr\u003e\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e必变为石堆，\u003cbr\u003e主殿的山必如林中的荒邱。’\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e「\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e众民何曾杀了他呢？那时\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e却敬畏主，祷告主，主便回心转意，不降所说要降与他们的灾。现在我们竟要行这大恶自己取罪。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e又有一个人奉主的名说预言，他是\u003cu\u003e基列·耶琳\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e示玛雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e乌利亚\u003c/u\u003e，他说预言，说这城和这地必遭遇灾祸，与\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e的一切话一样。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e王和他的诸勇士，并一切侯伯都听见\u003cu\u003e乌利亚\u003c/u\u003e的话，王要杀\u003cu\u003e乌利亚\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e乌利亚\u003c/u\u003e听见了，就惧怕逃跑，逃到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e王差遣\u003cu\u003e亚革波\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以利拿单\u003c/u\u003e率领人往\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他们从\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e乌利亚\u003c/u\u003e带出来，送到\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e王那里了；王用刀将他杀死，将他的尸身扔在平民的坟地上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e沙番\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚希甘\u003c/u\u003e护卫\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e，免得\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e被交于民手杀害。\u003c/p\u003e","title":"耶利米书 第26章"},{"content":"犹大应臣属巴比伦 1犹大王约西亚的儿子约雅敬初登基时，耶利米奉主的命说：2「主如此晓谕我说：你制造绳索和木轭，套在你的颈项上，3随后你须将绳索和木轭托那些到耶路撒冷来见犹大王西底家的使臣，送到以东王、摩押王、亚扪人的王、推罗王、西顿王那里。4你又须吩咐那些使臣说，你们当对你们主人如此说：万有的主——以色列上帝如此说：5我用我的大能大力创造大地和地上的一切的人民牲畜，我喜悦将地赐给谁，便赐给谁。6现在我将这一切的国赐给我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒，连田野的走兽我也赐给他，为他的差役。7列国必都事奉他和他的子孙，直到他的国遭报的日子来到；那时，许多的国和强盛的王也必勒令巴比伦王服事他们。\n8主说：「现在若有民有国不肯事奉巴比伦王尼布甲尼撒，项上不肯负巴比伦王的轭，我必用刀剑、饥荒、瘟疫惩罚那民，直到我藉着巴比伦王的手将他们灭尽。9你们中的先知、占卜的、作梦的、观星象的、有法术的告诉你们说：‘你们必不致事奉巴比伦王。’你们不要听信他们！10他们对你们说的是假预言，自说是预言；你们若听信，我必使你们远离故土，我必驱逐你们，使你们灭亡。11若有民项上肯负巴比伦王的轭，事奉他，我必使这民仍旧存留故土，仍得耕种居住，这是主说的。」\n先知警告西底家王 12我对犹大王西底家这样说：「你们当项上负巴比伦王的轭，事奉他和他的百姓，这样，必可以存活。13主曾说：凡不肯事奉巴比伦王的国，必死于刀剑、饥荒、瘟疫。你和你的百姓为何要这样死呢？14有先知对你们说：‘你们必不致事奉巴比伦王’，你们不要听信他们的话，他们对你们说的是假预言，自说是预言。15主说：‘我没有差遣他们，他们假托我的名说假预言，你们若听信，我必驱逐你们，使你们和向你们说假预言的那些先知一同灭亡。’」\n警告人民勿为假先知所惑 16我又告诉诸祭司和这众百姓说：「你们中的先知向你们说预言，说主殿的器皿，必速速的从巴比伦带回，你们不要听信他们的话，他们对你们说的是假预言，自说是预言。17你们不要听信他们，只管事奉巴比伦王，必可以存活，你们为何使这城变为废墟呢？18他们若真是先知，真的奉主的命令，必可以祈求万有的主，使剩在主殿，在犹大王宫，在耶路撒冷城里的器皿，不致被掳到巴比伦。」19万有的主这样论及铜柱、铜海和盆座，并剩在这城里的别样器皿，20就是巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅，和犹大、耶路撒冷的侯伯，并从耶路撒冷被掳巴比伦时所没有掳去的器皿，21万有的主——以色列上帝如此说：「这些剩在主殿在犹大王宫，在耶路撒冷城里的器皿，22必被掳到巴比伦，必存在那里，直到我眷顾的日子，那时我必使人将这些器皿带上来，仍归此地。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-27/","summary":"\u003ch2 id=\"犹大应臣属巴比伦\"\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e应臣属\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e初登基时，\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e奉主的命说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「主如此晓谕我说：你制造绳索和木轭，套在你的颈项上，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e随后你须将绳索和木轭托那些到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e来见\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e的使臣，送到\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e王、\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e王、\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人的王、\u003cu\u003e推罗\u003c/u\u003e王、\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e王那里。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你又须吩咐那些使臣说，你们当对你们主人如此说：万有的主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝如此说：\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我用我的大能大力创造大地和地上的一切的人民牲畜，我喜悦将地赐给谁，便赐给谁。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e现在我将这一切的国赐给我的仆人\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e，连田野的走兽我也赐给他，为他的差役。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e列国必都事奉他和他的子孙，直到他的国遭报的日子来到；那时，许多的国和强盛的王也必勒令\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王服事他们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主说：「现在若有民有国不肯事奉\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e，项上不肯负\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王的轭，我必用刀剑、饥荒、瘟疫惩罚那民，直到我藉着\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王的手将他们灭尽。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们中的先知、占卜的、作梦的、观星象的、有法术的告诉你们说：‘你们必不致事奉\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王。’你们不要听信他们！\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他们对你们说的是假预言，自说是预言；你们若听信，我必使你们远离故土，我必驱逐你们，使你们灭亡。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e若有民项上肯负\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王的轭，事奉他，我必使这民仍旧存留故土，仍得耕种居住，这是主说的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"先知警告西底家王\"\u003e先知警告\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我对\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e这样说：「你们当项上负\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王的轭，事奉他和他的百姓，这样，必可以存活。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e主曾说：凡不肯事奉\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王的国，必死于刀剑、饥荒、瘟疫。你和你的百姓为何要这样死呢？\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e有先知对你们说：‘你们必不致事奉\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王’，你们不要听信他们的话，他们对你们说的是假预言，自说是预言。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e主说：‘我没有差遣他们，他们假托我的名说假预言，你们若听信，我必驱逐你们，使你们和向你们说假预言的那些先知一同灭亡。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"警告人民勿为假先知所惑\"\u003e警告人民勿为假先知所惑\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我又告诉诸祭司和这众百姓说：「你们中的先知向你们说预言，说主殿的器皿，必速速的从\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e带回，你们不要听信他们的话，他们对你们说的是假预言，自说是预言。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e你们不要听信他们，只管事奉\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王，必可以存活，你们为何使这城变为废墟呢？\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他们若真是先知，真的奉主的命令，必可以祈求万有的主，使剩在主殿，在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王宫，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e城里的器皿，不致被掳到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e万有的主这样论及铜柱、铜海和盆座，并剩在这城里的别样器皿，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e就是\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶哥尼雅\u003c/u\u003e，和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的侯伯，并从\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e被掳\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e时所没有掳去的器皿，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e万有的主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝如此说：「这些剩在主殿在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王宫，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e城里的器皿，\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e必被掳到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e，必存在那里，直到我眷顾的日子，那时我必使人将这些器皿带上来，仍归此地。」\u003c/p\u003e","title":"耶利米书 第27章"},{"content":"假先知哈拿尼雅 1犹大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的儿子先知哈拿尼雅，在主的殿中当着诸祭司和众百姓对我说：2「万有的主——以色列上帝如此说：我必折断巴比伦王的轭。3巴比伦王从这地掳到巴比伦的，主殿的一切器皿，二年之内，我必使之仍归这地。4被掳到巴比伦的犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和被掳到巴比伦的一切犹大人，我也必使他们仍归这地，因为我要折断巴比伦王的轭，这是主说的。」\n5先知耶利米当着站在主殿的诸祭司和众百姓对先知哈拿尼雅说：6「阿们！惟愿主如此行，你预言主必使主殿的器皿和一切被掳的人从巴比伦仍归此地，惟愿主使你这话应验。7只是我有话要说给你和这众百姓听，你应当听。8从亘古以来，在你我以先的那些先知，说列国大邦未来的事，或说必遭遇战争、灾难、瘟疫。9或说必享平康，及至先知的话应验，人就知道那先知真是主所差遣。」\n10于是，先知哈拿尼雅将先知耶利米颈项上的轭取下折断。11在众百姓眼前说：「主如此说，二年之内我必如此折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭，使列国人不再负在颈项上。」随后，先知耶利米就走了。\n12先知哈拿尼雅折断先知耶利米颈项上的轭之后，主晓谕耶利米说：13「你去告诉哈拿尼雅说，主如此说：你折断木轭，必有铁轭来代替！14万有的主——以色列上帝如此说：我必将铁轭套在这些国的颈项上，使他们服事巴比伦王尼布甲尼撒，连田野的兽我也赐给他。」15先知耶利米又对先知哈拿尼雅说：「哈拿尼雅啊，你当听着！主没有差遣你，你竟使这百姓倚靠虚谎。16因此，主如此说：我必从地上除灭你，你今年必死，因为你说判逆主的话。\n17那年七月间，先知哈拿尼雅就死了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-28/","summary":"\u003ch2 id=\"假先知哈拿尼雅\"\u003e假先知\u003cu\u003e哈拿尼雅\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e登基第四年五月，\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e押朔\u003c/u\u003e的儿子先知\u003cu\u003e哈拿尼雅\u003c/u\u003e，在主的殿中当着诸祭司和众百姓对我说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「万有的主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝如此说：我必折断\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王的轭。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王从这地掳到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e的，主殿的一切器皿，二年之内，我必使之仍归这地。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e被掳到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶哥尼雅\u003c/u\u003e和被掳到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e的一切\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人，我也必使他们仍归这地，因为我要折断\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王的轭，这是主说的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e先知\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e当着站在主殿的诸祭司和众百姓对先知\u003cu\u003e哈拿尼雅\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e「阿们！惟愿主如此行，你预言主必使主殿的器皿和一切被掳的人从\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e仍归此地，惟愿主使你这话应验。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e只是我有话要说给你和这众百姓听，你应当听。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e从亘古以来，在你我以先的那些先知，说列国大邦未来的事，或说必遭遇战争、灾难、瘟疫。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e或说必享平康，及至先知的话应验，人就知道那先知真是主所差遣。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e于是，先知\u003cu\u003e哈拿尼雅\u003c/u\u003e将先知\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e颈项上的轭取下折断。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e在众百姓眼前说：「主如此说，二年之内我必如此折断\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e的轭，使列国人不再负在颈项上。」随后，先知\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e就走了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e先知\u003cu\u003e哈拿尼雅\u003c/u\u003e折断先知\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e颈项上的轭之后，主晓谕\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e「你去告诉\u003cu\u003e哈拿尼雅\u003c/u\u003e说，主如此说：你折断木轭，必有铁轭来代替！\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e万有的主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝如此说：我必将铁轭套在这些国的颈项上，使他们服事\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e，连田野的兽我也赐给他。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e先知\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e又对先知\u003cu\u003e哈拿尼雅\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e哈拿尼雅\u003c/u\u003e啊，你当听着！主没有差遣你，你竟使这百姓倚靠虚谎。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e因此，主如此说：我必从地上除灭你，你今年必死，因为你说判逆主的话。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e那年七月间，先知\u003cu\u003e哈拿尼雅\u003c/u\u003e就死了。\u003c/p\u003e","title":"耶利米书 第28章"},{"content":"致函慰问被掳的同胞 1-2从前耶哥尼雅王和太后、宦官，并犹大和耶路撒冷的侯伯，以及众木匠、铁匠，从耶路撒冷出来之后。那时，巴比伦王尼布甲尼撒将剩下的长老，并祭司、先知，以及许多的百姓，掳到巴比伦去，现在先知耶利米从耶路撒冷寄信给他们。3他托沙番的儿子以利亚萨和希勒家的儿子基玛丽送去；他们二人是奉犹大王西底家的差遣往巴比伦见巴比伦王尼布甲尼撒的。4信上说：「万有的主——以色列的上帝如此说：你们这些从耶路撒冷被掳到巴比伦的人，就是我所使他们被掳的人，5你们当建造房屋居住，立园种树，吃其上的果子。6娶妻生儿女，为你们的众儿子娶妻，将你们的女儿嫁人，使他们生养儿女，这样，可以在那里生养众多，不致减少。7我所使你们被掳到的那城，你们当为那城求平安，因为那城若平安，你们也必平安。8万有的主——以色列上帝如此说：你们不要被你们中的先知和有法术的诱惑，不要信自己所作的梦。9因为他们假托我的名说假预言，我并没有差遣他们。这是主说的。」\n10「主如此说：你们在巴比伦住满七十年，我必眷顾你们，向你们应验我所应许的恩言，使你们仍归这地。11主说：我为你们定的意向，惟我知道，我的意向是使你们享平康，不再遭灾难，使你们有指望，得好收场。12那时你们呼吁我，向我祷告，我必俯听你们。13你们若寻觅我，尽心寻求我，你们必得寻见我。14主说：我必为你们所遇。主说：我必使你们被掳的人归回，从我所驱逐你们到的各国将你们聚集，我使你们被掳掠离开本地，我也必使你们仍回原处。」\n15「你们说：‘主在巴比伦为我们设立先知。’16现在坐大卫宝座的王，和住在这城里的一切百姓，就是未曾与你们一同被掳到巴比伦的你们的弟兄，主有话论及他们。17万有的主如此说：‘我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们如恶劣得不可吃的恶劣无花果。18我必使刀剑、饥荒、瘟疫窘迫他们，使地上万国凌辱他们，使他们在我所赶逐他们到的各邦受咒诅，为人所惊异，被讥笑，受羞辱。19主说，这是因为他们不肯听从我的话，我时常不断的差遣我的仆人众先知去警教他们，竟不肯听从，这是主说的。’20我所使从耶路撒冷被掳到巴比伦的众人，你们须听主的话。21万有的主——以色列上帝如此说：哥赖雅的儿子亚哈和玛西雅的儿子西底家，假托我名向你们说假预言，我必将他们交在巴比伦王尼布甲尼撒手中，他必在你们面前将他们杀戮。22被掳到巴比伦的一切犹大人若要咒诅人，必指着他们二人说：愿你如巴比伦王用火焚烧的西底家和亚哈。23因为他们二人在以色列中行邪恶的事，淫人的妻，假托我的名说我未曾吩咐他们说的话。我知道这一切，我为见证。这是主说的。」\n反对慰问书的假先知 24「你当对尼希兰人示玛雅如此说：25万有的主——以色列上帝如此说：你曾仗恃自己的名，寄信给耶路撒冷的众民，和祭司玛西雅的儿子西番雅，并一切别的祭司，说：26‘西番雅，主已经立你为祭司，代替祭司耶何耶大总管主的殿，要你擒拿一切狂妄自称为先知的人，将他枷住，囚在监牢中。27现在亚拿突人耶利米向你们说预言，你们为何没有责备他呢？28他也曾致书到巴比伦告诉我们说：你们在巴比伦日子必长久，你们可以建造房屋居住，立园种树，吃其上的果子。’」\n29祭司西番雅也曾将这书念与先知耶利米听。30于是，主晓谕耶利米说：31「你当寄信给一切被掳掠的人说：‘主如此说：尼希兰人示玛雅，我没有差遣他，他竟向你们说假预言，使你们倚靠谎言，32所以，主如此说：我必惩罚尼希兰人示玛雅和他的后代，必无一人存留住在这百姓中，必不得见我所要赏赐给我百姓的福乐，因为他说违悖我的话。这是主说的。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-29/","summary":"\u003ch2 id=\"致函慰问被掳的同胞\"\u003e致函慰问被掳的同胞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1-2\u003c/sup\u003e从前\u003cu\u003e耶哥尼雅\u003c/u\u003e王和太后、宦官，并\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的侯伯，以及众木匠、铁匠，从\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e出来之后。那时，\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e将剩下的长老，并祭司、先知，以及许多的百姓，掳到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e去，现在先知\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e寄信给他们。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他托\u003cu\u003e沙番\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以利亚萨\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e希勒家\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e基玛丽\u003c/u\u003e送去；他们二人是奉\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e的差遣往\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e见\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e的。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e信上说：「万有的主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝如此说：你们这些从\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e被掳到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e的人，就是我所使他们被掳的人，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们当建造房屋居住，立园种树，吃其上的果子。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e娶妻生儿女，为你们的众儿子娶妻，将你们的女儿嫁人，使他们生养儿女，这样，可以在那里生养众多，不致减少。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我所使你们被掳到的那城，你们当为那城求平安，因为那城若平安，你们也必平安。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e万有的主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝如此说：你们不要被你们中的先知和有法术的诱惑，不要信自己所作的梦。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e因为他们假托我的名说假预言，我并没有差遣他们。这是主说的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e「主如此说：你们在\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e住满七十年，我必眷顾你们，向你们应验我所应许的恩言，使你们仍归这地。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主说：我为你们定的意向，惟我知道，我的意向是使你们享平康，不再遭灾难，使你们有指望，得好收场。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e那时你们呼吁我，向我祷告，我必俯听你们。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们若寻觅我，尽心寻求我，你们必得寻见我。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主说：我必为你们所遇。主说：我必使你们被掳的人归回，从我所驱逐你们到的各国将你们聚集，我使你们被掳掠离开本地，我也必使你们仍回原处。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e「你们说：‘主在\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e为我们设立先知。’\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e现在坐\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e宝座的王，和住在这城里的一切百姓，就是未曾与你们一同被掳到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e的你们的弟兄，主有话论及他们。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e万有的主如此说：‘我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们如恶劣得不可吃的恶劣无花果。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我必使刀剑、饥荒、瘟疫窘迫他们，使地上万国凌辱他们，使他们在我所赶逐他们到的各邦受咒诅，为人所惊异，被讥笑，受羞辱。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e主说，这是因为他们不肯听从我的话，我时常不断的差遣我的仆人众先知去警教他们，竟不肯听从，这是主说的。’\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我所使从\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e被掳到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e的众人，你们须听主的话。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e万有的主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝如此说：\u003cu\u003e哥赖雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e玛西雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e，假托我名向你们说假预言，我必将他们交在\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e手中，他必在你们面前将他们杀戮。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e被掳到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e的一切\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人若要咒诅人，必指着他们二人说：愿你如\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王用火焚烧的\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e因为他们二人在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e中行邪恶的事，淫人的妻，假托我的名说我未曾吩咐他们说的话。我知道这一切，我为见证。这是主说的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"反对慰问书的假先知\"\u003e反对慰问书的假先知\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e「你当对\u003cu\u003e尼希兰\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e示玛雅\u003c/u\u003e如此说：\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e万有的主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝如此说：你曾仗恃自己的名，寄信给\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的众民，和祭司\u003cu\u003e玛西雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e西番雅\u003c/u\u003e，并一切别的祭司，说：\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e‘\u003cu\u003e西番雅\u003c/u\u003e，主已经立你为祭司，代替祭司\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e总管主的殿，要你擒拿一切狂妄自称为先知的人，将他枷住，囚在监牢中。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e现在\u003cu\u003e亚拿突\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e向你们说预言，你们为何没有责备他呢？\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e他也曾致书到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e告诉我们说：你们在\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e日子必长久，你们可以建造房屋居住，立园种树，吃其上的果子。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e祭司\u003cu\u003e西番雅\u003c/u\u003e也曾将这书念与先知\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e听。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e于是，主晓谕\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e「你当寄信给一切被掳掠的人说：‘主如此说：\u003cu\u003e尼希兰\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e示玛雅\u003c/u\u003e，我没有差遣他，他竟向你们说假预言，使你们倚靠谎言，\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e所以，主如此说：我必惩罚\u003cu\u003e尼希兰\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e示玛雅\u003c/u\u003e和他的后代，必无一人存留住在这百姓中，必不得见我所要赏赐给我百姓的福乐，因为他说违悖我的话。这是主说的。」\u003c/p\u003e","title":"耶利米书 第29章"},{"content":"预言以色列复兴 1耶利米奉主命说：2「主——以色列的上帝如此说：你将我所晓谕你的话都记录在书上。3主说：日子必到，我必使我民以色列和犹大被掳掠的人归回，使他们回到我所赐与他们列祖的地，得了为业，这是主说的。」\n4以下是主论以色列和犹大所说的话。5主如此说：「但听见战栗的声音，各处惊惶，毫无平康。6你们且访问观察，有男人生子的吗？我见人各用手支腰，面色变青，犹如临产的妇人。这是何故？7哀哉！大患难的日子，无日可比拟；这是雅各遭遇艰难的时候，后来他却必得救。」\n8万有的主说：「到那日，我必毁折你项上所负仇敌的轭，扭断你身上的绳索，使你不再为外邦人使役，9必得事奉主你们的上帝和我为你们所立的王——大卫。」\n10主说：「现在，我仆人雅各，不要惧怕；以色列，不要惊惶；我必从远方救回你，从被掳到的地救回你的后裔。雅各必归回，居享平安康泰，无人惊吓。」11主说：「我保佑你、救护你。我虽将我所驱逐你到的各国灭尽，必不将你灭尽。我虽不以你为无罪，我惩罚你仍要从宽。」\n罪的恶果 12主如此说：「你患处甚险，你伤处极重。13无人顾惜你，治你患处；你不得良药，伤处不得裹好。14从前喜爱你的都忘记你，无人探问你，因你的愆尤甚多，罪恶极重。我责打你犹如仇敌，我严严地惩罚你。15你虽受伤损，痛苦难堪，岂可鸣冤呢？你的愆尤甚多，罪恶极重，所以我这样待你。16虽然如此，凡吞噬你的必被吞噬；你的仇敌必都被掳。抢掠你的必被抢掠，劫夺你的我必使他被劫夺。」17主说：「我必治你患处，医好你伤损，因为人都称你为被驱逐的。你这锡安，无人探问你。」\n以色列的复兴 18主如此说：「我必使雅各幕中被掳的归回，也必顾惜雅各的住处，城必建筑在原旧的山冈，宫殿必仍如旧样，有人居住。19必有感谢和欢乐的声音出自其中。我使他们增加，不致减少；使他们尊荣，不致卑微。20子孙蕃衍犹如往日，会众稳立在我面前；凡虐待他们的，我必惩罚。21率领他们的必属本族，治理他们的必从其中而出。我许他们亲近我，他们得以亲近我1，不然，谁胆敢亲近我呢？这是主说的。22你们必作我的民，我必作你们的上帝。」23主发怒的时候，必有狂风暴风由主而出，临到恶人头上。24主心中所拟定的事没有成就、没有建立，主的怒气必不止息；末日，你们便知晓。\n「他们得以亲近我」或作「可进到我前」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-30/","summary":"\u003ch2 id=\"预言以色列复兴\"\u003e预言以色列复兴\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e奉主命说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝如此说：你将我所晓谕你的话都记录在书上。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e主说：日子必到，我必使我民\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e被掳掠的人归回，使他们回到我所赐与他们列祖的地，得了为业，这是主说的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e以下是主论\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e所说的话。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e主如此说：「但听见战栗的声音，各处惊惶，毫无平康。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你们且访问观察，有男人生子的吗？我见人各用手支腰，面色变青，犹如临产的妇人。这是何故？\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e哀哉！大患难的日子，无日可比拟；这是\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e遭遇艰难的时候，后来他却必得救。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e万有的主说：「到那日，我必毁折你项上所负仇敌的轭，扭断你身上的绳索，使你不再为外邦人使役，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e必得事奉主你们的上帝和我为你们所立的王——\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主说：「现在，我仆人\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e，不要惧怕；\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e，不要惊惶；我必从远方救回你，从被掳到的地救回你的后裔。\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e必归回，居享平安康泰，无人惊吓。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主说：「我保佑你、救护你。我虽将我所驱逐你到的各国灭尽，必不将你灭尽。我虽不以你为无罪，我惩罚你仍要从宽。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"罪的恶果\"\u003e罪的恶果\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e主如此说：「你患处甚险，你伤处极重。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e无人顾惜你，治你患处；你不得良药，伤处不得裹好。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e从前喜爱你的都忘记你，无人探问你，因你的愆尤甚多，罪恶极重。我责打你犹如仇敌，我严严地惩罚你。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你虽受伤损，痛苦难堪，岂可鸣冤呢？你的愆尤甚多，罪恶极重，所以我这样待你。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e虽然如此，凡吞噬你的必被吞噬；你的仇敌必都被掳。抢掠你的必被抢掠，劫夺你的我必使他被劫夺。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e主说：「我必治你患处，医好你伤损，因为人都称你为被驱逐的。你这锡安，无人探问你。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以色列的复兴\"\u003e以色列的复兴\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e主如此说：「我必使\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e幕中被掳的归回，也必顾惜\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的住处，城必建筑在原旧的山冈，宫殿必仍如旧样，有人居住。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e必有感谢和欢乐的声音出自其中。我使他们增加，不致减少；使他们尊荣，不致卑微。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e子孙蕃衍犹如往日，会众稳立在我面前；凡虐待他们的，我必惩罚。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e率领他们的必属本族，治理他们的必从其中而出。我许他们亲近我，他们得以亲近我\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，不然，谁胆敢亲近我呢？这是主说的。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你们必作我的民，我必作你们的上帝。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e主发怒的时候，必有狂风暴风由主而出，临到恶人头上。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e主心中所拟定的事没有成就、没有建立，主的怒气必不止息；末日，你们便知晓。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e「他们得以亲近我」或作「可进到我前」。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"耶利米书 第30章"},{"content":"重订新约 1主说：「到那时，我必作以色列诸族的上帝，他们必作我的子民。」2主如此说：「以色列民得脱刀剑，行在旷野，得蒙我恩；我与他同行，使他安歇。」3主从远方向我显现，说：「我永远眷爱你，因此，我大施恩典与你。」4以色列国，我必再建立你，你必如处女执鼓为庄严，与一群欢乐的人一同跳舞而出。5你必得仍在撒玛利亚诸山栽种葡萄园，栽种的人栽种而得食用。6日子必到，以法莲山上守望的人必呼叫说：「你我起来往锡安山去，朝见主——我们的上帝。」\n北国流亡子民必要归来 7主如此说：「你们当为雅各快乐欢呼，为在万国中为首的欢乐。你们须传扬颂美，说：‘主拯救你的百姓以色列的遗民。’8我必领他们从北方归回，从地的极处将他们聚集，同着他们来的，必有瞎眼的、瘸腿的、孕妇、产妇；他们必成为大群归回这地。9我引导他们，他们必哭泣祷告而来，我引他们到河水旁，领他们走平正道，在其上不遇障碍，我必作以色列的父，看以法莲为我的长子。」\n请万民赞颂施救的上帝 10列国须听主言，应当宣扬在远岛，说：「分散以色列的必再聚集以色列，必看守以色列犹如牧人看守羊羣。」11主救赎雅各族，救赎他们脱离强过他们之人的手。12他们必到锡安山欢呼，必因蒙主恩得谷、酒、油、羊群、牛群，甚是快乐，他们心必自觉如园滋润，以后不再烦恼。13那时，处女必跳舞欢乐，壮男老人，也是如此；我必使他们的悲哀变为欢喜，必安慰他们，使他们愁烦之后常常快乐。14我必使祭司受膏泽心满意足，我的百姓必足足得蒙我的恩惠。这是主说的。\n以色列复归上帝 15主如此说：「在拉玛听见有声音，是悲哀痛哭的声音，是拉结哀哭他儿女，不肯受安慰，因为儿女都不在了。」16主如此说：「你要禁止声音，不要哀哭，禁止眼目不要落泪；你勤劳必有所得，他们必从敌国归回。这是主说的。17主说：「你终必有可指望，你儿女必归回本土。18我听见以法莲哀哭说：‘你管教我，我便受管教，犹如不惯负轭的牛，求主使我悛改，我必悛改，因为你是主——我的上帝。19我悛改之后，我甚懊悔，我受教之后，我自捶我腿，我甚惭愧，极其羞耻，因为我因幼年的过犯受辱蒙羞。20以法莲真是我的爱子，我所喜悦的儿子，我一提他，便甚顾念他。因此，我心肠向他发慈悲，我怜恤他。这是主说的。21以色列族，你须为自己设立路标，设立路牌，要心想路径，就是你所曾走过的路，归回本土，归回你这些城邑。22你这违逆的族，你如翻来覆去的女子，要到几时呢？主必使地上有一件新事，就是女子护卫男子。」\n南国也要由充军地归来 23万有的主——以色列的上帝如此说：「我使犹大被掳的人归回之后，他们必在犹大地和犹大诸城邑仍称赞说：「公义的居所啊，圣山啊，愿主赐福给你。24犹大人必仍居故土，他们诸城邑必都照旧，必仍有农夫，仍有出来牧放群畜的人。25疲乏的人，我使他精爽；一切愁烦的人，我使他畅足。」\n26（先知自言）我醒来观看，我觉得睡得香甜。\n27主说：「日子必到，我必使以色列族和犹大族人丁茂盛，牲畜繁多。」28主说：「我从前专心将他们剪除、毁坏、倾覆、灭亡，以后我也必那样专心将他们栽培，建立。29到那时，人必不再说：祖父吃了酸葡萄，子孙的牙酸倒。30人必因自己的罪死亡，凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。」\n上帝与新以色列人订立新约 31主说：「日子必到，我必与以色列族和犹大族立新约。32不像我携手领他们列祖出埃及时与他们列祖所立的约，因为我虽为他们的主，他们却废弃我那约。这是主说的。33主说：「这日以后，我与以色列族所要立的约，就是要使他们意中记念我律法，犹如铭刻在心上，我要作他们的上帝，他们必作我的子民。」34「他们弟兄和邻舍不用再彼此指教说：‘你须认识主’，因为他们无论大小，都必认识我，我必赦免他们的愆尤，不再记念他们的罪恶，这是主说的。」\n内在的新约永存不废 35主创造太阳发光在白昼，定例使月亮与星辰发光在黑夜，使海水汹涌，波浪翻腾，名为万有的主，他如此说：36「这些定例若在我面前可以废去，以色列族也可以在我面前废去，永不为国。这是主说的。」37主如此说：「若能量度上天，推测下地，我也必因以色列族凡所行的弃掉他们。这是主说的。」\n新国新首都 38主说：「日子必到，这城必为我的名重新建立，从哈楠业楼直到角门。39人也必用绳往前量度，直到迦立山，又转到歌亚；40尸首谷和倒灰之处，并一切田地，直到汲沦溪，又直到东方马门的角落，都为圣地归与我；不再拆毁，不再倾覆，直到永远。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-31/","summary":"\u003ch2 id=\"重订新约\"\u003e重订新约\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主说：「到那时，我必作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e诸族的上帝，他们必作我的子民。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e主如此说：「\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e民得脱刀剑，行在旷野，得蒙我恩；我与他同行，使他安歇。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e主从远方向我显现，说：「我永远眷爱你，因此，我大施恩典与你。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e国，我必再建立你，你必如处女执鼓为庄严，与一群欢乐的人一同跳舞而出。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你必得仍在\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e诸山栽种葡萄园，栽种的人栽种而得食用。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e日子必到，\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e山上守望的人必呼叫说：「你我起来往锡安山去，朝见主——我们的上帝。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"北国流亡子民必要归来\"\u003e北国流亡子民必要归来\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主如此说：「你们当为\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e快乐欢呼，为在万国中为首的欢乐。你们须传扬颂美，说：‘主拯救你的百姓\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的遗民。’\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我必领他们从北方归回，从地的极处将他们聚集，同着他们来的，必有瞎眼的、瘸腿的、孕妇、产妇；他们必成为大群归回这地。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我引导他们，他们必哭泣祷告而来，我引他们到河水旁，领他们走平正道，在其上不遇障碍，我必作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的父，看\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e为我的长子。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"请万民赞颂施救的上帝\"\u003e请万民赞颂施救的上帝\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e列国须听主言，应当宣扬在远岛，说：「分散\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的必再聚集\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e，必看守\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e犹如牧人看守羊羣。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主救赎\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e族，救赎他们脱离强过他们之人的手。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他们必到锡安山欢呼，必因蒙主恩得谷、酒、油、羊群、牛群，甚是快乐，他们心必自觉如园滋润，以后不再烦恼。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e那时，处女必跳舞欢乐，壮男老人，也是如此；我必使他们的悲哀变为欢喜，必安慰他们，使他们愁烦之后常常快乐。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我必使祭司受膏泽心满意足，我的百姓必足足得蒙我的恩惠。这是主说的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以色列复归上帝\"\u003e以色列复归上帝\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e主如此说：「在\u003cu\u003e拉玛\u003c/u\u003e听见有声音，是悲哀痛哭的声音，是拉结哀哭他儿女，不肯受安慰，因为儿女都不在了。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e主如此说：「你要禁止声音，不要哀哭，禁止眼目不要落泪；你勤劳必有所得，他们必从敌国归回。这是主说的。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e主说：「你终必有可指望，你儿女必归回本土。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我听见\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e哀哭说：‘你管教我，我便受管教，犹如不惯负轭的牛，求主使我悛改，我必悛改，因为你是主——我的上帝。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我悛改之后，我甚懊悔，我受教之后，我自捶我腿，我甚惭愧，极其羞耻，因为我因幼年的过犯受辱蒙羞。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e真是我的爱子，我所喜悦的儿子，我一提他，便甚顾念他。因此，我心肠向他发慈悲，我怜恤他。这是主说的。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族，你须为自己设立路标，设立路牌，要心想路径，就是你所曾走过的路，归回本土，归回你这些城邑。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你这违逆的族，你如翻来覆去的女子，要到几时呢？主必使地上有一件新事，就是女子护卫男子。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"南国也要由充军地归来\"\u003e南国也要由充军地归来\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e万有的主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝如此说：「我使\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e被掳的人归回之后，他们必在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e地和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e诸城邑仍称赞说：「公义的居所啊，圣山啊，愿主赐福给你。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人必仍居故土，他们诸城邑必都照旧，必仍有农夫，仍有出来牧放群畜的人。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e疲乏的人，我使他精爽；一切愁烦的人，我使他畅足。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e（先知自言）我醒来观看，我觉得睡得香甜。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e主说：「日子必到，我必使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e族人丁茂盛，牲畜繁多。」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e主说：「我从前专心将他们剪除、毁坏、倾覆、灭亡，以后我也必那样专心将他们栽培，建立。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e到那时，人必不再说：祖父吃了酸葡萄，子孙的牙酸倒。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e人必因自己的罪死亡，凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝与新以色列人订立新约\"\u003e上帝与新以色列人订立新约\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e主说：「日子必到，我必与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e族立新约。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e不像我携手领他们列祖出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e时与他们列祖所立的约，因为我虽为他们的主，他们却废弃我那约。这是主说的。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e主说：「这日以后，我与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族所要立的约，就是要使他们意中记念我律法，犹如铭刻在心上，我要作他们的上帝，他们必作我的子民。」\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e「他们弟兄和邻舍不用再彼此指教说：‘你须认识主’，因为他们无论大小，都必认识我，我必赦免他们的愆尤，不再记念他们的罪恶，这是主说的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"内在的新约永存不废\"\u003e内在的新约永存不废\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e主创造太阳发光在白昼，定例使月亮与星辰发光在黑夜，使海水汹涌，波浪翻腾，名为万有的主，他如此说：\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e「这些定例若在我面前可以废去，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族也可以在我面前废去，永不为国。这是主说的。」\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e主如此说：「若能量度上天，推测下地，我也必因\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族凡所行的弃掉他们。这是主说的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"新国新首都\"\u003e新国新首都\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e主说：「日子必到，这城必为我的名重新建立，从\u003cu\u003e哈楠业楼\u003c/u\u003e直到\u003cu\u003e角门\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e人也必用绳往前量度，直到\u003cu\u003e迦立山\u003c/u\u003e，又转到\u003cu\u003e歌亚\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e尸首谷和倒灰之处，并一切田地，直到\u003cu\u003e汲沦溪\u003c/u\u003e，又直到东方\u003cu\u003e马门\u003c/u\u003e的角落，都为圣地归与我；不再拆毁，不再倾覆，直到永远。」\u003c/p\u003e","title":"耶利米书 第31章"},{"content":"上主预许复兴 1耶利米还囚禁在护卫兵的院内，第二次奉主命说：2「主如此说，行作在我，成就在我，建立在我，我名为耶和华。3你呼吁我，我必应允你，并将你所不知晓的神妙大事指示你。4-5主——以色列的上帝如此说：迦勒底人筑垒，用器械攻击这城，拆毁城内的房屋和犹大王的宫殿，使尸首充满其中，就是我动怒发忿的时候所杀戮之人的尸首，因他们的一切恶行我掩面不顾这城。6其后我必治这城的居民的伤处，必用良药将他们医好，必用诚实使他们大享福禄。7我必使犹大人和以色列被掳的人归回，建立他们，仍如从前。8我必洗除他们在我面前所犯的一切罪愆，赦免他们违悖我在我面前所犯的一切罪愆。9地上万国听见我赐给耶路撒冷人的一切恩惠也必喜乐，必赞扬我的名，颂美我，归荣耀与我，他们因我向耶路撒冷所施的恩典，所赐的福禄，也必诧异惊骇。」\n10主如此说：「你们说这地方荒凉，无人，无牲畜，日后在这荒凉无人居住，无牲畜的犹大诸城邑。11耶路撒冷的街市，必再听有欢喜的声音，快乐的声音，新郎的声音，新妇的声音，必仍有人将酬恩祭奉到主殿，大声说：你们都当赞美万有的主上帝，主为至善，他的恩典永远长存，这都因我使这地复兴，照旧如初，这是主说的。」\n12万有的主如此说：「这地的一切城邑都荒凉、无人、无牲畜，日后必仍有牧场，牧人必仍使群畜安息在那里。13在山地的诸城邑，在平原的诸城邑，在尼革夫的诸城邑，在便雅悯地，在耶路撒冷的四围，在犹大的诸城邑，日后必仍有许多羊群被牧人计数引导。这是主说的。」\n正义的萌芽 14主说：「日子必到，我向以色列族和犹大族所应许降福的话必应验。15到那日，到那时，我必使大卫苗裔中兴起一个行义的人，发旺如枝条，他必在地上施行公平仁义。16在那日，犹大必得救，耶路撒冷人必安然居住，人必称说，向我们施仁义的主建都在这城中。」\n17主如此说：「大卫家永不乏人坐在位上治理以色列族。18论到祭司和利未人，他们在我面前，也不断有人献燔祭，献素祭，日日献常祭。」\n大卫后裔的义务 19耶利米又奉主命说：20「主如此说，你们若能废我所立的昼夜的约，使昼夜失时，21我与我仆人大卫所立的约便也可废，使他没有后代坐他的位作王，我与事奉我的利未人和祭司所立的约，也可以废。22天上星辰，不可数算；海边尘沙，不可称量，我的仆人大卫的后裔和事奉我的利未人，我必使他们也这样繁多。」\n上帝必要转变以色列人的命运 23主的话晓谕耶利米说：24「这百姓的话，你不知道吗？他们说：‘主所拣选的二族，现在主已弃绝。’他们这样藐视我的民，眼中看为不是我的民。25主如此说：若我未曾立昼夜的约，未曾定天地的常例，26我便弃掉雅各和我仆人大卫的后裔，既非如此，我必使大卫的后裔仍旧治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后代，我必使他们被掳的归回，向他们仍施怜悯。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-33/","summary":"\u003ch2 id=\"上主预许复兴\"\u003e上主预许复兴\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e还囚禁在护卫兵的院内，第二次奉主命说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「主如此说，行作在我，成就在我，建立在我，我名为耶和华。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你呼吁我，我必应允你，并将你所不知晓的神妙大事指示你。\u003csup\u003e4-5\u003c/sup\u003e主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝如此说：\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人筑垒，用器械攻击这城，拆毁城内的房屋和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王的宫殿，使尸首充满其中，就是我动怒发忿的时候所杀戮之人的尸首，因他们的一切恶行我掩面不顾这城。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e其后我必治这城的居民的伤处，必用良药将他们医好，必用诚实使他们大享福禄。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我必使\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e被掳的人归回，建立他们，仍如从前。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我必洗除他们在我面前所犯的一切罪愆，赦免他们违悖我在我面前所犯的一切罪愆。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e地上万国听见我赐给\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e人的一切恩惠也必喜乐，必赞扬我的名，颂美我，归荣耀与我，他们因我向\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e所施的恩典，所赐的福禄，也必诧异惊骇。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主如此说：「你们说这地方荒凉，无人，无牲畜，日后在这荒凉无人居住，无牲畜的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e诸城邑。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的街市，必再听有欢喜的声音，快乐的声音，新郎的声音，新妇的声音，必仍有人将酬恩祭奉到主殿，大声说：你们都当赞美万有的主上帝，主为至善，他的恩典永远长存，这都因我使这地复兴，照旧如初，这是主说的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e万有的主如此说：「这地的一切城邑都荒凉、无人、无牲畜，日后必仍有牧场，牧人必仍使群畜安息在那里。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e在山地的诸城邑，在平原的诸城邑，在\u003cu\u003e尼革夫\u003c/u\u003e的诸城邑，在\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e地，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的四围，在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的诸城邑，日后必仍有许多羊群被牧人计数引导。这是主说的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"正义的萌芽\"\u003e正义的萌芽\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主说：「日子必到，我向\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e族所应许降福的话必应验。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e到那日，到那时，我必使\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e苗裔中兴起一个行义的人，发旺如枝条，他必在地上施行公平仁义。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e在那日，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e必得救，\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e人必安然居住，人必称说，向我们施仁义的主建都在这城中。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e主如此说：「\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e家永不乏人坐在位上治理\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e论到祭司和\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人，他们在我面前，也不断有人献燔祭，献素祭，日日献常祭。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大卫后裔的义务\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e后裔的义务\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e又奉主命说：\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e「主如此说，你们若能废我所立的昼夜的约，使昼夜失时，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我与我仆人\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e所立的约便也可废，使他没有后代坐他的位作王，我与事奉我的\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人和祭司所立的约，也可以废。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e天上星辰，不可数算；海边尘沙，不可称量，我的仆人\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的后裔和事奉我的\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人，我必使他们也这样繁多。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝必要转变以色列人的命运\"\u003e上帝必要转变以色列人的命运\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e主的话晓谕\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e「这百姓的话，你不知道吗？他们说：‘主所拣选的二族，现在主已弃绝。’他们这样藐视我的民，眼中看为不是我的民。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e主如此说：若我未曾立昼夜的约，未曾定天地的常例，\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e我便弃掉雅各和我仆人\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的后裔，既非如此，我必使\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的后裔仍旧治理\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的后代，我必使他们被掳的归回，向他们仍施怜悯。」\u003c/p\u003e","title":"耶利米书 第33章"},{"content":"西底家的悲惨结局 1巴比伦王尼布甲尼撒率领他的全军和属他管辖的地上各国列邦，攻打耶路撒冷和属耶路撒冷的诸城邑。那时，耶利米奉主的命令，说：2「主——以色列的上帝如此说，你去见犹大王西底家，对他说，主如此说：我必将这城交在巴比伦王的手中，他必用火焚毁。3你必不能脱离他的手，必被擒拿，必落在他的手中。你必要与他目对目相视，面对面相谈，你必到巴比伦去。4只是犹大王西底家，你要听主的话。主论到你如此说：你必不致死于刀剑；5你必平安而死，人必为你焚烧物件，犹如为你的列祖就是在你以前的先王焚烧一般，人必为你哀哭说：‘哀哉！我主。’主说：‘这话是我说的’。」\n6于是，先知耶利米就在耶路撒冷将这话告诉犹大王西底家。7那时，巴比伦王的军队正攻击耶路撒冷和犹大剩下的城邑，就是拉吉和亚西加；犹大的坚固城邑只剩下这几座城。\n未守释放奴隶的信约 8西底家王与耶路撒冷的众百姓立约，要宣告释放的条例；其后，主的话语晓谕耶利米。9所立的约是要各人释放当仆人和婢女的希伯来的男人女人，使他们得自由，不准犹大人使本族的人为奴。10立约的侯伯和众百姓听见人各当释放仆婢，使他们得自由，不再叫他们做奴仆，就遵着这话释放了他们。11后来他们又后悔，将他们所释放，使他们自由的仆婢又收回来，强迫他们仍为仆婢。12于是，耶利米奉主的命令，说：13「主——以色列得上帝如此说：从前，我领你们的列祖出了他们为奴的埃及地，那时我与他们立约，说：14‘若有希伯来人卖给你为奴，只事奉你六年，到第七年你要释放他离开你，使他得自由。’只是你们的列祖不肯听从我，不肯侧耳而听。15如今你们悔改了，行我所喜悦的事，宣告释放同族，在为我名建立的殿内，在我的面前立约。16你们却后悔，亵渎我的名，将你们所释放的可以得自由的仆婢复又收回，强迫他们仍为仆婢。17主如此说：你们不肯听从我，不肯宣告释放同族的人。现在我宣告你们，我必任凭你们遭遇刀剑、饥荒、瘟疫，使你们受天下万国的凌辱。18-20犹大和耶路撒冷的侯伯、宦官、祭司，并国中众百姓，曾将牛犊劈分两半，从其间经过，在我面前立盟约，后来违背这约，不践行立约之话，我必将他们交付敌人的手中，和要他们命之人的手中，他们的尸首必给空中的鸟和地上的走兽所吃。21我必将犹大王西底家和他的诸臣交在要他们性命的，他们仇敌的手中，就是暂时离开你们而去的巴比伦王军队的手中。22我必吩咐巴比伦王的军队，使他们回来攻击这城，他们必将这城攻取，用火焚毁；我必使犹大诸城邑荒芜，无人居住。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-34/","summary":"\u003ch2 id=\"西底家的悲惨结局\"\u003e\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e的悲惨结局\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e率领他的全军和属他管辖的地上各国列邦，攻打\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e和属\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的诸城邑。那时，\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e奉主的命令，说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝如此说，你去见\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e，对他说，主如此说：我必将这城交在\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王的手中，他必用火焚毁。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你必不能脱离他的手，必被擒拿，必落在他的手中。你必要与他目对目相视，面对面相谈，你必到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e只是\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e，你要听主的话。主论到你如此说：你必不致死于刀剑；\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你必平安而死，人必为你焚烧物件，犹如为你的列祖就是在你以前的先王焚烧一般，人必为你哀哭说：‘哀哉！我主。’主说：‘这话是我说的’。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e于是，先知\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e就在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e将这话告诉\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王的军队正攻击\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e剩下的城邑，就是\u003cu\u003e拉吉\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚西加\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的坚固城邑只剩下这几座城。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"未守释放奴隶的信约\"\u003e未守释放奴隶的信约\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e王与\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的众百姓立约，要宣告释放的条例；其后，主的话语晓谕\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e所立的约是要各人释放当仆人和婢女的\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e的男人女人，使他们得自由，不准\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人使本族的人为奴。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e立约的侯伯和众百姓听见人各当释放仆婢，使他们得自由，不再叫他们做奴仆，就遵着这话释放了他们。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e后来他们又后悔，将他们所释放，使他们自由的仆婢又收回来，强迫他们仍为仆婢。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e奉主的命令，说：\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e「主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e得上帝如此说：从前，我领你们的列祖出了他们为奴的\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地，那时我与他们立约，说：\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e‘若有\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e人卖给你为奴，只事奉你六年，到第七年你要释放他离开你，使他得自由。’只是你们的列祖不肯听从我，不肯侧耳而听。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e如今你们悔改了，行我所喜悦的事，宣告释放同族，在为我名建立的殿内，在我的面前立约。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你们却后悔，亵渎我的名，将你们所释放的可以得自由的仆婢复又收回，强迫他们仍为仆婢。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e主如此说：你们不肯听从我，不肯宣告释放同族的人。现在我宣告你们，我必任凭你们遭遇刀剑、饥荒、瘟疫，使你们受天下万国的凌辱。\u003csup\u003e18-20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的侯伯、宦官、祭司，并国中众百姓，曾将牛犊劈分两半，从其间经过，在我面前立盟约，后来违背这约，不践行立约之话，我必将他们交付敌人的手中，和要他们命之人的手中，他们的尸首必给空中的鸟和地上的走兽所吃。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我必将\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e和他的诸臣交在要他们性命的，他们仇敌的手中，就是暂时离开你们而去的\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王军队的手中。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e我必吩咐\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王的军队，使他们回来攻击这城，他们必将这城攻取，用火焚毁；我必使\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e诸城邑荒芜，无人居住。」\u003c/p\u003e","title":"耶利米书 第34章"},{"content":"利甲族为示范 1犹大王约西亚的儿子约雅敬的时候，主的话语晓谕耶利米说：2「你去见利甲族的人，吩咐他们到主的殿宇，进一屋子，在那里给他们酒喝。」3我便将哈巴洗尼雅的孙子雅利米亚的儿子耶撒尼亚，和他的弟兄与众子，以及利甲全族的人，4领到主的殿宇，进入伊基大利的儿子神人哈难的屋子内；那屋子在侯伯的屋子旁边，在守门的沙龙的儿子玛西雅的屋子上面。5我便在利甲族人面前设摆盛酒的樽和杯，对他们说：「请你们喝酒。」6他们说：「我们不喝酒，因为我们先祖利甲的儿子约拿达曾吩咐我们本族的人说：‘你们历代直到永远都不可喝酒，7也不可建造房屋，耕种田地，栽种葡萄园，也不可拥有这一切；但终身住帐幕，这样，你们便可长久存在你们寄居的地上1。’8凡我们先祖利甲的儿子约拿达所吩咐我们的话，我们都听从了，我们终身不喝酒，我们和我们的妻子儿女都是这样，9也不建造房屋居住，也没有葡萄园，也没有耕种的田地；10但住在帐幕里，听从我们先祖约拿达的话，照着他所吩咐我们的行。11巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击这国，我们说：‘我们不如进入耶路撒冷，躲避迦勒底军旅和亚兰军旅。’这样，我们才寄居在耶路撒冷。」\n12那时耶利米奉主命说：13「万有的主——以色列上帝如此说：你去告诉犹大人和耶路撒冷的居民，说：主说，你们不肯受警教，听从我的话吗？14利甲的儿子约拿达命他的子孙不可喝酒，他们因听从先人之命，直到今日都不喝酒，我时常不断的警戒你们，你们却不听从我。15我时常不断的差遣我的仆人众先知去告诫你们，说：‘你们各当转离恶道，行为都当从善，不可顺从事奉别神，这样，你们便可住在我所赐你们和你们列祖的地上。’只是你们不肯侧耳而听，不肯听从我。16利甲的儿子约拿达的子孙遵行他们先人所吩咐他们的命令，这百姓却不肯听从我！17因此，万有的主——以色列上帝如此说：‘我所说要降与犹大人和耶路撒冷众居民的灾罚，我必降与他们。因为我警戒他们，他们却不听从；我呼唤他们，他们不应答。\n18耶利米又对利甲族的人说：」你们既遵行你们先祖约拿达的命，守他的规戒，行他凡所吩咐你们的。19因此，万有的主——以色列上帝如此说：「利甲的儿子约拿达的后裔必永远不断有人站在我前。」\n或作你们便可在你们寄居的地上得享长寿。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-35/","summary":"\u003ch2 id=\"利甲族为示范\"\u003e\u003cu\u003e利甲\u003c/u\u003e族为示范\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e的时候，主的话语晓谕\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「你去见\u003cu\u003e利甲\u003c/u\u003e族的人，吩咐他们到主的殿宇，进一屋子，在那里给他们酒喝。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我便将\u003cu\u003e哈巴洗尼雅\u003c/u\u003e的孙子\u003cu\u003e雅利米亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶撒尼亚\u003c/u\u003e，和他的弟兄与众子，以及\u003cu\u003e利甲\u003c/u\u003e全族的人，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e领到主的殿宇，进入\u003cu\u003e伊基大利\u003c/u\u003e的儿子神人\u003cu\u003e哈难\u003c/u\u003e的屋子内；那屋子在侯伯的屋子旁边，在守门的\u003cu\u003e沙龙\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e玛西雅\u003c/u\u003e的屋子上面。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我便在\u003cu\u003e利甲\u003c/u\u003e族人面前设摆盛酒的樽和杯，对他们说：「请你们喝酒。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他们说：「我们不喝酒，因为我们先祖\u003cu\u003e利甲\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约拿达\u003c/u\u003e曾吩咐我们本族的人说：‘你们历代直到永远都不可喝酒，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e也不可建造房屋，耕种田地，栽种葡萄园，也不可拥有这一切；但终身住帐幕，这样，你们便可长久存在你们寄居的地上\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。’\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e凡我们先祖\u003cu\u003e利甲\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约拿达\u003c/u\u003e所吩咐我们的话，我们都听从了，我们终身不喝酒，我们和我们的妻子儿女都是这样，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e也不建造房屋居住，也没有葡萄园，也没有耕种的田地；\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e但住在帐幕里，听从我们先祖\u003cu\u003e约拿达\u003c/u\u003e的话，照着他所吩咐我们的行。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击这国，我们说：‘我们不如进入\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，躲避\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e军旅和\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e军旅。’这样，我们才寄居在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e那时\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e奉主命说：\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e「万有的主——以色列上帝如此说：你去告诉\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的居民，说：主说，你们不肯受警教，听从我的话吗？\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利甲\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约拿达\u003c/u\u003e命他的子孙不可喝酒，他们因听从先人之命，直到今日都不喝酒，我时常不断的警戒你们，你们却不听从我。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我时常不断的差遣我的仆人众先知去告诫你们，说：‘你们各当转离恶道，行为都当从善，不可顺从事奉别神，这样，你们便可住在我所赐你们和你们列祖的地上。’只是你们不肯侧耳而听，不肯听从我。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利甲\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约拿达\u003c/u\u003e的子孙遵行他们先人所吩咐他们的命令，这百姓却不肯听从我！\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e因此，万有的主——以色列上帝如此说：‘我所说要降与\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e众居民的灾罚，我必降与他们。因为我警戒他们，他们却不听从；我呼唤他们，他们不应答。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e又对\u003cu\u003e利甲\u003c/u\u003e族的人说：」你们既遵行你们先祖\u003cu\u003e约拿达\u003c/u\u003e的命，守他的规戒，行他凡所吩咐你们的。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e因此，万有的主——以色列上帝如此说：「\u003cu\u003e利甲\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约拿达\u003c/u\u003e的后裔必永远不断有人站在我前。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv 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1犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，主的话语晓谕耶利米，说：2「你取一书卷，将我所指示你的，论以色列和犹大，并诸国的话，就是从约西亚的时候，从我最初指示你的日子，直到今日所指示你的话，都记录在其上；3或者犹大族听见我所要降与他们的一切灾罚，他们各人转离恶道，我便赦免他们的愆尤罪恶。」\n4于是耶利米召了尼利亚的儿子巴录来；巴录照着耶利米的口传，将主指示耶利米的一切话都记录在卷上。5耶利米吩咐巴录说：「我现在禁止，不能上到主殿。6你去将你照我口传记录在卷上的主言，在禁食的日子进入主的殿内，读给众百姓听，也读给从各城邑来的犹大人听；7或者他们各离恶道，在主面前俯伏祈祷，因为主向这百姓大发烈怒，要降重灾与他们。」8尼利亚的儿子巴录就照着先知耶利米所吩咐他的一切话行，在主殿内读卷上主的话语。\n9犹大王约西亚的儿子约雅敬第五年九月，耶路撒冷的众百姓和从犹大各城邑来到耶路撒冷的众百姓，在主面前宣告禁食的日子。10巴录在主殿宇的上院，在主殿的新门口旁，在沙番的儿子缮写基玛利雅的屋子内，将记在卷上的耶利米的话读给众百姓听。\n11沙番的孙子基玛利雅的儿子米该雅听见卷内主的一切话，12就下到王宫，进入缮写的屋子内。在那里坐着众侯伯，就是缮写以利沙玛，示玛雅的儿子第莱雅，亚革波的儿子以利拿单、沙番的儿子基玛利雅、哈拿尼亚的儿子西底家和其余的众侯伯。13米该雅将他所听见的话，就是巴录读卷上话与众百姓听的时候所听见的话，都告诉他们。14众侯伯遂差遣古示的曾孙，示利米雅的孙子，尼探雅的儿子犹底去见巴录，对他说：「你所读给百姓听的那书卷，你可以带来。」尼利亚的儿子巴录就手拿那书卷来到他们面前。15他们对巴录说：「你坐下将这书卷读给我们听。」巴录便读给他们听。16他们听见这一切话，就彼此惊惧，对巴录说：「我们必须将这一切话告诉王。」17又问巴录说：「你告诉我们，你怎样按着耶利米的口传书写这一切话？」18巴录对他们说：「这一切话耶利米向我口述，我就用笔墨写在书卷上。」19众侯伯对巴录说：「你和耶利米要去藏匿，不要让人知道你们在哪里。」\n20众侯伯将书卷暂留在缮写以利沙玛的屋子内，就进院见王，将这一切话奏告与王听。21王遂差遣犹底去将那书卷取来；犹底便从缮写以利沙玛的屋子内，将书卷取了来，读与王和在王左右侍立的侯伯听。22那时正是九月，王坐在避寒的宫内，在王前有炉火燃烧。23犹底读三、四行，王就用缮写用的刀裁下来，扔在炉火中，直将全卷在炉火中烧尽了。24王和他诸臣听见这一切话，竟毫不惧怕，也不撕裂衣服。25惟以利拿单、第莱雅和基玛利雅求王不要烧书卷，王却没有听从。26王就吩咐哈米勒的儿子耶拉篾、亚斯列的儿子西莱雅、亚伯叠的儿子示利米雅，去捉拿写书卷的巴录和先知耶利米；主却将他们隐藏起来。\n27巴录记写耶利米口传之言的那书卷被王烧了之后，主的话语晓谕耶利米说：28「你再取一书卷，将犹大王约雅敬所烧的前一卷书上的一切话写在其上。29你也当告诉犹大王约雅敬说，主如此说：你竟将卷焚烧，问说：‘为何记录在卷上说，巴比伦王必来毁灭这地，灭尽人民牲畜。’30因此，主指着犹大王约雅敬说：他后嗣必无人坐大卫的宝座上，他的尸首必被扔弃在外头，白昼受炎热，黑夜受寒冷。31我必罚他和他的子孙并他臣仆的罪，我曾说，必降灾与耶路撒冷的居民和犹大人；他们不听信，现在我必降所说的那灾。」\n32于是，耶利米又取一书卷交给尼利亚的儿子文士巴录，巴录又照着耶利米的口传将犹大王约雅敬所烧的前卷上的一切话书写在其上，另外又添了许多与前言相仿的话。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-36/","summary":"\u003ch2 id=\"三编-耶路撒冷毁灭前后36-45\"\u003e\u003ccenter\u003e三编 耶路撒冷毁灭前后（36-45）\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"约雅敬王火烧书卷\"\u003e\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e王火烧书卷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e第四年，主的话语晓谕\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e，说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「你取一书卷，将我所指示你的，论\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e，并诸国的话，就是从\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e的时候，从我最初指示你的日子，直到今日所指示你的话，都记录在其上；\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e或者\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e族听见我所要降与他们的一切灾罚，他们各人转离恶道，我便赦免他们的愆尤罪恶。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e召了\u003cu\u003e尼利亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e巴录\u003c/u\u003e来；\u003cu\u003e巴录\u003c/u\u003e照着\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e的口传，将主指示\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e的一切话都记录在卷上。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e吩咐\u003cu\u003e巴录\u003c/u\u003e说：「我现在禁止，不能上到主殿。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你去将你照我口传记录在卷上的主言，在禁食的日子进入主的殿内，读给众百姓听，也读给从各城邑来的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人听；\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e或者他们各离恶道，在主面前俯伏祈祷，因为主向这百姓大发烈怒，要降重灾与他们。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e尼利亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e巴录\u003c/u\u003e就照着先知\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e所吩咐他的一切话行，在主殿内读卷上主的话语。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e第五年九月，\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的众百姓和从\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e各城邑来到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的众百姓，在主面前宣告禁食的日子。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴录\u003c/u\u003e在主殿宇的上院，在主殿的\u003cu\u003e新门\u003c/u\u003e口旁，在\u003cu\u003e沙番\u003c/u\u003e的儿子缮写\u003cu\u003e基玛利雅\u003c/u\u003e的屋子内，将记在卷上的\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e的话读给众百姓听。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e沙番\u003c/u\u003e的孙子\u003cu\u003e基玛利雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e米该雅\u003c/u\u003e听见卷内主的一切话，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e就下到王宫，进入缮写的屋子内。在那里坐着众侯伯，就是缮写\u003cu\u003e以利沙玛\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e示玛雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e第莱雅\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e亚革波\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以利拿单\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e沙番\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e基玛利雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈拿尼亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e和其余的众侯伯。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米该雅\u003c/u\u003e将他所听见的话，就是\u003cu\u003e巴录\u003c/u\u003e读卷上话与众百姓听的时候所听见的话，都告诉他们。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e众侯伯遂差遣\u003cu\u003e古示\u003c/u\u003e的曾孙，\u003cu\u003e示利米雅\u003c/u\u003e的孙子，\u003cu\u003e尼探雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e犹底\u003c/u\u003e去见\u003cu\u003e巴录\u003c/u\u003e，对他说：「你所读给百姓听的那书卷，你可以带来。」\u003cu\u003e尼利亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e巴录\u003c/u\u003e就手拿那书卷来到他们面前。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他们对\u003cu\u003e巴录\u003c/u\u003e说：「你坐下将这书卷读给我们听。」\u003cu\u003e巴录\u003c/u\u003e便读给他们听。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他们听见这一切话，就彼此惊惧，对\u003cu\u003e巴录\u003c/u\u003e说：「我们必须将这一切话告诉王。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e又问\u003cu\u003e巴录\u003c/u\u003e说：「你告诉我们，你怎样按着\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e的口传书写这一切话？」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴录\u003c/u\u003e对他们说：「这一切话\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e向我口述，我就用笔墨写在书卷上。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e众侯伯对\u003cu\u003e巴录\u003c/u\u003e说：「你和\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e要去藏匿，不要让人知道你们在哪里。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e众侯伯将书卷暂留在缮写\u003cu\u003e以利沙玛\u003c/u\u003e的屋子内，就进院见王，将这一切话奏告与王听。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e王遂差遣\u003cu\u003e犹底\u003c/u\u003e去将那书卷取来；\u003cu\u003e犹底\u003c/u\u003e便从缮写\u003cu\u003e以利沙玛\u003c/u\u003e的屋子内，将书卷取了来，读与王和在王左右侍立的侯伯听。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e那时正是九月，王坐在避寒的宫内，在王前有炉火燃烧。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹底\u003c/u\u003e读三、四行，王就用缮写用的刀裁下来，扔在炉火中，直将全卷在炉火中烧尽了。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e王和他诸臣听见这一切话，竟毫不惧怕，也不撕裂衣服。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e惟\u003cu\u003e以利拿单\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e第莱雅\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e基玛利雅\u003c/u\u003e求王不要烧书卷，王却没有听从。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e王就吩咐\u003cu\u003e哈米勒\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶拉篾\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚斯列\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e西莱雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伯叠\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e示利米雅\u003c/u\u003e，去捉拿写书卷的\u003cu\u003e巴录\u003c/u\u003e和先知\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e；主却将他们隐藏起来。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴录\u003c/u\u003e记写\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e口传之言的那书卷被王烧了之后，主的话语晓谕\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e「你再取一书卷，将\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e所烧的前一卷书上的一切话写在其上。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e你也当告诉\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e说，主如此说：你竟将卷焚烧，问说：‘为何记录在卷上说，巴比伦王必来毁灭这地，灭尽人民牲畜。’\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e因此，主指着\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e说：他后嗣必无人坐大卫的宝座上，他的尸首必被扔弃在外头，白昼受炎热，黑夜受寒冷。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e我必罚他和他的子孙并他臣仆的罪，我曾说，必降灾与\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的居民和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人；他们不听信，现在我必降所说的那灾。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e又取一书卷交给\u003cu\u003e尼利亚\u003c/u\u003e的儿子文士\u003cu\u003e巴录\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e巴录\u003c/u\u003e又照着\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e的口传将\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e所烧的前卷上的一切话书写在其上，另外又添了许多与前言相仿的话。\u003c/p\u003e","title":"耶利米书 第36章"},{"content":"耶利米无罪入狱 1约西亚的儿子西底家代替约雅敬的儿子哥尼亚为王；他在犹大地为王，是巴比伦王尼布甲尼撒所立。2西底家和他的臣仆并国民不听从主藉先知耶利米说的话。\n3西底家王差遣示利米雅的儿子犹甲和祭司马西雅的儿子西番雅，去见先知耶利米，说：「求你为我们祷告主——我们的上帝。」4那时耶利米仍在百姓中出入，尚未囚在狱中。5那时法老的军队从埃及出来，围攻耶路撒冷的迦勒底人听见这风声，就离开耶路撒冷去了。\n6先知耶利米奉主的命令，说：7「主——以色列的上帝如此说：犹大王差遣你们来求问我，你们须如此告诉他说，出来帮助你们的法老的军队已回埃及本国去了。8迦勒底人必回来攻击这城，必攻取，必用火焚毁。9主如此说：你们不要自欺，说，‘迦勒底人必离开我们而去’，他们必定不离开。10假若你们打败攻击你们的迦勒底全军，他们当中剩下受伤的人，也必各从帐幕中起来，用火焚毁这城。」\n11迦勒底军队，听见法老的军队出来，就离开耶路撒冷。12那时，耶利米要出耶路撒冷往便雅悯地去，为要在那里从百姓中得他的产业。13他到了便雅悯门，那里有守门官名叫伊利雅是哈拿尼的孙子，示利米雅的儿子，他拿住先知耶利米说：「你是要投降迦勒底人啊！」14耶利米说：「你这是谎话，我并非要投降迦勒底人。」伊利雅不听他，就拿住耶利米解到众侯伯那里。15侯伯就向耶利米发怒，责打他，将他囚在狱中，就是在缮写约拿单的房屋内，那时将约拿单的宅子当作监狱。\n16耶利米既被下监，在牢房里坐了许多日。17西底家王差遣人提出他来，在自己宫内私下问他说：「有没有从主得默示？」耶利米说：「有！」又说：「你必被交在巴比伦王的手中。」18耶利米又对西底家王说：「你们将我囚在监狱里，我向你，向你的臣仆，向百姓，得罪了什么呢？19你们中自称为先知的，曾向你们说预言，说：‘巴比伦王必不来攻击你们和这地，他们如今在那里呢？’20现在求我主我王俯听我的祈求，不要使我回到缮写约拿单的宅内，不然，恐怕我死在那里。」\n21西底家王遂命人将耶利米囚在护卫兵的院中，并吩咐人每天从作饼市取饼一块给他，直到城中绝粮。于是，耶利米囚在护卫兵的院中。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-37/","summary":"\u003ch2 id=\"耶利米无罪入狱\"\u003e耶利米无罪入狱\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e代替约雅敬的儿子哥尼亚为王；他在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e地为王，是\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e所立。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e和他的臣仆并国民不听从主藉先知\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e说的话。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e王差遣\u003cu\u003e示利米雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e犹甲\u003c/u\u003e和祭司\u003cu\u003e马西雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e西番雅\u003c/u\u003e，去见先知\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e，说：「求你为我们祷告主——我们的上帝。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e那时\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e仍在百姓中出入，尚未囚在狱中。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e那时法老的军队从\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e出来，围攻\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人听见这风声，就离开\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e先知\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e奉主的命令，说：\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e「主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝如此说：\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王差遣你们来求问我，你们须如此告诉他说，出来帮助你们的法老的军队已回\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e本国去了。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人必回来攻击这城，必攻取，必用火焚毁。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e主如此说：你们不要自欺，说，‘\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人必离开我们而去’，他们必定不离开。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e假若你们打败攻击你们的\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e全军，他们当中剩下受伤的人，也必各从帐幕中起来，用火焚毁这城。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e军队，听见法老的军队出来，就离开\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e要出\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e往\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e地去，为要在那里从百姓中得他的产业。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他到了\u003cu\u003e便雅悯门\u003c/u\u003e，那里有守门官名叫\u003cu\u003e伊利雅\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e哈拿尼\u003c/u\u003e的孙子，\u003cu\u003e示利米雅\u003c/u\u003e的儿子，他拿住先知\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e说：「你是要投降\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人啊！」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e说：「你这是谎话，我并非要投降\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人。」\u003cu\u003e伊利雅\u003c/u\u003e不听他，就拿住\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e解到众侯伯那里。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e侯伯就向\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e发怒，责打他，将他囚在狱中，就是在缮写\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e的房屋内，那时将\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e的宅子当作监狱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e既被下监，在牢房里坐了许多日。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e王差遣人提出他来，在自己宫内私下问他说：「有没有从主得默示？」\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e说：「有！」又说：「你必被交在\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王的手中。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e又对\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e王说：「你们将我囚在监狱里，我向你，向你的臣仆，向百姓，得罪了什么呢？\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你们中自称为先知的，曾向你们说预言，说：‘\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王必不来攻击你们和这地，他们如今在那里呢？’\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e现在求我主我王俯听我的祈求，不要使我回到缮写\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e的宅内，不然，恐怕我死在那里。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e王遂命人将\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e囚在护卫兵的院中，并吩咐人每天从作饼市取饼一块给他，直到城中绝粮。于是，\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e囚在护卫兵的院中。\u003c/p\u003e","title":"耶利米书 第37章"},{"content":"耶利米在井内 1玛坦的儿子示法提雅、巴施户珥的儿子基大利、示利米雅的儿子犹甲、玛基雅的儿子巴施户珥听见耶利米对众民所说的话，说：2「主如此说：凡仍住在这城内的，必死于刀剑、饥荒、瘟疫，凡出去投降迦勒底人的必得存活，必得保全性命存活。3主又如此说：这城必交在巴比伦王的军队的手中，他必攻取这城。」4众侯伯便奏告王说：「这人向城内剩下的战士和百姓说如此话，使他们胆怯，他不求这百姓得平安，反求这百姓受祸害，应当将他治死。」5西底家王说：「他在你们的手中，王毫不能禁止你们。」6众侯伯就将耶利米丢在哈米勒的儿子玛基雅的井中；那井在护卫兵的院内。他们用绳索将耶利米缒下去，井内没有水，只有泥，耶利米就陷在泥中。\n一外邦人营救先知 7王宫内有一个宦官古实人以伯·米勒，他听见了侯伯将耶利米丢进井内，那时王正坐在便雅悯门。8以伯·米勒就从王宫里出来，奏告王说：9「我主我王，现在城中绝粮，先知耶利米在原处已经几乎饿死，现在这些人将他丢在井中，他们向他所行的甚为不好。」10王遂吩咐古实人以伯米勒说：「你从这里带领三十人，趁着先知耶利米没有死以前，将他从井中拉上来。」11以伯·米勒带领这些人同进王宫，到库楼下，从那里取了些旧布片和破衣服，用绳缒下井去，到耶利米那里。12古实人以伯·米勒对耶利米说：「你用这些旧布片和破衣服放在绳子上，垫你的两腋。」耶利米就这样行了。13那些人便用绳子将耶利米从井里拉上来。于是耶利米仍住在护卫兵的院中。\n14西底家王差遣人将先知耶利米召到主殿宇的第三个门，到他面前，对耶利米说：「我要问你一件事，你丝毫不要向我隐瞒。」15耶利米对西底家说：「我若告诉你，你必杀我；我若劝你，你必不听从我。」16西底家王私底下对耶利米起誓说：「我指着造我们生命之永生的主起誓：我必不杀你，也必不将你交在要你性命之人的手中。」17耶利米对西底家说：「万有的主——以色列的上帝如此说：你若出去见巴比伦王的将帅，你必得保全性命，这城必不至被火焚毁，你和你的全家都必存活。18你若不出去见巴比伦王的将帅，这城必交在迦勒底人手中，他们必用火焚毁，你也不得脱离他们的手。」19西底家王对耶利米说：「有的犹大人已经投降迦勒底人，我恐怕迦勒底人将我交在他们手中，他们凌辱我。」20耶利米说：「迦勒底人必不将你交出来。凡我所传示你的主的话语，请你听从；这样，你必得好处，必得保全生命。」21你若不肯出去，主指示我的话是这样：22犹大王宫里剩下的妃嫔，必都被带到巴比伦王的将帅那里。这些妃嫔必讥笑你，说：你朋友诱惑你，你受他们欺哄；你的脚陷入泥中，他们都退后去了。23你的后妃和你的众子必都带到迦勒底人那里；你也不得脱离他们的手，必被擒拿交在巴比伦王的手中，你也必使这城被火焚烧。」\n24西底家对耶利米说：「不要使人知道这话，这样，你必不致死亡。25若众侯伯听见我与你说话，来见你问你说：‘你对王说甚么话，不要向我们隐瞒，我们绝不杀你，王向你说了些什么话呢？’26你就对他们说：‘我是祈求王不要使我回到约拿单的房屋，恐怕我死在那里。’」27随后众侯伯就来问耶利米，耶利米便照着王所吩咐他的话回答他们。事情没有泄漏，他们就都沉默，不再盘问他了。28耶利米住在护卫兵的院中，直到耶路撒冷被攻下的日子。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-38/","summary":"\u003ch2 id=\"耶利米在井内\"\u003e\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e在井内\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛坦\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e示法提雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e巴施户珥\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e基大利\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示利米雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e犹甲\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛基雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e巴施户珥\u003c/u\u003e听见\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e对众民所说的话，说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「主如此说：凡仍住在这城内的，必死于刀剑、饥荒、瘟疫，凡出去投降\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人的必得存活，必得保全性命存活。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e主又如此说：这城必交在\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王的军队的手中，他必攻取这城。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e众侯伯便奏告王说：「这人向城内剩下的战士和百姓说如此话，使他们胆怯，他不求这百姓得平安，反求这百姓受祸害，应当将他治死。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e王说：「他在你们的手中，王毫不能禁止你们。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e众侯伯就将\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e丢在\u003cu\u003e哈米勒\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e玛基雅\u003c/u\u003e的井中；那井在护卫兵的院内。他们用绳索将\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e缒下去，井内没有水，只有泥，\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e就陷在泥中。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"一外邦人营救先知\"\u003e一外邦人营救先知\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e王宫内有一个宦官\u003cu\u003e古实\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以伯·米勒\u003c/u\u003e，他听见了侯伯将\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e丢进井内，那时王正坐在\u003cu\u003e便雅悯门\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以伯·米勒\u003c/u\u003e就从王宫里出来，奏告王说：\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e「我主我王，现在城中绝粮，先知\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e在原处已经几乎饿死，现在这些人将他丢在井中，他们向他所行的甚为不好。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e王遂吩咐\u003cu\u003e古实\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以伯米勒\u003c/u\u003e说：「你从这里带领三十人，趁着先知\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e没有死以前，将他从井中拉上来。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以伯·米勒\u003c/u\u003e带领这些人同进王宫，到库楼下，从那里取了些旧布片和破衣服，用绳缒下井去，到\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e那里。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e古实\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以伯·米勒\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e说：「你用这些旧布片和破衣服放在绳子上，垫你的两腋。」\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e就这样行了。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e那些人便用绳子将\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e从井里拉上来。于是\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e仍住在护卫兵的院中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e王差遣人将先知\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e召到主殿宇的第三个门，到他面前，对\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e说：「我要问你一件事，你丝毫不要向我隐瞒。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e说：「我若告诉你，你必杀我；我若劝你，你必不听从我。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e王私底下对\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e起誓说：「我指着造我们生命之永生的主起誓：我必不杀你，也必不将你交在要你性命之人的手中。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e说：「万有的主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝如此说：你若出去见\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王的将帅，你必得保全性命，这城必不至被火焚毁，你和你的全家都必存活。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你若不出去见\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王的将帅，这城必交在\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人手中，他们必用火焚毁，你也不得脱离他们的手。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e王对\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e说：「有的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人已经投降\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人，我恐怕\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人将我交在他们手中，他们凌辱我。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人必不将你交出来。凡我所传示你的主的话语，请你听从；这样，你必得好处，必得保全生命。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你若不肯出去，主指示我的话是这样：\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王宫里剩下的妃嫔，必都被带到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王的将帅那里。这些妃嫔必讥笑你，说：你朋友诱惑你，你受他们欺哄；你的脚陷入泥中，他们都退后去了。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e你的后妃和你的众子必都带到\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人那里；你也不得脱离他们的手，必被擒拿交在\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王的手中，你也必使这城被火焚烧。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e说：「不要使人知道这话，这样，你必不致死亡。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e若众侯伯听见我与你说话，来见你问你说：‘你对王说甚么话，不要向我们隐瞒，我们绝不杀你，王向你说了些什么话呢？’\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e你就对他们说：‘我是祈求王不要使我回到\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e的房屋，恐怕我死在那里。’」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e随后众侯伯就来问\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e便照着王所吩咐他的话回答他们。事情没有泄漏，他们就都沉默，不再盘问他了。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e住在护卫兵的院中，直到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e被攻下的日子。\u003c/p\u003e","title":"耶利米书 第38章"},{"content":"耶路撒冷沦陷君王被虏 1-3犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军前来围困耶路撒冷城。西底家第十一年四月初九日城被攻破。城既被攻取，巴比伦王的侯伯尼甲·沙利薛、三甲·尼波和撒西金将军、尼甲沙利薛将军并巴比伦王其余的一切侯伯，都来坐在中门。4犹大王西底家和一切战士看见他们就逃遁，夜间从王的花园，从两城墙中间的门出城，逃往亚拉巴去。5迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉、到巴比伦王尼布甲尼撒面前；尼布甲尼撒在那里审判他。6巴比伦王在利比拉，在西底家眼前屠戮他众儿女，又屠戮了犹大的众贵族，7剜了西底家的眼睛，用铜链锁他，要将他带往巴比伦去。8迦勒底人用火焚烧王的宫殿和百姓的房宅，又拆毁耶路撒冷的城墙。9那时，侍卫长尼布撒拉旦将城内剩下的百姓和投降他的人，以及其余的百姓都掳到巴比伦去了。10侍卫长尼布撒拉旦将百姓中一无所有的穷人留在犹大地，当日给他们葡萄园和田地。\n尼布撒拉旦解救耶利米 11巴比伦王尼布甲尼撒为耶利米，吩咐侍卫长尼布撒拉旦说：12「你要提出他来，眷顾他，丝毫不可害他，你待他须如他向你所说的。」13-14侍卫长尼布撒拉旦、尼布沙斯班将军、尼甲沙利薛将军和巴比伦王的众侯伯，差遣人去将耶利米从护卫兵的院中提出来，交与沙番的孙子，亚希甘的儿子基大利，领他到自己的家里；于是耶利米住在百姓中间。\n15耶利米尚囚在护卫兵的院中的时候，主的话晓谕他，说：16「你去告诉古实人以伯·米勒说，万有的主——以色列的上帝如此说：我说我必降灾不降福给这城，这话我必应验，必使你亲眼得见。17主说，到那日我必拯救你，你必不致交在你所惧怕的人手中。18我必搭救你，你必不致为刀所杀，必保全性命，因为你倚靠我，这是主说的。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-39/","summary":"\u003ch2 id=\"耶路撒冷沦陷君王被虏\"\u003e耶路撒冷沦陷君王被虏\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1-3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e第九年十月，\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e率领全军前来围困\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e城。\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e第十一年四月初九日城被攻破。城既被攻取，\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王的侯伯\u003cu\u003e尼甲·沙利薛\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e三甲·尼波\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e撒西金\u003c/u\u003e将军、\u003cu\u003e尼甲沙利薛\u003c/u\u003e将军并\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王其余的一切侯伯，都来坐在\u003cu\u003e中门\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e和一切战士看见他们就逃遁，夜间从王的花园，从两城墙中间的门出城，逃往\u003cu\u003e亚拉巴\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e的军队追赶他们，在\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e的平原追上\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e，将他拿住，带到\u003cu\u003e哈马\u003c/u\u003e地的\u003cu\u003e利比拉\u003c/u\u003e、到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e面前；\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e在那里审判他。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王在\u003cu\u003e利比拉\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e眼前屠戮他众儿女，又屠戮了\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的众贵族，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e剜了\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e的眼睛，用铜链锁他，要将他带往\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人用火焚烧王的宫殿和百姓的房宅，又拆毁\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的城墙。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e那时，侍卫长\u003cu\u003e尼布撒拉旦\u003c/u\u003e将城内剩下的百姓和投降他的人，以及其余的百姓都掳到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e去了。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e侍卫长\u003cu\u003e尼布撒拉旦\u003c/u\u003e将百姓中一无所有的穷人留在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e地，当日给他们葡萄园和田地。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"尼布撒拉旦解救耶利米\"\u003e\u003cu\u003e尼布撒拉旦\u003c/u\u003e解救\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e，吩咐侍卫长\u003cu\u003e尼布撒拉旦\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e「你要提出他来，眷顾他，丝毫不可害他，你待他须如他向你所说的。」\u003csup\u003e13-14\u003c/sup\u003e侍卫长\u003cu\u003e尼布撒拉旦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e尼布沙斯班\u003c/u\u003e将军、\u003cu\u003e尼甲沙利薛\u003c/u\u003e将军和\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王的众侯伯，差遣人去将\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e从护卫兵的院中提出来，交与\u003cu\u003e沙番\u003c/u\u003e的孙子，\u003cu\u003e亚希甘\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e基大利\u003c/u\u003e，领他到自己的家里；于是\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e住在百姓中间。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e尚囚在护卫兵的院中的时候，主的话晓谕他，说：\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e「你去告诉\u003cu\u003e古实\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以伯·米勒\u003c/u\u003e说，万有的主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝如此说：我说我必降灾不降福给这城，这话我必应验，必使你亲眼得见。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e主说，到那日我必拯救你，你必不致交在你所惧怕的人手中。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我必搭救你，你必不致为刀所杀，必保全性命，因为你倚靠我，这是主说的。」\u003c/p\u003e","title":"耶利米书 第39章"},{"content":"耶利米择居故乡 1耶路撒冷人和犹大人被掳往巴比伦去，耶利米也被侍卫长尼布撒拉旦擒拿，带着锁链；后来侍卫长尼布撒拉旦在拉玛释放他去，那时耶利米蒙主晓谕。2侍卫长将耶利米提出来，对他说：「你的主上帝曾说要降这灾祸给这地方。3现在主已照着所说的话降灾；因为你们得罪主，没有听从他的话，所以你们遭遇这事。4我现在解开你手上的锁链，你若愿与我一同往巴比伦去，就可以去，我必在那里厚待你；你若不愿与我一同往巴比伦去，就不必去。全地都在你面前，你喜悦往那里去，就往那里去。」5耶利米还没有回答，侍卫长说：「你可以归沙番的孙子，亚希甘的儿子基大利那里去，现在巴比伦王立他管理犹大诸城，你可以住在他那里，在百姓当中。不然，你可以随意往你所喜悦的地方去。」于是侍卫长给他干粮和礼物，释放了他。6耶利米到米斯巴见亚希甘的儿子基大利就住在他那里，在国中遗留的百姓中。\n基大利力图收拾民心 7那时，在乡间的一切军长和他们的兵卒，听见巴比伦王立亚希甘的儿子基大利作国中省长，又将男、女、孩童，就是没有掳到巴比伦的那些贫民全交给他。8于是军长尼探雅的儿子以实马利，加利亚的两个儿子约哈难和约拿单，单户蔑的儿子西莱雅，尼陀法人以斐的众子，玛迦人的儿子耶撒尼亚和他们兵卒都到米斯巴见基大利。9沙番的孙子亚希甘的儿子基大利向他们众人和他们兵卒起誓，说：「你们不要以事奉迦勒底人为可惧的事，只管住在这地，事奉巴比伦王，这样必可以得好处。10我住在米斯巴，听到我们这里来的迦勒底人的命令，你们要积蓄酒、果子、油，收在器皿裏，并住在你们所占据的城邑中。」11在摩押地、在亚扪地、在以东地，在各国的一切犹大人，听见巴比伦王留下些犹大人，并立沙番的孙子亚希甘的儿子基大利管理他们，12这一切犹大人就从他们被赶到的各处回来，到犹大地的米斯巴见基大利，又积蓄了许多酒和果子。\n基大利暗遭谋害 13那时，加利亚的儿子约哈难和在乡间的一切军长来到米斯巴见基大利，14对他说：「亚扪王巴利斯差遣尼探雅的儿子以实马利来杀害你，你知道吗？」亚希甘的儿子基大利却不信他们。15加利亚的儿子约哈难在米斯巴暗地对基大利说：「容我去杀尼探雅的儿子以实马利，必无人知道。不然，恐怕他来杀害你，使聚集在你这里的犹大人分散，以致犹大的余民尽都灭亡。」16亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难说：「你不可行这事，你所论以实马利的话是虚假的。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-40/","summary":"\u003ch2 id=\"耶利米择居故乡\"\u003e\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e择居故乡\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人被掳往\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e去，\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e也被侍卫长\u003cu\u003e尼布撒拉旦\u003c/u\u003e擒拿，带着锁链；后来侍卫长\u003cu\u003e尼布撒拉旦\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e拉玛\u003c/u\u003e释放他去，那时\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e蒙主晓谕。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e侍卫长将\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e提出来，对他说：「你的主上帝曾说要降这灾祸给这地方。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e现在主已照着所说的话降灾；因为你们得罪主，没有听从他的话，所以你们遭遇这事。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我现在解开你手上的锁链，你若愿与我一同往\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e去，就可以去，我必在那里厚待你；你若不愿与我一同往\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e去，就不必去。全地都在你面前，你喜悦往那里去，就往那里去。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e还没有回答，侍卫长说：「你可以归\u003cu\u003e沙番\u003c/u\u003e的孙子，\u003cu\u003e亚希甘\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e基大利\u003c/u\u003e那里去，现在\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王立他管理\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e诸城，你可以住在他那里，在百姓当中。不然，你可以随意往你所喜悦的地方去。」于是侍卫长给他干粮和礼物，释放了他。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e到\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e见\u003cu\u003e亚希甘\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e基大利\u003c/u\u003e就住在他那里，在国中遗留的百姓中。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基大利力图收拾民心\"\u003e\u003cu\u003e基大利\u003c/u\u003e力图收拾民心\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e那时，在乡间的一切军长和他们的兵卒，听见\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王立\u003cu\u003e亚希甘\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e基大利\u003c/u\u003e作国中省长，又将男、女、孩童，就是没有掳到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e的那些贫民全交给他。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e于是军长\u003cu\u003e尼探雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以实马利\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e加利亚\u003c/u\u003e的两个儿子\u003cu\u003e约哈难\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e单户蔑\u003c/u\u003e的儿子西莱雅，\u003cu\u003e尼陀法\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以斐\u003c/u\u003e的众子，\u003cu\u003e玛迦\u003c/u\u003e人的儿子\u003cu\u003e耶撒尼亚\u003c/u\u003e和他们兵卒都到\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e见\u003cu\u003e基大利\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e沙番\u003c/u\u003e的孙子\u003cu\u003e亚希甘\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e基大利\u003c/u\u003e向他们众人和他们兵卒起誓，说：「你们不要以事奉\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人为可惧的事，只管住在这地，事奉\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王，这样必可以得好处。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我住在\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e，听到我们这里来的\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人的命令，你们要积蓄酒、果子、油，收在器皿裏，并住在你们所占据的城邑中。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e地、在\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e地、在\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e地，在各国的一切\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人，听见\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王留下些\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人，并立\u003cu\u003e沙番\u003c/u\u003e的孙子\u003cu\u003e亚希甘\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e基大利\u003c/u\u003e管理他们，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e这一切\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人就从他们被赶到的各处回来，到\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e地的\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e见\u003cu\u003e基大利\u003c/u\u003e，又积蓄了许多酒和果子。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基大利暗遭谋害\"\u003e\u003cu\u003e基大利\u003c/u\u003e暗遭谋害\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e加利亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约哈难\u003c/u\u003e和在乡间的一切军长来到\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e见\u003cu\u003e基大利\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e对他说：「\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e巴利斯\u003c/u\u003e差遣\u003cu\u003e尼探雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以实马利\u003c/u\u003e来杀害你，你知道吗？」\u003cu\u003e亚希甘\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e基大利\u003c/u\u003e却不信他们。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e加利亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约哈难\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e暗地对\u003cu\u003e基大利\u003c/u\u003e说：「容我去杀\u003cu\u003e尼探雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以实马利\u003c/u\u003e，必无人知道。不然，恐怕他来杀害你，使聚集在你这里的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人分散，以致\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的余民尽都灭亡。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚希甘\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e基大利\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e加利亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约哈难\u003c/u\u003e说：「你不可行这事，你所论\u003cu\u003e以实马利\u003c/u\u003e的话是虚假的。」\u003c/p\u003e","title":"耶利米书 第40章"},{"content":"1七月内，宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实马利带领王的几个臣子和十个人，都来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利；他们在米斯巴一同饮宴。2尼探雅的儿子以实马利和跟随他的那十人起来，用刀杀死沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为省长的。3以实马利又杀死在米斯巴，在基大利那里的一切犹大人，和那里所有的迦勒底战士。\n朝圣团遇害 4-5基大利被杀没有人知道；第二日，有八十人从示剑、示罗、撒玛利亚而来，剃去胡须，衣服撕裂，身体划破，手拿礼物和香品，要奉到主的殿。6尼探雅的儿子以实马利出米斯巴迎接他们，一面行走，一面装哭，见了他们，就对他们说：「你们可以来见基大利。」7他们进了城，尼探雅的儿子以实马利和跟随他的人就将他们屠戮，扔在坑中。8他们中有十个人对以实马利说：「我们有麦子、大麦、油、蜜藏在田间，不要杀我们。」于是释放他们，没有在他们同伴中杀他们。\n9以实马利杀了属基大利的人，将他们尸首扔在坑中；这坑是从前亚撒王为要挡住以色列王巴沙所挖的。尼探雅的儿子以实马利将所杀的人填满了这坑。10尼探雅的儿子以实马利将在米斯巴剩下的百姓和诸公主，并护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的余民尽都掳掠，要往亚扪人那里去。\n余民之间的内战 11加利亚的儿子约哈难和跟随他的军长，听见尼探雅的儿子以实马利所行的恶，12就带领兵卒前往，要攻击尼探雅的儿子以实马利，他们在基遍的大水池旁遇见他。13跟着以实马利的众百姓，看见加利亚的儿子约哈难和跟随他的军长，就都欢喜。14以实马利从米斯巴所掳的百姓都转身归向加利亚的儿子约哈难去了。15尼探雅的儿子以实马利和八个人脱离约哈难逃跑，往亚扪人那里去。16-17尼探雅的儿子以实马利杀了亚希甘的儿子基大利之后，从米斯巴掳了剩下的一切百姓、战士、妇女、婴孩、宦官掳到基遍，加利亚的儿子约哈难和跟随他的诸军长都救回，就将他们带到靠近伯利恒的金罕的寓所1住下，要往埃及地去。18因为尼探雅的儿子以实马利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，他们就惧怕迦勒底人，要躲避他们而去。\n和合本2010翻译为基罗特金罕。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-41/","summary":"\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e七月内，宗室\u003cu\u003e以利沙玛\u003c/u\u003e的孙子、\u003cu\u003e尼探雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以实马利\u003c/u\u003e带领王的几个臣子和十个人，都来到\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e见\u003cu\u003e亚希甘\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e基大利\u003c/u\u003e；他们在\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e一同饮宴。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e尼探雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以实马利\u003c/u\u003e和跟随他的那十人起来，用刀杀死\u003cu\u003e沙番\u003c/u\u003e的孙子、\u003cu\u003e亚希甘\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e基大利\u003c/u\u003e，就是\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王所立为省长的。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以实马利\u003c/u\u003e又杀死在\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e基大利\u003c/u\u003e那里的一切犹大人，和那里所有的\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e战士。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"朝圣团遇害\"\u003e朝圣团遇害\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4-5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基大利\u003c/u\u003e被杀没有人知道；第二日，有八十人从\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示罗\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e而来，剃去胡须，衣服撕裂，身体划破，手拿礼物和香品，要奉到主的殿。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e尼探雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以实马利\u003c/u\u003e出\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e迎接他们，一面行走，一面装哭，见了他们，就对他们说：「你们可以来见\u003cu\u003e基大利\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他们进了城，\u003cu\u003e尼探雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以实马利\u003c/u\u003e和跟随他的人就将他们屠戮，扔在坑中。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他们中有十个人对\u003cu\u003e以实马利\u003c/u\u003e说：「我们有麦子、大麦、油、蜜藏在田间，不要杀我们。」于是释放他们，没有在他们同伴中杀他们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以实马利\u003c/u\u003e杀了属\u003cu\u003e基大利\u003c/u\u003e的人，将他们尸首扔在坑中；这坑是从前\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e王为要挡住\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e巴沙\u003c/u\u003e所挖的。\u003cu\u003e尼探雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以实马利\u003c/u\u003e将所杀的人填满了这坑。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e尼探雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以实马利\u003c/u\u003e将在\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e剩下的百姓和诸公主，并护卫长尼布撒拉旦交给\u003cu\u003e亚希甘\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e基大利\u003c/u\u003e的余民尽都掳掠，要往\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人那里去。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"余民之间的内战\"\u003e余民之间的内战\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e加利亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约哈难\u003c/u\u003e和跟随他的军长，听见\u003cu\u003e尼探雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以实马利\u003c/u\u003e所行的恶，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e就带领兵卒前往，要攻击\u003cu\u003e尼探雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以实马利\u003c/u\u003e，他们在\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e的大水池旁遇见他。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e跟着\u003cu\u003e以实马利\u003c/u\u003e的众百姓，看见\u003cu\u003e加利亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约哈难\u003c/u\u003e和跟随他的军长，就都欢喜。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以实马利\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e所掳的百姓都转身归向\u003cu\u003e加利亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约哈难\u003c/u\u003e去了。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e尼探雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以实马利\u003c/u\u003e和八个人脱离\u003cu\u003e约哈难\u003c/u\u003e逃跑，往\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人那里去。\u003csup\u003e16-17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e尼探雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以实马利\u003c/u\u003e杀了\u003cu\u003e亚希甘\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e基大利\u003c/u\u003e之后，从\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e掳了剩下的一切百姓、战士、妇女、婴孩、宦官掳到\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e加利亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约哈难\u003c/u\u003e和跟随他的诸军长都救回，就将他们带到靠近\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e金罕的寓所\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e住下，要往\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地去。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e因为\u003cu\u003e尼探雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以实马利\u003c/u\u003e杀了\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王所立为省长的\u003cu\u003e亚希甘\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e基大利\u003c/u\u003e，他们就惧怕\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人，要躲避他们而去。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e和合本2010翻译为\u003cu\u003e基罗特金罕\u003c/u\u003e。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"耶利米书 第41章"},{"content":"余民蓄意入埃及居住 1加利亚的儿子约哈难，何沙雅的儿子耶撒尼亚和诸军官，以及从大到小的百姓2都进前来，对先知耶利米说：「恳求你为我们，就是为这剩下的余民祷告主——你的上帝。我们从前众多，现在剩下的寡少，我们这光景，是你亲眼所见。3愿主——你的上帝指示我们所当走的路和所当作的事。」4先知耶利米说：「我已听见了，我必照着你们的话祷告主——你们的上帝。凡主所应允你们的，我必都告诉你们，必向你们绝不隐瞒。」5他们又对耶利米说：「愿主在你我中间作真实诚信的见证，主——你的上帝所差遣你吩咐我们的话，我们必都遵行。6我们求你去为我们祷告主——我们的上帝，他的话无论是好是歹，我们都必听从；我们听主——我们上帝的话，或者可以得福。」\n7过了十日，耶利米得主的默示。8耶利米就将加利亚的儿子约哈难和跟随他的诸军官以及大小百姓，都叫了来，9对他们说：「你们求我去在主——以色列的上帝面前替你们祷告，他如此说：10‘你们若仍住在这地，我必建立你们，不再毁灭；栽培你们，不再拔除；我降灾与你们，现在我已回心转意了。’11主说：‘你们因巴比伦王惊恐，惧怕他。现在你们不要惧怕他！我必保佑你们，拯救你们，拯救你们脱离他的手。12我也必使你们得怜悯，巴比伦王必怜悯你们，使你们归回本土。’13若你们说：‘我们不愿住在这地，不听从主——你们上帝的话。’14若说：‘我们但要往埃及地去，我们在那里看不见战事，听不见角声，也不致缺食挨饿；我们必住在那里。’15你们这剩下的犹大人，要听主的话，万有的主——以色列的上帝如此说：‘你们若执意要往埃及去在那里居住，16你们所惧怕的刀剑必在埃及地追上你们，你们所忧虑的饥荒必在埃及临到你们，你们必死在那里。17凡执意要往埃及去，在那里居住的，必死于刀剑、饥荒、瘟疫，我降灾罚与他们，他们不得脱免，必致无一人存留。’」\n18「万有的主——以色列的上帝如此说：我向耶路撒冷的居民曾倾泄我的盛怒烈忿，你们到了埃及之后，我也必这样向你们倾泄我的盛怒，使你们受咒诅，为人所惊骇，受辱骂，被羞辱，不得再见这地方。’19你们这剩下的犹大人，主晓谕你们，不可往埃及去，你们也须知道我今日切切的警戒你们。20你们诡诈是害了自己，你们曾求我到主——你们的上帝面前，说：‘求你为我们祷告主——我们的上帝，凡主——我们上帝所晓谕我们的话，你要告诉我们，我们就必遵行。’21主命令我晓谕你们的话，我现在告诉你们，你们却不肯听从。22现在你们要知道必在要去居住的地方死于刀剑、饥荒、瘟疫。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-42/","summary":"\u003ch2 id=\"余民蓄意入埃及居住\"\u003e余民蓄意入埃及居住\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e加利亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约哈难\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e何沙雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶撒尼亚\u003c/u\u003e和诸军官，以及从大到小的百姓\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e都进前来，对先知\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e说：「恳求你为我们，就是为这剩下的余民祷告主——你的上帝。我们从前众多，现在剩下的寡少，我们这光景，是你亲眼所见。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e愿主——你的上帝指示我们所当走的路和所当作的事。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e先知\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e说：「我已听见了，我必照着你们的话祷告主——你们的上帝。凡主所应允你们的，我必都告诉你们，必向你们绝不隐瞒。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他们又对\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e说：「愿主在你我中间作真实诚信的见证，主——你的上帝所差遣你吩咐我们的话，我们必都遵行。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我们求你去为我们祷告主——我们的上帝，他的话无论是好是歹，我们都必听从；我们听主——我们上帝的话，或者可以得福。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e过了十日，\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e得主的默示。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e就将\u003cu\u003e加利亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约哈难\u003c/u\u003e和跟随他的诸军官以及大小百姓，都叫了来，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e对他们说：「你们求我去在主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝面前替你们祷告，他如此说：\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e‘你们若仍住在这地，我必建立你们，不再毁灭；栽培你们，不再拔除；我降灾与你们，现在我已回心转意了。’\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主说：‘你们因\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王惊恐，惧怕他。现在你们不要惧怕他！我必保佑你们，拯救你们，拯救你们脱离他的手。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我也必使你们得怜悯，\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王必怜悯你们，使你们归回本土。’\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e若你们说：‘我们不愿住在这地，不听从主——你们上帝的话。’\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e若说：‘我们但要往\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地去，我们在那里看不见战事，听不见角声，也不致缺食挨饿；我们必住在那里。’\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你们这剩下的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人，要听主的话，万有的主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝如此说：‘你们若执意要往\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e去在那里居住，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你们所惧怕的刀剑必在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地追上你们，你们所忧虑的饥荒必在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e临到你们，你们必死在那里。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e凡执意要往\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e去，在那里居住的，必死于刀剑、饥荒、瘟疫，我降灾罚与他们，他们不得脱免，必致无一人存留。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e「万有的主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝如此说：我向\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的居民曾倾泄我的盛怒烈忿，你们到了\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e之后，我也必这样向你们倾泄我的盛怒，使你们受咒诅，为人所惊骇，受辱骂，被羞辱，不得再见这地方。’\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你们这剩下的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人，主晓谕你们，不可往\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e去，你们也须知道我今日切切的警戒你们。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你们诡诈是害了自己，你们曾求我到主——你们的上帝面前，说：‘求你为我们祷告主——我们的上帝，凡主——我们上帝所晓谕我们的话，你要告诉我们，我们就必遵行。’\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主命令我晓谕你们的话，我现在告诉你们，你们却不肯听从。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e现在你们要知道必在要去居住的地方死于刀剑、饥荒、瘟疫。」\u003c/p\u003e","title":"耶利米书 第42章"},{"content":"先知在埃及 1耶利米将这众百姓的主上帝的话，就是这众百姓的主上帝差遣他告诉众百姓说的话，对众民说完了，2何沙雅的儿子亚撒利亚，加利亚的儿子约哈难，和一切狂傲的人，对耶利米说：「你所说的都是谎言！主——我们的上帝并没有命令你晓谕我们说：‘不要往埃及去在那里居住。’3这是尼利亚的儿子巴录挑唆你要害我们，要将我们交在迦勒底人手，使迦勒底人杀我们，或掳我们到巴比伦。4于是加利亚的儿子约哈难和一切的军官并众百姓，都不听从主的话，不愿住在犹大地。5-7加利亚的儿子约哈难和一切军长，不听从主的话，将犹大的一切遗民，就是从被赶到的各国回来要住在犹大地的，和护卫长尼布撒拉旦交给沙番的孙子，亚希甘的儿子基大利的男、女、孩童，以及诸公主，并先知耶利米，尼利亚的儿子巴录，都带往埃及去，就到了答比匿。\n8在答比匿，主的话晓谕耶利米，说：9「你取大石头，藏在灰泥之中，在法老宫门对面的砖窰中，使犹大人看见，10对他们说：万有的主——以色列的上帝如此说：我必差遣我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来到这裏，将他的宝座安放在藏石头的地方，必支搭他的宝幄在其上。11他必来攻击埃及国：当死亡的，必死亡；当被掳的，必被掳；当为刀剑所杀的，必为刀剑所杀。12我必用火烧毁埃及的神庙，使巴比伦王或焚毁，或抢掠；他得埃及国非常容易，就像牧人披上衣服，其后必从那里安然而去。13他必打破埃及国伯·示麦的神像，必用火烧毁埃及一切的神庙。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-43/","summary":"\u003ch2 id=\"先知在埃及\"\u003e先知在埃及\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e将这众百姓的主上帝的话，就是这众百姓的主上帝差遣他告诉众百姓说的话，对众民说完了，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e何沙雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚撒利亚\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e加利亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约哈难\u003c/u\u003e，和一切狂傲的人，对\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e说：「你所说的都是谎言！主——我们的上帝并没有命令你晓谕我们说：‘不要往\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e去在那里居住。’\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e这是\u003cu\u003e尼利亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e巴录\u003c/u\u003e挑唆你要害我们，要将我们交在\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人手，使\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人杀我们，或掳我们到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e加利亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约哈难\u003c/u\u003e和一切的军官并众百姓，都不听从主的话，不愿住在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e地。\u003csup\u003e5-7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e加利亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约哈难\u003c/u\u003e和一切军长，不听从主的话，将\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的一切遗民，就是从被赶到的各国回来要住在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e地的，和护卫长\u003cu\u003e尼布撒拉旦\u003c/u\u003e交给\u003cu\u003e沙番\u003c/u\u003e的孙子，\u003cu\u003e亚希甘\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e基大利\u003c/u\u003e的男、女、孩童，以及诸公主，并先知\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e尼利亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e巴录\u003c/u\u003e，都带往\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e去，就到了\u003cu\u003e答比匿\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e答比匿\u003c/u\u003e，主的话晓谕\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e，说：\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e「你取大石头，藏在灰泥之中，在法老宫门对面的砖窰中，使\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人看见，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e对他们说：万有的主——以色列的上帝如此说：我必差遣我仆人\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e来到这裏，将他的宝座安放在藏石头的地方，必支搭他的宝幄在其上。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他必来攻击\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国：当死亡的，必死亡；当被掳的，必被掳；当为刀剑所杀的，必为刀剑所杀。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我必用火烧毁\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的神庙，使\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王或焚毁，或抢掠；他得\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国非常容易，就像牧人披上衣服，其后必从那里安然而去。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他必打破\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国伯·示麦的神像，必用火烧毁\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e一切的神庙。」\u003c/p\u003e","title":"耶利米书 第43章"},{"content":"国破家亡仍不悔改 1住埃及地的一切犹大人，就是住密夺、答比匿、挪弗、巴特罗地的一切犹大人，耶利米得默示，论他们说：2「万有的主——以色列的上帝如此说：我所降与耶路撒冷和犹大诸城邑的灾罚，你们都看见了。那些城邑，现在都荒芜，无人居住；3这是因其内的居民所行的恶事，惹我发怒，去焚香事奉别神，就是他们和你们，并你们列祖所不认识的神。4我曾时常不断的差遣我的仆人众先知去警教他们，说：你们不要行我所厌恶这可憎的事。5他们却不肯听从，不肯侧耳而听，也不转离恶事，仍向别神焚香。6因此，我倾泄我的盛怒烈忿，我向犹大诸城邑和耶路撒冷的街市发怒，犹如烈火，使城邑街市尽都荒芜，成为荒场，有如今日光景。7现在万有的主——以色列的上帝如此说：你们为何行这大恶，自取罪戾，使你们男、女、孩童、婴儿都从犹大族中灭绝，以致无一人存留？8你们为何拜你们手所作的偶像，惹我发怒，为何在你们到了要寄居的埃及地向别神焚香，你们这样行，必致灭绝，必在天下万国中被咒诅，受凌辱。9你们列祖的恶事，犹大列王的恶事，他们后妃的恶事，你们自己的恶事和你们妻子的恶事，就是在犹大地，在耶路撒冷街市所行的恶事，你们都忘了吗？10到如今你们还没有懊悔，毫无惧怕，仍不遵行我在你们和你们列祖面前所立的律例法度。」\n11「因此，万有的主——以色列的上帝如此说：我必向你们发怒，降灾罚与你们，灭绝犹大全族。12执意要往埃及居住的犹大的遗民，我必除掉他们，使他们尽都灭绝。他们必在埃及地仆倒，必遭遇刀剑饥荒灭绝，从最小的到最大的都必死于刀剑、饥荒，必受咒诅，为人所惊异，受辱骂，被羞辱。13我必使这住埃及地的犹大人遭遇刀剑、饥荒、瘟疫，惩罚他们如曾经惩罚耶路撒冷人一般。14到埃及地居住的犹大遗民，心中羡慕仍回犹大居住，他们必无一人存留，无人得以归回；除了少数逃脱的以外，都不得归回。」\n15有犹大人知道自己的妻子向别神焚香，与在旁边站立的许多妇女，并住埃及地巴特罗的众百姓，都回答耶利米说：16「你假托主名向我们所说的话，我们不听从。17我们必照着我们口中所出的言行，必向天后焚香奠酒，按着我们素常所行的，又按着我们列祖、君王、官长在犹大诸城邑和在耶路撒冷的街市所行的；那时我们饱食享福，并没有遭遇灾祸。18自从我们止息与天后焚香奠酒，我们便缺乏一切，遭遇刀剑饥荒灭绝。」19妇女说：「我们向天后焚香奠酒，作饼供奉天后，岂非我丈夫所允许的呢？」\n20耶利米对回答他的诸男诸女众百姓说：21「你们和你们列祖、君王、官长并国中众百姓，在犹大诸城邑和在耶路撒冷的街市如此焚香，主都记得，都放在在心。22因为你们这恶行和你们所行的可憎的事，主不能再容忍，因此使你们的地土成为荒芜，使人惊异，被人咒诅，无人居住，正如今日的光景。23因为你们焚香，又得罪主，不听从主的话，不遵行他的律例、典章、法度，所以这灾祸临到你们，正如今日的光景。」\n24耶利米又对众百姓和众妇女说：「你们在埃及地的犹大众人要听主的话。25万有的主——以色列的上帝如此说：你们和你们的妻子口中曾说：‘我们许愿向天后焚香奠酒，我们必还所许的愿。’现在你们果然照着你们口中所说的话，用手办理，执意去还你们所许的愿！26如今你们这住在埃及地的一切犹大人须听主的话，主说：我指着自己的大名起誓，必使在埃及地的犹大人无一人再称我的名说：‘我指着我主耶和华起誓。’27我必专心降祸与他们，不降福与他们，在埃及地的一切犹大人，必遭遇刀剑、饥荒，直到灭绝。28从埃及地脱离刀剑、逃回犹大地的人数很少。那时，这到了埃及要居住的犹大遗民，便知道谁的话站得住，是我的话呢，还是他们的话。29主说，我必在这地惩罚你们，有预兆使你们知道我说要降灾与你们的话必要应验。30主如此说，我必将埃及王法老合弗拉交在要他命之仇敌的手中，如我曾将犹大王西底家交在要他命的仇敌巴比伦王尼布甲尼撒的手中一样。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-44/","summary":"\u003ch2 id=\"国破家亡仍不悔改\"\u003e国破家亡仍不悔改\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e住\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地的一切\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人，就是住\u003cu\u003e密夺\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e答比匿\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e挪弗\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e巴特罗\u003c/u\u003e地的一切\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人，\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e得默示，论他们说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「万有的主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝如此说：我所降与\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e诸城邑的灾罚，你们都看见了。那些城邑，现在都荒芜，无人居住；\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e这是因其内的居民所行的恶事，惹我发怒，去焚香事奉别神，就是他们和你们，并你们列祖所不认识的神。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我曾时常不断的差遣我的仆人众先知去警教他们，说：你们不要行我所厌恶这可憎的事。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他们却不肯听从，不肯侧耳而听，也不转离恶事，仍向别神焚香。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e因此，我倾泄我的盛怒烈忿，我向\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e诸城邑和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的街市发怒，犹如烈火，使城邑街市尽都荒芜，成为荒场，有如今日光景。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e现在万有的主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝如此说：你们为何行这大恶，自取罪戾，使你们男、女、孩童、婴儿都从\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e族中灭绝，以致无一人存留？\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们为何拜你们手所作的偶像，惹我发怒，为何在你们到了要寄居的\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地向别神焚香，你们这样行，必致灭绝，必在天下万国中被咒诅，受凌辱。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们列祖的恶事，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e列王的恶事，他们后妃的恶事，你们自己的恶事和你们妻子的恶事，就是在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e地，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e街市所行的恶事，你们都忘了吗？\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e到如今你们还没有懊悔，毫无惧怕，仍不遵行我在你们和你们列祖面前所立的律例法度。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「因此，万有的主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝如此说：我必向你们发怒，降灾罚与你们，灭绝\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e全族。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e执意要往\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e居住的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的遗民，我必除掉他们，使他们尽都灭绝。他们必在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地仆倒，必遭遇刀剑饥荒灭绝，从最小的到最大的都必死于刀剑、饥荒，必受咒诅，为人所惊异，受辱骂，被羞辱。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我必使这住\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人遭遇刀剑、饥荒、瘟疫，惩罚他们如曾经惩罚\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e人一般。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地居住的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e遗民，心中羡慕仍回\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e居住，他们必无一人存留，无人得以归回；除了少数逃脱的以外，都不得归回。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e有\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人知道自己的妻子向别神焚香，与在旁边站立的许多妇女，并住\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地\u003cu\u003e巴特罗\u003c/u\u003e的众百姓，都回答\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e「你假托主名向我们所说的话，我们不听从。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我们必照着我们口中所出的言行，必向天后焚香奠酒，按着我们素常所行的，又按着我们列祖、君王、官长在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e诸城邑和在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的街市所行的；那时我们饱食享福，并没有遭遇灾祸。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e自从我们止息与天后焚香奠酒，我们便缺乏一切，遭遇刀剑饥荒灭绝。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e妇女说：「我们向天后焚香奠酒，作饼供奉天后，岂非我丈夫所允许的呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e对回答他的诸男诸女众百姓说：\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e「你们和你们列祖、君王、官长并国中众百姓，在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e诸城邑和在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的街市如此焚香，主都记得，都放在在心。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e因为你们这恶行和你们所行的可憎的事，主不能再容忍，因此使你们的地土成为荒芜，使人惊异，被人咒诅，无人居住，正如今日的光景。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e因为你们焚香，又得罪主，不听从主的话，不遵行他的律例、典章、法度，所以这灾祸临到你们，正如今日的光景。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e又对众百姓和众妇女说：「你们在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e众人要听主的话。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e万有的主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝如此说：你们和你们的妻子口中曾说：‘我们许愿向天后焚香奠酒，我们必还所许的愿。’现在你们果然照着你们口中所说的话，用手办理，执意去还你们所许的愿！\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e如今你们这住在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地的一切\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人须听主的话，主说：我指着自己的大名起誓，必使在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人无一人再称我的名说：‘我指着我主耶和华起誓。’\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e我必专心降祸与他们，不降福与他们，在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地的一切\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人，必遭遇刀剑、饥荒，直到灭绝。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e从\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地脱离刀剑、逃回\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e地的人数很少。那时，这到了\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e要居住的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e遗民，便知道谁的话站得住，是我的话呢，还是他们的话。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e主说，我必在这地惩罚你们，有预兆使你们知道我说要降灾与你们的话必要应验。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e主如此说，我必将\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e王法老\u003cu\u003e合弗拉\u003c/u\u003e交在要他命之仇敌的手中，如我曾将\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e交在要他命的仇敌\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e的手中一样。」\u003c/p\u003e","title":"耶利米书 第44章"},{"content":"耶路撒冷遭浩劫 1可叹这城，素昔民数众多，现在凄凉成如寡妇，在诸国中原为尊大，列邦尊为王后，而今反倒进贡。2她终夜哭泣，泪流满腮，爱慕他的人素昔众多，现在无一人来安慰。她的众良友都辜负她，成为仇敌。3犹大百姓遭遇艰难，多服劳苦，流离异邦，寄居列国，不得安息；追逼他的人在狭窄之地追上她。4锡安的道路荒凉，无人往赴守节，诸门萧条，祭司叹息，处女悲哀；锡安困苦。5锡安的仇人势力为首，锡安的敌人尽享平康，锡安的罪愆甚多，主降罚严严，其中孩童被仇敌掳去。6锡安的荣华尽都丧失，其中侯伯，如鹿不得草地，精力疲惫，被仇敌追逐。7耶路撒冷遭遇艰难窘迫之时，便追想从前一切的乐境，现在其内居民，落在仇敌手中，无人救济；仇敌见耶路撒冷灭亡，尽都嗤笑。8耶路撒冷大大获罪，遂被厌弃；素来尊崇她的，见她裸露便都藐视她，她自己也叹息退后。9耶路撒冷如同妇人衣襟污秽，不思想终局，因而倾败非常，无人安慰，她自言敌人得胜，求主眷顾我的艰难。10仇敌伸手抢夺其中的财宝，耶路撒冷见外邦人擅入其内的圣所，主曾禁止不许入这些外邦人主的集会。11其内的居民尽都叹息，寻觅食物；他们用珍宝换粮食，为要度命，说：「我被藐视，求主鉴察眷顾。」\n耶路撒冷的哀号 12你们一切过路的人，不曾遭遇我所遭遇的，主震怒日降罚与我，使我忧伤。你们且看有何忧伤可与加与我的忧伤相比？13主使火从天降下烧入我的骨头，克制难堪设立网罗，绊住我脚，使我仰跌，令我呆呆，终日悲痛。14我的罪轭被主手拴系，我的愆尤缠绵交结上绕我的颈项，主使我精力疲惫，主将我交付我不能敌挡的仇人手中。15主弃掉我中的勇士，招集多人来攻击我，杀戮我一切的壮丁，主践踏犹大的百姓，如人在压酒处践踏葡萄。16因此我哭泣不止，眼中流泪如水，能苏醒我心，能劝慰的人，主使他与我远离，我的众子尽都灭亡，因为仇敌得胜。17锡安伸手，无人安慰。主使雅各四围的仇敌都来攻击，他们看耶路撒冷犹如污秽的妇人。18主罚我是秉公义，因为我违悖主命。万民请听我的话，请察看我的困苦，我的少女和幼男尽被掳去。19我招呼我的良友，他们竟愚弄我；我诸祭司长老寻求食物充饥苏醒，却在城中绝气。20我甚艰难，求主眷顾；我赐焦枯，我心翻动，皆因我违背主；在街市有刀剑杀戮，在家中也如死亡。21人听我的叹息，却不安慰我，我一切的仇敌听见我的患难便都喜乐，这为主所使，主已宣告日子必到，我仇敌与我无异，这话主必应验。22惟愿他们罪恶呈现在主的面前，主因我一切愆尤降灾与我，愿主向他们也如此行，因我长叹不已，心甚伤痛。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/25-lamentations-1/","summary":"\u003ch2 id=\"耶路撒冷遭浩劫\"\u003e\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e遭浩劫\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e可叹这城，素昔民数众多，现在凄凉成如寡妇，在诸国中原为尊大，列邦尊为王后，而今反倒进贡。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e她终夜哭泣，泪流满腮，爱慕他的人素昔众多，现在无一人来安慰。她的众良友都辜负她，成为仇敌。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e百姓遭遇艰难，多服劳苦，流离异邦，寄居列国，不得安息；追逼他的人在狭窄之地追上她。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e的道路荒凉，无人往赴守节，诸门萧条，祭司叹息，处女悲哀；\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e困苦。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e的仇人势力为首，\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e的敌人尽享平康，\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e的罪愆甚多，主降罚严严，其中孩童被仇敌掳去。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e的荣华尽都丧失，其中侯伯，如鹿不得草地，精力疲惫，被仇敌追逐。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e遭遇艰难窘迫之时，便追想从前一切的乐境，现在其内居民，落在仇敌手中，无人救济；仇敌见\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e灭亡，尽都嗤笑。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e大大获罪，遂被厌弃；素来尊崇她的，见她裸露便都藐视她，她自己也叹息退后。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e如同妇人衣襟污秽，不思想终局，因而倾败非常，无人安慰，她自言敌人得胜，求主眷顾我的艰难。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e仇敌伸手抢夺其中的财宝，\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e见外邦人擅入其内的圣所，主曾禁止不许入这些外邦人主的集会。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e其内的居民尽都叹息，寻觅食物；他们用珍宝换粮食，为要度命，说：「我被藐视，求主鉴察眷顾。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶路撒冷的哀号\"\u003e\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的哀号\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你们一切过路的人，不曾遭遇我所遭遇的，主震怒日降罚与我，使我忧伤。你们且看有何忧伤可与加与我的忧伤相比？\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e主使火从天降下烧入我的骨头，克制难堪设立网罗，绊住我脚，使我仰跌，令我呆呆，终日悲痛。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我的罪轭被主手拴系，我的愆尤缠绵交结上绕我的颈项，主使我精力疲惫，主将我交付我不能敌挡的仇人手中。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e主弃掉我中的勇士，招集多人来攻击我，杀戮我一切的壮丁，主践踏\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的百姓，如人在压酒处践踏葡萄。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e因此我哭泣不止，眼中流泪如水，能苏醒我心，能劝慰的人，主使他与我远离，我的众子尽都灭亡，因为仇敌得胜。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e伸手，无人安慰。主使\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e四围的仇敌都来攻击，他们看\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e犹如污秽的妇人。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e主罚我是秉公义，因为我违悖主命。万民请听我的话，请察看我的困苦，我的少女和幼男尽被掳去。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我招呼我的良友，他们竟愚弄我；我诸祭司长老寻求食物充饥苏醒，却在城中绝气。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我甚艰难，求主眷顾；我赐焦枯，我心翻动，皆因我违背主；在街市有刀剑杀戮，在家中也如死亡。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e人听我的叹息，却不安慰我，我一切的仇敌听见我的患难便都喜乐，这为主所使，主已宣告日子必到，我仇敌与我无异，这话主必应验。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e惟愿他们罪恶呈现在主的面前，主因我一切愆尤降灾与我，愿主向他们也如此行，因我长叹不已，心甚伤痛。\u003c/p\u003e","title":"耶利米哀歌 第1章"},{"content":"真福 1不从恶人的计谋，不走罪人的道路，\n＊不坐亵慢人的座位。\n2专喜欢主的律法日夜思想，\n＊这样的人，就为有福。\n3他们必像树木，栽在溪水旁边，按时结果，叶不枯干。\n＊所做的事打尽都顺利。\n4恶人定不这样，\n＊他们就像糠粃被风吹散。\n5所以当审判的时候，恶人必站不住，\n＊罪人在善人会中，也是这样。\n6因为主喜欢善人的道，\n＊恶人的道，必定灭亡。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-1/","summary":"\u003ch2 id=\"真福\"\u003e真福\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e不从恶人的计谋，不走罪人的道路，\u003cbr\u003e＊不坐亵慢人的座位。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e专喜欢主的律法日夜思想，\u003cbr\u003e＊这样的人，就为有福。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他们必像树木，栽在溪水旁边，按时结果，叶不枯干。\u003cbr\u003e＊所做的事打尽都顺利。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e恶人定不这样，\u003cbr\u003e＊他们就像糠粃被风吹散。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e所以当审判的时候，恶人必站不住，\u003cbr\u003e＊罪人在善人会中，也是这样。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e因为主喜欢善人的道，\u003cbr\u003e＊恶人的道，必定灭亡。\u003c/p\u003e","title":"诗篇 第1篇"},{"content":"真福 1不从恶人的计谋，不走罪人的道路，\n＊不坐亵慢人的座位。\n2专喜欢主的律法日夜思想，\n＊这样的人，就为有福。\n3他们必像树木，栽在溪水旁边，按时结果，叶不枯干。\n＊所做的事打尽都顺利。\n4恶人定不这样，\n＊他们就像糠粃被风吹散。\n5所以当审判的时候，恶人必站不住，\n＊罪人在善人会中，也是这样。\n6因为主喜欢善人的道，\n＊恶人的道，必定灭亡。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-1/","summary":"\u003ch2 id=\"真福\"\u003e真福\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e不从恶人的计谋，不走罪人的道路，\u003cbr\u003e＊不坐亵慢人的座位。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e专喜欢主的律法日夜思想，\u003cbr\u003e＊这样的人，就为有福。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他们必像树木，栽在溪水旁边，按时结果，叶不枯干。\u003cbr\u003e＊所做的事打尽都顺利。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e恶人定不这样，\u003cbr\u003e＊他们就像糠粃被风吹散。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e所以当审判的时候，恶人必站不住，\u003cbr\u003e＊罪人在善人会中，也是这样。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e因为主喜欢善人的道，\u003cbr\u003e＊恶人的道，必定灭亡。\u003c/p\u003e","title":"诗篇 第1篇"},{"content":"上帝所拣选的君王 1异邦为什么吵闹，\n＊各国为什么白白的谋算。\n2世上的君王起来，侯伯聚会，\n＊共议要抗逆主，抗逆主所立的受膏王。\n3说：「不如挣断捆我的绳，\n＊扭脱绑我的索。」\n4坐在天上的必嘲笑，\n＊主必耻笑他们。\n5那时，主必发威责他们，\n＊动怒呼吓他们。\n6说：「我已用膏抹他，立他为王，\n＊在我的圣锡安山。」\n7我传命，主从前对我说：\n＊「你是我的儿子，我今天生你。」\n8你求我，我就把各国赐你为业，\n＊把地的四极，赐你为产。\n9你必用铁杖打他们，\n＊像打碎瓦器一样。\n10现在众王应醒悟，\n＊世上掌权的，须受儆戒。\n11应该存敬畏的心事奉主，\n＊要欢乐，也要战惧。\n12恐怕主快快发怒，\n＊你们就在所行的路上灭亡，\n13凡倚靠主的，\n＊都是有福的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/1979-bcp/psalm-2/","summary":"\u003ch2 id=\"上帝所拣选的君王\"\u003e上帝所拣选的君王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e异邦为什么吵闹，\u003cbr\u003e＊各国为什么白白的谋算。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e世上的君王起来，侯伯聚会，\u003cbr\u003e＊共议要抗逆主，抗逆主所立的受膏王。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e说：「不如挣断捆我的绳，\u003cbr\u003e＊扭脱绑我的索。」\u003cbr\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e坐在天上的必嘲笑，\u003cbr\u003e＊主必耻笑他们。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e那时，主必发威责他们，\u003cbr\u003e＊动怒呼吓他们。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e说：「我已用膏抹他，立他为王，\u003cbr\u003e＊在我的圣锡安山。」\u003cbr\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我传命，主从前对我说：\u003cbr\u003e＊「你是我的儿子，我今天生你。」\u003cbr\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你求我，我就把各国赐你为业，\u003cbr\u003e＊把地的四极，赐你为产。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你必用铁杖打他们，\u003cbr\u003e＊像打碎瓦器一样。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e现在众王应醒悟，\u003cbr\u003e＊世上掌权的，须受儆戒。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e应该存敬畏的心事奉主，\u003cbr\u003e＊要欢乐，也要战惧。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e恐怕主快快发怒，\u003cbr\u003e＊你们就在所行的路上灭亡，\u003cbr\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e凡倚靠主的，\u003cbr\u003e＊都是有福的。\u003c/p\u003e","title":"诗篇 第2篇"},{"content":"上帝所拣选的君王 1异邦为什么吵闹，\n＊各国为什么白白的谋算。\n2世上的君王起来，侯伯聚会，\n＊共议要抗逆主，抗逆主所立的受膏王。\n3说：「不如挣断捆我的绳，\n＊扭脱绑我的索。」\n4坐在天上的必嘲笑，\n＊主必耻笑他们。\n5那时，主必发威责他们，\n＊动怒呼吓他们。\n6说：「我已用膏抹他，立他为王，\n＊在我的圣锡安山。」\n7我传命，主从前对我说：\n＊「你是我的儿子，我今天生你。」\n8你求我，我就把各国赐你为业，\n＊把地的四极，赐你为产。\n9你必用铁杖打他们，\n＊像打碎瓦器一样。\n10现在众王应醒悟，\n＊世上掌权的，须受儆戒。\n11应该存敬畏的心事奉主，\n＊要欢乐，也要战惧。\n12恐怕主快快发怒，\n＊你们就在所行的路上灭亡，\n13凡倚靠主的，\n＊都是有福的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-2/","summary":"\u003ch2 id=\"上帝所拣选的君王\"\u003e上帝所拣选的君王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e异邦为什么吵闹，\u003cbr\u003e＊各国为什么白白的谋算。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e世上的君王起来，侯伯聚会，\u003cbr\u003e＊共议要抗逆主，抗逆主所立的受膏王。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e说：「不如挣断捆我的绳，\u003cbr\u003e＊扭脱绑我的索。」\u003cbr\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e坐在天上的必嘲笑，\u003cbr\u003e＊主必耻笑他们。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e那时，主必发威责他们，\u003cbr\u003e＊动怒呼吓他们。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e说：「我已用膏抹他，立他为王，\u003cbr\u003e＊在我的圣锡安山。」\u003cbr\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我传命，主从前对我说：\u003cbr\u003e＊「你是我的儿子，我今天生你。」\u003cbr\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你求我，我就把各国赐你为业，\u003cbr\u003e＊把地的四极，赐你为产。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你必用铁杖打他们，\u003cbr\u003e＊像打碎瓦器一样。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e现在众王应醒悟，\u003cbr\u003e＊世上掌权的，须受儆戒。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e应该存敬畏的心事奉主，\u003cbr\u003e＊要欢乐，也要战惧。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e恐怕主快快发怒，\u003cbr\u003e＊你们就在所行的路上灭亡，\u003cbr\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e凡倚靠主的，\u003cbr\u003e＊都是有福的。\u003c/p\u003e","title":"诗篇 第2篇"},{"content":"题名 1犹大王乌西亚、以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，在地震前二年，提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列，他的话记在下面。\n惩罚亚兰 2他说：「主从锡安山宣告，从耶路撒冷发声；牧羊的草地必要衰残零落，迦密山顶的百卉必要枯干。」\n3主如此说：「大马士革人三番四次犯罪，更用铁器击打基列人，我因这罪，必不撤销对它的惩罚。4我必使火焚烧哈薛的家室，焚毁便·哈达的宫殿；5我必折断大马士革的门闩，除灭亚文平原的居民，从伯·伊甸灭绝掌权的，亚兰人必被掳到吉珥。这是主说的。」\n惩罚非利士 6主如此说：「迦萨人三番四次犯罪，更多多掳掠人民交给以东人，我因这罪，必不撤销对它的惩罚。7我必使火焚烧迦萨的城垣，焚毁其中的宫殿；8我从亚实突灭绝居民，从亚实基伦灭绝掌权的，又加罚与以革伦，使剩余的非利士尽都灭亡，这是主说的。」\n惩罚推罗 9主如此说：「推罗人三番四次犯罪，更将掳掠的许多人交给以东人，并忘记弟兄的盟约，我因这罪，必不撤销对它的惩罚。10我必使火焚烧推罗的城垣，焚毁其中的宫殿。」11主如此说：「以东人三番四次犯罪，更用刀追杀兄弟，弃绝友爱的情，永远发怒，时常怀恨，我因这罪，必不撤销对它的惩罚。12我必用火焚烧提幔，焚毁波斯拉的宫殿。」\n惩罚亚扪 13主如此说：「亚扪人三番四次犯罪，更剖开基列的孕妇，抢地扩展自己的疆土，我因这罪，必不撤销对它的惩罚。14到了喧哗争战的日子，势如暴风狂风的时候，我必使火焚烧拉巴的城垣，焚毁其中的宫殿；15他们的王和群臣都一同被掳掠。这是主说的。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/30-amos-1/","summary":"\u003ch2 id=\"题名\"\u003e题名\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e乌西亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e在位的时候，在地震前二年，\u003cu\u003e提哥亚\u003c/u\u003e牧人中的阿摩司得默示论\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e，他的话记在下面。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"惩罚亚兰\"\u003e惩罚\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他说：「主从\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e山宣告，从\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e发声；牧羊的草地必要衰残零落，\u003cu\u003e迦密\u003c/u\u003e山顶的百卉必要枯干。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e主如此说：「\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e人三番四次犯罪，更用铁器击打\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e人，我因这罪，必不撤销对它的惩罚。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我必使火焚烧\u003cu\u003e哈薛\u003c/u\u003e的家室，焚毁\u003cu\u003e便·哈达\u003c/u\u003e的宫殿；\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我必折断\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e的门闩，除灭\u003cu\u003e亚文\u003c/u\u003e平原的居民，从\u003cu\u003e伯·伊甸\u003c/u\u003e灭绝掌权的，\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人必被掳到\u003cu\u003e吉珥\u003c/u\u003e。这是主说的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"惩罚非利士\"\u003e惩罚\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主如此说：「\u003cu\u003e迦萨\u003c/u\u003e人三番四次犯罪，更多多掳掠人民交给\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e人，我因这罪，必不撤销对它的惩罚。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我必使火焚烧\u003cu\u003e迦萨\u003c/u\u003e的城垣，焚毁其中的宫殿；\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我从\u003cu\u003e亚实突\u003c/u\u003e灭绝居民，从\u003cu\u003e亚实基伦\u003c/u\u003e灭绝掌权的，又加罚与\u003cu\u003e以革伦\u003c/u\u003e，使剩余的\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e尽都灭亡，这是主说的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"惩罚推罗\"\u003e惩罚\u003cu\u003e推罗\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e主如此说：「\u003cu\u003e推罗\u003c/u\u003e人三番四次犯罪，更将掳掠的许多人交给\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e人，并忘记弟兄的盟约，我因这罪，必不撤销对它的惩罚。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我必使火焚烧\u003cu\u003e推罗\u003c/u\u003e的城垣，焚毁其中的宫殿。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主如此说：「\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e人三番四次犯罪，更用刀追杀兄弟，弃绝友爱的情，永远发怒，时常怀恨，我因这罪，必不撤销对它的惩罚。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我必用火焚烧提幔，焚毁波斯拉的宫殿。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"惩罚亚扪\"\u003e惩罚\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e主如此说：「\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人三番四次犯罪，更剖开\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e的孕妇，抢地扩展自己的疆土，我因这罪，必不撤销对它的惩罚。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e到了喧哗争战的日子，势如暴风狂风的时候，我必使火焚烧\u003cu\u003e拉巴\u003c/u\u003e的城垣，焚毁其中的宫殿；\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他们的王和群臣都一同被掳掠。这是主说的。」\u003c/p\u003e","title":"阿摩司书 第1章"},{"content":"惩罚摩押 1主如此说：「摩押人三番四次犯罪，更将以东王的骸骨烧毁成灰，我因这罪，必不撤销对它的惩罚。2我必使火焚烧摩押，焚毁加略的宫殿，摩押人必在敌人喧哗吹角之间惊乱灭亡；3我必从摩押中灭绝掌权的，将其中一切牧伯与他一并杀戮。这是主说的。」\n惩罚犹大 4主说：「犹大人三番四次犯罪，更藐视主的律例，不遵守他的法度，为他们列祖所顺从的虚假的神明所迷惑，我因这罪，必不撤销对它的惩罚。5我必使火焚烧犹大，烧毁耶路撒冷的宫殿。」\n惩罚以色列 6主如此说：「以色列人三番四次犯罪，更为利卖义人，为一双鞋卖贫民，我因这罪，必不撤销对它的惩罚。7他们喜爱尘土撒在贫民头上，穷苦人理直，他们反以为曲，父子与同一个女子行淫，亵凟我的圣名。8他们将人所当的衣服铺在一切坛旁，躺卧在其上，又在他们神庙中喝勒索来的酒。」\n9「从前有亚摩利人，高大如香柏树，强壮如橡树，我在以色列人面前将他们灭绝，上剥落他们的果子，下毁坏他们的根。10我曾领你们出埃及，在旷野引导你们四十年，使你们得亚摩利人的地为业。11我在你们子孙中立人为先知，又在你们壮男中立人为拿细耳人，以色列人，这事岂没有吗？这是主说的。」\n12「你们却使拿细耳人饮酒，嘱咐先知说：‘你们不要说预言。’」\n13「因此我必覆轧你们身体，如装满粮食的车轧物一般。14快跑的也不得脱逃，强壮的也无法施力，勇士也不得自救；15拿弓的站立不住，腿快的不能逃难，骑马的也不能自救。16到那日，勇士中最有胆量的，也必赤身逃跑。这是主说的。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/30-amos-2/","summary":"\u003ch2 id=\"惩罚摩押\"\u003e惩罚\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主如此说：「\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e人三番四次犯罪，更将\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e王的骸骨烧毁成灰，我因这罪，必不撤销对它的惩罚。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我必使火焚烧\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e，焚毁\u003cu\u003e加略\u003c/u\u003e的宫殿，\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e人必在敌人喧哗吹角之间惊乱灭亡；\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我必从\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e中灭绝掌权的，将其中一切牧伯与他一并杀戮。这是主说的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"惩罚犹大\"\u003e惩罚\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主说：「\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人三番四次犯罪，更藐视主的律例，不遵守他的法度，为他们列祖所顺从的虚假的神明所迷惑，我因这罪，必不撤销对它的惩罚。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我必使火焚烧\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e，烧毁\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的宫殿。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"惩罚以色列\"\u003e惩罚\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主如此说：「\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人三番四次犯罪，更为利卖义人，为一双鞋卖贫民，我因这罪，必不撤销对它的惩罚。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他们喜爱尘土撒在贫民头上，穷苦人理直，他们反以为曲，父子与同一个女子行淫，亵凟我的圣名。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他们将人所当的衣服铺在一切坛旁，躺卧在其上，又在他们神庙中喝勒索来的酒。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e「从前有\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人，高大如香柏树，强壮如橡树，我在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人面前将他们灭绝，上剥落他们的果子，下毁坏他们的根。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我曾领你们出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，在旷野引导你们四十年，使你们得\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人的地为业。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我在你们子孙中立人为先知，又在你们壮男中立人为拿细耳人，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，这事岂没有吗？这是主说的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e「你们却使拿细耳人饮酒，嘱咐先知说：‘你们不要说预言。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e「因此我必覆轧你们身体，如装满粮食的车轧物一般。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e快跑的也不得脱逃，强壮的也无法施力，勇士也不得自救；\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e拿弓的站立不住，腿快的不能逃难，骑马的也不能自救。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e到那日，勇士中最有胆量的，也必赤身逃跑。这是主说的。」\u003c/p\u003e","title":"阿摩司书 第2章"},{"content":"第一篇结论 1主又对约伯说：2「好辨的要与全能主分争吗？与上帝辨论的可以回答罢！」3约伯回答主说：4「我甚轻贱，我何以回答你，我只好用手掩口。5我已说过一次两次，不敢再答再说。」\n第二篇 上主的训言（40:6-42:6） 上帝的全能 6主从大风中对约伯说：\n7「现在你且如勇士腰间系带；我要问你，你指示我。8你岂可废弃我定的命呢？你因要以自己为是便以我为非吗？9你也有譬如上帝吗？你也能如上帝发雷声吗？10现在你且以尊贵威严为妆饰，以荣耀光辉为衣服。11你且发泄你的怒气，见骄傲的人使他降卑；12见矜夸的人将他制伏，将恶人压倒；13使他们都藏在尘埃中，使他们的脸隐在黑暗里。14我便夸奖你说，你能用右手自救。\n论大兽 15你且观看我造你时所造的大兽1，它吃草与牛一样。16它的力气在腰间，能力在肚皮的筋上。17它尾摇如柏香树，它腿筋盘旋交互。18它的骨头犹如铜管，它的肋条彷佛铁棍。19上帝创造万物，这兽为最创造它的主，也赐它自保的物彷佛快刀。20山生的百草为他食物，它在那里与众野兽一同游玩。21它卧在莲叶之下，藏在水泽芦苇丛生之处。22莲叶遮蔽它，水旁柳树环绕它。23河水汪洋，它不惊惧；就是约但河流奔它口边，它也是安然。24谁能到他眼前擒拿他，将他陷入网罗穿透鼻孔。\n原文作：伯希默特，圣经和合本、和合本2010、思高本均翻译为「河马」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-40/","summary":"\u003ch2 id=\"第一篇结论\"\u003e第一篇结论\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主又对\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「好辨的要与全能主分争吗？与上帝辨论的可以回答罢！」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e回答主说：\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e「我甚轻贱，我何以回答你，我只好用手掩口。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我已说过一次两次，不敢再答再说。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第二篇-上主的训言406-426\"\u003e\u003ccenter\u003e第二篇 上主的训言（40:6-42:6）\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝的全能\"\u003e上帝的全能\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主从大风中对\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e「现在你且如勇士腰间系带；我要问你，你指示我。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你岂可废弃我定的命呢？你因要以自己为是便以我为非吗？\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你也有譬如上帝吗？你也能如上帝发雷声吗？\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e现在你且以尊贵威严为妆饰，以荣耀光辉为衣服。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你且发泄你的怒气，见骄傲的人使他降卑；\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e见矜夸的人将他制伏，将恶人压倒；\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e使他们都藏在尘埃中，使他们的脸隐在黑暗里。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我便夸奖你说，你能用右手自救。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"论大兽\"\u003e论大兽\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你且观看我造你时所造的大兽\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，它吃草与牛一样。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e它的力气在腰间，能力在肚皮的筋上。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e它尾摇如柏香树，它腿筋盘旋交互。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e它的骨头犹如铜管，它的肋条彷佛铁棍。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e上帝创造万物，这兽为最创造它的主，也赐它自保的物彷佛快刀。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e山生的百草为他食物，它在那里与众野兽一同游玩。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e它卧在莲叶之下，藏在水泽芦苇丛生之处。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e莲叶遮蔽它，水旁柳树环绕它。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e河水汪洋，它不惊惧；就是约但河流奔它口边，它也是安然。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e谁能到他眼前擒拿他，将他陷入网罗穿透鼻孔。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e原文作：伯希默特，圣经和合本、和合本2010、思高本均翻译为「河马」。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"约伯记 第40章"},{"content":"上主发言 1那时主从大风中对约伯说：\n2「你是谁，竟敢用无知的言语使我意旨暗昧不明？3现在你且如勇士腰间系带，我要问你，你指示我。」\n受造物显上帝的智慧 4「我建立大地的时候，你在哪里？你若有智慧，可以告诉我！5谁定大地的度数，谁用准绳定大地的规模，你知道吗？6地的根基立在何处？地之角石是谁安置？7那时，晨星一同歌唱；上帝的众子也都欢呼。8海水初生，犹如儿出母胎，那时我禁遏海水，彷佛闭门阻挡。9用云为海衣，用黑云里海如用襁褓里婴儿。10为海定界限，禁遏海水，如用门与闩。11吩咐海说：‘你只可到此，不可过去；你的狂波大浪到此为止。’12你自有生以来，何曾吩咐晨光，何曾指定黎明之所，13何曾命光明普照地的四极，使地上恶人尽都藏避？14光明照地，地面改变如泥上盖印，万物出现如穿华衣。15这光一照，恶人反倒无光，他们势力便都衰败。16你何曾到过海源？你何曾在深渊极处行走？17死亡的门何曾向你显露？幽冥的门你何曾看见？18你何曾观察地的广厚？你若知道，只管讲说！」\n自然现象显上帝的智慧 19「光明居所从何处可到，晦冥房宅又在何处？20你能引导光明归入本境吗？你知道光明由何路进本所吗？21你必知道，因为你早生在世，你的寿数极大。22你曾进过雪库吗？你曾见过雹的仓吗？23我存留雪雹，预备降灾的时候，等候征伐和争战的日子。24光明由何路发散在世？东风由何路吹徧地上1？25谁引雨水分道归河？谁为闪电规定道路？26谁降雨在无人之地，在无人居住的旷野，27滋润穷荒旷野，又使菜疏发生？28雨有父吗？露珠为谁所生？29水出于何胎？天上的霜为谁所生？30谁使水坚聚如石，谁叫深渊的面凝成一块？31你能系昴星的绳吗？能解参星的带吗？32你能按时令引导十二宫吗？能使北斗带属星旋转吗？33你知道天的定律吗？你能使天管地吗？34你能呼唤云吗？能使倾盆雨降在你身吗？35你岂能差遣闪电前往，使闪电回答你说‘我在这里’？36人胸中的智慧是谁给的？人心内的聪明是谁赐的2？37谁能用智慧呼唤云？谁能倾倒天上的盆？38使尘成泥块，使土成团。」\n禽兽显上帝的智慧 39「母狮小狮，或在洞中，或在林内蹲伏等候，40你能替掠取食物使母狮小狮得饱吗？41雏鸦无食，往来寻找，哀告上帝，谁为预备食物？」\n又作：东方的光辉由何路散布在地。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：谁叫密云如有智慧谁使天象如有聪明。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-38/","summary":"\u003ch2 id=\"上主发言\"\u003e上主发言\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时主从大风中对\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「你是谁，竟敢用无知的言语使我意旨暗昧不明？\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e现在你且如勇士腰间系带，我要问你，你指示我。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"受造物显上帝的智慧\"\u003e受造物显上帝的智慧\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e「我建立大地的时候，你在哪里？你若有智慧，可以告诉我！\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e谁定大地的度数，谁用准绳定大地的规模，你知道吗？\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e地的根基立在何处？地之角石是谁安置？\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e那时，晨星一同歌唱；上帝的众子也都欢呼。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e海水初生，犹如儿出母胎，那时我禁遏海水，彷佛闭门阻挡。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e用云为海衣，用黑云里海如用襁褓里婴儿。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e为海定界限，禁遏海水，如用门与闩。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e吩咐海说：‘你只可到此，不可过去；你的狂波大浪到此为止。’\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你自有生以来，何曾吩咐晨光，何曾指定黎明之所，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e何曾命光明普照地的四极，使地上恶人尽都藏避？\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e光明照地，地面改变如泥上盖印，万物出现如穿华衣。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e这光一照，恶人反倒无光，他们势力便都衰败。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你何曾到过海源？你何曾在深渊极处行走？\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e死亡的门何曾向你显露？幽冥的门你何曾看见？\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你何曾观察地的广厚？你若知道，只管讲说！」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"自然现象显上帝的智慧\"\u003e自然现象显上帝的智慧\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e「光明居所从何处可到，晦冥房宅又在何处？\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你能引导光明归入本境吗？你知道光明由何路进本所吗？\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你必知道，因为你早生在世，你的寿数极大。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你曾进过雪库吗？你曾见过雹的仓吗？\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e我存留雪雹，预备降灾的时候，等候征伐和争战的日子。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e光明由何路发散在世？东风由何路吹徧地上\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" 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id=\"禽兽显上帝的智慧\"\u003e禽兽显上帝的智慧\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e「母狮小狮，或在洞中，或在林内蹲伏等候，\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e你能替掠取食物使母狮小狮得饱吗？\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e雏鸦无食，往来寻找，哀告上帝，谁为预备食物？」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e又作：东方的光辉由何路散布在地。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：谁叫密云如有智慧谁使天象如有聪明。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"约伯记 第38章"},{"content":"自然界显示上帝的威能 1「因此我心甚是惊惶，跳离它的原位。2你们须听他的威声，和他口中所发的震响。3他引雷声震动遍天下，使电光闪到地极。4其后雷响轰轰，大发威声，接连不断，人所共闻。5上帝发雷声甚是奇妙，行大事我们不能测度。6祂命雪降在地上，又用大能降大雨猛雨。7祂使人手不得操作，使万人都知道他的作为。8百兽进入穴内，卧在自己洞中。9狂风自南方而来1，寒冷从北方而至。10上帝一嘘气就有寒水，使广流的水都被禁遏2。11使水气蒸满密云，使云霞铺散各处。12云气旋转游行，都遵上帝的意旨，所行在地上的都遵上帝的命令。13或用以降灾于地，或用以施恩于人。」\n劝约伯服从天意 14「约伯，你须听此，你须站立思想上帝异迹。15上帝如何命定这一切，你岂能知道？上帝如何使云光普照，你岂能晓得？16你岂明白云霞如何浮在空中，智慧全备之主的奇妙你岂能测度？17地如何从南方炎热，连你的衣服都温燥，这你知道吗？18上帝开张穹苍，形如坚镜，是你帮助他吗？19我们须用何言与上帝辨论，求你指示我们，我们因为愚昧，不知如何陈说。20我若议论上帝岂敢明告？人若敢与上帝辨论必至灭亡。」\n21「现在人不得见日光，因为藏在云霞内；有风吹过使天又清明。22金光从北方发现，上帝实在有威可畏。23全能主我们不能测度；祂的能力至大，公义仁慈宽广无边，不无故降灾与人3。24人都当敬畏上帝；凡自以为智慧的，也不足为有见解。」\n南方原文作：严密处。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n又作：使广流的水凝结如坚实物。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：却不与人辨论.\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-37/","summary":"\u003ch2 id=\"自然界显示上帝的威能\"\u003e自然界显示上帝的威能\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「因此我心甚是惊惶，跳离它的原位。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你们须听他的威声，和他口中所发的震响。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他引雷声震动遍天下，使电光闪到地极。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e其后雷响轰轰，大发威声，接连不断，人所共闻。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e上帝发雷声甚是奇妙，行大事我们不能测度。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e祂命雪降在地上，又用大能降大雨猛雨。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e祂使人手不得操作，使万人都知道他的作为。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e百兽进入穴内，卧在自己洞中。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e狂风自南方而来\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，寒冷从北方而至。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e上帝一嘘气就有寒水，使广流的水都被禁遏\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e使水气蒸满密云，使云霞铺散各处。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e云气旋转游行，都遵上帝的意旨，所行在地上的都遵上帝的命令。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e或用以降灾于地，或用以施恩于人。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"劝约伯服从天意\"\u003e劝\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e服从天意\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e「\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e，你须听此，你须站立思想上帝异迹。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e上帝如何命定这一切，你岂能知道？上帝如何使云光普照，你岂能晓得？\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你岂明白云霞如何浮在空中，智慧全备之主的奇妙你岂能测度？\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e地如何从南方炎热，连你的衣服都温燥，这你知道吗？\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e上帝开张穹苍，形如坚镜，是你帮助他吗？\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我们须用何言与上帝辨论，求你指示我们，我们因为愚昧，不知如何陈说。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我若议论上帝岂敢明告？人若敢与上帝辨论必至灭亡。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e「现在人不得见日光，因为藏在云霞内；有风吹过使天又清明。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e金光从北方发现，上帝实在有威可畏。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e全能主我们不能测度；祂的能力至大，公义仁慈宽广无边，不无故降灾与人\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e人都当敬畏上帝；凡自以为智慧的，也不足为有见解。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e南方原文作：严密处。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e又作：使广流的水凝结如坚实物。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:3\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：却不与人辨论.\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:3\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"约伯记 第37章"},{"content":"戒恶向善 1以利户又接着说：\n2「你再容我片时，我还要指示你，我还有话辨白上帝的理。3我所知道从远年传下来的，我必题说，必显明造我的上帝是至公无私。4我言必不虚谎，全备知识的在你面前。」\n5「上帝虽至大，却无所轻视；他的能力甚大，智慧甚广。6他必不容恶人存活，必为穷苦人伸冤。7他的眼目时常眷顾善人，眷顾坐国位的君王，坚固他们到永远，使他们兴盛。8有人落在捆锁之中，被患难的绳索拘捆，9他便指示他们所作的恶，指示他们所犯的重大愆尤。10他开通他们的耳朵接受训诲，警教他们去恶悔改。11他们若肯听从遵行，便必亨通度日，终身享福。12他们若不听从，必遇刀杀，因无知灭亡。」\n13「那心中邪恶的人积蓄忿怒；受捆绑却不祈求。14他们必在少年时夭折，必与娈童一同丧命。15上帝必拯救穷苦人脱离患难，在他们受欺压时使他们闻耳受训。16如此，上帝也必领你从危迫中出来，到宽阔不狭窄的地方；使你席上陈满肥甘。」\n上帝欲救约伯 17「你若充满恶人的辩辞，必拟定你的罪，刑罚随即临到你的身上。18你须谨慎，恐怕上帝发怒攻击你，除灭你，虽用许多金银也不得救赎。19上帝岂重看你的资财？他必不以黄金和势力为念。20不要羡慕黑夜，就是万民入深处的时候。21你须谨慎，不可顺从这罪，你不甘心受苦，竟以这罪为美。22上帝能力巍巍，谁能如他垂训？23谁能指点他所行的道？谁能对他说：‘你所行的不义’？」\n上帝的威能 24「你须记念不忘颂美他的作为为大，就是世人所歌颂的，25万人都瞻仰，世人都从远处观察。26上帝至大，我们不能测度；他的年数无穷，我们不能计算。27上帝收取水滴，使雾气变为细雨；28就使从云中淋漓降下，降与万民。29云气铺满空中，上帝幕内雷声震响，谁能测度？30他使光明普照其上，并且遮覆海底。31上帝用以或惩治列民，或丰丰富富的赐食物与人。32他手中持掌电光，命令它惩罚叛逆的人。33又命免罚与自己亲近的，但降盛怒与作恶的人1。」\n又作：他向生物植物用雷雹表明自己。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-36/","summary":"\u003ch2 id=\"戒恶向善\"\u003e戒恶向善\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e以利户又接着说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「你再容我片时，我还要指示你，我还有话辨白上帝的理。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我所知道从远年传下来的，我必题说，必显明造我的上帝是至公无私。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我言必不虚谎，全备知识的在你面前。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e「上帝虽至大，却无所轻视；他的能力甚大，智慧甚广。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他必不容恶人存活，必为穷苦人伸冤。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他的眼目时常眷顾善人，眷顾坐国位的君王，坚固他们到永远，使他们兴盛。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e有人落在捆锁之中，被患难的绳索拘捆，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他便指示他们所作的恶，指示他们所犯的重大愆尤。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他开通他们的耳朵接受训诲，警教他们去恶悔改。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他们若肯听从遵行，便必亨通度日，终身享福。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他们若不听从，必遇刀杀，因无知灭亡。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e「那心中邪恶的人积蓄忿怒；受捆绑却不祈求。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他们必在少年时夭折，必与娈童一同丧命。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e上帝必拯救穷苦人脱离患难，在他们受欺压时使他们闻耳受训。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e如此，上帝也必领你从危迫中出来，到宽阔不狭窄的地方；使你席上陈满肥甘。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝欲救约伯\"\u003e上帝欲救约伯\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e「你若充满恶人的辩辞，必拟定你的罪，刑罚随即临到你的身上。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你须谨慎，恐怕上帝发怒攻击你，除灭你，虽用许多金银也不得救赎。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e上帝岂重看你的资财？他必不以黄金和势力为念。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e不要羡慕黑夜，就是万民入深处的时候。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你须谨慎，不可顺从这罪，你不甘心受苦，竟以这罪为美。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e上帝能力巍巍，谁能如他垂训？\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e谁能指点他所行的道？谁能对他说：‘你所行的不义’？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝的威能\"\u003e上帝的威能\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e「你须记念不忘颂美他的作为为大，就是世人所歌颂的，\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e万人都瞻仰，世人都从远处观察。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e上帝至大，我们不能测度；他的年数无穷，我们不能计算。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e上帝收取水滴，使雾气变为细雨；\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e就使从云中淋漓降下，降与万民。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e云气铺满空中，上帝幕内雷声震响，谁能测度？\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e他使光明普照其上，并且遮覆海底。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e上帝用以或惩治列民，或丰丰富富的赐食物与人。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e他手中持掌电光，命令它惩罚叛逆的人。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e又命免罚与自己亲近的，但降盛怒与作恶的人\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e又作：他向生物植物用雷雹表明自己。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"约伯记 第36章"},{"content":"辩驳约伯的话 1以利户又接着说：\n2你们智慧人要听我的话；你们有知识的人侧耳听我说。3你们耳中详辨言语，须要如口尝试滋味。4我们须究察何为是，你我须知何为善。5约伯说：我的理是上帝不以公道待我；6我岂能说谎言说我无理，我虽无罪，却痛苦难堪。7谁如约伯满口亵渎，如饮水饱足？8这样，他与作罪的人结党，与为恶的人同行。9他说：上帝悦纳人与人无益1。\n上帝是公义的 10现在你们智慧人须听我的话，上帝断不至行恶，全能主断不至妄为。11他必按人的行为报应人，照人所行的道使人遭报。12上帝万不行恶，全能主万不颠倒是非。13他治理大地有谁派他，天地万物是谁创造？14他所赐的灵气，他若有心收回，15凡有血气的必都灭亡；一切世人必都归于尘土。\n16你若有智慧，就当听这话，侧耳听我言语的声音。17不喜爱公义的岂能执掌权柄呢？你何可以至公全能的主为无理呢。18世上君王，人尚不可说他为非，世上侯伯，人尚不可说他为恶。19何况上帝呢，他待君王不徇情面，待贫穷富厚都是一般，因为都是他手所造。20他也能使人顷刻死亡，使百姓夜间惊惶，除灭有势力的，并不假手于人。\n上帝的惩罚 21他眼察看人的道途，鉴观人的步履。22没有黑暗，没有晦冥，行恶的人无处可藏。23上帝要追寻人错，不必再三究察。24他败坏有爵位的人，不必预先察问，使别人代替他们职任。25因为他知道他们的行为，使他们夜间倾倒灭亡。26因他们是恶人，上帝明明责罚他们使众人观看，27皆因他们背弃上帝，离开他的道。28穷人呼吁上帝，上帝必俯听贫民的哀求。\n29他若赐人平安，谁能扰乱？他若掩面，谁能看见他？他待一国或待一人都是如此。30他拦阻奸恶人为君，禁止他陷害百姓。31你当对上帝说：我既受责罚，我不敢再犯；32我所不明的求你指示我，我若行过恶，以后必不再行。33上帝施行报应，岂能瞻徇你的私意？你若不肯受，任你选择，与我无干？你有何见解只管明说。34智慧人和聪明人听见必对我说：35约伯的话无知，他的言语不明通。36我愿约伯到底被人盘诘，因他辨白的话与恶人无异。37他在他本罪上又加忤逆罪；在我们中间显露侮慢，在上帝面前言语絮烦。\n或作：人顺从上帝毫无益处。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-34/","summary":"\u003ch2 id=\"辩驳约伯的话\"\u003e辩驳约伯的话\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e以利户又接着说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你们智慧人要听我的话；你们有知识的人侧耳听我说。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你们耳中详辨言语，须要如口尝试滋味。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我们须究察何为是，你我须知何为善。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e说：我的理是上帝不以公道待我；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我岂能说谎言说我无理，我虽无罪，却痛苦难堪。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e谁如\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e满口亵渎，如饮水饱足？\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e这样，他与作罪的人结党，与为恶的人同行。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他说：上帝悦纳人与人无益\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝是公义的\"\u003e上帝是公义的\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e现在你们智慧人须听我的话，上帝断不至行恶，全能主断不至妄为。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他必按人的行为报应人，照人所行的道使人遭报。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e上帝万不行恶，全能主万不颠倒是非。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他治理大地有谁派他，天地万物是谁创造？\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他所赐的灵气，他若有心收回，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e凡有血气的必都灭亡；一切世人必都归于尘土。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你若有智慧，就当听这话，侧耳听我言语的声音。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e不喜爱公义的岂能执掌权柄呢？你何可以至公全能的主为无理呢。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e世上君王，人尚不可说他为非，世上侯伯，人尚不可说他为恶。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e何况上帝呢，他待君王不徇情面，待贫穷富厚都是一般，因为都是他手所造。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e他也能使人顷刻死亡，使百姓夜间惊惶，除灭有势力的，并不假手于人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝的惩罚\"\u003e上帝的惩罚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e他眼察看人的道途，鉴观人的步履。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e没有黑暗，没有晦冥，行恶的人无处可藏。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e上帝要追寻人错，不必再三究察。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他败坏有爵位的人，不必预先察问，使别人代替他们职任。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e因为他知道他们的行为，使他们夜间倾倒灭亡。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e因他们是恶人，上帝明明责罚他们使众人观看，\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e皆因他们背弃上帝，离开他的道。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e穷人呼吁上帝，上帝必俯听贫民的哀求。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e他若赐人平安，谁能扰乱？他若掩面，谁能看见他？他待一国或待一人都是如此。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e他拦阻奸恶人为君，禁止他陷害百姓。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e你当对上帝说：我既受责罚，我不敢再犯；\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e我所不明的求你指示我，我若行过恶，以后必不再行。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e上帝施行报应，岂能瞻徇你的私意？你若不肯受，任你选择，与我无干？你有何见解只管明说。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e智慧人和聪明人听见必对我说：\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e的话无知，他的言语不明通。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e我愿\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e到底被人盘诘，因他辨白的话与恶人无异。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e他在他本罪上又加忤逆罪；在我们中间显露侮慢，在上帝面前言语絮烦。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：人顺从上帝毫无益处。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"约伯记 第34章"},{"content":"指摘约伯 1「约伯你须听我的话，侧耳听我一切言语。2我现在开口，我用舌发言。3我心中所以为正直的，我必言讲，我所知道的我必用口说明。4上帝的灵造我，全能主的气生了我。5你若能回答我；你就预备言语在我面前站起陈说。6我在上帝面前与你一般，我也是由土造成。7我不用威严震吓你，也不用势力压制你。」\n8「你曾说与我听，我曾听你的声音，说：9‘我清洁无罪，我纯正无愆。10上帝找机会攻击我，与我为仇敌。11将我足夹在木枷，在我周围加意防守。’」\n上帝教训人的方法 12「我辨驳你这话不是，因为上帝比世人大。13你为何与他争论：‘他并不为自己所行的辨白’。14上帝说一次、两次，世人却不明白。15人在床上寝卧酣睡，上帝或托梦，或用夜间异象，16默示人，垂训警教人，17使人远离恶行，又制伏人的骄傲。18使他的灵魂不至灭亡，使他的性命不被刀杀。」\n19「有时使他卧在床上受苦楚，使他疼痛彻骨，20口厌食物，心腻珍馐。21他肉消瘦不得再见；先所不见的骨也都显露。22他的灵将入坟墓，他的性命离死不远。23一千天使中，若有一个天使为那人作保，将当行的正事教训他，24上帝便怜恤他，说：‘可以救赎那人，免他入墓，我已得了赎价。25他的肉体必又丰满胜过幼年；他必反老还童。’26他若祷告上帝，上帝必悦纳，使他欢欢乐乐朝见上帝的面，上帝必按人的善报应人。27那人必向人唱歌说：‘我从前犯罪，行为不正，上帝却没有按我所行的报应我。28救赎我灵免入坟墓，又保护我性命使我得见光明。’」\n29「上帝向人两次、三次如此行，30都是要救他性命不入坟墓，使他得沾生命光辉。31约伯你须细听我言，你且静默，我要讲说；32你若有话说，你便可以回答我；你只管说，因为我愿定你为是。33若不然，你就听我说；你且静默，我要将智慧教训你。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-33/","summary":"\u003ch2 id=\"指摘约伯\"\u003e指摘约伯\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e你须听我的话，侧耳听我一切言语。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我现在开口，我用舌发言。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我心中所以为正直的，我必言讲，我所知道的我必用口说明。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e上帝的灵造我，全能主的气生了我。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你若能回答我；你就预备言语在我面前站起陈说。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我在上帝面前与你一般，我也是由土造成。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我不用威严震吓你，也不用势力压制你。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e「你曾说与我听，我曾听你的声音，说：\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e‘我清洁无罪，我纯正无愆。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e上帝找机会攻击我，与我为仇敌。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e将我足夹在木枷，在我周围加意防守。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝教训人的方法\"\u003e上帝教训人的方法\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e「我辨驳你这话不是，因为上帝比世人大。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你为何与他争论：‘他并不为自己所行的辨白’。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e上帝说一次、两次，世人却不明白。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e人在床上寝卧酣睡，上帝或托梦，或用夜间异象，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e默示人，垂训警教人，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e使人远离恶行，又制伏人的骄傲。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e使他的灵魂不至灭亡，使他的性命不被刀杀。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e「有时使他卧在床上受苦楚，使他疼痛彻骨，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e口厌食物，心腻珍馐。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e他肉消瘦不得再见；先所不见的骨也都显露。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e他的灵将入坟墓，他的性命离死不远。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e一千天使中，若有一个天使为那人作保，将当行的正事教训他，\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e上帝便怜恤他，说：‘可以救赎那人，免他入墓，我已得了赎价。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e他的肉体必又丰满胜过幼年；他必反老还童。’\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e他若祷告上帝，上帝必悦纳，使他欢欢乐乐朝见上帝的面，上帝必按人的善报应人。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e那人必向人唱歌说：‘我从前犯罪，行为不正，上帝却没有按我所行的报应我。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e救赎我灵免入坟墓，又保护我性命使我得见光明。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e「上帝向人两次、三次如此行，\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e都是要救他性命不入坟墓，使他得沾生命光辉。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e你须细听我言，你且静默，我要讲说；\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e你若有话说，你便可以回答我；你只管说，因为我愿定你为是。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e若不然，你就听我说；你且静默，我要将智慧教训你。」\u003c/p\u003e","title":"约伯记 第33章"},{"content":"1書亞人必勒達回答說：2「上帝有威權甚可畏懼，能使上天萬象盡都和平。3他的諸軍豈能數算？他的光明誰不被照？ 4在上帝面前，世人焉能得稱為義？婦人所生的焉能算為清潔？5在他面前，月不得算為光亮，在他眼中，諸星不得算為清明， 6何况如蟲如蛆的世人，更無足論！」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-25/","summary":"\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e書亞人必勒達回答說：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「上帝有威權甚可畏懼，能使上天萬象盡都和平。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他的諸軍豈能數算？他的光明誰不被照？ \u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e在上帝面前，世人焉能得稱為義？婦人所生的焉能算為清潔？\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e在他面前，月不得算為光亮，在他眼中，諸星不得算為清明， \u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e何况如蟲如蛆的世人，更無足論！」\u003c/p\u003e","title":"约伯记 第25章"},{"content":"约伯记 第26章 1约伯回答说：2「无力量的你何曾帮助！力气輭弱的你何曾救援！13无知识的你何曾训诲！你何曾显现大智慧！24你为谁发言语3？5地下阴灵都在他面前惊惶，大水和其中万物也是如此。6在他面前阴府显露，幽冥不得遮掩。7他陈设北极在高空，将地悬在太虚。8将水包在密云中，云却不因水破裂。9将宝座四围掩蔽，用云遮盖其上。10在大水面四围画限，细分幽明，毫不差错。411他一震吓，天柱就摇动惊撼；12用大能平定大海，用智慧制伏波涛；13用灵心妆饰穹苍，用手创造游龙；14这是他工作的些微，我们所听闻的，也不过如此微细，他发雷霆显力广大，谁能测度？」\n又作：你帮助的是谁？是无力量的嗎？你救援的是谁？是力气輭弱的嗎？\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n又作：你训诲的是谁？是无知的嗎？你真用大智慧指示他。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n又作你发言要教训谁)感动你说话的是何灵\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n又作在大水面在幽冥交界之处画限毫不差错。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-26/","summary":"\u003ch1 id=\"约伯记-第26章\"\u003e约伯记 第26章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e约伯回答说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「无力量的你何曾帮助！力气輭弱的你何曾救援！\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e无知识的你何曾训诲！你何曾显现大智慧！\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你为谁发言语\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e？\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e地下阴灵都在他面前惊惶，大水和其中万物也是如此。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e在他面前阴府显露，幽冥不得遮掩。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他陈设北极在高空，将地悬在太虚。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e将水包在密云中，云却不因水破裂。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e将宝座四围掩蔽，用云遮盖其上。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e在大水面四围画限，细分幽明，毫不差错。\u003csup id=\"fnref:4\"\u003e\u003ca href=\"#fn:4\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e4\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他一震吓，天柱就摇动惊撼；\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e用大能平定大海，用智慧制伏波涛；\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e用灵心妆饰穹苍，用手创造游龙；\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e这是他工作的些微，我们所听闻的，也不过如此微细，他发雷霆显力广大，谁能测度？」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e又作：你帮助的是谁？是无力量的嗎？你救援的是谁？是力气輭弱的嗎？\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e又作：你训诲的是谁？是无知的嗎？你真用大智慧指示他。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:3\"\u003e\n\u003cp\u003e又作你发言要教训谁)感动你说话的是何灵\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:3\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:4\"\u003e\n\u003cp\u003e又作在大水面在幽冥交界之处画限毫不差错。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:4\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"约伯记 第26章"},{"content":"约伯的纯洁 1「我已禁约我的眼目，\n不注视少年妇女。\n2若非如此，我从上从上帝应受何等刑罚，\n从高天从全能主应得何等报应？\n3奸邪的人岂能不遇灾殃，\n行恶的人岂能不遭患难？\n4上帝岂不鉴察我的道路，\n岂不数算我的脚步？」\n5「我何曾举动虚谎，\n足趋诡诈。\n6愿上帝用公平权衡称度我，\n如此，便知我是正直。\n7我步履若离正道，\n我的心若随我眼目，\n我手若有何污秽；\n8愿我所种的，为别人所吃，\n愿我所栽的根株尽都被拔。」\n9「我心若迷惑，向妇女起淫念，\n在邻家门外窥伺，\n10愿我妻给别人推磨，\n别人与她同寝。\n11因为这为大罪，\n为官长所当罚的恶。\n12这罪有如烈火炎烧毁灭，\n必烧尽我的家产。」\n仁义 13「我的仆人或我的婢女与我辨论，\n我何曾使他负屈含冤？\n14我若如此，上帝若兴起审判，\n我能怎样，他若察问，我何以回答？\n15使我受造的，不也是使他受造的吗？\n使我与他都为母所生，岂不是一位上帝吗？」\n16「我何曾使穷人不得所愿，\n何曾使寡妇不得所望？\n17何曾独享食物？\n何曾不使孤儿与我同食？\n18我自幼收养孤儿，如为其父，\n我出母胎以后就顾恤寡妇；\n19我若见沦落人无衣，\n见穷乏人无服遮体，\n20我何曾不使他身有衣穿？\n何曾不使他因我羊绵得暖遂为我祝福？\n21我何曾因见城门口内有帮助我的，\n就欺压孤儿？\n22我若如此，惟愿我肩从缺盆骨脱落，\n我膀臂从羊矢骨折断。」\n无私 23「因为我惧怕上帝降灾，\n上帝发威我当不起。\n24我何曾仗赖黄金？\n何曾说精金为我所倚靠？\n25我何曾因我财宝丰裕，\n因我得许多资财而欢乐。\n26我何曾因见日头发光，\n明月行在空中，\n27就心内迷惑，\n按手于口为礼。\n28这也是官长当罚的罪，\n我何曾违弃在上的上帝？」\n29「我何曾因仇敌遇灾便欢喜，\n何曾因他遭祸就踊跃？\n30我断不容我口犯罪，\n断不发咒诅要他丧命；\n31我的家人何曾不都说：\n‘谁不因他施食得饱。’\n32我从未使客旅在街市住宿，\n我开我家门迎接行人。\n33我何曾向别人1隐瞒罪愆，\n我何曾藏匿过恶在我怀中？\n34我若这样，愿大众惊吓我，\n愿宗族藐视我，凌辱我，\n使我蒙羞闭口不敢出门；\n35这是我自己辨白的话，愿有人听我！\n愿全能主回答我！\n告我的人由他书写我的罪状！\n36我必将他的话担在肩上，\n戴在头上为妆饰。\n37我必将我的动作向他述说，毫不隐瞒，\n必坦然无惧，如君王到他面前。」\n自信无罪 38「我若夺取田地不给价值，\n吃田所产使原主叹息，\n39以致田地彷佛向我呼号，\n阡陌彷佛向我哭泣；\n40愿长蒺藜代替麦子，\n愿生恶草代替大麦。」\n约伯的话至此完毕。\n「向别人」或译：「像亚当」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-31/","summary":"\u003ch2 id=\"约伯的纯洁\"\u003e约伯的纯洁\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「我已禁约我的眼目，\u003cbr\u003e不注视少年妇女。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e若非如此，我从上从上帝应受何等刑罚，\u003cbr\u003e从高天从全能主应得何等报应？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e奸邪的人岂能不遇灾殃，\u003cbr\u003e行恶的人岂能不遭患难？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e上帝岂不鉴察我的道路，\u003cbr\u003e岂不数算我的脚步？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e「我何曾举动虚谎，\u003cbr\u003e足趋诡诈。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e愿上帝用公平权衡称度我，\u003cbr\u003e如此，便知我是正直。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我步履若离正道，\u003cbr\u003e我的心若随我眼目，\u003cbr\u003e我手若有何污秽；\u003cbr\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e愿我所种的，为别人所吃，\u003cbr\u003e愿我所栽的根株尽都被拔。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e「我心若迷惑，向妇女起淫念，\u003cbr\u003e在邻家门外窥伺，\u003cbr\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e愿我妻给别人推磨，\u003cbr\u003e别人与她同寝。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e因为这为大罪，\u003cbr\u003e为官长所当罚的恶。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e这罪有如烈火炎烧毁灭，\u003cbr\u003e必烧尽我的家产。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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id=\"人不知智慧之所在\"\u003e人不知智慧之所在\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e白银有穴可寻；炼的黄金也有处可得。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e铁是从地取出；铜是用石炼成。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e人用妙法洞鉴晦明，详细穷究暗中矿石。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e在无人居住之处刨挖深穴，足不履地，往下缒去，与人相隔，悬在空际。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e能出粮食之地，翻起来有宝物耀如火光。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e地中石穴有蓝宝石，并有金沙藏在其中。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e那样路径鹫鸟不能知晓；鹰眼不得看见。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e野兽未曾践履；猛狮未曾经行。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e人用妙手能凿通磐石，也能使山从根崩倒。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e凿石引导水流，其中珠宝，无不眼见。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e封闭流水，使蕴藏的宝物无不显露。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e若论智慧何处可寻，论及聪明何方可觅？\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"惟上帝知智慧之所在\"\u003e惟上帝知智慧之所在\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e智慧无价，人不可量，在世人中无处可得。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e深渊说：不在我内；沧海说：不在我中。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e智慧非精金所能换，也不得平银为智慧的价值。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e俄斐\u003c/u\u003e金和贵重碧玉，并蓝宝石，不足与较量；\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e黄金玻璃不足与比；精金器皿不足相换。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e珊瑚、水晶都不足论，智慧之宝胜过珍珠。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e古实\u003c/u\u003e的珍宝不足与比，精金也不足与衡。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e智慧从何而来？明哲何处可寻？\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e智慧奥秘，凡有血气的眼不得看，智慧暗藏，空中飞鸟也不得见。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e幽冥死亡说：我们但闻其名。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e惟上帝知晓智慧的道，惟有他知道智慧之处。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e因为上帝鉴察地极，遍观天下。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e上帝权衡四风，量度诸水；\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e为雨定命，为雷电定途。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e那时上帝明见智慧，将智慧传示，立定而且寻究。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e上帝就对世人说：敬畏上主便是智慧，远离恶事就是聪明。\u003c/p\u003e","title":"约伯记 第28章"},{"content":"约伯寻觅上帝不获 1约伯回答说：\n2「我辨白到如今觉得甚苦，\n我受的艰难甚于我的叹息。\n3惟愿知道怎能寻得他，\n怎能到他的台前，\n4在他面前诉说我的冤屈，\n极口辨白。\n5我便得知他回答我的言语，\n向我所说的话。\n6他岂用大能与我相争呢？\n必不这样，他必眷顾我。\n7在他那里，正直人可以与他辨论，\n我若得如此，便可永远脱离定我罪的人。」\n8「只是我往东去，他不在那里；\n我往西去，也不见他。\n9他在北边治事，我不得与他晋接；\n他隐藏在南边，我也不得看见。\n10惟他知我所行的道；\n我经他试炼，便能如同炼出的黄金。\n11我脚追随他的步履；\n我谨守他的道，毫不偏离。\n12他所吩咐的命令，我不违弃，\n我不师心自用，但尊重他口中的言。\n13只是他己定命，谁能更移1，\n他必行他心之所欲。\n14他向我所定的必要作成，\n他定的这类事还有许多。\n15因此，我在他面前惊惶；\n我思念这事便甚惧怕他。\n16上帝使我丧胆，\n全能主使我战兢。\n17我不如在黑暗未来以前灭绝，\n在幽冥蒙蔽我面之先死亡。」\n又作：他是独一的上帝，谁能拦阻他？\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-23/","summary":"\u003ch2 id=\"约伯寻觅上帝不获\"\u003e约伯寻觅上帝不获\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e回答说：\u003cbr\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「我辨白到如今觉得甚苦，\u003cbr\u003e我受的艰难甚于我的叹息。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e惟愿知道怎能寻得他，\u003cbr\u003e怎能到他的台前，\u003cbr\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e在他面前诉说我的冤屈，\u003cbr\u003e极口辨白。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我便得知他回答我的言语，\u003cbr\u003e向我所说的话。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他岂用大能与我相争呢？\u003cbr\u003e必不这样，他必眷顾我。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e在他那里，正直人可以与他辨论，\u003cbr\u003e我若得如此，便可永远脱离定我罪的人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e「只是我往东去，他不在那里；\u003cbr\u003e我往西去，也不见他。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他在北边治事，我不得与他晋接；\u003cbr\u003e他隐藏在南边，我也不得看见。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e惟他知我所行的道；\u003cbr\u003e我经他试炼，便能如同炼出的黄金。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我脚追随他的步履；\u003cbr\u003e我谨守他的道，毫不偏离。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他所吩咐的命令，我不违弃，\u003cbr\u003e我不师心自用，但尊重他口中的言。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e只是他己定命，谁能更移\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，\u003cbr\u003e他必行他心之所欲。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他向我所定的必要作成，\u003cbr\u003e他定的这类事还有许多。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e因此，我在他面前惊惶；\u003cbr\u003e我思念这事便甚惧怕他。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e上帝使我丧胆，\u003cbr\u003e全能主使我战兢。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我不如在黑暗未来以前灭绝，\u003cbr\u003e在幽冥蒙蔽我面之先死亡。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e又作：他是独一的上帝，谁能拦阻他？\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"约伯记 第23章"},{"content":"约伯反驳友人 1约伯回答说：\n2「你们细听我言，\n就算你们安慰我。\n3请容我说话，\n我说之后，任凭你们戏笑。\n4我岂是向人辨论呢？\n我怎能不焦急？\n5你们观察我，\n必然惊疑用手掩口。\n6我有所思想令我惊惶，\n浑身战栗。\n7为何恶人存活大享寿数，\n势派强盛？」\n恶人安享幸福 8「他们的子孙在他们面前坚强与他们一样，\n他们的后裔在眼前也是如此。\n9他们家宅平安，无所畏惧，\n上帝不加灾在他们身上。\n10他的公牛繁盛尽能滋生，\n母牛生犊永不堕胎。\n11他们从家中领出孩童，多如羊群，\n他们的儿女欢欣踊跃。\n12他们击鼓弹琴讴歌，\n得听吹笙之音喜乐。\n13他们丰富度日，\n少顷便落到阴间。\n14他们对上帝说：‘你离开我们！\n我们不愿知你的道。\n15全能主是谁，我们何必事奉主？\n祷告他有何益处？’\n16他们虽如此说，他们的福岂不在他们掌握？\n我这话并非偏护恶人。」\n17恶人的明灯何尝熄灭？\n他们何尝败坏？\n上帝何尝发怒使他们受苦？\n18他们何尝如草芥飘在风前，\n何尝如糠粃被狂风吹去？\n19你们若说上帝将恶报留与他子孙，\n我说不如报应他本人，使他亲自知道。\n20不如使他亲见自己败坏，\n亲受上帝盛大怒气。\n21他既过去，他的岁月既尽，\n他与他的家有何关涉？\n上智安排高深莫测 22上帝治理上天，\n谁能指示他何为智慧？\n23这人至死享福，\n平安无虑，\n24两脇丰腴，\n骨髓充满。\n25那人至死心中愁苦，\n终不得享福的滋味；\n26这两等人一同偃卧土中，\n都被蛆虫遮满。」\n恶人得厚葬 27「你们的意念为我所知，你们所揑造的，\n谗毁我的凶言我也知晓。\n28你们说：‘强暴人的家宅在哪里？\n恶人所住的帐幕安在。’\n29你们没有询问过路的人吗？\n你们不认得他们的标记吗1？\n30恶人得免患难日期，\n报应的时候竟得脱离2。\n31有谁当面指斥他的恶行？\n他的行为有谁报应他？\n32众人送他到坟墓，\n并有人守护他的邱陵。\n33送他的人，在他后头走的甚多，\n在他前头走的也无数，\n他在泉壤也甚安逸。\n34既是如此，你们安慰我是徒然，\n你们回答我的话尽都空虚！」\n又作：没有明晓他们的证据吗？\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n又作：报应未到之先他己擡到坟墓。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-21/","summary":"\u003ch2 id=\"约伯反驳友人\"\u003e约伯反驳友人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e回答说：\u003cbr\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「你们细听我言，\u003cbr\u003e就算你们安慰我。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e请容我说话，\u003cbr\u003e我说之后，任凭你们戏笑。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我岂是向人辨论呢？\u003cbr\u003e我怎能不焦急？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们观察我，\u003cbr\u003e必然惊疑用手掩口。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我有所思想令我惊惶，\u003cbr\u003e浑身战栗。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e为何恶人存活大享寿数，\u003cbr\u003e势派强盛？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"恶人安享幸福\"\u003e恶人安享幸福\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e「他们的子孙在他们面前坚强与他们一样，\u003cbr\u003e他们的后裔在眼前也是如此。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他们家宅平安，无所畏惧，\u003cbr\u003e上帝不加灾在他们身上。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他的公牛繁盛尽能滋生，\u003cbr\u003e母牛生犊永不堕胎。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他们从家中领出孩童，多如羊群，\u003cbr\u003e他们的儿女欢欣踊跃。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他们击鼓弹琴讴歌，\u003cbr\u003e得听吹笙之音喜乐。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他们丰富度日，\u003cbr\u003e少顷便落到阴间。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他们对上帝说：‘你离开我们！\u003cbr\u003e我们不愿知你的道。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e全能主是谁，我们何必事奉主？\u003cbr\u003e祷告他有何益处？’\u003cbr\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他们虽如此说，他们的福岂不在他们掌握？\u003cbr\u003e我这话并非偏护恶人。」\u003cbr\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e恶人的明灯何尝熄灭？\u003cbr\u003e他们何尝败坏？\u003cbr\u003e上帝何尝发怒使他们受苦？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他们何尝如草芥飘在风前，\u003cbr\u003e何尝如糠粃被狂风吹去？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你们若说上帝将恶报留与他子孙，\u003cbr\u003e我说不如报应他本人，使他亲自知道。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e不如使他亲见自己败坏，\u003cbr\u003e亲受上帝盛大怒气。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e他既过去，他的岁月既尽，\u003cbr\u003e他与他的家有何关涉？\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上智安排高深莫测\"\u003e上智安排高深莫测\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e上帝治理上天，\u003cbr\u003e谁能指示他何为智慧？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e这人至死享福，\u003cbr\u003e平安无虑，\u003cbr\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e两脇丰腴，\u003cbr\u003e骨髓充满。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e那人至死心中愁苦，\u003cbr\u003e终不得享福的滋味；\u003cbr\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e这两等人一同偃卧土中，\u003cbr\u003e都被蛆虫遮满。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"恶人得厚葬\"\u003e恶人得厚葬\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e「你们的意念为我所知，你们所揑造的，\u003cbr\u003e谗毁我的凶言我也知晓。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e你们说：‘强暴人的家宅在哪里？\u003cbr\u003e恶人所住的帐幕安在。’\u003cbr\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e你们没有询问过路的人吗？\u003cbr\u003e你们不认得他们的标记吗\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e恶人得免患难日期，\u003cbr\u003e报应的时候竟得脱离\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e有谁当面指斥他的恶行？\u003cbr\u003e他的行为有谁报应他？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e众人送他到坟墓，\u003cbr\u003e并有人守护他的邱陵。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e送他的人，在他后头走的甚多，\u003cbr\u003e在他前头走的也无数，\u003cbr\u003e他在泉壤也甚安逸。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e既是如此，你们安慰我是徒然，\u003cbr\u003e你们回答我的话尽都空虚！」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e又作：没有明晓他们的证据吗？\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e又作：报应未到之先他己擡到坟墓。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"约伯记 第21章"},{"content":"恶人的恶运 1拿玛人锁法回答说：\n2「我实在情不自禁，不能不回答，\n因我心里焦急。\n3我一听见凌辱我，责备我的话；\n我心中的智慧必使我回答。\n4你岂不知道？从亘古，\n从有人在世以来，\n5恶人的欢喜不过暂时，\n奸邪人的快乐不过少顷。\n6他的尊荣虽高及天，\n虽昂首入云，\n7终久也必灭没，与粪土无异，\n见过他的人必彼此问说：‘那人安在？’\n8他必飞去不再寻得，如梦幻一般；\n又如夜间异象速速过去。\n9人的眼目一次见他，不得再见；\n他的住处也不再见他。\n10他的儿女必向穷人求恩；\n他手必偿还不义而得的财。\n11他的身躯虽坚壮如幼年，\n也必速速偃卧在尘土中1。」\n12「他以恶为美食，在口内觉得甜甘，\n又藏在舌下，\n13爱恋不舍，\n常含在口，\n14一入肚内变为甚苦，\n在他腹中成为虺蛇的毒。\n15他并吞货财，仍必吐出；\n上帝必使他从腹中倾倒。\n16他必吸饮蛇毒，\n虺蛇的毒气必伤他命。\n17流乳奶与蜜的江河，\n他必不得见。\n18他劳碌得来的资财，仍必偿还2；\n不得使用，不能因这资财欢乐。\n19他欺压摈弃贫民，\n夺取并不自己建造的房屋。」\n20「他心内必不觉平安，\n他虽得所欲，难保不失。3\n21他的食物一无所留，\n他的资财不能永久。\n22他在有余的时候，必到窄狭地步；\n困苦人受的患难必都加在他身上4。\n23他将要充满肚腹的时候，\n上帝向他发怒；\n他正用食物的时候，\n上帝降灾如雨在他身上。\n24他遭遇兵刃逃走，\n必有铜弓发箭将他射透。\n25必有刀从鞘拔出扎通他身躯，\n明亮宝剑必刺透他胆；\n可怕的患难必临到他身上。\n26各样黑暗必蓄藏在他库中，\n自起的火必将他烧毁，\n在他幕中遗留的必遭遇患难。\n27天必显明他的罪，\n地必兴起攻击他。\n28他的家产必荡然无存，\n在上帝发怒的日子，如流去的水尽都消没。\n29这就是恶人从上帝那里所得的分，\n就是上帝为他所定的结局5。\n或作：他的隐恶深藏入骨，必速速受报卧在尘土中。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n又作：资财若干，必偿还若干。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n又作：他的心贪永不知足，虽得所欲难以保命。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n又作：一切受他欺压的都来攻击他。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n结局原文作：产业。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-20/","summary":"\u003ch2 id=\"恶人的恶运\"\u003e恶人的恶运\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿玛\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e锁法\u003c/u\u003e回答说：\u003cbr\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「我实在情不自禁，不能不回答，\u003cbr\u003e因我心里焦急。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我一听见凌辱我，责备我的话；\u003cbr\u003e我心中的智慧必使我回答。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你岂不知道？从亘古，\u003cbr\u003e从有人在世以来，\u003cbr\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e恶人的欢喜不过暂时，\u003cbr\u003e奸邪人的快乐不过少顷。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他的尊荣虽高及天，\u003cbr\u003e虽昂首入云，\u003cbr\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e终久也必灭没，与粪土无异，\u003cbr\u003e见过他的人必彼此问说：‘那人安在？’\u003cbr\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他必飞去不再寻得，如梦幻一般；\u003cbr\u003e又如夜间异象速速过去。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e人的眼目一次见他，不得再见；\u003cbr\u003e他的住处也不再见他。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他的儿女必向穷人求恩；\u003cbr\u003e他手必偿还不义而得的财。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他的身躯虽坚壮如幼年，\u003cbr\u003e也必速速偃卧在尘土中\u003csup 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id=\"约伯仍称无事受难\"\u003e约伯仍称无事受难\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e回答说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「你们使我心里愁苦，用言语折磨我要到几时呢？\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你们已经十次凌辱我，委屈我你们却不羞愧。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我虽有过错，其错在我。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们若要向我说夸大的话，就当申明我可羞辱的过错来责罚我。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你们当知上帝使我受苦难，用网罗环绕我。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我若因委屈哀告，不蒙回答；我若呼号，不得伸冤。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e圈住我的路径，使我不得前进；又使黑暗在我道途。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他夺去我的荣光，除掉我头上的冠冕。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他在四围毁坏我，使我几乎死亡；他拔除我的指望如拔树一般。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他向我发怒，以我为仇敌。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他的众军齐集，修筑道路来攻击我，在我幕的四围安营。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"为众人所弃\"\u003e为众人所弃\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e「他使我的弟兄远离我，使我的朋友与我生疏。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我的亲族与我断绝，认识我的都忘记我。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e住在我家的和我的婢女，都以我为客人；我在他们眼中算为外人。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我呼唤我仆人，他不答应我；我必须用口哀求他。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我的气味为我妻子所厌嫌，我哀求我亲生的子他们也厌烦。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e孩童也藐视我；我起来，他们便嘲笑我。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我的密友都憎恶我；我所爱的人反倒攻击我。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我的皮肉粘贴我骨，我所脱免仅止牙包。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我朋友啊，我求你们怜恤我！因为上帝的手攻击我。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你们为何逼迫我如上帝，我身躯受伤，你们还以为不足吗？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"伟大的期望\"\u003e伟大的期望\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e「惟愿我的言辞现在就写上，记录在书上；\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e用铁笔铭刻，用铅贯注，记录在磐石，存到永远。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e我知道我的救主存活，日后必站立在地上。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e我皮肉腐烂之后，我必在肉体以外得见上帝。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e我必亲自见他，我必亲眼看见，并非别人替我看见，这为我心切切盼望。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e那时你们必说：‘我们为何逼迫他？那时必显出善根在他’。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e你们应当惧怕刀剑，你们发怒必遭刀剑之罚，使你们知道善恶有报。」\u003c/p\u003e","title":"约伯记 第19章"},{"content":"责斥约伯 1书亚人比勒达回答说：\n2「你们繁琐的话何时方止呢？\n你们必须明白，然后我们可以彼此辨论。\n3我们为何算为蠢畜，\n为何在你们眼中算为不洁？\n4你忿怒中自损己身，\n岂因你故，大地被弃，\n磐石挪移本处呢？」\n恶人应受祸患 5「恶人的明光必灭，\n他的火焰必不照耀。\n6他幕中的光必变为黑暗，\n他的明灯定熄灭。\n7他坚强的步履必被困阻，\n他所设的计谋必反陷害自己。\n8他脚必陷入网中，\n他必走在绊脚索上。\n9网罗必绊住他脚，\n陷阱必擒获他。\n10缠他的绳索藏在土内，\n绕他的覊绊张在路上。\n11四围有患难使他惊惶，\n追逐在他脚后。\n12他必受饿力气衰微，\n祸患必临到他身旁，\n13死症必败坏他皮肉，\n败坏他肢体。\n14他所倚靠的必从他幕中除去，\n必被逐到惊吓王那里。\n15不属他的人必住在他幕中，\n必有硫磺撒在他的住处下。\n16下则，他的根本必枯槁；\n上则，他的枝蔓必焦干。\n17他的记号必灭在地上，\n他的名字不留在世间。\n18他必从光明中逐到黑暗里，\n必被赶出世界。\n19在他本民中无儿无孙，\n在他住处一无所留。\n20因他的结局，后辈惊惶，\n前辈恐惧。\n21这就是恶人的地步，\n这就是不认识上帝之人的终局。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-18/","summary":"\u003ch2 id=\"责斥约伯\"\u003e责斥约伯\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e书亚\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e比勒达\u003c/u\u003e回答说：\u003cbr\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「你们繁琐的话何时方止呢？\u003cbr\u003e你们必须明白，然后我们可以彼此辨论。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我们为何算为蠢畜，\u003cbr\u003e为何在你们眼中算为不洁？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你忿怒中自损己身，\u003cbr\u003e岂因你故，大地被弃，\u003cbr\u003e磐石挪移本处呢？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"恶人应受祸患\"\u003e恶人应受祸患\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e「恶人的明光必灭，\u003cbr\u003e他的火焰必不照耀。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他幕中的光必变为黑暗，\u003cbr\u003e他的明灯定熄灭。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他坚强的步履必被困阻，\u003cbr\u003e他所设的计谋必反陷害自己。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他脚必陷入网中，\u003cbr\u003e他必走在绊脚索上。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e网罗必绊住他脚，\u003cbr\u003e陷阱必擒获他。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e缠他的绳索藏在土内，\u003cbr\u003e绕他的覊绊张在路上。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e四围有患难使他惊惶，\u003cbr\u003e追逐在他脚后。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他必受饿力气衰微，\u003cbr\u003e祸患必临到他身旁，\u003cbr\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e死症必败坏他皮肉，\u003cbr\u003e败坏他肢体。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他所倚靠的必从他幕中除去，\u003cbr\u003e必被逐到惊吓王那里。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e不属他的人必住在他幕中，\u003cbr\u003e必有硫磺撒在他的住处下。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e下则，他的根本必枯槁；\u003cbr\u003e上则，他的枝蔓必焦干。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他的记号必灭在地上，\u003cbr\u003e他的名字不留在世间。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他必从光明中逐到黑暗里，\u003cbr\u003e必被赶出世界。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e在他本民中无儿无孙，\u003cbr\u003e在他住处一无所留。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e因他的结局，后辈惊惶，\u003cbr\u003e前辈恐惧。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e这就是恶人的地步，\u003cbr\u003e这就是不认识上帝之人的终局。」\u003c/p\u003e","title":"约伯记 第18章"},{"content":"拒受口头安慰 1约伯回答说：\n2「像这样的话我已听过许多了；\n你们要安慰我反使我愁烦。\n3这虚浮的话何时方止呢？\n有什么强逼你们辨驳回答呢？\n4你们若处我的境遇，\n我也能如你们说话，\n也能揑造言语攻击你们，\n也能向你们摇头。\n5我却不这样行，必用口坚固你们，\n用唇舌消解你们的苦。」\n灾祸为上帝所许 6「我若发言，我的苦不得消解；\n我若缄默我的苦岂离开我？\n7现在主已使我穷乏，使我的全家败落。\n8你捆绑我作见证，攻击我，\n使我身体枯瘦，当我面证明我罪。\n9发怒撕裂我，追赶我，向我切齿；\n作我的仇敌怒目看我。\n10他们向我张口，辱骂我，\n打我的脸，\n互相结盟攻击我。\n11上帝将我交与愚妄人，\n将我付与恶人的手。\n12我平安时，他将我摇撼，\n掐住我的颈项，把我抛碎，\n又以我为箭靶。\n13他的箭手围绕我，\n射透我腰，并不怜恤，\n将我的胆倾倒在地。\n14他屡次多番伤我损我，\n如同勇士猛然跑来攻击我。」\n15「我用麻布缝在我皮肤上，\n将我头蒙在尘埃中。\n16我因哭泣面容发紫，\n死荫已遮蔽我眼目。\n17我手却无不义，\n我的祈祷仍是清洁。」\n天上的中保 18「地阿，不要遮掩我的血！\n愿我的呼吁无所隐藏！\n19在天有我的明证，\n在穹苍有我的定评。\n20我的友朋却讥笑我，\n我眼向上帝流泪。\n21惟愿世人得与上帝辨论，\n如人与人辨论一般；\n22因为有数的年岁快尽，\n我必上去而不返的路。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-16/","summary":"\u003ch2 id=\"拒受口头安慰\"\u003e拒受口头安慰\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e回答说：\u003cbr\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「像这样的话我已听过许多了；\u003cbr\u003e你们要安慰我反使我愁烦。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e这虚浮的话何时方止呢？\u003cbr\u003e有什么强逼你们辨驳回答呢？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你们若处我的境遇，\u003cbr\u003e我也能如你们说话，\u003cbr\u003e也能揑造言语攻击你们，\u003cbr\u003e也能向你们摇头。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我却不这样行，必用口坚固你们，\u003cbr\u003e用唇舌消解你们的苦。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"灾祸为上帝所许\"\u003e灾祸为上帝所许\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e「我若发言，我的苦不得消解；\u003cbr\u003e我若缄默我的苦岂离开我？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e现在主已使我穷乏，使我的全家败落。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你捆绑我作见证，攻击我，\u003cbr\u003e使我身体枯瘦，当我面证明我罪。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e发怒撕裂我，追赶我，向我切齿；\u003cbr\u003e作我的仇敌怒目看我。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他们向我张口，辱骂我，\u003cbr\u003e打我的脸，\u003cbr\u003e互相结盟攻击我。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e上帝将我交与愚妄人，\u003cbr\u003e将我付与恶人的手。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我平安时，他将我摇撼，\u003cbr\u003e掐住我的颈项，把我抛碎，\u003cbr\u003e又以我为箭靶。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他的箭手围绕我，\u003cbr\u003e射透我腰，并不怜恤，\u003cbr\u003e将我的胆倾倒在地。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他屡次多番伤我损我，\u003cbr\u003e如同勇士猛然跑来攻击我。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e「我用麻布缝在我皮肤上，\u003cbr\u003e将我头蒙在尘埃中。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我因哭泣面容发紫，\u003cbr\u003e死荫已遮蔽我眼目。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我手却无不义，\u003cbr\u003e我的祈祷仍是清洁。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"天上的中保\"\u003e天上的中保\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e「地阿，不要遮掩我的血！\u003cbr\u003e愿我的呼吁无所隐藏！\u003cbr\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e在天有我的明证，\u003cbr\u003e在穹苍有我的定评。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我的友朋却讥笑我，\u003cbr\u003e我眼向上帝流泪。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e惟愿世人得与上帝辨论，\u003cbr\u003e如人与人辨论一般；\u003cbr\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e因为有数的年岁快尽，\u003cbr\u003e我必上去而不返的路。」\u003c/p\u003e","title":"约伯记 第16章"},{"content":"约伯非智者 1提幔人以利法回答说：\n2「智慧人岂可用虚辞回答，\n岂可使东风充满胸怀？\n3岂可用无补的话语，\n无用的言辞辨别讲论？\n4你废弃敬畏上帝的事，\n使人不再祈祷上帝。\n5你虽选用巧诈言语，\n你口却显露你的愆尤。\n6你口定你的罪，并不是我；\n你唇舌证见你非礼。\n7你岂是头一个人生在世呢？\n你受造岂在有山之前呢？\n8上帝奥秘的意旨你岂己知晓？\n所有的智慧你岂一人独得？\n9你所知道的我们有何不知道？\n你所明白的我们有何不明白？\n10我们中间有年老的，有寿高的，\n有比你父亲年长的。\n11安慰你的上帝的言语，\n劝导你的良言，你岂可轻看？\n12你为何由你的心狂妄？\n你眼为何显露轻玩？\n13你竟向上帝发怒，\n任口出妄言。\n14世人算什么，岂得算为清洁？\n妇人所生的算什么，岂得算为无罪？\n15敬上帝的圣人，上帝尚且不信；\n在上帝目中，诸天尚为不洁。\n16何况世人污秽可憎、罪恶满盈，\n如渴人饮水一般！」\n恶人应受罚 17「现在我有指示你的，你须细听；\n我要述说我所看见的，\n18就是智慧人所受自列祖，\n不隐瞒而传于人的。\n19因为地土惟赐与他们，\n并无外人从他们中经过。\n20他们传说作恶的必痛苦终身；\n上帝为强暴人定的年数也是如此。\n21惊吓的声音常在他耳中；\n在平安时，残暴人忽来苦害他。\n22他不能信得出幽暗；\n刀剑等候杀他。\n23他飘流觅食，无处寻找，\n他知道黑暗日子已为他预备。\n24急难灾患必惊吓他，\n必将他攻胜，犹如豫备上阵的王与敌交战。\n25因为他举手抗拒上帝，\n显骄慢要敌挡全能的主。\n26挺身向主前驱，\n拿厚盾牌向主前进。\n27他脸被油蒙盖，\n腰间肥肉累垂。\n28他住的城邑必将毁灭，\n房屋必将无人居住，必将成为邱墟。\n29他必不得长富，他的资财不得永存，\n他的产业不得增益在地上。\n30他不得脱离黑暗。\n他的枝蔓必被火焰烧枯，\n必灭亡在主口吹嘘之中。\n31他原不当倚恃虚妄，\n他既迷惑必受祸为报。\n32他的时候末到之先，就已结局；\n他的枝蔓决不茂盛。\n33他必如葡萄果未熟先落；\n又如橄榄花一开便谢。\n34恶人的类必零落无存，\n受贿人的家室必被火烧。\n35他们所怀的是奸邪，\n所生的是虚妄；腹内包藏诡诈。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-15/","summary":"\u003ch2 id=\"约伯非智者\"\u003e约伯非智者\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e提幔\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以利法\u003c/u\u003e回答说：\u003cbr\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「智慧人岂可用虚辞回答，\u003cbr\u003e岂可使东风充满胸怀？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e岂可用无补的话语，\u003cbr\u003e无用的言辞辨别讲论？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你废弃敬畏上帝的事，\u003cbr\u003e使人不再祈祷上帝。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你虽选用巧诈言语，\u003cbr\u003e你口却显露你的愆尤。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你口定你的罪，并不是我；\u003cbr\u003e你唇舌证见你非礼。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你岂是头一个人生在世呢？\u003cbr\u003e你受造岂在有山之前呢？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e上帝奥秘的意旨你岂己知晓？\u003cbr\u003e所有的智慧你岂一人独得？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你所知道的我们有何不知道？\u003cbr\u003e你所明白的我们有何不明白？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我们中间有年老的，有寿高的，\u003cbr\u003e有比你父亲年长的。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e安慰你的上帝的言语，\u003cbr\u003e劝导你的良言，你岂可轻看？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你为何由你的心狂妄？\u003cbr\u003e你眼为何显露轻玩？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你竟向上帝发怒，\u003cbr\u003e任口出妄言。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e世人算什么，岂得算为清洁？\u003cbr\u003e妇人所生的算什么，岂得算为无罪？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e敬上帝的圣人，上帝尚且不信；\u003cbr\u003e在上帝目中，诸天尚为不洁。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e何况世人污秽可憎、罪恶满盈，\u003cbr\u003e如渴人饮水一般！」\u003cbr\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"恶人应受罚\"\u003e恶人应受罚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e「现在我有指示你的，你须细听；\u003cbr\u003e我要述说我所看见的，\u003cbr\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e就是智慧人所受自列祖，\u003cbr\u003e不隐瞒而传于人的。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e因为地土惟赐与他们，\u003cbr\u003e并无外人从他们中经过。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e他们传说作恶的必痛苦终身；\u003cbr\u003e上帝为强暴人定的年数也是如此。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e惊吓的声音常在他耳中；\u003cbr\u003e在平安时，残暴人忽来苦害他。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e他不能信得出幽暗；\u003cbr\u003e刀剑等候杀他。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他飘流觅食，无处寻找，\u003cbr\u003e他知道黑暗日子已为他预备。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e急难灾患必惊吓他，\u003cbr\u003e必将他攻胜，犹如豫备上阵的王与敌交战。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e因为他举手抗拒上帝，\u003cbr\u003e显骄慢要敌挡全能的主。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e挺身向主前驱，\u003cbr\u003e拿厚盾牌向主前进。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e他脸被油蒙盖，\u003cbr\u003e腰间肥肉累垂。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e他住的城邑必将毁灭，\u003cbr\u003e房屋必将无人居住，必将成为邱墟。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e他必不得长富，他的资财不得永存，\u003cbr\u003e他的产业不得增益在地上。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e他不得脱离黑暗。\u003cbr\u003e他的枝蔓必被火焰烧枯，\u003cbr\u003e必灭亡在主口吹嘘之中。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e他原不当倚恃虚妄，\u003cbr\u003e他既迷惑必受祸为报。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e他的时候末到之先，就已结局；\u003cbr\u003e他的枝蔓决不茂盛。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e他必如葡萄果未熟先落；\u003cbr\u003e又如橄榄花一开便谢。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e恶人的类必零落无存，\u003cbr\u003e受贿人的家室必被火烧。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e他们所怀的是奸邪，\u003cbr\u003e所生的是虚妄；腹内包藏诡诈。」\u003c/p\u003e","title":"约伯记 第15章"},{"content":"人的可怜 1「人为妇人所生，年日虽少，烦恼却多。2他如鲜花出生，顷刻枯干；他飞逝如影，不能停留。3人既这样，你仍要将他详细鉴察吗？你还要追问盘诘我吗？4谁能使洁净之物出于污秽之物吗？没有人能如此！5人的年日既有限期，他的月数为你所定，你也为他设立限界，不能越过；6就当离开他，使他得歇息，使他得尽天年，如佣工的盼望他的安寝。」\n苦中求慰 7「树木虽被砍伐，还有重新发芽的指望，枝条滋长，绵绵不绝。8树根虽然衰老在地里，树干虽枯死在土中，9及至沾了水气，便重新发旺，长出枝条，像新栽的树一般。10但人若死亡，便消逝了；人若气绝，便无处可寻。11池沼的水流尽，江河枯竭，12人也是如此，偃卧不起，直到诸天废去了，仍不能复醒，永远长眠，不被唤醒，13惟愿你藏我在阴间，将我隐藏，直到你息怒；为我定限期，再眷念我。14人已死，岂能再生？我只在征战的日间有所指望，直到我的退伍的时候来临。15你呼问我，我便回答你；我为你手所造，愿你眷恋我。16我的步履，你己都计数；我的罪孽，你岂不窥察。17你使我的过犯封在囊中，又在我的罪上加罪。」\n18「山一崩裂必然倾倒，磐石一挪移必离原处。19水能消磨石头，浪能冲没尘沙；你使人绝望也是如此。20你常攻击他，使他长往；你改变他的容貌，将他驱逐。21他的子孙尊荣，他也不知道；他的后代卑贱，他也不晓得。22惟他本身受伤知道痛楚，本心受苦知道愁烦。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-14/","summary":"\u003ch2 id=\"人的可怜\"\u003e人的可怜\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「人为妇人所生，年日虽少，烦恼却多。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他如鲜花出生，顷刻枯干；他飞逝如影，不能停留。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e人既这样，你仍要将他详细鉴察吗？你还要追问盘诘我吗？\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e谁能使洁净之物出于污秽之物吗？没有人能如此！\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e人的年日既有限期，他的月数为你所定，你也为他设立限界，不能越过；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e就当离开他，使他得歇息，使他得尽天年，如佣工的盼望他的安寝。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"苦中求慰\"\u003e苦中求慰\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e「树木虽被砍伐，还有重新发芽的指望，枝条滋长，绵绵不绝。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e树根虽然衰老在地里，树干虽枯死在土中，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e及至沾了水气，便重新发旺，长出枝条，像新栽的树一般。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e但人若死亡，便消逝了；人若气绝，便无处可寻。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e池沼的水流尽，江河枯竭，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e人也是如此，偃卧不起，直到诸天废去了，仍不能复醒，永远长眠，不被唤醒，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e惟愿你藏我在阴间，将我隐藏，直到你息怒；为我定限期，再眷念我。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e人已死，岂能再生？我只在征战的日间有所指望，直到我的退伍的时候来临。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你呼问我，我便回答你；我为你手所造，愿你眷恋我。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我的步履，你己都计数；我的罪孽，你岂不窥察。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e你使我的过犯封在囊中，又在我的罪上加罪。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e「山一崩裂必然倾倒，磐石一挪移必离原处。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e水能消磨石头，浪能冲没尘沙；你使人绝望也是如此。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你常攻击他，使他长往；你改变他的容貌，将他驱逐。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e他的子孙尊荣，他也不知道；他的后代卑贱，他也不晓得。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e惟他本身受伤知道痛楚，本心受苦知道愁烦。」\u003c/p\u003e","title":"约伯记 第14章"},{"content":"嘲笑友人 1约伯回答说：\n2「你们真为民中豪杰！\n你们以为死亡智慧便同死。\n3我也有才思与你们一般，\n并非不及你们，\n谁不知这些呢？\n4我为朋友所讥诮，\n我只好祷告上帝，望上帝应允，\n义人正人却被讥诮。\n5安居的心中藐视人，\n遭患难脚步倾跌的，被他足足轻忽。\n6强盗的帐幕却得平康，\n干犯主怒，倚仗势力以为上帝的反安逸。」\n7「你且问走兽，走兽必教训你；\n问空中飞鸟，飞鸟必向你讲论；\n8或与大地叙谈，也必训诲你；\n连海中鳞族都必向你述说。\n9这一切众类，\n谁不知这都是上主亲手所为的呢？\n10一切活物的生气在他手中，\n所有的人的性命归他掌握。\n11耳中岂不辨别语言，\n彷佛上腭尝试滋味。\n12老者有智慧，\n年高的有知识。」\n上帝的全能 13「智慧、能力、智谋、知识，\n都为上帝所有。\n14他若拆毁，不得再建立；\n他若将人拘索，便不得解释。\n15将水禁止，水便竭涸；\n使水流出，水就翻地。\n16权能、智慧都为他所有，\n被诱惑的和诱惑人的都属他管辖。\n17他使谋士陷在错谬，\n使士师癫狂。\n18他解开君王捆人的绳索，\n反倒捆住君王的腰。\n19他使祭司陷在错谬，\n使掌权的颠覆倾倒。\n20他使素有口才的言语迟钝，\n使年老的见解糊涂。\n21他使侯伯蒙羞被辱，\n使强健有力的反倒疲软。\n22他使深妙的事从暗中显露，\n使阴翳的黑暗变为光明。\n23他使列族兴盛，又将他们灭绝，\n使万邦开廓，又使他们衰蹙。\n24他使掌国的领袖无智慧心，\n使他们飘荡在无路的旷野。\n25他使他们暗中摸索没有光亮，\n使他们如同酒醉失迷道途。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-12/","summary":"\u003ch2 id=\"嘲笑友人\"\u003e嘲笑友人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e约伯回答说：\u003cbr\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「你们真为民中豪杰！\u003cbr\u003e你们以为死亡智慧便同死。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我也有才思与你们一般，\u003cbr\u003e并非不及你们，\u003cbr\u003e谁不知这些呢？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我为朋友所讥诮，\u003cbr\u003e我只好祷告上帝，望上帝应允，\u003cbr\u003e义人正人却被讥诮。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e安居的心中藐视人，\u003cbr\u003e遭患难脚步倾跌的，被他足足轻忽。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e强盗的帐幕却得平康，\u003cbr\u003e干犯主怒，倚仗势力以为上帝的反安逸。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e「你且问走兽，走兽必教训你；\u003cbr\u003e问空中飞鸟，飞鸟必向你讲论；\u003cbr\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e或与大地叙谈，也必训诲你；\u003cbr\u003e连海中鳞族都必向你述说。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e这一切众类，\u003cbr\u003e谁不知这都是上主亲手所为的呢？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e一切活物的生气在他手中，\u003cbr\u003e所有的人的性命归他掌握。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e耳中岂不辨别语言，\u003cbr\u003e彷佛上腭尝试滋味。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e老者有智慧，\u003cbr\u003e年高的有知识。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝的全能\"\u003e上帝的全能\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e「智慧、能力、智谋、知识，\u003cbr\u003e都为上帝所有。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他若拆毁，不得再建立；\u003cbr\u003e他若将人拘索，便不得解释。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e将水禁止，水便竭涸；\u003cbr\u003e使水流出，水就翻地。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e权能、智慧都为他所有，\u003cbr\u003e被诱惑的和诱惑人的都属他管辖。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他使谋士陷在错谬，\u003cbr\u003e使士师癫狂。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他解开君王捆人的绳索，\u003cbr\u003e反倒捆住君王的腰。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他使祭司陷在错谬，\u003cbr\u003e使掌权的颠覆倾倒。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e他使素有口才的言语迟钝，\u003cbr\u003e使年老的见解糊涂。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e他使侯伯蒙羞被辱，\u003cbr\u003e使强健有力的反倒疲软。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e他使深妙的事从暗中显露，\u003cbr\u003e使阴翳的黑暗变为光明。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他使列族兴盛，又将他们灭绝，\u003cbr\u003e使万邦开廓，又使他们衰蹙。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他使掌国的领袖无智慧心，\u003cbr\u003e使他们飘荡在无路的旷野。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e他使他们暗中摸索没有光亮，\u003cbr\u003e使他们如同酒醉失迷道途。」\u003c/p\u003e","title":"约伯记 第12章"},{"content":"锁法斥责约伯 1拿玛人锁法说2「人多言岂可不回答他？人利口岂得称为义？3你的妄言岂能使人闭口？你的狂笑人岂可不责备？4你竟敢对上帝说：‘我的言语纯正，我在你眼前清洁。’5惟愿上帝有言，向你开口。6指示你深妙的智慧，因为他的知识广大，你便知道，你的罪恶还有上帝所不记念1。」\n明察人罪 7「上帝的奥妙你岂能测度？全能主的真性你岂能尽明？8比穹苍更高，你能作什么？比阴府更深，你能懂什么？9比地更宽，比海尤阔。10上帝若过来将人拘禁，招会审判，谁能阻拦？11主知道恶人，鉴察罪愆，无人知觉2。12人虽虚空生如野驴的驹，也当醒悟。」\n劝约伯悔改 13「你若定心，向主举手；14你有过恶就除掉，不容愆尤留在你家；15你便可以昻头无愧，你必坚固无所惧怕。16你必忘记患难，如己流过的水。17你在世的日子比午日更明亮，你的黑暗必变为晨光。18你必有指望，必得安稳，你虽蒙羞，究必安然睡卧。19你必偃卧，无人惊吓，必有多人向你求恩。20恶人必眼目失明；他们无处逃避，他们所指望的如一口气消磨泯灭。」\n又作：上帝惩罚你还不足蔽辜。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n又作：上帝虽似不见却知道恶人鉴察罪愆。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-11/","summary":"\u003ch2 id=\"锁法斥责约伯\"\u003e\u003cu\u003e锁法\u003c/u\u003e斥责约伯\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿玛\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e锁法\u003c/u\u003e说\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「人多言岂可不回答他？人利口岂得称为义？\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你的妄言岂能使人闭口？你的狂笑人岂可不责备？\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你竟敢对上帝说：‘我的言语纯正，我在你眼前清洁。’\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e惟愿上帝有言，向你开口。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e指示你深妙的智慧，因为他的知识广大，你便知道，你的罪恶还有上帝所不记念\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"明察人罪\"\u003e明察人罪\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e「上帝的奥妙你岂能测度？全能主的真性你岂能尽明？\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e比穹苍更高，你能作什么？比阴府更深，你能懂什么？\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e比地更宽，比海尤阔。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e上帝若过来将人拘禁，招会审判，谁能阻拦？\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主知道恶人，鉴察罪愆，无人知觉\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e人虽虚空生如野驴的驹，也当醒悟。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"劝约伯悔改\"\u003e劝约伯悔改\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e「你若定心，向主举手；\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你有过恶就除掉，不容愆尤留在你家；\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你便可以昻头无愧，你必坚固无所惧怕。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你必忘记患难，如己流过的水。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e你在世的日子比午日更明亮，你的黑暗必变为晨光。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你必有指望，必得安稳，你虽蒙羞，究必安然睡卧。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你必偃卧，无人惊吓，必有多人向你求恩。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e恶人必眼目失明；他们无处逃避，他们所指望的如一口气消磨泯灭。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e又作：上帝惩罚你还不足蔽辜。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e又作：上帝虽似不见却知道恶人鉴察罪愆。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"约伯记 第11章"},{"content":"上帝是全能的 1约伯说：\n2「我深知是如此，\n然人在上帝面前怎得算为有义？\n3若要与上帝辨别，\n万中也不能答一次。\n4他有大智慧，大能力，\n违背他的谁不受祸？\n5他移山山不知觉，\n发怒将山翻倒。\n6他使地震动离其所，\n又使地柱动摇。\n7他命太阳不发光，太阳便无光，\n封闭晨星，晨生无亮。\n8惟独他铺张天幕，\n步行在海涛之上。\n9他造北斗、参星、昴星，\n并南方密宫。\n10他行大事不可测量，\n行奇事不可胜数。\n11他从我旁边过去，我却不得见；\n在我面前行走，我却不知觉。\n12他夺去，谁能阻挡，\n谁敢问他说：‘你作什么？’\n13「上帝若不息怒，\n逞骄傲的人必屈服在其下。」\n谁能反抗上帝 14既是如此，我何敢回答他，\n何敢选言与他辨别？\n15我虽有理，也不敢回答，\n只好哀求审我的主。\n16然我呼吁，他一定应允吗？\n我不信他必听我的声音。\n17他击打我如暴风，\n无故降多灾与我。\n18连我喘息都不容，\n使我足足受苦难。\n19若论力量，他的力量至大！\n若论辨是非，谁能为我定日期？\n20我虽有理，恐怕我口使我显为无理；\n我虽诚实，恐怕我口使我显为虚诈。\n21我虽诚实，自己却不觉；\n我厌恶我的性命。\n善人为何遭难 22「无论善恶，他都剿灭，\n我说：‘善恶无分，都是一样。’\n23他若忽降灾祸诛戮世人，\n便不顾无辜的人受难。\n24世界交在恶人手中；\n治世的人面都蒙蔽，\n使如此的不是他，是谁呢？」\n25我的日子速速过去，比跑报的更快，\n过得甚疾，末曾见福。\n26我的日子过去，快如扁舟，\n又如飞鹰抓物。\n27我若说：‘不如忘了我的仇怨，\n改变忧容，略为欢畅，’\n28我的患难尚在，不得不惧；\n我也知道你必不以我为无罪。\n29既以我为有罪，\n我又何必徒劳？\n30我虽用雪水洗浴，\n用碱洁净我的手，\n31你仍必使我陷在溷坑里，\n甚至我的衣服都厌弃我。\n32主非凡人，原不像我，我如何可以回答他，\n如何可以与他同听审判？\n33我与他中间没有听讼的人，\n可以使我与他同服其断。\n34惟望他不再责打我，\n不再使我惊惧，\n35我便敢与他辨论，不惧怕他；\n现在我却不得如此。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-9/","summary":"\u003ch2 id=\"上帝是全能的\"\u003e上帝是全能的\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e说：\u003cbr\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「我深知是如此，\u003cbr\u003e然人在上帝面前怎得算为有义？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e若要与上帝辨别，\u003cbr\u003e万中也不能答一次。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他有大智慧，大能力，\u003cbr\u003e违背他的谁不受祸？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他移山山不知觉，\u003cbr\u003e发怒将山翻倒。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他使地震动离其所，\u003cbr\u003e又使地柱动摇。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他命太阳不发光，太阳便无光，\u003cbr\u003e封闭晨星，晨生无亮。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e惟独他铺张天幕，\u003cbr\u003e步行在海涛之上。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他造北斗、参星、昴星，\u003cbr\u003e并南方密宫。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他行大事不可测量，\u003cbr\u003e行奇事不可胜数。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他从我旁边过去，我却不得见；\u003cbr\u003e在我面前行走，我却不知觉。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他夺去，谁能阻挡，\u003cbr\u003e谁敢问他说：‘你作什么？’\u003cbr\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e「上帝若不息怒，\u003cbr\u003e逞骄傲的人必屈服在其下。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"谁能反抗上帝\"\u003e谁能反抗上帝\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e既是如此，我何敢回答他，\u003cbr\u003e何敢选言与他辨别？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我虽有理，也不敢回答，\u003cbr\u003e只好哀求审我的主。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e然我呼吁，他一定应允吗？\u003cbr\u003e我不信他必听我的声音。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他击打我如暴风，\u003cbr\u003e无故降多灾与我。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e连我喘息都不容，\u003cbr\u003e使我足足受苦难。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e若论力量，他的力量至大！\u003cbr\u003e若论辨是非，谁能为我定日期？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我虽有理，恐怕我口使我显为无理；\u003cbr\u003e我虽诚实，恐怕我口使我显为虚诈。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我虽诚实，自己却不觉；\u003cbr\u003e我厌恶我的性命。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"善人为何遭难\"\u003e善人为何遭难\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e「无论善恶，他都剿灭，\u003cbr\u003e我说：‘善恶无分，都是一样。’\u003cbr\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他若忽降灾祸诛戮世人，\u003cbr\u003e便不顾无辜的人受难。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e世界交在恶人手中；\u003cbr\u003e治世的人面都蒙蔽，\u003cbr\u003e使如此的不是他，是谁呢？」\u003cbr\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e我的日子速速过去，比跑报的更快，\u003cbr\u003e过得甚疾，末曾见福。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e我的日子过去，快如扁舟，\u003cbr\u003e又如飞鹰抓物。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e我若说：‘不如忘了我的仇怨，\u003cbr\u003e改变忧容，略为欢畅，’\u003cbr\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e我的患难尚在，不得不惧；\u003cbr\u003e我也知道你必不以我为无罪。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e既以我为有罪，\u003cbr\u003e我又何必徒劳？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e我虽用雪水洗浴，\u003cbr\u003e用碱洁净我的手，\u003cbr\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e你仍必使我陷在溷坑里，\u003cbr\u003e甚至我的衣服都厌弃我。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e主非凡人，原不像我，我如何可以回答他，\u003cbr\u003e如何可以与他同听审判？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e我与他中间没有听讼的人，\u003cbr\u003e可以使我与他同服其断。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e惟望他不再责打我，\u003cbr\u003e不再使我惊惧，\u003cbr\u003e\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e我便敢与他辨论，不惧怕他；\u003cbr\u003e现在我却不得如此。」\u003c/p\u003e","title":"约伯记 第9章"},{"content":"上帝公义有罪必罚 1书亚人比勒达说：\n2「你说这话，\n你口中言如同狂风，要到几时？\n3上帝岂能偏断？\n全能主岂能不公义？\n4你的儿女得罪上帝，\n上帝使他们因罪死亡。\n5你若寻求上帝，\n向全能主求恩；\n6你若清洁正直，\n上帝必眷顾你，\n使你有德之家得享平安。\n7你起初虽然微小，\n终久必甚兴旺。」\n前人的教训 8「你须考问前代，\n追念列祖所曾经验。\n9我们从昨日才有，毫无所知，\n我们在世的日子犹如虚影。\n10他们必指教你，训告你，\n从灵府发出言语来，说：\n11蒲草不在湿洼岂能茂盛，\n芦荻不得浸润岂能生长，\n12还青翠，尚未割下的时候，\n比百样草莱就先枯槁。\n13凡忘记上帝的人，景象也必如此；\n假善人的指望也必这样归于无有。\n14他所仰赖的必定断绝，\n所倚靠的犹如蛛网。\n15他靠房，房便倾倒；\n扶墙，墙便塌陷。\n16他又比如树木，沾日光，\n受水润，发长枝条，直到园外。\n17根盘垒上，\n扎入石中。\n18及至从生长之地拔出来，\n那地就不认识他，对他说：我未曾见你。\n19他自己乐诩的景况也是如此，\n在他以后必有别类从地而生。\n20上帝必不丢弃诚实人，\n必不援助恶人。\n21他必使你满口欢笑，\n满唇喜乐。\n22仇恨你的必抱愧蒙羞，\n恶人的房宅必归无有。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-8/","summary":"\u003ch2 id=\"上帝公义有罪必罚\"\u003e上帝公义有罪必罚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e书亚\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e比勒达\u003c/u\u003e说：\u003cbr\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「你说这话，\u003cbr\u003e你口中言如同狂风，要到几时？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e上帝岂能偏断？\u003cbr\u003e全能主岂能不公义？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你的儿女得罪上帝，\u003cbr\u003e上帝使他们因罪死亡。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你若寻求上帝，\u003cbr\u003e向全能主求恩；\u003cbr\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你若清洁正直，\u003cbr\u003e上帝必眷顾你，\u003cbr\u003e使你有德之家得享平安。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你起初虽然微小，\u003cbr\u003e终久必甚兴旺。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"前人的教训\"\u003e前人的教训\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e「你须考问前代，\u003cbr\u003e追念列祖所曾经验。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我们从昨日才有，毫无所知，\u003cbr\u003e我们在世的日子犹如虚影。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他们必指教你，训告你，\u003cbr\u003e从灵府发出言语来，说：\u003cbr\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e蒲草不在湿洼岂能茂盛，\u003cbr\u003e芦荻不得浸润岂能生长，\u003cbr\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e还青翠，尚未割下的时候，\u003cbr\u003e比百样草莱就先枯槁。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e凡忘记上帝的人，景象也必如此；\u003cbr\u003e假善人的指望也必这样归于无有。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他所仰赖的必定断绝，\u003cbr\u003e所倚靠的犹如蛛网。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他靠房，房便倾倒；\u003cbr\u003e扶墙，墙便塌陷。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他又比如树木，沾日光，\u003cbr\u003e受水润，发长枝条，直到园外。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e根盘垒上，\u003cbr\u003e扎入石中。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e及至从生长之地拔出来，\u003cbr\u003e那地就不认识他，对他说：我未曾见你。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他自己乐诩的景况也是如此，\u003cbr\u003e在他以后必有别类从地而生。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e上帝必不丢弃诚实人，\u003cbr\u003e必不援助恶人。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e他必使你满口欢笑，\u003cbr\u003e满唇喜乐。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e仇恨你的必抱愧蒙羞，\u003cbr\u003e恶人的房宅必归无有。」\u003c/p\u003e","title":"约伯记 第8章"},{"content":"约伯自述痛苦的惨状 1约伯回答说：\n2「若将我的烦恼称一称，\n将我的灾难平在天平上，\n3必显得比海沙更重，\n所以我的言语急躁。\n4全能主的箭扎在我身，\n其箭有毒为我身心所饮；\n上帝降灾惊骇我，\n灾如军兵列阵攻我。\n5野驴有草，岂仍叫号？\n牛得喂养，岂仍鸣吼？\n6淡物无盐岂可食用？\n蛋清有何滋味？\n7我心腻烦，不愿挨近，\n看为可厌的食物。」\n8「惟愿得我所求，\n我所盼望的愿上帝赏赐，\n9愿上帝捣碎我身，\n伸手灭绝我命。\n10若这样，我尚觉安慰，\n虽受大苦，不蒙怜恤，尚可踊跃。\n因我素来未曾违弃圣主的言语。\n11我有何等气力还可盼望？\n我结局如何还能忍耐？\n12我的气力岂是石头的气力？\n我的身体岂是铜的？\n13我实不能拯济自己，\n救护我的也离我远1。」\n友人亦不可靠 14「人遭苦难，亲友必当施怜悯，\n不然便是不敬畏全能上帝。\n15我弟兄虚假，如河竭水，\n又如涧水急流过去。\n16河因结冻浑浊，\n其中有雪伏藏，\n17水一流出，就渐干枯，\n日头发热，便都罄竭。\n18结伴的客旅离弃大道，\n转折而就，竟深入穷荒，以致死亡。\n19提玛客旅远远瞻望，\n示巴客旅也都羡慕。\n20不得所望便惭愧，\n到那里不见有水遂羞耻。\n21现在你们正如那样水，\n你们看见可畏的患难便惧怕。\n22我何尝求你们供给我？\n何尝要你们为我尽力行贿？\n23从敌人手中拯救我，\n赎我脱离强暴人的手。」\n24「请你们教诲我，我必静默不言；\n我何处错误，求你们指示我。\n25正言的力量何其大！\n你们驳我的话能确辨何理呢？\n26你们但想要辨驳言语吗？\n那知绝望的人言语如风飘荡2。\n27你们竟撒网绊倒孤儿，\n刨坑陷害朋友。」\n28「现在请你们看视我，\n我在你们面前决无虚妄言语。\n29请你们再察，便知我无不义，\n再究，便知我这话有理，\n30我舌岂有不义？\n我口岂不辨恶言？」\n又作：因我不能救护自己我便算无知吗？\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n又作：你们想但用言语就可以辨透理吗？你们竟以为绝望的人的话虚飘如风。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-6/","summary":"\u003ch2 id=\"约伯自述痛苦的惨状\"\u003e约伯自述痛苦的惨状\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e回答说：\u003cbr\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「若将我的烦恼称一称，\u003cbr\u003e将我的灾难平在天平上，\u003cbr\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e必显得比海沙更重，\u003cbr\u003e所以我的言语急躁。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e全能主的箭扎在我身，\u003cbr\u003e其箭有毒为我身心所饮；\u003cbr\u003e上帝降灾惊骇我，\u003cbr\u003e灾如军兵列阵攻我。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e野驴有草，岂仍叫号？\u003cbr\u003e牛得喂养，岂仍鸣吼？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e淡物无盐岂可食用？\u003cbr\u003e蛋清有何滋味？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我心腻烦，不愿挨近，\u003cbr\u003e看为可厌的食物。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e「惟愿得我所求，\u003cbr\u003e我所盼望的愿上帝赏赐，\u003cbr\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e愿上帝捣碎我身，\u003cbr\u003e伸手灭绝我命。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e若这样，我尚觉安慰，\u003cbr\u003e虽受大苦，不蒙怜恤，尚可踊跃。\u003cbr\u003e因我素来未曾违弃圣主的言语。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我有何等气力还可盼望？\u003cbr\u003e我结局如何还能忍耐？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我的气力岂是石头的气力？\u003cbr\u003e我的身体岂是铜的？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我实不能拯济自己，\u003cbr\u003e救护我的也离我远\u003csup 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id=\"友人亦不可靠\"\u003e友人亦不可靠\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e「人遭苦难，亲友必当施怜悯，\u003cbr\u003e不然便是不敬畏全能上帝。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我弟兄虚假，如河竭水，\u003cbr\u003e又如涧水急流过去。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e河因结冻浑浊，\u003cbr\u003e其中有雪伏藏，\u003cbr\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e水一流出，就渐干枯，\u003cbr\u003e日头发热，便都罄竭。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e结伴的客旅离弃大道，\u003cbr\u003e转折而就，竟深入穷荒，以致死亡。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e提玛\u003c/u\u003e客旅远远瞻望，\u003cbr\u003e\u003cu\u003e示巴\u003c/u\u003e客旅也都羡慕。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e不得所望便惭愧，\u003cbr\u003e到那里不见有水遂羞耻。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e现在你们正如那样水，\u003cbr\u003e你们看见可畏的患难便惧怕。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e我何尝求你们供给我？\u003cbr\u003e何尝要你们为我尽力行贿？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e从敌人手中拯救我，\u003cbr\u003e赎我脱离强暴人的手。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e「请你们教诲我，我必静默不言；\u003cbr\u003e我何处错误，求你们指示我。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e正言的力量何其大！\u003cbr\u003e你们驳我的话能确辨何理呢？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e你们但想要辨驳言语吗？\u003cbr\u003e那知绝望的人言语如风飘荡\u003csup 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17「上帝所惩治的那人是有福的！\n上帝责罚你，不可违弃不服。\n18上帝打损，他也缠裏；\n上帝击伤，他手也医治。\n19你遭难六次，上帝都救你；\n第七次遭难，灾祸也不加在你身。\n20遇饥荒必救你免死，\n遇争战必救你脱离刀剑。\n21遇口舌之害，你得藏匿；\n灾难临到，你可以不惧。\n22遇有灾患凶荒，你倒可喜乐；\n遇见野兽，你也不至惧怕。\n23你可以与野石立盟约，\n野兽必与你和好。\n24你必确知你帐幕平安，\n查看你住处毫无所失。\n25你也确知你的子孙众多，\n你的后裔如地上草莱。\n26你必年寿高迈才归坟墓，\n犹如禾捆到时收藏。\n27此理我们已经体察，晓得必是如此，\n现在你须要听，须要自己揣摩。」\n或作：在公堂。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：火星。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-5/","summary":"\u003ch2 id=\"糊涂人的结果\"\u003e糊涂人的结果\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「现在你且呼吁，看有谁答应你？\u003cbr\u003e诸圣之中，你可以趋向谁。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e愚妄人必为愤怒所害，\u003cbr\u003e昏昧人必因怨恨而亡。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我曾见愚妄人发达如树盘根，\u003cbr\u003e我便预先说他家必忽然败落。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他儿女身受艰难，难得救援，\u003cbr\u003e在城门口\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e受委屈，无人搭救。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他的禾稼被饥饿的人吃尽，\u003cbr\u003e连棘篱旁的也都抢去；\u003cbr\u003e他的财宝被渴人吞夺。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e祸患不是从土而生，\u003cbr\u003e灾难不是从地而长。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e人生在世必遭祸患，\u003cbr\u003e就如雀鸟\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e必然高飞。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"归向上帝\"\u003e归向上帝\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e「我若是你，我必求告上帝，\u003cbr\u003e在上帝面前呈诉我事。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e上帝行大事不可测度，\u003cbr\u003e行奇事不可胜数。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他降雨与地土赐水与田园。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他叫卑微的高升，\u003cbr\u003e使愁惨的得救享福。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他破败狡猾人的计谋，\u003cbr\u003e使他们所打算的不得成就。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他使乖巧人陷在自己诡计中，\u003cbr\u003e使狡诈人的计谋速速废灭。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e使他们白昼遇黑暗，\u003cbr\u003e午间摸索如在夜间。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e拯救贫穷人脱离强暴人如刀似剑的口，\u003cbr\u003e从强暴人手中将贫穷人救援。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e这样，困苦人必有指望，\u003cbr\u003e不义的人闭口无言。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"惟上帝赐幸福\"\u003e惟上帝赐幸福\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e「上帝所惩治的那人是有福的！\u003cbr\u003e上帝责罚你，不可违弃不服。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e上帝打损，他也缠裏；\u003cbr\u003e上帝击伤，他手也医治。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你遭难六次，上帝都救你；\u003cbr\u003e第七次遭难，灾祸也不加在你身。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e遇饥荒必救你免死，\u003cbr\u003e遇争战必救你脱离刀剑。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e遇口舌之害，你得藏匿；\u003cbr\u003e灾难临到，你可以不惧。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e遇有灾患凶荒，你倒可喜乐；\u003cbr\u003e遇见野兽，你也不至惧怕。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e你可以与野石立盟约，\u003cbr\u003e野兽必与你和好。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e你必确知你帐幕平安，\u003cbr\u003e查看你住处毫无所失。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e你也确知你的子孙众多，\u003cbr\u003e你的后裔如地上草莱。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e你必年寿高迈才归坟墓，\u003cbr\u003e犹如禾捆到时收藏。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e此理我们已经体察，晓得必是如此，\u003cbr\u003e现在你须要听，须要自己揣摩。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：在公堂。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：火星。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"约伯记 第5章"},{"content":"责约伯沮丧 1提幔人以利法说：\n2「若敢用话对你说，你未必不厌烦，\n只是谁能忍耐不说呢？\n3你素昔劝诲众人，\n怯弱的为你所坚固，\n4要跌倒的你用话使他得立，\n膝软的你将他扶助。\n5现在祸患临到你，你竟胆怯；\n灾难加在你身上，你竟惊惶。\n6你既敬畏上帝，这岂不是你的依靠？\n你既有善行，你岂无盼望？」\n7「你想无罪的人有谁丧亡？\n正直人何尝见绝？\n8我却曾见人耕恶种孽，必照样收获。\n9上帝吹嘘，他们灭亡；\n上帝震怒，他们消没。\n10狮子鸣吼，猛狮咆哮，尽都息灭，\n壮狮的牙齿也都折落。\n11大狮子因无所抓拿就死亡，\n小狮子也都失散。」\n所见的异象 12「我暗中得默示，\n我耳得听其微小的声音。\n13世人酣睡的时候，\n我夜中默念，忽见异象。\n14我甚恐惧惊惶，\n以致骨节摇战。\n15有灵从我面前经过，\n令我毛发森立。\n16灵止住，\n我不办其形状；\n但见有异象在我眼前；\n静默中我听见有声音，说：\n17‘世人焉能比上帝公义？\n凡人焉能比造他的主洁净1？\n18上帝的臣仆，\n上帝尚且查出他们的过错上帝的使者，\n上帝尚且责备他们愚昧，\n19何况住在土房、\n根基在尘埃上、\n为虫所蛀坏的呢？\n20旦夕之间就见毁灭，\n不意之中便永归无有。\n21世问至尊至贵的，\n岂不也都长往都死在愚昧之中呢？’」\n又作：世人岂能在上帝面前算为善凡人岂能在造他的主面前算为洁净。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-4/","summary":"\u003ch2 id=\"责约伯沮丧\"\u003e责约伯沮丧\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e提幔人以利法说：\u003cbr\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「若敢用话对你说，你未必不厌烦，\u003cbr\u003e只是谁能忍耐不说呢？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你素昔劝诲众人，\u003cbr\u003e怯弱的为你所坚固，\u003cbr\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e要跌倒的你用话使他得立，\u003cbr\u003e膝软的你将他扶助。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e现在祸患临到你，你竟胆怯；\u003cbr\u003e灾难加在你身上，你竟惊惶。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你既敬畏上帝，这岂不是你的依靠？\u003cbr\u003e你既有善行，你岂无盼望？」\u003cbr\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e「你想无罪的人有谁丧亡？\u003cbr\u003e正直人何尝见绝？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我却曾见人耕恶种孽，必照样收获。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e上帝吹嘘，他们灭亡；\u003cbr\u003e上帝震怒，他们消没。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e狮子鸣吼，猛狮咆哮，尽都息灭，\u003cbr\u003e壮狮的牙齿也都折落。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e大狮子因无所抓拿就死亡，\u003cbr\u003e小狮子也都失散。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"所见的异象\"\u003e所见的异象\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e「我暗中得默示，\u003cbr\u003e我耳得听其微小的声音。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e世人酣睡的时候，\u003cbr\u003e我夜中默念，忽见异象。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我甚恐惧惊惶，\u003cbr\u003e以致骨节摇战。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e有灵从我面前经过，\u003cbr\u003e令我毛发森立。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e灵止住，\u003cbr\u003e我不办其形状；\u003cbr\u003e但见有异象在我眼前；\u003cbr\u003e静默中我听见有声音，说：\u003cbr\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e‘世人焉能比上帝公义？\u003cbr\u003e凡人焉能比造他的主洁净\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e上帝的臣仆，\u003cbr\u003e上帝尚且查出他们的过错上帝的使者，\u003cbr\u003e上帝尚且责备他们愚昧，\u003cbr\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e何况住在土房、\u003cbr\u003e根基在尘埃上、\u003cbr\u003e为虫所蛀坏的呢？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e旦夕之间就见毁灭，\u003cbr\u003e不意之中便永归无有。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e世问至尊至贵的，\u003cbr\u003e岂不也都长往都死在愚昧之中呢？’」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e又作：世人岂能在上帝面前算为善凡人岂能在造他的主面前算为洁净。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"约伯记 第4章"},{"content":"约伯诅咒自己的生日 1其后，约伯开口自己咒诅生日，2约伯说：\n3「我生的那日不如灭没，\n怀我的那夜不如无有。\n4那日不如黑暗，\n上帝不从上眷顾，\n没有光辉照临。\n5不如为黑暗死荫掩蔽，\n密云遮盖，\n日蚀恐吓。\n6那夜不如为幽冥所夺取，\n不算入年日里，\n不列在月的夜中。\n7那夜不如虚度，\n不如没有欢乐的声音在其间。\n8不如能咒诅日子的能驱策龙蛇1，\n的咒诅那夜。\n9那夜不如晨星发暗，\n盼亮不亮，\n天不启明；\n10因为没有禁闭怀我之胎，\n没有使我眼不见艰难。」\n切愿早死安息 11「我为何不胎堕而死？\n为何不一出产门遂即气绝？\n12为何有膝接收我？\n为何有乳哺养我？\n13若非这样我久己偃卧安逸，\n长眠宁静。\n14地上君王卿相为自己建造邱陵，\n他们死亡，我也与之相同；\n15伯侯富有，黄金白银充满房屋，\n他们灭没，我与他们无异。\n16我为何不像未现形就堕的胎，\n为何不像不得见天光的婴孩？\n17在那里凶恶的人止住扰乱，\n困乏的人得享安息。\n18被囚的人在那里都得安逸，\n不再听见催逼人的声音。\n19尊卑贵贱都一同在那里，\n奴仆脱离主人辖制。」\n厌恶生活 20「受艰难的人上帝为何赐光与他？\n心中愁苦的人上帝为何赐他生命？\n21这样的人盼死不得死；\n求死，甚于求珍宝。\n22若寻见坟墓，\n更甚踊跃，极其欢欣2。\n23人既无路可寻，\n上帝使他四围受困，\n为何又赐生命与他？\n24我每逢进食必然叹息，\n我呼号声音有如水流。\n25我所惧怕的临到我身，\n我所忧虑的为我所遇；\n26我不得平康，不得安息，\n不得宁静，有危难临到我身。」\n龙蛇：一种海怪，和合本译为「鳄鱼」，音译为：力威亚探。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n又作：若见邱茔就必欢欣寻得坟墓便甚喜乐。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-3/","summary":"\u003ch2 id=\"约伯诅咒自己的生日\"\u003e约伯诅咒自己的生日\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e其后，\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e开口自己咒诅生日，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e「我生的那日不如灭没，\u003cbr\u003e怀我的那夜不如无有。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e那日不如黑暗，\u003cbr\u003e上帝不从上眷顾，\u003cbr\u003e没有光辉照临。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e不如为黑暗死荫掩蔽，\u003cbr\u003e密云遮盖，\u003cbr\u003e日蚀恐吓。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e那夜不如为幽冥所夺取，\u003cbr\u003e不算入年日里，\u003cbr\u003e不列在月的夜中。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e那夜不如虚度，\u003cbr\u003e不如没有欢乐的声音在其间。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e不如能咒诅日子的能驱策龙蛇\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，\u003cbr\u003e的咒诅那夜。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e那夜不如晨星发暗，\u003cbr\u003e盼亮不亮，\u003cbr\u003e天不启明；\u003cbr\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e因为没有禁闭怀我之胎，\u003cbr\u003e没有使我眼不见艰难。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"切愿早死安息\"\u003e切愿早死安息\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「我为何不胎堕而死？\u003cbr\u003e为何不一出产门遂即气绝？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e为何有膝接收我？\u003cbr\u003e为何有乳哺养我？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e若非这样我久己偃卧安逸，\u003cbr\u003e长眠宁静。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e地上君王卿相为自己建造邱陵，\u003cbr\u003e他们死亡，我也与之相同；\u003cbr\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e伯侯富有，黄金白银充满房屋，\u003cbr\u003e他们灭没，我与他们无异。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我为何不像未现形就堕的胎，\u003cbr\u003e为何不像不得见天光的婴孩？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e在那里凶恶的人止住扰乱，\u003cbr\u003e困乏的人得享安息。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e被囚的人在那里都得安逸，\u003cbr\u003e不再听见催逼人的声音。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e尊卑贵贱都一同在那里，\u003cbr\u003e奴仆脱离主人辖制。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"厌恶生活\"\u003e厌恶生活\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e「受艰难的人上帝为何赐光与他？\u003cbr\u003e心中愁苦的人上帝为何赐他生命？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e这样的人盼死不得死；\u003cbr\u003e求死，甚于求珍宝。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e若寻见坟墓，\u003cbr\u003e更甚踊跃，极其欢欣\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e人既无路可寻，\u003cbr\u003e上帝使他四围受困，\u003cbr\u003e为何又赐生命与他？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我每逢进食必然叹息，\u003cbr\u003e我呼号声音有如水流。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e我所惧怕的临到我身，\u003cbr\u003e我所忧虑的为我所遇；\u003cbr\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e我不得平康，不得安息，\u003cbr\u003e不得宁静，有危难临到我身。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e龙蛇：一种海怪，和合本译为「鳄鱼」，音译为：力威亚探。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e又作：若见邱茔就必欢欣寻得坟墓便甚喜乐。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"约伯记 第3章"},{"content":"进一步的试探 1一日，众天使来侍立在主面前，撒但也来在其中，侍立在主面前。2主问撒但说：「你从哪里来？」撒但回答主说：「我周游遍地，普行地上而来。」3主问撒但说：「你曾用心观察我仆人约伯没有？世上没有人如他良善正直，敬畏上帝，远离恶事，我虽听你的话无故降祸与他，他仍然持守己善。」4撒但对主说：「人情愿弃掉皮保存皮，情愿舍去一切所有的保护性命。5现在你且降灾伤损他的肢体，他未必不当面毁谤你。」6主对撒但说：「我将他交在你手中，只要存留他的性命。」\n7于是撒但从主面前退去，就使约伯从脚掌到头顶长恶疮。8约伯遂坐在灰尘中，用瓦片刮身体。\n9他的妻对他说：「你仍然持守你的善吗？不如毁谤上帝，死了罢！」10约伯对他说：「你这话像愚昧妇人的话，上帝降福我们就受，天主降祸我们就不受吗？」约伯虽遭遇如此，却仍不胡言犯罪。\n三友人来慰问 11那时，约伯的三个朋友提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，听见他遭这一切苦难，就各从己处而来，彼此会合，一同前往，悲悯他，安慰他。12他们远远的举目观看，认不出他来，就放声而哭。各人撕裂衣服，向天撒尘土，撒在自己头上。13他们同他七日七夜坐在地上，却不忍与他说话，因为见他极其痛苦。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-2/","summary":"\u003ch2 id=\"进一步的试探\"\u003e进一步的试探\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e一日，众天使来侍立在主面前，撒但也来在其中，侍立在主面前。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e主问撒但说：「你从哪里来？」撒但回答主说：「我周游遍地，普行地上而来。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e主问撒但说：「你曾用心观察我仆人\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e没有？世上没有人如他良善正直，敬畏上帝，远离恶事，我虽听你的话无故降祸与他，他仍然持守己善。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e撒但对主说：「人情愿弃掉皮保存皮，情愿舍去一切所有的保护性命。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e现在你且降灾伤损他的肢体，他未必不当面毁谤你。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主对撒但说：「我将他交在你手中，只要存留他的性命。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e于是撒但从主面前退去，就使\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e从脚掌到头顶长恶疮。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e遂坐在灰尘中，用瓦片刮身体。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他的妻对他说：「你仍然持守你的善吗？不如毁谤上帝，死了罢！」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e对他说：「你这话像愚昧妇人的话，上帝降福我们就受，天主降祸我们就不受吗？」\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e虽遭遇如此，却仍不胡言犯罪。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"三友人来慰问\"\u003e三友人来慰问\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e的三个朋友\u003cu\u003e提幔\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以利法\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e书亚\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e比勒达\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e拿玛\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e琐法\u003c/u\u003e，听见他遭这一切苦难，就各从己处而来，彼此会合，一同前往，悲悯他，安慰他。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他们远远的举目观看，认不出他来，就放声而哭。各人撕裂衣服，向天撒尘土，撒在自己头上。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他们同他七日七夜坐在地上，却不忍与他说话，因为见他极其痛苦。\u003c/p\u003e","title":"约伯记 第2章"},{"content":"约伯的身世和财富 1乌斯地有一人名叫约伯，为人良善正直，敬畏上帝，远离恶事。2他生七个儿子，三个女儿，3有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多的仆从。这人在东方人中为至富。4他的众子各在生日在自己家里摆设筵宴，邀请姐妹三人来一同吃喝。5宴乐的日子过了，约伯就打发人召他们来，使他们自洁（或作：为他们赎罪）。次日早晨起来，按着他们的人数为他们献燔祭，约伯自己说：「恐怕我儿子有罪亵慢上帝（亵慢或作离弃）。」约伯常常这样行。\n撒但的嫉妒 6一日，众天使来侍立在主面前，撒但也来在其中。7主问撒但说：「你从哪里来？」撒但回答主说：「我周游徧地普行地上而来。」8主问撒但说：「你曾用心观察我仆人约伯没有？世上没有人如他诚实正直，敬畏上帝，远离恶事。」9撒但回答主说：「约伯敬畏上帝岂无所为呢？10你岂没有护卫他和他的家并他一切所有的吗？你使他所办的事尽都亨通，使他的群畜在地上众多。11现在你且降灾使他失丧一切所有的，他未必不当面毁谤你。」12主对撒但说：「凡约伯所有的我都交在你手中，只是不可加害在他身上。」撒但遂从主面前退去。\n初步试探 13一日，约伯的儿女都在他们大哥家里吃喝，14有一个报信的来见约伯说：「牛正耕地，驴在旁边吃草，15示巴人忽然犯境，掳掠了牲畜，用刀杀了仆人；惟有我一人脱逃出来报告你。」16他还说话的时候，又有一人来说：「有烈火从天上降下来，将羊群和仆人俱都烧尽；惟有我一人脱逃出来报告你。」17他还说话的时候，又有一人来说：「迦勒底人分为三队冲突，掳掠骆驼，用刀杀戮仆人；惟有我一人脱逃来报告你。」18他还说话的时候，又有一人来说：「你的儿女正在他们大哥家里吃饭喝酒，19忽然狂风从旷野吹来，打房的四角，房就倒塌在少年人身上，他们尽都死亡；惟有我一人脱逃，来报告你。」\n20约伯便起来撕裂衣服，剃除头发，伏地而拜，21说：「我赤身出母胎，也赤身归土；赏赐的是主，收取的也是主，主的名应当赞美。」\n22约伯虽遭遇如此，却仍不犯罪，不以上帝为不公。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-1/","summary":"\u003ch2 id=\"约伯的身世和财富\"\u003e\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e的身世和财富\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e乌斯\u003c/u\u003e地有一人名叫\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e，为人良善正直，敬畏上帝，远离恶事。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他生七个儿子，三个女儿，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多的仆从。这人在东方人中为至富。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他的众子各在生日在自己家里摆设筵宴，邀请姐妹三人来一同吃喝。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e宴乐的日子过了，\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e就打发人召他们来，使他们自洁（或作：为他们赎罪）。次日早晨起来，按着他们的人数为他们献燔祭，\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e自己说：「恐怕我儿子有罪亵慢上帝（亵慢或作离弃）。」\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e常常这样行。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"撒但的嫉妒\"\u003e撒但的嫉妒\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e一日，众天使来侍立在主面前，撒但也来在其中。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主问撒但说：「你从哪里来？」撒但回答主说：「我周游徧地普行地上而来。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主问撒但说：「你曾用心观察我仆人\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e没有？世上没有人如他诚实正直，敬畏上帝，远离恶事。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e撒但回答主说：「\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e敬畏上帝岂无所为呢？\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你岂没有护卫他和他的家并他一切所有的吗？你使他所办的事尽都亨通，使他的群畜在地上众多。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e现在你且降灾使他失丧一切所有的，他未必不当面毁谤你。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e主对撒但说：「凡\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e所有的我都交在你手中，只是不可加害在他身上。」撒但遂从主面前退去。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"初步试探\"\u003e初步试探\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e一日，\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e的儿女都在他们大哥家里吃喝，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e有一个报信的来见\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e说：「牛正耕地，驴在旁边吃草，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e示巴\u003c/u\u003e人忽然犯境，掳掠了牲畜，用刀杀了仆人；惟有我一人脱逃出来报告你。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他还说话的时候，又有一人来说：「有烈火从天上降下来，将羊群和仆人俱都烧尽；惟有我一人脱逃出来报告你。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他还说话的时候，又有一人来说：「\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人分为三队冲突，掳掠骆驼，用刀杀戮仆人；惟有我一人脱逃来报告你。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他还说话的时候，又有一人来说：「你的儿女正在他们大哥家里吃饭喝酒，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e忽然狂风从旷野吹来，打房的四角，房就倒塌在少年人身上，他们尽都死亡；惟有我一人脱逃，来报告你。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e便起来撕裂衣服，剃除头发，伏地而拜，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e说：「我赤身出母胎，也赤身归土；赏赐的是主，收取的也是主，主的名应当赞美。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e虽遭遇如此，却仍不犯罪，不以上帝为不公。\u003c/p\u003e","title":"约伯记 第1章"},{"content":"结论 1亚哈随鲁王使旱地和海岛的居民都进贡。2亚哈随鲁王的一切权势、威能，和王的拔擢末底改使他高升的事都载载玛代和波斯的列王记上。3犹太人末底改在亚哈随鲁王前作宰相，在犹太人中为大，为他同族的众弟兄所喜悦，为本族的人求益处，又安慰他的宗族1。\n又安慰他的宗族或作又向宗族说平康的话。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/17-esther-10/","summary":"\u003ch2 id=\"结论\"\u003e结论\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈随鲁\u003c/u\u003e王使旱地和海岛的居民都进贡。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈随鲁\u003c/u\u003e王的一切权势、威能，和王的拔擢\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e使他高升的事都载载玛代和波斯的列王记上。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e犹太人\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e亚哈随鲁\u003c/u\u003e王前作宰相，在\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人中为大，为他同族的众弟兄所喜悦，为本族的人求益处，又安慰他的宗族\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e又安慰他的宗族或作又向宗族说平康的话。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"以斯帖记 第10章"},{"content":"犹太人复仇 1十二月，就是亚达月十三日，犹太人的仇敌原想行王的前旨杀害犹太人，犹太人反得了谕旨可以杀仇敌1。2那日，犹太人在属亚哈随鲁王各省的各城裏聚集，杀戮要害他们的人。无人敢抵挡他们，因为万族都惧怕他们。3各省官长和大臣、方伯，并办理王事的臣子，都因惧怕末底改，就帮助犹太人，4末底改在朝中爵位甚大，他的声名传扬各省，日渐盛大。5犹太人就用刀击杀剿灭一切敌人，任意待他们仇人。6在书珊城杀了五百人。7又杀巴珊大他、达分、亚斯帕他、破拉他、8亚大利雅、亚利大他，9帕玛斯他、亚利赛、亚利代、瓦耶撒他；10这十人都是哈米大他的孙子，犹太人的仇敌哈曼的儿子。犹太人并不夺取财物。\n11那日，他们将书珊都城被杀的人数呈在王前。12王对王后以斯帖说：「犹太人在书珊都城杀了五百人，又杀了哈曼的十个儿子，在别省不知杀了多少。现在你若还有所要，必赐给你；若还有所求，也必成就。」13以斯帖说：「王若愿意，就准书珊的犹太人明日也像今日这样行，并将哈曼十个儿子的尸首悬挂在木架上。」14王就允准如此行，传旨在书珊又将哈曼十个儿子的尸首悬挂在木架上。15亚达月十四日，书珊的犹太人又聚集，在书珊杀了三百人，却没有夺取财物。\n16在属王统辖的各省所有别的犹太人，也都聚集保护自己，不容仇人扰害，杀戮敌人七万五千，却没有夺取财物；17亚达月十三日杀仇敌，十四日得安息，那一日设筵宴乐。18在书珊的犹太人是十三日、十四日聚集杀仇敌；十五日安息，那一日设筵宴乐。19所以在外省各地的犹太人2，都在亚达月十四日设筵宴乐，彼此馈送礼物。\n20末底改记录这事，又与住在亚哈随鲁王各省或远或近的犹太人写信，21命他们每年守亚达月十四日、十五日为节期。22因这月这日犹太人忧转为喜、凶转为吉，脱离仇敌得平安，就当守这日设筵宴乐，彼此馈送礼物，周济穷人。\n23于是，犹太人照着末底改所写与他们的信，始守这例，又应允后必永守。24犹太人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼谋害犹太人，要杀灭他们，就掣普珥，普珥就是签，为要惊乱他们，杀灭他们。25王后以斯帖到王前求告，王便下旨使哈曼谋害犹太人的恶事归到他自己身上，又命将哈曼和他的众子悬挂在木架上。26因为掣普珥，所以那二日名为普珥日。犹太人念诵这书，追想所看见的，所遇见的。27犹太人决意立定当例，他们和他们后裔并归附他们的人，每年按时必守这二日为节期，永远不废。28各邦各城、家家户户、世世代代敬守记念这二日，这普珥日在犹太人中不可废掉，他们后裔也不可忘记。\n29亚比孩的女儿王后以斯帖和犹太人末底改又写信，切切的劝犹太人守这普珥日，30用平和切实话写信与亚哈随鲁国一百二十七省的犹太人，31劝他们按着时候守这普珥日，照着犹太人末底改和王后以斯帖所吩咐的，也照着众犹太人为自己和他们的后裔所定的例禁食祈祷。32以斯帖命定守普珥日为例，这事也记录在书上。\n又作：十三日，原是犹太人的仇敌想要行王的前旨杀害犹太人的日子，反倒变成犹太人可以杀仇敌的日子。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n又作所以在乡下住村庄的云云。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/17-esther-9/","summary":"\u003ch2 id=\"犹太人复仇\"\u003e犹太人复仇\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e十二月，就是亚达月十三日，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的仇敌原想行王的前旨杀害\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人反得了谕旨可以杀仇敌\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e那日，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人在属\u003cu\u003e亚哈随鲁\u003c/u\u003e王各省的各城裏聚集，杀戮要害他们的人。无人敢抵挡他们，因为万族都惧怕他们。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e各省官长和大臣、方伯，并办理王事的臣子，都因惧怕\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e，就帮助\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e在朝中爵位甚大，他的声名传扬各省，日渐盛大。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人就用刀击杀剿灭一切敌人，任意待他们仇人。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e书珊\u003c/u\u003e城杀了五百人。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e又杀\u003cu\u003e巴珊大他\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e达分\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚斯帕他\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e破拉他\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚大利雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚利大他\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e帕玛斯他\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚利赛\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚利代\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e瓦耶撒他\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e这十人都是\u003cu\u003e哈米大他\u003c/u\u003e的孙子，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的仇敌\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e的儿子。\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人并不夺取财物。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e那日，他们将\u003cu\u003e书珊\u003c/u\u003e都城被杀的人数呈在王前。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e王对王后\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人在\u003cu\u003e书珊\u003c/u\u003e都城杀了五百人，又杀了\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e的十个儿子，在别省不知杀了多少。现在你若还有所要，必赐给你；若还有所求，也必成就。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e说：「王若愿意，就准\u003cu\u003e书珊\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人明日也像今日这样行，并将\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e十个儿子的尸首悬挂在木架上。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e王就允准如此行，传旨在\u003cu\u003e书珊\u003c/u\u003e又将\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e十个儿子的尸首悬挂在木架上。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e亚达月十四日，\u003cu\u003e书珊\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人又聚集，在\u003cu\u003e书珊\u003c/u\u003e杀了三百人，却没有夺取财物。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e在属王统辖的各省所有别的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，也都聚集保护自己，不容仇人扰害，杀戮敌人七万五千，却没有夺取财物；\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e亚达月十三日杀仇敌，十四日得安息，那一日设筵宴乐。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e书珊\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人是十三日、十四日聚集杀仇敌；十五日安息，那一日设筵宴乐。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e所以在外省各地的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人\u003csup 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role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，都在亚达月十四日设筵宴乐，彼此馈送礼物。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e记录这事，又与住在\u003cu\u003e亚哈随鲁\u003c/u\u003e王各省或远或近的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人写信，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e命他们每年守亚达月十四日、十五日为节期。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e因这月这日\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人忧转为喜、凶转为吉，脱离仇敌得平安，就当守这日设筵宴乐，彼此馈送礼物，周济穷人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人照着\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e所写与他们的信，始守这例，又应允后必永守。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的仇敌\u003cu\u003e亚甲\u003c/u\u003e族\u003cu\u003e哈米大他\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e谋害\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，要杀灭他们，就掣普珥，普珥就是签，为要惊乱他们，杀灭他们。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e王后\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e到王前求告，王便下旨使\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e谋害\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的恶事归到他自己身上，又命将\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e和他的众子悬挂在木架上。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e因为掣普珥，所以那二日名为普珥日。\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人念诵这书，追想所看见的，所遇见的。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人决意立定当例，他们和他们后裔并归附他们的人，每年按时必守这二日为节期，永远不废。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e各邦各城、家家户户、世世代代敬守记念这二日，这普珥日在\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人中不可废掉，他们后裔也不可忘记。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚比孩\u003c/u\u003e的女儿王后\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e又写信，切切的劝\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人守这普珥日，\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e用平和切实话写信与\u003cu\u003e亚哈随鲁\u003c/u\u003e国一百二十七省的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e劝他们按着时候守这普珥日，照着\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e和王后\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e所吩咐的，也照着众\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人为自己和他们的后裔所定的例禁食祈祷。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e命定守普珥日为例，这事也记录在书上。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv 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3以斯帖又俯伏在王足前哀告王，哭泣求王废除亚甲族哈曼害犹太人的恶谋。4王向以斯帖伸出金杖，以斯帖就起来站在王前，5说：「亚甲族哈曼设谋传旨要杀灭在属王各省的犹太人，现在我若蒙王恩，王若以为美，王若喜悦我，请王另下一旨缴回哈曼所传的那旨意。6我何忍见我本族的人受害？何忍见我同宗的人被灭？」7亚哈随鲁王就对王后以斯帖和犹太人末底改说：「哈曼因为要害犹太人我将他宅子赐给以斯帖，又吩咐人将他悬挂在木上。8现在你们为保护犹太人可以随你们的心意，托我名写谕旨，用上我的御玺，因为托王名又用御玺下的谕旨不能缴回。」\n9三月，就是西弯月二十三日，召了王的书记来，照着末底改所吩咐的话写谕旨，传与从印度直到古实一百二十七省的犹太人和大臣方伯官长，都按各省各族的文字方言，也按犹太人的文字方言。10都是托亚哈随鲁王的名写的，都用上御玺，将这谕旨交给骑快马快骡的驿卒传到各处。11-12谕旨的大意：是王准在属王各省各城的犹太人在一日，在十二月就是亚达月十三日，保护自己，杀戮剪除剿灭与他们为仇的各地的兵、民，并他们的妻子儿女，夺取他们所有的财物。13就抄录这谕旨，颁行各省，宣告各族，使犹太人自己准备等候那日在他们仇敌身上报仇。14骑快马快骡的驿卒奉王命急速匆忙起行，谕旨也宣传在书珊城。\n15末底改穿着蓝色白色的朝服，头戴大金冕，又穿着紫色细枲布的外袍，从王前出来；书珊城的民都欢欣快乐。16犹太人都有荣华，又欢喜，又畅快，又得尊贵。17王的谕旨无论到何省何城，犹太人都欢欣快乐，设摆筵宴，以那日为庆贺之日。许多土民因为惧怕犹太人，也入了犹太教会。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/17-esther-8/","summary":"\u003ch2 id=\"末底改荣升宰相\"\u003e\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e荣升宰相\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那日，\u003cu\u003e亚哈随鲁\u003c/u\u003e王将\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人仇敌\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e的宅子抄了赐给王后\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e也来到王前，因为\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e告诉王\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e是他的本家。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e王将从\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e追回的戒指赐给\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e叫\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e掌管所抄的\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e的宅子。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以斯帖求王保护犹太人\"\u003e\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e求王保护\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e又俯伏在王足前哀告王，哭泣求王废除\u003cu\u003e亚甲\u003c/u\u003e族\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e害\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的恶谋。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e王向\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e伸出金杖，\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e就起来站在王前，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e说：「\u003cu\u003e亚甲\u003c/u\u003e族\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e设谋传旨要杀灭在属王各省的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，现在我若蒙王恩，王若以为美，王若喜悦我，请王另下一旨缴回\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e所传的那旨意。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我何忍见我本族的人受害？何忍见我同宗的人被灭？」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈随鲁\u003c/u\u003e王就对王后\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e因为要害\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人我将他宅子赐给\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e，又吩咐人将他悬挂在木上。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e现在你们为保护\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人可以随你们的心意，托我名写谕旨，用上我的御玺，因为托王名又用御玺下的谕旨不能缴回。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e三月，就是西弯月二十三日，召了王的书记来，照着\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e所吩咐的话写谕旨，传与从\u003cu\u003e印度\u003c/u\u003e直到\u003cu\u003e古实\u003c/u\u003e一百二十七省的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人和大臣方伯官长，都按各省各族的文字方言，也按\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的文字方言。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e都是托\u003cu\u003e亚哈随鲁\u003c/u\u003e王的名写的，都用上御玺，将这谕旨交给骑快马快骡的驿卒传到各处。\u003csup\u003e11-12\u003c/sup\u003e谕旨的大意：是王准在属王各省各城的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人在一日，在十二月就是亚达月十三日，保护自己，杀戮剪除剿灭与他们为仇的各地的兵、民，并他们的妻子儿女，夺取他们所有的财物。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e就抄录这谕旨，颁行各省，宣告各族，使\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人自己准备等候那日在他们仇敌身上报仇。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e骑快马快骡的驿卒奉王命急速匆忙起行，谕旨也宣传在\u003cu\u003e书珊\u003c/u\u003e城。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e穿着蓝色白色的朝服，头戴大金冕，又穿着紫色细枲布的外袍，从王前出来；\u003cu\u003e书珊\u003c/u\u003e城的民都欢欣快乐。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人都有荣华，又欢喜，又畅快，又得尊贵。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e王的谕旨无论到何省何城，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人都欢欣快乐，设摆筵宴，以那日为庆贺之日。许多土民因为惧怕\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，也入了\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e教会。\u003c/p\u003e","title":"以斯帖记 第8章"},{"content":"以斯帖控告哈曼 1王带着哈曼又赴王后以斯帖的筵宴。2这第二次饮宴的时候，王又问以斯帖说：「王后以斯帖，你要什么，我必赐与你；你求什么，就是求国的一半，也必成就你所求。」3王后以斯帖说：「我若在王面前蒙恩，王若愿意，求王救我的性命，乞王救我的宗族。4因为有人设谋要杀害，屠戮，剿灭我和我的宗族。我们若被卖为奴婢，我便无话；况且剿灭我们，王也大有损失，敌人万不能弥补。」5亚哈随鲁王问王后以斯帖说：「敢如此行的是谁，这人在那里？」6以斯帖说：「仇人敌人就是这恶人哈曼。」哈曼在王和王后的面前甚是惊惧。7王便大怒起来，离开筵席往御园去了。哈曼见王一定要降罪给他，就起来向王后以斯帖哀求性命。\n哈曼被处吊刑 8王从御园回到饮宴的宫，见哈曼伏在以斯帖坐的床上；王说：「他竟敢在殿内凌辱王后吗？」这话一出王口，左右就蒙了哈曼的脸。9有一宦官哈波拿奏告王说：「末底改有宣谋救王的功劳，哈曼反倒立木架高五丈要将末底改悬在其上，这木架现在哈曼家裏。」王说：「你们将哈曼悬在那木架上。」10左右就将哈曼悬在哈曼为要悬末底改所立的木架上；王的怒气方才止息。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/17-esther-7/","summary":"\u003ch2 id=\"以斯帖控告哈曼\"\u003e\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e控告\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e王带着\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e又赴王后\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e的筵宴。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e这第二次饮宴的时候，王又问\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e说：「王后\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e，你要什么，我必赐与你；你求什么，就是求国的一半，也必成就你所求。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e王后\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e说：「我若在王面前蒙恩，王若愿意，求王救我的性命，乞王救我的宗族。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e因为有人设谋要杀害，屠戮，剿灭我和我的宗族。我们若被卖为奴婢，我便无话；况且剿灭我们，王也大有损失，敌人万不能弥补。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈随鲁\u003c/u\u003e王问王后\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e说：「敢如此行的是谁，这人在那里？」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e说：「仇人敌人就是这恶人\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e。」\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e在王和王后的面前甚是惊惧。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e王便大怒起来，离开筵席往御园去了。\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e见王一定要降罪给他，就起来向王后\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e哀求性命。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"哈曼被处吊刑\"\u003e\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e被处吊刑\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e王从御园回到饮宴的宫，见\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e伏在\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e坐的床上；王说：「他竟敢在殿内凌辱王后吗？」这话一出王口，左右就蒙了\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e的脸。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e有一宦官\u003cu\u003e哈波拿\u003c/u\u003e奏告王说：「末底改有宣谋救王的功劳，\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e反倒立木架高五丈要将末底改悬在其上，这木架现在\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e家裏。」王说：「你们将\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e悬在那木架上。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e左右就将\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e悬在\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e为要悬末底改所立的木架上；王的怒气方才止息。\u003c/p\u003e","title":"以斯帖记 第7章"},{"content":"亚哈随鲁回忆救命恩人 1那夜王不能睡着，就吩咐人取历代志略来，念给他听，2正遇见书上载着：王的两个看守御门的宦官辟探、提列，要谋害亚哈随鲁王，末底改使王知道的那件事。3王便问说：「末底改行这事，赐给他什么尊荣爵位没有？」左右伺候的臣仆回答说：「没有。」\n王请教哈曼 4那时哈曼正进王宫的前院，要请求王准他悬末底改在他所立的木架上。5王问说：「谁在院内？」臣仆说：「哈曼站在院内。」王说：「叫他进来。」6哈曼就进去。王问他说：「王要尊荣人当怎样待他？」哈曼心里想：「王所要尊荣的，不是我是谁呢？」7哈曼就回奏王说：「王要尊荣人，8可以预备王穿的朝服、王骑的御马、王头上戴的冕旒交给王的一个贵臣，命他将衣服给王所尊荣的那人穿上，9使他骑上马，又为他拉马行在城里的街市，在他面前宣告说：‘王要尊荣人是如此待他。’」\n末底改受显耀 10王对哈曼说：「你速速用这衣服和马，照着你所说的话，去向坐在御门的末底改行，不可缺落一点。」11哈曼就拿朝服给末底改穿上，使他骑上马，为他拉马，在城里的街市上，在他面前宣告说：「王要尊荣人是如此待他。」\n12随后末底改仍回到御门，哈曼愁愁烦烦的蒙着头，急忙回家去了。13哈曼将他所遇见的事告诉他的妻细利斯和他的朋友。他的智友和他的妻子细利斯对他说：「既在末底改面前败落；他若果是犹太人，你必不能再胜他，必在他面前败落到底。」\n14他们还与哈曼说话的时候，王的宦官来催哈曼快去赴以斯帖所设的宴。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/17-esther-6/","summary":"\u003ch2 id=\"亚哈随鲁回忆救命恩人\"\u003e\u003cu\u003e亚哈随鲁\u003c/u\u003e回忆救命恩人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那夜王不能睡着，就吩咐人取历代志略来，念给他听，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e正遇见书上载着：王的两个看守御门的宦官\u003cu\u003e辟探\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e提列\u003c/u\u003e，要谋害\u003cu\u003e亚哈随鲁\u003c/u\u003e王，\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e使王知道的那件事。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e王便问说：「\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e行这事，赐给他什么尊荣爵位没有？」左右伺候的臣仆回答说：「没有。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"王请教哈曼\"\u003e王请教\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e那时\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e正进王宫的前院，要请求王准他悬\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e在他所立的木架上。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e王问说：「谁在院内？」臣仆说：「\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e站在院内。」王说：「叫他进来。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e就进去。王问他说：「王要尊荣人当怎样待他？」\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e心里想：「王所要尊荣的，不是我是谁呢？」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e就回奏王说：「王要尊荣人，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e可以预备王穿的朝服、王骑的御马、王头上戴的冕旒交给王的一个贵臣，命他将衣服给王所尊荣的那人穿上，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e使他骑上马，又为他拉马行在城里的街市，在他面前宣告说：‘王要尊荣人是如此待他。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"末底改受显耀\"\u003e\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e受显耀\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e王对\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e说：「你速速用这衣服和马，照着你所说的话，去向坐在御门的\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e行，不可缺落一点。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e就拿朝服给\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e穿上，使他骑上马，为他拉马，在城里的街市上，在他面前宣告说：「王要尊荣人是如此待他。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e随后\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e仍回到御门，\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e愁愁烦烦的蒙着头，急忙回家去了。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e将他所遇见的事告诉他的妻\u003cu\u003e细利斯\u003c/u\u003e和他的朋友。他的智友和他的妻子\u003cu\u003e细利斯\u003c/u\u003e对他说：「既在\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e面前败落；他若果是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，你必不能再胜他，必在他面前败落到底。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他们还与\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e说话的时候，王的宦官来催\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e快去赴\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e所设的宴。\u003c/p\u003e","title":"以斯帖记 第6章"},{"content":"请求君王与哈曼赴宴 1第三日，以斯帖穿朝服进王宫的内院，对殿站立。王正在殿里坐在宝座上，对着殿门。2王见王后以斯帖站在院内，就向她施恩，对她伸出所拿的金圭。以斯帖向前手摸圭头。3王对她说：「王后以斯帖你要什么？你求什么，你就是求国的一半也必赐你。」4以斯帖说：「我今日预备筵席，王若愿意，请王带着哈曼去赴宴。」5王就吩咐左右说：「速叫哈曼遵行以斯帖的话。」王带着哈曼赴以斯帖所设的宴。6饮宴的时候，王又问以斯帖说：「你要什么，我必赐你；你求什么，就是求国的一半也必成就你所求。」7以斯帖对王说：「我有所要，我有所求……8我若在王面前蒙恩，王若愿意许我所要，准我所求，请王明日带着哈曼再赴我所设的宴。我必顺从王言奏告王。」\n哈曼自鸣得意 9那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜的出来，但见末底改在御门前不站起来，连身也不动，就甚恼怒末底改。10哈曼暂且忍怒回家，吩咐人请他的朋友和他的妻细利斯。11哈曼将他的富厚的荣耀、儿女众多和王抬举他超乎一切臣仆牧伯之上都述说给他们听。12哈曼又说：「王后以斯帖设宴，除了我之外不许别人随王赴宴，明日王后又叫我随王赴宴。13只是我每逢看见坐在御门的末底改，便不以这一切为乐。」14他的妻细利斯和他的朋友对他说：「不如立一个高五丈的木架，明日求王将末底改悬在其上，然后你可以欢然随王赴宴。」哈曼以这话为美，就立木架。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/17-esther-5/","summary":"\u003ch2 id=\"请求君王与哈曼赴宴\"\u003e请求君王与\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e赴宴\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e第三日，\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e穿朝服进王宫的内院，对殿站立。王正在殿里坐在宝座上，对着殿门。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e王见王后\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e站在院内，就向她施恩，对她伸出所拿的金圭。\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e向前手摸圭头。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e王对她说：「王后\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e你要什么？你求什么，你就是求国的一半也必赐你。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e说：「我今日预备筵席，王若愿意，请王带着\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e去赴宴。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e王就吩咐左右说：「速叫\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e遵行\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e的话。」王带着\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e赴\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e所设的宴。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e饮宴的时候，王又问\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e说：「你要什么，我必赐你；你求什么，就是求国的一半也必成就你所求。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e对王说：「我有所要，我有所求……\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我若在王面前蒙恩，王若愿意许我所要，准我所求，请王明日带着\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e再赴我所设的宴。我必顺从王言奏告王。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"哈曼自鸣得意\"\u003e\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e自鸣得意\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e那日\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e心中快乐，欢欢喜喜的出来，但见\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e在御门前不站起来，连身也不动，就甚恼怒\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e暂且忍怒回家，吩咐人请他的朋友和他的妻\u003cu\u003e细利斯\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e将他的富厚的荣耀、儿女众多和王抬举他超乎一切臣仆牧伯之上都述说给他们听。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e又说：「王后\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e设宴，除了我之外不许别人随王赴宴，明日王后又叫我随王赴宴。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e只是我每逢看见坐在御门的\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e，便不以这一切为乐。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他的妻\u003cu\u003e细利斯\u003c/u\u003e和他的朋友对他说：「不如立一个高五丈的木架，明日求王将\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e悬在其上，然后你可以欢然随王赴宴。」\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e以这话为美，就立木架。\u003c/p\u003e","title":"以斯帖记 第5章"},{"content":"犹太人哀伤哭泣 1末底改知道这事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘，在城中行走，大声痛痛哭号。2他到了王的御门前便止住，因为穿麻衣的不得进御门。3王的旨意所到的各省各地，犹太人都大大哀痛，禁食哭泣悲号，穿麻衣蒙灰尘的甚多。\n末底改向以斯帖陈情 4服侍王后以斯帖的宫女和宦官去告诉她这事，她甚惊惶，就送衣服给末底改穿，要他脱麻衣。末底改却不肯受。5以斯帖召了王所吩咐服事他的一个宦官名叫哈他革的来，吩咐他去问末底改这样行是什么缘故。6哈他革就出到御门前的街上见末底改。7末底改就对哈他革述说所遇见的事，又告诉他哈曼为剿灭犹太人要平若干银子捐入王的府库；8又将所抄录的那宣传在书珊城要灭犹太人的旨意交给哈他革，求他给以斯帖看，并托他劝以斯帖去见王，为自己本族的人，在王前哀乞恳求。9哈他革就回去，将末底改的话告诉以斯帖。10以斯帖又吩咐哈达去见末底改告诉他说：11「王的一切臣仆和王各省的民都知道有一定例，若不是奉王召，擅入内院见王的，无论男女必见杀；除非王向他伸金圭，他方得存留。现在我没有奉王召已经三十日了。」12人就将以斯帖这话告诉末底改。13末底改托他回答以斯帖说：「你休想你在王宫裏得保全，不至和一切犹太人一同灭亡，14这时你若缄默不言，犹太人必从别处得解脱救援；你和你的父家必都灭亡，那时难保你仍作王后。（又作：你作王后，正为要你救我们现在的难也未可知。你若缄默不言犹太人必从别处得解脱、救援。你和你的父家必灭亡）。」15以斯帖就吩咐人去对末底改说：16「你去招集书珊城所有的犹太人，为我禁食三昼夜，不吃不喝；我和我的使女也这样禁食，然后我违例去见王，我虽死也情愿。」17末底改就去照着凡以斯帖所吩咐他的行。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/17-esther-4/","summary":"\u003ch2 id=\"犹太人哀伤哭泣\"\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人哀伤哭泣\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e知道这事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘，在城中行走，大声痛痛哭号。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他到了王的御门前便止住，因为穿麻衣的不得进御门。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e王的旨意所到的各省各地，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人都大大哀痛，禁食哭泣悲号，穿麻衣蒙灰尘的甚多。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"末底改向以斯帖陈情\"\u003e\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e向\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e陈情\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e服侍王后\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e的宫女和宦官去告诉她这事，她甚惊惶，就送衣服给\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e穿，要他脱麻衣。\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e却不肯受。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e召了王所吩咐服事他的一个宦官名叫\u003cu\u003e哈他革\u003c/u\u003e的来，吩咐他去问\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e这样行是什么缘故。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈他革\u003c/u\u003e就出到御门前的街上见\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e就对\u003cu\u003e哈他革\u003c/u\u003e述说所遇见的事，又告诉他\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e为剿灭\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人要平若干银子捐入王的府库；\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e又将所抄录的那宣传在书珊城要灭\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的旨意交给\u003cu\u003e哈他革\u003c/u\u003e，求他给\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e看，并托他劝\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e去见王，为自己本族的人，在王前哀乞恳求。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈他革\u003c/u\u003e就回去，将\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e的话告诉\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e又吩咐哈达去见\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e告诉他说：\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「王的一切臣仆和王各省的民都知道有一定例，若不是奉王召，擅入内院见王的，无论男女必见杀；除非王向他伸金圭，他方得存留。现在我没有奉王召已经三十日了。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e人就将\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e这话告诉\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e托他回答\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e说：「你休想你在王宫裏得保全，不至和一切\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人一同灭亡，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e这时你若缄默不言，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人必从别处得解脱救援；你和你的父家必都灭亡，那时难保你仍作王后。\u003ci\u003e（又作：你作王后，正为要你救我们现在的难也未可知。你若缄默不言\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人必从别处得解脱、救援。你和你的父家必灭亡）\u003c/i\u003e。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e就吩咐人去对\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e「你去招集\u003cu\u003e书珊\u003c/u\u003e城所有的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，为我禁食三昼夜，不吃不喝；我和我的使女也这样禁食，然后我违例去见王，我虽死也情愿。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e就去照着凡\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e所吩咐他的行。\u003c/p\u003e","title":"以斯帖记 第4章"},{"content":"末底改不跪拜哈曼 1这事以后，亚哈随鲁王宠用亚甲族哈米达他的儿子哈曼，抬举他，使他的爵位高过一切牧伯。2御门行走的王臣都跪拜哈曼，因为王有旨意，惟独末底改不跪不拜。3御门行走的王臣问末底改说：「你为何违背王命？」4众人日日劝他，他不肯听，并说自己是犹太人，众人就告诉哈曼，要看末底改还说不拜不说。5哈曼见末底改不跪拜他，就甚发怒。6众人已经告诉哈曼 末底改是属何族的人，哈曼以为但杀末底改一人为小事，就要剿灭亚哈随鲁王国所有末底改同族的犹太人。\n哈曼设计陷害犹太人 7亚哈随鲁王第十二年正月，就是尼散月，哈曼使人掣普珥，普珥就是签，占卜何月何日为吉；从正月往下占，占得十二月，就是亚达月，8哈曼对亚哈随鲁王说：「有一种民散住在王国各省的民中，他们的规律与万民的规律不同，也不守王的规律，若容留他们，于王甚是不便。9王若以我言为善，可以下旨意剿灭他们，我平一万他连得银子交给掌管国帑的人纳入王的府库。」10于是，王从自己手上摘下戒指赐给犹太人仇敌亚甲族的哈米达他的儿子哈曼。11王对哈曼说：「这银子我仍赐给你，这民我也交给你，你可以随意而行。」\n12正月十三日，就召了王的书记来，奉亚哈随鲁王的名，照着哈曼所吩咐的，用各省各族的文字、方言写旨意，传与各省的大臣方伯和各族的族长，并用上御玺，13将旨意交给驿卒传到王的各省，吩咐将犹太人无论老少婴孩妇女在一日，在十二月，就是亚达月十三那日，尽都歼除，杀戮剿灭，并夺取他们的财物。14抄录这旨意颁行各省，宣告各族，使他们预备等候那日。15驿卒奉王命急忙起行，旨意也宣传在书珊城。王和哈曼坐下饮酒，书珊城的民都荒乱。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/17-esther-3/","summary":"\u003ch2 id=\"末底改不跪拜哈曼\"\u003e\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e不跪拜\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e这事以后，\u003cu\u003e亚哈随鲁\u003c/u\u003e王宠用\u003cu\u003e亚甲\u003c/u\u003e族\u003cu\u003e哈米达他\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e，抬举他，使他的爵位高过一切牧伯。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e御门行走的王臣都跪拜\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e，因为王有旨意，惟独\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e不跪不拜。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e御门行走的王臣问\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e说：「你为何违背王命？」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e众人日日劝他，他不肯听，并说自己是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，众人就告诉\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e，要看\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e还说不拜不说。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e见\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e不跪拜他，就甚发怒。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e众人已经告诉\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e \u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e是属何族的人，\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e以为但杀\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e一人为小事，就要剿灭\u003cu\u003e亚哈随鲁\u003c/u\u003e王国所有\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e同族的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"哈曼设计陷害犹太人\"\u003e\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e设计陷害\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈随鲁\u003c/u\u003e王第十二年正月，就是尼散月，\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e使人掣普珥，普珥就是签，占卜何月何日为吉；从正月往下占，占得十二月，就是亚达月，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e亚哈随鲁\u003c/u\u003e王说：「有一种民散住在王国各省的民中，他们的规律与万民的规律不同，也不守王的规律，若容留他们，于王甚是不便。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e王若以我言为善，可以下旨意剿灭他们，我平一万他连得银子交给掌管国帑的人纳入王的府库。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e于是，王从自己手上摘下戒指赐给\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人仇敌\u003cu\u003e亚甲\u003c/u\u003e族的\u003cu\u003e哈米达他\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e王对\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e说：「这银子我仍赐给你，这民我也交给你，你可以随意而行。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e正月十三日，就召了王的书记来，奉\u003cu\u003e亚哈随鲁\u003c/u\u003e王的名，照着\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e所吩咐的，用各省各族的文字、方言写旨意，传与各省的大臣方伯和各族的族长，并用上御玺，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e将旨意交给驿卒传到王的各省，吩咐将\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人无论老少婴孩妇女在一日，在十二月，就是亚达月十三那日，尽都歼除，杀戮剿灭，并夺取他们的财物。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e抄录这旨意颁行各省，宣告各族，使他们预备等候那日。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e驿卒奉王命急忙起行，旨意也宣传在\u003cu\u003e书珊\u003c/u\u003e城。王和\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e坐下饮酒，\u003cu\u003e书珊\u003c/u\u003e城的民都荒乱。\u003c/p\u003e","title":"以斯帖记 第3章"},{"content":"选立新后 1这事以后，亚哈随鲁王的怒气止息，就想念瓦实提和瓦实提所行的，并怎样办瓦实提。2王的侍臣奏告王说：「不如为王寻找美貌的处女数人；3王就派官往国中的各省去招聚美貌的处女，到书珊城进后宫，交与掌管女的宦官希该，赐他们薰沐的香品。4蒙王宠爱的女子，可以立为王后，代替瓦实提。」王以为美，就如此行。\n以斯帖应召入宫 5书珊城有一个犹大人名叫末底改，是便雅悯支派的基士的曾孙，示每的孙子，睚珥的儿子。6从前巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王耶哥尼雅和百姓从耶路撒冷掳去，末底改也在其内。7末底改有族妹名叫哈大沙，又叫以斯帖，体容俊美，她父母死了；因她没有父母，末底改就抚养她作自己的女儿看待。8王的谕旨既徧传，许多女子都招集在书珊城，交付掌管宫女的希该；以斯帖也送入王宫交付希该。9希该见以斯帖甚喜悦，就惠顾他，急忙给他薰沐的香品和日日所需用的物，又派他所当得的七个宫女服事他，使他和这宫女移居在后宫佳美的所在。10以斯帖遵着末底改的嘱咐，没有将他的籍贯宗族告诉人。11末底改日日在后宫的院外行走，要探听以斯帖平安不平安，又探听怎样待他。\n蒙宠获选 12各女子挨次见亚哈随鲁王。王有定例：必先薰沐十二个月，六个月用没药油，六个月用别样薰沐的香品。13然后，女子才去见王，女子从后宫进到王宫，凡她所要的都必给他。14这日晚上进去，次日早晨出来，另住在别宫，归管妃嫔的宦官沙甲掌管。除非王喜爱他再题他的名召她，她就不再去见王。\n15末底改的叔叔亚庇孩的女儿，就是末底改看作自己女儿的以斯帖，按次当进王宫的时候，除了掌管宫女的宦官希该所吩咐给她的，她别无所求。凡见她的无不喜悦她。16亚哈随鲁王第七年十月，就是提别月，以斯帖选入王宫。17王爱以斯帖甚于爱诸妃嫔，以斯帖在王面前得恩宠比众女子更甚。王就给他戴上冕旒，立他为后，代替瓦实提。18王因为立以斯帖为后，就与牧伯臣仆设摆喜筵，豁免各省租税，又按着王的体统大颁赏赐。19后又招集女子进宫，末底改坐在御门。20以斯帖还是遵着末底改所嘱咐他的，不将自己的籍贯宗族告诉人；她仍遵从末底改的话，如抚养她的时候一般。\n控告太监 21末底改坐在御门的时候，有看守门的王的两个宦官辟探和提列，怨恨亚哈随鲁王，要谋害他。22末底改知道了，就告诉王后以斯帖。以斯帖将末底改的话传述与王。23究察这事，果然是实，就悬挂二人在木上。将这事载入历代王记。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/17-esther-2/","summary":"\u003ch2 id=\"选立新后\"\u003e选立新后\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e这事以后，\u003cu\u003e亚哈随鲁\u003c/u\u003e王的怒气止息，就想念\u003cu\u003e瓦实提\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e瓦实提\u003c/u\u003e所行的，并怎样办\u003cu\u003e瓦实提\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e王的侍臣奏告王说：「不如为王寻找美貌的处女数人；\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e王就派官往国中的各省去招聚美貌的处女，到\u003cu\u003e书珊\u003c/u\u003e城进后宫，交与掌管女的宦官\u003cu\u003e希该\u003c/u\u003e，赐他们薰沐的香品。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e蒙王宠爱的女子，可以立为王后，代替\u003cu\u003e瓦实提\u003c/u\u003e。」王以为美，就如此行。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以斯帖应召入宫\"\u003e\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e应召入宫\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e书珊\u003c/u\u003e城有一个\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人名叫\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e支派的\u003cu\u003e基士\u003c/u\u003e的曾孙，\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e的孙子，\u003cu\u003e睚珥\u003c/u\u003e的儿子。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e从前\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e耶哥尼雅\u003c/u\u003e和百姓从\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e掳去，\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e也在其内。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e有族妹名叫\u003cu\u003e哈大沙\u003c/u\u003e，又叫\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e，体容俊美，她父母死了；因她没有父母，\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e就抚养她作自己的女儿看待。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e王的谕旨既徧传，许多女子都招集在\u003cu\u003e书珊\u003c/u\u003e城，交付掌管宫女的\u003cu\u003e希该\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e也送入王宫交付\u003cu\u003e希该\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希该\u003c/u\u003e见\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e甚喜悦，就惠顾他，急忙给他薰沐的香品和日日所需用的物，又派他所当得的七个宫女服事他，使他和这宫女移居在后宫佳美的所在。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e遵着\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e的嘱咐，没有将他的籍贯宗族告诉人。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e日日在后宫的院外行走，要探听\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e平安不平安，又探听怎样待他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"蒙宠获选\"\u003e蒙宠获选\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e各女子挨次见\u003cu\u003e亚哈随鲁\u003c/u\u003e王。王有定例：必先薰沐十二个月，六个月用没药油，六个月用别样薰沐的香品。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e然后，女子才去见王，女子从后宫进到王宫，凡她所要的都必给他。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e这日晚上进去，次日早晨出来，另住在别宫，归管妃嫔的宦官\u003cu\u003e沙甲\u003c/u\u003e掌管。除非王喜爱他再题他的名召她，她就不再去见王。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e的叔叔\u003cu\u003e亚庇孩\u003c/u\u003e的女儿，就是\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e看作自己女儿的\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e，按次当进王宫的时候，除了掌管宫女的宦官\u003cu\u003e希该\u003c/u\u003e所吩咐给她的，她别无所求。凡见她的无不喜悦她。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈随鲁\u003c/u\u003e王第七年十月，就是提别月，\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e选入王宫。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e王爱\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e甚于爱诸妃嫔，\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e在王面前得恩宠比众女子更甚。王就给他戴上冕旒，立他为后，代替\u003cu\u003e瓦实提\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e王因为立\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e为后，就与牧伯臣仆设摆喜筵，豁免各省租税，又按着王的体统大颁赏赐。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e后又招集女子进宫，\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e坐在御门。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e还是遵着\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e所嘱咐他的，不将自己的籍贯宗族告诉人；她仍遵从\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e的话，如抚养她的时候一般。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"控告太监\"\u003e控告太监\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e坐在御门的时候，有看守门的王的两个宦官\u003cu\u003e辟探\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e提列\u003c/u\u003e，怨恨\u003cu\u003e亚哈随鲁\u003c/u\u003e王，要谋害他。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e知道了，就告诉王后\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e的话传述与王。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e究察这事，果然是实，就悬挂二人在木上。将这事载入历代王记。\u003c/p\u003e","title":"以斯帖记 第2章"},{"content":"宫内盛筵 1亚哈随鲁王统治一百二十七省，从印度直到古实，2在书珊建都坐国位。3他登基第三年，为一切臣仆，就是为波斯和玛代的将军，并在他面前侍立的大夫、方伯设摆筵宴。4他将他国中的富贵荣华给他们看了许多日，共一百八十日。5其后，王又为所有住书珊都的大小百姓设宴七日，宴设在御园的宫院里。6有天蓝色洁白色细布帐幔，用白色紫色緑色绳从银环内系在汗白玉柱上，有金银床榻摆在水石、彩石、白玉、红玉铺的地上。7用金酒具赐酒，酒具有许多样式，御酒也甚多，足显王的富有。8饮酒有令，不勉强人，王吩咐一切管宫臣宰，准人各随己意。9王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内为妇女设摆筵宴。\n亚哈随鲁王废王后瓦实提 10第七日，亚哈随鲁王饮酒心乐，就吩咐在王面前侍立的七个宦官米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，11请王后瓦实提头戴冕旒到王面前来，使一切臣民看他的美貌，原来王后容貌甚美。12王后瓦实提不肯遵宦官所传的王命，王就甚气忿，怒火如焚。\n13素常王要办事，必先问知例明法的人。14那时，在王左右有达时务的明哲臣，甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米慕干：他们是波斯和玛代的七牧伯，常见王面，在国中坐高位，15现在瓦实提不遵宦官所传的王命，王问他们按例应当怎样办理。16米慕干当着诸牧伯奏告王说：「王后瓦实提所行的，不但待亚哈随鲁王不善，并且有损于属王的各省的臣民。17王后所行的必传到众人耳中，妇人就必藐视丈夫。18波斯和玛代的诸命妇听见王后所行的，必向王的臣子他们的丈夫引述说：‘亚哈随鲁王命王后瓦实提到王面前来，王后不肯来的这事。’从此必大开藐视忿怒之端。19王若以臣言为美，就下旨意载入波斯和玛代例中，永无更改，不准瓦实提再到王面前来，将他的后位赐与比她好的人。20王国广大，王的旨意遍宣通国，所有的妇人，无论贵贱都必尊敬丈夫。」21王和诸臣都以米慕干的话为美，王便照着这话行。22王用属王的各国各民的文字方言下旨意颁行各国，使丈夫在家中作主，各用本国的方言。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/17-esther-1/","summary":"\u003ch2 id=\"宫内盛筵\"\u003e宫内盛筵\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈随鲁王\u003c/u\u003e统治一百二十七省，从\u003cu\u003e印度\u003c/u\u003e直到\u003cu\u003e古实\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e书珊\u003c/u\u003e建都坐国位。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他登基第三年，为一切臣仆，就是为\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e玛代\u003c/u\u003e的将军，并在他面前侍立的大夫、方伯设摆筵宴。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他将他国中的富贵荣华给他们看了许多日，共一百八十日。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e其后，王又为所有住\u003cu\u003e书珊\u003c/u\u003e都的大小百姓设宴七日，宴设在御园的宫院里。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e有天蓝色洁白色细布帐幔，用白色紫色緑色绳从银环内系在汗白玉柱上，有金银床榻摆在水石、彩石、白玉、红玉铺的地上。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e用金酒具赐酒，酒具有许多样式，御酒也甚多，足显王的富有。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e饮酒有令，不勉强人，王吩咐一切管宫臣宰，准人各随己意。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e王后\u003cu\u003e瓦实提\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e亚哈随鲁王\u003c/u\u003e的宫内为妇女设摆筵宴。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚哈随鲁王废王后瓦实提\"\u003e\u003cu\u003e亚哈随鲁\u003c/u\u003e王废王后\u003cu\u003e瓦实提\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e第七日，\u003cu\u003e亚哈随鲁王\u003c/u\u003e饮酒心乐，就吩咐在王面前侍立的七个宦官\u003cu\u003e米户幔\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e比斯他\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈波拿\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e比革他\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚拔他\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e西达\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e甲迦\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e请王后\u003cu\u003e瓦实提\u003c/u\u003e头戴冕旒到王面前来，使一切臣民看他的美貌，原来王后容貌甚美。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e王后\u003cu\u003e瓦实提\u003c/u\u003e不肯遵宦官所传的王命，王就甚气忿，怒火如焚。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e素常王要办事，必先问知例明法的人。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e那时，在王左右有达时务的明哲臣，\u003cu\u003e甲示拿\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示达\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e押玛他\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e他施斯\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米力\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛西拿\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米慕干\u003c/u\u003e：他们是\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e玛代\u003c/u\u003e的七牧伯，常见王面，在国中坐高位，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e现在\u003cu\u003e瓦实提\u003c/u\u003e不遵宦官所传的王命，王问他们按例应当怎样办理。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米慕干\u003c/u\u003e当着诸牧伯奏告王说：「王后\u003cu\u003e瓦实提\u003c/u\u003e所行的，不但待\u003cu\u003e亚哈随鲁王\u003c/u\u003e不善，并且有损于属王的各省的臣民。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e王后所行的必传到众人耳中，妇人就必藐视丈夫。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e玛代\u003c/u\u003e的诸命妇听见王后所行的，必向王的臣子他们的丈夫引述说：‘\u003cu\u003e亚哈随鲁王\u003c/u\u003e命王后\u003cu\u003e瓦实提\u003c/u\u003e到王面前来，王后不肯来的这事。’从此必大开藐视忿怒之端。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e王若以臣言为美，就下旨意载入\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e玛代\u003c/u\u003e例中，永无更改，不准\u003cu\u003e瓦实提\u003c/u\u003e再到王面前来，将他的后位赐与比她好的人。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e王国广大，王的旨意遍宣通国，所有的妇人，无论贵贱都必尊敬丈夫。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e王和诸臣都以\u003cu\u003e米慕干\u003c/u\u003e的话为美，王便照着这话行。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e王用属王的各国各民的文字方言下旨意颁行各国，使丈夫在家中作主，各用本国的方言。\u003c/p\u003e","title":"以斯帖记 第1章"},{"content":"隔绝外邦人 1那日，念摩西的律法给民听，遇见书上载着说，摩押人和亚扪人，永不可入上帝的会；2因为他们没有拿着饮食来迎接以色列人，又贿赂巴兰来咒诅以色列人，我们上帝却叫咒诅的话变为祝福的话。3百姓听见这律法，就叫一切外邦的人离开以色列人。\n二次回国改革 4先是祭司以利亚实派多比雅的一个同族的人，管理我上帝殿宇里的库房。5又为多比雅预备一大间屋子，从前素祭物、乳香、器皿和利未人、讴歌的、看守门的所得的十分取一的谷、酒、油，并祭司所得的礼物都堆藏在这屋子里。6那时，我没有在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西第三十二年，我回到王那离。过了几时，我蒙王允准我回来。7我回到耶路撒冷，方知道以利亚实为多比雅在上帝殿宇的院内预备屋子的那件恶事。8我便大大不悦，将多比雅的一切器物从屋子里都抛出去。9我吩咐人洁净屋子，将上帝殿宇的器皿、素祭物、乳香等物，仍旧堆藏在那屋子内。\n重整什一之物 10我也得知利未人所当得的分百姓没有供给他们，当差的利未人和讴歌的都各奔回各田亩去了。11我就斥责诸牧伯，对他们说：「为甚麽废弃上帝的殿宇？」于是我招聚了利未人来，使他们照旧供职。12犹大众人就将谷、酒、油十分取一送入库房。13我派祭司示利米雅、文士撒督和利未人毗大雅作库官，管理库房；玛他尼的孙子，撒刻的儿子哈难帮助他们；这些人都是忠心，他们的职分就是将百姓所供给的分给他们的族弟兄，14惟愿我上帝记念我这事，我为上帝的殿宇出力，使人各供职分，求上帝不灭没我这善。\n圣化安息日 15那时，我见犹大地有人在安息日压酒，搬运禾捆，又将物驼在驴上，又搬运酒、葡萄、无花果并负戴各物到耶路撒冷，我就戒止他们这日不可卖食物。16又有推罗人住在耶路撒冷，他们安息日运了鱼和各样的货物来卖给犹大人。17我便斥责犹大的诸牧伯，对他们说：「你们怎么行这不法的事，干犯安息日的例条呢！18从前你们列祖也是这样行，所以我们的上帝降祸患与我们和这城。现在你们犯了安息日的例条，使以色列人干犯主怒更甚！」\n19在每安息日前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我便吩咐人将门关锁，不准开城；直到过了安息日，又使我的仆人在门旁看守，免得有人安息日负戴东西进城。20有一两次贩卖各样货物的商贾，住在耶路撒冷城外，21我便警戒他们，对他们说：「你们为什么在城下住宿？若再这样，我必惩治你们。」从此以后，每逢安息日，他们不来了。22我便吩咐利未人自洁来看守城门，守安息日为圣日。愿我上帝也记念我这事，发大慈悲怜悯我。\n抑制与外邦通婚 23那时我见有犹大人，取了亚实突女子、亚扪女子、摩押女子为妻。24他们儿女说话，一半是亚实突话，不能说犹大话，但杂说各国的话。25我便斥责他们，诟詈他们，打了他们几人，拔他们的头发，使他们在上帝面前起誓，不再将自己的女儿嫁与外邦人，也不为自己和儿子娶外邦人的女子。26我又对他们说：「从前以色列王所罗门，也因这事犯罪；在列国中没有王如他，他蒙他上帝宠爱，上帝立他作以色列人的王，他竟被外邦的女子引诱犯罪。27我岂能容你们娶外邦人的女子，行这大不法的事，在我们的上帝面前犯罪呢？」\n其他改革 28祭司长以利亚实的儿子，耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里将他逐开。29他们污辱祭司职分，背弃祭司和利未人的约，求我主记念他们的罪。\n30这样我使他们自洁，与外邦人绝交；又吩派祭司和利未人的班次，叫他们各尽各职。31我又吩咐百姓按日献柴，献初熟的土产。求我上帝垂念我，施恩给我。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/16-nehemiah-13/","summary":"\u003ch2 id=\"隔绝外邦人\"\u003e隔绝外邦人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那日，念\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的律法给民听，遇见书上载着说，\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人，永不可入上帝的会；\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e因为他们没有拿着饮食来迎接\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，又贿赂\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e来咒诅\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，我们上帝却叫咒诅的话变为祝福的话。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e百姓听见这律法，就叫一切外邦的人离开\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"二次回国改革\"\u003e二次回国改革\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e先是祭司\u003cu\u003e以利亚实\u003c/u\u003e派\u003cu\u003e多比雅\u003c/u\u003e的一个同族的人，管理我上帝殿宇里的库房。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e又为\u003cu\u003e多比雅\u003c/u\u003e预备一大间屋子，从前素祭物、乳香、器皿和\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人、讴歌的、看守门的所得的十分取一的谷、酒、油，并祭司所得的礼物都堆藏在这屋子里。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e那时，我没有在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，因为\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚达薛西\u003c/u\u003e第三十二年，我回到王那离。过了几时，我蒙王允准我回来。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我回到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，方知道\u003cu\u003e以利亚实\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e多比雅\u003c/u\u003e在上帝殿宇的院内预备屋子的那件恶事。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我便大大不悦，将\u003cu\u003e多比雅\u003c/u\u003e的一切器物从屋子里都抛出去。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我吩咐人洁净屋子，将上帝殿宇的器皿、素祭物、乳香等物，仍旧堆藏在那屋子内。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"重整什一之物\"\u003e重整什一之物\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我也得知\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人所当得的分百姓没有供给他们，当差的\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人和讴歌的都各奔回各田亩去了。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我就斥责诸牧伯，对他们说：「为甚麽废弃上帝的殿宇？」于是我招聚了\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人来，使他们照旧供职。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e众人就将谷、酒、油十分取一送入库房。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我派祭司\u003cu\u003e示利米雅\u003c/u\u003e、文士\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e毗大雅\u003c/u\u003e作库官，管理库房；\u003cu\u003e玛他尼\u003c/u\u003e的孙子，\u003cu\u003e撒刻\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e哈难\u003c/u\u003e帮助他们；这些人都是忠心，他们的职分就是将百姓所供给的分给他们的族弟兄，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e惟愿我上帝记念我这事，我为上帝的殿宇出力，使人各供职分，求上帝不灭没我这善。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"圣化安息日\"\u003e圣化安息日\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e那时，我见\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e地有人在安息日压酒，搬运禾捆，又将物驼在驴上，又搬运酒、葡萄、无花果并负戴各物到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，我就戒止他们这日不可卖食物。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e又有\u003cu\u003e推罗\u003c/u\u003e人住在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，他们安息日运了鱼和各样的货物来卖给\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我便斥责\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的诸牧伯，对他们说：「你们怎么行这不法的事，干犯安息日的例条呢！\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e从前你们列祖也是这样行，所以我们的上帝降祸患与我们和这城。现在你们犯了安息日的例条，使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人干犯主怒更甚！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e在每安息日前一日，\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e城门有黑影的时候，我便吩咐人将门关锁，不准开城；直到过了安息日，又使我的仆人在门旁看守，免得有人安息日负戴东西进城。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e有一两次贩卖各样货物的商贾，住在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e城外，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我便警戒他们，对他们说：「你们为什么在城下住宿？若再这样，我必惩治你们。」从此以后，每逢安息日，他们不来了。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e我便吩咐\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人自洁来看守城门，守安息日为圣日。愿我上帝也记念我这事，发大慈悲怜悯我。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"抑制与外邦通婚\"\u003e抑制与外邦通婚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e那时我见有\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人，取了\u003cu\u003e亚实突\u003c/u\u003e女子、\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e女子、\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e女子为妻。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他们儿女说话，一半是\u003cu\u003e亚实突\u003c/u\u003e话，不能说\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e话，但杂说各国的话。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e我便斥责他们，诟詈他们，打了他们几人，拔他们的头发，使他们在上帝面前起誓，不再将自己的女儿嫁与外邦人，也不为自己和儿子娶外邦人的女子。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e我又对他们说：「从前\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e，也因这事犯罪；在列国中没有王如他，他蒙他上帝宠爱，上帝立他作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的王，他竟被外邦的女子引诱犯罪。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e我岂能容你们娶外邦人的女子，行这大不法的事，在我们的上帝面前犯罪呢？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"其他改革\"\u003e其他改革\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e祭司长\u003cu\u003e以利亚实\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e的一个儿子是\u003cu\u003e和伦\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e参巴拉\u003c/u\u003e的女婿，我就从我这里将他逐开。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e他们污辱祭司职分，背弃祭司和\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人的约，求我主记念他们的罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e这样我使他们自洁，与外邦人绝交；又吩派祭司和\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人的班次，叫他们各尽各职。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e我又吩咐百姓按日献柴，献初熟的土产。求我上帝垂念我，施恩给我。\u003c/p\u003e","title":"尼希米记 第13章"},{"content":"初次回国的祭司和利未人 1随从撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚回来的祭司和利未人记在下面：祭司是西莱雅、耶利米、以斯拉、2亚玛利雅、玛鹿、哈突、3示迦尼、利宏、米利末、4易多、近顿、亚比雅、5米雅民、玛底雅、璧迦、6示玛雅、约雅立、耶大雅、7撒路、亚木、希勒家、耶大雅；这些祭司在耶书亚的时候，作他们本族弟兄的长。\n8利未人是耶书亚、宾内、甲篾、示利比、犹大、玛他尼；这玛他尼和他同族的人管理赞美的事（或作：作赞祝长）。9八布迦和乌尼并他们的族弟兄，与他们班列相对，把守圣殿（或作：与他们轮流值班）。\n波斯帝国时代大祭司 耶书亚生约雅金，约雅金生以利亚实，以利亚实生耶何耶大，10耶何耶大生约拿单，11约拿单生押杜亚。\n约雅金大祭司时的祭司族长 12约雅金的时候，作祭司长的西莱雅班（班或作族，下同）是米拉雅，耶利米班是哈拿尼亚，13以斯拉班是米书兰，亚玛利雅班是约哈难，14米利古班是约拿单，示巴尼班是约瑟，15哈琳班是押拿，米拉约班是希勒铠，16易多班是撒迦利亚，基尼顿班是米书兰，17亚比雅班是细基利，米拿民班和摩亚底班是毗勒太，18碧迦班是沙母亚，示玛雅班是约拿单，19约雅立班是玛特乃、耶大雅班是乌西，20撒莱班是加莱，亚木班是希伯，21希勒家班是哈沙比雅，耶大雅班是拿但业。\n利未族长 22当以利亚实、耶何耶大、约哈难、押杜亚的时候，利未人的族长载入册内；波斯王大流士的时候，祭司长载入册内。23利未人的族长，都载在历代志略上，直到以利亚实的儿子约哈难的时候。24利未人的族长，是哈沙比雅、示利比、甲篾的儿子耶书亚，他们的族弟兄与他们相对列班，赞美颂扬主，按着上帝的仆人大卫所定的例。25玛他尼、八布迦、俄巴底亚，米书兰、达们、亚谷都值班守门，站在门内的屋内。26这些人都与约撒达的孙子耶书亚的儿子约雅金和方伯尼希米，并祭司文士以斯拉同时。\n城墙落成典礼 27耶路撒冷城告成，民就将各处的利未人召到耶路撒冷来，要击钹、鼓瑟、弹琴、讴歌、颂扬，欢欢喜喜的行告成礼。28所有讴歌的人就从耶路撒冷四围的乡里，从尼佗法的村庄、29从吉甲地、从迦巴和亚斯玛弗的乡田来聚集；原来这些讴歌的人在耶路撒冷四围立了村庄。30祭司和利未人就自洁，也叫民自洁，也洁净城门和城墙。\n31我就使犹大的诸牧伯登城，又使赞美的人分为两大群，使一群在城墙上往右走，就是往粪厂门走，32在他们后头走的有何沙雅和犹大的牧伯的一半，33又有亚撒利雅、以斯拉、米书兰、34犹大、便雅悯、示玛雅、耶利米。35又有吹角的祭司约拿单的儿子撒迦利亚，约拿单是示玛雅的儿子，示玛雅是玛他尼的儿子，玛他尼是米该亚的儿子，米该亚是撒刻的儿子，撒刻是亚萨的儿子；36又有撒迦利亚的族弟兄示玛雅、亚撒利、米拉莱、基拉莱、玛艾、拿但业、犹大、哈拿尼，都拿着上帝的仆人大卫造的乐器，文士以斯拉在他们前头引导。37他们到了泉门，上对面的台阶，上了在大卫城的城墙，大卫宫殿以上往东走，到了水门。\n38一群赞美的人往左走，我和民的一半随在后头，在城墙上走，过了炉楼，到了宽墙；39过了以法莲门、旧门、鱼门、哈楠业楼、哈米亚楼，到了羊门，到狱门便止住。40这两群赞美的人，站在上帝的殿宇里，同着我有一半牧伯。41也有祭司以利亚金、玛西雅、米拿民、米该亚、以利约乃、撒迦利亚、哈拿尼亚都各拿角。42又有玛西雅、示玛雅、以利亚撒、乌西、约哈难、玛基雅、以拦、以谢。讴歌的就作乐，伊斯拉希雅作他们的长。43那日，众民献大祭，尽都喜乐，因为上帝使他们大大喜乐，连妇女孩童也都喜乐，耶路撒冷人的欢声听到远处。\n圣职人员供养 44那日，派立人掌管库房，将那从属各城的田亩为祭司和利未人按律法收来的礼物，就是举献的礼物，首熟的物，十分中捐的一分都堆藏在里头。犹大人喜欢祭司和利未人，因为见他们侍立当差，45又谨守事奉他们上帝所当守的，并守一切洁净礼，讴歌的，看守门的，也这样尽职分，遵着大卫和他儿子所罗门所定的例。46古昔大卫和亚萨的时候，有讴歌长管理赞美颂扬上帝的事。47当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人每日将讴歌的看守门的所当得的分供给他们，又分别礼物给利未人；利未人又分别礼物给亚伦的后裔。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/16-nehemiah-12/","summary":"\u003ch2 id=\"初次回国的祭司和利未人\"\u003e初次回国的祭司和\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e随从\u003cu\u003e撒拉铁\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e所罗巴伯\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e耶书亚\u003c/u\u003e回来的祭司和\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人记在下面：祭司是\u003cu\u003e西莱雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚玛利雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛鹿\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈突\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e示迦尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e利宏\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米利末\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e易多\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e近顿\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚比雅\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米雅民\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛底雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e璧迦\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e示玛雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约雅立\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶大雅\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒路\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚木\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e希勒家\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶大雅\u003c/u\u003e；这些祭司在\u003cu\u003e耶书亚\u003c/u\u003e的时候，作他们本族弟兄的长。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人是\u003cu\u003e耶书亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e宾内\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e甲篾\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示利比\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛他尼\u003c/u\u003e；这\u003cu\u003e玛他尼\u003c/u\u003e和他同族的人管理赞美的事\u003cI\u003e（或作：作赞祝长）\u003c/i\u003e。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e八布迦\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e乌尼\u003c/u\u003e并他们的族弟兄，与他们班列相对，把守圣殿\u003ci\u003e（或作：与他们轮流值班）\u003c/i\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"波斯帝国时代大祭司\"\u003e\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e帝国时代大祭司\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cu\u003e耶书亚\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e约雅金\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e约雅金\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e以利亚实\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e以利亚实\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e押杜亚\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约雅金大祭司时的祭司族长\"\u003e\u003cu\u003e约雅金\u003c/u\u003e大祭司时的祭司族长\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约雅金\u003c/u\u003e的时候，作祭司长的\u003cu\u003e西莱雅\u003c/u\u003e班（班或作族，下同）是米拉雅，\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e班是\u003cu\u003e哈拿尼亚\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e班是\u003cu\u003e米书兰\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e亚玛利雅\u003c/u\u003e班是\u003cu\u003e约哈难\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米利古\u003c/u\u003e班是\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e示巴尼\u003c/u\u003e班是\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈琳\u003c/u\u003e班是\u003cu\u003e押拿\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e米拉约\u003c/u\u003e班是\u003cu\u003e希勒铠\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e易多\u003c/u\u003e班是\u003cu\u003e撒迦利亚\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e基尼顿\u003c/u\u003e班是\u003cu\u003e米书兰\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚比雅\u003c/u\u003e班是\u003cu\u003e细基利\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e米拿民\u003c/u\u003e班和\u003cu\u003e摩亚底\u003c/u\u003e班是毗勒太，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e碧迦\u003c/u\u003e班是\u003cu\u003e沙母亚\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e示玛雅\u003c/u\u003e班是\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约雅立\u003c/u\u003e班是\u003cu\u003e玛特乃\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶大雅\u003c/u\u003e班是\u003cu\u003e乌西\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒莱\u003c/u\u003e班是\u003cu\u003e加莱\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e亚木\u003c/u\u003e班是\u003cu\u003e希伯\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希勒家\u003c/u\u003e班是\u003cu\u003e哈沙比雅\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e耶大雅\u003c/u\u003e班是\u003cu\u003e拿但业\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"利未族长\"\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e族长\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e当\u003cu\u003e以利亚实\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约哈难\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e押杜亚\u003c/u\u003e的时候，\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人的族长载入册内；\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e大流士\u003c/u\u003e的时候，祭司长载入册内。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人的族长，都载在历代志略上，直到\u003cu\u003e以利亚实\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约哈难\u003c/u\u003e的时候。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人的族长，是\u003cu\u003e哈沙比雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示利比\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e甲篾\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶书亚\u003c/u\u003e，他们的族弟兄与他们相对列班，赞美颂扬主，按着上帝的仆人\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e所定的例。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛他尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e八布迦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e俄巴底亚\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e米书兰\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e达们\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚谷\u003c/u\u003e都值班守门，站在门内的屋内。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e这些人都与\u003cu\u003e约撒达\u003c/u\u003e的孙子\u003cu\u003e耶书亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约雅金\u003c/u\u003e和方伯\u003cu\u003e尼希米\u003c/u\u003e，并祭司文士\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e同时。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"城墙落成典礼\"\u003e城墙落成典礼\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e城告成，民就将各处的\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人召到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e来，要击钹、鼓瑟、弹琴、讴歌、颂扬，欢欢喜喜的行告成礼。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e所有讴歌的人就从\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e四围的乡里，从\u003cu\u003e尼佗法\u003c/u\u003e的村庄、\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e从\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e地、从\u003cu\u003e迦巴\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚斯玛弗\u003c/u\u003e的乡田来聚集；原来这些讴歌的人在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e四围立了村庄。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e祭司和\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人就自洁，也叫民自洁，也洁净城门和城墙。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e我就使\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的诸牧伯登城，又使赞美的人分为两大群，使一群在城墙上往右走，就是往\u003cu\u003e粪厂门\u003c/u\u003e走，\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e在他们后头走的有\u003cu\u003e何沙雅\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的牧伯的一半，\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e又有\u003cu\u003e亚撒利雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米书兰\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示玛雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e又有吹角的祭司\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e撒迦利亚\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e示玛雅\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e示玛雅\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e玛他尼\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e玛他尼\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e米该亚\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e米该亚\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e撒刻\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e撒刻\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e亚萨\u003c/u\u003e的儿子；\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e又有\u003cu\u003e撒迦利亚\u003c/u\u003e的族弟兄\u003cu\u003e示玛雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚撒利\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米拉莱\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e基拉莱\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛艾\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e拿但业\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈拿尼\u003c/u\u003e，都拿着上帝的仆人大卫造的乐器，文士\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e在他们前头引导。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e他们到了\u003cu\u003e泉门\u003c/u\u003e，上对面的台阶，上了在\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e城的城墙，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e宫殿以上往东走，到了\u003cu\u003e水门\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e一群赞美的人往左走，我和民的一半随在后头，在城墙上走，过了\u003cu\u003e炉楼\u003c/u\u003e，到了\u003cu\u003e宽墙\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e过了\u003cu\u003e以法莲门\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e旧门\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e鱼门\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈楠业楼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈米亚楼\u003c/u\u003e，到了\u003cu\u003e羊门\u003c/u\u003e，到\u003cu\u003e狱门\u003c/u\u003e便止住。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e这两群赞美的人，站在上帝的殿宇里，同着我有一半牧伯。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e也有祭司\u003cu\u003e以利亚金\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛西雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米拿民\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米该亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以利约乃\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e撒迦利亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈拿尼亚\u003c/u\u003e都各拿角。\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e又有\u003cu\u003e玛西雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示玛雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e乌西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约哈难\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛基雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以拦\u003c/u\u003e、以谢。讴歌的就作乐，\u003cu\u003e伊斯拉希雅\u003c/u\u003e作他们的长。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e那日，众民献大祭，尽都喜乐，因为上帝使他们大大喜乐，连妇女孩童也都喜乐，\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e人的欢声听到远处。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"圣职人员供养\"\u003e圣职人员供养\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e那日，派立人掌管库房，将那从属各城的田亩为祭司和\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人按律法收来的礼物，就是举献的礼物，首熟的物，十分中捐的一分都堆藏在里头。\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人喜欢祭司和\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人，因为见他们侍立当差，\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e又谨守事奉他们上帝所当守的，并守一切洁净礼，讴歌的，看守门的，也这样尽职分，遵着\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和他儿子\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e所定的例。\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e古昔\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚萨\u003c/u\u003e的时候，有讴歌长管理赞美颂扬上帝的事。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e当\u003cu\u003e所罗巴伯\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e尼希米\u003c/u\u003e的时候，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人每日将讴歌的看守门的所当得的分供给他们，又分别礼物给\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人；\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人又分别礼物给亚伦的后裔。\u003c/p\u003e","title":"尼希米记 第12章"},{"content":"移民京师 1民中贵显的住在耶路撒冷。其余的民都掣签，每十人中叫一人来住在圣城耶路撒冷，那九人可以住在别的城邑。2凡乐意住在耶路撒冷的。百姓都为他求福。\n移来的犹大族长 3以色列人、祭司、利未人、殿奴，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各归原旧的各地土城邑。在耶路撒冷住的这一省的贵显人，记在下面：4在耶路撒冷住的是犹大人和便雅悯人。犹大人有属法勒斯族的，乌西亚的儿子亚他雅；乌西亚是撒迦利雅的儿子，撒迦利雅是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是示法提亚的儿子，示法提亚是玛勒列的儿子；5又有巴录的儿子玛西雅，巴录是谷·何西的儿子，谷·何西是哈赛亚的儿子，哈赛亚是亚大雅的儿子，亚大雅是约雅立的儿子，约雅立是撒迦利雅的儿子，撒迦利雅是示罗尼的儿子；6住在耶路撒冷的法勒斯的后裔共四百六十八人，都是勇士。\n便雅悯的族长 7便雅悯人有米书兰的儿子撒路，米书兰是约叶的儿子，约叶是毗大雅的儿子，毗大雅是哥赖雅的儿子，哥赖雅是玛西雅的儿子，玛西雅是以铁的儿子，以铁是耶筛亚的儿子；8其次有伽拜、撒来等，共九百二十八人。9细基利的儿子约珥管理他们，哈西努亚的儿子犹大作副邑宰。\n祭司 10祭司中有约雅立的儿子耶大雅，又有雅斤，11还有管理主殿的希勒家的儿子西莱雅；希勒家是米书兰的儿子，米书兰是撒督的儿子，撒督是米拉约的儿子，米拉约是亚希突的儿子；12还有在殿裏当差的他们的族弟兄，共八百二十二人。又有耶罗罕的儿子亚大雅，耶罗罕是毗拉利的儿子，毗拉利是暗洗的儿子，暗洗是撒迦利雅的儿子，撒迦利雅是巴施户珥的儿子，巴施户珥是玛基雅的儿子；13还有作族长的他的族弟兄，共二百四十二人；又有亚萨列的儿子亚玛帅，亚萨列是亚哈赛的儿子，亚哈赛是米实利末的儿子，米实利末是音麦的儿子；14还有他们族弟兄都是勇士，共一百二十八人，哈基多琳的儿子撒巴第业作他们的族长。\n利未人 15利未人有哈述的儿子示玛雅；示玛雅是押利甘的儿子，押利甘是哈沙比雅的儿子，哈沙比雅是布尼的儿子；16又有沙比太和约撒拔管理上帝的外事，他们都是利未人的族长；17还有亚萨的曾孙，撒底的孙子，米加的儿子玛他尼，众人祷告的时候，他作赞祝长；他本族的人八布迦作副赞祝长。还有耶杜顿的曾孙，加拉的孙子，沙母亚的儿子押大；18在圣城的利未人共二百八十四人。\n管门及其他人员 19管门的是亚谷和达们，并他们的族弟兄，看守门的，共一百七十二人。20其馆的以色列人、祭司、利未人都住在犹大诸城邑，各住自己地土。21殿奴都住在俄斐勒；西哈和基斯帕管理他们。\n22米迦的元孙，玛他尼的曾孙，哈沙比雅的孙子，巴尼的儿子乌西，管理在耶路撒冷的利未人，亚萨的后裔，讴歌的，管理上帝殿的事务。23这是王派定他们的，王又日日赏俸禄与讴歌的人。24犹大的儿子谢拉的后裔、米示萨别的儿子毗他希雅辅助王办理民事。\n犹大人与便雅悯的城市 25论到乡里村庄，犹大人住在基列·亚巴和属基列·亚巴的村庄、底本和属底本的村庄、叶甲薛和属叶甲薛的村庄、26耶书亚、摩拉大、伯·帕列、27哈萨·书亚、别是巴和属别是巴的村庄、28洗革拉、米哥拿和属米哥拿的村庄、29隐·临门、琐拉、耶末、30撒挪亚、亚杜兰和属这二地的村庄、拉吉和属拉吉的田亩、亚西加和属亚西加的村庄；犹大人住的地方是从别是巴直到欣嫩谷。31迦巴的便雅悯人，住在密抹、亚雅、伯特利和属伯特利的村庄、32亚拿突、挪伯、亚难雅、33夏琐、拉玛、基他音、34哈第、洗编、尼八拉、35罗德、阿挪、匠人谷。36利未人有住在犹大人中间的，有住在便雅悯人中间的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/16-nehemiah-11/","summary":"\u003ch2 id=\"移民京师\"\u003e移民京师\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e民中贵显的住在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。其余的民都掣签，每十人中叫一人来住在圣城\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，那九人可以住在别的城邑。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e凡乐意住在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的。百姓都为他求福。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"移来的犹大族长\"\u003e移来的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e族长\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人、祭司、\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人、殿奴，和\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e仆人的后裔都住在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e城邑，各归原旧的各地土城邑。在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e住的这一省的贵显人，记在下面：\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e住的是\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e人。\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人有属\u003cu\u003e法勒斯\u003c/u\u003e族的，\u003cu\u003e乌西亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚他雅\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e乌西亚\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e撒迦利雅\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e撒迦利雅\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e亚玛利雅\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e亚玛利雅\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e示法提亚\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e示法提亚\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e玛勒列\u003c/u\u003e的儿子；\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e又有\u003cu\u003e巴录\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e玛西雅\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e巴录\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e谷·何西\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e谷·何西\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e哈赛亚\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e哈赛亚\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e亚大雅\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e亚大雅\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e约雅立\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e约雅立\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e撒迦利雅\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e撒迦利雅\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e示罗尼\u003c/u\u003e的儿子；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e住在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e法勒斯\u003c/u\u003e的后裔共四百六十八人，都是勇士。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"便雅悯的族长\"\u003e\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e的族长\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e人有\u003cu\u003e米书兰\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e撒路\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e米书兰\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e约叶\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e约叶\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e毗大雅\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e毗大雅\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e哥赖雅\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e哥赖雅\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e玛西雅\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e玛西雅\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e以铁\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e以铁\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e耶筛亚\u003c/u\u003e的儿子；\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e其次有\u003cu\u003e伽拜\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e撒来\u003c/u\u003e等，共九百二十八人。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e细基利\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约珥\u003c/u\u003e管理他们，\u003cu\u003e哈西努亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e作副邑宰。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"祭司\"\u003e祭司\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e祭司中有\u003cu\u003e约雅立\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶大雅\u003c/u\u003e，又有\u003cu\u003e雅斤\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e还有管理主殿的\u003cu\u003e希勒家\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e西莱雅\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e希勒家\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e米书兰\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e米书兰\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e米拉约\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e米拉约\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e亚希突\u003c/u\u003e的儿子；\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e还有在殿裏当差的他们的族弟兄，共八百二十二人。又有\u003cu\u003e耶罗罕\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚大雅\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e耶罗罕\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e毗拉利\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e毗拉利\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e暗洗\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e暗洗\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e撒迦利雅\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e撒迦利雅\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e巴施户珥\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e巴施户珥\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e玛基雅\u003c/u\u003e的儿子；\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e还有作族长的他的族弟兄，共二百四十二人；又有\u003cu\u003e亚萨列\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚玛帅\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e亚萨列\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e亚哈赛\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e亚哈赛\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e米实利末\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e米实利末\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e音麦\u003c/u\u003e的儿子；\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e还有他们族弟兄都是勇士，共一百二十八人，\u003cu\u003e哈基多琳\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e撒巴第业\u003c/u\u003e作他们的族长。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"利未人\"\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人有\u003cu\u003e哈述\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e示玛雅\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e示玛雅\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e押利甘\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e押利甘\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e哈沙比雅\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e哈沙比雅\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e布尼\u003c/u\u003e的儿子；\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e又有\u003cu\u003e沙比太\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e约撒拔\u003c/u\u003e管理上帝的外事，他们都是\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人的族长；\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e还有\u003cu\u003e亚萨\u003c/u\u003e的曾孙，\u003cu\u003e撒底\u003c/u\u003e的孙子，\u003cu\u003e米加\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e玛他尼\u003c/u\u003e，众人祷告的时候，他作赞祝长；他本族的人\u003cu\u003e八布迦\u003c/u\u003e作副赞祝长。还有\u003cu\u003e耶杜顿\u003c/u\u003e的曾孙，\u003cu\u003e加拉\u003c/u\u003e的孙子，\u003cu\u003e沙母亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e押大\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e在圣城的\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人共二百八十四人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"管门及其他人员\"\u003e管门及其他人员\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e管门的是\u003cu\u003e亚谷\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e达们\u003c/u\u003e，并他们的族弟兄，看守门的，共一百七十二人。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e其馆的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人、祭司、\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人都住在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e诸城邑，各住自己地土。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e殿奴都住在\u003cu\u003e俄斐勒\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e西哈\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e基斯帕\u003c/u\u003e管理他们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e的元孙，\u003cu\u003e玛他尼\u003c/u\u003e的曾孙，\u003cu\u003e哈沙比雅\u003c/u\u003e的孙子，\u003cu\u003e巴尼\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e乌西\u003c/u\u003e，管理在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人，亚萨的后裔，讴歌的，管理上帝殿的事务。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e这是王派定他们的，王又日日赏俸禄与讴歌的人。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e谢拉\u003c/u\u003e的后裔、\u003cu\u003e米示萨别\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e毗他希雅\u003c/u\u003e辅助王办理民事。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"犹大人与便雅悯的城市\"\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人与\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e的城市\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e论到乡里村庄，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人住在\u003cu\u003e基列·亚巴\u003c/u\u003e和属\u003cu\u003e基列·亚巴\u003c/u\u003e的村庄、\u003cu\u003e底本\u003c/u\u003e和属\u003cu\u003e底本\u003c/u\u003e的村庄、\u003cu\u003e叶甲薛\u003c/u\u003e和属\u003cu\u003e叶甲薛\u003c/u\u003e的村庄、\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶书亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e摩拉大\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e伯·帕列\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈萨·书亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e别是巴\u003c/u\u003e和属\u003cu\u003e别是巴\u003c/u\u003e的村庄、\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e洗革拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米哥拿\u003c/u\u003e和属\u003cu\u003e米哥拿\u003c/u\u003e的村庄、\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e隐·临门\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e琐拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶末\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒挪亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚杜兰\u003c/u\u003e和属这二地的村庄、\u003cu\u003e拉吉\u003c/u\u003e和属\u003cu\u003e拉吉\u003c/u\u003e的田亩、\u003cu\u003e亚西加\u003c/u\u003e和属\u003cu\u003e亚西加\u003c/u\u003e的村庄；\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人住的地方是从\u003cu\u003e别是巴\u003c/u\u003e直到\u003cu\u003e欣嫩谷\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦巴\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e人，住在\u003cu\u003e密抹\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e和属\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e的村庄、\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚拿突\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e挪伯\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚难雅\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e夏琐\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e拉玛\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e基他音\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈第\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e洗编\u003c/u\u003e、尼八拉、\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e罗德\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e阿挪\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e匠人谷\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人有住在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人中间的，有住在\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e人中间的。\u003c/p\u003e","title":"尼希米记 第11章"},{"content":"立盟签约 1印名的是哈迦利亚的儿子方伯尼希米和西底家；2西莱雅、亚撒利雅、耶利米、3巴施户珥、亚玛利雅、玛基亚、4哈突、示巴尼、玛鹿、5哈琳、米利末、俄巴底亚、6但以理、近顿、巴录、7米书兰、亚比雅、米雅民、8玛西亚、壁该、示玛雅，以上都是祭司。9还有利未人，就是亚散尼的儿子耶书亚、希拿达的后裔宾内、甲篾，10还有他们的族弟兄示巴尼、荷第雅、基利他、毗莱雅、哈难、11米迦、利合、哈沙比雅、12撒刻、示利比、示巴尼、13荷第雅、巴尼、比尼奴；14还有民的牧伯，就是巴录、巴哈·摩押、以拦、萨土、巴尼、15布尼、押甲、比拜、16亚多尼雅、比革瓦伊、亚丁、17亚特、希西家、押朔、18荷第雅、哈顺、比赛、19哈拉、亚拿突、尼拜、20抹比押、米书兰、希悉、21米示萨别、撒督、押杜亚、22毗拉提、哈难、亚奈雅、23何细亚、哈拿尼亚、哈述、24哈罗黑、毗利哈、朔百、25利宏、哈沙拿、玛西雅、26亚希雅、哈难、亚难、27玛鹿、哈琳、巴拿。\n盟约掫要 28其余的民、祭司、利未人、看守门的、讴歌的、为殿奴的、和凡与列邦人绝交要顺从他们上帝律法的、并他们的妻子、儿女，凡有知识能明白的，29都随从他们贵显的族弟兄一同起誓立盟，必要遵从上帝的仆人摩西所传的上帝的律法，谨守遵行我主耶和华的一切诫命、法度、例条，30必不将他们的女儿嫁与外邦人，也不要外邦人的女儿给我们的儿子为妻。31安息日或圣日，外邦人若带了财货和食物来卖给我们，我们必不买。每到第七年，我们必不耕种，必不向欠我们的人要债。\n32我们自己定例，每年各人捐银子三分之一舍客勒，作我上帝殿里的供用。33用这银子预备陈设饼、常献的素祭、燔祭，安息日、朔日、节期、所献的祭物、别的圣物、为以色列人献的赎罪祭牲，并凡我上帝殿里所需用的。34我们祭司、利未人和会众都掣签，定规每年那一族在那时候献柴到我上帝的殿里，照着律法上所载的，烧在我上帝耶和华的坛上。35我们又许愿每年必将我们田地里初熟的土产和各样树上首熟的果子，都奉到主殿；36又照着律法上所载的，将我们头胎的男子和首生的牛羊都奉到我上帝的殿里，归给在我上帝殿里当差的祭司；37又将首熟的麦子的碎粒、举献的礼物、各样树上的果子、酒、油、献到祭司那里，收在我上帝殿里库房里，又在我们耕种的各地方为利未人十分取一，使利未人得这十分之一。38利未人得这十分之一的时候，祭司亚伦的后代中应当有一人在那里。利未人也当从他们所得的十分之一，又十分取一，献到我上帝的殿里，收在府库里。39以色列人和利未人当将所献的谷、酒、油，运到收存圣所器皿的屋子里，就是当差的祭司和看守门的、讴歌的住的地方。这样，我们必不至废弃我上帝的殿宇。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/16-nehemiah-10/","summary":"\u003ch2 id=\"立盟签约\"\u003e立盟签约\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e印名的是\u003cu\u003e哈迦利亚\u003c/u\u003e的儿子方伯\u003cu\u003e尼希米\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西莱雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚撒利雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴施户珥\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚玛利雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛基亚\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈突\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示巴尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛鹿\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈琳\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米利末\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e俄巴底亚\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e近顿\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e巴录\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米书兰\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚比雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米雅民\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛西亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e壁该\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示玛雅\u003c/u\u003e，以上都是祭司。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e还有\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人，就是\u003cu\u003e亚散尼\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶书亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e希拿达\u003c/u\u003e的后裔\u003cu\u003e宾内\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e甲篾\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e还有他们的族弟兄\u003cu\u003e示巴尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e荷第雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e基利他\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e毗莱雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈难\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e利合\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈沙比雅\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒刻\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示利比\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示巴尼\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e荷第雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e巴尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e比尼奴\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e还有民的牧伯，就是\u003cu\u003e巴录\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e巴哈·摩押\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以拦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e萨土\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e巴尼\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e布尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e押甲\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e比拜\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e比革瓦伊\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚丁\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚特\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e押朔\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e荷第雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈顺\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e比赛\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚拿突\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e尼拜\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e抹比押\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米书兰\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e希悉\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米示萨别\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e押杜亚\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e毗拉提\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈难\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚奈雅\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e何细亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈拿尼亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈述\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈罗黑\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e毗利哈\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e朔百\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利宏\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈沙拿\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛西雅\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚希雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈难\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚难\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛鹿\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈琳\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e巴拿\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"盟约掫要\"\u003e盟约掫要\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e其余的民、祭司、\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人、看守门的、讴歌的、为殿奴的、和凡与列邦人绝交要顺从他们上帝律法的、并他们的妻子、儿女，凡有知识能明白的，\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e都随从他们贵显的族弟兄一同起誓立盟，必要遵从上帝的仆人\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所传的上帝的律法，谨守遵行我主耶和华的一切诫命、法度、例条，\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e必不将他们的女儿嫁与外邦人，也不要外邦人的女儿给我们的儿子为妻。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e安息日或圣日，外邦人若带了财货和食物来卖给我们，我们必不买。每到第七年，我们必不耕种，必不向欠我们的人要债。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e我们自己定例，每年各人捐银子三分之一舍客勒，作我上帝殿里的供用。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e用这银子预备陈设饼、常献的素祭、燔祭，安息日、朔日、节期、所献的祭物、别的圣物、为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人献的赎罪祭牲，并凡我上帝殿里所需用的。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e我们祭司、\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人和会众都掣签，定规每年那一族在那时候献柴到我上帝的殿里，照着律法上所载的，烧在我上帝耶和华的坛上。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e我们又许愿每年必将我们田地里初熟的土产和各样树上首熟的果子，都奉到主殿；\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e又照着律法上所载的，将我们头胎的男子和首生的牛羊都奉到我上帝的殿里，归给在我上帝殿里当差的祭司；\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e又将首熟的麦子的碎粒、举献的礼物、各样树上的果子、酒、油、献到祭司那里，收在我上帝殿里库房里，又在我们耕种的各地方为\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人十分取一，使\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人得这十分之一。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人得这十分之一的时候，祭司\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e的后代中应当有一人在那里。\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人也当从他们所得的十分之一，又十分取一，献到我上帝的殿里，收在府库里。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人当将所献的谷、酒、油，运到收存圣所器皿的屋子里，就是当差的祭司和看守门的、讴歌的住的地方。这样，我们必不至废弃我上帝的殿宇。\u003c/p\u003e","title":"尼希米记 第10章"},{"content":"民众认罪 1这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。2以色列族类就与外邦人绝交，站着承认自己的罪和列祖的愆尤。3那日，他们一昼四分之一站在自己地方，念诵他们上帝——耶和华的律法书，又一昼四分之一承认罪愆，叩拜他们上帝——耶和华。4利未人耶书亚、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼站在台上，大声呼吁他们的上帝——耶和华。5利未人耶书亚、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼、毗他希雅对众民说：「你们起来！赞美你们上帝——耶和华，永世无尽：‘主阿，你的荣名应当称赞，主的荣名超乎一切赞美颂扬。’」\n忏悔祷词 6「惟独祢是主！祢造天和天上的天，并一切天象，造地和其上的万物，造海和其中的万物；这一切都是祢所保存的，众天使都崇拜祢。7上帝耶和华，从前拣选亚伯兰，领他出迦勒底的吾珥与他改名叫亚伯拉罕。8祢见他的心在祢面前诚实，就与他立约，应许将迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人的地赐给他的后代，祢应验了祢这话，因为祢是至公义的。9祢眷顾我们列祖在埃及所受的苦难，俯听他们红海边的呼吁。10祢知道法老和他的臣仆，并他国中的众民狂傲，欺凌我们列祖，祢显奇事异能责罚他们，播扬祢的名，正如今日。11祢又为我们列祖将红海分开，使他们走旱地过海，将追赶他们的人如石头扔在深海的急流中。12白昼用云柱引导他们，黑夜用火柱照亮他们当行的路。13祢又降临在西奈山，从天上教训他们，赐与他们正直的法度，真实的律例，美善的例条与诫命，14指示他们安息圣日，托祢的仆人摩西传给他们诫命、例条、律法。15他们饿的时候，祢赐给他们天上的粮食，他们渴的时候，祢为他们使水从磐石出来，又命他们去得祢曾起誓应许赐与他们的地。」\n16「我们列祖却狂妄强项，不听从祢的命令。17她们不肯顺从，也不记念祢为他们所行的奇事，硬着颈项背逆，自立首领，要回他们为奴之处。惟祢上帝常常赦免，怜悯，发慈悲，恒忍，大施恩惠，仍不丢弃他们。18他们铸了一牛犊，彼此说，这就是领你出埃及的上帝，大大干犯你怒。19祢仍大施怜恤，不丢弃他们在旷野。白昼，云柱仍不离开他们，仍在道路上引导他们；黑夜，火柱仍不离开他们，仍照亮他们当行的路，20祢赐他们圣善的灵，教诲他们，仍赐他们吗哪糊口，他们渴了赐他们水喝。21四十年祢养育他们在旷野，毫无缺乏，他们的衣服没有破，他们的脚没有肿。22祢将邦国分赐他们，使他们四方得地，得西宏的地，希实本王的地，巴珊王噩的地。23祢使他们的后裔多如天上的星辰，也领他们到了祢所应许他们列祖的地得了为业。24他们后裔得了那地，祢使住那地的迦南人败在他们面前，将迦南人和迦南人的君王，并那地的居民，都交在他们手里，使他们任意而待。25他们得了坚固城邑，肥美地土，充满各样美物的房屋、挖成的井、葡萄园、橄榄园，并许多果树。他们蒙祢大恩，吃了吃饱，身体肥胖，心意快乐。」\n26「他们却违背祢，叛逆祢，背弃祢的律法，杀害劝他们归向祢的众先知，行事大大干犯你怒。27祢将他们交在他们敌人手中，磨难他们。他们急难的时候呼吁祢，祢仍从天上俯听，大施怜悯，屡次赐与他们救急的人，拯救他们脱离敌人的手。28他们既得平安，仍在你面前行恶，祢丢弃他们，使他们落在他们仇敌手中，使仇敌辖制他们；他们悔改呼吁祢，祢又从天上俯听，屡次施怜悯拯救他们。29祢又劝诲他们，使他们归服你的律法，他们却故意违逆，不听从祢的命令，干犯你的法度，人若遵行这法度必得存活。他们却违背，硬着颈项，不肯听从。30祢多年宽容他们，又用圣灵感动诸先知劝诲他们，他们仍不听从，所以祢将他们交在列邦人手中。31祢却仍大发慈悲，不灭绝他们，不弃掉他们，因为祢是常施恩惠发慈悲的上帝。」\n32「我们至大、至能、至可畏的、守约常施恩惠的上帝啊；我们列王、官长、祭司、先知和祢的众民，从亚述王那时直到今日所遭的苦难，求祢不要以为不足。33祢无论使我们遭遇何等苦难，祢却仍为公义，我们行恶，祢所行的是诚实。34我们列祖、君王、官长、祭司都不遵守你的律法，不听从祢的命令和祢劝诲他们的话。35他们自己有国，沾受祢赐给他们的大恩，住在你赐给他们的广大肥美的地上时候不肯事奉主，不悔改他们的恶行。36所以，我们现在作仆人！祢将这地赐与我们列祖得享其上的佳果和美产。我们却在这地上作仆人！37我们犯罪，你使外邦列王辖管我们，这地的出产多半归他们，他们任意辖管我们的身体和我们的牲畜，我们真是在大难之中。」\n38我们因这一切事立盟约记在册上，我们的官长、利未人、祭司都印名。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/16-nehemiah-9/","summary":"\u003ch2 id=\"民众认罪\"\u003e民众认罪\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e这月二十四日，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族类就与外邦人绝交，站着承认自己的罪和列祖的愆尤。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e那日，他们一昼四分之一站在自己地方，念诵他们上帝——耶和华的律法书，又一昼四分之一承认罪愆，叩拜他们上帝——耶和华。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e耶书亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e巴尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e甲篾\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示巴尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e布尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示利比\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e巴尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e基拿尼\u003c/u\u003e站在台上，大声呼吁他们的上帝——耶和华。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e耶书亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e甲篾\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e巴尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈沙尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示利比\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e荷第雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示巴尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e毗他希雅\u003c/u\u003e对众民说：「你们起来！赞美你们上帝——耶和华，永世无尽：‘主阿，你的荣名应当称赞，主的荣名超乎一切赞美颂扬。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"忏悔祷词\"\u003e忏悔祷词\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e「惟独祢是主！祢造天和天上的天，并一切天象，造地和其上的万物，造海和其中的万物；这一切都是祢所保存的，众天使都崇拜祢。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e上帝耶和华，从前拣选\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e，领他出\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e吾珥\u003c/u\u003e与他改名叫\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e祢见他的心在祢面前诚实，就与他立约，应许将\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e比利洗\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e耶布斯\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e革迦撒\u003c/u\u003e人的地赐给他的后代，祢应验了祢这话，因为祢是至公义的。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e祢眷顾我们列祖在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e所受的苦难，俯听他们\u003cu\u003e红海\u003c/u\u003e边的呼吁。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e祢知道法老和他的臣仆，并他国中的众民狂傲，欺凌我们列祖，祢显奇事异能责罚他们，播扬祢的名，正如今日。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e祢又为我们列祖将红海分开，使他们走旱地过海，将追赶他们的人如石头扔在深海的急流中。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e白昼用云柱引导他们，黑夜用火柱照亮他们当行的路。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e祢又降临在\u003cu\u003e西奈山\u003c/u\u003e，从天上教训他们，赐与他们正直的法度，真实的律例，美善的例条与诫命，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e指示他们安息圣日，托祢的仆人\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e传给他们诫命、例条、律法。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他们饿的时候，祢赐给他们天上的粮食，他们渴的时候，祢为他们使水从磐石出来，又命他们去得祢曾起誓应许赐与他们的地。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e「我们列祖却狂妄强项，不听从祢的命令。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e她们不肯顺从，也不记念祢为他们所行的奇事，硬着颈项背逆，自立首领，要回他们为奴之处。惟祢上帝常常赦免，怜悯，发慈悲，恒忍，大施恩惠，仍不丢弃他们。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他们铸了一牛犊，彼此说，这就是领你出埃及的上帝，大大干犯你怒。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e祢仍大施怜恤，不丢弃他们在旷野。白昼，云柱仍不离开他们，仍在道路上引导他们；黑夜，火柱仍不离开他们，仍照亮他们当行的路，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e祢赐他们圣善的灵，教诲他们，仍赐他们吗哪糊口，他们渴了赐他们水喝。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e四十年祢养育他们在旷野，毫无缺乏，他们的衣服没有破，他们的脚没有肿。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e祢将邦国分赐他们，使他们四方得地，得\u003cu\u003e西宏\u003c/u\u003e的地，\u003cu\u003e希实本\u003c/u\u003e王的地，\u003cu\u003e巴珊\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e噩\u003c/u\u003e的地。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e祢使他们的后裔多如天上的星辰，也领他们到了祢所应许他们列祖的地得了为业。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他们后裔得了那地，祢使住那地的\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人败在他们面前，将\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人的君王，并那地的居民，都交在他们手里，使他们任意而待。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e他们得了坚固城邑，肥美地土，充满各样美物的房屋、挖成的井、葡萄园、橄榄园，并许多果树。他们蒙祢大恩，吃了吃饱，身体肥胖，心意快乐。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e「他们却违背祢，叛逆祢，背弃祢的律法，杀害劝他们归向祢的众先知，行事大大干犯你怒。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e祢将他们交在他们敌人手中，磨难他们。他们急难的时候呼吁祢，祢仍从天上俯听，大施怜悯，屡次赐与他们救急的人，拯救他们脱离敌人的手。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e他们既得平安，仍在你面前行恶，祢丢弃他们，使他们落在他们仇敌手中，使仇敌辖制他们；他们悔改呼吁祢，祢又从天上俯听，屡次施怜悯拯救他们。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e祢又劝诲他们，使他们归服你的律法，他们却故意违逆，不听从祢的命令，干犯你的法度，人若遵行这法度必得存活。他们却违背，硬着颈项，不肯听从。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e祢多年宽容他们，又用圣灵感动诸先知劝诲他们，他们仍不听从，所以祢将他们交在列邦人手中。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e祢却仍大发慈悲，不灭绝他们，不弃掉他们，因为祢是常施恩惠发慈悲的上帝。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e「我们至大、至能、至可畏的、守约常施恩惠的上帝啊；我们列王、官长、祭司、先知和祢的众民，从\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王那时直到今日所遭的苦难，求祢不要以为不足。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e祢无论使我们遭遇何等苦难，祢却仍为公义，我们行恶，祢所行的是诚实。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e我们列祖、君王、官长、祭司都不遵守你的律法，不听从祢的命令和祢劝诲他们的话。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e他们自己有国，沾受祢赐给他们的大恩，住在你赐给他们的广大肥美的地上时候不肯事奉主，不悔改他们的恶行。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e所以，我们现在作仆人！祢将这地赐与我们列祖得享其上的佳果和美产。我们却在这地上作仆人！\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e我们犯罪，你使外邦列王辖管我们，这地的出产多半归他们，他们任意辖管我们的身体和我们的牲畜，我们真是在大难之中。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e我们因这一切事立盟约记在册上，我们的官长、\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人、祭司都印名。\u003c/p\u003e","title":"尼希米记 第9章"},{"content":"宣读律法书 1到了第七月，以色列人已经住在各城里。众民就如同一人聚集在水门街，请文士以斯拉将摩西所传的律法书，就是载着主命以色列人的律法的书带来。2七月初一日，祭司以斯拉带了律法书，到了无论男女凡听了能明白的会众前，3他在水门街，从早晨到日中，当着诸男女凡听了能明白的众民面前，念诵这律法书。4文士以斯拉站在为这事特立的木台上。玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家、玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔、大拿、撒迦利亚、米书兰站在他的左边。5以斯拉站在众百姓之上，在众百姓眼前展开书。他展开书，众百姓都站立起来。6以斯拉就赞美至上的上帝——耶和华，百姓都举手应声说：「阿们！阿们！」他们就都屈身俯伏在地拜主。7耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷弟雅、玛西雅、基利他、亚萨利雅、约撒拔、哈难、毗莱亚和利未人讲律法的意思，使百姓明白；百姓都站在他们的地方。8他们都清清楚楚的念诵上帝的律法书，讲解意思，使百姓通晓所念诵的。\n百姓转忧为喜 9百姓听见律法书上的话，就都哭了。方伯尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教诲百姓的利未人，对百姓说：「今日是你们上帝耶和华的圣日，不要悲哀哭泣。」10尼希米又对他们说：「你们回去吃肥美的，喝甜甘的，有自己不能预备的，你们便分给他，今日是我主的圣日。你们不要忧愁，你们因主喜乐，便可算为你们的护庇。」11利未人也劝慰众百姓说：「今日是圣日，应当静默，不要悲哀。」12众百姓都回去吃喝，也分送给人，大大宴乐，因为他们明白所教诲他们的话。\n举行住棚节 13次日，众百姓的族长、祭司、利未人都聚集来见文士以斯拉，要通晓律法的话。14他们见主吩咐摩西的律法上载着说：「以色列人应当在七月节期住棚。15也当在各城和耶路撒冷宣告说：‘你们当上山取橄榄树枝，油木枝，番石榴树枝，棕树枝和各茂密的树枝来，照着律法上所载的搭棚。’」16于是，民就出去取了树枝来，各人在自己房上、或在院内，又在上帝殿宇的院内、在水门街、在以法莲门街搭棚。17从掳到的地方回来的会众，就搭棚住在棚里，从嫩的儿子约书亚那时直到这日，以色列人从来没有这样行。于是，众人都大大喜乐。18从头一日直到末日，以斯拉日日念诵上帝的律法，众人守节七日，第八日按照常例有圣会。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/16-nehemiah-8/","summary":"\u003ch2 id=\"宣读律法书\"\u003e宣读律法书\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e到了第七月，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人已经住在各城里。众民就如同一人聚集在水门街，请文士\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所传的律法书，就是载着主命\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的律法的书带来。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e七月初一日，祭司\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e带了律法书，到了无论男女凡听了能明白的会众前，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他在水门街，从早晨到日中，当着诸男女凡听了能明白的众民面前，念诵这律法书。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e文士\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e站在为这事特立的木台上。\u003cu\u003e玛他提雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示玛\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚奈雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e乌利亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e希勒家\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛西雅\u003c/u\u003e站在他的右边；\u003cu\u003e毗大雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米沙利\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛基雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈顺\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈拔\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e大拿\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e撒迦利亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米书兰\u003c/u\u003e站在他的左边。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e站在众百姓之上，在众百姓眼前展开书。他展开书，众百姓都站立起来。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e就赞美至上的上帝——耶和华，百姓都举手应声说：「阿们！阿们！」他们就都屈身俯伏在地拜主。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶书亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e巴尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示利比\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅悯\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚谷\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e沙比太\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e荷弟雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛西雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e基利他\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚萨利雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约撒拔\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈难\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e毗莱亚\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人讲律法的意思，使百姓明白；百姓都站在他们的地方。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他们都清清楚楚的念诵上帝的律法书，讲解意思，使百姓通晓所念诵的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"百姓转忧为喜\"\u003e百姓转忧为喜\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e百姓听见律法书上的话，就都哭了。方伯\u003cu\u003e尼希米\u003c/u\u003e和作祭司的文士\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e，并教诲百姓的利未人，对百姓说：「今日是你们上帝耶和华的圣日，不要悲哀哭泣。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e尼希米\u003c/u\u003e又对他们说：「你们回去吃肥美的，喝甜甘的，有自己不能预备的，你们便分给他，今日是我主的圣日。你们不要忧愁，你们因主喜乐，便可算为你们的护庇。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人也劝慰众百姓说：「今日是圣日，应当静默，不要悲哀。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e众百姓都回去吃喝，也分送给人，大大宴乐，因为他们明白所教诲他们的话。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"举行住棚节\"\u003e举行住棚节\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e次日，众百姓的族长、祭司、\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人都聚集来见文士\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e，要通晓律法的话。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他们见主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的律法上载着说：「\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人应当在七月节期住棚。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e也当在各城和耶路撒冷宣告说：‘你们当上山取橄榄树枝，油木枝，番石榴树枝，棕树枝和各茂密的树枝来，照着律法上所载的搭棚。’」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e于是，民就出去取了树枝来，各人在自己房上、或在院内，又在上帝殿宇的院内、在\u003cu\u003e水门\u003c/u\u003e街、在\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e门街搭棚。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e从掳到的地方回来的会众，就搭棚住在棚里，从\u003cu\u003e嫩\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e那时直到这日，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人从来没有这样行。于是，众人都大大喜乐。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e从头一日直到末日，\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e日日念诵上帝的律法，众人守节七日，第八日按照常例有圣会。\u003c/p\u003e","title":"尼希米记 第8章"},{"content":"王允所请 1亚达薛西王第二十年尼散月，我在王面前敬酒。我素来在王面前敬酒面上没有愁容。2这日王对我说：「你没有患病，为什么面带愁容呢？你必是心怀怒意。」于是我甚惧怕，3奏告王说：「愿王万岁！我祖坟地那里的城荒凉，城门都为火所烧，我岂能面无愁容？」4王问我说：「你求什么？」我便默祷天上的上帝。5我奏告王说：「仆人若在王前蒙恩，王若愿意，求王差遣仆人往犹大我祖坟地那里的城去，准我重新建筑。」6那时王后坐在王旁，王问我说：「你去多少日？几时回来？」我便定日期，王就愿意差遣我去。7我又奏告王说：「王若愿意，求王赐我诏书，吩咐河西方伯资助我到犹大。8又下诏书给管理王园林的亚萨，吩咐他给我需用的木料，以便建立围殿的城的门，建筑城墙，盖造我自己住的房屋。」我蒙我上帝保佑，王便允准我所求的。\n回国呈递诏书 9王也派军长和马兵护送我。我到了河西的方伯那里，将王的诏书交给他们。10和伦人参巴拉和曾为奴的亚扪人多比雅，听见有人来要图求以色列人兴盛，便甚恼怒。\n夜间巡视城墙 11我到了耶路撒冷，在那里住了三日。12上帝使我有重建耶路撒冷的心意；这事我没有告诉人，我夜间起来，独自骑着一匹牲口，没有带别的牲口，同着我有几个人，13当夜我出了谷门，到了龙井的对面，又到了粪厂门，察看耶路撒冷的城墙，见城墙倒塌，城门焚烧。14我又往前到了泉门，又到了王池，在那里我所骑的牲口没有下脚的地方。15于是，我星夜沿河而上，察看耶路撒冷的城墙，又进谷门回来。\n决议重修城墙 16我往何处去，我作什么事，诸方伯都不知道。那时我还没有告诉犹大人、诸祭司、官长、方伯和别的办事的人。17其后我对他们说：「我们怎样遭难，耶路撒冷城怎样荒凉，城门怎样焚烧，是你们所看见的，现在我们须重建耶路撒冷城，免得再受耻笑！」18我告诉他们我上帝怎样施恩保佑，我又告诉他们王允准我的话。他们说：「我们要兴起重建。」于是他们都奋勉行这美事。\n初遇阻难 19和伦人参巴拉和曾为奴的亚扪人多比雅，并阿拉伯人基善听见，便耻笑我们，藐视我们，说：「你们作什么，要背叛王吗。」20我回答他们说：「天上的上帝必使我们亨通，我们是他的仆人，必兴起修筑城墙；你们在耶路撒冷无分，无业，无关涉。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/16-nehemiah-2/","summary":"\u003ch2 id=\"王允所请\"\u003e王允所请\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚达薛西\u003c/u\u003e王第二十年尼散月，我在王面前敬酒。我素来在王面前敬酒面上没有愁容。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e这日王对我说：「你没有患病，为什么面带愁容呢？你必是心怀怒意。」于是我甚惧怕，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e奏告王说：「愿王万岁！我祖坟地那里的城荒凉，城门都为火所烧，我岂能面无愁容？」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e王问我说：「你求什么？」我便默祷天上的上帝。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我奏告王说：「仆人若在王前蒙恩，王若愿意，求王差遣仆人往\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e我祖坟地那里的城去，准我重新建筑。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e那时王后坐在王旁，王问我说：「你去多少日？几时回来？」我便定日期，王就愿意差遣我去。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我又奏告王说：「王若愿意，求王赐我诏书，吩咐\u003cu\u003e河西\u003c/u\u003e方伯资助我到\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e又下诏书给管理王园林的\u003cu\u003e亚萨\u003c/u\u003e，吩咐他给我需用的木料，以便建立围殿的城的门，建筑城墙，盖造我自己住的房屋。」我蒙我上帝保佑，王便允准我所求的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"回国呈递诏书\"\u003e回国呈递诏书\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e王也派军长和马兵护送我。我到了\u003cu\u003e河西\u003c/u\u003e的方伯那里，将王的诏书交给他们。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e和伦\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e参巴拉\u003c/u\u003e和曾为奴的\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e多比雅\u003c/u\u003e，听见有人来要图求\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人兴盛，便甚恼怒。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"夜间巡视城墙\"\u003e夜间巡视城墙\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我到了\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，在那里住了三日。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e上帝使我有重建\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的心意；这事我没有告诉人，我夜间起来，独自骑着一匹牲口，没有带别的牲口，同着我有几个人，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e当夜我出了\u003cu\u003e谷门\u003c/u\u003e，到了\u003cu\u003e龙井\u003c/u\u003e的对面，又到了\u003cu\u003e粪厂门\u003c/u\u003e，察看\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的城墙，见城墙倒塌，城门焚烧。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我又往前到了\u003cu\u003e泉门\u003c/u\u003e，又到了\u003cu\u003e王池\u003c/u\u003e，在那里我所骑的牲口没有下脚的地方。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e于是，我星夜沿河而上，察看\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的城墙，又进\u003cu\u003e谷门\u003c/u\u003e回来。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"决议重修城墙\"\u003e决议重修城墙\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我往何处去，我作什么事，诸方伯都不知道。那时我还没有告诉\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人、诸祭司、官长、方伯和别的办事的人。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e其后我对他们说：「我们怎样遭难，\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e城怎样荒凉，城门怎样焚烧，是你们所看见的，现在我们须重建\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e城，免得再受耻笑！」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我告诉他们我上帝怎样施恩保佑，我又告诉他们王允准我的话。他们说：「我们要兴起重建。」于是他们都奋勉行这美事。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"初遇阻难\"\u003e初遇阻难\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e和伦\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e参巴拉\u003c/u\u003e和曾为奴的\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e多比雅\u003c/u\u003e，并\u003cu\u003e阿拉伯\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e基善\u003c/u\u003e听见，便耻笑我们，藐视我们，说：「你们作什么，要背叛王吗。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我回答他们说：「天上的上帝必使我们亨通，我们是他的仆人，必兴起修筑城墙；你们在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e无分，无业，无关涉。」\u003c/p\u003e","title":"尼希米记 第2章"},{"content":"归回后惨状 1哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：亚达薛西王第二十年基斯流月，我在书珊城的宫中，2有我一个族兄名叫哈拿尼，同着几个犹大人来，我向他们询问那些剩下的被掳而归的犹大人和耶路撒冷城光景。3他们对我说：「那些被掳而归剩在犹大地的人遭大难，受凌辱；耶路撒冷的城墙仍旧倒塌，城门仍旧焚烧。」\n尼希米的哀祷 4我听见这话，便坐着哭泣，悲哀几日，禁食祷告天上的上帝，说：5「主——天上的上帝，至大至可畏的上帝，向敬爱主，遵守主诫命的人践约施怜恤。6仆人现在为你的诸仆以色列人，昼夜祷告你，又承认以色列人和我并我父家在你面前所犯的罪，求你用目垂顾侧耳垂听仆人的祈祷。7我们在你面前行恶，没有遵守你藉你仆人摩西所吩咐的诫命、例条、法度。8你曾晓谕你的仆人摩西说：‘你们若犯罪，我就将你们分散在列邦；9你们若归顺我，谨守遵行我的诫命，你们虽被赶到天涯，我必从那裏将你们聚回来，领到我所特选为我名居所之处，现在求你纪念这话。’10他们都是你的百姓，就是你用大能大力赎出来的。11求主侧耳俯听仆人的祷告和要敬畏你名的你众仆人的祷告，求主使仆人现今亨通，使仆人在王面前得恩典。」那时，我正作王的酒政。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/16-nehemiah-1/","summary":"\u003ch2 id=\"归回后惨状\"\u003e归回后惨状\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈迦利亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e尼希米\u003c/u\u003e的言语如下：\u003cu\u003e亚达薛西\u003c/u\u003e王第二十年基斯流月，我在\u003cu\u003e书珊\u003c/u\u003e城的宫中，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e有我一个族兄名叫\u003cu\u003e哈拿尼\u003c/u\u003e，同着几个\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人来，我向他们询问那些剩下的被掳而归的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e城光景。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他们对我说：「那些被掳而归剩在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e地的人遭大难，受凌辱；\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的城墙仍旧倒塌，城门仍旧焚烧。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"尼希米的哀祷\"\u003e\u003cu\u003e尼希米\u003c/u\u003e的哀祷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我听见这话，便坐着哭泣，悲哀几日，禁食祷告天上的上帝，说：\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e「主——天上的上帝，至大至可畏的上帝，向敬爱主，遵守主诫命的人践约施怜恤。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e仆人现在为你的诸仆\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，昼夜祷告你，又承认\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人和我并我父家在你面前所犯的罪，求你用目垂顾侧耳垂听仆人的祈祷。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我们在你面前行恶，没有遵守你藉你仆人\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所吩咐的诫命、例条、法度。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你曾晓谕你的仆人摩西说：‘你们若犯罪，我就将你们分散在列邦；\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们若归顺我，谨守遵行我的诫命，你们虽被赶到天涯，我必从那裏将你们聚回来，领到我所特选为我名居所之处，现在求你纪念这话。’\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他们都是你的百姓，就是你用大能大力赎出来的。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e求主侧耳俯听仆人的祷告和要敬畏你名的你众仆人的祷告，求主使仆人现今亨通，使仆人在王面前得恩典。」那时，我正作王的酒政。\u003c/p\u003e","title":"尼希米记 第1章"},{"content":"祈祷的效果 1以斯拉祷告认罪，哭泣俯伏在上帝的殿前，有以色列男女婴孩极大的会众，聚集在以斯拉那裏，民都痛哭。2有属以拦族的耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说：「我们娶外邦人的女子为妻，实是干犯我们的上帝了，以色列人虽这样行，却还有指望。3现在我们要在我们上帝面前立约，休了这样的妻，离绝他们所生的儿女，照着我主和敬畏我上帝命令的人所议定的按律法而行。4你起来，这事是你当办的，我们必帮助你，你当奋勉去行。」5以斯拉便起来，使祭司和利未人诸长，并以色列众人发誓必照着这话行；他们便发誓。\n6以斯拉从上帝的殿前起来，往以利亚实的儿子约哈难的屋裏去，仍禁饮食；因为被掳而归的民犯罪，甚是愁烦。7他们便宣告被掳而归住犹大和耶路撒冷的人，命他们都聚集在耶路撒冷。8又宣告说：「凡不遵牧伯和长老所议定的话，三日不来的，就必抄他的家产，也必驱逐他出会。」\n大会通过 9于是犹大和便雅悯众人，三日之内都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，众人都坐在上帝殿街上；因为这事，又因为大雨，都甚战兢。10祭司以斯拉起来对他们说：「你们有罪了；你们娶外邦人的女子为妻，增添以色列人的愆尤。11现在你们当在你们列祖的上帝——耶和华面前认罪，遵从他的意旨，绝离这地各族的人和所娶的外邦的女子。」12会众都大声说：「我们必照着你们的话行。13只是百姓众多，又逢下雨时令，我们不能在街上露宿，我们在这事上犯罪的人多，不能一二日办完。14不如派牧伯办这事。凡我们各城有娶外邦女子为妻的，可以按议定的时日，同着本城长老和士师去见他们，凭他们办理，这样，或者主不再因这事向我们发怒。」15亚撒黑的儿子约拿单，特瓦的儿子雅哈谢总办这事，米书兰和利未人沙比太帮助他们。\n16被掳而归的民都如此行。祭司以斯拉和族长中几人按着宗族指名见派；在十月初一日方同坐查办这事。17娶外邦女子的人数，到正月初一日方查清。\n离婚者名单 18祭司中娶外邦女子为妻的，有约萨达的儿子耶书亚的兄弟玛西雅、以利亚撒、雅立、基大利；19他们便拉手定盟，说：「必要休他们的妻。」他们因犯罪愆，用一只公绵羊献为赎愆祭。20属音麦族的，有哈拿尼、西巴第雅。21属哈琳族的，有玛西雅、以利雅、示玛雅，耶歇，乌西亚。22属巴施户珥族的，有以利阿乃、玛西雅、以实玛利、拿坦业、约撒拔、以利亚撒。\n23利未人中有约撒拔、示每、基拉雅，基拉雅就是基利他，还有毗他希雅、犹大，以利以谢。24讴歌的人中有以利亚实。守门的人中，有沙龙、提联、乌利。\n25以色列人中有属巴录族的拉米、耶西亚、玛基亚、米雅民、以利亚撒、玛基亚、比拿雅。26属以拦族的，有玛他尼、撒迦利亚、耶歇、押底、耶列末、以利雅。27属萨土族的，有以利阿乃、以利亚实、玛他尼、耶列末、撒拔、亚西撒。28属比拜族的，有约哈难、哈拿尼雅、萨拜、亚勒。29属巴尼族的，有米书兰、玛鹿、亚大雅、雅述、示押、拉末。30属巴哈·摩押族的，有阿底拿、基拉、比拿雅、玛西雅、玛他尼、比撒列、宾内、玛拿西。31属哈琳族的有以利亚撒、伊示亚、玛基亚、示玛雅、西缅、32便雅悯、玛鹿、示玛利雅。33属哈顺族的有玛特乃、玛达他、撒拔、以利法列、耶利买、玛拿西、示每。34属巴尼族的，有玛玳、暗兰、乌益、35比拿雅、比底雅、基禄、36瓦尼雅、米利末、以利亚实、37玛他尼、玛特乃、雅扫、38巴尼、宾内、示每、39示利米雅、拿单、亚大雅、40玛拿底拜、沙赛、沙赖、41亚萨利、示利米雅、示玛利雅、42沙龙、亚玛利雅、约瑟。43属尼波族的，有耶利、玛他提雅、撒拔、西比拿、雅玳、约珥、比拿雅。44这些人都娶外邦女子为妻，其中也有生了儿女的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/15-ezra-10/","summary":"\u003ch2 id=\"祈祷的效果\"\u003e祈祷的效果\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e祷告认罪，哭泣俯伏在上帝的殿前，有\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e男女婴孩极大的会众，聚集在\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e那裏，民都痛哭。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e有属\u003cu\u003e以拦\u003c/u\u003e族的\u003cu\u003e耶歇\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e示迦尼\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e说：「我们娶外邦人的女子为妻，实是干犯我们的上帝了，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人虽这样行，却还有指望。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e现在我们要在我们上帝面前立约，休了这样的妻，离绝他们所生的儿女，照着我主和敬畏我上帝命令的人所议定的按律法而行。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你起来，这事是你当办的，我们必帮助你，你当奋勉去行。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e便起来，使祭司和\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人诸长，并\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人发誓必照着这话行；他们便发誓。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e从上帝的殿前起来，往\u003cu\u003e以利亚实\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约哈难\u003c/u\u003e的屋裏去，仍禁饮食；因为被掳而归的民犯罪，甚是愁烦。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他们便宣告被掳而归住\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的人，命他们都聚集在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e又宣告说：「凡不遵牧伯和长老所议定的话，三日不来的，就必抄他的家产，也必驱逐他出会。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大会通过\"\u003e大会通过\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e众人，三日之内都聚集在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。那日正是九月二十日，众人都坐在上帝殿街上；因为这事，又因为大雨，都甚战兢。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e祭司\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e起来对他们说：「你们有罪了；你们娶外邦人的女子为妻，增添\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的愆尤。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e现在你们当在你们列祖的上帝——耶和华面前认罪，遵从他的意旨，绝离这地各族的人和所娶的外邦的女子。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e会众都大声说：「我们必照着你们的话行。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e只是百姓众多，又逢下雨时令，我们不能在街上露宿，我们在这事上犯罪的人多，不能一二日办完。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e不如派牧伯办这事。凡我们各城有娶外邦女子为妻的，可以按议定的时日，同着本城长老和士师去见他们，凭他们办理，这样，或者主不再因这事向我们发怒。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚撒黑\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e特瓦\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e雅哈谢\u003c/u\u003e总办这事，\u003cu\u003e米书兰\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e沙比太\u003c/u\u003e帮助他们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e被掳而归的民都如此行。祭司\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e和族长中几人按着宗族指名见派；在十月初一日方同坐查办这事。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e娶外邦女子的人数，到正月初一日方查清。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"离婚者名单\"\u003e离婚者名单\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e祭司中娶外邦女子为妻的，有\u003cu\u003e约萨达\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶书亚\u003c/u\u003e的兄弟\u003cu\u003e玛西雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅立\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e基大利\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他们便拉手定盟，说：「必要休他们的妻。」他们因犯罪愆，用一只公绵羊献为赎愆祭。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e音麦\u003c/u\u003e族的，有\u003cu\u003e哈拿尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e西巴第雅\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e哈琳\u003c/u\u003e族的，有\u003cu\u003e玛西雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以利雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示玛雅\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e耶歇\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e乌西亚\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e巴施户珥\u003c/u\u003e族的，有\u003cu\u003e以利阿乃\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛西雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以实玛利\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e拿坦业\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约撒拔\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人中有\u003cu\u003e约撒拔\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e基拉雅\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e基拉雅\u003c/u\u003e就是\u003cu\u003e基利他\u003c/u\u003e，还有\u003cu\u003e毗他希雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e以利以谢\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e讴歌的人中有\u003cu\u003e以利亚实\u003c/u\u003e。守门的人中，有\u003cu\u003e沙龙\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e提联\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e乌利\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中有属\u003cu\u003e巴录\u003c/u\u003e族的\u003cu\u003e拉米\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶西亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛基亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米雅民\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛基亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e比拿雅\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e以拦\u003c/u\u003e族的，有\u003cu\u003e玛他尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e撒迦利亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶歇\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e押底\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶列末\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以利雅\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e萨土\u003c/u\u003e族的，有\u003cu\u003e以利阿乃\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以利亚实\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛他尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶列末\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e撒拔\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚西撒\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e比拜\u003c/u\u003e族的，有\u003cu\u003e约哈难\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈拿尼雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e萨拜\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚勒\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e巴尼\u003c/u\u003e族的，有\u003cu\u003e米书兰\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛鹿\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚大雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅述\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示押\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e拉末\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e巴哈·摩押\u003c/u\u003e族的，有\u003cu\u003e阿底拿\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e基拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e比拿雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛西雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛他尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e比撒列\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e宾内\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e哈琳\u003c/u\u003e族的有\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e伊示亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛基亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示玛雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e西缅\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛鹿\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示玛利雅\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e哈顺\u003c/u\u003e族的有\u003cu\u003e玛特乃\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛达他\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e撒拔\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以利法列\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶利买\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e巴尼\u003c/u\u003e族的，有\u003cu\u003e玛玳\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e暗兰\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e乌益\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e比拿雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e比底雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e基禄\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e瓦尼雅\u003c/u\u003e、米利末、\u003cu\u003e以利亚实\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛他尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛特乃\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅扫\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e宾内\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e示利米雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚大雅\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛拿底拜\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e沙赛\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e沙赖\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚萨利\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示利米雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示玛利雅\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e沙龙\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚玛利雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e尼波\u003c/u\u003e族的，有\u003cu\u003e耶利\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛他提雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e撒拔\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e西比拿\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅玳\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约珥\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e比拿雅\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e这些人都娶外邦女子为妻，其中也有生了儿女的。\u003c/p\u003e","title":"以斯拉记 第10章"},{"content":"对与外邦通婚的悲愤 1这事完了，众领袖就了我来，说：「以色列民和祭司并利未人，没有绝离这地各族的人，行迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人所行的可憎的事。2因为他们为自己，又为儿子娶这些外邦人的女儿为妻，使圣裔和这些外邦人混杂在一处，官长、牧伯先犯这罪。」3我一听见这事，便撕裂里衣和外袍，拔了些头发和胡须，忧愁闷坐。4凡敬畏以色列上帝言语的人，都因这被掳而归的人所犯的罪到我这里来。我忧愁闷坐，直到献晚祭的时候。5献晚祭的时候我起来，心中愁苦，衣袍破裂，向我上帝耶和华举手祷告，说：\n认罪祈祷 6「我上帝阿，我含羞负愧，不敢向我上帝仰面，我们罪恶灭顶，我们愆尤滔天。7自从我们列祖的时候直到今日，我们愆尤甚重；因我们的罪恶，我们和我们列王并祭司都落在外邦人手中，被刀杀，被掳掠，被劫夺，脸面蒙羞，有如今日光景。8现在我们上帝耶和华暂施恩与我们，存留我们剩下的人，使我们在圣所的地方安然居住，我上帝也光照我们的眼目，使我们在受辖制中稍微复兴。9我们虽为奴仆，在受辖制中，我们上帝仍没有丢弃我们，使我们在波斯王面前蒙怜恤，保全我们性命，能重建我们上帝的殿，修理拆毁的墙垣，使我们在耶路撒冷和犹大重筑城墙。」\n10「我上帝施这样恩之后，我们又违弃了你的命令，我们还有何言可说？11你曾藉你仆人众先知，说：‘你们所要去得的那地是污秽地，因为那地居民行为污秽，行可憎的污秽事，使全地从这边直到那边都染污秽。12你们不可将你们女儿给他们儿子为妻，也不可娶他们女儿给你们儿子为妻，不可帮助他们得平安，得好处，这样你们便可强盛，享受这地的佳产，并遗留这地与你们的后裔永远为业。‘13因为我们的恶行大罪，我们遭遇这些祸患之后，上帝仍爱惜我们，不按着我们的重罪罚我们，使我们这样得脱灾祸。14我们岂可再违背你的命令与这行可憎恶事的民结亲？我们若这样行，你必向我们发怒，将我们灭绝净尽，不留下一人，不容一人脱逃。15以色列的上帝——耶和华甚是仁慈，使我们这剩下的人得脱逃，正如今日光景，我们却在你面前有罪愆，因此不敢在你面前站立。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/15-ezra-9/","summary":"\u003ch2 id=\"对与外邦通婚的悲愤\"\u003e对与外邦通婚的悲愤\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e这事完了，众领袖就了我来，说：「\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e民和祭司并\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人，没有绝离这地各族的人，行\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e比利洗\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e耶布斯\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人所行的可憎的事。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e因为他们为自己，又为儿子娶这些外邦人的女儿为妻，使圣裔和这些外邦人混杂在一处，官长、牧伯先犯这罪。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我一听见这事，便撕裂里衣和外袍，拔了些头发和胡须，忧愁闷坐。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e凡敬畏\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝言语的人，都因这被掳而归的人所犯的罪到我这里来。我忧愁闷坐，直到献晚祭的时候。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e献晚祭的时候我起来，心中愁苦，衣袍破裂，向我上帝耶和华举手祷告，说：\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"认罪祈祷\"\u003e认罪祈祷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e「我上帝阿，我含羞负愧，不敢向我上帝仰面，我们罪恶灭顶，我们愆尤滔天。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e自从我们列祖的时候直到今日，我们愆尤甚重；因我们的罪恶，我们和我们列王并祭司都落在外邦人手中，被刀杀，被掳掠，被劫夺，脸面蒙羞，有如今日光景。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e现在我们上帝耶和华暂施恩与我们，存留我们剩下的人，使我们在圣所的地方安然居住，我上帝也光照我们的眼目，使我们在受辖制中稍微复兴。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我们虽为奴仆，在受辖制中，我们上帝仍没有丢弃我们，使我们在\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e王面前蒙怜恤，保全我们性命，能重建我们上帝的殿，修理拆毁的墙垣，使我们在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e重筑城墙。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e「我上帝施这样恩之后，我们又违弃了你的命令，我们还有何言可说？\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你曾藉你仆人众先知，说：‘你们所要去得的那地是污秽地，因为那地居民行为污秽，行可憎的污秽事，使全地从这边直到那边都染污秽。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你们不可将你们女儿给他们儿子为妻，也不可娶他们女儿给你们儿子为妻，不可帮助他们得平安，得好处，这样你们便可强盛，享受这地的佳产，并遗留这地与你们的后裔永远为业。‘\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e因为我们的恶行大罪，我们遭遇这些祸患之后，上帝仍爱惜我们，不按着我们的重罪罚我们，使我们这样得脱灾祸。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我们岂可再违背你的命令与这行可憎恶事的民结亲？我们若这样行，你必向我们发怒，将我们灭绝净尽，不留下一人，不容一人脱逃。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝——耶和华甚是仁慈，使我们这剩下的人得脱逃，正如今日光景，我们却在你面前有罪愆，因此不敢在你面前站立。」\u003c/p\u003e","title":"以斯拉记 第9章"},{"content":"归国人数 1亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们族长和他们家谱记在下面：2属非尼哈族的有革顺；属以他玛族的有但以理；属大卫族的有哈突；3属巴录族的示迦尼后裔有撒迦利亚，有他同族的男丁一百五十人；4属巴哈·摩押族的有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百；5属示迦尼族的有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百；6属亚丁族的有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十；7属以拦族的有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十；8属示法提雅族的有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十；9属约押族的有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁一百十八；10属示罗密族的有约细斐的儿子，同着他有男丁一百六十；11属比拜族的有比拜的儿子撒加利亚，同着他有男丁二十八；12属押甲族的有哈加坦的儿子约哈难，同着他有男丁一百一十；13属亚多尼干族的，这后来的，有以利法列、耶利、示马雅，同着他们有男丁六十；14属比革瓦伊族的有乌太和撒布，同着他们有男丁七十。\n召集利未人 15我叫这些人聚集在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看民和诸祭司，却不见有利未人在那里。16我便召了族长以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒加利亚、米书兰来，又召了通达人约雅立和以利拿单来。17我便命他们往迦西斐雅地方去见那里的族长易多，又将见了易多和住在迦西斐雅当殿役的易多的弟兄所当说的话传与他们，就是劝他们打发人来在我们上帝的殿当差。18我们蒙主保佑，他们在以色列的孙子利未的儿子抹利族中得了一个通达人带了来，还有示利比和他的儿子弟兄，共十八人。19还有哈沙比雅和属米拉利族的耶筛亚，并他的儿子弟兄，共二十人。20从前大卫和诸牧伯派立殿役在主殿当差，帮助利未人，现在从这殿役中也带了二百二十人来，名字都录在册上。\n准备起程 21那时我在亚哈瓦河边传令禁食，使他们在我们上帝面前苦苦斋戒，又祈求上帝使我们和我们妻儿老小并凡所有的都得平坦道途。22我们曾告诉王说：「凡求我们上帝的，上帝必施恩保护他；违弃上帝的，上帝必向他发怒。现在我若求王赐我们步兵马兵防备道路上的敌人，甚觉羞口。」23因此我们禁食祈求我们的上帝，上帝也应允了我们。\n24那时，我择派祭司长十二人，就是示利比、哈沙比雅，还有他们的弟兄十人。25我将王和议士诸牧伯并住在那里的以色列众人所献与我们上帝殿的金银和一切器皿，都称了交与他们。26我称了交在他们手中的银子六百五十他连得，银器共重一百他连得，金子一百他连得，27金杯二十个，重一千达利克，还有高铜作的器皿二件，光亮如金子，价值也与金子一样。28我对他们说：「你们是事奉主的圣洁人，这些器皿也是圣洁的；这些金银是人乐意献给你们列祖的主——上帝的。29你们当谨慎看守，直到你们在耶路撒冷在主殿的库房里称度平量，交与祭司长和利未长，并以色列诸族长。」30于是，祭司和利未人接过金银和器皿来，带到耶路撒冷我上帝的殿里。\n抵达圣城 31正月十二日，我们从亚哈瓦河起行上耶路撒冷去。我们在道路上蒙我们上帝保佑，脱离仇敌的手。32我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。33第四日，我们在我们上帝的殿里将金银和器皿称了，交与祭司乌利亚的儿子米利末。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔，宾内的儿子挪亚底。34一切金银和器皿都过了数目，称了分量，将分量写在册上。\n35从被掳之地方回来的人，为以色列众人与以色列上帝献燔祭，公牛十二只、公绵羊九十六只、绵羔羊七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是在主面前焚献的。36众人将王的旨意交与王的臣子和河西方伯，他们便帮助百姓，又供给上帝殿里所用的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/15-ezra-8/","summary":"\u003ch2 id=\"归国人数\"\u003e归国人数\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚达薛西\u003c/u\u003e王年间，同我从\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e上来的人，他们族长和他们家谱记在下面：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e非尼哈\u003c/u\u003e族的有\u003cu\u003e革顺\u003c/u\u003e；属\u003cu\u003e以他玛\u003c/u\u003e族的有\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e；属\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e族的有\u003cu\u003e哈突\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e巴录\u003c/u\u003e族的\u003cu\u003e示迦尼\u003c/u\u003e后裔有\u003cu\u003e撒迦利亚\u003c/u\u003e，有他同族的男丁一百五十人；\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e巴哈·摩押\u003c/u\u003e族的有\u003cu\u003e西拉希雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以利约乃\u003c/u\u003e，同着他有男丁二百；\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e示迦尼\u003c/u\u003e族的有\u003cu\u003e雅哈悉\u003c/u\u003e的儿子，同着他有男丁三百；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e亚丁\u003c/u\u003e族的有\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以别\u003c/u\u003e，同着他有男丁五十；\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e以拦\u003c/u\u003e族的有\u003cu\u003e亚他利雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶筛亚\u003c/u\u003e，同着他有男丁七十；\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e示法提雅\u003c/u\u003e族的有\u003cu\u003e米迦勒\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e西巴第雅\u003c/u\u003e，同着他有男丁八十；\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e族的有\u003cu\u003e耶歇\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e俄巴底亚\u003c/u\u003e，同着他有男丁一百十八；\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e示罗密\u003c/u\u003e族的有\u003cu\u003e约细斐\u003c/u\u003e的儿子，同着他有男丁一百六十；\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e比拜\u003c/u\u003e族的有\u003cu\u003e比拜\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e撒加利亚\u003c/u\u003e，同着他有男丁二十八；\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e押甲\u003c/u\u003e族的有\u003cu\u003e哈加坦\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约哈难\u003c/u\u003e，同着他有男丁一百一十；\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e亚多尼干\u003c/u\u003e族的，这后来的，有\u003cu\u003e以利法列\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶利\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示马雅\u003c/u\u003e，同着他们有男丁六十；\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e比革瓦伊\u003c/u\u003e族的有\u003cu\u003e乌太\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e撒布\u003c/u\u003e，同着他们有男丁七十。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"召集利未人\"\u003e召集\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我叫这些人聚集在流入\u003cu\u003e亚哈瓦\u003c/u\u003e的河边，我们在那里住了三日。我查看民和诸祭司，却不见有\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人在那里。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我便召了族长\u003cu\u003e以利以谢\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚列\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示玛雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以利拿单\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅立\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以利拿单\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e撒加利亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米书兰\u003c/u\u003e来，又召了通达人\u003cu\u003e约雅立\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以利拿单\u003c/u\u003e来。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我便命他们往\u003cu\u003e迦西斐雅\u003c/u\u003e地方去见那里的族长\u003cu\u003e易多\u003c/u\u003e，又将见了\u003cu\u003e易多\u003c/u\u003e和住在\u003cu\u003e迦西斐雅\u003c/u\u003e当殿役的\u003cu\u003e易多\u003c/u\u003e的弟兄所当说的话传与他们，就是劝他们打发人来在我们上帝的殿当差。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我们蒙主保佑，他们在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的孙子\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e抹利\u003c/u\u003e族中得了一个通达人带了来，还有\u003cu\u003e示利比\u003c/u\u003e和他的儿子弟兄，共十八人。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e还有\u003cu\u003e哈沙比雅\u003c/u\u003e和属\u003cu\u003e米拉利\u003c/u\u003e族的\u003cu\u003e耶筛亚\u003c/u\u003e，并他的儿子弟兄，共二十人。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e从前\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和诸牧伯派立殿役在主殿当差，帮助\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人，现在从这殿役中也带了二百二十人来，名字都录在册上。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"准备起程\"\u003e准备起程\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e那时我在\u003cu\u003e亚哈瓦\u003c/u\u003e河边传令禁食，使他们在我们上帝面前苦苦斋戒，又祈求上帝使我们和我们妻儿老小并凡所有的都得平坦道途。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e我们曾告诉王说：「凡求我们上帝的，上帝必施恩保护他；违弃上帝的，上帝必向他发怒。现在我若求王赐我们步兵马兵防备道路上的敌人，甚觉羞口。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e因此我们禁食祈求我们的上帝，上帝也应允了我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e那时，我择派祭司长十二人，就是\u003cu\u003e示利比\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈沙比雅\u003c/u\u003e，还有他们的弟兄十人。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e我将王和议士诸牧伯并住在那里的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人所献与我们上帝殿的金银和一切器皿，都称了交与他们。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e我称了交在他们手中的银子六百五十他连得，银器共重一百他连得，金子一百他连得，\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e金杯二十个，重一千达利克，还有高铜作的器皿二件，光亮如金子，价值也与金子一样。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e我对他们说：「你们是事奉主的圣洁人，这些器皿也是圣洁的；这些金银是人乐意献给你们列祖的主——上帝的。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e你们当谨慎看守，直到你们在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e在主殿的库房里称度平量，交与祭司长和\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e长，并\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e诸族长。」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e于是，祭司和\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人接过金银和器皿来，带到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e我上帝的殿里。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"抵达圣城\"\u003e抵达圣城\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e正月十二日，我们从\u003cu\u003e亚哈瓦\u003c/u\u003e河起行上\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去。我们在道路上蒙我们上帝保佑，脱离仇敌的手。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e我们到了\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，在那里住了三日。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e第四日，我们在我们上帝的殿里将金银和器皿称了，交与祭司\u003cu\u003e乌利亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e米利末\u003c/u\u003e。同着他有\u003cu\u003e非尼哈\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e，还有\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e耶书亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约撒拔\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e宾内\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e挪亚底\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e一切金银和器皿都过了数目，称了分量，将分量写在册上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e从被掳之地方回来的人，为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝献燔祭，公牛十二只、公绵羊九十六只、绵羔羊七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是在主面前焚献的。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e众人将王的旨意交与王的臣子和河西方伯，他们便帮助百姓，又供给上帝殿里所用的。\u003c/p\u003e","title":"以斯拉记 第8章"},{"content":"以斯拉家世 1这事以后，波斯王亚达薛西年间，有以斯拉，以斯拉是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子，2希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，3亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子，4米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是乌西的儿子，5乌西是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是祭司长亚伦的儿子。6这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达以色列的主——上帝所赐给摩西的律法书。因蒙他主——上帝的保佑，所以他所求的王都赏赐他。\n以斯拉回国 7亚达薛西第七年，有以色列人、祭司、利未人、讴歌的、看守门的，在主殿为奴的，与他一同上耶路撒冷去，8当年五月到了耶路撒冷。9正月初一日，以斯拉才从巴比伦起身，蒙他上帝的眷佑，五月初一日便到了耶路撒冷。10以斯拉尽心考究遵行上帝的律法，又将例条、法度教训以色列人。\n王的诏书 11以斯拉是祭司，是文士，通达主赐给以色列人的诫命、例条；亚达薛西王赐他谕旨，这谕旨的言语记在下面：「12诸王之王亚达薛西赐谕给甚通达天上上帝律法的祭司以斯拉云云：13凡住在我国内的以色列人、祭司、利未人，有愿上耶路撒冷去的，我便下旨准他与你同去。14我与七谋士拟议差遣你去，使你照着在你手中的你上帝的律法书鉴察犹大和耶路撒冷。15我与谋士乐意献金银与居耶路撒冷的以色列上帝，你可以将这金银和你在巴比伦全省所要得的金银，16并百姓和祭司乐意献与在耶路撒冷的他们上帝殿的金银都运了去。17用这银子急速买牛、买公羊、羔羊和需用的素祭物，并要浇奠的酒，献在耶路撒冷在你们上帝殿里的坛上。18剩下的金银，你和你的弟兄可以随便使用，只是要遵着你们上帝的意旨。19所交给你的你上帝殿里使用的器皿，你须在耶路撒冷在上帝面前呈交。20你上帝殿里若再有需用经费之处，你可以从王府库里支取。」\n21「我亚达薛西王又下旨与河西的一切库官，说：通达天上上帝律法的文士祭司以斯拉若向你们要什么，你们须速速预备，22可以供给他银子一百他连得，麦子一百柯珥，酒一百罢特，油一百罢特，盐不必计数。23凡遵照天上上帝的命所有为他殿应办的事，都当尽力办理。不然，恐怕有灾祸降与国，或降与王，或降与王子。24我又晓谕你们：凡祭司、利未人、讴歌的、看守门的、在上帝殿里为奴的和作工的，不可令他们进贡、交课、纳税。」\n25「以斯拉，我又吩咐你须按你上帝所赐与你的智慧，将通晓你上帝律法的人立为判官、士师，治理河西的民，有不通晓的，须教诲他。26凡不遵上帝律法和我命的人，必速速定他的罪，或治死，或发遣，或抄家，或囚禁。」\n谢主颂 27我们列祖的主——上帝是应当赞美的！因为这样感动王心，荣耀在耶路撒冷的主殿。28又使我在王和议士、勇士、牧伯面前得恩。我蒙我主上帝的保护，奋勉招聚了以色列的族长，与我一同上来。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/15-ezra-7/","summary":"\u003ch2 id=\"以斯拉家世\"\u003e以斯拉家世\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e这事以后，\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚达薛西\u003c/u\u003e年间，有\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e西莱雅\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e西莱雅\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e亚撒利雅\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e亚撒利雅\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e希勒家\u003c/u\u003e的儿子，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希勒家\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e沙龙\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e沙龙\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e亚希突\u003c/u\u003e的儿子，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚希突\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e亚玛利雅\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e亚玛利雅\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e亚撒利雅\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e亚撒利雅\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e米拉约\u003c/u\u003e的儿子，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米拉约\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e西拉希雅\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e西拉希雅\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e乌西\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e乌西\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e乌西\u003c/u\u003e的儿子，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e乌西\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e亚比书\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e亚比书\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e非尼哈\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e非尼哈\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e是祭司长\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e的儿子。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e这\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e上来，他是敏捷的文士，通达\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的主——上帝所赐给\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的律法书。因蒙他主——上帝的保佑，所以他所求的王都赏赐他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以斯拉回国\"\u003e以斯拉回国\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚达薛西\u003c/u\u003e第七年，有\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人、祭司、\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人、讴歌的、看守门的，在主殿为奴的，与他一同上\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e当年五月到了\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e正月初一日，\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e才从\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e起身，蒙他上帝的眷佑，五月初一日便到了\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e尽心考究遵行上帝的律法，又将例条、法度教训\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"王的诏书\"\u003e王的诏书\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e是祭司，是文士，通达主赐给\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的诫命、例条；\u003cu\u003e亚达薛西\u003c/u\u003e王赐他谕旨，这谕旨的言语记在下面：「\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e诸王之王\u003cu\u003e亚达薛西\u003c/u\u003e赐谕给甚通达天上上帝律法的祭司\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e云云：\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e凡住在我国内的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人、祭司、\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人，有愿上\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去的，我便下旨准他与你同去。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我与七谋士拟议差遣你去，使你照着在你手中的你上帝的律法书鉴察\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我与谋士乐意献金银与居\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝，你可以将这金银和你在\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e全省所要得的金银，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e并百姓和祭司乐意献与在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的他们上帝殿的金银都运了去。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e用这银子急速买牛、买公羊、羔羊和需用的素祭物，并要浇奠的酒，献在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e在你们上帝殿里的坛上。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e剩下的金银，你和你的弟兄可以随便使用，只是要遵着你们上帝的意旨。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e所交给你的你上帝殿里使用的器皿，你须在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e在上帝面前呈交。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你上帝殿里若再有需用经费之处，你可以从王府库里支取。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e「我\u003cu\u003e亚达薛西\u003c/u\u003e王又下旨与\u003cu\u003e河西\u003c/u\u003e的一切库官，说：通达天上上帝律法的文士祭司\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e若向你们要什么，你们须速速预备，\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e可以供给他银子一百他连得，麦子一百柯珥，酒一百罢特，油一百罢特，盐不必计数。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e凡遵照天上上帝的命所有为他殿应办的事，都当尽力办理。不然，恐怕有灾祸降与国，或降与王，或降与王子。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我又晓谕你们：凡祭司、\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人、讴歌的、看守门的、在上帝殿里为奴的和作工的，不可令他们进贡、交课、纳税。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e「\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e，我又吩咐你须按你上帝所赐与你的智慧，将通晓你上帝律法的人立为判官、士师，治理\u003cu\u003e河西\u003c/u\u003e的民，有不通晓的，须教诲他。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e凡不遵上帝律法和我命的人，必速速定他的罪，或治死，或发遣，或抄家，或囚禁。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"谢主颂\"\u003e谢主颂\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e我们列祖的主——上帝是应当赞美的！因为这样感动王心，荣耀在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的主殿。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e又使我在王和议士、勇士、牧伯面前得恩。我蒙我主上帝的保护，奋勉招聚了\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的族长，与我一同上来。\u003c/p\u003e","title":"以斯拉记 第7章"},{"content":"发现诏书 1于是，大流士王下旨意，吩咐寻察在典籍库内，这库就是在巴比伦的宝藏库。2就在玛代省亚马他省城内寻得一卷，卷内写说：3「居鲁士王元年，居鲁士王降旨吩咐在耶路撒冷建上帝殿，为献祭之处当筑立殿的根基，殿高六十肘，宽六十肘。4造法用三层石头，一层木头，经费都出自王库。5也当将尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿裏迁到巴比伦的金银器皿运回去，仍归耶路撒冷的殿，安放在上帝殿裏，各按原处。」\n国王复文 6「现在河西的方伯达乃，示他·波斯乃和你们的同僚，住在河西的押法萨等人，你们当远离他们。7不要拦阻建造上帝的殿，须准犹大人的方伯和犹大人的诸长老在原处建造上帝的这殿。8我又下旨吩咐：你们当怎样向犹大人的诸长老行，使他们能建造上帝的殿：应当从河西的税务中拨取银子与他们作经费，免得工作迟滞。9他们与天上的上帝献燔祭所需用的牛犊、公绵羊、绵羔羊和麦子、盐、酒、油，你们当按着耶路撒冷的祭司所要的，日日供给他们，不可止息；10使他们献馨香的祭与天上的上帝，又为王和太子的寿命祈祷。11我再下旨，有违背这命的，必拆下他房屋的栋梁，立起来，将他悬在其上，使他房屋成为粪厠。12上帝素来使耶路撒冷这殿为他名的居所，若有王或民违背这命拆毁这殿，惟愿上帝将他灭绝，我大流士降这旨，当速速遵行。」\n圣殿竣工 13大流士王既降这旨，河西的方伯达乃和示他·波斯乃，并他们的同僚，急速遵行。14犹大长老就建造殿无不亨通，正如先知哈该和易多的儿子撒加利亚所说的预言，遵着以色列上帝的命和巴西王居鲁士、大流士、亚达薛西的旨建造，建造完了。15大流士王第六年，亚达月初三日，殿工告成。\n行奉献礼 16以色列人、诸祭司和利未人，并其余被掳而归的民都欢欢喜喜的在上帝的殿行告成礼。17在上帝殿行告成礼时献牛一百只、公绵羊二百只、绵羔羊四百只，又照着以色列十二支派的数献公山羊十二只，为以色列众人赎罪；18又照着摩西律法书上所载的，派祭司和利未人按着班次在耶路撒冷事奉上帝。\n举行逾越节 19正月十四日，被掳而归的民守逾越节。20祭司和利未人自洁如一人，无一人不洁净。他们为被掳而归的一切人，为他们本族的诸祭司并为自己宰逾越节羔。21凡从掳到的地方回来的以色列人，和一切除掉异邦人污秽归附他们要崇奉以色列上帝——耶和华的人，都吃逾越节羔羊。22他们欢欢喜喜守除酵节七日，主使他们欢乐；又感动亚述王的心，眷顾他们，辅助他们建造以色列上帝的殿。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/15-ezra-6/","summary":"\u003ch2 id=\"发现诏书\"\u003e发现诏书\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e大流士\u003c/u\u003e王下旨意，吩咐寻察在典籍库内，这库就是在巴比伦的宝藏库。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e就在\u003cu\u003e玛代\u003c/u\u003e省\u003cu\u003e亚马他\u003c/u\u003e省城内寻得一卷，卷内写说：\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e「\u003cu\u003e居鲁士\u003c/u\u003e王元年，\u003cu\u003e居鲁士\u003c/u\u003e王降旨吩咐在耶路撒冷建上帝殿，为献祭之处当筑立殿的根基，殿高六十肘，宽六十肘。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e造法用三层石头，一层木头，经费都出自王库。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e也当将\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的殿裏迁到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e的金银器皿运回去，仍归\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的殿，安放在上帝殿裏，各按原处。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"国王复文\"\u003e国王复文\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e「现在河西的方伯\u003cu\u003e达乃\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e示他·波斯乃\u003c/u\u003e和你们的同僚，住在河西的\u003cu\u003e押法萨\u003c/u\u003e等人，你们当远离他们。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e不要拦阻建造上帝的殿，须准\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人的方伯和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人的诸长老在原处建造上帝的这殿。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我又下旨吩咐：你们当怎样向\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人的诸长老行，使他们能建造上帝的殿：应当从河西的税务中拨取银子与他们作经费，免得工作迟滞。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他们与天上的上帝献燔祭所需用的牛犊、公绵羊、绵羔羊和麦子、盐、酒、油，你们当按着\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的祭司所要的，日日供给他们，不可止息；\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e使他们献馨香的祭与天上的上帝，又为王和太子的寿命祈祷。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我再下旨，有违背这命的，必拆下他房屋的栋梁，立起来，将他悬在其上，使他房屋成为粪厠。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e上帝素来使\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e这殿为他名的居所，若有王或民违背这命拆毁这殿，惟愿上帝将他灭绝，我\u003cu\u003e大流士\u003c/u\u003e降这旨，当速速遵行。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"圣殿竣工\"\u003e圣殿竣工\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大流士\u003c/u\u003e王既降这旨，河西的方伯\u003cu\u003e达乃\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e示他·波斯乃\u003c/u\u003e，并他们的同僚，急速遵行。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e犹大长老就建造殿无不亨通，正如先知\u003cu\u003e哈该\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e易多\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e撒加利亚\u003c/u\u003e所说的预言，遵着\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝的命和巴西王\u003cu\u003e居鲁士\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e大流士\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚达薛西\u003c/u\u003e的旨建造，建造完了。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大流士\u003c/u\u003e王第六年，亚达月初三日，殿工告成。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"行奉献礼\"\u003e行奉献礼\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人、诸祭司和\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人，并其余被掳而归的民都欢欢喜喜的在上帝的殿行告成礼。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e在上帝殿行告成礼时献牛一百只、公绵羊二百只、绵羔羊四百只，又照着\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e十二支派的数献公山羊十二只，为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人赎罪；\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e又照着\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e律法书上所载的，派祭司和\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人按着班次在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e事奉上帝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"举行逾越节\"\u003e举行逾越节\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e正月十四日，被掳而归的民守逾越节。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e祭司和\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人自洁如一人，无一人不洁净。他们为被掳而归的一切人，为他们本族的诸祭司并为自己宰逾越节羔。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e凡从掳到的地方回来的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，和一切除掉异邦人污秽归附他们要崇奉以色列上帝——耶和华的人，都吃逾越节羔羊。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e他们欢欢喜喜守除酵节七日，主使他们欢乐；又感动\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王的心，眷顾他们，辅助他们建造\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝的殿。\u003c/p\u003e","title":"以斯拉记 第6章"},{"content":"开工修殿 1那时，先知哈该和易多的儿子撒加利亚，奉以色列上帝的名说预言，勉励住犹大地和住耶路撒冷的犹大人。2于是撒拉铁的儿子所罗巴伯、约萨达的儿子耶书亚都兴起，又动工建造在耶路撒冷的上帝殿，有上帝的先知在那里辅助他们。\n干涉再起 3那时河西的方伯达乃，和示他‧波斯乃，并他们同僚来见所罗巴伯等问说：「谁吩咐你们建造这殿，筑立这墙垣？」4我们便告诉他们建造这殿宇的人叫什么名。5上帝眷顾犹大的诸长老，使方伯等不禁止他们作工，直到大流士王的旨意下来。方伯等又为这事上本。\n上达大流士 6河西的方伯达乃，和示他‧波斯乃，并他们同僚，就是住在河西的押法萨人，上本奏大流士王，其语记在下面。7他们上本奏大流士王，本上写着说：「愿大流士王平康。8臣奏王知，臣等往犹大省去，到了至大上帝殿宇的地方，看见殿宇都是用大石建筑，墙内有木柱，建造得甚速，他们手下工务亨通。9臣等便问他们长老说：‘谁吩咐你们建造这殿，筑立这墙垣？’10又问他们的名氏，要记录率领他们的人的名奏告王。11他们回答我们说：‘我们是主宰天地的上帝的仆人，重新建筑前许多年曾建筑的殿宇，就是以色列的一位大君所建筑的。12因为我们列祖干犯了天上上帝的盛怒，主将他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒手中，拆毁这殿宇，将这地的民掳到巴比伦。13巴比伦王居鲁士元年，居鲁士王降旨，吩咐再建造上帝的这殿宇。14尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿里所掳到巴比伦放在巴比伦庙里的金银器皿，居鲁士王从巴比伦庙里取出来，交与他所派立的方伯，这方伯名叫设巴萨，15吩咐他说：你须将这些器皿带往耶路撒冷去，在原处重新建造上帝的殿宇，将这些器皿仍放在其中。16于是这设巴萨回来，在耶路撒冷筑立上帝殿的根基。这殿从那时建造到如今，尚未造成。’17现在请王在王的巴比伦府库内，考查居鲁士王果然降旨吩咐建造这耶路撒冷的主殿没有。王意如何，请王下旨晓谕臣等。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/15-ezra-5/","summary":"\u003ch2 id=\"开工修殿\"\u003e开工修殿\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时，先知\u003cu\u003e哈该\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e易多\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e撒加利亚\u003c/u\u003e，奉\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝的名说预言，勉励住\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e地和住\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e撒拉铁\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e所罗巴伯\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约萨达\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶书亚\u003c/u\u003e都兴起，又动工建造在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的上帝殿，有上帝的先知在那里辅助他们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"干涉再起\"\u003e干涉再起\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e那时\u003cu\u003e河西\u003c/u\u003e的方伯\u003cu\u003e达乃\u003c/u\u003e，和\u003cu\u003e示他‧波斯乃\u003c/u\u003e，并他们同僚来见\u003cu\u003e所罗巴伯\u003c/u\u003e等问说：「谁吩咐你们建造这殿，筑立这墙垣？」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我们便告诉他们建造这殿宇的人叫什么名。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e上帝眷顾\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的诸长老，使方伯等不禁止他们作工，直到\u003cu\u003e大流士\u003c/u\u003e王的旨意下来。方伯等又为这事上本。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上达大流士\"\u003e上达\u003cu\u003e大流士\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e河西的方伯\u003cu\u003e达乃\u003c/u\u003e，和\u003cu\u003e示他‧波斯乃\u003c/u\u003e，并他们同僚，就是住在\u003cu\u003e河西\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e押法萨\u003c/u\u003e人，上本奏\u003cu\u003e大流士\u003c/u\u003e王，其语记在下面。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他们上本奏\u003cu\u003e大流士\u003c/u\u003e王，本上写着说：「愿\u003cu\u003e大流士\u003c/u\u003e王平康。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e臣奏王知，臣等往\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e省去，到了至大上帝殿宇的地方，看见殿宇都是用大石建筑，墙内有木柱，建造得甚速，他们手下工务亨通。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e臣等便问他们长老说：‘谁吩咐你们建造这殿，筑立这墙垣？’\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e又问他们的名氏，要记录率领他们的人的名奏告王。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他们回答我们说：‘我们是主宰天地的上帝的仆人，重新建筑前许多年曾建筑的殿宇，就是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的一位大君所建筑的。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e因为我们列祖干犯了天上上帝的盛怒，主将他们交在\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e手中，拆毁这殿宇，将这地的民掳到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e居鲁士\u003c/u\u003e元年，\u003cu\u003e居鲁士\u003c/u\u003e王降旨，吩咐再建造上帝的这殿宇。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的殿里所掳到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e放在巴比伦庙里的金银器皿，\u003cu\u003e居鲁士\u003c/u\u003e王从\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e庙里取出来，交与他所派立的方伯，这方伯名叫\u003cu\u003e设巴萨\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e吩咐他说：你须将这些器皿带往\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去，在原处重新建造上帝的殿宇，将这些器皿仍放在其中。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e于是这\u003cu\u003e设巴萨\u003c/u\u003e回来，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e筑立上帝殿的根基。这殿从那时建造到如今，尚未造成。’\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e现在请王在王的\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e府库内，考查\u003cu\u003e居鲁士\u003c/u\u003e王果然降旨吩咐建造这\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的主殿没有。王意如何，请王下旨晓谕臣等。」\u003c/p\u003e","title":"以斯拉记 第5章"},{"content":"玛拿西崇拜偶像 1玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。2他在主面前行恶，效法主在以色列人面前所驱逐的列族所行可憎的事。3他重新建筑他父亲希西家所拆毁的邱坛，又为诸巴力筑坛，设立亚舍拉，叩拜事奉天上的日月诸星，4在主的殿宇里建筑祭坛。主曾应许说：「我的名必永远在耶路撒冷。」这话就是指着这殿说的。5玛拿西在主殿的院内为天上的日、月和众星建筑祭坛，6又在欣嫩子谷焚献自己的儿子，又占卜，又用法术邪术，又设立交鬼的和术士，多行主所憎恶的事，干犯主的盛怒。7他又在上帝的殿里设立偶像；从前上帝应许大卫和他的儿子所罗门说：「我在以色列的诸支派中特选耶路撒冷和这殿。我必使我的名在其中直到永远。8以色列人若谨守遵行凡我所吩咐他们的和我所托摩西吩咐他们的一切律法、条例、法度，我必不再使以色列人被迁移，离开我赐给他们列祖的土地。」9玛拿西引诱犹大和耶路撒冷居民行恶，比主在以色列人面前所灭的列国更严重。\n玛拿西受罚改过 10主警戒玛拿西和他的百姓，他们却不肯听从。11主就使亚述王的将帅来攻击玛拿西，用挠钩搭住他，用铜链锁着他，带到巴比伦去。12玛拿西在患难的时候祷告主他的上帝，在他列祖的上帝面前极其自卑。13他既祷告主，主就应允俯听他的祈求，使他归回耶路撒冷，仍旧作王。玛拿西这才知道惟主是上帝。\n扫除偶像 14其后，玛拿西在大卫城外，在谷内、在基训溪的西边建筑城墙，直到鱼门，围绕俄斐勒；城墙很高，又在犹大各坚固城内设立将帅。15他除掉外邦人的神像，又从主殿里除掉偶像，又将他在主殿的山上所筑的诸坛和在耶路撒冷所筑的诸坛都拆毁除掉，抛在城外。16他重修主的祭台，在祭台上献平安祭和感谢祭，吩咐犹大人事奉以色列的上帝。17百姓仍在邱坛上献祭，不过，他们只献给主——他们的上帝。\n玛拿西去世 18玛拿西其余的事，他怎样祷告他的上帝，先见怎样托主以色列上帝的名劝他，都记载在《以色列列王记》上。19他怎样祷告，怎样蒙应允，他的一切罪愆，他自卑以前在何处筑邱坛，立亚舍拉和偶像都载在何赛1的书上。20玛拿西与他列祖同睡，葬在他自己的宫里。他儿子亚们接续作王。\n亚们登基 21亚们登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王二年。22亚们在主面前行恶，像他父亲玛拿西所行的一般，祭祀事奉他父亲玛拿西所雕刻的偶像，23不在主前自卑，不像他父亲玛拿西自卑。这亚们大大地犯罪。24他的臣仆背叛他，在宫中杀了他。25但，国人将背叛亚们王的那些人杀了，立他儿子约西亚接续作王。\n「何赛」意思是「我的先见」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-33/","summary":"\u003ch2 id=\"玛拿西崇拜偶像\"\u003e\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e崇拜偶像\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e登基的时候年十二岁，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e作王五十五年。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他在主面前行恶，效法主在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人面前所驱逐的列族所行可憎的事。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他重新建筑他父亲\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e所拆毁的邱坛，又为诸\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e筑坛，设立\u003cu\u003e亚舍拉\u003c/u\u003e，叩拜事奉天上的日月诸星，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e在主的殿宇里建筑祭坛。主曾应许说：「我的名必永远在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。」这话就是指着这殿说的。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e在主殿的院内为天上的日、月和众星建筑祭坛，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e又在\u003cu\u003e欣嫩子谷\u003c/u\u003e焚献自己的儿子，又占卜，又用法术邪术，又设立交鬼的和术士，多行主所憎恶的事，干犯主的盛怒。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他又在上帝的殿里设立偶像；从前上帝应许\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和他的儿子\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e说：「我在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的诸支派中特选\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e和这殿。我必使我的名在其中直到永远。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人若谨守遵行凡我所吩咐他们的和我所托\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e吩咐他们的一切律法、条例、法度，我必不再使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人被迁移，离开我赐给他们列祖的土地。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e引诱\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e居民行恶，比主在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人面前所灭的列国更严重。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"玛拿西受罚改过\"\u003e\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e受罚改过\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主警戒\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e和他的百姓，他们却不肯听从。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主就使\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王的将帅来攻击\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e，用挠钩搭住他，用铜链锁着他，带到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e在患难的时候祷告主他的上帝，在他列祖的上帝面前极其自卑。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他既祷告主，主就应允俯听他的祈求，使他归回\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，仍旧作王。\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e这才知道惟主是上帝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"扫除偶像\"\u003e扫除偶像\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e其后，\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e城外，在谷内、在\u003cu\u003e基训溪\u003c/u\u003e的西边建筑城墙，直到\u003cu\u003e鱼门\u003c/u\u003e，围绕\u003cu\u003e俄斐勒\u003c/u\u003e；城墙很高，又在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e各坚固城内设立将帅。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他除掉外邦人的神像，又从主殿里除掉偶像，又将他在主殿的山上所筑的诸坛和在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e所筑的诸坛都拆毁除掉，抛在城外。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他重修主的祭台，在祭台上献平安祭和感谢祭，吩咐\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人事奉\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e百姓仍在邱坛上献祭，不过，他们只献给主——他们的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"玛拿西去世\"\u003e\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e去世\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e其余的事，他怎样祷告他的上帝，先见怎样托主\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝的名劝他，都记载在《\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e列王记》上。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他怎样祷告，怎样蒙应允，他的一切罪愆，他自卑以前在何处筑邱坛，立\u003cu\u003e亚舍拉\u003c/u\u003e和偶像都载在\u003cu\u003e何赛\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e的书上。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e与他列祖同睡，葬在他自己的宫里。他儿子\u003cu\u003e亚们\u003c/u\u003e接续作王。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚们登基\"\u003e\u003cu\u003e亚们\u003c/u\u003e登基\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚们\u003c/u\u003e登基的时候年二十二岁，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e作王二年。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚们\u003c/u\u003e在主面前行恶，像他父亲\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e所行的一般，祭祀事奉他父亲\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e所雕刻的偶像，\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e不在主前自卑，不像他父亲\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e自卑。这\u003cu\u003e亚们\u003c/u\u003e大大地犯罪。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他的臣仆背叛他，在宫中杀了他。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e但，国人将背叛\u003cu\u003e亚们\u003c/u\u003e王的那些人杀了，立他儿子\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e接续作王。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e「何赛」意思是「我的先见」。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"历代志下 第33章"},{"content":"亚述来犯 1这虔诚的事以后，亚述王西拿基立来侵犯犹大国，围困一切坚固城，要攻取它们。2希西家见西拿基立来要攻击耶路撒冷，3就与臣子和勇士商议，将城外的泉源填塞；他们都帮助他。4于是聚集了许多人，填塞了一切泉源和流在国中的河。他们说：「亚述王来，为何使他们得许多水呢？」5希西家尽力修筑所有倒塌的城墙，高与城楼相齐，在城外又筑一片城墙，又修固大卫城的米罗1，又制造了许多刀剑、戈矛、盾牌。6他设立管理百姓的战士长，将他们招聚在城门街，用话勉励他们，说：7「你们应当刚强你们的心志，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧丧胆，因为帮助我们的，比帮助他们的多。8与他们同在的是血肉之臂，与我们同在的是主——我们的上帝，主必保佑我们，为我们争战。」百姓就倚靠王希西家的话。\n亚述王的侮辱 9此后亚述王西拿基立和他的全军攻击拉吉，就差遣臣仆往耶路撒冷去见犹大王希西家和凡住在耶路撒冷的犹大人，说：10「亚述王西拿基立说：‘你们困在耶路撒冷城，你们倚靠什么呢？’11希西家对你们说：主——我们上帝必救我们脱离亚述王的手。他这话是诱惑你们，使你们饥死，渴死啊！12这希西家曾废掉邱坛和祭台，又吩咐犹大人和耶路撒冷的居民说：你们当在一个祭台前礼拜，在这祭台上焚香。13我和我的列祖怎样待列邦，你们岂不知道吗？列邦的神明何尝能救拜他们的国脱离我的手呢？14我列祖所灭的国，哪一国的神明能救拜他的国脱离我手呢？你们所拜的上帝如何能救你们脱离我的手呢？15你们不要为希西家所欺骗诱惑，不要信他，因为没有一国一民的神明曾救拜他的百姓脱离我的手和我列祖的手，你们的上帝也断不能救你们脱离我手。」\n16西拿基立的臣仆还有别话毁谤主——上帝和他仆人希西家。17西拿基立又写书信毁谤主——以色列的上帝说：「列邦的神明未曾能救拜他们的百姓脱离我的手，希西家的上帝也必不能救他的百姓脱离我的手。」18亚述王的臣仆用犹大方言，向耶路撒冷城上的民大声言讲，使他们恐惧惊惶，以便取城。19他们谈论耶路撒冷的上帝，就如论列邦所拜，人手所造的神明一样。\n希西家祈祷获允 20希西家王和亚摩斯的儿子以赛亚因此祷告上帝，21主就差遣一个使者。使者将亚述王营中所有的勇士、官长、将帅尽都灭了。亚述王满面羞愧地回他的本国，进了所敬之神明的庙。他亲生的儿子在那里用刀杀他。22这样，主救希西家和耶路撒冷的居民脱离亚述王西拿基立的手，也脱离一切仇敌的手，又在四围保佑他们。23有许多人到耶路撒冷献礼物给主，又进宝物送给犹大王希西家。自此以后，希西家在列邦的眼中为尊大。\n24那时，希西家王患病，病得要死，就祷告主，主应允他，赐他一个好兆头。25希西家却没有报答主恩，心里骄傲，主就向他和犹大并耶路撒冷发怒。26希西家心里骄傲之后，他和耶路撒冷的居民自卑。他在世的日子，主没有降灾与他们。\n希西家一生概略 27希西家的财宝荣华甚多。他建造府库，收藏金银、宝石、香料、盾牌和一切宝器。28又建造仓房，收藏五谷，油，酒，又为畜养各类牲畜盖棚立圈，29又建立城邑，有许多的羊群牛群，因为上帝赐他极多的财产。30这希西家填塞基训的上源，使水往下流，流在大卫城的西边。希西家所行的事尽都通。31巴比伦王差遣使者见希西家，访问国中所遇见的奇事。这件事，上帝暂离开他，要试试他心里如何。\n32希西家其余的事和他的善事，记载在亚摩斯的儿子先知以赛亚的《默示书》上，又记载在《犹大和以色列列王记》上。33希西家与他列祖同睡，葬在大卫后裔的高陵上。他死的时候，犹大人和耶路撒冷的居民都尊崇他。他儿子玛拿西接续作王。\n米罗：音译，指的是「土堆的防御工事」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-32/","summary":"\u003ch2 id=\"亚述来犯\"\u003e\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e来犯\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e这虔诚的事以后，\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西拿基立\u003c/u\u003e来侵犯\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e国，围困一切坚固城，要攻取它们。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e见\u003cu\u003e西拿基立\u003c/u\u003e来要攻击\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e就与臣子和勇士商议，将城外的泉源填塞；他们都帮助他。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e于是聚集了许多人，填塞了一切泉源和流在国中的河。他们说：「\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王来，为何使他们得许多水呢？」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e尽力修筑所有倒塌的城墙，高与城楼相齐，在城外又筑一片城墙，又修固\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e城的米罗\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" 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id=\"亚述王的侮辱\"\u003e\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王的侮辱\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e此后\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西拿基立\u003c/u\u003e和他的全军攻击\u003cu\u003e拉吉\u003c/u\u003e，就差遣臣仆往\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去见\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e和凡住在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人，说：\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e「\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西拿基立\u003c/u\u003e说：‘你们困在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e城，你们倚靠什么呢？’\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e对你们说：主——我们上帝必救我们脱离\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王的手。他这话是诱惑你们，使你们饥死，渴死啊！\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e这\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e曾废掉邱坛和祭台，又吩咐\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的居民说：你们当在一个祭台前礼拜，在这祭台上焚香。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我和我的列祖怎样待列邦，你们岂不知道吗？列邦的神明何尝能救拜他们的国脱离我的手呢？\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我列祖所灭的国，哪一国的神明能救拜他的国脱离我手呢？你们所拜的上帝如何能救你们脱离我的手呢？\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你们不要为\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e所欺骗诱惑，不要信他，因为没有一国一民的神明曾救拜他的百姓脱离我的手和我列祖的手，你们的上帝也断不能救你们脱离我手。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西拿基立\u003c/u\u003e的臣仆还有别话毁谤主——上帝和他仆人\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西拿基立\u003c/u\u003e又写书信毁谤主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝说：「列邦的神明未曾能救拜他们的百姓脱离我的手，\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e的上帝也必不能救他的百姓脱离我的手。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王的臣仆用\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e方言，向\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e城上的民大声言讲，使他们恐惧惊惶，以便取城。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他们谈论\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的上帝，就如论列邦所拜，人手所造的神明一样。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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id=\"希西家一生概略\"\u003e\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e一生概略\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e的财宝荣华甚多。他建造府库，收藏金银、宝石、香料、盾牌和一切宝器。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e又建造仓房，收藏五谷，油，酒，又为畜养各类牲畜盖棚立圈，\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e又建立城邑，有许多的羊群牛群，因为上帝赐他极多的财产。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e这\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e填塞\u003cu\u003e基训\u003c/u\u003e的上源，使水往下流，流在\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e城的西边。\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e所行的事尽都通。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王差遣使者见\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e，访问国中所遇见的奇事。这件事，上帝暂离开他，要试试他心里如何。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e其余的事和他的善事，记载在\u003cu\u003e亚摩斯\u003c/u\u003e的儿子先知\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e的《默示书》上，又记载在《\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e列王记》上。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e与他列祖同睡，葬在\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e后裔的高陵上。他死的时候，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的居民都尊崇他。他儿子\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e接续作王。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e米罗：音译，指的是「土堆的防御工事」。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"历代志下 第32章"},{"content":"宣告举行逾越节 1希西家差遣人去见以色列和犹大人众人，又写信给以法莲人、玛拿西人，要他们到耶路撒冷主的殿，在主——以色列上帝面前守逾越节。2王和王的臣子，以及耶路撒冷的会众商议，要在二月份内守逾越节。3因为分别为圣的祭司不够，百姓还没有聚会在耶路撒冷，不能当时守逾越节。4王与会众都以为善。5于是，他们便定命，通告全以色列，从别是巴直到但，使他们都来到耶路撒冷，在主——以色列的上帝面前守逾越节，因为百姓许久没有遵着所记录的条例守逾越节。6于是，信差遵着王命，将王和诸牧伯的书信传遍以色列和犹大，信内说：「以色列人啊，你们当归向主——亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝。这样，主也必再眷顾你们这脱离亚述王之手的余民。7你们不要效法你们祖先和同族；他们干犯主——你们列祖的上帝，主使他们灭亡，正如你们所眼见的。8不要像你们列祖强项，要顺服主，进入主永定为圣所的主殿，事奉主——你们的上帝。这样，主必向你们息怒。9你们若转向主，主必使你们的子弟在那掳掠他们之人面前蒙怜恤，也必使他们归回这地，因为主——你们的上帝有怜悯，有仁慈。你们若转向主，主必不会转面不顾你们。」\n10信差就走遍以法莲、玛拿西、西布伦地各城；那里的人都戏笑他们，讥诮他们。11然而亚设、玛拿西、西布伦却也有人自卑，到耶路撒冷。12在犹大地，上帝感动百姓，一心遵从王与诸牧伯的命令，顺服主所吩咐的命令。\n举行逾越节 13二月，有许多百姓聚集在耶路撒冷，要守除酵节。14那时，众百姓兴起，除掉在耶路撒冷献祭和焚香的伪坛，抛在汲沦溪中。15二月十四日，他们宰了逾越节的羔羊。祭司与利未人觉得惭愧，就自己分别为圣，在主的殿宇献燔祭。16他们遵着神人摩西的律法，照着定例，各尽其职，各侍立在当侍立的地方。祭司从利未人手里接过血来，洒在祭台上。17百姓中有许多人还没有自洁，利未人就替一切不洁的人宰逾越节的羔羊，使在主面前成为洁净。18以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦有许多人还没有自洁，他们却也吃逾越节的羔羊，不合所记录的定例。希西家就为他们祷告说：19「凡诚心寻求主——他列祖之上帝的，虽没有照着圣所的洁净礼自洁，求至善的主赦免他。」20主俯听希西家的祈祷，使百姓不患病1。21在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂美主。22利未人用主的善道教训百姓，希西家用言语慰劳他们。他们吃节期的祭肉七日，又献平安祭，又在主——他们列祖的上帝面前认罪。\n23会众商议，要再守节七日；于是欢欢喜喜地又守节七日。24犹大王希西家赐给会众一千只公牛、七千只羊；诸牧伯也赐给会众一千只公牛、一万只羊，也有许多的祭司将自己分别为圣。25犹大会众、祭司、利未人、从以色列地来的会众、从以色列地来的外邦客旅和住在犹大的外邦客旅尽都喜乐。26这样，在耶路撒冷有大喜乐，从大卫的儿子所罗门的时候直到今日，在耶路撒冷没有这样的喜乐。27那时，祭司和利未人起来为百姓祝福。他们的声音蒙主俯听，他们的祷告声闻于天，达到主的圣所。\n或作饶恕百姓。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-30/","summary":"\u003ch2 id=\"宣告举行逾越节\"\u003e宣告举行逾越节\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e差遣人去见\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人众人，又写信给\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e人，要他们到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e主的殿，在主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝面前守逾越节。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e王和王的臣子，以及\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的会众商议，要在二月份内守逾越节。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e因为分别为圣的祭司不够，百姓还没有聚会在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，不能当时守逾越节。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e王与会众都以为善。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e于是，他们便定命，通告全\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e，从\u003cu\u003e别是巴\u003c/u\u003e直到\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e，使他们都来到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，在主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝面前守逾越节，因为百姓许久没有遵着所记录的条例守逾越节。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e于是，信差遵着王命，将王和诸牧伯的书信传遍\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e，信内说：「\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人啊，你们当归向主——\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝。这样，主也必再眷顾你们这脱离\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王之手的余民。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你们不要效法你们祖先和同族；他们干犯主——你们列祖的上帝，主使他们灭亡，正如你们所眼见的。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e不要像你们列祖强项，要顺服主，进入主永定为圣所的主殿，事奉主——你们的上帝。这样，主必向你们息怒。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们若转向主，主必使你们的子弟在那掳掠他们之人面前蒙怜恤，也必使他们归回这地，因为主——你们的上帝有怜悯，有仁慈。你们若转向主，主必不会转面不顾你们。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e信差就走遍\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e西布伦\u003c/u\u003e地各城；那里的人都戏笑他们，讥诮他们。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e然而\u003cu\u003e亚设\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e西布伦\u003c/u\u003e却也有人自卑，到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e地，上帝感动百姓，一心遵从王与诸牧伯的命令，顺服主所吩咐的命令。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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15众人吃完了，耶稣对西门彼得说：「约拿的儿子西门，你比这些人更爱我吗？」彼得说：「主，是的，你知道我爱你了。」耶稣对他说：「你喂养我的小羊。」16耶稣第二次对他说：「约拿的儿子西门，你爱我吗？」他回答说：「主，是的，你知道我爱你了。」耶稣说：「你牧养我的羊。」17耶稣第三次对他说：「约拿的儿子西门，你爱我吗？」彼得因为耶稣一连三次问他说「你爱我吗？」就忧愁，回答说：「主是无所不知的。你知道我爱你了。」耶稣对他说：「你喂养我的羊。」\n预言彼得殉道 18「我实在告诉你，你年幼的时候，自己系上带子，任意往来。等到老了，必要伸出手来，被别人捆绑，拉你到不愿意去的地方。」19耶稣这话是指着彼得将来怎样死，荣耀上帝。说完了，耶稣又对他说：「你跟从我。」\n20彼得回头，看见耶稣所爱的那个门徒在后面跟随，就是从前晚饭时候靠近耶稣胸前，问卖主的是谁的那个门徒。21彼得看见他，就问耶稣说：「主啊，这个人将来如何？」22耶稣回答说：「我若要他活到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！」23于是，这话传在弟兄中间，说：「这个门徒必不死。」其实，耶稣不是说他不死，乃是说：「我若要他活到我来的时候，与你有什么关系呢？」\n结语 24为这事作见证，又记载在书上的，就是这个门徒，并且我们知道他所见证的是真的。25耶稣所做的事还有许多，若一一都写在书上，我想世上就装不下那些书了。阿们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/58-john-21/","summary":"\u003ch2 id=\"附录\"\u003e\u003ccenter\u003e附录\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣在海边显现\"\u003e耶稣在海边显现\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e这事以后，耶稣在\u003cu\u003e提比哩亚\u003c/u\u003e海边又显现给门徒看。他显现的事记在下面。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e有\u003cu\u003e西门·彼得\u003c/u\u003e同称呼\u003cu\u003e低土马\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e多马\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e迦拿\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e拿但业\u003c/u\u003e、还有\u003cu\u003e西庇太\u003c/u\u003e两个儿子，又有两个门徒，都在那里。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西门·彼得\u003c/u\u003e对众人说：「我要打鱼去。」他们说：「我们也要同去。」大家就出去，上了船；这一夜没有打着什么。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e天亮了，耶稣站在岸上，门徒不知道是耶稣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e耶稣说：「小子！你们有什么吃的没有。」门徒回答说：「没有。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e耶稣对他们说：「你们将网撒在船的右边，必要得着。」他们撒下网去，就拉不上来了，因为鱼甚多。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e耶稣所爱的那个门徒对\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：「是主。」那时候，\u003cu\u003e西门·彼得\u003c/u\u003e赤着身，一听见是主，就束上一件衣服，跳在海里。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e其余的门徒因为离岸不远，约有二百肘，就驾着小船将一网鱼拉过来。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他们上了岸，看见那里有炭火，并且有鱼，有饼，放在炭火上。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e耶稣对他们说：「把才打的鱼拿几尾来。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西门·彼得\u003c/u\u003e就去将网拉上岸来，鱼满了网，有一百五十三尾大鱼；鱼虽这样多，网却没有裂。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e耶稣对他们说：「你们来吃。」门徒因为知道是主，不敢问他说你是谁。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e耶稣来了，将饼和鱼给他们。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e耶稣从死里复活以后显现给门徒看，这是第三次了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"委托羊群给彼得\"\u003e委托羊群给\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e众人吃完了，耶稣对\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e彼得说：「\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e，你比这些人更爱我吗？」彼得说：「主，是的，你知道我爱你了。」耶稣对他说：「你喂养我的小羊。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e耶稣第二次对他说：「\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e，你爱我吗？」他回答说：「主，是的，你知道我爱你了。」耶稣说：「你牧养我的羊。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e耶稣第三次对他说：「\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e，你爱我吗？」\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e因为耶稣一连三次问他说「你爱我吗？」就忧愁，回答说：「主是无所不知的。你知道我爱你了。」耶稣对他说：「你喂养我的羊。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"预言彼得殉道\"\u003e预言\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e殉道\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e「我实在告诉你，你年幼的时候，自己系上带子，任意往来。等到老了，必要伸出手来，被别人捆绑，拉你到不愿意去的地方。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e耶稣这话是指着\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e将来怎样死，荣耀上帝。说完了，耶稣又对他说：「你跟从我。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e回头，看见耶稣所爱的那个门徒在后面跟随，就是从前晚饭时候靠近耶稣胸前，问卖主的是谁的那个门徒。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e彼得看见他，就问耶稣说：「主啊，这个人将来如何？」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「我若要他活到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e于是，这话传在弟兄中间，说：「这个门徒必不死。」其实，耶稣不是说他不死，乃是说：「我若要他活到我来的时候，与你有什么关系呢？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"结语\"\u003e结语\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e为这事作见证，又记载在书上的，就是这个门徒，并且我们知道他所见证的是真的。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e耶稣所做的事还有许多，若一一都写在书上，我想世上就装不下那些书了。阿们。\u003c/p\u003e","title":"约翰福音 第21章"},{"content":"坟墓已空 1七日的头一日，清早天未亮的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见墓门口的石头已经挪开了，2就跑来见西门·彼得和耶稣所爱的那个门徒，告诉他们说：「有人将主从坟墓里取出来，我们不知道放在哪里。」3彼得同那个门徒就出去，往坟墓那里去。4两个人同跑，那个门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓前，5低头看见细麻布在那里，只是没有进去。6西门·彼得随后到了，进坟墓里去，看见细麻布在那里；7又看见裹头巾没有和细布在一处，另在别处卷着。8先到坟墓前的那个门徒也进去看见，才信了。9先前他们还不明白，按着圣经，耶稣必要从死里复活。10于是两个门徒回来了。\n显现给马利亚 11马利亚站在坟墓旁边啼哭。哭的时候，低头向坟墓里观看，12见有两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头前，一个在脚后。13天使说：「妇人为什么哭？」她说：「有人将我主取出去，我不知道放在哪里。」14说了这话，就转身看见耶稣站着，却不知道是耶稣。15耶稣问她说：「妇人，为什么哭？你找谁？」马利亚以为他是看园的，对他说：「先生，若是你将他移了去，请告诉我放在哪里，我好去取他。」16耶稣说：「马利亚。」马利亚就回头说：「拉波尼1！」17耶稣对她说：「不要摸我，因为我还没有升到我父那里。你去告诉我弟兄说：我要升上去见我的父，就是你们的父，见我的上帝，就是你们的上帝。」18抹大拉的马利亚就去告诉众门徒说：「已经看见主了」，又将主对她说的话，告诉他们。\n显现给门徒 19那日，是七日的第一日，晚上，门徒在一处聚集，因为惧怕犹太人，将门关上。耶稣来了，站在当中，对他们说：「愿你们平安。」20说了这话，就将他的手和肋旁指给他们看。门徒看见主都欢喜了。21于是，耶稣又对他们说：「愿你们平安。我父差遣了我，我也这样差遣你们。」22说完这话，他向众人吹一口气，说：「你们领受圣灵。23你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们不赦免谁的罪，谁的罪就留下了。」\n显现给多马 24耶稣来的时候，十二使徒里的多马，又叫低土马，没有在那里。25众门徒告诉他，说：「我们看见主了。」多马说：「我若不看见他手上的钉痕，不用指头摸他的钉痕，不伸手在他肋旁里，我绝不信。」\n26过了八日，门徒又在屋里，多马也在那里。门都关了，耶稣来，站在当中，说：「愿你们平安。」27又对多马说：「伸过指头来摸我的手，伸过手来摸我的肋旁。总要信，不要疑惑！」28多马说：「我的主！我的上帝！」29耶稣对他说：「多马，你看见我才信。那没有看见就信的是有福的。」\n结语 30耶稣在门徒面前还做了许多奇事，没有记录在这书上。31但记载这些事是要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，又叫你们因为信他，就可以因他的名得生命。\n拉波尼就是夫子的意思。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/58-john-20/","summary":"\u003ch2 id=\"坟墓已空\"\u003e坟墓已空\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e七日的头一日，清早天未亮的时候，\u003cu\u003e抹大拉\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e来到坟墓那里，看见墓门口的石头已经挪开了，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e就跑来见\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e·\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e和耶稣所爱的那个门徒，告诉他们说：「有人将主从坟墓里取出来，我们不知道放在哪里。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e同那个门徒就出去，往坟墓那里去。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e两个人同跑，那个门徒比\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e跑得更快，先到了坟墓前，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e低头看见细麻布在那里，只是没有进去。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e·\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e随后到了，进坟墓里去，看见细麻布在那里；\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e又看见裹头巾没有和细布在一处，另在别处卷着。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e先到坟墓前的那个门徒也进去看见，才信了。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e先前他们还不明白，按着圣经，耶稣必要从死里复活。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e于是两个门徒回来了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"显现给马利亚\"\u003e显现给\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e站在坟墓旁边啼哭。哭的时候，低头向坟墓里观看，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e见有两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头前，一个在脚后。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e天使说：「妇人为什么哭？」她说：「有人将我主取出去，我不知道放在哪里。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e说了这话，就转身看见耶稣站着，却不知道是耶稣。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e耶稣问她说：「妇人，为什么哭？你找谁？」\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e以为他是看园的，对他说：「先生，若是你将他移了去，请告诉我放在哪里，我好去取他。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e耶稣说：「\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e。」\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e就回头说：「拉波尼\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e！」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e耶稣对她说：「不要摸我，因为我还没有升到我父那里。你去告诉我弟兄说：我要升上去见我的父，就是你们的父，见我的上帝，就是你们的上帝。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e抹大拉\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e就去告诉众门徒说：「已经看见主了」，又将主对她说的话，告诉他们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"显现给门徒\"\u003e显现给门徒\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e那日，是七日的第一日，晚上，门徒在一处聚集，因为惧怕\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，将门关上。耶稣来了，站在当中，对他们说：「愿你们平安。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e说了这话，就将他的手和肋旁指给他们看。门徒看见主都欢喜了。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e于是，耶稣又对他们说：「愿你们平安。我父差遣了我，我也这样差遣你们。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e说完这话，他向众人吹一口气，说：「你们领受圣灵。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们不赦免谁的罪，谁的罪就留下了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"显现给多马\"\u003e显现给\u003cu\u003e多马\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e耶稣来的时候，十二使徒里的\u003cu\u003e多马\u003c/u\u003e，又叫\u003cu\u003e低土马\u003c/u\u003e，没有在那里。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e众门徒告诉他，说：「我们看见主了。」\u003cu\u003e多马\u003c/u\u003e说：「我若不看见他手上的钉痕，不用指头摸他的钉痕，不伸手在他肋旁里，我绝不信。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e过了八日，门徒又在屋里，\u003cu\u003e多马\u003c/u\u003e也在那里。门都关了，耶稣来，站在当中，说：「愿你们平安。」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e又对\u003cu\u003e多马\u003c/u\u003e说：「伸过指头来摸我的手，伸过手来摸我的肋旁。总要信，不要疑惑！」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e多马\u003c/u\u003e说：「我的主！我的上帝！」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e耶稣对他说：「\u003cu\u003e多马\u003c/u\u003e，你看见我才信。那没有看见就信的是有福的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"结语\"\u003e结语\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e耶稣在门徒面前还做了许多奇事，没有记录在这书上。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e但记载这些事是要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，又叫你们因为信他，就可以因他的名得生命。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" 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8彼拉多听见这话，更加害怕，9就回到总督府，问耶稣说：「你是哪里来的？」耶稣不回答。10彼拉多又问他说：「你不回答我吗？你岂不知我有权柄将你钉十字架，也有权柄将你释放吗？」11耶稣回答说：「若不是从上头赐给你，你就毫无权柄办我，所以，将我交给你的那些人，他们的罪更重了。」12从此，彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊叫说：「你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣。凡自称为王的，就是背叛凯撒了。」\n13彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，称为「铺石处」，希伯来话叫作厄巴大，在那里坐堂。14那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：「你们看，这是你们的王！」15他们喊叫说：「除掉他！除掉他！钉他在十字架上！」彼拉多又问他们说：「我可以把你们的王钉在十字架上吗？」众祭司长回答说：「除了凯撒，我们没有什么王。」16彼拉多把耶稣交给他们去钉十字架。\n耶稣死于苦架 他们就将耶稣拉了去。17耶稣背着自己的十字架出城，到了一个地方，名叫「髑髅处地」，希伯来的话叫作各各他。18他们就在那里把耶稣钉在十字架上，还有两个人一同被钉着，一个在左边，一个在右边，耶稣在中间。19彼拉多写一个牌子，安在十字架上，写的是：「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。」20有许多犹太人看这牌子，因为耶稣钉在十字架的地方离城不远，并且写这牌子是用希伯来、希腊、罗马三国的文字。21犹太人的众祭司长就求彼拉多说：「不要写‘犹太人的王’，要写他‘自称是犹太人的王’。」22彼拉多回答说：「我所写的，我已经写上了。」\n23兵丁既把耶稣钉在十字架上，拿了他的衣服，分为四份，每人一份，又拿他的里衣。这件里衣没有缝，是上下一片织成的。24他们彼此说：「不用撕开，我们拈阉，看谁得着。」这是为要应验经上的话说：「他们分了我的外衣，为我的里衣拈阉。」兵丁果然这样做。\n25耶稣的母亲和他母亲的姊妹、革流巴的妻子马利亚，还有抹大拉的马利亚在十字架旁边站着。26耶稣看见他的母亲和他所爱的那门徒站在那里，就对他母亲说：「女人，看你的儿子！」27又对那门徒说：「看，你的母亲！」从那时，那门徒就接耶稣的母亲到自己家里去住。\n28后来，耶稣知道这一切的事已经成全了，又要经上的话应验，就说：「我渴了。」29在那里有一个器皿，盛满了醋，他们就拿海绒蘸了醋，绑在牛膝草上，送到他嘴边。30耶稣尝了，就说：「成了！」就低下头，便将灵魂交给上帝了。\n31这日是预备安息日的日子，那安息日是大安息日。犹太人不要他们的身体在安息日留在十字架上，所以求彼拉多叫人打折了他们的腿骨，拿下十字架去。32于是，兵丁来到，把和耶稣同钉的两个人，一个一个地打折了腿骨。33他们到了耶稣面前，见他已经死了，就不打折他的腿骨。34然而有一个兵拿枪扎破他的肋旁，就有血和水流出来。35看见这事的人作见证——他见证的话是真的，他也知道所说是真的——可以叫你们相信。36这事成了，为要应验经上的话，说：「他的骨头一根也不折断。」37经上又有一句说：「他们必要仰望自己所扎的人。」\n安葬于新坟墓内 38有一个亚利马太人名叫约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。这时候，他来求彼拉多准他将耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就将耶稣的身体领去。39又有尼哥底母，就是从前夜里来见耶稣的，拿着约有一百斤的没药和沉香前来。40他们就照犹太人安葬的规矩，将耶稣的身体，用细麻布加上香料裹好了。41在耶稣钉死的地方有一个园子，园内有一座新的坟墓，是从来没有葬过人的。42这日是犹太人预备安息日的日子，因为那坟墓相近，他们就将耶稣安放在那里。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/58-john-19/","summary":"\u003ch2 id=\"耶稣受戏弄\"\u003e耶稣受戏弄\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e当下，\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e将耶稣鞭打了。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e兵丁用荆棘编作冠冕，戴在耶稣的头上，又给他穿上紫色的袍，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e对他说：「请\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的王安！」他们就用手掌打他。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e又出来对众人说：「我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e耶稣戴着荆棘冠冕，穿着紫色的袍出来。\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e对他们说：「你们看这个人。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e祭司长和圣殿的警卫看见耶稣，就大声说：「钉他在十字架上！钉他在十字架上！」\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e说：「你们自己将他钉在十字架上吧！我查不出他有什么罪来。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人回答说：「我们有律法，按着我们的律法，他是该死的，因为他自称是上帝的儿子。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"彼拉多再审耶稣\"\u003e\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e再审耶稣\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e听见这话，更加害怕，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e就回到总督府，问耶稣说：「你是哪里来的？」耶稣不回答。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e又问他说：「你不回答我吗？你岂不知我有权柄将你钉十字架，也有权柄将你释放吗？」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「若不是从上头赐给你，你就毫无权柄办我，所以，将我交给你的那些人，他们的罪更重了。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e从此，\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e想要释放耶稣，无奈\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人喊叫说：「你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣。凡自称为王的，就是背叛凯撒了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，称为「铺石处」，\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e话叫作\u003cu\u003e厄巴大\u003c/u\u003e，在那里坐堂。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e那日是预备逾越节的日子，约有午正。\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人说：「你们看，这是你们的王！」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他们喊叫说：「除掉他！除掉他！钉他在十字架上！」\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e又问他们说：「我可以把你们的王钉在十字架上吗？」众祭司长回答说：「除了凯撒，我们没有什么王。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e把耶稣交给他们去钉十字架。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣死于苦架\"\u003e耶稣死于苦架\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e他们就将耶稣拉了去。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e耶稣背着自己的十字架出城，到了一个地方，名叫「髑髅处地」，\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e的话叫作\u003cu\u003e各各他\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他们就在那里把耶稣钉在十字架上，还有两个人一同被钉着，一个在左边，一个在右边，耶稣在中间。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e写一个牌子，安在十字架上，写的是：「\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的王，\u003cu\u003e拿撒勒\u003c/u\u003e人耶稣。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e有许多\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人看这牌子，因为耶稣钉在十字架的地方离城不远，并且写这牌子是用\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e三国的文字。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的众祭司长就求\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e说：「不要写‘\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的王’，要写他‘自称是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的王’。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e回答说：「我所写的，我已经写上了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e兵丁既把耶稣钉在十字架上，拿了他的衣服，分为四份，每人一份，又拿他的里衣。这件里衣没有缝，是上下一片织成的。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他们彼此说：「不用撕开，我们拈阉，看谁得着。」这是为要应验经上的话说：「他们分了我的外衣，为我的里衣拈阉。」兵丁果然这样做。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e耶稣的母亲和他母亲的姊妹、\u003cu\u003e革流巴\u003c/u\u003e的妻子\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e，还有\u003cu\u003e抹大拉\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e在十字架旁边站着。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e耶稣看见他的母亲和他所爱的那门徒站在那里，就对他母亲说：「女人，看你的儿子！」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e又对那门徒说：「看，你的母亲！」从那时，那门徒就接耶稣的母亲到自己家里去住。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e后来，耶稣知道这一切的事已经成全了，又要经上的话应验，就说：「我渴了。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e在那里有一个器皿，盛满了醋，他们就拿海绒蘸了醋，绑在牛膝草上，送到他嘴边。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e耶稣尝了，就说：「成了！」就低下头，便将灵魂交给上帝了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e这日是预备安息日的日子，那安息日是大安息日。\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人不要他们的身体在安息日留在十字架上，所以求\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e叫人打折了他们的腿骨，拿下十字架去。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e于是，兵丁来到，把和耶稣同钉的两个人，一个一个地打折了腿骨。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e他们到了耶稣面前，见他已经死了，就不打折他的腿骨。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e然而有一个兵拿枪扎破他的肋旁，就有血和水流出来。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e看见这事的人作见证——他见证的话是真的，他也知道所说是真的——可以叫你们相信。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e这事成了，为要应验经上的话，说：「他的骨头一根也不折断。」\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e经上又有一句说：「他们必要仰望自己所扎的人。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"安葬于新坟墓内\"\u003e安葬于新坟墓内\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e有一个\u003cu\u003e亚利马太\u003c/u\u003e人名叫\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e，是耶稣的门徒，只因怕\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，就暗暗地作门徒。这时候，他来求\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e准他将耶稣的身体领去。\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e允准，他就将耶稣的身体领去。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e又有\u003cu\u003e尼哥底母\u003c/u\u003e，就是从前夜里来见耶稣的，拿着约有一百斤的没药和沉香前来。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e他们就照\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人安葬的规矩，将耶稣的身体，用细麻布加上香料裹好了。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e在耶稣钉死的地方有一个园子，园内有一座新的坟墓，是从来没有葬过人的。\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e这日是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人预备安息日的日子，因为那坟墓相近，他们就将耶稣安放在那里。\u003c/p\u003e","title":"约翰福音 第19章"},{"content":"约坦为王 1约坦登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。2他在主面前行善，效法他父亲乌西雅所行的，只是不敢入主的殿。百姓还是行败坏的事。3约坦建立主殿的上门，又在俄斐勒墙多有建造，4又在犹大山地建许多的城，在山林中建筑保障和楼台。5约坦与亚扪人的王打仗，胜了亚扪人。那年亚扪人向约坦进贡一百他连得银子，一万歌珥小麦、一万歌珥大麦；6第二年、第三年亚扪人也是这样向他进贡。约坦日渐强盛，因为在主——他的上帝面前行正道。7约坦其余的事，他战争的事，和他的一切行为都记载在《以色列和犹大列王记》上。8他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。9约坦与他列祖同睡，葬在大卫城。他儿子亚哈斯接续作王。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-27/","summary":"\u003ch2 id=\"约坦为王\"\u003e\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e为王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e登基的时候年二十五岁，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e作王十六年。他母亲名叫\u003cu\u003e耶路沙\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e的女儿。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他在主面前行善，效法他父亲\u003cu\u003e乌西雅\u003c/u\u003e所行的，只是不敢入主的殿。百姓还是行败坏的事。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e建立主殿的\u003cu\u003e上门\u003c/u\u003e，又在\u003cu\u003e俄斐勒\u003c/u\u003e墙多有建造，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e又在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e山地建许多的城，在山林中建筑保障和楼台。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人的王打仗，胜了\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人。那年\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人向\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e进贡一百他连得银子，一万歌珥小麦、一万歌珥大麦；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e第二年、第三年\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人也是这样向他进贡。\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e日渐强盛，因为在主——他的上帝面前行正道。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e其余的事，他战争的事，和他的一切行为都记载在《\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e列王记》上。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他登基的时候年二十五岁，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e作王十六年。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e与他列祖同睡，葬在\u003cu\u003e大卫城\u003c/u\u003e。他儿子\u003cu\u003e亚哈斯\u003c/u\u003e接续作王。\u003c/p\u003e","title":"历代志下 第27章"},{"content":"耶稣受难史 耶稣被捕 1耶稣说完了这些话，就同门徒出来，过了汲沦溪。在那边有一个园子，他们都进去了。2出卖耶稣的犹大也认得那地方，因为耶稣屡次和门徒在那里聚集。3犹大就领着一队兵，和祭司长同法利赛人的差役，拿着火把、灯笼、兵器来到园里。4耶稣知道所要临到白己身上的一切事，就出来问他们说：「你们找谁？」5他们回答说：「寻拿撒勒人耶稣。」耶稣说：「我就是。」出卖他的犹大也和众人一同站立。6耶稣一说「我就是」，众人就退后，仆倒在地。7耶稣又问他们说：「你们找谁？」他们回答说：「寻拿撒勒人耶稣。」8耶稣说：「我已经告诉你们说，我就是。你们若寻找我，就容这些人走吧。」9这就应验了耶稣从前所说「你赐给我的人，我没有失落一个」的话了。10西门·彼得带着一把刀，就拔出来，砍祭司长的仆人，削掉他的右耳，那仆人名叫马勒古。11耶稣对彼得说：「收你的刀入鞘！我父给我的那一杯，我可以不喝吗？」\n受大祭司审问 彼得背主 12于是，那一队兵和千夫长并犹太人的差役将耶稣捉住，捆绑了，13先拉到亚那面前，亚那就是本年作大祭司的该亚法的岳父；14从前曾和犹太人商议说「一个人替百姓死是与我们有益」的那位，就是这该亚法。\n15跟随耶稣的，有西门·彼得，还有另一个门徒；这门徒是大祭司所认识的，他就同着耶稣进了大祭司的院。16彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，对看门的说了一声，就领彼得进去。17看门的婢女对彼得说：「你岂不是这人的门徒吗？」彼得说：「我不是。」18仆人和差役因为天气寒冷烧了炭，站在那里烤火；彼得也同他们站着烤火。\n19当下，大祭司将耶稣的门徒和耶稣的道理盘问耶稣。20耶稣回答说：「我常公开对人讲道，也常在会堂和圣殿里，就是犹太人聚集的地方教训人。我私下没有说什么话。21你为什么问我？可问那听见的人，我传的是什么。我所讲的，他们都知道。」22耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打耶稣的脸，说：「你这样回答大祭司吗？」23耶稣说：「若我说的不是，你可以指证我的不是；若我说的是，你为什么打我呢？」24此时，亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里去，是捆着解去的。\n25那时候，西门·彼得站着烤火，有人对他说：「你不是他的门徒吗？」彼得不承认，说：「我不是。」26有大祭司的仆人，就是被彼得削掉右耳的那个人的亲属，说：「我不是在园子里看见你和他在一处吗？」27彼得又不承认，鸡就叫了。\n彼拉多审问耶稣 28众人拉着耶稣，从该亚法那里往总督府去。那时正在清晨，众人不进总督府，恐怕身体沾了污秽，不能吃逾越节的羔羊。29彼拉多出来，对众人说：「你们告这个人是为了什么事呢？」30众人回答说：「这人若不是犯罪的，我们就不将他解到你这里来了。」31彼拉多说：「你们带他去，按着你们的律法审判。」犹太人说：「我们没有杀人的权柄。」32这就应验耶稣所说自己将要怎么死的话了。\n33彼拉多又进总督府，叫耶稣来，问他说：「你是犹太人的王吗？」34耶稣回答说：「这话是你自己说的呢？是有人告诉你的呢？」35彼拉多说：「我岂是犹太人呢？你本地的百姓和众祭司长解押你到我这里来的。你做过什么事呢？」36耶稣说：「我的国不属于这世界；我的国若属于这世界，我的臣子必为我战斗，免得我被交给犹太人，但是我的国不属于这世界。」37彼拉多说：「这样，你真的是王吗？」耶稣回答说：「你说我是王，我为此降生，我为此到世上来，特为真理作见证。凡属于真理的人都必听我的话。」38彼拉多说：「真理是什么呢？」\n说完了，彼拉多又出来到犹太人那里。说：「我查不出他有什么罪来。39但你们有一个规矩，每到逾越节要我给你们释放一个囚犯。你们要不要我释放犹太人的王？」40众人喊叫说：「不要释放这个人！要释放巴拉巴！」巴拉巴原是强盗。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/58-john-18/","summary":"\u003ch2 id=\"耶稣受难史\"\u003e\u003ccenter\u003e耶稣受难史\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣被捕\"\u003e耶稣被捕\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣说完了这些话，就同门徒出来，过了\u003cu\u003e汲沦溪\u003c/u\u003e。在那边有一个园子，他们都进去了。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e出卖耶稣的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e也认得那地方，因为耶稣屡次和门徒在那里聚集。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e就领着一队兵，和祭司长同法利赛人的差役，拿着火把、灯笼、兵器来到园里。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e耶稣知道所要临到白己身上的一切事，就出来问他们说：「你们找谁？」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他们回答说：「寻\u003cu\u003e拿撒勒\u003c/u\u003e人耶稣。」耶稣说：「我就是。」出卖他的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e也和众人一同站立。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e耶稣一说「我就是」，众人就退后，仆倒在地。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e耶稣又问他们说：「你们找谁？」他们回答说：「寻\u003cu\u003e拿撒勒\u003c/u\u003e人耶稣。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e耶稣说：「我已经告诉你们说，我就是。你们若寻找我，就容这些人走吧。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e这就应验了耶稣从前所说「你赐给我的人，我没有失落一个」的话了。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西门·彼得\u003c/u\u003e带着一把刀，就拔出来，砍祭司长的仆人，削掉他的右耳，那仆人名叫\u003cu\u003e马勒古\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e耶稣对\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：「收你的刀入鞘！我父给我的那一杯，我可以不喝吗？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"受大祭司审问-彼得背主\"\u003e受大祭司审问 \u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e背主\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e于是，那一队兵和千夫长并\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的差役将耶稣捉住，捆绑了，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e先拉到\u003cu\u003e亚那\u003c/u\u003e面前，\u003cu\u003e亚那\u003c/u\u003e就是本年作大祭司的\u003cu\u003e该亚法\u003c/u\u003e的岳父；\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e从前曾和\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人商议说「一个人替百姓死是与我们有益」的那位，就是这\u003cu\u003e该亚法\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e跟随耶稣的，有\u003cu\u003e西门·彼得\u003c/u\u003e，还有另一个门徒；这门徒是大祭司所认识的，他就同着耶稣进了大祭司的院。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，对看门的说了一声，就领\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e进去。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e看门的婢女对\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：「你岂不是这人的门徒吗？」\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：「我不是。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e仆人和差役因为天气寒冷烧了炭，站在那里烤火；\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e也同他们站着烤火。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e当下，大祭司将耶稣的门徒和耶稣的道理盘问耶稣。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「我常公开对人讲道，也常在会堂和圣殿里，就是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人聚集的地方教训人。我私下没有说什么话。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你为什么问我？可问那听见的人，我传的是什么。我所讲的，他们都知道。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打耶稣的脸，说：「你这样回答大祭司吗？」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e耶稣说：「若我说的不是，你可以指证我的不是；若我说的是，你为什么打我呢？」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e此时，\u003cu\u003e亚那\u003c/u\u003e就把耶稣解到大祭司\u003cu\u003e该亚法\u003c/u\u003e那里去，是捆着解去的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e那时候，\u003cu\u003e西门·彼得\u003c/u\u003e站着烤火，有人对他说：「你不是他的门徒吗？」彼得不承认，说：「我不是。」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e有大祭司的仆人，就是被\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e削掉右耳的那个人的亲属，说：「我不是在园子里看见你和他在一处吗？」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e又不承认，鸡就叫了。\u003c/p\u003e\n\u003ch4 id=\"彼拉多审问耶稣\"\u003e\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e审问耶稣\u003c/h4\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e众人拉着耶稣，从\u003cu\u003e该亚法\u003c/u\u003e那里往总督府去。那时正在清晨，众人不进总督府，恐怕身体沾了污秽，不能吃逾越节的羔羊。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e出来，对众人说：「你们告这个人是为了什么事呢？」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e众人回答说：「这人若不是犯罪的，我们就不将他解到你这里来了。」\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e说：「你们带他去，按着你们的律法审判。」\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人说：「我们没有杀人的权柄。」\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e这就应验耶稣所说自己将要怎么死的话了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e又进总督府，叫耶稣来，问他说：「你是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的王吗？」\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「这话是你自己说的呢？是有人告诉你的呢？」\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e说：「我岂是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人呢？你本地的百姓和众祭司长解押你到我这里来的。你做过什么事呢？」\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e耶稣说：「我的国不属于这世界；我的国若属于这世界，我的臣子必为我战斗，免得我被交给\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，但是我的国不属于这世界。」\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e说：「这样，你真的是王吗？」耶稣回答说：「你说我是王，我为此降生，我为此到世上来，特为真理作见证。凡属于真理的人都必听我的话。」\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e说：「真理是什么呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e说完了，\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e又出来到\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人那里。说：「我查不出他有什么罪来。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e但你们有一个规矩，每到逾越节要我给你们释放一个囚犯。你们要不要我释放\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的王？」\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e众人喊叫说：「不要释放这个人！要释放\u003cu\u003e巴拉巴\u003c/u\u003e！」\u003cu\u003e巴拉巴\u003c/u\u003e原是强盗。\u003c/p\u003e","title":"约翰福音 第18章"},{"content":"乌西雅登基 1犹大众百姓立乌西雅接续他父亲亚玛谢为王，那时乌西雅年十六岁。2亚玛谢王与他列祖同睡后，乌西雅将以禄收复回来仍归犹大，又重新建城。3乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。4乌西雅在主面前行善，效法他父亲亚玛谢一切所行的。5通晓上帝默示1的撒迦利雅在世的时候，乌西雅寻求上帝。他寻求上帝，上帝使他亨通。\n国势昌盛 6他出去攻击非利士人的时候，拆毁了迦特城、雅比尼城、亚实突城，在非利士人中，在亚实突地又建筑了些城。7上帝保佑他战胜非利士人和住在姑珥·巴力的阿拉伯人并米乌尼人。8亚扪人向乌西雅进贡。他的声名传扬到埃及境内，因他非常强盛。9乌西雅在耶路撒冷，在城角门上，在谷门上，并在城墙转角处建筑城楼，非常坚固。10他又在旷野建筑望楼，又挖许多的井，在洼地和平原有许多的牲畜，又在山地和佳美的田地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他非常喜悦农事。11乌西雅又有军兵预备出战，都为缮写耶利和营长玛西雅所数点的，都在王的大臣哈拿尼手下。12带领战士的族长共有二千六百人。13他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都强壮能争战，帮助王攻击敌人。14乌西雅为他的全军预备盾牌、戈、头盔、铠甲、弓和甩石头的机弦，15又在耶路撒冷叫巧匠做机械，安在城楼和角楼上，可用以射箭，投掷大石头。乌西雅的声名传扬远方，因为他得了非常的保佑，极其强盛。\n乌西雅越职受罚 16他既强盛，心便骄傲以致犯罪，干犯主——他的上帝，进主的殿，要在香坛上焚香。17祭司长亚撒利雅和八十名事奉主勇敢的祭司，都随着乌西雅进主殿。18他们拦阻乌西雅王，对他说：「乌西雅，你不可在主前焚香。惟亚伦的子孙为祭司，侍立以焚香的，才可以焚香。你出圣殿吧！你已经犯罪！你行这事，主上帝必不使你得荣耀。」19乌西雅发怒，手拿香炉要焚香。他在主的殿中香台旁向祭司发怒的时候，他额上在众祭司面前忽然长出麻风。20祭司长亚撒利雅和众祭司观看，见他额上长出麻风，就催促他离开圣殿；他自己就速速地出殿，自觉主降灾与他。21乌西雅王长麻风直到死的那日；因为长麻风，就住在行宫里，不得进主的殿。他儿子约坦管理王宫，又治理国民。\n22乌西雅其余的事，自始至终，都被亚摩斯的儿子以赛亚所记。23乌西雅与他列祖同睡，因为他长麻风，就葬他在属王陵的田间，在他祖陵的旁边。他儿子约坦接续他作王。\n**通晓上帝默示：**七十士译本是「教导人敬畏上帝」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-26/","summary":"\u003ch2 id=\"乌西雅登基\"\u003e\u003cu\u003e乌西雅\u003c/u\u003e登基\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e众百姓立\u003cu\u003e乌西雅\u003c/u\u003e接续他父亲\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e为王，那时\u003cu\u003e乌西雅\u003c/u\u003e年十六岁。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e王与他列祖同睡后，\u003cu\u003e乌西雅\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e以禄\u003c/u\u003e收复回来仍归\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e，又重新建城。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e乌西雅\u003c/u\u003e登基的时候年十六岁，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e作王五十二年。他母亲名叫\u003cu\u003e耶可利雅\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e乌西雅\u003c/u\u003e在主面前行善，效法他父亲\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e一切所行的。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e通晓上帝默示\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e的\u003cu\u003e撒迦利雅\u003c/u\u003e在世的时候，\u003cu\u003e乌西雅\u003c/u\u003e寻求上帝。他寻求上帝，上帝使他亨通。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"国势昌盛\"\u003e国势昌盛\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他出去攻击\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的时候，拆毁了\u003cu\u003e迦特\u003c/u\u003e城、\u003cu\u003e雅比尼\u003c/u\u003e城、\u003cu\u003e亚实突\u003c/u\u003e城，在\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人中，在\u003cu\u003e亚实突\u003c/u\u003e地又建筑了些城。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e上帝保佑他战胜\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人和住在\u003cu\u003e姑珥·巴力\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e阿拉伯\u003c/u\u003e人并\u003cu\u003e米乌尼\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人向\u003cu\u003e乌西雅\u003c/u\u003e进贡。他的声名传扬到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e境内，因他非常强盛。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e乌西雅\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e城角\u003c/u\u003e门上，在\u003cu\u003e谷门\u003c/u\u003e上，并在城墙转角处建筑城楼，非常坚固。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他又在旷野建筑望楼，又挖许多的井，在洼地和平原有许多的牲畜，又在山地和佳美的田地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他非常喜悦农事。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e乌西雅\u003c/u\u003e又有军兵预备出战，都为缮写\u003cu\u003e耶利\u003c/u\u003e和营长\u003cu\u003e玛西雅\u003c/u\u003e所数点的，都在王的大臣\u003cu\u003e哈拿尼\u003c/u\u003e手下。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e带领战士的族长共有二千六百人。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都强壮能争战，帮助王攻击敌人。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e乌西雅\u003c/u\u003e为他的全军预备盾牌、戈、头盔、铠甲、弓和甩石头的机弦，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e又在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e叫巧匠做机械，安在城楼和角楼上，可用以射箭，投掷大石头。\u003cu\u003e乌西雅\u003c/u\u003e的声名传扬远方，因为他得了非常的保佑，极其强盛。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"乌西雅越职受罚\"\u003e\u003cu\u003e乌西雅\u003c/u\u003e越职受罚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他既强盛，心便骄傲以致犯罪，干犯主——他的上帝，进主的殿，要在香坛上焚香。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e祭司长\u003cu\u003e亚撒利雅\u003c/u\u003e和八十名事奉主勇敢的祭司，都随着\u003cu\u003e乌西雅\u003c/u\u003e进主殿。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他们拦阻\u003cu\u003e乌西雅\u003c/u\u003e王，对他说：「\u003cu\u003e乌西雅\u003c/u\u003e，你不可在主前焚香。惟\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e的子孙为祭司，侍立以焚香的，才可以焚香。你出圣殿吧！你已经犯罪！你行这事，主上帝必不使你得荣耀。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e乌西雅\u003c/u\u003e发怒，手拿香炉要焚香。他在主的殿中香台旁向祭司发怒的时候，他额上在众祭司面前忽然长出麻风。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e祭司长\u003cu\u003e亚撒利雅\u003c/u\u003e和众祭司观看，见他额上长出麻风，就催促他离开圣殿；他自己就速速地出殿，自觉主降灾与他。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e乌西雅\u003c/u\u003e王长麻风直到死的那日；因为长麻风，就住在行宫里，不得进主的殿。他儿子\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e管理王宫，又治理国民。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e乌西雅\u003c/u\u003e其余的事，自始至终，都被\u003cu\u003e亚摩斯\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e所记。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e乌西雅\u003c/u\u003e与他列祖同睡，因为他长麻风，就葬他在属王陵的田间，在他祖陵的旁边。他儿子\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e接续他作王。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e**通晓上帝默示：**七十士译本是「教导人敬畏上帝」。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"历代志下 第26章"},{"content":"大祭司的祈祷 为自己祈祷 1耶稣说完了这些话，就举目望天，说：「父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使你的儿子也荣耀你；2因为你曾将管理万民的权柄赐给他，叫他也将永生赐给你所赐给我的人。3认识你是独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。4我在世上已经荣耀你，你所托付我做的事，我已经成全了。5如今求父使我与你享荣耀，就是创造天地以先，我与你所有的荣耀。」\n为门徒祈祷 6「你从世上拣选赐给我的人，我已经将你的名指示他们了。他们本是属你的，你将他们赐给我，他们也曾遵守你的话。7又知道你所赐给我的，都是从你那里出来的；8因为你所赐给我的话，我赐给他们，他们已经领受了，又实在知道，我是从你那里出来，并且信我是你所差来的。9我为他们祈祷，不是为世人祈祷，是为你所赐给我的人祈祷，因为他们本是属乎你的。10凡属我的都是属你的，属你的也是属我的，并且我因他们得了荣耀。11从今以后，我不在世上了，他们在世上。我往你那里去，求圣父保守你所赐给我的人，求你用你的名保守他们使他们都合而为一，像父和我一般。12我与他们在世的时候，我用你的名保守他们。凡你所赐给我的人，我都保全了，其中没有一个失落的，只失落那该灭亡的人，应验经上所记的话。13现在我要归到你那里去，我还在世的时候，先说这话，使他们心里大得我的喜乐。14我将你的道传给他们；世人恨他们，因为他们不属世界，像我不属世界一样。15我不求你叫他们离开世界，只求你保佑他们不陷在罪恶里。16他们不属世界，像我不属世界一样。17求你用你的真理使他们成为圣洁；你的道就是真理。18你差我到世上，我也差他们到世上。19我为他们而成圣，叫他们也因真理成圣。」\n为信徒祈祷 20「我不但为这些人祈祷，也为那听见他们的话就信我的人祈祷，21叫他们都合而为一，父在我里面，我在父里面，叫他们也这样在我们里面，合而为一，世人就可以信我是你所差来的。22你赐给我的荣耀，我已经赐给他们，叫他们合而为一，像父和我本来为一。23我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一。世人就可以晓得我是你所差来的，并且晓得你爱他们，如同爱我一样。24父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，囚为创造世界以前，你已经爱我了。25公义的父啊，世人不认识你，只有我认识你，这些人也晓得我是你所差来的。26我曾将你的名指示他们，还要指示他们，使你所施给我的慈爱在他们里面，我也在他们里面。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/58-john-17/","summary":"\u003ch2 id=\"大祭司的祈祷\"\u003e\u003ccenter\u003e大祭司的祈祷\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"为自己祈祷\"\u003e为自己祈祷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣说完了这些话，就举目望天，说：「父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使你的儿子也荣耀你；\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e因为你曾将管理万民的权柄赐给他，叫他也将永生赐给你所赐给我的人。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e认识你是独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我在世上已经荣耀你，你所托付我做的事，我已经成全了。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e如今求父使我与你享荣耀，就是创造天地以先，我与你所有的荣耀。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"为门徒祈祷\"\u003e为门徒祈祷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e「你从世上拣选赐给我的人，我已经将你的名指示他们了。他们本是属你的，你将他们赐给我，他们也曾遵守你的话。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e又知道你所赐给我的，都是从你那里出来的；\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e因为你所赐给我的话，我赐给他们，他们已经领受了，又实在知道，我是从你那里出来，并且信我是你所差来的。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我为他们祈祷，不是为世人祈祷，是为你所赐给我的人祈祷，因为他们本是属乎你的。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e凡属我的都是属你的，属你的也是属我的，并且我因他们得了荣耀。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e从今以后，我不在世上了，他们在世上。我往你那里去，求圣父保守你所赐给我的人，求你用你的名保守他们使他们都合而为一，像父和我一般。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我与他们在世的时候，我用你的名保守他们。凡你所赐给我的人，我都保全了，其中没有一个失落的，只失落那该灭亡的人，应验经上所记的话。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e现在我要归到你那里去，我还在世的时候，先说这话，使他们心里大得我的喜乐。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我将你的道传给他们；世人恨他们，因为他们不属世界，像我不属世界一样。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我不求你叫他们离开世界，只求你保佑他们不陷在罪恶里。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他们不属世界，像我不属世界一样。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e求你用你的真理使他们成为圣洁；你的道就是真理。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你差我到世上，我也差他们到世上。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我为他们而成圣，叫他们也因真理成圣。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"为信徒祈祷\"\u003e为信徒祈祷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e「我不但为这些人祈祷，也为那听见他们的话就信我的人祈祷，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e叫他们都合而为一，父在我里面，我在父里面，叫他们也这样在我们里面，合而为一，世人就可以信我是你所差来的。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你赐给我的荣耀，我已经赐给他们，叫他们合而为一，像父和我本来为一。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一。世人就可以晓得我是你所差来的，并且晓得你爱他们，如同爱我一样。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，囚为创造世界以前，你已经爱我了。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e公义的父啊，世人不认识你，只有我认识你，这些人也晓得我是你所差来的。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e我曾将你的名指示他们，还要指示他们，使你所施给我的慈爱在他们里面，我也在他们里面。」\u003c/p\u003e","title":"约翰福音 第17章"},{"content":"亚玛谢登基 1亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人2亚玛谢在主面前行善，只是没有纯正的心。3他的王国坚固的时候，就杀了杀他父王的臣仆，4却没有杀他们的儿女，按着摩西律法书上所记载主所吩咐的话，说：「不可因子杀父，也不可因父杀子。人犯罪，只治死本人。」\n出征以东 5亚玛谢招集犹大人，按着犹大和便雅悯的家族设立千夫长、百夫长，又从二十岁以外点数他们的数目，数得能拿枪拿盾牌出去打仗的壮士共有三十万；6又用一百他连得银子，从以色列招募了十万勇士。7有一个神人来见亚玛谢，对他说：「王啊，不要使以色列的军兵与你同行，因为主不保护以色列人，不保护以法莲的后裔。8你若是出征，自己去必得胜！不然，上帝必使你败在敌人面前，因为上帝能助人得胜，也能使人败落。」9亚玛谢对神人说：「我给了以色列军队的那一百他连得银子怎么样呢？」神人对他说：「主能将比这多的赐你。」10于是，亚玛谢就将以法莲的军兵分别出来，使他们回家去。他们非常恼怒犹大人，气忿忿地回他们本地去了。11亚玛谢自强，率领他的军队到盐谷，杀了一万西珥人。12犹大人又生擒了他们的人一万，带到崖顶上，从崖顶上把他们推下去，他们都摔死了。13亚玛谢所打发回去，不许跟随他出征的那些军兵散布在犹大各城里，从撒玛利亚直到伯·和仑，杀了三千人，抢了许多财物。\n亚玛谢敬拜偶像 14亚玛谢攻击以东人回来，将西珥人所拜的神像带来，立为自己的神明，在那神像前叩拜焚香。15因此，主向亚玛谢发怒，差遣一个先知去见他，说：「这些神明不能救拜他们的百姓脱离你的手，你为何崇拜他们呢？」16先知与王说话的时候，王对他说：「谁立你作王的谋士？你住口吧！不然，你必要受责打！」先知便止住了，说：「你行这事，又不听从我的话，我知道上帝定意要败坏你。」\n犹大向以色列挑战 17犹大王亚玛谢与群臣商议后，就差遣使者去见耶户的孙子，约哈斯的儿子以色列王约阿施说：「你来，我们二人可以见个高低。「18以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢说：「黎巴嫩的荆棘差遣使者去见黎巴嫩的柏香树，说：‘你将你的女儿给我的儿子为妻子。’后来黎巴嫩的野兽过来，将荆棘践踏了。19你因为打败以东人，就心里骄傲，因着矜夸，你安居在家里还可以，你为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？」\n20亚玛谢不肯听这话。这是出乎上帝，因为他们拜以东的神明，上帝要将他们交在敌人手里。21于是以色列王约阿施上来，在属犹大的伯·示麦与犹大王亚玛谢相见。22犹大人败在以色列人面前，各人逃回自己的帐棚去了。23以色列王约阿施在伯·示麦擒住约哈斯的孙子，约阿施的儿子亚玛谢，将他带到耶路撒冷，又拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到城角门共四百尺。24他将俄别·以东所看守的上帝殿里的金银和一切器皿，并王宫的财宝都拿走，又带着质人，就归回撒玛利亚。\n亚玛谢被杀 25以色列王约哈斯的儿子约阿施死后，犹大王约阿施的儿子亚玛谢又在世十五年。26亚玛谢其余始末的事，都记载在《犹大和以色列列王记》上。27亚玛谢离弃主后，耶路撒冷人背叛亚玛谢。亚玛谢逃到拉吉；叛党便打发人到拉吉，将他弑在那里。28他们用马将他的尸身驮回，葬在犹大都城，与他列祖在一处。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-25/","summary":"\u003ch2 id=\"亚玛谢登基\"\u003e\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e登基\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e登基的时候年二十五岁，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e作王二十九年。他母亲名叫\u003cu\u003e约耶但\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e人\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e在主面前行善，只是没有纯正的心。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他的王国坚固的时候，就杀了杀他父王的臣仆，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e却没有杀他们的儿女，按着\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e律法书上所记载主所吩咐的话，说：「不可因子杀父，也不可因父杀子。人犯罪，只治死本人。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"出征以东\"\u003e出征\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e招集\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人，按着\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e的家族设立千夫长、百夫长，又从二十岁以外点数他们的数目，数得能拿枪拿盾牌出去打仗的壮士共有三十万；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e又用一百他连得银子，从\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e招募了十万勇士。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e有一个神人来见\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e，对他说：「王啊，不要使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的军兵与你同行，因为主不保护\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，不保护\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e的后裔。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你若是出征，自己去必得胜！不然，上帝必使你败在敌人面前，因为上帝能助人得胜，也能使人败落。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e对神人说：「我给了\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e军队的那一百他连得银子怎么样呢？」神人对他说：「主能将比这多的赐你。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e就将\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e的军兵分别出来，使他们回家去。他们非常恼怒\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人，气忿忿地回他们本地去了。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e自强，率领他的军队到\u003cu\u003e盐谷\u003c/u\u003e，杀了一万\u003cu\u003e西珥\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人又生擒了他们的人一万，带到崖顶上，从崖顶上把他们推下去，他们都摔死了。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e所打发回去，不许跟随他出征的那些军兵散布在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e各城里，从\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e直到\u003cu\u003e伯·和仑\u003c/u\u003e，杀了三千人，抢了许多财物。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚玛谢敬拜偶像\"\u003e\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e敬拜偶像\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e攻击\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e人回来，将\u003cu\u003e西珥\u003c/u\u003e人所拜的神像带来，立为自己的神明，在那神像前叩拜焚香。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e因此，主向\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e发怒，差遣一个先知去见他，说：「这些神明不能救拜他们的百姓脱离你的手，你为何崇拜他们呢？」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e先知与王说话的时候，王对他说：「谁立你作王的谋士？你住口吧！不然，你必要受责打！」先知便止住了，说：「你行这事，又不听从我的话，我知道上帝定意要败坏你。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"犹大向以色列挑战\"\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e向\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e挑战\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e与群臣商议后，就差遣使者去见\u003cu\u003e耶户\u003c/u\u003e的孙子，\u003cu\u003e约哈斯\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e说：「你来，我们二人可以见个高低。「\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e差遣使者去见\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e黎巴嫩\u003c/u\u003e的荆棘差遣使者去见\u003cu\u003e黎巴嫩\u003c/u\u003e的柏香树，说：‘你将你的女儿给我的儿子为妻子。’后来\u003cu\u003e黎巴嫩\u003c/u\u003e的野兽过来，将荆棘践踏了。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你因为打败\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e人，就心里骄傲，因着矜夸，你安居在家里还可以，你为何要惹祸使自己和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e国一同败亡呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e不肯听这话。这是出乎上帝，因为他们拜\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e的神明，上帝要将他们交在敌人手里。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e上来，在属\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e伯·示麦\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e相见。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人败在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人面前，各人逃回自己的帐棚去了。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e伯·示麦\u003c/u\u003e擒住\u003cu\u003e约哈斯\u003c/u\u003e的孙子，\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e，将他带到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，又拆毁\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的城墙，从\u003cu\u003e以法莲门\u003c/u\u003e直到\u003cu\u003e城角门\u003c/u\u003e共四百尺。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他将\u003cu\u003e俄别·以东\u003c/u\u003e所看守的上帝殿里的金银和一切器皿，并王宫的财宝都拿走，又带着质人，就归回\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚玛谢被杀\"\u003e\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e被杀\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约哈斯\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e死后，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e又在世十五年。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e其余始末的事，都记载在《\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e列王记》上。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e离弃主后，\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e人背叛\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e逃到\u003cu\u003e拉吉\u003c/u\u003e；叛党便打发人到\u003cu\u003e拉吉\u003c/u\u003e，将他弑在那里。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e他们用马将他的尸身驮回，葬在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e都城，与他列祖在一处。\u003c/p\u003e","title":"历代志下 第25章"},{"content":"门徒必遭迫害 1「我告诉你们这话，免得你们厌弃我。2他们要将你们赶出会堂，并且时候到了，凡杀你们的人都自己以为是事奉上帝。3他们不认识父，也不认识我，所以要如此待你们。4我将这事告诉你们，是要你们到那时候，想念我对你们所说的话。」\n圣灵的降临与使命 「我从前没有告诉你们，因为我还和你们在一处。5现在我要回到差我来的父那里去，你们中间倒没有人问我‘你往哪里去？’6因为我将这话告诉你们，你们满心忧愁。7我实在告诉你们，我去必对你们有益。因为我不去，保慰师就不到你们这里来；我去了，就差祂来。8祂既来了，必要叫世上的人为罪、为义、为审判，自己责备自己。9为罪，是因为他们不信我；10为义，是因为我将要回到我父那里去，你们不能再见我；11为审判，是因为这世上的主受了审判。」\n12「我还有许多话要告诉你们，只是你们现在不能担当。13等到真理的圣灵来了，祂必要引导你们明白各样真理，因为祂不是凭着自己说，乃是传祂所听见的话，并且要把将来的事指示你们。14祂必荣耀我，因为祂必将所受于我的，指示你们。15凡父所有的都是我的，所以说，祂必将所受于我的指示你们。」\n主必再来 16「等不多的时候，你们就看不见我了；再等不多的时候，你们又要看见我。因为我回到我父那里去。」17有几个门徒彼此对问说：「他说‘等不多的时候，你们就看不见我，再等不多的时候，你们又要看见我，因为我回到我父那里去’，这话是什么意思呢？」18他们又说：「他说‘不多的时候’，到底是什么意思，我们不明白他所说的话。」19耶稣知道他们要问，就对他们说：「我说‘等不多的时候，你们就看不见我；再等不多的时候，你们又要看见我’，你们为这话彼此相问吗？20我实在告诉你们，将来你们要哭泣，要哀恸，世上人倒要喜乐。你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变作喜乐。21妇人将要生产，因为产期到了，就忧愁；等生了儿子以后，因为世上添了一个人，就甚欢喜，忘了从前的苦楚。22现在你们忧愁，等到我再见你们，你们心里就喜乐了；并且你们的喜乐没有人能夺去。23那时候，就是一样事，你们也不用问我。我实在告诉你们，凡你们靠我的名求父的，父必赐给你们。24从前你们没有靠我的名求过什么，如今你们求，就必得着，这样你们的喜乐必要满足。」\n耶稣战胜了世界 25「我现在用比喻将这事告诉你们；时候将到，我不再用比喻告诉你们，乃要将父的道明明地告诉你们。26那时候，你们应当靠我的名祈求；我不说我要为你们求父。27父自己爱你们，因为你们爱我，又信我是从上帝那里来的。28我从父那里来，到了世上，我又离开世上，回父那里去。」\n29门徒说：「现在你是明说，不再用比喻了。30我们知道你是无所不知的，不必有人问你；所以，我们信你是从上帝那里来的。」31耶稣回答说：「现在你们信吗？32时候要到了，就是现今。你们都要分散，各归自己的地方，留下我一个人；其实不是我独自在这里，还有父同我在一处。33我将这事告诉你们，是要叫你们靠我能得平安。在世上，你们一定要受苦难，然而你们不要惧怕，我已经胜了世界了。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/58-john-16/","summary":"\u003ch2 id=\"门徒必遭迫害\"\u003e门徒必遭迫害\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「我告诉你们这话，免得你们厌弃我。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他们要将你们赶出会堂，并且时候到了，凡杀你们的人都自己以为是事奉上帝。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他们不认识父，也不认识我，所以要如此待你们。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我将这事告诉你们，是要你们到那时候，想念我对你们所说的话。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"圣灵的降临与使命\"\u003e圣灵的降临与使命\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e「我从前没有告诉你们，因为我还和你们在一处。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e现在我要回到差我来的父那里去，你们中间倒没有人问我‘你往哪里去？’\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e因为我将这话告诉你们，你们满心忧愁。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我实在告诉你们，我去必对你们有益。因为我不去，保慰师就不到你们这里来；我去了，就差祂来。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e祂既来了，必要叫世上的人为罪、为义、为审判，自己责备自己。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e为罪，是因为他们不信我；\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e为义，是因为我将要回到我父那里去，你们不能再见我；\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e为审判，是因为这世上的主受了审判。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e「我还有许多话要告诉你们，只是你们现在不能担当。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e等到真理的圣灵来了，祂必要引导你们明白各样真理，因为祂不是凭着自己说，乃是传祂所听见的话，并且要把将来的事指示你们。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e祂必荣耀我，因为祂必将所受于我的，指示你们。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e凡父所有的都是我的，所以说，祂必将所受于我的指示你们。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"主必再来\"\u003e主必再来\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e「等不多的时候，你们就看不见我了；再等不多的时候，你们又要看见我。因为我回到我父那里去。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e有几个门徒彼此对问说：「他说‘等不多的时候，你们就看不见我，再等不多的时候，你们又要看见我，因为我回到我父那里去’，这话是什么意思呢？」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他们又说：「他说‘不多的时候’，到底是什么意思，我们不明白他所说的话。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e耶稣知道他们要问，就对他们说：「我说‘等不多的时候，你们就看不见我；再等不多的时候，你们又要看见我’，你们为这话彼此相问吗？\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我实在告诉你们，将来你们要哭泣，要哀恸，世上人倒要喜乐。你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变作喜乐。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e妇人将要生产，因为产期到了，就忧愁；等生了儿子以后，因为世上添了一个人，就甚欢喜，忘了从前的苦楚。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e现在你们忧愁，等到我再见你们，你们心里就喜乐了；并且你们的喜乐没有人能夺去。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e那时候，就是一样事，你们也不用问我。我实在告诉你们，凡你们靠我的名求父的，父必赐给你们。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e从前你们没有靠我的名求过什么，如今你们求，就必得着，这样你们的喜乐必要满足。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣战胜了世界\"\u003e耶稣战胜了世界\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e「我现在用比喻将这事告诉你们；时候将到，我不再用比喻告诉你们，乃要将父的道明明地告诉你们。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e那时候，你们应当靠我的名祈求；我不说我要为你们求父。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e父自己爱你们，因为你们爱我，又信我是从上帝那里来的。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e我从父那里来，到了世上，我又离开世上，回父那里去。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e门徒说：「现在你是明说，不再用比喻了。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e我们知道你是无所不知的，不必有人问你；所以，我们信你是从上帝那里来的。」\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「现在你们信吗？\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e时候要到了，就是现今。你们都要分散，各归自己的地方，留下我一个人；其实不是我独自在这里，还有父同我在一处。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e我将这事告诉你们，是要叫你们靠我能得平安。在世上，你们一定要受苦难，然而你们不要惧怕，我已经胜了世界了。」\u003c/p\u003e","title":"约翰福音 第16章"},{"content":"约阿施为王 1约阿施登基的时候年方七岁，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。2祭司耶何耶大在世的时候，约阿施在主面前行善。3耶何耶大为他娶了两个妻子，生儿育女。\n重修圣殿 4其后，约阿施有意要重修主的殿，便召集诸祭司和利未人，吩咐他们说：「你们往犹大各城去，使以色列人捐纳银子，每年可以修理你们上帝殿宇破坏之处。5你们要速速地办理这事。」利未人却迟延。6王召了祭司长耶何耶大来，问说：「从前主的仆人摩西吩咐以色列会众，为法柜的帐幕献银子。你为什么不吩咐利未人将犹大人和耶路撒冷人照这例所捐的银子收了来呢？」7因为那恶妇亚她利雅和她的众子拆毁上帝的殿宇，又用主殿中分别为圣的物供奉巴力。\n8于是，众人遵着王的命令作了一个柜子，放在主殿的门外，9又在犹大和耶路撒冷传谕百姓，照着上帝的仆人摩西在旷野吩咐以色列人的，捐纳银子，来献给主。10诸牧伯和众民都欢喜的将银子送来，投入柜中，直到银子足用。11利未人看见银子多了，就将柜子抬到王所派的司事面前；王的缮写和祭司长的助手将柜子倒空，仍放在原处。日日都是这样做，积蓄的银子甚多。12王和祭司耶何耶大将银子交给在主殿办事的人，他们就雇了石匠、木匠重修主的殿，又雇了铁匠、铜匠修理主的殿。13工人做工，将上帝的殿宇修理坚固，工程完毕，使殿宇与从前的样式一般。14工程完了，他们将剩下的银子拿到王和耶何耶大面前，用这银子制造在主殿事奉主和献祭所用的器皿，就是碗和别的金银器皿。耶何耶大在世的时候，国人常常在主殿宇献燔祭。\n约阿施变节 15耶何耶大年纪老迈而死，死的时候年整一百三十岁。16众人将他葬在大卫的城，列王的坟墓里。因为他在以色列人中立功，又事奉上帝，修理上帝的殿宇。\n17耶何耶大死后，犹大的诸牧伯来朝拜王。王就听从他们。18他们就离弃主他们列祖的上帝的殿，去事奉木偶亚舍拉和偶像。主因犹大人和耶路撒冷人这罪，向他们发怒。19但上帝仍差遣先知劝他们归向主。先知警戒他们，他们却不肯听。\n20那时，上帝的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚。他站在百姓面前，对百姓说：「上帝如此说：你们为何违背主的诫命呢？你们必不得亨通！你们违弃主，主也必弃掉你们。」21百姓听王的吩咐，就谋害撒迦利亚，在主殿的院内，用石头打死他。22这样，约阿施王不记念撒迦利亚的父亲耶何耶大向他所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说：「惟愿主鉴察伸冤！」\n约阿施被杀 23过了一年，亚兰的军兵上来攻击约阿施王，进了犹大，到了耶路撒冷，杀了百姓中的诸牧伯，将所得的财货全送到大马士革王那里。24这来的亚兰军兵人不甚多，主却将犹大的大军交在他们手里；因为犹大军离弃主——他们列祖的上帝，所以亚兰人使约阿施受祸。\n25亚兰人离开约阿施走了的时候，他受了重伤；他的臣仆背叛他，报杀祭司耶何耶大儿子的仇，在床杀了他上，将他葬在大卫的城，只是没有葬在列王的坟墓里。26背叛他的是亚扪妇人示米押的儿子撒拔，摩押妇人示米利的儿子约萨拔。27约阿施众子的事情和他屡次被先知警戒，并他修理主殿的事情，都载入《列王记传》上。他的儿子亚玛谢接续作王。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-24/","summary":"\u003ch2 id=\"约阿施为王\"\u003e\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e为王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e登基的时候年方七岁，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e作王四十年。他母亲名叫\u003cu\u003e西比亚\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e别是巴\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e祭司\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e在世的时候，\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e在主面前行善。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e为他娶了两个妻子，生儿育女。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"重修圣殿\"\u003e重修圣殿\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e其后，\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e有意要重修主的殿，便召集诸祭司和\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人，吩咐他们说：「你们往\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e各城去，使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人捐纳银子，每年可以修理你们上帝殿宇破坏之处。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们要速速地办理这事。」\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人却迟延。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e王召了祭司长\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e来，问说：「从前主的仆人\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e吩咐\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e会众，为法柜的帐幕献银子。你为什么不吩咐\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人将\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e人照这例所捐的银子收了来呢？」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e因为那恶妇\u003cu\u003e亚她利雅\u003c/u\u003e和她的众子拆毁上帝的殿宇，又用主殿中分别为圣的物供奉\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e于是，众人遵着王的命令作了一个柜子，放在主殿的门外，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e又在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e传谕百姓，照着上帝的仆人\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e在旷野吩咐\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的，捐纳银子，来献给主。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e诸牧伯和众民都欢喜的将银子送来，投入柜中，直到银子足用。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人看见银子多了，就将柜子抬到王所派的司事面前；王的缮写和祭司长的助手将柜子倒空，仍放在原处。日日都是这样做，积蓄的银子甚多。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e王和祭司\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e将银子交给在主殿办事的人，他们就雇了石匠、木匠重修主的殿，又雇了铁匠、铜匠修理主的殿。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e工人做工，将上帝的殿宇修理坚固，工程完毕，使殿宇与从前的样式一般。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e工程完了，他们将剩下的银子拿到王和\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e面前，用这银子制造在主殿事奉主和献祭所用的器皿，就是碗和别的金银器皿。\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e在世的时候，国人常常在主殿宇献燔祭。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约阿施变节\"\u003e\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e变节\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e年纪老迈而死，死的时候年整一百三十岁。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e众人将他葬在\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的城，列王的坟墓里。因为他在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中立功，又事奉上帝，修理上帝的殿宇。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e死后，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的诸牧伯来朝拜王。王就听从他们。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他们就离弃主他们列祖的上帝的殿，去事奉木偶\u003cu\u003e亚舍拉\u003c/u\u003e和偶像。主因\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e人这罪，向他们发怒。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e但上帝仍差遣先知劝他们归向主。先知警戒他们，他们却不肯听。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e那时，上帝的灵感动祭司\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e撒迦利亚\u003c/u\u003e。他站在百姓面前，对百姓说：「上帝如此说：你们为何违背主的诫命呢？你们必不得亨通！你们违弃主，主也必弃掉你们。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e百姓听王的吩咐，就谋害\u003cu\u003e撒迦利亚\u003c/u\u003e，在主殿的院内，用石头打死他。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e这样，\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e王不记念\u003cu\u003e撒迦利亚\u003c/u\u003e的父亲\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e向他所施的恩，杀了他的儿子。\u003cu\u003e撒迦利亚\u003c/u\u003e临死的时候说：「惟愿主鉴察伸冤！」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约阿施被杀\"\u003e\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e被杀\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e过了一年，\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e的军兵上来攻击\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e王，进了\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e，到了\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，杀了百姓中的诸牧伯，将所得的财货全送到\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e王那里。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e这来的\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e军兵人不甚多，主却将\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的大军交在他们手里；因为\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e军离弃主——他们列祖的上帝，所以\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人使\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e受祸。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人离开\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e走了的时候，他受了重伤；他的臣仆背叛他，报杀祭司\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e儿子的仇，在床杀了他上，将他葬在\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的城，只是没有葬在列王的坟墓里。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e背叛他的是\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e妇人\u003cu\u003e示米押\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e撒拔\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e妇人\u003cu\u003e示米利\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约萨拔\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e众子的事情和他屡次被先知警戒，并他修理主殿的事情，都载入《列王记传》上。他的儿子\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e接续作王。\u003c/p\u003e","title":"历代志下 第24章"},{"content":"葡萄树的比喻 1「我是真葡萄树，我父就是栽培的人。2凡属我不结果子的枝子，他必剪去；结果子的，就必修理干净，叫它结果子更多。3现在你们因为我传给你们的道都干净了。4你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不在葡萄树上，必不能自己结果子；你们若不在我里面，也是如此。5我是葡萄树，你们是枝子。人若常在我里面，我也常在他里面，就必要多结果子。你们若没有我，也必不能做什么。6人不在我里面，必要像枝子丢在外面，枯干了，人拾起来，就丢在火里烧了。7你们若常在我里面，我的话也常在你们心里，凡你们所愿的，祈求就必给你们成全。8你们若多结果子，我父就因此得荣耀，你们也真是我的门徒了。9我爱你们，像父爱我；你们就当常在我的爱里。10你们若遵守我的诫命，就会常在我的爱里，如同我遵守了我父的诫命，就常在我父的爱里。」\n彼此相爱的命令 11「我将这话告诉你们，是要叫你们心里得着我的喜乐，让你们的喜乐可以满足。12你们应当彼此相爱，像我爱你们一样。这就是我的命令。13人为朋友舍命，爱人的事没有比这个大的。14我所吩咐你们的，你们若能遵行就是我的朋友了。15从今以后我不称你们为仆人，因为仆人不知道主人所行的事；我称你们为朋友，因为我在我父那里所听见的，已经都告诉了你们。16不是你们拣选我，是我拣选你们，派你们去结果子，并且叫你们的果子可以常存。你们靠我的名，不论向父求什么，父就都赐给你们。17我吩咐你们这话，是要叫你们彼此相爱。」\n世界必恼恨信徒 18「世上的人若恨你们，你们要知道，他们恨你们以先已经恨我了。19你们若属世界，世界必爱属自己的；但你们不属于世界，而是我从世界中拣选出来的，所以世界就恨你们。20我曾对你们说：‘仆人不能比主人大。’这句话你们应当记念。他们既然逼迫我，也必要逼迫你们，他们若肯遵我的话，也必要遵你们的话。21但他们为我的名这样待你们，是因为不认识那差我来的。22我若不来教训他们，他们就没有罪；现在他们的罪无可推诿了。23人恨我，也必恨我的父。24我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；现在他们己经看见，还是恨我和我的父。25他们的律法上说：‘他们无缘无故地恨我。’这句话真应验了。」\n26「我要从父那里差保慰师来，就是从父出来的真理的圣灵；他来了，就为我作见证。27你们也必为我作见证，因为你们从起头就和我在一处。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/58-john-15/","summary":"\u003ch2 id=\"葡萄树的比喻\"\u003e葡萄树的比喻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「我是真葡萄树，我父就是栽培的人。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e凡属我不结果子的枝子，他必剪去；结果子的，就必修理干净，叫它结果子更多。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e现在你们因为我传给你们的道都干净了。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不在葡萄树上，必不能自己结果子；你们若不在我里面，也是如此。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我是葡萄树，你们是枝子。人若常在我里面，我也常在他里面，就必要多结果子。你们若没有我，也必不能做什么。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e人不在我里面，必要像枝子丢在外面，枯干了，人拾起来，就丢在火里烧了。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你们若常在我里面，我的话也常在你们心里，凡你们所愿的，祈求就必给你们成全。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们若多结果子，我父就因此得荣耀，你们也真是我的门徒了。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我爱你们，像父爱我；你们就当常在我的爱里。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你们若遵守我的诫命，就会常在我的爱里，如同我遵守了我父的诫命，就常在我父的爱里。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"彼此相爱的命令\"\u003e彼此相爱的命令\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「我将这话告诉你们，是要叫你们心里得着我的喜乐，让你们的喜乐可以满足。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你们应当彼此相爱，像我爱你们一样。这就是我的命令。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e人为朋友舍命，爱人的事没有比这个大的。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我所吩咐你们的，你们若能遵行就是我的朋友了。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e从今以后我不称你们为仆人，因为仆人不知道主人所行的事；我称你们为朋友，因为我在我父那里所听见的，已经都告诉了你们。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e不是你们拣选我，是我拣选你们，派你们去结果子，并且叫你们的果子可以常存。你们靠我的名，不论向父求什么，父就都赐给你们。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我吩咐你们这话，是要叫你们彼此相爱。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"世界必恼恨信徒\"\u003e世界必恼恨信徒\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e「世上的人若恨你们，你们要知道，他们恨你们以先已经恨我了。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你们若属世界，世界必爱属自己的；但你们不属于世界，而是我从世界中拣选出来的，所以世界就恨你们。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我曾对你们说：‘仆人不能比主人大。’这句话你们应当记念。他们既然逼迫我，也必要逼迫你们，他们若肯遵我的话，也必要遵你们的话。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e但他们为我的名这样待你们，是因为不认识那差我来的。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e我若不来教训他们，他们就没有罪；现在他们的罪无可推诿了。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e人恨我，也必恨我的父。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；现在他们己经看见，还是恨我和我的父。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e他们的律法上说：‘他们无缘无故地恨我。’这句话真应验了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e「我要从父那里差保慰师来，就是从父出来的真理的圣灵；他来了，就为我作见证。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e你们也必为我作见证，因为你们从起头就和我在一处。」\u003c/p\u003e","title":"约翰福音 第15章"},{"content":"约阿施登基 1过了七年，耶何耶大自强，将百夫长耶罗罕的儿子亚撒利雅、约哈难的儿子以实玛利、俄备得的儿子亚撒利雅、亚大雅的儿子玛西雅、细基利的儿子以利沙法召来，与他们立约。2他们走遍犹大，从犹大各城邑招聚利未人和以色列的诸族长到耶路撒冷来。3会众在上帝殿里与王立约。耶何耶大对他们说：「这是王的儿子，遵着主应许大卫子孙的话，必当作王。」4又说：「你们所当行的是这样：安息日来上班的你们祭司和利未人，三分之一应当把守门，5三分之一应当在王宫，三分之一应当在伊琐得门1；众百姓应当在主殿的院内。6祭司和当差的利未人是圣洁的，除了他们之外，不准别人进主殿；众百姓应当护卫主殿。7利未人应当各拿器械，护卫在王的四围；凡外人进殿，必当治死。王出入的时候，你们应当跟随他。」\n8利未人和犹大人就都遵着祭司耶何耶大凡所吩咐的行，各带所管辖的安息日上班或下班的人来，因为祭司耶何耶大不许他们下班。9祭司耶何耶大将上帝殿里所收藏的大卫的枪、盾牌、挡牌都交给众百夫长。10众百姓手中各拿器械，站在王的四围，从殿右直到殿左，围绕祭台和圣所；11众人领王子出来，给他戴上冕旒，将律法书交给他，立他作王。耶何耶大和他的儿子用膏膏他，说：「愿王万岁。」\n亚她利雅被杀 12亚她利雅听见百姓和奔走兵赞美王的声音，就进主的殿宇，到百姓那里。13她看见王在殿外，在台上，群臣和吹角的站立在王左右，国中的百姓都欢乐吹角，又有讴歌的用乐器颂扬赞美。亚她利雅就撕裂衣服，喊叫说：「反了！反了！」14祭司耶何耶大使众百夫长和军长出去，吩咐他们说：「将她赶到行列外头去。凡跟随她的必用刀杀死！」15祭司说：「不可在主的殿宇里杀她。」众人就不拦阻她走2。亚她利雅遂从马道往王宫里去，他们就在那里杀了她。\n宗教改革 16耶何耶大与众百姓和王立约，使百姓都归顺主。17于是众百姓都到巴力庙，拆毁庙和其中的坛，又打碎巴力的一切偶像，又将巴力的祭司玛坦杀在坛前。18耶何耶大又照着从前大卫在主殿所定的班列，派祭司、利未人尽守主殿的职分，遵着摩西律法上所记载的，献燔祭给主，又照着大卫所定的条例，在献祭时欢呼讴歌；19又设立把守门的把守主殿的诸门，无论为何事而不洁的人都不准进去。20他又率领百夫长，诸贵族，百姓中的牧伯，并国中的众百姓，请王从殿上下来，从上门进王宫，请王坐在王位上。21国中众民都欢乐，合城都平安。因为亚她利雅已经被杀。\n或作苏珥。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作将她拉出去。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-23/","summary":"\u003ch2 id=\"约阿施登基\"\u003e\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e登基\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e过了七年，\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e自强，将百夫长\u003cu\u003e耶罗罕\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚撒利雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约哈难\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以实玛利\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e俄备得\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚撒利雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚大雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e玛西雅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e细基利\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以利沙法\u003c/u\u003e召来，与他们立约。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他们走遍\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e，从\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e各城邑招聚\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的诸族长到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e来。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e会众在上帝殿里与王立约。\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e对他们说：「这是王的儿子，遵着主应许\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e子孙的话，必当作王。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e又说：「你们所当行的是这样：安息日来上班的你们祭司和\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人，三分之一应当把守门，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e三分之一应当在王宫，三分之一应当在\u003cu\u003e伊琐得门\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e；众百姓应当在主殿的院内。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e祭司和当差的\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人是圣洁的，除了他们之外，不准别人进主殿；众百姓应当护卫主殿。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人应当各拿器械，护卫在王的四围；凡外人进殿，必当治死。王出入的时候，你们应当跟随他。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人就都遵着祭司\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e凡所吩咐的行，各带所管辖的安息日上班或下班的人来，因为祭司\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e不许他们下班。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e祭司\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e将上帝殿里所收藏的\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的枪、盾牌、挡牌都交给众百夫长。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e众百姓手中各拿器械，站在王的四围，从殿右直到殿左，围绕祭台和圣所；\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e众人领王子出来，给他戴上冕旒，将律法书交给他，立他作王。\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e和他的儿子用膏膏他，说：「愿王万岁。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚她利雅被杀\"\u003e\u003cu\u003e亚她利雅\u003c/u\u003e被杀\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚她利雅\u003c/u\u003e听见百姓和奔走兵赞美王的声音，就进主的殿宇，到百姓那里。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e她看见王在殿外，在台上，群臣和吹角的站立在王左右，国中的百姓都欢乐吹角，又有讴歌的用乐器颂扬赞美。\u003cu\u003e亚她利雅\u003c/u\u003e就撕裂衣服，喊叫说：「反了！反了！」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e祭司\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e使众百夫长和军长出去，吩咐他们说：「将她赶到行列外头去。凡跟随她的必用刀杀死！」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e祭司说：「不可在主的殿宇里杀她。」众人就不拦阻她走\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003cu\u003e亚她利雅\u003c/u\u003e遂从马道往王宫里去，他们就在那里杀了她。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"宗教改革\"\u003e宗教改革\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e与众百姓和王立约，使百姓都归顺主。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e于是众百姓都到\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e庙，拆毁庙和其中的坛，又打碎\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e的一切偶像，又将\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e的祭司\u003cu\u003e玛坦\u003c/u\u003e杀在坛前。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e又照着从前\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e在主殿所定的班列，派祭司、\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人尽守主殿的职分，遵着\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e律法上所记载的，献燔祭给主，又照着\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e所定的条例，在献祭时欢呼讴歌；\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e又设立把守门的把守主殿的诸门，无论为何事而不洁的人都不准进去。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e他又率领百夫长，诸贵族，百姓中的牧伯，并国中的众百姓，请王从殿上下来，从\u003cu\u003e上门\u003c/u\u003e进王宫，请王坐在王位上。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e国中众民都欢乐，合城都平安。因为\u003cu\u003e亚她利雅\u003c/u\u003e已经被杀。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作苏珥。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作将她拉出去。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"历代志下 第23章"},{"content":"耶稣先去为信徒预备地方 1「你们心里不要忧愁；你们信上帝，也当信我。2在我父的家里有许多的住处；若没有，我早已告诉你们。我去原是为你们预备地方去。3我若去为你们预备了地方，我必要再来接你们到我那里去。我在哪里，叫你们也在哪里。4我往哪里去，是你们知道的，那条路也是你们知道的。」5多马说：「主往哪里去，我们尚且不知道，怎么能知道那条路呢？」6耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到我父那里去。7你们若认识我，就必认识我的父。从今以后，你们认识父，并且已经看见父了。」\n8腓力说：「求主叫我们得见父，我们就知足了。」9耶稣对他说：「腓力，我同你们在一起这样长久，你还不认识我吗？看见了我就是看见了父，你怎么还说‘叫我们得见父’呢？10我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话不是凭着我自己的意思说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。11你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，看我所行的事，也应当信了。\n祈祷的属灵果效 12「我实在告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我到我父那里去。13你们奉我的名无论求什么，我必成全，叫父因他的儿子得荣耀。14你们若靠我的名求什么，我必成就。」\n应许另一位保惠师 15「你们若爱我，应当遵守我的诫命。16我要求父，父就要另赐你们一位保慰师1，叫他永远同你们在一处，17就是真理的圣灵。世人不能接受他，因为看不见他，也不认得他，只有你们认得他，因为他同你们在一处，还要常在你们心里。」\n18「我不要撇下你们如同孤儿，我必再到你们这里来。19还有不多的时候，世人就不能看见我了，只有你们要看见我，因为我活着，你们也必要活着。20到了那日，你们必知道我在我父里面，你们在我里面，我在你们里面。21听我的吩咐就遵守的，这人是爱我的。爱我的人，必蒙我父爱他，我也必爱他，并且我要显现出来给他看。」22有一个犹大，不是加略人犹大，问耶稣说：「主，怎么要显现给我们看，不显现给世人看？」23耶稣回答说：「人若爱我，就必守我的道，我父必爱他。我们要到他那里去，与他同住。24不爱我的人，就不守我的道。你们所听见的，不是我的道，是差我来的父的道。」\n鼓励和安慰 25「我同你们在一处的时候，曾将这话告诉你们。26惟有保慰师，就是我父因我的名，将要差来的圣灵，他要将各样的道理指教你们，并且叫你们记得我对你们所说的话。27我赐你们平安，我将我的平安赐与你们。我所赐与你们的平安，不像世人所给的平安。你们心里不要忧愁，也不要惧怕。28你们听见我说我要去了，必再到你们这里来。你们若是爱我，就必喜乐，因为我说我要归到我父那里去，我父是比我大的。29事情还没有成就，我预先告诉你们，到了事成的时候你们就可以信。30以后我没有许多话告诉你们，因为这世界的主要来，他在我身上本没有什么权柄2。31但我要叫世人知道我是爱我的父，照着我父的命令行的。起来，我们去吧！」\n原文或作巴拉吉利图，译即保惠师之义。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作毫无所有，一无所有。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/58-john-14/","summary":"\u003ch2 id=\"耶稣先去为信徒预备地方\"\u003e耶稣先去为信徒预备地方\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「你们心里不要忧愁；你们信上帝，也当信我。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e在我父的家里有许多的住处；若没有，我早已告诉你们。我去原是为你们预备地方去。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我若去为你们预备了地方，我必要再来接你们到我那里去。我在哪里，叫你们也在哪里。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我往哪里去，是你们知道的，那条路也是你们知道的。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e多马\u003c/u\u003e说：「主往哪里去，我们尚且不知道，怎么能知道那条路呢？」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到我父那里去。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你们若认识我，就必认识我的父。从今以后，你们认识父，并且已经看见父了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e腓力\u003c/u\u003e说：「求主叫我们得见父，我们就知足了。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e耶稣对他说：「\u003cu\u003e腓力\u003c/u\u003e，我同你们在一起这样长久，你还不认识我吗？看见了我就是看见了父，你怎么还说‘叫我们得见父’呢？\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话不是凭着我自己的意思说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，看我所行的事，也应当信了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"祈祷的属灵果效\"\u003e祈祷的属灵果效\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e「我实在告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我到我父那里去。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们奉我的名无论求什么，我必成全，叫父因他的儿子得荣耀。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你们若靠我的名求什么，我必成就。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"应许另一位保惠师\"\u003e应许另一位保惠师\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e「你们若爱我，应当遵守我的诫命。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我要求父，父就要另赐你们一位保慰师\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" 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id=\"鼓励和安慰\"\u003e鼓励和安慰\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e「我同你们在一处的时候，曾将这话告诉你们。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e惟有保慰师，就是我父因我的名，将要差来的圣灵，他要将各样的道理指教你们，并且叫你们记得我对你们所说的话。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e我赐你们平安，我将我的平安赐与你们。我所赐与你们的平安，不像世人所给的平安。你们心里不要忧愁，也不要惧怕。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e你们听见我说我要去了，必再到你们这里来。你们若是爱我，就必喜乐，因为我说我要归到我父那里去，我父是比我大的。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e事情还没有成就，我预先告诉你们，到了事成的时候你们就可以信。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e以后我没有许多话告诉你们，因为这世界的主要来，他在我身上本没有什么权柄\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e但我要叫世人知道我是爱我的父，照着我父的命令行的。起来，我们去吧！」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e原文或作巴拉吉利图，译即保惠师之义。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" 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10亚哈谢的母亲亚她利雅见她儿子死了，便起来屠灭犹大的王族。11王的女儿约示巴将亚哈谢的儿子约阿施从将要被杀的王的众子中偷出来，将他和他的奶妈都藏在卧房里。约示巴是约兰王的女儿，亚哈谢的妹子，祭司耶何耶大的妻子。她藏了约阿施，躲避亚她利雅，不至被杀，12随后将约阿施藏在主的殿宇里六年。亚她利雅篡了国位。\n原文是亚撒利雅，而一些古抄本、七十士译本以及其他古译本作亚哈谢。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-22/","summary":"\u003ch2 id=\"亚哈谢即位行恶\"\u003e\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e即位行恶\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的居民立\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e的小儿子\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e接续\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e作王，因为比\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e大的\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e的诸子都被跟随\u003cu\u003e阿拉伯\u003c/u\u003e人来的军兵杀了；这样，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e作了王。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e登基的时候年四十二岁，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e作王一年。他母亲名叫\u003cu\u003e亚她利雅\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e暗利\u003c/u\u003e的孙女。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e也行\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e家的道，因为他听从他母亲的话，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e在主面前行恶，像\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e家一样；他的父亲死后，随从\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e家的计谋以致败坏。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e听\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e家的话，同\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e往\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e拉末\u003c/u\u003e去，与\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e哈薛\u003c/u\u003e打仗。\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人打伤\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e拉末\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e哈薛\u003c/u\u003e打仗的时候，被\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人打伤，便回到\u003cu\u003e耶斯列\u003c/u\u003e就医，病在那里。\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚撒利雅\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e下到\u003cu\u003e耶斯列\u003c/u\u003e，望看亚哈的儿子\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚哈谢被杀\"\u003e\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e被杀\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e去见\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e而被害。这是上帝命定的；那时，主用膏膏\u003cu\u003e宁示\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶户\u003c/u\u003e，吩咐他灭绝\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e的家。\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e既见到了\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e，就与\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e出去迎接\u003cu\u003e耶户\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶户\u003c/u\u003e讨\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e家罪的时候，遇见\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的牧伯和\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e的侄子们服事\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e耶户\u003c/u\u003e便杀了他们。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e藏在\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e耶户\u003c/u\u003e寻找他，众人将他拿住，送到\u003cu\u003e耶户\u003c/u\u003e面前，就杀了他。他们却将他葬埋，说：「\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e是尽心崇拜侍奉主的\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e的儿子。」\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e的家软弱，没有力量保住国权。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"太后篡位\"\u003e太后篡位\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e的母亲\u003cu\u003e亚她利雅\u003c/u\u003e见她儿子死了，便起来屠灭\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的王族。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e王的女儿\u003cu\u003e约示巴\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e从将要被杀的王的众子中偷出来，将他和他的奶妈都藏在卧房里。\u003cu\u003e约示巴\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e王的女儿，\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e的妹子，祭司\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e的妻子。她藏了\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e，躲避\u003cu\u003e亚她利雅\u003c/u\u003e，不至被杀，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e随后将\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e藏在主的殿宇里六年。\u003cu\u003e亚她利雅\u003c/u\u003e篡了国位。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e原文是亚撒利雅，而一些古抄本、七十士译本以及其他古译本作亚哈谢。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"历代志下 第22章"},{"content":"耶稣回到父那里 显示于门徒 给门徒洗脚 1逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候近了。他在世既然爱属自己的人，还是爱他们到底。2吃晚饭的时候，魔鬼已经将卖耶稣的意思，放在加略人西门的儿子犹大的心里。3耶稣知道天父将万物交付他手，并且知道自己是从上帝出来，也必归到上帝去的，4于是离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾自己系上，5就把水倒在盆里，洗门徒的脚，用自己所系的手巾擦干。6挨到西门彼得，彼得说：「主要洗我的脚吗？」7耶稣回答说：「我所做的，你如今不晓得，后来必晓得。」8彼得说：「你绝对不可以洗我的脚。」耶稣回答说：「我若不洗你，你就和我无份了。」9西门·彼得对他说：「主啊，不但我的脚，连手和头也要洗！」10耶稣说：「凡洗过澡的人，只须把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，但你们不全是干净的。」11耶稣知道要卖他的是谁，所以说「你们不全是干净的」。\n12洗完他们的脚，耶稣穿上衣服，又坐下，对他们说：「我在你们身上所做的，你们知道这是什么意思呢？13你们称呼我夫子，称呼我主。你们称呼得不错，我实在是的。14我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。15我作榜样给你们看，叫你们照着我的样式行。16我实在告诉你们，仆人不能比主人大；奉差的人不能比差他的人大。17你们若明白这个，照着去行就有福了。18我这话不是指着你们众人，我所拣选的我都知道；现在要应验经上所说：‘同我吃饭的人举脚踢我的话。’19这事还没有成就，我先告诉你们；到事已成就，你们就可以信我是基督。20我实在告诉你们，接待我所差遣的人就是接待我。接待我的就是接待差遣我的。」\n预言将被出卖 21耶稣说了这些话，心里忧愁，就说：「我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。」22门徒彼此对看，不知道说的是谁。23有耶稣所爱的一个门徒，挨近耶稣的怀坐着。24西门·彼得点头示意，叫他问耶稣是指着谁说的。25他就靠近耶稣的胸前，问耶稣说：「主啊，是谁呢？」26耶稣说：「我蘸一点饼给谁吃，就是谁。」耶稣就蘸了一点饼，给西门的儿子加略人犹大。27犹大受了这一点饼后，撒但就入了他的心。耶稣对他说：「你所要做的，快做吧！」28同席的人没有一个知道是为什么对他说这话。29有人因为犹大带着钱囊，以为耶稣叫他买节下所用的东西去，或是叫他周济贫人。30犹大受了那一点饼就立刻出去。那时候是夜间了。\n临别赠言 彼此相爱的命令 31他出去以后，耶稣说：「如今人子得着荣耀，上帝因为人子也得着荣耀。32上帝既因人子得着荣耀，自己也要荣耀人子，并且必要快快地荣耀他。33众小子！我还有不久的时候和你们在一处；后来你们必寻找我，但我所去的地方，你们不能到。我曾告诉犹太人，如今又告诉你们。34我赐给你们一条新命令，就是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也当怎样相爱。35你们若彼此相爱，众人就因此可以知道你们是我的门徒。」\n预言彼得否认主 36西门·彼得就问耶稣说：「主，你往哪里去？」耶稣说：「我去的地方，你如今不能跟我去，后来必要跟我去。」37彼得说：「主啊，我为什么如今不能跟你去呢？我愿意为你舍命！」38耶稣说：「你愿意为我舍命吗？我实在告诉你，鸡叫以前，你将要三次说不认得我。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/58-john-13/","summary":"\u003ch2 id=\"耶稣回到父那里\"\u003e\u003ccenter\u003e耶稣回到父那里\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"显示于门徒\"\u003e\u003ccenter\u003e显示于门徒\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"给门徒洗脚\"\u003e给门徒洗脚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候近了。他在世既然爱属自己的人，还是爱他们到底。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e吃晚饭的时候，魔鬼已经将卖耶稣的意思，放在加略人\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的心里。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e耶稣知道天父将万物交付他手，并且知道自己是从上帝出来，也必归到上帝去的，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e于是离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾自己系上，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e就把水倒在盆里，洗门徒的脚，用自己所系的手巾擦干。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e挨到\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：「主要洗我的脚吗？」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「我所做的，你如今不晓得，后来必晓得。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：「你绝对不可以洗我的脚。」耶稣回答说：「我若不洗你，你就和我无份了。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西门·\u003c/u\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e对他说：「主啊，不但我的脚，连手和头也要洗！」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e耶稣说：「凡洗过澡的人，只须把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，但你们不全是干净的。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e耶稣知道要卖他的是谁，所以说「你们不全是干净的」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e洗完他们的脚，耶稣穿上衣服，又坐下，对他们说：「我在你们身上所做的，你们知道这是什么意思呢？\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们称呼我夫子，称呼我主。你们称呼得不错，我实在是的。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我作榜样给你们看，叫你们照着我的样式行。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我实在告诉你们，仆人不能比主人大；奉差的人不能比差他的人大。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e你们若明白这个，照着去行就有福了。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我这话不是指着你们众人，我所拣选的我都知道；现在要应验经上所说：‘同我吃饭的人举脚踢我的话。’\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e这事还没有成就，我先告诉你们；到事已成就，你们就可以信我是基督。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我实在告诉你们，接待我所差遣的人就是接待我。接待我的就是接待差遣我的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"预言将被出卖\"\u003e预言将被出卖\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e耶稣说了这些话，心里忧愁，就说：「我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e门徒彼此对看，不知道说的是谁。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e有耶稣所爱的一个门徒，挨近耶稣的怀坐着。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西门·\u003c/u\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e点头示意，叫他问耶稣是指着谁说的。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e他就靠近耶稣的胸前，问耶稣说：「主啊，是谁呢？」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e耶稣说：「我蘸一点饼给谁吃，就是谁。」耶稣就蘸了一点饼，给\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e加略\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e受了这一点饼后，撒但就入了他的心。耶稣对他说：「你所要做的，快做吧！」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e同席的人没有一个知道是为什么对他说这话。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e有人因为\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e带着钱囊，以为耶稣叫他买节下所用的东西去，或是叫他周济贫人。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e受了那一点饼就立刻出去。那时候是夜间了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"临别赠言\"\u003e\u003ccenter\u003e临别赠言\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"彼此相爱的命令\"\u003e彼此相爱的命令\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e他出去以后，耶稣说：「如今人子得着荣耀，上帝因为人子也得着荣耀。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e上帝既因人子得着荣耀，自己也要荣耀人子，并且必要快快地荣耀他。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e众小子！我还有不久的时候和你们在一处；后来你们必寻找我，但我所去的地方，你们不能到。我曾告诉\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，如今又告诉你们。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e我赐给你们一条新命令，就是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也当怎样相爱。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e你们若彼此相爱，众人就因此可以知道你们是我的门徒。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"预言彼得否认主\"\u003e预言彼得否认主\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西门·\u003c/u\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e就问耶稣说：「主，你往哪里去？」耶稣说：「我去的地方，你如今不能跟我去，后来必要跟我去。」\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：「主啊，我为什么如今不能跟你去呢？我愿意为你舍命！」\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e耶稣说：「你愿意为我舍命吗？我实在告诉你，鸡叫以前，你将要三次说不认得我。」\u003c/p\u003e","title":"约翰福音 第13章"},{"content":"伯大尼晚宴 1逾越节前六日，耶稣到了伯大尼，就是拉撒路死了，耶稣叫他复活的地方。2在那里有人给耶稣预备筵席；马大伺候，拉撒路也在坐席的人之内。3马利亚拿着一斤至真至贵的哪达香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发给他擦净，满屋都是膏的香气。4有一个门徒，就是要卖耶稣的是西门的儿子加略人犹大。5他说：「这香膏何不卖三十两银子周济穷人呢？」6犹大这话，并非挂念穷人，因为他本来是贼，又掌管钱囊，常偷取钱囊中所存的。7耶稣说：「由这妇人吧！她存这香膏是为我安葬之日用的。8你们常有穷人和你们在一处，只是不能常有我。」\n9许多犹太人知道耶稣在那里，就都出来，不但要看耶稣，也要看耶稣从死里救活的拉撒路。10祭司长就商议，要连拉撒路也杀了。11因为许多犹太人看见拉撒路就去信从耶稣。\n耶稣荣进圣京 12次日，许多上来守节期的人听见耶稣要到耶路撒冷来，13就拿棕树枝出来迎接他，大声说：\n「和散那，奉主名来的以色列王是应当赞美的。」\n14耶稣寻得一个驴驹，就骑上，便应了经上所记的话，15说：\n「锡安的居民1不要惧怕！你的王骑着驴驹来了！」\n16门徒起初不明白这话，到耶稣得了荣耀之后，才想起这话是指着他记的，并且众人果然向他做这样事。17当耶稣呼唤拉撒路从坟墓出来，使他复活的时候，和他在一处的那许多人就为他做证。18众人听见耶稣做过这样的奇事，就来迎接他。19法利赛人彼此说：「我们所筹算的全没有益处。遍世界的人都随从他了。」\n耶稣对民众最后的讲词 20当节期来崇拜的人中间有几个希腊人。21他们来见加利利的伯赛大人腓力，求他说：「先生，我们要见耶稣。」22腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力来告诉耶稣。23耶稣回答说：「人子得荣耀的时候到了。24我实在告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多的子粒来。25爱惜自己生命的，必要失丧生命；在这世上不爱惜自己生命的，倒可以保全生命到永生。26人若服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的也要在哪里；人若服事我，我父必定重看他。」\n27「我现在心里忧愁，我说什么话才好呢？愿父救我脱离这时候的苦难，但我到了这时候，是特为要受这苦难。28愿父荣耀你的名。」当时就有声音从天上下来，说：「我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。」29站在旁边的众人听见，有人说：「打雷了。」又有人说：「是天使对他说话。」30耶稣说：「这声音不是为我，是为你们。31现在是世界受审判的时候；这世界的主将要被我赶出去。32我若被人举起来离开地，必要引众人来归我。」33耶稣这话是指着自己怎样死。34众人回答说：「我们听见律法上说，基督永存不死；你怎么说人子将要被人举起来。这人子是谁呢？」35耶稣说：「光还有片时与你们同在，趁着有光的时候应当行走，恐怕黑暗忽然到了；那在黑暗里行走的，不知道往哪里去。36你们应当趁着有光，信从这光，就可以作光明之子。」耶稣说完这话，就离开他们自己隐藏了。\n圣史的感想 37耶稣虽在他们面前做了这许多的奇事，他们还是不信他。38这就应了先知以赛亚的话，说：\n「主啊，我所传的道有谁信呢？\n主所显的大能有谁看呢？」\n39他们不能信，因为以赛亚又说：\n40「主叫他们瞎了眼，\n蒙了心，\n免得他们眼睛看见，\n心里明白，悔改了，\n我就医治他们。」\n41以赛亚看见主的荣耀，那时候说这话，论主的事。42然而，有许多官长信了他，只因惧怕法利赛人将他们赶出会堂，就不敢认他。43这是他们喜欢世人的荣耀，胜与上帝的荣耀。\n耶稣宣言大纲 44耶稣大声叫着说：「信我的，不是信我，是信差遣我的。45看见我，就是看见差遣我的。46我到世上来，乃是光，叫凡信我的人不住在黑暗里。47人若听见我的话不信我，我不定他的罪，我来不是要定世人的罪，是要拯救世人。48弃绝我、不听受我话的人必有定他罪的，就是我所传的道到末日要定他的罪。49因为我不凭着自己的意思讲，差我来的父怎样吩咐我，我就怎样讲，怎样说。50我也知道他的吩咐就是永生，所以我说的话就是照天父告诉我的话说的。」\n原文或作：锡安的女子。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/58-john-12/","summary":"\u003ch2 id=\"伯大尼晚宴\"\u003e\u003cu\u003e伯大尼\u003c/u\u003e晚宴\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e逾越节前六日，耶稣到了\u003cu\u003e伯大尼\u003c/u\u003e，就是\u003cu\u003e拉撒路\u003c/u\u003e死了，耶稣叫他复活的地方。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e在那里有人给耶稣预备筵席；\u003cu\u003e马大\u003c/u\u003e伺候，\u003cu\u003e拉撒路\u003c/u\u003e也在坐席的人之内。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e拿着一斤至真至贵的哪达香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发给他擦净，满屋都是膏的香气。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e有一个门徒，就是要卖耶稣的是\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e加略\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他说：「这香膏何不卖三十两银子周济穷人呢？」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e这话，并非挂念穷人，因为他本来是贼，又掌管钱囊，常偷取钱囊中所存的。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e耶稣说：「由这妇人吧！她存这香膏是为我安葬之日用的。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们常有穷人和你们在一处，只是不能常有我。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e许多\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人知道耶稣在那里，就都出来，不但要看耶稣，也要看耶稣从死里救活的\u003cu\u003e拉撒路\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e祭司长就商议，要连\u003cu\u003e拉撒路\u003c/u\u003e也杀了。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e因为许多\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人看见\u003cu\u003e拉撒路\u003c/u\u003e就去信从耶稣。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣荣进圣京\"\u003e耶稣荣进圣京\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e次日，许多上来守节期的人听见耶稣要到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e来，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e就拿棕树枝出来迎接他，大声说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「和散那，奉主名来的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王是应当赞美的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e耶稣寻得一个驴驹，就骑上，便应了经上所记的话，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「锡安的居民\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e不要惧怕！你的王骑着驴驹来了！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e门徒起初不明白这话，到耶稣得了荣耀之后，才想起这话是指着他记的，并且众人果然向他做这样事。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e当耶稣呼唤\u003cu\u003e拉撒路\u003c/u\u003e从坟墓出来，使他复活的时候，和他在一处的那许多人就为他做证。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e众人听见耶稣做过这样的奇事，就来迎接他。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e法利赛人彼此说：「我们所筹算的全没有益处。遍世界的人都随从他了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣对民众最后的讲词\"\u003e耶稣对民众最后的讲词\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e当节期来崇拜的人中间有几个\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e他们来见\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e的伯赛大人\u003cu\u003e腓力\u003c/u\u003e，求他说：「先生，我们要见耶稣。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e腓力\u003c/u\u003e去告诉\u003cu\u003e安得烈\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e安得烈\u003c/u\u003e同\u003cu\u003e腓力\u003c/u\u003e来告诉耶稣。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「人子得荣耀的时候到了。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我实在告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多的子粒来。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e爱惜自己生命的，必要失丧生命；在这世上不爱惜自己生命的，倒可以保全生命到永生。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e人若服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的也要在哪里；人若服事我，我父必定重看他。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e「我现在心里忧愁，我说什么话才好呢？愿父救我脱离这时候的苦难，但我到了这时候，是特为要受这苦难。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e愿父荣耀你的名。」当时就有声音从天上下来，说：「我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e站在旁边的众人听见，有人说：「打雷了。」又有人说：「是天使对他说话。」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e耶稣说：「这声音不是为我，是为你们。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e现在是世界受审判的时候；这世界的主将要被我赶出去。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e我若被人举起来离开地，必要引众人来归我。」\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e耶稣这话是指着自己怎样死。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e众人回答说：「我们听见律法上说，基督永存不死；你怎么说人子将要被人举起来。这人子是谁呢？」\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e耶稣说：「光还有片时与你们同在，趁着有光的时候应当行走，恐怕黑暗忽然到了；那在黑暗里行走的，不知道往哪里去。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e你们应当趁着有光，信从这光，就可以作光明之子。」耶稣说完这话，就离开他们自己隐藏了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"圣史的感想\"\u003e圣史的感想\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e耶稣虽在他们面前做了这许多的奇事，他们还是不信他。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e这就应了先知\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e的话，说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「主啊，我所传的道有谁信呢？\u003cbr\u003e主所显的大能有谁看呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e他们不能信，因为\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e又说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e「主叫他们瞎了眼，\u003cbr\u003e蒙了心，\u003cbr\u003e免得他们眼睛看见，\u003cbr\u003e心里明白，悔改了，\u003cbr\u003e我就医治他们。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e看见主的荣耀，那时候说这话，论主的事。\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e然而，有许多官长信了他，只因惧怕法利赛人将他们赶出会堂，就不敢认他。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e这是他们喜欢世人的荣耀，胜与上帝的荣耀。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣宣言大纲\"\u003e耶稣宣言大纲\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e耶稣大声叫着说：「信我的，不是信我，是信差遣我的。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e看见我，就是看见差遣我的。\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e我到世上来，乃是光，叫凡信我的人不住在黑暗里。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e人若听见我的话不信我，我不定他的罪，我来不是要定世人的罪，是要拯救世人。\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e弃绝我、不听受我话的人必有定他罪的，就是我所传的道到末日要定他的罪。\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e因为我不凭着自己的意思讲，差我来的父怎样吩咐我，我就怎样讲，怎样说。\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e我也知道他的吩咐就是永生，所以我说的话就是照天父告诉我的话说的。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e原文或作：锡安的女子。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"约翰福音 第12章"},{"content":"拉撒路病死 1有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马大、马利亚姐妹所住的村子。2这马利亚就是用香膏抹主，又用头发擦主的脚的那个妇人；这患病的拉撒路是她的兄弟。3她们姐妹就差人去见耶稣，说：「主啊，你所爱的人病了。」4耶稣听见，就说：「这病不至于死，乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀。」5耶稣素来爱惜马大和她妹子，并拉撒路。6听见拉撒路病了，仍在所住的地方，耽延了两天，7后来对门徒说：「我们一同再往犹太去吧。」8门徒说：「夫子，犹太人近来要拿石头砍你，你还往那里去吗？」9耶稣回答说：「白日不是有六个时辰吗1？人在白日里走路，就不至跌倒，因为看得见世界上的光。10人若在夜里走路，必要跌倒，因为没有光。」11耶稣说完了这话，又说：「我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒了他。」12门徒说：「主啊，他既睡了，就可以好了。」13耶稣这话是指着他死说的，门徒以为是说照常睡了。14耶稣就明明告诉他们说：「拉撒路死了。15我不在他那里，我却为你们欢喜，好叫你们信我。如今我们一同往那里去吧。」16有一个门徒多马，又叫低土马，对别的门徒说：「我们也去和他一同死。」\n拉撒路复活 17 耶稣到了那里，知道拉撒路葬在坟墓里已经四日了。18 伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路2。19 有许多犹太人到马大、马利亚这里来，因为她兄弟死了要安慰她。20 马大听见耶稣到了，就去迎接他；马利亚仍旧坐在家里。21 马大对耶稣说：「主啊，你若是在这里，我兄弟必不至死。22 虽然这样，我却知道，现在你不拘向上帝求什么，上帝必要赐给你。」23 耶稣说：「你兄弟必定复活。」24 马大说：「我晓得到了末日复活的时候，他也必定复活。」25 耶稣对她说：「叫人复活在我，生命也在我。信我的虽然死了，也必活着。26 凡活着信我的人，永远不死，你信这个吗？」27 她说：「主啊，是的。我信你是基督是上帝的儿子，就是那应当到世上来的。」\n28马大说完了这话就回去，暗暗地招呼她的妹子马利亚说：「夫子来了，叫你。」29马利亚听见这话，急忙起来，去见耶稣。30 此时，耶稣还没有进村子，仍旧在马大迎接他的地方。31 那些在马利亚家里，安慰马利亚的犹太人，见马利亚急忙起来出去，就跟随她去，说她必往坟墓那里哭去了。32 马利亚到了耶稣那里，看见耶稣，就俯伏在他脚前说：「主啊，你若是在这里，我兄弟必不至死。」33耶稣看见马利亚和同来的犹太人都哭，就伤起心来，极其悲恸，34因而问他们说：「你们葬他在什么地方。」他们回答说：「请主来看。」35耶稣哭了。36犹太人说：「你们看他爱这个人，是怎样地恳切。」\n37又有人说：「他能叫瞎子的眼睛看见，岂不能叫这个人不死吗？」38耶稣又伤起心来，到了坟墓前。坟墓是一个洞，上面放着石头。39耶稣说：「你们将石头挪开。」那死人的妹子马大对他说：「主啊，已经四日了，尸首臭了。」40耶稣对她说：「我不是说你若信，必能看见上帝的荣耀吗？」41他们就挪石头离了葬死人的地方。耶稣举目望天说：「父既听我，我感谢你。42我知道你常听我，但我说这话是为周围站着的人，叫他们信我是你所差遣的。」43说完，就大声呼叫说：「拉撒路出来。」44那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着帕子。耶稣说：「解开，叫他走。」\n公会决议杀害耶稣 45那些到马利亚这里来的犹太人看见耶稣所做的事，就有许多信他的。46内中有人去见法利赛人，将耶稣所做的事告诉他们。47于是众祭司长和法利赛人聚集公会，说：「这人做许多奇事，我们当怎样办呢？48我们若由他这样，众人必都信他；罗马人必来夺我们的土地，掳掠我们的人民。」49内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：「你们什么都不知道。50竟不想一个人替百姓死，叫通国不灭绝，就是我们的益处。」51这话不是由他自己说的，只因他本年作大祭司，所以预先说耶稣将要替百姓死。52耶稣不但替这一国的百姓死，也要使散住在四方的上帝的子民合而为一。53从那日以后，他们商议要杀耶稣。\n54所以，耶稣不再显然在犹太人中间行走，从那里往靠近旷野的地方去了，到了一座城，名叫以法莲，就和门徒一同居住。\n55犹太人的逾越节近了，有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己的身子。56他们寻找耶稣，站在圣殿里，彼此说：「你们的意思怎样，以为他来守节期不来呢？」57祭司长和法利赛人已经吩咐众人说：「若有人知道耶稣在哪里，就来报明，好去拿他。」\n原文或作十二时，按犹太人古历法一昼一夜各分十二时辰，译即十二点钟\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n原文或作十五司他丢。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/58-john-11/","summary":"\u003ch2 id=\"拉撒路病死\"\u003e\u003cu\u003e拉撒路\u003c/u\u003e病死\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e有一个患病的人，名叫\u003cu\u003e拉撒路\u003c/u\u003e，住在\u003cu\u003e伯大尼\u003c/u\u003e，就是\u003cu\u003e马大\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e姐妹所住的村子。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e这\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e就是用香膏抹主，又用头发擦主的脚的那个妇人；这患病的\u003cu\u003e拉撒路\u003c/u\u003e是她的兄弟。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e她们姐妹就差人去见耶稣，说：「主啊，你所爱的人病了。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e耶稣听见，就说：「这病不至于死，乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e耶稣素来爱惜\u003cu\u003e马大\u003c/u\u003e和她妹子，并\u003cu\u003e拉撒路\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e听见\u003cu\u003e拉撒路\u003c/u\u003e病了，仍在所住的地方，耽延了两天，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e后来对门徒说：「我们一同再往犹太去吧。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e门徒说：「夫子，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人近来要拿石头砍你，你还往那里去吗？」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「白日不是有六个时辰吗\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e？人在白日里走路，就不至跌倒，因为看得见世界上的光。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e人若在夜里走路，必要跌倒，因为没有光。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e耶稣说完了这话，又说：「我们的朋友\u003cu\u003e拉撒路\u003c/u\u003e睡了，我去叫醒了他。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e门徒说：「主啊，他既睡了，就可以好了。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e耶稣这话是指着他死说的，门徒以为是说照常睡了。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e耶稣就明明告诉他们说：「\u003cu\u003e拉撒路\u003c/u\u003e死了。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我不在他那里，我却为你们欢喜，好叫你们信我。如今我们一同往那里去吧。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e有一个门徒\u003cu\u003e多马\u003c/u\u003e，又叫\u003cu\u003e低土马\u003c/u\u003e，对别的门徒说：「我们也去和他一同死。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"拉撒路复活\"\u003e\u003cu\u003e拉撒路\u003c/u\u003e复活\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e 耶稣到了那里，知道\u003cu\u003e拉撒路\u003c/u\u003e葬在坟墓里已经四日了。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e \u003cu\u003e伯大尼\u003c/u\u003e离\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e不远，约有六里路\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e 有许多\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人到\u003cu\u003e马大\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e这里来，因为她兄弟死了要安慰她。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e \u003cu\u003e马大\u003c/u\u003e听见耶稣到了，就去迎接他；\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e仍旧坐在家里。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e \u003cu\u003e马大\u003c/u\u003e对耶稣说：「主啊，你若是在这里，我兄弟必不至死。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e 虽然这样，我却知道，现在你不拘向上帝求什么，上帝必要赐给你。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e 耶稣说：「你兄弟必定复活。」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e \u003cu\u003e马大\u003c/u\u003e说：「我晓得到了末日复活的时候，他也必定复活。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e 耶稣对她说：「叫人复活在我，生命也在我。信我的虽然死了，也必活着。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e 凡活着信我的人，永远不死，你信这个吗？」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e 她说：「主啊，是的。我信你是基督是上帝的儿子，就是那应当到世上来的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e马大\u003c/u\u003e说完了这话就回去，暗暗地招呼她的妹子\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e说：「夫子来了，叫你。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e听见这话，急忙起来，去见耶稣。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e 此时，耶稣还没有进村子，仍旧在马大迎接他的地方。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e 那些在\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e家里，安慰\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e的犹太人，见\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e急忙起来出去，就跟随她去，说她必往坟墓那里哭去了。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e \u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e到了耶稣那里，看见耶稣，就俯伏在他脚前说：「主啊，你若是在这里，我兄弟必不至死。」\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e耶稣看见\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e和同来的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人都哭，就伤起心来，极其悲恸，\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e因而问他们说：「你们葬他在什么地方。」他们回答说：「请主来看。」\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e耶稣哭了。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人说：「你们看他爱这个人，是怎样地恳切。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e又有人说：「他能叫瞎子的眼睛看见，岂不能叫这个人不死吗？」\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e耶稣又伤起心来，到了坟墓前。坟墓是一个洞，上面放着石头。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e耶稣说：「你们将石头挪开。」那死人的妹子\u003cu\u003e马大\u003c/u\u003e对他说：「主啊，已经四日了，尸首臭了。」\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e耶稣对她说：「我不是说你若信，必能看见上帝的荣耀吗？」\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e他们就挪石头离了葬死人的地方。耶稣举目望天说：「父既听我，我感谢你。\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e我知道你常听我，但我说这话是为周围站着的人，叫他们信我是你所差遣的。」\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e说完，就大声呼叫说：「\u003cu\u003e拉撒路\u003c/u\u003e出来。」\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着帕子。耶稣说：「解开，叫他走。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"公会决议杀害耶稣\"\u003e公会决议杀害耶稣\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e那些到\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e这里来的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人看见耶稣所做的事，就有许多信他的。\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e内中有人去见法利赛人，将耶稣所做的事告诉他们。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e于是众祭司长和法利赛人聚集公会，说：「这人做许多奇事，我们当怎样办呢？\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e我们若由他这样，众人必都信他；\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e人必来夺我们的土地，掳掠我们的人民。」\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e内中有一个人，名叫\u003cu\u003e该亚法\u003c/u\u003e，本年作大祭司，对他们说：「你们什么都不知道。\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e竟不想一个人替百姓死，叫通国不灭绝，就是我们的益处。」\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e这话不是由他自己说的，只因他本年作大祭司，所以预先说耶稣将要替百姓死。\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e耶稣不但替这一国的百姓死，也要使散住在四方的上帝的子民合而为一。\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e从那日以后，他们商议要杀耶稣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e54\u003c/sup\u003e所以，耶稣不再显然在\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人中间行走，从那里往靠近旷野的地方去了，到了一座城，名叫\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e，就和门徒一同居住。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e55\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的逾越节近了，有许多人从乡下上\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去，要在节前洁净自己的身子。\u003csup\u003e56\u003c/sup\u003e他们寻找耶稣，站在圣殿里，彼此说：「你们的意思怎样，以为他来守节期不来呢？」\u003csup\u003e57\u003c/sup\u003e祭司长和法利赛人已经吩咐众人说：「若有人知道耶稣在哪里，就来报明，好去拿他。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e原文或作十二时，按犹太人古历法一昼一夜各分十二时辰，译即十二点钟\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e原文或作十五司他丢。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"约翰福音 第11章"},{"content":"耶稣是好牧人 1「我实在告诉你们，人进羊圈，若不从门进去，倒从别处跳进去，就是贼，就是强盗。2从门进去的才是牧羊的人。3看门的给他开门，羊也听得出他的声音来。他叫着羊的名字，把羊领了出来。4放羊出来的时候，他在前头走，羊认得他的声音，就跟着他走。5羊不认得别人的声音，就不肯跟着别人走，必要逃走。」6耶稣将这比喻告诉众人，只是他们不明白耶稣说这话是什么意思。\n7耶稣又对他们说：「我实在告诉你们，我就是羊的门。8凡在我以先来的是贼，是强盗；羊也不听他们。9我是门，凡从我进来的，必要得救，并且出入得草吃。10盗贼来了，无非要偷窃、要杀害、要灭绝；我来了，是要叫他们得生命，并且越发丰盛。」\n11「我是好牧人，好牧人为羊舍命。12雇工不是牧羊的，羊也不是他自己的，他看见狼来，就丢下羊逃走；狼抓住羊，羊就都散了。13因为是雇工，就不看顾羊逃走了。14我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，15就如父认识我，我也认识父；并且我要为羊舍命。16我另外有羊，不是这圈里的，我必领它们来，它们也必听我的声音；将来羊必成为一群，归一个牧人了。17我父爱我，因为我将生命舍去，又必取回来。18没有人能夺我的生命，是我自己舍的；我能舍去，我也能取回来。这是我父所吩咐我的。」\n19犹太人为这话又纷纷议论。20内中有许多人说：「他是被鬼附着癫狂了的，为什么听他呢？」21又有人说：「这不是被鬼附着的人说的话。鬼能将瞎子的眼睛治好吗？」\n耶稣是上帝之子 22在耶路撒冷有修殿节，是冬天时候。23耶稣在圣殿里所罗门廊下行走。24犹太人围着他说：「你叫我们犹疑不定到几时呢？你若真是基督，就明明地告诉我们。」25耶稣回答说：「我曾告诉你们，你们不信。我奉我父的名所行的事，就是我的见证。26只是你们不信，因为你们不是我的羊。这话我曾告诉你们。27我的羊听我的声音，我认识它们，它们也跟随我。28我又赐给他们永生；叫他们永不灭亡，也没有人能从我手里夺了他们去。29我父将羊赐给我，他超乎万有之上，没有人能从我父的手里将他们夺去。30我与父原为一。」\n31当下犹太人又捡起石头要打耶稣。32耶稣回答说：「我奉我父的命做许多善事叫你们看，你们是为哪一件事拿石头打我呢？」33犹太人说：「我们不是为善事拿石头打你，是为了你说亵渎的话；你本是人，反将自己当作上帝。」34耶稣说：「你们律法上岂没有记着‘我曾称你们为神’的话吗？35经上的话是不能废的；奉上帝的命的人，经上尚且称他为神，36我父使我成圣，又差我到世间来，自称为上帝的儿子，你们就说是亵渎的话吗？37我若不行我父的事，你们就不必信我；38我既然行了，你们虽然不信我，也当信我所行的事，叫你们又知道又信父在我里面，我在父里面。」39众人又要捉拿他，耶稣就脱离他们的手走了。\n40耶稣又往约但河外去，到了约翰从前施洗的地方，就住在那里。41有许多人去见他。他们说：「约翰一件奇事也没有做过，然而他指着这个人所说的话都是真的。」42在那里，信耶稣的人就多了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/58-john-10/","summary":"\u003ch2 id=\"耶稣是好牧人\"\u003e耶稣是好牧人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「我实在告诉你们，人进羊圈，若不从门进去，倒从别处跳进去，就是贼，就是强盗。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e从门进去的才是牧羊的人。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e看门的给他开门，羊也听得出他的声音来。他叫着羊的名字，把羊领了出来。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e放羊出来的时候，他在前头走，羊认得他的声音，就跟着他走。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e羊不认得别人的声音，就不肯跟着别人走，必要逃走。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e耶稣将这比喻告诉众人，只是他们不明白耶稣说这话是什么意思。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e耶稣又对他们说：「我实在告诉你们，我就是羊的门。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e凡在我以先来的是贼，是强盗；羊也不听他们。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我是门，凡从我进来的，必要得救，并且出入得草吃。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e盗贼来了，无非要偷窃、要杀害、要灭绝；我来了，是要叫他们得生命，并且越发丰盛。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「我是好牧人，好牧人为羊舍命。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e雇工不是牧羊的，羊也不是他自己的，他看见狼来，就丢下羊逃走；狼抓住羊，羊就都散了。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e因为是雇工，就不看顾羊逃走了。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e就如父认识我，我也认识父；并且我要为羊舍命。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我另外有羊，不是这圈里的，我必领它们来，它们也必听我的声音；将来羊必成为一群，归一个牧人了。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我父爱我，因为我将生命舍去，又必取回来。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e没有人能夺我的生命，是我自己舍的；我能舍去，我也能取回来。这是我父所吩咐我的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e犹太人为这话又纷纷议论。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e内中有许多人说：「他是被鬼附着癫狂了的，为什么听他呢？」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e又有人说：「这不是被鬼附着的人说的话。鬼能将瞎子的眼睛治好吗？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣是上帝之子\"\u003e耶稣是上帝之子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e有修殿节，是冬天时候。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e耶稣在圣殿里\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e廊下行走。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人围着他说：「你叫我们犹疑不定到几时呢？你若真是基督，就明明地告诉我们。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「我曾告诉你们，你们不信。我奉我父的名所行的事，就是我的见证。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e只是你们不信，因为你们不是我的羊。这话我曾告诉你们。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e我的羊听我的声音，我认识它们，它们也跟随我。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e我又赐给他们永生；叫他们永不灭亡，也没有人能从我手里夺了他们去。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e我父将羊赐给我，他超乎万有之上，没有人能从我父的手里将他们夺去。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e我与父原为一。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e当下\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人又捡起石头要打耶稣。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「我奉我父的命做许多善事叫你们看，你们是为哪一件事拿石头打我呢？」\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e犹太人说：「我们不是为善事拿石头打你，是为了你说亵渎的话；你本是人，反将自己当作上帝。」\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e耶稣说：「你们律法上岂没有记着‘我曾称你们为神’的话吗？\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e经上的话是不能废的；奉上帝的命的人，经上尚且称他为神，\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e我父使我成圣，又差我到世间来，自称为上帝的儿子，你们就说是亵渎的话吗？\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e我若不行我父的事，你们就不必信我；\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e我既然行了，你们虽然不信我，也当信我所行的事，叫你们又知道又信父在我里面，我在父里面。」\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e众人又要捉拿他，耶稣就脱离他们的手走了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e耶稣又往\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e外去，到了\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e从前施洗的地方，就住在那里。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e有许多人去见他。他们说：「约翰一件奇事也没有做过，然而他指着这个人所说的话都是真的。」\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e在那里，信耶稣的人就多了。\u003c/p\u003e","title":"约翰福音 第10章"},{"content":"治好生来瞎眼的 1耶稣走的时候，看见一个人生来就是瞎眼的。2门徒问耶稣说：「夫子，这人生来就是瞎眼的，是谁的罪？是白己的呢？是他父母的呢？」3耶稣回答说：「不是他自己的罪，也不是他父母的罪，是要在他身上显出上帝的作为来。4趁着白日，我应当做差我来者的事；黑夜将到，就没有人能做事了。5我在世上的时候，是世上的光。」6耶稣说完了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，7对他说：「你往西罗亚池子里去洗。」西罗亚翻出来，就是「奉差遣」的意思。他去洗了回来，就能看见了。8他的邻舍同素常见过他是瞎眼的都说：「这不是那向来坐着讨饭的人吗？」9有人说：「是他」；又有人说：「像他。」他自己说：「是我。」10众人说：「你的眼睛是怎么治好的？」11他回答说：「有一个人名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说：‘你往西罗亚池子里去洗。’我去一洗，就看见了。」12众人说：「那个人在哪里？」他说：「我不知道。」\n法利赛人的盘问 13他们就将从前瞎眼的人领了去见法利赛人。14耶稣和泥治好了瞎子眼睛的日子是安息日。15法利赛人也问他眼睛怎么能看见了。他回答说：「他把泥抹在我眼睛上，我去一洗，就看见了。」16法利赛人里头有人说：「那个人不守安息日，断不是从上帝那里来的。」又有人说：「罪人哪里能做这样奇事呢？」大家就纷纷议论。17他们又问从前瞎眼的人说：「给你治好眼睛的，你说他是怎样的人？」他说：「是先知。」\n18犹太人不信他是瞎眼，后来能看见的，就叫了他的父母来，19问他们说：「这是你们的儿子吗？就是你们所说生来是瞎眼的吗？如今他怎么能看见呢？」20他父母回答说：「他是我们的儿子，生来就是瞎眼的。这是我们知道的。21如今他怎么能看见，我们却不知道；是谁治好了他的眼睛，我们也不知道。他岁数大了，你们问他，他自己可以说。」22他父母惧怕犹太人，所以说这话。原来犹太人已经商议定了，若有人认耶稣为基督，必要将他赶出会堂。23所以他父母说「他岁数大了，你们问他吧」。\n24法利赛人又叫了从前瞎眼的人来，对他说：「你应当将荣耀归与上帝。我们知道那个人是犯罪的人。」25他回答说：「他是犯罪的人不是，我不知道；但知道这件事，我从前是瞎眼的，如今能看见了。」26他们又问他说：「他向你做什么？怎样将你眼睛治好了？」27他回答说：「我已经告诉了你们，你们不听，为什么又要听呢？难道你们也要做他的门徒吗？」28他们就骂他说：「你是他的门徒，我们是摩西的门徒。29上帝晓谕摩西是我们知道，只是这个人，我们不知道他从哪里来。」30他回答说：「他治好了我的眼睛，你们倒不知道他是从哪里来的。这真是奇怪！31我们知道犯罪的人，上帝必不听；只有敬奉上帝、遵他旨意行的，上帝才听他。32亘古以来，没有听见人能将生来是瞎子的眼睛治好了。33这个人若不是从上帝那里来的，就一样也不能做。」34他们回答说：「你全身是从罪孽里生出来的，还要教训我们吗？」他们就将他赶出会堂。\n人子来世判别世人 35耶稣听见他们将他赶出会堂，遇见了他，就对他说：「你信不信上帝的儿子？」36他回答说：「主啊，谁是上帝的儿子，叫我信他呢？」37耶稣说：「你曾看见他，现在同你说话的就是他。」38他说：「主啊，我信！」他就拜耶稣。39耶稣说：「我为审判到世上来，叫不能看见的可以看见，能看见的反瞎了眼。」\n40旁边有法利赛人听见这话，就说：「我们也是瞎眼的吗？」41耶稣对他们说：「你们若真是瞎眼的，就没有罪了；如今你们说能看见，所以你们还是有罪的。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/58-john-9/","summary":"\u003ch2 id=\"治好生来瞎眼的\"\u003e治好生来瞎眼的\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣走的时候，看见一个人生来就是瞎眼的。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e门徒问耶稣说：「夫子，这人生来就是瞎眼的，是谁的罪？是白己的呢？是他父母的呢？」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「不是他自己的罪，也不是他父母的罪，是要在他身上显出上帝的作为来。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e趁着白日，我应当做差我来者的事；黑夜将到，就没有人能做事了。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我在世上的时候，是世上的光。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e耶稣说完了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e对他说：「你往\u003cu\u003e西罗亚\u003c/u\u003e池子里去洗。」\u003cu\u003e西罗亚\u003c/u\u003e翻出来，就是「奉差遣」的意思。他去洗了回来，就能看见了。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他的邻舍同素常见过他是瞎眼的都说：「这不是那向来坐着讨饭的人吗？」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e有人说：「是他」；又有人说：「像他。」他自己说：「是我。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e众人说：「你的眼睛是怎么治好的？」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他回答说：「有一个人名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说：‘你往\u003cu\u003e西罗亚\u003c/u\u003e池子里去洗。’我去一洗，就看见了。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e众人说：「那个人在哪里？」他说：「我不知道。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"法利赛人的盘问\"\u003e法利赛人的盘问\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他们就将从前瞎眼的人领了去见法利赛人。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e耶稣和泥治好了瞎子眼睛的日子是安息日。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e法利赛人也问他眼睛怎么能看见了。他回答说：「他把泥抹在我眼睛上，我去一洗，就看见了。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e法利赛人里头有人说：「那个人不守安息日，断不是从上帝那里来的。」又有人说：「罪人哪里能做这样奇事呢？」大家就纷纷议论。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他们又问从前瞎眼的人说：「给你治好眼睛的，你说他是怎样的人？」他说：「是先知。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e犹太人不信他是瞎眼，后来能看见的，就叫了他的父母来，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e问他们说：「这是你们的儿子吗？就是你们所说生来是瞎眼的吗？如今他怎么能看见呢？」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e他父母回答说：「他是我们的儿子，生来就是瞎眼的。这是我们知道的。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e如今他怎么能看见，我们却不知道；是谁治好了他的眼睛，我们也不知道。他岁数大了，你们问他，他自己可以说。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e他父母惧怕犹太人，所以说这话。原来犹太人已经商议定了，若有人认耶稣为基督，必要将他赶出会堂。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e所以他父母说「他岁数大了，你们问他吧」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e法利赛人又叫了从前瞎眼的人来，对他说：「你应当将荣耀归与上帝。我们知道那个人是犯罪的人。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e他回答说：「他是犯罪的人不是，我不知道；但知道这件事，我从前是瞎眼的，如今能看见了。」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e他们又问他说：「他向你做什么？怎样将你眼睛治好了？」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e他回答说：「我已经告诉了你们，你们不听，为什么又要听呢？难道你们也要做他的门徒吗？」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e他们就骂他说：「你是他的门徒，我们是\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的门徒。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e上帝晓谕\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e是我们知道，只是这个人，我们不知道他从哪里来。」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e他回答说：「他治好了我的眼睛，你们倒不知道他是从哪里来的。这真是奇怪！\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e我们知道犯罪的人，上帝必不听；只有敬奉上帝、遵他旨意行的，上帝才听他。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e亘古以来，没有听见人能将生来是瞎子的眼睛治好了。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e这个人若不是从上帝那里来的，就一样也不能做。」\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e他们回答说：「你全身是从罪孽里生出来的，还要教训我们吗？」他们就将他赶出会堂。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"人子来世判别世人\"\u003e人子来世判别世人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e耶稣听见他们将他赶出会堂，遇见了他，就对他说：「你信不信上帝的儿子？」\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e他回答说：「主啊，谁是上帝的儿子，叫我信他呢？」\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e耶稣说：「你曾看见他，现在同你说话的就是他。」\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e他说：「主啊，我信！」他就拜耶稣。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e耶稣说：「我为审判到世上来，叫不能看见的可以看见，能看见的反瞎了眼。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e旁边有法利赛人听见这话，就说：「我们也是瞎眼的吗？」\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e耶稣对他们说：「你们若真是瞎眼的，就没有罪了；如今你们说能看见，所以你们还是有罪的。」\u003c/p\u003e","title":"约翰福音 第9章"},{"content":"行淫被捉的女人 1耶稣往橄榄山去。2早晨又回来上圣殿，众百姓就了他来，耶稣坐下教训他们。3文士和法利赛人拉着一个在行淫的时候被拿的妇人到耶稣面前来，叫她站在当中，4问耶稣说：「夫子，这妇人正是在犯奸淫的时候拿着的。5摩西在律法上晓谕我们，应当将这样的妇人，用石头砍死。你的意思如何？」6他们这话是试探耶稣，要得告他的把柄，耶稣就屈身用指头在地上画字。7他们还是不住口地问他。耶稣起来对他们说：「你们里头谁是没有罪的，谁就可以先拿石头砍她。」8说着，又屈身在地上画字。9他们听见这话，就良心发现，自己责备自己，从老到少一个一个地都出去了，剩下耶稣一个人，还有那妇人站在当中。10耶稣起来，看见妇人之外，没有别人在那里，就问她说：「妇人，那些告你的人哪里去了？没有人定你的罪吗？」11她说：「主啊，没有！」耶稣说：「我也不定你的罪。去吧！不要再犯罪了。」\n耶稣是世界的光 12耶稣又对众人说：「我是世上的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」13法利赛人对他说：「你为自己作见证，你的见证不真。」14耶稣回答说：「我虽为自己作见证，我的见证仍是真的，因为我知道我从哪里来，往哪里去；你们不知道我从哪里来，往哪里去。15你们是按着外貌判断人，我却不判断人。16我就是判断人，我的判断也是真的，因为不是我独自在这里，还有差我来的父同我在这里。17你们的律法上记着说：‘两个人作的见证总是真的。’18我为自己作见证，还有差我来的父也为我作见证。」19他们就问他说：「你的父在哪里？」耶稣回答说：「你们也不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也必认识我的父。」20耶稣这话是在圣殿的库房院教训百姓的时候说的，也没有人拿他，因为他的时候还没有到。\n不信基督的必死在罪中 21耶稣又对他们说：「我要去了，你们要找我，你们必要死在你们的罪孽中；因为我所去的地方，你们不能到。」22犹太人就说：「他说‘我所去的地方，你们不能到’，难道他要自尽吗？」23耶稣就对他们说：「你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。24所以我对你们说，你们必要死在你们的罪孽中。你们若不信我是基督，必要死在你们的罪孽中。」25他们问他说：「你是谁。」耶稣回答说：「我就是我起初对你们所说的。26我还有许多的话论断你们的是非，差我来的是真的，我在他那里听来的，就传在世上。」27他们不知道耶稣的话是指着父说的。28耶酥又对他们说：「等你们举起人子之后，才知道我是基督，也知道我做事没有一件由看目己的意思行。我父怎样教训我，我怎样说话。29差我来的，同我在一处；我的父不离开我，不叫我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。」30耶稣说了这话，就有许多人信他。\n真理使人得自由 31耶稣就对信他的犹太人说：「你们若常遵我的道理，就真是我的门徒。32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」33他们回答说：「我们是亚伯拉罕的子孙，从来没有作过人的奴仆，你怎么说‘叫我们得以自由’呢？」34耶稣对他们说：「我实在告诉你们，犯罪的人就是罪孽的奴仆。35奴仆不能常住在家里；儿子常住在家里。36所以，天父的儿子若叫你们得释放，你们就真可作自由的人。」\n37「我知道，你们是亚伯拉罕的子孙，你们倒要杀我，因为我的道理不在你们心里。38我所说的是我在我父那里看见过的；你们所做的是在你们的父那里看见过的。」\n39他们回答说：「亚伯拉罕就是我们的父。」耶稣对他们说：「你们若是亚伯拉罕的子孙，定要做亚伯拉罕所做的事。40现在我将从上帝那里听来的真理说给你们听，你们倒要杀我；亚伯拉罕没有做过这样的事。41你们却做你们的父所做的事。」他们对他说：「我们不是从淫乱生的！我们只有一个父、就是上帝。」42耶稣对他们说：「上帝若是你们的父，你们必要爱我，因为我是从上帝那里来的，并不是从自己的意思来，是他差我来的。43你们为什么不明白我的话呢？只因你们不能听我的道。」44你们是从你们的父魔鬼那里出来的，你们喜欢顺着你们父的私欲而行。他本来是杀人的，不守真理，真理也不在他心里。他说谎言，是从自己性情里说的，因为他本来是说谎的，也作说谎之人的父。45我将真理告诉你们，你们就因此不信我。46你们里头谁能说我有罪呢？我既然将真理告诉你们，你们为什么不信我呢？47从上帝来的，必听上帝的话；你们不是从上帝来的，所以不听上帝的话。」\n48犹太人回答说：「我们说你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂有错吗？」49耶稣说：「我不是鬼附着的；我尊敬我的父，你们竟侮慢我。50我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀，行判断的。51我实在告诉你们，人若守我的道理，就永远不能死。」52犹太人对他说：「现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也都死了，你倒说：‘人若守我的道理、就永远不死’。53我祖亚伯拉罕死了，众先知也死了。难道你比他大吗？你将自己当作什么人呢？」54耶稣回答说：「我若荣耀自己，我的荣耀就虚了；荣耀我的乃是父，就是你们所说是你们的上帝。55你们不认得他，我认得他。我若说不认得他，我就是同你们一样的说谎；但我也认得他、也守他的道理。56你们的祖亚伯拉罕甚愿看见我的日子，他看见就喜乐了。」57犹太人就对他说：「你还没有五十岁，岂看见过亚伯拉罕呢？」58耶稣说：「我实在告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我了。」59他们拿石头要打耶稣，耶稣躲避出圣殿，从众人中间经过，就走了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/58-john-8/","summary":"\u003ch2 id=\"行淫被捉的女人\"\u003e行淫被捉的女人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣往橄榄山去。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e早晨又回来上圣殿，众百姓就了他来，耶稣坐下教训他们。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e文士和法利赛人拉着一个在行淫的时候被拿的妇人到耶稣面前来，叫她站在当中，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e问耶稣说：「夫子，这妇人正是在犯奸淫的时候拿着的。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e摩西在律法上晓谕我们，应当将这样的妇人，用石头砍死。你的意思如何？」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他们这话是试探耶稣，要得告他的把柄，耶稣就屈身用指头在地上画字。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他们还是不住口地问他。耶稣起来对他们说：「你们里头谁是没有罪的，谁就可以先拿石头砍她。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e说着，又屈身在地上画字。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他们听见这话，就良心发现，自己责备自己，从老到少一个一个地都出去了，剩下耶稣一个人，还有那妇人站在当中。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e耶稣起来，看见妇人之外，没有别人在那里，就问她说：「妇人，那些告你的人哪里去了？没有人定你的罪吗？」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e她说：「主啊，没有！」耶稣说：「我也不定你的罪。去吧！不要再犯罪了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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第8章"},{"content":"耶稣暗暗入京 1这事以后，耶稣周游加利利，不愿在犹太往来，因为犹太人想要杀他。2犹太人的住棚节快到了。3耶稣的弟兄对他说：「你离开这地方上犹太去，叫你的门徒也看见你所行的事。4因为没有人要显扬名声，反在暗处行事的，你若行这些事，就当将自己显明给世界。」5他弟兄说这话，因为也是不信他。6耶稣回答说：「我的时候还没有到，你们的时候是没有不方便的。7世人不会恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。8你们可以上去守这节期！我现在还不上去守这节期，因为我的时候还没有到。」9耶稣对他们说完这话，仍旧住在加利利。\n10他弟兄上去以后，他自己也去守这节期，不是明着去的，而是暗暗的去了。11到了节期，犹太人就寻找耶稣，说：「他在哪里？」12众人因为耶稣议论纷纷，有人说：「他是好人」，有人说：「他不是好人，是迷惑众人的。」13只是没有人敢明明地讲论他，因为惧怕犹太人。\n在圣殿施教 14到了节期的一半，耶稣上圣殿教训人。15犹太人诧异说：「这人没有学过，怎么懂得书呢？」16耶稣回答他们说：「我的道不是我的，是差我来的父的道。17人若愿遵他的意旨行事，就可知道这道，我是从自己的意思说的呢，还是从上帝那里来的呢？18从自己的意思说的，不过求自己的荣耀；有人但求差他来者的荣耀，那人是真的，在他心里没有不义。19摩西传律法给你们，你们没有一个人遵守律法。你们为什么要杀我呢？」20众人回答说：「你是被鬼附的！谁要杀你？」21耶稣对他们说：「我做了一件事，你们就都希奇22摩西传割礼给你们，其实不是从摩西开始的，是从祖宗传下来的，因此你们也在安息日给人行割礼。23人在安息日既然可以受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日将人的全身医好了，你们就向我发怒吗？24不可按外貌定是非，须要按公平定是非。」\n耶稣是由父派遣来的 25耶路撒冷人中有人说：「这不是他们要杀的人吗？26现在他也明明地讲道，没有人禁止他。难道官长知道他真是基督吗？27然而我们知道这人从哪里来；基督来的时候，并没有人知道他从哪里来。」28耶稣在圣殿里讲道，大声说：「你们也知道我，也知道我是从哪里来的；我并不是凭着自己的意思来的。但差我来的乃是真实的，你们不知道他。29惟独我知道他，因为我是从他那里来的，也是他所差遣的。」30于是，他们就要捉拿耶稣，竟没有人下手，因为他的时候还没有到。31众人里头有许多信他的，就说：「基督来的时候，要做的奇事岂能比这人所做的更多呢？」\n派遣人捉拿耶稣 32法利赛人听见众人因为耶稣如此议论，就和祭司长打发差役去捉拿耶稣。33耶稣说：「我还有不多几时候与你们同在一处，以后要回到差我来的那里去。34你们要寻找我，必寻不见；我所在的地方，你们不能到。」35犹太人就彼此对问说：「他要往哪里去，叫我们不能寻找？难道要往散住在希腊中间的犹太人那里去教训希腊人吗？36他说‘你们要寻找我，必寻不见；我所在的地方，你们不能到’，这话是什么意思？」\n耶稣为永生的泉源 37当节期的最后一天，就是隆重的日子，耶稣站着，高声说：「人若渴了，应当到我这里来喝！38人若信我，就如经上所说：‘从他腹中必要流出活水的江河来。’」39耶稣这话是指着信他的人所要受的圣灵说的；那时圣灵还没有降下来，因为耶稣还没有得着荣耀。\n人论耶稣不同的意见 40众人有许多听见这话的，就说：「这真是那先知。」41又有人说：「这是基督。」又有人说：「基督岂是从加利利出来的呢？42经上岂不是说：‘基督是大卫的后裔，必从大卫的本乡伯利恒出来吗？’」43于是众人因为耶稣就纷争起来。44有人要拿他，只是没有人下手。\n45差役回来，祭司长和法利赛人问他们说：「怎么没有拿他来？」46差役回答说：「从来没有人像这个人说话。」47法利赛人说：「你们也受了他的迷惑吗？48官长和法利赛人中间，有信他的人吗？49但这些不晓得律法的百姓实在是可咒诅的。」50其中有尼哥底母，就是从前夜里去见耶稣的，对他们说：51「不听见人的口供，不知道他所做的事，我们的律法还能定他的罪吗？」52他们回答说：「你也是加利利人吗？你且去查考，就可以知道加利利没有出过先知。」\n53于是各人都回家去了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/58-john-7/","summary":"\u003ch2 id=\"耶稣暗暗入京\"\u003e耶稣暗暗入京\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e这事以后，耶稣周游\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e，不愿在\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e往来，因为\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人想要杀他。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的住棚节快到了。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e耶稣的弟兄对他说：「你离开这地方上\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e去，叫你的门徒也看见你所行的事。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e因为没有人要显扬名声，反在暗处行事的，你若行这些事，就当将自己显明给世界。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他弟兄说这话，因为也是不信他。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「我的时候还没有到，你们的时候是没有不方便的。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e世人不会恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们可以上去守这节期！我现在还不上去守这节期，因为我的时候还没有到。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e耶稣对他们说完这话，仍旧住在\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他弟兄上去以后，他自己也去守这节期，不是明着去的，而是暗暗的去了。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e到了节期，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人就寻找耶稣，说：「他在哪里？」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e众人因为耶稣议论纷纷，有人说：「他是好人」，有人说：「他不是好人，是迷惑众人的。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e只是没有人敢明明地讲论他，因为惧怕\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"在圣殿施教\"\u003e在圣殿施教\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e到了节期的一半，耶稣上圣殿教训人。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人诧异说：「这人没有学过，怎么懂得书呢？」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e耶稣回答他们说：「我的道不是我的，是差我来的父的道。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e人若愿遵他的意旨行事，就可知道这道，我是从自己的意思说的呢，还是从上帝那里来的呢？\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e从自己的意思说的，不过求自己的荣耀；有人但求差他来者的荣耀，那人是真的，在他心里没有不义。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e传律法给你们，你们没有一个人遵守律法。你们为什么要杀我呢？」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e众人回答说：「你是被鬼附的！谁要杀你？」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e耶稣对他们说：「我做了一件事，你们就都希奇\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e传割礼给你们，其实不是从\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e开始的，是从祖宗传下来的，因此你们也在安息日给人行割礼。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e人在安息日既然可以受割礼，免得违背\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的律法，我在安息日将人的全身医好了，你们就向我发怒吗？\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e不可按外貌定是非，须要按公平定是非。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣是由父派遣来的\"\u003e耶稣是由父派遣来的\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e耶路撒冷人中有人说：「这不是他们要杀的人吗？\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e现在他也明明地讲道，没有人禁止他。难道官长知道他真是基督吗？\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e然而我们知道这人从哪里来；基督来的时候，并没有人知道他从哪里来。」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e耶稣在圣殿里讲道，大声说：「你们也知道我，也知道我是从哪里来的；我并不是凭着自己的意思来的。但差我来的乃是真实的，你们不知道他。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e惟独我知道他，因为我是从他那里来的，也是他所差遣的。」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e于是，他们就要捉拿耶稣，竟没有人下手，因为他的时候还没有到。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e众人里头有许多信他的，就说：「基督来的时候，要做的奇事岂能比这人所做的更多呢？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"派遣人捉拿耶稣\"\u003e派遣人捉拿耶稣\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e法利赛人听见众人因为耶稣如此议论，就和祭司长打发差役去捉拿耶稣。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e耶稣说：「我还有不多几时候与你们同在一处，以后要回到差我来的那里去。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e你们要寻找我，必寻不见；我所在的地方，你们不能到。」\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人就彼此对问说：「他要往哪里去，叫我们不能寻找？难道要往散住在\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e中间的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人那里去教训希腊人吗？\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e他说‘你们要寻找我，必寻不见；我所在的地方，你们不能到’，这话是什么意思？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣为永生的泉源\"\u003e耶稣为永生的泉源\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e当节期的最后一天，就是隆重的日子，耶稣站着，高声说：「人若渴了，应当到我这里来喝！\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e人若信我，就如经上所说：‘从他腹中必要流出活水的江河来。’」\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e耶稣这话是指着信他的人所要受的圣灵说的；那时圣灵还没有降下来，因为耶稣还没有得着荣耀。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"人论耶稣不同的意见\"\u003e人论耶稣不同的意见\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e众人有许多听见这话的，就说：「这真是那先知。」\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e又有人说：「这是基督。」又有人说：「基督岂是从\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e出来的呢？\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e经上岂不是说：‘基督是\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的后裔，必从\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的本乡\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e出来吗？’」\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e于是众人因为耶稣就纷争起来。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e有人要拿他，只是没有人下手。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e差役回来，祭司长和法利赛人问他们说：「怎么没有拿他来？」\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e差役回答说：「从来没有人像这个人说话。」\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e法利赛人说：「你们也受了他的迷惑吗？\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e官长和法利赛人中间，有信他的人吗？\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e但这些不晓得律法的百姓实在是可咒诅的。」\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e其中有\u003cu\u003e尼哥底母\u003c/u\u003e，就是从前夜里去见耶稣的，对他们说：\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e「不听见人的口供，不知道他所做的事，我们的律法还能定他的罪吗？」\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e他们回答说：「你也是\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e人吗？你且去查考，就可以知道\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e没有出过先知。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e于是各人都回家去了。\u003c/p\u003e","title":"约翰福音 第7章"},{"content":"五饼二鱼的神迹 1这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。2有许多人因为看见他在病人身上做的奇事，就跟随他来。3耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。4那时候犹太人的逾越节近了。5耶稣举目看见有许多人来，就对腓力说：「我们从哪里买饼给这些人吃呢？」6耶稣原知道是怎样行，他说这话是试验腓力。7腓力回答说：「用二十两银子买饼，叫每人吃一点也是不够的。」8有一个门徒，就是西门·彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：9「在这里有一个童子，带着五个大麦饼、两尾小鱼，只是给这许多人吃如何够呢？」10耶稣说：「你们叫众人坐下。」那地上长着许多草，众人就坐下，人数约有五千。11耶稣拿起饼来，祝谢了，分给门徒，门徒又分给坐着的人；分小鱼也是这样，分多分少，随着众人所要。12众人既吃饱了，耶稣对门徒说：「将剩下的零碎，收拾起来，一点不要丢弃。」13他们就将众人吃剩下的五个大麦饼的零碎，收拾起来，装满了十二个筐子。14众人看见耶稣所做的奇事，就说：「这真是那应当到世上来的先知。」15耶稣知道众人要来强逼他作王，就离开他们，又独自上山去了。\n步行海面 16晚上，门徒到了海边。17上了船，要过海往迦百农去。天已经黑了，耶稣还没有到。18忽然狂风大作，海里的波浪翻腾起来。19门徒摇船，约行十里多路1，看见耶稣从海面上走来，离船不远，门徒惧怕。20耶稣对他们说：「是我，你们不要惧怕！」21门徒就欢欢喜喜地接他上船，船忽然到了他们所要去的地方。\n群众寻找耶稣 22第二日，站在海那边岸上的众人，又知道除了门徒所上的那只船，没有别的船在那里，并知道耶稣没有和门徒上船同行，是门徒自己去的。23但有几只小船，从提比哩亚来，到了靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。24他们见耶稣和门徒没有在那里，就上船，往迦百农去寻找耶稣。25过了海，遇见耶稣，就对他说：「拉比，是几时到这里来的？」\n生命之粮的言论 26耶稣回答说：「我实在告诉你们，你们寻找我，不是因为看见奇事，是因为吃饼得饱。27不要为那必坏的粮食劳苦，应当为那能存到永生的粮食劳苦，就是人子所要赐给你们的，因为父上帝如同印上印，为他作见证。」28众人问他说：「我们当怎样行，才算做上帝的事呢？」29耶稣回答说：「信上帝所差来的人，就算做上帝的事了。」30众人又说：「你做什么奇事，叫我们看见就信你？你到底做什么事呢？31我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上说：‘主从天降粮，赐给他们吃。’」32耶稣对众人说：「我实在告诉你们，摩西并没有将天上的粮赐给你们，只有我的父将天上的真粮赐给你们。33上帝所赐的粮就是从天上降下来，叫世人有生命的。」\n34众人说：「求主常将这粮赐给我们！」35耶稣说：「我就是生命的粮。凡到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。36只是我曾对你们说，你们看见过我，还是不信。37凡我父赐给我的人，必要到我这里来；到我这里来的，我必不将他赶逐到外边。38我从天上降下来，不是要按着自己的意思做事，是要按着差我来的父的意思做事。39凡他所赐给我的人，我必不失落；在末日，我要叫他复活。这就是差我来的父的意思。40凡见子就信的，必得永生，在末日我必叫他复活。这就是差我来的父的意思。」\n耶稣是生命之粮 41那时犹太人因为耶稣说「我是从天上降下来的粮」，就不喜悦，42说：「这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母，我们岂不认得吗？他怎么说‘我是从天上降下来的’呢？」43耶稣对他们说：「你们不要说这样的话。44若不是差我来的父引导，没有人能到我这里来；到我这里来的，在末日我必叫他复活。45在先知书上说：‘他们全要蒙上帝的教训’。凡听见父的教训习学的，必到我这里来。46这不是说有人看见过父，只有从上帝那里来的，他看见过父。47我实在告诉你们，信我的，必有永生。48我就是生命的粮。49你们的祖宗在旷野吃过吗哪，后来也死了。50这是从天上降下来的粮；凡吃的人，叫他永远不死。51我是从天上降下来的生命的粮；若有人吃这粮，就永远活着。我所赐的粮是我的肉，就是我为世人的生命舍的。」\n人子的血肉是信友的饮食 52因此犹太人，彼此争论说：「这人怎能把他的肉给我们吃呢？」53耶稣对他们说：「我实在告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。54凡吃我肉、喝我血的人必有永生。在末日，我必叫他复活。55我的肉实在是可吃的，我的血实在是可喝的。56吃我肉、喝我血的人，他在我里面，我在他里面。57永生的父差我来，我因父活着。吃我肉的人因我活着，也是这样。58这是从天上降下来的粮。人吃这个粮，就永远活着；不像你们祖宗吃过玛那，后来也死了。」59这话都是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。\n言论的结果 60许多门徒听见了，就说：「这话甚难，谁能听呢？」61耶稣心里知道门徒不服这话，就对他们说：「你们厌弃这话吗2？62倘或你们看见人子升到当初所在的地方，怎么样呢？63叫人有生命的就是灵，肉体是无益的。我对你们说的话就是灵，就是生命。64只是你们里面有不信的人。」原来耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。65耶稣又说：「所以我对你们说过，若不是我父赐给他，没有人能到我这里来。」\n66从此，门徒多有退去，不再跟从他的。67耶稣对十二门徒说：「你们也要去面试？」68西门彼得回答说：「主有永生之道3，我们还要归从谁呢？69我们又信，又知道你是基督，是永生上帝的儿子。」70耶稣说：「我不是拣选你们十二个人吗？但你们中间有一个人是魔鬼。」71耶稣这话是指着西门的儿子加略人犹大；他本是十二门徒里的一个，后来卖了耶稣。\n原文或作：二十五或三十司他丢。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：你们因这话跌倒吗？\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：言，圣言。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/58-john-6/","summary":"\u003ch2 id=\"五饼二鱼的神迹\"\u003e五饼二鱼的神迹\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e这事以后，耶稣渡过\u003cu\u003e加利利海\u003c/u\u003e，就是\u003cu\u003e提比哩亚海\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e有许多人因为看见他在病人身上做的奇事，就跟随他来。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e那时候\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的逾越节近了。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e耶稣举目看见有许多人来，就对\u003cu\u003e腓力\u003c/u\u003e说：「我们从哪里买饼给这些人吃呢？」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e耶稣原知道是怎样行，他说这话是试验腓力。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e腓力回答说：「用二十两银子买饼，叫每人吃一点也是不够的。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e有一个门徒，就是\u003cu\u003e西门·彼得\u003c/u\u003e的兄弟\u003cu\u003e安得烈\u003c/u\u003e，对耶稣说：\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e「在这里有一个童子，带着五个大麦饼、两尾小鱼，只是给这许多人吃如何够呢？」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e耶稣说：「你们叫众人坐下。」那地上长着许多草，众人就坐下，人数约有五千。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e耶稣拿起饼来，祝谢了，分给门徒，门徒又分给坐着的人；分小鱼也是这样，分多分少，随着众人所要。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e众人既吃饱了，耶稣对门徒说：「将剩下的零碎，收拾起来，一点不要丢弃。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他们就将众人吃剩下的五个大麦饼的零碎，收拾起来，装满了十二个筐子。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e众人看见耶稣所做的奇事，就说：「这真是那应当到世上来的先知。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e耶稣知道众人要来强逼他作王，就离开他们，又独自上山去了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"步行海面\"\u003e步行海面\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e晚上，门徒到了海边。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e上了船，要过海往\u003cu\u003e迦百农\u003c/u\u003e去。天已经黑了，耶稣还没有到。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e忽然狂风大作，海里的波浪翻腾起来。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e门徒摇船，约行十里多路\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，看见耶稣从海面上走来，离船不远，门徒惧怕。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e耶稣对他们说：「是我，你们不要惧怕！」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e门徒就欢欢喜喜地接他上船，船忽然到了他们所要去的地方。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"群众寻找耶稣\"\u003e群众寻找耶稣\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e第二日，站在海那边岸上的众人，又知道除了门徒所上的那只船，没有别的船在那里，并知道耶稣没有和门徒上船同行，是门徒自己去的。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e但有几只小船，从\u003cu\u003e提比哩亚\u003c/u\u003e来，到了靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他们见耶稣和门徒没有在那里，就上船，往\u003cu\u003e迦百农\u003c/u\u003e去寻找耶稣。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e过了海，遇见耶稣，就对他说：「拉比，是几时到这里来的？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"生命之粮的言论\"\u003e生命之粮的言论\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「我实在告诉你们，你们寻找我，不是因为看见奇事，是因为吃饼得饱。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e不要为那必坏的粮食劳苦，应当为那能存到永生的粮食劳苦，就是人子所要赐给你们的，因为父上帝如同印上印，为他作见证。」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e众人问他说：「我们当怎样行，才算做上帝的事呢？」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「信上帝所差来的人，就算做上帝的事了。」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e众人又说：「你做什么奇事，叫我们看见就信你？你到底做什么事呢？\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上说：‘主从天降粮，赐给他们吃。’」\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e耶稣对众人说：「我实在告诉你们，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e并没有将天上的粮赐给你们，只有我的父将天上的真粮赐给你们。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e上帝所赐的粮就是从天上降下来，叫世人有生命的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e众人说：「求主常将这粮赐给我们！」\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e耶稣说：「我就是生命的粮。凡到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e只是我曾对你们说，你们看见过我，还是不信。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e凡我父赐给我的人，必要到我这里来；到我这里来的，我必不将他赶逐到外边。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e我从天上降下来，不是要按着自己的意思做事，是要按着差我来的父的意思做事。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e凡他所赐给我的人，我必不失落；在末日，我要叫他复活。这就是差我来的父的意思。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e凡见子就信的，必得永生，在末日我必叫他复活。这就是差我来的父的意思。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣是生命之粮\"\u003e耶稣是生命之粮\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e那时犹太人因为耶稣说「我是从天上降下来的粮」，就不喜悦，\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e说：「这不是\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的儿子耶稣吗？他的父母，我们岂不认得吗？他怎么说‘我是从天上降下来的’呢？」\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e耶稣对他们说：「你们不要说这样的话。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e若不是差我来的父引导，没有人能到我这里来；到我这里来的，在末日我必叫他复活。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e在先知书上说：‘他们全要蒙上帝的教训’。凡听见父的教训习学的，必到我这里来。\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e这不是说有人看见过父，只有从上帝那里来的，他看见过父。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e我实在告诉你们，信我的，必有永生。\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e我就是生命的粮。\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e你们的祖宗在旷野吃过吗哪，后来也死了。\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e这是从天上降下来的粮；凡吃的人，叫他永远不死。\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e我是从天上降下来的生命的粮；若有人吃这粮，就永远活着。我所赐的粮是我的肉，就是我为世人的生命舍的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"人子的血肉是信友的饮食\"\u003e人子的血肉是信友的饮食\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e因此\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，彼此争论说：「这人怎能把他的肉给我们吃呢？」\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e耶稣对他们说：「我实在告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。\u003csup\u003e54\u003c/sup\u003e凡吃我肉、喝我血的人必有永生。在末日，我必叫他复活。\u003csup\u003e55\u003c/sup\u003e我的肉实在是可吃的，我的血实在是可喝的。\u003csup\u003e56\u003c/sup\u003e吃我肉、喝我血的人，他在我里面，我在他里面。\u003csup\u003e57\u003c/sup\u003e永生的父差我来，我因父活着。吃我肉的人因我活着，也是这样。\u003csup\u003e58\u003c/sup\u003e这是从天上降下来的粮。人吃这个粮，就永远活着；不像你们祖宗吃过玛那，后来也死了。」\u003csup\u003e59\u003c/sup\u003e这话都是耶稣在\u003cu\u003e迦百农\u003c/u\u003e会堂里教训人说的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"言论的结果\"\u003e言论的结果\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e60\u003c/sup\u003e许多门徒听见了，就说：「这话甚难，谁能听呢？」\u003csup\u003e61\u003c/sup\u003e耶稣心里知道门徒不服这话，就对他们说：「你们厌弃这话吗\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e？\u003csup\u003e62\u003c/sup\u003e倘或你们看见人子升到当初所在的地方，怎么样呢？\u003csup\u003e63\u003c/sup\u003e叫人有生命的就是灵，肉体是无益的。我对你们说的话就是灵，就是生命。\u003csup\u003e64\u003c/sup\u003e只是你们里面有不信的人。」原来耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。\u003csup\u003e65\u003c/sup\u003e耶稣又说：「所以我对你们说过，若不是我父赐给他，没有人能到我这里来。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e66\u003c/sup\u003e从此，门徒多有退去，不再跟从他的。\u003csup\u003e67\u003c/sup\u003e耶稣对十二门徒说：「你们也要去面试？」\u003csup\u003e68\u003c/sup\u003e西门彼得回答说：「主有永生之道\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，我们还要归从谁呢？\u003csup\u003e69\u003c/sup\u003e我们又信，又知道你是基督，是永生上帝的儿子。」\u003csup\u003e70\u003c/sup\u003e耶稣说：「我不是拣选你们十二个人吗？但你们中间有一个人是魔鬼。」\u003csup\u003e71\u003c/sup\u003e耶稣这话是指着\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e加略\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e；他本是十二门徒里的一个，后来卖了耶稣。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e原文或作：二十五或三十司他丢。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：你们因这话跌倒吗？\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:3\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：言，圣言。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:3\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"约翰福音 第6章"},{"content":"耶稣显示给不信的犹太人 治好无助的瘫子 1这事以后，到了犹太人一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。\n2在耶路撒冷，离羊门不远有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子；3在里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人等候水动。4因为天使有时下池搅动池水，水动以后，头一个下池子的人无论患什么病必得痊愈。5在那里有一个人，病了三十八年。6耶稣看见他躺着，知道他病了多年，就问他说：「你要痊愈吗？」7病人回答说：「主啊，水动的时候，没有人扶我下池子去；我还没有到，就有人先下去了。」8耶稣对他说：「起来，拿你的褥子去吧！」9那人立刻好了，拿着褥子走了。\n这日正是安息日。10犹太人对那被治好的人说：「今日是安息日，你不可拿褥子。」11他回答说：「医好我的人对我说：‘拿你的床去吧。’」12他们问他说：「对你说‘拿褥子走’的是谁？」13那治好的人不知道那人是谁，因为那里人多，耶稣早已躲开了。14后来耶稣在圣殿里遇见那人，对他说：「你已经好了，不要再犯罪，恐怕遇见灾患比以前更甚。」15那人就去告诉犹太人，医好他的是耶稣。16所以，犹太人逼迫耶稣，要杀他，因为他在安息日做这事。17耶稣对他们说：「我父做事直到如今，我也做事。」18犹太人听见这话，越发想要杀耶稣，因为他不但犯了安息日，并且说上帝是他的父，将自己与上帝做平等。\n显示自己与天父的关系 19耶稣对他们说：「我实在告诉你们，子看见父做什么事，子也做什么事；此外自己一点事不能做；凡父所做的，子也照样做。20父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要指给他比这更大的事看，叫你们希奇。21父叫人从死里复活，子也这样，随自己的意思叫人复活。22父不审判人，将一切审判的事全交与子，23叫人都尊敬子如尊敬父。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。」\n24「我实在告诉你们，凡听我的话又信差我来的父的人，都有永生，不至于被定罪，是已经出死入生了。25我实在告诉你们，时候将到，现在就是了，死人必要听见上帝的儿子的声音，听见的人就要活了。26父在自己有生命，赐他儿子也照样在自己有生命，27并且赐他权柄审判人，因为他是人子。28你们不要把这事看作希奇，时候将到，凡在坟墓里的，都必听见他的声音就出来：29行善的，复活得永生；作恶的，复活定罪。」\n30「我自己一点事不能做。我怎样听见就怎样审判，我的审判是公平的，我不求按着自己的意思行，只求按着差我来的父的意思行。」\n父为子作证 31「我若为自己作见证，我所作的见证就不真。32有别人为我作见证，我知道他为我作的见证是真的。33你们曾差遣人去问约翰，他为真理作过见证。34其实，我不用人的见证；我说这话是要叫你们得救。35约翰是点着的明灯，你们情愿暂时喜欢他的光。36我还有比约翰更大的见证：因为父所交给我要我成就的事，就是我所做的事，这事指证我是父所差来的。37那差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像。38他的道没有存在你们心里，因为你们不信他所差来的人。39你们应当查考圣经，因为你们以为内中有永生之道；为我作见证的就是这经。40然而你们不肯到我这里来得生命。」\n犹太人不信耶稣 41「我不求世人荣耀我，42但我知道，你们没有爱上帝的心。43我奉我父的名来，你们不接纳我；别人奉自己的名来，你们倒接纳他。44你们只求彼此的荣耀，不求独一无二的上帝所赐的荣耀，怎能信我呢？45不要想我在父面前告你们；有一位告你们的，就是你们所倚靠的摩西。46你们若信摩西，也必信我，因为摩西的书上，有指着我的话。47你们既不信他的书，怎能信我的话呢？」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/58-john-5/","summary":"\u003ch2 id=\"耶稣显示给不信的犹太人\"\u003e\u003ccenter\u003e耶稣显示给不信的犹太人\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"治好无助的瘫子\"\u003e治好无助的瘫子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e这事以后，到了\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人一个节期，耶稣就上\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，离\u003cu\u003e羊门\u003c/u\u003e不远有一个池子，\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e话叫作\u003cu\u003e毕士大\u003c/u\u003e，旁边有五个廊子；\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e在里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人等候水动。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e因为天使有时下池搅动池水，水动以后，头一个下池子的人无论患什么病必得痊愈。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e在那里有一个人，病了三十八年。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e耶稣看见他躺着，知道他病了多年，就问他说：「你要痊愈吗？」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e病人回答说：「主啊，水动的时候，没有人扶我下池子去；我还没有到，就有人先下去了。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e耶稣对他说：「起来，拿你的褥子去吧！」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e那人立刻好了，拿着褥子走了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这日正是安息日。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人对那被治好的人说：「今日是安息日，你不可拿褥子。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他回答说：「医好我的人对我说：‘拿你的床去吧。’」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他们问他说：「对你说‘拿褥子走’的是谁？」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e那治好的人不知道那人是谁，因为那里人多，耶稣早已躲开了。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e后来耶稣在圣殿里遇见那人，对他说：「你已经好了，不要再犯罪，恐怕遇见灾患比以前更甚。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e那人就去告诉\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，医好他的是耶稣。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e所以，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人逼迫耶稣，要杀他，因为他在安息日做这事。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e耶稣对他们说：「我父做事直到如今，我也做事。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人听见这话，越发想要杀耶稣，因为他不但犯了安息日，并且说上帝是他的父，将自己与上帝做平等。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"显示自己与天父的关系\"\u003e显示自己与天父的关系\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e耶稣对他们说：「我实在告诉你们，子看见父做什么事，子也做什么事；此外自己一点事不能做；凡父所做的，子也照样做。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要指给他比这更大的事看，叫你们希奇。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e父叫人从死里复活，子也这样，随自己的意思叫人复活。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e父不审判人，将一切审判的事全交与子，\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e叫人都尊敬子如尊敬父。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e「我实在告诉你们，凡听我的话又信差我来的父的人，都有永生，不至于被定罪，是已经出死入生了。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e我实在告诉你们，时候将到，现在就是了，死人必要听见上帝的儿子的声音，听见的人就要活了。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e父在自己有生命，赐他儿子也照样在自己有生命，\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e并且赐他权柄审判人，因为他是人子。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e你们不要把这事看作希奇，时候将到，凡在坟墓里的，都必听见他的声音就出来：\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e行善的，复活得永生；作恶的，复活定罪。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e「我自己一点事不能做。我怎样听见就怎样审判，我的审判是公平的，我不求按着自己的意思行，只求按着差我来的父的意思行。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"父为子作证\"\u003e父为子作证\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e「我若为自己作见证，我所作的见证就不真。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e有别人为我作见证，我知道他为我作的见证是真的。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e你们曾差遣人去问\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e，他为真理作过见证。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e其实，我不用人的见证；我说这话是要叫你们得救。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e是点着的明灯，你们情愿暂时喜欢他的光。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e我还有比\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e更大的见证：因为父所交给我要我成就的事，就是我所做的事，这事指证我是父所差来的。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e那差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e他的道没有存在你们心里，因为你们不信他所差来的人。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e你们应当查考圣经，因为你们以为内中有永生之道；为我作见证的就是这经。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e然而你们不肯到我这里来得生命。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"犹太人不信耶稣\"\u003e犹太人不信耶稣\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e「我不求世人荣耀我，\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e但我知道，你们没有爱上帝的心。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e我奉我父的名来，你们不接纳我；别人奉自己的名来，你们倒接纳他。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e你们只求彼此的荣耀，不求独一无二的上帝所赐的荣耀，怎能信我呢？\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e不要想我在父面前告你们；有一位告你们的，就是你们所倚靠的\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e你们若信\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e，也必信我，因为\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的书上，有指着我的话。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e你们既不信他的书，怎能信我的话呢？」\u003c/p\u003e","title":"约翰福音 第5章"},{"content":"向撒玛利亚妇人显示自己 1主知道法利赛人听见他自己施洗，收门徒比约翰收的还多，2其实不是耶稣自己施洗，乃是门徒施洗。3主就离了犹太，又往加利利去。4他必须从撒玛利亚经过，5就到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，离雅各赐他儿子约瑟的那块地不远。6有雅各井在那里；耶稣因为走路困倦，就坐在井边。那时候约有午正。\n7有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说：「请你给我水喝。」8那时他的门徒进城买食物去了。9撒玛利亚的妇人对他说：「你既是犹太人，怎么向我这撒玛利亚的妇人求水喝呢？」因为犹太人和撒玛利亚人素常没有来往。10耶稣回答说：「你若知道上帝所赐的，又知道对你说‘给我水喝’的是谁，你必求他，他必赐你活水。」11妇人说：「主没有打水的器具，井又深，从哪里得活水呢？12我们的祖宗雅各将这井遗留给我们，他自己同儿子并牲畜都是喝这井里的水。难道你比他大吗？」13耶稣回答说：「凡喝这水的，必要再渴；14人若喝我所赐的水，就永远不渴。因为我赐的水，必要在他里头成了泉源，直涌到永生。」15妇人说：「主，求你赐我这水，叫我不渴，也不再到这里来打水。」\n16耶稣说：「你去叫了你的丈夫同来。」17妇人说：「我没有丈夫。」耶稣说：「你说没有丈夫是不错的。18你已经有过五个丈夫，现在你有的不是你的丈夫。你这话是真的。」19妇人说：「主，我看你是先知。20我们祖宗崇拜，在这山上，你们倒说，应当崇拜的地方就是在耶路撒冷。」21耶稣说：「妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。22你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道。因为救世的道理，是从犹太人出来的。23时候将到，如今就是了。真正拜父的，必用心灵和诚实拜他，因为父要人如此拜他。24上帝是个灵，所以拜他的，当用心灵和诚实拜他。」25妇人说：「我知道弥赛亚——就是基督——必要来；他来了，就将一切告诉我们。」26耶稣说：「现在同你说话的就是基督！」\n27当下，门徒回来，看见耶稣同那妇人说话，就甚觉希奇，然而没有人问他要什么，也没有人问他为什么同妇人说话。28妇人就留下水罐子，进城去，对众人说：29「有一个人将我一切所行的都说出来，这不是基督吗？你们来见他。」30众人就出城，到耶稣面前来。\n31妇人走后，门徒对耶稣说：「夫子请吃。」32耶稣说：「我有我的食物，是你们不知道的。」33门徒彼此对问说：「有人供给他吃吗？」34耶稣对他们说：「遵行差遣我的父的旨意，做完了他的工，这就是我的食物了。35你们岂不说‘到收割的时候，还有四个月’吗？我告诉你们，举目观看，田里的庄稼熟了，可以收割了。36收割的人必得工价，积蓄五谷到永生，叫耕种的和收割的一同喜乐。37俗语说：‘那人耕种，这人收割’，这话是真的。38你们没有劳苦耕种，我差遣你们去收割；别人劳苦，你们享受别人所劳苦的。」\n撒玛利亚人信从耶稣 39那城里有许多撒玛利亚人信了耶稣，因为妇人作见证，说：「他将我一切所行的都说出来。」40撒玛利亚人来见耶稣，请他在他们那里住，耶稣就在那里住了两日。41他们听见耶稣的话，信他的更多了。42他们就对妇人说：「现在我们不是因为你的话才信他，我们自己听见了，知道他真是救世主基督。」\n治好大臣的儿子 43过了两日，耶稣离了那地方，往加利利去，44因为耶稣说过：「先知在本乡是没有人尊敬的。」45到了加利利，加利利人就接待他，因为他们上过耶路撒冷守节期，守节期的时候，曾看见他在那里所做的一切奇事。\n46耶稣又到加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。47他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见耶稣，求耶稣下去，治他儿子的病，因为他儿子将要死了。48耶稣对他说：「若不看见奇事异能，你们就不信。」49那大臣说：「我儿子还没有死，求主下去。」50耶稣说：「回去吧，你的儿子活了！」那人就信了耶稣的话走了，51正走的时候，遇见他的仆人来告诉他说：「你的儿子活了。」52他就问儿子的病什么时候见好的。仆人说：「昨日未时，热才退了。」53他就知道这时候正是耶稣对他说「你儿子活了」的时候；所以自己和全家都信了耶稣。54这是耶稣在加利利第二次做的奇事，是他从犹太回到加利利以后做的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/58-john-4/","summary":"\u003ch2 id=\"向撒玛利亚妇人显示自己\"\u003e向\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e妇人显示自己\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主知道法利赛人听见他自己施洗，收门徒比约翰收的还多，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e其实不是耶稣自己施洗，乃是门徒施洗。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e主就离了\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e，又往\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他必须从\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e经过，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e就到了\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e的一座城，名叫\u003cu\u003e叙加\u003c/u\u003e，离\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e赐他儿子\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的那块地不远。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e有\u003cu\u003e雅各井\u003c/u\u003e在那里；耶稣因为走路困倦，就坐在井边。那时候约有午正。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e有一个\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e的妇人来打水。耶稣对她说：「请你给我水喝。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e那时他的门徒进城买食物去了。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e的妇人对他说：「你既是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，怎么向我这\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e的妇人求水喝呢？」因为\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e人素常没有来往。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「你若知道上帝所赐的，又知道对你说‘给我水喝’的是谁，你必求他，他必赐你活水。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e妇人说：「主没有打水的器具，井又深，从哪里得活水呢？\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我们的祖宗\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e将这井遗留给我们，他自己同儿子并牲畜都是喝这井里的水。难道你比他大吗？」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「凡喝这水的，必要再渴；\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e人若喝我所赐的水，就永远不渴。因为我赐的水，必要在他里头成了泉源，直涌到永生。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e妇人说：「主，求你赐我这水，叫我不渴，也不再到这里来打水。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e耶稣说：「你去叫了你的丈夫同来。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e妇人说：「我没有丈夫。」耶稣说：「你说没有丈夫是不错的。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你已经有过五个丈夫，现在你有的不是你的丈夫。你这话是真的。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e妇人说：「主，我看你是先知。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我们祖宗崇拜，在这山上，你们倒说，应当崇拜的地方就是在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e耶稣说：「妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道。因为救世的道理，是从\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人出来的。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e时候将到，如今就是了。真正拜父的，必用心灵和诚实拜他，因为父要人如此拜他。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e上帝是个灵，所以拜他的，当用心灵和诚实拜他。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e妇人说：「我知道弥赛亚——就是基督——必要来；他来了，就将一切告诉我们。」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e耶稣说：「现在同你说话的就是基督！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e当下，门徒回来，看见耶稣同那妇人说话，就甚觉希奇，然而没有人问他要什么，也没有人问他为什么同妇人说话。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e妇人就留下水罐子，进城去，对众人说：\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e「有一个人将我一切所行的都说出来，这不是基督吗？你们来见他。」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e众人就出城，到耶稣面前来。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e妇人走后，门徒对耶稣说：「夫子请吃。」\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e耶稣说：「我有我的食物，是你们不知道的。」\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e门徒彼此对问说：「有人供给他吃吗？」\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e耶稣对他们说：「遵行差遣我的父的旨意，做完了他的工，这就是我的食物了。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e你们岂不说‘到收割的时候，还有四个月’吗？我告诉你们，举目观看，田里的庄稼熟了，可以收割了。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e收割的人必得工价，积蓄五谷到永生，叫耕种的和收割的一同喜乐。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e俗语说：‘那人耕种，这人收割’，这话是真的。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e你们没有劳苦耕种，我差遣你们去收割；别人劳苦，你们享受别人所劳苦的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"撒玛利亚人信从耶稣\"\u003e\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e人信从耶稣\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e那城里有许多\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e人信了耶稣，因为妇人作见证，说：「他将我一切所行的都说出来。」\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e人来见耶稣，请他在他们那里住，耶稣就在那里住了两日。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e他们听见耶稣的话，信他的更多了。\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e他们就对妇人说：「现在我们不是因为你的话才信他，我们自己听见了，知道他真是救世主基督。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"治好大臣的儿子\"\u003e治好大臣的儿子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e过了两日，耶稣离了那地方，往\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e去，\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e因为耶稣说过：「先知在本乡是没有人尊敬的。」\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e到了\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e人就接待他，因为他们上过\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e守节期，守节期的时候，曾看见他在那里所做的一切奇事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e耶稣又到\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e迦拿\u003c/u\u003e，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在\u003cu\u003e迦百农\u003c/u\u003e患病。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e他听见耶稣从\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e到了\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e，就来见耶稣，求耶稣下去，治他儿子的病，因为他儿子将要死了。\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e耶稣对他说：「若不看见奇事异能，你们就不信。」\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e那大臣说：「我儿子还没有死，求主下去。」\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e耶稣说：「回去吧，你的儿子活了！」那人就信了耶稣的话走了，\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e正走的时候，遇见他的仆人来告诉他说：「你的儿子活了。」\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e他就问儿子的病什么时候见好的。仆人说：「昨日未时，热才退了。」\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e他就知道这时候正是耶稣对他说「你儿子活了」的时候；所以自己和全家都信了耶稣。\u003csup\u003e54\u003c/sup\u003e这是耶稣在\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e第二次做的奇事，是他从\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e回到\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e以后做的。\u003c/p\u003e","title":"约翰福音 第4章"},{"content":"与尼哥底母讲论重生 1有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。2他夜里来见耶稣，说：「拉比，我们知道你是从上帝那里来作师傅的；因为你所做的奇事，若不是上帝同在，没有人能做。」3耶稣回答说：「我实在告诉你，人若没有重生，必不能见上帝的国。」4尼哥底母说：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母亲的腹中生出来呢？」5耶稣说：「我实在告诉你，人若不是从水和圣灵生的，必不能进上帝的国。6从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。7我说：‘你们必须重生’，你不可以为希奇。8风随着意思吹，你听见风的声音，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。」9尼哥底母问他说：「如何能有这样事呢？」10耶稣回答说，你是教以色列人的先生，还不晓得这事吗？11我实在告诉你，我们所说的，是我们知道的。我们所见证的，是我们看见的。无奈你们不信我们所见证的。12我说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？13除了从天降下来，仍旧在天的人子，没有人升过天。14摩西在旷野举蛇，人子也必如此被举起来，15叫凡信他的人，不至灭亡，必得永生。」\n16「上帝怜爱世人，甚至将独生子赐给他们，叫凡信他的，不至灭亡，必得永生。17上帝差他儿子降世，不是要定世人的罪，是要叫世人因他得救。18信子的人，主不定他的罪；不信子的人，罪已经定了，因为不信上帝独生子的名。19光到世上来，世上人因行为不善，不爱光，倒爱黑暗。定他们的罪，就是在此。20凡作恶的人，必恨光，不肯就了光来，恐怕他的行为受责备。21按着真理行的必就了光来，要显明他做的事是遵着上帝做的。」\n约翰再给耶稣作证 22这事以后，耶稣与门徒到了犹太，在那里居住，施洗。23约翰在靠近撒冷的哀嫩，因为那里水多，也施洗，众人都来受洗。24那时候，约翰还没有下在监里。\n25约翰的门徒同犹太人辩论洁净的礼仪，26就来见约翰说：「拉比，从前同你在约但河外，你所见证的那人现在施洗，众人都到他那里去了。」27约翰回答说：「若不是从天上赐的，人就不能得什么。28你们可以为我作见证，我曾说过我不是基督，乃是奉差遣为他的前驱的。29娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着听，听见新郎的声音就甚喜乐。我如今也得着这样的喜乐了。30他必要兴旺，我必要衰微。」\n圣史的感想 31「从上来的，就是在万物之上。从地上来的，就是属地的人。他所论的，也是属地的事。从天上来的，就是在万物之上。32他将所看见的，所听见的，见证出来，只是没有人肯受他的见证。33受他见证的，就如同印上印，指证上帝是真的。34上帝所差遣的就说上帝的话，因为上帝赐圣灵给他，是没有限量的。35父爱子，将万物交付他手。36信子的必得永生，不信子的不能得永生1，上帝的震怒，常在他身上。\n原文：或作不能得见永生。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/58-john-3/","summary":"\u003ch2 id=\"与尼哥底母讲论重生\"\u003e与\u003cu\u003e尼哥底母\u003c/u\u003e讲论重生\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e有一个法利赛人，名叫\u003cu\u003e尼哥底母\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的官。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他夜里来见耶稣，说：「拉比，我们知道你是从上帝那里来作师傅的；因为你所做的奇事，若不是上帝同在，没有人能做。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「我实在告诉你，人若没有重生，必不能见上帝的国。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e尼哥底母\u003c/u\u003e说：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母亲的腹中生出来呢？」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e耶稣说：「我实在告诉你，人若不是从水和圣灵生的，必不能进上帝的国。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我说：‘你们必须重生’，你不可以为希奇。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e风随着意思吹，你听见风的声音，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e尼哥底母\u003c/u\u003e问他说：「如何能有这样事呢？」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e耶稣回答说，你是教以色列人的先生，还不晓得这事吗？\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我实在告诉你，我们所说的，是我们知道的。我们所见证的，是我们看见的。无奈你们不信我们所见证的。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e除了从天降下来，仍旧在天的人子，没有人升过天。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e在旷野举蛇，人子也必如此被举起来，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e叫凡信他的人，不至灭亡，必得永生。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e「上帝怜爱世人，甚至将独生子赐给他们，叫凡信他的，不至灭亡，必得永生。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e上帝差他儿子降世，不是要定世人的罪，是要叫世人因他得救。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e信子的人，主不定他的罪；不信子的人，罪已经定了，因为不信上帝独生子的名。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e光到世上来，世上人因行为不善，不爱光，倒爱黑暗。定他们的罪，就是在此。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e凡作恶的人，必恨光，不肯就了光来，恐怕他的行为受责备。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e按着真理行的必就了光来，要显明他做的事是遵着上帝做的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约翰再给耶稣作证\"\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e再给耶稣作证\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e这事以后，耶稣与门徒到了\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e，在那里居住，施洗。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e在靠近\u003cu\u003e撒冷\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e哀嫩\u003c/u\u003e，因为那里水多，也施洗，众人都来受洗。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e那时候，\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e还没有下在监里。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e的门徒同\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人辩论洁净的礼仪，\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e就来见\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e说：「拉比，从前同你在\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e外，你所见证的那人现在施洗，众人都到他那里去了。」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e回答说：「若不是从天上赐的，人就不能得什么。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e你们可以为我作见证，我曾说过我不是基督，乃是奉差遣为他的前驱的。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着听，听见新郎的声音就甚喜乐。我如今也得着这样的喜乐了。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e他必要兴旺，我必要衰微。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"圣史的感想\"\u003e圣史的感想\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e「从上来的，就是在万物之上。从地上来的，就是属地的人。他所论的，也是属地的事。从天上来的，就是在万物之上。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e他将所看见的，所听见的，见证出来，只是没有人肯受他的见证。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e受他见证的，就如同印上印，指证上帝是真的。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e上帝所差遣的就说上帝的话，因为上帝赐圣灵给他，是没有限量的。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e父爱子，将万物交付他手。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e信子的必得永生，不信子的不能得永生\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，上帝的震怒，常在他身上。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e原文：或作不能得见永生。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"约翰福音 第3章"},{"content":"初行神迹 1第三日在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。2耶稣和他的门徒也被请去赴席。3酒用尽了，耶稣的母亲对耶稣说：「他们酒没有了。」4耶稣说：「女人，我与你何干呢？我的时候还没有到。」5他母亲对仆人说：「他吩咐你们什么，你们就做什么。」6照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。7耶稣对仆人说：「将水倒满了缸。」他们就倒满了，直到缸口。8耶稣又说：「舀出来，送给管筵席的人。」他们就递给他。9管筵席的尝着那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的仆人知道。管筵席的就叫新郎来，10对他说：「人大概都是先摆上好酒，等客喝足了再摆上次的，你倒将好酒留到这时候！」11这是耶稣第一次做的神迹，是在加利利的迦拿做的，显出他的荣耀来，门徒就信他了。\n12这事以后，耶稣和他的母亲、弟兄、门徒都下迦百农去，在那里住了不多几日。\n首次上耶路撒冷洁净圣殿 13犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。14他在圣殿里见有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，在那里坐着。15耶稣就拿绳子做成鞭子，将他们和牛羊都赶出圣殿，倾掉兑换银钱的人的银钱，推翻他们的桌子，16又对卖鸽子的人说：「把这些东西拿走！不要将我父的圣殿，当作买卖的地方。」17门徒就想起经上记着说：「因为你的圣殿心里焦急，如同火烧。」18犹太人问他说：「你既做这些事，显什么神迹与我们看呢？」19耶稣回答说：「你们拆毁这殿，我三日内就建造起来。」20犹太人说：「这殿四十六年才造成，你三日内就能建造起来吗？」21耶稣这话是将殿比自己的身子。22到耶稣从死里复活以后，门徒才想起他说过这话，就信了圣经和耶稣所说的话。\n23当逾越节的时候，耶稣在耶路撒冷，有许多人看见他所做的奇事，就信了他的名。24耶稣却不将自己托付他们，因为他知道众人，25也不用人告诉他别人怎样，人心里所存的，他早已知道了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/58-john-2/","summary":"\u003ch2 id=\"初行神迹\"\u003e初行神迹\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e第三日在\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e迦拿\u003c/u\u003e有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e耶稣和他的门徒也被请去赴席。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e酒用尽了，耶稣的母亲对耶稣说：「他们酒没有了。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e耶稣说：「女人，我与你何干呢？我的时候还没有到。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他母亲对仆人说：「他吩咐你们什么，你们就做什么。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e照\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e耶稣对仆人说：「将水倒满了缸。」他们就倒满了，直到缸口。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e耶稣又说：「舀出来，送给管筵席的人。」他们就递给他。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e管筵席的尝着那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的仆人知道。管筵席的就叫新郎来，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e对他说：「人大概都是先摆上好酒，等客喝足了再摆上次的，你倒将好酒留到这时候！」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e这是耶稣第一次做的神迹，是在\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e迦拿\u003c/u\u003e做的，显出他的荣耀来，门徒就信他了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e这事以后，耶稣和他的母亲、弟兄、门徒都下\u003cu\u003e迦百农\u003c/u\u003e去，在那里住了不多几日。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"首次上耶路撒冷洁净圣殿\"\u003e首次上耶路撒冷洁净圣殿\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的逾越节近了，耶稣就上\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他在圣殿里见有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，在那里坐着。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e耶稣就拿绳子做成鞭子，将他们和牛羊都赶出圣殿，倾掉兑换银钱的人的银钱，推翻他们的桌子，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e又对卖鸽子的人说：「把这些东西拿走！不要将我父的圣殿，当作买卖的地方。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e门徒就想起经上记着说：「因为你的圣殿心里焦急，如同火烧。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人问他说：「你既做这些事，显什么神迹与我们看呢？」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「你们拆毁这殿，我三日内就建造起来。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人说：「这殿四十六年才造成，你三日内就能建造起来吗？」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e耶稣这话是将殿比自己的身子。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e到耶稣从死里复活以后，门徒才想起他说过这话，就信了圣经和耶稣所说的话。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e当逾越节的时候，耶稣在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，有许多人看见他所做的奇事，就信了他的名。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e耶稣却不将自己托付他们，因为他知道众人，\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e也不用人告诉他别人怎样，人心里所存的，他早已知道了。\u003c/p\u003e","title":"约翰福音 第2章"},{"content":"序言 道成肉身 1太初有道1，道与上帝同在，道就是上帝。2这道太初与上帝同在。3万物是藉着道创造的。凡创造的，没有一样不是藉着道创造的。4生命在道中，这生命就是人的光。5光照在黑暗里，黑暗却不认识光。\n6有一个人是上帝差来的，名叫约翰。7他来作见证，就是为光作见证，叫众人因着他可以信。8约翰不是那光，只为光作见证。9那光是真光，普照凡生在世上的人2。10他在世界，世界是藉着他创造的，世界的人却不认识他。11他到自己的地方来，自己的人倒不接纳他。12凡接纳他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作上帝的儿女。13这样的人不是从血气生的，不是从情欲生的，不是从人意生的，乃是从上帝生的。\n14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理，我们看见过他的荣光，正是父的独生子的荣光。15约翰为他作见证，大声说：「我曾说：‘有一个人在我后来的，反在我以前，因为他本来在我以前，所说的就是这个人。’」16我们从他充满的恩典里都得了恩，而且恩上加恩。17律法是藉着摩西传的；恩典、真理都是从耶稣基督来的。18从来没有人看见过上帝，只有常在父怀里的独生子将他表明出来。\n上帝圣子显示给世人 先锋约翰作证 19约翰如何作见证记在下面：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：「你是谁？」20他就明说，并不隐瞒，承认说：「我不是基督。」21他们又问他说：「这样你是谁？是以利亚吗？」他说：「不是。」他们又问：「你是那先知吗？」他说：「不是。」22他们又问他说：「你到底是谁，告诉我们，我们好回覆差我们来的人。你自己说：‘你是谁？’」23他说：「先知以赛亚曾说：‘在旷野有人声喊叫说：修直了主的道路。’这话是指着我说的。」\n24那差来的是法利赛人。25他们又问他说：「你既不是基督，也不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？」26约翰回答说：「我不过用水施洗，但有一个人站在你们中间，是你们不认识的，27他比我后来反在我以前，我为他解鞋带也是不配的。」28约翰这样作见证，是在约但河外伯大巴喇，就是他施洗的地方。\n29次日，约翰见耶稣到他这里来，就说：「这是上帝的羔羊，背负世人罪孽的！30我曾说：‘有一个人比我后来反在我以前，因为他本来在我以前’，所说的就是这个人。31我素常不认识他。我来用水施洗，为要叫他显明在以色列人面前。」32约翰又作见证说：「我看见圣灵仿佛鸽子，从天上降下来，停留在他身上。33我素常不认识他，只有那差我来用水施洗的对我说：‘你看见圣灵降下，停留在谁的身上，谁就必用圣灵施洗。’34我看见了，就见证他是上帝的儿子。」\n作证的效果 35又次日，约翰又站着，还有两个门徒同他在一处。36约翰看见耶稣行走，就说：「这是上帝的羔羊！」37两个门徒听见他的话，就跟随耶稣去。38耶稣转身，看见他们跟随，问他们说：「你们要什么？」他们就说：「拉比，在哪里住？」拉比翻出来，就是夫子。39耶稣说：「你们来看！」他们就来看他的住处。这一日便和他同住；那时候约有申正了。40听见约翰的话，跟从耶稣去的两个人，一个是西门·彼得的兄弟安得烈。41安得烈先找到他的哥哥西门，就对他说：「我们遇见弥赛亚了。」「弥赛亚」翻出来就是基督3。42就引他去见耶稣。耶稣看着他说：「你是约拿的儿子西门，可以称为矶法。」矶法翻出来，就是彼得4。\n43次日，耶稣要往加利利去。他找到腓力，就对他说：「跟从我来！」44这腓力是伯赛大的人，和安得烈、彼得同乡。45腓力找到拿但业，对他说：「摩西在律法上所记的，和众先知所记的那人，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」46拿但业对他说：「拿撒勒还能出什么好的呢？」腓力说：「你来看。」47耶稣看见拿但业来，就指着他说：「这是实实在在的以色列人！他心里是没有诡诈的。」48拿但业对耶稣说：「你怎么知道我呢？」耶稣回答说：「腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我已经看见你了。」49拿但业说：「拉比！你是上帝的儿子，你是以色列的王。」50耶稣回答说：「因为我说在无花果树下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。」51又对他说：「我实在告诉你们，你们要看见天开，上帝的使者上去下来，在人子身上。」\n或作：言，圣言，下同。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：那是真光来到世上，照亮万人。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n希伯来语言弥西亚，希腊语言基督，译即受膏之义。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n译即大石头，磐石之义。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/58-john-1/","summary":"\u003ch2 id=\"序言\"\u003e\u003ccenter\u003e序言\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"道成肉身\"\u003e道成肉身\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e太初有道\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，道与上帝同在，道就是上帝。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e这道太初与上帝同在。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e万物是藉着道创造的。凡创造的，没有一样不是藉着道创造的。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e生命在道中，这生命就是人的光。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e光照在黑暗里，黑暗却不认识光。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e有一个人是上帝差来的，名叫\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他来作见证，就是为光作见证，叫众人因着他可以信。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e不是那光，只为光作见证。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e那光是真光，普照凡生在世上的人\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他在世界，世界是藉着他创造的，世界的人却不认识他。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他到自己的地方来，自己的人倒不接纳他。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e凡接纳他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作上帝的儿女。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e这样的人不是从血气生的，不是从情欲生的，不是从人意生的，乃是从上帝生的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理，我们看见过他的荣光，正是父的独生子的荣光。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e为他作见证，大声说：「我曾说：‘有一个人在我后来的，反在我以前，因为他本来在我以前，所说的就是这个人。’」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我们从他充满的恩典里都得了恩，而且恩上加恩。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e律法是藉着\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e传的；恩典、真理都是从耶稣基督来的。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e从来没有人看见过上帝，只有常在父怀里的独生子将他表明出来。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝圣子显示给世人\"\u003e\u003ccenter\u003e上帝圣子显示给世人\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"先锋约翰作证\"\u003e先锋约翰作证\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e如何作见证记在下面：\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人从\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e差祭司和\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人到\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e那里，问他说：「你是谁？」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e他就明说，并不隐瞒，承认说：「我不是基督。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e他们又问他说：「这样你是谁？是\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e吗？」他说：「不是。」他们又问：「你是那先知吗？」他说：「不是。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e他们又问他说：「你到底是谁，告诉我们，我们好回覆差我们来的人。你自己说：‘你是谁？’」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他说：「先知以赛亚曾说：‘在旷野有人声喊叫说：修直了主的道路。’这话是指着我说的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e那差来的是法利赛人。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e他们又问他说：「你既不是基督，也不是\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e，也不是那先知，为什么施洗呢？」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e回答说：「我不过用水施洗，但有一个人站在你们中间，是你们不认识的，\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e他比我后来反在我以前，我为他解鞋带也是不配的。」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e这样作见证，是在约但河外\u003cu\u003e伯大巴喇\u003c/u\u003e，就是他施洗的地方。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e次日，\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e见耶稣到他这里来，就说：「这是上帝的羔羊，背负世人罪孽的！\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e我曾说：‘有一个人比我后来反在我以前，因为他本来在我以前’，所说的就是这个人。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e我素常不认识他。我来用水施洗，为要叫他显明在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人面前。」\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e又作见证说：「我看见圣灵仿佛鸽子，从天上降下来，停留在他身上。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e我素常不认识他，只有那差我来用水施洗的对我说：‘你看见圣灵降下，停留在谁的身上，谁就必用圣灵施洗。’\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e我看见了，就见证他是上帝的儿子。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"作证的效果\"\u003e作证的效果\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e又次日，\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e又站着，还有两个门徒同他在一处。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e看见耶稣行走，就说：「这是上帝的羔羊！」\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e两个门徒听见他的话，就跟随耶稣去。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e耶稣转身，看见他们跟随，问他们说：「你们要什么？」他们就说：「拉比，在哪里住？」拉比翻出来，就是夫子。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e耶稣说：「你们来看！」他们就来看他的住处。这一日便和他同住；那时候约有申正了。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e听见\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e的话，跟从耶稣去的两个人，一个是\u003cu\u003e西门·\u003c/u\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e的兄弟\u003cu\u003e安得烈\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e安得烈\u003c/u\u003e先找到他的哥哥\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e，就对他说：「我们遇见弥赛亚了。」「弥赛亚」翻出来就是基督\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e就引他去见耶稣。耶稣看着他说：「你是\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e，可以称为\u003cu\u003e矶法\u003c/u\u003e。」\u003cu\u003e矶法\u003c/u\u003e翻出来，就是\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:4\"\u003e\u003ca href=\"#fn:4\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e4\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e次日，耶稣要往\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e去。他找到\u003cu\u003e腓力\u003c/u\u003e，就对他说：「跟从我来！」\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e这\u003cu\u003e腓力\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e伯赛大\u003c/u\u003e的人，和\u003cu\u003e安得烈\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e同乡。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e腓力\u003c/u\u003e找到\u003cu\u003e拿但业\u003c/u\u003e，对他说：「\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e在律法上所记的，和众先知所记的那人，我们遇见了，就是\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e拿撒勒\u003c/u\u003e人耶稣。」\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿但业\u003c/u\u003e对他说：「\u003cu\u003e拿撒勒\u003c/u\u003e还能出什么好的呢？」\u003cu\u003e腓力\u003c/u\u003e说：「你来看。」\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e耶稣看见\u003cu\u003e拿但业\u003c/u\u003e来，就指着他说：「这是实实在在的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人！他心里是没有诡诈的。」\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿但业\u003c/u\u003e对耶稣说：「你怎么知道我呢？」耶稣回答说：「\u003cu\u003e腓力\u003c/u\u003e还没有招呼你，你在无花果树底下，我已经看见你了。」\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿但业\u003c/u\u003e说：「拉比！你是上帝的儿子，你是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的王。」\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「因为我说在无花果树下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。」\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e又对他说：「我实在告诉你们，你们要看见天开，上帝的使者上去下来，在人子身上。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：言，圣言，下同。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：那是真光来到世上，照亮万人。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:3\"\u003e\n\u003cp\u003e希伯来语言弥西亚，希腊语言基督，译即受膏之义。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:3\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:4\"\u003e\n\u003cp\u003e译即大石头，磐石之义。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:4\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"约翰福音 第1章"},{"content":"大卫劝捐 1大卫王对会众说：「惟独我儿子所罗门为主所拣选，他现在还幼弱，这工程甚大，因为宫殿不是为人建造，乃是为主——你们的上帝建造。2我为我上帝的圣殿已经尽力预备金、银、铜、铁、木头以便使用，还有红玛瑙、可镶嵌的宝石、光石、彩石和一切别的宝石，并许多的汉白玉。3我心爱慕我上帝的殿，在预备建造圣所的材料外，又将我自己的金银献与我上帝的殿，4就是三千他连得俄斐金子1，七千他连得精炼的银子2，用以掩盖殿墙，5又作制造金银器皿用，并匠人一切工作用。现在有谁肯乐意地满手献礼物与主？」\n6于是，众族长、各支派牧伯、千夫长、百夫长并为王督工的官长，都乐意地献礼物。7他们共献五千他连得3并一万达利克4金子，一万他连得银子5，一万八千他连得铜6，十万他连得铁7，作建造上帝殿的用项。8凡有宝石的都交给革顺人耶歇，献入主的府库。9这些人献礼物与主都是出乎乐意。众民因他们乐意献礼物，也便都欢喜，大卫王也甚欢乐。\n大卫赞颂上主 10大卫在会众前赞美主说：「我们的父，主——以色列的上帝应当赞美，永世无尽！11主啊，尊大、能力、荣耀、盛德、威严都归与主；凡天上地下的都归主，国度也是属主的，主崇高，为万有之上。12富与贵都是从主而来，主治理万物，主手有大能大力，凡尊大强盛，都出自主手。13我们的上帝，现在我们赞美主，颂扬主的荣名！」\n14「我算什么，我的百姓算什么？怎能如此献礼物与主呢8？万物都是从主而来，我们所献与主的，都是从主得来的。15我们在主面前如客旅，与我们列祖一样。我们在世的日子如影，没有长存的指望。16主——我们的上帝，我们要为主的圣名建殿，预备这许多财物，都是从主那里来的，原都是属主的。17我上帝啊，我知道主鉴察人心，喜悦诚实；我秉诚实的心献这一切物。我见在这里主的民也乐意献礼物，我甚欢乐。18求主我们列祖亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝，使主的百姓常存这样的心意，使他们恒心归向主，19又求主赐我儿子所罗门诚实的心，遵守主的命令、法度、规条，成就这一切事，用我所预备的建殿。」\n20大卫对会众说：「你们应当赞美主——你们的上帝。」于是会众就赞美他们的上帝，俯首拜主和王。21次日，众人献祭与主，又献平安祭，献一千只公牛，一千只公羊，一千只羔羊，并按所献的牺牲奠酒，又为以色列人另外献许多祭。22那日，众人在主面前吃喝，大大喜乐。\n他们再次立大卫的儿子所罗门作王，用膏抹他在主面前作王，又用膏抹撒督作祭司。23于是所罗门坐在主赐的位上，接续他父大卫作王；诸事亨通。以色列众人都听从他的命。24诸牧伯和勇士，并大卫的众子，都顺服所罗门王。25主使所罗门在以色列众人面前甚为尊大，使他的国极其显荣，胜过在他以前的以色列诸王。\n所罗门登基 26耶西的儿子大卫作以色列众人的王。27他作王共四十年：在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。28大卫王寿高年迈，安富尊荣去世。他儿子所罗门接续作王。29大卫自始至终的事都载在先见撒母耳的书上和先知拿单的书上，并先见迦得的书上。30大卫王的国事，他的勇力以及以色列并四方的列国所经过的事，也都载在那些书上。\n约四百五十五两。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n约一千零五十五万两。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n约七百五十万两。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n达利克：古波斯金币。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n约一千五百万两。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n约二千七百万两。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n约一万五千万两。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：我算是谁，我百姓算是谁，能献这些礼物给主吗？\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-29/","summary":"\u003ch2 id=\"大卫劝捐\"\u003e大卫劝捐\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王对会众说：「惟独我儿子\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e为主所拣选，他现在还幼弱，这工程甚大，因为宫殿不是为人建造，乃是为主——你们的上帝建造。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我为我上帝的圣殿已经尽力预备金、银、铜、铁、木头以便使用，还有红玛瑙、可镶嵌的宝石、光石、彩石和一切别的宝石，并许多的汉白玉。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我心爱慕我上帝的殿，在预备建造圣所的材料外，又将我自己的金银献与我上帝的殿，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e就是三千他连得\u003cu\u003e俄斐\u003c/u\u003e金子\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，七千他连得精炼的银子\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，用以掩盖殿墙，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e又作制造金银器皿用，并匠人一切工作用。现在有谁肯乐意地满手献礼物与主？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e于是，众族长、各支派牧伯、千夫长、百夫长并为王督工的官长，都乐意地献礼物。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他们共献五千他连得\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e并一万达利克\u003csup id=\"fnref:4\"\u003e\u003ca href=\"#fn:4\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e4\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e金子，一万他连得银子\u003csup id=\"fnref:5\"\u003e\u003ca href=\"#fn:5\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e5\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，一万八千他连得铜\u003csup id=\"fnref:6\"\u003e\u003ca href=\"#fn:6\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e6\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，十万他连得铁\u003csup id=\"fnref:7\"\u003e\u003ca href=\"#fn:7\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e7\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，作建造上帝殿的用项。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e凡有宝石的都交给\u003cu\u003e革顺\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e耶歇\u003c/u\u003e，献入主的府库。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e这些人献礼物与主都是出乎乐意。众民因他们乐意献礼物，也便都欢喜，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王也甚欢乐。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大卫赞颂上主\"\u003e大卫赞颂上主\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e在会众前赞美主说：「我们的父，主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝应当赞美，永世无尽！\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主啊，尊大、能力、荣耀、盛德、威严都归与主；凡天上地下的都归主，国度也是属主的，主崇高，为万有之上。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e富与贵都是从主而来，主治理万物，主手有大能大力，凡尊大强盛，都出自主手。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我们的上帝，现在我们赞美主，颂扬主的荣名！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e「我算什么，我的百姓算什么？怎能如此献礼物与主呢\u003csup id=\"fnref:8\"\u003e\u003ca href=\"#fn:8\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e8\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e？万物都是从主而来，我们所献与主的，都是从主得来的。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我们在主面前如客旅，与我们列祖一样。我们在世的日子如影，没有长存的指望。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e主——我们的上帝，我们要为主的圣名建殿，预备这许多财物，都是从主那里来的，原都是属主的。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我上帝啊，我知道主鉴察人心，喜悦诚实；我秉诚实的心献这一切物。我见在这里主的民也乐意献礼物，我甚欢乐。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e求主我们列祖\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝，使主的百姓常存这样的心意，使他们恒心归向主，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e又求主赐我儿子\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e诚实的心，遵守主的命令、法度、规条，成就这一切事，用我所预备的建殿。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对会众说：「你们应当赞美主——你们的上帝。」于是会众就赞美他们的上帝，俯首拜主和王。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e次日，众人献祭与主，又献平安祭，献一千只公牛，一千只公羊，一千只羔羊，并按所献的牺牲奠酒，又为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人另外献许多祭。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e那日，众人在主面前吃喝，大大喜乐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他们再次立\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e作王，用膏抹他在主面前作王，又用膏抹撒督作祭司。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e坐在主赐的位上，接续他父\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e作王；诸事亨通。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人都听从他的命。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e诸牧伯和勇士，并\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的众子，都顺服\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e王。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e主使\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人面前甚为尊大，使他的国极其显荣，胜过在他以前的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e诸王。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"所罗门登基\"\u003e所罗门登基\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人的王。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e他作王共四十年：在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王寿高年迈，安富尊荣去世。他儿子\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e接续作王。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e自始至终的事都载在先见\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e的书上和先知\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e的书上，并先见\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e的书上。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王的国事，他的勇力以及\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e并四方的列国所经过的事，也都载在那些书上。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e约四百五十五两。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e约一千零五十五万两。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:3\"\u003e\n\u003cp\u003e约七百五十万两。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:3\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:4\"\u003e\n\u003cp\u003e达利克：古波斯金币。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:4\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:5\"\u003e\n\u003cp\u003e约一千五百万两。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:5\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:6\"\u003e\n\u003cp\u003e约二千七百万两。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:6\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:7\"\u003e\n\u003cp\u003e约一万五千万两。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:7\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:8\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：我算是谁，我百姓算是谁，能献这些礼物给主吗？\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:8\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"历代志上 第29章"},{"content":"利未人的职务和班次 1大卫年纪老迈，寿数已满，就立他儿子所罗门作以色列王。\n2大卫聚集以色列的诸牧伯和诸祭司并利未人。3利未人三十岁以外的都被计数，他们的男丁共有三万八千；4其中有二万四千人掌管建造主殿，有六千人作官长和士师，5有四千人作守门的，有四千人用大卫所做的乐器颂扬主。6大卫将革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。\n7革顺的后裔有拉但和示每。8拉但的儿子：长子是耶希业，还有细坦和约珥，共三人。9示每的儿子是示罗密、哈薛、哈兰三人。这是拉但族的族长。10还有雅哈、细拿、耶乌施、比利亚，这四人也是示每的儿子。11长子雅哈、次子细拿、耶乌施和比利亚后裔不多，所以算为一族。\n12哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛共四人。13暗兰的儿子是亚伦和摩西。亚伦和他的子孙从利未人中分别出来为圣，为至圣，在主面前焚香事奉主，奉主名为民祝福，直到永远。14神人摩西和他的子孙仍归利未支派。15摩西的儿子是革顺和以利亚撒。16革顺的儿子中细布业为长；17以利亚撒的儿子利哈比雅为长，以利亚撒没有别的儿子。利哈比雅的子孙甚多。18以斯哈的儿子中示罗密为长。19希伯伦的儿子中耶利雅为长，次子是亚玛利亚，三子是雅哈薛，四子是耶加面。20乌薛的儿子中米迦为长，次子是耶西雅。\n21米拉利的儿子是抹利和母示。抹利的儿子是以利亚撒和基士。22以利亚撒死了，没有儿子，有几个女儿。本族人基士的儿子娶了她们为妻。23母示的儿子是抹利、以得、耶利末共三人。\n24以上所载的是利未的子孙，按着家族作各族的族长，各族的人，他们都是从二十岁以外按名被数点，在主殿当差。25大卫说：「主——以色列的上帝已经赐平安与自己的百姓，永远住在耶路撒冷。26所以利未人不再抬会幕和会幕中用的一切器皿了。」27照着大卫临终的时候所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点，28派他们服事亚伦的子孙，在主的殿当差，看守院子和房屋，洁净一切圣物，在上帝殿作各工，29掌管陈设的饼，素祭的细面，无酵薄饼和用锅用鳌烙的饼，又掌管称法量法；30每日早晨站立赞美颂扬主，晚上也是这样；31又在安息日，朔日并节期，掌管献与主的燔祭，照数按例常常在主面前当差；32又看守会幕和圣所，帮助他们族弟兄亚伦的子孙，在主的殿当差。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-23/","summary":"\u003ch2 id=\"利未人的职务和班次\"\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人的职务和班次\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e年纪老迈，寿数已满，就立他儿子\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e聚集\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的诸牧伯和诸祭司并\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人三十岁以外的都被计数，他们的男丁共有三万八千；\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e其中有二万四千人掌管建造主殿，有六千人作官长和士师，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e有四千人作守门的，有四千人用\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e所做的乐器颂扬主。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e革顺\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哥辖\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米拉利\u003c/u\u003e的子孙分了班次。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e革顺\u003c/u\u003e的后裔有\u003cu\u003e拉但\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拉但\u003c/u\u003e的儿子：长子是\u003cu\u003e耶希业\u003c/u\u003e，还有\u003cu\u003e细坦\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e约珥\u003c/u\u003e，共三人。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e示罗密\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈薛\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈兰\u003c/u\u003e三人。这是\u003cu\u003e拉但\u003c/u\u003e族的族长。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e还有\u003cu\u003e雅哈\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e细拿\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶乌施\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e比利亚\u003c/u\u003e，这四人也是\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e的儿子。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e长子\u003cu\u003e雅哈\u003c/u\u003e、次子\u003cu\u003e细拿\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶乌施\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e比利亚\u003c/u\u003e后裔不多，所以算为一族。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哥辖\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e暗兰\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以斯哈\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e希伯伦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e乌薛\u003c/u\u003e共四人。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e暗兰\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e和他的子孙从\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人中分别出来为圣，为至圣，在主面前焚香事奉主，奉主名为民祝福，直到永远。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e神人\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和他的子孙仍归\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e支派。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e革顺\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e革顺\u003c/u\u003e的儿子中\u003cu\u003e细布业\u003c/u\u003e为长；\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e利哈比雅\u003c/u\u003e为长，\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e没有别的儿子。\u003cu\u003e利哈比雅\u003c/u\u003e的子孙甚多。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以斯哈\u003c/u\u003e的儿子中\u003cu\u003e示罗密\u003c/u\u003e为长。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希伯伦\u003c/u\u003e的儿子中\u003cu\u003e耶利雅\u003c/u\u003e为长，次子是\u003cu\u003e亚玛利亚\u003c/u\u003e，三子是雅\u003cu\u003e哈薛\u003c/u\u003e，四子是\u003cu\u003e耶加面\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e乌薛\u003c/u\u003e的儿子中\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e为长，次子是\u003cu\u003e耶西雅\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米拉利\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e抹利\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e母示\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e抹利\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e基士\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e死了，没有儿子，有几个女儿。本族人\u003cu\u003e基士\u003c/u\u003e的儿子娶了她们为妻。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e母示\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e抹利\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以得\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶利末\u003c/u\u003e共三人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e以上所载的是\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e的子孙，按着家族作各族的族长，各族的人，他们都是从二十岁以外按名被数点，在主殿当差。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝已经赐平安与自己的百姓，永远住在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e所以\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人不再抬会幕和会幕中用的一切器皿了。」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e照着\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e临终的时候所吩咐的，\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人从二十岁以外的都被数点，\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e派他们服事\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e的子孙，在主的殿当差，看守院子和房屋，洁净一切圣物，在上帝殿作各工，\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e掌管陈设的饼，素祭的细面，无酵薄饼和用锅用鳌烙的饼，又掌管称法量法；\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e每日早晨站立赞美颂扬主，晚上也是这样；\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e又在安息日，朔日并节期，掌管献与主的燔祭，照数按例常常在主面前当差；\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e又看守会幕和圣所，帮助他们族弟兄\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e的子孙，在主的殿当差。\u003c/p\u003e","title":"历代志上 第23章"},{"content":"1大卫说：「这是主——上帝的殿，这是以色列人献燔祭的祭台。」\n准备建殿材料 2大卫吩咐聚集住以色列地的外邦人，从其中挑派石匠凿石头，要建造上帝的殿。3大卫预备许多铁，要做门扇上的钉和钩条用，又预备许多铜，多得不可平量；4又预备许多的柏香木，多得不可胜数，因为西顿人和推罗人为大卫运了许多柏香木来。5大卫说：「我儿子所罗门还幼弱，要建的主殿必须高大庄严，使名传扬在万国中，我当为他预备材料。」因此，大卫在去世之先，预备下许多材料。\n嘱子建殿 6大卫召了他儿子所罗门来，吩咐他为主——以色列的上帝建殿，7对所罗门说：「我儿，我心里想要为主——我上帝的名建殿，8只是主对我说：‘我杀了许多人，打了许多大仗；你不可为我的名建殿，因为你在我面前杀了许多人。9你必生一个儿子，他必喜爱太平；我必使他享太平，不容他四围的仇敌扰乱他。他名必叫所罗门1，他活着的日子，我必使以色列人平安康泰。10他可以为我的名建殿。他必为我的子，我必为他的父。他作以色列王，我必坚固他的国位，直到永远。’11我儿，现在愿主保佑你，使你亨通。当按照主指你说的话，为主——你的上帝建殿。12愿主赐你聪明智慧，使你治理以色列，遵行主你上帝的律法。13你若谨守遵行主藉摩西所吩咐的条例法度，你便亨通。当强壮你的心志，不要惧怕。14我在难中为建造主殿，预备了金子十万他连得2，银子一百万他连得3，铜和铁多得不可平量；我也预备了石头、木头，你还可以增添。15在你手下有许多的匠役：石匠、木匠和各样工作上各样灵巧的人，16并有无数的金银铜铁。你可以起来办事，惟愿主保佑你。」\n嘱咐牧伯协助建殿 17大卫又吩咐以色列的诸牧伯帮助他儿子所罗门，说：18「主——你们的上帝保佑你们，使你们四围都平安，已经将这地的居民交付我手。这地就归服主和主的民。19现在，你们应当立定心意，寻求主——你们的上帝，也当兴起建造主——你们上帝的圣殿，将主的约柜和供奉上帝的圣器皿都搬进为主名建造的殿里。」\n译即：平安之义。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n约一万五千万两。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n约十五万万两。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-22/","summary":"\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「这是主——上帝的殿，这是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人献燔祭的祭台。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"准备建殿材料\"\u003e准备建殿材料\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e吩咐聚集住\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e地的外邦人，从其中挑派石匠凿石头，要建造上帝的殿。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e预备许多铁，要做门扇上的钉和钩条用，又预备许多铜，多得不可平量；\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e又预备许多的柏香木，多得不可胜数，因为\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e推罗\u003c/u\u003e人为\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e运了许多柏香木来。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「我儿子\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e还幼弱，要建的主殿必须高大庄严，使名传扬在万国中，我当为他预备材料。」因此，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e在去世之先，预备下许多材料。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"嘱子建殿\"\u003e嘱子建殿\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e召了他儿子\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e来，吩咐他为主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝建殿，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e对\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e说：「我儿，我心里想要为主——我上帝的名建殿，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e只是主对我说：‘我杀了许多人，打了许多大仗；你不可为我的名建殿，因为你在我面前杀了许多人。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你必生一个儿子，他必喜爱太平；我必使他享太平，不容他四围的仇敌扰乱他。他名必叫\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，他活着的日子，我必使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人平安康泰。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他可以为我的名建殿。他必为我的子，我必为他的父。他作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王，我必坚固他的国位，直到永远。’\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我儿，现在愿主保佑你，使你亨通。当按照主指你说的话，为主——你的上帝建殿。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e愿主赐你聪明智慧，使你治理\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e，遵行主你上帝的律法。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你若谨守遵行主藉摩西所吩咐的条例法度，你便亨通。当强壮你的心志，不要惧怕。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我在难中为建造主殿，预备了金子十万他连得\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，银子一百万他连得\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，铜和铁多得不可平量；我也预备了石头、木头，你还可以增添。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e在你手下有许多的匠役：石匠、木匠和各样工作上各样灵巧的人，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e并有无数的金银铜铁。你可以起来办事，惟愿主保佑你。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"嘱咐牧伯协助建殿\"\u003e嘱咐牧伯协助建殿\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e又吩咐\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的诸牧伯帮助他儿子\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e，说：\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e「主——你们的上帝保佑你们，使你们四围都平安，已经将这地的居民交付我手。这地就归服主和主的民。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e现在，你们应当立定心意，寻求主——你们的上帝，也当兴起建造主——你们上帝的圣殿，将主的约柜和供奉上帝的圣器皿都搬进为主名建造的殿里。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e译即：平安之义。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e约一万五千万两。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:3\"\u003e\n\u003cp\u003e约十五万万两。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:3\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"历代志上 第22章"},{"content":"统计人口得罪上主 1撒但要害以色列人，就诱惑大卫计数以色列人。2大卫就吩咐约押和百姓中的官长说：「你们去计数以色列人，从别是巴直到但，回来告诉我，使我知道他们的数目。」3约押对王说：「无论百姓多少，惟愿主使自己的百姓增添百倍。他们都是我主我王的仆人，我主为何吩咐这事，为何使以色列人有罪呢？」4只是王的命令催促约押，约押就出去遍走以色列地，然后回到耶路撒冷。5约押就将百姓的数目告诉王：以色列人能上阵的共有一百一十万；犹大人能上阵的1，共有四十七万。6惟利未人和便雅悯人没有数在其内，因为约押厌恶王的这命令。\n7上帝不喜悦这事，就降灾与以色列人。8大卫对上帝说：「我行这事甚为有罪。求主饶恕仆人的过犯，因为我行这事甚是愚昧。「9主吩咐在大卫那里作先见的迦得说：10「你去告诉大卫说：‘主说：我有三样灾必降与你一样，凭你自择。’」11迦得遂来见大卫，对他说：「主说：‘你要挑选挑选：12或饥荒三年，或败在你敌人面前，被敌人的刀追杀三月，或在你国中有瘟疫三日，主的使者在以色列遍地灭民。’你立定主意，使我可以回去覆差遣我来的主。」13大卫对迦得说：「我窘迫己甚。我愿陷在主手里，因为主大施怜悯；我不愿陷在人手里。」\n降瘟疫之罚 14主在以色列人中降瘟疫，以色列人死了七万。15上帝差遣使者往耶路撒冷去，灭耶路撒冷人，使者正灭百姓，主看见，就回心转意，不要再降灾与百姓，就吩咐灭民的天使说：「现在够了，你止住手吧。」那时，上帝的使者正在耶布斯人阿珥楠的禾场上。16大卫举目看见主的使者站在天地间，拔刀在手，指着耶路撒冷。大卫与诸长老都身披麻衣，面俯在地上。17大卫祷上帝说：「吩咐数点百姓的是我。我有罪了，我行恶了。这群羊作了什么呢？惟愿主我的上帝降灾与我和我的父家，不要降瘟疫与百姓。」\n建筑祭坛平息主怒 18主的使者吩咐迦得去告诉大卫，要他上耶布斯人阿珥楠的禾场上，在那里为主筑一座祭台。19大卫就遵着迦得奉主名所说的话上去了。20那时，阿珥楠正打麦子，回头看见天使，就和他四个儿子都藏匿了。21大卫到了阿珥楠那里。阿珥楠看见大卫，就从禾场上出来，向大卫俯伏在地上。22大卫对阿珥楠说：「你将这禾场给我，我给你足价。我在其上为主筑一座祭台，使民间的瘟疫止住。」23阿珥楠对大卫说：「我主我王可以用这禾场，可以照着王所愿意的行。我也将牛给王作燔祭牲，拿打禾的器具当柴用，麦子作素祭。这一切我都给王。」24大卫对阿珥楠说：「不是这样。我要用足价向你买；我不要拿你的物献于主，我不要用白得的物献燔祭。」25于是，大卫平了六百舍客勒的金子给了阿珥楠，买了那块地，26在那里为主筑了一座祭台，与主献燔祭和平安祭，祷告主。主应允他的祷告，有火从天上降在燔祭台上。27主吩咐天使，使他将刀插入鞘内。\n选定建殿地点 28那时，大卫见主在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允他，就在那里献祭。29从前摩西在旷野所造主的会幕和燔祭台，那时都在基遍的邱坛上。30只是大卫不敢往那里去问上帝，因为惧怕主的使者的刀。\n或作：能拔刀的，下同。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-21/","summary":"\u003ch2 id=\"统计人口得罪上主\"\u003e统计人口得罪上主\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e撒但要害\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，就诱惑\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e计数\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e就吩咐\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e和百姓中的官长说：「你们去计数\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，从\u003cu\u003e别是巴\u003c/u\u003e直到\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e，回来告诉我，使我知道他们的数目。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e对王说：「无论百姓多少，惟愿主使自己的百姓增添百倍。他们都是我主我王的仆人，我主为何吩咐这事，为何使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人有罪呢？」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e只是王的命令催促\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e就出去遍走\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e地，然后回到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e就将百姓的数目告诉王：\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人能上阵的共有一百一十万；\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人能上阵的\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，共有四十七万。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e惟\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e人没有数在其内，因为\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e厌恶王的这命令。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e上帝不喜悦这事，就降灾与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对上帝说：「我行这事甚为有罪。求主饶恕仆人的过犯，因为我行这事甚是愚昧。「\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e主吩咐在\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e那里作先见的\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e「你去告诉\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：‘主说：我有三样灾必降与你一样，凭你自择。’」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e遂来见\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，对他说：「主说：‘你要挑选挑选：\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e或饥荒三年，或败在你敌人面前，被敌人的刀追杀三月，或在你国中有瘟疫三日，主的使者在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e遍地灭民。’你立定主意，使我可以回去覆差遣我来的主。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e说：「我窘迫己甚。我愿陷在主手里，因为主大施怜悯；我不愿陷在人手里。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"降瘟疫之罚\"\u003e降瘟疫之罚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中降瘟疫，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人死了七万。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e上帝差遣使者往\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去，灭\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e人，使者正灭百姓，主看见，就回心转意，不要再降灾与百姓，就吩咐灭民的天使说：「现在够了，你止住手吧。」那时，上帝的使者正在\u003cu\u003e耶布斯\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e阿珥楠\u003c/u\u003e的禾场上。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e举目看见主的使者站在天地间，拔刀在手，指着\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e与诸长老都身披麻衣，面俯在地上。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e祷上帝说：「吩咐数点百姓的是我。我有罪了，我行恶了。这群羊作了什么呢？惟愿主我的上帝降灾与我和我的父家，不要降瘟疫与百姓。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"建筑祭坛平息主怒\"\u003e建筑祭坛平息主怒\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e主的使者吩咐\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e去告诉\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，要他上\u003cu\u003e耶布斯\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e阿珥楠\u003c/u\u003e的禾场上，在那里为主筑一座祭台。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e就遵着\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e奉主名所说的话上去了。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e阿珥楠\u003c/u\u003e正打麦子，回头看见天使，就和他四个儿子都藏匿了。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e到了\u003cu\u003e阿珥楠\u003c/u\u003e那里。\u003cu\u003e阿珥楠\u003c/u\u003e看见\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，就从禾场上出来，向\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e俯伏在地上。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e阿珥楠\u003c/u\u003e说：「你将这禾场给我，我给你足价。我在其上为主筑一座祭台，使民间的瘟疫止住。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e阿珥楠\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「我主我王可以用这禾场，可以照着王所愿意的行。我也将牛给王作燔祭牲，拿打禾的器具当柴用，麦子作素祭。这一切我都给王。」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e阿珥楠\u003c/u\u003e说：「不是这样。我要用足价向你买；我不要拿你的物献于主，我不要用白得的物献燔祭。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e平了六百舍客勒的金子给了\u003cu\u003e阿珥楠\u003c/u\u003e，买了那块地，\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e在那里为主筑了一座祭台，与主献燔祭和平安祭，祷告主。主应允他的祷告，有火从天上降在燔祭台上。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e主吩咐天使，使他将刀插入鞘内。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"选定建殿地点\"\u003e选定建殿地点\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e见主在\u003cu\u003e耶布斯\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e阿珥楠\u003c/u\u003e的禾场上应允他，就在那里献祭。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003c/sup\u003e从前摩西在旷野所造主的会幕和燔祭台，那时都在基遍的邱坛上。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e只是\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e不敢往那里去问上帝，因为惧怕主的使者的刀。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：能拔刀的，下同。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"历代志上 第21章"},{"content":"耶路撒冷失陷 1西底家第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领众军来攻击耶路撒冷，在城四围列营，筑垒攻城。2城被围困到西底家第十一年。3四月初九日，城里的百姓都没有粮食，极其饥饿。4于是，城被攻破。夜间，诸战士都从靠近王的花园、两城墙中间的门逃跑。迦勒底人在四围攻城，王从亚拉巴逃走。5迦勒底军兵追赶王，在耶利哥的平原追上他；跟随王的众军都离开王溃散了。6迦勒底人就拿住王，将他带到利比拉，到巴比伦王面前；他们就在那里审判他。7他们将西底家众子在他眼前屠戳了，又剜了西底家的眼睛，用铜链锁住他，带他往巴比伦去。\n京城被毁 8巴比伦王尼布甲尼撒第十九年五月初七日，巴比伦王的臣子护卫长尼布撒拉旦到耶路撒冷；9他烧毁主的殿和王宫，又用火焚烧耶路撒冷的一切房屋和所有的大宅。10跟从护卫长的迦勒底军兵拆毁耶路撒冷四围的城墙。11那时，城内剩下的余民并投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，护卫长尼布撒拉旦都掳去了。12护卫长只留下些贫穷的百姓，叫他们修理葡萄园，耕种田地。\n圣殿被劫 13主殿的铜柱、盆座和主殿的铜海，迦勒底人尽都打碎了，将铜都运往巴比伦去了，14他们又带走锅、铲子、钳子、勺子和殿里使用的一切铜器皿；15所有香炉和碗，无论金的银的，护卫长也都带走了；16又带走所罗门为主殿所造的两根铜柱，一个铜海和一切盆座。这一切器皿的铜多得不可称量。17这一根柱子高十八肘，柱上有铜顶高三肘。铜顶的四围有像网子的装修和石榴，也都是铜的。那一根柱子和其上像网子的装饰也是这样。\n朝臣被杀 18护卫长尼布撒拉旦将祭司长西莱雅，副祭司长西番亚和把守殿门的三个人，19城里所拿住一个管理战士的宦官，城里所找到王的五个近臣，一个军长的缮写，就是招募国民的，以及城里找到的六十个国民，尽都带走。20护卫长尼布撒拉旦把这些人都带到哈马地的利比拉的巴比伦王那里。21巴比伦王就将他们都杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳掠离开本地。\n余民的命运 22犹大国剩下的百姓，就是巴比伦王尼布甲尼撒所剩下的，巴比伦王吩咐沙番的孙子，亚希甘的儿子基大利管理他们。23诸军长和率领的兵卒听见巴比伦王立基大利作方伯，于是尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的儿子约哈难、尼陀法人单户篾的儿子西莱雅、玛迦人的儿子亚撒尼雅带着跟从他们的兵卒，都到米斯巴的基大利那里。24基大利向他们和跟从他们的兵卒起誓，对他们说：「你们不必惧怕迦勒底臣仆，可以住在这地事奉巴比伦王，这样便可得平安。」25第七月，有王族以利沙玛的孙子，尼探雅的儿子以实玛利带着十个人来，击杀基大利和同他在米斯巴住的犹大人和迦勒底人。26于是，众百姓无论大小和诸军长，因为惧怕迦勒底人，都起身往埃及去了。\n约雅斤蒙厚待 27犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未·米罗达元年，十二月二十七日，巴比伦王以未·米罗达放犹大王约雅斤出监牢，28用好言安慰他，赐他座位高过同他在巴比伦众王的位；29又给他更换囚服，使他终身与自己同席。30王日日赐他需用的口粮，直到他终身。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/12-2-kings-25/","summary":"\u003ch2 id=\"耶路撒冷失陷\"\u003e耶路撒冷失陷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e第九年十月初十日，\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e率领众军来攻击\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，在城四围列营，筑垒攻城。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e城被围困到\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e第十一年。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e四月初九日，城里的百姓都没有粮食，极其饥饿。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e于是，城被攻破。夜间，诸战士都从靠近王的花园、两城墙中间的门逃跑。\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人在四围攻城，王从\u003cu\u003e亚拉巴\u003c/u\u003e逃走。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e军兵追赶王，在\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e的平原追上他；跟随王的众军都离开王溃散了。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e人就拿住王，将他带到利比拉，到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王面前；他们就在那里审判他。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他们将\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e众子在他眼前屠戳了，又剜了\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e的眼睛，用铜链锁住他，带他往\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e去。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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8约雅斤作王的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母名叫尼护施她，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。9约雅斤在主面前行恶，效法他父亲一切所行的。\n10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困这城。11巴比伦王尼布甲尼撒的军兵围攻城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒亲自来到攻城。12犹大王约雅斤就带着他母亲和臣仆，并宦官出城投降巴比伦王。巴比伦王便俘虏了他，那时是巴比伦王第八年。13巴比伦王从城中，将主殿里和王宫里的宝物都拿走了，又将主殿里的一切金器，就是以色列王所罗门所造的都毁坏了，正如主所说的话。14他又将耶路撒冷的众百姓，诸牧伯，诸大能勇士，共一万人，并一切木匠和铁匠都掳了去，只剩下些贫穷的百姓。15他将约雅斤王和王的母亲，王后，宦官并国中的贵族，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了，16又将军兵七千人，木匠和铁匠一千人，都是能上阵的勇士，都掳到巴比伦去了。17巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代约雅斤作王，给玛探雅改名叫西底家。\n西底家为犹大王 18西底家作王的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。19西底家在主面前行恶，效法约雅斤一切所行的。20西底家背叛巴比伦王，是因为主向耶路撒冷和犹大发怒，要从自己面前除去他们。\n西底家背叛巴比伦王。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/12-2-kings-24/","summary":"\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e的时候，\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e上到\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e臣服他三年之后，\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e背叛他。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e主使\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e军兵、\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e军兵、\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e军兵、\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e族军兵来攻击\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e；主使他们攻灭\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e，应验主藉他仆人诸先知所说的话。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e遭这祸患，乃是主所命的，是要从自己面前将\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e除去，皆因\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e的罪恶和他一切所行的，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e也因\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e流无辜人的血，充满了\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e；主决不肯赦免他这罪。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e其余的事，凡他所行的，都记载在《\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e列王记》上。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e与他列祖同睡。他儿子\u003cu\u003e约雅斤\u003c/u\u003e接续他作王。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e王不再从他的国出来争战，因为从\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e河直到\u003cu\u003e幼发拉底河\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e王所得的地，\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王都攻取了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约雅斤为犹大王\"\u003e\u003cu\u003e约雅斤\u003c/u\u003e为犹大王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约雅斤\u003c/u\u003e作王的时候年十八岁，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e作王三个月。他母名叫\u003cu\u003e尼护施她\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以利拿单\u003c/u\u003e的女儿。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约雅斤\u003c/u\u003e在主面前行恶，效法他父亲一切所行的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e的军兵上到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，围困这城。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e的军兵围攻城的时候，\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e尼布甲尼撒\u003c/u\u003e亲自来到攻城。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约雅斤\u003c/u\u003e就带着他母亲和臣仆，并宦官出城投降\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王。\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王便俘虏了他，那时是\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王第八年。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王从城中，将主殿里和王宫里的宝物都拿走了，又将主殿里的一切金器，就是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e所造的都毁坏了，正如主所说的话。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他又将\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的众百姓，诸牧伯，诸大能勇士，共一万人，并一切木匠和铁匠都掳了去，只剩下些贫穷的百姓。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他将\u003cu\u003e约雅斤\u003c/u\u003e王和王的母亲，王后，宦官并国中的贵族，都从\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e掳到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e去了，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e又将军兵七千人，木匠和铁匠一千人，都是能上阵的勇士，都掳到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e去了。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王立\u003cu\u003e约雅斤\u003c/u\u003e的叔叔\u003cu\u003e玛探雅\u003c/u\u003e代\u003cu\u003e约雅斤\u003c/u\u003e作王，给\u003cu\u003e玛探雅\u003c/u\u003e改名叫\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"西底家为犹大王\"\u003e\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e为犹大王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e作王的时候年二十一岁，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e作王十一年。他母亲名叫\u003cu\u003e哈慕她\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e立拿\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e的女儿。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e在主面前行恶，效法\u003cu\u003e约雅斤\u003c/u\u003e一切所行的。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e背叛\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王，是因为主向\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e发怒，要从自己面前除去他们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e背叛\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王。\u003c/p\u003e","title":"列王纪下 第24章"},{"content":"重立盟约 1王差遣人招聚了犹大和耶路撒冷的诸长老来。2王就上主殿，犹大众人、耶路撒冷的居民、祭司、先知和一切的百姓，无论大小，都与王一同上去。王就将在主殿所得的约书读与他们听。3王站在台上，在主面前立约，要尽心尽意地顺从主，遵守主的诫命、法度、条例，成就这书上所记的约言。众百姓都乐遵从这约。\n宗教改革 4王吩咐大祭司希勒家和众副祭司，并看守殿门的人，将为拜巴力和亚舍拉，为天上的万象所制造的祭器，都从主殿搬出来，搬到耶路撒冷外，在靠近汲沦溪的田间焚烧，将灰拿到伯特利去。5从前犹大列王设立的伪祭司，在犹大诸城邑和耶路撒冷四围，在邱坛上焚香，现在王都废去，又废去给巴力和日、月、星宿并天上一切众星焚香的人。6他又从主殿里将亚舍拉搬出来，搬到耶路撒冷外汲沦溪边，在那里焚烧，又打碎成灰，将灰撒在平民的坟墓上，7他又将在主殿旁男庙妓住的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐幕的屋子尽都拆毁。8他又从犹大诸城邑召了诸祭司来，污秽祭司焚香的邱坛，从迦巴直到别是巴，又拆毁城门旁的邱坛，就是城宰约书亚门前的邱坛，在城门的左边。9邱坛的祭司在耶路撒冷，不许登主的祭台，只许在他们同族弟兄中吃无酵饼。10约西亚又污秽欣嫩子谷的陀斐特，使人不再在那里将儿女焚献给摩洛。11从前犹大列王为日头献马，这马喂养在主殿门旁太监拿单·米勒近游廊的屋旁。约西亚将这些马除去，又焚烧日车。12王又将犹大列王在亚哈斯楼顶上建造的祭坛和玛拿西在主殿的两院里建造的祭坛尽都拆毁，急忙将尘倒在汲沦溪中。13从前以色列王所罗门在耶路撒冷前邪僻山右边为西顿人可憎的神明亚斯她录、摩押人可憎的神明基抹，亚扪族可憎的神明米勒公建筑邱坛，现在王都污秽了，14又打碎诸柱像，砍断诸亚舍拉木偶，将人骨头填满了那些地方。\n向北方推行改革 15又将伯特利的坛，就是使以色列人陷在罪里的尼八的儿子耶罗波安所筑的那祭坛和邱坛拆毁，又焚烧那邱坛，又打碎成为灰尘，又焚烧亚舍拉木偶。16约西亚回头看见那里山上的坟墓，就吩咐人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽坛。这事正应验从前神人所宣传主的话。17约西亚说：「我看见的那碑是谁的碑？」那城里的人告诉他说：「从前有主的先知从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事。这就是他的墓碑。」18约西亚说：「不要动他，不要挪移他的骸骨。」他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来的那先知的骸骨。19从前以色列列王在撒玛利亚诸城邑建盖邱坛殿，干犯主怒，现在约西亚都除去了，就如他在伯特利所行的一般，20又将那里邱坛的祭司都杀在坛上，又烧人骸骨在坛上，就回到耶路撒冷。\n庆祝逾越节 21王吩咐众百姓说：「你们应当照着这约书上所写的，在主——你们的上帝面前守逾越节。」22自从士师治理以色列人以来，以及以色列列王、犹大列王的时候，没有守过这样的逾越节。23约西亚王第十八年，在耶路撒冷，在主面前守这逾越节。\n24约西亚又将犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的、家堂偶像和神像，并一切可憎的事，尽都除掉，施行祭司希勒家在主殿所得的律法书上所记载的话。25约西亚尽心尽力地归向主，遵行摩西的一切律法。在他以前没有王像他，在他以后也没有王像他。\n26然而主向犹大所发的烈怒仍不止息，因为玛拿西诸事干犯主怒。27主说：「我必从我面前除去犹大，如我曾除去以色列一般。我从前拣选这城耶路撒冷和这殿，说我名必在其中，现在我都要弃掉。」\n约西亚阵亡 28约西亚其余的事，凡他所行的都记载在《犹大列王记》上。29约西亚年间，埃及王法老尼哥往幼发拉底河去攻击亚述王，约西亚王就去拦阻他。埃及王在米吉多遇见约西亚，就将他杀在那里。30他的臣仆将他尸身用车从米吉多送回耶路撒冷，葬在他的坟墓中。国民用膏膏约西亚的儿子约哈斯，接续他父亲作王。\n约哈斯为犹大王 31约哈斯作王的时候年二十三岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。32约哈斯在主面前行恶，效法他列祖一切所行的。33法老尼哥将约哈斯囚禁在哈马地的利比拉，不许他在耶路撒冷作王，又罚犹大国一百他连得银子，一他连得金子。34法老尼哥立约西亚的儿子以利雅敬接续他父亲约西亚作王，给以利雅敬改名叫约雅敬，又将约哈斯带到埃及。约哈斯就死在那里。\n约雅敬为犹大王 35约雅敬将金银给法老，向国民征取金银，遵着法老的命给法老，按着各人的力量定数，向国民征要金银，要送给法老尼哥。36约雅敬作王的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫西布大，是鲁玛人毗大雅的女儿。37约雅敬在主面前行恶，效法他列祖一切所行的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/12-2-kings-23/","summary":"\u003ch2 id=\"重立盟约\"\u003e重立盟约\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e王差遣人招聚了\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的诸长老来。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e王就上主殿，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e众人、\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的居民、祭司、先知和一切的百姓，无论大小，都与王一同上去。王就将在主殿所得的约书读与他们听。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e王站在台上，在主面前立约，要尽心尽意地顺从主，遵守主的诫命、法度、条例，成就这书上所记的约言。众百姓都乐遵从这约。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"宗教改革\"\u003e宗教改革\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e王吩咐大祭司\u003cu\u003e希勒家\u003c/u\u003e和众副祭司，并看守殿门的人，将为拜\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚舍拉\u003c/u\u003e，为天上的万象所制造的祭器，都从主殿搬出来，搬到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e外，在靠近\u003cu\u003e汲沦溪\u003c/u\u003e的田间焚烧，将灰拿到\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e从前\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e列王设立的伪祭司，在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e诸城邑和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e四围，在邱坛上焚香，现在王都废去，又废去给\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e和日、月、星宿并天上一切众星焚香的人。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他又从主殿里将\u003cu\u003e亚舍拉\u003c/u\u003e搬出来，搬到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e外\u003cu\u003e汲沦溪\u003c/u\u003e边，在那里焚烧，又打碎成灰，将灰撒在平民的坟墓上，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他又将在主殿旁男庙妓住的屋子，就是妇女为\u003cu\u003e亚舍拉\u003c/u\u003e织帐幕的屋子尽都拆毁。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他又从\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e诸城邑召了诸祭司来，污秽祭司焚香的邱坛，从\u003cu\u003e迦巴\u003c/u\u003e直到\u003cu\u003e别是巴\u003c/u\u003e，又拆毁城门旁的邱坛，就是城宰\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e门前的邱坛，在城门的左边。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e邱坛的祭司在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，不许登主的祭台，只许在他们同族弟兄中吃无酵饼。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e又污秽\u003cu\u003e欣嫩子谷\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e陀斐特\u003c/u\u003e，使人不再在那里将儿女焚献给\u003cu\u003e摩洛\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e从前\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e列王为日头献马，这马喂养在主殿门旁太监\u003cu\u003e拿单·米勒\u003c/u\u003e近游廊的屋旁。\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e将这些马除去，又焚烧日车。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e王又将\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e列王在\u003cu\u003e亚哈斯\u003c/u\u003e楼顶上建造的祭坛和\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e在主殿的两院里建造的祭坛尽都拆毁，急忙将尘倒在\u003cu\u003e汲沦溪\u003c/u\u003e中。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e从前\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e前\u003cu\u003e邪僻山\u003c/u\u003e右边为\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e人可憎的神明\u003cu\u003e亚斯她录\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e人可憎的神明\u003cu\u003e基抹\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e族可憎的神明\u003cu\u003e米勒公\u003c/u\u003e建筑邱坛，现在王都污秽了，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e又打碎诸柱像，砍断诸\u003cu\u003e亚舍拉\u003c/u\u003e木偶，将人骨头填满了那些地方。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"向北方推行改革\"\u003e向北方推行改革\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e又将\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e的坛，就是使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人陷在罪里的\u003cu\u003e尼八\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e所筑的那祭坛和邱坛拆毁，又焚烧那邱坛，又打碎成为灰尘，又焚烧\u003cu\u003e亚舍拉\u003c/u\u003e木偶。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e回头看见那里山上的坟墓，就吩咐人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽坛。这事正应验从前神人所宣传主的话。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e说：「我看见的那碑是谁的碑？」那城里的人告诉他说：「从前有主的先知从\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e来，预先说王现在向\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e坛所行的事。这就是他的墓碑。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e说：「不要动他，不要挪移他的骸骨。」他们就不动他的骸骨，也不动从\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e来的那先知的骸骨。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e从前\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e列王在\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e诸城邑建盖邱坛殿，干犯主怒，现在\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e都除去了，就如他在\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e所行的一般，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e又将那里邱坛的祭司都杀在坛上，又烧人骸骨在坛上，就回到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"庆祝逾越节\"\u003e庆祝逾越节\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e王吩咐众百姓说：「你们应当照着这约书上所写的，在主——你们的上帝面前守逾越节。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e自从士师治理\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人以来，以及\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e列王、\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e列王的时候，没有守过这样的逾越节。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e王第十八年，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，在主面前守这逾越节。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e又将\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e国和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e所有交鬼的、行巫术的、家堂偶像和神像，并一切可憎的事，尽都除掉，施行祭司\u003cu\u003e希勒家\u003c/u\u003e在主殿所得的律法书上所记载的话。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e尽心尽力地归向主，遵行摩西的一切律法。在他以前没有王像他，在他以后也没有王像他。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e然而主向\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e所发的烈怒仍不止息，因为\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e诸事干犯主怒。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e主说：「我必从我面前除去\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e，如我曾除去\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e一般。我从前拣选这城\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e和这殿，说我名必在其中，现在我都要弃掉。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约西亚阵亡\"\u003e\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e阵亡\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e其余的事，凡他所行的都记载在《\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e列王记》上。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e年间，\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e王法老\u003cu\u003e尼哥\u003c/u\u003e往\u003cu\u003e幼发拉底河\u003c/u\u003e去攻击\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王，\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e王就去拦阻他。\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e王在\u003cu\u003e米吉多\u003c/u\u003e遇见\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e，就将他杀在那里。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e他的臣仆将他尸身用车从\u003cu\u003e米吉多\u003c/u\u003e送回\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，葬在他的坟墓中。国民用膏膏\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约哈斯\u003c/u\u003e，接续他父亲作王。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约哈斯为犹大王\"\u003e\u003cu\u003e约哈斯\u003c/u\u003e为犹大王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约哈斯\u003c/u\u003e作王的时候年二十三岁，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e作王三个月。他母亲名叫\u003cu\u003e哈慕她\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e立拿\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e的女儿。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约哈斯\u003c/u\u003e在主面前行恶，效法他列祖一切所行的。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e法老\u003cu\u003e尼哥\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e约哈斯\u003c/u\u003e囚禁在\u003cu\u003e哈马\u003c/u\u003e地的\u003cu\u003e利比拉\u003c/u\u003e，不许他在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e作王，又罚\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e国一百他连得银子，一他连得金子。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e法老\u003cu\u003e尼哥\u003c/u\u003e立\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以利雅敬\u003c/u\u003e接续他父亲\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e作王，给\u003cu\u003e以利雅敬\u003c/u\u003e改名叫\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e，又将\u003cu\u003e约哈斯\u003c/u\u003e带到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e约哈斯\u003c/u\u003e就死在那里。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约雅敬为犹大王\"\u003e\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e为犹大王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e将金银给法老，向国民征取金银，遵着法老的命给法老，按着各人的力量定数，向国民征要金银，要送给法老\u003cu\u003e尼哥\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e作王的时候年二十五岁，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e作王十一年。他母亲名叫\u003cu\u003e西布大\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e鲁玛\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e毗大雅\u003c/u\u003e的女儿。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约雅敬\u003c/u\u003e在主面前行恶，效法他列祖一切所行的。\u003c/p\u003e","title":"列王纪下 第23章"},{"content":"约西亚为犹大王 1约西亚作王的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他母亲名叫耶底大，是波斯加人亚大雅的女儿。2约西亚在主面前行善，诸事效法他祖先大卫所行的，不偏离左右。\n3约西亚王第十八年，王差遣米书兰的孙子，亚萨利雅的儿子缮写沙番上主的殿去，吩咐他说：4「你去见大祭司希勒家，使他将奉到主殿的银子，就是管门的从百姓中收来的银子，计算计算，5交给派在主殿办事的人。他们交给在主殿做工的人，修理主殿破坏之处，6又给木匠和别的匠人，并瓦匠，又用来买木料和凿成的石头，修理殿宇。7将银子交在他们手里，不必与他们算账，因为他们办事诚实。」\n律法书的发现 8大祭司希勒家对缮写沙番说：「我在主殿里得了律法书。」希勒家将书递给沙番，沙番就读那书。9缮写沙番到王那里，回覆王说：「王的仆人已经将主殿所有的银子计算了，交给派在主殿办事的人了。」10沙番又奏告王说：「祭司希勒家交给我一卷书。」沙番就在王面前读那书。\n11王听见律法书上的话，就撕裂衣服，12吩咐祭司希勒家和沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、缮写沙番、王的内臣亚撒雅说：13「你们去为我、为百姓、为犹大全族，因所得的书上的话求问主；我们列祖没有听从这书上的话，没有照着书上所载一切吩咐我们的话行，主的烈怒必向我们如火发作。」\n女先知户勒大的神谕 14于是祭司希勒家、亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅都去见女先知户勒大，请问于她。户勒大是掌管礼衣的沙龙的妻子，沙龙是哈珥哈斯的孙子特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二城里。15户勒大对他们说：「主以色列的上帝如此说：‘差遣你们来问我的人，你们可以告诉他说，16主如此说：我必照着犹大王所读的书上的一切话，降灾于这地和这地的居民。17因为他们违弃我，向别神焚香。他们所做所为都惹我发怒，所以我向这地发怒，如烈火不熄。’18犹大王差遣你们来问主，你们可以告诉他说：‘主——以色列的上帝如此说：你听见书上的话，19听见我指着这地和这地的民所说的话，说这地必变为荒场，百姓必受咒诅，你心里就软化，在我面前自卑，撕裂衣服，在我面前哭号，因此我垂听你。20我必使你平平安安地归到你列祖那里，归你的墓中，必不至亲眼看见我降与这地的一切灾祸。这是主说的。’」他们就回去回覆王。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/12-2-kings-22/","summary":"\u003ch2 id=\"约西亚为犹大王\"\u003e\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e作王的时候年八岁，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e作王三十一年。他母亲名叫\u003cu\u003e耶底大\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e波斯加\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e亚大雅\u003c/u\u003e的女儿。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e在主面前行善，诸事效法他祖先\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e所行的，不偏离左右。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e王第十八年，王差遣\u003cu\u003e米书兰\u003c/u\u003e的孙子，\u003cu\u003e亚萨利雅\u003c/u\u003e的儿子缮写\u003cu\u003e沙番\u003c/u\u003e上主的殿去，吩咐他说：\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e「你去见大祭司\u003cu\u003e希勒家\u003c/u\u003e，使他将奉到主殿的银子，就是管门的从百姓中收来的银子，计算计算，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e交给派在主殿办事的人。他们交给在主殿做工的人，修理主殿破坏之处，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e又给木匠和别的匠人，并瓦匠，又用来买木料和凿成的石头，修理殿宇。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e将银子交在他们手里，不必与他们算账，因为他们办事诚实。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"律法书的发现\"\u003e律法书的发现\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e大祭司\u003cu\u003e希勒家\u003c/u\u003e对缮写\u003cu\u003e沙番\u003c/u\u003e说：「我在主殿里得了律法书。」\u003cu\u003e希勒家\u003c/u\u003e将书递给\u003cu\u003e沙番\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e沙番\u003c/u\u003e就读那书。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e缮写\u003cu\u003e沙番\u003c/u\u003e到王那里，回覆王说：「王的仆人已经将主殿所有的银子计算了，交给派在主殿办事的人了。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e沙番\u003c/u\u003e又奏告王说：「祭司\u003cu\u003e希勒家\u003c/u\u003e交给我一卷书。」\u003cu\u003e沙番\u003c/u\u003e就在王面前读那书。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e王听见律法书上的话，就撕裂衣服，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e吩咐祭司\u003cu\u003e希勒家\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e沙番\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚希甘\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米该亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚革波\u003c/u\u003e、缮写\u003cu\u003e沙番\u003c/u\u003e、王的内臣\u003cu\u003e亚撒雅\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e「你们去为我、为百姓、为\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e全族，因所得的书上的话求问主；我们列祖没有听从这书上的话，没有照着书上所载一切吩咐我们的话行，主的烈怒必向我们如火发作。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"女先知户勒大的神谕\"\u003e女先知\u003cu\u003e户勒大\u003c/u\u003e的神谕\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e于是祭司\u003cu\u003e希勒家\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚希甘\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚革波\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e沙番\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚撒雅\u003c/u\u003e都去见女先知\u003cu\u003e户勒大\u003c/u\u003e，请问于她。\u003cu\u003e户勒大\u003c/u\u003e是掌管礼衣的\u003cu\u003e沙龙\u003c/u\u003e的妻子，\u003cu\u003e沙龙\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e哈珥哈斯\u003c/u\u003e的孙子\u003cu\u003e特瓦\u003c/u\u003e的儿子。\u003cu\u003e户勒大\u003c/u\u003e住在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e第二城里。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e户勒大\u003c/u\u003e对他们说：「主\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝如此说：‘差遣你们来问我的人，你们可以告诉他说，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e主如此说：我必照着\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王所读的书上的一切话，降灾于这地和这地的居民。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e因为他们违弃我，向别神焚香。他们所做所为都惹我发怒，所以我向这地发怒，如烈火不熄。’\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王差遣你们来问主，你们可以告诉他说：‘主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝如此说：你听见书上的话，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e听见我指着这地和这地的民所说的话，说这地必变为荒场，百姓必受咒诅，你心里就软化，在我面前自卑，撕裂衣服，在我面前哭号，因此我垂听你。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我必使你平平安安地归到你列祖那里，归你的墓中，必不至亲眼看见我降与这地的一切灾祸。这是主说的。’」他们就回去回覆王。\u003c/p\u003e","title":"列王纪下 第22章"},{"content":"玛拿西为犹大王 1玛拿西作王的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。他母亲名叫协西巴。2玛拿西在主面前行恶，效法主在以色列人面前赶出去的外邦人所行可憎恶的事。3他重新建筑他父亲希西家所毁坏的邱坛，又为巴力筑坛，又立亚舍拉木偶，效法以色列王亚哈所行的事，又叩拜事奉天上万军万象1。4他在主殿的院子中建筑了几座坛。主曾应许说：「我的名必永远在耶路撒冷。」5这话就是指着这殿说的。玛拿西在主殿的两个院子中为天上的万象建筑了几座坛，6又焚献他的儿子，又用邪术，又占卜，又设立交鬼的，行巫术的，多行恶在主面前，干犯主怒。7他又在主殿里安放所做的女神亚舍拉木偶。主从前应许大卫和他儿子所罗门说：「我在以色列众支派中所拣选的耶路撒冷和这殿，我必使我的名在其中，直到永远。8以色列人若谨守遵行凡我所吩咐他们的，就是我仆人摩西所吩咐他们的一切律法，我必不再使以色列人迁移，离开我赐给他们列祖的地。」9他们却不肯听从，并且玛拿西引诱他们行恶，比主在以色列人面前所灭的列国更为严重。\n先知的警告 10为此，主藉他仆人众先知说：11「犹大王玛拿西行这些可憎恶的事，比先前亚摩利人所行的一切更坏，又使犹大人崇拜他所设立的偶像，陷在罪里。12因此，主——以色列的上帝如此说：我必降祸于耶路撒冷和犹大，使凡听见的人两耳齐鸣。13我必用量撒玛利亚的准绳和称亚哈家的铅垂线拉在耶路撒冷之上；我必擦去耶路撒冷，如人擦盘子，将盘子倒扣。14我必弃掉我所余剩的子民，交在他们敌人手中，使他们被一切仇敌掳掠抢夺。15因为他们在我面前行恶，自从他们列祖出埃及直到如今，他们常常惹我发怒。」\n玛拿西逝世 16玛拿西使犹大人陷在罪里，在主面前行恶，此外又流许多无辜人的血，满了耶路撒冷，从这边直到那边。17玛拿西其余的事，凡他所行的和他所犯的罪，都记载在《犹大列王记》上。18玛拿西与他列祖同睡，葬在他王宫的园内，就是在乌撒园内。他儿子亚们接续他作王。\n亚们为犹大王 19亚们作王的时候年二十二岁；他在耶路撒冷作王二年。他母亲名叫米舒利密，是约提巴人哈鲁斯的女儿。20亚们在主面前行恶，像他父亲玛拿西所行的，21效法他父亲的一切行为，事奉叩拜他父亲所事奉的偶像，22背弃主——他列祖的上帝，不遵行主的道。23亚们王的臣仆背叛他，在宫里杀了他。24国人就将背叛亚们王的那些人都杀了，立他儿子约西亚接续作王。25亚们其余的事都载在《犹大列王记》上。26亚们葬在乌撒园，在自己的坟里。他儿子约西亚接续作王。\n或作日月星辰，下同。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/12-2-kings-21/","summary":"\u003ch2 id=\"玛拿西为犹大王\"\u003e\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e作王的时候年十二岁，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e作王五十五年。他母亲名叫\u003cu\u003e协西巴\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e在主面前行恶，效法主在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人面前赶出去的外邦人所行可憎恶的事。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他重新建筑他父亲\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e所毁坏的邱坛，又为\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e筑坛，又立\u003cu\u003e亚舍拉\u003c/u\u003e木偶，效法\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e所行的事，又叩拜事奉天上万军万象\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他在主殿的院子中建筑了几座坛。主曾应许说：「我的名必永远在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e这话就是指着这殿说的。\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e在主殿的两个院子中为天上的万象建筑了几座坛，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e又焚献他的儿子，又用邪术，又占卜，又设立交鬼的，行巫术的，多行恶在主面前，干犯主怒。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他又在主殿里安放所做的女神\u003cu\u003e亚舍拉\u003c/u\u003e木偶。主从前应许\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和他儿子\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e说：「我在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众支派中所拣选的\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e和这殿，我必使我的名在其中，直到永远。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人若谨守遵行凡我所吩咐他们的，就是我仆人\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所吩咐他们的一切律法，我必不再使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人迁移，离开我赐给他们列祖的地。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他们却不肯听从，并且\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e引诱他们行恶，比主在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人面前所灭的列国更为严重。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"先知的警告\"\u003e先知的警告\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e为此，主藉他仆人众先知说：\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e行这些可憎恶的事，比先前\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人所行的一切更坏，又使\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人崇拜他所设立的偶像，陷在罪里。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e因此，主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝如此说：我必降祸于\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e，使凡听见的人两耳齐鸣。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我必用量\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e的准绳和称\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e家的铅垂线拉在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e之上；我必擦去\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，如人擦盘子，将盘子倒扣。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我必弃掉我所余剩的子民，交在他们敌人手中，使他们被一切仇敌掳掠抢夺。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e因为他们在我面前行恶，自从他们列祖出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e直到如今，他们常常惹我发怒。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"玛拿西逝世\"\u003e\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e逝世\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e使\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人陷在罪里，在主面前行恶，此外又流许多无辜人的血，满了\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，从这边直到那边。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e其余的事，凡他所行的和他所犯的罪，都记载在《\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e列王记》上。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e与他列祖同睡，葬在他王宫的园内，就是在\u003cu\u003e乌撒\u003c/u\u003e园内。他儿子\u003cu\u003e亚们\u003c/u\u003e接续他作王。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚们为犹大王\"\u003e\u003cu\u003e亚们\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚们\u003c/u\u003e作王的时候年二十二岁；他在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e作王二年。他母亲名叫\u003cu\u003e米舒利密\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e约提巴\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e哈鲁斯\u003c/u\u003e的女儿。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚们\u003c/u\u003e在主面前行恶，像他父亲\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e所行的，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e效法他父亲的一切行为，事奉叩拜他父亲所事奉的偶像，\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e背弃主——他列祖的上帝，不遵行主的道。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚们\u003c/u\u003e王的臣仆背叛他，在宫里杀了他。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e国人就将背叛\u003cu\u003e亚们\u003c/u\u003e王的那些人都杀了，立他儿子\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e接续作王。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚们\u003c/u\u003e其余的事都载在《\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e列王记》上。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚们\u003c/u\u003e葬在\u003cu\u003e乌撒\u003c/u\u003e园，在自己的坟里。他儿子\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e接续作王。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作日月星辰，下同。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"列王纪下 第21章"},{"content":"希西家患病祈祷 1那时，希西家患病将死，亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：「主说：‘你要留遗嘱给你的家，因为你必要死，不能活了。’」2希西家就转脸朝墙，祷告主说：3「求主记念我常在主面前行动诚实，存完全的心，在主面前行善。」希西家就痛哭。4以赛亚出来，还没有离开中院，就蒙主的默示，吩咐他说：5「你回去见我百姓的君王希西家，对他说：‘主——你祖先大卫的上帝如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你；到第三日，你必得入我的殿。6我必加增你十五年的寿数，必救你脱离亚述王手，也必救这城。我必为自己，又为我仆人大卫的缘故，护卫这城。’」7以赛亚吩咐说：「取一块无花果饼来。」他们取了来，贴在王的患处，王就痊愈了。\n灵验的征兆 8希西家问以赛亚说：「主要医治我，使我第三日得上主殿，有什么预兆呢？」9以赛亚说：「主必应验所说的话。现在主赐你预兆，你要日影往前进十度呢？或是要往后退十度呢？」10希西家回答说：「日影往前进十度容易；我要日影往后退十度。」11先知以赛亚祷告主，主便使亚哈斯所作的日晷上前进的日影往后退了十度。\n巴比伦的使者来访 12那时，巴比伦王巴拉但的儿子米罗达·巴拉但听见希西家患病好了，就送信和礼物给希西家。13希西家听了使者的话，就将自己家里的宝物、金、银、香料、宝贵膏油和一切兵器，并府库里一切所有的，都指示给他们看；凡希西家家里和全国里所有的物，没有一样不给他们看。14先知以赛亚来见希西家，问他说：「这些人向你说了什么？他们从哪里来见你？」希西家说：「他们从远方，从巴比伦来。」15以赛亚说：「他们在你家中看见什么了？」希西家说：「凡我家中所有的，他们都看见了；我府库里所有的，我没有一样不给他们看的。」\n先知预言被掳 16以赛亚对希西家说：「你要听主的话：17‘将来你家中所有的，你列祖积蓄到如今的一切，都必被掳到巴比伦去，不留下一样。18从你所生的子孙必被掳去，在巴比伦王的宫里当太监。’这是主说的。」19希西家对以赛亚说：「你所传的主的话甚好。」又说：「惟愿我在世的日子享太平，不遭灾就是了。」\n20希西家其余的事，他的一切英勇的事迹，他怎样挖、池挖、沟引水入城都载在《犹大列王记》上。21希西家与他列祖同睡，他儿子玛拿西接续作王。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/12-2-kings-20/","summary":"\u003ch2 id=\"希西家患病祈祷\"\u003e\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e患病祈祷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e患病将死，\u003cu\u003e亚摩斯\u003c/u\u003e的儿子先知\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e去见他，对他说：「主说：‘你要留遗嘱给你的家，因为你必要死，不能活了。’」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e就转脸朝墙，祷告主说：\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e「求主记念我常在主面前行动诚实，存完全的心，在主面前行善。」\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e就痛哭。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e出来，还没有离开中院，就蒙主的默示，吩咐他说：\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e「你回去见我百姓的君王\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e，对他说：‘主——你祖先\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的上帝如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你；到第三日，你必得入我的殿。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我必加增你十五年的寿数，必救你脱离\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王手，也必救这城。我必为自己，又为我仆人\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的缘故，护卫这城。’」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e吩咐说：「取一块无花果饼来。」他们取了来，贴在王的患处，王就痊愈了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"灵验的征兆\"\u003e灵验的征兆\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e问\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e说：「主要医治我，使我第三日得上主殿，有什么预兆呢？」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e说：「主必应验所说的话。现在主赐你预兆，你要日影往前进十度呢？或是要往后退十度呢？」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e回答说：「日影往前进十度容易；我要日影往后退十度。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e先知\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e祷告主，主便使\u003cu\u003e亚哈斯\u003c/u\u003e所作的日晷上前进的日影往后退了十度。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"巴比伦的使者来访\"\u003e巴比伦的使者来访\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e巴拉但\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e米罗达·巴拉但\u003c/u\u003e听见\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e患病好了，就送信和礼物给\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e听了使者的话，就将自己家里的宝物、金、银、香料、宝贵膏油和一切兵器，并府库里一切所有的，都指示给他们看；凡\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e家里和全国里所有的物，没有一样不给他们看。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e先知\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e来见\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e，问他说：「这些人向你说了什么？他们从哪里来见你？」\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e说：「他们从远方，从\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e来。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e说：「他们在你家中看见什么了？」\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e说：「凡我家中所有的，他们都看见了；我府库里所有的，我没有一样不给他们看的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"先知预言被掳\"\u003e先知预言被掳\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e说：「你要听主的话：\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e‘将来你家中所有的，你列祖积蓄到如今的一切，都必被掳到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e去，不留下一样。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e从你所生的子孙必被掳去，在\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e王的宫里当太监。’这是主说的。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e说：「你所传的主的话甚好。」又说：「惟愿我在世的日子享太平，不遭灾就是了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e其余的事，他的一切英勇的事迹，他怎样挖、池挖、沟引水入城都载在《\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e列王记》上。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e与他列祖同睡，他儿子\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e接续作王。\u003c/p\u003e","title":"列王纪下 第20章"},{"content":"希西家同以赛亚会商 1希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻衣，进了主的殿，2他差遣家宰以利亚敬，缮写舍伯那和祭司中的长老，都披麻衣去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，3对他说：「希西家说：‘今日是急难、祸患、羞辱的日子，犹如妇人将要分娩婴孩，却无力生产。4亚述王差遣拉伯沙基毁谤永生的上帝。主——你的上帝听见他的话，或者就因这话责罚他。现在求你为这剩下的余民祷告。’」5希西家的诸臣到了以赛亚那里，6以赛亚对他们说：「你们回去告诉你们的主人说，主如此说：‘你听见亚述王的仆人毁谤我，你不要因那些话惧怕。7我必使他因听见风声，立意回本地去，在那里使他被刀杀。’」\n亚述王再次恐吓 8拉伯沙基听见亚述王离了拉吉，就回去，正遇见王攻击立拿。9亚述王听见人说古实王特哈加出来要与他争战，亚述王就又差遣使者去见希西家，吩咐他们说：10「你们告诉犹大王希西家说：‘你不要被你所倚靠的神诱惑，自己说耶路撒冷必不至陷在亚述王手中。11亚述列王向列国怎样行，怎样灭绝列国，你也曾听见。独你能得救吗？12我列祖所毁灭的列国，就是歌散、哈兰、利色和属提·拉撒的伊甸族；这些国的神何尝救过这些国呢？13哈马的王在哪里？亚珥拔的王在哪里？西法瓦音城的王在哪里？希拿和以瓦的王在哪里？\n希西家祈祷 14希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上主的殿，在主面前展开书信。15希西家在主面前祷告说：「居基路伯间的主——以色列的上帝啊，惟主是天下万国的上帝，天地也为主所创造。16求主侧耳垂听，求主用眼垂顾，听西拿基立托使者毁谤永生上帝的话。17主啊，亚述列王毁灭列民和他们的国，用火焚烧他们的神。18这事真是有的，但那些神不是上帝，乃人手所造的，是木头、石头的，所以被毁灭。19现在，我求主——我们的上帝救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道唯独主是上帝！」\n以赛亚的预言 20亚摩斯的儿子以赛亚差遣人去见希西家，说：「主——以色列的上帝如此说，你因亚述王西拿基立的缘故向我所祈祷的，我已听允。21主指着亚述王说：锡安的百姓藐视你，嬉笑你；耶路撒冷民在你背后摇头。22你亵渎谁，毁谤谁，向谁喧哗，你扬声高目攻击谁？乃攻击以色列的圣者。23你托你使者毁谤主说：我率领许多战车上山顶，到黎巴嫩山旁，砍伐高大的香柏树和佳美松树；我必到他地境极处，到茂密的树林。24我在外邦掘井饮水；我必用脚踏干埃及一切的河流。25主说：这样的事，是我从元始所做，从上古所定。你岂未曾听见吗？现在你使坚固城变为荒场，也为我所作成。26所以，其中居民都软弱无力，他们惊惶羞耻，就如野草，如青菜，如房上的草，如未长成就枯干的禾苗。27你居住，你出入，你向我怒号，我都知道。28因你向我怒号，又因听见你狂放的话，我必将圈套在你鼻，将嚼环放在你口里，使你从你来的路回去。「\n29」希西家，我赐你必应验的证据：你们今年可以吃不种而生的粮食，明年也吃自生的粮食；后年，你们可以耕种，可以收成，栽植葡萄园，吃其中的果子。30犹大家剩下的避难的百姓仍必往下扎根，向上结果。31必有余剩的民从耶路撒冷而出，必有避难的百姓出自锡安山。主因热心必行这事。」\n32「所以主论亚述王说：他必不得进这城，不得在城里射箭，不得拿干戈到城前，不得筑垒攻城。33他必从来的道回去，必不得进这城。这是主说的。34我必为自己，又为我仆人大卫保护这城，救援这城。」\n亚述王受惩罚 35这夜，主的使者出来，在亚述营中杀了十八万五千人。早晨起来一看，都是死尸了。36亚述王西拿基立就回去，住在尼尼微。37一日，他在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀死他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒·哈顿接续作王。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/12-2-kings-19/","summary":"\u003ch2 id=\"希西家同以赛亚会商\"\u003e\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e同\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e会商\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e王听见，就撕裂衣服，披上麻衣，进了主的殿，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他差遣家宰\u003cu\u003e以利亚敬\u003c/u\u003e，缮写\u003cu\u003e舍伯那\u003c/u\u003e和祭司中的长老，都披麻衣去见\u003cu\u003e亚摩斯\u003c/u\u003e的儿子先知\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e对他说：「\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e说：‘今日是急难、祸患、羞辱的日子，犹如妇人将要分娩婴孩，却无力生产。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王差遣\u003cu\u003e拉伯沙基\u003c/u\u003e毁谤永生的上帝。主——你的上帝听见他的话，或者就因这话责罚他。现在求你为这剩下的余民祷告。’」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e的诸臣到了\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e那里，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e对他们说：「你们回去告诉你们的主人说，主如此说：‘你听见\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王的仆人毁谤我，你不要因那些话惧怕。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我必使他因听见风声，立意回本地去，在那里使他被刀杀。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚述王再次恐吓\"\u003e亚述王再次恐吓\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拉伯沙基\u003c/u\u003e听见\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王离了\u003cu\u003e拉吉\u003c/u\u003e，就回去，正遇见王攻击\u003cu\u003e立拿\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王听见人说\u003cu\u003e古实\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e特哈加\u003c/u\u003e出来要与他争战，\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王就又差遣使者去见\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e，吩咐他们说：\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e「你们告诉\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e说：‘你不要被你所倚靠的神诱惑，自己说\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e必不至陷在\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王手中。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e列王向列国怎样行，怎样灭绝列国，你也曾听见。独你能得救吗？\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我列祖所毁灭的列国，就是\u003cu\u003e歌散\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈兰\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e利色\u003c/u\u003e和属\u003cu\u003e提·拉撒\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e伊甸\u003c/u\u003e族；这些国的神何尝救过这些国呢？\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈马\u003c/u\u003e的王在哪里？\u003cu\u003e亚珥拔\u003c/u\u003e的王在哪里？\u003cu\u003e西法瓦音\u003c/u\u003e城的王在哪里？\u003cu\u003e希拿\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以瓦\u003c/u\u003e的王在哪里？\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"希西家祈祷\"\u003e\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e祈祷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e从使者手里接过书信来，看完了，就上主的殿，在主面前展开书信。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e在主面前祷告说：「居基路伯间的主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝啊，惟主是天下万国的上帝，天地也为主所创造。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e求主侧耳垂听，求主用眼垂顾，听\u003cu\u003e西拿基立\u003c/u\u003e托使者毁谤永生上帝的话。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e主啊，\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e列王毁灭列民和他们的国，用火焚烧他们的神。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e这事真是有的，但那些神不是上帝，乃人手所造的，是木头、石头的，所以被毁灭。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e现在，我求主——我们的上帝救我们脱离\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王的手，使天下万国都知道唯独主是上帝！」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以赛亚的预言\"\u003e以赛亚的预言\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚摩斯\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e差遣人去见\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e，说：「主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝如此说，你因\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西拿基立\u003c/u\u003e的缘故向我所祈祷的，我已听允。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主指着\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王说：\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e的百姓藐视你，嬉笑你；\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e民在你背后摇头。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你亵渎谁，毁谤谁，向谁喧哗，你扬声高目攻击谁？乃攻击\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的圣者。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e你托你使者毁谤主说：我率领许多战车上山顶，到\u003cu\u003e黎巴嫩\u003c/u\u003e山旁，砍伐高大的香柏树和佳美松树；我必到他地境极处，到茂密的树林。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我在外邦掘井饮水；我必用脚踏干\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e一切的河流。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e主说：这样的事，是我从元始所做，从上古所定。你岂未曾听见吗？现在你使坚固城变为荒场，也为我所作成。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e所以，其中居民都软弱无力，他们惊惶羞耻，就如野草，如青菜，如房上的草，如未长成就枯干的禾苗。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e你居住，你出入，你向我怒号，我都知道。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e因你向我怒号，又因听见你狂放的话，我必将圈套在你鼻，将嚼环放在你口里，使你从你来的路回去。「\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e」\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e，我赐你必应验的证据：你们今年可以吃不种而生的粮食，明年也吃自生的粮食；后年，你们可以耕种，可以收成，栽植葡萄园，吃其中的果子。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e家剩下的避难的百姓仍必往下扎根，向上结果。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e必有余剩的民从\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e而出，必有避难的百姓出自\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e山。主因热心必行这事。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e「所以主论\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王说：他必不得进这城，不得在城里射箭，不得拿干戈到城前，不得筑垒攻城。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e他必从来的道回去，必不得进这城。这是主说的。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e我必为自己，又为我仆人\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e保护这城，救援这城。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚述王受惩罚\"\u003e\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王受惩罚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e这夜，主的使者出来，在\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e营中杀了十八万五千人。早晨起来一看，都是死尸了。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西拿基立\u003c/u\u003e就回去，住在\u003cu\u003e尼尼微\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e一日，他在他的神\u003cu\u003e尼斯洛\u003c/u\u003e庙里叩拜，他儿子\u003cu\u003e亚得米勒\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e沙利色\u003c/u\u003e用刀杀死他，就逃到\u003cu\u003e亚拉腊\u003c/u\u003e地。他儿子\u003cu\u003e以撒·哈顿\u003c/u\u003e接续作王。\u003c/p\u003e","title":"列王纪下 第19章"},{"content":"亚哈斯为犹大王 1利玛利的儿子比加第十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯作王，2他作王的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年。他不像他祖先大卫在主面前行善，3效法以色列列王所行的事，又行主在以色列人面前所驱逐的外邦人所行可憎嫌的事，焚献他的儿子，4又在邱坛上，在山冈上，在各茂树下献祭焚香。\n亚兰和以色列进攻犹大 5那时，亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻击耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。6当时，亚兰王利汛收复以拉他回归亚兰，将犹大人从以拉他驱逐出去，亚兰人就来住在以拉他，直到今日。7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：「我是王的仆人，是王的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求王来救我脱离他们的手。」8亚哈斯将主殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。9亚述王应允了他所求的，就上到大马士革，攻取了那城，将城内居民掳到吉珥，又杀了利汛。\n圣殿内另立祭坛 10亚哈斯往大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座祭台。亚哈斯就将坛的规模样式制度画了图样送到祭司乌利亚那里。11亚哈斯从大马士革回来之先，祭司乌利亚照着亚哈斯从大马士革寄来的图样建筑一座坛、。12王从大马士革回来，看见坛，王就走近祭台前，在祭台上献祭。13他烧燔祭、素祭；又奠酒、又将平安祭牲的血洒在坛上。14他将主前的铜祭台从主殿前挪开，从殿和新祭台的中间挪到新祭台的北边。15亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：「早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭、素祭、和国中众百姓的燔祭、素祭、都当烧在大坛上；酒也当奠在这坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也当洒在这坛上。铜坛祭台当怎样用，我再想想1。」16祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。\n移除圣殿内的器皿 17亚哈斯王将洗濯盆从座上挪下来，打折盆座和其上的心子，又将铜海从驮海的铜牛上挪下来，放在铺花石之处。18亚哈斯又为亚述王除去在主殿里所盖的安息日用有盖的游廊和王从外入殿穿过的廊子。19亚哈斯其余的事都载在《犹大列王记》上。20亚哈斯与他列祖同睡，和他列祖同葬在大卫的城。他儿子希西家接续作王。\n或作：至于铜祭台，我要作求问主之用。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/12-2-kings-16/","summary":"\u003ch2 id=\"亚哈斯为犹大王\"\u003e\u003cu\u003e亚哈斯\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利玛利\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e比加\u003c/u\u003e第十七年，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚哈斯\u003c/u\u003e作王，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他作王的时候年二十岁，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e作王十六年。他不像他祖先\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e在主面前行善，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e效法\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e列王所行的事，又行主在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人面前所驱逐的外邦人所行可憎嫌的事，焚献他的儿子，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e又在邱坛上，在山冈上，在各茂树下献祭焚香。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚兰和以色列进攻犹大\"\u003e\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e进攻\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e利汛\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e利玛利\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e比加\u003c/u\u003e上来攻击\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，围困\u003cu\u003e亚哈斯\u003c/u\u003e，却不能胜他。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e当时，\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e利汛\u003c/u\u003e收复\u003cu\u003e以拉他\u003c/u\u003e回归\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e，将\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人从\u003cu\u003e以拉他\u003c/u\u003e驱逐出去，\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人就来住在以拉他，直到今日。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈斯\u003c/u\u003e差遣使者去见\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e提革拉·毗列色\u003c/u\u003e，说：「我是王的仆人，是王的儿子。现在\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e王和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王攻击我，求王来救我脱离他们的手。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈斯\u003c/u\u003e将主殿里和王宫府库里所有的金银都送给\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王为礼物。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王应允了他所求的，就上到\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e，攻取了那城，将城内居民掳到\u003cu\u003e吉珥\u003c/u\u003e，又杀了\u003cu\u003e利汛\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"圣殿内另立祭坛\"\u003e圣殿内另立祭坛\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈斯\u003c/u\u003e往\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e去迎接\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e提革拉·毗列色\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e看见一座祭台。\u003cu\u003e亚哈斯\u003c/u\u003e就将坛的规模样式制度画了图样送到祭司\u003cu\u003e乌利亚\u003c/u\u003e那里。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈斯\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e回来之先，祭司\u003cu\u003e乌利亚\u003c/u\u003e照着亚哈斯从\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e寄来的图样建筑一座坛、。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e王从\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e回来，看见坛，王就走近祭台前，在祭台上献祭。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他烧燔祭、素祭；又奠酒、又将平安祭牲的血洒在坛上。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他将主前的铜祭台从主殿前挪开，从殿和新祭台的中间挪到新祭台的北边。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈斯\u003c/u\u003e王吩咐祭司\u003cu\u003e乌利亚\u003c/u\u003e说：「早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭、素祭、和国中众百姓的燔祭、素祭、都当烧在大坛上；酒也当奠在这坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也当洒在这坛上。铜坛祭台当怎样用，我再想想\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e祭司\u003cu\u003e乌利亚\u003c/u\u003e就照着\u003cu\u003e亚哈斯\u003c/u\u003e王所吩咐的行了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"移除圣殿内的器皿\"\u003e移除圣殿内的器皿\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈斯\u003c/u\u003e王将洗濯盆从座上挪下来，打折盆座和其上的心子，又将铜海从驮海的铜牛上挪下来，放在铺花石之处。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈斯\u003c/u\u003e又为\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王除去在主殿里所盖的安息日用有盖的游廊和王从外入殿穿过的廊子。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈斯\u003c/u\u003e其余的事都载在《\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e列王记》上。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈斯\u003c/u\u003e与他列祖同睡，和他列祖同葬在\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的城。他儿子\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e接续作王。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：至于铜祭台，我要作求问主之用。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"列王纪下 第16章"},{"content":"亚撒利雅为犹大王 1以色列王耶罗波安第二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅作王。2他作王的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。3亚撒利雅在主面前行善，效法他父亲亚玛谢一切所行的，4只是邱坛还没有废去，百姓仍在邱坛上献祭焚香。5主降灾与王，使他长了大麻风，终身不愈。王就独住在行宫里，他儿子约坦管理家事，又治理国民。6亚撒利雅其余的事，凡他所行的，都记载在《犹大列王记》上。7亚撒利雅与他列祖同睡，和他列祖同葬在大卫的城。他儿子约坦接续他作王。\n撒迦利雅为以色列王 8犹大王亚撒利雅第三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。9撒迦利雅在主面前行恶，效法他列祖所行的，没有离开使以色列人陷在罪里的尼八的儿子耶罗波安的那罪。10雅比的儿子沙龙背叛他，当着百姓的面杀死他，篡了他的位。11撒迦利雅其余的事，都记载在《以色列列王记》上。12主从前应许耶户说：「你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。」这话果然应验了。\n沙龙为以色列王 13犹大王乌西雅1第三十九年，雅比的儿子沙龙作王，在撒玛利亚作王一个月。14迦底的儿子米拿现从得撒上到撒玛利亚，在撒玛利亚杀了雅比的儿子沙龙，篡了他的位。15沙龙其余的事和他怎样背叛，都记载在《以色列列王记》上。16那时，米拿现从得撒起攻击提斐萨城和城中所有的，并城的四境。因为没有与他开城门，所以，他击杀其中的人，并且剖开其中所有的孕妇。\n米拿现为以色列王 17犹大王亚撒利雅第三十九年，迦底的儿子米拿现在撒玛利亚作以色列王十年。18米拿现在主面前行恶，终身没有离开使以色列人陷在罪里的尼八的儿子耶罗波安的那罪。19那时，亚述王普勒来攻击这国，米拿现给他一千他连得银子，请普勒帮助他为他坚立国位。20米拿现向以色列各大富户索要银子，要他们各出五十舍客勒银子，就将银子给亚述王。亚述王回去，不再停留在境内。21米拿现其余的事，凡他所行的，都记载在在《以色列列王记》上。22米拿现与他列祖同睡。他儿子比加辖接续作王。\n比加辖为以色列王 23犹大王亚撒利雅第五十年，米拿现的儿子比加辖在撒玛利亚作以色列王二年。24他在主面前行恶，没有离开使以色列人陷在罪里的尼八的儿子耶罗波安的那罪。25比加辖的将军利玛利的儿子比加背叛他，在撒玛利亚的王宫里杀了他，有亚珥歌伯和亚利耶并基列的五十人帮助比加；比加杀了王，就篡了王位，26比加辖其余的事，凡他所行的，都记载在《以色列列王记》上。\n比加为以色列王 27犹大王亚撒利雅第五十二年，利玛利的儿子比加在撒玛利亚作了以色列王二十年。28比加在主面前行恶，没有离开使以色列人陷在罪里的尼八的儿子耶罗波安的那罪。\n29以色列王比加年间，亚述王提革拉·毗列色来夺取了以云、亚伯·伯·玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利、拿弗他利全地，将这些地方的居民都掳到亚述去了。30乌西雅的儿子约坦第二十年，以拉的儿子何西雅背叛利玛利的儿子比加，杀了他，篡了他的位。31比加其余的事，凡他所行的，都记载在《以色列列王记》上。\n约坦为犹大王 32以色列王利玛利的儿子比加第二年，犹大王乌西雅的儿子约坦作王。33他作王的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。他母亲是撒督的女儿，名耶路沙。34约坦在主面前行善，效法他父亲乌西雅一切所行的。35只是邱坛还没有废去，百姓仍在邱坛上献祭焚香。约坦建造主殿的上门。36约坦其余的事，凡他所行的，都记载在《犹大列王记》上。37那时，主使亚兰王利汛和利玛利的儿子比加去攻击犹大。38约坦与他列祖同睡，与列祖同葬在大卫的城。他儿子亚哈斯接续作王。\n或作亚撒利雅，又名，下同。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/12-2-kings-15/","summary":"\u003ch2 id=\"亚撒利雅为犹大王\"\u003e\u003cu\u003e亚撒利雅\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e第二十七年，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚撒利雅\u003c/u\u003e作王。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他作王的时候年十六岁，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e作王五十二年。他母亲名叫\u003cu\u003e耶可利雅\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚撒利雅\u003c/u\u003e在主面前行善，效法他父亲\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e一切所行的，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e只是邱坛还没有废去，百姓仍在邱坛上献祭焚香。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e主降灾与王，使他长了大麻风，终身不愈。王就独住在行宫里，他儿子\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e管理家事，又治理国民。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚撒利雅\u003c/u\u003e其余的事，凡他所行的，都记载在《\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e列王记》上。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚撒利雅\u003c/u\u003e与他列祖同睡，和他列祖同葬在\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的城。他儿子\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e接续他作王。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"撒迦利雅为以色列王\"\u003e\u003cu\u003e撒迦利雅\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚撒利雅\u003c/u\u003e第三十八年，\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e撒迦利雅\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王六个月。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒迦利雅\u003c/u\u003e在主面前行恶，效法他列祖所行的，没有离开使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人陷在罪里的\u003cu\u003e尼八\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e的那罪。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅比\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e沙龙\u003c/u\u003e背叛他，当着百姓的面杀死他，篡了他的位。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒迦利雅\u003c/u\u003e其余的事，都记载在《\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e列王记》上。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e主从前应许\u003cu\u003e耶户\u003c/u\u003e说：「你的子孙必接续你坐\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的国位，直到四代。」这话果然应验了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"沙龙为以色列王\"\u003e\u003cu\u003e沙龙\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e乌西雅\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e第三十九年，\u003cu\u003e雅比\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e沙龙\u003c/u\u003e作王，在\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e作王一个月。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦底\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e米拿现\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e得撒\u003c/u\u003e上到\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e杀了\u003cu\u003e雅比\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e沙龙\u003c/u\u003e，篡了他的位。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e沙龙\u003c/u\u003e其余的事和他怎样背叛，都记载在《\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e列王记》上。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e米拿现\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e得撒\u003c/u\u003e起攻击\u003cu\u003e提斐萨\u003c/u\u003e城和城中所有的，并城的四境。因为没有与他开城门，所以，他击杀其中的人，并且剖开其中所有的孕妇。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"米拿现为以色列王\"\u003e\u003cu\u003e米拿现\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚撒利雅\u003c/u\u003e第三十九年，\u003cu\u003e迦底\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e米拿现\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王十年。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米拿现\u003c/u\u003e在主面前行恶，终身没有离开使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人陷在罪里的\u003cu\u003e尼八\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e的那罪。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e普勒\u003c/u\u003e来攻击这国，\u003cu\u003e米拿现\u003c/u\u003e给他一千他连得银子，请\u003cu\u003e普勒\u003c/u\u003e帮助他为他坚立国位。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米拿现\u003c/u\u003e向\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e各大富户索要银子，要他们各出五十舍客勒银子，就将银子给\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王。\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王回去，不再停留在境内。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米拿现\u003c/u\u003e其余的事，凡他所行的，都记载在在《\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e列王记》上。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米拿现\u003c/u\u003e与他列祖同睡。他儿子\u003cu\u003e比加辖\u003c/u\u003e接续作王。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"比加辖为以色列王\"\u003e\u003cu\u003e比加辖\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚撒利雅\u003c/u\u003e第五十年，\u003cu\u003e米拿现\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e比加辖\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王二年。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他在主面前行恶，没有离开使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人陷在罪里的\u003cu\u003e尼八\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e的那罪。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e比加辖\u003c/u\u003e的将军\u003cu\u003e利玛利\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e比加\u003c/u\u003e背叛他，在\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e的王宫里杀了他，有\u003cu\u003e亚珥歌伯\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚利耶\u003c/u\u003e并\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e的五十人帮助\u003cu\u003e比加\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e比加\u003c/u\u003e杀了王，就篡了王位，\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e比加辖\u003c/u\u003e其余的事，凡他所行的，都记载在《\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e列王记》上。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"比加为以色列王\"\u003e\u003cu\u003e比加\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚撒利雅\u003c/u\u003e第五十二年，\u003cu\u003e利玛利\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e比加\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e作了\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王二十年。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e比加\u003c/u\u003e在主面前行恶，没有离开使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人陷在罪里的\u003cu\u003e尼八\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e的那罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e比加\u003c/u\u003e年间，\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e提革拉·毗列色\u003c/u\u003e来夺取了\u003cu\u003e以云\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伯·伯·玛迦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚挪\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e基低斯\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e夏琐\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e拿弗他利\u003c/u\u003e全地，将这些地方的居民都掳到\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e去了。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e乌西雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e第二十年，\u003cu\u003e以拉\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e何西雅\u003c/u\u003e背叛\u003cu\u003e利玛利\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e比加\u003c/u\u003e，杀了他，篡了他的位。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e比加\u003c/u\u003e其余的事，凡他所行的，都记载在《\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e列王记》上。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约坦为犹大王\"\u003e\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e利玛利\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e比加\u003c/u\u003e第二年，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e乌西雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e作王。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e他作王的时候年二十五岁，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e作王十六年。他母亲是\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e的女儿，名\u003cu\u003e耶路沙\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e在主面前行善，效法他父亲\u003cu\u003e乌西雅\u003c/u\u003e一切所行的。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e只是邱坛还没有废去，百姓仍在邱坛上献祭焚香。\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e建造主殿的\u003cu\u003e上门\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e其余的事，凡他所行的，都记载在《\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e列王记》上。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e那时，主使\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e利汛\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e利玛利\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e比加\u003c/u\u003e去攻击\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e与他列祖同睡，与列祖同葬在\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的城。他儿子\u003cu\u003e亚哈斯\u003c/u\u003e接续作王。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作\u003cu\u003e亚撒利雅\u003c/u\u003e，又名，下同。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"列王纪下 第15章"},{"content":"亚玛谢为犹大王 1以色列王约哈斯的儿子约阿施第二年，犹大王约阿施的儿子亚玛谢登基。2他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。3亚玛谢在主面前行善，只是不如他祖先大卫。他效法他父亲约阿施的所做所为，4但邱坛还没有废去，百姓仍在邱坛上献祭焚香。5到他王国坚固时候，就将杀他父王的臣仆杀了，6却没有处死杀王之人的儿女，遵着摩西律法书上所载的话。律法书上，主吩咐说：「不可因子杀父，也不可因父杀子。人犯了罪，只治死本人。」\n7亚玛谢在盐谷与以东人争战，杀了他们一万人，又攻取了西拉，改名叫约帖，直到今日其名还在。\n8那时，亚玛谢差遣使者去见耶户的孙子，约哈斯的儿子以色列王约阿施说：「你来，让我们见个高低！」9以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说：「黎巴嫩的荆棘差遣使者去见黎巴嫩的香柏树，说：‘你将你女儿给我儿子为妻。’后来，黎巴嫩的野兽过来，将荆棘践踏了。10你因为打败了以东人心里骄傲。你以此为荣，安居在家里还可以，为何要惹祸，使自己和犹大国一同败亡呢？」\n11亚玛谢不肯听这话。以色列王约阿施就上来，在属犹大的伯·示麦与犹大王亚玛谢相见了。12犹大人败在以色列人面前，各逃回各帐幕里去了。13以色列王约阿施在伯·示麦擒住犹大王亚哈谢的孙子，约阿施的儿子亚玛谢，就来到耶路撒冷，拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到城角门共四百肘，14又将主殿里和王宫府库里所有的金银和一切器皿都拿走，并带着人质，就归回撒玛利亚。\n15约阿施其余的事，凡他所行的和他的英勇事迹，并与犹大王亚玛谢争战的事，都记载在《以色列列王记》上。16约阿施与他列祖同睡，与以色列列王在一同葬在撒玛利亚，他儿子耶罗波安接续作王。\n亚玛谢被杀 17以色列王约哈斯的儿子约阿施死后，犹大王约阿施的儿子亚玛谢又在世十五年。18亚玛谢其余的事，都记载在《犹大列王记》上。19耶路撒冷有人背叛亚玛谢，他就逃到拉吉；叛党打发人到拉吉，将他杀在那里。20有人就用马将他的尸身驮到耶路撒冷，和他的列祖同葬在大卫的城。21犹大众百姓立亚玛谢的儿子亚撒利雅1接续他父作王，那时亚撒利雅年十六岁。22亚玛谢与他列祖同睡之后，亚撒利雅将以拉他收复回来，仍归犹大国，又重建那城。\n耶罗波安二世 23犹大王约阿施的儿子亚玛谢第十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒玛利亚登基，作王四十一年。24他在主面前行恶，没有离开使以色列人陷在罪里的，尼八的儿子耶罗波安的一切罪。25这耶罗波安收复以色列的土地，从哈马口直到亚拉巴海，正如主——以色列的上帝藉他仆人迦特·希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的话。26因为主看见以色列人非常艰难困苦；无论为奴的，自主的都没有了，也没有人救助以色列人。27主并没有说要从天下灭绝他们，就藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。\n28耶罗波安其余的事，凡他所行的和他的英勇事迹，他怎样争战，怎样收复大马士革和从前属犹大的哈马回归以色列，都记载在《以色列列王记》上。29耶罗波安与他列祖以色列列王同睡，他儿子撒迦利雅接续作王。\n又名「乌西雅」，下同。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/12-2-kings-14/","summary":"\u003ch2 id=\"亚玛谢为犹大王\"\u003e\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约哈斯\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e第二年，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e登基。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他登基的时候年二十五岁，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e作王二十九年。他母亲名叫\u003cu\u003e约耶但\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e在主面前行善，只是不如他祖先\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。他效法他父亲\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e的所做所为，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e但邱坛还没有废去，百姓仍在邱坛上献祭焚香。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e到他王国坚固时候，就将杀他父王的臣仆杀了，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e却没有处死杀王之人的儿女，遵着\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e律法书上所载的话。律法书上，主吩咐说：「不可因子杀父，也不可因父杀子。人犯了罪，只治死本人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e盐谷\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e人争战，杀了他们一万人，又攻取了\u003cu\u003e西拉\u003c/u\u003e，改名叫\u003cu\u003e约帖\u003c/u\u003e，直到今日其名还在。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e差遣使者去见\u003cu\u003e耶户\u003c/u\u003e的孙子，\u003cu\u003e约哈斯\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e说：「你来，让我们见个高低！」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e差遣使者去见\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e，说：「\u003cu\u003e黎巴嫩\u003c/u\u003e的荆棘差遣使者去见\u003cu\u003e黎巴嫩\u003c/u\u003e的香柏树，说：‘你将你女儿给我儿子为妻。’后来，\u003cu\u003e黎巴嫩\u003c/u\u003e的野兽过来，将荆棘践踏了。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你因为打败了\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e人心里骄傲。你以此为荣，安居在家里还可以，为何要惹祸，使自己和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e国一同败亡呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e不肯听这话。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e就上来，在属\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e伯·示麦\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e相见了。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人败在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人面前，各逃回各帐幕里去了。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e伯·示麦\u003c/u\u003e擒住\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e的孙子，\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e，就来到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，拆毁\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的城墙，从\u003cu\u003e以法莲门\u003c/u\u003e直到\u003cu\u003e城角门\u003c/u\u003e共四百肘，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e又将主殿里和王宫府库里所有的金银和一切器皿都拿走，并带着人质，就归回\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e其余的事，凡他所行的和他的英勇事迹，并与\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚玛谢\u003c/u\u003e争战的事，都记载在《\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e列王记》上。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e与他列祖同睡，与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e列王在一同葬在\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e，他儿子\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e接续作王。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e又名「乌西雅」，下同。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"列王纪下 第14章"},{"content":"约哈斯为以色列王 1犹大王亚哈谢的儿子约阿施第二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚作以色列王十七年。2约哈斯在主面前行恶，效法使以色列人陷在罪里的尼八的儿子耶罗波安，不离开他所犯的罪。3于是，主向以色列人发怒，将以色列交在亚兰王哈薛和他的儿子便·哈达手里。4约哈斯就祷告主，主就俯听他，因为主看见以色列人所受的欺压，就是受亚兰王的欺压。5主就立了救护以色列人的人，使他们脱离亚兰人的手，仍旧安居在自己的帐幕里。6百姓却仍不离开使以色列人陷在罪里的，耶罗波安家的那罪，并且在撒玛利亚还存留有亚舍拉。7亚兰王剿灭约哈斯的百姓，践踏他们如尘沙，仅只给约哈斯留下五十马兵，十辆车，一万步兵。8约哈斯其余的事，凡他所行的和他的英勇事迹，都写在《以色列列王记》上。9约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续作王。\n约阿施为以色列王 10犹大王约阿施第三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚作以色列王十六年。11约阿施在主面前行恶，效法使以色列人陷在罪里的尼八的儿子耶罗波安，不离开他的一切罪。12约阿施其余的事，凡他所行的和他的英勇事迹，并他与犹大王亚玛谢争战的事都写在《以色列列王记》上。13约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的王位。约阿施与以色列列王一同葬在撒玛利亚。\n以利沙逝世 14以利沙患病要死，以色列王约阿施下来望看他，在他面前哭泣说：「我父啊！我父啊！你是护卫以色列人的战车马军！」15以利沙对他说：「你取弓箭来。」王就取了弓箭来。16以利沙又对以色列王说：「你用手拿弓。」王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，17说：「你打开东面窗户。」王就开了。以利沙说：「射箭吧！」王就射箭。以利沙说：「这是主的得胜箭，是战胜亚兰人的箭。你必在亚弗攻击亚兰人，直到灭尽他们。」18以利沙说：「再取几枝箭来。」王就取箭来。以利沙说：「你打地吧。」王打了三次，就停止了。19神人向王发怒说：「你若打了五六次，就能攻灭亚兰；这样，仅能胜亚兰人三次。」\n20以利沙死了，人将他葬埋。过了一年，有一群摩押人犯境。21有人正在埋葬死人，看见那群人来，就将死人抛在以利沙的坟墓里，逃跑了；死人碰着以利沙的骸骨，就复活了，站起来了。\n约阿施三次战胜亚兰人 22约哈斯王年间，亚兰王哈薛常常欺压以色列人。23主却因为与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩与以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，没有驱逐他们离开自己面前。\n24亚兰王哈薛死了，他儿子便·哈达接续作王。25从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了许多城邑，现在约阿施从哈薛的儿子便·哈达手下收复回来。约阿施打败便·哈达三次，收复了以色列的城邑。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/12-2-kings-13/","summary":"\u003ch2 id=\"约哈斯为以色列王\"\u003e\u003cu\u003e约哈斯\u003c/u\u003e为以色列王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e第二十三年，\u003cu\u003e耶户\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约哈斯\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王十七年。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约哈斯\u003c/u\u003e在主面前行恶，效法使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人陷在罪里的\u003cu\u003e尼八\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e，不离开他所犯的罪。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e于是，主向\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人发怒，将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e交在\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e哈薛\u003c/u\u003e和他的儿子\u003cu\u003e便·哈达\u003c/u\u003e手里。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约哈斯\u003c/u\u003e就祷告主，主就俯听他，因为主看见\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人所受的欺压，就是受\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e王的欺压。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e主就立了救护\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的人，使他们脱离\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人的手，仍旧安居在自己的帐幕里。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e百姓却仍不离开使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人陷在罪里的，\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e家的那罪，并且在\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e还存留有\u003cu\u003e亚舍拉\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e王剿灭\u003cu\u003e约哈斯\u003c/u\u003e的百姓，践踏他们如尘沙，仅只给\u003cu\u003e约哈斯\u003c/u\u003e留下五十马兵，十辆车，一万步兵。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约哈斯\u003c/u\u003e其余的事，凡他所行的和他的英勇事迹，都写在《\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e列王记》上。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约哈斯\u003c/u\u003e与他列祖同睡，葬在\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e。他儿子\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e接续作王。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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第13章"},{"content":"杀亚哈的子孙 1亚哈有七十个儿子在撒玛利亚。耶户写信送到撒玛利亚，给耶斯列的诸牧伯和诸长老，以及教养亚哈众子的人。2信上说：「你们那里有你们主人的众子，有战车、马、坚固城、器械。现在接了这信，3你们可以在你们主人的众子中选择一个贤能的，使他坐他父亲的王位，你们也可以为你们主人的家争战。」4他们就非常惧怕，说：「两个王在他面前尚且站立不住，我们怎能站立得住呢？」5家宰、邑宰和诸长老，并教养亚哈众子的人，差遣人去见耶户，说：「我们是你的仆人，凡你所吩咐我们的，我们必照着行。我们不要立王，但行你所喜悦的事。」\n6耶户又给他们写信，说：「你们若归顺我，听从我的话，明日这时候，要带着你们主人众儿子的首级到耶斯列来见我。」王的儿子七十人所住在教养他们的城中尊贵人家里。7信一到了，他们就将王的七十个儿子尽都屠戮，将首级装在筐内，送到耶斯列，耶户那里。8使者来告诉耶户说：「他们已经将王众儿子的首级送来了。」耶户说：「将首级在城门口堆作二堆，放到明日。」9次日早晨，耶户出来站立，对众百姓说：「你们都是好人啊。我背叛了我的主人，将他杀了。这些人是谁杀的呢？10由此你们可以知道，主指着亚哈家所说的话没有一句落空，因为主藉着他仆人以利亚所说的话都成就了。」11凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、朋友、祭司，耶户尽都杀戮，没有留下一个。\n杀犹大王族 12耶户起身往撒玛利亚去，在路上、到了牧人剪羊毛之处，13遇见犹大王亚哈谢的弟兄，问他们说：「你们是谁？」他们回答说：「我们是亚哈谢的弟兄。现在我们下来，要问王和太后的众儿子安。」14耶户吩咐跟从他的人说：「你们活捉他们！」跟从的人就将他们活捉，杀在在剪羊毛之处的坑中，共四十二人，没有留下一个。\n15耶户从那里往前去，遇见利甲的儿子约拿达来迎接他。耶户问他好，对他说：「我的心向你的心真诚，你的心向我也真诚吗？」约拿达回答说：「是。」耶户说：「这样，你向我伸手。」他就伸手，耶户拉他上车。16耶户说：「你和我同去，可以看我为主怎样热心。」于是请他坐在车上同去。17到了撒玛利亚，就将在撒玛利亚剩下的亚哈家的人尽都杀戮，直灭绝亚哈家，正如主对以利亚所说的话。\n杀敬拜巴力的人 18耶户聚集众百姓，对他们说：「亚哈拜巴力还不够热心。耶户要殷殷勤勤地拜他。19现在我要给巴力献大祭，你们应当聚集巴力的众先知和一切拜巴力的人，并巴力的众祭司，都到我这里来，不可有一人不来，若有不来的必治死他。」耶户这样行，是行诡诈，为要杀尽拜巴力的人。20耶户说：「应当向百姓宣告设立大会，礼拜巴力！」于是他们宣告了。21耶户差遣人走遍以色列地，使所有拜巴力的人都来，没有一个不来的。他们进了巴力庙，巴力庙从前边直到后边都挤满了人。22耶户吩咐掌礼衣的人说：「你拿出礼衣来给拜巴力的人穿。」他就拿出礼衣来给他们。23耶户和利甲的儿子约拿达进了巴力庙，对拜巴力的人说：「你们察看察看这里有主的仆人没有，因为这里只容拜巴力的人。」24耶户就进前献礼物和燔祭。他先安置八十人在庙外，吩咐说：「我将这些人交给你们，若有一人脱逃，谁放他逃命谁必丧命。」25耶户献燔祭已毕，就吩咐护卫兵和诸军长说：「你们进来杀了他们，不要容一人逃脱。」他们就用刀杀尽拜巴力的人，将尸首抛出去，就进了围巴力庙的城，26将巴力庙内的一切偶像都拿出来烧了，27毁坏了巴力像，拆毁了巴力庙作为厕所粪堆，直到今日。\n耶户为以色列王 28这样，耶户在以色列中灭了巴力。29只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，拜伯特利和但的金牛犊。30主对耶户说：「因你行善，照着我的心意待亚哈家，行我所喜悦的事，你的子孙必接续你坐以色列国位，直到四代。」31只是耶户不尽心遵守主——以色列上帝的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。\n32当那时，主开始削弱以色列国，使哈薛攻击以色列四境，33就是约但河东基列全地，从靠近亚嫩河边的亚罗珥起，攻击迦得支派、流便支派、玛拿西支派所住的地，就是基列和巴珊。34耶户其余的事，凡他所行的和他的勇力都载在《以色列列王记》上。35耶户与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约哈斯接续作王。36耶户在撒玛利亚作以色列王二十八年。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/12-2-kings-10/","summary":"\u003ch2 id=\"杀亚哈的子孙\"\u003e杀\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e的子孙\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e有七十个儿子在\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e耶户\u003c/u\u003e写信送到\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e，给\u003cu\u003e耶斯列\u003c/u\u003e的诸牧伯和诸长老，以及教养\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e众子的人。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e信上说：「你们那里有你们主人的众子，有战车、马、坚固城、器械。现在接了这信，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你们可以在你们主人的众子中选择一个贤能的，使他坐他父亲的王位，你们也可以为你们主人的家争战。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他们就非常惧怕，说：「两个王在他面前尚且站立不住，我们怎能站立得住呢？」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e家宰、邑宰和诸长老，并教养\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e众子的人，差遣人去见\u003cu\u003e耶户\u003c/u\u003e，说：「我们是你的仆人，凡你所吩咐我们的，我们必照着行。我们不要立王，但行你所喜悦的事。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶户\u003c/u\u003e又给他们写信，说：「你们若归顺我，听从我的话，明日这时候，要带着你们主人众儿子的首级到\u003cu\u003e耶斯列\u003c/u\u003e来见我。」王的儿子七十人所住在教养他们的城中尊贵人家里。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e信一到了，他们就将王的七十个儿子尽都屠戮，将首级装在筐内，送到\u003cu\u003e耶斯列\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e耶户\u003c/u\u003e那里。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e使者来告诉\u003cu\u003e耶户\u003c/u\u003e说：「他们已经将王众儿子的首级送来了。」\u003cu\u003e耶户\u003c/u\u003e说：「将首级在城门口堆作二堆，放到明日。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e次日早晨，\u003cu\u003e耶户\u003c/u\u003e出来站立，对众百姓说：「你们都是好人啊。我背叛了我的主人，将他杀了。这些人是谁杀的呢？\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e由此你们可以知道，主指着\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e家所说的话没有一句落空，因为主藉着他仆人\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e所说的话都成就了。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e凡\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e家在\u003cu\u003e耶斯列\u003c/u\u003e所剩下的人和他的大臣、朋友、祭司，\u003cu\u003e耶户\u003c/u\u003e尽都杀戮，没有留下一个。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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第10章"},{"content":"乃缦麻风病获愈 1亚兰王的将军乃缦在他主人面前有大权，甚为尊贵，因为主曾藉着他使亚兰人得胜。他是英雄，只是患大麻风。2亚兰人成群犯以色列境的时候，从那里掳掠了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻子。3女子对主母说：「我巴不得我主人去见住撒玛利亚的先知。若去，先知必能使他的麻风病好了。」4乃缦就去见他主说，以色列国的女子如此如此说。5亚兰王说：「你可以去。我要送书信给以色列王。」于是乃缦带十他连得银子，六千舍客勒黄金，十套衣裳就去了。6他带着亚兰王致以色列王的书信，信上说：「我打发臣子乃缦去见你。你一接到这信，须使他的麻风病痊愈。」7以色列王看了书信就撕裂衣服，说：「这人差遣人来，要我使他的麻风病痊愈。我岂是上帝，能使人死活呢？你们且想一想，你们看这人是寻找攻击我的因由。」\n8神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就差遣人去见王。说：「王为什么撕了衣服？那人可以到我这里来，使他知道以色列中真有先知。」9于是乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。10以利沙打发一个使者对乃缦说：「你往约但河去，在河中沐浴七回，你的身体可以复原，必得洁净。」11乃缦生气走了，说：「我想他必出来见我，站着祷告主——他上帝的名，用手悬抚患处，使麻风病痊愈。12大马士革的河亚玛拿河和法珥法河岂不比以色列的一切河水都好吗？我不可在那里洗浴得洁净吗？」于是，他气忿忿地转身而走了。13他的诸仆前来，对他说：「我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你也当去做，何况他只说你去沐浴得洁净呢？」14于是乃缦下去，照着神人的话，在约但河里沐浴了七回。他的身体就复原洁净了，如婴孩的身体一般。\n15乃缦就带着一切跟从他的人，回到神人那里，站在神人面前，说：「如今我知道普天下惟以色列人中有上帝。现在求你从仆人受些礼物。」16以利沙说：「我指着我所事奉的永生的主起誓，我必不接受。」乃缦再三求他，他决然不受。17乃缦说：「你既不受，求你将两匹骡子能驮的土赐仆人。从今以后，仆人不再献燔祭和礼物与别神，但献与主。18只是有一件事，愿主饶恕我：我主人进临门庙，在那里叩拜，我搀扶他，就也不免在临门庙屈身。我在临门庙屈身的这件事，愿主饶恕我。」19以利沙对他说：「你可以平平安安地去吧！」\n基哈西贪财收受罚 乃缦就离开他去了。走了不远，20神人以利沙的仆人基哈西私自说：「我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的主起誓，我跑去追上他向他要些。」21于是，基哈西就在乃缦后头追赶。乃缦看见他在后头追赶，急忙下车，迎着他说：「都平安吗？」22他说：「都平安！我主人差遣我说：‘现在有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山区来见我。求你赐他们一他连得银子，两套衣裳。」23乃缦说：「请你受二他连得。」乃缦再三地请他，他便受了，将银子二他连得装在二个袋子中，又将两套衣裳交给二个仆人；二个仆人就在基哈西前抬着走。24到了山冈，基哈西从两个仆人手下将财物接过来，藏在自己家里，打发二个人回去。25他进去，站在主人面前。以利沙问他说：「基哈西，你从哪里来？」他回答说：「仆人没有往哪里去。」26以利沙对他说：「那人下车转回来迎你时，我心岂没有往那里去呢？这时候岂可是接受银子和衣服，买橄榄园、葡萄园、牛、羊、奴婢呢？27因此，乃缦的麻风病必沾染你和你的子孙，直到永远。」基哈西就从以利沙面前退去，身上就长了麻风，白得像雪一样。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/12-2-kings-5/","summary":"\u003ch2 id=\"乃缦麻风病获愈\"\u003e\u003cu\u003e乃缦\u003c/u\u003e麻风病获愈\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e王的将军\u003cu\u003e乃缦\u003c/u\u003e在他主人面前有大权，甚为尊贵，因为主曾藉着他使\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人得胜。他是英雄，只是患大麻风。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人成群犯\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e境的时候，从那里掳掠了一个小女子，这女子就服事\u003cu\u003e乃缦\u003c/u\u003e的妻子。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e女子对主母说：「我巴不得我主人去见住\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e的先知。若去，先知必能使他的麻风病好了。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e乃缦\u003c/u\u003e就去见他主说，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e国的女子如此如此说。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e王说：「你可以去。我要送书信给\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王。」于是\u003cu\u003e乃缦\u003c/u\u003e带十他连得银子，六千舍客勒黄金，十套衣裳就去了。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他带着\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e王致\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王的书信，信上说：「我打发臣子\u003cu\u003e乃缦\u003c/u\u003e去见你。你一接到这信，须使他的麻风病痊愈。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王看了书信就撕裂衣服，说：「这人差遣人来，要我使他的麻风病痊愈。我岂是上帝，能使人死活呢？你们且想一想，你们看这人是寻找攻击我的因由。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e神人\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e听见\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王撕裂衣服，就差遣人去见王。说：「王为什么撕了衣服？那人可以到我这里来，使他知道\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e中真有先知。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e乃缦\u003c/u\u003e带着车马到了\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e的家，站在门前。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e打发一个使者对\u003cu\u003e乃缦\u003c/u\u003e说：「你往\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e去，在河中沐浴七回，你的身体可以复原，必得洁净。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e乃缦\u003c/u\u003e生气走了，说：「我想他必出来见我，站着祷告主——他上帝的名，用手悬抚患处，使麻风病痊愈。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e的河\u003cu\u003e亚玛拿河\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e法珥法河\u003c/u\u003e岂不比\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的一切河水都好吗？我不可在那里洗浴得洁净吗？」于是，他气忿忿地转身而走了。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他的诸仆前来，对他说：「我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你也当去做，何况他只说你去沐浴得洁净呢？」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e乃缦\u003c/u\u003e下去，照着神人的话，在\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e里沐浴了七回。他的身体就复原洁净了，如婴孩的身体一般。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e乃缦\u003c/u\u003e就带着一切跟从他的人，回到神人那里，站在神人面前，说：「如今我知道普天下惟\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中有上帝。现在求你从仆人受些礼物。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e说：「我指着我所事奉的永生的主起誓，我必不接受。」\u003cu\u003e乃缦\u003c/u\u003e再三求他，他决然不受。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e乃缦\u003c/u\u003e说：「你既不受，求你将两匹骡子能驮的土赐仆人。从今以后，仆人不再献燔祭和礼物与别神，但献与主。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e只是有一件事，愿主饶恕我：我主人进\u003cu\u003e临门\u003c/u\u003e庙，在那里叩拜，我搀扶他，就也不免在\u003cu\u003e临门\u003c/u\u003e庙屈身。我在\u003cu\u003e临门\u003c/u\u003e庙屈身的这件事，愿主饶恕我。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e对他说：「你可以平平安安地去吧！」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基哈西贪财收受罚\"\u003e\u003cu\u003e基哈西\u003c/u\u003e贪财收受罚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cu\u003e乃缦\u003c/u\u003e就离开他去了。走了不远，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e神人\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e的仆人\u003cu\u003e基哈西\u003c/u\u003e私自说：「我主人不愿从这\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e乃缦\u003c/u\u003e手里受他带来的礼物，我指着永生的主起誓，我跑去追上他向他要些。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e基哈西\u003c/u\u003e就在\u003cu\u003e乃缦\u003c/u\u003e后头追赶。\u003cu\u003e乃缦\u003c/u\u003e看见他在后头追赶，急忙下车，迎着他说：「都平安吗？」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e他说：「都平安！我主人差遣我说：‘现在有两个少年人，是先知门徒，从\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e山区来见我。求你赐他们一他连得银子，两套衣裳。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e乃缦\u003c/u\u003e说：「请你受二他连得。」\u003cu\u003e乃缦\u003c/u\u003e再三地请他，他便受了，将银子二他连得装在二个袋子中，又将两套衣裳交给二个仆人；二个仆人就在\u003cu\u003e基哈西\u003c/u\u003e前抬着走。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e到了山冈，\u003cu\u003e基哈西\u003c/u\u003e从两个仆人手下将财物接过来，藏在自己家里，打发二个人回去。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e他进去，站在主人面前。\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e问他说：「\u003cu\u003e基哈西\u003c/u\u003e，你从哪里来？」他回答说：「仆人没有往哪里去。」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e对他说：「那人下车转回来迎你时，我心岂没有往那里去呢？这时候岂可是接受银子和衣服，买橄榄园、葡萄园、牛、羊、奴婢呢？\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e因此，\u003cu\u003e乃缦\u003c/u\u003e的麻风病必沾染你和你的子孙，直到永远。」\u003cu\u003e基哈西\u003c/u\u003e就从\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e面前退去，身上就长了麻风，白得像雪一样。\u003c/p\u003e","title":"列王纪下 第5章"},{"content":"使沉斧浮出 1先知门徒对以利沙说：「我们同你住的这处太窄小了。2求你容我们往约但去。各人从那里运了材木来，为自己建盖房屋，可以居住。」以利沙说：「你们可以去。」3有一人说：「求你与众仆同去。」他回答说：「我可以去。」4于是，以利沙与他们同去。到了约但，他们砍伐树木。5有一人砍木的时候，斧头掉在水里，就呼叫说：「哀哉，我主啊，这斧子是借来的。」6神人问说：「掉在哪里了？」他将那地方指给以利沙看。以利沙砍一块木头，抛在那里，斧头就浮上来了。7以利沙说：「你拿起来吧！」那人就伸手拿起来了。\n向以色列王告密 8那时，亚兰王与以色列人争战，他和他臣仆商议说：「我不如在某处某处安营。」9神人差遣人去见以色列王说：「王须谨慎，不要从某处经过，因为那里有亚兰人下来。」10以色列王差遣人去窥探神人所说所戒他去的那地方，就自己防备，不止一二次。\n11亚兰王因为这事心里惊疑，召了诸臣仆来，对他们说：「我们这里有人帮助以色列王吗？你们当告诉我。」12有一个臣子说：「我主，我王，我们这里无人帮助以色列王。有以色列的先知以利沙，他能将王在卧房里所说的话告诉以色列王。」13王吩咐说：「你们去窥探以利沙在哪里，我就打发人去将他擒拿。」有人告诉王说：「他在多坍。」14王就打发马兵、战车和许多的军卒往多坍去。他们夜里到了，围绕那城。\n诱陷阿兰军队 15次日早晨，伺候神人的人起来，出来看见有许多军卒车马围绕城。仆人对神人说：「哀哉，我主啊，我们怎样行方好？」16以利沙说：「不要惧怕！帮助我们的比帮助他们的多。」17以利沙祷告说：「求主使这人的眼目明亮，使他看得真。」主就使这仆人眼目明亮，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。18敌人对着以利沙下来，以利沙又祷告主说：「求主使这众人眼目昏迷。」主就使他们眼目昏迷，正如以利沙的祷言。19以利沙对敌人说：「这不是那道，也不是那城。你们可以随我去，我领你们到你们所寻找的人那里。」于是领他们到了撒玛利亚。\n善待诱陷的人 20他们既进了撒玛利亚，以利沙又祷告说：「求主使这些人眼目明亮，使他们都看得真。」主就使他们的眼目明亮，使他们看得真，知道是在撒玛利亚了。21以色列王见了他们，对以利沙说：「我父啊，我可以不可以击杀他们？」22他回答说：「你不可以击杀！就是你用刀用弓掳来的也不可以击杀，应当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝，回去见他们的主。」23王就为他们大摆筵席，给他们吃喝，放他们回去。他们就回到他们主那里。从此，亚兰人的军旅不再犯以色列境了。\n撒玛利亚被围 24此后，亚兰王便·哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。25亚兰人围困撒玛利亚城的时候，城里绝粮，甚至一个驴头值八十舍客勒银子，二升鸽子粪值五舍客勒银子。26一日，以色列王在城墙上行走，有一妇人向王呼叫说：「求我主我王，救助救助。」27王说：「主不救助你，我从何救助你？禾场和压酒处毫无所有，我用何救助你呢？」28王又对妇人说：「你有什么苦处？」妇人说：「这里有一个妇人对我说：‘你将你的孩子取来，你我今日可以吃。明日我们可以吃我的孩子。’29我们就煮了我的孩子吃了。次日我对她说：‘你将你的孩子交出来，我们要吃。’她却将她的孩子藏了。」30王听见妇人的话，就撕裂衣服；那时，王在城墙上行走，百姓看见王衣裳里头穿着麻衣。31王说：「我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿上帝重重地降灾与我。」\n以利沙预言解围 32那时，以利沙正坐在家中，诸长老与他同坐。王先差遣一个使者在王以前往以利沙那里去。使者还没有到，以利沙对诸长老说：「你们看这行杀戮的人的儿子差遣人来斩我的头。你们看见使者要进来，就关上门，用门将他推出去。我已听见他主人脚步的声音随在他后头来了。」33以利沙正对诸长老说话，使者就下到以利沙那里，王也到了，说：「这灾祸是从主那里来的，我何必再仰望主呢？」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/12-2-kings-6/","summary":"\u003ch2 id=\"使沉斧浮出\"\u003e使沉斧浮出\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e先知门徒对\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e说：「我们同你住的这处太窄小了。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e求你容我们往\u003cu\u003e约但\u003c/u\u003e去。各人从那里运了材木来，为自己建盖房屋，可以居住。」\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e说：「你们可以去。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e有一人说：「求你与众仆同去。」他回答说：「我可以去。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e与他们同去。到了\u003cu\u003e约但\u003c/u\u003e，他们砍伐树木。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e有一人砍木的时候，斧头掉在水里，就呼叫说：「哀哉，我主啊，这斧子是借来的。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e神人问说：「掉在哪里了？」他将那地方指给\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e看。\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e砍一块木头，抛在那里，斧头就浮上来了。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e说：「你拿起来吧！」那人就伸手拿起来了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"向以色列王告密\"\u003e向以色列王告密\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e王与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人争战，他和他臣仆商议说：「我不如在某处某处安营。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e神人差遣人去见\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王说：「王须谨慎，不要从某处经过，因为那里有\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人下来。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王差遣人去窥探神人所说所戒他去的那地方，就自己防备，不止一二次。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e王因为这事心里惊疑，召了诸臣仆来，对他们说：「我们这里有人帮助\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王吗？你们当告诉我。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e有一个臣子说：「我主，我王，我们这里无人帮助\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王。有\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的先知\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e，他能将王在卧房里所说的话告诉\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e王吩咐说：「你们去窥探\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e在哪里，我就打发人去将他擒拿。」有人告诉王说：「他在\u003cu\u003e多坍\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e王就打发马兵、战车和许多的军卒往\u003cu\u003e多坍\u003c/u\u003e去。他们夜里到了，围绕那城。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"诱陷阿兰军队\"\u003e诱陷阿兰军队\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e次日早晨，伺候神人的人起来，出来看见有许多军卒车马围绕城。仆人对神人说：「哀哉，我主啊，我们怎样行方好？」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e说：「不要惧怕！帮助我们的比帮助他们的多。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e祷告说：「求主使这人的眼目明亮，使他看得真。」主就使这仆人眼目明亮，他就看见满山有火车火马围绕\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e敌人对着\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e下来，\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e又祷告主说：「求主使这众人眼目昏迷。」主就使他们眼目昏迷，正如\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e的祷言。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e对敌人说：「这不是那道，也不是那城。你们可以随我去，我领你们到你们所寻找的人那里。」于是领他们到了\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"善待诱陷的人\"\u003e善待诱陷的人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e他们既进了\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e又祷告说：「求主使这些人眼目明亮，使他们都看得真。」主就使他们的眼目明亮，使他们看得真，知道是在\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e了。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王见了他们，对\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e说：「我父啊，我可以不可以击杀他们？」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e他回答说：「你不可以击杀！就是你用刀用弓掳来的也不可以击杀，应当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝，回去见他们的主。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e王就为他们大摆筵席，给他们吃喝，放他们回去。他们就回到他们主那里。从此，\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人的军旅不再犯\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e境了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"撒玛利亚被围\"\u003e\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e被围\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e此后，\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e便·哈达\u003c/u\u003e聚集他的全军，上来围困\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人围困\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e城的时候，城里绝粮，甚至一个驴头值八十舍客勒银子，二升鸽子粪值五舍客勒银子。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e一日，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王在城墙上行走，有一妇人向王呼叫说：「求我主我王，救助救助。」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e王说：「主不救助你，我从何救助你？禾场和压酒处毫无所有，我用何救助你呢？」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e王又对妇人说：「你有什么苦处？」妇人说：「这里有一个妇人对我说：‘你将你的孩子取来，你我今日可以吃。明日我们可以吃我的孩子。’\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e我们就煮了我的孩子吃了。次日我对她说：‘你将你的孩子交出来，我们要吃。’她却将她的孩子藏了。」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e王听见妇人的话，就撕裂衣服；那时，王在城墙上行走，百姓看见王衣裳里头穿着麻衣。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e王说：「我今日若容\u003cu\u003e沙法\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e的头仍在他项上，愿上帝重重地降灾与我。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以利沙预言解围\"\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e预言解围\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e正坐在家中，诸长老与他同坐。王先差遣一个使者在王以前往\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e那里去。使者还没有到，\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e对诸长老说：「你们看这行杀戮的人的儿子差遣人来斩我的头。你们看见使者要进来，就关上门，用门将他推出去。我已听见他主人脚步的声音随在他后头来了。」\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e正对诸长老说话，使者就下到\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e那里，王也到了，说：「这灾祸是从主那里来的，我何必再仰望主呢？」\u003c/p\u003e","title":"列王纪下 第6章"},{"content":"增油的奇迹 1有一个先知门徒的妻子向以利沙哀求说：「你的仆人，我丈夫死了，他敬畏主是你知道的。现在有债主来，要带走我两个儿子去作他的奴隶。」2以利沙问妇人说：「我当为你做什么呢？你告诉我，你家里有什么东西？」妇人说：「婢女家中没有什么了，只有一瓶油。」3以利沙说：「你去从外面，从你众邻舍借空的器皿，不要少借。4然后，回到家里，关上门，你和你儿子在里面就将油倒在所有的器皿里，倒满一个就挪开。」5于是妇人离开以利沙去了。她关上门，把自己和儿子关在里面。妇人的儿子将器皿拿到妇人面前，妇人就倒油。6器皿都满了，妇人对儿子说：「再为我拿器皿来。」她儿子说：「再没有器皿了。」油就竭止了。7妇人去告诉神人，神人说：「你去卖油还债，你和你儿子可以靠着所剩下的度日。」\n复活死童 8一日，以利沙到了书念，在那里有一个富贵妇人强留他吃饭。其后，以利沙每从那里经过就到她家里吃饭。9那妇人对丈夫说：「我知道常从我们这里经过的是圣洁的神人1。10我们须为他造一间有墙的小楼房，在其中安放床、桌子、椅子、灯台；等他来到我们这里，可以请他住在里面。」\n11一日，以利沙到了那里，就进了楼房，睡卧在其间。12以利沙吩咐他仆人基哈西说：「你叫这书念妇人来。」他就将妇人叫来，妇人站在以利沙面前。13以利沙吩咐仆人说：「你对她说：‘你既为我们这样思虑周密，我可以为你做什么呢？你向王，向军长有所求没有？’」妇人说：「我在我民中安居无事。」14以利沙对仆人说：「我究竟可以为她做什么呢？」基哈西说：「她没有儿子，她丈夫老了。」15以利沙说：「你再叫了她来。」于是叫了妇人来，妇人站在门口。16以利沙说：「明年这时，你必抱一个儿子。」妇人说：「神人，我主啊，不要如此说，不要欺哄婢女。」17妇人果然怀孕，到了以利沙所说的那时，生了一个儿子。\n18孩子长大些，一日出去到他父和收割的人那里。19他对父说：「我的头啊，我的头啊。」他父对仆人说：「将他抱到他母亲那里。」20仆人将他抱去，交给他母亲。孩子坐在他母亲的怀里，到午间就死了。21他母亲就上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，叫了丈夫来，对他说：22「你叫一个仆人牵一匹驴来，我要快快地去见神人，然后就回来。」23丈夫说：「今日不是初一日，又不是安息日，你为何要去见他呢？」妇人说：「平安无事。」24于是妇人备驴，对仆人说：「你赶着往前走，我若不吩咐你，你不要止住。」25妇人就往迦密山去见神人。\n神人远远地看见她，对仆人基哈西说：「书念妇人来了！26你跑去迎接她，问她说，你平安不平安？你丈夫平安不平安？孩子平安不平安？」妇人说：「平安。」27妇人上了山，到了神人面前，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她。神人说：「由她吧！她心里甚是愁苦，主却没有使我知道，没有指示我。」28妇人说：「我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过不要欺哄我吗？」29以利沙吩咐基哈西说：「你腰间系带，手拿我的杖前去。若遇见人，不要问安，人若问你安，也不要回答。须将我的杖放在孩子脸上。」30孩子的母亲说：「我指着永生的主起誓，也指着你的性命起誓，我必不离开你。」以利沙就起身，与她同去。31基哈西在他们以前先去了，将杖放在孩子脸上，孩子却仍无声无响。基哈西就迎着以利沙回来，告诉他说：「孩子没有还醒过来。」\n32以利沙到了，进了屋子，看见孩子死了，躺卧在自己床上。33以利沙既进了屋子，将自己和孩子关在里面，便祈祷主。34他上床伏在孩子身上，口对着口，眼对着眼，手对着手；既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。35以利沙下来，在屋里往来行走，又上去伏在孩子身上。孩子便打了七回喷嚏，就睁开眼睛了。36以利沙叫了基哈西来，吩咐他说：「你叫了这书念妇人来。」基哈西叫了妇人来见以利沙。以利沙说：「你将你儿子抱去吧。」37妇人就进来，在以利沙脚前俯伏在地上，然后抱了儿子出去了。\n化毒物为食物 38以利沙又回到吉甲，那地正有饥荒。先知的门徒坐在以利沙面前。以利沙吩咐仆人说：「你将大锅放在火上，为这些门徒熬汤。」39有一个人去到田野，寻找蔬菜，遇见一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜回来，切了，放在熬汤的锅中，因为不知道是什么东西。40他们倒出来给众人吃，吃的时候，众人喊叫说：「神人啊，锅中有致死的毒！」所以众人不能吃了。41以利沙说：「你们拿一点面来。」他就将面撒在锅中，吩咐说：「倒出来，给众人吃吧！」锅中就没有毒了。\n增饼奇迹 42有一个人从巴力·沙利沙来，口袋里带着初熟的谷作的饼，就是二十个大麦饼和新麦穗，送给神人。神人吩咐说：「把这些给众人吃。」43仆人说：「这一些岂足够一百人吃呢？」以利沙说：「你只管给众人吃吧！因为主如此说，众人必吃了，还有剩下的。」44仆人就摆在众人面前。众人果然吃了，还有剩下，正如主所说的。\n或作这神人是个圣人。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/12-2-kings-4/","summary":"\u003ch2 id=\"增油的奇迹\"\u003e增油的奇迹\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e有一个先知门徒的妻子向\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e哀求说：「你的仆人，我丈夫死了，他敬畏主是你知道的。现在有债主来，要带走我两个儿子去作他的奴隶。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e问妇人说：「我当为你做什么呢？你告诉我，你家里有什么东西？」妇人说：「婢女家中没有什么了，只有一瓶油。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e说：「你去从外面，从你众邻舍借空的器皿，不要少借。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e然后，回到家里，关上门，你和你儿子在里面就将油倒在所有的器皿里，倒满一个就挪开。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e于是妇人离开\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e去了。她关上门，把自己和儿子关在里面。妇人的儿子将器皿拿到妇人面前，妇人就倒油。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e器皿都满了，妇人对儿子说：「再为我拿器皿来。」她儿子说：「再没有器皿了。」油就竭止了。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e妇人去告诉神人，神人说：「你去卖油还债，你和你儿子可以靠着所剩下的度日。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"复活死童\"\u003e复活死童\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e一日，\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e到了\u003cu\u003e书念\u003c/u\u003e，在那里有一个富贵妇人强留他吃饭。其后，\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e每从那里经过就到她家里吃饭。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e那妇人对丈夫说：「我知道常从我们这里经过的是圣洁的神人\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我们须为他造一间有墙的小楼房，在其中安放床、桌子、椅子、灯台；等他来到我们这里，可以请他住在里面。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e一日，\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e到了那里，就进了楼房，睡卧在其间。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e吩咐他仆人\u003cu\u003e基哈西\u003c/u\u003e说：「你叫这\u003cu\u003e书念\u003c/u\u003e妇人来。」他就将妇人叫来，妇人站在\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e面前。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e吩咐仆人说：「你对她说：‘你既为我们这样思虑周密，我可以为你做什么呢？你向王，向军长有所求没有？’」妇人说：「我在我民中安居无事。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e对仆人说：「我究竟可以为她做什么呢？」\u003cu\u003e基哈西\u003c/u\u003e说：「她没有儿子，她丈夫老了。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e说：「你再叫了她来。」于是叫了妇人来，妇人站在门口。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e说：「明年这时，你必抱一个儿子。」妇人说：「神人，我主啊，不要如此说，不要欺哄婢女。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e妇人果然怀孕，到了\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e所说的那时，生了一个儿子。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e孩子长大些，一日出去到他父和收割的人那里。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他对父说：「我的头啊，我的头啊。」他父对仆人说：「将他抱到他母亲那里。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e仆人将他抱去，交给他母亲。孩子坐在他母亲的怀里，到午间就死了。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e他母亲就上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，叫了丈夫来，对他说：\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e「你叫一个仆人牵一匹驴来，我要快快地去见神人，然后就回来。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e丈夫说：「今日不是初一日，又不是安息日，你为何要去见他呢？」妇人说：「平安无事。」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e于是妇人备驴，对仆人说：「你赶着往前走，我若不吩咐你，你不要止住。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e妇人就往\u003cu\u003e迦密山\u003c/u\u003e去见神人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e神人远远地看见她，对仆人\u003cu\u003e基哈西\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e书念\u003c/u\u003e妇人来了！\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e你跑去迎接她，问她说，你平安不平安？你丈夫平安不平安？孩子平安不平安？」妇人说：「平安。」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e妇人上了山，到了神人面前，就抱住神人的脚。\u003cu\u003e基哈西\u003c/u\u003e前来要推开她。神人说：「由她吧！她心里甚是愁苦，主却没有使我知道，没有指示我。」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e妇人说：「我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过不要欺哄我吗？」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e吩咐\u003cu\u003e基哈西\u003c/u\u003e说：「你腰间系带，手拿我的杖前去。若遇见人，不要问安，人若问你安，也不要回答。须将我的杖放在孩子脸上。」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e孩子的母亲说：「我指着永生的主起誓，也指着你的性命起誓，我必不离开你。」\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e就起身，与她同去。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基哈西\u003c/u\u003e在他们以前先去了，将杖放在孩子脸上，孩子却仍无声无响。\u003cu\u003e基哈西\u003c/u\u003e就迎着\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e回来，告诉他说：「孩子没有还醒过来。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e到了，进了屋子，看见孩子死了，躺卧在自己床上。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e既进了屋子，将自己和孩子关在里面，便祈祷主。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e他上床伏在孩子身上，口对着口，眼对着眼，手对着手；既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e下来，在屋里往来行走，又上去伏在孩子身上。孩子便打了七回喷嚏，就睁开眼睛了。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e叫了\u003cu\u003e基哈西\u003c/u\u003e来，吩咐他说：「你叫了这\u003cu\u003e书念\u003c/u\u003e妇人来。」\u003cu\u003e基哈西\u003c/u\u003e叫了妇人来见\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e说：「你将你儿子抱去吧。」\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e妇人就进来，在\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e脚前俯伏在地上，然后抱了儿子出去了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"化毒物为食物\"\u003e化毒物为食物\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e又回到\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e，那地正有饥荒。先知的门徒坐在\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e面前。\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e吩咐仆人说：「你将大锅放在火上，为这些门徒熬汤。」\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e有一个人去到田野，寻找蔬菜，遇见一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜回来，切了，放在熬汤的锅中，因为不知道是什么东西。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e他们倒出来给众人吃，吃的时候，众人喊叫说：「神人啊，锅中有致死的毒！」所以众人不能吃了。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e说：「你们拿一点面来。」他就将面撒在锅中，吩咐说：「倒出来，给众人吃吧！」锅中就没有毒了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"增饼奇迹\"\u003e增饼奇迹\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e有一个人从\u003cu\u003e巴力·沙利沙\u003c/u\u003e来，口袋里带着初熟的谷作的饼，就是二十个大麦饼和新麦穗，送给神人。神人吩咐说：「把这些给众人吃。」\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e仆人说：「这一些岂足够一百人吃呢？」\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e说：「你只管给众人吃吧！因为主如此说，众人必吃了，还有剩下的。」\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e仆人就摆在众人面前。众人果然吃了，还有剩下，正如主所说的。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作这神人是个圣人。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"列王纪下 第4章"},{"content":"以色列王约兰 1犹大王约沙法第十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚作了以色列王，作王十二年。2约兰在主前行恶，但不致像他父母所行的。他除掉他父所造的巴力的柱像，3只是使以色列人陷在罪里的，尼八的儿子耶罗波安的那罪，他却亲昵不离开。\n摩押人背叛 4摩押王米沙牧养众多的羊。他每年用十万只羔羊和十万只没有剪毛的公绵羊，向以色列王进贡。5亚哈死后，摩押王背叛以色列王。6那时，约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人，7又差遣人去见犹大王约沙法，说：「摩押王背叛我，你肯不肯同我去攻打摩押。」他说：「我肯去。你我不分彼此，我的民和你的民一样，我的马和你的马一样。」8王说：「我们须从哪条路上去呢？」约兰回答说：「须从以东旷野的道路去。」\n9于是，以色列王和犹大王并以东王都一同去。他们走了七日路程，军旅和带的牲畜没有水喝。10以色列王说：「哀哉！主使我们这三王来，是要交在摩押王手里。」11约沙法说：「这里有没有主的先知？若有，可以藉着他问主。」以色列王的一个臣子说：「这里有从前服事以利亚的1沙法的儿子以利沙。」12约沙法说：「他必有主的话。」于是以色列王和约沙法并以东王都下去见以利沙。\n13以利沙对以色列王说：「你与我有什么关系？你且去问你父亲的先知和你母亲的先知。」以色列王对他说：「你不要这样说。现在主使我们这三王来，要交在摩押王手里啊。」14以利沙说：「我指着我所事奉万有的永生之主起誓，我若不看犹大王约沙法的面，我必不理你，不顾你。15现在你们为我找一个弹琴的来。」弹琴的一弹琴，以利沙就受主的灵感动，16就说：「主如此说：‘你们须在这谷中刨挖许多坑。’17因为主如此说：‘你们虽不见有风，也不见有雨，这谷必盈满水，使你们和你们牲畜有所喝。’18主还以这为小事，并且将摩押交在你们手中。19你们必攻破一切保障美城，砍伐各种佳木，塞住一切水源，用石头毁坏一切美田。」20次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，水就遍满了那地。\n摩押人惨败 21摩押众人听见三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在境边。22次日早晨，摩押人起来时，日光照在水上。摩押人从对面看见水红如血一般，23就说：「这是血啊！必是三王彼此争战，自相击杀。我们摩押人现在可去夺获财货！」24摩押人到了以色列营，以色列人便起来攻击摩押人。摩押人在以色列人面前逃跑，以色列人往前追杀摩押人，一直杀入摩押人的境内。25他们拆毁摩押的城邑。人各抛石头填满一切美田，塞住一切水源，砍伐一切佳木，但剩下基珥·哈列设的石墙。甩石的兵在四围攻城。26摩押王见阵势重大，难以对敌，就率领七百个拿刀的兵要冲过阵逃到以东王那里，却是不能过去。27于是，他就将当接续他作王的长子在城上献为燔祭，以色列人便遭遇大怒。于是，三王离摩押王各回本国去了。\n或作倒水在以利亚手上的。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/12-2-kings-3/","summary":"\u003ch2 id=\"以色列王约兰\"\u003e以色列王\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e第十八年，\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e作了\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王，作王十二年。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e在主前行恶，但不致像他父母所行的。他除掉他父所造的\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e的柱像，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e只是使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人陷在罪里的，尼八的儿子耶罗波安的那罪，他却亲昵不离开。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"摩押人背叛\"\u003e\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e人背叛\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e米沙\u003c/u\u003e牧养众多的羊。他每年用十万只羔羊和十万只没有剪毛的公绵羊，向\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王进贡。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e死后，\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e王背叛\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e王出\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e，数点\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e又差遣人去见\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e，说：「\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e王背叛我，你肯不肯同我去攻打\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e。」他说：「我肯去。你我不分彼此，我的民和你的民一样，我的马和你的马一样。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e王说：「我们须从哪条路上去呢？」\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e回答说：「须从\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e旷野的道路去。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王并\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e王都一同去。他们走了七日路程，军旅和带的牲畜没有水喝。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王说：「哀哉！主使我们这三王来，是要交在\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e王手里。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e说：「这里有没有主的先知？若有，可以藉着他问主。」\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王的一个臣子说：「这里有从前服事\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e的\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e沙法\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e说：「他必有主的话。」于是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王和\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e并\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e王都下去见\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王说：「你与我有什么关系？你且去问你父亲的先知和你母亲的先知。」\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王对他说：「你不要这样说。现在主使我们这三王来，要交在\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e王手里啊。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e说：「我指着我所事奉万有的永生之主起誓，我若不看\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e的面，我必不理你，不顾你。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e现在你们为我找一个弹琴的来。」弹琴的一弹琴，\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e就受主的灵感动，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e就说：「主如此说：‘你们须在这谷中刨挖许多坑。’\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e因为主如此说：‘你们虽不见有风，也不见有雨，这谷必盈满水，使你们和你们牲畜有所喝。’\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e主还以这为小事，并且将\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e交在你们手中。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你们必攻破一切保障美城，砍伐各种佳木，塞住一切水源，用石头毁坏一切美田。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e次日早晨，约在献祭的时候，有水从\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e而来，水就遍满了那地。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"摩押人惨败\"\u003e\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e人惨败\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e众人听见三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在境边。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e次日早晨，\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e人起来时，日光照在水上。\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e人从对面看见水红如血一般，\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e就说：「这是血啊！必是三王彼此争战，自相击杀。我们\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e人现在可去夺获财货！」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e人到了\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e营，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人便起来攻击\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e人。\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e人在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人面前逃跑，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人往前追杀\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e人，一直杀入\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e人的境内。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e他们拆毁\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e的城邑。人各抛石头填满一切美田，塞住一切水源，砍伐一切佳木，但剩下\u003cu\u003e基珥·哈列设\u003c/u\u003e的石墙。甩石的兵在四围攻城。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e王见阵势重大，难以对敌，就率领七百个拿刀的兵要冲过阵逃到\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e王那里，却是不能过去。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e于是，他就将当接续他作王的长子在城上献为燔祭，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人便遭遇大怒。于是，三王离\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e王各回本国去了。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作倒水在以利亚手上的。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"列王纪下 第3章"},{"content":"以利亚被提升天 1主要用旋风接以利亚升天，那时，以利亚与以利沙一同从吉甲前往行。2以利亚对以利沙说：「主差遣我往伯特利去。你可以留在这里。」以利沙说：「我指着永生的主起誓，也指着你的性命起誓，我必不离开你。」于是，二人就下到伯特利。3住在伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：「主今日要接你的师父离开你去，你知道不知道？」他说：「我也知道，你们须缄默不言。」\n4以利亚对以利沙说：「主差遣我往耶利哥去。你可以留在这里。」以利沙说：「我指着永生的主起誓，也指着你的性命起誓，我必不离开你。」于是，二人就到了耶利哥。5住在耶利哥的先知门徒到以利沙面前，对他说：「主今日要接你的师父离开你去，你知道不知道？」他说：「我也知道，你们须缄默不言。」6以利亚对以利沙说：「主差遣我往约但去，你可以留在这里。」以利沙说：「我指着永生的主起誓，也指着你的性命起誓，我必不离开你。」于是，二人一同行走。7有五十位先知门徒先去，远远地对着站立；二人到了约但河边就站住。8以利亚卷起自己的外衣来，用来打水，水就往左右分开，二人过去如走旱地。\n9他们既过去，以利亚对以利沙说：「现在我还没有被接去离开你。你要我为你做什么，你只管求我。」以利沙说：「我愿感动你的灵加倍感动我。」10以利亚说：「你所求的甚难。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若能看见我，你必得所求的；不然，必得不着所求的。」\n以利沙继承以利亚 11二人边走边说话的时候，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。12以利沙看见，就呼叫说：「我父啊！我父啊！你是以色列的战车马军。」以利沙其后就不再看见他了，就将衣服撕为两片。13他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回到约但河边站住。14他用以利亚身上掉下来的那件外衣打水，说：「求主以利亚的上帝垂顾我1。」以利沙打水，水也往左右分开，他就过去了。\n15住在耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：「感动以利亚的灵也感动了以利沙。」他们就来迎接以利沙，在他面前俯伏在地，16对他说：「你仆人有五十位勇士，求你容他们去寻找你的师父，或者主的灵将他携到某山某谷2。」以利沙说：「你们不必打发人去。」17他们再三催促他，他说：「你们可以打发人去。」他们就打发了五十个人去，寻找了三日，也没有寻着。18以利沙在耶利哥等候，他们回来见以利沙。以利沙对他们说：「我岂没有告诉你们不必去吗？」\n以利沙改变水土 19耶利哥城的人对以利沙说：「居住这城为美，也为我主所知，只是水质恶劣，使地没有生产。」20以利沙说：「你们为我拿一个新瓶来，瓶里装盐。」他们就拿来给他。21以利沙出到水源，将盐倒在水中，说：「主如此说：‘我治好这水，不再使人死，也不再使地无法生产。’」22那水就治好了，直到今日，正如以利沙所说的话。\n孩童嘲笑先知受罚 23以利沙从那里上伯特利去。他正走在路上，有些孩童从城里出来，讥笑他，说：「秃头的，上来吧！秃头的，上来吧！」24以利沙回头看见他们，就呼吁主名咒诅他们，就有两只母熊从林中出来，咬死了他们中四十二个童子。25以利沙从那里上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。\n或作以利亚的主上帝安在。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作或者从主那里来的风将他吹到某山某谷。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/12-2-kings-2/","summary":"\u003ch2 id=\"以利亚被提升天\"\u003e以利亚被提升天\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主要用旋风接\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e升天，那时，\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e一同从\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e前往行。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e说：「主差遣我往\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e去。你可以留在这里。」\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e说：「我指着永生的主起誓，也指着你的性命起誓，我必不离开你。」于是，二人就下到\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e住在\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e的先知门徒出来见\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e，对他说：「主今日要接你的师父离开你去，你知道不知道？」他说：「我也知道，你们须缄默不言。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e说：「主差遣我往\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e去。你可以留在这里。」\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e说：「我指着永生的主起誓，也指着你的性命起誓，我必不离开你。」于是，二人就到了\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e住在\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e的先知门徒到\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e面前，对他说：「主今日要接你的师父离开你去，你知道不知道？」他说：「我也知道，你们须缄默不言。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e说：「主差遣我往\u003cu\u003e约但\u003c/u\u003e去，你可以留在这里。」\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e说：「我指着永生的主起誓，也指着你的性命起誓，我必不离开你。」于是，二人一同行走。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e有五十位先知门徒先去，远远地对着站立；二人到了\u003cu\u003e约但\u003c/u\u003e河边就站住。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e卷起自己的外衣来，用来打水，水就往左右分开，二人过去如走旱地。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他们既过去，\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e说：「现在我还没有被接去离开你。你要我为你做什么，你只管求我。」\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e说：「我愿感动你的灵加倍感动我。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e说：「你所求的甚难。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若能看见我，你必得所求的；不然，必得不着所求的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以利沙继承以利亚\"\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e继承\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e二人边走边说话的时候，忽有火车火马将二人隔开，\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e就乘旋风升天去了。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e看见，就呼叫说：「我父啊！我父啊！你是以色列的战车马军。」\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e其后就不再看见他了，就将衣服撕为两片。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他拾起\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e身上掉下来的外衣，回到\u003cu\u003e约但\u003c/u\u003e河边站住。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他用\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e身上掉下来的那件外衣打水，说：「求主\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e的上帝垂顾我\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。」\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e打水，水也往左右分开，他就过去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e住在\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e的先知门徒从对面看见他，就说：「感动\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e的灵也感动了\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e。」他们就来迎接\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e，在他面前俯伏在地，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e对他说：「你仆人有五十位勇士，求你容他们去寻找你的师父，或者主的灵将他携到某山某谷\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。」\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e说：「你们不必打发人去。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他们再三催促他，他说：「你们可以打发人去。」他们就打发了五十个人去，寻找了三日，也没有寻着。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e等候，他们回来见\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e对他们说：「我岂没有告诉你们不必去吗？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以利沙改变水土\"\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e改变水土\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e城的人对\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e说：「居住这城为美，也为我主所知，只是水质恶劣，使地没有生产。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e说：「你们为我拿一个新瓶来，瓶里装盐。」他们就拿来给他。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e出到水源，将盐倒在水中，说：「主如此说：‘我治好这水，不再使人死，也不再使地无法生产。’」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e那水就治好了，直到今日，正如\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e所说的话。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"孩童嘲笑先知受罚\"\u003e孩童嘲笑先知受罚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e从那里上\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e去。他正走在路上，有些孩童从城里出来，讥笑他，说：「秃头的，上来吧！秃头的，上来吧！」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e回头看见他们，就呼吁主名咒诅他们，就有两只母熊从林中出来，咬死了他们中四十二个童子。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e从那里上\u003cu\u003e迦密山\u003c/u\u003e，又从\u003cu\u003e迦密山\u003c/u\u003e回到\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e的主上帝安在。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作或者从主那里来的风将他吹到某山某谷。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"列王纪下 第2章"},{"content":"亚哈谢患病求神 1亚哈死后，摩押背叛以色列。2亚哈谢在撒玛利亚有楼，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了。于是差遣使者，说：「你们去替我问以革伦的神巴力·西卜，说我这病能好不能好。」3有主的使者对提斯比人以利亚说：「你起来，迎着撒玛利亚王的使者去，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，难道以色列中没有上帝吗？’4因此，主如此说：‘你所上的床不得再下，你必要死。’」以利亚就去了。\n使者回报凶兆 5王的使者回来见王，王问他们说：「你们为什么就回来呢？」6使者对王说：「有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差遣你们的王，主如此说：你差遣人去问以革伦神巴力·西卜，难道以色列中没有上帝吗？因此你所上的床，不得再下。你必要死。’」7王问他们说：「迎着你们来告诉你们这话的是什么样的人？」8他们回答说：「他身穿皮衣，腰系皮带。」王说：「这必是提斯比人以利亚。」\n遣人拘捕先知 9于是，王差遣五十夫长和属他的五十人去见以利亚。五十夫长就上到以利亚那里，以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：「神人啊，王吩咐你下来。」10以利亚回答五十夫长说：「我若是神人，愿火从天上降下来烧死你和属你的五十人。」于是有火从天上降下来，烧死五十夫长和属他的五十人。\n11王第二次又差遣一个五十夫长和属他的五十人去见以利亚。既到，五十夫长对以利亚说：「神人啊，王吩咐你速速下来。」12以利亚回答他们说：「我若是神人，愿火从天上降下来烧死你和属你的五十人。」于是有神火从天上降下来，烧死五十夫长和属他的五十人。\n13王第三次又差遣一个五十夫长和属他的五十人去。这五十夫长就上到那里，对着以利亚屈膝而跪，哀求他说：「神人啊，求你贵重我的性命和你这五十个仆人的性命！14火已经从天上降下来，烧死前两次来的五十夫长和他们各人所管的五十人。现在，我求你贵重我的性命。」15有主的使者对以利亚说：「你可以同着他下去，不要惧怕他。」以利亚就起来，同着王的使者下到王那里，16对王说：「主如此说：‘你遣人问以革伦神巴力·西卜，难道以色列中没有上帝可以问话吗？因此你所上的床，不得再下，你必要死。’」\n亚哈谢逝世 17亚哈谢果然死了，正如主藉以利亚所说的话。他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。18亚哈谢其余所行的事都载在《以色列列王》记上。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/12-2-kings-1/","summary":"\u003ch2 id=\"亚哈谢患病求神\"\u003e\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e患病求神\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e死后，\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e背叛\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e有楼，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了。于是差遣使者，说：「你们去替我问\u003cu\u003e以革伦\u003c/u\u003e的神\u003cu\u003e巴力·西卜\u003c/u\u003e，说我这病能好不能好。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e有主的使者对\u003cu\u003e提斯比\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e说：「你起来，迎着\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e王的使者去，对他们说：‘你们去问\u003cu\u003e以革伦\u003c/u\u003e神\u003cu\u003e巴力·西卜\u003c/u\u003e，难道\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e中没有上帝吗？’\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e因此，主如此说：‘你所上的床不得再下，你必要死。’」\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e就去了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"使者回报凶兆\"\u003e使者回报凶兆\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e王的使者回来见王，王问他们说：「你们为什么就回来呢？」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e使者对王说：「有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差遣你们的王，主如此说：你差遣人去问\u003cu\u003e以革伦\u003c/u\u003e神\u003cu\u003e巴力·西卜\u003c/u\u003e，难道\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e中没有上帝吗？因此你所上的床，不得再下。你必要死。’」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e王问他们说：「迎着你们来告诉你们这话的是什么样的人？」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他们回答说：「他身穿皮衣，腰系皮带。」王说：「这必是\u003cu\u003e提斯比\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"遣人拘捕先知\"\u003e遣人拘捕先知\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e于是，王差遣五十夫长和属他的五十人去见\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e。五十夫长就上到\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e那里，\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e正坐在山顶上。五十夫长对他说：「神人啊，王吩咐你下来。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e回答五十夫长说：「我若是神人，愿火从天上降下来烧死你和属你的五十人。」于是有火从天上降下来，烧死五十夫长和属他的五十人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e王第二次又差遣一个五十夫长和属他的五十人去见\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e。既到，五十夫长对\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e说：「神人啊，王吩咐你速速下来。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e回答他们说：「我若是神人，愿火从天上降下来烧死你和属你的五十人。」于是有神火从天上降下来，烧死五十夫长和属他的五十人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e王第三次又差遣一个五十夫长和属他的五十人去。这五十夫长就上到那里，对着\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e屈膝而跪，哀求他说：「神人啊，求你贵重我的性命和你这五十个仆人的性命！\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e火已经从天上降下来，烧死前两次来的五十夫长和他们各人所管的五十人。现在，我求你贵重我的性命。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e有主的使者对\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e说：「你可以同着他下去，不要惧怕他。」\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e就起来，同着王的使者下到王那里，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e对王说：「主如此说：‘你遣人问\u003cu\u003e以革伦\u003c/u\u003e神\u003cu\u003e巴力·西卜\u003c/u\u003e，难道\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e中没有上帝可以问话吗？因此你所上的床，不得再下，你必要死。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚哈谢逝世\"\u003e\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e逝世\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e果然死了，正如主藉\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e所说的话。他没有儿子，他兄弟\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e接续他作王，正在犹大王\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e第二年。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e其余所行的事都载在《\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e列王》记上。\u003c/p\u003e","title":"列王纪下 第1章"},{"content":"南北二国战亚兰 1亚兰国和以色列国三年没有争战。2第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。3以色列王对众臣说：「基列的拉末是属我们的，你们岂不知道吗？我们岂可寂然无事，不出去从亚兰手里收回来呢？」4亚哈对约沙法说：「你肯同我去攻取基列的拉末不肯？」约沙法对以色列王说：「你我不分彼此。我的民和王的民一样，我的马和王的马一样。」\n假先知预言战胜 5约沙法对以色列王说：「今日须要问主。」6于是，以色列王聚集众先知，约有四百人，问他们说：「我出征攻取基列的拉末可以不可以？」诸先知说：「可以去，主必将那城交在王手里。」7约沙法说：「这里还有主的先知没有？若有，我们当问他。」8以色列王对约沙法说：「这里还有一个人音拉的儿子米该雅。我们可以藉着他问主。只是我恨这人，因为他对我说预言，不说吉言，但说凶言。」约沙法说：「王不必如此说。」9于是，以色列王召了一个宦官来，说：「你快去将音拉的儿子米该雅召来。」10以色列王和犹大王约沙法都在撒玛利亚城门前的场上，各穿朝衣，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。11基拿拿的儿子西底家造了几个铁角，说：「主如此说：‘你们可以用此抵触亚兰人，直到灭绝他们。’」12所有的先知也都这样说预言，说：「王可以上基列的拉末去，王必得胜，主必将那城交在王手里。」\n米该雅预言战败 13那去召米该雅的使者对米该雅说：「一切先知一口同音地都向王说吉言，你不如也与他们说一样的话，也说吉言！」14米该雅说：「我指着永生的主起誓，主所吩咐我说的我才说。」15米该雅到王面前，王对他说：「米该雅，我们往基列的拉末去可以不可以？」他回答说：「王可以去。但愿王得胜，但愿主将城交在王手里。」16王对他说：「我当几次使你起誓，才奉主名向我说真实话呢？」17米该雅说：「我看见以色列众人散在山上，如同羊群没有牧人。主说：‘这些人没有君主，须平平安安各归各家去。’」18以色列王对约沙法说：「我岂没有对你说过，这人向我说预言，不说吉言，但说凶言。」19米该雅说：「现在须听主言！我看见主坐在宝座上，众天军侍立在左右。20主说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去，使他在那里阵亡呢？’这个说应当这样，那个说应当那样。21有灵出来站在主前说：‘我要去引诱他。’主问他说：‘你用何法引诱他呢？’22他说：‘我要去感动他的一切先知，使他们说妄言。’主说：‘这样你必能引诱他。你去照这样行吧。’23现在主使灵在你这一切先知口中说妄言，其实主已定命降祸与你。」\n24基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说：「主的灵从哪里离开我去与你说话呢？」25米该雅说：「到那日你必进严密的屋子藏躲，你就亲眼看见了。」26以色列王说：「将米该雅交给邑宰亚们和王子约阿施。27吩咐说：‘以色列王说将他下在监里，使他受苦，不使他吃饱喝足，直到我平平安安地回来。’」28米该雅说：「王若平平安安地回来，那就是主没有藉我说这话了。」他又说：「众民啊，你们都须听。」\n亚哈阵亡 29以色列王和犹大王约沙法就上基列的拉末去了。30以色列王对约沙法说：「我要改装上阵，王可以仍穿王袍。」于是，以色列王改装，上了阵了。31先是亚兰王吩咐督车的三十二将领，说：「你们不要与大小兵将交战，只要战以色列王。」32督车的诸将看见约沙法就说：「这必是以色列王！」他们就近前要与他打仗，约沙法就呼喊。33督车的诸将见不是以色列王，就离开他退去。34有人随便开弓，恰巧射中了以色列王，射入甲缝里。以色列王对御车的说：「我受伤了，你把车转回拉我出阵吧。」35那日，阵势甚猛，有人扶王站在车上，对着亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。36日入的时候，有号令传遍军中，说：「人都各归本城，各归本处去吧！」\n37王死之后，众人将他送到撒玛利亚，就葬在撒玛利亚。38后来他的车和他的兵器洗在撒玛利亚池子里，有狗来舔他的血，有妓女在那里洗澡，正如主所说的话。39亚哈其余的事，凡他所行的和他所盖造的象牙宫殿、所建筑的一切城邑，都载在《以色列列王记》上。40亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续作王。\n约沙法为犹大王 41以色列王亚哈第四年，亚撒的儿子约沙法作了犹大王。42约沙法登基的时候，年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他的母名阿苏巴，是示利希的女儿。43约沙法行他父亚撒所行的道，不偏离左右，行善在主前。只是邱坛还没有废去，民仍在邱坛上献祭焚香。44约沙法与以色列王结盟约。\n45约沙法其余的事和他的勇力，他怎样争战，都载在《犹大列王记》上。46约沙法的父亲亚撒之时剩下男的庙妓，约沙法都从国中除尽了。\n47那时以东仍是无王，有方伯治理。48约沙法制造他施船只，要差遣人往俄斐去采运金子，只是没有去，因为船在以旬·迦别破坏了。49那时亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说：「不如我的仆人和王的仆人坐船一同去！」约沙法不肯。50约沙法与列祖同睡，同列祖葬在大卫的城，他儿子约兰接续作王。\n亚哈谢为以色列王 51犹大王约沙法第十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚作了以色列王，作王二年；52他行恶在主前，效法他父所行的，也效法他的母亲所行的，又效法使以色列人陷在罪里的尼八的儿子耶罗波安所行的，53事奉叩拜巴力，干犯主——以色列上帝的盛怒，与他父亲所行的一样。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/11-1-kings-22/","summary":"\u003ch2 id=\"南北二国战亚兰\"\u003e南北二国战\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e国和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e国三年没有争战。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e第三年，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e下去见\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王对众臣说：「\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e拉末\u003c/u\u003e是属我们的，你们岂不知道吗？我们岂可寂然无事，不出去从\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e手里收回来呢？」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e说：「你肯同我去攻取\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e拉末\u003c/u\u003e不肯？」\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王说：「你我不分彼此。我的民和王的民一样，我的马和王的马一样。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"假先知预言战胜\"\u003e假先知预言战胜\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王说：「今日须要问主。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王聚集众先知，约有四百人，问他们说：「我出征攻取\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e拉末\u003c/u\u003e可以不可以？」诸先知说：「可以去，主必将那城交在王手里。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e说：「这里还有主的先知没有？若有，我们当问他。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王对\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e说：「这里还有一个人\u003cu\u003e音拉\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e米该雅\u003c/u\u003e。我们可以藉着他问主。只是我恨这人，因为他对我说预言，不说吉言，但说凶言。」\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e说：「王不必如此说。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王召了一个宦官来，说：「你快去将\u003cu\u003e音拉\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e米该雅\u003c/u\u003e召来。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e都在\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e城门前的场上，各穿朝衣，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基拿拿\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e造了几个铁角，说：「主如此说：‘你们可以用此抵触\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人，直到灭绝他们。’」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e所有的先知也都这样说预言，说：「王可以上\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e拉末\u003c/u\u003e去，王必得胜，主必将那城交在王手里。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"米该雅预言战败\"\u003e\u003cu\u003e米该雅\u003c/u\u003e预言战败\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e那去召\u003cu\u003e米该雅\u003c/u\u003e的使者对\u003cu\u003e米该雅\u003c/u\u003e说：「一切先知一口同音地都向王说吉言，你不如也与他们说一样的话，也说吉言！」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米该雅\u003c/u\u003e说：「我指着永生的主起誓，主所吩咐我说的我才说。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米该雅\u003c/u\u003e到王面前，王对他说：「\u003cu\u003e米该雅\u003c/u\u003e，我们往\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e拉末\u003c/u\u003e去可以不可以？」他回答说：「王可以去。但愿王得胜，但愿主将城交在王手里。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e王对他说：「我当几次使你起誓，才奉主名向我说真实话呢？」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米该雅\u003c/u\u003e说：「我看见\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人散在山上，如同羊群没有牧人。主说：‘这些人没有君主，须平平安安各归各家去。’」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王对\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e说：「我岂没有对你说过，这人向我说预言，不说吉言，但说凶言。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米该雅\u003c/u\u003e说：「现在须听主言！我看见主坐在宝座上，众天军侍立在左右。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e主说：‘谁去引诱\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e上\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e拉末\u003c/u\u003e去，使他在那里阵亡呢？’这个说应当这样，那个说应当那样。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e有灵出来站在主前说：‘我要去引诱他。’主问他说：‘你用何法引诱他呢？’\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e他说：‘我要去感动他的一切先知，使他们说妄言。’主说：‘这样你必能引诱他。你去照这样行吧。’\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e现在主使灵在你这一切先知口中说妄言，其实主已定命降祸与你。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基拿拿\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e西底家\u003c/u\u003e前来打\u003cu\u003e米该雅\u003c/u\u003e的脸，说：「主的灵从哪里离开我去与你说话呢？」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米该雅\u003c/u\u003e说：「到那日你必进严密的屋子藏躲，你就亲眼看见了。」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王说：「将\u003cu\u003e米该雅\u003c/u\u003e交给邑宰\u003cu\u003e亚们\u003c/u\u003e和王子\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e吩咐说：‘\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王说将他下在监里，使他受苦，不使他吃饱喝足，直到我平平安安地回来。’」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米该雅\u003c/u\u003e说：「王若平平安安地回来，那就是主没有藉我说这话了。」他又说：「众民啊，你们都须听。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚哈阵亡\"\u003e\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e阵亡\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e就上\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e拉末\u003c/u\u003e去了。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王对\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e说：「我要改装上阵，王可以仍穿王袍。」于是，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王改装，上了阵了。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e先是\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e王吩咐督车的三十二将领，说：「你们不要与大小兵将交战，只要战\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王。」\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e督车的诸将看见\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e就说：「这必是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王！」他们就近前要与他打仗，\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e就呼喊。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e督车的诸将见不是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王，就离开他退去。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e有人随便开弓，恰巧射中了\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王，射入甲缝里。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王对御车的说：「我受伤了，你把车转回拉我出阵吧。」\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e那日，阵势甚猛，有人扶王站在车上，对着\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e日入的时候，有号令传遍军中，说：「人都各归本城，各归本处去吧！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e王死之后，众人将他送到\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e，就葬在\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e后来他的车和他的兵器洗在\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e池子里，有狗来舔他的血，有妓女在那里洗澡，正如主所说的话。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e其余的事，凡他所行的和他所盖造的象牙宫殿、所建筑的一切城邑，都载在《\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e列王记》上。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e与他列祖同睡。他儿子\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e接续作王。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约沙法为犹大王\"\u003e\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e第四年，\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e作了\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王。\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e登基的时候，年三十五岁，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e作王二十五年。他的母名\u003cu\u003e阿苏巴\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e示利希\u003c/u\u003e的女儿。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e行他父\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e所行的道，不偏离左右，行善在主前。只是邱坛还没有废去，民仍在邱坛上献祭焚香。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王结盟约。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e其余的事和他的勇力，他怎样争战，都载在《\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e列王记》上。\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e的父亲\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e之时剩下男的庙妓，\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e都从国中除尽了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e那时\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e仍是无王，有方伯治理。\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e制造\u003cu\u003e他施\u003c/u\u003e船只，要差遣人往\u003cu\u003e俄斐\u003c/u\u003e去采运金子，只是没有去，因为船在\u003cu\u003e以旬·迦别\u003c/u\u003e破坏了。\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e那时\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e说：「不如我的仆人和王的仆人坐船一同去！」\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e不肯。\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e与列祖同睡，同列祖葬在\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的城，他儿子\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e接续作王。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚哈谢为以色列王\"\u003e\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e第十七年，\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚哈谢\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e作了\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王，作王二年；\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e他行恶在主前，效法他父所行的，也效法他的母亲所行的，又效法使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人陷在罪里的\u003cu\u003e尼八\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e所行的，\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e事奉叩拜\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e，干犯主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝的盛怒，与他父亲所行的一样。\u003c/p\u003e","title":"列王纪上 第22章"},{"content":"葡萄园的风波 1这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。2亚哈对拿伯说：「你的葡萄园靠近我的宫。你将你这葡萄园给我作菜园，我用更好的葡萄园换你这葡萄园。你若愿意，我就按着所值的价给你银子。」3拿伯对亚哈说：「我敬畏主，万不敢将我先人留下的产业给你。」4亚哈因为耶斯列人拿伯说「我不敢将我先人留下的产业给你」，就闷闷不乐地回宫，睡卧在床上，转脸向内，也不吃饭。\n5王后耶洗别到他面前，问他说：「你为什么心里忧愁，不吃饭呢？」6王对她说：「我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银。或你要别的葡萄园，我与你对换。’他却说：‘我的葡萄园，我决不肯给你。「」7王后耶洗别对亚哈说：「你现在是不是治理以色列国呢？你只管起来，心里畅畅快快地吃饭。我将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。」\n8于是，耶洗别冒亚哈的名写信，用王的印印上，送到拿伯所住的那城内的长老尊官。9信上说：「你们当传令禁食，使拿伯坐在民间的高位上，10又使两个匪徒坐在拿伯对面，向他作证说：’你谤凌了神和王了。’随后就将他拉出去用石头打死。」11拿伯所住的那城的长老尊官就照着耶洗别送给他们信上的话行。12他们传令禁食，使拿伯坐在民间的高位上。13又来了两个匪徒坐在拿伯的对面，在众民面前作证说：「拿伯谤渎了神和王。」众人就拉他到城外，用石头将他砍死。14他们就差遣人去告诉耶洗别说：「拿伯已经被石头打死了。」\n15耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：「耶斯列人拿伯不愿为价银给你葡萄园，他现在已经不在世了，已经死了。你可以起来得他的葡萄园！」16亚哈听见拿伯死了，就起来下去，要得耶斯列人拿伯的葡萄园。\n以利亚预言上帝的惩罚 17主有话命提斯比人以利亚说：18「你起来下去，见住撒玛利亚的以色列王亚哈。他现在为要得拿伯的葡萄园下去了，他正在那园里。19你对他说：‘你杀了人又要得他的产业吗？主如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’」\n20亚哈对以利亚说：「我仇敌啊，你又找到我！」他回答说：「我找到你，因为你情甘自弃，行恶在主前。21主说：‘我必降祸与你，除掉你，必将凡属你的男丁，无论为奴的、作主的，都从以色列人中灭绝。22我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你干犯我怒，使以色列人陷在罪里。’23论到耶洗别，主说：‘狗必吃耶洗别的肉在耶斯列的城旁。24凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中鸟吃。’」\n25从来没有像亚哈的，情甘自弃，行恶在主前，因他被王后耶洗别引诱，26行了甚可恶的事，信从偶像，效法主在以色列人面前所驱逐的亚摩利人。\n亚哈忏悔免罚 27亚哈听见这话，就撕裂衣服禁食，身穿粗麻布，睡卧也穿麻布，行亦自卑。28主对提斯比人以利亚说：29「亚哈在我面前自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他尚存活的时候，我不降祸与他家；等到他儿子的时候，我方降祸与他家。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/11-1-kings-21/","summary":"\u003ch2 id=\"葡萄园的风波\"\u003e葡萄园的风波\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e这事以后，又有一事。\u003cu\u003e耶斯列\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e拿伯\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e耶斯列\u003c/u\u003e有一个葡萄园，靠近\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e的宫。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e拿伯\u003c/u\u003e说：「你的葡萄园靠近我的宫。你将你这葡萄园给我作菜园，我用更好的葡萄园换你这葡萄园。你若愿意，我就按着所值的价给你银子。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿伯\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e说：「我敬畏主，万不敢将我先人留下的产业给你。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e因为\u003cu\u003e耶斯列\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e拿伯\u003c/u\u003e说「我不敢将我先人留下的产业给你」，就闷闷不乐地回宫，睡卧在床上，转脸向内，也不吃饭。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e王后\u003cu\u003e耶洗别\u003c/u\u003e到他面前，问他说：「你为什么心里忧愁，不吃饭呢？」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e王对她说：「我向\u003cu\u003e耶斯列\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e拿伯\u003c/u\u003e说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银。或你要别的葡萄园，我与你对换。’他却说：‘我的葡萄园，我决不肯给你。「」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e王后\u003cu\u003e耶洗别\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e说：「你现在是不是治理\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e国呢？你只管起来，心里畅畅快快地吃饭。我将\u003cu\u003e耶斯列\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e拿伯\u003c/u\u003e的葡萄园给你。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e耶洗别\u003c/u\u003e冒\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e的名写信，用王的印印上，送到\u003cu\u003e拿伯\u003c/u\u003e所住的那城内的长老尊官。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e信上说：「你们当传令禁食，使\u003cu\u003e拿伯\u003c/u\u003e坐在民间的高位上，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e又使两个匪徒坐在\u003cu\u003e拿伯\u003c/u\u003e对面，向他作证说：’你谤凌了神和王了。’随后就将他拉出去用石头打死。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿伯\u003c/u\u003e所住的那城的长老尊官就照着\u003cu\u003e耶洗别\u003c/u\u003e送给他们信上的话行。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他们传令禁食，使\u003cu\u003e拿伯\u003c/u\u003e坐在民间的高位上。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e又来了两个匪徒坐在\u003cu\u003e拿伯\u003c/u\u003e的对面，在众民面前作证说：「\u003cu\u003e拿伯\u003c/u\u003e谤渎了神和王。」众人就拉他到城外，用石头将他砍死。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他们就差遣人去告诉\u003cu\u003e耶洗别\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e拿伯\u003c/u\u003e已经被石头打死了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶洗别\u003c/u\u003e听见\u003cu\u003e拿伯\u003c/u\u003e被石头打死，就对\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e耶斯列\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e拿伯\u003c/u\u003e不愿为价银给你葡萄园，他现在已经不在世了，已经死了。你可以起来得他的葡萄园！」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e听见\u003cu\u003e拿伯\u003c/u\u003e死了，就起来下去，要得\u003cu\u003e耶斯列\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e拿伯\u003c/u\u003e的葡萄园。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以利亚预言上帝的惩罚\"\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e预言上帝的惩罚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e主有话命\u003cu\u003e提斯比\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e「你起来下去，见住\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e。他现在为要得\u003cu\u003e拿伯\u003c/u\u003e的葡萄园下去了，他正在那园里。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你对他说：‘你杀了人又要得他的产业吗？主如此说：狗在何处舔\u003cu\u003e拿伯\u003c/u\u003e的血，也必在何处舔你的血。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e说：「我仇敌啊，你又找到我！」他回答说：「我找到你，因为你情甘自弃，行恶在主前。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主说：‘我必降祸与你，除掉你，必将凡属你的男丁，无论为奴的、作主的，都从\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中灭绝。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e我必使你的家像\u003cu\u003e尼八\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e的家，又像\u003cu\u003e亚希雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e巴沙\u003c/u\u003e的家，因为你干犯我怒，使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人陷在罪里。’\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e论到\u003cu\u003e耶洗别\u003c/u\u003e，主说：‘狗必吃\u003cu\u003e耶洗别\u003c/u\u003e的肉在\u003cu\u003e耶斯列\u003c/u\u003e的城旁。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e凡属\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中鸟吃。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e从来没有像\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e的，情甘自弃，行恶在主前，因他被王后\u003cu\u003e耶洗别\u003c/u\u003e引诱，\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e行了甚可恶的事，信从偶像，效法主在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人面前所驱逐的亚摩利人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚哈忏悔免罚\"\u003e\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e忏悔免罚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e听见这话，就撕裂衣服禁食，身穿粗麻布，睡卧也穿麻布，行亦自卑。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e提斯比\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e「\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e在我面前自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他尚存活的时候，我不降祸与他家；等到他儿子的时候，我方降祸与他家。」\u003c/p\u003e","title":"列王纪上 第21章"},{"content":"便·哈达进攻亚哈 1亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马，上来围攻撒玛利亚。2他差遣使臣入城见以色列王亚哈，对他说：「便·哈达如此说：3‘你的金银都须归我，俊美的妻和儿女也须归我。’」4以色列王回答说：「我主我王，可以依着王的话，我和凡我所有的都归王。」5使臣又来说：「便·哈达如此说：‘我已经差遣人告诉你，要你将你的金银，妻和儿女都给我。’6明日这时，我更差遣臣仆到你处，搜查你家和你臣仆家，必将凡你眼中所喜爱的都拿了去。」\n7以色列王召了国中的诸长老来，对他们说：「请你们看看，这人是何等谋害我！他先差遣人到我这里，要我的妻和儿女和金银，我并没有推辞他。」8长老和众百姓对他说：「不要听从他，不要应允他。」9以色列王对便·哈达的使臣说：「你们告诉我主我王说：‘主头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从。这次所要的，我不能依从。’」使臣就回去回覆便·哈达。10便·哈达又差遣人告诉亚哈说：「撒玛利亚尘土若够跟从我的人每人捧一捧的，我情愿诸神明降重灾与我。」11以色列王说：「你告诉他说，‘刚顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。’」12便·哈达和列王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说：「你们摆阵吧！」他们就摆阵攻城。\n亚哈赖主得胜 13有一个先知到以色列王亚哈面前，说：「主如此说：‘这众多的军兵，你看见了吗？今日我将他们交在你手里，使你知道我是主。’」14亚哈说：「用谁打仗呢？」他回答说：「主如此说：‘须用跟从方伯的少年人。’」王说：「要谁率领呢？」他说：「要你亲自率领。」15于是亚哈数点跟从方伯的少年人，共有二百三十二个，后又数点以色列的众兵，共有七千人。\n16正午的时候，他们就出城；便·哈达和帮助他的三十二个王正在帐幕里痛饮。17跟从方伯的少年人先出城。便·哈达差遣人去探望，他们报告说：「有人从撒玛利亚出来了。」18便·哈达说：「他们若为讲和出来，要活捉他们；他们若为打仗出来，也须活捉他们。」\n19跟从方伯的少年人出城，军兵跟随在他们后头。20各人遇见敌人就杀，亚兰人逃跑，以色列人追赶他们。亚兰王便·哈达骑着马和马兵一同逃跑。21以色列王出去，杀退马兵和战车，大大杀败亚兰人。\n22先知进前来见以色列王，对他说：「你当勉力自强，筹划怎样防备，因为到明年这时候，亚兰王必再上来攻击你。」\n亚兰王整军再战 23亚兰王的臣仆对亚兰王说：「以色列人所敬的神是山神，所以他们胜我们。若在平原与他们打仗，我们必胜他们。24王所当行的，就是将诸王革去，派军长代替他们，25又照着王所失丧的军兵的数目，再调一队军兵，马数、车数也像先前一样。然后在平原与他们打仗，我们必胜他们。」王就听他们的话照着行。\n便·哈达再战再败 26次年，便·哈达果然数点亚兰人，带领他们到了亚弗，要与以色列人争战。27以色列人也被数点，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营。以色列人只像两小群山羊；亚兰人却充满地面。28有神人进前来告诉以色列王，说：「主如此说：‘亚兰人既说我是山神，不是平原的神，我必将这一大群人都交在你手中，使你们知道我是主。’」29以色列人与亚兰人对营七日，到第七日方才交战；那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，30剩下的都跑入亚弗城；城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。\n便·哈达投降 便·哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。31他的臣仆对他说：「我们听说以色列族的王都是仁慈的王。现在我们不如腰间系麻，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。」32于是，亚兰王的臣仆腰间系麻，头套绳索，去见以色列王说：「王的仆人便·哈达说：‘求王存留我的性命。’」亚哈说：「他若还活着，我必看待他如我兄弟。」33这些人原是要探他的口气，他们便赶紧就着他的话说：「王的兄弟便·哈达还活着呢！」王说：「可以请他来。」便·哈达就出来见王，王就请他上车。34便·哈达对王说：「我父向王的父所夺的城邑，如今我还给王。王可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚立街市一样。」亚哈说：「我依着这约放你回去。」于是，就与他立约，放他去了。\n便·哈达失策受责 35有先知的一个门徒奉主命对他的同伴说：「你打我吧。」那人不肯打他。36先知的门徒对他说：「你既不听从主的话，你一离开我，就必被狮子撕死。」那人离开他，果然遇见一个狮子，被狮子撕死。37先知的门徒又遇见一个人，对他说：「你打我吧。」那人就打他，并且将他打伤。38先知就去了，用头巾蒙脸站在道上，等王过来。39王从那里经过，先知向王呼叫说：「你仆人在阵上的时候，有一个人带了一个人来，对我说：‘你看守这人。若丢了这人，我就要你的性命，或是你给我一他连得银子。’40仆人正在匆忙之间，不觉那人去了。」以色列王对他说：「你既应允，就照着所议定的办吧。」41先知就急忙从脸上除掉头巾，以色列王就认出他是一个先知来了。42先知对王说：「主如此说：‘你既将我定要灭的人放去，你的性命就必代替他的性命，你的百姓也必代替他的百姓。’」43于是以色列王闷闷不乐地回撒玛利亚，进了宫了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/11-1-kings-20/","summary":"\u003ch2 id=\"便哈达进攻亚哈\"\u003e\u003cu\u003e便·哈达\u003c/u\u003e进攻\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e便·哈达\u003c/u\u003e聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马，上来围攻\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他差遣使臣入城见\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e，对他说：「\u003cu\u003e便·哈达\u003c/u\u003e如此说：\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e‘你的金银都须归我，俊美的妻和儿女也须归我。’」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王回答说：「我主我王，可以依着王的话，我和凡我所有的都归王。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e使臣又来说：「\u003cu\u003e便·哈达\u003c/u\u003e如此说：‘我已经差遣人告诉你，要你将你的金银，妻和儿女都给我。’\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e明日这时，我更差遣臣仆到你处，搜查你家和你臣仆家，必将凡你眼中所喜爱的都拿了去。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王召了国中的诸长老来，对他们说：「请你们看看，这人是何等谋害我！他先差遣人到我这里，要我的妻和儿女和金银，我并没有推辞他。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e长老和众百姓对他说：「不要听从他，不要应允他。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王对\u003cu\u003e便·哈达\u003c/u\u003e的使臣说：「你们告诉我主我王说：‘主头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从。这次所要的，我不能依从。’」使臣就回去回覆\u003cu\u003e便·哈达\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e便·哈达\u003c/u\u003e又差遣人告诉\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e尘土若够跟从我的人每人捧一捧的，我情愿诸神明降重灾与我。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王说：「你告诉他说，‘刚顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。’」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e便·哈达\u003c/u\u003e和列王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说：「你们摆阵吧！」他们就摆阵攻城。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚哈赖主得胜\"\u003e\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e赖主得胜\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e有一个先知到\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e面前，说：「主如此说：‘这众多的军兵，你看见了吗？今日我将他们交在你手里，使你知道我是主。’」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e说：「用谁打仗呢？」他回答说：「主如此说：‘须用跟从方伯的少年人。’」王说：「要谁率领呢？」他说：「要你亲自率领。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e数点跟从方伯的少年人，共有二百三十二个，后又数点\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的众兵，共有七千人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e正午的时候，他们就出城；\u003cu\u003e便·哈达\u003c/u\u003e和帮助他的三十二个王正在帐幕里痛饮。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e跟从方伯的少年人先出城。\u003cu\u003e便·哈达\u003c/u\u003e差遣人去探望，他们报告说：「有人从\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e出来了。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e便·哈达\u003c/u\u003e说：「他们若为讲和出来，要活捉他们；他们若为打仗出来，也须活捉他们。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e跟从方伯的少年人出城，军兵跟随在他们后头。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e各人遇见敌人就杀，\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人逃跑，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人追赶他们。\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e便·哈达\u003c/u\u003e骑着马和马兵一同逃跑。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王出去，杀退马兵和战车，大大杀败\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e先知进前来见\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王，对他说：「你当勉力自强，筹划怎样防备，因为到明年这时候，\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e王必再上来攻击你。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚兰王整军再战\"\u003e\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e王整军再战\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e王的臣仆对\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e王说：「\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人所敬的神是山神，所以他们胜我们。若在平原与他们打仗，我们必胜他们。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e王所当行的，就是将诸王革去，派军长代替他们，\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e又照着王所失丧的军兵的数目，再调一队军兵，马数、车数也像先前一样。然后在平原与他们打仗，我们必胜他们。」王就听他们的话照着行。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"便哈达再战再败\"\u003e\u003cu\u003e便·哈达\u003c/u\u003e再战再败\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e次年，\u003cu\u003e便·哈达\u003c/u\u003e果然数点\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人，带领他们到了\u003cu\u003e亚弗\u003c/u\u003e，要与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人争战。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人也被数点，预备食物，迎着\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人出去，对着他们安营。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人只像两小群山羊；\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人却充满地面。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e有神人进前来告诉\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王，说：「主如此说：‘\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人既说我是山神，不是平原的神，我必将这一大群人都交在你手中，使你们知道我是主。’」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人与\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人对营七日，到第七日方才交战；那一日\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人杀了\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人步兵十万，\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e剩下的都跑入\u003cu\u003e亚弗\u003c/u\u003e城；城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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1亚哈将凡以利亚所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：「明日这时，我必使你的生命像那些人的生命一样，若不然，我情愿诸神降重灾与我。」3以利亚见这光景，就起来逃命，到了属犹大的别是巴，将仆人留在那里。\n4他自己在旷野走了一日的路程，到了一个地方有一棵罗腾树1，就坐在树下求死，说：「主啊，罢了！求主取我的性命。我不胜于我列祖。」5他就躺卧在罗腾树下睡着了。有一个天使按他的身，说：「你起来吃。」6以利亚观看，见枕头旁边有炭火刚烧的饼，有一瓶水，他就吃了喝了，又躺卧了。7主的使者又来按他的身，说：「你起来吃！因为你当走的路甚远。」8他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力走了四十昼夜，到了上帝的山，就是何烈山。\n上帝向以利亚显现 9他在那里进了洞，就住在洞中。主有话对他说：「你在这里做什么？」10他说：「我为主——万有的上帝大发热心，因为以色列人背弃了主的约，毁坏了主的祭台，用刀杀了主的先知，只剩下我，他们还要害我的性命。」11主说：「你出洞站在山上，在我面前。」那时，主从那里经过，在主前有烈风大作，崩山碎石，主却不在其中；风后地震，主却也不在其中；12地震后有烈火，主却也不在其中；火后有微小的响声。13以利亚听见，就用衣服蒙脸，出来站在洞口，听见有声音向他说：「以利亚，你在这里做什么？」14他说：「我为主万有的上帝大发热心，因为以色列人背弃了主的约，毁坏了主的祭台，用刀杀了主的先知，只剩下我。他们还要害我的性命。」\n以利亚奉命膏立 15主对他说：「你回去，从旷野往大马士革去，到了那里，就当用膏膏哈薛，立他作亚兰王。16又用膏膏宁示的儿子耶户，立他作以色列王。又用膏膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙，立他作先知接续你。17将来躲避哈薛之刀的，必为耶户所杀；躲避耶户之刀的，必为以利沙所杀。18我在以色列人中留下七千人，就是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲吻的。」\n以利沙蒙召 19以利亚就离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙正耕种田地；在他前头有十二对牛，十二对中以利沙自己赶着一对。以利亚过去，将自己的外衣搭在他的身上。20以利沙就离开牛，跑来跟随以利亚，说：「求你容我与我父母吻别，然后我跟随你。」以利亚对他说：「你回去吧。我向你做了什么。」21以利沙就暂且离开以利亚回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给百姓吃，随后以利沙起身跟从以利亚服事他。\n松类，下同。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/11-1-kings-19/","summary":"\u003ch2 id=\"以利亚退往何烈山\"\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e退往\u003cu\u003e何烈山\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e将凡\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e所行的和他用刀杀众先知的事都告诉\u003cu\u003e耶洗别\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶洗别\u003c/u\u003e就差遣人去见\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e，告诉他说：「明日这时，我必使你的生命像那些人的生命一样，若不然，我情愿诸神降重灾与我。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e见这光景，就起来逃命，到了属\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e别是巴\u003c/u\u003e，将仆人留在那里。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他自己在旷野走了一日的路程，到了一个地方有一棵罗腾树\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，就坐在树下求死，说：「主啊，罢了！求主取我的性命。我不胜于我列祖。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他就躺卧在罗腾树下睡着了。有一个天使按他的身，说：「你起来吃。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e观看，见枕头旁边有炭火刚烧的饼，有一瓶水，他就吃了喝了，又躺卧了。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主的使者又来按他的身，说：「你起来吃！因为你当走的路甚远。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力走了四十昼夜，到了上帝的山，就是\u003cu\u003e何烈山\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝向以利亚显现\"\u003e上帝向\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e显现\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他在那里进了洞，就住在洞中。主有话对他说：「你在这里做什么？」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他说：「我为主——万有的上帝大发热心，因为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人背弃了主的约，毁坏了主的祭台，用刀杀了主的先知，只剩下我，他们还要害我的性命。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主说：「你出洞站在山上，在我面前。」那时，主从那里经过，在主前有烈风大作，崩山碎石，主却不在其中；风后地震，主却也不在其中；\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e地震后有烈火，主却也不在其中；火后有微小的响声。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e听见，就用衣服蒙脸，出来站在洞口，听见有声音向他说：「\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e，你在这里做什么？」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他说：「我为主万有的上帝大发热心，因为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人背弃了主的约，毁坏了主的祭台，用刀杀了主的先知，只剩下我。他们还要害我的性命。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以利亚奉命膏立\"\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e奉命膏立\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e主对他说：「你回去，从旷野往\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e去，到了那里，就当用膏膏\u003cu\u003e哈薛\u003c/u\u003e，立他作\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e王。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e又用膏膏\u003cu\u003e宁示\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶户\u003c/u\u003e，立他作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王。又用膏膏\u003cu\u003e亚伯·米何拉\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e沙法\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e，立他作先知接续你。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e将来躲避\u003cu\u003e哈薛\u003c/u\u003e之刀的，必为\u003cu\u003e耶户\u003c/u\u003e所杀；躲避\u003cu\u003e耶户\u003c/u\u003e之刀的，必为\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e所杀。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中留下七千人，就是未曾向\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e屈膝的，未曾与\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e亲吻的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以利沙蒙召\"\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e蒙召\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e就离开那里走了，遇见\u003cu\u003e沙法\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e正耕种田地；在他前头有十二对牛，十二对中\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e自己赶着一对。\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e过去，将自己的外衣搭在他的身上。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e就离开牛，跑来跟随\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e，说：「求你容我与我父母吻别，然后我跟随你。」\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e对他说：「你回去吧。我向你做了什么。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e就暂且离开\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给百姓吃，随后\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e起身跟从\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e服事他。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e松类，下同。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" 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20于是，亚哈就差遣人招聚以色列众人和一切先知都上迦密山。21以利亚到众人面前说：「你们心持两意要到几时呢？你们若以主为上帝，你们就信从主；若以为巴力是上帝，就信从巴力。」百姓一言不答。22以利亚对百姓说：「作主先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。23当给我们两只牛犊，巴力的众先知可以挑选一只，分切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。24你们呼吁你们神的名，我呼吁主的名，降火显应的神就是上帝。」百姓回答说：「这话甚妙。」25以利亚对巴力的众先知说：「你们人既多，可以先挑选一只牛犊，将牛犊预备好，不要点火。你们呼吁你们神的名。」26巴力的众先知就将所得的牛犊预备好了，从早晨直到午间，求告巴力的名，说：「求巴力应允我们！」却没有声音，没有应允的。他们就在所筑的坛上跳舞。27正午的时候，以利亚嬉笑他们，说：「他是神！你们须要大声呼吁，恐怕他或凝思默想，或深入密室，或行路，或睡觉；你们必叫醒他。」28于是，他们大声呼吁，按着他们规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。29从午后直到献晚祭的时候，他们都切切地求灵显，却仍没有声音，没有回答的，没有应允的。\n30以利亚对众民说：「你们都到我这里来。」众民就到他那里。以利亚就重修已经毁坏的主的祭台。31以利亚照着雅各的后裔十二支派的数目，取了十二块石头。主从前对雅各说：「你的名可以称为以色列。」32以利亚用这些石头为主的名筑祭台，在祭台的四围挖沟，沟内可容谷种二细亚，33又在台上摆木柴，将牛犊分切成块，放在柴上，34对众人说：「你们用四个桶盛满水，倒在祭肉和木柴上」；又说：「再倒第二次。」他们就倒第二次；又说：「再倒第三次。」他们就倒第三次。35水流在祭台的四围，沟里也满了水。\n36到了献晚祭的时候，先知以利亚进前来，说：「主——亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝，我求主今日使人知道主是以色列的上帝，也知道我是主的仆人。我是奉主的命做这一切事。37求主应允我，应允我！使这民知道主是上帝，又求主使这民的心回转过来。」38于是，有火从主那里降下，焚烧了燔祭肉、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。39众民看见，就俯伏，说：「主是上帝！主是上帝！」40以利亚对他们说：「你们擒拿巴力的众先知，不可容他们一人逃跑！」众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里将他们尽行杀戮。\n天降大雨 41以利亚对亚哈说：「你现在可以上去吃喝，因为我已听见雨声了。」42亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝中；43对仆人说：「你上去向海观看。」仆人就上去观看，说：「没有什么。」他说：「你再去观看。」如此七次。44第七次仆人说：「我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那般大。」以利亚对他说：「你上去告诉亚哈须套车下去，恐怕被雨阻住。」45霎时间，天因风云阴暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。46主感动以利亚，以利亚系着腰跑在亚哈面前，直到耶斯列。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/11-1-kings-18/","summary":"\u003ch2 id=\"预告旱灾结束\"\u003e预告旱灾结束\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e过了许久，到了第三年，主有话吩咐\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e说：「你去，使\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e得见你，我要降雨在地上。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e就去，要使\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e得见他。那时，\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e正大饥荒。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e召了他的家宰\u003cu\u003e俄巴底\u003c/u\u003e来。\u003cu\u003e俄巴底\u003c/u\u003e是甚敬畏主的。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶洗别\u003c/u\u003e杀戮主的诸先知时候，\u003cu\u003e俄巴底\u003c/u\u003e将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，也供给他们吃喝。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e吩咐\u003cu\u003e俄巴底\u003c/u\u003e说：「你走遍此地，到一切水泉旁，一切河边，或者寻得青草，可以喂养骡马，免得绝了牲畜。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e俄巴底\u003c/u\u003e二人分地巡查，\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e独自走一路，\u003cu\u003e俄巴底\u003c/u\u003e独自走另一路。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"俄巴底遇到以利亚\"\u003e\u003cu\u003e俄巴底\u003c/u\u003e遇到\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e俄巴底\u003c/u\u003e在路上，恰与\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e相遇。\u003cu\u003e俄巴底\u003c/u\u003e认出他来，就俯伏，说：「你是我主\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e不是？」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e以利亚回答说：「是。你去告诉你主人说：‘\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e在此。’」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e俄巴底\u003c/u\u003e说：「我有什么罪，你竟要将我交在\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e手里，使他杀我呢？\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我指着永生的主——你的上帝起誓，我主人差遣人寻找你，没有一民一国不寻到的。若说：‘你没有在那里’，就必使那国的人起誓说：‘实在是寻不着你。’\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e现在你说：‘你去告诉你主人说：\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e在此。’\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e恐怕我一离开你，主的灵领你往我所不知道的地方去。我去告诉\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e若寻不着你，就必杀我。仆人是自幼敬畏主的。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶洗别\u003c/u\u003e杀戮主的先知那时，我将主的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，供给他们吃喝。我行这事岂没有人告诉我主吗？\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e现在你命我说：‘去告诉你主人说：\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e在此。’他必要杀我。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e说：「我指着我所事奉万有的、永生的主起誓，我今日必使\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e得见我。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e俄巴底\u003c/u\u003e就迎着\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e去告诉他。\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e就迎着去见\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚哈和以利亚见面\"\u003e\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e见面\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e见了\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e，就说：「使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e遭灾的就是你啊！」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e说：「使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e遭灾的不是我，乃是你和你的父家，因为你们离弃了主的诫命，信从\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e现在，你须差遣人招聚\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人，又招聚那四百五十个事奉\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e的先知，和\u003cu\u003e耶洗别\u003c/u\u003e所供给的那四百个事奉\u003cu\u003e亚舍拉\u003c/u\u003e的先知，使他们都上\u003cu\u003e迦密山\u003c/u\u003e见我。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以利亚与假先知比试\"\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e与假先知比试\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e就差遣人招聚\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人和一切先知都上\u003cu\u003e迦密山\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e到众人面前说：「你们心持两意要到几时呢？你们若以主为上帝，你们就信从主；若以为\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e是上帝，就信从\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e。」百姓一言不答。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e对百姓说：「作主先知的只剩下我一个人；\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e的先知却有四百五十个人。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e当给我们两只牛犊，\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e的众先知可以挑选一只，分切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e你们呼吁你们神的名，我呼吁主的名，降火显应的神就是上帝。」百姓回答说：「这话甚妙。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e的众先知说：「你们人既多，可以先挑选一只牛犊，将牛犊预备好，不要点火。你们呼吁你们神的名。」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e的众先知就将所得的牛犊预备好了，从早晨直到午间，求告\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e的名，说：「求\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e应允我们！」却没有声音，没有应允的。他们就在所筑的坛上跳舞。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e正午的时候，\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e嬉笑他们，说：「他是神！你们须要大声呼吁，恐怕他或凝思默想，或深入密室，或行路，或睡觉；你们必叫醒他。」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e于是，他们大声呼吁，按着他们规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e从午后直到献晚祭的时候，他们都切切地求灵显，却仍没有声音，没有回答的，没有应允的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e对众民说：「你们都到我这里来。」众民就到他那里。\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e就重修已经毁坏的主的祭台。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e照着\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的后裔十二支派的数目，取了十二块石头。主从前对\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e说：「你的名可以称为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e用这些石头为主的名筑祭台，在祭台的四围挖沟，沟内可容谷种二细亚，\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e又在台上摆木柴，将牛犊分切成块，放在柴上，\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e对众人说：「你们用四个桶盛满水，倒在祭肉和木柴上」；又说：「再倒第二次。」他们就倒第二次；又说：「再倒第三次。」他们就倒第三次。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e水流在祭台的四围，沟里也满了水。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e到了献晚祭的时候，先知\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e进前来，说：「主——\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝，我求主今日使人知道主是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝，也知道我是主的仆人。我是奉主的命做这一切事。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e求主应允我，应允我！使这民知道主是上帝，又求主使这民的心回转过来。」\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e于是，有火从主那里降下，焚烧了燔祭肉、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e众民看见，就俯伏，说：「主是上帝！主是上帝！」\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e对他们说：「你们擒拿\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e的众先知，不可容他们一人逃跑！」众人就拿住他们。\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e带他们到\u003cu\u003e基顺河\u003c/u\u003e边，在那里将他们尽行杀戮。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"天降大雨\"\u003e天降大雨\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e说：「你现在可以上去吃喝，因为我已听见雨声了。」\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e就上去吃喝。\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e上了\u003cu\u003e迦密山\u003c/u\u003e顶，屈身在地，将脸伏在两膝中；\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e对仆人说：「你上去向海观看。」仆人就上去观看，说：「没有什么。」他说：「你再去观看。」如此七次。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e第七次仆人说：「我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那般大。」\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e对他说：「你上去告诉\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e须套车下去，恐怕被雨阻住。」\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e霎时间，天因风云阴暗，降下大雨。\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e就坐车往\u003cu\u003e耶斯列\u003c/u\u003e去了。\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e主感动\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e系着腰跑在\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e面前，直到\u003cu\u003e耶斯列\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e","title":"列王纪上 第18章"},{"content":"先知以利亚预言旱灾 1属基列居民的提斯比人以利亚对亚哈说：「我指着我所事奉的主——以色列永生的上帝起誓，这几年我若不祈求，必不降露，也不下雨。」2主吩咐以利亚说：3「你离开这里往东去，藏在约但河对面的基立溪边。4你要喝那里的水，我吩咐乌鸦赡养你。」5以利亚就遵着主命行，去住在约但河东边的基立溪边，6喝那里的水。乌鸦早晨为他叼饼和肉来，晚上也有饼和肉。7过了些时日，溪水就干了，因为没有下雨在那地。\n8主有话吩咐以利亚说：9「你起身往属西顿的撒勒法去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇赡养你。」10以利亚起身往撒勒法去。他到了城门口，见那里有一个寡妇在拣柴。以利亚呼叫她说：「求你用器皿取一点水来给我喝。」11妇人就取水去。以利亚又呼唤说：「也求你为我拿一点饼来。」12妇人说：「我指着永生的主——你的上帝起誓，我没有饼，器皿只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找一点柴，回家做饼。我和我儿子吃后，死就死吧。」13以利亚对她说：「你不要忧惧！你可以照着你所说的回家做饼，只是先要为我做一个小饼拿来给我，然后再为你和你儿子做饼。14主——以色列的上帝如此说：‘器皿里的面必不用尽，瓶里的油必不短缺，直到主使雨降在地上的日子。」15于是，妇人就照着以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚吃了许多日子，16器皿里的面果然没有用尽，瓶里的油果然不短缺，正如主藉以利亚所说的话。\n复活寡妇的儿子 17此后，那作家主母的妇人，她儿子病了，病得甚重，病得没有气息存留。18妇人对以利亚说：「神人，我与你有什么关系，你竟到我这里来，使上帝想念我的罪1，使我的儿子死了呢？」19以利亚对妇人说：「你把你儿子交给我。」以利亚就从妇人怀中将孩子抱来，抱到他所住的楼上，放在自己床上。20以利亚呼吁主说：「主——我的上帝，我住在这寡妇家里，为何降灾与她，使她的儿子死呢？」21以利亚伏在孩子身上，三次呼吁主说：「求主——我的上帝使这孩子的灵魂仍入他身体。」22主应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他身体，他就活了。23以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他的母亲，说：「你看，你儿子活了！」24妇人对以利亚说：「现在我知道你真是神人。主藉你口说的话是确实的2。\n或作：你到我这里来，使主想念我的罪。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：真是主借着你的口说话。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/11-1-kings-17/","summary":"\u003ch2 id=\"先知以利亚预言旱灾\"\u003e先知\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e预言旱灾\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e居民的\u003cu\u003e提斯比\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e说：「我指着我所事奉的主——以色列永生的上帝起誓，这几年我若不祈求，必不降露，也不下雨。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e「你离开这里往东去，藏在\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e对面的\u003cu\u003e基立溪\u003c/u\u003e边。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你要喝那里的水，我吩咐乌鸦赡养你。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e就遵着主命行，去住在\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e东边的\u003cu\u003e基立溪\u003c/u\u003e边，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e喝那里的水。乌鸦早晨为他叼饼和肉来，晚上也有饼和肉。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e过了些时日，溪水就干了，因为没有下雨在那地。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主有话吩咐\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e「你起身往属\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e撒勒法\u003c/u\u003e去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇赡养你。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e起身往\u003cu\u003e撒勒法\u003c/u\u003e去。他到了城门口，见那里有一个寡妇在拣柴。\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e呼叫她说：「求你用器皿取一点水来给我喝。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e妇人就取水去。\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e又呼唤说：「也求你为我拿一点饼来。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e妇人说：「我指着永生的主——你的上帝起誓，我没有饼，器皿只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找一点柴，回家做饼。我和我儿子吃后，死就死吧。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e对她说：「你不要忧惧！你可以照着你所说的回家做饼，只是先要为我做一个小饼拿来给我，然后再为你和你儿子做饼。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主——以色列的上帝如此说：‘器皿里的面必不用尽，瓶里的油必不短缺，直到主使雨降在地上的日子。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e于是，妇人就照着\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e的话去行。她和她家中的人，并\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e吃了许多日子，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e器皿里的面果然没有用尽，瓶里的油果然不短缺，正如主藉\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e所说的话。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"复活寡妇的儿子\"\u003e复活寡妇的儿子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e此后，那作家主母的妇人，她儿子病了，病得甚重，病得没有气息存留。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e妇人对\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e说：「神人，我与你有什么关系，你竟到我这里来，使上帝想念我的罪\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，使我的儿子死了呢？」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e对妇人说：「你把你儿子交给我。」\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e就从妇人怀中将孩子抱来，抱到他所住的楼上，放在自己床上。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e呼吁主说：「主——我的上帝，我住在这寡妇家里，为何降灾与她，使她的儿子死呢？」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e伏在孩子身上，三次呼吁主说：「求主——我的上帝使这孩子的灵魂仍入他身体。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e主应允\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e的话，孩子的灵魂仍入他身体，他就活了。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他的母亲，说：「你看，你儿子活了！」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e妇人对\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e说：「现在我知道你真是神人。主藉你口说的话是确实的\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：你到我这里来，使主想念我的罪。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：真是主借着你的口说话。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"列王纪上 第17章"},{"content":"1主命哈拿尼的儿子耶户去对巴沙说：2「我从尘埃中提拔你，立你作以色列的君王，你却效法耶罗波安的行为，使我的百姓以色列陷在罪里，犯罪干犯我怒。3我必除灭你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一般。4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中鸟吃。」\n5巴沙其余的事，凡他所行的和他的英勇的事迹，都载在《以色列列王记》上。6巴沙与列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续作王。7主藉哈拿尼的儿子先知耶户切切地责备巴沙和他家，因为巴沙行恶在主前，效法耶罗波安家的行为，干犯主怒，又因为他杀了耶罗波安全家。\n以拉为以色列王 8犹大王亚撒第二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒作了以色列王，作王二年。9以拉的臣子管理一半战车的将军心利背叛他。当以拉在得撒，在家宰亚杂的家里酣饮。10心利进来攻击以拉，将他杀了，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。\n11心利才篡位作王的时候就击杀巴沙的全家，没有留下一个男丁，连他的亲戚朋友都杀了。12心利灭绝巴沙全家，正如主藉先知耶户论巴沙所说的话。13这是因为巴沙的罪和他儿子以拉的罪，他们犯罪，也使以色列人陷在罪里，拜虚无的神明，干犯主以色列上帝的盛怒。14以拉其余的事，凡他所行的，都载在《以色列列王记》上。\n心利为以色列王 15犹大王亚撒第二十七年，心利在得撒作王七日。那时，军兵正立营围攻属非利士的基比顿城。16军兵在营中听见心利造反，杀了王，以色列众人当日就在营中立将军暗利作以色列王。17暗利就率领以色列众人，从基比顿上来，围困得撒。18心利见城破失，就进王宫，放火焚烧宫殿，他也自焚而死。19这是因为他在主前犯罪行恶，效法耶罗波安的行为，犯他所犯的罪，就是使以色列人陷在罪里的那罪。20心利其余的事和他背叛的情节，都载在《以色列列王记》上。\n21那时，以色列人分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王；一半随从暗利。22随从暗利的百姓比随从基纳的儿子提比尼的百姓强盛。提比尼死亡，暗利就作了王。\n暗利为以色列王 23犹大王亚撒第三十一年，暗利作了以色列王，作了十二年的王；他在得撒作王六年。24暗利用银子二他连得向撒玛买了撒玛利亚山，在山上建城，就按着山的原主撒玛的名，给那所建造的城起名叫撒玛利亚。\n25暗利在主前行恶，比他以前的王行恶更甚，26效法尼八的儿子耶罗波安一切行为，犯他所犯的罪，就是使以色列人陷在罪里的那罪，拜虚无的神，干犯主以色列上帝的盛怒。27暗利其余的事和他所行勇力的事，都载在《以色列列王记》上。28暗利与列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子亚哈接续他作王。\n亚哈为以色列王 29犹大王亚撒第三十八年，暗利的儿子亚哈作了以色列王，在撒玛利亚作以色列王二十二年。30暗利的儿子亚哈行恶在主前，比他以前的诸王更甚。31亚哈犯尼八的儿子耶罗波安所犯的罪，在他还算是轻罪，他更娶西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉叩拜巴力，32在撒玛利亚建巴力庙，在庙里为巴力筑坛。33亚哈又作亚舍拉。他所行的干犯主——以色列上帝的盛怒，比他以前的以色列诸王更甚。34当亚哈的时候，有伯特利人希伊勒建筑耶利哥城，立根基的时候，便丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如主藉嫩的儿子约书亚所说的话。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/11-1-kings-16/","summary":"\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主命\u003cu\u003e哈拿尼\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶户\u003c/u\u003e去对\u003cu\u003e巴沙\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「我从尘埃中提拔你，立你作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的君王，你却效法\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e的行为，使我的百姓\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e陷在罪里，犯罪干犯我怒。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我必除灭你和你的家，使你的家像\u003cu\u003e尼八\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e的家一般。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e凡属\u003cu\u003e巴沙\u003c/u\u003e的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中鸟吃。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴沙\u003c/u\u003e其余的事，凡他所行的和他的英勇的事迹，都载在《\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e列王记》上。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴沙\u003c/u\u003e与列祖同睡，葬在\u003cu\u003e得撒\u003c/u\u003e。他儿子\u003cu\u003e以拉\u003c/u\u003e接续作王。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主藉\u003cu\u003e哈拿尼\u003c/u\u003e的儿子先知\u003cu\u003e耶户\u003c/u\u003e切切地责备\u003cu\u003e巴沙\u003c/u\u003e和他家，因为\u003cu\u003e巴沙\u003c/u\u003e行恶在主前，效法\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e家的行为，干犯主怒，又因为他杀了\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e全家。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以拉为以色列王\"\u003e\u003cu\u003e以拉\u003c/u\u003e为以色列王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e第二十六年，\u003cu\u003e巴沙\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以拉\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e得撒\u003c/u\u003e作了\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王，作王二年。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以拉\u003c/u\u003e的臣子管理一半战车的将军\u003cu\u003e心利\u003c/u\u003e背叛他。当\u003cu\u003e以拉\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e得撒\u003c/u\u003e，在家宰\u003cu\u003e亚杂\u003c/u\u003e的家里酣饮。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e心利\u003c/u\u003e进来攻击\u003cu\u003e以拉\u003c/u\u003e，将他杀了，篡了他的位。这是\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e二十七年的事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e心利\u003c/u\u003e才篡位作王的时候就击杀\u003cu\u003e巴沙\u003c/u\u003e的全家，没有留下一个男丁，连他的亲戚朋友都杀了。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e心利\u003c/u\u003e灭绝\u003cu\u003e巴沙\u003c/u\u003e全家，正如主藉先知\u003cu\u003e耶户\u003c/u\u003e论\u003cu\u003e巴沙\u003c/u\u003e所说的话。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e这是因为\u003cu\u003e巴沙\u003c/u\u003e的罪和他儿子\u003cu\u003e以拉\u003c/u\u003e的罪，他们犯罪，也使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人陷在罪里，拜虚无的神明，干犯主\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝的盛怒。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以拉\u003c/u\u003e其余的事，凡他所行的，都载在《\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e列王记》上。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"心利为以色列王\"\u003e\u003cu\u003e心利\u003c/u\u003e为以色列王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e第二十七年，\u003cu\u003e心利\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e得撒\u003c/u\u003e作王七日。那时，军兵正立营围攻属\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e基比顿\u003c/u\u003e城。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e军兵在营中听见\u003cu\u003e心利\u003c/u\u003e造反，杀了王，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人当日就在营中立将军\u003cu\u003e暗利\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e暗利\u003c/u\u003e就率领\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人，从\u003cu\u003e基比顿\u003c/u\u003e上来，围困\u003cu\u003e得撒\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e心利\u003c/u\u003e见城破失，就进王宫，放火焚烧宫殿，他也自焚而死。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e这是因为他在主前犯罪行恶，效法\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e的行为，犯他所犯的罪，就是使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人陷在罪里的那罪。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e心利\u003c/u\u003e其余的事和他背叛的情节，都载在《\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e列王记》上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人分为两半：一半随从\u003cu\u003e基纳\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e提比尼\u003c/u\u003e，要立他作王；一半随从\u003cu\u003e暗利\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e随从\u003cu\u003e暗利\u003c/u\u003e的百姓比随从\u003cu\u003e基纳\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e提比尼\u003c/u\u003e的百姓强盛。\u003cu\u003e提比尼\u003c/u\u003e死亡，\u003cu\u003e暗利\u003c/u\u003e就作了王。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"暗利为以色列王\"\u003e\u003cu\u003e暗利\u003c/u\u003e为以色列王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e第三十一年，\u003cu\u003e暗利\u003c/u\u003e作了\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王，作了十二年的王；他在\u003cu\u003e得撒\u003c/u\u003e作王六年。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e暗利\u003c/u\u003e用银子二他连得向\u003cu\u003e撒玛\u003c/u\u003e买了\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e山，在山上建城，就按着山的原主\u003cu\u003e撒玛\u003c/u\u003e的名，给那所建造的城起名叫\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e暗利\u003c/u\u003e在主前行恶，比他以前的王行恶更甚，\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e效法\u003cu\u003e尼八\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e一切行为，犯他所犯的罪，就是使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人陷在罪里的那罪，拜虚无的神，干犯主\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝的盛怒。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e暗利\u003c/u\u003e其余的事和他所行勇力的事，都载在《\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e列王记》上。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e暗利\u003c/u\u003e与列祖同睡，葬在\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e。他儿子\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e接续他作王。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚哈为以色列王\"\u003e\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e为以色列王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e第三十八年，\u003cu\u003e暗利\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e作了\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王，在\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王二十二年。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e暗利\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e行恶在主前，比他以前的诸王更甚。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e犯\u003cu\u003e尼八\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e所犯的罪，在他还算是轻罪，他更娶\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e谒巴力\u003c/u\u003e的女儿\u003cu\u003e耶洗别\u003c/u\u003e为妻，去事奉叩拜\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e建\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e庙，在庙里为\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e筑坛。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e又作\u003cu\u003e亚舍拉\u003c/u\u003e。他所行的干犯主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝的盛怒，比他以前的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e诸王更甚。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e当\u003cu\u003e亚哈\u003c/u\u003e的时候，有\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e希伊勒\u003c/u\u003e建筑\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e城，立根基的时候，便丧了长子\u003cu\u003e亚比兰\u003c/u\u003e；安门的时候，丧了幼子\u003cu\u003e西割\u003c/u\u003e，正如主藉\u003cu\u003e嫩\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e所说的话。\u003c/p\u003e","title":"列王纪上 第16章"},{"content":"亚比央为犹大王 1尼八的儿子耶罗波安王第十八年，亚比央作犹大王，2在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。3亚比央行他父在他以前所行的诸恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地归向主——他的上帝。4虽然如此，主——他的上帝为大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有光，使他儿子接续他位，使耶路撒冷存留不废。5大卫除了赫人乌利亚那件事，别的事都是在主前行善，一生没有违背主所吩咐的命令。6罗波安在世常与耶罗波安争战。7亚比央其余的事，凡他所行的，都载在《犹大列王记》上。亚比央与耶罗波安也常常争战。8亚比央与列祖同寝，葬在大卫的城。他儿子亚撒接续他作王。\n亚撒为犹大王 9以色列王耶罗波安第二十年，亚撒作犹大王，10在耶路撒冷作王四十一年。他的母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。11亚撒在主前行善，如他祖大卫一样，12从国中除去娈童，又除掉他祖父所造的一切偶像。13他的母亲玛迦因作女神亚舍拉的偶像，就废了她，不许她作太后，将偶像毁坏，烧在汲沦溪边，14只是邱坛还没有废去。亚撒一生却是心里诚诚实实地归向主，15将他父所分别为圣的金银和器皿，并自己所分别为圣的金银和器皿都奉到主殿里。\n16亚撒和以色列王巴沙在世彼此常常争战。17以色列王巴沙上来要攻击犹大，建筑拉玛城，要使属犹大王亚撒的人不得出入。18亚撒将属主殿府库中和属王宫府库中所有剩下的金银，都交在他臣仆手中，命他们送与住大马士革的亚兰王希旬的孙子，他伯利门的儿子便·哈达，19对他说：「你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送与你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他不攻我而回。」20便·哈达听从亚撒王的话，派诸军长去攻击以色列的城邑，就攻击以云、但、亚伯·伯·玛迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。21巴沙听见，就不建筑拉玛城了，仍住在得撒。22于是亚撒王将犹大的所有人，连一个也不剩，都聚齐了，命他们将巴沙建筑拉玛用的石头都运去，用以建筑便雅悯的迦巴和米斯巴。23亚撒其余的事，凡他所行的，他的勇力和他所建立的城邑，都载在《犹大列王记》上。亚撒年纪老迈，脚上有病。24亚撒与列祖同睡，和他列祖葬在他祖大卫的城，他儿子约沙法接续作王。\n拿答为以色列王 25犹大王亚撒第二年，耶罗波安的儿子拿答作以色列王，作以色列王二年。26拿答在主前行恶，效法他父的行为，犯他父所犯的罪，就是使以色列人陷在罪里的那罪。\n27犹大王亚撒第三年，以萨迦支派亚希雅的儿子巴沙叛逆拿答，28拿答和以色列众人正围困属非利士的基比顿，巴沙在那里杀了拿答。29巴沙作王的时候就杀戮耶罗波安的全家，连一个也没有留下，都灭尽了，正应验主藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。30这是因为耶罗波安犯罪使以色列人陷在罪里，干犯主以色列上帝的盛怒。\n31拿答其余的事，凡他所行的，都载在《以色列列王记》上。32亚撒和以色列王巴沙在世，彼此常常争战。\n巴沙为以色列王 33犹大王亚撒第三年，亚希雅的儿子巴沙在得撒作了以色列众人的王，作王二十四年。34巴沙在主前行恶，效法耶罗波安的行为，犯他所犯的罪，就是使以色列人陷在罪里的那罪。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/11-1-kings-15/","summary":"\u003ch2 id=\"亚比央为犹大王\"\u003e\u003cu\u003e亚比央\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e尼八\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e王第十八年，\u003cu\u003e亚比央\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e作王三年。他母亲名叫\u003cu\u003e玛迦\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e的女儿。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚比央\u003c/u\u003e行他父在他以前所行的诸恶，他的心不像他祖\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的心，诚诚实实地归向主——他的上帝。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e虽然如此，主——他的上帝为\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的缘故，仍使他在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e有光，使他儿子接续他位，使\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e存留不废。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e除了\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e乌利亚\u003c/u\u003e那件事，别的事都是在主前行善，一生没有违背主所吩咐的命令。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e罗波安\u003c/u\u003e在世常与\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e争战。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚比央\u003c/u\u003e其余的事，凡他所行的，都载在《\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e列王记》上。\u003cu\u003e亚比央\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e也常常争战。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚比央\u003c/u\u003e与列祖同寝，葬在\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的城。他儿子\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e接续他作王。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚撒为犹大王\"\u003e\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e第二十年，\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e作王四十一年。他的母亲名叫\u003cu\u003e玛迦\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e的女儿。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e在主前行善，如他祖\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e一样，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e从国中除去娈童，又除掉他祖父所造的一切偶像。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他的母亲\u003cu\u003e玛迦\u003c/u\u003e因作女神\u003cu\u003e亚舍拉\u003c/u\u003e的偶像，就废了她，不许她作太后，将偶像毁坏，烧在汲沦溪边，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e只是邱坛还没有废去。\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e一生却是心里诚诚实实地归向主，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e将他父所分别为圣的金银和器皿，并自己所分别为圣的金银和器皿都奉到主殿里。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e巴沙\u003c/u\u003e在世彼此常常争战。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e巴沙\u003c/u\u003e上来要攻击\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e，建筑\u003cu\u003e拉玛\u003c/u\u003e城，要使属\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e的人不得出入。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e将属主殿府库中和属王宫府库中所有剩下的金银，都交在他臣仆手中，命他们送与住\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e希旬\u003c/u\u003e的孙子，\u003cu\u003e他伯利门\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e便·哈达\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e对他说：「你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送与你，求你废掉你与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e巴沙\u003c/u\u003e所立的约，使他不攻我而回。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e便·哈达\u003c/u\u003e听从\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e王的话，派诸军长去攻击\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的城邑，就攻击\u003cu\u003e以云\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伯·伯·玛迦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e基尼烈\u003c/u\u003e全境、\u003cu\u003e拿弗他利\u003c/u\u003e全境。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴沙\u003c/u\u003e听见，就不建筑\u003cu\u003e拉玛\u003c/u\u003e城了，仍住在\u003cu\u003e得撒\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e王将\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的所有人，连一个也不剩，都聚齐了，命他们将\u003cu\u003e巴沙\u003c/u\u003e建筑\u003cu\u003e拉玛\u003c/u\u003e用的石头都运去，用以建筑\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e迦巴\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e其余的事，凡他所行的，他的勇力和他所建立的城邑，都载在《\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e列王记》上。\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e年纪老迈，脚上有病。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e与列祖同睡，和他列祖葬在他祖\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的城，他儿子\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e接续作王。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"拿答为以色列王\"\u003e\u003cu\u003e拿答\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e第二年，\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e拿答\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王，作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王二年。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿答\u003c/u\u003e在主前行恶，效法他父的行为，犯他父所犯的罪，就是使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人陷在罪里的那罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e第三年，\u003cu\u003e以萨迦\u003c/u\u003e支派\u003cu\u003e亚希雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e巴沙\u003c/u\u003e叛逆\u003cu\u003e拿答\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿答\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人正围困属\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e基比顿\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e巴沙\u003c/u\u003e在那里杀了\u003cu\u003e拿答\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴沙\u003c/u\u003e作王的时候就杀戮\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e的全家，连一个也没有留下，都灭尽了，正应验主藉他仆人\u003cu\u003e示罗\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e亚希雅\u003c/u\u003e所说的话。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e这是因为\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e犯罪使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人陷在罪里，干犯主\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝的盛怒。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿答\u003c/u\u003e其余的事，凡他所行的，都载在《\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e列王记》上。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e巴沙\u003c/u\u003e在世，彼此常常争战。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"巴沙为以色列王\"\u003e\u003cu\u003e巴沙\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e第三年，\u003cu\u003e亚希雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e巴沙\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e得撒\u003c/u\u003e作了\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人的王，作王二十四年。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴沙\u003c/u\u003e在主前行恶，效法\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e的行为，犯他所犯的罪，就是使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人陷在罪里的那罪。\u003c/p\u003e","title":"列王纪上 第15章"},{"content":"耶罗波安的儿子患病 1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。2耶罗波安对他的妻子说：「你起来改装，使人不得知道你是耶罗波安的妻子。你往示罗去，在那里有先知亚希雅，他曾告诉我说，我必作这民的王。3你带十个饼、十个薄饼、一瓶蜜去见他，他必告诉你，孩子将要怎样。」\n4耶罗波安的妻子就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因为年纪老迈，眼目昏花，不能看见。5主预先晓谕亚希雅说：「耶罗波安的妻子必来，因为她儿子病了，必问你她儿子将要如何，你当如此如此告诉她。她来的时候必装作别的妇人。」\n亚希雅预言孩子必死 6她进了门，亚希雅听见她的脚步声，就说：「耶罗波安的妻子，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶言告诉你。7你回去告诉耶罗波安说：‘主——以色列的上帝如此说：我从百姓中提拔你，立你作我百姓以色列的君，8从大卫的家将国取回，赐你，你竟不效法我的仆人大卫，遵守我命令，尽心顺从我，行我所喜悦的事。9你却行恶，比在你以先的更甚；为自己立了别神，铸了偶像，干犯我怒，背弃我。10因此，我必降祸与耶罗波安的家，必将凡属耶罗波安的男子，无论为奴的、作主的都从以色列人中灭绝。我必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。11凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中鸟吃。这是主说的。’12你起身回你家去吧！你的脚刚进城，你的儿子就死了。13以色列众人必哀哭他，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，惟有他向主——以色列上帝存善念。14主必另立一王治理以色列人，到了日期，他必将耶罗波安的家灭绝；那日期已快到了。15因为以色列人作了亚舍拉，干犯了主的盛怒。主必罚他们，使他们摇动，如水中芦苇一般，又从主赐他们列祖的美地拔出他们根来，将他们散在大河那边。16因为耶罗波安犯罪，又使以色列人陷在罪里，主必将以色列人交给仇敌。」\n17耶罗波安的妻子就起身回去了，到了得撒，刚迈进门槛，儿子就死了。18以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如主藉他仆人先知亚希雅所说的话。\n耶罗波安逝世 19耶罗波安其余的事，他怎样争战，怎样掌王权，都载在《以色列列王记》上。20耶罗波安作了二十二年的王，就与列祖同睡。他儿子拿答接续作王。\n罗波安作犹大王 21所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷城，就是主从以色列众支派中所拣选归他名的城，作王十七年。他的母亲名叫拿玛，是亚扪人。22犹大人在主面前行恶犯罪，干犯主怒，比他们列祖更甚。23他们也在各高冈上，在各青翠树下筑坛，立柱像和亚舍拉。24犹大国也有庙妓1。犹大人效法主在以色列人面前所驱逐的外邦人，行可一切憎恶的事。\n埃及王进攻犹大 25罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻击耶路撒冷，26夺了主殿里和王宫里的财宝，尽都带走，又夺去所罗门所造的金盾牌。27罗波安王造铜盾牌代替金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。28每逢王进主殿，护卫兵就拿着这些盾牌；随后仍将盾牌安放在护卫房。\n罗波安逝世 29罗波安其余的事，凡他所行的，都载在《犹大列王记》上。30罗波安与耶罗波安常常争战。31罗波安与列祖同睡，葬在大卫的城，在他列祖的坟地。他的母亲是亚扪人，名叫拿玛，他儿子亚比央接续作王。\n和合本翻译为：娈童。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/11-1-kings-14/","summary":"\u003ch2 id=\"耶罗波安的儿子患病\"\u003e\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e的儿子患病\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚比雅\u003c/u\u003e病了。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e对他的妻子说：「你起来改装，使人不得知道你是\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e的妻子。你往\u003cu\u003e示罗\u003c/u\u003e去，在那里有先知\u003cu\u003e亚希雅\u003c/u\u003e，他曾告诉我说，我必作这民的王。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你带十个饼、十个薄饼、一瓶蜜去见他，他必告诉你，孩子将要怎样。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e的妻子就这样行，起身往\u003cu\u003e示罗\u003c/u\u003e去，到了\u003cu\u003e亚希雅\u003c/u\u003e的家。\u003cu\u003e亚希雅\u003c/u\u003e因为年纪老迈，眼目昏花，不能看见。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e主预先晓谕\u003cu\u003e亚希雅\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e的妻子必来，因为她儿子病了，必问你她儿子将要如何，你当如此如此告诉她。她来的时候必装作别的妇人。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚希雅预言孩子必死\"\u003e\u003cu\u003e亚希雅\u003c/u\u003e预言孩子必死\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e她进了门，\u003cu\u003e亚希雅\u003c/u\u003e听见她的脚步声，就说：「\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e的妻子，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶言告诉你。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你回去告诉\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e说：‘主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝如此说：我从百姓中提拔你，立你作我百姓\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的君，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e从\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的家将国取回，赐你，你竟不效法我的仆人\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，遵守我命令，尽心顺从我，行我所喜悦的事。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你却行恶，比在你以先的更甚；为自己立了别神，铸了偶像，干犯我怒，背弃我。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e因此，我必降祸与\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e的家，必将凡属\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e的男子，无论为奴的、作主的都从\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中灭绝。我必除尽\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e的家，如人除尽粪土一般。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e凡属\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中鸟吃。这是主说的。’\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你起身回你家去吧！你的脚刚进城，你的儿子就死了。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人必哀哭他，将他葬埋。凡属\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e的人，惟有他得入坟墓，因为在\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e的家中，惟有他向主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝存善念。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主必另立一王治理\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，到了日期，他必将\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e的家灭绝；那日期已快到了。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e因为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人作了\u003cu\u003e亚舍拉\u003c/u\u003e，干犯了主的盛怒。主必罚他们，使他们摇动，如水中芦苇一般，又从主赐他们列祖的美地拔出他们根来，将他们散在\u003cu\u003e大河\u003c/u\u003e那边。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e因为\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e犯罪，又使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人陷在罪里，主必将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人交给仇敌。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e的妻子就起身回去了，到了\u003cu\u003e得撒\u003c/u\u003e，刚迈进门槛，儿子就死了。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人将他葬埋，为他哀哭，正如主藉他仆人先知\u003cu\u003e亚希雅\u003c/u\u003e所说的话。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶罗波安逝世\"\u003e\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e逝世\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e其余的事，他怎样争战，怎样掌王权，都载在《\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e列王记》上。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e作了二十二年的王，就与列祖同睡。他儿子\u003cu\u003e拿答\u003c/u\u003e接续作王。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"罗波安作犹大王\"\u003e\u003cu\u003e罗波安\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e罗波安\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王。他登基的时候年四十一岁，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e城，就是主从\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众支派中所拣选归他名的城，作王十七年。他的母亲名叫\u003cu\u003e拿玛\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人在主面前行恶犯罪，干犯主怒，比他们列祖更甚。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他们也在各高冈上，在各青翠树下筑坛，立柱像和\u003cu\u003e亚舍拉\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e国也有庙妓\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人效法主在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人面前所驱逐的外邦人，行可一切憎恶的事。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"埃及王进攻犹大\"\u003e埃及王进攻犹大\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e罗波安\u003c/u\u003e王第五年，\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e示撒\u003c/u\u003e上来攻击\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e夺了主殿里和王宫里的财宝，尽都带走，又夺去\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e所造的金盾牌。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e罗波安\u003c/u\u003e王造铜盾牌代替金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e每逢王进主殿，护卫兵就拿着这些盾牌；随后仍将盾牌安放在护卫房。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"罗波安逝世\"\u003e\u003cu\u003e罗波安\u003c/u\u003e逝世\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e罗波安\u003c/u\u003e其余的事，凡他所行的，都载在《\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e列王记》上。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e罗波安\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e常常争战。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e罗波安\u003c/u\u003e与列祖同睡，葬在\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的城，在他列祖的坟地。他的母亲是\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人，名叫\u003cu\u003e拿玛\u003c/u\u003e，他儿子\u003cu\u003e亚比央\u003c/u\u003e接续作王。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e和合本翻译为：娈童。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"列王纪上 第14章"},{"content":"先知警告耶罗波安 1那时，有一个神人奉主的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛上要焚香；2神人奉主的命向坛呼叫，说：「坛啊，坛啊！主如此说：大卫家里将来必生一个儿子，名叫约西亚，他必将焚香在你上那邱坛的祭司杀在你上面，人也必将人骨烧在你上面。」3神人又设一预兆，说：「这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是主说的预兆。」4耶罗波安听见神人向伯特利的坛呼叫的话，便从坛上伸手，说：「拿住他！」耶罗波安向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；5坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉主命所设的预兆。6王对神人说：「求你祷告主——你的上帝，为我祈求，使我的手能弯回来。」于是神人祷告主，王的手便能弯回，仍如寻常一样。7王对神人说：「请你同我进屋吃饭，我并要送你礼物。」8神人对王说：「你就是将你的宫一半给我，我也不同你进去，我也不在这地方吃喝1 ；9因为有主命吩咐我，说不可在伯特利吃喝，不可从你去的原路上回来。」10于是神人从别的路回去，不从他往伯特利来的原路回去。\n神人受欺骗 11有一个老先知住在伯特利。他儿子们来，将神人那日在伯特利所行的一切事和向王所说的话，都告诉他们的父。12父亲问说：「那神人是从哪条路去了呢？」儿子们就告诉他；因为他们原来看见那从犹大来的神人所去的路。13老先知就吩咐他儿子们说：「为我备驴。」他们就备驴，他就骑上，14去追神人，遇见他坐在橡树底下，问说：「你是不是从犹大来的神人？」神人说：「是。」15老先知对他说：「你同我去我家里吃饭。」16神人说：「我不能同你回去进你的家，也不能在此地同你吃喝；17因为有主命吩咐我说：‘你在那里不可吃喝，不可从你去的道上回来。’」18老先知对他说：「我也是先知，和你一样。有天使奉主命吩咐我说：‘你去叫他同你回来，进你家里吃喝。’」这是老先知诓哄他。19神人就同老先知回去，在他家里吃喝。20二人正坐席，那叫神人回来的老先知得了主的默示，21就对从犹大来的神人说：「主如此说：你既违背主的话，不遵守主——你上帝所吩咐你的命令，22回到这里，在主禁止你吃喝的地方吃喝，因此你的尸首必不得葬在你列祖的坟茔里。」\n23吃喝完了，老先知为所请回来的先知备驴。24他就去了，在道路上遇见一个狮于；狮子将他咬死，他的尸身就仆倒在路上。驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。25有人从那里经过，看见有尸身仆倒在路上，又看见狮子站立在尸身旁边，就到老先知所住的城里述说这事。\n26那叫神人回来的老先知听见，就说：「这是因为神人违背了主的命令，主将他交与狮子，使狮子伤害他，咬死他，应验主指着他所说的话。」27老先知就吩咐他儿子们说：「你们为我备驴。」他们就备驴。28老先知就去了，看见神人的尸身仆倒在道上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有伤死驴。29那老先知将神人的尸身驮在驴上，带进老先知的城里，要哀哭他，葬埋他，30将神人的尸身安葬在自己墓中，哀哭说：「哀哉！我兄！」31安葬之后，老先知对他儿子们说：「我死了，你们也葬我在葬神人的墓中，使我的尸骨靠近他的尸骨，32因为这神人奉主的命指着伯特利的坛和撒玛利亚诸城邑所有邱坛的殿宇所说的话必定应验。」\n耶罗波安怙恶不悛 33这事之后，耶罗波安仍不悔改恶行，又将平民百姓立为邱坛的祭司；有愿意的，他就立为邱坛的祭司。34这事使耶罗波安的家陷在罪里，以致他家都从地上灭绝了。\n或作：吃饼喝水。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/11-1-kings-13/","summary":"\u003ch2 id=\"先知警告耶罗波安\"\u003e先知警告\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时，有一个神人奉主的命从\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e来到\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e正站在坛上要焚香；\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e神人奉主的命向坛呼叫，说：「坛啊，坛啊！主如此说：\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e家里将来必生一个儿子，名叫\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e，他必将焚香在你上那邱坛的祭司杀在你上面，人也必将人骨烧在你上面。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e神人又设一预兆，说：「这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是主说的预兆。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e听见神人向\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e的坛呼叫的话，便从坛上伸手，说：「拿住他！」\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉主命所设的预兆。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e王对神人说：「求你祷告主——你的上帝，为我祈求，使我的手能弯回来。」于是神人祷告主，王的手便能弯回，仍如寻常一样。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e王对神人说：「请你同我进屋吃饭，我并要送你礼物。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e神人对王说：「你就是将你的宫一半给我，我也不同你进去，我也不在这地方吃喝\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e ；\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e因为有主命吩咐我，说不可在\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e吃喝，不可从你去的原路上回来。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e于是神人从别的路回去，不从他往\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e来的原路回去。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"神人受欺骗\"\u003e神人受欺骗\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e有一个老先知住在\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e。他儿子们来，将神人那日在\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e所行的一切事和向王所说的话，都告诉他们的父。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e父亲问说：「那神人是从哪条路去了呢？」儿子们就告诉他；因为他们原来看见那从\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e来的神人所去的路。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e老先知就吩咐他儿子们说：「为我备驴。」他们就备驴，他就骑上，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e去追神人，遇见他坐在橡树底下，问说：「你是不是从\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e来的神人？」神人说：「是。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e老先知对他说：「你同我去我家里吃饭。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e神人说：「我不能同你回去进你的家，也不能在此地同你吃喝；\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e因为有主命吩咐我说：‘你在那里不可吃喝，不可从你去的道上回来。’」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e老先知对他说：「我也是先知，和你一样。有天使奉主命吩咐我说：‘你去叫他同你回来，进你家里吃喝。’」这是老先知诓哄他。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e神人就同老先知回去，在他家里吃喝。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e二人正坐席，那叫神人回来的老先知得了主的默示，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e就对从\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e来的神人说：「主如此说：你既违背主的话，不遵守主——你上帝所吩咐你的命令，\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e回到这里，在主禁止你吃喝的地方吃喝，因此你的尸首必不得葬在你列祖的坟茔里。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e吃喝完了，老先知为所请回来的先知备驴。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他就去了，在道路上遇见一个狮于；狮子将他咬死，他的尸身就仆倒在路上。驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e有人从那里经过，看见有尸身仆倒在路上，又看见狮子站立在尸身旁边，就到老先知所住的城里述说这事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e那叫神人回来的老先知听见，就说：「这是因为神人违背了主的命令，主将他交与狮子，使狮子伤害他，咬死他，应验主指着他所说的话。」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e老先知就吩咐他儿子们说：「你们为我备驴。」他们就备驴。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e老先知就去了，看见神人的尸身仆倒在道上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有伤死驴。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e那老先知将神人的尸身驮在驴上，带进老先知的城里，要哀哭他，葬埋他，\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e将神人的尸身安葬在自己墓中，哀哭说：「哀哉！我兄！」\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e安葬之后，老先知对他儿子们说：「我死了，你们也葬我在葬神人的墓中，使我的尸骨靠近他的尸骨，\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e因为这神人奉主的命指着\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e的坛和\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e诸城邑所有邱坛的殿宇所说的话必定应验。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶罗波安怙恶不悛\"\u003e\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e怙恶不悛\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e这事之后，\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e仍不悔改恶行，又将平民百姓立为邱坛的祭司；有愿意的，他就立为邱坛的祭司。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e这事使\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e的家陷在罪里，以致他家都从地上灭绝了。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：吃饼喝水。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"列王纪上 第13章"},{"content":"中编 犹大、以色列两国史 列王纪上十二章至列王纪下十七章 分裂近因 1罗波安往示剑去，因为以色列众人都到示剑，要在那里立他作王。2从前尼八的儿子耶罗波安因为躲避所罗门王，住在埃及。他听见这事，仍住在埃及。3以色列人差遣人去请耶罗波安回来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：4「你父亲使我们负重扼作苦工。现在求你使我们得轻松些，我们就必事奉你。」5罗波安对他们说：「你们暂且走吧，第三日再来见我。」百姓就走了。\n6罗波安的父亲所罗门在世之日，有侍立在所罗门面前的老者，罗波安王和他们商议，说：「你们有什么主意，怎样回复这百姓方好。」7老者对他说：「现在王若在这百姓前自卑如仆人1，从他们所求，用好话回答他们，他们必永远作王的仆人。」\n8王却不采纳老者为他出的主意，就与在他面前侍立的，同他在一处长大的少年人商议说：9「这百姓对我说：‘求你使你父使我们所负的轭轻松些。’你们有什么主意，应当怎样回复他们。」10那与他在一处长大的少年人说：「百姓对王说：‘你父亲使我们负重轭，现在求你使我们得轻松些。’王须对他们如此说：‘我的小指头比我父亲的腰还粗呢！11我父使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我用蝎子鞭2责打你们。’」\n12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说的「你们第三日来见我那话」，第三日果然来见他。13王用严厉话回答百姓，不用老者为他所出的主意。14他照着少年人的主意对百姓说：「我父亲使你们负重轭，我使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我用蝎子责打你们。」15王不肯听从百姓，这是出乎主，为要应验主藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。\n政治分裂 16以色列众民见王不听从他们，就对王说：「我们与大卫有何情分？与耶西的儿子没有什么关涉！以色列人，你们各人都回自己家里去吧！大卫家啊，自己顾自己吧3。于是，以色列人各回自己家里去了；17惟住在犹大诸城邑的以色列人，仍归罗波安王管辖。18罗波安王差遣管理贡税的亚多兰往以色列人那里去，以色列人用石头将他打死。罗波安王急忙登车，跑回耶路撒冷去了。19这样，以色列人背叛了大卫家，直到今日。20以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，他们就立耶罗波安作以色列众人的王，但有犹大一个支派顺从大卫家。\n21所罗门的儿子罗波安到耶路撒冷，聚集犹大全族和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列族争战，要将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。22上帝吩咐神人示玛雅说：23「你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全族并其余的民说：24‘主如此说：你们不要上去，不要与你们同族以色列人争战，各回自己家里去吧！因为这事是出乎我。’」众人就听从主的话，遵着主的话回去了。\n宗教分裂 25耶罗波安在以法莲山区建筑示剑，就住在其中，又从示剑出来，建筑毗努伊勒。26耶罗波安心里想着说：「恐怕国仍归大卫家；27这百姓若上耶路撒冷，在主的殿里献祭，恐怕他们心归向他们主犹大王罗波安，将我杀了，他们仍归犹大王罗波安管辖。」28耶罗波安王就立定主意，铸了两个金牛犊，对众百姓说：「以色列人，你们往耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及的神。」29他便将牛犊，一只安置在伯特利，一只安置在但。30这事使百姓陷在罪里，因为百姓直往但去拜那只牛犊。31耶罗波安又为邱坛建筑殿宇，将不是利未的后裔的平民立为祭司。\n32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，向铸的牛献祭，又在伯特利为他所筑的邱坛设立祭司。33在耶罗波安私自所定的月日，就是八月十五日，为以色列人立作节期的日子，他在伯特利所筑的坛上献祭焚香。\n或作现在你若作这民的仆人事奉他们。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n鞭名，鞭梢有钩如同蝎子尾巴。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：大卫啊，自己顾自己家吧。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/11-1-kings-12/","summary":"\u003ch2 id=\"中编-犹大以色列两国史\"\u003e\u003ccenter\u003e中编 犹大、以色列两国史\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ccenter\u003e列王纪上十二章至列王纪下十七章\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"分裂近因\"\u003e分裂近因\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e罗波安\u003c/u\u003e往\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e去，因为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人都到\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e，要在那里立他作王。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e从前\u003cu\u003e尼八\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e因为躲避\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e王，住在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e。他听见这事，仍住在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人差遣人去请\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e回来，他就和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e会众都来见\u003cu\u003e罗波安\u003c/u\u003e，对他说：\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e「你父亲使我们负重扼作苦工。现在求你使我们得轻松些，我们就必事奉你。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e罗波安\u003c/u\u003e对他们说：「你们暂且走吧，第三日再来见我。」百姓就走了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e罗波安\u003c/u\u003e的父亲\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e在世之日，有侍立在\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e面前的老者，\u003cu\u003e罗波安\u003c/u\u003e王和他们商议，说：「你们有什么主意，怎样回复这百姓方好。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e老者对他说：「现在王若在这百姓前自卑如仆人\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，从他们所求，用好话回答他们，他们必永远作王的仆人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e王却不采纳老者为他出的主意，就与在他面前侍立的，同他在一处长大的少年人商议说：\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e「这百姓对我说：‘求你使你父使我们所负的轭轻松些。’你们有什么主意，应当怎样回复他们。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e那与他在一处长大的少年人说：「百姓对王说：‘你父亲使我们负重轭，现在求你使我们得轻松些。’王须对他们如此说：‘我的小指头比我父亲的腰还粗呢！\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我父使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我用蝎子鞭\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e责打你们。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e和众百姓遵着\u003cu\u003e罗波安\u003c/u\u003e王所说的「你们第三日来见我那话」，第三日果然来见他。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e王用严厉话回答百姓，不用老者为他所出的主意。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他照着少年人的主意对百姓说：「我父亲使你们负重轭，我使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我用蝎子责打你们。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e王不肯听从百姓，这是出乎主，为要应验主藉\u003cu\u003e示罗\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e亚希雅\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e尼八\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e所说的话。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"政治分裂\"\u003e政治分裂\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众民见王不听从他们，就对王说：「我们与\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e有何情分？与\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e的儿子没有什么关涉！\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，你们各人都回自己家里去吧！\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e家啊，自己顾自己吧\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。于是，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人各回自己家里去了；\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e惟住在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e诸城邑的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，仍归\u003cu\u003e罗波安\u003c/u\u003e王管辖。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e罗波安\u003c/u\u003e王差遣管理贡税的\u003cu\u003e亚多兰\u003c/u\u003e往\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人那里去，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人用石头将他打死。\u003cu\u003e罗波安\u003c/u\u003e王急忙登车，跑回\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去了。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e这样，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人背叛了\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e家，直到今日。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人听见\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e回来了，就打发人去请他到会众面前，他们就立\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人的王，但有\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e一个支派顺从\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e家。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e罗波安\u003c/u\u003e到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，聚集\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e全族和\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族争战，要将国夺回，再归\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e罗波安\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e上帝吩咐神人\u003cu\u003e示玛雅\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e「你去告诉\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e罗波安\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e全族并其余的民说：\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e‘主如此说：你们不要上去，不要与你们同族\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人争战，各回自己家里去吧！因为这事是出乎我。’」众人就听从主的话，遵着主的话回去了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"宗教分裂\"\u003e宗教分裂\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e山区建筑\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e，就住在其中，又从\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e出来，建筑\u003cu\u003e毗努伊勒\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e心里想着说：「恐怕国仍归\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e家；\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e这百姓若上\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，在主的殿里献祭，恐怕他们心归向他们主\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e罗波安\u003c/u\u003e，将我杀了，他们仍归\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e罗波安\u003c/u\u003e管辖。」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e王就立定主意，铸了两个金牛犊，对众百姓说：「\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，你们往\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去实在是难。这就是领你们出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的神。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e他便将牛犊，一只安置在\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e，一只安置在\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e这事使百姓陷在罪里，因为百姓直往\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e去拜那只牛犊。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e又为邱坛建筑殿宇，将不是利未的后裔的平民立为祭司。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e定八月十五日为节期，像在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的节期一样，向铸的牛献祭，又在\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e为他所筑的邱坛设立祭司。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e私自所定的月日，就是八月十五日，为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人立作节期的日子，他在\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e所筑的坛上献祭焚香。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作现在你若作这民的仆人事奉他们。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e鞭名，鞭梢有钩如同蝎子尾巴。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:3\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e啊，自己顾自己家吧。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:3\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"列王纪上 第12章"},{"content":"所罗门敬拜偶像 1所罗门在法老的女儿之外，又宠爱许多的外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。2主曾晓谕以色列人说：「这些国的人，你们不可与他们往来相通1，恐怕他们诱惑你们的心去信从别神。」所罗门却爱恋这些国的女子。3所罗门有妃七百，嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。4所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去信从别神，不像他父亲大卫诚诚实实地顺服主——他的上帝。5所罗门信从西顿人的女神亚斯她录，又信从亚扪人可憎的神明米勒公。6所罗门在主前行恶，不像他父大卫尽心顺从主。7那时，所罗门为摩押可憎的神明基抹，又为亚扪人可憎的神明摩洛，在耶路撒冷对面的山上筑邱坛。8所罗门从外邦娶来的妃嫔都向她们的神明烧香献祭，所罗门也照这样为那些神明筑邱坛。\n主发怒警告 9主向所罗门发怒，因为他心里偏离两次向他显现的主——以色列的上帝。10主也曾为此吩咐他，警戒他，不可信从别神，他却没有遵守主所吩咐的命。11主就对所罗门说：「你既这样行，不遵守我所吩咐你守的盟约和条例，我必将你的国取回，赐你的臣子。12只因看你父大卫的面，我不在你活着的时候行这事，我必从你儿子手里将国取回。13我也不将全国都取回，我为我仆人大卫，又为我所拣选的耶路撒冷城，仍使一支派属你的子孙治理。」\n所罗门的外患 14其后，主使以东人哈达兴起，作所罗门的敌人；这哈达就是以东王的后裔。15从前大卫攻击以东，军长约押上去葬埋阵亡的人，就将以东的男丁都杀尽了。16约押和以色列众人在以东住了六个月，直到将以东的男丁都灭尽。17那时哈达还是幼童；他和他父的臣仆几个以东人往埃及逃跑。18他们从米甸起行往巴兰去，从巴兰携带了几个人同行往埃及，到埃及见埃及王法老。法老赐哈达房屋，应许他粮食，又赐他田地。19哈达在法老的面前大得恩宠，法老将王后答比匿的妹妹赐他为妻。20答比匿的妹妹从哈达生了一个儿子名基努拔。答比匿使基努拔在法老的宫里断奶，基努拔就与法老的众子一同住在法老宫里。21哈达在埃及听见大卫与他列祖同睡，军长约押也死了，就对法老说：「求王容我回我本地去。」22法老对他说：「你在我这里有什么缺乏呢？你竟要回你本地去！」他回答说：「我没有缺乏什么，只是我求王容我回去。」\n23上帝又使以利亚大的儿子利逊兴起，作所罗门的敌人。这利逊从前从他主人琐巴王哈大底谢那里逃跑。24大卫攻击琐巴人的时候，利逊招集了一群人，作了他们头目，往大马士革居住，在那里立了一国。25所罗门在世的时候，哈达为患之外，利逊也作以色列人的敌人。他作了亚兰人的王，常与以色列人为仇。\n所罗门的内忧 26所罗门的臣子尼八的儿子耶罗波安也叛逆王。他是属以法莲支派的，是洗利达人；他的母亲那时是寡妇，名洗鲁阿。27论到他叛逆王的缘由，先是所罗门建造米罗城，修补他父大卫城的墙垣。28耶罗波安是个有才的人，那时他正年壮。所罗门见他能办事，就派他管理约瑟一族的事务。29一时，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在道路上遇见他；他身上穿着一件新衣。他们二人在郊野，旁边并无别人。30亚希雅将耶罗波安身上穿的那件新衣撕成十二片，31对耶罗波安说：「你可以拿十片。主以色列的上帝如此说：‘我将国从所罗门手里取回，将十个支派赐给你。32我为我仆人大卫，又为我在以色列一切支派中所拣选的耶路撒冷城，使一个支派仍归他。33这是因为他和他家里的人离弃我，事奉西顿人的女神亚斯她录，摩押的明基抹，亚扪人的神明米勒公，没有效法他父亲大卫遵行我的道，行我所喜悦的事，守我的条例法度。34我却不要从所罗门手里将全国取回，因为我所拣选的仆人大卫曾谨守我的条例诫命，所以凡所罗门在世的日子，我必仍使他作王。35我必从他儿子手里将国取回来，将十个支派赐你，36将一个支派赐给所罗门的儿子，使我仆人大卫在我所拣选归我名的耶路撒冷城里，在我面前永远有光。37我拣选你，使你如你的心愿作王，使你作以色列的王。38你若听从凡我所吩咐你的命，遵行我的道，行我所喜悦的事，谨守我的条例诫命，效法我的仆人大卫所做的，我就必保佑你，为你建立恒久的家，像我曾为大卫建立一样，将以色列赐你。39我必因所罗门所行的，使大卫的子孙受患难，但不至于永久。‘「40所罗门因此要杀耶罗波安，耶罗波安起身往埃及逃走，逃到埃及王示撒那里，就住在埃及，直到所罗门死。\n所罗门逝世 41所罗门其余的事，凡他所行的和他的智慧，都载在《所罗门记》上。42所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。43所罗门与列祖同睡，葬在他父亲大卫的城里。他儿子罗波安接续作王。\n或作你们不可住在他们中间，也不可容他们住在你们中间。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/11-1-kings-11/","summary":"\u003ch2 id=\"所罗门敬拜偶像\"\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e敬拜偶像\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e在法老的女儿之外，又宠爱许多的外邦女子，就是\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e女子、\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e女子、\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e女子、\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e女子、\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e人女子。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e主曾晓谕\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人说：「这些国的人，你们不可与他们往来相通\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，恐怕他们诱惑你们的心去信从别神。」\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e却爱恋这些国的女子。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e有妃七百，嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去信从别神，不像他父亲\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e诚诚实实地顺服主——他的上帝。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e信从\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e人的女神\u003cu\u003e亚斯她录\u003c/u\u003e，又信从\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人可憎的神明\u003cu\u003e米勒公\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e在主前行恶，不像他父\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e尽心顺从主。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e可憎的神明\u003cu\u003e基抹\u003c/u\u003e，又为\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人可憎的神明\u003cu\u003e摩洛\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e对面的山上筑邱坛。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e从外邦娶来的妃嫔都向她们的神明烧香献祭，\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e也照这样为那些神明筑邱坛。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"主发怒警告\"\u003e主发怒警告\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e主向\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e发怒，因为他心里偏离两次向他显现的主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主也曾为此吩咐他，警戒他，不可信从别神，他却没有遵守主所吩咐的命。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主就对\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e说：「你既这样行，不遵守我所吩咐你守的盟约和条例，我必将你的国取回，赐你的臣子。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e只因看你父\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的面，我不在你活着的时候行这事，我必从你儿子手里将国取回。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我也不将全国都取回，我为我仆人\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，又为我所拣选的\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e城，仍使一支派属你的子孙治理。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"所罗门的外患\"\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e的外患\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e其后，主使\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e哈达\u003c/u\u003e兴起，作\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e的敌人；这\u003cu\u003e哈达\u003c/u\u003e就是\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e王的后裔。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e从前\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e攻击\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e，军长\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e上去葬埋阵亡的人，就将\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e的男丁都杀尽了。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人在\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e住了六个月，直到将\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e的男丁都灭尽。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e那时\u003cu\u003e哈达\u003c/u\u003e还是幼童；他和他父的臣仆几个\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e人往\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e逃跑。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他们从\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e起行往\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e去，从\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e携带了几个人同行往\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e见\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e王法老。法老赐\u003cu\u003e哈达\u003c/u\u003e房屋，应许他粮食，又赐他田地。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈达\u003c/u\u003e在法老的面前大得恩宠，法老将王后\u003cu\u003e答比匿\u003c/u\u003e的妹妹赐他为妻。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e答比匿\u003c/u\u003e的妹妹从\u003cu\u003e哈达\u003c/u\u003e生了一个儿子名\u003cu\u003e基努拔\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e答比匿\u003c/u\u003e使\u003cu\u003e基努拔\u003c/u\u003e在法老的宫里断奶，\u003cu\u003e基努拔\u003c/u\u003e就与法老的众子一同住在法老宫里。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈达\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e听见\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e与他列祖同睡，军长\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e也死了，就对法老说：「求王容我回我本地去。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e法老对他说：「你在我这里有什么缺乏呢？你竟要回你本地去！」他回答说：「我没有缺乏什么，只是我求王容我回去。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e上帝又使\u003cu\u003e以利亚大\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e利逊\u003c/u\u003e兴起，作\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e的敌人。这\u003cu\u003e利逊\u003c/u\u003e从前从他主人\u003cu\u003e琐巴\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e哈大底谢\u003c/u\u003e那里逃跑。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e攻击\u003cu\u003e琐巴\u003c/u\u003e人的时候，\u003cu\u003e利逊\u003c/u\u003e招集了一群人，作了他们头目，往\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e居住，在那里立了一国。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e在世的时候，\u003cu\u003e哈达\u003c/u\u003e为患之外，\u003cu\u003e利逊\u003c/u\u003e也作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的敌人。他作了\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人的王，常与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人为仇。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"所罗门的内忧\"\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e的内忧\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e的臣子\u003cu\u003e尼八\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e也叛逆王。他是属\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e支派的，是\u003cu\u003e洗利达\u003c/u\u003e人；他的母亲那时是寡妇，名\u003cu\u003e洗鲁阿\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e论到他叛逆王的缘由，先是\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e建造\u003cu\u003e米罗\u003c/u\u003e城，修补他父\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e城的墙垣。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e是个有才的人，那时他正年壮。\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e见他能办事，就派他管理\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e一族的事务。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e一时，\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e出了\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e示罗\u003c/u\u003e人先知\u003cu\u003e亚希雅\u003c/u\u003e在道路上遇见他；他身上穿着一件新衣。他们二人在郊野，旁边并无别人。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚希雅\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e身上穿的那件新衣撕成十二片，\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e对\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e说：「你可以拿十片。主\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝如此说：‘我将国从\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e手里取回，将十个支派赐给你。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e我为我仆人\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，又为我在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e一切支派中所拣选的\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e城，使一个支派仍归他。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e这是因为他和他家里的人离弃我，事奉\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e人的女神\u003cu\u003e亚斯她录\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e的明\u003cu\u003e基抹\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人的神明\u003cu\u003e米勒公\u003c/u\u003e，没有效法他父亲\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e遵行我的道，行我所喜悦的事，守我的条例法度。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e我却不要从\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e手里将全国取回，因为我所拣选的仆人\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e曾谨守我的条例诫命，所以凡\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e在世的日子，我必仍使他作王。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e我必从他儿子手里将国取回来，将十个支派赐你，\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e将一个支派赐给\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e的儿子，使我仆人\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e在我所拣选归我名的\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e城里，在我面前永远有光。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e我拣选你，使你如你的心愿作王，使你作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的王。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e你若听从凡我所吩咐你的命，遵行我的道，行我所喜悦的事，谨守我的条例诫命，效法我的仆人\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e所做的，我就必保佑你，为你建立恒久的家，像我曾为\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e建立一样，将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e赐你。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e我必因\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e所行的，使\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的子孙受患难，但不至于永久。‘「\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e因此要杀\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e耶罗波安\u003c/u\u003e起身往\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e逃走，逃到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e示撒\u003c/u\u003e那里，就住在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，直到\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e死。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"所罗门逝世\"\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e逝世\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e其余的事，凡他所行的和他的智慧，都载在《\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e记》上。\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人的王共四十年。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e与列祖同睡，葬在他父亲\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的城里。他儿子\u003cu\u003e罗波安\u003c/u\u003e接续作王。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作你们不可住在他们中间，也不可容他们住在你们中间。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"列王纪上 第11章"},{"content":"示巴女王来访 1示巴女王听见所罗门的名声，就是所罗门因奉主名而得的名声。她便来到了，要用谜语拷问所罗门。2跟随女王来到耶路撒冷的人甚多，又有骆驼驮着许多的香料和黄金、宝石。她来到见所罗门王，3将她心里一切所想的都对所罗门说出来，所罗门将她的谜语都答上了，没有一句是王不能解答的。4示巴女王见所罗门有许多智慧，又看见他所建造的宫殿，5又看见他席上的肴馔，他的仆人怎样居住，他的臣子怎样侍立，他们穿怎样服饰，又看见他的酒政和他在主殿里献的燔祭，就诧异得神不守舍。\n6她对王说：「我在我的国里所听见论及你的事和你的智慧，那些话实在是真的！7先前我还不信那些话，及至我来亲眼看见了，我才知人所告诉我的还不到一半，你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。8你的臣子是有福的！你的仆人常侍立在你面前、听你的智慧话是有福的！9主——你的上帝是应当赞美的！因为喜悦你，使你登位治理以色列，又因永远爱惜以色列，立你作王，使你秉着公平善义判断。「10于是，女王将一百二十他连得黄金1，和极多的香料并宝石送给王；示巴女王送给所罗门王的香料，比从前进国来的香料更多。\n11希兰从俄斐运金子来的船只，又从俄斐运了许多檀香木和宝石来。12王就用檀香木在主殿和王宫作栏杆，又为歌咏者做琴瑟等类乐器。以后没有这样的檀香木到国里，也没有人看见过，直到如今。\n13所罗门王照着王例馈送女王，另外又将女王凡所要的，所求的都送给她，女王和她臣仆就回本国去了。\n所罗门的财富 14所罗门每年所得的金子，共六百六十六他连得2；15另外还有商贾和贩卖香料的人，和阿拉伯诸王并国中的牧伯所进的金子。16所罗门用金叶打造二百面盾牌，每面盾牌用金六百舍客勒3；17又用金叶打造三百面小盾牌，每面小盾牌用金三弥拿4。王把它们都放在黎巴嫩林宫里。18王用象牙制造大宝座，用精金包上。19宝座有六层台阶，座上的后背是圆的5，两旁有扶手，靠近扶手有两个狮子站立。20六层台阶上有十二个狮子站立，每一层有两个，左边一个，右边一个；在列国中未曾有如此做的。21所罗门所用的饮器都是金子做的，黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金做的。在所罗门时候，银子算不了什么。22王有他施船只与希兰的船只一同航海，每三年一次，装载金、银、象牙、猿猴、孔雀回来。\n所罗门的智慧 23所罗门王的智慧和财货胜过天下的列王。24上帝使所罗门心里有智慧。天下万民都求见所罗门的面，听他的智慧话，25年年各进礼物，就是金器、银器、衣服、器械、香料、骡、马。\n所罗门的战车和马 26所罗门聚集战车和马兵；他有一千四百辆车，一万二千骑兵，安置在屯车的城里，又安置在耶路撒冷的王那里。27王在耶路撒冷使银子多如石头，使柏香木多如平原的桑树。28所罗门的马群都是从埃及来的，是王的商贾按着各群的价值购买的。29从埃及来的战车，每辆六百舍客勒银子6，马每匹一百五十舍客勒7；赫人诸王和亚兰人诸王要买战车和马，也是按这价值经他们的手买来的。\n约十八万两。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n约九十九万九千两。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n约三百两。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n约五十两。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：座上有圆宝盖与座背相连。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n约三百两。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n约七十五两。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/11-1-kings-10/","summary":"\u003ch2 id=\"示巴女王来访\"\u003e\u003cu\u003e示巴\u003c/u\u003e女王来访\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e示巴\u003c/u\u003e女王听见\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e的名声，就是\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e因奉主名而得的名声。她便来到了，要用谜语拷问\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e跟随女王来到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的人甚多，又有骆驼驮着许多的香料和黄金、宝石。她来到见\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e王，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e将她心里一切所想的都对\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e说出来，\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e将她的谜语都答上了，没有一句是王不能解答的。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e示巴\u003c/u\u003e女王见\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e有许多智慧，又看见他所建造的宫殿，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e又看见他席上的肴馔，他的仆人怎样居住，他的臣子怎样侍立，他们穿怎样服饰，又看见他的酒政和他在主殿里献的燔祭，就诧异得神不守舍。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e她对王说：「我在我的国里所听见论及你的事和你的智慧，那些话实在是真的！\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e先前我还不信那些话，及至我来亲眼看见了，我才知人所告诉我的还不到一半，你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你的臣子是有福的！你的仆人常侍立在你面前、听你的智慧话是有福的！\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e主——你的上帝是应当赞美的！因为喜悦你，使你登位治理\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e，又因永远爱惜\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e，立你作王，使你秉着公平善义判断。「\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e于是，女王将一百二十他连得黄金\u003csup 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1所罗门建造主殿和王宫，并凡所愿建造的都完毕了。2主又向所罗门显现，像先前在基遍向他显现一样。3主对他说：「你向我所祈求，所祷告的话，我都听准了。我已经将你所建造的殿分别为圣，使我的名永远在那里；我的心、我的眼目也常在那里。4你若效法你父大卫，存诚实正直心行在我面前，遵行凡我所吩咐的命，谨守我的条例法度，5我必坚固你的国位在以色列人中，直到永远。我曾应许你父大卫说：‘你的子孙必接续你坐以色列的国位，永远不绝’，我必应验这话。6你和你子孙若背逆我，不守我所赐你们的诫命、条例，去事奉叩拜别神，7我必将以色列灭绝在我所赐他们的地上，并弃掉我为我名分别为圣的殿，使以色列人在万民中作话柄，被讥笑。8这殿现在虽然崇高，将来经过的人必将惊讶叹息，说：‘主为何这样待这地和这殿呢？’9人必说：‘这是因为这地的百姓离弃主——他们的上帝，就是领他们列祖出埃及的上帝，去亲近别神，事奉叩拜，所以主降他们这样灾祸。’」\n所罗门与希兰的交易 10所罗门建造主的圣殿和王宫，这两所用了二十年才建造完成。11推罗王希兰照着所罗门所要的资助所罗门柏香木、松木和金子，所罗门就将二十座城给了希兰，这二十座城都在加利利地。12希兰从推罗来察看所罗门所给的城邑，就不喜悦，13对所罗门说：「我兄啊，所给我的是什么城邑？」就叫那一带有这些城邑的地叫迦步勒地1，直到今日其名尚存。14希兰送给所罗门王一百二十他连得黄金。\n建城造船 15所罗门征派夫役，建造主的圣殿、自己的宫室、米罗保障、耶路撒冷的城墙，夏琐城、米吉多城并基色城。16先是埃及王法老上来攻取了基色城，用火焚毁，杀了城内居住的迦南人，将基色赐他女儿所罗门的妻作嫁妆。17所罗门就修造基色，又建筑下伯·和仑，18又在属本国的旷野建筑巴拉和达莫，19又建筑作府库的城邑，又建筑安顿车马的城邑，又在耶路撒冷，在黎巴嫩山，在他所治理的全国中，建造凡所愿建造的。20凡所罗门所征派的夫役不是以色列人，21乃是以色列人所未能灭绝在国中剩下的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人的苗裔，他们直到今日还当夫役。22惟以色列人，所罗门不使他们当夫役。他们作所罗门的战士、臣仆、军长、将士、战车长、骑兵长。\n23所罗门有五百五十督工的人，监管作工的人。\n24法老的女儿从大卫的城搬到所罗门为她建造的宫里之后，所罗门才建造米罗保障。\n25所罗门行告成礼之后，每年三次在他为主所建的祭台上献燔祭和平安祭，又在主前的香台上烧香。\n26所罗门王在以东国红海边，在靠近以禄的以旬·迦别制造船只。27希兰差遣他的仆人，就是熟悉航海的船员，与所罗门的仆人一同坐船航海。28他们到了俄斐，从俄斐得了四百二十他连得黄金，运到所罗门王那里。\n迦步译即：薄纱之义，就是没价值的意思。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/11-1-kings-9/","summary":"\u003ch2 id=\"上主再次显现\"\u003e上主再次显现\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e建造主殿和王宫，并凡所愿建造的都完毕了。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e主又向\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e显现，像先前在\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e向他显现一样。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e主对他说：「你向我所祈求，所祷告的话，我都听准了。我已经将你所建造的殿分别为圣，使我的名永远在那里；我的心、我的眼目也常在那里。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你若效法你父\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，存诚实正直心行在我面前，遵行凡我所吩咐的命，谨守我的条例法度，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我必坚固你的国位在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中，直到永远。我曾应许你父\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：‘你的子孙必接续你坐\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的国位，永远不绝’，我必应验这话。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你和你子孙若背逆我，不守我所赐你们的诫命、条例，去事奉叩拜别神，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我必将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e灭绝在我所赐他们的地上，并弃掉我为我名分别为圣的殿，使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人在万民中作话柄，被讥笑。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e这殿现在虽然崇高，将来经过的人必将惊讶叹息，说：‘主为何这样待这地和这殿呢？’\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e人必说：‘这是因为这地的百姓离弃主——他们的上帝，就是领他们列祖出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的上帝，去亲近别神，事奉叩拜，所以主降他们这样灾祸。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"所罗门与希兰的交易\"\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e希兰\u003c/u\u003e的交易\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e建造主的圣殿和王宫，这两所用了二十年才建造完成。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e推罗\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e希兰\u003c/u\u003e照着\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e所要的资助\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e柏香木、松木和金子，\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e就将二十座城给了\u003cu\u003e希兰\u003c/u\u003e，这二十座城都在\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e地。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希兰\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e推罗\u003c/u\u003e来察看\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e所给的城邑，就不喜悦，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e对\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e说：「我兄啊，所给我的是什么城邑？」就叫那一带有这些城邑的地叫\u003cu\u003e迦步勒\u003c/u\u003e地\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，直到今日其名尚存。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希兰\u003c/u\u003e送给\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e王一百二十他连得黄金。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"建城造船\"\u003e建城造船\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e征派夫役，建造主的圣殿、自己的宫室、\u003cu\u003e米罗\u003c/u\u003e保障、\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的城墙，\u003cu\u003e夏琐\u003c/u\u003e城、\u003cu\u003e米吉多\u003c/u\u003e城并\u003cu\u003e基色\u003c/u\u003e城。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e先是\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e王法老上来攻取了\u003cu\u003e基色\u003c/u\u003e城，用火焚毁，杀了城内居住的\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人，将\u003cu\u003e基色\u003c/u\u003e赐他女儿\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e的妻作嫁妆。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e就修造\u003cu\u003e基色\u003c/u\u003e，又建筑\u003cu\u003e下伯·和仑\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e又在属本国的旷野建筑\u003cu\u003e巴拉\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e达莫\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e又建筑作府库的城邑，又建筑安顿车马的城邑，又在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e黎巴嫩\u003c/u\u003e山，在他所治理的全国中，建造凡所愿建造的。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e凡\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e所征派的夫役不是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e乃是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人所未能灭绝在国中剩下的\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e比利洗\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e希未\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e耶布斯\u003c/u\u003e人的苗裔，他们直到今日还当夫役。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e惟\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e不使他们当夫役。他们作\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e的战士、臣仆、军长、将士、战车长、骑兵长。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e有五百五十督工的人，监管作工的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e法老的女儿从\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的城搬到\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e为她建造的宫里之后，\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e才建造\u003cu\u003e米罗\u003c/u\u003e保障。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e行告成礼之后，每年三次在他为主所建的祭台上献燔祭和平安祭，又在主前的香台上烧香。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e王在\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e国红海边，在靠近\u003cu\u003e以禄\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e以旬·迦别\u003c/u\u003e制造船只。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希兰\u003c/u\u003e差遣他的仆人，就是熟悉航海的船员，与\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e的仆人一同坐船航海。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e他们到了\u003cu\u003e俄斐\u003c/u\u003e，从\u003cu\u003e俄斐\u003c/u\u003e得了四百二十他连得黄金，运到\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e王那里。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e迦步译即：薄纱之义，就是没价值的意思。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"列王纪上 第9章"},{"content":"迎约柜入圣殿 1那时，所罗门招聚以色列诸长老和以色列诸支派长，并众族人到耶路撒冷来，要从大卫的城——就是锡安——将主的约柜请上来。2以他念月，就是七月，在节前，以色列众人都聚集在所罗门王那里。3以色列诸长老来到，祭司便抬约柜，4祭司和利未人将主的约柜请上来，又将会幕和会幕的一切圣器皿都运上来。5所罗门王和在他那里聚集的以色列会众，一同在约柜前用牛羊献祭，多得不可胜数。6祭司将主的约柜请到预备的地方，就是后殿至圣所两个基路伯的翅膀底下。7基路伯张翅膀在柜上头，遮掩约柜和抬柜的杠。8杠是长的，杠头从内殿露出，可见在内殿前，但殿外看不见，直到如今还在那里。9以色列人出埃及后，主在何烈山与他们立约的时候，摩西将两块立约的石板放在约柜内。除了这两块石板之外，约柜里并无别物。10诸祭司从圣所出来，有云充满主的圣殿；11主的荣耀充满圣殿，诸祭司因为云不能侍立服事。12那时所罗门说：主曾说，必要住在幽深玄秘之处。13我已经建殿作主的居所，作主永远驻跸的地方。\n所罗门向百姓致辞 14王转面为以色列会众祝福，以色列会众都站立。15所罗门说：「主——以色列的上帝是应当赞美的！因为向我父大卫口中所应许的话，现在用手成就了。主曾说：16‘自我领我民出埃及以来，未曾在以色列众支派中拣选一城，使人为我名在那里建殿。我但拣选大卫治理我民以色列。’17我父大卫立意为主以色列上帝的名建殿。18主对我父大卫说：‘你既立意为我名建殿，你这意思是好的。19只是你不能建殿，从你所生的儿子必为我名建殿。’20现在，主应验所应许的话，使我接续我父大卫登位治理以色列。我为主——以色列上帝的名建殿。21其中为约柜预备一处，约柜内有主的约，就是主领我们列祖出埃及的时候，与他们所立的约。」\n祈祷词 22所罗门对着以色列的会众，站在主的祭台前，向天举手，23说：主——以色列的上帝，上天下地没有神能比主。主的仆人尽心行在主前，主就为他守约，为他施恩；24主向主的仆人——我父大卫所应许的话现在应验了。主用口应许，用手成全，正如今日。25主——以色列的上帝啊，主曾应许主的仆人我父大卫说：‘你的子孙若能像你一样，谨慎己道行在我前，你的后裔必在我面前坐在国位上治理以色列，永远不绝。’现在求主应验这话。26求以色列的上帝，成就主向主的仆人我父大卫所应许的话。」\n27「上帝岂真住在地上呢？天和天上的天尚且不足为主的居所，何况我所建的这殿呢？28惟求主——我的上帝垂顾仆人的祈求祷告，俯听仆人今日在主面前祈祷呼吁的话。29主也曾应许主的名必在这殿。现在，求主昼夜垂顾这殿，垂听仆人向殿祷告主的话，30又垂听仆人和主民以色列向这殿所祈求的话，又求主在天上在主的居所垂听赦免。」\n31「人若得罪人，有人使他在这殿里主的祭台前起誓，32求主在天上垂听，在主的仆人中判断是非：定恶人为恶，照他的恶报应他；定善人为善，照他的善赏赐他。」\n33「主的民以色列若得罪主，便败在敌人面前，若又归向主，承认主的名，在这殿里祷告祈求主，34求主在天上垂听，赦免主民以色列的罪，使他们得回到主赐他们列祖之地。」\n35「主的民若得罪主，以致天闭塞不下雨；他们若向此处祷告，主惩罚他们之后，就认主的名悔改，不再犯罪，36求主在天上垂听，赦免主的仆人和主民以色列的罪，将当行的善道指示他们，并且使雨降在主的地，就是主赐主的民为业的地。」\n37「国中或有饥荒瘟疫，或稼穑风干枯槁，或有蝗虫蚂螂，或有敌人犯境围攻城池，无论遭遇什么祸患灾害，38主的民以色列，无论何人自己觉得自己心里忧痛，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么。39求主在天上，在主的居所垂听赦免，照着各人的行为，按着各人的心施行，因为世人的心如何惟主知道，40使众人在主所赐与我列祖的地上毕生敬畏主。」\n41「若有不属主民以色列的外邦人听见王的大名、大能、大力，42为主的名从远方来，向这殿祈祷，43求主在天上，在主的居所垂听，照着外邦人所祈求的施行，使世上万民都知道主的名，都像以色列人一样敬畏主，也使他们知道我建造的这殿是称为主的殿。」\n44「主的民若奉主的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向主所拣选的城和我为主名所建的殿祈祷主，45求主在天上垂听他们的祷告呼吁，为他们得胜。」\n46「世上没有不犯罪的人。主的民若得罪主，主向他们发怒，将他们交与敌人，被敌人掳到敌国，或远或近，47他们若在掳到之地问心悔罪，在掳他们敌人之地，哀告主说：‘我们有罪了，我们违逆了，我们作恶了’；48他们若在掳他们敌人地尽心尽意地归向主，向主所赐他们列祖之地和主所拣选的城，并我为主名所建造的殿祈祷主，49求主在天上，在主的居所垂听他们的祷告呼吁，拯救他们，为他们伸冤；50饶恕主的民在主面前冒犯主的罪过愆尤，使掳掠他们的人怜恤他们。51因为他们原是主的百姓，主的子民，是主从铁炉中，就是从埃及领出来的。52愿主眷顾主仆人的祈求和主民以色列的祈求，无论呼吁什么，求主垂听。53主上帝啊，主曾从地上万民中选择以色列人作主的子民，应验了主领我们列祖出埃及的时候，藉主的仆人摩西所应许的话。」\n祝福词 54所罗门在主的祭台前屈膝跪着，向天举手，在主面前祈求祷告已毕，就起来，55站着，大声为以色列会众祝福说：56「主是应当赞美的！因为主照着所应许的话赐平安与主的民以色列人，凡主藉摩西应许赐福的话，没有一句落空。57惟愿主——我的上帝保护我们，像曾经保护我们的列祖一样，不离开我们，不丢弃我们，58使我们心里归向主，遵行主的道，谨守主吩咐我们列祖的诫命、条例、法度。59凡我今日在主面前祈求的话，愿主——我们的上帝昼夜垂念，日日保护自己的仆人和自己的民以色列，60使地上万民都知道惟独主是上帝，再没有别神可拜。61现在，你们众人应当诚心归向主——我们的上帝，遵行他的条例，谨守他的诫命，须永如今日一样。」\n行奉献礼 62王和以色列众人一同在主面前献祭。63所罗门和以色列众人在主殿行告成礼，给主献上平安祭，用牛二万二千，羊十二万。64主殿前的铜祭台太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。王将主殿前院子分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。\n65当时所罗门和以色列大会众，就是从哈马口直到埃及河所有的以色列人，都在主——我们的上帝面前守节七日又七日，共十四日。66第八日，所罗门遣散众民；众民都为王祝福。他们见主向他仆人大卫，又向他民以色列施大恩，就都欢喜快乐，各归自己家里1去了。\n或作：帐幕。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/11-1-kings-8/","summary":"\u003ch2 id=\"迎约柜入圣殿\"\u003e迎约柜入圣殿\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e招聚\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e诸长老和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e诸支派长，并众族人到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e来，要从\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的城——就是锡安——将主的约柜请上来。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e以他念月，就是七月，在节前，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人都聚集在\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e王那里。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e诸长老来到，祭司便抬约柜，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e祭司和\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人将主的约柜请上来，又将会幕和会幕的一切圣器皿都运上来。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e王和在他那里聚集的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e会众，一同在约柜前用牛羊献祭，多得不可胜数。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e祭司将主的约柜请到预备的地方，就是后殿至圣所两个基路伯的翅膀底下。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e基路伯张翅膀在柜上头，遮掩约柜和抬柜的杠。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e杠是长的，杠头从内殿露出，可见在内殿前，但殿外看不见，直到如今还在那里。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e后，主在\u003cu\u003e何烈山\u003c/u\u003e与他们立约的时候，摩西将两块立约的石板放在约柜内。除了这两块石板之外，约柜里并无别物。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e诸祭司从圣所出来，有云充满主的圣殿；\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主的荣耀充满圣殿，诸祭司因为云不能侍立服事。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e那时\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e说：主曾说，必要住在幽深玄秘之处。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我已经建殿作主的居所，作主永远驻跸的地方。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"所罗门向百姓致辞\"\u003e所罗门向百姓致辞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e王转面为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e会众祝福，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e会众都站立。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e说：「主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝是应当赞美的！因为向我父\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e口中所应许的话，现在用手成就了。主曾说：\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e‘自我领我民出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e以来，未曾在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众支派中拣选一城，使人为我名在那里建殿。我但拣选\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e治理我民\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e。’\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我父\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e立意为主\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝的名建殿。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e主对我父\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：‘你既立意为我名建殿，你这意思是好的。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e只是你不能建殿，从你所生的儿子必为我名建殿。’\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e现在，主应验所应许的话，使我接续我父\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e登位治理\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e。我为主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝的名建殿。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e其中为约柜预备一处，约柜内有主的约，就是主领我们列祖出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的时候，与他们所立的约。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"祈祷词\"\u003e祈祷词\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e对着\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的会众，站在主的祭台前，向天举手，\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e说：主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝，上天下地没有神能比主。主的仆人尽心行在主前，主就为他守约，为他施恩；\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e主向主的仆人——我父\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e所应许的话现在应验了。主用口应许，用手成全，正如今日。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝啊，主曾应许主的仆人我父\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：‘你的子孙若能像你一样，谨慎己道行在我前，你的后裔必在我面前坐在国位上治理\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e，永远不绝。’现在求主应验这话。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e求\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝，成就主向主的仆人我父\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e所应许的话。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e「上帝岂真住在地上呢？天和天上的天尚且不足为主的居所，何况我所建的这殿呢？\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e惟求主——我的上帝垂顾仆人的祈求祷告，俯听仆人今日在主面前祈祷呼吁的话。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e主也曾应许主的名必在这殿。现在，求主昼夜垂顾这殿，垂听仆人向殿祷告主的话，\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e又垂听仆人和主民\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e向这殿所祈求的话，又求主在天上在主的居所垂听赦免。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e「人若得罪人，有人使他在这殿里主的祭台前起誓，\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e求主在天上垂听，在主的仆人中判断是非：定恶人为恶，照他的恶报应他；定善人为善，照他的善赏赐他。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e「主的民\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e若得罪主，便败在敌人面前，若又归向主，承认主的名，在这殿里祷告祈求主，\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e求主在天上垂听，赦免主民\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的罪，使他们得回到主赐他们列祖之地。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e「主的民若得罪主，以致天闭塞不下雨；他们若向此处祷告，主惩罚他们之后，就认主的名悔改，不再犯罪，\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e求主在天上垂听，赦免主的仆人和主民\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的罪，将当行的善道指示他们，并且使雨降在主的地，就是主赐主的民为业的地。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e「国中或有饥荒瘟疫，或稼穑风干枯槁，或有蝗虫蚂螂，或有敌人犯境围攻城池，无论遭遇什么祸患灾害，\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e主的民\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e，无论何人自己觉得自己心里忧痛，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e求主在天上，在主的居所垂听赦免，照着各人的行为，按着各人的心施行，因为世人的心如何惟主知道，\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e使众人在主所赐与我列祖的地上毕生敬畏主。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e「若有不属主民\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的外邦人听见王的大名、大能、大力，\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e为主的名从远方来，向这殿祈祷，\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e求主在天上，在主的居所垂听，照着外邦人所祈求的施行，使世上万民都知道主的名，都像\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人一样敬畏主，也使他们知道我建造的这殿是称为主的殿。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e「主的民若奉主的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向主所拣选的城和我为主名所建的殿祈祷主，\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e求主在天上垂听他们的祷告呼吁，为他们得胜。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e「世上没有不犯罪的人。主的民若得罪主，主向他们发怒，将他们交与敌人，被敌人掳到敌国，或远或近，\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e他们若在掳到之地问心悔罪，在掳他们敌人之地，哀告主说：‘我们有罪了，我们违逆了，我们作恶了’；\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e他们若在掳他们敌人地尽心尽意地归向主，向主所赐他们列祖之地和主所拣选的城，并我为主名所建造的殿祈祷主，\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e求主在天上，在主的居所垂听他们的祷告呼吁，拯救他们，为他们伸冤；\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e饶恕主的民在主面前冒犯主的罪过愆尤，使掳掠他们的人怜恤他们。\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e因为他们原是主的百姓，主的子民，是主从铁炉中，就是从\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e领出来的。\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e愿主眷顾主仆人的祈求和主民\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的祈求，无论呼吁什么，求主垂听。\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e主上帝啊，主曾从地上万民中选择\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人作主的子民，应验了主领我们列祖出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的时候，藉主的仆人摩西所应许的话。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"祝福词\"\u003e祝福词\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e54\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e在主的祭台前屈膝跪着，向天举手，在主面前祈求祷告已毕，就起来，\u003csup\u003e55\u003c/sup\u003e站着，大声为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e会众祝福说：\u003csup\u003e56\u003c/sup\u003e「主是应当赞美的！因为主照着所应许的话赐平安与主的民\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，凡主藉摩西应许赐福的话，没有一句落空。\u003csup\u003e57\u003c/sup\u003e惟愿主——我的上帝保护我们，像曾经保护我们的列祖一样，不离开我们，不丢弃我们，\u003csup\u003e58\u003c/sup\u003e使我们心里归向主，遵行主的道，谨守主吩咐我们列祖的诫命、条例、法度。\u003csup\u003e59\u003c/sup\u003e凡我今日在主面前祈求的话，愿主——我们的上帝昼夜垂念，日日保护自己的仆人和自己的民\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e60\u003c/sup\u003e使地上万民都知道惟独主是上帝，再没有别神可拜。\u003csup\u003e61\u003c/sup\u003e现在，你们众人应当诚心归向主——我们的上帝，遵行他的条例，谨守他的诫命，须永如今日一样。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"行奉献礼\"\u003e行奉献礼\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e62\u003c/sup\u003e王和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人一同在主面前献祭。\u003csup\u003e63\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人在主殿行告成礼，给主献上平安祭，用牛二万二千，羊十二万。\u003csup\u003e64\u003c/sup\u003e主殿前的铜祭台太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。王将主殿前院子分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e65\u003c/sup\u003e当时\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e大会众，就是从\u003cu\u003e哈马\u003c/u\u003e口直到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e河所有的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，都在主——我们的上帝面前守节七日又七日，共十四日。\u003csup\u003e66\u003c/sup\u003e第八日，\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e遣散众民；众民都为王祝福。他们见主向他仆人\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，又向他民\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e施大恩，就都欢喜快乐，各归自己家里\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e去了。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：帐幕。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"列王纪上 第8章"},{"content":"建造圣殿 1以色列人出埃及后四百八十年，所罗门作王第四年西弗月，就是二月，始建造主的殿。2所罗门为主所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。3殿前的廊檐长二十肘，与殿宽一样，深十肘；4又为殿作窗户，窗户是严密斜棱的隔扇。5靠着殿墙，围着前殿后殿，建造旁边楼房；6下一层房宽五肘，中一层宽六肘，上一层宽七尺。殿外四围，中留空地，使旁边楼房不靠坏墙壁。\n7建殿用的石头都是山中凿成的整石头，建殿的时候，锤凿和别样铁器的声音都没有听见。\n8在殿右边，在下一层当中的房有门，房内有旋螺台阶，可以上到第二层楼房，从第二层楼房可以上到第三层楼房。9所罗门建筑殿墙已毕，用柏香木板护盖墙面，在墙上安上柏香木的栋梁。10围着殿的四周建造旁边楼房，每一层楼高五肘，上与殿的柏香木栋梁相接。\n11主晓谕所罗门说：12「你现在建殿，你若遵行我的条例法度，谨守遵行我一切诫命，我必向你应验我应许你父亲大卫的话。13我必住在以色列人中，我必不弃掉我民以色列。」\n圣殿内部 14所罗门建殿已毕。15他用柏香木板从地到棚顶护殿内的墙，又用柏木板盖殿内的地。16他在殿里从后墙往前二十肘作内殿，就是至圣所，用柏香木板从地到棚顶做隔断。17其余是外殿，深四十肘。18殿里一点石头都不显露，都用柏香木板遮掩，上面都雕刻野瓜和初放的花。19他在殿里预备内殿，可以安放主的约柜。20内殿宽二十肘，长二十肘，高二十肘，用精金遮掩墙面，又包着柏香木的祭台。21所罗门用精金盖护殿内的墙，又用金包着后殿前的隔断，用金链子链起来。22全殿都用金盖护，内殿前的焚香台也用金子包裹。\n23他在用野橄榄木作两个基路伯，放在内殿里，每一个高十肘。24基路伯有两个翅膀，每一翅膀长五肘，从这基路伯的翅膀根到那基路伯的翅膀根共有十肘；25那一个基路伯也是十肘；两个基路伯尺寸样式相同。26这个基路伯高十肘，那个基路伯也是一样。27他将两个基路伯放在内殿里。基路伯张着翅膀，这基路伯的一个翅膀挨到这边墙上，那基路伯的一个翅膀挨到那边墙上，里边的两个翅膀彼此相接。28又用金子包二基路伯。\n29内殿、外殿周围的墙上都雕刻基路伯、巴勒玛树，30内殿、外殿的地板都用金子遮盖。\n31又用野橄榄木制造内殿的门扇、门楣、门框。门为隔断的五分之一。32在野橄榄木做的二门扇上雕刻基路伯、巴勒玛树和绽开的花，上面贴上金子，又用金叶子盖在基路伯和巴勒玛树上。\n33又用野橄榄木造外殿的门框。门为墙的四分之一。34用柏木作门两扇，这扇门当中分两半，能开能合，那扇门也在当中分两半，能开能合。35上面雕刻基路伯、巴勒玛树和初放的花，用金叶子盖在雕刻的花上。36内院的四面有琢磨的石柱三行，柏香木柱一行。\n37所罗门在位第四年西弗月，方立了主殿的根基。38第十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/11-1-kings-6/","summary":"\u003ch2 id=\"建造圣殿\"\u003e建造圣殿\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e后四百八十年，\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e作王第四年西弗月，就是二月，始建造主的殿。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e为主所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e殿前的廊檐长二十肘，与殿宽一样，深十肘；\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e又为殿作窗户，窗户是严密斜棱的隔扇。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e靠着殿墙，围着前殿后殿，建造旁边楼房；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e下一层房宽五肘，中一层宽六肘，上一层宽七尺。殿外四围，中留空地，使旁边楼房不靠坏墙壁。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e建殿用的石头都是山中凿成的整石头，建殿的时候，锤凿和别样铁器的声音都没有听见。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e在殿右边，在下一层当中的房有门，房内有旋螺台阶，可以上到第二层楼房，从第二层楼房可以上到第三层楼房。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e建筑殿墙已毕，用柏香木板护盖墙面，在墙上安上柏香木的栋梁。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e围着殿的四周建造旁边楼房，每一层楼高五肘，上与殿的柏香木栋梁相接。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主晓谕\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e「你现在建殿，你若遵行我的条例法度，谨守遵行我一切诫命，我必向你应验我应许你父亲\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的话。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我必住在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中，我必不弃掉我民\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"圣殿内部\"\u003e圣殿内部\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e建殿已毕。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他用柏香木板从地到棚顶护殿内的墙，又用柏木板盖殿内的地。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他在殿里从后墙往前二十肘作内殿，就是至圣所，用柏香木板从地到棚顶做隔断。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e其余是外殿，深四十肘。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e殿里一点石头都不显露，都用柏香木板遮掩，上面都雕刻野瓜和初放的花。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他在殿里预备内殿，可以安放主的约柜。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e内殿宽二十肘，长二十肘，高二十肘，用精金遮掩墙面，又包着柏香木的祭台。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e用精金盖护殿内的墙，又用金包着后殿前的隔断，用金链子链起来。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e全殿都用金盖护，内殿前的焚香台也用金子包裹。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他在用野橄榄木作两个基路伯，放在内殿里，每一个高十肘。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e基路伯有两个翅膀，每一翅膀长五肘，从这基路伯的翅膀根到那基路伯的翅膀根共有十肘；\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e那一个基路伯也是十肘；两个基路伯尺寸样式相同。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e这个基路伯高十肘，那个基路伯也是一样。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e他将两个基路伯放在内殿里。基路伯张着翅膀，这基路伯的一个翅膀挨到这边墙上，那基路伯的一个翅膀挨到那边墙上，里边的两个翅膀彼此相接。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e又用金子包二基路伯。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e内殿、外殿周围的墙上都雕刻基路伯、巴勒玛树，\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e内殿、外殿的地板都用金子遮盖。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e又用野橄榄木制造内殿的门扇、门楣、门框。门为隔断的五分之一。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e在野橄榄木做的二门扇上雕刻基路伯、巴勒玛树和绽开的花，上面贴上金子，又用金叶子盖在基路伯和巴勒玛树上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e又用野橄榄木造外殿的门框。门为墙的四分之一。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e用柏木作门两扇，这扇门当中分两半，能开能合，那扇门也在当中分两半，能开能合。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e上面雕刻基路伯、巴勒玛树和初放的花，用金叶子盖在雕刻的花上。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e内院的四面有琢磨的石柱三行，柏香木柱一行。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e在位第四年西弗月，方立了主殿的根基。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e第十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。\u003c/p\u003e","title":"列王纪上 第6章"},{"content":"准备建圣殿 1推罗王希兰常与大卫交好；他听见以色列人用膏膏所罗门，立他接续他父作王，就差遣臣仆来见所罗门。2所罗门也差遣人去见希兰，对他说：3「你知道我父大卫不能为主——他上帝的名建殿，因为四围有争战的事。等到主使众仇敌都服在他脚下才能。4现在主——我的上帝使我四围太平，没有仇敌，没有灾祸。5主曾应许我父大卫说：‘我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我名建殿。’现在，我想照着这话为主——我上帝的名建殿。6如今，我求你吩咐你的仆人在黎巴嫩为我砍伐柏香木，我也命我的仆人帮助他们。你仆人的工价任凭你定，我必给你；因为你知道在我们人中没有人像西顿人懂得伐取树木。」\n7希兰听见所罗门的话就甚喜悦，说：「今日当赞美主，因为赐大卫一个有智慧的儿子，使他治理这众多的民。」8希兰差遣人去见所罗门，说：「你差遣人向我所提的事，我都听见了；论到柏香木和松木，我必照着你的心愿行。9我要吩咐我的仆人将木头从黎巴嫩运到海里，扎成筏子，运到你所指示我的地方，在那里解开。你可以收取；只是你也须成全我的心愿，将食物给我家用。」10于是希兰照着所罗门所要的，将柏香木和松木给他。11所罗门给希兰麦子二万歌珥1，清油二十歌珥2，作他家的食物。所罗门每年都是这样给希兰。12主照着所应许的话赐智慧给所罗门。希兰和所罗门和好，彼此立约。\n征调工人 13所罗门王从以色列人中挑夫役，夫役共有三万人；14每月轮流派一万人往黎巴嫩去；每一万人，一个月在黎巴嫩，两个月在家里。亚多尼兰作督管他们的。15所罗门用七万人扛抬材料，用八万人在山上凿石头。16此外，所罗门又用三千三百督工的，监管做工的人。17王吩咐工人搬运凿成的贵美大石，用以立殿的根基。18所罗门的匠人和希兰的匠人，并迦巴勒人都雕凿石块，又预备木料和石头，用以建殿。\n约一百二十万斗。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n约一万二千斤。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/11-1-kings-5/","summary":"\u003ch2 id=\"准备建圣殿\"\u003e准备建圣殿\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e推罗\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e希兰\u003c/u\u003e常与\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e交好；他听见\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人用膏膏\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e，立他接续他父作王，就差遣臣仆来见\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e也差遣人去见\u003cu\u003e希兰\u003c/u\u003e，对他说：\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e「你知道我父\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e不能为主——他上帝的名建殿，因为四围有争战的事。等到主使众仇敌都服在他脚下才能。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e现在主——我的上帝使我四围太平，没有仇敌，没有灾祸。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e主曾应许我父\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：‘我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我名建殿。’现在，我想照着这话为主——我上帝的名建殿。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e如今，我求你吩咐你的仆人在\u003cu\u003e黎巴嫩\u003c/u\u003e为我砍伐柏香木，我也命我的仆人帮助他们。你仆人的工价任凭你定，我必给你；因为你知道在我们人中没有人像\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e人懂得伐取树木。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希兰\u003c/u\u003e听见\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e的话就甚喜悦，说：「今日当赞美主，因为赐\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e一个有智慧的儿子，使他治理这众多的民。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希兰\u003c/u\u003e差遣人去见\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e，说：「你差遣人向我所提的事，我都听见了；论到柏香木和松木，我必照着你的心愿行。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我要吩咐我的仆人将木头从\u003cu\u003e黎巴嫩\u003c/u\u003e运到海里，扎成筏子，运到你所指示我的地方，在那里解开。你可以收取；只是你也须成全我的心愿，将食物给我家用。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e希兰\u003c/u\u003e照着\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e所要的，将柏香木和松木给他。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e给\u003cu\u003e希兰\u003c/u\u003e麦子二万歌珥\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，清油二十歌珥\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，作他家的食物。\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e每年都是这样给\u003cu\u003e希兰\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e主照着所应许的话赐智慧给\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e希兰\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e和好，彼此立约。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"征调工人\"\u003e征调工人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e王从\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中挑夫役，夫役共有三万人；\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e每月轮流派一万人往\u003cu\u003e黎巴嫩\u003c/u\u003e去；每一万人，一个月在\u003cu\u003e黎巴嫩\u003c/u\u003e，两个月在家里。\u003cu\u003e亚多尼兰\u003c/u\u003e作督管他们的。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e用七万人扛抬材料，用八万人在山上凿石头。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e此外，\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e又用三千三百督工的，监管做工的人。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e王吩咐工人搬运凿成的贵美大石，用以立殿的根基。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e的匠人和\u003cu\u003e希兰\u003c/u\u003e的匠人，并\u003cu\u003e迦巴勒\u003c/u\u003e人都雕凿石块，又预备木料和石头，用以建殿。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e约一百二十万斗。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e约一万二千斤。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"列王纪上 第5章"},{"content":"所罗门与外族结亲 1所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿，接她进大卫的城居住，直等到建造完了自己的宫室和主的圣殿，并耶路撒冷四围的城墙。2那时，还没有为主名建造圣殿，百姓仍在邱坛献祭。\n上主显现给所罗门 3所罗门敬爱主，遵行他父大卫的条例，只是还在邱坛献祭焚香。4所罗门王往基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛。他在那坛上献一千牺牲作燔祭。5在基遍，主在夜间梦中向所罗门显现，对他说：「你要我赐你什么，你可以求。」6所罗门说：「主的仆人我父亲大卫用诚实、善义、正直的心行在主面前。主也向他大施恩典，又为他存这大恩，赐他一个儿子坐在他的王位上，有如今日。7现在，主——我的上帝使仆人接续我父亲大卫作王；但我还是一个幼童，不知道出入应当怎样。8仆人住在主所拣选的百姓中，这百姓众多，不可胜数。9现在，求主赐我智慧的心，可以判断主的百姓，可以辨别是非。不然，主的百姓众多谁能判断他们？」\n10所罗门因为求这样事，就蒙主喜悦。11上帝对他说：「你既然求这样事，没有求寿，没有求富，也没有求灭绝你仇敌的性命，但求智慧，可以判断，12我必应允你所求的，必赐你聪明智慧的心，在你以前没有像你的，在你以后也必没有像你的。13你所没有求的，我也赐你，就是富足与尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个比得上你的。14你若效法你父大卫遵行我的道，谨守我的条例、诫命，我必使你长寿。」\n15所罗门醒了，知道是个梦，就到耶路撒冷，站在主的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵宴。\n所罗门断案如神 16那时，有两个妓女来，站在王面前。17一个说：「我主请听，我和这妇人同住一房，我在房中生了一个男孩。18我生孩子后第三日，这妇人也生了男孩。我们同住，除了我们二人之外，房中再没有别人。19夜间，这妇人睡着的时候，误压她的孩子，孩子死了。20她夜间起来，趁我睡着的时候，从我旁边把我的孩子抱了去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。21天要亮的时候，我起来，要乳哺我的孩子，见孩子死了；及至天亮，我细细地一看，不是我所生的孩子。」22那妇人说：「不然！活孩子是我的，死孩子是你的。」这妇人说：「不然！死孩子是你的，活孩子是我的。」两个妇人在王面前如此争论。23王说：「这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’」24王就吩咐说：「拿刀来！」人就把刀拿到王面前。25王说：「将活孩子劈分两半，一半给那妇人，一半给这妇人。」26活孩子的母为自己的孩子心急如焚，就说：「求我主将活孩子给那妇人吧，不要杀他！」那妇人说：「这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！」27王说：「将活孩子给这妇人，不要杀他，这妇人实在是他母。」28以色列众人听见王这样判断，就都敬畏王，因为见王心里有上帝的智慧，能够断案。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/11-1-kings-3/","summary":"\u003ch2 id=\"所罗门与外族结亲\"\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e与外族结亲\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e王法老结亲，娶了法老的女儿，接她进\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的城居住，直等到建造完了自己的宫室和主的圣殿，并\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e四围的城墙。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e那时，还没有为主名建造圣殿，百姓仍在邱坛献祭。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上主显现给所罗门\"\u003e上主显现给\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e敬爱主，遵行他父\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的条例，只是还在邱坛献祭焚香。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e王往\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e去献祭，因为在那里有极大的邱坛。他在那坛上献一千牺牲作燔祭。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e，主在夜间梦中向\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e显现，对他说：「你要我赐你什么，你可以求。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e说：「主的仆人我父亲\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e用诚实、善义、正直的心行在主面前。主也向他大施恩典，又为他存这大恩，赐他一个儿子坐在他的王位上，有如今日。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e现在，主——我的上帝使仆人接续我父亲\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e作王；但我还是一个幼童，不知道出入应当怎样。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e仆人住在主所拣选的百姓中，这百姓众多，不可胜数。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e现在，求主赐我智慧的心，可以判断主的百姓，可以辨别是非。不然，主的百姓众多谁能判断他们？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e因为求这样事，就蒙主喜悦。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e上帝对他说：「你既然求这样事，没有求寿，没有求富，也没有求灭绝你仇敌的性命，但求智慧，可以判断，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我必应允你所求的，必赐你聪明智慧的心，在你以前没有像你的，在你以后也必没有像你的。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你所没有求的，我也赐你，就是富足与尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个比得上你的。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你若效法你父\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e遵行我的道，谨守我的条例、诫命，我必使你长寿。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e醒了，知道是个梦，就到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，站在主的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵宴。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"所罗门断案如神\"\u003e所罗门断案如神\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e那时，有两个妓女来，站在王面前。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e一个说：「我主请听，我和这妇人同住一房，我在房中生了一个男孩。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我生孩子后第三日，这妇人也生了男孩。我们同住，除了我们二人之外，房中再没有别人。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e夜间，这妇人睡着的时候，误压她的孩子，孩子死了。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e她夜间起来，趁我睡着的时候，从我旁边把我的孩子抱了去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e天要亮的时候，我起来，要乳哺我的孩子，见孩子死了；及至天亮，我细细地一看，不是我所生的孩子。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e那妇人说：「不然！活孩子是我的，死孩子是你的。」这妇人说：「不然！死孩子是你的，活孩子是我的。」两个妇人在王面前如此争论。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e王说：「这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e王就吩咐说：「拿刀来！」人就把刀拿到王面前。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e王说：「将活孩子劈分两半，一半给那妇人，一半给这妇人。」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e活孩子的母为自己的孩子心急如焚，就说：「求我主将活孩子给那妇人吧，不要杀他！」那妇人说：「这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e王说：「将活孩子给这妇人，不要杀他，这妇人实在是他母。」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人听见王这样判断，就都敬畏王，因为见王心里有上帝的智慧，能够断案。\u003c/p\u003e","title":"列王纪上 第3章"},{"content":"大卫年老 1大卫王寿高年迈，虽用衣服遮盖，仍不觉暖和。2臣仆对他说：「不如为我主我王寻找一个处女，使他伺候王，奉养王，睡在王怀中，我主我王或者可以觉暖。」3于是，他们在以色列全境寻找一个貌美童女，寻得书念地方一个童女亚比煞，就带到王那里。4这童女极其貌美，就奉养王，服事王，王却没有与她亲近。\n亚多尼雅的野心 5那时，哈及所生的亚多尼雅自专，说：「我必要作王」，就为自己预备车、马，和在他前头奔走的五十个人。6他父亲向来并没有责备他，说：「你为何这样行？」他的品貌并甚俊美。他母亲生他，在生押沙龙之后。7亚多尼雅和洗鲁雅的儿子约押和祭司亚比亚他私下商议；二人就顺从他，帮助他。8祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单和示每、利以，并跟从大卫的诸勇士都不顺从亚多尼雅。9一日，亚多尼雅在隐·罗结，在琐希列磐石旁宰杀牛羊和肥犊，请了诸兄弟，就是王的众子和作王臣子的犹大人。10惟先知拿单和比拿雅、诸勇士，并他兄弟所罗门都没有请。\n先知劝立所罗门为王 11拿单对所罗门的母亲拔示巴说：「哈及所生的亚多尼雅为王了，你没有听见吗？我主大卫却不知道这事。12现在，我为你出一个主意，可以保全你和你儿子所罗门的性命。13你去见大卫王，对他说：‘我主我王曾向婢女起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，必坐在我的座位上。现在为什么亚多尼雅竟作王呢？’14你与王还说话的时候，我也随在你后头进去，证见1你的话。」\n15于是，拔示巴进内见王。王甚老迈，书念童女亚比煞正服事王。16拔示巴屈身拜王，王说：「你要什么？」17她说：「我王2曾向婢女，指着主你的上帝起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，必坐在我的座位上。’18现在亚多尼雅为王了，我主我王却不知道。19他宰了许多的牛羊和肥犊，请了王的众子和祭司亚比亚他、将军约押，只有王的仆人所罗门，他没有请。20现在以色列众人的眼目都仰望我主我王，等着王晓谕他们在我主我王之后，谁坐王的位。21若不然，到我主我王与列祖同寝之后，我和我儿子所罗门必看为罪人了。」\n22拔示巴与王还说话的时候，先知拿单也来了。23有人奏告王说：「先知拿单来了。」拿单到王面前，俯伏在地上拜王。24拿单说：「我主我王果然应许亚多尼雅接续王作王，坐王的位吗？25亚多尼雅今日下去宰了许多的牛羊和肥犊，请了王的众子和诸军长，并祭司亚比亚他。他们正在亚多尼雅面前吃喝，说：‘愿亚多尼雅王万岁。’26惟有仆人、祭司撒督和耶何耶大的儿子比拿雅，并王的仆人所罗门，他没有请。27这事果然出乎我主我王吗？王却没有告诉仆人在我主我王之后，谁坐在我主我王的位上。」28大卫吩咐说：「叫拔示巴来。」拔示巴就进到王前，立在王面前。29王起誓说：「我指着救我出一切患难的永生的主起誓。30我曾指着主——以色列的上帝向你起誓说：‘你儿子所罗门必要接续我作王，必坐我的位，我今日必照着这话行。’」31拔示巴就俯伏在地上叩拜王，说：「愿我主我王大卫万岁。」\n所罗门登基为王 32大卫又吩咐说：「将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅都召了来。」他们就都来到王面前。33王吩咐说：「当带领你们主人的仆人，使我的儿子所罗门骑我的骡子。你们送他下到基训。34在那里，祭司撒督和先知拿单须要用膏膏所罗门，立他为以色列的王，也当吹角说：‘愿所罗门王万岁。’35随后将所罗门送上来，使他坐在我的位上，他必接续我作王。我命他作以色列和犹大的君。」36耶何耶大的儿子比拿雅奏王说：「阿们！惟愿主我主我王的上帝也这样定命。37愿主保佑所罗门如同保佑我主我王，并使他的国位比我主我王大卫的国位更大。」\n38于是，祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和护卫兵都下去，请所罗门骑上大卫王的骡子，将他送到基训。39祭司撒督就从幕中取了盛膏油的角，用膏膏所罗门。人就吹角，众百姓都说：「愿所罗门王万岁。」40所罗门回来，众百姓都随在他后头吹笛，大大欢呼，声音震地。\n亚多尼雅的党羽瓦解 41亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见欢呼的声音；约押听见吹角的声音，就说：「城里喧哗是什么缘故呢？」42约押正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。亚多尼雅对他说：「你是一个忠义人，必是要报好消息。」43约拿单对亚多尼雅说：「不然，我们王大卫已经立所罗门为王了！44王差遣祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和护卫军都去，使所罗门骑王的骡子，45送他到基训。祭司撒督和先知拿单在那里已经用膏膏他，立他作王。众人都从那里欢呼着回来，于是城里喧哗。这是你们所听见的声音。46所罗门已经登了国位。47王的臣仆也都去见我主大卫王，为他祝福，说：‘惟愿王的上帝使所罗门的名比王的名更尊荣，使他的国位比王的国位更大。’王并且在床上叩拜上帝，48说：‘主——以色列的上帝是应当赞美的，因为今日赐我一人坐在我的位上，使我亲眼得见。’」\n49亚多尼雅的众客听见就都惊惧，都起来四散，各归家去。50亚多尼雅惧怕所罗门，就起来去扶住祭台角。51有人告诉所罗门说：「亚多尼雅惧怕所罗门王。现在握着祭台角说：‘愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀他仆人。’」52所罗门说：「他若作好人，连一根头发也不落在地上；他若为恶，必要死亡。」53于是所罗门王差遣人使亚多尼雅从祭台上下来，亚多尼雅就来俯伏在所罗门王面前。所罗门对他说：「你可以回你家去吧。」\n或作：补足。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：我主。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/11-1-kings-1/","summary":"\u003ch2 id=\"大卫年老\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e年老\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王寿高年迈，虽用衣服遮盖，仍不觉暖和。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e臣仆对他说：「不如为我主我王寻找一个处女，使他伺候王，奉养王，睡在王怀中，我主我王或者可以觉暖。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e于是，他们在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e全境寻找一个貌美童女，寻得\u003cu\u003e书念\u003c/u\u003e地方一个童女\u003cu\u003e亚比煞\u003c/u\u003e，就带到王那里。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e这童女极其貌美，就奉养王，服事王，王却没有与她亲近。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚多尼雅的野心\"\u003e\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e的野心\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e哈及\u003c/u\u003e所生的\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e自专，说：「我必要作王」，就为自己预备车、马，和在他前头奔走的五十个人。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他父亲向来并没有责备他，说：「你为何这样行？」他的品貌并甚俊美。他母亲生他，在生\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e之后。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e洗鲁雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e和祭司\u003cu\u003e亚比亚他\u003c/u\u003e私下商议；二人就顺从他，帮助他。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e祭司\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e比拿雅\u003c/u\u003e、先知\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e利以\u003c/u\u003e，并跟从\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的诸勇士都不顺从\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e一日，\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e隐·罗结\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e琐希列\u003c/u\u003e磐石旁宰杀牛羊和肥犊，请了诸兄弟，就是王的众子和作王臣子的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e惟先知\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e比拿雅\u003c/u\u003e、诸勇士，并他兄弟\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e都没有请。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"先知劝立所罗门为王\"\u003e先知劝立所罗门为王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e的母亲\u003cu\u003e拔示巴\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e哈及\u003c/u\u003e所生的\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e为王了，你没有听见吗？我主\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e却不知道这事。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e现在，我为你出一个主意，可以保全你和你儿子\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e的性命。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你去见\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王，对他说：‘我主我王曾向婢女起誓说：你儿子\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e必接续我作王，必坐在我的座位上。现在为什么\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e竟作王呢？’\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你与王还说话的时候，我也随在你后头进去，证见\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e你的话。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e拔示巴\u003c/u\u003e进内见王。王甚老迈，\u003cu\u003e书念\u003c/u\u003e童女\u003cu\u003e亚比煞\u003c/u\u003e正服事王。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拔示巴\u003c/u\u003e屈身拜王，王说：「你要什么？」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e她说：「我王\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e曾向婢女，指着主你的上帝起誓说：‘你儿子\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e必接续我作王，必坐在我的座位上。’\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e现在\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e为王了，我主我王却不知道。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他宰了许多的牛羊和肥犊，请了王的众子和祭司\u003cu\u003e亚比亚他\u003c/u\u003e、将军\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e，只有王的仆人\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e，他没有请。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e现在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人的眼目都仰望我主我王，等着王晓谕他们在我主我王之后，谁坐王的位。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e若不然，到我主我王与列祖同寝之后，我和我儿子\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e必看为罪人了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拔示巴\u003c/u\u003e与王还说话的时候，先知\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e也来了。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e有人奏告王说：「先知\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e来了。」\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e到王面前，俯伏在地上拜王。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e说：「我主我王果然应许\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e接续王作王，坐王的位吗？\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e今日下去宰了许多的牛羊和肥犊，请了王的众子和诸军长，并祭司\u003cu\u003e亚比亚他\u003c/u\u003e。他们正在\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e面前吃喝，说：‘愿\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e王万岁。’\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e惟有仆人、祭司\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e比拿雅\u003c/u\u003e，并王的仆人\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e，他没有请。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e这事果然出乎我主我王吗？王却没有告诉仆人在我主我王之后，谁坐在我主我王的位上。」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e吩咐说：「叫\u003cu\u003e拔示巴\u003c/u\u003e来。」\u003cu\u003e拔示巴\u003c/u\u003e就进到王前，立在王面前。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e王起誓说：「我指着救我出一切患难的永生的主起誓。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e我曾指着主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝向你起誓说：‘你儿子\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e必要接续我作王，必坐我的位，我今日必照着这话行。’」\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拔示巴\u003c/u\u003e就俯伏在地上叩拜王，说：「愿我主我王\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e万岁。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"所罗门登基为王\"\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e登基为王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e又吩咐说：「将祭司\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e、先知\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e比拿雅\u003c/u\u003e都召了来。」他们就都来到王面前。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e王吩咐说：「当带领你们主人的仆人，使我的儿子\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e骑我的骡子。你们送他下到\u003cu\u003e基训\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e在那里，祭司\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e和先知\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e须要用膏膏\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e，立他为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的王，也当吹角说：‘愿\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e王万岁。’\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e随后将\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e送上来，使他坐在我的位上，他必接续我作王。我命他作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的君。」\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e比拿雅\u003c/u\u003e奏王说：「阿们！惟愿主我主我王的上帝也这样定命。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e愿主保佑\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e如同保佑我主我王，并使他的国位比我主我王\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的国位更大。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e于是，祭司\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e、先知\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e比拿雅\u003c/u\u003e和护卫兵都下去，请\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e骑上\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王的骡子，将他送到\u003cu\u003e基训\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e祭司\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e就从幕中取了盛膏油的角，用膏膏\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e。人就吹角，众百姓都说：「愿\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e王万岁。」\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e回来，众百姓都随在他后头吹笛，大大欢呼，声音震地。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚多尼雅的党羽瓦解\"\u003e\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e的党羽瓦解\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e和所请的众客筵宴方毕，听见欢呼的声音；\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e听见吹角的声音，就说：「城里喧哗是什么缘故呢？」\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e正说话的时候，祭司\u003cu\u003e亚比亚他\u003c/u\u003e的儿子约\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e来了。\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e对他说：「你是一个忠义人，必是要报好消息。」\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e约\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e说：「不然，我们王\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e已经立\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e为王了！\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e王差遣祭司\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e、先知\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e比拿雅\u003c/u\u003e和护卫军都去，使\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e骑王的骡子，\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e送他到\u003cu\u003e基训\u003c/u\u003e。祭司\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e和先知\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e在那里已经用膏膏他，立他作王。众人都从那里欢呼着回来，于是城里喧哗。这是你们所听见的声音。\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e已经登了国位。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e王的臣仆也都去见我主\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王，为他祝福，说：‘惟愿王的上帝使\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e的名比王的名更尊荣，使他的国位比王的国位更大。’王并且在床上叩拜上帝，\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e说：‘主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝是应当赞美的，因为今日赐我一人坐在我的位上，使我亲眼得见。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e的众客听见就都惊惧，都起来四散，各归家去。\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e惧怕\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e，就起来去扶住祭台角。\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e有人告诉\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e惧怕\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e王。现在握着祭台角说：‘愿\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e王今日向我起誓，必不用刀杀他仆人。’」\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e说：「他若作好人，连一根头发也不落在地上；他若为恶，必要死亡。」\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e王差遣人使\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e从祭台上下来，\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e就来俯伏在\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e王面前。\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e对他说：「你可以回你家去吧。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：补足。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：我主。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"列王纪上 第1章"},{"content":"大卫的最后遗言 1以下是大卫末了的话。他说：耶西的儿子大卫的话，作以色列的美歌，得居高位，蒙雅各上帝所立的受膏王说，2主的灵藉着我说，主的话在我口中。3以色列的上帝说，以色列所倚靠的上帝晓谕我说：‘作人君的若公义，掌权柄的若敬畏上帝，4便如早晨日升发光，如无云的清晨，如雨后日照，草卉从地中发生。’5我的家在上帝面前岂非如此吗？上帝与我设立永约。这约于凡事坚固稳定，总不废坏。一切救我的事和我的一切情愿，主岂不成就呢？6匪类都如被弃的荆棘，人不敢用手去拿。7人若要摸，必用铁器械和枪杆，终必被火焚烧。\n大卫的三勇士 8跟从大卫的勇士，他们名记在下面：他革扪人约设·巴设，又称伊斯尼人亚底挪。他是诸将的统领。他一时和八百人打仗尽杀了他们。\n9其次就是亚何亚的孙子，朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人也上来。有跟从大卫的三个勇士向非利士人骂战，以利亚撒是其中一个人。10他就起来击杀非利士人，直到他手臂疲乏，手如与刀把粘连。那日，主使以色列人得大胜，百姓但在他后跟随夺取财物。\n11其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，有非利士人聚集成群来战，在那里有一块扁豆田，百姓都在非利士人面前逃走。12沙玛就站立起来，在那田间攻打非利士人，救护了田。主使以色列人得大胜。\n三个冒险者 13三十个著名的勇士中的这三个人1，在收割的时候下到亚杜兰洞，到大卫那里。非利士军众在利乏音谷。14那时大卫在山寨，非利士防兵正在伯利恒。15 大卫说：「我羡慕伯利恒城门旁井里的水。谁肯去打些来与我喝？」16这三个勇士猛然从非利士人的营闯过去，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。大卫不肯喝，将水奠在主面前，17说：「主啊，这三个人冒死去打这水来。这水就如他们的血一般，我断乎不敢喝！」这样，大卫不肯喝这水。这三个勇士做的事如此。\n亚比筛与比拿雅 18洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛为另是三2个勇士的首领；他一抡枪杀死三百人。他在三3个勇士里是著名的。19他在后三4个勇士里是最尊贵的，又作他们的首领，只是不及前三个勇士。\n20又有甲薛人大富户耶何耶大的儿子比拿雅。他是有大作为的。他杀了摩押的两个猛如狮子的勇士，又在下雪的时候下一坑里去，杀了一个狮子，21又杀了一个魁梧的埃及人；埃及人手里拿着枪。但他拿着棍子，就从埃及人手里夺了枪，用那枪杀死埃及人。22耶何耶大的儿子比拿雅所做的事如此，他在三5个勇士里是著名的。23他比三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。\n其他勇士 24三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，25哈律人沙玛，哈律人以利加，26帕勒提人希利斯，提哥亚人益吉的儿子以拉，27亚拿突人亚比以谢，户沙人米本乃，28亚何亚人撒门，尼陀法人玛哈莱，29尼陀法人巴拿的儿子希立，便雅悯族的基比亚人利拜的儿子以太，30比拉顿人比拿雅，迦实溪人希太，31亚拉巴人亚比·亚本，巴鲁米人押斯玛弗，32沙本人以利雅哈巴，雅善儿子中的约拿单，33哈拉人沙玛，哈拉人沙拉的儿子亚希暗，34玛迦的孙子，亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连，35迦密人希斯莱，亚巴人帕莱，36琐巴人拿单的儿子以甲，迦得人巴尼，37亚扪人洗勒，为洗鲁雅的儿子约押拿器械的比录人拿哈莱，38以帖人以拉，以帖人迦立，39赫人乌利亚，共有三十七人。\n或作：三十个勇士的首领的这三个人。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：三十。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：三十。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：三十。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：三十。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/10-2-samuel-23/","summary":"\u003ch2 id=\"大卫的最后遗言\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的最后遗言\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e以下是\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e末了的话。他说：耶西的儿子\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的话，作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的美歌，得居高位，蒙\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e上帝所立的受膏王说，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e主的灵藉着我说，主的话在我口中。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝说，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e所倚靠的上帝晓谕我说：‘作人君的若公义，掌权柄的若敬畏上帝，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e便如早晨日升发光，如无云的清晨，如雨后日照，草卉从地中发生。’\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我的家在上帝面前岂非如此吗？上帝与我设立永约。这约于凡事坚固稳定，总不废坏。一切救我的事和我的一切情愿，主岂不成就呢？\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e匪类都如被弃的荆棘，人不敢用手去拿。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e人若要摸，必用铁器械和枪杆，终必被火焚烧。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大卫的三勇士\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的三勇士\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e跟从\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的勇士，他们名记在下面：\u003cu\u003e他革扪\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e约设·巴设\u003c/u\u003e，又称\u003cu\u003e伊斯尼\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e亚底挪\u003c/u\u003e。他是诸将的统领。他一时和八百人打仗尽杀了他们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e其次就是\u003cu\u003e亚何亚\u003c/u\u003e的孙子，\u003cu\u003e朵多\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e。从前\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人聚集要打仗，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人也上来。有跟从\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的三个勇士向\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人骂战，\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e是其中一个人。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他就起来击杀\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人，直到他手臂疲乏，手如与刀把粘连。那日，主使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人得大胜，百姓但在他后跟随夺取财物。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e其次是\u003cu\u003e哈拉\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e亚基\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e沙玛\u003c/u\u003e。一日，有\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人聚集成群来战，在那里有一块扁豆田，百姓都在\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人面前逃走。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e沙玛\u003c/u\u003e就站立起来，在那田间攻打\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人，救护了田。主使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人得大胜。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"三个冒险者\"\u003e三个冒险者\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e三十个著名的勇士中的这三个人\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，在收割的时候下到亚杜兰洞，到\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e那里。\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e军众在利\u003cu\u003e乏音谷\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e那时\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e在山寨，\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e防兵正在\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e \u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「我羡慕\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e城门旁井里的水。谁肯去打些来与我喝？」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e这三个勇士猛然从\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的营闯过去，从\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e城门旁的井里打水，拿来奉给\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e不肯喝，将水奠在主面前，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e说：「主啊，这三个人冒死去打这水来。这水就如他们的血一般，我断乎不敢喝！」这样，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e不肯喝这水。这三个勇士做的事如此。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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role=\"doc-noteref\"\u003e4\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e个勇士里是最尊贵的，又作他们的首领，只是不及前三个勇士。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e又有\u003cu\u003e甲薛\u003c/u\u003e人大富户\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e比拿雅\u003c/u\u003e。他是有大作为的。他杀了\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e的两个猛如狮子的勇士，又在下雪的时候下一坑里去，杀了一个狮子，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e又杀了一个魁梧的\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人；\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人手里拿着枪。但他拿着棍子，就从\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人手里夺了枪，用那枪杀死\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e比拿雅\u003c/u\u003e所做的事如此，他在三\u003csup id=\"fnref:5\"\u003e\u003ca href=\"#fn:5\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e5\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e个勇士里是著名的。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他比三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e立他作护卫长。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"其他勇士\"\u003e其他勇士\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e三十个勇士里有\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e的兄弟\u003cu\u003e亚撒黑\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e朵多\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e伊勒哈难\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈律\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e沙玛\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e哈律\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以利加\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e帕勒提\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e希利斯\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e提哥亚\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e益吉\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以拉\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚拿突\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e亚比以谢\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e户沙\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e米本乃\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚何亚\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e撒门\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e尼陀法\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e玛哈莱\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e尼陀法\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e巴拿\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e希立\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e族的\u003cu\u003e基比亚\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e利拜\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以太\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e比拉顿\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e比拿雅\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e迦实溪\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e希太\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚拉巴\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e亚比·亚本\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e巴鲁米\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e押斯玛弗\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e沙本\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以利雅哈巴\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e雅善\u003c/u\u003e儿子中的\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈拉\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e沙玛\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e哈拉\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e沙拉\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚希暗\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛迦\u003c/u\u003e的孙子，\u003cu\u003e亚哈拜\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以利法列\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e基罗\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e亚希多弗\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以连\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦密\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e希斯莱\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e亚巴\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e帕莱\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e琐巴\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以甲\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e巴尼\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e洗勒\u003c/u\u003e，为\u003cu\u003e洗鲁雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e拿器械的\u003cu\u003e比录\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e拿哈莱\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以帖\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以拉\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e以帖\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e迦立\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e乌利亚\u003c/u\u003e，共有三十七人。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：三十个勇士的首领的这三个人。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：三十。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:3\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：三十。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:3\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:4\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：三十。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:4\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:5\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：三十。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:5\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"撒母耳记下 第23章"},{"content":"大卫的凯歌 1主救大卫脱离众仇敌的手和扫罗的手，大卫就作歌颂扬主，2说：\n化险为夷 主庇佑我，如高山，如保障，使我得救。3上帝如磐石为我所倚靠，庇护我如盾牌，保佑我得胜；护卫我如坚固城，如避难之处；是拯救我的，救援我脱离凶暴的。4我呼吁当称颂的主，我便脱离仇敌。5死亡的波涛1围绕我，匪类如流河使我惊惶，6阴间灾患如绳索拘捆我，死亡祸害如网罗设在我面前，7我在急难时祷告主，呼吁我上帝。主从殿里俯听我的声音，我的呼求为主耳所闻。8主便发怒，大地震撼鼓荡，天的根基动摇震惊。9鼻内冒烟，口出烈火，因而炭火焚烧。10主使天垂下，便降临，有黑云在主脚下。11他乘驾基路伯飞来，显现在风的翅膀上。12主使黑云在主的四围，使汇聚的水和密云为帐幕。13因主面前光耀，火炭照耀。14主从天上打雷，至上的主发大声音。15他射箭使仇人逃散，发出闪电使敌人迷乱。16主的斥责一发，怒气冲发，海底出现，大地的根基显露。17主从上伸手，从大水中将我救援。18我仇敌凶暴，恨我的人比我强盛，主从他们中将我拯救。19我遭患难时，仇敌前来攻击我；主便为我所倚靠。20主领我到宽广地方，因主喜悦我，将我救拔。\n善有善报 21主照我的善报应我，按我手所做的洁净事赏赐我。22因我遵守主的道，不做恶事，不违背我的上帝。23主的法度常在我面前，主的律例我永不离弃。24我在主面前完全，自己谨慎，不犯罪恶。25因此主照我的善，按我在主眼前的洁净事报应我。26主啊，仁义的人，主照他的仁义待他；完全的人，主照他的完全待他；27洁净的人，主按他的洁净待他；歪曲的人，主按他的歪曲待他。28困苦的百姓，为主所拯救；主的眼目查看骄傲的人，使他卑微。29主乃是我的明灯，主必使我的黑暗变为光明。30我倚靠主杀入敌军，仗赖我上帝跳上敌城。31上帝的道是完全的；主的言语是纯净的；凡倚靠主的，主必护卫如盾牌。\n惟上帝施救 32除了耶和华，谁是上帝？除了我上帝，谁是可靠的？33上帝赐我力量坚固我，使我的道路亨通。34他使我的脚快如鹿一般，使我得站立在高处。35他使我手善于争战，使我臂能张铜弓。36主施救恩，护卫我如盾牌；应允我，使我为大。37你使我步履宽阔，使我脚跟立定。38我追赶仇敌，必剿除他们；我未灭他们，必不回来。39我打伤仇敌，将他们灭尽，使他们不能起来，都仆倒在我脚下。40主赐我力量，使我能争战；使攻击我的人，都服在我以下，41你使我敌人在我面前逃遁，使我剿灭我的仇人。42他们四望无人搭救，就是呼吁主，主也不应允。43我捣碎他们，像地上灰尘；将他们践踏蹂躏，如街上泥土。44本国的人攻击我，主将我救援，保护我作列国的元首；我不认识的百姓也服事我。45外邦人都奉承我，但听见我的名声而归顺我。46外邦人衰败，战战兢兢地出城投降。\n谢恩歌 47惟主永生，我依靠如磐石的主是应当赞美，拯救我的上帝，我依靠如磐石的应当颂扬。48上帝为我报仇，使列国服在我下。49他救我脱离仇敌，使我胜了攻击我的人，又使我免受凶暴人的害。50主啊，因此我在列国赞美主，歌颂主的名。51主所立受膏王大卫，主赐鸿恩拯救他，又施仁慈给他和他子孙，直到永远！\n或作苦难。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/10-2-samuel-22/","summary":"\u003ch2 id=\"大卫的凯歌\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的凯歌\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主救\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e脱离众仇敌的手和\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的手，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e就作歌颂扬主，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e说：\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"化险为夷\"\u003e化险为夷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e主庇佑我，如高山，如保障，使我得救。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e上帝如磐石为我所倚靠，庇护我如盾牌，保佑我得胜；护卫我如坚固城，如避难之处；是拯救我的，救援我脱离凶暴的。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我呼吁当称颂的主，我便脱离仇敌。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e死亡的波涛\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e围绕我，匪类如流河使我惊惶，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e阴间灾患如绳索拘捆我，死亡祸害如网罗设在我面前，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我在急难时祷告主，呼吁我上帝。主从殿里俯听我的声音，我的呼求为主耳所闻。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主便发怒，大地震撼鼓荡，天的根基动摇震惊。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e鼻内冒烟，口出烈火，因而炭火焚烧。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主使天垂下，便降临，有黑云在主脚下。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他乘驾基路伯飞来，显现在风的翅膀上。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e主使黑云在主的四围，使汇聚的水和密云为帐幕。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e因主面前光耀，火炭照耀。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主从天上打雷，至上的主发大声音。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他射箭使仇人逃散，发出闪电使敌人迷乱。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e主的斥责一发，怒气冲发，海底出现，大地的根基显露。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e主从上伸手，从大水中将我救援。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我仇敌凶暴，恨我的人比我强盛，主从他们中将我拯救。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我遭患难时，仇敌前来攻击我；主便为我所倚靠。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e主领我到宽广地方，因主喜悦我，将我救拔。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"善有善报\"\u003e善有善报\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主照我的善报应我，按我手所做的洁净事赏赐我。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e因我遵守主的道，不做恶事，不违背我的上帝。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e主的法度常在我面前，主的律例我永不离弃。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我在主面前完全，自己谨慎，不犯罪恶。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e因此主照我的善，按我在主眼前的洁净事报应我。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e主啊，仁义的人，主照他的仁义待他；完全的人，主照他的完全待他；\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e洁净的人，主按他的洁净待他；歪曲的人，主按他的歪曲待他。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e困苦的百姓，为主所拯救；主的眼目查看骄傲的人，使他卑微。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e主乃是我的明灯，主必使我的黑暗变为光明。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e我倚靠主杀入敌军，仗赖我上帝跳上敌城。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e上帝的道是完全的；主的言语是纯净的；凡倚靠主的，主必护卫如盾牌。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"惟上帝施救\"\u003e惟上帝施救\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e除了耶和华，谁是上帝？除了我上帝，谁是可靠的？\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e上帝赐我力量坚固我，使我的道路亨通。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e他使我的脚快如鹿一般，使我得站立在高处。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e他使我手善于争战，使我臂能张铜弓。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e主施救恩，护卫我如盾牌；应允我，使我为大。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e你使我步履宽阔，使我脚跟立定。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e我追赶仇敌，必剿除他们；我未灭他们，必不回来。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e我打伤仇敌，将他们灭尽，使他们不能起来，都仆倒在我脚下。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e主赐我力量，使我能争战；使攻击我的人，都服在我以下，\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e你使我敌人在我面前逃遁，使我剿灭我的仇人。\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e他们四望无人搭救，就是呼吁主，主也不应允。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e我捣碎他们，像地上灰尘；将他们践踏蹂躏，如街上泥土。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e本国的人攻击我，主将我救援，保护我作列国的元首；我不认识的百姓也服事我。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e外邦人都奉承我，但听见我的名声而归顺我。\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e外邦人衰败，战战兢兢地出城投降。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"谢恩歌\"\u003e谢恩歌\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e惟主永生，我依靠如磐石的主是应当赞美，拯救我的上帝，我依靠如磐石的应当颂扬。\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e上帝为我报仇，使列国服在我下。\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e他救我脱离仇敌，使我胜了攻击我的人，又使我免受凶暴人的害。\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e主啊，因此我在列国赞美主，歌颂主的名。\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e主所立受膏王\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，主赐鸿恩拯救他，又施仁慈给他和他子孙，直到永远！\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作苦难。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"撒母耳记下 第22章"},{"content":"基遍人要求报仇 1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫在主面前求问原由。主说：「这是因为扫罗和他家行残忍事，杀死基遍人的缘故。」2大卫召了基遍人来，向他们察问。这基遍人原不是以色列人，乃是剩下的亚摩利人。以色列人曾向他们起誓不杀害他们，扫罗却为以色列人和犹大人心热，便要灭绝他们1。3大卫问基遍人说：「我向你们当怎样行？我当行什么事方可以赎这罪，以致你们使主的子民获福？」4基遍人对王说：「我们向扫罗和他的家并不索要金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。」大卫说：「你们说到底要我向你们怎样行？」5他们对王说：「扫罗谋害我们，杀戮我们，在以色列四境几乎除灭我们。6愿将他的后裔七人交付我们，我们要将他们悬挂在主面前，在蒙主拣选的扫罗的基比亚。」王说：「我交给你们。」\n7王爱惜扫罗的孙子约拿单的儿子米非波设，因为他曾与扫罗的儿子约拿单指着主起誓立盟，8就将爱亚的女儿利斯巴从扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设和扫罗女儿，米甲的姐姐从米何拉人巴西莱儿子亚得列生的五个儿子9交给基遍人。基遍人在主面前将他们悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候，正是才收割禾稼的时候，就是才收割大麦的时候。\n扫罗与子孙合葬 10爱亚的女儿利斯巴将一块麻布搭放在磐石上遮护尸身，从收割的时候直到天下雨的时候，日间不容空中雀鸟落在尸身上，夜间不容野兽来侵犯。11有人将扫罗妃爱亚女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。12大卫就去从基列的雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来。从前非利士人在基利波杀扫罗的时候，将尸身悬挂在伯·珊的街市上，基列雅比人将尸首暗中搬来。13大卫将扫罗的骸骨和他儿子约拿单的骸骨从基列的雅比搬了来，又收殓被悬挂的七个人的尸骨，14都葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人遵着王所吩咐的行了。此后，上帝垂听国中人的祷告。\n四次击败非利士人 15后来，非利士人又与以色列人打仗。大卫带领臣仆下去与非利士人接战。大卫困乏。16挪伯拉乏族的以实·比诺要杀大卫；他拿的铜戈重三百舍客勒，并佩着新刀。17洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻击非利士人，将他杀死。当日跟从大卫的人向大卫起誓说：「王以后不要再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的明灯。」\n18后来，以色列人又与非利士人在歌伯打仗，户沙人西比该杀了拉乏族的撒弗。19又与非利士人在歌伯打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织器的轴。20又在迦特打仗，那里有一个身长的人，两手两脚都是六指，共有二十四个指头；也是拉乏族的人。21这人辱骂以色列人，大卫的哥哥示每的儿子约拿单将他杀死。22这四人都是迦特拉乏族的人，都被大卫和他臣仆所杀了。\n或作：恨恶他们与以色列人和犹大人同住要灭绝他们。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/10-2-samuel-21/","summary":"\u003ch2 id=\"基遍人要求报仇\"\u003e\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e人要求报仇\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e年间有饥荒，一连三年，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e在主面前求问原由。主说：「这是因为\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和他家行残忍事，杀死\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e人的缘故。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e召了\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e人来，向他们察问。这\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e人原不是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，乃是剩下的\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人曾向他们起誓不杀害他们，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e却为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人心热，便要灭绝他们\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e问\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e人说：「我向你们当怎样行？我当行什么事方可以赎这罪，以致你们使主的子民获福？」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e人对王说：「我们向\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和他的家并不索要金银，也不要因我们的缘故杀一个\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。」\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「你们说到底要我向你们怎样行？」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他们对王说：「\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e谋害我们，杀戮我们，在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e四境几乎除灭我们。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e愿将他的后裔七人交付我们，我们要将他们悬挂在主面前，在蒙主拣选的\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e基比亚\u003c/u\u003e。」王说：「我交给你们。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e王爱惜\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的孙子\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e米非波设\u003c/u\u003e，因为他曾与\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e指着主起誓立盟，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e就将\u003cu\u003e爱亚\u003c/u\u003e的女儿\u003cu\u003e利斯巴\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e所生的两个儿子\u003cu\u003e亚摩尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米非波设\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e女儿，\u003cu\u003e米甲\u003c/u\u003e的姐姐从\u003cu\u003e米何拉\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e巴西莱\u003c/u\u003e儿子\u003cu\u003e亚得列\u003c/u\u003e生的五个儿子\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e交给\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e人。\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e人在主面前将他们悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候，正是才收割禾稼的时候，就是才收割大麦的时候。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"扫罗与子孙合葬\"\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e与子孙合葬\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e爱亚\u003c/u\u003e的女儿\u003cu\u003e利斯巴\u003c/u\u003e将一块麻布搭放在磐石上遮护尸身，从收割的时候直到天下雨的时候，日间不容空中雀鸟落在尸身上，夜间不容野兽来侵犯。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e有人将\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e妃\u003cu\u003e爱亚\u003c/u\u003e女儿\u003cu\u003e利斯巴\u003c/u\u003e所行的这事告诉\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e就去从\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e雅比\u003c/u\u003e人那里将\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和他儿子\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e的骸骨搬了来。从前\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人在\u003cu\u003e基利波\u003c/u\u003e杀\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的时候，将尸身悬挂在\u003cu\u003e伯·珊\u003c/u\u003e的街市上，\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e\u003cu\u003e雅比\u003c/u\u003e人将尸首暗中搬来。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的骸骨和他儿子\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e的骸骨从\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e雅比\u003c/u\u003e搬了来，又收殓被悬挂的七个人的尸骨，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e都葬在\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e洗拉\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e父亲\u003cu\u003e基士\u003c/u\u003e的坟墓里。众人遵着王所吩咐的行了。此后，上帝垂听国中人的祷告。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"四次击败非利士人\"\u003e四次击败\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e后来，\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人又与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人打仗。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e带领臣仆下去与\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人接战。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e困乏。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e挪伯拉乏\u003c/u\u003e族的\u003cu\u003e以实·比诺\u003c/u\u003e要杀\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e；他拿的铜戈重三百舍客勒，并佩着新刀。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e洗鲁雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚比筛\u003c/u\u003e帮助\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，攻击\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人，将他杀死。当日跟从\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的人向\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e起誓说：「王以后不要再与我们一同出战，恐怕熄灭\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的明灯。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e后来，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人又与\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人在\u003cu\u003e歌伯\u003c/u\u003e打仗，\u003cu\u003e户沙\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e西比该\u003c/u\u003e杀了\u003cu\u003e拉乏\u003c/u\u003e族的\u003cu\u003e撒弗\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e又与\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人在\u003cu\u003e歌伯\u003c/u\u003e打仗，\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e雅雷俄珥金\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e伊勒哈难\u003c/u\u003e杀了\u003cu\u003e迦特\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e歌利亚\u003c/u\u003e。这人的枪杆粗如织器的轴。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e又在\u003cu\u003e迦特\u003c/u\u003e打仗，那里有一个身长的人，两手两脚都是六指，共有二十四个指头；也是\u003cu\u003e拉乏\u003c/u\u003e族的人。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e这人辱骂\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的哥哥\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e将他杀死。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e这四人都是\u003cu\u003e迦特\u003c/u\u003e\u003cu\u003e拉乏\u003c/u\u003e族的人，都被\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和他臣仆所杀了。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：恨恶他们与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人同住要灭绝他们。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"撒母耳记下 第21章"},{"content":"示巴叛乱 1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：\n「我们与大卫无分，\n与耶西的儿子无涉。\n以色列人，你们都各回各家去吧。」\n2于是，以色列人都离开大卫，跟从比基利的儿子示巴，只有犹大人从约但直到耶路撒冷没有离开他们的王。\n3大卫来到耶路撒冷，进了宫殿，就将从前所留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在一个地方，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇度日，被禁闭直到死日。\n约押计杀亚玛撒 4王对亚玛撒说：「你去为我在三日之内招聚犹大人，随即回到这里来。」5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。6大卫对亚比筛说：「现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你须带领你主人的臣仆追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。」7跟从约押的人和护卫军并所有的勇士，都跟着亚比筛从耶路撒冷出去，要追赶比基利的儿子示巴。8他们到了基遍的大磐石那里，遇见亚玛撒来迎接他们。那时，约押穿着战衣，在衣外腰间系着佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉下来。约押捡起刀来执于左手。9约押对亚玛撒说：「我的弟兄，你好。」约押就用右手拉住亚玛撒的胡子，假装要与他亲吻。10亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。\n于是，约押和他兄弟亚比筛往前去追赶比基利的儿子示巴。11有约押的一个仆人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：「谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟从约押去。」12亚玛撒在道上倒卧，在血里翻转。那人见凡来到的人都站住，就将亚玛撒的尸身从大道上挪到田间，用布遮盖。13亚玛撒的尸身从大道上挪移之后，众人就都跟从约押去追赶比基利的儿子示巴。\n亚比拉献出示巴首级 14他走遍以色列各支派，经过了伯·玛迦的亚比拉，并比利人的全地，那些地方的人也都聚集跟随他。15约押和跟随的人到了伯·玛迦的亚比拉，将示巴困在城内，在城四围筑垒，使城困在垒中。跟从约押的众民便打城墙，四面毁坏，要攻破城。16有一个聪明妇人从城上呼叫说：「你们要听，你们要听。请约押过来，我有话对他说。」17约押就到妇人面前，妇人问他说：「你是不是约押？」他说：「我是。」妇人说：「求你听婢女说话。」约押说：「我听。」18妇人说：「凡攻城必先说说。你当先问亚比拉城居民的意思如何，然后方可定局。19我们这城在以色列城中是和平、忠厚的，你们为什么要毁坏以色列中的大城，要倾灭主的地业呢？」20约押回答说：「我决不要倾毁剪灭！21断不是这意思！乃是因为有以法莲山的一个人比基利的儿子名示巴叛逆了大卫王。你们若将他一个人交出来，我便离城去了。」妇人对约押说：「必将那人的首级从城墙上掷与你。」22妇人就去用智慧劝众人，他们便割下比基利的儿子示巴的首级，掷下与约押。约押吹角，跟从约押的人就离开那城，各回自己帐幕。约押回耶路撒冷，到王那里。\n大卫的重要官员 23其后，约押作以色列众军的将军；耶何耶大的儿子比拿雅作护卫长；24亚多兰办理贡税；亚希律的儿子约沙法作史官；25示法作缮写；撒督和亚比亚他作祭司长；26睚珥人以拉作大卫家的祭司1。\n或作：家宰，宰相。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/10-2-samuel-20/","summary":"\u003ch2 id=\"示巴叛乱\"\u003e\u003cu\u003e示巴\u003c/u\u003e叛乱\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e在那里恰巧有一个匪徒，名叫\u003cu\u003e示巴\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e比基利\u003c/u\u003e的儿子。他吹角，说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「我们与\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e无分，\u003cbr\u003e与\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e的儿子无涉。\u003cbr\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，你们都各回各家去吧。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人都离开\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，跟从\u003cu\u003e比基利\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e示巴\u003c/u\u003e，只有\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人从\u003cu\u003e约但\u003c/u\u003e直到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e没有离开他们的王。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e来到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，进了宫殿，就将从前所留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在一个地方，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇度日，被禁闭直到死日。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约押计杀亚玛撒\"\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e计杀\u003cu\u003e亚玛撒\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e王对\u003cu\u003e亚玛撒\u003c/u\u003e说：「你去为我在三日之内招聚\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人，随即回到这里来。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚玛撒\u003c/u\u003e就去招聚\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人，却耽延过了王所限的日期。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e亚比筛\u003c/u\u003e说：「现在恐怕\u003cu\u003e比基利\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e示巴\u003c/u\u003e加害于我们比\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e更甚。你须带领你主人的臣仆追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e跟从\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e的人和护卫军并所有的勇士，都跟着\u003cu\u003e亚比筛\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e出去，要追赶\u003cu\u003e比基利\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e示巴\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他们到了\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e的大磐石那里，遇见\u003cu\u003e亚玛撒\u003c/u\u003e来迎接他们。那时，\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e穿着战衣，在衣外腰间系着佩刀的带子，刀在鞘内。\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e前行，刀从鞘内掉下来。\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e捡起刀来执于左手。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e亚玛撒\u003c/u\u003e说：「我的弟兄，你好。」\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e就用右手拉住\u003cu\u003e亚玛撒\u003c/u\u003e的胡子，假装要与他亲吻。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚玛撒\u003c/u\u003e没有防备\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e手里所拿的刀；\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e于是，\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e和他兄弟\u003cu\u003e亚比筛\u003c/u\u003e往前去追赶\u003cu\u003e比基利\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e示巴\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e有\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e的一个仆人站在\u003cu\u003e亚玛撒\u003c/u\u003e尸身旁边，对众人说：「谁喜悦\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e，谁归顺\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，就当跟从\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e去。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚玛撒\u003c/u\u003e在道上倒卧，在血里翻转。那人见凡来到的人都站住，就将\u003cu\u003e亚玛撒\u003c/u\u003e的尸身从大道上挪到田间，用布遮盖。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚玛撒\u003c/u\u003e的尸身从大道上挪移之后，众人就都跟从\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e去追赶\u003cu\u003e比基利\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e示巴\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚比拉献出示巴首级\"\u003e\u003cu\u003e亚比拉\u003c/u\u003e献出\u003cu\u003e示巴\u003c/u\u003e首级\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他走遍\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e各支派，经过了\u003cu\u003e伯·玛迦\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e亚比拉\u003c/u\u003e，并\u003cu\u003e比利\u003c/u\u003e人的全地，那些地方的人也都聚集跟随他。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e和跟随的人到了\u003cu\u003e伯·玛迦\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e亚比拉\u003c/u\u003e，将\u003cu\u003e示巴\u003c/u\u003e困在城内，在城四围筑垒，使城困在垒中。跟从\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e的众民便打城墙，四面毁坏，要攻破城。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e有一个聪明妇人从城上呼叫说：「你们要听，你们要听。请\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e过来，我有话对他说。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e就到妇人面前，妇人问他说：「你是不是\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e？」他说：「我是。」妇人说：「求你听婢女说话。」\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e说：「我听。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e妇人说：「凡攻城必先说说。你当先问\u003cu\u003e亚比拉\u003c/u\u003e城居民的意思如何，然后方可定局。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我们这城在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e城中是和平、忠厚的，你们为什么要毁坏\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e中的大城，要倾灭主的地业呢？」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e回答说：「我决不要倾毁剪灭！\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e断不是这意思！乃是因为有以法莲山的一个人\u003cu\u003e比基利\u003c/u\u003e的儿子名\u003cu\u003e示巴\u003c/u\u003e叛逆了\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王。你们若将他一个人交出来，我便离城去了。」妇人对\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e说：「必将那人的首级从城墙上掷与你。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e妇人就去用智慧劝众人，他们便割下\u003cu\u003e比基利\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e示巴\u003c/u\u003e的首级，掷下与\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e吹角，跟从\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e的人就离开那城，各回自己帐幕。\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e回\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，到王那里。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大卫的重要官员\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的重要官员\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e其后，\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众军的将军；\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e比拿雅\u003c/u\u003e作护卫长；\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚多兰\u003c/u\u003e办理贡税；\u003cu\u003e亚希律\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e作史官；\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e示法\u003c/u\u003e作缮写；\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚比亚他\u003c/u\u003e作祭司长；\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e睚珥\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以拉\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e家的祭司\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：家宰，宰相。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"撒母耳记下 第20章"},{"content":"大卫哭悼逆子 1有人告诉约押说：「王哀哭押沙龙。」2当日众军兵听见王为他儿子哀哭，他们虽得胜却不以为可乐的，反倒以为可哀的。3那日民暗暗地进城，就如败阵逃跑，自惭的民一般。4王蒙着脸大声哭号，说：「我儿押沙龙！押沙龙！我儿，我儿！」\n约押警戒大卫 5约押入内见王，对王说：「你今日辱没了你的一切臣仆。他们今日救了你的性命和你儿女、妻妾的性命。6你却爱你的仇敌，恨你的朋友。你今日明明地使人知道你不以将帅、臣仆为念。我今日知道若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。7现在你须出去，安慰你臣仆的心。我指着主起誓：你若不出去，今夜必没有一个人与你在一处。这祸患比你从幼年到如今所遭遇的一切祸患尤甚！」8于是王起来，出去坐在城门口。众军兵听见说：「王坐在城门口」，就都到王面前。\n大卫回京 那时，跟随押沙龙的以色列众人就都逃遁，各回各家去了。9后来以色列众支派的人彼此争论，说：「王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，他因为押沙龙的缘故从国里逃走。10我们用膏膏押沙龙作我们的王，他已经阵亡。现在为什么都沉默不言，不请王回来呢？」\n11大卫王差遣人去见祭司撒督和亚比亚他说：「你们须对犹大诸长老说：‘以色列众人已经有话要请王回宫，你们为什么在他们后头请王回宫呢？12你们与我是弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王归回呢？’13也须对亚玛撒说：‘你是我的骨肉，我必立你替约押永远作将军，不然，愿上帝重重地降祸与我！’」14于是，他使犹大众人的心如同一人的心，就差遣人见王，说：「请王和王的臣仆归回。」\n示每与洗巴来迎 15王就回来到了约但河边。犹大人到了吉甲，要去迎接王，请王渡约但河。16住巴户琳的便雅悯人基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。17跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的奴隶洗巴和他的十五个儿子，二十个仆从，他们都过约但河迎接王。18有摆渡船过去，将王的家眷渡过河，任王使用。\n王正渡约但河的时候，示每就俯伏在王面前，19对王说：「我主我王出耶路撒冷的时候，仆人得罪了王，现在求王不要将罪归与仆人，不要记念，不要放在心上。20仆人明知自己有罪，今日在约瑟族中，却首先下来迎接我主我王。」21洗鲁雅的儿子亚比筛说：「示每既咒骂了主所立的受膏王，难道因为他今日这样，就不将他治死吗？」22大卫说：「洗鲁雅的儿子，你们与我有何相干，今日你们竟要拦阻我吗？我今日方知道我作以色列的王。今日岂可以杀以色列人呢？」23于是，王对示每说：「你必不死。」王就向他起誓。\n米非波设的辩白 24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子直到王平平安安回来的日子，没有修脚，也没有修胡须，并没有洗衣服。25他在耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：「米非波设，你为什么没有与我同去呢？」26他回答说：「我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的奴仆欺哄我。27又在我主我王面前谗毁我，我主我王却如同上帝的使者一般。惟愿王照着自己的心意行吧。28我祖全家的人在我主我王面前原都是该死的，王却使仆人与王同席吃饭。我现在向王还有什么理可辩，还敢在王面前诉冤吗？」29王向他说：「你何必多说呢？我已经说过，你与洗巴必均分地亩。」30米非波设对王说：「我主我王既平平安安回宫，就任洗巴都取了也可以。」\n大卫与巴西莱齐来 31基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王渡约但河，就与王一同渡约但河。32巴西莱年纪甚老，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他曾供给王。他原是大富户。33王对巴西莱说：「你与我同去。我要在耶路撒冷，在我那里养你的老。」34巴西莱对王说：「我在世上还能活多少日子，何必与王同上耶路撒冷？35仆人现在八十岁了，还能辨别好丑吗？还能知道饮食的滋味吗？还能听男女讴歌的声音吗？仆人何必赘累我主我王呢？36仆人但要暂时跟从王渡约但河。王何必赐我这样的恩？37求王容我回去死在我本城，葬在我父母的坟墓里。这里有王的仆人金罕，他可以跟从我主我王去。王可以随王的意待他。」38王说：「金罕可以与我同去。我必照着你的心愿待他。你要向我求什么，我必为你成就。」39于是，众百姓渡约但河，王也渡河。王与巴西莱亲吻，为他祝福，巴西莱就回本地去了。40王到吉甲，金罕跟随王，犹大众民和以色列民的一半都送王。\n犹大与以色列起冲突 41以色列众人来见王，对王说：「我们弟兄犹大人为什么暗暗引导王和王的家眷，并跟从王的人渡过约但河呢？」42犹大众人回答以色列人说：「因为王与我们是同族，你们为什么因这事发怒呢？我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢？」43以色列人回答犹大人说：「我们于王有十分关系，在大卫身上，我们也比你们的情分多。你们为什么藐视我们？不使我们先请我们王回来呢？犹大人的话却比以色列人的话更严厉。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/10-2-samuel-19/","summary":"\u003ch2 id=\"大卫哭悼逆子\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e哭悼逆子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e有人告诉\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e说：「王哀哭\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e当日众军兵听见王为他儿子哀哭，他们虽得胜却不以为可乐的，反倒以为可哀的。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e那日民暗暗地进城，就如败阵逃跑，自惭的民一般。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e王蒙着脸大声哭号，说：「我儿\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e！\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e！我儿，我儿！」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约押警戒大卫\"\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e警戒\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e入内见王，对王说：「你今日辱没了你的一切臣仆。他们今日救了你的性命和你儿女、妻妾的性命。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你却爱你的仇敌，恨你的朋友。你今日明明地使人知道你不以将帅、臣仆为念。我今日知道若\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e活着，我们都死亡，你就喜悦了。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e现在你须出去，安慰你臣仆的心。我指着主起誓：你若不出去，今夜必没有一个人与你在一处。这祸患比你从幼年到如今所遭遇的一切祸患尤甚！」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e于是王起来，出去坐在城门口。众军兵听见说：「王坐在城门口」，就都到王面前。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大卫回京\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e回京\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e那时，跟随\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人就都逃遁，各回各家去了。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e后来\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众支派的人彼此争论，说：「王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的手，他因为\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e的缘故从国里逃走。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我们用膏膏\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e作我们的王，他已经阵亡。现在为什么都沉默不言，不请王回来呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王差遣人去见祭司\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚比亚他\u003c/u\u003e说：「你们须对\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e诸长老说：‘\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人已经有话要请王回宫，你们为什么在他们后头请王回宫呢？\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你们与我是弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王归回呢？’\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e也须对\u003cu\u003e亚玛撒\u003c/u\u003e说：‘你是我的骨肉，我必立你替\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e永远作将军，不然，愿上帝重重地降祸与我！’」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e于是，他使\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e众人的心如同一人的心，就差遣人见王，说：「请王和王的臣仆归回。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"示每与洗巴来迎\"\u003e\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e洗巴\u003c/u\u003e来迎\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e王就回来到了\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e边。\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人到了\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e，要去迎接王，请王渡\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e住\u003cu\u003e巴户琳\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e基拉\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e急忙与\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人一同下去迎接\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e跟从\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e的有一千\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e人，还有\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e家的奴隶\u003cu\u003e洗巴\u003c/u\u003e和他的十五个儿子，二十个仆从，他们都过\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e迎接王。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e有摆渡船过去，将王的家眷渡过河，任王使用。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e王正渡\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e的时候，\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e就俯伏在王面前，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e对王说：「我主我王出\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的时候，仆人得罪了王，现在求王不要将罪归与仆人，不要记念，不要放在心上。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e仆人明知自己有罪，今日在\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e族中，却首先下来迎接我主我王。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e洗鲁雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚比筛\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e既咒骂了主所立的受膏王，难道因为他今日这样，就不将他治死吗？」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e洗鲁雅\u003c/u\u003e的儿子，你们与我有何相干，今日你们竟要拦阻我吗？我今日方知道我作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的王。今日岂可以杀\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人呢？」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e于是，王对\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e说：「你必不死。」王就向他起誓。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"米非波设的辩白\"\u003e\u003cu\u003e米非波设\u003c/u\u003e的辩白\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的孙子\u003cu\u003e米非波设\u003c/u\u003e也下去迎接王。他自从王去的日子直到王平平安安回来的日子，没有修脚，也没有修胡须，并没有洗衣服。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e他在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e迎接王的时候，王问他说：「\u003cu\u003e米非波设\u003c/u\u003e，你为什么没有与我同去呢？」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e他回答说：「我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的奴仆欺哄我。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e又在我主我王面前谗毁我，我主我王却如同上帝的使者一般。惟愿王照着自己的心意行吧。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e我祖全家的人在我主我王面前原都是该死的，王却使仆人与王同席吃饭。我现在向王还有什么理可辩，还敢在王面前诉冤吗？」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e王向他说：「你何必多说呢？我已经说过，你与\u003cu\u003e洗巴\u003c/u\u003e必均分地亩。」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米非波设\u003c/u\u003e对王说：「我主我王既平平安安回宫，就任\u003cu\u003e洗巴\u003c/u\u003e都取了也可以。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大卫与巴西莱齐来\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e巴西莱\u003c/u\u003e齐来\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e巴西莱\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e罗基琳\u003c/u\u003e下来，要送王渡\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e，就与王一同渡\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴西莱\u003c/u\u003e年纪甚老，已经八十岁了。王住在\u003cu\u003e玛哈念\u003c/u\u003e的时候，他曾供给王。他原是大富户。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e王对\u003cu\u003e巴西莱\u003c/u\u003e说：「你与我同去。我要在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，在我那里养你的老。」\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴西莱\u003c/u\u003e对王说：「我在世上还能活多少日子，何必与王同上\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e？\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e仆人现在八十岁了，还能辨别好丑吗？还能知道饮食的滋味吗？还能听男女讴歌的声音吗？仆人何必赘累我主我王呢？\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e仆人但要暂时跟从王渡\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e。王何必赐我这样的恩？\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e求王容我回去死在我本城，葬在我父母的坟墓里。这里有王的仆人\u003cu\u003e金罕\u003c/u\u003e，他可以跟从我主我王去。王可以随王的意待他。」\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e王说：「\u003cu\u003e金罕\u003c/u\u003e可以与我同去。我必照着你的心愿待他。你要向我求什么，我必为你成就。」\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e于是，众百姓渡\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e，王也渡河。王与\u003cu\u003e巴西莱\u003c/u\u003e亲吻，为他祝福，\u003cu\u003e巴西莱\u003c/u\u003e就回本地去了。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e王到\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e金罕\u003c/u\u003e跟随王，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e众民和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e民的一半都送王。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"犹大与以色列起冲突\"\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e起冲突\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人来见王，对王说：「我们弟兄\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人为什么暗暗引导王和王的家眷，并跟从王的人渡过\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e呢？」\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e众人回答\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人说：「因为王与我们是同族，你们为什么因这事发怒呢？我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢？」\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人回答\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人说：「我们于王有十分关系，在\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e身上，我们也比你们的情分多。你们为什么藐视我们？不使我们先请我们王回来呢？\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人的话却比\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的话更严厉。\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记下 第19章"},{"content":"押沙龙惨败 1大卫点数跟随自己的人，立千夫长、百夫长率领他们。2大卫将众兵分为三军：派约押率领一军，派洗鲁雅儿子约押兄弟亚比筛率领一军，派迦特人以太率领一军。王向军兵说：「我也要与你们一同出战。」3军兵说：「王不可与我们同去。假如我们逃走，敌人不介意；我们阵亡一半，敌人也不介意。因为王一人强如我们万人，王不如在城里帮助我们倒好。」4王向他们说：「我就照着你们所愿的行。」于是，王站在城门旁，众军兵或一百一队，或一千一队出去了。5王嘱咐约押、亚比筛、以太说：「你们要为我宽待那少年人押沙龙。」王为押沙龙嘱咐众将的话，军兵都听见了。\n6大卫的战士就迎着以色列军出去，在以法莲的树林里交战。7那日，以色列人在跟从大卫的战士面前大败，被杀的甚多，阵亡的共有二万人。8在那里四散打仗，那日死在树林里的人比被刀剑杀死的人还多。\n押沙龙惨死 9押沙龙与大卫的臣仆偶然相遇。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过。他的头发被树枝绕住，他悬挂在半空中，所骑得骡子便离他而去。10有人看见，就告诉约押说：「我看见押沙龙悬挂在橡树上了。」11约押对报信的人说：「你既看见他，为什么没有将他打死仆倒在地呢？你若打死他，我必赏你十舍客勒银子，一条带子。」12那人对约押说：「我就是得你一千舍客勒银子，我也不敢举手打死王的儿子，因为我们听见王嘱咐你和亚比筛并以太说：‘你们都要谨慎，不可害死少年人押沙龙。’13我岂可妄为自害己命呢？无论何事都瞒不过王，到那时候，你必旁立不管。」14约押说：「我不愿在你面前这样耽误时间！」于是，约押手拿三杆枪，刺入押沙龙的心窝里。那时，押沙龙在橡树上还活着。15又来了为约押拿器械的十个少年人，围绕押沙龙，将他杀死。\n16约押就吹角拦阻战士，战士就不再追赶以色列人。17众人将押沙龙抛在林中一个大坑里，上头堆上一大堆石头。以色列众人都逃遁，各回各家里1去了。18押沙龙活着的时候曾说：「我没有儿子为我留名。」他就在王谷立一石柱，照着自己的名，名那柱叫押沙龙柱，直到今日犹存。\n向大卫报信 19撒督的儿子亚希玛斯说：「我且跑去将主向王的仇敌，为王报仇的消息报与王知。」20约押对他说：「你今日不必去报消息，改日你可以报消息。今日王的儿子死亡，你不必报消息。」21约押对古实人说，你去将你所看见的事告诉王。古实人在约押面前下拜，便跑了。22撒督的儿子亚希玛斯又对约押说：「无论怎样，求你许我随着古实人前跑。」约押说：「我儿，你报这消息，未必得赏赐，你何必要跑去呢？」23他又说：「无论怎样，我要跑去。」约押说：「你跑去吧！」亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古实人前头去了。\n24大卫正坐在月城里，瞭望的人上城门楼的顶上，举目观看，看见有一个人独自跑来。25瞭望的人就大声告诉王。王说：「他独自来，必是报消息的。」那人渐渐地近了。26瞭望的人又看见一人跑来，对有守城的人说：「又有一人独自跑来。」王说：「这也必是报信的。」27瞭望的人说：「我看前头的人跑的样子像是撒督的儿子亚希玛斯的跑法。」王说：「他是个好人，必是要报好消息。」\n28亚希玛斯向王呼叫说：「大捷了。」就在王面前俯伏拜在地上，说：「应当赞美主——王的上帝，已经将叛逆我主我王的人都交在王手里了。」29王问说：「少年人押沙龙平安不平安？」亚希玛斯说：「约押差遣王的那仆人和我的时候，我听见众民大喧哗，却不知道是什么事。」30王说：「你退后些，站在旁边。」他就退后些，站在旁边。\n31古实人就来到，对王说：「我主我王，我有好消息报与王。主今日为王伸冤，报应一切叛逆王的人了。」32王问古实人说：「少年人押沙龙平安不平安？」古示回答说：「惟愿我主我王的仇敌和凡叛逆要害王的人都与那少年人一般。」33王便心里恸伤，登城门楼哀哭，一面行走，一面哀哭，说：「我儿押沙龙！我儿，我儿押沙龙！我恨不得替你死亡，押沙龙，我儿！我儿！」\n或作：帐幕，下同。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/10-2-samuel-18/","summary":"\u003ch2 id=\"押沙龙惨败\"\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e惨败\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e点数跟随自己的人，立千夫长、百夫长率领他们。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e将众兵分为三军：派\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e率领一军，派\u003cu\u003e洗鲁雅\u003c/u\u003e儿子\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e兄弟\u003cu\u003e亚比筛\u003c/u\u003e率领一军，派\u003cu\u003e迦特\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以太\u003c/u\u003e率领一军。王向军兵说：「我也要与你们一同出战。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e军兵说：「王不可与我们同去。假如我们逃走，敌人不介意；我们阵亡一半，敌人也不介意。因为王一人强如我们万人，王不如在城里帮助我们倒好。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e王向他们说：「我就照着你们所愿的行。」于是，王站在城门旁，众军兵或一百一队，或一千一队出去了。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e王嘱咐\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚比筛\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以太\u003c/u\u003e说：「你们要为我宽待那少年人\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e。」王为\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e嘱咐众将的话，军兵都听见了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的战士就迎着\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e军出去，在\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e的树林里交战。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e那日，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人在跟从\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的战士面前大败，被杀的甚多，阵亡的共有二万人。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e在那里四散打仗，那日死在树林里的人比被刀剑杀死的人还多。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"押沙龙惨死\"\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e惨死\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的臣仆偶然相遇。\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e骑着骡子，从大橡树密枝底下经过。他的头发被树枝绕住，他悬挂在半空中，所骑得骡子便离他而去。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e有人看见，就告诉\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e说：「我看见\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e悬挂在橡树上了。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e对报信的人说：「你既看见他，为什么没有将他打死仆倒在地呢？你若打死他，我必赏你十舍客勒银子，一条带子。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e那人对\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e说：「我就是得你一千舍客勒银子，我也不敢举手打死王的儿子，因为我们听见王嘱咐你和\u003cu\u003e亚比筛\u003c/u\u003e并\u003cu\u003e以太\u003c/u\u003e说：‘你们都要谨慎，不可害死少年人\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e。’\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我岂可妄为自害己命呢？无论何事都瞒不过王，到那时候，你必旁立不管。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e说：「我不愿在你面前这样耽误时间！」于是，\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e手拿三杆枪，刺入\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e的心窝里。那时，\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e在橡树上还活着。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e又来了为\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e拿器械的十个少年人，围绕\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e，将他杀死。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e就吹角拦阻战士，战士就不再追赶\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e众人将\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e抛在林中一个大坑里，上头堆上一大堆石头。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人都逃遁，各回各家里\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e去了。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e活着的时候曾说：「我没有儿子为我留名。」他就在\u003cu\u003e王谷\u003c/u\u003e立一石柱，照着自己的名，名那柱叫\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e柱，直到今日犹存。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"向大卫报信\"\u003e向\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e报信\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚希玛斯\u003c/u\u003e说：「我且跑去将主向王的仇敌，为王报仇的消息报与王知。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e对他说：「你今日不必去报消息，改日你可以报消息。今日王的儿子死亡，你不必报消息。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e古实\u003c/u\u003e人说，你去将你所看见的事告诉王。\u003cu\u003e古实\u003c/u\u003e人在\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e面前下拜，便跑了。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚希玛斯\u003c/u\u003e又对\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e说：「无论怎样，求你许我随着\u003cu\u003e古实\u003c/u\u003e人前跑。」\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e说：「我儿，你报这消息，未必得赏赐，你何必要跑去呢？」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他又说：「无论怎样，我要跑去。」\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e说：「你跑去吧！」\u003cu\u003e亚希玛斯\u003c/u\u003e就从平原往前跑，跑过\u003cu\u003e古实\u003c/u\u003e人前头去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e正坐在月城里，瞭望的人上城门楼的顶上，举目观看，看见有一个人独自跑来。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e瞭望的人就大声告诉王。王说：「他独自来，必是报消息的。」那人渐渐地近了。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e瞭望的人又看见一人跑来，对有守城的人说：「又有一人独自跑来。」王说：「这也必是报信的。」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e瞭望的人说：「我看前头的人跑的样子像是\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚希玛斯\u003c/u\u003e的跑法。」王说：「他是个好人，必是要报好消息。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚希玛斯\u003c/u\u003e向王呼叫说：「大捷了。」就在王面前俯伏拜在地上，说：「应当赞美主——王的上帝，已经将叛逆我主我王的人都交在王手里了。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e王问说：「少年人\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e平安不平安？」\u003cu\u003e亚希玛斯\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e差遣王的那仆人和我的时候，我听见众民大喧哗，却不知道是什么事。」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e王说：「你退后些，站在旁边。」他就退后些，站在旁边。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e古实\u003c/u\u003e人就来到，对王说：「我主我王，我有好消息报与王。主今日为王伸冤，报应一切叛逆王的人了。」\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e王问\u003cu\u003e古实\u003c/u\u003e人说：「少年人\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e平安不平安？」古示回答说：「惟愿我主我王的仇敌和凡叛逆要害王的人都与那少年人一般。」\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e王便心里恸伤，登城门楼哀哭，一面行走，一面哀哭，说：「我儿\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e！我儿，我儿\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e！我恨不得替你死亡，\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e，我儿！我儿！」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：帐幕，下同。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"撒母耳记下 第18章"},{"content":"户筛破计 1亚希多弗对押沙龙说：「我不如挑选一万二千人，从今夜起身追赶大卫。2我趁他疲乏困倦，忽到攻击他，使他惊惶。跟随他的百姓必都逃散，我就单杀大卫王一人，3使众民都归顺王。王所要害的人既死，众百姓就如已经归顺了，并且也都平安无事。」4押沙龙和以色列的诸长老都以这话为妙。\n5押沙龙说：「不如将亚基人户筛也召来，我们要听他怎样说。」6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：「亚希多弗是这样说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可以，你就另说一主意！」7户筛对押沙龙说：「亚希多弗这次所定的谋不善。」8户筛又说：「王知道，王的父亲和跟从他的人都是勇士。现在他们心里暴怒，如同丧子的野熊一般猛烈；而且王的父亲是通晓战事的，必不和百姓安宿。9他或藏在坑中，在穴里，或在别的地方；若有人被杀，恐怕听见的人说：‘跟从押沙龙的百姓被杀败。’10虽勇敢胆壮如狮子，也必丧胆，因为以色列人都知道王的父亲是英雄，跟从他的人都是勇士。11依我之计，不如将以色列众人聚集，从但直到别是巴，如同海边沙那样多，并且王亲自率领他们出战。12他无论在何处我们必至攻击他，聚集住在那里，如同露水降在地上一般，使他和跟从他的人连一个也不留下。13他若进了什么城，以色列众人便用绳子将城拉到河里，使城内连一块小石头都不剩下。」14押沙龙和以色列众人说：「亚基人户筛所定的谋比亚希多弗所定的谋好！」这是主使亚希多弗的良谋废弃，因要降祸与押沙龙。\n大卫得信渡河 15户筛对祭司撒督和亚比亚他说：「亚希多弗为押沙龙和以色列的诸长老所定的谋是如此如此，我所定的谋是如此如此。16现在你们速速地差遣人去告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的平原，须要过河，惟恐王和跟随王的人遭遇祸害。’」17约拿单和亚希玛斯在隐·罗结水泉旁边等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来将这话告诉他们，他们就报与大卫王去了。18有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙去了，到了巴户琳某人家里。那人院中有井，他们就下到井里。19那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，使事情没有泄漏。20押沙龙的仆人来到那家里，问妇人说：「亚希玛斯，约拿单在哪里？」妇人说，他们过了河了。那些人寻找他们没有寻着，就回耶路撒冷去了。\n21他们走后，二人从井里上来，前去告诉大卫说：「亚希多弗如此定谋。你们须要速速起来过河。」22大卫和跟随他的人都起来过约但河，到了天亮，无一人没有渡过约但河。23亚希多弗见不用他所定的谋，就备上驴回本城，到自己家里去，留下遗言，自缢而死，就葬在他父亲的坟墓里。\n押沙龙渡河追赶 24大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的众以色列人也都过了约但河。25押沙龙立亚玛撒代约押作将军。亚玛撒是一个以色列人以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近。这亚比该和约押的母亲，洗鲁雅为姐妹。26押沙龙和以色列人都安营在基列地。\n友邦慰劳大卫 27大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴城的人拿辖的儿子朔比，罗·底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，28都来携着被、褥、盆、碗、瓦器、麦子、大麦、面、炒谷、豆子、扁豆、炒豆、29蜜、奶油、羊、牛、奶饼，供给大卫和跟随他的人吃。他们说：「百姓在旷野，必饥渴困乏。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/10-2-samuel-17/","summary":"\u003ch2 id=\"户筛破计\"\u003e\u003cu\u003e户筛\u003c/u\u003e破计\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚希多弗\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e说：「我不如挑选一万二千人，从今夜起身追赶\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我趁他疲乏困倦，忽到攻击他，使他惊惶。跟随他的百姓必都逃散，我就单杀\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王一人，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e使众民都归顺王。王所要害的人既死，众百姓就如已经归顺了，并且也都平安无事。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的诸长老都以这话为妙。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e说：「不如将\u003cu\u003e亚基\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e户筛\u003c/u\u003e也召来，我们要听他怎样说。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e户筛\u003c/u\u003e到了\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e面前，\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e向他说：「\u003cu\u003e亚希多弗\u003c/u\u003e是这样说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可以，你就另说一主意！」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e户筛\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e亚希多弗\u003c/u\u003e这次所定的谋不善。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e户筛\u003c/u\u003e又说：「王知道，王的父亲和跟从他的人都是勇士。现在他们心里暴怒，如同丧子的野熊一般猛烈；而且王的父亲是通晓战事的，必不和百姓安宿。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他或藏在坑中，在穴里，或在别的地方；若有人被杀，恐怕听见的人说：‘跟从\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e的百姓被杀败。’\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e虽勇敢胆壮如狮子，也必丧胆，因为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人都知道王的父亲是英雄，跟从他的人都是勇士。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e依我之计，不如将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人聚集，从\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e直到\u003cu\u003e别是巴\u003c/u\u003e，如同海边沙那样多，并且王亲自率领他们出战。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他无论在何处我们必至攻击他，聚集住在那里，如同露水降在地上一般，使他和跟从他的人连一个也不留下。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他若进了什么城，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人便用绳子将城拉到河里，使城内连一块小石头都不剩下。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人说：「\u003cu\u003e亚基\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e户筛\u003c/u\u003e所定的谋比\u003cu\u003e亚希多弗\u003c/u\u003e所定的谋好！」这是主使\u003cu\u003e亚希多弗\u003c/u\u003e的良谋废弃，因要降祸与\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大卫得信渡河\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e得信渡河\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e户筛\u003c/u\u003e对祭司\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚比亚他\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e亚希多弗\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的诸长老所定的谋是如此如此，我所定的谋是如此如此。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e现在你们速速地差遣人去告诉\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：‘今夜不可住在旷野的平原，须要过河，惟恐王和跟随王的人遭遇祸害。’」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚希玛斯\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e隐·罗结\u003c/u\u003e水泉旁边等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来将这话告诉他们，他们就报与\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王去了。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e有一个童子看见他们，就去告诉\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e。他们急忙去了，到了\u003cu\u003e巴户琳\u003c/u\u003e某人家里。那人院中有井，他们就下到井里。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，使事情没有泄漏。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e的仆人来到那家里，问妇人说：「\u003cu\u003e亚希玛斯\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e在哪里？」妇人说，他们过了河了。那些人寻找他们没有寻着，就回\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e他们走后，二人从井里上来，前去告诉\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e亚希多弗\u003c/u\u003e如此定谋。你们须要速速起来过河。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟随他的人都起来过\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e，到了天亮，无一人没有渡过\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚希多弗\u003c/u\u003e见不用他所定的谋，就备上驴回本城，到自己家里去，留下遗言，自缢而死，就葬在他父亲的坟墓里。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"押沙龙渡河追赶\"\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e渡河追赶\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e到了\u003cu\u003e玛哈念\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e和跟随他的众\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人也都过了\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e立\u003cu\u003e亚玛撒\u003c/u\u003e代\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e作将军。\u003cu\u003e亚玛撒\u003c/u\u003e是一个\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以特拉\u003c/u\u003e的儿子。\u003cu\u003e以特拉\u003c/u\u003e曾与\u003cu\u003e拿辖\u003c/u\u003e的女儿\u003cu\u003e亚比该\u003c/u\u003e亲近。这\u003cu\u003e亚比该\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e的母亲，\u003cu\u003e洗鲁雅\u003c/u\u003e为姐妹。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人都安营在\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e地。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"友邦慰劳大卫\"\u003e友邦慰劳\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e到了\u003cu\u003e玛哈念\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e族的\u003cu\u003e拉巴\u003c/u\u003e城的人\u003cu\u003e拿辖\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e朔比\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e罗·底巴\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e亚米利\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e玛吉\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e罗基琳\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e巴西莱\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e都来携着被、褥、盆、碗、瓦器、麦子、大麦、面、炒谷、豆子、扁豆、炒豆、\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e蜜、奶油、羊、牛、奶饼，供给\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟随他的人吃。他们说：「百姓在旷野，必饥渴困乏。」\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记下 第17章"},{"content":"洗巴欺骗大卫 1大卫刚过山顶，见米非波设的奴仆洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百个面饼，一百个干葡萄饼，一百个无花果饼，一皮囊酒来迎接大卫。2王问洗巴说：「你带这些来做什么？」洗巴说：「驴是给王的家眷骑的，饼和干果子是给少年人吃的，酒是给在旷野疲惫的人喝的。」3王问说：「你主人的儿子在哪里？」洗巴回答王说：「他现居耶路撒冷，他说：‘以色列人今日必将我父的国还我。’」4王对洗巴说：「凡属米非波设的我都给你。」洗巴说：「我在我主我王面前蒙恩，我只好叩拜。」\n示每咒骂大卫 5大卫到了巴户琳，出来一个扫罗本族的人名叫示每，是基拉的儿子。他一面走，一面咒骂，6又向大卫王和王的臣仆抛石头；众百姓和勇士都在王的左右。7示每咒骂说：「你这残忍凶恶的人，滚吧！滚吧！8你残杀扫罗全家，替他作王，现在主也报应你，将国赐给你儿子押沙龙。你是残忍的人，你现在遭了恶报了。」\n9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：「这死狗岂可容他咒骂我主我王呢？我过去割下他的头来。」10王说：「洗鲁雅的儿子，我与你们有何相干。由他咒骂吧，因为主吩咐他说：‘你咒骂大卫。’谁可向主说为什么这样行。」11大卫又对亚比筛和诸臣仆说：「我亲生的儿子尚且要害我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为是主吩咐他的。12或者主见我遭难，眷顾我，因我今日被咒骂施恩与我。」13于是，大卫和跟从他的人往前行路。示每在大卫的对面的山坡，一面咒骂一面走，又向他抛石撒土。14大卫和跟从他的众人疲疲乏乏的，到了一个地方就歇息了。\n押沙龙进京 15押沙龙率领以色列众人进了耶路撒冷，亚希多弗也跟随他。16大卫朋友亚基人户筛到了押沙龙面前，对押沙龙说：「愿王万岁！愿王万岁！」17押沙龙问户筛说：「这是你恩待朋友的情理吗？你为什么不与你朋友同去呢？」18户筛对押沙龙说：「不然，主所拣选的，这民和以色列众人所拣选的，我必归顺他，我必在他面前为臣。19再者我要服事的岂不是前王的儿子吗？我怎样服事了王父，我也要怎样服事王。」\n20押沙龙向亚希多弗说：「你们计议计议，我们怎样行方好？」21亚希多弗对押沙龙说：「王父所留下看守宫殿的妃嫔，王不如与她们亲近。以色列人听见王行这事，你父必憾恨你，凡顺从王的人心里更加坚定。」22于是他们为押沙龙在宫殿平顶上支搭帐幕，他在以色列众人眼前与他父的妃嫔亲近。23当时亚希多弗定谋，人以为如同问上帝的话一样；他昔为大卫今为押沙龙所定的谋都是这样。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/10-2-samuel-16/","summary":"\u003ch2 id=\"洗巴欺骗大卫\"\u003e\u003cu\u003e洗巴\u003c/u\u003e欺骗\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e刚过山顶，见\u003cu\u003e米非波设\u003c/u\u003e的奴仆\u003cu\u003e洗巴\u003c/u\u003e拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百个面饼，一百个干葡萄饼，一百个无花果饼，一皮囊酒来迎接\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e王问\u003cu\u003e洗巴\u003c/u\u003e说：「你带这些来做什么？」\u003cu\u003e洗巴\u003c/u\u003e说：「驴是给王的家眷骑的，饼和干果子是给少年人吃的，酒是给在旷野疲惫的人喝的。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e王问说：「你主人的儿子在哪里？」\u003cu\u003e洗巴\u003c/u\u003e回答王说：「他现居\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，他说：‘\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人今日必将我父的国还我。’」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e王对\u003cu\u003e洗巴\u003c/u\u003e说：「凡属\u003cu\u003e米非波设\u003c/u\u003e的我都给你。」\u003cu\u003e洗巴\u003c/u\u003e说：「我在我主我王面前蒙恩，我只好叩拜。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"示每咒骂大卫\"\u003e\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e咒骂\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e到了\u003cu\u003e巴户琳\u003c/u\u003e，出来一个\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e本族的人名叫\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e基拉\u003c/u\u003e的儿子。他一面走，一面咒骂，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e又向\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王和王的臣仆抛石头；众百姓和勇士都在王的左右。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e咒骂说：「你这残忍凶恶的人，滚吧！滚吧！\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你残杀\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e全家，替他作王，现在主也报应你，将国赐给你儿子\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e。你是残忍的人，你现在遭了恶报了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e洗鲁雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚比筛\u003c/u\u003e对王说：「这死狗岂可容他咒骂我主我王呢？我过去割下他的头来。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e王说：「\u003cu\u003e洗鲁雅\u003c/u\u003e的儿子，我与你们有何相干。由他咒骂吧，因为主吩咐他说：‘你咒骂\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。’谁可向主说为什么这样行。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e又对\u003cu\u003e亚比筛\u003c/u\u003e和诸臣仆说：「我亲生的儿子尚且要害我的性命，何况这\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e人呢？由他咒骂吧！因为是主吩咐他的。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e或者主见我遭难，眷顾我，因我今日被咒骂施恩与我。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟从他的人往前行路。\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的对面的山坡，一面咒骂一面走，又向他抛石撒土。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟从他的众人疲疲乏乏的，到了一个地方就歇息了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"押沙龙进京\"\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e进京\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e率领\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人进了\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e亚希多弗\u003c/u\u003e也跟随他。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e朋友\u003cu\u003e亚基\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e户筛\u003c/u\u003e到了\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e面前，对\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e说：「愿王万岁！愿王万岁！」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e问\u003cu\u003e户筛\u003c/u\u003e说：「这是你恩待朋友的情理吗？你为什么不与你朋友同去呢？」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e户筛\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e说：「不然，主所拣选的，这民和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人所拣选的，我必归顺他，我必在他面前为臣。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e再者我要服事的岂不是前王的儿子吗？我怎样服事了王父，我也要怎样服事王。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e向\u003cu\u003e亚希多弗\u003c/u\u003e说：「你们计议计议，我们怎样行方好？」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚希多弗\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e说：「王父所留下看守宫殿的妃嫔，王不如与她们亲近。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人听见王行这事，你父必憾恨你，凡顺从王的人心里更加坚定。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e于是他们为\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e在宫殿平顶上支搭帐幕，他在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人眼前与他父的妃嫔亲近。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e当时\u003cu\u003e亚希多弗\u003c/u\u003e定谋，人以为如同问上帝的话一样；他昔为\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e今为\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e所定的谋都是这样。\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记下 第16章"},{"content":"押沙龙离间民心 1此后，押沙龙为自己制备车马，又派五十人在他前头奔走。2押沙龙屡屡早晨起来，站在城门口，若有人有争讼要去见王求判断，押沙龙就叫他过来，问他说：「你是哪一城的人？」他回答说：「仆人是以色列某支派的人。」3押沙龙对他说：「你的话是有理的，是公义的，无奈王不差委人听你的话。」4押沙龙又说：「我若能如愿得作国中的士师，凡有争讼、求审判的到我这里来，我必按公义判断。」5若有人近前要拜押沙龙，押沙龙就伸手将他拉住，与他亲吻。6以色列人中，凡要去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。于是，押沙龙暗暗得了以色列人的心了。\n押沙龙造反 7到了第四十年，押沙龙对王说：「我曾在主面前许愿，我要往希伯仑去还我所许的愿，求王准我。8因为仆人住在亚兰的基述的时候；曾许愿说：‘主若使我得回到耶路撒冷，我必事奉主。’」9王说：「你平平安安地去吧！」押沙龙就起身往希伯仑去了。10押沙龙秘密的遣人往以色列各支派去，说：「你们一听见角声就说：‘押沙龙在希伯仑作了王了。’」11押沙龙在耶路撒冷邀请了二百人与他同去，他们去是诚诚实实地去，并不知道其中实情。12押沙龙献祭的时候，差遣人去将大卫的谋士，基罗人亚希多弗从他本城基罗请了来。于是叛逆的势派甚大，随从押沙龙的人民日渐增多。\n大卫逃亡 13有人报告大卫说：「以色列人的心都归顺押沙龙了！」14大卫就吩咐在耶路撒冷跟随他的臣仆说：「我们须起身逃走！不然，我们就不能躲避押沙龙了。须要速速的离开，恐怕他忽然来到杀害我们，并用刀杀尽阖城的人。」15王的臣仆对王说：「我主我王愿意怎样行，仆人都听从。」16于是王带着全家都出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。17王和跟从他的众百姓出去；到了伯·墨哈，就住下了。18王的臣仆都在他面前过去。护卫兵和从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。\n19王对迦特人以太说：「你是外邦人，何必与我们同去？你可以回去与新王同住，或者回你本乡去！20你来了不多几日，我今日怎好叫你与我们一同飘流呢？我自己也不知道我往哪里去好。不如带着你本乡的人回去吧。愿上帝以恩宠诚实待你。」21以太对王说：「我指着永生的主起誓，也指着我主我王的性命起誓：无论生死，王在哪里，仆人也在哪里。」22大卫对以太说：「你往前去吧！」于是，迦特人以太带着跟从他的人和所有的家眷都往前过去。23众百姓走的时候，本地的人都放声大哭。王渡过汲沦溪，百姓也过溪往旷野去。\n命大祭司回京 24撒督和抬上帝约柜的利未人也来了，将上帝的约柜暂且放下，亚比亚他也上来。他们都等着众百姓从城里出来过去。25王吩咐撒督说：「你将上帝的约柜请回城去。我若在主面前蒙恩，主必使我回来，使我得再见它，又得见他的居所。26主若说：‘我不喜悦你。’我在这里，惟愿主照着自己的意旨向我行。」27王又向祭司撒督说：「你不是明见的人吗？你可以安然回城里去。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单，你们这两个儿子，也可以同你们在一处。28我在旷野平原逗遛，等候从你们那里有信来报我。」29于是，撒督和亚比亚他将上帝的约柜请回耶路撒冷，他们也就住在那里。\n户筛领命回京 30大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的众人也都蒙着头哭着上山；31有人告诉大卫说：「亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。」大卫祷告说：「求主败坏亚希多弗的计谋。」32大卫到了山顶，要在那里叩拜主，见亚基人户筛衣服撕破，头蒙灰尘来迎接。33大卫对他说：「你若与我同去，必拖累我。34你若回城里去对押沙龙说：‘王啊，我愿作王的臣。我向来作王父亲的臣，现在我也作王的臣。’你或可为我败坏亚希多弗的计谋。35城里有祭司撒督和亚比亚他。你在王宫里听见什么，就告诉祭司撒督和亚比亚他。36撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单也在那里。你们听见什么事，可以托这二人来报我。」37于是，大卫的朋友户筛进了城，押沙龙也到了耶路撒冷。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/10-2-samuel-15/","summary":"\u003ch2 id=\"押沙龙离间民心\"\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e离间民心\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e此后，\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e为自己制备车马，又派五十人在他前头奔走。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e屡屡早晨起来，站在城门口，若有人有争讼要去见王求判断，\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e就叫他过来，问他说：「你是哪一城的人？」他回答说：「仆人是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e某支派的人。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e对他说：「你的话是有理的，是公义的，无奈王不差委人听你的话。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e又说：「我若能如愿得作国中的士师，凡有争讼、求审判的到我这里来，我必按公义判断。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e若有人近前要拜\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e就伸手将他拉住，与他亲吻。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中，凡要去见王求判断的，\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e都是如此待他们。于是，\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e暗暗得了\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的心了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"押沙龙造反\"\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e造反\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e到了第四十年，\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e对王说：「我曾在主面前许愿，我要往\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e去还我所许的愿，求王准我。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e因为仆人住在\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e基述\u003c/u\u003e的时候；曾许愿说：‘主若使我得回到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，我必事奉主。’」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e王说：「你平平安安地去吧！」\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e就起身往\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e去了。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e秘密的遣人往\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e各支派去，说：「你们一听见角声就说：‘\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e作了王了。’」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e邀请了二百人与他同去，他们去是诚诚实实地去，并不知道其中实情。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e献祭的时候，差遣人去将\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的谋士，\u003cu\u003e基罗\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e亚希多弗\u003c/u\u003e从他本城\u003cu\u003e基罗\u003c/u\u003e请了来。于是叛逆的势派甚大，随从\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e的人民日渐增多。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大卫逃亡\"\u003e大卫逃亡\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e有人报告\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的心都归顺\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e了！」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e就吩咐在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e跟随他的臣仆说：「我们须起身逃走！不然，我们就不能躲避押沙龙了。须要速速的离开，恐怕他忽然来到杀害我们，并用刀杀尽阖城的人。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e王的臣仆对王说：「我主我王愿意怎样行，仆人都听从。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e于是王带着全家都出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e王和跟从他的众百姓出去；到了\u003cu\u003e伯·墨哈\u003c/u\u003e，就住下了。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e王的臣仆都在他面前过去。护卫兵和从\u003cu\u003e迦特\u003c/u\u003e跟随王来的六百人，也都在他面前过去。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e王对\u003cu\u003e迦特\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以太\u003c/u\u003e说：「你是外邦人，何必与我们同去？你可以回去与新王同住，或者回你本乡去！\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你来了不多几日，我今日怎好叫你与我们一同飘流呢？我自己也不知道我往哪里去好。不如带着你本乡的人回去吧。愿上帝以恩宠诚实待你。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以太\u003c/u\u003e对王说：「我指着永生的主起誓，也指着我主我王的性命起誓：无论生死，王在哪里，仆人也在哪里。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e以太\u003c/u\u003e说：「你往前去吧！」于是，\u003cu\u003e迦特\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以太\u003c/u\u003e带着跟从他的人和所有的家眷都往前过去。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e众百姓走的时候，本地的人都放声大哭。王渡过\u003cu\u003e汲沦溪\u003c/u\u003e，百姓也过溪往旷野去。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"命大祭司回京\"\u003e命大祭司回京\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e和抬上帝约柜的\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人也来了，将上帝的约柜暂且放下，\u003cu\u003e亚比亚他\u003c/u\u003e也上来。他们都等着众百姓从城里出来过去。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e王吩咐\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e说：「你将上帝的约柜请回城去。我若在主面前蒙恩，主必使我回来，使我得再见它，又得见他的居所。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e主若说：‘我不喜悦你。’我在这里，惟愿主照着自己的意旨向我行。」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e王又向祭司\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e说：「你不是明见的人吗？你可以安然回城里去。你儿子\u003cu\u003e亚希玛斯\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚比亚他\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e，你们这两个儿子，也可以同你们在一处。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e我在旷野平原逗遛，等候从你们那里有信来报我。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚比亚他\u003c/u\u003e将上帝的约柜请回\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，他们也就住在那里。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"户筛领命回京\"\u003e\u003cu\u003e户筛\u003c/u\u003e领命回京\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e蒙头赤脚上\u003cu\u003e橄榄山\u003c/u\u003e，一面上一面哭。跟随他的众人也都蒙着头哭着上山；\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e有人告诉\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e亚希多弗\u003c/u\u003e也在叛党之中，随从\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e。」\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e祷告说：「求主败坏\u003cu\u003e亚希多弗\u003c/u\u003e的计谋。」\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e到了山顶，要在那里叩拜主，见\u003cu\u003e亚基\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e户筛\u003c/u\u003e衣服撕破，头蒙灰尘来迎接。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对他说：「你若与我同去，必拖累我。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e你若回城里去对\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e说：‘王啊，我愿作王的臣。我向来作王父亲的臣，现在我也作王的臣。’你或可为我败坏\u003cu\u003e亚希多弗\u003c/u\u003e的计谋。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e城里有祭司\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚比亚他\u003c/u\u003e。你在王宫里听见什么，就告诉祭司\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚比亚他\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚希玛斯\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e亚比亚他\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e也在那里。你们听见什么事，可以托这二人来报我。」\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的朋友\u003cu\u003e户筛\u003c/u\u003e进了城，\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e也到了\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记下 第15章"},{"content":"约押设计召回押沙龙 1洗鲁雅的儿子约押知道王心里想念押沙龙。2他就差遣人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，吩咐她说：「你假装居丧的，不要用膏抹身，当穿上孝衣，装作为死者久哀的妇人。3你到王面前对王如此如此说。」于是，约押将当说的话教妇人。\n4提哥亚妇人到王面前，俯伏在地上叩拜，说：「求王拯救！」5王问她说：「你有什么事？」她回答说：「婢女是寡妇，我丈夫死了。6我有两个儿子，一日在田野斗殴，中间没有人解劝，这个就将那个打死。7现在全家的人都起来攻击婢女，说：‘你将那打死兄弟的交出来，我们将他治死，偿他所打死兄弟的命，虽是接续家业的，我们也要杀他。’这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我故夫留名留后在世上。」8王向妇人说：「你回你家去吧！我为你下令。」9提哥亚妇人又奏告王说：「我主我王，罪必归我和我父家，不与王和王的位相干。」10王说：「若再有人与你争论，你就带他到我这里来，他必不敢再攻你。」11妇人说：「求王记念主——你的上帝，不许报仇的人再伤害性命，惟恐他们灭绝我的儿子。」王说：「我指着永生的主起誓：‘你的儿子连一根头发也不至落在地上。’」12妇人说：「求我主我王容婢女再说一句话。」王说：「你说吧。」13妇人说：「王怎能以为上帝的百姓可行这样的事呢？王既不使逃亡的人回来，王的这话就是自定己罪了！14我们都是必死的，如同泼在地上的水不能收回。上帝却不偏待人，必设法使逃亡的人不至不能归回。15我来将这话奏告我主我王，是因为百姓使婢女畏惧。婢女想：‘不如将这话告诉王，王或者应允婢女所求的。16人要将我和我儿子一同在上帝的地业上灭绝。’婢女想：‘王必应允我所求的，救我脱离他的手。’17婢女又想：‘我主我王的话必安慰我，因为我主我王能辨别是非，如同上帝的使者一般。’惟愿主——你的上帝保佑王。」18王向妇人说：「我要问你一句话，你不要瞒我。」妇人说：「愿我主我王说。」王说：「你这些话莫非是约押的主意吗？」19妇人说：「我指着我主我王的性命起誓，王的话没有人能左右猜疑，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教我的。20王的仆人约押如此行，为要借此事谏劝。我主我王的智慧却如上帝使者的智慧，能知世上一切事。」\n21王对约押说：「我必行这事1。你可以去叫那少年人押沙龙回来。」22约押俯伏拜在地上，为王祝福，又说：「王既应许仆人所求的，仆人今日知道真蒙了我主我王的恩了。」23约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷来。24王说：「使他回自己府里去。」押沙龙就回自己府里去，没有与王见面。\n押沙龙得见君王 25押沙龙品貌甚俊美，所有以色列人没有一个超过他的，他得众人的赞美，他从脚底直到头顶毫无瑕疵。26他的头发很重，一年剪一回，将剪下的头发按王的秤称一称，重二百舍客勒。27押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名她玛，是个容貌美丽的女子。\n28押沙龙在耶路撒冷住了二年，没有见王的面。29押沙龙差遣人去叫约押来，要打发他见王，约押不肯来。押沙龙又遣人去叫他，他仍不肯来。30押沙龙对仆人说：「你们知道靠近我的田有约押的一块大麦田，你们可去放火烧了那田。」押沙龙的仆人去放火烧了那田。31约押就起来到了押沙龙府里，问他说：「你的仆人为何放火烧了我的田呢？」32押沙龙对约押说：「我差遣人去叫你来，要使你去见王，替我说：‘我从基述回来有什么益处呢？不如我仍在那里。’现在我一定要见王的面。我若有罪，任凭王杀我就是了。」33约押到王面前，就将这话奏告王。王便叫押沙龙来，押沙龙就来见王，在王面前俯伏拜在地上，王就与押沙龙亲吻。\n或作：你既行这事。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/10-2-samuel-14/","summary":"\u003ch2 id=\"约押设计召回押沙龙\"\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e设计召回\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e洗鲁雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e知道王心里想念\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他就差遣人往\u003cu\u003e提哥亚\u003c/u\u003e去，从那里叫了一个聪明的妇人来，吩咐她说：「你假装居丧的，不要用膏抹身，当穿上孝衣，装作为死者久哀的妇人。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你到王面前对王如此如此说。」于是，\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e将当说的话教妇人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e提哥亚\u003c/u\u003e妇人到王面前，俯伏在地上叩拜，说：「求王拯救！」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e王问她说：「你有什么事？」她回答说：「婢女是寡妇，我丈夫死了。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我有两个儿子，一日在田野斗殴，中间没有人解劝，这个就将那个打死。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e现在全家的人都起来攻击婢女，说：‘你将那打死兄弟的交出来，我们将他治死，偿他所打死兄弟的命，虽是接续家业的，我们也要杀他。’这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我故夫留名留后在世上。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e王向妇人说：「你回你家去吧！我为你下令。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e提哥亚\u003c/u\u003e妇人又奏告王说：「我主我王，罪必归我和我父家，不与王和王的位相干。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e王说：「若再有人与你争论，你就带他到我这里来，他必不敢再攻你。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e妇人说：「求王记念主——你的上帝，不许报仇的人再伤害性命，惟恐他们灭绝我的儿子。」王说：「我指着永生的主起誓：‘你的儿子连一根头发也不至落在地上。’」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e妇人说：「求我主我王容婢女再说一句话。」王说：「你说吧。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e妇人说：「王怎能以为上帝的百姓可行这样的事呢？王既不使逃亡的人回来，王的这话就是自定己罪了！\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我们都是必死的，如同泼在地上的水不能收回。上帝却不偏待人，必设法使逃亡的人不至不能归回。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我来将这话奏告我主我王，是因为百姓使婢女畏惧。婢女想：‘不如将这话告诉王，王或者应允婢女所求的。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e人要将我和我儿子一同在上帝的地业上灭绝。’婢女想：‘王必应允我所求的，救我脱离他的手。’\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e婢女又想：‘我主我王的话必安慰我，因为我主我王能辨别是非，如同上帝的使者一般。’惟愿主——你的上帝保佑王。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e王向妇人说：「我要问你一句话，你不要瞒我。」妇人说：「愿我主我王说。」王说：「你这些话莫非是\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e的主意吗？」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e妇人说：「我指着我主我王的性命起誓，王的话没有人能左右猜疑，是王的仆人\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e吩咐我的，这些话是他教我的。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e王的仆人\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e如此行，为要借此事谏劝。我主我王的智慧却如上帝使者的智慧，能知世上一切事。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e王对\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e说：「我必行这事\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。你可以去叫那少年人\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e回来。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e俯伏拜在地上，为王祝福，又说：「王既应许仆人所求的，仆人今日知道真蒙了我主我王的恩了。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e起身往\u003cu\u003e基述\u003c/u\u003e去，将\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e带回\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e来。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e王说：「使他回自己府里去。」\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e就回自己府里去，没有与王见面。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"押沙龙得见君王\"\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e得见君王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e品貌甚俊美，所有以色列人没有一个超过他的，他得众人的赞美，他从脚底直到头顶毫无瑕疵。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e他的头发很重，一年剪一回，将剪下的头发按王的秤称一称，重二百舍客勒。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e生了三个儿子，一个女儿。女儿名\u003cu\u003e她玛\u003c/u\u003e，是个容貌美丽的女子。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e住了二年，没有见王的面。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e差遣人去叫\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e来，要打发他见王，\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e不肯来。\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e又遣人去叫他，他仍不肯来。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e对仆人说：「你们知道靠近我的田有\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e的一块大麦田，你们可去放火烧了那田。」\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e的仆人去放火烧了那田。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e就起来到了\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e府里，问他说：「你的仆人为何放火烧了我的田呢？」\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e说：「我差遣人去叫你来，要使你去见王，替我说：‘我从\u003cu\u003e基述\u003c/u\u003e回来有什么益处呢？不如我仍在那里。’现在我一定要见王的面。我若有罪，任凭王杀我就是了。」\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e到王面前，就将这话奏告王。王便叫\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e来，\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e就来见王，在王面前俯伏拜在地上，王就与\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e亲吻。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：你既行这事。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"撒母耳记下 第14章"},{"content":"暗嫩强奸异母妹妹 1此后有一事：大卫的儿子押沙龙有一个同母的妹子名叫她玛，相貌甚美。大卫的儿子暗嫩爱她。2暗嫩想念妹子她玛以致成病，她玛还是处女，暗嫩知道难以向她行事。3暗嫩有一个相好的名叫约拿达，为人极其狡猾。他是大卫兄示米亚的儿子。4他问暗嫩说：「王子为何一天比一天瘦弱？请告诉我。」暗嫩回答说：「我爱我兄弟押沙龙的妹子她玛。」5约拿达说：「你不如躺卧在床上装病，你父亲必来看你，就说：‘求父使我妹子她玛来给我东西吃，使她在我面前预备食物，使我看见，我从她手里接过来吃。’」6于是暗嫩躺卧装病，王去看他。他对王说：「求父亲使我妹子她玛来在我面前，为我做两个饼，我从她手里接过来吃。」\n7大卫吩咐人到里头吩咐她玛说：「你往你兄暗嫩的屋子里去，为他预备食物。」8她玛就进了她兄长暗嫩的屋子。暗嫩正躺卧，她玛用面在他面前抟作饼，烙熟了。9她玛在他面前，将饼从锅里倒出来，暗嫩不肯吃。他就说：「使众人都离开我出去。」众人都离开他出去了。10暗嫩对她玛说：「你可以将食物拿进卧房，我从你手里接过来吃。」她玛将所做的饼拿进卧房，到她兄长暗嫩面前。11她玛拿着饼给他吃，他便拉住她玛，对她玛说：「我妹妹，你来与我同寝。」12她玛说：「我哥哥，不要玷辱我！以色列人中没有这样行的。你不要行这可羞耻的事！13你若玷辱我，将来何以掩盖我的羞耻？人也必以你为以色列人中最愚妄的人。你可以求王，王必许你娶我。」14暗嫩不肯听她的话，强辱她，与她同寝。\n15其后，暗嫩恨恶她比先前爱她更甚，对她说：「你起来，去吧！」16她玛说：「你使我去。你这后做的事比你先做的事丑恶尤甚。」暗嫩不肯听她的话，17就叫了伺候他的仆人来，说：「将这个女子赶出外去！使她离开我。她出去，你就将门关闭。」18她玛穿着五彩衣服，因为没有出嫁的公主都是这样穿的。暗嫩的仆人将她赶出去，将门关闭。19她玛用灰尘撒在头上，撕开所穿的彩衣，以手抱头，一面走一面哭喊。\n20她胞兄押沙龙问她说：「莫非你哥哥暗嫩与你亲近吗？我妹妹，暂且不要作声，他是你的哥哥，不要将这事放在心上。」她玛就孤孤单单地住在她兄长押沙龙的家里。21大卫王听见这事，就非常愤怒。22押沙龙并不和他兄暗嫩说好说歹；却恨恶他兄暗嫩，因为暗嫩玷辱他的妹子她玛。\n押沙龙计杀暗嫩 23过了二年，有人在靠近以法莲的巴力·夏琐为押沙龙剪羊毛。押沙龙请王的众子与他同去。24押沙龙见王说：「现在有人为仆人剪羊毛，请王和王的臣仆与仆人同去。」25王对押沙龙说：「我儿，我们不必都去，恐怕使你负担。」押沙龙再三请王，王不肯去，为他祝福。26押沙龙说：「王若不去，求王许我哥哥暗嫩与我同去。」王向押沙龙说：「他何必去呢？」27押沙龙再三求王，王就许暗嫩和王的众子与押沙龙同去。\n28押沙龙吩咐仆人说：「你们看着暗嫩酒醉畅快，我若吩咐你们说：‘杀暗嫩。’你们便杀他，不要惧怕！这是我吩咐你们的。你们只管放胆作勇士。」29押沙龙的仆人就照着押沙龙所吩咐的话，杀了暗嫩。王的众子都起来，各人骑自己的骡子逃跑。\n30他们还在路上，大卫风闻押沙龙将王的众子都杀了，没有留下一个。31王就起来，撕裂衣服，躺卧在地上。王的臣仆也都撕裂衣服，左右侍立。32大卫兄示米亚的儿子约拿达对大卫说：「我主不要以为王的众子都被杀，只有暗嫩一个人死了。自从暗嫩玷辱押沙龙妹子她玛那日，押沙龙就决意欲杀暗嫩。33现在我主我王不要心里想王的众子都死了，只有暗嫩一个人死了。」\n34押沙龙逃走了。瞭望的少年人举目观看，见有许多人从何罗念山旁的道上来。35约拿达对王说：「王的众子都来了！正如仆人所说的话。」36他话才说完，王的众子都到了，都放声大哭，王和臣仆都哭甚恸。\n暗嫩逃往基述 37押沙龙逃往基述王亚米忽的儿子达买那里去了。大卫为他儿子常常哀哭。38押沙龙逃到基述，在那里住了三年。39暗嫩死后，大卫王渐渐解了悲哀，心里切切想念押沙龙。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/10-2-samuel-13/","summary":"\u003ch2 id=\"暗嫩强奸异母妹妹\"\u003e\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e强奸异母妹妹\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e此后有一事：\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e有一个同母的妹子名叫\u003cu\u003e她玛\u003c/u\u003e，相貌甚美。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e爱她。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e想念妹子\u003cu\u003e她玛\u003c/u\u003e以致成病，\u003cu\u003e她玛\u003c/u\u003e还是处女，\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e知道难以向她行事。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e有一个相好的名叫\u003cu\u003e约拿达\u003c/u\u003e，为人极其狡猾。他是\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e兄\u003cu\u003e示米亚\u003c/u\u003e的儿子。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他问\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e说：「王子为何一天比一天瘦弱？请告诉我。」\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e回答说：「我爱我兄弟\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e的妹子\u003cu\u003e她玛\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿达\u003c/u\u003e说：「你不如躺卧在床上装病，你父亲必来看你，就说：‘求父使我妹子\u003cu\u003e她玛\u003c/u\u003e来给我东西吃，使她在我面前预备食物，使我看见，我从她手里接过来吃。’」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e躺卧装病，王去看他。他对王说：「求父亲使我妹子\u003cu\u003e她玛\u003c/u\u003e来在我面前，为我做两个饼，我从她手里接过来吃。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e吩咐人到里头吩咐\u003cu\u003e她玛\u003c/u\u003e说：「你往你兄\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e的屋子里去，为他预备食物。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e她玛\u003c/u\u003e就进了她兄长\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e的屋子。\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e正躺卧，\u003cu\u003e她玛\u003c/u\u003e用面在他面前抟作饼，烙熟了。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e她玛\u003c/u\u003e在他面前，将饼从锅里倒出来，\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e不肯吃。他就说：「使众人都离开我出去。」众人都离开他出去了。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e她玛\u003c/u\u003e说：「你可以将食物拿进卧房，我从你手里接过来吃。」\u003cu\u003e她玛\u003c/u\u003e将所做的饼拿进卧房，到她兄长\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e面前。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e她玛\u003c/u\u003e拿着饼给他吃，他便拉住\u003cu\u003e她玛\u003c/u\u003e，对\u003cu\u003e她玛\u003c/u\u003e说：「我妹妹，你来与我同寝。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e她玛\u003c/u\u003e说：「我哥哥，不要玷辱我！\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中没有这样行的。你不要行这可羞耻的事！\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你若玷辱我，将来何以掩盖我的羞耻？人也必以你为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中最愚妄的人。你可以求王，王必许你娶我。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e不肯听她的话，强辱她，与她同寝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e其后，\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e恨恶她比先前爱她更甚，对她说：「你起来，去吧！」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e她玛\u003c/u\u003e说：「你使我去。你这后做的事比你先做的事丑恶尤甚。」\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e不肯听她的话，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e就叫了伺候他的仆人来，说：「将这个女子赶出外去！使她离开我。她出去，你就将门关闭。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e她玛\u003c/u\u003e穿着五彩衣服，因为没有出嫁的公主都是这样穿的。\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e的仆人将她赶出去，将门关闭。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e她玛\u003c/u\u003e用灰尘撒在头上，撕开所穿的彩衣，以手抱头，一面走一面哭喊。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e她胞兄\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e问她说：「莫非你哥哥\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e与你亲近吗？我妹妹，暂且不要作声，他是你的哥哥，不要将这事放在心上。」\u003cu\u003e她玛\u003c/u\u003e就孤孤单单地住在她兄长\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e的家里。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王听见这事，就非常愤怒。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e并不和他兄\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e说好说歹；却恨恶他兄\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e，因为\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e玷辱他的妹子\u003cu\u003e她玛\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"押沙龙计杀暗嫩\"\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e计杀\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e过了二年，有人在靠近\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e巴力·夏琐\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e剪羊毛。\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e请王的众子与他同去。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e见王说：「现在有人为仆人剪羊毛，请王和王的臣仆与仆人同去。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e王对\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e说：「我儿，我们不必都去，恐怕使你负担。」\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e再三请王，王不肯去，为他祝福。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e说：「王若不去，求王许我哥哥\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e与我同去。」王向\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e说：「他何必去呢？」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e再三求王，王就许\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e和王的众子与\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e同去。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e吩咐仆人说：「你们看着\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e酒醉畅快，我若吩咐你们说：‘杀\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e。’你们便杀他，不要惧怕！这是我吩咐你们的。你们只管放胆作勇士。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e的仆人就照着\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e所吩咐的话，杀了\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e。王的众子都起来，各人骑自己的骡子逃跑。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e他们还在路上，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e风闻\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e将王的众子都杀了，没有留下一个。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e王就起来，撕裂衣服，躺卧在地上。王的臣仆也都撕裂衣服，左右侍立。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e兄\u003cu\u003e示米亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约拿达\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「我主不要以为王的众子都被杀，只有\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e一个人死了。自从\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e玷辱\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e妹子\u003cu\u003e她玛\u003c/u\u003e那日，\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e就决意欲杀\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e现在我主我王不要心里想王的众子都死了，只有\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e一个人死了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e逃走了。瞭望的少年人举目观看，见有许多人从\u003cu\u003e何罗念\u003c/u\u003e山旁的道上来。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿达\u003c/u\u003e对王说：「王的众子都来了！正如仆人所说的话。」\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e他话才说完，王的众子都到了，都放声大哭，王和臣仆都哭甚恸。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"暗嫩逃往基述\"\u003e\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e逃往\u003cu\u003e基述\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e逃往\u003cu\u003e基述\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚米忽\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e达买\u003c/u\u003e那里去了。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e为他儿子常常哀哭。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e逃到\u003cu\u003e基述\u003c/u\u003e，在那里住了三年。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e死后，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王渐渐解了悲哀，心里切切想念\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记下 第13章"},{"content":"拿单指责大卫 1主差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫面前，对他说：「有二个人住在一城里，一个是富户，一个是穷人。2富户有牛羊极多；3穷人除了所买来养活的一只小母羔羊外，别无所有。羔羊在他家里，和他子女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，他看待羔羊如同女儿一样。4有一客人来到这富户家里，富户吝惜自己的牛羊，不肯拿来预备与来客吃，却拿了那穷人的羔羊预备与来客吃。5大卫就甚恼怒那人，对拿单说：「我指着永生的上帝起誓，行这事的该死！6他也必偿还羔羊四倍，因为他行这事不怜恤穷人。」\n7拿单对大卫说：「你就是那人！主——以色列的上帝如此说：‘我用膏膏你，立为以色列的王，救你脱离扫罗的手；8我将你主人的家业和妇女赐你，又将以色列族和犹大家赐你；你若还以为不足，我便照这样加倍赐你。9你为什么藐视主的命令，在主前行恶事，借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻子为妻。10如今你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻子为妻，刀剑必永远不离你的家。’11主又如此说：‘我必使你家中出一人祸害你；我必任他在你眼前白昼玷辱你的妃嫔。12你暗中行这事，我在以色列众人面前，在白昼报应你。’」13大卫对拿单说：「我获罪于主了。」拿单说：「主必赦免你的罪，你不至于死亡。14只是你这事使怨恨主的人得了毁谤的机会。你现在所得的儿子必要死。」15拿单就回家去了。\n拔示巴的儿子夭折 乌利亚的妻子从大卫所生的那婴孩，主使他得病要死。16大卫为婴孩祷告上帝，又禁食，终夜睡卧在地上。17他家中老臣到了他面前，劝他从地上起来，他不肯，也不吃饭。18到第七日，婴孩死了。大卫的臣仆不敢告诉他婴孩死了，他们说：「婴孩活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他婴孩死了，更不定忧伤怎样呢？」19大卫见臣仆彼此悄声说话，就知道婴孩死了，问臣仆说：「婴孩死了吗？」众人说：「死了。」20大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换衣服，进主的殿叩拜，回宫吩咐人为他摆饭，便吃了。21臣仆对大卫说：「婴孩活着的时候，王禁食哭泣；婴孩死了，王倒起来吃饭。王这样行何意？」22大卫说：「婴孩还活着，我禁食哭泣，因为我想，或者主怜恤我，使婴孩不死，也未可知。23婴孩既死了，我何必禁食？我岂能使他复活呢？我必往他那里去，他必不能回我这里来。」\n所罗门出生 24大卫安慰他的妻子拔示巴，与她同寝，拔示巴就生了儿子，大卫给他起名叫所罗门。主也喜爱他，25差遣先知拿单赐他名字，叫耶底底亚1；因为主喜爱他。\n大卫攻取拉巴城 26那时，约押攻击亚扪人的都城拉巴城，取了水城。27约押差遣使者告诉大卫说：「我攻击拉巴城，已经取了水城2了。28现在你可以聚集剩下的军兵来围困城，将城攻取，恐怕我取了这城，取城的功3就归我了。」29于是，大卫聚集众军，往拉巴城去攻城，便取了城，30夺获他们王4头戴的冕，冕重一他连得黄金，嵌着一宝石。大卫戴在自己头上，又从城里夺获了极多财物，31又使城里人出来，将他们或搁在锯下，或搁在打粮食铁器下，或搁在铁斧下，或使从砖窑经过5；大卫待亚扪人的各城邑都是如此。其后，大卫和众军就都回到耶路撒冷。\n译即：见爱于主之义。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：王城。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：名。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：米勒公，又名魔罗，亚们族之神的名字。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：将他们或用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工，或使在砖窑里服役。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/10-2-samuel-12/","summary":"\u003ch2 id=\"拿单指责大卫\"\u003e\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e指责\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主差遣\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e去见\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e到了\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e面前，对他说：「有二个人住在一城里，一个是富户，一个是穷人。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e富户有牛羊极多；\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e穷人除了所买来养活的一只小母羔羊外，别无所有。羔羊在他家里，和他子女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，他看待羔羊如同女儿一样。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e有一客人来到这富户家里，富户吝惜自己的牛羊，不肯拿来预备与来客吃，却拿了那穷人的羔羊预备与来客吃。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e就甚恼怒那人，对\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e说：「我指着永生的上帝起誓，行这事的该死！\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他也必偿还羔羊四倍，因为他行这事不怜恤穷人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「你就是那人！主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝如此说：‘我用膏膏你，立为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的王，救你脱离扫罗的手；\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我将你主人的家业和妇女赐你，又将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族和犹大家赐你；你若还以为不足，我便照这样加倍赐你。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你为什么藐视主的命令，在主前行恶事，借\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人的刀杀害\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e乌利亚\u003c/u\u003e，又娶了他的妻子为妻。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e如今你既藐视我，娶了\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e乌利亚\u003c/u\u003e的妻子为妻，刀剑必永远不离你的家。’\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主又如此说：‘我必使你家中出一人祸害你；我必任他在你眼前白昼玷辱你的妃嫔。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你暗中行这事，我在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人面前，在白昼报应你。’」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e说：「我获罪于主了。」\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e说：「主必赦免你的罪，你不至于死亡。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e只是你这事使怨恨主的人得了毁谤的机会。你现在所得的儿子必要死。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e就回家去了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"拔示巴的儿子夭折\"\u003e\u003cu\u003e拔示巴\u003c/u\u003e的儿子夭折\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cu\u003e乌利亚\u003c/u\u003e的妻子从\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e所生的那婴孩，主使他得病要死。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e为婴孩祷告上帝，又禁食，终夜睡卧在地上。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他家中老臣到了他面前，劝他从地上起来，他不肯，也不吃饭。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e到第七日，婴孩死了。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的臣仆不敢告诉他婴孩死了，他们说：「婴孩活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他婴孩死了，更不定忧伤怎样呢？」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e见臣仆彼此悄声说话，就知道婴孩死了，问臣仆说：「婴孩死了吗？」众人说：「死了。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e就从地上起来，沐浴，抹膏，换衣服，进主的殿叩拜，回宫吩咐人为他摆饭，便吃了。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e臣仆对\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「婴孩活着的时候，王禁食哭泣；婴孩死了，王倒起来吃饭。王这样行何意？」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「婴孩还活着，我禁食哭泣，因为我想，或者主怜恤我，使婴孩不死，也未可知。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e婴孩既死了，我何必禁食？我岂能使他复活呢？我必往他那里去，他必不能回我这里来。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"所罗门出生\"\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e出生\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e安慰他的妻子\u003cu\u003e拔示巴\u003c/u\u003e，与她同寝，\u003cu\u003e拔示巴\u003c/u\u003e就生了儿子，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e给他起名叫\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e。主也喜爱他，\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e差遣先知\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e赐他名字，叫\u003cu\u003e耶底底亚\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e；因为主喜爱他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大卫攻取拉巴城\"\u003e大卫攻取\u003cu\u003e拉巴\u003c/u\u003e城\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e攻击\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人的都城\u003cu\u003e拉巴\u003c/u\u003e城，取了水城。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e差遣使者告诉\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「我攻击\u003cu\u003e拉巴\u003c/u\u003e城，已经取了水城\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" 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id=\"fn:5\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：将他们或用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工，或使在砖窑里服役。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:5\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"撒母耳记下 第12章"},{"content":"大卫与拔示巴 1诸王出战后，满了一周年1，大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们又打败亚扪人，围攻拉巴城。大卫仍住在耶路撒冷。\n2一日晚上，大卫从床上起来，在王宫的平顶上行走，看见一个妇人沐浴。妇人的容貌生得甚美。3大卫就差遣人打听那妇人是谁。有人说：「她是以连的女儿赫人乌利亚的妻子拔示巴。」4大卫差遣人去将妇人接来；妇人来到大卫面前。大卫与她同寝，她蒙了不洁，洗浴回家2。5她怀了身孕，打发人去告诉大卫说：「我怀了孕。」\n6大卫差遣人去吩咐约押说：「你打发赫人乌利亚到我这里来。」约押就打发乌利亚往见大卫。7乌利亚到了大卫面前，大卫问约押好，也问兵好，又问战争的情况。8大卫吩咐乌利亚说：「可下到你家里去，洗洗脚！」乌利亚出了王宫，王随后赐食与他。9乌利亚却和他主人的臣仆一同睡在宫门外，没有下到自己家里去。10有人告诉大卫说：「乌利亚没有下到自己家里去。」大卫问乌利亚说：「你从远路回来，为什么没有下到你家里去呢？」11乌利亚对大卫说：「约柜和以色列的兵，犹大的兵都住帐篷，我主约押和我主的臣仆都在旷野的营中，我岂可回家吃喝与妻子同寝呢？我指着王和王的性命起誓：‘我决不行这样的事。’」12大卫吩咐乌利亚说：「你今日仍住在这里，明日我打发你去。」乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。13大卫召了乌利亚来，使他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出来与他主人的仆人一同住宿，却仍没有下到自己家里去。\n陷害忠良 14次日早晨，大卫写信与约押，命乌利亚送去。15信内说：「你们派乌利亚前进，到阵势危险之处，你们便退后，使他被杀。」16约押围城的时候，知道敌有精兵的地方，便将乌利亚派在那里。17城里的人出来和约押打仗，大卫的臣仆里有几个人被杀，赫人乌利亚也阵亡了。\n18约押差遣人去将战争的一切事告诉大卫，19又嘱咐使者说：「你将战争的事对王说完，20王若发怒问你说：‘你们打仗为什么离城墙过近？岂不知道敌人必从城墙上抛石放箭呢？21从前打死耶路比设儿子亚比米勒的是谁呢？岂不是一个妇人从城墙上抛下一块磨石来，打在他身上，以致他死在提备斯吗？你们为什么离着城墙甚近呢？’你就说：‘王的仆人赫人乌利亚也死了。’」\n22使者起身来见大卫，照着约押所吩咐他的话奏告大卫。23使者对大卫说：「敌人强过我们，出到郊外与我们打仗，我们也击杀他们直到城门口。24抛石放箭的人从城墙上射中王的臣仆，就有几个人阵亡。王的仆人赫人乌利亚也阵亡了。」25王向使者说：「你告诉约押说：‘你不要因为这事忧愁。刀剑杀人，或在彼或在此，没有一定的。你只管竭力攻城，将城毁坏。’你可以用这话安慰约押。」\n娶拔示巴为妻 26乌利亚的妻子听见丈夫乌利亚死了，就为丈夫哀哭。27哀哭的日子过了，大卫差遣人将她接到宫里，娶她为妻。她从大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，主甚不喜悦。\n或作：满了一周年，诸王出战的时候。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：妇人月经刚洁净，沐浴洗身，大卫差遣人去将妇人接来，妇人来到大卫前。大卫与她同寝。妇人就回家。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/10-2-samuel-11/","summary":"\u003ch2 id=\"大卫与拔示巴\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e拔示巴\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e诸王出战后，满了一周年\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e又差派\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e率领臣仆和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人出战。他们又打败\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人，围攻\u003cu\u003e拉巴\u003c/u\u003e城。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e仍住在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e一日晚上，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e从床上起来，在王宫的平顶上行走，看见一个妇人沐浴。妇人的容貌生得甚美。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e就差遣人打听那妇人是谁。有人说：「她是\u003cu\u003e以连\u003c/u\u003e的女儿\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e乌利亚\u003c/u\u003e的妻子\u003cu\u003e拔示巴\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e差遣人去将妇人接来；妇人来到\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e面前。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e与她同寝，她蒙了不洁，洗浴回家\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" 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id=\"陷害忠良\"\u003e陷害忠良\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e次日早晨，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e写信与\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e，命\u003cu\u003e乌利亚\u003c/u\u003e送去。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e信内说：「你们派\u003cu\u003e乌利亚\u003c/u\u003e前进，到阵势危险之处，你们便退后，使他被杀。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e围城的时候，知道敌有精兵的地方，便将\u003cu\u003e乌利亚\u003c/u\u003e派在那里。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e城里的人出来和\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e打仗，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的臣仆里有几个人被杀，\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e乌利亚\u003c/u\u003e也阵亡了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e差遣人去将战争的一切事告诉\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e又嘱咐使者说：「你将战争的事对王说完，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e王若发怒问你说：‘你们打仗为什么离城墙过近？岂不知道敌人必从城墙上抛石放箭呢？\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e从前打死\u003cu\u003e耶路比设\u003c/u\u003e儿子\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e的是谁呢？岂不是一个妇人从城墙上抛下一块磨石来，打在他身上，以致他死在\u003cu\u003e提备斯\u003c/u\u003e吗？你们为什么离着城墙甚近呢？’你就说：‘王的仆人\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e乌利亚\u003c/u\u003e也死了。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e使者起身来见\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，照着\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e所吩咐他的话奏告\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e使者对\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「敌人强过我们，出到郊外与我们打仗，我们也击杀他们直到城门口。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e抛石放箭的人从城墙上射中王的臣仆，就有几个人阵亡。王的仆人\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e乌利亚\u003c/u\u003e也阵亡了。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e王向使者说：「你告诉\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e说：‘你不要因为这事忧愁。刀剑杀人，或在彼或在此，没有一定的。你只管竭力攻城，将城毁坏。’你可以用这话安慰\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"撒母耳记下 第11章"},{"content":"大卫战胜联军 1此后，亚扪王死了，他儿子哈嫩接续作王。大卫说：「哈嫩的父亲拿辖曾厚待我。2我现在要厚待哈嫩。」于是，大卫差遣臣仆去吊丧，安慰哈嫩。大卫的臣仆到了亚扪人的境内，3亚扪人的侯伯对他们的主哈嫩说：「大卫差遣人来安慰王。王想，大卫是尊敬王的父亲吗？他差遣臣仆来，正为要窥探详察这城，要倾毁这城。」4哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割掉他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。5那些人甚觉羞耻。有人告诉大卫王，大卫王差遣人去迎接他们，吩咐他们暂且住在耶利哥，等到胡须长起再回来。\n6亚扪人知道大卫恨恶他们，就差遣人去在伯·利合的亚兰人中和琐巴的亚兰人中招募了步兵二万，又招募了属玛迦王的人一千、陀伯人一万二千。7大卫听见了，就差派约押统领勇猛的全军。8亚扪人出来，在城门前摆阵；琐巴和利合的亚兰人、陀伯人并玛迦人另在郊野摆阵。\n9约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列的精兵里挑选了最强壮的兵，对着亚兰人摆阵。10其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。11约押对亚比筛说：「亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。12我们大家都当强壮我们的心志，为我们的百姓，为上帝的城邑争战。惟愿主随己意而行！」13约押和跟从他的人上阵攻击亚兰人；亚兰人在约押面前逃走。14亚扪人见亚兰人逃走，也就在亚比筛面前逃跑进城。于是，约押离开亚兰人回到耶路撒冷。\n15亚兰人见自己被以色列人打败，就又聚集起来。16哈大底谢差遣人调了河那边的亚兰人来。他们到了希兰，哈大底谢的将军朔法率领他们。17有人告诉大卫，大卫就聚集以色列众人，过约但河到希兰。亚兰人迎着大卫摆阵，与他打仗。18亚兰人在以色列人面前逃走。大卫杀了亚兰人七百辆战车的车卒，四万骑兵，又杀死亚兰王的将军朔法。19属哈大底谢的诸王见自己被以色列人打败，就与以色列人讲和，服事他们。于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/10-2-samuel-10/","summary":"\u003ch2 id=\"大卫战胜联军\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e战胜联军\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e此后，\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e王死了，他儿子\u003cu\u003e哈嫩\u003c/u\u003e接续作王。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e哈嫩\u003c/u\u003e的父亲\u003cu\u003e拿辖\u003c/u\u003e曾厚待我。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我现在要厚待\u003cu\u003e哈嫩\u003c/u\u003e。」于是，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e差遣臣仆去吊丧，安慰\u003cu\u003e哈嫩\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的臣仆到了\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人的境内，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人的侯伯对他们的主\u003cu\u003e哈嫩\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e差遣人来安慰王。王想，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e是尊敬王的父亲吗？他差遣臣仆来，正为要窥探详察这城，要倾毁这城。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈嫩\u003c/u\u003e便将\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e臣仆的胡须剃去一半，又割掉他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e那些人甚觉羞耻。有人告诉\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王差遣人去迎接他们，吩咐他们暂且住在\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e，等到胡须长起再回来。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人知道\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e恨恶他们，就差遣人去在\u003cu\u003e伯·利合\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人中和\u003cu\u003e琐巴\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人中招募了步兵二万，又招募了属\u003cu\u003e玛迦\u003c/u\u003e王的人一千、\u003cu\u003e陀伯\u003c/u\u003e人一万二千。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e听见了，就差派\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e统领勇猛的全军。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人出来，在城门前摆阵；\u003cu\u003e琐巴\u003c/u\u003e和利合的\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e陀伯\u003c/u\u003e人并\u003cu\u003e玛迦\u003c/u\u003e人另在郊野摆阵。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e看见敌人在他前后摆阵，就从\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的精兵里挑选了最强壮的兵，对着\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人摆阵。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e其余的兵交与他兄弟\u003cu\u003e亚比筛\u003c/u\u003e，对着\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人摆阵。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e亚比筛\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人若强过我，你就来帮助我；\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人若强过你，我就去帮助你。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我们大家都当强壮我们的心志，为我们的百姓，为上帝的城邑争战。惟愿主随己意而行！」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e和跟从他的人上阵攻击\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人；\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人在\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e面前逃走。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人见\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人逃走，也就在\u003cu\u003e亚比筛\u003c/u\u003e面前逃跑进城。于是，\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e离开\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人回到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人见自己被\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人打败，就又聚集起来。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈大底谢\u003c/u\u003e差遣人调了河那边的\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人来。他们到了\u003cu\u003e希兰\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e哈大底谢\u003c/u\u003e的将军\u003cu\u003e朔法\u003c/u\u003e率领他们。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e有人告诉\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e就聚集\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人，过\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e到\u003cu\u003e希兰\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人迎着\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e摆阵，与他打仗。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人面前逃走。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e杀了\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人七百辆战车的车卒，四万骑兵，又杀死\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e王的将军\u003cu\u003e朔法\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e哈大底谢\u003c/u\u003e的诸王见自己被\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人打败，就与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人讲和，服事他们。于是\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人不敢再帮助\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人了。\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记下 第10章"},{"content":"大卫善待约拿单之子 1大卫问说：「扫罗家还有剩下的人没有？我要因为约拿单的缘故向他施恩。」2扫罗家有一个奴隶名叫洗巴。大卫王召了他来，说：「你是不是洗巴？」他回答说：「王的奴仆是。」3王问说：「扫罗家还有没有人？我要为上帝向他施恩。」洗巴对王说：「还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。」4王问说：「他在哪里？」洗巴对王说：「他在罗·底巴，亚米利的儿子玛吉家里。」5于是，大卫王差遣人去，从罗·底巴，亚米利的儿子玛吉家里召了他来。6扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设来见大卫，俯伏拜在地上。大卫呼叫说：「米非波设！米非波设！」他说：「仆人在此。」7大卫说：「你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你并可以常与我同席吃饭。」8米非波设又下拜说：「仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！」\n9王召了扫罗的奴隶洗巴来，对他说：「我已将凡属扫罗和他家的产业都赐与你主人的儿子了。10你和你的众子，众奴隶须为你主人的儿子米非波设耕种田地，给他纳粮，供他食用；他并常常与我同席吃饭。」洗巴有十五个儿子，二十个奴隶。11洗巴对王说：「凡我主我王吩咐仆人的话，奴必遵行！」王又说：「米非波设必要与我同席吃饭，如王子一般。」12米非波设有一个小儿子，名叫米迦。凡住在洗巴家里的人都作了米非波设的奴隶。13米非波设住在耶路撒冷，常常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/10-2-samuel-9/","summary":"\u003ch2 id=\"大卫善待约拿单之子\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e善待\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e之子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e问说：「\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e家还有剩下的人没有？我要因为\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e的缘故向他施恩。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e家有一个奴隶名叫\u003cu\u003e洗巴\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王召了他来，说：「你是不是\u003cu\u003e洗巴\u003c/u\u003e？」他回答说：「王的奴仆是。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e王问说：「\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e家还有没有人？我要为上帝向他施恩。」\u003cu\u003e洗巴\u003c/u\u003e对王说：「还有\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e的一个儿子，是瘸腿的。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e王问说：「他在哪里？」\u003cu\u003e洗巴\u003c/u\u003e对王说：「他在\u003cu\u003e罗·底巴\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e亚米利\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e玛吉\u003c/u\u003e家里。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王差遣人去，从\u003cu\u003e罗·底巴\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e亚米利\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e玛吉\u003c/u\u003e家里召了他来。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的孙子，\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e米非波设\u003c/u\u003e来见\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，俯伏拜在地上。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e呼叫说：「\u003cu\u003e米非波设\u003c/u\u003e！\u003cu\u003e米非波设\u003c/u\u003e！」他说：「仆人在此。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「你不要惧怕，我必因你父亲\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e的缘故施恩与你，将你祖父\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的一切田地都归还你，你并可以常与我同席吃饭。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米非波设\u003c/u\u003e又下拜说：「仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e王召了\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的奴隶\u003cu\u003e洗巴\u003c/u\u003e来，对他说：「我已将凡属\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和他家的产业都赐与你主人的儿子了。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你和你的众子，众奴隶须为你主人的儿子\u003cu\u003e米非波设\u003c/u\u003e耕种田地，给他纳粮，供他食用；他并常常与我同席吃饭。」\u003cu\u003e洗巴\u003c/u\u003e有十五个儿子，二十个奴隶。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e洗巴\u003c/u\u003e对王说：「凡我主我王吩咐仆人的话，奴必遵行！」王又说：「\u003cu\u003e米非波设\u003c/u\u003e必要与我同席吃饭，如王子一般。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米非波设\u003c/u\u003e有一个小儿子，名叫\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e。凡住在\u003cu\u003e洗巴\u003c/u\u003e家里的人都作了\u003cu\u003e米非波设\u003c/u\u003e的奴隶。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米非波设\u003c/u\u003e住在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，常常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记下 第9章"},{"content":"大卫的武功 1此后，大卫攻击非利士人，将他们制服，从他们手下夺取了米特·雅玛1。\n2他又攻击摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就服事大卫，与他进贡。\n3大卫往幼发拉底河去，要收回那地境，就攻击琐巴王利合的儿子哈大底谢。4大卫擒获他的骑兵一千七百人，步兵二万人，将拉战车的马割断腿筋，只留下一百辆战车。5大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀死亚兰人二万二千。6大卫在大马士革的亚兰地设立防兵2，亚兰人就服事大卫，向他进贡。大卫无论往何处去，主都保佑他得胜。7大卫夺获了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌，带到耶路撒冷。8大卫王又从属哈大底谢的比他和比罗他二城中夺取了许多的铜。\n9哈马王陀以听见大卫杀败哈大底谢的众军，10就打发儿子约兰去见大卫王，问他安，为他祝福，因为他攻击哈大底谢，将哈大底谢杀败。原来陀以与哈大底谢常常争战。约兰带有金、银、铜的器皿。11大卫王就将这些器皿献与主为圣，他也曾将从制服列国得来的金银献与主，12就是从亚兰、摩押、亚扪人、非利士人、亚玛力人，从琐巴王利合的儿子哈大底谢得来的。\n13大卫在盐谷击杀了亚兰人一万八千，回来就得了大名3。14大卫在以东全地设立防兵，以东人都服事大卫。大卫无论往何处去，主都保护他得胜。\n重要的官员 15大卫作以色列众人的王，秉公行义治理他的众百姓。16洗鲁雅的儿子约押作军长；亚希律的儿子约沙法作太史，17亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长；西莱雅作缮写4，18耶何耶大的儿子比拿雅作侍卫长。大卫的众子都作祭司5。\n米特·雅玛是音译，意思是「母城的嚼环」，《圣经·和合本》翻译为「京城的权柄」，《圣经·和合本2010》、《圣经·思高本》翻译为「京城的治理权」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：官长，下同。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：立了记功碑纪念碑。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n缮写，或翻译为书记。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：牧伯。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/10-2-samuel-8/","summary":"\u003ch2 id=\"大卫的武功\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的武功\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e此后，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e攻击\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人，将他们制服，从他们手下夺取了\u003cu\u003e米特·雅玛\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他又攻击\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e人就服事\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，与他进贡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e往\u003cu\u003e幼发拉底河\u003c/u\u003e去，要收回那地境，就攻击\u003cu\u003e琐巴\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e利合\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e哈大底谢\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e擒获他的骑兵一千七百人，步兵二万人，将拉战车的马割断腿筋，只留下一百辆战车。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人来帮助\u003cu\u003e琐巴\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e哈大底谢\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e就杀死\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人二万二千。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e地设立防兵\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" 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8「现在你告诉我仆人大卫说，万有的主说：‘我从羊圈里，从羊群后召你来，立你作我民以色列的君。9你无论往何处去，我常常保护你，在你面前灭绝你一切仇敌，与你立大名，如世上显赫人的名一般。10我为我民以色列人定了一个住处，栽培他们，安然居住，无所惧怕；恶类不再像从前伤害他们，11不再像我命士师治理我民以色列的那时候。我必使你平安，保护你不被仇敌扰乱，并且我——耶和华今日应许你，必为你建立家室。12你寿数满足、与你列祖同寝，我必使你所生的儿子接续你的位；我也必坚固他的国。13他必为我的名建造宫殿；我必坚固他的国位，直到永远。14我必作他的父，他必作我的子；他若犯罪，我必责罚他，如世人责罚儿子一般。15我的仁慈却仍不离开他，像曾离开扫罗，就是我在你面前所弃绝的。16你家和你国必坚稳到我前，直到永远。你的国位必坚定到永远。」\n17拿单就按这一切话，照着这默示，传说与大卫。\n大卫的谢恩词 18于是，大卫王去坐在主面前说：「主上帝啊，使我到这地步，我却是谁呢？我家算什么？19主上帝啊，这恩在主的眼中还以为小，又应许施恩与仆人家到永远。主上帝啊，世人岂有蒙主这样恩待的呢？20大卫还有何言可以对主说呢？因为主上帝知道仆人。21主行这大事使仆人知道，是因主所应许的话，并照着主的意旨。22所以，主上帝为至大，没有与主可比的；除主之外再无上帝。这是我们耳中所听见的。23世上有何民能比主的民以色列呢？上帝亲自去救赎以色列人，立为自己的子民，宣扬大名，又在主从埃及赎出来的民前，为主的国施行大而可怕的事，驱逐列邦人和他们的神。24主立主的民以色列人作主的民到永远，主也作他们的上帝。」\n25「现在求主上帝成就所应许仆人和仆人家的话到永久，愿主照着所说的行。26愿人永远赞美主的名为大，说：‘万有的主上帝是治理以色列的上帝。’又愿仆人大卫的家在主面前坚固。27万有的主——以色列的上帝，既应许仆人说：‘我必为你建立家室’，所以仆人大胆在主面前如此祈祷。」\n28「主上帝啊，惟你是上帝。主的话最为真实；主既应许赐这样福与仆人。29求主赐福与仆人的家，可以永存在主面前。因为主上帝已曾应许。愿仆人的家永远蒙主赐福。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/10-2-samuel-7/","summary":"\u003ch2 id=\"大卫计划建立圣殿\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e计划建立圣殿\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e王住在自己宫里，主赐他平安，不被四围仇敌扰乱。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e王对先知\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e说：「我住在柏香木的宫中，上帝的约柜反在帐幕里。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e对王说：「你照着你的心意行吧！主必保护你。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e这夜，主默示\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e「你去晓谕我仆人\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说，主如此说：‘建造殿宇为我的居所岂是你呢？\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e自从我领\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e到今日，我未曾住过宫殿，常住在帐幕在帏幔里。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e凡我在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中行走的时候，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e支派中的士师就是我所命牧养我民\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的，我何曾向他们说：你们为何不为我建造柏香木的宫殿呢。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch4 id=\"上主许给大卫鸿恩\"\u003e上主许给\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e鸿恩\u003c/h4\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e「现在你告诉我仆人\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说，万有的主说：‘我从羊圈里，从羊群后召你来，立你作我民\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的君。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你无论往何处去，我常常保护你，在你面前灭绝你一切仇敌，与你立大名，如世上显赫人的名一般。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我为我民\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人定了一个住处，栽培他们，安然居住，无所惧怕；恶类不再像从前伤害他们，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e不再像我命士师治理我民\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的那时候。我必使你平安，保护你不被仇敌扰乱，并且我——耶和华今日应许你，必为你建立家室。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你寿数满足、与你列祖同寝，我必使你所生的儿子接续你的位；我也必坚固他的国。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他必为我的名建造宫殿；我必坚固他的国位，直到永远。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我必作他的父，他必作我的子；他若犯罪，我必责罚他，如世人责罚儿子一般。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我的仁慈却仍不离开他，像曾离开\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e，就是我在你面前所弃绝的。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你家和你国必坚稳到我前，直到永远。你的国位必坚定到永远。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e就按这一切话，照着这默示，传说与\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大卫的谢恩词\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的谢恩词\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王去坐在主面前说：「主上帝啊，使我到这地步，我却是谁呢？我家算什么？\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e主上帝啊，这恩在主的眼中还以为小，又应许施恩与仆人家到永远。主上帝啊，世人岂有蒙主这样恩待的呢？\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e还有何言可以对主说呢？因为主上帝知道仆人。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主行这大事使仆人知道，是因主所应许的话，并照着主的意旨。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e所以，主上帝为至大，没有与主可比的；除主之外再无上帝。这是我们耳中所听见的。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e世上有何民能比主的民\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e呢？上帝亲自去救赎\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，立为自己的子民，宣扬大名，又在主从\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e赎出来的民前，为主的国施行大而可怕的事，驱逐列邦人和他们的神。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e主立主的民\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人作主的民到永远，主也作他们的上帝。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e「现在求主上帝成就所应许仆人和仆人家的话到永久，愿主照着所说的行。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e愿人永远赞美主的名为大，说：‘万有的主上帝是治理\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝。’又愿仆人\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的家在主面前坚固。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e万有的主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝，既应许仆人说：‘我必为你建立家室’，所以仆人大胆在主面前如此祈祷。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e「主上帝啊，惟你是上帝。主的话最为真实；主既应许赐这样福与仆人。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e求主赐福与仆人的家，可以永存在主面前。因为主上帝已曾应许。愿仆人的家永远蒙主赐福。」\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记下 第7章"},{"content":"约柜运往俄别·以东家 1大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。2大卫起身，率领跟从他的众人前往，要从犹大的巴拉将上帝的柜请来；在这约柜前，人常祷告居在约柜上二基路伯间的万有之主的名。3他们就将上帝的约柜从冈子上的亚比拿达家里请来，放在新车上；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。4他们将上帝的约柜从冈子上的亚比拿达家里请来，乌撒在约柜旁走，亚希约在柜前走。5大卫和以色列族的众人在主面前舞蹈，用柏木制造的各样乐器，和琴、瑟、鼓、钹锣作乐。\n6到了拿艮的禾场，拉车的牛不驯1，乌撒伸手扶住上帝的约柜。7主向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在上帝的约柜旁。8大卫因主惩罚乌撒，甚是愁烦，就叫那地方为毗列斯·乌撒2，直到今日犹存。\n9那日，大卫就畏惧主，说：「主的约柜，我岂敢请到我这里来呢？」10于是大卫不敢请主的约柜到大卫的城自己那里，大卫将柜安放在迦特人俄别·以东家中。11主的约柜在迦特人俄别·以东家中三个月；主赐福与俄别·以东和他的全家。\n迁入大卫城 12有人告诉大卫说：「主因上帝的约柜赐福与俄别·以东家和凡他所有的。」大卫便去，欢欢喜喜地将主的柜从俄别·以东家中请到大卫的城里。13抬主约柜的人走了六步，大卫就宰牛和肥牛犊献祭。14大卫穿着细麻布的以弗得，在主面前极力跳舞。15大卫和以色列族的众人欢呼吹角，将主的柜运上来。\n米甲与大卫 16主的约柜进了大卫的城，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫在主面前踊跃跳舞，心里就轻视他。17众人将主的约柜请进去，安放在预备的地方，就是在大卫所立的帐幕里。大卫在主面前献燔祭和平安祭。18大卫献燔祭和平安祭已毕，就奉万有之主的名为民祝福，19便分与以色列众人无论男女，每人一个面饼，一块肉，一个干葡萄饼；众人就各回各家去了。20大卫回到自己家里，要为眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接大卫，说：「以色列王今日在臣仆的婢女面前露体，如同一个轻贱人一般，你得了好大的荣耀啊！」21大卫对米甲说：「主弃绝你父和你父的全家，拣选我，命我作主民以色列的君，我跳舞是在主面前。22我必更加自卑，我必自己看为轻贱。你所说的那婢女，她们倒尊敬我。」23扫罗的女儿米甲直到死日，没有生养儿女。\n或作：跑了起来。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n译即：惩罚乌撒处。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/10-2-samuel-6/","summary":"\u003ch2 id=\"约柜运往俄别以东家\"\u003e约柜运往\u003cu\u003e俄别·以东\u003c/u\u003e家\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e又聚集\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e中所有挑选的人三万。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e起身，率领跟从他的众人前往，要从\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e巴拉\u003c/u\u003e将上帝的柜请来；在这约柜前，人常祷告居在约柜上二基路伯间的万有之主的名。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他们就将上帝的约柜从冈子上的\u003cu\u003e亚比拿达\u003c/u\u003e家里请来，放在新车上；\u003cu\u003e亚比拿达\u003c/u\u003e的两个儿子\u003cu\u003e乌撒\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚希约\u003c/u\u003e赶这新车。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他们将上帝的约柜从冈子上的\u003cu\u003e亚比拿达\u003c/u\u003e家里请来，\u003cu\u003e乌撒\u003c/u\u003e在约柜旁走，\u003cu\u003e亚希约\u003c/u\u003e在柜前走。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族的众人在主面前舞蹈，用柏木制造的各样乐器，和琴、瑟、鼓、钹锣作乐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e到了\u003cu\u003e拿艮\u003c/u\u003e的禾场，拉车的牛不驯\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，\u003cu\u003e乌撒\u003c/u\u003e伸手扶住上帝的约柜。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主向\u003cu\u003e乌撒\u003c/u\u003e发怒，因这错误击杀他，他就死在上帝的约柜旁。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e因主惩罚\u003cu\u003e乌撒\u003c/u\u003e，甚是愁烦，就叫那地方为\u003cu\u003e毗列斯·\u003c/u\u003e\u003cu\u003e乌撒\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，直到今日犹存。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e那日，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e就畏惧主，说：「主的约柜，我岂敢请到我这里来呢？」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e不敢请主的约柜到\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的城自己那里，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e将柜安放在\u003cu\u003e迦特\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e俄别·以东\u003c/u\u003e家中。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主的约柜在\u003cu\u003e迦特\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e俄别·以东\u003c/u\u003e家中三个月；主赐福与\u003cu\u003e俄别·以东\u003c/u\u003e和他的全家。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"迁入大卫城\"\u003e迁入大卫城\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e有人告诉\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「主因上帝的约柜赐福与\u003cu\u003e俄别·以东\u003c/u\u003e家和凡他所有的。」\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e便去，欢欢喜喜地将主的柜从\u003cu\u003e俄别·以东\u003c/u\u003e家中请到\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的城里。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e抬主约柜的人走了六步，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e就宰牛和肥牛犊献祭。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e穿着细麻布的以弗得，在主面前极力跳舞。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族的众人欢呼吹角，将主的柜运上来。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"米甲与大卫\"\u003e\u003cu\u003e米甲\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e主的约柜进了\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的城，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的女儿\u003cu\u003e米甲\u003c/u\u003e从窗户里观看，见\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e在主面前踊跃跳舞，心里就轻视他。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e众人将主的约柜请进去，安放在预备的地方，就是在\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e所立的帐幕里。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e在主面前献燔祭和平安祭。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e献燔祭和平安祭已毕，就奉万有之主的名为民祝福，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e便分与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人无论男女，每人一个面饼，一块肉，一个干葡萄饼；众人就各回各家去了。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e回到自己家里，要为眷属祝福；\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的女儿\u003cu\u003e米甲\u003c/u\u003e出来迎接\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，说：「\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王今日在臣仆的婢女面前露体，如同一个轻贱人一般，你得了好大的荣耀啊！」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e米甲\u003c/u\u003e说：「主弃绝你父和你父的全家，拣选我，命我作主民\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的君，我跳舞是在主面前。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e我必更加自卑，我必自己看为轻贱。你所说的那婢女，她们倒尊敬我。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的女儿\u003cu\u003e米甲\u003c/u\u003e直到死日，没有生养儿女。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：跑了起来。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e译即：惩罚\u003cu\u003e乌撒\u003c/u\u003e处。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"撒母耳记下 第6章"},{"content":"各支派承认大卫为王 1以色列众支派到希伯仑见大卫说：「我们原是你的骨肉。扫罗作我们王的时候，你已经率领以色列人出入。2主也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，你必为君治理以色列。’」3以色列诸长老到希伯仑见大卫王。大卫在希伯仑，在主面前与他们立约。他们用膏膏大卫，立他作以色列的王。4大卫登基的时候年三十岁，在位四十年，5在希伯仑作犹大的王七年零六个月，在耶路撒冷作众以色列和犹大的王三十三年。\n大卫占领耶路撒冷 6大卫和跟从他的人到了耶路撒冷，要攻击住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说：「你若不能逐开瘸子、瞎子，你决不能进这地方。」他们意思说：「大卫决不能进这地方。」7大卫却攻取锡安的保障，锡安的保障就是大卫的城。\n8当那，日大卫说：「有人能攻击耶布斯人，进城到引水沟，除灭我心里所厌恶的瘸子、瞎子，我必立他作首领作军长。」从此有俗语说：「瞎子、瘸子不能进房。」9大卫住在保障，名那保障叫大卫的城。大卫又从米罗往里，周围筑墙。10大卫日见强盛，因为主——万有的上帝保护他。\n11推罗王希兰差遣使者带领木匠和筑墙的石匠，并柏香木到大卫那里，为大卫建宫殿。12大卫就知道主稳稳地立他作以色列王，又为自己的民以色列使他国兴旺。\n13大卫离希伯仑之后，在耶路撒冷又立后妃，又生了儿女。14在耶路撒冷所生众子的名是沙母亚、朔罢、拿单、所罗门15益辖、以利书亚、尼斐、雅斐亚、16以利沙玛、以利雅大、以利法列。\n两次战胜非利士人 17非利士人听见大卫受膏作以色列王，非利士一切人就上来寻索大卫。大卫听见，就下到保障。18非利士人来了，散布在利乏音谷。19大卫求问主说：「我上去攻击非利士人可以不可以？主将非利士人交在我手里不交？」主说：「你可以上去，我必将非利士人交在你手里。」20大卫来到巴力·毗拉心，在那里杀败非利士人，说：「主在我面前冲破敌人，如同水冲一般。」因此，他叫那地方为巴力·毗拉心1。21非利士人在那里丢弃偶像，大卫和跟从他的人拾了来。\n22非利士人又上来，散布在利乏音谷。23大卫求问主；主说：「不要迎着他们上去，要转到他们后头，从桑林对面攻击他们。24你听见桑树梢上有脚步声音，就速速地前去，因为那时主已经在你前头去攻击非利士人的军旅。」25大卫就遵着主所吩咐他的命行了，攻击非利士人，从迦巴直到基色。\n译即：冲破处。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/10-2-samuel-5/","summary":"\u003ch2 id=\"各支派承认大卫为王\"\u003e各支派承认\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e为王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众支派到\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e见\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「我们原是你的骨肉。\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e作我们王的时候，你已经率领\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人出入。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e主也曾应许你说：‘你必牧养我的民\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e，你必为君治理\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e。’」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e诸长老到\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e见\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e，在主面前与他们立约。他们用膏膏\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，立他作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的王。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e登基的时候年三十岁，在位四十年，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的王七年零六个月，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e作众\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的王三十三年。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大卫占领耶路撒冷\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e占领\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟从他的人到了\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，要攻击住那地方的\u003cu\u003e耶布斯\u003c/u\u003e人。\u003cu\u003e耶布斯\u003c/u\u003e人对\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「你若不能逐开瘸子、瞎子，你决不能进这地方。」他们意思说：「\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e决不能进这地方。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e却攻取\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e的保障，\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e的保障就是\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的城。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e当那，日\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「有人能攻击\u003cu\u003e耶布斯\u003c/u\u003e人，进城到引水沟，除灭我心里所厌恶的瘸子、瞎子，我必立他作首领作军长。」从此有俗语说：「瞎子、瘸子不能进房。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e住在保障，名那保障叫\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的城。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e又从\u003cu\u003e米罗\u003c/u\u003e往里，周围筑墙。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e日见强盛，因为主——万有的上帝保护他。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e推罗\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e希兰\u003c/u\u003e差遣使者带领木匠和筑墙的石匠，并柏香木到\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e那里，为\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e建宫殿。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e就知道主稳稳地立他作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王，又为自己的民\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e使他国兴旺。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e离\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e之后，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e又立后妃，又生了儿女。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e所生众子的名是\u003cu\u003e沙母亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e朔罢\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e益辖\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以利书亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e尼斐\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅斐亚\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利沙玛\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以利雅大\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以利法列\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"两次战胜非利士人\"\u003e两次战胜\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人听见\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e受膏作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王，\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e一切人就上来寻索\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e听见，就下到保障。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人来了，散布在\u003cu\u003e利乏音谷\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e求问主说：「我上去攻击\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人可以不可以？主将\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人交在我手里不交？」主说：「你可以上去，我必将\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人交在你手里。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e来到\u003cu\u003e巴力·毗拉心\u003c/u\u003e，在那里杀败\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人，说：「主在我面前冲破敌人，如同水冲一般。」因此，他叫那地方为\u003cu\u003e巴力·毗拉心\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人在那里丢弃偶像，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟从他的人拾了来。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人又上来，散布在\u003cu\u003e利乏音谷\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e求问主；主说：「不要迎着他们上去，要转到他们后头，从桑林对面攻击他们。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e你听见桑树梢上有脚步声音，就速速地前去，因为那时主已经在你前头去攻击\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的军旅。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e就遵着主所吩咐他的命行了，攻击\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人，从\u003cu\u003e迦巴\u003c/u\u003e直到\u003cu\u003e基色\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e译即：冲破处。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"撒母耳记下 第5章"},{"content":"严惩刺杀伊施·波设的刺客 1扫罗的儿子听见押尼珥死在希伯仑，就丧胆，以色列众人也都惊惶。2扫罗的儿子伊施·波设有两个军长，一个叫巴拿，一个叫利甲，是便雅悯支派的人，是比录人临门的儿子；比录也算是属便雅悯支派的地方。3初，这比录人逃到基他音，居住那里，直到那日。\n4扫罗的儿子约拿单有一个儿子，名叫米非·波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单阵亡的消息从耶斯列传到时，他才五岁。他的奶妈抱着他逃跑；因为跑得太急，孩子被丢在地，腿就瘸了。\n5一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿来了，正午的时候进了伊施·波设的家。伊施·波设正睡午觉。6利甲和他兄弟巴拿二人进房子里，假作要取麦子，就刺伊施·波设的肚腹便逃跑。7二人进房子的时候，伊施·波设正在卧房里床上睡着，二人将他杀死，割了他首级，拿着首级从亚拉巴走了一夜。8二人拿着伊施·波设的首级到希伯仑见大卫，对王说：「王的敌人扫罗曾寻索王的性命。这是他儿子伊施·波设的首级；主今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。」9大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：「我指着救我脱离一切苦难的永生的主起誓：10从前有人报我说：‘扫罗死了。’他自以为报好消息必得赏赐，我却将他杀在洗革拉。11何况你们这恶人将无辜的人在他家里，在床上杀死，我岂能不为杀他的罪治死你们，从世上除灭你们呢？」12于是，大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的水池旁，将伊施·波设的首级葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/10-2-samuel-4/","summary":"\u003ch2 id=\"严惩刺杀伊施波设的刺客\"\u003e严惩刺杀\u003cu\u003e伊施·波设\u003c/u\u003e的刺客\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的儿子听见\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e死在\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e，就丧胆，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人也都惊惶。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e伊施·波设\u003c/u\u003e有两个军长，一个叫\u003cu\u003e巴拿\u003c/u\u003e，一个叫\u003cu\u003e利甲\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e支派的人，是\u003cu\u003e比录\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e临门\u003c/u\u003e的儿子；\u003cu\u003e比录\u003c/u\u003e也算是属\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e支派的地方。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e初，这\u003cu\u003e比录\u003c/u\u003e人逃到\u003cu\u003e基他音\u003c/u\u003e，居住那里，直到那日。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e有一个儿子，名叫\u003cu\u003e米非·波设\u003c/u\u003e，是瘸腿的。\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e阵亡的消息从\u003cu\u003e耶斯列\u003c/u\u003e传到时，他才五岁。他的奶妈抱着他逃跑；因为跑得太急，孩子被丢在地，腿就瘸了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e一日，\u003cu\u003e比录\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e临门\u003c/u\u003e的两个儿子\u003cu\u003e利甲\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e巴拿\u003c/u\u003e来了，正午的时候进了\u003cu\u003e伊施·波设\u003c/u\u003e的家。\u003cu\u003e伊施·波设\u003c/u\u003e正睡午觉。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利甲\u003c/u\u003e和他兄弟\u003cu\u003e巴拿\u003c/u\u003e二人进房子里，假作要取麦子，就刺\u003cu\u003e伊施·波设\u003c/u\u003e的肚腹便逃跑。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e二人进房子的时候，\u003cu\u003e伊施·波设\u003c/u\u003e正在卧房里床上睡着，二人将他杀死，割了他首级，拿着首级从\u003cu\u003e亚拉巴\u003c/u\u003e走了一夜。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e二人拿着\u003cu\u003e伊施·波设\u003c/u\u003e的首级到\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e见\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，对王说：「王的敌人\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e曾寻索王的性命。这是他儿子\u003cu\u003e伊施·波设\u003c/u\u003e的首级；主今日为我主我王在\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和他后裔的身上报了仇。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e比录\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e临门\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e利甲\u003c/u\u003e和他兄弟\u003cu\u003e巴拿\u003c/u\u003e说：「我指着救我脱离一切苦难的永生的主起誓：\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e从前有人报我说：‘\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e死了。’他自以为报好消息必得赏赐，我却将他杀在\u003cu\u003e洗革拉\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e何况你们这恶人将无辜的人在他家里，在床上杀死，我岂能不为杀他的罪治死你们，从世上除灭你们呢？」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e的水池旁，将\u003cu\u003e伊施·波设\u003c/u\u003e的首级葬在\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e的坟墓里。\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记下 第4章"},{"content":"大卫在希伯仑生的儿子 1扫罗家和大卫家争战日久。大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。\n2大卫在希伯仑得了几个儿子，长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的；3次子基利押是曾作迦密人拿八的妻子亚比该所生的；三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的；4四子亚多尼雅是哈及所生的；五子示法提雅是亚比他所生的；5六子以特念是大卫的妻子以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。\n伊施·波设指责押尼珥 6扫罗家和大卫家争战时，押尼珥竭力帮助扫罗家。7初，扫罗有一妃名利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施·波设指责押尼珥说：「你为什么玷辱我父的妃呢？」8押尼珥因为伊施·波设的话甚发怒，说：「我岂是犹大的狗头呢？我今日恩待你父扫罗家和他的弟兄、朋友，不将你们交在大卫手里，今日你竟因这妇人责备我吗？9我押尼珥若不照着主所起誓应许大卫的向大卫行，愿主重重地降祸与我！10我必使扫罗家不再有国，必建立大卫的王位，使他治理以色列人和犹大，从但直到别是巴。」11伊施·波设惧怕押尼珥，一句话也不敢回答。\n押尼珥与大卫协商 12押尼珥就差遣人去见大卫，替他说：「这国归谁呢？」又说：「你可以与我立约，我必帮助你，使以色列众人都归服你。」13大卫说：「好，我要与你立约，只向你要一件事，你来见我面的时候，若不带着扫罗的女儿米甲一同来，你必不得见我面。」14大卫就差遣人去见扫罗的儿子伊施·波设，说：「你将我妻米甲还给我，就是我从前用一百非利士人的阳皮所聘的。」15伊施·波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子，她丈夫帕提家接回来。16米甲的丈夫跟随在她后头，一面走，一面哭，直到巴户琳。押尼珥说：「你回去吧！」帕提方回去。\n17押尼珥对以色列诸长老说：「你们素愿大卫作王治理你们，18现在你们可以照着心愿而行。主也曾应许大卫说：‘我必藉我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人手和众仇敌手。’」19押尼珥也用这话，说给便雅悯人，又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家的人所喜悦的事说与大卫听。20押尼珥来到希伯仑见大卫，有二十人跟从押尼珥，大卫就为押尼珥和跟从他的人设摆筵席。21押尼珥对大卫说：「我且起身去聚集以色列众人，使他们来见我主我王，与王立约，王就可以照着心愿作王。」于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。\n约押击杀押尼珥 22约押和大卫的臣仆带着许多夺获的财物，攻击敌军回来。那时，押尼珥已经不在希伯仑大卫那里。大卫已经送他走，他也平平安安地去了。23约押和跟随他的全军到了。有人告诉约押说：「尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。「24约押去见王说：」你做了什么？押尼珥来见你，你为什么容他走了呢？25你岂知尼珥的儿子押尼珥来是要欺哄你，要知道你的出入和凡你所行的事呢？「\n26约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，就在西拉井追上他，请他回来，大卫却不知道。27押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门口，假作要与他说机密话，就在那里刺了押尼珥肚腹，押尼珥就死了。这样，约押报了杀他兄弟亚撒黑的仇。28后来，大卫听见了，就说：「杀尼珥的儿子押尼珥这罪，主必永不归我和我的国。29流他血的罪必归到约押头上和他父的全家；惟愿约押家患漏症的，长麻风的，架拐而行的，被刀剑杀死的，缺乏饭食的，永远不绝。」30约押和他兄弟亚比筛杀押尼珥，因为押尼珥在基遍争战的时候，杀了他们兄弟亚撒黑。\n大卫哀悼押尼珥 31大卫吩咐约押和跟随他的众人说：「你们应当撕裂衣服，穿上麻衣，在押尼珥棺前哀哭。」大卫王也在他棺后跟随。32他们就将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声大哭，众民也都哭了。33王吊押尼珥说：\n「押尼珥死，因何竟如愚妄人死？\n34你手未曾捆绑，你脚未曾链锁。\n你死如人死在恶人手中。」\n于是，众百姓又为押尼珥哀哭。35日头未落的时候，众百姓来请大卫吃饭。大卫起誓说：「我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿上帝重重地降灾祸与我！」36众百姓见这光景就都喜悦。凡王所行的，众百姓无不喜悦。37那日，以色列众民知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。38王对众臣说：「你们当知今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫。39我今日方受膏为王，还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我强。惟愿主照着恶人所行的恶报应他。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/10-2-samuel-3/","summary":"\u003ch2 id=\"大卫在希伯仑生的儿子\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e生的儿子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e家和\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e家争战日久。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e家日见强盛，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e家日见衰弱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e得了几个儿子，长子\u003cu\u003e暗嫩\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e耶斯列\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e亚希暖\u003c/u\u003e所生的；\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e次子\u003cu\u003e基利押\u003c/u\u003e是曾作\u003cu\u003e迦密\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e拿八\u003c/u\u003e的妻子\u003cu\u003e亚比该\u003c/u\u003e所生的；三子\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e基述\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e达买\u003c/u\u003e的女儿\u003cu\u003e玛迦\u003c/u\u003e所生的；\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e四子\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e哈及\u003c/u\u003e所生的；五子\u003cu\u003e示法提雅\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e亚比他\u003c/u\u003e所生的；\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e六子\u003cu\u003e以特念\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的妻子\u003cu\u003e以格拉\u003c/u\u003e所生的。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e这六个儿子都是在\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e生的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"伊施波设指责押尼珥\"\u003e\u003cu\u003e伊施·波设\u003c/u\u003e指责\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e家和\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e家争战时，\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e竭力帮助\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e家。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e初，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e有一妃名\u003cu\u003e利斯巴\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e爱亚\u003c/u\u003e的女儿。一日，\u003cu\u003e伊施·波设\u003c/u\u003e指责\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e说：「你为什么玷辱我父的妃呢？」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e因为\u003cu\u003e伊施·波设\u003c/u\u003e的话甚发怒，说：「我岂是\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的狗头呢？我今日恩待你父\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e家和他的弟兄、朋友，不将你们交在\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e手里，今日你竟因这妇人责备我吗？\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e若不照着主所起誓应许\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的向\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e行，愿主重重地降祸与我！\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我必使\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e家不再有国，必建立\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的王位，使他治理\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e，从\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e直到\u003cu\u003e别是巴\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e伊施·波设\u003c/u\u003e惧怕\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e，一句话也不敢回答。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"押尼珥与大卫协商\"\u003e\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e协商\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e就差遣人去见\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，替他说：「这国归谁呢？」又说：「你可以与我立约，我必帮助你，使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人都归服你。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「好，我要与你立约，只向你要一件事，你来见我面的时候，若不带着\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的女儿\u003cu\u003e米甲\u003c/u\u003e一同来，你必不得见我面。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e就差遣人去见\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e伊施·波设\u003c/u\u003e，说：「你将我妻\u003cu\u003e米甲\u003c/u\u003e还给我，就是我从前用一百\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的阳皮所聘的。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e伊施·波设\u003c/u\u003e就打发人去，将\u003cu\u003e米甲\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e拉亿\u003c/u\u003e的儿子，她丈夫\u003cu\u003e帕提\u003c/u\u003e家接回来。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米甲\u003c/u\u003e的丈夫跟随在她后头，一面走，一面哭，直到\u003cu\u003e巴户琳\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e说：「你回去吧！」\u003cu\u003e帕提\u003c/u\u003e方回去。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e诸长老说：「你们素愿\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e作王治理你们，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e现在你们可以照着心愿而行。主也曾应许\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：‘我必藉我仆人\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的手，救我民\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e脱离\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人手和众仇敌手。’」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e也用这话，说给\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e人，又到\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e，将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e全家的人所喜悦的事说与\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e听。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e来到\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e见\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，有二十人跟从\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e就为\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e和跟从他的人设摆筵席。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「我且起身去聚集\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人，使他们来见我主我王，与王立约，王就可以照着心愿作王。」于是\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e送\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e去，\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e就平平安安地去了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约押击杀押尼珥\"\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e击杀\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的臣仆带着许多夺获的财物，攻击敌军回来。那时，\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e已经不在\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e那里。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e已经送他走，他也平平安安地去了。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e和跟随他的全军到了。有人告诉\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e尼珥\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e来见王，王送他去，他也平平安安地去了。「\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e去见王说：」你做了什么？\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e来见你，你为什么容他走了呢？\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e你岂知\u003cu\u003e尼珥\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e来是要欺哄你，要知道你的出入和凡你所行的事呢？「\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e那里出来，就打发人去追赶\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e，就在\u003cu\u003e西拉\u003c/u\u003e井追上他，请他回来，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e却不知道。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e回到\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e领他到城门口，假作要与他说机密话，就在那里刺了\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e肚腹，\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e就死了。这样，\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e报了杀他兄弟\u003cu\u003e亚撒黑\u003c/u\u003e的仇。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e后来，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e听见了，就说：「杀\u003cu\u003e尼珥\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e这罪，主必永不归我和我的国。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e流他血的罪必归到\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e头上和他父的全家；惟愿\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e家患漏症的，长麻风的，架拐而行的，被刀剑杀死的，缺乏饭食的，永远不绝。」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e和他兄弟\u003cu\u003e亚比筛\u003c/u\u003e杀\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e，因为\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e争战的时候，杀了他们兄弟\u003cu\u003e亚撒黑\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大卫哀悼押尼珥\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e哀悼\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e吩咐\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e和跟随他的众人说：「你们应当撕裂衣服，穿上麻衣，在\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e棺前哀哭。」\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王也在他棺后跟随。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e他们就将\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e葬在\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e。王在\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e的墓旁放声大哭，众民也都哭了。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e王吊\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e死，因何竟如愚妄人死？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e你手未曾捆绑，你脚未曾链锁。\u003cbr\u003e你死如人死在恶人手中。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e于是，众百姓又为\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e哀哭。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e日头未落的时候，众百姓来请\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e吃饭。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e起誓说：「我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿上帝重重地降灾祸与我！」\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e众百姓见这光景就都喜悦。凡王所行的，众百姓无不喜悦。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e那日，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众民知道杀\u003cu\u003e尼珥\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e并非出于王意。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e王对众臣说：「你们当知今日\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中死了一个作元帅的大丈夫。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e我今日方受膏为王，还是软弱。这\u003cu\u003e洗鲁雅\u003c/u\u003e的两个儿子比我强。惟愿主照着恶人所行的恶报应他。」\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记下 第3章"},{"content":"大卫受膏为犹大王 1此后，大卫求问主说：「我上犹大的一个城去可以不可以？「主说：」你可以上去。「大卫说：」我可以上哪一城去？「主说：」你可以上希伯仑去。「2于是大卫和他二妻，就是耶斯列人亚希暖和作过迦密人拿八妻子的亚比该，都上那里去了。3大卫也将跟从他的人和他们各人的眷属一同带上去，他们住在属希伯仑的各城里。4犹大人到希伯仑，在那里用膏膏大卫，立他作犹大族的王。\n感谢雅比人安葬扫罗王 有人告诉大卫说：「葬埋扫罗的就是基列·雅比人。5大卫就差遣人去见基列·雅比人，对他们说：「你们厚待你们的主扫罗，将他葬埋。愿主赐福与你们。6你们既行了这事，愿主向你们施恩典，诚实。我也为此恩待你们。7现在，你们的主扫罗己死，犹大族用膏膏我，立我作他们的王。你们也当立志作勇士。」\n伊施·波设为以色列王 8扫罗的军长，尼珥的儿子押尼珥，领扫罗的儿子伊施·波设过河，到玛哈念，9立他作王，治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯和以色列众人。10扫罗的儿子伊施·波设作以色列王的时候年四十岁，作王二年，惟犹大族归从大卫。11大卫在希伯仑作犹大族的王共七年零六个月。\n伊施·波设与大卫的冲突 12尼珥儿子押尼珥和扫罗儿子伊施·波设的臣仆出玛哈念，往基遍去。13洗鲁雅的儿子约押和大卫的臣仆也出来，在基遍池旁与他们相遇；一边的人坐在池这旁，一边的人坐在池那旁。14押尼珥对约押说：「不如使少年人起来，在我们面前戏耍戏耍。」约押说：「可以。」15归从扫罗的儿子伊施·波设的便雅悯人中有十二人出来，大卫的臣仆中也有十二人出来，16彼此揪头，互相用刀刺肋，一同仆倒。所以，就名那地叫希利甲·哈素林1，就是在基遍。17那日大战，押尼珥和以色列人败在大卫臣仆面前。18在那里，有洗鲁雅的三个儿子，就是约押、亚比筛、亚撒黑。亚撒黑的脚快如旷野的鹿一般；19亚撒黑追在押尼珥后头，直追赶押尼珥，不偏离左右。20押尼珥回头说：「你是亚撒黑吗？」回答说：「是。」21押尼珥对他说：「你或向左去，或向右去，拿住一个少年人，剥脱他的衣服。」只是亚撒黑在押尼珥后头不肯离开。22押尼珥又对亚撒黑说：「你离开我后去吧！恐怕我击杀你。我若击杀你，有什么脸面见你哥哥约押呢？23亚撒黑不肯离开，押尼珥就用枪从后刺他，穿通他的肚腹，枪从他的后边透出，亚撒黑就在那里仆倒死亡。众人赶到亚撒黑扑倒而死的地方，就都站住。\n双方议和收兵 24约押和亚比筛追赶押尼珥，日落的时候，到了往基遍旷野的路旁，基亚对面的亚玛。25便雅悯人聚集成为一军，跟随押尼珥站在一个山顶上。26押尼珥呼叫约押说：「用刀剑伤害人能长久吗？你不知道终必苦吗？你不止住百姓追赶他们弟兄到几时呢？」27约押说：「我指着永生上帝的起誓：你若不开争端，从今日早晨，百姓就不追赶他们弟兄了。」28约押就吹角，众百姓就站住，不再追赶以色列人，也不再打仗了。\n29押尼珥和跟从他的人那一夜走平原，过约但河，经过毕伦，到了玛哈念。30约押追赶押尼珥回来，聚集众百姓，大卫臣仆中缺少了十九人和亚撒黑。31大卫的臣仆击杀便雅悯人和跟从押尼珥的人，被杀死的共三百六十人。32众人将亚撒黑送到伯利恒，葬在他父亲的坟墓里。约押和跟从他的人走了一夜，天亮的时候到了希伯仑。\n译即：刃田之义。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/10-2-samuel-2/","summary":"\u003ch2 id=\"大卫受膏为犹大王\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e受膏为\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e此后，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e求问主说：「我上\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的一个城去可以不可以？「主说：」你可以上去。「\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：」我可以上哪一城去？「主说：」你可以上\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e去。「\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和他二妻，就是\u003cu\u003e耶斯列\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e亚希暖\u003c/u\u003e和作过\u003cu\u003e迦密\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e拿八\u003c/u\u003e妻子的\u003cu\u003e亚比该\u003c/u\u003e，都上那里去了。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e也将跟从他的人和他们各人的眷属一同带上去，他们住在属\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e的各城里。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人到\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e，在那里用膏膏\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，立他作\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e族的王。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"感谢雅比人安葬扫罗王\"\u003e感谢\u003cu\u003e雅比\u003c/u\u003e人安葬\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e有人告诉\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「葬埋\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的就是\u003cu\u003e基列·雅比\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e就差遣人去见\u003cu\u003e基列·雅比\u003c/u\u003e人，对他们说：「你们厚待你们的主\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e，将他葬埋。愿主赐福与你们。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你们既行了这事，愿主向你们施恩典，诚实。我也为此恩待你们。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e现在，你们的主\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e己死，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e族用膏膏我，立我作他们的王。你们也当立志作勇士。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"伊施波设为以色列王\"\u003e\u003cu\u003e伊施·波设\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的军长，\u003cu\u003e尼珥\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e，领\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e伊施·波设\u003c/u\u003e过河，到\u003cu\u003e玛哈念\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e立他作王，治理\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚书利\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶斯列\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e伊施·波设\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王的时候年四十岁，作王二年，惟\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e族归从\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e族的王共七年零六个月。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"伊施波设与大卫的冲突\"\u003e\u003cu\u003e伊施·波设\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的冲突\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e尼珥\u003c/u\u003e儿子\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e儿子\u003cu\u003e伊施·波设\u003c/u\u003e的臣仆出\u003cu\u003e玛哈念\u003c/u\u003e，往\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e洗鲁雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的臣仆也出来，在\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e池旁与他们相遇；一边的人坐在池这旁，一边的人坐在池那旁。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e说：「不如使少年人起来，在我们面前戏耍戏耍。」\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e说：「可以。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e归从\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e伊施·波设\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e人中有十二人出来，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的臣仆中也有十二人出来，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e彼此揪头，互相用刀刺肋，一同仆倒。所以，就名那地叫\u003cu\u003e希利甲·哈素林\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca 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role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，就是在\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e那日大战，\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人败在\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e臣仆面前。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e在那里，有\u003cu\u003e洗鲁雅\u003c/u\u003e的三个儿子，就是\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚比筛\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚撒黑\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e亚撒黑\u003c/u\u003e的脚快如旷野的鹿一般；\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚撒黑\u003c/u\u003e追在\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e后头，直追赶\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e，不偏离左右。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e回头说：「你是\u003cu\u003e亚撒黑\u003c/u\u003e吗？」回答说：「是。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e对他说：「你或向左去，或向右去，拿住一个少年人，剥脱他的衣服。」只是\u003cu\u003e亚撒黑\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e后头不肯离开。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e又对\u003cu\u003e亚撒黑\u003c/u\u003e说：「你离开我后去吧！恐怕我击杀你。我若击杀你，有什么脸面见你哥哥\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e呢？\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚撒黑\u003c/u\u003e不肯离开，\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e就用枪从后刺他，穿通他的肚腹，枪从他的后边透出，\u003cu\u003e亚撒黑\u003c/u\u003e就在那里仆倒死亡。众人赶到\u003cu\u003e亚撒黑\u003c/u\u003e扑倒而死的地方，就都站住。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"双方议和收兵\"\u003e双方议和收兵\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚比筛\u003c/u\u003e追赶\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e，日落的时候，到了往\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e旷野的路旁，\u003cu\u003e基亚\u003c/u\u003e对面的\u003cu\u003e亚玛\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e人聚集成为一军，跟随\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e站在一个山顶上。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e呼叫\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e说：「用刀剑伤害人能长久吗？你不知道终必苦吗？你不止住百姓追赶他们弟兄到几时呢？」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e说：「我指着永生上帝的起誓：你若不开争端，从今日早晨，百姓就不追赶他们弟兄了。」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e就吹角，众百姓就站住，不再追赶\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，也不再打仗了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e和跟从他的人那一夜走平原，过\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e，经过\u003cu\u003e毕伦\u003c/u\u003e，到了\u003cu\u003e玛哈念\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e追赶\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e回来，聚集众百姓，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e臣仆中缺少了十九人和\u003cu\u003e亚撒黑\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的臣仆击杀便雅悯人和跟从\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e的人，被杀死的共三百六十人。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e众人将\u003cu\u003e亚撒黑\u003c/u\u003e送到\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e，葬在他父亲的坟墓里。\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e和跟从他的人走了一夜，天亮的时候到了\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e译即：刃田之义。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"撒母耳记下 第2章"},{"content":"扫罗父子阵亡噩耗 1扫罗死后，大卫攻击亚玛力人回来，住在洗革拉两天。2第三天，有人从扫罗的营里来，衣服撕破，头蒙尘土，到大卫面前，俯伏拜在地上。3大卫问他说：「你从哪里来？」他说：「我从以色列的营里逃来。」4大卫问他说：「事情怎样？请你告诉我？」他说：「百姓败阵逃跑，也有许多人仆倒死亡。扫罗和他儿子约拿单也死了？」5大卫问报信的少年人说：「扫罗和他儿子约拿单死亡，你怎么知道呢？」6报信的少年人说：「我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵将要追上他。7他回头看见我，呼叫我。我说：‘我在这里。’8他问我说：‘你是什么人？’我说：‘我是亚玛力人。’9他说：‘请你过来，将我杀死；因为我头晕心昏，生命仅存。’10我见他仆倒知道他必不能活，我便到他身边杀死，将他头上冠冕，臂上镯子拿到我主这里来了。」\n报信者的报应 11大卫和跟随他的人就扯裂自己衣服，12哀泣哭号，禁食到晚，因为扫罗和他儿子约拿单并主的民以色列族的人，被刀杀死。13大卫问报信的少年人说：「你是哪里人？」他说：「我是亚玛力客人的儿子。」14大卫说：「你用手杀害主所立的受膏君，如何竟不畏惧？」15大卫叫了一个少年人过来，吩咐他说：「你去杀这人吧！」16大卫对他说：「这是你自己取死，因为你亲口作见证说：‘我杀死了主所立的受膏君。’」少年人就将那人杀死。\n哀悼扫罗父子 17大卫作此哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，18吩咐将这歌教给犹大人。这歌名叫「弓歌」，写在《雅煞珥记》上。\n19歌说：以色列尊荣者仆倒山冈！可叹可惜，英雄死亡！20不要报信在迦特城；不要传说在亚实基伦街市；恐非利士的女子欢欣；恐未受割礼之人的女儿喜乐。21愿基利波山，愿你不蒙雨露降在你上！愿你无地生长五谷可献为礼！在那里英雄盾牌被弃；扫罗盾牌仿佛未曾用油涂抹。22约拿单的弓不曾退，必流敌人的血；扫罗的刀不空回，必剖勇士的脂。23扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离。他们比鹰更快，比狮子勇猛。24以色列女子应当为扫罗哭号！他曾将赤色华美衣服与你们穿用，曾将黄金妆饰，妆饰你们的衣服。25可叹英雄仆倒在阵上，约拿单死亡在你自己的高冈！26我兄约拿单，我为你极其悲伤！我甚喜悦你，我爱你之爱非常，比爱妇女之爱更甚。27可叹英雄死亡！战具损坏！\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/10-2-samuel-1/","summary":"\u003ch2 id=\"扫罗父子阵亡噩耗\"\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e父子阵亡噩耗\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e死后，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e攻击\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人回来，住在\u003cu\u003e洗革拉\u003c/u\u003e两天。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e第三天，有人从\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的营里来，衣服撕破，头蒙尘土，到\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e面前，俯伏拜在地上。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e问他说：「你从哪里来？」他说：「我从\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的营里逃来。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e问他说：「事情怎样？请你告诉我？」他说：「百姓败阵逃跑，也有许多人仆倒死亡。\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和他儿子\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e也死了？」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e问报信的少年人说：「\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和他儿子\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e死亡，你怎么知道呢？」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e报信的少年人说：「我偶然到\u003cu\u003e基利波山\u003c/u\u003e，看见\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e伏在自己枪上，有战车、马兵将要追上他。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他回头看见我，呼叫我。我说：‘我在这里。’\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他问我说：‘你是什么人？’我说：‘我是\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人。’\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他说：‘请你过来，将我杀死；因为我头晕心昏，生命仅存。’\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我见他仆倒知道他必不能活，我便到他身边杀死，将他头上冠冕，臂上镯子拿到我主这里来了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"报信者的报应\"\u003e报信者的报应\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟随他的人就扯裂自己衣服，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e哀泣哭号，禁食到晚，因为\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和他儿子\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e并主的民\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族的人，被刀杀死。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e问报信的少年人说：「你是哪里人？」他说：「我是\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e客人的儿子。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「你用手杀害主所立的受膏君，如何竟不畏惧？」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e叫了一个少年人过来，吩咐他说：「你去杀这人吧！」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对他说：「这是你自己取死，因为你亲口作见证说：‘我杀死了主所立的受膏君。’」少年人就将那人杀死。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"哀悼扫罗父子\"\u003e哀悼\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e父子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e作此哀歌，吊\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和他儿子\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e吩咐将这歌教给\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人。这歌名叫「弓歌」，写在《\u003cu\u003e雅煞珥\u003c/u\u003e记》上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e歌说：\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e尊荣者仆倒山冈！可叹可惜，英雄死亡！\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e不要报信在\u003cu\u003e迦特\u003c/u\u003e城；不要传说在\u003cu\u003e亚实基伦\u003c/u\u003e街市；恐\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e的女子欢欣；恐未受割礼之人的女儿喜乐。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e愿\u003cu\u003e基利波\u003c/u\u003e山，愿你不蒙雨露降在你上！愿你无地生长五谷可献为礼！在那里英雄盾牌被弃；\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e盾牌仿佛未曾用油涂抹。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e的弓不曾退，必流敌人的血；\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的刀不空回，必剖勇士的脂。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e，活时相悦相爱，死时也不分离。他们比鹰更快，比狮子勇猛。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e女子应当为\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e哭号！他曾将赤色华美衣服与你们穿用，曾将黄金妆饰，妆饰你们的衣服。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e可叹英雄仆倒在阵上，\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e死亡在你自己的高冈！\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e我兄\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e，我为你极其悲伤！我甚喜悦你，我爱你之爱非常，比爱妇女之爱更甚。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e可叹英雄死亡！战具损坏！\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记下 第1章"},{"content":"扫罗阵亡 1非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有许多人被杀仆倒。2非利士人追上扫罗和他三个儿子，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。3攻击扫罗，阵的势派甚猛烈。扫罗被射箭的射中，受了重伤，4就吩咐拿他器械的人说：「你拔出刀来，将我刺死，恐怕那些没有受过割礼的人来刺我，凌辱我。」为扫罗拿器械的人甚惧怕，不敢刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。5拿器械的人见扫罗死了，也伏在刀上死了。6那日，扫罗和他三个儿子，和为扫罗拿器械的人，并跟从他的人，都一同死亡。7于是，住在平原这边和住在约但河这边的以色列人见以色列人逃跑，扫罗和他三个儿子也都死亡，就抛弃自己城邑逃跑，非利士人便来居住其中。\n扫罗与其子的安葬 8次日，非利士人来剥脱被杀的人，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，9就割下他们的首级，摘了他们的器械，送到非利士地四围的各处，报信在他们偶像庙里和民间；10又将扫罗的器械放在亚斯她录庙里，钉他的尸身在伯·珊城上。11基列·雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，12他们中所有的勇士都起身走了一夜，将扫罗和他三个儿子的尸身从伯·珊城上取下来，送到雅比，用火焚烧在那里；13将他们的骸骨葬在雅比的垂丝柳树下。他们又禁食七日。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-31/","summary":"\u003ch2 id=\"扫罗阵亡\"\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e阵亡\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人争战。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人在\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人面前逃跑，在\u003cu\u003e基利波山\u003c/u\u003e有许多人被杀仆倒。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人追上\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和他三个儿子，就杀了\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚比拿达\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e麦基舒亚\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e攻击\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e，阵的势派甚猛烈。\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e被射箭的射中，受了重伤，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e就吩咐拿他器械的人说：「你拔出刀来，将我刺死，恐怕那些没有受过割礼的人来刺我，凌辱我。」为\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e拿器械的人甚惧怕，不敢刺他；\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e就自己伏在刀上死了。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e拿器械的人见\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e死了，也伏在刀上死了。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e那日，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和他三个儿子，和为\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e拿器械的人，并跟从他的人，都一同死亡。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e于是，住在平原这边和住在\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e这边的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人见\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人逃跑，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和他三个儿子也都死亡，就抛弃自己城邑逃跑，\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人便来居住其中。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"扫罗与其子的安葬\"\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e与其子的安葬\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e次日，\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人来剥脱被杀的人，看见\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和他三个儿子仆倒在\u003cu\u003e基利波山\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e就割下他们的首级，摘了他们的器械，送到\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e地四围的各处，报信在他们偶像庙里和民间；\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e又将\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的器械放在\u003cu\u003e亚斯她录\u003c/u\u003e庙里，钉他的尸身在\u003cu\u003e伯·珊\u003c/u\u003e城上。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基列·雅比\u003c/u\u003e的居民听见\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人向\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e所行的事，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他们中所有的勇士都起身走了一夜，将\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和他三个儿子的尸身从\u003cu\u003e伯·珊\u003c/u\u003e城上取下来，送到\u003cu\u003e雅比\u003c/u\u003e，用火焚烧在那里；\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e将他们的骸骨葬在\u003cu\u003e雅比\u003c/u\u003e的垂丝柳树下。他们又禁食七日。\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记上 第31章"},{"content":"洗革拉被洗劫 1第三日，大卫和跟从他的人到了洗革拉。未到以先，亚玛力人侵犯南方，攻击洗革拉，用火焚烧，2掳掠城里的妇女和大小人口，却没有杀一人，都带着走了。3大卫和跟从他的人进了城，见城都烧毁，他们的妻和儿女都被掳掠去了。4大卫和跟从他的人都放声大哭，哭得没有气力再哭。5大卫的二个妻子，耶斯列人亚希暖和作过拿八妻子的迦密人亚比该，也都被掳了去。6大卫非常焦急，百姓都为儿女痛心，要用石头砍死大卫。大卫却靠着主——他的上帝心里坚强。\n大卫追回一切 7大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说：「你将以弗得为我请来。」亚比亚他就将以弗得请到大卫面前。8大卫问主说：「我可以不可以追那敌军，追得上追不上？」主说：「你可以追，必追得上，必救得回来。」9于是，大卫和跟从他的六百人去追赶，到了比梭溪，有二百人疲惫不能过河，就留在那里。10惟大卫带着四百人往前追赶。\n11众人在旷野遇见一个埃及人，便领到大卫面前，给他饼吃，给他水喝，12又给他一块无花果饼，两个干葡萄饼。他吃了就恢复过来了，因为他三日三夜没有吃什么，没有喝什么。13大卫问他说：「你是属谁的？你是哪里人？」他回答说：「我本是埃及人，是一个亚玛力人的奴仆。因我病了，我主人将我撇弃已经有三日了。14我们攻击了基利提的南边和属犹大的地，并迦勒地的南边，又用火烧毁了洗革拉。」15大卫问他说：「你肯领我们到那敌军那里不肯？」他回答说：「你向我指着上帝起誓，应许必不杀我，也不将我交在我主人手里，我就领你下到那军那里。」\n16于是那人领大卫下去，到了那敌军那里，见他们散列在地上，因为在非利士地和犹大地掳掠的财物甚多，正在那里吃喝跳舞。17大卫击杀他们，从早晨一直到次日晚上，除了骑着骆驼逃走的四百个年轻人外，没有留下一人。18亚玛力人掠去的财物，大卫都夺获回来，并救回他两个妻子来。19凡亚玛力人所掠去的无论大小、儿女、财物，大卫都夺获回来，没有失落一个。20大卫又夺获了所有的羊群牛群，有人赶在群畜的前边，说：「这是大卫所夺获的。」\n大卫善待后方士兵 21大卫到了那疲惫不能跟随他，留在比梭溪的二百人那里。他们出来迎接大卫，并迎接跟随大卫的众人。大卫前来问他们安。22跟随大卫的人中，有几个恶人和匪类说：「这些人没有和我们同去，我们不分给他们夺获的财物，单将他们各人的妻子和儿女给他们，使他们带去就是了。」23大卫说：「弟兄们，主既将这些赐与我们，保佑我们，将我们仇敌的军旅交在我们手里，你们不可这样行。24这事谁肯依从你们呢？上阵的和看守物件的应当一样得分。」25那日，大卫定此为以色列的定例，直留到今日。\n给犹大各城送礼 26大卫到了洗革拉，将夺获的物送与他的朋友，就是犹大长老，说：「这是从主的敌人那里夺获来的，送你们为礼物。」27大卫又送礼物与住伯特利的人，住尼革夫之拉末的人，住雅提珥的人，28住亚罗珥的人，住息末的人，住以实提莫的人，29住拉哈勒的人，住耶拉篾各城的人，住基尼各城的人，30住何珥玛的人，住坡拉珊的人，住亚挞的人，31住希伯仑的人。大卫和跟从他的人凡到过的地方，都送礼物与那里的人。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-30/","summary":"\u003ch2 id=\"洗革拉被洗劫\"\u003e\u003cu\u003e洗革拉\u003c/u\u003e被洗劫\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e第三日，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟从他的人到了\u003cu\u003e洗革拉\u003c/u\u003e。未到以先，\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人侵犯南方，攻击\u003cu\u003e洗革拉\u003c/u\u003e，用火焚烧，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e掳掠城里的妇女和大小人口，却没有杀一人，都带着走了。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟从他的人进了城，见城都烧毁，他们的妻和儿女都被掳掠去了。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟从他的人都放声大哭，哭得没有气力再哭。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的二个妻子，\u003cu\u003e耶斯列\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e亚希暖\u003c/u\u003e和作过拿八妻子的\u003cu\u003e迦密\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e亚比该\u003c/u\u003e，也都被掳了去。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e非常焦急，百姓都为儿女痛心，要用石头砍死\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e却靠着主——他的上帝心里坚强。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大卫追回一切\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e追回一切\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e亚希米勒\u003c/u\u003e的儿子祭司\u003cu\u003e亚比亚他\u003c/u\u003e说：「你将以弗得为我请来。」\u003cu\u003e亚比亚他\u003c/u\u003e就将以弗得请到\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e面前。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e问主说：「我可以不可以追那敌军，追得上追不上？」主说：「你可以追，必追得上，必救得回来。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟从他的六百人去追赶，到了\u003cu\u003e比梭溪\u003c/u\u003e，有二百人疲惫不能过河，就留在那里。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e惟\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e带着四百人往前追赶。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e众人在旷野遇见一个\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人，便领到\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e面前，给他饼吃，给他水喝，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e又给他一块无花果饼，两个干葡萄饼。他吃了就恢复过来了，因为他三日三夜没有吃什么，没有喝什么。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e问他说：「你是属谁的？你是哪里人？」他回答说：「我本是\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人，是一个\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人的奴仆。因我病了，我主人将我撇弃已经有三日了。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我们攻击了\u003cu\u003e基利提\u003c/u\u003e的南边和属\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的地，并\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e地的南边，又用火烧毁了\u003cu\u003e洗革拉\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e问他说：「你肯领我们到那敌军那里不肯？」他回答说：「你向我指着上帝起誓，应许必不杀我，也不将我交在我主人手里，我就领你下到那军那里。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e于是那人领\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e下去，到了那敌军那里，见他们散列在地上，因为在\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e地和\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e地掳掠的财物甚多，正在那里吃喝跳舞。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e击杀他们，从早晨一直到次日晚上，除了骑着骆驼逃走的四百个年轻人外，没有留下一人。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人掠去的财物，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e都夺获回来，并救回他两个妻子来。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e凡\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人所掠去的无论大小、儿女、财物，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e都夺获回来，没有失落一个。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e又夺获了所有的羊群牛群，有人赶在群畜的前边，说：「这是\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e所夺获的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大卫善待后方士兵\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e善待后方士兵\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e到了那疲惫不能跟随他，留在\u003cu\u003e比梭溪\u003c/u\u003e的二百人那里。他们出来迎接\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，并迎接跟随\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的众人。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e前来问他们安。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e跟随\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的人中，有几个恶人和匪类说：「这些人没有和我们同去，我们不分给他们夺获的财物，单将他们各人的妻子和儿女给他们，使他们带去就是了。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「弟兄们，主既将这些赐与我们，保佑我们，将我们仇敌的军旅交在我们手里，你们不可这样行。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e这事谁肯依从你们呢？上阵的和看守物件的应当一样得分。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e那日，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e定此为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的定例，直留到今日。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"给犹大各城送礼\"\u003e给\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e各城送礼\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e到了\u003cu\u003e洗革拉\u003c/u\u003e，将夺获的物送与他的朋友，就是\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e长老，说：「这是从主的敌人那里夺获来的，送你们为礼物。」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e又送礼物与住\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e的人，住\u003cu\u003e尼革夫\u003c/u\u003e之\u003cu\u003e拉末\u003c/u\u003e的人，住\u003cu\u003e雅提珥\u003c/u\u003e的人，\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e住\u003cu\u003e亚罗珥\u003c/u\u003e的人，住\u003cu\u003e息末\u003c/u\u003e的人，住\u003cu\u003e以实提莫\u003c/u\u003e的人，\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e住\u003cu\u003e拉哈勒\u003c/u\u003e的人，住\u003cu\u003e耶拉篾\u003c/u\u003e各城的人，住\u003cu\u003e基尼\u003c/u\u003e各城的人，\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e住\u003cu\u003e何珥玛\u003c/u\u003e的人，住\u003cu\u003e坡拉珊\u003c/u\u003e的人，住\u003cu\u003e亚挞\u003c/u\u003e的人，\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e住\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e的人。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟从他的人凡到过的地方，都送礼物与那里的人。\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记上 第30章"},{"content":"牧伯不信任大卫 1非利士人聚集军旅在亚弗；以色列人在耶斯列的泉源旁安营。2非利士人的众牧伯各率队伍，或百或千，往前而进；3在后有大卫和跟从他的人随着亚吉也往前进。非利士人的牧伯说：「这些希伯来人做什么？」亚吉对他们说：「这是以色列王的臣子大卫，他在我这里已经有一二年了。自从他投降我直到今日，我没有见他有过错。」4非利士人的牧伯向亚吉发怒，对他说：「你使这人回你所安置他的地方去吧！他不可随我们出战，恐怕他在阵上反为我们的仇敌。他若要与他主人复和，岂不将我们人的首级献给他吗？」5当日妇女跳舞歌唱，说：\n「扫罗杀死千千，\n大卫杀死万万，\n所说的不是这大卫吗？」\n亚吉打发大卫回去 6亚吉叫大卫来，对他说：「我指着永生的主起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我甚以为美。自从你投奔我到如今，我没有见你有什么过错，只是众牧伯不喜悦你。7现在你可以平平安安地回去，不要使非利士人的牧伯不悦。」8大卫说：「我做了什么？自从仆人到王面前直到今日，王见仆人有什么过错，使我不去攻击我王我主的仇敌？」9亚吉说：「我知道你在我面前是好人，如同上帝的使者一般，只是非利士人的牧伯说：‘这人不可随我们出战。’10你和跟从你的你主人的仆人，明日早早地起来，等到天亮就回去，回到我所指派你的地方去，不要把中伤的话放在心上，因为你在我面前很好。」11次日，大卫和跟从他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人就上耶斯列去了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-29/","summary":"\u003ch2 id=\"牧伯不信任大卫\"\u003e牧伯不信任\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人聚集军旅在\u003cu\u003e亚弗\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人在\u003cu\u003e耶斯列\u003c/u\u003e的泉源旁安营。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的众牧伯各率队伍，或百或千，往前而进；\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e在后有\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟从他的人随着\u003cu\u003e亚吉\u003c/u\u003e也往前进。\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的牧伯说：「这些\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e人做什么？」\u003cu\u003e亚吉\u003c/u\u003e对他们说：「这是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王的臣子\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，他在我这里已经有一二年了。自从他投降我直到今日，我没有见他有过错。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的牧伯向\u003cu\u003e亚吉\u003c/u\u003e发怒，对他说：「你使这人回你所安置他的地方去吧！他不可随我们出战，恐怕他在阵上反为我们的仇敌。他若要与他主人复和，岂不将我们人的首级献给他吗？」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e当日妇女跳舞歌唱，说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「扫罗杀死千千，\u003cbr\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e杀死万万，\u003cbr\u003e所说的不是这\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e吗？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚吉打发大卫回去\"\u003e\u003cu\u003e亚吉\u003c/u\u003e打发\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e回去\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚吉\u003c/u\u003e叫\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e来，对他说：「我指着永生的主起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我甚以为美。自从你投奔我到如今，我没有见你有什么过错，只是众牧伯不喜悦你。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e现在你可以平平安安地回去，不要使\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的牧伯不悦。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「我做了什么？自从仆人到王面前直到今日，王见仆人有什么过错，使我不去攻击我王我主的仇敌？」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚吉\u003c/u\u003e说：「我知道你在我面前是好人，如同上帝的使者一般，只是\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的牧伯说：‘这人不可随我们出战。’\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你和跟从你的你主人的仆人，明日早早地起来，等到天亮就回去，回到我所指派你的地方去，不要把中伤的话放在心上，因为你在我面前很好。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e次日，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟从他的人早晨起来，回往\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e地去。\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人就上\u003cu\u003e耶斯列\u003c/u\u003e去了。\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记上 第29章"},{"content":"非利士人进攻 1那时，非利士人聚集军旅出战，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：「你当知道，你和跟从你的人都须随我出战去。」2大卫对亚吉说：「仆人所能做的事，王必得知。」亚吉对大卫说：「这样，我立你永远作我的侍卫长。」\n求问交鬼的妇人 3那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾从国里除掉交鬼的和行巫术的人。4非利士人聚集，到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。5扫罗看见非利士人的军兵，就惧怕，心中甚惊恐。6扫罗求问主，主不答理，又祈梦，问乌陵，问先知，都不得指示。7扫罗吩咐臣仆说：「当为我找一个交鬼的妇人，我要去问她。」臣仆说：「在隐·多珥有一个交鬼的妇人。」\n8扫罗就改了装，穿上别人的衣服，带着两个人，夜间到了交鬼的妇人那里。扫罗说：「求你用你交鬼的法术，将我所告诉你的死人为我招上来。」9妇人对他说：「扫罗在国中曾将交鬼和行巫术的人剿灭，是你知道的。你为什么要陷害我的性命，使我死呢？」10扫罗向妇人指着主起誓说：「我指着永生主起誓，你必不因这事受刑。」11妇人说：「我当为你招谁上来呢？」他回答说：「你为我招撒母耳上来。」12妇人看见撒母耳，就大声叫号，对扫罗说：「你是扫罗，为什么调哄我？」13王对妇人说：「不要惧怕，你看见了什么呢？」妇人对扫罗说：「我看见有神明从地里上来。」14扫罗说：「他是怎样的形状？」妇人说：「我看见有一老人上来，身穿长衣。」扫罗知道是撒母耳，就俯伏拜在地上。\n15撒母耳对扫罗说：「你为什么惊扰我，招我上来呢？」扫罗回答说：「我甚窘急，非利士人攻击我，上帝也离开我，不再藉先知和梦答理我。我因此叫你上来，要你指示我应当怎样行。」16撒母耳说：「你何必问我？主已经离弃你，不喜悦你。17主必照着托我说的话行，从你手里夺国赐与别人，就是大卫。18主恼怒亚玛力人，要灭绝他们。你没有听从主的命令，没有灭绝他们，所以今日主向你这样行。19主必将你和以色列人交在非利士人手里。明日你和你众子必都与我在一处；主也必将以色列的军旅交在非利士人手里。」\n20扫罗猛然仆身在地，因为撒母耳的话甚惧怕，那一昼夜他没有吃什么，就疲惫得毫无气力。21妇人到扫罗面前，见他甚惊恐，对他说：「婢女听从你的话，冒死遵从你所吩咐我的命。22现在求你听婢女的话。我在你面前摆上一点食物，你吃了可以有气力行路。」23扫罗不应允，说：「我不要吃。」扫罗的仆人和妇人再三劝扫罗，扫罗才听了他们的话，从地上起来，坐在床上。24妇人家里有一只肥牛犊，急忙宰杀，又将面抟成无酵饼，烧熟了，25供给扫罗和他的仆人。他们吃了，当夜就起身走了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-28/","summary":"\u003ch2 id=\"非利士人进攻\"\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人进攻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人聚集军旅出战，要与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人打仗。\u003cu\u003e亚吉\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「你当知道，你和跟从你的人都须随我出战去。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e亚吉\u003c/u\u003e说：「仆人所能做的事，王必得知。」\u003cu\u003e亚吉\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「这样，我立你永远作我的侍卫长。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"求问交鬼的妇人\"\u003e求问交鬼的妇人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e那时\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e已经死了，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人为他哀哭，葬他在\u003cu\u003e拉玛\u003c/u\u003e，就是在他本城里。\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e曾从国里除掉交鬼的和行巫术的人。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人聚集，到\u003cu\u003e书念\u003c/u\u003e安营；\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e聚集\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人在\u003cu\u003e基利波\u003c/u\u003e安营。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e看见\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的军兵，就惧怕，心中甚惊恐。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e求问主，主不答理，又祈梦，问乌陵，问先知，都不得指示。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e吩咐臣仆说：「当为我找一个交鬼的妇人，我要去问她。」臣仆说：「在\u003cu\u003e隐·多珥\u003c/u\u003e有一个交鬼的妇人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e就改了装，穿上别人的衣服，带着两个人，夜间到了交鬼的妇人那里。\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「求你用你交鬼的法术，将我所告诉你的死人为我招上来。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e妇人对他说：「\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e在国中曾将交鬼和行巫术的人剿灭，是你知道的。你为什么要陷害我的性命，使我死呢？」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e向妇人指着主起誓说：「我指着永生主起誓，你必不因这事受刑。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e妇人说：「我当为你招谁上来呢？」他回答说：「你为我招\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e上来。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e妇人看见\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e，就大声叫号，对\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「你是\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e，为什么调哄我？」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e王对妇人说：「不要惧怕，你看见了什么呢？」妇人对\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「我看见有神明从地里上来。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「他是怎样的形状？」妇人说：「我看见有一老人上来，身穿长衣。」\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e知道是\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e，就俯伏拜在地上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「你为什么惊扰我，招我上来呢？」\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e回答说：「我甚窘急，\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人攻击我，上帝也离开我，不再藉先知和梦答理我。我因此叫你上来，要你指示我应当怎样行。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e说：「你何必问我？主已经离弃你，不喜悦你。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e主必照着托我说的话行，从你手里夺国赐与别人，就是\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e主恼怒亚玛力人，要灭绝他们。你没有听从主的命令，没有灭绝他们，所以今日主向你这样行。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e主必将你和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人交在\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人手里。明日你和你众子必都与我在一处；主也必将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的军旅交在\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人手里。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e猛然仆身在地，因为\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e的话甚惧怕，那一昼夜他没有吃什么，就疲惫得毫无气力。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e妇人到\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e面前，见他甚惊恐，对他说：「婢女听从你的话，冒死遵从你所吩咐我的命。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e现在求你听婢女的话。我在你面前摆上一点食物，你吃了可以有气力行路。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e不应允，说：「我不要吃。」\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的仆人和妇人再三劝\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e才听了他们的话，从地上起来，坐在床上。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e妇人家里有一只肥牛犊，急忙宰杀，又将面抟成无酵饼，烧熟了，\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e供给\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和他的仆人。他们吃了，当夜就起身走了。\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记上 第28章"},{"content":"大卫投奔亚吉 1大卫心里说：「恐怕后来有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去，扫罗见我不在以色列境内，必绝了望，不再寻我。这样，我可以脱离他的手。」2于是大卫起身，和跟从他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。3大卫和他的两个妻子，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻子的迦密人亚比该，并跟随大卫的人，和他们众人的眷属，都住在迦特在亚吉那里。4有人告诉扫罗：「大卫逃到迦特。」扫罗就不再追寻大卫。\n大卫征讨邻邦 5大卫对亚吉说：「我若在王面前蒙恩，求王在外头的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住在京都呢？」6当日亚吉将洗革拉给他，因此，洗革拉属犹大王直到今日。7大卫在非利士地住了一年零四个月。\n8大卫和跟随他的人常常去攻击基述人、基色人、亚玛力人，那些族历来住那地方直到书珥，直到埃及。9大卫击杀那些地的人，无论男女都没有留下，夺获牛、羊、驼驴、衣服，回来见亚吉。10亚吉问说：「你们今日攻击了什么地方？」大卫便说：「攻击了犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方。」11大卫所攻击的地方，无论男女都没有留下一个人带到迦特来。他说：「恐怕他们将我们的事告诉人。」凡大卫住在非利士地的时候常常这样行。12亚吉信了大卫，说：「大卫在他本族以色列人中已有臭名，必永远作我的仆人了。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-27/","summary":"\u003ch2 id=\"大卫投奔亚吉\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e投奔\u003cu\u003e亚吉\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e心里说：「恐怕后来有一日我死在\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e手里，不如逃奔\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e地去，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e见我不在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e境内，必绝了望，不再寻我。这样，我可以脱离他的手。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e起身，和跟从他的六百人投奔\u003cu\u003e迦特\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e玛俄\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚吉\u003c/u\u003e去了。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和他的两个妻子，就是\u003cu\u003e耶斯列\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e亚希暖\u003c/u\u003e和作过\u003cu\u003e拿八\u003c/u\u003e妻子的\u003cu\u003e迦密\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e亚比该\u003c/u\u003e，并跟随\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的人，和他们众人的眷属，都住在\u003cu\u003e迦特\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e亚吉\u003c/u\u003e那里。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e有人告诉\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e：「\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e逃到\u003cu\u003e迦特\u003c/u\u003e。」\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e就不再追寻\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大卫征讨邻邦\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e征讨邻邦\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e亚吉\u003c/u\u003e说：「我若在王面前蒙恩，求王在外头的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住在京都呢？」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e当日\u003cu\u003e亚吉\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e洗革拉\u003c/u\u003e给他，因此，\u003cu\u003e洗革拉\u003c/u\u003e属\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王直到今日。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e地住了一年零四个月。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟随他的人常常去攻击\u003cu\u003e基述\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e基色\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人，那些族历来住那地方直到\u003cu\u003e书珥\u003c/u\u003e，直到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e击杀那些地的人，无论男女都没有留下，夺获牛、羊、驼驴、衣服，回来见\u003cu\u003e亚吉\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚吉\u003c/u\u003e问说：「你们今日攻击了什么地方？」\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e便说：「攻击了\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的南方，\u003cu\u003e耶拉篾\u003c/u\u003e的南方，\u003cu\u003e基尼\u003c/u\u003e的南方。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e所攻击的地方，无论男女都没有留下一个人带到\u003cu\u003e迦特\u003c/u\u003e来。他说：「恐怕他们将我们的事告诉人。」凡\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e住在\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e地的时候常常这样行。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚吉\u003c/u\u003e信了\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，说：「\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e在他本族\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中已有臭名，必永远作我的仆人了。」\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记上 第27章"},{"content":"大卫二次放过扫罗 1西弗人到基比亚见扫罗说：「大卫藏在耶是门前的哈基拉山上。」2扫罗起身，带领以色列中挑选的三千人往西弗旷野去，要在西弗的旷野寻索大卫。3扫罗在耶是门前的哈基拉山旁，在道路上安营。大卫住在旷野，知道扫罗到旷野来追寻他，4就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。5大卫起来，到扫罗安营的那地方，看见扫罗和他的军长尼珥的儿子押尼珥睡卧之处，扫罗睡在辎重营里，百姓都列营在他四围。\n6大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：「谁同我下到扫罗营里去？」亚比筛说：「我同你下去。」7大卫和亚比筛夜间到了那军中；见扫罗沉睡在辎重营里，他的枪在枕后，插在地。押尼珥和士兵睡在扫罗四围。8亚比筛对大卫说：「现在上帝将你的仇敌交在你手里，我去用枪刺他，刺通穿入地里，只用一刺，不用再刺。」9大卫对亚比筛说：「你不可害死他！有谁加害于主所立的受膏王能逃罪呢？」10大卫又说：「我指着永生的主起誓，他或被主所击，或是到了日期就死，或是出战阵亡，11我敬畏主，万不敢用手害死主所立的受膏王。」12大卫从扫罗枕后拿了枪和水瓶，二人就走了没有人看见，没有人理会，没有人警醒，因为主使众人都酣睡沉沉。\n大卫与扫罗谈话 13大卫过到那边去，远远地站在山顶，彼此相离颇远。14大卫呼叫军兵和尼珥的儿子押尼珥说：「押尼珥，你为何不答应？」押尼珥说：「你是谁啊？敢惊动王？」15大卫对押尼珥说：「你不是大丈夫吗？以色列中谁能比你呢？百姓中有人来要害死王你的主，你为何没有护卫王你的主呢？16你所做的不好。我指着永生主起誓，你们都是该死的，因为你们没有护卫你们的主，就是主所立的受膏王，现在你看看王枕后的枪和水瓶在哪里？」\n17扫罗知道是大卫的声音，就说：「我儿大卫，这是你的声音吗？」大卫说：「我主我王，是我的声音。」18又说：「我主为何追赶仆人？我做了什么？行了什么恶事？19求我主我王听仆人的话：若是主使王逼迫我，主就可以享祭物；若是人调唆王逼迫我，愿他在主面前受咒诅，因为赶逐我，不容我住在主的百姓中，使我去事奉别神。20现在求王不要在主面前流我的血在地上。以色列王出来追赶，不过追赶一个跳蚤，如同人在山上追赶一鹧鸪一般。」\n21扫罗说：「我有罪了！我儿大卫，你可以回来！你今日宝贵我的性命，我必不再加害于你。我所行的甚是糊涂错谬。」22大卫说：「王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来取去。23今日主将王交在我手里，我却不肯用手害死主所立的受膏王，主必照着人的善义诚信报应人。24我今日贵重王的性命，主也必这样贵重我的性命，并且拯救我脱离一切患难。」25扫罗说：「我儿大卫，我愿你得福！你必要做大事，必要得胜。」于是，大卫行他的路，扫罗回他本处去了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-26/","summary":"\u003ch2 id=\"大卫二次放过扫罗\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e二次放过\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西弗\u003c/u\u003e人到\u003cu\u003e基比亚\u003c/u\u003e见\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e藏在\u003cu\u003e耶是门\u003c/u\u003e前的\u003cu\u003e哈基拉山\u003c/u\u003e上。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e起身，带领\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e中挑选的三千人往\u003cu\u003e西弗\u003c/u\u003e旷野去，要在\u003cu\u003e西弗\u003c/u\u003e的旷野寻索\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e耶是门\u003c/u\u003e前的\u003cu\u003e哈基拉山\u003c/u\u003e旁，在道路上安营。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e住在旷野，知道\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e到旷野来追寻他，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e就打发人去探听，便知道\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e果然来到。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e起来，到\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e安营的那地方，看见\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和他的军长\u003cu\u003e尼珥\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e睡卧之处，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e睡在辎重营里，百姓都列营在他四围。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e亚希米勒\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e洗鲁雅\u003c/u\u003e的儿子约押的兄弟\u003cu\u003e亚比筛\u003c/u\u003e说：「谁同我下到\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e营里去？」\u003cu\u003e亚比筛\u003c/u\u003e说：「我同你下去。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚比筛\u003c/u\u003e夜间到了那军中；见\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e沉睡在辎重营里，他的枪在枕后，插在地。\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e和士兵睡在\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e四围。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚比筛\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「现在上帝将你的仇敌交在你手里，我去用枪刺他，刺通穿入地里，只用一刺，不用再刺。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e亚比筛\u003c/u\u003e说：「你不可害死他！有谁加害于主所立的受膏王能逃罪呢？」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e又说：「我指着永生的主起誓，他或被主所击，或是到了日期就死，或是出战阵亡，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我敬畏主，万不敢用手害死主所立的受膏王。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e枕后拿了枪和水瓶，二人就走了没有人看见，没有人理会，没有人警醒，因为主使众人都酣睡沉沉。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大卫与扫罗谈话\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e谈话\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e过到那边去，远远地站在山顶，彼此相离颇远。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e呼叫军兵和\u003cu\u003e尼珥\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e，你为何不答应？」\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e说：「你是谁啊？敢惊动王？」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e说：「你不是大丈夫吗？\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e中谁能比你呢？百姓中有人来要害死王你的主，你为何没有护卫王你的主呢？\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你所做的不好。我指着永生主起誓，你们都是该死的，因为你们没有护卫你们的主，就是主所立的受膏王，现在你看看王枕后的枪和水瓶在哪里？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e知道是\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的声音，就说：「我儿\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，这是你的声音吗？」\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「我主我王，是我的声音。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e又说：「我主为何追赶仆人？我做了什么？行了什么恶事？\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e求我主我王听仆人的话：若是主使王逼迫我，主就可以享祭物；若是人调唆王逼迫我，愿他在主面前受咒诅，因为赶逐我，不容我住在主的百姓中，使我去事奉别神。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e现在求王不要在主面前流我的血在地上。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王出来追赶，不过追赶一个跳蚤，如同人在山上追赶一鹧鸪一般。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「我有罪了！我儿\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，你可以回来！你今日宝贵我的性命，我必不再加害于你。我所行的甚是糊涂错谬。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来取去。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e今日主将王交在我手里，我却不肯用手害死主所立的受膏王，主必照着人的善义诚信报应人。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我今日贵重王的性命，主也必这样贵重我的性命，并且拯救我脱离一切患难。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「我儿\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，我愿你得福！你必要做大事，必要得胜。」于是，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e行他的路，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e回他本处去了。\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记上 第26章"},{"content":"1撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛，在他自己家里。\n拿八拒绝大卫的要求 大卫起身，下到巴兰旷野。2在马云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。3那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻子名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎，行为凶恶。4大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，5大卫就差遣十个少年人，吩咐他们说：「你们上迦密去见拿八，替我问他安。6对他说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你凡所有的都平安，愿你永远如此。7现在我听见说有人为你剪羊毛，你的牧人曾和我们在一处。他们在迦密的时候，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。8可以问你的仆人，他们必告诉你。如今我仆人为好日子道喜来的，望沾你恩，随你所有，赐与你仆人和你儿子大卫。’」\n9大卫的仆人到了，将这话替大卫都告诉了拿八，就歇息了。10拿八回答大卫的仆人说：「近来违背主人逃跑的仆人甚多。大卫是谁？耶西的儿子是谁？11我的饮食和为剪羊毛的人所宰牲畜的肉，岂可给我不知道从哪里来的人呢？」12大卫的仆人就转身行原路回来，将这话告诉大卫。13大卫向跟从他的人说：「你们各人都须带上刀！」众人就都各带上刀，大卫也带上刀。跟从大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。\n拿八的妻子迎接大卫 14拿八家里一个仆人告诉拿八的妻子亚比该说：「大卫从旷野差遣使者来问我主人安，主人却辱骂他们。15那些人曾待我们甚好；我们在旷野与他们来往的时候，未曾受他们的欺负，没有失落什么。16我们和他们在一处牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。17现在你须筹划筹划怎样行方好；不然，祸害必临到我主人和他全家。他性情凶暴，不可与他商议。」\n18亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只做熟的羊，五细亚炒谷，一百个干葡萄饼，二百个干无花果饼，都驮在驴上，19对仆人说：「你们前头走，我随着你们去。」这事，她却没有告诉丈夫拿八。20亚比该骑着驴正下山坡，大卫和跟从他的人从对面下来，亚比该与他们相遇。21大卫追想说：「我在旷野为那人看守所有的，使他一样不失落，是徒然了！他向我以恶报善。22凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿上帝重重降祸与我！」\n23亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前俯伏拜在地上。24她俯伏在大卫的脚前说：「我主，这罪归我！求你容婢女向你进言，求你听婢女的话。25求我主不要将这坏人拿八1放在心上，他的性情与他的名相称；他名叫拿八，他行为愚妄。婢女没有看见我主所差遣的仆人。26现在我指着主起誓，又指着你性命起誓，是主禁止你流血报仇，惟愿你的仇敌和凡要害你的人都如拿八一般。27求我主收下婢女送来的礼物，可以给跟从我主的仆人。28求我主饶恕婢女的过错，耶和华必为我主建立坚固的家，因为我主为耶和华争战，自昔日到今日，无过恶可责。29虽有人起来逼迫我主，要害你的性命，你的性命必在你的上帝耶和华那里得保护，永远在活人地。你仇敌的性命，主必抛掷，如用机弦抛石一般。30我主现在不流无辜人的血为自己报仇，到了耶和华照着所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，31我主便不至心里不安，觉得良心亏欠。耶和华赐福与我主的时候，求我主记念婢女。」\n32大卫对亚比该说：「主——以色列的上帝是应当赞美的，因为今日使你来迎接我。33你今日拦阻我流人的血为自己报仇，你的智慧可赞美，你也可赞美。34我指着禁止我加害于你的主——以色列的上帝起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁没有一个留下。」35大卫受了亚比该送来的礼物，对她说：「你看我听你的话，准你的情面，你可以平平安安地回家去！」\n大卫迎娶亚比该 36亚比该到拿八那里，见拿八在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八大醉，心里快乐，亚比该无论大小事都没有告诉他，等到次日早晨。37到了早晨，拿八酒醒了，他的妻子将这些事都告诉他，他就亡魂丧胆，吓得僵如石头一般。 38此后约有十日，主降罚与拿八，他就死了。\n39大卫听见拿八死了，就说：「拿八行恶羞辱我，主报应他，为我伸冤，主又阻止他仆人行恶，是应当赞美的。」大卫差遣人去告诉亚比该，要娶她为妻。40大卫的仆人到了迦密，见亚比该对她说：「大卫差遣我们来，要娶你为妻。」41亚比该就起来俯伏在地说：「我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。」42亚比该急忙起身，骑上驴，带着五个丫鬟，跟着大卫所差遣的人去了，就作了大卫的妻子。\n43大卫先娶了耶斯列人亚希暖，二人都作了他的妻子。44从前作大卫之妻的扫罗女儿米甲，扫罗使她改嫁迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。\n译即：愚妄之义。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-25/","summary":"\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e死了，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人聚集，为他哀哭，将他葬在\u003cu\u003e拉玛\u003c/u\u003e，在他自己家里。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"拿八拒绝大卫的要求\"\u003e\u003cu\u003e拿八\u003c/u\u003e拒绝\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的要求\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e起身，下到\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e旷野。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e马云\u003c/u\u003e有一个人，他的产业在\u003cu\u003e迦密\u003c/u\u003e，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在\u003cu\u003e迦密\u003c/u\u003e剪羊毛。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e那人名叫\u003cu\u003e拿八\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e族的人；他的妻子名叫\u003cu\u003e亚比该\u003c/u\u003e，是聪明俊美的妇人。\u003cu\u003e拿八\u003c/u\u003e为人刚愎，行为凶恶。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e在旷野听见说\u003cu\u003e拿八\u003c/u\u003e剪羊毛，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e就差遣十个少年人，吩咐他们说：「你们上\u003cu\u003e迦密\u003c/u\u003e去见\u003cu\u003e拿八\u003c/u\u003e，替我问他安。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e对他说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你凡所有的都平安，愿你永远如此。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e现在我听见说有人为你剪羊毛，你的牧人曾和我们在一处。他们在\u003cu\u003e迦密\u003c/u\u003e的时候，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e可以问你的仆人，他们必告诉你。如今我仆人为好日子道喜来的，望沾你恩，随你所有，赐与你仆人和你儿子\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的仆人到了，将这话替\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e都告诉了\u003cu\u003e拿八\u003c/u\u003e，就歇息了。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿八\u003c/u\u003e回答\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的仆人说：「近来违背主人逃跑的仆人甚多。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e是谁？耶西的儿子是谁？\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我的饮食和为剪羊毛的人所宰牲畜的肉，岂可给我不知道从哪里来的人呢？」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的仆人就转身行原路回来，将这话告诉\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e向跟从他的人说：「你们各人都须带上刀！」众人就都各带上刀，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e也带上刀。跟从\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e上去的约有四百人，留下二百人看守器具。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"拿八的妻子迎接大卫\"\u003e\u003cu\u003e拿八\u003c/u\u003e的妻子迎接\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿八\u003c/u\u003e家里一个仆人告诉\u003cu\u003e拿八\u003c/u\u003e的妻子\u003cu\u003e亚比该\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e从旷野差遣使者来问我主人安，主人却辱骂他们。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e那些人曾待我们甚好；我们在旷野与他们来往的时候，未曾受他们的欺负，没有失落什么。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我们和他们在一处牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e现在你须筹划筹划怎样行方好；不然，祸害必临到我主人和他全家。他性情凶暴，不可与他商议。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚比该\u003c/u\u003e急忙将二百饼，两皮袋酒，五只做熟的羊，五细亚炒谷，一百个干葡萄饼，二百个干无花果饼，都驮在驴上，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e对仆人说：「你们前头走，我随着你们去。」这事，她却没有告诉丈夫\u003cu\u003e拿八\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚比该\u003c/u\u003e骑着驴正下山坡，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟从他的人从对面下来，\u003cu\u003e亚比该\u003c/u\u003e与他们相遇。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e追想说：「我在旷野为那人看守所有的，使他一样不失落，是徒然了！他向我以恶报善。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e凡属\u003cu\u003e拿八\u003c/u\u003e的男丁，我若留一个到明日早晨，愿上帝重重降祸与我！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚比该\u003c/u\u003e见\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，便急忙下驴，在\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e面前俯伏拜在地上。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e她俯伏在\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的脚前说：「我主，这罪归我！求你容婢女向你进言，求你听婢女的话。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e求我主不要将这坏人\u003cu\u003e拿八\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e放在心上，他的性情与他的名相称；他名叫\u003cu\u003e拿八\u003c/u\u003e，他行为愚妄。婢女没有看见我主所差遣的仆人。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e现在我指着主起誓，又指着你性命起誓，是主禁止你流血报仇，惟愿你的仇敌和凡要害你的人都如\u003cu\u003e拿八\u003c/u\u003e一般。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e求我主收下婢女送来的礼物，可以给跟从我主的仆人。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e求我主饶恕婢女的过错，耶和华必为我主建立坚固的家，因为我主为耶和华争战，自昔日到今日，无过恶可责。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e虽有人起来逼迫我主，要害你的性命，你的性命必在你的上帝耶和华那里得保护，永远在活人地。你仇敌的性命，主必抛掷，如用机弦抛石一般。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e我主现在不流无辜人的血为自己报仇，到了耶和华照着所应许你的话赐福与你，立你作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的王，\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e我主便不至心里不安，觉得良心亏欠。耶和华赐福与我主的时候，求我主记念婢女。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e亚比该\u003c/u\u003e说：「主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝是应当赞美的，因为今日使你来迎接我。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e你今日拦阻我流人的血为自己报仇，你的智慧可赞美，你也可赞美。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e我指着禁止我加害于你的主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属\u003cu\u003e拿八\u003c/u\u003e的男丁没有一个留下。」\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e受了\u003cu\u003e亚比该\u003c/u\u003e送来的礼物，对她说：「你看我听你的话，准你的情面，你可以平平安安地回家去！」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大卫迎娶亚比该\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e迎娶\u003cu\u003e亚比该\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚比该\u003c/u\u003e到\u003cu\u003e拿八\u003c/u\u003e那里，见\u003cu\u003e拿八\u003c/u\u003e在家里设摆筵席，如同王的筵席。\u003cu\u003e拿八\u003c/u\u003e大醉，心里快乐，\u003cu\u003e亚比该\u003c/u\u003e无论大小事都没有告诉他，等到次日早晨。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e到了早晨，\u003cu\u003e拿八\u003c/u\u003e酒醒了，他的妻子将这些事都告诉他，他就亡魂丧胆，吓得僵如石头一般。\u003csup\u003e\n38\u003c/sup\u003e此后约有十日，主降罚与\u003cu\u003e拿八\u003c/u\u003e，他就死了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e听见\u003cu\u003e拿八\u003c/u\u003e死了，就说：「\u003cu\u003e拿八\u003c/u\u003e行恶羞辱我，主报应他，为我伸冤，主又阻止他仆人行恶，是应当赞美的。」\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e差遣人去告诉\u003cu\u003e亚比该\u003c/u\u003e，要娶她为妻。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的仆人到了\u003cu\u003e迦密\u003c/u\u003e，见\u003cu\u003e亚比该\u003c/u\u003e对她说：「\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e差遣我们来，要娶你为妻。」\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚比该\u003c/u\u003e就起来俯伏在地说：「我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。」\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚比该\u003c/u\u003e急忙起身，骑上驴，带着五个丫鬟，跟着\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e所差遣的人去了，就作了\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的妻子。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e先娶了\u003cu\u003e耶斯列\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e亚希暖\u003c/u\u003e，二人都作了他的妻子。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e从前作\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e之妻的\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e女儿\u003cu\u003e米甲\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e使她改嫁\u003cu\u003e迦琳\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e拉亿\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e帕提\u003c/u\u003e为妻。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e译即：愚妄之义。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"撒母耳记上 第25章"},{"content":"大卫放过扫罗 1扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：「大卫在隐·基底的旷野。」2扫罗带领从以色列人中挑选的三千精兵，往野羊的磐石去，寻索大卫和跟从他的人。3到了道旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进洞要大解。大卫和跟从他的人正坐在洞中。4跟从大卫的人对大卫说：「主曾许你说：‘我将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今这话应验了。」大卫起来，轻悄悄地将扫罗外衣的襟割下来。5大卫因为割了扫罗的衣襟，心中自责；6对跟从他的人说：「我敬畏主，万不敢举手害死我的主我的王，就是主所立的受膏王。他原是主所立的受膏王。」7大卫用这话阻止跟从他的人，不容他们害死扫罗。扫罗起来，从洞里出来行路。\n大卫向君王表白 8随后大卫也起来，从洞里出来，在扫罗后头呼叫，说：「我主，我王！」扫罗回头观看，大卫就屈身、俯面下拜。9大卫对扫罗说：「人进谗言说大卫要谋害你，你为何听信？10今日你可以知道你在洞中，主将你交在我手里；也有人劝我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢举手害死我的主我的王，因为是主所立的受膏王。’11我父啊，你看你的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可知我并无恶意。我未曾叛逆你，没有得罪你，你却罗致我要害我性命。12你我是非，惟听主断定，在你身上为我报仇，我自己不用手加害于你。13古俗语说：‘恶事是自恶人出。’我亲手不加害于你。14以色列王出来要寻找谁呢？要追赶谁呢？不过追赶一条死狗，追赶一个跳蚤罢了。15惟愿主在你我中间判定是非，鉴察我的苦，为我伸冤，从你手里救我。」\n扫罗称颂大卫 16大卫向扫罗说完这话，扫罗说：「我儿大卫，这是你的声音吗？」就放声大哭，17对大卫说：「你比我公义；我以恶待你，你却以善待我。18你今日明明使我知道你善待我；因为主将我交在你手里，你却没有杀我。19人若遇见仇敌，岂肯平安无事地放他去呢？惟愿主因你今日向我所行的，以善报你。20我也知道你必要作王，必坚坚固固执掌以色列国的王权。21现在你须指着主向我起誓，不灭绝我的后裔，不灭没我名在我父家。」22于是大卫向扫罗起誓，扫罗回家去了；大卫和跟从他的人上了山寨了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-24/","summary":"\u003ch2 id=\"大卫放过扫罗\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e放过\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e追赶\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人回来，有人告诉他说：「\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e隐·基底\u003c/u\u003e的旷野。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e带领从\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中挑选的三千精兵，往野羊的磐石去，寻索\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟从他的人。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e到了道旁的羊圈，在那里有洞，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e进洞要大解。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟从他的人正坐在洞中。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e跟从\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的人对\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「主曾许你说：‘我将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今这话应验了。」\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e起来，轻悄悄地将\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e外衣的襟割下来。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e因为割了\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的衣襟，心中自责；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e对跟从他的人说：「我敬畏主，万不敢举手害死我的主我的王，就是主所立的受膏王。他原是主所立的受膏王。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e用这话阻止跟从他的人，不容他们害死\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e起来，从洞里出来行路。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大卫向君王表白\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e向君王表白\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e随后\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e也起来，从洞里出来，在\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e后头呼叫，说：「我主，我王！」\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e回头观看，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e就屈身、俯面下拜。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「人进谗言说\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e要谋害你，你为何听信？\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e今日你可以知道你在洞中，主将你交在我手里；也有人劝我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢举手害死我的主我的王，因为是主所立的受膏王。’\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我父啊，你看你的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可知我并无恶意。我未曾叛逆你，没有得罪你，你却罗致我要害我性命。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你我是非，惟听主断定，在你身上为我报仇，我自己不用手加害于你。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e古俗语说：‘恶事是自恶人出。’我亲手不加害于你。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王出来要寻找谁呢？要追赶谁呢？不过追赶一条死狗，追赶一个跳蚤罢了。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e惟愿主在你我中间判定是非，鉴察我的苦，为我伸冤，从你手里救我。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"扫罗称颂大卫\"\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e称颂\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e向\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说完这话，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「我儿\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，这是你的声音吗？」就放声大哭，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e对\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「你比我公义；我以恶待你，你却以善待我。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你今日明明使我知道你善待我；因为主将我交在你手里，你却没有杀我。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e人若遇见仇敌，岂肯平安无事地放他去呢？惟愿主因你今日向我所行的，以善报你。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我也知道你必要作王，必坚坚固固执掌\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e国的王权。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e现在你须指着主向我起誓，不灭绝我的后裔，不灭没我名在我父家。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e向\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e起誓，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e回家去了；\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟从他的人上了山寨了。\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记上 第24章"},{"content":"大卫往救基伊拉 1主告诉大卫说：「非利士人攻击基伊拉，正抢夺谷仓。」2大卫问主说：「我去攻击那些非利士人可以不可以？」主晓谕大卫说：「你可以去攻击非利士人，并救基伊拉。」3跟从大卫的人说：「我们在这里，在犹大地尚且有所惧怕，何况往基伊拉去攻击非利士人的军旅呢？」4大卫又问主。主应他说：「你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。」5大卫就和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，夺获他们的牲畜，救了基伊拉居民。\n6初，亚希米勒的儿子亚比亚他逃到基伊拉，到大卫那里的时候，有以弗得在手。7有人告诉扫罗说：「大卫进了基伊拉。」扫罗说：「他既进了有门有门的城，困闭在里头；这是上帝将他交在我手里。」8于是，扫罗聚集众民，要下去攻打基伊拉城，围困大卫和跟从他的人。9大卫知道扫罗要谋害他，就对祭司亚比亚他说：「你将以弗得请过来。」10大卫祷告说：「主——以色列的上帝，仆人听见扫罗要往基伊拉来，因为我的缘故要灭城。11基伊拉人将我交在扫罗手里不交？扫罗果照着仆人所听见的话来不来？求主以色列的上帝指示仆人。」主说：「扫罗必下来。」12大卫又说：「基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交。」主说：「必交。」13大卫和跟从他的六百人，就起身出了基伊拉，往他们所可往的地方去。有人告诉扫罗，大卫离开基伊拉逃走；于是扫罗就不出来了。\n约拿单访大卫 14大卫住在旷野，在山寨里，也住在西弗旷野地山上。扫罗常常寻索大卫，上帝却不将大卫交在扫罗手里。\n15大卫知道扫罗出来寻索他的性命。他就住在西弗旷野，在树林里；16扫罗的儿子约拿单起身往那树林里去见大卫，劝他倚靠上帝放心，17对他说：「不要惧怕！我父扫罗必不得加害于你；你必作以色列的王，我作你的宰相。这事我父扫罗也知道了。」18于是二人在主面前立约。大卫仍住在树林里，约拿单回家去了。\n大卫避居马云旷野 19有西弗人上到基比亚见扫罗说：「大卫在我们那里藏在树林间，在山寨中，在耶是门1南边哈基拉山上。20现在王可以随着心愿下去，我们必将他交在王手里。」21扫罗说：「你们既顾恤我，愿你们蒙主赐福。22你们回去，再预备预备，查明他的住处和行踪，是谁看见他在那里，因为我听见人说他甚狡猾。23须细细查看他藏匿的地方，回来据实告诉我，我与你们同去。他若在那地，我必在犹大一切地方搜寻他。」24西弗人起身，在扫罗以前往西弗去。大卫和跟从他的人正在马云的旷野，在耶是门南边的平原。\n25扫罗和跟从他的人去寻找大卫；有人告诉大卫，大卫下到磐石，住在马云的旷野。扫罗听见，就往马云的旷野去追拿大卫。26扫罗和跟从他的人在山这边走，大卫和跟从他的人在山那边走。大卫情急，要躲避扫罗；扫罗和跟从他的人将环绕大卫和跟从他的人，要拿获他们。27忽然有使者来奏报扫罗说：「非利士人侵犯边境，请王快快地回去！」28于是扫罗不追赶大卫，回来与非利士人交战，因此名那地方叫西拉·哈玛希罗结2。29大卫从那里上去，住在隐·基底的山寨里。\n或作：旷野，下同。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n译即：脱离磐石之义。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-23/","summary":"\u003ch2 id=\"大卫往救基伊拉\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e往救\u003cu\u003e基伊拉\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主告诉\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人攻击\u003cu\u003e基伊拉\u003c/u\u003e，正抢夺谷仓。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e问主说：「我去攻击那些\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人可以不可以？」主晓谕\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「你可以去攻击\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人，并救\u003cu\u003e基伊拉\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e跟从\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的人说：「我们在这里，在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e地尚且有所惧怕，何况往\u003cu\u003e基伊拉\u003c/u\u003e去攻击\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的军旅呢？」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e又问主。主应他说：「你起身下\u003cu\u003e基伊拉\u003c/u\u003e去，我必将\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人交在你手里。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e就和跟随他的人往\u003cu\u003e基伊拉\u003c/u\u003e去，与\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人打仗，大大杀败他们，夺获他们的牲畜，救了\u003cu\u003e基伊拉\u003c/u\u003e居民。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e初，\u003cu\u003e亚希米勒\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚比亚他\u003c/u\u003e逃到\u003cu\u003e基伊拉\u003c/u\u003e，到\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e那里的时候，有以弗得在手。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e有人告诉\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e进了\u003cu\u003e基伊拉\u003c/u\u003e。」\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「他既进了有门有门的城，困闭在里头；这是上帝将他交在我手里。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e聚集众民，要下去攻打\u003cu\u003e基伊拉\u003c/u\u003e城，围困\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟从他的人。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e知道\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e要谋害他，就对祭司\u003cu\u003e亚比亚他\u003c/u\u003e说：「你将以弗得请过来。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e祷告说：「主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝，仆人听见\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e要往\u003cu\u003e基伊拉\u003c/u\u003e来，因为我的缘故要灭城。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基伊拉\u003c/u\u003e人将我交在\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e手里不交？\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e果照着仆人所听见的话来不来？求主\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝指示仆人。」主说：「\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e必下来。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e又说：「\u003cu\u003e基伊拉\u003c/u\u003e人将我和跟随我的人交在\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e手里不交。」主说：「必交。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟从他的六百人，就起身出了\u003cu\u003e基伊拉\u003c/u\u003e，往他们所可往的地方去。有人告诉\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e离开\u003cu\u003e基伊拉\u003c/u\u003e逃走；于是\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e就不出来了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约拿单访大卫\"\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e访\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e住在旷野，在山寨里，也住在\u003cu\u003e西弗\u003c/u\u003e旷野地山上。\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e常常寻索\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，上帝却不将\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e交在\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e手里。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e知道\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e出来寻索他的性命。他就住在\u003cu\u003e西弗\u003c/u\u003e旷野，在树林里；\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e起身往那树林里去见\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，劝他倚靠上帝放心，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e对他说：「不要惧怕！我父\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e必不得加害于你；你必作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的王，我作你的宰相。这事我父\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e也知道了。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e于是二人在主面前立约。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e仍住在树林里，\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e回家去了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大卫避居马云旷野\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e避居\u003cu\u003e马云\u003c/u\u003e旷野\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e有\u003cu\u003e西弗\u003c/u\u003e人上到\u003cu\u003e基比亚\u003c/u\u003e见\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e在我们那里藏在树林间，在山寨中，在\u003cu\u003e耶是门\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e南边\u003cu\u003e哈基拉山\u003c/u\u003e上。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e现在王可以随着心愿下去，我们必将他交在王手里。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「你们既顾恤我，愿你们蒙主赐福。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你们回去，再预备预备，查明他的住处和行踪，是谁看见他在那里，因为我听见人说他甚狡猾。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e须细细查看他藏匿的地方，回来据实告诉我，我与你们同去。他若在那地，我必在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e一切地方搜寻他。」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西弗\u003c/u\u003e人起身，在\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e以前往\u003cu\u003e西弗\u003c/u\u003e去。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟从他的人正在\u003cu\u003e马云\u003c/u\u003e的旷野，在\u003cu\u003e耶是门\u003c/u\u003e南边的平原。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和跟从他的人去寻找\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e；有人告诉\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e下到磐石，住在\u003cu\u003e马云\u003c/u\u003e的旷野。\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e听见，就往\u003cu\u003e马云\u003c/u\u003e的旷野去追拿\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和跟从他的人在山这边走，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟从他的人在山那边走。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e情急，要躲避\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和跟从他的人将环绕\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟从他的人，要拿获他们。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e忽然有使者来奏报\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人侵犯边境，请王快快地回去！」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e不追赶\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，回来与\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人交战，因此名那地方叫\u003cu\u003e西拉·哈玛希罗结\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e从那里上去，住在\u003cu\u003e隐·基底\u003c/u\u003e的山寨里。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：旷野，下同。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e译即：脱离磐石之义。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"撒母耳记上 第23章"},{"content":"大卫避居于亚杜兰 1大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。大卫的弟兄和父的全家听见了，就都下到他那里。2凡受窘迫的、欠债的、心里愁苦的都聚集到了大卫那里。大卫作他们的首领，跟随大卫的约有四百人。3大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：「求你容我父母搬来住在你们中，等到我知道上帝要向我怎样行。」4大卫领他父母到摩押王面前。凡大卫住在山寨的时候，他父母就住在摩押王那里。5先知迦得对大卫说：「你不要住在山寨，要往犹大地去。」大卫就去了，到了哈列的树林里。\n挪伯的祭司遭屠杀 6扫罗听见有人知道大卫和跟随他的人在何处。一日，扫罗坐在基比亚的冈子上，在垂丝的柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。7扫罗对左右侍立的臣仆说：「便雅悯人，你们须听我的话。耶西的儿子将田地葡萄园给你们各人吗？立你们各人作千夫长、百夫长吗？8你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子彼此结盟，我儿子唆使我的臣子谋害我，就如今日的光景，你们中却没有人告诉我，没有人为我忧虑。」9那时，以东人多益也站在扫罗的臣仆中，说：「我曾看见耶西的儿子到了挪伯，见亚希突的儿子亚希米勒。10亚希米勒为他问主，又给他食物，并给他非利士人歌利亚的刀。」\n11王就差遣人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父的全家，就是住挪伯的诸祭司都召了来，他们就都来见王。12扫罗说：「亚希突的儿子须听！」他回答说：「我主，我在这里。」13扫罗对他说：「你为什么与耶西的儿子结党叛逆我。你将食物和刀给他，为他问上帝，使他起来谋害我，就如今日的光景。」14亚希米勒回奏王说：「王的众臣仆中谁忠如大卫。他是王的女婿，常遵命而行，并且在王家中是甚尊贵的。15我决没有这意思。我为他问上帝岂是从今日起呢？王不要将罪归我和我父的全家，因为这事无论大小，仆人都不知道。」16王说：「亚希米勒，你和你父的全家必当死。」17于是王吩咐左右侍立的护卫说：「你们去主的诸祭司！因为他们帮助大卫，他们知道大卫逃跑，竟没有告诉我。」扫罗的臣子却不肯用手杀害主的祭司。18王吩咐多益说：「你去杀诸祭司。」以东人多益就去杀死诸祭司。那日，杀了穿细麻布以弗得的祭司八十五人。19又将祭司城挪伯中所有的男女、孩童、婴儿和牛羊驴用刀尽行杀戮。\n亚比亚他投奔大卫 20亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子逃脱，名叫亚比亚他，跑去跟从大卫。21亚比亚他将扫罗杀主祭司的事告诉大卫。22大卫对亚比亚他说：「那日我见那里有以东人多益，我就知道他必告诉扫罗。你父全家丧命，乃是因我的缘故。23你且住在我这里，不要惧怕。有人要你的性命就是要我的性命。你在我这里可得保全。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-22/","summary":"\u003ch2 id=\"大卫避居于亚杜兰\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e避居于\u003cu\u003e亚杜兰\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e就离开那里，逃到\u003cu\u003e亚杜兰\u003c/u\u003e洞。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的弟兄和父的全家听见了，就都下到他那里。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e凡受窘迫的、欠债的、心里愁苦的都聚集到了\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e那里。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e作他们的首领，跟随\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的约有四百人。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e从那里往\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e去，对\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e王说：「求你容我父母搬来住在你们中，等到我知道上帝要向我怎样行。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e领他父母到\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e王面前。凡\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e住在山寨的时候，他父母就住在\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e王那里。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e先知\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「你不要住在山寨，要往\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e地去。」\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e就去了，到了\u003cu\u003e哈列\u003c/u\u003e的树林里。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"挪伯的祭司遭屠杀\"\u003e\u003cu\u003e挪伯\u003c/u\u003e的祭司遭屠杀\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e听见有人知道\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟随他的人在何处。一日，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e坐在\u003cu\u003e基比亚\u003c/u\u003e的冈子上，在垂丝的柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e对左右侍立的臣仆说：「\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e人，你们须听我的话。\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e的儿子将田地葡萄园给你们各人吗？立你们各人作千夫长、百夫长吗？\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们竟都结党害我！我的儿子与\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e的儿子彼此结盟，我儿子唆使我的臣子谋害我，就如今日的光景，你们中却没有人告诉我，没有人为我忧虑。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e多益\u003c/u\u003e也站在\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的臣仆中，说：「我曾看见\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e的儿子到了\u003cu\u003e挪伯\u003c/u\u003e，见\u003cu\u003e亚希突\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚希米勒\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚希米勒\u003c/u\u003e为他问主，又给他食物，并给他非利士人歌利亚的刀。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e王就差遣人将祭司\u003cu\u003e亚希突\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚希米勒\u003c/u\u003e和他父的全家，就是住\u003cu\u003e挪伯\u003c/u\u003e的诸祭司都召了来，他们就都来见王。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e亚希突\u003c/u\u003e的儿子须听！」他回答说：「我主，我在这里。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e对他说：「你为什么与\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e的儿子结党叛逆我。你将食物和刀给他，为他问上帝，使他起来谋害我，就如今日的光景。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚希米勒\u003c/u\u003e回奏王说：「王的众臣仆中谁忠如\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。他是王的女婿，常遵命而行，并且在王家中是甚尊贵的。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我决没有这意思。我为他问上帝岂是从今日起呢？王不要将罪归我和我父的全家，因为这事无论大小，仆人都不知道。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e王说：「\u003cu\u003e亚希米勒\u003c/u\u003e，你和你父的全家必当死。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e于是王吩咐左右侍立的护卫说：「你们去主的诸祭司！因为他们帮助\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，他们知道\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e逃跑，竟没有告诉我。」\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的臣子却不肯用手杀害主的祭司。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e王吩咐\u003cu\u003e多益\u003c/u\u003e说：「你去杀诸祭司。」\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e多益\u003c/u\u003e就去杀死诸祭司。那日，杀了穿细麻布以弗得的祭司八十五人。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e又将祭司城\u003cu\u003e挪伯\u003c/u\u003e中所有的男女、孩童、婴儿和牛羊驴用刀尽行杀戮。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚比亚他投奔大卫\"\u003e\u003cu\u003e亚比亚他\u003c/u\u003e投奔\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚希突\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚希米勒\u003c/u\u003e有一个儿子逃脱，名叫\u003cu\u003e亚比亚他\u003c/u\u003e，跑去跟从\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚比亚他\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e杀主祭司的事告诉\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e亚比亚他\u003c/u\u003e说：「那日我见那里有\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e多益\u003c/u\u003e，我就知道他必告诉\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e。你父全家丧命，乃是因我的缘故。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e你且住在我这里，不要惧怕。有人要你的性命就是要我的性命。你在我这里可得保全。」\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记上 第22章"},{"content":"大卫在挪伯求饼 1大卫到了挪伯，往见祭司亚希米勒。亚希米勒急忙出来迎接他，问他说：「你为什么独自来，没有人跟随？」2大卫回答祭司亚希米勒说：「王委托我一件事，吩咐我说：‘我差遣你委托你办的这件事，不要使人知道。’我派定仆人在某处等候。3现在你手下有什么食物？求你给我五个饼或是有别样食物给我。」4祭司对大卫说：「我手下没有寻常的饼，但有圣饼，若仆从没有近妇人才可以给。」5大卫对祭司说：「我自从离家到如今有三日了，我们没有近妇人1，仆从的器皿都是洁净的2。饼虽才放在圣器中分别为圣，也可以看如寻常的饼3。」6祭司就拿圣饼给大卫，因为在那里没有别样饼，只有从主面前撤下来的陈设饼。这日撤下这饼，为要更换新饼。\n7那日有扫罗的一个臣子延留在主面前，他名多益，是以东人，是扫罗的司牧长。\n8大卫问亚希米勒说：「你手下有枪有刀没有？因为王的事甚紧急，连刀剑器械我都没有带。」9祭司说：「你在以拉谷所杀的非利士人歌利亚，他的刀在这里，裹在布里，放在以弗得后边。这刀你要拿就可以拿。这里除了这刀之外，没有别的刀。」大卫说：「这刀无比，求你给我。」\n大卫在迦特假装疯癫 10那日，大卫就起来逃避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。11亚吉的臣仆对亚吉说：「这不是敌国的王大卫吗？那里的妇女跳舞歌唱说：‘\n扫罗杀死千千，\n大卫杀死万万’，\n所说的岂不是这个人吗？」12大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉。13大卫在众人面前改变了寻常举动，在他们中间假装疯癫，在城门门扇上胡写乱画，使唾沫垂流在胡子上。14亚吉对臣仆说：「你们看这人疯癫，为什么领他到我这里来？15你们领这人来在我面前疯癫，难道我缺少疯子吗？这人岂可进我的家呢？」\n或作：我们离家的时候，先已三日没有近妇人。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：我们行这道虽为办俗事，仆从的器皿仍可算为洁净的。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：饼放在我们器皿中仍可算为圣洁。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-21/","summary":"\u003ch2 id=\"大卫在挪伯求饼\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e挪伯\u003c/u\u003e求饼\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e到了\u003cu\u003e挪伯\u003c/u\u003e，往见祭司\u003cu\u003e亚希米勒\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e亚希米勒\u003c/u\u003e急忙出来迎接他，问他说：「你为什么独自来，没有人跟随？」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e回答祭司\u003cu\u003e亚希米勒\u003c/u\u003e说：「王委托我一件事，吩咐我说：‘我差遣你委托你办的这件事，不要使人知道。’我派定仆人在某处等候。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e现在你手下有什么食物？求你给我五个饼或是有别样食物给我。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e祭司对\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「我手下没有寻常的饼，但有圣饼，若仆从没有近妇人才可以给。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对祭司说：「我自从离家到如今有三日了，我们没有近妇人\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，仆从的器皿都是洁净的\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。饼虽才放在圣器中分别为圣，也可以看如寻常的饼\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e祭司就拿圣饼给\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，因为在那里没有别样饼，只有从主面前撤下来的陈设饼。这日撤下这饼，为要更换新饼。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e那日有\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的一个臣子延留在主面前，他名\u003cu\u003e多益\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e人，是\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的司牧长。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e问\u003cu\u003e亚希米勒\u003c/u\u003e说：「你手下有枪有刀没有？因为王的事甚紧急，连刀剑器械我都没有带。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e祭司说：「你在\u003cu\u003e以拉谷\u003c/u\u003e所杀的\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e歌利亚\u003c/u\u003e，他的刀在这里，裹在布里，放在以弗得后边。这刀你要拿就可以拿。这里除了这刀之外，没有别的刀。」\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「这刀无比，求你给我。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大卫在迦特假装疯癫\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e迦特\u003c/u\u003e假装疯癫\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e那日，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e就起来逃避\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e，逃到\u003cu\u003e迦特\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚吉\u003c/u\u003e那里。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚吉\u003c/u\u003e的臣仆对\u003cu\u003e亚吉\u003c/u\u003e说：「这不是敌国的王\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e吗？那里的妇女跳舞歌唱说：‘\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e杀死千千，\u003cbr\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e杀死万万’，\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所说的岂不是这个人吗？」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e将这话放在心里，甚惧怕\u003cu\u003e迦特\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚吉\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e在众人面前改变了寻常举动，在他们中间假装疯癫，在城门门扇上胡写乱画，使唾沫垂流在胡子上。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚吉\u003c/u\u003e对臣仆说：「你们看这人疯癫，为什么领他到我这里来？\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你们领这人来在我面前疯癫，难道我缺少疯子吗？这人岂可进我的家呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：我们离家的时候，先已三日没有近妇人。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：我们行这道虽为办俗事，仆从的器皿仍可算为洁净的。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:3\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：饼放在我们器皿中仍可算为圣洁。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:3\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"撒母耳记上 第21章"},{"content":"大卫向约拿单求助 1大卫从拉玛的拿约逃跑，到了约拿单那里，对他说：「你父亲寻索我的命，我在他面前作了什么，有什么过恶，犯了什么罪？」2约拿单回答说：「你断不至死。我父亲做事，无论大小，没有不先告诉我的，如何只隐瞒这事不告诉我呢？决不如此！」3大卫又起誓说：「你父亲知道我在你面前蒙恩。他心里必说：‘不如不使约拿单知道，恐怕他忧虑。’我指着永生的主，又指着你的性命起誓，我与死亡相离不过一步。」4约拿单对大卫说：「你心里所愿的，我必为你成就。」5大卫对约拿单说：「明日是初一，我应当与王一同坐席，求你容我去藏在田间，直到第三日晚上，6你父亲若理会席上没有我，你便说：‘大卫求了我，许他回他本城伯利恒去，因为他全家在那里正献年祭。’7你父若说好，仆人就平安；他若发怒，你便可知道他决意要害死我。8求你施恩与仆人。你曾在主面前与仆人立约。我若有罪，不如你自己杀我，何必将我交与你父呢？」9约拿单说：「断无此事！我若知道我父决意要害死你，我岂不告诉你呢？」10大卫对约拿单说：「你父若用厉言回答你，有谁来告诉我呢？」11约拿单对大卫说：「你我且往田野去。」二人就往田野去了。\n12约拿单对大卫说：「愿主——以色列的上帝作见证。明日这时候，或第三日，我若听出我父的意思来，若向你有好意，我必差遣人告诉你。13若我父决意要害死你，我也必告诉你，使你平平安安地走，如不然，愿主重重地降灾于我。惟愿主保护你如同从前保护我父一般。14我活着的时候1，你须为主施恩与我2，免我死亡。15到了主将你的仇敌都灭绝在地上3，你也不可向我家绝恩，直到永远。」16于是约拿单与大卫家立约，说：「愿主惩报大卫的仇敌。」17约拿单爱大卫如同爱自己的性命，便又使大卫起誓。\n18约拿单对大卫说：「明日是初一，你的座位虚设，人必理会你不在那里。19后日，你须速速下去到你藏过的地方，就是从前遇见那事你藏躲的地方，坐在以色磐石的旁边。20我要将磐石当作箭靶，对着射三箭。21我打发童子去打箭。我若对童子说：‘箭在这边’，22将箭打来，你就可以回来。我指着永生的主起誓，你必平安无事。我若对童子说：‘箭在那边’，你就去吧，主必使你去。23你我今日所说的话，有主在你我中间作证，直到永远。」\n扫罗表明杀意 24于是，大卫去藏在田间。到了初一日，王坐席要吃饭。25王照常坐在靠墙的位上，约拿单侍立，押尼珥坐在扫罗旁边，大卫的位虚设。\n26这日扫罗没有说什么，他想着大卫或偶染不洁，他必未曾自洁。27初二日，大卫的座位还空着。扫罗问他儿子约拿单说：「耶西的儿子为什么昨日、今日没有来吃饭呢？」28约拿单对扫罗说：「大卫求了我容他往伯利恒去。」大卫说：29「求你容我去，因为我家里有祭祀，我兄吩咐我去。如今我求你向我施恩，容我去见我的诸兄。所以大卫没有来就王的席。」30扫罗向约拿单发怒，对他说：「你这顽梗背逆妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，羞辱自己并羞辱你母吗？31耶西的儿子若活在世间，你和你的国必站立不住。现在，你差遣人去将他捉拿交与我。他是该死的。」32约拿单对父扫罗说：「大卫因为什么该死呢？他做了什么呢？」33扫罗向约拿单丢枪要刺他，约拿单就知道他父决意要杀大卫。34于是约拿单气忿忿地从席上起来，在初二这日没有吃饭，因他为大卫忧愁，又因父亲羞辱他。\n大卫与约拿单泣别 35次日早晨，约拿单按着与大卫约定的时候出到郊外，有一个童子跟随。36约拿单对童子说：「你跑去找我所要射的箭。」童子一跑，约拿单就射箭，射过童子前头去。37童子到了约拿单所射的箭落的地方。约拿单后边呼叫童子说：「箭在你那边。」38约拿单又呼叫童子说：「速速地去，不要迟延。」童子就捡起箭来，回到他主人那里。39童子不知道这事是什么意思，惟约拿单和大卫知道。40约拿单将器械交给童子，吩咐他说：「你拿到城里去。」41童子去后，大卫从磐石的南边出来，俯伏在地，拜了三拜，二人彼此亲吻，又哭泣，大卫哭泣得更恸。42约拿单对大卫说：「你现在平平安安地去吧！我们二人曾奉主的名结盟起誓说：‘惟愿主在你我中间。在你我后代中间作证，直到永远。’这话须谨念莫忘。」大卫就起身走了，约拿单回城里去了。\n或作不但我活着的时候。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作向我施恩。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作就是我死后，到了云云。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-20/","summary":"\u003ch2 id=\"大卫向约拿单求助\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e向\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e求助\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e拉玛\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e拿约\u003c/u\u003e逃跑，到了\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e那里，对他说：「你父亲寻索我的命，我在他面前作了什么，有什么过恶，犯了什么罪？」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e回答说：「你断不至死。我父亲做事，无论大小，没有不先告诉我的，如何只隐瞒这事不告诉我呢？决不如此！」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e又起誓说：「你父亲知道我在你面前蒙恩。他心里必说：‘不如不使\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e知道，恐怕他忧虑。’我指着永生的主，又指着你的性命起誓，我与死亡相离不过一步。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「你心里所愿的，我必为你成就。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e说：「明日是初一，我应当与王一同坐席，求你容我去藏在田间，直到第三日晚上，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你父亲若理会席上没有我，你便说：‘\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e求了我，许他回他本城\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e去，因为他全家在那里正献年祭。’\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你父若说好，仆人就平安；他若发怒，你便可知道他决意要害死我。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e求你施恩与仆人。你曾在主面前与仆人立约。我若有罪，不如你自己杀我，何必将我交与你父呢？」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e说：「断无此事！我若知道我父决意要害死你，我岂不告诉你呢？」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e说：「你父若用厉言回答你，有谁来告诉我呢？」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「你我且往田野去。」二人就往田野去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「愿主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝作见证。明日这时候，或第三日，我若听出我父的意思来，若向你有好意，我必差遣人告诉你。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e若我父决意要害死你，我也必告诉你，使你平平安安地走，如不然，愿主重重地降灾于我。惟愿主保护你如同从前保护我父一般。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我活着的时候\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，你须为主施恩与我\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，免我死亡。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e到了主将你的仇敌都灭绝在地上\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，你也不可向我家绝恩，直到永远。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e家立约，说：「愿主惩报\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的仇敌。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e爱\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e如同爱自己的性命，便又使\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e起誓。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「明日是初一，你的座位虚设，人必理会你不在那里。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e后日，你须速速下去到你藏过的地方，就是从前遇见那事你藏躲的地方，坐在\u003cu\u003e以色\u003c/u\u003e磐石的旁边。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我要将磐石当作箭靶，对着射三箭。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我打发童子去打箭。我若对童子说：‘箭在这边’，\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e将箭打来，你就可以回来。我指着永生的主起誓，你必平安无事。我若对童子说：‘箭在那边’，你就去吧，主必使你去。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e你我今日所说的话，有主在你我中间作证，直到永远。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"扫罗表明杀意\"\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e表明杀意\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e去藏在田间。到了初一日，王坐席要吃饭。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e王照常坐在靠墙的位上，\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e侍立，\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e坐在\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e旁边，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的位虚设。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e这日\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e没有说什么，他想着\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e或偶染不洁，他必未曾自洁。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e初二日，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的座位还空着。\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e问他儿子\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e的儿子为什么昨日、今日没有来吃饭呢？」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e求了我容他往\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e去。」\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e「求你容我去，因为我家里有祭祀，我兄吩咐我去。如今我求你向我施恩，容我去见我的诸兄。所以\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e没有来就王的席。」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e向\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e发怒，对他说：「你这顽梗背逆妇人所生的，我岂不知道你喜悦\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e的儿子，羞辱自己并羞辱你母吗？\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e的儿子若活在世间，你和你的国必站立不住。现在，你差遣人去将他捉拿交与我。他是该死的。」\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e对父\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e因为什么该死呢？他做了什么呢？」\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e向\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e丢枪要刺他，\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e就知道他父决意要杀\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e气忿忿地从席上起来，在初二这日没有吃饭，因他为\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e忧愁，又因父亲羞辱他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大卫与约拿单泣别\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e泣别\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e次日早晨，\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e按着与\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e约定的时候出到郊外，有一个童子跟随。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e对童子说：「你跑去找我所要射的箭。」童子一跑，\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e就射箭，射过童子前头去。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e童子到了\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e所射的箭落的地方。\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e后边呼叫童子说：「箭在你那边。」\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e又呼叫童子说：「速速地去，不要迟延。」童子就捡起箭来，回到他主人那里。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e童子不知道这事是什么意思，惟\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e知道。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e将器械交给童子，吩咐他说：「你拿到城里去。」\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e童子去后，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e从磐石的南边出来，俯伏在地，拜了三拜，二人彼此亲吻，又哭泣，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e哭泣得更恸。\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「你现在平平安安地去吧！我们二人曾奉主的名结盟起誓说：‘惟愿主在你我中间。在你我后代中间作证，直到永远。’这话须谨念莫忘。」\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e就起身走了，\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e回城里去了。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv 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1扫罗对他儿子约拿单和他诸臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却极其喜爱大卫。2约拿单告诉大卫说：「我父亲扫罗打算杀你，你须要小心，藏在一个僻静地方，等到明日早晨。3我和父出到你所藏的那田里，我站在父旁与他议论你。我看光景如何，我必告诉你。」4约拿单向他父扫罗为大卫说好话，说：「王不要在王的仆人大卫身上取罪；他未曾得罪王，他所行的都与王甚有益。5他冒死击杀那非利士人，主藉他使以色列众人得大胜；那时王看见甚欢喜，现在为什么无故要杀大卫，得杀无辜人的罪。」6扫罗听了约拿单的谏言，就起誓说：「我指着永生主起誓，我必不杀大卫。」7约拿单便将大卫叫来，告诉他这话，就带他到扫罗面前，大卫仍旧在扫罗面前侍立。\n米甲救大卫 8其后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大败非利士人，非利士人在他面前逃跑。9从主那里来的恶魔又降在扫罗身上，扫罗手里拿枪坐在屋里，大卫正弹琴。10扫罗用枪要刺透大卫，钉入墙内，大卫躲避扫罗，扫罗的枪入了墙。这夜，大卫逃避脱离。\n11扫罗差遣人到大卫家里看守他，等到天亮将他杀死。大卫的妻米甲对大卫说：「你今夜若不逃命，明日你必被杀。」12于是，米甲将大卫从窗户里缒下去，大卫就逃走脱离。13米甲将家堂偶像放在床上，又将头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖。14扫罗差遣人捉拿大卫，米甲说：「他病了。」15扫罗又差遣人去看大卫，吩咐他们说：「当用床将他抬来，我要杀他。」16差役到了，看见有偶像躺卧床上，枕在羊毛装的枕头上。17扫罗对米甲说：「你为什么欺哄我，放我仇敌逃走？」米甲对扫罗说：「大卫对我说：‘你放我走，不然我要杀你。’」\n扫罗逮捕大卫未成 18大卫逃走脱离，逃到拉玛，到撒母耳那里，将扫罗向他所行的事述说了一遍，大卫和撒母耳就往拿约去居住。19有人告诉扫罗说，大卫在拉玛的拿约。20扫罗差遣人去捉拿大卫。差遣的人见有一群先知都被灵感动说话，撒母耳站在其中监管。差遣的人也被上帝的灵感动说话。21有人将这事告诉扫罗。扫罗又差遣人，差遣的人也被灵感动说话。扫罗三次差遣人，他们也被灵感动说话。22扫罗自己往拉玛去，到了西古的大井旁，问说：「撒母耳和大卫在哪里？」有人说：「在拉玛的拿约。」23扫罗就往拉玛的拿约去。上帝的灵也感动扫罗，一面走，一面说话，直到了拉玛的拿约。24扫罗就脱了衣服，在撒母耳面前也被灵感动说话，一昼一夜在那里露体躺卧，因此人有俗语说：「扫罗也列在先知里吗？」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-19/","summary":"\u003ch2 id=\"约拿单替大卫求情\"\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e替\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e求情\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e对他儿子\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e和他诸臣仆说，要杀\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e却极其喜爱\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e告诉\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「我父亲\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e打算杀你，你须要小心，藏在一个僻静地方，等到明日早晨。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我和父出到你所藏的那田里，我站在父旁与他议论你。我看光景如何，我必告诉你。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e向他父\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说好话，说：「王不要在王的仆人\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e身上取罪；他未曾得罪王，他所行的都与王甚有益。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他冒死击杀那\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人，主藉他使以色列众人得大胜；那时王看见甚欢喜，现在为什么无故要杀\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，得杀无辜人的罪。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e听了\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e的谏言，就起誓说：「我指着永生主起誓，我必不杀\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e便将\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e叫来，告诉他这话，就带他到\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e面前，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e仍旧在\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e面前侍立。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"米甲救大卫\"\u003e\u003cu\u003e米甲\u003c/u\u003e救\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e其后又有争战的事。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e出去与\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人打仗，大败\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人，\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人在他面前逃跑。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e从主那里来的恶魔又降在\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e身上，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e手里拿枪坐在屋里，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e正弹琴。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e用枪要刺透\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，钉入墙内，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e躲避\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的枪入了墙。这夜，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e逃避脱离。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e差遣人到\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e家里看守他，等到天亮将他杀死。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的妻\u003cu\u003e米甲\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「你今夜若不逃命，明日你必被杀。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e米甲\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e从窗户里缒下去，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e就逃走脱离。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米甲\u003c/u\u003e将家堂偶像放在床上，又将头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e差遣人捉拿\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e米甲\u003c/u\u003e说：「他病了。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e又差遣人去看\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，吩咐他们说：「当用床将他抬来，我要杀他。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e差役到了，看见有偶像躺卧床上，枕在羊毛装的枕头上。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e米甲\u003c/u\u003e说：「你为什么欺哄我，放我仇敌逃走？」\u003cu\u003e米甲\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对我说：‘你放我走，不然我要杀你。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"扫罗逮捕大卫未成\"\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e逮捕\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e未成\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e逃走脱离，逃到\u003cu\u003e拉玛\u003c/u\u003e，到\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e那里，将\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e向他所行的事述说了一遍，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e就往\u003cu\u003e拿约\u003c/u\u003e去居住。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e有人告诉\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e拉玛\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e拿约\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e差遣人去捉拿\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。差遣的人见有一群先知都被灵感动说话，\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e站在其中监管。差遣的人也被上帝的灵感动说话。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e有人将这事告诉\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e又差遣人，差遣的人也被灵感动说话。\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e三次差遣人，他们也被灵感动说话。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e自己往\u003cu\u003e拉玛\u003c/u\u003e去，到了\u003cu\u003e西古\u003c/u\u003e的大井旁，问说：「\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e在哪里？」有人说：「在\u003cu\u003e拉玛\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e拿约\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e就往\u003cu\u003e拉玛\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e拿约\u003c/u\u003e去。上帝的灵也感动\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e，一面走，一面说话，直到了\u003cu\u003e拉玛\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e拿约\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e就脱了衣服，在\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e面前也被灵感动说话，一昼一夜在那里露体躺卧，因此人有俗语说：「\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e也列在先知里吗？」\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记上 第19章"},{"content":"约拿单与大卫为友 1大卫对扫罗说话完毕，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。2那日扫罗收留大卫，不让他回父家。3约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。4约拿单从身上脱下外衣来给了大卫，又将战衣、刀、弓、带子都给了他。5扫罗无论往何处差遣大卫，大卫出去尽都顺利。扫罗立他作战士长，众百姓和扫罗的群臣都喜悦。\n大卫初遭嫉妒 6大卫打死了非利士人，同众人回来的时候，妇女从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击钹，歌唱跳舞，迎接扫罗王。7众妇女舞蹈唱和，说：\n「扫罗杀死千千，\n大卫杀死万万。」\n8扫罗甚发怒，不喜欢这话。他就说：「将万万归大卫，将千千归我，只剩下王位没有给他了！」9从这日起，扫罗就敌视大卫。\n10次日，从上帝那里来的恶魔附临扫罗身上，扫罗在屋子里被魔附着说话。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。11扫罗把枪一丢，说：「我要将大卫刺透，穿入墙内。」大卫躲避，如此两次。\n12主离开扫罗，保护大卫。扫罗甚惧怕大卫，13便不使大卫在自己面前，立他为千夫长，大卫就领民出入。14大卫无论行何路尽都亨通，主都保佑他。15扫罗见大卫极其亨通，就甚惧怕他。16以色列和犹大众人都爱戴大卫，因为大卫领他们出入。\n大卫的婚事 17扫罗对大卫说：「我大女儿米拉，我将她与你为妻子，只要你作勇士为主争战。」扫罗的意思说：「我不亲手害他，但借非利士人的手害他就是了。」18大卫对扫罗说：「我是何等人？我是何等身分？我父家在以色列中是何等的家？岂敢作王的女婿呢？」19扫罗的女儿米拉到了当嫁给大卫的时候，却被嫁给了米何拉人亚得列为妻子。\n20扫罗的次女米甲爱大卫。有人告诉扫罗，扫罗喜悦。21扫罗心里说：「我将这女儿给大卫，使他陷在网罗，遭非利士人的害就是了。」扫罗对大卫说：「你今日可以娶我的次女，作我的女婿。」22扫罗吩咐众臣仆说：「你们暗劝大卫说：‘王喜悦你，王的臣仆也喜爱你。你可以作王的女婿。’」23扫罗的臣仆就照着这话说与大卫听。大卫说：「你们以为作王的女婿是一件小事吗？我是贫穷人，是卑微人。」24扫罗的臣仆回奏说，大卫所说的话如此。25扫罗说：「可去告诉大卫说：‘王不要什么聘礼，但要一百非利士人的阳皮，可以在王的仇敌身上报仇。’」扫罗的意思是要使大卫陷在非利士人手里。26扫罗的臣仆将这话告诉大卫，大卫就欢喜，情愿作王的女婿。日期还没有到，27大卫和跟随他的人起身前往，杀了二百非利士人，将阳皮满数交给王，为要作王的女婿。于是扫罗将他女儿米甲嫁给大卫为妻子。28扫罗见主保护大卫，又见女儿米甲爱大卫，29就更加惧怕大卫，常常恨恶他。\n30每逢非利士牧伯出来打仗的时候，大卫比扫罗的诸臣子更顺利，于是他的声名大大振扬，为众人所尊。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-18/","summary":"\u003ch2 id=\"约拿单与大卫为友\"\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e为友\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说话完毕，\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e的心与\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的心深相契合。\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e爱\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，如同爱自己的性命。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e那日\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e收留\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，不让他回父家。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e爱\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e如同爱自己的性命，就与他结盟。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e从身上脱下外衣来给了\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，又将战衣、刀、弓、带子都给了他。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e无论往何处差遣\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e出去尽都顺利。\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e立他作战士长，众百姓和\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的群臣都喜悦。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大卫初遭嫉妒\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e初遭嫉妒\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e打死了\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人，同众人回来的时候，妇女从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击钹，歌唱跳舞，迎接\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e王。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e众妇女舞蹈唱和，说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e杀死千千，\u003cbr\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e杀死万万。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e甚发怒，不喜欢这话。他就说：「将万万归\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，将千千归我，只剩下王位没有给他了！」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e从这日起，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e就敌视\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e次日，从上帝那里来的恶魔附临\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e身上，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e在屋子里被魔附着说话。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e照常弹琴，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e手里拿着枪。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e把枪一丢，说：「我要将\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e刺透，穿入墙内。」\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e躲避，如此两次。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e主离开\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e，保护\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e甚惧怕\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e便不使\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e在自己面前，立他为千夫长，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e就领民出入。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e无论行何路尽都亨通，主都保佑他。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e见\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e极其亨通，就甚惧怕他。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e以色列和犹大众人都爱戴\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，因为\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e领他们出入。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大卫的婚事\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的婚事\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「我大女儿\u003cu\u003e米拉\u003c/u\u003e，我将她与你为妻子，只要你作勇士为主争战。」\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的意思说：「我不亲手害他，但借\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的手害他就是了。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「我是何等人？我是何等身分？我父家在以色列中是何等的家？岂敢作王的女婿呢？」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的女儿\u003cu\u003e米拉\u003c/u\u003e到了当嫁给\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的时候，却被嫁给了\u003cu\u003e米何拉\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e亚得列\u003c/u\u003e为妻子。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的次女\u003cu\u003e米甲\u003c/u\u003e爱\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。有人告诉\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e喜悦。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e心里说：「我将这女儿给\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，使他陷在网罗，遭\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的害就是了。」\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「你今日可以娶我的次女，作我的女婿。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e吩咐众臣仆说：「你们暗劝\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：‘王喜悦你，王的臣仆也喜爱你。你可以作王的女婿。’」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的臣仆就照着这话说与\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e听。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「你们以为作王的女婿是一件小事吗？我是贫穷人，是卑微人。」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的臣仆回奏说，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e所说的话如此。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「可去告诉\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：‘王不要什么聘礼，但要一百\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的阳皮，可以在王的仇敌身上报仇。’」\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的意思是要使\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e陷在\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人手里。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的臣仆将这话告诉\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e就欢喜，情愿作王的女婿。日期还没有到，\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟随他的人起身前往，杀了二百\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人，将阳皮满数交给王，为要作王的女婿。于是\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e将他女儿\u003cu\u003e米甲\u003c/u\u003e嫁给\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e为妻子。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e见主保护\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，又见女儿\u003cu\u003e米甲\u003c/u\u003e爱\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e就更加惧怕\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，常常恨恶他。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e每逢\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e牧伯出来打仗的时候，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e比\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的诸臣子更顺利，于是他的声名大大振扬，为众人所尊。\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记上 第18章"},{"content":"歌利亚挑战 1非利士人招集他们的军旅要来争战。他们聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗·大悯。2扫罗与以色列人也聚集，安营在以拉谷1，摆列队伍，要与非利士人打仗。3非利士人站在这边山上，以色列人站在那边山上，当中有谷。4从非利士营中出来一个挑战的人，名叫歌利亚，是迦特人，身高六肘零一虎口之长。5他头戴铜盔，身穿鱼鳞铜甲，甲重五千舍客勒。6他腿有铜护，两肩之中，背负铜戟。7他的枪杆粗如织布机的轴，枪头的铁重六百舍客勒。有一个拿挡牌的人走在他面前。8歌利亚对着以色列的队伍站立，大声呼叫说：「你们何必都出来打仗呢？我不是非利士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？不如从你们中拣选一人，使他下到我这里来。9他若能攻打我，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服事我们。」10那非利士人又说：「我今日辱骂了以色列人的队伍。你们须使一人出来与我打仗。」11扫罗和以色列众人听见非利士人的话，就惊惶甚惧。\n大卫来到营内 12大卫是犹大伯利恒的以法他人耶西的儿子。耶西有八个儿子。当扫罗的时候，耶西已经年纪老迈。13耶西的三个大儿子跟随扫罗出征。这出征的三个儿子：长子名以利押，次子名亚比拿达，三子名沙玛。14大卫是最小的，他三个哥哥跟随扫罗。15大卫常常离开扫罗回伯利恒，牧放他父亲的羊。16挑战的非利士人早晚都出来站着，如此四十日。\n17一日，耶西对他儿子大卫说：「你将一伊法烘谷，十个饼，速速送到营里去，交你哥哥们。18将这十块奶饼送与千夫长，问你哥哥们好，向他们要一信物回来。」\n19扫罗与大卫的三个哥哥和以色列众人在以拉谷与非利士人打仗。20大卫早晨起来，将羊交一人看牧，照着他父亲所吩咐的话，带着东西去了。到了军营，军兵正出营摆列队伍，呐喊要战。21以色列人和非利士人都摆列队伍，彼此相对。22大卫把他带来的东西留在看守物件人的手下，跑到阵场上，问他哥哥们安。23大卫和他们说话的时候，那挑战的属迦特的非利士人名叫歌利亚，从非利士人队伍中出来，又说从前所说的话，大卫都听见了。\n24以色列众人看见那人就甚惧怕，在他面前逃跑。25以色列人彼此说：「你看看上来的这人，他上来是要辱骂以色列人。若有能杀他的人，王必赏赐他大财，将王女给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。」26大卫对站在旁边的人说：「若有人能杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这没有受过割礼的非利士人是谁呢？竟敢毁谤永生上帝的军旅吗？」27百姓对大卫说：「有人能杀这非利士人，必如此如此待他。」\n28大卫长兄以利押听见大卫和人所说的话，就向他发怒，说：「你下来做什么？那在旷野的几只羊，你交给谁呢？我知道你的狂妄和你心里的恶意，你下来特为看争战！」29大卫说：「我做了什么呢2？问一句话何妨呢？」30大卫就离开他哥哥，照着先前的话又问别人，百姓仍照先前的话回答。\n大卫自荐与巨人交战 31有人听见大卫所说的话，就告诉扫罗；扫罗便打发人叫他来。32大卫对扫罗说：「人都不必因那非利士人胆怯。仆人要去与那非利士人争战。」33扫罗对大卫说：「你是年轻的，那非利士人自幼就作战士。你若去，恐怕你不能与他战。」34大卫对扫罗说：「仆人为父亲曾牧羊，遇有狮子或熊来，从群中叼了一只羔羊去。35仆人就随后赶去攻击，将羊从口中救出来。它起来要害我，我就揪着兽的胡子，将兽打死。36仆人能打死狮子和熊，这没有受过剖礼的非利士人毁谤了永生上帝的军旅，也必像狮子和熊一般。」37大卫又说：「主救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。」扫罗对大卫说：「你可以去，愿主保护你。」38扫罗将自己的战衣穿在大卫身上，将铜盔戴在他头上，又与他穿上甲。39大卫又将刀跨在战衣外，试试要走。因为大卫素来不惯，就对扫罗说：「我穿戴着这些不能走，因为素来不惯。」于是他摘脱了。40他手中拿杖，又在河中挑选了五块光滑石子，放在牧人带的口袋里，手中又拿射石的机弦，就迎着那非利士人前走。\n大卫击杀歌利亚 41那非利士人也渐渐地迎着大卫前来，拿盾牌的人走在前头。42非利士人观看，见了大卫，就藐视他，因为他年轻，容貌光红美秀。43非利士人对大卫说：「你拿杖来与我对敌，我岂是狗呢？」非利士人就指着自己本国的神咒诅大卫。44非利士人又对大卫说：「你来！我将你的肉给空中飞鸟，田野走兽吃。」45大卫对非利士人说：「你来攻击我，是靠着刀和枪矛，我来攻击你。是靠着万有的主的名，你所毁谤的以色列的军旅，万有的主，就是他们的上帝。46今日主必将你交在我手里。我必杀你斩你首级。我将非利士军兵的尸首给飞禽走兽吃，使全地都知以色列人中有上帝，47又使这众人知道主使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎主。主必将你们交在我们手里。」\n48那非利士人起来，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人往战场跑去。49大卫用手从囊中拿出一块石子来，用机弦射去，射中非利士人的额，射入额内，他就仆倒在地。\n50大卫用机弦射石胜了非利士人，将他击杀；大卫手中却没有刀。51大卫急忙跑去，站在非利士人旁边，将非利士人的刀从鞘中拔出来，用刀将他杀死，斩了他的首级。非利士众人看见他们的勇士死了，就都逃跑。52以色列人就起来呐喊，追赶非利士人，直到平原，直到以革伦城门。被杀的非利士人倒卧在沙拉音的道上，直到迦特和以革伦。53以色列人追赶非利士人回来，就夺了他们的军营。54大卫将那非利士人的首级拿到耶路撒冷，将他器械放在自己帐幕里。\n扫罗查大卫身世 55扫罗看见大卫去攻击非利士人，就问军长押尼珥说：「押尼珥，那少年人是谁的儿子？」押尼珥说：「我指着王的性命起誓，我不知道。」56王说：「你可以问问那年轻的是谁的儿子。」57大卫打死非利士人回来，押尼珥领他到扫罗面前，他手中拿着非利士人的首级。58扫罗问他说：「少年人，你是谁的儿子？」大卫说：「我是王的仆人伯利恒人耶西的儿子。」\n或作：橡树谷，下同。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：我岂不是奉命来的呢。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-17/","summary":"\u003ch2 id=\"歌利亚挑战\"\u003e\u003cu\u003e歌利亚\u003c/u\u003e挑战\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人招集他们的军旅要来争战。他们聚集在属\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e梭哥\u003c/u\u003e，安营在\u003cu\u003e梭哥\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚西加\u003c/u\u003e中间的\u003cu\u003e以弗·大悯\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人也聚集，安营在\u003cu\u003e以拉谷\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，摆列队伍，要与\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人打仗。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人站在这边山上，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人站在那边山上，当中有谷。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e从\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e营中出来一个挑战的人，名叫\u003cu\u003e歌利亚\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e迦特\u003c/u\u003e人，身高六肘零一虎口之长。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他头戴铜盔，身穿鱼鳞铜甲，甲重五千舍客勒。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他腿有铜护，两肩之中，背负铜戟。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他的枪杆粗如织布机的轴，枪头的铁重六百舍客勒。有一个拿挡牌的人走在他面前。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e歌利亚\u003c/u\u003e对着\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的队伍站立，大声呼叫说：「你们何必都出来打仗呢？我不是\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人吗？你们不是\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的仆人吗？不如从你们中拣选一人，使他下到我这里来。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他若能攻打我，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服事我们。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e那\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人又说：「我今日辱骂了\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的队伍。你们须使一人出来与我打仗。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人听见\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的话，就惊惶甚惧。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大卫来到营内\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e来到营内\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e以法他\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e的儿子。\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e有八个儿子。当\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的时候，\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e已经年纪老迈。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e的三个大儿子跟随\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e出征。这出征的三个儿子：长子名\u003cu\u003e以利押\u003c/u\u003e，次子名\u003cu\u003e亚比拿达\u003c/u\u003e，三子名\u003cu\u003e沙玛\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e是最小的，他三个哥哥跟随\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e常常离开\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e回\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e，牧放他父亲的羊。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e挑战的\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人早晚都出来站着，如此四十日。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e一日，\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e对他儿子\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「你将一伊法烘谷，十个饼，速速送到营里去，交你哥哥们。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e将这十块奶饼送与千夫长，问你哥哥们好，向他们要一信物回来。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的三个哥哥和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人在\u003cu\u003e以拉谷\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人打仗。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e早晨起来，将羊交一人看牧，照着他父亲所吩咐的话，带着东西去了。到了军营，军兵正出营摆列队伍，呐喊要战。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人都摆列队伍，彼此相对。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e把他带来的东西留在看守物件人的手下，跑到阵场上，问他哥哥们安。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和他们说话的时候，那挑战的属\u003cu\u003e迦特\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人名叫\u003cu\u003e歌利亚\u003c/u\u003e，从\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人队伍中出来，又说从前所说的话，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e都听见了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人看见那人就甚惧怕，在他面前逃跑。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人彼此说：「你看看上来的这人，他上来是要辱骂\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。若有能杀他的人，王必赏赐他大财，将王女给他为妻，并在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中免他父家纳粮当差。」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对站在旁边的人说：「若有人能杀这\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人，除掉\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的耻辱，怎样待他呢？这没有受过割礼的\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人是谁呢？竟敢毁谤永生上帝的军旅吗？」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e百姓对\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「有人能杀这\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人，必如此如此待他。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e长兄\u003cu\u003e以利押\u003c/u\u003e听见\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和人所说的话，就向他发怒，说：「你下来做什么？那在旷野的几只羊，你交给谁呢？我知道你的狂妄和你心里的恶意，你下来特为看争战！」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「我做了什么呢\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e？问一句话何妨呢？」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e就离开他哥哥，照着先前的话又问别人，百姓仍照先前的话回答。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大卫自荐与巨人交战\"\u003e大卫自荐与巨人交战\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e有人听见\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e所说的话，就告诉\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e便打发人叫他来。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「人都不必因那\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人胆怯。仆人要去与那\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人争战。」\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「你是年轻的，那\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人自幼就作战士。你若去，恐怕你不能与他战。」\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「仆人为父亲曾牧羊，遇有狮子或熊来，从群中叼了一只羔羊去。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e仆人就随后赶去攻击，将羊从口中救出来。它起来要害我，我就揪着兽的胡子，将兽打死。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e仆人能打死狮子和熊，这没有受过剖礼的\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人毁谤了永生上帝的军旅，也必像狮子和熊一般。」\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e又说：「主救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的手。」\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「你可以去，愿主保护你。」\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e将自己的战衣穿在\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e身上，将铜盔戴在他头上，又与他穿上甲。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e又将刀跨在战衣外，试试要走。因为大卫素来不惯，就对\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「我穿戴着这些不能走，因为素来不惯。」于是他摘脱了。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e他手中拿杖，又在河中挑选了五块光滑石子，放在牧人带的口袋里，手中又拿射石的机弦，就迎着那\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人前走。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大卫击杀歌利亚\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e击杀\u003cu\u003e歌利亚\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e那\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人也渐渐地迎着\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e前来，拿盾牌的人走在前头。\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人观看，见了\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，就藐视他，因为他年轻，容貌光红美秀。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人对\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「你拿杖来与我对敌，我岂是狗呢？」\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人就指着自己本国的神咒诅\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人又对\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「你来！我将你的肉给空中飞鸟，田野走兽吃。」\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人说：「你来攻击我，是靠着刀和枪矛，我来攻击你。是靠着万有的主的名，你所毁谤的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的军旅，万有的主，就是他们的上帝。\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e今日主必将你交在我手里。我必杀你斩你首级。我将\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e军兵的尸首给飞禽走兽吃，使全地都知\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中有上帝，\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e又使这众人知道主使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎主。主必将你们交在我们手里。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e那\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人起来，迎着\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e前来。\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e急忙迎着\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人往战场跑去。\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e用手从囊中拿出一块石子来，用机弦射去，射中\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的额，射入额内，他就仆倒在地。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e用机弦射石胜了\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人，将他击杀；\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e手中却没有刀。\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e急忙跑去，站在\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人旁边，将\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的刀从鞘中拔出来，用刀将他杀死，斩了他的首级。\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e众人看见他们的勇士死了，就都逃跑。\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人就起来呐喊，追赶\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人，直到平原，直到\u003cu\u003e以革伦\u003c/u\u003e城门。被杀的\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人倒卧在\u003cu\u003e沙拉音\u003c/u\u003e的道上，直到\u003cu\u003e迦特\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以革伦\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人追赶\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人回来，就夺了他们的军营。\u003csup\u003e54\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e将那\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的首级拿到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，将他器械放在自己帐幕里。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"扫罗查大卫身世\"\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e查\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e身世\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e55\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e看见\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e去攻击\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人，就问军长\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e，那少年人是谁的儿子？」\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e说：「我指着王的性命起誓，我不知道。」\u003csup\u003e56\u003c/sup\u003e王说：「你可以问问那年轻的是谁的儿子。」\u003csup\u003e57\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e打死\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人回来，\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e领他到\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e面前，他手中拿着\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的首级。\u003csup\u003e58\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e问他说：「少年人，你是谁的儿子？」\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说：「我是王的仆人\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e的儿子。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：橡树谷，下同。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：我岂不是奉命来的呢。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"撒母耳记上 第17章"},{"content":"大卫受膏 1主对撒母耳说：「你为扫罗忧虑到几时呢？我已废弃他，不用他作以色列的王。你将膏油盛满了角。我差遣你往伯利恒人耶西家去；因为我在他众子中，选了一个作王。」2撒母耳说：「恐怕扫罗听见要杀我。」主说：「你可以带一只牛犊去，说：‘我来是要祭祀主。’3须请耶西来吃祭肉，我必指示你所当行的事。你就用膏抹我所指示与你的人。」4撒母耳就照着主的命令行。到了伯利恒，那城里的众长老都急忙出来迎接他，问他说：「你这来是平安无事吗？」5撒母耳说：「平安无事。我是祭祀主来的。你们当自洁，来与我同吃祭肉。」撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。\n6他们来的时候，撒母耳看见以利押，就说，在主面前受膏的必是这人。7主对撒母耳说：「不要看他的外貌，也不要看他身材高大，这人是我所不喜悦的。因为主看人不像人看人：人是看人的外貌，主是看人的心。」8耶西使亚比拿达来，使他从撒母耳面前经过，撒母耳说：「主也不拣选他。」9耶西又使沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说：「主也不拣选他。」10耶西使他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：「这都不是主所拣选的。」11撒母耳对耶西说：「此外你再没有儿子吗？」他回答说：「还有小儿子，现在牧羊。」撒母耳对耶西说：「你打发人去叫他来；我们不坐席，必等他来。」12耶西打发人去叫了他来。这儿子面貌光红，双目清秀，丰姿俊美。主说：「就是他，你起来用膏抹他。」13撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中抹了他。从此日起，主的灵就感动了大卫。撒母耳起身回拉玛去了。\n大卫被召入营 14主的灵离开扫罗，有恶魔从主那里来惊乱他。15扫罗的臣子对他说：「现在有恶魔从上帝那里来惊乱你。16我主可以吩咐面前侍臣，找一个能弹琴的人来。等上帝那里来的恶魔临到你身上的时候，使他弹琴，你便可以安舒。」17扫罗吩咐臣仆说：「你们可以为我找一个能弹琴的人，带到我这里来。」18臣仆中有一个人说：「我看见伯利恒人耶西的一个儿子能弹琴，是勇士，善于争战，行事有智谋，容貌俊秀，主也保护他。」19扫罗便差遣使者去见耶西说：「请你使你牧羊的儿子大卫到我这里来。」20耶西将几个饼和一皮袋酒，并一只山羊羔，都驮在驴上，交给儿子大卫，送与扫罗。21大卫到了扫罗那里，就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他，派他跟随自己作拿器械的人。22扫罗差遣人去见耶西说：「大卫沾了我的恩了，求你容他侍立在我面前。」23上帝那里来的恶魔附临扫罗身上，大卫拿琴用手而弹，扫罗就觉得安舒爽快，恶魔离开了他。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-16/","summary":"\u003ch2 id=\"大卫受膏\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e受膏\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e说：「你为\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e忧虑到几时呢？我已废弃他，不用他作以色列的王。你将膏油盛满了角。我差遣你往\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e家去；因为我在他众子中，选了一个作王。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e说：「恐怕\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e听见要杀我。」主说：「你可以带一只牛犊去，说：‘我来是要祭祀主。’\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e须请\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e来吃祭肉，我必指示你所当行的事。你就用膏抹我所指示与你的人。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e就照着主的命令行。到了\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e，那城里的众长老都急忙出来迎接他，问他说：「你这来是平安无事吗？」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e说：「平安无事。我是祭祀主来的。你们当自洁，来与我同吃祭肉。」\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e就使\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e和他众子自洁，请他们来吃祭肉。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他们来的时候，\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e看见\u003cu\u003e以利押\u003c/u\u003e，就说，在主面前受膏的必是这人。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e说：「不要看他的外貌，也不要看他身材高大，这人是我所不喜悦的。因为主看人不像人看人：人是看人的外貌，主是看人的心。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e使\u003cu\u003e亚比拿达\u003c/u\u003e来，使他从\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e面前经过，\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e说：「主也不拣选他。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e又使\u003cu\u003e沙玛\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e面前经过，\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e说：「主也不拣选他。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e使他七个儿子都从\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e面前经过，\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e说：「这都不是主所拣选的。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e说：「此外你再没有儿子吗？」他回答说：「还有小儿子，现在牧羊。」\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e说：「你打发人去叫他来；我们不坐席，必等他来。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e打发人去叫了他来。这儿子面貌光红，双目清秀，丰姿俊美。主说：「就是他，你起来用膏抹他。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e就用角里的膏油，在他诸兄中抹了他。从此日起，主的灵就感动了\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e起身回\u003cu\u003e拉玛\u003c/u\u003e去了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大卫被召入营\"\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e被召入营\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主的灵离开\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e，有恶魔从主那里来惊乱他。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的臣子对他说：「现在有恶魔从上帝那里来惊乱你。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我主可以吩咐面前侍臣，找一个能弹琴的人来。等上帝那里来的恶魔临到你身上的时候，使他弹琴，你便可以安舒。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e吩咐臣仆说：「你们可以为我找一个能弹琴的人，带到我这里来。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e臣仆中有一个人说：「我看见\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e的一个儿子能弹琴，是勇士，善于争战，行事有智谋，容貌俊秀，主也保护他。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e便差遣使者去见\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e说：「请你使你牧羊的儿子\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e到我这里来。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e将几个饼和一皮袋酒，并一只山羊羔，都驮在驴上，交给儿子\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e，送与\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e到了\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e那里，就侍立在\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e面前。\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e甚喜爱他，派他跟随自己作拿器械的人。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e差遣人去见\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e沾了我的恩了，求你容他侍立在我面前。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e上帝那里来的恶魔附临\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e身上，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e拿琴用手而弹，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e就觉得安舒爽快，恶魔离开了他。\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记上 第16章"},{"content":"对亚玛力人的圣战 1撒母耳对扫罗说：「主差遣我用膏抹你立你为王，治理主的百姓以色列，现在你当听从主的话。2万有的主如此说：‘以色列出埃及的时候，亚玛力人怎样待他们，怎样在路上埋伏攻击他们，我都记念。3现在你当去攻击亚玛力人，灭尽他所有的，不可怜惜他们，将男女孩童、婴儿和牛、羊、驼驴尽行杀戮。’」\n4于是扫罗招聚了百姓，在提拉因数点他们的数目，共有步兵二十万，另外有犹大人一万。5扫罗到了亚玛力城前，在山谷中安设埋伏。6扫罗对基尼人说：「你们离开亚玛力人下去罢，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。以色列人出埃及的时候，你们曾恩待以色列人。」于是，基尼人离开亚玛力人去了。7扫罗攻击亚玛力人，从哈腓拉直到与埃及相对的书珥，8生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀灭亚玛力众百姓。9扫罗和百姓怜惜亚甲，爱惜上好的，次好的牛、羊和羊羔并一切美物，不肯剿灭。凡下贱瘦弱的尽都杀灭。\n扫罗违背命令受斥责 10有主的话晓谕撒母耳说：11「我立扫罗为王，我后悔了，因为他违背我，不遵行我的命令。」撒母耳便甚忧愁，终夜呼吁主。12撒母耳早晨起来去迎接扫罗，有人告诉他说：「扫罗到了迦密，在那里立柱子，又转身下到吉甲。」13撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：「惟愿主赐福与你，主的命令我已遵行。」14撒母耳说：「这样，我耳中听得羊叫牛鸣，都是从哪里来的呢？」15扫罗说，：「是百姓从亚玛力人那里带来的，因为百姓爱惜最好的牛羊，要献与主你的上帝为祭，其余的我们都灭尽了。」16撒母耳对扫罗说：「你且止住！等我将主昨夜向我所说的话告诉你。」扫罗说：「请说。」\n17撒母耳对扫罗说：「从前你自以为微小时，你作了以色列众支派的元首。主用膏抹你，立你作以色列人的王。18当主差遣你时，吩咐你说：‘你去攻击那些罪人亚玛力人，将他们灭绝净尽。’19为什么没有听从主的命令？急于掳掠财物，在主面前行恶？」20扫罗对撒母耳说：「我实在听从了主的命令，行了主所差遣我行的道，我将亚玛力王亚甲擒了来，亚玛力人我都灭尽。21百姓在所当灭中，掳掠了最好的牛羊，要在吉甲献与主——你的上帝为祭。」22撒母耳说：\n「主喜悦燔祭、平安祭，\n岂如喜悦人听从他的话呢？\n听命胜于献祭，\n顺从胜于公羊脂油。\n23违逆的罪与行邪术的罪相等，\n顽梗的罪与拜虚神拜偶像的罪相同。\n你既弃主的命令，\n主也废弃你，不容你作王。」\n24扫罗对撒母耳说：「我实在有罪！我因惧怕百姓，听从了他们的话，就干犯了主的命令，违背了你的言语。25现在求你饶恕我的罪，与我一同回去叩拜主。」26撒母耳对扫罗说：「我不与你一同回去。你既弃主的命令，主也必废弃你，不容你作以色列的王。」27于是撒母耳转身要走，扫罗就扯住他的外衣襟，衣襟断绝了。28撒母耳对扫罗说：「今日主断绝你治理以色列人的国亦必如此，将这国赐与比你好的人。29以色列所倚靠为业的主必不谎言，不后悔，因为他迥非世人，决不后悔。」30扫罗说：「我实在有罪。现在我求你在我民的诸长老面前和以色列人面前尊贵我，与我一同回去叩拜主你的上帝。」31于是，撒母耳跟随扫罗回去，扫罗就叩拜主。\n撒母耳杀亚甲王 32撒母耳说：「你们将亚玛力王亚甲带到我这里来。」亚甲欢欢喜喜地到撒母耳面前。亚甲说：「死亡的苦难，也必快过去了。」33撒母耳对他说：「你用刀杀人使妇人丧子，你母在妇人中也必这样丧子。」于是，撒母耳在吉甲，在主面前杀亚甲，剖分他的尸身。\n34撒母耳往拉玛去了。扫罗上扫罗的基比亚回自己家去了。35此后，撒母耳一直到死日，再没有见扫罗，并且因为扫罗忧虑。主也后悔立扫罗作以色列的王。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-15/","summary":"\u003ch2 id=\"对亚玛力人的圣战\"\u003e对\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人的圣战\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「主差遣我用膏抹你立你为王，治理主的百姓\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e，现在你当听从主的话。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e万有的主如此说：‘\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的时候，\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人怎样待他们，怎样在路上埋伏攻击他们，我都记念。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e现在你当去攻击\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人，灭尽他所有的，不可怜惜他们，将男女孩童、婴儿和牛、羊、驼驴尽行杀戮。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e招聚了百姓，在\u003cu\u003e提拉因\u003c/u\u003e数点他们的数目，共有步兵二十万，另外有犹大人一万。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e到了\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e城前，在山谷中安设埋伏。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e基尼\u003c/u\u003e人说：「你们离开\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人下去罢，恐怕我将你们和\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人一同杀灭。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的时候，你们曾恩待\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。」于是，\u003cu\u003e基尼\u003c/u\u003e人离开\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人去了。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e攻击\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人，从\u003cu\u003e哈腓拉\u003c/u\u003e直到与\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e相对的\u003cu\u003e书珥\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e生擒了\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚甲\u003c/u\u003e，用刀杀灭\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e众百姓。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和百姓怜惜\u003cu\u003e亚甲\u003c/u\u003e，爱惜上好的，次好的牛、羊和羊羔并一切美物，不肯剿灭。凡下贱瘦弱的尽都杀灭。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"扫罗违背命令受斥责\"\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e违背命令受斥责\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e有主的话晓谕\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「我立\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e为王，我后悔了，因为他违背我，不遵行我的命令。」\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e便甚忧愁，终夜呼吁主。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e早晨起来去迎接\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e，有人告诉他说：「\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e到了\u003cu\u003e迦密\u003c/u\u003e，在那里立柱子，又转身下到\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e到了\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e那里，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e对他说：「惟愿主赐福与你，主的命令我已遵行。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e说：「这样，我耳中听得羊叫牛鸣，都是从哪里来的呢？」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说，：「是百姓从\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人那里带来的，因为百姓爱惜最好的牛羊，要献与主你的上帝为祭，其余的我们都灭尽了。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「你且止住！等我将主昨夜向我所说的话告诉你。」\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「请说。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「从前你自以为微小时，你作了\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众支派的元首。主用膏抹你，立你作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的王。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e当主差遣你时，吩咐你说：‘你去攻击那些罪人\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人，将他们灭绝净尽。’\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e为什么没有听从主的命令？急于掳掠财物，在主面前行恶？」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e说：「我实在听从了主的命令，行了主所差遣我行的道，我将\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚甲\u003c/u\u003e擒了来，\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人我都灭尽。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e百姓在所当灭中，掳掠了最好的牛羊，要在\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e献与主——你的上帝为祭。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「主喜悦燔祭、平安祭，\u003cbr\u003e岂如喜悦人听从他的话呢？\u003cbr\u003e听命胜于献祭，\u003cbr\u003e顺从胜于公羊脂油。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e违逆的罪与行邪术的罪相等，\u003cbr\u003e顽梗的罪与拜虚神拜偶像的罪相同。\u003cbr\u003e你既弃主的命令，\u003cbr\u003e主也废弃你，不容你作王。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e说：「我实在有罪！我因惧怕百姓，听从了他们的话，就干犯了主的命令，违背了你的言语。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e现在求你饶恕我的罪，与我一同回去叩拜主。」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「我不与你一同回去。你既弃主的命令，主也必废弃你，不容你作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的王。」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e转身要走，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e就扯住他的外衣襟，衣襟断绝了。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「今日主断绝你治理\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的国亦必如此，将这国赐与比你好的人。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e所倚靠为业的主必不谎言，不后悔，因为他迥非世人，决不后悔。」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「我实在有罪。现在我求你在我民的诸长老面前和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人面前尊贵我，与我一同回去叩拜主你的上帝。」\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e跟随\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e回去，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e就叩拜主。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"撒母耳杀亚甲王\"\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e杀\u003cu\u003e亚甲\u003c/u\u003e王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e说：「你们将\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚甲\u003c/u\u003e带到我这里来。」\u003cu\u003e亚甲\u003c/u\u003e欢欢喜喜地到\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e面前。\u003cu\u003e亚甲\u003c/u\u003e说：「死亡的苦难，也必快过去了。」\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e对他说：「你用刀杀人使妇人丧子，你母在妇人中也必这样丧子。」于是，\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e，在主面前杀\u003cu\u003e亚甲\u003c/u\u003e，剖分他的尸身。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e往\u003cu\u003e拉玛\u003c/u\u003e去了。\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e上\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e基比亚\u003c/u\u003e回自己家去了。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e此后，\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e一直到死日，再没有见\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e，并且因为\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e忧虑。主也后悔立\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的王。\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记上 第15章"},{"content":"约拿单袭击敌营 1扫罗的儿子约拿单向拿他器械的少年人说：「我们要过到那边去，到非利士人的营那里。」但没有告诉他父。2那时，扫罗坐在基比亚的边隅，在米矶仑的石榴树下，跟随他的人约有六百。3在那里有亚希突的儿子亚希亚秉持以弗得。亚希突是以迦博的兄，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作主的祭司，约拿单去了，百姓却不知道。4约拿单要从隘口过去到非利士防营那里。这隘口两边都有磐石：一名播薛，一名西尼；5一磐石向北，与密抹相对，一磐石向南，与基比亚相对。\n6约拿单对拿他器械的少年人说：「我们不如过去到未曾受割礼的人的防营那里，或者主济助我们，因为主使人得胜，不在乎人多人少。」7拿器械的对约拿单说：「你按你的心意行吧。你可以上去，我跟随你，我与你同心。」8约拿单说：「我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。9他们若对我们说：‘你们暂且站住，等我们到你们那里’，我们便站住，不上他们那里去。10他们若说：‘你们上到我们这里来’。我们就上去。主必将他们交在我们手里。我们可以将这话为预兆。」11二人就前去，使非利士营里的兵看见。非利士人说：「希伯来人从所藏匿的洞穴里出来了。」12营里的兵就对约拿单和拿他器械的人说：「你们上到我们这里来，我们有一件事告诉你们。」约拿单就对拿他器械的人说：「你跟随我上去，主必将他们交在以色列人手里。」13约拿单用手脚攀援着上去，拿他器械的人跟随他。有非利士人被约拿单杀倒，拿器械的人随后将他们杀死。14约拿单和拿他器械的人起头所杀的约有二十人，约在一亩地的半垄之内。15于是，在营中、在田中的非利士人和非利士的众军旅就都惊惶，营里的兵和掠兵也都惊惶，犹如地震，惊惶之势甚大1。\n非利士人的失败 16扫罗在便雅悯的基比亚所派瞭望的兵看见非利士的军众溃散，四下乱窜。17扫罗就对跟随他的百姓说：「你们查点查点，看从我们这里走了的是谁。」他们查点，遂知道约拿单和拿他器械的人没有在那里。18那时，上帝的柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说：「你将上帝的柜送了来。」\n19扫罗正与祭司说话，非利士人营中惊惶之势越发大了，扫罗就对祭司说：「暂且停止吧。」20扫罗和跟随他的人都聚集前往要战，就看见非利士人彼此用刀互相残害，极其慌乱。21从前由四方来跟随非利士军的希伯来人现在也帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。22那藏在以法莲山的以色列人听见非利士人逃跑，也出来与非利士人争战，追杀他们。23那日，主保佑以色列人得胜，一直战到伯·亚文。\n约拿单误犯禁令 24扫罗向百姓起誓说：「凡不等到晚上，不等我问故人报完了仇吃什么的，必受咒诅。」这日，以色列众民没有吃什么的，就甚疲乏。25众民进了一树林，见有蜜在地上。26百姓既进了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为百姓怕那誓言。27约拿单没有听见他父向百姓起誓，手里拿杖，用杖头蘸了一点蜜，回手吃入口中，他的眼睛便明亮了。28百姓中一个人对他说：「你父曾向百姓起誓说：‘凡不等到晚上吃什么的必受咒诅’；因此百姓都疲乏了。」29约拿单说：「我父实在是苦累这地。请看我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。30今日百姓若都吃了从仇敌所夺获的物，击杀的非利士人岂不更多吗？」\n百姓吃带血的肉 31这日，以色列人击杀非利士人，从密抹直到亚耶仑。百姓甚疲倦。32百姓就急急将所夺获的牛羊和牛犊宰在地上，肉还带血，就吃了。33有人告诉扫罗说：「百姓吃带血的肉得罪主。」扫罗说：「你们有罪了，现在须将大石头转到我这里来。」34扫罗又说：「你们散布在百姓中，吩咐百姓说，你们各人将牛羊牵到我这里来，宰在这里，不可吃带血的肉得罪主。」这夜，百姓就将牛羊牵到那里宰了。35扫罗就为主筑了一座祭台，这是扫罗初次为主筑祭台。\n百姓救约拿单不死 36扫罗说：「我们不如连夜追赶非利士人，掳掠他们到天亮，不留他们一人。」众民回答说：「你想着当怎么行只管行吧。」祭司说：「我们先当进到上帝面前。」37扫罗问上帝说：「我追赶非利士人可以不可以？主交他们在以色列人手里不交？」这日上帝不垂告。38扫罗说：「你们中百姓的众长老都往这里来，考查考查今日这罪是因为什么缘故。39我指着救以色列的永生主起誓，就是我儿子约拿单犯了罪也必死。」民众无一人回答他。40扫罗对以色列众人说：「你们须站在那边，我和我儿子约拿单站在这边。」百姓对扫罗说：「你想着当怎么行只管行吧。」41扫罗祷告主——以色列的上帝说：「求主指示实情。」于是掣签掣出扫罗和约拿单来；百姓都无事。42扫罗说：「你们再掣签，看是我，是我儿子约拿单」，就掣出约拿单来。\n43扫罗对约拿单说：「你告诉我你做了什么事？」约拿单说：「我手里拿杖，用杖头蘸了一点蜜，尝了一尝。现在我在这里，我就死吧。」44扫罗说：「约拿单，你必死！若不然，惟愿上帝重重地降罚与我。」45百姓对扫罗说：「约拿单使以色列人得了这样大胜，岂可以使他死呢？断乎不可！我们指着永生的主起誓，连他头上一发也不使落地。他今日行事，是得上帝保佑的。」于是，百姓赎了约拿单免他死亡。46扫罗便不追赶非利士人而回；非利士人也都回他们本地去了。\n扫罗王朝概况 47扫罗坚定王权，治理以色列人，攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人、亚扪人、以东人和琐巴诸王，并非利士人。无论往何处去，都打败仇敌。48扫罗聚集军兵攻击亚玛力人，救以色列人脱离掳掠他们的人的手。\n49扫罗的儿子是约拿单、亦施韦、麦基舒亚。他的两个女儿：长的名米拉，次的名米甲。50扫罗的妻名亚希暖，是亚希玛斯的女儿。扫罗的军长名押尼珥，是尼珥的儿子。尼珥是扫罗的叔叔。51扫罗的父亲基士和押尼珥的父尼珥都是亚别的儿子。\n52扫罗在世的日子常与非利士人大大争战。扫罗凡遇有力的人，或勇士，都招募来跟随他。\n或作这是上帝使他们如此惊乱。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-14/","summary":"\u003ch2 id=\"约拿单袭击敌营\"\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e袭击敌营\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e向拿他器械的少年人说：「我们要过到那边去，到\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的营那里。」但没有告诉他父。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e坐在\u003cu\u003e基比亚\u003c/u\u003e的边隅，在\u003cu\u003e米矶仑\u003c/u\u003e的石榴树下，跟随他的人约有六百。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e在那里有\u003cu\u003e亚希突\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚希亚\u003c/u\u003e秉持以弗得。\u003cu\u003e亚希突\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e以迦博\u003c/u\u003e的兄，\u003cu\u003e非尼哈\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e的孙子。\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e从前在\u003cu\u003e示罗\u003c/u\u003e作主的祭司，\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e去了，百姓却不知道。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e要从隘口过去到\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e防营那里。这隘口两边都有磐石：一名\u003cu\u003e播薛\u003c/u\u003e，一名\u003cu\u003e西尼\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e一磐石向北，与\u003cu\u003e密抹\u003c/u\u003e相对，一磐石向南，与\u003cu\u003e基比亚\u003c/u\u003e相对。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e对拿他器械的少年人说：「我们不如过去到未曾受割礼的人的防营那里，或者主济助我们，因为主使人得胜，不在乎人多人少。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e拿器械的对\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e说：「你按你的心意行吧。你可以上去，我跟随你，我与你同心。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e说：「我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他们若对我们说：‘你们暂且站住，等我们到你们那里’，我们便站住，不上他们那里去。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他们若说：‘你们上到我们这里来’。我们就上去。主必将他们交在我们手里。我们可以将这话为预兆。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e二人就前去，使\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e营里的兵看见。\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人说：「\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e人从所藏匿的洞穴里出来了。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e营里的兵就对\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e和拿他器械的人说：「你们上到我们这里来，我们有一件事告诉你们。」\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e就对拿他器械的人说：「你跟随我上去，主必将他们交在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人手里。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e用手脚攀援着上去，拿他器械的人跟随他。有\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人被\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e杀倒，拿器械的人随后将他们杀死。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e和拿他器械的人起头所杀的约有二十人，约在一亩地的半垄之内。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e于是，在营中、在田中的\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e的众军旅就都惊惶，营里的兵和掠兵也都惊惶，犹如地震，惊惶之势甚大\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"非利士人的失败\"\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的失败\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e基比亚\u003c/u\u003e所派瞭望的兵看见\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e的军众溃散，四下乱窜。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e就对跟随他的百姓说：「你们查点查点，看从我们这里走了的是谁。」他们查点，遂知道\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e和拿他器械的人没有在那里。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e那时，上帝的柜在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人那里。\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e亚希亚\u003c/u\u003e说：「你将上帝的柜送了来。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e正与祭司说话，\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人营中惊惶之势越发大了，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e就对祭司说：「暂且停止吧。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和跟随他的人都聚集前往要战，就看见\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人彼此用刀互相残害，极其慌乱。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e从前由四方来跟随\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e军的\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e人现在也帮助跟随\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人了。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e那藏在\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e山的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人听见\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人逃跑，也出来与\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人争战，追杀他们。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e那日，主保佑\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人得胜，一直战到\u003cu\u003e伯·亚文\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约拿单误犯禁令\"\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e误犯禁令\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e向百姓起誓说：「凡不等到晚上，不等我问故人报完了仇吃什么的，必受咒诅。」这日，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众民没有吃什么的，就甚疲乏。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e众民进了一树林，见有蜜在地上。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e百姓既进了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为百姓怕那誓言。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e没有听见他父向百姓起誓，手里拿杖，用杖头蘸了一点蜜，回手吃入口中，他的眼睛便明亮了。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e百姓中一个人对他说：「你父曾向百姓起誓说：‘凡不等到晚上吃什么的必受咒诅’；因此百姓都疲乏了。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e说：「我父实在是苦累这地。请看我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e今日百姓若都吃了从仇敌所夺获的物，击杀的\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人岂不更多吗？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"百姓吃带血的肉\"\u003e百姓吃带血的肉\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e这日，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人击杀\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人，从\u003cu\u003e密抹\u003c/u\u003e直到\u003cu\u003e亚耶仑\u003c/u\u003e。百姓甚疲倦。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e百姓就急急将所夺获的牛羊和牛犊宰在地上，肉还带血，就吃了。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e有人告诉\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「百姓吃带血的肉得罪主。」\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「你们有罪了，现在须将大石头转到我这里来。」\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e又说：「你们散布在百姓中，吩咐百姓说，你们各人将牛羊牵到我这里来，宰在这里，不可吃带血的肉得罪主。」这夜，百姓就将牛羊牵到那里宰了。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e就为主筑了一座祭台，这是\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e初次为主筑祭台。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"百姓救约拿单不死\"\u003e百姓救\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e不死\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「我们不如连夜追赶\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人，掳掠他们到天亮，不留他们一人。」众民回答说：「你想着当怎么行只管行吧。」祭司说：「我们先当进到上帝面前。」\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e问上帝说：「我追赶\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人可以不可以？主交他们在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人手里不交？」这日上帝不垂告。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「你们中百姓的众长老都往这里来，考查考查今日这罪是因为什么缘故。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e我指着救\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的永生主起誓，就是我儿子\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e犯了罪也必死。」民众无一人回答他。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人说：「你们须站在那边，我和我儿子\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e站在这边。」百姓对\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「你想着当怎么行只管行吧。」\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e祷告主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝说：「求主指示实情。」于是掣签掣出\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e来；百姓都无事。\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「你们再掣签，看是我，是我儿子\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e」，就掣出\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e来。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e说：「你告诉我你做了什么事？」\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e说：「我手里拿杖，用杖头蘸了一点蜜，尝了一尝。现在我在这里，我就死吧。」\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e，你必死！若不然，惟愿上帝重重地降罚与我。」\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e百姓对\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人得了这样大胜，岂可以使他死呢？断乎不可！我们指着永生的主起誓，连他头上一发也不使落地。他今日行事，是得上帝保佑的。」于是，百姓赎了\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e免他死亡。\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e便不追赶\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人而回；\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人也都回他们本地去了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"扫罗王朝概况\"\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e王朝概况\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e坚定王权，治理\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，攻击他四围的一切仇敌，就是\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e琐巴\u003c/u\u003e诸王，并\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人。无论往何处去，都打败仇敌。\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e聚集军兵攻击\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人，救\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人脱离掳掠他们的人的手。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亦施韦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e麦基舒亚\u003c/u\u003e。他的两个女儿：长的名\u003cu\u003e米拉\u003c/u\u003e，次的名\u003cu\u003e米甲\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的妻名\u003cu\u003e亚希暖\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e亚希玛斯\u003c/u\u003e的女儿。\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的军长名\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e尼珥\u003c/u\u003e的儿子。\u003cu\u003e尼珥\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的叔叔。\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的父亲\u003cu\u003e基士\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e的父\u003cu\u003e尼珥\u003c/u\u003e都是\u003cu\u003e亚别\u003c/u\u003e的儿子。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e在世的日子常与\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人大大争战。\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e凡遇有力的人，或勇士，都招募来跟随他。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作这是上帝使他们如此惊乱。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"撒母耳记上 第14章"},{"content":"以色列叛变攻打非利士 1当那一年扫罗作王，既作以色列的王二年，2扫罗就从以色列人中拣选了三千人：二千跟从扫罗在密抹和伯特利山区，一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚。其余的百姓，扫罗都打发各回各家去了。3约拿单攻击在基比亚1非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在各处吹角，意中说：「要使希伯来人听见。」4以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营，又听见以色列人为非利士人所厌恶，百姓就跟随扫罗聚集在吉甲。\n5非利士人聚集，要与以色列人争战。他们有车三万辆，马兵六千，步兵如海边沙那样多。他们就上来在伯亚文东边的密抹安营。6以色列百姓见自己被窘迫，遭危急，就藏在山洞、山林、山穴、高台、坑坎。7又有希伯来人过约但河逃到迦得，到基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他。\n扫罗非法献祭 8扫罗照着撒母耳所约定的日期等了七日。但撒母耳却没有来到吉甲，百姓都离开扫罗散去了。9扫罗说：「将作燔祭和平安祭的牺牲带到我这里来。」于是，扫罗献上燔祭。10他刚献完了燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，问他安。11撒母耳说：「你做的是什么？」扫罗说：「我见百姓都离开我散去，你不照着日期来到，非利士人又聚集在密抹。12我心里说：‘恐怕我没有祷告主，非利士人下到吉甲攻击我。’因此我从权献燔祭。」13撒母耳对扫罗说：「你做了糊涂事了。你不遵守主你上帝所吩咐你的命。若遵守，主必在以色列人中坚固你的国直到永远。14现在你的国必不长久。主已寻着一个合自己心意的人，主命他作自己百姓的君，因为你没有遵守主所吩咐你的命令。」15撒母耳就起来，从吉甲上到便雅悯的基比亚。\n双方备战 扫罗计数跟随他的百姓，约有六百人。16扫罗和他儿子约拿单，并跟随他们的人都住在便雅悯的基比亚，非利士人安营在密抹。17有掠兵从非利士营中出来，分为三队，一队往俄弗拉，向书亚地去，18一队往伯·和仑去，一队往洗波音谷对面的地境，向旷野去。\n以色列人没有武器 19那时，以色列全地没有一个铁匠，因为非利士人想着恐怕希伯来人制造刀枪。20以色列人要磨犁、锄、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。21但有锉可以锉铲、锄、三齿叉、斧子，并赶牛椎。22到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人没有一个手里有刀有枪的，惟扫罗和他儿子约拿单有。23非利士人的一队防兵到了密抹的隘口。\n或作：迦巴。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-13/","summary":"\u003ch2 id=\"以色列叛变攻打非利士\"\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e叛变攻打\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e当那一年\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e作王，既作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的王二年，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e就从\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中拣选了三千人：二千跟从\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e密抹\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e山区，一千跟随\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e基比亚\u003c/u\u003e。其余的百姓，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e都打发各回各家去了。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e攻击在\u003cu\u003e基比亚\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的防营，\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人听见了。\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e就在各处吹角，意中说：「要使\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e人听见。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人听见\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e攻击\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的防营，又听见\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人为\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人所厌恶，百姓就跟随\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e聚集在\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人聚集，要与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人争战。他们有车三万辆，马兵六千，步兵如海边沙那样多。他们就上来在\u003cu\u003e伯亚文\u003c/u\u003e东边的\u003cu\u003e密抹\u003c/u\u003e安营。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e百姓见自己被窘迫，遭危急，就藏在山洞、山林、山穴、高台、坑坎。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e又有\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e人过\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e逃到\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e，到\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e地。\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e还是在\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e，百姓都战战兢兢地跟随他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"扫罗非法献祭\"\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e非法献祭\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e照着\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e所约定的日期等了七日。但\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e却没有来到\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e，百姓都离开\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e散去了。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「将作燔祭和平安祭的牺牲带到我这里来。」于是，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e献上燔祭。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他刚献完了燔祭，\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e就到了。\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e出去迎接他，问他安。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e说：「你做的是什么？」\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「我见百姓都离开我散去，你不照着日期来到，\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人又聚集在\u003cu\u003e密抹\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我心里说：‘恐怕我没有祷告主，\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人下到\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e攻击我。’因此我从权献燔祭。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「你做了糊涂事了。你不遵守主你上帝所吩咐你的命。若遵守，主必在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中坚固你的国直到永远。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e现在你的国必不长久。主已寻着一个合自己心意的人，主命他作自己百姓的君，因为你没有遵守主所吩咐你的命令。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e就起来，从\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e上到\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e基比亚\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"双方备战\"\u003e双方备战\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e计数跟随他的百姓，约有六百人。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和他儿子\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e，并跟随他们的人都住在\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e基比亚\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人安营在\u003cu\u003e密抹\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e有掠兵从\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e营中出来，分为三队，一队往\u003cu\u003e俄弗拉\u003c/u\u003e，向\u003cu\u003e书亚\u003c/u\u003e地去，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e一队往\u003cu\u003e伯·和仑\u003c/u\u003e去，一队往\u003cu\u003e洗波音\u003c/u\u003e谷对面的地境，向旷野去。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以色列人没有武器\"\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人没有武器\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e全地没有一个铁匠，因为\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人想着恐怕\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e人制造刀枪。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人要磨犁、锄、斧、铲，就下到\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人那里去磨。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e但有锉可以锉铲、锄、三齿叉、斧子，并赶牛椎。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e到了争战的日子，跟随\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e的人没有一个手里有刀有枪的，惟\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和他儿子\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e有。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的一队防兵到了\u003cu\u003e密抹\u003c/u\u003e的隘口。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：迦巴。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"撒母耳记上 第13章"},{"content":"撒母耳临别训话 1撒母耳对以色列众人说：「你们向我所求的，我已听允了，为你们立了一个王；2现在有这王率领你们。我年纪老迈，头发苍白，我的儿子们都在你们这里，我自从幼年率领你们直到今日。3我在这里，你们在主面前，在主所立的受膏王面前，见证我取过谁的牛，取过谁的驴，欺负过谁，暴虐过谁，从谁手里受过贿赂而闭着眼目？若有，我必偿还。」4众人说：「你未曾欺负我们，未曾暴虐我们，也未曾从谁手里受过什么。」5撒母耳对他们说：「你们在我手里没有寻着什么，有主和主所立的受膏王今日为证。」众人说：「愿主为证。」\n6撒母耳对百姓说：「立摩西、亚伦，又领你们列祖出埃及的主为证。7现在你们且都站立，我将主向你们和你们列祖所施行的恩典在主面前向你们述说述说。8当日雅各到埃及后，你们列祖呼吁主，主差遣摩西、亚伦领你们列祖出埃及，使他们在这地方居住。9既忘了主——他们的上帝，上帝将他们交在夏琐军长西西拉手里，和非利士人手里，并摩押王手里，使这些人常来攻击他们。10他们就呼吁主说：‘我们违弃主，事奉巴力和亚斯她录，实在是有罪。现在求主救我们脱离敌人的手，我们必事奉主。’11主就差遣耶路巴力、比但、耶弗他、撒母耳救你们脱离四围仇敌的手，使你们安然居住。12你们见亚扪人的王拿辖来攻击你们，你们就对我说：‘我们一定要一王治理我们。’却不知惟有主你们的上帝是你们的王。13现在，你们所求的、所选的王在这里。主已经赐你们王了。14你们若敬畏主，事奉主，听从主的话，不违背主的命令，你们和治理你们的王都顺从主，就必常蒙主你们上帝的引导。15若不听从主的话，违背主的命令，主必降灾与你们，像昔日降灾与你们列祖一样。16现在你们站起来，看主在你们眼前要行一件大事。17此时不是麦秋吗？我呼吁主，主就必使雷打雨降，使你们知道，使你们看见你们求王实在是在主面前行大恶了。」18于是，撒母耳呼吁主。这日，主使雷打雨降，众百姓就甚惧怕主和撒母耳。\n19众百姓对撒母耳说：「求你为你仆人祷告主你的上帝，免得我们死亡。我们求王，正是在我们一切罪上又加罪了。」20撒母耳对百姓说：「你们不要惧怕，已经行了这恶事，也无可如何了。只要你们不离开主，尽心事奉主。21不可离开主，顺从那不能裨益，不能拯救的虚假的神明，因为那样神明原是虚假的。22主既喜悦选你们为自己的民，就必因他的大名不弃绝自己的民。23我为你们祷告，决不停止；不然，我就得罪主。我必将善道正道教训你们。24惟要你们敬畏主，诚诚实实地尽心事奉主，须看看主向你们所行的事何等大。25你们若行恶，你们和你们的王就必一并灭亡。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-12/","summary":"\u003ch2 id=\"撒母耳临别训话\"\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e临别训话\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人说：「你们向我所求的，我已听允了，为你们立了一个王；\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e现在有这王率领你们。我年纪老迈，头发苍白，我的儿子们都在你们这里，我自从幼年率领你们直到今日。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我在这里，你们在主面前，在主所立的受膏王面前，见证我取过谁的牛，取过谁的驴，欺负过谁，暴虐过谁，从谁手里受过贿赂而闭着眼目？若有，我必偿还。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e众人说：「你未曾欺负我们，未曾暴虐我们，也未曾从谁手里受过什么。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e对他们说：「你们在我手里没有寻着什么，有主和主所立的受膏王今日为证。」众人说：「愿主为证。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e对百姓说：「立\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e，又领你们列祖出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的主为证。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e现在你们且都站立，我将主向你们和你们列祖所施行的恩典在主面前向你们述说述说。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e当日雅各到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e后，你们列祖呼吁主，主差遣\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e领你们列祖出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，使他们在这地方居住。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e既忘了主——他们的上帝，上帝将他们交在\u003cu\u003e夏琐\u003c/u\u003e军长\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e手里，和\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人手里，并\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e王手里，使这些人常来攻击他们。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他们就呼吁主说：‘我们违弃主，事奉\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚斯她录\u003c/u\u003e，实在是有罪。现在求主救我们脱离敌人的手，我们必事奉主。’\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主就差遣\u003cu\u003e耶路巴力\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e比但\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e救你们脱离四围仇敌的手，使你们安然居住。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你们见\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人的王\u003cu\u003e拿辖\u003c/u\u003e来攻击你们，你们就对我说：‘我们一定要一王治理我们。’却不知惟有主你们的上帝是你们的王。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e现在，你们所求的、所选的王在这里。主已经赐你们王了。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你们若敬畏主，事奉主，听从主的话，不违背主的命令，你们和治理你们的王都顺从主，就必常蒙主你们上帝的引导。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e若不听从主的话，违背主的命令，主必降灾与你们，像昔日降灾与你们列祖一样。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e现在你们站起来，看主在你们眼前要行一件大事。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e此时不是麦秋吗？我呼吁主，主就必使雷打雨降，使你们知道，使你们看见你们求王实在是在主面前行大恶了。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e呼吁主。这日，主使雷打雨降，众百姓就甚惧怕主和\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e众百姓对\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e说：「求你为你仆人祷告主你的上帝，免得我们死亡。我们求王，正是在我们一切罪上又加罪了。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e对百姓说：「你们不要惧怕，已经行了这恶事，也无可如何了。只要你们不离开主，尽心事奉主。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e不可离开主，顺从那不能裨益，不能拯救的虚假的神明，因为那样神明原是虚假的。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e主既喜悦选你们为自己的民，就必因他的大名不弃绝自己的民。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e我为你们祷告，决不停止；不然，我就得罪主。我必将善道正道教训你们。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e惟要你们敬畏主，诚诚实实地尽心事奉主，须看看主向你们所行的事何等大。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e你们若行恶，你们和你们的王就必一并灭亡。」\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记上 第12章"},{"content":"扫罗战胜亚扪人 1亚扪人的王拿辖上到基列·雅比，在那里安营要攻城。雅比人对拿辖说：「你与我们立盟约，我们要服事你。」2亚扪王拿辖说：「你们若由我剜出你们各人的右眼来，凌辱以色列众人，我才与你们立约。」3雅比的诸长老对他说：「求你宽容我们七日，我们差遣人往以色列各处去。若没有人救我们，我们就出去投降你。「4使者到了扫罗的基比亚，将这话告诉百姓，百姓就都放声号哭。\n5扫罗正从田间赶牛回来，问说：「百姓都哭号是什么缘故呢？」众人将雅比人的话告诉扫罗。6扫罗听见这话，就受上帝的灵感动，甚是发怒。7他将一对牛分切成块，托付使者遍送到以色列各处，说：「凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。」于是主使民惧怕，就如一人，一齐出来。8扫罗在比色数点他们：以色列人有三十万，犹大人有三万。9众人对基列·雅比打发来的人说：「你们去告诉基列·雅比人说，明日日头近午的时候，你们必得救。」使者回去告诉雅比人，雅比人就欢喜。10雅比人对亚扪人说：「明日我们出去投降你们，你们可以任意向我们行。」11第二日，扫罗将民分为三队，在晨更时分入了亚扪人的营，击杀他们直到日头近午。剩下的都逃散，没有二人在一处的。\n扫罗登基为王 12百姓对撒母耳说：「那说‘扫罗岂能作我们王’的那些人是谁？可以将他们交出来，我们要将他们杀了。」13扫罗说：「今日主在以色列人中施行拯救，不可杀人。」14撒母耳对百姓说：「我们须往吉甲去，在那里再建立国1。」15众百姓就到吉甲，在那里，在主面前立扫罗为王，又在那里，在主面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大喜乐。\n或作：再行立王的礼。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-11/","summary":"\u003ch2 id=\"扫罗战胜亚扪人\"\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e战胜\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人的王\u003cu\u003e拿辖\u003c/u\u003e上到\u003cu\u003e基列·雅比\u003c/u\u003e，在那里安营要攻城。\u003cu\u003e雅比\u003c/u\u003e人对\u003cu\u003e拿辖\u003c/u\u003e说：「你与我们立盟约，我们要服事你。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e拿辖\u003c/u\u003e说：「你们若由我剜出你们各人的右眼来，凌辱\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人，我才与你们立约。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅比\u003c/u\u003e的诸长老对他说：「求你宽容我们七日，我们差遣人往\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e各处去。若没有人救我们，我们就出去投降你。「\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e使者到了\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e基比亚\u003c/u\u003e，将这话告诉百姓，百姓就都放声号哭。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e正从田间赶牛回来，问说：「百姓都哭号是什么缘故呢？」众人将\u003cu\u003e雅比\u003c/u\u003e人的话告诉\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e听见这话，就受上帝的灵感动，甚是发怒。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他将一对牛分切成块，托付使者遍送到\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e各处，说：「凡不出来跟随\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e的，也必这样切开他的牛。」于是主使民惧怕，就如一人，一齐出来。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e比色\u003c/u\u003e数点他们：\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人有三十万，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人有三万。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e众人对\u003cu\u003e基列·雅比\u003c/u\u003e打发来的人说：「你们去告诉\u003cu\u003e基列·雅比\u003c/u\u003e人说，明日日头近午的时候，你们必得救。」使者回去告诉\u003cu\u003e雅比\u003c/u\u003e人，\u003cu\u003e雅比\u003c/u\u003e人就欢喜。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅比\u003c/u\u003e人对\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人说：「明日我们出去投降你们，你们可以任意向我们行。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e第二日，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e将民分为三队，在晨更时分入了\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人的营，击杀他们直到日头近午。剩下的都逃散，没有二人在一处的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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17撒母耳使百姓聚集在米斯巴，在主面前，18对以色列人说：「主以色列的上帝说：‘我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及，又救你们脱离暴虐你们的诸国。’19你们竟弃绝在一切患难艰苦中救你们的上帝，说：‘求你立一个王治理我们。’现在，你们应当按着支派家族，都站在主面前。」\n20于是，撒母耳使以色列众支派前来掣签，掣出便雅悯支派来；21又使便雅悯支派按着各族前来，就掣出玛特利族来，从其中掣出基士的儿子扫罗来。众人寻扫罗却寻不着，22众人又问主说：「那人到这里来了没有。」主说：「他藏在器具中了。」23众人就跑去，从那里领他来站在百姓中间，身体比众民都高出一头。24撒母耳对众民说：「主所拣选的人，你们看见他吗？众民中没有一个人如他。」众民就都欢呼说：「愿王万岁。」\n25撒母耳将国法对众民宣讲，又录在书上，放在主面前，就遣散众民，俱各回家。26扫罗也往基比亚回家去了，有上帝感动的一群人跟随他。27有些匪徒说：「这人还能救我们吗？」就藐视扫罗，没有送他礼物；扫罗却不理会。\n译即上帝的山之义。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-10/","summary":"\u003ch2 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id=\"扫罗被选为王\"\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e被选为王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e使百姓聚集在\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e，在主面前，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e对\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人说：「主\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝说：‘我领你们\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，救你们脱离\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，又救你们脱离暴虐你们的诸国。’\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你们竟弃绝在一切患难艰苦中救你们的上帝，说：‘求你立一个王治理我们。’现在，你们应当按着支派家族，都站在主面前。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众支派前来掣签，掣出\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e支派来；\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e又使\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e支派按着各族前来，就掣出\u003cu\u003e玛特利\u003c/u\u003e族来，从其中掣出\u003cu\u003e基士\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e来。众人寻\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e却寻不着，\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e众人又问主说：「那人到这里来了没有。」主说：「他藏在器具中了。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e众人就跑去，从那里领他来站在百姓中间，身体比众民都高出一头。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e对众民说：「主所拣选的人，你们看见他吗？众民中没有一个人如他。」众民就都欢呼说：「愿王万岁。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e将国法对众民宣讲，又录在书上，放在主面前，就遣散众民，俱各回家。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e也往\u003cu\u003e基比亚\u003c/u\u003e回家去了，有上帝感动的一群人跟随他。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e有些匪徒说：「这人还能救我们吗？」就藐视\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e，没有送他礼物；\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e却不理会。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e译即上帝的山之义。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"撒母耳记上 第10章"},{"content":"扫罗寻驴遇撒母耳 1有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的元孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是大富户。2他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮，又俊秀，在以色列人中没有一个比他俊秀的；身体比众民高出一头。\n3扫罗的父基士丢了几头驴，就吩咐儿子扫罗说：「你起身带一个仆人去寻找驴。」4扫罗就遍走以法莲山，又遍走沙利沙地，没有寻着；又遍走沙琳地，也没有见着；又遍走便雅悯地，也没有寻着。\n5到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：「我们不如回去，恐怕我父不为驴忧虑，为我们忧虑。」6仆人说：「这城里有一位神人，为众人所尊重，凡他所说的都应验。我们不如往他那里去，或者他将我们当走的路指示我们。」7扫罗对仆人说：「我们若去，有什么可以送那神人呢？我们囊中食物都尽了，也没有别的礼物可以送那神人。我们还有别的物没有？」8仆人说：「我手里有四分之一舍客勒的银子，可以送那神人。他必将我们所当走的路指示我们。」9从前以色列人中，若有人去问上帝，就说：「不如往先见那里去！」现在所称为「先知」的，从前称为「先见」。10扫罗对仆人说：「你说的是，我们可以去。」于是，他们往神人住的城里去。\n11他们正上坡要进城，遇见几个女子出来打水，问她们说：「这里有先见没有？」12女子们回答说：「有，他在你们对面，你们快去吧。他今日正到了城里，因为今日百姓要在邱坛上献祭。13你们一进城必遇见他；他还没有上邱坛吃祭物，他没有来以先，百姓不吃，必等他祝祭，然后请的客才吃。现在你们上去吧，你们今日必遇见他。」14二人就上去进城；一进了城，撒母耳正迎着他们来，要上邱坛。\n撒母耳优待扫罗 15扫罗没有到的前一日，主已经指示撒母耳说：16「明日我必使一人从便雅悯来到你这里，你可以用膏抹他，立他为我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手，因为我垂顾了我民，他们的呼吁也达到我前。」17撒母耳看见扫罗，主就指示他说：「这人就是我所说的，他可以治理我的民。」18扫罗在城门里走到撒母耳前说：「请告诉我先见的住宅在哪里？」19撒母耳说：「我就是先见。你在我以前上邱坛，你们今日可以与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事告诉你。20至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经寻着了。以色列众人向谁仰慕1，不是向2你和你父的全家吗？」21扫罗说：「我不是以色列支派中至小的便雅悯支派的人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你如何对我说这样话呢？」\n22撒母耳领扫罗和他仆人进堂，使他们在请来的客中坐首位；客约有三十人。23撒母耳对管厨的说：「我所交给你收的那一块祭肉现在可以拿来。」24管厨的就将腿和腿上的肉拿来，放在扫罗面前，撒母耳说：「这是所留下的，可放在你面前。吃吧！我请百姓的时候，特意为你存留这块肉到此时。」\n这日，扫罗在撒母耳那里坐席。\n25众人从邱坛上下来进城，撒母耳和扫罗在房的平顶上说话。26次日清早，他们都起来，黎明的时候，撒母耳叫扫罗到房的平顶上，对他说：「你起身，我要送你回去。」扫罗就起身，扫罗和撒母耳二人就出去。27二人下到城隅，撒母耳对扫罗说：「你吩咐仆人先走。」仆人就先走了。撒母耳又说：「你且站在这里，我将上帝的话传与你听。」\n或作可仰慕的归谁啊。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作归。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-9/","summary":"\u003ch2 id=\"扫罗寻驴遇撒母耳\"\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e寻驴遇\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e有一个\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e人，名叫\u003cu\u003e基士\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e亚斐亚\u003c/u\u003e的元孙，\u003cu\u003e比歌拉\u003c/u\u003e的曾孙，\u003cu\u003e洗罗\u003c/u\u003e的孙子，\u003cu\u003e亚别\u003c/u\u003e的儿子，是大富户。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他有一个儿子，名叫\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e，又健壮，又俊秀，在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中没有一个比他俊秀的；身体比众民高出一头。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的父\u003cu\u003e基士\u003c/u\u003e丢了几头驴，就吩咐儿子\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e说：「你起身带一个仆人去寻找驴。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e就遍走\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e山，又遍走\u003cu\u003e沙利沙\u003c/u\u003e地，没有寻着；又遍走\u003cu\u003e沙琳\u003c/u\u003e地，也没有见着；又遍走\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e地，也没有寻着。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e到了\u003cu\u003e苏弗\u003c/u\u003e地，\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e对跟随他的仆人说：「我们不如回去，恐怕我父不为驴忧虑，为我们忧虑。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e仆人说：「这城里有一位神人，为众人所尊重，凡他所说的都应验。我们不如往他那里去，或者他将我们当走的路指示我们。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e对仆人说：「我们若去，有什么可以送那神人呢？我们囊中食物都尽了，也没有别的礼物可以送那神人。我们还有别的物没有？」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e仆人说：「我手里有四分之一舍客勒的银子，可以送那神人。他必将我们所当走的路指示我们。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e从前\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中，若有人去问上帝，就说：「不如往先见那里去！」现在所称为「先知」的，从前称为「先见」。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e对仆人说：「你说的是，我们可以去。」于是，他们往神人住的城里去。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他们正上坡要进城，遇见几个女子出来打水，问她们说：「这里有先见没有？」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e女子们回答说：「有，他在你们对面，你们快去吧。他今日正到了城里，因为今日百姓要在邱坛上献祭。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们一进城必遇见他；他还没有上邱坛吃祭物，他没有来以先，百姓不吃，必等他祝祭，然后请的客才吃。现在你们上去吧，你们今日必遇见他。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e二人就上去进城；一进了城，\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e正迎着他们来，要上邱坛。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作可仰慕的归谁啊。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作归。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"撒母耳记上 第9章"},{"content":"立王的要求 1撒母耳年纪老迈，立他儿子作以色列的士师。2长子名约珥，次子名亚比亚；他们在别是巴作士师。3撒母耳的儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，妄行判断。\n4以色列诸长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，5对他说：「你年纪老迈，你的儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王，治理我们，像列国一般。」6他们既说‘为我们立一王治理我们’，撒母耳便不喜悦，于是祷告主。7主对撒母耳说：「凡百姓向你说的话，你只管听从；他们不是弃绝你，乃是弃绝我，不要我作他们的王。8这民自从我领他们出埃及到如今，常常弃绝我，事奉别神。现在他们向你所行的事，就与他们素来所行的事无异。9现在你可以听他们的话，只是当警教他们，告诉他们治理他们的王要怎样待他们。」\n君王的权利 10撒母耳就将主的话都传与那求他立王的百姓，11说：「治理你们的王必是这样：他必取你们的儿子们为他御车，当马兵，奔走在辇前；12使他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；13取你们的女儿们为他做膏油，做饭做饼；14也必取你们美好的田亩、葡萄园、橄榄园给他臣仆。15你们粮食和你们葡萄园所产的必十分取一给他的宦官和臣仆；16必取你们的奴婢，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。17你们羊群他必十分取一，也必使你们作他的仆人。18那日你们必要因为你们所选的王呼吁主，主却不俯听你们。」\n人民坚持所求 19百姓竟不肯听撒母耳的话，说：「不是这样！我们一定要一王治理我们。20我们要如列国一般，要我们的王审判我们，统领我们，为我们争战。」21撒母耳听见百姓这一切话，就将这话告主。22主晓谕撒母耳说：「你可以听从他们的话，为他们立王。」撒母耳对以色列人说：「你们可以暂且各归各城去！」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-8/","summary":"\u003ch2 id=\"立王的要求\"\u003e立王的要求\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e年纪老迈，立他儿子作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的士师。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e长子名\u003cu\u003e约珥\u003c/u\u003e，次子名\u003cu\u003e亚比亚\u003c/u\u003e；他们在\u003cu\u003e别是巴\u003c/u\u003e作士师。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e的儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，妄行判断。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e诸长老都聚集，来到\u003cu\u003e拉玛\u003c/u\u003e见\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e对他说：「你年纪老迈，你的儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王，治理我们，像列国一般。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他们既说‘为我们立一王治理我们’，\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e便不喜悦，于是祷告主。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e说：「凡百姓向你说的话，你只管听从；他们不是弃绝你，乃是弃绝我，不要我作他们的王。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e这民自从我领他们出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e到如今，常常弃绝我，事奉别神。现在他们向你所行的事，就与他们素来所行的事无异。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e现在你可以听他们的话，只是当警教他们，告诉他们治理他们的王要怎样待他们。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"君王的权利\"\u003e君王的权利\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e就将主的话都传与那求他立王的百姓，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e说：「治理你们的王必是这样：他必取你们的儿子们为他御车，当马兵，奔走在辇前；\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e使他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e取你们的女儿们为他做膏油，做饭做饼；\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e也必取你们美好的田亩、葡萄园、橄榄园给他臣仆。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你们粮食和你们葡萄园所产的必十分取一给他的宦官和臣仆；\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e必取你们的奴婢，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e你们羊群他必十分取一，也必使你们作他的仆人。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e那日你们必要因为你们所选的王呼吁主，主却不俯听你们。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"人民坚持所求\"\u003e人民坚持所求\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e百姓竟不肯听\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e的话，说：「不是这样！我们一定要一王治理我们。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我们要如列国一般，要我们的王审判我们，统领我们，为我们争战。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e听见百姓这一切话，就将这话告主。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e主晓谕\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e说：「你可以听从他们的话，为他们立王。」\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人说：「你们可以暂且各归各城去！」\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记上 第8章"},{"content":"以色列人改邪归正 1基列·耶琳人就到，将主的柜接上来，安放在山冈上亚比拿达家中，分派他儿子以利亚撒看守主的柜。2柜在基列·耶琳日久，过了二十年，以色列族的众人都亲慕主。\n3撒母耳对以色列族的众人说：「你们若尽心归顺主，就当将外邦的神明和亚斯她录从你们中除掉，专心归向主，单单地事奉主，主必救你们脱离非利士人的手。」4以色列人就除掉一切巴力和亚斯她录的像，单单地事奉主。\n击败非利士人 5撒母耳说：「应当使以色列众人都聚集在米斯巴。我要为你们祷告主。」6以色列人就聚集在米斯巴，打水浇奠在主面前，当日在那里禁食，说：「我们得罪了主。」于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。7非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的牧伯上来要攻击以色列人。以色列人听见，就甚惧怕非利士人。8以色列人对撒母耳说：「你不要止住为我们呼吁主——我们的上帝，救我们脱离非利士人的手。」9撒母耳将一只吃奶的羔羊尽行焚烧，献与主为燔祭，为以色列人呼吁主，主就应允他。10撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人交战。当日，主发大雷霆，惊乱非利士人，非利士人就败在以色列人面前。11以色列人就从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们直到伯·甲的下边。\n12撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的当中，名石头叫以便·以谢1，说：「到此主救济我们。」13从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，主手制伏了非利士人。14非利士人所取的以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，以色列人都取回来了。属城邑的四境，以色列人也从非利士人手下收复。那时，以色列人和亚摩利人和好。\n撒母耳执行士师职 15撒母耳在世的日子，作以色列的士师，16每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。17随后回到拉玛，因为他家在那里。他在那里常审判以色列人，在那里为主筑了一座祭台。\n译即拯救石得救石之义。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-7/","summary":"\u003ch2 id=\"以色列人改邪归正\"\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人改邪归正\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基列·耶琳\u003c/u\u003e人就到，将主的柜接上来，安放在山冈上\u003cu\u003e亚比拿达\u003c/u\u003e家中，分派他儿子\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e看守主的柜。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e柜在\u003cu\u003e基列·耶琳\u003c/u\u003e日久，过了二十年，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族的众人都亲慕主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族的众人说：「你们若尽心归顺主，就当将外邦的神明和\u003cu\u003e亚斯她录\u003c/u\u003e从你们中除掉，专心归向主，单单地事奉主，主必救你们脱离\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的手。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人就除掉一切\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚斯她录\u003c/u\u003e的像，单单地事奉主。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"击败非利士人\"\u003e击败\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e说：「应当使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人都聚集在\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e。我要为你们祷告主。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人就聚集在\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e，打水浇奠在主面前，当日在那里禁食，说：「我们得罪了主。」于是\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e审判\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人听见\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人聚集在\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e的牧伯上来要攻击\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人听见，就甚惧怕\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人对\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e说：「你不要止住为我们呼吁主——我们的上帝，救我们脱离\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的手。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e将一只吃奶的羔羊尽行焚烧，献与主为燔祭，为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人呼吁主，主就应允他。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e正献燔祭的时候，\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人前来要与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人交战。当日，主发大雷霆，惊乱\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人，\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人就败在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人面前。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人就从\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e出来，追赶\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人，击杀他们直到\u003cu\u003e伯·甲\u003c/u\u003e的下边。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e将一块石头立在\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e善\u003c/u\u003e的当中，名石头叫\u003cu\u003e以便·以谢\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，说：「到此主救济我们。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e从此，\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人就被制伏，不敢再入\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的境内。\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e作士师的时候，主手制伏了\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人所取的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的城邑，从\u003cu\u003e以革伦\u003c/u\u003e直到\u003cu\u003e迦特\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人都取回来了。属城邑的四境，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人也从\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人手下收复。那时，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人和好。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"撒母耳执行士师职\"\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e执行士师职\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e在世的日子，作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的士师，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e每年巡行到\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e，在这几处审判\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e随后回到\u003cu\u003e拉玛\u003c/u\u003e，因为他家在那里。他在那里常审判\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，在那里为主筑了一座祭台。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e译即拯救石得救石之义。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"撒母耳记上 第7章"},{"content":"约柜运往伯·示麦 1主的柜在非利士人地有七个月。2非利士人将诸祭司和术士聚了来，问他们说：「我们向耶和华的柜应当怎样行？我们应当用何法将柜送回本处去。」3他们说：「若要将以色列上帝的柜送回去，不可空空地送去，必须献赎愆祭，然后你们得痊愈，并得知他降你们的灾不离你们的缘故。」4非利士人说：「我们应当用什么献为赎愆祭呢？」他们回答说：「应当照着非利士牧伯的数目，用五个金痔疮，五个金鼠，因为你们和你们牧伯所受的都是一样的灾。5应当制造你们身上的痔疮像和毁坏你们田地的鼠像，恭恭敬敬献与以色列的上帝，或者他除掉所降的灾，离开你们和你们的神并你们地。6你们为什么心里刚愎像埃及人和法老心里刚愎？埃及人不释放以色列人去，迨主向埃及人行奇事，降灾给他们，埃及人才释放以色列人去。这事你们不知道吗？7现在你们应当造一辆新车，取未曾负辄乳犊的母牛两只，用牛套车，使牛犊离开母牛回家去。8将耶和华的柜放在车上，将所献的当赎愆祭的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。9你们要看看：车若一直往他的境内向伯·示麦去，这大灾就是耶和华降我们的；若不然，便可以知道灾不是耶和华降我们的，是我们偶然遇见的。」\n10于是非利士人就照着这样行：将乳犊的母牛两只套在车上，将牛的犊关在家里，11将主的柜和装金鼠并痔疮像的匣子都装在车上。12牛从一条道一直往伯·示麦去，一面走，一面叫，不向左右偏走。非利士的牧伯都跟在后面，直到伯·示麦的境界。13伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见柜，就甚欢喜。14车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们将车劈了，将两只母牛献与主为燔祭。15利未人将主柜和装金物的里子拿下米，放在磐石上。当日伯·示麦人与主献燔祭和平安祭。16非利士人的五个牧伯都看见了，当日回以革伦去了。\n17非利士人献与主作赎愆祭的金痔像其数如下：一个是为亚实突，一个是为迦萨，.一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。18金鼠是照着属非利士五个牧伯的诸城邑的数目，从坚固的城邑以及乡村直到亚比勒的大磐石。这磐石就是放主柜的磐石，是在伯·示麦人约书亚田间，直到今日还存。\n约柜在基列·耶琳 19伯·示麦人擅观主的柜，主击杀了他们五万零七十人；百姓因主大大杀他们，就甚哀哭。20伯·示麦人说：「谁能在主这至圣的上帝面前侍立呢？这柜可以从我们这里送到谁那里去呢？」21于是差遣人去告诉基列·耶琳的居民说：「非利士人已将主的柜送回来了，你们可以下来将柜接上你们那里去。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-6/","summary":"\u003ch2 id=\"约柜运往伯示麦\"\u003e约柜运往\u003cu\u003e伯·示麦\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主的柜在\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人地有七个月。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人将诸祭司和术士聚了来，问他们说：「我们向耶和华的柜应当怎样行？我们应当用何法将柜送回本处去。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他们说：「若要将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝的柜送回去，不可空空地送去，必须献赎愆祭，然后你们得痊愈，并得知他降你们的灾不离你们的缘故。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人说：「我们应当用什么献为赎愆祭呢？」他们回答说：「应当照着\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e牧伯的数目，用五个金痔疮，五个金鼠，因为你们和你们牧伯所受的都是一样的灾。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e应当制造你们身上的痔疮像和毁坏你们田地的鼠像，恭恭敬敬献与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝，或者他除掉所降的灾，离开你们和你们的神并你们地。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你们为什么心里刚愎像\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人和法老心里刚愎？\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人不释放\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人去，迨主向\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人行奇事，降灾给他们，\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人才释放\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人去。这事你们不知道吗？\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e现在你们应当造一辆新车，取未曾负辄乳犊的母牛两只，用牛套车，使牛犊离开母牛回家去。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e将耶和华的柜放在车上，将所献的当赎愆祭的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们要看看：车若一直往他的境内向\u003cu\u003e伯·示麦\u003c/u\u003e去，这大灾就是耶和华降我们的；若不然，便可以知道灾不是耶和华降我们的，是我们偶然遇见的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人就照着这样行：将乳犊的母牛两只套在车上，将牛的犊关在家里，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e将主的柜和装金鼠并痔疮像的匣子都装在车上。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e牛从一条道一直往\u003cu\u003e伯·示麦\u003c/u\u003e去，一面走，一面叫，不向左右偏走。\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e的牧伯都跟在后面，直到\u003cu\u003e伯·示麦\u003c/u\u003e的境界。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e伯·示麦\u003c/u\u003e人正在平原收割麦子，举目看见柜，就甚欢喜。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e车到了\u003cu\u003e伯·示麦\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们将车劈了，将两只母牛献与主为燔祭。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人将主柜和装金物的里子拿下米，放在磐石上。当日\u003cu\u003e伯·示麦\u003c/u\u003e人与主献燔祭和平安祭。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的五个牧伯都看见了，当日回\u003cu\u003e以革伦\u003c/u\u003e去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人献与主作赎愆祭的金痔像其数如下：一个是为\u003cu\u003e亚实突\u003c/u\u003e，一个是为\u003cu\u003e迦萨\u003c/u\u003e，.一个是为\u003cu\u003e亚实基伦\u003c/u\u003e，一个是为\u003cu\u003e迦特\u003c/u\u003e，一个是为\u003cu\u003e以革伦\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e金鼠是照着属\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e五个牧伯的诸城邑的数目，从坚固的城邑以及乡村直到\u003cu\u003e亚比勒\u003c/u\u003e的大磐石。这磐石就是放主柜的磐石，是在\u003cu\u003e伯·示麦\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e田间，直到今日还存。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约柜在基列耶琳\"\u003e约柜在\u003cu\u003e基列·耶琳\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e伯·示麦\u003c/u\u003e人擅观主的柜，主击杀了他们五万零七十人；百姓因主大大杀他们，就甚哀哭。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e伯·示麦\u003c/u\u003e人说：「谁能在主这至圣的上帝面前侍立呢？这柜可以从我们这里送到谁那里去呢？」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e于是差遣人去告诉\u003cu\u003e基列·耶琳\u003c/u\u003e的居民说：「\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人已将主的柜送回来了，你们可以下来将柜接上你们那里去。」\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记上 第6章"},{"content":"约柜加害非利士人 1非利士人将上帝的柜从以便以谢运到亚实突，2将上帝的柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。3次日，亚实突人早晨起来，见大衮在主的柜前仆倒在地，就将大衮仍立在原处。4次日早晨起来，又见大衮在主的柜前仆倒在地，并且大衮的头和两手都断在门槛上，只剩下大衮的残体。5因此，大衮的祭司和凡进亚实突、大衮庙的人都不蹬大衮庙的门槛，直到今日。\n6主降重灾给亚实突人，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和属亚实突的四境都是这样。7亚实突人见如此光景，就说：「以色列上帝的柜不可留在我们这里，因为他重重降灾给我们和我们的神大衮」；8就打发人去会合非利士的诸牧伯来，问他们说：「我们向以色列上帝的柜应当怎样行？」他们回答说：「可以将以色列上帝的柜运到迦特去。」于是，将上帝的柜运到那里去。9运到之后，主也降灾在那城，使那城的人大大惊乱，使他们无论大小下体都生痔疮。10他们就将上帝的柜送到以革伦。上帝的柜一到以革伦，以革伦人就喊嚷起来说：「他们将以色列上帝的柜运到我们这里，要杀我们和我们众民！」11于是打发人去会合非利士的诸牧伯来，商议说：「必须将以色列上帝的柜送回原处，免得杀我和我众民！」因为上帝重重降灾在那城，合城的人都大惊惶；12没有死的人都生了痔疮。合城呼号，声音震天。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-5/","summary":"\u003ch2 id=\"约柜加害非利士人\"\u003e约柜加害\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人将上帝的柜从\u003cu\u003e以便以谢\u003c/u\u003e运到\u003cu\u003e亚实突\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e将上帝的柜抬进\u003cu\u003e大衮\u003c/u\u003e庙，放在\u003cu\u003e大衮\u003c/u\u003e的旁边。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e次日，\u003cu\u003e亚实突\u003c/u\u003e人早晨起来，见\u003cu\u003e大衮\u003c/u\u003e在主的柜前仆倒在地，就将\u003cu\u003e大衮\u003c/u\u003e仍立在原处。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e次日早晨起来，又见\u003cu\u003e大衮\u003c/u\u003e在主的柜前仆倒在地，并且\u003cu\u003e大衮\u003c/u\u003e的头和两手都断在门槛上，只剩下\u003cu\u003e大衮\u003c/u\u003e的残体。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e因此，\u003cu\u003e大衮\u003c/u\u003e的祭司和凡进\u003cu\u003e亚实突\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e大衮\u003c/u\u003e庙的人都不蹬\u003cu\u003e大衮\u003c/u\u003e庙的门槛，直到今日。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主降重灾给\u003cu\u003e亚实突\u003c/u\u003e人，败坏他们，使他们生痔疮。\u003cu\u003e亚实突\u003c/u\u003e和属\u003cu\u003e亚实突\u003c/u\u003e的四境都是这样。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚实突\u003c/u\u003e人见如此光景，就说：「\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝的柜不可留在我们这里，因为他重重降灾给我们和我们的神\u003cu\u003e大衮\u003c/u\u003e」；\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e就打发人去会合\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e的诸牧伯来，问他们说：「我们向\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝的柜应当怎样行？」他们回答说：「可以将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝的柜运到\u003cu\u003e迦特\u003c/u\u003e去。」于是，将上帝的柜运到那里去。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e运到之后，主也降灾在那城，使那城的人大大惊乱，使他们无论大小下体都生痔疮。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他们就将上帝的柜送到\u003cu\u003e以革伦\u003c/u\u003e。上帝的柜一到\u003cu\u003e以革伦\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e以革伦\u003c/u\u003e人就喊嚷起来说：「他们将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝的柜运到我们这里，要杀我们和我们众民！」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e于是打发人去会合\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e的诸牧伯来，商议说：「必须将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝的柜送回原处，免得杀我和我众民！」因为上帝重重降灾在那城，合城的人都大惊惶；\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e没有死的人都生了痔疮。合城呼号，声音震天。\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记上 第5章"},{"content":"1撒母耳的话传遍以色列人中。\n以色列惨败、约柜被掳 以色列人迎着非利士人出去，要与他们打仗，安营在以便·以谢，非利士人安营在亚弗。2非利士人对着以色列人摆阵，就战起来。以色列人败在非利士人面前；非利士人在田间战场上击杀了以色列人约有四千人。3民既回到营里，以色列的诸长老说：「主今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将主的约柜从示罗请到我们这里来。约柜在我们中间，可以救我们脱离敌人的手。」4于是，民差遣人到示罗，从那里将坐基路伯的万有的主的约柜抬来，有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈同来看守上帝的约柜。\n5主的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，使地震动。6非利士人听见欢呼，就说：「在希伯来人营里大声欢呼是什么缘故呢？」随后，他们就知道主的柜到了营中。7非利士人就惧怕起来，说：「有神明到了他们营中。」又说：「我们祸哉！昨日前日不曾有这样的事。8我们祸哉！谁能救我们脱离这大能力的神明的手？从前在旷野降各样灾与埃及人的就是这些神明。9非利士人，你们应当努力作豪杰，恐怕你们服事希伯来人如同他们服事你们一样。你们当作英豪，与他们争战。」10非利士人就与以色列人打仗，以色列人败，各向各帐幕奔逃，被杀的人甚多，步卒仆倒了三万。11上帝的柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都阵亡。\n以利和非尼哈的妻子猝死 12当日有一个便雅悯支派的人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，跑到示罗。13到的时候，以利正在道旁坐在椅子上盼望，因为以利的心为上帝的柜战栗。那人入城报信，合城的人就都哭号起来。14以利听哭号的声音，就问说：「这喧嚷是什么缘故？」那人急忙来报信给以利。15那时以利九十八岁了，眼目昏花，不能看见。16那人对以利说：「我是从阵上来的，今日我从阵上跑来。」以利说：「我儿，事情怎样？」17报信的回答说：「以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼，非尼哈也都阵亡，并且上帝的柜被掳去。」18那人说到上帝的柜，以利从椅子上往后跌倒，倒在门旁，折断颈项而死，因为他年纪甚老，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。\n19以利的儿媳非尼哈的妻子正怀孕将到产期，听见上帝的柜被掳去，她丈夫和公公都死了，就猛然疼痛，曲身生产。20她危难将死的时候，旁立的诸妇对她说：「不要惧怕！你生了男孩子了。」以利的儿媳不回答，也不放在心上。21她就名孩子叫以迦博1，意思说：「荣光离开以色列了！」因为上帝的柜被掳，也因为公公和丈夫都死了。22她又说：「荣光离开以色列，因为上帝的柜被掳去了。」\n译即失荣之义。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-4/","summary":"\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e的话传遍\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以色列惨败约柜被掳\"\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e惨败、约柜被掳\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人迎着\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人出去，要与他们打仗，安营在\u003cu\u003e以便·以谢\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人安营在\u003cu\u003e亚弗\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人对着\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人摆阵，就战起来。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人败在\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人面前；\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人在田间战场上击杀了\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人约有四千人。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e民既回到营里，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的诸长老说：「主今日为何使我们败在\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人面前呢？我们不如将主的约柜从\u003cu\u003e示罗\u003c/u\u003e请到我们这里来。约柜在我们中间，可以救我们脱离敌人的手。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e于是，民差遣人到\u003cu\u003e示罗\u003c/u\u003e，从那里将坐基路伯的万有的主的约柜抬来，有\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e的两个儿子\u003cu\u003e何弗尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e非尼哈\u003c/u\u003e同来看守上帝的约柜。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e主的约柜到了营中，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人就大声欢呼，使地震动。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人听见欢呼，就说：「在\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e人营里大声欢呼是什么缘故呢？」随后，他们就知道主的柜到了营中。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人就惧怕起来，说：「有神明到了他们营中。」又说：「我们祸哉！昨日前日不曾有这样的事。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我们祸哉！谁能救我们脱离这大能力的神明的手？从前在旷野降各样灾与\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人的就是这些神明。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人，你们应当努力作豪杰，恐怕你们服事\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e人如同他们服事你们一样。你们当作英豪，与他们争战。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人就与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人打仗，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人败，各向各帐幕奔逃，被杀的人甚多，步卒仆倒了三万。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e上帝的柜被掳去，\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e的两个儿子\u003cu\u003e何弗尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e非尼哈\u003c/u\u003e也都阵亡。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以利和非尼哈的妻子猝死\"\u003e\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e非尼哈\u003c/u\u003e的妻子猝死\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e当日有一个\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e支派的人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，跑到\u003cu\u003e示罗\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e到的时候，\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e正在道旁坐在椅子上盼望，因为\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e的心为上帝的柜战栗。那人入城报信，合城的人就都哭号起来。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e听哭号的声音，就问说：「这喧嚷是什么缘故？」那人急忙来报信给\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e那时\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e九十八岁了，眼目昏花，不能看见。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e那人对\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e说：「我是从阵上来的，今日我从阵上跑来。」\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e说：「我儿，事情怎样？」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e报信的回答说：「\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人在\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子\u003cu\u003e何弗尼\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e非尼哈\u003c/u\u003e也都阵亡，并且上帝的柜被掳去。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e那人说到上帝的柜，\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e从椅子上往后跌倒，倒在门旁，折断颈项而死，因为他年纪甚老，身体沉重。\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的士师四十年。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e的儿媳\u003cu\u003e非尼哈\u003c/u\u003e的妻子正怀孕将到产期，听见上帝的柜被掳去，她丈夫和公公都死了，就猛然疼痛，曲身生产。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e她危难将死的时候，旁立的诸妇对她说：「不要惧怕！你生了男孩子了。」\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e的儿媳不回答，也不放在心上。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e她就名孩子叫\u003cu\u003e以迦博\u003c/u\u003e\u003csup 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1童子撒母耳仍在以利面前事奉主。那时，主指示人的话少有，不常有默示。2一日，以利睡卧在自己地方；他眼目已经昏花，看不分明。3上帝的灯在上帝法柜的殿中还没有灭，撒母耳己经睡卧了。4主呼唤撒母耳，撒母耳说：「我在这里。」5他就跑到以利那里说：「你呼唤我吗？我在这里。」以利回答说：「我没有呼唤你，你回去睡吧。」撒母耳就回去睡卧了。6主又呼唤撒母耳。撒母耳又起来到以利那里说：「你呼唤我吗？我在这里。」以利回答说：「我儿，我没有呼唤你，你回去睡吧。」7那时撒母耳还未曾认识主，主未曾将话默示他。8主又呼唤撒母耳，这是第三次了。撒母耳又起来，到以利那里说：「你又呼唤我吗？我在这里。」以利这才晓得是主呼唤童子。9以利对撒母耳说：「你仍去睡卧。若再呼唤你，你便说：‘请主说，仆人敬听。’」撒母耳就去仍睡在原处。\n10主又来站立，像前三次呼唤撒母耳，说：「撒母耳！撒母耳！」撒母耳回答说：「请主说，仆人敬听！」11主对撒母耳说：「我在以色列人中必行一件事，使凡听见的人两耳鸣震。12我所说指以利家的话，那时我必始终应验在以利身上。13以利明知他儿子作恶，却不禁止。我因他这罪曾警教他，必永远降罚与他的家。14我又向以利家起誓：‘以利家的罪，虽献祭，献礼物，也永不得赦免。’」\n撒母耳被立为先知 15于是，撒母耳睡到天亮，就开了主殿的门，不敢将默示告诉以利。16以利呼唤撒母耳说：「我儿撒母耳！」撒母耳回答说：「我在这里！」17以利说：「主向你说什么话，你不要向我隐瞒。你若将主向你所说的话隐瞒一句，我愿上帝重重地降罚与你。」18撒母耳就将一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：「是主说的。惟愿主凭着自己的意旨行。」19撒母耳长大了，主保佑他，凡他所说的话没有一句落空。20从但直到别是巴，所有以色列人都知道主立撒母耳为先知。21主又在示罗显现，因为主在示罗向撒母耳显现，将自己的话默示撒母耳。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-3/","summary":"\u003ch2 id=\"撒母耳蒙启示\"\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e蒙启示\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e童子\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e仍在\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e面前事奉主。那时，主指示人的话少有，不常有默示。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e一日，\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e睡卧在自己地方；他眼目已经昏花，看不分明。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e上帝的灯在上帝法柜的殿中还没有灭，\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e己经睡卧了。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主呼唤\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e说：「我在这里。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他就跑到\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e那里说：「你呼唤我吗？我在这里。」\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e回答说：「我没有呼唤你，你回去睡吧。」\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e就回去睡卧了。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主又呼唤\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e又起来到\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e那里说：「你呼唤我吗？我在这里。」\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e回答说：「我儿，我没有呼唤你，你回去睡吧。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e那时\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e还未曾认识主，主未曾将话默示他。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主又呼唤\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e，这是第三次了。\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e又起来，到\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e那里说：「你又呼唤我吗？我在这里。」\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e这才晓得是主呼唤童子。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e说：「你仍去睡卧。若再呼唤你，你便说：‘请主说，仆人敬听。’」\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e就去仍睡在原处。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主又来站立，像前三次呼唤\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e，说：「\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e！\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e！」\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e回答说：「请主说，仆人敬听！」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e说：「我在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中必行一件事，使凡听见的人两耳鸣震。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我所说指\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e家的话，那时我必始终应验在\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e身上。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e明知他儿子作恶，却不禁止。我因他这罪曾警教他，必永远降罚与他的家。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我又向\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e家起誓：‘\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e家的罪，虽献祭，献礼物，也永不得赦免。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"撒母耳被立为先知\"\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e被立为先知\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e睡到天亮，就开了主殿的门，不敢将默示告诉\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e呼唤\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e说：「我儿\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e！」\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e回答说：「我在这里！」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e说：「主向你说什么话，你不要向我隐瞒。你若将主向你所说的话隐瞒一句，我愿上帝重重地降罚与你。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e就将一切话都告诉了\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e，并没有隐瞒。\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e说：「是主说的。惟愿主凭着自己的意旨行。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e长大了，主保佑他，凡他所说的话没有一句落空。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e从\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e直到\u003cu\u003e别是巴\u003c/u\u003e，所有\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人都知道主立\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e为先知。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主又在\u003cu\u003e示罗\u003c/u\u003e显现，因为主在\u003cu\u003e示罗\u003c/u\u003e向\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e显现，将自己的话默示\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记上 第3章"},{"content":"哈拿的颂谢词 1哈拿祷告说：「我心因主快乐，我倚靠主昂起头来。我向我的仇敌张口；我因主的救恩欢欣。」\n2「惟主是圣，主之外无神可尊，无神可比我上帝。3你们不要再说骄傲的话，口中不要出狂妄的言，因为主为上帝无所不晓，人的行为都为主所衡量。4勇士的弓都折断，软弱的人得力强健如腰束带。5素来饱足的反作庸人求食；饥饿的人再不饥饿。不生育的生七个儿子；多子的妇人反倒悲哀。6主使人死，使人活，使人下阴间，也使人上升。7主使人贫穷，使人富有；使人卑微，使人高贵。8主扶助穷人从尘埃起来，将乞丐从粪堆抬举，使他坐在君长中间，使他有荣光的座位。因为地的根基是属主的，主将世界立在上面。」\n9「主必保护敬主的虔诚人的步履，使恶人在黑暗中灭亡，因为人不能靠己力得胜。10违逆主的人必然胆怯；主在天上打雷轰击。主必审判地的四极，必将力赐与所设的王，必使所立的受膏君昂首。」\n11以利加拿往拉玛回家去了。孩子在祭司以利面前事奉主。\n以利儿子亵圣罪过 12以利的二子是匪人，不认识主。13这二祭司待百姓是这样：凡有人献祭，肉正煮着的时候，祭司的仆人就手拿三齿的叉子来，14将叉子往釜里，或锅里，或钴里，或鼎里一插，插上来的肉，祭司都取了去。他们待凡上到示罗的以色列人，都是如此。15又或在没有烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：「你将肉给祭司，可以烤。我们不要已煮的肉，要生肉。」16献祭的人若说：「必须先烧脂油，然后你可以任意取肉。」仆人就说：「你立刻给我！不然，我就抢去。」17如此，这二年轻人的罪在主面前甚重了，因为他们轻亵献给主的祭物。\n撒母耳的母亲 18那时，撒母耳还是童子，穿着细麻布的以弗得，服事在主面前。19他母亲每年为他做一件小长衣，同着丈夫上来献年祭的时候带了来给他。20以利为以利加拿和他的妻子祝福，说：「既将儿子归主，愿主从这妇人赐你后裔。」他们就回本乡去了。\n21主眷顾哈拿，使她怀孕，生了三个儿子，两个女儿。童子撒母耳在主那里长大了。\n以利劝诫二子 22以利年甚老迈，听见他两个儿子怎样待以色列人，又听见他们与到会幕门前聚集的妇人苟合。23以利就对他们说：「你们为什么行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。24我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好。你们使主的民陷在罪里。25人若得罪人，有士师可以审判他；人若得罪主，谁能为他哀求呢？」他们还是不听他们父的话，因为主要杀他们。\n26童子撒母耳渐渐长大，主和人都喜悦他。\n预言以利厄运 27有神人来见以利，对他说：「你祖父家在埃及，服役法老家的时候，我曾向他们显现。28在以色列众支派中将他们拣选作我的祭司，使他们在我祭台上献祭焚香，在我面前穿以弗得，又将以色列所献的祭物都赐你祖父家。29我所吩咐献在我圣所的祭祀礼物，你们如何竟敢践踏。你尊重你儿子，却不尊重我。你们竟敢靠着我民以色列所献的美好祭物肥己。30因此，主——以色列的上帝说：‘我曾说：你和你的父家必永远行走在我前面。现在我说，我决不容你们这样。因为尊重我的，我必使他得尊重；藐视我的，我必使他羞愧。31日子必到，我必折断你的臂和你父家的臂，使你家中没有一个长寿的人。32在主使以色列享福的时候，有别人在圣所作祭司，你必怒目看作敌人，在你家中必永远没有一个长寿的人。33你家中的人，我不尽绝于我祭台前，使他眼倦心伤。你家中的人多半死在壮年（或作你家所有的都死在壮年）。34你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事，你可以为证据：他们二人必一日同死。35我要为自己设立一个忠心的祭司，他必照着我的心，照着我的意而行。我为他建立坚固家，他必永远行走在我所立的受膏王面前。36你家所剩下的人都必去叩拜在他面前，求些钱，求些饭，说求你赐我一个祭司职分，可以有些饭吃。’」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-2/","summary":"\u003ch2 id=\"哈拿的颂谢词\"\u003e\u003cu\u003e哈拿\u003c/u\u003e的颂谢词\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈拿\u003c/u\u003e祷告说：「我心因主快乐，我倚靠主昂起头来。我向我的仇敌张口；我因主的救恩欢欣。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「惟主是圣，主之外无神可尊，无神可比我上帝。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你们不要再说骄傲的话，口中不要出狂妄的言，因为主为上帝无所不晓，人的行为都为主所衡量。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e勇士的弓都折断，软弱的人得力强健如腰束带。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e素来饱足的反作庸人求食；饥饿的人再不饥饿。不生育的生七个儿子；多子的妇人反倒悲哀。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主使人死，使人活，使人下阴间，也使人上升。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主使人贫穷，使人富有；使人卑微，使人高贵。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主扶助穷人从尘埃起来，将乞丐从粪堆抬举，使他坐在君长中间，使他有荣光的座位。因为地的根基是属主的，主将世界立在上面。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e「主必保护敬主的虔诚人的步履，使恶人在黑暗中灭亡，因为人不能靠己力得胜。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e违逆主的人必然胆怯；主在天上打雷轰击。主必审判地的四极，必将力赐与所设的王，必使所立的受膏君昂首。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利加拿\u003c/u\u003e往拉玛回家去了。孩子在祭司\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e面前事奉主。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以利儿子亵圣罪过\"\u003e\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e儿子亵圣罪过\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e的二子是匪人，不认识主。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e这二祭司待百姓是这样：凡有人献祭，肉正煮着的时候，祭司的仆人就手拿三齿的叉子来，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e将叉子往釜里，或锅里，或钴里，或鼎里一插，插上来的肉，祭司都取了去。他们待凡上到\u003cu\u003e示罗\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，都是如此。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e又或在没有烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：「你将肉给祭司，可以烤。我们不要已煮的肉，要生肉。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e献祭的人若说：「必须先烧脂油，然后你可以任意取肉。」仆人就说：「你立刻给我！不然，我就抢去。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e如此，这二年轻人的罪在主面前甚重了，因为他们轻亵献给主的祭物。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"撒母耳的母亲\"\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e的母亲\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e还是童子，穿着细麻布的以弗得，服事在主面前。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他母亲每年为他做一件小长衣，同着丈夫上来献年祭的时候带了来给他。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e以利加拿\u003c/u\u003e和他的妻子祝福，说：「既将儿子归主，愿主从这妇人赐你后裔。」他们就回本乡去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主眷顾\u003cu\u003e哈拿\u003c/u\u003e，使她怀孕，生了三个儿子，两个女儿。童子\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e在主那里长大了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以利劝诫二子\"\u003e\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e劝诫二子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e年甚老迈，听见他两个儿子怎样待\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，又听见他们与到会幕门前聚集的妇人苟合。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e就对他们说：「你们为什么行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好。你们使主的民陷在罪里。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e人若得罪人，有士师可以审判他；人若得罪主，谁能为他哀求呢？」他们还是不听他们父的话，因为主要杀他们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e童子\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e渐渐长大，主和人都喜悦他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"预言以利厄运\"\u003e预言\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e厄运\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e有神人来见\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e，对他说：「你祖父家在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，服役法老家的时候，我曾向他们显现。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众支派中将他们拣选作我的祭司，使他们在我祭台上献祭焚香，在我面前穿以弗得，又将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e所献的祭物都赐你祖父家。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e我所吩咐献在我圣所的祭祀礼物，你们如何竟敢践踏。你尊重你儿子，却不尊重我。你们竟敢靠着我民\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e所献的美好祭物肥己。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e因此，主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝说：‘我曾说：你和你的父家必永远行走在我前面。现在我说，我决不容你们这样。因为尊重我的，我必使他得尊重；藐视我的，我必使他羞愧。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e日子必到，我必折断你的臂和你父家的臂，使你家中没有一个长寿的人。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e在主使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e享福的时候，有别人在圣所作祭司，你必怒目看作敌人，在你家中必永远没有一个长寿的人。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e你家中的人，我不尽绝于我祭台前，使他眼倦心伤。你家中的人多半死在壮年\u003ci\u003e（或作你家所有的都死在壮年）\u003c/i\u003e。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e你的两个儿子\u003cu\u003e何弗尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e非尼哈\u003c/u\u003e所遭遇的事，你可以为证据：他们二人必一日同死。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e我要为自己设立一个忠心的祭司，他必照着我的心，照着我的意而行。我为他建立坚固家，他必永远行走在我所立的受膏王面前。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e你家所剩下的人都必去叩拜在他面前，求些钱，求些饭，说求你赐我一个祭司职分，可以有些饭吃。’」\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记上 第2章"},{"content":"撒母耳的父母 1以法莲山区的拉玛的锁腓地方，有一个以法他人（或作以法莲人），名叫以利加拿，是苏弗的元孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。2他有两个妻子，一名叫哈拿，一名叫毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。\n3这个人每年从本城上到示罗，崇拜并祭祀万有的主，在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈在主面前作祭司。4每逢献祭的日子，以利加拿将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的众儿女。5他给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿，无奈主不使哈拿生育。6毗尼拿嫉恨哈拿，见主不使哈拿生育，就大大激恼她，使她生气。7每年上到主殿的时候，以利加拿都是这样厚待哈拿，毗尼拿也都是这样激恼哈拿，以致哈拿哭泣不吃。8她丈夫以利加拿对她说：「哈拿，你为什么哭？为什么不吃？为什么心里忧愁？我不比十个儿子还好吗？」\n9他们在示罗吃喝完了，哈拿就起来，到主面前。祭司以利在主殿的门旁坐在座位上。10哈拿心里愁苦，就哭泣祈祷主。11她许愿说：「万有的主若垂顾婢女的苦难，眷念不忘婢女，赐婢女一个子嗣，我必使儿子终身归主，不使剃刀加在他的头上。」\n12哈拿在主面前多多祈祷，以利看着她的嘴。13原来哈拿祈祷在心里，但动嘴唇，不出声音，以利以为她是喝醉了。14以利对她说：「你醉到几时呢？你该醒了，不可醉了！」15哈拿回答说：「我主，不是这样。我是心里愁苦的妇人，酒和凡醉人的物并没有喝，倾我心在主面前。16不要将婢女看作不正经的女子。我因为忧愁烦恼太多，所以祈祷到如今。」17以利回答说：「你可以平平安安地回去。愿以色列的上帝允准你向他所求的。」18哈拿说：「惟愿婢女蒙你的恩。」\n撒母耳诞生 于是，妇人就走了，照常吃饭，面上再不带愁容了。19第二日早晨，他们起来在主面前叩拜，就回拉玛去，到了他们家里。以利加拿和妻子哈拿同房，主眷念哈拿。20哈拿就怀孕，日期满了，生了一个儿子。哈拿给他起名叫撒母耳，说：「这是我在主那里求来的。」\n21那人以利加拿和全家都上去，要在主面前献年祭，并还所许的愿。22哈拿没有上去，对丈夫说：「等着儿子断了奶，我便带他上去朝见主，使他永远住在那里。」23她丈夫以利加拿说：「你就随你的意行吧！可以等儿子断了奶，惟愿主应验所应许的话。」妇人就在家乳养她儿子，直到断奶。\n献撒母耳于上主 24既断了奶，妇人将孩子带上示罗，到了主的殿，又带来三只公牛犊，一伊法细面，一皮袋酒，那时，孩子还小。25他们宰了一只公牛犊，就领着孩子到以利面前。26妇人对以利说：「我主，我指着你的性命起誓，从前在你这里站着祈祷主的那妇人就是我。27我那时祈求为是要得这个孩子，主已经将我所求的赐我了。28我将这儿子献与主，使他终身归主。」于是，她在那里，在主面前崇拜。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-1/","summary":"\u003ch2 id=\"撒母耳的父母\"\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e的父母\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e山区的\u003cu\u003e拉玛\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e锁腓\u003c/u\u003e地方，有一个\u003cu\u003e以法他\u003c/u\u003e人\u003ci\u003e（或作\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e人）\u003c/i\u003e，名叫\u003cu\u003e以利加拿\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e苏弗\u003c/u\u003e的元孙，\u003cu\u003e托户\u003c/u\u003e的曾孙，\u003cu\u003e以利户\u003c/u\u003e的孙子，\u003cu\u003e耶罗罕\u003c/u\u003e的儿子。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他有两个妻子，一名叫\u003cu\u003e哈拿\u003c/u\u003e，一名叫\u003cu\u003e毗尼拿\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e毗尼拿\u003c/u\u003e有儿女，\u003cu\u003e哈拿\u003c/u\u003e没有儿女。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e这个人每年从本城上到\u003cu\u003e示罗\u003c/u\u003e，崇拜并祭祀万有的主，在那里有\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e的两个儿子\u003cu\u003e何弗尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e非尼哈\u003c/u\u003e在主面前作祭司。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e每逢献祭的日子，\u003cu\u003e以利加拿\u003c/u\u003e将祭肉分给他的妻\u003cu\u003e毗尼拿\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e毗尼拿\u003c/u\u003e所生的众儿女。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他给\u003cu\u003e哈拿\u003c/u\u003e的却是双份，因为他爱\u003cu\u003e哈拿\u003c/u\u003e，无奈主不使\u003cu\u003e哈拿\u003c/u\u003e生育。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e毗尼拿\u003c/u\u003e嫉恨\u003cu\u003e哈拿\u003c/u\u003e，见主不使\u003cu\u003e哈拿\u003c/u\u003e生育，就大大激恼她，使她生气。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e每年上到主殿的时候，\u003cu\u003e以利加拿\u003c/u\u003e都是这样厚待\u003cu\u003e哈拿\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e毗尼拿\u003c/u\u003e也都是这样激恼\u003cu\u003e哈拿\u003c/u\u003e，以致\u003cu\u003e哈拿\u003c/u\u003e哭泣不吃。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e她丈夫\u003cu\u003e以利加拿\u003c/u\u003e对她说：「\u003cu\u003e哈拿\u003c/u\u003e，你为什么哭？为什么不吃？为什么心里忧愁？我不比十个儿子还好吗？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他们在\u003cu\u003e示罗\u003c/u\u003e吃喝完了，\u003cu\u003e哈拿\u003c/u\u003e就起来，到主面前。祭司\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e在主殿的门旁坐在座位上。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈拿\u003c/u\u003e心里愁苦，就哭泣祈祷主。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e她许愿说：「万有的主若垂顾婢女的苦难，眷念不忘婢女，赐婢女一个子嗣，我必使儿子终身归主，不使剃刀加在他的头上。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈拿\u003c/u\u003e在主面前多多祈祷，\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e看着她的嘴。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e原来\u003cu\u003e哈拿\u003c/u\u003e祈祷在心里，但动嘴唇，不出声音，\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e以为她是喝醉了。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e对她说：「你醉到几时呢？你该醒了，不可醉了！」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈拿\u003c/u\u003e回答说：「我主，不是这样。我是心里愁苦的妇人，酒和凡醉人的物并没有喝，倾我心在主面前。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e不要将婢女看作不正经的女子。我因为忧愁烦恼太多，所以祈祷到如今。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e回答说：「你可以平平安安地回去。愿以色列的上帝允准你向他所求的。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈拿\u003c/u\u003e说：「惟愿婢女蒙你的恩。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"撒母耳诞生\"\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e诞生\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e于是，妇人就走了，照常吃饭，面上再不带愁容了。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e第二日早晨，他们起来在主面前叩拜，就回\u003cu\u003e拉玛\u003c/u\u003e去，到了他们家里。\u003cu\u003e以利加拿\u003c/u\u003e和妻子\u003cu\u003e哈拿\u003c/u\u003e同房，主眷念\u003cu\u003e哈拿\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈拿\u003c/u\u003e就怀孕，日期满了，生了一个儿子。\u003cu\u003e哈拿\u003c/u\u003e给他起名叫\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e，说：「这是我在主那里求来的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e那人\u003cu\u003e以利加拿\u003c/u\u003e和全家都上去，要在主面前献年祭，并还所许的愿。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈拿\u003c/u\u003e没有上去，对丈夫说：「等着儿子断了奶，我便带他上去朝见主，使他永远住在那里。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e她丈夫\u003cu\u003e以利加拿\u003c/u\u003e说：「你就随你的意行吧！可以等儿子断了奶，惟愿主应验所应许的话。」妇人就在家乳养她儿子，直到断奶。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"献撒母耳于上主\"\u003e献\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e于上主\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e既断了奶，妇人将孩子带上\u003cu\u003e示罗\u003c/u\u003e，到了主的殿，又带来三只公牛犊，一伊法细面，一皮袋酒，那时，孩子还小。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e他们宰了一只公牛犊，就领着孩子到\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e面前。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e妇人对\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e说：「我主，我指着你的性命起誓，从前在你这里站着祈祷主的那妇人就是我。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e我那时祈求为是要得这个孩子，主已经将我所求的赐我了。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e我将这儿子献与主，使他终身归主。」于是，她在那里，在主面前崇拜。\u003c/p\u003e","title":"撒母耳记上 第1章"},{"content":"波阿斯商讨婚事 1波阿斯到了城门，就坐在那里，恰巧波阿斯所说可以赎产业的那人经过。波阿斯说：「某人，你来，坐在这里。」那人就来坐下。2波阿斯又从本城的长老中挑选了十人，对他们说：「你们也坐在这里。」他们便都坐下。3波阿斯向那可以赎产业的人说：「属我族兄以利米勒的那田，现在从摩押地回来的拿俄米要卖。4我想不如告诉你说：你可以在坐在这里的人面前和我民的长老面前买那块田地。你若肯赎就赎，你若不肯赎就告诉我，使我知道。可以赎这田的是你，其次是我，再没有别人了。」那人回答说：「我必赎。」5波阿斯说：「你从拿俄米手中买这田的时候，也当娶死人的妻摩押女路得，使死人有嗣，承受他的业，继续他的名。」6那人说：「这样，我就不能赎了，恐怕坏我的产业。你可以赎我所当赎的，我不能赎。」\n7从前以色列人有规矩，若要赎什么，或交易，定局的时候，这人脱鞋给那人以为证据。8那人对波阿斯说：「你自己买吧。」于是将鞋脱下。9波阿斯对长老和众民说：「你们今日作证；凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买。10又得玛伦的妻子摩押女子路得为妻，好在死人的产业上，为死人留名，使他的名在本族，本乡不至灭绝。你们今日可以作证。」11在城门口坐着的众民和诸长老都说：「我们作证。愿主使进你家的这女子像建立以色列家的拉结和利亚二人，又愿你在以法他得居高位，在伯利恒得名声。12愿主从这女子赐你后嗣，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。」\n13于是，波阿斯娶路得为妻，与她同室。主使路得怀孕生了一个儿子。14众妇人对拿俄米说：「主是应当赞美的！因为不使你无可倚靠的亲属。愿他在以色列人中得名声。15他必安慰你的心，奉养你的老，因是爱慕你的媳妇所生的。有这媳妇比有七个儿子还好呢？」16拿俄米就将孩子抱在怀中，作他的养母。17邻家妇人与孩子起了名字，说：「拿俄米得了儿子了」，就与孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父亲，耶西是大卫的父亲。\n大卫族谱 18法勒斯的历代后裔记在下面：法勒斯生希斯仑；19希斯仑生兰；兰生亚米拿达；20亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门，21撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；22俄备得生耶西；耶西生大卫。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/8-ruth-4/","summary":"\u003ch2 id=\"波阿斯商讨婚事\"\u003e\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e商讨婚事\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e到了城门，就坐在那里，恰巧\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e所说可以赎产业的那人经过。\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e说：「某人，你来，坐在这里。」那人就来坐下。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e又从本城的长老中挑选了十人，对他们说：「你们也坐在这里。」他们便都坐下。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e向那可以赎产业的人说：「属我族兄\u003cu\u003e以利米勒\u003c/u\u003e的那田，现在从\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e地回来的\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e要卖。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我想不如告诉你说：你可以在坐在这里的人面前和我民的长老面前买那块田地。你若肯赎就赎，你若不肯赎就告诉我，使我知道。可以赎这田的是你，其次是我，再没有别人了。」那人回答说：「我必赎。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e说：「你从\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e手中买这田的时候，也当娶死人的妻\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e女路得，使死人有嗣，承受他的业，继续他的名。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e那人说：「这样，我就不能赎了，恐怕坏我的产业。你可以赎我所当赎的，我不能赎。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e从前\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人有规矩，若要赎什么，或交易，定局的时候，这人脱鞋给那人以为证据。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e那人对\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e说：「你自己买吧。」于是将鞋脱下。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e对长老和众民说：「你们今日作证；凡属\u003cu\u003e以利米勒\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e基连\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛伦\u003c/u\u003e的，我都从\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e手中置买。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e又得\u003cu\u003e玛伦\u003c/u\u003e的妻子\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e女子\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e为妻，好在死人的产业上，为死人留名，使他的名在本族，本乡不至灭绝。你们今日可以作证。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e在城门口坐着的众民和诸长老都说：「我们作证。愿主使进你家的这女子像建立\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e家的\u003cu\u003e拉结\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e利亚\u003c/u\u003e二人，又愿你在\u003cu\u003e以法他\u003c/u\u003e得居高位，在\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e得名声。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e愿主从这女子赐你后嗣，使你的家像\u003cu\u003e他玛\u003c/u\u003e从犹大所生\u003cu\u003e法勒斯\u003c/u\u003e的家一般。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e娶\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e为妻，与她同室。主使路得怀孕生了一个儿子。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e众妇人对\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e说：「主是应当赞美的！因为不使你无可倚靠的亲属。愿他在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中得名声。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他必安慰你的心，奉养你的老，因是爱慕你的媳妇所生的。有这媳妇比有七个儿子还好呢？」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e就将孩子抱在怀中，作他的养母。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e邻家妇人与孩子起了名字，说：「\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e得了儿子了」，就与孩子起名叫\u003cu\u003e俄备得\u003c/u\u003e。这\u003cu\u003e俄备得\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e的父亲，\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的父亲。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大卫族谱\"\u003e大卫族谱\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e法勒斯\u003c/u\u003e的历代后裔记在下面：\u003cu\u003e法勒斯\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e希斯仑\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希斯仑\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e兰\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e兰\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e亚米拿达\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚米拿达\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e拿顺\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e拿顺\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e撒门\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒门\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e俄备得\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e俄备得\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e","title":"路得记 第4章"},{"content":"拿俄米劝路得改嫁 1路得的婆婆拿俄米对路得说：「我女儿啊，我必为你找一个安身之处，使你可以享福。2你和波阿斯的使女常出入。波阿斯原是我们本族的人，他今夜在麦场上簸麦子。3你须沐浴抹膏，穿换衣服，下到麦场，不要使人看见你，你等他吃喝完了。4到他睡卧的时候，你看准他睡卧的地方，就进去掀开他脚上的被，睡卧在那里，他必告诉你所当做的事。」5路得说：「凡你所吩咐我的，我必遵着行。」\n路得夜访波阿斯 6路得就下到麦场，照着婆婆所吩咐她的而行。7波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得就悄悄地来掀开他脚上的被，睡卧在那里。8到了夜半，那人翻身，觉得有女子睡在他的脚下，便吃了一惊，9就说：「你是谁？」路得回答说：「我是你的使女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是可以为我赎产业的人。」10波斯阿说：「我女儿啊，愿你蒙主赐福。少年人无论贫富，你都不愿跟从。你现在的恩比先前的更大。11我女儿，现在不要惧怕，我必照你所说的向你行，我们合城的人都知道你是个贤德女子。12我实在是你故夫本族的人，可以为你赎产业，只是还有一个人比我更近。13你今夜暂且在这里住宿，明日他若肯为你赎便好，就由他赎。他若不肯为你赎，我就指着主起誓，我必为你赎。你只管睡到天亮。」\n路得回报婆婆 14路得便在他脚下睡到天快亮，人彼此还不能辨认的时候就起来了。波阿斯说：「不如不使人知道有女子到场上来。」15他又对路得说：「你打开所披的外衣。」路得就将衣打开。波阿斯就量了大麦六斗，帮扶她扛在肩上，波阿斯就进城去了。16路得回到婆婆那里。婆婆说：「我女儿，你是谁？」路得就将波阿斯向她所行的述说了一遍，17又说：「那人将大麦六斗给我，向我说：‘你不可空手回去见你婆婆。’」18婆婆说：「我女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办完这事必不休息。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/8-ruth-3/","summary":"\u003ch2 id=\"拿俄米劝路得改嫁\"\u003e\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e劝\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e改嫁\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e的婆婆\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e说：「我女儿啊，我必为你找一个安身之处，使你可以享福。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你和\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e的使女常出入。\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e原是我们本族的人，他今夜在麦场上簸麦子。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你须沐浴抹膏，穿换衣服，下到麦场，不要使人看见你，你等他吃喝完了。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e到他睡卧的时候，你看准他睡卧的地方，就进去掀开他脚上的被，睡卧在那里，他必告诉你所当做的事。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e说：「凡你所吩咐我的，我必遵着行。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"路得夜访波阿斯\"\u003e\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e夜访\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e就下到麦场，照着婆婆所吩咐她的而行。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e就悄悄地来掀开他脚上的被，睡卧在那里。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e到了夜半，那人翻身，觉得有女子睡在他的脚下，便吃了一惊，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e就说：「你是谁？」\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e回答说：「我是你的使女\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是可以为我赎产业的人。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e波斯阿说：「我女儿啊，愿你蒙主赐福。少年人无论贫富，你都不愿跟从。你现在的恩比先前的更大。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我女儿，现在不要惧怕，我必照你所说的向你行，我们合城的人都知道你是个贤德女子。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我实在是你故夫本族的人，可以为你赎产业，只是还有一个人比我更近。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你今夜暂且在这里住宿，明日他若肯为你赎便好，就由他赎。他若不肯为你赎，我就指着主起誓，我必为你赎。你只管睡到天亮。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"路得回报婆婆\"\u003e\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e回报婆婆\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e便在他脚下睡到天快亮，人彼此还不能辨认的时候就起来了。\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e说：「不如不使人知道有女子到场上来。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他又对\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e说：「你打开所披的外衣。」\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e就将衣打开。\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e就量了大麦六斗，帮扶她扛在肩上，\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e就进城去了。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e回到婆婆那里。婆婆说：「我女儿，你是谁？」\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e就将\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e向她所行的述说了一遍，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e又说：「那人将大麦六斗给我，向我说：‘你不可空手回去见你婆婆。’」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e婆婆说：「我女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办完这事必不休息。」\u003c/p\u003e","title":"路得记 第3章"},{"content":"路得拾取麦穗 1拿俄米的丈夫以利米勒本族有一个人名波阿斯，是个富户。2摩押女子路得对拿俄米说：「我往田间去，蒙谁的恩，就在谁身后拾取穗子。」拿俄米回答说：「我女儿，你只管去。」3路得就去了，在收割人身后拾取穗子，恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯的田里。4波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：「愿主保佑你们。」他们回答说：「愿主赐福与你。」5波阿斯问看管收割的仆人说：「那是谁家的女子。」6看管收割的仆人回答说：「是个摩押女子，就是与拿俄米从摩押地回来的。7她说：‘容我跟在收割的人后，拾取打捆剩下的穗子。’她从早晨来，到如今还在这里。她在屋子里坐着不过片时。」\n波阿斯厚待路得 8波阿斯对路得说：「我女儿，听我说，不要往别人的田里拾取穗子，不要离开这里，可以在这里，与我使女们在一处。9你看我的仆人在那一块田收割，你就跟在他们后头。我已经吩咐仆人们不可欺负你。你若渴了，就可以到器皿那里去喝仆人打来的水。」10路得就俯伏在地上，对他说：「我是外邦人，如何竟蒙你的恩，这样顾恤我。」11波阿斯回答说：「自从你丈夫死后，凡你向你婆婆所行的，并你离开父母故土，到你素不认识的民这里来，这事人都已告诉我了。12愿主照着你所行的赏报你。你到这里来，要蒙主——以色列上帝的翼庇。惟愿你由主满得赏赐。」13路得说：「我还不及你的一个婢女，你竟安慰我，使我放心。这正是我蒙你的恩了。」\n14到了吃饭的时候，波阿斯对路得说：「你这里来吃饼，也可以将饼泡在醋里。」路得就在收割的人旁边坐下。波阿斯将烤的穗子与她吃。她吃了吃饱了，还剩下些。15她起来又去拾取穗子。波阿斯吩咐仆人说：「她就是在捆中拾取穗子也容她，不可羞辱她。16并要从捆里抽出些来，留下，任她拾取，不可叱喝她。」\n路得回家 17如是，路得在田间拾取穗子，直到晚上。她将所拾取的穗子打了约有一伊法大麦。18路得就将所拾取的粮食带进城去给婆婆看，又将她吃饱了剩下的给了婆婆。19婆婆问她说：「你今日在哪里拾取穗子？在哪里做工？愿顾恤你的得福。」路得就将自己在谁那里做工告诉婆婆，说：「我今日在一个名波阿斯的人那里做工。」20拿俄米对儿媳说：「愿那人蒙主赐福，因为他施恩与活人死人。」拿俄米又说：「那人原是我们本族的人，是一个可以为我们赎产业的人。」21摩押女子路得说：「他并且向我说：‘你可常随我的仆人拾取穗子，直等我的庄稼收割完了。’」22拿俄米对儿媳路得说：「我女儿，你跟着他的使女出去，不使人遇见你在别人田间，这方为美。」23于是，路得与波阿斯的使女出入拾取穗子，直到大麦和麦子都收割完了。路得仍与婆婆同住。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/8-ruth-2/","summary":"\u003ch2 id=\"路得拾取麦穗\"\u003e\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e拾取麦穗\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e的丈夫\u003cu\u003e以利米勒\u003c/u\u003e本族有一个人名\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e，是个富户。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e女子\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e说：「我往田间去，蒙谁的恩，就在谁身后拾取穗子。」\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e回答说：「我女儿，你只管去。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e就去了，在收割人身后拾取穗子，恰巧到了\u003cu\u003e以利米勒\u003c/u\u003e本族的人\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e的田里。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e正从\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e来，对收割的人说：「愿主保佑你们。」他们回答说：「愿主赐福与你。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e问看管收割的仆人说：「那是谁家的女子。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e看管收割的仆人回答说：「是个\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e女子，就是与\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e地回来的。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e她说：‘容我跟在收割的人后，拾取打捆剩下的穗子。’她从早晨来，到如今还在这里。她在屋子里坐着不过片时。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"波阿斯厚待路得\"\u003e\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e厚待\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e说：「我女儿，听我说，不要往别人的田里拾取穗子，不要离开这里，可以在这里，与我使女们在一处。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你看我的仆人在那一块田收割，你就跟在他们后头。我已经吩咐仆人们不可欺负你。你若渴了，就可以到器皿那里去喝仆人打来的水。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e就俯伏在地上，对他说：「我是外邦人，如何竟蒙你的恩，这样顾恤我。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e回答说：「自从你丈夫死后，凡你向你婆婆所行的，并你离开父母故土，到你素不认识的民这里来，这事人都已告诉我了。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e愿主照着你所行的赏报你。你到这里来，要蒙主——以色列上帝的翼庇。惟愿你由主满得赏赐。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e说：「我还不及你的一个婢女，你竟安慰我，使我放心。这正是我蒙你的恩了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e到了吃饭的时候，\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e说：「你这里来吃饼，也可以将饼泡在醋里。」\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e就在收割的人旁边坐下。\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e将烤的穗子与她吃。她吃了吃饱了，还剩下些。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e她起来又去拾取穗子。\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e吩咐仆人说：「她就是在捆中拾取穗子也容她，不可羞辱她。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e并要从捆里抽出些来，留下，任她拾取，不可叱喝她。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"路得回家\"\u003e\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e回家\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e如是，\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e在田间拾取穗子，直到晚上。她将所拾取的穗子打了约有一伊法大麦。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e路得就将所拾取的粮食带进城去给婆婆看，又将她吃饱了剩下的给了婆婆。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e婆婆问她说：「你今日在哪里拾取穗子？在哪里做工？愿顾恤你的得福。」\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e就将自己在谁那里做工告诉婆婆，说：「我今日在一个名\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e的人那里做工。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e对儿媳说：「愿那人蒙主赐福，因为他施恩与活人死人。」\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e又说：「那人原是我们本族的人，是一个可以为我们赎产业的人。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e女子\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e说：「他并且向我说：‘你可常随我的仆人拾取穗子，直等我的庄稼收割完了。’」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e对儿媳\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e说：「我女儿，你跟着他的使女出去，不使人遇见你在别人田间，这方为美。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e的使女出入拾取穗子，直到大麦和麦子都收割完了。\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e仍与婆婆同住。\u003c/p\u003e","title":"路得记 第2章"},{"content":"拿俄米逃难摩押 1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。犹大的伯利恒，有一个人携带妻子和两个儿子往摩押地去寄居。2这人名叫以利米勒，他的妻子名叫拿俄米；两个儿子一名叫玛伦，一名叫基连，都是犹大的伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。3后来拿俄米的丈夫死了，剩了妇人和她两个儿子。4他们娶了摩押的女子为妻，一名叫俄珥巴，一名叫路得，在那里住了约有十年。5玛伦、基连二人也死了，剩下妇人没有丈夫，也没有儿子。\n拿俄米劝儿媳回家 6她在摩押听见主眷顾自己的民，赐粮食与他们，就与两个儿媳起身，要从摩押地归回。7于是，拿俄米离开所住的地方，两个儿媳跟随她，行路回犹大地。8拿俄米对她两个儿媳说：「你们各回各娘家去吧。你们曾恩待已死的人和我。愿主也这样恩待你们。9愿主使你们各在新夫家得平安。」于是，拿俄米与她们接吻，她们就放声大哭，10说：「我们必与你同回你故乡去。」11拿俄米说：「我女儿们，回去吧！为何要随我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？12我女儿们，你们回去吧！我年纪已经老迈，不能再有丈夫；即或说我还有指望，今夜有夫可因以生子，13你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们，不要这样。我因你们的缘故甚是艰苦，因为主加祸在我身上。」14两个儿媳又放声大哭，俄珥巴与婆婆接吻而别，路得还是依恋拿俄米。\n路得追随婆婆 15拿俄米说：「你嫂子已回她故乡，奉她本国的神去了，你也可以跟着你嫂子回去！」16路得说：\n「不要催我归回不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的民就是我的民，你的上帝就是我的上帝；17你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里。只有一死能使我们彼此相离；不然，愿主重重地降祸与我！」\n18拿俄米见路得决意要跟随她去，就不再劝她了。\n19于是二人同走，直走到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人都向她们惊讶。城内的妇女相问说：「这是拿俄米吗？」20拿俄米对他们说：\n「不要叫我拿俄米1，须叫我玛拉2，因为全能的主使我受大苦；21我丰丰富富地出去，主使我空空落落地回来。主降祸与我；全能的主使我受苦。你们为何仍叫我拿俄米呢？」\n22拿俄米和儿媳摩押女子路得，从摩押地回来，情景就是如此。她们到伯利恒，正是方割大麦的时候。\n译即喜乐之义。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n译即苦之义。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/8-ruth-1/","summary":"\u003ch2 id=\"拿俄米逃难摩押\"\u003e\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e逃难\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e，有一个人携带妻子和两个儿子往\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e地去寄居。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e这人名叫\u003cu\u003e以利米勒\u003c/u\u003e，他的妻子名叫\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e；两个儿子一名叫\u003cu\u003e玛伦\u003c/u\u003e，一名叫\u003cu\u003e基连\u003c/u\u003e，都是\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e以法他\u003c/u\u003e人。他们到了\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e地，就住在那里。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e后来\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e的丈夫死了，剩了妇人和她两个儿子。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他们娶了\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e的女子为妻，一名叫\u003cu\u003e俄珥巴\u003c/u\u003e，一名叫\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e，在那里住了约有十年。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛伦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e基连\u003c/u\u003e二人也死了，剩下妇人没有丈夫，也没有儿子。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"拿俄米劝儿媳回家\"\u003e\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e劝儿媳回家\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e她在\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e听见主眷顾自己的民，赐粮食与他们，就与两个儿媳起身，要从\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e地归回。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e离开所住的地方，两个儿媳跟随她，行路回\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e地。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e对她两个儿媳说：「你们各回各娘家去吧。你们曾恩待已死的人和我。愿主也这样恩待你们。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e愿主使你们各在新夫家得平安。」于是，\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e与她们接吻，她们就放声大哭，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e说：「我们必与你同回你故乡去。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e说：「我女儿们，回去吧！为何要随我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我女儿们，你们回去吧！我年纪已经老迈，不能再有丈夫；即或说我还有指望，今夜有夫可因以生子，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们，不要这样。我因你们的缘故甚是艰苦，因为主加祸在我身上。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e两个儿媳又放声大哭，\u003cu\u003e俄珥巴\u003c/u\u003e与婆婆接吻而别，\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e还是依恋\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"路得追随婆婆\"\u003e\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e追随婆婆\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e说：「你嫂子已回她故乡，奉她本国的神去了，你也可以跟着你嫂子回去！」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「不要催我归回不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的民就是我的民，你的上帝就是我的上帝；\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里。只有一死能使我们彼此相离；不然，愿主重重地降祸与我！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e见\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e决意要跟随她去，就不再劝她了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e于是二人同走，直走到\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e。她们到了\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e，合城的人都向她们惊讶。城内的妇女相问说：「这是\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e吗？」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e对他们说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「不要叫我\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，须叫我玛拉\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，因为全能的主使我受大苦；\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我丰丰富富地出去，主使我空空落落地回来。主降祸与我；全能的主使我受苦。你们为何仍叫我\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿俄米\u003c/u\u003e和儿媳\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e女子\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e，从\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e地回来，情景就是如此。她们到\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e，正是方割大麦的时候。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e译即喜乐之义。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e译即苦之义。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"路得记 第1章"},{"content":"\r第四章：聖禮及崇拜 Ⅰ、一般情況下的聖禮 教會的教義是按邏輯順序發展起來的。當教會建立在猶太教的基礎上時，她肯定了《舊約》中關於上帝的合一和良善的教導，反對了異教徒的多神論和諾斯替主義者（the gnostics）的二元論（dualism）。接著，道成肉身的啓示使教會認識到了基督這一位格中的人神兩性，以及持續引導和激勵著教會的聖靈。這一宣認反過來也蘊含著「三位一體」的教義。在這些事宜明晰後，教會就開始系統地思考聖禮，通過這些聖禮，上帝將祂的所造物與祂自己聯合起來，並與全人類分享道成肉身的果實。當然，早在教會開始思考聖禮之前，大公並使徒所傳的教會就已經在崇拜上帝並舉行聖禮。聖禮的教義來自於教會對自己敬拜生活的自我反思。\n《三十九條信綱》的第二十五條有這樣的表述：\n基督所立的聖事，不獨是基督徒奉教的符號或標記；更是上帝給我們恩惠、善意、確實的憑據、有效的象徵。上帝借此愛我們中間（或作心中），無形地行他的作為，不但活潑有力，更能增進強固我們的信德。（1928年版美國公禱書第607頁）（譯者注：本條的中文翻譯全部引自ACC in China重版的《公禱文》第708頁，下同）\n在《公禱文》的教會問答中則提到聖禮是：\n聖事，外面可看見的記號，內面不可看見的靈恩。是基督親自設立的，為我們受恩的法子，也為我們受恩的憑據。（1928年版美國公禱書第581頁）（譯者注：本條的中文翻譯全部引自ACC in China重版的《公禱文》第644頁）\n由此，我們瞭解到聖禮是恩典的一種方式: 不獨是一種符號或標記，更是一種有效的象徵。上帝借聖禮給予恩典，聖禮同時也是我們受恩的憑據。這一定義與一些新教的觀點相反，新教的觀點認為聖禮沒有客觀的、實際的效果，而只是無形的恩典的一種標記或象徵。\n天主教的觀點則是：聖禮不僅是標記，它也是產生聖禮所指示的恩典的憑據，同時也指示出聖禮所產生的恩典。\n以聖洗禮為例，一些新教徒認為受洗僅僅是罪得赦免的標誌，作為對信仰的回應或僅僅是出於上帝的悅納，上帝實際在聖洗禮時就立即將赦免賜給了那些要被拯救的人的靈魂。安立甘公教的觀點是：洗禮主要是上帝用來赦罪、傳遞恩典、開啓新生命，並將新的基督徒融入基督的身體的手段。我們相信「為赦罪設立的獨一洗禮」(尼西亞信經)，而不僅僅是赦罪的標誌——儘管聖禮也是這樣的標誌或法子。所以，聖洗禮不僅象徵著洗去罪，而且也是洗去罪的手段。\n聖禮是由人來擔任的聖職施行的，但這些聖職僅是上帝的器皿。首要的動因仍是上帝。聖禮是上帝借由人這一器皿而施行給人的作為。因為聖禮是上帝為首要動因的作為，所以聖禮的效用並不取決於施行者的個人品行。（參見1928年版美國公禱書第607頁，《三十九條信綱》第二十六條）（譯者注：本條的中文翻譯在ACC in China重版的《公禱文》第709頁）同樣，即使施行者或領受者不完全理解聖禮，聖禮也是有效的：事實上，我們永遠無法完全理解聖禮或它們所傳達的恩典。然而，直接或習慣性地拒絕上帝或某種聖禮的恩典，確實會使領受者無法領受該種聖禮的恩典。\n對上帝或聖禮恩典的「直接」拒絕包括：例如，有人為了取悅父母而領受聖餐，但在內心卻拒絕相信上帝，或者告訴自己聖餐是迷信的無稽之談。「習慣性地」拒絕上帝或聖禮的恩典，意味著領受者的生命在整體上遠離了上帝和在恩典中成長的可能性。例如，一個人如果一直生活在通姦狀態中，就會習慣性地遠離上帝。儘管他可能不會直接或有意識地拒絕這種恩典，或儘管他可能不認為他領受聖禮是徒勞的，但是他也大體上處於拒絕聖禮恩典的狀態。\n簡而言之，除了那些堅決拒絕恩典或那些使自己自絕於恩典的人。在聖禮中，上帝總是，信實、真實並客觀地傳達恩典。恩典總是通過聖禮給予的，但有時這種給予也會遭到拒絕。聖禮有時被比作軌道上的火車:火車必然會到達軌道的盡頭，除非有什麼東西讓火車停下來或脫軌。\n當然，除了聖禮之外，還有許多其他的恩典方式。例如，在聖禮之外的祈禱也是一種恩典。這些其他的恩典方式與聖禮不同（其中許多被稱為「類聖禮」，即sacramentals；這個詞有點令人費解，是與「聖禮」，即sacraments相對的）。聖禮客觀地將恩典傳達給所有不主動拒絕它的人。聖禮更多地取決於領受者的主觀意圖、虔誠和努力。例如，用聖水祝福自己的人，客觀上並不會因此變得更好或更神聖。如果某人確實因自己的行為而得到了恩典，那麼這個恩典就來自他做這個行為時所帶入的虔敬的主觀意圖——例如，來自於在行某件事時所激起的受洗時的回憶。\n聖禮（sacraments）和類聖禮（sacramentals）之間的區別有時用兩個拉丁短句來表示。聖禮（sacraments）所傳達的恩典是「因功生效」的（拉丁語：ex opere operato，即通過聖工所產生的功效——作為所做聖工的客觀功效）；類聖禮（sacramentals）所傳達的恩典則是「因行生效」（拉丁語：ex operando operis，即在做某種行為的過程中所帶有的某項主觀因素的功效）。\n因此，如上文中所引用的，即「聖事，外面可看見的記號，內面不可看見的靈恩。是基督親自設立的，為我們受恩的法子，也為我們受恩的憑據。」 如果一件聖禮是「有效的」，那它就是真實且生效了的。聖禮的「有效」必須具備幾個要素：合宜的形式（所使用的用語）、質料（所做的事情或可見的行為或使用的材料）、神職（舉行聖禮的人）和意圖（神職人員的意圖或目的）。正確的意圖通常意味著想要做基督或教會希望我們在聖禮中所行的事，而不是打算做任何與之相矛盾的事情。在受洗之前，任何人都不能接受任何種類的其他聖禮。為了使聖禮有良好的效果，大多數聖禮也要有合適的領受者。\n除了有效性之外，神學家們還談到了聖禮的合規性（regularity）和不合規性（irregularity）。不合規的聖禮是有效的（也就是說，它確實提供了恩典），例如，被罷免了神職的司祭不應該主持告解聖禮或進行赦罪（除非是對處於極端狀態的人）。然而，如果被罷免的司祭這樣做了，聖禮的恩典也同樣被給予了。\n聖禮共有七件：聖洗（Holy Baptism）、堅振（Confirmation）, 告解（Penance）, 聖餐（the Holy Eucharist）, 婚姻（Holy Matrimony）, 聖職（Holy Orders）, 終傅（Unction of the Sick）。\n《三十九條信綱》的第二十五條提到：我主基督在福音中，所設立的聖禮，有兩件：即聖洗禮和主的聖餐。通俗所稱的五聖禮，毫無外面可見的記號，或上帝所命定的禮儀。《教會問答》中也提到了「基督親自設立的聖事只有兩件，為凡要得救的人，應該領受的」（參見1928年版美國公禱書第581頁）（譯者注：該引用的中文翻譯在ACC in China重版的《公禱文》第644頁）。大多數安立甘公教的神學家對這兩件聖禮的解釋如下：在東方和西方教會中，通常有七件聖禮。其中兩個是基督親自設立的，作為得救的必要手段，即聖洗禮和聖餐禮。至於其他的聖禮，儘管其中一些通常是有用和重要的，並且另一些可能是特別的且不具有普遍性和必要性，但對於得救來說則不是普遍必要的。例如，所有的基督徒都應受堅振（Confirmation）。儘管受堅振不是絕對必要的，但堅振通常是有用和重要的（例如，在美國的第一位主教塞繆爾·西伯里（Samuel Seabury）被祝聖之前，美國人除非前往英國，否則無法領受堅振，但這些人仍然可以獲准參加聖餐，並借此得救）。堅振就是一種普適但不絕對必要的聖禮。同樣的，如果一個人蒙聖召要成為聖職或步入婚姻，那麼為了此人的得救就必須接受相應的聖禮。但並不是每個人都會受到這樣的呼召，所以婚姻（Holy Matrimony）和聖職（Holy Orders）這兩件聖禮通常不是得救的必要條件，只是在某些情況下尤為必要。\n三件神印聖禮（sacraments of character）分別是：聖洗（Holy Baptism）、堅振（Confirmation）和聖職（Holy Orders），這些聖禮賦予靈魂一種永久的、不可磨滅的神印或印記。這三件聖禮不能重復領受，重復領受神印聖禮是一種嚴重的褻瀆。如果對先前執行的某件此類聖禮的有效性有疑問，則可以「有條件的」舉行此類聖禮，即「某人某名，如果你未曾受洗，我就以某某的名義給你施洗」（原文：if thou art not already baptized, I baptize thee in the Name of etc.）\nⅡ、特殊情況下的聖禮 A、施洗（Baptism） 形式:我奉聖父、聖子、聖靈的名給你施洗（I baptize thee in t he name of the Father, and of Son, and of the Holy Ghost）。\n質料:注水禮或浸水禮。\n主禮：任何基督徒都可以施洗，也許任何人都可以。\n領受者：如果是一個意識清楚並有理性的成年人，其至少應該是對基督作為上主和救主有最起碼的信心的人。如果一個人還沒有達到理性的年齡，他或她應該由保證人（sponsors）承諾以後在信仰上教導他。\n施洗賦予靈魂一種神印（sacramental character）（就像封蠟上的封印），它不能被摧毀或移除。一旦受洗，則永遠受洗。因此，施洗是不能重復領受的。通過上帝的洗禮:1、赦免或寬恕所有源自原罪和受洗之前本罪（personal sin）的罪過和懲罰;2、使我們成為教會的一員，這樣我們就能領受其他聖禮，在我們的餘生中幫助我們。\n聖經中幾乎沒有提到嬰兒洗禮（infant baptism），儘管聖經確實提到了一家的人在沒有排除嬰兒和孩子的情況下受洗(《使徒行傳》16:14- 15,16:33;《哥林多前書》1:16)。嬰兒洗禮（infant baptism）使我們融入教會這個新的以色列，就像割禮使男孩在8天大的時候融入舊的以色列。嬰兒在產生本罪（personal sin）前就已沾染了原罪，因此他們需要盡快獲得洗禮的恩典。東方神學強調死亡是原罪的果實（fruit），並將聖禮稱為「不死之藥」（the medicine of immortality）。嬰兒也不能免於死亡。因此，在公元16世紀開始被少數新教徒拒絕之前，嬰兒洗禮（infant baptism）一直是教會普遍的且從未間斷的實踐。早在公元2世紀和3世紀的作家們，如聖愛任紐（St.Irenaeus）、奧利金（Origen）和特土良（Tertullian），就提到嬰兒洗禮是一種古老的且具有使徒遺傳（apostolic）的實踐。路德宗（Lutherans）、衛理公會（循道宗）（Methodists）、長老宗（Presbyterians）以及其他新教教徒都實行嬰兒洗禮。一些主要的改教家認為嬰兒洗禮特別符合「得救本乎恩」（salvation by grace）的教義:嬰兒顯然沒有為受洗而去行善功(merit)或工作（work）。\n一個尚未達到理智年齡的兒童由教父母（godparents’）或保證人（sponsors）領來受洗。傳統上，是由兩個與孩子性別相同的教父母和一個與孩子性別不同的教父母領來。所有教父母都應已經受洗且應是虔誠的基督徒。所有的教父母都必須理解並同意他們把孩子帶到主教那裡領洗時所做的承諾（1928年版美國公禱書第277頁）（譯者注：本頁的中文翻譯可查閱ACC in China重版的《公禱文》第336頁），這意味著他們將幫助這個孩子成長為大公教會的一員，並將在該教會中瞭解並領受堅振（Confirmation）。最理想的是，至少有一位教父母應該是這個孩子成長所在教區中定期領受聖餐的人。\n對於年幼的兒童，父母和教父母會將自己的信仰歸給這個孩子。這種歸給類似於基督用醫治或寬恕某個孩子或某個奴隸這樣的慣常做法來回應其父母或主人的信仰。雖然基督經常用醫治和赦罪來直接回應信心的表現，但福音書中沒有提到這些被醫治或被赦免的兒童和奴隸對應的父母和主人的信仰（見《馬太福音》8:5-13；15:22-28；《馬可福音》2:3-12；5:22-24，35-42；7:25-30；《路加福音》7:1-10）。\n一個已經受洗的孩子，如果還沒有到理性的年齡，就處於一種恩典且不會犯下嚴重的罪行的狀態。在這種狀態下去世的孩子會毫無疑問地進入天堂。\nB、堅振（Confirmation） 形式:聖靈七恩禱文（Prayer for the seven-fold gift of the Holy Ghost） 質料:按手或用聖油膏塗，又或兩者兼有。\n主禮：一名主教\n在堅振聖禮中，一名已經達到理性年齡的已受洗者，會對其在教父母（godparents’）或保證人（sponsors）於其領洗時所作的承諾做出確信，該確信也會使此人獲得進一步的恩典以幫助其過一名基督徒的生活。\n在東正教會中，司祭可以用經過主教祝聖的膏油來舉行堅振，羅馬天主教會中有時也會如此。在東正教及東儀天主教的禮儀中，堅振是在受洗後立即進行的，並且被稱為「聖膏」（Chrismation）。安立甘宗僅將堅振的主禮人恰如其分地限於主教。許多安立甘宗的洗禮形式確實也包含領洗人在受洗之後接受聖油膏塗的環節，但這個膏塗的環節並不能替代之後的堅振。\nC、告解（Penance） 形式和質料: 已受洗的基督徒對自身的一些過犯所做的懺悔，隨後由司祭進行赦免。 主禮：一名司祭或主教\n這一聖禮可以重復無數次，而且對人大有幫助，既可以幫助懺悔者悔罪，也有助於這個人聽取司祭的忠告和建議。在特利騰會議（the Council of Trent）之後的羅馬天主教中，所有人都被要求承認所有其所犯的重罪，無論是數量還是種類(次數)。安立甘宗對於這個聖禮的實踐較此更為寬松，但一個好的教友應該在其每年的復活節聖餐之前的一年時間里至少舉行一次告解聖禮。\n該聖禮在《公禱書》中提到了兩次(88頁和313頁)。《公禱書》中並沒有對該聖禮的實際管理提供形式，因為它本質上是私人的聖事，而不是「公禱」。私下和公開的懺悔和赦免是基督賦予其使徒(以及擁有使徒統緒的主教和司祭們)捆綁和赦罪的權柄的理所當然的結論——《馬太福音》16:19、18:18，《約翰福音》20:23。《雅各書》5：16提到了懺悔的作用:「彼此承認自己的過失，彼此為對方祈禱，這樣你們就可以得醫治。」 然而，相互懺悔的行為也存在明顯的風險，因此教會採取了相應的防範措施: 第一，把聖事的主禮限制在那些受過教會訓練並獲得教會許可的人(即司祭和主教，在各種緊急情況下，也僅有擁有緊急授權和牧領職責的司祭或主教可以主禮);第二、懺悔保密制（the seal of confession）。\n一段真切且確實的懺悔中所傳遞的所有信息在教會法系中均享有特許保密權，並且根據教會法規，這些信息都屬於懺悔保密制（the seal of confession）的保護範圍。懺悔保密制是絕對的，這意味著若未經懺悔者的明確事先許可，司祭不得以任何方式使用懺悔中所傳達的信息。例如，如果懺悔者承認他恨這位司祭，那麼這位司祭不得在懺悔之後以任何方式改變他對這名懺悔者的行為。或者，如果懺悔者承認他的幫派將在回家的路上搶劫和毆打這名司祭，那麼該司祭也不得改變其慣常路線。或者，如果懺悔者承認犯下了臭名昭著的謀殺罪，司祭也不得將此通知任何人。只有在懺悔者拒絕賠還、拒絕為先前的罪行自首、或拒絕承諾在未來不作惡的情況下，司祭才可以在告解聖禮上拒絕其懺悔和對其的赦免。懺悔保密制具有絕對性的原因很簡單:必須盡一切可能防止那些需要聖禮的人將聖禮視為可憎或令人反感的事情。\n在安立甘公教會（同時羅馬天主教中也是如此）中，違反懺悔保密制（the seal of confession）的司祭將被自動開除教籍並被免職。違反懺悔保密制（the seal of confession）的平信徒，例如洩露了偷聽到的東西，也將被開除教籍。\nD、聖餐（Eucharist） 形式：至少使用主在最後的晚餐中所確立的話語（「這是我的身體……這是我的血……」），也可能兼有一套包含著四種行為的流程：向上帝供獻並重新領受餅和酒，祝謝（giving thanks），祝聖（blessing），然後在聖餐中分發。 質料：純小麥聖餐餅和天然發酵的葡萄酒。 主禮：一名司祭或一名主教 聖餐（Eucharist）是最大的聖事，因為在這聖事里，上帝不僅賜恩給人，而且在酒和餅的表象之下，上帝自身也真實臨在（Real Presence）。安立甘公教會並沒有定義這種真實臨在的模式。安立甘宗教友可接受或不接受各種解釋真實臨在這一事實的現代理論。其中一個理論是變體論（Transubstantiation），這一理論是羅馬天主教友必須認信的信理。變體論是這樣的一條信理：應相信酒和餅的質體轉變為了基督的血和肉，原來的酒和餅只在偶性（accidents）1和物質性（outward effects）上保持不變（另一方面，《三十九條信綱》拒絕承認變體論【見《三十九條信綱》第28條，1928年版美國公禱書第608頁】2。羅馬天主教必然只提及該理論在《三十九條信綱》撰寫之前的版本，而不提及該理論的現代版本，因為後者可能為安立甘宗所相信）。路德宗（Lutherans）則認信同體論（Consubstantiation），即在聖餐儀式和聖餐禮舉行的過程中，基督的身體和血的物質與餅和酒的物質同時存在，就像把鐵放入火中時，熱量與鐵的物質同時存在一樣。教會的教父們則使用諸如「轉實化」（Transelementation）這樣的術語，雖然沒有現代的「變體」（Transubstantiation）那麼精確和明確，但這個詞意味著酒和餅的物質性發生了變化，而不僅僅是酒和餅的意思或意義的改變。這種模糊的理論現在被安立甘宗所普遍接受，但也不排除一些信友在個人層面上持有更精確、更明確的觀點。例如，《謙恭近主文》（the Prayer of Humble Access）（見1928年版美國公禱書第82頁）3中的寫實語言就為真實臨在這一理論提供了支撐。\n聖餐（Eucharist）也是一種獻祭。這是一種「稱頌主感謝主的祭」（見1928年版美國公禱書第81頁）4。基督只這一次地在十字架上受死，作為世人的贖罪祭:「為滿足完全的贖罪祭，就是為古今眾人的罪獻的」（見1928年版美國公禱書第80頁）5。因此，聖餐並不是一個新的或是不同於基督在十字架上完成的獻祭，而是如同基督在十字架上那僅有一次的獻祭一般。更確切地說，聖餐是和在十字架上的受難的基督是一樣的祭物，不是新獻的，而是代表了基督的這次獻祭。至於十字架上這次獨一的獻祭是如何在不被重復的情況下通過聖餐呈現出來，則仍是一個奧秘，但教會一直意識到並承認聖餐對於此次獻祭的代表作用。\n領受聖餐的人必須受洗（baptized）。在安立甘公教會中，信友在領受聖餐前也需領受堅振（Confirmation）或「已預備甘受而未受（堅振）者，則亦可領聖餐」（見1928年版美國公禱書第299頁）6。領受聖餐的人也處於一種領受恩典的狀態，即「與人親愛和睦，立志自新，從今以後，遵上帝的命令，行上帝的聖道」（見1928年版美國公禱書第75頁）7。至關重要的是，不能粗心大意地領受聖餐，因為「無論何人不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了……因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪」(哥林多前書11:27,29) 所以，在聖餐這一聖事上隨意而行，並非仁慈之舉。\nE、婚姻（Matrimony） 形式:以交換婚誓（該誓言通常以戒指或牽手為象徵）的方式將其他所有人排除在外，併為上帝設立婚姻的目的（彼此相恤相伴、生養孩童）而終身不渝。 質料: 一男和一女。 主禮：如上所述的一男和一女。 司祭為教會祝福並見證婚禮，但這對夫婦兩人都是該聖禮的主禮。婚姻確立了一種神印（sacramental character），但這種神印是以一方死亡而告終的。\n因為這對夫婦兩人都是該聖禮的主禮，而一個有效並具有神印的婚姻要求夫婦雙方都是真正自由並完全知情且同意的基督徒。任何可能存在的有礙於或限制他們二人基於此點，在上帝面前締結一個彼此相恤相伴、生養孩童，並且終身且不可分割的聯合的婚姻的因素，都將成為使婚姻失去聖禮的功效。\n這類使婚姻失去聖禮功效的因素可例舉如下：雙方任意一人不是已受洗且具有信仰的基督徒；沒有生養孩子的意圖(因為在可行的前提下，這是婚姻的一個重要組成部分)；認為婚姻不是絕對且通常不可分割的；存在無論是身體、經濟還是道德上的脅迫、強迫、威脅；一份預設有如果婚姻「無法維持下去」就存在離婚可能性的婚前協議；精神錯亂、極度不成熟或任何使理性、知情的選擇不可能發生的因素； 隱瞞了可能改變對方自由選擇的重要個人信息。如果存在這樣的因素，教會可以宣佈前一段婚姻在聖禮上無效，如此也會允許雙方在教會內另覓良緣。如果沒有基於以上情況的婚姻廢除，教會將不會見證或祝福一個已經在民事上離婚的人的婚姻，因為聖經上説「如果有人休妻，另娶別人，就是犯通姦罪。女人如果離棄丈夫，另嫁別人，也是犯通姦罪」（《馬太福音》10:11-12）。\n同時《馬太福音》中的這段經文似乎提出了一種例外:「凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了」 (《馬太福音》19:9) 。教會據此認為自己被授予了廢止婚姻的權柄。也就是説，如果先前的婚姻本身是不正當的(該段經文中的「淫亂」fornication，希臘語porneia，意思是「不正當的性行為」)，因此維持該婚姻是錯誤的，那麼教會就可以允許雙方當事人分開，該段婚姻被廢止，並允許雙方另覓良緣或步入第一段正當的婚姻。《馬太福音》的這段經文並沒有改變教會關於有效的婚姻聖禮絕對不可分割性的教導。也就是説，「有效的婚姻聖禮是不可分割的」的這一規則不存在例外。\n民事婚姻(由國家承認和管理的婚姻)和自然婚姻(一個男人和一個女人為了婚姻的自然目的——生育和撫養孩子以及相互支持和安慰——而結成的排他性的結合) 都可能以宣告無效、分居或離婚告終；婚姻聖禮可能因宣告無效或天人兩隔而告終，但不會因離婚而告終。也就是説，如果聖禮的紐帶曾經存在，那麼該紐帶則永久存在，除非其中一方死亡。\n由於我們的世界並不普遍認為婚姻是不可分割的，因此，現在若是在清晰和明確地教導婚姻的永續性的教會以外訂立的婚姻，幾乎都不具有聖禮性。這樣的婚姻可能是真正的自然婚姻，但並沒有上升到聖禮的水平，也沒有給予聖禮的恩典。\n東正教的一個嚴重瑕疵是對離婚和再婚的看法過於鬆懈。各東正教會都將離婚視為一種罪，並會絕罰再婚者，但通常也會在該人懺悔一段時間後又重新允許其領受聖餐。\n東正教實際上允許最多三次婚姻，因此他們似乎既對其承認的罪視而不見，也否認了聖禮關係的永續性。東正教認為，《馬太福音》19：9中實際上允許「有效的婚姻聖禮是不可分割的」這一規則可以存在例外，這就使《馬可福音》第10章與《馬太福音》的教義對立了起來。而西方教會的解釋則略勝一籌，因為西方教會對此的解釋調和了著兩段經文。\n教會對婚姻聖禮的廢止並不影響所生養兒童的合法性，因為合法性屬於法律範疇，而不是聖禮範疇。國家制定的法律規範了合法性，在美國和大多數國家，現行的國家法律並未將教會對婚姻的廢止納入其中。安立甘公教會的法規明確反對「可因婚姻無效而藉此影響其婚生子女合法性」的觀點。簡而言之，有效的民事婚姻足以保證該段婚姻及其婚生子女的合法性。教會對婚姻的宣告無效只表明前一次既成的婚姻不是聖禮，卻不會妨礙其在這之後於教會中後續的婚姻。\n由於動機不良或缺乏客觀自由而在聖禮上被宣告無效的婚姻，若其動機隨後得到糾正或在雙方充分自由的情況下獲得了同意，則仍可以被教會宣告為有效。如果婚姻因其中一方未受洗而無效，則在未受洗的一方受洗時便會使婚姻聖禮生效，屆時教會也會祝福這一結合。\nF、聖職/聖秩（Ordination或Holy Orders） 形式:為有志於聖職或聖工的人祈求聖靈恩賜的禱文。 質料: 一名男性基督徒。 主禮：僅限主教才能主禮。 聖職由三部分組成：執事的任命、司祭的按立、主教的祝聖。僅有主教擁有完備的聖秩，該聖秩有一部分是主教與次一級的執事和司祭這些教會事工共享的。教會中的其他職位，如修士（canon）、教務長（dean）、執事長（archdeacon）或大主教（archbishop），是由選舉或任命產生的，本身不是聖職。\n聖職是歷史性的聖禮，是教會組織和聖禮結構的傳遞，也是基督穿越時空的臨在。基督對使徒的揀選和任命則是對基於源自使徒的統緒而產生的聖職的支撐，他授予門徒們權柄，由最初的教會揀選執事，用馬提亞（St. Matthias）取代猶大（Judas），並將使徒職位擴展到保羅（Paul）和巴拿巴（Barnabas），又由保羅擴展到提摩太（Timothy）和提多（Titus）。在所有這些方面，我們看到基督的事工以具體的人為載體，薪火相傳地在時間上延伸，教會將其理解為三重事工（the three-fold ministry）。\n從本質上講，當一名主教被祝聖(在次一級聖職中則是司祭和執事受按立)，並不是為了做這做那，也不是為了履行特定的職能或工作，而是為了成為基督的聖像或形象。在聖壇上的主教或司祭對於作為基督的淨配的教會而言，是基督的聖禮代表。由此可見，使徒教團（Apostolic Orders）是男性位格的，因為女人不能成為新郎的形象。在聖經中，上帝以婚姻的方式顯明祂與祂子民的關係。如果認為這些術語是錯誤的，或者可以用另一組形象和隱喻來代替，那麼就是認為聖經啓示的具體術語是錯誤的或不充分的，應該被取代，或者至少要從根本上進行改變和補充。雖然這樣的論點可以並已經被提出，但這是一個反對聖經和傳統基督教的論點。因此，這一論點也被使徒所傳的教會所普遍拒絕。值得注意的是，堅定的女權主義神學家通常最終會落入完全拒絕基督教的窠臼，而不是簡單地提出改革她。\n主教擁有完備的聖秩，是所有聖禮的適當司祭。主教是教區的首席司祭、牧者和教師。教區的首席主教稱為正權主教（the ordinary），在特定的地理區域管理和領導整個教區。只有主教才能任命其他神職人員。在安立甘宗的傳統中，只有主教才能主禮堅振（Confirmation）。某些祝福通常也專由主教進行降福，如對墓地的祝福或祭壇、教堂或聖盃的祝聖。主教也是他的神職人員的首席司祭。有權接替正權主教（the ordinary）的協理主教被稱為助理主教（Coadujator Bishop），一般來説，無權接替正權主教的協理主教被稱為輔佐主教（Suffragan Bishop）。\n由於主教不可能一直在其教區的任何地方，他會將自己的一些權力和職能委託給次一級的神職人員。司祭牧師可以在獲得主教授權的情況下，或憑藉主教設立或以其他方式正式任命的職位，進行施洗、堅振、聽取懺悔、見證和祝福婚姻、為病人塗油、埋葬死者、提供諮詢、指導、勸誡和講道。\n執事負責協助司祭和主教。尤其是在聖餐中閲讀福音和管理聖盃。執事也可以在獲得主教許可的情況下進行講道。在沒有主教或司祭的情況下，執事也可以施洗和埋葬死者，在某些地方，執事也可以見證婚姻，但不能為婚姻祝福。執事們古老而恰當地協助高級神職人員救濟窮人和管理教區。自古以來，執事在救濟窮人和管理教區的工作中恰如其分地協助高級神職人員。\n返回「安立甘公教會之信仰與實踐」\r譯者注：此處原文的accidents特指的是亞里士多德提出的「偶性」理論，與物體的「本性」相對。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n譯者注：本條的中文翻譯可見ACC in China重版的《公禱文》第711頁。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n譯者注：本禱文的中文翻譯可見ACC in China重版的《公禱文》第114頁。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n譯者注：本禱文的中文翻譯可見ACC in China重版的《公禱文》第113頁，求降聖靈文。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n譯者注：本禱文的中文翻譯可見ACC in China重版的《公禱文》第111頁，祝餅酒成聖文。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n譯者注：該條的中文翻譯可見ACC in China重版的《公禱文》第365頁。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n譯者注：該條的中文翻譯可見ACC in China重版的《公禱文》第105頁。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-catholic-faith-and-practice/part-7/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/acc-mh.jpeg\"\u003e\u003c/div\u003e\r\n\u003ch2 id=\"第四章聖禮及崇拜\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color:red;\"\u003e第四章：聖禮及崇拜\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"一般情況下的聖禮\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color:red;\"\u003eⅠ、一般情況下的聖禮\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e教會的教義是按邏輯順序發展起來的。當教會建立在猶太教的基礎上時，她肯定了《舊約》中關於上帝的合一和良善的教導，反對了異教徒的多神論和諾斯替主義者（the gnostics）的二元論（dualism）。接著，道成肉身的啓示使教會認識到了基督這一位格中的人神兩性，以及持續引導和激勵著教會的聖靈。這一宣認反過來也蘊含著「三位一體」的教義。在這些事宜明晰後，教會就開始系統地思考聖禮，通過這些聖禮，上帝將祂的所造物與祂自己聯合起來，並與全人類分享道成肉身的果實。當然，早在教會開始思考聖禮之前，大公並使徒所傳的教會就已經在崇拜上帝並舉行聖禮。聖禮的教義來自於教會對自己敬拜生活的自我反思。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e《三十九條信綱》的第二十五條有這樣的表述：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督所立的聖事，不獨是基督徒奉教的符號或標記；更是上帝給我們恩惠、善意、確實的憑據、有效的象徵。上帝借此愛我們中間（或作心中），無形地行他的作為，不但活潑有力，更能增進強固我們的信德。（1928年版美國公禱書第607頁）（譯者注：本條的中文翻譯全部引自ACC in China重版的《公禱文》第708頁，下同）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在《公禱文》的教會問答中則提到聖禮是：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖事，外面可看見的記號，內面不可看見的靈恩。是基督親自設立的，為我們受恩的法子，也為我們受恩的憑據。（1928年版美國公禱書第581頁）（譯者注：本條的中文翻譯全部引自ACC in China重版的《公禱文》第644頁）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e由此，我們瞭解到聖禮是恩典的一種方式: 不獨是一種符號或標記，更是一種有效的象徵。上帝借聖禮給予恩典，聖禮同時也是我們受恩的憑據。這一定義與一些新教的觀點相反，新教的觀點認為聖禮沒有客觀的、實際的效果，而只是無形的恩典的一種標記或象徵。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e天主教的觀點則是：聖禮不僅是標記，它也是產生聖禮所指示的恩典的憑據，同時也指示出聖禮所產生的恩典。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e以聖洗禮為例，一些新教徒認為受洗僅僅是罪得赦免的標誌，作為對信仰的回應或僅僅是出於上帝的悅納，上帝實際在聖洗禮時就立即將赦免賜給了那些要被拯救的人的靈魂。安立甘公教的觀點是：洗禮主要是上帝用來赦罪、傳遞恩典、開啓新生命，並將新的基督徒融入基督的身體的手段。我們相信「為赦罪設立的獨一洗禮」(尼西亞信經)，而不僅僅是赦罪的標誌——儘管聖禮也是這樣的標誌或法子。所以，聖洗禮不僅象徵著洗去罪，而且也是洗去罪的手段。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖禮是由人來擔任的聖職施行的，但這些聖職僅是上帝的器皿。首要的動因仍是上帝。聖禮是上帝借由人這一器皿而施行給人的作為。因為聖禮是上帝為首要動因的作為，所以聖禮的效用並不取決於施行者的個人品行。（參見1928年版美國公禱書第607頁，《三十九條信綱》第二十六條）（譯者注：本條的中文翻譯在ACC in China重版的《公禱文》第709頁）同樣，即使施行者或領受者不完全理解聖禮，聖禮也是有效的：事實上，我們永遠無法完全理解聖禮或它們所傳達的恩典。然而，直接或習慣性地拒絕上帝或某種聖禮的恩典，確實會使領受者無法領受該種聖禮的恩典。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e對上帝或聖禮恩典的「直接」拒絕包括：例如，有人為了取悅父母而領受聖餐，但在內心卻拒絕相信上帝，或者告訴自己聖餐是迷信的無稽之談。「習慣性地」拒絕上帝或聖禮的恩典，意味著領受者的生命在整體上遠離了上帝和在恩典中成長的可能性。例如，一個人如果一直生活在通姦狀態中，就會習慣性地遠離上帝。儘管他可能不會直接或有意識地拒絕這種恩典，或儘管他可能不認為他領受聖禮是徒勞的，但是他也大體上處於拒絕聖禮恩典的狀態。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e簡而言之，除了那些堅決拒絕恩典或那些使自己自絕於恩典的人。在聖禮中，上帝總是，信實、真實並客觀地傳達恩典。恩典總是通過聖禮給予的，但有時這種給予也會遭到拒絕。聖禮有時被比作軌道上的火車:火車必然會到達軌道的盡頭，除非有什麼東西讓火車停下來或脫軌。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當然，除了聖禮之外，還有許多其他的恩典方式。例如，在聖禮之外的祈禱也是一種恩典。這些其他的恩典方式與聖禮不同（其中許多被稱為「類聖禮」，即sacramentals；這個詞有點令人費解，是與「聖禮」，即sacraments相對的）。聖禮客觀地將恩典傳達給所有不主動拒絕它的人。聖禮更多地取決於領受者的主觀意圖、虔誠和努力。例如，用聖水祝福自己的人，客觀上並不會因此變得更好或更神聖。如果某人確實因自己的行為而得到了恩典，那麼這個恩典就來自他做這個行為時所帶入的虔敬的主觀意圖——例如，來自於在行某件事時所激起的受洗時的回憶。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖禮（sacraments）和類聖禮（sacramentals）之間的區別有時用兩個拉丁短句來表示。聖禮（sacraments）所傳達的恩典是「因功生效」的（拉丁語：ex opere operato，即通過聖工所產生的功效——作為所做聖工的客觀功效）；類聖禮（sacramentals）所傳達的恩典則是「因行生效」（拉丁語：ex operando operis，即在做某種行為的過程中所帶有的某項主觀因素的功效）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，如上文中所引用的，即「聖事，外面可看見的記號，內面不可看見的靈恩。是基督親自設立的，為我們受恩的法子，也為我們受恩的憑據。」 如果一件聖禮是「有效的」，那它就是真實且生效了的。聖禮的「有效」必須具備幾個要素：合宜的形式（所使用的用語）、質料（所做的事情或可見的行為或使用的材料）、神職（舉行聖禮的人）和意圖（神職人員的意圖或目的）。正確的意圖通常意味著想要做基督或教會希望我們在聖禮中所行的事，而不是打算做任何與之相矛盾的事情。在受洗之前，任何人都不能接受任何種類的其他聖禮。為了使聖禮有良好的效果，大多數聖禮也要有合適的領受者。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e除了有效性之外，神學家們還談到了聖禮的合規性（regularity）和不合規性（irregularity）。不合規的聖禮是有效的（也就是說，它確實提供了恩典），例如，被罷免了神職的司祭不應該主持告解聖禮或進行赦罪（除非是對處於極端狀態的人）。然而，如果被罷免的司祭這樣做了，聖禮的恩典也同樣被給予了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖禮共有七件：聖洗（Holy Baptism）、堅振（Confirmation）, 告解（Penance）, 聖餐（the Holy Eucharist）, 婚姻（Holy Matrimony）, 聖職（Holy Orders）, 終傅（Unction of the Sick）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e《三十九條信綱》的第二十五條提到：我主基督在福音中，所設立的聖禮，有兩件：即聖洗禮和主的聖餐。通俗所稱的五聖禮，毫無外面可見的記號，或上帝所命定的禮儀。《教會問答》中也提到了「基督親自設立的聖事只有兩件，為凡要得救的人，應該領受的」（參見1928年版美國公禱書第581頁）（譯者注：該引用的中文翻譯在ACC in China重版的《公禱文》第644頁）。大多數安立甘公教的神學家對這兩件聖禮的解釋如下：在東方和西方教會中，通常有七件聖禮。其中兩個是基督親自設立的，作為得救的必要手段，即聖洗禮和聖餐禮。至於其他的聖禮，儘管其中一些通常是有用和重要的，並且另一些可能是特別的且不具有普遍性和必要性，但對於得救來說則不是普遍必要的。例如，所有的基督徒都應受堅振（Confirmation）。儘管受堅振不是絕對必要的，但堅振通常是有用和重要的（例如，在美國的第一位主教塞繆爾·西伯里（Samuel Seabury）被祝聖之前，美國人除非前往英國，否則無法領受堅振，但這些人仍然可以獲准參加聖餐，並借此得救）。堅振就是一種普適但不絕對必要的聖禮。同樣的，如果一個人蒙聖召要成為聖職或步入婚姻，那麼為了此人的得救就必須接受相應的聖禮。但並不是每個人都會受到這樣的呼召，所以婚姻（Holy Matrimony）和聖職（Holy Orders）這兩件聖禮通常不是得救的必要條件，只是在某些情況下尤為必要。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e三件神印聖禮（sacraments of character）分別是：聖洗（Holy Baptism）、堅振（Confirmation）和聖職（Holy Orders），這些聖禮賦予靈魂一種永久的、不可磨滅的神印或印記。這三件聖禮不能重復領受，重復領受神印聖禮是一種嚴重的褻瀆。如果對先前執行的某件此類聖禮的有效性有疑問，則可以「有條件的」舉行此類聖禮，即「某人某名，如果你未曾受洗，我就以某某的名義給你施洗」（原文：if thou art not already baptized, I baptize thee in the Name of etc.）\u003c/p\u003e","title":"第四章：聖禮及崇拜"},{"content":"\r第三章：教會的歷史 Ⅰ、眾使徒教父及其著作 新約的最後幾卷書大概是在公元100年左右以現今的形式成書的。這一時期之後的作者被稱為“使徒教父”（Apostolic Fathers）。他們的著作都是用希臘語寫成的。這些著作被稱為“使徒書”（Apostolic），有時也稱為“次使徒書”（sub-Apostolic），因為這些著作大部分是由認識一些使徒和這些使徒的密友的作者所寫。例如，於公元69年—公元155年在世的聖波利卡普（St.Polycarp），聖愛任紐（St.Irenaeus）曾說聖波利卡普“與使徒約翰（John）以及其他見過主的人有交往。” 聖愛任紐（St.Irenaeus）則在其早年從學於聖波利卡普（St.Polycarp）。在這之後，聖愛任紐大約活了200歲，並寫了許多對塑造公元三世紀時的教會很有幫助的，並且影響卓著的巨著。值得注意的是，他與眾使徒只隔了一代人——也就是波利卡普和眾使徒教父。早期教會極其推崇使徒教父們的著作，甚至當時許多人認為這些著作中有好幾部值得在仍在成型的新約聖經中獲得正典地位，儘管它們最終沒有被包括在內。眾使徒教父的著作包括：\n《十二使徒遺訓》（The Didache或Teaching of the Twelve Apostles）(見《美國聖公會讚美詩集1940》中收錄的一部分)（譯者注：《美國聖公會讚美詩集1940》，英文全名：The Hymnal of the Protestant Episcopal Church in the United States of America 1940，此處原文中使用了簡稱：Hymnal 1940），約成書於公元110年。\n羅馬的聖革利免（St.Clement of Rome）：致哥林多教會的第一封書信（First Epistle to the Corinthians，譯者注：通常稱為“革利免一書”），約成書於公元96年。致哥林多教會的第二封書信（Second epistle to the Corinthians，譯者注：通常稱為“革利免二書”）和兩封寫給貞女的書信很早就歸於革利免，但可能不是革利免本人所寫。\n安提阿的聖伊格納丟（St.Ignatius of Antioch）(約公元107年在羅馬殉教)：七封書信。\n士每拿的聖波利卡普（St.Polycarp of Smyrna）（公元70？—156）：《波利卡普致腓立比人書》（Epistle to the Philippians）；關於波利卡普殉難的記載也極其古老。\n《巴拿巴書信》（the Epistle of Barnabas），成書於公元一世紀末，估計作者來自亞歷山大城。\n《黑馬牧人書》（the Shepherd of Hermas），成書於公元二世紀。\n保存在優西比烏（Eusebius，約公元260-340）和聖愛任紐（St.Irenaeus）著作中對帕皮亞斯（Papias，約公元65-135）章句的摘錄。\n這些著作的性質和重要性各不相同。例如：通過《十二使徒遺訓》（The Didache）可洞察早期教會的組織形式、禮拜和儀式，其中也包括聖洗禮和聖餐禮的指南。聖伊格納丟（St.Ignatius）很早就見證了由主持當地教會的主教領導的主教、司祭或司鐸、執事這三職。也因聖伊格納丟的這個見證過於古老，並且對主教一職的強調是如此強烈，以致16世紀和17世紀早期的一些新教學者否認聖伊格納丟書信的真實性。然而，兩位安立甘宗學者，即愛爾蘭阿瑪大主教詹姆斯·烏雪（James Ussher,Archbishop of Armagh）和英格蘭切斯特主教約翰·皮爾森（John Pearson, Bishop of Chester）在17世紀證明，現在歸於聖伊格納丟的七封書信無疑是真實的，這一點現在已被普遍接受。因為聖伊格納丟是小亞細亞安提阿的主教，他把主教稱為他的教會的“使者”（angle），因為啓示錄中寫給小亞細亞七個教會的信是寫給教會的“使者”的（啓示錄2：1）。這些書信實際上為主教制教會（monarchical episcopacy）的聖經起源進行了論證。聖伊格納丟同時也對早期的異端有深刻的見解。\n雖然帕皮亞斯（Papias）只有零散的章句保存了下來，但新約學者們對它們非常感興趣，因為他們認為聖彼得（St.Peter）為馬可福音的成書提供了啓發，並且也使聖馬太（Matthew）第一次用“希伯來文”(也可能是亞蘭文)寫成了他的福音書。但是使徒教父們的著作並不都是有趣或重要的。例如，《黑馬牧人書》（the Shepherd of Hermas）主要的篇幅都在致力於道德訓諭和苦修，並且冗長而乏味。然而，把使徒教父們的著作結合起來，就能夠洞見那些最接近新約的時代。 研究基督教教義發展的一個有用的方法是考察異端的歷史。異端提出的問題往往是在那之前沒有被考慮到的。這些問題一旦提出，就會迫使教會思考新事物，並制定和發展其各種理念。此外，古老的異端很少真正地消亡。幾個世紀以來，異端大有死灰復燃之勢，有時幾乎不變，有時以新的形式出現。因此，瞭解教會對早期異端的反應，既有助於展現教會的完整信仰，也能讓基督徒對異端的捲土重來防患於未然。\n多年來，人們對最早的異端知之甚少，主要是因為這些異端著作在正統基督教佔據統治地位時被系統地摧毀了。大多數歷史學家不得不從使徒教父們的著作中對這些早期異端的駁斥，以及從下一個時期的正統基督教作者（如聖愛任紐）對他們作品的評論和摘錄中，推斷出這些早期異端的觀點。然而，最近有大量的早期異端文獻再次被人們發現，這在很大程度上印證了歷史學家們對早期異端的認識。一般來說，最初主要的異端可以分為兩種傾向：猶太教化（Judaizing）和諾斯替主義（gnosticism），兩者在新約中都有預示。\n猶太教化：猶太教化其中的一種形式在聖保羅（St.Paul）時代就已經存在，即聲稱一個基督徒必須遵守猶太律法——保持潔食、遵守安息日，接受割禮（參見諸如：《使徒行傳》第15章和《加拉太書》第2章）。另一種形式則是伊便尼派(Ebionitism)。伊便尼派堅持摩西律法的約束力。此外，伊便尼派對基督持“嗣子論”(Adoptionist)的觀點，根據這一觀點，耶穌只是一介凡人，是馬利亞（Mary）和約瑟（Joseph）的兒子，在他受洗時或其他時候，被上帝特別祝福或“收養”（adopted）。嗣子論經常以不同形式出現在教會歷史上，並且時至今日依然有許多自由主義新教徒秉持嗣子論。然而，隨著基督教逐漸脫離其最初的猶太教母體，猶太教化作為一種異端選項的重要性已逐漸式微。在近代，基督復臨安息日會和諸如此類的其他教派仍有猶太教化的傾向。\n諾斯替主義：諾斯替主義有許多形式和很長的歷史。其中的一些內容已經被新約的書信所駁斥，如當聖保羅拒絕放縱主義(Libertinism)時，就力斥了「似是而非的學問」(提摩太前書6:20)和「荒渺無憑的話語和無窮的家譜」(提摩太前書1:4)。聖伊格納丟（St.Ignatius）在公元一世紀早期的書信中經常警告人們不要受諾斯替主義的「幻影說」（Docetism）蠱惑（見下一段）。在公元二世紀聖愛任紐（St.Irenaeus）的著作中，就包含了許多諾斯替神話體系的分析和反駁。聖奧古斯丁（St.Augustine）（公元354—430年）在皈依正統基督教前，則秉持諾斯替主義的另一種形式，即摩尼教。除此之外還有其他形式的異端延續到中世紀，比如法國南部的阿爾比派（Albigensian）異端。德尼·德·魯熱蒙（Denis de Rougement）在一本名為《愛情與西方世界》（Love in the Western World）（譯者注：作者名與書名的翻譯引用自2019年商務印書館出版的譯本）的書中甚至認為：現代流行文化中的許多浪漫主義的形式都是古代諾斯替主義的殘餘，並通過阿爾比主義和中世紀的浪漫主義進行調和而成。20世紀末和21世紀初的「新紀元」宗教和邪教都帶有明顯的宗教上的諾斯替主義色彩。\n諾斯替主義的出發點是相信物質世界是邪惡的或僅是幻景，它是由一個或多個邪惡的神創造的，因此至少有兩個神或主宰作為第一因——物質層面的邪惡的造物主和精神層面的善的造物主。諾斯替主義宗教的目標是通過極端禁慾主義（asceticism）（完全拒絕邪惡的、物質的世界）或放縱主義(Libertinism)（物質世界和肉體都是無關緊要的或僅是幻景，所以一個人可以用他的身體做任何他喜歡的事情）來逃避物質世界。儘管極端的禁慾主義和放縱主義可能看起來是對立的，但它們有一個共同的出發點，即拒絕對肉體的溫和的、積極的肯定。帶有基督教色彩的諾斯替主義傾向於拒絕舊約和舊約中的上帝作為物質層面的邪惡的本源。這種觀點週期性地以一種更溫和的形式循環往復，也就是人們有時會聽到的，所謂舊約中「忿怒的上帝」（God of wrath）和新約中「慈愛的上帝」（God of love）之間那言過其實的區別。基督教化的諾斯替主義也否認基督身體和人性的真實性。這種觀點被稱為「幻影說」（Docetism），源於希臘語動詞「dokein」，意思是「似乎」。在持該種觀點的人看來，基督似乎僅有一個完全的人性。但事實上，諾斯替主義認為基督並非真正的人類，而是一個靈或是一個披著人性和身體的虛幻面紗的，來自「善的上帝」的使者，為的是引導人類的精神部分走出邪惡的物質世界，回到純粹的精神世界。諾斯替主義者聲稱存在一種通常是隱秘並深奧的(即希臘語中的「靈知」，gnosis) 宗教性的知識，可以將人們從邪惡的物質世界中解放出來。聖伊格納丟（St.Ignatius）曾通過多封書信與各種的「幻影說」鬥爭不懈。\nⅡ、公元二世紀時期 公元二世紀時，教會發展壯大，與希臘—羅馬文化的世界和政治組織的接觸越來越多。這一接觸產生了由該世紀護教者（Apologists）們所寫的大量著作，這些護教者中最著名的是殉道者聖猶斯丁（St.Justin）、塔蒂安（Tatian）和米紐修斯·費利克斯（Minucius Felix）。大多數的護教者使用希臘語寫作，但米紐修斯·費利克斯（Minucius Felix）可能是目前可考的最古老的基督教拉丁語作者。護教者們曾試圖向那些已經開始注意到基督教團體發展的非基督徒解釋基督教信仰，例如，因對聖餐的以訛傳訛而導致的「基督徒吃人」的謠言，護教者們試圖以提供更準確信息的方式辟謠，並以一種至少能吸引一些那個時代的異教徒的方式，來解釋和捍衛基督教。\n第一個基督教諸世紀的正面教義發展，包括了對舊約基本信仰的肯定:上帝是獨一的，上帝是善的，上帝是世界唯一的創造者。這些基本信仰將基督徒與異教徒以及諾斯替主義者區分開來。教會內部反對猶太化的鬥爭則確保了基督教不僅僅是猶太教內部的一個教派。\n公元二世紀最著名的兩個異端分別是馬吉安主義（Marcionitism）和孟他努主義（Montanism）。\n馬吉安（Marcion）其人，被早期基督教作家特土良（Tertullian）稱為「本都之狼」（Wolf of Pontus），他教授的是一種溫和的諾斯替主義。他最知名的所為就是，除了一部經過編輯的保羅書信（Paul’s epistles）和一部經過嚴格編輯的《路加福音》（St. Luke）之外，對所有的新約一律拒絕承認。這一挑戰迫使教會開始釐定哪些卷目是可信的，正典聖經的一部分，哪些不是(事實上，教會總是對異端有一定的虧欠，因為正是他們迫使教會反思自己的信仰，並界定基本的問題)。馬吉安（Marcion）拒絕接受整個舊約，聲稱舊約中的上帝是殘酷並有報復心的，而不是新約中那位慈愛的上帝。\n孟他努主義（Montanism），是一種興起於大約公元160-170年間的，異端的靈恩主義（charismaticism）。孟他努主義者聲稱存在特殊的啓示和異象，並以這些經歷為基礎，抵制教會的權威。他們教授的是基督即將再臨並進行千年統治【千禧年說（chiliasm）或千禧年主義（millenialism）】，以及一套非常嚴格的道德准則:再婚，有時甚至是初婚，都是被禁止的；洗禮後的犯罪是不可饒恕的；並且也比教會要求更多的齋戒。於是理所當然的，如果一個人相信耶穌即將再臨，那麼極其嚴格的道德准則就更易於持守。這種分裂持續了幾個世紀，並至少有一個重要的人從正統基督教中轉變為其信徒，而這些人中就包括特土良（Tertullian）。最終，許多孟他努主義者又被重新吸收進了教會，這個運動也消失了。孟他努主義的錯誤多半在於過份的小題大作。雖然特殊的異象和啓示是可能存在的，但教會在過去的幾個世紀里對這種說法採取了保守、懷疑的態度，特別是當這種說法被用來支持教會既定官方以外的權威時。教會的權威通常遵循客觀定義的公理，而不是主觀的標準或個人的成聖和體驗。此外，個人的宗教體驗總是要經過由整個教會一致理解的聖經、理性和傳統達成的共識的檢驗和限制。一些孟他努主義的觀點，隨著「新五旬節派」（neoPentecostalist）或「靈恩」（charismatic）運動在現代重新出現。千禧年主義（millenialism）存在於許多現代教派中，而女性聖職運動則使被正統基督教徒們拒絕的孟他努主義得以借屍還魂。\n公元二世紀中最重要的教父是里昂的聖愛任紐（St.Irenaeus of Lyons），他的主要著作是《反異端》(原文：Adversus Omnes Haereses，英文：Against All hereses)，該著作駁斥了許多形式的諾斯替主義。由於許多書籍聲稱是權威的聖經，許多教導也聲稱是源於各位使徒，所以聖愛任紐（St.Irenaeus）制定了「使徒統緒」（Apostolic Succession）的理論，以此對傳統進行去偽存真。聖愛任紐（St.Irenaeus）先是將某種教義定為正統，然後證明它是由不同的主教和他們的教會所教導的，而這些主教和教會反過來又遵循了其他主教和教會的可以追溯到使徒的傳統。這個去偽存真的過程包括甄別出那些包括羅馬教會在內的，最偉大的教會，聖愛任紐（St.Irenaeus）給予了這些教會首席的地位。這些以使徒為基礎的偉大教會們的傳統為正統的信仰提供了試金石。與諾斯替主義相反，聖愛任紐教授的是上帝的美善與獨一。「三位一體」的教義也在聖愛任紐的教授中得到發展，「所有人類和受造物都在基督里同歸於一」（in Christ all mankind and creation are recapitulated）的思想也得益於他。\nⅢ、公元三世紀時期 隨著教會在數量和地理範圍上的擴展，與世俗社會的聯繫也與日具增。這些聯繫帶來了新的問題，或使舊的問題更加緊迫：基督徒如何看待更廣闊世界中的政治秩序、學識、科學和文化？這些事物是應該被視為在基督初臨前的預備，並是為福音提供的一些接觸和切入點（如《羅馬書》13和《使徒行傳》17:22-34所暗指的）呢？又或應視他們為邪惡和屬惡魔（如《啓示錄》13中所暗指的）的呢？基督徒可以擔任政治職務或服兵役嗎?基督徒面對迫害又應如何應對呢?\n當然，不同的基督徒對這些問題的回答也各不相同。一些異端或裂教的教派最終以最負面和最嚴厲的方式回應了這些問題。例如，在面對迫害的問題上，教會最終採取的主流立場是——若處在迫害中，儘管基督徒不應放棄信仰，但他們也不應以牙還牙，並可以逃避迫害。相比之下，孟他努派（Montanists）則禁止逃避迫害。公元三世紀的諾窪天派（Novatianists）以及公元四世紀和五世紀時的多納圖派（Donatists）在這個問題上持有一種類似於孟他努派（Montanists）的觀點。這些團體傾向於禁止任何對迫害應對軟弱的人擔任教會職務。他們也傾向於否認這些已經在職的神職人員的聖禮服侍的有效性。與此形成鮮明對比的教會主流立場則是，教會職位的有效性並不取決於個人的功過，面對迫害時的軟弱是可以獲得寬恕的。\n當羅馬帝國在官方上仍然是異教國家時，教會傾向於禁止或至少不鼓勵其成員擔任其世俗職務或在軍隊服役。該禁止的原因主要在於宗教方面的：羅馬帝國的官員和士兵經常不得不向異教的神靈或被神化的皇帝又或羅馬的城市獻祭。然而,在原則上，一些教父們,如殉道者猶斯丁（Justin Martyr）和亞歷山大的革利免（Clement of Alexandria），通過如下發言奠定了一個對希臘——羅馬（GrecoRoman）文化進行積極評估並進行合作的基礎：不論如何彰顯，聖靈都是一切美善的創造者，上帝的道始終如撒種一般遍布全地（the Holy Spirit was the author of all that was good wherever it occurred and that the Word of God had scattered seeds everywhere and always.）根據這一觀點，希臘——羅馬（GrecoRoman）思想和文化原則上是可以「受洗」並接受基督教化的，從而成為新的文化和宗教綜合體的一部分。\n公元三世紀期間，為了應對異端的挑戰，教會開始在一些神學問題上發展她的教義，特別是關於三位一體。這些發展為隨後幾個世紀的大公會議奠定了基礎。\n到這一時期，幾個重要的基督教中心已經發展了起來。埃及的亞歷山大有一個重要的亞歷山大學派（catechetical school）（catechumen=初學者，即準備接受洗禮的人），就曾培養出奧利金（Origen）和聖革利免（St.Clement）。這一學派傾向於神學上的思辨和對聖經進行象徵的意義(allegorical)的解釋。北非則培養出了特土良（Tertullian）和迦太基的居普良（Cyprian of Carthage）。羅馬和敘利亞也產生了許多優秀的神學家。在這一時期，人們已經發現了一種可能已持續幾個世紀的趨勢:希臘和東方的神學傾向于思辨、抽象和哲理;拉丁和西方神學則傾向於實用、具體和組織化。一個典型的東方問題是：如果基督具備兩種性，即人性和神性，那麼祂是否也有兩種意志？一個典型的西方問題是：一個敗壞的主教是否能有效地進行祝聖或主持聖禮？\n在東方的神學中，亞歷山大學派（Alexandrian school）的聖經解釋【其解釋往往傾向於寓意和象徵的意義（allegorical）—有時是富於想象的】和傾向於強調經文的直白和字本身的意義(litera)的安提阿學派（the school of Antioch）（常見於敘利亞和巴勒斯坦）的聖經解釋形成了一個差異。這種差異一直存在，在後來的大公會議辯論中，亞歷山大派和安提阿派在教義上的差異也有相似之處。\n這一時期的主要異端如下：\n模態說（Modalism）：模態說是神格唯一論（Unitarianism）的一種形式。該學說認為三位一體所闡述的三個位格（Persons），實際上只是一個上帝的三種模態、形式、相位或表現，而不是不同的位格（Persons）。上帝確實只有一位，但可以被認為是，也在某種程度上來說，可以從聖父、聖子、聖靈三個角度來進行認識。這些位格（Persons）並不是真的不同，只是在我們看來有所不同。該學說在公元三世紀時開始被教授，教授者中以薩摩薩塔的保羅（Paul of Samosata）為甚。這一觀點在當代女權主義圈中重新出現，他們用功能性或模態性的範式，即「造物主、救贖者和聖化者」（Creator, Redeemer, and Sanctifier）取代了所謂具有「性別歧視」的洗禮範式，即「聖父、聖子和聖靈」（Father, Son, and Holy Ghost）。例如，這些人認為「造物主」並不是一個明確的位格的名稱，而只是一種工作或角色的稱謂。一方面認為聖父和聖子不可能是同一個人，另一方面則認為「造物主」和「救贖者」可以是同一個人。\n形態論（Patripassianism）：該詞的字面意義是「聖父受難」，是一種與模態說（Modalism）相關的學說。該學說認為聖父和聖子是完全等同的，因此也是聖父在十字架上受難。該學說也因其傳講者之一的名字，被稱為「撒伯流主義」（Sabellianism）。\n奧利金主義（Origenism）：該學說是奧利金（Origen）的一些更加值得懷疑的觀點的極端版本。特別是認為地獄和其中的刑罰是暫時的，救贖則是普遍的，甚至墮落天使們和撒旦也會得救。教會的教導則是撒旦和墮落天使們不能得救，地獄和其中的刑罰是永恆的。教會還教導說：人最終有可能下地獄，儘管教會並沒有準確無誤地教導說，任何特定的人現在或將來確實會下地獄。然而，從《聖經》和人們對某些人的觀察來看，這些人的生活就是在尋求與上帝分離。這種與上帝的分離是地獄最重要的特徵。到目前為止，仍不清楚這種與上帝分離的活動，如果投射到永恆之中，是否有應免入地獄的原因。\n除了剛才提到這些新的異端之外，公元二世紀下半葉的主要異端一直延續到了公元三世紀。\n到公元三世紀末，基督教可能是小亞細亞西部、努米底亞和北非迦太基周圍以及亞美尼亞（亞美尼亞是第一個將基督教作為官方宗教的地方，確立時間約在公元280年）的主要宗教。在敘利亞的大部分地區、毛里塔尼亞東部和西班牙南部的貝提卡（Baetica）都有信奉基督教的強大的少數族裔。在這一時期，對基督教存在著週期性的迫害，這些迫害有時是局部的，有時則是普遍的。這種迫害與寬容的時期互相交替（例如，公元260年開始的普遍的、官方的寬容）。同樣是在公元三世紀，大型的主教會議或集會開始得以舉行，這些會議或集會旨在決定教義或組織上的問題或解決爭議。這些會議為下個世紀《米蘭敕令》之後的大公會議鋪平了道路。\nⅣ、歷屆大公會議（THE ECUMENICAL COUNCILS） 「普世的」（Ecumenical）一詞基本上源於希臘語中的「oikos」，該單詞在英語中的意思是「house」。「oikoumene」則是有人居住的世界，即整個世界。對羅馬人來說，這個「世界」等同於羅馬帝國，但可能也包括野蠻人，東邊的帕提亞人或波斯人，以及一些未知的部分。在經歷了四世紀初最後一場極端暴力的迫害之後，君士坦丁皇帝（Constantine）從官方層面給予了教會寬容，並使教會在羅馬帝國內部得到了支持和建立。隨著君士坦丁皇帝（Constantine）統治下的教會得勝，代表整個羅馬帝國所有教會的\u0026quot;大公會議\u0026quot;（Ecumenical’ Councils）便具備了可能性。公元325年，君士坦丁皇帝親自在尼西亞（Nicaea）召集並主持了第一次大公會議。就其目的而言，本次大公會議中關於基督的教導是最為重要的。\n第一次大公會議 召開地點：尼西亞（Nicaea），召開時間：公元325年。\n本次會議否定了 亞流主義（Arianism）的異端學說，該學說認為基督是受造物，並次於天父。由聖亞他那修（St. Athanasius）領導的正統教會則教導說：基督是與天父「其位不紊，其體不分」【of one substance (homoousios) with the Father】」【譯者注：該句翻譯引自《亞他那修信經》（The Athanasian Creed ）】的，且是【譯者注：以下引號中的翻譯均引自《尼西亞信經》（The Nicene Creed）】 「從上帝的上帝，從光的光，從真上帝的真上帝」（God of God, light of light, very God of very God），「受生不受造」（begotten not made），以此對抗亞流派（Arians）的觀點。亞他那修說：「絕不曾有一時,子不存在」【譯者注：因為亞流（Arius）曾宣稱「曾有一時,子不存在」（there was a time when the Son was not）】。或者換言之，如果父是永恆的，那麼子必是與父同為永恆，因為父與子是「其位不紊，其體不分」的。本次會議（尼西亞大會）及其後的辯論圍繞著《聖經》中沒有出現的「同一本質」（homoousios）一詞展開。亞流派（Arius）將「同一本質」（homoousios）定義為「有所相似」（of similar substance），以此捍衛其學說。這次會議的信經構成我們《尼西亞信經》（The Nicene Creed）的核心，但我們現在使用的全文是由下一次會議產生的【除了後來補充的一個詞「和子」（filioque）（譯者注：拉丁原文為「ex Patre Filioque procedit」，即「（聖靈）由父和子同發」）和「聖子」（the Son）】，所以學者們通常稱本次大會確定的該信經為《尼西亞—君士坦丁堡信經》（Nicene—Constantinopolitan Creed）。\n第二次大公會議 召開地點：君士坦丁堡（Constantinople），召開時間：公元381年。\n本次會議否定了 亞波里拿留主義（Apollinarianism）的異端學說，該學說認為基督不具有全備和完美的人性。秉持該學說的人認為，基督只具有人的「體」（body）和「魂」（mind），而否認基督有人的「靈」（soul/immortal spirit）,並且認為是三位一體中的第二位格（聖子）取代了在基督中的人的「靈」（human soul/spirit）(更有甚者認為：基督也缺少人的「魂」)。這一觀點遭到了由卡帕多西亞(Cappodocian)三教父，即偉大的巴西流（St.Basil the Great）、尼撒的貴格利（St. Gregory of Nyssa）、拿先斯的貴格利（St.Gregory Nazianzus），領導的正統教會的否定。正統教會的觀點則是：基督所救贖的對象正如基督所全備的那樣——因為如果基督沒有人的「魂」（mind）或「靈」（soul），那麼人的「魂」（mind）或「靈」（soul）就仍然是不能獲救的。本次會議還重申了第一次大公會議的各項決定。\n第三次大公會議 召開地點：以弗所（Ephesus），召開時間：公元431年。\n本次會議否定了 聶斯托利主義（Nestorianism）的異端學說，該學說認為基督是由兩個位格不知不覺地聯合或「裝訂」在一起的。由亞歷山大的聖區利羅（St. Cyril of Alexandria）領導的正統教會則教導說：基督確實是一個位格。正統教會呼籲「馬利亞是上帝之母/懷道者（God-bearer/Theotokos）」：也就是說，因為基督是一個位格，所以馬利亞所生的就是上帝。因此，雖然馬利亞是基督人性的母親，但她也可以恰如其分地被稱為「懷道者」或「上帝之母」（Mother or Bearer of God the Son）。一旦教會定義基督是完美和完全的神(尼西亞會議)和人(君士坦丁堡會議)，自然就有必要定義這兩種性質是如何聯繫在一起的。本次以弗所會議提供了答案的第一部分。而下一屆大公會議中則出現了反對的聲音。\n第四次大公會議 召開地點：迦克頓（Chalcedon），召開時間：公元451年。\n本次會議否定了 基督一性論（Monophysitism）（也稱為「一性主義」，即one natureism）的異端學說，該學說也被稱為「優迪克主義」（Eutychianism）。該學說認為基督不止於一個被聖化的人性，而應該遞進為有且僅只有一個神性。在這個觀點中，基督的人性被神性所吸收，被這種「聯合」消化。本次大會以採納並批准了時任教宗利奧一世（St. Leo the Great）的一封信，即《利奧大卷》（Tome of Leo）的方式，否定了上述觀點。利奧一世教宗在信中教導說：基督是一個位格，祂的神性和人性是永久地結合在一起的，但這兩者既非相紊也非相混，也沒有變成某個第三實體。本次大會頒布了一項總結之前所有大公會議教導的定義，並為所有正統基督徒所接受：\n在基督這一位格中神性與人性聯合的定義 （譯者注：以下內容實際是《迦克墩信經》，該信經的翻譯全部引自中國基督教協會出版的《歷代基督教信條》）\n我們跟隨聖教父，同心合意教人宣認同一位子，我們的主耶穌基督，是神性完全人性亦完全者；\n（[F]ollowing the holy fathers, we all with one accord teach men to acknowledge one and the same Son, our Lord Jesus Christ, at once complete in Godhead and complete in manhood）\n祂真是上帝，也真是人，具有理性的靈魂，也具有身體；\n（truly God and truly man, consisting also of a reasonable soul and body）\n按神性說，祂與父同體，按人性說，祂與我們同體，在凡事上與我們一樣，只是沒有罪；\n（of one substance (homoousios) with the Father as regards his Godhead, and at the same time of one substance with us as regards his manhood; like us in all respects, apart from sin）\n按神性說，在萬世之先，為父所生，按人性說，在晚近時日，為求拯救我們，由上帝之母，童女馬利亞所生；\n（as regards his Godhead, begotten of the Father before the ages, but yet as regards his manhood begotten, for us men and for our salvation, of Mary the Virgin, the Godbearer (Theotokos)）\n是同一基督，是子，是主，是獨生的，具有二性，不相混亂，不相交換，不能分開，不能離散；\n（one and the same Christ, Son, Lord, Only-begotten, recognized in two natures, without confusion, without change, without division, without separation (asunchutos, atreptos, adiairetos, achoristos)）\n二性的區別不因聯合而消失，各性的特點反而得以保存，會合於一個位格，一個實質之內，而並非分離成為兩個位格，確是同一位子，獨生的，道上帝，主耶穌基督；\n（the distinction of natures being in no way annulled by the union, but rather the characteristics of each nature being preserved and coming together to form one person and subsistence, not as parted or separated into two persons, but one and the same Son and Only-begotten God the Word, Lord Jesus Christ）\n正如眾先知論到祂自始所宣講的，主耶穌基督自己所教訓我們的，諸聖教父的信經所傳給我們的。\n（even as the prophets from earliest times spoke of him, and our Lord Jesus Christ himself taught us, and the creed of the Fathers has handed down to us）\n基督的人性和神性聯合於一個位格之內，可以用人體的構成作為類比來進行思考。人體由各種各樣的化學物質和化合物組成：水、鈣、鐵、磷等。這些化學物質和化合物保留著它們自己的本性，就像基督的兩種本性即使結合在一起也保持著它們自己的完整性一樣。然而，當構成人體的各種物質是一個活生生的人體的一部分時，它們就以一種特殊的、屬人的方式存在著。基督的人性也是如此，雖然基督的人性保留了其本性和完整性，卻以一種神聖的方式存在於我們的主基督這一神聖的位格之中。一些後來的教父則用「基督的人性是被‘位格化’或‘實化’(insubstanced or enhypostatic)到其神聖的位格以及聖子上帝（God the Son）的本性當中」，這樣的表述來表達這一真理。\n大公會議又將其關於「父子同質」（homoousios）的教導擴展至了聖靈。用以抵抗馬其紐頓主義（Macedonianism）或敵聖靈派（Pneumatomachi）異端。該異端認為聖靈是受造物或次於聖父的。為了反對這一謬誤，信經（譯者注：此處使用的是《尼西亞信經》）中教導說「同父子一樣受尊貴，一樣受頌美」。「父子同質」的這種擴展為「三位一體」這一教義的完整性提供了充分的基本條件。聖父是神性的唯一來源，但聖子和聖靈是同一本質的，並以永恆的方式從聖父而來。這樣的教導成功地將亞流主義（Arianism）、馬其紐頓主義（Macedonianism）、撒伯流主義（Sabellianism），等所有其他的異端學說拒於早期教會之外。上帝是無限的，而人類對祂的理解總是近似和片面的。發展起來的三位一體學說在一定程度上說明瞭上帝不是什麼（不是一個單一的、靜止的單子（monad）；不是三神；既不是有限的，也不是受造的，且是萬世不變的）。在某種程度上，三位一體的教義還用「父」、「子」和「發出」（procession）（譯者注：引自《尼西亞信經》中的「（聖靈）從父子出來」，原文：proceeds from the Father and the Son）等隱喻或類比來說明上帝是什麼樣的。這一教義消極地告訴基督徒，言詞是無法描述上帝的;又積極地告訴他們，什麼隱喻和類比是最不容易引起誤解的。上帝確實是人類的思想和語言所不能理解或表達的：上帝是一個謎。但是，用C·S·劉易斯（C.S. Lewis）（譯者注：全名Clive Staples Lewis，英國作家）的一個例子來說，上帝就像太陽：我們不能直視太陽，但太陽卻能讓我們得見世間萬物。同樣，我們也不能完全理解上帝是什麼，但是，在教會中默想上帝在聖經中所啓示的一切，使世間萬物都變得可以理解，這就是人類的至高活動。\n前四次大公會議摘要如下：\n1、第一次尼西亞會議（Nicaea），召開時間：公元325年，聖亞他那修（St. Athanasius）VS亞流主義（Arianism），結論：基督是真神。\n2、第一次君士坦丁堡會議（Constantinople），召開時間：公元381年，卡帕多西亞三教父(Cappodocian) VS亞波里拿留主義（Apollinarianism），結論：基督是真人。\n3、以弗所會議（Ephesus），召開時間：公元431年，亞歷山大的聖區利羅（St.Cyril of Alexandria）VS聶斯托利主義（Nestorianism），結論：基督是一個位格。\n4、迦克頓會議（Chalcedon），召開時間：公元451年，教宗利奧一世（St. Leo the Great）VS基督一性論（Monophysitism），結論：基督有人神二性。\n之後的歷屆大公會議\n除了以上所說的公元325年到公元451年的四次大公會議，後來的三次會議也被羅馬公教、東正教和安立甘公教認為是普世且大公的，即第二次君士坦丁堡會議（Constantinople II，公元553年）、第三次君士坦丁堡會議（Constantinople Ⅲ，公元680-691年）和第二次尼西亞會議（Nicaea Ⅱ，公元787年）。羅馬公教在這之後，直到第二次梵蒂岡會議(公元1962-1965年)為止，又舉行了14次普世大公會議，但以上14次會議及其結論均沒有被東正教或安立甘宗認可。\n第二次君士坦丁堡會議（Constantinople II）於公元553年召開，本次會議旨在解決「三章案」（Three Chapters controversy）之爭。所謂的「三章」，是指三位同情聶斯托利主義（Nestorianism）的神學家：莫普蘇埃斯蒂亞的狄奧多爾（Theodore of Mopsuestia）塞勒斯的狄奧多勒（Theodoret of Cyrus）、埃德薩的依巴斯（Ibas of Edessa）,的作品。君士坦丁皇帝在公元543年—544年譴責了以上作品，其部分原因是試圖調停基督一性論的持有者（Monophysites）的分裂。東方教會的宗主教（君士坦丁堡、亞歷山大、安提阿和耶路撒冷）接受了皇帝的行為，但皇帝的行為遭到羅馬教宗維吉利（Pope Vigilius）的抵制。在受到君士坦丁皇帝的召見後，教宗雖接受了定罪，但仍堅持迦克頓會議（Chalcedon）的決議。公元553年的大公會議譴責了上述的三章，也間接地譴責了羅馬教宗維吉利（Pope Vigilius），儘管本次大會也宣稱希望與羅馬教會保持共融。公元554年，羅馬教宗維吉利（Pope Vigilius）同意了本次大會的決議，這引發了一場嚴重但短暫的分裂。本次大會並沒有成功調停大多數基督一性論的持有者（Monophysites）。這一事件，以及早期教會歷史上其他一些事件，都有助於支持安立甘宗的立場，即羅馬主教，無論其權威如何，都不能凌駕於整個教會或大公會議的權威之上。\n於公元680-681年召開的第三次君士坦丁堡會議（Constantinople Ⅲ）通過譴責基督一性論（Monophysitism）的方式，擴展了第四次大公會議（迦克頓會議）所做的反對基督一性論的各項決議。基督一性論的持有者們（Monophysites）正式接受了《迦克墩信經》中的定義（Chalcedonian formula），即基督有人神二性，但仍認為基督只有一個意志（mónos thélein）（譯者注：即基督一志論，英文：Monothelitism）。這場爭論有著一個政治目的——在波斯帝國（非基督教國家）的軍事和政治威脅面前，找到一個妥協方案，使重要的基督一性論黨（Monophysite party）（其勢力在當時的埃及首屈一指，並已經與埃及民族主義聯繫在一起）與帝國的其他部分達成和解。「一個意志」（one will）一詞當時已經得到了赫拉克利烏斯（Heraclius）皇帝、君士坦丁堡宗主教塞爾吉烏斯（Sergius）、教宗霍諾里烏斯（Honorius）以及舉行於公元638年—639年的東部教會會議的支持。而這一詞也遭到了耶路撒冷宗主教索福洛尼斯（Sophronius）及其在君士坦丁堡的繼任者們的強烈反對。早在公元648年，君士坦斯二世（Constans II）皇帝就試圖平息這一爭論，但沒有成功。召開於公元680年的大會，確認了公元679年羅馬會議的決議，譴責了基督一志論（Monothelitism），並教導說，基督既有人的意志，也有神的意志。此次大會表明，不能憑借任何單一的因素(如：皇帝的召集、羅馬主教的表述、與會人數)可以機械地定義一個真正的普世大公會議。只有最終被整個教會的共識所接受，才能使人區分出什麼是一個真正的普世大公會議，什麼是一個名不符實的大公會議或地方會議。\n於公元787年召開的第二次尼西亞會議（Nicaea Ⅱ）譴責了聖像破壞運動（iconoclasm/image-breaking）。在君士坦丁堡宗主教塔拉修斯（Tarasius）的鼓動下，伊琳娜（Irene）女皇召集了本次大會。本次會議最初在君士坦丁堡舉行，但受到了進行聖像破壞運動的軍兵的破壞。繼而在尼西亞重新召開，與會者包括了代表教宗的使節和分別代表當時穆斯林地方（耶路撒冷、安提阿、亞歷山大）宗主教的兩名修道士。本次大會肯定了早些時候由教宗和大馬士革的聖約翰（St.John of Damascus）力主的對聖像的敬禮。同時確定了聖人的聖像應予以敬禮(dulia)，聖母馬利亞的聖像應予以大敬禮(hyperdulia)，但只有上帝才配受敬拜或崇拜(latreia)。儘管本次大會成功舉行，但爭議仍在繼續。直到公元842年，皇帝賽奧非羅斯（Theophilus）去世為止，陸續出現了幾名破壞聖像的皇帝對聖像敬禮者（iconodules/ image honor givers）進行迫害。公元843年，一位主張敬禮聖像的君士坦丁堡宗主教當選，並於大齋節的第一個星期日以一場盛大的慶典來尊榮聖像。這一天仍作為正信凱旋主日（Triumph of Orthodoxy Sunday）被東正教各教會保留至今。\nⅤ、其它各種古代異端 聖像破壞運動（Iconoclasm）：\n普世教會接受最後一次大公會議做出的反對聖像破壞運動的決議。特別是東方教會，已經發展出了神學上對神聖藝術意義的理解。東方教會認為聖像破壞運動是早期關於基督的異端的重演。在基督之前，上帝是無法被描繪出來的，因為上帝從未被人看見過。天父至今仍是肉眼不可見並且也是無法被描繪出來的。然而，基督則是「形象的」，因為祂成了肉身。如果否認這一點，要麼是否認了基督的人性（即，祂可以被描繪），要麼就是否定了基督的神性（基督應受崇拜），又或者是兩種性質的適當關係（基督應在祂的人性中受崇拜，並按祂的形象被反映出來）。聖像的製作應該受到健全神學的嚴格把控。一個真正的聖像總是基於一個更早期的聖像，而不是基於某個作為模特的人，並且受正統神學的約束，例如：一幅基督受難的聖像絕不能僅被描繪成一名普通的死者——因為，很明顯，於十字架上受難的那位是至聖的，所以總要表現出安詳，而不是痛苦。不幸的是，西方教會對神聖藝術並沒有如此明確的美學理論。\n多納圖主義（Donatism）：\n多納圖主義是以其早期領導人多納圖斯（Donatus）的名字命名的，大約在公元313年左右興起，當時針對基督教的迫害已經結束，君士坦丁皇帝（Constantine）開始給予教會官方支持。多納圖派（Donatists）反對寬恕那些面對迫害表現軟弱的人，甚至對那些沒有招致迫害和怯於殉道的人也是如此。尤其是，他們也拒絕承認上述人所行的祝聖、按立以及聖禮的有效性。所涉及的神學問題很簡單:聖禮的有效性是否取決於主持聖禮之人的品性？\n安立甘教會對此做出了如下判斷，以《三十九條信綱》的第26條來說就是：\n不能以他們的不端，取消基督所立聖禮的效果。但他們所行的，即不是奉自己的名，是奉基督的名，並且從基督接受委任和權威。\n儘管君士坦丁皇帝宣佈多納圖主義為非法，但該異端卻成為了北非宗派主義的工具，並一直持續到7世紀穆斯林入侵，之後埃及以外的北非教會被徹底摧毀。希波的聖奧斯定(saint Augustine of Hippo, 公元354年-430年) 本身就是一個北非人，就寫過幾部反對多納圖主義的重要著作。\n將多納圖主義拒之門外，對教會來說有著重要的意義。雖然教會應該懲戒那些行為不端的神職人員，但特定神職人員的人品或個性並不是最重要的。使用很大程度上固定的禮拜儀式，這是比佈道更為重要的，因為這樣就限制了當地司祭的個人地位和他的個人觀點以及不端言行。穿上法衣，就像穿上任何制服一樣，從字面上說，它就消除了個人在工作中的私人身份。在禮拜儀式中，司祭要與會眾保持最少的眼神交流，以免自己本身及其個人因素在敬拜者和上帝之間造成打擾。聖餐禮中的司祭則是「第二基督」（alter Christus/ another Christ），司祭的個人身份和地位都要盡可能地被歸入他的職分。因此，即使人們不喜歡某個司祭，也應該心無罣礙地來到教區教堂。在禮拜儀式上，司祭應該盡最大努力抹去自己。反過來，人們也應該盡最大努力關注並忠於教會而不是某個人。\n伯拉糾主義（Pelagianism）：\n伯拉糾（Pelagius）是一名不列顛修道士，他於公元400年左右來到羅馬，並對他在羅馬的教會中感受到的廢弛進行了反對。為了鼓勵基督徒在道德上做出更大的努力，伯拉糾（Pelagius）教導說：人不是依靠上帝的力量才能力臻完善，而是可以而且應該通過道德上的努力來獲得上帝的青睞。這種異端有很多種版本，包括認為罪不是所有的人天生就有的，而只是不良的培養或社會影響的結果。一種被稱為「半伯拉糾主義」（Semi-Pelagianism）的版本則認為，恩典是必要的，人本來確實有罪，但上帝賜予恩典是憑借祂對人的功德所具有的先見之明：恩典是通過上帝對我們會力臻完善的預知而贏得的。\n雖然聖奧古斯丁（St.Augustine）對伯拉糾主義（Pelagianism）的措辭極為激烈，但教會對伯拉糾主義的正統回應則是由聖奧古斯丁明確闡述的。於公元431年召開的以弗所會議（Ephesus）譴責了伯拉糾主義，，但總的來說，這種實際類型的異端對東方教會沒有太大的影響。在這之後，各種形式的伯拉糾主義週期性地有所出現，哪怕是比如加布里埃爾·比力（Gabriel Biel）這樣的中世紀晚期的教會神學家們也不能免俗。加布里埃爾·比力（Gabriel Biel）曾說過：上帝會把恩典賜給那些順著內心而行的人（quod in se est）：恩典是由那些從自己內心喚起足夠程度的道德努力的人獲得的。\n《三十九條信綱》的第九條和第十一條概述了針對這些問題的正統立場。\n第九條的內容如下：\n原罪，不是步武亞當（如伯拉糾派的謬論），乃是亞當後裔的各國人性中所不能免除的一種隨生具有的瑕疵，和喪失。因此人已遠離原始正義，放他的個性傾向罪惡。（1928年美國版《公禱書》第604頁）（譯者注：本條的中文翻譯全部引自ACC in China重版的《公禱文》第702頁）每個人，甚至是嬰兒，都有一種原始的惡的傾向和自私傾向。正如聖奧古斯丁所說，嬰兒的純潔不過是肢體的稚弱，而不是本心的無辜。（譯者注：該句引用出自聖奧古斯丁的《懺悔錄》）一個嬰兒只要擁有屬於自己的避難所，就不會介意世界在核浩劫中被焚毀。這不是嬰兒個人的錯，而是凡人就是如此。\n此外，第十一條也寫道：\n我們在上帝之前得稱為義，只有借著我們的信心，和我救主耶穌基督的功勞。不是靠自己的行為，或自己的功德。（1928年美國版《公禱書》第605頁）（譯者注：本條的中文翻譯全部引自ACC in China重版的《公禱文》第703頁）\n在十三條中則提到：\n在未受基督的恩惠，和聖靈的感應以前，所有一切事工，不是從信仰耶穌基督所發動的，都不能得上帝的喜悅，也不能使人享受神恩，或其他適當的恩。（1928年美國版《公禱書》第605頁）（譯者注：本條的中文翻譯全部引自ACC in China重版的《公禱文》第704頁）\n原罪的真實性和上帝恩典的必要性，以及以上兩者不為人力所左右的流露，就宣告了伯拉糾主義（Pelagianism）的破產。\n新教改革在一定程度上是對中世紀晚期教會中的各種伯拉糾思想的合理反應。同樣的反應也發生在羅馬天主教的特利騰大公會議（Council of Trent）上，本次大會也否定了中世紀的伯拉糾主義。然而，一些改教家，特別是約翰·加爾文（John Calvin），則以教導絕對預定論（absolute predestination）而深入歧途。簡單的預定論，即上帝憑自己的意志和預定揀選了那些可得救贖的人，並認為這是正統且符合聖經的，也是由教父們的教會，偉大的安立甘諸聖，聖托馬斯·阿奎那（St.Thomas Aquinas），和許多聖師所教導的。但絕對或雙重預定論則更進一步，這些理論認為上帝也以一種實際上否定了諸如自由意志，救贖的普遍性，和上帝普遍的仁愛等聖經真理的方式，預定了一些人要受永罰。基督不是為每個人而死，而是只為某些人而死（是一種「有限的贖罪」）。與之相對的，正統教會的觀點則是，上帝預知了一些人將要墮入地獄，但祂允許這種行為是因為上帝已經賜給了我們自由意志這個偉大的禮物。然而，雖然上帝允許我們的這種行為，但祂願意仍拯救所有人。因為上帝「不願意任何人滅亡，乃願意眾人都悔改」(聖彼得後書3:9)。所以基督也為眾人死了，贖罪也就不局限於此。「神沒有愛惜自己的兒子，乃是為我們眾人捨了他」(羅馬書8:32)。聖經中聽起來像是絕對預定論的段落，必須從正統教義和聖經中強調的自由意志、救贖的普遍程度和上帝拯救所有人的仁慈意志的其他段落來理解。\nⅥ、此後的教會歷史 A、從西羅馬帝國的滅亡到教會大分裂\n在公元4世紀末和整個公元5世紀，蠻族入侵者給羅馬帝國帶來的壓力與日俱增。在帝國的東部領土上，主要是希臘語地區，帝國的半壁江山基本上維持原狀。然而，帝國的西部領土，主要是拉丁語地區，於公元476年滅亡。這一事件對基督教歷史產生了重要影響。\n首先，帝國這兩部分之間由此產生的政治分歧進一步推動了政治和文化分歧的進程，並在公元1054年，以羅馬主教和君士坦丁堡主教相互絕罰對方而達到頂峰。這次受到公元1054年前後許多因素和事件影響和強化的大分裂，使東正教和西方教會分道揚鑣。並且這種分裂仍然持續到了今天。這些分歧包括一些主要的神學問題，比如在西方教會中，《尼西亞信經》（The Nicene Creed）中增加了「和子句」（filioque clause，即「（聖靈）由父和子同發」）。雙方教會在日常中使用的不同的語言和習俗(例如東方教會在聖餐中使用的是有酵餅，而在西方教會中則使用無酵餅，以及復活節日期的不同)也是造成分裂的原因。\n其次，羅馬主教是西方教會中唯一的大牧首，也是一以貫之的政治權威和聲望所在。幾個世紀以來，整個西方教會實際上是西歐唯一的學術、秩序和人文價值觀的載體。尤其是由教宗領導的西方教會，承擔了教化和使異教徒或異端蠻族皈依的使命。在諸如：坎特伯雷的聖奧古斯丁(St.Augustine of Canterbury，公元597年被派往不列顛)、聖博尼費斯(St.Boniface，公元8世紀被派往日耳曼)和聖西里爾和聖美多德兄弟(the brothers, Sts.Cyril and Methodius，公元9世紀被派往斯拉夫) 等偉大傳教士的幫助下，這項使命得以逐漸圓滿。\n然而，儘管教會以有目共睹的方式使北歐和東歐成功皈依（希臘教會在這兩地的福傳上居功至偉），但教會對西方世界的影響並非總是單向的。烏煙瘴氣的大環境也使教會近墨者黑，並使教會的神學和內在世界每況愈下。道德神學的衰落就是福傳大環境對教會自身生活和思想產生負面影響的一個例子。這一時期的西方道德神學較少關注基督徒的內心生活（追求基督徒的完美，解決良心上的疑惑，淨化塑造行為的道德品質的主觀意圖等），而是更多地關注把控半文明民族的外部行為。從強調道德主體向強調外在行為的這個轉變具有重要的意義。因此，在教會保存文明並教化歐洲的同時，教會本身也苦於自身神學上的衰落。\n不論如何，羅馬逐漸成為了西方的中心權威，並開始提出許多日後發展成為了中世紀和現代教宗制度的主張。然而，東方教會則保持著對教會權威更為傳統的理解。在東方，教會教導的中心焦點在過去和現在都不是任何一位單一的主教，而是由所有東正教主教所達成的共識而體現的神聖傳統表現出來。東方教會雖也經歷過困難的時期，但從未遭受過西歐黑暗時代的全面崩潰或由此導致的教宗制集權化趨勢。\n當然，在這一時期還發生了許多其他重要的事件，這裡就不作詳細敘述了。伊斯蘭教於公元7世紀興起，並很快在屬於東方宗主教和北非地區取得重大進展。儘管伊斯蘭教進入法國的勢頭在公元732年受到遏制，但伊斯蘭教直到中世紀為止，一直是西班牙和西西里島的主要勢力。在公元6世紀早期，聖本篤（Saint Benedict）所行的事工在西方開創了一種修道傳統，這種傳統將對整個中世紀和之後的世界產生深遠的影響。公元800年，隨著查理曼大帝（Charlemagne）的加冕，世俗社會以及公民社會開始得以恢復和發展。而這一恢復也將導致之後在西歐基督教世界中，有關教會和國家的相對權威的鬥爭。\nB、從教會大分裂到宗教改革\n西歐在渡過了黑暗時代（Dark Ages）之後又經歷過幾次學術上的復興：查理曼帝國時期（the empire of Charlemagne）、中世紀中期和文藝復興時期。公元十一、十二和十三世紀帶來了修道會、大學、學術神學和哲學的巨大發展。這三者的發展是相互關聯的：以聖托馬斯·阿奎那（St.Thomas Aquinas）(約公元1225—1274年)為例，他是最偉大的經院學者，也是一名多明我會（Dominican）的修道士(該修道會建立於公元1216年)，並在巴黎大學任教。隨著他的出現，西方教會實現了信仰和理性的深刻融合。對阿奎那來說，基督教信仰的真理是由上帝揭示的，並且在很大程度上不能僅僅通過理性來發現；但這些真理一旦被揭示，就可以被反映、闡明，並在某種程度上被理性所理解。雖然意志和情感扮演著很重要的角色，但它們也受到理性的適當支配並遵循理性。\n十四世紀時，中世紀中期的各項偉大成就遭受了嚴峻的威脅。被稱為「黑死病」的大瘟疫造成了，或者至少是相伴而生了，一種日益增長的悲觀主義，並影響了西方教會的藝術（拜佔庭式藝術風格和聖像的使用減少、更加悲傷的現實主義風格的使用增加）和大眾信仰（越來越強調基督的受難）。同樣的悲觀主義也影響了神學，使神學變得不那麼自信。在十四世紀，神學家們似乎對理性在掌握真理上的能力變得不確定。如果理性無法觸及事物的本質，如果真理是不可知或模糊的，如果理性無法獲得對與錯的可靠知識，那麼就更需要依靠某種權威來判斷是非。在這種情況下，意志往往會填補理性退卻所留下的真空。因此，在十四世紀，興起了教會威權主義（ecclesiastical authoritarianism）。在這一時期，如果有人問‘我該怎麼知道要做些什麼’，那麼答案就是「服從教會」，而「教會」則被定義為與羅馬主教共融的基督徒肢體。但在14世紀後半葉，出現了對教宗這一職位的競爭，在1409年的比薩會議（Council of Pisa）之後，有三位人選都聲稱自己才是教宗。如果權威的核心存疑，那麼教會威權主義（ecclesiastical authoritarianism）也就無法解決各種疑問。為了打破西方教會「大分裂」造成的僵局，一些人認為教會的大公會議高於教宗，這一觀點被稱為大公會議至上論（conciliarism）。儘管就安立甘公教的交友而言，大公會議至上論（conciliarism）是正確的，但它並沒有解決神學理性衰落的問題。\nB、從教會大分裂到宗教改革\n可以論證的是，新教之所以成為可能，是因為中世紀晚期的一個前提，即理性事實上無法深入到神的事物中去。中世紀晚期的人們求助於教會權威來填補真空並揭示上帝的意志。而新教則轉尋別處，偉大的改革者們轉而只求助於《聖經》，也就是「唯獨聖經」（Scripture alone）。更激進的改革者們轉去尋求地方教會的一己之見（the sense of the local Church）。或者，最激進的那些人，轉而尋求「內在之光/靈光」（inner Light），即基督徒個人的良知或思想。這種新教的激進化可能是不可避免的，因為「唯獨聖經」本就模稜兩可，也是不能自圓其說的。聖經必須由聖經之外的某個人或某件事物來加以解釋——由理性、由地方教會、由某個信徒、由傳統來解釋。最激進的新教形式與當代世俗社會中盛行的道德自治主義（moral autonomism）和相對主義（relativism）也相去不遠。在許多方面，安立甘宗（Anglicanism）以其對理性的高度重視，比中世紀晚期和現代早期的羅馬天主教或任何形式的新教都能更好地防範這樣的趨勢。無論如何，隨著公元十四世紀在智識上的衰落，新教改革的舞台已經準備就緒。\n在中世紀，大多數人的生活主要是由比現代世界更狹隘、更地方化、但也更廣泛、更普遍的因素決定的。一方面，當地的鄉紳或貴族，教區教堂，村莊及其農業和手工業是大多數人日常生活的主要焦點。另一方面，大多數人也是普世教會的一份子，或許在某種程度上，也是普世基督國度的一份子。「基督教世界」（Christendom）是一個包羅萬象的理念，它錨定了人們的生活。然而，在中世紀末期，特別是在文藝復興時期，歐洲的現代民族國家開始成形。隨著人們對這些過渡體的感情與日俱增，也出現了使地方和普世教會和普世基督國度之間的聯繫變得鬆散的潛在因素。這一因素在宗教改革的發展中起到了一定的作用。可以理解的是，一個像亨利八世（Henry VIII）這樣野心勃勃的文藝復興時期的王侯，可能會將與羅馬的密切關係視為其國家構建道路上的障礙。\n最後，人們應該記住的是，中世紀晚期的教會確實存在著問題和弊端，這些問題和弊端助長了宗教改革情緒。在這些可以計數的問題和弊端中有：各種為人熟知的異端運動（例如：阿爾比派（Albigensians）、瓦勒度派（Waldensians）、羅拉德派（Lollards）等）的持久性或週期性出現；鄉村神職人員常有的懵懂無知以及高級神職人員常有的腐敗和世俗化；在某些方面存在的嚴重神學曲解(如加布里埃爾·比力（Gabriel Biel）的伯拉糾主義（Pelagianism）)；教宗權力的過度集中（同時教宗權力也由於14世紀末和15世紀初的教會大分裂而在一定程度上受到削弱和損害）；平信徒中普遍存在的迷信和無知，加上教會成員在精神和聖禮生活中聖餐禮的減少和其他問題。這些問題中任何單獨的一個都不是致命的，也不會使宗教改革成為必然。15世紀和16世紀早期的基督教人文主義者致力於糾正其中的許多錯誤。但是，在這些問題和弊端連同那些已經提到的因素的共同作用下，如火如荼又無法控制的宗教改革的禍根就埋下了。\nC、宗教改革及此後：英格蘭與安立甘\n在此，本書不論及亨利八世（Henry VIII）之後的宗教改革和英國國教（Church of England）的歷史。因為對於對安立甘公教會的信仰感興趣的朋友來說，只需要認識到雖然宗教改革在英格蘭來勢洶洶，但卻沒有大獲全勝即可。宗教改革並沒有建立一個新的教會。正如一位作家所言，英國國教（Church of England）本色未改且有所改進，正如一座花園在經過與從前並無兩樣的除草之後還是原來的花園一樣（the Church of England remained the same Church but improved, as a garden is the same garden after it has been weeded as before）。\n在公元15世紀30年代和40年代，亨利八世（Henry VIII）終結了英國教會對教宗的順服。他還通過解散修道院、阻止或壓制某些形式的大眾敬虔（如朝聖和對聖徒的敬禮），破壞了中世紀晚期英國教會的一部分根基。但也在很大程度上保持了教義和禮儀的原狀。在英格蘭，皇室的權力及亨利八世（Henry VIII）的幾乎所有主教都接受了其對教宗權威的否定並繼續留任，這兩點共同限制了歐洲大陸改教家們的影響力，尤其是馬丁·路德（Martin Luther）和約翰·加爾文（John Calvin）這兩人的影響力。英國的宗教改革並不像在歐洲大陸的那樣徹底地否定了過去。\n亨利八世（Henry VIII）的兒子和繼承人愛德華六世（Edward VI）深受新教顧問的影響。在他的統治下，教會一度傾向於新教，但往往沒有得到教會的同意或認可。他的妹妹和繼任者瑪麗·都鐸（Mary Tudor）是一位堅定的羅馬天主教徒，她推翻了亨利和愛德華的大部分新教立法。然而，愛德華和瑪麗都很快去世了，他們對教會管理的取向也成了明日黃花。公元1558年至1603年在位的伊麗莎白（Elizabeth）女王恢復了亨利和愛德華時代的改革立法，儘管為了調和溫和的天主教友有時也會軟化。\n從伊麗莎白時代到20世紀90年代，英國國教（Church of England）一直是英國法定的國教。然而，教會的性質始終處在有些不穩定的狀態。教會先是受到清教徒運動（the Puritan movement）的影響，後來又受到福音運動（the Evangelical movement）的影響，都曾向新教的方向發展。這些新教力量訴諸於以愛德華六世（Edward VI）的主教們和後來深受歐洲大陸改教家們影響的安立甘作家們為代表的傳統。然而，相較於歐洲大陸的各種改教事件，英國國教（Church of England）由於其改革的保守性質，以及對教會教父們進行深入研究的強大神學傳統，也曾向天主教的方向發展。英國國教（Church of England）中的天主教運動（the Catholic movement）從亨利八世（Henry VIII）和愛德華六世（Edward VI）時期的斯蒂芬·加德納（Stephen Gardiner），再到伊麗莎白時期的反清教徒（the anti-Puritans），17世紀的卡洛林神學家（Caroline Divines），18世紀的不矢忠派（NonJurors）和高派教會（High Churchmen），以及始於公元1833年的牛津運動（the Oxford Movement），又有19世紀和20世紀的現代盎格魯大公主義（modern Anglo-Catholicism）。\nC、宗教改革及此後：英格蘭與安立甘\n在公元18世紀的進程中，源自啓蒙運動（Enlightenment）中懷疑論（skepticism）的第三股力量加入了英國國教（Church of England）中新教傾向和天主教傾向的拉鋸戰。起初，啓蒙運動產生了英國的自由主義（Latitudinarianism），這一運動在教義上接受了一些明確的聖經基本原則，但在大多數問題上主張寬容或自由。後來，隨著可立足的聖經權威逐漸受到普羅大眾和現代主義（Modernist）運動的腐蝕性批判，被接受的基本原則在數量上越來越少，就造成了一種在當代被稱為「自由主義神學」（liberal Protestantism）的神學上的極簡主義（minimalism）。這種空洞的宗教逐漸侵蝕了英國國教，在20世紀90年代，隨著對女性「聖職」和其它激進的新奇事物的接受，英國國教實際上已經潰不成軍。\n與此同時，英國的殖民主義也使安立甘的子教會在世界各地生根發芽，包括美國聖公會（Episcopal Church in the United States）和非洲、澳大利亞、加拿大和其他地方的聖公會教省。安立甘宗（Anglicanism）已不僅僅是英國的國教，但並未實現明確的替代定義或自我理解。「安立甘共融」（Anglican Communion）是一個神學上模糊的實體，由彼此共融的教區和教省組成。這個共融是由對坎特伯雷大主教（the Archbishop of Canterbury）的尊重和基於《公禱書》中共同的禮拜儀式而彼此聯合的。但在20世紀末，坎特伯雷大主教在神學上受到了質疑，並且對《公禱書》進行的激進修訂也破壞了禮拜儀式的凝聚力。女性的「聖職」問題將官方的安立甘共融攪得支離破碎，用大主教倫西（Runcie）（譯者注：即Robert Runcie，常譯為羅伯特·倫西，1921——，第102任坎特伯雷大主教）的話來說，這是一個「受損的共融」（impaired communion）（譯者注：大主教倫西曾在1988年的蘭帕會議上表示「although our Communion has not been broken, it has been impaired」）。\n安立甘公教成立於1977年，旨在延續安立甘宗被加拿大聖公會（the Anglican Church of Canada）在1975年和美國聖公會（Episcopal Church in the United States）在1976年因自由主義神學而摒棄的信仰和傳統。1978年1月，因著在美國的丹佛市舉行了四位主教的祝聖儀式，安立甘公教和她的教區獲得了歷史性的主教制教會的傳承。\n在丹佛市的祝聖儀式中的首席祝聖者，是敬愛的艾伯特·錢伯斯（Albert.Arthur.Chambers）主教。他是美國聖公會的一名榮休主教。在其他安立甘宗主教們和一位菲律賓獨立天主教會(Philippine Independent Catholic Church)的主教的協助或同意下，自1978年以來，安立甘公教已將非洲、澳大利亞、英國和其他地方的老牌安立甘宗教會的主教納入其主教團（College of Bishops）（或稱consecrations）。\n為了建立明確的盎格魯大公信仰（Anglo-Catholic faith）和教會秩序，安立甘公教已經拋棄了長期困擾英國國教的神學模糊性。本書中所述的信仰深深植根於安立甘宗的傳統，而這些傳統現在只能從發自安立甘公教的立場被自信地宣認。古典安立甘宗現在僅以其盎格魯大公教會的形式和在安立甘公教本身以及其領導的運動中得到保留。\nD、宗教改革及此後：新教\n安立甘公教確信，羅馬天主教會和東正教教會，無論其有什麼錯誤或問題，都是保留了使徒統緒（Apostolic Succession）、七大聖禮以及古時至一教會的信經和聖經的真正的教會。安立甘宗和其他教會之間的具體區別在本書的其他地方也會有所提及。對這些其他教會歷史的進一步和詳細查考將不會用於闡明安立甘宗的信仰，這是本書的要點。然而，關於現代新教的一些只言片語則可能有助於闡明安立甘公教所處的位置和面臨的機遇。\n自16世紀新教改革以來，新教世界已發展成為一場國際運動，但也分裂成數千個教會和教派。\n自16世紀以來，除了北歐的一些路德宗教會（最著名的是瑞典教會），所有這些新教團體都失去了使徒統緒和歷史性的主教制傳承。因此，嚴格地說，這些團體僅是宗派（sects）或「教派」（denominations），而不是大公教會的分支（見本書附錄A）。雖然這些宗派中的許多人教導了許多真實和良善的東西，但除了忠實地以聖三的名義以水給人施洗之外，他們的聖禮的有效性是無法保證的。\nD、宗教改革及此後：新教\n在目前的新教世界中，那些主要的、建立已久的傳統正處於衰落和深度世俗化的過程中。斯堪的納維亞半島地區的國家路德教會，中歐和西歐的改革宗或加爾文主義團體，以及北美的「主流」團體，自20世紀60年代(在北美地區)或更早(在歐洲地區)以來，已經失去了成員和影響力。現代始於18、19世紀的聖經批判之風的興起，已經破壞了這些團體中主要的宗教權威，這些權威已經拋棄了對教會和教父傳統的大多數尊重。隨著這些團體及其神職人員的宗教目標和神學自信的逐漸喪失，他們也越來越多地著眼於世俗目標，例如改善社會和環境問題，而這些目標似乎無法激發成員的想象力。逆轉這種長期的衰退目前看來只是天方夜譚。\n然而，其他形式的新教似乎正在增長。在很大程度上，在20世紀新教運動中獲得成功的並不是路德宗（Lutheranism）、加爾文宗（Calvinism）或衛理公會（Methodism）等古典傳統宗派，而是19世紀發展出來的並通常被稱為「原教旨主義/基要主義」（Fundamentalism）的意識形態，以及19世紀和20世紀的「五旬節派」（Pentecostalism）運動或「新五旬節」（Neo-Pentecostalism）運動（又稱「靈恩運動」，即「charismatic movement」）。這種成功的新教形式的主要特徵似乎是堅定的教義獻身或生動的宗教體驗。也就是說，從宗教角度講，那些真正信仰某種東西的新教徒往往表現得很好，而那些基本上已經世俗化的新教徒則正在走下坡路。\n然而，失敗的種子也存在於那些在20世紀末和21世紀初表現良好的新教形式中。例如，這一時期美國最大的新教教派——南方浸信會（the Southern Baptist Church），其在神學上委身於個人因在讀經中獲得靈感而形成的個人觀點以及當地會眾的自治。隨著時間的推移，在對宗教真理和傳統神學觀點懷有敵意的世俗文化背景下，這種對個人和地方的關注將產生與其他新教團體如出一轍的世俗化。同樣的，在靈恩派（charismatics）中產生的對個人宗教體驗的強調，為這種運動提供了一種既主觀又自我的投射，從長遠來看，這也將使這個運動走回新教的老路。\n對於上述一些更「保守」的新教形式來說，另一條出路就是回歸使徒的誡命（apostolic order）、正式的禮拜儀式、古代教父們的信仰、主教團的牧養和信經。事實上，20世紀50年代和60年代的聖公宗（Anglicans）在使那些正在尋找回歸教會這一核心傳統的保守的新教徒迷途知返的方面取得了相當大的成功。安立甘公教在恢復這項事工並使這些新教徒達到大公信仰的完滿上也是責無旁貸。\nVII、聖母馬利亞 本章至此已經通過追溯其在教會歷史進程中的發展，對基督教主要教義進行了歷史上的察考。而本節作為本章的最後一節也更為點題：本節將說明對聖母馬利亞的信仰是所有大公且正統教會的偉大且核心的傳統。\n上主的母親馬利亞有許多尊號加身（譯者注：以下翻譯多引自《聖母德敘禱文》，即Litanie Lauretane）：聖馬利亞（Saint Mary）、蒙福童貞女（the Blessed Virgin Mary）、蒙福聖母（the Blessed Mother）、世海之星（our Lady，主要存在於西方教會中）（譯者注：該尊號的拉丁原文為「Stella Maris」，在英文中也翻譯為「Star of the Sea」或「Star of the Ocean」）、新的夏娃（the New Eve）、天上母后（the Queen of Heaven），諸聖人之後（the Queen of the Saints），諸宗徒之後（the Queen of Apostles），諸為義致命之後（the Queen of Martyrs），凡此種種。根據第三次大公會議的定義，她即是「Theotokos」，這個詞在西方教會中經常被翻譯為「上帝之母」（Mother of God），也可以從字面上翻譯為「懷道者/誕神女」（God-bearer）。在大眾的敬虔中，也使用取材於引用自聖經的象徵意向，還賦予了她這些尊號：結約之櫃（Ark of the Covenant）、義德之鏡（Mirror of Justice）、無刺玫瑰（Rose without thorns）、身披日頭與星冠之母（the Woman clothed in the sun and stars）。\n關於聖母的兩個信條都是基於聖經確立的，並且也都是大公教會關於信仰的核心宣認的一部分。這兩個信條中的第一個通常被稱為「童貞產子」（Virgin Birth），雖然該信條更準確來說是關於上主是童貞女因聖靈降孕所生的教義。也就是說，上主奇妙地借由童貞女所生，卻沒有肉身上的生父（見《馬太福音》1:18-23；《路加福音》1:26-35）。\n如本章第四節所述，以弗所會議（Ephesus）所定義的「懷道者/誕神女」（Theotokos）信條，是源自聖經，且是作為基於上主「真人與真神的合一」及聖母「上帝之母」（Mary’s maternity）這兩個事實而得出的必然結論的。\n與「童貞產子」相比，其他關於聖母的信仰和教義的地位則次之，因為它們不是那麼清楚地植根於聖經，也不是那麼直接地與「道成肉身」和上主「真人與真神的合一」這兩個核心事實相關。然而，聖母「終身童貞」（the Perpetual Virginity）這一觀點，從公元五世紀起就幾乎被普遍接受，雖然這不是一個信條，但即使是最權威的宗教改革者也相信這一點。「終身童貞」的教義就意味著新約中提到的上主的兄弟姐妹是涉及同父異母的兄弟姐妹（約瑟在早先婚姻時的子女）或堂兄弟姐妹或類似的近親（這些人在聖經中通常被稱為「兄弟」或「姐妹」）。\n「終身童貞」也有著大公會議和教父們的支持，聖母曾被許多教父和類似的教會官方稱為「永貞女」（ Ever-Virgin），如第五次普世大公會議，即第二次君士坦丁堡會議（Constantinople II） (記載在本次會議的決議和敕令中)，以及公元692年召開的特魯洛會議（the Synod in Trullo）（記載在該會議的規條一，即Canon 1中）。根據著名的《利奧大卷》（Tome of Leo），聖母誕下上主的全程中是沒有痛苦且童貞始終是完整的，即who bore him as she had conceived him, without loss of virginity。\n這一觀點也得到了特魯洛會議（the Synod in Trullo）（記載在該會議的規條七十九，即Canon LXXIX中）的支持。「永貞」（The Perpetual Virginity）也經常在東方和西方的教會禮拜儀式中被提及，故此這一觀點也是所有教會的共識，表達這一觀點的禮拜儀式表達也存在於安立甘公教中。因此，聖母的永貞至少是一個敬虔 的觀點。至於認為第二次君士坦丁堡會議（Constantinople II）中直接拒絕承認聖母永貞的說法則是不甚可靠的，因為在本次會議重申核心基督教義的過程中，似乎對聖母的永貞有更多的提及。然而，拒絕這一所有教會的共識似乎也並不安全。\n除了我們的主是經由「童貞受孕」（Virginal Conception）這一事實以外，最早的後聖經時代（post-biblical）的基督教作家們也詳述過聖母作為「新的或第二夏娃」的身份。這一觀點擴展了聖保羅（Saint Paul）關於基督是「新的亞當」（the new Adam）的諸多思考，同時也基於《約翰福音》（特別是《約翰福音》2:1-11和19:26-27中提到的奇妙創造）和《啓示錄》第12章中的描述。作為新的夏娃，馬利亞是新的「眾生之母」（《創世記》3:20），她的聖子和後裔通過實現《創世記》3:15（該章節又稱「原始福音」，即The protoevangelium；或「第一福音」，即First Gospel）中的預言，擊傷了撒旦的頭和原罪。主耶穌把他心愛的門徒托付給了聖母，因此聖母也是教會的母親。雖然新教徒和公教徒有時會爭論《啓示錄》第12章中的「婦人」指的是是馬利亞還是教會，但這種爭論卻是虛空的。因為《約翰福音》中的馬利亞是一個指代或代表教會的人物，同樣的，教會也具有馬利亞的特質。《啓示錄》第12章所描述的既是教會也是馬利亞，而教會在此處是由一個明顯映射出聖母形象的人物來代表。如果關於聖母的爭論在基督徒中造成了分裂，那是很不幸的，因為聖母作為「新的夏娃」和「教會的母親」的角色不僅可以被基督徒普遍接受，而且也是對基督教信仰和默想來說最古老、最重要和最有成果的部分。\n聖母馬利亞作為新的夏娃這一主題在不矢忠派（Non-Juring）安立甘宗主教托馬斯·肯(Thomas Ken，1637—1711)的一首聖母讚美詩中有著顯著的表達:\n原文：\nAs Eve when she her fontal sin reviewed,\nWept for herself and all she should include,\nBlest Mary with man’s Saviour in embrace，\nJoyed for herself and for all human race.\n(Her Virgin eyes saw God incarnate born)\n譯文（以下為譯者個人翻譯）：\n《贊證道永貞聖母歌》\n夏娃回首初罪日，罪身掩涕過犯時。\n欣聞聖母懷救主，咸與萬民同慶之。\n另一個關於聖母的古老而虔誠的信仰則認為：聖母在離世後被提升進了天國的榮耀之中。在羅馬天主教會中，自1950年以來，這種信仰以「聖母升天」（the Assumption）信理的形式出現，該信理認為聖母的靈魂和肉體同時被提升入了天國，所以並無在地上埋葬。而東正教雖然幾乎相信同樣的事情，但並不傾向於就此給出精確的術語和定義。西方教會中每年8月15日的聖母升天節（the Assumption）在東方教會中被稱為「聖母安息節」（the feast of the Dormition或Falling-Asleep of the Theotokos或Koimesis of the Theotokos）。也幾乎沒有安立甘公教的信友會否認聖母在天受榮光。上文提及的托馬斯·肯主教也就此信仰進行了安立甘宗的表述如下：\n原文：\nHeaven with transcendent joys her entrance graced,\nNext to his throne her Son his Mother placed; And here below, now she’s of heaven possest, All generations are to call her blest.\n譯文（以下為譯者個人翻譯）：\n聖母升天享榮光，位列聖子寶座旁。\n皇天后土皆仰望，萬代齊頌蒙福揚。\n大多數安立甘公教信友大概也認為關於聖母升天的細節問題無礙信仰，正如約翰·查爾斯·沃克勒（John-Charles Vockler）大主教曾經說過的那樣——「聖母是否直接升入天堂無關大礙，她在天國受榮光才是關鍵所在」（whether Mary got to heaven ‘by the express or the local’: that she is glorified there is the important matter）。無論如何，羅馬天主教在教義的定義上有時傾向於過度精確，而將過度精確定義後的「聖母升天」提升到信理的地位則似乎並非必要。「聖母升天」最早出現於公元六世紀末的東正教作家筆下，比此更早期提及該觀點的則是一些幾乎或根本沒有獨立權威的偽經（apocryphal writings）。\n大多數安立甘公教信友大概也認為關於聖母升天的細節問題無礙信仰，正如約翰·查爾斯·沃克勒（John-Charles Vockler）大主教曾經說過的那樣——「聖母是否直接升入天堂無關大礙，她在天國受榮光才是關鍵所在」（whether Mary got to heaven ‘by the express or the local’: that she is glorified there is the important matter）。無論如何，羅馬天主教在教義的定義上有時傾向於過度精確，而將過度精確定義後的「聖母升天」提升到信理的地位則似乎並非必要。「聖母升天」最早出現於公元六世紀末的東正教作家筆下，比此更早期提及該觀點的則是一些幾乎或根本沒有獨立權威的偽經（apocryphal writings）。\n相信聖母榮耀升天的積極神學價值是：使基督徒確信，我們的主在揚升（Ascension）時所成就的事——即人性得著上帝的榮耀（the glorification of human nature）——對我們也是可能的。也就是說有鑒於我們的主的人性與神性的聯合，那麼救主的人性也得著榮耀就是不證自明的。但是像馬利亞這樣的世人，其並非上帝而只是一名凡人，也能得著榮耀，這就給了所有的基督徒希望。在這方面，馬利亞也是基督徒和教會的代表和原型。\n「聖母無玷始胎」（the Immaculate Conception）是一個有著更廣泛爭議的信仰，且現在仍被羅馬天主教會單方面持有。羅馬天主教在1854年定義的「聖母無玷始胎」是這樣的一條信仰：在馬利亞的靈魂注入其肉身的時候即蒙受天主的特恩，使其免受原罪的玷染。這個信仰認為——榮福童貞馬利亞，曾因全能天主的聖寵和特恩，看在人類的救主耶穌基督的功績分上，在其受孕之始就被保護，未受原罪的任何污染（譯者注：該信仰的翻譯引自梵蒂岡官方網站：中文翻譯的《天主教理》卷一第二章第三條）。事實上，在馬利亞懷孕的那一刻，上帝就像給所有基督徒施洗一樣給她施了洗。然而，在聖母身上，這種對原罪的勝利與這樣的恩典結合在一起，使她得以不斷地從自身的本罪（actual sin /personal sin）中被解放出來。\n認為馬利亞在本罪（personal sin）方面未受玷染或無染原罪並充滿天主的特恩的許多觀點，都具有廣泛的教會會議和教父權威的支持，並得到了基督教世界的共識。然而，「聖母無玷始胎」 （the Immaculate Conception）的概念在東方教會中並未被普遍接受，西方中世紀最偉大的神學家們，包括聖伯納德（Saints Bernard）、大阿爾伯特（Albert the Great）、托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）和波拿文都拉（Bonaventure），都明確地拒絕了這一觀點。因此，羅馬天主教版本的「聖母無玷始胎」並不具有普世地位。雖然安立甘公教的信友可以自由地相信「聖母無玷始胎」是一種敬虔的觀點，但它既不是信理，也不是本教會的教義。然而，聖母馬利亞因其在道成肉身（Incarnation）中的角色而受到免於原罪的特別保護，似乎也是非常合宜且虔誠的。\n在此重申，在聖母的問題上，馬利亞作為一個基督徒的典型和代表具有重要的意義。正如上帝賜給我們罪得赦免和生命更新的祝福一樣，這恩典的做工在我們主的母親身上充分且深刻地體現了出來，她是所有借著基督的功績和中保而獲得恩典新生的人共同的母親。\n馬利亞為教會和基督徒代禱的信理，以及請求這種代禱的合宜性，在天主教和東正教的基督徒中是普世且普遍的。聖徒代禱的一般事宜在本書附錄D（Appendix D）中有論述。 根據福音書中所載的內容而產生的信理以及馬利亞本身在救恩歷史（history of salvation）中的崇高地位，產生了各種各樣的聖母敬虔式，例如：玫瑰經（the Rosary）、聖母對經（the Marian seasonal antiphons）、聖母連禱經（the Litany of the Blessed Virgin Mary）、以及無論是在平凡的民居和教區中，還是在例如：沃爾辛厄姆（Walsingham）, 路德（Lourdes）,琴斯托霍瓦（Czestochowa）等這樣偉大的朝聖中心的各種聖母相關的聖所（Marian shrines）。當然，重要的是，對馬利亞的虔敬是始終植根於對我們的主的虔敬之中的。聖母在道成肉身中的地位以及在救贖的次序中所享有的新的夏娃（new Eve）及教會代表的地位，確保了萬代都將稱她為有福，正如她本身所做的最真實的預表的一樣。\n羅馬天主教在近現代時期提議稱聖母為「諸惠中保」（mediatrix of all grace或co-mediatrix of all grace），這是非常不幸的。這些提議將分歧、不安以及獨特引入了那些應該由傳統、古老和普世共識所構成的表達方式中，雖然這樣的表達可以努力地用正統且大公的意義來解釋:當我們為他人祈禱和代禱，蒙上帝喜悅時，所有的基督徒在某種程度上都是他人恩典的中保（mediators of grace）。而且毫無疑問的，從一種特別強烈的感覺上講，聖母也確實是這樣的。但是，除了新穎的言辭以外，這個真理的因素並沒有為聖徒的代禱和聖母的代禱這兩個理念加入新的理解，反而會引起非正統的，危險的誤解。\n返回「安立甘公教會之信仰與實踐」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-catholic-faith-and-practice/part-6/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/acc-mh.jpeg\"\u003e\u003c/div\u003e\r\n\u003ch2 id=\"第三章教會的歷史\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color:red;\"\u003e第三章：教會的歷史\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"眾使徒教父及其著作\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color:red;\"\u003eⅠ、眾使徒教父及其著作\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e新約的最後幾卷書大概是在公元100年左右以現今的形式成書的。這一時期之後的作者被稱為“使徒教父”（Apostolic Fathers）。他們的著作都是用希臘語寫成的。這些著作被稱為“使徒書”（Apostolic），有時也稱為“次使徒書”（sub-Apostolic），因為這些著作大部分是由認識一些使徒和這些使徒的密友的作者所寫。例如，於公元69年—公元155年在世的聖波利卡普（St.Polycarp），聖愛任紐（St.Irenaeus）曾說聖波利卡普“與使徒約翰（John）以及其他見過主的人有交往。” 聖愛任紐（St.Irenaeus）則在其早年從學於聖波利卡普（St.Polycarp）。在這之後，聖愛任紐大約活了200歲，並寫了許多對塑造公元三世紀時的教會很有幫助的，並且影響卓著的巨著。值得注意的是，他與眾使徒只隔了一代人——也就是波利卡普和眾使徒教父。早期教會極其推崇使徒教父們的著作，甚至當時許多人認為這些著作中有好幾部值得在仍在成型的新約聖經中獲得正典地位，儘管它們最終沒有被包括在內。眾使徒教父的著作包括：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e《十二使徒遺訓》（The Didache或Teaching of the Twelve Apostles）(見《美國聖公會讚美詩集1940》中收錄的一部分)（譯者注：《美國聖公會讚美詩集1940》，英文全名：The Hymnal of the Protestant Episcopal Church in the United States of America 1940，此處原文中使用了簡稱：Hymnal 1940），約成書於公元110年。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e羅馬的聖革利免（St.Clement of Rome）：致哥林多教會的第一封書信（First Epistle to the Corinthians，譯者注：通常稱為“革利免一書”），約成書於公元96年。致哥林多教會的第二封書信（Second epistle to the Corinthians，譯者注：通常稱為“革利免二書”）和兩封寫給貞女的書信很早就歸於革利免，但可能不是革利免本人所寫。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e安提阿的聖伊格納丟（St.Ignatius of Antioch）(約公元107年在羅馬殉教)：七封書信。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e士每拿的聖波利卡普（St.Polycarp of Smyrna）（公元70？—156）：《波利卡普致腓立比人書》（Epistle to the Philippians）；關於波利卡普殉難的記載也極其古老。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e《巴拿巴書信》（the Epistle of Barnabas），成書於公元一世紀末，估計作者來自亞歷山大城。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e《黑馬牧人書》（the Shepherd of Hermas），成書於公元二世紀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e保存在優西比烏（Eusebius，約公元260-340）和聖愛任紐（St.Irenaeus）著作中對帕皮亞斯（Papias，約公元65-135）章句的摘錄。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這些著作的性質和重要性各不相同。例如：通過《十二使徒遺訓》（The Didache）可洞察早期教會的組織形式、禮拜和儀式，其中也包括聖洗禮和聖餐禮的指南。聖伊格納丟（St.Ignatius）很早就見證了由主持當地教會的主教領導的主教、司祭或司鐸、執事這三職。也因聖伊格納丟的這個見證過於古老，並且對主教一職的強調是如此強烈，以致16世紀和17世紀早期的一些新教學者否認聖伊格納丟書信的真實性。然而，兩位安立甘宗學者，即愛爾蘭阿瑪大主教詹姆斯·烏雪（James Ussher,Archbishop of Armagh）和英格蘭切斯特主教約翰·皮爾森（John Pearson, Bishop of Chester）在17世紀證明，現在歸於聖伊格納丟的七封書信無疑是真實的，這一點現在已被普遍接受。因為聖伊格納丟是小亞細亞安提阿的主教，他把主教稱為他的教會的“使者”（angle），因為啓示錄中寫給小亞細亞七個教會的信是寫給教會的“使者”的（啓示錄2：1）。這些書信實際上為主教制教會（monarchical episcopacy）的聖經起源進行了論證。聖伊格納丟同時也對早期的異端有深刻的見解。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e雖然帕皮亞斯（Papias）只有零散的章句保存了下來，但新約學者們對它們非常感興趣，因為他們認為聖彼得（St.Peter）為馬可福音的成書提供了啓發，並且也使聖馬太（Matthew）第一次用“希伯來文”(也可能是亞蘭文)寫成了他的福音書。但是使徒教父們的著作並不都是有趣或重要的。例如，《黑馬牧人書》（the Shepherd of Hermas）主要的篇幅都在致力於道德訓諭和苦修，並且冗長而乏味。然而，把使徒教父們的著作結合起來，就能夠洞見那些最接近新約的時代。\n研究基督教教義發展的一個有用的方法是考察異端的歷史。異端提出的問題往往是在那之前沒有被考慮到的。這些問題一旦提出，就會迫使教會思考新事物，並制定和發展其各種理念。此外，古老的異端很少真正地消亡。幾個世紀以來，異端大有死灰復燃之勢，有時幾乎不變，有時以新的形式出現。因此，瞭解教會對早期異端的反應，既有助於展現教會的完整信仰，也能讓基督徒對異端的捲土重來防患於未然。\u003c/p\u003e","title":"第三章：教會的歷史"},{"content":"\r第二章：聖經 Ⅰ、舊約全書 “聖經”一詞來自希臘語biblos，意思是“書”。聖經是一本獨一無二的書（The Bible is the book），也是人們常說的“書中之書”（the Good Book）。聖經由三部分組成：舊約、次經、新約。\n舊約全書由以下幾卷書組成：\n律法書（也稱“摩西五經”，英文：The Law、Torah、 The Law of Moses、Books of Moses）：\n《創世紀》（Genesis） 《出埃及記》（Exodus） 《利未記》（Leviticus） 《民數記》（Numbers） 《申命記》（Deuteronomy） 歷史書（也稱“前先知書”，英文：The Historical Books、The Former Prophets 、the Nebiim）：\n《約書亞記》（Joshua） 《士師記》（Judges） 《路得記》（Ruth） 《撒母耳記上》（I Samuel 或I Kings） 《撒母耳記下》（II Samuel 或 II Kings） 《列王紀上》（I Kings 或III Kings） 《列王紀下》（II Kings 或 IV Kings） 《歷代志上》（I Chronicles） 《歷代志下》（II Chronicles） 《以斯拉記》（Ezra） 《尼希米記》（Nehemiah） 《以斯帖記》（Esther） 詩歌書（也稱“詩歌智慧書”，英文：The Writings 、 The Poetical Books of the Ketubim）：\n《約伯記》（Job） 《詩篇》（Psalms） 《箴言》（Proverbs） 《傳道書》（Ecclesiastes） 《雅歌》（Song of Solomon） 先知書（也稱“後先知書”，英文：The Prophets、The Latter Prophets 、 the Nebiim）,其中依次包括“大先知書”（英文：the Greater Prophets）、小先知書（也稱“十二先知書”，英文：the Minor Prophets）,具體包含如下卷目： 大先知書：\n《以賽亞書》（Isaiah） 《耶利米書》（Jeremiah） 《耶利米哀歌》（Lamentations） 《以西結書》（Ezekiel） 《但以理書》（Daniel） 小先知書（十二先知書）：\n《何西阿書》（Hosea） 《約珥書》（Joel） 《阿摩司書》（Amos） 《俄巴底亞書》（Obadiah） 《約拿書》（Jonah） 《彌迦書》（Micah） 《那鴻書》（Nahum） 《哈巴谷書》（Habakkuk） 《西番雅書》（Zephaniah） 《哈該書》（Haggai） 《撒迦利亞書》（Zechariah） 《瑪拉基書》（Malachi） 基督徒所稱的“舊約全書”，對猶太教而言即是全本聖經，也就是“猶太聖經”。猶太人通常稱希伯來聖經為“塔納克”（Tanak），“TaNaK”一詞來源於猶太聖經中三個主要部分名字的首字母: Torah(意為“律法書”，即舊約全書的前五卷)、Nebiim(意為“先知書”，包括基督徒通常所稱的歷史書和先知書); Ketubim(意為“聖卷”，即詩歌書，或被稱為“哈吉奧格拉法” （Hagiographa）)。 猶太人教將“前先知書”（基督徒稱之為“歷史書”的部分）和“後先知書”（基督徒稱之為“先知書”的部分）劃分開來。同時，上述兩個宗教對少數書卷的劃分也有所不同。例如，《路得記》（Ruth）在傳統基督教中屬於歷史書部分，但在猶太教中則屬於詩歌書部分。\n這種關於聖經的傳統猶太劃分法，在主仍在世時是很常見的。耶穌和使徒們經常談及這三個部分中最長的兩部分:“律法和先知”（馬太福音5:17；7:12；22:40；使徒行傳13:15；24:14；羅馬書3:21）或“摩西和先知”（路加福音16:29，31）。聖經中也有一處明確地提到了這三個部分，即“摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的”（路加福音24:44）——這裡提到的“詩篇”就是詩歌書中最長的篇目。\n“大先知書”和“小先知書”的區別在於篇幅長度，而不是重要性。例如，《以賽亞書》有66章，而《阿摩司書》有9章，《俄巴底亞書》只有1章。\n《舊約全書》的全部內容都是關於上帝為耶穌基督作為救世主的降臨所作的準備。舊約開始於世界的創造，人類的墮落，人類罪惡的加深，上帝揀選諾亞，然後與亞伯拉罕立約。猶太人是從亞伯拉罕而來的，起初稱他們為“以色列人”，上帝愛他們，揀選他們作他拯救世界脫離原罪的器具。上帝賜猶太百姓一部律法，差遣士師、君王、祭司、先知，在他們迷失的時候叫他們順服。起初，上帝通過物質上的祝福和懲罰來獎懲這個世界上的以色列人，因為他們沒有強烈地意識這個世界本就是賞罰有法的。隨著時間的推移，上帝通過祂的先知越來越清楚地教導以色列人，祂的救恩不是一個屬世的、政治的王國，而是未來的救主、永遠的報償和永刑。先知們也越來越清楚地表明，以色列人被揀選不僅是為他們自己的緣故，也是為了將上帝的救恩擴展到全人類。\n基督徒稱《舊約》為“舊”，是因為他們相信，一旦耶穌作為應許的救主來到這個世界上，耶路撒冷聖殿里的猶太祭祀及敬拜制度就終結了。同時，猶太宗教和政治上的律法細節（例如，不吃豬肉或貝類、嚴格遵守安息日）也將失去效力。《舊約全書》始終很重要，因為它預言了基督，充滿了基督的象徵和預表。同樣，“以色列”象徵和預表著教會。舊約構成了救主和教會的背景和來龍去脈。一個人如果不瞭解舊約，就不可能真正瞭解基督，就像一個人如果不瞭解一個朋友的家庭背景、過去的歲月和經歷，就不可能真正瞭解這個朋友一樣。基督並不是憑空乍現的。\n舊約是用希伯來語、古以色列和猶太語，在近1000年的時間里發展和寫成的。因此也自然包含了許多不同種類的作品。它包含了歷史、愛情詩、宗教讚美詩、寓言和故事、營造指南、各種族譜和臣僕名單、法典等。舊約實際上是一部選集和文集。然而，舊約（和新約）的每一句話都是受上帝啓示的，都要傳道授業。但舊約中的傳道授業是以多種方式進行的，並不像現今報紙上的一篇文章和一首情歌那樣方式單一。舊約現今所教導的最重要的事情即是關於基督和教會。\n舊約中有許多段落讓現代人覺得難以理解，因為這些段落似乎過於嚴厲或帶有報復意味。詩篇137的結尾就是一個很好的例子—— “將要被滅的巴比倫城啊，報復你像你待我們的，那人便為有福！拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！”理解這一點的一種方法是用象徵或寓意作解釋（“巴比倫”代表邪惡；“嬰孩”代表“人的罪”；“把嬰孩摔在磐石上”意味著把這些罪撞在到基督的磐石上）。更確切地說，大家也許還記得，上帝在《詩篇》中面對的是那些還沒有深刻理解永生的人，因此不得不在那個時候用各種很唯物的方式賞罰他們。而在上帝的計劃更充分的顯現出來的現如今，嚴厲地對待這類人則是不合時宜的。不同的行為適用於不同的時期。最後，有時我們也不得不承認，上帝的道不是人的道，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。\n在這件事和其他事情上，重要的是要記住，舊約和新約都是教會的書，只能根據教會的傳統正確解釋：因為“經上所有的預言、沒有可隨私意解說的。”（彼得後書1:20）。聖彼得這樣說是因為他受到了上帝的啓示：“因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。” （彼得後書1:21）。 那位古今無二的聖靈就是教會的上主，祂引導所有人“進入一切真理”(約翰福音16:13)。\n起初，舊約聖經中的希伯來文和許多古代語言一樣，沒有標點符號、分詞、小寫字母，甚至沒有元音。\n舉例一段此類文字“JSTTHNKHWHRDTMGHTBTRDTHTKNDFWRTTNG”，閱讀此類文字的難度就可想而知。通常情況下，上下文會使語意明確，例如：“ct”指的是“coat”，而不是“cat”或“cot”或“cute”或“cut”。 但有時語意仍不明確。所以在公元6世紀到10世紀的時代，一群被稱為“馬所拉學者”（Massoretes）的猶太學者和語法學家，添加了元音和標點符號，以使文本的意思更清楚。他們的最終作品被稱為“馬所拉經文” (Massoretic Text，簡寫為MT)，它既是猶太教的官方聖經，也是羅馬天主教、安立甘公教和新教的舊約聖經的基礎。\n這種缺乏標點符號和分詞的情況也出現在希臘文《新約》的最初文本中，儘管希臘文聖經一直有元音。缺乏標點符號的問題可以從《約翰福音》第3章中看出。耶穌在本章第10節開始說話，那麼在本章的第14-15節中他是否還在說話呢?或者在本章著名的第16節中以及接下來的部分中仍在說話呢?如果沒有引號，就很難知道耶穌是否還在說話，或者敘述者是否已經開始評論耶穌剛剛說過的話。\n在公元前三世紀，傳說埃及國王托勒密·菲拉德爾夫斯（Ptolemy Philadelphus）希望能在亞歷山大的大圖書館裡有一本《摩西五經》（Torah）的希臘文譯本，於是他選擇了70名猶太學者為他撰寫此書。此後傳說，托勒密為這70位學者提供了食宿，經過幾個月的努力，他們大功告成並奇跡般地寫出了與整本希伯來聖經完全一致的譯本。舊約希臘文版的名字“七十士譯本”（the Septuagint，即希臘語中的“七十”）就由此而來。這個版本也通常用羅馬數字“70”（LXX）表示。儘管“七十士譯本”是一個基於希伯來語的譯本，但它有時可能反映出的文本比那些保存在“馬所拉經文”中的還要古老。此外，有時希臘語的翻譯有助於希伯來語的解釋。例如，有些希伯來語單詞在聖經中只出現過一兩次。如果上下文不能使這些罕見詞語的含義變得清晰，那麼這些希伯來語單詞就不可能被解釋清楚。在這種情況下，希臘語的翻譯可能就是發現希伯來語單詞含義的唯一途徑。\n新約是用希臘文寫的，它的作者經常依據“七十士譯本” 而不是希伯來原文來引用舊約。直到公元4世紀中葉，教會的神父們也普遍使用希臘語版而不是希伯來語版舊約。 同時，“七十士譯本”至今仍是東正教的官方版本。通常希伯來語和希臘語舊約之間的差異很小，儘管有時它們更重要。特別值得注意的是，“七十士譯本”中包含幾卷希伯來語聖經中沒有的卷目，安立甘宗將其中的大部分歸於次經而不是舊約。這兩個版本(希伯來馬所拉經文和希臘文)在內容上的不同，就解釋了為什麼各種教會對於舊約所包含的卷目有不同的看法。\nⅡ、次經 “Apocrypha”是一個希臘語單詞，意思是“隱藏的東西”或“秘密的東西”，這個觀點可能來自《但以理書》12章9-10節。《次經》是由14卷書組成，大部分寫於舊約時代和新約時代之間。除《以斯德拉第二書》（II Esdras）以外，《次經》所有的卷目都是希臘語舊約全書“七十士譯本”的一部分。以上14卷書均不是希伯來語舊約正典（Kanon）的一部分。（“Kanon”在希臘語中是“測量桿”或“尺子”的意思。一本“正典”（canonical）的書是一本“符合”教會信仰和接受標準的書。“正典”（The canon）是教會列出的官方卷目清單，其中列出了那些真正符合聖經並應載入聖經的內容）\n自從特倫托會議（the Council of Trent）以來，羅馬天主教會就將這些卷目（同樣是《以斯德拉第二書》除外），視為與《舊約》同等的權威。事實上，許多教會的神父經常引用次經，並沒有指出它與舊約聖經有任何區別。此外，猶太教的修殿節(即現代的“光明節”)是在我主仍在世時就有的(約翰福音10:22)，它是基於次經的誡命(馬喀比第一書（I Maccabees）4:59; 馬喀比第二書（II Maccabees）10:6)，而不是舊約的。\n另一方面，許多新教徒，特別是浸信會和長老會，完全不接受次經。他們不無道理地指出，新約從來沒有直接引用次經，而是經常引用舊約。\n安立甘宗對次經的立場介於羅馬天主教和新教（儘管路德宗同意我們的觀點）之間。安立甘宗的這一立場載於《三十九條信綱》1的第六條（1928年版美國公禱書第603-604頁）：（譯者注：本條的中文翻譯全部引自ACC in China重版的《公禱文》第701頁）此外另有別的書，（據耶柔姆雲2）教會讀它可以作為人生的模範和善行的訓誨，但不能用為建設任何道理的根據。這些書的目錄如下：以斯德拉第三書（The Third Book of Esdras）、以斯德拉第四書（The Fourth Book of Esdras）、多比傳（The Book of Tobias）、猶滴傳（The Book of Judith）、以斯帖補編（The rest of the Book of Esther）、所羅門智訓（The Book of Wisdom）、西拉之子耶穌（便西拉智訓）（Jesus the Son of Sirach）、先知巴錄書（Baruch the Prophet）、三童歌（The Song of the Three Children）、蘇撒拿傳（The Story of Susanna）、彼勒與龍（Of Bel and the Dragon）、瑪拿西之禱告（The Prayer of Manasses）、馬喀比第一書（The First Book of Maccabees）、馬喀比第一書（The Second Book of Maccabees）。\n從《三十九條信綱》的這一條中可以清楚地看出，安立甘宗認為次經是聖經的一部分，也認為它的故事很有啓發性，它的智慧也是有益的。然而，安立甘宗並不僅僅以次經的權威作為教義，即基本教義(在《三十九條信綱》的官方拉丁文本中將“教義”寫為“dogma”）的基礎。東正教會對次經的看法不一，但許多卓越的東正教神學家認為它在權威上不如《舊約》或《新約》，這些神學家可能會同意安立甘宗的立場。\n《次經》中的經文通常被指定在晨禱和晚禱時誦讀，《次經》中的頌歌在晨禱時頌唱（1928年版美國公禱書第11-13頁，摘自《三童歌》）。16和17世紀的清教徒對公禱書中這種對次經的使用進行了抨擊。\n標準的英文版聖經是附有次經的英王欽定版聖經（the Authorised (King James) Version of the Bible）。該版聖經的許多包括了次經的現代譯本以及將次經單獨裝訂的英王欽定版聖經，也是可以使用的。\nⅢ、新約全書 A、新約書目\r所有正統基督教會均認可的新約書目，共27卷，具體如下：\n福音書（英文：The Gospels）：\n馬太福音（Matthew） 馬可福音（Mark） 路加福音（Luke） 約翰福音（John） 使徒行傳（英文：The Acts of the Apostles）\n保羅書信（或“使徒書信”，又或簡稱“書信”）（英文：The Pauline Epistles、Letters）：\n羅馬書（Romans） 哥林多前書、哥林多後書（I \u0026amp; II Corinthians） 加拉太書（Galatians） 以弗所書（Ephesians） 腓立比書（Philippians） 歌羅西書（Philippians） 帖撒羅尼迦前書、帖撒羅尼迦後書（I \u0026amp; II Thessalonians） 提摩太前書、提摩太后書（I \u0026amp; II Timothy） 提多書（Titus） 腓利門書（Philemon） 教牧書信/大公書信(英文：General Epistles、Catholic Epistles)：\n希伯來書（Hebrews） 雅各書（James） 彼得前書、彼得後書（I \u0026amp; II Peter） 約翰一書、約翰二書、約翰三書（I, II \u0026amp; III John） 猶大書（Jude） 啓示錄（英文：Revelation、the Apocalypse）\n以上所有卷目均用希臘語撰寫。\n福音書中的《馬太福音》、《馬可福音》《路加福音》和常被稱為“對觀福音”（Synoptic），因為這三卷書有共同的大綱和內容。\n書信中寫給提摩太和提多的三封書信通常被稱為“教牧書信”（the Pastoral Epistles），因為這些書信是寫給教會的牧師的，並且詳細論述了牧師和神職人員的職責和資格。\n書信中不由聖保羅寫的八封書信通常被稱為大公書信（the Catholic or General Epistles），因為這些書信不是按名字發給某個主教或教會，而是發給普世(或大公)教會的。\n書信不是根據日期或主題，而是根據篇幅長度排列的。這個事實提醒我們，新約並非是渾然天成的。它是教會的書，並受教會的編輯、遴選和編排。\nB、 新約正典的形成\r福音書講述了耶穌基督的誕生、生平、神跡、教導、死亡和復活。“福音”（Gospel）一詞來自兩個古英語的單詞“god-spell”，意思是“好消息”。“福音”也就是在耶穌基督里得救的好消息。使徒行傳講述了從耶穌升天到公元60年左右聖保羅抵達羅馬，這段最初期的教會的故事；書信則是通過展示聖保羅、其他使徒和早期基督教領袖的教導、爭論、所涉及的問題和經歷，間接地描述了早期教會；啓示錄與《新約全書》的其它部分截然不同，涉及的是世界末日和天堂的景象。\n在最早期的教會中，“聖經”是指希伯來聖經，即舊約。大約到了公元130年，四部福音書和13封保羅書信也被基督徒接受為聖經。經過與異端馬爾西翁（Marcion，死於公元160年左右）的鬥爭，以上書卷被認為與希伯來聖經具有同等的權威。新約正典的其他部分則被接受得比較慢。尤其是起初有關於希伯來書 （Hebrews）、猶大書（Jude）、彼得後書（II Peter）、約翰二書（II John）、約翰三書（III John），以及啓示錄（Revelation）的問題。其他一些早期的基督教文本，也是被一些早期的基督徒視為正典並在公眾崇拜中閱讀的文本，例如：《巴拿巴書信》（the Epistle of Barnabas），《十二使徒遺訓》（the Didache）、《何而馬牧人書》（the Shepherd of Hermas），都最終被排除在新約正典之外。\n第一份與現代書目單完全相符的新約正典書目單出現在公元367年聖亞他那修（St.Athanasius）的節日之信（Festal Letter）中。到了公元500年左右，現在的《新約》在正統教會中被普遍接受。雖然這些日期看起來有些晚，但應該記住的是，大部分正典(福音書、使徒行傳、保羅書信、雅各書、彼得前書、約翰一書)早在幾個世紀前就已被接受為正典。\n聖愛任紐（St.Irenaeus，大約生活在公元130年—200年之間）是已知的第一位將《新約》與《希伯來聖經》（或稱《舊約》）區分開來，並承認兩者權威等同的教會教父。\nB、 新約正典的形成\r雖然所有主流基督教會現在都同意新約正典的內容，但並沒有普遍同意所有卷目的重要性。例如，東正教會至今仍不允許在教堂里公開誦讀啓示錄，這顯然是因為啓示錄很容易被誤解（不過在這種情況下，啓示錄肯定應在教堂中誦讀，並在之後由教會給予官方解釋）。同樣，馬丁·路德（Martin Luther）認為啓示錄並不真正值得放在新約正典中，甚至將《新約》中的雅各書（Epistle of St.James）稱為“稻草之書”（straw）(但這也表明瞭路德的教導和教義上的弱點)。\n以下時間線給出了許多新約學者關於《新約》中各卷目成書日期的最佳猜測：\n公元30年：口口相傳 公元40年：耶穌生平整理 公元50年：帖撒羅尼迦前書、加拉太書、腓立比書、哥林多前書、哥林多後書、羅馬書 公元60年：歌羅西書、腓利門書、帖撒羅尼迦後書、以弗所書、彼得前書、雅各書 公元70年：馬可福音、馬太福音、路加福音、使徒行傳 公元80年：希伯來書、教牧書信、猶大書 公元90年：彼得後書、約翰一書、約翰二書、約翰三書 公元100年：《新約》所有卷目成書完畢 這些猜測的日期中有許多值得商榷。然而，重要的是，大多數主要的聖經學者現在相信，幾乎《新約》所有的卷目都是在公元一世紀末之前寫成的。因此，那時世人對耶穌在世時的情景也是記憶猶新。根據古聖傳記載，聖約翰（St.John）活了將近100歲，所以即使是那些被普遍認為成書很晚的卷目，也不難有一個在世的使徒作為這些卷目的作者或聖靈默示的載體。\n新約學者們很少承認他們的著作中有多少是推測。即使是那些關於日期、來源和作者的“普遍認同”的結論，也常常會引來學界泰斗的爭議。舉個例子：一些學者認為雅各書具有高度的原始性，應該成書於公元40-50年；另一些學者則認為雅各書被指濫用了聖保羅 “因信稱義”的教義，因此應該成書時間應該追溯到公元60-70年，即保羅書信到加拉太書和羅馬書成書之後的這段時間。其他學者們則注意到雅各書是用希臘文撰寫的，而使徒雅各（James）的殉道可能發生於公元62年，這表明雅各書的作者不太可能是使徒雅各（James）本人。照此推算，雅各書的成書時間還將再晚一些。雅各書在公元150年以後的基督教文獻中被提及，所以雅各書肯定成書於此之前。若不拘泥於類似以上的確鑿證據，許多考據也有學界泰斗為其擁躉和發聲有力的捍衛者。博學的學者們在研究類似的證據時，有時會得出相反的結論。當這種投機的學術成果被用來質疑基本的基督教教義時(正如其一貫的所為)，正統的基督徒則沒有必要因此感到不安。因為下一代學者們將會揭穿這些激進分子的真面目。\nB、 新約正典的形成\r如果一定要以某物來比喻我們的上主，祂肯定是一個非常有影響力，有魅力的人。即使在今天，這類人也會很快有許多關於自己的傳聞。在我們的主升天之後，祂的追隨者談論祂。他們重復耶穌的話語，講述祂的神跡、事跡和論辯，回憶耶穌在世時特別重要的事件，特別是追憶我主最後的日子——進入耶路撒冷、最後的晚餐、被捕、遭審判、於十字架受死和復活。在耶穌升天後的頭幾十年，這些口口相傳匯集在一起，可能部分是因為新教會需要向世界宣告耶穌，然後教導那些接受宣講的人如何作為耶穌的追隨者而活。《新約》的大部分內容都提供了這方面的材料，以滿足教會早期宣講和教導的這兩個需要。\n1、“Kerygma”在希臘語中是“宣講”的意思。而宣講的目的是使普天下的男女相信受釘十字架的基督，使他們能夠皈依，或使他們的心和生活轉向上帝。對猶太人來說，教會的宣言植根於《舊約》。教會向猶太人宣告，耶穌實現了先知的應許，祂是彌賽亞，是大衛的繼承人，也以色列希望和夢想的目標。對於不太關心《舊約》的外邦人來說，這一宣講更多地植根於人類對希望和救贖的自然需求。當時，非猶太人的世界正處於宗教的變遷之中，教會的宣言滿足了普世人類的普遍需求，並且如今依然如此。\n2、人們皈依後，就得繼續他們的生活。一個人不可能總是生活在皈依當時的體驗中，儘管一些形式的新教如此嘗試。為了幫助新的基督徒像早已皈依的人一樣生活在世界上，教會提供了教導，或者用希臘語來說，就是“didache”。福音書通過耶穌的話語，通過祂的事跡和祂親設的洗禮及聖餐這兩個聖禮的故事，通過從《舊約》中提取的規則，以及通過展示耶穌如何在與猶太教官方的論辯中完全《舊約》，以此來教導人們如何生活。使徒行傳和《新約》各書信中的許多講演，都致力於類似的教誨，以及對新教會和新基督徒的教導。同樣的，啓示錄也為那些正遭受嚴重迫害的教會和基督徒提供了教導。\n隨著時間的推移，關於耶穌的口口相傳可能聚集在一起，並以亞拉姆語(耶穌的母語)和希臘語記錄在上述的“Kerygma”和教導材料的整合中。許多人認為耶穌受難(耶穌從棕枝主日到復活節的故事)可能是最先被寫下來的。早期的福音書就是從這些材料中形成的，並在四位福音傳道者的獨特使命和追求的指導下，逐漸形成了現在的福音書。《馬太福音》、《馬可福音》和《路加福音》的相似性表明，要麼使徒馬太（Matthew）和使徒路加（Luke）已經知道《馬可福音》，要麼他們有共同的早期來源。《路加福音》（1:1-4）就讓我們得以一窺這些早期福音書作者的成書工作。\nC、福音書\r聖經的讀者們很早就注意到關於前三部福音書（或稱“對觀福音”、“符類福音”），也就是《馬太福音》，《馬可福音》和《路加福音》，存在相互關係的幾個事實： 幾乎《馬可福音》 的所有經文(除了大約50節)都包含在《馬太福音》和《路加福音》里——《馬太福音》有50%的經文來自《馬可福音》，33%的經文為《馬太福音》獨有;《路加福音》有30%的經文來自《馬可福音》,50%的經文為《路加福音》獨有 (包括許多最著名的寓言——好撒瑪利亞人、浪子、財主與拉撒路)。 《馬太福音》和《路加福音》共同使用了約200節不包含在《馬可福音》內的經文，其中78節完全相同。這些共同使用的章節通常被稱為“Q”，這個簡稱來自德語單詞“Quelle”，該單詞在英語中通常譯為“well”或“source”。\n最後，《馬太福音》《馬可福音》和《路加福音》有一個共同的大綱:\n敘事主題\\ 章節卷目 馬可福音 馬太福音 路加福音 孩提事跡（Infancy narrative） 1-2 1-2 預備日（Preparation） 1:1-13 3:1-4:11 3:1-4:13 走遍加利利（Galilee） 1:14-9:50 4:12-18:35 4:14-9:50 往耶路撒冷（Trip to 10 19 \u0026amp; 20 9:51-18:43 受難與復活（Passion/Resurrection in Jersusalem） 11:1-16:8 21:1-28:20 19:1-24:53 附錄（Appendix） 16:9-20 在以上三卷福音書中，關於預備日（Preparation）的主題都講述了施洗約翰、基督受洗和基督在曠野禁食的故事。《馬太福音》和《路加福音》都在《馬可福音》的大綱中加入了基督的誕生和幼年的故事，此外還對一些基督的教導、比喻和神跡進行了獨有的描述。《馬太福音》中大部分獨有的內容來自走遍加利利（Galilee）的部分;《路加福音》中大部分獨有的材料都出自往耶路撒冷（Trip to Jersusalem）的部分。大部分如前所述的“Q”章節都包含了耶穌的語錄(例如：對撒旦誘惑的回應)。\n對觀福音書都有一個相似的基本大綱，描述了主一年的生活，而《約翰福音》則有一個完全不同的大綱。《約翰福音》中描寫了主兩三年的生活，期間也數次前往耶路撒冷。耶穌在對觀福音書中使用寓言(一個故事，通常基於日常生活，並有一個要點)或簡短精煉的語錄，而在《約翰福音》中則使用長篇講論。使徒約翰（John）顯然清楚對觀福音書中所保留的聖傳，但他想更深入的探討主的教導和真意。\n在《馬可福音》中存在著一種強烈的急迫感。讀者會注意到在前幾章中經常使用“立刻”（immediately）這個詞。上帝的天國似乎正呼嘯而來，人們需要盡快篤定投身其中。隨著該卷書的繼續，這一過程逐漸放慢，並在主於十字架上受難時達到高潮。之後主死而復活，該卷書也收尾了。《馬可福音》的第一章中介紹了主的兩個頭銜:基督和神的兒子。該卷書的這兩部分隨著我們的主被猶太人稱為基督或彌賽亞(8:29)，然後被外邦人稱為神的兒子(15:39)而達到高潮。在這兩個頭銜中，我們的主彰顯為全人類的救世主，不論是猶太人還是外邦人。 《馬太福音》是最具猶太色彩的福音書。例如，人們經常注意到這樣或那樣的事成就了是為了實現《舊約》中的預言。同樣，《馬太福音》也避免使用“上帝”（God）這個詞，因為這是當時的猶太人未必能接受的逆耳忠言，而是使用委婉語或意譯：例如，《馬可福音》或《路加福音》種可能寫作“上帝的國”（kingdom of God），《馬太福音》通常則寫作 “天國”（kingdom of heaven）。 使徒馬太（Matthew）這樣寫可能是為了向猶太基督徒解釋耶穌，並解釋為什麼那麼多猶太人沒有成為基督徒。\n《路加福音》是喜樂和聖靈的福音。在《路加福音》中，人們經常唱起歌來。聖路加（Luke）的聽眾可能大部分是外邦人，所以他去掉了《馬太福音》的許多猶太特色，並且毫無疑問的，也去掉了我們的主的原文講論。《路加福音》是用純熟的希臘語寫成的，並且使用了許多優秀的希臘文學特性，例如“包容性”（inclusion）(即以同樣的方式開頭和結尾——例如，孩提事跡（Infancy narrative）的部分和本卷福音書都開始和結束於聖殿)。聖路加（Luke）的福音書和他的使徒行傳共同表現出強烈的歷史神聖感。在他的福音書中，伴隨著去往耶路撒冷的長篇描述，一切都逐漸歸結到我們的主在耶路撒冷的受難、復活和升天。然後，使徒行傳又從耶路撒冷開始，描述了福音的好消息遍傳世界的過程，最後於使徒保羅（Paul）來到羅馬時結束，福音最終在當時已知世界的中心落地開花。《路加福音》展示了教會為在基督升天和基督再來這段時間中的傳教活動。教會的許多節期都基於《路加福音》中的故事: 聖母訪親日（the Visitation）、施洗約翰誕辰日（the Nativity of John the Baptist）、聖誕節（Christmas）、耶穌受割禮日（the Circumcision）、聖母告潔日（the Purification）、易容顯光日（the Transfiguration）、耶穌升天節（Ascension）、五旬節（Pentecost）。\n《約翰福音》是所有福音書中最具神學色彩的。這卷福音書充滿了對比:生與死、光明與黑暗、上帝與撒旦，等等。《約翰福音》的開篇很像《創世紀》，然後描述了世界的再創造(以拉撒路復活為高潮的七大神跡，即對應創世的七天;十字架旁的馬利亞被稱為“母親”【Woman】，因為馬利亞是新的夏娃，萬物的新母親)。該卷福音顯示了我們的主是如何親自完全更新猶太人的節期和信仰的：例如，在《約翰福音》中，我們的主是在逾越節的羔羊被宰的時刻被釘於十字架的，以此來表明祂才是真正的上帝的羔羊，使滅命的天使遠離上帝的子民。在《約翰福音》中，我們可以清楚地看到關於主的神性的教導:“……道就是神”(1:1);“還沒有亞伯拉罕就有了我”(8:58—可對應《出埃及記》3:14);“我的主，我的神”(20:28)。基督徒借著愛服事鄰捨（正如《約翰福音》13:4-10中，主為門徒們洗腳）而跟隨主進入光與愛的新創造，而這創造已經作為上帝在祂的子民中成長的生命出現在世界上。跟隨基督，就得永生。\nIV、聖靈默示及其解讀（1） 安立甘公教徒認信的是整本聖經，或者說認為聖經全文都是來自上帝的聖靈默示。也就是說，聖經中的每一個音節都是受上帝啓發而寫的，都是要對教會有所教導。然而，任何一本書或一篇文章是如何教導以及其教導所包含的內容，向來都是有爭議的問題。對聖經的解讀首先並且當仁不讓地取決於整個教會，因此，傳統是解讀聖經意義的最佳指南。此外，整個教會平等地為所有聖經正典的聖靈默示性作保，因此，對書卷作者或對經文價值判斷的一家之言並不十分重要。聖經正典即是正典聖經，由教會本身作保，無論作者是誰，也無論作者是如何成書的。除此之外，安立甘公教徒在聖經研究和解釋方面相對自由。歷史上的安立甘宗，以及今天的安立甘公教會，都沒有把教會的成員或學者束縛在任何單一的聖經默示理論或解讀上。但自由與責任是如影隨形的，安立甘宗的聖經學者對整個教會負責，他們的工作最終以對教會信仰和教義的忠貞信守來評判的。\n關於上帝如何默示聖經，這方面的理論數不勝數。從上帝立刻並直接地啓發了聖經作者成書，也就是這些聖經作者們只是充當了聖靈的書記員；到上帝在祂子民的歷史中以一個完全自然的方式做工, 因此允許教會及聖經作者以天賦的能力、興趣和需要來出產現在被公認的聖經經文，不一而足。在聖靈默示被視為“幾乎完全超自然的過程”和“幾乎完全自然的過程”之間，存在著各種各樣的中間理論，都或多或少地涉及到上帝對寫作過程的直接掌控。\n也許沒有一個單一的聖靈默示理論足以解釋聖經的全部內容及其豐富的多樣性。在某些情況下，上帝可能通過展示直觀和超自然的異象或注入知識來啓發聖經作者。在另外一些情況下，上帝則可能通過令人振奮或備受鼓舞，但又完全是自然的，基於興趣和能力的途徑來達成默示。有時，上帝可能通過指引對選擇或編輯已經存在的文本的工作而達成默示，在這些文本中，有一些甚至可能來自完全未受默示的出處。在其他時候，上帝可能是通過祂對人類歷史的運籌帷幄而達成默示，或者是通過一個更直接受到默示的主要作家間接地塑造第二個作者。只要一個人接受上帝完全能夠以任何一種或所有如上所述的方式進行默示，並且上帝確實以足以實現祂意願的方式充分地啓示了聖經的作者們，那麼更詳細的解釋就存在各抒己見的空間。\n至於對這些受默示而成的經文的解釋，托馬斯·阿奎那（St.Thomas Aquinas）指出，“聖經的所有意義都建立在字面意義上……” (《神學大全》, 第一冊第一題第十集)（譯者注：《神學大全》，即Summa Theologiae，該句在著作中的原文為“Since the literal sense is that which the author intends, and since the author of Holy Writ is God”本文中的所有對該著作的中文引用及翻譯，以及下文中出現的“四重意義”的翻譯，全部以中華道明會/碧岳學社聯合出版的《神學大全》中文版為準）。所以，舉例來說，如果聖經說，“上帝伸出祂大能的臂膀拯救祂的子民”，我們必須從字面意義上的“臂膀”和字面意義上的“大能的臂膀拯救某人”開始。如果不理解這些術語的直接和字面的意義，聖經的經文將變得毫無意義和空無一物。然而，字面意義的首要地位並不是要求人們相信上帝是一個有肢體手臂的屬肉體的存在，又或者要求人們相信上帝總是通過物理的干預來拯救他的子民。人們必須以聖經的字面意義為起點，否則任何文本都可以任意理解;但有時候字面意義並不是最好的最終解釋。例如，在“上帝大能的臂膀”這個例子中，“文字的比喻義”就比“文字的字面義”更為貼切。\n從教父時代一路走來的正統的聖經研學者們都知道，聖經中的經文有時既有字面義，也有比喻義。傳統的經文意義劃分是指以下四重意義的並列:歷史的或字本身的意義(literal and historical)、象徵的意義(allegorical)、寓言的或倫理的意義(tropological or moral),以及奧秘的意義(anagogical or eschatological)。因此，例如，聖經中的“耶路撒冷”可以是指巴勒斯坦的城市（字本身的意義），也可以指教會（象徵的意義）或指的是作為上帝純潔神聖的子民的基督徒（寓言的或倫理的意義），也能代指天堂（奧秘的意義）。在任何已知的情況下，以上四個重意義都可能發揮作用，或是其中一個或兩個可能發揮作用，而其他的則不發揮作用。然而，許多聖經研學者都告誡人們不要過度地使用比喻義或隱喻義來解釋聖經。仍以托馬斯·阿奎那（St.Thomas Aquinas）舉例，他曾說，一個比喻義的解釋不應該被孤立的用於建立教義，而在一段經文的中所傳達的比喻義總是可以在聖經的其他地方找到其字面義（a figurative interpretation should not be used to establish doctrine by itself and that what is conveyed in one text figuratively always is found elsewhere in Scripture literally）。\n聖經中包含了各種文學樣式和體裁。在任何一段給定的經文中，都很難清楚地指出是屬於什麼文學樣式。顯然，例如比喻、詩歌、歷史敘事、天啓異象、教導的書信，都需要不同的解釋方法。由於不同的體裁肯定不能在理解上搞“一刀切”，而且許多聖經的經文必然有字面義或比喻義(再次參考“上帝大能的臂膀”)。我們不清楚基要主義（原教旨主義）者對聖經的理解是否有用，甚至是否有意義（“基要主義”是指相信聖經的每一節都是無誤的，這種“無誤”不僅體現在其最初的教義主旨上，在科學事宜和歷史事實的記敘上也是適用的）。例如，從基要主義的角度來說，是否意味著《雅歌》連同其中那些奇異景象的本身，也是照本宣科的絕對無誤呢？\n聖經是無誤的，因為作為上帝默示的話語，它傳達了得救的真理和上帝啓示作者時所要表達的意思。在聖經的不同部分，上帝的奇妙計劃可能完全不同。然而，無論某一經文中上帝的奇妙計劃是什麼，這一計劃肯定會被經文無誤地實踐。為了發現這個計劃和拯救上帝所啓示的真理，聖經的解釋者就必須總是以教會的眼目來閱讀。如果一個人在沒有教會和她的傳統的指引下進行閱讀，那麼上帝的奇妙計劃就未必能得以實現。\n在此，我們已經簡要地討論了本章第1部分—“舊約全書”中對難解段落的解讀。本章的第2部分—“次經”是建議讀者們在閱讀激進的聖經學者時要謹慎，他們預設的前提通常是與基督教信仰的神性和超自然維度是背道而馳的。\n返回「安立甘公教會之信仰與實踐」\r關於《三十九條信綱》詳見本書附錄E。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n耶柔姆（Hierome或St Jerome），一位生活在公元342年至420年間的偉大聖經學者。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-catholic-faith-and-practice/part-5/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/acc-mh.jpeg\"\u003e\u003c/div\u003e\r\n\u003ch2 id=\"第二章聖經\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color:red;\"\u003e第二章：聖經\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"舊約全書\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color:red;\"\u003eⅠ、舊約全書\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e“聖經”一詞來自希臘語biblos，意思是“書”。聖經是一本獨一無二的書（The Bible is the book），也是人們常說的“書中之書”（the Good Book）。聖經由三部分組成：舊約、次經、新約。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e舊約全書由以下幾卷書組成：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e律法書（也稱“摩西五經”，英文：The Law、Torah、 The Law of Moses、Books of Moses）：\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e《創世紀》（Genesis）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e《出埃及記》（Exodus）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e《利未記》（Leviticus）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e《民數記》（Numbers）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e《申命記》（Deuteronomy）\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003e歷史書（也稱“前先知書”，英文：The Historical Books、The Former Prophets 、the Nebiim）：\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e《約書亞記》（Joshua）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e《士師記》（Judges）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e《路得記》（Ruth）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e《撒母耳記上》（I Samuel 或I Kings）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e《撒母耳記下》（II Samuel 或 II Kings）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e《列王紀上》（I Kings 或III Kings）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e《列王紀下》（II Kings 或 IV Kings）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e《歷代志上》（I Chronicles）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e《歷代志下》（II Chronicles）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e《以斯拉記》（Ezra）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e《尼希米記》（Nehemiah）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e《以斯帖記》（Esther）\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003e詩歌書（也稱“詩歌智慧書”，英文：The Writings 、 The Poetical Books of the Ketubim）：\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e《約伯記》（Job）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e《詩篇》（Psalms）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e《箴言》（Proverbs）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e《傳道書》（Ecclesiastes）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e《雅歌》（Song of Solomon）\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003e先知書（也稱“後先知書”，英文：The Prophets、The Latter Prophets 、 the Nebiim）,其中依次包括“大先知書”（英文：the Greater Prophets）、小先知書（也稱“十二先知書”，英文：the Minor Prophets）,具體包含如下卷目：\n大先知書：\u003c/p\u003e","title":"第二章：圣经"},{"content":"\r第一章：教會的權威：在信仰上尋求保證 宗教事務中的權威問題是至關重要的，因為一個人對幾乎所有神學和教義問題的看法，都取決於他所接受的決定這些問題的權威。因此，本手冊將從介紹安立甘公教（ACC）的權威觀點開始。接下來的章節將使用和默認建立在安立甘公教對權威的理解上。讀者若從根本上同意本章結論，也應該不會對之後的結論產生嚴重困難。 聖靈是教會 所有教導的終極權威。但教會在實踐中如何分辨聖靈的旨意呢？當持不同觀點的人都聲稱出於「上帝之意」（God’s will）時，我們如何分辨孰是孰非呢？\n上帝根據人類受造的人性來對待他們。這種人性既是屬社會的，也是屬歷史的。也就是説，不論男女，都和其他人一樣，生有時，活有時，死有時。教會也有這些屬人、屬社會、屬歷史的層面，所以教會可以持續基督「為我們世人、為救我們」（原文引自《尼西亞信經》中的「for us men and for our salvation」）的做工。教會是基督的「身體」，因為她存在於人類的社會和歷史中。因此，透過教會生活中某些制度和歷史上的特徵，以及教會在人類世界中經久不衰的言行，也能窺見聖靈意志的一鱗半爪。上帝的話語持續藉着屬人的事物活在我們中間。聖靈也永遠不被侷限於各種機構和書籍中，但聖靈不可避免地通過這些東西來教導人們，因為它們符合人類受上帝所造的人性。\n安立甘宗徒歷來承認教會權威的三重來源：聖經、理性和傳統。這三者中的每一個都有一種優先權，每一種都在其功能上有所不同，並且各自依賴於另外兩種。在辨別和運用這些權威的過程中，安立甘宗徒根據論寧斯的文森特（Vincent of Lerins，天主教譯名：萊蘭的樊尚）在公元5世紀制定的如下原則謀求共識：我們應堅守那普照的、永久的、一切人信奉的信仰，因那是至真且普適的（原文：that is truly catholic and is to be believed which has been believed always, everywhere, and by all ，同時附有拉丁文原文：semper, ubique, et ab omnibus）。也就是説，若某一特定的教導，是古已有之，並且已被廣泛接受和傳講的，不僅僅是在這個或那個教會，而是許多教會通過時間和空間達成的共識，那麼它也最有可能是聖經、理性和傳統的真實體現。共識傳講的特別明顯的例子就是古大公教會普世會議的教義定義。這些定義最初是由代表全體教會的大公會議達成的，然後隨着時間的推移，整個教會以一致同意的方式接受了這些定義。\n聖經之所以有優先權，是因為它是上帝獨特自我啓示的獨一記錄。尤其是聖經，是瞭解耶穌基督話語和教導的唯一可靠途徑，也是使徒們關於耶穌基督的信仰和教導的唯一可靠記錄。基於這個原因，安立甘宗徒歷來認為，對於得救所必需的一切來説，都是可以從聖經中證明或者至少被證明是牢固地基於聖經的(參見《公禱書》[1928年美國版]，第533、542、554和603頁)。其他的信條可能是真實的或對於教會成員來説是重要甚至是必要的；但是對於得救來説，它們不是絕對必要的。安立甘宗徒也歷來堅定地把信條或基本教義(在聖經中以微言大義的形式明確確立的)與敬虔的觀點、無關緊要的事實以及無關緊要的其它事宜區分開來。\n在這件事上，建議可以同時從兩個方面看待教會的教導，這也許對讀者有所幫助。一方面，教會的教導都是互相聯繫和支撐的，就這一點來説，教會的權威具有廣度，教會的教導所包含的教義遠超出聖經中明確記載或暗含的那些對得救所必不可少的教義。另一方面，教義的增加，特別是基本教義的增加，可能是有害的，並會給接受教會的核心教導製造障礙。就這一點來説，強調最清楚的載於聖經且重要的教義，就大有助益，同時將其它的教義獨立於這些必要的教義外，按照「必要的」到「重要的」，再到「略微不重要的」又歸為幾個等級。新教徒們歷來未認識到，整個教會的教導本身，就像在大公教會的各種傳統共識中所闡述的那樣，是緊密相連的。而羅馬公教友則歷來傾向把輔助性的教導和相當無關緊要的教義闡述，近乎與有明確聖經基礎的事宜等量齊觀。\n聖經本身並不是啓示：在教會中的聖道化身（譯者注：原文為God incarnate）和聖靈才是上帝的自我啓示。但聖經是這個啓示的記錄，也是傳統成長的根基。\n理性也有一種優先權。「理性」是一個複雜的東西，但這裏所説的「理性」至少意味着理解和使用人類語言和抽象概念的能力；遵循邏輯論點，做出有效推論，發現論點中的謬誤，以及綜合信息和論點的能力。如果一個人沒有理性，顯然是不可能讀或聽聖經的。同樣，對於掌握聖經中經文的意義，理解上下文中的特定段落，調和明顯的矛盾，理性也是必要的。更通俗地説，安立甘公教友力求講理。也就是説，安立甘公教友尋求用合理的討論和邏輯論證來對宗教情感和經驗進行平衡。雖然基督教的啓示有部分是超越理性的，但沒有任何一個部分是反理性的。一種教義可以從揭示一些理性本身無法發現的東西開始，比如三位一體。然而，一旦這種教義被揭示出來，它的意義就可以，而且應該被理性反映出來。如果説聖經是基督教教義啓示的主要來源，那麼理性則是掌握、理解、發展和運用這些教義的主要工具。聖經不能解釋自己。它的意義不是不言自明的。理解和解釋任何事物，包括聖經，都需要理性。但這種理性必須以恩典為燈塔，這實際上意味着，要避免重大錯誤，就必須密切關注聖經和傳統。\n教會的傳統也有一種實際上的優先權，因為傳統總結了在我們之前的許多時代教會對聖經的合理解釋。自從基督應許永遠與他的教會同在（馬太福音28:20）並引導她進入一切的真理（約翰福音16:13），安立甘公教友歷來認為基督教傳統的巨大權重是導向基督的心（譯者注：原文為the mind of Christ）和正確解讀聖經的可靠指南。受聖靈啓示的教會，是基督在世上永存的臨在，而傳統則是對教會受聖靈感動的意念的記錄。傳統是對於聖經的解釋，並且是對過去關於聖經的因明的總結。對理性和神學傳統的強烈尊重，使安立甘公教不同於許多形式的新教，並賦予了安立甘公教特有的氣質。\n此外，傳統不僅僅是一堆著作或思想。教會中的祈禱和崇拜都是所有神學的根基。從使徒時代到現在，充滿優雅的禮拜式，基督徒們充滿恩典的禱告，以及聖徒們充滿恩典的生活，都是更廣義上的傳統。各信經和各大公會議的精神在其中歷久彌新，生生不息。\n聖經不能完全脱離傳統而獨立存在，很大程度上也是因為，正是那些受聖靈啓發的教會決定了哪些書應該包含在聖經中。換句話説，傳統定義了什麼是真經，也定義了什麼不是。如果沒有傳統，聖經的內容和解釋都會遭到徹底的懷疑。沒有傳統（廣義上的定義包括了教會的崇拜生活），聖經也就沒有了來龍去脈，只是一通僵死的文本1。\n由此可見，聖經、理性和傳統的三重權威是相互支撐的。這三者的組合是強健且穩定的，而分裂這三者的宗教運動則是不穩定也不可靠的。安立甘宗的三重來源説可以用三輪車或有三條腿的凳子作比，它比獨輪車或只有一條腿的凳子更為穩定。也許比喻成「三股合成的繩子」更為合適，正如聖經所説，「不容易折斷」（傳道書4:12）：當兩條或三條繩子合成一股時，它們所能承受的重量比它們各自所能承受重量的總和還要大。安立甘教友所理解的教會三重權威和相互支撐的來源也是如此。尋求共識也帶來了穩定，因為整個教會真實可靠的傳統不為教會所處當時的大流所左右。那些堅持三重來源和萬世通理（consensus of the ages）的人，不會「被一切異教之風搖動、飄來飄去、就隨從各樣的異端．」(以弗所書4:14)。\n因為安立甘公教肢體相信源自聖經的永恆不變的教理的獨一權威，雖然並非一成不變，但他們對神學的基本理解是保守的。安立甘公教肢體持守「從前一次交付聖徒的真道」（猶大書1：3）。這種信仰的基本教義從未改變，因為它們是「一次交付」的。然而，我們對這些教義的理解也會不斷加深。舉例來説，在大公教會最初的幾個世紀裏，大公教會於聖經中辨析出了基督的神性，並將這種神性定義為：基督是「在萬世之前由父所生」、「從上帝的上帝」和「與父一性」（尼西亞信經）。大公教會的三大信經，即使徒信經、尼西亞信經和亞他拿修信經，確立了她關於這些基本教義的最重要的結論(見本書附錄B)。對這些教義含義的神學反思，可以有發展和延伸，但這種發展不能與教義的基本表述相矛盾。例如，「基督有是受造物的可能性」就永遠被教會的教義和信經排除在外了。雖然對基督的神性及其所有含義的理解是發展的，但它也不是隨意發展的；與使徒所傳的主教制教會相比，也許只有時代本身，是在與萬世通理的相左中，以光怪陸離的方式發展。\n這種關於權威的觀點藴含着神學中的一種方法。從安立甘公教對權威的理解中，我們可以找到一種回答宗教問題並在信仰問題上獲得確信的方法。此外，三重來源説、以與保存使徒統緒的教會尋求共識為指導，也為神學提供了許多的實質和內容。例如，通過理性和傳統所理解的聖經也包括一些具體的史實主張：有一個真正的人名叫耶穌，他藉由一位童貞女以超自然的方式所懷。「傳統」包括早期教會的教父們和普世大公會議對信經、經文的權威定義和解釋。「理性」包括常識、合理性和系統邏輯。安立甘公教對權威的理解既闡述了基督徒如何去學習相信什麼，也闡述了尤其應該相信什麼。\n總而言之，權威最初且獨一歸於上帝之意（God’s will），而聖經則是關於上帝之意在許多方面的獨一記錄。聖經本身是藉由理性和傳統來理解和領會的，而這三重來源則是相互支持並互相影響的。聖經真理的最佳指南以及合理和符合傳統的理解，則是使徒所傳的主教教會貫穿時空而達成的共識。這些真理被權威地總結在教會的信經中，並在普世大公教會更全面的教導中加以詳述。信經、大公教會和他們的教導，反過來也要與教會的聖經、理性和傳統並行不悖地理解和反思。\n本書的第三章將根據如上對權威的理解來説明聖靈是如何引導教會形成其特有的教條、教義和信仰的。第四章將展示本教會如何敬拜上帝，以及本教會如何理解上帝是怎樣沿着如上所述，對權威的定義和闡述所確立的路徑，將祂的恩典傾注到我們心中的。無關緊要的風俗習慣、神學上的各種流行的和偏重，以及我們可以稱之為「小傳統」（small 「t」 traditions）的東西，都可能改變，而且肯定會有發展，但教義和傳統只會水漲船高。\n此外，安立甘公教認為，權威尤其存在於作為使徒繼任者的教會主教之中。這種權威不單存在於任意某個主教身上（見本書附錄C），甚至不存在於整整一代的主教身上。相反，它取決於世界各地和歷代主教的共識。最可靠的教誨，是由那些可以追溯到使徒和他們的直接繼承者的，身在世界各地的教會所教導的。\n這種使徒統緒的理論在公元二世紀首次被明確地闡明。大約在175年，赫格西僕（Hegesippus）列出了一系列可以追溯到使徒們的具有統緒的主教名單。在同一時期，里昂的聖愛任紐（St. Irenaeus of Lyons）試圖排除那些因誤歸為使徒著作而獲支持的異端。聖愛任紐指出，真正的聖經及其解釋，是通過存在於各主要教會（principal churches）內的持續繼承來保存的:信仰是被「使徒所留下而為教會歷代相承的長老們所保守的」2。聖愛任紐寫道：因此，如大公教會所展示的，我們必須聽從教會中的長老，他們是承繼眾使徒的，並且他們和那些承繼監督職的，也按照天父的美意領受了可靠之真理的恩賜。3\n雖然使徒統緒早在2世紀已經被明確地表述出來，但對安立甘公教來説，這彷彿已經同時藴含在基督對使徒們的應許和上帝通過使徒們賜予教會的恩賜中。並在幾封新約書信中強調通過眾望所歸的領袖（authoritative leaders）傳下健全的教義。這種關於使徒統緒的信仰並不意味着在使徒繼承中，沒有主教的教會肢體在任何事情上都是錯誤的。而是意味着他們更有可能是通過敬拜和行聖禮來履行職分。本書第五章將展示安立甘公教對上帝和上帝賜予我們的恩賜的啓示:既然我們是這樣相信上帝的存在和作為的，我們就必須以這樣的方式生活來回應。\n返回「安立甘公教會之信仰與實踐」\r東正教認為傳統本身包含了聖經，這是表達本書中提出的「聖經和傳統相統一」的另一種方式。然而，我認為，只要傳統的實際優先權得到承認，且理性擔當起了本書中定義給它的本質工具性角色，安立甘宗關於「三重來源」的觀點就是有用且能夠很好地表達事情的真相的。教會首先是作為基督有生命的身體而存在。傳統是對教會生活和信仰的真實的描述。這一聖經所見證的真實，是信仰事宜的基本和根本權威。理性，在這樣的生活和信仰中得以被正確地理解、反思並尋求活在這樣的生活和信仰中。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n《反異端》 第三部三章第二節，中文翻譯出自中國基督教兩會出版的《尼西亞前期教父選集》，下同。原文：the faith ‘is guarded by the succession of elders in the churches’ (Adversus Haereses, III.2.2.)。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n《反異端》第四部廿六章第二節。原文：obedience is due to those presbyters who, as we have shown, are in the succession after the Apostles, having received, according to the will of the Father, a certain gift of truth. (A.H., IV.26.2)。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-catholic-faith-and-practice/part-4/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/acc-mh.jpeg\"\u003e\u003c/div\u003e\r\n\u003ch2 id=\"第一章教會的權威在信仰上尋求保證\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第一章：教會的權威：在信仰上尋求保證\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e宗教事務中的權威問題是至關重要的，因為一個人對幾乎所有神學和教義問題的看法，都取決於他所接受的決定這些問題的權威。因此，本手冊將從介紹安立甘公教（ACC）的權威觀點開始。接下來的章節將使用和默認建立在安立甘公教對權威的理解上。讀者若從根本上同意本章結論，也應該不會對之後的結論產生嚴重困難。\n聖靈是教會 所有教導的終極權威。但教會在實踐中如何分辨聖靈的旨意呢？當持不同觀點的人都聲稱出於「上帝之意」（\u003cem\u003eGod’s will\u003c/em\u003e）時，我們如何分辨孰是孰非呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝根據人類受造的人性來對待他們。這種人性既是屬社會的，也是屬歷史的。也就是説，不論男女，都和其他人一樣，生有時，活有時，死有時。教會也有這些屬人、屬社會、屬歷史的層面，所以教會可以持續基督「為我們世人、為救我們」（原文引自《尼西亞信經》中的「\u003cem\u003efor us men and for our salvation\u003c/em\u003e」）的做工。教會是基督的「身體」，因為她存在於人類的社會和歷史中。因此，透過教會生活中某些制度和歷史上的特徵，以及教會在人類世界中經久不衰的言行，也能窺見聖靈意志的一鱗半爪。上帝的話語持續藉着屬人的事物活在我們中間。聖靈也永遠不被侷限於各種機構和書籍中，但聖靈不可避免地通過這些東西來教導人們，因為它們符合人類受上帝所造的人性。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e安立甘宗徒歷來承認教會權威的三重來源：聖經、理性和傳統。這三者中的每一個都有一種優先權，每一種都在其功能上有所不同，並且各自依賴於另外兩種。在辨別和運用這些權威的過程中，安立甘宗徒根據論寧斯的文森特（\u003cem\u003eVincent of Lerins\u003c/em\u003e，天主教譯名：萊蘭的樊尚）在公元5世紀制定的如下原則謀求共識：我們應堅守那普照的、永久的、一切人信奉的信仰，因那是至真且普適的（原文：\u003cem\u003ethat is truly catholic and is to be believed which has been believed always, everywhere, and by all\u003c/em\u003e ，同時附有拉丁文原文：\u003cem\u003esemper, ubique, et ab omnibus\u003c/em\u003e）。也就是説，若某一特定的教導，是古已有之，並且已被廣泛接受和傳講的，不僅僅是在這個或那個教會，而是許多教會通過時間和空間達成的共識，那麼它也最有可能是聖經、理性和傳統的真實體現。共識傳講的特別明顯的例子就是古大公教會普世會議的教義定義。這些定義最初是由代表全體教會的大公會議達成的，然後隨着時間的推移，整個教會以一致同意的方式接受了這些定義。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖經之所以有優先權，是因為它是上帝獨特自我啓示的獨一記錄。尤其是聖經，是瞭解耶穌基督話語和教導的唯一可靠途徑，也是使徒們關於耶穌基督的信仰和教導的唯一可靠記錄。基於這個原因，安立甘宗徒歷來認為，對於得救所必需的一切來説，都是可以從聖經中證明或者至少被證明是牢固地基於聖經的(參見《公禱書》[1928年美國版]，第533、542、554和603頁)。其他的信條可能是真實的或對於教會成員來説是重要甚至是必要的；但是對於得救來説，它們不是絕對必要的。安立甘宗徒也歷來堅定地把信條或基本教義(在聖經中以微言大義的形式明確確立的)與敬虔的觀點、無關緊要的事實以及無關緊要的其它事宜區分開來。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在這件事上，建議可以同時從兩個方面看待教會的教導，這也許對讀者有所幫助。一方面，教會的教導都是互相聯繫和支撐的，就這一點來説，教會的權威具有廣度，教會的教導所包含的教義遠超出聖經中明確記載或暗含的那些對得救所必不可少的教義。另一方面，教義的增加，特別是基本教義的增加，可能是有害的，並會給接受教會的核心教導製造障礙。就這一點來説，強調最清楚的載於聖經且重要的教義，就大有助益，同時將其它的教義獨立於這些必要的教義外，按照「必要的」到「重要的」，再到「略微不重要的」又歸為幾個等級。新教徒們歷來未認識到，整個教會的教導本身，就像在大公教會的各種傳統共識中所闡述的那樣，是緊密相連的。而羅馬公教友則歷來傾向把輔助性的教導和相當無關緊要的教義闡述，近乎與有明確聖經基礎的事宜等量齊觀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖經本身並不是啓示：在教會中的聖道化身（譯者注：原文為God incarnate）和聖靈才是上帝的自我啓示。但聖經是這個啓示的記錄，也是傳統成長的根基。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e理性也有一種優先權。「理性」是一個複雜的東西，但這裏所説的「理性」至少意味着理解和使用人類語言和抽象概念的能力；遵循邏輯論點，做出有效推論，發現論點中的謬誤，以及綜合信息和論點的能力。如果一個人沒有理性，顯然是不可能讀或聽聖經的。同樣，對於掌握聖經中經文的意義，理解上下文中的特定段落，調和明顯的矛盾，理性也是必要的。更通俗地説，安立甘公教友力求講理。也就是説，安立甘公教友尋求用合理的討論和邏輯論證來對宗教情感和經驗進行平衡。雖然基督教的啓示有部分是超越理性的，但沒有任何一個部分是反理性的。一種教義可以從揭示一些理性本身無法發現的東西開始，比如三位一體。然而，一旦這種教義被揭示出來，它的意義就可以，而且應該被理性反映出來。如果説聖經是基督教教義啓示的主要來源，那麼理性則是掌握、理解、發展和運用這些教義的主要工具。聖經不能解釋自己。它的意義不是不言自明的。理解和解釋任何事物，包括聖經，都需要理性。但這種理性必須以恩典為燈塔，這實際上意味着，要避免重大錯誤，就必須密切關注聖經和傳統。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e教會的傳統也有一種實際上的優先權，因為傳統總結了在我們之前的許多時代教會對聖經的合理解釋。自從基督應許永遠與他的教會同在（馬太福音28:20）並引導她進入一切的真理（約翰福音16:13），安立甘公教友歷來認為基督教傳統的巨大權重是導向基督的心（譯者注：原文為the mind of Christ）和正確解讀聖經的可靠指南。受聖靈啓示的教會，是基督在世上永存的臨在，而傳統則是對教會受聖靈感動的意念的記錄。傳統是對於聖經的解釋，並且是對過去關於聖經的因明的總結。對理性和神學傳統的強烈尊重，使安立甘公教不同於許多形式的新教，並賦予了安立甘公教特有的氣質。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e此外，傳統不僅僅是一堆著作或思想。教會中的祈禱和崇拜都是所有神學的根基。從使徒時代到現在，充滿優雅的禮拜式，基督徒們充滿恩典的禱告，以及聖徒們充滿恩典的生活，都是更廣義上的傳統。各信經和各大公會議的精神在其中歷久彌新，生生不息。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖經不能完全脱離傳統而獨立存在，很大程度上也是因為，正是那些受聖靈啓發的教會決定了哪些書應該包含在聖經中。換句話説，傳統定義了什麼是真經，也定義了什麼不是。如果沒有傳統，聖經的內容和解釋都會遭到徹底的懷疑。沒有傳統（廣義上的定義包括了教會的崇拜生活），聖經也就沒有了來龍去脈，只是一通僵死的文本\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e由此可見，聖經、理性和傳統的三重權威是相互支撐的。這三者的組合是強健且穩定的，而分裂這三者的宗教運動則是不穩定也不可靠的。安立甘宗的三重來源説可以用三輪車或有三條腿的凳子作比，它比獨輪車或只有一條腿的凳子更為穩定。也許比喻成「三股合成的繩子」更為合適，正如聖經所説，「不容易折斷」（傳道書4:12）：當兩條或三條繩子合成一股時，它們所能承受的重量比它們各自所能承受重量的總和還要大。安立甘教友所理解的教會三重權威和相互支撐的來源也是如此。尋求共識也帶來了穩定，因為整個教會真實可靠的傳統不為教會所處當時的大流所左右。那些堅持三重來源和萬世通理（consensus of the ages）的人，不會「被一切異教之風搖動、飄來飄去、就隨從各樣的異端．」(以弗所書4:14)。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因為安立甘公教肢體相信源自聖經的永恆不變的教理的獨一權威，雖然並非一成不變，但他們對神學的基本理解是保守的。安立甘公教肢體持守「從前一次交付聖徒的真道」（猶大書1：3）。這種信仰的基本教義從未改變，因為它們是「一次交付」的。然而，我們對這些教義的理解也會不斷加深。舉例來説，在大公教會最初的幾個世紀裏，大公教會於聖經中辨析出了基督的神性，並將這種神性定義為：基督是「在萬世之前由父所生」、「從上帝的上帝」和「與父一性」（尼西亞信經）。大公教會的三大信經，即使徒信經、尼西亞信經和亞他拿修信經，確立了她關於這些基本教義的最重要的結論(見本書附錄B)。對這些教義含義的神學反思，可以有發展和延伸，但這種發展不能與教義的基本表述相矛盾。例如，「基督有是受造物的可能性」就永遠被教會的教義和信經排除在外了。雖然對基督的神性及其所有含義的理解是發展的，但它也不是隨意發展的；與使徒所傳的主教制教會相比，也許只有時代本身，是在與萬世通理的相左中，以光怪陸離的方式發展。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這種關於權威的觀點藴含着神學中的一種方法。從安立甘公教對權威的理解中，我們可以找到一種回答宗教問題並在信仰問題上獲得確信的方法。此外，三重來源説、以與保存使徒統緒的教會尋求共識為指導，也為神學提供了許多的實質和內容。例如，通過理性和傳統所理解的聖經也包括一些具體的史實主張：有一個真正的人名叫耶穌，他藉由一位童貞女以超自然的方式所懷。「傳統」包括早期教會的教父們和普世大公會議對信經、經文的權威定義和解釋。「理性」包括常識、合理性和系統邏輯。安立甘公教對權威的理解既闡述了基督徒如何去學習相信什麼，也闡述了尤其應該相信什麼。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e總而言之，權威最初且獨一歸於上帝之意（\u003cem\u003eGod’s will\u003c/em\u003e），而聖經則是關於上帝之意在許多方面的獨一記錄。聖經本身是藉由理性和傳統來理解和領會的，而這三重來源則是相互支持並互相影響的。聖經真理的最佳指南以及合理和符合傳統的理解，則是使徒所傳的主教教會貫穿時空而達成的共識。這些真理被權威地總結在教會的信經中，並在普世大公教會更全面的教導中加以詳述。信經、大公教會和他們的教導，反過來也要與教會的聖經、理性和傳統並行不悖地理解和反思。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本書的第三章將根據如上對權威的理解來説明聖靈是如何引導教會形成其特有的教條、教義和信仰的。第四章將展示本教會如何敬拜上帝，以及本教會如何理解上帝是怎樣沿着如上所述，對權威的定義和闡述所確立的路徑，將祂的恩典傾注到我們心中的。無關緊要的風俗習慣、神學上的各種流行的和偏重，以及我們可以稱之為「小傳統」（\u003cem\u003esmall 「t」 traditions\u003c/em\u003e）的東西，都可能改變，而且肯定會有發展，但教義和傳統只會水漲船高。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e此外，安立甘公教認為，權威尤其存在於作為使徒繼任者的教會主教之中。這種權威不單存在於任意某個主教身上（見本書附錄C），甚至不存在於整整一代的主教身上。相反，它取決於世界各地和歷代主教的共識。最可靠的教誨，是由那些可以追溯到使徒和他們的直接繼承者的，身在世界各地的教會所教導的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這種使徒統緒的理論在公元二世紀首次被明確地闡明。大約在175年，赫格西僕（Hegesippus）列出了一系列可以追溯到使徒們的具有統緒的主教名單。在同一時期，里昂的聖愛任紐（St. Irenaeus of Lyons）試圖排除那些因誤歸為使徒著作而獲支持的異端。聖愛任紐指出，真正的聖經及其解釋，是通過存在於各主要教會（principal churches）內的持續繼承來保存的:信仰是被「使徒所留下而為教會歷代相承的長老們所保守的」\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。聖愛任紐寫道：因此，如大公教會所展示的，我們必須聽從教會中的長老，他們是承繼眾使徒的，並且他們和那些承繼監督職的，也按照天父的美意領受了可靠之真理的恩賜。\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e雖然使徒統緒早在2世紀已經被明確地表述出來，但對安立甘公教來説，這彷彿已經同時藴含在基督對使徒們的應許和上帝通過使徒們賜予教會的恩賜中。並在幾封新約書信中強調通過眾望所歸的領袖（authoritative leaders）傳下健全的教義。這種關於使徒統緒的信仰並不意味着在使徒繼承中，沒有主教的教會肢體在任何事情上都是錯誤的。而是意味着他們更有可能是通過敬拜和行聖禮來履行職分。本書第五章將展示安立甘公教對上帝和上帝賜予我們的恩賜的啓示:既然我們是這樣相信上帝的存在和作為的，我們就必須以這樣的方式生活來回應。\u003c/p\u003e","title":"第一章：教會的權威：在信仰上尋求保證"},{"content":"\rANGLICAN CATHOLIC FAITH AND PRACTICE\r第二版簡介 鄙人的拙作似乎達到了它最初的目的。它的第一版已經售罄，許多神職人員和平信徒都告訴我，他們發現這本書很有用，特別是對成年慕道友。許多讀者還通過發來評論、疑問和批評來幫助我準備第二版。在此無一例外地感謝他們。\n新版的大部分內容與第一版相同。除了糾正許多小錯誤和印刷錯誤外，新版的改動主要分為三類：\n1、增加了關於聖母瑪利亞、禱文、《三十九條信綱》以及一些新的或正在出現的道德問題的全新材料。顯然，至少對禱文作一個簡短的額外考慮是可取的。本書的第一版在安立甘公教內部引起了一場關於聖母瑪利亞的大辯論，我把從那場辯論中學到的一些東西融入了正文中。其他的補充是關於醫學倫理學的文章和事宜，解決了事實上經常被慕道友提出的問題。\n2、為了糾正第一版的錯誤或模稜兩可之處，第二版作出了實質性修改，例如，在第一版中我對於「普世性」（ecumenical）一詞起源的解釋。這些變化往往是直接得益於讀者的有益斧正。\n3、在描述安立甘公教信仰時，我在大多數情況下都用「安立甘公教」（Anglican Catholic）來代替「聖公宗」（Anglican）。隨着過去的聖公宗逐漸遠離普世教會的核心傳統，「聖公會」（Anglican）一詞變得越來越冗雜和模糊。即使在1996年，我使用這個詞也引起了一些問題，當我引起注意時，我承認這些問題是合法的。亡羊補牢，為時不晚。在這個版本中，「聖公會」（Anglican）主要用於提及歷史背景，指的是英國教會（the Church of England）或大多數英國教會信友（Anglicans）實際上以古典的方式信仰或實踐的東西。當我用一個更規範的術語來指代安立甘公教（the Anglican Catholic Church）的信仰和行為時，我將嘗試使用「安立甘公教」（Anglican Catholic）。\n我希望這個新版本能對讀者有所助益。它既不是神學的總結，也不是難懂的教義著作。本書只是一本為平信徒準備的指南，也可作為神學生的入門讀物。如堪此用，我願足矣。\n我把這個版本獻給我的母親，瑪麗·路易斯·本德·哈弗蘭（Mary Louise Bender Haverland）。如各位讀者能從書中獲益，我希望諸位能助我為家母的靈魂安息而祈禱。\n返回「安立甘公教會之信仰與實踐」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-catholic-faith-and-practice/part-3/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/acc-mh.jpeg\"\u003e\u003c/div\u003e\r\n\u003ccenter\u003eANGLICAN CATHOLIC FAITH AND PRACTICE\u003c/center\u003e\r\n\u003ch2 id=\"第二版簡介\"\u003e\u003ccenter\u003e第二版簡介\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e鄙人的拙作似乎達到了它最初的目的。它的第一版已經售罄，許多神職人員和平信徒都告訴我，他們發現這本書很有用，特別是對成年慕道友。許多讀者還通過發來評論、疑問和批評來幫助我準備第二版。在此無一例外地感謝他們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e新版的大部分內容與第一版相同。除了糾正許多小錯誤和印刷錯誤外，新版的改動主要分為三類：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1、增加了關於聖母瑪利亞、禱文、《三十九條信綱》以及一些新的或正在出現的道德問題的全新材料。顯然，至少對禱文作一個簡短的額外考慮是可取的。本書的第一版在安立甘公教內部引起了一場關於聖母瑪利亞的大辯論，我把從那場辯論中學到的一些東西融入了正文中。其他的補充是關於醫學倫理學的文章和事宜，解決了事實上經常被慕道友提出的問題。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e2、為了糾正第一版的錯誤或模稜兩可之處，第二版作出了實質性修改，例如，在第一版中我對於「普世性」（\u003cem\u003eecumenical\u003c/em\u003e）一詞起源的解釋。這些變化往往是直接得益於讀者的有益斧正。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e3、在描述安立甘公教信仰時，我在大多數情況下都用「安立甘公教」（\u003cem\u003eAnglican Catholic\u003c/em\u003e）來代替「聖公宗」（\u003cem\u003eAnglican\u003c/em\u003e）。隨着過去的聖公宗逐漸遠離普世教會的核心傳統，「聖公會」（\u003cem\u003eAnglican\u003c/em\u003e）一詞變得越來越冗雜和模糊。即使在1996年，我使用這個詞也引起了一些問題，當我引起注意時，我承認這些問題是合法的。亡羊補牢，為時不晚。在這個版本中，「聖公會」（\u003cem\u003eAnglican\u003c/em\u003e）主要用於提及歷史背景，指的是英國教會（\u003cem\u003ethe Church of 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Church）的十多年教导成年慕道友事工中，使用并改进了十多年的札记的产物。它现在出版的目的是帮助其他神职人员指导成年慕道友，并对有兴趣的平信徒的自学给予帮助。\n我认为这本手册没有独创性。独创性在任何情况下都不应该是致力于此类事工时的美德。如果我能用清晰易懂的语言成功地表达我的信仰，那我就得偿所愿了。我将在本手册中将校注的使用降到最低，因为它会影响文本的阅读，并且也不会给一般读者带来任何助益。\n安立甘公教会所面临的新形势是，安立甘公教已从过去教会的模棱两可和明显妥协中解放出来，需要新的答教和指导材料。弗农·斯特利*(Vernon Staley)那本令人钦佩的手册《大公宗教》(The Catholic Religion)*现在有些过时了，至少对美国读者来说是这样，因为它有时过于关注英国的问题和历史。此外，一些老一辈的盎格鲁大公教会作者似乎觉得有必要通过不断提及英国当局来证明大公教会的立场确实是「安立甘」的。既然这些立场在安立甘公教会中的确信是神圣且官方的，那么这种有点防御性的语气对我们来说就不必要了。然而，本书并不妄自认为可取代这些老著作。它只寻求为我们目前教会环境查缺补漏。\n当我在本书中引用《公祷书》时，特指的是1928年美国版公祷书。\n我希望这部作品没有任何形式的教义错误。我只想帮助其他人学习我们教会的教导。我乐意接受任何关于本书错误的指正。我也很乐意从我的读者那里听到任何的不解或更多有待推敲的东西。\n在此，谨对詹姆斯·布罗姆利主教（Right Reverend James Bromley）和许多教区居民对本书早期草案提出的有益建议。\n同时，如果没有吉姆·哈德森（Jim Hudson）的鼓励和支持，本书也难以出版，对此我深表感激。\n1996年复活节期\n写于佐治亚州雅典市\n返回「安立甘公教會之信仰與實踐」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-catholic-faith-and-practice/part-2/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/acc-mh.jpeg\"\u003e\u003c/div\u003e\r\n\u003ccenter\u003eANGLICAN CATHOLIC FAITH AND PRACTICE\u003c/center\u003e\r\n\u003ch2 id=\"第一版引言\"\u003e\u003ccenter\u003e第一版引言\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e这本手册是我在佐治亚州雅典市的圣司提反安立甘公教教堂（\u003cem\u003eSaint Stephen’s Anglican Catholic Church\u003c/em\u003e）的十多年教导成年慕道友事工中，使用并改进了十多年的札记的产物。它现在出版的目的是帮助其他神职人员指导成年慕道友，并对有兴趣的平信徒的自学给予帮助。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我认为这本手册没有独创性。独创性在任何情况下都不应该是致力于此类事工时的美德。如果我能用清晰易懂的语言成功地表达我的信仰，那我就得偿所愿了。我将在本手册中将校注的使用降到最低，因为它会影响文本的阅读，并且也不会给一般读者带来任何助益。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e安立甘公教会所面临的新形势是，安立甘公教已从过去教会的模棱两可和明显妥协中解放出来，需要新的答教和指导材料。弗农·斯特利*(Vernon Staley)\u003cem\u003e那本令人钦佩的手册《大公宗教》\u003c/em\u003e(The Catholic Religion)*现在有些过时了，至少对美国读者来说是这样，因为它有时过于关注英国的问题和历史。此外，一些老一辈的盎格鲁大公教会作者似乎觉得有必要通过不断提及英国当局来证明大公教会的立场确实是「安立甘」的。既然这些立场在安立甘公教会中的确信是神圣且官方的，那么这种有点防御性的语气对我们来说就不必要了。然而，本书并不妄自认为可取代这些老著作。它只寻求为我们目前教会环境查缺补漏。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e当我在本书中引用《公祷书》时，特指的是1928年美国版公祷书。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我希望这部作品没有任何形式的教义错误。我只想帮助其他人学习我们教会的教导。我乐意接受任何关于本书错误的指正。我也很乐意从我的读者那里听到任何的不解或更多有待推敲的东西。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在此，谨对詹姆斯·布罗姆利主教（\u003cem\u003eRight Reverend James Bromley\u003c/em\u003e）和许多教区居民对本书早期草案提出的有益建议。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同时，如果没有吉姆·哈德森（\u003cem\u003eJim Hudson\u003c/em\u003e）的鼓励和支持，本书也难以出版，对此我深表感激。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1996年复活节期\u003cbr\u003e写于佐治亚州雅典市\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-catholic-faith-and-practice/anglican-catholic-faith-and-practice/\"\u003e返回「安立甘公教會之信仰與實踐」\u003c/a\u003e\r\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘公教會之信仰與實踐 第一版引言"},{"content":" 第一版前言 第一版引言 第二版簡介 第一章：教會的權威：在信仰上尋求保證 第二章：聖經 第三章：教會歷史 第四章：聖禮及崇拜 返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-catholic-faith-and-practice/mulu/","summary":"\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-catholic-faith-and-practice/part-1/\"\u003e第一版前言\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-catholic-faith-and-practice/part-2/\"\u003e第一版引言\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-catholic-faith-and-practice/part-3/\"\u003e第二版簡介\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-catholic-faith-and-practice/part-4/\"\u003e第一章：教會的權威：在信仰上尋求保證\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-catholic-faith-and-practice/part-5/\"\u003e第二章：聖經\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-catholic-faith-and-practice/part-6/\"\u003e第三章：教會歷史\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-catholic-faith-and-practice/part-7/\"\u003e第四章：聖禮及崇拜\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/tradition/\"\u003e返回「總目錄」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘公教之信仰與實踐"},{"content":"ANGLICAN CATHOLIC FAITH AND PRACTICE\r第一版前言 作者：安立甘公教大主教——Mark Haverland博士 由安立甘公教堂區協會出版於美國佐治亞州雅典市 第一版，初次發表於1996，Mark Haverland版權所有 第二版，初次發表於2004，Mark Haverland版權所有\nThe Most Reverend Mark Haverland, Ph.D. Published by Anglican Parishes Association, Athens, Georgia First Edition, Copyright 1996, Mark Haverland Second Edition, Copyright 2004, Mark Haverland.\n安立甘公教是為了捍衞大公信仰而誕生的，在誕生的過程中也包括大量的著作，宣告了安立甘公教會反對現代主義，尤其是反對世俗人文主義的立場。因為很多平信徒男女，以及大量司祭，準備採取必要的措施來建立一個教會肢體。該教會中，將保存、捍衞和傳授大公信仰。這個構想於1977年的聖路易斯代表大會伊始，並在1978年1月28日，於科羅拉多州丹佛市草創各個教區和選舉諸位主教之時初露崢嶸。\n逝者如斯夫,不捨晝夜。新一代安立甘公教肢體已經瓜熟蒂落的事實已經毋庸置疑。感謝上帝，我們發現大公信仰仍然對年輕人有強烈的吸引力。我們也沒有成為「老人宗教」。\n然而我們發現，長久以來用以教導我們大公信仰的古籍，多已不堪再用。這些古籍雖在神職人員的各圖書館和神學院的藏書中有所保留，但現在也需要一本新書，以此在安立甘公教堅定信守的古老教義、紀律和崇拜上傳古彰今。\n我們這就有這樣一本書。她並非長篇大論，也不會在任何主題上花費太多時間。但卻陳明瞭那些，若教會的孩子們想在靈命上有所成長並將大公信仰完璧傳於後世，則教會必然責無旁貸的教誨。該書闡明瞭進一步授業的要旨，也會將我們教會「所有需要知道的」基本要素向大家闡明。我們希望該書能夠激勵那些已經熟讀她的人更上一層樓。我們也憧憬這本書能通過班門弄斧而為各領域飽學之士拋磚引玉，以此彰其逸才併為後世人民著書立説。\n本書是一本學術著作，但在做到這一點的同時也絲毫不「乏味」。誠然，本書並不是為兒童編寫的教會學校教科書。但是，任何一個忠於信仰的成年有識之士，只要他研究了書中的內容，就能更好地將這一教導傳授給更年輕的人。這是一本獻給翹首以盼的教會的書，感謝上帝，她如約而至。\n大主教及都主教：William Oliver Lewis\n返回「安立甘公教會之信仰與實踐」\r","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-catholic-faith-and-practice/part-1/","summary":"\u003ccenter\u003eANGLICAN CATHOLIC FAITH AND PRACTICE\u003c/center\u003e\r\n\u003ch2 id=\"第一版前言\"\u003e\u003ccenter\u003e第一版前言\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e作者：安立甘公教大主教——Mark Haverland博士 由安立甘公教堂區協會出版於美國佐治亞州雅典市 第一版，初次發表於1996，Mark Haverland版權所有 第二版，初次發表於2004，Mark Haverland版權所有\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003eThe Most Reverend Mark Haverland, Ph.D. Published by Anglican Parishes Association, Athens, Georgia First Edition, Copyright 1996, Mark Haverland Second Edition, Copyright 2004, Mark Haverland.\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e安立甘公教是為了捍衞大公信仰而誕生的，在誕生的過程中也包括大量的著作，宣告了安立甘公教會反對現代主義，尤其是反對世俗人文主義的立場。因為很多平信徒男女，以及大量司祭，準備採取必要的措施來建立一個教會肢體。該教會中，將保存、捍衞和傳授大公信仰。這個構想於1977年的聖路易斯代表大會伊始，並在1978年1月28日，於科羅拉多州丹佛市草創各個教區和選舉諸位主教之時初露崢嶸。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e逝者如斯夫,不捨晝夜。新一代安立甘公教肢體已經瓜熟蒂落的事實已經毋庸置疑。感謝上帝，我們發現大公信仰仍然對年輕人有強烈的吸引力。我們也沒有成為「老人宗教」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而我們發現，長久以來用以教導我們大公信仰的古籍，多已不堪再用。這些古籍雖在神職人員的各圖書館和神學院的藏書中有所保留，但現在也需要一本新書，以此在安立甘公教堅定信守的古老教義、紀律和崇拜上傳古彰今。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們這就有這樣一本書。她並非長篇大論，也不會在任何主題上花費太多時間。但卻陳明瞭那些，若教會的孩子們想在靈命上有所成長並將大公信仰完璧傳於後世，則教會必然責無旁貸的教誨。該書闡明瞭進一步授業的要旨，也會將我們教會「所有需要知道的」基本要素向大家闡明。我們希望該書能夠激勵那些已經熟讀她的人更上一層樓。我們也憧憬這本書能通過班門弄斧而為各領域飽學之士拋磚引玉，以此彰其逸才併為後世人民著書立説。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本書是一本學術著作，但在做到這一點的同時也絲毫不「乏味」。誠然，本書並不是為兒童編寫的教會學校教科書。但是，任何一個忠於信仰的成年有識之士，只要他研究了書中的內容，就能更好地將這一教導傳授給更年輕的人。這是一本獻給翹首以盼的教會的書，感謝上帝，她如約而至。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e大主教及都主教：William Oliver Lewis\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\r\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-catholic-faith-and-practice/anglican-catholic-faith-and-practice/\"\u003e返回「安立甘公教會之信仰與實踐」\u003c/a\u003e\r\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘公教會之信仰與實踐 第一版前言"},{"content":" 主後400年左右，聖巴西流的兄弟、著名神學家和屬靈作家尼撒的聖格裏高利去世，他的著作影響了埃瓦格裏烏斯·龐帝古斯、僞狄奧尼修斯以及整個修道院傳統。\n681 年，教皇聖阿加托（St. Agatho）去世，他在第六次大公會議上確認了基督具有神人雙重意誌的正統觀點，結束了基督一誌論異端。\n1645 年，在倫敦，坎特伯雷大主教威廉·勞德。威廉·勞德於1633年被他的朋友兼教會盟友查理國王任命為大主教。大主教和國王的目標都是為了對抗清教徒的改革運動，該運動強調以個人和教會的簡化來維持信仰。勞德是一位高派教會人士，他認為上帝的尊威應該在教會的禮儀中得到體現，並嚴格要求司鐸們踐行他所宣揚的理念。他的堅持冇有給不同的實踐留下任何的空間，清教徒也不例外。後者在議會中佔了上風，最終於1640年彈劾了他，並將他囚禁在倫敦塔。他的朋友國王冇有——或者說不能——來幫助他，因為他被砍了頭。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/1-10/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/1-10/St._Gregory_of_Nyssa.jpg\"\n  alt=\"St._Gregory_of_Nyssa\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主後400年左右，聖巴西流的兄弟、著名神學家和屬靈作家尼撒的聖格裏高利去世，他的著作影響了埃瓦格裏烏斯·龐帝古斯、僞狄奧尼修斯以及整個修道院傳統。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/1-10/Pope_Agatho_%28Menologion_of_Basil_II%29_-_cropped.jpg\"\n  alt=\"Pope_Agatho_(Menologion_of_Basil_II)_-_cropped\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e681 年，教皇聖阿加托（St. Agatho）去世，他在第六次大公會議上確認了基督具有神人雙重意誌的正統觀點，結束了基督一誌論異端。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/1-10/William_Laud.jpg\"\n  alt=\"William_Laud\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1645 年，在倫敦，坎特伯雷大主教威廉·勞德。威廉·勞德於1633年被他的朋友兼教會盟友查理國王任命為大主教。大主教和國王的目標都是為了對抗清教徒的改革運動，該運動強調以個人和教會的簡化來維持信仰。勞德是一位高派教會人士，他認為上帝的尊威應該在教會的禮儀中得到體現，並嚴格要求司鐸們踐行他所宣揚的理念。他的堅持冇有給不同的實踐留下任何的空間，清教徒也不例外。後者在議會中佔了上風，最終於1640年彈劾了他，並將他囚禁在倫敦塔。他的朋友國王冇有——或者說不能——來幫助他，因為他被砍了頭。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 1月10日"},{"content":"529 年，聖狄奧多西（Theodosius the Cenobiarch）以高齡去世。他出生於加帕多家（Cappadocia），曾接受過修士的訓練，後來在伯利恆附近創建了一座修道院。狄奧多西皇帝讓他監督巴勒斯坦的所有修道院。他是基督一性論異端邪說的堅定反對者，該異端邪說認為基督隻有單一本性。\n800 年後不久，阿奎萊亞的聖保利努斯（St. Paulinus of Aquileia）擔任主教。他被召入查理曼大帝的宮廷，反對強迫撒克遜人接受洗禮。他參與了嗣子論，即耶穌本出生為人，後被成為神，以及「和子句」的神學爭論。\n1153 年，蘇格蘭國王大衛。大衛是蘇格蘭女王瑪格麗特的第四個兒子，他繼承了兄弟們的王位，並繼續執行他們的政策，使蘇格蘭在世俗和宗教製度上更接近諾曼英格蘭。為了取代聖安德烈、梅爾羅斯和傑德堡等衰敗的庫迪社區（Culdee foundations），他引入了遵守羅馬教規的修道院，並改革修道院。這些修道院發揮了強大的文明影響力，成為教育、照顧病人和救濟窮人的中心。他建立了皇家城堡，推行諾曼風格的封建製度。他於1153年去世。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/1-11/","summary":"\u003cp\u003e529 年，聖狄奧多西（Theodosius the Cenobiarch）以高齡去世。他出生於加帕多家（Cappadocia），曾接受過修士的訓練，後來在伯利恆附近創建了一座修道院。狄奧多西皇帝讓他監督巴勒斯坦的所有修道院。他是基督一性論異端邪說的堅定反對者，該異端邪說認為基督隻有單一本性。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/1-11/StPaulinusII.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e800 年後不久，阿奎萊亞的聖保利努斯（St. Paulinus of Aquileia）擔任主教。他被召入查理曼大帝的宮廷，反對強迫撒克遜人接受洗禮。他參與了嗣子論，即耶穌本出生為人，後被成為神，以及「和子句」的神學爭論。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/1-11/Malcolm_IV,_King_of_Scotland,_charter_to_Kelso_Abbey,_1159,_initial_%28crop_David_I%29.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1153 年，蘇格蘭國王大衛。大衛是蘇格蘭女王瑪格麗特的第四個兒子，他繼承了兄弟們的王位，並繼續執行他們的政策，使蘇格蘭在世俗和宗教製度上更接近諾曼英格蘭。為了取代聖安德烈、梅爾羅斯和傑德堡等衰敗的庫迪社區（Culdee foundations），他引入了遵守羅馬教規的修道院，並改革修道院。這些修道院發揮了強大的文明影響力，成為教育、照顧病人和救濟窮人的中心。他建立了皇家城堡，推行諾曼風格的封建製度。他於1153年去世。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 1月11日"},{"content":"約 529 年，在阿爾勒（Arles），聖凱撒裏亞（St. Caesaria），一位修女，聖凱撒裏烏斯（Caesarius）的妹妹，她為自己的女修道院編寫了會規。\n689 年，聖本篤·比斯科普成為修道院院長。他在萊蘭成為修士，然後與大數的西奧多（Theodore of Tarsus）和阿德裏安（Adrian）一起從羅馬前往英格蘭。他在阿德裏安之前擔任坎特伯雷聖奧古斯丁修道院院長。他借鑒歐洲大陸修道院的經驗，於674年在維爾茅斯建立了自己的修道院，並將從歐洲大陸帶來的書籍捐贈給修道院。他的修道院成為禮儀實踐、聖詠和抄寫的中心。682 年，他創建了傑羅修道院（Jarrow Abbey），並將年輕的比德送往該修道院。\n1167 年，在約克郡的裏沃克斯，裏瓦爾克的聖艾爾雷德（St. Aelred of Rievaulx），熙篤會（Cistercian）修道院的院長。艾爾雷德出生於赫克瑟姆（Hexham），曾在達勒姆接受教育，並在蘇格蘭國王聖大衛一世的宮廷中度過了一段時間。他於1134年進入裏沃克斯，後來在那裏擔任了20年的修道院院長。他寫過曆史、傳記、佈道和論文，其中包括一篇《論屬靈友誼》（Spiritual Friendship）。他的靈修著作具有深遠的影響，這些著作是他應明穀的伯納德（Bernard of Clairvaux)的請求而開始撰寫的，他們兩人對靈修生活有著相似的態度。因此，艾爾雷德常被稱為「北方的伯納德」。1167年的這一天，他在裏沃克斯去世。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/1-12/","summary":"\u003cp\u003e約 529 年，在阿爾勒（Arles），聖凱撒裏亞（St. Caesaria），一位修女，聖凱撒裏烏斯（Caesarius）的妹妹，她為自己的女修道院編寫了會規。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/1-12/image.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e689 年，聖本篤·比斯科普成為修道院院長。他在萊蘭成為修士，然後與大數的西奧多（Theodore of Tarsus）和阿德裏安（Adrian）一起從羅馬前往英格蘭。他在阿德裏安之前擔任坎特伯雷聖奧古斯丁修道院院長。他借鑒歐洲大陸修道院的經驗，於674年在維爾茅斯建立了自己的修道院，並將從歐洲大陸帶來的書籍捐贈給修道院。他的修道院成為禮儀實踐、聖詠和抄寫的中心。682 年，他創建了傑羅修道院（Jarrow Abbey），並將年輕的比德送往該修道院。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/1-12/image%202.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1167 年，在約克郡的裏沃克斯，裏瓦爾克的聖艾爾雷德（St. Aelred of Rievaulx），熙篤會（Cistercian）修道院的院長。艾爾雷德出生於赫克瑟姆（Hexham），曾在達勒姆接受教育，並在蘇格蘭國王聖大衛一世的宮廷中度過了一段時間。他於1134年進入裏沃克斯，後來在那裏擔任了20年的修道院院長。他寫過曆史、傳記、佈道和論文，其中包括一篇《論屬靈友誼》（Spiritual Friendship）。他的靈修著作具有深遠的影響，這些著作是他應明穀的伯納德（Bernard of Clairvaux)的請求而開始撰寫的，他們兩人對靈修生活有著相似的態度。因此，艾爾雷德常被稱為「北方的伯納德」。1167年的這一天，他在裏沃克斯去世。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 1月12日"},{"content":" 367年，在普瓦捷的聖希拉裏主教、教會聖師。因忠於尼西亞大公會議之教義，他被流放到弗呂家（Phrygia）三年，期間寫下了重要的論著：《論三位一體》。\n533 年，蘭斯（Rheims）聖雷米主教為克洛維國王施洗，被尊稱為「法蘭克人的使徒」。\n七世紀初，格拉斯哥第一任主教、修士聖肯蒂格恩。肯蒂格恩又被親切地稱為蒙戈，意思是「親愛的」，據說他是蘇格蘭南部一位英國王子的孫子，曾在庫爾羅斯的一所修道院學校就讀。據說他成為了斯特拉斯克萊德不列顛人的傳教士，並被選為他們的主教。基督徒受到迫害後，他逃到威爾士，在聖阿薩夫（Llanelwy)建立了一座修道院，由聖亞薩繼任，但最終又回到了斯特拉斯克萊德，繼續他的傳教工作。他於603年去世，墓葬在格拉斯哥的聖蒙戈大教堂。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/1-13/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/1-13/image-8524587.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e367年，在普瓦捷的聖希拉裏主教、教會聖師。因忠於尼西亞大公會議之教義，他被流放到弗呂家（Phrygia）三年，期間寫下了重要的論著：《論三位一體》。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/1-13/image%202-8524589.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e533 年，蘭斯（Rheims）聖雷米主教為克洛維國王施洗，被尊稱為「法蘭克人的使徒」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/1-13/image%203.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e七世紀初，格拉斯哥第一任主教、修士聖肯蒂格恩。肯蒂格恩又被親切地稱為蒙戈，意思是「親愛的」，據說他是蘇格蘭南部一位英國王子的孫子，曾在庫爾羅斯的一所修道院學校就讀。據說他成為了斯特拉斯克萊德不列顛人的傳教士，並被選為他們的主教。基督徒受到迫害後，他逃到威爾士，在聖阿薩夫（Llanelwy)建立了一座修道院，由聖亞薩繼任，但最終又回到了斯特拉斯克萊德，繼續他的傳教工作。他於603年去世，墓葬在格拉斯哥的聖蒙戈大教堂。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 1月13日"},{"content":"紀念先知瑪拉基。\n約公元 260 年，諾拉的聖菲利克斯司鐸。他在德西烏斯皇帝手下被囚禁並遭受酷刑。\n公元四世紀上半葉，在加帕多家，長者聖瑪克裏納（St. Macrina the Elder），聖巴西流、尼散的聖格裏高利、聖彼得和小聖瑪克裏納的祖母。\n1237年，塞爾維亞王室的聖薩瓦，他在阿陀斯山成為修士，是希蘭達利（Khilandari)修道院的創建者和院長。1219 年，他被任命為塞爾維亞第一任大主教。他努力建設塞爾維亞教會。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/1-14/","summary":"\u003cp\u003e紀念先知瑪拉基。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e約公元 260 年，諾拉的聖菲利克斯司鐸。他在德西烏斯皇帝手下被囚禁並遭受酷刑。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/1-14/image%202-8524627.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e公元四世紀上半葉，在加帕多家，長者聖瑪克裏納（St. Macrina the Elder），聖巴西流、尼散的聖格裏高利、聖彼得和小聖瑪克裏納的祖母。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/1-14/image%203-8524636.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1237年，塞爾維亞王室的聖薩瓦，他在阿陀斯山成為修士，是希蘭達利（Khilandari)修道院的創建者和院長。1219 年，他被任命為塞爾維亞第一任大主教。他努力建設塞爾維亞教會。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 1月14日"},{"content":" 709年或710年，在坎特伯雷，聖阿德裏安。當聖西奧多被任命為坎特伯雷大主教時，他陪同聖西奧多來到英格蘭。西奧多任命阿德裏安為聖奧古斯丁修道院院長，他在修道院附屬的重要學校任教達四十年之久。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/1-9/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/1-9/0826_Adrianos_Martyras.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e709年或710年，在坎特伯雷，聖阿德裏安。當聖西奧多被任命為坎特伯雷大主教時，他陪同聖西奧多來到英格蘭。西奧多任命阿德裏安為聖奧古斯丁修道院院長，他在修道院附屬的重要學校任教達四十年之久。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 1月9日"},{"content":" 約545年，在卡西諾山（Monte Cassino）附近，聖思嘉（St. Scholastica）。根據《聖格裏高利對話錄》（St. Gregory’s Dialogues)的記載，思嘉每年都會來拜訪她的哥哥聖本篤，這樣他們就可以花一天時間進行神聖的談話。她最後一次來探望時，祈禱能讓他們徹夜暢談。她的祈禱得到了回應，因為她的愛比本篤的愛更偉大。三天後，她去世了。本篤看到她的靈魂宛如鴿子的樣子升入天堂。他將她的遺體安放在為自己準備的墳墓中。\n1164 年，在普雷蒙特雷，聖諾貝特（St. Norbert ）的第一位弟子、他的助理主教（coadjutor）和繼任者、普雷蒙特雷修道院院長和普雷蒙斯特拉坦修會的領袖，真福胡格的福斯（Blessed Hugh of Fosses）。\n上圖：1944年9月，斯坦皮尼克（最右）與兩名天主教神父在克羅地亞議會議長馬爾科·多森的葬禮上。\n1960 年，真福阿洛伊修斯·斯坦皮尼克（Aloysius Stepinac）。他出生在現在的克羅地亞。他本想進入神學院，但被徵召入伍。第一次世界大戰後，他學習了五年農藝。他積極參加天主教組織。他在羅馬學習神職，並於1930年被授予神職。1937年，他成為薩格勒佈（Zagreb)大主教。他反對「民粹主義」，並試圖幫助從納粹手中逃亡的猶太人。他起初接受了德國在1941年強加給他的親納粹政權，但不到一年，他就成為該政權最直言不諱的批評者。1946 年，他被共産黨逮捕入獄。獄卒試圖毒死他。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/2-10/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-10/Kleinmariazell_-_Altar_Scholastica_2.webp\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e約545年，在卡西諾山（Monte Cassino）附近，聖思嘉（St. Scholastica）。根據《聖格裏高利對話錄》（St. Gregory’s Dialogues)的記載，思嘉每年都會來拜訪她的哥哥聖本篤，這樣他們就可以花一天時間進行神聖的談話。她最後一次來探望時，祈禱能讓他們徹夜暢談。她的祈禱得到了回應，因為她的愛比本篤的愛更偉大。三天後，她去世了。本篤看到她的靈魂宛如鴿子的樣子升入天堂。他將她的遺體安放在為自己準備的墳墓中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1164 年，在普雷蒙特雷，聖諾貝特（St. Norbert ）的第一位弟子、他的助理主教（coadjutor）和繼任者、普雷蒙特雷修道院院長和普雷蒙斯特拉坦修會的領袖，真福胡格的福斯（Blessed Hugh of Fosses）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-10/NDH_-_salute.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上圖：1944年9月，斯坦皮尼克（最右）與兩名天主教神父在克羅地亞議會議長馬爾科·多森的葬禮上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1960 年，真福阿洛伊修斯·斯坦皮尼克（Aloysius Stepinac）。他出生在現在的克羅地亞。他本想進入神學院，但被徵召入伍。第一次世界大戰後，他學習了五年農藝。他積極參加天主教組織。他在羅馬學習神職，並於1930年被授予神職。1937年，他成為薩格勒佈（Zagreb)大主教。他反對「民粹主義」，並試圖幫助從納粹手中逃亡的猶太人。他起初接受了德國在1941年強加給他的親納粹政權，但不到一年，他就成為該政權最直言不諱的批評者。1946 年，他被共産黨逮捕入獄。獄卒試圖毒死他。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 2月10日"},{"content":" 路德聖母瞻禮是紀念聖母在1858年嚮一位14歲名叫瑪麗·伯爾納德·蘇比魯（Marie Bernarde Soubirous）的女孩顯現。在顯現過程中，一股神奇的水泉開始湧出活水。1862年，人們開始到這裏朝聖，如今這裏已成為世界上遊客最多的朝聖地之一，許多神跡在這裏發生。\n680年，在惠特比，聖凱德蒙（St. Caedmon)。他是修道院的一名牧羊人，在一次異象之中，他被告知要歌唱萬物的創造。凱德蒙隨後寫了一首詩，這是現存最早的一首英文詩。之後，他成為一名修士，並將自己撰寫詩歌天賦用於教會服務。\n731年，在羅馬，教皇格裏高利二世去世。他是一位出色的神學家和管理者。他抵製了利奧三世皇帝的聖像破壞運動和對意大利的過度徵稅。他還抵禦了倫巴第國王柳特普蘭德對羅馬的入侵，後者割讓了一些領土給他，這是教皇國的開端。他委托並支持聖波尼法斯（St. Boniface）在日耳曼部落中傳教。他幫助修院院長彼得羅納克斯（Petronax）恢複了卡西諾山（Monte Cassino）。\n1915年，在美國，範妮·簡·克羅斯比（Fanny Jane Crosby），聖詩作家。她出生於1820年，六周大時雙目失明。她從8歲起就開始寫作，寫了許多贊美詩。她最經久不衰的贊美詩講述了個人對基督發自內心的虔誠，她是 「榮耀歸於真神」（To God be the glory, great things he hath done）的作者，她最著名的作品是「有福的確據」（Blessed assurance, Jesus is mine)。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/2-11/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-11/Virgilio_Tojetti_1877_Our_Lady_of_Lourdes.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e路德聖母瞻禮是紀念聖母在1858年嚮一位14歲名叫瑪麗·伯爾納德·蘇比魯（Marie Bernarde Soubirous）的女孩顯現。在顯現過程中，一股神奇的水泉開始湧出活水。1862年，人們開始到這裏朝聖，如今這裏已成為世界上遊客最多的朝聖地之一，許多神跡在這裏發生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-11/Our_Lady_of_Lourdes_Basilica.jpg\"\n  alt=\"上圖：路德聖母朝聖地。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e680年，在惠特比，聖凱德蒙（St. Caedmon)。他是修道院的一名牧羊人，在一次異象之中，他被告知要歌唱萬物的創造。凱德蒙隨後寫了一首詩，這是現存最早的一首英文詩。之後，他成為一名修士，並將自己撰寫詩歌天賦用於教會服務。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-11/167_GregoryII_Floreentine.jpg\"\n  alt=\"上圖：格裏高利二世，來自15世紀的佛羅倫薩的手抄本。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e731年，在羅馬，教皇格裏高利二世去世。他是一位出色的神學家和管理者。他抵製了利奧三世皇帝的聖像破壞運動和對意大利的過度徵稅。他還抵禦了倫巴第國王柳特普蘭德對羅馬的入侵，後者割讓了一些領土給他，這是教皇國的開端。他委托並支持聖波尼法斯（St. Boniface）在日耳曼部落中傳教。他幫助修院院長彼得羅納克斯（Petronax）恢複了卡西諾山（Monte Cassino）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-11/167_GregorySendsMissionaries.jpg\"\n  alt=\"上圖：教皇格裏高利二世差聖波尼法斯（St. Boniface）去使德國人皈依。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-11/67469.webp\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1915年，在美國，範妮·簡·克羅斯比（Fanny Jane Crosby），聖詩作家。她出生於1820年，六周大時雙目失明。她從8歲起就開始寫作，寫了許多贊美詩。她最經久不衰的贊美詩講述了個人對基督發自內心的虔誠，她是 「榮耀歸於真神」（To God be the glory, great things he hath done）的作者，她最著名的作品是「有福的確據」（Blessed assurance, Jesus is mine)。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 2月11日"},{"content":" 381年，君士坦丁堡大公會議期間，安提阿的聖米力提（St. Meletius）主教去世，他是一位慈祥之人，曾緻力於克服亞流異端所造成的分裂。\n821年，阿尼亞納的聖本篤院長（St. Benedict of Aniane）。聖本篤是一位西哥特伯爵之子。他曾在查理曼大帝的宮廷之中擔任侍從和士兵。他進入第戎附近的聖塞納修道院，在那裏過著極其儉樸的生活。他退休後過著隱士的生活，但門徒紛至遝來，於是他建立了一座修道院。他被任命為普羅旺斯和加斯科尼一些修道院的監督人，後來又被任命為亞琛附近科爾內利明斯特修院的院長，並在那裏指導整個加洛林帝國的修道院改革。他主持了816年在亞琛召開的改革會議，會議決定對所有修道院施行聖本篤會規。他還負責編寫了幾部重要的早期修院會規集。\n1691年，在巴黎，弟兄勞倫斯。其為名尼古拉斯·赫爾曼（Nicolas Herman），在巴黎出生，他的家鄉在洛林地區的赫裏梅尼爾（Hériménil），位於現代法國東部的盧內維勒（Lunéville)附近。年輕時，赫爾曼因家境貧寒而被迫參軍，軍隊保證了他的夥食和少量津貼。在此期間，赫爾曼經曆了一次獨特的精神之旅。\n1640 年 6 月，尼古拉加入了巴黎的戒律加爾默羅修院。1640 年 6 月，尼古拉加入巴黎的赤足加爾默羅會，成為一名普通修士，聖名為「複活的勞倫斯」（Lawrence of the Resurrection）。他的餘生都在巴黎修道院度過，主要任務是在廚房工作，晚年時還負責修理涼鞋。盡管他在生活中和修道院中地位卑微，但他的性格吸引了許多人。他在談話和書信中傳遞的智慧後來成為《與神同在》（ The Practice of the Presence of God）一書的基礎。這些對話由一位著名的神職人員約瑟夫·德·博福特（Joseph de Beaufort）神父主持和記錄，他在勞倫斯修士去世後編纂了這本書。這本書在天主教徒和新教徒中都很受歡迎，約翰·衛斯理（John Wesley）和陶恕（A. W. Tozer）還嚮其他人推薦過這本書。\n1940年，在加爾各答，查爾斯·弗裏爾·安德魯斯（Charles Freer Andrews)，司鐸。查爾斯·弗裏爾·安德魯斯被聖雄甘地親切稱呼為「基督忠實的使徒」，他畢生緻力於印度和全世界各地受壓迫之人和貧窮人之人伸張正義和提供救濟。\n他於1871年出生於英國的伯明翰，1904年加入印度的劍橋兄弟會，開始在德裏的聖司提反學院教授哲學。與他關係密切的印度學生和同事稱他為「迪恩班杜」（印度語：Deenabandhu），或「窮人之友」。\n安德魯斯公開批評英國官員對印度人民的種族主義虐待，1913年，他成功調解了馬德拉斯的棉花工人罷工，這次罷工原本有可能演變成暴力沖突。當他前往南非幫助在那裏的印度人時，遇到了一位名叫莫罕達斯·甘地的年輕律師。甘地的非暴力教導和他對基督教信仰的了解給安德魯斯留下了深刻印象，他幫助甘地建立了一個緻力於和平實踐的印度隱修所。他最終回到了英國，並在那裏繼續講授社會正義和進行「徹底翻轉的門徒訓練」（radical discipleship），直到1940年去世。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/2-12/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-12/StMeletiy.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e381年，君士坦丁堡大公會議期間，安提阿的聖米力提（St. Meletius）主教去世，他是一位慈祥之人，曾緻力於克服亞流異端所造成的分裂。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-12/b08c4d63a6bbc5fb9a6db8c716fdba73.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e821年，阿尼亞納的聖本篤院長（St. Benedict of Aniane）。聖本篤是一位西哥特伯爵之子。他曾在查理曼大帝的宮廷之中擔任侍從和士兵。他進入第戎附近的聖塞納修道院，在那裏過著極其儉樸的生活。他退休後過著隱士的生活，但門徒紛至遝來，於是他建立了一座修道院。他被任命為普羅旺斯和加斯科尼一些修道院的監督人，後來又被任命為亞琛附近科爾內利明斯特修院的院長，並在那裏指導整個加洛林帝國的修道院改革。他主持了816年在亞琛召開的改革會議，會議決定對所有修道院施行聖本篤會規。他還負責編寫了幾部重要的早期修院會規集。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-12/Brother_Lawrence_in_the_kitchen.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1691年，在巴黎，弟兄勞倫斯。其為名尼古拉斯·赫爾曼（Nicolas Herman），在巴黎出生，他的家鄉在洛林地區的赫裏梅尼爾（Hériménil），位於現代法國東部的盧內維勒（Lunéville)附近。年輕時，赫爾曼因家境貧寒而被迫參軍，軍隊保證了他的夥食和少量津貼。在此期間，赫爾曼經曆了一次獨特的精神之旅。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1640 年 6 月，尼古拉加入了巴黎的戒律加爾默羅修院。1640 年 6 月，尼古拉加入巴黎的\u003cstrong\u003e赤足加爾默羅會\u003c/strong\u003e，成為一名普通修士，聖名為「複活的勞倫斯」（Lawrence of the Resurrection）。他的餘生都在巴黎修道院度過，主要任務是在廚房工作，晚年時還負責修理涼鞋。盡管他在生活中和修道院中地位卑微，但他的性格吸引了許多人。他在談話和書信中傳遞的智慧後來成為《與神同在》（ The Practice of the Presence of God）一書的基礎。這些對話由一位著名的神職人員約瑟夫·德·博福特（Joseph de Beaufort）神父主持和記錄，他在勞倫斯修士去世後編纂了這本書。這本書在天主教徒和新教徒中都很受歡迎，約翰·衛斯理（John Wesley）和陶恕（A. W. Tozer）還嚮其他人推薦過這本書。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-12/image-9960902.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-12/Charles_Freer_Andrews_1971_stamp_of_India.jpg\"\n  alt=\"上圖：印度1971年郵票上印著安德魯斯的圖像。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1940年，在加爾各答，查爾斯·弗裏爾·安德魯斯（Charles Freer Andrews)，司鐸。查爾斯·弗裏爾·安德魯斯被聖雄甘地親切稱呼為「基督忠實的使徒」，他畢生緻力於印度和全世界各地受壓迫之人和貧窮人之人伸張正義和提供救濟。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他於1871年出生於英國的伯明翰，1904年加入印度的劍橋兄弟會，開始在德裏的聖司提反學院教授哲學。與他關係密切的印度學生和同事稱他為「迪恩班杜」（印度語：Deenabandhu），或「窮人之友」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e安德魯斯公開批評英國官員對印度人民的種族主義虐待，1913年，他成功調解了馬德拉斯的棉花工人罷工，這次罷工原本有可能演變成暴力沖突。當他前往南非幫助在那裏的印度人時，遇到了一位名叫莫罕達斯·甘地的年輕律師。甘地的非暴力教導和他對基督教信仰的了解給安德魯斯留下了深刻印象，他幫助甘地建立了一個緻力於和平實踐的印度隱修所。他最終回到了英國，並在那裏繼續講授社會正義和進行「徹底翻轉的門徒訓練」（radical discipleship），直到1940年去世。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 2月12日"},{"content":" 1237年，在巴勒斯坦海岸的一次海難中，真福薩克森的喬丹。他在巴黎學習並講授神學，也許還講授數學，之後他加入了道明會。兩年後，即1222年，他接替聖多米尼克成為道明會的總會長（master general of the Dominicans）。在他的餘生中，他周遊列國，促進其修會的傳播。他著述甚豐，其中包括寫給他的朋友真福戴安娜·安達洛（Blessed Diana d\u0026rsquo;Andalo）的一係列書信，後者在博洛尼亞創建了一所道明會修院，道明會的第一批第三會修士（third order)就聚集在這所修院的周圍。\n1469年，真福帕多瓦的尤斯妥倩（Eustochium）。她是一修女的私生女，曾受到繼母的嚴重虐待。曾在她母親的修院的女子學校接受教育，後來加入修院。她曾被附魔或換上精神疾病，鎮上居民曾想將她燒死，但女修院院長保護她免於受傷。最終她完成她的誓願，成為一位修女。但是，她曾經的經曆嚴重損害了她的身體健康，於25歲時安詳離世。\n1818 年，在賓夕法尼亞州的費城，阿佈薩勒姆·瓊斯（Absalom Jones)司鐸。1746 年，阿佈薩勒姆·瓊斯出生於特拉華州的一個家奴家庭。他自學閱讀《新約聖經》和其他書籍。16歲時，他被賣給費城的一個店主。在那裏，他上了一所由貴格會信徒開辦的黑人夜校。20 歲時，他與另一個奴隸結婚，並用自己的收入為她贖買獲得了自由。\n1784年，瓊斯贖買了自己獲得了自由。在聖喬治衛理公會教堂，他擔任黑人信徒的平信徒執事。1787年，黑人基督徒組織了自由非洲協會（the Free African Society），這是第一個有組織的非裔美國人協會，阿佈薩勒姆·瓊斯和理查德·艾倫當選為監督員。1792 年，該協會開始修建教堂，並於 1794年7月17日舉行了落成典禮。1794年10月，該教會被接納為聖托馬斯非洲聖公會（St. Thomas African Episcopal Church）。瓊斯被任命為聖職候選人。1795年，被任命為會吏；1804年9月瓊斯被任命為會長。他是第一位被主流基督宗派按立的黑人。\n他是一位誠懇的佈道者。他譴責奴隸製，並警告壓迫者要「釋放他們手中的奴隸」。對他來說，上帝就是天父，他總是「代錶受壓迫和受苦難的人」行事。但，正是他不斷的努力和溫和的態度，使他受到了自己的信徒和社會的愛戴。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/2-13/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-13/blessed-jordan.jpg\"\n  alt=\"上圖：真福薩克森的喬丹。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1237年，在巴勒斯坦海岸的一次海難中，真福薩克森的喬丹。他在巴黎學習並講授神學，也許還講授數學，之後他加入了道明會。兩年後，即1222年，他接替聖多米尼克成為道明會的總會長（master general of the Dominicans）。在他的餘生中，他周遊列國，促進其修會的傳播。他著述甚豐，其中包括寫給他的朋友真福戴安娜·安達洛（Blessed Diana d\u0026rsquo;Andalo）的一係列書信，後者在博洛尼亞創建了一所道明會修院，道明會的第一批第三會修士（third order)就聚集在這所修院的周圍。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1469年，真福帕多瓦的尤斯妥倩（Eustochium）。她是一修女的私生女，曾受到繼母的嚴重虐待。曾在她母親的修院的女子學校接受教育，後來加入修院。她曾被附魔或換上精神疾病，鎮上居民曾想將她燒死，但女修院院長保護她免於受傷。最終她完成她的誓願，成為一位修女。但是，她曾經的經曆嚴重損害了她的身體健康，於25歲時安詳離世。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-13/Absalom-Jones_Peale.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1818 年，在賓夕法尼亞州的費城，阿佈薩勒姆·瓊斯（Absalom Jones)司鐸。1746 年，阿佈薩勒姆·瓊斯出生於特拉華州的一個家奴家庭。他自學閱讀《新約聖經》和其他書籍。16歲時，他被賣給費城的一個店主。在那裏，他上了一所由貴格會信徒開辦的黑人夜校。20 歲時，他與另一個奴隸結婚，並用自己的收入為她贖買獲得了自由。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1784年，瓊斯贖買了自己獲得了自由。在聖喬治衛理公會教堂，他擔任黑人信徒的平信徒執事。1787年，黑人基督徒組織了自由非洲協會（the Free African Society），這是第一個有組織的非裔美國人協會，阿佈薩勒姆·瓊斯和理查德·艾倫當選為監督員。1792 年，該協會開始修建教堂，並於 1794年7月17日舉行了落成典禮。1794年10月，該教會被接納為聖托馬斯非洲聖公會（St. Thomas African Episcopal Church）。瓊斯被任命為聖職候選人。1795年，被任命為會吏；1804年9月瓊斯被任命為會長。他是第一位被主流基督宗派按立的黑人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-13/African_Episcopal_Church_of_St._Thomas.jpg\"\n  alt=\"上圖：1829年的聖托馬斯非洲聖公會教堂。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他是一位誠懇的佈道者。他譴責奴隸製，並警告壓迫者要「釋放他們手中的奴隸」。對他來說，上帝就是天父，他總是「代錶受壓迫和受苦難的人」行事。但，正是他不斷的努力和溫和的態度，使他受到了自己的信徒和社會的愛戴。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 2月13日"},{"content":" 9世紀後半葉，聖區利羅和聖美多德。區利羅在君士坦丁堡學習世俗學科，並接替佛提烏斯（Photius）成為那裏的教授。他的兄弟美多德曾經是官員。860年左右，他們成為宣教士從君士坦丁堡被派往斯拉夫人傳福音。他們將《聖經》和禮儀經文翻譯為古斯拉夫語，並且為此創造了字母。867年，他們攜帶聖革利免的聖髑前往君士坦丁堡，中途經過羅馬，聖髑被安置在聖革利免堂。教皇哈德良二世贊揚了他們的宣教工作。區利羅於869年去世。870年，美多德被任命為塞爾曼（Sirmium）大主教，負責摩拉維亞、薩爾維亞·克羅地亞和斯洛文尼亞地區的傳教。因法蘭克人、君士坦丁與羅馬之間的沖突，他的工作大部分都不了了之。聖區利羅、聖美多德和聖本篤並稱為歐洲的主保護。\n3世紀，在羅馬，聖瓦倫丁殉道。有一種說法認為，他和愛情聯係點是因為鳥類在這一天選擇配偶。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/2-14/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-14/Sv_Kiril_Metodij_Zahari_Zograf_Trojanski_mon_1848.jpg\"\n  alt=\"上圖：聖西裏爾和聖美多德的聖像。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e9世紀後半葉，聖區利羅和聖美多德。區利羅在君士坦丁堡學習世俗學科，並接替佛提烏斯（Photius）成為那裏的教授。他的兄弟美多德曾經是官員。860年左右，他們成為宣教士從君士坦丁堡被派往斯拉夫人傳福音。他們將《聖經》和禮儀經文翻譯為古斯拉夫語，並且為此創造了字母。867年，他們攜帶聖革利免的聖髑前往君士坦丁堡，中途經過羅馬，聖髑被安置在聖革利免堂。教皇哈德良二世贊揚了他們的宣教工作。區利羅於869年去世。870年，美多德被任命為塞爾曼（Sirmium）大主教，負責摩拉維亞、薩爾維亞·克羅地亞和斯洛文尼亞地區的傳教。因法蘭克人、君士坦丁與羅馬之間的沖突，他的工作大部分都不了了之。聖區利羅、聖美多德和聖本篤並稱為歐洲的主保護。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-14/Statue_of_Saints_Cyril_and_Methodius_on_Radhos%CC%8Ct%CC%8C.jpg\"\n  alt=\"上圖：萊德霍斯特山上的聖徒西裏爾與美多德雕像。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e3世紀，在羅馬，聖瓦倫丁殉道。有一種說法認為，他和愛情聯係點是因為鳥類在這一天選擇配偶。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-14/300px-Valentine-Epilepsy.jpg\"\n  alt=\"上圖：聖瓦倫丁在治療癲癇病。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 2月14日"},{"content":" 1045年左右，瑞典的使徒，聖西格弗裏德（St. Sigfrid）。他可能是格拉斯頓伯裏（Glastonbury）的修道士。1008 年，他在胡薩比（Husaby）的泉水中為瑞典國王奧拉夫（King Olaf）施洗，該泉水被認為具有神奇的力量。\n1682年，在帕萊勒蒙尼亞勒（Paray-le-Monial），聖克勞德·德·拉·科隆比耶爾（St Claude de la Colombière）。他年輕時加入了耶穌會，曾在阿維尼翁和巴黎學習。他對聖心有著特殊的虔誠。他結識了聖瑪格麗特·瑪麗·阿拉科克（St. Margaret Mary Alacoque），後者當時是帕萊勒蒙尼亞勒（Paray-le-Monial）女修院的修女，這加強了他的虔誠。1676年，他前往英國為約克公爵夫人摩德納的瑪麗亞傳教。他於1678年被捕，受審後被流放到法國。主要歸功於他，對耶穌聖心敬禮傳遍了全世界。\n1730年在倫敦，托馬斯·佈雷，會長。托馬斯·佈雷1656 年出生於什羅普郡的馬頓，曾在牛津接受教育，隨後被授予聖職。他被倫敦主教選中，協助在美國馬裏蘭州組織教會的工作，但在出發前的一次長時間耽擱中，他設法組織了一個免費圖書館係統，最初在美國使用，後來在英國建立起來。這促使他於1698年成立了基督教知識促進會（the Society for the Promotion of Christian Knowledge）。1699 年回到歐洲後，他又成立了傳播福音協會（The Society for the Propagation of the Gospel)。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/2-15/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-15/Sankt_Sigfrid_i_Va%CC%88xjo%CC%88.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1045年左右，瑞典的使徒，聖西格弗裏德（St. Sigfrid）。他可能是格拉斯頓伯裏（Glastonbury）的修道士。1008 年，他在胡薩比（Husaby）的泉水中為瑞典國王奧拉夫（King Olaf）施洗，該泉水被認為具有神奇的力量。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-15/ClaudedelaColombiere.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1682年，在帕萊勒蒙尼亞勒（Paray-le-Monial），聖克勞德·德·拉·科隆比耶爾（St Claude de la Colombière）。他年輕時加入了耶穌會，曾在阿維尼翁和巴黎學習。他對聖心有著特殊的虔誠。他結識了聖瑪格麗特·瑪麗·阿拉科克（St. Margaret Mary Alacoque），後者當時是帕萊勒蒙尼亞勒（Paray-le-Monial）女修院的修女，這加強了他的虔誠。1676年，他前往英國為約克公爵夫人摩德納的瑪麗亞傳教。他於1678年被捕，受審後被流放到法國。主要歸功於他，對耶穌聖心敬禮傳遍了全世界。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-15/Thomas_Bray_painting.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1730年在倫敦，托馬斯·佈雷，會長。托馬斯·佈雷1656 年出生於什羅普郡的馬頓，曾在牛津接受教育，隨後被授予聖職。他被倫敦主教選中，協助在美國馬裏蘭州組織教會的工作，但在出發前的一次長時間耽擱中，他設法組織了一個免費圖書館係統，最初在美國使用，後來在英國建立起來。這促使他於1698年成立了基督教知識促進會（the Society for the Promotion of Christian Knowledge）。1699 年回到歐洲後，他又成立了傳播福音協會（The Society for the Propagation of the Gospel)。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 2月15日"},{"content":" 1世紀，真福阿尼西母，聖保羅在《腓立門書》之中提到了他。\n310年，在巴勒斯坦的凱撒利亞，聖以利亞和他的同伴們。他們是埃及基督徒，前去探望被派往小亞細亞南部西裏西亞礦區的弟兄。他們在回家的路上被捕，遭受酷刑，最後被斬首。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/2-16/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-16/St.Onesimus.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1世紀，真福阿尼西母，聖保羅在《腓立門書》之中提到了他。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e310年，在巴勒斯坦的凱撒利亞，聖以利亞和他的同伴們。他們是埃及基督徒，前去探望被派往小亞細亞南部西裏西亞礦區的弟兄。他們在回家的路上被捕，遭受酷刑，最後被斬首。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 2月16日"},{"content":" 13世紀，聖母忠仆會（the Servite Order)七位創會會祖。他們原是佛羅倫薩一敬禮聖母的平信徒修會。1233年聖母升天日，聖母嚮他們顯現，囑咐他們應退隱，專心祈禱修道。1240年4月15日正式命名為聖母忠僕會。他們發順從、貞潔和貧窮三誓願。該修會在很大程度上推動了聖母七苦的敬禮。\n661 年，林迪斯芳（Lindisfarne），聖芬坦（St. Fintan）主教與修院院長。他被從艾奧納（Iona）派往林迪斯法恩接替聖艾丹，後科爾曼（Colman）接替了他，他在惠特比（Whitby）地方大公會議上捍衛了愛爾蘭的習例。\n在烏幹達的坎帕拉，殉道者賈納尼·魯溫（Janani Luwum）主教。他於1922年出生於烏幹達的阿喬利，童年和青年時期都是在牧羊中度過的，但隻要有機會，他很快就會錶現出學習和消化知識的能力。成為教師後不久，他皈依了基督教，並於1956年在普世聖公會中被授予聖職，1969年成為烏幹達北部的主教，1974年成為烏幹達大主教。1971年，伊迪·阿明（Idi Amin）發動軍事政變，在烏幹達上臺執政，他非民主獨裁統治受到了教會和其他人的嚴厲批評。1977年2月16日，魯溫和當地天主教樞機及穆斯林領袖被阿敏召往總統府，一眾宗教領袖遭阿敏嚴厲斥責後獲準離開，但魯溫卻被留下，他當時對烏幹達教省基濟斯教區（Diocese of Kigezi）的主教凱文傑（Festo Kivengere）說：「他們要殺我，但我不害怕。」次日，烏幹達政府宣佈魯溫在一場車禍之中喪生。很快，人們就發現實際上是在總統的指示下被槍殺。魯溫熱衷於耶穌的福音，並願意為自己的信仰獻出生命。這也是他殉道之因。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/2-17/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-17/Santissima_Annunziata_2013-09-17.jpg\"\n  alt=\"上圖：聖母忠仆會的總會在佛羅倫薩的聖母領報大殿。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e13世紀，聖母忠仆會（the Servite Order)七位創會會祖。他們原是佛羅倫薩一敬禮聖母的平信徒修會。1233年聖母升天日，聖母嚮他們顯現，囑咐他們應退隱，專心祈禱修道。1240年4月15日正式命名為聖母忠僕會。他們發順從、貞潔和貧窮三誓願。該修會在很大程度上推動了聖母七苦的敬禮。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e661 年，林迪斯芳（Lindisfarne），聖芬坦（St. Fintan）主教與修院院長。他被從艾奧納（Iona）派往林迪斯法恩接替聖艾丹，後科爾曼（Colman）接替了他，他在惠特比（Whitby）地方大公會議上捍衛了愛爾蘭的習例。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-17/WestminsterAbbey-Martyrs.jpg\"\n  alt=\"上圖：最右為魯溫。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在烏幹達的坎帕拉，殉道者賈納尼·魯溫（Janani Luwum）主教。他於1922年出生於烏幹達的阿喬利，童年和青年時期都是在牧羊中度過的，但隻要有機會，他很快就會錶現出學習和消化知識的能力。成為教師後不久，他皈依了基督教，並於1956年在普世聖公會中被授予聖職，1969年成為烏幹達北部的主教，1974年成為烏幹達大主教。1971年，伊迪·阿明（Idi Amin）發動軍事政變，在烏幹達上臺執政，他非民主獨裁統治受到了教會和其他人的嚴厲批評。1977年2月16日，魯溫和當地天主教樞機及穆斯林領袖被阿敏召往總統府，一眾宗教領袖遭阿敏嚴厲斥責後獲準離開，但魯溫卻被留下，他當時對烏幹達教省基濟斯教區（Diocese of Kigezi）的主教凱文傑（Festo Kivengere）說：「他們要殺我，但我不害怕。」次日，烏幹達政府宣佈魯溫在一場車禍之中喪生。很快，人們就發現實際上是在總統的指示下被槍殺。魯溫熱衷於耶穌的福音，並願意為自己的信仰獻出生命。這也是他殉道之因。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 2月17日"},{"content":" 約676年，愛爾蘭，聖科爾曼主教，修院院長。當惠特比地方大公會議議決定遵循羅馬習例的時候，聖科爾曼辭去了林迪斯芳主教的職務，回到了艾奧納（Iona）。他從那裏前往伊尼什堡島（Inishbofin），並在那裏建立了一座修道院。他在梅奧郡（County Mayo）上為英格蘭信徒建立了另一個社區。\n806 年，在君士坦丁堡，聖塔拉修斯（St. Tarasius)宗主教。他在787年主持了第二次尼西亞大公會議；此會議中恢複了聖像敬禮，並就一些紀律問題進行了立法。塔拉修斯為人謙遜，不喜歡華麗的外錶，並敦促神職人員穿著簡樸。\n1455年，在佛羅倫薩，真福約翰·費索萊（Blessed John of Fiesole），人稱弗拉·安傑利科（Fra Angelico），因其精湛的繪畫技術，被尊奉為大公教會藝術的主保。他在1420年加入道明會的時候，已經是一名畫家。他於1429 年被按立為聖職。在1436年來到了佛羅倫薩的聖馬可修院，他從科斯莫·德·美第奇得到了贊助，並且學習存放在那裏的希臘手稿中的聖像畫技巧。在聖馬可修院和其他地方的繪畫中，他將中世紀的宗教熱情與文藝複興時期對美和自然的熱愛結合在一起。\n安德烈·魯佈廖夫 (Andrei Rublev)出生於俄羅斯，大概是1360 年代左右，曾是聖謝爾蓋修院的修士。他成為一名壁畫和聖像畫家，他的名字與莫斯科周邊地區幾座大教堂的繪畫有關。他發展了一種新的風格，在他的作品中註入了與他的靈性融為一體的溫和與和諧，這種風格在俄羅斯教會中具有極大的影響力。他於 1430年左右去世，1988年被俄羅斯東正教會封為聖徒。今天，威爾士教會在嚮他們緻敬的同時，也緬懷那些通過自己的創造力和藝術技能履行聖品職責的人們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/2-18/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-18/Kilbennan_St._Benin%27s_Church_Window_St._Colman_Detail_2010_09_16.jpg\"\n  alt=\"上圖：聖科爾曼的彩繪玻璃聖像畫。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e約676年，愛爾蘭，聖科爾曼主教，修院院長。當惠特比地方大公會議議決定遵循羅馬習例的時候，聖科爾曼辭去了林迪斯芳主教的職務，回到了艾奧納（Iona）。他從那裏前往伊尼什堡島（Inishbofin），並在那裏建立了一座修道院。他在梅奧郡（County Mayo）上為英格蘭信徒建立了另一個社區。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-18/Seventh_ecumenical_council_%28Icon%29.jpg\"\n  alt=\"上圖：第七次大公會議。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e806 年，在君士坦丁堡，聖塔拉修斯（St. Tarasius)宗主教。他在787年主持了第二次尼西亞大公會議；此會議中恢複了聖像敬禮，並就一些紀律問題進行了立法。塔拉修斯為人謙遜，不喜歡華麗的外錶，並敦促神職人員穿著簡樸。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1455年，在佛羅倫薩，真福約翰·費索萊（Blessed John of Fiesole），人稱弗拉·安傑利科（Fra Angelico），因其精湛的繪畫技術，被尊奉為大公教會藝術的主保。他在1420年加入道明會的時候，已經是一名畫家。他於1429 年被按立為聖職。在1436年來到了佛羅倫薩的聖馬可修院，他從科斯莫·德·美第奇得到了贊助，並且學習存放在那裏的希臘手稿中的聖像畫技巧。在聖馬可修院和其他地方的繪畫中，他將中世紀的宗教熱情與文藝複興時期對美和自然的熱愛結合在一起。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-18/Fra_Angelico_-_San_Marco_Altarpiece_-_WGA00509_02.jpg\"\n  alt=\"上圖：弗拉·安傑利科所繪製的祭壇畫。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-18/1961_CPA_2553.jpg\"\n  alt=\"上圖：1961年紀念郵票上的安德烈·魯佈廖夫 。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e安德烈·魯佈廖夫 (Andrei Rublev)出生於俄羅斯，大概是1360 年代左右，曾是聖謝爾蓋修院的修士。他成為一名壁畫和聖像畫家，他的名字與莫斯科周邊地區幾座大教堂的繪畫有關。他發展了一種新的風格，在他的作品中註入了與他的靈性融為一體的溫和與和諧，這種風格在俄羅斯教會中具有極大的影響力。他於 1430年左右去世，1988年被俄羅斯東正教會封為聖徒。今天，威爾士教會在嚮他們緻敬的同時，也緬懷那些通過自己的創造力和藝術技能履行聖品職責的人們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-18/Rublev_Troitsa.jpg\"\n  alt=\"上圖：安德烈·魯佈廖夫所繪製的聖三一。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 2月18日"},{"content":" 439 年，科德沃爾特烏斯（Quodvultdeus），迦太基主教。他被汪達爾人流放到那不勒斯，不久後去世。\n1837年，索爾茲伯裏主教托馬斯·伯吉斯。托馬斯·伯吉斯1756年出生於漢普郡的奧迪漢姆。他於1784年被授予聖職，十年後成為達勒姆大教堂的法政會長。1803 年被任命為聖戴維斯主教後，他開始對教區進行改革，集中精力改善聖品人員的教育和傳道準備工作。他的努力最終促成了1822 年蘭佩特聖大衛學院的成立。雖然他從未完全掌握威爾士語，但他鼓勵由 老文學家（yr hen bersoniaid llengar）領導的文學和文化運動的工作，他們正忙於拯救和複興艾斯特福德節（Eisteddfod)。1825 年，伯吉斯遷任至索爾茲伯裏，1837年在那裏去世。羅蘭·威廉斯稱他為 \u0026ldquo;公國有史以來最好的英國主教」。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/2-19/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-19/Quodvultdeus_mosaic_portrait,_5th_century_%28San_Gennaro_catacombs,_Naples%29.jpg\"\n  alt=\"上圖：San Gennaro地下墓穴，科德沃爾特烏斯主教的馬賽克壁畫。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e439 年，科德沃爾特烏斯（Quodvultdeus），迦太基主教。他被汪達爾人流放到那不勒斯，不久後去世。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-19/440px-Bishop_Burgess.jpg\"\n  alt=\"上圖：托馬斯·伯吉斯的肖像畫，由威廉·歐文繪製。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1837年，索爾茲伯裏主教托馬斯·伯吉斯。托馬斯·伯吉斯1756年出生於漢普郡的奧迪漢姆。他於1784年被授予聖職，十年後成為達勒姆大教堂的法政會長。1803 年被任命為聖戴維斯主教後，他開始對教區進行改革，集中精力改善聖品人員的教育和傳道準備工作。他的努力最終促成了1822 年蘭佩特聖大衛學院的成立。雖然他從未完全掌握威爾士語，但他鼓勵由 老文學家（yr hen bersoniaid llengar）領導的文學和文化運動的工作，他們正忙於拯救和複興艾斯特福德節（Eisteddfod)。1825 年，伯吉斯遷任至索爾茲伯裏，1837年在那裏去世。羅蘭·威廉斯稱他為 \u0026ldquo;公國有史以來最好的英國主教」。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 2月19日"},{"content":" 聖帕特裏克之後，聖佈裏吉德是愛爾蘭最受尊敬的聖徒。她是在都柏林西南約40英裏處一座男女修道院的院長。即使在孩提時代，她就對需要幫助的人非常慷慨。有一次，她在照顧一個垂死的異教徒酋長時，用蘆葦編織了一個十字架。他問她十字架的意義，她的解釋讓其請求洗禮。在她死後，人們為了紀念她，一直在燃燒一個持續燃燒的「火」。因此，聖火和十字架是她的標誌。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/2-1/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-1/Sainte_Brigitte_e%CC%81glise_Macon.jpg\"\n  alt=\"聖佈裏吉德女修院院長，在她於啓爾達郡的修道院。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖帕特裏克之後，聖佈裏吉德是愛爾蘭最受尊敬的聖徒。她是在都柏林西南約40英裏處一座男女修道院的院長。即使在孩提時代，她就對需要幫助的人非常慷慨。有一次，她在照顧一個垂死的異教徒酋長時，用蘆葦編織了一個十字架。他問她十字架的意義，她的解釋讓其請求洗禮。在她死後，人們為了紀念她，一直在燃燒一個持續燃燒的「火」。因此，聖火和十字架是她的標誌。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-1/Kildare_-_Kildare_Cathedral_-_20220922115505.jpg\"\n  alt=\"啓爾達主教座堂，據說是在聖佈裏吉德修道院的遺址上修建的。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 2月1日"},{"content":"743年，在馬斯特裏赫特附近的聖特隆（Saint-Trond），聖尤切裏烏斯（St. Eucherius）主教。他曾是諾曼底朱米耶日修院的修士。他被選為奧爾良主教，但由於反對查理·馬泰爾冇收教産，他被流放到科隆，然後又被流放到列日附近的一個要塞。最後，他被允許到聖特龍修道院隱居。\n1154 年，聖沃弗裏克·哈塞爾伯裏（St. Wulfric of Haselbury）教區司鐸，他後來成為一位獨修士。他以洞察力和醫術聞名，國王亨利一世和司提反都曾拜訪過他。他得到了蒙塔庫特克呂尼亞克修道士的支持，他的生平由福德熙篤會修道院院長約翰撰寫。\n【在蘇格蘭：今天，我們紀念所有在非洲見證耶穌基督福音的人。曆史記載了許多來自非洲的殉道者和聖徒。其中包括北非早期的聖人和殉道者，如佩爾普圖亞（Perpetua）及其同伴、希波的奧古斯丁和他的母親莫妮卡； 十九世紀在中非和南部非洲的偉大傳教士，包括詹姆斯·漢甯頓（James Hannington）和瑪麗·斯萊索（Mary Slessor），以及查爾斯·麥肯齊（Charles Mackenzie）、伯納德·米澤基（Bernard Mizeki）、查爾斯·盧萬加（Charles Lwanga）和他在烏幹達的同伴等殉教者；還有二十世紀的英雄，如夏爾·德·福柯德（Charles de Foucauld）、賈納尼·盧武姆（Janani Luwum）以及我們這個時代的其他偉人。我們紀念這些人，紀念所有曾在非洲傳播福音，並繼續以言行傳播福音的人。】\n1895 年，華盛頓特區，弗雷德裏克·道格拉斯。弗雷德裏克·道格拉斯於1818 年出生，身份為奴隸。1838 年，弗雷德裏克·貝利（他當時的名字）逃跑並改名為弗雷德裏克·道格拉斯。14歲時，他在非洲主教製循道會（African Methodist Episcopal Church)皈依基督，他對這一傳統的精神音樂的回憶支撐著他為自由而戰：「那些歌麯依然伴隨著我，加深我對奴隸製的憎恨，激起我對被奴役弟兄的同情」。道格拉斯是一位傑出的演說家，曾被美國反奴隸製協會派往北方各州巡回演講。道格拉斯對那些不與奴隸製劃清界限的教會提出了嚴厲批評。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/2-20/","summary":"\u003cp\u003e743年，在馬斯特裏赫特附近的聖特隆（Saint-Trond），聖尤切裏烏斯（St. Eucherius）主教。他曾是諾曼底朱米耶日修院的修士。他被選為奧爾良主教，但由於反對查理·馬泰爾冇收教産，他被流放到科隆，然後又被流放到列日附近的一個要塞。最後，他被允許到聖特龍修道院隱居。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1154 年，聖沃弗裏克·哈塞爾伯裏（St. Wulfric of Haselbury）教區司鐸，他後來成為一位獨修士。他以洞察力和醫術聞名，國王亨利一世和司提反都曾拜訪過他。他得到了蒙塔庫特克呂尼亞克修道士的支持，他的生平由福德熙篤會修道院院長約翰撰寫。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e【在蘇格蘭：今天，我們紀念所有在非洲見證耶穌基督福音的人。曆史記載了許多來自非洲的殉道者和聖徒。其中包括北非早期的聖人和殉道者，如佩爾普圖亞（Perpetua）及其同伴、希波的奧古斯丁和他的母親莫妮卡； 十九世紀在中非和南部非洲的偉大傳教士，包括詹姆斯·漢甯頓（James Hannington）和瑪麗·斯萊索（Mary Slessor），以及查爾斯·麥肯齊（Charles Mackenzie）、伯納德·米澤基（Bernard Mizeki）、查爾斯·盧萬加（Charles Lwanga）和他在烏幹達的同伴等殉教者；還有二十世紀的英雄，如夏爾·德·福柯德（Charles de Foucauld）、賈納尼·盧武姆（Janani Luwum）以及我們這個時代的其他偉人。我們紀念這些人，紀念所有曾在非洲傳播福音，並繼續以言行傳播福音的人。】\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-20/Frederick_Douglass_%28circa_1879%29.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1895 年，華盛頓特區，弗雷德裏克·道格拉斯。弗雷德裏克·道格拉斯於1818 年出生，身份為奴隸。1838 年，弗雷德裏克·貝利（他當時的名字）逃跑並改名為弗雷德裏克·道格拉斯。14歲時，他在非洲主教製循道會（African Methodist Episcopal Church)皈依基督，他對這一傳統的精神音樂的回憶支撐著他為自由而戰：「那些歌麯依然伴隨著我，加深我對奴隸製的憎恨，激起我對被奴役弟兄的同情」。道格拉斯是一位傑出的演說家，曾被美國反奴隸製協會派往北方各州巡回演講。道格拉斯對那些不與奴隸製劃清界限的教會提出了嚴厲批評。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 2月20日"},{"content":" 1072年，在法恩紮，聖彼得·達米昂（St. Peter Damian）修士、主教和教會聖師。他出生在拉文納的一個貧睏家庭。他的哥哥是一名司祭，供他接受教育，彼得成為了一名教授。1035年，他加入了聖羅穆拉德在豐特阿維拉納（Fonte Avellana）建立的隱士團體。他一生都緻力於獨居生活和聖品人員的改革。他的修院成為教會的中心。他支持教皇利奧九世建立紅衣主教團。利奧任命他為紅衣主教，他在教會的各種任務中為教會服務。他將苦修運動建立在堅實的神學基礎上，並促進了卡馬爾多利會（the Camaldolese Order）的發展。\n1595 年，泰伯恩，耶穌會聖羅伯特·索斯韋爾神父殉道。在杜埃接受教育後，他加入了羅馬的耶穌會。後被派往英國後，他參加了一次天主教徒戰略會議，作麯家威廉·伯德也參加了這次會議。在那次會議上，他編寫了一本名為《抹大拉的馬利亞的葬禮之淚》（Mary Magdalene’s Funeral Tears）的小冊子。之後他成為阿倫德爾伯爵夫人的私人小聖堂司祭，並在她的宅邸中寫下了《安慰書信》。他被抓獲並遭受酷刑，被監禁三年，最後被判死刑，拉上絞架絞死。當時羅伯特·索斯韋爾已是著名詩人。對他的殘酷處決引起了人們對如此野蠻對待天主教徒的反感。\n在葡萄牙，法蒂瑪的三聖童。1917年，一位天使嚮他們顯現；隨後，榮福童貞聖母顯現，要求他們念誦玫瑰經，使罪人皈依。不久後，其中兩位死於流感。第三位——露西亞，成為了一名修女。她轉達了將世界獻給聖母無玷之心的要求，後來幾位教宗都這樣做了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/2-21/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-21/1280px-Ercole_de%27_Roberti_007.jpg\"\n  alt=\"上圖：聖彼得·達米昂（最右）與聖奧古斯丁、聖安娜、聖伊麗莎白。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1072年，在法恩紮，聖彼得·達米昂（St. Peter Damian）修士、主教和教會聖師。他出生在拉文納的一個貧睏家庭。他的哥哥是一名司祭，供他接受教育，彼得成為了一名教授。1035年，他加入了聖羅穆拉德在豐特阿維拉納（Fonte Avellana）建立的隱士團體。他一生都緻力於獨居生活和聖品人員的改革。他的修院成為教會的中心。他支持教皇利奧九世建立紅衣主教團。利奧任命他為紅衣主教，他在教會的各種任務中為教會服務。他將苦修運動建立在堅實的神學基礎上，並促進了卡馬爾多利會（the Camaldolese Order）的發展。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-21/Robert_Southwell.jpg\"\n  alt=\"上圖：羅伯特·索斯韋爾，出版於1608年。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1595 年，泰伯恩，耶穌會聖羅伯特·索斯韋爾神父殉道。在杜埃接受教育後，他加入了羅馬的耶穌會。後被派往英國後，他參加了一次天主教徒戰略會議，作麯家威廉·伯德也參加了這次會議。在那次會議上，他編寫了一本名為《抹大拉的馬利亞的葬禮之淚》（Mary Magdalene’s Funeral Tears）的小冊子。之後他成為阿倫德爾伯爵夫人的私人小聖堂司祭，並在她的宅邸中寫下了《安慰書信》。他被抓獲並遭受酷刑，被監禁三年，最後被判死刑，拉上絞架絞死。當時羅伯特·索斯韋爾已是著名詩人。對他的殘酷處決引起了人們對如此野蠻對待天主教徒的反感。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-21/Lucia-dos-Santos-cousins-Jacinta-Francisco-Marto-1917.webp\"\n  alt=\"上圖：法蒂瑪三聖童。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在葡萄牙，法蒂瑪的三聖童。1917年，一位天使嚮他們顯現；隨後，榮福童貞聖母顯現，要求他們念誦玫瑰經，使罪人皈依。不久後，其中兩位死於流感。第三位——露西亞，成為了一名修女。她轉達了將世界獻給聖母無玷之心的要求，後來幾位教宗都這樣做了。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 2月21日"},{"content":"在羅馬，聖彼得設立宗座於羅馬日，是為了紀念聖彼得擔任羅馬主教的歲月。羅馬人在這一天為死者掃墓。該瞻禮的起源，與敬禮彼得紀念碑有關。\n在2世紀，希拉波利斯的主教聖帕皮亞。在聖愛任紐（St. Irenaeus）的著作中保留了他的著作《主聖言之解釋》（The Sayings of the Lord Explained）的片段。據說他在曾為基督門徒的基督徒的 教導。他說馬可在他的福音書中記錄了彼得的教導，馬太用亞蘭語記錄了耶穌的話語。他反對拒絕接受《舊約》的馬吉安之教義。\n1297 年，科爾托納的聖瑪格麗特（St. Margaret of Cortona）。她在12歲左右成為一位年輕貴族的情婦，21歲時，她的情人被謀殺，她經曆了深刻的皈依。一些方濟各會士收留了她，她靠哺乳養活自己和兒子。最終，她成為了聖法蘭西斯第三會（the Franciscan Third Order of Penitents.）的成員。\n1945 年，在中國山東濰縣集中營，埃裏克·利德爾宣教士。埃裏克·亨利·利德爾作為奧運金牌得主、狂熱的橄欖球運動員以及全心全意信仰耶穌基督的人而享譽國際。他於1902年出生於中國，其父母為宣教士，其為次子。作為一名大學生運動員，他最擅長的項目是 100 米，並被看好在1924年巴黎奧運會上奪得金牌。然而，利德爾選擇不參加100 米比賽，因為比賽是在周日舉行。電影《烈火戰車》講述的就是他的故事。從愛丁堡大學畢業後，利德爾回到華北，並於1925年開始傳教。1943年，利德爾被關押在日軍的威海衛集中營。利德爾贏得了俘虜們的尊重，他在集中營幸存者中的傳道事跡讓他們記憶猶新。1945年，於日本無條件投降前，他在集中營去世。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/2-22/","summary":"\u003cp\u003e在羅馬，聖彼得設立宗座於羅馬日，是為了紀念聖彼得擔任羅馬主教的歲月。羅馬人在這一天為死者掃墓。該瞻禮的起源，與敬禮彼得紀念碑有關。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-22/image%203-9961114.png\"\n  alt=\"上圖：《紐倫堡編年史》之中所繪製的聖帕皮亞繪畫。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在2世紀，希拉波利斯的主教聖帕皮亞。在聖愛任紐（St. Irenaeus）的著作中保留了他的著作《主聖言之解釋》（The Sayings of the Lord Explained）的片段。據說他在曾為基督門徒的基督徒的 教導。他說馬可在他的福音書中記錄了彼得的教導，馬太用亞蘭語記錄了耶穌的話語。他反對拒絕接受《舊約》的馬吉安之教義。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-22/image%202-9961121.png\"\n  alt=\"image 2-9961121\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1297 年，科爾托納的聖瑪格麗特（St. Margaret of Cortona）。她在12歲左右成為一位年輕貴族的情婦，21歲時，她的情人被謀殺，她經曆了深刻的皈依。一些方濟各會士收留了她，她靠哺乳養活自己和兒子。最終，她成為了聖法蘭西斯第三會（the Franciscan Third Order of Penitents.）的成員。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-22/image-9961125.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1945 年，在中國山東濰縣集中營，埃裏克·利德爾宣教士。埃裏克·亨利·利德爾作為奧運金牌得主、狂熱的橄欖球運動員以及全心全意信仰耶穌基督的人而享譽國際。他於1902年出生於中國，其父母為宣教士，其為次子。作為一名大學生運動員，他最擅長的項目是 100 米，並被看好在1924年巴黎奧運會上奪得金牌。然而，利德爾選擇不參加100 米比賽，因為比賽是在周日舉行。電影《烈火戰車》講述的就是他的故事。從愛丁堡大學畢業後，利德爾回到華北，並於1925年開始傳教。1943年，利德爾被關押在日軍的威海衛集中營。利德爾贏得了俘虜們的尊重，他在集中營幸存者中的傳道事跡讓他們記憶猶新。1945年，於日本無條件投降前，他在集中營去世。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 2月22日"},{"content":"約155年，在士每拿，聖坡旅甲主教殉道。根據他的教會嚮另一個城鎮寄出關於他殉道的記載，一群暴徒殺死了一個名叫日耳曼尼庫斯（Germanicus）的年輕人，同時要求逮捕坡旅甲。當坡旅甲拒絕否認基督時，他被用劍刺死，其屍體在鎮上的劇院被焚燒。此前，安提阿的伊格納丟（Ignatius of Antioch）在殉道的途中曾寫信給坡旅甲，請求他照顧自己的教會。聖愛任紐曾見過聖坡旅甲，並稱贊他對正統的熱忱。他還講述了聖坡旅甲為確定複活節日期而前往羅馬的經曆。\n大約715年，在馬齊文洛克（Much Wenlock），聖米爾伯格女修院院長。她擔任第二任修院院長的修道院被丹麥人摧毀，但在1079年由克呂尼亞克修士（Cluniac monks）重新建立。在聖安瑟倫的幫助下，她的墓地被重新發現。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/2-23/","summary":"\u003cp\u003e約155年，在士每拿，聖坡旅甲主教殉道。根據他的教會嚮另一個城鎮寄出關於他殉道的記載，一群暴徒殺死了一個名叫日耳曼尼庫斯（Germanicus）的年輕人，同時要求逮捕坡旅甲。當坡旅甲拒絕否認基督時，他被用劍刺死，其屍體在鎮上的劇院被焚燒。此前，安提阿的伊格納丟（Ignatius of Antioch）在殉道的途中曾寫信給坡旅甲，請求他照顧自己的教會。聖愛任紐曾見過聖坡旅甲，並稱贊他對正統的熱忱。他還講述了聖坡旅甲為確定複活節日期而前往羅馬的經曆。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e大約715年，在馬齊文洛克（Much Wenlock），聖米爾伯格女修院院長。她擔任第二任修院院長的修道院被丹麥人摧毀，但在1079年由克呂尼亞克修士（Cluniac monks）重新建立。在聖安瑟倫的幫助下，她的墓地被重新發現。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 2月23日"},{"content":"616年，在英格蘭，肯特國王聖埃塞爾伯特（St Ethelbert）。他娶了來自巴黎的基督教公主貝莎為妻。聖奧古斯丁使他皈依基督教。他將在坎特伯雷土地贈與聖奧古斯丁，用來建築大教堂和修道院，並幫助聖奧古斯丁將信仰傳播到英格蘭其他地區。\n1116年或1117年，在奧爾小桑修道院，真福羅伯特·阿爾佈裏瑟（Robert of Arbrissel）院長。羅伯特出生於佈列塔尼一個貧窮但非常虔誠的家庭。他在巴黎接受教育，曾擔任雷恩主教的教區司鐸，後在昂熱（Angers）任教。他隱居在安茹的卡翁（Craon）的森林裏，在那裏他接觸到了他的改革者同僚——鐵隆的伯納德（Bernard of Tiron）和薩維尼的維塔利斯（Vitalis of Savigny）。他的追隨者被安置在他在豐特弗洛（Fontevrault）創建的男女共修院中。修女們遵循聖本篤會規，過著祈禱的生活。第三會士和司鐸則遵循生奧古斯丁會規。由此，發展出一個擁有數仟名成員的修會。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/2-24/","summary":"\u003cp\u003e616年，在英格蘭，肯特國王聖埃塞爾伯特（St Ethelbert）。他娶了來自巴黎的基督教公主貝莎為妻。聖奧古斯丁使他皈依基督教。他將在坎特伯雷土地贈與聖奧古斯丁，用來建築大教堂和修道院，並幫助聖奧古斯丁將信仰傳播到英格蘭其他地區。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1116年或1117年，在奧爾小桑修道院，真福羅伯特·阿爾佈裏瑟（Robert of Arbrissel）院長。羅伯特出生於佈列塔尼一個貧窮但非常虔誠的家庭。他在巴黎接受教育，曾擔任雷恩主教的教區司鐸，後在昂熱（Angers）任教。他隱居在安茹的卡翁（Craon）的森林裏，在那裏他接觸到了他的改革者同僚——鐵隆的伯納德（Bernard of Tiron）和薩維尼的維塔利斯（Vitalis of Savigny）。他的追隨者被安置在他在豐特弗洛（Fontevrault）創建的男女共修院中。修女們遵循聖本篤會規，過著祈禱的生活。第三會士和司鐸則遵循生奧古斯丁會規。由此，發展出一個擁有數仟名成員的修會。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 2月24日"},{"content":"779 年，在海登海姆（Heidenheim），女修院院長聖沃爾佈加。她曾是溫伯恩男女共修院的修女。她的叔父聖波尼法爵邀請她和她的兄弟們一起到德國當修士傳教士。她在聖裏奧巴的帶領下在陶貝爾比紹夫斯海姆度過了兩年，然後與她的兄弟溫尼鮑德（Winnibald）一起在海登海姆修院擔任院長（superior）。波尼法爵任命他們的兄弟威利巴爾德（Willibald）為艾希施泰特的第一任主教，他和瓦爾佈加最終都被安葬在那裏。\n1131 年左右，在恩格爾貝格，聖阿德爾海姆（St. Adelhelm）。他成為了恩格爾貝格的第一位修院院長。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/2-25/","summary":"\u003cp\u003e779 年，在海登海姆（Heidenheim），女修院院長聖沃爾佈加。她曾是溫伯恩男女共修院的修女。她的叔父聖波尼法爵邀請她和她的兄弟們一起到德國當修士傳教士。她在聖裏奧巴的帶領下在陶貝爾比紹夫斯海姆度過了兩年，然後與她的兄弟溫尼鮑德（Winnibald）一起在海登海姆修院擔任院長（superior）。波尼法爵任命他們的兄弟威利巴爾德（Willibald）為艾希施泰特的第一任主教，他和瓦爾佈加最終都被安葬在那裏。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1131 年左右，在恩格爾貝格，聖阿德爾海姆（St. Adelhelm）。他成為了恩格爾貝格的第一位修院院長。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 2月25日"},{"content":"421年，在加沙，聖波菲利主教。波菲利離開家鄉塞薩洛尼卡（Thessalonika），在埃及沙漠中的斯凱特修道院（monastery of Skete）修道。之後，他在約旦河邊隱居了一段時間。後，他腿瘸了，於是就去了耶路撒冷。當他的朋友馬可變賣了波菲利的財産，並把錢拿給他分給窮人時，波菲利的病痊愈了。他被按立為會長，後迫於壓力成為加沙的主教。在擔任主教期間，他以抗衡頑固的異教徒，以及對窮人的慷慨而聞名。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/2-26/","summary":"\u003cp\u003e421年，在加沙，聖波菲利主教。波菲利離開家鄉塞薩洛尼卡（Thessalonika），在埃及沙漠中的斯凱特修道院（monastery of Skete）修道。之後，他在約旦河邊隱居了一段時間。後，他腿瘸了，於是就去了耶路撒冷。當他的朋友馬可變賣了波菲利的財産，並把錢拿給他分給窮人時，波菲利的病痊愈了。他被按立為會長，後迫於壓力成為加沙的主教。在擔任主教期間，他以抗衡頑固的異教徒，以及對窮人的慷慨而聞名。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 2月26日"},{"content":"約250年，在亞曆山大，德西烏斯教難期間，聖朱利安及其同伴殉道。聖朱利安被捕了後，因他身體虛弱，因而被擡去受審。當他堅持不放棄信仰時，遭到毆打、嘲弄，並被燒死在生石灰坑中。\n1633年，在威爾特郡的貝默頓，喬治·赫伯特（George Herbert）會長。喬治·赫伯特 1593 年出生於貴族彭佈羅克家族，1614 年考入劍橋大學，最終成為三一學院（Trinity College）的研究員。二十五歲時，他成為大學的代錶發言人（Public Orator），隨後又成為國會議員，顯然註定要在宮廷中生活。出乎所有人意料的是，他決定聖品，在小吉丁與他的朋友尼古拉斯·費拉爾相處了一段時間後，他於1626年被任命為執事。他於1629年結婚，1630年被任命為會長，並在索爾茲伯裏附近的貝默頓教區負責牧靈工作，在那裏度過了他短暫的餘生。他積極寫作，他的贊美詩至今仍廣為流傳。他關於聖品生活的散文《鄉村牧者》（The Country Parson）和他的詩歌，尤其是《聖殿》（The Temple），為赫伯特在英國文學中贏得了一席之地。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/2-27/","summary":"\u003cp\u003e約250年，在亞曆山大，德西烏斯教難期間，聖朱利安及其同伴殉道。聖朱利安被捕了後，因他身體虛弱，因而被擡去受審。當他堅持不放棄信仰時，遭到毆打、嘲弄，並被燒死在生石灰坑中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1633年，在威爾特郡的貝默頓，喬治·赫伯特（George Herbert）會長。喬治·赫伯特 1593 年出生於貴族彭佈羅克家族，1614 年考入劍橋大學，最終成為三一學院（Trinity College）的研究員。二十五歲時，他成為大學的代錶發言人（Public Orator），隨後又成為國會議員，顯然註定要在宮廷中生活。出乎所有人意料的是，他決定聖品，在小吉丁與他的朋友尼古拉斯·費拉爾相處了一段時間後，他於1626年被任命為執事。他於1629年結婚，1630年被任命為會長，並在索爾茲伯裏附近的貝默頓教區負責牧靈工作，在那裏度過了他短暫的餘生。他積極寫作，他的贊美詩至今仍廣為流傳。他關於聖品生活的散文《鄉村牧者》（The Country Parson）和他的詩歌，尤其是《聖殿》（The Temple），為赫伯特在英國文學中贏得了一席之地。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 2月27日"},{"content":"992年，在伍斯特，聖奧斯瓦爾德主教。奧斯瓦爾德是丹麥後裔。在成為盧瓦爾河畔弗勒裏的修士之前，他曾是溫徹斯特的一名法政司鐸。在聖鄧斯坦的推薦下，他被任命為伍斯特主教。他在特萊姆河畔的韋斯特伯裏建立了一座本篤會修道院，並將他的座堂交給修士管理。後來，他建立了拉姆齊修院，該修院又建立了珀斯霍爾修院和埃弗捨姆修院。他使拉姆齊成為了一個學術中心。他被任命為約克大主教。他與鄧斯坦和艾瑟爾沃爾德一起，在十世紀後半葉引領了英格蘭教會和修院的偉大複興。\n1602 年，在瑞士，聖本篤修院聯合會成立（the foundation of the Swiss Congregation of the Order of St. Benedict）。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/2-28/","summary":"\u003cp\u003e992年，在伍斯特，聖奧斯瓦爾德主教。奧斯瓦爾德是丹麥後裔。在成為盧瓦爾河畔弗勒裏的修士之前，他曾是溫徹斯特的一名法政司鐸。在聖鄧斯坦的推薦下，他被任命為伍斯特主教。他在特萊姆河畔的韋斯特伯裏建立了一座本篤會修道院，並將他的座堂交給修士管理。後來，他建立了拉姆齊修院，該修院又建立了珀斯霍爾修院和埃弗捨姆修院。他使拉姆齊成為了一個學術中心。他被任命為約克大主教。他與鄧斯坦和艾瑟爾沃爾德一起，在十世紀後半葉引領了英格蘭教會和修院的偉大複興。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1602 年，在瑞士，聖本篤修院聯合會成立（the foundation of the Swiss Congregation of the Order of St. Benedict）。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 2月28日"},{"content":" 獻聖嬰日。這瞻禮早在5世紀就在巴勒斯坦地區被慶祝。希臘人稱之為會主節，七世紀的時候傳入羅馬。在中世紀它被稱呼為「聖瑪利亞取潔節」。\n1世紀，在巴勒斯坦，哥尼流百夫長。使徒行傳記載了彼得接受異象的指引去訪問哥尼流一家。在他的佈道下，他們被聖靈充滿，彼得為他們施洗。\n619年，在坎特伯雷，聖勞倫斯主教。勞倫斯是羅馬歐切利奧山聖安德烈修道院的修士。他與聖奧古斯丁前往英格蘭傳教，並且接替奧古斯丁成為主教。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/2-2/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-2/image%202-8524674.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e獻聖嬰日。這瞻禮早在5世紀就在巴勒斯坦地區被慶祝。希臘人稱之為會主節，七世紀的時候傳入羅馬。在中世紀它被稱呼為「聖瑪利亞取潔節」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-2/image%203-8524677.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1世紀，在巴勒斯坦，哥尼流百夫長。使徒行傳記載了彼得接受異象的指引去訪問哥尼流一家。在他的佈道下，他們被聖靈充滿，彼得為他們施洗。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-2/image-8524683.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e619年，在坎特伯雷，聖勞倫斯主教。勞倫斯是羅馬歐切利奧山聖安德烈修道院的修士。他與聖奧古斯丁前往英格蘭傳教，並且接替奧古斯丁成為主教。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 2月2日"},{"content":" 316年，在亞美尼亞的塞巴斯特，聖佈萊斯（St. Blaise）主教殉道。在他的瞻禮，人們使用兩支交叉的蠟燭來祝福喉嚨。如此行之原因是：他在受審之時，他說服了野狼，讓其放了一隻其正在追捕的豬；豬的主人在他被在監獄時，給他送來了食物和蠟燭。在監獄之中，他治好了一個被魚骨卡住喉嚨的男孩。根據傳說，他是被刮羊毛的鐵梳刮死。因此，他的標記是一把鐵刷，他是羊毛鐵刷製作者的主保。\n在6世紀，聖塞裏奧爾（St. Seiriol）院長。在6世紀上半葉，他成為安格西島彭蒙（Penmon）修道院創建人與第一任院長。\n865年，在不萊梅，丹麥的主保，聖安斯戈爾（St. Ansgar）主教。安斯加爾先是在科比（Corbie），後在科維（Corvey)修道。他是一位傑出的傳教士，先後被派往丹麥和瑞典傳教。他的傳教工作取得了初步成功，但隨著法蘭克帝國的衰落，政治上的睏難削弱了他的成就。他先後被任命為漢堡和不來梅的大主教。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/2-3/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-3/image%202-8524708.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e316年，在亞美尼亞的塞巴斯特，聖佈萊斯（St. Blaise）主教殉道。在他的瞻禮，人們使用兩支交叉的蠟燭來祝福喉嚨。如此行之原因是：他在受審之時，他說服了野狼，讓其放了一隻其正在追捕的豬；豬的主人在他被在監獄時，給他送來了食物和蠟燭。在監獄之中，他治好了一個被魚骨卡住喉嚨的男孩。根據傳說，他是被刮羊毛的鐵梳刮死。因此，他的標記是一把鐵刷，他是羊毛鐵刷製作者的主保。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-3/image-8524711.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在6世紀，聖塞裏奧爾（St. Seiriol）院長。在6世紀上半葉，他成為安格西島彭蒙（Penmon）修道院創建人與第一任院長。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-3/image%203-8524706.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e865年，在不萊梅，丹麥的主保，聖安斯戈爾（St. Ansgar）主教。安斯加爾先是在科比（Corbie），後在科維（Corvey)修道。他是一位傑出的傳教士，先後被派往丹麥和瑞典傳教。他的傳教工作取得了初步成功，但隨著法蘭克帝國的衰落，政治上的睏難削弱了他的成就。他先後被任命為漢堡和不來梅的大主教。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 2月3日"},{"content":" 1189年，森普林漢（Sempringham）的聖吉爾伯特院長。在法國學習後，他開辦了一所學校。他被召入林肯主教家中，並被任命為司鐸。他幫助一群婦女在教堂旁邊的一所房子裏組成了一個團體，後來又增加了平信徒修女和修士，再後來又增加了一群律修會修士（Canons Regular）。雖然他的修道會在成立之初飽受沖突的睏擾，但到他去世的時候，修會在英格蘭的13所教堂中已有1500名成員。\n856年，聖拉巴努斯·莫魯斯（St. Rabanus Maurus），富爾達修道院院長和美因茨主教。他曾在富爾達接受教育，後在圖爾師從阿爾昆（Alcuin）。他為修士、神職人員和教友撰寫了大量神學著作，並編寫了聖經註釋。\n1928年，在南非，梅思默拉（Manche Masemola）殉道。梅思默拉短暫的一生，是生活在南非彼得斯堡附近的小鎮馬裏沙內，1928年去世後不到十年，南非教會宣佈她為殉道者。梅思默拉的殉教之路始於1927年，她和錶姐參加慕道班。每次回來，梅思默拉都會遭到父母的毆打。有一次，她的母親試圖用長矛刺她。最後，她的母親偷走了曼切的衣服，但她卻赤身裸體地躲了起來。當她母親找到她之後，她一直毆打梅思默拉至死。梅思默拉在接受洗禮之前就被殺害了；然而，她曾嚮牧師預言：「我將以我的血完成我的洗禮。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/2-4/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-4/image%202-8524722.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1189年，森普林漢（Sempringham）的聖吉爾伯特院長。在法國學習後，他開辦了一所學校。他被召入林肯主教家中，並被任命為司鐸。他幫助一群婦女在教堂旁邊的一所房子裏組成了一個團體，後來又增加了平信徒修女和修士，再後來又增加了一群律修會修士（Canons Regular）。雖然他的修道會在成立之初飽受沖突的睏擾，但到他去世的時候，修會在英格蘭的13所教堂中已有1500名成員。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-4/Raban-Maur_Alcuin_Otgar.jpg\"\n  alt=\"上圖：拉巴努斯·莫魯斯（左）與阿爾昆嚮美因茨奧特加主教展示他們的作品。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e856年，聖拉巴努斯·莫魯斯（St. Rabanus Maurus），富爾達修道院院長和美因茨主教。他曾在富爾達接受教育，後在圖爾師從阿爾昆（Alcuin）。他為修士、神職人員和教友撰寫了大量神學著作，並編寫了聖經註釋。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-4/image-8524740.png\"\n  alt=\"上圖：西敏寺西大門上方的梅思默拉塑像（正中的女性）。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1928年，在南非，梅思默拉（Manche Masemola）殉道。梅思默拉短暫的一生，是生活在南非彼得斯堡附近的小鎮馬裏沙內，1928年去世後不到十年，南非教會宣佈她為殉道者。梅思默拉的殉教之路始於1927年，她和錶姐參加慕道班。每次回來，梅思默拉都會遭到父母的毆打。有一次，她的母親試圖用長矛刺她。最後，她的母親偷走了曼切的衣服，但她卻赤身裸體地躲了起來。當她母親找到她之後，她一直毆打梅思默拉至死。梅思默拉在接受洗禮之前就被殺害了；然而，她曾嚮牧師預言：「我將以我的血完成我的洗禮。」\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 2月4日"},{"content":" 在西西裏島的卡塔尼亞，聖阿加莎殉道。她將自己的童真奉獻給了基督。地方長官垂涎她的姿色，竭力追求，遭聖女嚴詞拒絕。因此，她殉道了。她的乳房被割下。因此，她是乳房疾病的主保。她還被奉為防止火災的主保。有時，她的聖像之中手持盤子，盤子上有她的乳房。這些乳房有時會被誤認為是麵包，因此在聖阿加莎的節日裏，人們習慣於烘烤和食用「聖阿加莎的麵包」。\n1015年，在科隆附，維利希的聖阿德萊德（St. Adelaide of Vilich）。她將聖本篤會規引入了她父親在那裏建立的修道院。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/2-5/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-5/AgatheRouenCathedral.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在西西裏島的卡塔尼亞，聖阿加莎殉道。她將自己的童真奉獻給了基督。地方長官垂涎她的姿色，竭力追求，遭聖女嚴詞拒絕。因此，她殉道了。她的乳房被割下。因此，她是乳房疾病的主保。她還被奉為防止火災的主保。有時，她的聖像之中手持盤子，盤子上有她的乳房。這些乳房有時會被誤認為是麵包，因此在聖阿加莎的節日裏，人們習慣於烘烤和食用「聖阿加莎的麵包」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1015年，在科隆附，維利希的聖阿德萊德（St. Adelaide of Vilich）。她將聖本篤會規引入了她父親在那裏建立的修道院。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 2月5日"},{"content":" 在日本，聖保羅·三木及其同伴。1548-1549年，阿爾佈開克的約翰主教和聖方濟各·沙勿略首次將基督宗教傳入日本。很快，在日本就有了數以萬計的基督徒，並於1588 年建立了教區。1597年，長崎發生了第一次教難。之後又發生了其他迫害和殉道的事件，1645年後，基督宗教不得不轉入地下生存，直到1865 年這個國家才再次嚮西方人開放。\n539 年，聖雷米的同伴、阿拉斯的主教聖維達斯特。\n676 年，在佛蘭德斯，聖阿曼多斯（St. Amandus）院長、主教，他在圖爾奈附近建立了埃爾諾內修道院，並在根特建立了聖彼得修道院。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/2-6/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-6/Bamberg_St_Martin_Figur_Paul_Miki.jpg\"\n  alt=\"上圖：德國班貝格聖馬丁教堂內聖保羅·三木之雕像。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在日本，聖保羅·三木及其同伴。1548-1549年，阿爾佈開克的約翰主教和聖方濟各·沙勿略首次將基督宗教傳入日本。很快，在日本就有了數以萬計的基督徒，並於1588 年建立了教區。1597年，長崎發生了第一次教難。之後又發生了其他迫害和殉道的事件，1645年後，基督宗教不得不轉入地下生存，直到1865 年這個國家才再次嚮西方人開放。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-6/Saintvedast.jpg\"\n  alt=\"上圖：聖維達斯特被派立。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e539 年，聖雷米的同伴、阿拉斯的主教聖維達斯特。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-6/Saintamandus.jpg\"\n  alt=\"上圖：聖阿曼多斯，來自七世紀的抄本。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e676 年，在佛蘭德斯，聖阿曼多斯（St. Amandus）院長、主教，他在圖爾奈附近建立了埃爾諾內修道院，並在根特建立了聖彼得修道院。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-6/Gent_Blandijn_005.jpg\"\n  alt=\"上圖：現代經過修繕的聖彼得修道院，目前內無修士。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 2月6日"},{"content":" 720年，在盧卡城，聖理查德。理查德來自威塞克斯，是聖威利博德、聖溫尼博德和聖瓦爾佈加的父親，他們是本篤會在德國的盎格魯·撒克遜傳教士，也是海登海姆修道院的院長。\n1878 年，真福庇護九世（Blessed Pius IX)，他是一位長期執政，但頗具爭議的教宗，他的個人魅力極大地恢複了教宗的威望。他召集了梵蒂岡第一次大公會議，其法令涉及信仰與理性的關係，以及教宗無誤論。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/2-7/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-7/7_%20St_%20Richard%20of%20Lucca.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e720年，在盧卡城，聖理查德。理查德來自威塞克斯，是聖威利博德、聖溫尼博德和聖瓦爾佈加的父親，他們是本篤會在德國的盎格魯·撒克遜傳教士，也是海登海姆修道院的院長。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-7/Pius_IX,_by_Adolphe_Braun,_1875.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1878 年，真福庇護九世（Blessed Pius IX)，他是一位長期執政，但頗具爭議的教宗，他的個人魅力極大地恢複了教宗的威望。他召集了梵蒂岡第一次大公會議，其法令涉及信仰與理性的關係，以及教宗無誤論。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 2月7日"},{"content":" 1537年，聖耶柔米·愛彌廉（St. Jerome Emiliani)，他創辦了基金會緻力於照顧孤兒。他可能是第一個以問答的方式編寫教理問答之人。\n714年，在惠特比，聖埃爾菲達（St. Elfleda）女修院院長。她在孩童時代就被其父親諾桑比亞國王奧斯維獻給了聖希爾達。她是聖卡斯伯特的朋友，最終接替希爾達成為惠特比的女修院院長。\n1124 年，聖斯蒂芬·穆雷特（St. Stephen of Muret）成為格蘭蒙特修道會的院長和創始人。訪問羅馬後，他在利摩日附近隱居。弟子們聚集在他身邊，在他生命的最後時刻，他在穆雷特建立了一個非常嚴格的修道院。\n1947 年，在意大利，聖約瑟芬·巴希塔在意大利誕生。她出生在蘇丹的達爾富爾地區。小時候，她被奴隸販子抓走，先後被賣給了幾個不同的主人。最後一個奴隸主是意大利人，他錶示願意釋放約瑟芬，約瑟芬便請求他帶她去意大利。她在威尼斯的一戶人家中當保姆。她後來了解到基諾撒會修女會，皈依並加入了修女會。她的回憶錄於 1930 年出版，廣受贊譽。她是近代第一位被封為聖徒的非洲裔聖人。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/2-8/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-8/Ca%27_Rezzonico_-_Cappella_di_Zianigo_-_San_Girolamo_Miani_-_Giandomenico_Tiepolo.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1537年，聖耶柔米·愛彌廉（St. Jerome Emiliani)，他創辦了基金會緻力於照顧孤兒。他可能是第一個以問答的方式編寫教理問答之人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e714年，在惠特比，聖埃爾菲達（St. Elfleda）女修院院長。她在孩童時代就被其父親諾桑比亞國王奧斯維獻給了聖希爾達。她是聖卡斯伯特的朋友，最終接替希爾達成為惠特比的女修院院長。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-8/800px-Stephen_Muret_Hugh_Lacerta_MNMA_Cl956a.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1124 年，聖斯蒂芬·穆雷特（St. Stephen of Muret）成為格蘭蒙特修道會的院長和創始人。訪問羅馬後，他在利摩日附近隱居。弟子們聚集在他身邊，在他生命的最後時刻，他在穆雷特建立了一個非常嚴格的修道院。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-8/Bakhita_Szent_Jozefina.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1947 年，在意大利，聖約瑟芬·巴希塔在意大利誕生。她出生在蘇丹的達爾富爾地區。小時候，她被奴隸販子抓走，先後被賣給了幾個不同的主人。最後一個奴隸主是意大利人，他錶示願意釋放約瑟芬，約瑟芬便請求他帶她去意大利。她在威尼斯的一戶人家中當保姆。她後來了解到基諾撒會修女會，皈依並加入了修女會。她的回憶錄於 1930 年出版，廣受贊譽。她是近代第一位被封為聖徒的非洲裔聖人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-8/8293074633_910057.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 2月8日"},{"content":" 聖阿波羅尼亞（St. Apollonia）是亞曆山大教堂的一位年長的女執事，大約在公元 249 年被燒死。在被燒死之前，她的牙齒都被敲掉了，因此她成了牙醫和牙痛患者的主保。\n在9世紀，泰羅主教。泰羅出生於滕比（Tenby）附近的佩納利（Penally），曾與大衛一起在蘭多弗裏統（Llandovery）附近的蘭德杜桑特（Llanddeusant）的保利努斯學校（Paulinus’ school）學習。傳說泰羅與大衛和帕達恩（Padarn）一起前往耶路撒冷朝聖，據說三人都在那裏被祝聖為主教。更確定的是，泰羅曾擔任過威爾士西部一些修道院的主教，其中最主要的是蘭戴洛法爾（Llandeilo Fawr）修道院。隨著 547 年黃鼠疫的到來，泰羅逃往佈列塔尼，在多爾與參孫一起生活了七年，並建立了許多教堂。回到蘭黛洛後不久，泰羅就去世了。佩納利（Penally）、蘭戴洛法爾（Llandeilo Fawr）和蘭達夫（Llandaff）三座教堂都聲稱擁有他的聖髑。十二世紀的《蘭達夫之書》稱 「神級證明泰羅的遺體毫無疑問被帶到了蘭達夫\u0026quot;，位於大教堂高祭壇南側的泰羅神龕成為人們朝聖的地方。泰羅是蘭達夫的主保之一。\n約在1080年，在雷根斯堡，真福慕禮亞納·斯科特斯（Marianus Scotus），一位愛爾蘭朝聖者，於雷根斯堡成為本篤會修士。他在城市邊緣建立了魏·桑克·彼得（Weih-Sankt-Peter）修道院。他是一位著名的抄寫員，還自己寫書和寫詩。他的弟子來自愛爾蘭，在他去世後，他們於 1111 年建立了聖雅各修道院。該修道院成為德國境內八個愛爾蘭本篤會團體的首領。\n1881年，費奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基。陀思妥耶夫斯基的一生經曆了許多苦難、監禁、死刑緩期執行、癲癇和兩個孩子的夭摺，但他相信，隻有基於對基督活的信仰，才能建立起真正的社區和人類團契。他的小說對邪惡和悖逆上帝的本質有著深刻的理解。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/2-9/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-9/Heilsbronn_Mu%CC%88nster_-_11000_Jungfrauen-Altar_02.jpg\"\n  alt=\"上圖：聖阿波羅尼亞受酷刑（1513年，巴伐利亞海爾斯佈隆大教堂)\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e聖阿波羅尼亞（St. Apollonia）是亞曆山大教堂的一位年長的女執事，大約在公元 249 年被燒死。在被燒死之前，她的牙齒都被敲掉了，因此她成了牙醫和牙痛患者的主保。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-9/St_Teilo_in_Holy_Trinity_Church,_Abergavenny.jpg\"\n  alt=\"上圖：阿伯加文尼聖三一堂聖泰羅主教。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在9世紀，泰羅主教。泰羅出生於滕比（Tenby）附近的佩納利（Penally），曾與大衛一起在蘭多弗裏統（Llandovery）附近的蘭德杜桑特（Llanddeusant）的保利努斯學校（Paulinus’ school）學習。傳說泰羅與大衛和帕達恩（Padarn）一起前往耶路撒冷朝聖，據說三人都在那裏被祝聖為主教。更確定的是，泰羅曾擔任過威爾士西部一些修道院的主教，其中最主要的是蘭戴洛法爾（Llandeilo Fawr）修道院。隨著 547 年黃鼠疫的到來，泰羅逃往佈列塔尼，在多爾與參孫一起生活了七年，並建立了許多教堂。回到蘭黛洛後不久，泰羅就去世了。佩納利（Penally）、蘭戴洛法爾（Llandeilo Fawr）和蘭達夫（Llandaff）三座教堂都聲稱擁有他的聖髑。十二世紀的《蘭達夫之書》稱 「神級證明泰羅的遺體毫無疑問被帶到了蘭達夫\u0026quot;，位於大教堂高祭壇南側的泰羅神龕成為人們朝聖的地方。泰羅是蘭達夫的主保之一。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e約在1080年，在雷根斯堡，真福慕禮亞納·斯科特斯（Marianus Scotus），一位愛爾蘭朝聖者，於雷根斯堡成為本篤會修士。他在城市邊緣建立了魏·桑克·彼得（Weih-Sankt-Peter）修道院。他是一位著名的抄寫員，還自己寫書和寫詩。他的弟子來自愛爾蘭，在他去世後，他們於 1111 年建立了聖雅各修道院。該修道院成為德國境內八個愛爾蘭本篤會團體的首領。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-9/Vasily_Perov_-_%D0%9F%D0%BE%D1%80%D1%82%D1%80%D0%B5%D1%82_%D0%A4.%D0%9C.%D0%94%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_-_Google_Art_Project.jpg\"\n  alt=\"上圖：陀思妥耶夫斯基，瓦西裏·彼羅夫繪於1872年。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1881年，費奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基。陀思妥耶夫斯基的一生經曆了許多苦難、監禁、死刑緩期執行、癲癇和兩個孩子的夭摺，但他相信，隻有基於對基督活的信仰，才能建立起真正的社區和人類團契。他的小說對邪惡和悖逆上帝的本質有著深刻的理解。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/2-9/800px-POL_COA_Dostojewski.svg.png\"\n  alt=\"上圖：陀思妥耶夫斯基家族使用的波蘭-立陶宛貴族什拉赫塔拉德萬（Radwan)紋章。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 2月9日"},{"content":"約700年，聖凱索格（St Kessog）主教殉道。在所謂的「黑暗時代」，許多傳教士將基督教信仰帶到了蘇格蘭，人們對他們的記憶主要體現在為紀念他們而建造的教堂上。凱索格（或馬克索克）是七世紀末在倫諾克斯（Lennox）地區皮克特人中傳教的主教，他的名字也因此保留了下來。他住在洛蒙德湖僧侶島上的一間囚室裏。根據傳統，他出生於芒斯特首府卡謝爾的愛爾蘭王室後裔，據說大約在700年左右在洛蒙德湖畔的盧斯附近殉道。\n483年，羅馬教宗聖西姆普利修斯。他領導教會度過了政治動蕩時期，修建了聖斯特凡諾·羅通多大殿和聖巴爾比納大殿，並努力減輕窮人的痛苦。他與主張基督隻有單一本性的基督一性派進行了鬥爭。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/3-10/","summary":"\u003cp\u003e約700年，聖凱索格（St Kessog）主教殉道。在所謂的「黑暗時代」，許多傳教士將基督教信仰帶到了蘇格蘭，人們對他們的記憶主要體現在為紀念他們而建造的教堂上。凱索格（或馬克索克）是七世紀末在倫諾克斯（Lennox）地區皮克特人中傳教的主教，他的名字也因此保留了下來。他住在洛蒙德湖僧侶島上的一間囚室裏。根據傳統，他出生於芒斯特首府卡謝爾的愛爾蘭王室後裔，據說大約在700年左右在洛蒙德湖畔的盧斯附近殉道。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e483年，羅馬教宗聖西姆普利修斯。他領導教會度過了政治動蕩時期，修建了聖斯特凡諾·羅通多大殿和聖巴爾比納大殿，並努力減輕窮人的痛苦。他與主張基督隻有單一本性的基督一性派進行了鬥爭。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 3月10日"},{"content":"約589年，聖大衛主教，威爾士的主保。根據1090年左右撰寫的聖大衛生平，他被任命為會長，並跟隨威爾士聖保利努斯（St. Paulinus）學習了數年。大衛創建了12座修院，最後定居在梅內維亞。那裏的團體過著非常儉樸的生活，以沙漠教父的生活為榜樣。據說，他的遺言是：\u0026ldquo;兄弟姐妹們，要喜樂。堅守信仰，做微小的事情，正如你們所聽到的和看到的我做那樣」。\n六世紀，在愛爾蘭，聖塞南（St. Senan）院長。他創建了幾所修院，其中最著名的是在香農（Shannon）河口的斯卡特裏島（Scattery Island）。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/3-1/","summary":"\u003cp\u003e約589年，聖大衛主教，威爾士的主保。根據1090年左右撰寫的聖大衛生平，他被任命為會長，並跟隨威爾士聖保利努斯（St. Paulinus）學習了數年。大衛創建了12座修院，最後定居在梅內維亞。那裏的團體過著非常儉樸的生活，以沙漠教父的生活為榜樣。據說，他的遺言是：\u0026ldquo;兄弟姐妹們，要喜樂。堅守信仰，做微小的事情，正如你們所聽到的和看到的我做那樣」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e六世紀，在愛爾蘭，聖塞南（St. Senan）院長。他創建了幾所修院，其中最著名的是在香農（Shannon）河口的斯卡特裏島（Scattery Island）。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 3月1日"},{"content":"672年，在英格蘭，聖查德。聖查德是聖艾丹的弟子。他和他的三個兄弟都成為了會長。他曾在愛爾蘭學習，並接替他的兄弟塞德（Cedd）成為萊斯特漢姆的修院院長。他曾先後擔任過約克和麥西亞的主教。他的聖髑保存在伯明翰的聖查德座堂。\n1791年，在倫敦，約翰·衛斯理（John Wesley）牧師。英國聖公會於5月24日紀念他。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/3-2/","summary":"\u003cp\u003e672年，在英格蘭，聖查德。聖查德是聖艾丹的弟子。他和他的三個兄弟都成為了會長。他曾在愛爾蘭學習，並接替他的兄弟塞德（Cedd）成為萊斯特漢姆的修院院長。他曾先後擔任過約克和麥西亞的主教。他的聖髑保存在伯明翰的聖查德座堂。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1791年，在倫敦，約翰·衛斯理（John Wesley）牧師。英國聖公會於5月24日紀念他。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 3月2日"},{"content":" 1955年，在費城，真福凱瑟琳·德雷克塞爾（Blessed Catherine Drexel）。她於1858年出生在費城一個非常關心窮人的家庭。她是一位顯赫的銀行世家的繼承人，馬丁·馬蒂主教提醒她註意美國印第安人的睏境。她與教皇利奧十三世討論了這一問題，並訪問了達科他州的傳教團，在那裏她遇到了對她十分欽佩的紅雲酋長（Chief Red Cloud）。她成立了聖體修女會，為有色人種服務。1915年，她在新奧爾良建立了澤維爾大學。\n1039年，在考豐根（Kaufungen）修道院，聖亨利二世的妻子聖庫內貢德（St. Kunegunde）。在她的推動下，亨利建立了班貝格修道院和大教堂以及考豐根修道院。在那裏，她作為一名普通修女度過了十五年的祈禱和服務時光。現在，她與聖亨利共同的瞻禮是在7月13日。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/3-3/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/3-3/17099621467384.png\"\n  alt=\"真福凱瑟琳·德雷克塞爾的墓地\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1955年，在費城，真福凱瑟琳·德雷克塞爾（Blessed Catherine Drexel）。她於1858年出生在費城一個非常關心窮人的家庭。她是一位顯赫的銀行世家的繼承人，馬丁·馬蒂主教提醒她註意美國印第安人的睏境。她與教皇利奧十三世討論了這一問題，並訪問了達科他州的傳教團，在那裏她遇到了對她十分欽佩的紅雲酋長（Chief Red Cloud）。她成立了聖體修女會，為有色人種服務。1915年，她在新奧爾良建立了澤維爾大學。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-martyrology/3-3/17099620806037.jpg\"\n  alt=\"聖庫尼貢達：梅斯基希大師的繪畫，現收藏於斯圖加特國家美術館。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1039年，在考豐根（Kaufungen）修道院，聖亨利二世的妻子聖庫內貢德（St. Kunegunde）。在她的推動下，亨利建立了班貝格修道院和大教堂以及考豐根修道院。在那裏，她作為一名普通修女度過了十五年的祈禱和服務時光。現在，她與聖亨利共同的瞻禮是在7月13日。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 3月3日"},{"content":"9世紀，梅島修院院長阿德裏安及其同伴殉道。根據傳統，阿德裏安是匈牙利人後裔，他與許多同伴定居在法夫（Fife），嚮皮克特人傳教（Picts）。在維京人的襲擊中，據說他緩和了襲擊者的憤怒，並使一些人皈依信仰。875年的一次突襲迫使他和同伴們撤退到福斯灣的梅島。他們在那裏被丹麥人殺害。島上有大衛一世國王建立的修院，成為重要的朝聖中心。\n1488年，在立陶宛，聖卡西米爾（St. Casimir）。他是波蘭國王卡西米爾四世（Casimir IV）的第三個孩子。年輕時的他非常虔誠，積極為窮人服務。他拒絕結婚，24歲時死於肺結核。他被安葬在維爾紐斯。他是波蘭和立陶宛的主保。\n1123年，卡瓦的聖彼得（St. Peter of Cava）院長和主教。他是薩萊諾人，是卡瓦的創始人和第一任修道院院長聖阿爾費利烏斯的侄子。彼得前往克呂尼，並在那裏住了幾年。在希爾德佈蘭德（即後來的教皇格裏高利七世）的勸說下，克呂尼修道院院長休將彼得送回了卡瓦，並在那裏擔任了一段時間的波利卡斯特羅主教。他被選為修道院院長後，修道院迅速發展壯大。1861年，修道院被政府取締，但後又重新開放。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/3-4/","summary":"\u003cp\u003e9世紀，梅島修院院長阿德裏安及其同伴殉道。根據傳統，阿德裏安是匈牙利人後裔，他與許多同伴定居在法夫（Fife），嚮皮克特人傳教（Picts）。在維京人的襲擊中，據說他緩和了襲擊者的憤怒，並使一些人皈依信仰。875年的一次突襲迫使他和同伴們撤退到福斯灣的梅島。他們在那裏被丹麥人殺害。島上有大衛一世國王建立的修院，成為重要的朝聖中心。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1488年，在立陶宛，聖卡西米爾（St. Casimir）。他是波蘭國王卡西米爾四世（Casimir IV）的第三個孩子。年輕時的他非常虔誠，積極為窮人服務。他拒絕結婚，24歲時死於肺結核。他被安葬在維爾紐斯。他是波蘭和立陶宛的主保。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1123年，卡瓦的聖彼得（St. Peter of Cava）院長和主教。他是薩萊諾人，是卡瓦的創始人和第一任修道院院長聖阿爾費利烏斯的侄子。彼得前往克呂尼，並在那裏住了幾年。在希爾德佈蘭德（即後來的教皇格裏高利七世）的勸說下，克呂尼修道院院長休將彼得送回了卡瓦，並在那裏擔任了一段時間的波利卡斯特羅主教。他被選為修道院院長後，修道院迅速發展壯大。1861年，修道院被政府取締，但後又重新開放。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 3月4日"},{"content":"475年，隱士聖格拉西穆斯去世。他出生於小亞細亞，在約旦河沿岸的沙漠中成為一名隱士。在他的周圍，一個由七十名隱士組成的修道院（laura）逐漸發展起來，他還為有希望修道之人建立了一座修道院。\n545年，基蘭（Kieran of Seirkeiran）修士，主教。基蘭或西亞蘭既是主教又是修道士。他出生在西科克，但出身於奧索裏家族，他似乎曾前往歐洲，並在那裏被授予聖職。回到愛爾蘭後，他定居在比爾附近的 Seir (Saighir)，最初是一名隱士，後來成為那裏一座大型修道院的院長。他還在科克郡西麵的克萊爾角島上隱居。關於他與鄰近森林中的動物為伴的生活的精彩故事，常常被人們津津樂道。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/3-5/","summary":"\u003cp\u003e475年，隱士聖格拉西穆斯去世。他出生於小亞細亞，在約旦河沿岸的沙漠中成為一名隱士。在他的周圍，一個由七十名隱士組成的修道院（laura）逐漸發展起來，他還為有希望修道之人建立了一座修道院。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e545年，基蘭（Kieran of Seirkeiran）修士，主教。基蘭或西亞蘭既是主教又是修道士。他出生在西科克，但出身於奧索裏家族，他似乎曾前往歐洲，並在那裏被授予聖職。回到愛爾蘭後，他定居在比爾附近的 Seir (Saighir)，最初是一名隱士，後來成為那裏一座大型修道院的院長。他還在科克郡西麵的克萊爾角島上隱居。關於他與鄰近森林中的動物為伴的生活的精彩故事，常常被人們津津樂道。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 3月5日"},{"content":"608年，聖巴爾德雷德（St Baldred）主教。人們認為巴爾德雷德是肯蒂根（Kentigern）的忠實弟子，他可能是肯蒂根的格拉斯哥主教的繼任者，巴爾德雷德隱居在東洛錫安海岸外的巴斯巖上。不過，他在大陸上從事傳教工作，被稱為東洛錫安的使徒。他於608年的這一天去世。\n690年，在托萊多，大主教聖朱利安。他隱居了一段時間，然後成為了一名司鐸。680 年，他被任命為大主教。他是一個謹慎、虔誠和善良的人。他是一位多産的作家，尤其擅長寫末世論。\n766年，在梅斯，聖克羅代崗（St. Chrodegang）主教。他曾在聖特隆修道院接受教育，後來加入查理·馬泰爾的麾下，隨後被任命為梅斯主教。他以《聖本本篤會規》為藍本，為他的聖品人員編寫了一份會規，這份會規影響深遠。它要求聖品人員過集體生活。他建立了戈爾澤修道院。\n1280年，在佈拉格，聖阿格尼絲女修道院院長。她是波希米亞國王的女兒，在阿爾卑斯山以北建立了第一個貧窮修女院，並加入了該修院，後來成為了修道院院長。她曾收到聖克萊爾·阿西西（St. Clare of Assisi）寫給她的一些精美信件。\n1984 年，在西德魏斯巴登，馬丁·尼莫勒（Martin Niemoeller），信義宗牧師。尼莫勒曾是第一次世界大戰中戰功卓著的U型潛艇指揮官，最初支持納粹黨。後來他幡然悔悟，並在第二次世界大戰期間被監禁。他寫下了著名的禱文：「當納粹來抓共産黨人，我保持沈默——我不是共産黨員；當他們關押社會民主黨人，我保持沈默——我不是社民黨員；當他們來抓工會會員，我冇有出聲——我不是工會會員；當他們來抓猶太人，我保持沈默——我不是猶太人；當他們來抓我時，再也冇人為我說話了。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/3-6/","summary":"\u003cp\u003e608年，聖巴爾德雷德（St Baldred）主教。人們認為巴爾德雷德是肯蒂根（Kentigern）的忠實弟子，他可能是肯蒂根的格拉斯哥主教的繼任者，巴爾德雷德隱居在東洛錫安海岸外的巴斯巖上。不過，他在大陸上從事傳教工作，被稱為東洛錫安的使徒。他於608年的這一天去世。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e690年，在托萊多，大主教聖朱利安。他隱居了一段時間，然後成為了一名司鐸。680 年，他被任命為大主教。他是一個謹慎、虔誠和善良的人。他是一位多産的作家，尤其擅長寫末世論。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e766年，在梅斯，聖克羅代崗（St. Chrodegang）主教。他曾在聖特隆修道院接受教育，後來加入查理·馬泰爾的麾下，隨後被任命為梅斯主教。他以《聖本本篤會規》為藍本，為他的聖品人員編寫了一份會規，這份會規影響深遠。它要求聖品人員過集體生活。他建立了戈爾澤修道院。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1280年，在佈拉格，聖阿格尼絲女修道院院長。她是波希米亞國王的女兒，在阿爾卑斯山以北建立了第一個貧窮修女院，並加入了該修院，後來成為了修道院院長。她曾收到聖克萊爾·阿西西（St. Clare of Assisi）寫給她的一些精美信件。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1984 年，在西德魏斯巴登，馬丁·尼莫勒（Martin Niemoeller），信義宗牧師。尼莫勒曾是第一次世界大戰中戰功卓著的U型潛艇指揮官，最初支持納粹黨。後來他幡然悔悟，並在第二次世界大戰期間被監禁。他寫下了著名的禱文：「當納粹來抓共産黨人，我保持沈默——我不是共産黨員；當他們關押社會民主黨人，我保持沈默——我不是社民黨員；當他們來抓工會會員，我冇有出聲——我不是工會會員；當他們來抓猶太人，我保持沈默——我不是猶太人；當他們來抓我時，再也冇人為我說話了。」\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 3月6日"},{"content":"203年，在迦太基，聖普伯度和聖費莉希蒂及其同伴殉難。普伯度、費莉希蒂和三名男性同伴在慕道後被捕，在競技場殉道。關於他們被捕和殉難的記載是基督教的重要文獻，其中一部分是普伯度自己的作品。\n976年，在戈爾澤，約翰院長。他繼承了一份富裕的財産，但卻被宗教生活所吸引。933年，他和一位同伴被派去重振戈爾澤修道院。約翰被任命為修道院長，在率領代錶團拜訪科爾多瓦的哈裏發後，他於960年被選為修院院長。他對修院實行了嚴厲的改革；後來，戈爾澤周圍地區的其他修道院也採用了他的改革措施。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/3-7/","summary":"\u003cp\u003e203年，在迦太基，聖普伯度和聖費莉希蒂及其同伴殉難。普伯度、費莉希蒂和三名男性同伴在慕道後被捕，在競技場殉道。關於他們被捕和殉難的記載是基督教的重要文獻，其中一部分是普伯度自己的作品。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e976年，在戈爾澤，約翰院長。他繼承了一份富裕的財産，但卻被宗教生活所吸引。933年，他和一位同伴被派去重振戈爾澤修道院。約翰被任命為修道院長，在率領代錶團拜訪科爾多瓦的哈裏發後，他於960年被選為修院院長。他對修院實行了嚴厲的改革；後來，戈爾澤周圍地區的其他修道院也採用了他的改革措施。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 3月7日"},{"content":"647年，在鄧威奇，東盎格魯人的使徒菲利克斯主教。主教於七世紀初出生於勃艮第，據說他曾讓東盎格魯流亡國王西格貝特皈依信仰；在國王返回不列顛後，他被祝聖為主教，並在國王的勸說下，跟隨國王對他的臣仆百姓宣教。他受坎特伯雷大主教霍諾留（Honorius）的委托從事這項工作，並將鄧威奇作為新教區的中心。他建立了學校和修道院，在該地區傳教長達17年之久。\n1068年，聖杜塔克（St Duthac）主教。杜塔克出生於蘇格蘭，曾在愛爾蘭學習，11世紀回到蘇格蘭後成為羅斯主教。他以熱心傳教、富有憐憫、甘於清貧、生活儉樸而聞名。他被描述為「羅斯地區最受尊敬的聖人」。他的聖髑保存在泰恩，在整個中世紀都是人們朝聖的對象。\n1159年，奧巴津的聖司提反。他成為了一名司鐸，然後和一位司鐸同伴一起隱居在奧巴津的森林裏，那裏離奧弗涅省的圖勒不遠。在他們周圍逐漸形成了一個社區。他們在附近建立了一個婦女之家。1142年，該社區採用了聖本篤的規則。1147 年，奧巴津及其社區被熙篤會接納。\n1910年，在林肯，愛德華·金主教。愛德華·金於1829年出生於倫敦，先為司鐸，後晉牧，以其聖潔的生活和睿智的見解而備受尊崇。他曾先後擔任卡迪斯頓神學院的院牧和校長，之後又在牛津大學擔任了十幾年的神學教授，在此期間，他對這一代聖職人員産生了巨大的影響。1885年，他被祝聖為林肯教區主教，並擔任該職分直至去世。他在禮儀和神學方麵倡導大公的原則，這使他飽受爭議，但他對教會的重要貢獻在於，他以身作則，為聖品人員和教友樹立了牧養和關懷的榜樣。\n1929年，司鐸兼詩人傑弗裏·斯圖德特·肯尼迪（Geoffrey Studdert Kennedy）在利物浦去世。生於 1883年的斯圖德特·肯尼迪是伍斯特市的一名年輕司鐸，在第一次世界大戰期間成為軍隊牧師。他熱情洋溢的個性很快贏得了士兵們的尊敬，他們給他取了個綽號——「伍德拜恩·威利」（Woodbine Willie），因為他與士兵們共用一個牌子的香煙。一戰後，他成為了一名作家和固定的佈道者，他將傳統的聖禮神學與更多非傳統的神學觀點相結合，吸引了大批聽衆。他孜孜不倦地為基督教工業團契工作，但由於身體虛弱，他還很年輕時就去世了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/3-8/","summary":"\u003cp\u003e647年，在鄧威奇，東盎格魯人的使徒菲利克斯主教。主教於七世紀初出生於勃艮第，據說他曾讓東盎格魯流亡國王西格貝特皈依信仰；在國王返回不列顛後，他被祝聖為主教，並在國王的勸說下，跟隨國王對他的臣仆百姓宣教。他受坎特伯雷大主教霍諾留（Honorius）的委托從事這項工作，並將鄧威奇作為新教區的中心。他建立了學校和修道院，在該地區傳教長達17年之久。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1068年，聖杜塔克（St Duthac）主教。杜塔克出生於蘇格蘭，曾在愛爾蘭學習，11世紀回到蘇格蘭後成為羅斯主教。他以熱心傳教、富有憐憫、甘於清貧、生活儉樸而聞名。他被描述為「羅斯地區最受尊敬的聖人」。他的聖髑保存在泰恩，在整個中世紀都是人們朝聖的對象。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1159年，奧巴津的聖司提反。他成為了一名司鐸，然後和一位司鐸同伴一起隱居在奧巴津的森林裏，那裏離奧弗涅省的圖勒不遠。在他們周圍逐漸形成了一個社區。他們在附近建立了一個婦女之家。1142年，該社區採用了聖本篤的規則。1147 年，奧巴津及其社區被熙篤會接納。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1910年，在林肯，愛德華·金主教。愛德華·金於1829年出生於倫敦，先為司鐸，後晉牧，以其聖潔的生活和睿智的見解而備受尊崇。他曾先後擔任卡迪斯頓神學院的院牧和校長，之後又在牛津大學擔任了十幾年的神學教授，在此期間，他對這一代聖職人員産生了巨大的影響。1885年，他被祝聖為林肯教區主教，並擔任該職分直至去世。他在禮儀和神學方麵倡導大公的原則，這使他飽受爭議，但他對教會的重要貢獻在於，他以身作則，為聖品人員和教友樹立了牧養和關懷的榜樣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1929年，司鐸兼詩人傑弗裏·斯圖德特·肯尼迪（Geoffrey Studdert Kennedy）在利物浦去世。生於 1883年的斯圖德特·肯尼迪是伍斯特市的一名年輕司鐸，在第一次世界大戰期間成為軍隊牧師。他熱情洋溢的個性很快贏得了士兵們的尊敬，他們給他取了個綽號——「伍德拜恩·威利」（Woodbine Willie），因為他與士兵們共用一個牌子的香煙。一戰後，他成為了一名作家和固定的佈道者，他將傳統的聖禮神學與更多非傳統的神學觀點相結合，吸引了大批聽衆。他孜孜不倦地為基督教工業團契工作，但由於身體虛弱，他還很年輕時就去世了。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 3月8日"},{"content":"1440年，在羅馬，聖法蘭西絲。她是本篤會隱修士的主保。她在新聖馬利亞堂（Santa Maria Nuova）接受了一位奧利維塔修道士的教育和指導。雖然她希望成為一名修女，但是，後來她嫁給了一位富有的丈夫，並養育三個孩子。她和嫂子努力成為好母親，花時間祈禱和看望病人。她的身邊聚集了一群誌同道合的婦女，她們被稱為「托爾-德-斯貝奇的修女」（oblates of Tor de Specchi），後來成為了一個宗教團體。當丈夫去世後，她加入了這個團體。\n1463年，在博洛尼亞的本篤聖體女修院，聖凱瑟琳·德·維格麗來到的主聖體修道院。她加入了費雷拉（Ferrera）的奧古斯丁修女會，後來又與其中一些人一起加入了貧苦修女會。她被派往博洛尼亞擔任一個新的修會會長。她寫過很多書，是一位著名的畫家，也曾得到過超自然的異象。她的遺體冇有腐爛，至今保存在博洛尼亞修道院的小堂裏。\n1857年，聖本篤·薩維奧在蒙多尼奧誕生。唐·博斯科（Don Bosco）對他進行了指導，博斯科寫道，本篤對人和未來事件有著非凡的了解。本篤是同齡人中的佼佼者，擁有神秘的經曆。他去世時隻有15歲。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/3-9/","summary":"\u003cp\u003e1440年，在羅馬，聖法蘭西絲。她是本篤會隱修士的主保。她在新聖馬利亞堂（Santa Maria Nuova）接受了一位奧利維塔修道士的教育和指導。雖然她希望成為一名修女，但是，後來她嫁給了一位富有的丈夫，並養育三個孩子。她和嫂子努力成為好母親，花時間祈禱和看望病人。她的身邊聚集了一群誌同道合的婦女，她們被稱為「托爾-德-斯貝奇的修女」（oblates of Tor de Specchi），後來成為了一個宗教團體。當丈夫去世後，她加入了這個團體。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1463年，在博洛尼亞的本篤聖體女修院，聖凱瑟琳·德·維格麗來到的主聖體修道院。她加入了費雷拉（Ferrera）的奧古斯丁修女會，後來又與其中一些人一起加入了貧苦修女會。她被派往博洛尼亞擔任一個新的修會會長。她寫過很多書，是一位著名的畫家，也曾得到過超自然的異象。她的遺體冇有腐爛，至今保存在博洛尼亞修道院的小堂裏。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1857年，聖本篤·薩維奧在蒙多尼奧誕生。唐·博斯科（Don Bosco）對他進行了指導，博斯科寫道，本篤對人和未來事件有著非凡的了解。本篤是同齡人中的佼佼者，擁有神秘的經曆。他去世時隻有15歲。\u003c/p\u003e","title":"安立甘殉道錄 3月9日"},{"content":"中文公禱書之翻譯歷史 公禱書（The Book of Common Prayer）表述出聖公會傳統的教會共同敬拜的精神。對於公禱書的編撰、譯述歷來為各代所重視、所傳承。\n自1807年新教入華以來，在各地分佈的祈禱書，公禱書眾多。如1818年第一位新教傳教士倫敦會馬禮遜（Robert Morrison ，1782－1834）所著《年中每日早晨祈禱敍式》、1844年倫敦會麥都思（Walter Henry Medhurst ，1796－1857）所著《祈禱式文》、1845年福漢會郭實獵（Karl Friedrich August G ü tzlaff ，1803－1851）所著《聖會禱詞》。\n就聖公會而言，歷來具有著述、翻譯公禱書之傳統，以表述聖公宗之崇拜精神。\n1848年，馬禮遜翻譯部分公禱書，含「早晚禱與祝文」。\n1849年，施美夫（George Smith）出版了「耶穌聖教禱告文」。這是中華聖公會最早的公禱書。\n1855年，第一本中華聖公會的公禱書，是由文惠廉主教（William Jones Boone）在上海工作時，用上海話出版了《禱告文全書》，並在上海使用至1880年。\n1855年，香港聖保羅書院，《禱告文全書》。第一本香港出版之公禱書。\n1861年，聖公會華中教區第一任主教慕稼谷（George Evans Moule, 1828-1912 ），《聖會禱》。\n1872年，第三任維多利亞教區主教包爾騰( John Shaw Burdon,1826 －1907)與美國聖公會上海教區施約瑟（Samuel Isaac Joseph Schereschewsky ，1831 — 1906）主教根據1662年的英國公禱書（The Book of Common Prayer）合作翻譯，《教會禱文》，京都美華書館印刷，本書採用「天主」為God的中文翻譯。\n1874年，慕稼谷主教，《聖會禱》。\n1910年，慕稼谷主教，《公禱文》。\n1910年，公禱書。\n1912年，中華聖公會正式成立。\n1917年，聖祭書。http://mammana.org/bcp/chinese/shengjishu1917.pdf\n1914年，《公禱經》\n1928年，中華聖公會港粵教區，《教會禱文》。\n1931年，中華聖公會福建教區，《公禱書》。\n1932年，大美國聖公會於上海翻譯1928年英文公禱書為中文，《公禱文》。http://mammana.org/bcp/chinese/shanghai1932/\n1932年，中華聖公會四川教區，《公禱書》。http://mammana.org/bcp/chinese/sichuan1932.pdf\n1937年，在華北教區試用，主教鄂方智核准，《公禱書》。http://mammana.org/bcp/chinese/north_china1937/\n1938年，中華聖公會港粵教區，《公禱文》。\n1956年，新加坡，《公禱書》，新加坡基督教學術推進會。http://mammana.org/bcp/singapore1956/\n1958年，中華聖公會停止活動。\n1976年，美國聖公會投票通過了允許任命女性牧師和主教的決議，同時暫時通過了一部在教義上存在爭議的新《公禱書》（後來稱為1979版）。\n1983年，聖公會東亞議會出版中文公禱書(由於是東亞議會出版,因此常被叫作「東亞禮文」)，以供全球華人聖公會使用。但由於各地習俗及文化背景有異, 此公禱書只有聖餐禮文、早禱禮文、晚禱禮文和應時禱文。\n1983年，台灣聖公會教區出版翻譯自美國聖公會1979年版公禱書的一部分，並於2010年出版全譯本。\n1986年，新加坡聖公會教區出版新版中英文公禱書。\n2001年，美國聖公會之亞裔事工委員會出版了1979年美國《公禱書》中英對照版。\n2010年，台灣聖公會教區出版了根據1979年美國《公禱書》所翻譯之中文《公禱書》。\n2018年，「安立甘傳統事工」根據1932年公禱書重排，將天主修訂為上帝，豎排版改為橫排版出版。\n返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/the-history-of-chinese-bcp/","summary":"\u003ch1 id=\"中文公禱書之翻譯歷史\"\u003e中文公禱書之翻譯歷史\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e公禱書（The Book of Common Prayer）表述出聖公會傳統的教會共同敬拜的精神。對於公禱書的編撰、譯述歷來為各代所重視、所傳承。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e自1807年新教入華以來，在各地分佈的祈禱書，公禱書眾多。如1818年第一位新教傳教士倫敦會馬禮遜（Robert Morrison ，1782－1834）所著《年中每日早晨祈禱敍式》、1844年倫敦會麥都思（Walter Henry Medhurst ，1796－1857）所著《祈禱式文》、1845年福漢會郭實獵（Karl Friedrich August G ü tzlaff ，1803－1851）所著《聖會禱詞》。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e就聖公會而言，歷來具有著述、翻譯公禱書之傳統，以表述聖公宗之崇拜精神。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1848年，馬禮遜翻譯部分公禱書，含「早晚禱與祝文」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1849年，施美夫（George Smith）出版了「耶穌聖教禱告文」。這是中華聖公會最早的公禱書。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1855年，第一本中華聖公會的公禱書，是由文惠廉主教（William Jones Boone）在上海工作時，用上海話出版了《禱告文全書》，並在上海使用至1880年。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1855年，香港聖保羅書院，《禱告文全書》。第一本香港出版之公禱書。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1861年，聖公會華中教區第一任主教慕稼谷（George Evans Moule, 1828-1912 ），《聖會禱》。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1872年，第三任維多利亞教區主教包爾騰( John Shaw Burdon,1826 －1907)與美國聖公會上海教區施約瑟（Samuel Isaac Joseph Schereschewsky ，1831 — 1906）主教根據1662年的英國公禱書（\u003cem\u003eThe Book of Common Prayer\u003c/em\u003e）合作翻譯，《教會禱文》，京都美華書館印刷，本書採用「天主」為God的中文翻譯。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1874年，慕稼谷主教，《聖會禱》。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1910年，慕稼谷主教，《公禱文》。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1910年，公禱書。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e1912年，中華聖公會正式成立。\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1917年，聖祭書。\u003ca href=\"http://mammana.org/bcp/chinese/shengjishu1917.pdf\"\u003ehttp://mammana.org/bcp/chinese/shengjishu1917.pdf\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1914年，《公禱經》\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1928年，中華聖公會港粵教區，《教會禱文》。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1931年，中華聖公會福建教區，《公禱書》。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1932年，大美國聖公會於上海翻譯1928年英文公禱書為中文，《公禱文》。\u003ca href=\"http://mammana.org/bcp/chinese/shanghai1932/\"\u003ehttp://mammana.org/bcp/chinese/shanghai1932/\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1932年，中華聖公會四川教區，《公禱書》。\u003ca href=\"http://mammana.org/bcp/chinese/sichuan1932.pdf\"\u003ehttp://mammana.org/bcp/chinese/sichuan1932.pdf\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1937年，在華北教區試用，主教鄂方智核准，《公禱書》。\u003ca href=\"http://mammana.org/bcp/chinese/north_china1937/\"\u003ehttp://mammana.org/bcp/chinese/north_china1937/\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1938年，中華聖公會港粵教區，《公禱文》。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1956年，新加坡，《公禱書》，新加坡基督教學術推進會。\u003ca href=\"http://mammana.org/bcp/singapore1956/\"\u003ehttp://mammana.org/bcp/singapore1956/\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e1958年，中華聖公會停止活動。\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e1976年，美國聖公會投票通過了允許任命女性牧師和主教的決議，同時暫時通過了一部在教義上存在爭議的新《公禱書》（後來稱為1979版）。\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1983年，聖公會東亞議會出版中文公禱書(由於是東亞議會出版,因此常被叫作「東亞禮文」)，以供全球華人聖公會使用。但由於各地習俗及文化背景有異, 此公禱書只有聖餐禮文、早禱禮文、晚禱禮文和應時禱文。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1983年，台灣聖公會教區出版翻譯自美國聖公會1979年版公禱書的一部分，並於2010年出版全譯本。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1986年，新加坡聖公會教區出版新版中英文公禱書。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e2001年，美國聖公會之亞裔事工委員會出版了1979年美國《公禱書》中英對照版。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e2010年，台灣聖公會教區出版了根據1979年美國《公禱書》所翻譯之中文《公禱書》。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e2018年，「安立甘傳統事工」根據1932年公禱書重排，將天主修訂為上帝，豎排版改為橫排版出版。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/tradition/\"\u003e返回「總目錄」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"中文公禱書之翻譯歷史"},{"content":" 本禱文取自中華聖公會顎湘教區1914年和合《公禱經》。之所以稱呼為和合公禱經，乃是本公禱書整合了美英兩版公禱書之禱文內容。 刻責文自詩篇五十一篇及以後的禮文，節譯自古索爾茲伯裏教區「Sarum」拉丁禮儀（祝福前一段禱文除外）。此一部分按Sarum禮，當在大齋首日早禱後舉行，至文末的數則祝文後，即用祝灰文及塗灰之禮。克蘭默大主教編寫公禱書時，以教改的思想刪去了塗灰禮，但復原了大齋首日宣讀申命記之經文，勸人猛省懊悔的古代習慣，也即本文的前半部分。又按1549、1559、1604版公禱書，刻責文末並無1662版禮文的「祭司祝福」（願主賜福與我們云云），這是因為其默認照「Sarum」拉丁禮的舊習，接後立時施聖餐禮文的緣故（本段介紹取自S.Albans之介紹）。\n又名聲明上帝向罪人之忿怒及判斷文\n美公禱經唯有後半文從詩篇五十一篇起\n刻責文後附祝文數則，大齋首日皆宜用；他時有主教之命，亦宜用。早禱後照常讀總禱文畢，會長或在經台或在講台雲： 弟兄們，教會起初的時候，有個美善刻責的規矩，就是每到大齋首日，凡顯然犯過大罪的人，必在教會面前受責備，使他今世受刑罰，以至在主的日子，他的靈魂可以得救，也可以作為監戒，使別人不敢犯罪。\n雖然這古禮廢馳，還盼望重新振興，當時教會有規矩，在你們聚會的眾人面前，念申命記第二十七章，和別的書所挑選的幾節，講上帝要罰不肯悔改的罪人的話，你們每聽一節必當説：阿們。這樣你們聽見主發大怒，要罰犯罪的人，又親口説是的，就可以在這有有危險的時候猛省，切實懊悔，謹言慎行，去惡從善。\n啓：有人制造偶像，或雕刻，或鑄造，為要跪拜的，那人必受咒詛。\n應：阿們。\n啓：咒罵父母的，必受咒詛。\n應：阿們。\n啓：挪移鄰舍地界的，必受咒詛。\n應：阿們。\n啓：使瞎子走岔路的，必受咒詛。\n應：阿們。\n啓：向寄居的和孤兒寡孤屈枉正直的，必受咒詛。\n應：阿們。\n啓：暗中殺人的，必受咒詛。\n應：阿們。\n啓：與鄰舍的妻子行淫的人，必受咒詛。\n應：阿們。\n啓：受賄賂害死無辜之人的，必受咒詛。\n應：阿們。\n啓：仰賴人、倚靠人的保護，心裏離棄上帝的，必受咒詛。\n應：阿們。\n啓：不憐憫人的、犯奸淫的、有貪心的、跪拜偶像的、讒毀人的、醉酒的、訛索人的、都必受咒詛。\n應：阿們。\n執事雲： 先知大衞既説：走差路，離開主命令的，都是可咒詛的；我們既知道這災罰離我們不遠，我們必須痛悔，歸向主我們的上帝；為我們的罪哀哭，承認我們的過犯，尋求善果，表明悔改的心。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏。落在活上帝的手裏，真是可怕的。主要把網羅像雨降在惡人身上，有烈火、硫磺併火熱的風作他們杯中的分。因主出離聖所，要討罰地上居民的罪惡。他降臨的日子誰能當得起？他顯現的時候，誰能立得住？他手裏拿着簸箕，要揚淨他的場，把他的麥子收在倉裏；把糠用不滅的火燒盡了。主的日子來到，好像夜間的賊一樣：人正説平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脱。那時就是報應的日子，上帝的憤怒必要顯現。這憤怒就是頑梗的罪人，因為心裏剛硬，為自己積蓄的。因為上帝教他們悔改的時候，他們就藐視上帝的恩賜、寬容、忍耐。主説，那時，他們必要呼籲我，我必不垂聽，尋求我，必不得遇我。因為厭惡知識，不喜愛敬畏主，不聽受我的勸解，又輕忽我的一切督斥。那時候，門既關了，扣門也不給開門。報應的日子既到，求憐憫也就無益。那些人的報應真是可怕的，就是王要向他們説，你們這些被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去。所以，弟兄們，現在既還是拯救的日子，我們要趁着這時候留心，黑夜將到，就沒有人能作工了。我們趁著有光，應當信靠那光，行走也應當作光明之子，免得我們丟在外面黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。我們不要輕看上帝領我們悔改的恩賜，就是因他無窮的憐憫。我們若誠心歸向主，他必赦免我們已往的罪惡。我們的罪雖顯如硃紅，主必使變如雪白。雖紅如丹顏，主必使白如羊絨。主説，你們須離棄罪愆，免得愆尤陷你們在禍患中。拋棄你們所犯的一起罪愆，更新自己的心性。為什麼自取死亡呢？上主耶和華説，人死絕非我所喜，你們須悔改，自保性命。我們雖然犯了罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督，他為我們的罪作挽回的祭。他因我們的愆尤受傷損，為我們的罪惡受折磨。所以，我們要歸服主，因為主常發大慈悲，收納真心悔罪的人。我們若真心悔改，歸服主，常遵行主的道，負主容易的軛，挑主輕省的擔子，效法主謙卑、忍耐、仁愛的榜樣，順從主聖靈的約束，常尋求主的榮耀，日日在凡事上感謝主、服事主。這樣我們就可以深知主必願意收留我們，饒恕我們的罪。我們若這樣作，基督必要救我們脱離律法的咒詛，到審判時，救我們脱離站在左邊的人所要受的刑罰，並且要叫我們站在右邊，將天父所應許的福賜與我們，並且吩咐我們承受他榮耀的國。但願天父發無窮的慈悲，使我們都進這國。阿們。\n斯時皆跪，執事及領應者等，跪於常時讀總禱文處，讀下聖詩。 詩篇五十一篇 一 上帝啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！\n二 求主將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！\n三 因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。\n四 我得罪主，惟獨得罪了主，在主眼前行了這惡，使主説話的時候，可以顯為公義，判斷的時候可以顯為清正。\n五 我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。\n六 主所喜愛的是內裏誠實；主在我隱密處，必使我得智慧。\n七 求主用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求主洗滌我，我就比雪更白。\n八 求主使我得聽歡喜快樂的聲音，使主所壓傷的骨頭可以踴躍。\n九 求主掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。\n十 上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。\n十一 不要丟棄我，使我離開主的面；不要從我收回你的聖靈。\n十二 求主仍舊給我主救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，\n十三 我就將主的道指教有過犯的人，罪人就要歸順主。\n十四 上帝啊，拯救我的上帝；求你救我脱離流血的罪！我的舌頭就高聲歌唱主的公義。\n十五 主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便要傳揚讚美你的話！\n十六 主本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，主也不喜悦。\n十七 上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝啊，憂傷痛悔的心，主必不輕看。\n十八 求主隨主的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。\n十九 那時，主必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在主的壇上。\n啓：求主憐憫我們。\n應：求基督憐憫我們。\n啓：求主憐憫我們。\n我們在天上的父，願人都尊父的名為聖。願父的國降臨。願父的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，求父今日賜給我們。又求饒恕我們的罪，如同我們饒恕得罪我們的人。不叫我們遇見試探，拯救我們脱離兇惡。阿們。\n啓：求主拯救主的僕人。\n應：我們是倚靠主的。\n啓：願主從天上救助我們。\n應：願意施大能保護我們直到永遠。\n啓：願我主上帝扶助我們。\n應：願主因主名的榮耀，救贖我們，為主名的緣故，施憐憫與我們犯罪的人。\n啓：求主聽我們的禱告。\n應：願我們的呼求達到主面前。\n執事雲：\n我們要禱告。\n懇求主發慈悲，聽我們的禱告，寬容一切向主認罪的人；使凡因為犯罪，心裏不安的，都蒙主施恩解釋，罪得除淨；這是因着我們的主基督。阿們。\n全能的上帝，慈悲的父，常施憐憫與萬人，凡所造的物，不厭惡一樣；不欲惡人死，乃願意他離棄罪惡，悔改得救。現在求主發慈悲，赦免我們的過犯；收留安慰我們這揹負重罪，心裏困憊的人。廣施憐憫，常在乎主；赦免人罪，也獨在乎主。求仁慈的主，寬容我們，寬容主所贖的子民；我們是灰塵，是犯重罪的，求主不要追究我們；我們真實懊悔，卑伏認罪，求主息怒，趁着我們活在今世的時候，速速拯救我們，以至我們到來世，能在主那裏得着永生。這是因着我主耶穌基督。阿們。\n執事率眾人云：\n求仁慈的主，使我們歸向主，我們就必歸回。求主施恩與我們，施恩與我們。現在哀哭、禁食、祈禱，要歸向主的人。主是施憐憫的上帝，常常忍怒，大發仁慈，我們應當受刑的時候，主常寬宥我們。主發怒的時候，仍以憐憫為念。求仁慈的主寬容主民，寬容主民，使主的產業不蒙羞愧。主的慈悲極大，求主應允我們，照主豐盛的慈悲看顧我們。這是因着當讚美的聖子，我主耶穌基督為中保的功勞。阿們。\n願主賜福與我們，保全我們，願主使他的面照耀我們，賜恩與我們，願主眷顧我們，賜我們平安，現在以至永遠。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/1662-bcp/ash-wednesday-commination/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1662bcp.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e本禱文取自中華聖公會顎湘教區1914年和合《公禱經》。之所以稱呼為和合公禱經，乃是本公禱書整合了美英兩版公禱書之禱文內容。\n刻責文自詩篇五十一篇及以後的禮文，節譯自古索爾茲伯裏教區「Sarum」拉丁禮儀（祝福前一段禱文除外）。此一部分按Sarum禮，當在大齋首日早禱後舉行，至文末的數則祝文後，即用祝灰文及塗灰之禮。克蘭默大主教編寫公禱書時，以教改的思想刪去了塗灰禮，但復原了大齋首日宣讀申命記之經文，勸人猛省懊悔的古代習慣，也即本文的前半部分。又按1549、1559、1604版公禱書，刻責文末並無1662版禮文的「祭司祝福」（願主賜福與我們云云），這是因為其默認照「Sarum」拉丁禮的舊習，接後立時施聖餐禮文的緣故（本段介紹取自\u003ca href=\"https://salbans.wordpress.com/2022/07/18/ash-wednesday-commination/\"\u003eS.Albans\u003c/a\u003e之介紹）。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ccenter\u003e又名聲明上帝向罪人之忿怒及判斷文\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003ccenter\u003e美公禱經唯有後半文從詩篇五十一篇起\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e刻責文後附祝文數則，大齋首日皆宜用；他時有主教之命，亦宜用。早禱後照常讀總禱文畢，會長或在經台或在講台雲：\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e弟兄們，教會起初的時候，有個美善刻責的規矩，就是每到大齋首日，凡顯然犯過大罪的人，必在教會面前受責備，使他今世受刑罰，以至在主的日子，他的靈魂可以得救，也可以作為監戒，使別人不敢犯罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e雖然這古禮廢馳，還盼望重新振興，當時教會有規矩，在你們聚會的眾人面前，念申命記第二十七章，和別的書所挑選的幾節，講上帝要罰不肯悔改的罪人的話，你們每聽一節必當説：阿們。這樣你們聽見主發大怒，要罰犯罪的人，又親口説是的，就可以在這有有危險的時候猛省，切實懊悔，謹言慎行，去惡從善。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e有人制造偶像，或雕刻，或鑄造，為要跪拜的，那人必受咒詛。\u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e咒罵父母的，必受咒詛。\u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e挪移鄰舍地界的，必受咒詛。\u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: 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#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e仰賴人、倚靠人的保護，心裏離棄上帝的，必受咒詛。\u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e不憐憫人的、犯奸淫的、有貪心的、跪拜偶像的、讒毀人的、醉酒的、訛索人的、都必受咒詛。\u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e執事雲：\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e先知大衞既説：走差路，離開主命令的，都是可咒詛的；我們既知道這災罰離我們不遠，我們必須痛悔，歸向主我們的上帝；為我們的罪哀哭，承認我們的過犯，尋求善果，表明悔改的心。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏。落在活上帝的手裏，真是可怕的。主要把網羅像雨降在惡人身上，有烈火、硫磺併火熱的風作他們杯中的分。因主出離聖所，要討罰地上居民的罪惡。他降臨的日子誰能當得起？他顯現的時候，誰能立得住？他手裏拿着簸箕，要揚淨他的場，把他的麥子收在倉裏；把糠用不滅的火燒盡了。主的日子來到，好像夜間的賊一樣：人正説平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脱。那時就是報應的日子，上帝的憤怒必要顯現。這憤怒就是頑梗的罪人，因為心裏剛硬，為自己積蓄的。因為上帝教他們悔改的時候，他們就藐視上帝的恩賜、寬容、忍耐。主説，那時，他們必要呼籲我，我必不垂聽，尋求我，必不得遇我。因為厭惡知識，不喜愛敬畏主，不聽受我的勸解，又輕忽我的一切督斥。那時候，門既關了，扣門也不給開門。報應的日子既到，求憐憫也就無益。那些人的報應真是可怕的，就是王要向他們説，你們這些被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去。所以，弟兄們，現在既還是拯救的日子，我們要趁着這時候留心，黑夜將到，就沒有人能作工了。我們趁著有光，應當信靠那光，行走也應當作光明之子，免得我們丟在外面黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。我們不要輕看上帝領我們悔改的恩賜，就是因他無窮的憐憫。我們若誠心歸向主，他必赦免我們已往的罪惡。我們的罪雖顯如硃紅，主必使變如雪白。雖紅如丹顏，主必使白如羊絨。主説，你們須離棄罪愆，免得愆尤陷你們在禍患中。拋棄你們所犯的一起罪愆，更新自己的心性。為什麼自取死亡呢？上主耶和華説，人死絕非我所喜，你們須悔改，自保性命。我們雖然犯了罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督，他為我們的罪作挽回的祭。他因我們的愆尤受傷損，為我們的罪惡受折磨。所以，我們要歸服主，因為主常發大慈悲，收納真心悔罪的人。我們若真心悔改，歸服主，常遵行主的道，負主容易的軛，挑主輕省的擔子，效法主謙卑、忍耐、仁愛的榜樣，順從主聖靈的約束，常尋求主的榮耀，日日在凡事上感謝主、服事主。這樣我們就可以深知主必願意收留我們，饒恕我們的罪。我們若這樣作，基督必要救我們脱離律法的咒詛，到審判時，救我們脱離站在左邊的人所要受的刑罰，並且要叫我們站在右邊，將天父所應許的福賜與我們，並且吩咐我們承受他榮耀的國。但願天父發無窮的慈悲，使我們都進這國。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e斯時皆跪，執事及領應者等，跪於常時讀總禱文處，讀下聖詩。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"詩篇五十一篇\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩篇五十一篇\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e一\u003c/sup\u003e 上帝啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e二\u003c/sup\u003e 求主將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e三\u003c/sup\u003e 因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e四\u003c/sup\u003e 我得罪主，惟獨得罪了主，在主眼前行了這惡，使主説話的時候，可以顯為公義，判斷的時候可以顯為清正。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e五\u003c/sup\u003e 我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e六\u003c/sup\u003e 主所喜愛的是內裏誠實；主在我隱密處，必使我得智慧。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e七\u003c/sup\u003e 求主用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求主洗滌我，我就比雪更白。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e八\u003c/sup\u003e 求主使我得聽歡喜快樂的聲音，使主所壓傷的骨頭可以踴躍。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e九\u003c/sup\u003e 求主掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e十\u003c/sup\u003e 上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e十一\u003c/sup\u003e 不要丟棄我，使我離開主的面；不要從我收回你的聖靈。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e十二\u003c/sup\u003e 求主仍舊給我主救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e十三\u003c/sup\u003e 我就將主的道指教有過犯的人，罪人就要歸順主。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e十四\u003c/sup\u003e 上帝啊，拯救我的上帝；求你救我脱離流血的罪！我的舌頭就高聲歌唱主的公義。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e十五\u003c/sup\u003e 主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便要傳揚讚美你的話！\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e十六\u003c/sup\u003e 主本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，主也不喜悦。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e十七\u003c/sup\u003e 上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝啊，憂傷痛悔的心，主必不輕看。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e十八\u003c/sup\u003e 求主隨主的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。\u003cbr\u003e\n\u003csup\u003e十九\u003c/sup\u003e 那時，主必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在主的壇上。\u003cbr\u003e\u003c/p\u003e","title":"1662年《公禱書》之刻責文"},{"content":" 編者注：本1662年《公禱書》之翻譯版本，根據1910年中華聖公會華北教區之《公禱書》與1932年翻譯於上海之《公禱文》校對而成。本文對聖職採用的稱呼為：主教、會長、會吏。特別注意是，原版1662年《公禱書》有一段關於跪領和聖餐的論述，本處省略。本譯文主要參考SAlban博客之文章校對。\n¶ 凡欲領聖餐者，至遲須先一日，告知助理牧師。\n¶ 若其人顯有行事不端，欺侮他人，玷辱教會之處，助理牧師既然知道，就應召來勸戒之，若不悔改認罪，洗除會中之恥，萬不許擅赴主之聖桌，若未補報負人之處，必須定志乘勢補報。\n¶ 若有彼此不睦，互生嫌怨者，亦當為之正告，若不和好，不許赴主之聖棹。倘此人甘心願寬人負，並願補報負人之處，而彼不受勸，仍存仇恨，卽令悔改者領受，不許剛愎者領受。\n¶ 以上兩項，會吏拒之，至遲於十四日，將其故列呈主敎，宜依聖會律例待之。\n¶ 施行聖餐時，聖桌已經鋪陳潔白細布，或置堂中或置內堂讀早晚禱文之處，會長立於桌右會眾皆跪，會長讀之如下。\n我們在天上的父，願人都尊父的名為聖。願父的國降臨。願父的旨意行在地上，如同行在天上。日用的糧食，求父今天賜給我們。又求饒恕我們的罪，如同我們饒恕得罪我們的人。保佑我們不遇試探，拯救我們脱離兇惡。因為國度，權柄，榮耀，全是父的，永世無盡。阿們。\n祝文 無所不能的上帝，凡人的心，在主面前，無有不顯出來的。心裏所羨慕的，主都知道，心裏所隱藏的，也都不能瞞主。求主賜聖靈感化我們，叫我們心清意潔，盡心愛主，恭敬歸榮耀與主的聖名，這都是靠着我主耶穌基督。 阿們。\n¶ 然後會長面向會眾，朗誦十誡，會眾仍跪。於讀每誡後，必須求上帝赦此以往之罪，賜守誡的恩寵。其言如下。\n啓：上帝説，我是你的上帝上主，除了我以外，你不可敬奉別的神。\n應：求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\n啓：不可為己製作偶像，無論天上地上水中的各物，都不可做他的像，跪在他的面前拜它。因為我上主你的上帝，是忌邪的上帝，不遵奉我背逆我的，我必罰他的罪，以及子孫到三四代，敬愛我守我誡命的，我必賜他恩惠，到千百代。\n應：求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\n啓：不可妄稱你上帝上主的名。妄稱上主名的，上主必不以他為無罪。\n應：求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\n啓：當記念安息日守為聖日。六日以內，你當勤勞辦理你的一切事務，第七日，是你上帝上主的安息日，這一日你和你的兒女僕婢牲畜，並住在你城裏的旅客，無論何工，都不可作，因為六日以內，上主創造天地海和其中的萬物，到第七日便安息，所以上主降福在此日，定為聖日。\n應：求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\n啓：當孝敬父母。這樣，就必得長久居住你上帝上主所賜你的地方。\n應：求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\n啓：不可殺人。\n應：求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\n啓：不可姦淫。\n應：求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\n啓：不可偷盜。\n應：求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\n啓：不可妄作見證。\n應：求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\n啓：不可貪慕人的房屋，也不可貪慕人的妻和他的僕婢，牛驢，並他一切所有的。\n應：懇求主憐憫我們，將這一切聖誡命刻在我們的心裏。\n¶ 會長仍立，擇下為王國祝文之一讀之 。\n我們要禱告。 全能上帝，主的國度，沒有窮盡，主的力量，沒有限量，求主開導主所揀選的僕人查理，我們的國王與元首的心，使他信認尊奉主為獨一主宰，諸事之中，以尊榮主為至要，又使我們和他一切的臣民，按理尋思國王之權，出於上帝，能以忠心服事尊榮他，謙卑順服他，這都隨着主，因着主，照着主佳美的聖言命令。這是因着我主耶穌基督求的，主與父與聖靈，一同永生，一同掌權，永為一上帝，世世無盡。阿們。\n或 全能萬世上帝，聖經上教訓我們説，君王的心，都是主引導治理，又説主能感動他們，使他們隨主的意旨行事，懇求主感動治理主所命的僕人，我們的國王與元首查理的心，使他存心説話行事，常以尊榮主為至要，盡心保護主所交付他的百姓，使他們常行善事，得享豐富太平。求慈悲的父，因為愛子我主耶穌基督，應允我這禱告。阿們。\n¶ 此後讀本日祝文。讀畢，會長立刻讀書信，先念：書信載在某書某章某節起，或念：代書信特選聖經，載在某書某節起。讀畢，念：書信至此完畢。此後讀福音，會眾立，會長雲：聖福音載在某書某章某節起。\n¶ 讀畢，或唱或讀以下信經。會眾仍舊立。\n我信獨一上帝，全能的父，是創造天地的，並造有形無形的萬物。\n我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前，為父所生，是從上帝的上帝，從光的光，從真上帝的真上帝，且受生不受造，與父一性，萬物都藉着他受造。又為我們世人，為救我們，從天降臨，因聖靈降孕，從童貞女馬利亞取肉身，成為世人。在本丟彼拉多手下，為我們釘在十字架上，受害埋葬。照聖經的話，第三天覆活。昇天，坐在父的右邊。將來必駕威榮再臨，審判活人死人，他的國就沒有窮盡。\n我信聖靈，是主，是賜生命的，從父子出來，同父子一樣受尊貴，一樣受頌美，往日藉着眾先知傳話。我信使徒所傳的惟一聖而公之教會。我承認為赦罪設立的獨一洗禮。我望死人的復活。又指望來世的永生。阿們。\n¶ 此時助理牧師報告下週中，有應遵守的聖日或齋日，有施聖餐之日，或有嫁娶之事，或有要緊的捐項，或有公事傳遞給某人，或有開除教籍之事，都在此時報告。在聖堂公禱時候，無論何事，只有執事才可以報告，然非本書所命，國王或主教之命亦不可報。\n¶ 此時或講經，或讀講道論一篇。\n¶ 後會長回到聖桌，讀獻禮文，選擇以下所引的聖經或一節或數節讀之。\n你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。——馬太五章十六節 不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。——馬太六章十九至二十節 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。——馬太七章十二節 凡稱呼我‘主啊，主啊’的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。——馬太七章二十一節 撒該站着對主説：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」——路加十九章八節 有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裏的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？——林前九章七節 我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？——林前九章十一節 你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？主也是這樣命定，叫傳福音的靠着福音養生。——林前九章十三至十四節 「少種的少收，多種的多收」，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的。——林後九章六節至七節 在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。不要自欺，上帝是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。——加拉太六章六節至七節 有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。——加拉太六章十節 敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。——提前六章六節至七節 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。——提前六章十七節至十九節 因為上帝並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。——希伯來六章十節 只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是　神所喜悦的。——希伯來十三章十六節 凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛上帝的心怎能存在他裏面呢？——約翰一書三章十七節 從你資財中，應當濟貧，不可向窮人掩面，這樣主也必不向你掩面。——多必四章 當照你的力量賙濟人，你富足應當多施捨些；你少有務須歡歡喜喜從少有中施捨。這樣，將來在困苦的日子必得善報。——多必四章八節九節 憐憫貧窮的，就是借給主；他的善行，主必償還。——箴言十九章十七節 眷顧貧窮的有福了！他遭難的日子，主必搭救他。——詩篇四十一篇一節 ¶ 讀時，或會吏，或堂長，或為此別派合宜之人，向會眾接收濟貧之捐款，或所獻別項之禮，置於所準備的盤中，恭敬交與會長，會長恭敬獻在聖桌上。 ¶ 如施聖餐，會長即可於聖桌上陳設餅酒。完畢後，會長念：\n我們要為基督在世爭戰中的全教會禱告。 全能永生上帝，曾託聖使徒吩咐我們，為萬人祈求、禱告、感謝主。我們恭恭敬敬懇求主施恩，悦納我們所獻的捐項禮物（如無捐項或禮物，勿讀此句），應允我們所奉於有威上帝之禱告，時常感化聖而公之教會，遵守直道，真誠各一，貴重和睦。\n又使凡奉主聖名的人，都能一心認主的聖經為是，彼此虔誠仁愛。\n又求主救護奉基督敎的君王、王子和總督，特別是你的僕人，我們的查理國王，使他們隨着真道，治理百姓，太平無事。\n又求主使他的議會和他所領導之掌權者，都能秉公無私，賞罰分明，隱惡揚善，扶持聖教。\n又求天父施恩與眾主教與聖品人，使他們行事施教，都能顯明主生命的真道，按例依理，施行主的聖禮。\n又求主將天恩，賜與主的一切子民，更賜恩與在這裏聚會的人，叫他們謙恭聽信存記聖經的道，終身聖潔，作事合義，誠心事奉主。\n又伏求主發大慈悲，安慰拯救在這短暫的世上遇難的、受苦的、生病的、有缺欠的、並遭別樣患難的人。\n我們又為已經去了世的，信奉主敬畏主的人，讚美主的聖名。求主施恩叫我們效法他們的好榜樣，可以和他們一同承受天國。求天父為我們獨一無二的中保，我主耶穌基督，應允我們的禱告。阿們。\n¶ 施聖餐事，會吏必須在前一主日，或前一聖日，在講道或讀講道集後，報明日期，報時就讀下文。\n親愛的弟兄們，我定意在某日，靠主的保佑，將基督的聖體寶血，最能安慰人的聖禮，施與一切虔誠要領此禮的人。凡領聖餐，都當記念主十架痛苦的功勞，惟靠十架痛苦，才能得赦罪的恩，作承受天國的人。全能上帝我們的天父，差遣聖子我救主耶穌基督，不但為我們受死，也在這聖禮中作養活我們靈魂的糧。我們應當虔恭誠恪的感謝主。人若合宜領這聖餐，必得神妙的安慰，若不合宜領受，必有大危險。所以我盡我的本分勸你們當記念這至聖奧義極其尊大，思想不合宜領受的危險，又切切實實的察間自己的心，不要像那假善的人，虛而不實的察間，使你們端莊清潔，穿主所命的禮服，來到聖筵前，蒙上帝悦納，算你們是配赴聖桌的。\n這樣看來，你們必須先察考自己的行為，合乎上帝的命令不合。你們存心説話行事，若覺著有違背上帝之處，就當痛心懊悔，在全能的上帝面前認罪，立志改惡從善。你們若覺着不止得罪了上帝，又得罪了人，應當向人求和。若有訛詐誣賴欺侮人之處，應當按着你們的力量，補報賠還。人若得罪你，就當饒恕他，你指望天交饒恕你，你也當饒恕人，不然領聖餐不但無益，反倒更加罪惡的報應了。所以你們中間若有阻擋毀謗上帝的聖言、居心狠毒、嫉妒、行姦淫或犯別樣重罪的，務當及早悔改。若不悔改，就不可來領聖餐，恐怕你們這樣領了聖餐，魔鬼進入你們心裏，像從前進入猶大的心裏，使你們滿心都是罪惡，以致你們的身體靈魂歸於沉淪。\n凡領聖餐必須盡心仰賴上帝的大恩，也須心裏安然無懼。你們中間若有懊悔不安，不曉得怎樣排解，要求人勸勉安慰的，可到我這裏來，或到別位有知識學問的會吏前，將心裏的思慮言明，以致借上帝的聖言得解釋罪過的恩典，又因着神妙的勸勉，得着良心的平安，除去心裏的疑惑。\n¶ 若會吏看人忽略不受聖餐，可用以下勸勉，代上文勸勉之。\n親愛的弟兄們，我定意在某日靠上帝的恩佑，施行主的聖餐現在我替上帝請你們在此聚會的人，和我同領聖餐，又懇求你們為主耶穌基督，旣蒙上帝親自慈愛的宣召，就不可推辭。若有人豫備豐盛的筵席，設擺各樣菜蔬，樣樣齊備，只等客來，被請的無故推辭，你們知道這事悖理太甚。若你們遇見這事，誰不動怒，誰不以為大大受人侮慢？這樣看來屬基督的親愛的弟兄們，應當謹慎，恐怕你們推辭這聖餐，招惹上帝動怒；若説世事擾累，所以不赴聖餐，這樣推辭，是人所容易説的，卻是上帝所不許的；若説罪惡重多，不敢前來，為甚麼不悔罪改過，竟在上帝召你們的時候，推諉不去，豈不羞愧麼？正當歸於上帝的時候，倒推辭説，未曾豫備。應當切切思想，這樣虛假的緣故，必不能在上帝面前蒙悦納。福音書上推辭赴席的，或為買了地，或為試驗牛，或為娶了妻，也沒有因此得寬恕，倒算是不配在天筵有分的。這樣我必豫備現在我盡我的職分，為上帝的名請你們，為基督的緣故召你們，勸你們既不輕視那自己得救的大事，就當領受這聖餐，上帝的兒子，死在十字架上，交出靈魂，為救贖你們，所以你們按着他親口所命的為記念他獻己身為祭，領受聖餐是理所當然的。若不這樣行，當想侮慢上帝的罪就甚大了，為自己招來的刑罰，也更重了，因為你們故意不赴主的聖棹，又當弟兄吃那至寶天筵的時候，與他們離別。若你們切切實實的思想這事，就可以蒙上帝的恩賜，回心轉意，我也恆心恭恭敬敬懇求全能上帝我們的天父，把這樣的心意賜給你們。\n¶ 施聖餐時，欲領聖餐者應在方便合宜的地方，會長讀勸眾文。\n眾位主內的親愛弟兄們，你們有意赴我救主基督體血的聖餐。應當思想聖保羅勸要領聖餐的人，必須在未吃這餅未喝這杯之先，自己切實省察。我們如果真心懊悔，誠心信主來領聖餐，就有大益處，因為這樣按屬靈之法能吃喝基督的聖體寶血，我們在基督裏面，基督在我們裏面，我們與基督合而為一，基督與我們合而為一。若不合宜來領聖餐，就有大危險。因為這樣就有辜負我救主基督聖體寶血的罪了。因為不分辨主的身體，吃喝自己的罪，干犯主的盛怒，惹主降各樣的災難和致死的病痛罰我們。所以弟兄們應當自己審問，免得被主審問。必須真誠悔罪，切實信我救主基督，改惡從善，又同眾人親愛和睦。然後可算合宜來領這聖餐。我救主基督也是上帝，也是人，為救贖世人遭難遇害，為我們這囚在幽暗死地的困苦罪人，自己卑微被釘十字架受死，叫我們能作上帝的兒女，救我們得享永生。你們受這樣的大恩，應當謙卑恭敬，專心感謝父子聖靈三位一體的上帝。我們的夫子獨一救主耶穌基督，要叫我們永遠記念他極大的仁愛，為我們受死，又記念為我們流出寶血賜下無數的恩典，就設立神妙聖禮，作主愛我們的憑據，使我們常記念主死的儀表，心裏大得安慰。所以我們感謝救主與父與聖靈，這是理所當然的，專心順從主的聖意，終身真誠聖潔，作事合義服事主。阿們。\n¶ 會長對來領聖餐者雲：\n你們若真實悔罪，與鄰里親愛和睦，立志自新，從今以後，遵主命令，行主聖道的，你們就當存信心前來領這聖禮，使你們得安慰。先應當在全能上帝面前恭敬跪下，謙卑認罪。\n¶ 此時由一位會吏代欲領聖餐者，讀下總認罪文，皆跪，念：\n全能上帝，我主耶穌基督的父，創造萬物，審判萬人的主，我們素來存心説話行事，多有過惡，大大得罪有威上主，干犯了主公義的盛怒。現在我們悲傷哀痛，承認我們所犯的一切罪。我們因為這些罪痛痛懊悔，心裏憂傷，思想我們的過惡，甚覺難堪，揹負重擔，擔當不起。求最慈悲的父，憐恤我們，憐恤我們。為聖子我主耶穌基督赦免我們從前的罪。又賜恩叫我們從今以後，能改過自新，遵主的聖意服事主，將尊貴榮耀歸與主的名。這是因着我主耶穌基督。阿們。\n¶ 會長站立，面向會眾，宣讀赦罪文。若有主教在場，則應由主敎宣讀。\n全能的上帝，我們的天父，發大慈悲，曾應許將赦罪的恩，賜與誠心悔罪、真有信德、歸向主的人。現在願上帝憐恤你們，赦免你們，救你們脱離你們所犯的一切罪惡，堅固你們的心志，加增你們作善的力量，引你們能得永遠的生命。這是因着我主耶穌基督。阿們。\n¶ 會長念：\n請聽我救主基督，安慰誠心歸向他的人的話説。\n凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。——馬太十一章二十八節\n上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。——約翰三章十六節\n又請聽聖保羅的話説：\n「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。——提前一章十五節\n又請聽聖約翰的話説：\n若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督，他為我們的罪作了挽回祭。——約翰一書二章一節二節\n此後，會長念：\n啓：你們心裏當仰望主。\n應：我們心裏仰望主。\n啓：我們當感謝我主上帝。\n應：感謝我主上帝是應當的。\n¶ 此時，會長轉向聖桌，念：\n無論什麼時候，什麼地方，感謝主聖父（「聖父」，三一主日不讀），無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n¶ 若有特定聖日，則應根據節期讀特定聖節文；反之，會長直接讀下文：\n因為這樣，我們與天使和天使的總領、天上的會眾一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主説：聖哉、聖哉、聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地。願榮耀歸於至上的主。阿們。\n特定聖節文 聖誕日及後七日讀 主當日賜獨生聖子耶穌基督，為我們降生在世間。因聖靈的妙能從童貞女馬利亞取肉身，成為世人，毫無沾染，為除盡我們的罪。因為這樣，我們與天使云云\n復活日及後七日讀 我們更當感謝上帝，因為聖子我主耶穌基督當日榮耀復活。聖子就是為我們所獻的逾越節的真羔羊，也是除掉世上罪惡的。他受死，就將死滅絕；他復活，就把永生再賜與我們。因為這樣，我們與天使云云\n昇天日及後七日讀 我們只靠上帝最愛的聖子我主耶穌基督感謝上帝。主耶穌在他榮耀復活以後，明現與眾使徒，在他們看見的時候就昇天去了，為我們預備居住的地方，叫我們也可以升到他那裏去和他同享榮耀、同掌大權。因為這樣，我們與天使云云\n聖靈降臨日及後六日讀 我們只靠我主耶穌基督感謝上帝。當日聖靈照主應許的話從天降臨，止住在眾使徒的頭上。聖靈就教訓他們、引導他們明白各樣的真理，叫他們心裏不怕，常向眾百姓宣講福音。因為這樣，我們就出了黑暗，進了光明；離開謬妄，認識上帝，也認識聖子耶穌基督。因為這樣，我們與天使云云\n三一主日讀 惟有聖父與父的獨生聖子和聖靈，三位一體的主，為獨一的上帝，獨一的主。我們也信聖父、聖子、聖靈，同一榮耀、毫無分別。因為這樣，我們與天使云云\n¶ 特定聖節文後，應立即念或唱：\n因為這樣、我們與天使和天使的總領、天上的會眾、一同稱頌主、尊奉主有榮耀的聖名、常讚美主説：聖哉、聖哉、聖哉，天地萬軍的主。主的榮光充滿天地。願榮耀歸於至上的主。 阿們。\n¶ 會長向主之聖桌子跪下，代領聖餐者祈禱，念：\n最慈悲的主，我們到主的聖桌前不敢靠自己的功勞，只靠主的大慈悲。我們就是撿主聖桌下的零碎也是不配的。只有主永不更改，常施憐憫。求主賜恩典，叫我們能夠吃愛子耶穌基督的聖體，喝他的寶血。使我們有罪的身體，因他的聖體得潔淨；我們的靈魂，因他的寶血得洗清。這樣，我們就常在基督裏面，基督也常在我們裏面。 阿們。\n¶ 會長立於聖桌前，陳設餅酒，以便在會眾面前肅穆掰餅持杯，念以下祝聖禱文：\n無所不能的上帝，我們的天父，為要救贖我們，曾發大慈悲，賜獨生子耶穌基督在十字架上受死；在十字架上，一次獻上己身，為世上萬人作完完全全的贖罪祭。又設立他寶死常久的儀表，在聖福音書上，吩咐我們常常遵守，直到他再降臨的時候。現在我們恭恭敬敬的伏求慈悲的父，應允我們的禱告。賜恩使我們遵着聖子我救主耶穌基督設立的聖禮，為記念他受死遇害，領受主所造的這餅和酒，就領受主的聖體寶血。\n救主在被賣的那一夜，拿起餅來（此時，會長鬚手捧聖盤），祝謝，擘開（此時，會長擘餅），分與門徒説：你們拿這個吃 ，這（此時，會長按手在餅上）是我的身體，為你們舍的，你們應當這樣行，為記念我。\n吃完了，又拿起杯來（此時，會長手持聖爵），祝謝，遞給他們説，你們都拿這個喝，因為這（此時，會長按手在欲祝聖酒之各爵各壺上）是我的血，就是新約的血，為你們和眾人免罪流的，你們每逢喝的時候，應當這樣行，為記念我。阿們。\n然後，會長應先領受聖體寶血，若有主教、會長、會吏在場，則應先領之，然後按着次序交與會眾手中，會眾都應虔誠恭敬跪領。遞餅時，念：\n願我主耶穌基督為你舍的聖體，保全你的身體靈魂，直到永生。你拿這個吃，記念基督為你受死，應當信服感謝，心裏領受我主。\n會長遞杯給會眾時，念：\n願我主耶穌基督為你流的寶血，保全你的身體靈魂，直到永生。你拿這個喝，記念基督為你流血，應當心裏感謝。\n¶ 若未經領完祝聖餅酒已盡，會長鬚再祝聖餅酒。讀前祝聖文，祝餅則從「救主被賣」句起，祝杯則從「吃完了」句起。\n¶ 眾人領完，會長歸於聖棹，將所餘之聖物敬置於聖棹上，用潔白細布蓋之。\n¶ 會長讀主禱文，每句會眾隨之。\n我們在天上的父，願人都尊父的名為聖。願父的國降臨。願父的旨意行在地上，如同行在天上。日用的糧食，求父今天賜給我們。又求饒恕我們的罪，如同我們饒恕得罪我們的人。保佑我們不遇試探，拯救我們脱離兇惡。因為國度，權柄，榮耀，全是父的，永世無盡。阿們。\n¶ 此時，念下文。\n天父上主阿，我們這卑微僕人，專心懇求慈悲的父，施憐憫悦納我們所獻的讚美感謝祭。又伏求主施恩，叫我們和主全公會的人，信靠聖子耶穌基督所流的寶血，因主受死的功勞，能蒙赦罪、能得主受難所施的諸般恩賜。我們現在將自己的身體靈魂奉獻與主，為又合理，又聖潔的活祭。懇求主叫我們領聖餐的人，足足的得蒙主的鴻恩天福。我們罪惡甚重，原不配來供獻主，但我們現在所行的，都是分內的事，惟求主歡喜收納。不要計較我們的是非，只要因為我主耶穌基督，饒恕我們的過犯。願尊貴榮耀因子歸與全能的父，父與子與聖靈三位一體的主，永世無盡。 阿們。\n¶ 或念。\n我們專心感謝無所不能永生的上帝、因為把聖子我救主耶穌基督的聖體寶血、賜與我們已經合理領這神妙聖事的人、為養活我們靈魂的真糧、又叫我們曉得上帝喜悦我們、愛惜我們、也曉得我們真是聖子奧妙身體的肢體。這奧妙身體、就是眾信徒的聖會、更曉得我們將來必得永遠的國、這個指望、就是靠着主耶穌為我們受難至死的大功勞。伏求上帝施恩、輔助我們、叫我們永遠在這聖會中、遵行主要我們所做的善事。這都是靠着我主耶穌基督。但願尊貴榮耀歸於聖父、聖子、聖靈、永世無盡。 阿們。\n¶ 此時，或念或唱：\n惟願在天上榮耀歸與上帝、在地上人都享平安、受恩惠。我們讚美主、稱頌主、敬拜主、歸榮耀與主、為主的大榮耀、感謝主上帝、天上至大的王、全能的上帝聖父。\n主獨生聖子耶穌基督、主上帝、上帝的羔羊、聖父的聖子。除掉世上罪的、憐憫我們。除掉世上罪的、應允我們的禱告。坐在聖父右邊的、憐憫我們。\n因為只有基督是聖、只有基督是主、只有基督和聖靈、在聖父榮耀裏同為至上。 阿們。\n¶ 此時，會長讀以下祝福文，遣散會眾。若主教在場，則主教讀之。\n願上帝賜人意外的平安、保守你們的心、和你們的意念、叫你們曉得敬愛上帝、和上帝的聖子我主耶穌基督。又願全能的上帝聖父、聖子、聖靈、賜福與你們、常常享受。 阿們。\n¶ 若不施聖餐，則在讀獻禮文後，以下祝文一條或數條。執事在早禱、晚禱、總禱文、施聖餐內各祝文後，可以酌情選用。\n求主發慈悲，賜我們力量，幫助我們禱告、引導我們行永生的道、以致我們在世上萬變的中間可以常常得着主的恩佑。這都是靠着我主耶穌基督。 阿們。\n伏求無所不能的主、無始無終的上帝、引導我們、潔淨我們、管理我們。叫我們身心能守主的聖法、能遵主的誡命、得蒙主的保佑、生前死後、身體靈魂、都可保全。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\n求無所不能的上帝賜恩，把我們今天耳中所聽的道理栽在我們的心裏，叫我們可以結成善果， 將榮耀歸於主的聖名。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\n求主施恩，凡事在前引導我們，在後幫助我們，叫我們做事，奉主開工，奉主做工，奉主成工，將榮耀歸於主的聖名，將來倚靠主的慈悲可以得着永生。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\n無所不能的上帝，是智慧的根源。我們未求以先，主早曉得我們所需用的。也曉得我們當求的時候，心裏闇昧，不明白當怎樣祈禱。求主憐憫我們軟弱，把我們因無善不敢求，因闇昧不知求的恩典，為聖子我主耶穌基督的功勞賜與我們。阿們。\n無所不能的上帝，已經應許人，若靠聖子的名祈求，必定應允。懇求主發慈悲，側耳聽我們現在向主禱告祈求的話。若是所求的，出乎誠心，合主的聖意，就求主賜與我們，救我們的困苦，發顯主的榮耀。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。\n¶ 主日以及其他聖日，若不施聖餐，須念施聖餐文至「為基督在世爭戰的全教會禱告文」終，然後念以上祝文之一條或數條，念畢後，直接念祝福文。\n¶ 若會長見領聖餐者人數不足，則不可施行。\n¶ 若教區內可領聖餐者不過二十名，其中最少必須有三至四名，與會長同領，否則亦不可施行。\n¶ 在主教座堂、大學中的教堂以及修道院之中禮堂，會長、會吏人數眾多的地方，若沒有特殊的原因，則每主日應當同領聖餐。\n¶ 論餅酒為免辯論以及迷信，也可以使用平常麪餅，然其面必求極精潔者。\n¶ 論未祝聖之餅酒若有餘，會長可隨意用之；已祝聖之餅酒若有餘，則不可帶出堂外，須會長及他所一起領體者，於讀祝福文後，恭敬同食飲之。\n¶ 聖餐之餅酒，助理牧師與堂長預備，並且由教區負責。\n¶ 敎友領聖餐，一年至少三次，其中復活節更不可不領。每年復活節，教區的教友應該與會長或者助理牧師進行交談，並且支付相應的捐獻以盡他們的責任。若有虧負的，在復活節償還是最合宜的。\n¶ 聖餐畢，其所收之捐項，或為賙濟窮人，或作他善功，皆憑會吏及堂長酌情考量，如其意見不同，則應請教區主敎決斷。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/1662-bcp/holy-communion/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/1662bcp.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e編者注：本1662年《公禱書》之翻譯版本，根據1910年中華聖公會華北教區之《公禱書》與1932年翻譯於上海之《公禱文》校對而成。本文對聖職採用的稱呼為：主教、會長、會吏。特別注意是，原版1662年《公禱書》有一段關於跪領和聖餐的論述，本處省略。本譯文主要參考SAlban博客之文章校對。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e¶ 凡欲領聖餐者，至遲須先一日，告知助理牧師。\u003c/span\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e¶ 若其人顯有行事不端，欺侮他人，玷辱教會之處，助理牧師既然知道，就應召來勸戒之，若不悔改認罪，洗除會中之恥，萬不許擅赴主之聖桌，若未補報負人之處，必須定志乘勢補報。\u003c/span\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e¶ 若有彼此不睦，互生嫌怨者，亦當為之正告，若不和好，不許赴主之聖棹。倘此人甘心願寬人負，並願補報負人之處，而彼不受勸，仍存仇恨，卽令悔改者領受，不許剛愎者領受。\u003c/span\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e¶ 以上兩項，會吏拒之，至遲於十四日，將其故列呈主敎，宜依聖會律例待之。\u003c/span\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e¶ 施行聖餐時，聖桌已經鋪陳潔白細布，或置堂中或置內堂讀早晚禱文之處，會長立於桌右會眾皆跪，會長讀之如下。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們在天上的父，願人都尊父的名為聖。願父的國降臨。願父的旨意行在地上，如同行在天上。日用的糧食，求父今天賜給我們。又求饒恕我們的罪，如同我們饒恕得罪我們的人。保佑我們不遇試探，拯救我們脱離兇惡。因為國度，權柄，榮耀，全是父的，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"祝文\"\u003e\u003ccenter\u003e祝文\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e無所不能的上帝，凡人的心，在主面前，無有不顯出來的。心裏所羨慕的，主都知道，心裏所隱藏的，也都不能瞞主。求主賜聖靈感化我們，叫我們心清意潔，盡心愛主，恭敬歸榮耀與主的聖名，這都是靠着我主耶穌基督。 阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e¶ 然後會長面向會眾，朗誦十誡，會眾仍跪。於讀每誡後，必須求上帝赦此以往之罪，賜守誡的恩寵。其言如下。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e上帝説，我是你的上帝上主，除了我以外，你不可敬奉別的神。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e不可為己製作偶像，無論天上地上水中的各物，都不可做他的像，跪在他的面前拜它。因為我上主你的上帝，是忌邪的上帝，不遵奉我背逆我的，我必罰他的罪，以及子孫到三四代，敬愛我守我誡命的，我必賜他恩惠，到千百代。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e不可妄稱你上帝上主的名。妄稱上主名的，上主必不以他為無罪。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e當記念安息日守為聖日。六日以內，你當勤勞辦理你的一切事務，第七日，是你上帝上主的安息日，這一日你和你的兒女僕婢牲畜，並住在你城裏的旅客，無論何工，都不可作，因為六日以內，上主創造天地海和其中的萬物，到第七日便安息，所以上主降福在此日，定為聖日。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e當孝敬父母。這樣，就必得長久居住你上帝上主所賜你的地方。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e不可殺人。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e不可姦淫。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e不可偷盜。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e不可妄作見證。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e求主憐憫我們，感動我們的心，使我們能夠守這誡命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e不可貪慕人的房屋，也不可貪慕人的妻和他的僕婢，牛驢，並他一切所有的。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e懇求主憐憫我們，將這一切聖誡命刻在我們的心裏。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e¶ 會長仍立，擇下為王國祝文之一讀之 。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e我們要禱告。\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e全能上帝，主的國度，沒有窮盡，主的力量，沒有限量，求主開導主所揀選的僕人查理，我們的國王與元首的心，使他信認尊奉主為獨一主宰，諸事之中，以尊榮主為至要，又使我們和他一切的臣民，按理尋思國王之權，出於上帝，能以忠心服事尊榮他，謙卑順服他，這都隨着主，因着主，照着主佳美的聖言命令。這是因着我主耶穌基督求的，主與父與聖靈，一同永生，一同掌權，永為一上帝，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e或\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e全能萬世上帝，聖經上教訓我們説，君王的心，都是主引導治理，又説主能感動他們，使他們隨主的意旨行事，懇求主感動治理主所命的僕人，我們的國王與元首查理的心，使他存心説話行事，常以尊榮主為至要，盡心保護主所交付他的百姓，使他們常行善事，得享豐富太平。求慈悲的父，因為愛子我主耶穌基督，應允我這禱告。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e¶ 此後讀本日祝文。讀畢，會長立刻讀書信，先念：\u003c/span\u003e書信載在某書某章某節起，\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e或念：\u003c/span\u003e代書信特選聖經，載在某書某節起。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e讀畢，念：\u003c/span\u003e書信至此完畢。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e此後讀福音，會眾立，會長雲：\u003c/span\u003e聖福音載在某書某章某節起。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e¶ 讀畢，或唱或讀以下信經。會眾仍舊立。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我信獨一上帝，全能的父，是創造天地的，並造有形無形的萬物。\u003c/p\u003e","title":"1662年《公禱書》之施行主餐文"},{"content":" Justification of the Faith\nThe term 「apologetics」 comes from the Greek word, ἀπολογία, meaning 「defense」 or 「plea.」 Perhaps the most famous apologia of the ancient world was The Apology of Socrates, in which the great thinker defended himself against charges of corrupting the youth of Athens. Ever since, the word has been used to describe a sustained and sytematic defence of a particular position, either philosophical or theological in nature. \u0026ldquo;护教\u0026quot;一词来自希腊语，ἀπολογία，意思是 \u0026ldquo;辩护\u0026quot;或\u0026quot;申辩\u0026rdquo;。古代世界最有名的辩护书也许是《苏格拉底的申辩》，其中这位伟大的思想家为自己辩护，说自己败坏了雅典的青年。从那时起，这个词就被用来描述对某一特定立场的持续和理论性的辩护，无论是哲学还是神学的性质。\nThe Apostle Paul used the term in his trial before Festus and Agrippa (Acts 26.2), and in the speech that followed, provided an example for later theologians and evangelists. In the Greek East the Apostle’s mantle was taken up by such men as Ignatius of Antioch and Clement of Alexandria, while in the Latin West, one could point to Justin Martyr and Irenaeus of Lyon. The height of Christian apologetics in the ancient world came at the beginning of the 5th century when Augustine of Hippo composed his great De Civitate Dei Contra Paganos, commonly known as The City of God. 使徒保罗在非斯都和亚基帕面前受审时使用了这个词（使徒行传26：2），并在随后的演讲中为后来的神学家和传道人提供了一个范例。 在希腊东部，使徒的衣钵被安提阿的伊格那丢和亚历山大的革利免等人接过来，而在拉丁西部，人们可以指出殉道者游斯丁和里昂的爱任纽。古代世界基督教辩护学的高峰是在5世纪初，当时希波的奥古斯丁创作了伟大的「De Civitate Dei Contra Paganos」，通常被称为《上帝之城》。\nIn the Middle Ages, the focus of apologetics shifted from defending the Church against non-Christian systems of belief to defining doctrine Perhaps the most significant contribution in this area was made by Thomas Aquinas, who in his Summa Theologiae, laid the foundation for much subsequent Church teaching. During the Reformation, and for much of the modern era, apologetics meant defending one’s confessional position against that of other Christians, as one sees in the great debates between Protestants and Catholics or Calvinists and Arminians. 在中世纪，护教学的重点从捍卫教会免受非基督教信仰体系的影响转移到定义教义上。 也许在这个领域做出最重要贡献的是托马斯·阿奎那，他在《神学大全》（Summa Theologiae）中为后来的许多教会教学奠定了基础。 在宗教改革时期，以及现代的大部分时间里，护教意味着为自己的信仰立场辩护，反对其他基督徒的立场，正如人们在新教徒和天主教徒或加尔文信徒和阿米年信徒之间的大辩论中看到的那样。\nWhile explaining differences in belief is still important to Christians today, with the rise of atheistic scientism and other modern systems of thought, apologetics has come full circle. Like their ancient counterparts, Christians today have had to turn their attention outward, and defend against those who seek to discredit the teachings of the Church. Some of the better known apologists of the early-twentieth century include G.K. Chesterton, C.S. Lewis, and Dorothy Sayers. Their work is continued today by such figures as William Lane Craig, Alvin Plantinga, and Peter Kreeft. 虽然解释信仰差异对今天的基督徒仍然很重要，但随着无神论科学主义和其他现代思想体系的兴起，护教学已经走过了一圈。与古代的基督徒一样，今天的基督徒不得不将注意力转向外部，抵御那些试图诋毁教会教义的人。二十世纪初一些比较知名的护教者包括G·K·切斯特顿（G. K. Chesterton）、C.S.路易斯（C.S.Lewis）和多萝西·塞耶斯 （Dorothy Sayers）。 他们的工作今天由威廉·莱恩·克雷格（William Lane Craig）、阿尔文·普兰丁格（Alvin Plantinga）和彼得·克里夫特（Peter Kreeft）等人继续。\nThe Anglican Position Though the Church of England sprang from a Reformation milieu, historically Anglicanism has tended to be defined in a positive fashion (i.e. not as a 「protest」 movement, but as a constituent branch of the Catholic and Apostolic Church). It owes much of this irenic character to such figures as Richard Hooker, whose Lawes of Ecclesiastical Politie continues to influence Anglican theology and thought. Much the same could be said about the Caroline Divines, the Cambridge neo-Platonsts, and the leaders of the Oxford movement in subsequent centuries.\nAt the dawn of the twentieth century, Anglicanism enjoyed an overall reputation as a comprehensive and learned approach to the faith, but like most of modern Christianity, it was deeply affected by the crisis in confidence that was the result of economic depression and two World Wars. By the middle of the twentieth century, much of the Anglican Communion began to embrace secular values that were contrary to the catholic faith. As a result, orthodox believers have had to place a renewed emphasis on apologetics.\nIn recent years, much fine work has been done, both in the pulpits of the ACC and in various publications and pamphlets. Many of these are available from the Anglican Parishes Association Book Publisher. More recently, one can point to traditionalist blogs such the ones linked in the Online Resources section of this site. Much of the what is contained in this section stems from efforts such as these.\nQuestions or comments on topics addressed in this section may be directed to the Archbishop’s Assistant for Ecumenical Relations, Father Matthew Kirby.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-1-anglican-apologetics/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823398061305.jpg\"\n  alt=\"Bishop Lancelot Andrewes (1555-1626) was a learned and able apologist for the Church of England.\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eJustification of the Faith\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eThe term 「apologetics」 comes from the Greek word, ἀπολογία, meaning 「defense」 or 「plea.」 Perhaps the most famous apologia of the ancient world was The Apology of Socrates, in which the great thinker defended himself against charges of corrupting the youth of Athens. Ever since, the word has been used to describe a sustained and sytematic defence of a particular position, either philosophical or theological in nature.\n\u0026ldquo;护教\u0026quot;一词来自希腊语，ἀπολογία，意思是 \u0026ldquo;辩护\u0026quot;或\u0026quot;申辩\u0026rdquo;。古代世界最有名的辩护书也许是《苏格拉底的申辩》，其中这位伟大的思想家为自己辩护，说自己败坏了雅典的青年。从那时起，这个词就被用来描述对某一特定立场的持续和理论性的辩护，无论是哲学还是神学的性质。\u003c/p\u003e","title":"Anglican Apologetics"},{"content":" The Beauty of Holiness Though the 20th century has seen an increasing trend towards 「church as entertainment,」 we in the ACC share the view of Lancelot Andrews, Bishop of Winchester (1617-1626), who believed that there should be a sense of holy decency」 in the worship of the Church. From the grandeur of the Solemn High Mass to the sturdy simplicity of the said Daily Office, Anglican worship is characterized by a sense of reverence. And while our worship is not always formal, we take care to ensure that is it carried out with a respect for 「the beauty of holiness.」 (Ps. 96.9).\nThe Daily Office The Anglican Daily Office has its origins in the earliest age of the church. We read, for example, in Acts 10 of Cornelius and his household praying together at specific times of the day. These prayer gatherings most likely followed the Jewish custom, during which psalms would be recited, canticles sung, and lessons read.\nLater, with the rise of monasticism, this course of prayer became regularized, with members of the community coming together seven times over the course of the day. These services were named either to reflect their specific purpose, after the respective hours when they were to occur.\nMattins–from the Latin, matutinus, meaning 「of the morning」 Lauds–from laudare, meaning 「to praise」 Prime, Tierce, Sext, and Nones–from the time in which these services were to occur, i.e. the first, third, sixth, and ninth hours of the day Vespers–from the Latin, vespera, meaning 「evening」 Compline–from the Latin verb form completum, meaning」 fulfilled, finished, or complete」,\nThis schedule of services ensured that the monastic community would uphold its officium, or 「duty」 of regular prayer and reading, but because of the time involved, this practice was not really suited for those who had to labor, and even the secular clergy, whose primary responsibility was to their parish, had difficulty maintaining its course. So, in the 16th century when Archbishop Thomas Cranmer set out to create a book of common prayer, that is, a prayer book for everyone, he combined the sevenfold office of the old monastic rule into two shorter services, Morning and Evening Prayer. These two services still retained the essential character of psalms, lessons and canticles, but were streamlined and simplified so that secular clergy and even laymen could use them.\nThis revised rite remains the essential structure around which the prayer life of Angican Christians is built. The Daily Office, as found in the 1928 Book of Common Prayer, remains essentially unchanged from the days of Cranmer’s revision, and the Psalter, which is taken from the Great Bible of 1539, retains in its language an honest and earthy grandeur. Though Morning and Evening Prayer are an important part of Anglican corporate worship, and are often said in the course of Sunday services, they are intended to be a regular, that is daily office, which may be said by the indiviudal Christian at any time and any place. Thus, the Daily Office is a key means of exercising the spirit in the regular life of prayer.\nThe Holy Eucharist The Holy Eucharist is the central act of worship for catholic Christians. In the Mass, we commemorate Our Lord’s sacrifice on the cross, and receive his body and blood under the form of bread and wine. In the United States, the mass is celebrated according to the rites found in 1928 Book of Common Prayer. Other authorized rites include that the 1962 Canadian Prayer Book, the 1954 South African Prayer Book, and the 1963 Indian Prayer Book, as well as those found in the Anglican Missal. Each of these has its own beauty, and each occupies a unique place in the history of Anglican worship. In the current Missal, services are said using one of the three authorized canons:\nThe Gregorian Canon: This is the most ancient, of the Eucharistic three rites. It is the core of what was once known as the 「Sarum Rite,」 which was used throughout most of the southern province in pre-reformation England. Nowadays, when the Gregorian Canon is used, it is generally said in English, though a Latin version is available in certain missals.\nThe Prayer Book Canon of 1549: This is the Eucharistic canonfrom the very first Book of Common Prayer. Devised by Archbishop Thomas Cranmer, it incorporated many elements of the ancient liturgy and served as a bridge between the Use of Sarum and later prayer book revisions.\nThe American Canon: This is perhaps the most familiar of the three Eucharistic canons, being based on the liturgy laid out in the 1928 Book of Common Prayer (American Edition). There are a few minor differences, such as the inclusion of certain prayers, most of which are said silently by the priest, but it will be familiar to anyone who grew up in the pre-1970s Episcopal Church.\nThe amount of ceremonial in Anglican parishes varies depending on the day, but most services are what has traditionally been thought of as a 「Low Mass.」 This means that although there may be some chanting, the bulk of the rite is said. Likewise there are no sacred ministers (that is, the priest alone is celebrant), and things like torches and incense are not used.\nIn some parishes, there are occasions, such as Christmas and Easter, where the importance and rank of the day lends itself to an added level of ceremonial. At such times such parishes may celebrate a form of 「High Mass.」 This generally does involve chanting, as worshippers remember the dictum often attributed to St. Augustine–Qui bene cantat, bis orat, or 「he who sings well, prays twice.」 Such occasions may also see the use of incence, both in honor of Our Lord, who was given frankincense at his birth, and to symbolize our prayers which, St. John tells us, ascend up like ‘the smoke of the incense」 before the throne of God.\nWhatever the level of ceremonial, the Holy Eucharist is the key expression of our catholic faith and an opportunity for the worshipper to enter into communion with God.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/4-1-anglican-worship/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823388063733.jpg\"\n  alt=\"O worship the Lord in the beauty of holiness\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"the-beauty-of-holiness\"\u003eThe Beauty of Holiness\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eThough the 20th century has seen an increasing trend towards 「church as entertainment,」 we in the ACC share the view of Lancelot Andrews, Bishop of Winchester (1617-1626), who believed that there should be a sense of holy decency」 in the worship of the Church. From the grandeur of the Solemn High Mass to the sturdy simplicity of the said Daily Office, Anglican worship is characterized by a sense of reverence. And while our worship is not always formal, we take care to ensure that is it carried out with a respect for 「the beauty of holiness.」 (Ps. 96.9).\u003c/p\u003e","title":"Anglican Worship"},{"content":" A lighted Sanctuary Lamp is a reminder that the Sacrament is reserved nearby.\nCandles \u0026amp; Lamps in Church Light is something that most people take so much for granted, that we hardly give it a second thought. Nowadays most of our houses are lit by electricity, but not long ago people relied on gas, oil, and candle power for artificial light. The need for light is fundamental. There canbe no life without light. It will come as no surprise, then, to learn that images of light and darkness recur throughout the Bible.\nAlmost the first thing that we read in the Old Testament (Gen.ch.1v.2) is that in the beginning 「The earth was without form and void, and darkness was on the face of the deep.」 The very first action of God in creation was to say, 「Let there be light, and there was light and God saw that the light was good.」(v3). In the New Testament too, light is a key image. The Gospel according to St. John describes Our Lord as 「the light」. Not the light created by God, but the Creator Himself! Our Lord, too, uses the image of light to teach His disciples, when He says that we should shine as lights exposed on hilltops, and not hide our faith.\nThe Paschal Candle A Paschal Candle can be found in most churches, and it is easy to identify. It could well be taller and fatter than any other candle in the church, but it is certain to be the only candle to be decorated either with a decal or by being painted. From Easter to Ascension Day, it will be in a prominent position in the Chancel at the front of the church near the Altar. The Paschal Candle is named after the PASCH, the passion, death and resurrection of the Lord. The candle represents Christ the light of the world. The Easter Vigil includes the first Mass of Easter, and is a dramatic re-presentation of the mysteries of creation and redemption. It begins in total darkness, but ends in a flood of candle-lit glory! After Ascension Day the Paschal Candle is usually kept near the Baptismal Font for use during Baptisms.\nAltar Candles and Processional Lights The number of candles used to decorate altars can vary, but traditionally they are in combinations of two, four and six. A useful rule of thumb is that the more candles, the more important the altar is likely to be. Side and Lady Chapel altars normally have two, or sometimes four candles (two being lit for low mass, all four only being lit on high feast days). The High Altar would have anything up to six candles (seven when the Diocesan bishop is present).\nThe more obvious symbolism is that the altar represents the throne of God, from which the light of Christ shines upon His gathered people. You may also find it helpful to meditate upon what the number and arrangement of the candles might suggest. Candles carried in procession are a simple, but effective way of honouring both the cross which they accompany, and also the priest as he represents the person of Christ. Their use adds both dignity and colour to the Church’s worship.\nPrayer (Votive) Candles You may be fortunate enough to worship in a church which has a pricket stand or a stand for holding votive or prayer candles. If you do, or when you go into a church that does, one will usually be found near a statue/shrine of a Saint or near to the Reserved Sacrament. Lighting a candle in prayer is a powerful symbol, full of meanings.\nWhen we go, leaving the burning candle behind, we are reminded that our souls never leave the presence of God, in company with His Saints. Prayer is not self-centred, it is God centred, and an important element is prayer for other people and causes. When lighting your candle, it is a very good idea to light a candle for those others you want to pray for.\nThe candle will not be a substitute for the prayer of your heart, but an accompaniment. A small offering which, in honoring the Saint and giving glory to God, speaks both from the heart and to the heart. Lighting votive candles in church, when asking the prayers of the Saints and thereby to the greater glory of God, is a popular practice in our parishes. It is a devotional practice in which many millions of Christians around the world find a great deal of inspiration.\nLamps in Church A White Lamp indicates the presence of the Blessed Sacrament reserved in the tabernacle. he perpetual presence of the Blessed Sacrament means that Holy Communion is always available for the sick and the dying. It also reminds us that, as we enter the church we are immediately reminded of Our Lord’s promise – to be with us always to the end of the world! A Red Lamp burns before a statue or Icon of a saint.\nA Blue Lamp signifies a statue of Our Lady Mary, the Mother of Jesus. Lamps help focus our attention and are welcoming and warming symbols of radiance. The Seven Lamps hanging in the Sanctuary before some altars represent the seven gifts of the Holy Spirit: Wisdom, Understanding, Counsel, Ghostly Strength, Knowledge, True Godliness and Holy Fear.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/4-3-1-candles-and-lamps/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823390408408.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eA lighted Sanctuary Lamp is a reminder that the Sacrament is reserved nearby.\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"candles--lamps-in-church\"\u003eCandles \u0026amp; Lamps in Church\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eLight is something that most people take so much for granted, that we hardly give it a second thought. Nowadays most of our houses are lit by electricity, but not long ago people relied on gas, oil, and candle power for artificial light. The need for light is fundamental. There canbe no life without light. It will come as no surprise, then, to learn that images of light and darkness recur throughout the Bible.\u003c/p\u003e","title":"Candles and Lamps"},{"content":" As Euery Mans Devocion Serveth Without Blame\nThe following statement from the first Book of Common Prayer (1549) summarizes the Anglican position on ceremonies:\nAs touching kneeling, crossing, holding up of handes, knocking upon the brest, and other gestures: they may be used or left as euery mans devocion serueth without blame.\nMost ceremonies, however useful, are inessential and should not become causes for dispute. Nevertheless, the 1928 Prayer Book does mandate a few ceremonies, such as the sign of the cross after baptism (page 280), standing for the gospel (page 70), kneeling for communion (page 82), and giving a ring at marriage (page 302). These ceremonies, along with the use of vestments, were bitterly opposed in the 16th and 17th centuries by the English Puritans, but they became universal in Anglican churches.\nAside from these few Prayer Book ceremonies, almost the only ceremony traditionally enforced by the Anglican Church is bowing at the name of Jesus. The 1603 Canons of the Church of England mandate that\n…when in time of Divine Service the Lord Jesus shall be mentioned, due and lowly reverence shall be done by all persons present, as it hath been accustomed; testifying by these outward ceremonies and gestures.. .inward humility, Christian resolution, and due acknowledgment that the Lord Jesus Christ, the eternal Son of God, is the only Saviour of the world….\nThis generally is interpreted to mean that if one is standing or sitting he or she should bow the head when the word ‘Jesus’ is said in the course of worship.\nCommon Ceremonies and the Occasions of Use The most common ceremonies used in Anglican churches are as follows:\nBowing: At the name of Jesus, at mention of ‘Trinity’, and when the three persons of the Trinity are mentioned together (‘Father, Son, and Holy Ghost’); when the cross or the celebrant passes in procession; when passing an altar on which the Sacrament is not reserved; when someone bows to you; at certain points in the Gloria in excelsis, the Creed, and other prayers and canticles; during the Words of Institution in the Canon, but looking up for the elevations.\nGenuflection: At the Incarnatus in the Creed (not because of mention of St. Mary, but because we remember then that Christ came down from heaven); when passing or being passed by the Blessed Sacrament (e.g., when entering or leaving a pew before the high altar); when the Bishop Ordinary passes in procession or when greeting him formally. Our Lord gets a genuflection on the right knee, the Bishop gets the left knee. A ‘double genuflection’ is one on both knees, which is done especially at veneration of the Cross on Good Friday.\nSign of the Cross: In general this is done when receiving a blessing, when ending a great prayer, and when hearing or speaking the gospel.\nWhen receiving a blessing would include: the grace at the end of Morning or Evening Prayer or before a meal; absolution after confession; the blessing at the end of the Eucharist; when the Bishop gives a blessing in procession; when the congregation is blessed with the Blessed Sacrament at Benediction; when blessing oneself with holy water on entering the church; before receiving holy communion.\nWhen ending a great prayer includes the end of the Apostles’ and Nicene Creeds and the Gloria in excelsis and often when ending private prayer on entering the church or at the beginning and end of the day.\nWhen hearing or speaking the gospel includes: the beginning of gospel canticles at the Daily Offices (the Benedictus Dominus Deus in Morning Prayer and the Magnificat and Nunc dimittis in Evening Prayer – all from St. Luke), the beginning of the gospel lection at the Eucharist, at the Benedictus qui venit (‘Blessed is he that cometh in the name of the Lord’ after the Sanctus – perhaps because these are words from the gospel, though perhaps because of the word ‘blessed’).\nThe sign of the cross in the Western Church is made with the finger tips of the right hand moving from forehead to chest to left shoulder to right shoulder (and sometimes then back to the chest). At the beginning of the gospel the sign is made with the thumb upon the forehead, lips, and heart, to show that we should receive the gospel into our minds, proclaim it with our lips, and love it with our hearts. The general meaning of this ceremony is that whatever we are doing or saying or receiving in conjunction with it is a blessing from God to us in virtue of the power of the holy Cross.\nKnocking upon the breast: This ceremony, mentioned in the 1549 list, is performed as a sign of humility or repentance at the words ‘although we are unworthy’ in the Eucharistic canon; at ‘have mercy upon us’ and ‘grant us thy peace’ in the Agnus Dei; and at the words ‘Lord, I am not worthy’ before communion when the Centurion’s Prayer is said. It is done at the words ‘by my fault, by my own fault, by my own most grievous fault’ at the private Preparation at the Foot of the Altar when that is said by servers and priest.\nPosture: The missals and Prayer Books give some instructions for posture during divine worship, as in rubrics mandating that all stand for the gospel in the Eucharist and that holy communion be received kneeling. Otherwise there is considerable liberty and variety of practice.\nOne common rule used to be: Stand to praise, sit to listen, kneel to pray. This rule, however, always had many exceptions (e.g., one stands to listen to the gospel and kneels for hymns during holy communion). In some places the rule was to stand for a sung mass (except for sitting for the epistle and sermon and kneeling for the absolution, blessing, and from the consecration through the ablutions) and kneel for a low mass (except for standing at the gospel and sitting for the sermon).\nThe People’s Anglican Missal provides precise ceremonial instructions for the Eucharist.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/4-3-ceremonial-in-worship/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823389569300.jpg\"\n  alt=\"The sign of the cross is used at the reading of the Gospel.\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eAs Euery Mans Devocion Serveth Without Blame\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eThe following statement from the first Book of Common Prayer (1549) summarizes the Anglican position on ceremonies:\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eAs touching kneeling, crossing, holding up of handes, knocking upon the brest, and other gestures: they may be used or left as euery mans devocion serueth without blame.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eMost ceremonies, however useful, are inessential and should not become causes for dispute. Nevertheless, the 1928 Prayer Book does mandate a few ceremonies, such as the sign of the cross after baptism (page 280), standing for the gospel (page 70), kneeling for communion (page 82), and giving a ring at marriage (page 302). These ceremonies, along with the use of vestments, were bitterly opposed in the 16th and 17th centuries by the English Puritans, but they became universal in Anglican churches.\u003c/p\u003e","title":"Ceremonial in Worship"},{"content":"Christian Moral Teaching Christianity is not primarily about morality. Most moral duties, obliga­tions, and prohibitions do not flow from the Bible or from God’s spe­cial revelation but rather from the natural law and from common humanity. The Bible often reveals, and the Church often teaches, the content of the natural law in a particularly clear manner. However, when the Church asserts a duty flowing from human nature, she is not usually attempting to impose a specifically religious obligation. The Church’s moral teaching merely explains what is in accordance with the specifically human goals of life and with the common require­ments for humane existence. The Church’s moral teaching, therefore, rests upon reason, first, but reason as most clearly understood in the light of Scripture and tradition. Or as St. Thomas Aquinas put it, 「Grace does not destroy but rather perfects nature.」\nGood deeds do not earn us salvation. Rather good deeds are a natural response to God’s free and unelicited gift of grace to man in Christ. God gives grace freely in the first instance. Thereafter God calls his people to cooperate with his grace by 「a godly, righteous, and sober life」 (BCP, p. 6). The Church’s moral teaching is meant to help people respond to God’s initiative for their salvation. Morality is a secondary, though vital, consequence of the Christian Faith.\nAll human beings with the use of reason, except for some kinds of insane persons, have a general moral sense, which one may call con­science. In addition all persons make practical judgements, again often called acts of conscience, concerning the rightness or wrongness of their actions. Humans are always obliged to do what they believe to be right, since to do otherwise would be to do what they believe is wrong. It is, therefore, never safe to disobey one’s own conscience. However, conscience, although it must always be followed, is not objectively infallible. A right conscience is one that is properly informed and that is attentive to the appropriate laws or rules govern­ing a particular act.\nFollowing one’s conscience does not excuse from sin if the agent has failed or refused to do his best to see to it that his conscience is rightly informed. The Christian’s duty is to consider the morality of his actions carefully and to attempt to inform himself concerning the circumstances and laws that properly should govern those actions. However, if one has attempted to inform oneself and to follow the proper laws as best one understands them, then he has acted con­scientiously and without moral fault or subjective sin, even if his act is actually and objectively wrong.\nLife and Death God is the 「Lord and Giver of life」 (Nicene Creed). The right to life is the most fundamental human right, since without it no other right can be enjoyed or exercised in this world. God alone, therefore, has the right to take innocent human life. For this reason the Church ‘has uni­versally upheld the sanctity of human life, and…this Church contin­ues to condemn the wilful, intentional, and direct taking of innocent human life’ (Canons of the ACC: Title XV, Canon 2). This is the most basic rule governing all life and death issues: it is always wrong to will directly the death of an innocent human being.\nThus murder, which is by definition the wrongful taking of an innocent life, is obviously condemned. Suicide is similarly seen as a violation of this rule. The fact that the life being taken is one’s own does not change the evil of directly willing to take innocent human life. If one is guilty of some crime, and does not consider himself innocent and deserving of life, then he must let the civil magistrate or God con­sider his case and impose punishment, if appropriate. It is not just for a man to be judge in his own case, even if he is inclined to condemn himself.\nHuman Sexuality The Anglican Catholic Church teaches, as the Church has always taught in conformity with Scripture, that genital sexual acts are only licit and moral within the context of monogamous heterosexual mar­riage. For Christians the physical act of sexual intercourse has a kind of sacramental character. That is, it is an outward and visible sign, which expresses and deepens the inward and spiritual character of the sacrament of matrimony. Matrimony itself properly presupposes a life­long, exclusive commitment for the ends of mutual comfort and sup­port and for the procreation and nurture of children if that may be. Insofar as sexual acts fall outside this normative setting and commit­ment, they are disordered and wrong: they are outward signs of an underlying reality that is not present.\nSexual sins are by no means the worst sins. However, neither are they trivial, for sexuality is an important part of a person’s humanity and personality. While some society can probably be found somewhere that permits any given sexual practice, nevertheless, every known soci­ety has sexual rules, taboos, and norms. The idea that sexual acts are merely private is wrongheaded, for sexual acts and attitudes have profound social consequences. The Church and state both quite properly have an interest in seeing that individuals are taught and encouraged to direct their sexual energies in positive, constructive channels.\nThe Christian in Society The Church’s moral teaching includes principles that are both ‘con­servative’ and ‘liberal’, and as a whole the Church’s teaching is outside the current political spectrum. For instance, the natural law as under­stood by the Church includes the principle of subsidiarity, which holds that in general things that can be done privately, rather than publicly, should be left private, while things that must be done pub­licly should be done by the lowest level of public authority that is prac­tical and efficient. This principle might well seem to be ‘conservative’ in the modern political scheme. The Church’s moral teaching also holds that the right to private property is qualified by the higher demands of the public good. This principle might well seem to be ‘lib­eral’.\nIn general, however, the Church’s concern is for the salvation of souls and the promotion of 「true religion and virtue.」 Modern regimes are not generally organized around any particular vision of true religion or virtue, but rather around instrumental, secondary goods (such as economic prosperity or liberty). It is not clear that such a truncated political vision is desirable or can long endure. While the Church does not endorse contending political candidates or parties, the Church’s moral teaching at times might well have political and even partisan implications. Some of these teachings are discussed in brief under the links located at the right. In modern democracies, it is up to the individual believer to determine which party or candidates best conform to the teachings of the Church.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/1-6-moral-principles-matter/","summary":"\u003ch2 id=\"christian-moral-teaching\"\u003eChristian Moral Teaching\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eChristianity is not primarily about morality. Most moral duties, obliga­tions, and prohibitions do not flow from the Bible or from God’s spe­cial revelation but rather from the natural law and from common humanity. The Bible often reveals, and the Church often teaches, the content of the natural law in a particularly clear manner. However, when the Church asserts a duty flowing from human nature, she is not usually attempting to impose a specifically religious obligation. The Church’s moral teaching merely explains what is in accordance with the specifically human goals of life and with the common require­ments for humane existence. The Church’s moral teaching, therefore, rests upon reason, first, but reason as most clearly understood in the light of Scripture and tradition. Or as St. Thomas Aquinas put it, 「Grace does not destroy but rather perfects nature.」\u003c/p\u003e","title":"Moral Principles Matter"},{"content":" A Matter of Consensus Anglicans historically have recognized a three-fold source of authority in the Church: Scripture, Reason, and Tradition. Each of these three has a kind of priority, each is somewhat different in its function, and each depends on the other two. In discerning and applying these authorities Anglicans strive for consensus according to the principle laid down by Vincent of Lerins in the 5th century: that is truly catholic and is to be believed which has been believed always, everywhere, and by all (semper, ubique, et ab omnibus).\nThat is, a particular teaching is most likely to be true to Scripture, reason, and tradition, if it is ancient and has been widely received and taught, not just by this Church or that, but by a consensus of the Churches through time and space. Particularly clear examples of consensus teaching are the doctrinal definitions of the ancient Ecumenical Councils. These definitions were reached in the first instance by meetings in which the whole Church was represented, and then were received by the consensus of that whole Church over time.\nScripture Scripture has priority because it is the unique record of God’s unique self-revelation. In particular Scripture is the only reliable access to the words and teaching of Jesus Christ and is the only reliable record of the beliefs and teachings of his apostles about him. For this reason Anglicans historically have believed that nothing is essential for salvation which cannot be proven from, or at least be shown to be firmly grounded in, Scripture (cf. Book of Common Prayer [1928 American edition], pp. 533, 542, 554, and 603). Other beliefs may be true, and important or even necessary for membership in the Church; but they are not absolutely necessary for salvation. Anglicans also have historically and strongly distinguished dogmas or essential doctrines (which are few and clearly established in Scripture) from pious opinions and inessential truths and matters indifferent.\nIt might be helpful to suggest in this matter that the teaching of the Church may be viewed in two ways at once. On the one hand the Church’s teachings all hang together and reinforce each other. In this respect the authority of the Church is broad and encompasses teachings far beyond the doctrines which are found explicitly or implicitly in Scripture and which are essential for salvation. On the other hand, the multiplication of doctrines, particularly of essential doctrines, can be harmful and create obstacles to acceptance of the Church’s central teachings.\nIn this respect it is useful to emphasize the most clearly biblical and important doctrines, and to let the others fall into a hierarchy running from the essential through the important to the more or less unimportant. Protestants have historically failed to see that the whole of the Church’s teaching, as elaborated in the consensus traditions, hangs together. Roman Catholics have historically tended to treat subsidiary teachings and rather inessential elaborations of doctrine as virtually equivalent to matters with clear Biblical foundation. Scripture itself is not revelation: God incarnate and the Holy Spirit in the Church are God’s self-revelation. But Scripture is the record of that revelation and the root from which the tradition grows.\nReason Reason also has a kind of priority. ‘Reason’ is a complex thing, but by ‘reason’ here is meant at least the ability to understand and use human language and abstract concepts; the ability to follow logical arguments, to make valid deductions, to detect fallacies in arguments, and to synthesize information and arguments. It is obviously impossible to read or hear the Bible if one does not have the use of reason. Likewise, reason is necessary to grasp the meaning of Scripture, to understand particular passages in context, and to reconcile apparent contradictions. More generally speaking, Anglican Catholics strive to be reasonable. That is, Anglican Catholics seek to balance religious emotion and experiences with reasonable discussion and logical argument.\nWhile parts of the Christian revelation are above reason, none is against reason. A doctrine may begin with the revelation of something that reason by itself could not have discovered, such as the Trinity. However, once such a doctrine is revealed, its meaning can and should be reflected upon by reason. If Scripture is the main source for the revelation of Christian doctrine, reason is the main instrument for grasping, understanding, developing, and applying such doctrine. Scripture does not interpret itself. Its meaning is not self-evident. Reason is needed to understand and interpret anything, including Scripture. But such reason must be illuminated by grace, which practically means that it must attend closely to Scripture and tradition if it is to avoid gross error.\nTradition The tradition of the Church also has a kind of practical priority, because tradition summarizes the reasonable interpretation of Scripture by the many ages of the Church that have gone before us. Since Christ promised to be with his Church always (St. Matthew 28:20) and to lead it into all truth (St. John 16:13), Anglicans historically have believed that the great weight of the Christian tradition is a reliable guide to the mind of Christ and to the proper interpretation of Scripture. The Church, inspired by the Spirit, is Christ’s abiding presence in the world, and tradition is the record of the inspired mind of the Church. Tradition interprets Scripture and summarizes the reason of the past concerning Scripture. A strong respect for reason and for theological tradition distinguishes Anglican Catholicism from many forms of Protestantism and gives Anglican Catholicism its characteristic ethos.\nMoreover, tradition is not simply a body of writings or ideas. The praying and worshipping Church is the context for all theology. The grace-filled liturgy, the grace-filled prayer of Christians, and the grace-filled lives of the saints, from the days of the apostles to the present, are the broader tradition within which the creeds and councils occurred and still are held.\nScripture cannot properly be separated from tradition and allowed to stand alone, not least because it was the inspired Church which decided which books should be included in Scripture and which not. Tradition, in other words, defined what is authentic Scripture and what is not. Without tradition both the content and the interpretation of Scripture will be thrown into radical doubt. Without tradition, broadly defined to include the worshipping life of the Church, Scripture has no context and is a mere, dead text.\nAnd so it appears that the three authorities of Scripture, reason, and tradition are mutually supportive. Together they are strong and stable. Religious movements that divide these three tend to be unstable and unreliable. The Anglican three-fold source might be compared to a tricycle or a stool with three legs, which is much more stable than a unicycle or a stool with only one leg.\nPerhaps a better image is the threefold cord which, as Scripture says, 「is not easily broken」 (Ecclesiastes 4:12): when two or three cords are twined together they can hold more than the sum of what they can hold separately. The total they can bear is more than the sum of their separate strengths. So too with the threefold and mutually supportive sources of authority in the Church as understood by Anglicans. The search for consensus also lends stability, for the authentic and reliable tradition of the whole Church is beyond the fads of the day. Those who hold to the threefold source and the consensus of the ages will not be 「tossed to and fro, and carried about with every wind of doctrine」 (Ephesians 4:14).\nFoundations of the ACC Because Anglican Catholics believe in the unique authority of an unchanging canon of Scripture, their fundamental understanding of theology is conservative, though not static. Anglican Catholics hold to 「the faith which was once delivered unto the saints」 (St. Jude 3). The basic doctrines of this faith do not change: they were ‘once delivered’. Nevertheless, our understanding of these doctrines can grow. So, for instance, during her first centuries the Church discerned in Scripture the divinity of Christ, and she defined that divinity to mean that Christ was 「begotten of the Father before all worlds, God of God,」 and 「of one substance with the Father」 (Nicene Creed).\nThe three Creeds of the Church, the Apostles’, Nicene, and Athanasian, establish her conclusions about the most important of such essential doctrines. Theological reflection on the meaning of these doctrines may develop and grow, but the development cannot contradict the basic formulations of the doctrine. The possibility, for example, that Christ is a creature, has forever been excluded by the Church’s doctrine and creed. While understanding of Christ’s divinity and all of its implications can develop, it may not develop arbitrarily; it may only time to develop in eccentric ways that are at odds with the consensus of the ages than are Churches with Apostolic episcopacy.\nThis idea of authority implies a method in theology. That is, from the Anglican Catholic understanding of authority comes a way to go about answering religious questions and to achieve assurance in matters of faith. Furthermore, the threefold source, guided by the search for consensus within the context of Churches with the Apostolic Succession, also supplies much substance and content for theology. For instance, ‘Scripture’ as understood by reason and tradition includes some concrete historical claims: e.g., that there was a real human being named Jesus, who was conceived by a virgin supernaturally. ‘Tradition’ includes creeds and authoritative definitions and interpretations of Scripture by the early Church’s Fathers and Ecumenical Councils. ‘Reason’ includes common sense, reasonableness, and systematic logic. The Anglican Catholic understanding of authority tells Christians both how to go about learning what to believe and what in particular is to be believed.\nIn summary, then, authority rests originally and uniquely in God’s will, of which Scripture is in many respects the unique record. Scripture itself is understood and apprehended by reason and tradition. These three sources are mutually supportive and influential. The best guide to the truths of Scripture, reasonably and traditionally understood, is the consensus of the apostolic, episcopal Churches through time and space. These truths are authoritatively summarized in the three Creeds of the Church and are elaborated by the fuller teaching of the Ecumenical Councils. These, in turn, have shaped the founding documents of the Anglican Catholic Church–The Affirmation of St. Louis and the Constitution and Canons of the ACC.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/2-1-sources-of-authority/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823385351403.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"a-matter-of-consensus\"\u003eA Matter of Consensus\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eAnglicans historically have recognized a three-fold source of authority in the Church: Scripture, Reason, and Tradition. Each of these three has a kind of priority, each is somewhat different in its function, and each depends on the other two. In discerning and applying these authorities Anglicans strive for consensus according to the principle laid down by Vincent of Lerins in the 5th century: that is truly catholic and is to be believed which has been believed always, everywhere, and by all (semper, ubique, et ab omnibus).\u003c/p\u003e","title":"Sources of Authority"},{"content":"2 教會的信經 使徒信經 Medieval tradition held that the Apostles’ Creed was composed by The Twelve on the Day of Pentecost–hence the name 「Apostles’ Creed.」 Though certain aspects of the creed may suggest late-first or early-second century origins, today it is generally agreed that a fourth-century date is most likely. The first reference to the Apostles’ Creed comes in a letter from the Council of Milan in the year 390. It is considered a baptismal creed since it is used in that rite and is one of the most basic statements of the Christian faith.\n我信上帝、全能的父、是創造天地的。\n我信我主耶穌基督、是上帝的獨生子。因聖靈降孕、為童貞女馬利亞所生。在本丟彼拉多手下受難、釘在十字架上、受死、埋葬。降在陰間、第三天從死裏復活。升天、坐在無所不能的上帝聖父的右邊。將來必從那裏降臨、審判活人死人。\n我信聖靈。我信聖而公之教會。我信聖徒相通。我信罪得赦免。我信身體復活。我信永生。 阿們。\n尼吉亞信經 The First Council of Nicea rejected the heresy of Arianism, which held that Christ is a creature, less than God the Father. The orthodox, led by St. Athanasius taught that Christ is ‘of one substance (homoousios) with the Father’ and ‘God of God, light of light, very God of very God’, ‘begotten not made’, to battle the views of the Arians. According to Athanasius, ‘there never was a was when the Son was not’. Or to put it another way, if the Father is eternal, the Son must be co-eternal with him, since a father is not a father without a son.\nThe debate at and after Nicaea revolved around the word homoousios, which does not occur in Scripture. The Arians used the word homoiousios, ‘of similar substance’, to define their belief. The creed of this Council forms the core of our Nicene Creed, but the full text that we now use was produced by the next Council (with the exception of one word, filioque, ‘and the Son’, added later), so scholars usually call the creed the Nicene-­Constantinopolitan Creed.\n我信獨一上帝全能的父、是創造天地的、並造有形無形的萬物。\n我信獨一主耶穌基督、上帝的獨生子、在萬世以前、為父所生、是從上帝的上帝、從光的光、從真上帝的真上帝、且生不受造、與父一性、萬物都藉着他受造。又為我們世人、為救我們、從天降臨、因聖靈降孕、從童貞女馬利亞取肉身、成為世人。在本丟彼拉多手下、為我們釘在十字架上、受害、埋葬。照聖經的話、第三天覆活。升天、坐在父的右邊。將來必駕威榮再臨、審判活人死人、他的國就沒有窮盡。\n我信聖靈、是主、是賜生命的、從父子出來、同父子一樣受尊貴、一樣受頌美、往日藉着眾先知傳話。我信使徒所傳的惟一聖而公之教會。我承認為赦罪設立的獨一洗禮。我望死人的復活。又指望來世的永生。 阿們。\n亞他那修信經 The Athanasian Creed is one of the three great Creeds of the Church, and as such is printed in most editions of the Prayer Book, though not in the American Prayer Books. The omission of the Athanasian Creed from the American book may have had something to do with the influence of anti-Trinitarian Deism in the 18th century and probably even more to do with an uneasiness concerning its so-called ‘damnatory clauses’. However, as the preface to the American Prayer Book asserts an identity of doctrine with the Church of England, which does use the Athanasian Creed, there was never any question of a formal rejection of the Athanasian Creed. As for the damnatory clauses, they may be understood as directed mainly against traitors to the faith or apostates (those who fail to keep the faith), rather than as a condemnation of those who have never had the opportunity to embrace or hear the gospel. In any case, the status of the Athanasian Creed is acknowledged by the Affirmation of Saint Louis and by the Constitution and Canons of the Anglican Catholic Church.\nA 16th century icon of St. Athanasius, supposed author of the Athanasian Creed. As the Apostles’ Creed was not in fact authored by the Apostles, and the Nicene Creed as it now stands was actually the product of the Council of Constantinople, not the Council of Nicaea, so too the Athanasian Creed was not authored by Saint Athanasius. In each case, however, the creed in question does present the faith of the nominal author, so the traditional titles are fitting if somewhat historically inexact. In the Athanasian Creed the divinity of Christ, and his oneness of substance with the Father, as taught by Athanasius, are clearly asserted.\nThe Athanasian Creed in fact probably dates to the late-fifth century. Although this creed has dogmatic authority as well as a place in the liturgy of the Roman Catholic Church, and is respected in the Eastern Church, its place in the Anglican Church is uniquely high. This unique position comes from the fact that the English and most other Prayer Books direct that the Athanasian Creed be recited publicly in Morning Prayer on a dozen or so great feasts. Since Morning Prayer in turn was often the chief popular service on most of those feasts, Anglican laymen said or sang this creed with unparalleled frequency. In contrast in the Roman Church the Athanasian Creed was generally only recited occasionally in Latin by clergy or religious in one of the daily Offices, and so was not widely known by laymen.\nThe Athanasian Creed is also called the Quicunque vult, from the first words of its Latin translation. The Prayer Book translation of the text is printed as a canticle or hymn in the Prayer Books.\n凡欲得救者、首先須當持守屬公會之道。 此道、凡守之不全、守之不純者、必致永遠沉淪。 屬公會之道、載下、我等敬拜獨一天主為三位、又敬拜三位為一天主。 其位不紊、其體不分。 蓋聖父一位、聖子一位、聖靈亦一位。 然聖父之為天主、聖子之為天主、聖靈之為天主、其性為一、榮光同等、威嚴同是永遠。 聖父如是、聖子如是、聖靈亦如是。 聖父非受造、聖子非受造、聖靈亦非受造。 聖父無限量、聖子無限量、聖靈亦無限量。 聖父無始終、聖子無始終、聖靈亦無始終。 非三無始終、乃一無始終。 亦非三不受造、非三無限量、乃一非受造、一無限量。 聖父全能、聖子全能、聖靈亦全能。 非三全能、乃一全能。 聖父是天主、聖子是天主、聖靈亦是天主。 非三天主、乃一天主。 聖父是主、聖子是主、聖靈亦是主。 非三主、乃一主。 依屬主基督教之實情、我等不得不認三位各自為天主、各自為主。 如是、依屬公會之道、我等不得謂天主有三、亦不得謂主有三。 聖父無所由成、非受造、亦非生。 聖子獨由聖父、非受成、非受造、乃由聖父而生。 聖靈由聖父與聖子、非受成、非受造、亦非生、乃由出。 如是、有一聖父、非三聖父、有一聖子、非三聖子、有一聖靈、非三聖靈。 此三位一體之中、無先後、無尊卑之別。 乃三位皆互相永遠同在、並同等。 如是、由上所論、一天主為三位、三位為一天主、乃當敬拜。 凡欲得救者、當如是、顧三位一體之天主。 再者、凡欲得永救、又必須依正道、信吾主耶穌基督成為人身。 依此正道、我等信認吾主耶穌基督、天主之子是天主亦是人。 其為天主、以其由聖父之體生於萬物之先，其為人、以其由母之體生於世間。 其真為天主、亦真為人、靈心與肉軀全備。 論其天主之性、與聖父同等、論其人之性、則次於聖父。 其為天主亦為人、然不可稱為二、惟一基督。 其為一、非天主之性變為肉身、乃天主取人性而成一位。 其真為一、非在體之相紊、乃在位之為一。 蓋靈心與肉身相合為一人、天主與人相合為一基督、亦若是。 其為救我等而受難、降於陰間、第三日從死復活。 升天、坐於天主全能聖父之右、後必自彼處降臨、審判活人死人。 降臨之時、萬人必以身體復活、並且陳明本身所行之事。 行善者必入永生、行惡者必入永火。 此乃屬公會之道、凡不依正道篤信者、必不能得救。 但願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈。 起初如此、現今如此、以後亦如此、世世無盡。 阿們。\n返回「安立甘護教學」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/2-2-creed/","summary":"\u003ch1 id=\"2-教會的信經\"\u003e2 教會的信經\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823385695238.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"使徒信經\"\u003e使徒信經\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eMedieval tradition held that the Apostles’ Creed was composed by The Twelve on the Day of Pentecost–hence the name 「Apostles’ Creed.」 Though certain aspects of the creed may suggest late-first or early-second century origins, today it is generally agreed that a fourth-century date is most likely. The first reference to the Apostles’ Creed comes in a letter from the Council of Milan in the year 390. It is considered a baptismal creed since it is used in that rite and is one of the most basic statements of the Christian faith.\u003c/p\u003e","title":"Sources of Authority"},{"content":" The Oldest English Liturgy The Book of Common Prayer is the oldest English liturgy in the world. The first Prayer Book was introduced in the spring of 1549 and was made mandatory in English churches as of Whitsunday of that year. In many ways this was the most momentous single event in English literary history.\nThe Authorized (or 「King James’」) Version of the Bible (1611) was not as singularly influential because it was itself only a step in the translation and dissemination of the English Bible. The Wycliffite (late 14th century), Tyndale, Great, Geneva, and Douai-Reims Bibles share its influence, and in many ways the literary distinction of the Authorized Version depends on the strengths of the Wycliffite and Tyndale versions.\nLikewise, the literary influence of the English Bible was mediated to much of the English-speaking world through its place in Anglican worship. For centuries the Prayer Book made parts of the Bible particularly familiar and memorable. Even the great first folio of Shakespeare’s plays takes second place to the Prayer Book, because so much of the power of Shakespeare’s English is itself a product of the rhetoric and language of the Prayer Book.\nA Foundation in Scripture This first Prayer Book consisted of several kinds of material. The largest part of it is simply an English translation of portions of Scripture. The Psalter as a whole was not bound with the Prayer Book until 1662, but counting individual psalms assigned for liturgical use, the epistle and gospel lessons for Sundays and major feasts, sentences from Scripture (as prefaces for Morning and Evening Prayer, in the burial offices, etc.), the gospel canticles in the daily offices, and other uses and quotations of Scripture, the first Prayer Book was more than half a direct borrowing from Scripture.\nIn addition the Prayer Book lectionary for Morning and Evening Prayer provided for the complete reading of the Bible during the Church year, chapter by chapter. Until after the Authorized Version in 1611, the Prayer Book used the Great Bible version of 1539, which was itself an edition by Miles Coverdale of the Tyndale Bible. Even then, however, the Prayer Book retained the Coverdale version in some of the most frequently read parts of Scripture such as the Comfortable Words and the psalms.\nThis use of Scripture is the first thing to note about the Prayer Book. The Bible is the Church’s book. The Prayer Book tradition, by its direct use of Scripture and by its arrangement for systematic reading of the whole Bible in daily offices, provides a proper context for reading and interpreting the Bible. The ancient Church read the Bible systematically in the lectio continua, the ‘continual reading’. In the Middle Ages this system became obscured by constant interruptions from innumerable feasts with their own proper lessons outside the systematic course. The Prayer Book lectionary restored the old pattern by longer readings and by eliminating most interruptions to the systematic pattern. By providing for the monthly reading of the whole of the Psalter, the Prayer Book also maintained the place of the psalms at the heart of the daily offices of prayer.\nElements of Continuity and Change After direct use of Scripture, a second large section of material consists of English translations of traditional liturgical material. The Nicene, Apostles’, and Athanasian creeds were translated and given regular liturgical use. Hymns and canticles such as the Te Deum, the Gloria Patri, the Gloria in excelsis, the Sanctus, and the Agnus Dei were translated and maintained their traditional places in the Eucharist and daily offices. Dozens of collects and prayers were translated and also retained with little or no alteration. This conservative side of the Prayer Book can be seen also in the retention of traditional patterns and outlines for many rites and ceremonies.\nSo, for example, the 1549 Prayer Book maintained the same basic structure for the Eucharist that it had in the late medieval period. If the priest were conservative, his pre-1549 Latin Mass and his 1549 Prayer Book Mass would have seemed very similar to a person who knew neither Latin nor English. Of course the parishioners noticed the radical difference brought by an audible, vernacular liturgy. Still, the basic structure was similar.\nIn other cases, however, the Prayer Book altered traditional patterns of worship. One goal of the Prayer Book, when compared to earlier liturgical usage in England, is unity and simplicity. The unity consisted in suppressing the earlier variety of uses in England in favor of a single, mandatory rite for the whole country. The unity also consisted in combining the sometimes bewildering multiplicity of medieval liturgical books into one book.\nThe Prayer Book combined into one volume the brieviary (for the daily offices), missal (for the Mass rite), pontifical (for services peculiar to the bishop), and sacramentary (for baptism, matrimony, unction and other sacraments and sacramentals). This goal of unity in some degree reflected general late medieval and Reformation era trends. For instance, even before the English reformation there already was a move toward liturgical centralization in England. The Council of Trent later greatly centralized continental liturgical practice.\nSimplicity came in the form of pruning of back the number of services. Where the medieval Church punctuated the day with offices of Matins and Lauds (in the middle of the night or very early morning), Prime (at daybreak), Terce, Sext, and None (at 9:00 a.m., noon, and 3:00 p.m.), Vespers (at dusk), and Compline (before bedtime), the Prayer Book established only two: Matins or Morning Prayer and Evensong or Evening Prayer. While this greatly reduced schedule might not be as adequate as the old for a religious community or for the extraordinary person of prayer, it was a much more sensible system for the parish clergy, whose primary job was to minister to their flock.\nIt also is a system in which the devout layman can easily join. Likewise the two Prayer Book offices dropped entirely variable antiphons and metrical hymns, and simplified the system for saying the psalms and for reading the lessons from Scripture. All of this meant simpler, briefer forms of worship, accessible to the layman, and useful for the average parish clergyman. This too, was a trend common in the era. The simplification of the daily offices and the increase in systematic Scripture reading in them were goals of the proposed breviary reform of Francisco Cardinal de Quiñones, published by Pope Paul III in 1535. The Quiñones breviary greatly influenced Cranmer’s work on the Prayer Book daily offices.\nIn both of these matters, however, it is notable that subsequent centuries have tended to reverse the tendency toward simplification. Most churches now, for instance, have hymnals which contain material for worship that varies from day to day and that mostly is not contained in the Prayer Book. The addition of metrical hymns to the Prayer Book tradition came from the direction of the Methodist world, and so constituted a kind of ‘Low Church’ supplement to the Prayer Book. Many other churches, particularly after the rise of the Oxford Movement in the 19th century, adopted the use of still other supplementary liturgical material in the form of breviaries, missals, and other such books. The Prayer Book forms the base, but the base historically has been added to by all Church parties after the rise of Wesleyan hymnody in the 18th century.\nHowever, that is all later. In 1549 the first two goals clearly were to gather liturgical forms into one volume and to prune the medieval rites into simpler, less variable forms. These goals were theologically neutral and were perfectly in accord with the principles of the Catholic humanism that preceded the Reformation and that was represented in England by Erasmus, Dean Colet of St. Paul’s, Thomas More, and Henry VIII himself. Such ideas would not have been very controversial if the Reformation had not sharpened divisions, inflamed debate, and created on the one side a deadening conservatism and on the other a desire for change for its own sake. It is undeniable that the Prayer Book clearly marked a step away from medieval Catholicism. But then so did the Council of Trent.\nThe Prayer Book in the ACC While the successor to the first Prayer Book, that of 1552, moved in a radically Protestant direction, after 1552 every subsequent Prayer Book reform has moved in the direction of 1549. Continuing this pattern, the Anglican Catholic Church now authorizes several editions of the Prayer Book, namely the 1549 English, the 1928 American, the 1954 South African, and the 1960s era Canadian and Indian editions. In addi­tion, the Anglican Catholic Church authorizes the use of three missals (the English, the Anglican, and the American), the official Supplement to the Indian Prayer Book, a Manual for Priests, hymnals, and other liturgical works. While the Prayer Book in its several editions provides a literary stan­dard for ACC worship and a core of common prayers and forms, the theological meaning of the Prayer Books, which was in flux for earlier Anglicans, has been firmly settled by other ACC formularies, most notably, The Affirmation of St. Louis.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/4-2-the-prayer-book-liturgy/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823388958408.jpg\"\n  alt=\"The Lectionary, showing scripture readings, from the 1604 Edition of the Book of Common Prayer.\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"the-oldest-english-liturgy\"\u003eThe Oldest English Liturgy\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eThe Book of Common Prayer is the oldest English liturgy in the world. The first Prayer Book was introduced in the spring of 1549 and was made mandatory in English churches as of Whitsunday of that year. In many ways this was the most momentous single event in English literary history.\u003c/p\u003e","title":"The Prayer Book Liturgy"},{"content":"More than Signs The sacraments are the means through which God unites his creation to himself and shares the fruit of the Incarnation with mankind. The Prayer Book Catechism says that a sacrament is:\n…an outward and visible sign of an inward and spiritual grace given unto us; ordained by Christ himself, as a means whereby we receive the same, and a pledge to assure us thereof. (1928 Book of Common Prayer, p. 581)\nFrom this we learn that a sacrament is a means of grace: not a mere badge or token of grace received otherwise, but rather an effective sign by which grace is given and by which that gift is pledged for our assur­ance. This definition is in contrast to some Protestant views which hold that a sacrament has no objective, actual effect, but only is a mere sign or token of grace that is given aside from the sacraments.\nEx Opere Oper­ato The Catholic view is that sacraments are not mere signs, but rather are signs which effect what they signify and signify what they effect.\nConsider, for example, baptism. Some Protestants hold that baptism is a mere token of forgiveness of sins, which forgiveness God actually gives immediately to the soul of those to be saved in response to faith or merely of his good pleasure. The Anglican Catholic view is that bap­tism is the means used primarily by God to forgive sins, convey grace, begin new life, and incorporate the new Christian into the Body of Christ. We believe in ‘Baptism for the remission of sins’ (Nicene Creed), and not merely as a sign of such remission given otherwise – though the sacraments also are such signs or pledges. So, baptism not only signifies washing from sin, but also is the means by which sins are washed away.\nSacraments are confected by human ministers, but these ministers are merely instruments. The primary agent is God. The sacraments are divine acts performed by human instruments for human beings. Since the sacraments are primarily God’s acts, they do not depend upon the personal worthiness of their ministers (cf. Article XXVI, BCP, p. 607). Likewise the sacraments are effective even when they are imperfectly understood by their minister or recipient: indeed, we can never fully understand the sacraments or the grace they convey. However, a direct or habitual rejection of God or of the grace offered in a particular sacrament does render the recipient incapable of receiving the grace of that sacrament.\nA ‘direct’ rejection of God or of the grace of the sacraments would include, for instance, someone making his communion to please his parents, while in his heart rejecting belief in God or telling himself that the Eucharist is superstitious nonsense. An ‘habitual’ rejection of God or of the grace of the sacraments means the recipient is living a life that as a whole is turned away from God and the possibility of growth in grace. Someone, for instance, who lives persistently in a state of adultery is habitually turned away from God. In such a state he is essentially closed to receiving the grace of a sacrament, though he may not directly or consciously reject that grace and though he may not think that he is receiving the sacraments fruitlessly.\nIn short, in the sacraments God always, truly, really, and objectively conveys grace, except to those who positively reject the grace offered or who have rendered themselves incapable of receiving it. Grace is always offered through the sacraments, but sometimes the offer is refused. The sacraments are sometimes likened to a train on a track: the train will reach the end of the track necessarily unless something stops or derails it.\nThere are, of course, many other means of grace besides the sacra­ments. For instance, prayer outside the sacraments is a means of grace. These other means of grace (many of which are called, some­what confusingly, ‘sacramentals’, as opposed to ‘sacraments’) differ from the sacraments. Sacraments convey grace objectively to all who do not positively reject it. Sacramentals depend much more on the subjective intention, piety, and effort of those who use them. For instance, someone who blesses himself with holy water is not thereby objectively made any better or holier. If he does receive grace on account of his act, that grace flows from the pious intention he brought to it – from the recollection of baptism stirred up by his act, for instance.\nThis distinction between sacraments and sacramentals is sometimes spoken of with two Latin tags. Sacraments convey grace ex opere oper­ato (by the work worked – as the objective result of what is done). Sacramentals convey grace ex operando operis (by the working of the work – as a result of something subjective in the process of doing what is done).\nSo, a sacrament is an ‘outward and visible sign of inward and spiritual grace’ which both gives the grace it signifies and also assures us that that grace is objectively offered. A sacrament is real and effective if it is ‘valid’. To be valid it must have several elements: proper form (the words said), matter (the thing done or the visible action or the mate­rial used), minister (the person who performs the sacrament), and intention (the intent or purpose of the minister). Proper intention usu­ally means intending what Christ or the Church wishes us to do in the sacrament and not intending anything that contradicts that. No one can receive any other sacrament until he is baptized. To have a good effect the sacrament most also have a proper recipient.\nBesides validity, theologians also speak of sacramental regularity and irregularity. An irregular sacrament is valid (i.e., it truly offers grace) but unlawful. For instance, a priest who has been deposed from holy orders ought not to administer the sacrament of penance or absolution (except, perhaps, to someone in extremis). Nevertheless, if he does so, the grace of the sacrament is given.\nSeven in Number There are seven sacraments: Holy Baptism, Confirmation, Penance, the Holy Eucharist, Holy Matrimony, Holy Orders, and Unction of the Sick.\nThe Articles of Religion say that there are two sacraments ordained by Christ, namely baptism and the Eucharist, and that the other five things com­monly called sacraments are different from these two in that they lack a visible sign or ceremony ordained by God. The Catechism also speaks of 「two only, as generally necessary to salvation…」 ordained by Christ (BCP, p. 581).\nMost Anglican Catholic theologians interpret these two formularies as follows: there are, as commonly held in the Eastern and Western Churches, seven sacraments. Two of these were instituted by Christ himself as the generally necessary means to salva­tion, namely baptism and the Eucharist. The phrase itself is a term of art with a closely defined meaning. To say that two sacraments only are generally necessary to salvation means exactly what is says and nothing more or less. By `generally necessary’ we mean that some of the other sacraments may be necessary for some people, but not in general or for all.\nSo, for instance, if John has a vocation to the priesthood, or if Jim and Mary have a vocation to the married state, then one of the other sacraments is particularly necessary for their salvation. But not everyone has such a vocation, so matrimony and ordination cannot be generally necessary for salvation. Likewise, everyone should be confirmed: confirmation is a sacrament that should be general. But confirmation is not absolutely necessary to salvation, or even for admission to Holy Communion, if, for instance, there is no bishop available for a long time, as in the American Colonies before the consecration of Samuel Seabury on November 14, 1784. But the fact that Confirmation may not be generally necessary to salvation, does not make it any less of a sacrament.\nThe Question of Faith Some might ask, ‘why must we have these sacraments at all; is not faith in Christ alone necessary for salvation’? The brief answer is this: in general it is necessary to have faith in Christ, be baptized, and then regularly receive the Eucharist. This brief answer needs elaboration.\nIt usually is easier and safer to speak positively about salvation than negatively. God has told us infallibly what we need to do to be saved. God does not tell us infallibly who in particular will not be saved. God is free to save anyone anyway he pleases, for 「the Spirit bloweth where he listeth.」 That God promises to save people in a certain way, however, does not mean that he cannot or does not save people in other ways. We don’t know about that. We are not invited to make judgements about who is not saved. We are commanded to do what God tells us so that we will be saved.\nSo, what is necessary for salvation? The general picture we get from the New Testament is that salvation is a two-fold process. It requires that we die to self and live to God. We die to self by repentance for past sins, which are revealed by the light of God’s command­ments, and with faith in his promises. This dying to self is accomplished `generally’ by faith in the heart and by baptism: 「He that believeth and is baptized shall be saved…」 (Mk 16:16). So too when the Philippian jailer asks Sts. Paul and Silas, 「Sirs, what must I do to be saved,」 Paul answers, 「believe on the Lord Jesus Christ,」 and then baptizes him 「straightway」 (Acts 13:30-33).\nAfter we die to self by inner conversion and baptism, we live to God by following his commandments, especially concerning love. The Eucharist both enables and symbolizes this `new life’ (Book of Common Prayer, p. 75) in God, for it feeds us constantly in and with the Body of Christ into which baptism incorporates us. Naturally the other sacraments and practices of Christian piety enter into this new life.\nThis is the general, positive rule. It does not follow that there are no exceptions. The Church from very early days, for instance, enrolled among the martyrs those catechumens (people preparing for baptism) who were killed during persecutions. While the Fathers certainly view baptism as 「generally necessary,」 the circumstances of persecution create an anamolous situation where the general rule cannot apply. The Fathers speak of such martyred catechumens as receiving the 「baptism of blood,」 which certainly is adequate to wash away their sins. The necessity for baptism presupposes opportunity. Where opportunity does not present itself the Church accepts the 「baptism of desire,」 the desire to be baptized, for the fact of baptism. Our Lord suggests as much: 「He that believeth and is baptized shall be saved; but he that believeth not shall be damned.’ (Mk 16:16, again.) Note that Christ does not say, `He that is not baptized shall be damned.’\nNevertheless, it is never safe to suppose that a mental, subjective state of faith in Christ can replace the objectively effective sacrament established and commanded (Mt 28:19) by him. A positive refusal to seek baptism at the first opportunity argues that what seems to be faith is no such thing. Faith properly leads, not to a minimal, grudging participation in the sacramental life of the Church, but to the fullness of such participation, with all of its sacraments, acts of piety and worship, and opportunities for service and growth in faith, hope, and love.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/1-5-the-sacraments-convey-grace/","summary":"\u003ch2 id=\"more-than-signs\"\u003eMore than Signs\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eThe sacraments are the means through which God unites his creation to himself and shares the fruit of the Incarnation with mankind. The Prayer Book Catechism says that a sacrament is:\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e…an outward and visible sign of an inward and spiritual grace given unto us; ordained by Christ himself, as a means whereby we receive the same, and a pledge to assure us thereof. (1928 Book of Common Prayer, p. 581)\u003c/p\u003e","title":"The Sacraments Convey Grace"},{"content":"Rites and Ceremonies ‘Liturgy’ comes from two Greek words meaning literally ‘the work of the people.’ Liturgy is worship, the proper activity of the people of God. Liturgy is composed of rites and ceremonies.\nRitual and ceremonial strictly speaking are quite different. ‘Rite’ can mean: either a broad liturgical family consisting of distinct liturgies, forms, customs, and ceremonies (e.g., the Roman Rite, the Coptic Rite, or the Byzantine Rite); or a particular liturgical form, such as the rite of baptism, the rite of the blessing of a house, or the Eucharistic rite. Ceremonies are the physical actions, gestures, or other ‘embroidery’ of a particular rite. So, for instance, making the sign of the cross and bowing are ceremonies. Strictly speaking, then, one attends a wedding rite, at which a number of ceremonies occur such as the giving and receiving of rings.\nCeremonial is sometimes criticized by Christians who do not understand that it is both humanly unavoidable and also a natural outgrowth of Christian doctrine. The central doctrine of the Faith is the Incarnation, our belief in the embodiment or enfleshment of God the Son by which he became God-with-us. It is natural, given this doctrine, that the Faith continues to express itself outwardly in physical rites and ceremonies. Christ himself implied such physical expres-sions in his ministry and teaching, as when he was baptized with water, when he used bread and wine at the Last Supper, when he healed using spittle and clay or by breathing on someone, and when in instructions to the disciples or in sermons and parables he spoke of the healing or preservative nature of oil and wine and salt.\nFurthermore, ritual and ceremonial are inevitable. When someone comes into a home or office most people have a little ritual of greeting with its own ceremonies: they open the door or stand up, shake hands, usher the visitor in, show him a chair, offer coffee, sit down, arrange papers on a desk or lean back in a chair. The fact that such rituals and ceremonies are unconscious does not change what they are. Even religious bodies that formally repudiate ritual and ceremonial in fact inevitably smuggle them back in: their worship has its own patterns and customs, even if these are not recognized as rituals and ceremonies or written down anywhere. The difference with Anglicans is that we recognize our rituals and ceremonies for what they are, we draw them from Scripture and tradition, and we use them consciously to express and teach the orthodox faith.\nThe use of largely fixed, written rites is very ancient. It is true that in the most ancient Church the Eucharistic canon was often said extem-poraneously by the bishop, though always with certain elements and formulas included. However, the danger of this method appeared quickly as heretical bishops imported false doctrine into their prayers. A fixed liturgy became a way of protecting the congregation from both heresy and also from the perhaps more common problems of bad taste and bad sense in their clergy. Of course Jewish worship, from which the early Church drew much of its earliest liturgy, involved many fixed forms and ceremonies, both in the sacrificial cult of the Jerusalem temple and in the worship of the synagogues.\nThe whole point of a fixed liturgy is that it frees the worshipping mind from the need to exercise critical judgement during worship. That is, since one already knows what the fixed prayer says, there is no need to distract oneself in the middle of prayer in order to analyze the meaning of the words. But if one does not know the prayer, then a part of the mind has to analyze it in order to discover whether its meaning. And if one does not know the prayer, then it is difficult to say `Amen’ to it until the intellect has determined whether it is theologically sound and expresses the thoughts of the heart. And, as C.S. Lewis correctly observed, few things are so destructive to devout prayer as the necessity of exercising such simultaneous critical judgement.\nTraditional Language The whole idea of liturgical worship is traditional rather than contemporary. The idea of people sitting, listening, singing, and praying mostly in quiet for an hour is radically not contemporary and unlike anything else people do these days. Even in liturgically-oriented Churches that use ‘modern’ language rites, the clergy dress up in funny clothes and expect people to listen to them as people listen to no one else (except perhaps university professors in class) in our day and age. Then too the Churches are, or at least should be, talking to their listeners about things that are also radically not contemporary: death, judgement, heaven, hell, God, immortal souls, sins, righteousness, faith, hope, charity, virtue, vice, grace, and eternity. These things are important and abidingly relevant, because human nature and human needs never change at their roots. But these things also are not ‘modern’ or ‘contemporary’. As many pointed out during the Prayer Book debates of the 1970s and 1980s, our culture at present is not capable of generating a modern liturgical language that will do for the purposes of worship.\nWhy? Well, for one thing our culture at the moment is deeply fragmented. The prose of Shakespeare, for example, conveys astonishing layers of meaning that can keep the greatest mind working for a life-time. But Shakespeare’s prose also was easily ‘understanded of the people’, the everyday folk who attended his plays. We have no such general culture or language now. Today a group of teenagers talking among themselves, computer geeks, the people who go to see Shakespeare, and policemen all can makes themselves understood to each other, but their preferred language can be nearly unintelligible to others. It’s partly a matter of education, but more a matter of fragmented interests and specializations. There is no possible liturgical language that will mirror the preferred, contemporary language of all of those, and a thousand other, groups.\nFurthermore, the language available to us for sacred things is traditional and comes from a period when English popular culture and English religion were closely intertwined. It has been pointed out that one modern Bible translation usually renders ‘righteousness’ as ‘justice’ and, occasionally, as ‘integrity’. But ‘righteousness’ is a word suited to the reality intended by the Hebrew and Greek words that it renders. ‘Justice’ and ‘integrity’ are quite different and are not so close.\nLikewise, there is no possible modern translation for ‘Lord’, which is a word absolutely central to the Christian faith. What are the ‘modern’ alternatives? ‘CEO’? ‘President’? These obviously will not do. Our choice is to stick with an old word that refers to a reality utterly divorced from ‘modern’ experience and yet utterly necessary for Christians, or to substitute a word that will falsify entirely the reality. Abolish the old word for a contemporary substitute and you will do violence to the faith and, in the end, as George Orwell taught us, you will render the idea of the ‘Lord’ literally unthinkable.\nIn any case traditional language for sacred things not only cannot be replaced at the present time, but also doesn’t need to be replaced. It is still intelligible, except insofar as the hearers are cut off from the very concepts and culture of the sacred itself. The Prayer Book is far more easily understood than, say, Shakespeare. But if ‘righteousness’ or ‘divine majesty’ sound strange to some, then it is precisely they who need to be challenged with such words and the realities that they express. People who are far removed from sacred things need to be shown that fact by the slightly foreign language of worship.\nRather than do violence to the faith by expressing it in inappropriate language, the language of worship should challenge the modern hearer to learn of the new and strange things of which the Church speaks. The art historian speaks with a special vocabulary (Romanesque, gesso, fresco, iconic) which the student has to learn and which cannot be abandoned without making it harder to explain art history. Why do we suppose that, in an age when people do not typically imbibe their religion with their mother’s milk and their mother tongue, that the Church can abandon traditional liturgical language without making it harder to learn the faith? The fact is, it cannot.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/1-7-traditional-worship-is-relevant/","summary":"\u003ch2 id=\"rites-and-ceremonies\"\u003eRites and Ceremonies\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e‘Liturgy’ comes from two Greek words meaning literally ‘the work of the people.’ Liturgy is worship, the proper activity of the people of God. Liturgy is composed of rites and ceremonies.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eRitual and ceremonial strictly speaking are quite different. ‘Rite’ can mean: either a broad liturgical family consisting of distinct liturgies, forms, customs, and ceremonies (e.g., the Roman Rite, the Coptic Rite, or the Byzantine Rite); or a particular liturgical form, such as the rite of baptism, the rite of the blessing of a house, or the Eucharistic rite. Ceremonies are the physical actions, gestures, or other ‘embroidery’ of a particular rite. So, for instance, making the sign of the cross and bowing are ceremonies. Strictly speaking, then, one attends a wedding rite, at which a number of ceremonies occur such as the giving and receiving of rings.\u003c/p\u003e","title":"Traditional Worship is Relevant"},{"content":"From Paradise to the Fall The Church has always read Genesis as the foundation of a number of doctrines and also as foreshadowings of Christ and Christian salvation. The doctrines grounded in the Genesis stories include creation ex nihilo (from nothing – God at the first created from nothing, he did not merely shape something preexisting); creation of humanity by divine inspiration or ensoulment; the monogenetic origin of humanity (we have a common ancestor); and the fall. Contrary to what the world would have us believe, none of these doctrines rooted in Genesis conflict in substance with modern science or history.\nThe Big Bang sounds very like creatio ex nihilo, to the extent that a prominent physicist described its effect as 「let there be light!」 Likewise with ensoulment. If one believes in evolution, then one believes that at some point, that which was not human became human–evolutionary theory is simply an explanation of the mechanics of that ‘becoming.’ As for the monogenetic origin of mankind, modern genetics suggest that there is, in fact, one common human ancestor–the so-called ‘mitochondrial Eve’. And the reality of man’s fall into sin is amply demonstrated by watching the nightly news. The question of science versus scripture is really a red herring that distracts us from pondering what the Bible actually teaches about the human condition. If we put unnecessary speculation aside, we find the message of Genesis to be as such.\nWhen human beings came into existence as rational and moral beings endowed with free will, aware of the realities of truth and love, they simultaneously became capable of knowing Love Himself: this is part of what it is to be made ‘in the image of God’. Our Creator, who had designed and caused this to be, immediately revealed Himself to the first such beings in His image. However, at some point in the relationship, Mankind chose to reject God, break communion with Him, and attempted to become his own god.\nFrom this pride, rebellion and self-deception came the corruption of human nature due to its disconnection from God and loss of the supernatural blessings of this relationship. Humans continue to seek short-term pleasure over long-term happiness and continue to undermine their specifically human dignity and purpose by allowing animal instincts to rule over the reason and will, rather than the other way around. We retain a life of the body and soul, but have lost the spiritual life which alone could inspire and strengthen their will and safely order their reason.\nOur fundamental problem is that we cannot consistently love God or neighbour from the heart and are lost in selfishness. This is the truth of the Fall.\nThe Good News However, all is not lost. God, being Love, wants to rescue us from our evil and bring us back into fellowship and friendship with Him. By word and deed He revealed himself to and through a chosen portion of humanity (a particularly oppressed portion: those descendants of Abraham known as the Israelites) and showed them the way of love and goodness. But the weakness of mankind led to rejection of His love, and so, having prepared the way using prophets and the few other faithful ones, He came down to our level, given we are not capable of reaching up to His. God the Son took human nature upon Himself as part of a plan to restore us to the divine family, giving us a share in his relationship with the God the Father in the power of God the Holy Spirit.\nThrough this Incarnation (literally en-fleshment), God in the person of Jesus restored our human nature by taking it on Himself and absorbing the terrifying consequences of our sin (as seen in the suffering and death of his torture and crucifixion) without, of course, being or becoming sinful. At the Cross we see the collision of pure, forgiving love with pure, hating evil. Thus, on the Cross, Jesus Christ overcomes the evil in us on our behalf: and with his divine life destroys human death in the Resurrection. His act of perfect, self-sacrificial obedience fulfils God’s holiness and righteousness and has the power to undo and reverse our disobedience and its results.\nThis victory is a victory for all of us, if we will only accept and receive it by saying ‘yes’ to God’s offer of love and mercy. We do this by joining ourselves in loving trust to Jesus as our Lord and Saviour, as our very Life — and carrying this ‘yes’ to God through our lives. The final result is reunion with God forever, as the free gift we have accepted is in fact the Life of God, the Holy Spirit, who is able to make us share in the Resurrection of Jesus.\nA Change of Heart Pope John Paul II once said, 「conversion means accepting, by a personal decision, the saving soverignty of Christ and becoming his disciple.」 To be converted is to make a personal choice of faith, the choice to trust and follow Jesus. It is to say ‘yes’ to God. God wants us to turn away from the darkness of selfishness, self-obsession and self-worship and turn towards His light by accepting the forgiveness of sins and new life offered through Christ’s crucifixion and resurrection. This is a significant step, and even a difficult one to take, for two main reasons.\nFirst, it does not happen by default, just because we are baptised and/or go to church. It is possible to go to church every week out of habit, convention, obedience or fear and never take advantage of the grace God offers there. It is possible to be a ‘Christian’, but only in appearance; to know and recite the creeds but not know God because you have never sought Him. This is not something anyone else can do for you. You have to choose, you have to make a commitment. Second, admitting we are not self-sufficient and need God’s mercy because of our sinfulness goes against the grain. It goes against our pride. We have to admit to the dark corners of our hearts and we have to admit that God is in charge.\nSo, why bother? Why not just carry on regardless? Because to ignore and treat with disdain God’s crucified love is not only terrifyingly dishonest, ungrateful and loveless; it is the kind of sin that spiritually kills us by hardening our hearts. This is serious business. It is not a game, it is life and death. But more importantly, it is because what God offers, we need. In the end, many things in this world will claim to offer us ‘fulfilment’, but, to quote a prayer of St Augustine, 「You made us for Yourself, and our hearts are restless until they find their rest in You.」\nWho needs to be converted? Anybody who is not spiritually connected to Christ through faith and love, either because they have never had that relationship or because they have lost it. What does conversion involve? It consists of three parts, will, word, and action, each involving two aspects, faith and repentance.\nFrom Thought, to Word, to Deed In the Old Testament of the Bible God says, 「cast away from you all the transgressions you have committed against me and get yourselves a new heart」 (Ezekiel 18:31); elsewhere the prophet Hosea says, 「take words with you and return to the Lord: say to him, take away all guilt」 (14:2). In the New Testament St Paul states 「if you confess with your mouth that Jesus is Lord and believe in your heart that God raised him from the dead, you will be saved」 (Romans 10:9). We need to turn our backs on everything opposed to God and follow the living Lord.\nOnce we have walked the path of penitance and prayer, we make it a practical reality by allowing God to work in us by his sacraments, and through us by our good deeds. For those not yet baptized and/or confirmed this means receiving these sacraments to unite them fully with Christ and his Church by the power of the Holy Spirit. For those who have received these sacraments, but who have drifted or fallen away from God, the normal way to come back to him is the Sacrament of Reconciliation (Confession \u0026amp; Absolution).\nFor all of us what comes next is to live the Christian life in earnest, obeying the commands to love God and neighbour. We can only manage this if we are continually sustained spiritually by the Eucharist, prayer and meditation on the Scriptures. We are called, then, to repent…and be converted, that…sins may be wiped away, [and] that times of refreshing may come from the presence of the Lord (Acts 3:19).\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/1-4-we-are-called-to-repentance/","summary":"\u003ch2 id=\"from-paradise-to-the-fall\"\u003eFrom Paradise to the Fall\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eThe Church has always read Genesis as the foundation of a number of doctrines and also as foreshadowings of Christ and Christian salvation. The doctrines grounded in the Genesis stories include creation ex nihilo (from nothing – God at the first created from nothing, he did not merely shape something preexisting); creation of humanity by divine inspiration or ensoulment; the monogenetic origin of humanity (we have a common ancestor); and the fall. Contrary to what the world would have us believe, none of these doctrines rooted in Genesis conflict in substance with modern science or history.\u003c/p\u003e","title":"We are Called to Repentance"},{"content":" 近年来，一些安立甘辖区已经远离这一历史性的使徒信仰。因此，在1977年，大概由2000名安立甘的主教、圣品和平信徒组成国际大会，在密苏里州的圣路易斯举行大会，采取必要的行动，建立一个辖区，以在其中保存传统的安立甘主义。\n他们根据古代教会之七个大公会议所确定的原则行事，最初采用了「北美安立甘（Anglican Church of North America）」这个称呼，并且将自己置于伊利诺伊州斯普林菲尔德的退休圣公会主教艾伯特·钱伯斯阁下的管辖之下。钱伯特主教扩大了这一管辖权，在他的命令下，再祝圣立四位主教，安立甘公教会由此诞生。\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/3-1-a-faithful-tradition/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16764383050681.jpg\"\n  alt=\"艾伯特·钱伯斯，ACC第一任主教\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e近年来，一些安立甘辖区已经远离这一历史性的使徒信仰。因此，在1977年，大概由2000名安立甘的主教、圣品和平信徒组成国际大会，在密苏里州的圣路易斯举行大会，采取必要的行动，建立一个辖区，以在其中保存传统的安立甘主义。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他们根据古代教会之七个大公会议所确定的原则行事，最初采用了「北美安立甘（Anglican Church of North America）」这个称呼，并且将自己置于伊利诺伊州斯普林菲尔德的退休圣公会主教艾伯特·钱伯斯阁下的管辖之下。钱伯特主教扩大了这一管辖权，在他的命令下，再祝圣立四位主教，安立甘公教会由此诞生。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-apologetics/anglican-apologetics/\"\u003e返回「安立甘护教学」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"传统的信仰"},{"content":" 圣经是上帝的话语 安立甘公教会相信圣经绝对或完全的灵感。也就是说，圣经中的每一个音节都是上帝所默示的，并且将会教导教会的信息。然而一些特殊的书卷或文本如何教导，以及所教导的事项是有争议性的。圣经的解释首先并决定性地取决于整个历代教会，所以传统是圣经意义的最好引导。\n此外，整个教会保证所有正典圣经是同样具有默示的特征，以致于个人关于人类权威或价值的判断并不是非常重要。正典文本之所以是正典文本，是被教会本身所确保，无论谁产生文本，并且不管他或他们如此行。越过这些一般的声明，安立甘公教在他们的圣经研究和解释上相对自由。历史中的安立甘教会，以及如今的安立甘公教会，并不将他们的成员或者学者与任何单一的圣灵灵感或解释理论捆绑一起。但是负有责任地自由进行。安立甘圣经学者对整个教会负责，并且最终他们的工作取决于是否忠于教会的信仰和教义。\n有许多理论关注在上帝默示圣经的方法。这些理论的范围从上帝直接使圣经作者写出圣经文本，以致圣经作者真的就只是圣灵的书记员，到上帝的做工使一种全然自然的方式，使在他的子民的历史中，并且因此许可自然的能力，兴趣，教会的需要，以及作者要写下的正是当时看为的圣经。 灵感的观念几乎完全作为超自然的过程与几乎完全自然的过程之间，还有种种中间理论，这些理论总有一点涉及直接的神圣控制写作过程。\n也许没有任何一种单一的灵感理论足以解释所有种类繁多的圣经。在某些情况下，上帝启发圣经作者可能通过提供直接以及超自然的异象或灌输知识。在另一些情况下，上帝可能是通过异乎寻常的激动或鼓励，但完全是自然的，满有兴趣和充满能力的。有时，上帝的灵感可能通过指导选择或编辑已有的文本，其中有些文本甚至可能来自完全没有默示的资料。在另一些时候，上帝的灵感可能是通过他对人类历史的一般护理，或者是通过塑造一个更直接受启发的第一作者间接启发的第二作者。只要人们接受上帝相当有能力以任何或所有这些方式进行启发，而且上帝确实以足以发挥他的意志的方式完全启发了圣经的作者，更详细的解释可以留给个人意见。\n解释与无误性 至于对这些灵感文本的解释，圣托马斯阿奎那指出：」圣经的所有意义都建立在字面意义上……」 (《神学大全》, I.i.10)。所以，举例来说，如果经文说：’上帝伸出他大能的臂膀拯救他的子民’，就必须从’臂膀’的字面意义和大能的臂膀救人的字面例子出发。如果不了解这类词汇的直白字面意义，这段文字就会毫无意义，也没有任何意义。然而，字面意义的首要性并不要求人们相信上帝是一个有身体的臂膀的物质存在，也不要求人们相信他总是通过身体的干预来拯救他的子民。我们必须从字面意义出发，否则任何文本都可以有任何一个人想要的意思；但有时这种字面意义并不是最好的最终解释。例如，就上帝大能的手臂而言，’字面的形象意义’比’字面的文字意义’更好。\n从教父时代开始，正统的圣经学生就知道，圣经中的文字有时有字面和形象的双重意义。一个传统的意义划分有四方面：字面和历史的；寓意的；比喻的或道德的；以及隐秘的或末世论的。例如，」耶路撒冷 「在圣经中可以指巴勒斯坦的城市（字面意思）；教会（寓言意思）；基督徒作为上帝纯洁神圣的子民（道德意思）；以及天堂（隐秘意思）。在任何情况下，这四个层次的意义都可能在起作用，或者其中的一个或两个可能在起作用，而其他的则没有。然而，许多研究圣经的学生告诫说，不要进行过分形象化或寓意化的解释。例如，阿奎那又说，形象化的解释自身不应用来建立教义，在一个文本中形象化地传达的东西总是在圣经的其他地方按字面意思找到的。\n至于《圣经》包括各种类型的文学和体裁。在任何给定的文本中，人们并不总是清楚自己所处理的文学类型。显然，比喻、诗歌、历史叙事、末日的异象和教导书信等，都需要不同的解释方法。由于不同的体裁必须有不同的解释，而且许多圣经文本必须有 「字面的形象化 「或隐喻的意义（再考虑一下 「神大能的手臂」），因此不清基要主义对圣经的解释方法是否有帮助，甚至是有意义。(‘基要主义’是指相信圣经的每一节经文都是无误的，不仅在其原始教义上，而且在科学和历史事实上也是无误的。)。例如，在基要主义者的意义上，说《所罗门之歌》及其所有的异域风情，在任何方面都是无误的，这意味着什么？\n《圣经》是无误的，因为它是上帝默示的话语，它传达的是救赎的真理和上帝启发作者时所要表达的意思。上帝的目的很可能在圣经的不同部分有所不同。然而，无论上帝对某篇经文的目的是什么，这个目的肯定是无误地在经文中实现了。为了发现这个目的和上帝所要的救赎真理，解经者必须始终以教会的眼光来读经。如果没有教会和教会传统的引导而阅读，那么上帝默示某篇经文的目的就不一定能实现。 ACC认为，在极端的文字主义和自由浮动的寓意化两极之间，有一个保守的、非基要主义的意思。 我们既不应该把经文与事实分开，也不应该把事实推到超越必要教义的基础上。 我们不应该把故事推得太远；也不应该妄自判断故事是原始的。\n教会之书 至于安立甘教会传统上坚持所有教理或基本教义都以圣经为基础。 在这一点上，安立甘传统可以说是坚持sola Scriptura，即唯独圣经，这是宗教改革的呼声。 但新教的教会机构几乎都是以一种不能成立的意义来理解sola scriptura。 圣经并不是脱离普遍教会的传统而存在的。 圣经是教会的书，教会是它权威的解释者。 教会在时间点上存在于《圣经》之前。 教会决定了许多争论不休的书卷中哪些是真正的圣经。 教会决定了对圣经内容的许多争论中，哪些解释是正确的。 而教会仍然向我们展示对圣经合宜的解释。 圣经掌握着传统的根基，因为发展中的书籍是与最早的教会一起和在最早的教会中开始形成的，但圣经从来没有脱离传统而存在。 在这个意义上，不存在单独的圣经。\n这些观点在伊丽莎白神学家理查德-胡克尔身上表现得很明显。 胡克警告一种观念，就是圣经可以在不咨询传统的情况下阅读。正如极端的清教徒和再洗礼派提出的那样， 「当他们和他们的《圣经》单独在一起时, 无论任何时候有什么奇怪的幻想进入他们的脑海, 他们的用途是认为是圣灵教他们的。」 (Laws, 序言VIII. 7) 与传统隔绝的结果是 「关于我们救主的道成肉身、逝去灵魂的状态 「和三位一体，以及民事革命、道德上的艰巨性，实际上是人类头脑中所能想到的任何东西。 除了传统作为锚，圣经几乎可以支持任何事情。\n当今基督教世界的一个核心问题是将个人意见高举于传统之上。 这种高举与现代个人主义和对一切权威的普遍怀疑十分吻合，更不用说后现代主义者的激进观点主义、怀疑主义和相对主义了。 虽然对权威的滥用往往可以解释对权威的怀疑，但在全盘否定传统的地方，基督教是无法长久幸存的。\n就圣经解释而言，教会通过传统和活泼的共识来指导解释。 信经和教义澄清和关注圣经的意义，特别是圣经叙事的意义。 故事性的叙事、历史、比喻和寓意，反过来既是信经的依据，也具有动态的开放性，这是信经和神学所无法单独具备的。 例如，好撒玛利亚人的故事就说明和教导了关于普遍义务和慈善的命题；但它也是动态的、不可穷尽的，而且永远不能完全归结为单纯的命题–简而言之，就是上帝的灵感之言。\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/1-3-the-bible-is-the-word-of-god/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16764389817924.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"圣经是上帝的话语\"\u003e圣经是上帝的话语\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e安立甘公教会相信圣经绝对或完全的灵感。也就是说，圣经中的每一个音节都是上帝所默示的，并且将会教导教会的信息。然而一些特殊的书卷或文本如何教导，以及所教导的事项是有争议性的。圣经的解释首先并决定性地取决于整个历代教会，所以传统是圣经意义的最好引导。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e此外，整个教会保证所有正典圣经是同样具有默示的特征，以致于个人关于人类权威或价值的判断并不是非常重要。正典文本之所以是正典文本，是被教会本身所确保，无论谁产生文本，并且不管他或他们如此行。越过这些一般的声明，安立甘公教在他们的圣经研究和解释上相对自由。历史中的安立甘教会，以及如今的安立甘公教会，并不将他们的成员或者学者与任何单一的圣灵灵感或解释理论捆绑一起。但是负有责任地自由进行。安立甘圣经学者对整个教会负责，并且最终他们的工作取决于是否忠于教会的信仰和教义。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有许多理论关注在上帝默示圣经的方法。这些理论的范围从上帝直接使圣经作者写出圣经文本，以致圣经作者真的就只是圣灵的书记员，到上帝的做工使一种全然自然的方式，使在他的子民的历史中，并且因此许可自然的能力，兴趣，教会的需要，以及作者要写下的正是当时看为的圣经。 灵感的观念几乎完全作为超自然的过程与几乎完全自然的过程之间，还有种种中间理论，这些理论总有一点涉及直接的神圣控制写作过程。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e也许没有任何一种单一的灵感理论足以解释所有种类繁多的圣经。在某些情况下，上帝启发圣经作者可能通过提供直接以及超自然的异象或灌输知识。在另一些情况下，上帝可能是通过异乎寻常的激动或鼓励，但完全是自然的，满有兴趣和充满能力的。有时，上帝的灵感可能通过指导选择或编辑已有的文本，其中有些文本甚至可能来自完全没有默示的资料。在另一些时候，上帝的灵感可能是通过他对人类历史的一般护理，或者是通过塑造一个更直接受启发的第一作者间接启发的第二作者。只要人们接受上帝相当有能力以任何或所有这些方式进行启发，而且上帝确实以足以发挥他的意志的方式完全启发了圣经的作者，更详细的解释可以留给个人意见。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"解释与无误性\"\u003e解释与无误性\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e至于对这些灵感文本的解释，圣托马斯阿奎那指出：」圣经的所有意义都建立在字面意义上……」 (《神学大全》, I.i.10)。所以，举例来说，如果经文说：’上帝伸出他大能的臂膀拯救他的子民’，就必须从’臂膀’的字面意义和大能的臂膀救人的字面例子出发。如果不了解这类词汇的直白字面意义，这段文字就会毫无意义，也没有任何意义。然而，字面意义的首要性并不要求人们相信上帝是一个有身体的臂膀的物质存在，也不要求人们相信他总是通过身体的干预来拯救他的子民。我们必须从字面意义出发，否则任何文本都可以有任何一个人想要的意思；但有时这种字面意义并不是最好的最终解释。例如，就上帝大能的手臂而言，’字面的形象意义’比’字面的文字意义’更好。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e从教父时代开始，正统的圣经学生就知道，圣经中的文字有时有字面和形象的双重意义。一个传统的意义划分有四方面：字面和历史的；寓意的；比喻的或道德的；以及隐秘的或末世论的。例如，」耶路撒冷 「在圣经中可以指巴勒斯坦的城市（字面意思）；教会（寓言意思）；基督徒作为上帝纯洁神圣的子民（道德意思）；以及天堂（隐秘意思）。在任何情况下，这四个层次的意义都可能在起作用，或者其中的一个或两个可能在起作用，而其他的则没有。然而，许多研究圣经的学生告诫说，不要进行过分形象化或寓意化的解释。例如，阿奎那又说，形象化的解释自身不应用来建立教义，在一个文本中形象化地传达的东西总是在圣经的其他地方按字面意思找到的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e至于《圣经》包括各种类型的文学和体裁。在任何给定的文本中，人们并不总是清楚自己所处理的文学类型。显然，比喻、诗歌、历史叙事、末日的异象和教导书信等，都需要不同的解释方法。由于不同的体裁必须有不同的解释，而且许多圣经文本必须有 「字面的形象化 「或隐喻的意义（再考虑一下 「神大能的手臂」），因此不清基要主义对圣经的解释方法是否有帮助，甚至是有意义。(‘基要主义’是指相信圣经的每一节经文都是无误的，不仅在其原始教义上，而且在科学和历史事实上也是无误的。)。例如，在基要主义者的意义上，说《所罗门之歌》及其所有的异域风情，在任何方面都是无误的，这意味着什么？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e《圣经》是无误的，因为它是上帝默示的话语，它传达的是救赎的真理和上帝启发作者时所要表达的意思。上帝的目的很可能在圣经的不同部分有所不同。然而，无论上帝对某篇经文的目的是什么，这个目的肯定是无误地在经文中实现了。为了发现这个目的和上帝所要的救赎真理，解经者必须始终以教会的眼光来读经。如果没有教会和教会传统的引导而阅读，那么上帝默示某篇经文的目的就不一定能实现。 ACC认为，在极端的文字主义和自由浮动的寓意化两极之间，有一个保守的、非基要主义的意思。 我们既不应该把经文与事实分开，也不应该把事实推到超越必要教义的基础上。 我们不应该把故事推得太远；也不应该妄自判断故事是原始的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"教会之书\"\u003e教会之书\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e至于安立甘教会传统上坚持所有教理或基本教义都以圣经为基础。 在这一点上，安立甘传统可以说是坚持sola Scriptura，即唯独圣经，这是宗教改革的呼声。 但新教的教会机构几乎都是以一种不能成立的意义来理解sola scriptura。 圣经并不是脱离普遍教会的传统而存在的。 圣经是教会的书，教会是它权威的解释者。 教会在时间点上存在于《圣经》之前。 教会决定了许多争论不休的书卷中哪些是真正的圣经。 教会决定了对圣经内容的许多争论中，哪些解释是正确的。 而教会仍然向我们展示对圣经合宜的解释。 圣经掌握着传统的根基，因为发展中的书籍是与最早的教会一起和在最早的教会中开始形成的，但圣经从来没有脱离传统而存在。 在这个意义上，不存在单独的圣经。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这些观点在伊丽莎白神学家理查德-胡克尔身上表现得很明显。 胡克警告一种观念，就是圣经可以在不咨询传统的情况下阅读。正如极端的清教徒和再洗礼派提出的那样， 「当他们和他们的《圣经》单独在一起时, 无论任何时候有什么奇怪的幻想进入他们的脑海, 他们的用途是认为是圣灵教他们的。」 (Laws, 序言VIII. 7) 与传统隔绝的结果是 「关于我们救主的道成肉身、逝去灵魂的状态 「和三位一体，以及民事革命、道德上的艰巨性，实际上是人类头脑中所能想到的任何东西。 除了传统作为锚，圣经几乎可以支持任何事情。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e当今基督教世界的一个核心问题是将个人意见高举于传统之上。 这种高举与现代个人主义和对一切权威的普遍怀疑十分吻合，更不用说后现代主义者的激进观点主义、怀疑主义和相对主义了。 虽然对权威的滥用往往可以解释对权威的怀疑，但在全盘否定传统的地方，基督教是无法长久幸存的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e就圣经解释而言，教会通过传统和活泼的共识来指导解释。 信经和教义澄清和关注圣经的意义，特别是圣经叙事的意义。 故事性的叙事、历史、比喻和寓意，反过来既是信经的依据，也具有动态的开放性，这是信经和神学所无法单独具备的。 例如，好撒玛利亚人的故事就说明和教导了关于普遍义务和慈善的命题；但它也是动态的、不可穷尽的，而且永远不能完全归结为单纯的命题–简而言之，就是上帝的灵感之言。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca 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Their object was to determine the actions necessary to establish an orthodox jurisdiction in which traditional Anglicanism would be maintained.\nThe Affirmation of St. Louis was adopted by those meeting in St. Louis as a statement of principles to guide them and others in the establishment of this new Anglican jurisdiction. It pledges 「to continue in the Catholic Faith, Apostolic Order, Orthodox Worship and Evangelical Witness of the traditional Anglican Church,」 and to do 「all things necessary for the continuance of the same.」 Part of that pledge involved the consecration of the Right Reverend James Orin Mote, the first Bishop of the Anglican Catholic Church.\nThe Anglican Catholic Church, along with The Anglican Province of Christ the King, and the United Episcopal Church of North America uphold and maintain the belief and practice set out in this important document.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/2-3-affirmation-of-st-louis/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823386798693.jpg\"\n  alt=\"The consecration of James Orin Mote in 1977preserved the historic episcopate.\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"preserving-the-faith\"\u003ePreserving the Faith\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eIn 1977 an international congress of nearly 2000 Anglican bishops, clergy, and lay people met in St. Louis, Missouri in response to actions taken by the Episcipal Church (USA), that represented a move away from the apostolic faith as understood within the Anglican tradition. Their object was to determine the actions necessary to establish an orthodox jurisdiction in which traditional Anglicanism would be maintained.\u003c/p\u003e","title":"圣路易斯宣言"},{"content":" 安立甘公教会是世界性的基督教团体，在美国、加拿大、大不列颠、澳大利亚、非洲、印度和南美都有教堂。我们是安立甘 ，是因为我们的传统祈祷和崇拜的传统是来自英格兰的教会和她的《公祷书》。我们是大公的，因为我们相信大公教会的信仰。\n「大公」这词汇，经常被理解为与「新教（誓反）」相对立。然而，这是比较新的观点，也是西方特有的观点。在古代教会之中，大公是与异端或虚假相对立的，即便在今天，于希腊、俄罗斯和世界其他地区有成千上万的基督徒，认为自己不是「大公」的，也不是「誓反」的，而是「正统」的。\n在十六世纪，英格兰教会试图修正之前几个世纪所发展出来，不相干、不符合使徒信仰与实践的做法。在改革的过程之中，教会并没有放弃大公的精神；相反大公精神参与改革的过程之中。正如十七世纪的约翰·布拉姆哈尔 (John Bramhall)主教所说的：「我们的宗教和之前一样，我们的教会和之前也一样……只是和以前不同的是，就像一个是有杂草的花园经过除草一样。」\n那么，安立甘主义最好理解为一种改良的大公主义信仰。同样，我们相信教会需要不断的更新和变革。她必须反对每一个时代的错误，「为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩」（犹大书3节）。\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/3-2-anglican-and-catholic/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16764365347825.jpg\"\n  alt=\"英格兰坎特伯雷座堂：安立甘宗的源头\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e安立甘公教会是世界性的基督教团体，在美国、加拿大、大不列颠、澳大利亚、非洲、印度和南美都有教堂。我们是安立甘 ，是因为我们的传统祈祷和崇拜的传统是来自英格兰的教会和她的《公祷书》。我们是大公的，因为我们相信大公教会的信仰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「大公」这词汇，经常被理解为与「新教（誓反）」相对立。然而，这是比较新的观点，也是西方特有的观点。在古代教会之中，大公是与异端或虚假相对立的，即便在今天，于希腊、俄罗斯和世界其他地区有成千上万的基督徒，认为自己不是「大公」的，也不是「誓反」的，而是「正统」的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在十六世纪，英格兰教会试图修正之前几个世纪所发展出来，不相干、不符合使徒信仰与实践的做法。在改革的过程之中，教会并没有放弃大公的精神；相反大公精神参与改革的过程之中。正如十七世纪的约翰·布拉姆哈尔 (John Bramhall)主教所说的：「我们的宗教和之前一样，我们的教会和之前也一样……只是和以前不同的是，就像一个是有杂草的花园经过除草一样。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那么，安立甘主义最好理解为一种改良的大公主义信仰。同样，我们相信教会需要不断的更新和变革。她必须反对每一个时代的错误，「为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩」（犹大书3节）。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-apologetics/anglican-apologetics/\"\u003e返回「安立甘护教学」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘与大公"},{"content":" High and Low Church ‘High and crazy, Low and lazy, Broad and hazy.’ So were the old Church parties in the Anglican world lampooned in a form that balanced evenly the distribution of insult. The day when churchmen quarreled over vestments and music and interpolations in the Prayer Book, rather than over the divinity of Christ, atheist bishops, and sexual morality, now seems centuries distant and rather quaint. Still, the older debates sometimes bubble beneath the surface and rise to the top when the most dangerous modern deviations are out of the picture.\nOne way to think about ‘High’ and ‘Low’ in liturgical matters is to remember that the divide that Anglicans often chose to fight about existed quietly and harmoniously within the Roman Catholic Church for centuries. The matter might be put this way.\nJohn prefers a sung liturgy, with involved ceremonial, processions, grand music, incense, holy water, vested acolytes and servers, and all the paraphernalia of worship which came into the Church from the imperial court of the Eastern Roman Empire, from the medieval monasteries and cathedrals, the Renaissance prince-bishops, the Baroque Counter Reformation, and the Anglican Gothic Revival: ‘smells, bells, and yells’. Jim prefers a ‘simple said service’ with minimal ceremonial, less music, and no ‘smells, bells, and yells’. Perhaps Jim would like some good familiar hymns, but in general for him less is better than more.\nJohn and Jim both probably have some misconceptions about the historical origins of their preferences. Jim thinks the High stuff savors too much of Roman Catholicism, which negates the benefits of the Reformation, while John thinks his preferences are generically Catholic and that that is good. Both men are both right and wrong.\nUnexpected Origins In the average Roman Catholic parish from the late Middle Ages until the radical liturgical changes that followed Vatican II in the 1960s and 1970s, the vast majority of Masses were more like Jim’s preference than John’s, apart from the use of Latin. That is, there was no music, there was no incense, there were no processions, there was a single acolyte, and the liturgy was quiet and simple. People who liked something relatively simple and quick went to this ‘Low Mass’. People who liked all the outward splendor and show went to the elaborate late morning High or Solemn High Mass on Sundays and on occasional major feasts.\nWithin the same parish people might in effect be ‘Low’ and ‘High’ in their liturgical preferences, but they did not really think of themselves that way. The difference was not a matter of Church parties, but merely a matter of taste, time, and personal preference. The average Mass was Low, but the other was regularly available for those who preferred it.\nHistorically speaking the Low service, which Anglicans think of as ‘less Catholic’ or ‘more Protestant, was a product, not of the English Reformation or the simplicity of the ancient Church, but rather of the monastic-driven practice of the medieval, Western Church. In the ancient Church the norm was the gathering of the full community around their bishop or priest for a solemn liturgy. This is still the standard in the Eastern Churches. In the Middle Ages in the West, however, as religious communities proliferated, with many priests in the same place and with each priest feeling an obligation to say Mass himself daily, this norm became impossible to meet. Choirs and people could not attend a dozen 90 minute liturgies each Sunday, much less each day.\nSo while the ideal or norm might still be a Solemn High Mass, a brief Low Mass became in fact the typical service. This was the situation when the Reformation occurred, and the late medieval, monastic-influenced practice was simply assumed by the reforming Church of England. Many English cathedrals and the chapels royal continued to use grand music, vestments, and incense, but a lower ceremonial prevailed in the typical parish.\nChurchmanship in the ACC The ACC does not believe in disparaging medieval things or in rejecting well-established traditions. The development of Low Mass is a fact of Western Church life. One reason many Episcopalians did not join one of the Eastern Churches when ECUSA moved away from traditional Anglicanism in the 1970s is the absence in them of the daily Eucharist. Daily communion is so much a part of the lives of millions of Western Christians, that it is difficult to conceive of life with the Eucharist only on Sundays and a few other days.\nNevertheless, the historic origins of the High and Low dichotomy remind us that there is plenty of room in the capacious household of the Church for all such preferences. In our Father’s house are many mansions. Some are grand, some are simple, but there is a place for all who wish to enter; so too the parishes of the ACC.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/4-4-churchmanship-in-the-acc/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823391757295.jpg\"\n  alt=\"Perceptions of medieval worship are often behind churchmanship debates.\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"high-and-low-church\"\u003eHigh and Low Church\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e‘High and crazy, Low and lazy, Broad and hazy.’ So were the old Church parties in the Anglican world lampooned in a form that balanced evenly the distribution of insult. The day when churchmen quarreled over vestments and music and interpolations in the Prayer Book, rather than over the divinity of Christ, atheist bishops, and sexual morality, now seems centuries distant and rather quaint. Still, the older debates sometimes bubble beneath the surface and rise to the top when the most dangerous modern deviations are out of the picture.\u003c/p\u003e","title":"安立甘公教的精神"},{"content":" 本文章资料来自安立甘公教会旧版官网，这些资料在教会官网重新改版之后，并未更新。\n我们所信 我们所信 耶稣是主 圣经是上帝之道 我们被召去悔改 The Sacraments Convey Grace Moral Principles Matter Traditional Worship is Relevant 权威的来源 权威的来源 信经 圣路易斯大会 宪章与规例 关于教会 传统的信仰 安立甘与大公 安立甘的崇拜 Anglican Worship The Prayer Book Liturgy Ceremonial in Worship Candles and Lamps 水和油 教会用香 钟声 安立甘公教的精神 安立甘护教学 Anglican Apologetics On Continuing Anglicanism The Chambers Succession Defining Anglicanism Today On Anglican Ecumenism Toward Anglican Unity On Rome and the East Anglicanism and the Papacy Current Relations with Rome A Critique of Apostolicae Curae A Framework for Communion On Protestantism Protestantism \u0026amp; Anglican Origins The Catholicity of Anglican Reform On the Role of the Saints 关于圣母马利亚 安立甘的遗产 Our Anglican Heritage Christianity in Britain The Middle Ages The Reformation Era Conflict and Restoration An Age of Revival The Twentieth Century The ACC 返回「总目录」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/anglican-apologetics/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"AdobeStock_4519421-1200x400.webp\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e本文章资料来自安立甘公教会旧版官网，这些资料在教会官网重新改版之后，并未更新。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch2 id=\"我们所信\"\u003e我们所信\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/1-1-what-we-believe/\"\u003e我们所信\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/1-2-jesus-is-lord/\"\u003e耶稣是主\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/1-3-the-bible-is-the-word-of-god/\"\u003e圣经是上帝之道\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/1-4-we-are-called-to-repentance/\"\u003e我们被召去悔改\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/1-5-the-sacraments-convey-grace/\"\u003eThe Sacraments Convey Grace\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/1-6-moral-principles-matter/\"\u003eMoral Principles Matter\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/1-7-traditional-worship-is-relevant/\"\u003eTraditional Worship is Relevant\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"权威的来源\"\u003e权威的来源\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/2-1-sources-of-authority/\"\u003e权威的来源\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/2-2-creed/\"\u003e信经\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/2-3-affirmation-of-st-louis/\"\u003e圣路易斯大会\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/2-4-constitution-and-canon/\"\u003e宪章与规例\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"关于教会\"\u003e关于教会\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/3-1-a-faithful-tradition/\"\u003e传统的信仰\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/3-2-anglican-and-catholic/\"\u003e安立甘与大公\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"安立甘的崇拜\"\u003e安立甘的崇拜\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/4-1-anglican-worship/\"\u003eAnglican Worship\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/4-2-the-prayer-book-liturgy/\"\u003eThe Prayer Book Liturgy\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/4-3-ceremonial-in-worship/\"\u003eCeremonial in Worship\u003c/a\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/4-3-1-candles-and-lamps/\"\u003eCandles and Lamps\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/4-3-2-oil-and-water/\"\u003e水和油\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/4-3-3-incense-in-church/\"\u003e教会用香\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/4-3-4-bells/\"\u003e钟声\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/4-4-churchmanship-in-the-acc/\"\u003e安立甘公教的精神\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"安立甘护教学\"\u003e安立甘护教学\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-1-anglican-apologetics/\"\u003eAnglican Apologetics\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-2-on-continuing-anglicanism/\"\u003eOn Continuing Anglicanism\u003c/a\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-2-1-the-chambers-succession/\"\u003eThe Chambers Succession\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-2-2-defining-anglicanism-today/\"\u003eDefining Anglicanism Today\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-2-3-on-anglican-ecumenism/\"\u003eOn Anglican Ecumenism\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-2-4-toward-anglican-unity/\"\u003eToward Anglican Unity\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-3-on-rome-and-the-east/\"\u003eOn Rome and the East\u003c/a\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-3-1-anglicanism-and-the-papacy/\"\u003eAnglicanism and the Papacy\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-3-2-current-relations-with-rome/\"\u003eCurrent Relations with Rome\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-3-3-a-critique-of-apostolicae-curae/\"\u003eA Critique of Apostolicae Curae\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-3-4-a-framework-for-communion/\"\u003eA Framework for Communion\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-4-on-protestantism/\"\u003eOn Protestantism\u003c/a\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-4-1-protestantism--anglican-origins/\"\u003eProtestantism \u0026amp; Anglican Origins\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-4-2-the-catholicity-of-anglican-reform/\"\u003eThe Catholicity of Anglican Reform\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-4-3-on-the-role-of-the-saints/\"\u003eOn the Role of the Saints\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/5-4-4-on-the-virgin-mary/\"\u003e关于圣母马利亚\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"安立甘的遗产\"\u003e安立甘的遗产\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/6-1-our-anglican-heritage/\"\u003eOur Anglican Heritage\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/6-2-christianity-in-britain/\"\u003eChristianity in Britain\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/6-3-the-middle-ages/\"\u003eThe Middle Ages\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/6-4-the-reformation-era/\"\u003eThe Reformation Era\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/6-5-conflict-and-restoration/\"\u003eConflict and Restoration\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/6-6-an-age-of-revival/\"\u003eAn Age of Revival\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/6-7-the-twentieth-century/\"\u003eThe Twentieth Century\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/6-8-the-acc/\"\u003eThe ACC\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/tradition/\"\u003e返回「总目录」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘护教学"},{"content":" The Origins of Canon Law From its earliest days, the Church has been governed by Canon Law. The Council of Jerusalem (circa AD 50) provided the model for Church legislation in its legal and ethical pronouncements. Later the decisions of the Ecumenical Councils, and of lesser authority, yet still important, decrees of patriarchs and popes, created an extensive legal framework through which the Church could be governed and its doctrine promulgated. In the West, compendiums such as the Decretum Gratiani codified and confirmed catholic belief and practice. In England these compendiums were given structure and practical application in commentaries such as William Lyndwood’s (c. 1375-1446) Provinciale.\nIn the wake of the sixteenth century reformation, the Church of England retained its Canon Law, albeit in a modified form. Later, as Anglicanism spread across the world with the British Empire, the various national churches that arose formulated their own legislation and statements of belief. Though these were often designed to fit the culture and circumstances of England’s 「daughter churches,」 they all originated within this ancient tradition of Canon Law.\nGovernance in the ACC The Anglican Catholic Church is organized and governed according to the principles and terms laid out in its Constitution and Canons. In the Constitution, the Church receives its name and it ecclesiastical structure. The method for establishing dioceses and provinces is established, and various processes related to the election of bishops and calling synods are laid out.\nPerhaps most importantly, the Constitution establishes the Authorized (King James) Version of the Bible, along with the 1928 Book of Common Prayer (American) as the standards for liturgical use. Other historic books, such as the Anglican and English Missals, are designated as conforming to the standard and thus allowable for use in public worship. Since its adoption at the ACC’s first Synod in Dallas, TX in 1978, the Constitution has been subject to minimal emendation, with the last occurring as a result of legislation passed by the ACC’s Denver Synod of 2001.\nThe Canons, however, are rather more flexible. They represent an expansion of the principles laid out in the Constitution and provide a detailed legal framework for the governance of the Church. Because the Canons must allow for the Church to respond to new developments in her relations with other ecclesial bodies, as well as the secular world, they are subject to revision and review under the authority of the College of Bishops and Provincial Synod. This last of these revisions occurred in 2007 at the Seventeenth Provincial Synod (Denver, CO).\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/2-4-constitution-and-canon/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823387458553.jpg\"\n  alt=\"The ACC’s laws and customs come from a tradition stretching back to the Apostles\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"the-origins-of-canon-law\"\u003eThe Origins of Canon Law\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eFrom its earliest days, the Church has been governed by Canon Law. The Council of Jerusalem (circa AD 50) provided the model for Church legislation in its legal and ethical pronouncements. Later the decisions of the Ecumenical Councils, and of lesser authority, yet still important, decrees of patriarchs and popes, created an extensive legal framework through which the Church could be governed and its doctrine promulgated. In the West, compendiums such as the Decretum Gratiani codified and confirmed catholic belief and practice. In England these compendiums were given structure and practical application in commentaries such as William Lyndwood’s (c. 1375-1446) Provinciale.\u003c/p\u003e","title":"宪章与规例"},{"content":"启示与传统 安立甘公教会笃信独一、至圣、三一的上帝，即圣父、圣子和圣灵。我们相信至圣之名就是耶稣，他是天地的主，天下人间没有别的名，我们可以靠着得救。我们相信，只有藉着他，上帝完备的启示才会赐予人类，我们肩负着向万国万民宣讲救恩之好消息的重大责任。\n我们相信，旧新约圣经是上帝对人类启示的真实记载，这个启示对历世历代的所有人都有效。在圣经中，我们拥有上帝亲自的启示，他的救赎行动及道德要求。我们相信，圣经都是上帝所默示的于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的（提摩太后书3：16）。\n我们相信由三大公认的基督教信经确立的大公信仰：使徒信经、尼西亚信经及圣亚他那修信经。就这种意义而言，我们相信并接受它们一直存在于大公教会中。\n我们相信古代大公教会主教和博士们所规定的教会神圣传统，特别是未分裂之前大公教会召开的七次大公会议所定义的传统。\n圣事与职分 我们珍视七件施恩之圣事，即圣洗礼、坚信礼、圣餐礼/圣祭礼、圣婚礼、圣秩礼、告解礼、终傅礼。我们相信这些圣礼是基督继续在我们中间临在和拯救活动的具体记号。我们相信弥撒圣祭，相信基督的身体和宝血在圣体圣事/感恩祭中真实地临在。\n我们相信赐予教会的使徒职分，我们肯定必须由一位具使徒统绪的主教（或具使徒统绪主教所派立之司铎）作为圣体圣事/感恩祭的主礼者。\n此外，按着基督的旨意与建制，我们持守圣秩之执事、会长、主教皆由男性组成。\n道德与个人责任 我们相信人的生命是神圣的；生命始于受孕的那一刻；通过堕胎故意剥夺子宫内的生命是一种严重的罪（《安立甘公教会教规》第十五章，教规一，1.01）。\n我们相信家庭，相信上帝赐予一男一女之间的神圣婚姻纽带。我们宣称，性行为只能以神圣的婚姻为纽带而实行。\n我们相信，人已经远离了原初的义，悖逆了上帝的权柄，须受上帝公义的审判。我们相信所有的人，无论是个人还是集体，都要为自己的行为、动机、思想和言语向造物主负责，因为我们都必须呈现（敞开）在基督的审判台前。\n我们相信，教会和她的成员有责任为基督教道德作见证，在生活中遵循基督教之道德，拒绝世界给的错误标准。\n普遍的与大公的信仰 最后，安立甘公教会承认勒林斯的圣文森特制定的信仰规则：」让我们持守着在处处，时时，被所有人都信仰的东西，因那才是真正地、正确地大公教会的（Let us hold that which has been believed everywhere, always, and by all, for that is truly and properly Catholic）」。\n我们教会的主教们致力于确保基督的信仰保持完整，正如它被赋予教会一样。任何与此相反的说法都是没有事实根据的。我们号召本会所有的信徒毫无保留地相信那已赐给安立甘公教会的信仰宝库，并为从前一次交付给圣徒的真道竭力争辩。\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/1-1-what-we-believe/","summary":"\u003ch2 id=\"启示与传统\"\u003e启示与传统\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e安立甘公教会笃信独一、至圣、三一的上帝，即圣父、圣子和圣灵。我们相信至圣之名就是耶稣，他是天地的主，天下人间没有别的名，我们可以靠着得救。我们相信，只有藉着他，上帝完备的启示才会赐予人类，我们肩负着向万国万民宣讲救恩之好消息的重大责任。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们相信，旧新约圣经是上帝对人类启示的真实记载，这个启示对历世历代的所有人都有效。在圣经中，我们拥有上帝亲自的启示，他的救赎行动及道德要求。我们相信，圣经都是上帝所默示的于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的（提摩太后书3：16）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们相信由三大公认的基督教信经确立的大公信仰：使徒信经、尼西亚信经及圣亚他那修信经。就这种意义而言，我们相信并接受它们一直存在于大公教会中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们相信古代大公教会主教和博士们所规定的教会神圣传统，特别是未分裂之前大公教会召开的七次大公会议所定义的传统。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"圣事与职分\"\u003e圣事与职分\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我们珍视七件施恩之圣事，即圣洗礼、坚信礼、圣餐礼/圣祭礼、圣婚礼、圣秩礼、告解礼、终傅礼。我们相信这些圣礼是基督继续在我们中间临在和拯救活动的具体记号。我们相信弥撒圣祭，相信基督的身体和宝血在圣体圣事/感恩祭中真实地临在。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们相信赐予教会的使徒职分，我们肯定必须由一位具使徒统绪的主教（或具使徒统绪主教所派立之司铎）作为圣体圣事/感恩祭的主礼者。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e此外，按着基督的旨意与建制，我们持守圣秩之执事、会长、主教皆由男性组成。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"道德与个人责任\"\u003e道德与个人责任\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我们相信人的生命是神圣的；生命始于受孕的那一刻；通过堕胎故意剥夺子宫内的生命是一种严重的罪（《安立甘公教会教规》第十五章，教规一，1.01）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们相信家庭，相信上帝赐予一男一女之间的神圣婚姻纽带。我们宣称，性行为只能以神圣的婚姻为纽带而实行。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们相信，人已经远离了原初的义，悖逆了上帝的权柄，须受上帝公义的审判。我们相信所有的人，无论是个人还是集体，都要为自己的行为、动机、思想和言语向造物主负责，因为我们都必须呈现（敞开）在基督的审判台前。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们相信，教会和她的成员有责任为基督教道德作见证，在生活中遵循基督教之道德，拒绝世界给的错误标准。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"普遍的与大公的信仰\"\u003e普遍的与大公的信仰\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e最后，安立甘公教会承认勒林斯的圣文森特制定的信仰规则：」让我们持守着在处处，时时，被所有人都信仰的东西，因那才是真正地、正确地大公教会的（Let us hold that which has been believed everywhere, always, and by all, for that is truly and properly Catholic）」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们教会的主教们致力于确保基督的信仰保持完整，正如它被赋予教会一样。任何与此相反的说法都是没有事实根据的。我们号召本会所有的信徒毫无保留地相信那已赐给安立甘公教会的信仰宝库，并为从前一次交付给圣徒的真道竭力争辩。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-apologetics/anglican-apologetics/\"\u003e返回「安立甘护教学」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"我们所信"},{"content":" What is Incense? Incense is made from various aromatic resins and gums taken from trees and other plants. When burned it gives off scented smoke. In church it is normally burned in a censer or thurible. Because it is difficult to burn on its own, and to create the perfumed smoke, it is burned on charcoal.\nMost of Christianity uses, or has used, incense in worship. All the Eastern Orthodox Churches burn incense at most of their services, or liturgies. In the ‘west’ the Roman Catholic Church burns incense at many of its services, although its use is not as common as it once was.\nThe Church of England used incense throughout its history, until the mid 1600s, when it fell into disuse generally and subsequently became illegal. From that time, though, it continued to be used in worship in isolated instances, such as in York Minster, and since the mid 19th century its use has spread and increased. It forms a normal part of ACC liturgy and worship.\nIncense and Liturgy Liturgy is the formal public worship of the Church – its work. The Liturgy of the Church is made up of the liturgy of each individual Christian, and should be the best that we can possibly offer to God. Christian worship flows out of our love of God and our desire to express that love. As such we should worship Him with 「all our heart, with all our soul, with all our mind, and with all our strength」. Good liturgy is designed to stimulate just such a response in us, by exciting the senses and feeding our imagination. The use of incense enables even fuller participation in the liturgy by stimulating the sense of smell. It also provides colour, movement and sound as the thurible is swung and its chain ‘chinks’ and ‘tinkles’.\nSymbols in liturgy help to point our minds in the direction of invisible realities, and speak to us in a language often richer than words alone. As a symbol, incense is exceptionally rich in associations. Of its many possible associations, two are particularly worthy of mention here.\nIn St. Matthew 2:11 we read of the Magi bringing Frankincense (a particular type of incense) as a gift to the Christ child. The words of that well-loved Christmas carol 「We three kings」: 「Incense owns a Deity nigh」 mean that incense is a sign of our belief in the Real Presence of Christ, the Son of God. What was good enough for the Magi is surely good enough for us!\nIn the Book of Revelation, or Apocalypse, the burning of incense appears to be an important part of the worship of heaven. In chapter 5 verse 8 we read of 「golden bowls full of incense, which are the prayers of the Saints」 This whole book is full of symbolism. Many commentators believe that Saint John, the writer of the book, was strongly influenced by the worship, or liturgy, of his own church. When we burn incense we remind ourselves that our prayers, like the incense, ascend to the throne of God and mingle with the prayers of the Saints in heaven.\nThe Offering of Incense At the heart of worship in the Temple at Jerusalem was sacrifice. The sacrificial offering was usually a living thing such as a lamb or bird, but the fruits of the earth were also offered, including incense. In the Temple there was even an altar specially set aside for the burning of incense. With the destruction of the Temple by the Romans in A.D. 70 the sacrificial worship of the Old Testament came to an end.\nThe necessity for much of it had already been brought to an end several years before, by the all-sufficient sacrifice of Christ on the Cross. Our human need to offer thanksgiving and sacrifice to God remains, however. In our daily lives, Christians have the opportunity to give the best of themselves back to God in the service of each other. In our worship we have the opportunity to offer tokens that represent ourselves. Incense is a token of the best that we have to offer.\nIn 2nd Corinthians 2:15-16 we read 「For we are unto God a sweet savour of Christ, in them that are saved, and in them that perish; To the one [we are] the savour of death unto death; and to the other the savour of life unto life. 」 In the Eucharistic Sacrifice we join our offering with that of Christ Himself on the cross, as at the hands of the priest He offers Himself to the Father on our behalf. The burning of incense in the Mass reminds us that Christ’s sacrifice is real, and just as effective for us who are alive today as it was when He died on the cross.\nWhen we burn Incense The most natural and appropriate time to burn incense is when the Lord comes among us in Person in the Mass. In the same way, at the service of Benediction you will find incense burned then. It is also burned at particular points during Divine Service, notably during the Te Deum and Benedictus at solemn celebrations of Mattins, and during the Magnificat at Solemn Evensong. It is occasionally used at other times also, such as at funerals, and when objects, people and places are blessed.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/4-3-3-incense-in-church/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823391006235.jpg\"\n  alt=\"A scene from the Bamburg Apocalypse (circa 1020) depicting the angel with a censer from John 5:8.\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"what-is-incense\"\u003eWhat is Incense?\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eIncense is made from various aromatic resins and gums taken from trees and other plants. When burned it gives off scented smoke. In church it is normally burned in a censer or thurible. Because it is difficult to burn on its own, and to create the perfumed smoke, it is burned on charcoal.\u003c/p\u003e","title":"教会用香"},{"content":" Oil in Church Oil is used in Church in two ways: we sometimes burn it in votive lamps, and we anoint people with it. In both cases its use can be traced back to the earliest times. In the Old Testament we read of prophets and kings being annointed with oil, while in the New, we see oil being used to on one who is both–Jesus Christ.\nThe Christian Church adopted the use of oil from both Jewish and pagan practice very early in its history. While anointing with oil largely fell from favour in the Church of England at the time of the Reformation, its use was restored in the nineteenth century.\nThe importance of oil in the Anglican Catholic Church is without question, and it has its proper place in the Sacraments of Baptism, Confirmation, Unction (or the anointing of the sick) and in the Ordination of priests, It is also used at the Consecration of Bishops and in the Solemn Consecration of certain items set apart for worship, such as Altars.\nSacramental Oil Oil as a symbol reminds us of God’s boundless generosity towards us, and of His never-ending love of us. When we use it to anoint people in Church, it is more than merely a symbol, or reminder. It becomes one of the channels by which God’s power comes into the world, by which He blesses us with His Holy Spirit.\nThe oil is essentially no different from any other olive oil, but it is made special by being set aside specially for God’s purposes. God takes the ordinary things of this world, in this case olive oil, and makes them holy. He works through material things to show Himself to the world and to bring people back to Himself.\nIn particular, three different oils used for anointing are specially blessed for this purpose by the Bishop at the Chrism Mass on Maundy Thursday, so called because one of the oils used is called ‘Chrism.’ Their names are as follows:\nThe oil of the sick: In the letter of St. James (5:14) we read, 「Is any among you sick? Let him call for the elders of the church, and let them pray over him, anointing him with oil in the name of the Lord, and the Lord will raise him up.」 The rite of anointing the sick in mind or body, those about to undergo surgery, those nearing death, is one of God’s gifts available to His people through His priests. This kind of anointing is itself a Sacrament. Those who receive it can be confident that God will respond to the prayer of faith.\nThe oil of catechumens: A ‘catechumen’ is somebody who is preparing to become a Christian, and so this oil is used to accompany the Rite of Baptism. When used, anointing at Baptism is a symbol which points to the gift of the Holy Spirit, which comes to the newly baptized person as it did upon Christ at His Baptism in the Jordan. In Baptism we are 「born of water and the Spirit」 (John 3:5), the Holy Spirit which is the gift of Christ to His Church. This anointing also reminds us at Baptism that we are made inheritors of the Kingdom of God. Sometimes the head of the person is anointed with the oil of Chrism\nThe Holy Chrism: Holy Chrism is the oil used to anoint people at their Confirmation, and is also used to anoint priests at their ordination. It is also used in the consecration of altars and Church buildings. In the ACC it is additionally used by bishops when they consecrate chalices and patens. ‘Consecration’ means making holy or setting apart for God’s purposes. It differs from the other two oils in that it alone is not pure olive oil. A scented balsam is mixed with the oil to make the Chrism.\nHow the Oil is Used The oil is almost always applied using the right thumb, or occasionally is poured on. When applied with the thumb, it is usually applied in the form of a cross. This is to remind us that all blessing come from the crucified Christ, the source of all healing and life for the world. When anointing accompanies Baptism, the cross is marked in oil on the baptized person’s forehead. In this way they are ‘sealed’ with the Holy Spirit as a reminder of Revelation 7:3 in which the servants of God are 「sealed upon their foreheads」.\nIn Baptism we are made servants of God. Confirmation candidates and the sick are anointed in the same way on their foreheads, and for the same reasons. The sick are also anointed, as the need arises, on the infected part of their bodies. In this way their prayer is acted out. In the Sacraments of Confirmation and Ordination the anointing is in addition to the action of ‘Laying-on of Hands’. In the Sacrament of Unction the anointing with prayer is at the heart of the rite, and although accompanied by the ‘Laying-on of Hands’, is itself the essential element.\nAs with all things Christian, God chooses the ordinary things of this world, and by His Grace makes them extra-special. He then uses them to make His presence felt in the world. His does this when through the Holy Water of the Font He gives new and eternal life to His people. His does this supremely when He takes the bread and wine at the hands of a priest and returns them as the Body and Blood of Christ. He does this when, by the means of Holy Oils, he pours his healing and life giving spirit into the Church and upon her members.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/4-3-2-oil-and-water/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823390616103.jpg\"\n  alt=\"A chrismatory, such as this one from the High Middle Ages, is used for carrying Holy Oils\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"oil-in-church\"\u003eOil in Church\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eOil is used in Church in two ways: we sometimes burn it in votive lamps, and we anoint people with it. In both cases its use can be traced back to the earliest times. In the Old Testament we read of prophets and kings being annointed with oil, while in the New, we see oil being used to on one who is both–Jesus Christ.\u003c/p\u003e","title":"水和油"},{"content":" 大胆的主张 现代世界最大的试探之一就是把耶稣基督想象成伟大的拉比、道德导师或哲学家，而不是上帝。 1952年，C.S.路易斯在他的经典信仰辩护书《返璞归真》中谈到了这个问题。\n我在这里试图让人避免说一些对耶稣的认识缺乏智慧的话，尽管别人经常这样说：」我愿意承认耶稣是一位伟大的道德教师，但我不能接受他自以为是上帝的宣称。」这样的话不应该出自我们的口。一个人，若他只是凡人，却说出像耶稣说的那些话，决不可能是一个伟大的道德教师。要么，他是个疯子，就像说自己是个卤蛋的人那样；要不然，他就是来自地狱的魔鬼。你得自己作决定，要么，相信这耶稣在当时和现在都是上帝的儿子；要不然，就得相信这人是个疯子，或是比疯子更坏的东西。你可以当他是个笨蛋，叫他闭嘴；你也可以吐唾沫在他身上，把他当妖魔宰了；你也可以俯伏在他的脚前，称他为主、为上帝。但千万别自作聪明、自以为是地把他当作一位伟大的教师。他没有给我们这样说他的可能性，他根本不容许我们这么做。\n福音书中记载了耶稣在受审时承认自己是弥赛亚，是上帝的儿子，是世界的君王/审判者，将与上帝在天上一同做王（太26:63-66，可14:61-64，路22:67-70，约18:33-37）。这些说法是导致他被定为亵渎者并死在十字架上的原因。他还在较少的场合将自己描述为 「我是」（如：可6:50的希腊文原文，约8:58），这是上帝的希伯来名字雅威或耶和华的意思。他用言语所宣称的，都用行动来支持，因为他接受了崇拜（太14:33，28:9，约20:28），却没有责备敬拜者。\n因此，关于他对神性的宣称，我们只剩下两种可能。 它们要么是忠实的描述，要么不是。\n权衡证据 我们先来研究一下忠实描述的问题。 如果耶稣的说法准确地记录在福音书中，有四种可能的解释。\n他的说法并不真实，但他不知道；他是一个真诚的人，但却是一个令人难以置信地受骗的人；是一个疯子。\n他的说法是对的，但被他的第一批追随者误解了，我们都是神明，他是大师。\n他的说法是真实的，而且他门徒正确理解，他就是主。让我们依次处理这些可能性中的每一种。\n如果说他是个疯子，就必须忽略他的理智、智慧和幽默的明确证据。 我们必须努力并尽力将福音书中的人与有成熟心理的人，并带有 「神性的复合体 「–呆板、可预测、爱无能和理解他人的真实面目。 这种心理疾病的样子与人们在福音书中的耶稣身上看到的完全相反。\n要想说耶稣是个骗子，就必须无视他的真诚和品格之美的明显证据（即使是不信的人也普遍承认），而称他为肉身的真实魔鬼。那么就必须假定一个不真诚的骗子愿意为了一个连他自己都不相信的个人主张而慢慢被折磨和杀害。\n要想说耶稣是个大师，就必须忽略他的犹太背景的明确证据，并暗示他未能让他最亲密的伙伴们理解他的观点。人们必须相信，对东方宗教有部分兴趣的二十世纪西方人对第一世纪犹太教的理解比第一世纪犹太人自己更好。\n认为耶稣是主的说法似乎有些牵强，但这是符合文字记载和我们对人性了解的唯一选择。\n信息来源的可靠性 但如果文字记录不可靠呢？ 如果门徒是不可信的人呢？ 这当然是可能的，但鉴于当时的情况，又是极不可能的。\n关于耶稣神性的最早记载来自他死后的一代；就是认识他的人或他的门徒。 在这一点上，福音书与我们了解古代世界的其他资料没有什么不同。 它们是由第一手的证词组成的，这些人的说法是可以被质疑和查证的。 如果我们能相信苏格拉底向雅典的年轻人传授追求智慧的方法，我们就应该能够相信耶稣基督在加利利对他的门徒说过某些话。 其中一种说法的证据和另一种说法的证据一样多。\n此外，门徒们都是一神论者，他们一生都被教导，崇拜神以外的任何东西都是可怕的罪过。 有强大的内部制约因素，反对宣称一个人是神，尽管有奇事和神迹。 而外在的阻碍因素就更令人信服了。 宣扬耶稣的神性往往会导致在社会上被边缘化，有时甚至会导致酷刑和死亡。 门徒们没有任何动机去撒谎，或夸大或说有关耶稣的谎话，与保持沉默的益处相比较。\n永生上帝的儿子 在研究证据的过程中，很明显，我们有充分的理由相信福音书的记载是真实的。 如果是这样，我们就必须面对这样一种可能性，即耶稣就是他所说的那个人，上帝以一种奇迹般的方式把他自己插入到人类历史中。 然后由我们来决定这种可能性是否不仅仅是一种可能性，而是真的。\n我们安立甘公教会相信这个事实。 所以我们赞同圣彼得的说法，」你是基督，是永生上帝的儿子」。\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/1-2-jesus-is-lord/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16764389471037.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大胆的主张\"\u003e大胆的主张\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e现代世界最大的试探之一就是把耶稣基督想象成伟大的拉比、道德导师或哲学家，而不是上帝。 1952年，C.S.路易斯在他的经典信仰辩护书《返璞归真》中谈到了这个问题。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我在这里试图让人避免说一些对耶稣的认识缺乏智慧的话，尽管别人经常这样说：」我愿意承认耶稣是一位伟大的道德教师，但我不能接受他自以为是上帝的宣称。」这样的话不应该出自我们的口。一个人，若他只是凡人，却说出像耶稣说的那些话，决不可能是一个伟大的道德教师。要么，他是个疯子，就像说自己是个卤蛋的人那样；要不然，他就是来自地狱的魔鬼。你得自己作决定，要么，相信这耶稣在当时和现在都是上帝的儿子；要不然，就得相信这人是个疯子，或是比疯子更坏的东西。你可以当他是个笨蛋，叫他闭嘴；你也可以吐唾沫在他身上，把他当妖魔宰了；你也可以俯伏在他的脚前，称他为主、为上帝。但千万别自作聪明、自以为是地把他当作一位伟大的教师。他没有给我们这样说他的可能性，他根本不容许我们这么做。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e福音书中记载了耶稣在受审时承认自己是弥赛亚，是上帝的儿子，是世界的君王/审判者，将与上帝在天上一同做王（太26:63-66，可14:61-64，路22:67-70，约18:33-37）。这些说法是导致他被定为亵渎者并死在十字架上的原因。他还在较少的场合将自己描述为 「我是」（如：可6:50的希腊文原文，约8:58），这是上帝的希伯来名字雅威或耶和华的意思。他用言语所宣称的，都用行动来支持，因为他接受了崇拜（太14:33，28:9，约20:28），却没有责备敬拜者。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，关于他对神性的宣称，我们只剩下两种可能。 它们要么是忠实的描述，要么不是。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"权衡证据\"\u003e权衡证据\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我们先来研究一下忠实描述的问题。 如果耶稣的说法准确地记录在福音书中，有四种可能的解释。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他的说法并不真实，但他不知道；他是一个真诚的人，但却是一个令人难以置信地受骗的人；是一个疯子。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他的说法是对的，但被他的第一批追随者误解了，我们都是神明，他是大师。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他的说法是真实的，而且他门徒正确理解，他就是主。让我们依次处理这些可能性中的每一种。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果说他是个疯子，就必须忽略他的理智、智慧和幽默的明确证据。 我们必须努力并尽力将福音书中的人与有成熟心理的人，并带有 「神性的复合体 「–呆板、可预测、爱无能和理解他人的真实面目。 这种心理疾病的样子与人们在福音书中的耶稣身上看到的完全相反。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e要想说耶稣是个骗子，就必须无视他的真诚和品格之美的明显证据（即使是不信的人也普遍承认），而称他为肉身的真实魔鬼。那么就必须假定一个不真诚的骗子愿意为了一个连他自己都不相信的个人主张而慢慢被折磨和杀害。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e要想说耶稣是个大师，就必须忽略他的犹太背景的明确证据，并暗示他未能让他最亲密的伙伴们理解他的观点。人们必须相信，对东方宗教有部分兴趣的二十世纪西方人对第一世纪犹太教的理解比第一世纪犹太人自己更好。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e认为耶稣是主的说法似乎有些牵强，但这是符合文字记载和我们对人性了解的唯一选择。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"信息来源的可靠性\"\u003e信息来源的可靠性\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e但如果文字记录不可靠呢？ 如果门徒是不可信的人呢？ 这当然是可能的，但鉴于当时的情况，又是极不可能的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e关于耶稣神性的最早记载来自他死后的一代；就是认识他的人或他的门徒。 在这一点上，福音书与我们了解古代世界的其他资料没有什么不同。 它们是由第一手的证词组成的，这些人的说法是可以被质疑和查证的。 如果我们能相信苏格拉底向雅典的年轻人传授追求智慧的方法，我们就应该能够相信耶稣基督在加利利对他的门徒说过某些话。 其中一种说法的证据和另一种说法的证据一样多。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e此外，门徒们都是一神论者，他们一生都被教导，崇拜神以外的任何东西都是可怕的罪过。 有强大的内部制约因素，反对宣称一个人是神，尽管有奇事和神迹。 而外在的阻碍因素就更令人信服了。 宣扬耶稣的神性往往会导致在社会上被边缘化，有时甚至会导致酷刑和死亡。 门徒们没有任何动机去撒谎，或夸大或说有关耶稣的谎话，与保持沉默的益处相比较。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"永生上帝的儿子\"\u003e永生上帝的儿子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e在研究证据的过程中，很明显，我们有充分的理由相信福音书的记载是真实的。 如果是这样，我们就必须面对这样一种可能性，即耶稣就是他所说的那个人，上帝以一种奇迹般的方式把他自己插入到人类历史中。 然后由我们来决定这种可能性是否不仅仅是一种可能性，而是真的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们安立甘公教会相信这个事实。 所以我们赞同圣彼得的说法，」你是基督，是永生上帝的儿子」。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-apologetics/anglican-apologetics/\"\u003e返回「安立甘护教学」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"耶稣是主"},{"content":" Everyday Use The church generally has three sets of bells: the tower bells, the Sanctus or sacring bells, and the sacristy bell.\nThe tower bell or bells are rung before the beginning of a liturgy. The English Prayer Book from 1552 onwards directs that 「the Curate that ministreth in every Parish Churche or Chapell, beyng at home, and not beyng otherwise reasonably letted, shall say [Morning and Evening Prayer] in the Parishe Churche or Chapell where he ministreth, and shall tolle a belle thereto, a convenient tyme before he begyn, that suche as be disposed maye come to heare Goddes worde, and to praie with hym.」\nIn England that often means that the bell is rung for five minutes one half hour before public service and then again for the five minutes immediately before. The tower bell also is traditionally tolled solemnly for funerals and joyfully after weddings and on other joyous liturgical or public occasions.\nThe Sanctus Bell (so called because it is rung during the Sanctus at the Eucharist) varies in character: it may be a small silver bell (especially for a bishop), a group of bells (campanili), a gong, or a switch connected to the tower bell. The Sanctus Bells are rung during the liturgy to call attention to an important moment. This was particularly important in the pre-Vatican II Latin rite in the Roman Church, when the liturgy was largely said in an inaudible voice by the priest in a language not understood by most of the congregation.\nThe bells are used even when the liturgy is in English in many places because people’s attention does tend to wander. When a priest is celebrant, the bells are rung: three times at the beginning of the Sanctus, during the Canon at the genuflections and elevations at the consecration of the Host and chalice, when the priest says ‘Lord, I am not worthy’ before his own communion, and when the priest says,’Behold, the Lamb of God’ as a signal for the communicants to come to the altar rail. When a bishop celebrates these bells are only rung at the consecrations in the Canon.\nThe sacristy bell is rung as a signal that the priest is about to enter the sanctuary from the sacristy. It is a signal for the congregation to stand.\nBells in Holy Week In Holy Week the bells are rung after the intonation of the Gloria in excelsis on Maundy Thursday and then are silent until the intonation of the Gloria on Holy Saturday. (No musical instruments are played in church during that same period.) During this time of silence a wooden clacker may be used instead of bells. On Holy Saturday at the Easter Vigil after the intonation of the Gloria all of the bells in the church are rung joyfully to signal the beginning of Easter and the Passiontide veils are removed before the Gloria resumes.\n返回「安立甘护教学」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/4-3-4-bells/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16823391361373.jpg\"\n  alt=\"The 1552 Prayer Book directs that the tower bells be rung before the liturgy.\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"everyday-use\"\u003eEveryday Use\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eThe church generally has three sets of bells: the tower bells, the Sanctus or sacring bells, and the sacristy bell.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eThe tower bell or bells are rung before the beginning of a liturgy. The English Prayer Book from 1552 onwards directs that 「the Curate that ministreth in every Parish Churche or Chapell, beyng at home, and not beyng otherwise reasonably letted, shall say [Morning and Evening Prayer] in the Parishe Churche or Chapell where he ministreth, and shall tolle a belle thereto, a convenient tyme before he begyn, that suche as be disposed maye come to heare Goddes worde, and to praie with hym.」\u003c/p\u003e","title":"钟声"},{"content":"差遣七十二门徒传道 1这事以后，主又设立七十二人，差遣他们两个两个地先往他所要到的各城各地方去，2说：「要收的庄稼多，做工的人少。当求庄稼的主遣工人去收他的庄稼。3你们去吧！我差遣你们，仿佛羔羊入了狼群。4不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上不要问人的安。5进了人的家里，先要说：‘愿这家平安。’6那家里的人若当得平安，你们所求的平安就必临到那家，若不当得平安，你们所求的平安就归你们了。7你们住在那家，吃喝他们所供给的，因为做工的人得工钱是应当的；不要从这一家搬到那一家。8无论进哪一城，有人接待你们，就吃他给你们摆上的东西。9医治城里的病人，告诉众人说：‘上帝的国离你们不远了。’10无论进哪一城，人若不接待你们，就到街上去，11说：‘你们城里的尘土粘在我们脚上，我也对着你们拂去。虽是如此，你们当知道上帝的国离你们不远了。’12我告诉你们，到了那日，所多玛的刑罚比那城的刑罚，还容易受呢！」\n耶稣斥责诸城 13「哥拉汛是有祸的！伯赛大也是有祸的！我在你们中间所做的奇事，若做在推罗、西顿，那里的人早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。14当审判的日子，推罗、西顿的刑罚比你们的刑罚，还容易受呢！15迦百农，你己经升到天上，后来必要堕落在地狱里。」16耶稣又对门徒说：「凡听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝差遣我来的父。」\n七十二门徒归来复命 17七十二个人欢欢喜喜地回来，说：「主，因为你的名，鬼也服我们了。」18耶稣说：「我看见撒但从天上落下来，像闪电一样。19我赐给你们权能可以践踏毒蛇蝎子，除灭仇敌一切的能力，决没有能害你的了。20但不要因为鬼服了你们就欢喜，要因为你们的名记录在天上欢喜。」\n耶稣称谢天父 21当时，耶稣心里喜悦，说：「父啊，天地的主，我赞美你！因为你将这道理对着聪明通达人就藏起来，对着婴孩就显出来。父啊，是这样的，因为你的意旨本是如此的。22万物都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指教的，没有人知道父是谁。」\n23耶稣转身暗暗地对门徒说：「看见你们所看见的事，那眼睛就有福了。24我告诉你们，曾有许多先知和君王要看你们所看的，不得看见，要听你们所听的，不得听见。」\n好撒玛利亚人 25有一个教法师来试探耶稣，说：「夫子！我应当做什么才可以得永生？」26耶稣说：「律法上所写的是什么？你所读的是怎样呢？」27他回答说：「应当尽心、尽性、尽力、尽意爱主——你的上帝，也要爱你的邻舍如同自己。」28耶稣说：「你回答的是，照这样行就必得永生。」29那人要自称为义，对耶稣说：「谁是我的邻舍呢？」\n30耶稣回答说：「有一个人从耶路撒冷下来，往耶利哥去，遇见强盗。他们剥去他的衣服，并且将他打伤，直到半死，就丢下他去了。31恰巧有一个祭司从这条路下来，看见他就过去了。32又有一个利未人来到这地方，进前一看，也就过去了。33后有一个撒玛利亚人行路，来到这地方，一见就怜悯他，34进前来用油和酒浇在他受伤的地方，裹好了，扶着他骑上自己的牲口，领他到客店里去照应他。35次日，将要起身，拿出二钱银子来，交给店主说：‘你且照应这人，若多有费用的，我回来必还给你。’36这三个人里，你想谁是遇见强盗的人的邻舍呢？」37他说：「是怜悯他的人。」耶稣说：「你就照这样去做。」\n马大和马利亚 38他们行路的时候，耶稣进了一个乡村，有一个妇人，名叫马大，迎接耶稣到自己家里。39她有一个妹子，名叫马利亚，坐在耶稣脚前听道。40马大因为伺候他们，事情繁多，心里忙乱，来到耶稣面前，说：「主啊，我的妹子留下我一人做事。主不在意吗？请吩咐她来帮助我。」41耶稣回答说：「马大，马大，你因为许多的事心思扰乱。42但是要紧的惟有一件。马利亚已经拣择永不可夺的上好事业了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/57-luke-10/","summary":"\u003ch2 id=\"差遣七十二门徒传道\"\u003e差遣七十二门徒传道\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e这事以后，主又设立七十二人，差遣他们两个两个地先往他所要到的各城各地方去，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e说：「要收的庄稼多，做工的人少。当求庄稼的主遣工人去收他的庄稼。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你们去吧！我差遣你们，仿佛羔羊入了狼群。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上不要问人的安。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e进了人的家里，先要说：‘愿这家平安。’\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e那家里的人若当得平安，你们所求的平安就必临到那家，若不当得平安，你们所求的平安就归你们了。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你们住在那家，吃喝他们所供给的，因为做工的人得工钱是应当的；不要从这一家搬到那一家。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e无论进哪一城，有人接待你们，就吃他给你们摆上的东西。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e医治城里的病人，告诉众人说：‘上帝的国离你们不远了。’\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e无论进哪一城，人若不接待你们，就到街上去，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e说：‘你们城里的尘土粘在我们脚上，我也对着你们拂去。虽是如此，你们当知道上帝的国离你们不远了。’\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我告诉你们，到了那日，\u003cu\u003e所多玛\u003c/u\u003e的刑罚比那城的刑罚，还容易受呢！」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣斥责诸城\"\u003e耶稣斥责诸城\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e「\u003cu\u003e哥拉汛\u003c/u\u003e是有祸的！\u003cu\u003e伯赛大\u003c/u\u003e也是有祸的！我在你们中间所做的奇事，若做在\u003cu\u003e推罗\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e，那里的人早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e当审判的日子，\u003cu\u003e推罗\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e的刑罚比你们的刑罚，还容易受呢！\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦百农\u003c/u\u003e，你己经升到天上，后来必要堕落在地狱里。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e耶稣又对门徒说：「凡听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝差遣我来的父。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"七十二门徒归来复命\"\u003e七十二门徒归来复命\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e七十二个人欢欢喜喜地回来，说：「主，因为你的名，鬼也服我们了。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e耶稣说：「我看见撒但从天上落下来，像闪电一样。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我赐给你们权能可以践踏毒蛇蝎子，除灭仇敌一切的能力，决没有能害你的了。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e但不要因为鬼服了你们就欢喜，要因为你们的名记录在天上欢喜。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣称谢天父\"\u003e耶稣称谢天父\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e当时，耶稣心里喜悦，说：「父啊，天地的主，我赞美你！因为你将这道理对着聪明通达人就藏起来，对着婴孩就显出来。父啊，是这样的，因为你的意旨本是如此的。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e万物都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指教的，没有人知道父是谁。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e耶稣转身暗暗地对门徒说：「看见你们所看见的事，那眼睛就有福了。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我告诉你们，曾有许多先知和君王要看你们所看的，不得看见，要听你们所听的，不得听见。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"好撒玛利亚人\"\u003e好撒玛利亚人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e有一个教法师来试探耶稣，说：「夫子！我应当做什么才可以得永生？」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e耶稣说：「律法上所写的是什么？你所读的是怎样呢？」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e他回答说：「应当尽心、尽性、尽力、尽意爱主——你的上帝，也要爱你的邻舍如同自己。」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e耶稣说：「你回答的是，照这样行就必得永生。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e那人要自称为义，对耶稣说：「谁是我的邻舍呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「有一个人从\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e下来，往\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e去，遇见强盗。他们剥去他的衣服，并且将他打伤，直到半死，就丢下他去了。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e恰巧有一个祭司从这条路下来，看见他就过去了。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e又有一个\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人来到这地方，进前一看，也就过去了。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e后有一个\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e人行路，来到这地方，一见就怜悯他，\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e进前来用油和酒浇在他受伤的地方，裹好了，扶着他骑上自己的牲口，领他到客店里去照应他。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e次日，将要起身，拿出二钱银子来，交给店主说：‘你且照应这人，若多有费用的，我回来必还给你。’\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e这三个人里，你想谁是遇见强盗的人的邻舍呢？」\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e他说：「是怜悯他的人。」耶稣说：「你就照这样去做。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"马大和马利亚\"\u003e\u003cu\u003e马大\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e他们行路的时候，耶稣进了一个乡村，有一个妇人，名叫\u003cu\u003e马大\u003c/u\u003e，迎接耶稣到自己家里。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e她有一个妹子，名叫\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e，坐在耶稣脚前听道。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e马大\u003c/u\u003e因为伺候他们，事情繁多，心里忙乱，来到耶稣面前，说：「主啊，我的妹子留下我一人做事。主不在意吗？请吩咐她来帮助我。」\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「\u003cu\u003e马大\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e马大\u003c/u\u003e，你因为许多的事心思扰乱。\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e但是要紧的惟有一件。\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e已经拣择永不可夺的上好事业了。\u003c/p\u003e","title":"路加福音 第10章"},{"content":"应当怎样祈祷 1耶稣在一个地方祈祷。祈祷已毕，有一个门徒说：「求主指教我们祈祷，像约翰指教他的门徒。」2耶稣对他们说：「你们祈祷的时候，应当说：\n‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上；3我们需用的饮食，日日赐与我们。4赦免我们的罪，因为我们饶恕得罪我们的人。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。’」\n5耶稣又说：「你们中间若有人有一个朋友，半夜到他那里去，说：‘朋友！借给我三个饼；6因为我有一个朋友从路上来到我家里，我没有东西供给他。’7他在里面回答说：‘不要烦扰我，门已经关了，孩子和我都已经躺在牀上，不能起来给你。’8我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，终必因他不住的恳求，起来给他，应他所需用的。9我又告诉你们，你们祈求，就必给你们；寻找，就必寻见；叩门，就必与你们开门。10因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的就与他开门。11你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，却拿蛇当作鱼给他呢？12求鸡蛋，反给他蝎子呢？13你们虽是不好，尚且知道将好东西赐给儿子，难道天父倒不将圣灵赐给求他的人吗？」\n耶稣驱魔的能力 14耶稣赶出一个叫人哑吧的鬼，鬼出去，哑吧就说出话来；众人甚觉希奇。15内中有几个人说：「他是靠着鬼王别西卜赶鬼的。」16又有人试探耶稣，求他从天上显出异兆来。17耶稣晓得他们的意思，就对他们说：「凡国自相分争，必要灭亡；凡家自相分争，必要败落。18若是撒但自相分争，他的国如何立得住呢？我说这话是因为你们说我靠别西卜赶鬼。19若我靠别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠谁呢？这样，他们就必说，你们是有错的。20若我靠上帝的大能赶鬼，就可知道上帝的国，已经临到你们了。21勇士顶盔贯甲，看守自己房屋，他一切所有的就平安无事；22有比他更勇的人来，战胜了他，就夺去他所倚仗的盔甲，将他的赃分散了。23不与我同心，就是攻打我的；不同我收敛，就是分散的。」\n魔鬼回来的危险 24「邪鬼离了人，就在无水的野地走来走去，寻找安息的地方，寻不着，便说：‘不如回到我所出来的屋子去。’25牠到了，就看见里面打扫干净，修饰整齐，26就去带了七个比自己还凶恶的鬼来，进去居住。那个人后来的境况比从前更坏了。」\n福哉！耶稣的母亲 27耶稣说话的时候，众人中间有一个妇人大声说：「生育你乳养你的人有福了！」28耶稣说：「还不如听上帝的道能遵守的人有福！」\n斥责要求奇迹的人 29那时有许多人聚集，耶稣对他们说：「这恶世代求看奇迹，除了先知约拿的奇迹，再没有奇迹给他们看。30从前约拿为尼尼微的人成为奇迹，如此，人子也要为这世代的人成为奇迹。31到审判的日子，南方的女王要起来定这一代人的罪，因为她从地边上来，要听所罗门智慧的话，在这里还有比所罗门更大的呢！32到审判的日子，尼尼微的人要起来定这一代人的罪，因为他们听了约拿的劝言就悔改了。在这里还有比约拿更大的呢！」\n心灵的光 33「人点灯必不放在暗处，也不放在斗底下，必要放在灯台上，叫进来的人得见灯光。34人身的灯就是眼睛，眼睛了亮，全身都光明，眼睛昏花，全身都黑暗。35你要小心，恐怕你里头的亮光变作黑暗。36你若全身光明，毫无黑暗，那光明就完全，如同灯的光熖照着你。」\n痛斥法利赛人和律法师 37耶稣说话的时候，有一个法利赛人，请耶稣一同吃饭，耶稣进来坐下。38那法利赛人看见耶稣不洗手吃饭就诧异。39主对他说：「你们法利赛人洗净杯盘的外面，里面却充满了抢夺恶毒的念头。40无知的人啊！造外面的，不是也造里面吗？41但当用那盛在杯盘里的施舍给人，就与你们没有不干净的了。」\n42「法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香，并各样菜蔬献上十分之一，反将公义和敬爱上帝的事忽略了；这是应当行的，那也是不可不行的。43法利赛人有祸了！因为你们欢喜在会堂坐高位，在街上欢喜人向你们问安。44假冒为善的读书人和法利赛人有祸了！因为你们如同看不出来的坟墓，走在上面的人是不觉的。」\n45有一个律法师对耶稣说：「夫子这样说也羞辱了我们了！」46耶稣说：「你们律法师有祸了！因为你们将难担的担子叫人担着，自己一个指头也不肯动。47你们有祸了！因为你们建造先知的坟墓，那先知是你们祖宗所杀的。48这样，足可证明你们喜欢你们祖宗所作的事了，因为你们的祖宗杀了先知，你们就建立他的坟墓。49上帝的圣言说：‘我差遣先知和使徒到他们那里去，有被杀的，有被逼迫的’，50这样，从创世以来杀害众先知的罪都要问在这一代人身上，51就是从杀害亚伯起，直到在殿坛中间杀害撒迦利亚为止。我实在告诉你们，这些罪都必问在这一代人身上。52你们律法师有祸了！因为你们夺去开知识的钥匙，自己不进去，又阻挡要进去的人。」\n53说这话的时候，读书人和法利赛人深恨耶稣，多端盘问他，54暗暗的窥听，要就他口里所说的话去告他。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/57-luke-11/","summary":"\u003ch2 id=\"应当怎样祈祷\"\u003e应当怎样祈祷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣在一个地方祈祷。祈祷已毕，有一个门徒说：「求主指教我们祈祷，像约翰指教他的门徒。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e耶稣对他们说：「你们祈祷的时候，应当说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上；\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我们需用的饮食，日日赐与我们。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e赦免我们的罪，因为我们饶恕得罪我们的人。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e耶稣又说：「你们中间若有人有一个朋友，半夜到他那里去，说：‘朋友！借给我三个饼；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e因为我有一个朋友从路上来到我家里，我没有东西供给他。’\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他在里面回答说：‘不要烦扰我，门已经关了，孩子和我都已经躺在牀上，不能起来给你。’\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，终必因他不住的恳求，起来给他，应他所需用的。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我又告诉你们，你们祈求，就必给你们；寻找，就必寻见；叩门，就必与你们开门。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的就与他开门。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，却拿蛇当作鱼给他呢？\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e求鸡蛋，反给他蝎子呢？\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们虽是不好，尚且知道将好东西赐给儿子，难道天父倒不将圣灵赐给求他的人吗？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣驱魔的能力\"\u003e耶稣驱魔的能力\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e耶稣赶出一个叫人哑吧的鬼，鬼出去，哑吧就说出话来；众人甚觉希奇。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e内中有几个人说：「他是靠着鬼王别西卜赶鬼的。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e又有人试探耶稣，求他从天上显出异兆来。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e耶稣晓得他们的意思，就对他们说：「凡国自相分争，必要灭亡；凡家自相分争，必要败落。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e若是撒但自相分争，他的国如何立得住呢？我说这话是因为你们说我靠\u003cu\u003e别西卜\u003c/u\u003e赶鬼。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e若我靠\u003cu\u003e别西卜\u003c/u\u003e赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠谁呢？这样，他们就必说，你们是有错的。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e若我靠上帝的大能赶鬼，就可知道上帝的国，已经临到你们了。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e勇士顶盔贯甲，看守自己房屋，他一切所有的就平安无事；\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e有比他更勇的人来，战胜了他，就夺去他所倚仗的盔甲，将他的赃分散了。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e不与我同心，就是攻打我的；不同我收敛，就是分散的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"魔鬼回来的危险\"\u003e魔鬼回来的危险\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e「邪鬼离了人，就在无水的野地走来走去，寻找安息的地方，寻不着，便说：‘不如回到我所出来的屋子去。’\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e牠到了，就看见里面打扫干净，修饰整齐，\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e就去带了七个比自己还凶恶的鬼来，进去居住。那个人后来的境况比从前更坏了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"福哉耶稣的母亲\"\u003e福哉！耶稣的母亲\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e耶稣说话的时候，众人中间有一个妇人大声说：「生育你乳养你的人有福了！」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e耶稣说：「还不如听上帝的道能遵守的人有福！」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"斥责要求奇迹的人\"\u003e斥责要求奇迹的人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e那时有许多人聚集，耶稣对他们说：「这恶世代求看奇迹，除了先知\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e的奇迹，再没有奇迹给他们看。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e从前\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e尼尼微\u003c/u\u003e的人成为奇迹，如此，人子也要为这世代的人成为奇迹。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e到审判的日子，南方的女王要起来定这一代人的罪，因为她从地边上来，要听\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e智慧的话，在这里还有比\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e更大的呢！\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e到审判的日子，\u003cu\u003e尼尼微\u003c/u\u003e的人要起来定这一代人的罪，因为他们听了\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e的劝言就悔改了。在这里还有比\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e更大的呢！」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"心灵的光\"\u003e心灵的光\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e「人点灯必不放在暗处，也不放在斗底下，必要放在灯台上，叫进来的人得见灯光。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e人身的灯就是眼睛，眼睛了亮，全身都光明，眼睛昏花，全身都黑暗。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e你要小心，恐怕你里头的亮光变作黑暗。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e你若全身光明，毫无黑暗，那光明就完全，如同灯的光熖照着你。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"痛斥法利赛人和律法师\"\u003e痛斥法利赛人和律法师\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e耶稣说话的时候，有一个法利赛人，请耶稣一同吃饭，耶稣进来坐下。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e那法利赛人看见耶稣不洗手吃饭就诧异。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e主对他说：「你们法利赛人洗净杯盘的外面，里面却充满了抢夺恶毒的念头。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e无知的人啊！造外面的，不是也造里面吗？\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e但当用那盛在杯盘里的施舍给人，就与你们没有不干净的了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e「法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香，并各样菜蔬献上十分之一，反将公义和敬爱上帝的事忽略了；这是应当行的，那也是不可不行的。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e法利赛人有祸了！因为你们欢喜在会堂坐高位，在街上欢喜人向你们问安。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e假冒为善的读书人和法利赛人有祸了！因为你们如同看不出来的坟墓，走在上面的人是不觉的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e有一个律法师对耶稣说：「夫子这样说也羞辱了我们了！」\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e耶稣说：「你们律法师有祸了！因为你们将难担的担子叫人担着，自己一个指头也不肯动。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e你们有祸了！因为你们建造先知的坟墓，那先知是你们祖宗所杀的。\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e这样，足可证明你们喜欢你们祖宗所作的事了，因为你们的祖宗杀了先知，你们就建立他的坟墓。\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e上帝的圣言说：‘我差遣先知和使徒到他们那里去，有被杀的，有被逼迫的’，\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e这样，从创世以来杀害众先知的罪都要问在这一代人身上，\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e就是从杀害\u003cu\u003e亚伯\u003c/u\u003e起，直到在殿坛中间杀害\u003cu\u003e撒迦利亚\u003c/u\u003e为止。我实在告诉你们，这些罪都必问在这一代人身上。\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e你们律法师有祸了！因为你们夺去开知识的钥匙，自己不进去，又阻挡要进去的人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e说这话的时候，读书人和法利赛人深恨耶稣，多端盘问他，\u003csup\u003e54\u003c/sup\u003e暗暗的窥听，要就他口里所说的话去告他。\u003c/p\u003e","title":"路加福音 第11章"},{"content":"诚实和依靠 1那时候，有几万人聚在一处，甚至彼此践踏。耶稣先对门徒说：「你们应当谨防法利赛人的酵，就是假冒为善。2掩藏的事没有不露出来的，隐瞒的事没有不被人知道的。3你们在暗中说的话，必在明处被人听见；你们在严密的屋里附耳说的话，必有人在房上宣扬出来。」\n4「我的朋友，我告诉你们，只能杀身体，以后不能再加害的，不要怕他们。5我将那应当怕的指示你们：杀人身体以后，又有权柄将人下在地狱里的。我实在告诉你们，应当怕的就是那一位。6五个雀鸟不是二分银子买的吗？但在上帝面前，一个也不忘记；7就是你们的头发也都数过了。所以不要惧怕，你们比许多雀鸟贵重多了。」\n8「我告诉你们，凡在人面前认我的，人子在上帝的使者面前也必认他；9在人面前不认我的，我在上帝的使者面前也必不认他。10凡毁谤人子的，还可得赦免；惟独毁谤圣灵的，必不得赦免。11人拉你们到会堂和有位有权的人面前去，不要忧虑如何申诉，如何分说；12在那时候，圣灵必指示你所当说的话。」\n戒贪世物 13众人里有一个人说：「夫子！请吩咐我的兄长和我分开家产。」14耶稣说：「你这个人！谁立我作你们断事的官，为你们分产业呢？」15因此，他对众人说：「谨慎防备，不要有贪心，因为人的生命不在乎家资宽裕。」16他就用比喻的话，说：「有一个财主，田产丰盛。17自己心里思想说：‘我的粮食没有地方收藏，怎么办呢？’18又说：‘我必这样作：把仓房拆毁了，另造更大的，可以收藏我一切的粮食和货物。19以后我必自己心里说，我有许多1财物积存，作多年的费用，我2可以安安逸逸的吃喝快乐了！’20上帝对他说：‘无知的人！今夜必定要你的灵魂，你所预备下的将归谁呢？’」21耶稣说：「凡为自己积财，在上帝面前不富足的，也是这样。」\n戒挂念世俗 22耶稣又对门徒说：「所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么。23生命比饮食贵重，身体比衣服贵重。24试想乌鸦：也不种，也不收，没有仓，没有库，上帝尚且养活他。你们岂不比禽鸟贵重得多吗？25你们里头，谁能用思虑多加一刻生命呢？26这最小的事尚且不能作，怎么去思虑别的呢？27试想百合花怎样长起来：这花也不劳苦，也不织纺。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！28你们这小信的人！野地里的草，今日还在，明日就丢在炉里，上帝还叫他有这样的妆饰，何况你们呢？29你们不要求吃的，求喝的，也不要心里挂虑。30这都是外邦人所求的；你们需用这些东西，天父已经知道。31你们须要求上帝的国，天父自然将这些东西加给你们。32众小子，你们不要惧怕，因为天父喜欢将天国赐给你们。33你们应当变卖你们所有的周济人，为自己预备永不破坏的钱囊和用不尽的财宝在天上，就是贼不能到，虫不能蛀的那地方。34因为你们的财宝在那里，你们的心也在那里。」\n儆醒的劝言 35「你们应当腰里系着带，灯常点着，36好像仆人等候主人从喜筵上回来。主人来到叩门，就给他开了。37主人来了，看见仆人儆醒，这仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必要自己系上带，叫他们坐席，向前服事他们。38或是二更回来，或是三更回来，看见仆人这样，这仆人就有福了。39若是家主知道贼什么时候来，就必儆醒，不容贼挖洞进屋，这是你们晓得的。40所以你们应当预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。」\n41彼得说：「主设这比喻是为我们呢？是为众人呢？」42主说：「谁是又忠信又聪明的管家，主人用他管理家人，按着时候分粮呢？43主人来的时候，看见仆人这样行，那仆人就有福了。44我实在告诉你们，主人将要派他管理全家事务。45若是那仆人心里说‘主人来得必迟’，就打起仆人和使女来，吃喝酒醉。46在想不到的日子，不知道的时候，那仆人的主人，必来重重的处治他，将他赶到无信的人的地方去，和他们一样受刑。47凡仆人晓得主人的意思，却不作准备，不顺他的意思，那仆人必多受责打；48若不晓得主人的意思，就作出该受刑罚的事来，那仆人必少受责打。因为多给人，必定向人多取；多托人，必定向人多要。」\n耶稣是人反对的标记 49「我来将火扔在地上，恨不得这火已经着起来。50我有当受的洗还没有受，怎么不忧急呢！51你们以为我来是叫世上平安吗？我告诉你们，不是的！是要叫人纷争了。52从今以后，一家五个人将要分争，三个人和两个人相争，两个人和三个人相争：53父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。」\n与上帝和好的时候到了 54耶稣又对众人说：「你们看见有云从西方起来，就说：‘将要下雨’，这是有的；55看见风从南方吹来，就说：‘将有暑热’，也是有的。56假冒为善的人，你们能分别天地的气色，怎么不能分辨这时候呢？」\n57「你们为什么不自己审量那是公义的事呢？58你和告你的人去见官，还在路上，应当尽力的求他饶恕，恐怕他拉你到刑官面前，刑官将你交给差役，差役将你下在监里。59我告诉你，一毫一厘没有还清，你是断不能出来的。」\n原文作：我必对自己的灵魂说：灵魂阿，现有许多。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n原文作：无我字。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/57-luke-12/","summary":"\u003ch2 id=\"诚实和依靠\"\u003e诚实和依靠\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时候，有几万人聚在一处，甚至彼此践踏。耶稣先对门徒说：「你们应当谨防法利赛人的酵，就是假冒为善。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e掩藏的事没有不露出来的，隐瞒的事没有不被人知道的。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你们在暗中说的话，必在明处被人听见；你们在严密的屋里附耳说的话，必有人在房上宣扬出来。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e「我的朋友，我告诉你们，只能杀身体，以后不能再加害的，不要怕他们。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我将那应当怕的指示你们：杀人身体以后，又有权柄将人下在地狱里的。我实在告诉你们，应当怕的就是那一位。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e五个雀鸟不是二分银子买的吗？但在上帝面前，一个也不忘记；\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e就是你们的头发也都数过了。所以不要惧怕，你们比许多雀鸟贵重多了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e「我告诉你们，凡在人面前认我的，人子在上帝的使者面前也必认他；\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e在人面前不认我的，我在上帝的使者面前也必不认他。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e凡毁谤人子的，还可得赦免；惟独毁谤圣灵的，必不得赦免。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e人拉你们到会堂和有位有权的人面前去，不要忧虑如何申诉，如何分说；\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e在那时候，圣灵必指示你所当说的话。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"戒贪世物\"\u003e戒贪世物\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e众人里有一个人说：「夫子！请吩咐我的兄长和我分开家产。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e耶稣说：「你这个人！谁立我作你们断事的官，为你们分产业呢？」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e因此，他对众人说：「谨慎防备，不要有贪心，因为人的生命不在乎家资宽裕。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他就用比喻的话，说：「有一个财主，田产丰盛。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e自己心里思想说：‘我的粮食没有地方收藏，怎么办呢？’\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e又说：‘我必这样作：把仓房拆毁了，另造更大的，可以收藏我一切的粮食和货物。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e以后我必自己心里说，我有许多\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e财物积存，作多年的费用，我\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e可以安安逸逸的吃喝快乐了！’\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e上帝对他说：‘无知的人！今夜必定要你的灵魂，你所预备下的将归谁呢？’」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e耶稣说：「凡为自己积财，在上帝面前不富足的，也是这样。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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10安息日，耶稣在一个会堂里教训人。11有一个妇人被鬼附着，病了十八年，腰弯不能伸直。12耶稣看见她，就对她说：「妇人，你脱离这病了！」13就用两手按她，她立刻伸直了腰，赞美上帝。14管会堂的人见耶稣在安息日医病，就气忿忿的对众人说：「作事自有六日，那六日可以来求医，不必在安息日。」15主说：「假冒为善的人，你们在安息日谁不解开槽上的牛驴牵去饮呢？16况且这妇人本是亚伯拉罕的后代，被撒但捆绑了十八年，不当在安息日解开她的绑吗？」17耶稣说这话，那些仇敌都惭愧了；众人见他行事光明，却也欢喜。\n芥子与酵母的比喻 18耶稣又说：「上帝的国好像什么？我用什么来比方呢？19好像一粒芥菜种，被人种在园里，后来长成大树，空中的雀鸟住在他的枝上。」20又说：「我将用什么来比上帝的国呢？21好比面酵，妇人拿来放在三斗面里，面就都发起来了。」\n得救之门 22耶稣经过各乡各城教训人，向耶路撒冷行去。23有人问他说：「主，得救的人少吗？」24耶稣说：「应当竭力进窄门！我告诉你们，必有许多人要进去不得进去。25家主起来，关上门以后，你们就站在外面叩门说：‘主阿！主阿！给我们开门！’他必回答说：‘你们是哪里来的？我不认得你们。’26那时，你们必说：‘我们曾在你面前吃过喝过，你也曾在我们街市上教训人。’27主必说：‘我告诉你们，我不知道你们是那里来的。你们这一切作恶的人，离开我去罢！’28那时你们必看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在上帝的国里，惟独你们被赶到外面，必要哀哭切齿了。29从东、从西、从南、从北将有人来，在上帝的国里坐席。30有在后的人，将要作在前的；有在前的人，将要作在后的。」\n哀耶路撒冷的罪孽 31当日，有几个法利赛人来向耶稣说：「离开这里去罢，希律要杀你。」32耶稣说：「你们去告诉那个狐狸说；‘今日、明日我赶鬼医病，到第三日我的事就完毕了。’33虽是这样，今日、明日、后日，我必应当行，因为先知不能被杀在耶路撒冷外面。34耶路撒冷！耶路撒冷！你常杀害先知，又用石头砍死那奉差遣到你这里来的人。我多次要聚集你的子民，如同母鸡将小鸡聚集在翅膀底下一般；只是你不愿意。35你的家将要变为荒场。我实在告诉你们，从今以后你们不能再见我，必要等到你们说：‘奉主名来的是应当赞美的那时候了。’」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/57-luke-13/","summary":"\u003ch2 id=\"悔改的必要\"\u003e悔改的必要\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时，有人将\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e杀\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e人，使他们的血流在牺牲的血里的事，来告诉耶稣。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e耶稣说：「你们以为那些\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e人，比众\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e人更为有罪，所以受这害吗？\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我告诉你们，不是的！你们若不悔改，也必都要灭亡！\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e从前\u003cu\u003e西罗亚\u003c/u\u003e的楼坍倒了，压死十八个人，你们以为那些人，比在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e居住的人更有罪吗？\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我告诉你们，不是的！你们若不悔改，也必都要灭亡！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e于是，耶稣就设比喻说：「有人将无花果树，种在葡萄园里，后来到了树前寻果子，竟得不着，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e就对管园的人说：‘我三年来到树前寻果子，总得不着，可以砍掉，何必白占地土呢？’\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e管园的说：‘主，今年且留着，等我周围掘开土，壅上粪。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e或者能结果子，若再不结果子，就将树砍掉。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"安息日治好伛偻病妇\"\u003e安息日治好伛偻病妇\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e安息日，耶稣在一个会堂里教训人。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e有一个妇人被鬼附着，病了十八年，腰弯不能伸直。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e耶稣看见她，就对她说：「妇人，你脱离这病了！」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e就用两手按她，她立刻伸直了腰，赞美上帝。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e管会堂的人见耶稣在安息日医病，就气忿忿的对众人说：「作事自有六日，那六日可以来求医，不必在安息日。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e主说：「假冒为善的人，你们在安息日谁不解开槽上的牛驴牵去饮呢？\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e况且这妇人本是\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的后代，被撒但捆绑了十八年，不当在安息日解开她的绑吗？」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e耶稣说这话，那些仇敌都惭愧了；众人见他行事光明，却也欢喜。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"芥子与酵母的比喻\"\u003e芥子与酵母的比喻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e耶稣又说：「上帝的国好像什么？我用什么来比方呢？\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e好像一粒芥菜种，被人种在园里，后来长成大树，空中的雀鸟住在他的枝上。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e又说：「我将用什么来比上帝的国呢？\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e好比面酵，妇人拿来放在三斗面里，面就都发起来了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"得救之门\"\u003e得救之门\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e耶稣经过各乡各城教训人，向\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e行去。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e有人问他说：「主，得救的人少吗？」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e耶稣说：「应当竭力进窄门！我告诉你们，必有许多人要进去不得进去。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e家主起来，关上门以后，你们就站在外面叩门说：‘主阿！主阿！给我们开门！’他必回答说：‘你们是哪里来的？我不认得你们。’\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e那时，你们必说：‘我们曾在你面前吃过喝过，你也曾在我们街市上教训人。’\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e主必说：‘我告诉你们，我不知道你们是那里来的。你们这一切作恶的人，离开我去罢！’\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e那时你们必看见\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e，和众先知都在上帝的国里，惟独你们被赶到外面，必要哀哭切齿了。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e从东、从西、从南、从北将有人来，在上帝的国里坐席。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e有在后的人，将要作在前的；有在前的人，将要作在后的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"哀耶路撒冷的罪孽\"\u003e哀\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的罪孽\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e当日，有几个法利赛人来向耶稣说：「离开这里去罢，\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e要杀你。」\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e耶稣说：「你们去告诉那个狐狸说；‘今日、明日我赶鬼医病，到第三日我的事就完毕了。’\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e虽是这样，今日、明日、后日，我必应当行，因为先知不能被杀在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e外面。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e！\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e！你常杀害先知，又用石头砍死那奉差遣到你这里来的人。我多次要聚集你的子民，如同母鸡将小鸡聚集在翅膀底下一般；只是你不愿意。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e你的家将要变为荒场。我实在告诉你们，从今以后你们不能再见我，必要等到你们说：‘奉主名来的是应当赞美的那时候了。’」\u003c/p\u003e","title":"路加福音 第13章"},{"content":"耶稣在法利塞人家中坐席 1安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，众人来窥探他。2在他面前有一个患水肿病的人。3耶稣向律法师和法利赛人说：「安息日医病可以不可以？」4众人一言不答。耶稣医好那人，打发他走了，5就对他们说：「你们中间谁有牛、驴在安息日落在坑里，不立刻拉上来呢？」6他们都没有话答对。\n7耶稣看见所请的客拣择首位，就用比方对他们说：8「有人请你去赴喜筵，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来，9那请你们的人前来对你说：‘让位给这人罢。’你必羞羞惭惭的归到末位去坐了。10你被请的时候，就去坐在末位上，那请你的人必来对你说：‘朋友请上坐。’这样，你在同席的面前就有荣光了。11凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」\n12耶稣又对请他的人说：「你摆设早饭或晚饭，不要请朋友、弟兄、亲戚和丰富的邻舍，恐怕他们也请你，你受他们的报答。13你摆设筵席，就请贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，14这样，你必有福了！因为他们不能报答你。到义人复活的时候，你必得着报答。」\n宴席的比喻 15同席的有一个人听见这话，就对耶稣说：「在上帝国里吃饭的有福了。」16耶稣说：「有一个人摆设大筵席，请了许多宾客。17到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来！各样东西已经齐备了。’18众人一口同音推辞不去。头一个说：‘我买了田地，须要去看，请准我推辞。’19又一个说：‘我买了五对牛，要去试一试，请准我推辞。’20又一个说：‘我新娶了妻，所以不能去。’21那仆人回来都告诉了主人。主人就动怒，吩咐仆人说：‘快到城里大街小巷，领那些贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的人来。’22仆人说：‘主啊，已经照你吩咐的话办了，还有余剩的座位。’23主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆中间，遇见人就勉强他进来，坐满我的屋子。24我告诉你们，先前所请的人，不许一个吃我的筵席。’」\n做耶稣门徒的条件 25众人和耶稣同走的时候，耶稣转身对他们说：26「人来跟从我，若不爱我胜过爱他的父母、妻子、兄弟、姊妹和自己的生命，就不能作我的门徒。27不背着十字架跟从我，也不能作我的门徒。28你们中间谁要建造一座楼，不先坐下计算银钱，能造成不能？29恐怕有了地基，不能成功，看见的人就都耻笑他，30说：‘这个人开了工，却不能完工。’31或有国王出去和别国的王打仗，岂不预先坐下算计，能用一万兵敌那领二万兵来攻打的吗？32若是不能，就趁他还远的时候，遣人去求和。33这样，你们若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。」\n34「盐是好的，盐若失了味，用什么叫这盐再咸呢？35不可撒在地上，也不可堆在粪里，只好扔在外面了。凡有耳可听的，就应当听！」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/57-luke-14/","summary":"\u003ch2 id=\"耶稣在法利塞人家中坐席\"\u003e耶稣在法利塞人家中坐席\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，众人来窥探他。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e在他面前有一个患水肿病的人。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e耶稣向律法师和法利赛人说：「安息日医病可以不可以？」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e众人一言不答。耶稣医好那人，打发他走了，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e就对他们说：「你们中间谁有牛、驴在安息日落在坑里，不立刻拉上来呢？」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他们都没有话答对。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e耶稣看见所请的客拣择首位，就用比方对他们说：\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e「有人请你去赴喜筵，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e那请你们的人前来对你说：‘让位给这人罢。’你必羞羞惭惭的归到末位去坐了。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你被请的时候，就去坐在末位上，那请你的人必来对你说：‘朋友请上坐。’这样，你在同席的面前就有荣光了。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e耶稣又对请他的人说：「你摆设早饭或晚饭，不要请朋友、弟兄、亲戚和丰富的邻舍，恐怕他们也请你，你受他们的报答。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你摆设筵席，就请贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e这样，你必有福了！因为他们不能报答你。到义人复活的时候，你必得着报答。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"宴席的比喻\"\u003e宴席的比喻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e同席的有一个人听见这话，就对耶稣说：「在上帝国里吃饭的有福了。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e耶稣说：「有一个人摆设大筵席，请了许多宾客。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来！各样东西已经齐备了。’\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e众人一口同音推辞不去。头一个说：‘我买了田地，须要去看，请准我推辞。’\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e又一个说：‘我买了五对牛，要去试一试，请准我推辞。’\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e又一个说：‘我新娶了妻，所以不能去。’\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e那仆人回来都告诉了主人。主人就动怒，吩咐仆人说：‘快到城里大街小巷，领那些贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的人来。’\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e仆人说：‘主啊，已经照你吩咐的话办了，还有余剩的座位。’\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆中间，遇见人就勉强他进来，坐满我的屋子。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我告诉你们，先前所请的人，不许一个吃我的筵席。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"做耶稣门徒的条件\"\u003e做耶稣门徒的条件\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e众人和耶稣同走的时候，耶稣转身对他们说：\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e「人来跟从我，若不爱我胜过爱他的父母、妻子、兄弟、姊妹和自己的生命，就不能作我的门徒。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e不背着十字架跟从我，也不能作我的门徒。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e你们中间谁要建造一座楼，不先坐下计算银钱，能造成不能？\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e恐怕有了地基，不能成功，看见的人就都耻笑他，\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e说：‘这个人开了工，却不能完工。’\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e或有国王出去和别国的王打仗，岂不预先坐下算计，能用一万兵敌那领二万兵来攻打的吗？\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e若是不能，就趁他还远的时候，遣人去求和。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e这样，你们若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e「盐是好的，盐若失了味，用什么叫这盐再咸呢？\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e不可撒在地上，也不可堆在粪里，只好扔在外面了。凡有耳可听的，就应当听！」\u003c/p\u003e","title":"路加福音 第14章"},{"content":"仁慈的国 亡羊的比喻 1那时，有许多税吏和有罪的人前来，听耶稣的教训。2法利赛人和文士不悦，就议论耶稣说：「他接待有罪的人，和他们一同吃饭。」\n3耶稣就设比喻说：4「你们中间谁有一百只羊，失去一只，不暂且撇下这九十九只羊在旷野，去寻找那失去的羊，直到寻见呢？5他寻见就欢喜，将那只羊扛在肩上，6他回到家中，请了亲友邻舍来，说：‘失去的羊已经寻见了，你们和我一同快乐罢！’」7耶稣说：「我告诉你们，一个有罪的人悔改，在天上也是这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜还大！」\n失钱的比喻 8「或是一个妇人有十块银钱，失去一块，岂不点上灯打扫屋子，细细的找寻，直到寻见吗？9她寻见就请了亲友邻舍来，对他们说：‘失去的银钱已经寻见，你们和我一同快乐罢！’」10耶稣说：「我告诉你们，一个有罪的人悔改，上帝的使者也是这样为他欢喜。」\n浪子的比喻 11耶稣又说：「一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说：‘请父亲将我应得的产业分给我。’他父亲就将产业给他们分开。13过了不多几日，小儿子就把他所有的收拾起来，往远方去，在那里毫无节度，浪费资财。14他耗尽了一切所有的，又遇见那地方有大饥荒，就困苦起来。15于是他投靠那地方一个人，那人打发他往田里去看猪。16因为没有人给他送吃的，甚至要将猪所吃的豆皮充饥。17那时，他就醒悟过来，说：‘我父亲有许多工人，口粮有余，我就饿死了吗？18我要起来，到我父那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你，19从今以后，我不配称为你的儿子，请你将我当作一个雇工人罢。’20于是他起身，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见就怜悯他，跑上前来，抱着他的颈项，与他亲嘴。21儿子对父亲说：‘我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子了。’22父亲就吩咐仆人说：‘把上好的袍子拿来给他穿，把戒指套在他指头上，把鞋穿在他脚上。23牵一只肥牛犊来宰了，我们可以吃喝快乐；24因为我这个儿子是死而复活，失而复得的。’他们就快乐起来。」\n25「那时，大儿子正在田里。到他回来，离家不远，听见吹弹歌舞的声音，26就叫过一个仆人来，问是什么缘故。27仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病回来，将肥牛犊宰了。’28大儿子就生气，不肯进去，他父亲出来劝他。29大儿子对他父亲说：‘我服事你多年，从来没有违背命令，你未曾赏给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。30你这个小儿子宿娼嫖妓，花尽了你的产业，他回来，倒为他宰了肥牛犊。’31父亲就向他说：‘我的儿！你常和我在一处，我一切所有的都是你的；32你这个兄弟是死而复活，失而复得，我们应当欢喜快乐。’」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/57-luke-15/","summary":"\u003ch2 id=\"仁慈的国\"\u003e\u003ccenter\u003e仁慈的国\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"亡羊的比喻\"\u003e亡羊的比喻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时，有许多税吏和有罪的人前来，听耶稣的教训。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e法利赛人和文士不悦，就议论耶稣说：「他接待有罪的人，和他们一同吃饭。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e耶稣就设比喻说：\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e「你们中间谁有一百只羊，失去一只，不暂且撇下这九十九只羊在旷野，去寻找那失去的羊，直到寻见呢？\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他寻见就欢喜，将那只羊扛在肩上，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他回到家中，请了亲友邻舍来，说：‘失去的羊已经寻见了，你们和我一同快乐罢！’」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e耶稣说：「我告诉你们，一个有罪的人悔改，在天上也是这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜还大！」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"失钱的比喻\"\u003e失钱的比喻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e「或是一个妇人有十块银钱，失去一块，岂不点上灯打扫屋子，细细的找寻，直到寻见吗？\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e她寻见就请了亲友邻舍来，对他们说：‘失去的银钱已经寻见，你们和我一同快乐罢！’」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e耶稣说：「我告诉你们，一个有罪的人悔改，上帝的使者也是这样为他欢喜。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"浪子的比喻\"\u003e浪子的比喻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e耶稣又说：「一个人有两个儿子。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e小儿子对父亲说：‘请父亲将我应得的产业分给我。’他父亲就将产业给他们分开。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e过了不多几日，小儿子就把他所有的收拾起来，往远方去，在那里毫无节度，浪费资财。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他耗尽了一切所有的，又遇见那地方有大饥荒，就困苦起来。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e于是他投靠那地方一个人，那人打发他往田里去看猪。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e因为没有人给他送吃的，甚至要将猪所吃的豆皮充饥。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e那时，他就醒悟过来，说：‘我父亲有许多工人，口粮有余，我就饿死了吗？\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我要起来，到我父那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e从今以后，我不配称为你的儿子，请你将我当作一个雇工人罢。’\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e于是他起身，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见就怜悯他，跑上前来，抱着他的颈项，与他亲嘴。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e儿子对父亲说：‘我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子了。’\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e父亲就吩咐仆人说：‘把上好的袍子拿来给他穿，把戒指套在他指头上，把鞋穿在他脚上。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e牵一只肥牛犊来宰了，我们可以吃喝快乐；\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e因为我这个儿子是死而复活，失而复得的。’他们就快乐起来。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e「那时，大儿子正在田里。到他回来，离家不远，听见吹弹歌舞的声音，\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e就叫过一个仆人来，问是什么缘故。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病回来，将肥牛犊宰了。’\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e大儿子就生气，不肯进去，他父亲出来劝他。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e大儿子对他父亲说：‘我服事你多年，从来没有违背命令，你未曾赏给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e你这个小儿子宿娼嫖妓，花尽了你的产业，他回来，倒为他宰了肥牛犊。’\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e父亲就向他说：‘我的儿！你常和我在一处，我一切所有的都是你的；\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e你这个兄弟是死而复活，失而复得，我们应当欢喜快乐。’」\u003c/p\u003e","title":"路加福音 第15章"},{"content":"各种劝言 不忠信的管家 1耶稣又对门徒说：「某财主家有一个管事的人，有人在主人面前告他说：‘他浪费了主人的资财。’2主人就叫了他来，对他说：‘我听见人说，你有这样的事，怎么样呢？你如何办事可对我说明，你不能再管我家的事了。’3管事的人心里说：‘主人不用我管事，我将来做什么？锄地呢，无力；讨饭呢，怕羞。4我有一个主意，可以叫人在我不管事之后，接我到他家里去。’5他就把欠主人的债的，一个一个地叫了来，对头一个说：‘你欠我主人多少？’6他回答说：‘一百瓶油。’管事的说：‘把你的账拿去，快坐下，写五十瓶。’7又对一个人说：‘你欠多少？’他回答说：‘一百石麦子。’管事的说：‘把你的账拿去，写八十石。’8主人就夸奖这不义的管事人做事灵巧。这世上的人在俗事上，较比光明的人更加灵巧了。9我又告诉你们，用不义的钱财1结交朋友，到你们钱财匮乏的时候，可以接你们到永远长存的住处去。10人在小事上忠信，在大事上也忠信；在小事上不义，在大事上也不义。11你们若在不义的钱财上没有忠信，谁肯将真实的钱财托付你们呢？12你们若在别人的东西上没有忠信，谁肯将你们自己的东西给你们呢？13一个仆人不能服事两个主；或是恶这个爱那个，或是重这个轻那个。你们不能又服事上帝，又服事玛门2。」\n法利塞人受责备 14法利赛人是贪财的；他们听见这些话，就嘲笑耶稣。15耶稣说：「你们在人面前自称为义，你们的心，上帝都知道了；人以为尊贵的，却是上帝所厌恶的。16律法和先知直到约翰为止，从此上帝的国就传开了，并且人人努力要进去。17天地废去比律法的一点一画落空还容易呢。18人若休妻另娶，就是犯奸淫；娶人所休的妻，也是犯奸淫。」\n财主和拉撒路的比喻 19「有一个财主穿着紫袍和细麻布衣服，每日奢华宴乐。20又有一个乞丐，名叫拉撒路，遍身生疮，被人放在财主门前，21要拿财主桌子上掉下的零碎充饥，又有狗来舔他的疮。22那乞丐死了，天使将他接去放在亚伯拉罕怀里。财主也死了，埋葬了。23那时，财主在阴间受苦，举目远远地看见亚伯拉罕，又看见拉撒路，在他怀里，24就喊叫说：‘我祖亚伯拉罕怜悯我！打发拉撒路用指头尖蘸点冷水来，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里苦得很。’25亚伯拉罕说：‘我的子孙啊！你要想你在生前享过你的福，拉撒路也受过他的苦，现在他得了安慰，你受了痛苦。26不但这样，在你我当中有深渊隔开，有人要从我们这边过到你们那边是不能的；要从你们那边过到我们这边也是不能的。’27财主说：‘既然如此，求我祖打拨拉撒路到我父亲家里，28我有五个兄弟，拉撒路可以警教他们，免得他们也来到这痛苦的地方。’29亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的书，尽可听从。’30财主说：‘我祖亚伯拉罕啊，不是的，若有从死里复活的人，到他们那里去，他们必定悔改。’31亚伯拉罕说：‘不听摩西和先知的话，就是有从死里复活的人劝他们，也必不听。’」\n原文或作：玛门。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n译即：叙利亚文财利之义。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/57-luke-16/","summary":"\u003ch2 id=\"各种劝言\"\u003e\u003ccenter\u003e各种劝言\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"不忠信的管家\"\u003e不忠信的管家\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣又对门徒说：「某财主家有一个管事的人，有人在主人面前告他说：‘他浪费了主人的资财。’\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e主人就叫了他来，对他说：‘我听见人说，你有这样的事，怎么样呢？你如何办事可对我说明，你不能再管我家的事了。’\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e管事的人心里说：‘主人不用我管事，我将来做什么？锄地呢，无力；讨饭呢，怕羞。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我有一个主意，可以叫人在我不管事之后，接我到他家里去。’\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他就把欠主人的债的，一个一个地叫了来，对头一个说：‘你欠我主人多少？’\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他回答说：‘一百瓶油。’管事的说：‘把你的账拿去，快坐下，写五十瓶。’\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e又对一个人说：‘你欠多少？’他回答说：‘一百石麦子。’管事的说：‘把你的账拿去，写八十石。’\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主人就夸奖这不义的管事人做事灵巧。这世上的人在俗事上，较比光明的人更加灵巧了。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我又告诉你们，用不义的钱财\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e结交朋友，到你们钱财匮乏的时候，可以接你们到永远长存的住处去。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e人在小事上忠信，在大事上也忠信；在小事上不义，在大事上也不义。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你们若在不义的钱财上没有忠信，谁肯将真实的钱财托付你们呢？\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你们若在别人的东西上没有忠信，谁肯将你们自己的东西给你们呢？\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e一个仆人不能服事两个主；或是恶这个爱那个，或是重这个轻那个。你们不能又服事上帝，又服事玛门\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"法利塞人受责备\"\u003e法利塞人受责备\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e法利赛人是贪财的；他们听见这些话，就嘲笑耶稣。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e耶稣说：「你们在人面前自称为义，你们的心，上帝都知道了；人以为尊贵的，却是上帝所厌恶的。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e律法和先知直到\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e为止，从此上帝的国就传开了，并且人人努力要进去。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e天地废去比律法的一点一画落空还容易呢。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e人若休妻另娶，就是犯奸淫；娶人所休的妻，也是犯奸淫。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"财主和拉撒路的比喻\"\u003e财主和\u003cu\u003e拉撒路\u003c/u\u003e的比喻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e「有一个财主穿着紫袍和细麻布衣服，每日奢华宴乐。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e又有一个乞丐，名叫\u003cu\u003e拉撒路\u003c/u\u003e，遍身生疮，被人放在财主门前，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e要拿财主桌子上掉下的零碎充饥，又有狗来舔他的疮。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e那乞丐死了，天使将他接去放在\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e怀里。财主也死了，埋葬了。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e那时，财主在阴间受苦，举目远远地看见\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e，又看见\u003cu\u003e拉撒路\u003c/u\u003e，在他怀里，\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e就喊叫说：‘我祖\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e怜悯我！打发\u003cu\u003e拉撒路\u003c/u\u003e用指头尖蘸点冷水来，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里苦得很。’\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e说：‘我的子孙啊！你要想你在生前享过你的福，\u003cu\u003e拉撒路\u003c/u\u003e也受过他的苦，现在他得了安慰，你受了痛苦。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e不但这样，在你我当中有深渊隔开，有人要从我们这边过到你们那边是不能的；要从你们那边过到我们这边也是不能的。’\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e财主说：‘既然如此，求我祖打拨\u003cu\u003e拉撒路\u003c/u\u003e到我父亲家里，\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e我有五个兄弟，\u003cu\u003e拉撒路\u003c/u\u003e可以警教他们，免得他们也来到这痛苦的地方。’\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e说：‘他们有\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和先知的书，尽可听从。’\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e财主说：‘我祖\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e啊，不是的，若有从死里复活的人，到他们那里去，他们必定悔改。’\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e说：‘不听\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和先知的话，就是有从死里复活的人劝他们，也必不听。’」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e原文或作：玛门。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e译即：叙利亚文财利之义。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"路加福音 第16章"},{"content":"门徒应有的态度 1耶稣又对门徒说：「陷人在罪里的事是不能没有的，但那陷人在罪里的人有祸了。2与其叫这小子里的一个陷在罪里，倒不如将磨石套在他的颈项上，投在海里。3你们自己要谨慎！如果兄弟得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就宽恕他。4倘若一日七次得罪你，一日又七次回心转意说：‘我懊悔了。’你必当宽恕他。」\n5使徒对主说：「请主加增我们的信心。」6主说：「若是你们有信心像芥菜种那样大，就是吩咐这棵桑树拔起根来，栽在海里，也必听从你们。」\n7「你们谁有仆人或耕地，或放羊，从田里回来，就对他说‘你来坐下吃饭’呢？8岂不对他说‘你给我预备晚饭，系上带子服事我，等我吃喝完了，你才可以去吃喝’吗？9仆人遵命去做，主人还谢他吗？我想不能。10这样，你们做完一切吩咐你们的事，也必当说：‘自己是无用的仆人，所做的事是本分中应当做的。’」\n耶稣治好十个麻风病人 11耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利，12进了一个村子，遇见十个长麻风病的人，远远地站着，13高声说：「耶稣！我的夫子，怜悯我们！」14耶稣看着他们说：「你们去叫祭司察看你们的身体。」他们去的时候麻风就干净了。15其中有一个人见自己已经好了，就回来大声赞美上帝，16俯伏在耶稣脚前称谢他。这人是撒玛利亚人。17耶稣说：「干净了的不是十个人吗？那九个在哪里？18除了这个外族人，并未看见有回来赞美上帝的。」19于是，他就对那人说：「起来，回去吧，你的信救了你了！」\n天国的来临 20法利赛人问：「上帝的国什么时候临到？」耶稣说：「上帝的国临到，不是显然的。21人不能说是在这里，是在那里，因为上帝的国在你们心里1。」22又对门徒说：「时候将到，你们甚愿意看见人子一个日子，却不得看见了。23有人告诉你们，这里来看，那里去看，你们不要去，不要跟从！24因为到了日子，人子降临，如同闪电从天这边一闪，就到了天那边。25只是他必先受许多苦难，被这世代的人弃绝。26人子来的时候，如同挪亚的时候，27人都吃喝嫁娶，到挪亚进方舟的日子，洪水来了，就将他们都淹没了。28又如同罗得的时候，人都吃喝，做买卖，种田园，造房屋，29到罗得出所多玛的日子，从天降下火和硫磺来，就将他们都灭了。30到人子显现的日子也必这样。31那时，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。32应当记念罗得的妻子！33凡要保全生命的，必定丧掉生命；舍弃生命的，必得存留生命。34我告诉你们，那一夜里，两个人同床，收去一个，撇下一个。35两个妇人推磨，收去一个，撇下一个。36两个人在田里，收去一个，撇下一个。」37众人说：「主啊，在何处有这事？」耶稣说：「尸首在哪里，鹰就聚在哪里。」\n或作：在你们中间。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/57-luke-17/","summary":"\u003ch2 id=\"门徒应有的态度\"\u003e门徒应有的态度\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣又对门徒说：「陷人在罪里的事是不能没有的，但那陷人在罪里的人有祸了。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e与其叫这小子里的一个陷在罪里，倒不如将磨石套在他的颈项上，投在海里。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你们自己要谨慎！如果兄弟得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就宽恕他。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e倘若一日七次得罪你，一日又七次回心转意说：‘我懊悔了。’你必当宽恕他。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e使徒对主说：「请主加增我们的信心。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主说：「若是你们有信心像芥菜种那样大，就是吩咐这棵桑树拔起根来，栽在海里，也必听从你们。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e「你们谁有仆人或耕地，或放羊，从田里回来，就对他说‘你来坐下吃饭’呢？\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e岂不对他说‘你给我预备晚饭，系上带子服事我，等我吃喝完了，你才可以去吃喝’吗？\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e仆人遵命去做，主人还谢他吗？我想不能。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e这样，你们做完一切吩咐你们的事，也必当说：‘自己是无用的仆人，所做的事是本分中应当做的。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣治好十个麻风病人\"\u003e耶稣治好十个麻风病人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e耶稣往\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去，经过\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e进了一个村子，遇见十个长麻风病的人，远远地站着，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e高声说：「耶稣！我的夫子，怜悯我们！」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e耶稣看着他们说：「你们去叫祭司察看你们的身体。」他们去的时候麻风就干净了。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e其中有一个人见自己已经好了，就回来大声赞美上帝，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e俯伏在耶稣脚前称谢他。这人是\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e耶稣说：「干净了的不是十个人吗？那九个在哪里？\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e除了这个外族人，并未看见有回来赞美上帝的。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e于是，他就对那人说：「起来，回去吧，你的信救了你了！」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"天国的来临\"\u003e天国的来临\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e法利赛人问：「上帝的国什么时候临到？」耶稣说：「上帝的国临到，不是显然的。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e人不能说是在这里，是在那里，因为上帝的国在你们心里\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e又对门徒说：「时候将到，你们甚愿意看见人子一个日子，却不得看见了。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e有人告诉你们，这里来看，那里去看，你们不要去，不要跟从！\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e因为到了日子，人子降临，如同闪电从天这边一闪，就到了天那边。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e只是他必先受许多苦难，被这世代的人弃绝。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e人子来的时候，如同\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e的时候，\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e人都吃喝嫁娶，到\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e进方舟的日子，洪水来了，就将他们都淹没了。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e又如同\u003cu\u003e罗得\u003c/u\u003e的时候，人都吃喝，做买卖，种田园，造房屋，\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e到\u003cu\u003e罗得\u003c/u\u003e出\u003cu\u003e所多玛\u003c/u\u003e的日子，从天降下火和硫磺来，就将他们都灭了。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e到人子显现的日子也必这样。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e那时，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e应当记念\u003cu\u003e罗得\u003c/u\u003e的妻子！\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e凡要保全生命的，必定丧掉生命；舍弃生命的，必得存留生命。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e我告诉你们，那一夜里，两个人同床，收去一个，撇下一个。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e两个妇人推磨，收去一个，撇下一个。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e两个人在田里，收去一个，撇下一个。」\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e众人说：「主啊，在何处有这事？」耶稣说：「尸首在哪里，鹰就聚在哪里。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：在你们中间。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"路加福音 第17章"},{"content":"不义判官和寡妇的比喻 1耶稣又设一个比喻，是要人常常祈祷，不可懈怠，2说：「某城里有一个官，不惧怕上帝，不尊重世人。3那城里有一个寡妇，来见他说：‘我有仇敌，请你伸我的冤。’4那官许久不允，后来自己思想说：‘我虽不惧怕上帝，不尊重世人，5但这寡妇烦扰我，我只得伸她的冤，免得她常来搅扰我。’」6主说：「你们听这不义的官所说的话。7上帝的选民昼夜地呼吁，上帝虽忍了许多时，岂不终久伸他们的冤吗？8我告诉你们，必要快快伸他们的冤了。虽然这样，人子降临的时候，在世上遇得见有信德的人吗？」\n法利赛人和税吏祈祷的比喻 9有几个自以为是义人，就轻看别人的。耶稣用比喻对他们说：10「有两个人上殿祈祷：一个是法利赛人，一个是税吏。11法利赛人独自站立，祈祷说：’感谢上帝，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。12我七日里禁食两次，将我所得的捐上十分之一分。’13那税吏远远地站着，不敢举目望天，捶着胸说：‘求上帝怜悯我这有罪的人！’14我告诉你们，这个人回家去较比那个人倒算得是义人了；因为自高的必降为卑，自卑的必升为高。」\n耶稣在犹太省 耶稣祝福儿童 15有人带几个小孩子来求耶稣用手按他们，门徒看见，就责备他们。16耶稣却叫他们来，说：「让小孩子到我这里来，不要禁止，因为在上帝国的正是像这样的人。17我实在告诉你们，凡要承受上帝国的，若不像小孩子，必不得进去。」\n富有的官 18有一个官来问耶稣说：「良善的夫子，我当做什么事才能得永生？」19耶稣说：「你为什么称我是良善的？除了上帝，并没有一个良善的。20诫命你是晓得的：‘不可奸淫；不可杀人；不可偷盗；不可妄作见证；孝敬你的父母。’」21那人回答说：「这些诫命我从小的时候都遵守了。」22耶稣听见这话，就向他说：「你还缺少一件：你变卖了你一切所有的，周济穷人，就必有财宝在天上；并且来跟从我。」23那人听见，就甚忧愁，因为他极其富足。\n24耶稣见他忧愁，就说：「有钱财的人进上帝的国真是难哪！25骆驼穿过针的眼比财主进上帝的国还容易呢。」26听见的人说：「这样，谁能得救呢？」27耶稣说：「在人所不能的，在上帝都是能的。」28彼得说：「我们已经舍弃了一切所有的跟从你了。」29耶稣说：「我实在告诉你们，凡为上帝的国舍弃了家宅、父母、兄弟、妻子、儿女的，30没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。」\n预言即将受难和复活 31耶稣带领十二个门徒，对他们说：「我们要到耶路撒冷去，先知指着人子所写的话都要应验了。32人要将他解交外邦人；他们戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他身上，33鞭打他，杀害他；到第三日，他必复活。」34这话门徒一句也不懂，因为他的话隐秘；他们不晓得说的是什么。\n耶利哥的瞎子复明 35将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。36他听见有许多人经过，问是什么事。37众人告诉他说，拿撒勒人耶稣经过。38瞎子就喊叫说：「大卫的子孙耶稣，怜悯我！」39在前面走的人就责备他，不许他做声。瞎子越发喊叫说：「大卫的子孙，怜悯我！」40耶稣站住，吩咐人带过他来，他到了面前，就问他说：41「要我为你做什么？」那瞎子说：「主啊，我要能看见。」42耶稣说：「你可以看见！你的信救了你了。」43瞎子立刻能看见了，就归荣耀与上帝，跟从了耶稣。众人看见这事，也赞美上帝。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/57-luke-18/","summary":"\u003ch2 id=\"不义判官和寡妇的比喻\"\u003e不义判官和寡妇的比喻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣又设一个比喻，是要人常常祈祷，不可懈怠，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e说：「某城里有一个官，不惧怕上帝，不尊重世人。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e那城里有一个寡妇，来见他说：‘我有仇敌，请你伸我的冤。’\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e那官许久不允，后来自己思想说：‘我虽不惧怕上帝，不尊重世人，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e但这寡妇烦扰我，我只得伸她的冤，免得她常来搅扰我。’」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主说：「你们听这不义的官所说的话。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e上帝的选民昼夜地呼吁，上帝虽忍了许多时，岂不终久伸他们的冤吗？\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我告诉你们，必要快快伸他们的冤了。虽然这样，人子降临的时候，在世上遇得见有信德的人吗？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"法利赛人和税吏祈祷的比喻\"\u003e法利赛人和税吏祈祷的比喻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e有几个自以为是义人，就轻看别人的。耶稣用比喻对他们说：\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e「有两个人上殿祈祷：一个是法利赛人，一个是税吏。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e法利赛人独自站立，祈祷说：’感谢上帝，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我七日里禁食两次，将我所得的捐上十分之一分。’\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e那税吏远远地站着，不敢举目望天，捶着胸说：‘求上帝怜悯我这有罪的人！’\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我告诉你们，这个人回家去较比那个人倒算得是义人了；因为自高的必降为卑，自卑的必升为高。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣在犹太省\"\u003e\u003ccenter\u003e耶稣在犹太省\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣祝福儿童\"\u003e耶稣祝福儿童\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e有人带几个小孩子来求耶稣用手按他们，门徒看见，就责备他们。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e耶稣却叫他们来，说：「让小孩子到我这里来，不要禁止，因为在上帝国的正是像这样的人。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我实在告诉你们，凡要承受上帝国的，若不像小孩子，必不得进去。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"富有的官\"\u003e富有的官\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e有一个官来问耶稣说：「良善的夫子，我当做什么事才能得永生？」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e耶稣说：「你为什么称我是良善的？除了上帝，并没有一个良善的。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e诫命你是晓得的：‘不可奸淫；不可杀人；不可偷盗；不可妄作见证；孝敬你的父母。’」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e那人回答说：「这些诫命我从小的时候都遵守了。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e耶稣听见这话，就向他说：「你还缺少一件：你变卖了你一切所有的，周济穷人，就必有财宝在天上；并且来跟从我。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e那人听见，就甚忧愁，因为他极其富足。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e耶稣见他忧愁，就说：「有钱财的人进上帝的国真是难哪！\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e骆驼穿过针的眼比财主进上帝的国还容易呢。」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e听见的人说：「这样，谁能得救呢？」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e耶稣说：「在人所不能的，在上帝都是能的。」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e彼得说：「我们已经舍弃了一切所有的跟从你了。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e耶稣说：「我实在告诉你们，凡为上帝的国舍弃了家宅、父母、兄弟、妻子、儿女的，\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"预言即将受难和复活\"\u003e预言即将受难和复活\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e耶稣带领十二个门徒，对他们说：「我们要到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去，先知指着人子所写的话都要应验了。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e人要将他解交外邦人；他们戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他身上，\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e鞭打他，杀害他；到第三日，他必复活。」\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e这话门徒一句也不懂，因为他的话隐秘；他们不晓得说的是什么。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶利哥的瞎子复明\"\u003e\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e的瞎子复明\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e将近\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e他听见有许多人经过，问是什么事。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e众人告诉他说，\u003cu\u003e拿撒勒\u003c/u\u003e人耶稣经过。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e瞎子就喊叫说：「大卫的子孙耶稣，怜悯我！」\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e在前面走的人就责备他，不许他做声。瞎子越发喊叫说：「大卫的子孙，怜悯我！」\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e耶稣站住，吩咐人带过他来，他到了面前，就问他说：\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e「要我为你做什么？」那瞎子说：「主啊，我要能看见。」\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e耶稣说：「你可以看见！你的信救了你了。」\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e瞎子立刻能看见了，就归荣耀与上帝，跟从了耶稣。众人看见这事，也赞美上帝。\u003c/p\u003e","title":"路加福音 第18章"},{"content":"税吏撒该 1耶稣进了耶利哥。正走的时候，2有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。3他要看看耶稣是怎样的人，只是他的身量矮小，人也多，不得看见，4就跑到前面，上了桑树，要看耶稣，因为耶稣必从这里经过。5耶稣到了那地方，举目看见他，说：「撒该，快快下来！今日我要住在你家里。」6撒该就急忙下来，欢欢喜喜地迎接耶稣。7众人看见就不喜悦，说：「他到罪人家里去住了。」8撒该就站起来，对主说：「主啊，我将所有的一半周济穷人；若是我讹诈过谁，便加四倍偿还。」9耶稣说：「今日这一家得了救了，因为他也是亚伯拉罕的子孙。10人子来，正是要寻找失丧的人，拯救他。」\n「弥拿」的比喻 11众人听见这话，又见耶稣已经离耶路撒冷不远，以为上帝的国就要显出来，耶稣因用比喻的话说：12「有一个世子往远方去，要得国回来，13就将他十个仆人叫了来，交给他们十弥拿银子，说：‘你们去做生意，等着我回来。’14他的百姓恨他，打发人在他后面，说：‘我们不要这个人做我们的王。’15世子得了国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们做生意赚了多少。16第一个仆人来，说：‘主的一弥拿，已经赚了十弥拿。’17主人说：‘好！良善的仆人，你在极小的事上既有忠心，可以管理十个城。’18第二个仆人来，说：‘主的一弥拿，已经赚了五弥拿。’19主人说：‘你也可以管理五个城。’20又有一个仆人来，说：‘主的一弥拿在这里，我用手巾包起来收了，21因为你是严厉的人；没有放下的，就要去取，没有种下的，就要去收，我惧怕了你。’22主人说：‘你这恶仆，我就按着你的口供定你的罪。你既晓得我是严厉的人，没有放下的，就要去取，没有种下的，就要去收，23为什么不把我的银子交给兑换银钱的，等我回来，可以得本又得利呢？’24就吩咐旁边站立的人说：‘夺过他这一弥拿来，给那有十弥拿的人。’25众人说：‘主，他已经有了十弥拿了。’26主人说：‘我告诉你们，有的人，还要给他；没有的人，连他所有的也要夺过来。27至于我的仇敌，不要我作王的那些人，就拉了他来，在我面前杀了吧。’」28耶稣说完了这话，就往前走，上耶路撒冷去。\n耶稣在耶路撒冷 荣进耶路撒冷 29到了靠橄榄山的伯法其、伯大尼，他就差遣两个门徒，30说：「你们往对面的村庄去，进去的时候必看见一个驴驹在那里拴着，是从来没有人骑过的，你们解开，牵了来。31若有人问你解驴做什么，就回答说：‘主要用它。’」32奉差遣的人去了，果然照耶稣所说的话遇见了。33他们解开驴驹的时候，主人问：「解驴驹做什么？」34他们回答说：「主要用它。」35他们就将驴驹牵到耶稣这里来，将自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。36走的时候，有人将衣服铺在路上。\n37他离耶路撒冷不远，将要下橄榄山，众门徒因为所看见的奇事，就都欢喜，大声称赞上帝，38说：「奉主名来作王的是应当称颂的！在天上有和平；至高之处有荣光。」\n39众人中间有几个法利赛人对耶稣说：「夫子，应当责备你的门徒。」40耶稣说：「我告诉你们，若是这些人闭口不言，石头也要发声呼叫。」\n为耶路撒冷哀哭 41耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为那城哀哭，42说：「现在还是你的日子，你若能在这时候晓得关系你平安的事就好了，但如今这事在你眼前是隐藏的。43日子将到了，你的仇敌必要筑起土城，四面环绕，围困你，44倾毁你，并杀你的儿女在你中间，不留一块石头在石头上，这都因为你们不知道眷顾你的时候。」\n驱逐商人出圣殿 45耶稣进了圣殿，赶逐在里面做买卖的人，46说：「经上说：‘我的殿是祈祷的地方，你们竟将这殿当作盗贼的巢穴了。’」\n47耶稣日日在圣殿里教训人。众祭司长和文士，并民间的尊贵人都要杀他，48但想不出法子来，因为众民都喜欢听他。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/57-luke-19/","summary":"\u003ch2 id=\"税吏撒该\"\u003e税吏\u003cu\u003e撒该\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣进了\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e。正走的时候，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e有一个人名叫\u003cu\u003e撒该\u003c/u\u003e，作税吏长，是个财主。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他要看看耶稣是怎样的人，只是他的身量矮小，人也多，不得看见，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e就跑到前面，上了桑树，要看耶稣，因为耶稣必从这里经过。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e耶稣到了那地方，举目看见他，说：「\u003cu\u003e撒该\u003c/u\u003e，快快下来！今日我要住在你家里。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒该\u003c/u\u003e就急忙下来，欢欢喜喜地迎接耶稣。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e众人看见就不喜悦，说：「他到罪人家里去住了。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒该\u003c/u\u003e就站起来，对主说：「主啊，我将所有的一半周济穷人；若是我讹诈过谁，便加四倍偿还。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e耶稣说：「今日这一家得了救了，因为他也是\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的子孙。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e人子来，正是要寻找失丧的人，拯救他。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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5当希律作犹太王的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚，他的妻子是亚伦的后人，名叫伊丽莎白。6他们二人在上帝面前是义人，遵行主的一切诫命、礼仪，没有可指摘的，7只是没有儿子，因为伊丽莎白不能生育，两个人年纪又老迈了。\n8撒迦利亚按他的班次在上帝面前供祭司的职分。9他照祭司的规矩掣签，得进主的殿烧香。10烧香的时候，众百姓在外面祈祷。11主的使者显现出来，站在香台的右边。12撒迦利亚看见，就惊骇惧怕。13天使对他说：「撒迦利亚不要惧怕，你所祈祷的话已蒙应允。你的妻子伊丽莎白将要生一个儿子。你要给他起名叫约翰。14你必要欢喜快乐；众人因为他出生也必喜乐。15他在主面前必为尊大，淡酒浓酒都不喝，从母胎里生出来就足足地被圣灵感动。16他必叫许多以色列人回转，归服主——他们的上帝。17他必有以利亚的心志才能，在主的前面开路，叫为父的疼爱儿子，悖逆的羡慕义人的智慧，预备百姓归顺主。」18撒迦利亚对天使说：「我怎么能晓得必有这事呢？我已经老了，我的妻子也年迈了。」19天使说：「我是站在上帝面前的加百列，奉差遣来将这好信息报给你。20时候到了，我的话必要应验；你因不信我的话，必要哑巴，不能说话，直到这事成就的日子。」\n21百姓等候撒迦利亚，诧异他在圣殿里这么久。22他出来，不能与人说话，百姓就知道他在殿里看见异象；因为他只能点头示意，竟成了哑巴了。23他当差的日子满了，就回家去。\n24后来，他的妻子伊丽莎白有了身孕，隐藏了五个月；25她说：「主眷顾我，这样看待我，叫我在人间没有羞耻了。」\n预报基督诞生 26到了第六个月，天使加百列奉上帝的差遣往加利利的拿撒勒城去，27到一个童女那里，就是大卫的后人约瑟所聘定为妻子的；童女名叫马利亚。28天使进去对她说：「蒙大恩的女子，我问你安。主与你同在，你在妇女中间是有福的。」29马利亚见了天使，听见他的话，就甚惊讶，思想这样的问安是什么意思。30天使说：「马利亚不要惧怕，你在上帝面前蒙恩了。31你将要怀孕生子，要给他起名叫耶稣。32他将为大，称为至上上帝的儿子；上帝必要将他祖大卫的位赐给他。33他必永远作雅各家的王。他的国没有穷尽。」34马利亚对天使说：「我没有认识男人，怎能有这事呢？」35天使回答说：「圣灵将要临到你身上；至高者的大能将要荫庇你，所以，你所生的圣者必要称为上帝的儿子。36况且，你的亲戚伊丽莎白年纪老迈，也怀了男胎；素常人所称为不生养的，现在有孕六个月了。37因为上帝没有一样不能的事。」38马利亚说：「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」天使就离开她去了。\n圣母往见表姐伊丽莎白 39那时候，马利亚急忙起身前往山地，到了犹太的一座城，40进了撒迦利亚的家，问伊丽莎白安。41伊丽莎白一听马利亚问安，那怀的胎就在腹中跳动。伊丽莎白便被圣灵大大地感动，42大声说：「你在妇女中间是有福的！你所怀的胎也是有福的！43我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？44因为你问安的声音一入我耳，这胎就在我肚内欢喜跳动。45你相信主的话就有福了，因为主对你所说的话都要应验。」\n46马利亚说：「我的心尊主为大；47我的灵欢喜救我的上帝；48他顾念使女卑微；从今以后，万代要称我有福。49因为有权能的主为我成就大事；他的名是至圣的。50他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。51主用臂施展大力，将那心骄气傲的人都赶散了。52有权柄的人，叫他失位；卑贱的人，使他升高。53饥饿的人，赐他美食得饱；富足的人，叫他空空地回去。54主扶持他的仆人以色列，55永远记念怜悯亚伯拉罕和他的子孙，正如从前对我们列祖所说的话。」56马利亚和伊丽莎白同居，约有三个月，就回家去了。\n约翰诞生与割礼 57伊丽莎白的产期满了，就生了一个儿子。58邻里亲戚听见主向她大施怜悯，也就都喜欢了。59到了八日，他们都来为婴孩行割礼，要照他父亲的名，给他起名叫撒迦利亚。60他母亲说：「不可，要叫他约翰。」61众人说：「你亲戚本族中没有叫这个名的。」62众人就点头示意，问他父亲给他起什么名。63他父亲向他们要了一块写字的板，就写在上面，说：「他的名字是约翰。」众人便都希奇。64撒迦利亚口就开了，舌头也舒展了，说出话来，赞美上帝。65邻里都惊惧；这事就传遍犹太的山地。66听见的人都将这事存在心里。大家说：「不晓得这婴孩将来如何，主的手保佑他了。」\n67他父亲撒迦利亚被圣灵感动，说预言，68说：「主——以色列的上帝是应当赞美的，因为他眷顾他的百姓，将他们救赎，69在他仆人大卫家中，为我们兴起有大能的救主2，70正如主托古时的圣先知所说的话，71要救我们脱离众仇敌和一切恨我们之人的手。72他向我们的列祖施怜悯，记念他的圣约，73就是向我祖宗亚伯拉罕所发的誓，74说：’要从仇敌手中救我们出来，75叫我们一生一世在的主面前，毫无惧怕地用圣洁公义服事他。’76你这婴孩将称为至高者的先知，因为你要在主的前面开路，预备主的道路，77叫百姓得蒙赦罪，就晓得主拯救的恩；78因我们的上帝向我们发怜恼的心，叫清晨的日光从天上照临我们；79住在幽暗死地的人有光照着他们，领我们走平康的道。」80那婴孩渐渐地长大，心志强健，住在旷野，直住到显明在以色列人面前的日子。\n或作：所成。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：救我的角。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/57-luke-1/","summary":"\u003ch2 id=\"序言\"\u003e序言\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e提阿非罗\u003c/u\u003e大人，有许多人做书传述我们中间所深信\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e的事，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e就是传道的人起初亲眼看见又传给我们的。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e这些事我既从起头详细考究，也想按着次序记载，达与你知，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e使你晓得向来所学的道都是确实的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣童年史\"\u003e\u003ccenter\u003e耶稣童年史\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"预报约翰诞生\"\u003e预报约翰诞生\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e当\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e王的时候，\u003cu\u003e亚比雅\u003c/u\u003e班里有一个祭司，名叫\u003cu\u003e撒迦利亚\u003c/u\u003e，他的妻子是\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e的后人，名叫\u003cu\u003e伊丽莎白\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他们二人在上帝面前是义人，遵行主的一切诫命、礼仪，没有可指摘的，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e只是没有儿子，因为\u003cu\u003e伊丽莎白\u003c/u\u003e不能生育，两个人年纪又老迈了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒迦利亚\u003c/u\u003e按他的班次在上帝面前供祭司的职分。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他照祭司的规矩掣签，得进主的殿烧香。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e烧香的时候，众百姓在外面祈祷。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主的使者显现出来，站在香台的右边。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒迦利亚\u003c/u\u003e看见，就惊骇惧怕。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e天使对他说：「\u003cu\u003e撒迦利亚\u003c/u\u003e不要惧怕，你所祈祷的话已蒙应允。你的妻子\u003cu\u003e伊丽莎白\u003c/u\u003e将要生一个儿子。你要给他起名叫\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你必要欢喜快乐；众人因为他出生也必喜乐。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他在主面前必为尊大，淡酒浓酒都不喝，从母胎里生出来就足足地被圣灵感动。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他必叫许多\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人回转，归服主——他们的上帝。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他必有\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e的心志才能，在主的前面开路，叫为父的疼爱儿子，悖逆的羡慕义人的智慧，预备百姓归顺主。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒迦利亚\u003c/u\u003e对天使说：「我怎么能晓得必有这事呢？我已经老了，我的妻子也年迈了。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e天使说：「我是站在上帝面前的\u003cu\u003e加百列\u003c/u\u003e，奉差遣来将这好信息报给你。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e时候到了，我的话必要应验；你因不信我的话，必要哑巴，不能说话，直到这事成就的日子。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e百姓等候\u003cu\u003e撒迦利亚\u003c/u\u003e，诧异他在圣殿里这么久。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e他出来，不能与人说话，百姓就知道他在殿里看见异象；因为他只能点头示意，竟成了哑巴了。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他当差的日子满了，就回家去。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e后来，他的妻子\u003cu\u003e伊丽莎白\u003c/u\u003e有了身孕，隐藏了五个月；\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e她说：「主眷顾我，这样看待我，叫我在人间没有羞耻了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"预报基督诞生\"\u003e预报基督诞生\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e到了第六个月，天使\u003cu\u003e加百列\u003c/u\u003e奉上帝的差遣往\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e拿撒勒\u003c/u\u003e城去，\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e到一个童女那里，就是\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的后人\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e所聘定为妻子的；童女名叫\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e天使进去对她说：「蒙大恩的女子，我问你安。主与你同在，你在妇女中间是有福的。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e见了天使，听见他的话，就甚惊讶，思想这样的问安是什么意思。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e天使说：「\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e不要惧怕，你在上帝面前蒙恩了。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e你将要怀孕生子，要给他起名叫耶稣。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e他将为大，称为至上上帝的儿子；上帝必要将他祖\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的位赐给他。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e他必永远作\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e家的王。他的国没有穷尽。」\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e对天使说：「我没有认识男人，怎能有这事呢？」\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e天使回答说：「圣灵将要临到你身上；至高者的大能将要荫庇你，所以，你所生的圣者必要称为上帝的儿子。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e况且，你的亲戚\u003cu\u003e伊丽莎白\u003c/u\u003e年纪老迈，也怀了男胎；素常人所称为不生养的，现在有孕六个月了。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e因为上帝没有一样不能的事。」\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e说：「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」天使就离开她去了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"圣母往见表姐伊丽莎白\"\u003e圣母往见表姐伊丽莎白\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e那时候，\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e急忙起身前往山地，到了\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e的一座城，\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e进了\u003cu\u003e撒迦利亚\u003c/u\u003e的家，问\u003cu\u003e伊丽莎白\u003c/u\u003e安。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e伊丽莎白\u003c/u\u003e一听\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e问安，那怀的胎就在腹中跳动。\u003cu\u003e伊丽莎白\u003c/u\u003e便被圣灵大大地感动，\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e大声说：「你在妇女中间是有福的！你所怀的胎也是有福的！\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e因为你问安的声音一入我耳，这胎就在我肚内欢喜跳动。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e你相信主的话就有福了，因为主对你所说的话都要应验。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e说：「我的心尊主为大；\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e我的灵欢喜救我的上帝；\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e他顾念使女卑微；从今以后，万代要称我有福。\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e因为有权能的主为我成就大事；他的名是至圣的。\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e主用臂施展大力，将那心骄气傲的人都赶散了。\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e有权柄的人，叫他失位；卑贱的人，使他升高。\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e饥饿的人，赐他美食得饱；富足的人，叫他空空地回去。\u003csup\u003e54\u003c/sup\u003e主扶持他的仆人\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e55\u003c/sup\u003e永远记念怜悯\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e和他的子孙，正如从前对我们列祖所说的话。」\u003csup\u003e56\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e伊丽莎白\u003c/u\u003e同居，约有三个月，就回家去了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约翰诞生与割礼\"\u003e约翰诞生与割礼\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e57\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e伊丽莎白\u003c/u\u003e的产期满了，就生了一个儿子。\u003csup\u003e58\u003c/sup\u003e邻里亲戚听见主向她大施怜悯，也就都喜欢了。\u003csup\u003e59\u003c/sup\u003e到了八日，他们都来为婴孩行割礼，要照他父亲的名，给他起名叫\u003cu\u003e撒迦利亚\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e60\u003c/sup\u003e他母亲说：「不可，要叫他\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e61\u003c/sup\u003e众人说：「你亲戚本族中没有叫这个名的。」\u003csup\u003e62\u003c/sup\u003e众人就点头示意，问他父亲给他起什么名。\u003csup\u003e63\u003c/sup\u003e他父亲向他们要了一块写字的板，就写在上面，说：「他的名字是\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e。」众人便都希奇。\u003csup\u003e64\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒迦利亚\u003c/u\u003e口就开了，舌头也舒展了，说出话来，赞美上帝。\u003csup\u003e65\u003c/sup\u003e邻里都惊惧；这事就传遍\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e的山地。\u003csup\u003e66\u003c/sup\u003e听见的人都将这事存在心里。大家说：「不晓得这婴孩将来如何，主的手保佑他了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e67\u003c/sup\u003e他父亲\u003cu\u003e撒迦利亚\u003c/u\u003e被圣灵感动，说预言，\u003csup\u003e68\u003c/sup\u003e说：「主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝是应当赞美的，因为他眷顾他的百姓，将他们救赎，\u003csup\u003e69\u003c/sup\u003e在他仆人\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e家中，为我们兴起有大能的救主\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，\u003csup\u003e70\u003c/sup\u003e正如主托古时的圣先知所说的话，\u003csup\u003e71\u003c/sup\u003e要救我们脱离众仇敌和一切恨我们之人的手。\u003csup\u003e72\u003c/sup\u003e他向我们的列祖施怜悯，记念他的圣约，\u003csup\u003e73\u003c/sup\u003e就是向我祖宗\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e所发的誓，\u003csup\u003e74\u003c/sup\u003e说：’要从仇敌手中救我们出来，\u003csup\u003e75\u003c/sup\u003e叫我们一生一世在的主面前，毫无惧怕地用圣洁公义服事他。’\u003csup\u003e76\u003c/sup\u003e你这婴孩将称为至高者的先知，因为你要在主的前面开路，预备主的道路，\u003csup\u003e77\u003c/sup\u003e叫百姓得蒙赦罪，就晓得主拯救的恩；\u003csup\u003e78\u003c/sup\u003e因我们的上帝向我们发怜恼的心，叫清晨的日光从天上照临我们；\u003csup\u003e79\u003c/sup\u003e住在幽暗死地的人有光照着他们，领我们走平康的道。」\u003csup\u003e80\u003c/sup\u003e那婴孩渐渐地长大，心志强健，住在旷野，直住到显明在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人面前的日子。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：所成。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：救我的角。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"路加福音 第1章"},{"content":"耶稣与犹太人的辩论 质问耶稣权柄的由来 1有一日，耶稣在圣殿里教训百姓，讲福音的时候，那些祭司长和文士，并长老来问耶稣说：2「请告诉我们，你用什么权柄做这些事？赐给你这权柄的是谁？」3耶稣说：「我也有一句话问你们，你们且告诉我。4约翰的洗礼，是从天上来的，还是从人间来的？」5那些人私下商量说：「我们若说‘是从天上来的’，他必问我们说：‘你们为什么不信他？’6若说‘是从人间来的’，百姓必都要用石头打死我们，因为百姓信约翰是先知。」7他们就回答说：「我们不晓得是从哪里来的。」8耶稣说：「我也不告诉你们我用什么权柄做这些事。」\n恶园户的比喻 9当下，耶稣就用比喻的话向众人说：「有人种了葡萄园，租给园户，就往别处去，住了许久。10到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园里的果子交出来；园户竟打了他，使他空手回去。11园主又打发别的仆人去，园户也打了他，又凌辱他，使他空手回去。12园主第三次打发仆人去，园户竟打伤了他，赶他回去。13园主说：‘我将怎样办呢？我打发我的爱子去，或者他们看见就恭敬了。’14园户看见他，就彼此商量说：‘这是承接产业的。我们不如杀了他，产业就归我们了！’15他们就将他推出园去杀了。园主将怎样处治这园户呢？16他必来灭了这园户，将葡萄园租给别人。」听见的人说：‘这是断断不可的！’17耶稣看着他们，说：「经上说：‘匠人所弃的石头做了房角上头块石头。’这话怎样讲呢？18凡落在这石头上的，身体必碎；这石头落在谁的身上，谁必被石头砸烂。」19那时祭司长和文士晓得耶稣设的比喻是指着他们说的，就要捉拿他，只是惧怕百姓。\n给凯撒纳税的问题 20于是窥探耶稣，打发细作装作好人，要在他的话上寻找把柄，解他到方伯那里用权柄处治他，21就问耶稣说：「夫子，我们晓得你所说的所传的都是正道。你不凭外貌取人，惟诚诚实实地传上帝的道。22我们纳税给该撒应当不应当？」23耶稣晓得他们诡诈，因此说：「你们为什么试探我？24拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的？」他们说：「是凯撒的。」25耶稣说：「这样，该撒的东西当归给该撒，上帝的东西当归给上帝。」26他们当着百姓，不能在他的话上寻到把柄，又希奇他的应对，就没有话了。\n复活的问题 27撒都该人常说没有复活的事。他们有几个人来，同耶稣说：28「夫子，摩西写在书上指示我们说：‘人若死了没有儿子，留下妻子，他兄弟应当娶他的妻子，生儿子承继哥哥。’29有弟兄七个人，居长的娶了妻，没有儿子死了。30第二个娶了那妇人，也没有儿子死了；31第三个直到第七个都娶了那妇人，都没有儿子死了。32后来那妇人也死了。33到复活的时候，那妇人算是谁的妻子呢？因为七个人都娶过她。」34耶稣说：「这世界的人有嫁有娶，35惟有配从死里复活，得作那世界的人不嫁不娶，36也不能再死。他们既作了复活的人，就如天使一样，都作上帝的儿子。37至于死人复活，摩西在《荆棘篇》上，已经指示明白了，他称主是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。38上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝，因为人在上帝面前，都是活着的。」39有几个文士说：「夫子说得是。」40以后再没有人敢问耶稣。\n基督为大卫之子的问题 41耶稣对众人说：「人怎么说基督是大卫的子孙呢？42《诗篇》上大卫自己说：「‘主对我主说，坐在我的右边，43等我使你的仇敌作你的脚凳。’44大卫既称基督为主，基督怎么是大卫的子孙呢？」\n指责文士 45众百姓听的时候，耶稣对门徒说：46「你们谨防文士。他们爱穿长衣行走，喜欢人在街市上给他请安，在会堂里坐高位，在筵席间坐首座。47他们却侵吞了寡妇的家财，假意作很长的祈祷。他们必受更重的刑罚！」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/57-luke-20/","summary":"\u003ch2 id=\"耶稣与犹太人的辩论\"\u003e\u003ccenter\u003e耶稣与犹太人的辩论\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"质问耶稣权柄的由来\"\u003e质问耶稣权柄的由来\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e有一日，耶稣在圣殿里教训百姓，讲福音的时候，那些祭司长和文士，并长老来问耶稣说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「请告诉我们，你用什么权柄做这些事？赐给你这权柄的是谁？」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e耶稣说：「我也有一句话问你们，你们且告诉我。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e的洗礼，是从天上来的，还是从人间来的？」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e那些人私下商量说：「我们若说‘是从天上来的’，他必问我们说：‘你们为什么不信他？’\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e若说‘是从人间来的’，百姓必都要用石头打死我们，因为百姓信\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e是先知。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他们就回答说：「我们不晓得是从哪里来的。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e耶稣说：「我也不告诉你们我用什么权柄做这些事。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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5有人指着殿宇说：「这殿宇用美石和供献的物妆饰得甚好。」6耶稣说：「你们现在所看见的殿宇，将来没有一块石头留在石头上都必拆毁了。」\n7他们问耶稣说：「夫子，什么时候有这事？这事将要临到的时候有什么预兆呢？」8耶稣说：「你们小心，不要被人迷惑，因为将来有许多人冒我的名来，自称是‘基督’，‘时候近了’，你们不要跟从他们。9你们听见打仗反乱的事，不要惧怕；这些事是必先有的，只是末期还没有到。」10耶稣又说：「民要攻击民，国要攻击国，11各处地要大震，又有饥荒、瘟疫，并且有可怕的奇像和大异迹从天上显现。12这些事以先，人要捉拿你们，逼迫你们，解你们到公会里，将你们收监，又为我的名拉你们到王侯面前。13你们遭遇这些事就可以作证见。14你们应当立定心意，不要预先忧虑怎么诉说；15因为我将赐给你们口才智慧，叫你们的仇敌都不能辩驳，也不能抵挡你们。16你们将要被父母、兄弟、亲族、朋友解去，你们里头也有被人杀害的。17你们要为我的名被众人怨恨。18然而。你们连一根头发也不能伤损。19你们应当忍耐，保全生命1。」\n圣城的毁灭 20「你们看见耶路撒冷被兵围困，就知道这城快灭亡了。21那时候，在犹太的，应当逃到山上；在城里的，应当出来；在乡下的，不要进城。22这是报复的日子，经上所载的话必全要应验了。23那时候，怀孕的和乳养婴孩的妇人有祸了。因为这地方必有大灾，主的震怒必临到这百姓身上。24他们必死在刀刃之下，被掳到各国去。耶路撒冷被外邦人践踏，直到外邦人的日子满了。」\n世界穷尽 25「日月星辰必现异象，在地上的各国困苦颠沛，海波澎湃，26天象必要震动。人人想着将要临到世上的事都惊惧丧胆。27那时，必要看见人子有大权柄，大荣耀驾着云来临。28一有这些事，你们就当挺身昂头，因为赎你们的日子近了。」\n时时儆醒准备 29耶稣又设比喻对他们说：「你们看无花果树和各样的树，30一发芽，自然晓得夏天近了。31这样，你们看见这些兆头，就晓得上帝的国近了。32我实在告诉你们，这一代还没有过去，这些事都要成就。33天地必废，我的话断不能废。」\n34「你们应当谨慎，不要贪食、醉酒，与世事缠绕，昏迷了你们的心，恐怕你们想不到的时候，那日子临到。35因为那日子如同网罗一般，必临到遍地的居民。36所以，你们应当随时儆醒，常常祈祷。这样，你们就必能躲避这一切将要来的事，得以站立在人子面前。」\n37耶稣白昼在圣殿里教训人，夜间出城，到橄榄山住宿。38众百姓早晨起来，进圣殿里去，到耶稣前听他讲道。\n或作：以救灵魂。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/57-luke-21/","summary":"\u003ch2 id=\"称赞穷寡妇\"\u003e称赞穷寡妇\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣举目看见财主将所捐输的投库，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e又看见一个贫穷的寡妇投两个小钱。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e耶稣说：「我实在告诉你们，这贫穷的寡妇所捐的比众人还多。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e因为众人都是自己有余捐输给上帝，这寡妇是自己不足，反将所有一切养生的捐输了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"末世言论\"\u003e\u003ccenter\u003e末世言论\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"未来的灾难\"\u003e未来的灾难\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e有人指着殿宇说：「这殿宇用美石和供献的物妆饰得甚好。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e耶稣说：「你们现在所看见的殿宇，将来没有一块石头留在石头上都必拆毁了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他们问耶稣说：「夫子，什么时候有这事？这事将要临到的时候有什么预兆呢？」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e耶稣说：「你们小心，不要被人迷惑，因为将来有许多人冒我的名来，自称是‘基督’，‘时候近了’，你们不要跟从他们。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们听见打仗反乱的事，不要惧怕；这些事是必先有的，只是末期还没有到。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e耶稣又说：「民要攻击民，国要攻击国，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e各处地要大震，又有饥荒、瘟疫，并且有可怕的奇像和大异迹从天上显现。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e这些事以先，人要捉拿你们，逼迫你们，解你们到公会里，将你们收监，又为我的名拉你们到王侯面前。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们遭遇这些事就可以作证见。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你们应当立定心意，不要预先忧虑怎么诉说；\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e因为我将赐给你们口才智慧，叫你们的仇敌都不能辩驳，也不能抵挡你们。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你们将要被父母、兄弟、亲族、朋友解去，你们里头也有被人杀害的。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e你们要为我的名被众人怨恨。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e然而。你们连一根头发也不能伤损。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你们应当忍耐，保全生命\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"圣城的毁灭\"\u003e圣城的毁灭\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e「你们看见\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e被兵围困，就知道这城快灭亡了。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e那时候，在\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e的，应当逃到山上；在城里的，应当出来；在乡下的，不要进城。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e这是报复的日子，经上所载的话必全要应验了。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e那时候，怀孕的和乳养婴孩的妇人有祸了。因为这地方必有大灾，主的震怒必临到这百姓身上。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他们必死在刀刃之下，被掳到各国去。\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e被外邦人践踏，直到外邦人的日子满了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"世界穷尽\"\u003e世界穷尽\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e「日月星辰必现异象，在地上的各国困苦颠沛，海波澎湃，\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e天象必要震动。人人想着将要临到世上的事都惊惧丧胆。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e那时，必要看见人子有大权柄，大荣耀驾着云来临。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e一有这些事，你们就当挺身昂头，因为赎你们的日子近了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"时时儆醒准备\"\u003e时时儆醒准备\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e耶稣又设比喻对他们说：「你们看无花果树和各样的树，\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e一发芽，自然晓得夏天近了。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e这样，你们看见这些兆头，就晓得上帝的国近了。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e我实在告诉你们，这一代还没有过去，这些事都要成就。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e天地必废，我的话断不能废。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e「你们应当谨慎，不要贪食、醉酒，与世事缠绕，昏迷了你们的心，恐怕你们想不到的时候，那日子临到。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e因为那日子如同网罗一般，必临到遍地的居民。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e所以，你们应当随时儆醒，常常祈祷。这样，你们就必能躲避这一切将要来的事，得以站立在人子面前。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e耶稣白昼在圣殿里教训人，夜间出城，到\u003cu\u003e橄榄山\u003c/u\u003e住宿。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e众百姓早晨起来，进圣殿里去，到耶稣前听他讲道。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：以救灵魂。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"路加福音 第21章"},{"content":"苦难和圣死 杀害耶稣的阴谋 1除酵节，又叫逾越节，近了。2众祭司长和文士商议怎样可以杀耶稣，这是因为他们惧怕百姓。3十二使徒里的一个名叫加略人的犹大，那时，撒但入了他的心。4他去见众祭司长并众官长一同商议如何将耶稣交给他们。5他们欢喜，就应许给他银子。6犹大应允，就寻机会要等着众人不在的时候，将耶稣交给他们。\n最后晚餐的准备 7除酵节杀逾越羔羊的日子到了，8耶稣差遣彼得、约翰说：「你们去预备逾越节的筵席，叫我们可以吃。」9他们问：「要我们在何处预备？」10耶稣说：「你们进了城，必遇见一个拿水瓶的人，你们跟他到他所进的房子里去，11对那家的主人说：‘夫子问你客房在哪里？我要和门徒在那里吃逾越节的筵席。’12他必指给你们一间陈设齐整的大楼，在那里可以预备。」13门徒去了，果然照耶稣所说的话遇见，就预备了筵席。\n晚餐与建立圣体圣事 14时候到了，耶稣坐席，十二使徒和他同坐。15耶稣说：「我甚愿意在受难以先和你们吃这逾越节的筵席。16我告诉你们，我不再吃这逾越节的筵席，直到成就在上帝的国里。」17耶稣就拿着杯，祝谢了，说：「拿这杯酒，分给大家喝。18我告诉你们，从今以后我不再喝葡萄汁了，直到上帝的国来到。」19他又拿起饼来，祝谢了，擘开递给门徒，说：「这是我的身体，为你们舍的，你们应当这样做，记念我。」20饭后，他也这样拿起杯来，说：「这杯是新约，就是因我为你们流的血所立的。21那卖我的人的手和我一同在桌子上。22人子必要照着先前所定的去世，但卖人子的人有祸了。」23门徒彼此对问说：「是谁要做这事？」\n对使徒最后的训言 24那时，门徒争论他们中间谁将为大。25耶稣说：「外邦人有君王辖管，在他们中间掌权的称为恩主。26但你们不可这样。你们里头为大的，应当像年幼的；为首领的，应当像服事人的。27是谁为大？是服事人的呢，还是坐席的呢？不是坐席的大吗？然而我在你们中间如同服事人的。」\n28「你们是常和我共患难的。29我将国赐给你们，像我父赐给我一样，30使你们在我国里坐在我的席上吃喝，并且坐在位上审判以色列十二支派。」\n31主又说：「西门，西门！撒但要得你们，为要簸你们像簸麦子一般；32但我已经为你祈祷，叫你的信心不匮乏。你归正以后，要坚固你的弟兄。」33彼得说：「主啊，我情愿和你一同下监，一同受死。」34耶稣说：「彼得，我告诉你，今日鸡叫以前，你要三次说不认得我。」\n35耶稣又对门徒说：「我差遣你们的时候，吩咐你们不要带囊，不要带口袋，不要带鞋。你们有什么缺少没有？」他们回答说：「没有。」36耶稣说：「现在你们有囊的，可以带囊；有口袋的，也是这样；没有刀的，可以卖了衣裳买刀。37我告诉你们，经上说：‘人看他是罪犯中的人。’这话必要应在我身上，因为经上指着我说的话，必要成就。」38门徒说：「主啊，这里有两把刀。」耶稣说：「够了。」\n客西马尼园祈祷 39耶稣出来，照常到橄榄山去，门徒跟随他。40到了那里，他就对门徒说：「你们应当祈祷，免得入了迷惑。」41说着，他离开他们约有抛一块石头那么远，跪下祈祷，42说：「父若肯，就叫这一杯离开我；然而不是要我的意思成就，是要你的意思成就。」43有一位天使从天上向耶稣显现，使他健壮。44耶稣极其悲伤，祈祷更加恳切，汗如血点，滴在地上。45祈祷完了，他起来到门徒那里，看见他们因为忧愁都睡着了，46就向他们说：「你们为什么睡觉呢？起来祈祷，免得入了迷惑！」\n耶稣被捕 47耶稣说话的时候，来了许多人。十二门徒里名叫犹大的，先走到耶稣面前，要和他亲嘴。48耶稣说：「犹大，你用亲嘴来卖人子吗？」49左右的人见事情将要不好，就说：「主啊，我们拿刀砍他们可以不可以？」50内中有一个人就砍祭司长的仆人，削去他的右耳。51耶稣说：「事情到这地步，由他们吧。」耶稣便摸那人的耳朵，那人的耳朵立时好了。52耶稣对那些来拿他的祭司长和管理圣殿的，并长老说：「你们带着刀棒来拿我，如同拿强盗吗？53我日日同你们在圣殿里，你们不下手拿我。现在是你们的时候，幽暗当权了。」\n彼得三次不认主 54众人拿住耶稣，带到大祭司家里去。彼得远远地跟着。55众人在院子里生火，一同坐着，彼得也和他们坐在那里。56有一个使女看见彼得坐在那里烤火，注目看他说：「这个人也是跟随耶稣的。」57彼得不承认，说：「女子，我不认得他！」58过了不多时候，又有一个人看见他，说：「你也是和他一党的！」彼得说：「看你这个人，我不是！」59再等了半个时辰，又有一个人极力地说：「他实在是跟随耶稣的，因为他是加利利的人。」60彼得说：「你这个人说的话，我不明白！」正在说话的时候，鸡就叫了。61主转身看彼得，彼得便想起主对他所说「鸡叫以先，你要三次说不认得我的」那句话，62于是彼得出去痛哭。\n63拿耶稣的人戏弄他，打他，64又遮住他的眼，打他的脸，说：「你是先知，可以告诉我说打你的是谁？」65他们还用许多的话讥诮耶稣。\n公会审判耶稣 66清早，民间长老、众祭司长、文士聚集，将耶稣带到公会里，67说：「你若真是基督，就告诉我们。」耶稣说：「我若告诉你们，你们不信；68我若问你们，你们不回答，又不放我。69以后，人子要坐在有大权的上帝的右边了。」70众人说：「这样，你是上帝的儿子吗？」耶稣说：「你们说我是了。」71众人说：「何用别的见证？他亲口所说的话，我们己经听见了。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/57-luke-22/","summary":"\u003ch2 id=\"苦难和圣死\"\u003e\u003ccenter\u003e苦难和圣死\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"杀害耶稣的阴谋\"\u003e杀害耶稣的阴谋\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e除酵节，又叫逾越节，近了。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e众祭司长和文士商议怎样可以杀耶稣，这是因为他们惧怕百姓。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e十二使徒里的一个名叫加略人的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e，那时，撒但入了他的心。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他去见众祭司长并众官长一同商议如何将耶稣交给他们。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他们欢喜，就应许给他银子。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e应允，就寻机会要等着众人不在的时候，将耶稣交给他们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"最后晚餐的准备\"\u003e最后晚餐的准备\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e除酵节杀逾越羔羊的日子到了，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e耶稣差遣\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e说：「你们去预备逾越节的筵席，叫我们可以吃。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他们问：「要我们在何处预备？」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e耶稣说：「你们进了城，必遇见一个拿水瓶的人，你们跟他到他所进的房子里去，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e对那家的主人说：‘夫子问你客房在哪里？我要和门徒在那里吃逾越节的筵席。’\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他必指给你们一间陈设齐整的大楼，在那里可以预备。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e门徒去了，果然照耶稣所说的话遇见，就预备了筵席。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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id=\"客西马尼园祈祷\"\u003e客西马尼园祈祷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e耶稣出来，照常到\u003cu\u003e橄榄山\u003c/u\u003e去，门徒跟随他。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e到了那里，他就对门徒说：「你们应当祈祷，免得入了迷惑。」\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e说着，他离开他们约有抛一块石头那么远，跪下祈祷，\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e说：「父若肯，就叫这一杯离开我；然而不是要我的意思成就，是要你的意思成就。」\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e有一位天使从天上向耶稣显现，使他健壮。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e耶稣极其悲伤，祈祷更加恳切，汗如血点，滴在地上。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e祈祷完了，他起来到门徒那里，看见他们因为忧愁都睡着了，\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e就向他们说：「你们为什么睡觉呢？起来祈祷，免得入了迷惑！」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣被捕\"\u003e耶稣被捕\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e耶稣说话的时候，来了许多人。十二门徒里名叫\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的，先走到耶稣面前，要和他亲嘴。\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e耶稣说：「\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e，你用亲嘴来卖人子吗？」\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e左右的人见事情将要不好，就说：「主啊，我们拿刀砍他们可以不可以？」\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e内中有一个人就砍祭司长的仆人，削去他的右耳。\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e耶稣说：「事情到这地步，由他们吧。」耶稣便摸那人的耳朵，那人的耳朵立时好了。\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e耶稣对那些来拿他的祭司长和管理圣殿的，并长老说：「你们带着刀棒来拿我，如同拿强盗吗？\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e我日日同你们在圣殿里，你们不下手拿我。现在是你们的时候，幽暗当权了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"彼得三次不认主\"\u003e彼得三次不认主\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e54\u003c/sup\u003e众人拿住耶稣，带到大祭司家里去。\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e远远地跟着。\u003csup\u003e55\u003c/sup\u003e众人在院子里生火，一同坐着，\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e也和他们坐在那里。\u003csup\u003e56\u003c/sup\u003e有一个使女看见\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e坐在那里烤火，注目看他说：「这个人也是跟随耶稣的。」\u003csup\u003e57\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e不承认，说：「女子，我不认得他！」\u003csup\u003e58\u003c/sup\u003e过了不多时候，又有一个人看见他，说：「你也是和他一党的！」\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：「看你这个人，我不是！」\u003csup\u003e59\u003c/sup\u003e再等了半个时辰，又有一个人极力地说：「他实在是跟随耶稣的，因为他是\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e的人。」\u003csup\u003e60\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：「你这个人说的话，我不明白！」正在说话的时候，鸡就叫了。\u003csup\u003e61\u003c/sup\u003e主转身看\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e便想起主对他所说「鸡叫以先，你要三次说不认得我的」那句话，\u003csup\u003e62\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e出去痛哭。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e63\u003c/sup\u003e拿耶稣的人戏弄他，打他，\u003csup\u003e64\u003c/sup\u003e又遮住他的眼，打他的脸，说：「你是先知，可以告诉我说打你的是谁？」\u003csup\u003e65\u003c/sup\u003e他们还用许多的话讥诮耶稣。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"公会审判耶稣\"\u003e公会审判耶稣\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e66\u003c/sup\u003e清早，民间长老、众祭司长、文士聚集，将耶稣带到公会里，\u003csup\u003e67\u003c/sup\u003e说：「你若真是基督，就告诉我们。」耶稣说：「我若告诉你们，你们不信；\u003csup\u003e68\u003c/sup\u003e我若问你们，你们不回答，又不放我。\u003csup\u003e69\u003c/sup\u003e以后，人子要坐在有大权的上帝的右边了。」\u003csup\u003e70\u003c/sup\u003e众人说：「这样，你是上帝的儿子吗？」耶稣说：「你们说我是了。」\u003csup\u003e71\u003c/sup\u003e众人说：「何用别的见证？他亲口所说的话，我们己经听见了。」\u003c/p\u003e","title":"路加福音 第22章"},{"content":"彼拉多初审耶稣 1众人一同起来，将耶稣解到彼拉多面前，2就告他说：「我们见这个人迷惑百姓，禁止人纳税给凯撒，自称是基督，是王。」3彼拉多问耶稣说：「你是犹太人的王吗？」耶稣回答说：「你说的是。」4彼拉多对那些祭司长和众人说：「我在这人身上，察不出罪来。」5众人极力地说：「他摇动百姓，在犹太遍地传教，从加利利直到这里了。」\n解送希律前 6彼拉多一听加利利，就问：「这人是加利利的人吗？」7既晓得他是属希律所管的，就派人送他到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。8希律看见耶稣，甚是欢喜；因为曾听见他的事，早想要见他，并且指望看他做奇事，9就问他许多的话，只是耶稣一句也不回答。10众祭司长和文士都站起来告他，甚是利害。11希律和兵丁就侮慢耶稣，戏弄他，给他穿上华丽的衣服，又送他到彼拉多那里去。12彼拉多和希律先前有仇，在那日就做了朋友了。\n耶稣被判死刑 13彼拉多传了众祭司长和官府并百姓来，14说：「你们解这个人到我这里来，说他搅乱百姓。我将你们所告他的事，在你们面前审问，却察不出他有罪来。15希律也是这样。我打发你们去见希律1，他也看耶稣所做的事，没有一件是应当定死罪的。16我要责打了他，将他释放。」17每到这个节期，总督必要释放一个犯人。18众人一齐喊叫说：「除灭这个人！给我们释放巴拉巴！」19这巴拉巴是因为在城里作乱杀人，下在监里的。20彼拉多要释放耶稣，又劝解他们。21众人喊叫说：「将他钉十字架！将他钉十字架！」22彼拉多第三次问他们说：「他做了什么恶事呢？我察不出他有死罪。现在，我要责打了，释放他。」23众人大声催逼彼拉多，求他将耶稣钉在十字架上。百姓和众祭司长的声音就得了胜。24彼拉多便照他们所求的定了案，25将他们所求的那作乱杀人下在监里的人释放，将耶稣交给百姓，任凭他们的意思行。\n十字架苦路 26他们拉耶稣去的时候，有一个古利奈人西门从乡下来，众人捉住他，将十字架搁在他身上，叫他背着跟从耶稣。27有许多百姓跟随耶稣，又有许多妇人悲伤痛哭，跟随他。28耶稣转身对那些妇人说：「耶路撒冷的妇女，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。29因为日子将要到了，人必要说：‘未曾怀孕的、未曾生产的、未曾乳养婴孩的有福了！’30那时候人要对山岳说：‘压住我们！’对冈陵说：‘遮住我们！’31青翠的树木尚且这样，枯干的树木将怎样呢？」\n被钉在十字架上 32又有两个犯人和耶稣一同拉来受刑。33到了一个地方，名叫髑髅处，就在那里钉耶稣在十字架上，将两个犯人也钉了：一个在左，一个在右。34耶稣说：「求父赦免这些人，因为他们所作的事，他们不晓得。」众人拈阄分他的衣服。35百姓站在那里观看，官府和众人讥诮耶稣，说：「他救别人，他若是基督，上帝所拣选的，可以救自己！」36兵丁也戏弄他，向前来给他醋喝，37说：「你若是犹太人的王，可以救自己！」38在耶稣的上边用希腊、罗马、希伯来的文字写着说：「这是犹太人的王。」\n39同钉的两个犯人中有一个讥诮耶稣，说：「你若是基督，可以救自己和我们！」40另一个犯人责备他，说：「你是一同受罪的，还不怕上帝吗？41我们是应当的，因为我们所受的苦，与我们所作的事相称，只是这个人没有作过一件不好的事。」42他就对耶稣说：「求主到了你国里2，记念我。」43耶稣说：「我实在告诉你，今日你必定和我在乐园里了。」\n耶稣断气 44那时候约有午正，遍地都黑暗了，直到申初。45日头昏暗，殿里的幔子从当中裂为两半。46耶稣大声喊叫说：「父啊，我将我的灵魂交付你。」他说完，气就断了。47百夫长看见这事，就归荣耀与上帝，说：「这真是个义人。」48聚集观看的众人见了这些事，都捶着胸回去。49有许多与耶稣相识的人，还有从加利利跟随耶稣来的妇人，都远远地站着，看见这事。\n议士约瑟葬耶稣 50有一个人名叫约瑟，是个议事的官，是个善人义人。51众人商议行这事，他并不附和，他是犹太亚利马太城里的人，也是素常盼望上帝的国的。52他进去见彼拉多，求耶稣的身体；53就取身体下来用细麻布裹好，放在石头凿的坟墓里，那坟墓从来没有葬过人。54那日是预备节的日子，安息日的前一日。55那些从加利利与耶稣同来的妇人跟在后面，观看这坟墓，也观看怎样安放耶稣的身体，56回去预备下香料香膏。在安息日，她们遵着诫命就安息了。\n或作：你所以将他送回我这里来。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：求主得国降临的时候。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/57-luke-23/","summary":"\u003ch2 id=\"彼拉多初审耶稣\"\u003e\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e初审耶稣\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e众人一同起来，将耶稣解到\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e面前，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e就告他说：「我们见这个人迷惑百姓，禁止人纳税给凯撒，自称是基督，是王。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e问耶稣说：「你是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的王吗？」耶稣回答说：「你说的是。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e对那些祭司长和众人说：「我在这人身上，察不出罪来。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e众人极力地说：「他摇动百姓，在\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e遍地传教，从\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e直到这里了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"解送希律前\"\u003e解送\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e前\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e一听\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e，就问：「这人是\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e的人吗？」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e既晓得他是属\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e所管的，就派人送他到\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e那里去。那时\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e正在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e看见耶稣，甚是欢喜；因为曾听见他的事，早想要见他，并且指望看他做奇事，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e就问他许多的话，只是耶稣一句也不回答。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e众祭司长和文士都站起来告他，甚是利害。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e和兵丁就侮慢耶稣，戏弄他，给他穿上华丽的衣服，又送他到\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e那里去。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e先前有仇，在那日就做了朋友了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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id=\"被钉在十字架上\"\u003e被钉在十字架上\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e又有两个犯人和耶稣一同拉来受刑。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e到了一个地方，名叫髑髅处，就在那里钉耶稣在十字架上，将两个犯人也钉了：一个在左，一个在右。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e耶稣说：「求父赦免这些人，因为他们所作的事，他们不晓得。」众人拈阄分他的衣服。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e百姓站在那里观看，官府和众人讥诮耶稣，说：「他救别人，他若是基督，上帝所拣选的，可以救自己！」\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e兵丁也戏弄他，向前来给他醋喝，\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e说：「你若是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的王，可以救自己！」\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e在耶稣的上边用\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e的文字写着说：「这是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的王。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e同钉的两个犯人中有一个讥诮耶稣，说：「你若是基督，可以救自己和我们！」\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e另一个犯人责备他，说：「你是一同受罪的，还不怕上帝吗？\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e我们是应当的，因为我们所受的苦，与我们所作的事相称，只是这个人没有作过一件不好的事。」\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e他就对耶稣说：「求主到了你国里\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，记念我。」\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e耶稣说：「我实在告诉你，今日你必定和我在乐园里了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣断气\"\u003e耶稣断气\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e那时候约有午正，遍地都黑暗了，直到申初。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e日头昏暗，殿里的幔子从当中裂为两半。\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e耶稣大声喊叫说：「父啊，我将我的灵魂交付你。」他说完，气就断了。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e百夫长看见这事，就归荣耀与上帝，说：「这真是个义人。」\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e聚集观看的众人见了这些事，都捶着胸回去。\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e有许多与耶稣相识的人，还有从\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e跟随耶稣来的妇人，都远远地站着，看见这事。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"议士约瑟葬耶稣\"\u003e议士\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e葬耶稣\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e有一个人名叫\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e，是个议事的官，是个善人义人。\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e众人商议行这事，他并不附和，他是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e\u003cu\u003e亚利马太\u003c/u\u003e城里的人，也是素常盼望上帝的国的。\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e他进去见\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e，求耶稣的身体；\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e就取身体下来用细麻布裹好，放在石头凿的坟墓里，那坟墓从来没有葬过人。\u003csup\u003e54\u003c/sup\u003e那日是预备节的日子，安息日的前一日。\u003csup\u003e55\u003c/sup\u003e那些从\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e与耶稣同来的妇人跟在后面，观看这坟墓，也观看怎样安放耶稣的身体，\u003csup\u003e56\u003c/sup\u003e回去预备下香料香膏。在安息日，\u003cstrong\u003e她们\u003c/strong\u003e遵着诫命就安息了。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：你所以将他送回我这里来。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：求主得国降临的时候。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"路加福音 第23章"},{"content":"耶稣复活 1七日的头一日，天将亮，那些妇人带着所预备的香料来到坟墓前，还有几个妇人和她们同来。2她们看见石头已经从坟墓转开。3她们进去，不见主耶稣的身体。4正猜疑的时候，有两个人站在旁边，衣服放光。5妇人们惊怕，将脸伏地。那两个人对她们说：「为什么在死人里找活人呢？6他不在这里，已经复活了。当想他在加利利的时候，告诉你们的话，7说：‘人子必被卖到恶人手里，钉在十字架上，第三日复活。’」8妇人们就想起耶稣所说的话来。9她们从坟墓那里回去，将这事告诉了十一个使徒和其余的门徒。10来告诉使徒的人是抹大拉的马利亚、约亚拿、雅各的母亲马利亚，并同她们在一处的别的妇人。11使徒以为她们的话是胡言，不肯相信。12彼得起来，跑到坟墓前，低头观看，只见细麻布放在那里，心里诧异，就回去了。\n耶稣显现给二徒 13那日，有两个门徒往一个村里去，那村名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里（原文或作二十司他丢）。14两个人彼此谈论近来所遇见的事。15他们谈讲议论的时候，耶稣往前来，和他们同行。16两个门徒眼睛迷离，不认得他。17耶稣说：「你们走路，脸上带着愁容，彼此谈论的是什么事？」18两个人里有一个名叫革流巴的回答说：「你在耶路撒冷做客，独不晓得那里近来所有的事吗？19耶稣说：」什么事？「他们说：」拿撒勒人耶稣的事。他是先知，在上帝和众百姓面前，说话行事都有大能。20我们众祭司长和官府将他解去，定了死罪，钉在十字架上。21我们素常盼望这人必赎以色列民。虽然如此，这事成就，今日已经三天了。22并且我们中间有几个妇人使我们惊骇。天刚亮的时候，她们就往坟墓那里去，23不见了他的身体，就来告诉我们说：‘看见天使显现，说耶稣活了。‘24我们里头有几个人往坟墓那里去，所遇见的果然与那妇人所说的一样，只是不见耶稣。「25耶稣说：」无知的人，你们的心怎么如此迟钝，不信先知一切所说的话呢？26基督这样受害，又得他的荣耀，岂不是应当的吗？27于是，从摩西和众先知起，凡经上所写指着自己的话，都解说明白了。\n28将到他们所去的乡村，耶稣似乎还要往前行。29两个人勉强留他说：「时候已经晚了，日头已经平西了，请你和我们一同住下！」耶稣就进去，和他们一同住下。30坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开递给他们。31两个人的眼睛这才清楚了，认出他来。忽然，耶稣不见了。32他们彼此说：「在路上和我们说话，讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」\n33他们就立时起身回耶路撒冷去，遇见十一个门徒和同人聚在一处，34都说：「主果然复活，现给西门看了。」35两个人也将路上所遇见的和分饼时候认出耶稣的事，都述说出来。\n耶稣显现给使徒 36正说话的时候，耶稣站在他们当中，说：「愿你们平安。」37门徒惊骇，以为所看见的是魂。38耶稣说：「你们为什么惊骇？心里起了疑念呢？39看我的手，我的脚，就晓得是我了。你们摸我，看我。魂是没有肉，没有骨的。你们看我是有的。」40说罢，就将手脚给他们看。41门徒喜出望外，甚至不能相信，又甚希奇；耶稣说：「你们这里有食物没有？」42他们就递给他一片烧鱼和一块蜜房。43耶稣接过来，在他们面前吃了。\n44耶稣对他们说：「这就是我从前同你们在一起的时候，所告诉你们的话说：‘摩西的律例，先知的书和《诗篇》上指着我所记的话都必须应验。’」45耶稣就开导他们的心思，叫他们明白圣经，46又对他们说：「照经上所载的，基督当如此受害，到第三日复活，47又托他的名，传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起，直传到万国。48你们是为这事作见证的。49我要将天父所应许的赐给你们，你们应当住在耶路撒冷城，等候上帝从天上赐给你们能力。」\n耶稣升天 50耶稣带领他们到伯大尼，举手为他们祝福。51正祝福的时候，耶稣就离了他们，升天去了。52他们就拜耶稣，大大地欢喜回耶路撒冷去，53常在殿里赞美称颂上帝。阿们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/57-luke-24/","summary":"\u003ch2 id=\"耶稣复活\"\u003e耶稣复活\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e七日的头一日，天将亮，那些妇人带着所预备的香料来到坟墓前，还有几个妇人和她们同来。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e她们看见石头已经从坟墓转开。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e她们进去，不见主耶稣的身体。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e正猜疑的时候，有两个人站在旁边，衣服放光。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e妇人们惊怕，将脸伏地。那两个人对她们说：「为什么在死人里找活人呢？\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他不在这里，已经复活了。当想他在\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e的时候，告诉你们的话，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e说：‘人子必被卖到恶人手里，钉在十字架上，第三日复活。’」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e妇人们就想起耶稣所说的话来。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e她们从坟墓那里回去，将这事告诉了十一个使徒和其余的门徒。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e来告诉使徒的人是\u003cu\u003e抹大拉\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约亚拿\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的母亲\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e，并同她们在一处的别的妇人。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e使徒以为她们的话是胡言，不肯相信。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e起来，跑到坟墓前，低头观看，只见细麻布放在那里，心里诧异，就回去了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣显现给二徒\"\u003e耶稣显现给二徒\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e那日，有两个门徒往一个村里去，那村名叫\u003cu\u003e以马忤斯\u003c/u\u003e，离\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e约有二十五里（原文或作二十司他丢）。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e两个人彼此谈论近来所遇见的事。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他们谈讲议论的时候，耶稣往前来，和他们同行。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e两个门徒眼睛迷离，不认得他。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e耶稣说：「你们走路，脸上带着愁容，彼此谈论的是什么事？」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e两个人里有一个名叫\u003cu\u003e革流巴\u003c/u\u003e的回答说：「你在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e做客，独不晓得那里近来所有的事吗？\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e耶稣说：」什么事？「他们说：」\u003cu\u003e拿撒勒\u003c/u\u003e人耶稣的事。他是先知，在上帝和众百姓面前，说话行事都有大能。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我们众祭司长和官府将他解去，定了死罪，钉在十字架上。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我们素常盼望这人必赎\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e民。虽然如此，这事成就，今日已经三天了。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e并且我们中间有几个妇人使我们惊骇。天刚亮的时候，她们就往坟墓那里去，\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e不见了他的身体，就来告诉我们说：‘看见天使显现，说耶稣活了。‘\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我们里头有几个人往坟墓那里去，所遇见的果然与那妇人所说的一样，只是不见耶稣。「\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e耶稣说：」无知的人，你们的心怎么如此迟钝，不信先知一切所说的话呢？\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e基督这样受害，又得他的荣耀，岂不是应当的吗？\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e于是，从\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和众先知起，凡经上所写指着自己的话，都解说明白了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e将到他们所去的乡村，耶稣似乎还要往前行。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e两个人勉强留他说：「时候已经晚了，日头已经平西了，请你和我们一同住下！」耶稣就进去，和他们一同住下。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开递给他们。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e两个人的眼睛这才清楚了，认出他来。忽然，耶稣不见了。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e他们彼此说：「在路上和我们说话，讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e他们就立时起身回\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去，遇见十一个门徒和同人聚在一处，\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e都说：「主果然复活，现给西门看了。」\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e两个人也将路上所遇见的和分饼时候认出耶稣的事，都述说出来。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣显现给使徒\"\u003e耶稣显现给使徒\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e正说话的时候，耶稣站在他们当中，说：「愿你们平安。」\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e门徒惊骇，以为所看见的是魂。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e耶稣说：「你们为什么惊骇？心里起了疑念呢？\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e看我的手，我的脚，就晓得是我了。你们摸我，看我。魂是没有肉，没有骨的。你们看我是有的。」\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e说罢，就将手脚给他们看。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e门徒喜出望外，甚至不能相信，又甚希奇；耶稣说：「你们这里有食物没有？」\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e他们就递给他一片烧鱼和一块蜜房。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e耶稣接过来，在他们面前吃了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e耶稣对他们说：「这就是我从前同你们在一起的时候，所告诉你们的话说：‘\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的律例，先知的书和《诗篇》上指着我所记的话都必须应验。’」\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e耶稣就开导他们的心思，叫他们明白圣经，\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e又对他们说：「照经上所载的，基督当如此受害，到第三日复活，\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e又托他的名，传悔改赦罪的道，从\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e起，直传到万国。\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e你们是为这事作见证的。\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e我要将天父所应许的赐给你们，你们应当住在耶路撒冷城，等候上帝从天上赐给你们能力。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣升天\"\u003e耶稣升天\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e耶稣带领他们到\u003cu\u003e伯大尼\u003c/u\u003e，举手为他们祝福。\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e正祝福的时候，耶稣就离了他们，升天去了。\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e他们就拜耶稣，大大地欢喜回\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去，\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e常在殿里赞美称颂上帝。阿们。\u003c/p\u003e","title":"路加福音 第24章"},{"content":"耶稣诞生在伯利恒 1那时候，凯撒奥古斯督有旨意下来，吩咐天下人民都报名上册。2居里扭作叙利亚总督的时候，这报名上册的事初次颁行。3众人各归各城，报名上册。4约瑟本是大卫族中的人，所以从加利利的拿撒勒往犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，5要和他所聘之妻一同报名上册。那时马利亚已经怀了孕。6他们住在那里的时候，马利亚的产期到了，7就生了头胎的儿子，用布裹上，放在马槽里，因为客店里没有空闲地方。\n8在伯利恒的郊野有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。9忽有主的使者降临在他们面前，主的荣光四面照着他们，牧羊的人极其惧怕。10天使对他们说：「你们不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的：11今日在大卫的城里，为你们降生了救主，就是主基督。12你们必看见一个婴孩，裹着布，卧在马槽里，那就是记号了。」13忽然有许多天军，同那天使称赞上帝说：14「在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归于他所喜悦的人。」\n15众天使升天去了，牧羊的人彼此说：「我们往伯利恒去，看主所指示我们的事。」16他们就急忙去了，看见马利亚和约瑟，又看见婴孩卧在马槽里。17他们既看见了，就将天使所说婴孩的话传开了。18凡听见牧羊人的话的，都甚诧异。19马利亚记住这一切的事，心里常常思想。20牧羊的人回去，因为所看见，所听见的正如天使所说的话，就赞美上帝，归荣耀与上帝。\n受割礼与献于圣殿 21到了第八日，给婴孩行割礼，起名叫耶稣；这名字就是没有怀孕以前，天使所命名的。\n22按照摩西的律法满了洁净的日期，他们就带着婴孩上耶路撒冷去，要将他献给主。23这是照着主的律法所说：「凡头生的男子必归主为圣。」24又要用两只斑鸠，或用两只雏鸽献祭，也是照着主的律法所说的话。\n25在耶路撒冷有一个人，名叫西面，是一个义人，又是一个虔诚人，常盼望那安慰以色列民的主来，并且圣灵感动他。26他得了圣灵的默示，知道在未死以先必要看见主所立的基督。27这时候，西面被圣灵感动，进了圣殿，婴孩耶稣的父母正抱着耶稣进来，要按着律法行事。28西面就抱过他来，称赞上帝说：\n29「主啊，如今可以照着你的话，使你的仆人安然去世；30因为我的眼睛，已经看见你所立的救主了。31就是你设立在万民面前的：32他是照临外邦人的光，是以色列民的荣耀。」\n33约瑟和耶稣的母亲听见这话就诧异。34西面给他们祝福，又对耶稣的母亲马利亚说：「这婴孩被主设立，是要叫以色列许多人衰败兴起；也作奇兆被人毁谤，35叫许多人心里的意念都显露出来；并且你的心也要被刀刺透了。「\n36有女先知名叫亚拿，是亚设的支派法内力的女儿，年纪已经老迈，出嫁后，同丈夫住了七年，就寡居了。37现在已经八十四岁，不离开圣殿，禁食祈祷，昼夜事奉上帝。38当那时候，她进前来，也赞美主，又将这婴孩的事，告诉耶路撒冷一切盼望得救赎的人。\n圣家回拿撒勒 39约瑟、马利亚照主的律法办完了各样的事，就回自己家乡加利利的拿撒勒去了。40婴孩渐渐长大，心里强健，智慧充足，上帝常常赐恩给他。\n耶稣初次显示神性 41约瑟和耶稣的母亲马利亚每年到了逾越节，上耶路撒冷去。42耶稣十二岁的时候，他们按着节下的规矩上耶路撒冷去。43节期过了，他们回去，童子耶稣还在耶路撒冷。他的母亲和约瑟并不晓得，44想他必在同行的人中间，走了一日的路程才往亲友里去寻找，45没有遇见，就回耶路撒冷去寻找他。46三日后，遇见他在圣殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。47听见的人，都希奇他的聪明和他的应对。48约瑟和耶稣的母亲马利亚一见，甚以为奇异。他母亲说：「我儿，为什么向我们这样行？你父亲和我伤心，来寻找你。」49耶稣说：「为什么寻找我？岂不晓得我应当以我父的事为念吗1？50他们不明白耶稣所说的话。51耶稣跟随约瑟和他的母亲马利亚，回到拿撒勒，顺从他们。他母亲将这一切的事，存记在心。52耶稣的年岁智慧日见增长，上帝和世人越发喜悦他。\n或作：在我父的地方。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/57-luke-2/","summary":"\u003ch2 id=\"耶稣诞生在伯利恒\"\u003e耶稣诞生在伯利恒\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时候，凯撒\u003cu\u003e奥古斯督\u003c/u\u003e有旨意下来，吩咐天下人民都报名上册。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e居里扭\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e叙利亚\u003c/u\u003e总督的时候，这报名上册的事初次颁行。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e众人各归各城，报名上册。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e本是\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e族中的人，所以从\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e拿撒勒\u003c/u\u003e往\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e去，到了\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的城，名叫\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e要和他所聘之妻一同报名上册。那时\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e已经怀了孕。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他们住在那里的时候，\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e的产期到了，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e就生了头胎的儿子，用布裹上，放在马槽里，因为客店里没有空闲地方。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e的郊野有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e忽有主的使者降临在他们面前，主的荣光四面照着他们，牧羊的人极其惧怕。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e天使对他们说：「你们不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的：\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e今日在\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的城里，为你们降生了救主，就是主基督。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你们必看见一个婴孩，裹着布，卧在马槽里，那就是记号了。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e忽然有许多天军，同那天使称赞上帝说：\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e「在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归于他所喜悦的人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e众天使升天去了，牧羊的人彼此说：「我们往\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e去，看主所指示我们的事。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他们就急忙去了，看见\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e，又看见婴孩卧在马槽里。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他们既看见了，就将天使所说婴孩的话传开了。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e凡听见牧羊人的话的，都甚诧异。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e记住这一切的事，心里常常思想。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e牧羊的人回去，因为所看见，所听见的正如天使所说的话，就赞美上帝，归荣耀与上帝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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1凯撒提庇留在位的十五年，本丢·彼拉多作犹太总督，希律在加利利作分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，2亚那和该亚法作大祭司。那时候，撒迦利亚的儿子约翰在旷野，上帝的话临到他。3他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。4正如先知以赛亚的书上的话，说：\n「在旷野有人声喊叫说：预备主的道，修直了他的路！5低洼的地方必要填满；大小的山岗必要掘低！弯弯曲曲的地方必要修直；高高低低的地方必要垫平！6凡有血气的，必得见上帝的救恩！」\n7有许多人出来，受约翰的洗。约翰对他们说：「毒蛇一类的，谁告诉你们躲避将来的刑罚呢？8你们应当结善果，表明悔改的心。心里不要想：‘亚伯拉罕是我们的祖宗。’我对你们说，上帝能叫这些石头作亚伯拉罕的子孙。9现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」10众人问他说：「我们当做什么事？」11约翰回答说：「有两件衣服的，就分给那没有衣服的人；有食物的，也当这样。」12税吏也来受洗，说：「夫子，我们当做什么事？」13约翰对他们说：「除了例定的税银，不要向人多取。」14兵丁也问他说：「我们当做什么事？」约翰说：「不要勒索人，不要讹诈人；自己有钱粮，应当知足。」\n15这时候百姓指望基督来；他们心里猜疑，不知约翰是不是。16约翰对众人说：「我用水与你们施洗，还有能力比我更大的要来，我给他解鞋带也是不配的。他要用圣灵和火与你们施洗。17他手拿着簸箕，要簸净了场上的麦子，将麦子收在仓里，将糠用不灭的火烧了。」\n18约翰又用许多话劝百姓，向他们宣讲福音。19分封的王希律，因为他兄弟腓力的妻希罗底的事，又因为他所行的许多恶事，受了约翰的责备。20希律又增添一件恶事，就是将约翰收在监里。\n基督受洗 21众百姓受洗已毕，耶稣也受洗。他祈祷的时候，天就开了，22圣灵降在他身上，形状仿佛鸽子；有声音从天上来，说：「你是我的爱子，我所喜悦的。」\n基督的族谱 23耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人以为他是约瑟的儿子，约瑟以上是希里，24其上是玛塔，其上是利未，其上是麦基，其上是雅拿，其上是约瑟，25其上是玛他提亚，其上是亚摩斯，其上是拿鸿，其上是以斯利，其上是拿该，26其上是玛押，其上是玛他提亚，其上是西美，其上是约瑟，其上是犹大，27其上是约亚拿，其上是利撒，其上是所罗巴伯，其上是撒拉铁，其上是尼利，28其上是麦基，其上是亚底，其上是哥桑，其上是以摩当，其上是珥，29其上是约细，其上是以利亚撒，其上是约令，其上是玛塔，其上是利未，30其上是西缅，其上是犹大，其上是约瑟，其上是约南，其上是以利雅敬，31其上是米利亚，其上是买南，其上是玛达他，其上是拿单，其上是大卫，32其上是耶西，其上是俄备得，其上是波阿斯，其上是沙拉，其上是拿顺，33其上是亚米拿达，其上是亚民，其上是以斯仑，其上是法勒斯，其上是犹大，34其上是雅各，其上是以撒，其上是亚伯拉罕，其上是他拉，其上是拿鹤，35其上是西鹿，其上是拉吴，其上是法勒，其上是希伯，其上是沙拉，36其上是该南，其上是亚法撒，其上是闪，其上是挪亚，其上是拉麦，37其上是玛土撒拉，其上是以诺，其上是雅列，其上是玛勒列，其上是该南，38其上是以挪士，其上是塞特，其上是亚当，其上是上帝。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/57-luke-3/","summary":"\u003ch2 id=\"约翰作证\"\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e作证\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e凯撒\u003cu\u003e提庇留\u003c/u\u003e在位的十五年，\u003cu\u003e本丢·彼拉多\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e总督，\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e作分封的王，他兄弟\u003cu\u003e腓力\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e以土利亚\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e特拉可尼\u003c/u\u003e分封的王，\u003cu\u003e吕撒聂\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e亚比利尼\u003c/u\u003e分封的王，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚那\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e该亚法\u003c/u\u003e作大祭司。那时候，\u003cu\u003e撒迦利亚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e在旷野，上帝的话临到他。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他就来到\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e正如先知\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e的书上的话，说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「在旷野有人声喊叫说：预备主的道，修直了他的路！\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e低洼的地方必要填满；大小的山岗必要掘低！弯弯曲曲的地方必要修直；高高低低的地方必要垫平！\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e凡有血气的，必得见上帝的救恩！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e有许多人出来，受\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e的洗。\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e对他们说：「毒蛇一类的，谁告诉你们躲避将来的刑罚呢？\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们应当结善果，表明悔改的心。心里不要想：‘\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e是我们的祖宗。’我对你们说，上帝能叫这些石头作\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的子孙。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e众人问他说：「我们当做什么事？」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e回答说：「有两件衣服的，就分给那没有衣服的人；有食物的，也当这样。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e税吏也来受洗，说：「夫子，我们当做什么事？」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e对他们说：「除了例定的税银，不要向人多取。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e兵丁也问他说：「我们当做什么事？」\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e说：「不要勒索人，不要讹诈人；自己有钱粮，应当知足。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e这时候百姓指望基督来；他们心里猜疑，不知\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e是不是。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e对众人说：「我用水与你们施洗，还有能力比我更大的要来，我给他解鞋带也是不配的。他要用圣灵和火与你们施洗。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他手拿着簸箕，要簸净了场上的麦子，将麦子收在仓里，将糠用不灭的火烧了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e又用许多话劝百姓，向他们宣讲福音。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e分封的王\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e，因为他兄弟\u003cu\u003e腓力\u003c/u\u003e的妻\u003cu\u003e希罗底\u003c/u\u003e的事，又因为他所行的许多恶事，受了\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e的责备。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e希律又增添一件恶事，就是将\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e收在监里。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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第3章"},{"content":"耶稣禁食三退魔诱 1耶稣被圣灵大大地感动，从约但河回来，圣灵引他往旷野去，2四十日被魔鬼试探。这些日子没有吃什么，后来就饿了。3魔鬼对他说：「你若是上帝的儿子，可以叫这些石头变作饼。」4耶稣回答说：「经上说：‘人活着不单靠食物1，也靠上帝一切所吩咐的话。’」\n5魔鬼又领他到高山上去，转眼之间将天下的万国都指给他看，6说：「我要将这一切权柄荣华都给你，因为这权柄都归了我，随我的意思要给谁就给谁。7你若拜我，必都归与你。」8耶稣回答说：「撒但退下去！经上说：‘应当拜主你的上帝，单要事奉他。’」\n9魔鬼又领耶稣到耶路撒冷去，叫他站在殿顶上，对他说：「你若是上帝的儿子，可以跳下去！10经上说：‘主必吩咐他的使者保护你；11他们必用手扶持你，免得你的脚碰在石头上。’」\n12耶稣回答说：「经上说：‘不要试探主你的上帝。’」13魔鬼各样的试探已毕，就暂时离开耶稣。\n在拿撒勒讲道 14耶稣大得圣灵的能力，回到加利利。他的声名传遍四方，15他在各会堂教训人，众人都称赞他。\n16耶稣到了拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他寻常的规矩，进了会堂，站着要念圣经。17有人将先知以赛亚的书交给他，耶稣展开，遇见一处写着说：\n18「主的圣灵降临在我身上，他用膏抹我，叫我传福音给穷人听，差遣我医好伤心的人，19告诉被囚的得释放，瞎眼的得看见，受压制的得自由，宣扬上帝悦纳人的禧年。」\n20耶稣卷上书，递给会役，自己坐下。会堂里的人都注目看他。21耶稣对他们说：「你们方才听的经，今日应验了。」22众人都称赞他，听见他口里所讲有恩惠的话，甚以为希奇；他们说：「这不是约瑟的儿子吗？」23耶稣说：「你们必引俗语向我说：‘医生须医治自己！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在自己家乡里。’24我实在告诉你们，没有先知在本乡被人敬重的。25我实在告诉你们，从前以利亚的时候，天闭塞不下雨，有三年零六个月，遍地大饥荒。那时候，以色列百姓中有许多寡妇，26以利亚并没有奉差遣往以色列的寡妇那里去，只奉差遣往西顿的撒勒法的一个寡妇那里去。27先知以利沙的时候，以色列百姓里有许多长大麻风的，其中没有一个得洁净的，只有叙利亚国的乃缦得洁净了。」28会堂里的人听见这话，就甚发怒，29起来赶逐耶稣出城。那城造在山上；他们将耶稣拉到山崖，要推他下去。30耶稣一直从众人中间经过，就走了。\n迦百农讲道显奇迹 31耶稣到了加利利的迦百农，在安息日教训众人。32众人听他的教训，甚以为希奇，因为他讲道大有权柄。33在会堂里，有一个被邪鬼的精气附着的人，大声喊叫说：34「拿撒勒的耶稣，我们和你有什么相干？你来灭绝我们吗？我知道你是谁，你是上帝的圣者。」35耶稣责备他说：「不要做声，从这人身上出来吧！」鬼将那人摔倒在众人当中，就出来了，那人却没有伤损。36众人惊讶，彼此问说：「这是什么道理呢？因为他用权柄能力吩咐邪鬼，鬼就出去。」37于是耶稣的声名传遍四方。\n38耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母患热病，甚是沉重，有人为她求耶稣。39耶稣进前，站在病人旁边，斥责那热病，热就退了。妇人立刻起来服事他们。40日落的时候，有人带着患各样病的人来见耶稣。耶稣一个一个地按手在他们身上，医好他们。41有鬼从许多人身子里出来，喊叫说：「你是上帝的儿子基督！」耶稣因为他们认得自己是基督，就禁止他们，不许他们说这话。\n42天亮的时候，耶稣往野地里去，众人寻找他，来到面前强留他，不叫他离开他们。43耶稣说：「我也当在别处传上帝国的福音，我奉差遣原是为这事。」44于是耶稣在加利利的各会堂里讲道。\n或作饼。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/57-luke-4/","summary":"\u003ch2 id=\"耶稣禁食三退魔诱\"\u003e耶稣禁食三退魔诱\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣被圣灵大大地感动，从\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e回来，圣灵引他往旷野去，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e四十日被魔鬼试探。这些日子没有吃什么，后来就饿了。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e魔鬼对他说：「你若是上帝的儿子，可以叫这些石头变作饼。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「经上说：‘人活着不单靠食物\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，也靠上帝一切所吩咐的话。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e魔鬼又领他到高山上去，转眼之间将天下的万国都指给他看，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e说：「我要将这一切权柄荣华都给你，因为这权柄都归了我，随我的意思要给谁就给谁。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你若拜我，必都归与你。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「撒但退下去！经上说：‘应当拜主你的上帝，单要事奉他。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e魔鬼又领耶稣到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去，叫他站在殿顶上，对他说：「你若是上帝的儿子，可以跳下去！\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e经上说：‘主必吩咐他的使者保护你；\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他们必用手扶持你，免得你的脚碰在石头上。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「经上说：‘不要试探主你的上帝。’」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e魔鬼各样的试探已毕，就暂时离开耶稣。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"在拿撒勒讲道\"\u003e在\u003cu\u003e拿撒勒\u003c/u\u003e讲道\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e耶稣大得圣灵的能力，回到\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e。他的声名传遍四方，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他在各会堂教训人，众人都称赞他。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e耶稣到了\u003cu\u003e拿撒勒\u003c/u\u003e，就是他长大的地方。在安息日，照他寻常的规矩，进了会堂，站着要念圣经。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e有人将先知\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e的书交给他，耶稣展开，遇见一处写着说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e「主的圣灵降临在我身上，他用膏抹我，叫我传福音给穷人听，差遣我医好伤心的人，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e告诉被囚的得释放，瞎眼的得看见，受压制的得自由，宣扬上帝悦纳人的禧年。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e耶稣卷上书，递给会役，自己坐下。会堂里的人都注目看他。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e耶稣对他们说：「你们方才听的经，今日应验了。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e众人都称赞他，听见他口里所讲有恩惠的话，甚以为希奇；他们说：「这不是约瑟的儿子吗？」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e耶稣说：「你们必引俗语向我说：‘医生须医治自己！我们听见你在\u003cu\u003e迦百农\u003c/u\u003e所行的事，也当行在自己家乡里。’\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我实在告诉你们，没有先知在本乡被人敬重的。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e我实在告诉你们，从前\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e的时候，天闭塞不下雨，有三年零六个月，遍地大饥荒。那时候，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e百姓中有许多寡妇，\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e并没有奉差遣往\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的寡妇那里去，只奉差遣往\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e撒勒法\u003c/u\u003e的一个寡妇那里去。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e先知\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e的时候，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e百姓里有许多长大麻风的，其中没有一个得洁净的，只有\u003cu\u003e叙利亚\u003c/u\u003e国的\u003cu\u003e乃缦\u003c/u\u003e得洁净了。」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e会堂里的人听见这话，就甚发怒，\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e起来赶逐耶稣出城。那城造在山上；他们将耶稣拉到山崖，要推他下去。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e耶稣一直从众人中间经过，就走了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"迦百农讲道显奇迹\"\u003e\u003cu\u003e迦百农\u003c/u\u003e讲道显奇迹\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e耶稣到了\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e迦百农\u003c/u\u003e，在安息日教训众人。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e众人听他的教训，甚以为希奇，因为他讲道大有权柄。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e在会堂里，有一个被邪鬼的精气附着的人，大声喊叫说：\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e「\u003cu\u003e拿撒勒\u003c/u\u003e的耶稣，我们和你有什么相干？你来灭绝我们吗？我知道你是谁，你是上帝的圣者。」\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e耶稣责备他说：「不要做声，从这人身上出来吧！」鬼将那人摔倒在众人当中，就出来了，那人却没有伤损。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e众人惊讶，彼此问说：「这是什么道理呢？因为他用权柄能力吩咐邪鬼，鬼就出去。」\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e于是耶稣的声名传遍四方。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e耶稣出了会堂，进了\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e的家。\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e的岳母患热病，甚是沉重，有人为她求耶稣。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e耶稣进前，站在病人旁边，斥责那热病，热就退了。妇人立刻起来服事他们。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e日落的时候，有人带着患各样病的人来见耶稣。耶稣一个一个地按手在他们身上，医好他们。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e有鬼从许多人身子里出来，喊叫说：「你是上帝的儿子基督！」耶稣因为他们认得自己是基督，就禁止他们，不许他们说这话。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e天亮的时候，耶稣往野地里去，众人寻找他，来到面前强留他，不叫他离开他们。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e耶稣说：「我也当在别处传上帝国的福音，我奉差遣原是为这事。」\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e于是耶稣在\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e的各会堂里讲道。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv 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17一日，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在那里坐着，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主显出大能，医治病人。18有人用床抬着一个瘫痪的人要抬进去，放在耶稣面前。19因为人多，不得抬他进去，就上房揭瓦，用床将他缒下到耶稣面前。20耶稣见他们这样信他，对病人说：「你的罪赦了！」21那些文士和法利赛人心里议论说：「这说亵渎话的是谁？除了上帝，谁能赦罪呢？」22耶稣知道他们的心意，就对他们说：「你们为什么心里议论呢？23或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪样容易呢？24现在要叫你们晓得人子在世上有赦罪的权柄。」他就对瘫痪的人说：「我吩咐你，起来！拿你的床回家去吧。」25那人当众人面前立刻站起来，拿他躺卧的床回家去，称赞上帝。26众人诧异，也称赞上帝，并且满心惧怕，说：「我们今日看见意外的事了。」\n呼召利未与税吏同席 27此事以后，耶稣出去，看见一个税吏名叫利未，坐在税关上，就对他说：「你来跟从我！」28他就撇下一切所有的，起来跟从耶稣去了。29利未在自己家里为耶稣摆设丰盛的筵席，有许多税吏和别人一同坐席。30文士和法利赛人就讥诮耶稣的门徒，说：「为什么你们和税吏并罪人一同吃喝呢？」31耶稣回答说：「健壮的人用不着医生；有病的人才用得着。32我来不是要叫义人，是要叫罪人悔改。」\n禁食的争论 33他们说：「约翰的门徒常常禁食祈祷，法利赛的门徒也是这样。惟独你的门徒又吃又喝，是为什么呢？」34耶稣说：「新郎与庆贺新郎的人还在一处，焉能叫庆贺的人禁食呢？35后来新郎离开他们去了，那时他们就必禁食了。」\n36耶稣用比喻对众人说：「没有撕新衣服的布补旧衣服的，若这样做，新衣服撕破了，并且所补上的新布和旧衣服也不相称。37没有将新酒盛在旧皮袋里的；若这样做，新酒裂开皮袋，酒漏出来，连皮袋也坏了。38惟将新酒盛在新皮袋里；两样就都保全了。39没有人喝了陈酒立刻想喝新酒；他总说陈的更好。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/57-luke-5/","summary":"\u003ch2 id=\"呼召彼得和其他门徒\"\u003e呼召\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e和其他门徒\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣站在\u003cu\u003e革尼撒勒\u003c/u\u003e湖边，众人拥挤到耶稣面前，要听上帝的道。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他见有两只船泊在湖边，打鱼的人离开船，洗网去了。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e耶稣就上了\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e的那只船，吩咐撑船，稍微离岸，耶稣就坐在船上，教训众人。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他讲完了，对\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e说：「将船开到水深的地方，下网打鱼。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e回答说：「夫子，我们终夜劳苦，并没有打着什么。如今我遵你的命下网。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他们刚一下网，就圈住许多的鱼，网几乎裂开，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e就招那只船上的同伴来帮助。他们来了，就将鱼装满了两只船，船甚至要沉下去。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e\u003cu\u003e·彼得\u003c/u\u003e一见，就俯伏在耶稣脚前说：「主离开我，我是罪人。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e和他的同伴见打了这许多的鱼都甚惊讶。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e的同伴\u003cu\u003e西庇太\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e也都惊讶。耶稣对\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e说：「不要怕！从今以后，你将要得人了。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他们将两只船拉上岸去，就撇下一切所有的，跟从了耶稣。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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id=\"治好瘫子宽赦其罪\"\u003e治好瘫子宽赦其罪\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e一日，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在那里坐着，他们是从\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e各乡村和\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e并\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e来的。主显出大能，医治病人。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e有人用床抬着一个瘫痪的人要抬进去，放在耶稣面前。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e因为人多，不得抬他进去，就上房揭瓦，用床将他缒下到耶稣面前。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e耶稣见他们这样信他，对病人说：「你的罪赦了！」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e那些文士和法利赛人心里议论说：「这说亵渎话的是谁？除了上帝，谁能赦罪呢？」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e耶稣知道他们的心意，就对他们说：「你们为什么心里议论呢？\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪样容易呢？\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e现在要叫你们晓得人子在世上有赦罪的权柄。」他就对瘫痪的人说：「我吩咐你，起来！拿你的床回家去吧。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e那人当众人面前立刻站起来，拿他躺卧的床回家去，称赞上帝。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e众人诧异，也称赞上帝，并且满心惧怕，说：「我们今日看见意外的事了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"呼召利未与税吏同席\"\u003e呼召\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e与税吏同席\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e此事以后，耶稣出去，看见一个税吏名叫\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e，坐在税关上，就对他说：「你来跟从我！」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e他就撇下一切所有的，起来跟从耶稣去了。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e在自己家里为耶稣摆设丰盛的筵席，有许多税吏和别人一同坐席。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e文士和法利赛人就讥诮耶稣的门徒，说：「为什么你们和税吏并罪人一同吃喝呢？」\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「健壮的人用不着医生；有病的人才用得着。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e我来不是要叫义人，是要叫罪人悔改。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"禁食的争论\"\u003e禁食的争论\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e他们说：「\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e的门徒常常禁食祈祷，法利赛的门徒也是这样。惟独你的门徒又吃又喝，是为什么呢？」\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e耶稣说：「新郎与庆贺新郎的人还在一处，焉能叫庆贺的人禁食呢？\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e后来新郎离开他们去了，那时他们就必禁食了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e耶稣用比喻对众人说：「没有撕新衣服的布补旧衣服的，若这样做，新衣服撕破了，并且所补上的新布和旧衣服也不相称。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e没有将新酒盛在旧皮袋里的；若这样做，新酒裂开皮袋，酒漏出来，连皮袋也坏了。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e惟将新酒盛在新皮袋里；两样就都保全了。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e没有人喝了陈酒立刻想喝新酒；他总说陈的更好。」\u003c/p\u003e","title":"路加福音 第5章"},{"content":"安息日门徒掐麦穗吃 1逾越节头一日后，第二个安息日，耶稣从麦田里经过。他的门徒摘了麦穗，就用手搓着吃。2有几个法利赛人对他们说：「你们为什么做安息日所不可做的事？」3耶稣回答说：「经上记着大卫和跟他的人饥饿的时候所做的事，你们没有读过吗？4他进了上帝的殿，将陈设的饼吃了，又给跟他的人吃。这饼除了祭司，别人都不可吃。」5耶稣又说：「人子也是安息日的主。」\n6又一个安息日，耶稣进会堂教训人，在那里有一个人右手枯干。7文士和法利赛人窥探耶稣在安息日医治不医治，要得把柄去告他。8耶稣晓得他们的意思，就吩咐那枯干一只手的人说：「起来，站在当中！」那人就起来站着。9耶稣对他们说：「我有一句话问你们，在安息日做善事做恶事，救性命害性命，哪样是应当的？」10耶稣就环视众人，对那人说：「伸出手来！」那人将手一伸，手就好了，同那只手一样。11众人大怒，彼此商量，怎样处治耶稣。\n拣选使徒 12那时候，耶稣出城，上山去祷告，终夜祈祷上帝。13次日清早，叫了他的门徒来，拣选十二个人，称他们为使徒。14这十二人就是西门和他兄弟安得烈，耶稣又赐名给西门叫彼得，还有雅各和约翰，腓力和巴多罗买，15马太和多马，亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门。16雅各的兄弟犹大，和卖耶稣加略人的犹大。\n山中圣训有福与有祸 17耶稣同使徒下了山，站在平地上；有许多门徒和众人，从犹太四面和耶路撒冷，并推罗、西顿的海边来，听他讲道，又希望他医病。18还有受邪鬼难为的，都被耶稣医好了。19众人都要摸耶稣，因为有能力从他身上出来，医治他们。\n20耶稣举目看着门徒，说：「你们这贫穷的人是有福的！因为上帝的国是你们的国。21你们现在饥饿的人是有福的！因为你们必要得饱。你们现在哭泣的人是有福的！因为你们必要喜笑。22人若因为人子恨恶你们，赶你们出会，咒骂你们，以你们的名为恶，弃绝你们，你们就有福了。23那时候，你们应当欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的；这些人的祖宗待先知，也是这样。24你们富厚的人有祸了！因为你们已经得过安乐。25你们饱足的人有祸了！因为你们必要饥饿。你们现在喜笑的人有祸了！因为你们必要悲哀哭泣。26你们被众人夸奖的人有祸了！因为他们的祖宗待假先知，也是这样。」\n爱德的金科玉律 27「我告诉你们听道的人，与你们为仇的倒要爱他！恨你们的倒要待他好！28咒骂你们的要为他祝福！凌辱你们的要为他祈祷！29有人打你这边的脸，你就转过那边的脸来由他打。有人夺你外面的衣服，连里面的衣服也由他拿去。30凡求你的，你就给他；有人拿走你的东西，不用向他讨回来。」\n31「你要人怎样待你们，你们也要怎样待人。32你们若爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？有罪的人也爱那爱他们的人。33你们若善待那善待你们好的人，有什么可酬谢的呢？有罪的人也是这样行。34你们若借给人，指望偿还，有什么可酬谢的呢？罪人也借给罪人，要他照数偿还。35你们的仇敌倒要爱他，又要善待众人，借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，也可以作至上上帝的儿子，因为上帝慈爱那辜恩和不善的人。36所以你们应当有仁慈，像你们天父有仁慈一样。」\n37「你们不要议论人，人就不议论你们；你们不要定人的罪，人就不定你们的罪；你们要饶恕人，人就饶恕你们。38你们要给人，人必给你们，就是用公平的量器，摇按实在，充充满满的流出来倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，人也用什么量器量给你们。」\n批评自己要谦逊老实 39耶稣又用比喻对他们说：「瞎子怎能领瞎子走路呢，两个人不都掉在坑里吗？40学生不能越过先生，凡学齐全了的仅能与先生一样。41你为什么看见兄弟眼睛里有刺，倒不觉自己眼睛里有梁木呢？42你自己不觉眼睛里有梁木，怎能对兄弟说：‘兄弟，容我为你拔出眼睛里的刺来呢？’假冒为善的人，你先将自己眼睛里的梁木除去，才能看得清楚，将你兄弟眼睛里的刺拨出来。」\n43「好树不结不好果子，不好树不结好果子。44凡树看它的果子，就认出来了。荆棘中不能采无花果，蒺藜中不能摘葡萄。45善人心里存着善就发出善来，恶人心里存着恶就发出恶来；因为心里有什么，口里就说什么。」\n山中圣训的结论 46「你们为什么称呼我‘主啊，主啊’，却不照着我的话行呢？47凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人：48他像人建造房子，深深地掘地，将根基安在磐石上，到了大水涨发，冲击这房子，房子不能动，因为根基在磐石上。49凡听见不去行的，就像人在土地上建造房子，没有根基，水一冲击，就坍倒了，并且那房子坏得很大。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/57-luke-6/","summary":"\u003ch2 id=\"安息日门徒掐麦穗吃\"\u003e安息日门徒掐麦穗吃\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e逾越节头一日后，第二个安息日，耶稣从麦田里经过。他的门徒摘了麦穗，就用手搓着吃。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e有几个法利赛人对他们说：「你们为什么做安息日所不可做的事？」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「经上记着\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟他的人饥饿的时候所做的事，你们没有读过吗？\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他进了上帝的殿，将陈设的饼吃了，又给跟他的人吃。这饼除了祭司，别人都不可吃。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e耶稣又说：「人子也是安息日的主。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e又一个安息日，耶稣进会堂教训人，在那里有一个人右手枯干。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e文士和法利赛人窥探耶稣在安息日医治不医治，要得把柄去告他。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e耶稣晓得他们的意思，就吩咐那枯干一只手的人说：「起来，站在当中！」那人就起来站着。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e耶稣对他们说：「我有一句话问你们，在安息日做善事做恶事，救性命害性命，哪样是应当的？」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e耶稣就环视众人，对那人说：「伸出手来！」那人将手一伸，手就好了，同那只手一样。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e众人大怒，彼此商量，怎样处治耶稣。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"拣选使徒\"\u003e拣选使徒\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e那时候，耶稣出城，上山去祷告，终夜祈祷上帝。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e次日清早，叫了他的门徒来，拣选十二个人，称他们为使徒。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e这十二人就是\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e和他兄弟\u003cu\u003e安得烈\u003c/u\u003e，耶稣又赐名给\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e叫\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e，还有\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e腓力\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e巴多罗买\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e马太\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e多马\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e亚勒腓\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e和奋锐党的\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的兄弟\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e，和卖耶稣加略人的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"山中圣训有福与有祸\"\u003e山中圣训有福与有祸\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e耶稣同使徒下了山，站在平地上；有许多门徒和众人，从\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e四面和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，并\u003cu\u003e推罗\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e的海边来，听他讲道，又希望他医病。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e还有受邪鬼难为的，都被耶稣医好了。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e众人都要摸耶稣，因为有能力从他身上出来，医治他们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e耶稣举目看着门徒，说：「你们这贫穷的人是有福的！因为上帝的国是你们的国。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你们现在饥饿的人是有福的！因为你们必要得饱。你们现在哭泣的人是有福的！因为你们必要喜笑。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e人若因为人子恨恶你们，赶你们出会，咒骂你们，以你们的名为恶，弃绝你们，你们就有福了。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e那时候，你们应当欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的；这些人的祖宗待先知，也是这样。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e你们富厚的人有祸了！因为你们已经得过安乐。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e你们饱足的人有祸了！因为你们必要饥饿。你们现在喜笑的人有祸了！因为你们必要悲哀哭泣。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e你们被众人夸奖的人有祸了！因为他们的祖宗待假先知，也是这样。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"爱德的金科玉律\"\u003e爱德的金科玉律\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e「我告诉你们听道的人，与你们为仇的倒要爱他！恨你们的倒要待他好！\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e咒骂你们的要为他祝福！凌辱你们的要为他祈祷！\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e有人打你这边的脸，你就转过那边的脸来由他打。有人夺你外面的衣服，连里面的衣服也由他拿去。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e凡求你的，你就给他；有人拿走你的东西，不用向他讨回来。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e「你要人怎样待你们，你们也要怎样待人。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e你们若爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？有罪的人也爱那爱他们的人。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e你们若善待那善待你们好的人，有什么可酬谢的呢？有罪的人也是这样行。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e你们若借给人，指望偿还，有什么可酬谢的呢？罪人也借给罪人，要他照数偿还。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e你们的仇敌倒要爱他，又要善待众人，借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，也可以作至上上帝的儿子，因为上帝慈爱那辜恩和不善的人。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e所以你们应当有仁慈，像你们天父有仁慈一样。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e「你们不要议论人，人就不议论你们；你们不要定人的罪，人就不定你们的罪；你们要饶恕人，人就饶恕你们。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e你们要给人，人必给你们，就是用公平的量器，摇按实在，充充满满的流出来倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，人也用什么量器量给你们。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"批评自己要谦逊老实\"\u003e批评自己要谦逊老实\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e耶稣又用比喻对他们说：「瞎子怎能领瞎子走路呢，两个人不都掉在坑里吗？\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e学生不能越过先生，凡学齐全了的仅能与先生一样。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e你为什么看见兄弟眼睛里有刺，倒不觉自己眼睛里有梁木呢？\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e你自己不觉眼睛里有梁木，怎能对兄弟说：‘兄弟，容我为你拔出眼睛里的刺来呢？’假冒为善的人，你先将自己眼睛里的梁木除去，才能看得清楚，将你兄弟眼睛里的刺拨出来。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e「好树不结不好果子，不好树不结好果子。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e凡树看它的果子，就认出来了。荆棘中不能采无花果，蒺藜中不能摘葡萄。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e善人心里存着善就发出善来，恶人心里存着恶就发出恶来；因为心里有什么，口里就说什么。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"山中圣训的结论\"\u003e山中圣训的结论\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e「你们为什么称呼我‘主啊，主啊’，却不照着我的话行呢？\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人：\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e他像人建造房子，深深地掘地，将根基安在磐石上，到了大水涨发，冲击这房子，房子不能动，因为根基在磐石上。\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e凡听见不去行的，就像人在土地上建造房子，没有根基，水一冲击，就坍倒了，并且那房子坏得很大。」\u003c/p\u003e","title":"路加福音 第6章"},{"content":"迦百农的百夫长 1耶稣对百姓讲完了这一切的话，就进了迦百农。2有一个百夫长他所爱的仆人患病，将要死了。3百夫长听见耶稣所行的事，就托几个犹太长老去求耶稣来医治他的仆人。4那些长老来见耶稣，切切地求耶稣说：「你为他行这事，这恩是他配受的；5因为他爱我们百姓，给我们建造会堂。」6耶稣就和他们一同去。离他家不远，百夫长又托朋友去见耶稣说：「主啊，不要劳动，你到我家里来，我不敢当。7我也不配去见你，只求说一句话，我的仆人就必好了。8因为我属人管，也有兵属我管，吩咐这个说：‘去！’他就去；吩咐那个说：‘来！’他就来；我吩咐我的仆人做这事，他就去做。」9耶稣听见这些话，就诧异，转身对跟随的众人说：「我告诉你们，这样大的信心，就是在以色列人中间，我也没有遇见过。」10那来的人回到百夫长家里，看见有病的仆人已经好了。\n复活拿因寡妇的独子 11次日，耶稣往一座城去，名叫拿因，有许多门徒和许多别人与他同行。12将近城门，有人抬着死人出来。那死人的母亲只生了这一个儿子，并且是寡妇。有城里许多人和她同行。13主看见那寡妇，就怜悯她，说：「不要哭！」14耶稣就进前，用手摸棺1，抬的人站住了。耶稣说：「少年人，我吩咐你，起来！」15死人就坐起来，并且说话，耶稣将他交给他母亲。16众人惊骇，归荣耀与上帝，说：「有大先知在我们中间兴起来了。上帝眷顾他的百姓。」17这事就传遍犹太和周围地方。\n约翰派二门徒访问耶稣 18约翰的门徒将这些事都告诉约翰。19约翰就叫了两个门徒来，差遣他们去见耶稣，说：「那应当来的是你呢？还是我们等候别人呢？」20那两个人来到耶稣面前，说：「施洗的约翰差遣我们来见你，问：‘那应当来的是你呢，还是我们等候别人呢？’」21那时候，耶稣医好许多有疾病的，疼痛的，被恶鬼附着的人，又叫许多瞎子都能看见。22耶稣回答说：「你们去将所看见，所听见的事告诉约翰，就是瞎眼的看见，瘸腿的行走，长大麻风的干净，耳聋的听见，死人复活，贫穷的得听福音。23凡不厌弃我2的，就有福了。」\n耶稣称述约翰 24约翰所差的人走了后，耶稣向众人讲论约翰说：「你们从前到旷野去，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？25你们出去，是要看什么？要看穿华美衣服的人吗？那穿华美衣服日日宴乐的人，都在王宫里。26你们出去，究竟是要看什么？要看先知吗？我实在告诉你们，这人比先知更大。27经上记着说：‘我差遣我的使者在你面前预备你的道路’，这话正是指着这人说的。28我又告诉你们，凡妇人所生的，没有一个先知大过施洗约翰的，然而上帝国里最小的人比约翰还大。」29众百姓和税吏曾受约翰的洗，听见这话，就赞美上帝为义3；30法利赛人和律法师没有受过约翰的洗，自暴自弃，废弃上帝的旨意。\n31主又说：「我用什么比这世代的人？他们像什么呢？32就如孩童坐在街上，彼此呼叫说：我对你们吹笛，你们不舞跳；我对你们举哀，你们不啼哭。33施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附的。34人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。35但那有道的人，都以道为是4。」\n有罪的女人悔改 36有一个法利赛人请耶稣吃饭；耶稣就到他家里去坐席。37那城里有一个女人，素来是有罪的，知道耶稣在法利赛人家里坐席，拿着盛香膏的玉盒，38站在耶稣背后啼哭，眼泪湿了耶稣的脚，用自己的头发去擦，又用嘴亲他的脚，将香膏抹上。39请耶稣吃饭的法利赛人看见这事，心里说：「这人若是先知，必知道摸他的是谁，是怎样的女人；因为她是有罪的人。」40耶稣对他说：「西门！我要向你说一句话。「西门说：」夫子，请说。」41耶稣说：「一个放债的人有两个人欠他的债，一个欠五十两银子，一个欠五两银子；42因为他们无力偿还，债主就豁免了。你说这两个人哪一个更爱债主？」43西门回答说：「我看是多得豁免的人。」耶稣说：「你们所见的不错。」44就回头看着那女人，对西门说：「你看见这女人了。我到你家里来，你没有给我水洗脚；只有这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。45你没有和我亲嘴；惟这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚。46你没有用油抹我的头；惟这女人用香膏抹我的脚。47我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她爱得多；那赦免少的，他爱得也少。」48于是对那女人说：「你的罪赦免了。」49同席的人私下说：「他是什么人，竟赦免人的罪呢？」50耶稣对那女人说：「你的信救了你了；你可以平平安安地回去吧！」\n或作：杠。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：因我跌倒。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：听了约翰的话,就受了他的洗，便以上帝为义。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：但智慧之子都以智慧为是。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/57-luke-7/","summary":"\u003ch2 id=\"迦百农的百夫长\"\u003e\u003cu\u003e迦百农\u003c/u\u003e的百夫长\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣对百姓讲完了这一切的话，就进了\u003cu\u003e迦百农\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e有一个百夫长他所爱的仆人患病，将要死了。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e百夫长听见耶稣所行的事，就托几个\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e长老去求耶稣来医治他的仆人。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e那些长老来见耶稣，切切地求耶稣说：「你为他行这事，这恩是他配受的；\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e因为他爱我们百姓，给我们建造会堂。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e耶稣就和他们一同去。离他家不远，百夫长又托朋友去见耶稣说：「主啊，不要劳动，你到我家里来，我不敢当。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我也不配去见你，只求说一句话，我的仆人就必好了。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e因为我属人管，也有兵属我管，吩咐这个说：‘去！’他就去；吩咐那个说：‘来！’他就来；我吩咐我的仆人做这事，他就去做。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e耶稣听见这些话，就诧异，转身对跟随的众人说：「我告诉你们，这样大的信心，就是在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中间，我也没有遇见过。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e那来的人回到百夫长家里，看见有病的仆人已经好了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"复活拿因寡妇的独子\"\u003e复活\u003cu\u003e拿因\u003c/u\u003e寡妇的独子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e次日，耶稣往一座城去，名叫\u003cu\u003e拿因\u003c/u\u003e，有许多门徒和许多别人与他同行。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e将近城门，有人抬着死人出来。那死人的母亲只生了这一个儿子，并且是寡妇。有城里许多人和她同行。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e主看见那寡妇，就怜悯她，说：「不要哭！」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e耶稣就进前，用手摸棺\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，抬的人站住了。耶稣说：「少年人，我吩咐你，起来！」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e死人就坐起来，并且说话，耶稣将他交给他母亲。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e众人惊骇，归荣耀与上帝，说：「有大先知在我们中间兴起来了。上帝眷顾他的百姓。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e这事就传遍\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e和周围地方。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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22一日，耶稣同门徒上了船，对门徒说：「我们可以渡过湖去。」他们就开了船。23船行的时候，耶稣睡了。湖上忽然起了狂风，满船是水，甚是危险。24门徒进前来叫醒了耶稣，说：「夫子！夫子！我们要死了。」耶稣起来，斥责风浪；风浪就止住，都平静了。25耶稣对门徒说：「你们的信心在哪里？」众人惊讶诧异，彼此说：「这是怎样的人？他吩咐风和水，连风和水都听从他了。」\n治好附魔的人 26船行到格拉森地方，在加利利的对面。27耶稣上了岸，有一个人从城里出来遇见耶稣。这人多时为鬼所附，不穿衣服，不在屋里住，只在坟墓里住。28他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：「至上上帝的儿子耶稣，我和你有什么关涉？求你不要叫我受苦。」29因为耶稣曾吩咐邪鬼离开那人。这邪鬼屡次强扭那人；人虽用铁链脚镣，将他捆锁看守，他竟挣断捆锁他的铁具，被鬼赶到旷野去。30耶稣问牠说：「你叫什么名？」牠回答说：「我名叫‘群’。」原来，有许多鬼附着那人。31鬼就求耶稣，不要叫他们到无底坑去。\n32那地方有一大群猪在山上吃食。众鬼就求耶稣，许他们进猪群里附着猪去。耶稣许了他们。33鬼就出离人身，进入猪群。那群猪闯下山坡，投在湖里淹死了。34放猪的人看见这事，就跑去告诉城里乡下的人。35众人出来要看看所成的事；到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，穿着衣服，坐在耶稣脚前，就明白过来了，众人就惧怕。36看见的人就将被鬼附的人如何得救的事告诉他们。37格拉森四方众民求耶稣离开他们，因为他们大大地惧怕；耶稣就上船回去了。38鬼所离开的那人求耶稣许他同行；耶稣叫他回去，39说：「你回家去，将上帝为你所做的事告诉人。」那人就往各城里，传扬耶稣为他所做的事。\n治好患血漏的妇人，复活睚鲁的女儿 40耶稣回来，众人迎接他，因为众人都盼望他回来。41有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去，42因为他有一个独生女儿，约有十二岁，将要死了。\n耶稣去的时候，有许多人拥挤他。43有一个妇人，患了十二年血漏的病，因请医生费尽了所有的家财，并没有人能医好她的病。44她就走到耶稣背后，摸耶稣的衣裳穗子，血漏立刻就止住了。45耶稣问：「摸我的是谁？」众人不承认。彼得和同行的人都说：「夫子！众人拥拥挤挤紧靠着你，你还问摸我的是谁吗？」46耶稣说：「必有人摸我，我觉得有能力从身上发出来。」47妇人自知不能隐瞒，战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，将摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。48耶稣说：「女儿放心，你的信救了你了。平平安安地回去吧！」\n49耶稣还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：「你的女儿死了，不要劳动夫子。」50耶稣听见就说：「不要怕，只要信！你女儿必定得救。」51耶稣就到了他的家，除了彼得、雅各、约翰和女孩儿的父母，不许别人进屋里去。52众人为这女孩儿哀哭。耶稣说：「不要哭，她不是死了，是睡觉了。」53众人知道是已经死了，就都笑他。54耶稣叫众人出去，拉着女孩儿的手，大声说：「女儿，你起来！」55她的灵魂回来，她就起来了。耶稣吩咐给她东西吃。56她父母惊讶得很；耶稣嘱咐他们，不要将所做的事告诉人。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/57-luke-8/","summary":"\u003ch2 id=\"服侍耶稣的热心妇女\"\u003e服侍耶稣的热心妇女\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e后来，耶稣周游各城各乡，传上帝国的福音，十二个使徒跟随他，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e还有素被恶鬼所附，并且患病已好的几个妇人跟随他，内中有称为\u003cu\u003e抹大拉\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e，曾有七个鬼从她身上出来，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e又有\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e的家宰\u003cu\u003e苦撒\u003c/u\u003e的妻\u003cu\u003e约亚拿\u003c/u\u003e，并\u003cu\u003e苏撒拿\u003c/u\u003e，和许多妇人，都是用自己的资财供给耶稣。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"撒种的比喻\"\u003e撒种的比喻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e许多人和各城里的人聚集来见耶稣。耶稣就用比喻说：\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e「有撒种的人出来撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，空中的飞鸟来吃尽了。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e有落在石头地上的，生出苗来就枯干了，因为得不着滋润。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e有落在荆棘里的，荆棘一同长起，就将苗遮蔽住了。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e有落在肥地上的，生出来，结实有一百倍。」耶稣讲完了，就大声说：「凡有耳可听的，都应当听。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e门徒问耶稣说：「这比喻是什么意思？」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e耶稣说：「上帝国的奥妙只赐与你们知道；若是别人，就用比喻，叫他们看见也不晓得，听见也不明白。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「我告诉你们这比喻的意思：那种就是上帝的道。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e落在路旁的，就是人听道，魔鬼来，从他心里将道夺去，恐怕他信了得救。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e落在石头地上的，就是人听道，欢喜听受，只因为没有根，不过暂时信从，遇见试炼就违背了。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e落在荆棘里的，就是人听道去后，被世上各样的思虑、财货、快乐蒙蔽住了，不能结实。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e落在肥地上的，就是人用善良的心听道遵守，忍耐着结实。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"奥秘必要传扬出去\"\u003e奥秘必要传扬出去\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e「人点灯不用器皿盖上，也不放在床底下，必定放在灯台上，叫进来的人看见亮光。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e严密的事没有不现出来的；隐藏的事没有不露出来被人知道的。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e所以，听道应当小心；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自己以为有的，也必要被夺去。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣的真亲属\"\u003e耶稣的真亲属\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e这时候，耶稣的母亲和他的弟兄来见耶稣，因为人多，不能进前。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e有人告诉耶稣说：「你母亲和你弟兄，站在外面要见你。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「听了上帝的道就去行的人是我的母亲，我的弟兄。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"平静风浪\"\u003e平静风浪\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e一日，耶稣同门徒上了船，对门徒说：「我们可以渡过湖去。」他们就开了船。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e船行的时候，耶稣睡了。湖上忽然起了狂风，满船是水，甚是危险。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e门徒进前来叫醒了耶稣，说：「夫子！夫子！我们要死了。」耶稣起来，斥责风浪；风浪就止住，都平静了。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e耶稣对门徒说：「你们的信心在哪里？」众人惊讶诧异，彼此说：「这是怎样的人？他吩咐风和水，连风和水都听从他了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"治好附魔的人\"\u003e治好附魔的人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e船行到\u003cu\u003e格拉森\u003c/u\u003e地方，在\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e的对面。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e耶稣上了岸，有一个人从城里出来遇见耶稣。这人多时为鬼所附，不穿衣服，不在屋里住，只在坟墓里住。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：「至上上帝的儿子耶稣，我和你有什么关涉？求你不要叫我受苦。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e因为耶稣曾吩咐邪鬼离开那人。这邪鬼屡次强扭那人；人虽用铁链脚镣，将他捆锁看守，他竟挣断捆锁他的铁具，被鬼赶到旷野去。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e耶稣问牠说：「你叫什么名？」牠回答说：「我名叫‘群’。」原来，有许多鬼附着那人。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e鬼就求耶稣，不要叫他们到无底坑去。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e那地方有一大群猪在山上吃食。众鬼就求耶稣，许他们进猪群里附着猪去。耶稣许了他们。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e鬼就出离人身，进入猪群。那群猪闯下山坡，投在湖里淹死了。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e放猪的人看见这事，就跑去告诉城里乡下的人。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e众人出来要看看所成的事；到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，穿着衣服，坐在耶稣脚前，就明白过来了，众人就惧怕。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e看见的人就将被鬼附的人如何得救的事告诉他们。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e格拉森\u003c/u\u003e四方众民求耶稣离开他们，因为他们大大地惧怕；耶稣就上船回去了。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e鬼所离开的那人求耶稣许他同行；耶稣叫他回去，\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e说：「你回家去，将上帝为你所做的事告诉人。」那人就往各城里，传扬耶稣为他所做的事。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"治好患血漏的妇人复活睚鲁的女儿\"\u003e治好患血漏的妇人，复活\u003cu\u003e睚鲁\u003c/u\u003e的女儿\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e耶稣回来，众人迎接他，因为众人都盼望他回来。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e有一个管会堂的人，名叫\u003cu\u003e睚鲁\u003c/u\u003e，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去，\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e因为他有一个独生女儿，约有十二岁，将要死了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e耶稣去的时候，有许多人拥挤他。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e有一个妇人，患了十二年血漏的病，因请医生费尽了所有的家财，并没有人能医好她的病。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e她就走到耶稣背后，摸耶稣的衣裳穗子，血漏立刻就止住了。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e耶稣问：「摸我的是谁？」众人不承认。\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e和同行的人都说：「夫子！众人拥拥挤挤紧靠着你，你还问摸我的是谁吗？」\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e耶稣说：「必有人摸我，我觉得有能力从身上发出来。」\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e妇人自知不能隐瞒，战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，将摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e耶稣说：「女儿放心，你的信救了你了。平平安安地回去吧！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e耶稣还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：「你的女儿死了，不要劳动夫子。」\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e耶稣听见就说：「不要怕，只要信！你女儿必定得救。」\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e耶稣就到了他的家，除了\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e和女孩儿的父母，不许别人进屋里去。\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e众人为这女孩儿哀哭。耶稣说：「不要哭，她不是死了，是睡觉了。」\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e众人知道是已经死了，就都笑他。\u003csup\u003e54\u003c/sup\u003e耶稣叫众人出去，拉着女孩儿的手，大声说：「女儿，你起来！」\u003csup\u003e55\u003c/sup\u003e她的灵魂回来，她就起来了。耶稣吩咐给她东西吃。\u003csup\u003e56\u003c/sup\u003e她父母惊讶得很；耶稣嘱咐他们，不要将所做的事告诉人。\u003c/p\u003e","title":"路加福音 第8章"},{"content":"使徒的使命 1耶稣叫齐了十二个门徒，赐给他们制鬼，医病的权柄能力，2并且差遣他们去宣讲上帝国的道，医治有病的人，3对他们说：「不要带路费，不要带拐杖，不要带皮袋，不要带粮食，不要带银子，不要带两套衣服，4进哪一家，就在那里住，也要从那里起行。5凡不接待你们的，你们出那城的时候，将脚上的尘土拂去，对他们作见证。」6门徒就出去，走遍各乡，处处宣讲福音，医人疾病。\n希律的不安 7分封的王希律听见耶稣所做的事，心里游移不定，因为有人说：「是约翰从死里复活。」8又有人说：「是以利亚显现。」又有人说：「是古时一个先知复活。」9希律说：「约翰我已经斩了，如今又听见这些事，这人果然是谁呢？」就要见他。\n使徒复命与初次分饼神迹 10使徒回来，将所做的事告诉耶稣，耶稣带领他们暗暗地往靠近伯赛大城的野地去。11众人知道，就跟随他；耶稣接待众人，向他们讲论上帝国的道，医治那些需医的人。\n12日将平西的时候，十二个门徒进前来对耶稣说：「我们这里是野地，请遣散众人，往四围乡村上借宿，找食物去。」13耶稣对他们说：「你们给他们吃吧！」门徒说：「我们只有五个饼，两尾鱼，若不去买食物，我们拿什么给这许多人吃呢？」14那里的人数约有五千。耶稣对门徒说：「叫众人排着坐下，每一排五十个人。」15门徒就照话去行，叫众人坐下。16耶稣拿起五个饼、两尾鱼，望着天祝谢了，擘开饼，递给门徒，叫摆在众人面前。17众人都吃饱了，收拾剩下的零碎，盛满了十二个筐子。\n彼得明认基督 18耶稣独自在一处祈祷，门徒到他那里去。耶稣问他们说：「众人说我是谁？」19他们回答说：「有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是一个古时的先知复活了。」20耶稣说：「你们说我是谁？」彼得回答说：「是上帝的基督。」\n21耶稣禁戒他们，不要将这话告诉人；22又说：「人子必要受许多苦难，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被他们杀害，第三日必要复活。」\n门徒当跟随师傅 23耶稣又对众人说：「有人要跟从我，就当克己，天天背着十字架跟从我。24凡要保全生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必保全生命。25人若得尽天下的财利，自己丧亡，有什么益处？26凡有人将我和我的道理当作可耻的，人子得了自己的荣耀，和天父并圣使的荣耀降临的时候，也必将那人当作可耻的。27我实在告诉你们，站在这里的人，有几个在未死以前，必要看见上帝的国。」\n耶稣易容显光 28说这话以后约有八日，耶稣带着彼得、约翰、雅各上山祈祷。29祈祷的时候，他的容貌就与平常不同，衣服皎白放光。30有两个人和耶稣说话，就是摩西、以利亚。31他们在荣光里显现，讲论耶稣将要在耶路撒冷去世的事。32彼得和他的同伴都困倦睡着了。他们既醒了，就看见耶稣的荣光，又看见和耶稣一同站立的两个人。33二人将要离开主的时候，彼得对耶稣说：「夫子，我们在这里最好！容我们搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」彼得却不知所说的是什么。34正说这话的时候，忽然有云遮盖他们，他们进入云里，三个门徒就惧怕起来。35有声音从云里出来说：「这是我的爱子，你们应当听从他。」36声音止住，只有耶稣在那里。门徒当时不言语，不将所看见的事告诉人。\n治好附魔之人 37次日下山，有许多人来迎接耶稣。38内中有一个人大声说：「夫子！求你来看顾我的儿子，他是我的独生子。39他有时被鬼扭住，他就忽然喊叫抽疯，口流涎沫，并且重重地伤害他，难以离开他。40我求过你的门徒逐出这鬼，他们却是不能！」41耶稣说：「悖逆不信的世代呀，我在你们这里，忍耐你们到几时呢？带你儿子到这里来。」42他来的时候，鬼将他摔倒，叫他抽疯。耶稣就指斥邪鬼，医好了孩子，交给他父亲。\n谦逊与容忍 43众人都诧异上帝的大威，以耶稣所做的事为希奇。正当那时候，耶稣对门徒说：44「人子将要被卖到人手里，你们当把这话藏在耳中。」45门徒不解这话，因为意思隐秘，不能明白，又不敢问耶稣。\n46那时门徒彼此议论，他们中间谁将为大。47耶稣晓得他们心中的议论，就拉了一个小孩子来，叫他站在旁边，48对门徒说：「凡为我的名接待这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待差遣我来的父。你们中间极小的，他将要为大。」\n49约翰对耶稣说：「夫子，我们看见一个人，奉你的名赶鬼，我们禁止他，因为他不跟从我们。」50耶稣说：「不要禁止他。凡不与我们为敌的，就是顺从我们的。」\n51耶稣升天的日子将要到了，就立定主意向耶路撒冷去。52他差遣使者先去；他们到了撒玛利亚的一个乡村，为他预备住处。53那乡村的人不肯收留耶稣，因为他向耶路撒冷去。54门徒雅各、约翰看见这事，就说：「主要我们吩咐火从天降下烧灭他们，像以利亚所作的吗？」55耶稣转身责备他们说：「你们的心怎样，你们自己却不知道。56人子降临，不是要灭人的性命，是要救人的性命。」说着，就往别的村庄去了。\n57在路上行走的时候，有人对耶稣说：「主无论往哪里去，我要跟从你。」58耶稣说：「狐狸有洞，飞鸟有巢，人子倒没有枕头的地方。」59他又对一个人说：「跟从我来。」那人说：「主，容我回去先葬埋我父亲。」60耶稣说，由死人葬埋他们的死人，你去传上帝国的道。61又有一个人说：「主，我要跟从你，但容我先回去，辞别了我家里的人。」62耶稣说：「手扶着犁向后看的，不配进上帝的国。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/57-luke-9/","summary":"\u003ch2 id=\"使徒的使命\"\u003e使徒的使命\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣叫齐了十二个门徒，赐给他们制鬼，医病的权柄能力，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e并且差遣他们去宣讲上帝国的道，医治有病的人，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e对他们说：「不要带路费，不要带拐杖，不要带皮袋，不要带粮食，不要带银子，不要带两套衣服，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e进哪一家，就在那里住，也要从那里起行。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e凡不接待你们的，你们出那城的时候，将脚上的尘土拂去，对他们作见证。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e门徒就出去，走遍各乡，处处宣讲福音，医人疾病。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"希律的不安\"\u003e\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e的不安\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e分封的王\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e听见耶稣所做的事，心里游移不定，因为有人说：「是\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e从死里复活。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e又有人说：「是\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e显现。」又有人说：「是古时一个先知复活。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e我已经斩了，如今又听见这些事，这人果然是谁呢？」就要见他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"使徒复命与初次分饼神迹\"\u003e使徒复命与初次分饼神迹\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e使徒回来，将所做的事告诉耶稣，耶稣带领他们暗暗地往靠近\u003cu\u003e伯赛大\u003c/u\u003e城的野地去。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e众人知道，就跟随他；耶稣接待众人，向他们讲论上帝国的道，医治那些需医的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e日将平西的时候，十二个门徒进前来对耶稣说：「我们这里是野地，请遣散众人，往四围乡村上借宿，找食物去。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e耶稣对他们说：「你们给他们吃吧！」门徒说：「我们只有五个饼，两尾鱼，若不去买食物，我们拿什么给这许多人吃呢？」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e那里的人数约有五千。耶稣对门徒说：「叫众人排着坐下，每一排五十个人。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e门徒就照话去行，叫众人坐下。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e耶稣拿起五个饼、两尾鱼，望着天祝谢了，擘开饼，递给门徒，叫摆在众人面前。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e众人都吃饱了，收拾剩下的零碎，盛满了十二个筐子。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"彼得明认基督\"\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e明认基督\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e耶稣独自在一处祈祷，门徒到他那里去。耶稣问他们说：「众人说我是谁？」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他们回答说：「有人说是施洗的\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e；有人说是\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e；又有人说是一个古时的先知复活了。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e耶稣说：「你们说我是谁？」\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e回答说：「是上帝的基督。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e耶稣禁戒他们，不要将这话告诉人；\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e又说：「人子必要受许多苦难，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被他们杀害，第三日必要复活。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"门徒当跟随师傅\"\u003e门徒当跟随师傅\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e耶稣又对众人说：「有人要跟从我，就当克己，天天背着十字架跟从我。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e凡要保全生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必保全生命。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e人若得尽天下的财利，自己丧亡，有什么益处？\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e凡有人将我和我的道理当作可耻的，人子得了自己的荣耀，和天父并圣使的荣耀降临的时候，也必将那人当作可耻的。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e我实在告诉你们，站在这里的人，有几个在未死以前，必要看见上帝的国。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣易容显光\"\u003e耶稣易容显光\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e说这话以后约有八日，耶稣带着\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e上山祈祷。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e祈祷的时候，他的容貌就与平常不同，衣服皎白放光。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e有两个人和耶稣说话，就是\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e他们在荣光里显现，讲论耶稣将要在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去世的事。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e和他的同伴都困倦睡着了。他们既醒了，就看见耶稣的荣光，又看见和耶稣一同站立的两个人。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e二人将要离开主的时候，\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e对耶稣说：「夫子，我们在这里最好！容我们搭三座棚，一座为你，一座为\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e，一座为\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e。」\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e却不知所说的是什么。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e正说这话的时候，忽然有云遮盖他们，他们进入云里，三个门徒就惧怕起来。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e有声音从云里出来说：「这是我的爱子，你们应当听从他。」\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e声音止住，只有耶稣在那里。门徒当时不言语，不将所看见的事告诉人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"治好附魔之人\"\u003e治好附魔之人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e次日下山，有许多人来迎接耶稣。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e内中有一个人大声说：「夫子！求你来看顾我的儿子，他是我的独生子。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e他有时被鬼扭住，他就忽然喊叫抽疯，口流涎沫，并且重重地伤害他，难以离开他。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e我求过你的门徒逐出这鬼，他们却是不能！」\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e耶稣说：「悖逆不信的世代呀，我在你们这里，忍耐你们到几时呢？带你儿子到这里来。」\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e他来的时候，鬼将他摔倒，叫他抽疯。耶稣就指斥邪鬼，医好了孩子，交给他父亲。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"谦逊与容忍\"\u003e谦逊与容忍\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e众人都诧异上帝的大威，以耶稣所做的事为希奇。正当那时候，耶稣对门徒说：\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e「人子将要被卖到人手里，你们当把这话藏在耳中。」\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e门徒不解这话，因为意思隐秘，不能明白，又不敢问耶稣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e那时门徒彼此议论，他们中间谁将为大。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e耶稣晓得他们心中的议论，就拉了一个小孩子来，叫他站在旁边，\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e对门徒说：「凡为我的名接待这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待差遣我来的父。你们中间极小的，他将要为大。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e对耶稣说：「夫子，我们看见一个人，奉你的名赶鬼，我们禁止他，因为他不跟从我们。」\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e耶稣说：「不要禁止他。凡不与我们为敌的，就是顺从我们的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e耶稣升天的日子将要到了，就立定主意向\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e他差遣使者先去；他们到了撒玛利亚的一个乡村，为他预备住处。\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e那乡村的人不肯收留耶稣，因为他向\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e54\u003c/sup\u003e门徒\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e看见这事，就说：「主要我们吩咐火从天降下烧灭他们，像\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e所作的吗？」\u003csup\u003e55\u003c/sup\u003e耶稣转身责备他们说：「你们的心怎样，你们自己却不知道。\u003csup\u003e56\u003c/sup\u003e人子降临，不是要灭人的性命，是要救人的性命。」说着，就往别的村庄去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e57\u003c/sup\u003e在路上行走的时候，有人对耶稣说：「主无论往哪里去，我要跟从你。」\u003csup\u003e58\u003c/sup\u003e耶稣说：「狐狸有洞，飞鸟有巢，人子倒没有枕头的地方。」\u003csup\u003e59\u003c/sup\u003e他又对一个人说：「跟从我来。」那人说：「主，容我回去先葬埋我父亲。」\u003csup\u003e60\u003c/sup\u003e耶稣说，由死人葬埋他们的死人，你去传上帝国的道。\u003csup\u003e61\u003c/sup\u003e又有一个人说：「主，我要跟从你，但容我先回去，辞别了我家里的人。」\u003csup\u003e62\u003c/sup\u003e耶稣说：「手扶着犁向后看的，不配进上帝的国。」\u003c/p\u003e","title":"路加福音 第9章"},{"content":"在犹太和耶路撒冷 离婚的问题 1耶稣从那里起身，经过约但河外，来到犹太的境内。众人又聚集来见他，耶稣照常教训他们。2法利赛人来问耶稣说：「人可以不可以休妻？」意思是要试探他。3耶稣回答说：「摩西怎样吩咐你们？」4他们说：「摩西允许我们写了休书就可以休妻。」5耶稣说：「摩西因为你们心里刚硬，给你们留下这条例。6其实，起初造万物的时候，上帝造人，是造一男一女。7因此，人要离开父母，与妻子联合，两人成为一体。8这样看来，夫妻不再算是两个人，乃算是一体的了。9所以上帝所配合的，人不可以分开。」10到了屋里，门徒也将这事问他。11耶稣回答说：「凡休妻另娶，就是犯了奸淫，辜负了妻子；12妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯了奸淫。」\n祝福儿童 13有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒责备那带小孩子来的人。14耶稣看见就不喜悦，对门徒说：「容小孩子到我这里来，不要禁止，因为在上帝国的正是像小孩子这样的人。15我实在告诉你们，凡要承受上帝国的，若不像小孩子的样子，必不得进去。」16就抱着小孩子，按手在他们头上，为他们祝福。\n少年财主 17耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：「良善的夫子，我当行什么事才能得永生。」18耶稣说：「你为什么称我是良善的？良善的只有一个，就是上帝。19诫命你是晓得的，即如：不可奸淫；不可杀人；不可偷盗；不可妄作见证；不可欺骗人；要孝敬父母。」20那人回答说：「夫子，这些诫命我从小时候都遵守了。」21耶稣看着那人，就爱他，对他说：「你还缺少一样：你去卖了你所有的，周济穷人，就必有财宝在天上；又当背着十字架来跟从我。」22那人听见这话，就变了颜色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业甚多。\n百倍赏报 23耶稣看了周围，对门徒说：「有钱财的人进上帝的国真是难哪！」24门徒希奇他的话，耶稣又说：「小子，倚靠钱财的人进上帝的国真是难哪！25骆驼穿过针的眼比财主进上帝的国还容易呢。」26门徒甚希奇，彼此说：「这样，谁能得救呢？」27耶稣看着他们，说：「在人固然不能，在上帝就不然，因为上帝是没有不能的。」28彼得对耶稣说：「我们已经撇下一切所有的跟从你了！」29耶稣回答说：「我实在告诉你们，凡为我和福音，撇下家宅、弟兄、姐妹、父母、妻子、儿女、田地的，30若没有在今世得百倍的，就是家宅、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。31然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前了。」\n三次预言受难和复活 32他们走路上耶路撒冷去。耶稣在前面走，门徒跟随他，又骇异，又惧怕。耶稣叫了十二个门徒来，再将自己要遇见的事，告诉他们，33说：「我们上耶路撒冷，人子将被卖给祭司长和文士；他们要定他死罪，解交外邦人。34他们凌辱他，鞭打他，吐唾沫在他身上，杀害他；第三日他必复活。」\n西庇太二子的要求 35西庇太的儿子雅各、约翰来见耶稣，说：「夫子，我们所求你的，愿你为我们成就。」36耶稣说：「要我为你们做什么呢？」37他们回答说：「你得荣耀的时候，请赐我们一个坐在你的右边，一个坐在你的左边。」38耶稣说：「你们所求的自己不知道。我将喝的那一杯，你们能喝吗？我将受的洗，你们能受吗？」39他们回答说：「我们能！」耶稣说：「我所喝的那一杯，你们也必要喝；我所受的洗，你们也必要受。40只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是预备给谁就赐给谁。」41十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。42耶稣叫了他们来，说：「外邦人有君王管束他们，有大臣辖制他们，这是你们知道的。43只是你们不可这样。你们中间谁要为大，就当服事你们；44谁要居首位，就当作你们众人的仆人。45因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且舍命为众人赎罪。」\n治好耶利哥的瞎子 46后来到了耶利哥，耶稣同门徒和许多人离开耶利哥的时候，有一个瞎子是底买的儿子巴底买，坐在路边讨饭。47他听见是拿撒勒的耶稣，就喊叫说：「大卫的子孙耶稣，怜恤我！」48众人责备他，不许他喧嚷，他越发喊叫，说：「大卫的子孙，怜恤我！」49耶稣站住，吩咐人叫他来；人就去叫那瞎子，对他说：「你放心，起来！主叫你。」50瞎子丢下衣服起来，到耶稣面前。51耶稣对他说：「你要我为你做什么？」瞎子回答说：「拉波尼1，我要能看见。」52耶稣说：「你去吧！你的信救了你了。」瞎子就看见了，在路上跟随耶稣。\n拉波尼译即夫子之义。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/56-mark-10/","summary":"\u003ch2 id=\"在犹太和耶路撒冷\"\u003e\u003ccenter\u003e在\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"离婚的问题\"\u003e离婚的问题\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣从那里起身，经过\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e外，来到\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e的境内。众人又聚集来见他，耶稣照常教训他们。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e法利赛人来问耶稣说：「人可以不可以休妻？」意思是要试探他。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e怎样吩咐你们？」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他们说：「\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e允许我们写了休书就可以休妻。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e耶稣说：「\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e因为你们心里刚硬，给你们留下这条例。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e其实，起初造万物的时候，上帝造人，是造一男一女。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e因此，人要离开父母，与妻子联合，两人成为一体。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e这样看来，夫妻不再算是两个人，乃算是一体的了。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e所以上帝所配合的，人不可以分开。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e到了屋里，门徒也将这事问他。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「凡休妻另娶，就是犯了奸淫，辜负了妻子；\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯了奸淫。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"祝福儿童\"\u003e祝福儿童\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒责备那带小孩子来的人。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e耶稣看见就不喜悦，对门徒说：「容小孩子到我这里来，不要禁止，因为在上帝国的正是像小孩子这样的人。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我实在告诉你们，凡要承受上帝国的，若不像小孩子的样子，必不得进去。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e就抱着小孩子，按手在他们头上，为他们祝福。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"少年财主\"\u003e少年财主\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：「良善的夫子，我当行什么事才能得永生。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e耶稣说：「你为什么称我是良善的？良善的只有一个，就是上帝。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e诫命你是晓得的，即如：不可奸淫；不可杀人；不可偷盗；不可妄作见证；不可欺骗人；要孝敬父母。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e那人回答说：「夫子，这些诫命我从小时候都遵守了。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e耶稣看着那人，就爱他，对他说：「你还缺少一样：你去卖了你所有的，周济穷人，就必有财宝在天上；又当背着十字架来跟从我。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e那人听见这话，就变了颜色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业甚多。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"百倍赏报\"\u003e百倍赏报\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e耶稣看了周围，对门徒说：「有钱财的人进上帝的国真是难哪！」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e门徒希奇他的话，耶稣又说：「小子，倚靠钱财的人进上帝的国真是难哪！\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e骆驼穿过针的眼比财主进上帝的国还容易呢。」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e门徒甚希奇，彼此说：「这样，谁能得救呢？」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e耶稣看着他们，说：「在人固然不能，在上帝就不然，因为上帝是没有不能的。」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e彼得对耶稣说：「我们已经撇下一切所有的跟从你了！」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「我实在告诉你们，凡为我和福音，撇下家宅、弟兄、姐妹、父母、妻子、儿女、田地的，\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e若没有在今世得百倍的，就是家宅、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"三次预言受难和复活\"\u003e三次预言受难和复活\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e他们走路上\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去。耶稣在前面走，门徒跟随他，又骇异，又惧怕。耶稣叫了十二个门徒来，再将自己要遇见的事，告诉他们，\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e说：「我们上\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，人子将被卖给祭司长和文士；他们要定他死罪，解交外邦人。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e他们凌辱他，鞭打他，吐唾沫在他身上，杀害他；第三日他必复活。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"西庇太二子的要求\"\u003e\u003cu\u003e西庇太\u003c/u\u003e二子的要求\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西庇太\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e来见耶稣，说：「夫子，我们所求你的，愿你为我们成就。」\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e耶稣说：「要我为你们做什么呢？」\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e他们回答说：「你得荣耀的时候，请赐我们一个坐在你的右边，一个坐在你的左边。」\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e耶稣说：「你们所求的自己不知道。我将喝的那一杯，你们能喝吗？我将受的洗，你们能受吗？」\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e他们回答说：「我们能！」耶稣说：「我所喝的那一杯，你们也必要喝；我所受的洗，你们也必要受。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是预备给谁就赐给谁。」\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e十个门徒听见，就恼怒\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e耶稣叫了他们来，说：「外邦人有君王管束他们，有大臣辖制他们，这是你们知道的。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e只是你们不可这样。你们中间谁要为大，就当服事你们；\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e谁要居首位，就当作你们众人的仆人。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且舍命为众人赎罪。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"治好耶利哥的瞎子\"\u003e治好\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e的瞎子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e后来到了\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e，耶稣同门徒和许多人离开\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e的时候，有一个瞎子是\u003cu\u003e底买\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e巴底买\u003c/u\u003e，坐在路边讨饭。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e他听见是\u003cu\u003e拿撒勒\u003c/u\u003e的耶稣，就喊叫说：「\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的子孙耶稣，怜恤我！」\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e众人责备他，不许他喧嚷，他越发喊叫，说：「\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的子孙，怜恤我！」\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e耶稣站住，吩咐人叫他来；人就去叫那瞎子，对他说：「你放心，起来！主叫你。」\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e瞎子丢下衣服起来，到耶稣面前。\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e耶稣对他说：「你要我为你做什么？」瞎子回答说：「拉波尼\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，我要能看见。」\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e耶稣说：「你去吧！你的信救了你了。」瞎子就看见了，在路上跟随耶稣。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e拉波尼译即夫子之义。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"马可福音 第10章"},{"content":"耶稣最后在耶路撒冷的事迹 荣进耶路撒冷 1耶稣和门徒将近耶路撒冷，先到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里。耶稣差遣两个门徒，2对他们说：「你们往对面村庄去，进去的时候，必要看见那里拴着一个没有人骑过的驴驹。你们可以解开，牵到我这里来。3若有人问：‘你们为什么解驴？’你们就说：‘主要用它。’那人必叫你们牵来。4门徒去了，果然看见驴驹拴在门外岔路口上，就将它解开。5在那里站着的人，有几个人问他们说：」你们解驴做什么？「6门徒按着耶稣所吩咐的话回答，那些人就由他们去了。7他们牵了驴驹，到耶稣这里来，将自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上了。8有许多人将自己的衣服铺在道路上，也有人砍下树枝来铺在道路上，9并且前呼后拥的人都大声说：」和散那1，奉主的名来的是应当称颂的！10我祖大卫之国，奉主的名而来是应当称颂的！在至上之处，当称和散那！」11耶稣到了耶路撒冷，进了圣殿，周围观看殿中各物。时候已经晚了，他就和十二个门徒出来，往伯大尼去了。\n诅咒无花果树 12次日，他们离开了伯大尼，耶稣饿了，13他远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往前来，想在树上得果子；到了树下，竟找不着什么，只有叶子了，因为结果的时候还没有到。14耶稣对树说：「从今以后，你永远不能结果子给人吃。」门徒都听见了。\n驱逐商人 15他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，将里面做买卖的人赶出去，推倒兑换银钱的人的桌子和卖鸽子之人的凳子；16又不许人拿器具从圣殿经过。17他教训他们说：「经上不是说：‘我的殿必称为万国祷告的地方吗？你们竟将这殿当作盗贼的巢穴了。’\n18文士和众祭司长听见这话，就图谋要杀害他，却又惧怕，因为众人以他的教训为希奇。19到了晚上，耶稣就出城去。\n信德的力量 20次日早晨，他们从无花果树下经过，看见树连根都枯干了。21彼得想起耶稣的话，就说：「夫子，请看你所咒诅的无花果树已经枯干了。」22耶稣回答说：「你们应当信上帝。23我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘离开此处，投在海里。’心里没有疑惑，深信所说的必成，所说的就必给他成了。24我所以对你们说，祈祷的时候，无论求什么，只要信必得着，就必得着了。25你们站着祈祷，若想起有人得罪你，就当饶恕他，你们在天上的父，也必饶恕你们的罪过。26你们若不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的罪过。」\n质问耶稣行事的权柄 27他们又到了耶路撒冷。耶稣在圣殿行走的时候，众祭司长和文士并长老都到他面前来，28对他说：「你用什么权柄做这些事？谁赐你权柄做这些事呢？」29耶稣回答说：「我也有一句话问你们，你们若是告诉我，我就告诉你们我用什么权柄做这些事。30约翰的洗礼是从天上来的，还是从人间来的？你们回答我。」31他们私下议论说：「我们若说‘从天上来’，他必说：‘你们为什么不信他？’32我们若说‘从人间来’，却惧怕百姓，因为众人都认为约翰实在是先知。」33他们就回答耶稣说：「我们不晓得。」耶稣说：「我也不告诉你们，我用什么权柄做这些事。」\n.\n和散那，译即求救之义，下同。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/56-mark-11/","summary":"\u003ch2 id=\"耶稣最后在耶路撒冷的事迹\"\u003e\u003ccenter\u003e耶稣最后在耶路撒冷的事迹\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"荣进耶路撒冷\"\u003e荣进\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣和门徒将近\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，先到了\u003cu\u003e伯法其\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e伯大尼\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e橄榄山\u003c/u\u003e那里。耶稣差遣两个门徒，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e对他们说：「你们往对面村庄去，进去的时候，必要看见那里拴着一个没有人骑过的驴驹。你们可以解开，牵到我这里来。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e若有人问：‘你们为什么解驴？’你们就说：‘主要用它。’那人必叫你们牵来。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e门徒去了，果然看见驴驹拴在门外岔路口上，就将它解开。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e在那里站着的人，有几个人问他们说：」你们解驴做什么？「\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e门徒按着耶稣所吩咐的话回答，那些人就由他们去了。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他们牵了驴驹，到耶稣这里来，将自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上了。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e有许多人将自己的衣服铺在道路上，也有人砍下树枝来铺在道路上，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e并且前呼后拥的人都大声说：」和散那\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，奉主的名来的是应当称颂的！\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我祖大卫之国，奉主的名而来是应当称颂的！在至上之处，当称和散那！」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e耶稣到了\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，进了圣殿，周围观看殿中各物。时候已经晚了，他就和十二个门徒出来，往\u003cu\u003e伯大尼\u003c/u\u003e去了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"诅咒无花果树\"\u003e诅咒无花果树\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e次日，他们离开了\u003cu\u003e伯大尼\u003c/u\u003e，耶稣饿了，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往前来，想在树上得果子；到了树下，竟找不着什么，只有叶子了，因为结果的时候还没有到。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e耶稣对树说：「从今以后，你永远不能结果子给人吃。」门徒都听见了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"驱逐商人\"\u003e驱逐商人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他们来到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。耶稣进入圣殿，将里面做买卖的人赶出去，推倒兑换银钱的人的桌子和卖鸽子之人的凳子；\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e又不许人拿器具从圣殿经过。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他教训他们说：「经上不是说：‘我的殿必称为万国祷告的地方吗？你们竟将这殿当作盗贼的巢穴了。’\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e文士和众祭司长听见这话，就图谋要杀害他，却又惧怕，因为众人以他的教训为希奇。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e到了晚上，耶稣就出城去。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"信德的力量\"\u003e信德的力量\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e次日早晨，他们从无花果树下经过，看见树连根都枯干了。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e想起耶稣的话，就说：「夫子，请看你所咒诅的无花果树已经枯干了。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「你们应当信上帝。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘离开此处，投在海里。’心里没有疑惑，深信所说的必成，所说的就必给他成了。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我所以对你们说，祈祷的时候，无论求什么，只要信必得着，就必得着了。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e你们站着祈祷，若想起有人得罪你，就当饶恕他，你们在天上的父，也必饶恕你们的罪过。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e你们若不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的罪过。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"质问耶稣行事的权柄\"\u003e质问耶稣行事的权柄\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e他们又到了\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。耶稣在圣殿行走的时候，众祭司长和文士并长老都到他面前来，\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e对他说：「你用什么权柄做这些事？谁赐你权柄做这些事呢？」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「我也有一句话问你们，你们若是告诉我，我就告诉你们我用什么权柄做这些事。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e的洗礼是从天上来的，还是从人间来的？你们回答我。」\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e他们私下议论说：「我们若说‘从天上来’，他必说：‘你们为什么不信他？’\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e我们若说‘从人间来’，却惧怕百姓，因为众人都认为\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e实在是先知。」\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e他们就回答耶稣说：「我们不晓得。」耶稣说：「我也不告诉你们，我用什么权柄做这些事。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e和散那，译即求救之义，下同。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"马可福音 第11章"},{"content":"凶恶园户的比喻 1耶稣用比喻对众人说：「有一个人种葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖一个榨酒池，造了一座楼，租给园户，就往别处去了。2到了日期，他打发一个仆人到了园户那里，要从园户手里收葡萄园的果子，3园户拿住他，打了他，叫他空手回去。4园主又打发别的仆人去，园户拿石头打伤他的头，又凌辱他，叫他回去。5园主又打发一个仆人去，园户就杀了他。以后他打发许多仆人去，有的被他们打了，有的被他们杀了。6园主还有一位爱子，最后打发他去，说：‘他们必要尊敬我的儿子了。’7园户彼此说：‘这是承接产业的！我们不如杀了他，产业必归我们了！’8于是，他们就拿住他，杀了他，扔出园外。9葡萄园的主人将怎样办理呢？他必要来除灭那园户，将园子转租给别人。10经上说：‘工匠所废弃的石头，作了房角的头块石头。11这是主所作的，在我们眼睛里甚觉希奇。’这经你们没有读过吗？」\n12他们晓得这比喻，是指着他们自己说的，想要捉住耶稣，又惧怕百姓，就离开他去了。○\n纳税的问题 13后来，他们打发几个法利赛人，并几个希律一党的人去，要用耶稣所说的话陷害他。14那些人来对耶稣说：「夫子，我们晓得你是诚实的，是不徇情待人的，因为你不是看外貌取人，乃是用诚实传上帝的道。纳税给凯撒应当不应当？15我们可交纳不可交纳？」耶稣晓得他们的虚伪，就说：「你们为什么试探我，拿一个银钱来给我看。」16他们就拿了来。耶稣说：「这像和这号是谁的？」他们回答说：「是凯撒的。」17耶稣说：「凯撒的东西当归给凯撒，上帝的东西当归给上帝。」众人甚以为希奇。\n复活的问题 18撒都该人常说「人死不能复活」，他们中有几个人来见耶稣，说：19「夫子，摩西在书上晓谕我们说：‘人若死了，没有儿子，留下妻子，他兄弟应当娶他的妻子，生儿子承继哥哥。’20有弟兄七个人，居长的娶了妻子，死了，没有留下儿子。21第二个娶了他的妻子，也死了，没有留下儿子。第三个也是这样。22那七个人都娶过他，都没有留下儿子。最后，那妇人也死了。23七个人既都娶过他，到复活的时候，他们都复活了，这妇人算是谁的妻子呢？」24耶稣回答说：「你们不明白圣经，也不明白上帝的大能，竟这样说，岂不是错了吗？25当复活之后，人都不嫁也不娶，如同天上的使者一样。26论到死人复活，你们没有读过摩西的书中《荆棘篇》上所记载的话吗？那篇上记着上帝对摩西说：‘我是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。’27上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。所以，你们大错了。」\n最大的诫命 28有一个文士来，听见他们辨论，晓得耶稣回答的甚好，就问他说：「众诫命中那是第一要紧的呢？」29耶稣说：「众诫命中第一要紧的，就是说：以色列人应当听，主我们的上帝是独一无二的主。30你当尽心、尽性、尽意、尽力爱主——你的上帝。这是诫命中第一要紧的。31其次也是这样，就是爱人如己，再没有比这两条诫命更大的了。」32文士对他说：「好啊，夫子所说的是真实的。因为只有一位上帝，除了他没有别的了；33若尽心、尽性、尽意、尽力的爱主，又爱人如己，就胜过一切燔祭和诸般祭祀。」34耶稣见他回答有智慧，就说：「你离上帝的国不远了。」以后再没有人敢盘问耶稣了。\n基督为大卫子孙的问题 35耶稣在圣殿里教训人，就问他们说：「文士为什么说基督是大卫的子孙呢？36大卫自己被圣灵感动，说：‘主对我主说：你坐在我右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。’37大卫自己既称他为主，基督怎么是大卫的子孙呢？」众人都欢欢喜喜的听耶稣讲道。\n指责文士 38耶稣教训人的时候，又说：「应当防备文士，他们爱穿长衣行走，欢喜人们在街市上向他们请安，39在会堂里坐高位，在筵席上坐首座。40他们却侵吞了寡妇的家产，假意作长长的祈祷。他们要受更重的刑罚了！」\n称赞贫穷的寡妇 41耶稣对银库坐着，看众人怎样捐钱入库。有许多财主捐了许多钱，42有一个贫穷的寡妇来捐两个小钱，就是一个大钱。43耶稣就叫门徒来，对他们说：「我实在告诉你们，这贫穷的寡妇捐入库里的，比众人捐的更多。44因为，众人是自己有余拿出来捐了，这寡妇是自己不足，反将所有一切养生的拿出来捐了。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/56-mark-12/","summary":"\u003ch2 id=\"凶恶园户的比喻\"\u003e凶恶园户的比喻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣用比喻对众人说：「有一个人种葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖一个榨酒池，造了一座楼，租给园户，就往别处去了。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e到了日期，他打发一个仆人到了园户那里，要从园户手里收葡萄园的果子，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e园户拿住他，打了他，叫他空手回去。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e园主又打发别的仆人去，园户拿石头打伤他的头，又凌辱他，叫他回去。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e园主又打发一个仆人去，园户就杀了他。以后他打发许多仆人去，有的被他们打了，有的被他们杀了。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e园主还有一位爱子，最后打发他去，说：‘他们必要尊敬我的儿子了。’\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e园户彼此说：‘这是承接产业的！我们不如杀了他，产业必归我们了！’\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e于是，他们就拿住他，杀了他，扔出园外。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e葡萄园的主人将怎样办理呢？他必要来除灭那园户，将园子转租给别人。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e经上说：‘工匠所废弃的石头，作了房角的头块石头。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e这是主所作的，在我们眼睛里甚觉希奇。’这经你们没有读过吗？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他们晓得这比喻，是指着他们自己说的，想要捉住耶稣，又惧怕百姓，就离开他去了。○\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"纳税的问题\"\u003e纳税的问题\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e后来，他们打发几个法利赛人，并几个\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e一党的人去，要用耶稣所说的话陷害他。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e那些人来对耶稣说：「夫子，我们晓得你是诚实的，是不徇情待人的，因为你不是看外貌取人，乃是用诚实传上帝的道。纳税给\u003cu\u003e凯撒\u003c/u\u003e应当不应当？\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我们可交纳不可交纳？」耶稣晓得他们的虚伪，就说：「你们为什么试探我，拿一个银钱来给我看。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他们就拿了来。耶稣说：「这像和这号是谁的？」他们回答说：「是\u003cu\u003e凯撒\u003c/u\u003e的。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e耶稣说：「\u003cu\u003e凯撒\u003c/u\u003e的东西当归给\u003cu\u003e凯撒\u003c/u\u003e，上帝的东西当归给上帝。」众人甚以为希奇。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"复活的问题\"\u003e复活的问题\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e撒都该人常说「人死不能复活」，他们中有几个人来见耶稣，说：\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e「夫子，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e在书上晓谕我们说：‘人若死了，没有儿子，留下妻子，他兄弟应当娶他的妻子，生儿子承继哥哥。’\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e有弟兄七个人，居长的娶了妻子，死了，没有留下儿子。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e第二个娶了他的妻子，也死了，没有留下儿子。第三个也是这样。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e那七个人都娶过他，都没有留下儿子。最后，那妇人也死了。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e七个人既都娶过他，到复活的时候，他们都复活了，这妇人算是谁的妻子呢？」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「你们不明白圣经，也不明白上帝的大能，竟这样说，岂不是错了吗？\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e当复活之后，人都不嫁也不娶，如同天上的使者一样。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e论到死人复活，你们没有读过\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的书中《荆棘篇》上所记载的话吗？那篇上记着上帝对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：‘我是\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的上帝，\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e的上帝，\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的上帝。’\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。所以，你们大错了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"最大的诫命\"\u003e最大的诫命\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e有一个文士来，听见他们辨论，晓得耶稣回答的甚好，就问他说：「众诫命中那是第一要紧的呢？」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e耶稣说：「众诫命中第一要紧的，就是说：以色列人应当听，主我们的上帝是独一无二的主。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e你当尽心、尽性、尽意、尽力爱主——你的上帝。这是诫命中第一要紧的。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e其次也是这样，就是爱人如己，再没有比这两条诫命更大的了。」\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e文士对他说：「好啊，夫子所说的是真实的。因为只有一位上帝，除了他没有别的了；\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e若尽心、尽性、尽意、尽力的爱主，又爱人如己，就胜过一切燔祭和诸般祭祀。」\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e耶稣见他回答有智慧，就说：「你离上帝的国不远了。」以后再没有人敢盘问耶稣了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基督为大卫子孙的问题\"\u003e基督为大卫子孙的问题\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e耶稣在圣殿里教训人，就问他们说：「文士为什么说基督是\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的子孙呢？\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e自己被圣灵感动，说：‘主对我主说：你坐在我右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。’\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e自己既称他为主，基督怎么是\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的子孙呢？」众人都欢欢喜喜的听耶稣讲道。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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3耶稣在伯大尼长过大麻风的西门家里坐席，有一个妇人拿着玉瓶，里面盛着至真至贵的哪哒香膏前来，打破玉瓶，将膏浇在耶稣的头上。4有几个人心中不欢喜，说：「为什么这样浪费香膏呢？5这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。」他们对那女人很生气。6耶稣说：「你们由她吧！为什么难为她呢？她向我所做的是美事。7因为常有穷人和你们在一起，你们善待穷人，随时都可以，只是我不常和你们在一起。8这妇人所做的是尽她的所能的；她将香膏浇在我身上是预备我安葬之事。9我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传福音，必要述说这妇人所行的，叫人记念她。」\n10十二使徒里有一个加略人犹大，去见祭司长，要将耶稣卖给他们。11他们听见就欢喜了，应许给他银子；犹大就寻找机会要卖耶稣。\n最后的晚餐 12除酵节的第一日，宰逾越节羔羊的时候，门徒对耶稣说：「你要我们往哪里去预备你吃逾越节的羔羊呢？」13耶稣差遣两个门徒，吩咐他们说：「你们进城去，必遇见一个拿水瓶的人，就跟着他。14他进哪一家去，你们就对那一家的主人说：‘夫子说：客房在哪里？我和门徒要在里面吃逾越节的筵席。’15他必指给你们一间大楼，摆设齐整，就在那里为我们预备。」16门徒出去，进了城，所遇见的果然与耶稣对他们所说的一样。他们就预备了逾越节的筵席。17到了晚上，耶稣和十二使徒来坐席。18他们坐席，吃的时候，耶稣说：「我实在告诉你们，你们中间有一个和我同吃的人要卖我了。」19他们就忧愁起来，一个一个地问耶稣，说：「是我吗？是我吗？」20耶稣回答说：「十二个人中的一个，就是和我蘸手在盘子里的，就是他。21人子必要照着经上所指着他说的话去世；只是卖人子的人必定有祸了！那个人不生在世上倒好。」\n建立圣体圣事 22他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，分给门徒，说：「你们拿这个吃，这是我的身体。」23他又拿起杯来，祝谢了，递给门徒；他们都喝了。24耶稣对他们说：「这是我的血，就是新约的血，为众人流出来的。25我实在告诉你们，从今日直到我和你们在上帝国里喝新酒那日子，我不再喝这葡萄汁了。」\n预言门徒逃散和彼得背主 26他们歌了诗，就出来，往橄榄山去。\n27耶稣对他们说：「这夜里你们都要弃绝我，因为经上说：‘我将击打牧人，群羊就都散了。’28但我复活之后，要在你们以先往加利利去。」29彼得说：「众人虽然弃绝你，我必不弃绝你！」30耶稣说：「我实在告诉你，这夜里鸡叫两次以先，你要三次不认识我。」31彼得极力地说：「我就是和你同死，决不说不认识你。」众门徒也都这样说。\n客西马尼园祈祷 32他们到了一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：「你们坐在这里，等我去祷告。」33于是带了彼得、雅各、约翰同去，就惊恐悲伤，34对他们说：「我心里非常忧伤，几乎要死；你们在这里等候儆醒。」35他就往前行了几步，俯伏在地，祈祷说：「假若可行，就叫这时候过去。」36又说：「阿爸，父啊！你是无所不能的，求你叫这杯离开我，但不要照着我的意思，要找着你的意思。」37耶稣回来，看见门徒睡着了，对彼得说：「西门，你睡觉吗？不能儆醒片时吗？38应当儆醒祈祷，免得入了迷惑。你们心里固然愿意，身体却软弱了。」39耶稣又去祷告，说的话和先前一样。40他回来看见门徒又睡着了，因为他们的眼睛困倦；他们也不知道怎样回答。41第三次来，他对他们说：「现在你们可以睡觉安息罢了。时候到了，人子被卖到恶人手里了。42起来，我们走吧！出卖我的人离这里不远了。」\n耶稣被捕使徒逃散 43说话之间，十二使徒里的犹大带着许多人，手拿刀棒，从祭司长、文士和长老那里来。44卖耶稣的人曾与他们定一个暗号说：「我与谁亲嘴，谁就是那人。你们将他捉住，小心带走。」45犹大就来到耶稣面前说：「夫子！夫子」，便和他亲嘴。46那些人就下手拿住他。47旁边站着的有一个人，拔出刀来，砍祭司长的仆人，削掉了他一只耳朵。48耶稣对众人说：「你们带着刀棒来拿我，如同拿贼吗？49我天天坐在圣殿里教训人，和你们在一处，你们反倒不拿我。但这事成了，为要应验经上的话。」50门徒都离开耶稣，逃走了。\n51有一个少年人，身上只披着麻布，跟随耶稣，他们就捉拿他。52他就丢了麻布，赤着身子逃走了。\n耶稣在大祭司前被判死罪 53众人将耶稣解到大祭司面前，众祭司长，长老和文士都在那里聚会。54彼得远远地跟随耶稣，进入大祭司的院子，和差役一同坐着烤火。55众祭司长和全公会的人寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不着。56因为有许多人作假见证来控告他，只是他们所见证又各不相符。57又有几个人起来作假见证告他，58说：「我们听见这个人说：‘我要拆毁这人手所建造的殿，三日内另建造一座殿，那殿不是人手所建造的。’」59但，他们的见证也是不相符。60大祭司起来站在中间，问耶稣说：「你没有话回答吗？这些人作见证告你的是什么？」61耶稣闭口，一句不答。大祭司又问他说：「你是不是当称颂的上帝的儿子基督？」62耶稣说：「我是的！后来你们要看见人子坐在有大权的主的右边，驾着天上的云降临。」\n63大祭司就撕开衣服说：「我们何必寻别的见证呢？64你们已经听见他亵渎的话了。你们的意思如何？」众人都定他该死的罪。65有人吐唾沫在他身上，又蒙着他的脸，用拳头打他，对他说：「你是先知，可说打你的是谁？」差役也用手掌打他。\n彼得三次否认主 66彼得在下边的院子里，大祭司的一个使女出来，67见了彼得烤火，就看着他说：「你也是跟从拿撒勒人耶稣的吧。」68彼得不认，说：「我不知道，也不明白你说的是什么。」于是他出来，到了门前，鸡就叫了。69又有一个使女看见他，对旁边站着的人说：「这也是他们一党的人。」70彼得又不认。过了不多的时候，旁边站着的人，又对彼得说：「你真是他们一党的，因为你是加利利的人，你的口音也像。」71彼得发咒起誓地说：「你们所说的这个人，我不认识。」72鸡就叫了第二次。于是，彼得想起耶稣所说「鸡叫两次之先，你要三次说不认识我」的话了，思念这话就哭了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/56-mark-14/","summary":"\u003ch2 id=\"耶稣受难史\"\u003e\u003ccenter\u003e耶稣受难史\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"公会的阴谋\"\u003e公会的阴谋\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e过两日是逾越节和除酵节，众祭司长和文士商议，要用诡计捉拿耶稣，把他杀掉。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e只是他们说：「不可在过节的日子，恐怕百姓生乱。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"女人以香膏膏抹耶稣\"\u003e女人以香膏膏抹耶稣\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e耶稣在\u003cu\u003e伯大尼\u003c/u\u003e长过大麻风的\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e家里坐席，有一个妇人拿着玉瓶，里面盛着至真至贵的哪哒香膏前来，打破玉瓶，将膏浇在耶稣的头上。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e有几个人心中不欢喜，说：「为什么这样浪费香膏呢？\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。」他们对那女人很生气。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e耶稣说：「你们由她吧！为什么难为她呢？她向我所做的是美事。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e因为常有穷人和你们在一起，你们善待穷人，随时都可以，只是我不常和你们在一起。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e这妇人所做的是尽她的所能的；她将香膏浇在我身上是预备我安葬之事。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传福音，必要述说这妇人所行的，叫人记念她。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e十二使徒里有一个\u003cu\u003e加略\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e，去见祭司长，要将耶稣卖给他们。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他们听见就欢喜了，应许给他银子；\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e就寻找机会要卖耶稣。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"最后的晚餐\"\u003e最后的晚餐\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e除酵节的第一日，宰逾越节羔羊的时候，门徒对耶稣说：「你要我们往哪里去预备你吃逾越节的羔羊呢？」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e耶稣差遣两个门徒，吩咐他们说：「你们进城去，必遇见一个拿水瓶的人，就跟着他。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他进哪一家去，你们就对那一家的主人说：‘夫子说：客房在哪里？我和门徒要在里面吃逾越节的筵席。’\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他必指给你们一间大楼，摆设齐整，就在那里为我们预备。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e门徒出去，进了城，所遇见的果然与耶稣对他们所说的一样。他们就预备了逾越节的筵席。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e到了晚上，耶稣和十二使徒来坐席。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他们坐席，吃的时候，耶稣说：「我实在告诉你们，你们中间有一个和我同吃的人要卖我了。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他们就忧愁起来，一个一个地问耶稣，说：「是我吗？是我吗？」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「十二个人中的一个，就是和我蘸手在盘子里的，就是他。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e人子必要照着经上所指着他说的话去世；只是卖人子的人必定有祸了！那个人不生在世上倒好。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"建立圣体圣事\"\u003e建立圣体圣事\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，分给门徒，说：「你们拿这个吃，这是我的身体。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他又拿起杯来，祝谢了，递给门徒；他们都喝了。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e耶稣对他们说：「这是我的血，就是新约的血，为众人流出来的。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e我实在告诉你们，从今日直到我和你们在上帝国里喝新酒那日子，我不再喝这葡萄汁了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"预言门徒逃散和彼得背主\"\u003e预言门徒逃散和\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e背主\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e他们歌了诗，就出来，往橄榄山去。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e耶稣对他们说：「这夜里你们都要弃绝我，因为经上说：‘我将击打牧人，群羊就都散了。’\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e但我复活之后，要在你们以先往\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e去。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：「众人虽然弃绝你，我必不弃绝你！」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e耶稣说：「我实在告诉你，这夜里鸡叫两次以先，你要三次不认识我。」\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e极力地说：「我就是和你同死，决不说不认识你。」众门徒也都这样说。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"客西马尼园祈祷\"\u003e\u003cu\u003e客西马尼\u003c/u\u003e园祈祷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e他们到了一个地方，名叫\u003cu\u003e客西马尼\u003c/u\u003e。耶稣对门徒说：「你们坐在这里，等我去祷告。」\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e于是带了\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e同去，就惊恐悲伤，\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e对他们说：「我心里非常忧伤，几乎要死；你们在这里等候儆醒。」\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e他就往前行了几步，俯伏在地，祈祷说：「假若可行，就叫这时候过去。」\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e又说：「阿爸，父啊！你是无所不能的，求你叫这杯离开我，但不要照着我的意思，要找着你的意思。」\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e耶稣回来，看见门徒睡着了，对\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e，你睡觉吗？不能儆醒片时吗？\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e应当儆醒祈祷，免得入了迷惑。你们心里固然愿意，身体却软弱了。」\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e耶稣又去祷告，说的话和先前一样。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e他回来看见门徒又睡着了，因为他们的眼睛困倦；他们也不知道怎样回答。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e第三次来，他对他们说：「现在你们可以睡觉安息罢了。时候到了，人子被卖到恶人手里了。\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e起来，我们走吧！出卖我的人离这里不远了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣被捕使徒逃散\"\u003e耶稣被捕使徒逃散\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e说话之间，十二使徒里的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e带着许多人，手拿刀棒，从祭司长、文士和长老那里来。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e卖耶稣的人曾与他们定一个暗号说：「我与谁亲嘴，谁就是那人。你们将他捉住，小心带走。」\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e就来到耶稣面前说：「夫子！夫子」，便和他亲嘴。\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e那些人就下手拿住他。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e旁边站着的有一个人，拔出刀来，砍祭司长的仆人，削掉了他一只耳朵。\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e耶稣对众人说：「你们带着刀棒来拿我，如同拿贼吗？\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e我天天坐在圣殿里教训人，和你们在一处，你们反倒不拿我。但这事成了，为要应验经上的话。」\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e门徒都离开耶稣，逃走了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e有一个少年人，身上只披着麻布，跟随耶稣，他们就捉拿他。\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e他就丢了麻布，赤着身子逃走了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣在大祭司前被判死罪\"\u003e耶稣在大祭司前被判死罪\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e众人将耶稣解到大祭司面前，众祭司长，长老和文士都在那里聚会。\u003csup\u003e54\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e远远地跟随耶稣，进入大祭司的院子，和差役一同坐着烤火。\u003csup\u003e55\u003c/sup\u003e众祭司长和全公会的人寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不着。\u003csup\u003e56\u003c/sup\u003e因为有许多人作假见证来控告他，只是他们所见证又各不相符。\u003csup\u003e57\u003c/sup\u003e又有几个人起来作假见证告他，\u003csup\u003e58\u003c/sup\u003e说：「我们听见这个人说：‘我要拆毁这人手所建造的殿，三日内另建造一座殿，那殿不是人手所建造的。’」\u003csup\u003e59\u003c/sup\u003e但，他们的见证也是不相符。\u003csup\u003e60\u003c/sup\u003e大祭司起来站在中间，问耶稣说：「你没有话回答吗？这些人作见证告你的是什么？」\u003csup\u003e61\u003c/sup\u003e耶稣闭口，一句不答。大祭司又问他说：「你是不是当称颂的上帝的儿子基督？」\u003csup\u003e62\u003c/sup\u003e耶稣说：「我是的！后来你们要看见人子坐在有大权的主的右边，驾着天上的云降临。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e63\u003c/sup\u003e大祭司就撕开衣服说：「我们何必寻别的见证呢？\u003csup\u003e64\u003c/sup\u003e你们已经听见他亵渎的话了。你们的意思如何？」众人都定他该死的罪。\u003csup\u003e65\u003c/sup\u003e有人吐唾沫在他身上，又蒙着他的脸，用拳头打他，对他说：「你是先知，可说打你的是谁？」差役也用手掌打他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"彼得三次否认主\"\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e三次否认主\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e66\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e在下边的院子里，大祭司的一个使女出来，\u003csup\u003e67\u003c/sup\u003e见了\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e烤火，就看着他说：「你也是跟从拿撒勒人耶稣的吧。」\u003csup\u003e68\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e不认，说：「我不知道，也不明白你说的是什么。」于是他出来，到了门前，鸡就叫了。\u003csup\u003e69\u003c/sup\u003e又有一个使女看见他，对旁边站着的人说：「这也是他们一党的人。」\u003csup\u003e70\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e又不认。过了不多的时候，旁边站着的人，又对\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：「你真是他们一党的，因为你是\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e的人，你的口音也像。」\u003csup\u003e71\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e发咒起誓地说：「你们所说的这个人，我不认识。」\u003csup\u003e72\u003c/sup\u003e鸡就叫了第二次。于是，\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e想起耶稣所说「鸡叫两次之先，你要三次说不认识我」的话了，思念这话就哭了。\u003c/p\u003e","title":"马可福音 第14章"},{"content":"天使报告主已复活 1安息日过了，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香料，要去抹耶稣的身体。2七日的头一日，清早日出的时候，她们来到坟墓前。3她们彼此说：「谁为我们将墓门口的石头转开呢？」4原来那石头甚大，她们一望就看见已经转开了。5她们进了坟墓，就见一个少年人坐在右边，穿着白袍，那些妇人惊骇起来。6少年人对她们说：「不要惊骇！你们寻找钉十字架的拿撒勒人耶稣。他已经复活，不在这里了。你们来看安放他的地方。7你们且去告诉他的门徒和彼得说：耶稣比你们先到加利利去了，在那里可以见他，正如他从前告诉你们的话。」8那些妇人急忙出来，从坟墓那里跑回去，又战兢，又惊骇，一句话也不告诉人，因为她们甚惧怕。1\n复活后的显现 9在七日的头一日清早，耶稣复活，先显现给抹大拉的马利亚看；耶稣曾从这马利亚身上赶出七个鬼。10这妇人去告诉那向来跟随耶稣的人；那时他们正哭泣悲哀。11他们听见耶稣复活了，被马利亚看见，却不肯信。\n12后来，他们中间有两个人往乡下去；走路的时候，耶稣改变相貌显现给他们看。13这两个人就去告诉其余的门徒，其余的门徒还是不信。\n派遣使徒往训万民 14后来十一个使徒坐席的时候，耶稣显现给他们看，责备他们心里刚硬不信，因为他复活以后，有人看见他，告诉他们，他们仍是不信。15耶稣对他们说：「你们往普天下去，传福音与万民听。16信而受洗的必要得救，不信的必要定他的罪。17信的人必能施行奇事：靠我的名赶鬼；说各国的方言；18手能拿蛇；若喝了什么毒物，也不受害；手按病人，病人就好了。」\n耶稣升天 19主和他们说完了话，就被接升天，坐在上帝的右边。20门徒出去，往各处宣讲福音，主也辅助他们施行奇事，见证所传的道。阿们！\n有些古卷有以下结语：9凡耶稣所吩咐的，她们简洁地告诉彼得和他周围的人。这些事以后，耶稣亲自藉着他的门徒，从东到西，把那神圣，不朽，永远拯救的福音传出去。阿们！\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/56-mark-16/","summary":"\u003ch2 id=\"天使报告主已复活\"\u003e天使报告主已复活\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e安息日过了，\u003cu\u003e抹大拉\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e和雅各的母亲\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e并\u003cu\u003e撒罗米\u003c/u\u003e，买了香料，要去抹耶稣的身体。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e七日的头一日，清早日出的时候，她们来到坟墓前。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e她们彼此说：「谁为我们将墓门口的石头转开呢？」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e原来那石头甚大，她们一望就看见已经转开了。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e她们进了坟墓，就见一个少年人坐在右边，穿着白袍，那些妇人惊骇起来。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e少年人对她们说：「不要惊骇！你们寻找钉十字架的\u003cu\u003e拿撒勒\u003c/u\u003e人耶稣。他已经复活，不在这里了。你们来看安放他的地方。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你们且去告诉他的门徒和\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：耶稣比你们先到\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e去了，在那里可以见他，正如他从前告诉你们的话。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e那些妇人急忙出来，从坟墓那里跑回去，又战兢，又惊骇，一句话也不告诉人，因为她们甚惧怕。\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"复活后的显现\"\u003e复活后的显现\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e在七日的头一日清早，耶稣复活，先显现给\u003cu\u003e抹大拉\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e看；耶稣曾从这\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e身上赶出七个鬼。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e这妇人去告诉那向来跟随耶稣的人；那时他们正哭泣悲哀。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他们听见耶稣复活了，被\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e看见，却不肯信。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e后来，他们中间有两个人往乡下去；走路的时候，耶稣改变相貌显现给他们看。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e这两个人就去告诉其余的门徒，其余的门徒还是不信。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"派遣使徒往训万民\"\u003e派遣使徒往训万民\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e后来十一个使徒坐席的时候，耶稣显现给他们看，责备他们心里刚硬不信，因为他复活以后，有人看见他，告诉他们，他们仍是不信。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e耶稣对他们说：「你们往普天下去，传福音与万民听。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e信而受洗的必要得救，不信的必要定他的罪。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e信的人必能施行奇事：靠我的名赶鬼；说各国的方言；\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e手能拿蛇；若喝了什么毒物，也不受害；手按病人，病人就好了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣升天\"\u003e耶稣升天\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e主和他们说完了话，就被接升天，坐在上帝的右边。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e门徒出去，往各处宣讲福音，主也辅助他们施行奇事，见证所传的道。阿们！\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e有些古卷有以下结语：\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e凡耶稣所吩咐的，她们简洁地告诉彼得和他周围的人。这些事以后，耶稣亲自藉着他的门徒，从东到西，把那神圣，不朽，永远拯救的福音传出去。阿们！\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"马可福音 第16章"},{"content":"1耶稣又说：「我实在告诉你们，站在这里的，有人在未死以前，必要看见上帝的国大有威权临到。」\n耶稣显圣容 2过了六日，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，在他们面前改变形象。3他的衣服光亮，极白如雪，世上漂布的人不能漂得这样白。4忽有摩西、以利亚在他们面前显现，和耶稣说话。5彼得对耶稣说：「夫子，我们在这里最好。容我们搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」6彼得说这话，却不知道说的是什么，因为三个人都惧怕。7有云遮住他们，有声音从云里出来说：「这是我的爱子，你们应当听他！」8门徒忽然周围一看，不见一人，只有耶稣和他们在那里。\n9下山的时候，耶稣叮嘱他们说：「人子还没有从死里复活，你们不可将所看见的告诉人。」10门徒将这话记在心里，彼此议论说：「从死里复活，是什么意思呢？」11他们就问耶稣说：「文士为什么说以利亚必须先来？」12耶稣回答说：「以利亚自然先来振兴万事。然经上指着人子何所记载呢，是记载人子必受许多的苦害，被人轻慢。13我告诉你们，以利亚已经来了，人却任意待他，正如经上指着他所载的话。」\n治好附魔的孩童 14耶稣到了门徒那里，看见有许多人围绕他们，又有文士和他们辩论。15众人一见耶稣，就大大地诧异，跑上去与他请安。16耶稣问文士说：「你们和他们辩论是什么？17众人中间有一人回答说：「夫子，我带着我儿子来见你，他被哑巴的鬼附着。18无论在哪里，鬼捉弄他，就将他推倒，叫他口中流沫，咬牙切齿，身子枯干。我曾请你的门徒逐出这鬼，他们却是不能。」19耶稣回答说：「这不信的世代，我在你们这里到几时？我忍耐你们到几时呢？将孩子带到我这里来。」20那人就带孩子前来。一见耶稣，鬼就叫他抽了一阵疯，跌倒在地，翻来覆去，口流涎沫。21耶稣问他父亲说：「他患这病，有多少时候呢？」父亲回答说：「从小时候。22鬼屡次叫他跌在火里水里，要害死他。你若能做这事，就怜悯我们，救济我们。」23耶稣说：「‘你若能信’，在信的人，凡事没有不能的。」24孩子的父亲就流泪喊叫说：「主啊！我信，但我的信不足，求你辅助！」25耶稣看见众人跑上来，就震吓邪鬼说：「聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，不许再进去。」26那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵疯，就出来了。孩子如同死了一般，有许多人说他是已经死了。27耶稣拉着孩子的手，扶他起来，孩子就站起来了。28耶稣进了屋子，门徒暗暗地问他说：「我们为什么不能逐出他去呢？」29耶稣说：「这一类的鬼若不祷告禁食，总不能赶他出去。」\n二次预言受难和复活 30以后，他们离开那地方，经过加利利；耶稣不愿人知道，31就告诉门徒说：「人子将要被卖到人手里，为人所杀；杀后第三日必要复活。」32门徒不明白这话，又不敢问他。\n天国中谁最大 33耶稣到了迦百农，在屋里问门徒说：「你们在路上彼此议论什么？」34门徒不做声，因为在路上彼此议论的是谁为大。35耶稣坐下，叫十二个门徒来，对他们说：「凡要做首先的，当作众人末后的，服事众人。」36耶稣就拉着一个小孩子，叫他站在门徒中间，又抱着他，对门徒说：37「凡为我的名，接待像这样的一个小孩子，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，是接待差我来的父。」38约翰对耶稣说：「夫子，我们看见一个不跟从我们的人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。」39耶稣说：「不要禁止他，因为没有人奉我的名施行异能，反倒轻易毁谤我。40凡不敌挡我们的，就是顺从我们的。41凡为我的名，拿一杯水给你们喝，因为你们是属基督的。我实在告诉你们，那人必不失掉他的赏赐。」\n基督徒的爱德 42「凡叫信我的一个小子陷在罪里（原文或作：跌倒），这人倒不如将磨磐石拴在颈项上，投在海里。43倘若你一只手叫你陷在罪里，就砍断了；你缺一只手进入永生，强如有两只手落到地狱不灭的火里。44在那里，虫是不死的，火是不灭的。45倘若你一只脚叫你陷在罪里，就砍断了；你缺一只脚进入永生，强如有两只脚落到地狱不灭的火里。46在那里，虫是不死的，火是不灭的。47倘若你一只眼叫你陷在罪里，就挖出来；你缺一只眼进入上帝的国，强如有两只眼落到地狱的火里。48在那里，虫是不死的，火是不灭的。49因为凡人必被火炼，凡祭物必用盐腌。50盐是好的，盐若失了味，如何能叫这盐再咸呢？你们里面应当有盐，也当彼此和睦。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/56-mark-9/","summary":"\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣又说：「我实在告诉你们，站在这里的，有人在未死以前，必要看见上帝的国大有威权临到。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣显圣容\"\u003e耶稣显圣容\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e过了六日，耶稣带着\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e暗暗地上了高山，在他们面前改变形象。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他的衣服光亮，极白如雪，世上漂布的人不能漂得这样白。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e忽有\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e在他们面前显现，和耶稣说话。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e对耶稣说：「夫子，我们在这里最好。容我们搭三座棚，一座为你，一座为\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e，一座为\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说这话，却不知道说的是什么，因为三个人都惧怕。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e有云遮住他们，有声音从云里出来说：「这是我的爱子，你们应当听他！」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e门徒忽然周围一看，不见一人，只有耶稣和他们在那里。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e下山的时候，耶稣叮嘱他们说：「人子还没有从死里复活，你们不可将所看见的告诉人。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e门徒将这话记在心里，彼此议论说：「从死里复活，是什么意思呢？」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他们就问耶稣说：「文士为什么说\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e必须先来？」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e自然先来振兴万事。然经上指着人子何所记载呢，是记载人子必受许多的苦害，被人轻慢。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我告诉你们，\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e已经来了，人却任意待他，正如经上指着他所载的话。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"治好附魔的孩童\"\u003e治好附魔的孩童\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e耶稣到了门徒那里，看见有许多人围绕他们，又有文士和他们辩论。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e众人一见耶稣，就大大地诧异，跑上去与他请安。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e耶稣问文士说：「你们和他们辩论是什么？\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e众人中间有一人回答说：「夫子，我带着我儿子来见你，他被哑巴的鬼附着。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e无论在哪里，鬼捉弄他，就将他推倒，叫他口中流沫，咬牙切齿，身子枯干。我曾请你的门徒逐出这鬼，他们却是不能。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「这不信的世代，我在你们这里到几时？我忍耐你们到几时呢？将孩子带到我这里来。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e那人就带孩子前来。一见耶稣，鬼就叫他抽了一阵疯，跌倒在地，翻来覆去，口流涎沫。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e耶稣问他父亲说：「他患这病，有多少时候呢？」父亲回答说：「从小时候。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e鬼屡次叫他跌在火里水里，要害死他。你若能做这事，就怜悯我们，救济我们。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e耶稣说：「‘你若能信’，在信的人，凡事没有不能的。」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e孩子的父亲就流泪喊叫说：「主啊！我信，但我的信不足，求你辅助！」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e耶稣看见众人跑上来，就震吓邪鬼说：「聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，不许再进去。」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵疯，就出来了。孩子如同死了一般，有许多人说他是已经死了。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e耶稣拉着孩子的手，扶他起来，孩子就站起来了。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e耶稣进了屋子，门徒暗暗地问他说：「我们为什么不能逐出他去呢？」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e耶稣说：「这一类的鬼若不祷告禁食，总不能赶他出去。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"二次预言受难和复活\"\u003e二次预言受难和复活\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e以后，他们离开那地方，经过\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e；耶稣不愿人知道，\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e就告诉门徒说：「人子将要被卖到人手里，为人所杀；杀后第三日必要复活。」\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e门徒不明白这话，又不敢问他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"天国中谁最大\"\u003e天国中谁最大\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e耶稣到了\u003cu\u003e迦百农\u003c/u\u003e，在屋里问门徒说：「你们在路上彼此议论什么？」\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e门徒不做声，因为在路上彼此议论的是谁为大。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e耶稣坐下，叫十二个门徒来，对他们说：「凡要做首先的，当作众人末后的，服事众人。」\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e耶稣就拉着一个小孩子，叫他站在门徒中间，又抱着他，对门徒说：\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e「凡为我的名，接待像这样的一个小孩子，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，是接待差我来的父。」\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e对耶稣说：「夫子，我们看见一个不跟从我们的人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。」\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e耶稣说：「不要禁止他，因为没有人奉我的名施行异能，反倒轻易毁谤我。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e凡不敌挡我们的，就是顺从我们的。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e凡为我的名，拿一杯水给你们喝，因为你们是属基督的。我实在告诉你们，那人必不失掉他的赏赐。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基督徒的爱德\"\u003e基督徒的爱德\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e「凡叫信我的一个小子陷在罪里（原文或作：跌倒），这人倒不如将磨磐石拴在颈项上，投在海里。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e倘若你一只手叫你陷在罪里，就砍断了；你缺一只手进入永生，强如有两只手落到地狱不灭的火里。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e在那里，虫是不死的，火是不灭的。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e倘若你一只脚叫你陷在罪里，就砍断了；你缺一只脚进入永生，强如有两只脚落到地狱不灭的火里。\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e在那里，虫是不死的，火是不灭的。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e倘若你一只眼叫你陷在罪里，就挖出来；你缺一只眼进入上帝的国，强如有两只眼落到地狱的火里。\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e在那里，虫是不死的，火是不灭的。\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e因为凡人必被火炼，凡祭物必用盐腌。\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e盐是好的，盐若失了味，如何能叫这盐再咸呢？你们里面应当有盐，也当彼此和睦。」\u003c/p\u003e","title":"马可福音 第9章"},{"content":"二次增饼 1当那时候，有许多人在那里，没有东西吃。耶稣叫了门徒来，对他们说：2「我怜悯这众人；他们同我在这里已经三天，没有东西吃。3我若叫他们饿着回家，必在路上困乏，因为其中有从远处来的。」4门徒说：「在这旷野地方从哪里得饼，叫这许多人吃饱呢？」5耶稣问门徒说：「你们有多少饼？」他们回答说：「七个。」6耶稣就吩咐众人坐在地上，拿这七个饼祝谢，擘开，递给门徒，叫他们摆开，门徒就摆开在众人面前。7还有几条小鱼；耶稣又祝谢了，也叫摆在众人面前。8众人都吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个篮子。9吃的人约有四千。耶稣遣散了众人，10就和门徒上船，往大玛努他地方去。\n提防法利赛人 11法利赛人出来盘问耶稣，求耶稣从天上显异迹与他们看，意思是要试探他。12耶稣心里叹息，说：「这世代为什么求异迹呢？我实在告诉你们，断没有异迹给这世代看。」13耶稣就离开他们，又上船渡到那边岸上去了。\n14门徒忘了带饼；在船上除了一个饼，没有别的食物。15耶稣儆戒他们说：「应当谨防法利赛人的酵和希律的酵。」16门徒彼此议论说：「这是因为我们没有带饼吧？」17耶稣晓得，就说：「为什么因为没有带饼就彼此议论呢？你们还不省悟，不明白吗？心里还是愚顽吗？18你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？19我擘开五个饼分给五千人，你们收拾零碎装满了几个筐子？」他们回答说：「十二个。」20「我擘开七个饼，分给四千人，你们收拾零碎装满了几个篮子？」他们回答说：「七个。」21耶稣就对他们说：「你们怎么还不明白呢？」\n在伯赛大治好瞎子 22耶稣到了伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。23耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，吐唾沫在他眼睛上，又用手按他，问他说：「看见什么没有？」24瞎子就抬头一看，说：「我看见行走的人，仿佛树木一般。」25耶稣又按手在他眼睛上，叫他再抬头看，就痊愈了，各样东西都看得清楚。26耶稣打发他回家，说：「不可进村子里去，也不可告诉村里的人。」\n彼得认主为基督 27耶稣和门徒往凯撒利亚·腓立比的各村庄去，路上问门徒说：「人说我是谁？」28他们回答说：「是施洗的约翰；也有人说是以利亚；又有人说是先知里的一位。」29耶稣说：「你们说我是谁？」彼得说：「你是基督。」30耶稣禁戒他们，不可告诉人。\n首次预言受难和复活 31于是，他教训他们说：「人子必受许多的苦，被众长老、祭司长和文士弃绝，还要被杀，过三日必要复活。」32耶稣明明地说这话，彼得就拉着他劝他。33耶稣转身看着门徒，责备彼得说：「撒但退去吧！因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。」\n人应跟随耶稣背十字架 34耶稣叫众人和门徒来，对他们说：「若有人要跟从我，就当舍已，背着十字架跟从我。35凡要保全生命的，必丧掉生命；凡为我和福音的道理丧掉生命的，必保全生命。36人若得尽天下的财利，丧掉生命，有什么益处呢？37人能拿什么来换生命呢？38凡在这奸淫作恶的世代，将我和我的道理当作可耻的，人子在天父的荣耀同圣天使降临的时候，也必将那人当作可耻的。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/56-mark-8/","summary":"\u003ch2 id=\"二次增饼\"\u003e二次增饼\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e当那时候，有许多人在那里，没有东西吃。耶稣叫了门徒来，对他们说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「我怜悯这众人；他们同我在这里已经三天，没有东西吃。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我若叫他们饿着回家，必在路上困乏，因为其中有从远处来的。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e门徒说：「在这旷野地方从哪里得饼，叫这许多人吃饱呢？」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e耶稣问门徒说：「你们有多少饼？」他们回答说：「七个。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e耶稣就吩咐众人坐在地上，拿这七个饼祝谢，擘开，递给门徒，叫他们摆开，门徒就摆开在众人面前。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e还有几条小鱼；耶稣又祝谢了，也叫摆在众人面前。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e众人都吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个篮子。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e吃的人约有四千。耶稣遣散了众人，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e就和门徒上船，往\u003cu\u003e大玛努他\u003c/u\u003e地方去。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"提防法利赛人\"\u003e提防法利赛人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e法利赛人出来盘问耶稣，求耶稣从天上显异迹与他们看，意思是要试探他。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e耶稣心里叹息，说：「这世代为什么求异迹呢？我实在告诉你们，断没有异迹给这世代看。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e耶稣就离开他们，又上船渡到那边岸上去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e门徒忘了带饼；在船上除了一个饼，没有别的食物。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e耶稣儆戒他们说：「应当谨防法利赛人的酵和\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e的酵。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e门徒彼此议论说：「这是因为我们没有带饼吧？」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e耶稣晓得，就说：「为什么因为没有带饼就彼此议论呢？你们还不省悟，不明白吗？心里还是愚顽吗？\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我擘开五个饼分给五千人，你们收拾零碎装满了几个筐子？」他们回答说：「十二个。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e「我擘开七个饼，分给四千人，你们收拾零碎装满了几个篮子？」他们回答说：「七个。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e耶稣就对他们说：「你们怎么还不明白呢？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"在伯赛大治好瞎子\"\u003e在\u003cu\u003e伯赛大\u003c/u\u003e治好瞎子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e耶稣到了\u003cu\u003e伯赛大\u003c/u\u003e，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，吐唾沫在他眼睛上，又用手按他，问他说：「看见什么没有？」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e瞎子就抬头一看，说：「我看见行走的人，仿佛树木一般。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e耶稣又按手在他眼睛上，叫他再抬头看，就痊愈了，各样东西都看得清楚。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e耶稣打发他回家，说：「不可进村子里去，也不可告诉村里的人。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"彼得认主为基督\"\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e认主为基督\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e耶稣和门徒往\u003cu\u003e凯撒利亚·腓立比\u003c/u\u003e的各村庄去，路上问门徒说：「人说我是谁？」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e他们回答说：「是施洗的\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e；也有人说是\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e；又有人说是先知里的一位。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e耶稣说：「你们说我是谁？」彼得说：「你是基督。」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e耶稣禁戒他们，不可告诉人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"首次预言受难和复活\"\u003e首次预言受难和复活\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e于是，他教训他们说：「人子必受许多的苦，被众长老、祭司长和文士弃绝，还要被杀，过三日必要复活。」\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e耶稣明明地说这话，\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e就拉着他劝他。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e耶稣转身看着门徒，责备\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：「撒但退去吧！因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"人应跟随耶稣背十字架\"\u003e人应跟随耶稣背十字架\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e耶稣叫众人和门徒来，对他们说：「若有人要跟从我，就当舍已，背着十字架跟从我。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e凡要保全生命的，必丧掉生命；凡为我和福音的道理丧掉生命的，必保全生命。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e人若得尽天下的财利，丧掉生命，有什么益处呢？\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e人能拿什么来换生命呢？\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e凡在这奸淫作恶的世代，将我和我的道理当作可耻的，人子在天父的荣耀同圣天使降临的时候，也必将那人当作可耻的。」\u003c/p\u003e","title":"马可福音 第8章"},{"content":"马可福音 第7章 法利赛人的遗传 1法利赛人和几个文士从耶路撒冷来聚集到耶稣面前。2他们看见他门徒有人用不洁净的手，就是没有洗手吃饭，便责备他们。3因为法利赛人和犹太众人都守古人的遗传，若不净净地洗手，就不吃饭；4从街市上回来，若不洗浴也不吃饭；他们还有承接坚守许多别的规矩，就是洗杯、碗、铜器和床。5当下法利赛人和文士问耶稣说：「你的门徒为什么不遵古人的遗传，吃饭不先洗手呢？」6耶稣回答说：「以赛亚预先指着你们假冒为善的人说的话是不错的。他说：‘这百姓用口尊敬我，心里却是远离我。7他们将人所吩咐的当作道理教训人；所以拜我也是徒然。’8你们丢弃上帝的诫命，守着古人的遗传，去洗杯爵等物，你们还做许多这样的事。」9又说：「你们实在是废了上帝的诫命，守自己的遗传。10摩西曾说：‘应当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的人，必当治死他。’11你们倒说：‘人若对父母说：我所应当奉给你的，已经作了各耳板’（各尔板翻出来，就是礼物），12以后，你们就容他不再事奉父母。13这就是你们守着那遗传，废了上帝的道了，你们还做许多这样的事。」\n14耶稣叫众人前来说：「你们都当听我的话，也要心里明白。15凡从外面进去的不能污秽人，惟有从里面出来的才能污秽人。16凡有耳可听的，都应当听。」17耶稣离开了众人，进屋子里，门徒来问这比喻的意思。18耶稣说：「你们也这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进去的不能污秽人？19因为不是进他心里去，乃是进他肚里去，落到茅厕里，如此凡所吃的就干净了。」20又说：「从里面出来的，这才能污秽人；21因为从里面，从人心里出来的，就是恶念、奸淫、苟合、凶杀、22盗窃、贪婪、邪恶、诡诈、浪荡、嫉妒、亵渎、骄傲、狂妄。23这一切不好的事都是从里面出来的，并且能污秽人。」\n迦南妇人 24耶稣从那里起身，往推罗、西顿的境内去，进了一家，他不愿人知道，却不能隐藏。25因为有一个妇人，她女儿被邪鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。26这妇人是希腊人，生在叙利亚的腓尼基地。她求耶稣赶鬼离开女儿。27耶稣对她说：「先容儿女吃饱，拿儿女的饼丢给狗吃是不可以的。」28妇人回答说：「主啊，是的。但狗在桌子底下也吃儿女剩下的零碎。」29耶稣说：「因这一句话，你回去吧。鬼已经离开你的女儿了。」30妇人回到自己家里，看见女儿躺在床上，鬼已经出去了。\n耶稣治好了聋哑人 31耶稣离了推罗、西顿的地方，从低加坡里境内经过，又到了加利利海边。32有人带一个耳聋口吃的人来见耶稣，求耶稣按手在他身上。33耶稣领他离开众人，到僻静的地方，用手指探他的耳朵，用唾沫抹他的舌头，34望天叹息，对他说：「以法大！」翻出来就是：「开了吧。」35那人的耳朵就开了，舌头也舒展了，他说话也清楚了。36耶稣嘱咐他们不要告诉别人；只是他越发嘱咐，他们越发传开了。37众人分外希奇，说：「他所做的事都好，又叫聋子能听，又叫哑巴能说话。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/56-mark-7/","summary":"\u003ch1 id=\"马可福音-第7章\"\u003e马可福音 第7章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"法利赛人的遗传\"\u003e法利赛人的遗传\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e法利赛人和几个文士从耶路撒冷来聚集到耶稣面前。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他们看见他门徒有人用不洁净的手，就是没有洗手吃饭，便责备他们。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e因为法利赛人和犹太众人都守古人的遗传，若不净净地洗手，就不吃饭；\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e从街市上回来，若不洗浴也不吃饭；他们还有承接坚守许多别的规矩，就是洗杯、碗、铜器和床。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e当下法利赛人和文士问耶稣说：「你的门徒为什么不遵古人的遗传，吃饭不先洗手呢？」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e预先指着你们假冒为善的人说的话是不错的。他说：‘这百姓用口尊敬我，心里却是远离我。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他们将人所吩咐的当作道理教训人；所以拜我也是徒然。’\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们丢弃上帝的诫命，守着古人的遗传，去洗杯爵等物，你们还做许多这样的事。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e又说：「你们实在是废了上帝的诫命，守自己的遗传。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e摩西曾说：‘应当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的人，必当治死他。’\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你们倒说：‘人若对父母说：我所应当奉给你的，已经作了各耳板’（各尔板翻出来，就是礼物），\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e以后，你们就容他不再事奉父母。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e这就是你们守着那遗传，废了上帝的道了，你们还做许多这样的事。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e耶稣叫众人前来说：「你们都当听我的话，也要心里明白。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e凡从外面进去的不能污秽人，惟有从里面出来的才能污秽人。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e凡有耳可听的，都应当听。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e耶稣离开了众人，进屋子里，门徒来问这比喻的意思。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e耶稣说：「你们也这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进去的不能污秽人？\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e因为不是进他心里去，乃是进他肚里去，落到茅厕里，如此凡所吃的就干净了。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e又说：「从里面出来的，这才能污秽人；\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e因为从里面，从人心里出来的，就是恶念、奸淫、苟合、凶杀、\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e盗窃、贪婪、邪恶、诡诈、浪荡、嫉妒、亵渎、骄傲、狂妄。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e这一切不好的事都是从里面出来的，并且能污秽人。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"迦南妇人\"\u003e迦南妇人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e耶稣从那里起身，往\u003cu\u003e推罗\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e的境内去，进了一家，他不愿人知道，却不能隐藏。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e因为有一个妇人，她女儿被邪鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e这妇人是\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e人，生在\u003cu\u003e叙利亚\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e腓尼基\u003c/u\u003e地。她求耶稣赶鬼离开女儿。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e耶稣对她说：「先容儿女吃饱，拿儿女的饼丢给狗吃是不可以的。」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e妇人回答说：「主啊，是的。但狗在桌子底下也吃儿女剩下的零碎。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e耶稣说：「因这一句话，你回去吧。鬼已经离开你的女儿了。」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e妇人回到自己家里，看见女儿躺在床上，鬼已经出去了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣治好了聋哑人\"\u003e耶稣治好了聋哑人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e耶稣离了\u003cu\u003e推罗\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e的地方，从\u003cu\u003e低加坡里\u003c/u\u003e境内经过，又到了\u003cu\u003e加利利海\u003c/u\u003e边。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e有人带一个耳聋口吃的人来见耶稣，求耶稣按手在他身上。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e耶稣领他离开众人，到僻静的地方，用手指探他的耳朵，用唾沫抹他的舌头，\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e望天叹息，对他说：「以法大！」翻出来就是：「开了吧。」\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e那人的耳朵就开了，舌头也舒展了，他说话也清楚了。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e耶稣嘱咐他们不要告诉别人；只是他越发嘱咐，他们越发传开了。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e众人分外希奇，说：「他所做的事都好，又叫聋子能听，又叫哑巴能说话。」\u003c/p\u003e","title":"马可福音 第7章"},{"content":"派遣门徒传教 拿撒勒人不信耶稣 1耶稣离了那地方，来到自己家乡；门徒跟随他。2到了安息日，他在会堂里教训人。众人听见，便希奇，说：「这人从哪里能得这样呢？他所领受的是何等智慧？竟有这样异能从他手里出来呢？3他不是木匠吗？不是马利亚的儿子吗？与雅各、约西、犹大、西门不是弟兄吗？他的姐妹，不是在我们这里吗？」因此就厌弃他了1。4耶稣对他们说：「大凡先知除了家乡、亲属、本族以外，没有不被人尊敬的。」5耶稣在那里不得行什么异能，只按手在几个病人身上，医好他们，6又诧异他们不信，就往四面村子上教训人去了。\n派遣十二使徒出外传教 7耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，赐与他们赶逐邪鬼的权柄，8吩咐他们：不要带路费，只带拐杖，不要带口袋，不要带粮食，腰带里不要带钱；9只要穿鞋，不要穿两套衣服。10又说：」无论到哪里，进了人的家，就住在那里，直到你们去的时候。11凡不接待你们，不听从你们的，离那里的时候，就拂去你们脚上的尘土，对他们作见证。我实在告诉你们，到了审判的日子，所多玛、蛾摩拉的刑罚比那地方的刑罚还容易受呢。」12门徒出去传道，劝人悔改，13又逐出许多的鬼，用油抹了许多病人，医好他们。\n希律以为约翰复活 14耶稣的声名传扬出来，希律王听见了，便说：「这是施洗的约翰从死里复活，所以能行这些奇事。」15别人说：「是以利亚。」还有人说：「是先知，或是像古时的一位先知。」16希律听见就说：「这是我所斩的约翰，他从死里复活了。」17先是希律差人拿住约翰，锁在监里；因为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，希律曾娶了她为妻。18约翰对希律说：「娶兄弟的妻子是不可以的。」19从此希罗底恨约翰，要杀他，却是不能。20因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他的话，多照着行，并且欢喜听他的教训。21一日，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了许多的大臣和千夫长，并加利利的尊贵人。22希罗底的女儿进来跳舞，希律和同席的人都欢喜。王对女子说：「你无论要什么，可向我求，我必赐给你」；23又对她起誓说：「凡你向我所求的，就是我国的一半，我必赐给你。」24女子就出去问她母亲说：「我当求什么？」她母亲说：「当求施洗约翰的头。」25女子急速进来见王，求他说：「请你立刻将施洗约翰的头放在盘子里赐给我。」26王甚忧愁，无奈已经起誓，并且同席的人都在那里，就不肯食言，27立刻打发一个侍卫去将约翰的头拿来。那人就去，在监里斩了约翰，28将头放在盘子里，拿来给女子，女子交给她母亲。29约翰的门徒听见，就来将他的尸首领去，葬在坟墓里。\n首次增饼 30众使徒聚集来见耶稣，将所做的事、所传的道全告诉他。31耶稣说：「你们暗暗地到旷野去歇息片时。」因为往来的人多，他们连吃饭的功夫也没有。32他们就暗暗地坐船，往野地去了。33众人看见他们走了，有许多认得耶稣的，从各城里步行，跑到那里，比他们先到了，一齐来见耶稣。34耶稣出来，看见众人，就怜恤他们，因为他们如同羊没有牧人一般，就将许多道理教训他们。35天将晚的时候，门徒来对他说：「这是野地，天将晚了，36请遣散众人，叫他们往四面乡村去买饼，因为他们没有食物。」37耶稣回答说：「你们给他们吃吧。」门徒说：「要我们用二十两银子买饼给他们吃吗？」38耶稣说：「你们有多少饼？可去看看。」他们既看见了，就说：「有五个饼，两条鱼。」39耶稣吩咐他们，叫众人一排一排地坐在青草地上。40众人就坐下，有一百在一处的，有五十在一处的。41耶稣拿着五个饼，两条鱼，望着天祝谢了，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，又将两条鱼分给他们。42众人都吃饱了。43门徒收拾碎饼、剩鱼，装满了十二筐子。44吃饼的男人约有五千。\n步行海面 45耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等自己遣散众人。46耶稣遣散众人以后，往山上去祷告。47天已晚了，船在海中，他独自一人在岸上。48他看见门徒因风不顺，摇橹甚苦。夜里约有四更时分，耶稣在海面上行走，到门徒这里来，想要过去的样子。49门徒看见耶稣在海面上行走，以为是怪物，就喊叫起来；50因为他们看见他，都惊慌了。耶稣连忙对他们说：「你们放心！是我，不要惧怕！」51于是，他到了他们那里，上船，风就止住。众人心里甚是惊讶希奇。52因为他们心里愚顽，不明白分饼的奇事。\n53他们既渡过去，到了革尼撒勒地方，将船泊在岸边。54他们下了船，众人就认得耶稣，55就跑遍周围地方，听见耶稣在那里，就将有病的人，用褥子抬到那里。56凡耶稣所到的地方，或村中、或城里、或乡下，人都将病人放在街市上，只求耶稣容他们摸他的衣裳缒子，摸着的人就都好了。\n「厌弃他」或作：因他跌倒。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/56-mark-6/","summary":"\u003ch2 id=\"派遣门徒传教\"\u003e\u003ccenter\u003e派遣门徒传教\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"拿撒勒人不信耶稣\"\u003e\u003cu\u003e拿撒勒\u003c/u\u003e人不信耶稣\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣离了那地方，来到自己家乡；门徒跟随他。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e到了安息日，他在会堂里教训人。众人听见，便希奇，说：「这人从哪里能得这样呢？他所领受的是何等智慧？竟有这样异能从他手里出来呢？\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他不是木匠吗？不是\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e的儿子吗？与\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e不是弟兄吗？他的姐妹，不是在我们这里吗？」因此就厌弃他了\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e耶稣对他们说：「大凡先知除了家乡、亲属、本族以外，没有不被人尊敬的。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e耶稣在那里不得行什么异能，只按手在几个病人身上，医好他们，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e又诧异他们不信，就往四面村子上教训人去了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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id=\"步行海面\"\u003e步行海面\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e耶稣随即催门徒上船，先渡到那边\u003cu\u003e伯赛大\u003c/u\u003e去，等自己遣散众人。\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e耶稣遣散众人以后，往山上去祷告。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e天已晚了，船在海中，他独自一人在岸上。\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e他看见门徒因风不顺，摇橹甚苦。夜里约有四更时分，耶稣在海面上行走，到门徒这里来，想要过去的样子。\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e门徒看见耶稣在海面上行走，以为是怪物，就喊叫起来；\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e因为他们看见他，都惊慌了。耶稣连忙对他们说：「你们放心！是我，不要惧怕！」\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e于是，他到了他们那里，上船，风就止住。众人心里甚是惊讶希奇。\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e因为他们心里愚顽，不明白分饼的奇事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e他们既渡过去，到了\u003cu\u003e革尼撒勒\u003c/u\u003e地方，将船泊在岸边。\u003csup\u003e54\u003c/sup\u003e他们下了船，众人就认得耶稣，\u003csup\u003e55\u003c/sup\u003e就跑遍周围地方，听见耶稣在那里，就将有病的人，用褥子抬到那里。\u003csup\u003e56\u003c/sup\u003e凡耶稣所到的地方，或村中、或城里、或乡下，人都将病人放在街市上，只求耶稣容他们摸他的衣裳缒子，摸着的人就都好了。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli 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21耶稣上了船又渡到那边岸上去，有许多人到他那里聚集；耶稣正在海边上。22有一个管会堂的人来了，名叫睚鲁，见了耶稣，就俯伏在他脚前，23切切地求他，说：「我的小女儿快死了，请你来按手在她身上医治她，她必活了。」24耶稣同他去。\n有许多人跟随，拥挤着他。25有一个妇人，患了十二年血漏的病，26在许多医生手里受了许多的苦，费尽所有的家财，毫不见好，病势反更厉害了。27这妇人听见耶稣的名声，就从后头杂在众人中间，摸耶稣的衣服，28意思说：「我只摸耶稣的衣服，就必痊愈。」29她的血漏立刻止住，觉得身上的病已经好了。30耶稣心里觉得有能力从自己出来，就在众人中间转过来说：「谁摸我的衣服？」31门徒说：「你看众人拥挤你，怎么倒问谁摸我呢？」32耶稣周围观看，要见做这事的人。33妇人晓得自己身上痊愈，就恐惧战兢，俯伏在耶稣面前，将实情全告诉耶稣。34耶稣说：「女儿，你的信救了你了。平平安安地回去！你的病己痊愈了。」\n复活睚鲁的女儿 35耶稣还在说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：「你的女儿死了，何必再劳动先生？」36耶稣听见所告诉的话，就对管会堂的人说：「你不要怕，只要信！」37于是他带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰同行，此外不许别人跟随。38他们到了管会堂的家里，看见众人忙乱，号啕痛哭，39进到里面，就对他们说：「为什么忙乱痛哭呢？这女孩儿不是死，是睡觉呢！」40众人都笑他。耶稣叫众人出去，带了女孩儿的父母和跟随的人进了女孩儿躺着的地方，41就拉女孩儿的手，对她说：「大利大，古米。」翻出来就是说：「女儿啊，我吩咐你，起来！」42那女孩儿立刻起来行走——她年方十二岁；众人惊异得很。43耶稣切切地嘱咐他们，不可叫人晓得这事，就吩咐拿东西给女孩儿吃。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/56-mark-5/","summary":"\u003ch2 id=\"治好格拉森鬼附之人\"\u003e治好\u003cu\u003e格拉森\u003c/u\u003e鬼附之人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e他们来到海那边，\u003cu\u003e格拉森\u003c/u\u003e的地方。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e耶稣下了船，就有被邪鬼附着的人从坟墓里出来遇见他。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e那人素常住在坟墓里，人就是用铁链捆他，也捆不住。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e因为人屡次用脚镣和铁链捆他，铁链被他挣断，脚镣被他扭坏，总没有人能制伏他。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他昼夜常在山中，在坟墓里喊叫，又用石头打伤自己。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他远远地看见耶稣，就跑上前来拜他，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e大声呼叫说：「至上上帝的儿子耶稣，我与你有什么关涉？我奉上帝的名求你不要叫我受苦。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e因为耶稣曾吩咐牠说：「邪鬼，离开这个人吧。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e耶稣问他：「你叫什么名？」牠回答说：「我名叫\u003cu\u003e群\u003c/u\u003e，因为我们多的缘故。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e牠就恳求耶稣，不要赶逐牠们离开这地方。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e在那里山坡上，有一大群猪吃食；\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e众鬼求耶稣说：「容我们往猪群里附着猪去。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e耶稣许了他们，邪鬼就出离人身，进入猪群。那群猪闯下山坡，投在海里，淹死了。猪数约有二千。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e放猪的跑去告诉城里和乡下的人。众人都出来，要看所做的是什么事。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他们到了耶稣那里，见那从前被众鬼所附的人坐着，穿上衣服，心里明白过来，他们就惧怕了。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e那看见的人就将被鬼附的人所遇的，和那一群猪的事，都告诉他们，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e众人便求耶稣离开他们的境界。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e耶稣上船的时候，那从前被鬼附的人恳求耶稣准他和耶稣在一处。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e耶稣不准，对他说：「你回家，到你亲眷那里去，将主怎样待你，怎样怜悯你，告诉他们。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e那人去了，在\u003cu\u003e低加坡里\u003c/u\u003e就诉说耶稣向他所行的事，众人都诧异。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"治好血漏的妇人\"\u003e治好血漏的妇人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e耶稣上了船又渡到那边岸上去，有许多人到他那里聚集；耶稣正在海边上。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e有一个管会堂的人来了，名叫\u003cu\u003e睚鲁\u003c/u\u003e，见了耶稣，就俯伏在他脚前，\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e切切地求他，说：「我的小女儿快死了，请你来按手在她身上医治她，她必活了。」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e耶稣同他去。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e有许多人跟随，拥挤着他。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e有一个妇人，患了十二年血漏的病，\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e在许多医生手里受了许多的苦，费尽所有的家财，毫不见好，病势反更厉害了。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e这妇人听见耶稣的名声，就从后头杂在众人中间，摸耶稣的衣服，\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e意思说：「我只摸耶稣的衣服，就必痊愈。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e她的血漏立刻止住，觉得身上的病已经好了。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e耶稣心里觉得有能力从自己出来，就在众人中间转过来说：「谁摸我的衣服？」\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e门徒说：「你看众人拥挤你，怎么倒问谁摸我呢？」\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e耶稣周围观看，要见做这事的人。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e妇人晓得自己身上痊愈，就恐惧战兢，俯伏在耶稣面前，将实情全告诉耶稣。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e耶稣说：「女儿，你的信救了你了。平平安安地回去！你的病己痊愈了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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1耶稣又在海边教训人。有许多人聚集在他面前，他就上船坐下。船在海里，那许多人都沿着海边，站在岸上。2耶稣用比喻多多地教训他们。教训的时候，对他们说：3「你们听着！有撒种的人出去撒种。4撒的时候，有落在道旁的，飞鸟来吃尽了；5有落在土薄有磐石的地上的，土既浅薄，发苗最快，6日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；7有落在荆棘里的，荆棘长起来，将苗遮蔽住了，就不能结实；8有落在好土里的，就发生起来，长大了，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的」；9又说：「凡有耳可听的，都应当听！」\n10众人散后，跟从耶稣的人和十二门徒问这比喻是什么意思。11耶稣回答说：「上帝国的奥秘只赐与你们知道，若是外人，凡事就用比喻教训他们，12叫他们看见也不晓得，听见也不明白，恐怕他们回心转意，他们的罪就得赦免。」\n13 耶稣又说：「这比喻你们不懂，怎能懂得各样比喻呢？14撒种的就是传道的人。15撒在道旁的，就是说人听了所传的道，撒但就来，将所撒在他们心里的道夺了去。16撒在有磐石的地上的，就是说人听道的时候，便欢喜领受，17只因他心里没有根，也不过是暂时的，及至为道遇患难，受迫害，就厌弃了1。18撒在荆棘里的，就是说人听道，19又有世上的思虑，货财的迷惑，并各样的私欲进来遮蔽了道，就不能结实。20撒在好地上的，就是说人听道便领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。「\n门徒的责任 21耶稣又说：「人拿灯来，岂是放在斗底下，床底下，不是放在灯台上吗？22因为严密的事没有不现出来的，隐藏的事没有不露出来的。23凡有耳可听的，都应当听！」\n24他又说：「你们听道要留心。你们用什么量器量给人，人也用什么量器量给你们，并且要加倍赐给你们这听的人。25因为有的人，还要加给他；没有的人，连他所有的也要夺过来。」\n种子自长的比喻 26耶稣又说：「上帝的国如同人将种撒在地上，27日里醒着，夜里睡着，那种发芽长大，这人也不晓得如何这样。28因为地土本是能生五谷的，先发苗，后长穗，再后穗上结满了谷实。29既是熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。」\n30耶稣又说：「上帝的国是像什么，可用什么比喻来比呢？31它就比如一粒芥菜种，种在地里的时候，是地上百样种里最小的，32种了之后，就生出来，比各样菜都大，又长了大枝，空中的鸟可以住在它的阴凉里。」\n33耶稣又用许多这样的比喻对他们讲道，都照着他们所能听的；34若不是比喻，就不对他们说，到没有人的时候，将这些比喻，都讲解给门徒听。\n平静风浪 35当日晚上，耶稣对门徒说：「我们渡到那边岸上去。」36耶稣仍坐在船上，门徒遣散了众人，就开船去了；又有别的船同行。37忽然狂风大起，波浪翻腾，打进船里，水将要满了船。38耶稣在船尾上枕着枕头睡觉，门徒叫醒了他，对他说：「夫子！我们要死了，你不顾吗？」39耶稣起来，指斥风，对海说：「住了吧！静了吧！」风就止住，大大平静了。40耶稣说：「你们为什么这样惧怕？怎么不信呢？」41他们都惊恐得很，彼此说：「这是怎样的人？连风和海都顺服他了。」\n或作跌倒。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/56-mark-4/","summary":"\u003ch2 id=\"撒种的比喻\"\u003e撒种的比喻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣又在海边教训人。有许多人聚集在他面前，他就上船坐下。船在海里，那许多人都沿着海边，站在岸上。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e耶稣用比喻多多地教训他们。教训的时候，对他们说：\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e「你们听着！有撒种的人出去撒种。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e撒的时候，有落在道旁的，飞鸟来吃尽了；\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e有落在土薄有磐石的地上的，土既浅薄，发苗最快，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e有落在荆棘里的，荆棘长起来，将苗遮蔽住了，就不能结实；\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e有落在好土里的，就发生起来，长大了，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的」；\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e又说：「凡有耳可听的，都应当听！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e众人散后，跟从耶稣的人和十二门徒问这比喻是什么意思。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「上帝国的奥秘只赐与你们知道，若是外人，凡事就用比喻教训他们，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e叫他们看见也不晓得，听见也不明白，恐怕他们回心转意，他们的罪就得赦免。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13 \u003c/sup\u003e耶稣又说：「这比喻你们不懂，怎能懂得各样比喻呢？\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e撒种的就是传道的人。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e撒在道旁的，就是说人听了所传的道，撒但就来，将所撒在他们心里的道夺了去。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e撒在有磐石的地上的，就是说人听道的时候，便欢喜领受，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e只因他心里没有根，也不过是暂时的，及至为道遇患难，受迫害，就厌弃了\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e撒在荆棘里的，就是说人听道，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e又有世上的思虑，货财的迷惑，并各样的私欲进来遮蔽了道，就不能结实。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e撒在好地上的，就是说人听道便领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。「\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"门徒的责任\"\u003e门徒的责任\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e耶稣又说：「人拿灯来，岂是放在斗底下，床底下，不是放在灯台上吗？\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e因为严密的事没有不现出来的，隐藏的事没有不露出来的。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e凡有耳可听的，都应当听！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他又说：「你们听道要留心。你们用什么量器量给人，人也用什么量器量给你们，并且要加倍赐给你们这听的人。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e因为有的人，还要加给他；没有的人，连他所有的也要夺过来。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"种子自长的比喻\"\u003e种子自长的比喻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e耶稣又说：「上帝的国如同人将种撒在地上，\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e日里醒着，夜里睡着，那种发芽长大，这人也不晓得如何这样。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e因为地土本是能生五谷的，先发苗，后长穗，再后穗上结满了谷实。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e既是熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e耶稣又说：「上帝的国是像什么，可用什么比喻来比呢？\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e它就比如一粒芥菜种，种在地里的时候，是地上百样种里最小的，\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e种了之后，就生出来，比各样菜都大，又长了大枝，空中的鸟可以住在它的阴凉里。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e耶稣又用许多这样的比喻对他们讲道，都照着他们所能听的；\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e若不是比喻，就不对他们说，到没有人的时候，将这些比喻，都讲解给门徒听。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"平静风浪\"\u003e平静风浪\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e当日晚上，耶稣对门徒说：「我们渡到那边岸上去。」\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e耶稣仍坐在船上，门徒遣散了众人，就开船去了；又有别的船同行。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e忽然狂风大起，波浪翻腾，打进船里，水将要满了船。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e耶稣在船尾上枕着枕头睡觉，门徒叫醒了他，对他说：「夫子！我们要死了，你不顾吗？」\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e耶稣起来，指斥风，对海说：「住了吧！静了吧！」风就止住，大大平静了。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e耶稣说：「你们为什么这样惧怕？怎么不信呢？」\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e他们都惊恐得很，彼此说：「这是怎样的人？连风和海都顺服他了。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作跌倒。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"马可福音 第4章"},{"content":"拣选和训诲使徒 安息日治好枯手的人 1耶稣又进了会堂，在那里有一个枯干一只手的人。2众人窥探耶稣，在安息日医治不医治他，意思要控告耶稣。3耶稣对那枯干手的人说：「你起来站在中间。」4他就问众人说：「在安息日做善事做恶事，救生命害生命，哪样是应当的呢？」他们都不作声。5耶稣怒目周围看众人，忧愁他们心太刚硬，就对那人说：「伸出你的手来！」那人将手一伸，手就好了，像那只手一样。6法利赛人出去，和希律一党的人大家商议怎样可以杀害耶稣。\n群众跟随耶稣 7耶稣同门徒离了那地方往海边去，有许多人从加利利来跟随他。又有从犹太、耶路撒冷、以土买、约但河的东边，8并推罗、西顿的许多人，听见他所做的事，也到他这里来。9耶稣因为人多，就吩咐门徒预备小船，免得受他们的拥挤。10耶稣医好许多人，所以凡有病的，都挤到他面前，要摸他。11邪鬼一见他，就俯伏在他面前，喊叫说：「你是上帝的儿子。」12耶稣切切地嘱咐他们不要告诉人。\n拣选十二使徒 13耶稣上了山，把自己所愿意的人叫到他跟前，人就来了。14他便设立十二个人，要他们常和自己在一处，又要差遣他们去传道，15并赐他们医病赶鬼的权柄。16他设立的十二人有西门——耶稣又赐名与他叫彼得，17还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰——这两个人又赐名叫半尼其，意思就是雷子，18又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马，亚勒腓的儿子雅各和达太，奋锐党人西门，19还有卖耶稣的加略人犹大。\n耶稣受人毁谤 20他们进了屋里，众人又聚集，以致他们连吃饭也不能。21耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，说他是癫狂了。22有文士从耶路撒冷下来，说：「他是被别西卜附着，靠鬼王赶鬼的。」23耶稣叫他们来，用比喻对他们说：「撒但怎能逐出撒但呢？」24又说：「一国若自相纷争，那国必站立不住；25一家若自相纷争，那家必站立不住。26撒但若自相攻击纷争，他也站立不住，必要灭亡。27没有人能进勇士的家里，抢掠他的家具；必先捆住那勇士，后才可以抢掠他的家财。28我实在告诉你们，世人无论犯什么罪，无论说什么毁谤的话，都可以赦免他；29惟有亵渎圣灵的人，永不得赦免，必要受永远的刑罚。」30耶稣说这话是因为人说：「他是被邪鬼附着的。」\n耶稣的真亲属 31当下耶稣的母亲和他弟兄来了，站在外面，打发人去叫他。32众人在耶稣周围坐着，有人告诉他说：「你的母亲和你的弟兄在外面找你。」33耶稣回答说：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？」34就四面观看周围坐着的人，说：「你们看我的母亲，我的弟兄！35凡遵行上帝旨意的人就是我的弟兄，我的姐妹，我的母亲了。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/56-mark-3/","summary":"\u003ch2 id=\"拣选和训诲使徒\"\u003e\u003ccenter\u003e拣选和训诲使徒\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"安息日治好枯手的人\"\u003e安息日治好枯手的人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣又进了会堂，在那里有一个枯干一只手的人。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e众人窥探耶稣，在安息日医治不医治他，意思要控告耶稣。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e耶稣对那枯干手的人说：「你起来站在中间。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他就问众人说：「在安息日做善事做恶事，救生命害生命，哪样是应当的呢？」他们都不作声。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e耶稣怒目周围看众人，忧愁他们心太刚硬，就对那人说：「伸出你的手来！」那人将手一伸，手就好了，像那只手一样。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e法利赛人出去，和\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e一党的人大家商议怎样可以杀害耶稣。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"群众跟随耶稣\"\u003e群众跟随耶稣\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e耶稣同门徒离了那地方往海边去，有许多人从\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e来跟随他。又有从\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以土买\u003c/u\u003e、约但河的东边，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e并\u003cu\u003e推罗\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e的许多人，听见他所做的事，也到他这里来。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e耶稣因为人多，就吩咐门徒预备小船，免得受他们的拥挤。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e耶稣医好许多人，所以凡有病的，都挤到他面前，要摸他。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e邪鬼一见他，就俯伏在他面前，喊叫说：「你是上帝的儿子。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e耶稣切切地嘱咐他们不要告诉人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"拣选十二使徒\"\u003e拣选十二使徒\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e耶稣上了山，把自己所愿意的人叫到他跟前，人就来了。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他便设立十二个人，要他们常和自己在一处，又要差遣他们去传道，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e并赐他们医病赶鬼的权柄。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他设立的十二人有\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e——耶稣又赐名与他叫\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e还有\u003cu\u003e西庇太\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的兄弟\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e——这两个人又赐名叫\u003cu\u003e半尼其\u003c/u\u003e，意思就是雷子，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e又有\u003cu\u003e安得烈\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e腓力\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e巴多罗买\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e马太\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e多马\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e亚勒腓\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e达太\u003c/u\u003e，奋锐党人\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e还有卖耶稣的\u003cu\u003e加略\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣受人毁谤\"\u003e耶稣受人毁谤\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e他们进了屋里，众人又聚集，以致他们连吃饭也不能。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，说他是癫狂了。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e有文士从\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e下来，说：「他是被\u003cu\u003e别西卜\u003c/u\u003e附着，靠鬼王赶鬼的。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e耶稣叫他们来，用比喻对他们说：「撒但怎能逐出撒但呢？」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e又说：「一国若自相纷争，那国必站立不住；\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e一家若自相纷争，那家必站立不住。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e撒但若自相攻击纷争，他也站立不住，必要灭亡。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e没有人能进勇士的家里，抢掠他的家具；必先捆住那勇士，后才可以抢掠他的家财。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e我实在告诉你们，世人无论犯什么罪，无论说什么毁谤的话，都可以赦免他；\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e惟有亵渎圣灵的人，永不得赦免，必要受永远的刑罚。」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e耶稣说这话是因为人说：「他是被邪鬼附着的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣的真亲属\"\u003e耶稣的真亲属\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e当下耶稣的母亲和他弟兄来了，站在外面，打发人去叫他。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e众人在耶稣周围坐着，有人告诉他说：「你的母亲和你的弟兄在外面找你。」\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？」\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e就四面观看周围坐着的人，说：「你们看我的母亲，我的弟兄！\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e凡遵行上帝旨意的人就是我的弟兄，我的姐妹，我的母亲了。」\u003c/p\u003e","title":"马可福音 第3章"},{"content":"与法利赛人的冲突 治好瘫子 1过了几日，耶稣又进迦百农。人听见他在屋里，2就有许多人聚集，连门外都没有空地了；耶稣就对他们讲道。3有人带一个患瘫痪的来见耶稣，用四个人抬着；4因为人多不得进前，就拆那房顶，既拆通了，将患瘫痪的人连床都缒下来。5耶稣见他们这样信他，就对患瘫痪的人说：「小子，你的罪赦了。」6有几个文士坐在那里心里议论，说：7「这个人怎么敢说这样亵渎的话呢？除了上帝以外，谁能赦罪？」8耶稣心里晓得他们这样议论，就说：「你们为什么心里这样议论？9对患瘫痪的人说‘你的罪赦了’，或说‘起来，拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？10现在要叫你们晓得人子在世上有赦罪的权柄。」就对患瘫痪的人说：11「我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。」12那人立刻起来，在众人面前拿着褥子出去了。众人惊异，归荣耀与上帝，说：「我们从来没有见过这样的事。」\n呼召利未 13耶稣又出去到海边，有许多人来见他，耶稣便教训他们。14耶稣再往前走，看见亚勒腓的儿子利未坐在税关上，就对他说：「你跟从我来。」利未就起来跟从耶稣去了。15耶稣在利未家里坐席，有许多税吏和罪人来与耶稣并耶稣的门徒一同坐席，因为这样的人，跟随耶稣的不少。16文士和法利赛人见耶稣与税吏并罪人同席吃饭，就对他门徒说：「他为什么与税吏并罪人一同吃喝呢？」17耶稣听见，就对他们说：「健壮的人用不着医生，患病的人才用得着。我来不是要叫义人悔改，是要叫罪人悔改。」\n禁食的争论 18约翰的门徒和法利赛人的门徒常常禁食。有人来对耶稣说：「约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，你的门徒不禁食是为什么呢？」19耶稣回答说：「新郎和庆贺新郎的人同在的时候，庆贺的人怎能禁食呢？有新郎同在，他们不能禁食。20日子将到，新郎离开他们去了，那时候他们必要禁食。」\n21「没有拿新布补旧衣服的，恐怕所补的新布，反带坏了旧衣服，破的更大了。22也没有将新酒盛在旧皮袋里的，恐怕新酒裂了皮袋，酒漏出来，连皮袋也坏了。新酒只当盛在新皮袋里。」\n安息日门徒掐食麦穗 23当安息日，耶稣从麦田经过，他门徒行路的时候，摘了麦穗。24法利赛人对耶稣说：「他们在安息日做不当做的事，是为什么呢？」25耶稣回答说：「经上记着：大卫和跟随他的人乏用饥饿的时候所做的事，你们没有读过吗？26大卫在亚比亚他做大祭司的时候，进了上帝的殿，吃了陈设的饼，并且给跟随他的人吃。这饼除了祭司以外，人都不当吃。」27又对他们说：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。28所以，人子也是安息日的主。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/56-mark-2/","summary":"\u003ch2 id=\"与法利赛人的冲突\"\u003e\u003ccenter\u003e与法利赛人的冲突\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"治好瘫子\"\u003e治好瘫子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e过了几日，耶稣又进\u003cu\u003e迦百农\u003c/u\u003e。人听见他在屋里，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e就有许多人聚集，连门外都没有空地了；耶稣就对他们讲道。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e有人带一个患瘫痪的来见耶稣，用四个人抬着；\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e因为人多不得进前，就拆那房顶，既拆通了，将患瘫痪的人连床都缒下来。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e耶稣见他们这样信他，就对患瘫痪的人说：「小子，你的罪赦了。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e有几个文士坐在那里心里议论，说：\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e「这个人怎么敢说这样亵渎的话呢？除了上帝以外，谁能赦罪？」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e耶稣心里晓得他们这样议论，就说：「你们为什么心里这样议论？\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e对患瘫痪的人说‘你的罪赦了’，或说‘起来，拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e现在要叫你们晓得人子在世上有赦罪的权柄。」就对患瘫痪的人说：\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e那人立刻起来，在众人面前拿着褥子出去了。众人惊异，归荣耀与上帝，说：「我们从来没有见过这样的事。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"呼召利未\"\u003e呼召\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e耶稣又出去到海边，有许多人来见他，耶稣便教训他们。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e耶稣再往前走，看见\u003cu\u003e亚勒腓\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e坐在税关上，就对他说：「你跟从我来。」\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e就起来跟从耶稣去了。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e耶稣在\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e家里坐席，有许多税吏和罪人来与耶稣并耶稣的门徒一同坐席，因为这样的人，跟随耶稣的不少。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e文士和法利赛人见耶稣与税吏并罪人同席吃饭，就对他门徒说：「他为什么与税吏并罪人一同吃喝呢？」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e耶稣听见，就对他们说：「健壮的人用不着医生，患病的人才用得着。我来不是要叫义人悔改，是要叫罪人悔改。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"禁食的争论\"\u003e禁食的争论\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e的门徒和法利赛人的门徒常常禁食。有人来对耶稣说：「\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e的门徒和法利赛人的门徒禁食，你的门徒不禁食是为什么呢？」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「新郎和庆贺新郎的人同在的时候，庆贺的人怎能禁食呢？有新郎同在，他们不能禁食。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e日子将到，新郎离开他们去了，那时候他们必要禁食。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e「没有拿新布补旧衣服的，恐怕所补的新布，反带坏了旧衣服，破的更大了。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e也没有将新酒盛在旧皮袋里的，恐怕新酒裂了皮袋，酒漏出来，连皮袋也坏了。新酒只当盛在新皮袋里。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"安息日门徒掐食麦穗\"\u003e安息日门徒掐食麦穗\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e当安息日，耶稣从麦田经过，他门徒行路的时候，摘了麦穗。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e法利赛人对耶稣说：「他们在安息日做不当做的事，是为什么呢？」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「经上记着：\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟随他的人乏用饥饿的时候所做的事，你们没有读过吗？\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e亚比亚他\u003c/u\u003e做大祭司的时候，进了上帝的殿，吃了陈设的饼，并且给跟随他的人吃。这饼除了祭司以外，人都不当吃。」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e又对他们说：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e所以，人子也是安息日的主。」\u003c/p\u003e","title":"马可福音 第2章"},{"content":"耶稣传教的准备 约翰的使命 1上帝的儿子，耶稣基督福音的起头。\n2先知书上记着说：「我要差遣我的使者在你面前，预备你的道路。3在旷野有人声喊叫说：预备主的道，修直了他的路。」\n4照这话，有约翰在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。5犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认自己的罪恶，在约但河受他的洗。6约翰穿骆驼毛的衣服，腰系皮带，吃的是蝗虫、野蜜。7他传道说：「有比我能力更大的，在我以后来，我就是屈身为他解鞋带也是不配的。8我是用水与你们施洗，他将用圣灵与你们施洗。\n耶稣受洗 9那时候，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里，受了约翰的洗。10他从水里上来，就看见天开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上。11又有声音从天上来说：「你是我的爱子，我所喜悦的。」\n12圣灵就叫他往旷野去。13他在那里住了四十日，受撒但的试探，和野兽同住，并且有天使服事他。\n在加利利传教 传教初期 开始宣讲福音 14约翰下监以后，耶稣到了加利利，传上帝国的福音，15说：「日期满了，上帝的国近了，你们应当悔改，信福音。」\n16耶稣在加利利的海边行走，看见西门和他兄弟安得烈在海里撒网；他们本是打鱼的人。17耶稣对他们说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」18他们就丢下网，跟从了耶稣。19耶稣从那里稍往前走，又看见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。20耶稣呼召了他们来，他们就别了父亲西庇太，留下他和雇工人在船上，跟从了耶稣。\n在迦百农讲道驱魔 21到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。22众人听他的教训都甚诧异，因为他教训人正如有权柄的人，不同那文士。\n23在会堂里，有一个被邪鬼附着的人，24喊叫说：「拿撒勒人耶稣，我们和你有什么相干？你来灭我们吗？我晓得你是谁，就是上帝的圣者。」25耶稣责备他说：「不要做声，从这人身上出来吧！」26邪鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。27众人惊讶，彼此问说：「这是怎样的事？这是什么新道理呢？因为他用权柄吩咐邪鬼，鬼也听从他。」28耶稣的声名就传遍加利利的四方了。\n治好彼得的岳母 29众人出了会堂，耶稣和雅各、约翰进了西门、安得烈的家里。30西门的岳母患热病躺卧，有人来告诉耶稣。31耶稣前去，拉那妇人的手，扶她起来，热病立刻退了，妇人就服事他们。\n32到晚上日落的时候，有人带着一切患病的、被鬼附的到耶稣这里来。33合城的人都聚集在门前。34耶稣医好许多患各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。\n周游加利利宣讲天国 35次日天未亮的时候，耶稣早早的起来，到旷野地方去，在那里祷告。36西门和他的同伴追了耶稣来，37遇见他，就说：「众人都在找你。」38耶稣说：「我们往附近的乡村去，我也要在那里讲道，因我是特为这事来的。」39于是，他在加利利各处会堂讲道赶鬼。\n治好麻风病人 40有一个长麻风病的人来求他，跪下说：「你若肯，必能叫我干净了。」41耶稣发了怜悯的心，伸手摸他说：「我肯，你干净了吧！」42说着，麻风病立刻离了他的身，那人就干净了。 43耶稣叫他离开，切切地嘱咐他，说：44「你要谨慎，不可告诉人，要去叫祭司察看你的身体，又因为你干净了，献上摩西所吩咐的礼物，在众人面前作凭据。」45那人出去，竟说许多的话，传扬这件事，叫耶稣以后不得公开进城，只好住在旷野外边地方，人从四方都就了他来。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/56-mark-1/","summary":"\u003ch2 id=\"耶稣传教的准备\"\u003e\u003ccenter\u003e耶稣传教的准备\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"约翰的使命\"\u003e约翰的使命\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e上帝的儿子，耶稣基督福音的起头。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e先知书上记着说：「我要差遣我的使者在你面前，预备你的道路。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e在旷野有人声喊叫说：预备主的道，修直了他的路。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e照这话，有\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e全地和\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的人都出去到\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e那里，承认自己的罪恶，在\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e受他的洗。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e穿骆驼毛的衣服，腰系皮带，吃的是蝗虫、野蜜。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他传道说：「有比我能力更大的，在我以后来，我就是屈身为他解鞋带也是不配的。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我是用水与你们施洗，他将用圣灵与你们施洗。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣受洗\"\u003e耶稣受洗\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e那时候，耶稣从\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e拿撒勒\u003c/u\u003e来，在\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e里，受了\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e的洗。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他从水里上来，就看见天开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e又有声音从天上来说：「你是我的爱子，我所喜悦的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e圣灵就叫他往旷野去。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他在那里住了四十日，受撒但的试探，和野兽同住，并且有天使服事他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"在加利利传教\"\u003e\u003ccenter\u003e在\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e传教\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"传教初期\"\u003e传教初期\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"开始宣讲福音\"\u003e开始宣讲福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e下监以后，耶稣到了\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e，传上帝国的福音，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e说：「日期满了，上帝的国近了，你们应当悔改，信福音。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e耶稣在\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e的海边行走，看见\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e和他兄弟\u003cu\u003e安得烈\u003c/u\u003e在海里撒网；他们本是打鱼的人。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e耶稣对他们说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他们就丢下网，跟从了耶稣。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e耶稣从那里稍往前走，又看见\u003cu\u003e西庇太\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的兄弟\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e在船上补网。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e耶稣呼召了他们来，他们就别了父亲\u003cu\u003e西庇太\u003c/u\u003e，留下他和雇工人在船上，跟从了耶稣。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"在迦百农讲道驱魔\"\u003e在\u003cu\u003e迦百农\u003c/u\u003e讲道驱魔\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e到了\u003cu\u003e迦百农\u003c/u\u003e，耶稣就在安息日进了会堂教训人。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e众人听他的教训都甚诧异，因为他教训人正如有权柄的人，不同那文士。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e在会堂里，有一个被邪鬼附着的人，\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e喊叫说：「\u003cu\u003e拿撒勒\u003c/u\u003e人耶稣，我们和你有什么相干？你来灭我们吗？我晓得你是谁，就是上帝的圣者。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e耶稣责备他说：「不要做声，从这人身上出来吧！」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e邪鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e众人惊讶，彼此问说：「这是怎样的事？这是什么新道理呢？因为他用权柄吩咐邪鬼，鬼也听从他。」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e耶稣的声名就传遍\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e的四方了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"治好彼得的岳母\"\u003e治好彼得的岳母\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e众人出了会堂，耶稣和\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e进了\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e安得烈\u003c/u\u003e的家里。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e的岳母患热病躺卧，有人来告诉耶稣。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e耶稣前去，拉那妇人的手，扶她起来，热病立刻退了，妇人就服事他们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e到晚上日落的时候，有人带着一切患病的、被鬼附的到耶稣这里来。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e合城的人都聚集在门前。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e耶稣医好许多患各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"周游加利利宣讲天国\"\u003e周游\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e宣讲天国\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e次日天未亮的时候，耶稣早早的起来，到旷野地方去，在那里祷告。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e和他的同伴追了耶稣来，\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e遇见他，就说：「众人都在找你。」\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e耶稣说：「我们往附近的乡村去，我也要在那里讲道，因我是特为这事来的。」\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e于是，他在\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e各处会堂讲道赶鬼。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"治好麻风病人\"\u003e治好麻风病人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e有一个长麻风病的人来求他，跪下说：「你若肯，必能叫我干净了。」\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e耶稣发了怜悯的心，伸手摸他说：「我肯，你干净了吧！」\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e说着，麻风病立刻离了他的身，那人就干净了。\n\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e耶稣叫他离开，切切地嘱咐他，说：\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e「你要谨慎，不可告诉人，要去叫祭司察看你的身体，又因为你干净了，献上\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所吩咐的礼物，在众人面前作凭据。」\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e那人出去，竟说许多的话，传扬这件事，叫耶稣以后不得公开进城，只好住在旷野外边地方，人从四方都就了他来。\u003c/p\u003e","title":"马可福音 第1章"},{"content":"但人寻找新地 1那时，以色列人没有君王。但支派的人还是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。2但支派的人从琐拉和以实陶差遣自己支派中的五个勇士，往前去窥探地，吩咐他们说：「你们窥探地去。」五人行到以法莲山，到了米迦住宅，在那里住宿。3他们近米迦的家，认出那少年人的口音来，就进去，问他说：「谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？」4他回答说：「米迦待我如此如此，雇我为他作祭司。」5五人对他说：「求你替我们问问上帝，使我们知道所走的道路通达不通达？」6 祭司对他们说：「你们可以平平安安地去。你们所走的道路是主所喜悦的（或作：主必在你们所走的道路上保护你们）。」\n7五人走了，到了拉亿，见那里居民安然无惧地居住，如同西顿人一样，在那地没有人扰乱他们，没有辖制他们，离着西顿人远，与别人没有来往。8五人回琐拉和以实陶见同族的人。他们本族的人问：「你们有什么话？」9他们回答说：「起来，我们可以上去攻击他们！我们已窥探那地，那地甚好。你们岂可以闲居呢？应当往前去得那地为业，不可懈怠。10你们到了那里，必遇见无忧惧的百姓，上帝必将那地赐给你们。那地是宽阔的，那地的物产一无缺少。」\n11于是，但支派中六百人，各带器械，出了琐拉和以实陶往前去，12到了犹大的基列·耶琳安营。因此名那地方叫玛哈尼·但（译即但营之义），直到今日。那地方就是在基列·耶琳的西边（原作：后边）。13他们从那里往以法莲山区去，走到米迦的住宅。\n但人抢去米迦的神像 14那从前窥探拉亿地的五个人对他们同族的人说：「这宅子裏有以弗得和神像、雕刻的像，并铸的像。你们知道吗？现在你们须想想怎样行方好。」15五人进了米迦的家，到了年少的利未人的屋子里问他好。16那六百但支派的人，俱各带器械站在门口。17那窥探地的五个人进入那房，将雕刻的像，以弗得和神堂偶像，并铸的像都拿了去。祭司站在门口，那带器械的六百人也在那裏。18那五个人进入米迦的家，拿了雕刻的像，以弗得和神堂偶像，并铸的像，祭司问他们说：「你们做什么？」19他们回笞说：「不要言语，用手捂口，跟随我们去作我们的师父，为我们作祭司。你为一家作祭司，与为以色列一族一支派作祭司，比较起来那样好呢？」20祭司心里喜悦，便拿着以弗得和神堂偶像并雕刻的像，进入他们众人中间。\n21他们就离开那地方走了，使他们的妻和儿女、行李都在前头走。22他们离米迦的家已远，那住米迦家附近的房屋的人，都聚集来追赶但支派的人，23呼叫他们。他们回头问米迦等说：「你们聚集了来有什么事？」24米迦说：「你们拿了我所做的神像，又带了祭司去，还有什么剩下与我？如何还问我说有什么事呢。」25但支派的人对米迦说：「你不要使我们再听你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家都丧命。」26但支派的人便仍旧走他们的路。米迦见他们比自己势力强大，就转身回家去了。\n但人占据拉亿 27但支派的人将米迦所造的神像和住在他家的祭司都带了去，到了拉亿，遇见安然无惧的百姓，就用刀杀了他们，放火烧毁了那城，28并无人搭救，因为城离西顿远，那里的民向来与别人没有来往；城是在靠近伯·利合的山谷中。但支派的人又修筑城，在那里居住，29照着他们始祖的名，就是以色列所生的但的名，名那城叫但。从前那城名叫拉亿。30但支派的人就为自己设立那雕刻的偶像。摩西的孙子，革顺的儿子约拿单和他的子孙为但支派作祭司，直到那地遭掳掠的日子。31上帝的殿在示罗的时候，但支派的人为自己设立米迦所制造的雕刻的偶像。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-18/","summary":"\u003ch2 id=\"但人寻找新地\"\u003e\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e人寻找新地\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人没有君王。\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e支派的人还是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e支派中得地为业。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e支派的人从\u003cu\u003e琐拉\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以实陶\u003c/u\u003e差遣自己支派中的五个勇士，往前去窥探地，吩咐他们说：「你们窥探地去。」五人行到\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e山，到了\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e住宅，在那里住宿。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他们近\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e的家，认出那少年人的口音来，就进去，问他说：「谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他回答说：「\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e待我如此如此，雇我为他作祭司。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e五人对他说：「求你替我们问问上帝，使我们知道所走的道路通达不通达？」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e 祭司对他们说：「你们可以平平安安地去。你们所走的道路是主所喜悦的\u003ci\u003e（或作：主必在你们所走的道路上保护你们）\u003c/i\u003e。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e五人走了，到了\u003cu\u003e拉亿\u003c/u\u003e，见那里居民安然无惧地居住，如同\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e人一样，在那地没有人扰乱他们，没有辖制他们，离着\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e人远，与别人没有来往。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e五人回\u003cu\u003e琐拉\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以实陶\u003c/u\u003e见同族的人。他们本族的人问：「你们有什么话？」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他们回答说：「起来，我们可以上去攻击他们！我们已窥探那地，那地甚好。你们岂可以闲居呢？应当往前去得那地为业，不可懈怠。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你们到了那里，必遇见无忧惧的百姓，上帝必将那地赐给你们。那地是宽阔的，那地的物产一无缺少。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e支派中六百人，各带器械，出了\u003cu\u003e琐拉\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以实陶\u003c/u\u003e往前去，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e到了\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e基列·耶琳\u003c/u\u003e安营。因此名那地方叫\u003cu\u003e玛哈尼·但\u003c/u\u003e\u003ci\u003e（译即\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e营之义）\u003c/i\u003e，直到今日。那地方就是在\u003cu\u003e基列·耶琳\u003c/u\u003e的西边\u003ci\u003e（原作：后边）\u003c/i\u003e。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他们从那里往\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e山区去，走到\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e的住宅。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"但人抢去米迦的神像\"\u003e\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e人抢去\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e的神像\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e那从前窥探\u003cu\u003e拉亿\u003c/u\u003e地的五个人对他们同族的人说：「这宅子裏有以弗得和神像、雕刻的像，并铸的像。你们知道吗？现在你们须想想怎样行方好。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e五人进了\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e的家，到了年少的\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人的屋子里问他好。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e那六百\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e支派的人，俱各带器械站在门口。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e那窥探地的五个人进入那房，将雕刻的像，以弗得和神堂偶像，并铸的像都拿了去。祭司站在门口，那带器械的六百人也在那裏。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e那五个人进入\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e的家，拿了雕刻的像，以弗得和神堂偶像，并铸的像，祭司问他们说：「你们做什么？」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他们回笞说：「不要言语，用手捂口，跟随我们去作我们的师父，为我们作祭司。你为一家作祭司，与为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e一族一支派作祭司，比较起来那样好呢？」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e祭司心里喜悦，便拿着以弗得和神堂偶像并雕刻的像，进入他们众人中间。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e他们就离开那地方走了，使他们的妻和儿女、行李都在前头走。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e他们离\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e的家已远，那住\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e家附近的房屋的人，都聚集来追赶\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e支派的人，\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e呼叫他们。他们回头问\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e等说：「你们聚集了来有什么事？」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e说：「你们拿了我所做的神像，又带了祭司去，还有什么剩下与我？如何还问我说有什么事呢。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e支派的人对\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e说：「你不要使我们再听你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家都丧命。」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e支派的人便仍旧走他们的路。\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e见他们比自己势力强大，就转身回家去了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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第18章"},{"content":"米迦的母亲制造神像 1以法莲山上有一个人名米迦。2他对母亲说：「你的一千一百舍客勒银子被人拿去。你为这事也曾赌过咒，并告诉我，这银子在我这里，是我拿去了。」他母亲说：「愿我儿蒙主赐福！」3米迦就将这一千一百舍客勒银子还给他的母亲。他母亲说：「我从我手里将这银子献于主分别为圣，为你献与主，要雕刻偶像，铸成形像。现在，我还是交给你。4米迦仍将银子还他母亲。他母亲将银子二百舍客勒交给银匠。银匠用银子雕刻了偶像，铸成了形像，设在米迦屋内。5这米迦便有了神堂，制作了以弗得和些家堂偶像，派他一个儿子为他作祭司。6那时，以色列人没有君王，各人任意而行。\n米迦收利未人为祭司 7属犹大族的犹大之伯利恒有一个少年人，是利未人，他原寄居在那里。8这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可以居住的地方，走路的时候，到了以法莲山，来到米迦的家。9米迦问他说：「你从哪里来？」他回答说：「我是利未人，从犹大的伯利恒来，要找一个可以居住的地方。」10米迦说：「你不如在我这里住下，我尊你若父、为我作祭司。我每年给你十舍客勒银子、一套衣服，还供你馔食。」利未人就进了米迦家。11这利未人情愿住在那人家里；那人看待这少年人如亲子一样。12米迦立这少年的利未人为他作祭司，这利未人就住在米迦家里。13米迦说：「现在我知道主必赐福与我，因我有一个利未人为我作祭司。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-17/","summary":"\u003ch2 id=\"米迦的母亲制造神像\"\u003e\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e的母亲制造神像\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e山上有一个人名\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他对母亲说：「你的一千一百舍客勒银子被人拿去。你为这事也曾赌过咒，并告诉我，这银子在我这里，是我拿去了。」他母亲说：「愿我儿蒙主赐福！」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e就将这一千一百舍客勒银子还给他的母亲。他母亲说：「我从我手里将这银子献于主分别为圣，为你献与主，要雕刻偶像，铸成形像。现在，我还是交给你。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e仍将银子还他母亲。他母亲将银子二百舍客勒交给银匠。银匠用银子雕刻了偶像，铸成了形像，设在\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e屋内。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e这\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e便有了神堂，制作了以弗得和些家堂偶像，派他一个儿子为他作祭司。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人没有君王，各人任意而行。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"米迦收利未人为祭司\"\u003e\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e收\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人为祭司\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e族的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e之\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e有一个少年人，是\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人，他原寄居在那里。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e这人离开\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e城，要找一个可以居住的地方，走路的时候，到了\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e山，来到\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e的家。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e问他说：「你从哪里来？」他回答说：「我是\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人，从\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e来，要找一个可以居住的地方。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e说：「你不如在我这里住下，我尊你若父、为我作祭司。我每年给你十舍客勒银子、一套衣服，还供你馔食。」\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人就进了\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e家。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e这\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人情愿住在那人家里；那人看待这少年人如亲子一样。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e立这少年的\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人为他作祭司，这\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人就住在\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e家里。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米迦\u003c/u\u003e说：「现在我知道主必赐福与我，因我有一个\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人为我作祭司。」\u003c/p\u003e","title":"士师记 第17章"},{"content":"参孙在迦萨 1参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。2有人告诉迦萨人说：「参孙来到这里了！」迦萨人就终夜围绕他，又在城门埋伏，终夜静悄悄地等着他，说：「等到天亮，我们便将他杀了。」3参孙睡到夜半，夜半起来，将城门的门扇，门框，门闩一齐都拆下来，搁在肩上，扛到希伯伦前的山顶上。\n参孙与大利拉 4后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名大利拉。5非利士人的牧伯去见那妇人，对她说：「求你哄骗参孙，探探他因何有这样的大力气，使我们知道怎能胜他，捆绑他，苦制他，我们就必每人给你一千一百舍客勒银子。」6大利拉对参孙说：「求你告诉我，你的力气因什么这样大，须用何法方能捆绑你，苦制你呢。」7参孙回答说：「人若用七条没有干枯的青绳子捆绑我，我就软弱如别人一般。」8于是非利士人的牧伯拿了七条没有干枯的青绳子来交给妇人，妇人用绳子捆绑参孙。9有埋伏的人藏在妇人的屋子里，妇人说：「参孙，非利士人拿你来了。」参孙就挣断绳子，如挣断经过火的麻缕一般。人仍不知道他力气的根由。\n10大利拉对参孙说：「你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我须用何法方能捆绑你。」11参孙回答说：「人若用没有用过的新索捆绑我，我就软弱如别人一般。」12大利拉就用新索捆绑他，对他说：「参孙，非利士人拿你来了。」有埋伏的人藏在屋里，参孙将手臂上的索挣断了，如挣断一条线一般。\n13大利拉对参孙说：「你到如今还是欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我须用何法方能捆绑你。」参孙回答说：「你若将我头上的七条发辫与纬线同织就可以了。」14于是大利拉将他的头发与线同织，用概子钉住，对他说：「参孙，非利士人拿你来了。」参孙从睡中醒来，将机上的概子和所织的一齐都拔出来了。15大利拉对参孙说：「你向我心不诚实。你如何说你爱我呢？你这三次谁哄我，没有告诉我你的力气因什么这样大。」16大利拉日日用话催促他，逼迫他，甚至使他烦得要死。17参孙就向她吐露真情，对她说：「向来剃头刀没有加在我头上。我自从出母胎就为主的拿细耳，归上帝的。若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱如别人一般。」\n18大利拉见他吐露真情，就打发人去叫非利士人的牧伯来，对他们说：「他已经向我吐露真情了，现在你们可以再上来。」于是，非利士人的牧伯手里拿着银子，上到妇人那里。19大利拉使参孙枕着她膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发辫。于是，大利拉就制伏他，参孙的力气果然离开他了。20大利拉说：「参孙，非利士人拿你来了。」参孙从睡中醒来，心里说：「我必要像前两三次出去（或作：我必像前两三次脱离他们出去）抖抖精神吧！」他却不知道主已经离开他了。21非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，使他在监里推磨。22他的头发被剃之后，又渐渐地长起来了。\n参孙殉身复仇 23非利士人的牧伯都聚集，要与他们的神明大衮献大祭，并且宴乐。他们说：「我们神明已经将我们仇敌交在我们手中了。」24百姓看见参孙，就赞美他们的神，说：「我们的神将毁坏我们地，杀害我们许多人的仇人交在我们手中了。」25众人心正欢乐，就说：「须叫参孙来，使他在我们面前戏耍戏耍。」于是，将参孙从监里叫来。参孙在众人面前戏耍，他们使他站在柱子中间。26参孙向拉他手的童子说：「求你使我摸着托庙的柱子，我要靠一靠。」27那时，庙内充满男女，非利士人的众牧伯也都在那里，房的平顶上也约有三千男女，都观看参孙戏耍。\n28参孙祷告主说：「求主我上帝眷念我，坚壮我只这一次，使我在非利士人身上报剜我双眼的仇。」29参孙就用左右两臂，抱住托庙的庙所靠的当中两根柱子，30说：「我情愿与非利士人一同死！」就尽力一拉，房子就塌倒，塌在庙内的众牧伯，众百姓身上。参孙死的时候，所杀的人比他活着的时候所杀的还多。31参孙的众弟兄和他父的全家都下去取他的尸身，上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列人的士师二十年。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-16/","summary":"\u003ch2 id=\"参孙在迦萨\"\u003e\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e迦萨\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e到了\u003cu\u003e迦萨\u003c/u\u003e，在那里看见一个妓女，就与她亲近。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e有人告诉\u003cu\u003e迦萨\u003c/u\u003e人说：「\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e来到这里了！」\u003cu\u003e迦萨\u003c/u\u003e人就终夜围绕他，又在城门埋伏，终夜静悄悄地等着他，说：「等到天亮，我们便将他杀了。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e睡到夜半，夜半起来，将城门的门扇，门框，门闩一齐都拆下来，搁在肩上，扛到\u003cu\u003e希伯伦\u003c/u\u003e前的山顶上。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"参孙与大利拉\"\u003e\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e大利拉\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e后来，\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e梭烈谷\u003c/u\u003e喜爱一个妇人，名\u003cu\u003e大利拉\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的牧伯去见那妇人，对她说：「求你哄骗\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e，探探他因何有这样的大力气，使我们知道怎能胜他，捆绑他，苦制他，我们就必每人给你一千一百舍客勒银子。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大利拉\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e说：「求你告诉我，你的力气因什么这样大，须用何法方能捆绑你，苦制你呢。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e回答说：「人若用七条没有干枯的青绳子捆绑我，我就软弱如别人一般。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的牧伯拿了七条没有干枯的青绳子来交给妇人，妇人用绳子捆绑\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e有埋伏的人藏在妇人的屋子里，妇人说：「\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人拿你来了。」\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e就挣断绳子，如挣断经过火的麻缕一般。人仍不知道他力气的根由。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大利拉\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e说：「你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我须用何法方能捆绑你。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e回答说：「人若用没有用过的新索捆绑我，我就软弱如别人一般。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大利拉\u003c/u\u003e就用新索捆绑他，对他说：「\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人拿你来了。」有埋伏的人藏在屋里，\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e将手臂上的索挣断了，如挣断一条线一般。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大利拉\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e说：「你到如今还是欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我须用何法方能捆绑你。」\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e回答说：「你若将我头上的七条发辫与纬线同织就可以了。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e大利拉\u003c/u\u003e将他的头发与线同织，用概子钉住，对他说：「\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人拿你来了。」\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e从睡中醒来，将机上的概子和所织的一齐都拔出来了。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大利拉\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e说：「你向我心不诚实。你如何说你爱我呢？你这三次谁哄我，没有告诉我你的力气因什么这样大。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大利拉\u003c/u\u003e日日用话催促他，逼迫他，甚至使他烦得要死。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e就向她吐露真情，对她说：「向来剃头刀没有加在我头上。我自从出母胎就为主的拿细耳，归上帝的。若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱如别人一般。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大利拉\u003c/u\u003e见他吐露真情，就打发人去叫\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的牧伯来，对他们说：「他已经向我吐露真情了，现在你们可以再上来。」于是，\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的牧伯手里拿着银子，上到妇人那里。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大利拉\u003c/u\u003e使\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e枕着她膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发辫。于是，\u003cu\u003e大利拉\u003c/u\u003e就制伏他，\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e的力气果然离开他了。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大利拉\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人拿你来了。」\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e从睡中醒来，心里说：「我必要像前两三次出去（或作：我必像前两三次脱离他们出去）抖抖精神吧！」他却不知道主已经离开他了。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到\u003cu\u003e迦萨\u003c/u\u003e，用铜链拘索他，使他在监里推磨。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e他的头发被剃之后，又渐渐地长起来了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"参孙殉身复仇\"\u003e\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e殉身复仇\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的牧伯都聚集，要与他们的神明\u003cu\u003e大衮\u003c/u\u003e献大祭，并且宴乐。他们说：「我们神明已经将我们仇敌交在我们手中了。」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e百姓看见\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e，就赞美他们的神，说：「我们的神将毁坏我们地，杀害我们许多人的仇人交在我们手中了。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e众人心正欢乐，就说：「须叫\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e来，使他在我们面前戏耍戏耍。」于是，将\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e从监里叫来。\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e在众人面前戏耍，他们使他站在柱子中间。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e向拉他手的童子说：「求你使我摸着托庙的柱子，我要靠一靠。」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e那时，庙内充满男女，\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的众牧伯也都在那里，房的平顶上也约有三千男女，都观看\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e戏耍。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e祷告主说：「求主我上帝眷念我，坚壮我只这一次，使我在\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人身上报剜我双眼的仇。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e就用左右两臂，抱住托庙的庙所靠的当中两根柱子，\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e说：「我情愿与\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人一同死！」就尽力一拉，房子就塌倒，塌在庙内的众牧伯，众百姓身上。\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e死的时候，所杀的人比他活着的时候所杀的还多。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e的众弟兄和他父的全家都下去取他的尸身，上来葬在\u003cu\u003e琐拉\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以实陶\u003c/u\u003e中间，在他父\u003cu\u003e玛挪亚\u003c/u\u003e的坟墓里。\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e作以色列人的士师二十年。\u003c/p\u003e","title":"士师记 第16章"},{"content":"参孙火烧庄田 1过了些日，到了麦秋的时候，参孙带着一只山羊羔去望看他的妻子，说：「我要进内室见我的妻。」他岳父不容他进去，2说：「我以为你恨恶她，所以我将她嫁与你的同伴。她的妹子比她还美丽，你可以娶了替她。」3参孙说：「这时我若加害于非利士人不算有罪。」4参孙就去捉拿三百只狐狸，将这狐狸尾巴绑在那狐狸尾巴上，将火把捆在两条尾巴的中间。5他点了火把，放狐狸进非利士人的禾稼里去，将场上的禾捆和庄稼并葡萄园，橄榄树园尽都烧毁。6非利士人说：「这事是谁做的？」有人说：「是亭拿人的女婿参孙，因为她丈人将他的妻给了他的同伴。」于是，非利士人上去，用火将那妇人和妇人的父都烧死了。7参孙对非利士人说：「你们这样行，我必向你们报仇方才罢休。」8于是，参孙将他们连腿带腰大大击杀，便下去住在以坦磐的穴内。\n用驴颊骨击杀千人 9非利士人便上去，安营在犹大地，布散在利希。10犹大人说：「你们为何上来攻击我们呢？」他们说：「我们上来是要捆绑参孙，照着他向我们所行的向他行。」11有三千犹大人下去到了以坦磐的穴内，对参孙说：「非利士人辖制我们，你不知道吗？你为什么做了这事连累我们呢？」参孙回答说：「他们向我怎样行，我也向他们怎样行。」12犹大人对他说：「我们下来是为要捆绑你，将你交在非利士人手中。」参孙对他们说：「你们须向我起誓，你们自己不害死我。」13他们说：「我们但要捆绑你，将你交在非利士人手中。我们断不杀你。」于是，他们用两条新绳捆绑参孙，将他从磐石上带上去。\n14到了利希，非利士人都迎着喧嚷。主的灵忽然感动参孙。参孙手臂上的绳就如被火烧的麻一般，捆绑他的绳都从他的手臂上脱落下来。15参孙见有一块未干的驴颊骨，就用手拾起来，用这骨头击杀一千人。16参孙说：\n「我用驴颊骨，\n杀人堆得如两垒。\n我用驴颊骨，\n杀了一千人。」\n17说完这话，就将驴颊骨从手里抛出去了，名那地叫拉末·利希（译即：驴牙车骨堆之义）。\n18参孙觉得甚渴，就祷告主说：「主已保佑我得了这样大胜。现在我要渴死，究竟陷在没有受割礼的人手中吗？」19上帝就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复旧，他便苏醒。因此，名那泉叫隐·哈歌利（译即：祷告泉之义），泉在利希，至今还有。20参孙在非利士人辖制以色列人的时候，作以色列人的士师二十年。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-15/","summary":"\u003ch2 id=\"参孙火烧庄田\"\u003e\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e火烧庄田\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e过了些日，到了麦秋的时候，\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e带着一只山羊羔去望看他的妻子，说：「我要进内室见我的妻。」他岳父不容他进去，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e说：「我以为你恨恶她，所以我将她嫁与你的同伴。她的妹子比她还美丽，你可以娶了替她。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e说：「这时我若加害于\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人不算有罪。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e就去捉拿三百只狐狸，将这狐狸尾巴绑在那狐狸尾巴上，将火把捆在两条尾巴的中间。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他点了火把，放狐狸进\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的禾稼里去，将场上的禾捆和庄稼并葡萄园，橄榄树园尽都烧毁。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人说：「这事是谁做的？」有人说：「是\u003cu\u003e亭拿\u003c/u\u003e人的女婿\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e，因为她丈人将他的妻给了他的同伴。」于是，\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人上去，用火将那妇人和妇人的父都烧死了。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人说：「你们这样行，我必向你们报仇方才罢休。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e将他们连腿带腰大大击杀，便下去住在\u003cu\u003e以坦磐\u003c/u\u003e的穴内。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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第15章"},{"content":"参孙求婚 1参孙下亭拿去，在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告父母说：2「我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿。愿父母为我娶来作妻。」3他父母说：「在你同族人的女儿中，在我们众民中，岂没有一个女子？为什么要去在没有受割礼的非利士人中娶妻呢？」参孙对他父说：「愿父亲为我娶那女子，因为我喜悦她。」\n4父母不知道这事是从主定的，因为要寻找攻击非利士人的因由。那时，非利士人辖制以色列人。\n5参孙跟随父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见面前有壮狮吼叫。6主的灵感动参孙，他虽手中没有器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔。他所行的这事并没有告诉父母。7参孙下去与女子说话，就喜悦她。8过了些日，又回往娶那女子，转向道旁观看死狮，见有一群蜂和蜜在死狮子里头。9他就用手取蜜，且吃且走，到了父母那里，就给父母，父母也吃。只是没有告诉父母蜜是从死狮子里取来的。\n10他父亲下到女子那里。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。11众人看见参孙，就请了三十人陪伴他。12参孙对他们说：「我要向你们说哑谜，你们在七日筵宴之内，若能将意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳。13你们若不能将意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。」他们说：「请将哑谜说与我们听。」14参孙对他们说：「吃的从吃者出来，甜的从强者出来。」他们三日不能告诉他哑谜的意思。\n15到第七日，他们对参孙的妻子说：「你哄骗你的丈夫，将哑谜的意思告诉我们，不然，我们就用火烧你和你父家。你们请了我们来，是为要夺我们的财物吗？」16参孙的妻在参孙面前啼哭说：「你是恨我，不是爱我。你向我本族的人说哑谜，却没有将意思告诉我。」参孙回答说：「连我父母我尚且没有告诉，岂可告诉你呢？」17七日筵宴内，他的妻在他面前啼哭。到第七日，她逼迫着求他，他才将哑谜的意思告诉他妻子。他妻子就告诉自己本族的人。18到第七日，日头未落以前，那城里的人对参孙说：「有什么比蜜甜的呢？有什么比狮子强的呢？」参孙对他们说：「你们若非用我的牛犊耕地，\n就必不能寻出我哑谜的意思来。」\n19主的灵感动参孙，他下到亚实基伦，在那里击杀三十人，夺获了他们的衣服，将衣服给了解哑谜的人。参孙大怒，回父家去了。20参孙的妻子就为参孙的同伴所娶。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-14/","summary":"\u003ch2 id=\"参孙求婚\"\u003e\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e求婚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e下\u003cu\u003e亭拿\u003c/u\u003e去，在\u003cu\u003e亭拿\u003c/u\u003e看见一个女子，是\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的女儿。\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e上来禀告父母说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「我在\u003cu\u003e亭拿\u003c/u\u003e看见一个女子，是\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的女儿。愿父母为我娶来作妻。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他父母说：「在你同族人的女儿中，在我们众民中，岂没有一个女子？为什么要去在没有受割礼的\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人中娶妻呢？」\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e对他父说：「愿父亲为我娶那女子，因为我喜悦她。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e父母不知道这事是从主定的，因为要寻找攻击\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的因由。那时，\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人辖制以色列人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e跟随父母下\u003cu\u003e亭拿\u003c/u\u003e去，到了\u003cu\u003e亭拿\u003c/u\u003e的葡萄园，见面前有壮狮吼叫。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主的灵感动\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e，他虽手中没有器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔。他所行的这事并没有告诉父母。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e下去与女子说话，就喜悦她。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e过了些日，又回往娶那女子，转向道旁观看死狮，见有一群蜂和蜜在死狮子里头。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他就用手取蜜，且吃且走，到了父母那里，就给父母，父母也吃。只是没有告诉父母蜜是从死狮子里取来的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他父亲下到女子那里。\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e众人看见\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e，就请了三十人陪伴他。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e对他们说：「我要向你们说哑谜，你们在七日筵宴之内，若能将意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们若不能将意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。」他们说：「请将哑谜说与我们听。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e对他们说：「吃的从吃者出来，甜的从强者出来。」他们三日不能告诉他哑谜的意思。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e到第七日，他们对\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e的妻子说：「你哄骗你的丈夫，将哑谜的意思告诉我们，不然，我们就用火烧你和你父家。你们请了我们来，是为要夺我们的财物吗？」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e的妻在\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e面前啼哭说：「你是恨我，不是爱我。你向我本族的人说哑谜，却没有将意思告诉我。」\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e回答说：「连我父母我尚且没有告诉，岂可告诉你呢？」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e七日筵宴内，他的妻在他面前啼哭。到第七日，她逼迫着求他，他才将哑谜的意思告诉他妻子。他妻子就告诉自己本族的人。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e到第七日，日头未落以前，那城里的人对\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e说：「有什么比蜜甜的呢？有什么比狮子强的呢？」\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e对他们说：「你们若非用我的牛犊耕地，\u003cbr\u003e就必不能寻出我哑谜的意思来。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e主的灵感动\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e，他下到\u003cu\u003e亚实基伦\u003c/u\u003e，在那里击杀三十人，夺获了他们的衣服，将衣服给了解哑谜的人。\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e大怒，回父家去了。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e的妻子就为\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e的同伴所娶。\u003c/p\u003e","title":"士师记 第14章"},{"content":"参孙诞生 1以色列人又在主面前行恶，主将他们交在非利士人手中四十年。\n2那时，有一个琐拉人，是属但族的，名玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。3一日，主的使者向玛挪亚的妻显现，对她说：「向来你不怀孕，不生育，如今你必要怀孕生一个儿子。4现在你当谨慎，酒和凡醉人之物都不可喝，不可吃一切不洁的食物。5你必要怀孕生一个儿子，不可将剃刀加在他头上，因为这个儿子一出胎就必作拿细耳1归上帝的。他将来拯救以色列人脱离非利士人的手。」6妇人回去对丈夫说：「有一个神人到我面前来，他的相貌如上帝的使者相貌，甚是可畏。我没有问他从何而来，他也没有将他的名告诉我。7他对我说：‘你必要怀孕生子，现在酒和凡醉人之物都不可喝，也不可吃一切不洁的食物，因为这个儿子从出胎一直到死日，是必作拿细耳归上帝的。’」\n8玛挪亚祷告主说：「求我主再使所差遣的神人到我这里来，使他晓谕我们应当怎样待这将生的儿子。」9上帝听许玛挪亚的话。上帝的使者又到妇人那里，妇人正坐在田间，她丈夫没有同她在一处。10妇人急忙跑去告诉丈夫说：「那日来的那人又显现在我面前。」11玛挪亚起来跟随他妻到了那人面前，对他说：「与这妇人说话的就是你吗？」他说：「是我。」12玛挪亚说：「你的言语若应验，这儿子应当怎样？我们向他应当如何行？」13主的使者对玛挪亚说：「我告诉妇人不可吃喝的，都应当谨慎戒止。14凡在葡萄树上结的都不可吃，酒和凡醉人的都不可喝，不可吃一切不洁的食物。凡我所吩咐她的，都当谨守。」\n15玛挪亚对主的使者说：「求你容我们款留你，我们为你要预备一只山羊羔。」16主的使者对玛挪亚说：「你虽留我，我却不吃你的食物。你若要与主献燔祭2，便可以献。」原来，玛挪亚不知道他是主的使者。17玛挪亚对主的使者说：「你名叫什么？到你话应验我们便好尊敬你。」18主的使者对他说：「为何问我名？我名隐秘。」19玛挪亚将一只山羊羔和礼物献与主。他行一件奇事，玛挪亚和他妻观看，20火焰从祭台上往天上升，主的使者在祭台上的火焰中也升上去。玛挪亚和他妻看见了，就俯伏在地上。\n21主的使者不再显现与玛挪亚和他的妻看。玛挪亚才知道他是主的使者。22玛挪亚对妻说：「我们必要死，因为看见上帝了。」23妻对他说：「主若要杀我们，就必不肯从我们手里受纳火焚祭和礼物，也必不将这事指示我们，今日也必不应许我们这事。」24后来妇人生了儿子，与他起名叫参孙。儿子长大了，主赐福与他。25在玛哈尼·但3当中就是琐拉和以实陶中间，主的灵始感动他。\n译即：离俗圣别归主之义。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n你若献火焚祭应当献与主。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n「玛哈尼‧但」意思是「但支派的营中」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-13/","summary":"\u003ch2 id=\"参孙诞生\"\u003e\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e诞生\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人又在主面前行恶，主将他们交在\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人手中四十年。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e那时，有一个\u003cu\u003e琐拉\u003c/u\u003e人，是属\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e族的，名\u003cu\u003e玛挪亚\u003c/u\u003e。他的妻不怀孕，不生育。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e一日，主的使者向\u003cu\u003e玛挪亚\u003c/u\u003e的妻显现，对她说：「向来你不怀孕，不生育，如今你必要怀孕生一个儿子。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e现在你当谨慎，酒和凡醉人之物都不可喝，不可吃一切不洁的食物。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你必要怀孕生一个儿子，不可将剃刀加在他头上，因为这个儿子一出胎就必作拿细耳\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" 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第13章"},{"content":"耶弗他战败以法莲 1以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：「你去攻击亚扪人，为什么没有招我们同去呢？我们必用火焚烧你和你的房屋。」2耶弗他对他们说：「我和我的民与亚扪人大大地争辩；将要打仗，我招你们来，你们竟没有来帮助我脱离他们的手。3我见你们不来帮助我，我就冒死前去攻击亚扪人。主将他们交在我手。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？」4于是，耶弗他聚集基列人与以法莲人打仗。因为以法莲人说：「你们基列人在以法莲、玛拿西中，不过是以法莲逃亡的人。」所以，基列人击杀以法莲人。5基列人在以法莲人面前占据了约但河渡口。以法莲逃跑的人若说：「容我渡过河去。」基列人就问他说：「你是以法莲人不是？」他若说：「不是」，6就对他说：「你说‘示播列’」。以法莲人因为不能咬准字音，便说：「西播列」。基列人就将他拿住，杀在约但河渡口。那时，以法莲人被杀的有四万二千人。\n7耶弗他作以色列人的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一城里。\n士师以比赞 8耶弗他后，有伯利恒人以比赞作以色列人的士师。9他有三十个儿子，三十个女儿。女儿都是嫁在外头。他与众子从外头娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。10以比赞死了，葬在伯利恒。\n士师以伦 11以比赞后，有西布伦人以伦作以色列人的士师，作了十年。12西布伦人以伦死了，葬在西布伦地的亚耶仑。\n士师押顿 13以伦后，有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列人的士师。14他有四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴。押顿作以色列人的士师八年。15比拉顿人希列的儿子押顿死了，葬在以法莲地的比拉顿，在亚玛力山上。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-12/","summary":"\u003ch2 id=\"耶弗他战败以法莲\"\u003e\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e战败\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e人聚集，到了北方，对\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e说：「你去攻击\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人，为什么没有招我们同去呢？我们必用火焚烧你和你的房屋。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e对他们说：「我和我的民与\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人大大地争辩；将要打仗，我招你们来，你们竟没有来帮助我脱离他们的手。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我见你们不来帮助我，我就冒死前去攻击\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人。主将他们交在我手。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e聚集\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e人与\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e人打仗。因为\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e人说：「你们\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e人在\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e中，不过是\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e逃亡的人。」所以，\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e人击杀\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e人在\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e人面前占据了\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e渡口。\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e逃跑的人若说：「容我渡过河去。」\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e人就问他说：「你是\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e人不是？」他若说：「不是」，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e就对他说：「你说‘示播列’」。\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e人因为不能咬准字音，便说：「西播列」。\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e人就将他拿住，杀在约但河渡口。那时，\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e人被杀的有四万二千人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的士师六年。\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e死了，葬在\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e的一城里。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"士师以比赞\"\u003e士师\u003cu\u003e以比赞\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e后，有\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以比赞\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的士师。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他有三十个儿子，三十个女儿。女儿都是嫁在外头。他与众子从外头娶了三十个媳妇。他作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的士师七年。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以比赞\u003c/u\u003e死了，葬在\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"士师以伦\"\u003e士师\u003cu\u003e以伦\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以比赞\u003c/u\u003e后，有\u003cu\u003e西布伦\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以伦\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的士师，作了十年。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西布伦\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以伦\u003c/u\u003e死了，葬在\u003cu\u003e西布伦\u003c/u\u003e地的\u003cu\u003e亚耶仑\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"士师押顿\"\u003e士师\u003cu\u003e押顿\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以伦\u003c/u\u003e后，有\u003cu\u003e比拉顿\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e希列\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e押顿\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的士师。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他有四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴。\u003cu\u003e押顿\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的士师八年。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e比拉顿\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e希列\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e押顿\u003c/u\u003e死了，葬在\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e地的\u003cu\u003e比拉顿\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e山上。\u003c/p\u003e","title":"士师记 第12章"},{"content":"士师耶弗他 1基列人耶弗他是一个勇士。他是妓女所生，是基列的儿子。2基列的妻子也从基列生了几个儿子。基列的妻子所生的众子长大了，就赶逐耶弗他说：「你必不可在我们父家得产业，因为你是外妇所生。」3耶弗他就逃避他弟兄，去住在陀伯地。有些游闲人随从他，与他同出入。\n4过了些时，亚扪人攻打以色列人。5亚扪人攻打以色列人的时候，基列诸长老往陀伯地去叫耶弗他回来，6对耶弗他说：「请你来作我们的元帅，带领我们攻击亚扪人。」7耶弗他回答基列长老说：「你们曾恨恶我，赶逐我出我父家，现在你们遭急难，为何又到我这里来呢？」8基列长老回答说：「我们现在正为此到你这里，求你来带领我们攻击亚扪人。你可以作基列一切居民的首领。」9耶弗他回答基列长老说：「你们叫我回去攻击亚扪人。主若使亚扪人败在我面前，我果然要作你们的首领吗？」10基列长老回答耶弗他说：「我们必照着你的话行。有主在你我中间为证。」11于是，耶弗他同着基列长老去，百姓就立耶弗他作他们首领，作他们元帅。耶弗他在米斯巴将他一切事陈告在主面前。\n耶弗他与亚扪交涉 12耶弗他差遣使者去见亚扪人的王说：「你与我有什么相干，为什么进我境内攻击我？」13亚扪人的王回答耶弗他的使者说：「因为以色列人从埃及上来的时候占据我的地，从亚嫩河到雅博河，一直到约但河。现在你将这地好好地归还（或作：物归原主），便安然无事了。」14耶弗他又差遣使者去见亚扪人的王，15对他说：「耶弗他说：以色列人未曾占据摩押地和亚扪人的地。16以色列人从埃及上来，行走旷野，直到红海，到了加低斯。17以色列人就差遣使者去见以东王说：‘求你容我从你的境内经过。’以东王不允许。又差遣使者去见摩押王，摩押王也不允许。以色列人就住在加低斯。18于是又走旷野，绕了以东地和摩押地，从摩押的东边而来，在亚嫩河边安营，并没有入摩押境，因为亚嫩河是摩押的交界。19以色列人差遣使者去见在希实本建都的亚摩利王西宏说：‘求你容我从你境内经过到我地。’20西宏不信以色列人，不容他们从他境内经过，就聚集他的众民，在雅杂安营，与以色列人争战。21以色列的上帝——耶和华将西宏和他的众民都交在以色列人手中，以色列人攻击他们，就得了原居这地亚摩利人的全地。22得了亚摩利人的全境，从亚嫩河到雅博河，从旷野到约但河。23以色列的上帝——耶和华在自己百姓面前将亚摩利人赶逐。你竟要得他们的地吗？24你的神明基抹所赐你的地，你方可以算是你的地业。我们的上帝——耶和华在我们面前所赶逐的人，他们的地，我们必算是我们的地业。25难道你比摩押王西拨的儿子巴勒还强吗？他曾与以色列人争战吗？曾攻击以色列人吗？26以色列人居住希实本和属希实本的村庄，亚罗珥和属亚罗珥的村庄并亚嫩河岸上一切城邑，已经有三百年了。在这三百年内，你们为什么没有取回这些地呢？27我未曾得罪你，你竟恶待我，来攻击我。愿审判人的主今日审判以色列人和亚扪人的是非。」28亚扪人的王不肯听从耶弗他遣人告诉他的话。\n耶弗他许愿 29主的灵感动耶弗他，耶弗他就经过基列和玛拿西地，往基列的米斯巴去，从米斯巴往前攻击亚扪人去。30那时，耶弗他在主面前许愿说：「主若将亚扪人交在我手中，31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，凡首先出我家门迎接我的必归与主，我必将它献为燔祭。」32耶弗他就往亚扪人那里去攻击他们，主将他们交在耶弗他手中。33耶弗他就大败亚扪人，从亚罗珥到米匿（原文或作：阿贝福吉拉敏），直到葡萄园的平原，攻击了二十座城。于是，亚扪人服了以色列人。\n耶弗他还愿 34耶弗他回到米斯巴，往自己家里去，他女儿手中拿鼓跳舞着出来迎接。他只有这女儿，别无儿女。35耶弗他看见她，就自己撕裂衣服，说：「哀哉！我女儿，你使我忧极了，你加祸于我了。因为我已经向主开口许愿，不能挽回。」36女儿回答说：「我父既向主开口许愿，就当照着口中所说的话向我行吧，因主已经为父在父仇敌亚扪人身上报仇。」37又对父说：「有一件事求父应允我，姑且容我两月，我和我的女伴上山，哀哭我终为处子。」38耶弗他说：「你可以去。」就容她去两个月。她就和她女伴去了，在山上为她终为处子哀哭。39两月已满，她就回到父家里，她父照着所许的愿向女行了。女儿终身没有与男子相近。此后以色列人中有个规矩，40每年四日，以色列众女儿去哀哭基列人耶弗他的女儿。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-11/","summary":"\u003ch2 id=\"士师耶弗他\"\u003e士师\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e是一个勇士。他是妓女所生，是\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e的儿子。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e的妻子也从\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e生了几个儿子。\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e的妻子所生的众子长大了，就赶逐\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e说：「你必不可在我们父家得产业，因为你是外妇所生。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e就逃避他弟兄，去住在\u003cu\u003e陀伯\u003c/u\u003e地。有些游闲人随从他，与他同出入。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e过了些时，\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人攻打\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人攻打\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的时候，\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e诸长老往\u003cu\u003e陀伯\u003c/u\u003e地去叫\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e回来，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e对\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e说：「请你来作我们的元帅，带领我们攻击\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e回答\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e长老说：「你们曾恨恶我，赶逐我出我父家，现在你们遭急难，为何又到我这里来呢？」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e长老回答说：「我们现在正为此到你这里，求你来带领我们攻击\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人。你可以作\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e一切居民的首领。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e回答\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e长老说：「你们叫我回去攻击\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人。主若使\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人败在我面前，我果然要作你们的首领吗？」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e长老回答\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e说：「我们必照着你的话行。有主在你我中间为证。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e同着\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e长老去，百姓就立\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e作他们首领，作他们元帅。\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e将他一切事陈告在主面前。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶弗他与亚扪交涉\"\u003e\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e交涉\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e差遣使者去见\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人的王说：「你与我有什么相干，为什么进我境内攻击我？」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人的王回答\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e的使者说：「因为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人从\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e上来的时候占据我的地，从\u003cu\u003e亚嫩河\u003c/u\u003e到\u003cu\u003e雅博河\u003c/u\u003e，一直到\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e。现在你将这地好好地归还\u003ci\u003e（或作：物归原主）\u003c/i\u003e，便安然无事了。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e又差遣使者去见\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人的王，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e对他说：「\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e说：\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人未曾占据\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e地和\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人的地。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人从\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e上来，行走旷野，直到\u003cu\u003e红海\u003c/u\u003e，到了\u003cu\u003e加低斯\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人就差遣使者去见\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e王说：‘求你容我从你的境内经过。’\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e王不允许。又差遣使者去见\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e王，\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e王也不允许。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人就住在\u003cu\u003e加低斯\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e于是又走旷野，绕了\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e地和\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e地，从\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e的东边而来，在\u003cu\u003e亚嫩河\u003c/u\u003e边安营，并没有入\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e境，因为\u003cu\u003e亚嫩河\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e的交界。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人差遣使者去见在\u003cu\u003e希实本\u003c/u\u003e建都的\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西宏\u003c/u\u003e说：‘求你容我从你境内经过到我地。’\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西宏\u003c/u\u003e不信\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，不容他们从他境内经过，就聚集他的众民，在\u003cu\u003e雅杂\u003c/u\u003e安营，与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人争战。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝——耶和华将\u003cu\u003e西宏\u003c/u\u003e和他的众民都交在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人手中，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人攻击他们，就得了原居这地\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人的全地。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e得了\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人的全境，从\u003cu\u003e亚嫩河\u003c/u\u003e到\u003cu\u003e雅博河\u003c/u\u003e，从旷野到\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝——耶和华在自己百姓面前将\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人赶逐。你竟要得他们的地吗？\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e你的神明\u003cu\u003e基抹\u003c/u\u003e所赐你的地，你方可以算是你的地业。我们的上帝——耶和华在我们面前所赶逐的人，他们的地，我们必算是我们的地业。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e难道你比\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西拨\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e还强吗？他曾与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人争战吗？曾攻击\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人吗？\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人居住\u003cu\u003e希实本\u003c/u\u003e和属\u003cu\u003e希实本\u003c/u\u003e的村庄，\u003cu\u003e亚罗珥\u003c/u\u003e和属\u003cu\u003e亚罗珥\u003c/u\u003e的村庄并\u003cu\u003e亚嫩河\u003c/u\u003e岸上一切城邑，已经有三百年了。在这三百年内，你们为什么没有取回这些地呢？\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e我未曾得罪你，你竟恶待我，来攻击我。愿审判人的主今日审判\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人的是非。」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人的王不肯听从\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e遣人告诉他的话。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶弗他许愿\"\u003e\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e许愿\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e主的灵感动\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e就经过\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e地，往\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e去，从\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e往前攻击\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人去。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e在主面前许愿说：「主若将\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人交在我手中，\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e我从\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人那里平平安安回来的时候，凡首先出我家门迎接我的必归与主，我必将它献为燔祭。」\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e就往\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人那里去攻击他们，主将他们交在\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e手中。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e就大败\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人，从\u003cu\u003e亚罗珥\u003c/u\u003e到\u003cu\u003e米匿\u003c/u\u003e（原文或作：阿贝福吉拉敏），直到\u003cu\u003e葡萄园的平原\u003c/u\u003e，攻击了二十座城。于是，\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人服了\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶弗他还愿\"\u003e\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e还愿\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e回到\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e，往自己家里去，他女儿手中拿鼓跳舞着出来迎接。他只有这女儿，别无儿女。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e看见她，就自己撕裂衣服，说：「哀哉！我女儿，你使我忧极了，你加祸于我了。因为我已经向主开口许愿，不能挽回。」\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e女儿回答说：「我父既向主开口许愿，就当照着口中所说的话向我行吧，因主已经为父在父仇敌\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人身上报仇。」\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e又对父说：「有一件事求父应允我，姑且容我两月，我和我的女伴上山，哀哭我终为处子。」\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e说：「你可以去。」就容她去两个月。她就和她女伴去了，在山上为她终为处子哀哭。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e两月已满，她就回到父家里，她父照着所许的愿向女行了。女儿终身没有与男子相近。此后\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中有个规矩，\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e每年四日，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众女儿去哀哭\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e的女儿。\u003c/p\u003e","title":"士师记 第11章"},{"content":"士师陀拉 1亚比米勒以后，有以萨迦人，朵多的孙子，普瓦的儿子，陀拉起来拯救以色列人。他住在以法莲山区的沙蜜地方。2陀拉作以色列人的士师二十三年就死了，葬在沙蜜。\n士师睚珥 3在他以后，有基列人睚珥起来作以色列的士师二十二年。4他有三十个儿子，骑着三十匹驴。他们有三十座城，叫作睚珥·乡里，直到如今，都是在基列地。5睚珥死了，葬在加们。\n以色列百姓犯罪受罚 6其后，以色列人又在主面前行恶，事奉巴力和亚斯她录，又事奉亚兰的诸神、西顿的诸神、摩押的诸神、亚扪人的诸神并非利士人的诸神，离弃主，不事奉主。7主便向以色列人发怒，将他们交给非利士人和亚扪人手中。8他们就从那年起，将约但河那边住亚摩利地的众以色列人，就是住基列地的以色列人，暴虐磨难了十八年。9亚扪人又渡过约但河去，攻击犹大和便雅悯并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。\n10以色列人呼吁主说：「我们得罪了我们上帝，因为我们离弃主，事奉巴力。」11主对以色列人说：「我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？12西顿人、亚玛力人、马云人虐待你们，你们呼吁我，我也拯救你们脱离他们的手。13你们竟离弃我事奉别神！所以我不要再救你们。14你们且去呼吁你们所选择的神，使他们在你们急难时拯救你们。」15以色列人对主说：「我们实在有罪了，主要怎样待我们就任凭主，惟求主今日拯救我们！」16以色列人就从他们中除掉外邦的神，事奉主。主因为以色列人受苦难至极，就心中不忍。\n17当时亚扪人聚集安营在基列，以色列人也聚集安营在米斯巴。18基列的民和诸长老彼此商议说：「谁能先去攻击亚扪人，谁必作基列众居民的首领。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-10/","summary":"\u003ch2 id=\"士师陀拉\"\u003e士师\u003cu\u003e陀拉\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e以后，有\u003cu\u003e以萨迦\u003c/u\u003e人，\u003cu\u003e朵多\u003c/u\u003e的孙子，\u003cu\u003e普瓦\u003c/u\u003e的儿子，\u003cu\u003e陀拉\u003c/u\u003e起来拯救\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。他住在\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e山区的\u003cu\u003e沙蜜\u003c/u\u003e地方。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e陀拉\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的士师二十三年就死了，葬在\u003cu\u003e沙蜜\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"士师睚珥\"\u003e士师\u003cu\u003e睚珥\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e在他以后，有\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e睚珥\u003c/u\u003e起来作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的士师二十二年。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他有三十个儿子，骑着三十匹驴。他们有三十座城，叫作\u003cu\u003e睚珥·乡里\u003c/u\u003e，直到如今，都是在\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e地。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e睚珥死了，葬在\u003cu\u003e加们\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以色列百姓犯罪受罚\"\u003e以色列百姓犯罪受罚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e其后，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人又在主面前行恶，事奉\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚斯她录\u003c/u\u003e，又事奉\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e的诸神、\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e的诸神、\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e的诸神、\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人的诸神并\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的诸神，离弃主，不事奉主。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主便向\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人发怒，将他们交给\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人手中。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他们就从那年起，将\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e那边住\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e地的众\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，就是住\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e地的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，暴虐磨难了十八年。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人又渡过\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e去，攻击\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e并\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e族。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人就甚觉窘迫。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人呼吁主说：「我们得罪了我们上帝，因为我们离弃主，事奉\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人说：「我岂没有救过你们脱离\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人吗？\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e马云\u003c/u\u003e人虐待你们，你们呼吁我，我也拯救你们脱离他们的手。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们竟离弃我事奉别神！所以我不要再救你们。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你们且去呼吁你们所选择的神，使他们在你们急难时拯救你们。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人对主说：「我们实在有罪了，主要怎样待我们就任凭主，惟求主今日拯救我们！」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人就从他们中除掉外邦的神，事奉主。主因为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人受苦难至极，就心中不忍。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e当时\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人聚集安营在\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人也聚集安营在\u003cu\u003e米斯巴\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e的民和诸长老彼此商议说：「谁能先去攻击亚扪人，谁必作基列众居民的首领。」\u003c/p\u003e","title":"士师记 第10章"},{"content":"亚比米勒称王 1耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，与他们和他外祖全家的人商议说：2「请你们问示剑居民说：‘是耶路巴力的众子七十人都管辖你们好呢？还是一人管辖你们好呢？’你们并当记念我是你们骨肉。」3他的母舅们就将这话为他说与示剑人听，示剑人心里就都向着亚比米勒，他们说：「他原是我们兄弟。」4他们就从巴力·比利土的庙中取了银子七十舍客勒给了亚比米勒。亚比米勒用这银子招募了些败类匪徒跟随他。5他到了俄弗拉，进他父家，将他的弟兄耶路巴力的众子七十人都杀在一块磐石上，但剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。6示剑一切居民（或作：住堡的众人）和伯·米罗的众人都聚集在靠近示剑记念的橡树下，立亚比米勒为王。\n约坦讲寓言 7有人将这事告诉约坦，约坦就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：「示剑人，你们听我的话，上帝也就听你们的话。8一时树木要为自己立王，就去见橄榄树，对他说：‘请你作我们的王！’9橄榄树回答说：‘我岂能舍了人和神明所夸美的油，去管辖树木呢？’10树木对无花果树说：‘请你去作我们的王！’11无花果树回答说：‘我岂能舍了结甜美的果子，去管辖树木呢？’12树木对葡萄树说：‘请你去作我们的王！’13葡萄树回答说：‘我岂能舍了使人和神明喜乐的酒，去管辖树木呢？’14于是，诸树对荆棘说：‘请你作我们的王！「15荆棘回答说：’你们若诚诚实实地立我为王，你们就来在我荫下得护庇；不然，火必从荆棘中出来，焚毁黎巴嫩的柏香树。‘」\n16「现在你们立亚比米勒为王，这是按着诚实公义吗？是善待耶路巴力和他全家吗？是照着他所行的报答他吗？17我父冒死为你们争战，拯救你们脱离米甸人的手。18你们如今竟起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，将他婢女所生的儿子亚比米勒，因为是你们的兄弟，立为示剑人的王。19你们今日若按诚实公义待耶路巴力和他的家，你们就必因亚比米勒得欢乐，亚比米勒也必因你们得欢乐；20不然，火必从亚比米勒出来烧毁示剑人和伯·米罗家，火又从示剑人和伯·米罗家出来烧毁亚比米勒。」21约坦就逃跑，逃到比珥，住在那里，躲避他兄亚比米勒。\n示剑叛变 22亚比米勒管辖以色列人三年。23上帝使亚比米勒和示剑居民中生仇气。于是，示剑居民背叛亚比米勒。24这是为要报应杀耶路巴力的儿子七十个人的恶，使流他们的血的罪，归与杀他们的，就是他们的哥哥亚比米勒，也归帮助亚比米勒杀弟兄的示剑人。25示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们旁边经过那道途的，他们就抢劫。有人将这事告诉亚比米勒。\n26那时，以别的儿子迦勒和他的诸弟兄进了示剑城，示剑人都信服他们。27示剑人出城往田间去，摘了葡萄压酒，设摆筵宴，进他们神明的庙中吃喝，咒诅亚比米勒。28以别的儿子迦勒说：「亚比米勒是谁，示剑是什么地方，使我们服事他？他岂不是耶路巴力的儿子吗？辅佐他的岂不是西布勒吗？你们不如服事示剑父亲哈抹的后裔！我们为什么服事亚比米勒呢？29惟愿这民归我手下，我就将亚比米勒除掉。」也对亚比米勒说：「增添你的军兵出来。」\n30城长西布勒听见以别的儿子迦勒的话，就甚发怒。31他暗中差遣使者去见亚比米勒，对他说：「以别的儿子迦勒和他诸弟兄进了示剑，怂恿城内的民攻你。32现在你和跟随你的民须夜间起来，在田间埋伏。33次日早晨日出的时候，你和你的民就前来攻城，迦勒和跟他的民必出去与你对敌，你向他可以见机而行。」\n34于是，亚比米勒和跟随他的民夜间起来，分为四队，埋伏等候示剑人。35以别的儿子迦勒出去站在城门口，亚比米勒和跟随他的民从埋伏地方起来。36迦勒看见那些民，对西布勒说：「有民从山顶上下来。」西布勒回答说：「你看见山影以为是人。」37迦勒又说：「我见有民从那高处下来，有一队是从术士橡树的道上而来。」38西布勒对他说：「你曾说亚比米勒是谁，竟要我们服事他？这话如今在哪里。这就是你所藐视的人，你现在且出去与他接仗！「39于是，迦勒率领示剑人出去与亚比米勒交战。40亚比米勒追杀起来，迦勒在他面前逃跑，有许多被杀而倒的，直到城门。41亚比米勒就住在亚鲁玛。西布勒将迦勒和他的诸弟兄赶出去，不准他们住在示剑。\n示剑灭亡 42次日，民出到田间，有人告诉亚比米勒。43亚比米勒就将他的民分作三队，埋伏在田间，看见示剑人从城里出来，就起来攻击他们。44亚比米勒带着一队猛然前进，站在城门口；那二队去冲杀郊外的人。45那日，亚比米勒终日攻打城，就取了城，杀戮城内的百姓，将城拆毁，撒上了盐。\n46住示剑台的人听见，就躲入巴力·比利土庙的卫城。47有人告诉亚比米勒说：」住示剑台的人都聚集在那里。「48亚比米勒和跟随他的民就都上撒们山，亚比米勒手拿斧子砍下一个树枝，扛在肩上，对跟随他的民说：」你们看我所行的，你们也赶紧这样行。「49众民就各砍一枝，跟随亚比米勒将树枝堆在卫城的四围，放火焚烧卫城。住示剑台的人就都死了，男女约有一千人。\n亚比米勒的结局 50亚比米勒往提备斯去安营，就攻取了那城。51城中有一座坚固的台；城里的众人，无论男女，都逃上台去，关上台门，上了台顶。52亚比米勒到了台前攻打台，到了台门，要用火焚烧。53有一个妇人将一块上层磨石抛在亚比米勒头上，打破了他的脑骨。54他就急忙呼叫拿他器械的童子，对他说：「你拔出你的刀来，杀了我！免得人论及我说：‘他为妇人所杀。’」于是，童子就刺他，他便死了。55以色列人见亚比米勒死了，便都各回自己本处去了。56这样，主报应亚比米勒向父所行的恶，就是杀弟兄七十人的恶。57示剑人的恶，上帝也都报应在他们头上；耶路巴力的儿子约坦的咒诅，都归在他们身上。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-9/","summary":"\u003ch2 id=\"亚比米勒称王\"\u003e\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e称王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶路巴力\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e到了\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e见他的众母舅，与他们和他外祖全家的人商议说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「请你们问\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e居民说：‘是\u003cu\u003e耶路巴力\u003c/u\u003e的众子七十人都管辖你们好呢？还是一人管辖你们好呢？’你们并当记念我是你们骨肉。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他的母舅们就将这话为他说与\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e人听，\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e人心里就都向着\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e，他们说：「他原是我们兄弟。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他们就从\u003cu\u003e巴力·比利土\u003c/u\u003e的庙中取了银子七十舍客勒给了\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e用这银子招募了些败类匪徒跟随他。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他到了\u003cu\u003e俄弗拉\u003c/u\u003e，进他父家，将他的弟兄\u003cu\u003e耶路巴力\u003c/u\u003e的众子七十人都杀在一块磐石上，但剩下\u003cu\u003e耶路巴力\u003c/u\u003e的小儿子\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e，因为他躲藏了。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e一切居民（或作：住堡的众人）和\u003cu\u003e伯·米罗\u003c/u\u003e的众人都聚集在靠近\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e记念的橡树下，立\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e为王。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约坦讲寓言\"\u003e\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e讲寓言\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e有人将这事告诉\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e就去站在\u003cu\u003e基利心山\u003c/u\u003e顶上，向众人大声喊叫说：「\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e人，你们听我的话，上帝也就听你们的话。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e一时树木要为自己立王，就去见橄榄树，对他说：‘请你作我们的王！’\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e橄榄树回答说：‘我岂能舍了人和神明所夸美的油，去管辖树木呢？’\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e树木对无花果树说：‘请你去作我们的王！’\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e无花果树回答说：‘我岂能舍了结甜美的果子，去管辖树木呢？’\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e树木对葡萄树说：‘请你去作我们的王！’\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e葡萄树回答说：‘我岂能舍了使人和神明喜乐的酒，去管辖树木呢？’\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e于是，诸树对荆棘说：‘请你作我们的王！「\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e荆棘回答说：’你们若诚诚实实地立我为王，你们就来在我荫下得护庇；不然，火必从荆棘中出来，焚毁\u003cu\u003e黎巴嫩\u003c/u\u003e的柏香树。‘」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e「现在你们立\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e为王，这是按着诚实公义吗？是善待\u003cu\u003e耶路巴力\u003c/u\u003e和他全家吗？是照着他所行的报答他吗？\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我父冒死为你们争战，拯救你们脱离\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人的手。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你们如今竟起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，将他婢女所生的儿子\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e，因为是你们的兄弟，立为\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e人的王。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你们今日若按诚实公义待\u003cu\u003e耶路巴力\u003c/u\u003e和他的家，你们就必因\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e得欢乐，\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e也必因你们得欢乐；\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e不然，火必从\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e出来烧毁\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e伯·米罗\u003c/u\u003e家，火又从\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e伯·米罗\u003c/u\u003e家出来烧毁\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e就逃跑，逃到\u003cu\u003e比珥\u003c/u\u003e，住在那里，躲避他兄\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"示剑叛变\"\u003e\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e叛变\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e管辖\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人三年。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e上帝使\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e居民中生仇气。于是，\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e居民背叛\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e这是为要报应杀\u003cu\u003e耶路巴力\u003c/u\u003e的儿子七十个人的恶，使流他们的血的罪，归与杀他们的，就是他们的哥哥\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e，也归帮助\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e杀弟兄的\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e人在山顶上设埋伏，等候\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e。凡从他们旁边经过那道途的，他们就抢劫。有人将这事告诉\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e以别\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e和他的诸弟兄进了\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e城，\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e人都信服他们。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e人出城往田间去，摘了葡萄压酒，设摆筵宴，进他们神明的庙中吃喝，咒诅\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以别\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e是谁，\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e是什么地方，使我们服事他？他岂不是\u003cu\u003e耶路巴力\u003c/u\u003e的儿子吗？辅佐他的岂不是\u003cu\u003e西布勒\u003c/u\u003e吗？你们不如服事\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e父亲\u003cu\u003e哈抹\u003c/u\u003e的后裔！我们为什么服事\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e呢？\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e惟愿这民归我手下，我就将\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e除掉。」也对\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e说：「增添你的军兵出来。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e城长\u003cu\u003e西布勒\u003c/u\u003e听见\u003cu\u003e以别\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e的话，就甚发怒。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e他暗中差遣使者去见\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e，对他说：「\u003cu\u003e以别\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e和他诸弟兄进了\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e，怂恿城内的民攻你。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e现在你和跟随你的民须夜间起来，在田间埋伏。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e次日早晨日出的时候，你和你的民就前来攻城，\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e和跟他的民必出去与你对敌，你向他可以见机而行。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e和跟随他的民夜间起来，分为四队，埋伏等候\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以别\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e出去站在城门口，\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e和跟随他的民从埋伏地方起来。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e看见那些民，对\u003cu\u003e西布勒\u003c/u\u003e说：「有民从山顶上下来。」\u003cu\u003e西布勒\u003c/u\u003e回答说：「你看见山影以为是人。」\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e又说：「我见有民从那高处下来，有一队是从术士橡树的道上而来。」\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西布勒\u003c/u\u003e对他说：「你曾说\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e是谁，竟要我们服事他？这话如今在哪里。这就是你所藐视的人，你现在且出去与他接仗！「\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e率领\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e人出去与\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e交战。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e追杀起来，\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e在他面前逃跑，有许多被杀而倒的，直到城门。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e就住在\u003cu\u003e亚鲁玛\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e西布勒\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e和他的诸弟兄赶出去，不准他们住在\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"示剑灭亡\"\u003e\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e灭亡\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e次日，民出到田间，有人告诉\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e就将他的民分作三队，埋伏在田间，看见\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e人从城里出来，就起来攻击他们。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e带着一队猛然前进，站在城门口；那二队去冲杀郊外的人。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e那日，\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e终日攻打城，就取了城，杀戮城内的百姓，将城拆毁，撒上了盐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e住\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e台的人听见，就躲入\u003cu\u003e巴力·比利土\u003c/u\u003e庙的卫城。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e有人告诉\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e说：」住\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e台的人都聚集在那里。「\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e和跟随他的民就都上\u003cu\u003e撒们山\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e手拿斧子砍下一个树枝，扛在肩上，对跟随他的民说：」你们看我所行的，你们也赶紧这样行。「\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e众民就各砍一枝，跟随\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e将树枝堆在卫城的四围，放火焚烧卫城。住\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e台的人就都死了，男女约有一千人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚比米勒的结局\"\u003e\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e的结局\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e往\u003cu\u003e提备斯\u003c/u\u003e去安营，就攻取了那城。\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e城中有一座坚固的台；城里的众人，无论男女，都逃上台去，关上台门，上了台顶。\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e到了台前攻打台，到了台门，要用火焚烧。\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e有一个妇人将一块上层磨石抛在\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e头上，打破了他的脑骨。\u003csup\u003e54\u003c/sup\u003e他就急忙呼叫拿他器械的童子，对他说：「你拔出你的刀来，杀了我！免得人论及我说：‘他为妇人所杀。’」于是，童子就刺他，他便死了。\u003csup\u003e55\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人见\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e死了，便都各回自己本处去了。\u003csup\u003e56\u003c/sup\u003e这样，主报应\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e向父所行的恶，就是杀弟兄七十人的恶。\u003csup\u003e57\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e人的恶，上帝也都报应在他们头上；\u003cu\u003e耶路巴力\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e的咒诅，都归在他们身上。\u003c/p\u003e","title":"士师记 第9章"},{"content":"基甸平息以法莲人的忿怒 1以法莲人对基甸说：「你去攻击米甸人，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？」他们就切切地与基甸争论。2基甸说：「我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强如亚比以谢摘的葡萄吗？3上帝将米甸人的两个王俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比得你们所行的呢？」基甸说这话，以法莲人就息了怒了。\n基甸乘胜追击米甸王 4基甸和跟随他的三百人到约但河过渡；虽是困乏，仍追赶米甸人。5基甸对疏割人说：「求你们拿几个饼给跟随我的人吃，因为他们困乏了。我现在追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。」6疏割的牧伯回答说：「西巴和撒慕拿已经在你手里吗？你如何使我们将饼给你的军兵呢？」7基甸说：「主将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们身体。」8基甸从那里上到毗努伊勒，向毗努伊勒人也说那样的话；毗努伊勒人回答他与疏割人回答他的话一样。9基甸向毗努伊勒人说：「我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。」\n10那时，西巴和撒慕拿在加各。他们的军兵跟随他们，约一万五千人，是东方人全军所剩下的。被杀的有十二万人，都是拿兵刃的。11基甸就在挪巴和约比哈东边，从住帐幕人的路上往前行，遇见米甸人的营正安然无惧，就攻击营。12西巴和撒慕拿逃跑；基甸追赶他们，擒获米甸的这二王，惊散全军。\n13约阿施的儿子基甸在日头未出之前，从阵上回来（或作：由希列斯岗从阵上回来），14拿获疏割的一个少年人，问他疏割的牧伯长老是谁，少年人就将疏割牧伯长老七十七人的名为基甸都写出来。15基甸到疏割人那里说：「你们从前讥诮我说：‘西巴和撒慕拿已经在你手里吗？你如何使我们将饼给跟随你的困乏人呢？’现在，西巴和撒慕拿在这里。」16于是，基甸拿住那城内的长老，用野地的荆条和枳棘责打疏割人，17又拆毁毗努伊勒的楼，杀了那城里的人。\n18基甸问西巴和撒慕拿说：「你们在他泊山所杀的人是什么样子？」他们回答说：「他们正像你，都有王子的形状。」19基甸说：「他们是我的弟兄，与我同母的。我指着主起誓，你们若存留他们的性命，我也就不杀你们了。」20基甸对他的长子益帖说：「你起来杀他们。」但是童子畏惧，不敢拔刀，因为还是幼小。21西巴和撒慕拿说：「求你起来杀我们。因为人如何，力量也是如何。」基甸就起来杀了西巴和撒慕拿，夺获他们骆驼项上戴的月环。\n22以色列人对基甸说：「你拯救我们脱离米甸人的手，愿你和你子孙管辖我们。」23基甸回答说：「我不要管辖你们，我的儿子也不要管辖你们，惟有主要管辖你们。」24基甸对以色列人说：「我有一件事求你们，你们各人将所夺获的耳环给我。」原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。25他们说：「我们必给。」他们就铺开衣服，各人将所夺获的耳环掷在衣服上。26基甸所要出来的金耳环，共重一千七百舍客勒金子。此外还得了米甸王所戴的月环、耳垂子，所穿的紫色衣服，并他们骆驼所戴的项圈。27基甸用这金子制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人行邪，崇拜那以弗得，这件事累及了基甸和他的全家都陷在网罗。28自此以后，米甸人服以色列人，不敢再抬头。当基甸在世的日子，国享太平四十年。\n29约阿施的儿子耶路巴力就去住在自己家里。30基甸原有许多的妻，他所生的儿子共有七十人。31他的妾住在示剑，也从他生了一个儿子，与他起名叫亚比米勒。32约阿施的儿子基甸年纪老迈死了，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父约阿施的坟墓里。\n33基甸死后，以色列人又行邪，崇拜诸巴力，以巴力·比利土为他们的神。34以色列人不记念他们的上帝——耶和华拯救他们脱离四围的仇敌，35也不照着耶路巴力——基甸向他们所施的恩惠厚待他家。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-8/","summary":"\u003ch2 id=\"基甸平息以法莲人的忿怒\"\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e平息\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e人的忿怒\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e人对\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e说：「你去攻击\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？」他们就切切地与\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e争论。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e说：「我所行的岂能比你们所行的呢？\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e拾取剩下的葡萄不强如\u003cu\u003e亚比以谢\u003c/u\u003e摘的葡萄吗？\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e上帝将\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人的两个王\u003cu\u003e俄立\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e西伊伯\u003c/u\u003e交在你们手中；我所行的岂能比得你们所行的呢？」\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e说这话，\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e人就息了怒了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基甸乘胜追击米甸王\"\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e乘胜追击\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e和跟随他的三百人到\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e过渡；虽是困乏，仍追赶\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e疏割\u003c/u\u003e人说：「求你们拿几个饼给跟随我的人吃，因为他们困乏了。我现在追赶\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人的两个王\u003cu\u003e西巴\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e撒慕拿\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e疏割\u003c/u\u003e的牧伯回答说：「\u003cu\u003e西巴\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e撒慕拿\u003c/u\u003e已经在你手里吗？你如何使我们将饼给你的军兵呢？」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e说：「主将\u003cu\u003e西巴\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e撒慕拿\u003c/u\u003e交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们身体。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e从那里上到\u003cu\u003e毗努伊勒\u003c/u\u003e，向\u003cu\u003e毗努伊勒\u003c/u\u003e人也说那样的话；\u003cu\u003e毗努伊勒\u003c/u\u003e人回答他与\u003cu\u003e疏割\u003c/u\u003e人回答他的话一样。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e向\u003cu\u003e毗努伊勒\u003c/u\u003e人说：「我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e西巴\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e撒慕拿\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e加各\u003c/u\u003e。他们的军兵跟随他们，约一万五千人，是东方人全军所剩下的。被杀的有十二万人，都是拿兵刃的。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e就在\u003cu\u003e挪巴\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e约比哈\u003c/u\u003e东边，从住帐幕人的路上往前行，遇见\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人的营正安然无惧，就攻击营。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西巴\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e撒慕拿\u003c/u\u003e逃跑；\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e追赶他们，擒获\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e的这二王，惊散全军。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e在日头未出之前，从阵上回来（或作：由\u003cu\u003e希列斯\u003c/u\u003e岗从阵上回来），\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e拿获\u003cu\u003e疏割\u003c/u\u003e的一个少年人，问他\u003cu\u003e疏割\u003c/u\u003e的牧伯长老是谁，少年人就将\u003cu\u003e疏割\u003c/u\u003e牧伯长老七十七人的名为\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e都写出来。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e到\u003cu\u003e疏割\u003c/u\u003e人那里说：「你们从前讥诮我说：‘\u003cu\u003e西巴\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e撒慕拿\u003c/u\u003e已经在你手里吗？你如何使我们将饼给跟随你的困乏人呢？’现在，\u003cu\u003e西巴\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e撒慕拿\u003c/u\u003e在这里。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e拿住那城内的长老，用野地的荆条和枳棘责打\u003cu\u003e疏割\u003c/u\u003e人，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e又拆毁\u003cu\u003e毗努伊勒\u003c/u\u003e的楼，杀了那城里的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e问\u003cu\u003e西巴\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e撒慕拿\u003c/u\u003e说：「你们在他泊山所杀的人是什么样子？」他们回答说：「他们正像你，都有王子的形状。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e说：「他们是我的弟兄，与我同母的。我指着主起誓，你们若存留他们的性命，我也就不杀你们了。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e对他的长子\u003cu\u003e益帖\u003c/u\u003e说：「你起来杀他们。」但是童子畏惧，不敢拔刀，因为还是幼小。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西巴\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e撒慕拿\u003c/u\u003e说：「求你起来杀我们。因为人如何，力量也是如何。」\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e就起来杀了\u003cu\u003e西巴\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e撒慕拿\u003c/u\u003e，夺获他们骆驼项上戴的月环。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e以色列人对\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e说：「你拯救我们脱离\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人的手，愿你和你子孙管辖我们。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e回答说：「我不要管辖你们，我的儿子也不要管辖你们，惟有主要管辖你们。」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e对以色列人说：「我有一件事求你们，你们各人将所夺获的耳环给我。」原来仇敌是\u003cu\u003e以实玛利\u003c/u\u003e人，都是戴金耳环的。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e他们说：「我们必给。」他们就铺开衣服，各人将所夺获的耳环掷在衣服上。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e所要出来的金耳环，共重一千七百舍客勒金子。此外还得了\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e王所戴的月环、耳垂子，所穿的紫色衣服，并他们骆驼所戴的项圈。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e用这金子制造了一个以弗得，设立在本城\u003cu\u003e俄弗拉\u003c/u\u003e。后来以色列人行邪，崇拜那以弗得，这件事累及了\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e和他的全家都陷在网罗。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e自此以后，\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人服以色列人，不敢再抬头。当\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e在世的日子，国享太平四十年。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e耶路巴力\u003c/u\u003e就去住在自己家里。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e原有许多的妻，他所生的儿子共有七十人。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e他的妾住在\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e，也从他生了一个儿子，与他起名叫\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e年纪老迈死了，葬在\u003cu\u003e亚比以谢\u003c/u\u003e族的\u003cu\u003e俄弗拉\u003c/u\u003e，在他父\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e的坟墓里。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e死后，以色列人又行邪，崇拜诸\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e，以\u003cu\u003e巴力·比利土\u003c/u\u003e为他们的神。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人不记念他们的上帝——耶和华拯救他们脱离四围的仇敌，\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e也不照着\u003cu\u003e耶路巴力\u003c/u\u003e——\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e向他们所施的恩惠厚待他家。\u003c/p\u003e","title":"士师记 第8章"},{"content":"选拔三百勇士 1耶路巴力，就是基甸，他和跟随的人早晨起来，在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边，在平原，靠近摩利冈。\n2主晓谕基甸说：「现在跟随你的民过多，我不要将米甸人交在他们手中，恐怕以色列人向我自夸说：‘我们得拯救乃靠着自己的力。’3现在你须对民宣告说：‘凡惧怕惊恐的可以速速地从基列山回去。’」于是有二万二千民回去，但剩下一万。\n4主又吩咐基甸说：「民仍是过多。你使他们下到水旁，我在那里将他们试一试。我指点谁说：‘这人可以同你去，他就可以同你去。’我指点谁说：‘这人不可同你去，他就不可以去。’」5基甸使民下到水旁。主吩咐基甸说：「凡用舌舔水，像狗用舌头舔水的，使他单站在一处；凡跪着喝水的，也使他单站在一处。」6凡用手捧水，用嘴舔的有三百人，其余的民都是跪着喝水。7主对基甸说：「我用这舔水的三百人救你们，将米甸人交在你手里，其余一切的民都可以各归本处去。」8这三百民就带着干粮和角。其余的以色列人，基甸都打发回去，各归本家(或作本家帐幕)，但留下这三百人。米甸人的营在他们的下边，在平原。\n基甸巧取米甸营 9当那夜，主吩咐基甸说：「你起来，下到米甸营里去，我必将他们交在你手里。10你若怕下去，可以带着你的仆人普拉一同下那营里去。11你必听见他们所说的话，其后，你必长胆量，下去攻营。」于是，基甸带着仆人普拉下去，到了营的队伍边隅。12米甸人、亚玛力人和一切东方人都散布在平原，如同蝗虫那样多。他们的骆驼不计其数，多如海边的沙。13基甸既到了，听见一人将梦告诉同伴说：「我做了一梦，梦见一个大麦饼转入米甸营里来，转到帐幕，冲撞帐幕，将帐幕翻倒，帐幕就倾覆了。」14那人的同伴回答说：「这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；上帝必将米甸人和全军都交在基甸手里。」15基甸听见这梦和解梦的话，就敬拜上帝，回到以色列营中，说：「你们起来！主将米甸全军交在你们手里了。」16于是，基甸将三百人分作三队，将角和空瓶交在各人手里，瓶内都藏着火炬，17吩咐他们说：「你们行动都要看着我。我到了敌营的边隅怎样行，你们也怎样行。18我和跟随我的人吹角，你们也在敌营四围吹角，喊叫说：‘主和基甸的刀（或作：为主！为基甸！）。’」\n19基甸和跟从他的一百人，在初交二更的时候（或作：在中更之初。按希伯来全夜分三更)来到敌营的边隅，那时方才更换守更的。基甸和跟随他的人吹角，打破手里的瓶。20三队的人就都吹角，打破瓶，左手拿着火炬，右手拿着角吹，又喊着说：「主和基甸的刀。」21他们都在敌营四围，各人站在自己地方，全营的人都乱窜，胡喊，逃跑。22三百人吹角的时候，主使全营的人用刀自相击杀。敌军逃跑，逃到西利拉的伯·哈示他，又逃到靠近他巴的亚伯·米何拉。\n米甸惨败 23以色列人就从拿弗他利，从亚设，从玛拿西聚集，追赶米甸人。24基甸差遣使者遍走以法莲山说：「你们下来截杀米甸人，须把守渡口直到伯·巴拉，并把守约但河，不容他们渡过。」于是，以法莲的众人聚集，去把守渡口，直到伯·巴拉，并把守约但河。25他们擒获了两个米甸王，一名俄立，一名西伊伯；将俄立杀在俄立磐石，将西伊伯杀在西伊伯酒榨。他们追赶米甸人，将俄立和西伊伯的首级带过约但河，到基甸那里。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-7/","summary":"\u003ch2 id=\"选拔三百勇士\"\u003e选拔三百勇士\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶路巴力\u003c/u\u003e，就是\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e，他和跟随的人早晨起来，在\u003cu\u003e哈律泉\u003c/u\u003e旁安营。\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e营在他们北边，在平原，靠近摩利冈。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e主晓谕\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e说：「现在跟随你的民过多，我不要将\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人交在他们手中，恐怕\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人向我自夸说：‘我们得拯救乃靠着自己的力。’\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e现在你须对民宣告说：‘凡惧怕惊恐的可以速速地从基列山回去。’」于是有二万二千民回去，但剩下一万。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主又吩咐\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e说：「民仍是过多。你使他们下到水旁，我在那里将他们试一试。我指点谁说：‘这人可以同你去，他就可以同你去。’我指点谁说：‘这人不可同你去，他就不可以去。’」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e使民下到水旁。主吩咐\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e说：「凡用舌舔水，像狗用舌头舔水的，使他单站在一处；凡跪着喝水的，也使他单站在一处。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e凡用手捧水，用嘴舔的有三百人，其余的民都是跪着喝水。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e说：「我用这舔水的三百人救你们，将\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人交在你手里，其余一切的民都可以各归本处去。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e这三百民就带着干粮和角。其余的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e都打发回去，各归本家(或作本家帐幕)，但留下这三百人。\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人的营在他们的下边，在平原。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基甸巧取米甸营\"\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e巧取\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e营\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e当那夜，主吩咐\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e说：「你起来，下到\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e营里去，我必将他们交在你手里。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你若怕下去，可以带着你的仆人\u003cu\u003e普拉\u003c/u\u003e一同下那营里去。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你必听见他们所说的话，其后，你必长胆量，下去攻营。」于是，\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e带着仆人\u003cu\u003e普拉\u003c/u\u003e下去，到了营的队伍边隅。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人和一切东方人都散布在平原，如同蝗虫那样多。他们的骆驼不计其数，多如海边的沙。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e既到了，听见一人将梦告诉同伴说：「我做了一梦，梦见一个大麦饼转入\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e营里来，转到帐幕，冲撞帐幕，将帐幕翻倒，帐幕就倾覆了。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e那人的同伴回答说：「这不是别的，乃是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e的刀；上帝必将\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人和全军都交在\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e手里。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e听见这梦和解梦的话，就敬拜上帝，回到\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e营中，说：「你们起来！主将\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e全军交在你们手里了。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e将三百人分作三队，将角和空瓶交在各人手里，瓶内都藏着火炬，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e吩咐他们说：「你们行动都要看着我。我到了敌营的边隅怎样行，你们也怎样行。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我和跟随我的人吹角，你们也在敌营四围吹角，喊叫说：‘主和\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e的刀\u003ci\u003e（或作：为主！为\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e！）\u003c/i\u003e。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e和跟从他的一百人，在初交二更的时候\u003ci\u003e（或作：在中更之初。按希伯来全夜分三更)\u003c/i\u003e来到敌营的边隅，那时方才更换守更的。\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e和跟随他的人吹角，打破手里的瓶。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e三队的人就都吹角，打破瓶，左手拿着火炬，右手拿着角吹，又喊着说：「主和\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e的刀。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e他们都在敌营四围，各人站在自己地方，全营的人都乱窜，胡喊，逃跑。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e三百人吹角的时候，主使全营的人用刀自相击杀。敌军逃跑，逃到\u003cu\u003e西利拉\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e伯·哈示他\u003c/u\u003e，又逃到靠近\u003cu\u003e他巴\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e亚伯·米何拉\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"米甸惨败\"\u003e\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e惨败\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人就从\u003cu\u003e拿弗他利\u003c/u\u003e，从\u003cu\u003e亚设\u003c/u\u003e，从\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e聚集，追赶\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e差遣使者遍走\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e山说：「你们下来截杀\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人，须把守渡口直到\u003cu\u003e伯·巴拉\u003c/u\u003e，并把守\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e，不容他们渡过。」于是，\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e的众人聚集，去把守渡口，直到\u003cu\u003e伯·巴拉\u003c/u\u003e，并把守\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e他们擒获了两个\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e王，一名\u003cu\u003e俄立\u003c/u\u003e，一名\u003cu\u003e西伊伯\u003c/u\u003e；将\u003cu\u003e俄立\u003c/u\u003e杀在\u003cu\u003e俄立\u003c/u\u003e磐石，将\u003cu\u003e西伊伯\u003c/u\u003e杀在\u003cu\u003e西伊伯\u003c/u\u003e酒榨。他们追赶\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人，将\u003cu\u003e俄立\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e西伊伯\u003c/u\u003e的首级带过\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e，到\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e那里。\u003c/p\u003e","title":"士师记 第7章"},{"content":"米甸的迫害 1以色列人又在主面前行恶，主将他们交在米甸人手里七年。2米甸人势压以色列人；以色列人因为惧怕米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造堡寨。3以色列人耕种田地的时候，米甸人，亚玛力人和东方人都上来攻打他们，4在他们田地上安营，毁坏土产，直到迦萨都是这样，没有与以色列人留下度日的食物，牛羊驴也没有留下。5因为那些人带着牲畜帐幕来，像蝗虫那样多；人和骆驼无数，都进入国内，肆行毁坏。6以色列人因为米甸人的缘故，极其穷乏，就呼吁主。7以色列人因为受米甸人的害呼吁主。8主便差遣先知来见以色列人，对他们说：「主——以色列的上帝如此说：‘我曾从埃及领你们上来，领你们出了为奴的地方，9又救你们脱离埃及人的手，并脱离一切凌虐你们之人的手，在你们面前驱逐他们，将他们的地赐与你们。10我曾吩咐你们说，我是主——你们的上帝。你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神。你们竟不肯听从我的话。’」\n基甸被召 11当时，主的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正打麦子在压酒处，为要防备米甸人。12主的使者向他显现，对他说：「勇士啊，主保佑你！」13基甸说：「我主，若耶和华保佑我们，我们何至遭遇这些灾祸呢？我们列祖向我们传述说，主领我们出埃及。主那时所行的异迹如今在哪里？主现在竟丢弃我们，将我们交在米甸人手里。」14主便看顾基甸，吩咐他说：「我差遣你，可以靠着你这力量去从米甸人手里拯救以色列人。」15基甸说：「我主，我靠什么拯救以色列人。我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。」16主对他说：「我必保佑你，使你能攻击米甸人如攻击一人。」17基甸说：「我若在主面前蒙恩，求主指示我证据，使我知道与我说话的就是主。18求主不要离开这里，等我回来，奉上礼物供在主前。」他回答说：「我必等你回来。」19基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法白面作了无酵饼，将肉放在筐内，将汤盛在壶中，奉到橡树下使者面前，遂以供献。20上帝的使者吩咐基甸说：「你将肉和无酵饼放在这磐石上，将汤倾倒。」基甸就遵着行了。21主的使者伸手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来烧了肉和无酵饼。主的使者也就不见了。22基甸见他是主的使者，就说：「主——我上帝啊！我甚惧怕，因为我觌面看见主的使者了。」23主对他说：「你可以平安，不要惧怕，你必不至死亡。」24于是，基甸在那里为主筑了一座祭台，名叫「耶和华沙龙」（译即主耶和华赐平安之义）。这祭台在亚比以谢的俄弗拉地方，直到如今。\n基甸拆毁巴力祭坛 25那夜，主吩咐基甸说：「你取你父的牛和那七岁的第二只牛来，拆毁你父为巴力所筑的坛，砍断坛旁的亚舍拉（或作木偶，下同），26在这磐石上，就是在摆设礼物的地方，为主你的上帝筑一座祭台，将第二只牛献为火焚祭，用所砍断的亚舍拉作柴。」27基甸就从他仆人中带了十人去，照着主所吩咐的行了。因为怕父家和本城的人，不敢在白昼行这事，在夜间行这事。28城里的人早晨起来，见巴力的坛拆毁，坛旁的亚舍拉砍断，第二只牛献在新筑的祭台上，29就彼此问说：「这事是谁做的？」他们询问考察之后，就说：「这事是约阿施的儿子基甸做的。」30城里人对约阿施说：「将你儿子拉出来，将他处死，因为他拆毁了巴力的坛，砍断坛旁的亚舍拉。」31约阿施回答在旁边站立的众人说：「你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？凡为他争论的，不到明日必死！巴力若果然是神，有人拆毁他的坛，他必能为自己争论。」32当日，人称基甸为耶路巴力（译即任凭巴力争论之义），意思说：「他拆毁巴力的坛，让巴力与他争论。」\n基甸求证 33那时，众米甸人、亚玛力人和东方人都聚集，过河，在耶斯列平原扎营。34主的灵感动基甸；基甸就吹角，亚比以谢族人都聚集跟随他。35基甸差遣人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他。他又差遣人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人，他们也都来迎接。36基甸对上帝说：「主若果然照着所说的话，藉我手拯救以色列人，37我将所剪的绵羊毛一团放在禾场上，若但是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我便知道主必照着所说的话藉我手拯救以色列人。」38次日早晨，基甸起来，见果然这样，将羊毛挤一挤，从羊毛里拧出满盆的露水来。39基甸又对上帝说：「求主不要向我发怒。我再说这一次，我再用羊毛试一次，但愿使羊毛干燥，别的地方都有露水。」40这夜，上帝就这样行，独羊毛是干燥的，别的地方都有露水。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-6/","summary":"\u003ch2 id=\"米甸的迫害\"\u003e\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e的迫害\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人又在主面前行恶，主将他们交在\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人手里七年。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人势压\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人；\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人因为惧怕\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人，就在山中挖穴、挖洞、建造堡寨。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人耕种田地的时候，\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人，\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人和东方人都上来攻打他们，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e在他们田地上安营，毁坏土产，直到\u003cu\u003e迦萨\u003c/u\u003e都是这样，没有与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人留下度日的食物，牛羊驴也没有留下。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e因为那些人带着牲畜帐幕来，像蝗虫那样多；人和骆驼无数，都进入国内，肆行毁坏。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人因为\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人的缘故，极其穷乏，就呼吁主。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人因为受\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人的害呼吁主。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主便差遣先知来见\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，对他们说：「主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝如此说：‘我曾从\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e领你们上来，领你们出了为奴的地方，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e又救你们脱离\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人的手，并脱离一切凌虐你们之人的手，在你们面前驱逐他们，将他们的地赐与你们。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我曾吩咐你们说，我是主——你们的上帝。你们住在\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人的地，不可敬畏他们的神。你们竟不肯听从我的话。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基甸被召\"\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e被召\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e当时，主的使者到了\u003cu\u003e俄弗拉\u003c/u\u003e，坐在\u003cu\u003e亚比以谢\u003c/u\u003e族人\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e的橡树下。\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e正打麦子在压酒处，为要防备\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e主的使者向他显现，对他说：「勇士啊，主保佑你！」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e说：「我主，若耶和华保佑我们，我们何至遭遇这些灾祸呢？我们列祖向我们传述说，主领我们出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e。主那时所行的异迹如今在哪里？主现在竟丢弃我们，将我们交在\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人手里。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主便看顾\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e，吩咐他说：「我差遣你，可以靠着你这力量去从\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人手里拯救\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e说：「我主，我靠什么拯救\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。我家在\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e主对他说：「我必保佑你，使你能攻击\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人如攻击一人。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e说：「我若在主面前蒙恩，求主指示我证据，使我知道与我说话的就是主。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e求主不要离开这里，等我回来，奉上礼物供在主前。」他回答说：「我必等你回来。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e去预备了一只山羊羔，用一\u003cu\u003e伊法\u003c/u\u003e白面作了无酵饼，将肉放在筐内，将汤盛在壶中，奉到橡树下使者面前，遂以供献。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e上帝的使者吩咐\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e说：「你将肉和无酵饼放在这磐石上，将汤倾倒。」\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e就遵着行了。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主的使者伸手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来烧了肉和无酵饼。主的使者也就不见了。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e见他是主的使者，就说：「主——我上帝啊！我甚惧怕，因为我觌面看见主的使者了。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e主对他说：「你可以平安，不要惧怕，你必不至死亡。」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e在那里为主筑了一座祭台，名叫「耶和华沙龙」\u003ci\u003e（译即主耶和华赐平安之义）\u003c/i\u003e。这祭台在\u003cu\u003e亚比以谢\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e俄弗拉\u003c/u\u003e地方，直到如今。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基甸拆毁巴力祭坛\"\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e拆毁\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e祭坛\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e那夜，主吩咐\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e说：「你取你父的牛和那七岁的第二只牛来，拆毁你父为\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e所筑的坛，砍断坛旁的\u003cu\u003e亚舍拉\u003c/u\u003e\u003ci\u003e（或作木偶，下同）\u003c/i\u003e，\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e在这磐石上，就是在摆设礼物的地方，为主你的上帝筑一座祭台，将第二只牛献为火焚祭，用所砍断的\u003cu\u003e亚舍拉\u003c/u\u003e作柴。」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e就从他仆人中带了十人去，照着主所吩咐的行了。因为怕父家和本城的人，不敢在白昼行这事，在夜间行这事。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e城里的人早晨起来，见\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e的坛拆毁，坛旁的\u003cu\u003e亚舍拉\u003c/u\u003e砍断，第二只牛献在新筑的祭台上，\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e就彼此问说：「这事是谁做的？」他们询问考察之后，就说：「这事是\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e做的。」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e城里人对\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e说：「将你儿子拉出来，将他处死，因为他拆毁了\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e的坛，砍断坛旁的\u003cu\u003e亚舍拉\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约阿施\u003c/u\u003e回答在旁边站立的众人说：「你们是为\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e争论吗？你们要救他吗？凡为他争论的，不到明日必死！\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e若果然是神，有人拆毁他的坛，他必能为自己争论。」\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e当日，人称\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e耶路巴力\u003c/u\u003e\u003ci\u003e（译即任凭\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e争论之义）\u003c/i\u003e，意思说：「他拆毁\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e的坛，让\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e与他争论。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基甸求证\"\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e求证\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e那时，众\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人和东方人都聚集，过河，在\u003cu\u003e耶斯列\u003c/u\u003e平原扎营。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e主的灵感动\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e就吹角，\u003cu\u003e亚比以谢\u003c/u\u003e族人都聚集跟随他。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e差遣人走遍\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e地，\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e人也聚集跟随他。他又差遣人去见\u003cu\u003e亚设\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e西布伦\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e拿弗他利\u003c/u\u003e人，他们也都来迎接。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e对上帝说：「主若果然照着所说的话，藉我手拯救\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e我将所剪的绵羊毛一团放在禾场上，若但是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我便知道主必照着所说的话藉我手拯救\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。」\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e次日早晨，\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e起来，见果然这样，将羊毛挤一挤，从羊毛里拧出满盆的露水来。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e又对上帝说：「求主不要向我发怒。我再说这一次，我再用羊毛试一次，但愿使羊毛干燥，别的地方都有露水。」\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e这夜，上帝就这样行，独羊毛是干燥的，别的地方都有露水。\u003c/p\u003e","title":"士师记 第6章"},{"content":"底波拉的凯旋歌 1那日，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌说：2「以色列人中有领帅，百姓也都乐意跟从，你们都当赞美主！3列王要听，牧伯须侧耳！我要向主讴歌赞美，向主——以色列的上帝奏乐颂扬。4主出自西珥山，来由以东地，那时地震天漏，密云降水淋漓。5在主面前山岭震动，主以色列上帝的面前，这西奈山也甚撼摇。」\n以色列人受压迫 6「在亚拿子珊迦的时候，又在雅亿居世的日子，道路荒凉无有人行，行路的人都行绕道。7以色列人中无有官长，直到我底波拉兴起，兴起而作以色列之母。8以色列人选择新神，便有敌人战及城门。以色列四万人中，干戈藤牌俱都不见。」\n胜利的庆祝 9「我心向慕以色列的首领，我心向慕乐意出战的民。你们都当赞美主！10乘坐白驴的、坐绣花毯的、行走道路的，你们都当讴歌！11因为人在打水之处声音欢畅，均分所夺获的财物，在那里颂扬主的仁慈，赞美主治理以色列的仁慈。那时，主的民下来进城。12底波拉啊，兴起！兴起！当兴起，兴起，讴歌！巴拉啊，你须起来！亚比挪庵的儿子，起来掳掠敌人！」\n战友 13「当那时，根基原在，遗民下去与壮士接仗，主民下去对敌勇士。14有从以法莲来的，原来攻击亚玛力；在你后，有便雅悯杂在你民间；牧伯从玛吉下来。有持杖掌管民数的，从西布伦而至。15以萨迦的领帅与底波拉同来；以萨迦人如同巴拉都随他猛下平原。16流便在溪水边，大有踌躇斟酌。你为何坐在圈中听群畜的声音，在流便溪边大有酌度商议。17基列人住约但河外，但人为何住在舟船？亚设人居住在海边，居住在海湾港口。18西布伦能为民舍弃性命，拿弗他利在田野山冈也是如此。」\n交战 19「许多君王来争战；那时迦南诸王战在他纳，在米吉多水旁，却是未得掳掠赀财。20星宿从天下来战争，众星离道，攻西西拉。21基顺河冲去敌人，这基顺古河将他冲没，我心觉得践踏勇士。22那时，勇士急忙逃遁，战马疾驰，蹄声隆隆。」\n雅亿计杀西西拉 23「主的使者吩咐说：‘应当咒诅米罗斯，应当咒诅其中居民，因为他们未来帮助主民，未曾与勇士同到，帮助主民。’24愿基尼人希百妻雅亿比众妇女得福更多，比住帐幕的妇女更蒙福祉。25西西拉求水，她给他奶，用宝贵的盘与他奶油，26左手拿械，右手拿匠人锤，伤西西拉，击破他的首，将他鬓角打透穿通。27西西拉在她足前卷曲偃仆，在她足前卷曲倒卧，就在卷曲地方倒卧死亡。28西西拉的母亲从窗里张望，从窗棂中呼叫说：‘他的车为何耽延不回？他的车驾为何行得迟缓？’29有聪明夫人安慰西西拉母，她也自言说：30‘他们岂未获财均分，每人必得一二女子？西西拉必得彩衣，必得华彩锦绣衣件，两面绣花，可戴颈项。’」\n结论 31「惟愿主的仇敌都这样灭亡，愿敬爱主的人如方升的日头，光辉烈烈！」此后，国享太平四十年。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-5/","summary":"\u003ch2 id=\"底波拉的凯旋歌\"\u003e\u003cu\u003e底波拉\u003c/u\u003e的凯旋歌\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那日，\u003cu\u003e底波拉\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚比挪庵\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e巴拉\u003c/u\u003e作歌说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中有领帅，百姓也都乐意跟从，你们都当赞美主！\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e列王要听，牧伯须侧耳！我要向主讴歌赞美，向主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝奏乐颂扬。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主出自\u003cu\u003e西珥\u003c/u\u003e山，来由\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e地，那时地震天漏，密云降水淋漓。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e在主面前山岭震动，主\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝的面前，这\u003cu\u003e西奈山\u003c/u\u003e也甚撼摇。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以色列人受压迫\"\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人受压迫\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e「在\u003cu\u003e亚拿\u003c/u\u003e子\u003cu\u003e珊迦\u003c/u\u003e的时候，又在\u003cu\u003e雅亿\u003c/u\u003e居世的日子，道路荒凉无有人行，行路的人都行绕道。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中无有官长，直到我\u003cu\u003e底波拉\u003c/u\u003e兴起，兴起而作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e之母。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人选择新神，便有敌人战及城门。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e四万人中，干戈藤牌俱都不见。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"胜利的庆祝\"\u003e胜利的庆祝\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e「我心向慕\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的首领，我心向慕乐意出战的民。你们都当赞美主！\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e乘坐白驴的、坐绣花毯的、行走道路的，你们都当讴歌！\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e因为人在打水之处声音欢畅，均分所夺获的财物，在那里颂扬主的仁慈，赞美主治理\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的仁慈。那时，主的民下来进城。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e底波拉\u003c/u\u003e啊，兴起！兴起！当兴起，兴起，讴歌！\u003cu\u003e巴拉\u003c/u\u003e啊，你须起来！\u003cu\u003e亚比挪庵\u003c/u\u003e的儿子，起来掳掠敌人！」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"战友\"\u003e战友\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e「当那时，根基原在，遗民下去与壮士接仗，主民下去对敌勇士。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e有从\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e来的，原来攻击\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e；在你后，有\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e杂在你民间；牧伯从玛吉下来。有持杖掌管民数的，从\u003cu\u003e西布伦\u003c/u\u003e而至。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以萨迦\u003c/u\u003e的领帅与\u003cu\u003e底波拉\u003c/u\u003e同来；\u003cu\u003e以萨迦\u003c/u\u003e人如同\u003cu\u003e巴拉\u003c/u\u003e都随他猛下平原。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e在溪水边，大有踌躇斟酌。你为何坐在圈中听群畜的声音，在\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e溪边大有酌度商议。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e人住\u003cu\u003e约但\u003c/u\u003e河外，\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e人为何住在舟船？\u003cu\u003e亚设\u003c/u\u003e人居住在海边，居住在海湾港口。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西布伦\u003c/u\u003e能为民舍弃性命，\u003cu\u003e拿弗他利\u003c/u\u003e在田野山冈也是如此。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"交战\"\u003e交战\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e「许多君王来争战；那时\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e诸王战在\u003cu\u003e他纳\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e米吉多\u003c/u\u003e水旁，却是未得掳掠赀财。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e星宿从天下来战争，众星离道，攻\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基顺\u003c/u\u003e河冲去敌人，这\u003cu\u003e基顺\u003c/u\u003e古河将他冲没，我心觉得践踏勇士。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e那时，勇士急忙逃遁，战马疾驰，蹄声隆隆。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"雅亿计杀西西拉\"\u003e\u003cu\u003e雅亿\u003c/u\u003e计杀\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e「主的使者吩咐说：‘应当咒诅\u003cu\u003e米罗斯\u003c/u\u003e，应当咒诅其中居民，因为他们未来帮助主民，未曾与勇士同到，帮助主民。’\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e愿\u003cu\u003e基尼\u003c/u\u003e人希百妻\u003cu\u003e雅亿\u003c/u\u003e比众妇女得福更多，比住帐幕的妇女更蒙福祉。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e求水，她给他奶，用宝贵的盘与他奶油，\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e左手拿械，右手拿匠人锤，伤\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e，击破他的首，将他鬓角打透穿通。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e在她足前卷曲偃仆，在她足前卷曲倒卧，就在卷曲地方倒卧死亡。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e的母亲从窗里张望，从窗棂中呼叫说：‘他的车为何耽延不回？他的车驾为何行得迟缓？’\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e有聪明夫人安慰\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e母，她也自言说：\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e‘他们岂未获财均分，每人必得一二女子？\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e必得彩衣，必得华彩锦绣衣件，两面绣花，可戴颈项。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"结论\"\u003e结论\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e「惟愿主的仇敌都这样灭亡，愿敬爱主的人如方升的日头，光辉烈烈！」此后，国享太平四十年。\u003c/p\u003e","title":"士师记 第5章"},{"content":"士师底波拉 1以笏死后，以色列人又在主面前行恶。2主就将他们交与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军名西西拉，住在外邦人的夏罗设。3耶宾王有铁车九百辆，他逞凶暴虐待以色列人二十年，以色列人就呼吁主。\n4有一位女先知名底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。5她住在以法莲山上，在底波拉的棕树底下，在拉玛和伯特利的中间。以色列人都上她那里去听判断。6她打发人去将拿弗他利的基低斯人亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：「主以色列的上帝吩咐你率领拿弗他利支派和西布伦支派的一万人上他泊山去。7我必使耶宾将军西西拉率领他的车辆和全军到基顺河与你接仗。我必将他交付你手。」8巴拉说：「你同我去，我就去；你不同我去，我就不去。」9底波拉说：「我必与你同去，只是你在你要行的路上得不着荣耀，因为主必将西西拉交在妇人手里。」于是，底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。10巴拉就招募西布伦支派和拿弗他利支派的人到基低斯，跟从他上去的有一万人。底波拉也同他上去。\n西西拉败北 11摩西的妻兄何巴的后裔基尼人希百曾离开基尼族，在靠近基低斯的撒拿音的橡树旁支搭帐幕。\n12有人告诉西西拉说：「亚比挪庵的儿子巴拉上了他泊山了。」13西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。14底波拉对巴拉说：「你起来，今日就是主将西西拉交在你手的日子。主岂不在你前头行呢？」于是，巴拉下了他泊山，有一万人跟从他。15主使西西拉和他一切车辆全军溃乱，被巴拉用刀杀败。西西拉下车，步行逃跑。16巴拉追赶车辆、军卒，直到异邦人的夏罗设。西西拉的全军都被刀杀尽，没有留下一个。\n西西拉死 17西西拉步行逃跑，跑到基尼人希百之妻子雅亿的帐幕里，因为那时夏琐王耶宾与基尼人希百家和平共处。18雅亿出来迎接西西拉，对他说：「请我主进我家里来，不要惧怕。」西西拉就进了雅亿的帐篷，雅亿用被将他遮盖。19西西拉对她说：「我渴了，求你给我一点水喝。」雅亿打开皮袋，给西西拉奶子喝，仍旧将他遮盖。20西西拉又对雅亿说：「你站在幕门口。若有人来问你说：‘有人在这里没有？‘你就说：’没有。‘」21西西拉疲惫沉睡。希百之妻子雅亿取了帐幕的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。22那时，巴拉正追赶西西拉，雅亿出来迎接他，说：「你来，我将你所寻找的人给你看。」巴拉进入雅亿的帐篷，看见西西拉已经倒在地上死了，橛子还在他鬓中。\n23这样，那日上帝使迦南王耶宾被以色列人打败。24从此，以色列人的势力日渐强盛，制伏迦南王耶宾，直将迦南王耶宾灭绝。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-4/","summary":"\u003ch2 id=\"士师底波拉\"\u003e士师\u003cu\u003e底波拉\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以笏\u003c/u\u003e死后，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人又在主面前行恶。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e主就将他们交与在\u003cu\u003e夏琐\u003c/u\u003e作王的\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e耶宾\u003c/u\u003e手中；他的将军名\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e，住在外邦人的\u003cu\u003e夏罗设\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶宾\u003c/u\u003e王有铁车九百辆，他逞凶暴虐待\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人二十年，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人就呼吁主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e有一位女先知名\u003cu\u003e底波拉\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e拉比多\u003c/u\u003e的妻，当时作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的士师。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e她住在\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e山上，在\u003cu\u003e底波拉\u003c/u\u003e的棕树底下，在\u003cu\u003e拉玛\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e的中间。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人都上她那里去听判断。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e她打发人去将\u003cu\u003e拿弗他利\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e基低斯\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e亚比挪庵\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e巴拉\u003c/u\u003e召了来，对他说：「主\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝吩咐你率领\u003cu\u003e拿弗他利\u003c/u\u003e支派和\u003cu\u003e西布伦\u003c/u\u003e支派的一万人上\u003cu\u003e他泊\u003c/u\u003e山去。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我必使\u003cu\u003e耶宾\u003c/u\u003e将军\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e率领他的车辆和全军到\u003cu\u003e基顺\u003c/u\u003e河与你接仗。我必将他交付你手。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴拉\u003c/u\u003e说：「你同我去，我就去；你不同我去，我就不去。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e底波拉\u003c/u\u003e说：「我必与你同去，只是你在你要行的路上得不着荣耀，因为主必将\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e交在妇人手里。」于是，\u003cu\u003e底波拉\u003c/u\u003e起来，与\u003cu\u003e巴拉\u003c/u\u003e一同往\u003cu\u003e基低斯\u003c/u\u003e去了。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴拉\u003c/u\u003e就招募\u003cu\u003e西布伦\u003c/u\u003e支派和\u003cu\u003e拿弗他利\u003c/u\u003e支派的人到\u003cu\u003e基低斯\u003c/u\u003e，跟从他上去的有一万人。\u003cu\u003e底波拉\u003c/u\u003e也同他上去。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"西西拉败北\"\u003e\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e败北\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的妻兄\u003cu\u003e何巴\u003c/u\u003e的后裔\u003cu\u003e基尼\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e希百\u003c/u\u003e曾离开\u003cu\u003e基尼\u003c/u\u003e族，在靠近\u003cu\u003e基低斯\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e撒拿音\u003c/u\u003e的橡树旁支搭帐幕。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e有人告诉\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e亚比挪庵\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e巴拉\u003c/u\u003e上了\u003cu\u003e他泊\u003c/u\u003e山了。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的\u003cu\u003e夏罗设\u003c/u\u003e出来，到了\u003cu\u003e基顺\u003c/u\u003e河。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e底波拉\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e巴拉\u003c/u\u003e说：「你起来，今日就是主将\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e交在你手的日子。主岂不在你前头行呢？」于是，\u003cu\u003e巴拉\u003c/u\u003e下了\u003cu\u003e他泊\u003c/u\u003e山，有一万人跟从他。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e主使\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e和他一切车辆全军溃乱，被\u003cu\u003e巴拉\u003c/u\u003e用刀杀败。\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e下车，步行逃跑。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴拉\u003c/u\u003e追赶车辆、军卒，直到异邦人的\u003cu\u003e夏罗设\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e的全军都被刀杀尽，没有留下一个。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"西西拉死\"\u003e\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e死\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e步行逃跑，跑到\u003cu\u003e基尼\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e希百\u003c/u\u003e之妻子\u003cu\u003e雅亿\u003c/u\u003e的帐幕里，因为那时\u003cu\u003e夏琐\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e耶宾\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e基尼\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e希百\u003c/u\u003e家和平共处。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅亿\u003c/u\u003e出来迎接\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e，对他说：「请我主进我家里来，不要惧怕。」\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e就进了\u003cu\u003e雅亿\u003c/u\u003e的帐篷，\u003cu\u003e雅亿\u003c/u\u003e用被将他遮盖。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e对她说：「我渴了，求你给我一点水喝。」\u003cu\u003e雅亿\u003c/u\u003e打开皮袋，给\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e奶子喝，仍旧将他遮盖。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e又对\u003cu\u003e雅亿\u003c/u\u003e说：「你站在幕门口。若有人来问你说：‘有人在这里没有？‘你就说：’没有。‘」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e疲惫沉睡。\u003cu\u003e希百\u003c/u\u003e之妻子\u003cu\u003e雅亿\u003c/u\u003e取了帐幕的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e就死了。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e巴拉\u003c/u\u003e正追赶\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e雅亿\u003c/u\u003e出来迎接他，说：「你来，我将你所寻找的人给你看。」\u003cu\u003e巴拉\u003c/u\u003e进入\u003cu\u003e雅亿\u003c/u\u003e的帐篷，看见\u003cu\u003e西西拉\u003c/u\u003e已经倒在地上死了，橛子还在他鬓中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e这样，那日上帝使\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e耶宾\u003c/u\u003e被\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人打败。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e从此，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的势力日渐强盛，制伏\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e耶宾\u003c/u\u003e，直将\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e耶宾\u003c/u\u003e灭绝。\u003c/p\u003e","title":"士师记 第4章"},{"content":"主所遗留的民族 1主遗留这些族，是要试探那不曾知道迦南战事的以色列人，2要使以色列的历代又知道又学习未曾知道的战事。3所遗留的族就是非利士的五伯和住黎巴嫩山、迦南人、西顿人、希未人，从巴力·黑门一直到哈末。4遗留这些族是要试探以色列人，要知道他们肯听从主藉摩西吩咐他们列祖的命令不肯。5以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿给他们的儿子为妻，并事奉他们的神。\n士师俄陀聂 7以色列人在主面前行恶，忘了主他们的上帝，去事奉诸巴力和亚斯她录。8于是，主向以色列人发怒，将他们交与两河间1亚兰王古珊·利萨田的手里。以色列人服事古珊·利萨田八年。9以色列人就呼吁主，主为以色列人设立一人，拯救他们，就是迦勒同族2基纳斯的儿子俄陀聂。10主的灵感动他，他作了以色列的士师。他出去争战。主将亚兰王古珊·利萨田交付他手里，他胜了古珊·利萨田。11于是国享太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂已死了。\n士师以笏 12以色列人又在主面前行恶。主便使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人，因为以色列人行恶在主面前。13伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人去攻打以色列人。他们占据棕树城。14于是，以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。\n15以色列人呼吁主，主为以色列人设立一人拯救他们，就是便雅悯支派基拉的儿子以笏，他是左手便捷的。以色列人托他送礼物与摩押王伊矶伦。16以笏造了一把两刃剑，长一肘，带在衣服里面，在右腿上。17他就将礼物送到摩押王伊矶伦那里。伊矶伦身体甚胖。18以笏送礼已毕，将抬礼物的人都打发走了。19他自己从靠近吉甲的偶像地方回来，对王说：「我有一件机密事奏告王。」王说：「静避吧！」于是左右侍立的人都退去了。20以笏到王面前，王独自坐在凉楼上。以笏说：「我奉上帝的命有一件事告诉王。」王就从座上站起来。21以笏就用左手拿右股上带的剑，刺入王的肚腹，22连剑带把都刺入了，剑刃被油所夹。他没有从伊矶伦的肚腹拔出来，剑穿通了后身。23以笏就出到游廊，将楼门关锁。24以笏出来之后，王的仆人到了，见楼门关锁，就说：「王必是在凉楼大解3」。25仆人等得久了，见仍不开楼门，就拿钥匙开门，看见他们的王已倒在地上死了。\n26仆人等候的时候，以笏已经逃跑，跑过偶像地方，逃到西伊拉。27以笏到了，就在以法莲山上吹角。以色列人随着他下山。以笏在他们前头引导，28对他们说：「你们随着我追赶！因为主已将你们仇敌摩押人交付你们手里。」于是，他们跟随以笏下去，据守与摩押相对的约但河渡口，不容摩押一人渡过。29当时杀死摩押人约有一万，都是健壮的战士，没有一人逃脱。30当日，摩押就服于以色列人手下。国中太平了八十年。\n士师珊迦 31以笏后，有亚拿的儿子珊迦。他一时用赶牛的棍子打死了六百非利士人。他也救了以色列人。\n或作美索不达米亚。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作弟兄。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：蔽足。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-3/","summary":"\u003ch2 id=\"主所遗留的民族\"\u003e主所遗留的民族\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主遗留这些族，是要试探那不曾知道\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e战事的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e要使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的历代又知道又学习未曾知道的战事。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e所遗留的族就是非利士的五伯和住\u003cu\u003e黎巴嫩\u003c/u\u003e山、\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e希未\u003c/u\u003e人，从\u003cu\u003e巴力·黑门\u003c/u\u003e一直到\u003cu\u003e哈末\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e遗留这些族是要试探\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，要知道他们肯听从主藉摩西吩咐他们列祖的命令不肯。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人竟住在\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e比利洗\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e希未\u003c/u\u003e人、耶布斯人中间，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e娶他们的女儿为妻，将自己的女儿给他们的儿子为妻，并事奉他们的神。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"士师俄陀聂\"\u003e士师\u003cu\u003e俄陀聂\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人在主面前行恶，忘了主他们的上帝，去事奉诸\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚斯她录\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e于是，主向\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人发怒，将他们交与两河间\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e古珊·利萨田\u003c/u\u003e的手里。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人服事\u003cu\u003e古珊·利萨田\u003c/u\u003e八年。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人就呼吁主，主为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人设立一人，拯救他们，就是\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e同族\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基纳斯\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e俄陀聂\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主的灵感动他，他作了\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的士师。他出去争战。主将\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e古珊·利萨田\u003c/u\u003e交付他手里，他胜了\u003cu\u003e古珊·利萨田\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e于是国享太平四十年。\u003cu\u003e基纳斯\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e俄陀聂\u003c/u\u003e已死了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"士师以笏\"\u003e士师\u003cu\u003e以笏\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人又在主面前行恶。主便使\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e伊矶伦\u003c/u\u003e强盛，攻击\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，因为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人行恶在主面前。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e伊矶伦\u003c/u\u003e招聚\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人去攻打\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。他们占据棕树城。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人服事\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e伊矶伦\u003c/u\u003e十八年。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人呼吁主，主为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人设立一人拯救他们，就是\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e支派\u003cu\u003e基拉\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以笏\u003c/u\u003e，他是左手便捷的。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人托他送礼物与\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e伊矶伦\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以笏\u003c/u\u003e造了一把两刃剑，长一肘，带在衣服里面，在右腿上。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他就将礼物送到\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e伊矶伦\u003c/u\u003e那里。\u003cu\u003e伊矶伦\u003c/u\u003e身体甚胖。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以笏\u003c/u\u003e送礼已毕，将抬礼物的人都打发走了。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他自己从靠近\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e的偶像地方回来，对王说：「我有一件机密事奏告王。」王说：「静避吧！」于是左右侍立的人都退去了。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以笏\u003c/u\u003e到王面前，王独自坐在凉楼上。\u003cu\u003e以笏\u003c/u\u003e说：「我奉上帝的命有一件事告诉王。」王就从座上站起来。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以笏\u003c/u\u003e就用左手拿右股上带的剑，刺入王的肚腹，\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e连剑带把都刺入了，剑刃被油所夹。他没有从\u003cu\u003e伊矶伦\u003c/u\u003e的肚腹拔出来，剑穿通了后身。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以笏\u003c/u\u003e就出到游廊，将楼门关锁。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以笏\u003c/u\u003e出来之后，王的仆人到了，见楼门关锁，就说：「王必是在凉楼大解\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e」。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e仆人等得久了，见仍不开楼门，就拿钥匙开门，看见他们的王已倒在地上死了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e仆人等候的时候，\u003cu\u003e以笏\u003c/u\u003e已经逃跑，跑过偶像地方，逃到\u003cu\u003e西伊拉\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以笏\u003c/u\u003e到了，就在\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e山上吹角。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人随着他下山。\u003cu\u003e以笏\u003c/u\u003e在他们前头引导，\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e对他们说：「你们随着我追赶！因为主已将你们仇敌\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e人交付你们手里。」于是，他们跟随\u003cu\u003e以笏\u003c/u\u003e下去，据守与\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e相对的\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e渡口，不容\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e一人渡过。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e当时杀死\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e人约有一万，都是健壮的战士，没有一人逃脱。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e当日，\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e就服于\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人手下。国中太平了八十年。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"士师珊迦\"\u003e士师\u003cu\u003e珊迦\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以笏\u003c/u\u003e后，有\u003cu\u003e亚拿\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e珊迦\u003c/u\u003e。他一时用赶牛的棍子打死了六百非利士人。他也救了\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作\u003cu\u003e美索不达米亚\u003c/u\u003e。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作弟兄。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:3\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：蔽足。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:3\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"士师记 第3章"},{"content":"主的神谕 1主的使者从吉甲上到波金说：「我救你们出埃及地，领你们到我向你们列祖起誓应许的地，我又曾应许说：‘我永不废与你们所立的约。2只是你们不可与这地的居民立约，应当拆毁他们的坛。’你们竟没有听从我的话，你们为何这样行！3现在我也说：‘我必不将他们在你们面前驱逐，他们必为刺你们肋条的荆棘，他们的神必为陷你们的网罗。’」4主的使者向以色列众人说这话的时候，民就放声哭号。5因此，名那地方叫波金1，众人在那里与主献祭。\n士师时代的史论 6先是约书亚遣散众民，以色列人就去据获土地，各归自己地业。7约书亚在世和约书亚死后曾见主为以色列人所行大事的长老在世，民都事奉主。8主的仆人，嫩的儿子约书亚年一百一十岁就死了。9以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山上的亭拿·希列，在迦实山的北。10那世代的人也都归了他的列祖。后来有别的世代兴起，不知道主，也不知道主为以色列人所行的事。\n11以色列人就在主面前行恶，事奉诸巴力，12背弃领他们出埃及的主——他们列祖的上帝，信从崇拜别神，就是他们四围列国的神，干犯了主怒，13违弃主，去事奉巴力和亚斯她录。14于是，主向以色列人发怒，将他们交在掳掠他们的人手中，又将他们付与他们四围仇敌的手中，使他们在敌人面前再不能站立得住。15他们无论往何处去，主都惩治他们，降灾与他们，照着主所说的话，也照着主向他们所起的誓；他们便极其困苦。\n16主就设立士师，从掳掠他们的人手中拯救他们。17不料，他们也不肯听从士师，竟偏向崇拜别神，速速地离了他们列祖所行的道。他们列祖听从主的命令，他们却不这样行。18主为他们设立士师，主就保佑那士师。士师在世的时候，主拯救他们脱离仇敌的手。他们因受仇敌暴虐逼迫哀号，主就怜恤他们。19及至士师死后，他们仍是行恶，比他们先人尤甚，信从事奉崇拜别神，毫不更改他们恶事逆行。20于是，主向以色列人发怒，说：「这民既违背我与他们列祖所立的约，不听从我的话，21所以约书亚死的时候所遗留的那些族，我不在这民面前再驱逐一人，22要试探以色列人，看他们肯照着他们列祖谨守遵行主的道路不肯。」23这样，主留下这些族，不速速地将他们驱逐，没有交付约书亚手中。\n译即哭号之义。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-2/","summary":"\u003ch2 id=\"主的神谕\"\u003e主的神谕\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主的使者从\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e上到\u003cu\u003e波金\u003c/u\u003e说：「我救你们出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地，领你们到我向你们列祖起誓应许的地，我又曾应许说：‘我永不废与你们所立的约。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e只是你们不可与这地的居民立约，应当拆毁他们的坛。’你们竟没有听从我的话，你们为何这样行！\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e现在我也说：‘我必不将他们在你们面前驱逐，他们必为刺你们肋条的荆棘，他们的神必为陷你们的网罗。’」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主的使者向\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人说这话的时候，民就放声哭号。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e因此，名那地方叫\u003cu\u003e波金\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，众人在那里与主献祭。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"士师时代的史论\"\u003e士师时代的史论\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e先是\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e遣散众民，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人就去据获土地，各归自己地业。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e在世和\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e死后曾见主为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人所行大事的长老在世，民都事奉主。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主的仆人，嫩的儿子\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e年一百一十岁就死了。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人将他葬在他地业的境内，就是在\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e山上的\u003cu\u003e亭拿·希列\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e迦实\u003c/u\u003e山的北。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e那世代的人也都归了他的列祖。后来有别的世代兴起，不知道主，也不知道主为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人所行的事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人就在主面前行恶，事奉诸\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e背弃领他们出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的主——他们列祖的上帝，信从崇拜别神，就是他们四围列国的神，干犯了主怒，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e违弃主，去事奉\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚斯她录\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e于是，主向\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人发怒，将他们交在掳掠他们的人手中，又将他们付与他们四围仇敌的手中，使他们在敌人面前再不能站立得住。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他们无论往何处去，主都惩治他们，降灾与他们，照着主所说的话，也照着主向他们所起的誓；他们便极其困苦。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e主就设立士师，从掳掠他们的人手中拯救他们。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e不料，他们也不肯听从士师，竟偏向崇拜别神，速速地离了他们列祖所行的道。他们列祖听从主的命令，他们却不这样行。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e主为他们设立士师，主就保佑那士师。士师在世的时候，主拯救他们脱离仇敌的手。他们因受仇敌暴虐逼迫哀号，主就怜恤他们。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e及至士师死后，他们仍是行恶，比他们先人尤甚，信从事奉崇拜别神，毫不更改他们恶事逆行。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e于是，主向\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人发怒，说：「这民既违背我与他们列祖所立的约，不听从我的话，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e所以\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e死的时候所遗留的那些族，我不在这民面前再驱逐一人，\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e要试探\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，看他们肯照着他们列祖谨守遵行主的道路不肯。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e这样，主留下这些族，不速速地将他们驱逐，没有交付\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e手中。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e译即哭号之义。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"士师记 第2章"},{"content":"犹大与西缅出征 1约书亚死后，以色列人问主说：「谁当为我们首先上去攻击迦南人，与他们争战？」2主说：「犹大人当上去。我将那地交付他手里。」3犹大人对他兄族西缅人说：「请你同我往我按阉所得的地去，攻击迦南人；其后我也同你往你按阉所得的地去。」于是，西缅人与犹大人同去。4犹大人就上去。主将迦南人和比利洗人交付他们手里，在比色杀了敌人一万。5在比色遇见亚多尼比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。6亚多尼·比色逃跑，他们追赶拿获他，将他手脚的大指砍断。7亚多尼·比色说：「从前有七十王，手脚的大指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎物。现在，上帝按着我所行的报应我了。」于是，他们将亚多尼·比色带到耶路撒冷，他就死在那里。\n8犹大人攻击耶路撒冷城，将城取了，用刀杀戮城内的居民，并用火烧城。9后来，犹大人下去攻击住山地，住尼革夫，住洼地的迦南人。10犹大人去攻打住希伯仑的迦南人，杀了示筛、亚希幔、挞买。希伯仑从前名基列·亚巴。\n11又从那里去攻击底璧居民。底璧从前名基列西弗。12迦勒说：「有人能攻击基列·西弗，将城攻取，我必将我女儿押撒与他为妻。」13迦勒同族基纳的儿子俄陀聂攻取了那城，迦勒就将女儿押撒与他为妻。14押撒过门的时候，劝丈夫向她父求一块田。押撒下驴，迦勒问她说：「你要什么？」15她回答说：「我向父求赏赐，因为父赐我的是尼革夫地，求父赐我水泉。」她父就将上泉、下泉赐她。\n16摩西的妻兄是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。17犹大人和他兄族西缅人同去攻击住洗法城的迦南人，将城的居民灭绝，将城改名叫何珥玛。18犹大人又取了迦萨和属迦萨的四境，亚实基伦和属亚实基伦的四境，以革伦和属以革伦的四境。19主保佑犹大人，犹大人驱逐住山区的敌人，只是不能驱逐住平原的人，因为他们有铁车。20他们遵着摩西的命，将希伯仑给迦勒。迦勒从那里驱逐亚衲的三族。\n其余各支派占领之地 21便雅悯人没有驱逐住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人就住在便雅悯人中，在耶路撒冷，直到今日。22约瑟族也上去攻击伯特利，主也保佑他们。23约瑟族打发人去窥探伯特利城，那城从前名路斯。24窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说：「求你将进城的道路指示我们，我们必厚待你。」25那人将进城的道路指示他们。他们就用刀杀了那城内的人，但将那人和他全家放去。26那人往赫人地去，筑了一座城，起名叫路斯，这城到如今还叫这名。\n27玛拿西人没有驱逐住伯善和住属伯善村庄的民，住他纳和住属他纳村庄的民，住多珥和住属多珥村庄的民，住以伯莲和住属以伯莲村庄的民，住米吉多和住属米吉多村庄的民；于是，迦南人执意住在这些地方。28到了以色列人强盛的时候，就使迦南人进贡，只是没有驱逐他们。\n29以法莲人没有驱逐住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲境内。\n30西布伦人没有驱逐基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人在西布伦境内居住进贡。\n31亚设人没有驱逐亚柯的居民，西顿的居民，亚黑拉的居民，亚革悉的居民，黑巴的居民，亚非革的居民，利合的居民。32于是，亚设人因为没有驱逐本土的迦南人，就住在迦南人中。\n33拿弗他利人没有驱逐伯·示麦的居民，伯·亚纳的居民。于是拿弗他利人就住在本土的迦南人中，伯·示麦的居民和伯·亚纳的居民都与他们进贡。\n34亚摩利人强逼但人住在山上，不容他们下到平原。35亚摩利人执意要住在希烈山，在亚雅伦，在沙宾；后来约瑟族强盛，使亚摩利人进贡。36亚摩利人的地界是从亚克拉滨斜坡，从西拉以上。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-1/","summary":"\u003ch2 id=\"犹大与西缅出征\"\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e西缅\u003c/u\u003e出征\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e死后，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人问主说：「谁当为我们首先上去攻击\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人，与他们争战？」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e主说：「\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人当上去。我将那地交付他手里。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人对他兄族\u003cu\u003e西缅\u003c/u\u003e人说：「请你同我往我按阉所得的地去，攻击\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人；其后我也同你往你按阉所得的地去。」于是，\u003cu\u003e西缅\u003c/u\u003e人与\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人同去。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人就上去。主将\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e比利洗\u003c/u\u003e人交付他们手里，在\u003cu\u003e比色\u003c/u\u003e杀了敌人一万。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e比色\u003c/u\u003e遇见亚多尼\u003cu\u003e比色\u003c/u\u003e，与他争战，杀败\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e比利洗\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚多尼·\u003c/u\u003e\u003cu\u003e比色\u003c/u\u003e逃跑，他们追赶拿获他，将他手脚的大指砍断。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚多尼·\u003c/u\u003e\u003cu\u003e比色\u003c/u\u003e说：「从前有七十王，手脚的大指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎物。现在，上帝按着我所行的报应我了。」于是，他们将\u003cu\u003e亚多尼·\u003c/u\u003e\u003cu\u003e比色\u003c/u\u003e带到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，他就死在那里。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人攻击\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e城，将城取了，用刀杀戮城内的居民，并用火烧城。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e后来，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人下去攻击住山地，住\u003cu\u003e尼革夫\u003c/u\u003e，住洼地的\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人去攻打住\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人，杀了\u003cu\u003e示筛\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚希幔\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e挞买\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e从前名\u003cu\u003e基列·亚巴\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e又从那里去攻击底璧居民。底璧从前名\u003cu\u003e基列西弗\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e说：「有人能攻击\u003cu\u003e基列·西弗\u003c/u\u003e，将城攻取，我必将我女儿押撒与他为妻。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e同族\u003cu\u003e基纳\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e俄陀聂\u003c/u\u003e攻取了那城，\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e就将女儿\u003cu\u003e押撒\u003c/u\u003e与他为妻。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e押撒\u003c/u\u003e过门的时候，劝丈夫向她父求一块田。\u003cu\u003e押撒\u003c/u\u003e下驴，\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e问她说：「你要什么？」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e她回答说：「我向父求赏赐，因为父赐我的是\u003cu\u003e尼革夫\u003c/u\u003e地，求父赐我水泉。」她父就将上泉、下泉赐她。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的妻兄是\u003cu\u003e基尼\u003c/u\u003e人，他的子孙与\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人一同离了棕树城，往\u003cu\u003e亚拉得\u003c/u\u003e以南的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e旷野去，就住在民中。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人和他兄族\u003cu\u003e西缅\u003c/u\u003e人同去攻击住\u003cu\u003e洗法\u003c/u\u003e城的\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人，将城的居民灭绝，将城改名叫\u003cu\u003e何珥玛\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人又取了\u003cu\u003e迦萨\u003c/u\u003e和属\u003cu\u003e迦萨\u003c/u\u003e的四境，\u003cu\u003e亚实基伦\u003c/u\u003e和属\u003cu\u003e亚实基伦\u003c/u\u003e的四境，\u003cu\u003e以革伦\u003c/u\u003e和属\u003cu\u003e以革伦\u003c/u\u003e的四境。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e主保佑\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人驱逐住山区的敌人，只是不能驱逐住平原的人，因为他们有铁车。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e他们遵着\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的命，将\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e给\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e从那里驱逐\u003cu\u003e亚衲\u003c/u\u003e的三族。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"其余各支派占领之地\"\u003e其余各支派占领之地\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e人没有驱逐住\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e耶布斯\u003c/u\u003e人，\u003cu\u003e耶布斯\u003c/u\u003e人就住在\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e人中，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，直到今日。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e族也上去攻击\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e，主也保佑他们。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e族打发人去窥探\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e城，那城从前名\u003cu\u003e路斯\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说：「求你将进城的道路指示我们，我们必厚待你。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e那人将进城的道路指示他们。他们就用刀杀了那城内的人，但将那人和他全家放去。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e那人往\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e人地去，筑了一座城，起名叫\u003cu\u003e路斯\u003c/u\u003e，这城到如今还叫这名。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e人没有驱逐住\u003cu\u003e伯善\u003c/u\u003e和住属\u003cu\u003e伯善\u003c/u\u003e村庄的民，住\u003cu\u003e他纳\u003c/u\u003e和住属\u003cu\u003e他纳\u003c/u\u003e村庄的民，住\u003cu\u003e多珥\u003c/u\u003e和住属\u003cu\u003e多珥\u003c/u\u003e村庄的民，住\u003cu\u003e以伯莲\u003c/u\u003e和住属\u003cu\u003e以伯莲\u003c/u\u003e村庄的民，住\u003cu\u003e米吉多\u003c/u\u003e和住属\u003cu\u003e米吉多\u003c/u\u003e村庄的民；于是，\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人执意住在这些地方。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e到了\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人强盛的时候，就使\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人进贡，只是没有驱逐他们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e人没有驱逐住\u003cu\u003e基色\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人。于是\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人仍住在\u003cu\u003e基色\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e境内。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西布伦\u003c/u\u003e人没有驱逐\u003cu\u003e基伦\u003c/u\u003e的居民和\u003cu\u003e拿哈拉\u003c/u\u003e的居民。于是\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人在\u003cu\u003e西布伦\u003c/u\u003e境内居住进贡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚设\u003c/u\u003e人没有驱逐\u003cu\u003e亚柯\u003c/u\u003e的居民，\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e的居民，\u003cu\u003e亚黑拉\u003c/u\u003e的居民，\u003cu\u003e亚革悉\u003c/u\u003e的居民，\u003cu\u003e黑巴\u003c/u\u003e的居民，\u003cu\u003e亚非革\u003c/u\u003e的居民，\u003cu\u003e利合\u003c/u\u003e的居民。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e亚设\u003c/u\u003e人因为没有驱逐本土的\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人，就住在\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿弗他利\u003c/u\u003e人没有驱逐\u003cu\u003e伯·示麦\u003c/u\u003e的居民，\u003cu\u003e伯·亚纳\u003c/u\u003e的居民。于是\u003cu\u003e拿弗他利\u003c/u\u003e人就住在本土的\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人中，\u003cu\u003e伯·示麦\u003c/u\u003e的居民和\u003cu\u003e伯·亚纳\u003c/u\u003e的居民都与他们进贡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人强逼\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e人住在山上，不容他们下到平原。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人执意要住在\u003cu\u003e希烈\u003c/u\u003e山，在\u003cu\u003e亚雅伦\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e沙宾\u003c/u\u003e；后来\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e族强盛，使\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人进贡。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人的地界是从\u003cu\u003e亚克拉滨\u003c/u\u003e斜坡，从\u003cu\u003e西拉\u003c/u\u003e以上。\u003c/p\u003e","title":"士师记 第1章"},{"content":"天使报告耶稣复活 1安息日既过，七日的头一日，天将亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。2忽然，地大震动；主的使者从天降下，进前将墓门口的石头转开，坐在上边。3他的像貌如同闪电，衣服洁白像雪。4看守坟墓的人惧怕，战战兢兢几乎吓死。5天使对妇人说：「不要惧怕！我知道你们寻找钉在十字架上的耶稣。6他不在这里，照着他所说的已经复活了。你且来看主葬埋的地方。7快去告诉他的门徒说，他从死里复活，要在你们以先往加利利去，在那里可以见他。这话我告诉你们了。」8妇人就急忙从坟墓里出来，又惧怕，又大大的欢喜，跑去报给耶稣的门徒知道。\n耶稣显现给妇人 9报去的时候，耶稣遇见她们，说：「愿你们平安！」她们就上前抱住他的脚拜他。10耶稣对他们说：「不要惧怕！去告诉我弟兄，往加利利去，在那里可以见我。」\n祭司长编造谎言 11妇人去后，有看守坟墓的人进城，将所经历的事都报给众祭司长。12众祭司长和长老聚集商议，拿许多银子给兵丁，13说：「你们就说：‘我们夜间睡觉的时候，他的门徒来偷了他的身体去了。’14倘若这话被总督听见，有我们劝他，保你们无事便了。」15兵丁受了银子，照着那些人所嘱咐他们的话去说。所以，这话传在犹太人中间，直到如今。\n显现给十一个门徒派他们劝化万民 16十一个门徒往加利利去，到了耶稣所说的山上。17他们看见耶稣，就拜他，然而还有人疑惑。18耶稣进前对他们说：「天上地上所有的权柄都赐与我了。19你们当去劝化万民，作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常在你们中间，直到世界的末日。」阿们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-28/","summary":"\u003ch2 id=\"天使报告耶稣复活\"\u003e天使报告耶稣复活\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e安息日既过，七日的头一日，天将亮的时候，\u003cu\u003e抹大拉\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e和那个\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e来看坟墓。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e忽然，地大震动；主的使者从天降下，进前将墓门口的石头转开，坐在上边。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他的像貌如同闪电，衣服洁白像雪。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e看守坟墓的人惧怕，战战兢兢几乎吓死。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e天使对妇人说：「不要惧怕！我知道你们寻找钉在十字架上的耶稣。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他不在这里，照着他所说的已经复活了。你且来看主葬埋的地方。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e快去告诉他的门徒说，他从死里复活，要在你们以先往\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e去，在那里可以见他。这话我告诉你们了。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e妇人就急忙从坟墓里出来，又惧怕，又大大的欢喜，跑去报给耶稣的门徒知道。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣显现给妇人\"\u003e耶稣显现给妇人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e报去的时候，耶稣遇见她们，说：「愿你们平安！」她们就上前抱住他的脚拜他。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e耶稣对他们说：「不要惧怕！去告诉我弟兄，往\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e去，在那里可以见我。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"祭司长编造谎言\"\u003e祭司长编造谎言\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e妇人去后，有看守坟墓的人进城，将所经历的事都报给众祭司长。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e众祭司长和长老聚集商议，拿许多银子给兵丁，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e说：「你们就说：‘我们夜间睡觉的时候，他的门徒来偷了他的身体去了。’\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e倘若这话被总督听见，有我们劝他，保你们无事便了。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e兵丁受了银子，照着那些人所嘱咐他们的话去说。所以，这话传在犹太人中间，直到如今。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"显现给十一个门徒派他们劝化万民\"\u003e显现给十一个门徒派他们劝化万民\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e十一个门徒往\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e去，到了耶稣所说的山上。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他们看见耶稣，就拜他，然而还有人疑惑。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e耶稣进前对他们说：「天上地上所有的权柄都赐与我了。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你们当去劝化万民，作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常在你们中间，直到世界的末日。」阿们。\u003c/p\u003e","title":"马太福音 第28章"},{"content":"耶稣被解往彼拉多前 1第二日早晨，众祭司长和民间的长老大家商议，要治死耶稣，2就将他绑上解往总督本丢·彼拉多那里去。\n犹大的结局 3这时候卖耶稣的犹大看见耶稣被他们定了罪，就后悔，将三十块银钱还了祭司长和长老，4说：「我卖了无辜的人的性命是有罪了。」他们说：「这与我们什么相干？你自己承当罢。」5犹大就将银子丢在殿里，出去自缢死了。6众祭司长拾起银子来，说：「这是卖性命的价银，不可放在库里。」7他们就彼此商议，用这银子买了烧窰的人的一块田地，作了埋葬外乡人的义地。8所以，到如今这块田还叫作血田。9这就应了先知耶利米的话，说：「他们将这三十块银钱，就是以色列人所估定被卖的人的价银，10买了烧窰的人的田地；这都是照着主所分付我的。」\n耶稣在彼拉多前 11耶稣站在总督面前，总督问他说：「你是犹太人的王吗？」耶稣说：「你说的是！」12当下众祭司长和长老告他，他都不回答。13彼拉多就对他说：「这些人作见证告你这许多的事，你没有听见吗？」14耶稣还是一言不答，总督甚以为希奇。\n15每到这个节，总督的规矩，照众人所要的释放一个囚犯。16那时候有一个出名的罪人叫作巴拉巴。17众人聚会的时候，彼拉多就问他们说：「你们要我释放谁？是巴拉巴？还是称为基督的耶稣呢？」18彼拉多说这话是因为知道众人嫉妒耶稣才将他解了来。19坐堂的时候，彼拉多的妻子遣人对他说：「这义人的事，你不可办理，因为我今日在梦里多多的为他伤心。」20祭司长和长老挑唆众人，求放了巴拉巴，杀了耶稣。21总督对众人说：「这两个人你们要我放谁？」众人说：「巴拉巴！」22彼拉多说：「那称为基督的耶稣我怎样办法呢？」众人都说：「钉在十字架上！」23总督说：「他作了什么恶事了？」众人越发喊叫说：「钉在十字架上！」24彼拉多见说也无益，又恐怕生乱，就在众人面前拿水洗手说：「杀这义人，不是我的罪，你们自己承当罢。」25众百姓回答说：「杀他的罪都归在我们和我们子孙身上。」26于是彼拉多放了巴拉巴，将耶稣鞭打了，交给人钉他在十字架上。\n受人戏弄 27总督的兵丁领耶稣进了公堂，聚齐了全营的兵围绕耶稣。28他们脱了耶稣的衣服，给他穿上朱红色的袍子，29用荆棘编作冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前戏弄他，说：「请犹太人的王的安。」30他们就吐唾沬在他身上，拿苇子打他的头。31他们戏弄完了，给他脱了袍子，穿上原来的衣服，拉他去要钉在十字架上。\n上山受钉 32他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就强迫他背着耶稣的十字架。33到了一个地方，叫作各各他，翻出来就是「髑髅地」。34士兵用醋调和苦草汁，给耶稣喝。耶稣尝了，不肯喝。35他们将他钉在十字架上，拈阄分他的衣服，正应了先知所说的话，说：「他们分了我的外衣，拈阄分了我的里衣。」36众兵丁坐在那里看守。37他们又在他的头以上，安了一个牌，上面写着告他的话，说：「这是犹太人的王耶稣。」38他们又将两个强盗和他同钉十字架，一个在左边，一个在右边。\n身悬十字架上 39从那里经过的人讥诮耶稣，摇头说：40「拆毁圣殿，三日又建造起来的，现在你救救自己罢！你果然是上帝的儿子，可以从十字架上下来。」41众祭司长、文士和长老也戏弄他，42说：「他救别人，倒不能救自己。他果然是以色列的王，可以从十字架上下来，我们就信他。43他是倚靠上帝的，上帝若喜悦他，就必救他，因为他曾说：‘我是上帝的儿子。’」44那一同被钉的强盗，也是这样的骂他。45从午正到申初，遍地都黑暗了。46约在申初，耶稣大声喊叫说：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说：「我上帝！我上帝！为什么离了我？」47旁边站着的人听见，有的说：「他叫以利亚呢！」48他们里头有一个人急忙跑过来，拿海绒浸在醋里，绑在苇子上，送给他喝。49其余的人说：「且等着，看以利亚来救他不来救他。」\n死时和死后的异象 50耶稣又大声喊叫，气就绝了。51忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地震，磐石崩裂，52坟墓自开，里面去世1的圣人的身体多有起来的。53到耶稣复活之后，他们出了坟墓，进了圣京，被许多人看见。54百夫长和看守耶稣的人看见地动和那所经历的事，就惧怕得很，说：「这真是上帝的儿子了。」55有许多从加利利和耶稣同来，事奉耶稣的妇人，在那里远远的观看；56内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并西庇太两个儿子的母亲。\n卸下圣尸葬于坟墓 57有一个财主，是亚利马太的人，名叫约瑟，他也是耶稣的门徒，58晚上到彼拉多那里，求耶稣的身体，彼拉多就吩咐人将身体给他。59约瑟取了身体，用干净细蔴布里起来，60安放在自己的新坟墓里，这坟墓凿在磐石之内，将大石转在墓门口，然后离开。61有抹大拉的马利亚和那个马利亚，对着坟墓坐在那里。\n派兵把守 62次日，就是预备安息日的第二日，众祭司长和法利赛人聚集，来见彼拉多说：63「大人，我们记得那引诱人的活着时候曾说：‘三日后我要复活。’64现在请派人将他的坟墓看守三日，恐怕他徒弟夜间来，偷了他的身体去，后来告诉百姓说：‘他是从死里复活。’这样，那后来的迷惑比以前的更大了。」65彼拉多说：「你们自己有看守的兵，可以照着你们自己的意思去看守。」66他们就去将那坟墓用石头封了，派兵看守。\n原文作：睡着。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-27/","summary":"\u003ch2 id=\"耶稣被解往彼拉多前\"\u003e耶稣被解往\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e前\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e第二日早晨，众祭司长和民间的长老大家商议，要治死耶稣，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e就将他绑上解往总督\u003cu\u003e本丢·彼拉多\u003c/u\u003e那里去。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"犹大的结局\"\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的结局\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e这时候卖耶稣的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e看见耶稣被他们定了罪，就后悔，将三十块银钱还了祭司长和长老，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e说：「我卖了无辜的人的性命是有罪了。」他们说：「这与我们什么相干？你自己承当罢。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e就将银子丢在殿里，出去自缢死了。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e众祭司长拾起银子来，说：「这是卖性命的价银，不可放在库里。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他们就彼此商议，用这银子买了烧窰的人的一块田地，作了埋葬外乡人的义地。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e所以，到如今这块田还叫作血田。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e这就应了先知\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e的话，说：「他们将这三十块银钱，就是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人所估定被卖的人的价银，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e买了烧窰的人的田地；这都是照着主所分付我的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣在彼拉多前\"\u003e耶稣在\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e前\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e耶稣站在总督面前，总督问他说：「你是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的王吗？」耶稣说：「你说的是！」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e当下众祭司长和长老告他，他都不回答。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e就对他说：「这些人作见证告你这许多的事，你没有听见吗？」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e耶稣还是一言不答，总督甚以为希奇。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e每到这个节，总督的规矩，照众人所要的释放一个囚犯。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e那时候有一个出名的罪人叫作\u003cu\u003e巴拉巴\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e众人聚会的时候，\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e就问他们说：「你们要我释放谁？是\u003cu\u003e巴拉巴\u003c/u\u003e？还是称为基督的耶稣呢？」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e说这话是因为知道众人嫉妒耶稣才将他解了来。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e坐堂的时候，\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e的妻子遣人对他说：「这义人的事，你不可办理，因为我今日在梦里多多的为他伤心。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e祭司长和长老挑唆众人，求放了\u003cu\u003e巴拉巴\u003c/u\u003e，杀了耶稣。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e总督对众人说：「这两个人你们要我放谁？」众人说：「\u003cu\u003e巴拉巴\u003c/u\u003e！」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e说：「那称为基督的耶稣我怎样办法呢？」众人都说：「钉在十字架上！」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e总督说：「他作了什么恶事了？」众人越发喊叫说：「钉在十字架上！」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e见说也无益，又恐怕生乱，就在众人面前拿水洗手说：「杀这义人，不是我的罪，你们自己承当罢。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e众百姓回答说：「杀他的罪都归在我们和我们子孙身上。」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e放了\u003cu\u003e巴拉巴\u003c/u\u003e，将耶稣鞭打了，交给人钉他在十字架上。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"受人戏弄\"\u003e受人戏弄\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e总督的兵丁领耶稣进了公堂，聚齐了全营的兵围绕耶稣。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e他们脱了耶稣的衣服，给他穿上朱红色的袍子，\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e用荆棘编作冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前戏弄他，说：「请\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的王的安。」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e他们就吐唾沬在他身上，拿苇子打他的头。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e他们戏弄完了，给他脱了袍子，穿上原来的衣服，拉他去要钉在十字架上。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上山受钉\"\u003e上山受钉\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e他们出来的时候，遇见一个\u003cu\u003e古利奈\u003c/u\u003e人，名叫\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e，就强迫他背着耶稣的十字架。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e到了一个地方，叫作\u003cu\u003e各各他\u003c/u\u003e，翻出来就是「髑髅地」。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e士兵用醋调和苦草汁，给耶稣喝。耶稣尝了，不肯喝。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e他们将他钉在十字架上，拈阄分他的衣服，正应了先知所说的话，说：「他们分了我的外衣，拈阄分了我的里衣。」\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e众兵丁坐在那里看守。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e他们又在他的头以上，安了一个牌，上面写着告他的话，说：「这是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的王耶稣。」\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e他们又将两个强盗和他同钉十字架，一个在左边，一个在右边。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"身悬十字架上\"\u003e身悬十字架上\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e从那里经过的人讥诮耶稣，摇头说：\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e「拆毁圣殿，三日又建造起来的，现在你救救自己罢！你果然是上帝的儿子，可以从十字架上下来。」\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e众祭司长、文士和长老也戏弄他，\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e说：「他救别人，倒不能救自己。他果然是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的王，可以从十字架上下来，我们就信他。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e他是倚靠上帝的，上帝若喜悦他，就必救他，因为他曾说：‘我是上帝的儿子。’」\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e那一同被钉的强盗，也是这样的骂他。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e从午正到申初，遍地都黑暗了。\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e约在申初，耶稣大声喊叫说：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说：「我上帝！我上帝！为什么离了我？」\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e旁边站着的人听见，有的说：「他叫以利亚呢！」\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e他们里头有一个人急忙跑过来，拿海绒浸在醋里，绑在苇子上，送给他喝。\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e其余的人说：「且等着，看\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e来救他不来救他。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"死时和死后的异象\"\u003e死时和死后的异象\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e耶稣又大声喊叫，气就绝了。\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地震，磐石崩裂，\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e坟墓自开，里面去世\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e的圣人的身体多有起来的。\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e到耶稣复活之后，他们出了坟墓，进了圣京，被许多人看见。\u003csup\u003e54\u003c/sup\u003e百夫长和看守耶稣的人看见地动和那所经历的事，就惧怕得很，说：「这真是上帝的儿子了。」\u003csup\u003e55\u003c/sup\u003e有许多从\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e和耶稣同来，事奉耶稣的妇人，在那里远远的观看；\u003csup\u003e56\u003c/sup\u003e内中有\u003cu\u003e抹大拉\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e，又有\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e约西\u003c/u\u003e的母亲\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e，并\u003cu\u003e西庇太\u003c/u\u003e两个儿子的母亲。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"卸下圣尸葬于坟墓\"\u003e卸下圣尸葬于坟墓\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e57\u003c/sup\u003e有一个财主，是\u003cu\u003e亚利马太\u003c/u\u003e的人，名叫\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e，他也是耶稣的门徒，\u003csup\u003e58\u003c/sup\u003e晚上到\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e那里，求耶稣的身体，\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e就吩咐人将身体给他。\u003csup\u003e59\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e取了身体，用干净细蔴布里起来，\u003csup\u003e60\u003c/sup\u003e安放在自己的新坟墓里，这坟墓凿在磐石之内，将大石转在墓门口，然后离开。\u003csup\u003e61\u003c/sup\u003e有\u003cu\u003e抹大拉\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e和那个\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e，对着坟墓坐在那里。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"派兵把守\"\u003e派兵把守\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e62\u003c/sup\u003e次日，就是预备安息日的第二日，众祭司长和法利赛人聚集，来见\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e63\u003c/sup\u003e「大人，我们记得那引诱人的活着时候曾说：‘三日后我要复活。’\u003csup\u003e64\u003c/sup\u003e现在请派人将他的坟墓看守三日，恐怕他徒弟夜间来，偷了他的身体去，后来告诉百姓说：‘他是从死里复活。’这样，那后来的迷惑比以前的更大了。」\u003csup\u003e65\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼拉多\u003c/u\u003e说：「你们自己有看守的兵，可以照着你们自己的意思去看守。」\u003csup\u003e66\u003c/sup\u003e他们就去将那坟墓用石头封了，派兵看守。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e原文作：睡着。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"马太福音 第27章"},{"content":"公会的阴谋 1耶稣说完了这些话，对门徒说：2「两日后就是逾越节，你们是知道的；人子将要被卖，钉在十字架上了。」3那时候，众祭司长和读书人，民间的长老，聚集在大祭司该亚法的院里。4大家商议要用诡计拿住耶稣，杀他，5只是他们说：「当节的日子不可拿他，恐怕民间生乱。」\n伯大尼的宴席 6耶稣在伯大尼长过大麻风的西门家里坐席的时候，7有一个妇人拿着玉盒，里面盛着极贵的香膏前来，将膏浇在耶稣头上。8门徒看见就不喜悦，说：「何必这样糜费！9这香膏可以卖许多的银子，周济穷人。」10耶稣知道他们的意念，就说：「为什么难为这妇人？她向我所作的是一件好事。11穷人常和你们在一处；我不常和你们在一处。12她将香膏浇在我身上是为我安葬作的。13我实在告诉你们，普天之下，无论在何处传福音，总要述说这妇人所行的，叫人记念她。」\n犹大通敌卖主 14那时候，十二门徒里，有一个门徒名叫加略人犹大，去见众祭司长，15说：「我将他卖给你们，你们愿意给我多少银子？」他们就讲定了三十块银钱。16从此，犹大寻找机会要卖耶稣。\n最后的晚餐 17除酵节的头一日，门徒进前来问耶稣说：「你吃逾越节的羔羊，要我们在何处预备？」18耶稣说：「你们进城去，到某人那里，对他说：‘夫子说，我的时候快到了，我和门徒要在你家设摆逾越节的筵席。’」19门徒遵着耶稣所分付的行，就预备了逾越节的筵席。20到了晚上，耶稣和十二门徒坐席。21正吃的时候，耶稣说：「我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。」22门徒就甚忧愁，一个一个的问耶稣说：「主，是我吗？」23耶稣说：「和我一同蘸手在盘子里的，他就是卖我的。24人子必要照着经上所指着他说的话去世；只是卖人子的人必定有祸了！这人倒不如不生在世上。」25卖耶稣的犹大问耶稣说：「夫子，是我吗？」耶稣说：「你说得是了。」\n建立圣体圣事 26吃的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开分给门徒，说：「你们拿这个吃，这是我的身体」；27又拿起杯来，祝谢了，递给门徒，说：「你们都喝这个；28这是我的血，就是新约的血，为赦众人的罪流出来的。29我告诉你们，从今日直到我和你们在我父国里喝新酒的那日子，我不再喝这葡萄汁了。」30他们唱了诗，就出来往橄榄山去。\n预言门徒四散和彼得否认主 31那时候，耶稣对门徒说：「这夜里你们都要厌弃我。因为经上说：‘我要打牧羊的，羊群就都散了。’32我复活之后，要在你们以先往加利利去。」33彼得说：「众人虽然厌弃你，我永不厌弃你。」34耶稣说：「我实在告诉你，这夜里鸡叫以先，你要三次说不认识我。」35彼得说：「我就是和你同死，也不说不认识你。」众门徒也都如此说。\n山园祈祷 36耶稣和门徒到了一个地方，叫作客西马尼，耶稣对门徒说：「你们坐在这里，我到那边去祷告。」37就带了彼得和西庇太的两个儿子去，耶稣便忧愁，伤起心来，38对他们说：「我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同儆醒。」39他就往前行了几步，俯伏在地，祷告说：「我父，假若可行，就叫这一杯离开我。然而，不要照着我的意思，只要照着你的意思。」40回到门徒那里，见他们睡觉，就对彼得说：「你不能同我儆醒片时吗？41应当儆醒祈祷，免得入了迷惑。你们心里固然愿意，身子却软弱了。」42耶稣又去，第二次祷告说：「我父，这一杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。」43回来，又看见他们睡觉，因为他们眼睛困倦了。44耶稣又离开他们去，第三次祷告，话也和先前一样。45后又回到门徒那里，对他们说：「现在你们仍然睡觉安息罢！时候到了，人子被卖在恶人手里了。46起来！我们去吧。卖我的人离这里不远了！」\n耶稣被捕，使徒逃散 47说话之间，十二门徒里的犹大，带着许多人拿着刀棒，从祭司长和民间的长老那里来。48卖耶稣的犹大曾给他们一个暗号，说：「我与谁亲嘴，谁就是那人。你们可以拿住他。」49犹大赶紧到耶稣面前来，说：「请夫子安」，就和他亲嘴。50耶稣对他说：「朋友，你是为什么来的？」那些人就上前，下手拿住耶稣。51跟从耶稣的一个人伸手拔刀，砍大祭司的仆人，削掉了他一个耳朵。52耶稣说：「收你的刀入鞘！凡动刀的，必被刀所杀。53你想我现在不能求我天父，为我差遣十二万多天使下来吗？54若是这样，经上所说，这事必有的那话，怎能应验呢？「55当时耶稣对众人说：」你们带着刀棒来捉我，如同捉贼吗？我日日坐在殿里教训人，和你们在一处，你们反倒不拿我。56但这事成了，为要应验先知所记的话。「这时候，众门徒都离开耶稣逃走了。\n该亚法初审耶稣 57拿耶稣的人，将耶稣解到大祭司该亚法那里去；文士和长老都在那里聚会。58彼得远远的跟随耶稣到了大祭司的院，进入里面，和差役同坐，要看这事的结局。59众祭司长和长老并全公会的人寻找作假见证的控告耶稣，要治死他，60只是寻不着。虽有许多作假见证的人来，总得不着证据。后来有两个作假见证的人来说：61「这个人曾说：‘我能拆毁上帝的殿，三日之内又建造起来。’」62大祭司就起来，问耶稣说：「你没有话答对吗？他们作见证告你的是什么？」63耶稣不作声。大祭司又对他说：「我叫你在永生上帝面前起誓告诉我，你果然是上帝的子基督不是？」64耶稣说：「你说的是了。只是我告诉你们，后来你们要看见人子坐在有大权柄的主的右边，驾着天上的云降临。」65大祭司就撕开自己的衣裳，说：「他说僭妄的话了，何用别的见证？现在你们都听见他僭妄的话了。66你们的意思如何？」众人回答说：「他犯了死罪了。」67他们就吐唾沬在他脸上，用拳头打他，也有用手掌打他的，说：68「基督啊！你是先知，可以告诉我说打你的是谁？」\n彼得三次不认主 69彼得坐在外院子里，有一个使女进前来，说：「你也是跟从加利利耶稣的吧？」70彼得在众人面前不承认，对她说：「你所说的我不知道。」71就出来，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：「他也是从拿撒勒耶稣的人。」72彼得又不认，并且起誓说：「我不认得这个人。」73过了不多的时候，旁边站着的人进前来，对彼得说：「你实在是他一党的人，听你的口音就是凭据了。」74彼得就发咒起誓地说：「我不认得这个人。」立时，鸡就叫了。75彼得想起耶稣对他所说：「鸡叫之先，你要三次说不认得我的话。」他就出去悲悲惨惨的哭起来了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-26/","summary":"\u003ch2 id=\"公会的阴谋\"\u003e公会的阴谋\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣说完了这些话，对门徒说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「两日后就是逾越节，你们是知道的；人子将要被卖，钉在十字架上了。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e那时候，众祭司长和读书人，民间的长老，聚集在大祭司\u003cu\u003e该亚法\u003c/u\u003e的院里。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e大家商议要用诡计拿住耶稣，杀他，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e只是他们说：「当节的日子不可拿他，恐怕民间生乱。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"伯大尼的宴席\"\u003e\u003cu\u003e伯大尼\u003c/u\u003e的宴席\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e耶稣在\u003cu\u003e伯大尼\u003c/u\u003e长过大麻风的\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e家里坐席的时候，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e有一个妇人拿着玉盒，里面盛着极贵的香膏前来，将膏浇在耶稣头上。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e门徒看见就不喜悦，说：「何必这样糜费！\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e这香膏可以卖许多的银子，周济穷人。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e耶稣知道他们的意念，就说：「为什么难为这妇人？她向我所作的是一件好事。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e穷人常和你们在一处；我不常和你们在一处。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e她将香膏浇在我身上是为我安葬作的。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我实在告诉你们，普天之下，无论在何处传福音，总要述说这妇人所行的，叫人记念她。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"犹大通敌卖主\"\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e通敌卖主\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e那时候，十二门徒里，有一个门徒名叫\u003cu\u003e加略\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e，去见众祭司长，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e说：「我将他卖给你们，你们愿意给我多少银子？」他们就讲定了三十块银钱。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e从此，\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e寻找机会要卖耶稣。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"最后的晚餐\"\u003e最后的晚餐\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e除酵节的头一日，门徒进前来问耶稣说：「你吃逾越节的羔羊，要我们在何处预备？」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e耶稣说：「你们进城去，到某人那里，对他说：‘夫子说，我的时候快到了，我和门徒要在你家设摆逾越节的筵席。’」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e门徒遵着耶稣所分付的行，就预备了逾越节的筵席。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e到了晚上，耶稣和十二门徒坐席。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e正吃的时候，耶稣说：「我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e门徒就甚忧愁，一个一个的问耶稣说：「主，是我吗？」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e耶稣说：「和我一同蘸手在盘子里的，他就是卖我的。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e人子必要照着经上所指着他说的话去世；只是卖人子的人必定有祸了！这人倒不如不生在世上。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e卖耶稣的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e问耶稣说：「夫子，是我吗？」耶稣说：「你说得是了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"建立圣体圣事\"\u003e建立圣体圣事\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e吃的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开分给门徒，说：「你们拿这个吃，这是我的身体」；\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e又拿起杯来，祝谢了，递给门徒，说：「你们都喝这个；\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e这是我的血，就是新约的血，为赦众人的罪流出来的。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e我告诉你们，从今日直到我和你们在我父国里喝新酒的那日子，我不再喝这葡萄汁了。」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e他们唱了诗，就出来往\u003cu\u003e橄榄山\u003c/u\u003e去。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"预言门徒四散和彼得否认主\"\u003e预言门徒四散和\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e否认主\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e那时候，耶稣对门徒说：「这夜里你们都要厌弃我。因为经上说：‘我要打牧羊的，羊群就都散了。’\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e我复活之后，要在你们以先往加利利去。」\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：「众人虽然厌弃你，我永不厌弃你。」\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e耶稣说：「我实在告诉你，这夜里鸡叫以先，你要三次说不认识我。」\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：「我就是和你同死，也不说不认识你。」众门徒也都如此说。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"山园祈祷\"\u003e山园祈祷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e耶稣和门徒到了一个地方，叫作\u003cu\u003e客西马尼\u003c/u\u003e，耶稣对门徒说：「你们坐在这里，我到那边去祷告。」\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e就带了\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e西庇太\u003c/u\u003e的两个儿子去，耶稣便忧愁，伤起心来，\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e对他们说：「我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同儆醒。」\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e他就往前行了几步，俯伏在地，祷告说：「我父，假若可行，就叫这一杯离开我。然而，不要照着我的意思，只要照着你的意思。」\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e回到门徒那里，见他们睡觉，就对\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：「你不能同我儆醒片时吗？\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e应当儆醒祈祷，免得入了迷惑。你们心里固然愿意，身子却软弱了。」\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e耶稣又去，第二次祷告说：「我父，这一杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。」\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e回来，又看见他们睡觉，因为他们眼睛困倦了。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e耶稣又离开他们去，第三次祷告，话也和先前一样。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e后又回到门徒那里，对他们说：「现在你们仍然睡觉安息罢！时候到了，人子被卖在恶人手里了。\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e起来！我们去吧。卖我的人离这里不远了！」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣被捕使徒逃散\"\u003e耶稣被捕，使徒逃散\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e说话之间，十二门徒里的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e，带着许多人拿着刀棒，从祭司长和民间的长老那里来。\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e卖耶稣的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e曾给他们一个暗号，说：「我与谁亲嘴，谁就是那人。你们可以拿住他。」\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e赶紧到耶稣面前来，说：「请夫子安」，就和他亲嘴。\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e耶稣对他说：「朋友，你是为什么来的？」那些人就上前，下手拿住耶稣。\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e跟从耶稣的一个人伸手拔刀，砍大祭司的仆人，削掉了他一个耳朵。\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e耶稣说：「收你的刀入鞘！凡动刀的，必被刀所杀。\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e你想我现在不能求我天父，为我差遣十二万多天使下来吗？\u003csup\u003e54\u003c/sup\u003e若是这样，经上所说，这事必有的那话，怎能应验呢？「\u003csup\u003e55\u003c/sup\u003e当时耶稣对众人说：」你们带着刀棒来捉我，如同捉贼吗？我日日坐在殿里教训人，和你们在一处，你们反倒不拿我。\u003csup\u003e56\u003c/sup\u003e但这事成了，为要应验先知所记的话。「这时候，众门徒都离开耶稣逃走了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"该亚法初审耶稣\"\u003e\u003cu\u003e该亚法\u003c/u\u003e初审耶稣\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e57\u003c/sup\u003e拿耶稣的人，将耶稣解到大祭司\u003cu\u003e该亚法\u003c/u\u003e那里去；文士和长老都在那里聚会。\u003csup\u003e58\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e远远的跟随耶稣到了大祭司的院，进入里面，和差役同坐，要看这事的结局。\u003csup\u003e59\u003c/sup\u003e众祭司长和长老并全公会的人寻找作假见证的控告耶稣，要治死他，\u003csup\u003e60\u003c/sup\u003e只是寻不着。虽有许多作假见证的人来，总得不着证据。后来有两个作假见证的人来说：\u003csup\u003e61\u003c/sup\u003e「这个人曾说：‘我能拆毁上帝的殿，三日之内又建造起来。’」\u003csup\u003e62\u003c/sup\u003e大祭司就起来，问耶稣说：「你没有话答对吗？他们作见证告你的是什么？」\u003csup\u003e63\u003c/sup\u003e耶稣不作声。大祭司又对他说：「我叫你在永生上帝面前起誓告诉我，你果然是上帝的子基督不是？」\u003csup\u003e64\u003c/sup\u003e耶稣说：「你说的是了。只是我告诉你们，后来你们要看见人子坐在有大权柄的主的右边，驾着天上的云降临。」\u003csup\u003e65\u003c/sup\u003e大祭司就撕开自己的衣裳，说：「他说僭妄的话了，何用别的见证？现在你们都听见他僭妄的话了。\u003csup\u003e66\u003c/sup\u003e你们的意思如何？」众人回答说：「他犯了死罪了。」\u003csup\u003e67\u003c/sup\u003e他们就吐唾沬在他脸上，用拳头打他，也有用手掌打他的，说：\u003csup\u003e68\u003c/sup\u003e「基督啊！你是先知，可以告诉我说打你的是谁？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"彼得三次不认主\"\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e三次不认主\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e69\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e坐在外院子里，有一个使女进前来，说：「你也是跟从加利利耶稣的吧？」\u003csup\u003e70\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e在众人面前不承认，对她说：「你所说的我不知道。」\u003csup\u003e71\u003c/sup\u003e就出来，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：「他也是从\u003cu\u003e拿撒勒\u003c/u\u003e耶稣的人。」\u003csup\u003e72\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e又不认，并且起誓说：「我不认得这个人。」\u003csup\u003e73\u003c/sup\u003e过了不多的时候，旁边站着的人进前来，对\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：「你实在是他一党的人，听你的口音就是凭据了。」\u003csup\u003e74\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e就发咒起誓地说：「我不认得这个人。」立时，鸡就叫了。\u003csup\u003e75\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e想起耶稣对他所说：「鸡叫之先，你要三次说不认得我的话。」他就出去悲悲惨惨的哭起来了。\u003c/p\u003e","title":"马太福音 第26章"},{"content":"十个童女的比喻 1「那时候，天国好比十个童女，拿灯出去迎接新郎。2五个是聪明的，五个是愚拙的。3愚拙的拿着灯，不预备油；4聪明的拿着灯，预备油在器皿里。5新郎来得迟，她们都在那里打盹睡着了。6 半夜有人喊叫说：‘新郎到了，你们出来迎接。’7众童女都起来整理她们的灯。8愚拙的对聪明的说：‘我们的灯要灭了，请分给我们一点油。’9聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的；不如你自己到卖油的那里去买吧。’10她们正买去的时候，新郎来了。预备油的童女同他进了筵席，门就关了。11后来那其余的童女到了，说：‘主啊，主啊，请给我们开门！’12他回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’13这样，你们必当儆醒，因为不知道人子什么日子，什么时候临到。」\n他连得的比喻 14「天国又比如一个人将要出外，叫众仆人来，将所有的家财交给他们。15他按着他们的才干：有给五他连得，有给二他连得，有给一他连得，主人就出外去了。16那领五他连得的拿去做买卖，又赚了五他连得。17领二他连得的又赚了二他连得。18只有那领一他连得的掘地将主人的银子埋藏了。19过了许久，主人回来，与仆人算账。20那领五他连得的又拿着那另外的五他连得，进前来说：‘主交给我五他连得，我又赚了五他连得了。’21主人说：‘好，你这善良忠义的仆人，你在小事上既有忠心，我要交给你多事管理，可以进来享你主人的安乐。’22领二他连得的也来说：‘主，交给我二他连得，我又赚了二他连得。’23主人说：‘好，你这善良忠义的仆人，你在小事上既有忠心，我要交给你多事管理，可以进来享你主人的安乐。’24那领一他连得的来说：‘主，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。25所以，我惧怕，将你的一他连得银子埋藏在地里，如今将你的银子还你。’26主人说：‘你这懒惰的恶奴才，既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，27就当把我的银子，放给兑换银钱的人，好叫我回来时候，得本又得利。28可以夺过他这一他连得来，交给那有十他连得的。29因为有的，还要给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也必夺过来。30将那无用的仆人，赶到外面黑暗地方去，在那里必要哀哭切齿了。’」\n公审判 31「当人子显荣耀，带领圣天使降临的时候，要坐在有荣耀的宝座上。32万民都聚集在他面前，必将他们分别出来，如同牧羊的分别绵羊、山羊，33叫绵羊在右边，山羊在左边。34王要对那在右边的说：‘蒙我父宠爱的，可来承受创世以来为你们所预备的国。35因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；36我赤身露体，你们给我衣裳穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’37众义人要说：‘主，我什么时候见你饿了，给你吃；渴了，给你喝？38什么时候见你作客旅，留你住；赤身露体，给你衣裳穿？39又什么时候见你或是有病，或是在监里，来看你呢？’40王要回答说：‘我实在告诉你们，这事既做在我一个最小的兄弟身上，就是做在我的身上了。’」\n41「又对那在左边的说：‘你们这些可咒诅的人，离开我！进入为魔鬼和魔鬼的使者所预备的永火里去！42因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；43我作客旅，你们不留我住；赤身露体，你们不给我衣裳穿；我有病，或是在监里，你们不看顾我。’44他们也要说：‘主，我什么时候见你或饿，或渴，或是作客旅，或是赤身露体，或是有病，或是在监里，不服事你呢？’45王要回答说：‘我实在告诉你们，这事既不做在我一个最小的兄弟身上，就是不做在我的身上了。’46这些人必要入永刑的地方；惟有义人必要入永生的地方。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-25/","summary":"\u003ch2 id=\"十个童女的比喻\"\u003e十个童女的比喻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「那时候，天国好比十个童女，拿灯出去迎接新郎。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e五个是聪明的，五个是愚拙的。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e愚拙的拿着灯，不预备油；\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e聪明的拿着灯，预备油在器皿里。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e新郎来得迟，她们都在那里打盹睡着了。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e 半夜有人喊叫说：‘新郎到了，你们出来迎接。’\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e众童女都起来整理她们的灯。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e愚拙的对聪明的说：‘我们的灯要灭了，请分给我们一点油。’\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的；不如你自己到卖油的那里去买吧。’\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e她们正买去的时候，新郎来了。预备油的童女同他进了筵席，门就关了。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e后来那其余的童女到了，说：‘主啊，主啊，请给我们开门！’\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e这样，你们必当儆醒，因为不知道人子什么日子，什么时候临到。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"他连得的比喻\"\u003e他连得的比喻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e「天国又比如一个人将要出外，叫众仆人来，将所有的家财交给他们。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他按着他们的才干：有给五他连得，有给二他连得，有给一他连得，主人就出外去了。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e那领五他连得的拿去做买卖，又赚了五他连得。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e领二他连得的又赚了二他连得。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e只有那领一他连得的掘地将主人的银子埋藏了。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e过了许久，主人回来，与仆人算账。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e那领五他连得的又拿着那另外的五他连得，进前来说：‘主交给我五他连得，我又赚了五他连得了。’\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主人说：‘好，你这善良忠义的仆人，你在小事上既有忠心，我要交给你多事管理，可以进来享你主人的安乐。’\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e领二他连得的也来说：‘主，交给我二他连得，我又赚了二他连得。’\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e主人说：‘好，你这善良忠义的仆人，你在小事上既有忠心，我要交给你多事管理，可以进来享你主人的安乐。’\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e那领一他连得的来说：‘主，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e所以，我惧怕，将你的一他连得银子埋藏在地里，如今将你的银子还你。’\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e主人说：‘你这懒惰的恶奴才，既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e就当把我的银子，放给兑换银钱的人，好叫我回来时候，得本又得利。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e可以夺过他这一他连得来，交给那有十他连得的。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e因为有的，还要给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也必夺过来。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e将那无用的仆人，赶到外面黑暗地方去，在那里必要哀哭切齿了。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"公审判\"\u003e公审判\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e「当人子显荣耀，带领圣天使降临的时候，要坐在有荣耀的宝座上。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e万民都聚集在他面前，必将他们分别出来，如同牧羊的分别绵羊、山羊，\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e叫绵羊在右边，山羊在左边。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e王要对那在右边的说：‘蒙我父宠爱的，可来承受创世以来为你们所预备的国。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e我赤身露体，你们给我衣裳穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e众义人要说：‘主，我什么时候见你饿了，给你吃；渴了，给你喝？\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e什么时候见你作客旅，留你住；赤身露体，给你衣裳穿？\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e又什么时候见你或是有病，或是在监里，来看你呢？’\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e王要回答说：‘我实在告诉你们，这事既做在我一个最小的兄弟身上，就是做在我的身上了。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e「又对那在左边的说：‘你们这些可咒诅的人，离开我！进入为魔鬼和魔鬼的使者所预备的永火里去！\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e我作客旅，你们不留我住；赤身露体，你们不给我衣裳穿；我有病，或是在监里，你们不看顾我。’\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e他们也要说：‘主，我什么时候见你或饿，或渴，或是作客旅，或是赤身露体，或是有病，或是在监里，不服事你呢？’\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e王要回答说：‘我实在告诉你们，这事既不做在我一个最小的兄弟身上，就是不做在我的身上了。’\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e这些人必要入永刑的地方；惟有义人必要入永生的地方。」\u003c/p\u003e","title":"马太福音 第25章"},{"content":"预言耶路撒冷和圣殿的毁灭 1耶稣出了圣殿，走的时候，门徒进前请他观看殿宇。2耶稣对他们说：「你们看见这殿宇吗？我实在告诉你们，在这里将来没有一块石头留在石头上，都必被拆毁了。」\n3耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地上前来说：「请告诉我们什么时候有这事？你降临和世界的末日有什么预兆？」4耶稣说：「你们须要小心，恐怕被人迷惑了。5因为将来有许多冒我名来的，自称是基督，要迷惑许多人。6你们将来听见打仗和打仗的风声，不要惧怕；这事是必有的，只是末日还没有到。7民要攻击民，国要攻击国；各处都有饥荒、瘟疫、地震。8这都是阵痛的起头。9那时候，人要将你们陷在患难里，要杀你们；并且你们要为我的名，被万国人怨恨。10那时候，必有许多人跌倒，彼此互相陷害，互相怨恨；11有许多假先知起来，迷惑许多人。12因为罪恶众多，许多人的爱心渐渐冷淡了。13惟有忍耐到底的，必要得救。14天国的福音将要传遍普天下，与万民作见证，然后末日临到。」\n人子的来临 15「你们看见先知但以理所说‘残害可憎的物’站在圣地，读这经的人应当思想。16那时候，住在犹太的，应当逃到山上；17在房上的，不要下来取家里的东西；18在田里的，不要回来取衣服。19那时候，怀孕的和乳养婴孩的妇人有祸了。20你们应当祈祷，免得你们逃走的时候遇见冬天和安息日。21那时候必有大灾难，从创世以来直到如今，没有这样的灾难，后来也是不能有的。22若不减少那日子，就没有一个人得救；只是为那拣选的人，那日子必要减少了。23那时候，若有人告诉你说：‘基督在这里’，‘基督在那里’，不可信他！24因为假基督、假先知将要起来，施行大异迹、大奇事。若能迷惑拣选的人，也就迷惑了。25这事我都预先告诉你们了。26所以若有人对你们说：‘基督在旷野里’，你们不可出去！说：‘基督在严密的屋子里’，你们不可信他！27闪电从东边放光，就照到西边，人子降临也是这样。28尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。」\n人子来临的先兆 29「这灾难之后，日头黑暗，月不放光，众星从天上坠落，天象都要震动。30那时，人子的兆头必现在天上，地上各族的人都要哀哭。他们看见人子有大权柄，大荣耀，驾着天上的云来。31他必差遣他的使者吹号筒，声音甚大，将所拣选的民，从四方从天这边到天那边，都招聚了来。」\n无花果树的比喻 32「你们可以拿无花果树作比方：当树枝柔嫩发叶的时候，就知道夏天快到了。33你们看见这些兆头，也就知道那时候1近了，已在门前了。34我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事必都成就。35天地必废，我的话断不能废。」\n儆醒的要紧 36「然而那日子，那时候，没有人知道，就是天使也不知道，只有我父知道。37人子降临，正如挪亚的时候。38当洪水以前，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的日子；39不知不觉，洪水来到，将他们都淹灭了。人子降临也是这样。40那时候，有两个人在田间，取去一个，撇下一个。41有两个女子推磨，也取去一个，撇下一个。42这样，你们必当儆醒，因为不知道你们的主什么时候来到。43若是家主知道几更天有贼来，就必儆醒，不至贼挖洞进屋；这是你们知道的。44所以，你们也当预备好了，因为想不到的时候，人子就来了。」\n仆人等候主人的比喻 45「谁是忠信聪明的仆人，家主用他管理家人，按着时候分粮呢？46主人回来，看见他这样办事，这仆人就有福了。47我实在告诉你们，主人必用他管理全家事务。48倘若那恶仆心里说：‘我主人来得必迟’，49就打起他的同伴来，又和酒醉的人一同吃喝。50在想不到的日子，不知道的时候，那仆人的主人必来，51重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。」\n或作：人子。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-24/","summary":"\u003ch2 id=\"预言耶路撒冷和圣殿的毁灭\"\u003e预言\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e和圣殿的毁灭\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣出了圣殿，走的时候，门徒进前请他观看殿宇。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e耶稣对他们说：「你们看见这殿宇吗？我实在告诉你们，在这里将来没有一块石头留在石头上，都必被拆毁了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e耶稣在\u003cu\u003e橄榄山\u003c/u\u003e上坐着，门徒暗暗地上前来说：「请告诉我们什么时候有这事？你降临和世界的末日有什么预兆？」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e耶稣说：「你们须要小心，恐怕被人迷惑了。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e因为将来有许多冒我名来的，自称是基督，要迷惑许多人。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你们将来听见打仗和打仗的风声，不要惧怕；这事是必有的，只是末日还没有到。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e民要攻击民，国要攻击国；各处都有饥荒、瘟疫、地震。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e这都是阵痛的起头。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e那时候，人要将你们陷在患难里，要杀你们；并且你们要为我的名，被万国人怨恨。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e那时候，必有许多人跌倒，彼此互相陷害，互相怨恨；\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e有许多假先知起来，迷惑许多人。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e因为罪恶众多，许多人的爱心渐渐冷淡了。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e惟有忍耐到底的，必要得救。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e天国的福音将要传遍普天下，与万民作见证，然后末日临到。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"人子的来临\"\u003e人子的来临\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e「你们看见先知\u003cu\u003e但以理\u003c/u\u003e所说‘残害可憎的物’站在圣地，读这经的人应当思想。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e那时候，住在犹太的，应当逃到山上；\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e在房上的，不要下来取家里的东西；\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e在田里的，不要回来取衣服。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e那时候，怀孕的和乳养婴孩的妇人有祸了。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你们应当祈祷，免得你们逃走的时候遇见冬天和安息日。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e那时候必有大灾难，从创世以来直到如今，没有这样的灾难，后来也是不能有的。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e若不减少那日子，就没有一个人得救；只是为那拣选的人，那日子必要减少了。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e那时候，若有人告诉你说：‘基督在这里’，‘基督在那里’，不可信他！\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e因为假基督、假先知将要起来，施行大异迹、大奇事。若能迷惑拣选的人，也就迷惑了。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e这事我都预先告诉你们了。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e所以若有人对你们说：‘基督在旷野里’，你们不可出去！说：‘基督在严密的屋子里’，你们不可信他！\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e闪电从东边放光，就照到西边，人子降临也是这样。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"人子来临的先兆\"\u003e人子来临的先兆\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e「这灾难之后，日头黑暗，月不放光，众星从天上坠落，天象都要震动。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e那时，人子的兆头必现在天上，地上各族的人都要哀哭。他们看见人子有大权柄，大荣耀，驾着天上的云来。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e他必差遣他的使者吹号筒，声音甚大，将所拣选的民，从四方从天这边到天那边，都招聚了来。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"无花果树的比喻\"\u003e无花果树的比喻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e「你们可以拿无花果树作比方：当树枝柔嫩发叶的时候，就知道夏天快到了。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e你们看见这些兆头，也就知道那时候\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e近了，已在门前了。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事必都成就。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e天地必废，我的话断不能废。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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id=\"仆人等候主人的比喻\"\u003e仆人等候主人的比喻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e「谁是忠信聪明的仆人，家主用他管理家人，按着时候分粮呢？\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e主人回来，看见他这样办事，这仆人就有福了。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e我实在告诉你们，主人必用他管理全家事务。\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e倘若那恶仆心里说：‘我主人来得必迟’，\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e就打起他的同伴来，又和酒醉的人一同吃喝。\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e在想不到的日子，不知道的时候，那仆人的主人必来，\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：人子。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"马太福音 第24章"},{"content":"痛斥文士、法利赛人 1那时候，耶稣对众人和门徒说：2「文士和法利赛人坐在摩西的位上，3凡他们所吩咐你们遵守的，你们就当谨守遵行。但不可效他们的行为，因为他们能说不能行。4他们将难担的重担捆起来放在人的肩头上，自己一个指头也不肯动。5他们做事都是为叫人看见，将佩戴的经匣做宽了，衣裳穗子做长了。6他们爱坐筵席的上座，会堂的高位，7欢喜人在街市上给他请安，又欢喜人称呼他说：‘拉比，拉比1。’8只是你们不可受夫子的称呼。你们只有一位夫子，就是基督；你们都是弟兄。9也不可称在地上的人为父。你们只有一位父，就是在天上的父。10也不可受师尊的称呼。你们只有一位师尊，就是基督。11你们中间谁要为大，谁就应当作你们的仆人。12因为自高的必降卑了，自卑的必升高了。」\n七有祸 13「你们这些假冒为善的文士、法利赛人是必有祸的！因为你们在人面前关了天国的门，自己不进去，有人要进去，你们也不容他进去。14你们这些假冒为善的文士、法利赛人是必有祸的！因为你们侵吞了寡妇的家财，假意作长长的祈祷，所以你们受罚必更重了。」\n15「你们这些假冒为善的文士、法利赛人是必有祸的！因为你们走遍千山万水，引一个人入教，入了教，却叫他做地狱里的人，比你们还加倍。」\n16「你们这些瞎眼领人的是必有祸的！你们说：‘指着殿起誓是不要紧的；指着殿里的金子起誓就当谨守。’17又糊涂又瞎眼的人啊，什么是大的？是金子大，还是叫金子成为圣物的殿大？18你们又说：‘指着祭台起誓是不要紧的，指着祭台上的供物起誓就当谨守。’19又糊涂又眼瞎的人啊，什么是大的？是供物大，还是叫供物成为圣物的祭台大？20人若指着祭台起誓，就是指着祭台和祭台上的所有的一切起誓；21指着殿起誓，就是指着殿和住在殿里的起誓；22指着天起誓，就是指着上帝的宝座和坐在上面的起誓。」\n23「你们这些假冒为善的文士、法利赛人是必有祸的！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，反将律法更重的事，就是公义、仁爱、信实丢弃了；这是应当行的，那也是不可丢弃的。24瞎眼领人的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。」\n25「你们这些假冒为善的文士、法利赛人是必有祸！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了抢夺和纵欲无度。26瞎眼的法利赛人，先洗净了杯盘的里面，那外面自然也洁净了。」\n27「你们这些假冒为善的文士、法利赛人是必有祸的！因为你们如同粉饰的坟墓（或作抹灰的坟墓），外面好看，里面却是死人的骨头和各样污秽的物。28这样，你们外面在人前似乎是善，里面却装满了假善和不法的事。」\n29「你们这些假冒为善的文士、法利赛人是必有祸的！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，又说：30‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同谋杀害先知。’31这就是你们自己见证你们是杀害先知的人的后代了。32你们去满盈你们祖宗的恶贯吧！33蛇类蝮蛇之种啊，你们怎能逃脱地狱的刑罚呢？34我差遣先知和智慧人并文士到你们那里去。这些人来有被你们杀害的，有被你们钉十字架的，有被你们在会堂鞭打的，有被你们从这城追逼到那城的。35这样，凡世上流义人的血都要归在你们身上，就是从义人亚伯的血起，直到你们在殿和祭台中间所杀的巴拉加的儿子撒加利亚的血为止。36我实在告诉你们，这些罪都要归在这世代了。」\n哀耶路撒冷 37「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头砍死那奉差遣到你这里来的人。我多次要聚集你的子民，如同母鸡将小鸡聚集在翅膀底下一般，只是你不愿意。38你们的家将要变为荒场。39我告诉你们，从今以后，你们不能再见我，必要等到你们说：‘奉主名来的是应当赞美的那时候了。’」\n拉比译即夫子之义。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-23/","summary":"\u003ch2 id=\"痛斥文士法利赛人\"\u003e痛斥文士、法利赛人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时候，耶稣对众人和门徒说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「文士和法利赛人坐在\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的位上，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e凡他们所吩咐你们遵守的，你们就当谨守遵行。但不可效他们的行为，因为他们能说不能行。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他们将难担的重担捆起来放在人的肩头上，自己一个指头也不肯动。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他们做事都是为叫人看见，将佩戴的经匣做宽了，衣裳穗子做长了。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他们爱坐筵席的上座，会堂的高位，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e欢喜人在街市上给他请安，又欢喜人称呼他说：‘拉比，拉比\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" 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1耶稣又用比喻的话对众人说：2「天国如同一个王为他的儿子设摆娶亲的筵席。3他打发仆人去，叫那被召的人来赴席，人都不肯来。4又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人说：筵席已经预备，我的牛和肥畜已经宰杀，各样齐全，你们就来赴席。’5那些人不理就走了，一个到自己田里去，一个上市做买卖去。6其余的人拿住仆人，凌辱他们，将他们杀了。7王听见就大怒，发兵灭了那些凶手，烧毁他们的城，8就对仆人说：‘筵席已经预备好了，只是所召的人不配。9现在你们可往通行的大路上去，无论遇见谁，都叫来赴席。’10仆人出去，到了路上，凡所遇见的人，不论善恶都领了来，坐满了筵席。11王进来观看坐席的人，见那里有一个没有穿礼服的，12就对他说：‘朋友，你到这里来，为什么不穿礼服？’那人无话回答。13王就吩咐仆人说：‘捆绑这人的手足，将他丢在外面黑暗地方去；在那里必要哀哭切齿了。’14因为被召的人多，选上的人少。」\n纳税的问题 15那时候法利赛人出去，大家商量要就着耶稣所说的话陷害他，16就打发徒弟和希律一党的人去见耶稣，说：「夫子，我们知道你是诚实人，也诚诚实实地传上帝的道，什么人你都不介意，因为你不以貌取人。17请告诉我们你的意见如何，纳税给凯撒，应当不应当。」18耶稣知道他们的恶意，就说：「假冒为善的人，为什么试探我？19拿一个上税的银钱来给我看。」他们就拿了一个银钱来给耶稣。20耶稣对他们说：「这像和这号是谁的？」21他们说：「是凯撒的。」耶稣说：「这样，凯撒的东西当归给凯撒；上帝的东西当归给上帝。」22他们听见甚以为希奇，就离开耶稣去了。\n复活的问题 23撒都该人常说没有复活的事。那时候，他们有几个人来见耶稣，说：24「夫子，摩西说：‘人若死了，没有儿子，他弟兄就当娶他的妻子，生儿子承继哥哥。’25我们那里有弟兄七人，居长的娶了妻子，死了，没有儿子，留下妻子给他兄弟。26第二、第三，直到第七，都是这样。27后来妇人也死了。28那七个人既是都娶过她，到复活的时候，她算是那七个人中间谁的妻子呢？」29耶稣回答说：「你们错了，因为你们不明白圣经，也不晓得上帝的大能。30复活的时候，人都不娶不嫁，如上帝的使者在天上一样。31论到死人复活，经上有上帝晓谕你们的话，你们没有读过吗？32上帝说：‘我是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。’上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。」33众人听见耶稣的教训，甚是诧异。\n最大诫命的问题 34法利赛人听见耶稣塞住撒都该人的口，就在那里聚集。35他们中间有一个律法师，试探耶稣，问他说：36「夫子，律法中哪一条诫命为大呢？「37耶稣说：」你当尽心、尽性、尽意爱主——你的上帝。38这是头一条最大的诫命。39其次爱人如己，也是这样。40这两条诫命是全律法和先知一切道理的总纲。\n基督为大卫之子 41法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说：42「论到基督，你们的意见怎样？他是谁的后裔呢？」他们回答说：「是大卫的后裔。」43耶稣说：「这样，大卫被圣灵感动，怎么又称基督为主，说：44‘主对我的主说：坐在我的右边，等我使你的仇敌为你的脚凳1？’\n45大卫既称基督为主，基督如何是大卫的后裔呢？」46众人都无言可答，从此没有人敢再问他了。\n或作：等我将你的众敌放在你的脚底下。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-22/","summary":"\u003ch2 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id=\"纳税的问题\"\u003e纳税的问题\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e那时候法利赛人出去，大家商量要就着耶稣所说的话陷害他，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e就打发徒弟和\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e一党的人去见耶稣，说：「夫子，我们知道你是诚实人，也诚诚实实地传上帝的道，什么人你都不介意，因为你不以貌取人。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e请告诉我们你的意见如何，纳税给凯撒，应当不应当。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e耶稣知道他们的恶意，就说：「假冒为善的人，为什么试探我？\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e拿一个上税的银钱来给我看。」他们就拿了一个银钱来给耶稣。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e耶稣对他们说：「这像和这号是谁的？」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e他们说：「是凯撒的。」耶稣说：「这样，凯撒的东西当归给凯撒；上帝的东西当归给上帝。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e他们听见甚以为希奇，就离开耶稣去了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"复活的问题\"\u003e复活的问题\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e撒都该人常说没有复活的事。那时候，他们有几个人来见耶稣，说：\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e「夫子，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：‘人若死了，没有儿子，他弟兄就当娶他的妻子，生儿子承继哥哥。’\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e我们那里有弟兄七人，居长的娶了妻子，死了，没有儿子，留下妻子给他兄弟。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e第二、第三，直到第七，都是这样。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e后来妇人也死了。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e那七个人既是都娶过她，到复活的时候，她算是那七个人中间谁的妻子呢？」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「你们错了，因为你们不明白圣经，也不晓得上帝的大能。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e复活的时候，人都不娶不嫁，如上帝的使者在天上一样。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e论到死人复活，经上有上帝晓谕你们的话，你们没有读过吗？\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e上帝说：‘我是\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的上帝，\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e的上帝，\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的上帝。’上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。」\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e众人听见耶稣的教训，甚是诧异。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"最大诫命的问题\"\u003e最大诫命的问题\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e法利赛人听见耶稣塞住撒都该人的口，就在那里聚集。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e他们中间有一个律法师，试探耶稣，问他说：\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e「夫子，律法中哪一条诫命为大呢？「\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e耶稣说：」你当尽心、尽性、尽意爱主——你的上帝。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e这是头一条最大的诫命。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e其次爱人如己，也是这样。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e这两条诫命是全律法和先知一切道理的总纲。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基督为大卫之子\"\u003e基督为\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e之子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说：\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e「论到基督，你们的意见怎样？他是谁的后裔呢？」他们回答说：「是\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的后裔。」\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e耶稣说：「这样，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e被圣灵感动，怎么又称基督为主，说：\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e‘主对我的主说：坐在我的右边，等我使你的仇敌为你的脚凳\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e？’\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e大卫既称基督为主，基督如何是大卫的后裔呢？」\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e众人都无言可答，从此没有人敢再问他了。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：等我将你的众敌放在你的脚底下。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"马太福音 第22章"},{"content":"基督荣进圣京 1耶稣和门徒将近耶路撒冷，先到了橄榄山上的伯法基，耶稣就差遣两个门徒，2说：「你们往对面村子去，必要看见那里拴着一匹驴，还有一个驴驹。你们解开，牵到我这里来。3倘或有人问你们，就说：‘主要用，他必叫你们牵来。’」4这事成就为要应验先知所说的话，说：5「应当告诉锡安的民说：你的王临到你那里，谦谦和和地骑着驴和小驴，就是驮物的母驴的子。」\n6门徒遵着耶稣所吩咐的去行，7牵了驴和小驴来，将自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。8众人有将衣服铺在路上的，有砍下树枝来铺在路上的。9并且前前后后的众人，都大声说：\n「和散那1归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！在至上之处，当称和散那！」\n10耶稣进了耶路撒冷，合城的人都惊动了，说：「这是谁。」11众人说：「这是加利利的拿撒勒的先知耶稣。」\n驱逐殿内做买卖的人 12耶稣进了上帝的殿宇，将里面做买卖的人都赶出去，推倒兑换银钱的人的桌子和卖鸽子的人的凳子，13对他们说：「经上说：‘我的殿必称为祷告的地方，你们竟将这殿当作盗贼的巢穴了。’」\n14殿宇里有瞎子瘸子到耶稣面前来，耶稣医好他们。15祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见有孩童在殿里大声称赞说：「和散那归于大卫的子孙。」他们就大不喜悦，16对耶稣说：「他们所说的，你听见了吗？」耶稣说：「是的。经上说：‘我将藉着孩童和吃奶的婴孩的口，说完全了赞美的话。’你们没有读过吗？」17耶稣就离开他们，出城到了伯大尼，在那里住宿。\n咒诅无花果树 18第二日，早晨进城的时候，他饿了，19见道旁有一棵无化果树，进前一看，树上并没有果子，只有叶子，就对树说：「从今以后，你永不结果子！」无花果树就立刻枯干了。20门徒看见，诧异说：「无花果树怎么立刻枯干了？」21耶稣说：「我实在告诉你们，若是你们有信心，不疑惑，不但能做像无花果树上这样的事，就是吩咐这座山离开此处，投在海里，也必成就。22你们祷告的时候，若有信心，无论求什么，必全得着。」\n耶稣权柄的由来 23耶稣上圣殿教训人的时候，祭司长和民间的长老来问耶稣说：「你用什么权柄做这些事，赐你这权柄的是谁？」24耶稣回答说：「我也有一句话问你们，你们若是告诉我，我就告诉你们我用什么权柄做这些事。25约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？还是从人间来的？」他们私下商议说：「我们若说从天上来，他必问我们说：‘你们为何不信他？’26若说‘从人间来’，我们又惧怕百姓，因为百姓都以约翰为先知。」27他们就回答耶稣说：「我们不知道。」耶稣说：「我也不告诉你们我用什么权柄做这些事。」\n二子的比喻 28耶稣又说：「一个人有两个儿子，先对他大儿子说：‘我儿，你今日到葡萄园做工去。’29大儿子说：‘我不去’，后来懊悔，就去了。30对他二儿子也是这样说。二儿子说：‘父啊，我去’，他却不去。31你们想这两个儿子，谁是遵父命的？」他们回答说：「大儿子。」耶稣对他们说：「我实在告诉你们，税吏和娼妓要比你们先进上帝的国。32因为约翰遵正道而来，你们不信他，税吏和娼妓信他。并且你们看见了这事，仍旧不悔改不信他。」\n园户的比喻 33「你们再听一个比喻：有一个家主种葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖一个压酒处，造一座楼，租给园户，就往别处去了。34结果子的时候近了，他打发他的仆人，往园夫那里去收果子。35园户拿住他的仆人，打了一个，杀了一个，用石头砍死一个。36主人又打发别的仆人去，比先前还多；园户还是那样待他们。37后又打发他儿子去，以为他们必要尊敬我的儿子了。38园户看见他儿子，就彼此商议说：‘这是承接产业的。我们不如杀了他，得他的产业。’39他们就拿住他，推出葡萄园去杀了。40葡萄园的主人到了，将怎样处治这园户呢？」41他们回答说：「他必要灭了这恶人，将葡萄园另租给能按时候交果子的园户。」42耶稣对他们说：「经上说：‘工匠所弃的石头，做了房角的头块石头，这是主所成全的事，在我们眼中看为希奇。’这经你们没有读过吗？43所以我告诉你们上帝的国，必从你们这里夺去，赐给能结果子的百姓。44凡落在这石头上的，身体必碎；这石头落在谁的身上，谁就被石头砸烂。」\n45祭司长和法利赛人听见他的比喻，就知道他是指着他们说的，46要捉拿他，却惧怕众人，因为众人以耶稣为先知。\n译即求救，救救我们之义。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-21/","summary":"\u003ch2 id=\"基督荣进圣京\"\u003e基督荣进圣京\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣和门徒将近\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，先到了\u003cu\u003e橄榄山\u003c/u\u003e上的\u003cu\u003e伯法基\u003c/u\u003e，耶稣就差遣两个门徒，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e说：「你们往对面村子去，必要看见那里拴着一匹驴，还有一个驴驹。你们解开，牵到我这里来。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e倘或有人问你们，就说：‘主要用，他必叫你们牵来。’」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e这事成就为要应验先知所说的话，说：\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e「应当告诉锡安的民说：你的王临到你那里，谦谦和和地骑着驴和小驴，就是驮物的母驴的子。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e门徒遵着耶稣所吩咐的去行，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e牵了驴和小驴来，将自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e众人有将衣服铺在路上的，有砍下树枝来铺在路上的。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e并且前前后后的众人，都大声说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「和散那\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e归于\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的子孙！奉主名来的是应当称颂的！在至上之处，当称和散那！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e耶稣进了\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，合城的人都惊动了，说：「这是谁。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e众人说：「这是\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e拿撒勒\u003c/u\u003e的先知耶稣。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"驱逐殿内做买卖的人\"\u003e驱逐殿内做买卖的人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e耶稣进了上帝的殿宇，将里面做买卖的人都赶出去，推倒兑换银钱的人的桌子和卖鸽子的人的凳子，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e对他们说：「经上说：‘我的殿必称为祷告的地方，你们竟将这殿当作盗贼的巢穴了。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e殿宇里有瞎子瘸子到耶稣面前来，耶稣医好他们。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见有孩童在殿里大声称赞说：「和散那归于\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的子孙。」他们就大不喜悦，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e对耶稣说：「他们所说的，你听见了吗？」耶稣说：「是的。经上说：‘我将藉着孩童和吃奶的婴孩的口，说完全了赞美的话。’你们没有读过吗？」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e耶稣就离开他们，出城到了\u003cu\u003e伯大尼\u003c/u\u003e，在那里住宿。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"咒诅无花果树\"\u003e咒诅无花果树\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e第二日，早晨进城的时候，他饿了，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e见道旁有一棵无化果树，进前一看，树上并没有果子，只有叶子，就对树说：「从今以后，你永不结果子！」无花果树就立刻枯干了。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e门徒看见，诧异说：「无花果树怎么立刻枯干了？」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e耶稣说：「我实在告诉你们，若是你们有信心，不疑惑，不但能做像无花果树上这样的事，就是吩咐这座山离开此处，投在海里，也必成就。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你们祷告的时候，若有信心，无论求什么，必全得着。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣权柄的由来\"\u003e耶稣权柄的由来\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e耶稣上圣殿教训人的时候，祭司长和民间的长老来问耶稣说：「你用什么权柄做这些事，赐你这权柄的是谁？」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「我也有一句话问你们，你们若是告诉我，我就告诉你们我用什么权柄做这些事。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？还是从人间来的？」他们私下商议说：「我们若说从天上来，他必问我们说：‘你们为何不信他？’\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e若说‘从人间来’，我们又惧怕百姓，因为百姓都以\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e为先知。」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e他们就回答耶稣说：「我们不知道。」耶稣说：「我也不告诉你们我用什么权柄做这些事。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"二子的比喻\"\u003e二子的比喻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e耶稣又说：「一个人有两个儿子，先对他大儿子说：‘我儿，你今日到葡萄园做工去。’\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e大儿子说：‘我不去’，后来懊悔，就去了。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e对他二儿子也是这样说。二儿子说：‘父啊，我去’，他却不去。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e你们想这两个儿子，谁是遵父命的？」他们回答说：「大儿子。」耶稣对他们说：「我实在告诉你们，税吏和娼妓要比你们先进上帝的国。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e因为\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e遵正道而来，你们不信他，税吏和娼妓信他。并且你们看见了这事，仍旧不悔改不信他。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"园户的比喻\"\u003e园户的比喻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e「你们再听一个比喻：有一个家主种葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖一个压酒处，造一座楼，租给园户，就往别处去了。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e结果子的时候近了，他打发他的仆人，往园夫那里去收果子。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e园户拿住他的仆人，打了一个，杀了一个，用石头砍死一个。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e主人又打发别的仆人去，比先前还多；园户还是那样待他们。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e后又打发他儿子去，以为他们必要尊敬我的儿子了。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e园户看见他儿子，就彼此商议说：‘这是承接产业的。我们不如杀了他，得他的产业。’\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e他们就拿住他，推出葡萄园去杀了。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e葡萄园的主人到了，将怎样处治这园户呢？」\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e他们回答说：「他必要灭了这恶人，将葡萄园另租给能按时候交果子的园户。」\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e耶稣对他们说：「经上说：‘工匠所弃的石头，做了房角的头块石头，这是主所成全的事，在我们眼中看为希奇。’这经你们没有读过吗？\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e所以我告诉你们上帝的国，必从你们这里夺去，赐给能结果子的百姓。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e凡落在这石头上的，身体必碎；这石头落在谁的身上，谁就被石头砸烂。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e祭司长和法利赛人听见他的比喻，就知道他是指着他们说的，\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e要捉拿他，却惧怕众人，因为众人以耶稣为先知。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e译即求救，救救我们之义。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"马太福音 第21章"},{"content":"葡萄园做工的比喻 1「天国如同家主，早晨出去雇人进葡萄园做工。2他和工人讲定一日一钱银子，就打发他们进葡萄园去。3巳初时分又出去，看见又有人在街上闲站，4就对他们说：‘你们也进葡萄园去，我所应当给的必给你们。’他们也进去了。5晌午和申初时分出去，也是这样行做。6酉初出去，看见又有闲站的人，就问他们说：‘你们为什么终日在这里闲站？’7他们说：‘因为没有人雇我们。’家主说：‘你们也到葡萄园去，所应当给的你们必得着。’8到了晚上，园主对管家说：‘叫众工人来，都给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’9酉初雇的人来了，各得一钱银子。10先雇的也来了，以为自己必要多得，谁知也是各得一钱，11就向家主发怨言说：12‘我们终日负苦受热，那后来的只做了半个时辰的工夫，你竟叫他们和我们一样吗？’13园主对他们中间的一个人说：‘朋友，我不亏负你，我与你讲定的工价不是一钱吗？14你拿了你的去吧。我给这后来的和给你一样，是我愿意如此的。15我的东西不可随我的意思用吗？我做好人，你就怒目相看吗？’16这就是在后的将要在前，在前的将要在后了，因为被召的人多，选上的人少。」\n三次预言受难和复活 17耶稣上耶路撒冷的时候，在道路上暗暗地叫过十二门徒来，告诉他们说：18「我们上耶路撒冷，人子将被卖给祭司长和文士；他们要定他死罪，19解交外邦人，受凌辱，鞭打，被钉在十字架上；第三日他必复活。」\n西庇太二子之母亲的要求 20那时候，西庇太的儿子的母亲带着她两个儿子上前来拜耶稣，要求一件事。21耶稣说：「你要什么？」她说：「在你国里，许我这两个儿子一个坐在你左边，一个坐在你右边。」22耶稣说：「你们所求的你们不知道。我将喝的那一杯，你们能喝吗？我将受的洗，你们能受吗？」他们说：「我们能！」23耶稣说：「我所喝的那一杯，你们也必要喝。我所受的洗，你们也必要受。只是坐在我的左右，不是我可以赐的；我父为谁预备，就赐与谁。」24那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。25耶稣叫了门徒来说：「外邦人有君王管束他们，有大臣辖制他们，这是你们知道的。26只是你们不可如此。你们中间谁要为大，就当服事你们。27谁要居首位，就当作你们的仆人。28正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍掉性命，替众人赎罪。」\n耶利哥的瞎子 29他们出耶利哥的时候，许多人跟随他。30有两个瞎子坐在道旁，听见耶稣经过，就大声呼叫说：「主，大卫的子孙，怜恤我们。」31众人责备他们，叫他们不要喧嚷。他们越发呼叫说：「主，大卫的子孙，怜恤我们。」32耶稣站住，叫他们来，对他们说：「要我为你们做什么？」33瞎子说：「主，我们要眼睛能看见。」34耶稣怜恤他们，将他们的眼睛一摸，眼睛就看见了。他们从此跟从了耶稣。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-20/","summary":"\u003ch2 id=\"葡萄园做工的比喻\"\u003e葡萄园做工的比喻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「天国如同家主，早晨出去雇人进葡萄园做工。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他和工人讲定一日一钱银子，就打发他们进葡萄园去。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e巳初时分又出去，看见又有人在街上闲站，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e就对他们说：‘你们也进葡萄园去，我所应当给的必给你们。’他们也进去了。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e晌午和申初时分出去，也是这样行做。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e酉初出去，看见又有闲站的人，就问他们说：‘你们为什么终日在这里闲站？’\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他们说：‘因为没有人雇我们。’家主说：‘你们也到葡萄园去，所应当给的你们必得着。’\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e到了晚上，园主对管家说：‘叫众工人来，都给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e酉初雇的人来了，各得一钱银子。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e先雇的也来了，以为自己必要多得，谁知也是各得一钱，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e就向家主发怨言说：\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e‘我们终日负苦受热，那后来的只做了半个时辰的工夫，你竟叫他们和我们一样吗？’\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e园主对他们中间的一个人说：‘朋友，我不亏负你，我与你讲定的工价不是一钱吗？\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你拿了你的去吧。我给这后来的和给你一样，是我愿意如此的。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我的东西不可随我的意思用吗？我做好人，你就怒目相看吗？’\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e这就是在后的将要在前，在前的将要在后了，因为被召的人多，选上的人少。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"三次预言受难和复活\"\u003e三次预言受难和复活\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e耶稣上\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的时候，在道路上暗暗地叫过十二门徒来，告诉他们说：\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e「我们上\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，人子将被卖给祭司长和文士；他们要定他死罪，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e解交外邦人，受凌辱，鞭打，被钉在十字架上；第三日他必复活。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"西庇太二子之母亲的要求\"\u003e\u003cu\u003e西庇太\u003c/u\u003e二子之母亲的要求\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e那时候，\u003cu\u003e西庇太\u003c/u\u003e的儿子的母亲带着她两个儿子上前来拜耶稣，要求一件事。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e耶稣说：「你要什么？」她说：「在你国里，许我这两个儿子一个坐在你左边，一个坐在你右边。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e耶稣说：「你们所求的你们不知道。我将喝的那一杯，你们能喝吗？我将受的洗，你们能受吗？」他们说：「我们能！」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e耶稣说：「我所喝的那一杯，你们也必要喝。我所受的洗，你们也必要受。只是坐在我的左右，不是我可以赐的；我父为谁预备，就赐与谁。」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e耶稣叫了门徒来说：「外邦人有君王管束他们，有大臣辖制他们，这是你们知道的。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e只是你们不可如此。你们中间谁要为大，就当服事你们。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e谁要居首位，就当作你们的仆人。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍掉性命，替众人赎罪。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶利哥的瞎子\"\u003e\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e的瞎子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e他们出\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e的时候，许多人跟随他。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e有两个瞎子坐在道旁，听见耶稣经过，就大声呼叫说：「主，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的子孙，怜恤我们。」\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e众人责备他们，叫他们不要喧嚷。他们越发呼叫说：「主，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的子孙，怜恤我们。」\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e耶稣站住，叫他们来，对他们说：「要我为你们做什么？」\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e瞎子说：「主，我们要眼睛能看见。」\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e耶稣怜恤他们，将他们的眼睛一摸，眼睛就看见了。他们从此跟从了耶稣。\u003c/p\u003e","title":"马太福音 第20章"},{"content":"婚姻与贞洁 1耶稣说完这话，就离开加利利，到了犹太境界、约但河外。2有许多人跟随他，耶稣在那里医好他们中间的病人。\n3有法利赛人来试探耶稣说：「人无论什么缘故，都可以休妻吗？」4耶稣回答说：「造万物的主起初造人，是造一男一女，5并且说：‘因此人离开父母，与妻子联合，两人成为一体。’这经你没有读过吗？6这样看来，夫妻不算两个人，乃是一体的了。所以，上帝所配合的，人不可分开。」7他们说：「这样，摩西又为什么吩咐给妻休书才可以休她呢？」8耶稣说：「摩西因为你们心太硬，所以容你们休妻，但起初不是这样。9我告诉你们，若不是为淫乱的缘故，休妻另娶，就是犯了奸淫了。有人娶被休的妇人，也是犯了奸淫了。」\n10门徒对耶稣说：「人和妻子既是这样，倒不如不娶。」11耶稣说：「人不能都领受好这话，惟有禀赋这样性情的人才能听受。12因为有生来是阉的，有被人阉割的，有因为天国自阉的。这话谁能听，谁就可以听。」\n耶稣祝福儿童 13那时候，有人带着小孩子来见耶稣，求耶稣按手在他们头上，为他们祷告，门徒拦阻他们。14耶稣说：「容小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是像小孩子这样的人。」15耶稣就按手在他们头上，然后离开那地方去了。\n财帛为害 16有一个少年人进前来对耶稣说：「良善的夫子，我当行什么善事才能得永生？」17耶稣说：「你为什么称我是良善的？除了上帝没有一个是良善的。你要进入永生，就当谨守诫命。」18他说：「什么诫命？」耶稣说：「就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可妄做见证；19孝敬父母；爱人如己。」20那少年人说：「这些诫命我自幼都遵守了，还有什么缺欠吗？」21耶稣说：「你要做完全人，去将你所有的都卖了，周济贫人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。」22少年人听了这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业甚多。\n23于是，耶稣对门徒说：「我实在告诉你们，财主进天国是难的。24我又告诉你们，骆驼穿过针的眼比财主进上帝的国还容易呢。」25门徒听见甚诧异，说：「这样谁能得救呢？」26耶稣看着他们说：「在人固然不能，在上帝是没有不能的！」27彼得说：「我们舍弃一切所有的跟从你，将来能得着什么？」28耶稣说：「我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到万物复兴的时候，人子坐在有荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个座位上，审判以色列十二支派的人。29凡为我的名，撇下家宅、弟兄、姐妹、父母、妻子、儿女、田产的，必要受福百倍，并且得着永生。30然而，有许多在前的将要在后，在后的将要在前了。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-19/","summary":"\u003ch2 id=\"婚姻与贞洁\"\u003e婚姻与贞洁\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣说完这话，就离开\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e，到了\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e境界、\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e外。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e有许多人跟随他，耶稣在那里医好他们中间的病人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e有法利赛人来试探耶稣说：「人无论什么缘故，都可以休妻吗？」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「造万物的主起初造人，是造一男一女，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e并且说：‘因此人离开父母，与妻子联合，两人成为一体。’这经你没有读过吗？\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e这样看来，夫妻不算两个人，乃是一体的了。所以，上帝所配合的，人不可分开。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他们说：「这样，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e又为什么吩咐给妻休书才可以休她呢？」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e耶稣说：「\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e因为你们心太硬，所以容你们休妻，但起初不是这样。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我告诉你们，若不是为淫乱的缘故，休妻另娶，就是犯了奸淫了。有人娶被休的妇人，也是犯了奸淫了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e门徒对耶稣说：「人和妻子既是这样，倒不如不娶。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e耶稣说：「人不能都领受好这话，惟有禀赋这样性情的人才能听受。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e因为有生来是阉的，有被人阉割的，有因为天国自阉的。这话谁能听，谁就可以听。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣祝福儿童\"\u003e耶稣祝福儿童\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e那时候，有人带着小孩子来见耶稣，求耶稣按手在他们头上，为他们祷告，门徒拦阻他们。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e耶稣说：「容小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是像小孩子这样的人。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e耶稣就按手在他们头上，然后离开那地方去了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"财帛为害\"\u003e财帛为害\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e有一个少年人进前来对耶稣说：「良善的夫子，我当行什么善事才能得永生？」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e耶稣说：「你为什么称我是良善的？除了上帝没有一个是良善的。你要进入永生，就当谨守诫命。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他说：「什么诫命？」耶稣说：「就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可妄做见证；\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e孝敬父母；爱人如己。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e那少年人说：「这些诫命我自幼都遵守了，还有什么缺欠吗？」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e耶稣说：「你要做完全人，去将你所有的都卖了，周济贫人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e少年人听了这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业甚多。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e于是，耶稣对门徒说：「我实在告诉你们，财主进天国是难的。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我又告诉你们，骆驼穿过针的眼比财主进上帝的国还容易呢。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e门徒听见甚诧异，说：「这样谁能得救呢？」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e耶稣看着他们说：「在人固然不能，在上帝是没有不能的！」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：「我们舍弃一切所有的跟从你，将来能得着什么？」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e耶稣说：「我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到万物复兴的时候，人子坐在有荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个座位上，审判以色列十二支派的人。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e凡为我的名，撇下家宅、弟兄、姐妹、父母、妻子、儿女、田产的，必要受福百倍，并且得着永生。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e然而，有许多在前的将要在后，在后的将要在前了。」\u003c/p\u003e","title":"马太福音 第19章"},{"content":"天国中谁最大 1那时候，门徒进前来问耶稣说：「天国里谁是最大的？」2耶稣叫一个孩子来，使他站在他们中间，3说：「我实在告诉你们，你们若不回转，不成如小孩子，就不能进天国里去。4所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国就是最大的。5凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我了。」\n戒立恶表 6「凡叫这信我的一个小子陷在罪里的，倒不如将磨磐石拴在他的颈项上，沉在深海里。7这世界是有祸的，因为它陷人在罪里；陷人在罪里固然是不能免的事，只是陷人在罪里的人是有祸的！8倘若你一只手或一只脚叫你犯罪，就砍下来丢掉。你缺一手或一脚进入永生，强如有两手两脚被投在永火里。9倘若你的眼睛叫你犯罪，就剜出来丢掉。你缺一只眼进入永生，强如有两只眼被投在地狱的火里。」\n10「你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的天使在天上，常见我天父的面。11人子来，特为要救丧亡的人。」\n迷羊之比喻 12「比如一个人有一百只羊，迷失了一只，你们的意思如何？那个人岂不是撇下这九十九只在山上，寻找那一只迷失的羊去吗1？13若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷失的九十九只羊欢喜还大呢！14如此，你们天父也不愿这小子里迷失一个。」\n弟兄规劝之道 15「倘若兄弟得罪你，你就去在背地里责备他。他若听从，就是你救了你弟兄了；16若不听从，你就带一两个人同去，因为‘无论什么事，必凭着两三人的口做见证，方能定局’。17若不听从他们，就告诉教会；若不听从教会，就将他看做外邦人和税吏一样。」\n18「我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；在地上所释放的，在天上也要释放。19我又告诉你们，若你们中间有两个人，在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。20因为，无论在何处有两三人奉我的名聚会，我必在他们中间。」\n宽恕之道 21那时候，彼得进前来，问耶稣说：「主啊，我兄弟得罪我，我应当饶恕他几次？到七次可以吗？」22耶稣对他说：「我说不是到七次，乃是到七十个七次。23天国如同君王，要和他的仆人算账。24他算的时候，有人带一个欠一万他连得银钱的进前来。25因为他无力偿还，他主人吩咐将他和他的妻子儿女，同他所有的都卖了赔还。26那仆人俯伏拜他说：‘请主宽容我，我将来必都还清。’27那仆人的主人就怜恤他，将他释放，并且豁免他的债。28那仆人出来，遇见一个同伴，欠他十两银子。那仆人就揪住他，掐他的喉咙，说：‘你将欠我的还我。’29他的同伴俯伏在他面前求他，说：‘请你宽容我，我将来必要还清。’30他不应允，就将他下了监，等他还清了所欠的债。31他的众同伴看见这事很不欢喜，将这事告诉了主人。32主人将他叫了来，说：‘你这恶奴！你求我，我就将你所欠的都豁免了；33你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’34主人就发怒，将他交给狱官，等他还清了所欠的债。35你们各人若不诚心饶恕弟兄的过犯，我天父也必要如此待你们了。」\n或又往山上去寻找。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-18/","summary":"\u003ch2 id=\"天国中谁最大\"\u003e天国中谁最大\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时候，门徒进前来问耶稣说：「天国里谁是最大的？」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e耶稣叫一个孩子来，使他站在他们中间，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e说：「我实在告诉你们，你们若不回转，不成如小孩子，就不能进天国里去。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国就是最大的。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"戒立恶表\"\u003e戒立恶表\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e「凡叫这信我的一个小子陷在罪里的，倒不如将磨磐石拴在他的颈项上，沉在深海里。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e这世界是有祸的，因为它陷人在罪里；陷人在罪里固然是不能免的事，只是陷人在罪里的人是有祸的！\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e倘若你一只手或一只脚叫你犯罪，就砍下来丢掉。你缺一手或一脚进入永生，强如有两手两脚被投在永火里。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e倘若你的眼睛叫你犯罪，就剜出来丢掉。你缺一只眼进入永生，强如有两只眼被投在地狱的火里。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e「你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的天使在天上，常见我天父的面。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e人子来，特为要救丧亡的人。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"迷羊之比喻\"\u003e迷羊之比喻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e「比如一个人有一百只羊，迷失了一只，你们的意思如何？那个人岂不是撇下这九十九只在山上，寻找那一只迷失的羊去吗\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e？\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷失的九十九只羊欢喜还大呢！\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e如此，你们天父也不愿这小子里迷失一个。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或又往山上去寻找。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"马太福音 第18章"},{"content":"耶稣显圣容 1过了六日，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山。2耶稣在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。3忽有，摩西、以利亚显现在他们面前，和耶稣说话。4彼得对耶稣说：「主，我们在这里最好！你若愿意，我们就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」5说话之间，有光明的云遮住他们，有声音从云里出来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们应当听他！」6门徒听见，就俯伏在地，惧怕得很。7耶稣进前摸他们，说：「你们起来，不要惧怕。」8门徒举目，不见一人，只有耶稣在那里。\n9下山的时候，耶稣吩咐他们说：「人子还没有从死里复活，你们不可将所看见的告诉人。」10门徒问耶稣说：「文士为什么说以利亚必要先来？」11耶稣回答说：「以利亚固然先来，复兴万事；12我告诉你们，以利亚已经来了，人都不认识他，反倒任意待他。人子也要这样受他们的害。」13门徒这才明白耶稣所说的是指着施洗的约翰。\n治好附魔的儿童 14耶稣到了众人那里，有一个人来到耶稣面前，跪下，说：15「主，怜恤我的儿子。他害癫痫的病甚苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。16我带他到你门徒那里，他们不能医治。」17耶稣回答说：「这悖逆不信的世代，我在你们这里到几时？我忍耐你们到几时呢？带他到我这里来。」18耶稣指斥那鬼，鬼就出去；那人的儿子立刻好了。19门徒暗暗地到耶稣面前来说：「我们不能逐出那鬼是什么缘故？」20耶稣说：「因为你们不信。我实在告诉你们，若有芥菜种那样大的信心，就是吩咐这座山从这边挪移到那边，也必挪移，并且你们没有一件不能做的事了。21至于那一类的鬼，若不祷告禁食，就不能赶他出去。」\n二次预言受难和复活 22耶稣周流加利利的时候，对门徒说：「人子将要被卖在人手里，23被他们杀害，第三日必要复活。」门徒就大大地忧愁。\n缴纳殿税 24到了迦百农，有为圣殿收税的人来对彼得说：「你们先生纳税不纳？」25彼得说：「纳税！」彼得进了屋子，耶稣先向他说：「西门，你的意思怎样？世上各国的王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢？还是向外人呢？」26彼得说：「是向外人。」耶稣说：「既然如此，儿子就可免税了。27但恐怕惹他们不喜悦，你且往海边去钓鱼，将先钓上来的鱼取来，开了它的口，可以得一块司塔特，拿去给他们，做你我的税银。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-17/","summary":"\u003ch2 id=\"耶稣显圣容\"\u003e耶稣显圣容\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e过了六日，耶稣带着\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的兄弟\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e暗暗地上了高山。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e耶稣在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e忽有，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e显现在他们面前，和耶稣说话。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e对耶稣说：「主，我们在这里最好！你若愿意，我们就在这里搭三座棚，一座为你，一座为\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e，一座为\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e说话之间，有光明的云遮住他们，有声音从云里出来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们应当听他！」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e门徒听见，就俯伏在地，惧怕得很。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e耶稣进前摸他们，说：「你们起来，不要惧怕。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e门徒举目，不见一人，只有耶稣在那里。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e下山的时候，耶稣吩咐他们说：「人子还没有从死里复活，你们不可将所看见的告诉人。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e门徒问耶稣说：「文士为什么说\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e必要先来？」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e固然先来，复兴万事；\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我告诉你们，\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e已经来了，人都不认识他，反倒任意待他。人子也要这样受他们的害。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e门徒这才明白耶稣所说的是指着施洗的\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"治好附魔的儿童\"\u003e治好附魔的儿童\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e耶稣到了众人那里，有一个人来到耶稣面前，跪下，说：\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e「主，怜恤我的儿子。他害癫痫的病甚苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我带他到你门徒那里，他们不能医治。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「这悖逆不信的世代，我在你们这里到几时？我忍耐你们到几时呢？带他到我这里来。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e耶稣指斥那鬼，鬼就出去；那人的儿子立刻好了。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e门徒暗暗地到耶稣面前来说：「我们不能逐出那鬼是什么缘故？」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e耶稣说：「因为你们不信。我实在告诉你们，若有芥菜种那样大的信心，就是吩咐这座山从这边挪移到那边，也必挪移，并且你们没有一件不能做的事了。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e至于那一类的鬼，若不祷告禁食，就不能赶他出去。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"二次预言受难和复活\"\u003e二次预言受难和复活\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e耶稣周流\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e的时候，对门徒说：「人子将要被卖在人手里，\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e被他们杀害，第三日必要复活。」门徒就大大地忧愁。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"缴纳殿税\"\u003e缴纳殿税\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e到了\u003cu\u003e迦百农\u003c/u\u003e，有为圣殿收税的人来对\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：「你们先生纳税不纳？」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：「纳税！」\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e进了屋子，耶稣先向他说：「\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e，你的意思怎样？世上各国的王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢？还是向外人呢？」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：「是向外人。」耶稣说：「既然如此，儿子就可免税了。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e但恐怕惹他们不喜悦，你且往海边去钓鱼，将先钓上来的鱼取来，开了它的口，可以得一块司塔特，拿去给他们，做你我的税银。」\u003c/p\u003e","title":"马太福音 第17章"},{"content":"拒显天上征兆 1法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请耶稣从天上显奇迹与他们看。2耶稣回答说：「晚上天有红光，你们就说：‘天必要晴。’3早晨天红了又发昏暗，你们就说：‘今日必有风雨。’假冒为善的人，天上的气色你们尚且能辨别，倒不明白这时候的奇迹吗？4邪恶淫乱的世代要看奇迹。除了先知约拿的那件神迹，再没有神迹给你们看。」耶稣就离开他们去了。\n谨防法利赛人的酵 5门徒渡到那边岸上，忘了带饼。6耶稣对他们说：「你们谨防法利赛人和撒都该人的酵。」7门徒彼此议论说：「这是因为我们没有拿饼吧。」8耶稣知道，就对他们说：「你们这小信的人，为什么因为没有带饼就彼此议论呢？9你们还不省悟吗？五个饼分给五千人，又收拾了几筐子零碎，你们不记得吗？10又七个饼分给四千人，又收拾了几篮子零碎，你们不记得吗？11我告诉你们说，谨防法利赛和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？」12门徒这才明白耶稣不是说谨防饼的酵，乃是法利赛人、撒都该人的道理。\n立彼得为教会磐石 13耶稣到了凯撒利亚·腓立比的境内，问门徒说：「人说我人子是谁？」14门徒说：「有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。」15耶稣说：「你们说我是谁？」16西门·彼得说：「你是基督，是永生上帝的儿子。」17耶稣说：「西门·巴约拿你是有福的！因为这不是世上的人（或作：属血肉的）指示给你的，乃是我在天上的父指示的。18我又告诉你，你是彼得，我要立我的教会在这磐石上，阴间的权柄（原文或作：阴间的门）不能胜它。19我并且要将天国的钥匙赐给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；在地上所释放的，在天上也要释放。」20于是，耶稣吩咐门徒不可告诉人说他是基督。\n首次预言受难和复活 21从此，耶稣指示门徒，说：「自己必须上耶路撒冷去，在那里受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。」22彼得就拉着他劝他说：「主，这是万不可的！这事必不临到你。」23耶稣转身对彼得说：「撒但，退去吧！你是阻挡我的，你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。」24耶稣对门徒说：「有人要跟从我，就当克己，背着十字架跟从我。25凡要救自己生命的（生命或作：灵魂，下同），必丧掉生命；为我丧掉生命的，必得着生命。26人若尽得天下，丧掉生命，有什么益处？人能拿什么换生命呢？27人子必得天父的荣耀，同着众天使降临，那时候，必要照着各人的行为报应他。28我实在告诉你们，站在这里的，有人在未死以前，必要看见人子降临在他国里。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-16/","summary":"\u003ch2 id=\"拒显天上征兆\"\u003e拒显天上征兆\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请耶稣从天上显奇迹与他们看。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「晚上天有红光，你们就说：‘天必要晴。’\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e早晨天红了又发昏暗，你们就说：‘今日必有风雨。’假冒为善的人，天上的气色你们尚且能辨别，倒不明白这时候的奇迹吗？\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e邪恶淫乱的世代要看奇迹。除了先知\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e的那件神迹，再没有神迹给你们看。」耶稣就离开他们去了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"谨防法利赛人的酵\"\u003e谨防法利赛人的酵\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e门徒渡到那边岸上，忘了带饼。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e耶稣对他们说：「你们谨防法利赛人和撒都该人的酵。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e门徒彼此议论说：「这是因为我们没有拿饼吧。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e耶稣知道，就对他们说：「你们这小信的人，为什么因为没有带饼就彼此议论呢？\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们还不省悟吗？五个饼分给五千人，又收拾了几筐子零碎，你们不记得吗？\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e又七个饼分给四千人，又收拾了几篮子零碎，你们不记得吗？\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我告诉你们说，谨防法利赛和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e门徒这才明白耶稣不是说谨防饼的酵，乃是法利赛人、撒都该人的道理。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"立彼得为教会磐石\"\u003e立\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e为教会磐石\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e耶稣到了\u003cu\u003e凯撒利亚·腓立比\u003c/u\u003e的境内，问门徒说：「人说我人子是谁？」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e门徒说：「有人说是施洗的\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e；有人说是\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e；又有人说是\u003cu\u003e耶利米\u003c/u\u003e或是先知里的一位。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e耶稣说：「你们说我是谁？」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西门·彼得\u003c/u\u003e说：「你是基督，是永生上帝的儿子。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e耶稣说：「\u003cu\u003e西门·巴约拿\u003c/u\u003e你是有福的！因为这不是世上的人\u003ci\u003e（或作：属血肉的）\u003c/i\u003e指示给你的，乃是我在天上的父指示的。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我又告诉你，你是\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e，我要立我的教会在这磐石上，阴间的权柄\u003ci\u003e（原文或作：阴间的门）\u003c/i\u003e不能胜它。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我并且要将天国的钥匙赐给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；在地上所释放的，在天上也要释放。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e于是，耶稣吩咐门徒不可告诉人说他是基督。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"首次预言受难和复活\"\u003e首次预言受难和复活\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e从此，耶稣指示门徒，说：「自己必须上\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去，在那里受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e就拉着他劝他说：「主，这是万不可的！这事必不临到你。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e耶稣转身对\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：「撒但，退去吧！你是阻挡我的，你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e耶稣对门徒说：「有人要跟从我，就当克己，背着十字架跟从我。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e凡要救自己生命的\u003ci\u003e（生命或作：灵魂，下同）\u003c/i\u003e，必丧掉生命；为我丧掉生命的，必得着生命。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e人若尽得天下，丧掉生命，有什么益处？人能拿什么换生命呢？\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e人子必得天父的荣耀，同着众天使降临，那时候，必要照着各人的行为报应他。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e我实在告诉你们，站在这里的，有人在未死以前，必要看见人子降临在他国里。」\u003c/p\u003e","title":"马太福音 第16章"},{"content":"洁净与污秽的真谛 1那时候，有耶路撒冷的文士和法利赛人来见耶稣说：2「你的门徒为什么不遵古人的遗传？吃饭的时候不洗手。」3耶稣回答说：「你们为什么因那遗传，犯了上帝的诫呢？4上帝吩咐说：‘应当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的，必当治死他。’5你们倒说：‘人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了礼物，6以后不孝敬父母是可以的。’这就是你们因你们的遗传，废了上帝的诫了。7假冒为善的人！以赛亚预先指着你们说的话，是不错的！他说：8‘这百姓用口亲近我，用唇尊敬我，他的心却是远离我。9他们将人所吩咐的，当作道理教训人；所以拜我也是枉然。’」\n10耶稣叫了众人来，对他们说：「你们要听，要明白。11不是入口的污秽人，乃是出口的污秽人。」12门徒进前来，说：「法利赛人听见这话，甚不喜悦，你知道吗？」13耶稣回答说：「凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出它的根来。14任凭他们吧！他们是瞎子领瞎子；若是瞎子领瞎子，两个人必都要掉在坑里。」15彼得说：「请将这个比喻讲给我们听。」16耶稣说：「你们也不明白吗？17岂不知凡入口的，运化在肚里，终久落在茅厕里吗？18惟有出口的，是从心里发的，这才能污秽人。19像那恶念、凶杀、奸淫、苟合、盗窃、妄证、谤吵，都是从心里发的。20这都能污秽人。若是不洗手吃饭，那不能污秽人。」\n迦南妇人的信德 21耶稣离开那地方，往推罗、西顿的境内去。22有一个迦南的妇人从那地方出来，大声求耶稣，说：「主！大卫的子孙怜悯我！我的女儿被鬼附着甚苦。」23耶稣一言不答。门徒进前来，求耶稣说：「她在我们后面喊叫，请叫她去吧。」24耶稣回答说：「我奉差遣而来，特为以色列家迷失的羊。」25妇人来拜耶稣说：「求主救助我！」26耶稣回答说：「将儿女的饼丢给狗吃，是不可以的。」27妇人说：「主啊，是的，但是狗也吃它主人桌子底下所掉的零碎。」28耶稣说：「妇人，你的信心是大的！照你所愿意的，与你成全了吧。」从这时候，她女儿就好了。\n29耶稣离开那地方，到了加利利的海边，上山坐下。30有许多的人到他面前来，带着瘸腿的、瞎眼的、哑巴、有残疾的和各样的病人，放在耶稣的脚下，耶稣就医好他们。31众人看见哑巴能说话，有残疾的痊愈了，瘸腿的能行走，瞎眼的能看见，甚觉希奇，归荣耀与以色列的上帝。\n耶稣第二次分饼神迹 32耶稣叫门徒来，说：「我怜悯这众人，他们在我这里已经三日了，没有什么吃的。我不愿叫他们饿着回去，恐怕他们在路上困乏了。」33门徒说：「我们在野地，从哪里得这许多饼，叫这许多人吃饱呢？」34耶稣说：「你们有多少饼？」他们说：「有七个，还有几条小鱼。」35耶稣就吩咐众人坐在地上，36拿着那七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒；门徒分给众人。37众人都吃饱了，收拾剩下的零碎，盛满了七个篮子。38吃的人除了妇人孩子，共有四千。39耶稣遣散了众人，就上船来到抹大拉的境内。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-15/","summary":"\u003ch2 id=\"洁净与污秽的真谛\"\u003e洁净与污秽的真谛\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时候，有\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的文士和法利赛人来见耶稣说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「你的门徒为什么不遵古人的遗传？吃饭的时候不洗手。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「你们为什么因那遗传，犯了上帝的诫呢？\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e上帝吩咐说：‘应当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的，必当治死他。’\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们倒说：‘人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了礼物，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e以后不孝敬父母是可以的。’这就是你们因你们的遗传，废了上帝的诫了。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e假冒为善的人！\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e预先指着你们说的话，是不错的！他说：\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e‘这百姓用口亲近我，用唇尊敬我，他的心却是远离我。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他们将人所吩咐的，当作道理教训人；所以拜我也是枉然。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e耶稣叫了众人来，对他们说：「你们要听，要明白。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e不是入口的污秽人，乃是出口的污秽人。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e门徒进前来，说：「法利赛人听见这话，甚不喜悦，你知道吗？」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出它的根来。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e任凭他们吧！他们是瞎子领瞎子；若是瞎子领瞎子，两个人必都要掉在坑里。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：「请将这个比喻讲给我们听。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e耶稣说：「你们也不明白吗？\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e岂不知凡入口的，运化在肚里，终久落在茅厕里吗？\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e惟有出口的，是从心里发的，这才能污秽人。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e像那恶念、凶杀、奸淫、苟合、盗窃、妄证、谤吵，都是从心里发的。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e这都能污秽人。若是不洗手吃饭，那不能污秽人。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"迦南妇人的信德\"\u003e迦南妇人的信德\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e耶稣离开那地方，往\u003cu\u003e推罗\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e的境内去。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e有一个\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e的妇人从那地方出来，大声求耶稣，说：「主！\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的子孙怜悯我！我的女儿被鬼附着甚苦。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e耶稣一言不答。门徒进前来，求耶稣说：「她在我们后面喊叫，请叫她去吧。」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「我奉差遣而来，特\u003cu\u003e为以色列\u003c/u\u003e家迷失的羊。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e妇人来拜耶稣说：「求主救助我！」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「将儿女的饼丢给狗吃，是不可以的。」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e妇人说：「主啊，是的，但是狗也吃它主人桌子底下所掉的零碎。」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e耶稣说：「妇人，你的信心是大的！照你所愿意的，与你成全了吧。」从这时候，她女儿就好了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e耶稣离开那地方，到了\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e的海边，上山坐下。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e有许多的人到他面前来，带着瘸腿的、瞎眼的、哑巴、有残疾的和各样的病人，放在耶稣的脚下，耶稣就医好他们。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e众人看见哑巴能说话，有残疾的痊愈了，瘸腿的能行走，瞎眼的能看见，甚觉希奇，归荣耀与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣第二次分饼神迹\"\u003e耶稣第二次分饼神迹\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e耶稣叫门徒来，说：「我怜悯这众人，他们在我这里已经三日了，没有什么吃的。我不愿叫他们饿着回去，恐怕他们在路上困乏了。」\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e门徒说：「我们在野地，从哪里得这许多饼，叫这许多人吃饱呢？」\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e耶稣说：「你们有多少饼？」他们说：「有七个，还有几条小鱼。」\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e耶稣就吩咐众人坐在地上，\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e拿着那七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒；门徒分给众人。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e众人都吃饱了，收拾剩下的零碎，盛满了七个篮子。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e吃的人除了妇人孩子，共有四千。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e耶稣遣散了众人，就上船来到\u003cu\u003e抹大拉\u003c/u\u003e的境内。\u003c/p\u003e","title":"马太福音 第15章"},{"content":"约翰殉道 1那时候，分封的王希律听见耶稣的名声，就对他臣子说：2「这必是施洗的约翰从死里复活，所以能行这些奇事。」3先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，将约翰锁拿下监，4因为约翰曾向希律说：「你娶这妇人是不应当的。」5希律就要杀他，只是惧怕百姓，因为百姓尊约翰为先知。6 到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，希律欢喜，7就起誓应许她，随她所求的赐给她。8她听了母亲的嘱咐，便求希律说：「请将施洗约翰的头放在盘子里拿来给我。」9王就忧愁，无奈已经起了誓，并且同席的人都在那里，于是吩咐给她；10打发人到监里，斩了约翰的头，11放在盘子里拿来给了女子，女子送给她母亲。12约翰的门徒来收他的尸首，葬埋了，就去告诉耶稣。\n五饼二鱼的神迹 13耶稣听见了，就上船离开那地方，独自（或作暗暗地）往野地里去。众人听见，都从各城里步行跟随他。14耶稣出来，看见许多的人，就怜恤他们，医好他们中间的病人。15天将晚的时候，门徒进前来，说：「这是野地，天已经晚了，请遣散众人，叫他们往村子里去买东西吃。」16耶稣说：「不用他们去，你们给他们吃吧！」17门徒说：「我们这里只有五个饼，两条鱼。」18耶稣说：「拿来给我。」19他就吩咐众人坐在草地上，拿着五个饼，两条鱼，望着天祝谢了，擘开饼递给门徒，门徒分给众人。20众人都吃饱了，收拾剩下的零碎，盛满了十二筐子。21吃的人，除了妇人孩子，约有五千。\n步行海面 22耶稣要遣散众人，就催门徒上船，先渡到那边岸上去。23众人散后，耶稣独自上山祈祷，天就黑了，只有耶稣一人在那里。24船在海中，因为风不顺，被波浪摇动。25夜里四更时分，耶稣在海面上行走，往门徒那里去。26门徒看见耶稣在海面上行走，就惊慌了，说：「这必是怪物！」他们就惧怕喊叫起来。27耶稣急忙对他们说：「你们放心！是我，不要惧怕！」28彼得说：「果然是主，请叫我也从水面上走到你那里去。」29耶稣说：「你来吧。」彼得就从船上下来，在水面上行走，要到耶稣那里去；30见风甚大，就惧怕，将要沉下去，喊叫说：「主啊，救我。」31耶稣伸手拉住他，说：「你这小信的人，为什么疑惑呢？」32他们一上了船，风就息了。33在船上的人都来拜耶稣，说：「你实在是上帝的儿子了。」\n34耶稣和门徒过了海，到了革尼撒勒的地界。35那里的人认识耶稣，就打发人到周围地方去报信。有人将那里所有的病人，带来见耶稣，36只求耶稣准他们摸耶稣的衣裳穗子，摸着的人就都好了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-14/","summary":"\u003ch2 id=\"约翰殉道\"\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e殉道\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时候，分封的王\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e听见耶稣的名声，就对他臣子说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「这必是施洗的\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e从死里复活，所以能行这些奇事。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e先是\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e为他兄弟\u003cu\u003e腓力\u003c/u\u003e的妻子\u003cu\u003e希罗底\u003c/u\u003e的缘故，将\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e锁拿下监，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e因为\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e曾向\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e说：「你娶这妇人是不应当的。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e就要杀他，只是惧怕百姓，因为百姓尊\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e为先知。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e 到了\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e的生日，\u003cu\u003e希罗底\u003c/u\u003e的女儿在众人面前跳舞，\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e欢喜，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e就起誓应许她，随她所求的赐给她。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e她听了母亲的嘱咐，便求\u003cu\u003e希律\u003c/u\u003e说：「请将施洗\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e的头放在盘子里拿来给我。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e王就忧愁，无奈已经起了誓，并且同席的人都在那里，于是吩咐给她；\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e打发人到监里，斩了\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e的头，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e放在盘子里拿来给了女子，女子送给她母亲。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e的门徒来收他的尸首，葬埋了，就去告诉耶稣。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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第14章"},{"content":"天国的比喻 撒种的比喻 1当日，耶稣从房子里出来，坐在海边。2有许多人聚集在他面前。耶稣就上船坐下，众人都站在岸上。3耶稣用许多的比喻对他们讲道。他说：「有撒种的人出去撒种。4他撒的时候，有落在道旁的，飞鸟来吃尽了。5 有落在土浅有石头的地上，土既浅薄，发苗最快，6太阳出来一晒，因为没有根就枯干了。7有落在荆棘里的，荆棘长起来，将苗遮蔽住了。8有落在好土里的，结实有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。9凡有耳可听的，都应当听。」\n耶稣讲比喻的用意 10门徒进前来问耶稣说：「对众人讲话，为什么用比喻？」11耶稣回答说：「因为天国的奥秘只赐给你们知道，不赐给他们知道。12凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺去。13我向他们说比喻的话，因为他们是看也看不见，听也听不见，也不明白。14这些人正应了以赛亚的预言，说：‘你们将来听见也不明白，看见也不晓得。15因为这百姓心里愚顽，掩耳不听，闭眼不看，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里省悟，悔改了，我就医治他。’16你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵是有福的，因为听见了。17我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。」\n撒种比喻的解释 18「所以，你们要听撒种的比喻。19凡听见天国的道理不明白，那凶恶的来了，将所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。20撒在有石头的地上的，就是人听了道，当下欢喜听受，21只因他心里没有根，也不过是暂时的，及至为道遭受患难，受迫害，就厌弃了。22撒在荆棘里的，就是人听了道，后来世上的思虑、货财的迷惑遮蔽了道，不能结实。23撒在好地上的，就是人听了道，明白了，后来结实有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」\n稗子的比喻 24耶稣又设一个比喻对众人说：「天国如同人撒好种在田里。25人睡觉的时候，仇敌来，将稗子的种子撒在麦子里就走了。26到长苗结穗的时候，稗子也显出来。27地主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？怎么有这稗子呢？’28主人说：‘这是仇敌做的。’仆人说：‘你要我们去拔掉吗？’29主人说：‘不要，恐怕拔稗子，连麦子也拔出来。30容这两样一起长，等着收割。到了收割的时候，我告诉割麦子的，先将稗子拔除，捆成捆，留着烧，然后将麦子收在仓里。’」\n芥菜种和面酵的比喻 31他又设一个比喻对众人说：「天国如同一粒芥菜种，被人种在田里。32这是百种中最小的，等到长成了，比各样的菜都大，成了树。空中的飞鸟来宿在它的枝上。」\n33他又对他们讲一个比喻说：「天国如同面酵，妇人拿来放在三斗面里，面就都发起来了。」\n34这都是耶稣用比喻对众人说的话，不用比喻，就不对他们说什么。35正应了先知所说的话，说：「我开口就说比喻的话，将创世以来所隐藏的都讲明了。」\n稗子比喻的解释 36当下，耶稣遣散了众人，进了房子。门徒进前来说：「请将田间稗子的比喻讲给我们听。」37耶稣对他们说：「那撒好种的就是人子，38那田地就是世界，好种就是天国的子民，稗子就是那恶魔的种类。39撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是世界的末日，收割的人就是天使。40把稗子聚起来用火焚烧，这世界的末日也是如此。41人子将要差遣他的使者，将凡陷人在罪里的和作恶的人从他的国里挑拣出来，42丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。43那时，义人在他们父的国里发出光来，如同太阳一般。凡有耳可听的，都应当听！」\n宝贝和珍珠的比喻 44「天国又如宝贝藏在田地里，人遇见了，就隐瞒着，欢欢喜喜地去卖了他所有的，买这块田地。」\n45「天国又如买卖人寻找好珠子。46遇见一颗重价的珠子，就去卖了他所有的，买这颗珠子。」\n撒网的比喻 47天国又如同网撒在海里，聚集各样水族，48满了，人就拉到岸上来，坐下拣好的收在器皿里，将不好的丢弃了。49世界的末日，也是如此。天使出来，从义人中将恶人分别出来，50丢在火窑里，在那里必要哀哭切齿了。」\n51耶稣问他们说：「这话你们都明白吗？」他们说：「主，我们明白了。」52耶稣说：「所以凡文士学问能通达天国道理的，就如一个家主从他库里拿出新旧的东西来。」\n建立教会──天国的开端 耶稣不见容于家乡 53耶稣说完这些比喻，就离了那里，54回到家乡，在会堂里教训那里的人。他们都诧异说：「这人如何有这样的智慧，这样的异能呢？55他不是木匠的儿子吗？他母亲不是名叫马利亚吗？他弟兄不是雅各、约西、西门、犹大吗？56他姐妹不是都住在我们这里吗？这人如何能这样呢？」57他们就厌弃他。耶稣对他们说：「大凡先知除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。」58耶稣因为他们不信，就在那里不多行奇事了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-13/","summary":"\u003ch2 id=\"天国的比喻\"\u003e\u003ccenter\u003e天国的比喻\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"撒种的比喻\"\u003e撒种的比喻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e当日，耶稣从房子里出来，坐在海边。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e有许多人聚集在他面前。耶稣就上船坐下，众人都站在岸上。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e耶稣用许多的比喻对他们讲道。他说：「有撒种的人出去撒种。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他撒的时候，有落在道旁的，飞鸟来吃尽了。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e 有落在土浅有石头的地上，土既浅薄，发苗最快，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e太阳出来一晒，因为没有根就枯干了。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e有落在荆棘里的，荆棘长起来，将苗遮蔽住了。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e有落在好土里的，结实有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e凡有耳可听的，都应当听。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣讲比喻的用意\"\u003e耶稣讲比喻的用意\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e门徒进前来问耶稣说：「对众人讲话，为什么用比喻？」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「因为天国的奥秘只赐给你们知道，不赐给他们知道。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺去。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我向他们说比喻的话，因为他们是看也看不见，听也听不见，也不明白。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e这些人正应了\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e的预言，说：‘你们将来听见也不明白，看见也不晓得。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e因为这百姓心里愚顽，掩耳不听，闭眼不看，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里省悟，悔改了，我就医治他。’\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵是有福的，因为听见了。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"撒种比喻的解释\"\u003e撒种比喻的解释\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e「所以，你们要听撒种的比喻。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e凡听见天国的道理不明白，那凶恶的来了，将所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e撒在有石头的地上的，就是人听了道，当下欢喜听受，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e只因他心里没有根，也不过是暂时的，及至为道遭受患难，受迫害，就厌弃了。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e撒在荆棘里的，就是人听了道，后来世上的思虑、货财的迷惑遮蔽了道，不能结实。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e撒在好地上的，就是人听了道，明白了，后来结实有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"稗子的比喻\"\u003e稗子的比喻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e耶稣又设一个比喻对众人说：「天国如同人撒好种在田里。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e人睡觉的时候，仇敌来，将稗子的种子撒在麦子里就走了。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e到长苗结穗的时候，稗子也显出来。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e地主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？怎么有这稗子呢？’\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e主人说：‘这是仇敌做的。’仆人说：‘你要我们去拔掉吗？’\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e主人说：‘不要，恐怕拔稗子，连麦子也拔出来。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e容这两样一起长，等着收割。到了收割的时候，我告诉割麦子的，先将稗子拔除，捆成捆，留着烧，然后将麦子收在仓里。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"芥菜种和面酵的比喻\"\u003e芥菜种和面酵的比喻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e他又设一个比喻对众人说：「天国如同一粒芥菜种，被人种在田里。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e这是百种中最小的，等到长成了，比各样的菜都大，成了树。空中的飞鸟来宿在它的枝上。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e他又对他们讲一个比喻说：「天国如同面酵，妇人拿来放在三斗面里，面就都发起来了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e这都是耶稣用比喻对众人说的话，不用比喻，就不对他们说什么。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e正应了先知所说的话，说：「我开口就说比喻的话，将创世以来所隐藏的都讲明了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"稗子比喻的解释\"\u003e稗子比喻的解释\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e当下，耶稣遣散了众人，进了房子。门徒进前来说：「请将田间稗子的比喻讲给我们听。」\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e耶稣对他们说：「那撒好种的就是人子，\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e那田地就是世界，好种就是天国的子民，稗子就是那恶魔的种类。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是世界的末日，收割的人就是天使。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e把稗子聚起来用火焚烧，这世界的末日也是如此。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e人子将要差遣他的使者，将凡陷人在罪里的和作恶的人从他的国里挑拣出来，\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e那时，义人在他们父的国里发出光来，如同太阳一般。凡有耳可听的，都应当听！」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"宝贝和珍珠的比喻\"\u003e宝贝和珍珠的比喻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e「天国又如宝贝藏在田地里，人遇见了，就隐瞒着，欢欢喜喜地去卖了他所有的，买这块田地。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e「天国又如买卖人寻找好珠子。\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e遇见一颗重价的珠子，就去卖了他所有的，买这颗珠子。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"撒网的比喻\"\u003e撒网的比喻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e天国又如同网撒在海里，聚集各样水族，\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e满了，人就拉到岸上来，坐下拣好的收在器皿里，将不好的丢弃了。\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e世界的末日，也是如此。天使出来，从义人中将恶人分别出来，\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e丢在火窑里，在那里必要哀哭切齿了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e耶稣问他们说：「这话你们都明白吗？」他们说：「主，我们明白了。」\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e耶稣说：「所以凡文士学问能通达天国道理的，就如一个家主从他库里拿出新旧的东西来。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"建立教会天国的开端\"\u003e\u003ccenter\u003e建立教会──天国的开端\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣不见容于家乡\"\u003e耶稣不见容于家乡\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e耶稣说完这些比喻，就离了那里，\u003csup\u003e54\u003c/sup\u003e回到家乡，在会堂里教训那里的人。他们都诧异说：「这人如何有这样的智慧，这样的异能呢？\u003csup\u003e55\u003c/sup\u003e他不是木匠的儿子吗？他母亲不是名叫\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e吗？他弟兄不是\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e吗？\u003csup\u003e56\u003c/sup\u003e他姐妹不是都住在我们这里吗？这人如何能这样呢？」\u003csup\u003e57\u003c/sup\u003e他们就厌弃他。耶稣对他们说：「大凡先知除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。」\u003csup\u003e58\u003c/sup\u003e耶稣因为他们不信，就在那里不多行奇事了。\u003c/p\u003e","title":"马太福音 第13章"},{"content":"安息日的主 1那时，耶稣在安息日从麦田经过。门徒饿了，就摘麦穗吃。2法利赛人看见，就对耶稣说：「你的门徒做安息日不当做的事了。」3耶稣回答说：「经上记着大卫和跟从的人饥饿的时候所做的事，你们没有读过吗？4大卫进了上帝的殿，吃了陈设的饼。这饼不是他和跟从的人可以吃得，惟独祭司才可以吃得。5律法上记着，祭司在殿里犯了安息日，是没有罪的。你们没有读过吗？6我告诉你们，这里有一个人比殿更大。7‘我欢喜怜恤，不欢喜祭祀’。你们若明白这话的意思，也就不将无辜的当作有罪的了。8因为人子也是安息日的主。」\n安息日显神迹，恶党首次谋害耶稣 9耶稣离了那地方，进了一个会堂。10那里有一个枯干一只手的人。有人问耶稣说：「安息日治病，可以不可以？」他们的意思是要控告耶稣。11耶稣说：「你们中间谁有一只羊当安息日掉在坑里，不拉上它来呢？12人不比羊贵重得多吗？所以安息日做善事，是可以的。」13就对那人说：「伸出手来。」他将手一伸，手就好了，和那只手一样。14法利赛人出去，商议怎样可以杀害耶稣。\n上主的仆人 15耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟从他。耶稣将他们中间的病人都医好了，16嘱咐他们不要将他的名宣扬出来。17 这就应了（或作为要应验了）先知以赛亚的话，说：18「我所拣选，所疼爱，心里所喜悦的仆人；我要将我的灵赐给他，他必将真道指教列邦人。19他不争竞，不喧嚷，街市上没有人听见他的声音。20受伤的芦苇，他不折断，将残的灯火，他不吹灭，并且施行真道，叫真道得胜。21外邦人也仰望他的名了。」\n耶稣驱魔受毁谤 22那时候，有人带着一个被鬼附着，又瞎又哑的人，到耶稣面前。耶稣医治他，叫那又瞎又哑的人能看见能说话。23众人都诧异说：「这不是大卫的子孙吗？」24法利赛人听见，就说：「他赶鬼无非是靠着鬼王别西卜啊！」25耶稣知道他们的意念，就对他们说：「凡一国自相分争，必要灭亡；一城一家自相分争，必站不住。26若撒但赶逐撒但，就是自相分争。他的国如何立得住呢？27若我靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼，又靠着谁呢？这样，他们就必议论你们。28若我靠着上帝的圣灵赶鬼，上帝的国就临到你们这里了。29人如何能进勇士家里，抢掠他的家具呢？不是先捆住勇士后，才可以抢掠他的家财吗？30不与我同心，就是攻打我的；不同我收敛，就是分散的。31所以我告诉你们，人无论犯什么罪恶、无论出什么亵渎话，都可以蒙赦免，惟独亵渎圣灵，永远不得赦免。32凡毁谤人子的，还可赦免他；毁谤圣灵的，今世来世永不赦免他。」\n由果实识别善恶 33你们或以为树好，果子就好；或以为树坏，果子就坏；因为看果子就可以知道树。34毒蛇一类的，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，嘴里就说出来。35善人心里存着善就发出善来；恶人心里存着恶就发出恶来。36我告诉你们，凡人所说的虚妄的话，到审判的日子，必要句句究问他；37因为凭你的话定你为义人，也凭你的话定你为罪人。\n约拿的征兆 38当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：「请夫子做奇迹给我们看。」39耶稣回答说：「奸恶的世代要看奇迹，除了先知约拿的奇迹之外，没有什么奇迹给你们看。40约拿三日三夜在大鱼腹中，人子也要三日三夜在地里头。41当审判的日子，尼尼微的人要起来定这世代的罪，因为他们听了约拿的劝化，就悔改了。在这里还有比约拿更大的呢！42当审判的日子，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地边上来，要听所罗门智慧的话。在这里还有比所罗门更大的呢！」\n43「邪鬼离了人，就在无水的野地走来走去，寻找安息的地方，竟寻不着。44于是说：‘不如回到我所出来的屋子去。’到了那里，看见里面空闲，打扫干净，修饰好了。45就去带了七个比自己还凶恶的鬼进去住着。那个人的后患，比从前更甚了。这奸恶的世代，也必要如此。」\n耶稣的真亲属 46耶稣同众人说话的时候，他母亲和他弟兄站在外边，要同他说话。47有人告诉耶稣说：「你母亲和你弟兄站在外边，要同你说话。」48耶稣回答说：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？」49就伸手指着门徒说：「你们看我的母亲，我的弟兄。50凡遵我天父旨意行的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-12/","summary":"\u003ch2 id=\"安息日的主\"\u003e安息日的主\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时，耶稣在安息日从麦田经过。门徒饿了，就摘麦穗吃。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e法利赛人看见，就对耶稣说：「你的门徒做安息日不当做的事了。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「经上记着\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和跟从的人饥饿的时候所做的事，你们没有读过吗？\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e大卫进了上帝的殿，吃了陈设的饼。这饼不是他和跟从的人可以吃得，惟独祭司才可以吃得。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e律法上记着，祭司在殿里犯了安息日，是没有罪的。你们没有读过吗？\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我告诉你们，这里有一个人比殿更大。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e‘我欢喜怜恤，不欢喜祭祀’。你们若明白这话的意思，也就不将无辜的当作有罪的了。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e因为人子也是安息日的主。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"安息日显神迹恶党首次谋害耶稣\"\u003e安息日显神迹，恶党首次谋害耶稣\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e耶稣离了那地方，进了一个会堂。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e那里有一个枯干一只手的人。有人问耶稣说：「安息日治病，可以不可以？」他们的意思是要控告耶稣。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e耶稣说：「你们中间谁有一只羊当安息日掉在坑里，不拉上它来呢？\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e人不比羊贵重得多吗？所以安息日做善事，是可以的。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e就对那人说：「伸出手来。」他将手一伸，手就好了，和那只手一样。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e法利赛人出去，商议怎样可以杀害耶稣。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上主的仆人\"\u003e上主的仆人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟从他。耶稣将他们中间的病人都医好了，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e嘱咐他们不要将他的名宣扬出来。\u003csup\u003e17 \u003c/sup\u003e这就应了\u003ci\u003e（或作为要应验了）\u003c/i\u003e先知以赛亚的话，说：\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e「我所拣选，所疼爱，心里所喜悦的仆人；我要将我的灵赐给他，他必将真道指教列邦人。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他不争竞，不喧嚷，街市上没有人听见他的声音。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e受伤的芦苇，他不折断，将残的灯火，他不吹灭，并且施行真道，叫真道得胜。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e外邦人也仰望他的名了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣驱魔受毁谤\"\u003e耶稣驱魔受毁谤\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e那时候，有人带着一个被鬼附着，又瞎又哑的人，到耶稣面前。耶稣医治他，叫那又瞎又哑的人能看见能说话。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e众人都诧异说：「这不是大卫的子孙吗？」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e法利赛人听见，就说：「他赶鬼无非是靠着鬼王别西卜啊！」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e耶稣知道他们的意念，就对他们说：「凡一国自相分争，必要灭亡；一城一家自相分争，必站不住。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e若撒但赶逐撒但，就是自相分争。他的国如何立得住呢？\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e若我靠着\u003cu\u003e别西卜\u003c/u\u003e赶鬼，你们的子弟赶鬼，又靠着谁呢？这样，他们就必议论你们。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e若我靠着上帝的圣灵赶鬼，上帝的国就临到你们这里了。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e人如何能进勇士家里，抢掠他的家具呢？不是先捆住勇士后，才可以抢掠他的家财吗？\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e不与我同心，就是攻打我的；不同我收敛，就是分散的。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e所以我告诉你们，人无论犯什么罪恶、无论出什么亵渎话，都可以蒙赦免，惟独亵渎圣灵，永远不得赦免。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e凡毁谤人子的，还可赦免他；毁谤圣灵的，今世来世永不赦免他。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"由果实识别善恶\"\u003e由果实识别善恶\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e你们或以为树好，果子就好；或以为树坏，果子就坏；因为看果子就可以知道树。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e毒蛇一类的，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，嘴里就说出来。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e善人心里存着善就发出善来；恶人心里存着恶就发出恶来。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e我告诉你们，凡人所说的虚妄的话，到审判的日子，必要句句究问他；\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e因为凭你的话定你为义人，也凭你的话定你为罪人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约拿的征兆\"\u003e\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e的征兆\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：「请夫子做奇迹给我们看。」\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「奸恶的世代要看奇迹，除了先知\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e的奇迹之外，没有什么奇迹给你们看。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e三日三夜在大鱼腹中，人子也要三日三夜在地里头。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e当审判的日子，\u003cu\u003e尼尼微\u003c/u\u003e的人要起来定这世代的罪，因为他们听了\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e的劝化，就悔改了。在这里还有比\u003cu\u003e约拿\u003c/u\u003e更大的呢！\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e当审判的日子，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地边上来，要听\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e智慧的话。在这里还有比\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e更大的呢！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e「邪鬼离了人，就在无水的野地走来走去，寻找安息的地方，竟寻不着。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e于是说：‘不如回到我所出来的屋子去。’到了那里，看见里面空闲，打扫干净，修饰好了。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e就去带了七个比自己还凶恶的鬼进去住着。那个人的后患，比从前更甚了。这奸恶的世代，也必要如此。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣的真亲属\"\u003e耶稣的真亲属\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e耶稣同众人说话的时候，他母亲和他弟兄站在外边，要同他说话。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e有人告诉耶稣说：「你母亲和你弟兄站在外边，要同你说话。」\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？」\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e就伸手指着门徒说：「你们看我的母亲，我的弟兄。\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e凡遵我天父旨意行的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。」\u003c/p\u003e","title":"马太福音 第12章"},{"content":"约翰遣门徒访问耶稣 1耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城里教训人，传道去了。\n2那时候，约翰在监里听见基督所做的事，就差遣两个门徒去，3问耶稣说：「应当来的是你呢？还是我们等候别人呢？」4耶稣回答说：「你们将所看见，所听见的，去告诉约翰：5就是瞎眼的看见，瘸腿的行走，长麻风病的得干净，耳聋的听见，死了的复活，贫穷的得听福音。6凡不厌弃我的1，就有福了！」\n耶稣称赞约翰 7约翰的门徒去后，耶稣对众人讲论约翰，说：「你们从前到旷野里去，是要看什么？要看风吹动的芦苇吗？8你们出去是要看什么？要看穿华美衣服的人吗？穿华美衣服的人，是在王宫里的。9你们出去究竟是要看什么？要看先知吗？我实在告诉你们，这人比先知更大。10经上说：我差遣我的使者在你前头预备你的道路，这话就是指着这人说的。11我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有大过施洗约翰的；然而天国里最小的人，还比他大。12从施洗的约翰到如今，人人努力要得天国，努力的人就得着了。13众先知和律法书，说未来的事，到约翰为止。14你们若肯听，我就告诉你们，这人就是应当来的以利亚。15有耳可听的，都应当听！」\n斥责同代的人 16「我用什么比现今的世代？就如孩童坐在街上招呼他们的同伴，17说：‘我们对你们吹笛，你们不舞跳；我们对你们举哀，你们不号哭。’18 约翰来了，不吃不喝，人就说他是被鬼附的；19 人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏、罪人的朋友。但有道的人，总以道为是。」\n20耶稣在各城里施展许多的异能，他们仍是不悔改，就在那时候责备他们，说：21「哥拉汛啊，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！我在你们中间所做的奇事，若做在推罗、西顿，那里的人早已披麻蒙灰悔改了。22我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿的刑罚比你们的刑罚还容易忍受。23迦百农你已经升到天上，后来必要坠落在地狱里；因为在你那里所做的奇事，若做在所多玛，那地方还可以存到今日。24我告诉你们，当审判的日子，所多玛的刑罚比你们的刑罚，还容易忍受。」\n诚实人获得喜讯 25那时候，耶稣说：「父，天地的主，我赞美你！因为你将这道理对着聪明通达人就藏起来，对着婴孩就显出来。26父啊，是这样的，因为你的意旨本是如此的。27万物都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指教的，没有人知道父。28凡劳苦背负重担的人，可到我这里来，我要赐给你们平安。29我心里柔和谦逊，你们应当负我的辄，学我的样式；这样，你们心里必得平安。30因为我的轮是容易的，我的担是轻省的。」\n或作：凡不因我绊倒跌倒的。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-11/","summary":"\u003ch2 id=\"约翰遣门徒访问耶稣\"\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e遣门徒访问耶稣\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城里教训人，传道去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e那时候，\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e在监里听见基督所做的事，就差遣两个门徒去，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e问耶稣说：「应当来的是你呢？还是我们等候别人呢？」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「你们将所看见，所听见的，去告诉\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e：\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e就是瞎眼的看见，瘸腿的行走，长麻风病的得干净，耳聋的听见，死了的复活，贫穷的得听福音。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e凡不厌弃我的\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，就有福了！」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣称赞约翰\"\u003e耶稣称赞\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e的门徒去后，耶稣对众人讲论\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e，说：「你们从前到旷野里去，是要看什么？要看风吹动的芦苇吗？\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们出去是要看什么？要看穿华美衣服的人吗？穿华美衣服的人，是在王宫里的。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们出去究竟是要看什么？要看先知吗？我实在告诉你们，这人比先知更大。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e经上说：我差遣我的使者在你前头预备你的道路，这话就是指着这人说的。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有大过施洗\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e的；然而天国里最小的人，还比他大。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e从施洗的\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e到如今，人人努力要得天国，努力的人就得着了。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e众先知和律法书，说未来的事，到\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e为止。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你们若肯听，我就告诉你们，这人就是应当来的\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e有耳可听的，都应当听！」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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id=\"诚实人获得喜讯\"\u003e诚实人获得喜讯\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e那时候，耶稣说：「父，天地的主，我赞美你！因为你将这道理对着聪明通达人就藏起来，对着婴孩就显出来。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e父啊，是这样的，因为你的意旨本是如此的。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e万物都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指教的，没有人知道父。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e凡劳苦背负重担的人，可到我这里来，我要赐给你们平安。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e我心里柔和谦逊，你们应当负我的辄，学我的样式；这样，你们心里必得平安。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e因为我的轮是容易的，我的担是轻省的。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：凡不因我绊倒跌倒的。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"马太福音 第11章"},{"content":"首次差遣十二使徒传教 1耶稣叫了十二个门徒来，赐给他们权柄，叫他们能逐出邪鬼，医好各样疾病。2这十二使徒的名：头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，3腓力，巴多罗买，多马，税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，勒拜又称达太，4奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。5耶稣差遣这十二使徒的时候，吩咐他们说：「外邦人的道路，你们不要走；撒玛利亚人的城邑，你们不要进去；6宁可往以色列家迷失的羊那里去。7到处宣传说，‘天国近了’。8有病的医好他，长麻风病的治干净他，叫死人复活，将邪鬼赶出。你们白白的得来，也当白白的舍去。9你们腰袋里不要带金、银和铜钱，10行路不要带口袋，不要带两套衣服，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。11你们无论到了那城那乡，要访问那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。12进人的家去，就为那家的人求平安。13这一家若当得平安，你们所求的平安，就必临到这家；若不当得平安，你们所求的平安，就归你们了。14人若不接待你们，不听你们的话，你们就离开那家和那城，离开的时候，将脚上的尘土抖下去。15我实在告诉你们，到了审判的日子，所多玛、蛾摩拉的刑罚，比那地方的刑罚还容易受呢。」\n16「我差遣你们去，如同羊入了狼群，所以你们应当灵巧像蛇，驯良像鸽子。17你们要谨防世人，因为他们必要解你们到公会去，在会堂里鞭打你们。18你们将要为我的缘故，被解到君王侯伯那里，对他们和外邦人作见证。19解你们的时候，不要忧虑怎样说话，到那时候，必赐你们当说的话，20因为不是你们自己说，是你们的父的圣灵在你们里面说的。21那时候弟兄要将弟兄、父亲要将儿子送到死地；儿女要与父母为仇，害死他们。22你们必要为我的名被众人怨恨。能忍耐到底的，必定得救。23有人在这城里追赶你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们没有走遍，人子就到了。「\n24」学生不能越过先生，仆人不能越过家主。25学生和先生一样，仆人和家主一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？」\n26「你们不要惧怕他们，因为没有掩藏的事不露出来的，没有隐瞒的事不被人知道的。27我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；我附耳说给你们听的话，要在房上宣扬出来。28能杀身体不能杀灵魂的，不要怕他；能将身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。29两个雀鸟不是一分银子买的吗？若不是天父的意思，一个也不能掉在地上。30就是你们的头发也都被数过了。31所以，不要惧怕，你们比许多的雀鸟贵重多了！」\n32「凡在人面前认我的，我在我天父面前也认他；33在人面前不认我的，我在我天父面前也不认他。」\n34「你们不要想我来是叫世界上太平，我来并不是叫世界上太平，乃是叫世界上动刀兵。35我来了，‘儿子要和父亲生疏，女儿要和母亲生疏，媳妇要和婆婆生疏。36人的仇敌，就是自己家里的人。’37爱父母胜似爱我的，不配作我的门徒；爱子女胜似爱我的，不配作我的门徒。38不背着十字架跟从我的，也不配作我的门徒。39得着生命的，必要失丧生命；为我失丧生命的，必要得着生命。」\n40「接待你们的就是接待我；接待我的就是接待差我来的父。41有人接待先知，因为他是先知，就必得先知所得的赏赐；42有人接待义人，因为他是义人，就必得义人所得的赏赐。有人但将一杯冷水给这小子里的一个人喝，因为他是门徒，我实在告诉你们，这人没有不得赏赐的了。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-10/","summary":"\u003ch2 id=\"首次差遣十二使徒传教\"\u003e首次差遣十二使徒传教\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣叫了十二个门徒来，赐给他们权柄，叫他们能逐出邪鬼，医好各样疾病。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e这十二使徒的名：头一个叫\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e，又称\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e，还有他兄弟\u003cu\u003e安得烈\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e西庇太\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的兄弟\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e腓力\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e巴多罗买\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e多马\u003c/u\u003e，税吏\u003cu\u003e马太\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e亚勒腓\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e勒拜\u003c/u\u003e又称\u003cu\u003e达太\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e奋锐党的\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e，还有卖耶稣的\u003cu\u003e加略\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e耶稣差遣这十二使徒的时候，吩咐他们说：「外邦人的道路，你们不要走；\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e人的城邑，你们不要进去；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e宁可往\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e家迷失的羊那里去。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e到处宣传说，‘天国近了’。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e有病的医好他，长麻风病的治干净他，叫死人复活，将邪鬼赶出。你们白白的得来，也当白白的舍去。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们腰袋里不要带金、银和铜钱，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e行路不要带口袋，不要带两套衣服，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你们无论到了那城那乡，要访问那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e进人的家去，就为那家的人求平安。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e这一家若当得平安，你们所求的平安，就必临到这家；若不当得平安，你们所求的平安，就归你们了。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e人若不接待你们，不听你们的话，你们就离开那家和那城，离开的时候，将脚上的尘土抖下去。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我实在告诉你们，到了审判的日子，\u003cu\u003e所多玛\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e蛾摩拉\u003c/u\u003e的刑罚，比那地方的刑罚还容易受呢。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e「我差遣你们去，如同羊入了狼群，所以你们应当灵巧像蛇，驯良像鸽子。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e你们要谨防世人，因为他们必要解你们到公会去，在会堂里鞭打你们。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你们将要为我的缘故，被解到君王侯伯那里，对他们和外邦人作见证。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e解你们的时候，不要忧虑怎样说话，到那时候，必赐你们当说的话，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e因为不是你们自己说，是你们的父的圣灵在你们里面说的。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e那时候弟兄要将弟兄、父亲要将儿子送到死地；儿女要与父母为仇，害死他们。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你们必要为我的名被众人怨恨。能忍耐到底的，必定得救。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e有人在这城里追赶你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的城邑，你们没有走遍，人子就到了。「\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e」学生不能越过先生，仆人不能越过家主。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e学生和先生一样，仆人和家主一样，也就罢了。人既骂家主是\u003cu\u003e别西卜\u003c/u\u003e，何况他的家人呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e「你们不要惧怕他们，因为没有掩藏的事不露出来的，没有隐瞒的事不被人知道的。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；我附耳说给你们听的话，要在房上宣扬出来。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e能杀身体不能杀灵魂的，不要怕他；能将身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e两个雀鸟不是一分银子买的吗？若不是天父的意思，一个也不能掉在地上。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e就是你们的头发也都被数过了。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e所以，不要惧怕，你们比许多的雀鸟贵重多了！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e「凡在人面前认我的，我在我天父面前也认他；\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e在人面前不认我的，我在我天父面前也不认他。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e「你们不要想我来是叫世界上太平，我来并不是叫世界上太平，乃是叫世界上动刀兵。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e我来了，‘儿子要和父亲生疏，女儿要和母亲生疏，媳妇要和婆婆生疏。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e人的仇敌，就是自己家里的人。’\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e爱父母胜似爱我的，不配作我的门徒；爱子女胜似爱我的，不配作我的门徒。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e不背着十字架跟从我的，也不配作我的门徒。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e得着生命的，必要失丧生命；为我失丧生命的，必要得着生命。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e「接待你们的就是接待我；接待我的就是接待差我来的父。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e有人接待先知，因为他是先知，就必得先知所得的赏赐；\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e有人接待义人，因为他是义人，就必得义人所得的赏赐。有人但将一杯冷水给这小子里的一个人喝，因为他是门徒，我实在告诉你们，这人没有不得赏赐的了。」\u003c/p\u003e","title":"马太福音 第10章"},{"content":"治好瘫子 1耶稣上了船，渡过海，回到自己城里。2有人抬着一个患瘫疯病躺卧在床的人来见耶稣。耶稣见他们这样信他，就对瘫痪的人说：「小子放心！你的罪赦了。」3有几个文士心里说：「这人说僭妄的话了。」4耶稣知道他们的心意，就说：「你们为什么心里怀着恶念呢？5你想或说‘你的罪赦免’，或说‘你起来行走’，那一样容易？6现在要叫你们知道人子在世上有赦罪的权柄；」就对瘫疯的人说：「起来！拿你的床回家去罢。」7那人就起来，回家去了。8众人看见诧异，就归荣耀给上帝，因为上帝将这样的权柄赐给人。\n马太被召为徒 9耶稣从这里往前行，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：「你跟从我来。」他就起来跟从了耶稣。\n10耶稣在他家里坐席，有许多税吏和罪人来，与耶稣并耶稣的门徒一同坐席。11法利赛人看见，就问门徒说：「你们先生为什么与税吏并罪人一同吃饭呢？」12耶稣听见，就说：「健康的人用不着医生；患病的人才用得着。13‘我欢喜怜恤的事，不欢喜祭祀’，这句经的意思，你们且去揣摩。我来不是要叫义人悔改，正是要叫罪人悔改。\n禁食问题的冲突 14那时，约翰的门徒来见耶稣，问他说：「我们和法利赛人常常禁食，你的门徒为什么倒不禁食？」15耶稣回答说：「新郎和庆贺新郎的人同在的时候，庆贺的人岂能哀恸呢？将来新郎离开他们去了，那时候必要禁食。16没有拿新布补旧衣服的；恐怕所补的新布反带坏了旧衣服，破碇更大了。17没有将新酒盛在旧皮袋里的；恐怕皮袋裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟将新酒盛在新皮袋里，两样就都保全了。」\n治好血漏妇人和复活睚鲁的女儿 18耶稣正说这话的时候，有一个官来拜他，说：「我女儿方才死了，但愿你去按手在他身上，她就必活了。」19耶稣起来跟随他去，门徒也跟随他去。\n20有一个妇人，患了十二年血漏的病，来到耶稣背后，摸他的衣裳穗子；21因为她心里说：「我但摸耶稣的衣裳，就必痊愈。」22耶稣回头看见那妇人，就说：「女子，放心！你的信救了你了。」从那时候，妇人就痊愈了。\n23耶稣到了那官的家里，看见有吹手，又有许多人喧哗，24就对他们说：「你们且退去！这女孩儿不是死了，是睡觉呢！」他们都嘲笑他。25众人既被赶逐出来，耶稣就进去，拉着女孩儿的手，女孩儿就起来了。26于是这事传遍了那地方。\n使两个瞎子复明 27耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟在后面，呼叫说：「大卫的子孙怜恤我们！」28耶稣进了房子，瞎子就来到他面前。耶稣对他们说：「你们信我能作这事不信？」瞎子说：「主，我们信。」29耶稣就摸他们的眼睛，说：「照着你们的信与你们成全了吧。」30他们的眼睛就能看见了，耶稣切切的嘱咐他们说：「你们要小心，不可叫人知道。」\n治好附魔的哑巴 31他们出去，竟将耶稣的声名传遍在那地方。32他们去后，有人领着一个哑吧，是被鬼附的，来到耶稣面前。33耶稣将鬼赶出去，哑吧就说话了。众人都以为希奇，说：「在以色列人中间从来没有看见这样的事。」34法利赛人说：「他是靠着鬼王赶鬼的。」\n庄稼多做工的人少 35耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，医治民间各样的病患疾痛；36看见大众的人，就怜恤他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧养的人一般。37耶稣对门徒说：「要收的庄稼多，做工的人少。38当求庄稼的主，多遣工人去收他的庄稼。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-9/","summary":"\u003ch2 id=\"治好瘫子\"\u003e治好瘫子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣上了船，渡过海，回到自己城里。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e有人抬着一个患瘫疯病躺卧在床的人来见耶稣。耶稣见他们这样信他，就对瘫痪的人说：「小子放心！你的罪赦了。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e有几个文士心里说：「这人说僭妄的话了。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e耶稣知道他们的心意，就说：「你们为什么心里怀着恶念呢？\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你想或说‘你的罪赦免’，或说‘你起来行走’，那一样容易？\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e现在要叫你们知道人子在世上有赦罪的权柄；」就对瘫疯的人说：「起来！拿你的床回家去罢。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e那人就起来，回家去了。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e众人看见诧异，就归荣耀给上帝，因为上帝将这样的权柄赐给人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"马太被召为徒\"\u003e\u003cu\u003e马太\u003c/u\u003e被召为徒\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e耶稣从这里往前行，看见一个人名叫\u003cu\u003e马太\u003c/u\u003e，坐在税关上，就对他说：「你跟从我来。」他就起来跟从了耶稣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e耶稣在他家里坐席，有许多税吏和罪人来，与耶稣并耶稣的门徒一同坐席。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e法利赛人看见，就问门徒说：「你们先生为什么与税吏并罪人一同吃饭呢？」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e耶稣听见，就说：「健康的人用不着医生；患病的人才用得着。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e‘我欢喜怜恤的事，不欢喜祭祀’，这句经的意思，你们且去揣摩。我来不是要叫义人悔改，正是要叫罪人悔改。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"禁食问题的冲突\"\u003e禁食问题的冲突\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e的门徒来见耶稣，问他说：「我们和法利赛人常常禁食，你的门徒为什么倒不禁食？」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「新郎和庆贺新郎的人同在的时候，庆贺的人岂能哀恸呢？将来新郎离开他们去了，那时候必要禁食。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e没有拿新布补旧衣服的；恐怕所补的新布反带坏了旧衣服，破碇更大了。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e没有将新酒盛在旧皮袋里的；恐怕皮袋裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟将新酒盛在新皮袋里，两样就都保全了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"治好血漏妇人和复活睚鲁的女儿\"\u003e治好血漏妇人和复活睚鲁的女儿\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e耶稣正说这话的时候，有一个官来拜他，说：「我女儿方才死了，但愿你去按手在他身上，她就必活了。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e耶稣起来跟随他去，门徒也跟随他去。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e有一个妇人，患了十二年血漏的病，来到耶稣背后，摸他的衣裳穗子；\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e因为她心里说：「我但摸耶稣的衣裳，就必痊愈。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e耶稣回头看见那妇人，就说：「女子，放心！你的信救了你了。」从那时候，妇人就痊愈了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e耶稣到了那官的家里，看见有吹手，又有许多人喧哗，\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e就对他们说：「你们且退去！这女孩儿不是死了，是睡觉呢！」他们都嘲笑他。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e众人既被赶逐出来，耶稣就进去，拉着女孩儿的手，女孩儿就起来了。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e于是这事传遍了那地方。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"使两个瞎子复明\"\u003e使两个瞎子复明\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟在后面，呼叫说：「\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的子孙怜恤我们！」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e耶稣进了房子，瞎子就来到他面前。耶稣对他们说：「你们信我能作这事不信？」瞎子说：「主，我们信。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e耶稣就摸他们的眼睛，说：「照着你们的信与你们成全了吧。」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e他们的眼睛就能看见了，耶稣切切的嘱咐他们说：「你们要小心，不可叫人知道。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"治好附魔的哑巴\"\u003e治好附魔的哑巴\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e他们出去，竟将耶稣的声名传遍在那地方。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e他们去后，有人领着一个哑吧，是被鬼附的，来到耶稣面前。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e耶稣将鬼赶出去，哑吧就说话了。众人都以为希奇，说：「在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中间从来没有看见这样的事。」\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e法利赛人说：「他是靠着鬼王赶鬼的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"庄稼多做工的人少\"\u003e庄稼多做工的人少\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，医治民间各样的病患疾痛；\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e看见大众的人，就怜恤他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧养的人一般。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e耶稣对门徒说：「要收的庄稼多，做工的人少。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e当求庄稼的主，多遣工人去收他的庄稼。」\u003c/p\u003e","title":"马太福音 第9章"},{"content":"治好大麻风病人 1耶稣下山，许多的人跟随他。2有一个长大麻风的人来拜耶稣，说：「主若肯，必能叫我干净了。」3耶稣伸手摸他，说：「我肯，你干净了罢。」他的大麻风立刻就干净了。4耶稣对他说：「你要谨慎，不可告诉人，要去叫祭司察看你的身体，献上摩西所吩咐的礼物，在众人面前做凭据。」\n治好百夫长的仆人 5耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他，说：6「主阿，我的仆人患瘫疯病，在屋里躺卧，甚是疼痛。」7耶稣说：「我去医治他。」8百夫长回答说：「主到我家，我不敢当；只求说一句话，我的仆人就必好了，9因为我属人管，也有兵属我管，叫这个去就去，叫那个来就来，分付我的仆人作这事，他就去作。」10耶稣听见就诧异，对跟从的人说：「我实在告诉你们，这样深信的，就是在以色列人中，也没有遇见过。11我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；12反将本国的子民，赶逐到外边黑暗地方去，在那里必要哀哭切齿了。」13耶稣对百夫长说：「你回去罢，照着你的信与你成全了。」他仆人立时就好了。\n在彼得家中治好病人 14耶稣到了彼得家里，看见他的岳母患热病躺卧。15耶稣一摸他的手，热病退了，她就起来服事他们。\n16到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣面前，耶稣只用一句话，将鬼都赶出去了，并且医好一切有病的人，17这正应验先知以赛亚所说：「他承揽我们的病患，担当我们的疾痛」的话了。\n跟随耶稣的条件 18耶稣见许多人围绕自己，就吩咐门徒渡到那边岸上去。19有一个文士进前来说：「夫子，无论往那里去，我要跟从你。」20耶稣说：「狐狸有洞，飞鸟有巢，惟独人子没有安身的地方。」21又有一个门徒对耶稣说：「主啊，容我先回去葬我父亲。」22耶稣说：「让死人葬埋他们的死人去。你跟从我吧！」\n平静风浪 23耶稣上了船，门徒跟从他。24海里忽然起了暴风，波浪几乎掩盖了船，那时候耶稣正睡觉。25门徒来叫醒他，说：「主救我们，我们要死了！」26耶稣说：「你们这小信的人，为什么惧怕？」于是起来，指斥风浪，海就大大平静了。27众人都诧异说：「他是怎样的人？风和海也听从他。」\n医好格拉森两个附魔的人 28耶稣渡过海，到了加大拉地方，遇见两个被鬼附的人，从坟墓里出来，甚是凶猛，向来没有人敢从那条路上经过。29他们呼叫说：「上帝的儿子耶稣，我们与你有什么相干？时候没有到，你就来了叫我们受苦吗？」30远远的有一群猪在那里吃食，31鬼求耶稣说：「若要赶出我们，容我进猪群里，附着猪去。」32耶稣说：「去罢！」鬼就出离人身，进入猪群。那群猪忽然闯下山坡，投在海里淹死了。33放猪的人跑进城去，将这事和被鬼附的人的情节都告诉城里的人。34合城的人都出来见耶稣，求他离开他们的境界。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-8/","summary":"\u003ch2 id=\"治好大麻风病人\"\u003e治好大麻风病人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣下山，许多的人跟随他。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e有一个长大麻风的人来拜耶稣，说：「主若肯，必能叫我干净了。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e耶稣伸手摸他，说：「我肯，你干净了罢。」他的大麻风立刻就干净了。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e耶稣对他说：「你要谨慎，不可告诉人，要去叫祭司察看你的身体，献上\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所吩咐的礼物，在众人面前做凭据。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"治好百夫长的仆人\"\u003e治好百夫长的仆人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e耶稣进了\u003cu\u003e迦百农\u003c/u\u003e，有一个百夫长进前来，求他，说：\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e「主阿，我的仆人患瘫疯病，在屋里躺卧，甚是疼痛。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e耶稣说：「我去医治他。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e百夫长回答说：「主到我家，我不敢当；只求说一句话，我的仆人就必好了，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e因为我属人管，也有兵属我管，叫这个去就去，叫那个来就来，分付我的仆人作这事，他就去作。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e耶稣听见就诧异，对跟从的人说：「我实在告诉你们，这样深信的，就是在以色列人中，也没有遇见过。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国与\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e一同坐席；\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e反将本国的子民，赶逐到外边黑暗地方去，在那里必要哀哭切齿了。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e耶稣对百夫长说：「你回去罢，照着你的信与你成全了。」他仆人立时就好了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"在彼得家中治好病人\"\u003e在\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e家中治好病人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e耶稣到了\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e家里，看见他的岳母患热病躺卧。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e耶稣一摸他的手，热病退了，她就起来服事他们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣面前，耶稣只用一句话，将鬼都赶出去了，并且医好一切有病的人，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e这正应验先知以赛亚所说：「他承揽我们的病患，担当我们的疾痛」的话了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"跟随耶稣的条件\"\u003e跟随耶稣的条件\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e耶稣见许多人围绕自己，就吩咐门徒渡到那边岸上去。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e有一个文士进前来说：「夫子，无论往那里去，我要跟从你。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e耶稣说：「狐狸有洞，飞鸟有巢，惟独人子没有安身的地方。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e又有一个门徒对耶稣说：「主啊，容我先回去葬我父亲。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e耶稣说：「让死人葬埋他们的死人去。你跟从我吧！」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"平静风浪\"\u003e平静风浪\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e耶稣上了船，门徒跟从他。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e海里忽然起了暴风，波浪几乎掩盖了船，那时候耶稣正睡觉。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e门徒来叫醒他，说：「主救我们，我们要死了！」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e耶稣说：「你们这小信的人，为什么惧怕？」于是起来，指斥风浪，海就大大平静了。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e众人都诧异说：「他是怎样的人？风和海也听从他。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"医好格拉森两个附魔的人\"\u003e医好格拉森两个附魔的人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e耶稣渡过海，到了\u003cu\u003e加大拉\u003c/u\u003e地方，遇见两个被鬼附的人，从坟墓里出来，甚是凶猛，向来没有人敢从那条路上经过。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e他们呼叫说：「上帝的儿子耶稣，我们与你有什么相干？时候没有到，你就来了叫我们受苦吗？」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e远远的有一群猪在那里吃食，\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e鬼求耶稣说：「若要赶出我们，容我进猪群里，附着猪去。」\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e耶稣说：「去罢！」鬼就出离人身，进入猪群。那群猪忽然闯下山坡，投在海里淹死了。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e放猪的人跑进城去，将这事和被鬼附的人的情节都告诉城里的人。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e合城的人都出来见耶稣，求他离开他们的境界。\u003c/p\u003e","title":"马太福音 第8章"},{"content":"各种劝谕 1「你们不要议论人，免得你们被议论。2你们怎样议论人，也必怎样被议论；你们怎样度量人，人也怎样度量你们。3为什么看见你兄弟眼中有刺，倒不觉自己眼中有梁木呢？4你眼中有梁木，怎能对兄弟说‘容我替你拔出眼中的刺来’呢？5假冒为善的人！你先将自己眼中的梁木除去，才能看得清楚，将你兄弟眼中的刺拔出来呢。6不可将圣物给狗，不可将你的珍珠丢给猪，恐怕践踏珍珠，转过来咬你们。」\n7「你们祈求，就必给你们；寻找，就必寻见；叩门，就必给你们开门。8因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的就给他开门。9你们中间谁有儿子求饼，倒给他石头呢？10求鱼，倒给他蛇呢？11你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更将好处赐给求他的人吗？12你们要人怎样待你们，你们也当怎样待人，这就是律法和先知书的大旨。」\n13「你们要进窄门。因为领到灭亡地方的那门是宽的，路是大的，进去的人多；14领到永生地方的那门是窄的，路是小的，找着的人少。」\n15「你们谨防假先知。那样人到你们这里来，外面像羊，里面是豺狼。16你们看他们所结的果子，就可以认出他们来。荆棘里岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？17好树结好果子，不好树结不好果子。18好树不能结不好果子，不好树不能结好果子。19凡不结好果子的树，就砍了丢在火里。20所以，你们看他们结的果子，就可以认出他们来了。」\n21「凡称呼我说‘主啊，主啊’的人未必都能进天国；惟独遵行我天父旨意的，才能进去。22当那日子，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传教，奉你的名赶鬼，奉你的名做许多奇事吗？’23我就明明告诉他们说：‘我不会认得你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’」\n登山宝训的结论 24「凡听见我这话就去行的，这人如同聪明人在磐石上盖造房子。25雨淋，水淹，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基在磐石上。26凡听见我这话不去行的，这人如同愚拙人在沙土上盖造房子。27雨淋，水淹，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。」\n28耶稣讲完了话，众人听他的教训都甚诧异，29因为他教训人正如有权柄的人，不同那文士。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-7/","summary":"\u003ch2 id=\"各种劝谕\"\u003e各种劝谕\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「你们不要议论人，免得你们被议论。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你们怎样议论人，也必怎样被议论；你们怎样度量人，人也怎样度量你们。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e为什么看见你兄弟眼中有刺，倒不觉自己眼中有梁木呢？\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你眼中有梁木，怎能对兄弟说‘容我替你拔出眼中的刺来’呢？\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e假冒为善的人！你先将自己眼中的梁木除去，才能看得清楚，将你兄弟眼中的刺拔出来呢。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e不可将圣物给狗，不可将你的珍珠丢给猪，恐怕践踏珍珠，转过来咬你们。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e「你们祈求，就必给你们；寻找，就必寻见；叩门，就必给你们开门。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的就给他开门。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们中间谁有儿子求饼，倒给他石头呢？\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e求鱼，倒给他蛇呢？\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更将好处赐给求他的人吗？\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你们要人怎样待你们，你们也当怎样待人，这就是律法和先知书的大旨。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e「你们要进窄门。因为领到灭亡地方的那门是宽的，路是大的，进去的人多；\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e领到永生地方的那门是窄的，路是小的，找着的人少。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e「你们谨防假先知。那样人到你们这里来，外面像羊，里面是豺狼。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你们看他们所结的果子，就可以认出他们来。荆棘里岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e好树结好果子，不好树结不好果子。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e好树不能结不好果子，不好树不能结好果子。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e凡不结好果子的树，就砍了丢在火里。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e所以，你们看他们结的果子，就可以认出他们来了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e「凡称呼我说‘主啊，主啊’的人未必都能进天国；惟独遵行我天父旨意的，才能进去。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e当那日子，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传教，奉你的名赶鬼，奉你的名做许多奇事吗？’\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e我就明明告诉他们说：‘我不会认得你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"登山宝训的结论\"\u003e登山宝训的结论\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e「凡听见我这话就去行的，这人如同聪明人在磐石上盖造房子。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e雨淋，水淹，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基在磐石上。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e凡听见我这话不去行的，这人如同愚拙人在沙土上盖造房子。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e雨淋，水淹，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e耶稣讲完了话，众人听他的教训都甚诧异，\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e因为他教训人正如有权柄的人，不同那文士。\u003c/p\u003e","title":"马太福音 第7章"},{"content":"施舍祈祷与禁食的精神 1「你们要小心，不可在人面前施舍，故意叫人看见，若是这样，就不能得你天父的赏赐了。」\n2「所以，你施舍的时候，不可在人面前吹号筒，像那假冒为善的人，在会堂里和街市上所行的，要人夸奖他。我实在告诉你们，他们已经得了赏赐了。」3你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的。4你施舍的事总要在暗中做；你父在暗中察看，必在明处报应你。」\n5「你祷告的时候，不可像那假冒为善的人，喜欢站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了赏赐了。6你要祷告，应当进严密的屋子里，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必在明处报应你。7你们祷告，不可像外邦人说许多重复话，他们以为话多了，必蒙应允。8你们不可效法他们。因为没有祷告之先，你们所需用的，你们的父已经知道了。」\n9「你们祷告，应当这样说：‘我们在天上的父：愿你的名被尊为圣。10愿你的国临到；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。11我们需用的饮食，今日赐给我们。12免了我们的债，如同我们免了人的债。13不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶1。因为国度、权柄、荣耀全是你的，世世无穷。阿们！’」\n14你们饶恕人的过犯，你们的天父也饶恕你们的过犯；15你们不饶恕人的过犯，你们的父也不饶恕你们的过犯。」\n16「你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；他们改变颜色，故意叫人看出他们禁食。我实在告诉你们，他们已经得了赏赐了。17你禁食，应当梳头洗脸，18不要叫人看出你禁食，要叫暗中的父看见；你父在暗中察看，必在明处报应你。」\n归向上帝的纯洁之心 19「不要积蓄财宝在地上；地上有虫子蛀，能锈坏，也有贼挖洞来偷。20只要积蓄财宝在天上；天上没有虫子蛀，不能锈坏，也没有贼挖洞来偷。21因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里。」\n22「眼睛就是身上的灯。眼睛瞭亮，全身都光明；23眼睛昏花，全身都黑暗。你里头的光若是黑暗，那黑暗是何其大呢！」\n惟独事奉主依靠主的照顾 24「一个人不能事奉两个人；或是恶这个爱那个，或是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门2。」\n25「所以，我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不比饮食贵重吗？身体不比衣裳贵重吗？26你看空中的雀鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里，你们天父尚且养活它。你们不比雀鸟贵重得多吗？27你们里头，谁能用思虑多加一刻生命呢3？28你何必为衣服忧虑呢？你看野地里的百合花怎么长起来：这花也不劳苦，也不织纺。29然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！30你们这小信的人！野地里的草今日还在，明日就丢在炉里，上帝还叫它有这样的妆饰，何况你们呢？31所以，不要忧虑，说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’32这都是外邦人所求的。你们需用这些物，你们在天上的父已经知道了。33你们须要先求上帝的国和他的义，天父自然将这些东西加给你们了。34所以，不要为明日忧虑，明日的事明日忧虑，一日只受一日的劳苦就够了。」\n或作：恶者。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n译即：财利之义。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或：使身体长一尺呢。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-6/","summary":"\u003ch2 id=\"施舍祈祷与禁食的精神\"\u003e施舍祈祷与禁食的精神\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「你们要小心，不可在人面前施舍，故意叫人看见，若是这样，就不能得你天父的赏赐了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「所以，你施舍的时候，不可在人面前吹号筒，像那假冒为善的人，在会堂里和街市上所行的，要人夸奖他。我实在告诉你们，他们已经得了赏赐了。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你施舍的事总要在暗中做；你父在暗中察看，必在明处报应你。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e「你祷告的时候，不可像那假冒为善的人，喜欢站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了赏赐了。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你要祷告，应当进严密的屋子里，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必在明处报应你。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你们祷告，不可像外邦人说许多重复话，他们以为话多了，必蒙应允。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们不可效法他们。因为没有祷告之先，你们所需用的，你们的父已经知道了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e「你们祷告，应当这样说：‘我们在天上的父：愿你的名被尊为圣。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e愿你的国临到；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我们需用的饮食，今日赐给我们。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e免了我们的债，如同我们免了人的债。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶\u003csup 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id=\"惟独事奉主依靠主的照顾\"\u003e惟独事奉主依靠主的照顾\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e「一个人不能事奉两个人；或是恶这个爱那个，或是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e「所以，我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不比饮食贵重吗？身体不比衣裳贵重吗？\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e你看空中的雀鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里，你们天父尚且养活它。你们不比雀鸟贵重得多吗？\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e你们里头，谁能用思虑多加一刻生命呢\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" 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17「不要想我来是要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。18我实在告诉你们，等到天地都没有了，律法的一点一画也不能废掉，都要成全。19所以，人若废掉这诫命里最小的一条，又教训人这样，他在天国就算为最小的。人若遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国就算为大的。20我告诉你们，你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国。」\n21「你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’；‘凡杀人的必当受审判’。22只是我告诉你们，人若无缘无故向兄弟动怒，也必当受审判；若骂兄弟是拉加，就当送到公堂里；骂兄弟是魔利，就当下在地狱的火里。23所以，你在祭台上献礼物，在那里想起你得罪了兄弟。24就将礼物留在台前，先去同兄弟和好了，然后来献你的礼物。25有人要告你，你还同他在道路上，就赶紧与他和息，恐怕他送你到官，官交给衙役，将你收监。26我实在告诉你，你若有一分一毫未曾还清，万不能从那里出来。」\n27「你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可奸淫’。28只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经奸淫了。29若是右眼叫你犯罪，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，免得全身被丢在地狱里。30若是右手叫你犯罪，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，免得全身被丢在地狱里。」\n31「又有话说：‘人若休妻，就当给她休书’。32只是我告诉你们，若不是为淫乱休妻，就是使她犯奸淫去了；人若娶被休的妇人，也是犯奸淫的了。」\n33「你们又听见有吩咐古人的话，说：‘起了誓不可违背。所起的誓，当为主谨守’。34只是我告诉你们，总不许起誓。不许指着天起誓，因为天是上帝的座位；35不许指着地起誓，因为地是上帝的脚凳；也不许指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京都；36又不许指着你的头起誓，因为你不能使你一根头发变黑变白了。37你们的话，是，就说是；不是，就说不是，若再多说就是从恶里1出来的。」\n38「你们听见有话说：‘眼还眼，牙还牙’。39只是我告诉你们，不要和凶恶作对头。若有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；40有人想告你，要你里边的衣服，连外边的也由他拿去；41有人勉强你走一里地，你就同他走二里地；42有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。」\n43「你们听见有话说：‘当爱你的朋友，恨你的仇敌’。44只是我告诉你们，你们的仇敌，倒要爱他。咒诅你们的，倒要为他祝福。恨你们的，倒要待他好。毁谤你们，逼迫你们的，倒要为他祷告。45如此，就可以作你天父的儿子；因为天父叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。46你们单爱那爱你们的人，还能有什么赏赐呢？税吏不也是这样吗？47你们单请你兄弟的安，有什么比人强的呢？税吏不也是这样吗？48所以，你们应当完全，像你们在天上的父完全一样。」\n或作：恶者。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-5/","summary":"\u003ch2 id=\"天国八福\"\u003e天国八福\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣看见这许多人，就上了山，既坐下，门徒进前来。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e耶稣开口教训他们，说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e「虚心的人是有福的！因为天国就是他们的国。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e哀恸的人是有福的！因为他们必要受安慰。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e温柔的人是有福的！因为他们必要得地土。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e羡慕仁义，如饥如渴的人是有福的！因为他们必要得饱。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e怜恤人的人是有福的！因为他们必要蒙怜恤。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e清心的人是有福的！因为他们必要得见上帝。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e使人和睦的人是有福的！因为他们必要称为上帝的儿子。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e为义受逼迫的人是有福的！因为天国就是他们的国。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「人若因为我的缘故辱骂你们，逼迫你们，造各样恶言毁谤你们，你们就有福了！\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，也是这样被人逼迫。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基督徒与世界的关系\"\u003e基督徒与世界的关系\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e「你们是世上的盐。盐若失了味，如何能再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e人点灯，不放在斗底下，乃放在灯台上，就照着一家的人。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你们的光也当这样照在人前，叫人看见你们的好行为，就将荣耀归与你们在天上的父。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"新律法成全旧律法\"\u003e新律法成全旧律法\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e「不要想我来是要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我实在告诉你们，等到天地都没有了，律法的一点一画也不能废掉，都要成全。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e所以，人若废掉这诫命里最小的一条，又教训人这样，他在天国就算为最小的。人若遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国就算为大的。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我告诉你们，你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e「你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’；‘凡杀人的必当受审判’。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e只是我告诉你们，人若无缘无故向兄弟动怒，也必当受审判；若骂兄弟是拉加，就当送到公堂里；骂兄弟是魔利，就当下在地狱的火里。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e所以，你在祭台上献礼物，在那里想起你得罪了兄弟。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e就将礼物留在台前，先去同兄弟和好了，然后来献你的礼物。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e有人要告你，你还同他在道路上，就赶紧与他和息，恐怕他送你到官，官交给衙役，将你收监。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e我实在告诉你，你若有一分一毫未曾还清，万不能从那里出来。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e「你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可奸淫’。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经奸淫了。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e若是右眼叫你犯罪，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，免得全身被丢在地狱里。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e若是右手叫你犯罪，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，免得全身被丢在地狱里。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e「又有话说：‘人若休妻，就当给她休书’。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e只是我告诉你们，若不是为淫乱休妻，就是使她犯奸淫去了；人若娶被休的妇人，也是犯奸淫的了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e「你们又听见有吩咐古人的话，说：‘起了誓不可违背。所起的誓，当为主谨守’。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e只是我告诉你们，总不许起誓。不许指着天起誓，因为天是上帝的座位；\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e不许指着地起誓，因为地是上帝的脚凳；也不许指着\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e起誓，因为\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e是大君的京都；\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e又不许指着你的头起誓，因为你不能使你一根头发变黑变白了。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e你们的话，是，就说是；不是，就说不是，若再多说就是从恶里\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e出来的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e「你们听见有话说：‘眼还眼，牙还牙’。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e只是我告诉你们，不要和凶恶作对头。若有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e有人想告你，要你里边的衣服，连外边的也由他拿去；\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e有人勉强你走一里地，你就同他走二里地；\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e「你们听见有话说：‘当爱你的朋友，恨你的仇敌’。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e只是我告诉你们，你们的仇敌，倒要爱他。咒诅你们的，倒要为他祝福。恨你们的，倒要待他好。毁谤你们，逼迫你们的，倒要为他祷告。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e如此，就可以作你天父的儿子；因为天父叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e你们单爱那爱你们的人，还能有什么赏赐呢？税吏不也是这样吗？\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e你们单请你兄弟的安，有什么比人强的呢？税吏不也是这样吗？\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e所以，你们应当完全，像你们在天上的父完全一样。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：恶者。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"马太福音 第5章"},{"content":"耶稣禁食三退魔诱 1当下，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探，2禁食四十昼夜，后来就饿了。3试探他的进前来说：「你若是上帝的儿子，可以叫这些石头变为饼。」4耶稣回答说：「经上记着说：人活着，不是单靠食物，也是靠上帝口里所说的一切话。「5魔鬼就领耶稣到了圣城，叫他站在殿顶上，6对他说：「你若是上帝的儿子，可以跳下去，经上记着说：主吩咐天使用手扶持你，免得你的脚撞在石头上。」7耶稣说：「经上又记着说：不可试探主你的上帝。」8魔鬼又领他上最高的山，将天下的万国和万国的荣华指给他看，9说：「你若俯伏拜我，我就将这一切都给你。」10耶稣说：「撒但退下去，经上记着说：应当拜主——你的上帝，单要事奉他。」11于是，魔鬼离了耶稣，天使来服事他。\n在加利利开始传道 12耶稣听见约翰下了监，就往加利利去；13后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦，拿弗他利的境内。14这是为要应验先知以赛亚所说的话，说：15沿海靠近约但河的西布伦，拿弗他利，外邦人所居住的加利利，16那地方住在暗黑里的百姓看见大光；住在死地幽暗里的人有光照耀他们。17从这时候，耶稣讲道说：「天国近了，你们应当悔改！」\n呼召首批门徒 18耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是西门称呼彼得的和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的人。19耶稣对他们说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」20他们就丢下网，跟从了耶稣。21从耶稣往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，同他父亲在船上补网。耶稣招呼他们，22他们立刻离了船，别了父亲，跟从了耶稣。\n在加利利开始显奇迹 23耶稣走遍加利利，在各处会堂教训人，宣传天国的福音，医治百姓各样的疾病疼痛。24他的声名传遍了叙利亚，有人带着患各样病痛的人，和被鬼附的、癫狂的、瘫痪的，到耶稣面前来，耶稣都医好他们。25当下，有许多人从加利利，低加坡里，耶路撒冷，犹太，约但河外来跟从耶稣。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-4/","summary":"\u003ch2 id=\"耶稣禁食三退魔诱\"\u003e耶稣禁食三退魔诱\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e当下，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e禁食四十昼夜，后来就饿了。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e试探他的进前来说：「你若是上帝的儿子，可以叫这些石头变为饼。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「经上记着说：人活着，不是单靠食物，也是靠上帝口里所说的一切话。「\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e魔鬼就领耶稣到了圣城，叫他站在殿顶上，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e对他说：「你若是上帝的儿子，可以跳下去，经上记着说：主吩咐天使用手扶持你，免得你的脚撞在石头上。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e耶稣说：「经上又记着说：不可试探主你的上帝。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e魔鬼又领他上最高的山，将天下的万国和万国的荣华指给他看，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e说：「你若俯伏拜我，我就将这一切都给你。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e耶稣说：「撒但退下去，经上记着说：应当拜主——你的上帝，单要事奉他。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e于是，魔鬼离了耶稣，天使来服事他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"在加利利开始传道\"\u003e在\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e开始传道\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e耶稣听见约翰下了监，就往\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e去；\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e后又离开\u003cu\u003e拿撒勒\u003c/u\u003e，往\u003cu\u003e迦百农\u003c/u\u003e去，就住在那里。那地方靠海，在\u003cu\u003e西布伦\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e拿弗他利\u003c/u\u003e的境内。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e这是为要应验先知\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e所说的话，说：\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e沿海靠近\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e西布伦\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e拿弗他利\u003c/u\u003e，外邦人所居住的\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e那地方住在暗黑里的百姓看见大光；住在死地幽暗里的人有光照耀他们。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e从这时候，耶稣讲道说：「天国近了，你们应当悔改！」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"呼召首批门徒\"\u003e呼召首批门徒\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e耶稣在\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e海边行走，看见弟兄二人，就是\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e称呼\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e的和他兄弟\u003cu\u003e安得烈\u003c/u\u003e，在海里撒网；他们本是打鱼的人。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e耶稣对他们说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e他们就丢下网，跟从了耶稣。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e从耶稣往前走，又看见弟兄二人，就是\u003cu\u003e西庇太\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的兄弟\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e，同他父亲在船上补网。耶稣招呼他们，\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e他们立刻离了船，别了父亲，跟从了耶稣。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"在加利利开始显奇迹\"\u003e在加利利开始显奇迹\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e耶稣走遍\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e，在各处会堂教训人，宣传天国的福音，医治百姓各样的疾病疼痛。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他的声名传遍了\u003cu\u003e叙利亚\u003c/u\u003e，有人带着患各样病痛的人，和被鬼附的、癫狂的、瘫痪的，到耶稣面前来，耶稣都医好他们。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e当下，有许多人从\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e低加坡里\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e外来跟从耶稣。\u003c/p\u003e","title":"马太福音 第4章"},{"content":"约翰传道施洗 1那时，有施洗的约翰，在犹太旷野传道，2说：「你们应当悔改，天国近了。」3这人就是先知以赛亚所指着说的。他说：「在旷野有人声喊叫说：预备主的道，修直了主的路！」\n4约翰身穿骆驼毛的衣服，腰系皮带，吃的是蝗虫、野蜜。5 那时候，耶路撒冷、犹太全地和约但河两边的人，都出去到约翰那里，6 承认自己的罪恶，在约但河里受他的洗。\n斥责法利赛人撒度该二教人 7 约翰见许多法利赛人、撒都该人也到他这里来受洗，就对他们说：「毒蛇一类的！谁告诉你们躲避将来的刑罚1呢？8 你们应当结善果，表明悔改的心。9 不要自己心里说：‘亚伯拉罕是我们的祖宗。’我对你们说，上帝能叫这些石头做亚伯拉罕的子孙。10 如今斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。11 我是用水与你们施洗叫你们悔改，但那在我以后来的，能力比我更大，我与他提鞋也是不配的。他将用圣灵和火与你们施洗。12 他手拿着簸箕，要簸净了场上的麦子，将麦子收在仓里，将糠用不灭的火烧了。\n耶稣就约翰受洗 13那时候，耶稣从加利利到了约但河，来见约翰，要受他的洗。14约翰推辞说：「我当受你的洗，你倒就了我来吗？」15耶稣回答说：「你暂且许我，我们应当如此尽各样的义2。」约翰就许了他。16耶稣受了洗，就从水里上来。天忽然为他开了，他看见上帝的圣灵仿佛鸽子，降临在他身上。17从天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」\n或作震怒。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作礼。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-3/","summary":"\u003ch3 id=\"约翰传道施洗\"\u003e约翰传道施洗\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时，有施洗的\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e，在犹太旷野传道，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e说：「你们应当悔改，天国近了。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e这人就是先知\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e所指着说的。他说：「在旷野有人声喊叫说：预备主的道，修直了主的路！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e身穿骆驼毛的衣服，腰系皮带，吃的是蝗虫、野蜜。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e 那时候，\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e全地和\u003cu\u003e约但\u003c/u\u003e河两边的人，都出去到\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e那里，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e 承认自己的罪恶，在\u003cu\u003e约但\u003c/u\u003e河里受他的洗。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"斥责法利赛人撒度该二教人\"\u003e斥责法利赛人撒度该二教人\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e \u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e见许多法利赛人、撒都该人也到他这里来受洗，就对他们说：「毒蛇一类的！谁告诉你们躲避将来的刑罚\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e呢？\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e 你们应当结善果，表明悔改的心。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e 不要自己心里说：‘\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e是我们的祖宗。’我对你们说，上帝能叫这些石头做\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的子孙。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e 如今斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e 我是用水与你们施洗叫你们悔改，但那在我以后来的，能力比我更大，我与他提鞋也是不配的。他将用圣灵和火与你们施洗。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e 他手拿着簸箕，要簸净了场上的麦子，将麦子收在仓里，将糠用不灭的火烧了。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"耶稣就约翰受洗\"\u003e耶稣就约翰受洗\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e那时候，耶稣从加利利到了\u003cu\u003e约但\u003c/u\u003e河，来见\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e，要受他的洗。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e推辞说：「我当受你的洗，你倒就了我来吗？」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e耶稣回答说：「你暂且许我，我们应当如此尽各样的义\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。」约翰就许了他。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e耶稣受了洗，就从水里上来。天忽然为他开了，他看见上帝的圣灵仿佛鸽子，降临在他身上。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e从天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作震怒。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作礼。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" 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18耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚被约瑟聘定为妻，还未曾迎娶，马利亚受了圣灵的感动有了身孕。19她丈夫约瑟是个义人、不肯明明地羞辱她，想要暗暗地将她休了。20正思念这事的时候，有主的使者现在梦中对他说：「大卫的后裔约瑟，你只管娶过你的妻马利亚来，不用疑惧！她有身孕是因为受了圣灵的感动。21她必要生一个儿子，你可以给他起名叫耶稣，因为他要将他的百姓从罪恶里救出来。22这一切成就，是为要应验主托先知所说的话，说：23童女将要怀孕生子；人将称他的名为以马内利，翻出来就是上帝和我们同在的意思。24约瑟醒了，起来，就遵着主的使者所吩咐的将他的妻娶过来；25只是没有和她同房，等她生了头一个儿子，就给他起名叫耶稣。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-2/","summary":"\u003ch2 id=\"族谱\"\u003e族谱\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的后裔，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的后裔，耶稣基督的家谱：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e和他的兄弟；\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e他玛\u003c/u\u003e氏生\u003cu\u003e法勒斯\u003c/u\u003e同\u003cu\u003e谢拉\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e法勒斯\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e以斯仑\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e以斯仑\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e亚米拿达\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e亚米拿达\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e拿顺\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e拿顺\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e撒们\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒们\u003c/u\u003e娶\u003cu\u003e拉哈\u003c/u\u003e氏生\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e娶\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e氏生\u003cu\u003e俄备得\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e俄备得\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王娶曾做\u003cu\u003e乌利亚\u003c/u\u003e的妻的\u003cu\u003e拔示巴\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e罗波安\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e罗波安\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e亚比亚\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e亚比亚\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e乌西亚\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e乌西亚\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e亚哈斯\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e亚哈斯\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e亚们\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e亚们\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e耶哥尼亚\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e耶哥尼亚\u003c/u\u003e的弟兄。那时候，百姓被迁到巴比伦去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e迁到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e之后，\u003cu\u003e耶哥尼亚\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e撒拉铁\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e撒拉铁\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e所罗巴伯\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗巴伯\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e亚比乌得\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e亚比乌得\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e以利亚敬\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e以利亚敬\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e亚所\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚所\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e亚斤\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e亚斤\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e以律\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以律\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e玛坦\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e玛坦\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e就是\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e的丈夫。\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e生称呼基督的耶稣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e从\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e到\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e共有十四代；从\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e到迁至\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e的时候共有十四代；从迁到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e的时候到基督又有十四代。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"生于童贞女\"\u003e生于童贞女\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e耶稣基督降生的事记在下面：他母亲\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e被\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e聘定为妻，还未曾迎娶，\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e受了圣灵的感动有了身孕。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e她丈夫\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e是个义人、不肯明明地羞辱她，想要暗暗地将她休了。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e正思念这事的时候，有主的使者现在梦中对他说：「\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的后裔\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e，你只管娶过你的妻\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e来，不用疑惧！她有身孕是因为受了圣灵的感动。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e她必要生一个儿子，你可以给他起名叫耶稣，因为他要将他的百姓从罪恶里救出来。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e这一切成就，是为要应验主托先知所说的话，说：\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e童女将要怀孕生子；人将称他的名为\u003cu\u003e以马内利\u003c/u\u003e，翻出来就是上帝和我们同在的意思。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e醒了，起来，就遵着主的使者所吩咐的将他的妻娶过来；\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e只是没有和她同房，等她生了头一个儿子，就给他起名叫耶稣。\u003c/p\u003e","title":"马太福音 第2章"},{"content":"族谱 1亚伯拉罕的后裔，大卫的后裔，耶稣基督的家谱：\n2亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的兄弟；3犹大与他玛氏生法勒斯同谢拉；法勒斯生以斯仑；以斯仑生亚兰；4亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒们；5撒们娶拉哈氏生波阿斯；波阿斯娶路得氏生俄备得；俄备得生耶西；6耶西生大卫王。\n大卫王娶曾做乌利亚的妻的拔示巴生所罗门；7所罗门生罗波安；罗波安生亚比亚；亚比亚生亚撒；8亚撒生约沙法；约沙法生约兰；约兰生乌西亚；9乌西亚生约坦；约坦生亚哈斯；亚哈斯生希西家；10希西家生玛拿西；玛拿西生亚们；亚们生约西亚；11约西亚生耶哥尼亚和耶哥尼亚的弟兄。那时候，百姓被迁到巴比伦去了。\n12迁到巴比伦之后，耶哥尼亚生撒拉铁；撒拉铁生所罗巴伯；13所罗巴伯生亚比乌得；亚比乌得生以利亚敬；以利亚敬生亚所；14亚所生撒督；撒督生亚斤；亚斤生以律；15以律生以利亚撒；以利亚撒生玛坦；玛坦生雅各；16雅各生约瑟，约瑟就是马利亚的丈夫。马利亚生称呼基督的耶稣。\n17从亚伯拉罕到大卫共有十四代；从大卫到迁至巴比伦的时候共有十四代；从迁到巴比伦的时候到基督又有十四代。\n生于童贞女 18耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚被约瑟聘定为妻，还未曾迎娶，马利亚受了圣灵的感动有了身孕。19她丈夫约瑟是个义人、不肯明明地羞辱她，想要暗暗地将她休了。20正思念这事的时候，有主的使者现在梦中对他说：「大卫的后裔约瑟，你只管娶过你的妻马利亚来，不用疑惧！她有身孕是因为受了圣灵的感动。21她必要生一个儿子，你可以给他起名叫耶稣，因为他要将他的百姓从罪恶里救出来。22这一切成就，是为要应验主托先知所说的话，说：23童女将要怀孕生子；人将称他的名为以马内利，翻出来就是上帝和我们同在的意思。24约瑟醒了，起来，就遵着主的使者所吩咐的将他的妻娶过来；25只是没有和她同房，等她生了头一个儿子，就给他起名叫耶稣。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-1/","summary":"\u003ch2 id=\"族谱\"\u003e族谱\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的后裔，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的后裔，耶稣基督的家谱：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e和他的兄弟；\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e他玛\u003c/u\u003e氏生\u003cu\u003e法勒斯\u003c/u\u003e同\u003cu\u003e谢拉\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e法勒斯\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e以斯仑\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e以斯仑\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e亚米拿达\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e亚米拿达\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e拿顺\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e拿顺\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e撒们\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒们\u003c/u\u003e娶\u003cu\u003e拉哈\u003c/u\u003e氏生\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e波阿斯\u003c/u\u003e娶\u003cu\u003e路得\u003c/u\u003e氏生\u003cu\u003e俄备得\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e俄备得\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶西\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王娶曾做\u003cu\u003e乌利亚\u003c/u\u003e的妻的\u003cu\u003e拔示巴\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e罗波安\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e罗波安\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e亚比亚\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e亚比亚\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚撒\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e乌西亚\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e乌西亚\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e约坦\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e亚哈斯\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e亚哈斯\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e亚们\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e亚们\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约西亚\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e耶哥尼亚\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e耶哥尼亚\u003c/u\u003e的弟兄。那时候，百姓被迁到巴比伦去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e迁到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e之后，\u003cu\u003e耶哥尼亚\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e撒拉铁\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e撒拉铁\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e所罗巴伯\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗巴伯\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e亚比乌得\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e亚比乌得\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e以利亚敬\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e以利亚敬\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e亚所\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚所\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e亚斤\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e亚斤\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e以律\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以律\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e玛坦\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e玛坦\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e就是\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e的丈夫。\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e生称呼基督的耶稣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e从\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e到\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e共有十四代；从\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e到迁至\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e的时候共有十四代；从迁到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e的时候到基督又有十四代。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"生于童贞女\"\u003e生于童贞女\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e耶稣基督降生的事记在下面：他母亲\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e被\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e聘定为妻，还未曾迎娶，\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e受了圣灵的感动有了身孕。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e她丈夫\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e是个义人、不肯明明地羞辱她，想要暗暗地将她休了。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e正思念这事的时候，有主的使者现在梦中对他说：「\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的后裔\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e，你只管娶过你的妻\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e来，不用疑惧！她有身孕是因为受了圣灵的感动。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e她必要生一个儿子，你可以给他起名叫耶稣，因为他要将他的百姓从罪恶里救出来。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e这一切成就，是为要应验主托先知所说的话，说：\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e童女将要怀孕生子；人将称他的名为\u003cu\u003e以马内利\u003c/u\u003e，翻出来就是上帝和我们同在的意思。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e醒了，起来，就遵着主的使者所吩咐的将他的妻娶过来；\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e只是没有和她同房，等她生了头一个儿子，就给他起名叫耶稣。\u003c/p\u003e","title":"马太福音 第1章"},{"content":"约书亚重述主恩 1约书亚召以色列众支派聚集在示剑，将以色列诸长老和他们族长、士师、官长都召了来；他们都站在上帝面前。2约书亚对众民说：「主——以色列的上帝如此说：古时你们列祖，即如亚伯拉罕和拿鹤的父他拉，住在大河那边事奉别神。3我领你们的祖亚伯拉罕从大河那边来，使他走遍迦南全地，又使他子孙众多，赐他以撒。4又赐以撒得雅各和以扫，将西珥山赐以扫为业，雅各和他子孙下了埃及。5我差遣摩西、亚伦，更在埃及中行奇事降灾，其后我领你们出来。6我领你们列祖出埃及，到红海边，埃及人带领车马追赶你们祖宗到红海。7你们祖宗呼求主，主便使你们和埃及人中间黑暗了，又使海水淹没埃及人。你们亲眼见过我在埃及人中所行的事。8你们久住在旷野，我领你们到住约但河那边的亚摩利人的地。亚摩利人和你们争战，我将他们交在你们手里，从你们面前将他们灭绝，使你们得了他们的地为业。9那时，摩押王西拨的儿子巴勒兴起，要攻击以色列人，打发人召了比珥的儿子巴兰来咒诅你们。10我不肯听巴兰的话，他反倒为你们祝福。这样，我从他手中将你们救出。11你们过了约但河，到了耶利哥城。耶利哥居民、亚摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都与你们争战，我将他们交在你们手里。12我使马蜂在你们面前赶逐亚摩利人的二王，不是用你的刀，也不是用你的弓。13我赐了你们非你们劳苦所修治的地土；非你们所建立的城邑，你们在其中居住，又得吃非你们所栽种的葡萄园，橄榄园的果子。\n劝以色列人事奉上主 14现在你们应当敬畏主，诚诚实实地事奉主，应当弃绝你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的诸神，但当事奉主。15若你们以事奉主为不美，今日你们就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人所事奉的神呢？至于我和我家，我们一定要事奉主。」\n16百姓回答说：「我们断乎不敢背弃主，去事奉别神。17因为主——是我们的上帝，曾将我们和我们祖宗从我们为奴的地方埃及国领出来，在我们眼前行了这样大异迹，在我们所行的道上，在我们所经过的诸国都保护我们。18主又将列国的人和原居此地的亚摩利人从我们面前逐开。我们也要事奉主，因为祂是我们的上帝。」\n19约书亚对民说：「惟恐你们不能事奉主，因为主是至圣的上帝，是忌邪的上帝，必不赦免你们的愆尤罪恶。20你们若背弃主去事奉别神，主必在降这福与你们之后转而降祸与你们，使你们灭亡。」21百姓对约书亚说：「不然，我们一定要事奉主。」22约书亚说：「你们既择定主，要事奉他，你们自己为证！」他们说：「我们愿为证！」23约书亚又说：「你们现在当除掉你们中间所有的别神，一心归向主——以色列的上帝。」24百姓对约书亚说：「我们要事奉主——我们的上帝，听从他的话。」\n同以色列立约 25当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定条例法度。26约书亚将这些话都记录在上帝律法书上，又将一块大石头立在那里，在主圣所的橡树下。27约书亚对百姓说：「这石头听见凡主所吩咐我们的话，可以对我们作证；你们若违弃你们的上帝，这石头就可以对你们作证。」28于是，约书亚遣散百姓，各归自己地业。\n约书亚逝世 29这事以后，主的仆人，嫩的儿子约书亚死了，年纪整一百一十岁。30以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山上的亭拿·西拉，在迦实山的北。31约书亚在世和约书亚死后，知道主向以色列人所行诸事的长老在世，以色列人事奉主。\n附录 32以色列人从埃及所带来的约瑟尸骨，众人葬埋在示剑，在雅各从前用一百可锡塔向示剑父哈抹的子孙所买的那块地；那块地作约瑟子孙的产业。\n33亚伦的儿子以利亚撒也死了，就葬在他儿子非尼哈在以法莲山上所得的山岗上。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-24/","summary":"\u003ch2 id=\"约书亚重述主恩\"\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e重述主恩\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e召\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众支派聚集在\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e，将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e诸长老和他们族长、士师、官长都召了来；他们都站在上帝面前。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e对众民说：「主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝如此说：古时你们列祖，即如\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e拿鹤\u003c/u\u003e的父\u003cu\u003e他拉\u003c/u\u003e，住在\u003cu\u003e大河\u003c/u\u003e那边事奉别神。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我领你们的祖\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e大河\u003c/u\u003e那边来，使他走遍\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e全地，又使他子孙众多，赐他\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e又赐\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e得\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e，将\u003cu\u003e西珥山\u003c/u\u003e赐\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e为业，\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e和他子孙下了\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我差遣\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e，更在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e中行奇事降灾，其后我领你们出来。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我领你们列祖出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，到红海边，\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人带领车马追赶你们祖宗到\u003cu\u003e红海\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你们祖宗呼求主，主便使你们和\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人中间黑暗了，又使海水淹没\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人。你们亲眼见过我在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人中所行的事。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们久住在旷野，我领你们到住\u003cu\u003e约但\u003c/u\u003e河那边的\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人的地。\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人和你们争战，我将他们交在你们手里，从你们面前将他们灭绝，使你们得了他们的地为业。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西拨\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e兴起，要攻击\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，打发人召了\u003cu\u003e比珥\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e来咒诅你们。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我不肯听\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e的话，他反倒为你们祝福。这样，我从他手中将你们救出。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你们过了\u003cu\u003e约但\u003c/u\u003e河，到了\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e城。\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e居民、\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e比利洗\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e革迦撒\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e希未\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e耶布斯\u003c/u\u003e人都与你们争战，我将他们交在你们手里。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我使马蜂在你们面前赶逐\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人的二王，不是用你的刀，也不是用你的弓。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我赐了你们非你们劳苦所修治的地土；非你们所建立的城邑，你们在其中居住，又得吃非你们所栽种的葡萄园，橄榄园的果子。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"劝以色列人事奉上主\"\u003e劝\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人事奉上主\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e现在你们应当敬畏主，诚诚实实地事奉主，应当弃绝你们列祖在\u003cu\u003e大河\u003c/u\u003e那边和在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e所事奉的诸神，但当事奉主。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e若你们以事奉主为不美，今日你们就可以选择所要事奉的：是你们列祖在\u003cu\u003e大河\u003c/u\u003e那边所事奉的神呢？是你们所住这地的\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人所事奉的神呢？至于我和我家，我们一定要事奉主。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e百姓回答说：「我们断乎不敢背弃主，去事奉别神。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e因为主——是我们的上帝，曾将我们和我们祖宗从我们为奴的地方\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国领出来，在我们眼前行了这样大异迹，在我们所行的道上，在我们所经过的诸国都保护我们。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e主又将列国的人和原居此地的\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人从我们面前逐开。我们也要事奉主，因为祂是我们的上帝。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e对民说：「惟恐你们不能事奉主，因为主是至圣的上帝，是忌邪的上帝，必不赦免你们的愆尤罪恶。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你们若背弃主去事奉别神，主必在降这福与你们之后转而降祸与你们，使你们灭亡。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e百姓对\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：「不然，我们一定要事奉主。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：「你们既择定主，要事奉他，你们自己为证！」他们说：「我们愿为证！」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e又说：「你们现在当除掉你们中间所有的别神，一心归向主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝。」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e百姓对\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：「我们要事奉主——我们的上帝，听从他的话。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"同以色列立约\"\u003e同\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e立约\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e当日，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e就与百姓立约，在\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e为他们立定条例法度。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e将这些话都记录在上帝律法书上，又将一块大石头立在那里，在主圣所的橡树下。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e对百姓说：「这石头听见凡主所吩咐我们的话，可以对我们作证；你们若违弃你们的上帝，这石头就可以对你们作证。」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e遣散百姓，各归自己地业。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约书亚逝世\"\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e逝世\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e这事以后，主的仆人，\u003cu\u003e嫩\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e死了，年纪整一百一十岁。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人将他葬在他地业的境内，就是在\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e山上的\u003cu\u003e亭拿·西拉\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e迦实山\u003c/u\u003e的北。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e在世和\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e死后，知道主向\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人所行诸事的长老在世，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人事奉主。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"附录\"\u003e附录\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人从\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e所带来的\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e尸骨，众人葬埋在\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e，在雅各从前用一百可锡塔向\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e父\u003cu\u003e哈抹\u003c/u\u003e的子孙所买的那块地；那块地作\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e子孙的产业。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e也死了，就葬在他儿子\u003cu\u003e非尼哈\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e山上所得的山岗上。\u003c/p\u003e","title":"约书亚记 第24章"},{"content":"结论 约书亚的劝戒（23-24） 约书亚的遗训 1主叫以色列人四面平安，所有仇敌都已镇服，过了许久，约书亚年纪老迈。2约书亚就将以色列众人和他们的诸长老、众族长、士师、官长召了来，对他们说：「我年纪已经老迈。3你们的上帝耶和华因你们怎样待列国，是你们亲眼看见过的，因为为你们争战的是你们的上帝耶和华。4从约但河一直到西边的大海所有的国，就是我所灭的和剩下未灭的，我已拈阄分给你们众支派为业。5你们的上帝——耶和华，必照着他所应许你们的话，将他们从你们面前逐开，使你们必得他们的地为业。6你们应当极力遵行凡记在摩西律法书上的话，不可左右偏离。7在你们这裏所存下的这些国的民，你们不可入其中杂处。他们所敬拜的神，你们不可提他们的名，不可指着起誓，不可事奉，不可叩拜。8应当照着你们到如今所行的，与你们上帝——耶和华联合。9主已将又广大又强盛的国的人从你们面前驱逐；到如今，没有人在你们面前站立得住。10你们一个人能追赶一千人，因为你们的上帝——耶和华，照着他所应许你们的话为你们争战。11你们应当切切的谨慎，敬爱你们的上帝——耶和华。12你们若是违背，与在你们中间所剩下的这些国的民联络，与他们结婚姻，通往来，13你们应当知道，你们的上帝——耶和华必不再将这些国的人从你们面前驱逐；他们必作你们的网罗，作你们眼中钉、肉中刺，直到你们在你们的上帝——耶和华所赐给你们的美地上灭亡。」\n14「我现在要走世人所必走的道。你们也当一心一意的明知你们的上帝——耶和华所应许赐福与你们的话，无一句落空，都应验在你们身上。15你们的上帝——耶和华所应许你们的福，既能都临到你们身上，主也能使各样灾祸临到你们身上，直将你们在你们的上帝——耶和华所赐你们的美地上灭绝。16你们若违背你们的上帝——耶和华所吩咐的约，去事奉别神，叩拜他们，主必向你们发怒，使你们速速的在他所赐给你们的美地上灭亡。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-23/","summary":"\u003ch2 id=\"结论-约书亚的劝戒23-24\"\u003e\u003ccenter\u003e结论 约书亚的劝戒（23-24）\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"约书亚的遗训\"\u003e约书亚的遗训\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主叫\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人四面平安，所有仇敌都已镇服，过了许久，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e年纪老迈。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e就将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人和他们的诸长老、众族长、士师、官长召了来，对他们说：「我年纪已经老迈。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你们的上帝耶和华因你们怎样待列国，是你们亲眼看见过的，因为为你们争战的是你们的上帝耶和华。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e从\u003cu\u003e约但\u003c/u\u003e河一直到西边的大海所有的国，就是我所灭的和剩下未灭的，我已拈阄分给你们众支派为业。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们的上帝——耶和华，必照着他所应许你们的话，将他们从你们面前逐开，使你们必得他们的地为业。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你们应当极力遵行凡记在\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e律法书上的话，不可左右偏离。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e在你们这裏所存下的这些国的民，你们不可入其中杂处。他们所敬拜的神，你们不可提他们的名，不可指着起誓，不可事奉，不可叩拜。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e应当照着你们到如今所行的，与你们上帝——耶和华联合。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e主已将又广大又强盛的国的人从你们面前驱逐；到如今，没有人在你们面前站立得住。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你们一个人能追赶一千人，因为你们的上帝——耶和华，照着他所应许你们的话为你们争战。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你们应当切切的谨慎，敬爱你们的上帝——耶和华。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你们若是违背，与在你们中间所剩下的这些国的民联络，与他们结婚姻，通往来，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们应当知道，你们的上帝——耶和华必不再将这些国的人从你们面前驱逐；他们必作你们的网罗，作你们眼中钉、肉中刺，直到你们在你们的上帝——耶和华所赐给你们的美地上灭亡。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e「我现在要走世人所必走的道。你们也当一心一意的明知你们的上帝——耶和华所应许赐福与你们的话，无一句落空，都应验在你们身上。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你们的上帝——耶和华所应许你们的福，既能都临到你们身上，主也能使各样灾祸临到你们身上，直将你们在你们的上帝——耶和华所赐你们的美地上灭绝。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你们若违背你们的上帝——耶和华所吩咐的约，去事奉别神，叩拜他们，主必向你们发怒，使你们速速的在他所赐给你们的美地上灭亡。」\u003c/p\u003e","title":"约书亚记 第23章"},{"content":"约书亚祝福遣回的东方支派 1当时，约书亚召了流便人、迦得人和玛拿西半支派人来，2对他们说：「摩西所吩咐你们的话，你们都已遵守了；又听从了凡我所吩咐你们的话。3你们这许多时日总没有撇离你们的弟兄，直到如今，并守了所当守的你们上帝耶和华的命令。4如今你们的上帝——耶和华照着他所应许的话赐给你们众弟兄安息。现在你们可以回到主的仆人摩西在约但河那边赐给你们为业的地，各回到你自己本家去1。5你们只要切切的谨慎，遵行主的仆人摩西所吩咐你们的诫命、律法，敬爱你们的上帝——耶和华，行他的道，守他的诫，与他联合，尽心尽意事奉他。」6于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就各回本家去了。\n7玛拿西一半支派，摩西给他们地业在巴珊；那一半支派，约书亚在他们弟兄中间给他们地业在约但河西。约书亚打发他们回他们本家的时候，为他们祝福，8对他们说：「你们携带许多财物，极多牲畜，并金、银、铜、铁和极多的衣服，回你们的本家去，只当将你们所夺获敌人的货财与你们众弟兄均分。」9于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人从迦南地的示罗起行，离开以色列人回往基列地去，就是他们照着主藉摩西所吩咐的命所得为业的地。\n东方支派筑坛于河岸 10流便人、迦得人和玛拿西半支派的人到了属迦南地的靠约但河的平原，就在那里在约但河岸筑了一座坛，看着甚是高大。11以色列人听见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人在靠约但河平原，对着迦南地，对着以色列人，筑了一座坛。12以色列的会众就聚集在示罗，要去攻打他们。\n其他支派抗议 13以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人。14又差遣十个牧伯与他同去，就是以色列诸支派每支派一牧伯，他们都是率领以色列军旅的族长。15他们到了基列地见流便人、迦得人和玛拿西半支派的人对他们说：16「主的会众说：‘你们如今筑了一座坛，叛逆主，违弃主，干犯以色列的上帝，犯这样的罪，是什么意思呢？17从前拜毗珥的罪还算是小吗？主的会众虽已为此遭了瘟疫，到如今我们还没有脱净这罪。18现在你们又违弃主，你们今日叛逆主，恐怕明日主向以色列的会众发怒。19你们所得为业的地若是不洁净，你们便可以过来到主的地就是设立主幕的地，占地业在我们中间，只是不可在我们上帝——耶和华的坛外私自另筑坛，叛逆主并干犯我们。20从前谢拉的儿子亚干，因为取了当归主的财物犯了罪，怒就临到以色列的会众，他一个人却没有因他的罪死亡2。’」\n河东支派对筑坛的解释 21流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答率领以色列军旅的牧伯说：22「诸神的上帝耶和华！诸神的上帝耶和华是知道的。以色列人也当知道。我们若有叛逆干犯主的意思，情愿主今日不保佑我们！23我们筑了坛，若是要违背主，或是要将燔祭素祭酬恩祭献在坛上，情愿主讨我们的罪。24我们筑这坛不是无故，是恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与以色列的上帝耶和华有何关涉，25你们这流便人、迦得人在主面前无分，因为主将约但定为你们我们的交界。’如此，你们的子孙就必拦阻我们的子孙敬畏主。26因此，我们彼此商议说：‘不如筑一座坛，这坛不是为献燔祭，也不是为献别的祭物，27为是要作你们我们中间和你我子孙中间的证据，我们也在上帝面前献燔祭、平安祭和别的祭物事奉主，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们在主面前是无分的。’28我们想日后你们的子孙若对我们的子孙如此说，我们的子孙就可以回答说：你们看我们列祖所筑的坛，是像主坛的样式，这并不是为献燔祭和别的祭物，是为作你们我们中间的证据。29我们在我们上帝耶和华的坛之外，就是在他幕前的坛之外又筑一坛，为要献燔祭、素祭和别的祭物叛逆违弃主，我们断然没有这意思。」\n各支派获得谅解 30祭司非尼哈和与他同来的会里的众牧伯，并率领以色列军旅的族长，听见流便人、迦得人、玛拿西的半支派的人所说的话，都以为美。31祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西半支派的人说：「你们既没有在主面前犯了这罪，我们今日就知道主是在我们中间，你们这样行，就叫以色列人免受主的刑罚。」\n32祭司以利亚撒的儿子非尼哈和众牧伯离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人面前，将真情回覆他们。33以色列人就以为美，称赞上帝。他们就不要去攻打流便人、迦得人，并毁坏他们所住的地。34流便人、迦得人称这坛为证，意思说：这坛在我们中间为证，见证我们奉耶和华为上帝。\n家，原文作幕下同。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n又作：从前因取当归主的财物犯了罪的岂不是谢拉的儿子亚干吗？他一个人没有因他的罪死亡，怒却临到以色列的会众。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-22/","summary":"\u003ch2 id=\"约书亚祝福遣回的东方支派\"\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e祝福遣回的东方支派\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e当时，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e召了\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e半支派人来，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e对他们说：「\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所吩咐你们的话，你们都已遵守了；又听从了凡我所吩咐你们的话。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你们这许多时日总没有撇离你们的弟兄，直到如今，并守了所当守的你们上帝耶和华的命令。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e如今你们的上帝——耶和华照着他所应许的话赐给你们众弟兄安息。现在你们可以回到主的仆人\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e在约但河那边赐给你们为业的地，各回到你自己本家去\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们只要切切的谨慎，遵行主的仆人\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所吩咐你们的诫命、律法，敬爱你们的上帝——耶和华，行他的道，守他的诫，与他联合，尽心尽意事奉他。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e为他们祝福，打发他们去，他们就各回本家去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e一半支派，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e给他们地业在\u003cu\u003e巴珊\u003c/u\u003e；那一半支派，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e在他们弟兄中间给他们地业在\u003cu\u003e约但\u003c/u\u003e河西。\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e打发他们回他们本家的时候，为他们祝福，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e对他们说：「你们携带许多财物，极多牲畜，并金、银、铜、铁和极多的衣服，回你们的本家去，只当将你们所夺获敌人的货财与你们众弟兄均分。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e半支派的人从迦南地的示罗起行，离开\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人回往\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e地去，就是他们照着主藉\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所吩咐的命所得为业的地。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"东方支派筑坛于河岸\"\u003e东方支派筑坛于河岸\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e半支派的人到了属\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地的靠\u003cu\u003e约但\u003c/u\u003e河的平原，就在那里在约但河岸筑了一座坛，看着甚是高大。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人听见\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e半支派的人在靠\u003cu\u003e约但\u003c/u\u003e河平原，对着\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地，对着以色列人，筑了一座坛。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的会众就聚集在\u003cu\u003e示罗\u003c/u\u003e，要去攻打他们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"其他支派抗议\"\u003e其他支派抗议\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人打发祭司\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e非尼哈\u003c/u\u003e往\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e地去见\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e半支派的人。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e又差遣十个牧伯与他同去，就是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e诸支派每支派一牧伯，他们都是率领\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e军旅的族长。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他们到了\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e地见\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e半支派的人对他们说：\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e「主的会众说：‘你们如今筑了一座坛，叛逆主，违弃主，干犯\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝，犯这样的罪，是什么意思呢？\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e从前拜毗珥的罪还算是小吗？主的会众虽已为此遭了瘟疫，到如今我们还没有脱净这罪。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e现在你们又违弃主，你们今日叛逆主，恐怕明日主向\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的会众发怒。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你们所得为业的地若是不洁净，你们便可以过来到主的地就是设立主幕的地，占地业在我们中间，只是不可在我们上帝——耶和华的坛外私自另筑坛，叛逆主并干犯我们。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e从前\u003cu\u003e谢拉\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚干\u003c/u\u003e，因为取了当归主的财物犯了罪，怒就临到以色列的会众，他一个人却没有因他的罪死亡\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"河东支派对筑坛的解释\"\u003e河东支派对筑坛的解释\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e半支派的人回答率领\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e军旅的牧伯说：\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e「诸神的上帝耶和华！诸神的上帝耶和华是知道的。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人也当知道。我们若有叛逆干犯主的意思，情愿主今日不保佑我们！\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e我们筑了坛，若是要违背主，或是要将燔祭素祭酬恩祭献在坛上，情愿主讨我们的罪。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我们筑这坛不是无故，是恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与以色列的上帝耶和华有何关涉，\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e你们这\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e人在主面前无分，因为主将\u003cu\u003e约但\u003c/u\u003e定为你们我们的交界。’如此，你们的子孙就必拦阻我们的子孙敬畏主。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e因此，我们彼此商议说：‘不如筑一座坛，这坛不是为献燔祭，也不是为献别的祭物，\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e为是要作你们我们中间和你我子孙中间的证据，我们也在上帝面前献燔祭、平安祭和别的祭物事奉主，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们在主面前是无分的。’\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e我们想日后你们的子孙若对我们的子孙如此说，我们的子孙就可以回答说：你们看我们列祖所筑的坛，是像主坛的样式，这并不是为献燔祭和别的祭物，是为作你们我们中间的证据。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e我们在我们上帝耶和华的坛之外，就是在他幕前的坛之外又筑一坛，为要献燔祭、素祭和别的祭物叛逆违弃主，我们断然没有这意思。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"各支派获得谅解\"\u003e各支派获得谅解\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e祭司\u003cu\u003e非尼哈\u003c/u\u003e和与他同来的会里的众牧伯，并率领\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e军旅的族长，听见\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e的半支派的人所说的话，都以为美。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e祭司\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e的儿子非尼哈对\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e半支派的人说：「你们既没有在主面前犯了这罪，我们今日就知道主是在我们中间，你们这样行，就叫\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人免受主的刑罚。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e祭司\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e非尼哈\u003c/u\u003e和众牧伯离了\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e人，从\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e地回往\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地，到了\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人面前，将真情回覆他们。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人就以为美，称赞上帝。他们就不要去攻打\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e人，并毁坏他们所住的地。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e人称这坛为证，意思说：这坛在我们中间为证，见证我们奉耶和华为上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e家，原文作幕下同。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e又作：从前因取当归主的财物犯了罪的岂不是\u003cu\u003e谢拉\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚干\u003c/u\u003e吗？他一个人没有因他的罪死亡，怒却临到以色列的会众。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"约书亚记 第22章"},{"content":"逃城 1主吩咐约书亚说：2「你晓谕以色列人说：‘你们应当照着我藉摩西所晓谕你们的话择定逃城，3使那误杀人的人可以逃避在那里。这些城在你们中间可以作逃避报仇的人的地方。4凡逃到这城的人，就当站在城门口，将他的事情诉说给城内的长老们听，他们就将他收进城里，给他地方，许他住在他们那里。5若是报仇的追了杀人的来，他们不可将他交付报仇的人的手，因为他杀人是误心，并素来与被杀的人无仇恨。6他可以住在这城里，等着他站在会众面前听审判；等到当时的祭司长死了，那杀人的人才可以回到他所从逃的自己的城里，回到自己家里去。’」7于是，以色列人就在拿弗他利山上择定加利利的基低斯，在以法莲山上择定示剑，在犹大山上择定基列·亚巴，基列·亚巴就是希伯仑。8又在约但河东的耶利哥，择定属流便支派的在旷野中在平原内的比悉，属迦得支派的基列的拉末，属玛拿西支派的巴珊的哥兰。9这都是为以色列人和住在他们中间的客旅所择定的城，叫误杀人的人可以逃避，免得死在报仇的人的手中，等着他站在会众的面前听审判。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-20/","summary":"\u003ch3 id=\"逃城\"\u003e逃城\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「你晓谕\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人说：‘你们应当照着我藉\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所晓谕你们的话择定逃城，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e使那误杀人的人可以逃避在那里。这些城在你们中间可以作逃避报仇的人的地方。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e凡逃到这城的人，就当站在城门口，将他的事情诉说给城内的长老们听，他们就将他收进城里，给他地方，许他住在他们那里。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e若是报仇的追了杀人的来，他们不可将他交付报仇的人的手，因为他杀人是误心，并素来与被杀的人无仇恨。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他可以住在这城里，等着他站在会众面前听审判；等到当时的祭司长死了，那杀人的人才可以回到他所从逃的自己的城里，回到自己家里去。’」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人就在\u003cu\u003e拿弗他利\u003c/u\u003e山上择定\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e基低斯\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e山上择定\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e山上择定\u003cu\u003e基列·亚巴\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e基列·亚巴\u003c/u\u003e就是\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e又在\u003cu\u003e约但\u003c/u\u003e河东的\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e，择定属\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e支派的在旷野中在平原内的\u003cu\u003e比悉\u003c/u\u003e，属\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e支派的\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e拉末\u003c/u\u003e，属\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e支派的\u003cu\u003e巴珊\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e哥兰\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e这都是为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人和住在他们中间的客旅所择定的城，叫误杀人的人可以逃避，免得死在报仇的人的手中，等着他站在会众的面前听审判。\u003c/p\u003e","title":"约书亚记 第20章"},{"content":"围攻耶利哥 1耶利哥人因怕以色列人，紧闭城门，无人出入。2主晓谕约书亚说：「现在我将耶利哥和耶利哥的王，并其中能上阵的勇士，都交在你手中。3凡你们战士要围绕这城，一日一次，六日你都要这样做。4七个祭司当拿角走在法柜前。到第七日，你们要围绕这城七次，祭司应当吹角。5他们吹角，你们听见角声的时候，众民要大声呼喊，城墙就必倒塌，百姓个个要往前直冲。」6嫩的儿子约书亚召了诸祭司来，吩咐他们说：「你们须抬法柜，当有七个祭司，各拿一个羊角，走在主的法柜前。」7约书亚又吩咐百姓说：「你们前去围绕这城，拿器械的前队要在主的法柜前头走。」\n8约书亚吩咐百姓已经完毕，七个祭司各拿一个羊角在主面前走着吹角，主的约柜跟在他们后。9拿器械的前队走在吹角的祭司前头，后队跟着约柜后，祭司边走边吹角。10约书亚吩咐百姓说：「你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，你们才可以呼喊。」11于是，主的约柜将城围绕一次，众人回营，就在营里住宿。\n12次日，约书亚早晨起来，祭司又抬起主的约柜。13七个祭司各拿一个羊角，在主的约柜前走着吹角；拿器械的前队走在祭司前，后队跟着主的约柜走，祭司边走边吹角。14第二日，他们又将城围绕一次，便回营里去。如此行了六日。\n毁灭全城 15第七日黎明，众人都起来，照样将城围绕了七次；惟独这日将城围绕了七次。16围绕第七次，祭司就吹角，约书亚便吩咐百姓说：「你们要呼喊，主已经将城交与你们了！17这城和凡其中所有的，或归主，或毁灭，只有妓女喇合和她家中所有的可以存活，因为她曾隐藏我们所差遣的使者。18你们务必谨慎，不可擅自取当灭的物。若擅自取了当灭的物，恐怕使自己也成为当灭的，并连累以色列的全营也成为当毁灭的。19至于金、银、铜、铁的各样器皿，都归于主为圣，放入主的府库中。」20于是祭司一吹角，众百姓就都呼喊。百姓听见角声便大声呼喊，城墙塌陷。百姓就个个向前直冲，进入城里，便得了城。21他们又用刀杀尽城中所有男女老少，牛羊和驴。\n救出喇合 22约书亚吩咐窥地的那两个人说：「你们往那妓女家里去，照着你们向那妇人所起的誓，将她和她所有的眷属都从那里领出来。」23于是曾当探子的那两个青年人就进去了，将喇合和她的父母、弟兄，以及所有的，并她一切的亲眷都领出来，安置在以色列的营外。24众人就用火烧毁了那城和其中所有的，惟有金银铜铁的器皿都收入主殿的府库中。25约书亚保全妓女喇合和她的父家，以及她一切所有的。因为喇合曾隐藏约书亚所差遣窥探耶利哥的使者，喇合就住在以色列人中，直到今日。\n约书亚的咒诅 26当时约书亚对众人起誓说：「凡兴起重建这耶利哥城的人，当在主面前受咒诅，立根基的时候必丧长子，安门的时候必丧幼子。」\n27主保护约书亚，约书亚的声名遍地传扬。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-6/","summary":"\u003ch2 id=\"围攻耶利哥\"\u003e围攻\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e人因怕\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，紧闭城门，无人出入。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e主晓谕\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：「现在我将\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e的王，并其中能上阵的勇士，都交在你手中。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e凡你们战士要围绕这城，一日一次，六日你都要这样做。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e七个祭司当拿角走在法柜前。到第七日，你们要围绕这城七次，祭司应当吹角。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他们吹角，你们听见角声的时候，众民要大声呼喊，城墙就必倒塌，百姓个个要往前直冲。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e嫩\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e召了诸祭司来，吩咐他们说：「你们须抬法柜，当有七个祭司，各拿一个羊角，走在主的法柜前。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e又吩咐百姓说：「你们前去围绕这城，拿器械的前队要在主的法柜前头走。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e吩咐百姓已经完毕，七个祭司各拿一个羊角在主面前走着吹角，主的约柜跟在他们后。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e拿器械的前队走在吹角的祭司前头，后队跟着约柜后，祭司边走边吹角。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e吩咐百姓说：「你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，你们才可以呼喊。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e于是，主的约柜将城围绕一次，众人回营，就在营里住宿。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e次日，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e早晨起来，祭司又抬起主的约柜。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e七个祭司各拿一个羊角，在主的约柜前走着吹角；拿器械的前队走在祭司前，后队跟着主的约柜走，祭司边走边吹角。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e第二日，他们又将城围绕一次，便回营里去。如此行了六日。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"毁灭全城\"\u003e毁灭全城\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e第七日黎明，众人都起来，照样将城围绕了七次；惟独这日将城围绕了七次。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e围绕第七次，祭司就吹角，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e便吩咐百姓说：「你们要呼喊，主已经将城交与你们了！\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e这城和凡其中所有的，或归主，或毁灭，只有妓女\u003cu\u003e喇合\u003c/u\u003e和她家中所有的可以存活，因为她曾隐藏我们所差遣的使者。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你们务必谨慎，不可擅自取当灭的物。若擅自取了当灭的物，恐怕使自己也成为当灭的，并连累\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的全营也成为当毁灭的。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e至于金、银、铜、铁的各样器皿，都归于主为圣，放入主的府库中。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e于是祭司一吹角，众百姓就都呼喊。百姓听见角声便大声呼喊，城墙塌陷。百姓就个个向前直冲，进入城里，便得了城。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e他们又用刀杀尽城中所有男女老少，牛羊和驴。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"救出喇合\"\u003e救出\u003cu\u003e喇合\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e吩咐窥地的那两个人说：「你们往那妓女家里去，照着你们向那妇人所起的誓，将她和她所有的眷属都从那里领出来。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e于是曾当探子的那两个青年人就进去了，将\u003cu\u003e喇合\u003c/u\u003e和她的父母、弟兄，以及所有的，并她一切的亲眷都领出来，安置在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的营外。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e众人就用火烧毁了那城和其中所有的，惟有金银铜铁的器皿都收入主殿的府库中。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e保全妓女\u003cu\u003e喇合\u003c/u\u003e和她的父家，以及她一切所有的。因为\u003cu\u003e喇合\u003c/u\u003e曾隐藏\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e所差遣窥探\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e的使者，\u003cu\u003e喇合\u003c/u\u003e就住在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中，直到今日。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约书亚的咒诅\"\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e的咒诅\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e当时\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e对众人起誓说：「凡兴起重建这\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e城的人，当在主面前受咒诅，立根基的时候必丧长子，安门的时候必丧幼子。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e主保护\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e的声名遍地传扬。\u003c/p\u003e","title":"约书亚记 第6章"},{"content":"基督聖體節 一等複式，帶有二等特權八日慶期\n入祭頌 詩 81\n我必把好谷賜他吃，哈利路亞，叫他吃飽從磐石出來的蜜，哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。詩 81：你們當向賜我們力量的上帝，大聲頌揚，向雅各的主歡呼。啓：但願榮耀歸於聖父……\n任選彌撒用以下「入祭頌」：\n我必把好谷賜他吃，哈利路亞，叫他吃飽從磐石出來的蜜。（哈利路亞，哈利路亞。）詩 81：你們當向賜我們力量的上帝，大聲頌揚，向雅各的主歡呼。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝啊，主命令我們在完美的聖體聖事中紀念主的受難。我們懇求主，讓我們敬拜神聖奧妙的聖體寶血，也叫我們永遠曉得救贖的果效。這都是靠著聖子我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\n林前 11:23-29\n弟兄們：我當日傳給你們的是從主所領受的。主耶穌被出賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨的；你們要如此行，為的是記念我。」飯後，他也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約；你們每逢喝的時候，要如此行，來記念我。」你們每逢吃這餅，喝這杯，是宣告主的死，直到他來。\n所以，任何不按規矩吃了主的餅，喝了主的杯，就是干犯主的身體和主的血了。人應該省察自己，然後吃這餅，喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，他的吃喝就是定自己的罪了。\n進階詠，詩 145：萬類都舉目仰望主，主隨時叫他們得食。　啓：主伸手施恩，叫眾人吃飽。\n哈利路亞，哈利路亞。約 6：我的肉是真正可吃的；我的血是真正可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。（任選彌撒中，此處加唸：「哈利路亞」。）\n七旬主日之後，任選彌撒中，用以下「連唱詠」取代「哈利路亞」及其詩節：\n連唱詠，瑪 1：從日出之地到日落之處，我的名在列國中必尊為大。啟：在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在列國中必尊為大。啟，箴 9：你們來，吃我的餅，喝我調的酒。\n復活期內，任選彌撒中，用以下「哈利路亞」取代「進階詠」：\n哈利路亞，哈利路亞。啓，路 24：耶穌擘餅的時候被門徒認出來了。哈利路亞。啓，約6：我的肉是真正可吃的；我的血是真正可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。哈利路亞。\n繼抒詠 任選彌撒之中省略「繼抒詠」。\n錫安啊，你該頌揚你的救主吧！並以各種的詩章和讚歌，稱頌你的領袖和好牧人！\n你該盡你所能，殫心竭力的向祂頌讚：因祂是讚不勝讚，而你總不能充分稱頌祂的。\n我們今天所應謳歌頌揚的原本主題，便是施予生命栩栩的活糧。\n這個活糧，是在最後的晚餐席上，由基督親自分授十二位使徒的。\n願你的頌讚成為美滿的，又向亮而又踴躍的；願你內心的愉快成為不勝欣喜而溢於分外的。\n因我們今天所慶祝的節日，便是追憶耶穌當初建立這聖宴的盛典。\n在新王的筵席上，被呈獻的是新的逾越節羔羊，從此舊的逾越節便告結束。\n新的祭禮袪逐舊的儀式；事實取消預表；光明消除黑暗。\n基督在最後晚餐中所履行的，正是祂命了使徒為紀念祂而應重行的事。\n我們祝聖餅酒作為救贖我們的犧牲，是由於基督聖訓所指示的。\n麥面餅成為基督的身，葡萄酒變作祂的血，這是基督徒當信的道理。\n用悟性而不能明瞭，用眼目而不能見到，這是超乎物外的常態，只有活潑的信仰，提供我們確實的肯定。\n肉眼所見到的是餅是酒，然而這些都是外表的形式罷了，內中所隱藏的，卻是奧妙的事實。\n餅形內基督的身充為食糧，酒形內祂的血作為飲料；然而整個的基督，卻在餅或酒的形內。\n領聖體的人是領整個的基督，祂是不得損割，不得破碎而又不得分裂的。\n無論一人或千人領之，各人所領到的全屬均等；基督決不因被人領食而遭受消耗的。\n善人領主與惡人領主完全相同，然而結果卻大相差別：一則是生活，一則是死亡。\n善人因而得生，惡人因而死亡；你當注意，他們同樣領食而結果有如此的不同。\n當餅形剖分之時，你該記著，切勿懷疑：整個的基督怎樣存在於全的餅形內，同樣的存在於餅形的各分內。\n的確，聖體是不得分裂的，所分的只是形像。形像的大小與式樣可能更改或變動，而基督的聖體，卻絕對不得增損。\n這是天使的食糧，成為旅世的人之養料：真是上帝子女的食物，不得投給狗群的。\n關於這奧蹟，古時有了象徵的史蹟：有以撒的被作祭品，有逾越節羔羊的被宰，有賜給我們祖先的嗎哪。\n身為善牧和真糧的耶穌，求祢矜憐我們吧！請祢養育我們，保護我們，並使我們在永生者的天鄉獲享真福。\n祢是全知又是全能的，祢是養育在世為人之我們的，求祢使我們在天作祢的同席者和祢的同繼承者，並使我們偕同祢的諸聖同為天國的公民。阿們。哈利路亞。\n✠福音記載在使徒聖約翰福音：\n約翰福音 6:55-58\n那時，耶穌對猶太人說：我的肉是真正可吃的；我的血是真正可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。永生的父怎樣差我來，我又怎樣因父活著，照樣，吃我肉的人也要因我活著。這是從天上降下來的糧，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了；吃這糧的人將永遠活著。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，利21：祭司要歸上帝為聖，不可褻瀆他們上帝的名，因為主的火祭，就是上帝的食物，是他們獻的，所以他們要成為聖。（復活期以及基督聖體節期內，加唸：「哈利路亞」。）\n秘禱祝文 主啊，就如同我們所獻上的禮物，以奧秘的方式顯示了主教會的合一與平安。我們懇求主，將主的這些祝福賜予教會。這都是靠著……\n按禮規，整個基督聖體節期內，應誦唸「獻聖嬰日、童女聞報日及易容顯光日序文」。\n領主頌，林前 11：你們每逢吃這餅，喝這杯，是宣告主的死，直到他來。所以，任何不按規矩吃了主的餅，喝了主的杯，就是干犯主的身體和主的血了。\n領聖餐後祝文 主啊，我們在此外在標記下，吃喝了主至寶貴的聖體聖血，求主使我們在來生，也能獲享主榮耀的神性。這都是靠著……\n§ 在基督聖體節八日慶期內，誦唸基督聖體節的彌撒，不唸其它慶節的彌撒，除非遇到一等複式慶節，若是這樣，則紀念八日慶期。在八日慶期第八日，不唸任何其它彌撒，除非遇到施洗約翰誕辰日或使徒聖彼得與聖保羅日，若是這樣，則紀念八日慶期第八日。在八日慶期內，祝文二，誦唸紀念「聖母祝文」；祝文三，誦唸「為教會祈禱祝文」，見復活後第一主日後。若八日慶期內遇慶節望日，誦唸八日慶期彌撒，紀念慶節望日。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c52-corpus-christi/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e基督聖體節\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一等複式，帶有二等特權八日慶期\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: 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2em;\"\u003e錫安啊，你該頌揚你的救主吧！並以各種的詩章和讚歌，稱頌你的領袖和好牧人！\u003cbr\u003e你該盡你所能，殫心竭力的向祂頌讚：因祂是讚不勝讚，而你總不能充分稱頌祂的。\u003cbr\u003e我們今天所應謳歌頌揚的原本主題，便是施予生命栩栩的活糧。\u003cbr\u003e這個活糧，是在最後的晚餐席上，由基督親自分授十二位使徒的。\u003cbr\u003e願你的頌讚成為美滿的，又向亮而又踴躍的；願你內心的愉快成為不勝欣喜而溢於分外的。\u003cbr\u003e因我們今天所慶祝的節日，便是追憶耶穌當初建立這聖宴的盛典。\u003cbr\u003e在新王的筵席上，被呈獻的是新的逾越節羔羊，從此舊的逾越節便告結束。\u003cbr\u003e新的祭禮袪逐舊的儀式；事實取消預表；光明消除黑暗。\u003cbr\u003e基督在最後晚餐中所履行的，正是祂命了使徒為紀念祂而應重行的事。\u003cbr\u003e我們祝聖餅酒作為救贖我們的犧牲，是由於基督聖訓所指示的。\u003cbr\u003e麥面餅成為基督的身，葡萄酒變作祂的血，這是基督徒當信的道理。\u003cbr\u003e用悟性而不能明瞭，用眼目而不能見到，這是超乎物外的常態，只有活潑的信仰，提供我們確實的肯定。\u003cbr\u003e肉眼所見到的是餅是酒，然而這些都是外表的形式罷了，內中所隱藏的，卻是奧妙的事實。\u003cbr\u003e餅形內基督的身充為食糧，酒形內祂的血作為飲料；然而整個的基督，卻在餅或酒的形內。\u003cbr\u003e領聖體的人是領整個的基督，祂是不得損割，不得破碎而又不得分裂的。\u003cbr\u003e無論一人或千人領之，各人所領到的全屬均等；基督決不因被人領食而遭受消耗的。\u003cbr\u003e善人領主與惡人領主完全相同，然而結果卻大相差別：一則是生活，一則是死亡。\u003cbr\u003e善人因而得生，惡人因而死亡；你當注意，他們同樣領食而結果有如此的不同。\u003cbr\u003e當餅形剖分之時，你該記著，切勿懷疑：整個的基督怎樣存在於全的餅形內，同樣的存在於餅形的各分內。\u003cbr\u003e的確，聖體是不得分裂的，所分的只是形像。形像的大小與式樣可能更改或變動，而基督的聖體，卻絕對不得增損。\u003cbr\u003e這是天使的食糧，成為旅世的人之養料：真是上帝子女的食物，不得投給狗群的。\u003cbr\u003e關於這奧蹟，古時有了象徵的史蹟：有以撒的被作祭品，有逾越節羔羊的被宰，有賜給我們祖先的嗎哪。\u003cbr\u003e身為善牧和真糧的耶穌，求祢矜憐我們吧！請祢養育我們，保護我們，並使我們在永生者的天鄉獲享真福。\u003cbr\u003e祢是全知又是全能的，祢是養育在世為人之我們的，求祢使我們在天作祢的同席者和祢的同繼承者，並使我們偕同祢的諸聖同為天國的公民。阿們。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音記載在使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約翰福音 6:55-58\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對猶太人說：我的肉是真正可吃的；我的血是真正可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。永生的父怎樣差我來，我又怎樣因父活著，照樣，吃我肉的人也要因我活著。這是從天上降下來的糧，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了；吃這糧的人將永遠活著。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，利21：\u003c/span\u003e祭司要歸上帝為聖，不可褻瀆他們上帝的名，因為主的火祭，就是上帝的食物，是他們獻的，所以他們要成為聖。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（復活期以及基督聖體節期內，加唸：「\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，就如同我們所獻上的禮物，以奧秘的方式顯示了主教會的合一與平安。我們懇求主，將主的這些祝福賜予教會。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e按禮規，整個基督聖體節期內，應誦唸「獻聖嬰日、童女聞報日及易容顯光日序文」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，林前 11：\u003c/span\u003e你們每逢吃這餅，喝這杯，是宣告主的死，直到他來。所以，任何不按規矩吃了主的餅，喝了主的杯，就是干犯主的身體和主的血了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們在此外在標記下，吃喝了主至寶貴的聖體聖血，求主使我們在來生，也能獲享主榮耀的神性。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e§ 在基督聖體節八日慶期內，誦唸基督聖體節的彌撒，不唸其它慶節的彌撒，除非遇到一等複式慶節，若是這樣，則紀念八日慶期。在八日慶期第八日，不唸任何其它彌撒，除非遇到施洗約翰誕辰日或使徒聖彼得與聖保羅日，若是這樣，則紀念八日慶期第八日。在八日慶期內，祝文二，誦唸紀念「聖母祝文」；祝文三，誦唸「為教會祈禱祝文」，見復活後第一主日後。若八日慶期內遇慶節望日，誦唸八日慶期彌撒，紀念慶節望日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"基督聖體節"},{"content":"基督聖體節八日慶期內主日 三一主日後第一主日\n入祭頌 詩 13\n我惟倚靠主的慈悲，蒙主拯救，我心裡歡樂。我要歌頌主，因為主恩待我。詩 13：主忘記我，要到幾時，到永遠麼？主掩面不看我，要到幾時？啓：但願榮耀歸於聖父……\n§ 三一主日後所有主日的彌撒中都要誦念「榮歸主頌」，即便三一主日後第二十二、二十三或二十四主日的彌撒，依禮規移至降臨前主日之前的禮拜四、禮拜五或禮拜六誦唸，亦要誦念「榮歸主頌」。但若於平日再次誦唸主日彌撒時，則不誦唸「榮歸主頌」。\n祝文 上帝啊，凡仰靠主的，主都賜他力量。求主施憐憫，應允我們的禱告，我們世人的人，性本軟弱，若不是蒙主的保佑，就不能做善事。伏求主施恩典幫助我們，遵守主的命令，意念行為，都能蒙主的喜歡。這都是靠著……\n祝文二：基督聖體節八日慶期。\n書信載在使徒聖約翰一書：\n約壹 4:7-21\n親愛的，我們要彼此相愛，因為愛是從上帝來的。凡有愛的都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛的就不認識上帝，因為上帝就是愛。上帝差他獨一的兒子到世上來，使我們藉着他得生命；由此，上帝對我們的愛就顯明了。不是我們愛上帝，而是上帝愛我們，差他的兒子為我們的罪作了贖罪祭；這就是愛。親愛的，既然上帝這樣愛我們，我們也要彼此相愛。從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裏面，他的愛在我們裏面得以完滿了。\n因為上帝將他的靈賜給我們，由此我們知道我們是住在他裏面，而他也住在我們裏面。父差子作世人的救主，這是我們所看見並且作見證的。凡宣認耶穌為上帝兒子的，上帝就住在他裏面，而他也住在上帝裏面。我們知道並且深信上帝是愛我們的。\n上帝就是愛，住在愛裏面的就是住在上帝裏面；上帝也住在他裏面。由此，愛在我們裏面得以完滿：我們可以在審判的日子坦然無懼，因為基督如何，我們在這世上也如何。在愛裏沒有懼怕；完滿的愛把懼怕驅逐出去，因為懼怕裏含着懲罰，懼怕的人在愛裏尚未得到完滿。我們愛，因為上帝先愛我們。人若說「我愛上帝」，卻恨他的弟兄，就是說謊了；不愛他看得見的弟兄，就不能愛看不見的上帝。愛上帝的，也要愛弟兄；這是我們從上帝所受的命令。\n升階詠，詩 41：我說：主啊，我雖得罪主，仍求主憐憫我，醫救我命。啓：照應貧窮人的，這人是有福的，他在患難的時候，必蒙主解救。\n哈利路亞，哈利路亞。詩 5：求主俯聽我的言語，看顧我的嘆息。哈利路亞。\n三一主日後所有主日的彌撒中，於進階詠後，都要誦念「哈利路亞」及其詩節，即便於平日再次誦唸主日彌撒時，亦要誦唸。\n✠福音載在傳福音使徒路加福音：\n路 16:19-31\n那時，耶穌對門徒說說了這個比喻：「有一個財主穿着紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身長瘡，被人放在財主門口，想得財主桌子上掉下來的碎食充飢，甚至還有狗來舔他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，他就喊着說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！請打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』亞伯拉罕說：『孩子啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也同樣受過苦，如今他在這裏得安慰，你卻受痛苦。除此之外，在你們和我們之間，有深淵隔開，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到這邊也是不可能的。』財主說：『我祖啊，既然這樣，求你打發拉撒路到我父家去，因為我還有五個兄弟，他可以警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。』亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』他說：『不！我祖亞伯拉罕哪，假如有一個人從死人中到他們那裏去，他們一定會悔改。』亞伯拉罕對他說：『如果他們不聽從摩西和先知的話，就是有人從死人中復活，他們也不會信服的。』」\n三一主日後所有主日的彌撒中，都要誦唸「信經」，即便三一主日後第二十二、二十三或二十四主日的彌撒，依禮規移至降臨前主日之前的禮拜四、禮拜五或禮拜六誦唸，亦要誦唸「信經」。但是，若在平日再次誦唸主日彌撒時，則不誦念「信經」。\n奉獻頌，詩 5：我王我主，俯聽我懇求的聲音，因為我向主禱告。\n秘禱祝文 求主仁慈地接納我們獻給主的這一祭品，願它有助於我們獲得永恆的生命。這都是靠著……\n秘禱祝文二：基督聖體節八日慶期\n因在基督聖體節八日慶期內，序文同基督聖體節，即誦唸「獻聖嬰日、童女聞報日及易容顯光日序文」；若不紀念八日慶期，按禮規，在三一節期內主日均誦唸「至聖三一序文」。若慶祝耶穌聖心日及其八日慶期，則耶穌聖心八日慶期內主日應誦唸「耶穌聖心序文」。\n領主頌，詩 9：我要一心讚美主，傳揚主的一切奇事。我要因主歡喜快樂，至上的主，我要歌頌主的名。\n領聖餐後祝文 主使我們充滿主奇妙的恩惠，我們領受了這一得救的恩賜，求主使我們不斷讚頌主。這都是靠著……\n領聖餐後祝文二：基督聖體節八日慶期。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c55-sunday-within-the-octave-of-corpus-christi/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e基督聖體節八日慶期內主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e三一主日後第一主日\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 13\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我惟倚靠主的慈悲，蒙主拯救，我心裡歡樂。我要歌頌主，因為主恩待我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 13：\u003c/span\u003e主忘記我，要到幾時，到永遠麼？主掩面不看我，要到幾時？\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e§ 三一主日後所有主日的彌撒中都要誦念「榮歸主頌」，即便三一主日後第二十二、二十三或二十四主日的彌撒，依禮規移至降臨前主日之前的禮拜四、禮拜五或禮拜六誦唸，亦要誦念「榮歸主頌」。但若於平日再次誦唸主日彌撒時，則不誦唸「榮歸主頌」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; 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style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e路 16:19-31\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說說了這個比喻：「有一個財主穿着紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身長瘡，被人放在財主門口，想得財主桌子上掉下來的碎食充飢，甚至還有狗來舔他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，他就喊着說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！請打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』亞伯拉罕說：『孩子啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也同樣受過苦，如今他在這裏得安慰，你卻受痛苦。除此之外，在你們和我們之間，有深淵隔開，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到這邊也是不可能的。』財主說：『我祖啊，既然這樣，求你打發拉撒路到我父家去，因為我還有五個兄弟，他可以警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。』亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』他說：『不！我祖亞伯拉罕哪，假如有一個人從死人中到他們那裏去，他們一定會悔改。』亞伯拉罕對他說：『如果他們不聽從摩西和先知的話，就是有人從死人中復活，他們也不會信服的。』」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e三一主日後所有主日的彌撒中，都要誦唸「信經」，即便三一主日後第二十二、二十三或二十四主日的彌撒，依禮規移至降臨前主日之前的禮拜四、禮拜五或禮拜六誦唸，亦要誦唸「信經」。但是，若在平日再次誦唸主日彌撒時，則不誦念「信經」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 5：\u003c/span\u003e我王我主，俯聽我懇求的聲音，因為我向主禱告。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主仁慈地接納我們獻給主的這一祭品，願它有助於我們獲得永恆的生命。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文二：基督聖體節八日慶期\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e因在基督聖體節八日慶期內，序文同基督聖體節，即誦唸「獻聖嬰日、童女聞報日及易容顯光日序文」；若不紀念八日慶期，按禮規，在三一節期內主日均誦唸「至聖三一序文」。若慶祝耶穌聖心日及其八日慶期，則耶穌聖心八日慶期內主日應誦唸「耶穌聖心序文」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 9：\u003c/span\u003e我要一心讚美主，傳揚主的一切奇事。我要因主歡喜快樂，至上的主，我要歌頌主的名。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主使我們充滿主奇妙的恩惠，我們領受了這一得救的恩賜，求主使我們不斷讚頌主。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文二：基督聖體節八日慶期。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"基督聖體節八日慶期內主日"},{"content":"升天後主日 聖教會等待升天後基督所差遣聖靈的降臨。祂是愛火的聖靈，祂啟發世人更明晰的認識和更熱切的愛慕基督。祂堅固人們對復活了基督的信仰，祂賜給他們一種勇力，為能在世給耶穌作證，並為祂忍受一切的苦楚，一如明認信仰者與殉道者所奮勉了的無異。祂又是賜下安慰的聖靈，祂把戰勝者基督的喜樂與和平，充滿基督徒于今生的困苦之中。\n信友們為妥切參加本主日的禮節（從耶穌升天起到聖靈降臨止，一個凖備性的九曰敬禮），必須與當時聚集在晩餐廳内以聖母為首初興的基督團體，具有同樣的心意，以等待與凖備聖靈的降臨。對于聖母及使徒等熱烈的渴望和懇切的祈禱信友們又該結合一致。要知現今的情况實與當時相同：耶穌升天後第一次五旬節的恩典，依然在賜給我們；現在聖靈不不斷的降臨，是為使教會團結一致，並成為由愛火而具有生氣的團體；她竭智盡忠的為基督服務，以期望祂的王國迅速完成。\n入祭頌 詩 27\n我呼籲，求主聽我聲音，求主憐恤我，應允我，哈利路亞；我心向主說，我要求見主面。 求主莫向我掩面，哈利路亞，哈利路亞。詩 27主是我的光明，是我的救主，我還怕誰呢？啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝，有榮耀的大主宰，從前叫獨生聖子耶穌基督榮耀升到天國。仰求主，莫丟棄我們如同孤兒，只差遣聖靈安慰我們的心，叫我們升到天上，就是救主基督在我們以先升到的地方。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。 阿們。\n只紀念耶穌升天。\n書信記載在使徒聖彼得書信：\n彼前 4:7-11\n親愛的弟兄們，萬物的結局近了。所以你們要謹慎自守，要警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。人人要照自己所得的恩賜彼此服事，作上帝各種恩賜的好管家。若有人講道，他要按着上帝的聖言講；若有人服事，他要按着上帝所賜的力量服事，好讓上帝在凡事上因耶穌基督得榮耀。願榮耀和權能都歸給他，直到永永遠遠。阿們！\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 47：上帝管理各國，上帝坐在聖位。哈利路亞。約 14：我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖約翰福音：\n約 15:26-27，16:1-4\n耶穌對他的門徒說：「但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來的那真理的靈，他來的時候要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起初就與我同在。」\n「我對你們說了這些事，是要使你們不至於跌倒。人要把你們趕出會堂，而且時候將到，凡殺你們的還以為是在事奉上帝。他們這樣做，是因為沒有認識父，也沒有認識我。我對你們說了這些事，是要在他們做這些事的時候，你們會想起我對你們說過的話。」\n誦念信經\n奉獻頌，詩 47：上帝管理各国，上帝坐在圣位。哈利路亞。啓，約 14：我不會撇下你們為孤兒。我去，但就要回到你們這裏來，你們的心必將充滿喜樂。哈利路亞。\n秘禱祝文 主啊，願這無玷的祭品淨化我們，將主屬天恩惠的力量賜予我們的靈魂。這都是靠著……\n領主頌，約 17：聖父阿，我與他們同在的時候，保守了他們，哈利路亞。現在我到祢那裏去，我不求你把他們從世上接走，只求你保全他們，使他們脫離那惡者。哈利路亞，哈利路亞。\n領聖餐後祝文 主啊，我們飽享了主的神聖恩賜，懇求主使我們能不斷為此而感謝主。這都是靠著……\n耶穌升天節八日慶期第八日，誦念耶穌升天節的彌撒。\n§ 耶穌升天節八日慶期後的星期五，若不是複式或半複式慶節，則誦念耶穌升天節後主日的彌撒，紀念聖母馬利亞與教會，祝文見復活後第一主日後。若是簡式慶節，只予紀念。不誦唸信經。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c28-sunday-after-the-ascension/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e升天後主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e聖教會等待升天後基督所差遣聖靈的降臨。祂是愛火的聖靈，祂啟發世人更明晰的認識和更熱切的愛慕基督。祂堅固人們對復活了基督的信仰，祂賜給他們一種勇力，為能在世給耶穌作證，並為祂忍受一切的苦楚，一如明認信仰者與殉道者所奮勉了的無異。祂又是賜下安慰的聖靈，祂把戰勝者基督的喜樂與和平，充滿基督徒于今生的困苦之中。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e信友們為妥切參加本主日的禮節（從耶穌升天起到聖靈降臨止，一個凖備性的九曰敬禮），必須與當時聚集在晩餐廳内以聖母為首初興的基督團體，具有同樣的心意，以等待與凖備聖靈的降臨。對于聖母及使徒等熱烈的渴望和懇切的祈禱信友們又該結合一致。要知現今的情况實與當時相同：耶穌升天後第一次五旬節的恩典，依然在賜給我們；現在聖靈不不斷的降臨，是為使教會團結一致，並成為由愛火而具有生氣的團體；她竭智盡忠的為基督服務，以期望祂的王國迅速完成。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 27\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我呼籲，求主聽我聲音，求主憐恤我，應允我，哈利路亞；我心向主說，我要求見主面。 求主莫向我掩面，哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 27\u003c/span\u003e主是我的光明，是我的救主，我還怕誰呢？\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，有榮耀的大主宰，從前叫獨生聖子耶穌基督榮耀升到天國。仰求主，莫丟棄我們如同孤兒，只差遣聖靈安慰我們的心，叫我們升到天上，就是救主基督在我們以先升到的地方。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。 阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e只紀念耶穌升天。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信記載在使徒聖彼得書信：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e彼前 4:7-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e親愛的弟兄們，萬物的結局近了。所以你們要謹慎自守，要警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。人人要照自己所得的恩賜彼此服事，作上帝各種恩賜的好管家。若有人講道，他要按着上帝的聖言講；若有人服事，他要按着上帝所賜的力量服事，好讓上帝在凡事上因耶穌基督得榮耀。願榮耀和權能都歸給他，直到永永遠遠。阿們！\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩 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耶穌升天節八日慶期後的星期五，若不是複式或半複式慶節，則誦念耶穌升天節後主日的彌撒，紀念聖母馬利亞與教會，祝文見復活後第一主日後。若是簡式慶節，只予紀念。不誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"耶穌升天節後主日"},{"content":"聖靈降臨日 一等複式，附一等特權八日慶期\n集合祈禱於聖彼得大殿，1549年《公禱書》延長福音\n逾越節後第五十日，當時猶太人慶祝收穫的季節：以新麥製成麵餅兩個奉獻于主，以感謝祂年成豐收的恩典。逾越節後第五十日，又是頒布摩西律法的紀念慶期：因以色列人過紅海後的第五十日左右到了西奈山，在那裡經摩西的手，他們得了刻在石版上上帝的誡命。這便是猶太人五旬節的來由。耶穌怎樣于猶太教的逾越節之日，立了復活新的逾越節，同樣選擇了猶太人的五旬節，以差遣聖靈來到世界上而定了新的五旬節。現今聖教的五旬節是慶祝聖靈降臨于世：一、祂于開幕的教會中，創開了全新的收獲，即靈魂的收獲；二、又頒佈了新律法，卽福音的律法，也卽刻在人心中仁愛的律法。在五句節的早晨，聖靈借火舌的形像，顯然降臨于使徒們的頭上，同時他們即向來自四方參加慶節的大羣猶太人，立刻宣講救贖的奇蹟。信服他們對基督之作證的，不計其数，同時有三千新的基督徒受洗于聖彼得，這便是聖教落成後的首批收獲。此外，舌與火的神蹟便是新的五旬節的記號；新的五旬節之目標、即聚集天下萬民于統一的教會。要知道火是愛的象徵，舌是言語的象徵。過去人們怎樣因罪恶而分散（巴別塔），現今同樣的藉聖靈傾注于人心内的愛德（火），把天下各民族與各語言（舌）的人，重行集合一起，為謳歌上帝的榮耀與祂所實施的奇事。由聖靈所支持的教會，在普世宣講各民族所瞭解的喜訊，同時把一切的人聚集于她的懐抱，為組成由愛火的靈而使有生氣的唯一真體。\n由于聖靈奇異的工化，使徒們得了徹底的改變，他們充滿「至高者」的德能，完成了他們老師的使命。至于我們為基督徒的，在賦予聖靈的堅信聖事中领受了聖靈，使能成為教會中長成與活動的份子，以完成在傅教工作上的救靈任務。為這個緣故，當主教給我們施行堅信時，他便立我們富他傳教的合作人員。這件聖事給基督徒提供意識，以領悟至一、至公的教會，並賦予心火與勇力的生氣，為能依照各人的地位與能力，而完成傳教的任務。\n祭衣採用紅色，象徵聖靈傾倒在人心中的愛火。\n聖伯多祿大殿是普世教會名譽首席——教宗的座堂。聖靈降臨是為把天下萬民聚集于至一、至公的教㑹中。 在興高采烈愉快的氣氛之中，整個的教會獻上基督的聖祭。祂憑籍這個聖祭、給我們差遣聖靈，以實現救贖大功。我們應呼求聖靈來實施甘美丶隱密工而透深的聖化工作，使我們操着上帝和教㑹真正子女的生活。我們又該切望聖靈使我們更認識與更愛慕基督，為能熱切證明耶穌的愛，而在世繼續祂的工作。\n入祭頌 所羅門智訓 1\n主的靈充滿世界，哈里路亞，哈利路亞；包羅萬象，通曉一切語言，哈利路亞，哈利路亞。詩 68：願上帝興起，叫仇人潰散，叫敵人從主面前逃去。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n誦唸榮歸主頌\n祝文 上帝啊，往日叫忠心的百姓得蒙聖靈的光照著，心受教化。求主叫我們因為受了聖靈的感動，就常存智慧的心。又因為聖靈的安慰，就常有快樂。這都是靠著我救主耶穌基督的功勞。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。 阿們。\n書信借用使徒行傳：\n徒 2:1-11\n五旬節那日到了，他們全都聚集在一起。忽然，有響聲從天上下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的整座屋子；又有舌頭如火焰向他們顯現，分開落在他們每個人身上。他們都被聖靈充滿，就按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。\n那時，有從天下各國來的虔誠的猶太人，住在耶路撒冷。這聲音一響，許多人都來聚集，各人因為聽見門徒用他們各自的鄉談說話，就甚納悶，都詫異驚奇說：「看哪，這些說話的不都是加利利人嗎？我們每個人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，僑居的羅馬人，包括猶太人和皈依猶太教的人， 克里特人和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談講論上帝的大作為。」\n哈利路亞，哈利路亞。詩 104：主發靈氣，物都受造，主叫地面更換成新。哈利路亞（此處跪下）。啓：來吧，聖靈，充滿祢信徒的心，在他們內點燃主的愛火。\n繼抒詠 聖靈，懇求祢降臨，並求祢從天射發祢的光明。\n祢是貧乏的慈父，祢是恩惠的施主，祢又是靈性的光，請祢你降臨。\n祢是充滿慈心的施慰者，祢是心靈甘飴的賓客，祢又是溫柔的休養處所。\n祢是勞苦的安息，祢是熱情奔放的緩和，祢又是悲泣中的慰藉。\n居宜游萬福萬樂的神光，求祢對於信仰祢的人們，充滿他們的心坎。\n非有祢的佑助，在人中全無可貴的美善，一切都成了累人的罪辜。\n求祢洗滌我的污穢，求祢灌溉我的乾枯，又求祢把我的損傷治癒。\n凡為硬的，求祢使它柔軟；凡為冷的，求祢使它溫暖；凡為偏曲的，求祢使它正直。\n求祢給信賴祢的信徒，賞賜七種神恩。\n求祢賜我立功的德能，求祢賜我死候的救恩，求祢賜我永遠的福樂。阿們。哈利路亞。\n✠聖福音載在使徒聖約翰福音：\n約 14:23-31\n耶穌回答他說：「凡愛我的人就會遵守我的道，我父也會愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，而是差我來之父的。\n「我還與你們在一起的時候，已對你們說了這些事。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要把一切的事教導你們，並且要使你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們，我把我的平安賜給你們。我所賜給你們的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。你們聽見我對你們說過，我去了還要回到你們這裏來。你們若愛我，就會因我到父那裏去而喜樂，因為父比我大。現在事情還沒有發生，我預先告訴你們，使你們在事情發生的時候會信。我不再和你們多說了，因為這世界的統治者將到，他在我身上一無所能。我這麼做是照著父命令我的，為了讓世人知道我愛父。起來，我們走吧！」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 69：願主還顯大能，堅固這事。主的聖殿，建在耶路撒冷，於是列王獻禮物與主。\n秘禱祝文 求主聖化我們所獻上的祭品，使我們的心靈借著聖靈之光的啓迪，得以由一切邪惡中得到淨化。這都是靠著……\n聖靈降臨日序文，或聖靈降臨日感恩經。\n領主頌，使 2：忽然，有響聲從天上下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的整座屋子。哈利路亞。他們都被聖靈充滿，開始講論上帝的大作為。哈利路亞，哈利路亞。\n領聖餐後祝文 主啊，我們謙卑地祈求主，給我們的心靈降下主的恩惠之靈，將祂的祝福甘露傾在我們身上，使我們為主結出果實。這都是靠著……\n¶ 聖靈降臨主日若施聖餐二次，第一次可用以下祝文、書信、福音。\n祝文 全能最慈悲的上帝，我們懇求主，使我們靠著住在我們裡面的聖靈，得蒙啓發，加增力量服事主。這都是靠著我主耶穌基督。主和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。 阿們。\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人書：\n林前 12:4-14\n恩賜有許多種，卻是同一位聖靈所賜。事奉有許多種，卻是事奉同一位主。工作有許多種，卻是同一位上帝在萬人中運行萬事。聖靈彰顯在各人身上，是要使人得益處。有人藉著聖靈領受智慧的言語；有人也靠著同一位聖靈領受知識的言語；又有人由同一位聖靈領受信心；還有人由同一位聖靈領受醫病的恩賜；又有人能行異能，又有人能作先知，又有人能辨別諸靈，又有人能說方言，又有人能翻方言。這一切都是由惟一的、同一位聖靈所運行，隨著自己的旨意分給各人的。\n就如身體是一個，卻有許多肢體，身體的肢體雖多，仍是一個身體；基督也是這樣。我們無論是猶太人是希臘人，是為奴的是自主的，都從一位聖靈受洗成了一個身體，並且共享這位聖靈。\n身體原不只是一個肢體，而是許多肢體。\n✠聖福音載在使徒聖路加福音：\n路 11:9-13\n耶穌對門徒說：我又告訴你們，祈求，就給你們；尋找，就找到；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就找到；叩門的，就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，他豈不更要把聖靈賜給求他的人嗎？」\n§ 在聖靈降臨八日慶期中，不誦念任何複式或半複式慶節的彌撒。能遷移的複式慶節移至八日慶期後慶祝。不能遷移的複式、半複式與簡式慶節，只在聖靈降臨日三天之後才予紀念。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c33-the-sunday-of-pentecost/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖靈降臨日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一等複式，附一等特權八日慶期\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e集合祈禱於聖彼得大殿，1549年《公禱書》延長福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e逾越節後第五十日，當時猶太人慶祝收穫的季節：以新麥製成麵餅兩個奉獻于主，以感謝祂年成豐收的恩典。逾越節後第五十日，又是頒布摩西律法的紀念慶期：因以色列人過紅海後的第五十日左右到了西奈山，在那裡經摩西的手，他們得了刻在石版上上帝的誡命。這便是猶太人五旬節的來由。耶穌怎樣于猶太教的逾越節之日，立了復活新的逾越節，同樣選擇了猶太人的五旬節，以差遣聖靈來到世界上而定了新的五旬節。現今聖教的五旬節是慶祝聖靈降臨于世：一、祂于開幕的教會中，創開了全新的收獲，即靈魂的收獲；二、又頒佈了新律法，卽福音的律法，也卽刻在人心中仁愛的律法。在五句節的早晨，聖靈借火舌的形像，顯然降臨于使徒們的頭上，同時他們即向來自四方參加慶節的大羣猶太人，立刻宣講救贖的奇蹟。信服他們對基督之作證的，不計其数，同時有三千新的基督徒受洗于聖彼得，這便是聖教落成後的首批收獲。此外，舌與火的神蹟便是新的五旬節的記號；新的五旬節之目標、即聚集天下萬民于統一的教會。要知道火是愛的象徵，舌是言語的象徵。過去人們怎樣因罪恶而分散（巴別塔），現今同樣的藉聖靈傾注于人心内的愛德（火），把天下各民族與各語言（舌）的人，重行集合一起，為謳歌上帝的榮耀與祂所實施的奇事。由聖靈所支持的教會，在普世宣講各民族所瞭解的喜訊，同時把一切的人聚集于她的懐抱，為組成由愛火的靈而使有生氣的唯一真體。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e由于聖靈奇異的工化，使徒們得了徹底的改變，他們充滿「至高者」的德能，完成了他們老師的使命。至于我們為基督徒的，在賦予聖靈的堅信聖事中领受了聖靈，使能成為教會中長成與活動的份子，以完成在傅教工作上的救靈任務。為這個緣故，當主教給我們施行堅信時，他便立我們富他傳教的合作人員。這件聖事給基督徒提供意識，以領悟至一、至公的教會，並賦予心火與勇力的生氣，為能依照各人的地位與能力，而完成傳教的任務。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e祭衣採用紅色，象徵聖靈傾倒在人心中的愛火。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e聖伯多祿大殿是普世教會名譽首席——教宗的座堂。聖靈降臨是為把天下萬民聚集于至一、至公的教㑹中。 \u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e在興高采烈愉快的氣氛之中，整個的教會獻上基督的聖祭。祂憑籍這個聖祭、給我們差遣聖靈，以實現救贖大功。我們應呼求聖靈來實施甘美丶隱密工而透深的聖化工作，使我們操着上帝和教㑹真正子女的生活。我們又該切望聖靈使我們更認識與更愛慕基督，為能熱切證明耶穌的愛，而在世繼續祂的工作。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e所羅門智訓 1\u003c/p\u003e\n\u003cp 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style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，使 2：\u003c/span\u003e忽然，有響聲從天上下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的整座屋子。哈利路亞。他們都被聖靈充滿，開始講論上帝的大作為。哈利路亞，哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們謙卑地祈求主，給我們的心靈降下主的恩惠之靈，將祂的祝福甘露傾在我們身上，使我們為主結出果實。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e¶ 聖靈降臨主日若施聖餐二次，第一次可用以下祝文、書信、福音。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能最慈悲的上帝，我們懇求主，使我們靠著住在我們裡面的聖靈，得蒙啓發，加增力量服事主。這都是靠著我主耶穌基督。主和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。 阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e林前 12:4-14\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e恩賜有許多種，卻是同一位聖靈所賜。事奉有許多種，卻是事奉同一位主。工作有許多種，卻是同一位上帝在萬人中運行萬事。聖靈彰顯在各人身上，是要使人得益處。有人藉著聖靈領受智慧的言語；有人也靠著同一位聖靈領受知識的言語；又有人由同一位聖靈領受信心；還有人由同一位聖靈領受醫病的恩賜；又有人能行異能，又有人能作先知，又有人能辨別諸靈，又有人能說方言，又有人能翻方言。這一切都是由惟一的、同一位聖靈所運行，隨著自己的旨意分給各人的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e就如身體是一個，卻有許多肢體，身體的肢體雖多，仍是一個身體；基督也是這樣。我們無論是猶太人是希臘人，是為奴的是自主的，都從一位聖靈受洗成了一個身體，並且共享這位聖靈。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e身體原不只是一個肢體，而是許多肢體。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在使徒聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e路 11:9-13\u003c/p\u003e","title":"聖靈降臨日"},{"content":"聖靈降臨望日 二等特權望日\n集合祈禱於拉特朗聖約翰大殿\n祝福聖洗池 日課之後，會長與輔禮人員身著紫色祭衣，登山祭臺，按慣常方式行禮後，會長親吻祭台。然後開始誦唸舊約先知書，直接誦讀聖經選段，如同聖週禮拜六一樣，彌撒開始前均不點蠟燭。讀畢後，誦唸的祝文，但不唸「讓我們屈膝」。\n【在莎霖習例中，僅誦唸以下第一、第三、第四和第五聖經選段。】\n§ 聖經選段一：創世記21:1-19：「這些事以後，上帝考驗亞伯拉罕⋯⋯」，同主復活大守夜聖經選段三。\n我們要禱告。\n祝文 上帝曾藉着主的仆人亚伯拉罕的作为，为全人类树立了顺服的典范：求主赐给我们力量，克服私慾的悖逆，使我们能在一切事上，践行主诫命所要求的正义。這都是靠著⋯⋯\n§ 聖經選段二：出埃及記14:24-15:1，「破曉時分，耶和華從雲柱⋯⋯」，同主復活大守夜聖經選段四；後唱連唱詠，「我要向主歌唱⋯⋯」。\n我們要禱告。\n祝文 上帝以新約之光照耀了往日的奇蹟：主以紅海成為洗禮之水的象徵，以解救主的子民脫離埃及的奴役預表了基督子民的聖事。求主使萬民藉著信德的功勞，進入以色列的特殊恩典之中，藉著領受主的聖靈，而獲得重生。這都是靠著我主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n§ 聖經選段三：申命記31:22-30，「當日摩西就寫了一首歌，教導以色列人⋯⋯」，同主復活大守夜聖經選段十一。後唱連唱詠「諸天哪，要側耳聽我說話⋯⋯」。\n我們要禱告。\n祝文 上帝是信者的榮耀，是義者的生命；主曾藉著主的僕人摩西教導我們向主歌唱聖詩。求主在萬國之中成就主的慈悲，賜予他們真福喜樂，解救他們脫離一切恐懼，使那些原為警戒主之審判的預言，如今成為我們得永生的醫治。這都是靠著⋯⋯\n§ 聖經選段四：以賽亞書4:1-6，「在那日，七個女人必拉住一個男人……」，同主復活大守夜聖經選段八；後唱連唱詠「我親愛的有葡萄園……」。\n我們要禱告。\n祝文 全能永生的上帝，主藉著主的獨生聖子向我們彰顯了主是教會的栽培者。主滿有憐憫地修剪真葡萄樹的枝子，使其結果更多，這真葡萄樹的枝子就是主的聖子基督的信徒。求主不要讓罪惡的荊棘與蒺藜勝過主的信眾，就是主藉著洗禮之水，如同將葡萄樹從埃及地領出來一樣；求主藉著聖靈使他們成聖，以大能令他們兼顧，使他們常能結出豐盛的果實。這都是靠著我主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n§ 聖經選段五：巴錄書3:9-37：「以色列人哪！要聽生命的誡命⋯⋯」同主復活大守夜聖經選段六。\n我們要禱告。\n祝文 上帝藉著眾先知的口吩咐我們：要捨棄今生短暫的一切，竭力追求永恆的事物。求主使我們這些僕人，因著上帝的啟示，得以明白遵行主所吩咐的一切命令。這都是靠著⋯⋯\n§ 聖經選段六：以西結書37:1-14，「耶和華的手按在我身上⋯⋯」，同主復活大守夜聖經選段七。\n我們要禱告。\n祝文 上帝，萬軍之主，祢修复毁坏之物，又守护祢所复兴的工程；求主使奉主聖名而重生之子民增長，使在聖洗之水中受洗潔淨之人，都在萬事上蒙主聖靈的引導。這都是靠著⋯⋯\n聖經選段讀畢後，主祭穿上紫色圆氅衣，走向聖洗池時，唱：\n連唱詠，詩 42：上帝阿，我心切慕主，像渴了的鹿，想溪水一样。應：我心里渴想永生上帝，甚么时候到上帝面前朝见。應：我日夜用眼泪为饮食，因有人常向我说，你的上帝在那里。\n然後，會長在進入聖洗堂祝福聖洗池之前，說：\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n我們要禱告。\n祝文 全能的上帝，求主俯聽我們的祈求，使我們在此紀念主差遣聖靈降臨的慶節，求主以屬天的渴望充滿我們，使我們永遠渴慕生命之水。這都是靠著我主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n後主禮以主復活大守夜的方式祝福聖洗池。\n§ 若無聖洗池，待最後一段聖經選段和祝文讀畢，主祭脫去祭披，與輔禮人員一同俯伏在祭台前，全體跪下。兩位領唱者在詠團中詠唱連禱文，詠團兩側齊聲應答。待最後一次「良善的主阿，拯救我們」唱畢，主祭與輔禮人員起立，前往聖衣間換上紅色祭衣準備隆重彌撒；同時點燃祭台蠟燭。連禱文結束後，按慣常的方式，隆重詠唱「憐憫頌」。待詠唱開始，主祭者與輔禮人員走向祭台，行懺悔禮。然後上前親吻祭台，按慣例奉香。「憐憫頌」唸畢，隆重詠唱「榮歸主頌」，並敲鐘。\n彌撒 § 在望日私人彌撒之中，省略聖經選段、祝文與連禱文，直接以入祭頌開始彌撒。\n入祭頌 結 36\n我在他們眼前，在你們身上顯為聖的時候，我必從列國帶領你們，我必灑清水在你們身上，你們就潔淨了，我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，我也要賜給你們一顆新心，將新靈放在你們裏面。哈利路亞，哈利路亞。詩 34：我要时常赞美主，颂美主的话，常在我口里。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n然後誦念「憐憫頌」與「榮歸主頌」。\n啟：願主與你們同在。\n應：願主與你的心靈同在。\n我們要禱告。\n祝文 全能的上帝，求主施恩：使主榮耀的光照耀在我們身上；求主使出自主光明之光明的聖靈，使倚靠主恩典而重生之人，得著光照與堅固。這都是靠著⋯⋯\n即便日課之中有紀念其他聖日之祝文，但，在彌撒之中僅誦念此祝文。\n書信借用使徒行傳\n徒 19:1-8\n亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了內陸地區，來到以弗所，在那裏他遇見幾個門徒，問他們：「你們信的時候領受了聖靈沒有？」他們說：「沒有，我們連甚麼是聖靈都沒有聽過。」保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是受了約翰的洗。」保羅說：「約翰所施的是悔改的洗禮，他告訴百姓當信那在他以後要來的那位，就是耶穌。」他們聽見這話以後，就奉主耶穌的名受洗。保羅給他們按手，聖靈就降在他們身上，他們開始說方言和說預言。他們約有十二個人。 保羅進會堂，一連三個月放膽講道，辯論上帝國的事，勸導眾人。\n哈利路亞。詩 107：你们当称颂主，因主至善，主的恩典，永远常存。\n不重複哈利路亞，直接誦唸以下「連唱詠」：\n連唱詠，詩 117：万民都当颂扬主，列国都当称赞主。啓：因为主向我们大施恩典，主的诚实，永远长存。\n福音之中，不攜帶蠟燭，僅帶香爐。\n✠福音載在使徒聖約翰福音：\n約 14:15-21\n那時，耶穌對他的門徒說：「你們若愛我，就會遵守我的命令。我要求父，父就賜給你們另外一位保惠師，使他永遠與你們同在。他就是真理的靈，是世人不能接受的。因為他們既看不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。我不會撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。再過不久，世人不再看見我，你們卻會看見我，因為我活着，你們也要活着。到那日，你們就會知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。有了我的命令而又遵守的人，就是愛我的；愛我的人，我父要愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。」\n不誦唸信經。\n奉獻頌，詩 104：主发灵气，物都受造，主叫地面更换成新。哈利路亞。\n秘禱祝文 求主聖化我們所奉獻的祭品，好使我們被主的聖靈所光照，使我們的心靈得以潔淨，遠離一切罪惡。這都是靠著我主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n聖靈降臨日序文，或聖靈降臨日感恩經。此序文或感恩經使用至下禮拜六為止。\n領主頌，約 7：節期的最後一天，耶穌站着，喊着說：「信我的人，從他腹中將流出活水的江河來。」耶穌這話是指信他的人要受聖靈說的。\n領聖餐後祝文 伏求主恩賜聖靈降臨，潔淨我們的心靈；並祈求主以自己的甘霖滋潤我們的靈魂，好使我們能為主多結善果。這都是靠著我主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c30-vigil-of-pentecost/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖靈降臨望日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e二等特權望日\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e集合祈禱於拉特朗聖約翰大殿\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e祝福聖洗池\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e日課之後，會長與輔禮人員身著紫色祭衣，登山祭臺，按慣常方式行禮後，會長親吻祭台。然後開始誦唸舊約先知書，直接誦讀聖經選段，如同聖週禮拜六一樣，彌撒開始前均不點蠟燭。讀畢後，誦唸的祝文，但不唸「讓我們屈膝」。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e【在莎霖習例中，僅誦唸以下第一、第三、第四和第五聖經選段。】\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 聖經選段一：創世記21:1-19：「\u003cspan style=\"color:black;\"\u003e這些事以後，上帝考驗亞伯拉罕⋯⋯\u003c/span\u003e」，同主復活大守夜聖經選段三。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e我們要禱告。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝曾藉着主的仆人亚伯拉罕的作为，为全人类树立了顺服的典范：求主赐给我们力量，克服私慾的悖逆，使我们能在一切事上，践行主诫命所要求的正义。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 聖經選段二：出埃及記14:24-15:1，「\u003cspan style=\"color:black;\"\u003e破曉時分，耶和華從雲柱⋯⋯\u003c/span\u003e」，同主復活大守夜聖經選段四；後唱連唱詠，「\u003cspan style=\"color:black;\"\u003e我要向主歌唱⋯⋯\u003c/span\u003e」。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e我們要禱告。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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color:#B50838;'\u003e§ 聖經選段六：以西結書37:1-14，「\u003cspan style=\"color:black;\"\u003e耶和華的手按在我身上⋯⋯\u003c/span\u003e」，同主復活大守夜聖經選段七。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e我們要禱告。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，萬軍之主，祢修复毁坏之物，又守护祢所复兴的工程；求主使奉主聖名而重生之子民增長，使在聖洗之水中受洗潔淨之人，都在萬事上蒙主聖靈的引導。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e聖經選段讀畢後，主祭穿上紫色圆氅衣，走向聖洗池時，唱：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，詩 42：\u003c/span\u003e上帝阿，我心切慕主，像渴了的鹿，想溪水一样。應：我心里渴想永生上帝，甚么时候到上帝面前朝见。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e我日夜用眼泪为饮食，因有人常向我说，你的上帝在那里。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e然後，會長在進入聖洗堂祝福聖洗池之前，說：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啟：願主與你們同在。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：願主與你的心靈同在。\u003c/p\u003e","title":"聖靈降臨望日"},{"content":"致候辞 1我作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但为我所爱，也为凡认识真理的人所爱。2爱你们是因为那存在我们心里，永不离开我们的真理。3愿你们由父上帝和父的儿子我主耶稣基督，因诚实、仁爱得着恩惠、怜悯、平安。\n应彼此相爱 4我见你的儿女照着我们所受于父的命令遵行真理，我甚是欢喜。5夫人啊，我现在劝你，我们大家应该彼此相爱，我写给你的不是新命令，乃是我们从起初所受的命令。6我们若照着主的命令行，这就是爱，就是你们从起初所听见当行的命令。\n应谨慎预防假师傅 7因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成肉身降生的；这就是迷惑人的，是敌基督的。8你们应当谨慎，使我们不至失掉勤劳所得的，可得满足的赏赐。\n9凡犯罪，不常守基督的道的就不属上帝；常守基督的道的，就属于父和子。10若有人到你们那里传道，所传不是这道理，你们不要接他到家，不要问他安；11凡问他安的，就算是与他同行恶事。\n结束的问安 12我还有许多要告诉你们的话，只是不愿用纸用墨写出来，惟盼望我到你们那里，与你们面谈，使我们的喜乐充足。13你蒙栋选的妹子的儿女都问你安。阿们！\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/78-2-john/","summary":"\u003ch2 id=\"致候辞\"\u003e致候辞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但为我所爱，也为凡认识真理的人所爱。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e爱你们是因为那存在我们心里，永不离开我们的真理。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e愿你们由父上帝和父的儿子我主耶稣基督，因诚实、仁爱得着恩惠、怜悯、平安。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"应彼此相爱\"\u003e应彼此相爱\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我见你的儿女照着我们所受于父的命令遵行真理，我甚是欢喜。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e夫人啊，我现在劝你，我们大家应该彼此相爱，我写给你的不是新命令，乃是我们从起初所受的命令。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我们若照着主的命令行，这就是爱，就是你们从起初所听见当行的命令。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"应谨慎预防假师傅\"\u003e应谨慎预防假师傅\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成肉身降生的；这就是迷惑人的，是敌基督的。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们应当谨慎，使我们不至失掉勤劳所得的，可得满足的赏赐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e凡犯罪，不常守基督的道的就不属上帝；常守基督的道的，就属于父和子。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e若有人到你们那里传道，所传不是这道理，你们不要接他到家，不要问他安；\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e凡问他安的，就算是与他同行恶事。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"结束的问安\"\u003e结束的问安\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我还有许多要告诉你们的话，只是不愿用纸用墨写出来，惟盼望我到你们那里，与你们面谈，使我们的喜乐充足。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你蒙栋选的妹子的儿女都问你安。阿们！\u003c/p\u003e","title":"约翰二书"},{"content":"致候辞 1耶稣基督的仆人、雅各的兄弟犹大，写书信给靠父上帝得成圣洁，因耶稣基督被召得保护的人。2愿你们多得怜恤、平安、慈爱。\n写信的动机 3亲爱的弟兄们，我既想殷勤写信向你们讲论我们大家所同得的救恩，在这信内，就必须劝你们为从前一次所传给圣徒的道竭力争战。4因为有几个人偷入教会，他们是不虔诚的人，将我上帝的恩，当作放纵情欲的机会，又不认独一无二的主上帝和我主耶稣基督。他们从起初就被判定受刑罚。\n引史事为戒 5当日主救他的民出埃及，后就灭绝了不信的人。这事你们虽已知道，我仍要你们记念。6那不守本位、离开所住的地方的天使，主用链索将他们永远囚禁在黑暗里，等候大日的审判。7所多玛、蛾摩拉和四围城邑的人也仿佛他们行奸淫，随从逆性的情欲，就在永火中受刑罚，为后人的鉴戒。\n异端人的素描 8这些做梦的人也像他们污秽身体，轻慢君上，毁谤在尊位的。9天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争论，尚且不敢用咒骂的话罪责他，只说：「愿主责备你。」10惟有这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知与没有灵性的禽兽所知一样。在这事上，他们败坏了自己。11他们是应当有祸的！因为他们走该隐的道，如同巴兰为利奔驰陷在谬妄里，又像可拉违逆必被灭亡。12他们在你们亲爱的筵席上，如同瑕疵；他们与你们同吃，只知自养，无所畏惧。他们如同没有雨的云被风飘荡；又如同秋后没有果子，死了又死，根本被拔的树；13他们如同海里的狂浪，吐出自己可羞耻的污秽；又如同流荡的星，必有无穷的黑暗为他们存留。\n14亚当的七世孙以诺曾指着这些人说预言说：「主必同着千万圣者降临，15审判世人，刑罚他们中间一切犯罪不虔诚的人，因为他们有不虔诚的心，行了不虔诚的事，又向主说了亵渎的妄言。」16这些人常说怨言，自不知足，随从情欲做事，口中说矜夸的话，因为贪利尊重人的外貌。\n劝信友提防放荡的人 17我亲爱的弟兄，你们应当记念我主耶稣基督的使徒从前所说的话。18他们曾对你们说：「末世必有好讥诮的人，随从自己的情欲，行不虔诚的事。19他们都是离教结党的人，只任着血气，没有被圣灵感化。」\n信友应如何持身待人 20亲爱的弟兄，你们应当在至圣的道理上建立自己，被圣灵感动，祈祷上帝，21又当以爱上帝的爱，保守自己，盼望我主耶稣基督施怜悯，使你们得永生。22那些人，你们须要分别出来，有的你们当怜恤，23有的你们当存畏惧的心拯救，将他们从火里救拔出来。那为肉体所污秽的，就是衣服也当厌恶。\n结语 致候辞 24独一有智慧拯救我们的上帝能保护你们不跌倒，使你们无玷无疵、欢欢喜喜站在他荣耀的位之前。25愿荣耀、威严、大能、权柄，从今以后，都归于他，世世无尽，阿们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/80-jude/","summary":"\u003ch2 id=\"致候辞\"\u003e致候辞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣基督的仆人、\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的兄弟\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e，写书信给靠父上帝得成圣洁，因耶稣基督被召得保护的人。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e愿你们多得怜恤、平安、慈爱。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"写信的动机\"\u003e写信的动机\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e亲爱的弟兄们，我既想殷勤写信向你们讲论我们大家所同得的救恩，在这信内，就必须劝你们为从前一次所传给圣徒的道竭力争战。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e因为有几个人偷入教会，他们是不虔诚的人，将我上帝的恩，当作放纵情欲的机会，又不认独一无二的主上帝和我主耶稣基督。他们从起初就被判定受刑罚。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"引史事为戒\"\u003e引史事为戒\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e当日主救他的民出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，后就灭绝了不信的人。这事你们虽已知道，我仍要你们记念。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e那不守本位、离开所住的地方的天使，主用链索将他们永远囚禁在黑暗里，等候大日的审判。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所多玛\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e蛾摩拉\u003c/u\u003e和四围城邑的人也仿佛他们行奸淫，随从逆性的情欲，就在永火中受刑罚，为后人的鉴戒。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"异端人的素描\"\u003e异端人的素描\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e这些做梦的人也像他们污秽身体，轻慢君上，毁谤在尊位的。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e天使长\u003cu\u003e米迦勒\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的尸首与魔鬼争论，尚且不敢用咒骂的话罪责他，只说：「愿主责备你。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e惟有这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知与没有灵性的禽兽所知一样。在这事上，他们败坏了自己。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他们是应当有祸的！因为他们走\u003cu\u003e该隐\u003c/u\u003e的道，如同\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e为利奔驰陷在谬妄里，又像\u003cu\u003e可拉\u003c/u\u003e违逆必被灭亡。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他们在你们亲爱的筵席上，如同瑕疵；他们与你们同吃，只知自养，无所畏惧。他们如同没有雨的云被风飘荡；又如同秋后没有果子，死了又死，根本被拔的树；\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他们如同海里的狂浪，吐出自己可羞耻的污秽；又如同流荡的星，必有无穷的黑暗为他们存留。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚当\u003c/u\u003e的七世孙\u003cu\u003e以诺\u003c/u\u003e曾指着这些人说预言说：「主必同着千万圣者降临，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e审判世人，刑罚他们中间一切犯罪不虔诚的人，因为他们有不虔诚的心，行了不虔诚的事，又向主说了亵渎的妄言。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e这些人常说怨言，自不知足，随从情欲做事，口中说矜夸的话，因为贪利尊重人的外貌。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"劝信友提防放荡的人\"\u003e劝信友提防放荡的人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我亲爱的弟兄，你们应当记念我主耶稣基督的使徒从前所说的话。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他们曾对你们说：「末世必有好讥诮的人，随从自己的情欲，行不虔诚的事。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他们都是离教结党的人，只任着血气，没有被圣灵感化。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"信友应如何持身待人\"\u003e信友应如何持身待人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e亲爱的弟兄，你们应当在至圣的道理上建立自己，被圣灵感动，祈祷上帝，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e又当以爱上帝的爱，保守自己，盼望我主耶稣基督施怜悯，使你们得永生。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e那些人，你们须要分别出来，有的你们当怜恤，\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e有的你们当存畏惧的心拯救，将他们从火里救拔出来。那为肉体所污秽的，就是衣服也当厌恶。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"结语-致候辞\"\u003e结语 致候辞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e独一有智慧拯救我们的上帝能保护你们不跌倒，使你们无玷无疵、欢欢喜喜站在他荣耀的位之前。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e愿荣耀、威严、大能、权柄，从今以后，都归于他，世世无尽，阿们。\u003c/p\u003e","title":"犹大书"},{"content":"致候辞 1为长老的写信给所亲爱的该犹，就是我诚心所爱的。\n赞美该犹 2亲爱的弟兄啊，我甚愿你身体强健，凡事兴盛，如你心里兴盛一般。3有弟兄来证见你的诚实，你怎样按真理而行，我就甚是喜乐。4我听见我的弟子按着真道行，我的喜乐就没有比这更大的。\n5亲爱的兄弟，凡你向弟兄们向客旅所行的，都是按着忠信行的。6他们在教会面前，证见你的仁爱；你若合乎上帝的道，资助他们行路，便是行善了。7他们是为主的名出外的，分毫不受外邦人的财物。8我们应当接待这样的人。如此，我们就可以帮助他们宣传真道。\n责备丢特腓，称赞低米丢 9我曾写信给教会，不料在教会中好居首位的丢特腓不肯接待我们。10所以我若到他那里，必要提说他所行的事。他用恶言妄论我们，不但如此，又不接待弟兄，有人要接待，他也不许，并且将接待弟兄的人赶出会去。\n11亲爱的弟兄，你不要效法恶，应当效法善；行善的是属上帝的，行恶的是没有看见过上帝的。12低米丢行善，众人给他作见证，真理也给他作见证，我们也给他作见证。你们知道我们的见证是真的。\n结尾语 13我还有许多要告诉你的话，只是不愿用笔墨来写给你，14惟盼望速速地见你，彼此面谈。愿你平安！众教友问你安。请你替我按名问众位教友安。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/79-3-john/","summary":"\u003ch2 id=\"致候辞\"\u003e致候辞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e为长老的写信给所亲爱的\u003cu\u003e该犹\u003c/u\u003e，就是我诚心所爱的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"赞美该犹\"\u003e赞美\u003cu\u003e该犹\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e亲爱的弟兄啊，我甚愿你身体强健，凡事兴盛，如你心里兴盛一般。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e有弟兄来证见你的诚实，你怎样按真理而行，我就甚是喜乐。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我听见我的弟子按着真道行，我的喜乐就没有比这更大的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e亲爱的兄弟，凡你向弟兄们向客旅所行的，都是按着忠信行的。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他们在教会面前，证见你的仁爱；你若合乎上帝的道，资助他们行路，便是行善了。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他们是为主的名出外的，分毫不受外邦人的财物。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我们应当接待这样的人。如此，我们就可以帮助他们宣传真道。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"责备丢特腓称赞低米丢\"\u003e责备\u003cu\u003e丢特腓\u003c/u\u003e，称赞\u003cu\u003e低米丢\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我曾写信给教会，不料在教会中好居首位的\u003cu\u003e丢特腓\u003c/u\u003e不肯接待我们。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e所以我若到他那里，必要提说他所行的事。他用恶言妄论我们，不但如此，又不接待弟兄，有人要接待，他也不许，并且将接待弟兄的人赶出会去。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e亲爱的弟兄，你不要效法恶，应当效法善；行善的是属上帝的，行恶的是没有看见过上帝的。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e低米丢\u003c/u\u003e行善，众人给他作见证，真理也给他作见证，我们也给他作见证。你们知道我们的见证是真的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"结尾语\"\u003e结尾语\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我还有许多要告诉你的话，只是不愿用笔墨来写给你，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e惟盼望速速地见你，彼此面谈。愿你平安！众教友问你安。请你替我按名问众位教友安。\u003c/p\u003e","title":"约翰三书"},{"content":"摩西的祝福 1以下是上帝的仆人摩西在未死之前，为以色列人祝福的话。2他说：\n「主来自西奈，从西珥向众显现，从巴兰山发光辉；临格有万圣随从，火出自右手，为民的法度。3主也怜爱诸民。众圣归主手下，他们都在主足下坐，都敬承主的言。」4摩西将律法传与我们，作为雅各会众的恒业。」5「百姓中首领聚会的时候，以色列支派齐集的日子，便为王在耶书仑中。6愿流便生活，不至死亡，愿他人数不至稀少。7论犹大说：‘求主俯听犹大的呼吁，将他引导归他本民，使他手为自己争战，又保佑他能敌住仇人。’8论利未说：‘主的土明，主的乌陵交与敬主的虔诚人。主在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。9他因听从主言，谨守主约；论及父母也能说：我未曾看见。他不认识弟兄，也不看顾儿女。10他将主的法度教训雅各，将主的律例训诲以色列。他焚香在主面前，献燔祭在主的祭台上。11求主降福在他事业上，悦纳他手中所办的事。他的敌人和怨恨他的人，愿主打折他们的腰，使不得兴起。’12论便雅悯说：’惟愿主所喜悦的安然居在主那里。主日日将他护庇，住在他的山冈之间。’13论约瑟说：‘惟愿他的地蒙主赐福，从天上得至宝的甘露，从深渊得地底之水；14日生的宝，月产的宝；15得古山的首物，得老岳的异宝；16得地和满地的宝，得居荆棘中的主的恩惠。愿这福都归于约瑟的头，降在弟兄中最尊贵人的顶上。17他的荣华如头生的公牛，他的角如同野牛的角，用此角抵触异邦，抵触直到地极。这是以法莲的万万，玛拿西的千千。’18论西布伦说：‘西布伦，你出外时可以欢喜。以萨迦在你帐幕可以快乐。19他们将列民召来登山，都在那里虔诚献祭，必享受海里的丰裕，得获沙中所藏的珍奇。’20论迦得说：‘使迦得宽阔的当受赞美！迦得如同母狮蹲伏，将头与肩一并断伤。21他首先得业，设立律法的为他存留地份，他便在民前先行。他遵主命行公正，用义待以色列人。’22论但说：‘但如同小狮从巴珊跳来。’23论拿弗他利说：‘拿弗他利充足沾恩，满得主福，西方，南方可得为业。’24论亚设说：‘惟愿亚设享受多子的福，为他弟兄所喜悦，可以浸脚在油中。25你的鞋是铜的铁的，你一生一世刚强有力。’」26「耶书仑啊，没有如上帝的！他乘天驾云显威严来救护你。27永生上帝长为护庇，永在下地用臂扶持，在你面前驱逐仇敌，吩咐说：‘须行灭绝。’28以色列民独居享平安，雅各的眼得见谷酒之地，覆他的天也必降甘露。29以色列，你是有福的！何民如你为主所救？主护卫你如同盾牌，使你用刀得胜有荣。你的仇敌必奉承你，你必得登他们山冈。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-33/","summary":"\u003ch2 id=\"摩西的祝福\"\u003e摩西的祝福\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e以下是上帝的仆人\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e在未死之前，为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人祝福的话。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「主来自\u003cu\u003e西奈\u003c/u\u003e，从\u003cu\u003e西珥\u003c/u\u003e向众显现，从\u003cu\u003e巴兰山\u003c/u\u003e发光辉；临格有万圣随从，火出自右手，为民的法度。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e主也怜爱诸民。众圣归主手下，他们都在主足下坐，都敬承主的言。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e将律法传与我们，作为\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e会众的恒业。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e「百姓中首领聚会的时候，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e支派齐集的日子，便为王在\u003cu\u003e耶书仑\u003c/u\u003e中。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e愿\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e生活，不至死亡，愿他人数不至稀少。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e论\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e说：‘求主俯听\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的呼吁，将他引导归他本民，使他手为自己争战，又保佑他能敌住仇人。’\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e论\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e说：‘主的土明，主的乌陵交与敬主的虔诚人。主在\u003cu\u003e玛撒\u003c/u\u003e曾试验他，在\u003cu\u003e米利巴\u003c/u\u003e水与他争论。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他因听从主言，谨守主约；论及父母也能说：我未曾看见。他不认识弟兄，也不看顾儿女。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他将主的法度教训\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e，将主的律例训诲\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e。他焚香在主面前，献燔祭在主的祭台上。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e求主降福在他事业上，悦纳他手中所办的事。他的敌人和怨恨他的人，愿主打折他们的腰，使不得兴起。’\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e论\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e说：’惟愿主所喜悦的安然居在主那里。主日日将他护庇，住在他的山冈之间。’\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e论\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e说：‘惟愿他的地蒙主赐福，从天上得至宝的甘露，从深渊得地底之水；\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e日生的宝，月产的宝；\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e得古山的首物，得老岳的异宝；\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e得地和满地的宝，得居荆棘中的主的恩惠。愿这福都归于\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的头，降在弟兄中最尊贵人的顶上。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他的荣华如头生的公牛，他的角如同野牛的角，用此角抵触异邦，抵触直到地极。这是以法莲的万万，玛拿西的千千。’\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e论\u003cu\u003e西布伦\u003c/u\u003e说：‘\u003cu\u003e西布伦\u003c/u\u003e，你出外时可以欢喜。\u003cu\u003e以萨迦\u003c/u\u003e在你帐幕可以快乐。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他们将列民召来登山，都在那里虔诚献祭，必享受海里的丰裕，得获沙中所藏的珍奇。’\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e论\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e说：‘使\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e宽阔的当受赞美！\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e如同母狮蹲伏，将头与肩一并断伤。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e他首先得业，设立律法的为他存留地份，他便在民前先行。他遵主命行公正，用义待\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。’\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e论\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e说：‘\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e如同小狮从\u003cu\u003e巴珊\u003c/u\u003e跳来。’\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e论\u003cu\u003e拿弗他利\u003c/u\u003e说：‘\u003cu\u003e拿弗他利\u003c/u\u003e充足沾恩，满得主福，西方，南方可得为业。’\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e论亚设说：‘惟愿亚设享受多子的福，为他弟兄所喜悦，可以浸脚在油中。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e你的鞋是铜的铁的，你一生一世刚强有力。’」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e「\u003cu\u003e耶书仑\u003c/u\u003e啊，没有如上帝的！他乘天驾云显威严来救护你。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e永生上帝长为护庇，永在下地用臂扶持，在你面前驱逐仇敌，吩咐说：‘须行灭绝。’\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e民独居享平安，\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的眼得见谷酒之地，覆他的天也必降甘露。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e，你是有福的！何民如你为主所救？主护卫你如同盾牌，使你用刀得胜有荣。你的仇敌必奉承你，你必得登他们山冈。」\u003c/p\u003e","title":"申命记 第33章"},{"content":"摩西之歌 请以色列人歌颂上主 1天要侧耳，我将要言；\n地要听我口中的话。\n2我的教训淋漓如雨，\n我的言语犹如露滴，\n如细雨降在菜蔬上，\n如霖雨降在青草中。\n3我要赞扬耶和华名，\n你们将大威归我上帝。\n上主的照顾 4上帝为磐石，行为完备，\n他一切的道大义无私；\n他为上帝诚实无妄，\n最为公平，甚是正直。\n5这等世类顽梗邪僻，\n他们败坏在主面前，\n不得算为上帝儿女，\n这是他们自暴自弃。\n6你们这民愚昧无知，\n报答主恩岂可这样？\n主岂不是你父你主，\n造你建你岂不是主？\n7你当追念远古之日，\n又当究察历代之年；\n当问你的父亲，他必告诉你；\n问老者，他必向你说明。\n8至上主赐列国地业，\n使亚当后裔散处世间，\n便立外邦民之疆界，\n照着以色列人数目。\n9主以己民作为己业，\n选雅各为自己邦畿。\n10主遇见他在旷野中，\n在兽嗷嗷荒墟之地，\n主环护他并垂训诲，\n主保全他如保眼珠。\n11如鹰向巢将雏唤起，\n飞在其上翩翩往来，\n展开翅膀将雏接取，\n以翅负雏，\n载飞载扬。\n12这样，主独自导引他，\n并无别神来相帮助。\n13主使他登地上高岭，\n使他得吃所产于田，\n使他从石得蜜吸饮，\n又从坚磐得油食用。\n14牛的奶油，羊奶羔脂，\n巴珊所出绵山公羊，\n极美麦面，\n葡萄浓酒，主都赐他得饮得餐。\n以色列人辜恩负义 15耶书仑胖，奔踶不逊，\n身体粗肥，被脂包蒙，\n便背弃造他的主，他竟轻看。\n16事奉别神，干犯主怒，\n行可憎事，动主忿心。\n17他们不祭祀上帝，却祭鬼魔，\n就是素不认识的神明，\n是新造的，出自邻国，\n你们列祖未曾敬畏。\n18你敢违弃生你的主，\n竟遗忘造你的上帝。\n19主一见便甚憎恶，\n因他儿女干犯他怒，\n20便说：我要掩面不顾，\n看他结局究竟如何。\n他们都是违拗世类，\n虽是儿女却无诚信。\n21叩拜非神，动我忿心，\n崇奉虚假，干犯我怒。\n我使贱族惹他气忿，\n必使愚民使他怒恼。\n22因我发怒，烧起烈火，\n一直烧到地底阴间，\n将地与地所产尽皆焚毁，\n将山根基炎炎焚烧。\n23我堆灾祸在他身上，\n射尽我箭将他攻击。\n24使他受饿身至瘦弱，\n热病毒瘟将他消灭，\n使他遭遇兽齿损害，\n腹行毒虫必来伤他。\n25少男幼女，\n婴孩老叟，\n外遇刀杀，\n内受惊惶。\n26我说，要散他们四方，\n在人间灭他们名号。\n27只是恐怕仇敌使我气愤，\n恐怕仇敌不认根由，\n恐怕他说己手力大，\n他说这事并非主所行。\n28因为这民失其智谋，\n他们为人毫无聪明。\n29愿他有智慧明白此事，\n愿他思念他们结局。\n30非他们上帝售卖他们，\n非主交出他们，\n一人焉能赶逐千人，\n二人焉能打败万人。\n31他们所拜的神明不如我们的上帝，\n敌人也能断定为然。\n32因为他们的葡萄树，\n是所多玛的葡萄树，\n由蛾摩拉田园所生；\n他们葡萄是毒葡萄，\n累然而垂的果甚苦。\n33他们酒醴是龙毒漦，\n又是死毒，吐从蝮蛇。\n34此其所遇藏在我心，\n犹如封锁在我府库。\n35惩罚在我，我必报应，\n他脚跌倒，必有其时；\n他们受祸，日期已近，\n当受之报，快临他身。\n36主见他的百姓无力可靠，\n自主及仆都已消亡，\n就必为民伸冤解屈，\n又必怜恤他的仆人。\n37那时必说，他敬的神明安在，\n所靠的神明现在何方？\n38向来吃他牺牲脂油，\n并且喝他灌奠醇酒，\n他们何不兴起拯救，\n他们何不护卫你们？\n39你们当知我就是我，\n在我之外别无上帝。\n杀戮在我存活在我，\n损伤医治也是在我，\n并无人能救出我手。\n40我要向天高举我手，\n起誓而言我乃永生。\n41我磨我刀利刃闪烁，\n我秉公义在我手中，\n我必报复我的仇敌，\n我必报应恨我的人。\n42我使我箭饮血饮醉，\n使我宝刀得肉餐食，\n饮被杀被掳的人血，\n吃敌中元帅头的肉。\n43列族主民都当欢乐；\n主为仆人见杀报仇，\n主必报应主的敌人，\n也必怜恤己地己民。\n劝百姓守法律 44摩西和嫩的儿子约书亚去将这歌诵与民听。45摩西向以色列众人诵完了这歌的言，46就对他们说：「你们将我今日所警教你们的一切话放在心上，当使你们子孙谨守遵行这律法的一切话。47因为这事不是虚空与你们无涉的，乃是你们的生命；你们要过约但河得地为业，也可以因这事久住那里。」\n摩西死期的预告 48当日主吩咐摩西说：49「你登这亚巴琳山，就是尼波山，在摩押地与耶利哥相对，观看我所要赐与以色列人为业的迦南地。50你必死在所登的山上，归你的本宗去，像你哥哥亚伦死在何珥山上，归本宗去一样。51因为你们在寻的旷野，在加低斯的米利巴水那里，在以色列人中，违背了我，没有在以色列人中尊我为圣。52我所赐与以色列人的地，你但可以远远地望看，不得进去。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-32/","summary":"\u003ch2 id=\"摩西之歌\"\u003e\u003ccenter\u003e摩西之歌\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"请以色列人歌颂上主\"\u003e请以色列人歌颂上主\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e天要侧耳，我将要言；\u003cbr\u003e地要听我口中的话。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我的教训淋漓如雨，\u003cbr\u003e我的言语犹如露滴，\u003cbr\u003e如细雨降在菜蔬上，\u003cbr\u003e如霖雨降在青草中。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我要赞扬耶和华名，\u003cbr\u003e你们将大威归我上帝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上主的照顾\"\u003e上主的照顾\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e上帝为磐石，行为完备，\u003cbr\u003e他一切的道大义无私；\u003cbr\u003e他为上帝诚实无妄，\u003cbr\u003e最为公平，甚是正直。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e这等世类顽梗邪僻，\u003cbr\u003e他们败坏在主面前，\u003cbr\u003e不得算为上帝儿女，\u003cbr\u003e这是他们自暴自弃。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你们这民愚昧无知，\u003cbr\u003e报答主恩岂可这样？\u003cbr\u003e主岂不是你父你主，\u003cbr\u003e造你建你岂不是主？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你当追念远古之日，\u003cbr\u003e又当究察历代之年；\u003cbr\u003e当问你的父亲，他必告诉你；\u003cbr\u003e问老者，他必向你说明。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e至上主赐列国地业，\u003cbr\u003e使亚当后裔散处世间，\u003cbr\u003e便立外邦民之疆界，\u003cbr\u003e照着以色列人数目。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e主以己民作为己业，\u003cbr\u003e选雅各为自己邦畿。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主遇见他在旷野中，\u003cbr\u003e在兽嗷嗷荒墟之地，\u003cbr\u003e主环护他并垂训诲，\u003cbr\u003e主保全他如保眼珠。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e如鹰向巢将雏唤起，\u003cbr\u003e飞在其上翩翩往来，\u003cbr\u003e展开翅膀将雏接取，\u003cbr\u003e以翅负雏，\u003cbr\u003e载飞载扬。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e这样，主独自导引他，\u003cbr\u003e并无别神来相帮助。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e主使他登地上高岭，\u003cbr\u003e使他得吃所产于田，\u003cbr\u003e使他从石得蜜吸饮，\u003cbr\u003e又从坚磐得油食用。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e牛的奶油，羊奶羔脂，\u003cbr\u003e巴珊所出绵山公羊，\u003cbr\u003e极美麦面，\u003cbr\u003e葡萄浓酒，主都赐他得饮得餐。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以色列人辜恩负义\"\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人辜恩负义\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e耶书仑胖，奔踶不逊，\u003cbr\u003e身体粗肥，被脂包蒙，\u003cbr\u003e便背弃造他的主，他竟轻看。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e事奉别神，干犯主怒，\u003cbr\u003e行可憎事，动主忿心。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他们不祭祀上帝，却祭鬼魔，\u003cbr\u003e就是素不认识的神明，\u003cbr\u003e是新造的，出自邻国，\u003cbr\u003e你们列祖未曾敬畏。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你敢违弃生你的主，\u003cbr\u003e竟遗忘造你的上帝。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e主一见便甚憎恶，\u003cbr\u003e因他儿女干犯他怒，\u003cbr\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e便说：我要掩面不顾，\u003cbr\u003e看他结局究竟如何。\u003cbr\u003e他们都是违拗世类，\u003cbr\u003e虽是儿女却无诚信。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e叩拜非神，动我忿心，\u003cbr\u003e崇奉虚假，干犯我怒。\u003cbr\u003e我使贱族惹他气忿，\u003cbr\u003e必使愚民使他怒恼。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e因我发怒，烧起烈火，\u003cbr\u003e一直烧到地底阴间，\u003cbr\u003e将地与地所产尽皆焚毁，\u003cbr\u003e将山根基炎炎焚烧。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e我堆灾祸在他身上，\u003cbr\u003e射尽我箭将他攻击。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e使他受饿身至瘦弱，\u003cbr\u003e热病毒瘟将他消灭，\u003cbr\u003e使他遭遇兽齿损害，\u003cbr\u003e腹行毒虫必来伤他。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e少男幼女，\u003cbr\u003e婴孩老叟，\u003cbr\u003e外遇刀杀，\u003cbr\u003e内受惊惶。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e我说，要散他们四方，\u003cbr\u003e在人间灭他们名号。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e只是恐怕仇敌使我气愤，\u003cbr\u003e恐怕仇敌不认根由，\u003cbr\u003e恐怕他说己手力大，\u003cbr\u003e他说这事并非主所行。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e因为这民失其智谋，\u003cbr\u003e他们为人毫无聪明。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e愿他有智慧明白此事，\u003cbr\u003e愿他思念他们结局。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e非他们上帝售卖他们，\u003cbr\u003e非主交出他们，\u003cbr\u003e一人焉能赶逐千人，\u003cbr\u003e二人焉能打败万人。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e他们所拜的神明不如我们的上帝，\u003cbr\u003e敌人也能断定为然。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e因为他们的葡萄树，\u003cbr\u003e是\u003cu\u003e所多玛\u003c/u\u003e的葡萄树，\u003cbr\u003e由\u003cu\u003e蛾摩拉\u003c/u\u003e田园所生；\u003cbr\u003e他们葡萄是毒葡萄，\u003cbr\u003e累然而垂的果甚苦。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e他们酒醴是龙毒漦，\u003cbr\u003e又是死毒，吐从蝮蛇。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e此其所遇藏在我心，\u003cbr\u003e犹如封锁在我府库。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e惩罚在我，我必报应，\u003cbr\u003e他脚跌倒，必有其时；\u003cbr\u003e他们受祸，日期已近，\u003cbr\u003e当受之报，快临他身。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e主见他的百姓无力可靠，\u003cbr\u003e自主及仆都已消亡，\u003cbr\u003e就必为民伸冤解屈，\u003cbr\u003e又必怜恤他的仆人。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e那时必说，他敬的神明安在，\u003cbr\u003e所靠的神明现在何方？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e向来吃他牺牲脂油，\u003cbr\u003e并且喝他灌奠醇酒，\u003cbr\u003e他们何不兴起拯救，\u003cbr\u003e他们何不护卫你们？\u003cbr\u003e\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e你们当知我就是我，\u003cbr\u003e在我之外别无上帝。\u003cbr\u003e杀戮在我存活在我，\u003cbr\u003e损伤医治也是在我，\u003cbr\u003e并无人能救出我手。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e我要向天高举我手，\u003cbr\u003e起誓而言我乃永生。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e我磨我刀利刃闪烁，\u003cbr\u003e我秉公义在我手中，\u003cbr\u003e我必报复我的仇敌，\u003cbr\u003e我必报应恨我的人。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e我使我箭饮血饮醉，\u003cbr\u003e使我宝刀得肉餐食，\u003cbr\u003e饮被杀被掳的人血，\u003cbr\u003e吃敌中元帅头的肉。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e列族主民都当欢乐；\u003cbr\u003e主为仆人见杀报仇，\u003cbr\u003e主必报应主的敌人，\u003cbr\u003e也必怜恤己地己民。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"劝百姓守法律\"\u003e劝百姓守法律\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e嫩\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e去将这歌诵与民听。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e向\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人诵完了这歌的言，\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e就对他们说：「你们将我今日所警教你们的一切话放在心上，当使你们子孙谨守遵行这律法的一切话。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e因为这事不是虚空与你们无涉的，乃是你们的生命；你们要过\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e得地为业，也可以因这事久住那里。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"摩西死期的预告\"\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e死期的预告\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e当日主吩咐摩西说：\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e「你登这\u003cu\u003e亚巴琳山\u003c/u\u003e，就是\u003cu\u003e尼波山\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e地与\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e相对，观看我所要赐与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人为业的\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地。\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e你必死在所登的山上，归你的本宗去，像你哥哥\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e死在\u003cu\u003e何珥山\u003c/u\u003e上，归本宗去一样。\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e因为你们在\u003cu\u003e寻\u003c/u\u003e的旷野，在\u003cu\u003e加低斯\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e米利巴\u003c/u\u003e水那里，在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中，违背了我，没有在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中尊我为圣。\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e我所赐与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的地，你但可以远远地望看，不得进去。」\u003c/p\u003e","title":"申命记 第32章"},{"content":"上主仁慈无限 1「我在你面前所陈说的这一切福与祸的话应验在你身上，主——你的上帝追赶你到列国中，你在那里心内追想这事，2你和你子孙若尽心尽意归顺主你上帝，照着我今日吩咐你的，听从他的话，3主——你的上帝就必使你这被掳掠的人归回本国，必怜恤你。主——你的上帝虽将你散在列国，仍必从那里将你聚回来。4你就是被赶到天涯，主——你的上帝必将你从那里聚回来，收回来。5主——你的上帝必领你回到你列祖所得的地，使你仍然得着，又必善待你，使你比你列祖众多。6主——你的上帝必洁净你心和你后裔的心，使你尽心尽意敬爱主你上帝，使你可以存活。7主——你的上帝必将这一切咒诅加在逼迫你，怨恨你的仇敌身上。8你必要归回，听从主的话，遵行我今日所吩咐你的主的一切诫命。9主——你的上帝必使你在凡你手所办的事上广有大福，使你身所生的，你牲畜所出的，你土所产的都茂盛繁多；主必再喜悦你，降福与你，如从前喜悦你列祖一般，10因为你要听从主——你上帝的话，谨守记在这律法书上的诫命条例，又尽心尽意地归顺主——你的上帝，就能这样。」\n11「我今日所吩咐你的诫命不是你不能行的，也不是离你远的；12不是在天上，使你说：‘谁替我上天取下来说与我听，使我可以去行？’13也不是在海那边，使你说：‘谁替我过海取了来说与我听，使我可以去行？’14这话乃是于你甚近，就是在你口中，在你心里，使你可以遵行。」\n生死由人自决 15「我今日将生与福，死与祸陈说在你面前。16我今日吩咐你敬爱主——你的上帝，遵行他的道，谨守他的诫命、条例、法度。你如此行，便可以存活，可以众多，主——你上帝必在你所要去得的地上赐福与你。17你若心里偏倚，不肯听从，受诱惑去事奉叩拜别神，18我今日明明告诉你，你必要灭亡；你现在要渡约但河去得为业之地上，你必不能在那地上永久。19我今日呼天唤地为证，将生死祸福陈说在你面前。你须要拣择生命，使你和你的后裔都可以存活。20主——你的上帝是你的生命，是使你长寿的，你须要敬爱他，听从他的话，亲慕他，如此，便可以在主向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐的地上居住。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-30/","summary":"\u003ch2 id=\"上主仁慈无限\"\u003e上主仁慈无限\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「我在你面前所陈说的这一切福与祸的话应验在你身上，主——你的上帝追赶你到列国中，你在那里心内追想这事，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你和你子孙若尽心尽意归顺主你上帝，照着我今日吩咐你的，听从他的话，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e主——你的上帝就必使你这被掳掠的人归回本国，必怜恤你。主——你的上帝虽将你散在列国，仍必从那里将你聚回来。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你就是被赶到天涯，主——你的上帝必将你从那里聚回来，收回来。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e主——你的上帝必领你回到你列祖所得的地，使你仍然得着，又必善待你，使你比你列祖众多。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主——你的上帝必洁净你心和你后裔的心，使你尽心尽意敬爱主你上帝，使你可以存活。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主——你的上帝必将这一切咒诅加在逼迫你，怨恨你的仇敌身上。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你必要归回，听从主的话，遵行我今日所吩咐你的主的一切诫命。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e主——你的上帝必使你在凡你手所办的事上广有大福，使你身所生的，你牲畜所出的，你土所产的都茂盛繁多；主必再喜悦你，降福与你，如从前喜悦你列祖一般，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e因为你要听从主——你上帝的话，谨守记在这律法书上的诫命条例，又尽心尽意地归顺主——你的上帝，就能这样。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「我今日所吩咐你的诫命不是你不能行的，也不是离你远的；\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e不是在天上，使你说：‘谁替我上天取下来说与我听，使我可以去行？’\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e也不是在海那边，使你说：‘谁替我过海取了来说与我听，使我可以去行？’\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e这话乃是于你甚近，就是在你口中，在你心里，使你可以遵行。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"生死由人自决\"\u003e生死由人自决\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e「我今日将生与福，死与祸陈说在你面前。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我今日吩咐你敬爱主——你的上帝，遵行他的道，谨守他的诫命、条例、法度。你如此行，便可以存活，可以众多，主——你上帝必在你所要去得的地上赐福与你。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e你若心里偏倚，不肯听从，受诱惑去事奉叩拜别神，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我今日明明告诉你，你必要灭亡；你现在要渡\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e去得为业之地上，你必不能在那地上永久。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我今日呼天唤地为证，将生死祸福陈说在你面前。你须要拣择生命，使你和你的后裔都可以存活。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e主——你的上帝是你的生命，是使你长寿的，你须要敬爱他，听从他的话，亲慕他，如此，便可以在主向你列祖\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e起誓应许赐的地上居住。」\u003c/p\u003e","title":"申命记 第30章"},{"content":"1这是主吩咐摩西在摩押地与以色列人立约的话，这约在主与以色列人在何烈山所立那约之外。\n回忆往事 2摩西将以色列众人召了来，对他们说：「主——你们的上帝在你们眼前，在埃及地，向法老和他众臣并他通国所行的事，你们都看见了；3那大试验，大异能，大奇事，你们也亲眼看见了。4到如今主仍没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。5我领你们在旷野四十年，你们身上的衣没有腐烂，脚上的鞋没有破坏；6你们没有吃饼，没有喝清酒浓酒，为要使你们知道‘耶和华是你们的上帝’。7我们来到此地，希实本王西宏和巴珊王噩都出来与我们交战，我们打败了他们，8取了他们的地，给流便支派、迦得支派和玛拿西半支派为业。9你们须谨守遵行这约的话，如此，便可在凡所行的事上亨通。」\n劝勿违盟 10「今日你们众人，就是你们支派的首领、你们支派的牧伯和你们长老、官吏，并以色列众男丁、11你们的儿女、你们的妻子、你们营内住的外邦客旅，以及为你们劈柴挑水的人，都站在主你们上帝面前。12为要你们遵守主——你上帝的约，就是今日主发誓和你们所立的约；13主要照着向你们所应许的话，又照着向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，立你们为他的民，他为你们的上帝。14这约，这誓，我不但与你们立，15凡今日与我们一同站在主——我上帝面前和不在我们这里的人，我都与他们立这约，起这誓。」\n16「我们曾住过埃及地，经行过诸国，是你们知道的。17你们在他们中也看见过他们的木、石、金、银可憎恶的神像。18若你们中，或男或女，或宗族或支派，如今心里离弃主——我们上帝，去事奉这些国的神明，若有苦毒的根生在你们中。19他听见这咒诅的话，却仍心里自慰说：‘我虽刚愎自用，渴时痛喝，还是平安。’20主便必不肯饶恕他，必动忌邪的心向他大发怒气，忿如烈火，将记在这书上的一切祸患加在他身上，又在天下涂抹他的名。21主将他从以色列众支派中分别出来，必按着记在这律法书上的约中的咒诅话降祸与他。22你们后世子孙和远来的客旅看见主所降与这地的灾殃祸患，23见遍地都有硫磺，有盐，又被焚烧，不得耕种，不能出产，连草芥也不生长，如同主震怒的时候所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁。24他们与万国人都必问说：‘主为何如此待这地？为何如此大发怒气呢？’25人必回答说：‘这是因为这地的人背弃了主——他们列祖的上帝领他们出埃及的时候与他们所立的约，26去事奉叩拜别神，就是他们所不认识的神明，是主所未曾吩咐他们事奉的神明。27所以主向这地发怒，将这书上所记的一切祸患降与这地。28主就大大地震怒，气忿甚烈，从他们的地上将他们拔除，投弃在外邦，有如今日的光景。’」\n29「隐微的事是属主——我们上帝的，明示的事是属我们和我们子孙的，使我们照着这律法上的一切话行，直到永远。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-29/","summary":"\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e这是主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e地与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人立约的话，这约在主与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人在\u003cu\u003e何烈山\u003c/u\u003e所立那约之外。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"回忆往事\"\u003e回忆往事\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人召了来，对他们说：「主——你们的上帝在你们眼前，在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地，向法老和他众臣并他通国所行的事，你们都看见了；\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e那大试验，大异能，大奇事，你们也亲眼看见了。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e到如今主仍没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我领你们在旷野四十年，你们身上的衣没有腐烂，脚上的鞋没有破坏；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你们没有吃饼，没有喝清酒浓酒，为要使你们知道‘耶和华是你们的上帝’。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我们来到此地，\u003cu\u003e希实本\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西宏\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e巴珊\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e噩\u003c/u\u003e都出来与我们交战，我们打败了他们，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e取了他们的地，给\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e支派、\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e支派和\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e半支派为业。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们须谨守遵行这约的话，如此，便可在凡所行的事上亨通。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"劝勿违盟\"\u003e劝勿违盟\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e「今日你们众人，就是你们支派的首领、你们支派的牧伯和你们长老、官吏，并\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众男丁、\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你们的儿女、你们的妻子、你们营内住的外邦客旅，以及为你们劈柴挑水的人，都站在主你们上帝面前。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e为要你们遵守主——你上帝的约，就是今日主发誓和你们所立的约；\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e主要照着向你们所应许的话，又照着向你们列祖\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e所起的誓，立你们为他的民，他为你们的上帝。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e这约，这誓，我不但与你们立，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e凡今日与我们一同站在主——我上帝面前和不在我们这里的人，我都与他们立这约，起这誓。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e「我们曾住过\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地，经行过诸国，是你们知道的。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e你们在他们中也看见过他们的木、石、金、银可憎恶的神像。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e若你们中，或男或女，或宗族或支派，如今心里离弃主——我们上帝，去事奉这些国的神明，若有苦毒的根生在你们中。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他听见这咒诅的话，却仍心里自慰说：‘我虽刚愎自用，渴时痛喝，还是平安。’\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e主便必不肯饶恕他，必动忌邪的心向他大发怒气，忿如烈火，将记在这书上的一切祸患加在他身上，又在天下涂抹他的名。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主将他从\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众支派中分别出来，必按着记在这律法书上的约中的咒诅话降祸与他。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你们后世子孙和远来的客旅看见主所降与这地的灾殃祸患，\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e见遍地都有硫磺，有盐，又被焚烧，不得耕种，不能出产，连草芥也不生长，如同主震怒的时候所倾覆的\u003cu\u003e所多玛\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e蛾摩拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e押玛\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e洗扁\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他们与万国人都必问说：‘主为何如此待这地？为何如此大发怒气呢？’\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e人必回答说：‘这是因为这地的人背弃了主——他们列祖的上帝领他们出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的时候与他们所立的约，\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e去事奉叩拜别神，就是他们所不认识的神明，是主所未曾吩咐他们事奉的神明。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e所以主向这地发怒，将这书上所记的一切祸患降与这地。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e主就大大地震怒，气忿甚烈，从他们的地上将他们拔除，投弃在外邦，有如今日的光景。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e「隐微的事是属主——我们上帝的，明示的事是属我们和我们子孙的，使我们照着这律法上的一切话行，直到永远。」\u003c/p\u003e","title":"申命记 第29章"},{"content":"命镌刻律法 1摩西和以色列诸长老吩咐百姓说：「你们当遵守我今日所吩咐你们的一切诫命。2你们过了约但河，到了主你们的上帝所赐你们的地，应当将大石头数块立起来，抹上石灰。3你既过河已进主你上帝所赐你的流奶与蜜之地，照着主——你列祖的上帝所应许你的话，就必将这律法的一切话，记录在石头上。4你们过了约但河，就当照着我今日所吩咐你们的话，将这些石头立在以巴路山上，抹上石灰。5在那里为主——你的上帝筑一座石祭台，造台的时候不可用铁器。6应当用整石头筑主——你上帝的祭台，在祭台上给主——你的上帝献燔祭，7又在那里献平安祭，吃祭肉，在主——你的上帝面前宴乐。8你须将这律法的一切言语，详细明白记录在石头上。」\n9摩西和作祭司的利未人对以色列众人说：「以色列人要理会，要谨听！你们今日成了主——你上帝的百姓了。10应当听从主——你上帝的话，遵行他的诫命条例，就是我今日所吩咐你的。」\n应受咒诅的罪犯 11当日摩西吩咐百姓说：12「你们过约但河之后，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人应当站在基利心山上说祝福的话。13流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人，应当站在以巴路山说咒诅话。14利未人应当向以色列众人高声宣告说：\n15「匠人手所作雕刻镕铸主所厌恶的偶像，凡暗中制造设立的必受咒诅！众民答应说：‘阿们。’」\n16「凡不敬父母的，必受咒诅！众民答应说：‘阿们。’」\n17「凡私移地界侵占邻里田地的，必受咒诅！众民答应说：‘阿们。’」\n18「凡使瞎眼人失迷路途的，必受咒诅！众民答应说：‘阿们。’」\n19「凡屈断客旅、孤儿、寡妇争讼的，必受咒诅！众民答应说：‘阿们。’」\n20「凡与继母苟合，玷辱父的，必受咒诅！众民答应说：‘阿们。’」\n21「凡与兽行淫的，必受咒诅！众民答应说：‘阿们。’」\n22「凡与同父异母或同母异父姐妹苟合的，必受咒诅！众民答应说：‘阿们。’」\n23「凡与岳母苟合的，必受咒诅！众民答应说：‘阿们。’」\n24「凡暗中攻击人的，必受咒诅！众民答应说：‘阿们。’」\n25「凡受贿赂而害死无辜的，必受咒诅！众民答应说：‘阿们。’」\n26「凡不遵行这律法一切言语的，必受咒诅！众民答应说：‘阿们。’」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-27/","summary":"\u003ch2 id=\"命镌刻律法\"\u003e命镌刻律法\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e诸长老吩咐百姓说：「你们当遵守我今日所吩咐你们的一切诫命。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你们过了\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e，到了主你们的上帝所赐你们的地，应当将大石头数块立起来，抹上石灰。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你既过河已进主你上帝所赐你的流奶与蜜之地，照着主——你列祖的上帝所应许你的话，就必将这律法的一切话，记录在石头上。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你们过了\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e，就当照着我今日所吩咐你们的话，将这些石头立在\u003cu\u003e以巴路\u003c/u\u003e山上，抹上石灰。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e在那里为主——你的上帝筑一座石祭台，造台的时候不可用铁器。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e应当用整石头筑主——你上帝的祭台，在祭台上给主——你的上帝献燔祭，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e又在那里献平安祭，吃祭肉，在主——你的上帝面前宴乐。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你须将这律法的一切言语，详细明白记录在石头上。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和作祭司的\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人对\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人说：「\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人要理会，要谨听！你们今日成了主——你上帝的百姓了。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e应当听从主——你上帝的话，遵行他的诫命条例，就是我今日所吩咐你的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"应受咒诅的罪犯\"\u003e应受咒诅的罪犯\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e当日\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e吩咐百姓说：\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e「你们过\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e之后，\u003cu\u003e西缅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以萨迦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e六个支派的人应当站在\u003cu\u003e基利心山\u003c/u\u003e上说祝福的话。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚设\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e西布伦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e拿弗他利\u003c/u\u003e六个支派的人，应当站在\u003cu\u003e以巴路山\u003c/u\u003e说咒诅话。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人应当向\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人高声宣告说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e「匠人手所作雕刻镕铸主所厌恶的偶像，凡暗中制造设立的必受咒诅！众民答应说：‘阿们。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e「凡不敬父母的，必受咒诅！众民答应说：‘阿们。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e「凡私移地界侵占邻里田地的，必受咒诅！众民答应说：‘阿们。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e「凡使瞎眼人失迷路途的，必受咒诅！众民答应说：‘阿们。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e「凡屈断客旅、孤儿、寡妇争讼的，必受咒诅！众民答应说：‘阿们。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e「凡与继母苟合，玷辱父的，必受咒诅！众民答应说：‘阿们。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e「凡与兽行淫的，必受咒诅！众民答应说：‘阿们。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e「凡与同父异母或同母异父姐妹苟合的，必受咒诅！众民答应说：‘阿们。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e「凡与岳母苟合的，必受咒诅！众民答应说：‘阿们。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e「凡暗中攻击人的，必受咒诅！众民答应说：‘阿们。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e「凡受贿赂而害死无辜的，必受咒诅！众民答应说：‘阿们。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e「凡不遵行这律法一切言语的，必受咒诅！众民答应说：‘阿们。’」\u003c/p\u003e","title":"申命记 第27章"},{"content":"初熟的献仪 1「你到了主——你上帝所赐你为业的地，你得了居住，2便当将主——你上帝所赐你的地上，将初熟的土产盛在筐内，去到主——你上帝所选择为他名居所之处，3去见当时作祭司的，对他说：‘我今日敬告主你的上帝，我已经到了主向我们列祖起誓应许赐我们的地。’4祭司就从你手里取了筐子，奉在主——你上帝的祭台前。5你当在主——你上帝面前敬告说：‘我祖原是一个飘流的亚兰人，带着不多的人口下了埃及，住在那里，成了强盛繁荣的大族。6埃及人恶待我们，虐遇我们，强逼我们作苦工，7我们就呼吁主我们列祖的上帝，主俯听我们的声音，顾念我们所受的困苦、艰难、暴虐，8主用大力大威、可怕的事、异能、奇事，领我们出了埃及。9引导我们到这地方，将这流奶与蜜之地赐与我们。10主啊，现在我将主所赐我的地上初熟的土产奉了来。’祷告既毕，随后你将筐子供在主——你上帝面前，在主你上帝面前叩拜。11你和利未人，并住在你们中的外邦客旅，可以照着主——你上帝所赐你和你家的福分宴乐。」\n什一之物的献仪 12「每到第三年，就是捐十分之一的那年，你从你一切土产取十分之一，给利未人、客旅、孤儿、寡妇，使他们在你城中得以吃饱。13你就当在主——你的上帝面前敬告说：‘我没有留圣物在我家里。我照着主所吩咐我的命令，给了利未人和客旅、孤儿、寡妇，我没有违背、遗忘主的诫命。14这圣物，我居丧的时候没有吃，也没有拿去作不洁的用，也没有为死人费用，我听从主——我上帝的话，我都照着主所吩咐的行了。15求主从天上，从圣所眷顾赐福与主的百姓以色列，又降福与主所赐我们的土地，就是主向我们列祖起誓赐我们的流奶与蜜的地。’」\n第二篇演词的结论 16「主——你的上帝今日吩咐你行这些条例法度，你应当尽心尽意地谨守遵行。17你今日既认主为你的上帝，就当遵行主的道，谨守主的条例、诫命、法度，听从主的话。18主也今日照着所应许你的话，认你为主的子民，要你谨守主的一切命令，19使你得名声、尊贵、荣耀超乎主所立的万国之上，又照着所应许的话，使你在主——你的上帝面前为圣民。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-26/","summary":"\u003ch2 id=\"初熟的献仪\"\u003e初熟的献仪\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「你到了主——你上帝所赐你为业的地，你得了居住，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e便当将主——你上帝所赐你的地上，将初熟的土产盛在筐内，去到主——你上帝所选择为他名居所之处，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e去见当时作祭司的，对他说：‘我今日敬告主你的上帝，我已经到了主向我们列祖起誓应许赐我们的地。’\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e祭司就从你手里取了筐子，奉在主——你上帝的祭台前。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你当在主——你上帝面前敬告说：‘我祖原是一个飘流的\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人，带着不多的人口下了\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，住在那里，成了强盛繁荣的大族。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人恶待我们，虐遇我们，强逼我们作苦工，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我们就呼吁主我们列祖的上帝，主俯听我们的声音，顾念我们所受的困苦、艰难、暴虐，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主用大力大威、可怕的事、异能、奇事，领我们出了\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e引导我们到这地方，将这流奶与蜜之地赐与我们。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主啊，现在我将主所赐我的地上初熟的土产奉了来。’祷告既毕，随后你将筐子供在主——你上帝面前，在主你上帝面前叩拜。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你和\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人，并住在你们中的外邦客旅，可以照着主——你上帝所赐你和你家的福分宴乐。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"什一之物的献仪\"\u003e什一之物的献仪\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e「每到第三年，就是捐十分之一的那年，你从你一切土产取十分之一，给\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人、客旅、孤儿、寡妇，使他们在你城中得以吃饱。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你就当在主——你的上帝面前敬告说：‘我没有留圣物在我家里。我照着主所吩咐我的命令，给了\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人和客旅、孤儿、寡妇，我没有违背、遗忘主的诫命。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e这圣物，我居丧的时候没有吃，也没有拿去作不洁的用，也没有为死人费用，我听从主——我上帝的话，我都照着主所吩咐的行了。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e求主从天上，从圣所眷顾赐福与主的百姓\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e，又降福与主所赐我们的土地，就是主向我们列祖起誓赐我们的流奶与蜜的地。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第二篇演词的结论\"\u003e第二篇演词的结论\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e「主——你的上帝今日吩咐你行这些条例法度，你应当尽心尽意地谨守遵行。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e你今日既认主为你的上帝，就当遵行主的道，谨守主的条例、诫命、法度，听从主的话。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e主也今日照着所应许你的话，认你为主的子民，要你谨守主的一切命令，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e使你得名声、尊贵、荣耀超乎主所立的万国之上，又照着所应许的话，使你在主——你的上帝面前为圣民。」\u003c/p\u003e","title":"申命记 第26章"},{"content":"离婚案件 1「人若娶妻后，见妻子有可憎嫌的事不喜悦她，就写休书交与她手中，使她离开他家。2妇人离开了他家以后，去嫁别人，3后夫也厌恶她，也写休书交与她手中，使她离开他家，或娶她为妻的后夫死了，4休她的前夫不可在妇人被玷辱之后再娶她为妻，因为这是主所憎恶的事。你不可因罪污染主——你的上帝所赐你为业的地。」\n体恤人情 5「人若新娶了妻子，不必出征，也不必办官事。他可以在家住一年，安慰所娶的妻。」\n6「人不可拿磨石，无论上磨，下磨作抵押品，因为是倚靠养生的物件。」\n7「人若绑架同族以色列人或使唤他，或卖了他，必当将绑架人的那人治死。这样，从你们中将恶除掉。」\n8「你们当谨慎麻风病。祭司、利未人按着我所吩咐他们的凡教训你们的条例，极当谨守遵行。9你们出埃及后，在道路上，主——你的上帝在米利暗身上所行的事，应当记念不忘。」\n10「你若借与邻舍什么，不可进他屋子拿他的抵押品，11当站在外头，等向你借贷的人自己将他的抵押品拿出来交给你。12那人若是极贫，不可留他的抵押品过夜。13日落的时候，应当还他，使他睡觉的时候可以作铺盖用，他必为你祝福。这在主——你的上帝面前就算是你的义了。」\n14「穷乏佣工的人，无论是你同族，是在你境内的，住在你城内的外邦客旅，不可欺负他。15必须当日给他工价，不可等到日落，因为他贫穷，需要工价，恐怕他因你的缘故呼吁主，你就有罪。」\n16「不可因子杀父，也不可因父杀子；人犯罪，但治死本人。」\n17「客旅和孤儿若有争讼，不可偏断。不可将寡妇的衣裳拿来作抵押品。18你当记念你曾在埃及为奴，主——你的上帝从那里将你救赎出来，因此我吩咐你这样行。」\n19「你在田间收割禾稼，若忘下一捆，不可回去取来，可以留与客旅、孤儿、寡妇；这样，主——你的上帝必在凡你手所办的事上，赐福与你。20你打橄榄树，枝上剩下的不可再去打尽，应当留与客旅、孤儿、寡妇。21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再去摘尽，应当留与客旅、孤儿、寡妇。22当记念你曾在埃及为奴，因此我吩咐你这样行。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-24/","summary":"\u003ch2 id=\"离婚案件\"\u003e离婚案件\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「人若娶妻后，见妻子有可憎嫌的事不喜悦她，就写休书交与她手中，使她离开他家。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e妇人离开了他家以后，去嫁别人，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e后夫也厌恶她，也写休书交与她手中，使她离开他家，或娶她为妻的后夫死了，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e休她的前夫不可在妇人被玷辱之后再娶她为妻，因为这是主所憎恶的事。你不可因罪污染主——你的上帝所赐你为业的地。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"体恤人情\"\u003e体恤人情\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e「人若新娶了妻子，不必出征，也不必办官事。他可以在家住一年，安慰所娶的妻。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e「人不可拿磨石，无论上磨，下磨作抵押品，因为是倚靠养生的物件。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e「人若绑架同族\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人或使唤他，或卖了他，必当将绑架人的那人治死。这样，从你们中将恶除掉。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e「你们当谨慎麻风病。祭司、\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人按着我所吩咐他们的凡教训你们的条例，极当谨守遵行。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e后，在道路上，主——你的上帝在\u003cu\u003e米利暗\u003c/u\u003e身上所行的事，应当记念不忘。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e「你若借与邻舍什么，不可进他屋子拿他的抵押品，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e当站在外头，等向你借贷的人自己将他的抵押品拿出来交给你。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e那人若是极贫，不可留他的抵押品过夜。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e日落的时候，应当还他，使他睡觉的时候可以作铺盖用，他必为你祝福。这在主——你的上帝面前就算是你的义了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e「穷乏佣工的人，无论是你同族，是在你境内的，住在你城内的外邦客旅，不可欺负他。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e必须当日给他工价，不可等到日落，因为他贫穷，需要工价，恐怕他因你的缘故呼吁主，你就有罪。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e「不可因子杀父，也不可因父杀子；人犯罪，但治死本人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e「客旅和孤儿若有争讼，不可偏断。不可将寡妇的衣裳拿来作抵押品。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你当记念你曾在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e为奴，主——你的上帝从那里将你救赎出来，因此我吩咐你这样行。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e「你在田间收割禾稼，若忘下一捆，不可回去取来，可以留与客旅、孤儿、寡妇；这样，主——你的上帝必在凡你手所办的事上，赐福与你。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你打橄榄树，枝上剩下的不可再去打尽，应当留与客旅、孤儿、寡妇。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再去摘尽，应当留与客旅、孤儿、寡妇。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e当记念你曾在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e为奴，因此我吩咐你这样行。」\u003c/p\u003e","title":"申命记 第24章"},{"content":"逃城 1「你上帝将列国灭绝，将他们的地赐你，使你能驱逐他们，住他们的城邑，并他们的房屋，2就当在主——你的上帝所赐你的地分别出三座城来，3将主——你上帝所赐你的地分作三区，又当修理道路，使杀了人的人可以逃奔那里去。」\n4「杀了人可以逃到那里保全性命的有定例：就是素常与人无仇恨，无心杀了人的。5即如与同伴进树林砍伐树木，手拿着斧子伐木，斧头忽然脱柄，飞中在同伴身上砍死了，这人可以逃到那城里保全性命，6恐怕报仇的人心内如焚，追赶他，若是道路太远，必至追上他将他杀死。但他是不该死的，因为他与被杀的原无仇恨。7所以我吩咐你说，应当分别出三座城来。8你若谨守遵行我今日所吩咐你的一切诫命，敬爱主——你的上帝，常常行他的道，主——你的上帝必照着向你列祖所起的誓，将所许你列祖的全地都赐你，9使你的境界宽广。那时，你须在这三座城之外再添设三座城，10免得无辜的血流在主——你上帝所赐你为业的地上，也免得流血的罪归到你身上。」\n11「人若怨恨人，等有机会起来击杀他，伤了他的性命，逃到这三城内的一城。12他本城的长老就当打发人去，从那里将他带出来，交与复仇的人手中，将他治死。13你眼不可顾惜他，这样，以色列人中可以除掉流无辜血的罪，你便可以得福。」\n私有权 14「你在主——你上帝所赐你为业的地上，不可挪移先人所定的地界，侵占邻舍的田地。」\n作证法 15「人无论犯什么罪，做过什么恶事，不可凭一个见证定他的罪，总要凭两三个见证的话定案。16若有妄作见证的起来作见证，说：‘某人犯罪。’17这两个争讼的人就当近到主前，站在当时的祭司和士师面前。18士师当细细地究察，若果然他是妄作见证的人，果然妄作见证要害同人，19就当将他所要加与同人的害加在他身上。如此，从你们中将恶除掉，20使别人听见惧怕，不再敢在你们中行这样的恶事。21你眼不可顾惜他，应当以命偿命，以眼偿眼，以牙偿牙，以手偿手，以脚偿脚。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-19/","summary":"\u003ch2 id=\"逃城\"\u003e逃城\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「你上帝将列国灭绝，将他们的地赐你，使你能驱逐他们，住他们的城邑，并他们的房屋，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e就当在主——你的上帝所赐你的地分别出三座城来，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e将主——你上帝所赐你的地分作三区，又当修理道路，使杀了人的人可以逃奔那里去。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e「杀了人可以逃到那里保全性命的有定例：就是素常与人无仇恨，无心杀了人的。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e即如与同伴进树林砍伐树木，手拿着斧子伐木，斧头忽然脱柄，飞中在同伴身上砍死了，这人可以逃到那城里保全性命，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e恐怕报仇的人心内如焚，追赶他，若是道路太远，必至追上他将他杀死。但他是不该死的，因为他与被杀的原无仇恨。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e所以我吩咐你说，应当分别出三座城来。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你若谨守遵行我今日所吩咐你的一切诫命，敬爱主——你的上帝，常常行他的道，主——你的上帝必照着向你列祖所起的誓，将所许你列祖的全地都赐你，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e使你的境界宽广。那时，你须在这三座城之外再添设三座城，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e免得无辜的血流在主——你上帝所赐你为业的地上，也免得流血的罪归到你身上。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「人若怨恨人，等有机会起来击杀他，伤了他的性命，逃到这三城内的一城。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他本城的长老就当打发人去，从那里将他带出来，交与复仇的人手中，将他治死。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你眼不可顾惜他，这样，以色列人中可以除掉流无辜血的罪，你便可以得福。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"私有权\"\u003e私有权\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e「你在主——你上帝所赐你为业的地上，不可挪移先人所定的地界，侵占邻舍的田地。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"作证法\"\u003e作证法\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e「人无论犯什么罪，做过什么恶事，不可凭一个见证定他的罪，总要凭两三个见证的话定案。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e若有妄作见证的起来作见证，说：‘某人犯罪。’\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e这两个争讼的人就当近到主前，站在当时的祭司和士师面前。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e士师当细细地究察，若果然他是妄作见证的人，果然妄作见证要害同人，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e就当将他所要加与同人的害加在他身上。如此，从你们中将恶除掉，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e使别人听见惧怕，不再敢在你们中行这样的恶事。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你眼不可顾惜他，应当以命偿命，以眼偿眼，以牙偿牙，以手偿手，以脚偿脚。」\u003c/p\u003e","title":"申命记 第19章"},{"content":"利未祭司 1「作祭司的利未人和利未全支派在以色列人中必不得地为业；他们可以吃献与主的祭物，算为他们的业。2利未支派在他们弟兄中必不得地为业；他们必靠主为业，照着主所应许他们的话。3百姓献祭牲，无论是牛是羊，按着定例，有祭司所当得的分，应当将腿和两腮并脾胃给祭司。4初收成的五谷、酒、油和你初剪下的羊毛也当归给祭司。5因为主——你的上帝从你们众支派中将祭司选择出来，使他和他的后裔永远奉主名，侍立事奉。」\n6「若有利未人离开所旅居你的哪一城，无论以色列哪一城，一心愿意到主所选择的地方，7也奉主——他上帝的名，和他的弟兄，就是在那里侍立在主面前别的利未人一样事奉。8也当与他们一同得分吃所献的祭物。他卖祖父的产业所得的钱财归自己。」\n真假先知 9「你到了主——你上帝所赐你的地，不可效法如今在那里居住的诸民，行他们所行可憎恶的事。10你们中不可有人焚献子女，也不可有占卜的、有邪术的、打数的、行巫术的，11施符念咒的、交鬼的、跳神的、问死人的。12凡这样行的都为主所憎恶；因为这些国民行此可憎恶的事，主——你的上帝在你面前将他们驱逐。13你应当在主——你的上帝面前为完全人。14你所将驱逐的这些国民都听信行巫术的和占卜的人的话，只是主——你的上帝断不许你这样行。」\n15「主——你的上帝必在你同族中为你立一个先知与我一样，你当听从他。16当日你在何烈山，在大会的那日，曾求过主你上帝说：‘愿主我上帝不再使我听见他的声音，不再使我看见这烈火，恐怕我死亡。’17那时主对我说：‘他们所说的是。18我必在他们同族中为他们立一个先知与你一样。我将我的言语传授他口中；使他将我所吩咐他的话传与他们。19若有人不听我的话，就是先知奉我名说的话，我必讨他的罪。20若有先知擅敢托我名，传我所未曾吩咐他传的话，或托别神的名传话，就当将他治死。’21你们心里若说：‘先知所传的话我们怎能知道是主吩咐的不是？’22凡先知奉主名传话，若是不成就，无效验，这就不是主吩咐的话，是先知擅自说的，你们不要惧怕他。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-18/","summary":"\u003ch2 id=\"利未祭司\"\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e祭司\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「作祭司的\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e全支派在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中必不得地为业；他们可以吃献与主的祭物，算为他们的业。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e支派在他们弟兄中必不得地为业；他们必靠主为业，照着主所应许他们的话。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e百姓献祭牲，无论是牛是羊，按着定例，有祭司所当得的分，应当将腿和两腮并脾胃给祭司。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e初收成的五谷、酒、油和你初剪下的羊毛也当归给祭司。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e因为主——你的上帝从你们众支派中将祭司选择出来，使他和他的后裔永远奉主名，侍立事奉。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e「若有\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人离开所旅居你的哪一城，无论\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e哪一城，一心愿意到主所选择的地方，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e也奉主——他上帝的名，和他的弟兄，就是在那里侍立在主面前别的\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人一样事奉。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e也当与他们一同得分吃所献的祭物。他卖祖父的产业所得的钱财归自己。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"真假先知\"\u003e真假先知\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e「你到了主——你上帝所赐你的地，不可效法如今在那里居住的诸民，行他们所行可憎恶的事。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你们中不可有人焚献子女，也不可有占卜的、有邪术的、打数的、行巫术的，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e施符念咒的、交鬼的、跳神的、问死人的。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e凡这样行的都为主所憎恶；因为这些国民行此可憎恶的事，主——你的上帝在你面前将他们驱逐。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你应当在主——你的上帝面前为完全人。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你所将驱逐的这些国民都听信行巫术的和占卜的人的话，只是主——你的上帝断不许你这样行。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e「主——你的上帝必在你同族中为你立一个先知与我一样，你当听从他。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e当日你在\u003cu\u003e何烈山\u003c/u\u003e，在大会的那日，曾求过主你上帝说：‘愿主我上帝不再使我听见他的声音，不再使我看见这烈火，恐怕我死亡。’\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e那时主对我说：‘他们所说的是。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我必在他们同族中为他们立一个先知与你一样。我将我的言语传授他口中；使他将我所吩咐他的话传与他们。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e若有人不听我的话，就是先知奉我名说的话，我必讨他的罪。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e若有先知擅敢托我名，传我所未曾吩咐他传的话，或托别神的名传话，就当将他治死。’\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你们心里若说：‘先知所传的话我们怎能知道是主吩咐的不是？’\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e凡先知奉主名传话，若是不成就，无效验，这就不是主吩咐的话，是先知擅自说的，你们不要惧怕他。」\u003c/p\u003e","title":"申命记 第18章"},{"content":"1「凡牛羊肢体不全，或有恶残疾的，你不可献与主你上帝，因为这是主——你的上帝所憎恶的。」\n2「在你们中，在主——你上帝所赐你的无论哪一城中，若有人，或男或女在主——你上帝面前行恶，违背主的约，3不遵我的禁令，去事奉叩拜别神，或日，或月，或天上万象。4有人告诉你，你听见了，就当细细考查。若果然有这可恶的事行在以色列人中，5便将行这恶事的或男或女带到城门外，用石头将那男或女处死。6要治死他，必须凭着两三个见证人，不可凭着一个见证人治死他。7治死他的时候，见证人先下手，众百姓后下手，这样，便从你们中将恶事除掉。」\n最高的裁判 8「你们城中若有诉讼，或因流血，或因争竞，或因殴伤，审判的时候，案件若是难断，就当起来往主——你上帝所选择的地方去，9见祭司、利未人和当时的士师，请问他们，他们必告诉你怎样判断。10他们在主所选择的地方晓谕你的话，你必须照着行，凡他们所指示你的，必须谨守遵行。11他们将法度教你，指示你怎样判断，你必须照着行。所晓谕你的，不可偏离左右。12若有人擅敢不听从在主——你上帝面前侍立的祭司，或不听从士师，就当将那人治死，将恶事从以色列人中除掉，13使众民听见惧怕，不再擅敢自行。」\n选立君王 14「你到了主——你上帝所赐你的地，得了那地居住，你若说：‘我不如照着我四围的列国也立王治理我’，15你可以将主——你上帝所选择的人立为王，治理你。只可以立你同族人为王治理你，不可立不是你同族的外邦人为王治理你。16只是作王的不可多养马匹，恐怕为要多得马匹，使民回伊及去。主曾吩咐你们说，不可再往那里去。17也不可多有妃嫔，恐怕他心里偏邪；也不可多积蓄金银。18他一登王位，就应当照着祭司、利未人所守的这律法书抄录一本，19存在他那里，一生时常念诵，如此，可以学着敬畏他的上帝——耶和华，谨守遵行律法书上的一切言语和这些条例。20免得他向他的弟兄心里骄傲，向左右偏离这诫命，这样，他和他子孙便可在以色列人中常居王位。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-17/","summary":"\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「凡牛羊肢体不全，或有恶残疾的，你不可献与主你上帝，因为这是主——你的上帝所憎恶的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「在你们中，在主——你上帝所赐你的无论哪一城中，若有人，或男或女在主——你上帝面前行恶，违背主的约，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e不遵我的禁令，去事奉叩拜别神，或日，或月，或天上万象。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e有人告诉你，你听见了，就当细细考查。若果然有这可恶的事行在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e便将行这恶事的或男或女带到城门外，用石头将那男或女处死。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e要治死他，必须凭着两三个见证人，不可凭着一个见证人治死他。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e治死他的时候，见证人先下手，众百姓后下手，这样，便从你们中将恶事除掉。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"最高的裁判\"\u003e最高的裁判\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e「你们城中若有诉讼，或因流血，或因争竞，或因殴伤，审判的时候，案件若是难断，就当起来往主——你上帝所选择的地方去，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e见祭司、\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人和当时的士师，请问他们，他们必告诉你怎样判断。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他们在主所选择的地方晓谕你的话，你必须照着行，凡他们所指示你的，必须谨守遵行。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他们将法度教你，指示你怎样判断，你必须照着行。所晓谕你的，不可偏离左右。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e若有人擅敢不听从在主——你上帝面前侍立的祭司，或不听从士师，就当将那人治死，将恶事从\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中除掉，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e使众民听见惧怕，不再擅敢自行。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"选立君王\"\u003e选立君王\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e「你到了主——你上帝所赐你的地，得了那地居住，你若说：‘我不如照着我四围的列国也立王治理我’，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你可以将主——你上帝所选择的人立为王，治理你。只可以立你同族人为王治理你，不可立不是你同族的外邦人为王治理你。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e只是作王的不可多养马匹，恐怕为要多得马匹，使民回伊及去。主曾吩咐你们说，不可再往那里去。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e也不可多有妃嫔，恐怕他心里偏邪；也不可多积蓄金银。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他一登王位，就应当照着祭司、\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人所守的这律法书抄录一本，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e存在他那里，一生时常念诵，如此，可以学着敬畏他的上帝——耶和华，谨守遵行律法书上的一切言语和这些条例。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e免得他向他的弟兄心里骄傲，向左右偏离这诫命，这样，他和他子孙便可在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中常居王位。」\u003c/p\u003e","title":"申命记 第17章"},{"content":"周年三大节庆：逾越节 1「你须在亚笔月，在主——你的上帝面前守逾越节，因为主——你的上帝在亚笔月夜间领你出埃及。2主所选择为他名的居所之处，你当在那里将牛羊献与主你上帝，守逾越节。3你守逾越节，不可吃有酵的饼；当七日守逾越节，吃无酵饼，就是困苦饼，为要使你终身记念你出埃及的日子，因为你出埃及是急忙出来的。4在你境内，七日不可有有酵的物，头一日晚上所献的祭牲肉，不可留到明日。5主——你上帝所赐你的诸城，你不可随意在各城里献逾越节的祭牲；6只当在主——你的上帝所拣择为他名的居所之处，在薄暮日入的时候，就是你出埃及的时候，献逾越节的祭牲。7当在主——你的上帝所选择的地方将肉煮了吃，次日早晨，你就可以回到家里去。8你六日内当吃无酵饼，到第七日，当在主——你的上帝面前有圣会，不可做工。」\n五旬节 9「其后须计算七七日：就是从初用镰刀收割五谷的那日算起，直算到七个七日后。10你须在主——你的上帝面前守七七节，按着主——你的上帝所赐你的福分，照着你心里所愿的献礼物。11你和儿女、奴婢，和住在你城中的利未人，并住在你中的孤儿寡妇，都当在主——你上帝所选择为他名的居所之处，在主——你上帝面前欢乐。12当记念你在埃及也曾为奴仆，你当谨守遵行这一切条例。」\n帐棚节 13「你将场上的谷，压酒处的酒收入仓库的时候，应当守住棚节七日。14守节的时候，你和儿女、奴婢，和住在你城中的利未人、客旅孤儿寡妇，都当宴乐。15当在主所选择的地方，在主——你的上帝面前守节七日。你的土产和凡你所办的事务既蒙主你上帝赐福，就当欢乐。」\n16「你们一切男丁应当一年三次，就是除酵节、七七节、住棚节，上主——你上帝所选择的地方朝见主——你的上帝；要朝见主，不可空手。17各人应当按着自己的力量，照着主——你上帝所赐的福分献礼物。」\n设立判官 18「你应当在主——你上帝所赐你的各城里，按着你的支派设立士师、官长，使他们按着公义审判百姓，19不可屈枉正直，不可以貌取人，不可接受贿赂，因为贿赂能迷蒙智慧人的眼目，以正直人的言为曲枉。20你务须寻求公义，若能如此，必存活，得了主——你上帝所要赐你为业的地。」\n禁拜邪神 21「你为主——你的上帝筑祭台，不可在祭台旁栽种树木，以为亚舍拉，22也不可为自己设立主——你的上帝所厌恶的石像。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-16/","summary":"\u003ch2 id=\"周年三大节庆逾越节\"\u003e周年三大节庆：逾越节\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「你须在亚笔月，在主——你的上帝面前守逾越节，因为主——你的上帝在亚笔月夜间领你出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e主所选择为他名的居所之处，你当在那里将牛羊献与主你上帝，守逾越节。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你守逾越节，不可吃有酵的饼；当七日守逾越节，吃无酵饼，就是困苦饼，为要使你终身记念你出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的日子，因为你出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e是急忙出来的。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e在你境内，七日不可有有酵的物，头一日晚上所献的祭牲肉，不可留到明日。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e主——你上帝所赐你的诸城，你不可随意在各城里献逾越节的祭牲；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e只当在主——你的上帝所拣择为他名的居所之处，在薄暮日入的时候，就是你出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的时候，献逾越节的祭牲。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e当在主——你的上帝所选择的地方将肉煮了吃，次日早晨，你就可以回到家里去。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你六日内当吃无酵饼，到第七日，当在主——你的上帝面前有圣会，不可做工。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"五旬节\"\u003e五旬节\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e「其后须计算七七日：就是从初用镰刀收割五谷的那日算起，直算到七个七日后。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你须在主——你的上帝面前守七七节，按着主——你的上帝所赐你的福分，照着你心里所愿的献礼物。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你和儿女、奴婢，和住在你城中的\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人，并住在你中的孤儿寡妇，都当在主——你上帝所选择为他名的居所之处，在主——你上帝面前欢乐。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e当记念你在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e也曾为奴仆，你当谨守遵行这一切条例。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"帐棚节\"\u003e帐棚节\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e「你将场上的谷，压酒处的酒收入仓库的时候，应当守住棚节七日。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e守节的时候，你和儿女、奴婢，和住在你城中的\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人、客旅孤儿寡妇，都当宴乐。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e当在主所选择的地方，在主——你的上帝面前守节七日。你的土产和凡你所办的事务既蒙主你上帝赐福，就当欢乐。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e「你们一切男丁应当一年三次，就是除酵节、七七节、住棚节，上主——你上帝所选择的地方朝见主——你的上帝；要朝见主，不可空手。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e各人应当按着自己的力量，照着主——你上帝所赐的福分献礼物。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"设立判官\"\u003e设立判官\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e「你应当在主——你上帝所赐你的各城里，按着你的支派设立士师、官长，使他们按着公义审判百姓，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e不可屈枉正直，不可以貌取人，不可接受贿赂，因为贿赂能迷蒙智慧人的眼目，以正直人的言为曲枉。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你务须寻求公义，若能如此，必存活，得了主——你上帝所要赐你为业的地。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"禁拜邪神\"\u003e禁拜邪神\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e「你为主——你的上帝筑祭台，不可在祭台旁栽种树木，以为\u003cu\u003e亚舍拉\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e也不可为自己设立主——你的上帝所厌恶的石像。\u003c/p\u003e","title":"申命记 第16章"},{"content":"关于丧仪和食物的规则 1「你们都是主——你们上帝的儿女。不可为死人割肉，不可去顶前头发；2你在主——你上帝面前为圣民，主从世上万民中特选你，作他的子民。」\n3「凡可憎的物，你都不可吃。4牲畜中可吃的就是：牛、绵羊、山羊、5鹿、麀、赤麕、羚羊、麈、麋。6凡牲畜蹄分两半又倒嚼的，你们方可以吃。7只是倒嚼的类中，分蹄的类中也有不可吃的是：骆驼、兔、沙番是倒嚼不分蹄的，当以为不洁；8猪，虽分蹄却不倒嚼，也当以为不洁。这些牲畜的肉不可吃，死的不可摸。」\n9「水中凡有翅有鳞的方可以吃；10无翅无鳞的不可以吃，当以为不洁。」\n11「凡洁净的鸟方可吃。12鸟中所不可吃的是：鹰、鹗、雕、13鸢、鹯、小鹰与其类，14鸦与其类，15鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、雀鹰与其类，16鸬鹚、鹭鸶、鸩、17鹈鹕、爰居、鱼狗，18鹤、鹦鹉与其类，鴽、蝙蝠。19凡飞虫也当以为不洁，不可吃。20凡洁净的飞物方可吃。」\n21「凡自死的物不可吃，可以给住在你城内的客旅吃，或卖与外邦人吃，因为你在主——你上帝面前为圣洁的子民。」\n「不可用母山羊的奶煮它的小羔羊。」\n十分之一的献仪 22「你应当每年将你撒种所产，田地所出的，取十分之一，23将五谷、酒、油的十分之一和牛羊的头生，在主你上帝面前吃，在所拣选为他名的居所之处，如此，你可以学着时常敬畏主——你的上帝。24主——你上帝所拣选为他名的居所之处，若离你甚远，主——你上帝又使你丰富，道路又遥远，你不能奉往那里去，25可以抵换了银子，将银子包起来拿在手中，往主——你上帝所拣选的地方去。26在那里，照着你心里所愿的，用银子或买牛，或买羊，或买清酒，或买浓酒，或买凡你心里所喜爱的，同你的眷属在主——你上帝面前饮食宴乐。」\n27「住在你城中的利未人既在你们中无分无业，你不可不照应他。28每到三年之末，应当将本年的土产十分之一取出来留在你城中仓里。29在你们中无分无业的利未人，和住在你城中的外邦客旅，并孤儿寡妇都可以来吃而饱。这样，主你上帝必在你所办的一切事上赐福与你。「\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-14/","summary":"\u003ch2 id=\"关于丧仪和食物的规则\"\u003e关于丧仪和食物的规则\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「你们都是主——你们上帝的儿女。不可为死人割肉，不可去顶前头发；\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你在主——你上帝面前为圣民，主从世上万民中特选你，作他的子民。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e「凡可憎的物，你都不可吃。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e牲畜中可吃的就是：牛、绵羊、山羊、\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e鹿、麀、赤麕、羚羊、麈、麋。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e凡牲畜蹄分两半又倒嚼的，你们方可以吃。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e只是倒嚼的类中，分蹄的类中也有不可吃的是：骆驼、兔、沙番是倒嚼不分蹄的，当以为不洁；\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e猪，虽分蹄却不倒嚼，也当以为不洁。这些牲畜的肉不可吃，死的不可摸。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e「水中凡有翅有鳞的方可以吃；\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e无翅无鳞的不可以吃，当以为不洁。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「凡洁净的鸟方可吃。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e鸟中所不可吃的是：鹰、鹗、雕、\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e鸢、鹯、小鹰与其类，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e鸦与其类，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、雀鹰与其类，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e鸬鹚、鹭鸶、鸩、\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e鹈鹕、爰居、鱼狗，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e鹤、鹦鹉与其类，鴽、蝙蝠。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e凡飞虫也当以为不洁，不可吃。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e凡洁净的飞物方可吃。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e「凡自死的物不可吃，可以给住在你城内的客旅吃，或卖与外邦人吃，因为你在主——你上帝面前为圣洁的子民。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「不可用母山羊的奶煮它的小羔羊。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"十分之一的献仪\"\u003e十分之一的献仪\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e「你应当每年将你撒种所产，田地所出的，取十分之一，\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e将五谷、酒、油的十分之一和牛羊的头生，在主你上帝面前吃，在所拣选为他名的居所之处，如此，你可以学着时常敬畏主——你的上帝。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e主——你上帝所拣选为他名的居所之处，若离你甚远，主——你上帝又使你丰富，道路又遥远，你不能奉往那里去，\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e可以抵换了银子，将银子包起来拿在手中，往主——你上帝所拣选的地方去。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e在那里，照着你心里所愿的，用银子或买牛，或买羊，或买清酒，或买浓酒，或买凡你心里所喜爱的，同你的眷属在主——你上帝面前饮食宴乐。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e「住在你城中的\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人既在你们中无分无业，你不可不照应他。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e每到三年之末，应当将本年的土产十分之一取出来留在你城中仓里。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e在你们中无分无业的\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人，和住在你城中的外邦客旅，并孤儿寡妇都可以来吃而饱。这样，主你上帝必在你所办的一切事上赐福与你。「\u003c/p\u003e","title":"申命记 第14章"},{"content":"圣所唯一 1「你们在主——你们列祖的上帝所赐你们为业的地，一世所当遵行的法度条例，我现在晓谕你们：\n2「你们将要驱逐诸国的人，凡他们事奉他们神的地方，无论是在高山，在峻岭，在茂树下，你们都当毁坏；3应当拆毁他们的祭坛，打碎他们的石像，用火焚烧他们的亚舍拉，砍断他们神明的偶像，并将他们的名从那地上灭绝。4你们不可照那样事奉主——你们的上帝。5主——你们的上帝在你们支派中选择何处为他名所在的地方，你们就当寻求主的那居所，往那里去。6应当将燔祭、平安祭、十一奉献的物、举献祭、还愿祭、乐意祭和头生的牛羊，都奉到那里。7在那里，在主——你们上帝面前吃，和眷属欢欣快乐，因为所做的事，蒙主你们的上帝赐福。8凡我们今日在这里随着各人的心愿所行的，到那时不可这样行；9因为你们如今尚未到主——你的上帝所赐你们的安息地，所赐你们为产业的地。10你们渡过约但河，得住在主——你们的上帝赐你们为业的地；主保护你们不被四围的仇敌扰乱，赐你们平康，使你们安然居住。11涅米宁就当照着凡我所吩咐你们的话，将燔祭、平安祭、十一奉献的物、举献祭，并你们在主面前许了愿要献的美祭，都奉到主你们上帝所选择作他名的居所之处。12你们和你儿女、奴婢，并住在你们城中，在你们中不得地业的利未人都当在主你们的上帝面前欢乐。」\n献祭的规律 13「你当谨慎，不可将你的燔祭献在凡你自己所选择的地方。14主在哪个支派中选择何处，你就当在何处献你的燔祭，行凡我所吩咐你行的。15你若要吃肉，就可以在你一切城中照着主你上帝所赐与你的福分，随意宰牲畜吃；无论是洁净人，是不洁净人都可以吃，就如吃獐鹿一般。16只是不可吃血，应当倒在地上，如同倒水。17谷、酒、油的十分之一，头生的牛、羊，做还愿祭，乐意祭的牺牲，和举献的祭物，不是在各城中都可以吃的。18但当吃在主——你的上帝面前，在主——你的上帝所选择的地方，你和你的儿女、奴婢，并住在你城中的利未人都可以吃。你无论办何事务，都应当在主——你上帝面前宴乐。19你在你的地上居住，应当终身谨慎，不可不顾念利未人。」\n20「及至主——你的上帝照着所应许你的话，使你的地界广大，你心里想要吃肉，说：‘我要吃肉’，就可以随意吃。21主——你上帝所选择作他名的居所之处若离你甚远，就可以按我吩咐你的话，在你所住的城中，将主所赐你的牛羊宰杀，随意而吃。22吃那肉，就如吃獐鹿一般，无论洁净人不洁净人都可以吃。23但应当自己谨慎，万不可吃血，因为血是生命；不可连肉带生命一同吃。24你不可吃血，应当倒在地上，如同倒水。25不可吃血，你若行主所喜悦的事，你和你的后裔便必得福。26但你所分别为圣的物和你许了愿所要献的祭物，应当奉到主所选择的地方。27你若献燔祭，就当连肉带血，都献在主——你上帝的祭台上。若别的祭牲，当将血倒在主你上帝的祭台上；肉你自己可以吃。28你当谨守听从我吩咐你的这一切话。你若在主——你上帝面前行善，你和你的后裔便必永远享福。」\n禁行异民礼仪 29「及至主——你上帝将你要去驱逐的列邦人在你面前除灭，你得了他们的地居住，30就当谨慎，恐怕你在他们灭绝之后，随从他们的恶俗陷入罪网，又恐怕你寻求他们所事奉的诸神，说：‘这些国怎样事奉他们的诸神，我也要照样行。’31他们事奉他们诸神，行凡主所憎嫌，所厌恶的事，甚至将他们的儿女用火焚烧，献与他们的诸神，你事奉主你的上帝，断不可如此行。32凡我所吩咐你们的，你们都当谨守遵行，不可增添，也不可裁减。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-12/","summary":"\u003ch2 id=\"圣所唯一\"\u003e圣所唯一\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「你们在主——你们列祖的上帝所赐你们为业的地，一世所当遵行的法度条例，我现在晓谕你们：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「你们将要驱逐诸国的人，凡他们事奉他们神的地方，无论是在高山，在峻岭，在茂树下，你们都当毁坏；\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e应当拆毁他们的祭坛，打碎他们的石像，用火焚烧他们的\u003cu\u003e亚舍拉\u003c/u\u003e，砍断他们神明的偶像，并将他们的名从那地上灭绝。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你们不可照那样事奉主——你们的上帝。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e主——你们的上帝在你们支派中选择何处为他名所在的地方，你们就当寻求主的那居所，往那里去。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e应当将燔祭、平安祭、十一奉献的物、举献祭、还愿祭、乐意祭和头生的牛羊，都奉到那里。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e在那里，在主——你们上帝面前吃，和眷属欢欣快乐，因为所做的事，蒙主你们的上帝赐福。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e凡我们今日在这里随着各人的心愿所行的，到那时不可这样行；\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e因为你们如今尚未到主——你的上帝所赐你们的安息地，所赐你们为产业的地。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你们渡过\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e，得住在主——你们的上帝赐你们为业的地；主保护你们不被四围的仇敌扰乱，赐你们平康，使你们安然居住。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e涅米宁就当照着凡我所吩咐你们的话，将燔祭、平安祭、十一奉献的物、举献祭，并你们在主面前许了愿要献的美祭，都奉到主你们上帝所选择作他名的居所之处。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你们和你儿女、奴婢，并住在你们城中，在你们中不得地业的\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人都当在主你们的上帝面前欢乐。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"献祭的规律\"\u003e献祭的规律\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e「你当谨慎，不可将你的燔祭献在凡你自己所选择的地方。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主在哪个支派中选择何处，你就当在何处献你的燔祭，行凡我所吩咐你行的。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你若要吃肉，就可以在你一切城中照着主你上帝所赐与你的福分，随意宰牲畜吃；无论是洁净人，是不洁净人都可以吃，就如吃獐鹿一般。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e只是不可吃血，应当倒在地上，如同倒水。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e谷、酒、油的十分之一，头生的牛、羊，做还愿祭，乐意祭的牺牲，和举献的祭物，不是在各城中都可以吃的。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e但当吃在主——你的上帝面前，在主——你的上帝所选择的地方，你和你的儿女、奴婢，并住在你城中的\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人都可以吃。你无论办何事务，都应当在主——你上帝面前宴乐。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你在你的地上居住，应当终身谨慎，不可不顾念\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e「及至主——你的上帝照着所应许你的话，使你的地界广大，你心里想要吃肉，说：‘我要吃肉’，就可以随意吃。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主——你上帝所选择作他名的居所之处若离你甚远，就可以按我吩咐你的话，在你所住的城中，将主所赐你的牛羊宰杀，随意而吃。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e吃那肉，就如吃獐鹿一般，无论洁净人不洁净人都可以吃。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e但应当自己谨慎，万不可吃血，因为血是生命；不可连肉带生命一同吃。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e你不可吃血，应当倒在地上，如同倒水。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e不可吃血，你若行主所喜悦的事，你和你的后裔便必得福。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e但你所分别为圣的物和你许了愿所要献的祭物，应当奉到主所选择的地方。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e你若献燔祭，就当连肉带血，都献在主——你上帝的祭台上。若别的祭牲，当将血倒在主你上帝的祭台上；肉你自己可以吃。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e你当谨守听从我吩咐你的这一切话。你若在主——你上帝面前行善，你和你的后裔便必永远享福。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"禁行异民礼仪\"\u003e禁行异民礼仪\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e「及至主——你上帝将你要去驱逐的列邦人在你面前除灭，你得了他们的地居住，\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e就当谨慎，恐怕你在他们灭绝之后，随从他们的恶俗陷入罪网，又恐怕你寻求他们所事奉的诸神，说：‘这些国怎样事奉他们的诸神，我也要照样行。’\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e他们事奉他们诸神，行凡主所憎嫌，所厌恶的事，甚至将他们的儿女用火焚烧，献与他们的诸神，你事奉主你的上帝，断不可如此行。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e凡我所吩咐你们的，你们都当谨守遵行，不可增添，也不可裁减。」\u003c/p\u003e","title":"申命记 第12章"},{"content":"以往的经验 1「你当敬爱主——你的上帝，常常遵守他所吩咐你守的，遵守他的条例、法度、诫命。2你们现在应当觉悟，我不是劝你们的儿女，因为他们不知道也没有看见主你上帝的督责，他的大威、大力、大能。3也没有看见他在埃及国向埃及王法老和他全国所行的奇事，并他的作为；4也没有看见怎样待埃及国的军旅、战车、马。他们追赶你们的时候，主便使红海的水冲没他们，将他们灭绝，直到如今；5也没有看见在旷野祂怎样待你们，直到你们到了这地，6又怎样待流便的后裔以利押的儿子大坍、亚比兰，使地开口，吞了他们和他们的眷属并帐幕，以及他们一切所有的人物。7主——你的上帝所作的这些大事，惟你们眼目看见。」\n8「所以，你们当遵守我今日所吩咐你们的一切诫命，这样，便必强盛，进去得你们所要得的地。9也必久住在主向你们列祖起誓应许赐他们和他们后裔的地，就是流奶与蜜之地。10你要进去得的那地，不像你出了的埃及地。在埃及地撒种之后，须费足力浇灌，如浇灌菜园一般。11你要进去得的那地乃是有山，有平原，得天降的雨水浸灌的地，12是主——你的上帝所眷顾的地；从岁首到年终，常蒙主——你的上帝垂顾。」\n祝福与诅咒 13「你们若听从我今日所吩咐你们的诫命，尽心尽意地敬爱你上帝，事奉他，14主必随时降雨与你们的地上，就是春雨、秋雨，使你们可以收成五谷、酒、油，15得以吃了吃饱，也必使你们的郊野为牲畜长草。16你们应当谨慎，不可心中迷离，去事奉叩拜别神。17恐怕主向你们发怒，使天不下雨，使地不出产，使你们在主所赐与你们的美地上速速灭亡。」\n18「你们应当将我这话放在心里，留在意中，系在臂上为记号，戴在额上为妆饰；19也当教训你们的儿女，无论你坐在家中，行在路上，你睡卧，你起来，常以此为训；20书写在你房屋的门框上，并在你的城门上，21若这样，你们和你们后裔便可在主向你们列祖起誓赏赐的地上居住，如天覆地之久。22你们若谨守我所吩咐你们行的一切诫命，敬爱主你们的上帝，遵行他的道，亲慕他，23主必在你们面前驱逐这诸国的人民，比你们强大的国，你们必能得他们的地。24凡你们脚所踏之地都必归你们；从旷野到黎巴嫩，从幼发拉底河到西海，都为你们的境界。25必没有人在你们面前站立得住；你们所要到的各地，主——你们的上帝必使那里的居民都因你们悚惧恐惶，应验向你们所应许的话。」\n26「我今日将福与祸明列在你们面前。27你们若听从我今日所传与你们的，主——你们上帝的诫命，就必蒙福。28你们若不听从主——上帝的诫命，离开我所吩咐你们的道，去事奉你们所不认识的别神，就必受祸。29及至主——你的上帝领你到了你要进去得为业的那地，你就当将论福的话宣扬在基利心山上，将论祸的话宣扬在以巴路山上。30这二山就是在约但河那边，在西边，在住亚拉巴的迦南人境内，与吉甲相对，离着摩利橡树不远。31你们要渡这约但河，去得主——你们上帝所赐与你们的地。你们既得那地居住，32就当谨守遵行我今日在你们面前所明列的一切条例法度。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-11/","summary":"\u003ch2 id=\"以往的经验\"\u003e以往的经验\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「你当敬爱主——你的上帝，常常遵守他所吩咐你守的，遵守他的条例、法度、诫命。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你们现在应当觉悟，我不是劝你们的儿女，因为他们不知道也没有看见主你上帝的督责，他的大威、大力、大能。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e也没有看见他在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国向\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e王法老和他全国所行的奇事，并他的作为；\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e也没有看见怎样待\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国的军旅、战车、马。他们追赶你们的时候，主便使红海的水冲没他们，将他们灭绝，直到如今；\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e也没有看见在旷野祂怎样待你们，直到你们到了这地，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e又怎样待\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e的后裔\u003cu\u003e以利押\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e大坍\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚比兰\u003c/u\u003e，使地开口，吞了他们和他们的眷属并帐幕，以及他们一切所有的人物。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主——你的上帝所作的这些大事，惟你们眼目看见。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e「所以，你们当遵守我今日所吩咐你们的一切诫命，这样，便必强盛，进去得你们所要得的地。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e也必久住在主向你们列祖起誓应许赐他们和他们后裔的地，就是流奶与蜜之地。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你要进去得的那地，不像你出了的\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地。在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地撒种之后，须费足力浇灌，如浇灌菜园一般。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你要进去得的那地乃是有山，有平原，得天降的雨水浸灌的地，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e是主——你的上帝所眷顾的地；从岁首到年终，常蒙主——你的上帝垂顾。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"祝福与诅咒\"\u003e祝福与诅咒\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e「你们若听从我今日所吩咐你们的诫命，尽心尽意地敬爱你上帝，事奉他，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主必随时降雨与你们的地上，就是春雨、秋雨，使你们可以收成五谷、酒、油，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e得以吃了吃饱，也必使你们的郊野为牲畜长草。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你们应当谨慎，不可心中迷离，去事奉叩拜别神。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e恐怕主向你们发怒，使天不下雨，使地不出产，使你们在主所赐与你们的美地上速速灭亡。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e「你们应当将我这话放在心里，留在意中，系在臂上为记号，戴在额上为妆饰；\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e也当教训你们的儿女，无论你坐在家中，行在路上，你睡卧，你起来，常以此为训；\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e书写在你房屋的门框上，并在你的城门上，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e若这样，你们和你们后裔便可在主向你们列祖起誓赏赐的地上居住，如天覆地之久。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你们若谨守我所吩咐你们行的一切诫命，敬爱主你们的上帝，遵行他的道，亲慕他，\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e主必在你们面前驱逐这诸国的人民，比你们强大的国，你们必能得他们的地。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e凡你们脚所踏之地都必归你们；从旷野到\u003cu\u003e黎巴嫩\u003c/u\u003e，从\u003cu\u003e幼发拉底河\u003c/u\u003e到\u003cu\u003e西海\u003c/u\u003e，都为你们的境界。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e必没有人在你们面前站立得住；你们所要到的各地，主——你们的上帝必使那里的居民都因你们悚惧恐惶，应验向你们所应许的话。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e「我今日将福与祸明列在你们面前。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e你们若听从我今日所传与你们的，主——你们上帝的诫命，就必蒙福。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e你们若不听从主——上帝的诫命，离开我所吩咐你们的道，去事奉你们所不认识的别神，就必受祸。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e及至主——你的上帝领你到了你要进去得为业的那地，你就当将论福的话宣扬在\u003cu\u003e基利心山\u003c/u\u003e上，将论祸的话宣扬在\u003cu\u003e以巴路山\u003c/u\u003e上。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e这二山就是在\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e那边，在西边，在住\u003cu\u003e亚拉巴\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人境内，与\u003cu\u003e吉甲\u003c/u\u003e相对，离着\u003cu\u003e摩利\u003c/u\u003e橡树不远。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e你们要渡这\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e，去得主——你们上帝所赐与你们的地。你们既得那地居住，\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e就当谨守遵行我今日在你们面前所明列的一切条例法度。」\u003c/p\u003e","title":"申命记 第11章"},{"content":"再颁约板 1「那时，主又吩咐我说：‘你再凿两块石板，须像先前的石板一样，上山到我这里来，又须用木作柜。2先前的石板你抛碎了，我要将那石板上的话再记在这石板上；你须将这石板放在柜中。’3于是我用皂荚木作了一柜，又凿成两块石板，与先前的一样。我就手拿这两块石板上山去了。4主又将那大会的日子、在山上从火中所教训你们的十条诫，照先前的样式记在这石板上，将石板赐与我。5我退转从山上下来，照主所吩咐我的命，将石板放在柜内，如今还在那里。」\n6以色列人从比罗比尼·亚干起行，到了摩西拉。亚伦死在那里，葬在那里。他儿子以利亚撒接续他作祭司。7他们从那里往前，到了谷歌大，又从谷歌大往前，到了有河水的约巴他。8那时，主将利未支派选择出来，派他们抬主的约柜，又侍立在主面前事奉主，奉主的名为民祝福，直到今日。9所以利未人在他们众弟兄中无份无业，惟靠主为业，照着主你的上帝所应许他们的话。\n10「我像从前又在山上住了四十昼夜。这次主又俯听我，不忍将你们灭绝。11主又吩咐我说：‘你起来引导这百姓，使他们进去得着我向他们列祖起誓所应许的那地。’」\n心要受割礼 12「以色列人啊，主——你的上帝现在向你要什么呢？但要你敬畏主你上帝，遵行他的道，敬爱他，尽心尽意事奉他，13遵守主的诫命条例，就是我今日所吩咐你的，为要你得福。14天和天上的天，地和地上的万物都属主——你的上帝。15主却但喜悦你的列祖，宠爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，有如今日的光景。16你们当洁净你们的心，不可再强项。17因为主——你们的上帝是在万神之上，是万主的主，是至大的，是有大力的，是可畏的上帝，不以貌取人，不受贿赂。18祂为孤儿寡妇伸冤，又怜爱客旅，赐他衣食。19你们应当怜爱客旅，因为你们在埃及国也曾作过客旅。20你应当敬畏主——你的上帝，事奉他，亲慕他，起誓只当指着他的名。21你的荣耀都是因他而得，他是你的上帝，为你作了大而可怕的事，就是你亲眼所看见过的。22你的祖宗只带着七十人下到埃及，现在主——你的上帝使你们如同天上的星那样多。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-10/","summary":"\u003ch2 id=\"再颁约板\"\u003e再颁约板\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「那时，主又吩咐我说：‘你再凿两块石板，须像先前的石板一样，上山到我这里来，又须用木作柜。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e先前的石板你抛碎了，我要将那石板上的话再记在这石板上；你须将这石板放在柜中。’\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e于是我用皂荚木作了一柜，又凿成两块石板，与先前的一样。我就手拿这两块石板上山去了。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主又将那大会的日子、在山上从火中所教训你们的十条诫，照先前的样式记在这石板上，将石板赐与我。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我退转从山上下来，照主所吩咐我的命，将石板放在柜内，如今还在那里。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人从\u003cu\u003e比罗比尼·亚干\u003c/u\u003e起行，到了\u003cu\u003e摩西拉\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e死在那里，葬在那里。他儿子\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e接续他作祭司。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他们从那里往前，到了\u003cu\u003e谷歌大\u003c/u\u003e，又从\u003cu\u003e谷歌大\u003c/u\u003e往前，到了有河水的\u003cu\u003e约巴他\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e那时，主将\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e支派选择出来，派他们抬主的约柜，又侍立在主面前事奉主，奉主的名为民祝福，直到今日。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e所以\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人在他们众弟兄中无份无业，惟靠主为业，照着主你的上帝所应许他们的话。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e「我像从前又在山上住了四十昼夜。这次主又俯听我，不忍将你们灭绝。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主又吩咐我说：‘你起来引导这百姓，使他们进去得着我向他们列祖起誓所应许的那地。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"心要受割礼\"\u003e心要受割礼\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e「\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人啊，主——你的上帝现在向你要什么呢？但要你敬畏主你上帝，遵行他的道，敬爱他，尽心尽意事奉他，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e遵守主的诫命条例，就是我今日所吩咐你的，为要你得福。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e天和天上的天，地和地上的万物都属主——你的上帝。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e主却但喜悦你的列祖，宠爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，有如今日的光景。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你们当洁净你们的心，不可再强项。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e因为主——你们的上帝是在万神之上，是万主的主，是至大的，是有大力的，是可畏的上帝，不以貌取人，不受贿赂。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e祂为孤儿寡妇伸冤，又怜爱客旅，赐他衣食。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你们应当怜爱客旅，因为你们在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国也曾作过客旅。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你应当敬畏主——你的上帝，事奉他，亲慕他，起誓只当指着他的名。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你的荣耀都是因他而得，他是你的上帝，为你作了大而可怕的事，就是你亲眼所看见过的。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你的祖宗只带着七十人下到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，现在主——你的上帝使你们如同天上的星那样多。」\u003c/p\u003e","title":"申命记 第10章"},{"content":"应常怀念上主 1「我今日所吩咐你们的一切诫命，你们当谨守遵行，如此，你们可以存活，人数增多，得进主向你们列祖起誓应许的那地得了为业。2你当记念，这四十年主——你的上帝在旷野引导你，是要使你卑微，要试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。3主使你卑微，使你饥饿，将你和你列祖未曾认识的吗哪给你吃，为要使你知道，人不是专靠粮食才得存活，是靠由主口所出一切的话语得存活。4这四十年，你的衣服没有烂，你的脚没有肿。5你心里应当知道，主——你上帝督责你，就如父督责其子一般。6你当谨守主你上帝的诫命，遵行他的道，敬畏他。」\n7「因为主你上帝领你到美地，无论平原、山地都有流水涌出，有河，有泉，有湖。8那地生麦子、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。9你在那地不至缺食，不至有所缺欠；那地的石头就是铁，那地的山中你可以挖铜。10你吃了吃饱，须赞美主你的上帝，因祂赐你这样美地。」\n11「你应当谨慎，恐怕忘记主——你的上帝，不守他的诫命、法度、条例，就是我今日所吩咐你守的。12恐怕你吃了吃饱，建造美好的房屋居住，13你的牛羊都繁多，金银都增添，凡你所有的无不丰裕，14便心高气傲，忘记主你的上帝曾领你出了为奴的埃及地。15曾引你在大而可怕的有毒蛇，有火蛇，有蝎子，干旱无水的旷野行走，也曾为你使水从坚硬的磐石流出来，16又在旷野将你列祖所不认识的吗哪给你吃，为要使你卑微，试炼你，因而使你终久享福。17你不可心里思想‘这些赀财都是我自己力量，自己手段得了来的。’18但当记念你能得赀财的力量是主——你的上帝赐与你的，因要成就向你列祖起誓所立的约，像今日的光景。19我今日警教你，你若忘记主你的上帝顺从别神，事奉叩拜，必要灭亡。20主在你们面前使列国的民灭亡，你们也必如此灭亡，因为你们不听从主——你们上帝的话。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-8/","summary":"\u003ch2 id=\"应常怀念上主\"\u003e应常怀念上主\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「我今日所吩咐你们的一切诫命，你们当谨守遵行，如此，你们可以存活，人数增多，得进主向你们列祖起誓应许的那地得了为业。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你当记念，这四十年主——你的上帝在旷野引导你，是要使你卑微，要试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e主使你卑微，使你饥饿，将你和你列祖未曾认识的吗哪给你吃，为要使你知道，人不是专靠粮食才得存活，是靠由主口所出一切的话语得存活。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e这四十年，你的衣服没有烂，你的脚没有肿。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你心里应当知道，主——你上帝督责你，就如父督责其子一般。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你当谨守主你上帝的诫命，遵行他的道，敬畏他。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e「因为主你上帝领你到美地，无论平原、山地都有流水涌出，有河，有泉，有湖。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e那地生麦子、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你在那地不至缺食，不至有所缺欠；那地的石头就是铁，那地的山中你可以挖铜。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你吃了吃饱，须赞美主你的上帝，因祂赐你这样美地。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「你应当谨慎，恐怕忘记主——你的上帝，不守他的诫命、法度、条例，就是我今日所吩咐你守的。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e恐怕你吃了吃饱，建造美好的房屋居住，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你的牛羊都繁多，金银都增添，凡你所有的无不丰裕，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e便心高气傲，忘记主你的上帝曾领你出了为奴的\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e曾引你在大而可怕的有毒蛇，有火蛇，有蝎子，干旱无水的旷野行走，也曾为你使水从坚硬的磐石流出来，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e又在旷野将你列祖所不认识的吗哪给你吃，为要使你卑微，试炼你，因而使你终久享福。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e你不可心里思想‘这些赀财都是我自己力量，自己手段得了来的。’\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e但当记念你能得赀财的力量是主——你的上帝赐与你的，因要成就向你列祖起誓所立的约，像今日的光景。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我今日警教你，你若忘记主你的上帝顺从别神，事奉叩拜，必要灭亡。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e主在你们面前使列国的民灭亡，你们也必如此灭亡，因为你们不听从主——你们上帝的话。」\u003c/p\u003e","title":"申命记 第8章"},{"content":"不可与外族同化 1「及至主——你的上帝领你到你要去得了为业的地，在你面前驱逐诸国的人民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，这比你强大的七国的人。2主——你上帝并将他们交与你，使你攻击他们，那时你当将他们灭绝净尽，不可与他们立约，不可怜恤他们。3不可与他们结亲。不可将你女儿嫁他们儿子，也不可为你儿子娶他们女儿；4恐怕他们诱惑你儿子离弃主，去拜别神，以致主向你发怒，速速地将你灭绝。5你们当拆毁他们的祭坛，打折他们的柱像，击碎他们的亚舍拉，用火焚烧他们的偶像，待他们应当如此。」\n6「因为你在主——你上帝面前为圣民；主——你上帝从世上万民中但选择你为他的子民。7主喜悦你们，选择你们，并非因你们人数比各国民多，你们人数原比各国民少。8只因主爱惜你们，又因主要守向你们列祖所起的誓，所以施展大能从你们为奴的地方，从埃及王法老手下救赎你们，领你们出来。9你当知道惟主——你上帝是上帝，是可信的上帝。祂向敬爱他、守他命的人守约施恩，直到千代；10惟怨恨上帝的人，上帝必报应他本身，将他灭绝。凡怨恨上帝的人，上帝必在他本身报应他，决不迟延。11你当遵守我今日所吩咐你行的诫命、条例、法度。」\n守律法的赏赐 12「你们若听从这些法度，谨守遵行，主——你上帝必因此照着对你列祖所起的誓，向你守约施恩。13祂必爱惜你，赐福与你，使你人数众多，必在祂向你列祖起誓应许赐你的地，使你儿女繁多，土产茂盛，五谷、酒、油丰美，牛群、羊群繁衍。14你得福必胜过万民，在你们中间必没有不能生育的男女，你的群畜也没有不能生的。15主必使各样病远离你；不将你所知道的埃及人的恶疾降在你身上，但降在你一切仇敌身上。16主——你的上帝所要交与你的列邦人，你须将他们灭绝，你的眼目不可怜恤他们。你不可拜他们的神，恐怕你们陷入网罗。」\n17「你若心里说，这些国的民比我强大，我怎能驱逐他们呢？18你不要惧怕他们，当追念主——你的上帝向法老和埃及人所行的事，19你追念主——你的上帝领你出埃及时，所用的大试验、异能、所行的奇事、所用的大力、大威，你亲眼所见的，主——你上帝也必这样待你所惧怕的列国。20主——你上帝也必使黄蜂来扰害他们，直将那剩下的从你面前藏躲的人民灭尽。21你不要因他们惊恐，因为主你的上帝在你们中是大而可畏的上帝。22主——你的上帝必将这些国的民从你面前渐渐地驱逐；你不可急速除灭他们，恐怕野兽多起来扰害你。23主——你的上帝必将他们交与你，使他们极其恐惶，直将他们灭尽。24祂又将他们的诸王交付你手，你必要从天下消灭他们的名；必无一人在你面前站立得住，你必将他们剿灭净尽。25你当用火焚烧他们的偶像；其上的金银，不可贪图，不可收取，恐怕你陷入网罗，因为这都是主——你上帝所憎恶的。26可憎恶之物，你不可带进家里去，惟恐你也成为当灭的物一样。你当厌恶憎嫌，因为是可弃绝的物。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-7/","summary":"\u003ch2 id=\"不可与外族同化\"\u003e不可与外族同化\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「及至主——你的上帝领你到你要去得了为业的地，在你面前驱逐诸国的人民，就是\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e革迦撒\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e比利洗\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e希未\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e耶布斯\u003c/u\u003e人，这比你强大的七国的人。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e主——你上帝并将他们交与你，使你攻击他们，那时你当将他们灭绝净尽，不可与他们立约，不可怜恤他们。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e不可与他们结亲。不可将你女儿嫁他们儿子，也不可为你儿子娶他们女儿；\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e恐怕他们诱惑你儿子离弃主，去拜别神，以致主向你发怒，速速地将你灭绝。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们当拆毁他们的祭坛，打折他们的柱像，击碎他们的\u003cu\u003e亚舍拉\u003c/u\u003e，用火焚烧他们的偶像，待他们应当如此。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e「因为你在主——你上帝面前为圣民；主——你上帝从世上万民中但选择你为他的子民。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主喜悦你们，选择你们，并非因你们人数比各国民多，你们人数原比各国民少。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e只因主爱惜你们，又因主要守向你们列祖所起的誓，所以施展大能从你们为奴的地方，从\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e王法老手下救赎你们，领你们出来。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你当知道惟主——你上帝是上帝，是可信的上帝。祂向敬爱他、守他命的人守约施恩，直到千代；\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e惟怨恨上帝的人，上帝必报应他本身，将他灭绝。凡怨恨上帝的人，上帝必在他本身报应他，决不迟延。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你当遵守我今日所吩咐你行的诫命、条例、法度。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"守律法的赏赐\"\u003e守律法的赏赐\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e「你们若听从这些法度，谨守遵行，主——你上帝必因此照着对你列祖所起的誓，向你守约施恩。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e祂必爱惜你，赐福与你，使你人数众多，必在祂向你列祖起誓应许赐你的地，使你儿女繁多，土产茂盛，五谷、酒、油丰美，牛群、羊群繁衍。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你得福必胜过万民，在你们中间必没有不能生育的男女，你的群畜也没有不能生的。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e主必使各样病远离你；不将你所知道的\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人的恶疾降在你身上，但降在你一切仇敌身上。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e主——你的上帝所要交与你的列邦人，你须将他们灭绝，你的眼目不可怜恤他们。你不可拜他们的神，恐怕你们陷入网罗。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e「你若心里说，这些国的民比我强大，我怎能驱逐他们呢？\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你不要惧怕他们，当追念主——你的上帝向法老和\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人所行的事，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你追念主——你的上帝领你出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e时，所用的大试验、异能、所行的奇事、所用的大力、大威，你亲眼所见的，主——你上帝也必这样待你所惧怕的列国。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e主——你上帝也必使黄蜂来扰害他们，直将那剩下的从你面前藏躲的人民灭尽。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你不要因他们惊恐，因为主你的上帝在你们中是大而可畏的上帝。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e主——你的上帝必将这些国的民从你面前渐渐地驱逐；你不可急速除灭他们，恐怕野兽多起来扰害你。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e主——你的上帝必将他们交与你，使他们极其恐惶，直将他们灭尽。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e祂又将他们的诸王交付你手，你必要从天下消灭他们的名；必无一人在你面前站立得住，你必将他们剿灭净尽。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e你当用火焚烧他们的偶像；其上的金银，不可贪图，不可收取，恐怕你陷入网罗，因为这都是主——你上帝所憎恶的。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e可憎恶之物，你不可带进家里去，惟恐你也成为当灭的物一样。你当厌恶憎嫌，因为是可弃绝的物。\u003c/p\u003e","title":"申命记 第7章"},{"content":"爱主为律法之本 1「这是主——你们上帝所吩咐我教训你们的诫命、条例、法度，要你们遵行在你们要去得了为业的地上，2使你和你的儿孙一生一世敬畏主——你的上帝，按我所吩咐你的，谨守他一切条例诫命，使你寿命绵长。3以色列人须听，这一切你们都当谨守遵行，这样，便可在那流乳与蜜的地享福，昌炽繁多，正如主你列祖的上帝所应许你们的话。」\n4「以色列人须听！主——我们上帝是独一无二的主。5你当尽心、尽意、尽力敬爱主——你的上帝。6我今日所吩咐你的这一切话，你当记在心里。7也当殷勤教训你子。无论你坐在家里，行在路上，睡卧兴起，常以此为训谕。8应当系在臂上为记号，戴在额上为妆饰；9书写在你房屋的门框上，并在城门上。」\n10「及至主——你的上帝引你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐与你的地，使你得非你所建造的又大又美的城邑，11非你所装满的满各样美物的房屋，非你所挖的挖成的井，非你所栽种的葡萄园、橄榄园；你吃了吃饱，12就当谨慎，惟恐你忘记主。主曾领你出了为奴的埃及地。13你当敬畏主——你的上帝，事奉他，必须指着他名起誓。14不可顺从别神，就是你四围各国的神；15因为在你中间，主——你的上帝是忌邪的上帝，惟恐他向你发怒，将你从地上除灭。」\n16「你们不要像在玛撒再试探主——你们的上帝。17应当谨守主——你们的上帝所吩咐你们的诫命、律法、条例。18凡主所以为正、所以为善的，你们都当遵行，如此，你们就必享福，可以进去，得主向你们列祖起誓应许的那美地为业。19主也必照着所应许的话，在你面前驱逐一切仇敌。」\n20「日后，你儿子若问你说：‘我们的上帝吩咐你们这些律法、条例、法度是什么意思呢？’21你就告诉你儿子说：‘从前我们在埃及当法老的奴；主施展大能领我们出了埃及。22主又在我们眼前，施行又大又可怕的异能奇事，攻击埃及，攻击法老和法老的全家，23将我们从那里领了出来，要我们进入主向我们列祖起誓应许的地，将此地赐与我们。24所以，主吩咐我们遵行这些条例，为要我们敬畏主我们的上帝，可以一生一世享福，保全生命，有如今日的光景。25我们若按照主我们的上帝所吩咐我们的话，在他面前谨守遵行这一切诫命，就算是我们的义了。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-6/","summary":"\u003ch2 id=\"爱主为律法之本\"\u003e爱主为律法之本\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「这是主——你们上帝所吩咐我教训你们的诫命、条例、法度，要你们遵行在你们要去得了为业的地上，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e使你和你的儿孙一生一世敬畏主——你的上帝，按我所吩咐你的，谨守他一切条例诫命，使你寿命绵长。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人须听，这一切你们都当谨守遵行，这样，便可在那流乳与蜜的地享福，昌炽繁多，正如主你列祖的上帝所应许你们的话。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e「\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人须听！主——我们上帝是独一无二的主。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你当尽心、尽意、尽力敬爱主——你的上帝。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我今日所吩咐你的这一切话，你当记在心里。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e也当殷勤教训你子。无论你坐在家里，行在路上，睡卧兴起，常以此为训谕。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e应当系在臂上为记号，戴在额上为妆饰；\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e书写在你房屋的门框上，并在城门上。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e「及至主——你的上帝引你进他向你列祖\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e起誓应许赐与你的地，使你得非你所建造的又大又美的城邑，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e非你所装满的满各样美物的房屋，非你所挖的挖成的井，非你所栽种的葡萄园、橄榄园；你吃了吃饱，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e就当谨慎，惟恐你忘记主。主曾领你出了为奴的\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你当敬畏主——你的上帝，事奉他，必须指着他名起誓。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e不可顺从别神，就是你四围各国的神；\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e因为在你中间，主——你的上帝是忌邪的上帝，惟恐他向你发怒，将你从地上除灭。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e「你们不要像在\u003cu\u003e玛撒\u003c/u\u003e再试探主——你们的上帝。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e应当谨守主——你们的上帝所吩咐你们的诫命、律法、条例。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e凡主所以为正、所以为善的，你们都当遵行，如此，你们就必享福，可以进去，得主向你们列祖起誓应许的那美地为业。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e主也必照着所应许的话，在你面前驱逐一切仇敌。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e「日后，你儿子若问你说：‘我们的上帝吩咐你们这些律法、条例、法度是什么意思呢？’\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你就告诉你儿子说：‘从前我们在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e当法老的奴；主施展大能领我们出了\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e主又在我们眼前，施行又大又可怕的异能奇事，攻击\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，攻击法老和法老的全家，\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e将我们从那里领了出来，要我们进入主向我们列祖起誓应许的地，将此地赐与我们。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e所以，主吩咐我们遵行这些条例，为要我们敬畏主我们的上帝，可以一生一世享福，保全生命，有如今日的光景。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e我们若按照主我们的上帝所吩咐我们的话，在他面前谨守遵行这一切诫命，就算是我们的义了。」\u003c/p\u003e","title":"申命记 第6章"},{"content":"重申十诫 1摩西将以色列众人召了来，对他们说：「以色列人，须听我今日所讲与你们听的规条法度，须学习谨守遵行。2主——我上帝在何烈山与我们立约。3这约主不是与我们列祖立的，是与我们今日在这里存活之人立的。4主在山上，从火中当面晓谕你们——5那时我站在主和你们当中，要将主的话传说与你们，因为你们惧怕那火，不敢上山。」\n6「主说：我是你的上帝——耶和华，曾领你出了为奴的埃及地。」\n7「除了我之外，不可敬奉别神。」\n8「不可为自己制造偶像，上天下地和地底下水中的百物。9不可做它的像，不可跪拜它，不可事奉它，因为我耶和华——你的上帝是忌邪的上帝。怨恨我的，我必罚他的罪以及子孙，到三、四代。10敬爱我的，遵守我诫命的，我赐恩与他，直到千代。」\n11「不可妄称你上帝耶和华的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。」\n12「当照着你上帝——耶和华所吩咐你的，守安息日为圣日。13六日内可以操作，作你的百工。14第七日是你上帝耶和华的安息日。这一日你和你儿女、奴婢，以及牛、驴诸牲畜，并住在你城内的外邦客旅，无论何工都不可作，使你的奴婢和你一样安息。15当追念你在埃及曾为奴，你上帝——耶和华用大力大威将你从那里领出来，因此你上帝——耶和华吩咐你守安息日。」\n16「当遵照你上帝——耶和华所吩咐你的孝敬父母，这样，便可在你上帝——耶和华所赐你的地久住得福。」\n17「不可杀人。」\n18「不可奸淫。」\n19「不可偷窃。」\n20「不可妄作见证陷害人。」\n21「不可贪慕人的妻子；不可贪图人的房屋、田亩、奴婢、牛、驴，并他一切所有的。\n22「这些话，主在山上，从火中、云中、黑暗中，大声晓谕你们的全会众的，此外并无别话，就将这话录在两块石板上赐给我了。」\n摩西作中保 23「那时，火焰烧山，你们从黑暗中听见那声音；你们支派的诸牧伯和你们长老都就了我来，24说：‘主——我们上帝显现他的荣光大威给我们看，我们又听见他的声音从火中出来，今日我们知道上帝与人说话，人还存活。25只是怕这大火烧毁我们，我们何必冒死呢？我们若再听见主——我上帝的声音，我们必要死。26世人中曾有何人听见永生上帝的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？27求你前去听主——我上帝所吩咐的话，你将主我上帝所吩咐的话传说与我们，我们要听从遵行。’」\n28「你们向我说这些话，主都听见了。主对我说：‘这民向你所说的话，我听见了；他们所说的话都是。29惟愿他们常存这样的心敬畏我，常遵守我的诫命，必能与他们子孙永远得福。30你去吩咐他们说：你们都回帐幕去。31惟你当站在我这里，我将一切诫命、条例、法度吩咐你；你将这些教训他们，使他们遵行在我赐他们为业的地上。’32现在，你们应当按照主——你们的上帝所吩咐的话谨守遵行，不可偏离左右。33你们上帝所吩咐你们行的道，你们都当遵行，这样，你们就可以存活得福，可以在你们所要得的地上久住。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-5/","summary":"\u003ch2 id=\"重申十诫\"\u003e重申十诫\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人召了来，对他们说：「\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，须听我今日所讲与你们听的规条法度，须学习谨守遵行。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e主——我上帝在\u003cu\u003e何烈山\u003c/u\u003e与我们立约。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e这约主不是与我们列祖立的，是与我们今日在这里存活之人立的。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主在山上，从火中当面晓谕你们——\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e那时我站在主和你们当中，要将主的话传说与你们，因为你们惧怕那火，不敢上山。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e「主说：我是你的上帝——耶和华，曾领你出了为奴的\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e「除了我之外，不可敬奉别神。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e「不可为自己制造偶像，上天下地和地底下水中的百物。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e不可做它的像，不可跪拜它，不可事奉它，因为我耶和华——你的上帝是忌邪的上帝。怨恨我的，我必罚他的罪以及子孙，到三、四代。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e敬爱我的，遵守我诫命的，我赐恩与他，直到千代。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「不可妄称你上帝耶和华的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e「当照着你上帝——耶和华所吩咐你的，守安息日为圣日。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e六日内可以操作，作你的百工。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e第七日是你上帝耶和华的安息日。这一日你和你儿女、奴婢，以及牛、驴诸牲畜，并住在你城内的外邦客旅，无论何工都不可作，使你的奴婢和你一样安息。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e当追念你在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e曾为奴，你上帝——耶和华用大力大威将你从那里领出来，因此你上帝——耶和华吩咐你守安息日。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e「当遵照你上帝——耶和华所吩咐你的孝敬父母，这样，便可在你上帝——耶和华所赐你的地久住得福。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e「不可杀人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e「不可奸淫。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e「不可偷窃。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e「不可妄作见证陷害人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e「不可贪慕人的妻子；不可贪图人的房屋、田亩、奴婢、牛、驴，并他一切所有的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e「这些话，主在山上，从火中、云中、黑暗中，大声晓谕你们的全会众的，此外并无别话，就将这话录在两块石板上赐给我了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"摩西作中保\"\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e作中保\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e「那时，火焰烧山，你们从黑暗中听见那声音；你们支派的诸牧伯和你们长老都就了我来，\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e说：‘主——我们上帝显现他的荣光大威给我们看，我们又听见他的声音从火中出来，今日我们知道上帝与人说话，人还存活。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e只是怕这大火烧毁我们，我们何必冒死呢？我们若再听见主——我上帝的声音，我们必要死。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e世人中曾有何人听见永生上帝的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e求你前去听主——我上帝所吩咐的话，你将主我上帝所吩咐的话传说与我们，我们要听从遵行。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e「你们向我说这些话，主都听见了。主对我说：‘这民向你所说的话，我听见了；他们所说的话都是。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e惟愿他们常存这样的心敬畏我，常遵守我的诫命，必能与他们子孙永远得福。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e你去吩咐他们说：你们都回帐幕去。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e惟你当站在我这里，我将一切诫命、条例、法度吩咐你；你将这些教训他们，使他们遵行在我赐他们为业的地上。’\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e现在，你们应当按照主——你们的上帝所吩咐的话谨守遵行，不可偏离左右。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e你们上帝所吩咐你们行的道，你们都当遵行，这样，你们就可以存活得福，可以在你们所要得的地上久住。」\u003c/p\u003e","title":"申命记 第5章"},{"content":"训民守法 1摩西申命曰：「以色列人，现在你们应当听从我所教训你们当守的条例法度，这样，你们便可存活，得入你们列祖的上帝耶和华所赐与你们的地，得之为业。2我所吩咐你们的话，不可增添，也不可删减，总要遵守我所吩咐你们的主——你们上帝的诫命。3因巴力·毗珥的事，主所行的是你们亲眼所看见的。因为主——你上帝将凡信从巴力·毗珥的从你们中尽都灭绝。4惟你们这忠心从主——你们上帝的如今都存活。5我遵着主——我的上帝所吩咐我的，将条例法度教训你们，要你们遵行在你们要去得了为业的地上。6你们应当谨守遵行；这就是你们在万民面前的智慧知识。他们听见这些条例，必说：‘这昌大的民真是有智慧，有知识的！’7何民像这样昌大，有上帝与他相近，像我们在凡祈求主——我上帝的时候与我们相近呢？8又有何民像这样昌大，有这样公义的条例法度，像我今日在你们面前所设立的这一切律法呢？」\n9「你们只当切切地自己谨慎，恐怕你们忘记你们眼目所看见的事，又恐怕你们存活的时候，一时这事离开你们的心，应当将这事教训你们的儿孙。10你们在何烈山站在主——你们上帝面前的日子，主对我说：‘你为我招集众百姓，我将我的话说给他们听，使他们存活在世的时候，学习敬畏我，并教训他们的儿女也这样。’11那时候，你们都近前，站在山下；山上有冲天的火焰，并黑暗、密云、幽暗。12主从火中教谕你们，你们但听见语声，却没有看见形像，但听见声音。13主将吩咐你们当守的约教谕你们，就是十条诫命，并将这诫命录在两块石板上。14那时，主又吩咐我将条例法度教训你们，要你们遵行在你们要去得了为业的地。」\n禁拜偶像 15「主在何烈山从火中教谕你们，那时你们既没有看见什么形像，就应当切切地谨慎。16惟恐你们自败，为自己作偶像，形像，或男像或女像，17或在地上走的兽的像，或在空中飞的鸟的像，18或在地上爬的虫的像，或在地底下水中的鱼的像。19又恐怕你向天举目观看，见主——你的上帝为天下万民所陈列的日月星辰和天上的诸星宿，便自迷惑，敬拜事奉。20主曾将你们从铁炉中，就是从埃及地引导出来，要你们作自己的子民，就如今日的光景。」21主又因为你们的缘故，向我发怒起誓，必不容我过约但河，入主——你们上帝所赐你们为业的那美地。22我必死在这地，不得过约但河。你们必要过去得那美地为业。23你们应当谨慎，恐怕忘记主——你们的上帝与你们所立的约，为自己做主你上帝所禁止做的偶像，百物的形像。24因为主你上帝如同烈火，是忌邪的上帝。」\n警告未来 25「你们将要过约但河得地为业。你们在那地住久了，生子生孙，若自己败坏，做偶像，百物的形像，在主你们上帝面前行恶，干犯他怒，26我今日呼天唤地为证，你们必在那地速速地灭亡，不能在那里久住，必被除灭。27主必分散你们在列邦中；在主所领你们到的列国里，你们剩下的人数无多。28在那里，你们必事奉木雕石刻的神，就是人手所造，不能看见，不能听见，不能吃，不能闻的神。29你们若在那里尽心尽意地寻求主你们的上帝，必得遇见他。30日后你受苦难，这诸般祸患临到你身，你若肯归向主你上帝，听从他的话，31他必不丢弃你，不灭绝你，必不忘他起誓与你列祖所立的约，因为主你的上帝是以怜悯为怀的上帝。」\n32「你且考问在你以前已往的世代，自从上帝造人在世以来，从天这边到天那边，33曾有何民听见上帝在火中说话的声音，像你听见还能存活呢？这样的大事岂曾有呢？岂曾听见呢？34曾有何神来使用大能、异能、奇事、争战、大力、大威和可怕的大事，从那民中将这民领出来呢？这都是主——你上帝为你们在埃及在你们眼前所行的事。35将此显现与你看，为使你知道惟耶和华是上帝，在他以外，再没有别的了。36主从天上使你听见他的声音，为要教训你，又在地上使你得见他的烈火，又从火中听见他的话。37因为他眷爱你列祖，拣选他们后世的子孙，用大能亲自领你出了埃及，38要将比你强大的国民在你面前驱逐，领你入他们的地，并将他们的地赐你为业，就如今日的光景。39如今，你应当知道，心里应当思念，天上地下惟耶和华是上帝，在他以外再没有别的了。40我今日所传与你的上帝的条例诫命，你应当遵守。这样，你和你后世的子孙必可以得福，也可以在主——你上帝永赐你的地上久住。」\n41那时，摩西在约但河东择定三座城，42使那与人素无仇恨，无心杀了人的可以逃到那里。这三城无论他逃入哪一座城，都可以保全生命：43一城是比悉，在旷野中的平原，属流便支派；一城是基列的拉末，属迦得支派；一城是巴珊的哥兰，属玛拿西支派。\n44这是摩西在以色列人前所设立的律法。45这是摩西在以色列人出埃及后所传他们的典章、律例、法度；46在约但河东，对着伯·毗珥的谷中，这地从前属在希实本建都的亚摩利王西宏，这西宏是摩西和以色列人出埃及后所攻败的。47他们得了他的地，又得了巴珊王噩的地，就是在约但河东两个亚摩利王的地。48从亚嫩河东的亚罗珥，直到西云山，就是黑门山。49还有约但河东的全亚拉巴，直到亚拉巴海靠近毗斯迦山根。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-4/","summary":"\u003ch2 id=\"训民守法\"\u003e训民守法\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e申命曰：「\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，现在你们应当听从我所教训你们当守的条例法度，这样，你们便可存活，得入你们列祖的上帝耶和华所赐与你们的地，得之为业。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我所吩咐你们的话，不可增添，也不可删减，总要遵守我所吩咐你们的主——你们上帝的诫命。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e因\u003cu\u003e巴力·毗珥\u003c/u\u003e的事，主所行的是你们亲眼所看见的。因为主——你上帝将凡信从\u003cu\u003e巴力·毗珥\u003c/u\u003e的从你们中尽都灭绝。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e惟你们这忠心从主——你们上帝的如今都存活。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我遵着主——我的上帝所吩咐我的，将条例法度教训你们，要你们遵行在你们要去得了为业的地上。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你们应当谨守遵行；这就是你们在万民面前的智慧知识。他们听见这些条例，必说：‘这昌大的民真是有智慧，有知识的！’\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e何民像这样昌大，有上帝与他相近，像我们在凡祈求主——我上帝的时候与我们相近呢？\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e又有何民像这样昌大，有这样公义的条例法度，像我今日在你们面前所设立的这一切律法呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e「你们只当切切地自己谨慎，恐怕你们忘记你们眼目所看见的事，又恐怕你们存活的时候，一时这事离开你们的心，应当将这事教训你们的儿孙。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你们在\u003cu\u003e何烈山\u003c/u\u003e站在主——你们上帝面前的日子，主对我说：‘你为我招集众百姓，我将我的话说给他们听，使他们存活在世的时候，学习敬畏我，并教训他们的儿女也这样。’\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e那时候，你们都近前，站在山下；山上有冲天的火焰，并黑暗、密云、幽暗。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e主从火中教谕你们，你们但听见语声，却没有看见形像，但听见声音。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e主将吩咐你们当守的约教谕你们，就是十条诫命，并将这诫命录在两块石板上。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e那时，主又吩咐我将条例法度教训你们，要你们遵行在你们要去得了为业的地。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"禁拜偶像\"\u003e禁拜偶像\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e「主在\u003cu\u003e何烈山\u003c/u\u003e从火中教谕你们，那时你们既没有看见什么形像，就应当切切地谨慎。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e惟恐你们自败，为自己作偶像，形像，或男像或女像，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e或在地上走的兽的像，或在空中飞的鸟的像，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e或在地上爬的虫的像，或在地底下水中的鱼的像。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e又恐怕你向天举目观看，见主——你的上帝为天下万民所陈列的日月星辰和天上的诸星宿，便自迷惑，敬拜事奉。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e主曾将你们从铁炉中，就是从\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地引导出来，要你们作自己的子民，就如今日的光景。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主又因为你们的缘故，向我发怒起誓，必不容我过\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e，入主——你们上帝所赐你们为业的那美地。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e我必死在这地，不得过\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e。你们必要过去得那美地为业。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e你们应当谨慎，恐怕忘记主——你们的上帝与你们所立的约，为自己做主你上帝所禁止做的偶像，百物的形像。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e因为主你上帝如同烈火，是忌邪的上帝。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"警告未来\"\u003e警告未来\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e「你们将要过\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e得地为业。你们在那地住久了，生子生孙，若自己败坏，做偶像，百物的形像，在主你们上帝面前行恶，干犯他怒，\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e我今日呼天唤地为证，你们必在那地速速地灭亡，不能在那里久住，必被除灭。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e主必分散你们在列邦中；在主所领你们到的列国里，你们剩下的人数无多。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e在那里，你们必事奉木雕石刻的神，就是人手所造，不能看见，不能听见，不能吃，不能闻的神。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e你们若在那里尽心尽意地寻求主你们的上帝，必得遇见他。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e日后你受苦难，这诸般祸患临到你身，你若肯归向主你上帝，听从他的话，\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e他必不丢弃你，不灭绝你，必不忘他起誓与你列祖所立的约，因为主你的上帝是以怜悯为怀的上帝。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e「你且考问在你以前已往的世代，自从上帝造人在世以来，从天这边到天那边，\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e曾有何民听见上帝在火中说话的声音，像你听见还能存活呢？这样的大事岂曾有呢？岂曾听见呢？\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e曾有何神来使用大能、异能、奇事、争战、大力、大威和可怕的大事，从那民中将这民领出来呢？这都是主——你上帝为你们在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e在你们眼前所行的事。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e将此显现与你看，为使你知道惟耶和华是上帝，在他以外，再没有别的了。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e主从天上使你听见他的声音，为要教训你，又在地上使你得见他的烈火，又从火中听见他的话。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e因为他眷爱你列祖，拣选他们后世的子孙，用大能亲自领你出了\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e要将比你强大的国民在你面前驱逐，领你入他们的地，并将他们的地赐你为业，就如今日的光景。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e如今，你应当知道，心里应当思念，天上地下惟耶和华是上帝，在他以外再没有别的了。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e我今日所传与你的上帝的条例诫命，你应当遵守。这样，你和你后世的子孙必可以得福，也可以在主——你上帝永赐你的地上久住。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e东择定三座城，\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e使那与人素无仇恨，无心杀了人的可以逃到那里。这三城无论他逃入哪一座城，都可以保全生命：\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e一城是\u003cu\u003e比悉\u003c/u\u003e，在旷野中的平原，属\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e支派；一城是\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e拉末\u003c/u\u003e，属\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e支派；一城是\u003cu\u003e巴珊\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e哥兰\u003c/u\u003e，属\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e支派。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e这是\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人前所设立的律法。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e这是\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e后所传他们的典章、律例、法度；\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e东，对着\u003cu\u003e伯·毗珥\u003c/u\u003e的谷中，这地从前属在\u003cu\u003e希实本\u003c/u\u003e建都的\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西宏\u003c/u\u003e，这\u003cu\u003e西宏\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e后所攻败的。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e他们得了他的地，又得了\u003cu\u003e巴珊\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e噩\u003c/u\u003e的地，就是在\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e东两个\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e王的地。\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e从\u003cu\u003e亚嫩河\u003c/u\u003e东的\u003cu\u003e亚罗珥\u003c/u\u003e，直到\u003cu\u003e西云山\u003c/u\u003e，就是\u003cu\u003e黑门山\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e还有\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e东的全\u003cu\u003e亚拉巴\u003c/u\u003e，直到\u003cu\u003e亚拉巴海\u003c/u\u003e靠近\u003cu\u003e毗斯迦山\u003c/u\u003e根。\u003c/p\u003e","title":"申命记 第4章"},{"content":"祝文\n全能的上帝，我们信独生圣子我主耶稣基督已经升天。求主叫我们心灵向慕天上的事，如同升在天上，常与主同住。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。 阿们。\n书信记载在使徒行传\n徒1:1-11\n提阿非罗阿、我已经作了前书、论到耶稣开头一切所行所教训的、直到他借着圣灵、吩咐所拣选的使徒、以后被接上升的日子为止。他受害之后、用许多的凭据、将自己活活地显给使徒看、四十天之久向他们显现、讲说上帝国的事。耶稣和他们聚集的时候、嘱咐他们说。不要离开耶路撒冷、要等候父所应许的、就是你们听见我说过的、约翰是用水施洗、但不多几日、你们要受圣灵的洗。他们聚集的时候、问耶稣说、主阿、你复兴以色列国、就在这时候吗。耶稣对他们说、父凭着自己的权柄、所定的时候日期、不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力、并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。说了这话、他们正看的时候、他就被取上升。有一朵云彩把他接去、便看不见他了。当他往上去、他们定睛望天的时候、忽然有两个人、身穿白衣、站在旁边、说、加利利人哪、你们为甚么站着望天呢、这离开你们被接升天的耶稣、你们见他怎样往天上去、他还要怎样来。\n✠福音记载在圣约翰福音\n路24:49-53\n耶稣说、我要将我父所应许的降在你们身上、你们要在城里等候、直到你们领受从上头来的能力。耶稣领他们到伯大尼的对面、就举手给他们祝福。正祝福的时候、他就离开他们、被带到天上去了。他们就拜他、大大的欢喜、回耶路撒冷去、常在殿里称颂上帝。\n秘祷祝文\n主啊，求祢接纳我们为纪念祢圣子的荣耀升天所献上的礼物，求祢仁慈地赐予我们，拯救我们脱离此世的危难，并最终获得永生。这都是靠着……\n领圣餐后祝文\n全能仁慈的上帝，我们领受这有形的奥秘，求祢使我们能获得它无形的神益。这都是靠着……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c-the-ascension-of-our-lord/","summary":"\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cstrong\u003e祝文\u003c/strong\u003e\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cp\u003e全能的上帝，我们信独生圣子我主耶稣基督已经升天。求主叫我们心灵向慕天上的事，如同升在天上，常与主同住。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。 阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e书信记载在使徒行传\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e徒1:1-11\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cp\u003e提阿非罗阿、我已经作了前书、论到耶稣开头一切所行所教训的、直到他借着圣灵、吩咐所拣选的使徒、以后被接上升的日子为止。他受害之后、用许多的凭据、将自己活活地显给使徒看、四十天之久向他们显现、讲说上帝国的事。耶稣和他们聚集的时候、嘱咐他们说。不要离开耶路撒冷、要等候父所应许的、就是你们听见我说过的、约翰是用水施洗、但不多几日、你们要受圣灵的洗。他们聚集的时候、问耶稣说、主阿、你复兴以色列国、就在这时候吗。耶稣对他们说、父凭着自己的权柄、所定的时候日期、不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力、并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。说了这话、他们正看的时候、他就被取上升。有一朵云彩把他接去、便看不见他了。当他往上去、他们定睛望天的时候、忽然有两个人、身穿白衣、站在旁边、说、加利利人哪、你们为甚么站着望天呢、这离开你们被接升天的耶稣、你们见他怎样往天上去、他还要怎样来。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音记载在圣约翰福音\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路24:49-53\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cp\u003e耶稣说、我要将我父所应许的降在你们身上、你们要在城里等候、直到你们领受从上头来的能力。耶稣领他们到伯大尼的对面、就举手给他们祝福。正祝福的时候、他就离开他们、被带到天上去了。他们就拜他、大大的欢喜、回耶路撒冷去、常在殿里称颂上帝。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cstrong\u003e秘祷祝文\u003c/strong\u003e\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cp\u003e主啊，求祢接纳我们为纪念祢圣子的荣耀升天所献上的礼物，求祢仁慈地赐予我们，拯救我们脱离此世的危难，并最终获得永生。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cstrong\u003e领圣餐后祝文\u003c/strong\u003e\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cp\u003e全能仁慈的上帝，我们领受这有形的奥秘，求祢使我们能获得它无形的神益。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 耶稣升天节"},{"content":"復活後第一主日 又稱低潮主日\n大複式\n集合祈禱於潘克拉斯大堂\n入祭頌 彼前 2\n要愛慕那純淨的靈奶，哈利路亞，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。詩81：你們當向賜我們力量的上帝，大聲頌揚，向雅各的上帝歡呼。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能的上帝啊，主曾賜獨生聖子，因我們的罪受死，又使他復活叫我們得稱為義。求主使我們能除掉一切惡毒邪亞的酵，就可以終身清潔誠實事奉主。這都是靠著我主耶穌基督的功勞……\n§ 本主日與之後的復活後主日，皆應誦唸榮歸主頌，即使在平日再次誦唸前一主日的彌撒時亦要誦唸。\n書信載在使徒聖約翰壹書：\n約壹 5:4-12\n親愛的弟兄啊，凡從上帝生的就勝過世界；使我們勝過世界的就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不就是那信耶穌是上帝兒子的嗎？\n這藉著水和血而來的，就是耶穌基督，不是單用水，而是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的有三：就是聖靈、水與血，這三樣也都是一致的。既然我們領受人的見證，上帝的見證更該領受了，因為上帝的見證是為他兒子作的。信上帝兒子的，就有這見證在他心裏；不信上帝的，就是把上帝當作說謊的，因為不信上帝為他兒子作的見證。這見證就是：上帝賜給我們永生，而這永生是在他兒子裏面的。那有上帝兒子的，就有生命；沒有上帝兒子的，就沒有生命。\n哈利路亞，哈利路亞。啓， 太 28：主說：「在我復活的那一天，在你們以先往加利利去。」哈利路亞。啓，約20：過了八日，門都關了。耶穌來，站在門徒當中說：「願你們平安！」哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 20:19-23\n那日（就是七日的第一日）晚上，門徒因怕猶太人，所在的地方門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」說了這話，他把手和肋旁給他們看。門徒一看見主就喜樂了。於是耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，他向他們吹一口氣，說：「領受聖靈吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們不赦免誰的罪，誰的罪就不得赦免。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，太 28：有主的使者從天上下來，對婦女說：「你們尋找的那一位不在這裡，照他所說的，已經復活了。」哈利路亞。\n秘禱祝文 主啊，我們祈求祢，接受教會在喜樂中獻給你的禮物，祢既賜予他們如此巨大的喜樂因由，求祢使他們因此而受益，獲得永恆的幸福。這都是靠著……\n領主頌，約 20：伸出你的手來，看我的釘痕，哈利路亞。不要疑惑，總要信！哈利路亞，哈利路亞。\n領聖餐後祝文 主啊， 我們懇求祢：使祢賜給我們的這些神聖奧秘，作為我們得救的保證，在今生和來世都能有益於我們，醫治我們的靈魂。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c14-sunday-after-easter/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e復活後第一主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e又稱低潮主日\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e大複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於潘克拉斯大堂\u003c/p\u003e\n\u003chr style=\"margin: 35px 0;color: #959289; opacity: 0.5\" size=\"1\"\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e彼前 2\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e要愛慕那純淨的靈奶，哈利路亞，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩81：\u003c/span\u003e你們當向賜我們力量的上帝，大聲頌揚，向雅各的上帝歡呼。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝啊，主曾賜獨生聖子，因我們的罪受死，又使他復活叫我們得稱為義。求主使我們能除掉一切惡毒邪亞的酵，就可以終身清潔誠實事奉主。這都是靠著我主耶穌基督的功勞……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 本主日與之後的復活後主日，皆應誦唸榮歸主頌，即使在平日再次誦唸前一主日的彌撒時亦要誦唸。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖約翰壹書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約壹 5:4-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e親愛的弟兄啊，凡從上帝生的就勝過世界；使我們勝過世界的就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不就是那信耶穌是上帝兒子的嗎？\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這藉著水和血而來的，就是耶穌基督，不是單用水，而是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的有三：就是聖靈、水與血，這三樣也都是一致的。既然我們領受人的見證，上帝的見證更該領受了，因為上帝的見證是為他兒子作的。信上帝兒子的，就有這見證在他心裏；不信上帝的，就是把上帝當作說謊的，因為不信上帝為他兒子作的見證。這見證就是：上帝賜給我們永生，而這永生是在他兒子裏面的。那有上帝兒子的，就有生命；沒有上帝兒子的，就沒有生命。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓， 太 28：\u003c/span\u003e主說：「在我復活的那一天，在你們以先往加利利去。」哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，約20：\u003c/span\u003e過了八日，門都關了。耶穌來，站在門徒當中說：「願你們平安！」哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約 20:19-23\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那日（就是七日的第一日）晚上，門徒因怕猶太人，所在的地方門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」說了這話，他把手和肋旁給他們看。門徒一看見主就喜樂了。於是耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，他向他們吹一口氣，說：「領受聖靈吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們不赦免誰的罪，誰的罪就不得赦免。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，太 28：\u003c/span\u003e有主的使者從天上下來，對婦女說：「你們尋找的那一位不在這裡，照他所說的，已經復活了。」哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求祢，接受教會在喜樂中獻給你的禮物，祢既賜予他們如此巨大的喜樂因由，求祢使他們因此而受益，獲得永恆的幸福。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，約 20：\u003c/span\u003e伸出你的手來，看我的釘痕，哈利路亞。不要疑惑，總要信！哈利路亞，哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊， 我們懇求祢：使祢賜給我們的這些神聖奧秘，作為我們得救的保證，在今生和來世都能有益於我們，醫治我們的靈魂。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"復活後第一主日"},{"content":"一等主日，帶有一等特權八日慶期 入祭頌　彼前2\n要愛慕那純淨的靈奶，哈利路亞，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。詩81：你們當向賜我們力量的上帝，大聲頌揚，向雅各的上帝歡呼。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文\n全能的上帝啊，主曾賜獨生聖子，因我們的罪受死，又使他復活叫我們得稱為義。求主使我們能除掉一切惡毒邪亞的酵，就可以終身清潔誠實事奉主。這都是靠着我主耶穌基督的功勞……\n§ 本主日與之後的復活後主日，皆應誦唸榮歸主頌，即使在平日再次誦唸前一主日的彌撒時亦要誦唸。\n書信載在使徒聖約翰壹書： 約壹5:4-12 親愛的弟兄啊，凡從上帝生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是上帝兒子的嗎？這藉着水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。我們既領受人的見證，上帝的見證更該領受了，因上帝的見證是為他兒子作的。信上帝兒子的，就有這見證在他心裏；不信上帝的，就是將上帝當作説謊的，因不信上帝為他兒子作的見證。這見證就是上帝賜給我們永生；這永生也是在他兒子裏面。人有了上帝的兒子就有生命，沒有上帝的兒子就沒有生命。\n哈利路亞，哈利路亞。啓， 太 28：主説：「在我復活的那一天，在你們以先往加利利去。」哈利路亞。啓，約20：過了八日，門都關了。耶穌來，站在門徒當中説：「願你們平安！」哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音： 約20:19-23 那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們説：「願你們平安！」説了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們説：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」説了這話，就向他們吹一口氣，説：「你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，太28：有主的使者從天上下來，對婦女説：「你們尋找的那一位不在這裏，照他所説的，已經復活了。」哈利路亞。\n秘禱祝文\n主啊，我們祈求祢，接受教會在喜樂中獻給你的禮物，祢既賜予他們如此巨大的喜樂因由，求祢使他們因此而受益，獲得永恆的幸福。這都是靠着……\n領主頌，約20：伸出你的手來，看我的釘痕，哈利路亞。不要疑惑，總要信！哈利路亞，哈利路亞。\n領聖餐後祝文\n主啊， 我們懇求祢：使祢賜給我們的這些神聖奧秘，作為我們得救的保證，在今生和來世都能有益於我們，醫治我們的靈魂。這都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-4-07-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e一等主日，帶有一等特權八日慶期\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭頌　彼前2\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e要愛慕那純淨的靈奶，哈利路亞，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩81：\u003c/span\u003e你們當向賜我們力量的上帝，大聲頌揚，向雅各的上帝歡呼。\u003cspan style=\"color: 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28：\u003c/span\u003e主説：「在我復活的那一天，在你們以先往加利利去。」哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，約20：\u003c/span\u003e過了八日，門都關了。耶穌來，站在門徒當中説：「願你們平安！」哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e約20:19-23\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們説：「願你們平安！」説了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們説：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」説了這話，就向他們吹一口氣，説：「你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦唸信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，太28：\u003c/span\u003e有主的使者從天上下來，對婦女説：「你們尋找的那一位不在這裏，照他所説的，已經復活了。」哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們祈求祢，接受教會在喜樂中獻給你的禮物，祢既賜予他們如此巨大的喜樂因由，求祢使他們因此而受益，獲得永恆的幸福。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，約20：\u003c/span\u003e伸出你的手來，看我的釘痕，哈利路亞。不要疑惑，總要信！哈利路亞，哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊， 我們懇求祢：使祢賜給我們的這些神聖奧秘，作為我們得救的保證，在今生和來世都能有益於我們，醫治我們的靈魂。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年4月7日 復活後第一主日"},{"content":"巴兰的神谕 1巴兰见为以色列人祝福，为主所喜悦，就不像先前去求法术，只面向着旷野。2他举目看见以色列人按着支派扎营屯住，就蒙上帝的灵感动，3便作歌说：「比珥子巴兰说，眼目开展的人说，4得闻上帝言语，得见全能主的异象；身体躺卧，眼目清明的人说：5雅各啊，你帐幕何其佳美！以色列啊，你居所何等华丽！6布列如平原，如河旁园囿，如主栽的沉香，如水边的柏香木。7他必如水溢出器外，如种播于河滩。他君王超越亚甲，他的国度必将振兴。8上帝引他出自埃及，使他力强犹如野牛，必吞噬敌国，折断仇人骨，用箭将他射伤。9他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹动？为你祝福的，必然蒙福；咒诅你的，必被咒诅。」\n10巴勒向巴兰发怒，拍手对他说：「我召你来为我咒诅敌人，你倒三次为他们祝福。11如今你快回本乡去吧。我意思要尊荣你，主却使你不得尊荣。」12巴兰对巴勒说：「你所差遣到我那里的使臣，我岂未曾对他们说：13‘巴勒就是将满屋的金银给我，我也不敢违背主命，擅自行做善事恶事。惟主所吩咐我说的，我必遵着说。’14现在我要回本族去。我将这百姓后日向你的百姓所将行的告诉你。」\n15他就作歌说：「比珥子巴兰说，眼目开展的人说，16得闻上帝言语，得知至上主之妙义，得见全能主的异象；身体躺卧，眼目清明的人说，17有我所看，但不属现时；有我所观，但不在近日。必有星从雅各出现，有掌大权的从以色列兴起，必将攻击摩押的四围，诛灭塞特一切后裔。18以东必为他所得，他的敌人必得西珥地以为业；以色列必强盛。19从雅各出的必掌大权，剿灭城中所有余民。」\n20巴兰观看亚玛力人作歌说：「亚玛力原为诸国首领，终久必至灭没。」21又观看基尼族作歌说：「你的住处诚然坚固，你的窠巢在磐石中。22基尼却终必衰微，不久必为亚述所掳。」23巴兰又作歌说：「哀哉！上帝如此施行，谁能得活？24必有人乘船从基提而来，苦虐亚述，苦虐希伯，他们终久也必沉沦。「\n25于是，巴兰起来回他的本乡去；巴勒也回去了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-24/","summary":"\u003ch2 id=\"巴兰的神谕\"\u003e\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e的神谕\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e见为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人祝福，为主所喜悦，就不像先前去求法术，只面向着旷野。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他举目看见\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人按着支派扎营屯住，就蒙上帝的灵感动，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e便作歌说：「比珥子\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e说，眼目开展的人说，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e得闻上帝言语，得见全能主的异象；身体躺卧，眼目清明的人说：\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e啊，你帐幕何其佳美！\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e啊，你居所何等华丽！\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e布列如平原，如河旁园囿，如主栽的沉香，如水边的柏香木。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他必如水溢出器外，如种播于河滩。他君王超越\u003cu\u003e亚甲\u003c/u\u003e，他的国度必将振兴。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e上帝引他出自\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，使他力强犹如野牛，必吞噬敌国，折断仇人骨，用箭将他射伤。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹动？为你祝福的，必然蒙福；咒诅你的，必被咒诅。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e向\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e发怒，拍手对他说：「我召你来为我咒诅敌人，你倒三次为他们祝福。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e如今你快回本乡去吧。我意思要尊荣你，主却使你不得尊荣。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e说：「你所差遣到我那里的使臣，我岂未曾对他们说：\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e‘\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e就是将满屋的金银给我，我也不敢违背主命，擅自行做善事恶事。惟主所吩咐我说的，我必遵着说。’\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e现在我要回本族去。我将这百姓后日向你的百姓所将行的告诉你。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他就作歌说：「比珥子\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e说，眼目开展的人说，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e得闻上帝言语，得知至上主之妙义，得见全能主的异象；身体躺卧，眼目清明的人说，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e有我所看，但不属现时；有我所观，但不在近日。必有星从\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e出现，有掌大权的从\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e兴起，必将攻击\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e的四围，诛灭\u003cu\u003e塞特\u003c/u\u003e一切后裔。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e必为他所得，他的敌人必得\u003cu\u003e西珥\u003c/u\u003e地以为业；\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e必强盛。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e从\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e出的必掌大权，剿灭城中所有余民。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e观看\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人作歌说：「\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e原为诸国首领，终久必至灭没。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e又观看\u003cu\u003e基尼\u003c/u\u003e族作歌说：「你的住处诚然坚固，你的窠巢在磐石中。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基尼\u003c/u\u003e却终必衰微，不久必为\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e所掳。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e又作歌说：「哀哉！上帝如此施行，谁能得活？\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e必有人乘船从\u003cu\u003e基提\u003c/u\u003e而来，苦虐\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e，苦虐\u003cu\u003e希伯\u003c/u\u003e，他们终久也必沉沦。「\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e起来回他的本乡去；\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e也回去了。\u003c/p\u003e","title":"民数记 第24章"},{"content":"摩西竖立铜蛇 1住尼革夫的迦南人亚拉得王，听见以色列人从亚他林路来，就与以色列人战争，掳了他们一些人。2以色列人向主立愿说：「主若将这百姓交在我手中，我必将他所有的城邑都毁灭。」3主应允以色列人所求的，将迦南人交给以色列人。以色列人便将他们连人带城都毁灭。因此，那地名叫何珥玛1。\n4百姓从何珥山起行，向红海行走，要绕过以东地。百姓因行路惫倦，心中烦躁，5怨渎上帝和摩西说：「为什么领我们出埃及，使我们死在旷野？这里没有粮食，没有水，我们厌恶这淡薄的食物。」6主使毒火蛇进入百姓之中咬他们，于是以色列中就死了许多人。7百姓到摩西那里说：「我们怨渎主和你，有罪了！求你祷告主，使蛇离开我们。」于是，摩西为百姓祷告。8主吩咐摩西说：「你制造一条火蛇像，悬挂在竿子上，凡被蛇咬的，一望这蛇便得活了。」9于是，摩西制造一条铜蛇，悬挂在竿子上。凡被蛇咬的，一望铜蛇就都活了。\n向约但河东进发 10以色列人起行，安营在阿伯。11又从阿伯起行，安营在以雅·亚巴琳旷野，与摩押相对，就是在摩押东边。12从那里起行，安营在撒烈河旁。13又从那里起行，安营在亚嫩河那边。这亚嫩河是从亚摩利境流往旷野；原是在摩押和亚摩利的交界。14所以，在《主之战记》上提到：「苏法的哇哈伯，亚嫩河，15河水向亚珥城流，靠近摩押境界。」\n16以色列人从那里起行，到了比珥2。从前主吩咐摩西说：「招集众百姓，我赐他们水喝」，说的就是这井。17当时以色列人作歌说：「井流涌，你我当歌。18百姓之官长，用珪凿之。百姓之牧伯，用杖掘之。」\n以色列人从旷野往玛他拿去。19从玛他拿往拿哈列去，从拿哈列往巴末去，20离开巴末到了摩押平原，对着毗斯迦山顶。这毗斯迦山顶可以瞭望旷野。\n征服亚摩利人 21以色列人差遣人去见亚摩利王西宏说：22「容我们从你的地经过；我们不入田间，不入葡萄园，不喝你井里的水，只走大道，经过你的境界。」23西宏不容以色列人从他的境地经过，就招集众百姓出到旷野，要攻击以色列人，到了雅杂与以色列人争战。24以色列人用兵刃打败了他，也得了他的地，从亚嫩到雅博，直到亚扪人的地，因为亚扪人边界之地非常坚固。25以色列人取了亚摩利人的这些城邑，就住在其中，就是希实本和属希实本的各乡邑。26这希实本是亚摩利王西宏的都城；西宏曾与摩押的先王争战，夺了他的地，直到亚嫩。27有人作歌为证说：你们来到希实本，西宏都城被建被造。28火从希实本而发出，烈焰出自西宏的城，烧尽摩押的亚珥，焚毁亚嫩河旁的柱像3。29摩押人，你们有祸！基抹民，都灭亡；男子奔逃，女儿被掠，被亚摩利王西宏所掳。30我们将他射倒；希实本以及底本尽皆平灭。我们毁灭挪法，直到米底巴。\n31于是，以色列人就在亚摩利地居住。32摩西遣人去窥探雅谢；以色列人就占据了属雅谢的乡邑，驱逐在那里居住的亚摩利人。\n33以色列人转往巴珊去。巴珊王噩率领众民迎着以色列人出来，往以得来与他们争战。34主晓谕摩西说：「你不要惧怕他！我必将他和他的众百姓，并他的地都交付你手中。你要灭他，像灭建都在希实本的亚摩利王西宏一样。」35于是，他们击败巴珊王，将他和他众子，并他众百姓尽都杀戮，没有留下一个，就得了他的地。\n「何珥玛」意思是「毁灭」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n「比珥」意思是「井」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n也翻译为「亚嫩河邱坛的主」，或「亚嫩河邱坛的诸巴力」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-21/","summary":"\u003ch2 id=\"摩西竖立铜蛇\"\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e竖立铜蛇\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e住\u003cu\u003e尼革夫\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e亚拉得\u003c/u\u003e王，听见\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人从\u003cu\u003e亚他林\u003c/u\u003e路来，就与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人战争，掳了他们一些人。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人向主立愿说：「主若将这百姓交在我手中，我必将他所有的城邑都毁灭。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e主应允\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人所求的，将\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人交给\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人便将他们连人带城都毁灭。因此，那地名叫\u003cu\u003e何珥玛\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e百姓从\u003cu\u003e何珥山\u003c/u\u003e起行，向\u003cu\u003e红海\u003c/u\u003e行走，要绕过\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e地。百姓因行路惫倦，心中烦躁，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e怨渎上帝和\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「为什么领我们出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，使我们死在旷野？这里没有粮食，没有水，我们厌恶这淡薄的食物。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主使毒火蛇进入百姓之中咬他们，于是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e中就死了许多人。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e百姓到\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e那里说：「我们怨渎主和你，有罪了！求你祷告主，使蛇离开我们。」于是，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e为百姓祷告。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你制造一条火蛇像，悬挂在竿子上，凡被蛇咬的，一望这蛇便得活了。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e制造一条铜蛇，悬挂在竿子上。凡被蛇咬的，一望铜蛇就都活了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"向约但河东进发\"\u003e向\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e东进发\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人起行，安营在\u003cu\u003e阿伯\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e又从\u003cu\u003e阿伯\u003c/u\u003e起行，安营在\u003cu\u003e以雅·亚巴琳\u003c/u\u003e旷野，与\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e相对，就是在\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e东边。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e从那里起行，安营在\u003cu\u003e撒烈河\u003c/u\u003e旁。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e又从那里起行，安营在\u003cu\u003e亚嫩河\u003c/u\u003e那边。这\u003cu\u003e亚嫩河\u003c/u\u003e是从\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e境流往旷野；原是在\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e的交界。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e所以，在《主之战记》上提到：「\u003cu\u003e苏法\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e哇哈伯\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e亚嫩河\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e河水向\u003cu\u003e亚珥\u003c/u\u003e城流，靠近\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e境界。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人从那里起行，到了\u003cu\u003e比珥\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。从前主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「招集众百姓，我赐他们水喝」，说的就是这井。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e当时\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人作歌说：「井流涌，你我当歌。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e百姓之官长，用珪凿之。百姓之牧伯，用杖掘之。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人从旷野往\u003cu\u003e玛他拿\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e从\u003cu\u003e玛他拿\u003c/u\u003e往\u003cu\u003e拿哈列\u003c/u\u003e去，从\u003cu\u003e拿哈列\u003c/u\u003e往\u003cu\u003e巴末\u003c/u\u003e去，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e离开\u003cu\u003e巴末\u003c/u\u003e到了\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e平原，对着\u003cu\u003e毗斯迦山\u003c/u\u003e顶。这\u003cu\u003e毗斯迦山\u003c/u\u003e顶可以瞭望旷野。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"征服亚摩利人\"\u003e征服\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人差遣人去见\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西宏\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e「容我们从你的地经过；我们不入田间，不入葡萄园，不喝你井里的水，只走大道，经过你的境界。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西宏\u003c/u\u003e不容\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人从他的境地经过，就招集众百姓出到旷野，要攻击\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，到了\u003cu\u003e雅杂\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人争战。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人用兵刃打败了他，也得了他的地，从\u003cu\u003e亚嫩\u003c/u\u003e到\u003cu\u003e雅博\u003c/u\u003e，直到\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人的地，因为\u003cu\u003e亚扪\u003c/u\u003e人边界之地非常坚固。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人取了\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人的这些城邑，就住在其中，就是\u003cu\u003e希实本\u003c/u\u003e和属\u003cu\u003e希实本\u003c/u\u003e的各乡邑。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e这\u003cu\u003e希实本\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西宏\u003c/u\u003e的都城；\u003cu\u003e西宏\u003c/u\u003e曾与\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e的先王争战，夺了他的地，直到\u003cu\u003e亚嫩\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e有人作歌为证说：你们来到\u003cu\u003e希实本\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e西宏\u003c/u\u003e都城被建被造。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e火从\u003cu\u003e希实本\u003c/u\u003e而发出，烈焰出自\u003cu\u003e西宏\u003c/u\u003e的城，烧尽\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e亚珥\u003c/u\u003e，焚毁\u003cu\u003e亚嫩河\u003c/u\u003e旁的柱像\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e人，你们有祸！\u003cu\u003e基抹\u003c/u\u003e民，都灭亡；男子奔逃，女儿被掠，被\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西宏\u003c/u\u003e所掳。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e我们将他射倒；\u003cu\u003e希实本\u003c/u\u003e以及\u003cu\u003e底本\u003c/u\u003e尽皆平灭。我们毁灭\u003cu\u003e挪法\u003c/u\u003e，直到\u003cu\u003e米底巴\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人就在\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e地居住。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e遣人去窥探\u003cu\u003e雅谢\u003c/u\u003e；以色列人就占据了属\u003cu\u003e雅谢\u003c/u\u003e的乡邑，驱逐在那里居住的\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人转往\u003cu\u003e巴珊\u003c/u\u003e去。\u003cu\u003e巴珊\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e噩\u003c/u\u003e率领众民迎着\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人出来，往\u003cu\u003e以得来\u003c/u\u003e与他们争战。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e主晓谕\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你不要惧怕他！我必将他和他的众百姓，并他的地都交付你手中。你要灭他，像灭建都在\u003cu\u003e希实本\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西宏\u003c/u\u003e一样。」\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e于是，他们击败\u003cu\u003e巴珊\u003c/u\u003e王，将他和他众子，并他众百姓尽都杀戮，没有留下一个，就得了他的地。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e「何珥玛」意思是「毁灭」。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e「比珥」意思是「井」。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:3\"\u003e\n\u003cp\u003e也翻译为「亚嫩河邱坛的主」，或「亚嫩河邱坛的诸巴力」。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:3\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"民数记 第21章"},{"content":"制取洁水 1主吩咐摩西、亚伦说：2「律法中有一例，我现在吩咐你们：当晓谕以色列人，将一只无残疾，未曾负轭纯红的母牛牵来，3交与祭司以利亚撒，使人牵到营外，宰在他的面前。4祭司以利亚撒用指蘸这牛的血，向会幕洒七次。5将牛的皮与肉和血并粪都烧在祭司面前。6祭司便将柏香木、牛膝草、绛色线都抛在烧牛的火中。7祭司必不洁到晚，应当洗衣，用水沐浴身体，然后方可入营。8烧牛的人，也算不洁到晚，也当用水洗衣，用水沐浴身体。9其后，洁净的人当收起牛的灰来，放在营外洁净地方，为以色列人存在那里，为作净水之用，这也算为赎罪祭。10那收牛灰的也算不洁到晚，应当洗衣，这为以色列人和其中住的外邦客旅永远的定例。」\n举例说明 11「凡摸了人死尸的，都必七日不洁。12到第三日和第七日，应当用这灰净身，才为洁净。若第三日、第七日不用这灰净身，仍算为不洁。13凡摸了人死尸不净身的，就玷污了主的圣所，这人在以色列族中必被灭绝，因为净水没有洒在他身上，他仍染污秽，仍为不洁。」\n14「人若死在帐幕，也有定例：进那帐幕的，或已在那帐幕里的，都必七日不洁。15凡无盖盖在上头，开着的器皿，也必不洁。16凡在田野摸了被刀杀或自死的人的尸，或摸了人的骨头，或摸了坟墓，都必七日不洁。17应当为这不洁的人，将那所烧作赎罪祭的母牛的灰取一些来，放在器皿中，倒上活水。18必须一个洁净人拿牛膝草浸入水中，拿出来洒在帐幕上，在一切器皿上，在帐幕内一切人身上，又洒在摸了人骨头，或摸了被刀杀，和自死的人的尸，或摸了坟墓的那人身上。19第三日、第七日，洁净人应当洒水在那不洁净人身上，到第七日，可以使他成为洁净。他更当洗衣服，用水沐浴，到晚方算洁净。20人若染了不洁，不净身，必在会中灭绝，因为玷污主的圣所，净水没有洒在他的身上，他仍为不洁。21这为你们永远的定例。凡洒这净水的人，应当洗衣。摸这净水的人，为不洁到晚。22凡不洁的人所摸的必不洁。凡摸了不洁的人必不洁到晚。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-19/","summary":"\u003ch2 id=\"制取洁水\"\u003e制取洁水\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「律法中有一例，我现在吩咐你们：当晓谕\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，将一只无残疾，未曾负轭纯红的母牛牵来，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e交与祭司\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e，使人牵到营外，宰在他的面前。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e祭司\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e用指蘸这牛的血，向会幕洒七次。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e将牛的皮与肉和血并粪都烧在祭司面前。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e祭司便将柏香木、牛膝草、绛色线都抛在烧牛的火中。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e祭司必不洁到晚，应当洗衣，用水沐浴身体，然后方可入营。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e烧牛的人，也算不洁到晚，也当用水洗衣，用水沐浴身体。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e其后，洁净的人当收起牛的灰来，放在营外洁净地方，为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人存在那里，为作净水之用，这也算为赎罪祭。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e那收牛灰的也算不洁到晚，应当洗衣，这为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人和其中住的外邦客旅永远的定例。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"举例说明\"\u003e举例说明\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「凡摸了人死尸的，都必七日不洁。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e到第三日和第七日，应当用这灰净身，才为洁净。若第三日、第七日不用这灰净身，仍算为不洁。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e凡摸了人死尸不净身的，就玷污了主的圣所，这人在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族中必被灭绝，因为净水没有洒在他身上，他仍染污秽，仍为不洁。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e「人若死在帐幕，也有定例：进那帐幕的，或已在那帐幕里的，都必七日不洁。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e凡无盖盖在上头，开着的器皿，也必不洁。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e凡在田野摸了被刀杀或自死的人的尸，或摸了人的骨头，或摸了坟墓，都必七日不洁。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e应当为这不洁的人，将那所烧作赎罪祭的母牛的灰取一些来，放在器皿中，倒上活水。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e必须一个洁净人拿牛膝草浸入水中，拿出来洒在帐幕上，在一切器皿上，在帐幕内一切人身上，又洒在摸了人骨头，或摸了被刀杀，和自死的人的尸，或摸了坟墓的那人身上。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e第三日、第七日，洁净人应当洒水在那不洁净人身上，到第七日，可以使他成为洁净。他更当洗衣服，用水沐浴，到晚方算洁净。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e人若染了不洁，不净身，必在会中灭绝，因为玷污主的圣所，净水没有洒在他的身上，他仍为不洁。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e这为你们永远的定例。凡洒这净水的人，应当洗衣。摸这净水的人，为不洁到晚。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e凡不洁的人所摸的必不洁。凡摸了不洁的人必不洁到晚。」\u003c/p\u003e","title":"民数记 第19章"},{"content":"利未人的任务和权利 1主吩咐亚伦说：「若有人犯圣所的罪，是你和你的子孙，你的族人担当。你们尽祭司职分，若有过错，也是你和你子孙担当。2你弟兄，就是属你祖家利未支派的人，你可以使他们前来归你，服事你。只是你和你子孙都当在法幕前供职。3利未人应当为你当差，并当全幕的差，只是不可依近圣所的器具和祭台，恐怕他们和你们都要死亡。4利未人要归你，守会幕中所当守的，当会幕里一切差使；只是外人不可依近你们。5你们应当看守圣所和祭台，免得以色列人再干犯主怒。6我将你们的弟兄利未人从以色列人中挑选出来，归与我，赐你们，使他们当会幕里的差使。7只是你和你子孙当守你们的祭司职分，办理祭台和幔内的事，如此事奉，我将祭司职分赏赐你，凡外人若就近前来，必治死。」\n8主又吩咐亚伦说：「我将举献归我的礼物都赐与你，因你受过膏抹。我将以色列人凡所分别为圣的物，都赐你和你子孙。这是永远的定例。9凡以色列人所献的祭物，就是素祭、赎罪祭、赎愆祭，其中不用火焚烧的，都为至圣之物，归与你和你子孙。10应当在至圣的地方吃，凡男丁方可以吃，你当以此物为圣。11凡以色列人所举献，所摇献的礼物，我都赐你和你儿女，为永远的定例；凡在你家中洁净人可以吃。12油中、酒中、五谷中至好的，就是以色列人所献于主初熟的物，我也都赐与你们。13凡以色列人在他的境内所献于主初熟的土产也都归与你。凡在你家中的洁净人可以吃。14凡以色列人所永献的必归与你。15凡献于主的头胎生的，无论是人是畜，都归与你，只是人的头生应当赎出来，不洁的牲畜的头生也应当赎出来。16赎人的头生，应当在一月以外用银赎，按你所估的价，用五舍客勒。按圣所的平，一舍客勒就是二十季拉。17只是头生的牛和头生的绵羊，山羊不可赎，都算为圣物。应当将其血洒在祭台上，将脂油焚烧，献与主为馨香火祭。18其肉必归你，像被摇的胸，被举的右腿归你一样。19凡以色列人所举献于主的圣物，我都赐与你和你儿女，为永远的定例。这是主与你和你后裔所立永不废坏的约。」\n20主又晓谕亚伦说：「你在以色列人中，必不得地为业，在他们中，没有应得的分。你在以色列人中所得的分，所有的业，就是在我这里。21利未人既在会幕当差，我就将以色列人的土产，十分取一，赐他们为业。22从今后，以色列人不可再依近会幕，恐怕得罪，以致死亡。23会幕里的差使是利未人所须当的，他们有罪，是自己担当。他们在以色列人中，必不得地为业。这为世世代代永远的定例。24以色列人十分取一举献于主的物，我既赏赐利未人为业，所以我说，他们在以色列人中，必不得地为业。」\n25主吩咐摩西说：26「你晓谕利未人说：你们每从以色列人得了十分之一，就是我所赐与你们为业的，须再取十分之一举献于主。27你们所举献的物，就如从谷场上举献的谷，从酒醡内举献的酒一般。28如此，你们从以色列人中所得的十分之一，须再取十分之一举献于主，归与祭司亚伦。29凡你们所得的礼物，都当从其中取出至好的来，分别为圣，举献于主。30你又当晓谕利未人说：你们既取出至好的来举而献之，其余的就可当如场上的谷，压酒处内的酒一般。31你们和你们眷属都可随处吃，这是你们因在会幕里当差所应得的赏赐。32你们若从其中取出至好的来举而献之，就不至有罪。若不玷污以色列人所分别为圣的物，便不至死亡。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-18/","summary":"\u003ch2 id=\"利未人的任务和权利\"\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人的任务和权利\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e说：「若有人犯圣所的罪，是你和你的子孙，你的族人担当。你们尽祭司职分，若有过错，也是你和你子孙担当。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你弟兄，就是属你祖家\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e支派的人，你可以使他们前来归你，服事你。只是你和你子孙都当在法幕前供职。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人应当为你当差，并当全幕的差，只是不可依近圣所的器具和祭台，恐怕他们和你们都要死亡。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人要归你，守会幕中所当守的，当会幕里一切差使；只是外人不可依近你们。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们应当看守圣所和祭台，免得\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人再干犯主怒。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我将你们的弟兄\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人从\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中挑选出来，归与我，赐你们，使他们当会幕里的差使。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e只是你和你子孙当守你们的祭司职分，办理祭台和幔内的事，如此事奉，我将祭司职分赏赐你，凡外人若就近前来，必治死。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主又吩咐\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e说：「我将举献归我的礼物都赐与你，因你受过膏抹。我将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人凡所分别为圣的物，都赐你和你子孙。这是永远的定例。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e凡\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人所献的祭物，就是素祭、赎罪祭、赎愆祭，其中不用火焚烧的，都为至圣之物，归与你和你子孙。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e应当在至圣的地方吃，凡男丁方可以吃，你当以此物为圣。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e凡\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人所举献，所摇献的礼物，我都赐你和你儿女，为永远的定例；凡在你家中洁净人可以吃。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e油中、酒中、五谷中至好的，就是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人所献于主初熟的物，我也都赐与你们。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e凡\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人在他的境内所献于主初熟的土产也都归与你。凡在你家中的洁净人可以吃。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e凡\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人所永献的必归与你。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e凡献于主的头胎生的，无论是人是畜，都归与你，只是人的头生应当赎出来，不洁的牲畜的头生也应当赎出来。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e赎人的头生，应当在一月以外用银赎，按你所估的价，用五舍客勒。按圣所的平，一舍客勒就是二十季拉。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e只是头生的牛和头生的绵羊，山羊不可赎，都算为圣物。应当将其血洒在祭台上，将脂油焚烧，献与主为馨香火祭。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e其肉必归你，像被摇的胸，被举的右腿归你一样。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e凡\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人所举献于主的圣物，我都赐与你和你儿女，为永远的定例。这是主与你和你后裔所立永不废坏的约。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e主又晓谕\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e说：「你在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中，必不得地为业，在他们中，没有应得的分。你在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中所得的分，所有的业，就是在我这里。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人既在会幕当差，我就将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的土产，十分取一，赐他们为业。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e从今后，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人不可再依近会幕，恐怕得罪，以致死亡。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e会幕里的差使是\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人所须当的，他们有罪，是自己担当。他们在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中，必不得地为业。这为世世代代永远的定例。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人十分取一举献于主的物，我既赏赐\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人为业，所以我说，他们在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中，必不得地为业。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e主吩咐摩西说：\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e「你晓谕\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人说：你们每从\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人得了十分之一，就是我所赐与你们为业的，须再取十分之一举献于主。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e你们所举献的物，就如从谷场上举献的谷，从酒醡内举献的酒一般。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e如此，你们从\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中所得的十分之一，须再取十分之一举献于主，归与祭司\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e凡你们所得的礼物，都当从其中取出至好的来，分别为圣，举献于主。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e你又当晓谕\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人说：你们既取出至好的来举而献之，其余的就可当如场上的谷，压酒处内的酒一般。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e你们和你们眷属都可随处吃，这是你们因在会幕里当差所应得的赏赐。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e你们若从其中取出至好的来举而献之，就不至有罪。若不玷污\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人所分别为圣的物，便不至死亡。」\u003c/p\u003e","title":"民数记 第18章"},{"content":"亚伦的杖开花 1主吩咐摩西说：2「你晓谕以色列人，各支派当给你一杖，就是诸支派的牧伯当给，共十二根。你须将各牧伯的名写在本人的杖上。3将亚伦的名写在利未支派的杖上，因为各支派的牧伯各须有一杖。4将诸杖放在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。5我所拣选的人，他的杖必发芽，这样，便使以色列人的怨言，就是他们向你们所出的怨言止息。」6摩西将这话告诉以色列人，于是，他们的诸牧伯各拿一杖交与摩西，每牧伯一杖，按他们支派共十二根杖；亚伦的杖也在他们的杖中。7摩西将诸杖放在法幕内，在主面前。8到了次日，摩西进法幕，见利未支派亚伦的杖发芽，开杏花，结了果了。9摩西将诸杖从主面前拿出来与以色列众人看。他们看见了，就各将自己的杖拿了去。\n10主吩咐摩西说：「将亚伦的杖再拿回到法柜前，存留在那里，与悖逆的人作念记，使他们的怨言在我面前止息，免得他们死亡。」11于是，摩西遵着主所吩咐的行了。12以色列人对摩西说：「我们要死！我们要灭亡！我们都要灭亡！13凡依近主幕的，是必死的。我们岂都要死亡吗？」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-17/","summary":"\u003ch2 id=\"亚伦的杖开花\"\u003e亚伦的杖开花\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「你晓谕\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，各支派当给你一杖，就是诸支派的牧伯当给，共十二根。你须将各牧伯的名写在本人的杖上。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e将\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e的名写在\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e支派的杖上，因为各支派的牧伯各须有一杖。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e将诸杖放在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我所拣选的人，他的杖必发芽，这样，便使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的怨言，就是他们向你们所出的怨言止息。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e将这话告诉以色列人，于是，他们的诸牧伯各拿一杖交与\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e，每牧伯一杖，按他们支派共十二根杖；亚伦的杖也在他们的杖中。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e将诸杖放在法幕内，在主面前。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e到了次日，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e进法幕，见\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e支派\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e的杖发芽，开杏花，结了果了。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e将诸杖从主面前拿出来与以色列众人看。他们看见了，就各将自己的杖拿了去。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「将\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e的杖再拿回到法柜前，存留在那里，与悖逆的人作念记，使他们的怨言在我面前止息，免得他们死亡。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e遵着主所吩咐的行了。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「我们要死！我们要灭亡！我们都要灭亡！\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e凡依近主幕的，是必死的。我们岂都要死亡吗？」\u003c/p\u003e","title":"民数记 第17章"},{"content":"可拉等结党叛逆 1利未的元孙，哥辖的孙，以斯哈的子可拉和流便支派中以利押的二子大坍，亚比兰并比勒的子安结党叛了。2他们和会中作牧伯，尊贵有名声的二百五十人群起在摩西面前，3聚集来攻摩西、亚伦，说：「你们自大过分！会众都是圣，主也在他们中，你们为何自大僭越主的会众呢？」4摩西听见这话便俯伏在地上，5对可拉和他的一党说：「明日主必指示，谁是属主，谁是圣，谁就可以近主。主拣选谁，主必就使谁近主。6可拉，你和你的一党应当这样行：须拿香炉来，7明日将火盛在炉中，放香在其上，焚在主面前。主拣选谁，谁就算为圣。你这利未的子孙自大过分了。」\n8摩西又对可拉说：「利未的子孙，你们听我说！9-10以色列的上帝从以色列的会中将你们拣选出来，使你们依近自己，当主幕中的差使，站在会众的面前替会众当差。主使你和你本族的一切弟兄利未子孙都得依近自己。这岂是小事呢？你们还要求祭司职分吗？11你和你的一党现在聚集而来，是要攻主啊。亚伦是谁？你们向他争闹何为？」\n12摩西遣人去召以利押的二子大坍、亚比兰来。他们说：「我们不上去！13你从流乳与蜜的地领我们出来，要将我们杀在旷野，这还算小事？你还要自立为君辖管我们吗？14你并没有领我们到流乳与蜜的地，没有将田亩和葡萄园与我们为业。你难道要剜这众人的眼吗？我们断然不去。」\n15摩西就甚发怒，对主说：「求主不要享受他们的祭物。我并未曾夺过他们一驴，未曾害过他们一人。」16摩西对可拉说：「你和你的一党，与亚伦明日都要到主面前来。17你们各人拿一香炉，将香盛在炉内，献在主面前，每人一香炉，共二百五十香炉；你和亚伦也各拿一香炉。」18于是他们各拿香炉，将火放在炉内，将香放在火上，同摩西、亚伦站在会幕门前。19可拉招集会众到会幕门前要攻摩西、亚伦。主的荣耀就显现在会众前。\n20主吩咐摩西、亚伦说：21「你们离开这会众。我要顷刻之间将他们灭绝。」22摩西、亚伦就俯伏在地上说：「赐生气与一切身躯的上帝，一人犯罪，主要向众人发怒吗？」\n23主吩咐摩西说：24「你吩咐会众说：‘你们离开可拉、大坍，亚比兰帐幕的四围。’」25摩西起来往大坍、亚比兰那里去；以色列的诸长老也随着他去。26摩西对会众说：「你们离开这恶人的帐幕！不要摸他们所有的物，恐怕你们因他们的诸罪也至灭亡。」27于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐幕的四围。大坍、亚比兰带着妻和儿女出来，站在自己帐幕门前。28摩西说：「我行这些事，是主差遣我行的，不是由我的心意行的，有见证使你们知道，29若这些人与众人一样死，与众人一样受罚，便是主没有差遣我。30主若创作一件新事，使地开口，将这些人和一切属他们的人、物吞下去，以至他们活活地堕落阴间，你们便可知道这些人是干犯主的怒了。」\n31摩西说毕这一切话，他们所站立的地就裂开了，32地开口吞了他们和他们的帐幕，并属可拉的人丁、财物。33他们和一切属他们的人、物都活活地堕落阴间；地口在他们上头复又阖闭。他们在会中灭绝。34在他们四围的以色列众人听见他们呼号，就都逃跑，说：「恐怕地也吞我们。」35又有火从主那里出来，烧死了献香的二百五十人。\n百姓再起骚动 36主吩咐摩西说：37「你晓谕祭司亚伦的子以利亚撒，从火中拾起那些香炉来，将火倒在别处，因为炉已算为圣物。38这犯罪丧命的人将香炉献到主面前，香炉就算为圣物，可以拿来打成叶子，包盖祭台；与以色列人作念记。」39于是祭司以利亚撒将被烧的人所献的铜香炉打成叶子，以包祭台，40与以色列人作念记，免得那不是亚伦后裔的外族人前来在主面前焚香，以致遭遇可拉和他的一党所遭的灾祸，就是主托摩西告诉他们必遇的灾。\n41次日，以色列的会众都向摩西、亚伦争闹说：「你们杀了主的民了。」42会众聚集，攻摩西、亚伦的时候，向会幕观看，见云遮盖会幕，主的荣耀显现。43摩西、亚伦就到会幕前。44主吩咐摩西说：45「你们离开这会众，我要顷刻之间将他们灭绝。」二人就俯伏在地上。46摩西就对亚伦说：「你拿香炉从祭台上将火盛在其中，将香放在火上，速往会众那里去，为他们赎罪。因为主甚发怒，瘟疫已经发作了。」\n47亚伦遵着摩西的命拿着炉跑到会众中。瘟疫已经发作在民中，亚伦焚香为民赎罪，48站在活人死人中，于是瘟疫就止住了。49除了因可拉事死的之外，遭瘟疫死的共计一万四千七百人。50亚伦回到会幕门前，到摩西那里，瘟疫已经止住了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-16/","summary":"\u003ch2 id=\"可拉等结党叛逆\"\u003e\u003cu\u003e可拉\u003c/u\u003e等结党叛逆\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e的元孙，\u003cu\u003e哥辖\u003c/u\u003e的孙，\u003cu\u003e以斯哈\u003c/u\u003e的子\u003cu\u003e可拉\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e支派中\u003cu\u003e以利押\u003c/u\u003e的二子\u003cu\u003e大坍\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e亚比兰\u003c/u\u003e并\u003cu\u003e比勒\u003c/u\u003e的子\u003cu\u003e安\u003c/u\u003e结党叛了。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他们和会中作牧伯，尊贵有名声的二百五十人群起在\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e面前，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e聚集来攻\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e，说：「你们自大过分！会众都是圣，主也在他们中，你们为何自大僭越主的会众呢？」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e听见这话便俯伏在地上，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e对\u003cu\u003e可拉\u003c/u\u003e和他的一党说：「明日主必指示，谁是属主，谁是圣，谁就可以近主。主拣选谁，主必就使谁近主。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e可拉\u003c/u\u003e，你和你的一党应当这样行：须拿香炉来，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e明日将火盛在炉中，放香在其上，焚在主面前。主拣选谁，谁就算为圣。你这\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e的子孙自大过分了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e又对\u003cu\u003e可拉\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e的子孙，你们听我说！\u003csup\u003e9-10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝从\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的会中将你们拣选出来，使你们依近自己，当主幕中的差使，站在会众的面前替会众当差。主使你和你本族的一切弟兄\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e子孙都得依近自己。这岂是小事呢？你们还要求祭司职分吗？\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你和你的一党现在聚集而来，是要攻主啊。\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e是谁？你们向他争闹何为？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e遣人去召\u003cu\u003e以利押\u003c/u\u003e的二子\u003cu\u003e大坍\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚比兰\u003c/u\u003e来。他们说：「我们不上去！\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你从流乳与蜜的地领我们出来，要将我们杀在旷野，这还算小事？你还要自立为君辖管我们吗？\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你并没有领我们到流乳与蜜的地，没有将田亩和葡萄园与我们为业。你难道要剜这众人的眼吗？我们断然不去。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e就甚发怒，对主说：「求主不要享受他们的祭物。我并未曾夺过他们一驴，未曾害过他们一人。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e可拉\u003c/u\u003e说：「你和你的一党，与\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e明日都要到主面前来。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e你们各人拿一香炉，将香盛在炉内，献在主面前，每人一香炉，共二百五十香炉；你和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e也各拿一香炉。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e于是他们各拿香炉，将火放在炉内，将香放在火上，同\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e站在会幕门前。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e可拉\u003c/u\u003e招集会众到会幕门前要攻\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e。主的荣耀就显现在会众前。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e「你们离开这会众。我要顷刻之间将他们灭绝。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e就俯伏在地上说：「赐生气与一切身躯的上帝，一人犯罪，主要向众人发怒吗？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e「你吩咐会众说：‘你们离开\u003cu\u003e可拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e大坍\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e亚比兰\u003c/u\u003e帐幕的四围。’」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e摩西起来往\u003cu\u003e大坍\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚比兰\u003c/u\u003e那里去；以色列的诸长老也随着他去。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e摩西对会众说：「你们离开这恶人的帐幕！不要摸他们所有的物，恐怕你们因他们的诸罪也至灭亡。」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e于是众人离开\u003cu\u003e可拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e大坍\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚比兰\u003c/u\u003e帐幕的四围。\u003cu\u003e大坍\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚比兰\u003c/u\u003e带着妻和儿女出来，站在自己帐幕门前。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「我行这些事，是主差遣我行的，不是由我的心意行的，有见证使你们知道，\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e若这些人与众人一样死，与众人一样受罚，便是主没有差遣我。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e主若创作一件新事，使地开口，将这些人和一切属他们的人、物吞下去，以至他们活活地堕落阴间，你们便可知道这些人是干犯主的怒了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说毕这一切话，他们所站立的地就裂开了，\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e地开口吞了他们和他们的帐幕，并属\u003cu\u003e可拉\u003c/u\u003e的人丁、财物。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e他们和一切属他们的人、物都活活地堕落阴间；地口在他们上头复又阖闭。他们在会中灭绝。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e在他们四围的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人听见他们呼号，就都逃跑，说：「恐怕地也吞我们。」\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e又有火从主那里出来，烧死了献香的二百五十人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"百姓再起骚动\"\u003e百姓再起骚动\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e主吩咐摩西说：\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e「你晓谕祭司\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e的子\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e，从火中拾起那些香炉来，将火倒在别处，因为炉已算为圣物。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e这犯罪丧命的人将香炉献到主面前，香炉就算为圣物，可以拿来打成叶子，包盖祭台；与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人作念记。」\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e于是祭司\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e将被烧的人所献的铜香炉打成叶子，以包祭台，\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人作念记，免得那不是\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e后裔的外族人前来在主面前焚香，以致遭遇\u003cu\u003e可拉\u003c/u\u003e和他的一党所遭的灾祸，就是主托\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e告诉他们必遇的灾。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e次日，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的会众都向\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e争闹说：「你们杀了主的民了。」\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e会众聚集，攻\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e的时候，向会幕观看，见云遮盖会幕，主的荣耀显现。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e就到会幕前。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e「你们离开这会众，我要顷刻之间将他们灭绝。」二人就俯伏在地上。\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e就对\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e说：「你拿香炉从祭台上将火盛在其中，将香放在火上，速往会众那里去，为他们赎罪。因为主甚发怒，瘟疫已经发作了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e遵着\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的命拿着炉跑到会众中。瘟疫已经发作在民中，\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e焚香为民赎罪，\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e站在活人死人中，于是瘟疫就止住了。\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e除了因\u003cu\u003e可拉\u003c/u\u003e事死的之外，遭瘟疫死的共计一万四千七百人。\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e回到会幕门前，到\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e那里，瘟疫已经止住了。\u003c/p\u003e","title":"民数记 第16章"},{"content":"百姓群起反抗 1当下，会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。2以色列的会众，向摩西和亚伦发怨言，说：「我们恨不得死在埃及国，或者死在这旷野。3主为什么要领我们到那地方去，使我们被刀残杀，我们的妻子和儿女被掳掠呢？倒不如回埃及去更好！」4他们就彼此商议，说：「我们不如立一个首领，回埃及国去吧！」\n5摩西和亚伦就俯伏在以色列会众的面前。6那窥探迦南地的人之中，嫩的子约书亚和耶孚尼的子迦勒撕了衣服，7对以色列会众说：「我们所窥探、经过的地方是极其美好。8主若喜悦我们，必定领我们到那地，将那地方赐我们，那地是流奶与蜜的地。9你们万不可叛逆主，也不要惧怕那地的居民。我们必可以灭他们如同吞饼。他们毫无护庇，我们是主保佑的，不要惧怕他们。」10会众想要拿石头打死他们二人，忽然，主的荣耀显现在会幕中，在以色列人的面前。\n11主对摩西说：「这百姓背弃我要到几时呢？我在他们中行了这许多的神迹，他们仍不信我要到几时呢？12我要降瘟疫将他们灭绝，使你成为大族，比他们强盛。」\n13摩西对主说：「若是如此，埃及人必要听见，因为主曾施展大力，领这百姓出了埃及国。14埃及人必将此事告诉居住这迦南地的人，迦南人也曾听见主在这百姓之中，明明显现给他们看，用云遮护他们，白昼用云柱，夜间用火柱引导他们。15如今主若将这百姓尽杀，好像杀一个人那样，那听见主声名的列国之人必将说：16‘因为主没有能力领这百姓到他起誓应许赐给他们的地，所以将他们都杀戮在旷野。’17现在求主照着主说过的话，显出大能来。18主曾说过：‘我就是主，忍怒，大施恩典，赦免愆尤过失的。惟罪当罚，断没有不罚的。罚父的罪，以及子孙，直到三、四代。’19主自从领这百姓出埃及以来，常赦免他们。现在求主照着主的大恩，赦免他们的过犯。」\n20主说：「我照着你的话赦免他们。21我是永生的，我的荣耀充满天下，我指着自己发誓：22这些人虽见过我的荣耀，又见过我在埃及与旷野所行的异迹，仍然十次试探我，不听我的话。23他们必不得见我起誓许赐给他们列祖之地；凡背弃我的，都不得见那地。24惟我的仆人迦勒，因为听从我，不与那些人同心，我必使他得到他所去过的地，也使他的后裔在那里得地为业。25现在亚玛力人和迦南人住在平原，明日你们回去往旷野向红海去。」\n百姓遭受惩罚 26主对摩西和亚伦说：27「这恶的会众怨渎我，我要忍到几时呢？以色列人怨渎我的话，我都听见了。28你们告诉他们说：‘主说：我是指着自己的永生起誓，我必照着你们所说的，我耳所听见的话待你们。29你们因为怨渎我，凡你们被数点的二十岁以外的人，你们的尸首都必仆倒在这旷野，30必不得进入我起誓应许赐给你们住的地。惟有耶孚尼的子迦勒和嫩的子约书亚，他们才能进去。31你们的孩子，就是你们所说必被掳掠的，我必使他们进去，使他们得知你们所藐视的地。32至于你们的尸首必仆倒在这旷野中。33你们的儿女要承当你们悖逆的罪，在这旷野飘流四十年，直等到你们的尸体在旷野消灭为止。34你们窥探那地是四十日，一年抵一日，你们必受罪四十年，使你们知道我弃掉你们了。’35这邪恶会众悖逆了我，我必使他们在这旷野死亡灭绝，我待他们必如此。这是主说的。」\n36摩西所差遣窥探迦南地的人，他们回来毁谤那地，使会众都怨渎摩西。37这些毁谤那地的人都遭遇瘟疫，死在主的面前。38那些窥探迦南地的人中，惟有嫩的子约书亚和耶孚尼的子迦勒没有死。\n39摩西将主的这话告诉以色列的众百姓，百姓就甚忧伤。40次日早晨，他们起来，都上山顶，说：「我们有罪了。我们情愿往主所应许的那地去。」41摩西说：「你们为什么又违背主的命令？这事不能顺利了。42主不在你们中，不要上去，恐怕你们被仇敌打败。43亚玛力人和迦南人都在你们面前，你们必被刀杀，因为你们违背了主，主必不保佑你们。」44当下他们擅自上山顶去。但是主的约柜和摩西没有离开营地。45于是，住在山上的亚玛力人和迦南人下来攻击他们，打败他们，追击他们到何珥玛。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-14/","summary":"\u003ch2 id=\"百姓群起反抗\"\u003e百姓群起反抗\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e当下，会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的会众，向\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e发怨言，说：「我们恨不得死在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国，或者死在这旷野。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e主为什么要领我们到那地方去，使我们被刀残杀，我们的妻子和儿女被掳掠呢？倒不如回\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e去更好！」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他们就彼此商议，说：「我们不如立一个首领，回\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国去吧！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e就俯伏在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e会众的面前。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e那窥探\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地的人之中，\u003cu\u003e嫩\u003c/u\u003e的子\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e耶孚尼\u003c/u\u003e的子\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e撕了衣服，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e对\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e会众说：「我们所窥探、经过的地方是极其美好。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主若喜悦我们，必定领我们到那地，将那地方赐我们，那地是流奶与蜜的地。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们万不可叛逆主，也不要惧怕那地的居民。我们必可以灭他们如同吞饼。他们毫无护庇，我们是主保佑的，不要惧怕他们。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e会众想要拿石头打死他们二人，忽然，主的荣耀显现在会幕中，在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的面前。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「这百姓背弃我要到几时呢？我在他们中行了这许多的神迹，他们仍不信我要到几时呢？\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我要降瘟疫将他们灭绝，使你成为大族，比他们强盛。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e对主说：「若是如此，\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人必要听见，因为主曾施展大力，领这百姓出了\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人必将此事告诉居住这\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地的人，\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人也曾听见主在这百姓之中，明明显现给他们看，用云遮护他们，白昼用云柱，夜间用火柱引导他们。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e如今主若将这百姓尽杀，好像杀一个人那样，那听见主声名的列国之人必将说：\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e‘因为主没有能力领这百姓到他起誓应许赐给他们的地，所以将他们都杀戮在旷野。’\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e现在求主照着主说过的话，显出大能来。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e主曾说过：‘我就是主，忍怒，大施恩典，赦免愆尤过失的。惟罪当罚，断没有不罚的。罚父的罪，以及子孙，直到三、四代。’\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e主自从领这百姓出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e以来，常赦免他们。现在求主照着主的大恩，赦免他们的过犯。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e主说：「我照着你的话赦免他们。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我是永生的，我的荣耀充满天下，我指着自己发誓：\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e这些人虽见过我的荣耀，又见过我在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e与旷野所行的异迹，仍然十次试探我，不听我的话。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他们必不得见我起誓许赐给他们列祖之地；凡背弃我的，都不得见那地。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e惟我的仆人\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e，因为听从我，不与那些人同心，我必使他得到他所去过的地，也使他的后裔在那里得地为业。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e现在\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人住在平原，明日你们回去往旷野向\u003cu\u003e红海\u003c/u\u003e去。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"百姓遭受惩罚\"\u003e百姓遭受惩罚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e「这恶的会众怨渎我，我要忍到几时呢？\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人怨渎我的话，我都听见了。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e你们告诉他们说：‘主说：我是指着自己的永生起誓，我必照着你们所说的，我耳所听见的话待你们。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e你们因为怨渎我，凡你们被数点的二十岁以外的人，你们的尸首都必仆倒在这旷野，\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e必不得进入我起誓应许赐给你们住的地。惟有\u003cu\u003e耶孚尼\u003c/u\u003e的子\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e嫩\u003c/u\u003e的子\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e，他们才能\u003csup\u003e进去。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e你们的孩子，就是你们所说必被掳掠的，我必使他们进去，使他们得知你们所藐视的地。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e至于你们的尸首必仆倒在这旷野中。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e你们的儿女要承当你们悖逆的罪，在这旷野飘流四十年，直等到你们的尸体在旷野消灭为止。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e你们窥探那地是四十日，一年抵一日，你们必受罪四十年，使你们知道我弃掉你们了。’\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e这邪恶会众悖逆了我，我必使他们在这旷野死亡灭绝，我待他们必如此。这是主说的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所差遣窥探\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地的人，他们回来毁谤那地，使会众都怨渎\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e这些毁谤那地的人都遭遇瘟疫，死在主的面前。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e那些窥探\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地的人中，惟有\u003cu\u003e嫩\u003c/u\u003e的子\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e耶孚尼\u003c/u\u003e的子\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e没有死。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e将主的这话告诉\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的众百姓，百姓就甚忧伤。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e次日早晨，他们起来，都上山顶，说：「我们有罪了。我们情愿往主所应许的那地去。」\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你们为什么又违背主的命令？这事不能顺利了。\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e主不在你们中，不要上去，恐怕你们被仇敌打败。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人都在你们面前，你们必被刀杀，因为你们违背了主，主必不保佑你们。」\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e当下他们擅自上山顶去。但是主的约柜和\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e没有离开营地。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e于是，住在山上的\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人下来攻击他们，打败他们，追击他们到\u003cu\u003e何珥玛\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e","title":"民数记 第14章"},{"content":"侦察迦南地 1主吩咐摩西说：2「你要派人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，每一支派要派一个人，都要支派中作族长的。」3摩西就遵着主的吩咐，从巴兰旷野差遣他们去；他们都是以色列人中作领袖的。4他们的名记在下面：\n属吕便支派的，是撒刻的儿子沙母亚。\n5属西缅支派的，是何利的儿子沙法。\n6属犹大支派的，是耶孚尼的儿子迦勒。\n7属以萨迦支派的，是约瑟的儿子以甲。\n8属以法莲支派的。是嫩的儿子何西阿。\n9属便雅悯支派的，是拉孚的儿子帕提。\n10属西布伦支派的，是梭底的儿子迦叠。\n11属约瑟的玛拿西支派的，是苏西的儿子迦底。\n12属但支派的，是基玛利的儿子亚米利。\n13属亚设支派的，是米迦勒的儿子西帖。\n14属拿弗他利支派的是缚西的儿子拿比。\n15属迦得支派的，是玛基的儿子臼利。\n16这是摩西所差遣窥探迦南地之人的名字。摩西将嫩的儿子何西阿的名改为约书亚。\n17摩西差遣他们去窥探迦南地，吩咐他们说：「你们上迦南的南方1去，也要登山，18看那地方何如：看那地的居民是强是弱，是多是少。19看他们住的地方是好是坏，看他们所住的里居是营垒还是城邑，20看那里的地土是肥美还是瘠薄，有没有树木。你们要放胆，将那地方的果子取些回来。」差遣他们的时候，正是葡萄熟的时候。\n21于是他们上去窥探那地，从寻的旷野直到利合，靠近哈马口。22他们上了迦南的南方，到了希伯仑。在那里有亚衲族的人亚希幔、示筛和挞买。希伯仑之城邑的建造是比建造埃及的锁安城早七年。23他们又到了以实各谷，在那里砍了一枝葡萄，上面结着许多的葡萄。他们中两个人用杠抬着，又取了石榴和无花果来。24因为以色列人在那里砍了葡萄枝，所以那地方称为以实各谷。\n探子的报告 25过了四十日，将地窥探完毕，他们就回来了。26他们到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦和以色列的会众，将一切情形回覆他们，又将那地方的果子给他们看。27他们告诉摩西说：「我们到了你所差我们去的地方，那地果然流奶与蜜之地。这就是那里的果子。28只是那地的居民非常强壮，城邑非常坚固，非常宽大；在那里，我们又看见了亚衲族的人。29亚玛力人住在南方；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山上；迦南人住在海边和约但河边。」\n30迦勒见百姓埋怨摩西，就安抚百姓说：「我们立刻可以上去得那地方！我们必要得胜。」31那与迦勒同去的人说：「那里的百姓比我们强盛，我们绝不能上去攻击他们。」32这样，探子将所窥探的地方，向以色列人散布谣言，说：「我们窥探、经过的地方，吞没居民如同吞食。我们在那里所见的人都身躯高大。33我们在那里又看见那雄伟的亚衲族之人，我们便看得自己如蝗虫一般。他们也是如此看我们。」\n迦南的南方，音译为「尼革夫」，意思是旷野干旱的地方，就是迦南地的南方；下同。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-13/","summary":"\u003ch2 id=\"侦察迦南地\"\u003e侦察\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「你要派人去窥探我所赐给\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地，每一支派要派一个人，都要支派中作族长的。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e就遵着主的吩咐，从\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e旷野差遣他们去；他们都是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中作领袖的。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他们的名记在下面：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e属\u003cu\u003e吕便\u003c/u\u003e支派的，是\u003cu\u003e撒刻\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e沙母亚\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e西缅\u003c/u\u003e支派的，是\u003cu\u003e何利\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e沙法\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e支派的，是\u003cu\u003e耶孚尼\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e以萨迦\u003c/u\u003e支派的，是\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以甲\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e支派的。是\u003cu\u003e嫩\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e何西阿\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e支派的，是\u003cu\u003e拉孚\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e帕提\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e西布伦\u003c/u\u003e支派的，是\u003cu\u003e梭底\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e迦叠\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e支派的，是\u003cu\u003e苏西\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e迦底\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e支派的，是\u003cu\u003e基玛利\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚米利\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e亚设\u003c/u\u003e支派的，是\u003cu\u003e米迦勒\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e西帖\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e拿弗他利\u003c/u\u003e支派的是\u003cu\u003e缚西\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e拿比\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e属\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e支派的，是\u003cu\u003e玛基\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e臼利\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e这是\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所差遣窥探\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地之人的名字。\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e嫩\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e何西阿\u003c/u\u003e的名改为\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e差遣他们去窥探\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地，吩咐他们说：「你们上\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e的南方\u003csup 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role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e去，也要登山，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e看那地方何如：看那地的居民是强是弱，是多是少。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e看他们住的地方是好是坏，看他们所住的里居是营垒还是城邑，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e看那里的地土是肥美还是瘠薄，有没有树木。你们要放胆，将那地方的果子取些回来。」差遣他们的时候，正是葡萄熟的时候。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e于是他们上去窥探那地，从\u003cu\u003e寻\u003c/u\u003e的旷野直到\u003cu\u003e利合\u003c/u\u003e，靠近\u003cu\u003e哈马口\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e他们上了\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e的南方，到了\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e。在那里有\u003cu\u003e亚衲\u003c/u\u003e族的人\u003cu\u003e亚希幔\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示筛\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e挞买\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e之城邑的建造是比建造\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的锁安城早七年。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他们又到了\u003cu\u003e以实各谷\u003c/u\u003e，在那里砍了一枝葡萄，上面结着许多的葡萄。他们中两个人用杠抬着，又取了石榴和无花果来。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e因为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人在那里砍了葡萄枝，所以那地方称为\u003cu\u003e以实各谷\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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1众百姓发怨言，主听见不悦，便发怒，使火在百姓中焚烧，烧了营的外围。2百姓向摩西呼救，摩西祈求主，火就熄灭了。3因为在那地方有主的火烧在百姓之中，就称那地方为他备拉。\n4百姓中间闲杂之人怀了贪欲的心，以色列人也都哭号，说：「谁给我们肉吃呢？5我们记得在埃及的时候，不花钱就可以吃鱼、黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。6现在除了这吗哪之外，在我们眼前并没有别的东西吃。我们的精力枯干了。」\n7这吗哪仿佛芫荽子儿，颜色如同树脂的样子。8众百姓四处走动收取，或用磨磨碎，或用臼捣碎，或在锅中煮，或作成饼，滋味就像油饼。9夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。\n10百姓按宗族各在帐幕门口哭号，摩西听见了。于是，主甚是发怒。摩西也不喜悦。11摩西对主说：「为什么使你仆人受这样的苦？为什么不赐恩给我？为什么使我担这管理众百姓的重任？12主使我怀抱众民，如同父母怀抱婴孩，一直到主曾起誓许赐给他们列祖的地去。他们岂是我孕的胎呢，他们岂是我生的呢？13他们向我哭号说：‘你给我们肉吃！’我从哪里得肉给这众百姓吃呢？14这管理众百姓的任务太沉重，我一人担当不起。15我若蒙主的恩典，与其如此待我，不如将我杀了，免得我遭这样的困苦。」\n16主吩咐摩西说：「你从以色列的长老中招聚七十个人来，就是你所知道，作百姓中的长老和官长的，领他们到会幕前，使他们和你一同站立在那里。17我必降临，晓谕你，将感动你的灵也分赐他们，使他们帮助你，分担管百姓的重任，免得你一人独自承担。18你也要告诉百姓说：‘你们明日应当自洁，必得肉吃。因为你们哭号说：’谁给我们肉吃？我们在埃及国多好。这话主听见了，祂必赐你们肉吃。19你们不只吃一日、两日、五日、十日、二十日，20而是吃到一个月，甚至肉从鼻孔里喷出来，使你们厌恶。因为你们厌弃住在你们中间的主，在祂面前哭号，说：我们为何出了埃及。’」\n21摩西说：「我住在这百姓中，仅仅他们的壮丁就有六十万。主说：‘我赐他们一月肉吃。’22就是宰了所有的牛羊，可以够他们吃吗？打尽海内的鱼，可以够他们吃吗？」23主说：「主的膀臂岂是缩短了吗？我的话应验不应验，你自己也必能知道。」\n选立七十长老 24摩西退出来，将主的话告诉众百姓，又从民间的长老中招聚了七十个人来，使他们站在幕的四围。25主在云中降临，晓谕摩西，将降给摩西的灵分赐七十个长老。他们被灵感动，就受感说预言，以后却不能再说了。\n26被录的人中有二个人，一人名叫伊利达，一人名叫米达。他们仍在营中，并没有到会幕前，却也被灵感动，在营中受感说预言。27有年轻人跑来告诉摩西说：「伊利达、米达在营中感灵而言。」28从年轻就伺候摩西的嫩的儿子约书亚说：「请我主摩西禁止他们。」29摩西对他说：「你为我的缘故嫉妒他们吗？我愿主的众百姓都受灵感而说话，愿主将他的灵都赋予他们。」30于是，摩西和以色列的长老都回到营里。\n鹌鹑 31主使风吹起，从海边吹了鹌鹑来，飞散在营的四方；从一边到另一边约一日路程内，离地约有二尺。32百姓就起来，终日终夜，甚至次日一整天，都在捕捉鹌鹑。每人至少捕捉了十贺梅尔，摆列在营的四围。33但肉还在他们牙齿之间，尚未吃尽，主就向百姓发怒，降大灾疫击杀他们。34因为在那里葬埋那了有贪欲之心的百姓，所以那地方被称为基博罗·哈他瓦。35百姓从那里起行，到了哈洗录，就住在哈洗录。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-11/","summary":"\u003ch2 id=\"百姓沿途抱怨\"\u003e百姓沿途抱怨\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e众百姓发怨言，主听见不悦，便发怒，使火在百姓中焚烧，烧了营的外围。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e百姓向\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e呼救，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e祈求主，火就熄灭了。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e因为在那地方有主的火烧在百姓之中，就称那地方为\u003cu\u003e他备拉\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e百姓中间闲杂之人怀了贪欲的心，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人也都哭号，说：「谁给我们肉吃呢？\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我们记得在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的时候，不花钱就可以吃鱼、黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e现在除了这吗哪之外，在我们眼前并没有别的东西吃。我们的精力枯干了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e这吗哪仿佛芫荽子儿，颜色如同树脂的样子。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e众百姓四处走动收取，或用磨磨碎，或用臼捣碎，或在锅中煮，或作成饼，滋味就像油饼。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e百姓按宗族各在帐幕门口哭号，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e听见了。于是，主甚是发怒。\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e也不喜悦。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e对主说：「为什么使你仆人受这样的苦？为什么不赐恩给我？为什么使我担这管理众百姓的重任？\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e主使我怀抱众民，如同父母怀抱婴孩，一直到主曾起誓许赐给他们列祖的地去。他们岂是我孕的胎呢，他们岂是我生的呢？\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他们向我哭号说：‘你给我们肉吃！’我从哪里得肉给这众百姓吃呢？\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e这管理众百姓的任务太沉重，我一人担当不起。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我若蒙主的恩典，与其如此待我，不如将我杀了，免得我遭这样的困苦。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你从\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的长老中招聚七十个人来，就是你所知道，作百姓中的长老和官长的，领他们到会幕前，使他们和你一同站立在那里。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我必降临，晓谕你，将感动你的灵也分赐他们，使他们帮助你，分担管百姓的重任，免得你一人独自承担。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你也要告诉百姓说：‘你们明日应当自洁，必得肉吃。因为你们哭号说：’谁给我们肉吃？我们在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国多好。这话主听见了，祂必赐你们肉吃。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你们不只吃一日、两日、五日、十日、二十日，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e而是吃到一个月，甚至肉从鼻孔里喷出来，使你们厌恶。因为你们厌弃住在你们中间的主，在祂面前哭号，说：我们为何出了\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「我住在这百姓中，仅仅他们的壮丁就有六十万。主说：‘我赐他们一月肉吃。’\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e就是宰了所有的牛羊，可以够他们吃吗？打尽海内的鱼，可以够他们吃吗？」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e主说：「主的膀臂岂是缩短了吗？我的话应验不应验，你自己也必能知道。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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11第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕上升。12以色列人便起行，离开西奈的旷野，云彩停在巴兰的旷野。13这是他们初次按着主所吩咐摩西的命令起行。14首先起行的是属犹大营旗帜下的军旅，统领犹大军的是亚米拿达的儿子拿顺。15帅领以萨迦支派军旅的是苏押的儿子拿但业。16帅领西布伦支派军旅的是希伦的儿子以利押。\n17随后拆了帐幕，运送会幕的革顺的子孙和米拉利的子孙起行。18其后起行的是属流便营旗帜下的军旅。统领流便军旅的是示丢珥的儿子以利蓿。19帅领西缅支派军旅的是苏利沙代的儿子示路蔑。20帅领迦得支派军旅的是丢珥的儿子以利雅萨。\n21抬圣所器具之哥辖的子孙便起行。他们未到以前，运送会幕的就已将会幕立好。22又后起行的，是属以法莲营旗帜下的军旅，统领以法莲军旅的，是亚米忽的儿子以利沙玛。23帅领玛拿西支派军旅的是比大蓿的儿子迦玛列。24帅领便雅悯支派军旅的是基多尼的儿子亚比但。25在诸营最后起行的，是属但营旗帜下的军旅，统领但军旅的，是亚米沙代的儿子亚希以谢。26帅领亚设支派军旅的是俄兰的儿子帕结。27帅领拿弗他利支派军旅的是以南的儿子亚希拉。28以色列人都是照这次序，按着他们的军旅起行。\n29摩西对他岳父1米甸人流珥的儿子何巴说：「我们往主所许赐与我们的地方去。求你与我们同去，我们必厚待你，因为主曾许赐恩与以色列人。」30他回答说：「我不去，惟愿回我本地本族去。」31摩西说：「求你不要撇离我们，因为我们在旷野须在何处安营是你知道的。你可以作我们的眼目。32你若与我们同去，我们必按照主将赐我们的厚恩待你。」\n33以色列人离了主的山，行了三日路程。主的法柜先行了三日路程，为他们寻找安歇的地方。34他们起行的时候，日间，主的云彩在他们上头。35法柜起行的时候，摩西便说：「愿主兴起！使敌人在主面前溃散，使仇人奔逃！」\n36法柜停止的时候，他就说：「愿主回来，住在以色列千万人之中。」\n岳父，或译为：内兄。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-10/","summary":"\u003ch2 id=\"制造银号\"\u003e制造银号\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「你要用银子按锤法制造两只号角，用来召集会众，也使营起行。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e若两只号角并吹，全会便要到你那里，聚集在会幕的门前。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e若只吹一只号角，管理\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e队伍的众领袖当聚集到你那里。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e若大声吹角，东面的各营当起行。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e第二次大声吹角，南面的各营当起行。凡起行的时候，当大声吹角。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e但召集会众的时候，你们要吹角，不必吹出大声。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e当吹角的人，就是作祭司\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e的子孙，这为你们世世代代永远的定例。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e当你们在自己地，有仇敌来侵犯，你们去攻击仇敌，应当大声吹角。主——你们的上帝必眷念你们，拯救你们脱离仇敌。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e在喜乐的日子、节期和新月，你们献燔祭与平安祭的时候，也当吹角，你们的上帝必垂念你们。我是主——你们的上帝。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"中编-流落旷野1011-2135\"\u003e\u003ccenter\u003e中编 流落旷野（10:11-21:35）\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"由西奈山起程\"\u003e由\u003cu\u003e西奈山\u003c/u\u003e起程\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕上升。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人便起行，离开\u003cu\u003e西奈\u003c/u\u003e的旷野，云彩停在\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e的旷野。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e这是他们初次按着主所吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的命令起行。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e首先起行的是属\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e营旗帜下的军旅，统领\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e军的是\u003cu\u003e亚米拿达\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e拿顺\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e帅领\u003cu\u003e以萨迦\u003c/u\u003e支派军旅的是\u003cu\u003e苏押\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e拿但业\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e帅领\u003cu\u003e西布伦\u003c/u\u003e支派军旅的是\u003cu\u003e希伦\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以利押\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e随后拆了帐幕，运送会幕的\u003cu\u003e革顺\u003c/u\u003e的子孙和\u003cu\u003e米拉利\u003c/u\u003e的子孙起行。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e其后起行的是属\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e营旗帜下的军旅。统领\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e军旅的是\u003cu\u003e示丢珥\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以利蓿\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e帅领\u003cu\u003e西缅\u003c/u\u003e支派军旅的是\u003cu\u003e苏利沙代\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e示路蔑\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e帅领\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e支派军旅的是\u003cu\u003e丢珥\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以利雅萨\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e抬圣所器具之\u003cu\u003e哥辖\u003c/u\u003e的子孙便起行。他们未到以前，运送会幕的就已将会幕立好。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e又后起行的，是属\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e营旗帜下的军旅，统领\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e军旅的，是\u003cu\u003e亚米忽\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以利沙玛\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e帅领\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e支派军旅的是\u003cu\u003e比大蓿\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e迦玛列\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e帅领\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e支派军旅的是\u003cu\u003e基多尼\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚比但\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e在诸营最后起行的，是属\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e营旗帜下的军旅，统领\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e军旅的，是\u003cu\u003e亚米沙代\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚希以谢\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e帅领\u003cu\u003e亚设\u003c/u\u003e支派军旅的是\u003cu\u003e俄兰\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e帕结\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e帅领\u003cu\u003e拿弗他利\u003c/u\u003e支派军旅的是\u003cu\u003e以南\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚希拉\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人都是照这次序，按着他们的军旅起行。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e对他岳父\u003csup 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15建帐幕的日子，有云彩遮盖法柜的帐幕，又从晚上到早晨，运载在帐幕上，形状如火光。16白昼有云彩遮盖帐幕，夜间云彩形状如火光，经常都是如此。17云彩从法柜的帐幕上升，以色列人就起行；云彩在哪里停止，以色列人就在哪里安营。18以色列人起行、安营，都是遵着主的吩咐。云彩在帐幕上停留多少日子，以色列人就在营里住多少日子。19云彩在帐幕上许多日子，以色列人守主所吩咐守的命令不起行。20有时云彩在帐幕上数日，百姓的安营，起行，都是遵着主的吩咐。21有时云彩在帐幕上从晚上留到早晨，早晨云彩往上升，百姓便起行。有时云彩在帐幕上一昼夜就上升，百姓也便起行。22云彩停留在帐幕上，或两日，或一月，或一年之久，以色列人便住在营里不起行，云彩往上升，他们就起行。23他们安营，起行，都是遵着主的命令，守主所吩咐守的，遵着主所吩咐摩西的命令。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-9/","summary":"\u003ch2 id=\"在西奈举行逾越节\"\u003e在\u003cu\u003e西奈\u003c/u\u003e举行逾越节\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国之后，第二年正月，主在\u003cu\u003e西奈\u003c/u\u003e的旷野吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人应当在所定的日期守逾越节，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e就是本月十四日黄昏的时候，应当守这节。必须按照所定的条例礼仪守节。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e吩咐\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人守逾越节。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人就在\u003cu\u003e西奈\u003c/u\u003e的旷野，正月十四日黄昏的时候守逾越节。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人都遵着主所吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的命令行了。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e有几个人因尸体染了污秽，不能当日守逾越节，当日便到\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e面前，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e说：「我们因尸体染了污秽，不得与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人一同在所定的日期，给主献所当献的祭，如何方好？」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e回答说：「你们在这里等候，我去听主对你们是怎样吩咐。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e「你晓谕\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人说：你们和你们的后代，若有人因尸体染了污秽，或远在行程，也应当守逾越节。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e当在二月十四日黄昏的时候守逾越节，逾越节的羔羊，当与无酵饼并苦菜一同吃。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e这羔羊的肉不可留到次日，也不可打折骨头，都当遵着逾越节羔的例行。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e人若身体洁净，也不在行程，却不守逾越节，这人在民中必被剪除，因为他在所定的日期不给主献所当献的祭，这人是有罪的。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e若寄居在你们中的外邦客旅要守逾越节，应当遵着逾越节的条例礼仪而行。客旅和本地人都是同样的律例。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"云柱\"\u003e云柱\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e建帐幕的日子，有云彩遮盖法柜的帐幕，又从晚上到早晨，运载在帐幕上，形状如火光。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e白昼有云彩遮盖帐幕，夜间云彩形状如火光，经常都是如此。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e云彩从法柜的帐幕上升，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人就起行；云彩在哪里停止，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人就在哪里安营。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人起行、安营，都是遵着主的吩咐。云彩在帐幕上停留多少日子，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人就在营里住多少日子。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e云彩在帐幕上许多日子，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人守主所吩咐守的命令不起行。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e有时云彩在帐幕上数日，百姓的安营，起行，都是遵着主的吩咐。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e有时云彩在帐幕上从晚上留到早晨，早晨云彩往上升，百姓便起行。有时云彩在帐幕上一昼夜就上升，百姓也便起行。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e云彩停留在帐幕上，或两日，或一月，或一年之久，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人便住在营里不起行，云彩往上升，他们就起行。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他们安营，起行，都是遵着主的命令，守主所吩咐守的，遵着主所吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的命令。\u003c/p\u003e","title":"民数记 第9章"},{"content":"宗教与道德的各种规条 1主吩咐摩西说：2「你告诉以色列会众说，我耶和华——你们的上帝是神圣的，你们也当为圣。3你们各人都当敬畏父母，守我的安息日。我是主——你们的上帝。4你们不可崇拜偶像，不可为自己铸神像。我是主——你们的上帝。」\n5「你们若献平安祭与主，当乐意而献。6在献的日子和次日，可以吃祭牲的肉；若剩到第三日，就当用火焚烧。7若第三日还吃，便为可憎，必不得蒙悦纳。8吃的人必定有罪，因他亵渎主的圣物，那人必在民中灭绝。9收割田地间的五谷，不可收割到田角，收割的时候所遗落的不可拾取。」\n10「你摘葡萄园的果，有剩下的不可再摘取，遗落在地上的不可拾取，当舍给贫民和外邦客旅。我是主——你们的上帝。」\n11「你们不可偷窃，不可说谎言，不可彼此欺骗。12不可指着我名起假誓，以致亵渎你上帝的名。我是主。」\n13「不可亏负人，也不可抢夺。应当给雇工人的工价，不可留到次日。14不可咒骂耳聋的人，不可放妨碍物在盲人的面前。当敬畏你的上帝，我是主。」\n15「审判的时候，不可行不义；不可偏护贫穷人，不可徇庇有势力的人，当按公平判断。16不可在你民间往来谗毁人，不可起意谋害人。我是主。」\n17「不可心里憎嫌你的同族；应当劝责同人，免得你因他陷在罪里。18不可报仇，不可埋冤本国的人，应当爱人如己。我是主。」\n19「应当守我的条例，不许你们牲畜与异类交媾，不可掺杂谷种种你田地，不可穿麻与羊毛间杂作的衣服。」\n20「婢女已经受聘，还没有被赎出，被释放，人若与她苟合，应当责打，只是二人不治死，因为婢女还没有被释放。21那人并当将一只公绵羊奉到会幕门前，献与主为赎愆祭。22祭司用赎愆祭的公羊，在主面前为那人赎所犯的罪，那人便蒙赦免。」\n23「你们到了迦南地，栽种各样结果的树木，应当以初结的果为不洁，三年内当以为不洁，不可吃。24第四年所结的一切果子当以为圣物，献与主，以为赞美。25第五年，方可吃树上果子，如此行，后来所结的果必丰盛。我是主——你们的上帝。」\n26「你们不可吃带血的物，不可占卜，不可用法术。27头的周围不可剃，胡须的周围不可损坏。28不可为死人割身上的肉，不可在身上刺花纹。我是主。」\n29「不可辱没自己的女儿，使她为娼妓，恐怕淫乱行在国内，以至国满恶俗。30应当谨守我的安息日，敬畏我的圣所。我是主。」\n31「不可信从交鬼的和术士，不可询问他们，以致玷辱自己。我是主——你们的上帝。」\n32「见白发的人，当站起来，应当恭敬老人；应当敬畏你的上帝，我是主。」\n33「在你们的地，若有外邦客旅住在你们中间，不可欺压他。34住在你们中的客旅，你们当与本地人一样看待，当爱他如己，因为你们在埃及国也作过客旅。我是主——你们的上帝。」\n35「你们审判不可行非义，尺、丈、平、秤、升、斗都当公平。36当用公平的秤锤、公平的砝码、公平的伊法、公平的欣。我是主——你们的上帝，曾领你们出埃及地。37你们都当谨守遵行我一切条例法度。我是主。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-19/","summary":"\u003ch2 id=\"宗教与道德的各种规条\"\u003e宗教与道德的各种规条\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「你告诉\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e会众说，我耶和华——你们的上帝是神圣的，你们也当为圣。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你们各人都当敬畏父母，守我的安息日。我是主——你们的上帝。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你们不可崇拜偶像，不可为自己铸神像。我是主——你们的上帝。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e「你们若献平安祭与主，当乐意而献。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e在献的日子和次日，可以吃祭牲的肉；若剩到第三日，就当用火焚烧。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e若第三日还吃，便为可憎，必不得蒙悦纳。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e吃的人必定有罪，因他亵渎主的圣物，那人必在民中灭绝。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e收割田地间的五谷，不可收割到田角，收割的时候所遗落的不可拾取。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e「你摘葡萄园的果，有剩下的不可再摘取，遗落在地上的不可拾取，当舍给贫民和外邦客旅。我是主——你们的上帝。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「你们不可偷窃，不可说谎言，不可彼此欺骗。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e不可指着我名起假誓，以致亵渎你上帝的名。我是主。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e「不可亏负人，也不可抢夺。应当给雇工人的工价，不可留到次日。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e不可咒骂耳聋的人，不可放妨碍物在盲人的面前。当敬畏你的上帝，我是主。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e「审判的时候，不可行不义；不可偏护贫穷人，不可徇庇有势力的人，当按公平判断。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e不可在你民间往来谗毁人，不可起意谋害人。我是主。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e「不可心里憎嫌你的同族；应当劝责同人，免得你因他陷在罪里。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e不可报仇，不可埋冤本国的人，应当爱人如己。我是主。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e「应当守我的条例，不许你们牲畜与异类交媾，不可掺杂谷种种你田地，不可穿麻与羊毛间杂作的衣服。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e「婢女已经受聘，还没有被赎出，被释放，人若与她苟合，应当责打，只是二人不治死，因为婢女还没有被释放。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e那人并当将一只公绵羊奉到会幕门前，献与主为赎愆祭。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e祭司用赎愆祭的公羊，在主面前为那人赎所犯的罪，那人便蒙赦免。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e「你们到了\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地，栽种各样结果的树木，应当以初结的果为不洁，三年内当以为不洁，不可吃。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e第四年所结的一切果子当以为圣物，献与主，以为赞美。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e第五年，方可吃树上果子，如此行，后来所结的果必丰盛。我是主——你们的上帝。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e「你们不可吃带血的物，不可占卜，不可用法术。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e头的周围不可剃，胡须的周围不可损坏。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e不可为死人割身上的肉，不可在身上刺花纹。我是主。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e「不可辱没自己的女儿，使她为娼妓，恐怕淫乱行在国内，以至国满恶俗。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e应当谨守我的安息日，敬畏我的圣所。我是主。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e「不可信从交鬼的和术士，不可询问他们，以致玷辱自己。我是主——你们的上帝。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e「见白发的人，当站起来，应当恭敬老人；应当敬畏你的上帝，我是主。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e「在你们的地，若有外邦客旅住在你们中间，不可欺压他。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e住在你们中的客旅，你们当与本地人一样看待，当爱他如己，因为你们在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国也作过客旅。我是主——你们的上帝。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e「你们审判不可行非义，尺、丈、平、秤、升、斗都当公平。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e当用公平的秤锤、公平的砝码、公平的伊法、公平的欣。我是主——你们的上帝，曾领你们出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e你们都当谨守遵行我一切条例法度。我是主。」\u003c/p\u003e","title":"利未记 第19章"},{"content":"1 主吩咐摩西说、 2 你晓谕以色列人说、凡以外邦客色列人、 或住在以色列中的旅、献儿女与摩洛的、必 当治死、就是本地的民、用石头将他砍死。 3 那人将儿女献与摩洛、污秽我的圣所、亵 渎我的圣名、我必向他发怒、将他从民中灭 绝。 4 那人将儿女献与摩洛、若本地的百姓装作 没有看见、不将他治死、 5 我必向他和他眷属发怒、将他并与他一同 行邪、崇拜摩洛的人、都从民中灭绝。 6 人若行邪妄从交鬼的和术士、我必向那样 人发怒、将他从民中灭绝。 7 你们应当自己成为圣洁、因为我是主你们 的上帝。 8 你们应当谨守遵行我的条例、我耶和华是 使你们成圣洁的。 9 凡咒诅父母的、必当治死、因咒诅父母、 死罪必归于他。 10 人若与别人的妻淫乱、奸夫淫妇都应当治 死。 11 人若与父的继室淫乱、就辱没了父、死罪 必归这二人、都当治死。 12 人若与儿妇淫乱、便是行了逆伦的事、死 罪必归这二人、都当治死。 13 人若与男子行淫、便是行了可憎恶的事、 死罪必归这二人、都当治死。 14 人若娶妻并娶其母、这是恶俗、应当将这 三人烧死、使你们中间没有这样恶俗。 15 人若与兽淫乱、应当治死、也应当杀兽。 16 若妇人与兽淫乱、应当杀这妇人并杀兽、 死罪必归他们、都当治死。 17 人若娶姐妹、无论是同父异母的、是同母 异父的、彼此苟合、这是可耻的事、必在他 们本民眼前被灭绝、因他与姐妹苟合、罪必 归他。 18 人若与行经的妇人同卧交媾、妇人虽行经 也顺从他、这二人必在民中灭绝。 19 不可与姨母、姑母苟合、若苟合便是与骨 肉淫乱、罪必归他们。 20 人若与伯母、婶母苟合、就是辱没了伯、 叔、罪必归他们、必无儿女而死。 21 人若娶嫂子或弟妇、便辱没了兄和弟、这 是污秽的事、他们必无儿女。 22 你们应当谨守遵行我一切条例法度、这样、 我领你们到的地、必容你们居住。 23 我在你们面前所要驱逐的那族、你们不可 从他们的习俗。他们行这恶事、所以我憎恶 他们。 24 应许你们说、你们必得他们的地为业、我 将那流乳与蜜的地赐你们为业。我是主你们 的上帝、是从万民中拣选你们的。 25 你们当分别飞禽走兽的洁与不洁。我所吩 咐你们当以为不洁的飞禽走兽和动在地上的 活物、你们都不可因这些物使自己为可憎。 26 你们当在我面前作圣洁的人、因我耶和华 为圣、又从万民中特拣选你们作我的民。 27 无论男女、凡交鬼的、或有法术的、死罪 必归他、应当治死、就是用石头砍死。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-20/","summary":"\u003cp\u003e1 主吩咐摩西说、\n2 你晓谕以色列人说、凡以外邦客色列人、\n或住在以色列中的旅、献儿女与摩洛的、必\n当治死、就是本地的民、用石头将他砍死。\n3 那人将儿女献与摩洛、污秽我的圣所、亵\n渎我的圣名、我必向他发怒、将他从民中灭\n绝。\n4 那人将儿女献与摩洛、若本地的百姓装作\n没有看见、不将他治死、\n5 我必向他和他眷属发怒、将他并与他一同\n行邪、崇拜摩洛的人、都从民中灭绝。\n6 人若行邪妄从交鬼的和术士、我必向那样\n人发怒、将他从民中灭绝。\n7 你们应当自己成为圣洁、因为我是主你们\n的上帝。\n8 你们应当谨守遵行我的条例、我耶和华是\n使你们成圣洁的。\n9 凡咒诅父母的、必当治死、因咒诅父母、\n死罪必归于他。\n10 人若与别人的妻淫乱、奸夫淫妇都应当治\n死。\n11 人若与父的继室淫乱、就辱没了父、死罪\n必归这二人、都当治死。\n12 人若与儿妇淫乱、便是行了逆伦的事、死\n罪必归这二人、都当治死。\n13 人若与男子行淫、便是行了可憎恶的事、\n死罪必归这二人、都当治死。\n14 人若娶妻并娶其母、这是恶俗、应当将这\n三人烧死、使你们中间没有这样恶俗。\n15 人若与兽淫乱、应当治死、也应当杀兽。\n16 若妇人与兽淫乱、应当杀这妇人并杀兽、\n死罪必归他们、都当治死。\n17 人若娶姐妹、无论是同父异母的、是同母\n异父的、彼此苟合、这是可耻的事、必在他\n们本民眼前被灭绝、因他与姐妹苟合、罪必\n归他。\n18 人若与行经的妇人同卧交媾、妇人虽行经\n也顺从他、这二人必在民中灭绝。\n19 不可与姨母、姑母苟合、若苟合便是与骨\n肉淫乱、罪必归他们。\n20 人若与伯母、婶母苟合、就是辱没了伯、\n叔、罪必归他们、必无儿女而死。\n21 人若娶嫂子或弟妇、便辱没了兄和弟、这\n是污秽的事、他们必无儿女。\n22 你们应当谨守遵行我一切条例法度、这样、\n我领你们到的地、必容你们居住。\n23 我在你们面前所要驱逐的那族、你们不可\n从他们的习俗。他们行这恶事、所以我憎恶\n他们。\n24 应许你们说、你们必得他们的地为业、我\n将那流乳与蜜的地赐你们为业。我是主你们\n的上帝、是从万民中拣选你们的。\n25 你们当分别飞禽走兽的洁与不洁。我所吩\n咐你们当以为不洁的飞禽走兽和动在地上的\n活物、你们都不可因这些物使自己为可憎。\n26 你们当在我面前作圣洁的人、因我耶和华\n为圣、又从万民中特拣选你们作我的民。\n27 无论男女、凡交鬼的、或有法术的、死罪\n必归他、应当治死、就是用石头砍死。\u003c/p\u003e","title":"利未记 第20章"},{"content":"1 主吩咐摩西说、你晓谕祭司亚伦子孙说、 不可为民中的死者、自己染污秽。 2 惟独为骨肉之亲、即如父母、儿女、弟兄、 3 和未出嫁作处女的姐妹方可。 4 就是为民长、也不可染污秽、辱没他的职分。 5 不可使头顶光秃、不可剃除胡须的边沿、 不可割自己的肉。 6 应当在他们上帝面前作圣洁的人、不可亵 渎他们上帝的名、因为献火祭以飨他们的上 帝耶和华、便当为圣。 7 不可娶妓女和被污的女为妻、也不可娶被 休的妇人为妻、因他在上帝面前应当为圣。 8 你应当使他为圣、因他与主献祭物、以飨 你的上帝当以他为圣。我耶和华使你们为圣 的是圣。 9 祭司的女儿若行淫玷污自己、辱没她父、 应当用火烧死她。 10 众弟兄中、头受膏抹、穿了圣衣、被分派 作大祭司的、不可露头、不可撕衣。 11 不可临近死人、就是为父母、也不可自己 染污秽。 12 不可出圣所、不可污亵他上帝的圣所、因 为上帝圣膏的冕在他头上、我是主。 13 大祭司娶妻、但可娶处女为妻。 14 寡妇、被休的妇、被污的女和妓女都不可 娶、但可从本族中娶处女为妻。 15 在他本族中不可玷污他的后裔、因我就是 主分别他为圣。 16 主吩咐摩西说、 17 你晓谕亚伦说、你历代子孙、有残疾的不 可就近前来献祭物以飨他的上帝。 18 凡有残疾的、都不可就近前来、就是瞎眼 的、瘸腿的、缺鼻的、四肢不齐的、 19 折手折脚的、 20 驼背的、干瘦的、眼有云膜的、长疥长癣 的、损坏肾子的。 21 祭司亚伦子孙、凡有残疾的、都不许就近 前来与主献火祭、因为他有残疾、不可就近 前来献祭物以飨他的上帝。 22 祭上帝的物、无论是至圣的、是圣的、他 却可吃。 23 但不可到幔前、也不可就近祭台前、因为 他有残疾、恐他污亵我的圣所、因我耶和华 已使他们为圣。 24 于是摩西晓谕亚伦和他子嗣、并以色列众 人。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-21/","summary":"\u003cp\u003e1 主吩咐摩西说、你晓谕祭司亚伦子孙说、\n不可为民中的死者、自己染污秽。\n2 惟独为骨肉之亲、即如父母、儿女、弟兄、\n3 和未出嫁作处女的姐妹方可。\n4 就是为民长、也不可染污秽、辱没他的职分。\n5 不可使头顶光秃、不可剃除胡须的边沿、\n不可割自己的肉。\n6 应当在他们上帝面前作圣洁的人、不可亵\n渎他们上帝的名、因为献火祭以飨他们的上\n帝耶和华、便当为圣。\n7 不可娶妓女和被污的女为妻、也不可娶被\n休的妇人为妻、因他在上帝面前应当为圣。\n8 你应当使他为圣、因他与主献祭物、以飨\n你的上帝当以他为圣。我耶和华使你们为圣\n的是圣。\n9 祭司的女儿若行淫玷污自己、辱没她父、\n应当用火烧死她。\n10 众弟兄中、头受膏抹、穿了圣衣、被分派\n作大祭司的、不可露头、不可撕衣。\n11 不可临近死人、就是为父母、也不可自己\n染污秽。\n12 不可出圣所、不可污亵他上帝的圣所、因\n为上帝圣膏的冕在他头上、我是主。\n13 大祭司娶妻、但可娶处女为妻。\n14 寡妇、被休的妇、被污的女和妓女都不可\n娶、但可从本族中娶处女为妻。\n15 在他本族中不可玷污他的后裔、因我就是\n主分别他为圣。\n16 主吩咐摩西说、\n17 你晓谕亚伦说、你历代子孙、有残疾的不\n可就近前来献祭物以飨他的上帝。\n18 凡有残疾的、都不可就近前来、就是瞎眼\n的、瘸腿的、缺鼻的、四肢不齐的、\n19 折手折脚的、\n20 驼背的、干瘦的、眼有云膜的、长疥长癣\n的、损坏肾子的。\n21 祭司亚伦子孙、凡有残疾的、都不许就近\n前来与主献火祭、因为他有残疾、不可就近\n前来献祭物以飨他的上帝。\n22 祭上帝的物、无论是至圣的、是圣的、他\n却可吃。\n23 但不可到幔前、也不可就近祭台前、因为\n他有残疾、恐他污亵我的圣所、因我耶和华\n已使他们为圣。\n24 于是摩西晓谕亚伦和他子嗣、并以色列众\n人。\u003c/p\u003e","title":"利未记 第21章"},{"content":"1 主吩咐摩西说、 2 你晓谕亚伦和他的子嗣说、以色列人将物 分别为圣、献与我、有时当自禁、不可享用、 恐怕亵渎我的圣名。我是主。 3 吩咐他们说、凡你们历代子孙、若有人身 上不洁、近了以色列人分别为圣献与主的物、 他必在我面前灭绝。我是主。 4 凡亚伦子孙中、患癞的、或患白浊的、不 可吃圣物、直等他洁净、若摸了因尸染污秽 的人、或是梦遗的、 5 或摸了可使人染污秽的虫、或摸了可使人 染污秽的人、无论那人身上有何等的不洁、 6 摸了这类、就算不洁到晚、若没有用水沐 浴身体、不可吃圣物。 7 到日入的时候、他算洁净、然后方可吃圣物、 因为这是他倚靠的口食。 8 不可吃自死的牲畜、或野兽咬死的牲畜染 污秽。我是主。 9 应当守我所吩咐守的、若亵渎了、就陷在 罪里、必至死亡。我主是使他们为圣的。 10 凡外人不可吃圣物、住在祭司家的客、或 祭司雇的工人、都不吃圣物。 11 祭司用钱买的人口可以吃圣物。生长在祭 司家的人也可以吃祭司所吃的物。 12 祭司的女儿嫁与外人、不可吃所奉献的圣 物。 13 若祭司的女儿是寡妇、或被休、没有儿子、 归到她父家里、与她小时一样、可以吃她父 所吃的物、只是外人不可吃。 14 若有人误吃圣物、当偿还圣物的价值、另 加五分之一、交与祭司。 15 不可污亵以色列人分别为圣献与主的物。 16 以色列人所分别为圣的物、若是吃了、就 是自取罪愆。我耶和华是使他们为圣的。 17 主吩咐摩西说、 18 你晓谕亚伦和他子孙并以色列的众人说、 凡以色列族的人、或住以色列人中的外邦客 旅、若献祭物与主为火焚祭、无论是还愿、 是乐意而献、 19 所献的无论是牛、是绵羊、是山羊、都当 没有残疾的公的、如此方蒙悦纳。 20 凡有残疾的牲畜不可献、若献必不蒙悦纳。 21 若献平安祭与主、或是还愿、或是乐意而 献、所献的无论是牛、是羊、须用纯全没有 残疾的、如此方蒙悦纳。 22 若瞎眼的、受伤的、肢体残缺的、长瘰疬 的、长疮痍的、长癣疥的、不可献与主、不 可献在祭台上为献与主的火祭。 23 肢体过长或过短的牛羊、只可作乐意献的 用、若用以还愿、必不蒙悦纳。 24 外肾损伤的、或阉割的牲畜、不可献与主。 在你们住的地、不可这样行。 25 若外邦人要将此等牲畜献与你们上帝为 祭、你们也不可收受、因为此等牲畜体是受 伤损、有残疾的、若献不得蒙悦纳。 26 主吩咐摩西说、 27 才生的牛或绵羊、或山羊、当七日跟随母、 八日以后、才可献与主为火祭、如此方蒙悦 纳。 28 无论牛羊、不可同日宰母亦宰子。 29 若献感谢祭与主、当照自己的心愿而献。 30 祭肉只可在献的日子吃、不可留到明日。 我是主。 31 你们当谨守遵行我的诫命。我是主。 32 不可亵渎我的圣名。我要在以色列中显为 圣、我耶和华是使你们为圣的。 33 我也领你们出了伊及、作你们的上帝。我 是主。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-22/","summary":"\u003cp\u003e1 主吩咐摩西说、\n2 你晓谕亚伦和他的子嗣说、以色列人将物\n分别为圣、献与我、有时当自禁、不可享用、\n恐怕亵渎我的圣名。我是主。\n3 吩咐他们说、凡你们历代子孙、若有人身\n上不洁、近了以色列人分别为圣献与主的物、\n他必在我面前灭绝。我是主。\n4 凡亚伦子孙中、患癞的、或患白浊的、不\n可吃圣物、直等他洁净、若摸了因尸染污秽\n的人、或是梦遗的、\n5 或摸了可使人染污秽的虫、或摸了可使人\n染污秽的人、无论那人身上有何等的不洁、\n6 摸了这类、就算不洁到晚、若没有用水沐\n浴身体、不可吃圣物。\n7 到日入的时候、他算洁净、然后方可吃圣物、\n因为这是他倚靠的口食。\n8 不可吃自死的牲畜、或野兽咬死的牲畜染\n污秽。我是主。\n9 应当守我所吩咐守的、若亵渎了、就陷在\n罪里、必至死亡。我主是使他们为圣的。\n10 凡外人不可吃圣物、住在祭司家的客、或\n祭司雇的工人、都不吃圣物。\n11 祭司用钱买的人口可以吃圣物。生长在祭\n司家的人也可以吃祭司所吃的物。\n12 祭司的女儿嫁与外人、不可吃所奉献的圣\n物。\n13 若祭司的女儿是寡妇、或被休、没有儿子、\n归到她父家里、与她小时一样、可以吃她父\n所吃的物、只是外人不可吃。\n14 若有人误吃圣物、当偿还圣物的价值、另\n加五分之一、交与祭司。\n15 不可污亵以色列人分别为圣献与主的物。\n16 以色列人所分别为圣的物、若是吃了、就\n是自取罪愆。我耶和华是使他们为圣的。\n17 主吩咐摩西说、\n18 你晓谕亚伦和他子孙并以色列的众人说、\n凡以色列族的人、或住以色列人中的外邦客\n旅、若献祭物与主为火焚祭、无论是还愿、\n是乐意而献、\n19 所献的无论是牛、是绵羊、是山羊、都当\n没有残疾的公的、如此方蒙悦纳。\n20 凡有残疾的牲畜不可献、若献必不蒙悦纳。\n21 若献平安祭与主、或是还愿、或是乐意而\n献、所献的无论是牛、是羊、须用纯全没有\n残疾的、如此方蒙悦纳。\n22 若瞎眼的、受伤的、肢体残缺的、长瘰疬\n的、长疮痍的、长癣疥的、不可献与主、不\n可献在祭台上为献与主的火祭。\n23 肢体过长或过短的牛羊、只可作乐意献的\n用、若用以还愿、必不蒙悦纳。\n24 外肾损伤的、或阉割的牲畜、不可献与主。\n在你们住的地、不可这样行。\n25 若外邦人要将此等牲畜献与你们上帝为\n祭、你们也不可收受、因为此等牲畜体是受\n伤损、有残疾的、若献不得蒙悦纳。\n26 主吩咐摩西说、\n27 才生的牛或绵羊、或山羊、当七日跟随母、\n八日以后、才可献与主为火祭、如此方蒙悦\n纳。\n28 无论牛羊、不可同日宰母亦宰子。\n29 若献感谢祭与主、当照自己的心愿而献。\n30 祭肉只可在献的日子吃、不可留到明日。\n我是主。\n31 你们当谨守遵行我的诫命。我是主。\n32 不可亵渎我的圣名。我要在以色列中显为\n圣、我耶和华是使你们为圣的。\n33 我也领你们出了伊及、作你们的上帝。我\n是主。\u003c/p\u003e","title":"利未记 第22章"},{"content":"1 主吩咐摩西说、 2 你晓谕以色列人说、我耶和华的节期、就 是你们所当宣告为圣会的、我的节期乃此。 3 六日内、你可以作工、到第七日、是大安 息日、当有圣会、无论何工 都不可做。在你们所住的各处、都当守这日 为主的安息日。 4 到了日期、你们所当宣告为圣会的主的节 期、就是这些。 5 正月十四日下晚、是主的逾越节。 6 这月十五日、是主的无酵节、当七日吃无 酵饼。 7 第一日、当有圣会、一切工都不可做。 8 七日内当与主献火祭。第七日也有圣会、 一切工都不可做。 9 主吩咐摩西说、 10 你晓谕以色列人说、你们到了我赐与你们 的地、收割百谷的时候、须将初熟先割的禾 稼一捆、奉与祭司。 11 祭司在安息日的次日、将禾捆在主面前摇 一摇、使你们得蒙悦纳。 12 在摇禾捆的日子、当用未盈岁没有残疾的 公绵羊羔、献与主为火焚祭。 13 又配上和油的细面伊法十分之二为素祭、 献与主为馨香的火祭、又奠酒一欣四分之一。 14 献这祭物与你们上帝那日子以先、新粮、 无论是做成饼、是烧的子粒、是捣的子粒、 都不可吃。这在你们所住的各处、为世世代 代永定的例。 15 你们当从安息日的次日、就是从献被摇的 禾捆那日起、再算满七七日。 16 到第七安息日的次日、共计五十日、当用 新面作素祭献与主。 17 从你们住处、取细面伊法十分之二、加酵 烧成二饼、奉来摇一摇、用以献初熟物与主。 18 这饼以外、另用未盈岁没有残疾的绵羊羔 七只、公牛犊一只、公山羊两只、献与主为 火焚祭、又有配献的素祭奠酒、为馨香的火 祭献与主。 19 又献公山羊一只为赎罪祭、未盈岁的公绵 羊羔两只为平安祭。 20 祭司将这二羔与初熟的麦子所做的饼、一 同在主面前摇一摇。这是献与主的圣物、是 归与祭司的。 21 这日你们当宣告圣会、无论何工都不可做。 这在你们住的各处、为世世代代永定的例。 22 你们收割地上五谷、不可收到田角、所遗 落的不可拾取、当舍与贫民和外邦客旅。我 是主你们的上帝。 23 主吩咐摩西说、 24 你晓谕以色列人说、七月初一日、你们守 为安息日、当有圣会、并当吹角为记。 25 无论何工都不可做、并当献火祭与主。 26 主吩咐摩西说、 27 这七月初十日是赎罪日、当有圣会、当苦 苦斋戒、并当与主献火祭。 28 当这日、无论何工都不可做、因是赎罪日、 在你们上帝耶和华面前为你们赎罪。 29 当这日、凡不苦苦斋戒的、必在民中灭绝。 30 凡这日做工的、我必将他从民中除灭。 31 这日、无论何工都不可做。这在你们各住 处、为世世代代永远的定例。 32 当守这日为大安息日、也当苦苦斋戒、从 初九日下晚到次日下晚、当守为安息日。 33 主吩咐摩西说、 34 你晓谕以色列人说、这七月十五日是居庐 节、应当在主面前守这节七日。 35 第一日有圣会、无论何工都不可做。 36 七日内、当与主献火祭。第八日也当有圣 会、又当与主献火祭、这是大会的节期、无 论何工都不可做。 37 这就是主的节期、你们都当宣告为圣会、 献祭与主、火焚祭、素祭、平安祭、并奠酒。 各日献所当献、各日奠所当奠。 38 这节期是在主的安息日之外、所献的祭、 是在你们献与主的礼物之外、还愿之外、乐 献之外。 39 七月、你们收藏土产既毕、当守主的节期、 自十五起共守七日、第一日是安息日、第八 日也是安息日。 40 第一日、当拿嘉美树上的果、巴勒玛树条、 茂密的树枝、和长在水旁的柳枝、在你们上 帝耶和华面前欢乐七日。 41 每年七月、当在主面前守这节七日。这为 你们世世代代永定的例。 42 当七日居在庐中、凡以色列本地的人、都 当居在庐中、 43 使你们历代子孙知道我领以色列人出伊及 的时候、使他们居在庐中。我是主你们的上 帝。 44 于是摩西将主节期传示以色列人。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-23/","summary":"\u003cp\u003e1 主吩咐摩西说、\n2 你晓谕以色列人说、我耶和华的节期、就\n是你们所当宣告为圣会的、我的节期乃此。\n3 六日内、你可以作工、到第七日、是大安\n息日、当有圣会、无论何工\n都不可做。在你们所住的各处、都当守这日\n为主的安息日。\n4 到了日期、你们所当宣告为圣会的主的节\n期、就是这些。\n5 正月十四日下晚、是主的逾越节。\n6 这月十五日、是主的无酵节、当七日吃无\n酵饼。\n7 第一日、当有圣会、一切工都不可做。\n8 七日内当与主献火祭。第七日也有圣会、\n一切工都不可做。\n9 主吩咐摩西说、\n10 你晓谕以色列人说、你们到了我赐与你们\n的地、收割百谷的时候、须将初熟先割的禾\n稼一捆、奉与祭司。\n11 祭司在安息日的次日、将禾捆在主面前摇\n一摇、使你们得蒙悦纳。\n12 在摇禾捆的日子、当用未盈岁没有残疾的\n公绵羊羔、献与主为火焚祭。\n13 又配上和油的细面伊法十分之二为素祭、\n献与主为馨香的火祭、又奠酒一欣四分之一。\n14 献这祭物与你们上帝那日子以先、新粮、\n无论是做成饼、是烧的子粒、是捣的子粒、\n都不可吃。这在你们所住的各处、为世世代\n代永定的例。\n15 你们当从安息日的次日、就是从献被摇的\n禾捆那日起、再算满七七日。\n16 到第七安息日的次日、共计五十日、当用\n新面作素祭献与主。\n17 从你们住处、取细面伊法十分之二、加酵\n烧成二饼、奉来摇一摇、用以献初熟物与主。\n18 这饼以外、另用未盈岁没有残疾的绵羊羔\n七只、公牛犊一只、公山羊两只、献与主为\n火焚祭、又有配献的素祭奠酒、为馨香的火\n祭献与主。\n19 又献公山羊一只为赎罪祭、未盈岁的公绵\n羊羔两只为平安祭。\n20 祭司将这二羔与初熟的麦子所做的饼、一\n同在主面前摇一摇。这是献与主的圣物、是\n归与祭司的。\n21 这日你们当宣告圣会、无论何工都不可做。\n这在你们住的各处、为世世代代永定的例。\n22 你们收割地上五谷、不可收到田角、所遗\n落的不可拾取、当舍与贫民和外邦客旅。我\n是主你们的上帝。\n23 主吩咐摩西说、\n24 你晓谕以色列人说、七月初一日、你们守\n为安息日、当有圣会、并当吹角为记。\n25 无论何工都不可做、并当献火祭与主。\n26 主吩咐摩西说、\n27 这七月初十日是赎罪日、当有圣会、当苦\n苦斋戒、并当与主献火祭。\n28 当这日、无论何工都不可做、因是赎罪日、\n在你们上帝耶和华面前为你们赎罪。\n29 当这日、凡不苦苦斋戒的、必在民中灭绝。\n30 凡这日做工的、我必将他从民中除灭。\n31 这日、无论何工都不可做。这在你们各住\n处、为世世代代永远的定例。\n32 当守这日为大安息日、也当苦苦斋戒、从\n初九日下晚到次日下晚、当守为安息日。\n33 主吩咐摩西说、\n34 你晓谕以色列人说、这七月十五日是居庐\n节、应当在主面前守这节七日。\n35 第一日有圣会、无论何工都不可做。\n36 七日内、当与主献火祭。第八日也当有圣\n会、又当与主献火祭、这是大会的节期、无\n论何工都不可做。\n37 这就是主的节期、你们都当宣告为圣会、\n献祭与主、火焚祭、素祭、平安祭、并奠酒。\n各日献所当献、各日奠所当奠。\n38 这节期是在主的安息日之外、所献的祭、\n是在你们献与主的礼物之外、还愿之外、乐\n献之外。\n39 七月、你们收藏土产既毕、当守主的节期、\n自十五起共守七日、第一日是安息日、第八\n日也是安息日。\n40 第一日、当拿嘉美树上的果、巴勒玛树条、\n茂密的树枝、和长在水旁的柳枝、在你们上\n帝耶和华面前欢乐七日。\n41 每年七月、当在主面前守这节七日。这为\n你们世世代代永定的例。\n42 当七日居在庐中、凡以色列本地的人、都\n当居在庐中、\n43 使你们历代子孙知道我领以色列人出伊及\n的时候、使他们居在庐中。我是主你们的上\n帝。\n44 于是摩西将主节期传示以色列人。\u003c/p\u003e","title":"利未记 第23章"},{"content":"1 主吩咐摩西说、 2 你晓谕以色列人、将油果捣成可以点灯、 极清的油、取来交与你、用以时常点灯。 3 在会幕中、在遮掩法柜的幔外、亚伦当修 理灯、自夜至旦、常点在主面前。这为你们 世世代代永定的例。 4 亚伦当常在主面前、放灯在精金灯台上。 5 你当用细面烧成十二饼、每饼用面伊法十 分之二。 6 将饼列为两行、每行六饼、摆设在主面前 精金桌子上。 7 又将纯净的乳香搁在每行上、这是饼上当 献与主的火祭。 8 每安息日、常摆设在主面前、这是以色列 人所当献的。这为永约。 9 饼当归与亚伦和他子孙、当吃在圣所。这 为至圣的物、是归与他的、是他从献与主的 火祭中得来的分。这为永例。 10 有一人、他母是以色列女子、他父是伊及 人、往来在以色列人中。有一日、这以色列 女的子在营里与一个以色列人争斗。 11 这以色列女的子亵渎了主名并且咒诅、人 便将他送到摩西那里。这人的母名叫示罗密、 是但支派底伯利的女。 12 他们就将这人收在监牢里、等候主的示谕。 13 主吩咐摩西说、 14 将那咒诅的人领到营外、使凡听见的人都 按手在他的头上、会众就用石头砍死他。 15 你又当晓谕以色列人说、凡咒诅他上帝的、 必是有罪的。 16 亵渎主名的、必当治死、会众必当用石头 砍死他、无论是外邦客旅、是本地的人、亵 渎主名的、必当治死。 17 凡伤害人性命的、必当治死。 18 打死人的牲畜的、必当用牲畜偿还牲畜。 19 人若伤损人的身体、也当照样伤损他的身 体。 20 以伤偿伤、以眼偿眼、以牙偿牙。人伤损 人的身体、也当伤损他的身体。 21 打死人的牲畜、当偿还牲畜。杀人的应当 治死。 22 无论是外邦客旅、是本地人、都按一例惩 办。我是主你们的上帝。 23 于是摩西晓谕以色列人、以色列人将那咒 诅的人领到营外、用石头砍死。以色列人都 遵着主所吩咐摩西的行了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-24/","summary":"\u003cp\u003e1 主吩咐摩西说、\n2 你晓谕以色列人、将油果捣成可以点灯、\n极清的油、取来交与你、用以时常点灯。\n3 在会幕中、在遮掩法柜的幔外、亚伦当修\n理灯、自夜至旦、常点在主面前。这为你们\n世世代代永定的例。\n4 亚伦当常在主面前、放灯在精金灯台上。\n5 你当用细面烧成十二饼、每饼用面伊法十\n分之二。\n6 将饼列为两行、每行六饼、摆设在主面前\n精金桌子上。\n7 又将纯净的乳香搁在每行上、这是饼上当\n献与主的火祭。\n8 每安息日、常摆设在主面前、这是以色列\n人所当献的。这为永约。\n9 饼当归与亚伦和他子孙、当吃在圣所。这\n为至圣的物、是归与他的、是他从献与主的\n火祭中得来的分。这为永例。\n10 有一人、他母是以色列女子、他父是伊及\n人、往来在以色列人中。有一日、这以色列\n女的子在营里与一个以色列人争斗。\n11 这以色列女的子亵渎了主名并且咒诅、人\n便将他送到摩西那里。这人的母名叫示罗密、\n是但支派底伯利的女。\n12 他们就将这人收在监牢里、等候主的示谕。\n13 主吩咐摩西说、\n14 将那咒诅的人领到营外、使凡听见的人都\n按手在他的头上、会众就用石头砍死他。\n15 你又当晓谕以色列人说、凡咒诅他上帝的、\n必是有罪的。\n16 亵渎主名的、必当治死、会众必当用石头\n砍死他、无论是外邦客旅、是本地的人、亵\n渎主名的、必当治死。\n17 凡伤害人性命的、必当治死。\n18 打死人的牲畜的、必当用牲畜偿还牲畜。\n19 人若伤损人的身体、也当照样伤损他的身\n体。\n20 以伤偿伤、以眼偿眼、以牙偿牙。人伤损\n人的身体、也当伤损他的身体。\n21 打死人的牲畜、当偿还牲畜。杀人的应当\n治死。\n22 无论是外邦客旅、是本地人、都按一例惩\n办。我是主你们的上帝。\n23 于是摩西晓谕以色列人、以色列人将那咒\n诅的人领到营外、用石头砍死。以色列人都\n遵着主所吩咐摩西的行了。\u003c/p\u003e","title":"利未记 第24章"},{"content":"1 主在西乃山吩咐摩西说、 2 你晓谕以色列人说、你们到了我所要赐与 你们的地、必当有一年使地安息、在主面前 守为安息年。 3 六年内、可以耕种田地、修理葡萄园、收 敛出产。 4 到第七年、地土应当安息、在主面前守为 安息年、不可耕种田地、不可修理葡萄园。 5 收割时遗落在地里的子粒、这年生出来长 成庄稼、不可收割、不修理的葡萄树结的葡 萄、不可摘取。这是使地安息的年。 6 安息年地土所出产的、你与你仆婢和雇的 工人、并住在你那里的外邦客旅、可以大家 公吃。 7 你的牲畜和在你地的野兽、也都可以吃这 年的土产。 8 你当计算七个安息年、就是七七年、计算 七个安息年、共为四十九年。 9 七月初十日、就是赎罪日、当使人在你遍 国吹角、大发声响。 10 当将第五十年当作圣年、宣告国内一切居 民、可以自由自在。这为你们当守的禧年。 这年业归本主、各归本家。 11 这第五十年须当作禧年、不可耕种、不种 而生的不可收割、没有修理的葡萄树所结的 葡萄不可摘取。 12 这是禧年、须当作圣年。田亩自生的物、 你们大家都可以公吃。 13 这禧年、产业各归原主。 14 若卖与人的地业、或买人的地业、不可彼 此欺骗。 15 或买或卖、都从禧年后、计算还有多少可 以收粮食的年数。 16 年数多价值便大、年数少价值便小、因为 人卖与你的就是这些年可收的粮食。 17 不可彼此欺骗、当敬畏你的上帝。我是主 你们的上帝。 18 你们当谨守遵行我的条例法度、这样、你 们必可以在那地上安然居住。 19 地必有出产、使你们可以吃饱、安然住在 那地。 20 你们若说、这第七年、我们不耕种田地、 不收粮食、吃什么呢。 21 我必在第六年降福与你们、使第六年的粮 食足用三年。 22 第八年、你们可以耕种、也可以吃陈粮、 等到八年的粮食收藏了、直到第九年之初。 23 地不可永卖与人、因为地是属我的。你们 在我面前不过是客旅、是寄居的。 24 在你们所得为业的全地、当许人赎他所卖 的地。 25 你同族中若有人因穷乏卖了地业、若有本 族的人来替他赎、便可以由他赎他本族人所 卖的。 26 若没有人替赎、自己能赎、足能交付赎价、 27 便从卖的那年计算已过了多少年、将所余 的年数的价值、都偿还买主、然后业归本主。 28 若自己不能偿还、这所卖的地业当存在买 主手下、直等禧年。到了禧年、地业方归本主。 29 人若卖了城内的住宅、要赎、只可在卖后 整一年之内赎。 30 若在整一年之内不赎、这城内的住宅便永 归买主、世代为业、就是禧年、也不归原主。 31 若是乡村无城池地方的住宅、就当看作田 地一般、可以赎得、若不赎、到禧年自归本主。 32 利未人所得为业的城邑、那城邑内的利未 人的住宅、随时可赎。 33 若别的利未人赎利未人在自己城内所卖的 住宅、到了禧年、住宅仍归原主、因在以色 列人中、利未人以自己城内的住宅为业。 34 惟利未人城郊的田是利未人的恒产、 永不可卖。 35 若你族中人穷乏败落在你面前、当帮助他、 待他如待客旅、或寄居的人、使他能同你度 日。 36 不可向他要利息、应当敬畏你的上帝、使 你同族的人能同你度日。 37 你若借钱或粮食与他、不可向他要利息。 38 我是主你们的上帝、曾领你们出伊及、为 要将迦南地赐与你们、为要作你们的上帝。 39 你族中若有人穷乏、将自己卖与你、你不 可使他像奴那样做工。 40 他在你家里、你当待他如寄居的客、或如 雇的工人。他可以在你家里做工到禧年。 41 禧年既届、他自己和他儿女都离你家而去、 回他的本家、仍享先人的遗业。 42 因为凡以色列人、都是我的仆人、是我领 出伊及的、不可卖为奴。 43 你使唤他不可过严、当敬畏你的上帝。 44 你的奴婢、只可以在你四围的异邦人中买。 45 外邦人的后裔宗族住在你们中间、生在你 们国里、你们也可以买为奴婢、当作家业、 46 遗留与子孙、永远为业、世代为奴婢。惟 以色列人都是弟兄、若彼此使唤、不可严刻。 47 住在你那里的外邦客旅若发达、你本族却 有人穷乏、将自己卖与作客的外邦人、或卖 与生在你国客旅的宗族、 48 卖了之后、必当赎出他来。他本家的人必 当有人赎他。 49 或是伯叔赎他、或是叔伯弟兄赎他、或是 本族的人赎他。他若能以自赎、就当自赎。 50 赎的时候、当与买主计算、从自卖的那年 到禧年、共有多少年、将卖银折作历年的工 钱如同工人。 51 若算到禧年、剩下年多、便当按年数多赔 还赎价。 52 若剩的年少、就当按年数少赔还赎价。 53 他在主人的家里、像一年一年雇的工人。 你不可容外人在你目前严刻待他。 54 若他不能如此得赎、到了禧年、他自己与 他儿女都可出去自由。 55 因为以色列人是我的仆人、我曾领他们出 伊及国、所以是我的仆人。我耶和华是你们 的上帝。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-25/","summary":"\u003cp\u003e1 主在西乃山吩咐摩西说、\n2 你晓谕以色列人说、你们到了我所要赐与\n你们的地、必当有一年使地安息、在主面前\n守为安息年。\n3 六年内、可以耕种田地、修理葡萄园、收\n敛出产。\n4 到第七年、地土应当安息、在主面前守为\n安息年、不可耕种田地、不可修理葡萄园。\n5 收割时遗落在地里的子粒、这年生出来长\n成庄稼、不可收割、不修理的葡萄树结的葡\n萄、不可摘取。这是使地安息的年。\n6 安息年地土所出产的、你与你仆婢和雇的\n工人、并住在你那里的外邦客旅、可以大家\n公吃。\n7 你的牲畜和在你地的野兽、也都可以吃这\n年的土产。\n8 你当计算七个安息年、就是七七年、计算\n七个安息年、共为四十九年。\n9 七月初十日、就是赎罪日、当使人在你遍\n国吹角、大发声响。\n10 当将第五十年当作圣年、宣告国内一切居\n民、可以自由自在。这为你们当守的禧年。\n这年业归本主、各归本家。\n11 这第五十年须当作禧年、不可耕种、不种\n而生的不可收割、没有修理的葡萄树所结的\n葡萄不可摘取。\n12 这是禧年、须当作圣年。田亩自生的物、\n你们大家都可以公吃。\n13 这禧年、产业各归原主。\n14 若卖与人的地业、或买人的地业、不可彼\n此欺骗。\n15 或买或卖、都从禧年后、计算还有多少可\n以收粮食的年数。\n16 年数多价值便大、年数少价值便小、因为\n人卖与你的就是这些年可收的粮食。\n17 不可彼此欺骗、当敬畏你的上帝。我是主\n你们的上帝。\n18 你们当谨守遵行我的条例法度、这样、你\n们必可以在那地上安然居住。\n19 地必有出产、使你们可以吃饱、安然住在\n那地。\n20 你们若说、这第七年、我们不耕种田地、\n不收粮食、吃什么呢。\n21 我必在第六年降福与你们、使第六年的粮\n食足用三年。\n22 第八年、你们可以耕种、也可以吃陈粮、\n等到八年的粮食收藏了、直到第九年之初。\n23 地不可永卖与人、因为地是属我的。你们\n在我面前不过是客旅、是寄居的。\n24 在你们所得为业的全地、当许人赎他所卖\n的地。\n25 你同族中若有人因穷乏卖了地业、若有本\n族的人来替他赎、便可以由他赎他本族人所\n卖的。\n26 若没有人替赎、自己能赎、足能交付赎价、\n27 便从卖的那年计算已过了多少年、将所余\n的年数的价值、都偿还买主、然后业归本主。\n28 若自己不能偿还、这所卖的地业当存在买\n主手下、直等禧年。到了禧年、地业方归本主。\n29 人若卖了城内的住宅、要赎、只可在卖后\n整一年之内赎。\n30 若在整一年之内不赎、这城内的住宅便永\n归买主、世代为业、就是禧年、也不归原主。\n31 若是乡村无城池地方的住宅、就当看作田\n地一般、可以赎得、若不赎、到禧年自归本主。\n32 利未人所得为业的城邑、那城邑内的利未\n人的住宅、随时可赎。\n33 若别的利未人赎利未人在自己城内所卖的\n住宅、到了禧年、住宅仍归原主、因在以色\n列人中、利未人以自己城内的住宅为业。\n34 惟利未人城郊的田是利未人的恒产、\n永不可卖。\n35 若你族中人穷乏败落在你面前、当帮助他、\n待他如待客旅、或寄居的人、使他能同你度\n日。\n36 不可向他要利息、应当敬畏你的上帝、使\n你同族的人能同你度日。\n37 你若借钱或粮食与他、不可向他要利息。\n38 我是主你们的上帝、曾领你们出伊及、为\n要将迦南地赐与你们、为要作你们的上帝。\n39 你族中若有人穷乏、将自己卖与你、你不\n可使他像奴那样做工。\n40 他在你家里、你当待他如寄居的客、或如\n雇的工人。他可以在你家里做工到禧年。\n41 禧年既届、他自己和他儿女都离你家而去、\n回他的本家、仍享先人的遗业。\n42 因为凡以色列人、都是我的仆人、是我领\n出伊及的、不可卖为奴。\n43 你使唤他不可过严、当敬畏你的上帝。\n44 你的奴婢、只可以在你四围的异邦人中买。\n45 外邦人的后裔宗族住在你们中间、生在你\n们国里、你们也可以买为奴婢、当作家业、\n46 遗留与子孙、永远为业、世代为奴婢。惟\n以色列人都是弟兄、若彼此使唤、不可严刻。\n47 住在你那里的外邦客旅若发达、你本族却\n有人穷乏、将自己卖与作客的外邦人、或卖\n与生在你国客旅的宗族、\n48 卖了之后、必当赎出他来。他本家的人必\n当有人赎他。\n49 或是伯叔赎他、或是叔伯弟兄赎他、或是\n本族的人赎他。他若能以自赎、就当自赎。\n50 赎的时候、当与买主计算、从自卖的那年\n到禧年、共有多少年、将卖银折作历年的工\n钱如同工人。\n51 若算到禧年、剩下年多、便当按年数多赔\n还赎价。\n52 若剩的年少、就当按年数少赔还赎价。\n53 他在主人的家里、像一年一年雇的工人。\n你不可容外人在你目前严刻待他。\n54 若他不能如此得赎、到了禧年、他自己与\n他儿女都可出去自由。\n55 因为以色列人是我的仆人、我曾领他们出\n伊及国、所以是我的仆人。我耶和华是你们\n的上帝。\u003c/p\u003e","title":"利未记 第25章"},{"content":"1「你们不可在你们的地方做神像，不可立雕刻的偶像柱像，不可錾像在石头上，设立敬拜，我是主——你们的上帝。2当守我的安息日，敬畏我的圣所。我是主。「\n3」你们若谨守遵行我的条例诫命，4我必降下时雨来，使地生物，使田野树木结果，5使你们打粮食直打到摘葡萄的时候，摘葡萄直摘到撒种的时候，使你们得有饱食，在你们的地安然居住。6我赐平安在你们境内，使你们安然睡卧，无人惊吓。我在你们的地必剿灭猛兽，不使刀兵经过你们的地。7你们必追赶敌人，敌人被你们刀剑杀倒。8你们五人必能追一百个敌人，一百人必能追一万个敌人；敌人必被你们刀剑杀倒。9我要眷顾你们，使你们生养众多。我与你们所立的约必应验。10你们吃陈粮，因新粮可以挪开陈粮。11我要在你们中建立我的居所，我心必不厌恶你们。12我要在你们中行走，我必为你们的上帝，你们必为我的民。13我是主——你们的上帝，曾领你们出埃及国，免你们作奴。我曾毁折你们所负的轭，使你们得昂然而行。」\n14你们若不听从我，不遵行我这一切命令， 15藐视我的条例，心里厌弃我的法度，不遵我的一切诫命，违背我的盟约， 16我必惩治你们，使你们遭惊恐，患痨病，热病，以至眼倦心伤。你们耕种，也是徒然，必为仇敌所吞吃。 17我必向你们发怒，使你们为仇敌所败。恨恶你们的必辖管你们。虽无人追赶，你们也必逃窜。 18到如此地步，若仍不听从我，我必为你们的罪恶加七倍惩治你们。 19你们恃力骄傲，我必毁你们的力，使你们低微，使盖你们的天如铁，载你们的地如铜。 20你们徒然劳碌，地不出产，树不结果。 21你们行动若仍悖逆我，不肯听从我，我必按你们的罪加七倍降罚与你们， 22必放野兽到你们中，吞吃你们儿女，咬死你们牲畜，使你们人丁减少，以至道路荒凉。 23到这地步，若仍不受我的督责，行动还是悖逆我， 24我必按你们的逆行处治你们，按你们的罪加七倍惩罚你们， 25必使刀兵临到你们，讨你们背约的罪，使你们奔集在城内。我在你们中降瘟疫，使你们落在敌人手中。 26必断绝你们所倚仗的粮，甚至十个妇人在一炉烘饼，称一称交与你们，虽吃却不得饱。 27若到如此，仍不听从我，行动还是悖逆我， 28我必震怒，按你们的逆行处治你们，为你们的罪加七倍惩治你们， 29甚至你们吃自己儿女的肉。 30我必破坏你们邱坛，毁灭你们日像，使你们尸首与你们偶像乱倒在一处，我心必憎恶你们。 31我使你们城邑变为荒墟，使你们殿宇寂寞。我不再享你们的馨香。 32使你们的地荒凉，甚至住在你们地上的你们仇敌无不惊异。 33我将你们散在异邦人中，我也拔刀追赶你们，使你们的地荒凉，城邑变为荒邱。 34你们寄居敌国，你们的地荒凉，那时地自可歇息，享安息年。 35你们住在这地上，不守安息年，不容地土歇息，地土荒凉，自可歇息。 36你们剩下的人，我使他们在敌国中惊心丧胆，闻风吹叶，也必奔跑，以为有敌人持刀赶逐，虽无人追赶，也必跌倒。 37虽无人追赶，也必奔逃，彼此冲撞跌倒，如在刀剑之前。你们必在仇敌前站立不住。 38你们必在异邦中灭绝，必为仇敌的地所吞。 39你们剩下的人必因自己的罪和祖宗的罪，在敌国中渐渐消灭。 40那时，他们必承认自己的罪，和他们祖宗的罪，就是干犯我，行动悖逆我的罪。 41我也按他们的逆行，分散他们在敌国。其后，他们刚愎的心若自卑服罪， 42我便记念我与雅各所立的约，也记念与以撒，亚伯拉罕所立的约，并眷念这地。 43他们既藐视我的法度，心里厌弃我的条例，必至远离他们的本地，使地在荒凉无人的时候，得享安息，直待他们服罪。 44虽是这样，他们住在敌国的时候，我却仍不弃绝他们，不厌恶他们，不尽灭他们，不废掉我与他们所立的约，因为我耶和华是他们的上帝。 45我必为他们追想我与他们先祖所立的约。我曾在异邦人眼前，领他们先祖出埃及国，为要作他们的上帝。我是主。 46这就是主在西乃山托摩西为以色列人所立的典章，法度，律例。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-26/","summary":"\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「你们不可在你们的地方做神像，不可立雕刻的偶像柱像，不可錾像在石头上，设立敬拜，我是主——你们的上帝。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e当守我的安息日，敬畏我的圣所。我是主。「\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e」你们若谨守遵行我的条例诫命，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我必降下时雨来，使地生物，使田野树木结果，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e使你们打粮食直打到摘葡萄的时候，摘葡萄直摘到撒种的时候，使你们得有饱食，在你们的地安然居住。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我赐平安在你们境内，使你们安然睡卧，无人惊吓。我在你们的地必剿灭猛兽，不使刀兵经过你们的地。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你们必追赶敌人，敌人被你们刀剑杀倒。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们五人必能追一百个敌人，一百人必能追一万个敌人；敌人必被你们刀剑杀倒。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我要眷顾你们，使你们生养众多。我与你们所立的约必应验。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你们吃陈粮，因新粮可以挪开陈粮。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我要在你们中建立我的居所，我心必不厌恶你们。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我要在你们中行走，我必为你们的上帝，你们必为我的民。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我是主——你们的上帝，曾领你们出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国，免你们作奴。我曾毁折你们所负的轭，使你们得昂然而行。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e14\u003c/sup\u003e你们若不听从我，不遵行我这一切命令，\n15\u003c/sup\u003e藐视我的条例，心里厌弃我的法度，不遵我的一切诫命，违背我的盟约，\n16\u003c/sup\u003e我必惩治你们，使你们遭惊恐，患痨病，热病，以至眼倦心伤。你们耕种，也是徒然，必为仇敌所吞吃。\n17\u003c/sup\u003e我必向你们发怒，使你们为仇敌所败。恨恶你们的必辖管你们。虽无人追赶，你们也必逃窜。\n18\u003c/sup\u003e到如此地步，若仍不听从我，我必为你们的罪恶加七倍惩治你们。\n19\u003c/sup\u003e你们恃力骄傲，我必毁你们的力，使你们低微，使盖你们的天如铁，载你们的地如铜。\n20\u003c/sup\u003e你们徒然劳碌，地不出产，树不结果。\n21\u003c/sup\u003e你们行动若仍悖逆我，不肯听从我，我必按你们的罪加七倍降罚与你们，\n22\u003c/sup\u003e必放野兽到你们中，吞吃你们儿女，咬死你们牲畜，使你们人丁减少，以至道路荒凉。\n23\u003c/sup\u003e到这地步，若仍不受我的督责，行动还是悖逆我，\n24\u003c/sup\u003e我必按你们的逆行处治你们，按你们的罪加七倍惩罚你们，\n25\u003c/sup\u003e必使刀兵临到你们，讨你们背约的罪，使你们奔集在城内。我在你们中降瘟疫，使你们落在敌人手中。\n26\u003c/sup\u003e必断绝你们所倚仗的粮，甚至十个妇人在一炉烘饼，称一称交与你们，虽吃却不得饱。\n27\u003c/sup\u003e若到如此，仍不听从我，行动还是悖逆我，\n28\u003c/sup\u003e我必震怒，按你们的逆行处治你们，为你们的罪加七倍惩治你们，\n29\u003c/sup\u003e甚至你们吃自己儿女的肉。\n30\u003c/sup\u003e我必破坏你们邱坛，毁灭你们日像，使你们尸首与你们偶像乱倒在一处，我心必憎恶你们。\n31\u003c/sup\u003e我使你们城邑变为荒墟，使你们殿宇寂寞。我不再享你们的馨香。\n32\u003c/sup\u003e使你们的地荒凉，甚至住在你们地上的你们仇敌无不惊异。\n33\u003c/sup\u003e我将你们散在异邦人中，我也拔刀追赶你们，使你们的地荒凉，城邑变为荒邱。\n34\u003c/sup\u003e你们寄居敌国，你们的地荒凉，那时地自可歇息，享安息年。\n35\u003c/sup\u003e你们住在这地上，不守安息年，不容地土歇息，地土荒凉，自可歇息。\n36\u003c/sup\u003e你们剩下的人，我使他们在敌国中惊心丧胆，闻风吹叶，也必奔跑，以为有敌人持刀赶逐，虽无人追赶，也必跌倒。\n37\u003c/sup\u003e虽无人追赶，也必奔逃，彼此冲撞跌倒，如在刀剑之前。你们必在仇敌前站立不住。\n38\u003c/sup\u003e你们必在异邦中灭绝，必为仇敌的地所吞。\n39\u003c/sup\u003e你们剩下的人必因自己的罪和祖宗的罪，在敌国中渐渐消灭。\n40\u003c/sup\u003e那时，他们必承认自己的罪，和他们祖宗的罪，就是干犯我，行动悖逆我的罪。\n41\u003c/sup\u003e我也按他们的逆行，分散他们在敌国。其后，他们刚愎的心若自卑服罪，\n42\u003c/sup\u003e我便记念我与雅各所立的约，也记念与以撒，亚伯拉罕所立的约，并眷念这地。\n43\u003c/sup\u003e他们既藐视我的法度，心里厌弃我的条例，必至远离他们的本地，使地在荒凉无人的时候，得享安息，直待他们服罪。\n44\u003c/sup\u003e虽是这样，他们住在敌国的时候，我却仍不弃绝他们，不厌恶他们，不尽灭他们，不废掉我与他们所立的约，因为我耶和华是他们的上帝。\n45\u003c/sup\u003e我必为他们追想我与他们先祖所立的约。我曾在异邦人眼前，领他们先祖出埃及国，为要作他们的上帝。我是主。\n46\u003c/sup\u003e这就是主在西乃山托摩西为以色列人所立的典章，法度，律例。\u003c/p\u003e","title":"利未记 第26章"},{"content":"1 主吩咐摩西说、 2 你晓谕以色列人说、人若以人许愿、就当 估定他的价、将价值归与主。 3 从二十岁到六十岁、若是男、你便当按圣 所的平、估定他的价为五十舍客勒。 4 若是女、你便估定她的价为三十舍客勒。 5 从五岁到二十岁、若是男、你便估定他的 价为二十舍客勒。若是女、你便估定她的价 为十舍客勒。 6 从一月到五岁、若是男、你便估定他的价 为五舍客勒。若是女、你便估定她的价为三 舍客勒。 7 从六十岁以外、若是男、你便估定他的价 为十五舍客勒。若是女、你便估定她的价为 十舍客勒。 8 若那许愿的人贫穷、无力按所估定的价出 银、便当将那所许的人领到祭司面前、祭司 按许愿的人的力量估他的价。 9 所许的若是可献与主的牲畜、凡许与主的、 便算为圣。 10 不可更换、不可用好的换坏的、不可用坏 的换好的。若以牲畜更换牲畜、所许的与所 换的都算为圣。 11 若所许的是不洁的牲畜、不可献与主、便 当牵牲畜到祭司面前。 12 祭司看牲畜的好歹、估牲畜的价、就按祭 司所估的为定。 13 若要赎出来、当在你所估的价之外、加五 分之一。 14 若人将房屋分别为圣献与主、祭司应当看 房子的好歹、估房子的价、就按祭司所估的 为定。 15 若分别房子为圣的人要将房子赎出来、便 当在你所估的价之外、加五分之一、房仍归 他。 16 若将祖遗的田地分别为圣献与主、就当按 着可以撒种若干、估地的价。若可以撒大麦 种一贺梅尔、便估价五十舍客勒。 17 人若在禧年将田地分别为圣、便以你所估 的此价为定。 18 人若在禧年后、分别田地为圣、祭司便减 去已过的年数、再推算到禧年、尚有多少年、 按年数核银。 19 若分别田地为圣的人、要将田地赎出来、 当在所估的价外加五分之一、田地仍旧归他。 20 若不赎、或祭司卖与别人、就再不能赎了。 21 到了禧年、田地从买的人手下出来的时候、 就算归与主的圣田、与永献的田一般、归与 祭司为业。 22 若分别为圣献与主的田地、不是祖遗的、 是自己买来的。 23 祭司便替他推算到禧年、田价值银若干。 当日、那人当将所估的价银分别为圣献与主。 24 到了禧年、田地仍归卖主、就是业的原主。 25 凡你估的价、都当按圣所的平、二十季拉 为一舍客勒。 26 只是牲畜的头生、无论牛羊、原是属主的、 不可再别为圣。 27 若是不洁的牲畜、当按你所估的价赎出来、 另外加五分之一。若不赎、应当按所估的价 将牲畜卖去。 28 凡永献与主的、无论是人、是牲畜、是产 业、都不可卖、也不可赎。凡永献的、是至 圣归与主。 29 凡人所永献的、都不可赎、应当杀了。 30 凡土产、无论是地里收的粮食、是树上结 的果子、必将十分之一归与主为圣。 31 人若要赎这十分之一、就当在这十分之一 之外另加五分之一。 32 凡牛群、羊群、都当数数、每第十只 须受印记、归与主为圣。 33 不可较量好歹、也不可更换、若更换了、 便所数的与所换的都为圣不得赎。 34 这就是主在西乃山、吩咐摩西晓谕以色列 人的诫命。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-27/","summary":"\u003cp\u003e1 主吩咐摩西说、\n2 你晓谕以色列人说、人若以人许愿、就当\n估定他的价、将价值归与主。\n3 从二十岁到六十岁、若是男、你便当按圣\n所的平、估定他的价为五十舍客勒。\n4 若是女、你便估定她的价为三十舍客勒。\n5 从五岁到二十岁、若是男、你便估定他的\n价为二十舍客勒。若是女、你便估定她的价\n为十舍客勒。\n6 从一月到五岁、若是男、你便估定他的价\n为五舍客勒。若是女、你便估定她的价为三\n舍客勒。\n7 从六十岁以外、若是男、你便估定他的价\n为十五舍客勒。若是女、你便估定她的价为\n十舍客勒。\n8 若那许愿的人贫穷、无力按所估定的价出\n银、便当将那所许的人领到祭司面前、祭司\n按许愿的人的力量估他的价。\n9 所许的若是可献与主的牲畜、凡许与主的、\n便算为圣。\n10 不可更换、不可用好的换坏的、不可用坏\n的换好的。若以牲畜更换牲畜、所许的与所\n换的都算为圣。\n11 若所许的是不洁的牲畜、不可献与主、便\n当牵牲畜到祭司面前。\n12 祭司看牲畜的好歹、估牲畜的价、就按祭\n司所估的为定。\n13 若要赎出来、当在你所估的价之外、加五\n分之一。\n14 若人将房屋分别为圣献与主、祭司应当看\n房子的好歹、估房子的价、就按祭司所估的\n为定。\n15 若分别房子为圣的人要将房子赎出来、便\n当在你所估的价之外、加五分之一、房仍归\n他。\n16 若将祖遗的田地分别为圣献与主、就当按\n着可以撒种若干、估地的价。若可以撒大麦\n种一贺梅尔、便估价五十舍客勒。\n17 人若在禧年将田地分别为圣、便以你所估\n的此价为定。\n18 人若在禧年后、分别田地为圣、祭司便减\n去已过的年数、再推算到禧年、尚有多少年、\n按年数核银。\n19 若分别田地为圣的人、要将田地赎出来、\n当在所估的价外加五分之一、田地仍旧归他。\n20 若不赎、或祭司卖与别人、就再不能赎了。\n21 到了禧年、田地从买的人手下出来的时候、\n就算归与主的圣田、与永献的田一般、归与\n祭司为业。\n22 若分别为圣献与主的田地、不是祖遗的、\n是自己买来的。\n23 祭司便替他推算到禧年、田价值银若干。\n当日、那人当将所估的价银分别为圣献与主。\n24 到了禧年、田地仍归卖主、就是业的原主。\n25 凡你估的价、都当按圣所的平、二十季拉\n为一舍客勒。\n26 只是牲畜的头生、无论牛羊、原是属主的、\n不可再别为圣。\n27 若是不洁的牲畜、当按你所估的价赎出来、\n另外加五分之一。若不赎、应当按所估的价\n将牲畜卖去。\n28 凡永献与主的、无论是人、是牲畜、是产\n业、都不可卖、也不可赎。凡永献的、是至\n圣归与主。\n29 凡人所永献的、都不可赎、应当杀了。\n30 凡土产、无论是地里收的粮食、是树上结\n的果子、必将十分之一归与主为圣。\n31 人若要赎这十分之一、就当在这十分之一\n之外另加五分之一。\n32 凡牛群、羊群、都当数数、每第十只\n须受印记、归与主为圣。\n33 不可较量好歹、也不可更换、若更换了、\n便所数的与所换的都为圣不得赎。\n34 这就是主在西乃山、吩咐摩西晓谕以色列\n人的诫命。\u003c/p\u003e","title":"利未记 第27章"},{"content":"产妇取洁仪式 1主吩咐摩西说：2「你吩咐以色列人说：若妇人怀孕生子，当算为不洁七日，如月经的时候不洁一样。3到第八日，要给婴孩行割礼。4妇人生产流血，应当住在家里三十三日，然后方为洁净。日期没有满足，不可摸圣物，不可入圣所。5她若生女孩，应当算为不洁二十七日，如经期的时候。既生产流血，应当住在家里六十六日，然后方为洁净。」\n6「无论生男生女，日期满足，到了洁净的日子，须用未满一岁的绵羊为燔祭，又用一只雏鸽或一只斑鸠为赎罪祭，奉到会幕门前交给祭司。7祭司要献在主的面前，为妇人赎罪。妇人流血不洁，这样方得洁净。这是论生男生女之妇人的条例。8若妇人没有能力献羊，就可以用两只斑鸠或两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司为她赎罪，她必得洁净。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-12/","summary":"\u003ch2 id=\"产妇取洁仪式\"\u003e产妇取洁仪式\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「你吩咐\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人说：若妇人怀孕生子，当算为不洁七日，如月经的时候不洁一样。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e到第八日，要给婴孩行割礼。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e妇人生产流血，应当住在家里三十三日，然后方为洁净。日期没有满足，不可摸圣物，不可入圣所。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e她若生女孩，应当算为不洁二十七日，如经期的时候。既生产流血，应当住在家里六十六日，然后方为洁净。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e「无论生男生女，日期满足，到了洁净的日子，须用未满一岁的绵羊为燔祭，又用一只雏鸽或一只斑鸠为赎罪祭，奉到会幕门前交给祭司。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e祭司要献在主的面前，为妇人赎罪。妇人流血不洁，这样方得洁净。这是论生男生女之妇人的条例。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e若妇人没有能力献羊，就可以用两只斑鸠或两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司为她赎罪，她必得洁净。」\u003c/p\u003e","title":"利未记 第12章"},{"content":"竖立帐棚 1主吩咐摩西说：2「正月初一日，你当支立会幕。3将法柜安置其内，用幔子将法柜遮掩。4将供桌搬进去，上面陈设所当陈设的，又将灯台搬入，点上灯。5将焚香的金香坛安在法柜的前面，挂上帐幕的门帘。6将燔祭台安在会幕的门前。7将洗濯盆放在会幕和祭台的中间，盆中盛水。8在会幕的四围立柱挂帏为院子，挂上院门的帘子。9你要用膏油抹会幕和其中所有的器物，将会幕和会幕一切的器物分别为圣。10又抹燔祭台和祭台一切的器具，分别祭台为圣，祭台就成为至圣。11又抹洗濯盆和盆座，分别为圣。12你要使亚伦和他的众子到会幕门前，用水洗濯。13你将圣衣给亚伦穿上，用膏抹他，将他分别为圣，使他作祭司事奉我。14又使他的众子进前来，给他们穿上袍子；15照着膏他们父亲的样式膏他们，使他们作祭司事奉我。他们受这膏，就得世世代代永为祭司的职分。」16摩西便遵着凡主所吩咐他的命令做了。\n摩西遵从主的吩咐 17出埃及后第二年正月初一日，会幕便支立起来。18摩西支立会幕，安上带卯眼的座，立板，上横木，立柱子。19他在帐幕的上面搭上罩棚，又在其上覆外层的盖子，都是遵着主所吩咐摩西的命令。20他将法板放在柜内，将杠穿在柜的两旁，将赎罪盖安在柜上。21他将柜搬入会幕内，挂上遮掩法柜的幔子，都遵着主所吩咐摩西的命令。22他又将供桌安在会幕的北面，在幔子的外面。23在供桌上，在主的面前，陈设了饼，是遵着主所吩咐摩西的命令。24他将灯台安在会幕内的南面，与供桌相对，25在主的面前点上灯，都是遵着主所吩咐摩西的命令。26他将金香坛安设在会幕内的幔子前，27将香焚在其上，都是遵着主所吩咐摩西的命令。28他又挂上帐幕的门帘。29在会幕的门前安设燔祭台，将燔祭和素祭献在其上，都是遵着主所吩咐摩西的命令。30他将洗濯盆放在会幕和祭台的中间，盆中盛水，以便洗濯。31摩西和亚伦，并亚伦的众子用这水洗手洗脚。32他们进入会幕的时候，或走进祭台的时候，都要洗濯，都是遵着主所吩咐摩西的命令。33他在会幕和祭台的四围支立院子的帷幔，作为院子的墙，并在院门上挂上帘子。这样，摩西就做完了工。\n主的荣光遮盖会幕 34当时，云彩遮盖会幕，主的荣光充满会幕。35因为云彩在会幕上，主的荣光充满会幕，摩西便不能进入会幕。36当云彩从会幕上升，以色列人才起行。37云彩若不上升，以色列人便不起行，直等到云彩升上去的日子。38凡以色列人行的路上，在以色列众人的眼前，白昼有主的云彩在帐幕内，夜晚有火光在帐幕内。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-40/","summary":"\u003ch2 id=\"竖立帐棚\"\u003e竖立帐棚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「正月初一日，你当支立会幕。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e将法柜安置其内，用幔子将法柜遮掩。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e将供桌搬进去，上面陈设所当陈设的，又将灯台搬入，点上灯。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e将焚香的金香坛安在法柜的前面，挂上帐幕的门帘。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e将燔祭台安在会幕的门前。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e将洗濯盆放在会幕和祭台的中间，盆中盛水。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e在会幕的四围立柱挂帏为院子，挂上院门的帘子。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你要用膏油抹会幕和其中所有的器物，将会幕和会幕一切的器物分别为圣。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e又抹燔祭台和祭台一切的器具，分别祭台为圣，祭台就成为至圣。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e又抹洗濯盆和盆座，分别为圣。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你要使\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e和他的众子到会幕门前，用水洗濯。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你将圣衣给\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e穿上，用膏抹他，将他分别为圣，使他作祭司事奉我。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e又使他的众子进前来，给他们穿上袍子；\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e照着膏他们父亲的样式膏他们，使他们作祭司事奉我。他们受这膏，就得世世代代永为祭司的职分。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e便遵着凡主所吩咐他的命令做了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"摩西遵从主的吩咐\"\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e遵从主的吩咐\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e后第二年正月初一日，会幕便支立起来。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e支立会幕，安上带卯眼的座，立板，上横木，立柱子。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他在帐幕的上面搭上罩棚，又在其上覆外层的盖子，都是遵着主所吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的命令。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e他将法板放在柜内，将杠穿在柜的两旁，将赎罪盖安在柜上。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e他将柜搬入会幕内，挂上遮掩法柜的幔子，都遵着主所吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的命令。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e他又将供桌安在会幕的北面，在幔子的外面。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e在供桌上，在主的面前，陈设了饼，是遵着主所吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的命令。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他将灯台安在会幕内的南面，与供桌相对，\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e在主的面前点上灯，都是遵着主所吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的命令。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e他将金香坛安设在会幕内的幔子前，\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e将香焚在其上，都是遵着主所吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的命令。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e他又挂上帐幕的门帘。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e在会幕的门前安设燔祭台，将燔祭和素祭献在其上，都是遵着主所吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的命令。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e他将洗濯盆放在会幕和祭台的中间，盆中盛水，以便洗濯。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e，并\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e的众子用这水洗手洗脚。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e他们进入会幕的时候，或走进祭台的时候，都要洗濯，都是遵着主所吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的命令。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e他在会幕和祭台的四围支立院子的帷幔，作为院子的墙，并在院门上挂上帘子。这样，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e就做完了工。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"主的荣光遮盖会幕\"\u003e主的荣光遮盖会幕\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e当时，云彩遮盖会幕，主的荣光充满会幕。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e因为云彩在会幕上，主的荣光充满会幕，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e便不能进入会幕。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e当云彩从会幕上升，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人才起行。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e云彩若不上升，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人便不起行，直等到云彩升上去的日子。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e凡\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人行的路上，在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人的眼前，白昼有主的云彩在帐幕内，夜晚有火光在帐幕内。\u003c/p\u003e","title":"出埃及记 第40章"},{"content":"1 亚伦子拿答、亚比户各拿香炉、盛火加香、 用非圣的火献在主前面、不遵主的命令。 2 有火从主面前出来烧死他们、他们死在主 面前。 3 摩西对亚伦说、这就是主所说的了。主曾说、 我在亲近我的人中必显为圣、在众民面前必 显我的荣耀的。亚伦静默不言。 4 摩西将亚伦叔父乌薛的子米沙利、以利撒 反召了来、吩咐他们说、就近前来、将你们 弟兄、从圣所中抬到营外。 5 于是二人就近前来、将他们抬到营外、没 有脱他们的袍子、遵着摩西所吩咐的。 6 摩西晓谕亚伦和他二子以利亚撒、以他玛 说、你们不可露头、不可撕衣、恐怕死亡、 又恐怕主向会众发怒。惟你们众弟兄就是以 色列的全家、可以为主所烧死的哀哭。 7 你们也不可出会幕的门、恐怕死亡、因为 主的膏油在你们身上。他们遵着摩西所吩咐 的行了。 8 主吩咐亚伦说、 9 你和你子孙进会幕的时候、葡萄酒和凡醉 人之物都不可喝、免得你们死亡。这为你们 世世代代永远的定例。 10 这样、可以分别圣与不圣、洁与不洁、 11 将主托摩西所吩咐的一切条例教训以色列 人。 12 摩西吩咐亚伦和他尚存的子以利亚撒、以 他玛、说、献与主的火祭、剩下的素祭当吃 在祭台旁、不可加酵、因为是至圣之物。 13 你们当在圣地吃、因为这是你和你子孙从 献与主的火祭中所应得的分、主是如此吩咐 我的。 14 那所摇的胸、所举的腿、须吃在洁净地方、 你和你儿女都可以吃、这是你和你子孙从以 色列人献的平安祭中所应得的分。 15 除了烧在祭台上的脂油、以色列人应当将 被举的腿、被摇的胸献来、在主面前摇一摇、 归与你和你子孙、为永远应得的分、遵着主 所吩咐的命。 16 当下摩西寻找作赎罪祭的公山羊、却已焚 烧、便向亚伦尚存的子以利亚撒、以他玛发 怒说、 17 这赎罪祭牲、你们为何在圣所没有吃。赎 罪祭原为至圣、是主赐与你们的、为要你们 担当会众的过犯、在主面前为他们赎罪。 18 这祭牲的血未拿到圣所里去、本当在圣所 吃、遵着我的吩咐。 19 亚伦对摩西说、今日他们在主面前为自己 献赎罪祭和火焚祭、我又遇见这样的灾、若 吃了赎罪祭牲、主岂能悦纳呢。 20 摩西听见这话、便以为是。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-10/","summary":"\u003cp\u003e1 亚伦子拿答、亚比户各拿香炉、盛火加香、\n用非圣的火献在主前面、不遵主的命令。\n2 有火从主面前出来烧死他们、他们死在主\n面前。\n3 摩西对亚伦说、这就是主所说的了。主曾说、\n我在亲近我的人中必显为圣、在众民面前必\n显我的荣耀的。亚伦静默不言。\n4 摩西将亚伦叔父乌薛的子米沙利、以利撒\n反召了来、吩咐他们说、就近前来、将你们\n弟兄、从圣所中抬到营外。\n5 于是二人就近前来、将他们抬到营外、没\n有脱他们的袍子、遵着摩西所吩咐的。\n6 摩西晓谕亚伦和他二子以利亚撒、以他玛\n说、你们不可露头、不可撕衣、恐怕死亡、\n又恐怕主向会众发怒。惟你们众弟兄就是以\n色列的全家、可以为主所烧死的哀哭。\n7 你们也不可出会幕的门、恐怕死亡、因为\n主的膏油在你们身上。他们遵着摩西所吩咐\n的行了。\n8 主吩咐亚伦说、\n9 你和你子孙进会幕的时候、葡萄酒和凡醉\n人之物都不可喝、免得你们死亡。这为你们\n世世代代永远的定例。\n10 这样、可以分别圣与不圣、洁与不洁、\n11 将主托摩西所吩咐的一切条例教训以色列\n人。\n12 摩西吩咐亚伦和他尚存的子以利亚撒、以\n他玛、说、献与主的火祭、剩下的素祭当吃\n在祭台旁、不可加酵、因为是至圣之物。\n13 你们当在圣地吃、因为这是你和你子孙从\n献与主的火祭中所应得的分、主是如此吩咐\n我的。\n14 那所摇的胸、所举的腿、须吃在洁净地方、\n你和你儿女都可以吃、这是你和你子孙从以\n色列人献的平安祭中所应得的分。\n15 除了烧在祭台上的脂油、以色列人应当将\n被举的腿、被摇的胸献来、在主面前摇一摇、\n归与你和你子孙、为永远应得的分、遵着主\n所吩咐的命。\n16 当下摩西寻找作赎罪祭的公山羊、却已焚\n烧、便向亚伦尚存的子以利亚撒、以他玛发\n怒说、\n17 这赎罪祭牲、你们为何在圣所没有吃。赎\n罪祭原为至圣、是主赐与你们的、为要你们\n担当会众的过犯、在主面前为他们赎罪。\n18 这祭牲的血未拿到圣所里去、本当在圣所\n吃、遵着我的吩咐。\n19 亚伦对摩西说、今日他们在主面前为自己\n献赎罪祭和火焚祭、我又遇见这样的灾、若\n吃了赎罪祭牲、主岂能悦纳呢。\n20 摩西听见这话、便以为是。\u003c/p\u003e","title":"利未记 第10章"},{"content":"1 主吩咐摩西、亚伦说、 2 你们晓谕以色列人说、地上的走兽所可吃的、 3 就是蹄分两半又倒嚼的牲畜、方可吃。 4 倒嚼不分蹄的、分蹄不倒嚼的都不可吃。就如骆驼、是倒嚼不分蹄的、当以为不洁。 5 沙番是倒嚼不分蹄的、也当以为不洁。 6 兔是倒嚼不分蹄的、也当以为不洁。 7 猪是分蹄不倒嚼的、也当以为不洁。 8 此类的兽、肉不可吃、死了不可摸、都当以为不洁。 9 凡水族、无论海里、河里、有翅、有鳞的方可吃。 10 凡水中的活物、无论海里、河里、无翅、无鳞的都不可吃、当以为可憎的。 11 无翅、无鳞的、你们当以为可憎的、不可吃其肉。死了的当以为可憎。 12 水族中凡无翅、无鳞的、你们都当以为可憎的。 13 禽鸟中也有当以为可憎不可吃的、就是鹰、鹗、雕、鹯。 14 小鹰与其类。 15 鸦与其类。 16 雌鸵鸟、雄鸵鸟、鱼鹰、雀鹰与其类。 17 鸬鹚、鱼狗、鹭鸶、 18 鸩、鹈鹕、爰居、 19 鹤、鹦鹉与其类、鴽与蝙蝠。 20 凡有四足的飞虫、你们都当以为可憎的。 21 只是四足飞虫中、在四足之外有腿用以迸跳的、你们可以吃。 22 就是蝗虫、蚂蚱、螽、蝻、之类、你们可以吃。 23 其余的四足飞虫、都当以为可憎的。 24 此类皆能污秽你们、人若摸了死的、必染污秽到晚。 25 凡拿了死的、必染污秽到晚、并当洗衣服。 26 凡畜类分蹄却分不开的、或不倒嚼的、当以为不洁、凡摸了的必染污秽。 27 四足的兽、凡用掌行走的、当以为不洁。人若摸了死的、必染污秽到晚。 28 抗了死的、必染污秽到晚、并当洗衣服。这些你们都当以为不洁。 29 在地上匍行的活物、也有你们所当以为污秽的、就是鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴与其类。 30 蛤蚧、龙子、守宫、蛇医、蝘蜓。 31 这些匍行在地上的活物、都当以为污秽。人若摸了死的、必染污秽到晚。 32 若死了的掉在木器上、或衣服上、或皮革上、或口袋上、无论作何用的器皿上、必染污秽到晚、须用水刷洗、方算洁净。 33 若掉在瓦器中、其中的物都染污秽、这瓦器必当打坏。 34 若掉在有水的食物中、食物染污秽。若掉在可饮的物中、无论在何器皿里、都必为污秽。 35 这类凡死了的无论掉在何物上、都为污秽、是炉是灶、都当拆毁。此等原是污秽的、你们都当以为污秽。 36 但掉在泉中、井中、池中、水不算污秽。人若摸了那水中死了的、必染污秽。 37 死了的若掉在将要种的子粒上、子粒不为污秽。 38 若掉在已浇过水的子粒上、你们必当以子粒为污秽。 39 你们可吃的牲畜若自死、有人摸了、必染污秽到晚。 40 若吃了自死的牲畜、必染污秽到晚、并当洗衣服。抗了自死的牲畜、必染污秽到晚、并当洗衣服。 41 凡伏爬在地上的昆虫、都当以为可憎的、不可吃。 42 凡爬在地上的、无论用肚子爬的、用四腿爬的、用许多的腿爬的、都不可吃、都是可憎的。 43 你们不可因爬的昆虫、使自己为可憎的、不可因昆虫污秽自己。 44 因我乃主你们的上帝、我为圣、你们也应当自成圣洁、不可因爬在地上的昆虫污秽自己。 45 我乃主领你们出伊及、为要作你们的上帝。我为圣、你们也应当作圣洁的人。 46 这是论走兽、飞鸟、水中的活物并爬在地上昆虫的条例。 47 分别洁与不洁、分别活物可吃的与不可吃的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-11/","summary":"\u003cp\u003e1 主吩咐摩西、亚伦说、\n2 你们晓谕以色列人说、地上的走兽所可吃的、\n3 就是蹄分两半又倒嚼的牲畜、方可吃。\n4 倒嚼不分蹄的、分蹄不倒嚼的都不可吃。就如骆驼、是倒嚼不分蹄的、当以为不洁。\n5 沙番是倒嚼不分蹄的、也当以为不洁。\n6 兔是倒嚼不分蹄的、也当以为不洁。\n7 猪是分蹄不倒嚼的、也当以为不洁。\n8 此类的兽、肉不可吃、死了不可摸、都当以为不洁。\n9 凡水族、无论海里、河里、有翅、有鳞的方可吃。\n10 凡水中的活物、无论海里、河里、无翅、无鳞的都不可吃、当以为可憎的。\n11 无翅、无鳞的、你们当以为可憎的、不可吃其肉。死了的当以为可憎。\n12 水族中凡无翅、无鳞的、你们都当以为可憎的。\n13 禽鸟中也有当以为可憎不可吃的、就是鹰、鹗、雕、鹯。\n14 小鹰与其类。\n15 鸦与其类。\n16 雌鸵鸟、雄鸵鸟、鱼鹰、雀鹰与其类。\n17 鸬鹚、鱼狗、鹭鸶、\n18 鸩、鹈鹕、爰居、\n19 鹤、鹦鹉与其类、鴽与蝙蝠。\n20 凡有四足的飞虫、你们都当以为可憎的。\n21 只是四足飞虫中、在四足之外有腿用以迸跳的、你们可以吃。\n22 就是蝗虫、蚂蚱、螽、蝻、之类、你们可以吃。\n23 其余的四足飞虫、都当以为可憎的。\n24 此类皆能污秽你们、人若摸了死的、必染污秽到晚。\n25 凡拿了死的、必染污秽到晚、并当洗衣服。\n26 凡畜类分蹄却分不开的、或不倒嚼的、当以为不洁、凡摸了的必染污秽。\n27 四足的兽、凡用掌行走的、当以为不洁。人若摸了死的、必染污秽到晚。\n28 抗了死的、必染污秽到晚、并当洗衣服。这些你们都当以为不洁。\n29 在地上匍行的活物、也有你们所当以为污秽的、就是鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴与其类。\n30 蛤蚧、龙子、守宫、蛇医、蝘蜓。\n31 这些匍行在地上的活物、都当以为污秽。人若摸了死的、必染污秽到晚。\n32 若死了的掉在木器上、或衣服上、或皮革上、或口袋上、无论作何用的器皿上、必染污秽到晚、须用水刷洗、方算洁净。\n33 若掉在瓦器中、其中的物都染污秽、这瓦器必当打坏。\n34 若掉在有水的食物中、食物染污秽。若掉在可饮的物中、无论在何器皿里、都必为污秽。\n35 这类凡死了的无论掉在何物上、都为污秽、是炉是灶、都当拆毁。此等原是污秽的、你们都当以为污秽。\n36 但掉在泉中、井中、池中、水不算污秽。人若摸了那水中死了的、必染污秽。\n37 死了的若掉在将要种的子粒上、子粒不为污秽。\n38 若掉在已浇过水的子粒上、你们必当以子粒为污秽。\n39 你们可吃的牲畜若自死、有人摸了、必染污秽到晚。\n40 若吃了自死的牲畜、必染污秽到晚、并当洗衣服。抗了自死的牲畜、必染污秽到晚、并当洗衣服。\n41 凡伏爬在地上的昆虫、都当以为可憎的、不可吃。\n42 凡爬在地上的、无论用肚子爬的、用四腿爬的、用许多的腿爬的、都不可吃、都是可憎的。\n43 你们不可因爬的昆虫、使自己为可憎的、不可因昆虫污秽自己。\n44 因我乃主你们的上帝、我为圣、你们也应当自成圣洁、不可因爬在地上的昆虫污秽自己。\n45 我乃主领你们出伊及、为要作你们的上帝。我为圣、你们也应当作圣洁的人。\n46 这是论走兽、飞鸟、水中的活物并爬在地上昆虫的条例。\n47 分别洁与不洁、分别活物可吃的与不可吃的。\u003c/p\u003e","title":"利未记 第11章"},{"content":"1 主晓谕摩西、亚伦说、 2 人若肉皮上长疥、或长癣、或长斑、似乎 癞患、就当领他到祭司亚伦的面前、或到作 祭司的亚伦子孙中一人面前。 3 祭司察看他皮肤上的病患、若患处的毛已 经变白、而且患处的皮比别处的皮显深、便 是癞疾。祭司察看了、就定他为不洁。 4 若肉皮上的斑是白的、斑处的皮比别处皮 不显深、毛也没有变白、祭司便将有病患的 人禁锁七日。 5 到第七日、祭司再察看他、见病患的形状 与先前一样、没有在皮肤上散溢、就当再禁 锁他七日。 6 又到了第七日、祭司再察看他、见患处微黑、 患处没有在皮肤上散溢、祭司便定他为洁、 这不过是癣。那人洗了衣服、便算洁净。 7 若祭司察看、定为洁之后、癣在皮肤上散溢、 祭司须再察看他。 8 祭司见癣在皮肤上散溢、就算是癞、便定 他为不洁。 9 人若有癞疾、就当领他到祭司面前。 10 祭司察看、见他皮肤上有白癣、毛也变白、 癣上的肉红肿。 11 这是肉皮上的旧癞、祭司便定他为不洁、 不必禁锁、已经是不洁的了。 12 若癞大发在皮上、长满了患癞人的皮、自 头至脚、随祭司察看处都有、 13 祭司见他癞长满了身、就定他为洁、因身 上的颜色尽变为白、就算为洁净。 14 若有红肿的肉显在身上、便为不洁。 15 祭司见有红肿的肉、便定为不洁、因为这 红肿的肉是癞、是不洁的。 16 若红肿的肉好了、颜色变白、这人当再到 祭司那里。 17 祭司察看他、见患处变白了、那人便算洁 净了、祭司定他为洁。 18 人若肉皮上长了疮、治好了、 19 后来在长疮处长了白癣、或长了半红半白 的斑、应当被祭司察看。 20 祭司见患处比别处的皮显深、其上的毛也 变白了、这是癞疾发在长疮的地方、祭司便 定他为不洁。 21 祭司若见患处没有白毛、比别处的皮不显 深、并且颜色发黑、祭司便当禁锁他七日。 22 若患在皮肤上散溢、便是癞患、祭司就定 他为不洁。 23 若斑的形状与先前一样、没有在皮上散溢、 便是疮的痕迹、祭司就定他为洁。 24 人若肉皮上有火伤、后来在那处长了半红 半白的斑、或全白的斑。 25 祭司察看、见斑处的毛变白了、也比别处 的皮显深、这是癞疾发在火伤的地方、祭司 就定他为不洁、是癞疾了。 26 若祭司察看、见斑处没有白毛、也比别处 的皮不显深、并且颜色发黑、祭司当禁锁他 七日。 27 到了第七日、祭司再察看、若见斑在皮上 散溢、祭司就定他为不洁、是癞疾了。 28 若斑的形状与先前一样、没有在皮上散溢、 颜色又发黑、乃是因火伤长的疥、祭司必定 他为洁、不过是火伤的痕迹。 29 若男女或在头上或在须间有病患、 30 祭司见患处比别处的皮显深、其间有细黄 毛、祭司就定他为不洁、是秃疮了、是头上 和须上的癞疾了。 31 祭司若见患处比别处的皮不显深、其间也 没有黑毛、祭司当禁锁这患秃疮的人七日。 32 到第七日、祭司再察看患处、若见秃疮没 有散溢、其间也没有黄毛、患处比别处的皮 不显深、 33 那人便当剃须剃发、惟患处不可剃、祭司 再禁锁他七日。 34 到第七日、祭司再察看秃疮、若见秃疮没 有在皮上散溢、也比别处的皮不显深、祭司 便定他为洁。那人洗了衣服、便算洁净了。 35 若定他为洁之后、秃疮在皮上散溢、 36 祭司察看、见秃疮在皮肤上散溢、就不必 察看有黄毛没有、他已经不洁净了。 37 若见秃疮的形状与先前一样、并且长了黑 毛、秃疮就算是好了、那人是洁净了、祭司 就定他为洁。 38 若男女肉皮上长了许多白斑、 39 祭司察看、见肉皮上有斑、白中透黑、这 是白癣长在肉皮上、那人可以算为洁净。 40 人若脱落头上的发、那人可以算为洁净、 不过是头顶后秃了。 41 人若脱落对额的头发、那人也可算为洁净、 不过是头顶前秃了。 42 若在顶后或在顶前秃处长了半红半白的 疮、这就是癞发在顶后或顶前秃处。 43 祭司察看他顶后或顶前秃处见有白中透红 的疥、形状像肉皮上的癞、 44 那人是长癞的、是不洁的、祭司就定他为 不洁。他的癞疾是在头上。 45 凡长癞的、衣服须撕破、露头掩口喊叫说、 我不洁了、我不洁了。 46 在长癞的日子、都算为不洁、应当独自住 在营外。 47 若衣服上发了霉斑、形状如癞、无论发在 羊毛衣上、麻衣上、 48 麻织的物上、羊毛织的物上、皮上、皮作 的物件上、 49 斑的颜色、或在衣服上、或在皮子上、或 在织成的物料上、或在皮子作的物件上、或 发绿、或发红、这斑就算是癞了、当与祭司看。 50 祭司察看那有斑的物、就将那衣物禁锁七 日。 51 到第七日、再察看、若见斑散溢在衣服上、 或在织成的物料上、或在皮子上、或在皮子 作的物件上、这斑算是恶癞了、是不洁了。 52 须将那有斑的、或羊毛织的物、或麻织的 物、或皮子做的物件、都用火焚烧、因为像 是恶癞了。 53 祭司若见斑在衣服上、或在织成的物料上、 或在皮子作的物件上没有散溢、 54 祭司便当吩咐将那有斑的衣物洗一洗、再 禁锁七日。 55 其后、祭司察看洗过的衣物、见斑的颜色 没有改变、斑虽然没有散溢、也是不洁。这 是发透的霉斑、无论发在正面、发在反面、 都当用火焚烧。 56 衣物被洗之后、祭司察看、若见斑的颜色 发黑、就须将有斑处、从那衣服上、或皮子上、 或织成的物料上都撕去。 57 若斑又现在衣服上、或在织成的物料上、 或在皮子作的物件上、这是像癞的霉斑又发 了、当用火焚烧那有斑的衣物。 58 若洗了衣服、或织成的物料、或皮子作的 物件、斑便不现、就应当再洗、方算洁净。 59 这就是论羊毛衣、麻衣、织成的物料、并 皮作的物件发霉斑如癞、定洁与不洁的条例。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-13/","summary":"\u003cp\u003e1 主晓谕摩西、亚伦说、\n2 人若肉皮上长疥、或长癣、或长斑、似乎\n癞患、就当领他到祭司亚伦的面前、或到作\n祭司的亚伦子孙中一人面前。\n3 祭司察看他皮肤上的病患、若患处的毛已\n经变白、而且患处的皮比别处的皮显深、便\n是癞疾。祭司察看了、就定他为不洁。\n4 若肉皮上的斑是白的、斑处的皮比别处皮\n不显深、毛也没有变白、祭司便将有病患的\n人禁锁七日。\n5 到第七日、祭司再察看他、见病患的形状\n与先前一样、没有在皮肤上散溢、就当再禁\n锁他七日。\n6 又到了第七日、祭司再察看他、见患处微黑、\n患处没有在皮肤上散溢、祭司便定他为洁、\n这不过是癣。那人洗了衣服、便算洁净。\n7 若祭司察看、定为洁之后、癣在皮肤上散溢、\n祭司须再察看他。\n8 祭司见癣在皮肤上散溢、就算是癞、便定\n他为不洁。\n9 人若有癞疾、就当领他到祭司面前。\n10 祭司察看、见他皮肤上有白癣、毛也变白、\n癣上的肉红肿。\n11 这是肉皮上的旧癞、祭司便定他为不洁、\n不必禁锁、已经是不洁的了。\n12 若癞大发在皮上、长满了患癞人的皮、自\n头至脚、随祭司察看处都有、\n13 祭司见他癞长满了身、就定他为洁、因身\n上的颜色尽变为白、就算为洁净。\n14 若有红肿的肉显在身上、便为不洁。\n15 祭司见有红肿的肉、便定为不洁、因为这\n红肿的肉是癞、是不洁的。\n16 若红肿的肉好了、颜色变白、这人当再到\n祭司那里。\n17 祭司察看他、见患处变白了、那人便算洁\n净了、祭司定他为洁。\n18 人若肉皮上长了疮、治好了、\n19 后来在长疮处长了白癣、或长了半红半白\n的斑、应当被祭司察看。\n20 祭司见患处比别处的皮显深、其上的毛也\n变白了、这是癞疾发在长疮的地方、祭司便\n定他为不洁。\n21 祭司若见患处没有白毛、比别处的皮不显\n深、并且颜色发黑、祭司便当禁锁他七日。\n22 若患在皮肤上散溢、便是癞患、祭司就定\n他为不洁。\n23 若斑的形状与先前一样、没有在皮上散溢、\n便是疮的痕迹、祭司就定他为洁。\n24 人若肉皮上有火伤、后来在那处长了半红\n半白的斑、或全白的斑。\n25 祭司察看、见斑处的毛变白了、也比别处\n的皮显深、这是癞疾发在火伤的地方、祭司\n就定他为不洁、是癞疾了。\n26 若祭司察看、见斑处没有白毛、也比别处\n的皮不显深、并且颜色发黑、祭司当禁锁他\n七日。\n27 到了第七日、祭司再察看、若见斑在皮上\n散溢、祭司就定他为不洁、是癞疾了。\n28 若斑的形状与先前一样、没有在皮上散溢、\n颜色又发黑、乃是因火伤长的疥、祭司必定\n他为洁、不过是火伤的痕迹。\n29 若男女或在头上或在须间有病患、\n30 祭司见患处比别处的皮显深、其间有细黄\n毛、祭司就定他为不洁、是秃疮了、是头上\n和须上的癞疾了。\n31 祭司若见患处比别处的皮不显深、其间也\n没有黑毛、祭司当禁锁这患秃疮的人七日。\n32 到第七日、祭司再察看患处、若见秃疮没\n有散溢、其间也没有黄毛、患处比别处的皮\n不显深、\n33 那人便当剃须剃发、惟患处不可剃、祭司\n再禁锁他七日。\n34 到第七日、祭司再察看秃疮、若见秃疮没\n有在皮上散溢、也比别处的皮不显深、祭司\n便定他为洁。那人洗了衣服、便算洁净了。\n35 若定他为洁之后、秃疮在皮上散溢、\n36 祭司察看、见秃疮在皮肤上散溢、就不必\n察看有黄毛没有、他已经不洁净了。\n37 若见秃疮的形状与先前一样、并且长了黑\n毛、秃疮就算是好了、那人是洁净了、祭司\n就定他为洁。\n38 若男女肉皮上长了许多白斑、\n39 祭司察看、见肉皮上有斑、白中透黑、这\n是白癣长在肉皮上、那人可以算为洁净。\n40 人若脱落头上的发、那人可以算为洁净、\n不过是头顶后秃了。\n41 人若脱落对额的头发、那人也可算为洁净、\n不过是头顶前秃了。\n42 若在顶后或在顶前秃处长了半红半白的\n疮、这就是癞发在顶后或顶前秃处。\n43 祭司察看他顶后或顶前秃处见有白中透红\n的疥、形状像肉皮上的癞、\n44 那人是长癞的、是不洁的、祭司就定他为\n不洁。他的癞疾是在头上。\n45 凡长癞的、衣服须撕破、露头掩口喊叫说、\n我不洁了、我不洁了。\n46 在长癞的日子、都算为不洁、应当独自住\n在营外。\n47 若衣服上发了霉斑、形状如癞、无论发在\n羊毛衣上、麻衣上、\n48 麻织的物上、羊毛织的物上、皮上、皮作\n的物件上、\n49 斑的颜色、或在衣服上、或在皮子上、或\n在织成的物料上、或在皮子作的物件上、或\n发绿、或发红、这斑就算是癞了、当与祭司看。\n50 祭司察看那有斑的物、就将那衣物禁锁七\n日。\n51 到第七日、再察看、若见斑散溢在衣服上、\n或在织成的物料上、或在皮子上、或在皮子\n作的物件上、这斑算是恶癞了、是不洁了。\n52 须将那有斑的、或羊毛织的物、或麻织的\n物、或皮子做的物件、都用火焚烧、因为像\n是恶癞了。\n53 祭司若见斑在衣服上、或在织成的物料上、\n或在皮子作的物件上没有散溢、\n54 祭司便当吩咐将那有斑的衣物洗一洗、再\n禁锁七日。\n55 其后、祭司察看洗过的衣物、见斑的颜色\n没有改变、斑虽然没有散溢、也是不洁。这\n是发透的霉斑、无论发在正面、发在反面、\n都当用火焚烧。\n56 衣物被洗之后、祭司察看、若见斑的颜色\n发黑、就须将有斑处、从那衣服上、或皮子上、\n或织成的物料上都撕去。\n57 若斑又现在衣服上、或在织成的物料上、\n或在皮子作的物件上、这是像癞的霉斑又发\n了、当用火焚烧那有斑的衣物。\n58 若洗了衣服、或织成的物料、或皮子作的\n物件、斑便不现、就应当再洗、方算洁净。\n59 这就是论羊毛衣、麻衣、织成的物料、并\n皮作的物件发霉斑如癞、定洁与不洁的条例。\u003c/p\u003e","title":"利未记 第13章"},{"content":"1 主晓谕摩西说、 2 长癞的人得洁净、也有定例、须领他到祭 司那里。 3 祭司出营外察看、见长癞的癞疾好了。 4 祭司吩咐人为这得洁净的人、取两只洁净 的活鸟和柏香木、绛色线、牛膝草来。 5 祭司又吩咐用瓦器盛活水、宰一只鸟在上 面。 6 祭司便将那只活鸟和柏香木、绛色线并牛 膝草、一同蘸于宰在活水上的鸟血中、 7 用以洒在癞疾洁净了的人身上七次、洁净 他、将活鸟放在田野里。 8 得洁的人当洗衣服、将毛发都剃了去、用 水沐浴、便算为洁净、然后可以入营、只是 仍当住在自己的幕外七日。 9 到第七日、再剃所有的毛发、发须和眉毛、 并全身的毛都当剃掉、当用水洗衣沐浴、方 算为洁净。 10 第八日、须取没有残疾的公绵羊羔两只、 没有残疾未盈岁的母绵羊羔一只、又取和油 的细面伊法十分之三为素祭、又取油一罗革。 11 行洁礼的祭司将受洁礼的人和这些物都带 到会幕门、到主面前。 12 祭司将一只公羊羔献为赎愆祭、并配献一 罗革油、都在主面前摇一摇、 13 在圣地在宰赎罪祭牲和火焚祭牲的地方宰 羔。这赎愆祭的牲归与祭司、与赎罪祭一样、 是至圣的。 14 祭司用赎愆祭牲的血、抹在受洁礼的人的 右耳垂上、又抹在他右手和右脚的大指上。 15 祭司将那一罗革油、倒一些在自己的左掌 里。 16 用右手的指头、蘸在左掌里的油中、七次 洒在主面前。 17 又用掌中所剩的油抹在受洁礼人的右耳垂 上、并抹在右手右脚的大指上、就是抹赎愆 祭牲血的处。 18 祭司将掌中里所剩的油抹在受洁礼人的头 上、在主面前为他赎罪。 19 祭司献赎罪祭、为那先前不洁如今受洁礼 的人赎罪、然后宰火焚祭牲。 20 祭司将火焚祭和素祭献在祭台上、为那人 赎罪、那人便得洁净。 21 那人若贫乏、不能全备、可以但献一只羔 羊、为要摇一摇作赎愆祭、为他赎罪、又取 和油的细面伊法十分之一、为素祭和油一罗 革。 22 又按他力量、或取两只鸤鸠、或取两只雏 鸽、一只作赎罪祭、一只作火焚祭。 23 得洁后第八日、当将这些奉到祭司那里、 到会幕门、到主面前。 24 祭司将赎愆祭的羔和那一罗革油、在主面 前摇一摇。 25 宰了赎愆祭的羔、祭司用血抹在受洁礼人 的右耳垂上、又抹在他右手和右脚的大指上。 26 祭司又将油倒一些在自己的左掌里、 27 用右手指蘸左掌中的油、七次洒在主面前。 28 又用手中的油抹在受洁礼人的右耳垂上、 又抹在他的右手和右脚的大指上、就是抹赎 愆祭牲血处。 29 祭司将他手里所剩的油抹在受洁礼人的头 上、在主面前为他赎罪。 30 又将他力量所能预备的、或鸤鸠、或雏鸽。 31 一只献为赎罪祭、一只献为火焚祭、与素 祭一同献上。祭司在主面前、为那受洁礼的 人赎罪。 32 这是论贫乏不能全备的人有了癞疾、受洁 礼的例。 33 主晓谕摩西、亚伦说、 34 你们到了我赐与你们为业的迦南地。在你 们所得为业的地、我若使你们住的房屋发霉、 形状如癞、 35 房主当去见祭司、告诉他说、有毒霉似癞 的发现在我房内。 36 祭司还没有来察看霉以前、当吩咐先将房 内所有的家具都搬出去、免得家具沾染污秽、 然后祭司去察看房子。 37 祭司察看、见房子的墙上有毒霉、有纹低 陷、颜色发绿或发红、比墙上别处显洼。 38 祭司便出房到门外、将房封锁七日。 39 到第七日、祭司再去察看。若见霉散溢在 房子的墙上、 40 祭司便吩咐人将那有霉的石头拆去、掷在 城外污秽地方、 41 将房内四围的墙刮一刮、将刮掉的尘土倒 在城外污秽地方、 42 用别的石头补上那拆去的石头、又用别处 的土和泥涂抹房子。 43 若拆石刮墙涂墙之后、霉再发现在房内、 44 祭司当再去察看。若见霉散溢在房墙上、 这算是房内的恶癞了、便是污秽。 45 当将房子拆毁、将石头、木头并房子所有 的土、都运到城外污秽地方。 46 房子封锁的时候、凡进去的、必染污秽到 晚。 47 在这房子里睡的、或吃的、必当洗衣服。 48 若涂抹房子以后、祭司去见霉不散溢在房 内、霉便算是消了、祭司就定房为洁。 49 为洁净房子、当取鸟二只、和柏香木、绛 色线、并牛膝草。 50 用瓦器盛活水、将一只鸟宰在上面。 51 将柏香木、牛膝草、和绛色线、并那活鸟、 都蘸在被宰的鸟血中和活水中、用以洒房七 次。 52 这样、祭司用鸟血、活水、活鸟、柏香木、 牛膝草、并绛色线净房、 53 将活鸟放在城外的田野里。祭司这样为房 行洁礼、房子就洁净了。 54 这是论癞患、秃疮、 55 衣物和房屋似癞的霉斑、 56 并疥癣白斑的条例。 57 指示何时为不洁、何时为洁。这都是论癞 疾的条例。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-14/","summary":"\u003cp\u003e1 主晓谕摩西说、\n2 长癞的人得洁净、也有定例、须领他到祭\n司那里。\n3 祭司出营外察看、见长癞的癞疾好了。\n4 祭司吩咐人为这得洁净的人、取两只洁净\n的活鸟和柏香木、绛色线、牛膝草来。\n5 祭司又吩咐用瓦器盛活水、宰一只鸟在上\n面。\n6 祭司便将那只活鸟和柏香木、绛色线并牛\n膝草、一同蘸于宰在活水上的鸟血中、\n7 用以洒在癞疾洁净了的人身上七次、洁净\n他、将活鸟放在田野里。\n8 得洁的人当洗衣服、将毛发都剃了去、用\n水沐浴、便算为洁净、然后可以入营、只是\n仍当住在自己的幕外七日。\n9 到第七日、再剃所有的毛发、发须和眉毛、\n并全身的毛都当剃掉、当用水洗衣沐浴、方\n算为洁净。\n10 第八日、须取没有残疾的公绵羊羔两只、\n没有残疾未盈岁的母绵羊羔一只、又取和油\n的细面伊法十分之三为素祭、又取油一罗革。\n11 行洁礼的祭司将受洁礼的人和这些物都带\n到会幕门、到主面前。\n12 祭司将一只公羊羔献为赎愆祭、并配献一\n罗革油、都在主面前摇一摇、\n13 在圣地在宰赎罪祭牲和火焚祭牲的地方宰\n羔。这赎愆祭的牲归与祭司、与赎罪祭一样、\n是至圣的。\n14 祭司用赎愆祭牲的血、抹在受洁礼的人的\n右耳垂上、又抹在他右手和右脚的大指上。\n15 祭司将那一罗革油、倒一些在自己的左掌\n里。\n16 用右手的指头、蘸在左掌里的油中、七次\n洒在主面前。\n17 又用掌中所剩的油抹在受洁礼人的右耳垂\n上、并抹在右手右脚的大指上、就是抹赎愆\n祭牲血的处。\n18 祭司将掌中里所剩的油抹在受洁礼人的头\n上、在主面前为他赎罪。\n19 祭司献赎罪祭、为那先前不洁如今受洁礼\n的人赎罪、然后宰火焚祭牲。\n20 祭司将火焚祭和素祭献在祭台上、为那人\n赎罪、那人便得洁净。\n21 那人若贫乏、不能全备、可以但献一只羔\n羊、为要摇一摇作赎愆祭、为他赎罪、又取\n和油的细面伊法十分之一、为素祭和油一罗\n革。\n22 又按他力量、或取两只鸤鸠、或取两只雏\n鸽、一只作赎罪祭、一只作火焚祭。\n23 得洁后第八日、当将这些奉到祭司那里、\n到会幕门、到主面前。\n24 祭司将赎愆祭的羔和那一罗革油、在主面\n前摇一摇。\n25 宰了赎愆祭的羔、祭司用血抹在受洁礼人\n的右耳垂上、又抹在他右手和右脚的大指上。\n26 祭司又将油倒一些在自己的左掌里、\n27 用右手指蘸左掌中的油、七次洒在主面前。\n28 又用手中的油抹在受洁礼人的右耳垂上、\n又抹在他的右手和右脚的大指上、就是抹赎\n愆祭牲血处。\n29 祭司将他手里所剩的油抹在受洁礼人的头\n上、在主面前为他赎罪。\n30 又将他力量所能预备的、或鸤鸠、或雏鸽。\n31 一只献为赎罪祭、一只献为火焚祭、与素\n祭一同献上。祭司在主面前、为那受洁礼的\n人赎罪。\n32 这是论贫乏不能全备的人有了癞疾、受洁\n礼的例。\n33 主晓谕摩西、亚伦说、\n34 你们到了我赐与你们为业的迦南地。在你\n们所得为业的地、我若使你们住的房屋发霉、\n形状如癞、\n35 房主当去见祭司、告诉他说、有毒霉似癞\n的发现在我房内。\n36 祭司还没有来察看霉以前、当吩咐先将房\n内所有的家具都搬出去、免得家具沾染污秽、\n然后祭司去察看房子。\n37 祭司察看、见房子的墙上有毒霉、有纹低\n陷、颜色发绿或发红、比墙上别处显洼。\n38 祭司便出房到门外、将房封锁七日。\n39 到第七日、祭司再去察看。若见霉散溢在\n房子的墙上、\n40 祭司便吩咐人将那有霉的石头拆去、掷在\n城外污秽地方、\n41 将房内四围的墙刮一刮、将刮掉的尘土倒\n在城外污秽地方、\n42 用别的石头补上那拆去的石头、又用别处\n的土和泥涂抹房子。\n43 若拆石刮墙涂墙之后、霉再发现在房内、\n44 祭司当再去察看。若见霉散溢在房墙上、\n这算是房内的恶癞了、便是污秽。\n45 当将房子拆毁、将石头、木头并房子所有\n的土、都运到城外污秽地方。\n46 房子封锁的时候、凡进去的、必染污秽到\n晚。\n47 在这房子里睡的、或吃的、必当洗衣服。\n48 若涂抹房子以后、祭司去见霉不散溢在房\n内、霉便算是消了、祭司就定房为洁。\n49 为洁净房子、当取鸟二只、和柏香木、绛\n色线、并牛膝草。\n50 用瓦器盛活水、将一只鸟宰在上面。\n51 将柏香木、牛膝草、和绛色线、并那活鸟、\n都蘸在被宰的鸟血中和活水中、用以洒房七\n次。\n52 这样、祭司用鸟血、活水、活鸟、柏香木、\n牛膝草、并绛色线净房、\n53 将活鸟放在城外的田野里。祭司这样为房\n行洁礼、房子就洁净了。\n54 这是论癞患、秃疮、\n55 衣物和房屋似癞的霉斑、\n56 并疥癣白斑的条例。\n57 指示何时为不洁、何时为洁。这都是论癞\n疾的条例。\u003c/p\u003e","title":"利未记 第14章"},{"content":"1 主吩咐摩西、亚伦说、 2 你们晓谕以色列人说、人若身患白浊、便 因这白浊就为不洁。 3 白浊或淋或凝、这都为不洁。患白浊的人、 就为不洁。 4 患白浊的人所睡的床、所坐的物、也为不洁。 5 人若摸他的床、就不洁到晚、须洗衣服、 用水沐浴。 6 若坐患白浊的人坐过的物、就不洁到晚、 须洗衣服、用水沐浴。 7 若摸患白浊的人的身、就不洁到晚、须洗 衣服、用水沐浴。 8 若患白浊人唾在洁净人身上、那人就不洁 到晚、须洗衣服、用水沐浴。 9 患白浊的人所骑的物、也为不洁。 10 患白浊的人身下物件、凡摸了的不洁到晚、 拿了的不洁到晚、须洗衣服、用水沐浴。 11 患白浊的人若没有洗手、摸了人、那人就 不洁到晚、须洗衣服、用水沐浴。 12 患白浊的人所摸的瓦器应当打破、所摸的 一切木器须用水刷洗。 13 患白浊的人好了、须从好的那日计算七日、 须洗衣服、用活水沐浴身体、然后方算洁净。 14 到第八日、当取两只鸤鸠、或取两只雏鸽、 奉到会幕门到主面前、交与祭司。 15 祭司用一只献为赎罪祭、一只献为火焚祭、 因他患白浊、在主面前为他赎罪。 16 人若梦遗、就不洁到晚、须用水沐浴全身。 17 凡衣服、或皮子为精所污染、就不洁到晚、 须用水洗净。 18 若男女媾精、两人都不洁到晚、都当用水 沐浴。 19 妇人行经、必七日不洁。凡摸她的、必算 不洁到晚。 20 妇人不洁的日子、凡她所睡的物、都为不 洁。凡她所坐的物、也算为不洁。 21 凡摸她床褥之类的、不洁到晚、应当洗衣 服、用水沐浴。 22 凡摸她所坐的物的、必不洁到晚、应当洗 衣服、用水沐浴。 23 若摸了她床上的物、或摸了她所坐物上的 物、必不洁到晚。 24 人若与那妇人同寝、染了她的污秽、也必 七日不洁。那人所睡的床褥、也算为不洁。 25 若妇人在行经以外、有许多日子崩漏、或 行经之后崩漏几日、凡崩漏的时候、与行经 一样不洁。 26 崩漏的时候、凡她所睡的床褥、所坐的物 件、与行经时候一样不洁。 27 凡摸这些物的人、都算不洁到晚、应当洗 衣服、用水沐浴。 28 若崩漏已止、当从止住的日子计算七日、 然后可算洁净。 29 到第八日、当取两只鸤鸠、或两只雏鸽、 奉到祭司那里、到会幕门前。 30 祭司用一只作赎罪祭、一只作火焚祭、因 妇人崩漏污秽、在主面前为她赎罪。 31 你们当警戒以色列人、谨慎莫染污秽。恐 怕他们染污秽、污秽了在他们中间的我的居 所、遂致死亡。 32 以上是论患白浊和遗精染污秽、 33 妇人行经和崩漏、及患淋的或男或女、并 人与不洁净的妇人同睡的条例。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-15/","summary":"\u003cp\u003e1 主吩咐摩西、亚伦说、\n2 你们晓谕以色列人说、人若身患白浊、便\n因这白浊就为不洁。\n3 白浊或淋或凝、这都为不洁。患白浊的人、\n就为不洁。\n4 患白浊的人所睡的床、所坐的物、也为不洁。\n5 人若摸他的床、就不洁到晚、须洗衣服、\n用水沐浴。\n6 若坐患白浊的人坐过的物、就不洁到晚、\n须洗衣服、用水沐浴。\n7 若摸患白浊的人的身、就不洁到晚、须洗\n衣服、用水沐浴。\n8 若患白浊人唾在洁净人身上、那人就不洁\n到晚、须洗衣服、用水沐浴。\n9 患白浊的人所骑的物、也为不洁。\n10 患白浊的人身下物件、凡摸了的不洁到晚、\n拿了的不洁到晚、须洗衣服、用水沐浴。\n11 患白浊的人若没有洗手、摸了人、那人就\n不洁到晚、须洗衣服、用水沐浴。\n12 患白浊的人所摸的瓦器应当打破、所摸的\n一切木器须用水刷洗。\n13 患白浊的人好了、须从好的那日计算七日、\n须洗衣服、用活水沐浴身体、然后方算洁净。\n14 到第八日、当取两只鸤鸠、或取两只雏鸽、\n奉到会幕门到主面前、交与祭司。\n15 祭司用一只献为赎罪祭、一只献为火焚祭、\n因他患白浊、在主面前为他赎罪。\n16 人若梦遗、就不洁到晚、须用水沐浴全身。\n17 凡衣服、或皮子为精所污染、就不洁到晚、\n须用水洗净。\n18 若男女媾精、两人都不洁到晚、都当用水\n沐浴。\n19 妇人行经、必七日不洁。凡摸她的、必算\n不洁到晚。\n20 妇人不洁的日子、凡她所睡的物、都为不\n洁。凡她所坐的物、也算为不洁。\n21 凡摸她床褥之类的、不洁到晚、应当洗衣\n服、用水沐浴。\n22 凡摸她所坐的物的、必不洁到晚、应当洗\n衣服、用水沐浴。\n23 若摸了她床上的物、或摸了她所坐物上的\n物、必不洁到晚。\n24 人若与那妇人同寝、染了她的污秽、也必\n七日不洁。那人所睡的床褥、也算为不洁。\n25 若妇人在行经以外、有许多日子崩漏、或\n行经之后崩漏几日、凡崩漏的时候、与行经\n一样不洁。\n26 崩漏的时候、凡她所睡的床褥、所坐的物\n件、与行经时候一样不洁。\n27 凡摸这些物的人、都算不洁到晚、应当洗\n衣服、用水沐浴。\n28 若崩漏已止、当从止住的日子计算七日、\n然后可算洁净。\n29 到第八日、当取两只鸤鸠、或两只雏鸽、\n奉到祭司那里、到会幕门前。\n30 祭司用一只作赎罪祭、一只作火焚祭、因\n妇人崩漏污秽、在主面前为她赎罪。\n31 你们当警戒以色列人、谨慎莫染污秽。恐\n怕他们染污秽、污秽了在他们中间的我的居\n所、遂致死亡。\n32 以上是论患白浊和遗精染污秽、\n33 妇人行经和崩漏、及患淋的或男或女、并\n人与不洁净的妇人同睡的条例。\u003c/p\u003e","title":"利未记 第15章"},{"content":"1 亚伦的两个儿子近到主面前死了。死了之 后、主晓谕摩西、 2 吩咐他说、告诉你兄亚伦、不可随时进圣 所的幔内、到盖法柜的赎罪盖前、恐怕他死 亡、因为我必要在云中显现在赎罪盖上。 3 亚伦若进圣所、须用一只公牛犊为赎罪祭、 一只公绵羊为火焚祭。 4 当穿白细麻布圣衣、下体穿白细麻布裤、 系上白细麻布带子、头戴白细麻的帽子、这 都是圣衣。须用水沐浴身体、然后装束。 5当从以色列的会众取两只公山羊为赎罪祭、 一只公绵羊为火焚祭。 6 亚伦须将为自己作赎罪祭的公牛犊献上、 为自己和眷属赎罪。 7 牵两只公山羊来、使羊站在主面前、在会 幕门。 8 亚伦为两只羊拈阄、按阄分定、一只归与主、 一只归与阿撒泻勒。 9 亚伦便将那按阄归与主的公山羊牵来、献 上为赎罪祭。 10 那按阄归与阿撒泻勒的公山羊当活着站在 主面前、用以赎罪、然后放在旷野、归与阿 撒泻勒。 11 亚伦又将为自己作赎罪祭的牛犊牵来献 上、为自己和眷属赎罪、随后就宰作赎罪的 公牛犊。 12 从主面前的祭台上将炭盛满香炉、将细香 面一捧拿到幔内。 13 将香放在火上、在主面前、香烟便遮掩法 柜上的赎罪盖、他便不至死亡。 14 又拿进公牛犊的血来、用指蘸血、洒在赎 罪盖的东面上、又七次洒在赎罪盖的前面。 15 随后宰为民作赎罪祭的公山羊、将这羊的 血拿到幔内、洒在赎罪盖上、又洒在赎罪盖 的前面、与公牛犊的血一样。 16 亚伦因以色列人的污秽愆尤罪过、当这样 为内圣所行洁净礼、又因以色列人的污秽、 在会幕四围也当为会幕这样行。 17 亚伦进内圣所赎罪、会幕里不许有人、直 等到他出来。亚伦这样为自己、为眷属、为 以色列的全会赎罪。 18 他便出来到主面前的祭台前、为祭台行洁 净礼、用公牛犊的血和公山羊的血、抹在祭 台的四角、 19 又用指蘸血七次洒在祭台上。他这样洁净 祭台、除掉以色列人的污秽、使祭台成圣。 20 祭司为内圣所和会幕并祭台行洁净礼已 毕、便将那只活着的公山羊牵来。 21 亚伦按两手在这活着的公山羊的头上、承 认以色列人的愆尤、过犯、罪孽、都加在羊 的头上、将羊交与预先派定的人、送到旷野 放去、 22 使羊将他们一切的愆尤都带到沙漠地去。 那人将羊放在旷野。 23 随后亚伦进会幕、将入内圣所时穿的白麻 布衣脱下、放在那里。 24 在圣地用水沐浴身体、穿上常穿的衣服出 来、将自己的火焚祭和民的火焚祭献上、为 自己又为民赎罪。 25 将赎罪祭牲的脂油烧在祭台上。 26 那放羊往阿撒泻勒那里去的人应当洗衣 服、用水沐浴身体、然后方可进营。 27 作赎罪祭的公牛犊和公山羊、其血既拿入 内圣所赎罪、便当运到营外、连皮带肉并粪 都用火焚烧。 28 烧的人应当洗衣服、用水沐浴身体、然后 可以进营。 29 应当如此行在七月初十日、为永远的定例。 你们也当自己苦苦斋戒、一切工都不可作、 无论是本处的人、是住在你们中间的外邦客 旅。 30 因为这日子、祭司为你们赎罪、使你们得 洁、使你们在主面前脱离所犯的一切罪愆、 成为洁净。 31 这日、你们当守为大安息日、也当自己苦 苦斋戒、为永远的定例。 32 那接续父受膏、被派作大祭司的、当穿白 细麻圣衣行赎罪礼、 33 为内圣所和会幕并祭台行洁净礼、又为诸 祭司和会众赎罪。 34 一年一次当如此行、为以色列人赎一切罪。 这为永远的定例。于是亚伦遵着主所吩咐摩 西的行了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-16/","summary":"\u003cp\u003e1 亚伦的两个儿子近到主面前死了。死了之\n后、主晓谕摩西、\n2 吩咐他说、告诉你兄亚伦、不可随时进圣\n所的幔内、到盖法柜的赎罪盖前、恐怕他死\n亡、因为我必要在云中显现在赎罪盖上。\n3 亚伦若进圣所、须用一只公牛犊为赎罪祭、\n一只公绵羊为火焚祭。\n4 当穿白细麻布圣衣、下体穿白细麻布裤、\n系上白细麻布带子、头戴白细麻的帽子、这\n都是圣衣。须用水沐浴身体、然后装束。\n5当从以色列的会众取两只公山羊为赎罪祭、\n一只公绵羊为火焚祭。\n6 亚伦须将为自己作赎罪祭的公牛犊献上、\n为自己和眷属赎罪。\n7 牵两只公山羊来、使羊站在主面前、在会\n幕门。\n8 亚伦为两只羊拈阄、按阄分定、一只归与主、\n一只归与阿撒泻勒。\n9 亚伦便将那按阄归与主的公山羊牵来、献\n上为赎罪祭。\n10 那按阄归与阿撒泻勒的公山羊当活着站在\n主面前、用以赎罪、然后放在旷野、归与阿\n撒泻勒。\n11 亚伦又将为自己作赎罪祭的牛犊牵来献\n上、为自己和眷属赎罪、随后就宰作赎罪的\n公牛犊。\n12 从主面前的祭台上将炭盛满香炉、将细香\n面一捧拿到幔内。\n13 将香放在火上、在主面前、香烟便遮掩法\n柜上的赎罪盖、他便不至死亡。\n14 又拿进公牛犊的血来、用指蘸血、洒在赎\n罪盖的东面上、又七次洒在赎罪盖的前面。\n15 随后宰为民作赎罪祭的公山羊、将这羊的\n血拿到幔内、洒在赎罪盖上、又洒在赎罪盖\n的前面、与公牛犊的血一样。\n16 亚伦因以色列人的污秽愆尤罪过、当这样\n为内圣所行洁净礼、又因以色列人的污秽、\n在会幕四围也当为会幕这样行。\n17 亚伦进内圣所赎罪、会幕里不许有人、直\n等到他出来。亚伦这样为自己、为眷属、为\n以色列的全会赎罪。\n18 他便出来到主面前的祭台前、为祭台行洁\n净礼、用公牛犊的血和公山羊的血、抹在祭\n台的四角、\n19 又用指蘸血七次洒在祭台上。他这样洁净\n祭台、除掉以色列人的污秽、使祭台成圣。\n20 祭司为内圣所和会幕并祭台行洁净礼已\n毕、便将那只活着的公山羊牵来。\n21 亚伦按两手在这活着的公山羊的头上、承\n认以色列人的愆尤、过犯、罪孽、都加在羊\n的头上、将羊交与预先派定的人、送到旷野\n放去、\n22 使羊将他们一切的愆尤都带到沙漠地去。\n那人将羊放在旷野。\n23 随后亚伦进会幕、将入内圣所时穿的白麻\n布衣脱下、放在那里。\n24 在圣地用水沐浴身体、穿上常穿的衣服出\n来、将自己的火焚祭和民的火焚祭献上、为\n自己又为民赎罪。\n25 将赎罪祭牲的脂油烧在祭台上。\n26 那放羊往阿撒泻勒那里去的人应当洗衣\n服、用水沐浴身体、然后方可进营。\n27 作赎罪祭的公牛犊和公山羊、其血既拿入\n内圣所赎罪、便当运到营外、连皮带肉并粪\n都用火焚烧。\n28 烧的人应当洗衣服、用水沐浴身体、然后\n可以进营。\n29 应当如此行在七月初十日、为永远的定例。\n你们也当自己苦苦斋戒、一切工都不可作、\n无论是本处的人、是住在你们中间的外邦客\n旅。\n30 因为这日子、祭司为你们赎罪、使你们得\n洁、使你们在主面前脱离所犯的一切罪愆、\n成为洁净。\n31 这日、你们当守为大安息日、也当自己苦\n苦斋戒、为永远的定例。\n32 那接续父受膏、被派作大祭司的、当穿白\n细麻圣衣行赎罪礼、\n33 为内圣所和会幕并祭台行洁净礼、又为诸\n祭司和会众赎罪。\n34 一年一次当如此行、为以色列人赎一切罪。\n这为永远的定例。于是亚伦遵着主所吩咐摩\n西的行了。\u003c/p\u003e","title":"利未记 第16章"},{"content":"1 主吩咐摩西说、 2你晓谕亚伦和他儿子们并一切以色列人说、 主吩咐说、 3 凡以色列族中的人、宰牛、或宰绵羊、或 宰山羊、无论宰在营内营外、 4 若没有奉到会幕门、在主的居所前献与主、 这人便算行杀戮、必算为流血的罪、必在民 中灭绝。 5 这是为要以色列人将他们在田野所宰的牲 畜奉到会幕门、到主面前、交与祭司、献与 主为平安祭。 6 祭司将血洒在会幕门前主的祭台上、并烧 脂油、为献与主的馨香。 7 以色列人不可再祭祀所妄从的鬼魔。这为 他们世世代代所当守永远的定例。 8 你又应当晓谕他们说、凡以色列族中的人、 或住在以色列人中的外邦客族、宰牲畜献火 焚祭、或别类的祭。 9 若不奉到会幕门前献与主、那人必在民中 灭绝。 10 凡以色列族中的人、或住在以色列人中的 外邦客族、若吃血、我必向他发怒、将他从 民中灭绝。 11 因为凡活物的生命、都是在血中。我赐与 你们、可以洒在祭台上、为你们生命赎罪、 因为生命在血里、所以血可以为生命赎罪。 12 所以我命以色列人说、你们都不可吃血。 住在你们中间的外邦客旅、也不可吃血。 13 凡以色列族中的人、或住在以色列人中的 外邦客族、若打猎得了可吃的禽兽、宰了、 须用土将血掩盖。 14 因为凡活物的生命、都是在血中。所以我 命以色列人说、凡活物的血不可吃、凡活物 的血、就是它的生命、凡吃了的必被灭绝。 15 人若吃自死的牲畜、或野兽咬死的牲畜、 无论是本处人、是外邦客旅、都不洁到晚、 必须洗衣服、用水沐浴、然后方为洁净。 16 若不洗衣服沐浴、就负罪愆。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-17/","summary":"\u003cp\u003e1 主吩咐摩西说、\n2你晓谕亚伦和他儿子们并一切以色列人说、\n主吩咐说、\n3 凡以色列族中的人、宰牛、或宰绵羊、或\n宰山羊、无论宰在营内营外、\n4 若没有奉到会幕门、在主的居所前献与主、\n这人便算行杀戮、必算为流血的罪、必在民\n中灭绝。\n5 这是为要以色列人将他们在田野所宰的牲\n畜奉到会幕门、到主面前、交与祭司、献与\n主为平安祭。\n6 祭司将血洒在会幕门前主的祭台上、并烧\n脂油、为献与主的馨香。\n7 以色列人不可再祭祀所妄从的鬼魔。这为\n他们世世代代所当守永远的定例。\n8 你又应当晓谕他们说、凡以色列族中的人、\n或住在以色列人中的外邦客族、宰牲畜献火\n焚祭、或别类的祭。\n9 若不奉到会幕门前献与主、那人必在民中\n灭绝。\n10 凡以色列族中的人、或住在以色列人中的\n外邦客族、若吃血、我必向他发怒、将他从\n民中灭绝。\n11 因为凡活物的生命、都是在血中。我赐与\n你们、可以洒在祭台上、为你们生命赎罪、\n因为生命在血里、所以血可以为生命赎罪。\n12 所以我命以色列人说、你们都不可吃血。\n住在你们中间的外邦客旅、也不可吃血。\n13 凡以色列族中的人、或住在以色列人中的\n外邦客族、若打猎得了可吃的禽兽、宰了、\n须用土将血掩盖。\n14 因为凡活物的生命、都是在血中。所以我\n命以色列人说、凡活物的血不可吃、凡活物\n的血、就是它的生命、凡吃了的必被灭绝。\n15 人若吃自死的牲畜、或野兽咬死的牲畜、\n无论是本处人、是外邦客旅、都不洁到晚、\n必须洗衣服、用水沐浴、然后方为洁净。\n16 若不洗衣服沐浴、就负罪愆。\u003c/p\u003e","title":"利未记 第17章"},{"content":"1 主吩咐摩西说、 2 你晓谕以色列人说、我是主你们的上帝。 3 你们曾寄居的伊及国、那里人的行为不可 效法。我要领你们到迦南地、那里人的行为 也不可效法、不可随从他们的习俗。 4 只当遵敬我的法度、谨守我的条例、按照 而行。我是主你们的上帝。 5 应当谨守我的条例法度。人若遵行、必因 而得生。我是主。 6 凡你们众人、不可与骨肉之亲亲近苟合。 我是主。 7 不可与母苟合、若苟合、便辱没了父母。 8 不可与继母苟合、若苟合、便辱没了父。 9 你姐妹、无论异父异母、生在家、生在外、 都不可与她苟合。 10 不可与孙女和外孙女苟合、若苟合、便辱 没了自己。 11 你继母从你父生的女儿、也算是你妹子、 不可与她苟合。 12 你姑母是你父的骨肉、不可与她苟合。 13 你姨母是你母的骨肉、不可与她苟合。 14 不可与伯母、婶母苟合。 15 不可与儿媳苟合。 16 不可与嫂子、弟妇苟合、若苟合、便辱了 兄和弟。 17 不可与你妻带来的女儿苟合、也不可娶你 妻的孙女、或你妻的外孙女、与她苟合。她 们也算戚属、这样行、是为恶俗。 18 你妻尚在时、不可娶她的姐妹、与她苟合、 激动妻的嫉妒。 19 妇人行经、不可与她亲近苟合。 20 不可与别人的妻同室、玷染己身。 21 不可将你的儿女焚献摩洛、不可亵渎你上 帝的名、我是主。 22 不可与男行淫、这是可憎嫌的恶事。 23 无论男女、都不可与兽行淫、玷染己身、 这是可憎嫌的恶事。 24 不可行这些事玷染自己。我在你们面前所 要赶逐的诸族、都行了这样事、玷辱了自己。 25 连那地也染了污秽、因此我讨那地居民的 罪、使地不容居民。 26 无论是本处人、是住在你们中间的外邦客 人、都当遵守我所吩咐的条例法度、不可行 这可憎的事。 27 因为在你们以先、居那地的人行了这些可 憎的事、使地染污秽。 28 你们若也玷染了地、惟恐那地也不容你们、 如不容在你们以先住的民一般。 29 凡这一切可憎的事、人若有行了的、必在 民中灭绝。 30 你们当守我所吩咐守的、那在你们以先的 人可憎的恶俗、不可习染、以致污秽自己。 我是主你们的上帝。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-18/","summary":"\u003cp\u003e1 主吩咐摩西说、\n2 你晓谕以色列人说、我是主你们的上帝。\n3 你们曾寄居的伊及国、那里人的行为不可\n效法。我要领你们到迦南地、那里人的行为\n也不可效法、不可随从他们的习俗。\n4 只当遵敬我的法度、谨守我的条例、按照\n而行。我是主你们的上帝。\n5 应当谨守我的条例法度。人若遵行、必因\n而得生。我是主。\n6 凡你们众人、不可与骨肉之亲亲近苟合。\n我是主。\n7 不可与母苟合、若苟合、便辱没了父母。\n8 不可与继母苟合、若苟合、便辱没了父。\n9 你姐妹、无论异父异母、生在家、生在外、\n都不可与她苟合。\n10 不可与孙女和外孙女苟合、若苟合、便辱\n没了自己。\n11 你继母从你父生的女儿、也算是你妹子、\n不可与她苟合。\n12 你姑母是你父的骨肉、不可与她苟合。\n13 你姨母是你母的骨肉、不可与她苟合。\n14 不可与伯母、婶母苟合。\n15 不可与儿媳苟合。\n16 不可与嫂子、弟妇苟合、若苟合、便辱了\n兄和弟。\n17 不可与你妻带来的女儿苟合、也不可娶你\n妻的孙女、或你妻的外孙女、与她苟合。她\n们也算戚属、这样行、是为恶俗。\n18 你妻尚在时、不可娶她的姐妹、与她苟合、\n激动妻的嫉妒。\n19 妇人行经、不可与她亲近苟合。\n20 不可与别人的妻同室、玷染己身。\n21 不可将你的儿女焚献摩洛、不可亵渎你上\n帝的名、我是主。\n22 不可与男行淫、这是可憎嫌的恶事。\n23 无论男女、都不可与兽行淫、玷染己身、\n这是可憎嫌的恶事。\n24 不可行这些事玷染自己。我在你们面前所\n要赶逐的诸族、都行了这样事、玷辱了自己。\n25 连那地也染了污秽、因此我讨那地居民的\n罪、使地不容居民。\n26 无论是本处人、是住在你们中间的外邦客\n人、都当遵守我所吩咐的条例法度、不可行\n这可憎的事。\n27 因为在你们以先、居那地的人行了这些可\n憎的事、使地染污秽。\n28 你们若也玷染了地、惟恐那地也不容你们、\n如不容在你们以先住的民一般。\n29 凡这一切可憎的事、人若有行了的、必在\n民中灭绝。\n30 你们当守我所吩咐守的、那在你们以先的\n人可憎的恶俗、不可习染、以致污秽自己。\n我是主你们的上帝。\u003c/p\u003e","title":"利未记 第18章"},{"content":"1 主从会幕中呼召摩西、吩咐他说、 2 你晓谕以色列人说、你们中间若有人献牲 畜与主为祭、只可用牛羊献上为祭。 3 若用牛献火焚祭、须用没有残疾的公牛、 牵到会幕门前、献在主面前、以便蒙悦纳。 4 当按手在火焚祭牲的头上、便蒙悦纳、便 得赎罪。 5 当宰牛犊在主面前、作祭司的亚伦子孙、 将血奉上来、周围洒在会幕门前的祭台上。 6 剥去火焚祭牲的皮、将肉分切为块。 7 祭司亚伦的子孙、须在祭台上烧火、将柴 放在火上。 8 作祭司的亚伦子孙、将肉块和头并脂油、 都摆在祭台上火焚的柴上。 9 惟脏与腿、用水洗净。祭司将一切都烧在 祭台上。这为火焚祭、这为献在主面前馨香 的火祭。 10 若用羊献为火焚祭、无论用绵羊、用山羊、 都当用没有残疾的公羊。 11 当宰在主面前、在祭台的北边、作祭司的 亚伦子孙将血洒在祭台的周围、 12 将祭牲分切为块、祭司将肉块和头并脂油、 祭司都摆在祭台火焚的柴上。 13 惟脏与腿、当用水洗净。祭司都奉来、献 在祭台上焚烧。这为火焚祭、这为献在主面 前馨香的火祭。 14 若用鸟献与主为火焚祭、当用鸤鸠、或用 雏鸽。 15 祭司奉到祭台前、将头揪去、献在祭台上、 将血挤出、流在祭台的旁面。 16 须除嗉和翎毛、抛在祭台东倒灰的地方。 17 又须拿着鸟的两翅膀、将鸟撕开、只是不 可撕断。祭司便烧在祭台上火焚的柴上、这 为火焚祭、这为献在主面前馨香的火祭。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-1/","summary":"\u003cp\u003e1 主从会幕中呼召摩西、吩咐他说、\n2 你晓谕以色列人说、你们中间若有人献牲\n畜与主为祭、只可用牛羊献上为祭。\n3 若用牛献火焚祭、须用没有残疾的公牛、\n牵到会幕门前、献在主面前、以便蒙悦纳。\n4 当按手在火焚祭牲的头上、便蒙悦纳、便\n得赎罪。\n5 当宰牛犊在主面前、作祭司的亚伦子孙、\n将血奉上来、周围洒在会幕门前的祭台上。\n6 剥去火焚祭牲的皮、将肉分切为块。\n7 祭司亚伦的子孙、须在祭台上烧火、将柴\n放在火上。\n8 作祭司的亚伦子孙、将肉块和头并脂油、\n都摆在祭台上火焚的柴上。\n9 惟脏与腿、用水洗净。祭司将一切都烧在\n祭台上。这为火焚祭、这为献在主面前馨香\n的火祭。\n10 若用羊献为火焚祭、无论用绵羊、用山羊、\n都当用没有残疾的公羊。\n11 当宰在主面前、在祭台的北边、作祭司的\n亚伦子孙将血洒在祭台的周围、\n12 将祭牲分切为块、祭司将肉块和头并脂油、\n祭司都摆在祭台火焚的柴上。\n13 惟脏与腿、当用水洗净。祭司都奉来、献\n在祭台上焚烧。这为火焚祭、这为献在主面\n前馨香的火祭。\n14 若用鸟献与主为火焚祭、当用鸤鸠、或用\n雏鸽。\n15 祭司奉到祭台前、将头揪去、献在祭台上、\n将血挤出、流在祭台的旁面。\n16 须除嗉和翎毛、抛在祭台东倒灰的地方。\n17 又须拿着鸟的两翅膀、将鸟撕开、只是不\n可撕断。祭司便烧在祭台上火焚的柴上、这\n为火焚祭、这为献在主面前馨香的火祭。\u003c/p\u003e","title":"利未记 第1章"},{"content":"1 若有人献素祭与主、当用细面、倾上油、 加上乳香、奉到作祭司亚伦的子孙面前、 2 祭司便将和油的面取一满把、并取所有的 乳香、焚在祭台上为祭、这为献与主的馨香 的火祭。 3 素祭所剩的、归与亚伦和他子孙、这是与 主献火祭剩下的、为至圣的物。 4 若用炉烧的物献为素祭、当用浇油的无酵 细面饼、和抹油的无酵薄饼。 5 若用鏊作的物献为素祭、当用和油的细面、 也须无酵。 6 分开为块、上面倾油。这为素祭。 7 若用锅作的物献为素祭、当用和油的细面。 8 将这用面与油作的素祭物奉到主前、交与 祭司、祭司便奉到祭台前。 9 祭司从其中取出所当献的分、焚在祭台上。 这为献在主面前馨香的火祭。 10 这素祭所剩的归与亚伦和他子孙。这是与 主献火祭剩下的、为至圣的物。 11 凡献与主的素祭、都不可有酵。凡有酵有 蜜的、不可在主面前焚为火祭。 12 可以献与主为初熟的礼物、只是不可献在 祭台上为馨香的祭。 13 凡你所献的素祭、都当加上盐。在你的素 祭上、不可缺了你上帝定约的盐。无论献什 么祭物、都当配盐而献。 14 你若用初熟的物献与主为素祭、须将火烤 的禾穗和捣碎的新谷献上、 15 倾上油、加上乳香。这为素祭。 16 祭司从那捣碎的新谷和油中、取出所当献 的分、并所有的乳香都焚烧。这为献与主的 火祭。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-2/","summary":"\u003cp\u003e1 若有人献素祭与主、当用细面、倾上油、\n加上乳香、奉到作祭司亚伦的子孙面前、\n2 祭司便将和油的面取一满把、并取所有的\n乳香、焚在祭台上为祭、这为献与主的馨香\n的火祭。\n3 素祭所剩的、归与亚伦和他子孙、这是与\n主献火祭剩下的、为至圣的物。\n4 若用炉烧的物献为素祭、当用浇油的无酵\n细面饼、和抹油的无酵薄饼。\n5 若用鏊作的物献为素祭、当用和油的细面、\n也须无酵。\n6 分开为块、上面倾油。这为素祭。\n7 若用锅作的物献为素祭、当用和油的细面。\n8 将这用面与油作的素祭物奉到主前、交与\n祭司、祭司便奉到祭台前。\n9 祭司从其中取出所当献的分、焚在祭台上。\n这为献在主面前馨香的火祭。\n10 这素祭所剩的归与亚伦和他子孙。这是与\n主献火祭剩下的、为至圣的物。\n11 凡献与主的素祭、都不可有酵。凡有酵有\n蜜的、不可在主面前焚为火祭。\n12 可以献与主为初熟的礼物、只是不可献在\n祭台上为馨香的祭。\n13 凡你所献的素祭、都当加上盐。在你的素\n祭上、不可缺了你上帝定约的盐。无论献什\n么祭物、都当配盐而献。\n14 你若用初熟的物献与主为素祭、须将火烤\n的禾穗和捣碎的新谷献上、\n15 倾上油、加上乳香。这为素祭。\n16 祭司从那捣碎的新谷和油中、取出所当献\n的分、并所有的乳香都焚烧。这为献与主的\n火祭。\u003c/p\u003e","title":"利未记 第2章"},{"content":"1 人献平安祭若用牛、无论是公的是母的、 都当用没有残疾的、牵到主前。 2 按手在所献祭牲的头上、宰在会幕门前。 作祭司亚伦的子孙、将血洒在祭台的周围。 3 从平安祭牲上、有所当取的献与主为火祭、 就是盖脏的脂油和脏上所有的脂油、 4 两个腰子和其上的脂油、就是靠肋两旁的 脂油、并与腰相近的肝片。 5 亚伦子孙将这些都焚在祭台上、与柴上的 火焚祭上。这为献在主面馨香的火祭。 6 人献平安祭若用羊、无论是公的是母的、 都当用没有残疾的羊奉献。 7 若所献的是绵羊、当牵到主面前、 8 按手在所献祭牲的头上、宰在会幕前。亚 伦子孙、将血洒在祭台周围。 9 从平安祭牲上、有当取的献与主为火祭、 就是脂油和全尾、尾必须依脊骨断下、盖脏 的脂油、和脏上所有的脂油、 10 两个腰子和其上的脂油、就是靠肋两旁的 脂油、并与腰相近的肝片。 11 祭司都烧在祭台上、为主所享的火祭。 12 若所献的是山羊、当奉到主面前、 13 按手在祭牲的头上、宰在会幕前。亚伦子 孙、将血洒在祭台的周围。 14 从祭牲上有当取的献与主为火祭、就是盖 脏的脂油、和脏上所有的脂油、 15 两个腰子、和其上的脂油、就是靠肋两旁 的脂油、并与脏相近的肝片。 16 祭司都烧在祭台上、为主所享的馨香火祭。 所有的脂油、都当献与主。 17 你们无论住在何处、凡脂油与血、都不可 吃。这为世世代代永远的定例。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-3/","summary":"\u003cp\u003e1 人献平安祭若用牛、无论是公的是母的、\n都当用没有残疾的、牵到主前。\n2 按手在所献祭牲的头上、宰在会幕门前。\n作祭司亚伦的子孙、将血洒在祭台的周围。\n3 从平安祭牲上、有所当取的献与主为火祭、\n就是盖脏的脂油和脏上所有的脂油、\n4 两个腰子和其上的脂油、就是靠肋两旁的\n脂油、并与腰相近的肝片。\n5 亚伦子孙将这些都焚在祭台上、与柴上的\n火焚祭上。这为献在主面馨香的火祭。\n6 人献平安祭若用羊、无论是公的是母的、\n都当用没有残疾的羊奉献。\n7 若所献的是绵羊、当牵到主面前、\n8 按手在所献祭牲的头上、宰在会幕前。亚\n伦子孙、将血洒在祭台周围。\n9 从平安祭牲上、有当取的献与主为火祭、\n就是脂油和全尾、尾必须依脊骨断下、盖脏\n的脂油、和脏上所有的脂油、\n10 两个腰子和其上的脂油、就是靠肋两旁的\n脂油、并与腰相近的肝片。\n11 祭司都烧在祭台上、为主所享的火祭。\n12 若所献的是山羊、当奉到主面前、\n13 按手在祭牲的头上、宰在会幕前。亚伦子\n孙、将血洒在祭台的周围。\n14 从祭牲上有当取的献与主为火祭、就是盖\n脏的脂油、和脏上所有的脂油、\n15 两个腰子、和其上的脂油、就是靠肋两旁\n的脂油、并与脏相近的肝片。\n16 祭司都烧在祭台上、为主所享的馨香火祭。\n所有的脂油、都当献与主。\n17 你们无论住在何处、凡脂油与血、都不可\n吃。这为世世代代永远的定例。\u003c/p\u003e","title":"利未记 第3章"},{"content":"1 主又吩咐摩西说、 2 你晓谕以色列人说、主的诫中、人若误犯 了一条、行所不可行的、就应当献赎罪祭。 3 若受膏的祭司犯罪、使民陷在罪里、就当 因他所犯的罪、将没有残疾的公牛犊、献与 主为赎罪祭。 4 当牵公牛犊到会幕门口、到主面前、按手 在牛的头上、将牛宰在面前。 5 受膏的祭司取牛犊的血、奉到会幕里、 6 祭司用指蘸血、洒在主前七次、就是在圣 所的幔前、 7 又用血抹在会幕内主面前焚香台的角上。 所剩下的牛犊血都倾在会幕门前火焚祭台的 底上。 8 这作赎罪祭的牛犊、当尽取它的脂油、就 是盖脏的脂油和脏上所有的脂油、 9 又当取两个腰子和其上的脂油、就是靠肋 两旁的脂油、并与腰相近的肝片。 10 取这一切、与从平安祭牛犊所取的一样、 祭司将这些都烧在祭台上。 11 牛犊的皮和所有的肉、并牛犊的头、腿、 脏、粪、 12 就是牛犊的全体、都移到营外洁净地方、 就是倒灰的地方、用火烧在柴上。烧牛犊必 当在倒灰的地方。 13 若以色列的会众误犯主诫命中的一条、行 所不可行的、自己却不晓得、遂致陷在罪愆、 14 所犯的罪、后来知觉了、会众就当献一只 公牛犊作赎罪祭、将牛犊牵到会幕前。 15 会中长老在主面前按手在牛犊头上、将牛 犊宰在主面前。 16 受膏的祭司取牛犊的血、奉到会幕里、 17 祭司用指蘸血七次洒在主前、就是在幔前、 18 又用血抹在会幕中主面前焚香台的角上。 所剩下的血都倾在会幕门前的祭台底上。 19 应当尽取牛犊的脂油、烧在祭台上。 20 这牛犊的献法与那作赎罪祭牛犊的献法一 般。这样、祭司为他们赎罪、他们必得蒙赦免。 21 当将牛犊移到营外烧了、像烧先说的牛犊 一样、这是会众的赎罪祭。 22 若有族长误犯主他的上帝诫命中的一条、 行所不可行的、遂致陷在罪愆、 23 所犯的罪、他后来知觉了、就当献没有残 疾的公山羊为祭。 24 按手在公山羊的头上、宰在主前、就是宰 火焚祭牲的地方。这为赎罪祭。 25 祭司用指蘸赎罪祭牲的血、抹在祭台的角 上。剩下的血倾在祭台的底上。 26 所有的脂油都烧在祭台上、如烧平安祭牲 的脂油一般。这样、祭司为他赎罪、他必得 蒙赦免。 27 民中若有人误犯主诫命中的一条、行所不 可行的、遂致陷在罪愆、 28 所犯的罪、后来知觉了、就当因他所犯的 罪、献没有残疾的母山羊为祭。 29 按手在赎罪祭牲的头上、在那宰火焚祭牲 的地方宰赎罪祭牲。 30 祭司用指蘸祭牲的血、抹在祭台的角上。 所有剩下的血都倾在祭台底上。 31 尽取所有的脂油、像取平安祭牲的脂油一 样、祭司都焚在祭台上、献在主面前为馨香 的祭。这样、祭司为他赎罪、他必得蒙赦免。 32 若献绵羊为赎罪祭、须用没有残疾的母羊。 33 按手在赎罪祭牲的头上、宰了为赎罪祭、 就是在宰火焚祭牲的地方。 34 祭司用指蘸那赎罪祭牲的血、抹在祭台的 角上。所剩下的血、都倾在祭台底上。 35 尽取所有的脂油、像取平安祭牲的脂油一 样、祭司都焚在祭台、在献与主的火祭上、 这样、祭司为他赎所犯的罪、他必得蒙赦免。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-4/","summary":"\u003cp\u003e1 主又吩咐摩西说、\n2 你晓谕以色列人说、主的诫中、人若误犯\n了一条、行所不可行的、就应当献赎罪祭。\n3 若受膏的祭司犯罪、使民陷在罪里、就当\n因他所犯的罪、将没有残疾的公牛犊、献与\n主为赎罪祭。\n4 当牵公牛犊到会幕门口、到主面前、按手\n在牛的头上、将牛宰在面前。\n5 受膏的祭司取牛犊的血、奉到会幕里、\n6 祭司用指蘸血、洒在主前七次、就是在圣\n所的幔前、\n7 又用血抹在会幕内主面前焚香台的角上。\n所剩下的牛犊血都倾在会幕门前火焚祭台的\n底上。\n8 这作赎罪祭的牛犊、当尽取它的脂油、就\n是盖脏的脂油和脏上所有的脂油、\n9 又当取两个腰子和其上的脂油、就是靠肋\n两旁的脂油、并与腰相近的肝片。\n10 取这一切、与从平安祭牛犊所取的一样、\n祭司将这些都烧在祭台上。\n11 牛犊的皮和所有的肉、并牛犊的头、腿、\n脏、粪、\n12 就是牛犊的全体、都移到营外洁净地方、\n就是倒灰的地方、用火烧在柴上。烧牛犊必\n当在倒灰的地方。\n13 若以色列的会众误犯主诫命中的一条、行\n所不可行的、自己却不晓得、遂致陷在罪愆、\n14 所犯的罪、后来知觉了、会众就当献一只\n公牛犊作赎罪祭、将牛犊牵到会幕前。\n15 会中长老在主面前按手在牛犊头上、将牛\n犊宰在主面前。\n16 受膏的祭司取牛犊的血、奉到会幕里、\n17 祭司用指蘸血七次洒在主前、就是在幔前、\n18 又用血抹在会幕中主面前焚香台的角上。\n所剩下的血都倾在会幕门前的祭台底上。\n19 应当尽取牛犊的脂油、烧在祭台上。\n20 这牛犊的献法与那作赎罪祭牛犊的献法一\n般。这样、祭司为他们赎罪、他们必得蒙赦免。\n21 当将牛犊移到营外烧了、像烧先说的牛犊\n一样、这是会众的赎罪祭。\n22 若有族长误犯主他的上帝诫命中的一条、\n行所不可行的、遂致陷在罪愆、\n23 所犯的罪、他后来知觉了、就当献没有残\n疾的公山羊为祭。\n24 按手在公山羊的头上、宰在主前、就是宰\n火焚祭牲的地方。这为赎罪祭。\n25 祭司用指蘸赎罪祭牲的血、抹在祭台的角\n上。剩下的血倾在祭台的底上。\n26 所有的脂油都烧在祭台上、如烧平安祭牲\n的脂油一般。这样、祭司为他赎罪、他必得\n蒙赦免。\n27 民中若有人误犯主诫命中的一条、行所不\n可行的、遂致陷在罪愆、\n28 所犯的罪、后来知觉了、就当因他所犯的\n罪、献没有残疾的母山羊为祭。\n29 按手在赎罪祭牲的头上、在那宰火焚祭牲\n的地方宰赎罪祭牲。\n30 祭司用指蘸祭牲的血、抹在祭台的角上。\n所有剩下的血都倾在祭台底上。\n31 尽取所有的脂油、像取平安祭牲的脂油一\n样、祭司都焚在祭台上、献在主面前为馨香\n的祭。这样、祭司为他赎罪、他必得蒙赦免。\n32 若献绵羊为赎罪祭、须用没有残疾的母羊。\n33 按手在赎罪祭牲的头上、宰了为赎罪祭、\n就是在宰火焚祭牲的地方。\n34 祭司用指蘸那赎罪祭牲的血、抹在祭台的\n角上。所剩下的血、都倾在祭台底上。\n35 尽取所有的脂油、像取平安祭牲的脂油一\n样、祭司都焚在祭台、在献与主的火祭上、\n这样、祭司为他赎所犯的罪、他必得蒙赦免。\u003c/p\u003e","title":"利未记 第4章"},{"content":"1 若有人听见人发誓、他虽能证见所看见的、 所知道的、却不肯述说、于是有罪。 2 或有人摸了不洁的物、或摸了不洁的死兽、 或摸了不洁的死畜、或摸了不洁的死虫、自 己却不知道染了污秽、于是有愆。 3 或摸了别人的污秽、使自己也染污秽、先 不知道、后知道了、于是有愆。 4 或有人胡乱开口发誓许愿、或愿好、或愿歹、 无论发何誓、先不知道、后知道了、于是有愆。 5 这几款中若犯一款、就当自认所犯的罪。 6 并当因他所犯的罪、将赎愆祭献与主、或 用一只母绵羊、或用一只母山羊为赎罪祭、 祭司便为他赎罪。 7 若无力献羊、就可以因他所犯的罪、用二 只鸤鸠、或二只雏鸽、献与主为祭、一只作 赎罪祭、一只作火焚祭。 8 交与祭司、祭司将作火焚祭的先献上、从 鸟项上揪鸟的头、只是不可揪断。 9 将赎罪祭鸟的血、洒在祭台的旁面、剩下 的血、挤在祭台底上。这为赎罪祭。 10 将第二只照例献为火焚祭。这样、祭司为 他赎罪、他必得蒙赦免。 11 若无力献二只鸤鸠、或二只雏鸽、就可以 因他所犯的罪、献细面伊法十分之一、不倒 油、不加乳香、因为是赎罪祭、 12 奉到祭司面前。 13 祭司便取所当献的、就是一满把、焚在祭 台在献与主的火祭上。这是赎罪祭。这样、 祭司为他赎在这几款中所犯的罪、他必得蒙 赦免。剩下的面都归于祭司、与素祭一样。 14 主吩咐摩西说、 15 人若误占献主的圣物犯罪、就当照你所估 的银舍客勒若干、按圣所的平、买没有残疾 的公羊、献与主为赎愆祭。 16 并须偿还所占的圣物、另外加五分之一、 交与祭司。祭司用作赎愆祭的公羊为他赎罪、 他必得蒙赦免。 17 若有人误犯主的诫命中的一条、行所不可 行的、自己却不知道、于是有愆、陷在罪里。 18 就当照你所估的价、将一只没有残疾的公 绵羊、奉来交与祭司为赎愆祭。祭司为他赎 那无心误犯的罪过、他必得蒙赦免。 19 这为赎愆祭、因为他是在主面前误犯罪愆。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-5/","summary":"\u003cp\u003e1 若有人听见人发誓、他虽能证见所看见的、\n所知道的、却不肯述说、于是有罪。\n2 或有人摸了不洁的物、或摸了不洁的死兽、\n或摸了不洁的死畜、或摸了不洁的死虫、自\n己却不知道染了污秽、于是有愆。\n3 或摸了别人的污秽、使自己也染污秽、先\n不知道、后知道了、于是有愆。\n4 或有人胡乱开口发誓许愿、或愿好、或愿歹、\n无论发何誓、先不知道、后知道了、于是有愆。\n5 这几款中若犯一款、就当自认所犯的罪。\n6 并当因他所犯的罪、将赎愆祭献与主、或\n用一只母绵羊、或用一只母山羊为赎罪祭、\n祭司便为他赎罪。\n7 若无力献羊、就可以因他所犯的罪、用二\n只鸤鸠、或二只雏鸽、献与主为祭、一只作\n赎罪祭、一只作火焚祭。\n8 交与祭司、祭司将作火焚祭的先献上、从\n鸟项上揪鸟的头、只是不可揪断。\n9 将赎罪祭鸟的血、洒在祭台的旁面、剩下\n的血、挤在祭台底上。这为赎罪祭。\n10 将第二只照例献为火焚祭。这样、祭司为\n他赎罪、他必得蒙赦免。\n11 若无力献二只鸤鸠、或二只雏鸽、就可以\n因他所犯的罪、献细面伊法十分之一、不倒\n油、不加乳香、因为是赎罪祭、\n12 奉到祭司面前。\n13 祭司便取所当献的、就是一满把、焚在祭\n台在献与主的火祭上。这是赎罪祭。这样、\n祭司为他赎在这几款中所犯的罪、他必得蒙\n赦免。剩下的面都归于祭司、与素祭一样。\n14 主吩咐摩西说、\n15 人若误占献主的圣物犯罪、就当照你所估\n的银舍客勒若干、按圣所的平、买没有残疾\n的公羊、献与主为赎愆祭。\n16 并须偿还所占的圣物、另外加五分之一、\n交与祭司。祭司用作赎愆祭的公羊为他赎罪、\n他必得蒙赦免。\n17 若有人误犯主的诫命中的一条、行所不可\n行的、自己却不知道、于是有愆、陷在罪里。\n18 就当照你所估的价、将一只没有残疾的公\n绵羊、奉来交与祭司为赎愆祭。祭司为他赎\n那无心误犯的罪过、他必得蒙赦免。\n19 这为赎愆祭、因为他是在主面前误犯罪愆。\u003c/p\u003e","title":"利未记 第5章"},{"content":"1 主吩咐摩西说、 2 人若得罪干犯主、或受人的托付、或为贸 易受人的财物、他瞒下不认、或夺人财物、 或骗人钱财、 3 或拾人遗物不承认、若于这几样起假誓得 罪。 4 这样得罪有愆之后、便当将所夺的、所骗的、 人所交托他的、人所遗失他拾起来的都归还。 5 无论占据何物、凡他起假誓不认的、都当 在献赎愆祭的日子、将原物还与本主、另外 加五分之一。 6 又当按你估的价、用没有残疾的公绵羊、 交与祭司、献与主为赎愆祭。 7 祭司在主面前为他赎罪、他无论罪犯哪款、 必得赦免。 8 主吩咐摩西说、 9 你晓谕亚伦和他众子说、火焚祭的条例就 是这样、这火焚祭应当终夜至天明烧在祭台 上、祭台上的火应当永焚不灭。 10 祭司须穿白细麻衣、也当穿白细麻裤遮盖 下体、除掉祭台上所化火焚祭的灰、倒在祭 台旁。 11 随后祭司脱去这衣、穿上别样衣服、将灰 拿到营外、到洁净地方。 12 惟祭台上的火当永焚不灭、祭司须每日早 晨烧柴在火上、在其上摆设火焚祭、又烧平 安祭牲的脂油。 13 祭台上的火当永焚不灭。 14 素祭的条例就是这样、亚伦子孙须将祭物 奉与主前到祭台、 15 从其中取面和油一把、并取素祭上所有的 乳香、都焚在祭台上为馨香的祭、献与主。 16 素祭所剩下的、亚伦和他子孙可以吃、须 作无酵饼、在圣所、在会幕的院子里吃。 17 烧为饼不可搀酵、这是从献与我的火祭上 赐与他们的分、这为至圣的物、与赎罪祭、 赎愆祭一样。 18 亚伦后裔、凡男丁才可以吃。他们从献与 主的火祭上得此、为你们世世代代永远的定 例。凡摸这物的必为圣。 19 主吩咐摩西说、 20 亚伦和他众子、在受膏的日子所当献与主 的祭如此、就是用细面伊法十分之一、为常 献的素祭、早晨献一半、晚上献一半。 21 调油在鏊上做成、浸在油中、擘分为块、 献为素祭、为馨香的祭、献与主。 22 亚伦子孙、凡接续他受膏为大祭司的、都 当如此献与主、当尽行焚烧。这为永远的定 例。 23 凡祭司所献的素祭、须尽烧不可吃。 24 主吩咐摩西说、 25 你晓谕亚伦和他众子说、赎罪祭的条例就 是这样、应当在宰火焚祭牲的地方、在主面 前宰赎罪祭牲、这是至圣的物。 26 赎罪祭牲的肉、献祭的祭司可以吃、应当 在圣所在会幕的院子里吃。 27 凡摸这祭牲肉的必为圣。这祭牲的血若洒 在衣服上、那件衣服须在圣所洗净。 28 煮祭牲肉的器皿、若是瓦的、当打碎、若 是铜的、当刮磨、用水洗净。 29 这肉是至圣的、惟祭司中的男子可以吃。 30 凡赎罪祭牲、拿血进会幕内、为要在圣所 赎罪、祭牲的肉不可吃、应当用火焚烧。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-6/","summary":"\u003cp\u003e1 主吩咐摩西说、\n2 人若得罪干犯主、或受人的托付、或为贸\n易受人的财物、他瞒下不认、或夺人财物、\n或骗人钱财、\n3 或拾人遗物不承认、若于这几样起假誓得\n罪。\n4 这样得罪有愆之后、便当将所夺的、所骗的、\n人所交托他的、人所遗失他拾起来的都归还。\n5 无论占据何物、凡他起假誓不认的、都当\n在献赎愆祭的日子、将原物还与本主、另外\n加五分之一。\n6 又当按你估的价、用没有残疾的公绵羊、\n交与祭司、献与主为赎愆祭。\n7 祭司在主面前为他赎罪、他无论罪犯哪款、\n必得赦免。\n8 主吩咐摩西说、\n9 你晓谕亚伦和他众子说、火焚祭的条例就\n是这样、这火焚祭应当终夜至天明烧在祭台\n上、祭台上的火应当永焚不灭。\n10 祭司须穿白细麻衣、也当穿白细麻裤遮盖\n下体、除掉祭台上所化火焚祭的灰、倒在祭\n台旁。\n11 随后祭司脱去这衣、穿上别样衣服、将灰\n拿到营外、到洁净地方。\n12 惟祭台上的火当永焚不灭、祭司须每日早\n晨烧柴在火上、在其上摆设火焚祭、又烧平\n安祭牲的脂油。\n13 祭台上的火当永焚不灭。\n14 素祭的条例就是这样、亚伦子孙须将祭物\n奉与主前到祭台、\n15 从其中取面和油一把、并取素祭上所有的\n乳香、都焚在祭台上为馨香的祭、献与主。\n16 素祭所剩下的、亚伦和他子孙可以吃、须\n作无酵饼、在圣所、在会幕的院子里吃。\n17 烧为饼不可搀酵、这是从献与我的火祭上\n赐与他们的分、这为至圣的物、与赎罪祭、\n赎愆祭一样。\n18 亚伦后裔、凡男丁才可以吃。他们从献与\n主的火祭上得此、为你们世世代代永远的定\n例。凡摸这物的必为圣。\n19 主吩咐摩西说、\n20 亚伦和他众子、在受膏的日子所当献与主\n的祭如此、就是用细面伊法十分之一、为常\n献的素祭、早晨献一半、晚上献一半。\n21 调油在鏊上做成、浸在油中、擘分为块、\n献为素祭、为馨香的祭、献与主。\n22 亚伦子孙、凡接续他受膏为大祭司的、都\n当如此献与主、当尽行焚烧。这为永远的定\n例。\n23 凡祭司所献的素祭、须尽烧不可吃。\n24 主吩咐摩西说、\n25 你晓谕亚伦和他众子说、赎罪祭的条例就\n是这样、应当在宰火焚祭牲的地方、在主面\n前宰赎罪祭牲、这是至圣的物。\n26 赎罪祭牲的肉、献祭的祭司可以吃、应当\n在圣所在会幕的院子里吃。\n27 凡摸这祭牲肉的必为圣。这祭牲的血若洒\n在衣服上、那件衣服须在圣所洗净。\n28 煮祭牲肉的器皿、若是瓦的、当打碎、若\n是铜的、当刮磨、用水洗净。\n29 这肉是至圣的、惟祭司中的男子可以吃。\n30 凡赎罪祭牲、拿血进会幕内、为要在圣所\n赎罪、祭牲的肉不可吃、应当用火焚烧。\u003c/p\u003e","title":"利未记 第6章"},{"content":"1 赎愆祭的条例就是这样、这祭为至圣。 2 在宰火焚祭牲的地方、宰赎愆祭牲、将血 洒在祭台的周围。 3 所有的脂油都当献上、就是尾和盖脏的脂 油。 4 又须取两个腰子和其上的脂油、就是靠肋 两旁的脂油、并与腰相近的肝片。 5 祭司都烧在祭台上、为献与主的火祭。这 是赎愆祭。 6 这祭牲的肉是至圣的、惟作祭司的男子可 以吃、应当在圣所吃。 7 这肉必归与献祭的祭司、赎罪祭和赎愆祭 都是一例。 8 祭司为人献火焚祭、祭牲的皮必归与献祭 的祭司。 9 凡素祭、或是炉烧的、或是锅煮的、或是 鏊烙的、都归与献祭的祭司。 10 凡素祭、或是油浇的、或是干的、都必归 与亚伦子孙、大家均分。 11 与主献平安祭的条例就是这样。 12 若为感谢献祭、须用和油的无酵饼、抹油 的无酵薄饼、油贯的细面、并和油的饼、都 配着感谢祭牲、一同献上。 13 另用有酵的饼、配着感谢平安祭牲献上为 祭。 14 从所献的各样中取一样、举一举、献与主、 归与献平安祭牲的血的祭司。 15 因感谢所献的平安祭牲的肉、应当在献祭 的日子吃、不可留到次日。 16 若所献的祭牲是为还愿、或是乐意献的、 须在献祭的日子吃、吃剩下的、次日也可以 吃。 17 祭的肉、若剩到第三日、就当用火焚烧。 18 若吃剩到第三日的平安祭牲的肉、必不蒙 悦纳。所献的不算为祭、算为可憎嫌的。吃 这肉的必自取罪。 19 这肉若挨了污秽的物、就不可吃、应当用 火焚烧。凡洁净的人都可以吃这肉。 20 人若身染污秽、吃献与主平安祭牲的肉、 必在民中灭绝。 21 人若摸了污秽、或人的污秽、或不洁的牲 畜、或不洁可憎的虫、吃了献与主祭牲的肉、 必在民中灭绝。 22 主吩咐摩西说、 23 你晓谕以色列人说、凡牛的脂油、绵羊的 脂油、山羊的脂油、都不可吃。 24 牲畜自死、或被野兽咬死、脂油可以作别 的用、只是不可吃。 25 可献与主、为火祭牲畜的脂油。凡吃的、 必在民中灭绝。 26 在你们所住的各处、无论鸟血、兽血、血 都不可吃。 27 凡吃血的、必在民中灭绝。 28 主吩咐摩西说、 29 你晓谕以色列人说、凡献平安祭与主的、 必当从他所献的平安祭牲上取几样特献与 主。 30 应当亲手奉献主的火祭、就是脂油和胸。 胸须在主面前摇一摇。 31 祭司将脂油焚在祭台上、惟胸归与亚伦和 他子孙。 32 又从平安祭牲上取下右腿、举一举、归与 祭司。 33 亚伦子孙中、献平安祭牲的血和脂油的、 必得这右腿为分。 34 我从以色列人所献的平安祭牲上、将那所 摇的胸、所举的腿、赐与祭司亚伦和他子孙、 永为定例。 35 这是受膏的亚伦和他子孙从献主的火祭上 所应得的分、这是使他们就近前来、派他们 在主面前为祭司时候立定的。 36 就是他们受膏的日子、主吩咐以色列人当 分与他们的。这为世世代代永远的定例。 37 这就是火焚祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、 分派祭、平安祭的条例。 38 都是主在西乃山吩咐摩西的、就是主在 西乃野晓谕以色列人献祭与主的日子所吩咐 的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-7/","summary":"\u003cp\u003e1 赎愆祭的条例就是这样、这祭为至圣。\n2 在宰火焚祭牲的地方、宰赎愆祭牲、将血\n洒在祭台的周围。\n3 所有的脂油都当献上、就是尾和盖脏的脂\n油。\n4 又须取两个腰子和其上的脂油、就是靠肋\n两旁的脂油、并与腰相近的肝片。\n5 祭司都烧在祭台上、为献与主的火祭。这\n是赎愆祭。\n6 这祭牲的肉是至圣的、惟作祭司的男子可\n以吃、应当在圣所吃。\n7 这肉必归与献祭的祭司、赎罪祭和赎愆祭\n都是一例。\n8 祭司为人献火焚祭、祭牲的皮必归与献祭\n的祭司。\n9 凡素祭、或是炉烧的、或是锅煮的、或是\n鏊烙的、都归与献祭的祭司。\n10 凡素祭、或是油浇的、或是干的、都必归\n与亚伦子孙、大家均分。\n11 与主献平安祭的条例就是这样。\n12 若为感谢献祭、须用和油的无酵饼、抹油\n的无酵薄饼、油贯的细面、并和油的饼、都\n配着感谢祭牲、一同献上。\n13 另用有酵的饼、配着感谢平安祭牲献上为\n祭。\n14 从所献的各样中取一样、举一举、献与主、\n归与献平安祭牲的血的祭司。\n15 因感谢所献的平安祭牲的肉、应当在献祭\n的日子吃、不可留到次日。\n16 若所献的祭牲是为还愿、或是乐意献的、\n须在献祭的日子吃、吃剩下的、次日也可以\n吃。\n17 祭的肉、若剩到第三日、就当用火焚烧。\n18 若吃剩到第三日的平安祭牲的肉、必不蒙\n悦纳。所献的不算为祭、算为可憎嫌的。吃\n这肉的必自取罪。\n19 这肉若挨了污秽的物、就不可吃、应当用\n火焚烧。凡洁净的人都可以吃这肉。\n20 人若身染污秽、吃献与主平安祭牲的肉、\n必在民中灭绝。\n21 人若摸了污秽、或人的污秽、或不洁的牲\n畜、或不洁可憎的虫、吃了献与主祭牲的肉、\n必在民中灭绝。\n22 主吩咐摩西说、\n23 你晓谕以色列人说、凡牛的脂油、绵羊的\n脂油、山羊的脂油、都不可吃。\n24 牲畜自死、或被野兽咬死、脂油可以作别\n的用、只是不可吃。\n25 可献与主、为火祭牲畜的脂油。凡吃的、\n必在民中灭绝。\n26 在你们所住的各处、无论鸟血、兽血、血\n都不可吃。\n27 凡吃血的、必在民中灭绝。\n28 主吩咐摩西说、\n29 你晓谕以色列人说、凡献平安祭与主的、\n必当从他所献的平安祭牲上取几样特献与\n主。\n30 应当亲手奉献主的火祭、就是脂油和胸。\n胸须在主面前摇一摇。\n31 祭司将脂油焚在祭台上、惟胸归与亚伦和\n他子孙。\n32 又从平安祭牲上取下右腿、举一举、归与\n祭司。\n33 亚伦子孙中、献平安祭牲的血和脂油的、\n必得这右腿为分。\n34 我从以色列人所献的平安祭牲上、将那所\n摇的胸、所举的腿、赐与祭司亚伦和他子孙、\n永为定例。\n35 这是受膏的亚伦和他子孙从献主的火祭上\n所应得的分、这是使他们就近前来、派他们\n在主面前为祭司时候立定的。\n36 就是他们受膏的日子、主吩咐以色列人当\n分与他们的。这为世世代代永远的定例。\n37 这就是火焚祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、\n分派祭、平安祭的条例。\n38 都是主在西乃山吩咐摩西的、就是主在\n西乃野晓谕以色列人献祭与主的日子所吩咐\n的。\u003c/p\u003e","title":"利未记 第7章"},{"content":"1 主吩咐摩西说、 2 你将亚伦和他众子召来、又将衣服、膏油、 作赎罪祭的一只公牛犊、两只公羊、一筐无 酵饼都取来。 3 招集会众到会幕门前。 4 摩西遵着主所吩咐的行了、于是会众聚集 在会幕门前。 5 摩西告诉会众说、这是主所吩咐当行的。 6 摩西使亚伦和他众子就近前来、用水沐浴。 7 将内袍与亚伦穿上、与他系上大带、与他 穿上外袍、加上以弗得、系上以弗得上的带 子、用以系以弗得在他身上、 8 佩上胸牌、又将乌陵和土明放在胸牌内、 9 又将冠戴在他头上、在冠的前面戴上金牌、 就是圣记、都是遵着主所吩咐摩西的。 10 摩西又用膏油抹幕和其中所有的物件、分 别为圣。 11 又用膏油七次洒在祭台上、抹祭台和祭台 的一切器皿、并抹洗濯盆和盆座、分别为圣。 12 又将膏油倾在亚伦头上抹他、分派为圣。 祭司的衣服 13 摩西使亚伦众子就近前来、与他们穿上袍 子、系上带子、戴上冠、都是遵着主所吩咐 摩西的。 14 又牵了赎罪祭的公牛犊来、亚伦和他众子、 按手在作赎罪祭牛犊的头上、 15 宰了牛犊。摩西用指蘸血抹在祭台的四角 上、使祭台洁净、其余的血倾在祭台底上、 分别祭台为圣、可以在祭台上献赎罪祭。 16 取所有盖脏的脂油和肝片、两个腰子、并 其上的脂油、将这些都焚在祭台上。 17 将全牛犊连皮带肉并粪、都用火烧在营外、 都是遵着主所吩咐摩西的命令。 18 又牵了火焚祭的公羊来、亚伦和他的众子、 按手在羊的头上、 19 宰了羊。摩西将血洒在祭台的周围。 20 将羊分切为块、摩西将头和肉块并脂油都 焚烧在祭台上。 21 用水洗净脏和腿、摩西将全羊都烧在祭台 上为馨香的火焚祭、为火祭、献与主、是遵 着主所吩咐摩西的。 22 又牵了第二只公羊来、就是行分派礼用的 公羊、亚伦和他众子、按手在羊的头上。 23 宰了羊、摩西用羊的血涂在亚伦的右耳垂 上、又涂在右手和右脚的大指上。 24 摩西又使亚伦众子就近前来、用血涂在他 们的右耳垂上、又涂在他们右手和右脚的大 指上、将血洒在祭台的周围。 25 又取脂油和尾、和脏上的脂油、肝片、两 个腰子、和其上的脂油、并右腿、 26 又从主面前盛无酵饼的筐内、取出一个无 酵饼、一个和油的饼、一个薄饼、都放在脂 油和右腿上。 27 将这一切放在亚伦和他众子的手上、在主 面前摇一摇。 28 摩西又从他们手上拿下来、烧在祭台上的 火焚祭上、为分派祭、为献与主馨香的火祭。 29 摩西将分派祭羊的胸在主面前摇一摇、这 胸为摩西所得的分、都是遵着主所吩咐摩西 的。 30 摩西用膏油和祭台上的血、洒在亚伦身上 和衣服上、又洒在他众子身上和衣服上、将 亚伦和他衣服、亚伦众子和他们的衣服、都 分别为圣。 31 摩西吩咐亚伦和他众子说、应当将祭牲的 肉煮在会幕门前、并在那里吃、又吃配分派 祭配献筐内的饼、按我所吩咐的、这是亚伦 和亚伦众子应当吃的。 32 剩下的肉和饼、应当用火焚烧。 33 你们七日不可出会幕门、等到分派的日子 满了、因为分派你们共历七日。 34 像今日所行的、都是主所吩咐行的、为你 们赎罪。 35 应当七昼夜住在会幕门前、谨守主所吩咐 守的、免得死亡。主是这样吩咐我的。 36 于是亚伦和他众子都遵着主托摩西所吩咐 的一切话行了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-8/","summary":"\u003cp\u003e1 主吩咐摩西说、\n2 你将亚伦和他众子召来、又将衣服、膏油、\n作赎罪祭的一只公牛犊、两只公羊、一筐无\n酵饼都取来。\n3 招集会众到会幕门前。\n4 摩西遵着主所吩咐的行了、于是会众聚集\n在会幕门前。\n5 摩西告诉会众说、这是主所吩咐当行的。\n6 摩西使亚伦和他众子就近前来、用水沐浴。\n7 将内袍与亚伦穿上、与他系上大带、与他\n穿上外袍、加上以弗得、系上以弗得上的带\n子、用以系以弗得在他身上、\n8 佩上胸牌、又将乌陵和土明放在胸牌内、\n9 又将冠戴在他头上、在冠的前面戴上金牌、\n就是圣记、都是遵着主所吩咐摩西的。\n10 摩西又用膏油抹幕和其中所有的物件、分\n别为圣。\n11 又用膏油七次洒在祭台上、抹祭台和祭台\n的一切器皿、并抹洗濯盆和盆座、分别为圣。\n12 又将膏油倾在亚伦头上抹他、分派为圣。\n祭司的衣服\n13 摩西使亚伦众子就近前来、与他们穿上袍\n子、系上带子、戴上冠、都是遵着主所吩咐\n摩西的。\n14 又牵了赎罪祭的公牛犊来、亚伦和他众子、\n按手在作赎罪祭牛犊的头上、\n15 宰了牛犊。摩西用指蘸血抹在祭台的四角\n上、使祭台洁净、其余的血倾在祭台底上、\n分别祭台为圣、可以在祭台上献赎罪祭。\n16 取所有盖脏的脂油和肝片、两个腰子、并\n其上的脂油、将这些都焚在祭台上。\n17 将全牛犊连皮带肉并粪、都用火烧在营外、\n都是遵着主所吩咐摩西的命令。\n18 又牵了火焚祭的公羊来、亚伦和他的众子、\n按手在羊的头上、\n19 宰了羊。摩西将血洒在祭台的周围。\n20 将羊分切为块、摩西将头和肉块并脂油都\n焚烧在祭台上。\n21 用水洗净脏和腿、摩西将全羊都烧在祭台\n上为馨香的火焚祭、为火祭、献与主、是遵\n着主所吩咐摩西的。\n22 又牵了第二只公羊来、就是行分派礼用的\n公羊、亚伦和他众子、按手在羊的头上。\n23 宰了羊、摩西用羊的血涂在亚伦的右耳垂\n上、又涂在右手和右脚的大指上。\n24 摩西又使亚伦众子就近前来、用血涂在他\n们的右耳垂上、又涂在他们右手和右脚的大\n指上、将血洒在祭台的周围。\n25 又取脂油和尾、和脏上的脂油、肝片、两\n个腰子、和其上的脂油、并右腿、\n26 又从主面前盛无酵饼的筐内、取出一个无\n酵饼、一个和油的饼、一个薄饼、都放在脂\n油和右腿上。\n27 将这一切放在亚伦和他众子的手上、在主\n面前摇一摇。\n28 摩西又从他们手上拿下来、烧在祭台上的\n火焚祭上、为分派祭、为献与主馨香的火祭。\n29 摩西将分派祭羊的胸在主面前摇一摇、这\n胸为摩西所得的分、都是遵着主所吩咐摩西\n的。\n30 摩西用膏油和祭台上的血、洒在亚伦身上\n和衣服上、又洒在他众子身上和衣服上、将\n亚伦和他衣服、亚伦众子和他们的衣服、都\n分别为圣。\n31 摩西吩咐亚伦和他众子说、应当将祭牲的\n肉煮在会幕门前、并在那里吃、又吃配分派\n祭配献筐内的饼、按我所吩咐的、这是亚伦\n和亚伦众子应当吃的。\n32 剩下的肉和饼、应当用火焚烧。\n33 你们七日不可出会幕门、等到分派的日子\n满了、因为分派你们共历七日。\n34 像今日所行的、都是主所吩咐行的、为你\n们赎罪。\n35 应当七昼夜住在会幕门前、谨守主所吩咐\n守的、免得死亡。主是这样吩咐我的。\n36 于是亚伦和他众子都遵着主托摩西所吩咐\n的一切话行了。\u003c/p\u003e","title":"利未记 第8章"},{"content":"1 到了第八日、摩西召了亚伦和他众子并以 色列诸长老来。 2 吩咐亚伦说、你当取一只小公牛犊为赎罪 祭、一只公绵羊为火焚祭、都须无残疾的、 奉到主面前。 3 又吩咐以色列人说、你们当取公山羊一只 为赎罪祭、又取未盈岁的小牛犊和绵羊各一 只为火焚祭、也都须没有残疾的。 4 又取公牛一只、公绵羊一只、作献与主的 平安祭、并当取和油的面作素祭、因为今日 主必向你们显现。 5 于是民遵着摩西所吩咐的、将诸祭物奉到 会幕前、会众都就近前来、站在主面前。 6 摩西说、这是主吩咐你们所当行的、主的 荣耀必显现与你们看。 7 摩西吩咐亚伦说、你就近祭台前、献你的 赎罪祭牲和火焚祭牲、为自己为民赎罪、又 献上民的祭物为民赎罪、遵着主所吩咐的。 8 于是亚伦就近祭台前、宰了为自己作赎罪 祭的小牛犊。 9 亚伦的众子、将血奉到亚伦那里、亚伦用 指蘸血、抹在祭台的四角、又将血倒在祭台 底上。 10 将赎罪祭牲的脂油和腰子并肝片、都烧在 祭台上、遵着主所吩咐摩西的。 11 将肉和皮用火烧在营外。 12 宰了火焚祭牲、亚伦的众子将血奉到亚伦 那里、亚伦将血洒在祭台的周围。 13 又将分切的火焚祭牲的肉块和头奉到亚伦 那里、亚伦都烧在祭台上。 14 将脏与腿洗净、都烧在祭台火焚祭上。 15 取了民的祭物来、将为民作赎罪祭的公山 羊宰了、献为赎罪祭、与先献的一样。 16 牵了火焚祭牲来照例而献。 17 在早晨的火焚祭外、又拿了素祭的祭物来、 从其中取一满把、烧在祭台上。 18 将为民作平安祭的公牛和公绵羊宰了、亚 伦的众子将血奉到亚伦那里、亚伦将血洒在 祭台的周围。 19 取了牛的脂油、又取了羊的尾、盖脏的脂 油、腰子与肝片。 20 将脂油放在胸上、随后将脂油烧在祭台上。 21 亚伦将胸和右腿在主面前摇一摇、遵着主 所吩咐摩西的。 22 亚伦向民举手、为民祝福、献毕赎罪祭、 火焚祭、平安祭、从祭台上下来。 23 摩西、亚伦入会幕、出来为民祝福、主的 荣耀显现与众民看。 24 有火从主面前出来、焚烧祭台上的火焚祭 和脂油、众民看见、都欢呼俯伏。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-9/","summary":"\u003cp\u003e1 到了第八日、摩西召了亚伦和他众子并以\n色列诸长老来。\n2 吩咐亚伦说、你当取一只小公牛犊为赎罪\n祭、一只公绵羊为火焚祭、都须无残疾的、\n奉到主面前。\n3 又吩咐以色列人说、你们当取公山羊一只\n为赎罪祭、又取未盈岁的小牛犊和绵羊各一\n只为火焚祭、也都须没有残疾的。\n4 又取公牛一只、公绵羊一只、作献与主的\n平安祭、并当取和油的面作素祭、因为今日\n主必向你们显现。\n5 于是民遵着摩西所吩咐的、将诸祭物奉到\n会幕前、会众都就近前来、站在主面前。\n6 摩西说、这是主吩咐你们所当行的、主的\n荣耀必显现与你们看。\n7 摩西吩咐亚伦说、你就近祭台前、献你的\n赎罪祭牲和火焚祭牲、为自己为民赎罪、又\n献上民的祭物为民赎罪、遵着主所吩咐的。\n8 于是亚伦就近祭台前、宰了为自己作赎罪\n祭的小牛犊。\n9 亚伦的众子、将血奉到亚伦那里、亚伦用\n指蘸血、抹在祭台的四角、又将血倒在祭台\n底上。\n10 将赎罪祭牲的脂油和腰子并肝片、都烧在\n祭台上、遵着主所吩咐摩西的。\n11 将肉和皮用火烧在营外。\n12 宰了火焚祭牲、亚伦的众子将血奉到亚伦\n那里、亚伦将血洒在祭台的周围。\n13 又将分切的火焚祭牲的肉块和头奉到亚伦\n那里、亚伦都烧在祭台上。\n14 将脏与腿洗净、都烧在祭台火焚祭上。\n15 取了民的祭物来、将为民作赎罪祭的公山\n羊宰了、献为赎罪祭、与先献的一样。\n16 牵了火焚祭牲来照例而献。\n17 在早晨的火焚祭外、又拿了素祭的祭物来、\n从其中取一满把、烧在祭台上。\n18 将为民作平安祭的公牛和公绵羊宰了、亚\n伦的众子将血奉到亚伦那里、亚伦将血洒在\n祭台的周围。\n19 取了牛的脂油、又取了羊的尾、盖脏的脂\n油、腰子与肝片。\n20 将脂油放在胸上、随后将脂油烧在祭台上。\n21 亚伦将胸和右腿在主面前摇一摇、遵着主\n所吩咐摩西的。\n22 亚伦向民举手、为民祝福、献毕赎罪祭、\n火焚祭、平安祭、从祭台上下来。\n23 摩西、亚伦入会幕、出来为民祝福、主的\n荣耀显现与众民看。\n24 有火从主面前出来、焚烧祭台上的火焚祭\n和脂油、众民看见、都欢呼俯伏。\u003c/p\u003e","title":"利未记 第9章"},{"content":"停止捐献 1比撒列和亚何利亚伯并心里有智慧的，就是蒙主赐智慧和聪明，能晓得如何做法的，都要遵着主的吩咐，为圣所做一切当做的工。\n2摩西将比撒列，亚何利亚伯和一切心中有才智的，就是蒙主赐才智的，又情愿前来做工的人都召了来。3他们便将以色列人为做圣所所献的物，从摩西这里拿去制造。每日早晨，百姓仍来献礼物。4那做圣所工的，一切有智慧之人暂停工作，5都来对摩西说：「主所吩咐做的工，百姓献来备用的物料有余了。」6摩西传令，使人在营中宣告说：「无论男女，不必再备礼物献给圣所了。」于是，百姓不再拿礼物来献。7物料足够做一切当做的物，并且有余。\n制帐棚的幔子和顶盖 8凡心里有智慧的，都做会幕，先做了十幔子，用捻的白细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造，按精细织法，织出基路伯来。9每幅幔子长二十八肘，宽四肘，全部的幔子长宽都是一样。10他将这五幅幔相连成为一幅，又将那五幔相连成为一幅。11他又做紫色的纽，缝在这幅幔子末幅的边上；那幅幔子末幅的边上，也是如此。12他在这幅边做五十个纽环，在那幅边做五十个纽环，两边的纽环相对。13他又做五十个金钩，用钩子相连幔子，成为一个帐幕。\n14他又用山羊毛做十一幔子，用作帐幕上的罩棚。15每幅幔子长三十肘，宽四肘；十一幅幔子长宽都是一样的。16他又连五幅幔子相连成为一幅，又相连六幅幔子成为一幅。17他又做五十个纽环，缝在这幅幔子末幅的边上；那幅幔子末幅的边上，也是如此。18他又做五十个铜钩，为要将罩棚连成一片。19他又用染红的山羊皮做罩棚的盖，在其上又用海龙皮做一层顶盖。\n帐棚的木架 20他用合欢木为帐幕做竖板，21板长十肘，宽一尺肘，22每板有两个榫头相对，额可以彼此衔接。一切的幕板都是按此法做的。23帐幕的南面，做二十块板。24又用银子做四十个带卯眼的座，每一块板下两个卯座，接板上的两个榫头。25帐幕的北面，又做二十块板；26又用银子做四十个带卯眼的座，每一块板下两个卯座。27帐幕的西面，就是后面，做六块板。28帐幕后两头的角落做两块板。29每个角落的板上有一环，使角落的板上下联合，两个角落都是一样。30帐幕的后面，共八块板，十六个带卯眼的银座，每块板下安两两个卯眼。\n31他又用合欢木做横木：左面的帐幕的板上做五根横木，32右面的帐幕的板上做五根横木，后面的木板上，就是西面的木板上，也是做五根横木。33他又做板腰间的横木，使横木在板内从这边穿到那边。34他用金包板子，又用金子做环套横木；又用金子包裹横木。\n帐幔与门帘 35他又用蓝色、紫色、朱红色线和捻的白细麻做成幔子，在幔子上按精细织法，织出基路伯来。36用合欢木为幔子做四根柱子，用金子包裹，上头有金钩，用银子为柱子铸了四个银座。37他又用蓝色、紫色、朱红色线和捻的白细麻制成帐幕的门帘，上面绣出花纹，38又做挂帘子的五根柱子和柱子上的钩子，用金子包上柱头和柱上的竿子，为柱子又做五个铜座。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-36/","summary":"\u003ch2 id=\"停止捐献\"\u003e停止捐献\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e比撒列\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚何利亚伯\u003c/u\u003e并心里有智慧的，就是蒙主赐智慧和聪明，能晓得如何做法的，都要遵着主的吩咐，为圣所做一切当做的工。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e比撒列\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e亚何利亚伯\u003c/u\u003e和一切心中有才智的，就是蒙主赐才智的，又情愿前来做工的人都召了来。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他们便将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人为做圣所所献的物，从\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e这里拿去制造。每日早晨，百姓仍来献礼物。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e那做圣所工的，一切有智慧之人暂停工作，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e都来对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「主所吩咐做的工，百姓献来备用的物料有余了。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e传令，使人在营中宣告说：「无论男女，不必再备礼物献给圣所了。」于是，百姓不再拿礼物来献。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e物料足够做一切当做的物，并且有余。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"制帐棚的幔子和顶盖\"\u003e制帐棚的幔子和顶盖\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e凡心里有智慧的，都做会幕，先做了十幔子，用捻的白细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造，按精细织法，织出基路伯来。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e每幅幔子长二十八肘，宽四肘，全部的幔子长宽都是一样。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他将这五幅幔相连成为一幅，又将那五幔相连成为一幅。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他又做紫色的纽，缝在这幅幔子末幅的边上；那幅幔子末幅的边上，也是如此。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他在这幅边做五十个纽环，在那幅边做五十个纽环，两边的纽环相对。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他又做五十个金钩，用钩子相连幔子，成为一个帐幕。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他又用山羊毛做十一幔子，用作帐幕上的罩棚。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e每幅幔子长三十肘，宽四肘；十一幅幔子长宽都是一样的。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他又连五幅幔子相连成为一幅，又相连六幅幔子成为一幅。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他又做五十个纽环，缝在这幅幔子末幅的边上；那幅幔子末幅的边上，也是如此。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他又做五十个铜钩，为要将罩棚连成一片。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他又用染红的山羊皮做罩棚的盖，在其上又用海龙皮做一层顶盖。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"帐棚的木架\"\u003e帐棚的木架\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e他用合欢木为帐幕做竖板，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e板长十肘，宽一尺肘，\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e每板有两个榫头相对，额可以彼此衔接。一切的幕板都是按此法做的。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e帐幕的南面，做二十块板。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e又用银子做四十个带卯眼的座，每一块板下两个卯座，接板上的两个榫头。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e帐幕的北面，又做二十块板；\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e又用银子做四十个带卯眼的座，每一块板下两个卯座。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e帐幕的西面，就是后面，做六块板。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e帐幕后两头的角落做两块板。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e每个角落的板上有一环，使角落的板上下联合，两个角落都是一样。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e帐幕的后面，共八块板，十六个带卯眼的银座，每块板下安两两个卯眼。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e他又用合欢木做横木：左面的帐幕的板上做五根横木，\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e右面的帐幕的板上做五根横木，后面的木板上，就是西面的木板上，也是做五根横木。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e他又做板腰间的横木，使横木在板内从这边穿到那边。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e他用金包板子，又用金子做环套横木；又用金子包裹横木。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"帐幔与门帘\"\u003e帐幔与门帘\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e他又用蓝色、紫色、朱红色线和捻的白细麻做成幔子，在幔子上按精细织法，织出基路伯来。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e用合欢木为幔子做四根柱子，用金子包裹，上头有金钩，用银子为柱子铸了四个银座。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e他又用蓝色、紫色、朱红色线和捻的白细麻制成帐幕的门帘，上面绣出花纹，\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e又做挂帘子的五根柱子和柱子上的钩子，用金子包上柱头和柱上的竿子，为柱子又做五个铜座。\u003c/p\u003e","title":"出埃及记 第36章"},{"content":"安息日的律法 1摩西招聚以色列的会众，对他们说：「这是主吩咐你们应遵行的事：2六日内可以做工，第七日是主的安息日，你们应当以为圣日。凡在这日做工的，必当治死。3当安息日，不可在你们的一切住处生火。」\n献礼的命令 4摩西又对以色列的会众说：「主如此吩咐说：5你们应当献礼物给主；凡甘心愿献的，要献礼物给主，就是金、银、铜，6蓝色、紫色、朱红色线和白细麻，山羊毛，7染红的公羊皮，海龙皮，合欢木，8点灯的油，做膏、做香的香料。9红玛瑙并别样宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。」\n10「你们中间心里有智慧的，要来制造一切主所吩咐的，11就是会幕、外幕、帐幕的盖、钩子、竖板、横木、柱子、座，12法柜和法柜的杠，赎罪盖和遮掩法柜的幔子，13供桌和抬供桌的杠，与供桌一切的器具，并陈设的饼，14常点的灯台和灯台的器具，灯和要点灯的油，15香坛和坛的杠、膏油和芬芳的香，并会幕的门帘，16燔祭坛和坛的铜网、坛的杠，并坛的一切器具，洗濯盆和盆座，17院子的帷幔、柱子和座，并院子的门帘，18会幕用的橛子，院子用的橛子和绳索，19以及在圣所事奉的时候当穿的精致的礼服和亚伦祭司的圣衣，并他的众子供祭司职分所穿的法衣。」\n百姓的献仪 20以色列会众便从摩西的面前出去。21凡诚心情愿献礼物的，都将献给主的礼物拿来奉上，为要预备做会幕和其中的一切器具使用，又预备做圣衣使用。22于是凡甘心乐意的男女，都将鼻环、耳环、手钏和垂项的珠，各样金饰拿来奉上；凡愿意献金子给主的，也拿来奉上。23凡人有蓝色、紫色、朱红色线和白细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海龙皮的，也都拿来奉上；24凡献金、银、铜的，也都拿来献给主。凡有合欢木可做各种用途的也都拿来奉上。25凡心里有智慧的妇人，就亲手纺蓝色、紫色、朱红色线和白细麻，将纺织成的都拿来奉上。26凡心里情愿的妇人用智慧纺织山羊毛。27诸牧伯将红玛瑙和镶以弗得与胸牌的别样宝石，28香料与油，就是为点灯，为做膏，为做香用的，都拿来献上。29以色列的众男女，凡诚心乐献的都拿礼物献给主，预备做主藉摩西吩咐做的一切器物。\n派定工程师 30摩西晓谕以色列人说：「主特别选召犹大支派中，户珥得孙子，乌利的儿子比撒列。31主使他被上帝的灵所充满，使他有智慧、聪明、知识，能做百工，32能想巧妙的方案做金、银、铜的物；33能雕刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做精巧的百工。34主又使他心里灵明，能教导人。但的支派，亚希撒抹的儿子亚何利亚伯也是这样。35主足足地赐给他们有智慧的心，使他们能做各样的金工，木工，能用蓝色，紫色，朱红色线和白细麻线刺绣的工，能做诸工，能思百巧。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-35/","summary":"\u003ch2 id=\"安息日的律法\"\u003e安息日的律法\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e招聚\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的会众，对他们说：「这是主吩咐你们应遵行的事：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e六日内可以做工，第七日是主的安息日，你们应当以为圣日。凡在这日做工的，必当治死。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e当安息日，不可在你们的一切住处生火。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"献礼的命令\"\u003e献礼的命令\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e又对\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的会众说：「主如此吩咐说：\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们应当献礼物给主；凡甘心愿献的，要献礼物给主，就是金、银、铜，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e蓝色、紫色、朱红色线和白细麻，山羊毛，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e染红的公羊皮，海龙皮，合欢木，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e点灯的油，做膏、做香的香料。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e红玛瑙并别样宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e「你们中间心里有智慧的，要来制造一切主所吩咐的，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e就是会幕、外幕、帐幕的盖、钩子、竖板、横木、柱子、座，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e法柜和法柜的杠，赎罪盖和遮掩法柜的幔子，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e供桌和抬供桌的杠，与供桌一切的器具，并陈设的饼，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e常点的灯台和灯台的器具，灯和要点灯的油，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e香坛和坛的杠、膏油和芬芳的香，并会幕的门帘，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e燔祭坛和坛的铜网、坛的杠，并坛的一切器具，洗濯盆和盆座，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e院子的帷幔、柱子和座，并院子的门帘，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e会幕用的橛子，院子用的橛子和绳索，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e以及在圣所事奉的时候当穿的精致的礼服和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e祭司的圣衣，并他的众子供祭司职分所穿的法衣。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"百姓的献仪\"\u003e百姓的献仪\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e会众便从\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的面前出去。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e凡诚心情愿献礼物的，都将献给主的礼物拿来奉上，为要预备做会幕和其中的一切器具使用，又预备做圣衣使用。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e于是凡甘心乐意的男女，都将鼻环、耳环、手钏和垂项的珠，各样金饰拿来奉上；凡愿意献金子给主的，也拿来奉上。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e凡人有蓝色、紫色、朱红色线和白细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海龙皮的，也都拿来奉上；\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e凡献金、银、铜的，也都拿来献给主。凡有合欢木可做各种用途的也都拿来奉上。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e凡心里有智慧的妇人，就亲手纺蓝色、紫色、朱红色线和白细麻，将纺织成的都拿来奉上。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e凡心里情愿的妇人用智慧纺织山羊毛。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e诸牧伯将红玛瑙和镶以弗得与胸牌的别样宝石，\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e香料与油，就是为点灯，为做膏，为做香用的，都拿来献上。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的众男女，凡诚心乐献的都拿礼物献给主，预备做主藉\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e吩咐做的一切器物。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"派定工程师\"\u003e派定工程师\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e晓谕\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人说：「主特别选召犹大支派中，\u003cu\u003e户珥\u003c/u\u003e得孙子，\u003cu\u003e乌利\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e比撒列\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e主使他被上帝的灵所充满，使他有智慧、聪明、知识，能做百工，\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e能想巧妙的方案做金、银、铜的物；\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e能雕刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做精巧的百工。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e主又使他心里灵明，能教导人。\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e的支派，\u003cu\u003e亚希撒抹\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚何利亚伯\u003c/u\u003e也是这样。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e主足足地赐给他们有智慧的心，使他们能做各样的金工，木工，能用蓝色，紫色，朱红色线和白细麻线刺绣的工，能做诸工，能思百巧。」\u003c/p\u003e","title":"出埃及记 第35章"},{"content":"重造约版 1主吩咐摩西说：「你再凿成两块石板，要像先前的石板一样；先前的石板，你摔碎了。我将那石板上的话，再写在这石板上。2等到明日早晨，你要上西奈山，在那里山顶上站在我面前。3别人不可和你一起上，整座山都不可有人，也不可在山上牧放牛羊。」4摩西就凿成两块石板，像先前的石板一样。他早晨起来，遵着主的命令，上西奈山，手里拿着两块石板。5主降临在云中，站在摩西那里，宣告主的名。6主在摩西面前经过，宣告说：\n上主显现 「主乃自有的主，是怜悯，慈爱，容忍，大施恩典，大有诚实的上帝，7施恩给人直至千代，赦免愆尤、过失、罪恶。惟罪有当罚的，万不以有罪的为无罪；为父的罪，罚子孙直到三四代。」\n8摩西急忙俯伏在地敬拜，9说：「主啊，我若在主面前得恩，求主与我同行，因为这百姓是硬着颈项的百姓，又求主赦免我们的罪恶愆尤，使我们为主的子民。」\n约书中的精华 10主说：「我要立约，我要在你的众百姓面前行天下万民所未曾见的奇事，使这在你四围的众百姓见我向你所行的事，是可畏惧的。」\n11「我今日所吩咐你的，你要谨守。我要将亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人都从你面前驱逐。12你所要去的那地，要谨慎，不可与那地的居民立约，恐怕他们住在你们中间，使你陷在罪的网罗里。13你应当毁坏他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍断他们的亚舍拉。14你们断不可拜别的神，因为主的名称是忌邪者，是忌邪的上帝。15你若与那地方的居民立约，恐怕随从他们的神明，祭祀他们的神明，你就会吃他们的祭物。16又恐怕你为你的儿子娶他们的女儿，他们的女儿随从他们的神明，就引诱你的儿子也随从他们的神明。」\n17「你不可为自己铸造神像。」\n18「你当守除酵节，照着我所吩咐的，在亚笔月内按所定的日期，七日吃无酵饼，因为你们出埃及是在这亚笔月。」\n19「凡头胎生的都当归我；你牲畜的头生，无论牛羊，公的都当归我。20头生的驴要用羊羔代赎。若不代赎，就要砍断它的颈项。你头生的儿子都当赎他。凡到我面前朝见的不可空手而来。」\n21「六日内你可以做工，到第七日就当安息，虽是耕种收割的时候，也当安息。22麦秋之初你当守七七节，百谷收藏年终的时候，也应当守一节。23你们一切的男丁应当一年三次朝见主——以色列的上帝。24我要从你面前赶走列邦人，扩张你的疆界。你一年三次上去朝见主——你的上帝的时候，必没有人贪图你的土地。」\n25「不可将祭祀我的牺牲的血与有酵饼一同献上。也不可将逾越节羔羊的肉留到次日。26你田园初熟之物应当奉到主——你上帝的殿内。不可用母羊的奶煮它的小羔羊。」\n27主吩咐摩西说：「你须将这话记录，因为我要照着这话与你并与以色列人立约。」28摩西在主那里四十昼夜，不吃不喝。主将立约的话，就是十条诫，记在二块板上。\n摩西面容发光 29摩西下西奈山，手里拿着两块法板，自己不知自从主与他说话，他的面皮就发光。30亚伦和一切以色列人见摩西的面皮发光，便惧怕不敢近他面前。31摩西叫他们来，于是亚伦与会中的众牧伯都到摩西面前，摩西与他们说话。32随后一切以色列人也就近前来，摩西将主在西奈山所吩咐他的话都晓谕以色列人。33摩西与他们说完了话，便用帕子蒙上脸。34摩西到主面前与主说话，就揭去帕子，等到出来，便将主所吩咐他的话晓谕以色列人。35以色列人看见摩西的面皮发光。摩西又用帕子蒙上脸，直等到进前与主说话的时候。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-34/","summary":"\u003ch2 id=\"重造约版\"\u003e重造约版\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你再凿成两块石板，要像先前的石板一样；先前的石板，你摔碎了。我将那石板上的话，再写在这石板上。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e等到明日早晨，你要上\u003cu\u003e西奈山\u003c/u\u003e，在那里山顶上站在我面前。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e别人不可和你一起上，整座山都不可有人，也不可在山上牧放牛羊。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e就凿成两块石板，像先前的石板一样。他早晨起来，遵着主的命令，上\u003cu\u003e西奈山\u003c/u\u003e，手里拿着两块石板。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e主降临在云中，站在\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e那里，宣告主的名。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主在\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e面前经过，宣告说：\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上主显现\"\u003e上主显现\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e「主乃自有的主，是怜悯，慈爱，容忍，大施恩典，大有诚实的上帝，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e施恩给人直至千代，赦免愆尤、过失、罪恶。惟罪有当罚的，万不以有罪的为无罪；为父的罪，罚子孙直到三四代。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e急忙俯伏在地敬拜，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e说：「主啊，我若在主面前得恩，求主与我同行，因为这百姓是硬着颈项的百姓，又求主赦免我们的罪恶愆尤，使我们为主的子民。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约书中的精华\"\u003e约书中的精华\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主说：「我要立约，我要在你的众百姓面前行天下万民所未曾见的奇事，使这在你四围的众百姓见我向你所行的事，是可畏惧的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「我今日所吩咐你的，你要谨守。我要将\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e比利洗\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e希未\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e耶布斯\u003c/u\u003e人都从你面前驱逐。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你所要去的那地，要谨慎，不可与那地的居民立约，恐怕他们住在你们中间，使你陷在罪的网罗里。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你应当毁坏他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍断他们的\u003cu\u003e亚舍拉\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你们断不可拜别的神，因为主的名称是忌邪者，是忌邪的上帝。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你若与那地方的居民立约，恐怕随从他们的神明，祭祀他们的神明，你就会吃他们的祭物。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e又恐怕你为你的儿子娶他们的女儿，他们的女儿随从他们的神明，就引诱你的儿子也随从他们的神明。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e「你不可为自己铸造神像。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e「你当守除酵节，照着我所吩咐的，在亚笔月内按所定的日期，七日吃无酵饼，因为你们出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e是在这亚笔月。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e「凡头胎生的都当归我；你牲畜的头生，无论牛羊，公的都当归我。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e头生的驴要用羊羔代赎。若不代赎，就要砍断它的颈项。你头生的儿子都当赎他。凡到我面前朝见的不可空手而来。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e「六日内你可以做工，到第七日就当安息，虽是耕种收割的时候，也当安息。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e麦秋之初你当守七七节，百谷收藏年终的时候，也应当守一节。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e你们一切的男丁应当一年三次朝见主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我要从你面前赶走列邦人，扩张你的疆界。你一年三次上去朝见主——你的上帝的时候，必没有人贪图你的土地。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e「不可将祭祀我的牺牲的血与有酵饼一同献上。也不可将逾越节羔羊的肉留到次日。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e你田园初熟之物应当奉到主——你上帝的殿内。不可用母羊的奶煮它的小羔羊。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你须将这话记录，因为我要照着这话与你并与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人立约。」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e在主那里四十昼夜，不吃不喝。主将立约的话，就是十条诫，记在二块板上。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"摩西面容发光\"\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e面容发光\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e下\u003cu\u003e西奈山\u003c/u\u003e，手里拿着两块法板，自己不知自从主与他说话，他的面皮就发光。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e和一切\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人见\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的面皮发光，便惧怕不敢近他面前。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e叫他们来，于是\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e与会中的众牧伯都到\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e面前，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e与他们说话。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e随后一切\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人也就近前来，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e将主在\u003cu\u003e西奈山\u003c/u\u003e所吩咐他的话都晓谕\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e与他们说完了话，便用帕子蒙上脸。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e到主面前与主说话，就揭去帕子，等到出来，便将主所吩咐他的话晓谕\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人看见\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的面皮发光。\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e又用帕子蒙上脸，直等到进前与主说话的时候。\u003c/p\u003e","title":"出埃及记 第34章"},{"content":"起程的命令 1主对摩西说：「我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘我将迦南地赐与你们的子孙。’现在你和你所领出埃及的百姓从这里往那地去。2我要差遣使者行在你前面，我要驱逐迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未、耶布斯人，3领你们到流奶与蜜之地。我自己不与你们一同上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕在道路上我将你们灭绝。」\n4百姓听见这坏的信息，便都哀哭，不佩戴妆饰。5主又吩咐摩西说：「你告诉以色列人说：‘主说：你们是硬着颈项的百姓，我若临到你们中间，顷刻工夫，定然灭绝你们。现在从你们身上摘下妆饰，我便知道怎样待你们。’」6以色列人从何烈山回来，便摘下妆饰。\n会幕 7摩西将帐幕支在营外，离营却远，他称这帐幕为会幕。凡求问主的，就往营外的会幕那里去。8当摩西出营就幕的时候，众民都站起来，各人站在自己帐幕的门口，望着摩西，等摩西进了帐幕。9摩西进幕的时候，有云柱降下来，立在幕的门前，主便与摩西说话。10众百姓见云柱立在幕门前，便都起来，各在自己帐幕的门口俯伏下拜。11主与摩西当面说话，好像人与朋友说话一般。摩西回到营中，服事摩西的嫩的儿子少年人约书亚永不离幕。\n摩西求见上帝的荣耀 12摩西对主说：「主吩咐我说：‘引导这百姓上去’，主却没有指示我要遣谁与我同行。主又曾说：‘我按你的名认识你，你在我面前得了恩宠’。13如今我若在主前得恩，求主将主的道指示我，使我能知道主，也能在主面前得蒙恩宠，并求主顾念这百姓，这百姓原是主的民。」14主说：「我必亲自引导你们到安息的地。」15摩西对主说：「主若不亲自去，就求不要使我们从这里往上去。16主若不与我们同去，人焉能知道我与主的百姓在主面前得恩？主若同去，就明见我与主的百姓在天下万民中得蒙特选。」17主对摩西说：「你这所求的，我也应允，因为你在我面前得了恩典，我也按你的名认识你。」18摩西又说：「求主将主的荣耀指示我。」19主说：「我要将我的诸德显现在你面前，又在你面前宣告耶和华的名，使你知道我要恩待的，就恩待他，我要怜悯的，就怜悯他。」20他又说：「你不能看见我的面，因为世人若看见我的面不能存活。」21主又说：「在我那里有地方，你必须站在磐石上。22当我荣耀经过的时候，我必将你放在石穴里，用手遮掩你，等我过去，23然后我方将手收回，你便得见我的背，我的前面你却不得看见。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-33/","summary":"\u003ch2 id=\"起程的命令\"\u003e起程的命令\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「我曾起誓应许\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e说：‘我将\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地赐与你们的子孙。’现在你和你所领出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的百姓从这里往那地去。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我要差遣使者行在你前面，我要驱逐\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e比利洗\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e希未\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶布斯\u003c/u\u003e人，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e领你们到流奶与蜜之地。我自己不与你们一同上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕在道路上我将你们灭绝。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e百姓听见这坏的信息，便都哀哭，不佩戴妆饰。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e主又吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你告诉\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人说：‘主说：你们是硬着颈项的百姓，我若临到你们中间，顷刻工夫，定然灭绝你们。现在从你们身上摘下妆饰，我便知道怎样待你们。’」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人从\u003cu\u003e何烈山\u003c/u\u003e回来，便摘下妆饰。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"会幕\"\u003e会幕\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e将帐幕支在营外，离营却远，他称这帐幕为会幕。凡求问主的，就往营外的会幕那里去。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e当\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e出营就幕的时候，众民都站起来，各人站在自己帐幕的门口，望着\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e，等\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e进了帐幕。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e进幕的时候，有云柱降下来，立在幕的门前，主便与\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说话。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e众百姓见云柱立在幕门前，便都起来，各在自己帐幕的门口俯伏下拜。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主与\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e当面说话，好像人与朋友说话一般。\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e回到营中，服事\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e嫩\u003c/u\u003e的儿子少年人\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e永不离幕。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"摩西求见上帝的荣耀\"\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e求见上帝的荣耀\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e对主说：「主吩咐我说：‘引导这百姓上去’，主却没有指示我要遣谁与我同行。主又曾说：‘我按你的名认识你，你在我面前得了恩宠’。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e如今我若在主前得恩，求主将主的道指示我，使我能知道主，也能在主面前得蒙恩宠，并求主顾念这百姓，这百姓原是主的民。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主说：「我必亲自引导你们到安息的地。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e对主说：「主若不亲自去，就求不要使我们从这里往上去。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e主若不与我们同去，人焉能知道我与主的百姓在主面前得恩？主若同去，就明见我与主的百姓在天下万民中得蒙特选。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你这所求的，我也应允，因为你在我面前得了恩典，我也按你的名认识你。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e又说：「求主将主的荣耀指示我。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e主说：「我要将我的诸德显现在你面前，又在你面前宣告耶和华的名，使你知道我要恩待的，就恩待他，我要怜悯的，就怜悯他。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e他又说：「你不能看见我的面，因为世人若看见我的面不能存活。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主又说：「在我那里有地方，你必须站在磐石上。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e当我荣耀经过的时候，我必将你放在石穴里，用手遮掩你，等我过去，\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e然后我方将手收回，你便得见我的背，我的前面你却不得看见。」\u003c/p\u003e","title":"出埃及记 第33章"},{"content":"拜金牛 1百姓见摩西迟延不下山，就纷纷聚在亚伦面前，对他说：「你起来为我们造神明，可以引导我们，因为领我们出埃及的那摩西，我们不知他遇见什么了。」2亚伦对他们说：「你们去摘下你们的妻子和儿女耳上的金环，拿来给我。」3众民就摘下他们耳上的金环，拿了来给亚伦。4亚伦从他们手里接过来，用这金子铸一牛犊，用凿修成形像。民就彼此说：「以色列人啊，这就是领你们出埃及的神明。」5亚伦看见，就在牛犊面前筑一祭台，宣告说：「明日是耶和华的节筵。」6次日，民早晨起来，献燔祭和平安祭，坐下吃喝，起来嬉戏。\n摩西求上帝息怒 7主吩咐摩西说：「你下山去，你领出埃及的你的民都已败坏了。8他们速速地离弃我所吩咐他们的道。他们铸了牛犊，跪拜献祭，并且说：‘以色列人啊，这就是领你们出埃及的神明。’」9主又对摩西说：「我看这百姓是硬着颈项的百姓。10你且由我，我要向他们发怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大族。」11摩西便在他的上帝——耶和华面前哀求说：「主啊，这民是主的子民。主曾施展大能大力领他们出埃及！现在为何向他们发怒呢？12为何使埃及人说：‘耶和华领以色列人出埃及特为加害与他们，将他们杀在山中，将他们从地上灭绝。’求主转怒回瞋，不降所说的祸与主的民。13求主念主的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。主曾指着自己向他们起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，我所许的全地必赐给你们的后裔永远为业。’」14于是主转怒回瞋，不降所说的祸与自己的民。\n摩西怒摔约版 15摩西退下山来，手拿两块法板。板上两面俱有字。16这板是上帝的工作，上面的字也是上帝的字刻在板上。17约书亚听见百姓喧哗，就对摩西说：「在营里有喊杀的声音。」18摩西说：「这不是胜仗的声音，也不是败仗的声音，我所听见的乃是歌唱的声音。」19摩西近到营前，看见牛犊，又见众民跳舞，便大怒，将手中两块板抛掷山下摔碎了，20他将他们所造的牛犊用火焚烧，又捣为粉碎，洒在水面上，使以色列人喝。\n21摩西对亚伦说：「这民向你做了什么？你竟使他们陷在大罪里！」22亚伦说：「求我主不要动怒。这民专于作恶，是你知道的。23他们对我说：‘为我们造神明，可以引导我们，因为领我们出埃及的那摩西，我们不知道他遇见什么了。’24我便对他们说：‘凡有金首饰的可以摘下来’，他们都给了我。我将这金子抛在火中，这牛犊就出来了。」\n惩罚拜金牛者 25摩西见众民放肆，都是亚伦纵容他们，使他们为仇敌所耻辱。26摩西便站在营门中说：「凡归主的，都须到我这里来！」于是一切利未子孙都聚集在摩西那里。27摩西对他们说：「以色列的上帝——耶和华如此吩咐：‘你们各人都将刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，见有拜牛犊的，无论是弟兄，是朋友，是邻里，都将他杀死。’」\n28利未人就遵着摩西的话行。那日民中约有三千人被杀。29摩西对利未人说：「你们既不顾自己的儿子弟兄，今日便得事奉主的职分，并蒙主今日降福与你们。」\n30到了次日，摩西对民说：「你们犯了大罪。我如今要上到主那里去，或者我可以使你们的罪得赦免。」31摩西回到主那里说：「这民犯了大罪，为自己铸了金的神明。32现在求主赦免他们的罪；不然，就求主从你所写的册上涂抹我的名。」33主对摩西说：「是谁得罪我，我必从我的册上涂抹谁的名。34现在你去，领这民往我告诉你的地方去，我的使者必在你前面引导。到我讨罪的日子，我必讨他们的罪。」\n35于是主降灾与民，因为他们造牛犊，就是亚伦所造的牛犊。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-32/","summary":"\u003ch2 id=\"拜金牛\"\u003e拜金牛\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e百姓见\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e迟延不下山，就纷纷聚在\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e面前，对他说：「你起来为我们造神明，可以引导我们，因为领我们出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的那\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e，我们不知他遇见什么了。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e对他们说：「你们去摘下你们的妻子和儿女耳上的金环，拿来给我。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e众民就摘下他们耳上的金环，拿了来给\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e从他们手里接过来，用这金子铸一牛犊，用凿修成形像。民就彼此说：「\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人啊，这就是领你们出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的神明。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e看见，就在牛犊面前筑一祭台，宣告说：「明日是耶和华的节筵。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e次日，民早晨起来，献燔祭和平安祭，坐下吃喝，起来嬉戏。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"摩西求上帝息怒\"\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e求上帝息怒\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你下山去，你领出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的你的民都已败坏了。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他们速速地离弃我所吩咐他们的道。他们铸了牛犊，跪拜献祭，并且说：‘\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人啊，这就是领你们出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的神明。’」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e主又对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「我看这百姓是硬着颈项的百姓。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你且由我，我要向他们发怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大族。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e便在他的上帝——耶和华面前哀求说：「主啊，这民是主的子民。主曾施展大能大力领他们出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e！现在为何向他们发怒呢？\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e为何使\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人说：‘耶和华领\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e特为加害与他们，将他们杀在山中，将他们从地上灭绝。’求主转怒回瞋，不降所说的祸与主的民。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e求主念主的仆人\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e。主曾指着自己向他们起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，我所许的全地必赐给你们的后裔永远为业。’」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e于是主转怒回瞋，不降所说的祸与自己的民。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"摩西怒摔约版\"\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e怒摔约版\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e退下山来，手拿两块法板。板上两面俱有字。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e这板是上帝的工作，上面的字也是上帝的字刻在板上。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e听见百姓喧哗，就对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「在营里有喊杀的声音。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「这不是胜仗的声音，也不是败仗的声音，我所听见的乃是歌唱的声音。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e近到营前，看见牛犊，又见众民跳舞，便大怒，将手中两块板抛掷山下摔碎了，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e他将他们所造的牛犊用火焚烧，又捣为粉碎，洒在水面上，使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人喝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e说：「这民向你做了什么？你竟使他们陷在大罪里！」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e说：「求我主不要动怒。这民专于作恶，是你知道的。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他们对我说：‘为我们造神明，可以引导我们，因为领我们出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的那\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e，我们不知道他遇见什么了。’\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我便对他们说：‘凡有金首饰的可以摘下来’，他们都给了我。我将这金子抛在火中，这牛犊就出来了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"惩罚拜金牛者\"\u003e惩罚拜金牛者\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e见众民放肆，都是\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e纵容他们，使他们为仇敌所耻辱。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e便站在营门中说：「凡归主的，都须到我这里来！」于是一切\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e子孙都聚集在\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e那里。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e对他们说：「\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝——耶和华如此吩咐：‘你们各人都将刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，见有拜牛犊的，无论是弟兄，是朋友，是邻里，都将他杀死。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人就遵着\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的话行。那日民中约有三千人被杀。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人说：「你们既不顾自己的儿子弟兄，今日便得事奉主的职分，并蒙主今日降福与你们。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e到了次日，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e对民说：「你们犯了大罪。我如今要上到主那里去，或者我可以使你们的罪得赦免。」\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e回到主那里说：「这民犯了大罪，为自己铸了金的神明。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e现在求主赦免他们的罪；不然，就求主从你所写的册上涂抹我的名。」\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「是谁得罪我，我必从我的册上涂抹谁的名。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e现在你去，领这民往我告诉你的地方去，我的使者必在你前面引导。到我讨罪的日子，我必讨他们的罪。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e于是主降灾与民，因为他们造牛犊，就是\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e所造的牛犊。\u003c/p\u003e","title":"出埃及记 第32章"},{"content":"召集工程师 1主晓谕摩西说：2「我特选召犹大支派中户珥的孙子，乌利的儿子比撒列。3我使他被上帝的灵所充满，使他有智慧、聪明、知识，能做百工。4能想巧妙法，做金、银、铜的物，5能刻宝石，可以镶嵌，又能雕刻木头，能做百工。6我又选派但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯帮助他。凡心里有智慧的人，我更赐他们有智慧，使他们能制做一切我所吩咐你的，7就是会幕、法柜、法柜上的赎罪盖，并会幕中一切器具，8供桌和供桌的器具，精金的灯台和灯台的一切器具，并香坛、9燔祭台和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座，10在圣所事奉的时候所穿的精致法衣，和祭司亚伦的圣衣，并亚伦众子供祭司职分所穿的法衣，11膏油和在圣所所用的香。他们都要照我所吩咐你的去做。」\n守安息日 12主吩咐摩西说：13「你要晓谕以色列人说：‘你们应当遵守我的安息日，这安息日是我与你们中间世世代代的证据，使你们知道我就是主，是使你们成圣的。14你们应当守安息日，将这安息日定为圣日。凡干犯安息日的，必当治死；凡安息日做工的，必在百姓中灭绝。15六日内可以做工，到第七日是大安息日，在主面前为圣日。凡安息日做工的，必被处死。’16以色列人应当世世代代遵守安息日为永远的约。17安息日是我与以色列人中间永远的证据，因为六日内，主创造天地，到第七日就止歇安息。」\n赐约版 18上帝在西奈山吩咐摩西已毕，便将两块法板赐给摩西。这板是石板，上面的字是上帝亲手写的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-31/","summary":"\u003ch2 id=\"召集工程师\"\u003e召集工程师\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主晓谕\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「我特选召\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e支派中\u003cu\u003e户珥\u003c/u\u003e的孙子，\u003cu\u003e乌利\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e比撒列\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我使他被上帝的灵所充满，使他有智慧、聪明、知识，能做百工。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e能想巧妙法，做金、银、铜的物，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e能刻宝石，可以镶嵌，又能雕刻木头，能做百工。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我又选派\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e支派中\u003cu\u003e亚希撒抹\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚何利亚伯\u003c/u\u003e帮助他。凡心里有智慧的人，我更赐他们有智慧，使他们能制做一切我所吩咐你的，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e就是会幕、法柜、法柜上的赎罪盖，并会幕中一切器具，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e供桌和供桌的器具，精金的灯台和灯台的一切器具，并香坛、\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e燔祭台和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e在圣所事奉的时候所穿的精致法衣，和祭司\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e的圣衣，并\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e众子供祭司职分所穿的法衣，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e膏油和在圣所所用的香。他们都要照我所吩咐你的去做。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"守安息日\"\u003e守安息日\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e「你要晓谕\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人说：‘你们应当遵守我的安息日，这安息日是我与你们中间世世代代的证据，使你们知道我就是主，是使你们成圣的。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你们应当守安息日，将这安息日定为圣日。凡干犯安息日的，必当治死；凡安息日做工的，必在百姓中灭绝。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e六日内可以做工，到第七日是大安息日，在主面前为圣日。凡安息日做工的，必被处死。’\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人应当世世代代遵守安息日为永远的约。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e安息日是我与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中间永远的证据，因为六日内，主创造天地，到第七日就止歇安息。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"赐约版\"\u003e赐约版\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e上帝在\u003cu\u003e西奈山\u003c/u\u003e吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e已毕，便将两块法板赐给\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e。这板是石板，上面的字是上帝亲手写的。\u003c/p\u003e","title":"出埃及记 第31章"},{"content":"下编 制定宗教敬礼（25-40） 捐献修建圣所的材料 1主吩咐摩西说：2「你告诉以色列人应当献礼物给我。凡诚心愿献的，你们就可以从他接受礼物归我。3你们从他们所当受的礼物是：金、银、铜，4蓝色、紫色、朱红色纱，白细麻，山羊毛，5染红的公羊皮、海龙皮，金合欢木，6点灯的油，做膏做香的香料，7红玛瑙，并别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。8他们应当为我造圣所，我要住在以色列人中间。9你们制造帐幕和其中的一切器具，都当照我指示你的样式。」\n约柜样式 10「他们应当用金合欢木做一个柜子，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。11你要把里外包上精金，其上四围用金做的边。12要铸造四个金环，安在柜的四角，这边两个环，那边两个环。13又用金合欢木做两根杠，包上金子。14将杠穿在柜旁的环内，可以抬柜。15杠要常留在环内，不必撤出来。16你要将我要赐给你的律法放在柜里。17当用精金做赎罪盖，长二肘半，宽一肘半。18当用金子做两个基路伯，须用锤法制作，安在赎罪盖的两头。19这头做一个基路伯，那头做一个基路伯，应当在赎罪盖的两头做基路伯。20基路伯要高张翅膀，用翅膀遮住赎罪盖。他们的脸要向着赎罪盖，彼此相对。21应当将赎罪盖放在柜子上，将我要赐的律法放在柜子里。22我要在那里，在法柜赎罪盖上的二基路伯中间，我临格你，将我所命你传给以色列人的都晓谕你。」\n供桌样式 23「你当用金合欢木做一张供桌，长二肘，宽一肘，高一肘半。24用精金包上，四围要镶上金边。25供桌的四面各做一掌宽的边缘，边缘上镶上金边。26做四个金环安在供桌的四角，就是在供桌的四脚上。27环子要靠近边缘，可以穿杠抬供桌。28当用金合欢木做杠，用金子包裹，以便抬供桌。29要用精金制作盘碗，并奠酒的壶和杯。30又要在供桌上摆陈设的饼，常在我面前。」\n灯台样式 31「你当用精金制造一座灯台，要用锤法制造。灯台的座、干，并其上似杯，似球，似花的妆饰都要用一块精金制造。32灯台两遍出六枝：这边三枝，那边三枝。33这边每枝有三个杯，杯形如杏花，有球，有花；那边每枝有三杯，杯形如杏花，有球，有花。从台台上伸出来的六枝都是是如此。34灯台上要有四杯，杯形如杏花，有球，有花。35从灯台出的枝子，每两枝子下有一球。六枝都是如此。36灯台上的球和枝子都当用一块精金按锤法制造。37也当做七盏灯放在台上，使灯光照亮前面。38属灯台的剪和盘子也要用精金制造。39做灯台和这一切器具，要用一他连得精金。40你当谨慎，照着我在山上指示你的样式制造。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-25/","summary":"\u003ch2 id=\"下编-制定宗教敬礼25-40\"\u003e\u003ccenter\u003e下编 制定宗教敬礼（25-40）\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"捐献修建圣所的材料\"\u003e捐献修建圣所的材料\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「你告诉\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人应当献礼物给我。凡诚心愿献的，你们就可以从他接受礼物归我。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你们从他们所当受的礼物是：金、银、铜，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e蓝色、紫色、朱红色纱，白细麻，山羊毛，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e染红的公羊皮、海龙皮，金合欢木，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e点灯的油，做膏做香的香料，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e红玛瑙，并别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他们应当为我造圣所，我要住在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中间。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们制造帐幕和其中的一切器具，都当照我指示你的样式。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约柜样式\"\u003e约柜样式\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e「他们应当用金合欢木做一个柜子，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你要把里外包上精金，其上四围用金做的边。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e要铸造四个金环，安在柜的四角，这边两个环，那边两个环。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e又用金合欢木做两根杠，包上金子。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e将杠穿在柜旁的环内，可以抬柜。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e杠要常留在环内，不必撤出来。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你要将我要赐给你的律法放在柜里。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e当用精金做赎罪盖，长二肘半，宽一肘半。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e当用金子做两个基路伯，须用锤法制作，安在赎罪盖的两头。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e这头做一个基路伯，那头做一个基路伯，应当在赎罪盖的两头做基路伯。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e基路伯要高张翅膀，用翅膀遮住赎罪盖。他们的脸要向着赎罪盖，彼此相对。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e应当将赎罪盖放在柜子上，将我要赐的律法放在柜子里。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e我要在那里，在法柜赎罪盖上的二基路伯中间，我临格你，将我所命你传给\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的都晓谕你。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"供桌样式\"\u003e供桌样式\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e「你当用金合欢木做一张供桌，长二肘，宽一肘，高一肘半。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e用精金包上，四围要镶上金边。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e供桌的四面各做一掌宽的边缘，边缘上镶上金边。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e做四个金环安在供桌的四角，就是在供桌的四脚上。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e环子要靠近边缘，可以穿杠抬供桌。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e当用金合欢木做杠，用金子包裹，以便抬供桌。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e要用精金制作盘碗，并奠酒的壶和杯。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e又要在供桌上摆陈设的饼，常在我面前。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"灯台样式\"\u003e灯台样式\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e「你当用精金制造一座灯台，要用锤法制造。灯台的座、干，并其上似杯，似球，似花的妆饰都要用一块精金制造。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e灯台两遍出六枝：这边三枝，那边三枝。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e这边每枝有三个杯，杯形如杏花，有球，有花；那边每枝有三杯，杯形如杏花，有球，有花。从台台上伸出来的六枝都是是如此。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e灯台上要有四杯，杯形如杏花，有球，有花。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e从灯台出的枝子，每两枝子下有一球。六枝都是如此。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e灯台上的球和枝子都当用一块精金按锤法制造。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e也当做七盏灯放在台上，使灯光照亮前面。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e属灯台的剪和盘子也要用精金制造。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e做灯台和这一切器具，要用一他连得精金。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e你当谨慎，照着我在山上指示你的样式制造。」\u003c/p\u003e","title":"出埃及记 第25章"},{"content":"颁布十诫 1上帝将这一切诫命吩咐说：\n2「我是主——你的上帝，曾领你出了为奴的埃及地。」\n3「除了我之外，你不可敬奉别的神。」\n4「你不可为自己制作什么偶像，什么形像，彷佛上天、下地、地底下、水中的万物。5不可跪拜那些像，不可事奉，因为我就是主——你的上帝是忌邪的上帝1，怨恨我的，我必罚他的罪，以及子孙，到三、四代；6敬爱我的，遵守我诫命的，我赐恩给他，直到千代。」\n7「你不可妄称主你上帝的名，因为妄称主名的，主必不以他为无罪。」\n8「你当记念安息日，守为圣日。9六日之内可以勤劳办理你的一切事务，10第七日是主你上帝的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并住在你城里的客旅，无论何工都不可作。11因为六日之内，主创造天、地、海和其中的万物，到第七日便安息；所以主降福给安息日定为圣日。」\n12「你当孝敬父母，使你可以在主你上帝所赐你的地方长久居住。」\n13「不可杀人。」\n14「不可奸淫。」\n15「不可偷窃。」\n16「不可作假见证陷害人。」\n17「不可贪慕人的房屋；不可贪慕人的妻子和他的仆婢、牛驴，并他一切所有的。」\n18众百姓见雷电交作，角声甚响，山上冒烟，就退后远远的站立。19他们对摩西说：「求你与我们说话，我们必听；不要上帝与我们说话，恐怕我们死亡。」20摩西对百姓说：「不要惧怕；上帝降临为是要试验你们，又为叫你们常常敬畏他，不至犯罪。」21于是，百姓远远的站立，摩西就挨近密云，到上帝那里。\n指示修建祭坛 22主对摩西说：「你告诉以色列人说：‘你们已经看见我从天上与你们说话了。23你们不可为自己在我面前作金银的神像。24你应当为我筑一座土坛，将牛羊献在其上为燔祭，为平安祭。凡我许人祷告我名的地方，我必降临那里降福给你。25你若为我筑石坛，不可用凿过的石头，因为一动用铁器，就使坛污秽了。26你上我的坛，不可用台阶，恐怕露出你的下体来。」\n或作：是不容人事别神的上帝。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-20/","summary":"\u003ch2 id=\"颁布十诫\"\u003e颁布十诫\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e上帝将这一切诫命吩咐说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「我是主——你的上帝，曾领你出了为奴的\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e「除了我之外，你不可敬奉别的神。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e「你不可为自己制作什么偶像，什么形像，彷佛上天、下地、地底下、水中的万物。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e不可跪拜那些像，不可事奉，因为我就是主——你的上帝是忌邪的上帝\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，怨恨我的，我必罚他的罪，以及子孙，到三、四代；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e敬爱我的，遵守我诫命的，我赐恩给他，直到千代。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e「你不可妄称主你上帝的名，因为妄称主名的，主必不以他为无罪。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e「你当记念安息日，守为圣日。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e六日之内可以勤劳办理你的一切事务，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e第七日是主你上帝的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并住在你城里的客旅，无论何工都不可作。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e因为六日之内，主创造天、地、海和其中的万物，到第七日便安息；所以主降福给安息日定为圣日。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e「你当孝敬父母，使你可以在主你上帝所赐你的地方长久居住。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e「不可杀人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e「不可奸淫。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e「不可偷窃。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e「不可作假见证陷害人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e「不可贪慕人的房屋；不可贪慕人的妻子和他的仆婢、牛驴，并他一切所有的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e众百姓见雷电交作，角声甚响，山上冒烟，就退后远远的站立。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他们对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「求你与我们说话，我们必听；不要上帝与我们说话，恐怕我们死亡。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e对百姓说：「不要惧怕；上帝降临为是要试验你们，又为叫你们常常敬畏他，不至犯罪。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e于是，百姓远远的站立，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e就挨近密云，到上帝那里。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"指示修建祭坛\"\u003e指示修建祭坛\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你告诉\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人说：‘你们已经看见我从天上与你们说话了。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e你们不可为自己在我面前作金银的神像。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e你应当为我筑一座土坛，将牛羊献在其上为燔祭，为平安祭。凡我许人祷告我名的地方，我必降临那里降福给你。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e你若为我筑石坛，不可用凿过的石头，因为一动用铁器，就使坛污秽了。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e你上我的坛，不可用台阶，恐怕露出你的下体来。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：是不容人事别神的上帝。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"出埃及记 第20章"},{"content":"立约的仪式 1主晓谕摩西说：「你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上主这里来，远远地下拜。2惟有摩西可以接近主面前，他们不可接近；百姓也不可同摩西上来。」\n3摩西下山，将主的命令和典章陈述给百姓。众百姓齐声答道：「凡主所吩咐的话，我们都必遵行。」4摩西将主的一切话写在书上。\n早晨起来，他在山下筑祭台，又按着以色列十二支派竖立了十二石柱。5他差遣以色列中的少年人，将牛献给主面前为燔祭，为平安祭。6摩西将血的一半盛在盆中，另一半洒在坛上。7他又将约书念给百姓听。百姓说：「凡主所吩咐的话，我们都必听从遵行。」8摩西将血洒在百姓身上，说：「主和你们立约，要你们遵守这一切诫命，用这血为证。」\n9摩西、亚伦、拿答、亚比户和以色列长老中的七十人都上山去，10瞻视以色列的上帝。祂的脚下仿佛有琢出的蓝宝石平铺，又如天色明净。11以色列的领袖看见上帝，他们又吃又喝，上帝并不降罚与他们。\n摩西独自留在山上 12主吩咐摩西说：「你上山到我这里来，可以住在这里，我将石板和我所记要教训百姓的法度命令都赐给你。13摩西和服事他的约书亚起来；摩西独自上了上帝的山。14摩西上山以前对长老说：「你们在这里等我们回来，你们这里有亚伦、户珥，有争讼的人可以到他们面前去。」\n15摩西上山，山都被云彩遮盖。16主的荣耀显现在西奈山。云彩遮盖了山六日，到第七日，主从云中呼召摩西。17主的荣光在山顶上，在以色列人眼前，状如烈火。18摩西进入云中，登上山。摩西在山上四十昼夜。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-24/","summary":"\u003ch2 id=\"立约的仪式\"\u003e立约的仪式\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主晓谕\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e拿答\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚比户\u003c/u\u003e，并\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e长老中的七十人，都上主这里来，远远地下拜。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e惟有\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e可以接近主面前，他们不可接近；百姓也不可同\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e上来。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e下山，将主的命令和典章陈述给百姓。众百姓齐声答道：「凡主所吩咐的话，我们都必遵行。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e将主的一切话写在书上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e早晨起来，他在山下筑祭台，又按着\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e十二支派竖立了十二石柱。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他差遣\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e中的少年人，将牛献给主面前为燔祭，为平安祭。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e将血的一半盛在盆中，另一半洒在坛上。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他又将约书念给百姓听。百姓说：「凡主所吩咐的话，我们都必听从遵行。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e将血洒在百姓身上，说：「主和你们立约，要你们遵守这一切诫命，用这血为证。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e拿答\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚比户\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e长老中的七十人都上山去，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e瞻视\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝。祂的脚下仿佛有琢出的蓝宝石平铺，又如天色明净。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的领袖看见上帝，他们又吃又喝，上帝并不降罚与他们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"摩西独自留在山上\"\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e独自留在山上\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你上山到我这里来，可以住在这里，我将石板和我所记要教训百姓的法度命令都赐给你。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和服事他的\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e起来；\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e独自上了上帝的山。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e上山以前对长老说：「你们在这里等我们回来，你们这里有\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e户珥\u003c/u\u003e，有争讼的人可以到他们面前去。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e上山，山都被云彩遮盖。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e主的荣耀显现在\u003cu\u003e西奈山\u003c/u\u003e。云彩遮盖了山六日，到第七日，主从云中呼召\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e主的荣光在山顶上，在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人眼前，状如烈火。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e进入云中，登上山。\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e在山上四十昼夜。\u003c/p\u003e","title":"出埃及记 第24章"},{"content":"中编 颁布约书（19-24） 西奈山下预告立约 1以色列人出埃及后，第三个月初一日，到了西奈旷野。2以色列人从利非订起行，到了西奈旷野，就在西奈旷野安营，他们在那里对着山住下。3摩西上到上帝那里，主从山上召了摩西来，吩咐他说：「你要告诉雅各家，晓谕以色列人，说：4‘我向埃及人怎样行，我怎样带领你们，如鹰将你们背在翅膀上，引导你们归我，你们都看见了。5现在你们若听从我的话，遵守我的约，虽然普天下都是属于我，我必从万国中特选你们为我宝贵产业的子民。6你们必在我面前成为祭司的国度，为神圣的国民。’这些话你都须告诉以色列人。」\n立约的准备 7于是，摩西去将民间的诸长老都召了来，向他们陈说主所吩咐他的一切话。8众百姓同声回答说：「凡主所吩咐的命令，我们必要遵行。」摩西将百姓的话回覆主。9主又对摩西说：「我在密云中临到你，使百姓听见我与你说话，便永远信服你。」于是，摩西将百姓的话禀告主。10主又吩咐摩西说：「你往百姓那里去，使他们今日明日分别为圣，并洗衣服。11第三日预备好，因为第三日，主必要在众百姓面前降临在西奈山上。12你当在山的四围为百姓定界限，吩咐他们说：「当谨慎，不可上山，也不可挨近山的边界。凡挨近这山的，必被处死。13也不可用手摸这山，凡摸这山的，必被石头打死，或被箭射死；无论是人是牲畜，都不可活。’到吹角的时候，百姓方可以上山。」14摩西下山往百姓那里去，使他们分别为圣，洗衣服。15他又吩咐百姓说：「你们要准备好，等候第三日，不可与妻子亲近。」\n上帝显现 16到了第三日早晨，山上有雷霆、闪电、密云，在山上又有非常大的角声，营中的众民都战兢。17摩西率领百姓出营迎接上帝，百姓都在山下站立。18主在火中降临西奈山，遍山冒烟，烟气上腾，如烧窑的烟，遍山大大地震动。19角声渐高，音响甚大。摩西说话，上帝以声音相应。20主降临在西奈山在山顶上。主召摩西上山顶，摩西便上去。21主吩咐摩西说：「你下去警戒百姓，不可闯过来到我面前窥探，恐就会许多人死亡。22就是得到我面前来的祭司们也要把自己分别为圣，免得主击杀他们。」23摩西对主说：「百姓必不能上这西奈山，因为主已经警告我们，要在山的四围划定界限，分别山为圣地。」24主吩咐摩西说：「你下去领亚伦与你一同上来；至于众祭司和百姓，不可闯过来到我面前，免得我击杀他们。25于是，摩西下去到百姓那里将这话告诉他们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-19/","summary":"\u003ch2 id=\"中编-颁布约书19-24\"\u003e\u003ccenter\u003e中编 颁布约书（19-24）\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"西奈山下预告立约\"\u003e\u003cu\u003e西奈山\u003c/u\u003e下预告立约\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e后，第三个月初一日，到了\u003cu\u003e西奈\u003c/u\u003e旷野。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人从\u003cu\u003e利非订\u003c/u\u003e起行，到了\u003cu\u003e西奈\u003c/u\u003e旷野，就在\u003cu\u003e西奈\u003c/u\u003e旷野安营，他们在那里对着山住下。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e上到上帝那里，主从山上召了\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e来，吩咐他说：「你要告诉\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e家，晓谕\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，说：\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e‘我向\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人怎样行，我怎样带领你们，如鹰将你们背在翅膀上，引导你们归我，你们都看见了。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e现在你们若听从我的话，遵守我的约，虽然普天下都是属于我，我必从万国中特选你们为我宝贵产业的子民。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你们必在我面前成为祭司的国度，为神圣的国民。’这些话你都须告诉\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"立约的准备\"\u003e立约的准备\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e去将民间的诸长老都召了来，向他们陈说主所吩咐他的一切话。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e众百姓同声回答说：「凡主所吩咐的命令，我们必要遵行。」\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e将百姓的话回覆主。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e主又对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「我在密云中临到你，使百姓听见我与你说话，便永远信服你。」于是，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e将百姓的话禀告主。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主又吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你往百姓那里去，使他们今日明日分别为圣，并洗衣服。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e第三日预备好，因为第三日，主必要在众百姓面前降临在\u003cu\u003e西奈山\u003c/u\u003e上。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你当在山的四围为百姓定界限，吩咐他们说：「当谨慎，不可上山，也不可挨近山的边界。凡挨近这山的，必被处死。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e也不可用手摸这山，凡摸这山的，必被石头打死，或被箭射死；无论是人是牲畜，都不可活。’到吹角的时候，百姓方可以上山。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e下山往百姓那里去，使他们分别为圣，洗衣服。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他又吩咐百姓说：「你们要准备好，等候第三日，不可与妻子亲近。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝显现\"\u003e上帝显现\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e到了第三日早晨，山上有雷霆、闪电、密云，在山上又有非常大的角声，营中的众民都战兢。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e率领百姓出营迎接上帝，百姓都在山下站立。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e主在火中降临\u003cu\u003e西奈山\u003c/u\u003e，遍山冒烟，烟气上腾，如烧窑的烟，遍山大大地震动。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e角声渐高，音响甚大。\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说话，上帝以声音相应。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e主降临在\u003cu\u003e西奈山\u003c/u\u003e在山顶上。主召\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e上山顶，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e便上去。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你下去警戒百姓，不可闯过来到我面前窥探，恐就会许多人死亡。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e就是得到我面前来的祭司们也要把自己分别为圣，免得主击杀他们。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e对主说：「百姓必不能上这\u003cu\u003e西奈山\u003c/u\u003e，因为主已经警告我们，要在山的四围划定界限，分别山为圣地。」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你下去领亚伦与你一同上来；至于众祭司和百姓，不可闯过来到我面前，免得我击杀他们。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e下去到百姓那里将这话告诉他们。\u003c/p\u003e","title":"出埃及记 第19章"},{"content":"叶忒罗来见摩西 1摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗，听见上帝向摩西和他的百姓以色列人所行的事，就是主领以色列人出埃及的事，2便带着摩西的妻子西坡拉，就是从前摩西所送回岳父家的，3并他的两个儿子都带来见摩西。这两个儿子，一个名叫革顺，因为摩西说：「我在外邦作了客旅。」4一个名叫以利亚撒，意思说：「我父亲的上帝救助我，拯救我脱离法老的刀。」5摩西的岳父叶忒罗和摩西的两个儿子，并摩西的妻子都到摩西那里去，靠近上帝山，摩西在旷野安营的地方。6他先打发人去告诉摩西说：「你岳父我叶忒罗带着你的妻子和你的两个儿子都来到你这里。」7摩西便出去迎接岳父，向他下拜，与他亲吻，彼此问安，都进了帐篷。8摩西将主为以色列人向法老和埃及人所行的事，以及路上所遇的一切苦难，并主如何拯救他们，都对他岳父述说了一遍。9叶忒罗因主赐以色列人各样恩典，救他们脱离埃及人的手，便非常欢喜。10叶忒罗说：「主是应当赞美的，因为祂救你们脱离埃及人的手和法老的手，救这百姓得脱埃及人的管辖。11埃及人狂傲，欺凌以色列百姓。主胜了他们，现在我知道主比诸神都大。」12摩西岳父叶忒罗用燔祭和别样的祭献给上帝。亚伦和以色列的长老都来了，与摩西岳父在上帝面前坐席。\n叶忒罗的建议 13第二日，摩西坐着审判百姓，百姓从早至晚都站在摩西旁边。14摩西的岳父见摩西向百姓所做的事，说：「你向百姓做的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早至晚都在你旁边站着呢？」15摩西对岳父说：「这是因为百姓到我这里来求问上帝。16他们若有事就到我这里来，我便在两造之间施行审判，将上帝的律例法度晓谕他们。」17摩西岳父对摩西说：「你这所作的不好。18你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你担当不起，你独自一人办理不了。19现在，你要听我的话，我为你出一个主意，上帝必保佑你。你要替百姓到上帝面前，将他们的事奏告上帝，20又将律例法度晓谕他们，指示他们当遵的道，当行的事。21你在众百姓中选择才德兼全，敬畏上帝、诚实无妄、不贪财利的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长来管理百姓。22他们又随时审判百姓，凡有大事就呈到你这里，小事他们自己可以判断。这样，他们与你分担，你就轻松多了。23你若这样行，上帝也这样吩咐你，你便可以胜任，这百姓也能平安，各归其所。\n24于是，摩西听从他岳父的话，都按他所说的去行，25在以色列众人中选择有才德的人，派他们管理百姓，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。26他们就随时审判百姓；凡有难事都呈到摩西那里，若有小事就由他们自己判断。27此后，摩西送他岳父回往本地去了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-18/","summary":"\u003ch2 id=\"叶忒罗来见摩西\"\u003e\u003cu\u003e叶忒罗\u003c/u\u003e来见\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的岳父，\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e祭司\u003cu\u003e叶忒罗\u003c/u\u003e，听见上帝向\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和他的百姓\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人所行的事，就是主领\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的事，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e便带着\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的妻子\u003cu\u003e西坡拉\u003c/u\u003e，就是从前\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所送回岳父家的，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e并他的两个儿子都带来见\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e。这两个儿子，一个名叫\u003cu\u003e革顺\u003c/u\u003e，因为\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「我在外邦作了客旅。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e一个名叫\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e，意思说：「我父亲的上帝救助我，拯救我脱离法老的刀。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的岳父\u003cu\u003e叶忒罗\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的两个儿子，并\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的妻子都到\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e那里去，靠近上帝山，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e在旷野安营的地方。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他先打发人去告诉\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你岳父我\u003cu\u003e叶忒罗\u003c/u\u003e带着你的妻子和你的两个儿子都来到你这里。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e便出去迎接岳父，向他下拜，与他亲吻，彼此问安，都进了帐篷。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e将主为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人向法老和\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人所行的事，以及路上所遇的一切苦难，并主如何拯救他们，都对他岳父述说了一遍。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e叶忒罗\u003c/u\u003e因主赐\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人各样恩典，救他们脱离\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人的手，便非常欢喜。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e叶忒罗\u003c/u\u003e说：「主是应当赞美的，因为祂救你们脱离\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人的手和法老的手，救这百姓得脱\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人的管辖。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人狂傲，欺凌\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e百姓。主胜了他们，现在我知道主比诸神都大。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e岳父\u003cu\u003e叶忒罗\u003c/u\u003e用燔祭和别样的祭献给上帝。\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的长老都来了，与\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e岳父在上帝面前坐席。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"叶忒罗的建议\"\u003e\u003cu\u003e叶忒罗\u003c/u\u003e的建议\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e第二日，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e坐着审判百姓，百姓从早至晚都站在\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e旁边。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的岳父见\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e向百姓所做的事，说：「你向百姓做的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早至晚都在你旁边站着呢？」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e对岳父说：「这是因为百姓到我这里来求问上帝。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他们若有事就到我这里来，我便在两造之间施行审判，将上帝的律例法度晓谕他们。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e岳父对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你这所作的不好。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你担当不起，你独自一人办理不了。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e现在，你要听我的话，我为你出一个主意，上帝必保佑你。你要替百姓到上帝面前，将他们的事奏告上帝，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e又将律例法度晓谕他们，指示他们当遵的道，当行的事。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你在众百姓中选择才德兼全，敬畏上帝、诚实无妄、不贪财利的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长来管理百姓。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e他们又随时审判百姓，凡有大事就呈到你这里，小事他们自己可以判断。这样，他们与你分担，你就轻松多了。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e你若这样行，上帝也这样吩咐你，你便可以胜任，这百姓也能平安，各归其所。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e听从他岳父的话，都按他所说的去行，\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人中选择有才德的人，派他们管理百姓，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e他们就随时审判百姓；凡有难事都呈到\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e那里，若有小事就由他们自己判断。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e此后，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e送他岳父回往本地去了。\u003c/p\u003e","title":"出埃及记 第18章"},{"content":"磐石出水 1以色列会众遵着主所指示他们的道路，从汛的旷野往前行。他们到了利非订，在那里安营，百姓没有水喝。2百姓向摩西争闹说：「给我们水喝！」摩西对他们说：「你们为什么向我出争闹？又为什么试探主？」3百姓在那里极渴要喝水，就向摩西发怨言，说：「你为什么领我们出了埃及，使我们和儿女，牲畜都渴死呢？」4摩西呼吁主说：「我向这民怎样行呢？他们几乎要拿石头砍死我。」5主吩咐摩西说：「你手拿你先前打河的杖，带领以色列长老中几人，从百姓面前走过去。6我必在何烈山的磐石上对你站立。你击打磐石，磐石里必有水出来给百姓喝。」摩西就在以色列长老面前这样行了。7因为以色列人争闹，又试探主，说：「主果然在我们中间没有？」因此名那地叫玛撒，又叫米利巴。\n与亚玛力人交战 8那时，亚玛力人来到利非订，与以色列人争战。9摩西吩咐约书亚说：「你为我们拣选壮勇，明日出与亚玛力人打仗。我手拿上帝的杖站在山顶上。」10约书亚就遵着摩西吩咐他的话，与亚玛力人打仗。摩西、亚伦、户珥都上了山顶。11摩西举手，以色列人便胜；垂手，亚玛力人便胜。12摩西的手疲倦，亚伦和户珥就搬石头来，使他坐在上面。亚伦和户珥扶着摩西的手，一个在左边，一个在右边，使摩西的手不发颤，直到日落的时候。13约书亚用刀杀败了亚玛力王和他的百姓。\n14主对摩西说：「我必从天下除灭亚玛力人的名。你将这话记在书上，又念给约书亚听。」15摩西筑了一座台，起名「叫耶和华尼西」；16又说：「亚玛力人攻击主的坐位，因此主要世世代代征伐亚玛力人。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-17/","summary":"\u003ch2 id=\"磐石出水\"\u003e磐石出水\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e会众遵着主所指示他们的道路，从汛的旷野往前行。他们到了\u003cu\u003e利非订\u003c/u\u003e，在那里安营，百姓没有水喝。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e百姓向\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e争闹说：「给我们水喝！」\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e对他们说：「你们为什么向我出争闹？又为什么试探主？」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e百姓在那里极渴要喝水，就向\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e发怨言，说：「你为什么领我们出了\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，使我们和儿女，牲畜都渴死呢？」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e呼吁主说：「我向这民怎样行呢？他们几乎要拿石头砍死我。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你手拿你先前打河的杖，带领\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e长老中几人，从百姓面前走过去。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我必在\u003cu\u003e何烈山\u003c/u\u003e的磐石上对你站立。你击打磐石，磐石里必有水出来给百姓喝。」\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e就在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e长老面前这样行了。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e因为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人争闹，又试探主，说：「主果然在我们中间没有？」因此名那地叫\u003cu\u003e玛撒\u003c/u\u003e，又叫\u003cu\u003e米利巴\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"与亚玛力人交战\"\u003e与\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人交战\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人来到\u003cu\u003e利非订\u003c/u\u003e，与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人争战。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e吩咐\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：「你为我们拣选壮勇，明日出与\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人打仗。我手拿上帝的杖站在山顶上。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e就遵着\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e吩咐他的话，与\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人打仗。\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e户珥\u003c/u\u003e都上了山顶。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e举手，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人便胜；垂手，\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人便胜。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的手疲倦，\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e户珥\u003c/u\u003e就搬石头来，使他坐在上面。\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e户珥\u003c/u\u003e扶着\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的手，一个在左边，一个在右边，使\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的手不发颤，直到日落的时候。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e用刀杀败了\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e王和他的百姓。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「我必从天下除灭\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人的名。你将这话记在书上，又念给\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e听。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e筑了一座台，起名「叫耶和华尼西」；\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e又说：「\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人攻击主的坐位，因此主要世世代代征伐\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人。」\u003c/p\u003e","title":"出埃及记 第17章"},{"content":"以色列人至汛的旷野 1以色列会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西奈当中的汛的旷野。\n因无食出怨言 2以色列会众在旷野向摩西、亚伦发怨言。3以色列人对摩西、亚伦说：「我们情愿主使我们死在埃及国。我们在那里有满锅的肉，有饼吃得饱；你们为什么领我们到这旷野，使这大众都饿死呢！」\n上帝许以自天降食 4主对摩西说：「我要从天降粮食给你们，使民出去，一日拾取一日所吃的，要试验他们肯遵行我的法度不肯。5到第六日，民将所拾取的预备预备，必比每日所拾取的多加一倍。」6摩西、亚伦对以色列众人说：「晚上，你们必知道是主领你们出了埃及国。7早晨，你们必看见主的荣耀，因为主已经听见你们向他发的怨言了。我们是谁，你们竟向我们发怨言呢！」8摩西说：「主必使你们晚上有肉吃，早晨有饼吃得饱，因为主已听见你们向他发的怨言了。我们算是谁？你们不是向我们发怨言，乃是向主发怨言。」9摩西对亚伦说：「你告诉以色列会众说：‘主已听见你们发的怨言了，你们须到主面前来。‘」10亚伦正将这话告诉以色列会众的时候，众人向旷野观看，见主的荣耀显现在云中。\n11主吩咐摩西说：「12以色列人发怨言，我已经听见了。你告诉他们说：‘你们晚上必得吃肉，早晨吃饼得饱，使你们知道我是耶和华你们的上帝。‘」\n使鹑至与民食 13到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营。早晨在营的四围有露降下来。\n降吗哪 14降下的露升上去之后，在野地上有细小的圆物如霜。15以色列人看见不知道是何物，彼此对问说：「这是何物呢？」摩西对他们说：「这就是主赐你们吃的粮。\n谕民如何取用 16主吩咐你们：须按着个人的食量，照着你们帐幕内的人数，为每人收取一俄梅珥。」17以色列人就这样行，有多收取的，有少收取的，18用俄梅珥量一量，多收取的不馀，少收取的也不缺，所收取的都合各人的食量。19摩西吩咐他们说：「不许一人将所剩下的留到明早。」20他们内中有不听摩西的话，留到明早的，就生了虫子，又臭烂，摩西就向他们发怒。21众人每日早晨，按着各人的食量收取，等到日头晒热，就消化了。22到第六日，众人所收取的多加了一倍，每人二俄梅珥，会众的诸牧伯都来告诉摩西。23摩西对他们说：「明日是主所说的安息日，就是主所定的圣安息日，你们将今日所要烤的烤了，所要煮的煮了，剩下的可以收起来留到明日。」24众人遵着摩西所吩咐的话留到明日，也不臭烂，也不生虫子。\n安息日不降 25摩西说：「你们今日吃这个吧。今日是主的安息日，你们今日在田野必无所得。26六日之内，你们可以收取，到第七日是安息日，就必没有了。」27第七日，民中有人出去收取，果然没有得什么。28主对摩西说：「你们不肯守我的诫命，我的法律，将到几时呢？29你们看，我即耶和华，既将安息日赐你们，所以第六日赐你们两日的粮食。第七日你们各人应当安居在自己的地方，不可出来。」30于是百姓到第七日就安息了。31以色列人称这粮食为吗哪，样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同和蜜的饼。32摩西说：「主吩咐须将玛那满一俄梅珥，留到后世，使后世的人得看见我领你们出埃及时候，在旷野间所赐你们吃的粮食。」\n盛吗哪于一器中留于后世 33摩西吩咐亚伦说：「你拿一个器皿来，将玛那一俄梅珥盛在器中，放在主面前，留到后世。」34亚伦就遵着主所吩咐摩西的话去行，将玛那放在法柜的前面收存。35以色列人吃吗哪共四十年，直至他们到了可居的地。他们吃吗哪，直至他们到了迦南地境。36俄梅尔就是伊法的十分之一。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-16/","summary":"\u003ch2 id=\"以色列人至汛的旷野\"\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人至\u003cu\u003e汛\u003c/u\u003e的旷野\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e会众从\u003cu\u003e以琳\u003c/u\u003e起行，在出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e后第二个月十五日，到了\u003cu\u003e以琳\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e西奈\u003c/u\u003e当中的\u003cu\u003e汛\u003c/u\u003e\u003cstrong\u003e的旷\u003c/strong\u003e野。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"因无食出怨言\"\u003e因无食出怨言\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e会众在旷野向\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e发怨言。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e说：「我们情愿主使我们死在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国。我们在那里有满锅的肉，有饼吃得饱；你们为什么领我们到这旷野，使这大众都饿死呢！」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝许以自天降食\"\u003e上帝许以自天降食\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「我要从天降粮食给你们，使民出去，一日拾取一日所吃的，要试验他们肯遵行我的法度不肯。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e到第六日，民将所拾取的预备预备，必比每日所拾取的多加一倍。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人说：「晚上，你们必知道是主领你们出了\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e早晨，你们必看见主的荣耀，因为主已经听见你们向他发的怨言了。我们是谁，你们竟向我们发怨言呢！」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「主必使你们晚上有肉吃，早晨有饼吃得饱，因为主已听见你们向他发的怨言了。我们算是谁？你们不是向我们发怨言，乃是向主发怨言。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e说：「你告诉\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e会众说：‘主已听见你们发的怨言了，你们须到主面前来。‘」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e正将这话告诉\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e会众的时候，众人向旷野观看，见主的荣耀显现在云中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人发怨言，我已经听见了。你告诉他们说：‘你们晚上必得吃肉，早晨吃饼得饱，使你们知道我是耶和华你们的上帝。‘」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"使鹑至与民食\"\u003e使鹑至与民食\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营。早晨在营的四围有露降下来。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"降吗哪\"\u003e降吗哪\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e降下的露升上去之后，在野地上有细小的圆物如霜。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人看见不知道是何物，彼此对问说：「这是何物呢？」\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e对他们说：「这就是主赐你们吃的粮。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"谕民如何取用\"\u003e谕民如何取用\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e主吩咐你们：须按着个人的食量，照着你们帐幕内的人数，为每人收取一俄梅珥。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人就这样行，有多收取的，有少收取的，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e用俄梅珥量一量，多收取的不馀，少收取的也不缺，所收取的都合各人的食量。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e吩咐他们说：「不许一人将所剩下的留到明早。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e他们内中有不听\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的话，留到明早的，就生了虫子，又臭烂，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e就向他们发怒。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e众人每日早晨，按着各人的食量收取，等到日头晒热，就消化了。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e到第六日，众人所收取的多加了一倍，每人二俄梅珥，会众的诸牧伯都来告诉\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e对他们说：「明日是主所说的安息日，就是主所定的圣安息日，你们将今日所要烤的烤了，所要煮的煮了，剩下的可以收起来留到明日。」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e众人遵着\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所吩咐的话留到明日，也不臭烂，也不生虫子。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"安息日不降\"\u003e安息日不降\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你们今日吃这个吧。今日是主的安息日，你们今日在田野必无所得。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e六日之内，你们可以收取，到第七日是安息日，就必没有了。」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e第七日，民中有人出去收取，果然没有得什么。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你们不肯守我的诫命，我的法律，将到几时呢？\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e你们看，我即耶和华，既将安息日赐你们，所以第六日赐你们两日的粮食。第七日你们各人应当安居在自己的地方，不可出来。」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e于是百姓到第七日就安息了。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人称这粮食为吗哪，样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同和蜜的饼。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「主吩咐须将玛那满一俄梅珥，留到后世，使后世的人得看见我领你们出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e时候，在旷野间所赐你们吃的粮食。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"盛吗哪于一器中留于后世\"\u003e盛吗哪于一器中留于后世\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e吩咐\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e说：「你拿一个器皿来，将玛那一俄梅珥盛在器中，放在主面前，留到后世。」\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e就遵着主所吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的话去行，将玛那放在法柜的前面收存。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人吃吗哪共四十年，直至他们到了可居的地。他们吃吗哪，直至他们到了迦南地境。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e俄梅尔就是伊法的十分之一。\u003c/p\u003e","title":"出埃及记 第16章"},{"content":"凯旋歌 1那时，摩西和以色列人作歌颂扬主，说：\n「我要歌颂主，因为主大显威严，将马与骑马的掷在海中。2我靠主得力量，我要讴歌颂扬，惟有主是我的拯救我。祂是我的上帝，我要颂美他；我父的上帝，我要尊崇他。3争战为主所辖，主名称为‘耶和华’。」\n4「法老的战车与军兵，主都抛在海中；法老所选的将帅都淹没在红海。5他们都被大水淹没，如同石头沉在深渊。6主的右手施展能力，大显荣耀；主的右手击破仇敌。7主大显威严，攻灭叛逆主的人；主大发烈怒，将他们如同草芥烧尽。8主用鼻中的气，聚集波涛，流水竖立如垒，海中大水便都凝结。9仇敌曾说：‘我要追赶，必定追上，分得掳物，趁我心怀，拔出刀剑，用手杀灭。’10主使风吹起，海便将他们淹没，他们像铅沉于大水之中。」\n11「主啊，众神中间，谁能像主？谁能像主，至圣极荣，可畏可颂，施行奇迹！12主伸出右手，地便将吞灭他们。」\n13「主用恩惠引导主所赎来的百姓；主施大能领他们进主的圣居。14列国人听见无不恐惧，非利士的居民也都战栗。15以东的族长都已惊惶，摩押的英雄尽都战兢，迦南的居民无不丧胆。16惊骇恐惧临到他们身上；主施展大能，他们如石头寂然不动，等候主的百姓过去，等候主所拣选的民过去。17主领这百姓到为主业的山上，在那里将他们栽培；主啊，就是主为自己造的居住之地。主啊，就是主手所建造的圣所。18主为王，直到永远！」\n19因为法老的战车、战马、骑兵进入海里，主使海水回流，将他们淹没；惟有以色列人在海中行走如走旱地。\n20那时，亚伦的姐姐女先知米利暗手里拿鼓；众女子也拿鼓随从她出来跳舞。21米利暗应和她们歌唱说：「你们要歌颂主，因为主大显威严，将马与骑马的都抛在海中。」\n变苦水为甜水 22摩西使以色列人起行，从红海往书珥的旷野去，在旷野间走了三日，遇不见水。23到了玛拉，不能喝玛拉的水，因为水苦，就名那地叫玛拉。24百姓向摩西发怨言说：「我们喝什么呢？」25摩西呼吁主，主指示他一根木，摩西将木掷在水里，水就变甜了。主在那里为民定律例，立法度，又在那里试验他们。26主说：「我是耶和华你们的上帝，你们若听从我的话，行我所喜悦的事，听从我的诫命，谨守我的一切法度，我就不将降与埃及人的灾病降与你们，因为我是耶和华医治你们的。27众民到了以琳，那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里在水边安营。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-15/","summary":"\u003ch2 id=\"凯旋歌\"\u003e凯旋歌\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人作歌颂扬主，说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「我要歌颂主，因为主大显威严，将马与骑马的掷在海中。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我靠主得力量，我要讴歌颂扬，惟有主是我的拯救我。祂是我的上帝，我要颂美他；我父的上帝，我要尊崇他。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e争战为主所辖，主名称为‘耶和华’。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e「法老的战车与军兵，主都抛在海中；法老所选的将帅都淹没在\u003cu\u003e红海\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他们都被大水淹没，如同石头沉在深渊。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主的右手施展能力，大显荣耀；主的右手击破仇敌。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主大显威严，攻灭叛逆主的人；主大发烈怒，将他们如同草芥烧尽。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主用鼻中的气，聚集波涛，流水竖立如垒，海中大水便都凝结。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e仇敌曾说：‘我要追赶，必定追上，分得掳物，趁我心怀，拔出刀剑，用手杀灭。’\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主使风吹起，海便将他们淹没，他们像铅沉于大水之中。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「主啊，众神中间，谁能像主？谁能像主，至圣极荣，可畏可颂，施行奇迹！\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e主伸出右手，地便将吞灭他们。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e「主用恩惠引导主所赎来的百姓；主施大能领他们进主的圣居。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e列国人听见无不恐惧，\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e的居民也都战栗。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e的族长都已惊惶，\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e的英雄尽都战兢，\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e的居民无不丧胆。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e惊骇恐惧临到他们身上；主施展大能，他们如石头寂然不动，等候主的百姓过去，等候主所拣选的民过去。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e主领这百姓到为主业的山上，在那里将他们栽培；主啊，就是主为自己造的居住之地。主啊，就是主手所建造的圣所。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e主为王，直到永远！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e因为法老的战车、战马、骑兵进入海里，主使海水回流，将他们淹没；惟有\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人在海中行走如走旱地。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e的姐姐女先知\u003cu\u003e米利暗\u003c/u\u003e手里拿鼓；众女子也拿鼓随从她出来跳舞。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e米利暗应和她们歌唱说：「你们要歌颂主，因为主大显威严，将马与骑马的都抛在海中。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"变苦水为甜水\"\u003e变苦水为甜水\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人起行，从\u003cu\u003e红\u003c/u\u003e海往\u003cu\u003e书珥\u003c/u\u003e的旷野去，在旷野间走了三日，遇不见水。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e到了\u003cu\u003e玛拉\u003c/u\u003e，不能喝\u003cu\u003e玛拉\u003c/u\u003e的水，因为水苦，就名那地叫\u003cu\u003e玛拉\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e百姓向\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e发怨言说：「我们喝什么呢？」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e呼吁主，主指示他一根木，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e将木掷在水里，水就变甜了。主在那里为民定律例，立法度，又在那里试验他们。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e主说：「我是耶和华你们的上帝，你们若听从我的话，行我所喜悦的事，听从我的诫命，谨守我的一切法度，我就不将降与\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人的灾病降与你们，因为我是耶和华医治你们的。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e众民到了\u003cu\u003e以琳\u003c/u\u003e，那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里在水边安营。\u003c/p\u003e","title":"出埃及记 第15章"},{"content":"从以倘到红海 1主晓谕摩西说：2「你吩咐以色列人转回，往密夺与海的中间的比·哈希录去，就在那里在海边上，对着巴力·洗分安营。3法老必议论以色列人说：‘他们必定是迷了路，困在旷野里。’4我必使法老心里刚硬，他追赶以色列人。我便因法老和他的全军得荣耀，使埃及人知道我是主。」于是以色列人照样行。\n法郎追赶以色列 5有人告诉埃及王说：「以色列百姓逃跑了。」法老和他的众臣仆就向这百姓变了心，要害这百姓，说：「我们放以色列人走，使他们不再服事我们，我们怎么会这样行呢？」6法老就预备战车，带领埃及的军兵同行，7统率六百辆特选的战车和埃及人所有的车辆，每车都有军长带领。8主使埃及王法老心里刚硬，追赶以色列人；以色列人出埃及，是昂然无惧出来的。9埃及人和法老的车辆、马匹、军旅追赶以色列人，就在海边上靠近比·哈希录，对着巴力·洗分，在以色列安营的地方追上了。\n10法老相离不远，以色列人举目，看见埃及人来追，就非常惧怕，以色列人向主哀求。11他们对摩西说：「你领我们出来死在旷野里，是因为埃及没有坟地吗？你为什么向我们这样行，领我们出埃及呢？12我们在埃及的时候，岂没有对你说，你不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野倒好。」13摩西对百姓说：「你们不要惧怕，只管站立等候，观看主今日向你们所要施行的救恩，你们今日看见的埃及人以后就永远不再看见他们了。14主必要为你们争战，你们只管安静！」\n过红海 15主对摩西说：「你哀求我做什么？你吩咐以色列人只管往前走。16你举手中的杖伸在海上，分开海水，使以色列人在海中行走如走旱地。17我要使埃及人心里刚硬，追赶以色列人，我就因法老和他的战车、战车长、全军得荣耀。18我既因法老和他的战车、战车长得了荣耀，埃及人便知道我是主了。」\n19在以色列军前面走的上帝的使者，转到他们后面去；云柱也从他们前边转到他们后边，20正在埃及和以色列两军的当中：在那边就是密云，就是黑暗，在这边就夜里有光亮，使他们彼此终夜不得相近。\n埃及人沉没海中 21于是，摩西伸手在海上，主使大东风吹了一夜，将海水退去，海里现出干地来；这样，水分开了。22以色列人就在海中行走如走旱地，水在他们左右如墙壁一般。23埃及人，就是法老的一切马匹、战车和战车长就追赶他们进海里去。24天将明的时候，主从云柱、火柱中望着埃及军兵，使他们的队伍混乱。25祂使他们的车轮脱落，难以行走。埃及人说：「主替以色列人攻击我们，我们不如躲避他们逃走。」\n26主吩咐摩西说：「你伸手在海上，使海水复合，淹没埃及人和他们的战车和战车长。27摩西就伸手在海上，到了天明，海恢复原状。埃及人迎着水逃跑的时候，主就将埃及人都投翻在海中。28海水回流，就淹没了战车和战车长，以及追赶以色列人进海的法老全军，连一个也没有剩。29以色列人在海中行走如走旱地，水在他们左右如墙壁一般。\n30当那日，主救以色列人脱离埃及人的手，以色列人在海边看见埃及人的尸首。31以色列人见主向埃及人所施的大能，就敬畏主，信服主和主的仆人摩西。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-14/","summary":"\u003ch2 id=\"从以倘到红海\"\u003e从\u003cu\u003e以倘\u003c/u\u003e到\u003cu\u003e红海\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主晓谕\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「你吩咐\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人转回，往\u003cu\u003e密夺\u003c/u\u003e与海的中间的\u003cu\u003e比·哈希录\u003c/u\u003e去，就在那里在海边上，对着\u003cu\u003e巴力·洗分\u003c/u\u003e安营。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e法老必议论\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人说：‘他们必定是迷了路，困在旷野里。’\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我必使法老心里刚硬，他追赶\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。我便因法老和他的全军得荣耀，使\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人知道我是主。」于是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人照样行。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"法郎追赶以色列\"\u003e法郎追赶\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e有人告诉\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e王说：「\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e百姓逃跑了。」法老和他的众臣仆就向这百姓变了心，要害这百姓，说：「我们放\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人走，使他们不再服事我们，我们怎么会这样行呢？」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e法老就预备战车，带领\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的军兵同行，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e统率六百辆特选的战车和\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人所有的车辆，每车都有军长带领。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主使\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e王法老心里刚硬，追赶\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人；\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，是昂然无惧出来的。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人和法老的车辆、马匹、军旅追赶\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，就在海边上靠近\u003cu\u003e比·哈希录\u003c/u\u003e，对着\u003cu\u003e巴力·洗分\u003c/u\u003e，在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e安营的地方追上了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e法老相离不远，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人举目，看见\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人来追，就非常惧怕，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人向主哀求。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他们对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你领我们出来死在旷野里，是因为\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e没有坟地吗？你为什么向我们这样行，领我们出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e呢？\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我们在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的时候，岂没有对你说，你不要搅扰我们，容我们服事\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人吗？因为服事\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人比死在旷野倒好。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e对百姓说：「你们不要惧怕，只管站立等候，观看主今日向你们所要施行的救恩，你们今日看见的\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人以后就永远不再看见他们了。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主必要为你们争战，你们只管安静！」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"过红海\"\u003e过红海\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你哀求我做什么？你吩咐\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人只管往前走。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你举手中的杖伸在海上，分开海水，使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人在海中行走如走旱地。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我要使\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人心里刚硬，追赶\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，我就因法老和他的战车、战车长、全军得荣耀。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我既因法老和他的战车、战车长得了荣耀，\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人便知道我是主了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e军前面走的上帝的使者，转到他们后面去；云柱也从他们前边转到他们后边，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e正在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e两军的当中：在那边就是密云，就是黑暗，在这边就夜里有光亮，使他们彼此终夜不得相近。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"埃及人沉没海中\"\u003e埃及人沉没海中\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e伸手在海上，主使大东风吹了一夜，将海水退去，海里现出干地来；这样，水分开了。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人就在海中行走如走旱地，水在他们左右如墙壁一般。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人，就是法老的一切马匹、战车和战车长就追赶他们进海里去。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e天将明的时候，主从云柱、火柱中望着\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e军兵，使他们的队伍混乱。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e祂使他们的车轮脱落，难以行走。\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人说：「主替\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人攻击我们，我们不如躲避他们逃走。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你伸手在海上，使海水复合，淹没\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人和他们的战车和战车长。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e就伸手在海上，到了天明，海恢复原状。\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人迎着水逃跑的时候，主就将\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人都投翻在海中。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e海水回流，就淹没了战车和战车长，以及追赶\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人进海的法老全军，连一个也没有剩。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人在海中行走如走旱地，水在他们左右如墙壁一般。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e当那日，主救\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人脱离\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人的手，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人在海边看见\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人的尸首。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人见主向\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人所施的大能，就敬畏主，信服主和主的仆人\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e","title":"出埃及记 第14章"},{"content":"奉献长子的律法 1主吩咐摩西说：2「以色列人中凡头胎生的，无论是人是畜，都当分别出来归我。」\n3摩西对百姓说：「这日子是你们出了为奴的埃及地，是主施展大能领你们出来的，你们当记念这日子，不可吃有酵的物。4这是你们出来的日子，是在亚笔月里。5主曾向你们列祖起誓，应许将流奶与蜜的地，就是迦南族、赫族、亚摩利族、希未族、耶布斯族之地赐给你们。主领你们到了那里，你们就当在这个月中守这个礼。6七日之内，你们要吃无酵的饼，第七日当在主面前守节期。7这七日要吃无酵饼；在你们的四境之内不可有酵和发酵的物。8当那日子，须告诉你的儿子说：‘我们行这个礼，为要记念我们出埃及时候，主向我们所行的事。’9你们当将这事放在臂上为记号，戴在额上为记念，使主的律法常在你口中，因为主施展大能领你们出埃及。10每年到了日期，必须守这个礼为例。」\n11「主照着他向你和你列祖所起的誓领你进迦南，将那地赐给你的时候。12你就要将一切头胎生的男子和你牲畜中头胎生的，公的分别出来，奉献与主。13凡头胎生的驴，要用羔羊代赎；若不赎它，就打断驴的颈项。你儿子中头胎生的都要赎出来。14日后，你的儿子若问你说：‘这是什么意思？’你就说：‘这是因为主用大能领我们出了我们为奴的埃及地。15法老刚硬，不肯放我们走，主将埃及国所有头胎生的，从头生的人，直到头生的牲畜都杀了。因此，我将头胎生的公牲畜祭祀主，将头生的儿子赎出来。16你们当将这事放在臂上为记号，戴在额上为妆饰，因为主施展大能领我们出埃及。‘」\n往红海进行 17法老释放以色列百姓出来的时候，虽由非利士地的道路近些，上帝却没有领他们从那里走，因为上帝说：「恐怕这百姓遇见打仗就后悔，仍要回埃及去。」18于是，上帝领他们绕道从旷野向红海行走。以色列人出埃及国，都拿着兵刃器械。19从前约瑟曾对以色列众子说：「你们当起誓，到上帝眷顾你们的时候，必要将我的骸骨从这里带上去。」因此摩西就带约瑟的骸骨出来；20以色列百姓从疏割起行，到了靠近旷野的以倘安营。21主在他们前面走，日间用云柱引导他们走路，夜间用火柱光照他们，使他们可以昼夜行走。22日间的云柱，夜间的火柱，总不离开百姓的面前。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-13/","summary":"\u003ch2 id=\"奉献长子的律法\"\u003e奉献长子的律法\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中凡头胎生的，无论是人是畜，都当分别出来归我。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e对百姓说：「这日子是你们出了为奴的\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地，是主施展大能领你们出来的，你们当记念这日子，不可吃有酵的物。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e这是你们出来的日子，是在亚笔月里。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e主曾向你们列祖起誓，应许将流奶与蜜的地，就是\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e希未\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e耶布斯\u003c/u\u003e族之地赐给你们。主领你们到了那里，你们就当在这个月中守这个礼。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e七日之内，你们要吃无酵的饼，第七日当在主面前守节期。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e这七日要吃无酵饼；在你们的四境之内不可有酵和发酵的物。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e当那日子，须告诉你的儿子说：‘我们行这个礼，为要记念我们出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e时候，主向我们所行的事。’\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们当将这事放在臂上为记号，戴在额上为记念，使主的律法常在你口中，因为主施展大能领你们出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e每年到了日期，必须守这个礼为例。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「主照着他向你和你列祖所起的誓领你进\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e，将那地赐给你的时候。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你就要将一切头胎生的男子和你牲畜中头胎生的，公的分别出来，奉献与主。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e凡头胎生的驴，要用羔羊代赎；若不赎它，就打断驴的颈项。你儿子中头胎生的都要赎出来。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e日后，你的儿子若问你说：‘这是什么意思？’你就说：‘这是因为主用大能领我们出了我们为奴的\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e法老刚硬，不肯放我们走，主将\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国所有头胎生的，从头生的人，直到头生的牲畜都杀了。因此，我将头胎生的公牲畜祭祀主，将头生的儿子赎出来。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你们当将这事放在臂上为记号，戴在额上为妆饰，因为主施展大能领我们出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e。‘」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"往红海进行\"\u003e往\u003cu\u003e红海\u003c/u\u003e进行\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e法老释放\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e百姓出来的时候，虽由\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e地的道路近些，上帝却没有领他们从那里走，因为上帝说：「恐怕这百姓遇见打仗就后悔，仍要回\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e去。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e于是，上帝领他们绕道从旷野向\u003cu\u003e红海\u003c/u\u003e行走。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国，都拿着兵刃器械。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e从前\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e曾对\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众子说：「你们当起誓，到上帝眷顾你们的时候，必要将我的骸骨从这里带上去。」因此\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e就带\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的骸骨出来；\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e百姓从\u003cu\u003e疏割\u003c/u\u003e起行，到了靠近旷野的\u003cu\u003e以倘\u003c/u\u003e安营。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主在他们前面走，日间用云柱引导他们走路，夜间用火柱光照他们，使他们可以昼夜行走。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e日间的云柱，夜间的火柱，总不离开百姓的面前。\u003c/p\u003e","title":"出埃及记 第13章"},{"content":"逾越节的律法 1主在埃及国晓谕摩西、亚伦说：「2这月定为你们的正月，为一年的头一月。3你们告诉以色列的会众说：这月初十日，各家长须为各家预备一只羔羊。4若是一家的人口少，用不了一只羔羊，就和贴近的邻舍，按着人数，又照着各人的食量，同预备一只羔羊。5羔羊须无残疾的、也须公的，并须一年之内的，或从绵羊里取，或从山羊里取。6必须留到本月十四，在将晚时，以色列的会众都宰羔羊，7将血涂在吃羔羊的屋子左右门框上和门楣上。8这夜应当吃羔羊的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。9不可吃半生的，也不可吃水煮的，必带着头、腿、五脏，用火烤了吃。10不可剩下一点留到明日，若有留到明日的，当用火焚烧。11你们吃羔羊的时候，应当腰间系带，脚上穿鞋，手中拿杖，速速地吃，这就是主所命定的逾越节的羔羊。12当这夜，我必巡行埃及地，将埃及国所有的长子和牲畜所头生的都击杀，也毁坏埃及人所拜的群神。我乃是主。13这血涂在你们所住的房门上为你们作记号。我一见这血，就越过你们去。我在埃及地行击杀的时候，灾殃不到你们身上灭你们。」\n14「你们当记念这日子，定为节期，在主面前谨守，世世代代守这节，永为定例。15七日之内，你们当吃无酵饼。第一日，你们就当在你们各家中除去有酵之物，从第一日到第七日，凡吃有酵之物的，必在以色列人中剪除。16第一日，你们当有圣会；第七日，也当有圣会。这两个日子，除预备各人所吃的以外，不许做别的工。17你们当守无酵节，我领你们众人出埃及国正是这日。所以，你们当世世代代守这日，永为定例。18从正月十四日晚上起，到二十一日晚上止，你们应当吃无酵饼。19七日之内，在你们各家中不可有酵。无论是外邦客旅的，是本地的，凡吃有酵之物必从以色列人的会中剪除。20有酵的物，你们都不可吃；无论居住何处，都应当吃无酵饼。」\n逾越节的建立 21于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说：「你们家家都要取一只羔羊，宰杀作逾越节的羔羊。22应当拿一捆牛膝草，蘸盆里的血，涂在门楣上和左右的门框上；你们不可出房门，直到天明的时候。23主走遍击杀埃及人的时候，看见血在门楣上和左右的门框上，必越过那门，不容那灭命者进你们房里击杀你们。24你们和你们子孙都当守此，永为定例。25你们到了主按着他所应许赐你们的那地，就当守这礼。26你们的子孙若问你们说：‘行这礼是什么意思？’27你们就说：‘这是逾越节祭祀主的礼。因为主击杀埃及人的时候，越过以色列人的房屋，救了我们各家。’」于是百姓都俯首叩拜。28以色列人就遵着主所吩咐摩西和亚伦的命令去行了。\n第十灾、杀长子 29到了夜半，主就击杀埃及国所有的长子，从坐宝座之法老的长子直到囚在监里被掳之人的长子，以及六畜所头生的。30法老和他的群臣并埃及众百姓夜间都起来了。埃及地方就大有号哭的声音，因为没有一家不死人的。31当夜，法老召了摩西和亚伦来，说：「你们和以色列人，都起身离开我的百姓，照着你们的话去礼拜主吧！32也可以照着你们的话，连牛群羊群带去，并求你们为我祝福！」\n33埃及众人催促以色列百姓快快地离开埃及地，因为埃及人说：「我们都要灭亡了。」34以色列百姓拿着没有发酵的生面和抟面的盆，用衣服包裹，扛在肩上走了。35以色列又遵着摩西的话，向埃及人索要金银的物件和衣服。36主使民在埃及人面前沾恩，埃及人都给了他们所索要的，这样，以色列人就得了埃及人的财物了。\n以色列离埃及 37以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩童之外，步行的壮年人大约有六十万。38又有许多闲杂人跟从他们上来，又带着极多的牛群羊群。39以色列人因被驱逐出埃及，不能耽延，又不能预备路上用的食物，就将从埃及带出来的还没有发酵的生面烘成饼。40以色列人在埃及寄居共四百三十年。41正满四百三十年的这一日，主的众军就从埃及出来。42这夜，主领他们出了埃及地；因此，当在主的面前守这夜；以色列众人当世世代代在主的面前守这夜。\n参与逾越节宴的律法 43主晓谕摩西和亚伦说：「逾越节羔羊的条例是这样：外邦人都不可吃。44但用钱买的奴，先要为他行割礼，然后方可吃羔羊。45外邦的客人和雇工人也不可吃。46应当在一个屋子里吃，不可将肉带到外头去，也不可折断羔羊的一根骨。47以色列人的会众都当遵行逾越节羔羊的礼。48若有外邦人寄居在你们中间，要在主的面前行逾越节羔羊之礼，先要他所有的男子受割礼，然后才可来行，他也就像本地人一样。凡未曾受割礼的都不可吃。49本地人和住在你们中间的外邦人同守一个条例。50以色列人就遵着主所吩咐摩西和亚伦的话行了。51当日，主将以色列众百姓按着他们的队伍领出埃及地。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-12/","summary":"\u003ch2 id=\"逾越节的律法\"\u003e逾越节的律法\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国晓谕\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e说：「\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e这月定为你们的正月，为一年的头一月。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你们告诉\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的会众说：这月初十日，各家长须为各家预备一只羔羊。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e若是一家的人口少，用不了一只羔羊，就和贴近的邻舍，按着人数，又照着各人的食量，同预备一只羔羊。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e羔羊须无残疾的、也须公的，并须一年之内的，或从绵羊里取，或从山羊里取。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e必须留到本月十四，在将晚时，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的会众都宰羔羊，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e将血涂在吃羔羊的屋子左右门框上和门楣上。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e这夜应当吃羔羊的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e不可吃半生的，也不可吃水煮的，必带着头、腿、五脏，用火烤了吃。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e不可剩下一点留到明日，若有留到明日的，当用火焚烧。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你们吃羔羊的时候，应当腰间系带，脚上穿鞋，手中拿杖，速速地吃，这就是主所命定的逾越节的羔羊。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e当这夜，我必巡行\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地，将\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国所有的长子和牲畜所头生的都击杀，也毁坏\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人所拜的群神。我乃是主。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e这血涂在你们所住的房门上为你们作记号。我一见这血，就越过你们去。我在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地行击杀的时候，灾殃不到你们身上灭你们。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e「你们当记念这日子，定为节期，在主面前谨守，世世代代守这节，永为定例。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e七日之内，你们当吃无酵饼。第一日，你们就当在你们各家中除去有酵之物，从第一日到第七日，凡吃有酵之物的，必在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中剪除。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e第一日，你们当有圣会；第七日，也当有圣会。这两个日子，除预备各人所吃的以外，不许做别的工。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e你们当守无酵节，我领你们众人出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国正是这日。所以，你们当世世代代守这日，永为定例。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e从正月十四日晚上起，到二十一日晚上止，你们应当吃无酵饼。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e七日之内，在你们各家中不可有酵。无论是外邦客旅的，是本地的，凡吃有酵之物必从\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的会中剪除。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e有酵的物，你们都不可吃；无论居住何处，都应当吃无酵饼。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"逾越节的建立\"\u003e逾越节的建立\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e召了\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的众长老来，对他们说：「你们家家都要取一只羔羊，宰杀作逾越节的羔羊。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e应当拿一捆牛膝草，蘸盆里的血，涂在门楣上和左右的门框上；你们不可出房门，直到天明的时候。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e主走遍击杀\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人的时候，看见血在门楣上和左右的门框上，必越过那门，不容那灭命者进你们房里击杀你们。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e你们和你们子孙都当守此，永为定例。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e你们到了主按着他所应许赐你们的那地，就当守这礼。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e你们的子孙若问你们说：‘行这礼是什么意思？’\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e你们就说：‘这是逾越节祭祀主的礼。因为主击杀\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人的时候，越过\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的房屋，救了我们各家。’」于是百姓都俯首叩拜。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人就遵着主所吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e的命令去行了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第十灾杀长子\"\u003e第十灾、杀长子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e到了夜半，主就击杀\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国所有的长子，从坐宝座之法老的长子直到囚在监里被掳之人的长子，以及六畜所头生的。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e法老和他的群臣并\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e众百姓夜间都起来了。\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地方就大有号哭的声音，因为没有一家不死人的。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e当夜，法老召了\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e来，说：「你们和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，都起身离开我的百姓，照着你们的话去礼拜主吧！\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e也可以照着你们的话，连牛群羊群带去，并求你们为我祝福！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e众人催促\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e百姓快快地离开\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地，因为\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人说：「我们都要灭亡了。」\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e百姓拿着没有发酵的生面和抟面的盆，用衣服包裹，扛在肩上走了。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e又遵着\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的话，向\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人索要金银的物件和衣服。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e主使民在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人面前沾恩，\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人都给了他们所索要的，这样，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人就得了\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人的财物了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以色列离埃及\"\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e离埃及\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人从\u003cu\u003e兰塞\u003c/u\u003e起行，往\u003cu\u003e疏割\u003c/u\u003e去，除了妇人孩童之外，步行的壮年人大约有六十万。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e又有许多闲杂人跟从他们上来，又带着极多的牛群羊群。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人因被驱逐出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，不能耽延，又不能预备路上用的食物，就将从\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e带出来的还没有发酵的生面烘成饼。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e寄居共四百三十年。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e正满四百三十年的这一日，主的众军就从\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e出来。\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e这夜，主领他们出了\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地；因此，当在主的面前守这夜；\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人当世世代代在主的面前守这夜。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"参与逾越节宴的律法\"\u003e参与逾越节宴的律法\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e主晓谕\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e说：「逾越节羔羊的条例是这样：外邦人都不可吃。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e但用钱买的奴，先要为他行割礼，然后方可吃羔羊。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e外邦的客人和雇工人也不可吃。\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e应当在一个屋子里吃，不可将肉带到外头去，也不可折断羔羊的一根骨。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的会众都当遵行逾越节羔羊的礼。\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e若有外邦人寄居在你们中间，要在主的面前行逾越节羔羊之礼，先要他所有的男子受割礼，然后才可来行，他也就像本地人一样。凡未曾受割礼的都不可吃。\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e本地人和住在你们中间的外邦人同守一个条例。\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人就遵着主所吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e的话行了。\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e当日，主将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众百姓按着他们的队伍领出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地。\u003c/p\u003e","title":"出埃及记 第12章"},{"content":"第十灾的警告 1主对摩西说：「我再降一个灾祸给法老和埃及人，然后法老才让你们从这里离开。他放你们走的时候，必驱逐你们全部从这里历来。2你要晓谕百姓，使男的女的各向朋友邻居，索要金银的物件。」3后来，主真的使百姓在埃及人面前沾恩，这位摩西也在埃及国里，在法老群臣、百姓眼中极其尊大。\n4摩西对法老说：「主如此说：夜半，我必出去巡行埃及。5凡埃及国所有的长子，从在王位的法老之长子直到推磨之婢女的长子，以及头生的牲畜，都必死亡。6埃及全地必有大哀号，从前没有这样的，后来也必不再有。7至于以色列众人和他们的牲畜，连狗也不敢向他们吠叫，使你们知道主是将埃及人和以色列人分别出来。8你这一切的臣仆都将到我面前，向我俯伏说：‘求你和跟从你的百姓都出去！’然后我才出去。」于是，摩西气忿忿地离开法老出去了。\n9主对摩西说：「法老必不听你们，这样，我必在埃及地多行奇事。」10摩西和亚伦在法老面前行了这一切奇事，只是主使法老心里刚硬，不让以色列人出他的国。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-11/","summary":"\u003ch2 id=\"第十灾的警告\"\u003e第十灾的警告\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「我再降一个灾祸给法老和\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人，然后法老才让你们从这里离开。他放你们走的时候，必驱逐你们全部从这里历来。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你要晓谕百姓，使男的女的各向朋友邻居，索要金银的物件。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e后来，主真的使百姓在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人面前沾恩，这位\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e也在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国里，在法老群臣、百姓眼中极其尊大。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e对法老说：「主如此说：夜半，我必出去巡行\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e凡\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国所有的长子，从在王位的法老之长子直到推磨之婢女的长子，以及头生的牲畜，都必死亡。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e全地必有大哀号，从前没有这样的，后来也必不再有。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e至于\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人和他们的牲畜，连狗也不敢向他们吠叫，使你们知道主是将\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人分别出来。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你这一切的臣仆都将到我面前，向我俯伏说：‘求你和跟从你的百姓都出去！’然后我才出去。」于是，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e气忿忿地离开法老出去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「法老必不听你们，这样，我必在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地多行奇事。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e在法老面前行了这一切奇事，只是主使法老心里刚硬，不让\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人出他的国。\u003c/p\u003e","title":"出埃及记 第11章"},{"content":"第八灾、蝗虫 1主吩咐摩西说：「你进去见法老。我使他和他众臣的心刚硬，因为我要在他们中显我这些神迹，2使你将我在埃及所行的事和我在他们中所显的神迹，传给你的子孙听，使你们知道我是主。」3摩西和亚伦就去见法老，对他说：「主——希伯来人的上帝如此说：你在我面前不肯谦卑要到几时呢？放我的百姓走，使他们去事奉我。4你若不肯放我的百姓走，明日我要使蝗虫飞入你的境内，5遮盖地面，甚至地也看不见。它们必将被冰雹打剩下的物和田间为你们所长的树木都吃得净尽。6蝗虫必占满了你的宫殿和你臣仆的房屋，并埃及众百姓的房屋，自从你祖父，上至你的始祖在世直到如今，没有见过这样的。」摩西就离开法老出去。\n7法老的臣仆对法老说：「这人成为我们的网罗要到几时呢？可以放这些人走，让他们去事奉他们的主上帝！埃及将要灭亡，你还不知道吗？」8于是摩西和亚伦被召回来见法老。法老对他们说：「你们可以去事奉你们的主上帝，但是要去的都是谁呢？」9摩西说：「我们的老少儿女和牛群、羊群都要带去，因为我们在主面前有当守的节期。」10法老对他们说：「你们是有奸计的！我若容你们带着幼孩去，那便是我愿主保佑你们了。11我不容你们这样行。你们所求的是事奉主，但只允许你们壮年人去！」于是法老将二人从自己面前驱逐离开。\n12主吩咐摩西说：「你伸手指埃及国，使蝗虫飞来，进埃及的境内，吃那被雹打剩下的地里所长的物。」13摩西就用杖指着埃及国；主使东风一昼一夜吹在埃及地上，到天明，东风将蝗虫刮了来。14蝗虫飞到埃及全地，落在埃及四境，极其众多；以前没有这样的蝗虫，后来也必没有。15蝗虫遮盖地面，地都黑了。它们吃尽了冰雹打剩下的田间出产，树上所生的果子了。埃及全地的树上和田间连一点绿的也没有留下。16法老急召摩西和亚伦来，说：「我得罪你们的主上帝，并且得罪你们。17现在求你饶恕我只这一次的罪过，祈求你们的主上帝，使这大灾离开我。」18摩西就离开法老，出来祈求主。19主又使极大的西风吹起，将蝗虫吹入红海，埃及四境连一只蝗虫也没有留下。20主使法老心里刚硬，仍然不释放以色列人。\n第九灾、黑暗 21主吩咐摩西说：「你向天举手，使埃及地黑暗；那黑暗仿佛可摸得到。」22摩西向天举手，埃及遍全就黑暗了三日。23三日之内，人与人面对面不能相见，坐着的人没有站起来离开本处的；惟以色列人居住的地有光亮。24法老召了摩西来说：「你们可以去事奉主！你们幼孩也可以同去，只是你们的牛群、羊群要留下来。」25摩西说：「你也必须给我们祭物和燔祭的祭牲，让我们献给主——我们的上帝。26我们的牲畜，我们也必带去，不留下一蹄，因我们要从这牲畜里挑选牺牲，祭祀我们的主上帝。未到那里之前，我们还不知道用什么来祭祀主。」27主使法老心里刚硬，还是不放以色列人走。28法老对摩西说：「你离开我去吧！你要小心，不可再见我的面，你再见我面的时候，你就必死！」29摩西说：「你说得是，我必不再见你的面了！」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-10/","summary":"\u003ch2 id=\"第八灾蝗虫\"\u003e第八灾、蝗虫\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你进去见法老。我使他和他众臣的心刚硬，因为我要在他们中显我这些神迹，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e使你将我在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e所行的事和我在他们中所显的神迹，传给你的子孙听，使你们知道我是主。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e就去见法老，对他说：「主——\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e人的上帝如此说：你在我面前不肯谦卑要到几时呢？放我的百姓走，使他们去事奉我。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你若不肯放我的百姓走，明日我要使蝗虫飞入你的境内，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e遮盖地面，甚至地也看不见。它们必将被冰雹打剩下的物和田间为你们所长的树木都吃得净尽。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e蝗虫必占满了你的宫殿和你臣仆的房屋，并\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e众百姓的房屋，自从你祖父，上至你的始祖在世直到如今，没有见过这样的。」\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e就离开法老出去。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e法老的臣仆对法老说：「这人成为我们的网罗要到几时呢？可以放这些人走，让他们去事奉他们的主上帝！\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e将要灭亡，你还不知道吗？」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e被召回来见法老。法老对他们说：「你们可以去事奉你们的主上帝，但是要去的都是谁呢？」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「我们的老少儿女和牛群、羊群都要带去，因为我们在主面前有当守的节期。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e法老对他们说：「你们是有奸计的！我若容你们带着幼孩去，那便是我愿主保佑你们了。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我不容你们这样行。你们所求的是事奉主，但只允许你们壮年人去！」于是法老将二人从自己面前驱逐离开。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你伸手指\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国，使蝗虫飞来，进\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的境内，吃那被雹打剩下的地里所长的物。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e就用杖指着\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国；主使东风一昼一夜吹在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地上，到天明，东风将蝗虫刮了来。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e蝗虫飞到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e全地，落在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e四境，极其众多；以前没有这样的蝗虫，后来也必没有。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e蝗虫遮盖地面，地都黑了。它们吃尽了冰雹打剩下的田间出产，树上所生的果子了。\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e全地的树上和田间连一点绿的也没有留下。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e法老急召\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e来，说：「我得罪你们的主上帝，并且得罪你们。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e现在求你饶恕我只这一次的罪过，祈求你们的主上帝，使这大灾离开我。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e就离开法老，出来祈求主。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e主又使极大的西风吹起，将蝗虫吹入红海，\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e四境连一只蝗虫也没有留下。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e主使法老心里刚硬，仍然不释放\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第九灾黑暗\"\u003e第九灾、黑暗\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你向天举手，使\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地黑暗；那黑暗仿佛可摸得到。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e向天举手，\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e遍全就黑暗了三日。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e三日之内，人与人面对面不能相见，坐着的人没有站起来离开本处的；惟\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人居住的地有光亮。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e法老召了\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e来说：「你们可以去事奉主！你们幼孩也可以同去，只是你们的牛群、羊群要留下来。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你也必须给我们祭物和燔祭的祭牲，让我们献给主——我们的上帝。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e我们的牲畜，我们也必带去，不留下一蹄，因我们要从这牲畜里挑选牺牲，祭祀我们的主上帝。未到那里之前，我们还不知道用什么来祭祀主。」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e主使法老心里刚硬，还是不放\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人走。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e法老对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你离开我去吧！你要小心，不可再见我的面，你再见我面的时候，你就必死！」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你说得是，我必不再见你的面了！」\u003c/p\u003e","title":"出埃及记 第10章"},{"content":"第五灾、瘟灾 1主晓谕摩西说：「你去见法老，对他说：‘主——希伯来人的上帝如此说：你要放我的百姓走，使他们去事奉我。2你若不肯释放，仍旧强留他们。3主必降灾给你田间的群畜，使马、驴、骆驼、牛、羊都染上严重的瘟疫。4主必将以色列人的牲畜和埃及人的牲畜分别出来，凡以色列人的都必不死。’」5主就设定时间，说：「明日主必在这地行出这事来。」6到了明日，主果行了这事。埃及的群畜都死了，只有以色列人的牲畜，一只都没有死。7法老差遣人去看以色列人的牲畜，见一只都没有死的。可是法老心里仍然刚硬，不放以色列百姓走。\n第六灾、疮灾 8主吩咐摩西和亚伦说：「你们取满满捧出炉灰，摩西要在法老面前向天抛撒。9这灰在埃及全地变作尘土，落在埃及全地的人和牲畜身上，都必长有泡的疮。」\n10摩西和亚伦就取炉灰，站在法老面前。摩西把它向天抛撒，人和牲畜就都长了有泡的疮。11因为长疮，术士都不能站在摩西面前，因为术士和一切埃及人一样地长疮。12主使法老心里刚硬，仍不肯听从摩西和亚伦，正如主对摩西所说的话。\n第七灾、冰雹 13主吩咐摩西说：「你早晨起来，站在法老面前，对他说：‘主——希伯来人的上帝如此说：放我的百姓走，使他们去事奉我。14这一次我必降各样的灾与你，也降灾与你的群臣、百姓，使你知道普天下没有像我的。15我若伸手用瘟疫惩治你和你的百姓，你早已在世上灭绝了。16我立你，因为我要显明我的大能给你看，使我的名传扬在普天下。17你仍是强留我的百姓，不放他们走。18明日这时候，我必降大量的冰雹，自从埃及开国以来没有像这样的冰雹。19现在你须差遣人将你的群畜和你田间一切所有的，收在可藏躲的地方；因为在田间一切没有回家的，无论是人是牲畜，被冰雹击打必死。’」20法老的臣仆惧怕主的话的，就让他的奴仆和牲畜回家躲避。21那不将主的话放在心上的，就留他的奴仆和牲畜在田间。\n22主吩咐摩西说：「你向天举手，使冰雹降在埃及全地，击打人和牲畜，并埃及地田间所长的物。」23摩西就向天举杖，主就打雷降雹，并有火闪在地上；主降冰雹在埃及地上。24那时，雹降，又有火杂在雹中，极其严重；自从埃及开国以来，全埃及地没有像这样的。25在埃及全地，冰雹打击凡在田间的人和牲畜，又打了田间所长的物，并打坏了田间一切的树木。26惟以色列人所住的歌珊地没有冰雹。\n27法老差遣人将摩西和亚伦召了来，对他们说：「这一次我有罪了。主是公义的；我和我的百姓是邪恶的。28雷雹甚大，我求你们祈祷主止住；我必放你们走，不再留你们。29摩西对他说：」我一出城，就向主举手祷告，雷必止住，也再没有雹，使你知道全地都是属主的。30然我知道你和你的群臣仍不惧怕主上帝。」31那时，亚麻和大麦被冰雹打坏了，因为大麦已经吐穗，亚麻已经开花了。32只有小麦和粗麦因为刚发苗，没有被打坏。33摩西离开法老出了城，向主举手祷告，雷雹就都止住，雨也不再降在地上了。34法老见雨、雹与雷都止住，仍作罪恶；他与他的臣仆心里还是刚硬。35法老心里刚硬，不肯放以色列人走，正如主借着摩西所说的话。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-9/","summary":"\u003ch2 id=\"第五灾瘟灾\"\u003e第五灾、瘟灾\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主晓谕\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你去见法老，对他说：‘主——\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e人的上帝如此说：你要放我的百姓走，使他们去事奉我。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你若不肯释放，仍旧强留他们。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e主必降灾给你田间的群畜，使马、驴、骆驼、牛、羊都染上严重的瘟疫。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主必将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的牲畜和\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人的牲畜分别出来，凡\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的都必不死。’」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e主就设定时间，说：「明日主必在这地行出这事来。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e到了明日，主果行了这事。\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的群畜都死了，只有\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的牲畜，一只都没有死。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e法老差遣人去看\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的牲畜，见一只都没有死的。可是法老心里仍然刚硬，不放\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e百姓走。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第六灾疮灾\"\u003e第六灾、疮灾\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e说：「你们取满满捧出炉灰，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e要在法老面前向天抛撒。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e这灰在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e全地变作尘土，落在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e全地的人和牲畜身上，都必长有泡的疮。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e就取炉灰，站在法老面前。\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e把它向天抛撒，人和牲畜就都长了有泡的疮。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e因为长疮，术士都不能站在\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e面前，因为术士和一切\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人一样地长疮。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e主使法老心里刚硬，仍不肯听从\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e，正如主对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所说的话。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第七灾冰雹\"\u003e第七灾、冰雹\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你早晨起来，站在法老面前，对他说：‘主——\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e人的上帝如此说：放我的百姓走，使他们去事奉我。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e这一次我必降各样的灾与你，也降灾与你的群臣、百姓，使你知道普天下没有像我的。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我若伸手用瘟疫惩治你和你的百姓，你早已在世上灭绝了。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我立你，因为我要显明我的大能给你看，使我的名传扬在普天下。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e你仍是强留我的百姓，不放他们走。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e明日这时候，我必降大量的冰雹，自从\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e开国以来没有像这样的冰雹。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e现在你须差遣人将你的群畜和你田间一切所有的，收在可藏躲的地方；因为在田间一切没有回家的，无论是人是牲畜，被冰雹击打必死。’」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e法老的臣仆惧怕主的话的，就让他的奴仆和牲畜回家躲避。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e那不将主的话放在心上的，就留他的奴仆和牲畜在田间。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你向天举手，使冰雹降在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e全地，击打人和牲畜，并\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地田间所长的物。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e就向天举杖，主就打雷降雹，并有火闪在地上；主降冰雹在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地上。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e那时，雹降，又有火杂在雹中，极其严重；自从\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e开国以来，全\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地没有像这样的。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e全地，冰雹打击凡在田间的人和牲畜，又打了田间所长的物，并打坏了田间一切的树木。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e惟\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人所住的\u003cu\u003e歌珊\u003c/u\u003e地没有冰雹。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e法老差遣人将\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e召了来，对他们说：「这一次我有罪了。主是公义的；我和我的百姓是邪恶的。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e雷雹甚大，我求你们祈祷主止住；我必放你们走，不再留你们。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e对他说：」我一出城，就向主举手祷告，雷必止住，也再没有雹，使你知道全地都是属主的。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e然我知道你和你的群臣仍不惧怕主上帝。」\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e那时，亚麻和大麦被冰雹打坏了，因为大麦已经吐穗，亚麻已经开花了。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e只有小麦和粗麦因为刚发苗，没有被打坏。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e离开法老出了城，向主举手祷告，雷雹就都止住，雨也不再降在地上了。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e法老见雨、雹与雷都止住，仍作罪恶；他与他的臣仆心里还是刚硬。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e法老心里刚硬，不肯放\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人走，正如主借着\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所说的话。\u003c/p\u003e","title":"出埃及记 第9章"},{"content":"第二灾、青蛙 1主吩咐摩西说：「你去见法老，对他说：‘主如此说：放我的百姓走，使他们去事奉我。2你若不肯放他们走，我必使青蛙打击你的四境。3尼罗河里要滋生青蛙；青蛙必上来进你的宫殿和你的卧房，上你的床榻，又进你群臣百姓的房屋，炉灶和揉面盆里都必有蛙。4蛙必跳上你和你的群臣百姓的身上。」\n5主晓谕摩西说：「你吩咐亚伦说：‘你拿着杖，伸手在江、河、池塘上，使青蛙出来，遍满了埃及地。’」6亚伦就伸手在埃及所有的水上，青蛙就出来，遮满了埃及的地面。7术士用邪术也能做这样事，使青蛙在埃及地出来。8法老召了摩西和亚伦来，说：「请你们求主使青蛙离开我和我的百姓，我便释放以色列民，让他们去祭祀主。」9摩西对法老说：「你给我限定何时为你和你的群臣、百姓求主扫除青蛙离开你和你的宫殿，使青蛙只留在河里。」10法老说：「明日！」摩西说：「可以照你所说的，使你知道没有像主——我们的上帝的，11青蛙必离开你和你的宫殿，并你的群臣、百姓，只留在河里。」12摩西和亚伦就离开法老出去。摩西因主降与法老的蛙灾，就祷告主除去青蛙。13主允准了摩西的请求，凡在房里，在院中，在田间所有的青蛙都死了。14众人将青蛙聚拢成堆，地都腥臭。15但法老见灾殃消解，心里仍然刚硬，不肯听从摩西和亚伦，正如主所说的。\n第三灾、虱子 16主晓谕摩西说：「你吩咐亚伦说：‘你举杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变为虱子。’」17他们就这样行。亚伦拿着杖举手击打地上的尘土，尘土就在人和牲畜的身上变为虱子；埃及遍地的尘土都变成虱子。18术士也要用邪术这样行，要生出虱子来，却不能做成。于是，人和牲畜身上都有了虱子。19术士对法老说：「这必是上帝所做的了。」法老的心却仍刚硬，不听从摩西和亚伦，正如主所说的。\n第四灾、苍蝇 20主晓谕摩西说：「明日早晨，法老必到水边。你早晨起来，站在他面前，对他说：‘主如此说：放我的百姓走，让他们去事奉我。21你若不肯放我的百姓走，我必降与你和你的群臣、百姓苍蝇的灾，使苍蝇聚集在你宫殿里，充满埃及人的房屋和他们所住的地。22那日，我必分别我百姓所住的歌珊地，不使那里有苍蝇，使你知道我是主——在地上作主。23我必将我的百姓和你的百姓分别出来。明日必有这件神迹。’」24主就如此行，有许多苍蝇飞入法老的宫殿和群臣的房屋里，并飞集在埃及遍地，那地都受了苍蝇的灾害。\n25法老召了摩西和亚伦来，说：「你们可以在此地祭祀你们的上帝吧！」26摩西说：「不可这样行，因为我们必宰杀埃及人所敬拜的牲畜，祭祀主——我们的上帝；我们若在埃及人眼前宰杀他们所敬拜的牲畜，他们岂不拿石头打死我们吗？27我们要在旷野走三日的路程，遵着主——我们的上帝所吩咐我们的话，去祭祀他。」28法老说：「我可以放你们走，可以在旷野祭祀主——你们的上帝，只是不要走得太远，愿你们为我祈祷。」29摩西说：「我要离开你去祈求主，使苍蝇明日离开法老并法老的群臣、百姓，只要法老不可再欺诈，不让以色列百姓去祭祀主。」30于是摩西离开法老，出来祈求主。31主允准了摩西的请求，使苍蝇离开法老并法老的群臣、百姓，一只也没有留下。32到这时候，法老心里仍然刚硬，不放以色列百姓走。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-8/","summary":"\u003ch2 id=\"第二灾青蛙\"\u003e第二灾、青蛙\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你去见法老，对他说：‘主如此说：放我的百姓走，使他们去事奉我。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你若不肯放他们走，我必使青蛙打击你的四境。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e尼罗河\u003c/u\u003e里要滋生青蛙；青蛙必上来进你的宫殿和你的卧房，上你的床榻，又进你群臣百姓的房屋，炉灶和揉面盆里都必有蛙。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e蛙必跳上你和你的群臣百姓的身上。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e主晓谕\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你吩咐\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e说：‘你拿着杖，伸手在江、河、池塘上，使青蛙出来，遍满了\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地。’」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e就伸手在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e所有的水上，青蛙就出来，遮满了\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的地面。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e术士用邪术也能做这样事，使青蛙在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地出来。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e法老召了\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e来，说：「请你们求主使青蛙离开我和我的百姓，我便释放\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e民，让他们去祭祀主。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e对法老说：「你给我限定何时为你和你的群臣、百姓求主扫除青蛙离开你和你的宫殿，使青蛙只留在河里。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e法老说：「明日！」\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「可以照你所说的，使你知道没有像主——我们的上帝的，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e青蛙必离开你和你的宫殿，并你的群臣、百姓，只留在河里。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e就离开法老出去。\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e因主降与法老的蛙灾，就祷告主除去青蛙。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e主允准了\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的请求，凡在房里，在院中，在田间所有的青蛙都死了。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e众人将青蛙聚拢成堆，地都腥臭。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e但法老见灾殃消解，心里仍然刚硬，不肯听从\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e，正如主所说的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第三灾虱子\"\u003e第三灾、虱子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e主晓谕\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你吩咐\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e说：‘你举杖击打地上的尘土，使尘土在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e遍地变为虱子。’」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他们就这样行。\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e拿着杖举手击打地上的尘土，尘土就在人和牲畜的身上变为虱子；\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e遍地的尘土都变成虱子。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e术士也要用邪术这样行，要生出虱子来，却不能做成。于是，人和牲畜身上都有了虱子。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e术士对法老说：「这必是上帝所做的了。」法老的心却仍刚硬，不听从\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e，正如主所说的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第四灾苍蝇\"\u003e第四灾、苍蝇\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e主晓谕\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「明日早晨，法老必到水边。你早晨起来，站在他面前，对他说：‘主如此说：放我的百姓走，让他们去事奉我。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你若不肯放我的百姓走，我必降与你和你的群臣、百姓苍蝇的灾，使苍蝇聚集在你宫殿里，充满\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人的房屋和他们所住的地。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e那日，我必分别我百姓所住的\u003cu\u003e歌珊\u003c/u\u003e地，不使那里有苍蝇，使你知道我是主——在地上作主。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e我必将我的百姓和你的百姓分别出来。明日必有这件神迹。’」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e主就如此行，有许多苍蝇飞入法老的宫殿和群臣的房屋里，并飞集在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e遍地，那地都受了苍蝇的灾害。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e法老召了\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e来，说：「你们可以在此地祭祀你们的上帝吧！」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「不可这样行，因为我们必宰杀\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人所敬拜的牲畜，祭祀主——我们的上帝；我们若在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人眼前宰杀他们所敬拜的牲畜，他们岂不拿石头打死我们吗？\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e我们要在旷野走三日的路程，遵着主——我们的上帝所吩咐我们的话，去祭祀他。」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e法老说：「我可以放你们走，可以在旷野祭祀主——你们的上帝，只是不要走得太远，愿你们为我祈祷。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「我要离开你去祈求主，使苍蝇明日离开法老并法老的群臣、百姓，只要法老不可再欺诈，不让\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e百姓去祭祀主。」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e离开法老，出来祈求主。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e主允准了\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的请求，使苍蝇离开法老并法老的群臣、百姓，一只也没有留下。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e到这时候，法老心里仍然刚硬，不放\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e百姓走。\u003c/p\u003e","title":"出埃及记 第8章"},{"content":"摩西奉命再见法老 1主晓谕摩西说：「你看，我使你在法老面前代替上帝，你的哥哥亚伦可以替你说话。2凡我所吩咐你的话，你都当说出来。你的哥哥亚伦要告诉法老，让他释放以色列人离开他的国。3我必使法老的心刚硬，我也要在埃及多行神迹奇事。4法老必不听从你们，我便施展大能，降大灾与埃及，带领我的军旅以色列民出埃及地。5我举手攻击埃及人，领以色列人从他们中间出来，他们就知道我是主了。」6摩西和亚伦就遵着主所吩咐的话行了。7摩西和亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。\n8主晓谕摩西和亚伦说：9「法老若对你们说：‘你们行一件奇事！’你就吩咐亚伦将杖抛在法老面前，杖必变作蛇。」10摩西和亚伦去见法老，遵着主所吩咐的话去做。亚伦将杖抛在法老和法老的群臣面前，杖就变为蛇。11法老召了博士和术士来，这些埃及的术士用邪术也做了这样的事。12他们各抛自己的杖，杖都变为蛇；但亚伦的杖竟吞了他们的杖。13法老心里刚硬，不听从他们，正如主所说的。\n第一灾、水变血 14主对摩西说：「法老心里刚硬，不肯释放以色列百姓走。15明天早晨法老必往河边去，你去见法老，在河边对他站立，手里拿着先前变蛇的杖。16对他说：‘主——希伯来人的上帝差遣我来见你，说：放我的百姓走，使他们在旷野事奉我。到如今，你还是不肯听从。17主如此说：你必知道我是主！现在我用我手里的杖，击打尼罗河中的水，水必变作血。18河里的鱼都必死，河也要腥臭，埃及人都厌恶喝这河里的水。’」\n19主晓谕摩西说：「你吩咐亚伦说：’你拿着你的杖，伸手指着埃及所有的水，就是江、河、池塘和一切聚水的地方，水必都变为血。在埃及遍地，无论木、石器皿里都必有血。’」20摩西和亚伦便遵着主所吩咐的话去做，在法老和法老的群臣面前举杖击打尼罗河的水，河里的水都变为血了。21河里的鱼都死了，河也都腥臭，埃及人不能喝那河里的水；埃及遍地都有了血。22埃及的术士也用邪术做这样的事；法老的心还是刚硬，不肯听从摩西和亚伦，正如主所说的。23法老转身回宫，并不把这事放在心上。24埃及人因为不能喝河水，就沿河掘地求水。\n25主击打尼罗河后，过了七日。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-7/","summary":"\u003ch2 id=\"摩西奉命再见法老\"\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e奉命再见法老\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主晓谕\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你看，我使你在法老面前代替上帝，你的哥哥\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e可以替你说话。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e凡我所吩咐你的话，你都当说出来。你的哥哥\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e要告诉法老，让他释放\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人离开他的国。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我必使法老的心刚硬，我也要在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e多行神迹奇事。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e法老必不听从你们，我便施展大能，降大灾与\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，带领我的军旅\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e民出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我举手攻击\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人，领\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人从他们中间出来，他们就知道我是主了。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e就遵着主所吩咐的话行了。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e与法老说话的时候，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e八十岁，\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e八十三岁。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主晓谕\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e「法老若对你们说：‘你们行一件奇事！’你就吩咐\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e将杖抛在法老面前，杖必变作蛇。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e去见法老，遵着主所吩咐的话去做。\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e将杖抛在法老和法老的群臣面前，杖就变为蛇。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e法老召了博士和术士来，这些\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的术士用邪术也做了这样的事。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他们各抛自己的杖，杖都变为蛇；但\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e的杖竟吞了他们的杖。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e法老心里刚硬，不听从他们，正如主所说的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"第一灾水变血\"\u003e第一灾、水变血\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「法老心里刚硬，不肯释放\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e百姓走。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e明天早晨法老必往河边去，你去见法老，在河边对他站立，手里拿着先前变蛇的杖。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e对他说：‘主——\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e人的上帝差遣我来见你，说：放我的百姓走，使他们在旷野事奉我。到如今，你还是不肯听从。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e主如此说：你必知道我是主！现在我用我手里的杖，击打\u003cu\u003e尼罗河\u003c/u\u003e中的水，水必变作血。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e河里的鱼都必死，河也要腥臭，\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人都厌恶喝这河里的水。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e主晓谕\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你吩咐\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e说：’你拿着你的杖，伸手指着\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e所有的水，就是江、河、池塘和一切聚水的地方，水必都变为血。在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e遍地，无论木、石器皿里都必有血。’」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e便遵着主所吩咐的话去做，在法老和法老的群臣面前举杖击打\u003cu\u003e尼罗河\u003c/u\u003e的水，河里的水都变为血了。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e河里的鱼都死了，河也都腥臭，\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人不能喝那河里的水；\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e遍地都有了血。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的术士也用邪术做这样的事；法老的心还是刚硬，不肯听从\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e，正如主所说的。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e法老转身回宫，并不把这事放在心上。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人因为不能喝河水，就沿河掘地求水。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e主击打\u003cu\u003e尼罗河\u003c/u\u003e后，过了七日。\u003c/p\u003e","title":"出埃及记 第7章"},{"content":"启示耶和华圣名 1主对摩西说：「现在你必见我向法老所要行的事。我必施展大能，他必释放以色列人，并且驱逐他们出他的国。」2主晓谕摩西对他说：「我是耶和华。3我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现，自称是全能的上帝。惟我名耶和华，他们不得知晓。4我又与他们立了我的约，应许将他们为客寄居的迦南地赐他们。5现在埃及人劳苦以色列人，我听见他们的哀号，我也追想我所立的约。6所以你应当告诉以色列人说：‘主说：我是耶和华，必使你们脱离埃及人所加与你们的重担，救你们脱离他们所使你们做的苦工。我将施展大能，降重灾与埃及人，救赎你们。7我必以你们当作我民，我必作你们的上帝，使你们知道我是耶和华——你们的上帝，救你们脱离埃及人所加与你们的重担。8我从前起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各的地，我必领你们往那里去，将那地赐你们为业，我是耶和华。’」9摩西将这话告诉以色列人，只是他们因为工苦气短，不肯听信摩西。\n10主吩咐摩西说：11「你进去告诉埃及王法老，当释放以色列人出他的国。」12摩西在主面前说：「我是口拙的，以色列人尚且不听我，法老岂肯听我呢？」13主晓谕摩西、亚伦，吩咐他们往以色列人和埃及王法老那里去，领以色列人出埃及地。\n摩西和亚伦的族谱 14以色列人各族的名氏，记在下面。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；这是流便的各族。15西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、锁辖和迦南女子所生的扫罗；这是西缅的各族。16利未的诸子名氏，按着他们各门记在下面：利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。利未享寿一百三十七岁。17革顺的儿子是立尼、示每两族。18哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。哥辖享寿一百三十三岁。19米拉利的儿子是抹利、母示；这都是利未支派的各族，按着他们的族谱。20暗兰娶了利未的女儿约基别为妻，生了亚伦、摩西。暗兰享寿一百三十七岁。21以斯哈的子是可拉、尼斐、细基利。22乌薛的子是米沙利、以利撒反、西提利。23亚伦娶了亚米拿达的女儿，拿顺的妹妹，以利沙巴为妻，生了拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。24可拉的儿子是亚惜、以利加拿、亚比亚撒；这是可拉的各族。25亚伦的儿子以利亚撒，娶了普铁的女儿为妻，生了非尼哈；以上所记的，都是利未支派的各族，按着他们的族谱。26这亚伦、摩西，就是主所吩咐：「领以色列人按着他们的队伍出埃及国的。」27告诉埃及王法老要领以色列人出埃及的就是这摩西、亚伦。\n28当主在埃及国吩咐摩西的日子，29主对摩西说：「我是耶和华；我所吩咐你的话，你都当告诉埃及王法老。30摩西在主面前说：」我是口拙的人，法老岂肯听我呢？」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-6/","summary":"\u003ch2 id=\"启示耶和华圣名\"\u003e启示耶和华圣名\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「现在你必见我向法老所要行的事。我必施展大能，他必释放\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，并且驱逐他们出他的国。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e主晓谕\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e对他说：「我是耶和华。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我从前向\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e显现，自称是全能的上帝。惟我名耶和华，他们不得知晓。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我又与他们立了我的约，应许将他们为客寄居的\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地赐他们。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e现在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人劳苦\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，我听见他们的哀号，我也追想我所立的约。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e所以你应当告诉\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人说：‘主说：我是耶和华，必使你们脱离\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人所加与你们的重担，救你们脱离他们所使你们做的苦工。我将施展大能，降重灾与\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人，救赎你们。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我必以你们当作我民，我必作你们的上帝，使你们知道我是耶和华——你们的上帝，救你们脱离\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人所加与你们的重担。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我从前起誓应许\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的地，我必领你们往那里去，将那地赐你们为业，我是耶和华。’」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e将这话告诉\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，只是他们因为工苦气短，不肯听信\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「你进去告诉\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e王法老，当释放\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人出他的国。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e在主面前说：「我是口拙的，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人尚且不听我，法老岂肯听我呢？」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e主晓谕\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e，吩咐他们往\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e王法老那里去，领\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"摩西和亚伦的族谱\"\u003e摩西和亚伦的族谱\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人各族的名氏，记在下面。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e长子\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e哈诺\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e法路\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e希斯伦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e迦米\u003c/u\u003e；这是流便的各族。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西缅\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e耶母利\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅悯\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e阿辖\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅斤\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e锁辖\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e女子所生的\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e；这是\u003cu\u003e西缅\u003c/u\u003e的各族。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e的诸子名氏，按着他们各门记在下面：\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e革顺\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哥辖\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米拉利\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e享寿一百三十七岁。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e革顺\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e立尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e两族。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哥辖\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e暗兰\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以斯哈\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e希伯伦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e乌薛\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e哥辖\u003c/u\u003e享寿一百三十三岁。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米拉利\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e抹利\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e母示\u003c/u\u003e；这都是\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e支派的各族，按着他们的族谱。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e暗兰\u003c/u\u003e娶了\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e的女儿\u003cu\u003e约基别\u003c/u\u003e为妻，生了\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e暗兰\u003c/u\u003e享寿一百三十七岁。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以斯哈\u003c/u\u003e的子是\u003cu\u003e可拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e尼斐\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e细基利\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e乌薛\u003c/u\u003e的子是\u003cu\u003e米沙利\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以利撒反\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e西提利\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e娶了\u003cu\u003e亚米拿达\u003c/u\u003e的女儿，\u003cu\u003e拿顺\u003c/u\u003e的妹妹，\u003cu\u003e以利沙巴\u003c/u\u003e为妻，生了\u003cu\u003e拿答\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚比户\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以他玛\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e可拉\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e亚惜\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以利加拿\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚比亚撒\u003c/u\u003e；这是\u003cu\u003e可拉\u003c/u\u003e的各族。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e，娶了\u003cu\u003e普铁\u003c/u\u003e的女儿为妻，生了\u003cu\u003e非尼哈\u003c/u\u003e；以上所记的，都是\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e支派的各族，按着他们的族谱。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e这\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e，就是主所吩咐：「领\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人按着他们的队伍出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国的。」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e告诉\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e王法老要领\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的就是这\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e当主在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的日子，\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「我是耶和华；我所吩咐你的话，你都当告诉\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e王法老。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e在主面前说：」我是口拙的人，法老岂肯听我呢？」\u003c/p\u003e","title":"出埃及记 第6章"},{"content":"摩西初见法老 1后来，摩西和亚伦进去见法老说：「主——以色列的上帝如此说：‘释放我的百姓走，使他们在旷野在我面前守节期。’」2法老说：「主是谁，使我听他的话，释放以色列人呢？我不认识主，也不释放以色列人！」3摩西、亚伦说：「希伯来人的上帝临到我们。现在求你让我们往旷野去，走三日的路程，祭祀主——我们的上帝，免得祂用瘟疫、刀兵惩治我们。」4埃及王对他们说：「摩西，亚伦！你们为什么阻挠百姓做工呢？你们仍去做你们的工吧！」5法老又说：「这地方的百姓众多，你们竟要使他们歇工吗？」\n6当日法老吩咐以色列百姓的督工和以色列百姓的官长说：7「你们不可像素常给以色列百姓供草作砖，要叫他们自己去找寻。8他们照先前作砖的数目，不可减少，他们因懒惰所以呼求说：‘让我们去祭祀我们的上帝。’9你们要使这些人重重地做工，就不至于听信虚浮的言语了。」\n苦工加重 10以色列百姓的督工和以色列百姓的官长出来吩咐以色列百姓说：「法老说：‘我不再给你们草。11你们自己看哪里有草，就往哪里去找寻。但你们的工却不可减少分毫。’」12于是，百姓分散在埃及全地，找寻碎秸当作草。13督工催逼说：「你们一日当完一日的工，与先前有草一样。」14法老的督工责打所派的以色列人的官长，说：「昨日、今日，为什么不照先前的数目，做完所当作的砖呢？」\n15以色列人的官长到法老面前哀求说：「为什么这样待你仆人？16督工不将草给奴仆，却吩咐如数作砖。现在你仆人被责打，这是你的百姓受罪了。」17法老说：「你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以你们说：‘让我们去祭祀主吧！’18现在，你们仍须去做工！草是不给你们，砖要如数交纳。」19以色列的官长，听见「每日必须如数交砖，不许减少」，就知道遭遇祸患了。\n摩西受责哀求上帝 20他们离开法老出来，正遇见摩西和亚伦站在对面，21就对他们说：「你们使我们在法老和法老的群臣那里被厌恶，将刀递在他们手来杀我们。愿主鉴察，伸我的冤。」22摩西回到主那里，说：「我主为什么使这百姓受害？为什么差遣我呢？23自从我去见法老，奉主的名对他说话，他反而更苦待这百姓，主并没有拯救主的百姓。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-5/","summary":"\u003ch2 id=\"摩西初见法老\"\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e初见法老\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e后来，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e进去见法老说：「主——\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的上帝如此说：‘释放我的百姓走，使他们在旷野在我面前守节期。’」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e法老说：「主是谁，使我听他的话，释放\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人呢？我不认识主，也不释放\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人！」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e人的上帝临到我们。现在求你让我们往旷野去，走三日的路程，祭祀主——我们的上帝，免得祂用瘟疫、刀兵惩治我们。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e王对他们说：「\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e！你们为什么阻挠百姓做工呢？你们仍去做你们的工吧！」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e法老又说：「这地方的百姓众多，你们竟要使他们歇工吗？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e当日法老吩咐\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e百姓的督工和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e百姓的官长说：\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e「你们不可像素常给\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e百姓供草作砖，要叫他们自己去找寻。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他们照先前作砖的数目，不可减少，他们因懒惰所以呼求说：‘让我们去祭祀我们的上帝。’\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们要使这些人重重地做工，就不至于听信虚浮的言语了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"苦工加重\"\u003e苦工加重\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e百姓的督工和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e百姓的官长出来吩咐\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e百姓说：「法老说：‘我不再给你们草。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你们自己看哪里有草，就往哪里去找寻。但你们的工却不可减少分毫。’」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e于是，百姓分散在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e全地，找寻碎秸当作草。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e督工催逼说：「你们一日当完一日的工，与先前有草一样。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e法老的督工责打所派的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的官长，说：「昨日、今日，为什么不照先前的数目，做完所当作的砖呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的官长到法老面前哀求说：「为什么这样待你仆人？\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e督工不将草给奴仆，却吩咐如数作砖。现在你仆人被责打，这是你的百姓受罪了。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e法老说：「你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以你们说：‘让我们去祭祀主吧！’\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e现在，你们仍须去做工！草是不给你们，砖要如数交纳。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的官长，听见「每日必须如数交砖，不许减少」，就知道遭遇祸患了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"摩西受责哀求上帝\"\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e受责哀求上帝\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e他们离开法老出来，正遇见\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e站在对面，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e就对他们说：「你们使我们在法老和法老的群臣那里被厌恶，将刀递在他们手来杀我们。愿主鉴察，伸我的冤。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e回到主那里，说：「我主为什么使这百姓受害？为什么差遣我呢？\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e自从我去见法老，奉主的名对他说话，他反而更苦待这百姓，主并没有拯救主的百姓。」\u003c/p\u003e","title":"出埃及记 第5章"},{"content":"杖变蛇 1摩西回答说：「他们必不信我，必不听我的话，必说：‘主未必向你显现。’」2主对摩西说：「你手里的是什么？」他说：「是杖。」3主说：「把它丢在地上！」他一丢下去就变作蛇；摩西躲避跑开。4主对他说：「伸手拿住蛇尾。」他就伸手拿住，在他手中仍变为杖。5主又说：「这可以使以色列人信主——他们列祖的上帝，就是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝向你显现了。」\n6主又吩咐摩西说：「将你的手放在怀里。」他就将手放在怀里；从怀里抽出来，手长了大麻风，白得像雪。7又说：「再将手放在怀里。」他就再将手放在怀里，从怀里撤出来，已经复原，与全身一样。8主说：「他们若不听你，不信头一个神迹，必信第二个神迹。9他们若不信这两个神迹，不听你的话，你就从尼罗河里取些水，倒在在干地上。你从尼罗河里取的水必在干地上变为血。」\n10摩西对主说：「我主啊，我向来不是能言善道的人，就是主吩咐仆人之后也是这样。我本是拙口笨舌的人。」11主对他说：「是谁造人的口呢？是谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎？岂不是我——即主吗？12如今你去，我必赐你口才，指示你所当说的话。」13摩西说：「求我主差遣那可以差遣的人吧！」14主向摩西发怒，说：「你的哥哥利未人亚伦，我知道他是能言善道的。他现在出来迎接你，见了你，心里必喜欢。15你要对他说话，将所当说的话传在他口里，我将要赐你口才，也要赐他口才，又指示你们所当行的事。16亚伦必替你对百姓说话；他可以代替了你的口，你可以在他面前代替上帝。17你手里要拿这杖，用这杖行神迹。」\n摩西回埃及 18于是，摩西回到岳父叶忒罗那里，对他说：「求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。」叶忒罗对摩西说：「你可以平平安安地去吧！」19主在米甸对摩西说：「你可以回埃及去，因为要害你命的那些人都已死了。」20摩西就带着妻子和两个儿子，让他们骑上驴，往埃及去。摩西手里拿着上帝的杖。\n21主吩咐摩西说：「你回到埃及当谨慎，必须将我所吩咐你的一切奇事行在法老面前。但我要使他心刚硬，不肯释放以色列百姓。22你当对法老说：‘主说以色列是我长子。23我吩咐你释放我的儿子去事奉我。你若不肯释放他走，我必杀你的长子。’」\n24摩西在路上住宿的地方，主遇见他，要杀他。25西坡拉拿一块火石为他的儿子行了割礼，将所割的皮丢在他脚前，就说：「你是我的血郎了。」26于是，主才放了他。西坡拉说：「你是血郎，就是因为割礼。「\n27主吩咐亚伦说：」你往旷野去迎接摩西。「亚伦就去了，在上帝的山遇见摩西，与他亲吻。28摩西将主差遣他的话和所吩咐他的神迹都告诉了亚伦。29摩西和亚伦就去招集以色列的众长老。30亚伦将主所吩咐摩西的一切话述说了一遍，又在他们面前施行那些神迹。31百姓就都信服了，既听见主眷顾以色列人，垂念他们的困苦，他们就俯首叩拜。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-4/","summary":"\u003ch2 id=\"杖变蛇\"\u003e杖变蛇\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e回答说：「他们必不信我，必不听我的话，必说：‘主未必向你显现。’」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你手里的是什么？」他说：「是杖。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e主说：「把它丢在地上！」他一丢下去就变作蛇；\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e躲避跑开。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主对他说：「伸手拿住蛇尾。」他就伸手拿住，在他手中仍变为杖。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e主又说：「这可以使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人信主——他们列祖的上帝，就是\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的上帝，\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e的上帝，\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的上帝向你显现了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主又吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「将你的手放在怀里。」他就将手放在怀里；从怀里抽出来，手长了大麻风，白得像雪。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e又说：「再将手放在怀里。」他就再将手放在怀里，从怀里撤出来，已经复原，与全身一样。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主说：「他们若不听你，不信头一个神迹，必信第二个神迹。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他们若不信这两个神迹，不听你的话，你就从\u003cu\u003e尼罗河\u003c/u\u003e里取些水，倒在在干地上。你从\u003cu\u003e尼罗河\u003c/u\u003e里取的水必在干地上变为血。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e对主说：「我主啊，我向来不是能言善道的人，就是主吩咐仆人之后也是这样。我本是拙口笨舌的人。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主对他说：「是谁造人的口呢？是谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎？岂不是我——即主吗？\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e如今你去，我必赐你口才，指示你所当说的话。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「求我主差遣那可以差遣的人吧！」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主向\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e发怒，说：「你的哥哥\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e，我知道他是能言善道的。他现在出来迎接你，见了你，心里必喜欢。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你要对他说话，将所当说的话传在他口里，我将要赐你口才，也要赐他口才，又指示你们所当行的事。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e必替你对百姓说话；他可以代替了你的口，你可以在他面前代替上帝。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e你手里要拿这杖，用这杖行神迹。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"摩西回埃及\"\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e回埃及\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e回到岳父\u003cu\u003e叶忒罗\u003c/u\u003e那里，对他说：「求你容我回去见我在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的弟兄，看他们还在不在。」\u003cu\u003e叶忒罗\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你可以平平安安地去吧！」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e主在\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你可以回\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e去，因为要害你命的那些人都已死了。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e就带着妻子和两个儿子，让他们骑上驴，往\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e去。\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e手里拿着上帝的杖。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你回到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e当谨慎，必须将我所吩咐你的一切奇事行在法老面前。但我要使他心刚硬，不肯释放\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e百姓。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你当对法老说：‘主说\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e是我长子。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e我吩咐你释放我的儿子去事奉我。你若不肯释放他走，我必杀你的长子。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e在路上住宿的地方，主遇见他，要杀他。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西坡拉\u003c/u\u003e拿一块火石为他的儿子行了割礼，将所割的皮丢在他脚前，就说：「你是我的血郎了。」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e于是，主才放了他。\u003cu\u003e西坡拉\u003c/u\u003e说：「你是血郎，就是因为割礼。「\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e说：」你往旷野去迎接\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e。「\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e就去了，在上帝的山遇见\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e，与他亲吻。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e将主差遣他的话和所吩咐他的神迹都告诉了\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e就去招集\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的众长老。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e将主所吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的一切话述说了一遍，又在他们面前施行那些神迹。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e百姓就都信服了，既听见主眷顾\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，垂念他们的困苦，他们就俯首叩拜。\u003c/p\u003e","title":"出埃及记 第4章"},{"content":"上帝呼召摩西 1摩西为他岳父米甸祭司叶忒罗牧羊，他赶羊往旷野的那边去，到了上帝的山，就是何烈山。2主的使者从荆棘的火焰中向摩西显现。摩西看见荆棘被火烧着，荆棘却没有烧毁。3摩西说：「我要往前去观看这大异象，荆棘为何没有烧毁呢？」4主见摩西往前来看，上帝便从荆棘里呼叫他说：「摩西！摩西！」他说：「我在这里。」5上帝说：「你不要进前来。当脱了你脚上的鞋，因为你站立的地方是圣地。」6祂又说：「我是你祖父的上帝，就是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。」摩西蒙上脸，因为不敢看上帝。\n7主说：「我的百姓住在埃及，他们的困苦我已经看见，他们因受督工的暴虐哀号，现在我已经听见；我也知道他们的忧愁。8我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到了美好宽阔，流奶与蜜之地，就是迦南族、赫族、亚摩利族、比利洗族、希未族、耶布斯族居住的地。9以色列人的哀号达到我的面前，我也看见埃及人怎样欺压他们。10现在，你来，我要遣你去见法老，领我的百姓以色列人出埃及。」\n11摩西对上帝说：「我是什么人，岂能去见法老，领以色列人出埃及呢？」12上帝说：「我必保佑你。你领百姓出埃及之后，你们必在这山上礼拜上帝，这就是我差遣你的证据。」\n启示主的名字 13摩西对上帝说：「我到以色列人那里，对他们说：‘你祖宗的上帝差遣我到你们这里来。’他们若问我说：‘祂叫名字？’我怎么回答他们呢？」14上帝对摩西说：「我是自有永有的」，又说：「你告诉以色列人说：‘自有的主差遣我到你们这里来。’」15上帝又对摩西说：「你须对以色列人说：‘差遣我到你们这里来的，就是主——你们列祖的上帝，亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。这是我永远的名，是我世世代代的称呼。16你去招聚以色列诸长老，对他们说：‘主——你们列祖的上帝，就是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝向我显现，对我说：我眷顾你们，我也看见埃及人怎样待你们。17所以我说：必领你们上来，脱离埃及的苦难，往流奶与蜜之地去，就是迦南族、赫族、亚摩利族、比利洗族、希未族、耶布斯族的地。’18他们必要听你的话。你与以色列长老一同去见埃及王，对他说：‘主——希伯来人的上帝已临到我们，现在求你容我们往旷野去，走三日的路程，祭祀主——我们的上帝。’19我知道若不施展大能，埃及王必不容你们去。20因此，我必伸手在埃及人中间，施行各样奇事，攻击他们，然后他才放你们走。21我必使这百姓沾埃及人的恩，你们出来的时候就不空手出来。22众妇女必向她的邻舍和住在她家的妇女索要金银首饰和衣服，给你们的儿女穿戴。这样，你们就可得埃及人的财物了。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-3/","summary":"\u003ch2 id=\"上帝呼召摩西\"\u003e上帝呼召摩西\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e为他岳父\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e祭司\u003cu\u003e叶忒罗\u003c/u\u003e牧羊，他赶羊往旷野的那边去，到了上帝的山，就是\u003cu\u003e何烈山\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e主的使者从荆棘的火焰中向\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e显现。\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e看见荆棘被火烧着，荆棘却没有烧毁。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「我要往前去观看这大异象，荆棘为何没有烧毁呢？」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主见\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e往前来看，上帝便从荆棘里呼叫他说：「\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e！\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e！」他说：「我在这里。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e上帝说：「你不要进前来。当脱了你脚上的鞋，因为你站立的地方是圣地。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e祂又说：「我是你祖父的上帝，就是\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的上帝，\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e的上帝，\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的上帝。」\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e蒙上脸，因为不敢看上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主说：「我的百姓住在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，他们的困苦我已经看见，他们因受督工的暴虐哀号，现在我已经听见；我也知道他们的忧愁。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我下来要救他们脱离\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人的手，领他们出了那地，到了美好宽阔，流奶与蜜之地，就是\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e比利洗\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e希未\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e耶布斯\u003c/u\u003e族居住的地。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的哀号达到我的面前，我也看见\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人怎样欺压他们。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e现在，你来，我要遣你去见法老，领我的百姓\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e对上帝说：「我是什么人，岂能去见法老，领\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e呢？」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e上帝说：「我必保佑你。你领百姓出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e之后，你们必在这山上礼拜上帝，这就是我差遣你的证据。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"启示主的名字\"\u003e启示主的名字\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e对上帝说：「我到\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人那里，对他们说：‘你祖宗的上帝差遣我到你们这里来。’他们若问我说：‘祂叫名字？’我怎么回答他们呢？」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e上帝对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「我是自有永有的」，又说：「你告诉\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人说：‘自有的主差遣我到你们这里来。’」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e上帝又对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你须对\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人说：‘差遣我到你们这里来的，就是主——你们列祖的上帝，\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的上帝，\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e的上帝，\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的上帝。这是我永远的名，是我世世代代的称呼。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你去招聚\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e诸长老，对他们说：‘主——你们列祖的上帝，就是\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的上帝，\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e的上帝，\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的上帝向我显现，对我说：我眷顾你们，我也看见\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人怎样待你们。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e所以我说：必领你们上来，脱离\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的苦难，往流奶与蜜之地去，就是\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e比利洗\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e希未\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e耶布斯\u003c/u\u003e族的地。’\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他们必要听你的话。你与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e长老一同去见\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e王，对他说：‘主——\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e人的上帝已临到我们，现在求你容我们往旷野去，走三日的路程，祭祀主——我们的上帝。’\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我知道若不施展大能，\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e王必不容你们去。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e因此，我必伸手在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人中间，施行各样奇事，攻击他们，然后他才放你们走。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我必使这百姓沾\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人的恩，你们出来的时候就不空手出来。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e众妇女必向她的邻舍和住在她家的妇女索要金银首饰和衣服，给你们的儿女穿戴。这样，你们就可得\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人的财物了。」\u003c/p\u003e","title":"出埃及记 第3章"},{"content":"摩西诞生 1有一个利未族的人娶了利未女子为妻。2那女人怀孕，生了男孩，见孩子俊美，就藏了他三个月。3后来不能再藏，就为他取一个蒲草箱，抹上石漆和沥青，将孩子装在里面，放在河边芦苇里。4孩子的姐姐远远站立，要知道他遇见什么。\n5有法老的女儿下尼罗河洗澡，她的使女们在河边行走。那女子看见芦苇里的箱子，就打发一个使女取来。6她打开观看，见有孩子。孩子啼哭，女子就怜悯他，说：「这是希伯来人的孩子。」7孩子的姐姐对法老女儿说：「我去在希伯来妇人里叫一个奶妈来，为你乳养这孩子，可以不可以？」8法老的女儿说：「可以去。」童女就去叫了孩子的母亲来。法老女儿对她说：「你将这孩子抱去，替我乳养，我必将你应得的工价给你。」妇人就抱了孩子去乳养。10孩子稍长，妇人将他带到法老的女儿那里。法老的女儿收他作儿子，给他起名叫摩西，意思说：「我把他从水里拉出来。」\n摩西逃往米甸 11当时，摩西既已长大。一日，他到他同族人那里，看见他们做苦工，看见一个埃及人打他同族希伯来人。12摩西往左右观看，见没有人，就将埃及人打死，掩埋在沙土里。13第二日，他又出去，看见两个希伯来人在争斗，就对那无理的人说：「你为什么打你同族的人呢？」14那人说：「谁立你作牧伯，作士师管理我们？你打死了埃及人，难说也要打死我吗？」摩西就惧怕，说：「这事情真泄漏了。」15法老听见这事，就要杀摩西。摩西躲避法老逃跑，住在米甸地，一日坐在井旁。\n16米甸的祭司有七个女儿；她们来打水，打满了槽，要给她们父亲的羊喝水。17众牧人来驱逐她们，摩西就起来帮助她们，又取水给她们的羊喝。18众女子回去见父亲流珥；父亲说：「今日你们为何回来得这么快呢？」19她们说：「有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，又为我们打水给羊喝。」20父亲对她们说：「那个人在哪里？你们为什么撇下他？你们去请他来吃饭吧！」21摩西情愿和那人同住，那人将女儿西坡拉给摩西为妻。22西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：「我在外邦作了寄居者。」\n23过了许久，埃及王死了。以色列人因为做工劳苦，就叹息哀号；他们因做工呼吁的声音上达于上帝。24上帝俯听他们的哀号，记念与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。25上帝眷顾以色列人，上帝是他们所知道的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-2/","summary":"\u003ch2 id=\"摩西诞生\"\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e诞生\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e有一个\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e族的人娶了\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e女子为妻。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e那女人怀孕，生了男孩，见孩子俊美，就藏了他三个月。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e后来不能再藏，就为他取一个蒲草箱，抹上石漆和沥青，将孩子装在里面，放在河边芦苇里。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e孩子的姐姐远远站立，要知道他遇见什么。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e有法老的女儿下\u003cu\u003e尼罗河\u003c/u\u003e洗澡，她的使女们在河边行走。那女子看见芦苇里的箱子，就打发一个使女取来。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e她打开观看，见有孩子。孩子啼哭，女子就怜悯他，说：「这是\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e人的孩子。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e孩子的姐姐对法老女儿说：「我去在\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e妇人里叫一个奶妈来，为你乳养这孩子，可以不可以？」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e法老的女儿说：「可以去。」童女就去叫了孩子的母亲来。法老女儿对她说：「你将这孩子抱去，替我乳养，我必将你应得的工价给你。」妇人就抱了孩子去乳养。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e孩子稍长，妇人将他带到法老的女儿那里。法老的女儿收他作儿子，给他起名叫\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e，意思说：「我把他从水里拉出来。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"摩西逃往米甸\"\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e逃往\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e当时，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e既已长大。一日，他到他同族人那里，看见他们做苦工，看见一个\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人打他同族\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e往左右观看，见没有人，就将\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人打死，掩埋在沙土里。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e第二日，他又出去，看见两个\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e人在争斗，就对那无理的人说：「你为什么打你同族的人呢？」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e那人说：「谁立你作牧伯，作士师管理我们？你打死了\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人，难说也要打死我吗？」\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e就惧怕，说：「这事情真泄漏了。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e法老听见这事，就要杀\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e躲避法老逃跑，住在\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e地，一日坐在井旁。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e的祭司有七个女儿；她们来打水，打满了槽，要给她们父亲的羊喝水。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e众牧人来驱逐她们，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e就起来帮助她们，又取水给她们的羊喝。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e众女子回去见父亲\u003cu\u003e流珥\u003c/u\u003e；父亲说：「今日你们为何回来得这么快呢？」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e她们说：「有一个\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人救我们脱离牧羊人的手，又为我们打水给羊喝。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e父亲对她们说：「那个人在哪里？你们为什么撇下他？你们去请他来吃饭吧！」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e情愿和那人同住，那人将女儿\u003cu\u003e西坡拉\u003c/u\u003e给\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e为妻。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西坡拉\u003c/u\u003e生了一个儿子，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e给他起名叫\u003cu\u003e革舜\u003c/u\u003e，意思说：「我在外邦作了寄居者。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e过了许久，\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e王死了。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人因为做工劳苦，就叹息哀号；他们因做工呼吁的声音上达于上帝。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e上帝俯听他们的哀号，记念与\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e所立的约。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e上帝眷顾\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，上帝是他们所知道的。\u003c/p\u003e","title":"出埃及记 第2章"},{"content":"上编 以色列人出离埃及（1-18） 以色列人在埃及兴旺 1以色列众儿子各带家眷，跟从雅各到埃及的，他们的名记在下面：2吕便、西缅、利未、犹大、3以萨迦、希布伦、便雅悯、但、4拿弗他利、迦得、亚设。5凡从雅各生的，连已经在埃及的约瑟，共有七十人。6约瑟和众弟兄，并那世代的人都死了。7后来，以色列的子孙生养众多，繁衍昌盛，极其强盛，遍满了那地。\n受压迫 8埃及有新王兴起，他不记念约瑟。9他对他的百姓说：「这以色列族非常的多，比我们强盛。10不如用巧计待他们，恐怕他们再多起来，若遇争战的事，他们就联合我们的敌人攻击我们，然后离开这地而去。」11于是，埃及人设立督工的辖制他们，强迫他们做苦工，磨难他们，为法老建造比东、兰塞两座城，作为府库。12只是越发苦待他们，他们就越发繁多，以致埃及人因以色列人愁烦。\n13埃及人严督以色列人做苦工，14使他们劳劳碌碌地做工、和泥、做砖，并做田间各样的工，使他们辛苦度日，凡使他们做的工，埃及人都严厉地对待他们。\n残害男婴 15有希伯来的接生婆，一个名叫施弗拉，一个名叫普阿。埃及王吩咐她们说：16「你们为希伯来妇人接生的时候，看所生的，若是男孩，就将他杀了，若是女孩，可以存留她的性命。」17但接生婆敬畏上帝，不遵埃及王吩咐，却留下男孩性命。18埃及王召了接生婆来，说：「你们为什么这样行，存留男孩的性命呢？」19接生婆禀告法老，说：「希伯来妇人非常健壮，与埃及妇人不同，接生婆还没有到，她已经生产了。」20因此，上帝施恩给接生婆；以色列民生育众多，极其强大。21因为接生婆敬畏上帝，所以上帝使她们后裔繁多。22后来，法老吩咐他的众百姓说：「凡以色列族所生的每一个男孩，必须丢在河里，惟有一切女子可以存留她的性命。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-1/","summary":"\u003ch2 id=\"上编-以色列人出离埃及1-18\"\u003e\u003ccenter\u003e上编 \u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人出离\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e（1-18）\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 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於主日，在聖器室準備好要祝福的鹽和水後，即將主持彌撒的司祭或另一位被委派祝福聖水的司祭，身着白袍，佩戴聖帶，首先誦唸：\n啓：我們的幫助是從主的聖名而來，\n應：祂是創造天地的主。\n之後，他直接開始誦唸鹽的驅魔禱文：\n受造的鹽啊，我靠着永生的✠上帝、真實的✠上帝、神聖的✠上帝，靠着那曾借先知以利沙吩咐將你投入水中、使水由苦變甜的上帝，吩咐你：願你為了所有信徒的得救而驅除魔鬼；願你為所有接受你的人帶來益處，使他們的身體和靈魂都得到醫治；願所有灑過你的地方，都能脱離一切邪惡的意念和罪惡，以及魔鬼的陰謀詭計，願所有不潔的惡靈都被將要前來審判生者和死者、用火焚燒世界的那一位驅除。\n答：阿們。\n我們要禱告：\n祝文 全能永生的上帝，我們謙恭祈求祢無限的仁慈，求祢施憐憫，祝✠福並聖✠化祢所創造並賜予人類所必需的鹽：願它有益於所有接受它的人，使他們的身體和靈魂都得到醫治：並賜予凡接觸或灑過它的一切，都因它而遠離一切污穢，並獲得保護，免受一切屬靈邪惡的攻擊。這都是靠着……\n之後，他繼續誦唸水的驅魔禱文：\n受造的水啊，我奉全能的父✠上帝之名，奉祂的聖子、我們的主耶穌✠基督之名，靠着聖✠靈的大能，吩咐你：願你驅除魔鬼，將敵人的一切力量逐離，願你靠着我主耶穌基督的大能，根除並驅逐仇敵魔鬼及其悖逆的天使，祂要前來審判生者和死者，並用火焚燒世界。\n答：阿們。\n我們要禱告：\n祝文 上帝啊，在祢為拯救人類而指定的最主要的聖事中，祢規定使用水，仁慈地幫助我們這些求告你的人，將祢豐富的祝✠福澆灌在這一已被潔淨並準備好為祢服務的受造物上；使它在祢你的奧秘事奉中，能有效地接受祢天賜恩惠的力量，驅除魔鬼，治癒疾病；求祢賜予祢忠信子民的居所或財產中凡被灑上這水的一切，得以由所有不潔中得到潔淨，由一切邪惡中得到拯救；不要讓瘟疫之靈和腐敗之氣居住在其中；讓所有看不見的敵人的陷阱都離開那裏；由凡被這水灑過的人身上驅除一切有損於他們健康與平安的東西；就像我們呼求祢的聖名來拯救他們一樣，求祢使他們也能得到有效的保護，免受一切逆境的侵襲。這都是靠着……\n他於此時，三次取鹽以十字之形放入水中，同時誦唸以下禱文一遍：\n奉聖✠父、聖✠子、聖✠靈之名，使鹽和水混合。　答：阿們。\n啓：願主與你們同在。\n應：也與你的心靈同在。\n我們要禱告：\n祝文 上帝啊，祢是無敵之力量的創始者，祢是無人能戰勝之國度的君王，因祢所取得的勝利，祢永遠神奇美妙；祢鎮壓了與你為敵的掌權者的力量；祢征服了咆哮的敵人的兇猛；用祢的力量推翻了仇敵的邪惡；主啊，我們以敬畏和謙卑的心懇求祢；求祢仁慈地注視這受造的鹽和水，求祢以祢的仁慈光照它們，以祢慈愛的甘露聖化它們；無論它們奉你的聖名被灑在何處，都能在那裏驅走不潔之靈的攻擊，趕走對毒蛇的恐懼：求祢賜我們這些祈求祢憐憫的人，無論在哪裏，都與聖靈的同在。這都是靠着……\n灑聖水 § 全年所有主日，在彌撒前，都要行以下的灑聖水禮，即便不是詠唱：\n祝福聖水後，主祭身穿本日祭色的氅衣，來到祭台前。他與輔祭在祭台台階處跪下（即便在復活期內亦然）。司祭由執事手中取過聖水，先向祭台灑聖水三次，然後向自己灑聖水，之後起立，輔祭領唸對經：「主啊，求祢。唱詩班接念：「用牛膝草……」如下所示。與此同時，司祭向神職人員灑聖水，之後向民眾灑聖水，同時低聲與輔祭誦唸詩節：「上帝啊，求祢照祢的恩惠……」。\n對經：主啊，求祢用牛膝草潔淨我，我就乾淨，洗滌我，我就比雪更白。\n詩51：上帝啊，求祢照祢的恩惠憐憫我。啓：但願榮耀歸於聖父……重唸對經一遍：主啊，求祢用牛膝草……\n全年的主日，都要按照灑聖水的規定方式誦唸這一對經；但苦難主日和棕枝主日除外，這兩個主日不念 「但願榮耀歸於聖父……」，而是在唸完「上帝啊，求祢照祢的……」之後，立即重唸對經「主啊，求祢用牛膝草……」。\n在復活期內，亦即從復活主日到聖靈降臨節，誦唸以下對經：\n對經：我見水從聖殿右邊流出，哈利路亞，哈利路亞；這河水所到之處，百物都必生活，他們都要説：哈利路亞，哈利路亞。\n詩118：你們當稱頌主，因為祂至善，祂的恩典，永遠長存。啓：但願榮耀歸於聖父……重唸對經一遍：我見水從聖殿右邊流出……\n三一主日起恢復誦唸：「主啊，求祢用牛膝草……」。\n在復活節和聖靈降臨節，在有聖洗池的地方，聖水取自前一天在洗禮池中祝福過的水（此水在倒入聖油和堅振聖膏之前從洗禮池中取出）。\n§ 以上述方式唸完對經後，司祭回到祭台前，合掌誦唸：\n啓：主啊，求祢叫我們看見祢的憐憫。\n應：求祢施恩拯救我們。\n啓：主啊，求祢聽我的禱告。\n應：願我呼求的聲音，達到祢面前。\n啓：願主與你們同在。\n應：也與你的心靈同在。\n我們要禱告：\n祝文 主，至聖的父，全能永生的上帝，求祢俯聽我們，派遣祢的聖天使，從天降下，看守、撫慰、保祐、眷顧、護衞聚集在此處的眾人。這都是靠着我主基督。\n答：阿們。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a241-the-order-of-blessing-water/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e主日彌撒前祝福聖水\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e於主日，在聖器室準備好要祝福的鹽和水後，即將主持彌撒的司祭或另一位被委派祝福聖水的司祭，身着白袍，佩戴聖帶，首先誦唸：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我們的幫助是從主的聖名而來，\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e祂是創造天地的主。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e之後，他直接開始誦唸鹽的驅魔禱文：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e受造的鹽啊，我靠着永生的\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e上帝、真實的\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e上帝、神聖的\u003cspan 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style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e基督之名，靠着聖\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e靈的大能，吩咐你：願你驅除魔鬼，將敵人的一切力量逐離，願你靠着我主耶穌基督的大能，根除並驅逐仇敵魔鬼及其悖逆的天使，祂要前來審判生者和死者，並用火焚燒世界。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e答：\u003c/span\u003e阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e我們要禱告：\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，在祢為拯救人類而指定的最主要的聖事中，祢規定使用水，仁慈地幫助我們這些求告你的人，將祢豐富的祝\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福澆灌在這一已被潔淨並準備好為祢服務的受造物上；使它在祢你的奧秘事奉中，能有效地接受祢天賜恩惠的力量，驅除魔鬼，治癒疾病；求祢賜予祢忠信子民的居所或財產中凡被灑上這水的一切，得以由所有不潔中得到潔淨，由一切邪惡中得到拯救；不要讓瘟疫之靈和腐敗之氣居住在其中；讓所有看不見的敵人的陷阱都離開那裏；由凡被這水灑過的人身上驅除一切有損於他們健康與平安的東西；就像我們呼求祢的聖名來拯救他們一樣，求祢使他們也能得到有效的保護，免受一切逆境的侵襲。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e他於此時，三次取鹽以十字之形放入水中，同時誦唸以下禱文一遍：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e奉聖\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e父、聖\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e子、聖\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e靈之名，使鹽和水混合。　\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e答：\u003c/span\u003e阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e願主與你們同在。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e也與你的心靈同在。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e我們要禱告：\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，祢是無敵之力量的創始者，祢是無人能戰勝之國度的君王，因祢所取得的勝利，祢永遠神奇美妙；祢鎮壓了與你為敵的掌權者的力量；祢征服了咆哮的敵人的兇猛；用祢的力量推翻了仇敵的邪惡；主啊，我們以敬畏和謙卑的心懇求祢；求祢仁慈地注視這受造的鹽和水，求祢以祢的仁慈光照它們，以祢慈愛的甘露聖化它們；無論它們奉你的聖名被灑在何處，都能在那裏驅走不潔之靈的攻擊，趕走對毒蛇的恐懼：求祢賜我們這些祈求祢憐憫的人，無論在哪裏，都與聖靈的同在。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.1em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e灑聖水\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 全年所有主日，在彌撒前，都要行以下的灑聖水禮，即便不是詠唱：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e祝福聖水後，主祭身穿本日祭色的氅衣，來到祭台前。他與輔祭在祭台台階處跪下（即便在復活期內亦然）。司祭由執事手中取過聖水，先向祭台灑聖水三次，然後向自己灑聖水，之後起立，輔祭領唸對經：「\u003c/span\u003e主啊，求祢。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e唱詩班接念：「\u003c/span\u003e用牛膝草……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」如下所示。與此同時，司祭向神職人員灑聖水，之後向民眾灑聖水，同時低聲與輔祭誦唸詩節：「\u003c/span\u003e上帝啊，求祢照祢的恩惠……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e對經：\u003c/span\u003e主啊，求祢用牛膝草潔淨我，我就乾淨，洗滌我，我就比雪更白。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩51：\u003c/span\u003e上帝啊，求祢照祢的恩惠憐憫我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e重唸對經一遍：\u003c/span\u003e主啊，求祢用牛膝草……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e全年的主日，都要按照灑聖水的規定方式誦唸這一對經；但苦難主日和棕枝主日除外，這兩個主日不念 「\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，而是在唸完「\u003c/span\u003e上帝啊，求祢照祢的……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」之後，立即重唸對經「\u003c/span\u003e主啊，求祢用牛膝草……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e在復活期內，亦即從復活主日到聖靈降臨節，誦唸以下對經：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e對經：\u003c/span\u003e我見水從聖殿右邊流出，哈利路亞，哈利路亞；這河水所到之處，百物都必生活，他們都要説：哈利路亞，哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩118：\u003c/span\u003e你們當稱頌主，因為祂至善，祂的恩典，永遠長存。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e重唸對經一遍：\u003c/span\u003e我見水從聖殿右邊流出……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e三一主日起恢復誦唸：「\u003c/span\u003e主啊，求祢用牛膝草……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e在復活節和聖靈降臨節，在有聖洗池的地方，聖水取自前一天在洗禮池中祝福過的水（此水在倒入聖油和堅振聖膏之前從洗禮池中取出）。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 以上述方式唸完對經後，司祭回到祭台前，合掌誦唸：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主啊，求祢叫我們看見祢的憐憫。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/strong\u003e求祢施恩拯救我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主啊，求祢聽我的禱告。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e願我呼求的聲音，達到祢面前。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e願主與你們同在。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e也與你的心靈同在。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e我們要禱告：\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，至聖的父，全能永生的上帝，求祢俯聽我們，派遣祢的聖天使，從天降下，看守、撫慰、保祐、眷顧、護衞聚集在此處的眾人。這都是靠着我主基督。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e答：\u003c/span\u003e阿們。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"主日彌撒前祝福聖水"},{"content":"雅各死后哀荣 1约瑟俯在父的面上，哀哭接吻，2吩咐伺候他的医生，用香料薰父。医生就用香料薰了以色列。3薰身体必须四十日的工夫，四十日既然满了，埃及人为他哀哭七十日。4哭的日子过了，约瑟对法老内臣说：「我若在你们面前蒙恩，请替我对法老说：5我父吩咐说：你须起誓，我死后，必将我葬在迦南地，在我所预备的墓中。如今求法老容我上去葬我父，葬后必回来。6法老说：「你可以照着你向你父所起的誓，上去葬你父。」7于是约瑟上去葬他父。法老的众臣和法老家中的长老，并埃及国的众长老，都跟随他去。8约瑟的家属和约瑟的弟兄，并他父家中的人也都上去，只留下幼孩，牛群，羊群在歌珊地。9又有车马同行，送葬的人甚多，10到了约但河外亚达的禾场上，在那里哀哭甚恸。约瑟为他父哀哭七日。11迦南的居民见他们在亚达的禾场哀哭，就说：「这是埃及人一场甚大的哀哭。」因此名哀场那地叫亚伯麦西，那地在约但河外。12雅各众子就遵他父所吩咐的命行了，13将他抬到迦南地，葬在幔利前面麦比拉田间的洞里，那田就是亚伯拉罕向赫人以弗仑买了为业，作茔地的。14约瑟葬父之后，便同众弟兄和凡送葬的人，都回到埃及。\n约瑟的宽大 15约瑟的众兄见父死了，就彼此说：「恐怕约瑟恨我们。我们从前恶待他，恐怕他报复我们。」16众兄就打发了几个人去见约瑟说：「你父没有死之先，吩咐说：17‘须对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父的上帝的仆人的过犯。」他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。18约瑟的众兄都来俯伏在他面前说：「我们愿作你的仆人。」19约瑟说：「不要惧怕，我岂能代替上帝呢？20你们打算害我，上帝反使我得了好境遇，使我保全多民的性命，就如今日的光景。21现在你们不要惧怕，我必养赡你们和你们儿女。」于是，约瑟用好言安慰他们的心。\n约瑟逝世 22约瑟和父的眷属同住在埃及。约瑟享寿一百一十岁，23约瑟得见以法莲的子孙，直到三代，玛拿西的子、玛吉所生的儿子，也养育在约瑟的膝前。\n24约瑟对众弟兄说：「我将死了，上帝必眷念你们，领你们从这地出去，到上帝立誓应许赐与亚伯拉罕、以撒、雅各的地。」25约瑟对以色列的众子说：「你们当立誓，上帝眷念你们的时候，你们必将我的骸骨从这里搬上去。」\n26约瑟享寿一百一十岁，就死了。人用香料薰了他的身体，盖棺在埃及。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-50/","summary":"\u003ch2 id=\"雅各死后哀荣\"\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e死后哀荣\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e俯在父的面上，哀哭接吻，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e吩咐伺候他的医生，用香料薰父。医生就用香料薰了\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e薰身体必须四十日的工夫，四十日既然满了，\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人为他哀哭七十日。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e哭的日子过了，\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e对法老内臣说：「我若在你们面前蒙恩，请替我对法老说：\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我父吩咐说：你须起誓，我死后，必将我葬在\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地，在我所预备的墓中。如今求法老容我上去葬我父，葬后必回来。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e法老说：「你可以照着你向你父所起的誓，上去葬你父。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e上去葬他父。法老的众臣和法老家中的长老，并\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国的众长老，都跟随他去。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的家属和\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的弟兄，并他父家中的人也都上去，只留下幼孩，牛群，羊群在歌珊地。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e又有车马同行，送葬的人甚多，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e到了\u003cu\u003e约但\u003c/u\u003e河外\u003cu\u003e亚达\u003c/u\u003e的禾场上，在那里哀哭甚恸。\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e为他父哀哭七日。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e的居民见他们在\u003cu\u003e亚达\u003c/u\u003e的禾场哀哭，就说：「这是\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人一场甚大的哀哭。」因此名哀场那地叫\u003cu\u003e亚伯麦西\u003c/u\u003e，那地在\u003cu\u003e约但\u003c/u\u003e河外。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e众子就遵他父所吩咐的命行了，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e将他抬到\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地，葬在\u003cu\u003e幔利\u003c/u\u003e前面\u003cu\u003e麦比拉\u003c/u\u003e田间的洞里，那田就是\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e向\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以弗仑\u003c/u\u003e买了为业，作茔地的。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e葬父之后，便同众弟兄和凡送葬的人，都回到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约瑟的宽大\"\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的宽大\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的众兄见父死了，就彼此说：「恐怕\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e恨我们。我们从前恶待他，恐怕他报复我们。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e众兄就打发了几个人去见\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e说：「你父没有死之先，吩咐说：\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e‘须对\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父的上帝的仆人的过犯。」他们对\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e说这话，\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e就哭了。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的众兄都来俯伏在他面前说：「我们愿作你的仆人。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e说：「不要惧怕，我岂能代替上帝呢？\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你们打算害我，上帝反使我得了好境遇，使我保全多民的性命，就如今日的光景。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e现在你们不要惧怕，我必养赡你们和你们儿女。」于是，\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e用好言安慰他们的心。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约瑟逝世\"\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e逝世\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e和父的眷属同住在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e享寿一百一十岁，\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e得见\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e的子孙，直到三代，\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e的子、\u003cu\u003e玛吉\u003c/u\u003e所生的儿子，也养育在\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的膝前。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e对众弟兄说：「我将死了，上帝必眷念你们，领你们从这地出去，到上帝立誓应许赐与\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e、以撒、\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的地。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的众子说：「你们当立誓，上帝眷念你们的时候，你们必将我的骸骨从这里搬上去。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e享寿一百一十岁，就死了。人用香料薰了他的身体，盖棺在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e","title":"创世记 第50章"},{"content":"旧约 创世记：第1章、第2章、第3章、第4章、第5章、第6章、第7章、第8章、第9章、第10章、第11章、第12章、第13章、第14章、第15章、第16章、第17章、第18章、第19章、第20章、第21章、第22章、第23章、第24章、第25章、第26章、第27章、第28章、第29章、第30章、第31章、第32章、第33章、第34章、第35章、第36章、第37章、第38章、第39章、第40章、第41章、第42章、第43章、第44章、第45章、第46章、第47章、第48章、第49章、第50章。 出埃及记：第1章、第2章、第3章、第4章、第5章、第6章、第7章、第8章、第9章、第10章、第11章、第12章、第13章、第14章、第15章、第16章、第17章、第18章、第19章、第20章、第24章。 利未记：第12章、第19章。 民数记：第9章、第10章、第11章、第13章、第14章、第16章、第17章、第18章、第19章、第21章、第24章。 申命记：第4章、第5章、第6章、第7章、第8章、第10章、第11章、第12章、第14章、第16章、第17章、第18章、第19章、第24章、第26章、第27章、第29章、第30章、第32章、第33章。 约书亚记：第6章、第20章、第22章、第23章、第24章。 士师记：第1章、第2章、第3章、第4章、第5章、第6章、第7章、第8章、第9章、第10章、第11章、第12章、第13章、第14章、第15章、第16章、第17章、第18章。 撒母耳记上：第1章、第2章、第3章、第4章、第5章、第6章、第7章、第8章、第9章、第10章、第11章、第12章、第13章、第14章、第15章、第16章、第17章、第18章、第19章、第20章、第21章、第22章、第23章、第24章、第25章、第26章、第27章、第28章、第29章、第30章、第31章。 撒母耳记下：第1章、第2章、第3章、第4章、第5章、第6章、第7章、第8章、第9章、第10章、第11章、第12章、第13章、第14章、第15章、第16章、第17章、第18章、第19章、第20章、第21章、第22章、第23章。 列王纪上：第1章、第3章、第5章、第6章、第8章、第9章、第10章、第11章、第12章、第13章、第14章、第15章、第16章、第17章、第18章、第19章、第20章、第21章、第22章。 列王纪下：第1章、第2章、第3章、第4章、第5章、第6章、第10章、第13章、第14章、第15章、第16章、第19章、第20章、第21章、第22章、第23章、第24章、第25章。 历代志上：第21章、第22章、第23章、第29章。 历代志下：第22章、第23章、第24章、第25章、第26章、第27章、第30章、第32章、第33章。 以斯拉记：第5章、第6章、第7章、第8章、第9章、第10章。 尼希米记：第1章、第2章、第8章、第9章、第10章、第11章、第12章、第13章。 以斯帖记：第1章、第2章、第3章、第4章、第5章、第6章、第7章、第8章、第9章、第10章。 约伯记：第1章、第2章、第3章、第4章、第5章、第6章、第8章、第9章、第11章、第12章、第14章、第15章、第16章、第18章、第19章、第20章、第21章、第23章、第28章、第31章、第34章、第36章、第37章、第38章、第40章、第42章。 诗篇：第1章、第2章。 箴言：第1章、第2章、第3章、第4章、第5章、第6章、第8章、第9章、第16章。 传道书：第1章。 雅歌： 以赛亚书：第1章、第2章、第3章、第5章、第6章、第11章、第12章、第21章、第32章、第35章、第41章、第42章、第43章、第44章、第45章、第46章、第47章、第48章、第49章、第50章、第51章、第52章、第53章、第54章、第55章、第59章、第60章、第61章、第62章、第63章、第66章。 耶利米书：第13章、第19章、第20章、第24章、第26章、第27章、第28章、第29章、第30章、第31章、第34章、第35章、第36章、第37章、第38章、第40章、第41章、第42章、第43章、第44章。 耶利米哀歌：第1章。 以西结书：第34章。 但以理书：第1章、第2章、第3章、第4章、第5章、第6章、第7章、第8章、第9章、第10章、第11章、第12章。 阿摩司书：第1章、第2章。 约拿书：第1章、第2章、第3章、第4章。 弥迦书：第4章、第6章。 撒迦利亚书：第1章、第2章、第3章、第4章、第5章、第9章、第10章、第11章、第12章、第13章、第14章。 玛拉基书：第1章、第2章、第3章、第4章。 次经 玛喀比传上卷：第1章、第2章、第3章、第4章、第8章。 新约 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href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-33/\"\u003e第33章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-34/\"\u003e第34章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-35/\"\u003e第35章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-36/\"\u003e第36章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-1/\"\u003e第37章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-38/\"\u003e第38章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-39/\"\u003e第39章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-40/\"\u003e第40章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-41/\"\u003e第41章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-42/\"\u003e第42章\u003c/a\u003e、\u003ca 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href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-2/\"\u003e第2章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-3/\"\u003e第3章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-4/\"\u003e第4章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-5/\"\u003e第5章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-6/\"\u003e第6章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-7/\"\u003e第7章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-8/\"\u003e第8章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-9/\"\u003e第9章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-10/\"\u003e第10章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-11/\"\u003e第11章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-12/\"\u003e第12章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-13/\"\u003e第13章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-14/\"\u003e第14章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-15/\"\u003e第15章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-16/\"\u003e第16章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-17/\"\u003e第17章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-18/\"\u003e第18章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-19/\"\u003e第19章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-20/\"\u003e第20章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-24/\"\u003e第24章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e利未记\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-12/\"\u003e第12章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/3-leviticus-19/\"\u003e第19章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e民数记\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-9/\"\u003e第9章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-10/\"\u003e第10章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-11/\"\u003e第11章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-13/\"\u003e第13章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-14/\"\u003e第14章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-16/\"\u003e第16章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-17/\"\u003e第17章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-18/\"\u003e第18章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-19/\"\u003e第19章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-21/\"\u003e第21章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-24/\"\u003e第24章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e申命记\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-4/\"\u003e第4章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-5/\"\u003e第5章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-6/\"\u003e第6章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-7/\"\u003e第7章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-8/\"\u003e第8章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-10/\"\u003e第10章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-11/\"\u003e第11章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-12/\"\u003e第12章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-14/\"\u003e第14章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-16/\"\u003e第16章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-17/\"\u003e第17章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-18/\"\u003e第18章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-19/\"\u003e第19章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-24/\"\u003e第24章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-26/\"\u003e第26章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-27/\"\u003e第27章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-29/\"\u003e第29章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-30/\"\u003e第30章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-32/\"\u003e第32章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-33/\"\u003e第33章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e约书亚记\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-6/\"\u003e第6章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-20/\"\u003e第20章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-22/\"\u003e第22章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-23/\"\u003e第23章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-24/\"\u003e第24章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e士师记\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-1/\"\u003e第1章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-2/\"\u003e第2章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-3/\"\u003e第3章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-4/\"\u003e第4章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-5/\"\u003e第5章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-6/\"\u003e第6章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-7/\"\u003e第7章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-8/\"\u003e第8章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-9/\"\u003e第9章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-10/\"\u003e第10章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-11/\"\u003e第11章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-12/\"\u003e第12章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-13/\"\u003e第13章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-14/\"\u003e第14章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-15/\"\u003e第15章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-16/\"\u003e第16章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-17/\"\u003e第17章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-18/\"\u003e第18章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e撒母耳记上\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-1/\"\u003e第1章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-2/\"\u003e第2章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-3/\"\u003e第3章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-4/\"\u003e第4章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-5/\"\u003e第5章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-6/\"\u003e第6章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-7/\"\u003e第7章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-8/\"\u003e第8章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-9/\"\u003e第9章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-10/\"\u003e第10章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-11/\"\u003e第11章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-12/\"\u003e第12章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-13/\"\u003e第13章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-14/\"\u003e第14章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-15/\"\u003e第15章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-16/\"\u003e第16章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-17/\"\u003e第17章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-18/\"\u003e第18章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-19/\"\u003e第19章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-20/\"\u003e第20章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-21/\"\u003e第21章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-22/\"\u003e第22章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-23/\"\u003e第23章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-24/\"\u003e第24章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-25/\"\u003e第25章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-26/\"\u003e第26章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-27/\"\u003e第27章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-28/\"\u003e第28章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-29/\"\u003e第29章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-30/\"\u003e第30章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/9-1-samuel-31/\"\u003e第31章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e撒母耳记下\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/10-2-samuel-1/\"\u003e第1章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/10-2-samuel-2/\"\u003e第2章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/10-2-samuel-3/\"\u003e第3章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/10-2-samuel-4/\"\u003e第4章\u003c/a\u003e、\u003ca 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href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-22/\"\u003e第22章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-23/\"\u003e第23章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-29/\"\u003e第29章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e历代志下\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-22/\"\u003e第22章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-23/\"\u003e第23章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-24/\"\u003e第24章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-25/\"\u003e第25章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-26/\"\u003e第26章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-27/\"\u003e第27章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-30/\"\u003e第30章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-32/\"\u003e第32章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-33/\"\u003e第33章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e以斯拉记\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/15-ezra-5/\"\u003e第5章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/15-ezra-6/\"\u003e第6章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/15-ezra-7/\"\u003e第7章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/15-ezra-8/\"\u003e第8章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/15-ezra-9/\"\u003e第9章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/15-ezra-10/\"\u003e第10章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e尼希米记\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/16-nehemiah-1/\"\u003e第1章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/16-nehemiah-2/\"\u003e第2章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/16-nehemiah-8/\"\u003e第8章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/16-nehemiah-9/\"\u003e第9章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/16-nehemiah-10/\"\u003e第10章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/16-nehemiah-11/\"\u003e第11章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/16-nehemiah-12/\"\u003e第12章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/16-nehemiah-13/\"\u003e第13章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e以斯帖记\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/17-esther-1/\"\u003e第1章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/17-esther-2/\"\u003e第2章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/17-esther-3/\"\u003e第3章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/17-esther-4/\"\u003e第4章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/17-esther-5/\"\u003e第5章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/17-esther-6/\"\u003e第6章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/17-esther-7/\"\u003e第7章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/17-esther-8/\"\u003e第8章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/17-esther-9/\"\u003e第9章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/17-esther-10/\"\u003e第10章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e约伯记\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-1/\"\u003e第1章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-2/\"\u003e第2章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-3/\"\u003e第3章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-4/\"\u003e第4章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-5/\"\u003e第5章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-6/\"\u003e第6章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-8/\"\u003e第8章\u003c/a\u003e、\u003ca 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href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-23/\"\u003e第23章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-28/\"\u003e第28章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-31/\"\u003e第31章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-34/\"\u003e第34章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-36/\"\u003e第36章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-37/\"\u003e第37章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-38/\"\u003e第38章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-40/\"\u003e第40章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-42/\"\u003e第42章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e诗篇\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-1/\"\u003e第1章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/19-psalm-2/\"\u003e第2章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e箴言\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/20-proverbs-1/\"\u003e第1章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/20-proverbs-2/\"\u003e第2章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/20-proverbs-3/\"\u003e第3章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/20-proverbs-4/\"\u003e第4章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/20-proverbs-5/\"\u003e第5章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/20-proverbs-6/\"\u003e第6章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/20-proverbs-8/\"\u003e第8章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/20-proverbs-9/\"\u003e第9章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/20-proverbs-16/\"\u003e第16章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e传道书\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/21-ecclesiastes-12/\"\u003e第1章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e雅歌\u003c/strong\u003e：\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e以赛亚书\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-1/\"\u003e第1章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-2/\"\u003e第2章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-3/\"\u003e第3章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-5/\"\u003e第5章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-6/\"\u003e第6章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-11/\"\u003e第11章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-12/\"\u003e第12章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-21/\"\u003e第21章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-32/\"\u003e第32章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-35/\"\u003e第35章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-41/\"\u003e第41章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-42/\"\u003e第42章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-43/\"\u003e第43章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-44/\"\u003e第44章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-45/\"\u003e第45章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-46/\"\u003e第46章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-47/\"\u003e第47章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-48/\"\u003e第48章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-49/\"\u003e第49章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-50/\"\u003e第50章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-51/\"\u003e第51章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-52/\"\u003e第52章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-53/\"\u003e第53章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-54/\"\u003e第54章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-55/\"\u003e第55章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-59/\"\u003e第59章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-60/\"\u003e第60章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-61/\"\u003e第61章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-62/\"\u003e第62章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-63/\"\u003e第63章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-66/\"\u003e第66章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e耶利米书\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-13/\"\u003e第13章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-19/\"\u003e第19章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-20/\"\u003e第20章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-24/\"\u003e第24章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-26/\"\u003e第26章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-27/\"\u003e第27章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-28/\"\u003e第28章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-29/\"\u003e第29章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-30/\"\u003e第30章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-31/\"\u003e第31章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-34/\"\u003e第34章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-35/\"\u003e第35章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-36/\"\u003e第36章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-37/\"\u003e第37章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-39/\"\u003e第38章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-40/\"\u003e第40章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-41/\"\u003e第41章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-42/\"\u003e第42章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-43/\"\u003e第43章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-44/\"\u003e第44章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e耶利米哀歌\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/25-lamentations-1/\"\u003e第1章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e以西结书\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/26-ezekiel-34/\"\u003e第34章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e但以理书\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/27-daniel-1/\"\u003e第1章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/27-daniel-2/\"\u003e第2章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/27-daniel-3/\"\u003e第3章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/27-daniel-4/\"\u003e第4章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/27-daniel-5/\"\u003e第5章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/27-daniel-6/\"\u003e第6章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/27-daniel-7/\"\u003e第7章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/27-daniel-8/\"\u003e第8章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/27-daniel-9/\"\u003e第9章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/27-daniel-10/\"\u003e第10章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/27-daniel-11/\"\u003e第11章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/27-daniel-12/\"\u003e第12章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e阿摩司书\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/30-amos-1/\"\u003e第1章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/30-amos-2/\"\u003e第2章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e约拿书\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/32-jonah-1/\"\u003e第1章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/32-jonah-2/\"\u003e第2章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/32-jonah-3/\"\u003e第3章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/32-jonah-4/\"\u003e第4章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e弥迦书\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/33-micah-4/\"\u003e第4章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/33-micah-6/\"\u003e第6章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e撒迦利亚书\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/38-zechariah-1/\"\u003e第1章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/38-zechariah-2/\"\u003e第2章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/38-zechariah-3/\"\u003e第3章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/38-zechariah-4/\"\u003e第4章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/38-zechariah-5/\"\u003e第5章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/38-zechariah-9/\"\u003e第9章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/38-zechariah-10/\"\u003e第10章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/38-zechariah-11/\"\u003e第11章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/38-zechariah-12/\"\u003e第12章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/38-zechariah-13/\"\u003e第13章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/38-zechariah-14/\"\u003e第14章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e玛拉基书\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/39-malachi-1/\"\u003e第1章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/39-malachi-2/\"\u003e第2章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/39-malachi-3/\"\u003e第3章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/39-malachi-4/\"\u003e第4章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"次经\"\u003e次经\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e玛喀比传上卷\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/40-1-maccabees-1/\"\u003e第1章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/40-1-maccabees-2/\"\u003e第2章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/40-1-maccabees-3/\"\u003e第3章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/40-1-maccabees-4/\"\u003e第4章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/40-1-maccabees-8/\"\u003e第8章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"新约\"\u003e新约\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e马太福音\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-1/\"\u003e第1章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-2/\"\u003e第2章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-3/\"\u003e第3章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-4/\"\u003e第4章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-5/\"\u003e第5章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-6/\"\u003e第6章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-7/\"\u003e第7章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-8/\"\u003e第8章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-9/\"\u003e第9章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-10/\"\u003e第10章\u003c/a\u003e、\u003ca 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href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-21/\"\u003e第21章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-22/\"\u003e第22章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-23/\"\u003e第23章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-24/\"\u003e第24章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-25/\"\u003e第25章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-26/\"\u003e第26章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-27/\"\u003e第27章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/55-matthew-28/\"\u003e第28章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e马可福音\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/56-mark-1/\"\u003e第1章\u003c/a\u003e、\u003ca 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href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/58-john-21/\"\u003e第21章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e歌罗西书\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/66-colossians-1/\"\u003e第1章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/66-colossians-2/\"\u003e第2章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/66-colossians-3/\"\u003e第3章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/66-colossians-4/\"\u003e第4章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e约翰一书\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/77-1-john-2/\"\u003e第2章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/77-1-john-3/\"\u003e第3章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/77-1-john-4/\"\u003e第4章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/77-1-john-5/\"\u003e第5章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e约翰二书\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/78-2-john/\"\u003e第1章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e约翰三书\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/79-3-john/\"\u003e第1章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e犹大书\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/80-jude/\"\u003e第1章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e启示录\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-1/\"\u003e第1章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-2/\"\u003e第2章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-3/\"\u003e第3章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-4/\"\u003e第4章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-5/\"\u003e第5章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-6/\"\u003e第6章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-7/\"\u003e第7章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-8/\"\u003e第8章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-9/\"\u003e第9章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-10/\"\u003e第10章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-11/\"\u003e第11章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-12/\"\u003e第12章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-13/\"\u003e第13章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-14/\"\u003e第14章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-15/\"\u003e第15章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-16/\"\u003e第16章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-17/\"\u003e第17章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-18/\"\u003e第18章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-19/\"\u003e第19章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-20/\"\u003e第20章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-21/\"\u003e第21章\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/81-revelation-22/\"\u003e第22章\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e","title":"聖經·施約瑟官話譯本修訂版"},{"content":"雅各祝福众子 1雅各召了众子来，说：「你们都聚集前来，我要将你们后来必遭遇的事告诉你们。2雅各的众子，你们聚集来听，当听你们父亲以色列的话。3吕便啊，你是我长子，是我力量强壮时所生，本当加倍有尊位，加倍有权柄。4因为你放纵如水，必不可越过兄弟。你上了你父亲的床，污秽了我的榻！\n5西缅、利未，弟兄相同，他们刀剑是残忍器具。6我的心不愿与他们同谋，我的灵不愿与他们同聚。他们烈怒中将人屠戮，他们任意残害牛。7他们火爆的烈怒，他们狂暴凶狠，可咒可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列族中。\n8犹大！你兄弟必将赞美你；你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的众子必跪拜你。9我儿犹大如猛狮抓物便走，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹他？10掌权的永远不离开犹大，立法的由他而生，直等赐平安的来到，万民都必归顺他。11他必将驴系在葡萄树上，将驴驹系在佳美的葡萄枝上；必用酒洗衣服，用葡萄汁洗外衣。12他的眼睛必因酒而红，他的牙齿必因乳而白。\n13西布伦必居在海边，住在泊船之地，他的境界直到西顿。14以萨迦如骨健的驴，卧在羊圈中；15他见安静可爱，地土肥美；便用肩背驮，进贡作服役。\n16但将治理他自己的百姓，如以色列别的支派。17但必如路旁的蛇，道上的毒虺，咬伤马蹄，使骑马的人往后跌倒。18主啊！你拯救的恩为我所指望！19迦得被军兵攻击，反追他的后队，末后必得胜。\n20亚设的地土五谷丰美，必出产王用的佳味。21拿弗他利如快鹿被放，跑来报信。22约瑟如茂盛树枝，如栽在泉旁的茂盛树枝，枝条蔓延长过墙垣。23射箭的将他苦害，攻击，怨恨；24但他仰赖雅各所奉的全能的上帝，他弓便仍旧有力，手臂依旧灵活，从此作了牧人，作了以色列所倚靠的磐石。25惟愿你父亲的上帝扶助你，全能的上帝赐福给你，上自天所降的福，下自渊所出的福，赐你生产乳养的福。26你父亲为你所祝的福，胜似我祖为我所祝的福。这福与山岭一样永远；惟愿降在约瑟的头上，归到弟兄中最尊贵人的顶上。27便雅悯如同掠夺的狼，早晨吃他所掳掠的，晚上分他所夺取的。」28以上是以色列的十二支派。这是他们的父亲为他们祝福之时所说的话，都是按着各人福分为他们祝福。\n雅各的遗嘱和死 29雅各又嘱咐他们说：「我将归到我列祖那里。你们须将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖父在一处。30就是在迦南地，在幔利前面麦比拉田间的洞里；那田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买了为业，作坟地的。31亚伯拉罕和他的妻子撒拉葬在那里，以撒和他的妻子利百加也葬在那里；我也曾在那里葬了利亚。32那块田和田间的洞，是向赫人置买的。」33雅各吩咐众子已毕，将脚收在床上，气绝归他列祖那里去了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-49/","summary":"\u003ch2 id=\"雅各祝福众子\"\u003e雅各祝福众子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e召了众子来，说：「你们都聚集前来，我要将你们后来必遭遇的事告诉你们。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的众子，你们聚集来听，当听你们父亲\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的话。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e吕便\u003c/u\u003e啊，你是我长子，是我力量强壮时所生，本当加倍有尊位，加倍有权柄。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e因为你放纵如水，必不可越过兄弟。你上了你父亲的床，污秽了我的榻！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西缅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e，弟兄相同，他们刀剑是残忍器具。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我的心不愿与他们同谋，我的灵不愿与他们同聚。他们烈怒中将人屠戮，他们任意残害牛。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他们火爆的烈怒，他们狂暴凶狠，可咒可诅。我要使他们分居在\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e家里，散住在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e！你兄弟必将赞美你；你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的众子必跪拜你。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我儿\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e如猛狮抓物便走，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹他？\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e掌权的永远不离开\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e，立法的由他而生，直等赐平安的来到，万民都必归顺他。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他必将驴系在葡萄树上，将驴驹系在佳美的葡萄枝上；必用酒洗衣服，用葡萄汁洗外衣。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他的眼睛必因酒而红，他的牙齿必因乳而白。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西布伦\u003c/u\u003e必居在海边，住在泊船之地，他的境界直到\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以萨迦\u003c/u\u003e如骨健的驴，卧在羊圈中；\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他见安静可爱，地土肥美；便用肩背驮，进贡作服役。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e将治理他自己的百姓，如\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e别的支派。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e必如路旁的蛇，道上的毒虺，咬伤马蹄，使骑马的人往后跌倒。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e主啊！你拯救的恩为我所指望！\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e被军兵攻击，反追他的后队，末后必得胜。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚设\u003c/u\u003e的地土五谷丰美，必出产王用的佳味。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿弗他利\u003c/u\u003e如快鹿被放，跑来报信。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e如茂盛树枝，如栽在泉旁的茂盛树枝，枝条蔓延长过墙垣。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e射箭的将他苦害，攻击，怨恨；\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e但他仰赖\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e所奉的全能的上帝，他弓便仍旧有力，手臂依旧灵活，从此作了牧人，作了\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e所倚靠的磐石。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e惟愿你父亲的上帝扶助你，全能的上帝赐福给你，上自天所降的福，下自渊所出的福，赐你生产乳养的福。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e你父亲为你所祝的福，胜似我祖为我所祝的福。这福与山岭一样永远；惟愿降在\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的头上，归到弟兄中最尊贵人的顶上。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e如同掠夺的狼，早晨吃他所掳掠的，晚上分他所夺取的。」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e以上是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的十二支派。这是他们的父亲为他们祝福之时所说的话，都是按着各人福分为他们祝福。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"雅各的遗嘱和死\"\u003e雅各的遗嘱和死\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e又嘱咐他们说：「我将归到我列祖那里。你们须将我葬在\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以弗仑\u003c/u\u003e田间的洞里，与我祖父在一处。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e就是在\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地，在\u003cu\u003e幔利\u003c/u\u003e前面\u003cu\u003e麦比拉\u003c/u\u003e田间的洞里；那田是\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e向\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以弗仑\u003c/u\u003e买了为业，作坟地的。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e和他的妻子\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e葬在那里，\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e和他的妻子\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e也葬在那里；我也曾在那里葬了\u003cu\u003e利亚\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e那块田和田间的洞，是向\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e人置买的。」\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e吩咐众子已毕，将脚收在床上，气绝归他列祖那里去了。\u003c/p\u003e","title":"创世记 第49章"},{"content":"雅各认孙为子 1这事以后，有人告诉约瑟说：「你父亲病了！」约瑟就带着两个儿子玛拿西和以法莲同去。2有人告诉雅各说：「你的儿子约瑟来到你这里了。」以色列就勉强坐在床上。3雅各对约瑟说：「全能的上帝曾在迦南地的路斯向我显现，赐福给我，说：4‘我必使你生养众多，成为许多民族之祖，将这地赐你后裔永远为业。’」5雅各又说：「我没有到埃及，到你这里之前，你在埃及所生的以法莲和玛拿西，这两个儿子可以归我，如流便和西缅一样。6在生他们以后，你所生的儿子却可以归你，他们可以归以法莲、玛拿西的名下得产业。7从前我从巴旦·亚兰来的时候，拉结死在去迦南地路上，离以法他不远，我就将她葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。」\n8以色列看见约瑟的两个儿子，就问说：「这是谁？」9约瑟说：「这是上帝在此地赐我的两个儿子。」以色列说：「你领他们到我面前来，我要为他们祝福。」10以色列年纪老迈，眼目昏花，不能看见。约瑟领他两个儿子到以色列面前，以色列和他们亲吻，抱着他们。11以色列对约瑟说：「我没想到能见你的面，现在上帝又使我得见你的儿子。」12约瑟使两个儿子暂且离开以色列膝前，自己在他面前俯伏在地。13随后，约瑟拉着两个儿子，用右手拉以法莲对以色列左手，用左手拉玛拿西对以色列右手，领他们到以色列面前。14约瑟长子原是玛拿西，以色列却交叉双臂，将右手按在次子以法莲头上，将左手按在玛拿西头上，15为约瑟祝福说：「惟愿我祖父亚伯拉罕和以撒所事奉的上帝，从我生在世上牧养我直到如今的上帝，16救赎我脱离一切患难的使者，赐福给这两个孩子，要归在我名下，和我祖父亚伯拉罕和以撒的名下，愿他们在世繁衍昌盛。」\n17约瑟见父亲将右手按在以法莲头上，就不喜悦，扶着父亲的右手，要从以法莲头上移到玛拿西头上。18他对父亲说：「我父，不是这样。这是长子。求将右手按在他的头上。」19他父亲不许，说：「我儿，我知道了。他也必成为一族，也必昌大，只是他兄弟将比他还大。他兄弟的后裔，必成许多族的祖。」20当日，雅各为约瑟两个儿子祝福，说：「以后以色列人将指着你们为别人祝福，说：‘愿上帝使你如以法莲和玛拿西一般。’」于是，雅各立以法莲在玛拿西之上。21以色列又对约瑟说：「我将死了，上帝必保佑你们，领你们回到你们列祖的地方。22我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺了一块地。我将那块地赐给你，使你比众弟兄多得一分地。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-48/","summary":"\u003ch2 id=\"雅各认孙为子\"\u003e雅各认孙为子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e这事以后，有人告诉\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e说：「你父亲病了！」\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e就带着两个儿子\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e同去。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e有人告诉\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e说：「你的儿子\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e来到你这里了。」\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e就勉强坐在床上。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e说：「全能的上帝曾在\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地的\u003cu\u003e路斯\u003c/u\u003e向我显现，赐福给我，说：\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e‘我必使你生养众多，成为许多民族之祖，将这地赐你后裔永远为业。’」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e又说：「我没有到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，到你这里之前，你在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e所生的\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e，这两个儿子可以归我，如\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e西缅\u003c/u\u003e一样。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e在生他们以后，你所生的儿子却可以归你，他们可以归\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e的名下得产业。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e从前我从\u003cu\u003e巴旦·亚兰\u003c/u\u003e来的时候，\u003cu\u003e拉结\u003c/u\u003e死在去\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地路上，离\u003cu\u003e以法他\u003c/u\u003e不远，我就将她葬在\u003cu\u003e以法他\u003c/u\u003e的路旁；\u003cu\u003e以法他\u003c/u\u003e就是\u003cu\u003e伯利恒\u003c/u\u003e。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e看见\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的两个儿子，就问说：「这是谁？」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e说：「这是上帝在此地赐我的两个儿子。」\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e说：「你领他们到我面前来，我要为他们祝福。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e年纪老迈，眼目昏花，不能看见。\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e领他两个儿子到\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e面前，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e和他们亲吻，抱着他们。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e说：「我没想到能见你的面，现在上帝又使我得见你的儿子。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e使两个儿子暂且离开\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e膝前，自己在他面前俯伏在地。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e随后，\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e拉着两个儿子，用右手拉\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e左手，用左手拉\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e右手，领他们到\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e面前。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e长子原是\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e却交叉双臂，将右手按在次子\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e头上，将左手按在\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e头上，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e为\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e祝福说：「惟愿我祖父\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e所事奉的上帝，从我生在世上牧养我直到如今的上帝，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e救赎我脱离一切患难的使者，赐福给这两个孩子，要归在我名下，和我祖父\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e的名下，愿他们在世繁衍昌盛。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e见父亲将右手按在\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e头上，就不喜悦，扶着父亲的右手，要从\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e头上移到\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e头上。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他对父亲说：「我父，不是这样。这是长子。求将右手按在他的头上。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他父亲不许，说：「我儿，我知道了。他也必成为一族，也必昌大，只是他兄弟将比他还大。他兄弟的后裔，必成许多族的祖。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e当日，\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e两个儿子祝福，说：「以后\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人将指着你们为别人祝福，说：‘愿上帝使你如\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e一般。’」于是，\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e立\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e之上。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e又对\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e说：「我将死了，上帝必保佑你们，领你们回到你们列祖的地方。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e我从前用弓用刀从\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人手下夺了一块地。我将那块地赐给你，使你比众弟兄多得一分地。\u003c/p\u003e","title":"创世记 第48章"},{"content":"雅各进见法老 1约瑟去见法老说：「我的父亲和我的弟兄带着羊群牛群和一切所有的，从迦南来了，如今在歌珊。」2约瑟在弟兄中选择了五个人，领到法老面前。3法老问约瑟的弟兄说：「你们以何事为业？」他们回答说：「仆人从本身上至祖宗，都是牧羊的人。」4他们又对法老说：「迦南地饥荒非常严重，地上没有草，难以牧羊，因此仆人来到这里寄居，希望乞求收留仆人住在歌珊地。」5法老对约瑟说：「你的父亲和你的弟兄到你这里来，6埃及全地都在你面前，可以将国中上好的地方，给你的父亲和你的弟兄居住。他们可以住在歌珊地。你知道他们中谁有才能，就派他管我的群羊。「\n7约瑟领他父亲雅各站在法老面前，雅各为法老祝福。8法老问雅各说：「你年数几何？」9雅各回答说：「我寄居在世的年日是一百三十年，我的年日不多，且多历困苦，我的年日不多，不及我祖父在世寄居的年日。」10雅各又为法老祝福，就离开法老面前出去了。11约瑟遵着法老的命，将埃及国上好的地，就是兰塞境内的地，给父亲兄弟居住为业。12约瑟赡养他的父亲，他的弟兄和父家一切眷属，照他们各家所应用的供给粮食。\n约瑟施新政 13饥荒甚大，四方都绝了粮。埃及地和迦南地因为饥荒都穷乏了。14埃及人和迦南人用钱换粮。约瑟将埃及和迦南地所有的钱都攒聚了来，收入法老宫里。15埃及地和迦南地的钱都用尽了，众埃及人都来见约瑟说：「钱都尽了，求你赐我们粮食！不然，恐怕要死在你面前，将若何呢？」16约瑟说：「钱既用完了，就将你们的牲畜卖给我，我为牲畜给你们粮食。」17众百姓驱赶群畜到约瑟面前，约瑟收了他们的马和羊群、牛群，并驴，换给粮食。这一年，就为他们一切群畜用粮养活他们。18这年过去，次年众民又到约瑟面前，说：「我们不瞒我主，钱已尽了，群畜又都归了我主。我们在我主面前，除了本身田地之外，一无所剩。19你岂忍使我们在你面前身体丧亡，田地荒芜？求你用粮换我们本身和我们的田地。我们情愿作法老的奴隶，也情愿我们的田地归法老，只求给我们种，使我们得以存活，不至死亡，地土不至荒芜。」\n20约瑟就为法老买了埃及所有的田地，埃及人因被饥荒窘迫，各卖自己田地。这样，他们田地，都归了法老。21约瑟使埃及的百姓，彼此换城居住，从埃及这边直到埃及那边，都如此这般迁到城内。22惟有祭司的田地，约瑟没有买，因为法老按定例发粮给祭司。祭司吃法老按定例发给的粮，就不卖自己的田地了。\n23约瑟对百姓说：「如今我买了你们和你们田地归法老，现在给你们种，使你们可以种地。24打粮的时候，必须将五分之一纳给法老，四分可以归你们用以种地，你们和你们家人并子女也有所吃的。」25众百姓说：「你真拯救了我们的性命了，惟望在我主面前蒙恩。我们情愿作法老的奴隶。」26从此，约瑟定下常例，除了祭司的田地不归法老，其余的埃及田地，都须五分取一纳与法老，直到今日。\n雅各立遗嘱 27以色列族住在埃及国歌珊地，在那里得产业，并且生育极其繁多。28雅各在埃及过了十七年，享寿一百四十七岁。29以色列的死期将到，就召集他的儿子约瑟来说：「你若亲慕我，就将你手放在我大腿下发誓，必用爱，用诚实待我，必不将我葬在埃及。30我将与我列祖同睡觉，你须搬我尸骨出埃及，葬在我列祖的坟墓里。」约瑟说：「我必遵父的命行。」31雅各说：「你要向我起誓。」约瑟便向雅各起誓，以色列就在床头上，扶着杖头敬拜上帝。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-47/","summary":"\u003ch2 id=\"雅各进见法老\"\u003e雅各进见法老\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e去见法老说：「我的父亲和我的弟兄带着羊群牛群和一切所有的，从\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e来了，如今在\u003cu\u003e歌珊\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e在弟兄中选择了五个人，领到法老面前。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e法老问\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的弟兄说：「你们以何事为业？」他们回答说：「仆人从本身上至祖宗，都是牧羊的人。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他们又对法老说：「\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地饥荒非常严重，地上没有草，难以牧羊，因此仆人来到这里寄居，希望乞求收留仆人住在\u003cu\u003e歌珊\u003c/u\u003e地。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e法老对\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e说：「你的父亲和你的弟兄到你这里来，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e全地都在你面前，可以将国中上好的地方，给你的父亲和你的弟兄居住。他们可以住在\u003cu\u003e歌珊\u003c/u\u003e地。你知道他们中谁有才能，就派他管我的群羊。「\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e领他父亲\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e站在法老面前，\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e为法老祝福。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e法老问\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e说：「你年数几何？」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e回答说：「我寄居在世的年日是一百三十年，我的年日不多，\u003c/sup\u003e且多历困苦，我的年日不多，不及我祖父在世寄居的年日。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e又为法老祝福，就离开法老面前出去了。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e遵着法老的命，将\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国上好的地，就是\u003cu\u003e兰塞\u003c/u\u003e境内的地，给父亲兄弟居住为业。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e赡养他的父亲，他的弟兄和父家一切眷属，照他们各家所应用的供给粮食。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约瑟施新政\"\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e施新政\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e饥荒甚大，四方都绝了粮。\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地和\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地因为饥荒都穷乏了。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人用钱换粮。\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地所有的钱都攒聚了来，收入法老宫里。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地和\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地的钱都用尽了，众\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人都来见\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e说：「钱都尽了，求你赐我们粮食！不然，恐怕要死在你面前，将若何呢？」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e说：「钱既用完了，就将你们的牲畜卖给我，我为牲畜给你们粮食。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e众百姓驱赶群畜到\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e面前，\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e收了他们的马和羊群、牛群，并驴，换给粮食。这一年，就为他们一切群畜用粮养活他们。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e这年过去，次年众民又到\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e面前，说：「我们不瞒我主，钱已尽了，群畜又都归了我主。我们在我主面前，除了本身田地之外，一无所剩。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你岂忍使我们在你面前身体丧亡，田地荒芜？求你用粮换我们本身和我们的田地。我们情愿作法老的奴隶，也情愿我们的田地归法老，只求给我们种，使我们得以存活，不至死亡，地土不至荒芜。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e就为法老买了\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e所有的田地，\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人因被饥荒窘迫，各卖自己田地。这样，他们田地，都归了法老。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e使\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的百姓，彼此换城居住，从\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e这边直到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e那边，都如此这般迁到城内。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e惟有祭司的田地，\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e没有买，因为法老按定例发粮给祭司。祭司吃法老按定例发给的粮，就不卖自己的田地了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e对百姓说：「如今我买了你们和你们田地归法老，现在给你们种，使你们可以种地。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e打粮的时候，必须将五分之一纳给法老，四分可以归你们用以种地，你们和你们家人并子女也有所吃的。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e众百姓说：「你真拯救了我们的性命了，惟望在我主面前蒙恩。我们情愿作法老的奴隶。」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e从此，\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e定下常例，除了祭司的田地不归法老，其余的\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e田地，都须五分取一纳与法老，直到今日。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"雅各立遗嘱\"\u003e雅各立遗嘱\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族住在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国\u003cu\u003e歌珊\u003c/u\u003e地，在那里得产业，并且生育极其繁多。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e过了十七年，享寿一百四十七岁。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的死期将到，就召集他的儿子\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e来说：「你若亲慕我，就将你手放在我大腿下发誓，必用爱，用诚实待我，必不将我葬在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e我将与我列祖同睡觉，你须搬我尸骨出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，葬在我列祖的坟墓里。」\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e说：「我必遵父的命行。」\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e说：「你要向我起誓。」\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e便向\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e起誓，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e就在床头上，扶着杖头敬拜上帝。\u003c/p\u003e","title":"创世记 第47章"},{"content":"约瑟表明身份 1约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：「使一切人都离开我出去。」2约瑟与弟兄相认，面前并没有一人。约瑟就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。3约瑟对弟兄说：「我是约瑟。我父亲还在吗？」他弟兄在他面前都惊慌得不能回答。\n4约瑟又对弟兄说：「请近前来。」他们就近前。约瑟说：「我就是你们的兄弟，就是你们卖到埃及的你们兄弟约瑟。5你们不要因将我卖到这里自忧自恨，因为上帝差遣我在你们以先来，保全人的性命。6现在饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。7上帝差遣我在你们以先来，存留你们的后裔在世，又大大地救你们，保全你们性命。8这样，不是你们遣我到这里来，乃是上帝。祂使我作法老的宰相，掌管他的全家，治理埃及通国。9你们速速地上去到我父那里，对他说：‘你儿子约瑟说：上帝使我作宰相，治理埃及通国，请你下来到我这里，不要迟延。10你和众子众孙，牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，离我不远。11我要在那里供养你，因为还有五年的饥荒，恐怕你和眷属并一切所有的受穷困。’」12约瑟又说：「你们和我兄弟便雅悯都眼见，这话是出自我约瑟的口。13你们须将我在埃及何等荣耀和你们所看见的事都告诉我父，服事我父速速地下到我这里来。」14于是约瑟抱着兄弟便雅悯的颈项痛哭，便雅悯也抱着约瑟的颈项哭泣。15约瑟与众弟兄亲嘴，抱着他们哭泣。随后，约瑟的弟兄与约瑟叙话。\n法老面谕约瑟迎接父亲 16约瑟众弟兄来的风声传到法老宫里，法老和他的臣仆都喜欢。17法老对约瑟说：「你告诉你弟兄说：‘须这样行，将粮食驮在牲口上，往迦南地去，18请你们的父带你们的家眷都到我这里来。我要将埃及地的美物赐你们，使你们享受这地的肥美出产。’19现在我吩咐你须这样行，从埃及地带了车辆去，接你们的父亲和你们的妻子并儿女到这里来。20你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及地的美物，必赐你们。」\n21于是以色列的众子就照着这话行。约瑟遵法老的吩咐，将车辆送给他们，又给他们路上的食物，22并且送他们每人一套衣服，送便雅悯银三百舍客勒，五套衣服。23他奉给他父的就是公驴十匹，驮着埃及上好的土产，母驴十匹，驮着粮食和食物，预备他父路上食用。24约瑟就打发他弟兄回去。他弟兄起行，约瑟又吩咐他们说：「不要在路上相争。」\n兄弟归家接父亲 25他们从埃及上来，到了迦南地，见他们父雅各，26告诉雅各说：「约瑟还在，并且作宰相治理埃及通国。」雅各早已心灰，不信他们这话。27他们将约瑟对他们所说的话向父亲雅各述说，雅各又看见约瑟打发来接他的车辆，便心中苏醒。28以色列说：「罢了，罢了！我儿子约瑟还在，趁我还没有死必去见他一面。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-45/","summary":"\u003ch2 id=\"约瑟表明身份\"\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e表明身份\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：「使一切人都离开我出去。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e与弟兄相认，面前并没有一人。\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e就放声大哭，\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人和法老家中的人都听见了。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e对弟兄说：「我是\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e。我父亲还在吗？」他弟兄在他面前都惊慌得不能回答。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e又对弟兄说：「请近前来。」他们就近前。\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e说：「我就是你们的兄弟，就是你们卖到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的你们兄弟\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们不要因将我卖到这里自忧自恨，因为上帝差遣我在你们以先来，保全人的性命。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e现在饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e上帝差遣我在你们以先来，存留你\u003c/sup\u003e们的后裔在世，又大大地救你们，保全你们性命。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e这样，不是你们遣我到这里来，乃是上帝。祂使我作法老的宰相，掌管他的全家，治理\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e通国。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们速速地上去到我父那里，对他说：‘你儿子\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e说：上帝使我作宰相，治理\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e通国，请你下来到我这里，不要迟延。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你和众子众孙，牛群羊群，并一切所有的，都可以住在\u003cu\u003e歌珊\u003c/u\u003e地，离我不远。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我要在那里供养你，因为还有五年的饥荒，恐怕你和眷属并一切所有的受穷困。’」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e又说：「你们和我兄弟\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e都眼见，这话是出自我\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的口。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们须将我在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e何等荣耀和你们所看见的事都告诉我父，服事我父速速地下到我这里来。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e抱着兄弟\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e的颈项痛哭，\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e也抱着\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的颈项哭泣。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e与众弟兄亲嘴，抱着他们哭泣。随后，\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的弟兄与\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e叙话。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"法老面谕约瑟迎接父亲\"\u003e法老面谕\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e迎接父亲\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e众弟兄来的风声传到法老宫里，法老和他的臣仆都喜欢。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e法老对\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e说：「你告诉你弟兄说：‘须这样行，将粮食驮在牲口上，往\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地去，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e请你们的父带你们的家眷都到我这里来。我要将\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地的美物赐你们，使你们享受这地的肥美出产。’\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e现在我吩咐你须这样行，从\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地带了车辆去，接你们的父亲和你们的妻子并儿女到这里来。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你们眼中不要爱惜你们的家具，因为\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地的美物，必赐你们。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的众子就照着这话行。\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e遵法老的吩咐，将车辆送给他们，又给他们路上的食物，\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e并且送他们每人一套衣服，送\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e银三百舍客勒，五套衣服。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他奉给他父的就是公驴十匹，驮着\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e上好的土产，母驴十匹，驮着粮食和食物，预备他父路上食用。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e就打发他弟兄回去。他弟兄起行，\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e又吩咐他们说：「不要在路上相争。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"兄弟归家接父亲\"\u003e兄弟归家接父亲\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e他们从\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e上来，到了\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地，见他们父\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e告诉\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e还在，并且作宰相治理\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e通国。」\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e早已心灰，不信他们这话。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e他们将\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e对他们所说的话向父亲\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e述说，\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e又看见\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e打发来接他的车辆，便心中苏醒。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e说：「罢了，罢了！我儿子\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e还在，趁我还没有死必去见他一面。」\u003c/p\u003e","title":"创世记 第45章"},{"content":"約瑟再試探兄弟 1約瑟吩咐家宰説：「按這些人的驢所能馱的，將糧食裝滿他們口袋，將各人的錢仍放在各人口袋裏。2又將我的杯，就是那銀盃和那少年人糴糧的錢，都裝在那少年人口袋裏。」家宰遵着約瑟的吩咐行了。3天明瞭，就打發那些人和他們的驢都去了。4他們出了城，走了不遠，約瑟對家宰説：「你起來，追那些人去，追上了就説：‘你們為什麼以惡報善呢？5這杯不是我主人飲酒的杯嗎？這杯不是我主人用以占卜的嗎？你們這所作的實在是惡事了。’」\n6家宰追上他們，就將這話對他們説了。7他們回答説：「我主為何説這樣的話呢？這樣的事僕等斷乎不作！8從前我們見錢仍在口袋裏，尚且從迦南帶來送還你，我們怎能從你主人家裏偷竊金銀呢？9你的僕人中在誰那裏搜得，就將誰治死，我們其餘的人都作你的奴隸。」10家宰説：「就照着你們的話行吧！在誰那裏搜得，誰就作我們的奴，其餘的人都無罪。」11於是各人急忙將口袋卸在地下，各人打開口袋。12家宰就搜查，從長的起到幼的止，酒杯卻在便雅憫口袋裏搜到了。13他們就撕開衣服，各將口袋馱在驢上，回到城裏。\n14猶大和眾弟兄回到約瑟屋裏，約瑟還在那裏，他們就在約瑟面前俯伏在地。15約瑟對他們説：「你們做的是什麼事？像我這樣的人必能占卜，你們豈不知道嗎？」16猶大説：「上帝尋討你奴僕的罪，我們在我主面前還説什麼？還分辯什麼？還能表白自己無罪嗎？酒杯在誰那裏搜出來的誰就做你的奴，我們其餘的人也都要做你的奴。」17約瑟説：「我斷不作這事！在誰那裏搜出酒杯來，誰做我的奴隸。其餘的人，可以平平安安回往你們父那裏去。」\n猶大自願代罪 18猶大近到約瑟面前，對約瑟説：「我主如同法老，求我主容僕人説一句話與我主聽，不要向僕人發怒。19我主問僕人説：‘你們有父親和兄弟沒有？’20我們對我主説：‘尚有老父，他年老的時候生了一個小兒子。這小兒子，有一個同母親的兄長死了，只剩下他。父親最愛他。’21我主對僕人説：‘將他帶來到我這裏，我要看看他。’22我們對我主説：‘童子與父親不能相離，若是離開，父親必死。’23我主對僕人説：‘你們若不帶小兄弟一同下來，就不得再見我的面。’24我們上到我主的僕人我父親那裏，將我主的話告訴了父親。25父親説：‘你們再去為我們糴些糧食。’26我們説：‘我們不能下去。若帶着我們小兄弟，才可以下去。若不帶着小兄弟，必不得見那人的面。’27我主的僕人我父親對我們説：‘你們知道我妻拉結從我生了兩個兒子。28一個離開我去了，到如今我沒有見他，我説必是被野獸咬死了。29如今你們又要帶這個兒子離開我去。倘若他遇害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘下陰間去了。’30我父親的生命與這童子的生命相連。我回到你僕人我父那裏，若沒有童子同着我，31我們父親見沒有童子，就必死，這便是我們使你僕人我父白髮蒼蒼，悲悲慘慘下陰間去了。32僕人曾在我父前為這童子作保，説：‘若不帶他回來交給父，我便一生一世在父前算為罪人。’33現在，求我主容僕人代替這童子做我主的奴隸，使童子與他眾兄一同回去。34若不帶着童子回去，怎忍上去見我父親，恐見我父親遭禍。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-44/","summary":"\u003ch2 id=\"約瑟再試探兄弟\"\u003e\u003cu\u003e約瑟\u003c/u\u003e再試探兄弟\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e約瑟\u003c/u\u003e吩咐家宰説：「按這些人的驢所能馱的，將糧食裝滿他們口袋，將各人的錢仍放在各人口袋裏。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e又將我的杯，就是那銀盃和那少年人糴糧的錢，都裝在那少年人口袋裏。」家宰遵着\u003cu\u003e約瑟\u003c/u\u003e的吩咐行了。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e天明瞭，就打發那些人和他們的驢都去了。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他們出了城，走了不遠，\u003cu\u003e約瑟\u003c/u\u003e對家宰説：「你起來，追那些人去，追上了就説：‘你們為什麼以惡報善呢？\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e這杯不是我主人飲酒的杯嗎？這杯不是我主人用以占卜的嗎？你們這所作的實在是惡事了。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e家宰追上他們，就將這話對他們説了。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他們回答説：「我主為何説這樣的話呢？這樣的事僕等斷乎不作！\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e從前我們見錢仍在口袋裏，尚且從\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e帶來送還你，我們怎能從你主人家裏偷竊金銀呢？\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你的僕人中在誰那裏搜得，就將誰治死，我們其餘的人都作你的奴隸。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e家宰説：「就照着你們的話行吧！在誰那裏搜得，誰就作我們的奴，其餘的人都無罪。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e於是各人急忙將口袋卸在地下，各人打開口袋。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e家宰就搜查，從長的起到幼的止，酒杯卻在\u003cu\u003e便雅憫\u003c/u\u003e口袋裏搜到了。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他們就撕開衣服，各將口袋馱在驢上，回到城裏。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e猶大\u003c/u\u003e和眾弟兄回到\u003cu\u003e約瑟\u003c/u\u003e屋裏，\u003cu\u003e約瑟\u003c/u\u003e還在那裏，他們就在\u003cu\u003e約瑟\u003c/u\u003e面前俯伏在地。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e約瑟\u003c/u\u003e對他們説：「你們做的是什麼事？像我這樣的人必能占卜，你們豈不知道嗎？」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e猶大\u003c/u\u003e説：「上帝尋討你奴僕的罪，我們在我主面前還説什麼？還分辯什麼？還能表白自己無罪嗎？酒杯在誰那裏搜出來的誰就做你的奴，我們其餘的人也都要做你的奴。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e約瑟\u003c/u\u003e説：「我斷不作這事！在誰那裏搜出酒杯來，誰做我的奴隸。其餘的人，可以平平安安回往你們父那裏去。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"猶大自願代罪\"\u003e\u003cu\u003e猶大\u003c/u\u003e自願代罪\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e猶大\u003c/u\u003e近到\u003cu\u003e約瑟\u003c/u\u003e面前，對\u003cu\u003e約瑟\u003c/u\u003e説：「我主如同法老，求我主容僕人説一句話與我主聽，不要向僕人發怒。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我主問僕人説：‘你們有父親和兄弟沒有？’\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我們對我主説：‘尚有老父，他年老的時候生了一個小兒子。這小兒子，有一個同母親的兄長死了，只剩下他。父親最愛他。’\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我主對僕人説：‘將他帶來到我這裏，我要看看他。’\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e我們對我主説：‘童子與父親不能相離，若是離開，父親必死。’\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e我主對僕人説：‘你們若不帶小兄弟一同下來，就不得再見我的面。’\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我們上到我主的僕人我父親那裏，將我主的話告訴了父親。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e父親説：‘你們再去為我們糴些糧食。’\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e我們説：‘我們不能下去。若帶着我們小兄弟，才可以下去。若不帶着小兄弟，必不得見那人的面。’\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e我主的僕人我父親對我們説：‘你們知道我妻\u003cu\u003e拉結\u003c/u\u003e從我生了兩個兒子。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e一個離開我去了，到如今我沒有見他，我説必是被野獸咬死了。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e如今你們又要帶這個兒子離開我去。倘若他遇害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘下陰間去了。’\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e我父親的生命與這童子的生命相連。我回到你僕人我父那裏，若沒有童子同着我，\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e我們父親見沒有童子，就必死，這便是我們使你僕人我父白髮蒼蒼，悲悲慘慘下陰間去了。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e僕人曾在我父前為這童子作保，説：‘若不帶他回來交給父，我便一生一世在父前算為罪人。’\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e現在，求我主容僕人代替這童子做我主的奴隸，使童子與他眾兄一同回去。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e若不帶着童子回去，怎忍上去見我父親，恐見我父親遭禍。」\u003c/p\u003e","title":"創世記 第44章"},{"content":"便雅悯下埃及 1那地凶荒甚大。2他们从埃及带来的粮食都吃尽了，雅各对众子说：「你们再去籴些粮来。」3犹大对雅各说：「那人谆谆地诰戒我们说：‘若不带你们兄弟同来，就不得再见我的面。’4你若使我们的兄弟同去，我们便下去为你籴粮；5若不使他去，我们不能下去，因为那人对我们说：‘若不带你们兄弟同来，就不得再见我的面。’」6以色列说：「为什么加害于我，告诉那人你们还有兄弟呢？」7他们回答说：「那人问到我们和我们的本族，说：‘你们的父还在不在？你们还有兄弟没有？’我们就据实告诉他，岂能预先知道他必说：‘你们须带你们兄弟下来呢？’」8犹大又对父以色列说：「你使童子同着我去，我们便起身下去，你和我们并我们儿女皆得度命，不至死亡。9我为他作保，你可以向我要他。若不带他回来，交在你面前，我便一生一世在你面前算为罪人了。10我们若没有耽误，已可往来二次了。」\n11他们父以色列说：「既如此，你们就当这样行：取这地的上好的土产、一些乳香、一些蜜和香料，没药、榧子、杏仁都收在行囊里，带下去，奉与那人作礼物。12又加倍地带钱，并将归还在你们口袋里的那钱仍旧带回去；恐怕其中有错误。13也带着你们兄弟，起身去见那人。14惟愿全能的上帝使你们在那人面前蒙怜悯，打发你们那哥哥和便雅悯回来。我若一定丧子，也就罢了。」15众弟兄拿这礼物，又加倍地带钱，并带着便雅悯，起身下到埃及，站在约瑟面前。\n16约瑟见便雅悯同来了，就吩咐家宰说：「领这些人到屋里。宰杀牲畜，预备筵席，晌午这些人必同我坐席。」17那人遵着约瑟的命令去行，领他们进约瑟的屋里。18他们见被领到约瑟屋里，就都惧怕，说：「领我们到这里来，必是因为从前归还在我们口袋里的钱，要借故欺负我们，以强暴待我们，强我们为奴，夺我们的驴。」19众弟兄到门口，到约瑟家宰的面前，20说：「我主请听，我们从前下来，籴粮回去。21投店的时候，打开口袋，看见各人的钱仍在各人的口袋里，钱数如旧。现在我们将这钱都带回来了，22又另带钱来籴粮。我们不知道谁将那钱放在我们口袋里。」23家宰说：「你们都可平安！不要惧怕，是你们的上帝和你们父的上帝赐财宝在你们口袋中。你们的钱，我已经受了。」于是那人就使西缅出来，与弟兄相见。\n约瑟款待弟兄 24那人领众弟兄进约瑟的房内，给他们水洗脚，又给他们草料喂驴。25他们就备齐礼物，等候约瑟午间来，他们已经听见必使他们在那里坐席。\n26约瑟进屋子，他们就将带来的礼物拿进去，奉与约瑟，又向约瑟俯伏在地。27约瑟问他们安，又问：「你们所说的老父平安吗？还在吗？」28他们回答说：「你的仆人我们的父平安，还在呢。」于是鞠躬下拜。29约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：「你们向我所说的小兄弟就是他吗？」。又说：「我子，愿上帝赐恩与你！」30约瑟因为心中切切地爱慕他兄弟，不由得要哭，就急忙进屋里去哭了一场。31他洗脸出来，勉强隐忍，吩咐摆饭。32家人就为约瑟单摆了一席，为那十一个人又摆了一席，为在约瑟那里吃饭的埃及人另摆了一席，因埃及人向来不与希伯来人同席；与希伯来人同席，为埃及人所厌恶。33约瑟使众弟兄在他面前坐席，都是按长幼的次序排列，众弟兄都彼此惊异。34约瑟将自己面前的菜送给他们，送便雅悯的菜，比别人加五倍。众人就与约瑟饮酒宴乐。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-43/","summary":"\u003ch2 id=\"便雅悯下埃及\"\u003e\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e下埃及\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那地凶荒甚大。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他们从\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e带来的粮食都吃尽了，\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e对众子说：「你们再去籴些粮来。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e说：「那人谆谆地诰戒我们说：‘若不带你们兄弟同来，就不得再见我的面。’\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你若使我们的兄弟同去，我们便下去为你籴粮；\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e若不使他去，我们不能下去，因为那人对我们说：‘若不带你们兄弟同来，就不得再见我的面。’」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e说：「为什么加害于我，告诉那人你们还有兄弟呢？」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他们回答说：「那人问到我们和我们的本族，说：‘你们的父还在不在？你们还有兄弟没有？’我们就据实告诉他，岂能预先知道他必说：‘你们须带你们兄弟下来呢？’」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e又对父\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e说：「你使童子同着我去，我们便起身下去，你和我们并我们儿女皆得度命，不至死亡。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我为他作保，你可以向我要他。若不带他回来，交在你面前，我便一生一世在你面前算为罪人了。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我们若没有耽误，已可往来二次了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他们父\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e说：「既如此，你们就当这样行：取这地的上好的土产、一些乳香、一些蜜和香料，没药、榧子、杏仁都收在行囊里，带下去，奉与那人作礼物。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e又加倍地带钱，并将归还在你们口袋里的那钱仍旧带回去；恐怕其中有错误。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e也带着你们兄弟，起身去见那人。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e惟愿全能的上帝使你们在那人面前蒙怜悯，打发你们那哥哥和\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e回来。我若一定丧子，也就罢了。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e众弟兄拿这礼物，又加倍地带钱，并带着\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e，起身下到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，站在\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e面前。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e见\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e同来了，就吩咐家宰说：「领这些人到屋里。宰杀牲畜，预备筵席，晌午这些人必同我坐席。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e那人遵着\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的命令去行，领他们进\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的屋里。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他们见被领到\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e屋里，就都惧怕，说：「领我们到这里来，必是因为从前归还在我们口袋里的钱，要借故欺负我们，以强暴待我们，强我们为奴，夺我们的驴。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e众弟兄到门口，到\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e家宰的面前，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e说：「我主请听，我们从前下来，籴粮回去。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e投店的时候，打开口袋，看见各人的钱仍在各人的口袋里，钱数如旧。现在我们将这钱都带回来了，\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e又另带钱来籴粮。我们不知道谁将那钱放在我们口袋里。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e家宰说：「你们都可平安！不要惧怕，是你们的上帝和你们父的上帝赐财宝在你们口袋中。你们的钱，我已经受了。」于是那人就使\u003cu\u003e西缅\u003c/u\u003e出来，与弟兄相见。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约瑟款待弟兄\"\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e款待弟兄\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e那人领众弟兄进\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的房内，给他们水洗脚，又给他们草料喂驴。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e他们就备齐礼物，等候\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e午间来，他们已经听见必使他们在那里坐席。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e进屋子，他们就将带来的礼物拿进去，奉与\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e，又向\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e俯伏在地。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e问他们安，又问：「你们所说的老父平安吗？还在吗？」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e他们回答说：「你的仆人我们的父平安，还在呢。」于是鞠躬下拜。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e举目看见他同母的兄弟\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e，就说：「你们向我所说的小兄弟就是他吗？」。又说：「我子，愿上帝赐恩与你！」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e因为心中切切地爱慕他兄弟，不由得要哭，就急忙进屋里去哭了一场。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e他洗脸出来，勉强隐忍，吩咐摆饭。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e家人就为\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e单摆了一席，为那十一个人又摆了一席，为在\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e那里吃饭的\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人另摆了一席，因\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人向来不与\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e人同席；与\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e人同席，为\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人所厌恶。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e使众弟兄在他面前坐席，都是按长幼的次序排列，众弟兄都彼此惊异。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e将自己面前的菜送给他们，送\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e的菜，比别人加五倍。众人就与\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e饮酒宴乐。\u003c/p\u003e","title":"创世记 第43章"},{"content":"雅各派子购粮 1雅各见埃及有粮，就对众子说：「你们为什么彼此观望呢？」2他又说：「我听见埃及有粮食，你们可以往那里去，为我们籴些粮来。我们可以度命，不至死亡。」3于是，约瑟的十个弟兄都下埃及籴粮去了。4约瑟的兄弟便雅悯，雅各没有使他与众兄同去，因为雅各说：「恐他遭遇灾害。」5迦南地饥荒，以色列的众子与那些去籴粮的人同到了埃及。\n约瑟试探哥哥 6当时执掌国权的是约瑟，粜粮与众民的也是约瑟。约瑟的弟兄到他面前，俯伏在地。7约瑟见他弟兄，就认得他们，却假作不认得，用严厉的言语和他们说话，说：「你们从哪里来？」他们回答说：「我们从迦南来籴粮。」8约瑟认得弟兄，弟兄却不认得约瑟。9约瑟就想起从前所做的梦来，对他们说：「你们是奸细，窥探这国的虚实来了。」10他们说：「我主，不是这样，你仆人是籴粮来的。11我们是同父的弟兄，我们是诚实人，并不是奸细。」12约瑟说：「不然，你们必是窥探这地的虚实来的。」13他们说：「你仆人本是弟兄十二人，是迦南地的一个人的儿子。至小的在我父那里，有一个不在了。」14约瑟说：「我说你们是奸细，实在不错。15你们若使小兄弟到这里来，才可以见证你们的真假。不然，我指着法老的性命起誓，必不许你们出这地方。16须打发你们中一个人去，带了你们兄弟来。你们其余的人，都囚在这里，这才可以见证你们的话真不真。不然，我指着法老的性命起誓说，你们是奸细。」17于是约瑟将他们囚在监里三日。\n18到第三日，约瑟对他们说：「我是敬畏上帝的，你们这样行，可以保全你们的生命。19你们果然是诚实人，就留下一个人囚在监里，其余的人可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。20将你们小兄弟带到我这里来。这样，你们的话便有证据，并且不至于死亡。」他们就照着这样行。21众弟兄彼此对说：「从前我们恶待了我们兄弟，实在有罪。我们见过他的苦心。他哀求我们，我们却不肯听，所以我们遭遇这场苦难。」22流便对他们说：「我岂没有说过，你们不可做恶加害于童子吗？只是你们不肯听。现在流他血的罪，向我们寻讨。」23众弟兄不知道约瑟懂他们的话，因为与约瑟说话，是用通事传的。24约瑟退去，离开他们，哭了一场，又回来与他们说话，从他们中挑出西缅来，在他们面前将他捆绑。\n25约瑟吩咐人将粮食装满他们的口袋，将他们的钱归还在各人口袋里，又给他们路上用的食物。吩咐的人就这样行了。26众弟兄将粮食驮在驴上，离开那里去了。27到了店里，他们中有一个人打开口袋，要拿料喂驴，见自己的钱仍在口袋。28他就告诉弟兄们说：「我的钱归还了，现今在我口袋中。」众弟兄就都心惊胆怯，战战兢兢地彼此对说：「上帝为何向我们这样行呢？」\n雅各诉苦 29他们回到迦南地，到他们父雅各那里，将所遇见的事都告诉他们的父。30说：「那地的主与我们说话甚严厉，将我们当作窥探那地的奸细。31我们对他说，我们是诚实人，并不是奸细，32我们本是弟兄十二人，都是一父所生，一个不在了，至小的如今在迦南地，在我父那里。」33那地的主说：‘若要我知道你们是诚实人：就留下你们弟兄中一人在我这里，其余的人带着粮食回去，可以救你们家里的饥荒，34将小兄弟带到我这里来，我才可以知道你们不是奸细，乃是诚实人。我便将你们兄弟还给你们，也许你们在这国里作买卖。’」\n35众弟兄倒口袋的时候，各人钱包都在各人口袋里。父子看见钱包，就都惊惧。36他们的父雅各说：「你们是使我丧子：约瑟没有了，西缅也没有了，现在你们又要将便雅悯带去。这灾难都归到我身上了。」37流便对父说：「将他交在我手中，我必带他回来交还你。若不带回来交还你，你便可以杀我的两个儿子。」38雅各说：「我的小儿子绝不可与你们一同下去。他哥哥死了，只剩下他。他若在你们所行的路上遇害，那便是你们使我白发苍苍、悲惨着下阴间了。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-42/","summary":"\u003ch2 id=\"雅各派子购粮\"\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e派子购粮\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e见\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e有粮，就对众子说：「你们为什么彼此观望呢？」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他又说：「我听见\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e有粮食，你们可以往那里去，为我们籴些粮来。我们可以度命，不至死亡。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的十个弟兄都下\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e籴粮去了。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的兄弟\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e没有使他与众兄同去，因为\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e说：「恐他遭遇灾害。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地饥荒，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的众子与那些去籴粮的人同到了\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约瑟试探哥哥\"\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e试探哥哥\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e当时执掌国权的是\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e，粜粮与众民的也是\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的弟兄到他面前，俯伏在地。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e见他弟兄，就认得他们，却假作不认得，用严厉的言语和他们说话，说：「你们从哪里来？」他们回答说：「我们从\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e来籴粮。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e认得弟兄，弟兄却不认得\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e就想起从前所做的梦来，对他们说：「你们是奸细，窥探这国的虚实来了。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他们说：「我主，不是这样，你仆人是籴粮来的。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我们是同父的弟兄，我们是诚实人，并不是奸细。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e说：「不然，你们必是窥探这地的虚实来的。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他们说：「你仆人本是弟兄十二人，是\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地的一个人的儿子。至小的在我父那里，有一个不在了。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e说：「我说你们是奸细，实在不错。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你们若使小兄弟到这里来，才可以见证你们的真假。不然，我指着法老的性命起誓，必不许你们出这地方。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e须打发你们中一个人去，带了你们兄弟来。你们其余的人，都囚在这里，这才可以见证你们的话真不真。不然，我指着法老的性命起誓说，你们是奸细。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e将他们囚在监里三日。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e到第三日，\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e对他们说：「我是敬畏上帝的，你们这样行，可以保全你们的生命。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你们果然是诚实人，就留下一个人囚在监里，其余的人可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e将你们小兄弟带到我这里来。这样，你们的话便有证据，并且不至于死亡。」他们就照着这样行。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e众弟兄彼此对说：「从前我们恶待了我们兄弟，实在有罪。我们见过他的苦心。他哀求我们，我们却不肯听，所以我们遭遇这场苦难。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e对他们说：「我岂没有说过，你们不可做恶加害于童子吗？只是你们不肯听。现在流他血的罪，向我们寻讨。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e众弟兄不知道\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e懂他们的话，因为与\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e说话，是用通事传的。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e退去，离开他们，哭了一场，又回来与他们说话，从他们中挑出\u003cu\u003e西缅\u003c/u\u003e来，在他们面前将他捆绑。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e吩咐人将粮食装满他们的口袋，将他们的钱归还在各人口袋里，又给他们路上用的食物。吩咐的人就这样行了。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e众弟兄将粮食驮在驴上，离开那里去了。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e到了店里，他们中有一个人打开口袋，要拿料喂驴，见自己的钱仍在口袋。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e他就告诉弟兄们说：「我的钱归还了，现今在我口袋中。」众弟兄就都心惊胆怯，战战兢兢地彼此对说：「上帝为何向我们这样行呢？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"雅各诉苦\"\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e诉苦\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e他们回到\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地，到他们父\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e那里，将所遇见的事都告诉他们的父。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e说：「那地的主与我们说话甚严厉，将我们当作窥探那地的奸细。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e我们对他说，我们是诚实人，并不是奸细，\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e我们本是弟兄十二人，都是一父所生，一个不在了，至小的如今在\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地，在我父那里。」\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e那地的主说：‘若要我知道你们是诚实人：就留下你们弟兄中一人在我这里，其余的人带着粮食回去，可以救你们家里的饥荒，\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e将小兄弟带到我这里来，我才可以知道你们不是奸细，乃是诚实人。我便将你们兄弟还给你们，也许你们在这国里作买卖。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e众弟兄倒口袋的时候，各人钱包都在各人口袋里。父子看见钱包，就都惊惧。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e他们的父\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e说：「你们是使我丧子：\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e没有了，\u003cu\u003e西缅\u003c/u\u003e也没有了，现在你们又要将\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e带去。这灾难都归到我身上了。」\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e对父说：「将他交在我手中，我必带他回来交还你。若不带回来交还你，你便可以杀我的两个儿子。」\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e说：「我的小儿子绝不可与你们一同下去。他哥哥死了，只剩下他。他若在你们所行的路上遇害，那便是你们使我白发苍苍、悲惨着下阴间了。」\u003c/p\u003e","title":"创世记 第42章"},{"content":"法老连作二梦 1过了二年，法老做梦，梦见自己站在河边。2有七只母牛从河里上来，又好看，又肥壮，在芦苇中吃草。3又有七只母牛随后从河里上来，又丑恶，又瘦弱，与那七只牛一同站在河边。4这又丑恶又瘦弱的牛吞了那又好看又肥壮的七只牛。法老就醒了。5他又睡着，又做一梦，梦见一根麦梃上长了七个穗子，又茂盛，又美满。6随后又长了七个穗子，又细弱，又被东风吹干。7这细弱的穗子吞了那七个又茂盛又美满的穗子。法老醒了，方知是梦。8到了早晨，法老心里忧疑，将埃及所有的术士和哲人都召了来，向他们述说所做的梦，却无人能与法老圆解。\n9酒政就对法老说：「我如今追念我从前的罪。10法老曾恼怒臣仆，将我和膳长下在护卫长院内的监里。11我们二人同夜各得一梦，梦都有解释。12在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的奴才。我们向他述说我们的梦，他便照各人的梦为我们圆解。13后来果如他为我们圆解的都应验了，将臣的旧职赏还，将膳长悬挂了。」\n约瑟出狱解梦 14法老就差遣人去召约瑟，他们就急忙使他出监。约瑟就剃除头发，更换衣服，到法老面前来。15法老对约瑟说：「我做了一梦，没有人能圆解。我听见人说，你听梦能解。」16约瑟回答法老说：「这非我所能，惟上帝将平安指示法老。」17法老对约瑟说：「我梦见站在河边。18有七只母牛从河里上来，又肥壮，又好看，在芦苇中吃草。19随后又上来七只母牛，又软弱，又丑恶，又干瘦，遍埃及地没有见过这样丑恶的。20这又瘦软又丑恶的牛吞了那先上来的肥壮的七只牛，21吞了之后，却看不出来是吞了，丑恶的样子仍似从前。我就醒了。22后来又梦见一根麦梃，长了七个穗子，又丰满，又佳美。23随后又长了七个穗子，枯藁细弱，被东风吹干。24这七个细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士，却没有能为我圆解的。」\n25约瑟对法老说：「法老的梦兆头为同一个，上帝将所要做的事指示法老。26七只好牛是七年，七个好穗子也是七年。这梦兆为同一个。27那随后上来的七只瘦弱丑恶的牛是七年；那七个虚空，被东风吹干的穗子是七个荒年。28这就是我对法老所说的那话，上帝将所要做的事指示法老了。29将来遍埃及地必有七个大丰年，30随后又有七个荒年，甚至埃及人忘记先前的丰年，国中的民必为饥荒所败坏。31因为后来的饥荒甚大，便不觉得先前有丰年了。32上帝命定这事，要速速地成就，因此使法老梦了又梦。33现在法老当选择一个有才能有智慧的人，使他治理埃及地。34法老当派许多官员，吩咐他们当七个丰年的时候，在埃及遍地征收粮食，五分中征收一分，35把将来丰年的粮食积蓄，积蓄五谷在法老的仓中，在各城里将粮食积蓄收守。36预先积蓄这粮食可以防备将来埃及地的七个荒年，免国为饥荒所灭。」\n约瑟居高位 37法老和他一切臣仆都以这话为妙。38法老对臣仆说：「这人真是被上帝的灵所感。这样的人岂容易遇见呢？」39法老对约瑟说：「上帝既将这事指示你，我便知道无人像你这样有才能，有智慧。40你可以治理我的家。我民都当听你的命令。我比你大，只在国位。」41法老又对约瑟说：「我派你统辖埃及全地。」42法老摘下自己手上的戒指，戴在约瑟的手上，与他穿上极白极细最为显贵的比疏衣，又将项圈金索戴在他的项上。43又赐他乘坐副车，前驱的人呼叫说：「跪下。」这样，法老派约瑟统辖埃及通国。44法老对约瑟说：「我是法老。在我以外，遍埃及地的人若没有你吩咐，不许人举手举足，擅自办事。」45法老赐名济世活人者与约瑟，叫撒发那特·巴内亚，将安城的祭司波提·非拉的女儿亚西纳与约瑟为妻。\n约瑟囤粮 46约瑟出去，巡察埃及全地。约瑟见埃及王法老的时候，年三十岁。约瑟离了法老面前，行遍埃及全地。47七个丰年之内，地土所出产的，积累甚多。48约瑟积蓄埃及地七个丰年的粮食，在各城存收粮食，每城周围田所出产的粮食都存收在那本城里。49约瑟这样积蓄五谷，极其繁多，如海边的沙不可胜数。\n约瑟生子 50荒年未到以前，安城的祭司波提·非拉的女亚西纳从约瑟生了两个儿子。51约瑟与长子起名叫玛拿西，意思说：「上帝使我忘了我所受的一切艰苦和我父的全家。」52他给次子起名叫以法莲，意思说：「上帝使我在受苦难的地方兴旺昌炽。」\n一连七个荒年 53后来埃及地方七个丰年即过，54七个荒年就到了，正如约瑟所说。各地都饥荒，惟埃及遍地还有粮食。55随后埃及遍地也饥荒了，众民向法老哀求粮食。法老对埃及众人说：「你们往约瑟那里去，凡他所吩咐的，你们必须遵行。」56这时遍地都饥荒，约瑟就开了仓，粜粮与埃及人。后来埃及地饥荒更甚。57各地饥荒甚大，因此各地的人都到埃及向约瑟籴粮。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-41/","summary":"\u003ch2 id=\"法老连作二梦\"\u003e法老连作二梦\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e过了二年，法老做梦，梦见自己站在河边。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e有七只母牛从河里上来，又好看，又肥壮，在芦苇中吃草。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e又有七只母牛随后从河里上来，又丑恶，又瘦弱，与那七只牛一同站在河边。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e这又丑恶又瘦弱的牛吞了那又好看又肥壮的七只牛。法老就醒了。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他又睡着，又做一梦，梦见一根麦梃上长了七个穗子，又茂盛，又美满。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e随后又长了七个穗子，又细弱，又被东风吹干。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e这细弱的穗子吞了那七个又茂盛又美满的穗子。法老醒了，方知是梦。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e到了早晨，法老心里忧疑，将\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e所有的术士和哲人都召了来，向他们述说所做的梦，却无人能与法老圆解。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e酒政就对法老说：「我如今追念我从前的罪。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e法老曾恼怒臣仆，将我和膳长下在护卫长院内的监里。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我们二人同夜各得一梦，梦都有解释。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e在那里同着我们有一个\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e的少年人，是护卫长的奴才。我们向他述说我们的梦，他便照各人的梦为我们圆解。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e后来果如他为我们圆解的都应验了，将臣的旧职赏还，将膳长悬挂了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约瑟出狱解梦\"\u003e约瑟出狱解梦\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e法老就差遣人去召\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e，他们就急忙使他出监。\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e就剃除头发，更换衣服，到法老面前来。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e法老对\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e说：「我做了一梦，没有人能圆解。我听见人说，你听梦能解。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e回答法老说：「这非我所能，惟上帝将平安指示法老。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e法老对\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e说：「我梦见站在河边。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e有七只母牛从河里上来，又肥壮，又好看，在芦苇中吃草。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e随后又上来七只母牛，又软弱，又丑恶，又干瘦，遍\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地没有见过这样丑恶的。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e这又瘦软又丑恶的牛吞了那先上来的肥壮的七只牛，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e吞了之后，却看不出来是吞了，丑恶的样子仍似从前。我就醒了。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e后来又梦见一根麦梃，长了七个穗子，又丰满，又佳美。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e随后又长了七个穗子，枯藁细弱，被东风吹干。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e这七个细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士，却没有能为我圆解的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e对法老说：「法老的梦兆头为同一个，上帝将所要做的事指示法老。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e七只好牛是七年，七个好穗子也是七年。这梦兆为同一个。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e那随后上来的七只瘦弱丑恶的牛是七年；那七个虚空，被东风吹干的穗子是七个荒年。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e这就是我对法老所说的那话，上帝将所要做的事指示法老了。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e将来遍\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地必有七个大丰年，\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e随后又有七个荒年，甚至\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人忘记先前的丰年，国中的民必为饥荒所败坏。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e因为后来的饥荒甚大，便不觉得先前有丰年了。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e上帝命定这事，要速速地成就，因此使法老梦了又梦。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e现在法老当选择一个有才能有智慧的人，使他治理\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e法老当派许多官员，吩咐他们当七个丰年的时候，在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e遍地征收粮食，五分中征收一分，\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e把将来丰年的粮食积蓄，积蓄五谷在法老的仓中，在各城里将粮食积蓄收守。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e预先积蓄这粮食可以防备将来\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地的七个荒年，免国为饥荒所灭。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约瑟居高位\"\u003e约瑟居高位\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e法老和他一切臣仆都以这话为妙。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e法老对臣仆说：「这人真是被上帝的灵所感。这样的人岂容易遇见呢？」\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e法老对\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e说：「上帝既将这事指示你，我便知道无人像你这样有才能，有智慧。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e你可以治理我的家。我民都当听你的命令。我比你大，只在国位。」\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e法老又对\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e说：「我派你统辖\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e全地。」\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e法老摘下自己手上的戒指，戴在\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的手上，与他穿上极白极细最为显贵的比疏衣，又将项圈金索戴在他的项上。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e又赐他乘坐副车，前驱的人呼叫说：「跪下。」这样，法老派\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e统辖\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e通国。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e法老对\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e说：「我是法老。在我以外，遍\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地的人若没有你吩咐，不许人举手举足，擅自办事。」\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e法老赐名济世活人者与\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e，叫\u003cu\u003e撒发那特·巴内亚\u003c/u\u003e，将\u003cu\u003e安\u003c/u\u003e城的祭司\u003cu\u003e波提·非拉\u003c/u\u003e的女儿\u003cu\u003e亚西纳\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e为妻。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约瑟囤粮\"\u003e约瑟囤粮\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e出去，巡察\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e全地。\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e见\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e王法老的时候，年三十岁。\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e离了法老面前，行遍\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e全地。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e七个丰年之内，地土所出产的，积累甚多。\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e积蓄\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地七个丰年的粮食，在各城存收粮食，每城周围田所出产的粮食都存收在那本城里。\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e这样积蓄五谷，极其繁多，如海边的沙不可胜数。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约瑟生子\"\u003e约瑟生子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e荒年未到以前，\u003cu\u003e安\u003c/u\u003e城的祭司\u003cu\u003e波提·非拉\u003c/u\u003e的女\u003cu\u003e亚西纳\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e生了两个儿子。\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e与长子起名叫\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e，意思说：「上帝使我忘了我所受的一切艰苦和我父的全家。」\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e他给次子起名叫\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e，意思说：「上帝使我在受苦难的地方兴旺昌炽。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"一连七个荒年\"\u003e一连七个荒年\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e后来\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地方七个丰年即过，\u003csup\u003e54\u003c/sup\u003e七个荒年就到了，正如\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e所说。各地都饥荒，惟\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e遍地还有粮食。\u003csup\u003e55\u003c/sup\u003e随后\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e遍地也饥荒了，众民向法老哀求粮食。法老对\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e众人说：「你们往\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e那里去，凡他所吩咐的，你们必须遵行。」\u003csup\u003e56\u003c/sup\u003e这时遍地都饥荒，\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e就开了仓，粜粮与\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人。后来\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地饥荒更甚。\u003csup\u003e57\u003c/sup\u003e各地饥荒甚大，因此各地的人都到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e向\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e籴粮。\u003c/p\u003e","title":"创世记 第41章"},{"content":"","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-40/","summary":"","title":"创世记 第40章"},{"content":"","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-39/","summary":"","title":"创世记 第39章"},{"content":"","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-38/","summary":"","title":"创世记 第38章"},{"content":"雅各定居迦南 1雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。2雅各的家事记在下面。\n约瑟十七岁与他的哥哥们一同牧羊。他却还是个少年，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。哥哥们有过错，他便告诉父亲。3以色列生约瑟年已老迈，因此爱约瑟胜过于其他的儿子，为他做了一件彩衣。4约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟胜过爱自己，就怨恨约瑟，不能和他说友善的话。\n约瑟作异梦 5约瑟做了一个梦，告诉哥哥们，他们就更加恨他。6约瑟对他们说：「请听我说，我所做的梦：7我们在田间捆禾稼；我捆的捆起来站着；你们的捆围着我的捆下拜。」8他的哥哥们回答说：「难道你要作我们的王吗？要管辖我们吗？」他们就因为他的梦和他的话更加恨他。\n9后来约瑟又做了一个梦，也说给哥哥们听，说：「我又做了一个梦；梦见太阳、月亮与十一颗星向我下拜。」10约瑟将这梦告诉他父亲和哥哥们听，他父亲就责备他说：「你这做的是什么梦！难道我和你母亲、你的兄弟都来俯伏在地拜你吗？」11他的哥哥们都嫉妒他，他父亲却记念这话。\n约瑟被出卖 12约瑟的哥哥们往示剑去牧放他们父亲的羊群。13以色列对约瑟说：「你哥哥们现今在示剑牧羊。你来，我要打发你往他们那里去。」约瑟说：「我在这里。」14以色列说：「你去看看你哥哥们和羊群平安不平安，回来报信给我。」于是以色列从希伯仑谷打发约瑟去，约瑟就往示剑去了。15约瑟在田野走迷了路，有人遇见他，问他说：「你找什么？」16他说：「我寻找我的哥哥们，求你告诉我，他们在哪里牧羊？」17那人说：「他们已经离了这里。我听见他们说：‘我们要往多坍去。’」约瑟就去追他的哥哥们，在多坍遇见他们。18哥哥们远远地看见他，他还没有到众兄面前，大家就商量要害死他，19彼此对说：「那作梦的来了！20现在不如将他杀了，抛在一个坑里，就说他被猛兽吃了，且看他的梦有什么效验。」21流便听见了，就要救约瑟脱离他们的手，便说：「我们不可害他的性命。」22流便又对他们说：「你们不可流他的血，只是将他抛在这野地的坑里，不可下手害他。」流便的意思是要救他脱离他们的手，将他送还他父亲。23约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了约瑟的衣服，就是所穿的那件彩衣，24将他抛在坑里。那坑是空的，里头没有水。\n25他们就坐下吃饼，举目观看，见一伙以实玛利人从基列来。他们的骆驼驮着香料、乳香、没药，要下埃及去。26犹大对众弟兄说：「我们杀兄弟，藏了他的血，对我们有什么好处？27他既是我们的兄弟，我们的骨肉，不可下手害他，不如将他卖给以实玛利人。」众弟兄就听从犹大的话。28正当米甸的商人从那里经过，哥哥们将约瑟从坑里拉上来，卖给以实玛利人，得了二十舍客勒银子。那以实玛利人就将约瑟带往埃及去了。\n29流便回到坑边，见约瑟没有在坑里，就撕裂自己衣服，30回到他兄弟们那里，对他们说：「童子没有了，我往哪里去好呢？」31于是，众兄弟就宰了一只公山羊，将约瑟的那件衣服染了血，32就打发人带彩衣到他们父那里，说：「我们拾得这件衣服，请认一认，这是不是你儿子约瑟的衣服。」33父亲认出，就说：「这是我儿子的衣服，必是被恶兽吃了。约瑟一定是被咬死了！「34雅各就撕开衣服，腰系麻衣，为他的儿子哀哭了许多日子。35他的众儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：「我必悲哀着入墓下阴间，到我儿子那里。」这样，约瑟的父亲为约瑟哀哭。\n36米甸人带约瑟到埃及，将他卖给法老的内臣护卫长波提乏。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-37/","summary":"\u003ch2 id=\"雅各定居迦南\"\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e定居\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e住在\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地，就是他父亲寄居的地。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的家事记在下面。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e十七岁与他的哥哥们一同牧羊。他却还是个少年，与他父亲的妾\u003cu\u003e辟拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e悉帕\u003c/u\u003e的儿子们常在一处。哥哥们有过错，他便告诉父亲。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e年已老迈，因此爱\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e胜过于其他的儿子，为他做了一件彩衣。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的哥哥们见父亲爱\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e胜过爱自己，就怨恨\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e，不能和他说友善的话。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约瑟作异梦\"\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e作异梦\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e做了一个梦，告诉哥哥们，他们就更加恨他。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e对他们说：「请听我说，我所做的梦：\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我们在田间捆禾稼；我捆的捆起来站着；你们的捆围着我的捆下拜。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他的哥哥们回答说：「难道你要作我们的王吗？要管辖我们吗？」他们就因为他的梦和他的话更加恨他。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e后来\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e又做了一个梦，也说给哥哥们听，说：「我又做了一个梦；梦见太阳、月亮与十一颗星向我下拜。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e将这梦告诉他父亲和哥哥们听，他父亲就责备他说：「你这做的是什么梦！难道我和你母亲、你的兄弟都来俯伏在地拜你吗？」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他的哥哥们都嫉妒他，他父亲却记念这话。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"约瑟被出卖\"\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e被出卖\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的哥哥们往\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e去牧放他们父亲的羊群。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e说：「你哥哥们现今在\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e牧羊。你来，我要打发你往他们那里去。」\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e说：「我在这里。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e说：「你去看看你哥哥们和羊群平安不平安，回来报信给我。」于是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e谷打发\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e去，\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e就往\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e去了。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e在田野走迷了路，有人遇见他，问他说：「你找什么？」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他说：「我寻找我的哥哥们，求你告诉我，他们在哪里牧羊？」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e那人说：「他们已经离了这里。我听见他们说：‘我们要往多坍去。’」\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e就去追他的哥哥们，在多坍遇见他们。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e哥哥们远远地看见他，他还没有到众兄面前，大家就商量要害死他，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e彼此对说：「那作梦的来了！\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e现在不如将他杀了，抛在一个坑里，就说他被猛兽吃了，且看他的梦有什么效验。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e听见了，就要救\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e脱离他们的手，便说：「我们不可害他的性命。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e又对他们说：「你们不可流他的血，只是将他抛在这野地的坑里，不可下手害他。」\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e的意思是要救他脱离他们的手，将他送还他父亲。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e到了他哥哥们那里，他们就剥了\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的衣服，就是所穿的那件彩衣，\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e将他抛在坑里。那坑是空的，里头没有水。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e他们就坐下吃饼，举目观看，见一伙\u003cu\u003e以实玛利\u003c/u\u003e人从\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e来。他们的骆驼驮着香料、乳香、没药，要下\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e对众弟兄说：「我们杀兄弟，藏了他的血，对我们有什么好处？\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e他既是我们的兄弟，我们的骨肉，不可下手害他，不如将他卖给\u003cu\u003e以实玛利\u003c/u\u003e人。」众弟兄就听从\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的话。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e正当\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e的商人从那里经过，哥哥们将\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e从坑里拉上来，卖给\u003cu\u003e以实玛利\u003c/u\u003e人，得了二十舍客勒银子。那\u003cu\u003e以实玛利\u003c/u\u003e人就将\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e带往\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e回到坑边，见\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e没有在坑里，就撕裂自己衣服，\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e回到他兄弟们那里，对他们说：「童子没有了，我往哪里去好呢？」\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e于是，众兄弟就宰了一只公山羊，将\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的那件衣服染了血，\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e就打发人带彩衣到他们父那里，说：「我们拾得这件衣服，请认一认，这是不是你儿子\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的衣服。」\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e父亲认出，就说：「这是我儿子的衣服，必是被恶兽吃了。\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e一定是被咬死了！「\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e就撕开衣服，腰系麻衣，为他的儿子哀哭了许多日子。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e他的众儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：「我必悲哀着入墓下阴间，到我儿子那里。」这样，\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的父亲为\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e哀哭。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e人带\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，将他卖给法老的内臣护卫长\u003cu\u003e波提乏\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e","title":"创世记 第37章"},{"content":"","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-36/","summary":"","title":"创世记 第36章"},{"content":"雅各迁往埃及 1以色列带着一切所有的起身，到了别是巴，献祭给他父亲以撒的上帝。2那夜，上帝在异象中对以色列说：「雅各！雅各！」雅各说：「我在这里。」3上帝说：「我是上帝，是你父亲的上帝。你下埃及不要惧怕，我必使你在那里成为大族。4我与你同下埃及去，也必引导你回来；约瑟必手按你的眼睛，使你瞑目。」\n5雅各便从别是巴起身。以色列众子请父亲雅各坐法老为他打发来的车，又使他们妻子和儿女坐法老打发来的车辆。6雅各与一切子孙带着群畜和他们在迦南地所得的财货，都到埃及去。7雅各将一切后裔，儿女、孙子、孙女都带到埃及去了。\n雅各的子孙 8以色列就是雅各，他的子孙跟随他到埃及的，他们名字记在下面：雅各长子是吕便。9吕便的儿子是哈诺、法路、希斯仑、迦米。10西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、锁辖，还有迦南女子所生的扫罗。11利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。12犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉；珥和俄南死在迦南地，法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。13以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、约伯、伸仑。14西布伦的儿子是西烈、以伦、雅利。15这是利亚在巴旦·亚兰从雅各所生的众子孙，和女儿底拿，儿孙共三十三人。16迦得的儿子是洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。17亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结。18这是拉班赐给女儿利亚的婢女悉帕从雅各所生的众子孙，共十六人。19雅各的妻子拉结的儿子是约瑟、便雅悯。20约瑟在埃及地生了儿子玛拿西和以法莲，就是安城祭司波提·非拉的女儿亚西纳从约瑟所生的。21便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。22这是拉结从雅各生的子孙，共十四人。23但的儿子是户伸。24拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。25这是拉班赐给女儿拉结的婢女辟拉从雅各所生的众子孙，共七人。26跟随雅各到埃及的，除雅各的儿妇之外，凡从雅各生的，共有六十六人。27还有约瑟在埃及所生的两个儿子。到埃及的雅各家的人口共有七十人。\n父子异乡重逢 28雅各打发犹大先去见约瑟，派人在他们前引导往歌珊去，众人到了歌珊地。29约瑟坐车往歌珊去迎接他父亲以色列，见了面，抱着颈项哭了许久。30以色列对约瑟说：「你既还在，我得见你的面，虽死也是可以。」31约瑟对众弟兄和父家说：「我要上去告诉法老说：‘我在迦南地住的弟兄和我父家，如今都来到这里。32他们都是牧羊的人，以养牲畜为业，他们将牛羊和一切所有的都带了来。’33法老若召了你们去，问说以何事为业，34你们便说：‘我们从幼年到如今，从本身上至祖宗，都以养牲畜为业。’这样，法老必使你们住在歌珊地，因为凡牧羊的人都被埃及人所厌恶。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-46/","summary":"\u003ch2 id=\"雅各迁往埃及\"\u003e雅各迁往埃及\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e带着一切所有的起身，到了\u003cu\u003e别是巴\u003c/u\u003e，献祭给他父亲\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e的上帝。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e那夜，上帝在异象中对\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e！\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e！」\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e说：「我在这里。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e上帝说：「我是上帝，是你父亲的上帝。你下\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e不要惧怕，我必使你在那里成为大族。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我与你同下\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e去，也必引导你回来；\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e必手按你的眼睛，使你瞑目。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e便从\u003cu\u003e别是巴\u003c/u\u003e起身。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众子请父亲\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e坐法老为他打发来的车，又使他们妻子和儿女坐法老打发来的车辆。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e与一切子孙带着群畜和他们在\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地所得的财货，都到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e将一切后裔，儿女、孙子、孙女都带到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e去了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"雅各的子孙\"\u003e雅各的子孙\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e就是\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e，他的子孙跟随他到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的，他们名字记在下面：\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e长子是\u003cu\u003e吕便\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e吕便\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e哈诺\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e法路\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e希斯仑\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e迦米\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西缅\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e耶母利\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅悯\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e阿辖\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅斤\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e锁辖\u003c/u\u003e，还有\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e女子所生的\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e革顺\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哥辖\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米拉利\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e珥\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e俄南\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e法勒斯\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e谢拉\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e珥\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e俄南\u003c/u\u003e死在\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地，\u003cu\u003e法勒斯\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e希斯仑\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈母勒\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以萨迦\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e陀拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e普瓦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e伸仑\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西布伦\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e西烈\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以伦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅利\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e这是\u003cu\u003e利亚\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e巴旦·亚兰\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e所生的众子孙，和女儿\u003cu\u003e底拿\u003c/u\u003e，儿孙共三十三人。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e洗非芸\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈基\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e书尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以斯本\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚罗底\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚列利\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e亚设的儿子是\u003cu\u003e音拿\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亦施瓦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亦施韦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e比利亚\u003c/u\u003e，还有他们的妹子\u003cu\u003e西拉\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e比利亚\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e希别\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛结\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e这是\u003cu\u003e拉班\u003c/u\u003e赐给女儿\u003cu\u003e利亚\u003c/u\u003e的婢女\u003cu\u003e悉帕\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e所生的众子孙，共十六人。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的妻子\u003cu\u003e拉结\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地生了儿子\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e，就是\u003cu\u003e安城\u003c/u\u003e祭司\u003cu\u003e波提·非拉\u003c/u\u003e的女儿\u003cu\u003e亚西纳\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e所生的。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e比拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e比结\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚实别\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e基拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e乃幔\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以希\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e罗实\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e母平\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e户平\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚勒\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e这是\u003cu\u003e拉结\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e生的子孙，共十四人。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e户伸\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿弗他利\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e雅薛\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e沽尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶色\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示冷\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e这是\u003cu\u003e拉班\u003c/u\u003e赐给女儿\u003cu\u003e拉结\u003c/u\u003e的婢女\u003cu\u003e辟拉\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e所生的众子孙，共七人。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e跟随\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的，除\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的儿妇之外，凡从\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e生的，共有六十六人。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e还有\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e所生的两个儿子。到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e家的人口共有七十人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"父子异乡重逢\"\u003e父子异乡重逢\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e打发\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e先去见\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e，派人在他们前引导往\u003cu\u003e歌珊\u003c/u\u003e去，众人到了\u003cu\u003e歌珊\u003c/u\u003e地。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e坐车往\u003cu\u003e歌珊\u003c/u\u003e去迎接他父亲\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e，见了面，抱着颈项哭了许久。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e说：「你既还在，我得见你的面，虽死也是可以。」\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e对众弟兄和父家说：「我要上去告诉法老说：‘我在\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地住的弟兄和我父家，如今都来到这里。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e他们都是牧羊的人，以养牲畜为业，他们将牛羊和一切所有的都带了来。’\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e法老若召了你们去，问说以何事为业，\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e你们便说：‘我们从幼年到如今，从本身上至祖宗，都以养牲畜为业。’这样，法老必使你们住在\u003cu\u003e歌珊\u003c/u\u003e地，因为凡牧羊的人都被\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人所厌恶。」\u003c/p\u003e","title":"创世记 第46章"},{"content":"","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-35/","summary":"","title":"创世记 第35章"},{"content":"","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-34/","summary":"","title":"创世记 第34章"},{"content":"","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-33/","summary":"","title":"创世记 第33章"},{"content":"雅各回故乡 1雅各仍旧行他的路，上帝的使者遇见他。2雅各看见天使就说：「这是上帝的二军兵。」因此给那地方起名叫玛哈念。\n3当下雅各差遣人先往西珥的以东地去，见他哥哥以扫，4吩咐他们说：「你们对我主以扫说：‘你仆雅各说：我在拉班那里寄居，直到今日。5我得了些牛、羊、驴、奴婢，特差遣人来报告我主，指望在我主面前蒙恩。’」\n6差遣的人回到雅各那里，告诉他说：「我们已到了你哥哥以扫那里，现在他带领四百人来迎你。」7雅各就甚惧怕惊惶，将所有的人口和牛、羊、骆驼分作两队，8说：「以扫若来攻击这一队，还有剩下的那一队可以逃避。」9雅各祷告说：「主啊，我祖父亚伯拉罕的上帝，和我父亲以撒的上帝，耶和华曾吩咐我说：‘回你本土本族去，我必赐恩与你。’10主向仆人所赐的恩典，所施的诚实，就是极小的我也不配受。我先前只拿着一杖渡过这约但河，如今我却拥有了两队。11现在求主救我脱离我哥哥以扫的手，因我惧怕他，惟恐他来杀我，并杀我的儿女和他们的母亲。12主曾应许我说：‘我必赐你厚恩，使你的后裔如同海边的尘沙，多得不可胜数。’」\n13这夜，雅各就在那里住宿，从他所有的中选备礼物，送给他兄以扫，14二百只母山羊、二十只公山羊、二百只母绵羊、二十只公绵羊、15三十只乳养驼驹的母骆驼、四十只母牛、十只公牛、二十匹母驴、十匹驴驹。16他把每种各分一群，交在仆人手下，说：「你们在我前头走，当使各群相离，有空间的地方。」17他又吩咐领头的人说：「我哥哥以扫若遇见你，问你说：‘你是哪家的人？要往哪里去？你面前的这些是属谁的？’18你便说：‘原是属你仆人雅各的，要送给我主以扫作礼物的。雅各也在我们后边。’」19他又吩咐第二、第三和一切赶群畜的人说：「你们若遇见以扫，也要这样对他说。20你们也要说：‘你仆人雅各也在我们后边。’」雅各心里说：「我先送这礼物给哥哥，与哥哥和好，然后见他的面，或者他饶恕我。」21于是礼物先去了；这夜，雅各在队中住宿。\n雅各与上帝的使者角力 22他夜间起来，带着两个妻子、两个婢女并十一个儿子，都过了雅博渡口，23将他们渡河，又将所有的都渡过去，24但剩下雅各一人。有一个人来与雅各角力，直到黎明。25那人见自己不能胜雅各，就打雅各的大腿窝拧了一把。雅各与那人角力的时候，雅各的大腿跟就脱臼了。26那人说：「已经黎明了，容我走吧！」雅各说：「你不为我祝福，我不容你走。」27那人说：「你叫什么名字？」他说：「我名字叫雅各。」28那人说：「你的名不要再称雅各，要称以色列，因为你与人与上帝较量并都得胜。」29雅各问说：「请将你的名告诉我。」那人说：「何必问我的名？」于是他就在那里为雅各祝福。30雅各就给那地方起名叫毗努伊勒，意思说：「我虽与上帝面对面见了，仍得保全我的性命。」31雅各经过毗努伊勒的时候，日头刚出来，他的大腿瘸了，32因为那人打了雅各的大腿，伤了其上的大筋。所以以色列人不吃畜类大腿跟上的筋，直到今日。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-32/","summary":"\u003ch2 id=\"雅各回故乡\"\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e回故乡\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e仍旧行他的路，上帝的使者遇见他。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e看见天使就说：「这是上帝的二军兵。」因此给那地方起名叫\u003cu\u003e玛哈念\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e当下\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e差遣人先往\u003cu\u003e西珥\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e地去，见他哥哥\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e吩咐他们说：「你们对我主\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e说：‘你仆\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e说：我在拉班那里寄居，直到今日。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我得了些牛、羊、驴、奴婢，特差遣人来报告我主，指望在我主面前蒙恩。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e差遣的人回到\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e那里，告诉他说：「我们已到了你哥哥\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e那里，现在他带领四百人来迎你。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e就甚惧怕惊惶，将所有的人口和牛、羊、骆驼分作两队，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e说：「\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e若来攻击这一队，还有剩下的那一队可以逃避。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e祷告说：「主啊，我祖父\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的上帝，和我父亲\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e的上帝，耶和华曾吩咐我说：‘回你本土本族去，我必赐恩与你。’\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主向仆人所赐的恩典，所施的诚实，就是极小的我也不配受。我先前只拿着一杖渡过这\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e，如今我却拥有了两队。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e现在求主救我脱离我哥哥\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e的手，因我惧怕他，惟恐他来杀我，并杀我的儿女和他们的母亲。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e主曾应许我说：‘我必赐你厚恩，使你的后裔如同海边的尘沙，多得不可胜数。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e这夜，\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e就在那里住宿，从他所有的中选备礼物，送给他兄\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e二百只母山羊、二十只公山羊、二百只母绵羊、二十只公绵羊、\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e三十只乳养驼驹的母骆驼、四十只母牛、十只公牛、二十匹母驴、十匹驴驹。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他把每种各分一群，交在仆人手下，说：「你们在我前头走，当使各群相离，有空间的地方。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他又吩咐领头的人说：「我哥哥\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e若遇见你，问你说：‘你是哪家的人？要往哪里去？你面前的这些是属谁的？’\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你便说：‘原是属你仆人\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的，要送给我主\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e作礼物的。\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e也在我们后边。’」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他又吩咐第二、第三和一切赶群畜的人说：「你们若遇见\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e，也要这样对他说。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你们也要说：‘你仆人\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e也在我们后边。’」\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e心里说：「我先送这礼物给哥哥，与哥哥和好，然后见他的面，或者他饶恕我。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e于是礼物先去了；这夜，\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e在队中住宿。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"雅各与上帝的使者角力\"\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e与上帝的使者角力\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e他夜间起来，带着两个妻子、两个婢女并十一个儿子，都过了\u003cu\u003e雅博\u003c/u\u003e渡口，\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e将他们渡河，又将所有的都渡过去，\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e但剩下\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e一人。有一个人来与\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e角力，直到黎明。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e那人见自己不能胜\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e，就打\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的大腿窝拧了一把。\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e与那人角力的时候，\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的大腿跟就脱臼了。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e那人说：「已经黎明了，容我走吧！」\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e说：「你不为我祝福，我不容你走。」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e那人说：「你叫什么名字？」他说：「我名字叫\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e那人说：「你的名不要再称\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e，要称\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e，因为你与人与上帝较量并都得胜。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e问说：「请将你的名告诉我。」那人说：「何必问我的名？」于是他就在那里为\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e祝福。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e就给那地方起名叫\u003cu\u003e毗努伊勒\u003c/u\u003e，意思说：「我虽与上帝面对面见了，仍得保全我的性命。」\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e经过\u003cu\u003e毗努伊勒\u003c/u\u003e的时候，日头刚出来，他的大腿瘸了，\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e因为那人打了\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的大腿，伤了其上的大筋。所以\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人不吃畜类大腿跟上的筋，直到今日。\u003c/p\u003e","title":"创世记 第32章"},{"content":"","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-31/","summary":"","title":"创世记 第31章"},{"content":"","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-30/","summary":"","title":"创世记 第30章"},{"content":"","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-29/","summary":"","title":"创世记 第29章"},{"content":"雅各去巴旦·亚兰 1以撒叫了雅各来，为他祝福，嘱咐他说：「你不可娶迦南的女子为妻。2你起身往巴旦·亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女子为妻子。3惟愿全能的上帝赐福与你，叫你子孙茂盛繁多，成为许多的国，4将所应许给亚伯拉罕的福，赐给你和你的子孙，将所赐给亚伯拉罕的地，就是你居住的地，赐你为业。」5以撒就打发雅各走了，雅各便往巴旦·亚兰，要投奔彼土利的儿子拉班去。拉班是以扫、雅各的舅舅。\n6以扫见以撒为雅各祝福，又打发他往巴旦·亚兰去，在那里娶妻，并为他祝福的时候，嘱咐他说：「你不可娶迦南的女子为妻」，7又见雅各听从父母的命令往巴旦·亚兰去了，8于是以扫晓得他的父亲以撒不喜悦迦南的女子。9他便往以实马利那里去，在他二个妻子之外，又娶了玛哈拉为妻。玛哈拉是亚伯拉罕的儿子以实马利的女儿，尼拜约的妹子。\n在伯特利见异象 10雅各离开别是巴，往哈兰去。11到了一个地方，日头落了，就在那里住宿。他从那里石块中拿一块石头作枕，睡在那里。12他梦见有一个梯子立在地上，梯头顶天；上帝的使者在梯子上上去下来。13主站在其上说：「我是耶和华——是你祖亚伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝。我要将你现在所睡的地赐给你和你的后裔。14你的后裔必像地上尘沙那样多，必向东西南北日见繁衍；天下万国必因你和你的子孙得福。15你无论往那里去，我必保佑你，护卫你，又必领你归回这地。我不离弃你，必成就我向你所应许的话。」16雅各睡醒了，说：「原来主在这里，我竟不知道。」17他就惧怕说：「这地方何等可畏！这岂不是上帝的殿吗？不是天的门吗？」\n18雅各早晨起来，将所枕的石头立为柱子，浇油在上头。19雅各给那地方起名叫伯特利1；那地方原名叫路斯。20雅各许愿说：「上帝若在我所行的道上保佑我，护庇我，又赐我食物吃，衣服穿，21又使我平平安安的回我父家，我便事奉耶和华为我的上帝。22我立石柱之处必要作上帝的殿；凡主所赐我的，我必十分中取一分供献主。」\n伯特利译即上帝殿之义。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-28/","summary":"\u003ch2 id=\"雅各去巴旦亚兰\"\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e去\u003cu\u003e巴旦·亚兰\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e叫了\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e来，为他祝福，嘱咐他说：「你不可娶\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e的女子为妻。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你起身往\u003cu\u003e巴旦·亚兰\u003c/u\u003e去，到你外祖\u003cu\u003e彼土利\u003c/u\u003e家里，在你母舅\u003cu\u003e拉班\u003c/u\u003e的女儿中娶一女子为妻子。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e惟愿全能的上帝赐福与你，叫你子孙茂盛繁多，成为许多的国，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e将所应许给\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的福，赐给你和你的子孙，将所赐给\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的地，就是你居住的地，赐你为业。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e就打发\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e走了，\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e便往\u003cu\u003e巴旦·亚兰\u003c/u\u003e，要投奔\u003cu\u003e彼土利\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e拉班\u003c/u\u003e去。\u003cu\u003e拉班\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的舅舅。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e见\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e祝福，又打发他往\u003cu\u003e巴旦·亚兰\u003c/u\u003e去，在那里娶妻，并为他祝福的时候，嘱咐他说：「你不可娶\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e的女子为妻」，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e又见\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e听从父母的命令往\u003cu\u003e巴旦·亚兰\u003c/u\u003e去了，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e晓得他的父亲\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e不喜悦\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e的女子。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他便往\u003cu\u003e以实马利\u003c/u\u003e那里去，在他二个妻子之外，又娶了\u003cu\u003e玛哈拉\u003c/u\u003e为妻。\u003cu\u003e玛哈拉\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以实马利\u003c/u\u003e的女儿，\u003cu\u003e尼拜约\u003c/u\u003e的妹子。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"在伯特利见异象\"\u003e在\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e见异象\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e离开\u003cu\u003e别是巴\u003c/u\u003e，往\u003cu\u003e哈兰\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e到了一个地方，日头落了，就在那里住宿。他从那里石块中拿一块石头作枕，睡在那里。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他梦见有一个梯子立在地上，梯头顶天；上帝的使者在梯子上上去下来。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e主站在其上说：「我是耶和华——是你祖\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的上帝，也是\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e的上帝。我要将你现在所睡的地赐给你和你的后裔。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你的后裔必像地上尘沙那样多，必向东西南北日见繁衍；天下万国必因你和你的子孙得福。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你无论往那里去，我必保佑你，护卫你，又必领你归回这地。我不离弃你，必成就我向你所应许的话。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e睡醒了，说：「原来主在这里，我竟不知道。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他就惧怕说：「这地方何等可畏！这岂不是上帝的殿吗？不是天的门吗？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e早晨起来，将所枕的石头立为柱子，浇油在上头。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e给那地方起名叫\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e；那地方原名叫\u003cu\u003e路斯\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e许愿说：「上帝若在我所行的道上保佑我，护庇我，又赐我食物吃，衣服穿，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e又使我平平安安的回我父家，我便事奉耶和华为我的上帝。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e我立石柱之处必要作上帝的殿；凡主所赐我的，我必十分中取一分供献主。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e伯特利译即上帝殿之义。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"创世记 第28章"},{"content":"雅各巧夺祝福 1以撒年老，双目失明，不能看见，就叫了长子以扫来，说：「我儿。」以扫说：「我在这里。」2他说：「我老了，不知哪一天死。3你拿你的器械、弓箭，往田野为我打猎，4照我所喜爱的作法作成美味，拿来给我吃；我趁我还没有死之先为你祝福。」\n5随后以扫就往田野去打猎，要把猎物带回来。以撒这样吩咐他儿子以扫的话，利百加也听见了。6利百加对她儿子雅各说：「我听见你父亲吩咐你哥哥以扫说：7‘你去为我猎获野兽，作成美味给我吃。我便趁我还没有死之先，在主面前为你祝福。’8现在，我儿，要听从我的话，要照着我所吩咐你的，9到羊群里，挑选两只肥美的山羊羔来给我，我便照你父所喜爱的作法作成美味。10你可以奉给你父亲吃，好让他在未死之先为你祝福。」11雅各对他母亲利百加说：「我哥哥以扫全身有毛，我身上光滑；12倘若我父亲摸着我，必以为我欺哄他，不为我祝福，反而咒诅我了。」13他母亲对他说：「我儿，你若被咒诅有我承当！你只管听我的话，去取羔羊来。」14雅各就取来，交给他母亲。他母亲就照他父亲所喜爱的作法作成美味。15利百加又将自己屋里所存的，她长子以扫的最好的衣服给她的小儿子雅各穿，16又用羔羊皮蒙上雅各的手和颈项的光滑的地方，17就将所预备的美味和饼交给她儿子雅各的手里。\n18雅各进到他父亲那里，说：「我的父亲。」他父亲说：「我在这里。我儿，你是谁？」19雅各对他父亲说：「我是你的长子以扫。你所吩咐我的，我已经遵行了。请起来坐着，吃我的野味，因而为我祝福。」20以撒对他的儿子说：「我儿，你怎么获得这样快呢？」雅各说：「是主——你的上帝使我得着的。」21以撒对雅各说：「我儿，进前来，我要摸摸你，要知道你真的是我的儿子以扫吗？」22雅各就进到他父亲以撒面前。以撒就摸着他，说：「声音是雅各的声音，手却是以扫的手。」23因为雅各手上有毛，像他的哥哥以扫，所以以撒不能认出他来，就为他祝福。24又说：「你真的是我儿子以扫吗？」他说：「我是。」25以撒说：「我儿，你将所得的野味取来给我吃，我便为你祝福。」雅各就奉上给父亲吃，又拿酒给父亲喝。26他父亲以撒说：「我儿前来，与我亲吻！」27雅各就上前与他父亲亲吻。他父亲闻到他衣服上的香气，就为他祝福，说：「主赐福给田野有的香气，我儿衣服上的香气也是那样。28惟愿上帝赐你天上甘露，地上肥土，丰盛的谷酒。29列国事奉你，万族跪拜你，弟兄尊你为主，与你同母的向你跪拜，咒诅你的必受咒诅，为你祝福的必要蒙福。」\n以扫再求祝福 30以撒为雅各祝福完毕，雅各才从他父亲那里出来。他哥哥以扫正打猎回来，31也做了美味奉到他父亲前，说：「请父亲起来，吃我所得的野味，可以为我祝福。」32他父亲以撒问说：「你是谁？」他说：「我是你的长子以扫。」33以撒就甚战兢，说：「在你未来之先，是谁打了野味做来给我吃的呢？我已经为他祝福，他也必要蒙福。」34以扫听了他父的话，就放声痛痛地哭号，对父亲说：「求我父亲也为我祝福！」35以撒说：「你兄弟已经用诡计将你的福分夺去了。」36以扫说：「他名为雅各，岂不是这样吗？他欺骗我两次：从前夺了我长子的名分，现在又夺了我的福分。」以扫又说：「你没有留下可以为我祝福的吗？」37以撒对以扫说：「我已经立雅各为你的主，使他的众弟兄都服事他，并赐他嘉谷美酒。我儿，现在我能将什么给你呢？」38以扫对父亲说：「我父啊，可祝的福只有一样吗？求父亲也为我祝福。」以扫就放声号哭。39以撒对以扫说：「愿你所住的地都是肥土，你所得的都是天上的甘露。40你倚靠刀剑度日，却要事奉你兄弟；到你强盛的时候，便可以解脱他在你项上加的轭了。」\n以扫蓄意杀弟 41以扫因他父亲为雅各祝福，就怨恨雅各，心里说：「到为父亲居丧的时候，我必杀我兄弟雅各。」42有人将利百加长子以扫的话告诉利百加，利百加就差遣人叫了她小儿子雅各来，对他说：「你哥哥以扫要杀你泄忿。43现在，我儿，听我的话，起来，逃往哈兰，到我哥哥拉班那里去。44在他家里住一段时间，直等到你哥哥的怒气消了。45等你哥哥向你止息怒气，忘了你向他所做的事，我便差遣人叫你从那里回来，我何必一日丧失你们二人呢？」\n46利百加对以撒说：「我因这赫族的女子，连性命都厌烦了；倘若雅各也娶这地赫族的这样女子为妻，我为什么要活着呢？」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-27/","summary":"\u003ch2 id=\"雅各巧夺祝福\"\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e巧夺祝福\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e年老，双目失明，不能看见，就叫了长子\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e来，说：「我儿。」\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e说：「我在这里。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他说：「我老了，不知哪一天死。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你拿你的器械、弓箭，往田野为我打猎，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e照我所喜爱的作法作成美味，拿来给我吃；我趁我还没有死之先为你祝福。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e随后\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e就往田野去打猎，要把猎物带回来。\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e这样吩咐他儿子\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e的话，\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e也听见了。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e对她儿子\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e说：「我听见你父亲吩咐你哥哥\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e‘你去为我猎获野兽，作成美味给我吃。我便趁我还没有死之先，在主面前为你祝福。’\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e现在，我儿，要听从我的话，要照着我所吩咐你的，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e到羊群里，挑选两只肥美的山羊羔来给我，我便照你父所喜爱的作法作成美味。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你可以奉给你父亲吃，好让他在未死之先为你祝福。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e对他母亲\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e说：「我哥哥\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e全身有毛，我身上光滑；\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e倘若我父亲摸着我，必以为我欺哄他，不为我祝福，反而咒诅我了。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他母亲对他说：「我儿，你若被咒诅有我承当！你只管听我的话，去取羔羊来。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e就取来，交给他母亲。他母亲就照他父亲所喜爱的作法作成美味。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e又将自己屋里所存的，她长子\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e的最好的衣服给她的小儿子\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e穿，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e又用羔羊皮蒙上\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的手和颈项的光滑的地方，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e就将所预备的美味和饼交给她儿子\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的手里。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e进到他父亲那里，说：「我的父亲。」他父亲说：「我在这里。我儿，你是谁？」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e对他父亲说：「我是你的长子\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e。你所吩咐我的，我已经遵行了。请起来坐着，吃我的野味，因而为我祝福。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e对他的儿子说：「我儿，你怎么获得这样快呢？」\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e说：「是主——你的上帝使我得着的。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e说：「我儿，进前来，我要摸摸你，要知道你真的是我的儿子\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e吗？」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e就进到他父亲\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e面前。\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e就摸着他，说：「声音是\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的声音，手却是\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e的手。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e因为\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e手上有毛，像他的哥哥\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e，所以\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e不能认出他来，就为他祝福。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e又说：「你真的是我儿子\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e吗？」他说：「我是。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e说：「我儿，你将所得的野味取来给我吃，我便为你祝福。」\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e就奉上给父亲吃，又拿酒给父亲喝。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e他父亲\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e说：「我儿前来，与我亲吻！」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e就上前与他父亲亲吻。他父亲闻到他衣服上的香气，就为他祝福，说：「主赐福给田野有的香气，我儿衣服上的香气也是那样。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e惟愿上帝赐你天上甘露，地上肥土，丰盛的谷酒。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e列国事奉你，万族跪拜你，弟兄尊你为主，与你同母的向你跪拜，咒诅你的必受咒诅，为你祝福的必要蒙福。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以扫再求祝福\"\u003e\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e再求祝福\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e为\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e祝福完毕，\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e才从他父亲那里出来。他哥哥\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e正打猎回来，\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e也做了美味奉到他父亲前，说：「请父亲起来，吃我所得的野味，可以为我祝福。」\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e他父亲\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e问说：「你是谁？」他说：「我是你的长子\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e就甚战兢，说：「在你未来之先，是谁打了野味做来给我吃的呢？我已经为他祝福，他也必要蒙福。」\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e听了他父的话，就放声痛痛地哭号，对父亲说：「求我父亲也为我祝福！」\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e说：「你兄弟已经用诡计将你的福分夺去了。」\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e说：「他名为\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e，岂不是这样吗？他欺骗我两次：从前夺了我长子的名分，现在又夺了我的福分。」\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e又说：「你没有留下可以为我祝福的吗？」\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e说：「我已经立\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e为你的主，使他的众弟兄都服事他，并赐他嘉谷美酒。我儿，现在我能将什么给你呢？」\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e对父亲说：「我父啊，可祝的福只有一样吗？求父亲也为我祝福。」\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e就放声号哭。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e说：「愿你所住的地都是肥土，你所得的都是天上的甘露。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e你倚靠刀剑度日，却要事奉你兄弟；到你强盛的时候，便可以解脱他在你项上加的轭了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以扫蓄意杀弟\"\u003e\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e蓄意杀弟\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e因他父亲为\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e祝福，就怨恨\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e，心里说：「到为父亲居丧的时候，我必杀我兄弟\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e有人将\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e长子\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e的话告诉\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e就差遣人叫了她小儿子\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e来，对他说：「你哥哥\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e要杀你泄忿。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e现在，我儿，听我的话，起来，逃往\u003cu\u003e哈兰\u003c/u\u003e，到我哥哥\u003cu\u003e拉班\u003c/u\u003e那里去。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e在他家里住一段时间，直等到你哥哥的怒气消了。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e等你哥哥向你止息怒气，忘了你向他所做的事，我便差遣人叫你从那里回来，我何必一日丧失你们二人呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e说：「我因这\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e族的女子，连性命都厌烦了；倘若\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e也娶这地\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e族的这样女子为妻，我为什么要活着呢？」\u003c/p\u003e","title":"创世记 第27章"},{"content":"","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-26/","summary":"","title":"创世记 第26章"},{"content":"亚伯拉罕的晚年 1亚伯拉罕又娶了一个妻子，名叫基土拉。2基土拉从亚伯拉罕生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。3约珊又生了示巴、底但。底但的后裔是亚书利族、利都是族、利乌米族。4米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、以勒大。这些都是基土拉的子孙。5亚伯拉罕将一切所有的都赐给了以撒。6亚伯拉罕趁着自己还在世的时候将财物分赐他妾的众子，打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。\n亚伯拉罕去世 7亚伯拉罕活了一百七十五岁，8年纪老迈，气绝而死，归到他族列祖那里。9他儿子以撒和以实玛利将他葬在麦比拉洞。这洞就是在幔利对面、赫人锁辖的儿子以弗仑的田中，10就是亚伯拉罕向赫族人买的那田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。11亚伯拉罕死了以后，上帝赐福给亚伯拉罕的儿子以撒。以撒居住的地方靠近庇耳·拉海·莱。\n以实玛利的后代 12撒拉的婢女、埃及人夏甲从亚伯拉罕所生的儿子以实玛利的后裔，按着支派名氏记在下面：13以实玛利的长子是尼拜约，以实玛利又生了基达、亚德别、米比衫、14米施玛、度玛、玛撒。15哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。16这是以实玛利众子的名氏，各分乡里井邑，作了十二族的族长。17以实玛利一生的岁数是一百三十七岁，气绝而死，归到他列祖那里。18他的后裔所居住的地方，都在他众弟兄的东边，就是从哈非拉到靠近埃及的书珥，又直到亚述国。\n以撒的后代 19亚伯拉罕的儿子以撒的家事记在下面：亚伯拉罕生以撒。20以撒四十岁娶利百加为妻。利百加是巴旦·亚兰地亚兰人彼土利的女儿，亚兰人拉班的妹子。21以撒因为他妻子不生育，就为她祈祷主。主应允他的祈祷，他的妻子利百加就怀了孕。22她觉有双胎在腹内震动，如同相争。利百加说：「若是这样，我何必如此子？」利百加就去问主。23主说：「二国在你肚内；二族出自你腹。这族必强过那族，大的必要服侍小的。」\n24到了生产的日期，果然是双胞胎。25先出生的身体发红，遍身有毛，如同皮衣；给他起名叫以扫。26后生了以扫的弟弟，手拉着以扫的脚跟；给他起名叫雅各。两个儿子出生的时候，以撒正六十岁。\n以扫出卖长子名分 27两个儿子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人朴实，居住帐幕。28以撒爱以扫，因为以扫常供给他野味吃；利百加却爱雅各。\n29有一天，雅各熬了汤，以扫疲疲乏乏地从田野回来，30以扫对雅各说：「我疲乏了，求你将那红的给我喝。」因此以扫又叫以东。31雅各说：「你今日将长子的名分卖给我。」32以扫说：「我将要死了，这长子的名分与我有什么益处呢？」33雅各说：「你今日对我起誓吧。」于是，以扫就对他起誓，把长子的名分卖给雅各。34雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，起身走了。这是以扫轻看长子的名分了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-25/","summary":"\u003ch2 id=\"亚伯拉罕的晚年\"\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的晚年\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e又娶了一个妻子，名叫\u003cu\u003e基土拉\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基土拉\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e生了\u003cu\u003e心兰\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约珊\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米但\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e伊施巴\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e书亚\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约珊\u003c/u\u003e又生了\u003cu\u003e示巴\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e底但\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e底但\u003c/u\u003e的后裔是\u003cu\u003e亚书利\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e利都是\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e利乌米\u003c/u\u003e族。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e以法\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以弗\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈诺\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚比大\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以勒大\u003c/u\u003e。这些都是\u003cu\u003e基土拉\u003c/u\u003e的子孙。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e将一切所有的都赐给了\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e趁着自己还在世的时候将财物分赐他妾的众子，打发他们离开他的儿子\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e，往东方去。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚伯拉罕去世\"\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e去世\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e活了一百七十五岁，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e年纪老迈，气绝而死，归到他族列祖那里。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他儿子\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以实玛利\u003c/u\u003e将他葬在\u003cu\u003e麦比拉\u003c/u\u003e洞。这洞就是在\u003cu\u003e幔利\u003c/u\u003e对面、\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e锁辖\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以弗仑\u003c/u\u003e的田中，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e就是\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e向\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e族人买的那田。\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e和他妻子\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e都葬在那里。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e死了以后，上帝赐福给\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e居住的地方靠近\u003cu\u003e庇耳·拉海·莱\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以实玛利的后代\"\u003e\u003cu\u003e以实玛利\u003c/u\u003e的后代\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e的婢女、\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e夏甲\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e所生的儿子\u003cu\u003e以实玛利\u003c/u\u003e的后裔，按着支派名氏记在下面：\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以实玛利\u003c/u\u003e的长子是\u003cu\u003e尼拜约\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e以实玛利\u003c/u\u003e又生了\u003cu\u003e基达\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚德别\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米比衫\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米施玛\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e度玛\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛撒\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈大\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e提玛\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e伊突\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e拿非施\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e基底玛\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e这是\u003cu\u003e以实玛利\u003c/u\u003e众子的名氏，各分乡里井邑，作了十二族的族长。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以实玛利\u003c/u\u003e一生的岁数是一百三十七岁，气绝而死，归到他列祖那里。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他的后裔所居住的地方，都在他众弟兄的东边，就是从\u003cu\u003e哈非拉\u003c/u\u003e到靠近\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e书珥\u003c/u\u003e，又直到\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e国。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以撒的后代\"\u003e\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e的后代\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e的家事记在下面：\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e四十岁娶\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e为妻。\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e巴旦·亚兰\u003c/u\u003e地\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e彼土利\u003c/u\u003e的女儿，\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e拉班\u003c/u\u003e的妹子。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e因为他妻子不生育，就为她祈祷主。主应允他的祈祷，他的妻子\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e就怀了孕。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e她觉有双胎在腹内震动，如同相争。\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e说：「若是这样，我何必如此子？」\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e就去问主。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e主说：「二国在你肚内；二族出自你腹。这族必强过那族，大的必要服侍小的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e到了生产的日期，果然是双胞胎。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e先出生的身体发红，遍身有毛，如同皮衣；给他起名叫\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e后生了\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e的弟弟，手拉着\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e的脚跟；给他起名叫\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e。两个儿子出生的时候，\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e正六十岁。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以扫出卖长子名分\"\u003e\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e出卖长子名分\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e两个儿子渐渐长大，\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e善于打猎，常在田野；\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e为人朴实，居住帐幕。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e爱\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e，因为\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e常供给他野味吃；\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e却爱\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e有一天，\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e熬了汤，\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e疲疲乏乏地从田野回来，\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e说：「我疲乏了，求你将那红的给我喝。」因此\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e又叫\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e说：「你今日将长子的名分卖给我。」\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e说：「我将要死了，这长子的名分与我有什么益处呢？」\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e说：「你今日对我起誓吧。」于是，\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e就对他起誓，把长子的名分卖给\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e将饼和红豆汤给了\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e吃了喝了，起身走了。这是\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e轻看长子的名分了。\u003c/p\u003e","title":"创世记 第25章"},{"content":"亚伯拉罕为子娶妻 1亚伯拉罕年纪老迈，无论何事主都赐福与他。2亚伯拉罕对管理他全业他家的老仆说：「你当放手在我腿底下。3我要你指着主宰天地的耶和华上帝起誓，我住在迦南人中间，你不要为我的儿子娶这迦南人的女子为妻。4必要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一妻。」5仆人说：「倘若女子不肯跟我往这地方来，我将你儿子带回你所从出的地方去，可以不可以？」6亚伯拉罕对他说：「你要谨慎，不要带我儿子回那里去。7主宰上天的耶和华——上帝，曾引导我出了父家，离开本族的地，向我应许并起誓说：‘我必将这地赐你的后裔。’主必差遣他使者引导你，使你可以在那里为我儿子娶妻。8倘若女子不肯跟从你来，我使你起的这誓就与你无干了，只是不可带我儿子回那里去。」9仆人就将手放在他主人亚伯拉罕的腿下，为这事向他起誓。\n10仆人就从主人的骆驼里取了十匹骆驼，又从他主人家带了各样财帛，起身往两河间的亚兰去，到了拿鹤所住的城。11将晚，众女子出来打水的时候，仆人使骆驼跪卧在城外的井旁。12他就祷告说：「求我主人亚伯拉罕的上帝耶和华，施恩与我主人亚伯拉罕，使我今日得遇巧机会。13我站在井泉旁，城内居民的众女子正出来打水。14我向哪一个女子说：‘求你斜侧水瓶，给我一点水喝。’女子若说：‘请你喝！我并且要饮你的骆驼。’那女子便为主所预定与主的仆人以撒为妻的。这样，我便知主施恩与我的主人了。」\n15话犹未了，有利百加肩扛水瓶出来。利百加就是彼土利所生，彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤的儿子，就是拿鹤的妻子密迦所生。16那女子生得极其美丽，还是处女，未曾嫁人，她下到井泉旁打水，满了瓶上来。17仆人迎面跑上前去说：「求你将瓶里的水给我一点喝。」18女子说：「我主请喝！」就急忙拿下瓶在手中，给他喝。19喝完了，女子又说：「我再打水饮你的骆驼，使骆驼也喝足。」20她就急忙将瓶里的水倒在槽里，又跑到泉旁打水，乃为他所有的骆驼打水了。21那人见女子这样，便甚诧异，一言不发，要晓得主赐他通达道路没有。\n22骆驼喝完了，那人就拿一个金鼻环重半舍客勒，两个金手镯重十舍客勒，给了那女子。23说：「请告诉我，你是谁的女儿？你父家里有容我们住宿的地方没有？」24女子说：「我是彼土利的女儿，拿鹤和密迦的孙女。」25又说：「我们家里足有粮草，也有住宿的地方。」26那人便鞠躬敬拜主，27说：「赞美主——亚伯拉罕的上帝，因为常用仁慈诚实待我的主人，我在道路上，主引导我到我主人的兄弟家里。」\n28女子跑回去，将这事告诉她娘家的人。29利百加有一兄，名拉班，就跑出城外，到井泉旁那个人那里；30看见鼻环，又看见金镯在妹子利百加的手腕上，又听利百加述那人的话，就去见那人。那人仍站在井泉旁，骆驼也在那里。31拉班对他说：「你这蒙主赐福的，请进家中！为何站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。」32那人就进了他家，拉班卸了骆驼，用草料喂养，又拿水给那人和跟随他的人，使他们洗脚。33又在他面前摆饭与他吃。那人说：「我还没有述说我的事，我不先吃。」拉班说：「请说。」\n34他说：「我是亚伯拉罕的仆人。35主大大地赐福与我主人，使他昌大，又赐他牛羊、金银、奴婢，骆驼、驴。36我主母撒拉年老的时候，从我主人生了一子。我主人将所有的都赐这个儿子。37我主人使我起誓说：‘我居住迦南地，你不可为我子娶这迦南人的女子为妻。38只要你往我父家、我本族那里去，为我子娶妻。’39我就对我主人说：‘惟恐那里的女子不愿跟从我来。’40我主人对我说：‘我所事奉的主必要差遣他使者来保佑你，赐你通达的道路，使你得在我父家、本族那里为我子娶妻。41你到了我的本族那里，我使你起的誓方与你无干。他们若不肯将女子交给你，我使你起的誓也与你无干。’」\n42「我今日到了井泉旁，祷告说：‘我主人亚伯拉罕的上帝耶和华，主若果然使我所行的道路通达。43我如今站在水泉旁，必有童女出来打水，我对哪一个童女说：求你将瓶里的水给我一点喝。44童女若说：你可以自己喝，我也为你的骆驼打水；那女子便为主所预定与我主人子为妻的。」\n45「我心里的话还没有完毕，利百加就出城，肩扛水瓶，下到井泉边打水。我对她说：‘求你给我水喝。’46她就急忙拿下瓶来，说：‘请喝！我也要饮你的骆驼。’我便喝了。她也饮了骆驼。47我问她说：‘你是谁的女儿。’她说我是彼土利的女儿，拿鹤和密迦的孙女，我就将鼻环带在她的鼻子上，将镯带在她手腕上。48我又鞠躬敬拜主，赞美我主人亚伯拉罕的上帝耶和华，因为引导我走正道，使我得娶我主人的兄弟的孙女与我主人的儿子为妻。49现在你们若用仁慈诚实待我主人，就告诉我，若不肯，也告诉我，使我可以或向左，或向右。」\n50拉班和彼土利回答说：「这事是出于主的，我们自不能向你说好说歹。51利百加在你面前，可以将她带去，遵着主所命的，与你主人的儿子为妻。」\n52亚伯拉罕的仆人听见他们的话，就俯伏在地上拜主。53当下仆人拿出金银器皿和衣服，送给利百加，又将宝物送给利百加兄和她的母亲。54仆人和跟从他的人吃了，喝了，住了一夜，早晨起来，说：「请打发我回我主人家里去吧。」55利百加的兄长和她的母亲说：「容女子在我们家里再住几日，或住十日，然后可以去。」56仆人说：「主既赐我通达的道路，你们不要使我耽误，打发我回我主人家里去吧。」57他们说：「我们不如将女子叫来问问她」，58就叫了利百加来，问她说：「你愿同这人去不愿。」利百加说：「我愿去。」59于是打发妹子利百加与利百加的乳母，和亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的人都去。60他们为利百加祝福，说：「我们的妹子，愿你作亿万人的母！愿你子孙得仇敌的城邑为业！」\n61利百加和她众婢女都起身，骑上骆驼，与仆人同去。仆人就带着利百加走了。\n以撒完婚 62那时，以撒住在尼革夫，他才从庇耳·拉海·莱回来。63将晚，以撒出去，在田野默默思想。他举目观看，见有一群骆驼走来。64利百加举目观看，看见以撒就急忙下了骆驼，65问仆人说：「那田间走来迎接我们的是谁？」仆人说：「是我主人！」利百加就用帕子遮盖了脸。66仆人就将所行的一切事都告诉以撒。67以撒领利百加进他的母亲撒拉的帐幕里去，娶她为妻子，并且爱慕她。以撒自从他的母亲死后，到这时才觉得安慰。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-24/","summary":"\u003ch2 id=\"亚伯拉罕为子娶妻\"\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e为子娶妻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e年纪老迈，无论何事主都赐福与他。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e对管理他全业他家的老仆说：「你当放手在我腿底下。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我要你指着主宰天地的耶和华上帝起誓，我住在迦南人中间，你不要为我的儿子娶这迦南人的女子为妻。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e必要往我本地本族去，为我的儿子\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e娶一妻。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e仆人说：「倘若女子不肯跟我往这地方来，我将你儿子带回你所从出的地方去，可以不可以？」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e对他说：「你要谨慎，不要带我儿子回那里去。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主宰上天的耶和华——上帝，曾引导我出了父家，离开本族的地，向我应许并起誓说：‘我必将这地赐你的后裔。’主必差遣他使者引导你，使你可以在那里为我儿子娶妻。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e倘若女子不肯跟从你来，我使你起的这誓就与你无干了，只是不可带我儿子回那里去。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e仆人就将手放在他主人\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的腿下，为这事向他起誓。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e仆人就从主人的骆驼里取了十匹骆驼，又从他主人家带了各样财帛，起身往两河间的\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e去，到了\u003cu\u003e拿鹤\u003c/u\u003e所住的城。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e将晚，众女子出来打水的时候，仆人使骆驼跪卧在城外的井旁。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他就祷告说：「求我主人\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的上帝耶和华，施恩与我主人\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e，使我今日得遇巧机会。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我站在井泉旁，城内居民的众女子正出来打水。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我向哪一个女子说：‘求你斜侧水瓶，给我一点水喝。’女子若说：‘请你喝！我并且要饮你的骆驼。’那女子便为主所预定与主的仆人\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e为妻的。这样，我便知主施恩与我的主人了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e话犹未了，有\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e肩扛水瓶出来。\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e就是\u003cu\u003e彼土利\u003c/u\u003e所生，\u003cu\u003e彼土利\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e兄弟\u003cu\u003e拿鹤\u003c/u\u003e的儿子，就是\u003cu\u003e拿鹤\u003c/u\u003e的妻子\u003cu\u003e密迦\u003c/u\u003e所生。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e那女子生得极其美丽，还是处女，未曾嫁人，她下到井泉旁打水，满了瓶上来。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e仆人迎面跑上前去说：「求你将瓶里的水给我一点喝。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e女子说：「我主请喝！」就急忙拿下瓶在手中，给他喝。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e喝完了，女子又说：「我再打水饮你的骆驼，使骆驼也喝足。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e她就急忙将瓶里的水倒在槽里，又跑到泉旁打水，乃为他所有的骆驼打水了。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e那人见女子这样，便甚诧异，一言不发，要晓得主赐他通达道路没有。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e骆驼喝完了，那人就拿一个金鼻环重半舍客勒，两个金手镯重十舍客勒，给了那女子。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e说：「请告诉我，你是谁的女儿？你父家里有容我们住宿的地方没有？」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e女子说：「我是\u003cu\u003e彼土利\u003c/u\u003e的女儿，\u003cu\u003e拿鹤\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e密迦\u003c/u\u003e的孙女。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e又说：「我们家里足有粮草，也有住宿的地方。」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e那人便鞠躬敬拜主，\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e说：「赞美主——\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的上帝，因为常用仁慈诚实待我的主人，我在道路上，主引导我到我主人的兄弟家里。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e女子跑回去，将这事告诉她娘家的人。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e有一兄，名\u003cu\u003e拉班\u003c/u\u003e，就跑出城外，到井泉旁那个人那里；\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e看见鼻环，又看见金镯在妹子\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e的手腕上，又听\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e述那人的话，就去见那人。那人仍站在井泉旁，骆驼也在那里。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拉班\u003c/u\u003e对他说：「你这蒙主赐福的，请进家中！为何站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。」\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e那人就进了他家，\u003cu\u003e拉班\u003c/u\u003e卸了骆驼，用草料喂养，又拿水给那人和跟随他的人，使他们洗脚。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e又在他面前摆饭与他吃。那人说：「我还没有述说我的事，我不先吃。」\u003cu\u003e拉班\u003c/u\u003e说：「请说。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e他说：「我是\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的仆人。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e主大大地赐福与我主人，使他昌大，又赐他牛羊、金银、奴婢，骆驼、驴。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e我主母\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e年老的时候，从我主人生了一子。我主人将所有的都赐这个儿子。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e我主人使我起誓说：‘我居住迦南地，你不可为我子娶这迦南人的女子为妻。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e只要你往我父家、我本族那里去，为我子娶妻。’\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e我就对我主人说：‘惟恐那里的女子不愿跟从我来。’\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e我主人对我说：‘我所事奉的主必要差遣他使者来保佑你，赐你通达的道路，使你得在我父家、本族那里为我子娶妻。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e你到了我的本族那里，我使你起的誓方与你无干。他们若不肯将女子交给你，我使你起的誓也与你无干。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e「我今日到了井泉旁，祷告说：‘我主人\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的上帝耶和华，主若果然使我所行的道路通达。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e我如今站在水泉旁，必有童女出来打水，我对哪一个童女说：求你将瓶里的水给我一点喝。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e童女若说：你可以自己喝，我也为你的骆驼打水；那女子便为主所预定与我主人子为妻的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e「我心里的话还没有完毕，\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e就出城，肩扛水瓶，下到井泉边打水。我对她说：‘求你给我水喝。’\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e她就急忙拿下瓶来，说：‘请喝！我也要饮你的骆驼。’我便喝了。她也饮了骆驼。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e我问她说：‘你是谁的女儿。’她说我是\u003cu\u003e彼土利\u003c/u\u003e的女儿，\u003cu\u003e拿鹤\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e密迦\u003c/u\u003e的孙女，我就将鼻环带在她的鼻子上，将镯带在她手腕上。\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e我又鞠躬敬拜主，赞美我主人\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的上帝耶和华，因为引导我走正道，使我得娶我主人的兄弟的孙女与我主人的儿子为妻。\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e现在你们若用仁慈诚实待我主人，就告诉我，若不肯，也告诉我，使我可以或向左，或向右。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拉班\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e彼土利\u003c/u\u003e回答说：「这事是出于主的，我们自不能向你说好说歹。\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e在你面前，可以将她带去，遵着主所命的，与你主人的儿子为妻。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的仆人听见他们的话，就俯伏在地上拜主。\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e当下仆人拿出金银器皿和衣服，送给\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e，又将宝物送给\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e兄和她的母亲。\u003csup\u003e54\u003c/sup\u003e仆人和跟从他的人吃了，喝了，住了一夜，早晨起来，说：「请打发我回我主人家里去吧。」\u003csup\u003e55\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e的兄长和她的母亲说：「容女子在我们家里再住几日，或住十日，然后可以去。」\u003csup\u003e56\u003c/sup\u003e仆人说：「主既赐我通达的道路，你们不要使我耽误，打发我回我主人家里去吧。」\u003csup\u003e57\u003c/sup\u003e他们说：「我们不如将女子叫来问问她」，\u003csup\u003e58\u003c/sup\u003e就叫了\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e来，问她说：「你愿同这人去不愿。」\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e说：「我愿去。」\u003csup\u003e59\u003c/sup\u003e于是打发妹子\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e的乳母，和\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的仆人，并跟从仆人的人都去。\u003csup\u003e60\u003c/sup\u003e他们为\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e祝福，说：「我们的妹子，愿你作亿万人的母！愿你子孙得仇敌的城邑为业！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e61\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e和她众婢女都起身，骑上骆驼，与仆人同去。仆人就带着\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e走了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以撒完婚\"\u003e\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e完婚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e62\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e住在\u003cu\u003e尼革夫\u003c/u\u003e，他才从\u003cu\u003e庇耳·拉海·莱\u003c/u\u003e回来。\u003csup\u003e63\u003c/sup\u003e将晚，\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e出去，在田野默默思想。他举目观看，见有一群骆驼走来。\u003csup\u003e64\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e举目观看，看见\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e就急忙下了骆驼，\u003csup\u003e65\u003c/sup\u003e问仆人说：「那田间走来迎接我们的是谁？」仆人说：「是我主人！」\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e就用帕子遮盖了脸。\u003csup\u003e66\u003c/sup\u003e仆人就将所行的一切事都告诉\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e67\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e领\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e进他的母亲\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e的帐幕里去，娶她为妻子，并且爱慕她。\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e自从他的母亲死后，到这时才觉得安慰。\u003c/p\u003e","title":"创世记 第24章"},{"content":"撒拉逝世埋葬 1撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的寿数。2撒拉死在基列·亚巴，就是迦南地的希伯仑。亚伯拉罕来为撒拉哀恸号哭。3然后，亚伯拉罕从死人面前起来，对赫族人说：4「我寄居在你们中间作客旅，求你们在你们这里给我一块地作坟地，我便可以将我面前的死人安葬。」5赫族人回答亚伯拉罕说：6「我主请听。你在我们中间是一位尊贵的王子，请在我们坟地里选择一块极好的地埋葬你的死人；没有人不容你埋葬你的死人在他坟地里。」7亚伯拉罕起来，向那地方的居民赫族人下拜，8对他们说：「你们若愿意容我埋葬我面前的死人，就求你们听我的话，为我求锁辖的儿子以弗仑，9将他田的尽头上那麦比拉洞卖我为业，使我在你们中间有坟地。他给我那洞，我必足足地给他价银。」10那时，以弗仑正坐在赫族人中间。赫族的人以弗仑就在凡进城门赫族人的面前，对亚伯拉罕说：11「我主，不是这样，请听我说。我送给你这块田，也送给你田间的洞，在我同族的人面前都给你，你可以埋葬你的死人。」12亚伯拉罕就在那地的居民面前下拜，13当着那地的居民对以弗仑说：「惟愿你听我的话，我必要将田的价钱给你，求你收下。然后，我便将我的死人埋葬在那里。」14以弗仑回答亚伯拉罕说：15「我主请听，值四百舍客勒银子的一块田地，在你我中间还算什么呢？你只管埋葬你的死人吧！」16亚伯拉罕依从以弗仑的话，照着以弗仑在赫族人面前所说的，将买卖通用的银子，秤了四百舍客勒给以弗仑。\n17于是，以弗仑的田，就是在幔利对面的那块麦比拉田，和田间的洞，并田间四围的树木18都定卖给亚伯拉罕为业，就是亚伯拉罕在以弗仑同城的赫族人眼前所买的。19后来，亚伯拉罕将他的妻子撒拉葬在幔利对面的麦比拉田中的洞里，幔利就是在迦南地的希伯仑。20从此，那块田和田里的洞，就是亚伯拉罕向赫族人所买的，都移交给亚伯拉罕为产业，作坟地。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-23/","summary":"\u003ch2 id=\"撒拉逝世埋葬\"\u003e\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e逝世埋葬\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e享寿一百二十七岁，这是\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e一生的寿数。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e死在\u003cu\u003e基列·亚巴\u003c/u\u003e，就是\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地的\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e来为\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e哀恸号哭。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e然后，\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e从死人面前起来，对\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e族人说：\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e「我寄居在你们中间作客旅，求你们在你们这里给我一块地作坟地，我便可以将我面前的死人安葬。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e族人回答\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e「我主请听。你在我们中间是一位尊贵的王子，请在我们坟地里选择一块极好的地埋葬你的死人；没有人不容你埋葬你的死人在他坟地里。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e起来，向那地方的居民\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e族人下拜，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e对他们说：「你们若愿意容我埋葬我面前的死人，就求你们听我的话，为我求\u003cu\u003e锁辖\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以弗仑\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e将他田的尽头上那\u003cu\u003e麦比拉洞\u003c/u\u003e卖我为业，使我在你们中间有坟地。他给我那洞，我必足足地给他价银。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e以弗仑\u003c/u\u003e正坐在\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e族人中间。\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e族的人\u003cu\u003e以弗仑\u003c/u\u003e就在凡进城门\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e族人的面前，对\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「我主，不是这样，请听我说。我送给你这块田，也送给你田间的洞，在我同族的人面前都给你，你可以埋葬你的死人。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e就在那地的居民面前下拜，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e当着那地的居民对\u003cu\u003e以弗仑\u003c/u\u003e说：「惟愿你听我的话，我必要将田的价钱给你，求你收下。然后，我便将我的死人埋葬在那里。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以弗仑\u003c/u\u003e回答\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e「我主请听，值四百舍客勒银子的一块田地，在你我中间还算什么呢？你只管埋葬你的死人吧！」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e依从\u003cu\u003e以弗仑\u003c/u\u003e的话，照着\u003cu\u003e以弗仑\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e族人面前所说的，将买卖通用的银子，秤了四百舍客勒给\u003cu\u003e以弗仑\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e以弗仑\u003c/u\u003e的田，就是在\u003cu\u003e幔利\u003c/u\u003e对面的那块\u003cu\u003e麦比拉\u003c/u\u003e田，和田间的洞，并田间四围的树木\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e都定卖给\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e为业，就是\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e以弗仑\u003c/u\u003e同城的\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e族人眼前所买的。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e后来，\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e将他的妻子\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e葬在\u003cu\u003e幔利\u003c/u\u003e对面的\u003cu\u003e麦比拉\u003c/u\u003e田中的洞里，\u003cu\u003e幔利\u003c/u\u003e就是在\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地的\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e从此，那块田和田里的洞，就是\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e向\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e族人所买的，都移交给\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e为产业，作坟地。\u003c/p\u003e","title":"创世记 第23章"},{"content":"亚伯拉罕遵命献子 1这事以后，上帝要试验亚伯拉罕，呼叫他说：「亚伯拉罕！」亚伯拉罕说：「我在这里。」2上帝说：「你带着所爱的、独生的儿子以撒，往摩利亚地去，在我所将指示你的山上那里，将他献上为燔祭。3亚伯拉罕早晨起来，备上驴，劈了燔祭的柴，带领两个仆人和他的儿子以撒，起身往上帝所指示他的地方去了。4到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。5就对二个仆人说：「你们和驴暂且在此等候，我与孩子往那里去拜一拜就回来。」6亚伯拉罕将燔祭的柴放在子以撒背上，自己手里拿着火与刀，二人同行。7以撒对他父亲亚伯拉罕说：「父啊！」亚伯拉罕说：「我儿，我在这里。」以撒说：「火与柴是有了，作燔祭的羔羊在哪里？」8亚伯拉罕说：「我儿，上帝必自己预备作燔祭的羔羊。」于是二人同行。\n9他们到了上帝所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑祭台，摆柴，捆绑了他的儿子以撒，放在祭台的柴上。10亚伯拉罕伸手拿刀，要杀他儿子。11主的使者从天上呼叫他说：「亚伯拉罕！亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」12天使说：「你不可伸手杀这孩童！一点也不可伤害他！你不爱惜你的独生子，要献给我，我现在知道你是敬畏上帝的了。」13亚伯拉罕举目观看，见那里有一只公绵羊，角牵挂在稠密小树中。亚伯拉罕就去取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。14亚伯拉罕名那地叫「主自会照料」。到如今还有人说：「这个地方，在主的山上可以看得见。」\n15主的使者第二次从天上对亚伯拉罕说：16「主说：‘你既能行这事，不爱惜你的独生子，我就指着自己起誓：17我必赐福与你，必使你的子孙繁多，如同天上的星、海边的沙。你的子孙必得仇敌的城为业。18因为你遵我的命令，天下万民必因你的后裔得福。’」19亚伯拉罕回到仆人那里，一同起身往别是巴去了，亚伯拉罕就住在别是巴。\n拿鹤的后代 20这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：「密迦从你兄弟拿鹤也生了几个儿子；21就是长子乌斯，和乌斯的兄弟布斯，并亚兰的父亲基母利，22还有基薛、哈锁、必达、益拉、彼土利。23这八人都是密迦从亚伯拉罕兄弟拿鹤所生的。彼土利生利百加。24拿鹤的妾名叫流玛，也生了几个儿子，就是提八、迦含、他辖、玛迦。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-22/","summary":"\u003ch2 id=\"亚伯拉罕遵命献子\"\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e遵命献子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e这事以后，上帝要试验\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e，呼叫他说：「\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e！」\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e说：「我在这里。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e上帝说：「你带着所爱的、独生的儿子\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e，往\u003cu\u003e摩利亚\u003c/u\u003e地去，在我所将指示你的山上那里，将他献上为燔祭。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e早晨起来，备上驴，劈了燔祭的柴，带领两个仆人和他的儿子\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e，起身往上帝所指示他的地方去了。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e到了第三日，\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e举目远远地看见那地方。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e就对二个仆人说：「你们和驴暂且在此等候，我与孩子往那里去拜一拜就回来。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e将燔祭的柴放在子\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e背上，自己手里拿着火与刀，二人同行。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e对他父亲\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e说：「父啊！」\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e说：「我儿，我在这里。」\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e说：「火与柴是有了，作燔祭的羔羊在哪里？」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e说：「我儿，上帝必自己预备作燔祭的羔羊。」于是二人同行。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他们到了上帝所指示的地方，\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e在那里筑祭台，摆柴，捆绑了他的儿子\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e，放在祭台的柴上。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e伸手拿刀，要杀他儿子。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主的使者从天上呼叫他说：「\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e！\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e！」他说：「我在这里。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e天使说：「你不可伸手杀这孩童！一点也不可伤害他！你不爱惜你的独生子，要献给我，我现在知道你是敬畏上帝的了。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e举目观看，见那里有一只公绵羊，角牵挂在稠密小树中。\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e就去取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e名那地叫「主自会照料」。到如今还有人说：「这个地方，在主的山上可以看得见。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e主的使者第二次从天上对\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e「主说：‘你既能行这事，不爱惜你的独生子，我就指着自己起誓：\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我必赐福与你，必使你的子孙繁多，如同天上的星、海边的沙。你的子孙必得仇敌的城为业。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e因为你遵我的命令，天下万民必因你的后裔得福。’」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e回到仆人那里，一同起身往\u003cu\u003e别是巴\u003c/u\u003e去了，\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e就住在\u003cu\u003e别是巴\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"拿鹤的后代\"\u003e\u003cu\u003e拿鹤\u003c/u\u003e的后代\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e这事以后，有人告诉\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e密迦\u003c/u\u003e从你兄弟\u003cu\u003e拿鹤\u003c/u\u003e也生了几个儿子；\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e就是长子\u003cu\u003e乌斯\u003c/u\u003e，和\u003cu\u003e乌斯\u003c/u\u003e的兄弟\u003cu\u003e布斯\u003c/u\u003e，并\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e的父亲基母利，\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e还有\u003cu\u003e基薛\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈锁\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e必达\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e益拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e彼土利\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e这八人都是\u003cu\u003e密迦\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e兄弟\u003cu\u003e拿鹤\u003c/u\u003e所生的。\u003cu\u003e彼土利\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿鹤\u003c/u\u003e的妾名叫\u003cu\u003e流玛\u003c/u\u003e，也生了几个儿子，就是\u003cu\u003e提八\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e迦含\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e他辖\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛迦\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e","title":"创世记 第22章"},{"content":"以撒诞生 1主按着祂所说的眷顾撒拉，照着所应许的向她施行。2撒拉就当亚伯拉罕年老的时候怀孕，到上帝所说的日期，从亚伯拉罕生了一个儿子。3撒拉从亚伯拉罕所生的儿子，亚伯拉罕给他起名叫以撒。4亚伯拉罕的儿子以撒生后第八日，亚伯拉罕遵着上帝所吩咐他的命令，为他行割礼。5以撒出生的时候，亚伯拉罕年一百岁。6撒拉说：「上帝使我喜笑，凡听见的人必与我一同喜笑」，7又说：「亚伯拉罕年老，我从他生了一个儿子。谁能预先告诉他说，撒拉必要乳养婴孩呢？」\n8婴儿渐长，就断了奶。以撒断奶的那日，亚伯拉罕摆设丰盛的筵席。\n9撒拉看见埃及人夏甲从亚伯拉罕所生的儿子戏笑，10就对亚伯拉罕说：「你赶出这婢女和她儿子！因为这婢女的儿子必不可与我儿子以撒一同承受家业。」11亚伯拉罕因为他儿子的缘故，以这事非常忧愁。12上帝对亚伯拉罕说：「你不可为你的儿子和你的婢女忧愁。凡撒拉所说的，你都当听从她；因为以撒所生的，方可称为你的后裔。13至于婢女的儿子，我也必使他成为大族，因为他也是你所生的。」\n14亚伯拉罕早晨起来，将饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又将她的孩子交给她，打发她走了。夏甲就走了，在别是巴的旷野失迷了路途。15皮袋的水用尽了，夏甲就将孩子放在小树下，16自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：「我不忍心看见儿子死」。她就相对而坐，放声大哭。17上帝听见孩子的声音，上帝的使者从天上呼叫夏甲，说：「夏甲，你为何这样呢？不要惧怕，孩子在那里，上帝已经听见他的声音了。18你起来，抱着你孩子，抚养他，我必使他成为大族。」19上帝使夏甲的眼睛明亮，看见一口水井。她就去将水盛满了皮袋，给孩子喝。\n20后来，上帝保佑这孩子长大了，住在旷野，善于射箭。21他居在巴兰的旷野；他母亲为他娶了一个埃及的女子为妻。\n亚比米勒与亚伯拉罕立约 22那时，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说：「凡你所行的事，上帝都保佑你。23你如今在这里当指着上帝起誓，不要亏待我和我的子孙。我怎样厚待你，你也怎样厚待我，又厚待你所住的这地的居民。」24亚伯拉罕说：「我愿起誓。」\n25从前亚比米勒的仆人霸占了亚伯拉罕的一口水井，现在亚伯拉罕为这事责备亚比米勒。26亚比米勒说：「我不知道谁做了这事，你也没有告诉我，今日我才听见。」27亚伯拉罕将牛羊送给亚比米勒，二人就彼此立约。28亚伯拉罕将七只母羊羔另放在一处。29亚比米勒问亚伯拉罕说：「你将这七只母羊羔另放一处是什么意思？」30他说：「你要从我手下受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。」31二人在那里起誓，因此那地名叫别是巴。32他们在别是巴立约之后，亚比米勒同他军长非各起身回往非利士地去了。33亚伯拉罕在别是巴栽种树林，在那里祷告主——永生上帝的名。34亚伯拉罕在非利士地住了许久。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-21/","summary":"\u003ch2 id=\"以撒诞生\"\u003e\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e诞生\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主按着祂所说的眷顾\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e，照着所应许的向她施行。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e就当\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e年老的时候怀孕，到上帝所说的日期，从\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e生了一个儿子。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e所生的儿子，\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e给他起名叫\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e生后第八日，\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e遵着上帝所吩咐他的命令，为他行割礼。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e出生的时候，\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e年一百岁。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e说：「上帝使我喜笑，凡听见的人必与我一同喜笑」，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e又说：「\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e年老，我从他生了一个儿子。谁能预先告诉他说，\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e必要乳养婴孩呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e婴儿渐长，就断了奶。\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e断奶的那日，\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e摆设丰盛的筵席。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e看见\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e夏甲\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e所生的儿子戏笑，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e就对\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e说：「你赶出这婢女和她儿子！因为这婢女的儿子必不可与我儿子\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e一同承受家业。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e因为他儿子的缘故，以这事非常忧愁。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e上帝对\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e说：「你不可为你的儿子和你的婢女忧愁。凡\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e所说的，你都当听从她；因为\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e所生的，方可称为你的后裔。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e至于婢女的儿子，我也必使他成为大族，因为他也是你所生的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e早晨起来，将饼和一皮袋水，给了\u003cu\u003e夏甲\u003c/u\u003e，搭在她的肩上，又将她的孩子交给她，打发她走了。\u003cu\u003e夏甲\u003c/u\u003e就走了，在\u003cu\u003e别是巴\u003c/u\u003e的旷野失迷了路途。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e皮袋的水用尽了，\u003cu\u003e夏甲\u003c/u\u003e就将孩子放在小树下，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：「我不忍心看见儿子死」。她就相对而坐，放声大哭。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e上帝听见孩子的声音，上帝的使者从天上呼叫\u003cu\u003e夏甲\u003c/u\u003e，说：「\u003cu\u003e夏甲\u003c/u\u003e，你为何这样呢？不要惧怕，孩子在那里，上帝已经听见他的声音了。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你起来，抱着你孩子，抚养他，我必使他成为大族。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e上帝使\u003cu\u003e夏甲\u003c/u\u003e的眼睛明亮，看见一口水井。她就去将水盛满了皮袋，给孩子喝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e后来，上帝保佑这孩子长大了，住在旷野，善于射箭。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e他居在\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e的旷野；他母亲为他娶了一个\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的女子为妻。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚比米勒与亚伯拉罕立约\"\u003e\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e立约\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e同他军长\u003cu\u003e非各\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e说：「凡你所行的事，上帝都保佑你。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e你如今在这里当指着上帝起誓，不要亏待我和我的子孙。我怎样厚待你，你也怎样厚待我，又厚待你所住的这地的居民。」\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e说：「我愿起誓。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e从前\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e的仆人霸占了\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的一口水井，现在\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e为这事责备\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e说：「我不知道谁做了这事，你也没有告诉我，今日我才听见。」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e将牛羊送给\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e，二人就彼此立约。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e将七只母羊羔另放在一处。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e问\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e说：「你将这七只母羊羔另放一处是什么意思？」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e他说：「你要从我手下受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。」\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e二人在那里起誓，因此那地名叫\u003cu\u003e别是巴\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e他们在\u003cu\u003e别是巴\u003c/u\u003e立约之后，\u003cu\u003e亚比米勒\u003c/u\u003e同他军长\u003cu\u003e非各\u003c/u\u003e起身回往\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e地去了。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e别是巴\u003c/u\u003e栽种树林，在那里祷告主——永生上帝的名。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e地住了许久。\u003c/p\u003e","title":"创世记 第21章"},{"content":"亞伯拉罕和亞比米勒 1亞伯拉罕從那裏遷到尼革夫，住在加底斯和書珥的中間，寄居在基拉耳。2亞伯拉罕稱他的妻子撒拉為妹妹，基拉耳王亞比米勒差遣人將撒拉拿進宮去。3夜間，亞比米勒夢見上帝來對他説：「你娶這婦人，你必死亡，因為她是別人的妻子！」4亞比米勒還未曾親近撒拉，就説：「主啊，無辜的民，你也要殺戮嗎？5那人曾對我説：‘這婦人是我的妹’；婦人也説‘他是我的兄’。我做這事，我心正直，我手清潔。」6上帝在夢中對他説：「我也知你做這事你心正直，因此，我也攔阻你親近這婦人，免得你得罪我。7現在你將婦人歸還她丈夫，她丈夫是先知，可以為你禱告，保全你的生命。若不歸還他，你當知你和你所有的人都必死亡。」\n8亞比米勒早晨起來，召了眾臣僕來，將這事都告訴他們，他們都甚懼怕。9亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他説：「你向我們所行的是什麼？我向你得了什麼罪，你竟將我和我國裏的人陷在重罪裏？你向我行了所不可行的事了！」10亞比米勒又對亞伯拉罕説：「你做這事，因何起見？」11亞伯拉罕説：「我以為這裏的人不敬畏上帝，必要因我的妻子殺我。12她也實在是我的妹；她與我同父異母，作了我的妻子。13當上帝使我離開父家的時候，我對她説：後來無論到什麼地方，求你稱我為兄長，這就是你待我的恩典了。」14亞比米勒將牛、羊、奴婢賜與亞伯拉罕，並且將他的妻子撒拉歸還他。15亞比米勒又説：「屬我的地都在你面前，你可以任意居住。」16又對撒拉説：「我以千金賜你的兄長，在同着你的和眾人面前為你遮羞1，他説這話，是為要責備他。」17亞伯拉罕禱告上帝，上帝就醫好亞比米勒和他的妻子，以及他的眾婢女，使她們能生育。18主曾因亞伯拉罕妻撒拉的緣故，使亞比米勒家中的婦人不能懷孕生產。\n「羞」：原文是「眼」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-20/","summary":"\u003ch2 id=\"亞伯拉罕和亞比米勒\"\u003e\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亞比米勒\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e從那裏遷到\u003cu\u003e尼革夫\u003c/u\u003e，住在\u003cu\u003e加底斯\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e書珥\u003c/u\u003e的中間，寄居在\u003cu\u003e基拉耳\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e稱他的妻子\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e為妹妹，\u003cu\u003e基拉耳\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亞比米勒\u003c/u\u003e差遣人將\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e拿進宮去。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e夜間，\u003cu\u003e亞比米勒\u003c/u\u003e夢見上帝來對他説：「你娶這婦人，你必死亡，因為她是別人的妻子！」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亞比米勒\u003c/u\u003e還未曾親近\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e，就説：「主啊，無辜的民，你也要殺戮嗎？\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e那人曾對我説：‘這婦人是我的妹’；婦人也説‘他是我的兄’。我做這事，我心正直，我手清潔。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e上帝在夢中對他説：「我也知你做這事你心正直，因此，我也攔阻你親近這婦人，免得你得罪我。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e現在你將婦人歸還她丈夫，她丈夫是先知，可以為你禱告，保全你的生命。若不歸還他，你當知你和你所有的人都必死亡。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亞比米勒\u003c/u\u003e早晨起來，召了眾臣僕來，將這事都告訴他們，他們都甚懼怕。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亞比米勒\u003c/u\u003e召了\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e來，對他説：「你向我們所行的是什麼？我向你得了什麼罪，你竟將我和我國裏的人陷在重罪裏？你向我行了所不可行的事了！」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亞比米勒\u003c/u\u003e又對\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e説：「你做這事，因何起見？」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e説：「我以為這裏的人不敬畏上帝，必要因我的妻子殺我。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e她也實在是我的妹；她與我同父異母，作了我的妻子。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e當上帝使我離開父家的時候，我對她説：後來無論到什麼地方，求你稱我為兄長，這就是你待我的恩典了。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亞比米勒\u003c/u\u003e將牛、羊、奴婢賜與\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e，並且將他的妻子\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e歸還他。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亞比米勒\u003c/u\u003e又説：「屬我的地都在你面前，你可以任意居住。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e又對\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e説：「我以千金賜你的兄長，在同着你的和眾人面前為你遮羞\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，他説這話，是為要責備他。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e禱告上帝，上帝就醫好\u003cu\u003e亞比米勒\u003c/u\u003e和他的妻子，以及他的眾婢女，使她們能生育。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e主曾因\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e妻\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e的緣故，使\u003cu\u003e亞比米勒\u003c/u\u003e家中的婦人不能懷孕生產。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e「羞」：原文是「眼」。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"創世記 第20章"},{"content":"","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-19/","summary":"","title":"创世记 第19章"},{"content":"上帝顯現給亞伯拉罕 1主在幔利橡樹處向亞伯拉罕顯現出來。當午的時候，亞伯拉罕正坐在帳幕門口，2舉目觀看，見有三個人站在他面面前，一見就從帳幕門口跑去迎接他們，俯伏在地上，3説：「我主，我若在你面前蒙恩，求你不要離開僕人往前去了。4容僕取一點水來，你們可以洗腳，在樹下歇息歇息。5我要取一點餅來，可以養養心力再走。你們既臨到僕人這裏，理當如此。」三人説：「照着你説的行吧。」6亞伯拉罕急忙進帳幕見撒拉説：「你速速拿三細亞細面，摶了作餅。」7亞伯拉罕又跑到牛羣裏，挑選了一隻肥美的牛犢，交給僕人，僕人急忙作熟了；8又取了奶油和奶並作熟的牛犢來，擺在三人面前，自己在樹下伺候，他們就吃了。\n9他們問亞伯拉罕説：「你的妻子撒拉在哪裏？」他説：「在帳幕裏。」10內中有一人説：「明年到這時候，我必回到你這裏；你妻子撒拉必生一子。」在那個人的後邊有帳幕，撒拉在帳幕門口，也聽見這話。11亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已經斷絕。12撒拉暗笑説：「我既衰殘，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」13主對亞伯拉罕説：「撒拉為什麼笑着説：‘我已年老，豈能生養呢？’14難説主還有不能成就的事嗎？到了日期，我必回到你這裏，撒拉必生一子。」15撒拉懼怕，不敢承認，便説：「我沒有笑。」那人説：「不然，你實在笑了。」\n亞伯拉罕求情 16三人就離開那裏去了，向所多瑪觀看。亞伯拉罕與他們同行，為要送他們。17主説：「我所要作的事，豈要瞞着亞伯拉罕呢？18亞伯拉罕必將成為強大的族，天下萬國都必因他得福。19我知道亞伯拉罕必吩咐他眾子和他眷屬，使他們遵守我的道，為善行義。這樣我必將凡所應許的都賜與他。」20主説：「所多瑪和蛾摩拉使人喊冤已甚，罪惡極重，彰聞於我，我都聽見了。21我要降臨鑑察，看他們的行為若果然像彰聞於我，我所聽見的，我必將他們滅絕；若不是這樣，我也必知道。」\n22二人離開那裏往所多瑪去；亞伯拉罕仍站在主面前。23亞伯拉罕進前來説：「無論善惡，主都要滅絕嗎？24假若那城裏有五十個善人，主也必滅絕嗎？不是因城內的這五十個善人就施行赦免嗎？25不分善人惡人都殺，將善人惡人一列看待，這斷不是主所行的！審判普天下的主，豈不行公義嗎？」26主説：「我若在所多瑪城裏見有五十個善人，我就因這五十個善人饒恕那地方的一切人。」27亞伯拉罕説：「我雖然是灰塵，敢求我主。28若是五十個善人短了五個人，就因為短了五個人滅絕全城嗎？」主説：「我在那裏若見有四十五個善人，也必不滅絕。」29亞伯拉罕又對主説：「若在那裏有四十個人，怎樣呢？」祂説：「因四十個人，我也不作這事。」30亞伯拉罕説：「求主不要動怒，容我説，若在那裏有三十個人，怎樣呢？」祂説：「我在那裏若遇三十個人，我也不作這事。」31亞伯拉罕説：「敢問我主，若在那裏有二十善人，何如呢？」祂説：「因二十善人，我也不滅絕。」32亞伯拉罕説：「求主不要動怒，我但再説一句話，若在那裏有十個人，何如呢？」主説：「因十個人，我也不滅絕。」33主和亞伯拉罕説話已畢就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-18/","summary":"\u003ch2 id=\"上帝顯現給亞伯拉罕\"\u003e上帝顯現給\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主在幔利橡樹處向\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e顯現出來。當午的時候，\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e正坐在帳幕門口，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e舉目觀看，見有三個人站在他面面前，一見就從帳幕門口跑去迎接他們，俯伏在地上，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e説：「我主，我若在你面前蒙恩，求你不要離開僕人往前去了。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e容僕取一點水來，你們可以洗腳，在樹下歇息歇息。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我要取一點餅來，可以養養心力再走。你們既臨到僕人這裏，理當如此。」三人説：「照着你説的行吧。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e急忙進帳幕見\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e説：「你速速拿三細亞細面，摶了作餅。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e又跑到牛羣裏，挑選了一隻肥美的牛犢，交給僕人，僕人急忙作熟了；\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e又取了奶油和奶並作熟的牛犢來，擺在三人面前，自己在樹下伺候，他們就吃了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他們問\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e説：「你的妻子\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e在哪裏？」他説：「在帳幕裏。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e內中有一人説：「明年到這時候，我必回到你這裏；你妻子\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e必生一子。」在那個人的後邊有帳幕，\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e在帳幕門口，也聽見這話。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e年紀老邁，\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e的月經已經斷絕。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e暗笑説：「我既衰殘，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e主對\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e説：「\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e為什麼笑着説：‘我已年老，豈能生養呢？’\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e難説主還有不能成就的事嗎？到了日期，我必回到你這裏，\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e必生一子。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e懼怕，不敢承認，便説：「我沒有笑。」那人説：「不然，你實在笑了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亞伯拉罕求情\"\u003e\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e求情\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e三人就離開那裏去了，向\u003cu\u003e所多瑪\u003c/u\u003e觀看。\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e與他們同行，為要送他們。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e主説：「我所要作的事，豈要瞞着\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e呢？\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e必將成為強大的族，天下萬國都必因他得福。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我知道\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e必吩咐他眾子和他眷屬，使他們遵守我的道，為善行義。這樣我必將凡所應許的都賜與他。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e主説：「\u003cu\u003e所多瑪\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e蛾摩拉\u003c/u\u003e使人喊冤已甚，罪惡極重，彰聞於我，我都聽見了。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我要降臨鑑察，看他們的行為若果然像彰聞於我，我所聽見的，我必將他們滅絕；若不是這樣，我也必知道。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e二人離開那裏往\u003cu\u003e所多瑪\u003c/u\u003e去；\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e仍站在主面前。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e進前來説：「無論善惡，主都要滅絕嗎？\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e假若那城裏有五十個善人，主也必滅絕嗎？不是因城內的這五十個善人就施行赦免嗎？\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e不分善人惡人都殺，將善人惡人一列看待，這斷不是主所行的！審判普天下的主，豈不行公義嗎？」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e主説：「我若在\u003cu\u003e所多瑪\u003c/u\u003e城裏見有五十個善人，我就因這五十個善人饒恕那地方的一切人。」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e説：「我雖然是灰塵，敢求我主。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e若是五十個善人短了五個人，就因為短了五個人滅絕全城嗎？」主説：「我在那裏若見有四十五個善人，也必不滅絕。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e又對主説：「若在那裏有四十個人，怎樣呢？」祂説：「因四十個人，我也不作這事。」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e説：「求主不要動怒，容我説，若在那裏有三十個人，怎樣呢？」祂説：「我在那裏若遇三十個人，我也不作這事。」\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e説：「敢問我主，若在那裏有二十善人，何如呢？」祂説：「因二十善人，我也不滅絕。」\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e説：「求主不要動怒，我但再説一句話，若在那裏有十個人，何如呢？」主説：「因十個人，我也不滅絕。」\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e主和\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e説話已畢就走了；\u003cu\u003e亞伯拉罕\u003c/u\u003e也回到自己的地方去了。\u003c/p\u003e","title":"創世記 第18章"},{"content":"立割礼 1亚伯兰九十九岁时，主向亚伯兰显现出来，对他说：「我是全能的上帝。你当事奉我，作完全人。2我要与你立约，使你子孙极其繁多。」3亚伯兰俯伏在地；上帝又对他说：4「我与你立约，使你作许多国的始祖。5从今以后，你的名字不再叫亚伯兰，当叫亚伯拉罕，因为我必使你作许多国族的始祖。6我必使你的后裔极其繁多，成为邦国，必有许多王由你而生。7我要与你，并你历代的子孙立我的约，为永远的约。我必作你的上帝，也必作你后裔的上帝。8我必将你现在所住的地方，就是迦南的全地，赐给你和你的后裔永远为业；我必作他们的上帝。」\n9上帝又对亚伯拉罕说：「你和你后裔必须世世代代遵守我的约。10你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你后裔所立的约。是你们所当遵守的。11你们都当受割礼，作我与你们立约的证据。12你们世世代代的一切男子，无论是家里生的，是用钱从外邦买来的，不是你的子孙，生下来第八日都当受割礼。13你家里生的，用钱买的，都当受割礼。这样，我的约就立在你们身上作永远的约。14如果男子不受割礼，违背了我的约，必将他从民中剪除。」\n应许生子 15上帝又对亚伯拉罕说：「你的妻子撒莱，不可再叫她撒莱，当叫她撒拉。16我必赐福给她，必使她从你生一个儿子。我必赐福给她，使她作列族的母；必有许多的国王从她生出来。」17亚伯拉罕俯伏在地上暗笑，心里说：「一百岁的人还能生子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？」18亚伯拉罕对上帝说：「但愿以实玛利活在你面前。」19上帝说：「你妻子撒拉定然为你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我将与他，并他的后裔立我的约，为永远的约。20至于以实玛利，我也应允你所求的：我也赐福给他，使他后裔甚是昌炽繁多。他必生十二族长，我必使他成为大族。21明年到这时节，撒拉必为你生以撒，我要与以撒立我的约。」22上帝与亚伯拉罕说话已毕，就离开亚伯拉罕上升去了。\n亚伯拉罕全家男子受割礼 23当那日，亚伯拉罕遵上帝的命，为他的儿子以实玛利和家里的一切男子，或生在家的，或用钱买的，都行了割礼。24亚伯拉罕自己受割礼的时候，年九十九岁了。25他儿子以实玛利受割礼的时候，年十三岁。26当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼。27他家里的人，或生在家的，或用钱向外邦买来的，也都一同受了割礼。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-17/","summary":"\u003ch2 id=\"立割礼\"\u003e立割礼\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e九十九岁时，主向\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e显现出来，对他说：「我是全能的上帝。你当事奉我，作完全人。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我要与你立约，使你子孙极其繁多。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e俯伏在地；上帝又对他说：\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e「我与你立约，使你作许多国的始祖。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e从今以后，你的名字不再叫\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e，当叫\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e，因为我必使你作许多国族的始祖。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我必使你的后裔极其繁多，成为邦国，必有许多王由你而生。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我要与你，并你历代的子孙立我的约，为永远的约。我必作你的上帝，也必作你后裔的上帝。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我必将你现在所住的地方，就是\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e的全地，赐给你和你的后裔永远为业；我必作他们的上帝。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e上帝又对\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e说：「你和你后裔必须世世代代遵守我的约。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你后裔所立的约。是你们所当遵守的。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你们都当受割礼，作我与你们立约的证据。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你们世世代代的一切男子，无论是家里生的，是用钱从外邦买来的，不是你的子孙，生下来第八日都当受割礼。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你家里生的，用钱买的，都当受割礼。这样，我的约就立在你们身上作永远的约。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e如果男子不受割礼，违背了我的约，必将他从民中剪除。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"应许生子\"\u003e应许生子\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e上帝又对\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e说：「你的妻子\u003cu\u003e撒莱\u003c/u\u003e，不可再叫她\u003cu\u003e撒莱\u003c/u\u003e，当叫她\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我必赐福给她，必使她从你生一个儿子。我必赐福给她，使她作列族的母；必有许多的国王从她生出来。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e俯伏在地上暗笑，心里说：「一百岁的人还能生子吗？\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e已经九十岁了，还能生养吗？」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e对上帝说：「但愿\u003cu\u003e以实玛利\u003c/u\u003e活在你面前。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e上帝说：「你妻子\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e定然为你生一个儿子，你要给他起名叫\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e。我将与他，并他的后裔立我的约，为永远的约。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e至于\u003cu\u003e以实玛利\u003c/u\u003e，我也应允你所求的：我也赐福给他，使他后裔甚是昌炽繁多。他必生十二族长，我必使他成为大族。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e明年到这时节，\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e必为你生\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e，我要与\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e立我的约。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e上帝与\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e说话已毕，就离开\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e上升去了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚伯拉罕全家男子受割礼\"\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e全家男子受割礼\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e当那日，\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e遵上帝的命，为他的儿子\u003cu\u003e以实玛利\u003c/u\u003e和家里的一切男子，或生在家的，或用钱买的，都行了割礼。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e自己受割礼的时候，年九十九岁了。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e他儿子\u003cu\u003e以实玛利\u003c/u\u003e受割礼的时候，年十三岁。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e当那日，\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e和他儿子\u003cu\u003e以实玛利\u003c/u\u003e一同受了割礼。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e他家里的人，或生在家的，或用钱向外邦买来的，也都一同受了割礼。\u003c/p\u003e","title":"创世记 第17章"},{"content":"以实玛利的出生 1亚伯兰的妻子撒莱不生育。她有一个婢女，名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：「主使我不能生育。2求你和我的婢女同房，我或者可以因她得孩子。」亚伯兰听从撒莱的话。3那时亚伯兰在迦南已经住了十年；他的妻子撒莱将婢女，埃及人夏甲，给了丈夫为妾。4亚伯兰与夏甲同房，夏甲怀孕。夏甲觉得自己有孕，就轻看主母。5撒莱对亚伯兰说：「我因你受了委屈。我将我的婢女放在你怀中，她觉得有了身孕，就轻看我。愿主在你我中间判断是非。」6亚伯兰对撒莱说：「婢女是在你的手下，你可以任意待她。」于是，撒莱苦待夏甲，夏甲就逃跑，躲避撒莱。\n7主的使者在旷野在水泉旁边遇见她，那水泉在书珥的路上，8说：「撒莱的婢女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？」夏甲说：「我逃走，躲避我的主母撒莱。」9主的使者对她说：「你可以回到你的主母那里，任她苦待你。」10主的使者又对她说：「我必使你的后裔繁衍，多得不能计算。」11主的使者又对她说：「你如今怀孕，必生一个儿子。因为主听见你的苦难，可以与他起名叫以实玛利。12他必作野人，他必攻打众人，众人必攻打他；他必住在众弟兄东边。」\n13夏甲蒙主示谕，就呼吁主的名说：「你是看见眷顾我的上帝」，又说：「主看见眷顾我之后，我在这里得瞻仰主。14所以，因永生的上帝眷顾我，这井名叫庇耳·拉海·莱井。」它在加低斯和巴列的中间。\n15后来夏甲从亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给夏甲所生的儿子起名叫以实玛利。16夏甲从亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-16/","summary":"\u003ch2 id=\"以实玛利的出生\"\u003e\u003cu\u003e以实玛利\u003c/u\u003e的出生\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e的妻子\u003cu\u003e撒莱\u003c/u\u003e不生育。她有一个婢女，名叫\u003cu\u003e夏甲\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人。\u003cu\u003e撒莱\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e说：「主使我不能生育。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e求你和我的婢女同房，我或者可以因她得孩子。」\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e听从\u003cu\u003e撒莱\u003c/u\u003e的话。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e那时\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e已经住了十年；他的妻子\u003cu\u003e撒莱\u003c/u\u003e将婢女，\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e夏甲\u003c/u\u003e，给了丈夫为妾。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e夏甲\u003c/u\u003e同房，\u003cu\u003e夏甲\u003c/u\u003e怀孕。\u003cu\u003e夏甲\u003c/u\u003e觉得自己有孕，就轻看主母。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒莱\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e说：「我因你受了委屈。我将我的婢女放在你怀中，她觉得有了身孕，就轻看我。愿主在你我中间判断是非。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e撒莱\u003c/u\u003e说：「婢女是在你的手下，你可以任意待她。」于是，\u003cu\u003e撒莱\u003c/u\u003e苦待\u003cu\u003e夏甲\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e夏甲\u003c/u\u003e就逃跑，躲避\u003cu\u003e撒莱\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主的使者在旷野在水泉旁边遇见她，那水泉在\u003cu\u003e书珥\u003c/u\u003e的路上，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e说：「\u003cu\u003e撒莱\u003c/u\u003e的婢女\u003cu\u003e夏甲\u003c/u\u003e，你从哪里来？要往哪里去？」\u003cu\u003e夏甲\u003c/u\u003e说：「我逃走，躲避我的主母\u003cu\u003e撒莱\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e主的使者对她说：「你可以回到你的主母那里，任她苦待你。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主的使者又对她说：「我必使你的后裔繁衍，多得不能计算。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主的使者又对她说：「你如今怀孕，必生一个儿子。因为主听见你的苦难，可以与他起名叫\u003cu\u003e以实玛利\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他必作野人，他必攻打众人，众人必攻打他；他必住在众弟兄东边。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e夏甲\u003c/u\u003e蒙主示谕，就呼吁主的名说：「你是看见眷顾我的上帝」，又说：「主看见眷顾我之后，我在这里得瞻仰主。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e所以，因永生的上帝眷顾我，这井名叫\u003cu\u003e庇耳·拉海·莱\u003c/u\u003e井。」它在加低斯和\u003cu\u003e巴列\u003c/u\u003e的中间。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e后来\u003cu\u003e夏甲\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e生了一个儿子，\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e给\u003cu\u003e夏甲\u003c/u\u003e所生的儿子起名叫\u003cu\u003e以实玛利\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e夏甲\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e以实玛利\u003c/u\u003e的时候，\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e年八十六岁。\u003c/p\u003e","title":"创世记 第16章"},{"content":"上主与亚伯兰立约 1这事以后，主在默示中晓谕亚伯兰，对他说：「亚伯兰，你不要惧怕，我要护卫你如盾牌，你必大得赏赐。」2亚伯兰说：「我主上帝啊，要赐我什么，我无子，只有家宰大玛色人以利亚萨作我的后嗣。」3亚伯兰又说：「主没有赐我子，我的家宰必作我的后嗣。」4主又晓谕他说：「这个人必不作你的后嗣，作你后嗣的，乃是你自己所将生的子。」5于是，主领他出到外边，对他说：「你仰观天，数算众星，能数得过来吗」，又说：「你的子孙必这样众多。」6亚伯兰信主，主就以此为亚伯兰的义。\n7主又对他说：「我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，要将这地赐你为业。」8亚伯兰说：「主上帝啊，我何以得知必得这地为业。」9主说：「你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只鸤鸠，一只雏鸽。」10亚伯兰就为主取了这些来，每样劈分两半，一半对着一半的摆列，只有鸟没有劈分。11有鸷鸟下来，落在那劈分的牺牲上，亚伯兰就逐开了。\n12日头将落的时候，亚伯兰忽然沉沉地睡着，觉得甚黑暗，就惧怕起来。13主对亚伯兰说：「你当知道你的后裔必寄居异邦，又服事异邦人，受他们暴虐四百年。14你后裔所将服事的那国，我必惩罚；后来你的后裔必多得资财从那里出来。15你必平平安安归到你祖宗那里，享大寿数，死了安葬。16你的子孙到第四代，必回到这地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。」\n17日落天黑，有烟如炉烟，又有火炬从劈开的牺牲中经过。18那日，主和亚伯兰立约说：「我要将这地，从埃及河直到幼发拉底大河，赐与你的后裔，19就是基尼、基尼洗、甲摩尼、20赫、比利洗、利乏音、21亚摩利、迦南、革迦撒、耶布斯这些族的地。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-15/","summary":"\u003ch2 id=\"上主与亚伯兰立约\"\u003e上主与\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e立约\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e这事以后，主在默示中晓谕\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e，对他说：「\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e，你不要惧怕，我要护卫你如盾牌，你必大得赏赐。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e说：「我主上帝啊，要赐我什么，我无子，只有家宰大玛色人以利亚萨作我的后嗣。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e又说：「主没有赐我子，我的家宰必作我的后嗣。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主又晓谕他说：「这个人必不作你的后嗣，作你后嗣的，乃是你自己所将生的子。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e于是，主领他出到外边，对他说：「你仰观天，数算众星，能数得过来吗」，又说：「你的子孙必这样众多。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e信主，主就以此为\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e的义。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主又对他说：「我是耶和华，曾领你出了\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e吾珥\u003c/u\u003e，要将这地赐你为业。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e说：「主上帝啊，我何以得知必得这地为业。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e主说：「你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只鸤鸠，一只雏鸽。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e就为主取了这些来，每样劈分两半，一半对着一半的摆列，只有鸟没有劈分。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e有鸷鸟下来，落在那劈分的牺牲上，\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e就逐开了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e日头将落的时候，\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e忽然沉沉地睡着，觉得甚黑暗，就惧怕起来。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e说：「你当知道你的后裔必寄居异邦，又服事异邦人，受他们暴虐四百年。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你后裔所将服事的那国，我必惩罚；后来你的后裔必多得资财从那里出来。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你必平平安安归到你祖宗那里，享大寿数，死了安葬。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你的子孙到第四代，必回到这地，因为\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人的罪孽还没有满盈。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e日落天黑，有烟如炉烟，又有火炬从劈开的牺牲中经过。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e那日，主和\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e立约说：「我要将这地，从\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e河直到\u003cu\u003e幼发拉底\u003c/u\u003e大河，赐与你的后裔，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e就是\u003cu\u003e基尼\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e基尼洗\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e甲摩尼\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e比利洗\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e利乏音\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e革迦撒\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶布斯\u003c/u\u003e这些族的地。\u003c/p\u003e","title":"创世记 第15章"},{"content":"亚伯兰突袭获胜 1那时示拿王暗拉非、以拉撒王亚略、以拦王基大老玛、戈印王提达，2一同来征伐所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉的王，比拉就是锁珥。3五王都在西订谷聚会，西订谷就是如今的盐海。4这五王事奉基大老玛十二年，到十三年背叛了。5第十四年，基大老玛和同盟的各王，都来在亚特律·加宁攻打利乏音人，在哈麦攻打苏西人，在沙微基列亭攻打以米人。6在西珥山攻打何利人，一直攻打到靠近旷野的伊勒·巴兰地方。7四王回到安·密巴，就是加低斯，攻打亚玛力人的全地，又攻打住在哈洗逊·他玛的亚摩利人。8于是所多玛王，蛾摩拉王，押玛王，洗扁王和比拉王，比拉就是锁珥，都出来在西订谷列阵，9与以拦王基大老玛，戈印王提达，示拿王暗拉非，以拉撒王亚略打仗，四王和五王交战，10西订谷有许多石漆坑，所多玛王和蛾摩拉王奔败逃走，军士陷在坑里，其余的人都往山上逃跑。11四王就将所多玛和蛾摩拉所有的财物并一切粮食，都夺去了。12又将亚伯兰的侄罗得和罗得所有的家财也掳掠去了，因为罗得住在所多玛。\n13有一个逃出来的人，来告诉希伯来人亚伯兰，亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里，幔利和以实各，亚乃皆是弟兄，曾与亚伯兰结盟。14亚伯兰听见他侄被掳掠，就率领在家里所养的精练壮丁三百一十八人，追到但。15乘夜率领仆人，分路攻打敌人，追到大马士革左边的何把。16将被掳掠的一切财物，和侄罗得，并罗得的财物，以及妇女人民，都夺获回来。\n麦基洗德祝福亚伯兰 17亚伯兰打败了基大老玛和他同盟的各王回来的时候，所多玛王出来，到沙微谷迎接他，沙微谷就是王谷。18撒冷王麦基洗德带着酒和饼出来迎接，麦基洗德是至上上帝的祭司。19为他祝福，说：\n「愿天地的主，至高的上帝赐福与亚伯兰。20至高的上帝将敌人交在你手，是应当赞美的。」\n亚伯兰将所有的十分中取一分，供给麦基洗德。21所多玛王对亚伯兰说：「你将人口还我，财物你可以取去。」22亚伯兰对所多玛王说：「我指着天地的主至高上帝耶和华起誓。23凡属你的物，就是一条丝，一根鞋带，我都不要，免得你说是我使亚伯兰富足。24只有仆人所吃的，并与我同行的人亚乃，以实各，幔利所应得的分，都可以任他们取去。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-14/","summary":"\u003ch2 id=\"亚伯兰突袭获胜\"\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e突袭获胜\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时\u003cu\u003e示拿\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e暗拉非\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以拉撒\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚略\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以拦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e基大老玛\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e戈印\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e提达\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e一同来征伐\u003cu\u003e所多玛\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e比拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e蛾摩拉\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e比沙\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e押玛\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e示纳\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e洗扁\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e善以别\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e比拉\u003c/u\u003e的王，\u003cu\u003e比拉\u003c/u\u003e就是锁珥。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e五王都在\u003cu\u003e西订\u003c/u\u003e谷聚会，\u003cu\u003e西订\u003c/u\u003e谷就是如今的\u003cu\u003e盐\u003c/u\u003e海。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e这五王事奉\u003cu\u003e基大老玛\u003c/u\u003e十二年，到十三年背叛了。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e第十四年，\u003cu\u003e基大老玛\u003c/u\u003e和同盟的各王，都来在\u003cu\u003e亚特律\u003c/u\u003e·\u003cu\u003e加宁\u003c/u\u003e攻打\u003cu\u003e利乏音\u003c/u\u003e人，在\u003cu\u003e哈麦\u003c/u\u003e攻打\u003cu\u003e苏西\u003c/u\u003e人，在\u003cu\u003e沙微基列亭\u003c/u\u003e攻打\u003cu\u003e以米\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e西珥\u003c/u\u003e山攻打\u003cu\u003e何利\u003c/u\u003e人，一直攻打到靠近旷野的\u003cu\u003e伊勒\u003c/u\u003e·\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e地方。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e四王回到\u003cu\u003e安\u003c/u\u003e·\u003cu\u003e密巴\u003c/u\u003e，就是\u003cu\u003e加低斯\u003c/u\u003e，攻打\u003cu\u003e亚玛力\u003c/u\u003e人的全地，又攻打住在\u003cu\u003e哈洗逊\u003c/u\u003e·\u003cu\u003e他玛\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e所多玛\u003c/u\u003e王，\u003cu\u003e蛾摩拉\u003c/u\u003e王，\u003cu\u003e押玛\u003c/u\u003e王，\u003cu\u003e洗扁\u003c/u\u003e王和\u003cu\u003e比拉\u003c/u\u003e王，\u003cu\u003e比拉\u003c/u\u003e就是锁珥，都出来在\u003cu\u003e西订\u003c/u\u003e谷列阵，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e与\u003cu\u003e以拦\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e基大老玛\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e戈印\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e提达\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e示拿\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e暗拉非\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e以拉撒\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e亚略\u003c/u\u003e打仗，四王和五王交战，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西订\u003c/u\u003e谷有许多石漆坑，\u003cu\u003e所多玛\u003c/u\u003e王和\u003cu\u003e蛾摩拉\u003c/u\u003e王奔败逃走，军士陷在坑里，其余的人都往山上逃跑。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e四王就将\u003cu\u003e所多玛\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e蛾摩拉\u003c/u\u003e所有的财物并一切粮食，都夺去了。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e又将\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e的侄\u003cu\u003e罗得\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e罗得\u003c/u\u003e所有的家财也掳掠去了，因为\u003cu\u003e罗得\u003c/u\u003e住在\u003cu\u003e所多玛\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e有一个逃出来的人，来告诉\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e正住在\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e幔利\u003c/u\u003e的橡树那里，\u003cu\u003e幔利\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以实各\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e亚乃\u003c/u\u003e皆是弟兄，曾与\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e结盟。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e听见他侄被掳掠，就率领在家里所养的精练壮丁三百一十八人，追到\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e乘夜率领仆人，分路攻打敌人，追到\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e左边的\u003cu\u003e何把\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e将被掳掠的一切财物，和侄\u003cu\u003e罗得\u003c/u\u003e，并\u003cu\u003e罗得\u003c/u\u003e的财物，以及妇女人民，都夺获回来。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"麦基洗德祝福亚伯兰\"\u003e\u003cu\u003e麦基洗德\u003c/u\u003e祝福\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e打败了\u003cu\u003e基大老玛\u003c/u\u003e和他同盟的各王回来的时候，\u003cu\u003e所多玛\u003c/u\u003e王出来，到\u003cu\u003e沙微谷\u003c/u\u003e迎接他，\u003cu\u003e沙微谷\u003c/u\u003e就是王谷。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒冷\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e麦基洗德\u003c/u\u003e带着酒和饼出来迎接，\u003cu\u003e麦基洗德\u003c/u\u003e是至上上帝的祭司。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e为他祝福，说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「愿天地的主，至高的上帝赐福与\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e至高的上帝将敌人交在你手，是应当赞美的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e将所有的十分中取一分，供给麦基洗德。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所多玛\u003c/u\u003e王对\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e说：「你将人口还我，财物你可以取去。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e所多玛\u003c/u\u003e王说：「我指着天地的主至高上帝耶和华起誓。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e凡属你的物，就是一条丝，一根鞋带，我都不要，免得你说是我使\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e富足。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e只有仆人所吃的，并与我同行的人\u003cu\u003e亚乃\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e以实各\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e幔利\u003c/u\u003e所应得的分，都可以任他们取去。」\u003c/p\u003e","title":"创世记 第14章"},{"content":"亚伯兰返回伯特利 1亚伯兰带着妻子和凡所有的，并罗得，从埃及上迦南的南方去。2亚伯兰广有金、银、牲畜。3他从尼革夫渐渐往伯特利走，到了从前支搭帐幕的地方，就是伯特利和艾的中间，4也是从前筑祭台的地方。亚伯兰又在那里祷告主名。\n亚伯兰与罗得分离 5与亚伯兰同行的罗得，也有牛、羊、帐幕。6因为两个人的财产多，不能同居；若是同居，那地方便容不下他们。7那时，迦南族和比利洗族，还在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。\n8亚伯兰对罗得说：「你我原是骨肉，不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争。9遍地都在你前，请你离开我。你在左我就在右；你在右我就在左。」10罗得举目，看见约但河边的全平原，直到锁珥，地都是滋润的。那地在主没有灭所多玛、俄摩拉以先，如同主的园囿，也像埃及地。11罗得挑选约但河边的平原，往东迁移。于是二人彼此离别了。12亚伯兰住在迦南地；罗得住在平原的城内，支搭帐幕直到所多玛。13所多玛人在主面前是极为作恶犯罪的人。\n14罗得离别亚伯兰之后，主对亚伯兰说：「你从你所在的地方举目，向东西南北观看；15凡你所看的地方，我都赐你和你的后裔，直到永远。16我将使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，方能数算你的后裔。17你起来纵横走遍这地，我必将这地赐你。「18亚伯兰就迁到希伯仑旁的幔利的橡树那里，支搭帐幕居住，在那里为主筑了一座祭台。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-13/","summary":"\u003ch2 id=\"亚伯兰返回伯特利\"\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e返回伯特利\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e带着妻子和凡所有的，并\u003cu\u003e罗得\u003c/u\u003e，从\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e上\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e的南方去。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e广有金、银、牲畜。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他从\u003cu\u003e尼革夫\u003c/u\u003e渐渐往\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e走，到了从前支搭帐幕的地方，就是\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e的中间，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e也是从前筑祭台的地方。\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e又在那里祷告主名。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚伯兰与罗得分离\"\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e罗得\u003c/u\u003e分离\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e与\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e同行的\u003cu\u003e罗得\u003c/u\u003e，也有牛、羊、帐幕。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e因为两个人的财产多，不能同居；若是同居，那地方便容不下他们。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e族和\u003cu\u003e比利洗\u003c/u\u003e族，还在那地居住。\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e的牧人和\u003cu\u003e罗得\u003c/u\u003e的牧人相争。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e罗得\u003c/u\u003e说：「你我原是骨肉，不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e遍地都在你前，请你离开我。你在左我就在右；你在右我就在左。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e罗得\u003c/u\u003e举目，看见\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e边的全平原，直到\u003cu\u003e锁珥\u003c/u\u003e，地都是滋润的。那地在主没有灭\u003cu\u003e所多玛\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e俄摩拉\u003c/u\u003e以先，如同主的园囿，也像\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e地。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e罗得\u003c/u\u003e挑选\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e边的平原，往东迁移。于是二人彼此离别了。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e住在\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地；\u003cu\u003e罗得\u003c/u\u003e住在平原的城内，支搭帐幕直到\u003cu\u003e所多玛\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所多玛\u003c/u\u003e人在主面前是极为作恶犯罪的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e罗得\u003c/u\u003e离别\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e之后，主对\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e说：「你从你所在的地方举目，向东西南北观看；\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e凡你所看的地方，我都赐你和你的后裔，直到永远。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我将使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，方能数算你的后裔。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e你起来纵横走遍这地，我必将这地赐你。「\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e就迁到\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e旁的\u003cu\u003e幔利\u003c/u\u003e的橡树那里，支搭帐幕居住，在那里为主筑了一座祭台。\u003c/p\u003e","title":"创世记 第13章"},{"content":"亚伯兰蒙召 1主吩咐亚伯兰说：「你离开本地、亲族、父家，往我所要指示你的地方去。2我必使你成为大族，赐福与你，使你大有名声；常蒙厚福。3为你祝福的，我必赐福与他；咒诅你的，我必降祸与他。天下万民，将来都因你得福。」\n4亚伯兰便遵着主的吩咐去了；罗得也跟随他去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。5亚伯兰将他的妻子撒莱和侄罗得，并在哈兰所积蓄的财物，所得的奴婢，都带往迦南地去，就到了迦南地。6亚伯兰经过那地，到了示剑地方，摩利橡树那里，那时那一带地方都是迦南人居住。\n7主向亚伯兰显现出来，说：「我要将这地赐与你的子孙。」亚伯兰就在那里为向他显现出来的主筑了一座祭台。8从那里他又迁到山上，在伯特利东边支搭帐幕，西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为主筑了一座祭台，祷告主的名。9后来，又渐渐迁往尼革夫去。\n亚伯兰去埃及 10那地遭遇年荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要住在那里。11将近埃及，他对妻子撒莱说：「我知道你是美貌的妇人。12埃及人看见你，必说：‘这是亚伯兰的妻子’，他们就必杀我留你。13求你说你是我的妹子，使我因你得平安，又因你得保全我的生命。」14亚伯兰到了埃及，埃及人看见妇人极其美貌。15法老的臣子也看见她了，便在法老面前夸奖她，法老就将妇人拿进宫去。16法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多的牛、羊、骆驼、公驴、母驴和奴婢。\n17主因为亚伯兰的妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。18法老召了亚伯兰来，说：「你为什么待我这样？为什么没有告诉我她是你的妻子？19为什么说‘她是你的妹子’，使我几乎娶她为妻。现在你妻在这里，可以带着她去吧。」20于是，法老吩咐人送走亚伯兰同他的妻子，并凡他所有的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-12/","summary":"\u003ch2 id=\"亚伯兰蒙召\"\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e蒙召\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e说：「你离开本地、亲族、父家，往我所要指示你的地方去。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我必使你成为大族，赐福与你，使你大有名声；常蒙厚福。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e为你祝福的，我必赐福与他；咒诅你的，我必降祸与他。天下万民，将来都因你得福。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e便遵着主的吩咐去了；\u003cu\u003e罗得\u003c/u\u003e也跟随他去。\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e出\u003cu\u003e哈兰\u003c/u\u003e的时候，年七十五岁。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e将他的妻子\u003cu\u003e撒莱\u003c/u\u003e和侄罗得，并在\u003cu\u003e哈兰\u003c/u\u003e所积蓄的财物，所得的奴婢，都带往\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地去，就到了\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e经过那地，到了\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e地方，\u003cu\u003e摩利\u003c/u\u003e橡树那里，那时那一带地方都是\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e人居住。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主向\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e显现出来，说：「我要将这地赐与你的子孙。」\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e就在那里为向他显现出来的主筑了一座祭台。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e从那里他又迁到山上，在\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e东边支搭帐幕，西边是\u003cu\u003e伯特利\u003c/u\u003e，东边是\u003cu\u003e艾\u003c/u\u003e。他在那里又为主筑了一座祭台，祷告主的名。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e后来，又渐渐迁往\u003cu\u003e尼革夫\u003c/u\u003e去。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚伯兰去埃及\"\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e去埃及\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e那地遭遇年荒。因饥荒甚大，\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e就下\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e去，要住在那里。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e将近\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，他对妻子\u003cu\u003e撒莱\u003c/u\u003e说：「我知道你是美貌的妇人。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人看见你，必说：‘这是\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e的妻子’，他们就必杀我留你。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e求你说你是我的妹子，使我因你得平安，又因你得保全我的生命。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e到了\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人看见妇人极其美貌。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e法老\u003c/u\u003e的臣子也看见她了，便在\u003cu\u003e法老\u003c/u\u003e面前夸奖她，\u003cu\u003e法老\u003c/u\u003e就将妇人拿进宫去。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e法老\u003c/u\u003e因这妇人就厚待\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e得了许多的牛、羊、骆驼、公驴、母驴和奴婢。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e主因为\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e的妻子\u003cu\u003e撒莱\u003c/u\u003e的缘故，降大灾与\u003cu\u003e法老\u003c/u\u003e和他的全家。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e法老\u003c/u\u003e召了\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e来，说：「你为什么待我这样？为什么没有告诉我她是你的妻子？\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e为什么说‘她是你的妹子’，使我几乎娶她为妻。现在你妻在这里，可以带着她去吧。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e法老\u003c/u\u003e吩咐人送走\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e同他的妻子，并凡他所有的。\u003c/p\u003e","title":"创世记 第12章"},{"content":"巴别塔 1那时，天下人口音一样，言语一样。2他们从东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。3他们彼此商量说：「我们要作砖，又将砖烧了。」他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。4又说：「我们要建筑一座城和一座塔，塔顶高插入天，为传扬我们的名，免得我们分散在地上。」5主降临，要看看世人所建筑的城和塔。6主说：「这众人都连合为一，言语也都一样。如今既做起这事来，以后凡所要做的事，就没有不成就的了。7我们要降临，变乱他们的言语，使他们言语彼此不通。」8于是主从那里使他们分散在遍地；他们就不再建筑那城了。9因为主在那里变乱天下人的言语，使众人分散在遍地，所以那城名叫巴别。\n闪之后裔 10闪的后裔记在下面。洪水以后二年，闪一百岁，生亚法撒。11闪生亚法撒之后在世五百年，又生子女。\n12亚法撒三十五岁生沙拉。13亚法撒生沙拉之后在世四百零三年，又生子女。\n14沙拉三十岁生希伯。15沙拉生希伯之后在世四百零三年，又生子女。\n16希伯三十四岁生法勒。17希伯生法勒之后在世四百三十年，又生子女。\n18法勒三十岁生拉吴。19法勒生拉吴之后在世二百零九年，又生子女。\n20拉吴三十二岁生西鹿。21拉吴生西鹿之后在世二百零七年，又生子女。\n22西鹿三十岁生拿鹤。23西鹿生拿鹤之后在世二百年，又生子女。\n24拿鹤二十九岁生他拉。25拿鹤生他拉之后在世一百一十九年，又生子女。\n26他拉七十岁生亚伯兰、拿鹤、哈兰。\n他拉的后裔 27他拉的后裔记在下面。他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰。哈兰生罗得。28哈兰在父他拉还在的时候，就死在本地，就是迦勒底的吾珥。29亚伯兰、拿鹤各娶了妻。亚伯兰的妻名撒莱；拿鹤的妻名密迦，是哈兰的女儿，哈兰是密迦和亦迦的父。30撒莱不生育，没有儿子。\n31他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子，就是哈兰的儿子罗得，并他的儿妇，就是亚伯兰的妻撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；到了哈兰，就住在那里。32他拉享寿二百零五岁，死在哈兰。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-11/","summary":"\u003ch2 id=\"巴别塔\"\u003e\u003cu\u003e巴别\u003c/u\u003e塔\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时，天下人口音一样，言语一样。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他们从东边迁移的时候，在\u003cu\u003e示拿\u003c/u\u003e地遇见一片平原，就住在那里。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他们彼此商量说：「我们要作砖，又将砖烧了。」他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e又说：「我们要建筑一座城和一座塔，塔顶高插入天，为传扬我们的名，免得我们分散在地上。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e主降临，要看看世人所建筑的城和塔。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主说：「这众人都连合为一，言语也都一样。如今既做起这事来，以后凡所要做的事，就没有不成就的了。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我们要降临，变乱他们的言语，使他们言语彼此不通。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e于是主从那里使他们分散在遍地；他们就不再建筑那城了。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e因为主在那里变乱天下人的言语，使众人分散在遍地，所以那城名叫\u003cu\u003e巴别\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"闪之后裔\"\u003e\u003cu\u003e闪\u003c/u\u003e之后裔\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e闪\u003c/u\u003e的后裔记在下面。洪水以后二年，\u003cu\u003e闪\u003c/u\u003e一百岁，生\u003cu\u003e亚法撒\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e闪\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e亚法撒\u003c/u\u003e之后在世五百年，又生子女。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚法撒\u003c/u\u003e三十五岁生\u003cu\u003e沙拉\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚法撒\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e沙拉\u003c/u\u003e之后在世四百零三年，又生子女。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e沙拉\u003c/u\u003e三十岁生\u003cu\u003e希伯\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e沙拉\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e希伯\u003c/u\u003e之后在世四百零三年，又生子女。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希伯\u003c/u\u003e三十四岁生\u003cu\u003e法勒\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希伯\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e法勒\u003c/u\u003e之后在世四百三十年，又生子女。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e法勒\u003c/u\u003e三十岁生\u003cu\u003e拉吴\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e法勒\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e拉吴\u003c/u\u003e之后在世二百零九年，又生子女。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拉吴\u003c/u\u003e三十二岁生\u003cu\u003e西鹿\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拉吴\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e西鹿\u003c/u\u003e之后在世二百零七年，又生子女。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西鹿\u003c/u\u003e三十岁生\u003cu\u003e拿鹤\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西鹿\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e拿鹤\u003c/u\u003e之后在世二百年，又生子女。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿鹤\u003c/u\u003e二十九岁生\u003cu\u003e他拉\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿鹤\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e他拉\u003c/u\u003e之后在世一百一十九年，又生子女。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e他拉\u003c/u\u003e七十岁生\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e拿鹤\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈兰\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"他拉的后裔\"\u003e\u003cu\u003e他拉\u003c/u\u003e的后裔\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e他拉\u003c/u\u003e的后裔记在下面。\u003cu\u003e他拉\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e拿鹤\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈兰\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e哈兰\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e罗得\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈兰\u003c/u\u003e在父\u003cu\u003e他拉\u003c/u\u003e还在的时候，就死在本地，就是\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e吾珥\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e拿鹤\u003c/u\u003e各娶了妻。\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e的妻名\u003cu\u003e撒莱\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e拿鹤\u003c/u\u003e的妻名\u003cu\u003e密迦\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e哈兰\u003c/u\u003e的女儿，\u003cu\u003e哈兰\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e密迦\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亦迦\u003c/u\u003e的父。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒莱\u003c/u\u003e不生育，没有儿子。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e他拉\u003c/u\u003e带着他儿子\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e和他孙子，就是\u003cu\u003e哈兰\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e罗得\u003c/u\u003e，并他的儿妇，就是\u003cu\u003e亚伯兰\u003c/u\u003e的妻\u003cu\u003e撒莱\u003c/u\u003e，出了\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e吾珥\u003c/u\u003e，要往\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地去；到了\u003cu\u003e哈兰\u003c/u\u003e，就住在那里。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e他拉\u003c/u\u003e享寿二百零五岁，死在\u003cu\u003e哈兰\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e","title":"创世记 第11章"},{"content":"挪亚三子的后裔 1挪亚的子是闪、含、雅弗。他们在洪水后都生了儿子，他们的后裔记在下面。2雅弗的子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。3歌篾的子是亚实基拿、利法、陀迦玛。4雅完的子是以利沙、他施、基提、多单。5这些人的后裔都住洲岛，各随各国方言，各分支派、宗族。6含的子是古实、麦西、弗、迦南。7古实的子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的子是示巴、底但。8古实生宁录，是世上头一个英武的人。9他在主面前是一个英勇的猎户，所以俗语说：「像宁录在主面前是一个英勇的猎户。」10他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都是在示拿地。11有亚述从那地方出来，建立尼尼微、利河伯、迦拉，12又建立尼尼微，迦拉中间的利鲜，这就是大城了。13麦西生路低族、亚拿米族、利哈比族、拿弗土希族、14帕斯鲁族、迦斯路希族、迦斐托族；非利士族从那里出来。\n15迦南生长子西顿，又生赫族、16耶布斯族、亚摩利族、革迦撒族、17希未族、亚基族、西尼族、18亚瓦底族、洗玛利族、哈马族，后来迦南的诸族散居各处。19迦南的境界从西顿到基拉耳，到迦萨，又到所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁、拉沙。20这就是含的后裔，各随宗族、方言、土地分作邦国。\n21雅弗的兄闪也生了几子，闪是希伯合族的始祖。22闪的子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。23亚兰的子是乌斯、户勒、基帖、玛施。24亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。25希伯生二子，一个名法勒，因为那时候世上人都分散了。法勒的兄弟名约坍。26约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、27哈多兰、乌萨、德拉、28俄巴路、亚比玛利、示巴、29阿斐，哈腓拉，约巴，这都是约坍的子。30他们所住的地方从米沙直到东山西发。31这就是闪的后裔，各随宗族、方言、土地，分作邦国。\n32以上都是挪亚三子的后裔，各随自己的支派、宗族、邦国。洪水以后，成为天下的列国。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-10/","summary":"\u003ch2 id=\"挪亚三子的后裔\"\u003e\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e三子的后裔\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e的子是\u003cu\u003e闪\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e含\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅弗\u003c/u\u003e。他们在洪水后都生了儿子，他们的后裔记在下面。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅弗\u003c/u\u003e的子是\u003cu\u003e歌篾\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛各\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛代\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅完\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e土巴\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e米设\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e提拉\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e歌篾\u003c/u\u003e的子是\u003cu\u003e亚实基拿\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e利法\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e陀迦玛\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅完\u003c/u\u003e的子是\u003cu\u003e以利沙\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e他施\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e基提\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e多单\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e这些人的后裔都住洲岛，各随各国方言，各分支派、宗族。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e含\u003c/u\u003e的子是\u003cu\u003e古实\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e麦西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e弗\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e古实\u003c/u\u003e的子是\u003cu\u003e西巴\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈腓拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e撒弗他\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e拉玛\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e撒弗提迦\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e拉玛\u003c/u\u003e的子是\u003cu\u003e示巴\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e底但\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e古实\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e宁录\u003c/u\u003e，是世上头一个英武的人。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他在主面前是一个英勇的猎户，所以俗语说：「像\u003cu\u003e宁录\u003c/u\u003e在主面前是一个英勇的猎户。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他国的起头是\u003cu\u003e巴别\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以力\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚甲\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e甲尼\u003c/u\u003e，都是在\u003cu\u003e示拿\u003c/u\u003e地。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e有\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e从那地方出来，建立\u003cu\u003e尼尼微\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e利河伯\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e迦拉\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e又建立\u003cu\u003e尼尼微\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e迦拉\u003c/u\u003e中间的\u003cu\u003e利鲜\u003c/u\u003e，这就是大城了。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e麦西\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e路低\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e亚拿米\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e利哈比\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e拿弗土希\u003c/u\u003e族、\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e帕斯鲁\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e迦斯路希\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e迦斐托\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e族从那里出来。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e生长子\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e，又生\u003cu\u003e赫\u003c/u\u003e族、\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶布斯\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e革迦撒\u003c/u\u003e族、\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希未\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e亚基\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e西尼\u003c/u\u003e族、\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚瓦底\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e洗玛利\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e哈马\u003c/u\u003e族，后来\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e的诸族散居各处。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e的境界从\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e到\u003cu\u003e基拉耳\u003c/u\u003e，到\u003cu\u003e迦萨\u003c/u\u003e，又到\u003cu\u003e所多玛\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e蛾摩拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e押玛\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e洗扁\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e拉沙\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e这就是\u003cu\u003e含\u003c/u\u003e的后裔，各随宗族、方言、土地分作邦国。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅弗\u003c/u\u003e的兄\u003cu\u003e闪\u003c/u\u003e也生了几子，\u003cu\u003e闪\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e希伯\u003c/u\u003e合族的始祖。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e闪\u003c/u\u003e的子是\u003cu\u003e以拦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚法撒\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e路德\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚兰\u003c/u\u003e的子是\u003cu\u003e乌斯\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e户勒\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e基帖\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛施\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚法撒\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e沙拉\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e沙拉\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e希伯\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希伯\u003c/u\u003e生二子，一个名\u003cu\u003e法勒\u003c/u\u003e，因为那时候世上人都分散了。\u003cu\u003e法勒\u003c/u\u003e的兄弟名\u003cu\u003e约坍\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约坍\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e亚摩答\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e沙列\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e哈萨玛非\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶拉\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈多兰\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e乌萨\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e德拉\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e俄巴路\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚比玛利\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示巴\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e阿斐\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e哈腓拉\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e约巴\u003c/u\u003e，这都是\u003cu\u003e约坍\u003c/u\u003e的子。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e他们所住的地方从\u003cu\u003e米沙\u003c/u\u003e直到东山\u003cu\u003e西发\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e这就是\u003cu\u003e闪\u003c/u\u003e的后裔，各随宗族、方言、土地，分作邦国。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e以上都是\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e三子的后裔，各随自己的支派、宗族、邦国。洪水以后，成为天下的列国。\u003c/p\u003e","title":"创世记 第10章"},{"content":"人类复兴 1上帝许福与挪亚和他的众子，对他们说：「你们生养众多，遍满了地。2地上走兽、空中飞鸟、地上各种动物并各样海鱼都必惧怕你们，我都交付你们的手。3凡活着的动物都赐你们作食物，我赐你们这一切，如同赐你们菜蔬一样。4只是有生命的肉，就是带着血的肉，你们不可吃。5有害你们的生命，流你们血的，无论是兽是人，我必讨他的罪，人与人是弟兄，人若害人的生命，我必讨他的罪。6凡流人血的，人也必流他的血，因为上帝造人，是按着自己形像造的。7你们要在地上生养众多，昌炽繁茂。」\n上帝与挪亚立约 8上帝又对挪亚和他的众子说：9「我与你们和你们的后裔立约。10也与你们这里的活物立约，就是与飞鸟、牲畜、野兽，凡从方舟里出来的地上的活物立约。11我与你们立约：不再用洪水灭各类有血气的，也不再有洪水淹地了。」12上帝说：「我与你们并你们这里各样活物立永世的约，是有证据的：13我将虹放在云中，这就是我与世间立约的证据了。14我使地上有云的时候，云中现出虹来，15我便记念我与你们和各样有血气的活物所立的约，以后再没有洪水灭凡有血气的物了。16虹现在云中，我看见了，就记念我与地上各样有血气的活物所立永远的约了。」17上帝对挪亚说：「我与地上凡有血气的物立的约，这就是证据了。」\n挪亚的咒诅与祝福 18出方舟的挪亚的儿子，就是闪、含、雅弗。含是迦南的父。19这是挪亚的三个儿子，遍地的居民都是他们的后裔。20当时挪亚作农夫，种葡萄园，21喝了葡萄酒醉了，赤着身体卧在帐幕里。22迦南的父含，见父赤体，就到了外边，告诉弟兄二人。23闪和雅弗就将衣裳搭在肩上，倒退着进来，盖上父的赤体，背着脸，看不见父的赤体。24挪亚醉醒了，知道小儿子向他所作的事了，25就说：「迦南可咒可诅，必做奴中的奴，服事他弟兄。」\n26又说：「闪的上帝是应当赞美的，迦南必做他的奴仆。27上帝必广大雅弗，必住在闪的帐幕里，迦南也做他的奴仆。」\n28洪水之后，挪亚又在世三百五十年。29挪亚享寿九百五十岁就死了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-9/","summary":"\u003ch2 id=\"人类复兴\"\u003e人类复兴\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e上帝许福与\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e和他的众子，对他们说：「你们生养众多，遍满了地。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e地上走兽、空中飞鸟、地上各种动物并各样海鱼都必惧怕你们，我都交付你们的手。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e凡活着的动物都赐你们作食物，我赐你们这一切，如同赐你们菜蔬一样。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e只是有生命的肉，就是带着血的肉，你们不可吃。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e有害你们的生命，流你们血的，无论是兽是人，我必讨他的罪，人与人是弟兄，人若害人的生命，我必讨他的罪。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e凡流人血的，人也必流他的血，因为上帝造人，是按着自己形像造的。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你们要在地上生养众多，昌炽繁茂。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝与挪亚立约\"\u003e上帝与挪亚立约\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e上帝又对\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e和他的众子说：\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e「我与你们和你们的后裔立约。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e也与你们这里的活物立约，就是与飞鸟、牲畜、野兽，凡从方舟里出来的地上的活物立约。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我与你们立约：不再用洪水灭各类有血气的，也不再有洪水淹地了。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e上帝说：「我与你们并你们这里各样活物立永世的约，是有证据的：\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我将虹放在云中，这就是我与世间立约的证据了。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我使地上有云的时候，云中现出虹来，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我便记念我与你们和各样有血气的活物所立的约，以后再没有洪水灭凡有血气的物了。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e虹现在云中，我看见了，就记念我与地上各样有血气的活物所立永远的约了。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e上帝对\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e说：「我与地上凡有血气的物立的约，这就是证据了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"挪亚的咒诅与祝福\"\u003e\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e的咒诅与祝福\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e出方舟的\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e的儿子，就是\u003cu\u003e闪\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e含\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅弗\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e含\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e的父。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e这是\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e的三个儿子，遍地的居民都是他们的后裔。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e当时\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e作农夫，种葡萄园，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e喝了葡萄酒醉了，赤着身体卧在帐幕里。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e的父\u003cu\u003e含\u003c/u\u003e，见父赤体，就到了外边，告诉弟兄二人。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e闪\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e雅弗\u003c/u\u003e就将衣裳搭在肩上，倒退着进来，盖上父的赤体，背着脸，看不见父的赤体。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e醉醒了，知道小儿子向他所作的事了，\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e就说：「\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e可咒可诅，必做奴中的奴，服事他弟兄。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e又说：「\u003cu\u003e闪\u003c/u\u003e的上帝是应当赞美的，\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e必做他的奴仆。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e上帝必广大\u003cu\u003e雅弗\u003c/u\u003e，必住在\u003cu\u003e闪\u003c/u\u003e的帐幕里，\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e也做他的奴仆。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e洪水之后，\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e又在世三百五十年。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e享寿九百五十岁就死了。\u003c/p\u003e","title":"创世记 第9章"},{"content":"洪水退落 1上帝顾念挪亚并与挪亚一同在方舟的走兽牲畜。上帝使风吹地，水势稍落。2渊源天口都堵塞，天上的雨也止住了。3水从地上渐渐退了，一百五十日之后，水才消落。4七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。5水又渐消，一直到十月；十月初一日，现出山顶来了。\n6过了四十日，挪亚开了所作的方舟的窗户，7放出一只乌鸦去。那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。8又放一只鸽子出去，要看看水从地上退了没有。9遍地还有水，鸽子得不着落处，又回到方舟挪亚那里，挪亚伸手接进方舟来。10又等了七日，再放鸽子出了方舟。11鸽子晚上回来，叼着一个橄榄树的叶子，挪亚才知道地上的水消退了。12又等了七日，放出鸽子去，鸽子就不再回来。\n挪亚出方舟 13到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚去掉方舟的顶，见地面没有水了。14到二月二十七日，地都干了。15上帝对挪亚说：16「你和你妻、你儿子、儿妇都可以出方舟。17在你那里所有有血肉的活物，飞鸟、牲畜、动在地上的昆虫，都要带出来，都可以在地上滋生众多。」18于是挪亚与他妻和他儿子、儿妇都出来了。19百兽、昆虫、飞鸟、地上各样的动物，各从其类，也都出了方舟。\n20 挪亚为主筑了一座祭台，用各类洁净的牲畜、飞鸟献在祭台上为火焚祭。21主享受祭的馨香，心里说：「我必不再因为人降灾祸于地，因人从小时心里就怀恶念；我必不按着我所行的再灭各种的活物了。」22以后有这个地，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-8/","summary":"\u003ch2 id=\"洪水退落\"\u003e洪水退落\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e上帝顾念\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e并与\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e一同在方舟的走兽牲畜。上帝使风吹地，水势稍落。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e渊源天口都堵塞，天上的雨也止住了。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e水从地上渐渐退了，一百五十日之后，水才消落。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e七月十七日，方舟停在\u003cu\u003e亚拉腊\u003c/u\u003e山上。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e水又渐消，一直到十月；十月初一日，现出山顶来了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e过了四十日，\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e开了所作的方舟的窗户，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e放出一只乌鸦去。那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e又放一只鸽子出去，要看看水从地上退了没有。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e遍地还有水，鸽子得不着落处，又回到方舟\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e那里，\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e伸手接进方舟来。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e又等了七日，再放鸽子出了方舟。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e鸽子晚上回来，叼着一个橄榄树的叶子，\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e才知道地上的水消退了。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e又等了七日，放出鸽子去，鸽子就不再回来。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"挪亚出方舟\"\u003e\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e出方舟\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e到\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e去掉方舟的顶，见地面没有水了。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e到二月二十七日，地都干了。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e上帝对\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e「你和你妻、你儿子、儿妇都可以出方舟。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e在你那里所有有血肉的活物，飞鸟、牲畜、动在地上的昆虫，都要带出来，都可以在地上滋生众多。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e与他妻和他儿子、儿妇都出来了。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e百兽、昆虫、飞鸟、地上各样的动物，各从其类，也都出了方舟。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20 \u003c/sup\u003e\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e为主筑了一座祭台，用各类洁净的牲畜、飞鸟献在祭台上为火焚祭。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主享受祭的馨香，心里说：「我必不再因为人降灾祸于地，因人从小时心里就怀恶念；我必不按着我所行的再灭各种的活物了。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e以后有这个地，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。\u003c/p\u003e","title":"创世记 第8章"},{"content":"洪水灭世 1主对挪亚说：「我在这世代，只见你在我面前是义人，你和你全家都可以上方舟。2凡洁净的畜类，须带七公七母，不洁净的畜类，要带一公一母。3飞鸟也要带七公七母，可以留种在世上。4因为再过七日，我将降雨在地四十昼夜，将所造的各种活物都从地上灭绝。」5挪亚便遵着凡主所吩咐的命令行了。\n6洪水泛滥在地的时候，挪亚整六百岁。7挪亚就与他妻和他儿子、儿妇都上了方舟，躲避洪水。8洁净的牲畜和不洁净的牲畜，飞鸟和动在地上的昆虫，9都是公母一对一对的，到挪亚那里上方舟，都按上帝所吩咐挪亚的命令。\n10过了七日，洪水泛滥在地上。11挪亚六百岁，二月十七那一日，大渊的泉源都涌出来，天也开了口了。12四十昼夜降雨在地上。13当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，挪亚的妻子和三个儿妇，都上了方舟。14他们和百兽各从其类；牲畜各从其类，动在地上的昆虫各从其类，羽族飞禽各从其类，都上了方舟。15凡有血肉有生气的物，都一对一对的，到挪亚那里上方舟。16凡有血气上方舟的，都是遵着上帝所吩咐挪亚的，有公有母，主就为他关了方舟的门。\n17洪水泛滥在地四十日，水势甚大，使方舟从地上漂起。18水在地上涨溢越甚，方舟在水面上漂来漂去。19水势在地上极其浩大，天下的高山都被淹没了。20水涨溢比高山还高十五尺，山岭都被淹没。21地上各类的活物，飞鸟、牲畜、百兽、动在地上的昆虫，以及所有的人都灭亡。22凡在旱地有鼻可通呼吸的都死亡。23在地上各类的活物，从人以及牲畜、走兽、昆虫、飞鸟，都从地上灭绝，只留下挪亚和方舟上所有的。24水涨溢在地上共一百五十日。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-7/","summary":"\u003ch2 id=\"洪水灭世\"\u003e洪水灭世\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e说：「我在这世代，只见你在我面前是义人，你和你全家都可以上方舟。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e凡洁净的畜类，须带七公七母，不洁净的畜类，要带一公一母。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e飞鸟也要带七公七母，可以留种在世上。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e因为再过七日，我将降雨在地四十昼夜，将所造的各种活物都从地上灭绝。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e便遵着凡主所吩咐的命令行了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e洪水泛滥在地的时候，\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e整六百岁。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e就与他妻和他儿子、儿妇都上了方舟，躲避洪水。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e洁净的牲畜和不洁净的牲畜，飞鸟和动在地上的昆虫，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e都是公母一对一对的，到挪亚那里上方舟，都按上帝所吩咐\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e的命令。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e过了七日，洪水泛滥在地上。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e六百岁，二月十七那一日，大渊的泉源都涌出来，天也开了口了。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e四十昼夜降雨在地上。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e当那日，\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e和他三个儿子\u003cu\u003e闪\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e含\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅弗\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e的妻子和三个儿妇，都上了方舟。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他们和百兽各从其类；牲畜各从其类，动在地上的昆虫各从其类，羽族飞禽各从其类，都上了方舟。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e凡有血肉有生气的物，都一对一对的，到\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e那里上方舟。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e凡有血气上方舟的，都是遵着上帝所吩咐\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e的，有公有母，主就为他关了方舟的门。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e洪水泛滥在地四十日，水势甚大，使方舟从地上漂起。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e水在地上涨溢越甚，方舟在水面上漂来漂去。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e水势在地上极其浩大，天下的高山都被淹没了。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e水涨溢比高山还高十五尺，山岭都被淹没。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e地上各类的活物，飞鸟、牲畜、百兽、动在地上的昆虫，以及所有的人都灭亡。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e凡在旱地有鼻可通呼吸的都死亡。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e在地上各类的活物，从人以及牲畜、走兽、昆虫、飞鸟，都从地上灭绝，只留下\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e和方舟上所有的。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e水涨溢在地上共一百五十日。\u003c/p\u003e","title":"创世记 第7章"},{"content":"人类的败坏 1人在世上多起来，又生女儿，2神子看见世人的女子美貌，就随意挑选，娶了来为妻。3主说：「人既是血气肉体，我的灵必不永住在他里面与之相争了；现在暂且容他存活享寿一百二十年。」4那时有伟人在世；后来，神子和世人的女子交合，生了儿子，也是伟人，就是上古英武有名的人。\n主决意消灭世界 5主见人在世间罪恶贯盈，心所思念的常是奸恶，6主就后悔造人在世上，心中忧愁。7主说：「我要将所造的人与走兽、昆虫、飞鸟都从地上灭绝，因为我造他们后悔了。」8惟有挪亚在主面前蒙恩了。\n挪亚建造方舟 9挪亚的事，记在下面：挪亚在那世代是个义人，也是完全人，是事奉上帝，与上帝偕行的。10挪亚生了三子，就是闪、含、雅弗。\n11世界在上帝面前都变坏了，满地都是强暴。12上帝见世界败坏，地上凡有血气的所行的都邪恶。13上帝就对挪亚说：「凡有血气的都将被我灭绝，因为满地都是他们的强暴。我要将他们从地上灭绝。14你须用歌斐木排造一只方舟，分一舱一舱地造，里外抹上沥青。15你造方舟样式如此：须长三百尺，宽五十尺，高三十尺。16方舟上边须作一窗户，高一尺。方舟的门须开在旁边，要作三层，分上、中、下。17我将使洪水泛滥在地，灭绝天下，凡有血气的活物，凡在地上的都必灭亡。18我要与你立约：你和你妻同儿子、儿妇都要进入方舟。19你须将各样有血肉有生气的物，每样两个，一公一母，带进方舟，可以与你一同保全生命。20飞鸟各从其类，走兽各从其类，昆虫各从其类，都须一对一对地与你一同上方舟，保全生命。21你须积蓄各样食物，预备你和各样物类有吃的。」22挪亚都遵着上帝的命令去行。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-6/","summary":"\u003ch2 id=\"人类的败坏\"\u003e人类的败坏\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e人在世上多起来，又生女儿，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e神子看见世人的女子美貌，就随意挑选，娶了来为妻。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e主说：「人既是血气肉体，我的灵必不永住在他里面与之相争了；现在暂且容他存活享寿一百二十年。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e那时有伟人在世；后来，神子和世人的女子交合，生了儿子，也是伟人，就是上古英武有名的人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"主决意消灭世界\"\u003e主决意消灭世界\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e主见人在世间罪恶贯盈，心所思念的常是奸恶，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主就后悔造人在世上，心中忧愁。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主说：「我要将所造的人与走兽、昆虫、飞鸟都从地上灭绝，因为我造他们后悔了。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e惟有\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e在主面前蒙恩了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"挪亚建造方舟\"\u003e挪亚建造方舟\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e的事，记在下面：\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e在那世代是个义人，也是完全人，是事奉上帝，与上帝偕行的。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e生了三子，就是\u003cu\u003e闪\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e含\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅弗\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e世界在上帝面前都变坏了，满地都是强暴。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e上帝见世界败坏，地上凡有血气的所行的都邪恶。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e上帝就对\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e说：「凡有血气的都将被我灭绝，因为满地都是他们的强暴。我要将他们从地上灭绝。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你须用歌斐木排造一只方舟，分一舱一舱地造，里外抹上沥青。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你造方舟样式如此：须长三百尺，宽五十尺，高三十尺。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e方舟上边须作一窗户，高一尺。方舟的门须开在旁边，要作三层，分上、中、下。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我将使洪水泛滥在地，灭绝天下，凡有血气的活物，凡在地上的都必灭亡。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我要与你立约：你和你妻同儿子、儿妇都要进入方舟。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你须将各样有血肉有生气的物，每样两个，一公一母，带进方舟，可以与你一同保全生命。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e飞鸟各从其类，走兽各从其类，昆虫各从其类，都须一对一对地与你一同上方舟，保全生命。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你须积蓄各样食物，预备你和各样物类有吃的。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e都遵着上帝的命令去行。\u003c/p\u003e","title":"创世记 第6章"},{"content":"洪水前亚当的后代 1亚当的后裔，记在下面。当日上帝造人，是按自己的形像造的。2并且造男也造女，造他们的日子，赐福与他们，称他们为人。3亚当一百三十岁生了一子，形状像自己，与他起名叫塞特。4亚当生塞特之后，在世八百年，又生子女。5亚当享寿九百三十岁就死了。\n6塞特一百零五岁生以挪士。7塞特生以挪士之后，在世八百零七年，又生子女。8塞特享寿九百一十二岁就死了。\n9以挪士九十岁生该南。10以挪士生该南之后，在世八百一十五年，又生子女。11以挪士享寿九百零五岁就死了。\n12该南七十岁生玛勒列。13该南生玛勒列之后，在世八百四十年，又生子女。14该南享寿九百零十岁就死了。\n15玛勒列六十五岁生雅列。16玛勒列生雅列之后，在世八百三十年，又生子女。17玛勒列享寿八百九十五岁就死了。\n18雅列一百六十二岁生以诺。19雅列生以诺之后，在世八百年，又生子女。20雅列享寿九百六十二岁就死了。\n21以诺六十五岁生玛土撒拉。22以诺生玛土撒拉之后，事奉上帝，与上帝偕行三百年，又生子女。23以诺享寿三百六十五岁。24以诺事奉上帝，与上帝偕行，上帝接了他去，他就不在世了。\n25玛土撒拉一百八十七岁生拉麦。26玛土撒拉生拉麦之后，在世七百八十二年，又生子女。27玛土撒拉享寿九百六十九岁就死了。\n28拉麦一百八十二岁，生了一子，29与他起名叫挪亚，意思说：「主降祸与地，使我们操作劳苦，这子必要安慰我们。」30拉麦生挪亚之后，在世五百九十五年，又生子女。31拉麦享寿七百七十七岁就死了。\n32挪亚五百岁，生了闪，含，雅弗。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-5/","summary":"\u003ch2 id=\"洪水前亚当的后代\"\u003e洪水前\u003cu\u003e亚当\u003c/u\u003e的后代\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚当\u003c/u\u003e的后裔，记在下面。当日上帝造人，是按自己的形像造的。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e并且造男也造女，造他们的日子，赐福与他们，称他们为人。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚当\u003c/u\u003e一百三十岁生了一子，形状像自己，与他起名叫\u003cu\u003e塞特\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚当\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e塞特\u003c/u\u003e之后，在世八百年，又生子女。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚当\u003c/u\u003e享寿九百三十岁就死了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e塞特\u003c/u\u003e一百零五岁生\u003cu\u003e以挪士\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e塞特\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e以挪士\u003c/u\u003e之后，在世八百零七年，又生子女。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e塞特\u003c/u\u003e享寿九百一十二岁就死了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以挪士\u003c/u\u003e九十岁生\u003cu\u003e该南\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以挪士\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e该南\u003c/u\u003e之后，在世八百一十五年，又生子女。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以挪士\u003c/u\u003e享寿九百零五岁就死了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e该南\u003c/u\u003e七十岁生\u003cu\u003e玛勒列\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e该南\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e玛勒列\u003c/u\u003e之后，在世八百四十年，又生子女。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e该南\u003c/u\u003e享寿九百零十岁就死了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛勒列\u003c/u\u003e六十五岁生\u003cu\u003e雅列\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛勒列\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e雅列\u003c/u\u003e之后，在世八百三十年，又生子女。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛勒列\u003c/u\u003e享寿八百九十五岁就死了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅列\u003c/u\u003e一百六十二岁生\u003cu\u003e以诺\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅列\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e以诺\u003c/u\u003e之后，在世八百年，又生子女。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅列\u003c/u\u003e享寿九百六十二岁就死了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以诺\u003c/u\u003e六十五岁生\u003cu\u003e玛土撒拉\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以诺\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e玛土撒拉\u003c/u\u003e之后，事奉上帝，与上帝偕行三百年，又生子女。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以诺\u003c/u\u003e享寿三百六十五岁。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以诺\u003c/u\u003e事奉上帝，与上帝偕行，上帝接了他去，他就不在世了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛土撒拉\u003c/u\u003e一百八十七岁生拉麦。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛土撒拉\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e拉麦\u003c/u\u003e之后，在世七百八十二年，又生子女。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛土撒拉\u003c/u\u003e享寿九百六十九岁就死了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拉麦\u003c/u\u003e一百八十二岁，生了一子，\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e与他起名叫\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e，意思说：「主降祸与地，使我们操作劳苦，这子必要安慰我们。」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拉麦\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e之后，在世五百九十五年，又生子女。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拉麦\u003c/u\u003e享寿七百七十七岁就死了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e五百岁，生了\u003cu\u003e闪\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e含\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e雅弗\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e","title":"创世记 第5章"},{"content":"杀弟之罪 1亚当认识了他的妻字夏娃，怀孕生了该隐，说：「主使我得了男子。」2又生该隐的兄弟亚伯。亚伯做牧羊的人，该隐做农人。3有一日，该隐将土产奉了来供献主；4亚伯也奉上头生的羊和羊的脂油。主看顾亚伯和他所献的物，5不看顾该隐和他所献的物。该隐就大大地不悦，变了脸色。6主对该隐说：「你为什么不悦？为什么变了脸色？7你若行善，岂不蒙悦纳？若不行善，罪孽就伏门前，必系恋你，你却还可以制伏它。」\n8后来，该隐和兄弟亚伯说话。二人在田野的时候，该隐起来攻击他兄弟亚伯，将他杀了。9主对该隐说：「你兄弟亚伯在哪里？」说：「不知道，我岂是看守我兄弟的呢？」10说：「你做了什么了？你兄弟的血有声音，从地里向我哀告。11地开口，从你手里接受你兄弟的血；你必受咒诅，不能得地的益处。12你种地，地不再与你效力；你必飘流在地上。13该隐对主说：「我的罪太重，承当不起。14主如今驱逐我离开这地，不容我见主的面；我飘流在地上，凡遇见我的必杀我。」15主对该隐说：「凡杀该隐的，必要受罚七倍。」主就赐该隐一个记号，免得凡遇见他的杀他。16于是，该隐离开主的面前，去住在伊甸东边挪得地。\n该隐的后代 17该隐认识了他的妻子，他的妻子怀孕，生了以诺。当时，该隐建立一座城，就按他儿子的名名那城，叫以诺。18以诺生以拿，以拿生米户雅利，米户雅利生玛土撒利，玛土撒利生拉麦。19拉麦娶两个妻，一名亚大，一名洗拉。20亚大生雅八，雅八就是住帐幕放牲畜的人的祖宗；21雅八的兄弟名犹八，是凡弹琴吹箫的人的祖宗；22洗拉生土八该隐，是铜匠铁匠的祖宗。土八该隐的妹子名拿玛。23拉麦对他二妻说：「亚大、洗拉闻我声；拉麦妻听我话：壮士伤我我将他杀，幼童损我我将他害。24若杀该隐，受罚七倍，若杀拉麦，必受罚七十七倍。」\n塞特的子孙 25亚当又与他的妻子同房，他的妻子生了儿子，起名叫塞特，意思说：「上帝又与我立了一子，替了该隐所杀的亚伯。」26塞特也生了一子，起名叫以挪士。那时，人才祷告称耶和华的名。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-4/","summary":"\u003ch2 id=\"杀弟之罪\"\u003e杀弟之罪\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚当\u003c/u\u003e认识了他的妻字\u003cu\u003e夏娃\u003c/u\u003e，怀孕生了\u003cu\u003e该隐\u003c/u\u003e，说：「主使我得了男子。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e又生\u003cu\u003e该隐\u003c/u\u003e的兄弟\u003cu\u003e亚伯\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e亚伯\u003c/u\u003e做牧羊的人，\u003cu\u003e该隐\u003c/u\u003e做农人。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e有一日，\u003cu\u003e该隐\u003c/u\u003e将土产奉了来供献主；\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯\u003c/u\u003e也奉上头生的羊和羊的脂油。主看顾\u003cu\u003e亚伯\u003c/u\u003e和他所献的物，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e不看顾\u003cu\u003e该隐\u003c/u\u003e和他所献的物。\u003cu\u003e该隐\u003c/u\u003e就大大地不悦，变了脸色。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e该隐\u003c/u\u003e说：「你为什么不悦？为什么变了脸色？\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你若行善，岂不蒙悦纳？若不行善，罪孽就伏门前，必系恋你，你却还可以制伏它。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e后来，\u003cu\u003e该隐\u003c/u\u003e和兄弟\u003cu\u003e亚伯\u003c/u\u003e说话。二人在田野的时候，\u003cu\u003e该隐\u003c/u\u003e起来攻击他兄弟\u003cu\u003e亚伯\u003c/u\u003e，将他杀了。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e该隐\u003c/u\u003e说：「你兄弟\u003cu\u003e亚伯\u003c/u\u003e在哪里？」说：「不知道，我岂是看守我兄弟的呢？」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e说：「你做了什么了？你兄弟的血有声音，从地里向我哀告。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e地开口，从你手里接受你兄弟的血；你必受咒诅，不能得地的益处。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你种地，地不再与你效力；你必飘流在地上。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e该隐\u003c/u\u003e对主说：「我的罪太重，承当不起。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主如今驱逐我离开这地，不容我见主的面；我飘流在地上，凡遇见我的必杀我。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e该隐\u003c/u\u003e说：「凡杀\u003cu\u003e该隐\u003c/u\u003e的，必要受罚七倍。」主就赐\u003cu\u003e该隐\u003c/u\u003e一个记号，免得凡遇见他的杀他。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e该隐\u003c/u\u003e离开主的面前，去住在\u003cu\u003e伊甸\u003c/u\u003e东边\u003cu\u003e挪得\u003c/u\u003e地。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"该隐的后代\"\u003e\u003cu\u003e该隐\u003c/u\u003e的后代\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e该隐\u003c/u\u003e认识了他的妻子，他的妻子怀孕，生了\u003cu\u003e以诺\u003c/u\u003e。当时，\u003cu\u003e该隐\u003c/u\u003e建立一座城，就按他儿子的名名那城，叫\u003cu\u003e以诺\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以诺\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e以拿\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e以拿\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e米户雅利\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e米户雅利\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e玛土撒利\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e玛土撒利\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e拉麦\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拉麦\u003c/u\u003e娶两个妻，一名\u003cu\u003e亚大\u003c/u\u003e，一名\u003cu\u003e洗拉\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚大\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e雅八\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e雅八\u003c/u\u003e就是住帐幕放牲畜的人的祖宗；\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅八\u003c/u\u003e的兄弟名\u003cu\u003e犹八\u003c/u\u003e，是凡弹琴吹箫的人的祖宗；\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e洗拉\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e土八该隐\u003c/u\u003e，是铜匠铁匠的祖宗。\u003cu\u003e土八该隐\u003c/u\u003e的妹子名\u003cu\u003e拿玛\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拉麦\u003c/u\u003e对他二妻说：「\u003cu\u003e亚大\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e洗拉\u003c/u\u003e闻我声；\u003cu\u003e拉麦\u003c/u\u003e妻听我话：壮士伤我我将他杀，幼童损我我将他害。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e若杀\u003cu\u003e该隐\u003c/u\u003e，受罚七倍，若杀\u003cu\u003e拉麦\u003c/u\u003e，必受罚七十七倍。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"塞特的子孙\"\u003e\u003cu\u003e塞特\u003c/u\u003e的子孙\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚当\u003c/u\u003e又与他的妻子同房，他的妻子生了儿子，起名叫\u003cu\u003e塞特\u003c/u\u003e，意思说：「上帝又与我立了一子，替了\u003cu\u003e该隐\u003c/u\u003e所杀的\u003cu\u003e亚伯\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e塞特\u003c/u\u003e也生了一子，起名叫\u003cu\u003e以挪士\u003c/u\u003e。那时，人才祷告称耶和华的名。\u003c/p\u003e","title":"创世记 第4章"},{"content":"始祖违命 1主上帝所造的诸活物，最狡猾的是蛇。蛇对女人说：「上帝曾说不许你们吃园中所有树上的果子么？」2女人对蛇说：「园中树上的果子，我们可以吃得。3只是园当中那一棵树上的果子，上帝说：‘你们不可吃，不可摸，恐怕你们死。’」4蛇对女人说：「你们未必死。5上帝知道你们吃的日子，你们的眼睛就明亮，你们便如神能分别善恶。」\n6于是女人见那棵树上的果子好吃好看，又能加增智慧可爱，就摘下那果子来吃了，并且给她在一起的丈夫，她丈夫也吃了。7二人眼睛就明亮了，这才觉得自己是赤身，就拿无花果树的叶子为自己编作裙子。8日头平西，起了凉风，耶和华上帝在园中行走，亚当和他妻听见耶和华上帝的声音，就藏在园的树木中，躲避耶和华上帝的面。\n9主上帝呼唤亚当说：「你在哪里。」10说：「我在园中听见你的声音，我因赤身惧怕，就藏起来。」11说：「谁告诉你是赤身，莫不是你吃了我禁止你吃的那树上的果子吗？」12亚当说：「你所赐我的女人，她将那树上的果子给我，我便吃了。」13主上帝对女人说：「你做的是什么事。」女人说：「是蛇引诱我，我所以吃了。」\n处罚与应许 14主上帝对蛇说：「你既做了这事，就必比一切牲畜野兽加倍受咒诅。你必用肚子行走，终身吃土。15我又使你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔将伤损你的头；你将伤损他的脚跟。」\n16又对女人说：「我必使你怀胎多受苦楚；产子必艰难。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。」17又对亚当说：「你既听从你妻子的话，吃了我所禁止你吃的那树上的果子，地必因为你受咒诅；你必终身劳苦才得吃地里所长的。18地必与你生出荆棘来；你必吃田间的菜蔬。19必汗流满面才得糊口，直到归了你所从出的土。你本是尘土，仍必归到尘土。」\n被逐出乐园 20亚当给他的妻子起名叫夏娃，因为她是一切生民的母。21主——上帝为亚当和他妻用皮子做衣服与他们穿。22主上帝说：「人已能分别善恶，类乎我们，恐怕他伸手又摘生命树的果子吃了就能永生了。」23于是主上帝打发人出伊甸园去，耕种他所从出的地。24将人逐出去了，就在伊甸园的东边，安设基路伯和自转动的利剑，把守生命树的道路。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-3/","summary":"\u003ch2 id=\"始祖违命\"\u003e始祖违命\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主上帝所造的诸活物，最狡猾的是蛇。蛇对女人说：「上帝曾说不许你们吃园中所有树上的果子么？」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e女人对蛇说：「园中树上的果子，我们可以吃得。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e只是园当中那一棵树上的果子，上帝说：‘你们不可吃，不可摸，恐怕你们死。’」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e蛇对女人说：「你们未必死。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e上帝知道你们吃的日子，你们的眼睛就明亮，你们便如神能分别善恶。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e于是女人见那棵树上的果子好吃好看，又能加增智慧可爱，就摘下那果子来吃了，并且给她在一起的丈夫，她丈夫也吃了。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e二人眼睛就明亮了，这才觉得自己是赤身，就拿无花果树的叶子为自己编作裙子。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e日头平西，起了凉风，耶和华上帝在园中行走，\u003cu\u003e亚当\u003c/u\u003e和他妻听见耶和华上帝的声音，就藏在园的树木中，躲避耶和华上帝的面。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e主上帝呼唤\u003cu\u003e亚当\u003c/u\u003e说：「你在哪里。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e说：「我在园中听见你的声音，我因赤身惧怕，就藏起来。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e说：「谁告诉你是赤身，莫不是你吃了我禁止你吃的那树上的果子吗？」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚当\u003c/u\u003e说：「你所赐我的女人，她将那树上的果子给我，我便吃了。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e主上帝对女人说：「你做的是什么事。」女人说：「是蛇引诱我，我所以吃了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"处罚与应许\"\u003e处罚与应许\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主上帝对蛇说：「你既做了这事，就必比一切牲畜野兽加倍受咒诅。你必用肚子行走，终身吃土。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我又使你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔将伤损你的头；你将伤损他的脚跟。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e又对女人说：「我必使你怀胎多受苦楚；产子必艰难。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e又对\u003cu\u003e亚当\u003c/u\u003e说：「你既听从你妻子的话，吃了我所禁止你吃的那树上的果子，地必因为你受咒诅；你必终身劳苦才得吃地里所长的。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e地必与你生出荆棘来；你必吃田间的菜蔬。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e必汗流满面才得糊口，直到归了你所从出的土。你本是尘土，仍必归到尘土。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"被逐出乐园\"\u003e被逐出乐园\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚当\u003c/u\u003e给他的妻子起名叫夏娃，因为她是一切生民的母。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主——上帝为\u003cu\u003e亚当\u003c/u\u003e和他妻用皮子做衣服与他们穿。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e主上帝说：「人已能分别善恶，类乎我们，恐怕他伸手又摘生命树的果子吃了就能永生了。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e于是主上帝打发人出\u003cu\u003e伊甸\u003c/u\u003e园去，耕种他所从出的地。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e将人逐出去了，就在\u003cu\u003e伊甸\u003c/u\u003e园的东边，安设基路伯和自转动的利剑，把守生命树的道路。\u003c/p\u003e","title":"创世记 第3章"},{"content":"安息日 1天地萬物都已造成。2到第七日，上帝造物的工已完成，就在第七日安息了。3因為這日上帝創造萬物的工已完成安息，就降福與這日，定為聖日。\n人與樂園 4這就是創造天地的來曆：5主上帝創造天地的時候，地上未曾長草木，未曾生菜蔬，因為主上帝還冇有降雨在地上，也冇有人耕地。6有霧從地裏出來，滋潤遍地。7主上帝用土造人，將生氣吹在他鼻內，就成了有靈魂的活人。8主上帝在東方的伊甸立了一園，將所造的人安在裏面。9主上帝使各樣樹從地而生，又好看，又結好吃的果子。園當中有生命的樹，還有分別善惡的樹。\n10有河從伊甸流出來，滋潤那園，從那裏分為四道：11第一名比遜，環流哈腓拉地的四面，那地出金子。12那地的金子是好的，也出乳香，珍珠，和紅瑪瑙，碧玉等諸寶石。13第二道河名基訓，環流古實地的四面。14第三道河名底格裏斯，流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。\n15主上帝將人安在伊甸園，使他栽培看守。16主上帝吩咐人說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。17隻是分別善惡樹上的果子，你不可吃，吃的日子你必死。」\n造女人立婚姻 18主上帝說：「人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」19主上帝又用土造成各種田野的走獸、空中的飛鳥，帶到亞當面前，看他如何起名。各類活物的名，都依著亞當所起的為定。20亞當與牲畜、飛鳥、野獸起了名，惟亞當未得幫助他的配偶。21主上帝就使亞當沈沈地睡著，便取下他的一條肋骨，補上肉。22主上帝就將從亞當身上所取的這條肋骨，造成一個女人，領她到亞當面前來。23亞當說：「這就是我骨中的骨，我肉中的肉，她是從男人身上取出來的，可以稱她為女人1。」\n24因此，人當離開父母，和妻子連合，成為一體。25夫妻二人赤身，並不羞愧。\n按希伯來原文，男曰：伊施，女曰：伊沙；二者音相近，足見女由男取名之意。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-2/","summary":"\u003ch2 id=\"安息日\"\u003e安息日\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e天地萬物都已造成。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e到第七日，上帝造物的工已完成，就在第七日安息了。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e因為這日上帝創造萬物的工已完成安息，就降福與這日，定為聖日。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"人與樂園\"\u003e人與樂園\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e這就是創造天地的來曆：\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e主上帝創造天地的時候，地上未曾長草木，未曾生菜蔬，因為主上帝還冇有降雨在地上，也冇有人耕地。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e有霧從地裏出來，滋潤遍地。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主上帝用土造人，將生氣吹在他鼻內，就成了有靈魂的活人。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主上帝在東方的\u003cu\u003e伊甸\u003c/u\u003e立了一園，將所造的人安在裏面。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e主上帝使各樣樹從地而生，又好看，又結好吃的果子。園當中有生命的樹，還有分別善惡的樹。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e有河從\u003cu\u003e伊甸\u003c/u\u003e流出來，滋潤那園，從那裏分為四道：\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e第一名\u003cu\u003e比遜\u003c/u\u003e，環流\u003cu\u003e哈腓拉\u003c/u\u003e地的四面，那地出金子。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e那地的金子是好的，也出乳香，珍珠，和紅瑪瑙，碧玉等諸寶石。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e第二道河名\u003cu\u003e基訓\u003c/u\u003e，環流\u003cu\u003e古實\u003c/u\u003e地的四面。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e第三道河名\u003cu\u003e底格裏斯\u003c/u\u003e，流在\u003cu\u003e亞述\u003c/u\u003e的東邊。第四道河就是\u003cu\u003e幼發拉底\u003c/u\u003e河。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e主上帝將人安在\u003cu\u003e伊甸\u003c/u\u003e園，使他栽培看守。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e主上帝吩咐人說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e隻是分別善惡樹上的果子，你不可吃，吃的日子你必死。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"造女人立婚姻\"\u003e造女人立婚姻\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e主上帝說：「人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e主上帝又用土造成各種田野的走獸、空中的飛鳥，帶到\u003cu\u003e亞當\u003c/u\u003e面前，看他如何起名。各類活物的名，都依著\u003cu\u003e亞當\u003c/u\u003e所起的為定。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亞當\u003c/u\u003e與牲畜、飛鳥、野獸起了名，惟亞當未得幫助他的配偶。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主上帝就使\u003cu\u003e亞當\u003c/u\u003e沈沈地睡著，便取下他的一條肋骨，補上肉。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e主上帝就將從\u003cu\u003e亞當\u003c/u\u003e身上所取的這條肋骨，造成一個女人，領她到\u003cu\u003e亞當\u003c/u\u003e面前來。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亞當\u003c/u\u003e說：「這就是我骨中的骨，我肉中的肉，她是從男人身上取出來的，可以稱她為女人\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e因此，人當離開父母，和妻子連合，成為一體。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e夫妻二人赤身，並不羞愧。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e按希伯來原文，男曰：伊施，女曰：伊沙；二者音相近，足見女由男取名之意。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"创世记 第2章"},{"content":"惩罚犹大的首领 1灵举我上升，领我到主殿的前门，就是向东的门。我看见在门口有二十五人，我见其中有押朔的儿子雅撒尼亚和比拿雅的儿子毗拉提，都是百姓中的领袖。2主对我说：「人子啊，这些人是在这城中捏造不义，思想恶谋的。3他们说：‘灾祸尚远，可以建造房屋；城邑如锅，我们犹如锅中的肉。’4人子啊，因此你当说预言，说预言警告他们。」\n5主的灵就感动我，吩咐我，说：「你当说，主如此说：以色列家啊，你们这样说，凡你们心里所起的意念我都知道。6你们在这城中杀害多人，使街市遍满尸首。7因此，主上主如此说：你们在城中所杀害的人，他们如同肉，这城如同锅，你们必从城中被取出。8你们惧怕刀剑，我必使刀剑临到你们，这是主上主说的。9我必使你们从城中被取出，必将你们交在外人手中，我要降罚与你们。10你们必为刀剑所杀；我在以色列地的边界上惩罚你们，你们便知道我是主。11-12你们在城中，城必不如同锅，你们必不如同肉。因为你们不顺从我的法度，不遵行我的例条，随从你们四围列国的规矩，我必在以色列地的边界惩罚你们，你们便知道我是主。」\n13我正说预言时，比拿雅的儿子毗拉提死了。我便面俯在地，大声呼吁说：「主上主啊，哀哉！你要将以色列的遗民灭绝净尽吗？」\n遗民更新 14主的话晓谕我说：15「人子啊，耶路撒冷的居民对你的弟兄，对你的本族人，对以色列全家说：‘你们远离主吧！这地赐给我们为业了。’16因此，你当说：‘主上主如此说：我虽驱逐他们到远邦，将他们分散在列国，我仍在他们所到的列国中作他们的小圣所。’17主上主如此说：我必从列邦聚集你们，从你们散住的列国收回你们，仍将以色列地赐给你们。18必到那里，从其中除掉一切可憎嫌可厌恶之物。19我必赐他们诚一的心，使他们怀中有更新的意念，从他们身内除掉他们石心，赐给他们肉心，20使他们顺从我的法度，谨守遵行我的例条，他们必仍作我的百姓，我必仍作他们的上帝。21只是那些心中偏向可憎嫌、可厌恶之事的，我必照着他们的行为报应在他们头上，这是主说的。」\n主的荣耀离开圣城 22于是，基路伯张开翅膀，轮子在基路伯旁边转行；以色列上帝的荣耀在基路伯之上。23主的荣耀从城中上升，降临在城东的山上。24我正观异象，蒙上帝的灵感动，灵将我带回迦勒底地，到被掳的人那里；我所见的异象就离我上升去了。25我遂将上帝指示我的一切话述说与被掳的人听。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/26-ezekiel-11/","summary":"\u003ch2 id=\"惩罚犹大的首领\"\u003e惩\u003cu\u003e罚犹大\u003c/u\u003e的首领\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e灵举我上升，领我到主殿的前门，就是向东的门。我看见在门口有二十五人，我见其中有\u003cu\u003e押朔\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e雅撒尼亚\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e比拿雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e毗拉提\u003c/u\u003e，都是百姓中的领袖。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e主对我说：「人子啊，这些人是在这城中捏造不义，思想恶谋的。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他们说：‘灾祸尚远，可以建造房屋；城邑如锅，我们犹如锅中的肉。’\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e人子啊，因此你当说预言，说预言警告他们。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e主的灵就感动我，吩咐我，说：「你当说，主如此说：\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e家啊，你们这样说，凡你们心里所起的意念我都知道。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你们在这城中杀害多人，使街市遍满尸首。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e因此，主上主如此说：你们在城中所杀害的人，他们如同肉，这城如同锅，你们必从城中被取出。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们惧怕刀剑，我必使刀剑临到你们，这是主上主说的。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我必使你们从城中被取出，必将你们交在外人手中，我要降罚与你们。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你们必为刀剑所杀；我在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e地的边界上惩罚你们，你们便知道我是主。\u003csup\u003e11-12\u003c/sup\u003e你们在城中，城必不如同锅，你们必不如同肉。因为你们不顺从我的法度，不遵行我的例条，随从你们四围列国的规矩，我必在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e地的边界惩罚你们，你们便知道我是主。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我正说预言时，\u003cu\u003e比拿雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e毗拉提\u003c/u\u003e死了。我便面俯在地，大声呼吁说：「主上主啊，哀哉！你要将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的遗民灭绝净尽吗？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"遗民更新\"\u003e遗民更新\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主的话晓谕我说：\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e「人子啊，\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的居民对你的弟兄，对你的本族人，对\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e全家说：‘你们远离主吧！这地赐给我们为业了。’\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e因此，你当说：‘主上主如此说：我虽驱逐他们到远邦，将他们分散在列国，我仍在他们所到的列国中作他们的小圣所。’\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e主上主如此说：我必从列邦聚集你们，从你们散住的列国收回你们，仍将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e地赐给你们。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e必到那里，从其中除掉一切可憎嫌可厌恶之物。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我必赐他们诚一的心，使他们怀中有更新的意念，从他们身内除掉他们石心，赐给他们肉心，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e使他们顺从我的法度，谨守遵行我的例条，他们必仍作我的百姓，我必仍作他们的上帝。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e只是那些心中偏向可憎嫌、可厌恶之事的，我必照着他们的行为报应在他们头上，这是主说的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"主的荣耀离开圣城\"\u003e主的荣耀离开圣城\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e于是，基路伯张开翅膀，轮子在基路伯旁边转行；\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e上帝的荣耀在基路伯之上。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e主的荣耀从城中上升，降临在城东的山上。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我正观异象，蒙上帝的灵感动，灵将我带回\u003cu\u003e迦勒底\u003c/u\u003e地，到被掳的人那里；我所见的异象就离我上升去了。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e我遂将上帝指示我的一切话述说与被掳的人听。\u003c/p\u003e","title":"以西结书 第11章"},{"content":"圣灵降临 1五旬节到了，门徒都同心合意地聚集在一处。2忽然，从天上有响声下来，仿佛一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；3就看见有分裂的舌头，形状如火，落在各人的头上。4他们就都充充满满地受了圣灵，照着圣灵所赐给他们的口才说起别国的方言。\n5那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，寄居在耶路撒冷。6这风声传开，众人都来聚会，听见门徒按着众人各处的乡谈说话，就甚诧异，7都希奇惊讶，彼此对问，说：「这说话的不都是加利利人吗？8怎么我们各人听见他们说我们本地的话呢？9我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、10弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅，或是犹太人，或是入犹太教的人，11克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们各人的乡谈，讲论上帝的大事。」12众人因此惊讶，心里犹疑，彼此对问说，这到底是什么意思呢。13还有人讥笑说，他们无非是新酒喝醉了。\n彼得讲道 14彼得和十一个使徒站起来，大声说：「犹太人和凡住在耶路撒冷的人，这件事你们应当知道，请听我的话。15你们猜疑这些人是醉了。时候刚到早晨九点钟，他们不是喝醉了。16这就是先知约珥所说的，17他说：‘上帝说：到了末世，我要降下我的圣灵感动万人。你们的儿女要说预言；年少的人要看见异象；年老的人要得梦兆。18那时，我要降下我的圣灵感动我的仆人婢女，叫他们能说预言。19在天上，我要显出异兆，在地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟。20日光要变作黑暗，月光要变作血色，这都在主大而光荣的日子未到以前。21凡祷告主名的人必要得救。’」\n22「以色列人，请听我的话：上帝藉着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能、奇事、神迹，是你们所知道的。这是上帝在你们中间为他作的明证。23他照着上帝预定的旨意被卖，你们藉着恶人的手，将他钉死在十字架上。24然而他受难死后，上帝却解释了他死亡的苦难，叫他复活，因为死不能拘禁他。25大卫指着耶稣说：‘我看见主常在我的眼前，主在我右边，叫我不至于摇动。26所以我心里欢喜，我的舌头赞美，我的肉身在坟墓里还有指望。27因为你必不丢弃我的灵魂在阴间，必不叫你的圣者见朽坏。28你已经指示我生命的道路，必使我在你的面前，得着满足的快乐。’」\n29「弟兄们，容我明明地向你们说先祖大卫的事。他早已死了，葬埋了，他的坟墓到今日还在我们这里。30大卫是先知，知道上帝曾向他起誓，应许在他子孙里，叫基督降生为人，坐在他的宝座上。31他有先见之明，所以论到基督复活的事，说：‘不丢弃他的灵魂在阴间；不叫他的肉身朽坏。’」\n32「这耶稣，上帝已经叫他复活了，我们都是见证。33所以，耶稣升在上帝的右边，受了父所应许的圣灵，就将你们所看见所听见的，降下来。34大卫并没有升天。他说：‘主曾对我主说：你要坐在我的右边，35等我将你的仇敌给你作脚凳。’」\n36「这样说来，以色列一族的人都应当确实地知道，你们钉在十字架上的耶稣，上帝已经立他为主，为基督了。」\n三千人归化 37众人听见这话，心如刀扎，就问彼得和其余的使徒说：「诸位弟兄，我们当作什么呢？」38彼得对他们说：「你们各人应当悔改，奉耶稣基督的名受洗，使罪得赦，这样就必蒙主赐你们圣灵。39因为，这恩应许给你们和你们的子孙，并一切在远方蒙主——我们的上帝所召的人。」40彼得又用许多话，警教劝勉他们说：「你们当救自己，离开这邪恶的世代。」41他们中间凡欢喜听信他的话的人，都受了洗；那一日，门徒约增了三千人，42都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，常常擘饼喝祈祷。\n新兴教会 43百姓无不惧怕，使徒又施行许多异迹奇事。44信的人都常在一处，凡物公用，45并且卖了田产家业，照着各人所需要的分给各人。46他们天天同心合意地在圣殿，又在家中擘饼，欢喜诚实，一同饮食，47赞美上帝，百姓都喜爱他们。主将得救的人天天加入教会。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/59-acts-2/","summary":"\u003ch2 id=\"圣灵降临\"\u003e圣灵降临\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e五旬节到了，门徒都同心合意地聚集在一处。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e忽然，从天上有响声下来，仿佛一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e就看见有分裂的舌头，形状如火，落在各人的头上。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他们就都充充满满地受了圣灵，照着圣灵所赐给他们的口才说起别国的方言。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e那时，有虔诚的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人从天下各国来，寄居在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e这风声传开，众人都来聚会，听见门徒按着众人各处的乡谈说话，就甚诧异，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e都希奇惊讶，彼此对问，说：「这说话的不都是\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e人吗？\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e怎么我们各人听见他们说我们本地的话呢？\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我们\u003cu\u003e帕提亚\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e玛代\u003c/u\u003e人、\u003cu\u003e以拦\u003c/u\u003e人，和住在\u003cu\u003e美索不达米亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e加帕多家\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e本都\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚细亚\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e弗吕家\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e旁非利亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的人，并靠近\u003cu\u003e古利奈\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e利比亚\u003c/u\u003e一带地方的人，从\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e来的客旅，或是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，或是入\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e教的人，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e克里特\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e阿拉伯\u003c/u\u003e人，都听见他们用我们各人的乡谈，讲论上帝的大事。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e众人因此惊讶，心里犹疑，彼此对问说，这到底是什么意思呢。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e还有人讥笑说，他们无非是新酒喝醉了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"彼得讲道\"\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e讲道\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e和十一个使徒站起来，大声说：「\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人和凡住在耶路撒冷的人，这件事你们应当知道，请听我的话。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你们猜疑这些人是醉了。时候刚到早晨九点钟，他们不是喝醉了。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e这就是先知约珥所说的，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他说：‘上帝说：到了末世，我要降下我的圣灵感动万人。你们的儿女要说预言；年少的人要看见异象；年老的人要得梦兆。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e那时，我要降下我的圣灵感动我的仆人婢女，叫他们能说预言。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e在天上，我要显出异兆，在地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e日光要变作黑暗，月光要变作血色，这都在主大而光荣的日子未到以前。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e凡祷告主名的人必要得救。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e「\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，请听我的话：上帝藉着\u003cu\u003e拿撒勒\u003c/u\u003e人耶稣，在你们中间施行异能、奇事、神迹，是你们所知道的。这是上帝在你们中间为他作的明证。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他照着上帝预定的旨意被卖，你们藉着恶人的手，将他钉死在十字架上。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e然而他受难死后，上帝却解释了他死亡的苦难，叫他复活，因为死不能拘禁他。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e指着耶稣说：‘我看见主常在我的眼前，主在我右边，叫我不至于摇动。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e所以我心里欢喜，我的舌头赞美，我的肉身在坟墓里还有指望。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e因为你必不丢弃我的灵魂在阴间，必不叫你的圣者见朽坏。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e你已经指示我生命的道路，必使我在你的面前，得着满足的快乐。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e「弟兄们，容我明明地向你们说先祖\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的事。他早已死了，葬埋了，他的坟墓到今日还在我们这里。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e是先知，知道上帝曾向他起誓，应许在他子孙里，叫基督降生为人，坐在他的宝座上。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e他有先见之明，所以论到基督复活的事，说：‘不丢弃他的灵魂在阴间；不叫他的肉身朽坏。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e「这耶稣，上帝已经叫他复活了，我们都是见证。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e所以，耶稣升在上帝的右边，受了父所应许的圣灵，就将你们所看见所听见的，降下来。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e并没有升天。他说：‘主曾对我主说：你要坐在我的右边，\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e等我将你的仇敌给你作脚凳。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e「这样说来，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e一族的人都应当确实地知道，你们钉在十字架上的耶稣，上帝已经立他为主，为基督了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"三千人归化\"\u003e三千人归化\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e众人听见这话，心如刀扎，就问\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e和其余的使徒说：「诸位弟兄，我们当作什么呢？」\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e对他们说：「你们各人应当悔改，奉耶稣基督的名受洗，使罪得赦，这样就必蒙主赐你们圣灵。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e因为，这恩应许给你们和你们的子孙，并一切在远方蒙主——我们的上帝所召的人。」\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e又用许多话，警教劝勉他们说：「你们当救自己，离开这邪恶的世代。」\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e他们中间凡欢喜听信他的话的人，都受了洗；那一日，门徒约增了三千人，\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，常常擘饼喝祈祷。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"新兴教会\"\u003e新兴教会\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e百姓无不惧怕，使徒又施行许多异迹奇事。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e信的人都常在一处，凡物公用，\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e并且卖了田产家业，照着各人所需要的分给各人。\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e他们天天同心合意地在圣殿，又在家中擘饼，欢喜诚实，一同饮食，\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e赞美上帝，百姓都喜爱他们。主将得救的人天天加入教会。\u003c/p\u003e","title":"使徒行传 第2章"},{"content":"天地萬物的創造 1太初，上帝創造天地。2 地是空虛混沌，淵面黑暗，上帝的靈運行在水面上。3上帝說：「當有光。」就有了光。4 上帝看光是好的，上帝就將光暗分開了。5上帝稱光為晝，稱暗為夜。有晚，有早，就是一日。\n6上帝說：「水中當有空氣，使上下的水分開。」7上帝就造出空氣，將空氣以上的水空氣以下的水分開了，有如此了。8上帝稱空氣為天，有晚，有早，是第二日。\n9上帝說：「天下的水當聚在一處，使陸地現出來。」有如此了。10上帝稱陸地為地，稱水聚處為海，上帝看著是好。11上帝說：「地當發生結子的青草，菜蔬和結果子的樹木，果子都包核，各從其類在地上。」有如此了。12 於是地發生了結子的青草菜蔬各從其類，和結果子的樹木，果子都包核，各從其類，上帝看著是好。13 有晚，有早，是第三日。\n14上帝說：「天上當有發光的體，可以分晝夜、為記號、定四時日期年歲，15併發光在天，普照在地上。」有如此了。16於是上帝造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星。17上帝將這光擺列在天上，普照在地上，18管理晝夜，分別明暗，上帝看著是好。19有晚，有早，是第四日。\n20上帝說：「水當滋生有生命的動物，又有雀鳥飛在地上，在空中。」21上帝就造出大魚，和水中所滋生的諸般有生命的動物，各從其類，和諸般飛鳥，各從其類，上帝看著是好，22就許福與它們說：「滋生眾多，充滿了海，雀鳥也多生在地。」23有晚，有早，是第五日。\n24 上帝說：「地當生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」有如此了。25 上帝造出野獸，各從其類，牲畜，各從其類，地上的昆蟲，各從其類，上帝看著是好。\n26上帝說：「我們當按自己的形像，按著我們的樣式造人，使他管轄海魚、飛鳥、牲畜和凡動在地上的昆蟲，並管轄全地。」27上帝就按自己的形像造人，造出來就像上帝的形像，造男也造女。28上帝許福與他們，向他們說：「生長眾多，遍滿了地，地都屬你們管；並要管轄海裏魚、空中鳥和地上各樣活物。」29上帝說：「遍地結子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，我全賜你們吃；30至於那地上走獸空中飛鳥和各樣動在地上有生命的物，我將青草賜它吃。」有如此了。31上帝看著所造的都甚好。有晚，有早，是第六日。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/1-genesis-1/","summary":"\u003ch2 id=\"天地萬物的創造\"\u003e天地萬物的創造\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e太初，上帝創造天地。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e 地是空虛混沌，淵面黑暗，上帝的靈運行在水面上。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e上帝說：「當有光。」就有了光。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e 上帝看光是好的，上帝就將光暗分開了。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e上帝稱光為晝，稱暗為夜。有晚，有早，就是一日。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e上帝說：「水中當有空氣，使上下的水分開。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e上帝就造出空氣，將空氣以上的水空氣以下的水分開了，有如此了。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e上帝稱空氣為天，有晚，有早，是第二日。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e上帝說：「天下的水當聚在一處，使陸地現出來。」有如此了。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e上帝稱陸地為地，稱水聚處為海，上帝看著是好。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e上帝說：「地當發生結子的青草，菜蔬和結果子的樹木，果子都包核，各從其類在地上。」有如此了。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e 於是地發生了結子的青草菜蔬各從其類，和結果子的樹木，果子都包核，各從其類，上帝看著是好。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e 有晚，有早，是第三日。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e上帝說：「天上當有發光的體，可以分晝夜、為記號、定四時日期年歲，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e併發光在天，普照在地上。」有如此了。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e於是上帝造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e上帝將這光擺列在天上，普照在地上，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e管理晝夜，分別明暗，上帝看著是好。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e有晚，有早，是第四日。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e上帝說：「水當滋生有生命的動物，又有雀鳥飛在地上，在空中。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e上帝就造出大魚，和水中所滋生的諸般有生命的動物，各從其類，和諸般飛鳥，各從其類，上帝看著是好，\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e就許福與它們說：「滋生眾多，充滿了海，雀鳥也多生在地。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e有晚，有早，是第五日。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e 上帝說：「地當生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」有如此了。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e 上帝造出野獸，各從其類，牲畜，各從其類，地上的昆蟲，各從其類，上帝看著是好。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e上帝說：「我們當按自己的形像，按著我們的樣式造人，使他管轄海魚、飛鳥、牲畜和凡動在地上的昆蟲，並管轄全地。」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e上帝就按自己的形像造人，造出來就像上帝的形像，造男也造女。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e上帝許福與他們，向他們說：「生長眾多，遍滿了地，地都屬你們管；並要管轄海裏魚、空中鳥和地上各樣活物。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e上帝說：「遍地結子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，我全賜你們吃；\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e至於那地上走獸空中飛鳥和各樣動在地上有生命的物，我將青草賜它吃。」有如此了。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e上帝看著所造的都甚好。有晚，有早，是第六日。\u003c/p\u003e","title":"創世記 第1章"},{"content":"基督是我们坚忍的模范 1我们既有这许多作见证的人，如同云彩围着我们，就应当放下各样的重担，除去容易连累我们的罪，存心忍耐，奔我们面前应当奔的路程，2仰望为我们信道的本末的耶稣1。他因为将来必得的喜乐，也不顾凌辱，忍了十字架的苦难，就坐在上帝宝座的右边。3耶稣忍受恶人这样的横逆，你们应当思想，免得你们疲倦丧胆。\n天父惩戒的目的 4你们与恶相争相敌，还不至于流血。5你们又忘了劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的惩治，主责备你，你不要丧胆；6因为主必惩治他所爱的，又责打他所收留的儿子。\n7你们若被惩治，正是上帝待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲惩治的呢？8是人人都被惩治。你们若不受惩治，那就像私子，不像亲儿子了。9我们有生身的父惩治我们，我们尚且敬畏他，何况万灵的父，我们要得永生，岂不更当敬服他吗？10生身的父都是暂时任意地惩治我们；惟万灵的父惩治，我们是叫我们得益处，成为圣洁，与他一样。11凡惩治人，当时不能叫人快乐，总是叫人忧愁；后来受惩治的经过磨炼，必能得善行平安的结果。\n12所以，手疲倦的，膝软弱的，你们应当使他强健，13应当将你们要走的路修理平直，免得瘸子绕路，并且得痊愈。\n信友对新约的义务 14你们当求与众人和睦，自己成为圣洁；凡不圣洁的都不得见主。15你们又当谨慎，恐怕有失了上帝的恩典，恐怕有毒根生出来扰乱你们，叫你们许多人沾染污秽，16恐怕有行淫的，有妄为如以扫的，他因为一点饮食将长子的名分卖了。17后来，要得他父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭，求父回转心意2，仍不能得；这是你们知道的。\n18你们所到的不是那能摸的山，在那里有烈火、密云、黑暗、暴风、19号筒的响声，说话的声音。那时，听见这声音的人都求不要再用这声音教训他们，20因为有命令他们的话，说：「靠近这山的，虽是走兽也必用石击死，用箭射死。」这话他们担当不起。21那所见的极其可怕，甚至于摩西说：「我甚恐惧战兢。」22你们所到的乃是锡安山，永生上帝的城邑，天上的耶路撒冷，在那里有千千万万的天使聚集，23有录名在天上的诸长子的会，有审判众人的上帝，有被成全之义人的灵魂，24有新约的中保耶稣和所洒的血。这血仿佛有信息，比亚伯的血的信息更美。\n25你们应当谨慎，不可违背教训你们的主。当时他们背逆那在地上传命的不能免刑罚。我们若违背从天上教训我们的，就更不能免刑罚了。26当时，他的声音震动了地，如今他又说：「再一次，我不但震动地，并且要震动天。」27这「再一次」的话是表明可震动的物既是被造的都必要废坏，那不可震动的，必定永存。28所以，我们既得了不可震动的国，就应当存感恩的心，用虔诚、敬畏，照上帝所喜悦的事奉上帝。29因为我们的上帝如同烈火。\n或作：为我们的教成始成终的耶稣。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：求悔改。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/73-hebrews-12/","summary":"\u003ch2 id=\"基督是我们坚忍的模范\"\u003e基督是我们坚忍的模范\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我们既有这许多作见证的人，如同云彩围着我们，就应当放下各样的重担，除去容易连累我们的罪，存心忍耐，奔我们面前应当奔的路程，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e仰望为我们信道的本末的耶稣\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。他因为将来必得的喜乐，也不顾凌辱，忍了十字架的苦难，就坐在上帝宝座的右边。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e耶稣忍受恶人这样的横逆，你们应当思想，免得你们疲倦丧胆。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"天父惩戒的目的\"\u003e天父惩戒的目的\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你们与恶相争相敌，还不至于流血。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们又忘了劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的惩治，主责备你，你不要丧胆；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e因为主必惩治他所爱的，又责打他所收留的儿子。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你们若被惩治，正是上帝待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲惩治的呢？\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e是人人都被惩治。你们若不受惩治，那就像私子，不像亲儿子了。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我们有生身的父惩治我们，我们尚且敬畏他，何况万灵的父，我们要得永生，岂不更当敬服他吗？\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e生身的父都是暂时任意地惩治我们；惟万灵的父惩治，我们是叫我们得益处，成为圣洁，与他一样。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e凡惩治人，当时不能叫人快乐，总是叫人忧愁；后来受惩治的经过磨炼，必能得善行平安的结果。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e所以，手疲倦的，膝软弱的，你们应当使他强健，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e应当将你们要走的路修理平直，免得瘸子绕路，并且得痊愈。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"信友对新约的义务\"\u003e信友对新约的义务\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你们当求与众人和睦，自己成为圣洁；凡不圣洁的都不得见主。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你们又当谨慎，恐怕有失了上帝的恩典，恐怕有毒根生出来扰乱你们，叫你们许多人沾染污秽，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e恐怕有行淫的，有妄为如\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e的，他因为一点饮食将长子的名分卖了。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e后来，要得他父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭，求父回转心意\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，仍不能得；这是你们知道的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你们所到的不是那能摸的山，在那里有烈火、密云、黑暗、暴风、\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e号筒的响声，说话的声音。那时，听见这声音的人都求不要再用这声音教训他们，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e因为有命令他们的话，说：「靠近这山的，虽是走兽也必用石击死，用箭射死。」这话他们担当不起。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e那所见的极其可怕，甚至于\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「我甚恐惧战兢。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你们所到的乃是\u003cu\u003e锡安山\u003c/u\u003e，永生上帝的城邑，天上的\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，在那里有千千万万的天使聚集，\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e有录名在天上的诸长子的会，有审判众人的上帝，有被成全之义人的灵魂，\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e有新约的中保耶稣和所洒的血。这血仿佛有信息，比亚伯的血的信息更美。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e你们应当谨慎，不可违背教训你们的主。当时他们背逆那在地上传命的不能免刑罚。我们若违背从天上教训我们的，就更不能免刑罚了。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e当时，他的声音震动了地，如今他又说：「再一次，我不但震动地，并且要震动天。」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e这「再一次」的话是表明可震动的物既是被造的都必要废坏，那不可震动的，必定永存。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e所以，我们既得了不可震动的国，就应当存感恩的心，用虔诚、敬畏，照上帝所喜悦的事奉上帝。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e因为我们的上帝如同烈火。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：为我们的教成始成终的耶稣。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：求悔改。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"希伯来书 第12章"},{"content":"大齋第四主日 一等主日，半複式\n集合祈禱於耶路撒冷的聖十字架大堂\n入祭頌 賽 66\n你們愛慕耶路撒冷的都要與她一同歡喜快樂；你們為她悲哀的都要與她一同樂上加樂；使你們在她安慰的懷中吃奶得飽。詩 122：人向我說，你我同往主殿，我聽這話，就頂歡喜。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能的上帝啊，我們因為作惡，理當受罰。求主施憐憫，使我們靠主恩惠，得蒙寬宥，普受安慰。這都是靠著……\n節期祝文同大齋首日。\n書信載在使徒聖保羅致加拉太人前書：\n加 4:21-31\n你們這願意在律法之下的人，請告訴我，你們沒有聽見律法嗎？因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自由的婦人生的。那使女所生的是按著肉體生的；那自由的婦人所生的是憑著應許生的。這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。這夏甲是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因為耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。但另一婦人就是在上的耶路撒冷，是自由的，她是我們的母親。因為經上記著：\n「不懷孕、不生養的，你要歡樂；\n未曾經過產難的，你要高聲歡呼；\n因為沒有丈夫的，比有丈夫的有更多的兒女。」\n弟兄們，你們是憑著應許作兒女的，如同以撒一樣。當時，那按著肉體生的迫害了那按著聖靈生的，現在也是這樣。然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子絕不能與自由婦人的兒子一同承受產業。」弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，而是自由婦人的兒女了。\n進階詠，詩，122：人向我說，你我同往主殿，我聽這話，就頂歡喜。 啓：但願你城裏康泰，宮里平安。\n連唱詠，詩 125：倚靠主的人，就像錫安山，總不動搖，永遠穩立。啓：耶路撒冷的四圍，都有山崗，主也這樣圍護子民，從今日直到永遠。\n✠福音載在傳福音聖約翰福音：\n約 6:1-14\n那時，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。有一大羣人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。那時猶太人的逾越節近了。耶穌舉目看見一大羣人來，就對腓力說：「我們到哪裏去買餅給這些人吃呢？」他說這話是要考驗腓力，他自己原知道要怎樣做。腓力回答他：「就是兩百個銀幣的餅也不夠給他們每人吃一點點。」有一個門徒，就是西門‧彼得的弟弟安得烈，對耶穌說：「這裏有一個孩子，帶著五個大麥餅和兩條魚，但是分給這麼多人還算甚麼呢？」耶穌說：「你們叫大家坐下。」那地方的草多，人們就坐下，男人的數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給坐著的人，也同樣分了魚，都照他們所要的來分。他們吃飽後，耶穌對門徒說：「把剩下的碎屑收拾起來，免得糟蹋了。」他們就把那五個大麥餅的碎屑，就是大家吃剩的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。人們看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世上來的先知！」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩135：你們都當頌揚主，因主至善，應當頌揚，主的聖名至美，應該歌頌。在上天下地，主都都憑自己的意思去做。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求你，仁慈地垂顧我們所獻上的這些祭品，使它們對我們有益，使我們在敬虔中成長，並獲得永恆的救贖。這都是靠著……\n領主頌，詩 122： 耶路撒冷城，建立堅固，連絡整齊。那裏有支派上去，就是主的各支派，頌美主的聖名。\n領聖餐後祝文 至仁至慈的上帝，祢不斷以這些神聖的奧秘充滿我們，我們懇求祢，使我們永遠以謙卑和真誠的態度接近它們，忠信地領受它們。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a112-4-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第四主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一等主日，半複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於耶路撒冷的聖十字架大堂\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e賽 66\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們愛慕耶路撒冷的都要與她一同歡喜快樂；你們為她悲哀的都要與她一同樂上加樂；使你們在她安慰的懷中吃奶得飽。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 122：\u003c/span\u003e人向我說，你我同往主殿，我聽這話，就頂歡喜。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝啊，我們因為作惡，理當受罰。求主施憐憫，使我們靠主恩惠，得蒙寬宥，普受安慰。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e節期祝文同大齋首日。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致加拉太人前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e加 4:21-31\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們這願意在律法之下的人，請告訴我，你們沒有聽見律法嗎？因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自由的婦人生的。那使女所生的是按著肉體生的；那自由的婦人所生的是憑著應許生的。這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。這夏甲是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因為耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。但另一婦人就是在上的耶路撒冷，是自由的，她是我們的母親。因為經上記著：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「不懷孕、不生養的，你要歡樂；\u003cbr\u003e\n未曾經過產難的，你要高聲歡呼；\u003cbr\u003e\n因為沒有丈夫的，比有丈夫的有更多的兒女。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，你們是憑著應許作兒女的，如同以撒一樣。當時，那按著肉體生的迫害了那按著聖靈生的，現在也是這樣。然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子絕不能與自由婦人的兒子一同承受產業。」弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，而是自由婦人的兒女了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩，122：\u003c/span\u003e人向我說，你我同往主殿，我聽這話，就頂歡喜。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願你城裏康泰，宮里平安。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，詩 125：\u003c/span\u003e倚靠主的人，就像錫安山，總不動搖，永遠穩立。\u003cspan 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style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩135：\u003c/span\u003e你們都當頌揚主，因主至善，應當頌揚，主的聖名至美，應該歌頌。在上天下地，主都都憑自己的意思去做。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求你，仁慈地垂顧我們所獻上的這些祭品，使它們對我們有益，使我們在敬虔中成長，並獲得永恆的救贖。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 122： \u003c/span\u003e耶路撒冷城，建立堅固，連絡整齊。那裏有支派上去，就是主的各支派，頌美主的聖名。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e至仁至慈的上帝，祢不斷以這些神聖的奧秘充滿我們，我們懇求祢，使我們永遠以謙卑和真誠的態度接近它們，忠信地領受它們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大齋第四主日"},{"content":"大齋第三主日 一等主日，半複式\n集合祈禱於城外聖勞倫斯堂\n入祭頌 詩 25\n我的眼睛常仰望主，因為主叫我的腳，脫離網羅。求主看顧我，憐恤我，因我是孤獨窮苦的人。詩 25：主啊，我心裏仰望祢，我上帝，我倚靠主，求主莫叫我羞愧。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求全能的上帝，顧念卑微僕人心裏所羨慕的，用威嚴的右手保護我們脫離一切仇敵。這都是靠著……\n節期祝文同大齋首日。\n書信載在使徒聖保羅致以弗所人書：\n弗 5:1-14\n所以，作為蒙慈愛的兒女，你們該效法上帝。要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻給上帝。\n至於淫亂和一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，這才合乎聖徒的體統。淫詞、妄語和粗俗的俏皮話都不合宜；總要說感謝的話。要確實知道，無論是淫亂的，是污穢的，是貪心的（貪心的就是拜偶像的），在基督和上帝的國裏都得不到基業。\n不要被人虛浮的話欺騙了，因這些事，上帝的憤怒必臨到那些悖逆的人。所以，不要與他們同夥。從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人要像光明的子女－光明所結的果子就是一切的良善、公義、誠實。總要察驗甚麼是主所喜悅的事。那暗昧無益的事，不可參與，倒要把這種事揭發出來。因為，他們暗中所做的，就是連提起來都是可恥的。凡被光所照明的都顯露出來，因為使一切顯露出來的就是光。所以有話說：\n「你這睡著的人醒過來吧！\n要從死人中復活，\n基督要光照你了。」\n进階詠，詩 9：求主興起，不容世人得勝，願外邦人在主面前受審判。 啓：因我敵人退後，在主面前跌倒滅亡。\n連唱詠，詩 123：住在天上的主啊，我向主舉目仰望。啓：像僕人的眼睛，望主人的手。啓：我的眼睛仰望主上帝，等主憐憫我們。啓：主阿，憐憫我們，憐憫我們。\n✠福音載在傳福音聖路加福音：\n路 11:14-28\n耶穌趕出一個使人成為啞巴的鬼，鬼出去了，啞巴就說出話來；眾人都很驚訝。其中卻有人說：「他是靠著鬼王別西卜趕鬼。」又有人試探耶穌，要他顯個來自天上的神蹟。他知道他們的意念，就對他們說：「一國自相紛爭，必定荒蕪；一家自相紛爭，就必敗落。撒但若自相紛爭，他的國怎能立得住呢？因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們要作你們的判官。我若靠著上帝的能力趕鬼，那麼，上帝的國就已臨到你們了。壯士全副武裝，看守自己的住宅，他所有的都很安全；但有一個比他更強的來攻擊他，並且戰勝了他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的掠物。不跟我一起的，就是反對我；不與我一起收聚的，就是在拆散。」\n「污靈離了人身，走遍無水之地尋找安歇之處，卻找不到。就說：『我要回到我原來的屋裏去。』他到了，看見裏面打掃乾淨，修飾好了，就去另帶了七個比自己更惡的靈來，都進去住在那裏。那人後來的景況比先前更壞了。」\n耶穌正說這些話的時候，眾人中間有一個女人高聲對他說：「懷你胎乳養你的有福了！」耶穌卻說：「更有福的是聽上帝的道而遵守的人！」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 19：主的條例正直，可以快活人的心志，比蜜甜，比蜂房的蜜更甜。主的僕人就守這律法。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求你，在此所奉獻的犧牲洗淨我們的罪愆，並以聖化祢僕役們的身心，準備他們善行聖祭。這都是靠著……\n領主頌，詩 84： 雀鳥有巢，可以棲止，燕子有窩，可以養子，萬軍的主，我的上帝，我的王，我情願住在主的壇旁。住在主的屋裏，常常頌揚主的，這人就有福了。\n領聖餐後祝文 主，祢既恩賜我們得以參與分享偌大的奧跡，求祢慈愛解救我們脫免一切的罪惡和災禍。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a97-3-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第三主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; 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啓：看顧我的困苦艱難，赦我一切罪過。\n連唱詠，詩106：你們應當稱頌主，因為祂至善，祂的恩典，永遠長存。啓：誰能傳說主的大能，誰能說完祂的美德。啓：謹守律法，常常行義，這樣的人，就有福了。啓：主啊，向百姓施恩，求祢也記念我，主施行拯救，求祢也眷顧我。\n✠福音載在傳福音聖馬太福音：\n太 15:21-28\n那時，耶穌離開那裏，退到推羅、西頓境內。有一個迦南婦人從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛之子，可憐我！我女兒被鬼纏得很苦。」耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」耶穌回答：「我奉差遣只到以色列家迷失的羊那裏去。」那婦人來拜他，說：「主啊，幫幫我！」他回答：「拿孩子的餅丟給小狗吃是不妥的。」婦人說：「主啊，不錯，可是小狗也吃牠主人桌上掉下來的碎屑。」於是耶穌回答她說：「婦人，你的信心很大！照你所要的成全你吧。」從那時起，她的女兒就好了。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩119：我喜悅祢的命令，只有這是我愛慕的。我喜悅祢的命令，愛慕舉手，又默念祢的典章。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢，仁慈地垂顧我們所獻上的這些祭品，使它們增益我們的敬虔，使我們獲得永恆的救恩。這都是靠著……\n領主頌 詩5： 求祢傾聽我的嘆息，我王我上帝，俯聽我懇求的聲音，因為我向祢禱告。\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，我們謙卑地懇求祢：讓我們這些因祢的聖事恩賜而重生的人，能持續不斷地在一切美德和敬虔的生活中事奉你。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a83-2-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第二主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一等主日，半複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於多米尼卡的聖馬利亞大堂\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 25\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，求祢記念祢從古以來，常常發慈悲，施恩惠。莫叫我的仇敵，因為勝了我快樂。求上帝救贖以色列人，脫離一切患難。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 25：\u003c/span\u003e主啊，我心裏仰望祢，我上帝，我倚靠祢，求祢莫叫我羞愧。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝啊，我們無力自救，這是主所知道的。求主保守我們的身體和靈魂，使我們外不遇傷身的禍患，內不存害靈魂的惡念。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e節期祝文同大齋首日。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致帖撒羅尼迦人前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e帖前 4:1-8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e末了，弟兄們，我們靠著主耶穌求你們，勸你們，既然你們領受了我們的教導，知道該怎樣行事為人，討上帝的喜悅，其實你們也正這樣行，我勸你們要更加努力。你們原知道，我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令。上帝的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人知道怎樣用聖潔、尊貴控制自己的身體，不放縱私慾的邪情，像不認識上帝的外邦人。不准有人在這事上越軌，佔他弟兄的便宜；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切警告過你們的。上帝召我們本不是要我們沾染污穢，而是要我們聖潔。所以，那棄絕這教導的不是棄絕人，而是棄絕那把自己的聖靈賜給你們的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠 詩25：\u003c/span\u003e我心裏愁煩很多，求祢救我脫離急難。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e看顧我的困苦艱難，赦我一切罪過。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，詩106：\u003c/span\u003e你們應當稱頌主，因為祂至善，祂的恩典，永遠長存。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e誰能傳說主的大能，誰能說完祂的美德。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e謹守律法，常常行義，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主啊，向百姓施恩，求祢也記念我，主施行拯救，求祢也眷顧我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 15:21-28\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌離開那裏，退到推羅、西頓境內。有一個迦南婦人從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛之子，可憐我！我女兒被鬼纏得很苦。」耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」耶穌回答：「我奉差遣只到以色列家迷失的羊那裏去。」那婦人來拜他，說：「主啊，幫幫我！」他回答：「拿孩子的餅丟給小狗吃是不妥的。」婦人說：「主啊，不錯，可是小狗也吃牠主人桌上掉下來的碎屑。」於是耶穌回答她說：「婦人，你的信心很大！照你所要的成全你吧。」從那時起，她的女兒就好了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩119：\u003c/span\u003e我喜悅祢的命令，只有這是我愛慕的。我喜悅祢的命令，愛慕舉手，又默念祢的典章。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地垂顧我們所獻上的這些祭品，使它們增益我們的敬虔，使我們獲得永恆的救恩。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌 詩5： \u003c/span\u003e求祢傾聽我的嘆息，我王我上帝，俯聽我懇求的聲音，因為我向祢禱告。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們謙卑地懇求祢：讓我們這些因祢的聖事恩賜而重生的人，能持續不斷地在一切美德和敬虔的生活中事奉你。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大齋第二主日"},{"content":"大齋第一主日 一等主日，半複式\n集合祈禱於拉特蘭施洗聖約翰大堂\n入祭頌 詩 91\n他求告我，我應允他，我保佑他，解救他，叫他尊貴。我叫他享長壽。詩 91：住在至高者隱密處的，必要安居在全能者的蔭下。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主啊，主曾為我們禁食四十晝夜。求主施恩典，使我們切實齋戒，直到我們肉體得受聖靈的約束，就能順從主至善的感動，行事為人，公義聖潔，將尊貴榮耀歸與主。主與聖父聖靈……\n節期祝文同大齋首日。\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人後書：\n林後 6:1-10\n我們與上帝同工的也勸你們，不可白受他的恩典；因為他說：\n「在悅納的時候，我應允了你；\n在拯救的日子，我幫助了你。」\n看哪，現在正是悅納的時候！看哪，現在正是拯救的日子！我們不在任何事上妨礙任何人，免得這使命被人毀謗；反倒在各樣的事上表明自己是上帝的用人：就如在持久的忍耐、患難、困苦、災難、鞭打、監禁、動亂、勞碌、失眠、飢餓、廉潔、知識、堅忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的言語、上帝的大能、藉著仁義的兵器在左在右、榮譽或羞辱、惡名或美名。我們似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知；似乎是死了，卻是活著；似乎受懲罰，卻沒有被處死；似乎憂愁，卻常有喜樂；似乎貧窮，卻使許多人富足；似乎一無所有，卻樣樣都有。\n進階詠 詩91：祂為吩咐天使，在祢所行的路上保護你。 啓：天使必用手扶持你，免得你的腳，碰著石頭。\n連唱詠，詩91：住在至高者隱密處的，必要安居在全能者的蔭下。啓：他論主說，祢是我的避難所，是我的保障，是我的上帝，是我所倚靠的。啓：他必救你免進捕雀人所設的網羅，免染毒害的瘟疫。啓：祂必遮護你，像雀子覆小雀子，你必在祂的翅膀底下得護庇。啓：祂的信實，就是盾牌，就是鎧甲。你不怕黑夜的震驚。啓：和白天的飛箭。也不要怕黑暗中行的瘟疫，和中午害人的毒病。啓：雖然你的左邊有千人倒斃，右邊有萬人死亡，災害卻不到你的身上。啓：因祂為你吩咐天使，在你所行的路上保護你。啓：天使必用手扶持你，免得你的腳，碰著石頭。啓：你必踐踏獅子和虺蛇，踐踏壯獅和毒蛇。啓：因為他敬愛我，我要救護他，因為他知道我的名，我要護庇他。啓：他求告我，我應允他，在急難的時候，我保佑他。啓：我解救他，叫他尊貴。我叫他享長壽，叫他得見我的救恩。\n✠福音載在傳福音聖馬太福音：\n太 4:1-11\n當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探者進前來對他說：「你若是上帝的兒子，叫這些石頭變成食物吧。」耶穌卻回答說：「經上記著：\n『人活著，不是單靠食物，\n乃是靠上帝口裏所出的一切話。』」\n魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在聖殿頂上，對他說：「你若是上帝的兒子，就跳下去！因為經上記著：\n『主要為你命令他的使者，\n用手托住你，\n免得你的腳碰在石頭上。』」\n耶穌對他說：「經上又記著：『不可試探主－你的上帝。』」魔鬼又帶他上了一座很高的山，將世上的萬國和萬國的榮華都指給他看，對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切賜給你。」耶穌說：「撒但，退去！因為經上記著：\n『要拜主－你的上帝，\n惟獨事奉他。』」\n於是，魔鬼離開了耶穌，立刻有天使來伺候他。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 91：主必遮護你，像雀子覆小雀子，你必在祂的翅膀底下得護庇。祂的信實，就是盾牌，就是鎧甲。\n秘禱祝文 主啊，我們在大齋期開始時向祢獻上這一聖祭，我們懇求祢，使我們善用肉體的節食，也能節制一切可能傷害靈魂的享樂。這都是靠著……\n領主頌，詩 91： 主必遮護你，像雀子覆小雀子，你必在祂的翅膀底下得護庇。祂的信實，就是盾牌，就是鎧甲。\n領聖餐後祝文 主啊，我們領受了這一聖事，願它使我們擺脫先前的本性，堪當進入祢救贖奧秘的團契。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a68-1-sunday-in-lent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e大齋第一主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一等主日，半複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於拉特蘭施洗聖約翰大堂\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 91\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他求告我，我應允他，我保佑他，解救他，叫他尊貴。我叫他享長壽。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 91：\u003c/span\u003e住在至高者隱密處的，必要安居在全能者的蔭下。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，主曾為我們禁食四十晝夜。求主施恩典，使我們切實齋戒，直到我們肉體得受聖靈的約束，就能順從主至善的感動，行事為人，公義聖潔，將尊貴榮耀歸與主。主與聖父聖靈……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e節期祝文同大齋首日。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人後書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e林後 6:1-10\u003c/p\u003e\n\u003cp 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color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 91：\u003c/span\u003e主必遮護你，像雀子覆小雀子，你必在祂的翅膀底下得護庇。祂的信實，就是盾牌，就是鎧甲。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們在大齋期開始時向祢獻上這一聖祭，我們懇求祢，使我們善用肉體的節食，也能節制一切可能傷害靈魂的享樂。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 91： \u003c/span\u003e主必遮護你，像雀子覆小雀子，你必在祂的翅膀底下得護庇。祂的信實，就是盾牌，就是鎧甲。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們領受了這一聖事，願它使我們擺脫先前的本性，堪當進入祢救贖奧秘的團契。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大斋第一主日"},{"content":"12月29日\n坎特伯雷的聖托馬斯 主教、殉道者\n複式\n【公元1117年，聖托馬斯生於英國。經了在倫敦及巴黎堅苦的攻讀與深造以後，他初在坎特伯雷城的總主教，即英國的大主教處服務。由于這位在英國教會领袖的推荐，他于1155年，被亨利二世擢為掌璽大臣。他是當時最有才幹中的一位人物，襄助國王的時候，大展了治國之才能。坎特伯雷的總主教去世後，國王便委聖人接充遺缺。但是聖人過去當國王的近臣時，輕易喜好奢華的生活，及至祝聖為主教以後，便幡然改變生活的狀况，並成了一位最艱苦的神長。他因明瞭在英國教㑹大主教的職務，與在朝大臣的地位，是不能相兼並行的，便决意解脱了大臣的職務。這事確已引起了國王的不滿；然而他與王爭執，却是後起的事。當國王欲由英國諸主教制定法令的時，内有許多侵犯聖教權利與特權及相反教律的。托馬斯便在此時，與王大起衝突。因聖人為保障宗座的權力，反對國王，結果遭了逃亡到法國的厄運。經過四年充軍式的生活後，由教宗及法王的調解才得了回任的許可。當時國王正期望着聖人之後能全然服從于他，不料發覺他繼續保護教會，依然堅强如前。結果有幾個可鄙的佞臣，為迎合國王的意，自動承辦了革除聖人大主教之職，並把他殺死。當聖人在座堂内舉行祈禱儀式時，他們便前來暗殺了他。至于聖人為聖教的自由、犧牲生命，並在他的座堂内作了馨香的祭品，正為他所期望的幸福。時在公元1170年12月29日。】\n入祭頌 我們要在主內歡欣踴躍，慶祝真福殉道者托馬斯的慶節，天使們因他的受難而歡欣，並榮耀上帝的聖子。詩 33：你們善人，應該因主歡樂，正直人讚美祂，是理所應該的。啓：但願榮耀⋯⋯\n祝文 上帝啊，聖托馬斯主教為了你的教會而被惡人用刀劍殺害，我們懇求你，使所有呼求他助佑的人，都能獲得所求的恩惠。這都是靠著⋯⋯\n聖誕日祝文，見聖司提反日。\n書信載在真福使徒聖保羅致希伯來人書：\n來 5:1-6\n凡从人间挑选的大祭司都是奉派替人办理属上帝的事，要为罪献上礼物和祭物。他能体谅无知和迷失的人，因为他自己也是被软弱所困，因此他理当为百姓和自己的罪献祭。没有人可擅自取得大祭司的尊荣，惟有蒙上帝所选召的才可以，像亚伦一样。\n同样，基督也没有自取作大祭司的荣耀，而是在乎向他说话的那一位，他说：“你是我的儿子，我今日生了你。”\n就如又有一处说：“你是照着麦基洗德的体系永远为祭司。”\n進階詠，便西拉智訓 44：看哪！這是大祭司，他在世之時悅樂了上帝。啓：在遵守至高者的法律上，沒有人可與他對立。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，約 10：我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。哈利路亞。\n在任選彌撒之中，“入祭頌”、七旬主日後的“連唱詠”，取自“通用彌撒（二）”；在復活期內，“入祭頌”與“哈利路亞”取自“通用彌撒（九）”。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 10:11-16\n那時，耶穌對法利賽人說：我是好牧人，好牧人为羊舍命。雇工不是牧人，羊不是他自己的，他一看见狼来，就撇下羊群逃跑；狼抓住羊，把它们赶散。雇工逃走，因为他是雇工，对羊毫不关心。我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。我另外有羊，不属这圈里的，我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人。\n聖誕八日慶期內都唸信經。\n奉獻頌，詩 21：主啊，祢將精金的冠冕，戴在他的頭上。他向祢求生命，祢賜給他年壽長久。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢聖化所獻於你的禮品，並藉著祢真福殉道者聖托馬斯主教的代禱，垂憐我們這些向祢獻上禮物之人。這都是靠著⋯⋯\n聖誕日秘禱祝文，見聖司提反日。\n聖誕序文，或聖誕感恩經。\n領主頌，約 10：我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。\n領聖餐後祝文 主阿，懇求你藉著神聖的聖體聖事，洗淨我們的一切罪惡，並因著你真福殉道者聖托馬斯主教的代求，使我們得著永生的醫治。這都是靠著⋯⋯\n聖誕日領聖餐後祝文，見聖司提反日。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a31-12-29-st-thomas-of-canterbury/","summary":"\u003cp style=\"text-align: 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color:#B50838;'\u003e唸聖誕日第三台彌撒：“天明彌撒”；但書信、福音應該用第二台彌撒“黎明彌撒”的書信、福音。在聖誕祝文之後，應唸以下節期祝文，一直唸至2月2日當天為止。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"12月30日 聖誕節八日慶期第六日"},{"content":"12月31日\n聖西爾維斯特一世 教宗、精修者，複式\n【聖人出生羅馬，他治理聖教會的時期，是314年起，至335年為止。在這時期的階段中、迫害正告結束，君士坦丁皇帝下了保護基督教的通諭，就此聖教會的太平正式揭幕。在整個羅馬的版圖內，享有宣傳和活動的自由。當西爾維斯特在位時，聖教會關於一切的事業、開始有了組織而大放新的異彩。他召開了三次公會議，其中最闗重要的，便是尼西亞的大公會議，會內將亞流排斥而又處以絕罰，並議定基督的神性。聖人先委派代表主持會務後在羅馬另開會議，把那大公會議的議決案，又自行批准。】\n【一則由於他在位時，聖教會的和平新時代正揭幕伊始，二則由於他對保障信仰的個人德性、優異卓越，因而他便成了一位極著名的教宗。他雖然未經流血而非殉道者，卻巳享受當時信友公開的敬禮，而成為聖教會初期時的一位精修聖人。】\n入祭頌 詩 132\n願祢的祭司，都把善德當作衣服穿上，敬畏祢的虔誠人，都歡樂歌唱。因為祢僕人大衛的緣故，莫丟棄祢所立的受膏王。詩 132：求主紀念大衛，所受的一切辛苦。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 無所不能的上帝，今天我們恭敬紀念傳道者聖西爾維斯特，求主叫我們愈加敬虔，將來獲得永生。這都是靠著⋯⋯\n聖誕日祝文見聖司提反日。\n書信載在真福使徒保羅致提摩太書：\n提後 4:1-8\n我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度鄭重地勸戒你：務要傳道；無論得時不得時總要專心，並以百般的忍耐和各樣的教導責備人，警戒人，勸勉人。因為時候將到，那時人會厭煩健全的教導，耳朵發癢，就隨心所欲地增添好些教師，並且掩耳不聽真理，偏向無稽的傳說。至於你，凡事要謹慎，忍受苦難，做傳福音的工作，盡你的職分。\n至於我，我已經被澆獻，離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，該信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。\n進階詠，便西拉智訓 44：看哪！這是大祭司，他在世之時蒙上帝悅納。啓：在遵守至高者的律法，沒有人可與他對立。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 89：我找到我的僕人大衛，用聖膏抹他。哈利路亞。哈利路亞。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖路加福音：\n路 12:35-40\n那時，耶穌對他的門徒說：“你們要束緊腰帶，燈也要點著，好像僕人等候自己的主人從婚宴上回來。他來叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那些僕人就有福了。我實在告訴你們，主人會叫他們坐席，自己束上腰帶，前來伺候他們。他或是半夜來，或是天亮之前來，看見僕人這樣，那些僕人就有福了。你們要知道，一家的主人若知道賊什麼時候來，就不容賊挖穿房屋。你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。”\n聖誕節八日慶期內都要唸信經。\n奉獻頌，詩 89：我找到我的僕人大衛，用聖膏抹他。我的手必常常保佑他，我的臂必常常扶助他。\n秘禱祝文 主阿，我們懇求祢，因著我們歡欣地紀念諸聖的義行，而能隨時隨地都能感受到他們代禱的有效幫助。這都是靠著⋯⋯\n聖誕秘禱祝文見聖司提反日。\n聖誕序文，聖誕感恩經。\n領主頌，太 24： 主人來到，看見僕人這樣做，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，我們懇求祢，藉著祢忠心僕人聖西爾維斯特主教的代禱，使我們感恩領受祢的恩典，並且獲得更豐富的怜悯。這都是靠著⋯⋯\n聖誕日領聖餐後祝文見聖司提反日。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a33-12-31-st-st-sylvester-i/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e12月31日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖西爾維斯特一世\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e教宗、精修者，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;color:#B50838;'\u003e【聖人出生羅馬，他治理聖教會的時期，是314年起，至335年為止。在這時期的階段中、迫害正告結束，君士坦丁皇帝下了保護基督教的通諭，就此聖教會的太平正式揭幕。在整個羅馬的版圖內，享有宣傳和活動的自由。當西爾維斯特在位時，聖教會關於一切的事業、開始有了組織而大放新的異彩。他召開了三次公會議，其中最闗重要的，便是尼西亞的大公會議，會內將亞流排斥而又處以絕罰，並議定基督的神性。聖人先委派代表主持會務後在羅馬另開會議，把那大公會議的議決案，又自行批准。】\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;color:#B50838;'\u003e【一則由於他在位時，聖教會的和平新時代正揭幕伊始，二則由於他對保障信仰的個人德性、優異卓越，因而他便成了一位極著名的教宗。他雖然未經流血而非殉道者，卻巳享受當時信友公開的敬禮，而成為聖教會初期時的一位精修聖人。】\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 132\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e願祢的祭司，都把善德當作衣服穿上，敬畏祢的虔誠人，都歡樂歌唱。因為祢僕人大衛的緣故，莫丟棄祢所立的受膏王。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 132：\u003c/span\u003e求主紀念大衛，所受的一切辛苦。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，今天我們恭敬紀念傳道者聖西爾維斯特，求主叫我們愈加敬虔，將來獲得永生。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e聖誕日祝文見聖司提反日。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在真福使徒保羅致提摩太書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e提後 4:1-8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度鄭重地勸戒你：務要傳道；無論得時不得時總要專心，並以百般的忍耐和各樣的教導責備人，警戒人，勸勉人。因為時候將到，那時人會厭煩健全的教導，耳朵發癢，就隨心所欲地增添好些教師，並且掩耳不聽真理，偏向無稽的傳說。至於你，凡事要謹慎，忍受苦難，做傳福音的工作，盡你的職分。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e至於我，我已經被澆獻，離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，該信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，便西拉智訓 44：\u003c/span\u003e看哪！這是大祭司，他在世之時蒙上帝悅納。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e在遵守至高者的律法，沒有人可與他對立。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩 89：\u003c/span\u003e我找到我的僕人大衛，用聖膏抹他。哈利路亞。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e路 12:35-40\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對他的門徒說：“你們要束緊腰帶，燈也要點著，好像僕人等候自己的主人從婚宴上回來。他來叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那些僕人就有福了。我實在告訴你們，主人會叫他們坐席，自己束上腰帶，前來伺候他們。他或是半夜來，或是天亮之前來，看見僕人這樣，那些僕人就有福了。你們要知道，一家的主人若知道賊什麼時候來，就不容賊挖穿房屋。你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。”\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e聖誕節八日慶期內都要唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 89：\u003c/span\u003e我找到我的僕人大衛，用聖膏抹他。我的手必常常保佑他，我的臂必常常扶助他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們懇求祢，因著我們歡欣地紀念諸聖的義行，而能隨時隨地都能感受到他們代禱的有效幫助。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e聖誕秘禱祝文見聖司提反日。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e聖誕序文，聖誕感恩經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，太 24： 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1.5em;\"\u003e聖司提反八日慶期第八日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e簡式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e除了祝文，所有經文同聖司提反日，不紀念聖誕日，唸聖誕序文，不唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們懇求你，使我們能效法你首位殉道者聖司提反的聖範，愛我們的仇敵，如同他為逼迫他的人向你祈禱一樣。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"1月2日 聖司提反八日慶期第八日"},{"content":"1月3日\n傳福音使徒聖約翰八日慶期第八日 簡式\n所有經文同「傳福音使徒聖約翰日」，不紀念聖誕日，使徒序文，不唸信經。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a37-1-3/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e1月3日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e傳福音使徒聖約翰八日慶期第八日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e簡式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e所有經文同「傳福音使徒聖約翰日」，不紀念聖誕日，使徒序文，不唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"1月3日 傳福音使徒聖約翰八日慶期第八日"},{"content":"1月4日\n嬰孩被殺日八日慶期第八日 簡式\n經文同「嬰孩被殺日」，聖誕序文，不紀念其他慶節。唸榮歸主頌，哈利路亞及詩節，「你們要在平安中事奉主」，不唸信經。\n§ 從顯現望日至獻聖嬰日（包括這兩日），需要唸節期祝文時，應使用12月30日後所列之祝文。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a37-1-4/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e1月4日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e嬰孩被殺日八日慶期第八日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e簡式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e經文同「嬰孩被殺日」，聖誕序文，不紀念其他慶節。唸榮歸主頌，哈利路亞及詩節，「你們要在平安中事奉主」，不唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 從顯現望日至獻聖嬰日（包括這兩日），需要唸節期祝文時，應使用12月30日後所列之祝文。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"1月4日 嬰孩被殺日八日慶期第八日"},{"content":"顯現望日 二等特權望日，半複式\n【聖誕後第二主日之經文都取自本日】\n入祭頌 万籁俱寂，黑夜已奔驰到中途时，主啊，你全能的道，由天上的王座降来人间。詩 93：主管理萬物，用威嚴做衣服穿上，主用能力為衣服帶子穿系。啓：但願榮耀⋯⋯\n誦念榮歸主頌。\n祝文 无所不能的上帝，已从道成人身发出新光，照耀我们。求主叫我们心内所得的光辉，能在我们的行为上反照出来。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n【在一些地方，此日彌撒中紀念聖德來福，見增補。】\n季節祝文見12月30日。\n書信借用以赛亚先知书：\n賽 61:1-3\n當年，先知以賽亞說：主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我报好信息给贫穷的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被捆绑的得自由；宣告耶和华的恩年和我们的上帝报仇的日子；安慰所有悲哀的人，为锡安悲哀的人，赐华冠代替灰烬，喜乐的油代替悲哀，赞美为衣代替忧伤的灵；称他们为“公义树”，是耶和华所栽植的，为要彰显他的荣耀。\n進階詠，詩 45：你比世人更秀美，說話文雅。啓：我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩，我的舌頭，像敏捷人的文筆。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 93：主管理萬物，用威嚴做衣服穿上，主用能力為衣服帶子穿系。哈利路亞。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 2:19-23\n希律死了以后，在埃及，忽然主的使者在约瑟梦中向他显现，说：“起来，带着小孩子和他母亲回以色列地去！因为要杀害这小孩子的人已经死了。”约瑟就起来，带着小孩子和他母亲进入以色列地去。但是他因听见亚基老继承他父亲希律作了犹太王，怕到那里去；又在梦中得到主的指示，就往加利利境内去了。他们到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说的话：“他将称为拿撒勒人。”\n誦念信經，若望日僅被紀念，仍應唸信經。\n奉獻頌，詩 93：上帝叫世界堅定，總不動搖。你的位，從古以來立定，你是在萬物以前無始的主。\n秘禱祝文 全能的上帝，我們懇求你，使這奉獻在你神聖尊威台前的禮物，在今生使我們獲得虔誠事奉的恩典，並引領我們進入真福的永生。這都是靠著⋯⋯\n聖誕序文。\n領主頌，太 2：起來，帶着小孩子和他母親回以色列地去！因為要殺害這小孩子的人已經死了。\n領聖餐後祝文 主，求你使我們藉著這奧蹟的功效，得以潔淨我們種種罪過，並按照你的旨意獲得所求。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a37-1-5/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e顯現望日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e二等特權望日，半複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e【聖誕後第二主日之經文都取自本日】\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e万籁俱寂，黑夜已奔驰到中途时，主啊，你全能的道，由天上的王座降来人间。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 93：\u003c/span\u003e主管理萬物，用威嚴做衣服穿上，主用能力為衣服帶子穿系。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦念榮歸主頌。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e无所不能的上帝，已从道成人身发出新光，照耀我们。求主叫我们心内所得的光辉，能在我们的行为上反照出来。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e【在一些地方，此日彌撒中紀念聖德來福，見增補。】\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e季節祝文見12月30日。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用以赛亚先知书：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e賽 61:1-3\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e當年，先知以賽亞說：主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我报好信息给贫穷的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被捆绑的得自由；宣告耶和华的恩年和我们的上帝报仇的日子；安慰所有悲哀的人，为锡安悲哀的人，赐华冠代替灰烬，喜乐的油代替悲哀，赞美为衣代替忧伤的灵；称他们为“公义树”，是耶和华所栽植的，为要彰显他的荣耀。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 45：\u003c/span\u003e你比世人更秀美，說話文雅。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩，我的舌頭，像敏捷人的文筆。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩 93：\u003c/span\u003e主管理萬物，用威嚴做衣服穿上，主用能力為衣服帶子穿系。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 2:19-23\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e希律死了以后，在埃及，忽然主的使者在约瑟梦中向他显现，说：“起来，带着小孩子和他母亲回以色列地去！因为要杀害这小孩子的人已经死了。”约瑟就起来，带着小孩子和他母亲进入以色列地去。但是他因听见亚基老继承他父亲希律作了犹太王，怕到那里去；又在梦中得到主的指示，就往加利利境内去了。他们到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说的话：“他将称为拿撒勒人。”\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦念信經，若望日僅被紀念，仍應唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 93：\u003c/span\u003e上帝叫世界堅定，總不動搖。你的位，從古以來立定，你是在萬物以前無始的主。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們懇求你，使這奉獻在你神聖尊威台前的禮物，在今生使我們獲得虔誠事奉的恩典，並引領我們進入真福的永生。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e聖誕序文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，太 2：\u003c/span\u003e起來，帶着小孩子和他母親回以色列地去！因為要殺害這小孩子的人已經死了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，求你使我們藉著這奧蹟的功效，得以潔淨我們種種罪過，並按照你的旨意獲得所求。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"1月5日 顯現望日"},{"content":"1月6日\n顯現日 又名基督顯於異邦日\n一等複式，帶有二等特權八日慶期\n集合祈禱於聖彼得大殿\n希臘原文“επιφάνεια”，意思就是“顯現”，因而稱為“救主顯現節”。在聖誕瞻禮，我們慶祝上帝的聖子顯現給猶太人，在主顯節所慶祝的，是祂顯現給代表普世萬民的三位博士。因著天上奇異的星光、呼喚及引導了三位博士歸向自己，這便是衪肯定自己降臨塵世，是為了拯救所有人，並且為聚集他們於祂的王國之中。\n羅馬的聖彼得大堂，也就是整個教會元首——教宗的堂，被稱為「普世萬民堂」。我們所有的人，應該在精神上會聚在那裡，以慶祝召喚萬民歸向信德及救恩於基督王國中的佳節。\n彌撒：今天聖教會向上帝呼求的，不外乎下列主要的二點：為那些尚坐在罪惡的黑暗及死亡的陰影之中的人，她求信德的特恩，使他們獲得基督的真光，並列入祂的王國之中。至於為一般的基督信徒，聖教會所祈求的，便是一個更強烈的忠實之恩寵。為追隨基督的真光。追隨真光的終點，便是上帝在天將完全顯示自己的時，我們將享見固有的榮耀。目前追隨主的星光，便是指我們應道循心中聖寵的靈感。我們追隨主的星光，應有一個正比例：我們越追隨。它便越顯示給我們（約14:21）。它越顯示，我們便越向光明；這樣到了最後，便達到天上具有萬福萬樂的「主顯」。\n入祭頌 以斯拉記 3\n看哪，主宰、上主，祂來了。國度、能力與權勢都在祂的手中。詩 72：上帝啊，求祢把祢的判斷教訓王，把祢的公義指示王的兒子。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝啊，主當日曾用景星引導異邦人，使他們得見獨生聖子。求主施憐憫引導我們，使我們今生因靠信心認識主，來世就能享受主真體的大榮耀。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅致以弗所人書：\n以弗所書 3:1-12\n弟兄們，我－保羅為你們外邦人作了基督耶穌囚徒的，替你們祈禱。想必你們曾聽見上帝賜恩給我，把關切你們的職分託付我，用啟示讓我知道福音的奧祕，正如我以前略略寫過的。你們讀了，就會知道我深深了解基督的奧祕；這奧祕在以前的世代沒有讓人知道，像如今藉着聖靈向他的聖使徒和先知啟示一樣，就是外邦人在基督耶穌裏，藉着福音，得以同為後嗣，同為一體，同為蒙應許的人。我作了這福音的僕役，是照着上帝的恩賜，是照他運行的大能賜給我的。雖然我比眾聖徒中最小的還小，他還賜我這恩典，讓我把基督那測不透的豐富傳給外邦人，又使眾人都明白甚麼是歷代以來隱藏在創造萬物之上帝裏的奧祕，為要在現今藉着教會使天上執政的、掌權的知道上帝百般的智慧。這是照着上帝在我們主基督耶穌裏所完成的永恆的計劃。我們因信耶穌，就在他裏面放膽無懼，滿有自信地進到上帝面前。\n進階詠，賽 60：示巴的眾人都必來到；要奉上黃金乳香，又要傳說耶和華的贊美。啓：興起，發光！因為你的光已經來到！主的榮耀發現照耀你。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，太2：我們在東方看見他的星，特來拜他。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音聖馬太福音：\n馬太福音 2:1-12\n在希律作王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博學之士從東方來到耶路撒冷，說：「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」希律王聽見了，就心裏不安；耶路撒冷全城的人也都不安。他就召集了祭司長和民間的文士，問他們：「基督該生在哪裏？」他們說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記着：『猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位統治者要從你那裏出來，牧養我以色列民。』」\n於是，希律暗地裏召了博學之士來，查問那星是甚麼時候出現的，就派他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋訪那小孩子，找到了就來報信，我也好去拜他。」他們聽了王的話就去了。忽然，在東方所看到的那顆星在前面引領他們，一直行到小孩子所在地方的上方就停住了。他們看見那星，就非常歡喜；進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿出黃金、乳香、沒藥，作為禮物獻給他。因為在夢中得到主的指示，不要回去見希律，他們就從別的路回自己的家鄉去了。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 72：西班牙和海島的列王，必要進貢，阿拉伯和衣索匹亞的君王，必獻禮物。列王都要叩拜他，列國都要服事他。\n秘禱祝文 求主仁慈地看顧主教會的祭品：我們不再獻上黃金、乳香和沒藥，而是獻祭並領受那借著這些禮物奧秘地象徵的主，即主的聖子耶穌基督，我們的主。主耶穌與聖父、聖靈……\n誦唸顯現日序文，或顯現日感恩經。\n領主頌，太 2：我們在東方看見他的星，特來拜他。\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，我們懇求主，使我們這些在此慶祝主神聖奧秘之人，能以純潔的心靈和思想領受主的恩惠。這都是靠著……\n§ 在顯現日八日慶期內，誦唸顯現日的彌撒，在當日的祝文後，誦唸節期祝文，如12月30日所唸的，誦唸顯現日序文，直到八日慶期第八日（含第八日）。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a39-epiphany/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e1月6日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 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color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主仁慈地看顧主教會的祭品：我們不再獻上黃金、乳香和沒藥，而是獻祭並領受那借著這些禮物奧秘地象徵的主，即主的聖子耶穌基督，我們的主。主耶穌與聖父、聖靈……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838\"\u003e誦唸顯現日序文，或顯現日感恩經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838\"\u003e領主頌，太 2：\u003c/span\u003e我們在東方看見他的星，特來拜他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們懇求主，使我們這些在此慶祝主神聖奧秘之人，能以純潔的心靈和思想領受主的恩惠。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838\"\u003e§ 在顯現日八日慶期內，誦唸顯現日的彌撒，在當日的祝文後，誦唸節期祝文，如12月30日所唸的，誦唸顯現日序文，直到八日慶期第八日（含第八日）。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"1月6日 顯現日"},{"content":"七旬主日 二等主日，半複式\n集合祈禱於城外的聖勞倫斯大堂\n入祭頌 詩 18\n死亡的苦難，像繩索纏繞我，陰間的災患，像繩索圍捆我；我在急難的時候，祈求主，祂在殿中俯聽我的聲音。詩18：主啊，我的力量，我愛祢，我上帝像磐石，為我所倚靠。啓：但願榮耀歸於聖父……\n§ 從本主日起，直到復活節，不誦唸榮歸主頌，除非遇到聖週四與聖週六，以及指定要誦唸榮歸主頌的慶節。\n祝文 求主施恩俯聽主民的禱告。我們因犯罪受了責罰是應當的，但求主為主名的榮耀，施恩典拯救我們。這都是靠著……\n§ 從2月3日，直至大齋首日（包括），誦唸以下節期祝文（除非遇到複式瞻禮），但是如果七旬主日在聖母告潔日或在之前，仍誦唸12月30日的彌撒後所示的節期祝文。\n第二篇祝文：祈求諸聖 主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福（某某），以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。（這都是靠著……）\n第三篇祝文：任選 書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\n林前 9:24-27\n弟兄們：你們不知道在運動場上賽跑的，大家都跑，但得獎賞的只有一人？你們也要這樣跑，好使你們得著獎賞。凡參加競賽的，在各方面都要有節制，他們不過是要得會朽壞的冠冕；我們卻是要得不會朽壞的冠冕。所以，我奔跑，不像無目標的；我鬥拳，不像打空氣的。我克制己身，使它完全順服，免得我傳福音給別人，自己反而被淘汰了。\n進階詠 詩9：主在患難的日子，護庇他。認識祢聖名的，都信靠祢，主啊，因祢永不棄尋求祢的人。 啓：貧窮人，主必不永被忘，困苦人的指望，不至落空。主啊，求祢興起，不容世人得勝。\n以下連唱詠只在主日誦唸。\n連唱詠，詩130：主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲。 啓：側耳聽我懇求的聲音。啓：主，若是祢究察罪惡，主啊，誰能站立得住。啓：只有祢常施赦恩，使人敬畏。\n✠福音載在傳福音聖馬太福音：\n太 20:1-16\n那時，耶穌對門徒說了這個比喻：「因為天國好比一家的主人清早去雇人進他的葡萄園做工。他和工人講定一天一個銀幣，就打發他們進葡萄園去。約在上午九點鐘出去，看見市場上還有閒站的人，就對那些人說：『你們也進葡萄園去，我會給你們合理的工錢。』他們也進去了。約在正午和下午三點鐘又出去，他也是這麼做。約在下午五點鐘出去，他看見還有人站在那裏，就問他們：『你們為甚麼整天在這裏閒站呢？』他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』到了晚上，園主對工頭說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』約在下午五點鐘雇的人來了，各人領了一個銀幣。那些最先雇的來了，以為可以多領，誰知也是各領一個銀幣。他們領了工錢，就埋怨那家的主人說：『我們整天勞苦受熱，那些後來的只做了一小時，你竟待他們和我們一樣嗎？』主人回答其中的一人說：『朋友，我沒虧待你，你與我講定的不是一個銀幣嗎？拿你的錢走吧！我樂意給那後來的和給你的一樣，難道我的東西不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就眼紅了嗎？』這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩92：至高者啊，稱謝主，歌頌主的聖名，這為最美。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢接受我們的禱告和祭獻，讓我們藉著這上天的奧秘而得到淨化，因祢的大慈大悲，使我們的所有願望得以滿足。這都是靠著……\n§ 其他秘禱祝文見以下或12月30日所示。\n第二篇秘禱祝文：祈求諸聖 拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。（這都是靠著……）\n第三篇秘禱祝文：任選 領主頌 詩31： 願祢面上的榮光，照耀僕人，施恩救我。主啊，我常呼籲祢，求祢叫我不蒙羞愧。\n領聖餐後祝文 主啊，我們祈求祢，以祢的這些 恩賜堅固祢忠實子民的意志：使我們 領受這些恩賜，而能更懇切地尋求它 們，尋求它們，而能永遠得享它們。這都是靠著……\n§ 其他領聖餐後祝文見以下或12月30日所示。\n第二篇領聖餐後祝文：祈求諸聖 主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福（某某），以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。（這都是靠著……）\n第三篇領聖餐後祝文：任選 啓：我們要讚美主。\n應：感謝上帝。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a52-septuagesima/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e七旬主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e二等主日，半複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於城外的聖勞倫斯大堂\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 18\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e死亡的苦難，像繩索纏繞我，陰間的災患，像繩索圍捆我；我在急難的時候，祈求主，祂在殿中俯聽我的聲音。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩18：\u003c/span\u003e主啊，我的力量，我愛祢，我上帝像磐石，為我所倚靠。\u003cspan 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啓：到祂面前，歡樂唱詩。應當知道惟獨主是上帝。啓：創造我們的就是祂，我們並不是自造的，是祂的子民，是祂所牧的羊。\n✠福音載在傳福音聖馬太福音：\n路 18:31-43\n那時，耶穌把十二使徒帶到一邊，對他們說：「看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。他將被交給外邦人；他們要戲弄他，凌辱他，向他吐唾沫，並要鞭打他，殺害他；第三天他要復活。」這些事門徒一點也不明白，這話的意思對他們是隱藏的；他們不知道所說的是甚麼。\n耶穌將近耶利哥的時候，有一個盲人坐在路旁討飯。他聽見許多人經過，就問是甚麼事。他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。他就呼叫說：「大衛之子耶穌啊，可憐我吧！」在前頭走的人就責備他，不許他作聲，他卻越發喊叫：「大衛之子啊，可憐我吧！」耶穌就站住，吩咐把他領過來，他到了跟前，就問他：「你要我為你做甚麼？」他說：「主啊，我要能看見。」耶穌對他說：「你看見吧！你的信救了你。」那盲人立刻看得見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀給上帝。眾人看見這事，也都讚美上帝。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩119：主啊，惟願祢受讚美，求祢把祢的典章指示我。我用口唇傳說，祢口中的一切律法。\n秘禱祝文 主啊，我們祈求祢，使這祭品潔淨我們所有的罪：使我們，祢的僕人，在肉體和靈魂上都得到聖化，能夠相稱地給祢奉獻這一聖祭。這都是靠著……\n領主頌 詩78： 他們吃了，而且飽足；主就隨了他們所欲的。他們的所欲沒有落空。\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，我們懇求祢，使我們這些領受了這一天上的食糧的人，能夠借此抵御一切困厄。這都是靠著……\n啓：我們要讚美主。\n應：感謝上帝。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a56-quinquagesima/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e五旬主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e二等主日，半複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於聖彼得大堂\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 31\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e保護我像磐石，庇佑我如保障，將我拯救，祢原是我的靠山，我的保障，求祢為祢的名引導我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩31：\u003c/span\u003e主啊，我倚靠祢，求祢叫我總不羞愧，用祢的公義拯救我。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊！主曾教訓我們凡事若沒有愛，就沒有益處，人若沒有愛在主前雖生猶死。愛德是和平的根源，萬德的總綱。所以求主賜聖靈將那至寶的愛德，充滿我們的心。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e節期祝文同七旬主日。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e林前 13:1-13\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，我若能說人間的方言，甚至天使的語言，卻沒有愛，我就成為鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道的能力，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有齊備的信心，使我能夠移山，卻沒有愛，我就算不了甚麼。我若將所有的財產救濟窮人，又犧牲自己的身體讓人誇讚，卻沒有愛，仍然對我無益。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e愛是恆久忍耐；又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必消逝。我作孩子的時候，說話像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既長大成人，就把孩子的事丟棄了。我們現在是對著鏡子觀看，模糊不清；到那時，就要面對面了。我如今所認識的有限，到那時就全認識，如同主認識我一樣。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠 詩77：\u003c/span\u003e祢是做奇事的上帝，從前把大能明明的告示各邦。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e祢用臂膀的力量，贖了子民，就是雅各和約瑟的後代。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e以下連唱詠只在主日誦念。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠，詩100：\u003c/span\u003e普天下人，都當向主歡呼，欣然事奉主。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e到祂面前，歡樂唱詩。應當知道惟獨主是上帝。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e創造我們的就是祂，我們並不是自造的，是祂的子民，是祂所牧的羊。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e路 18:31-43\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌把十二使徒帶到一邊，對他們說：「看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。他將被交給外邦人；他們要戲弄他，凌辱他，向他吐唾沫，並要鞭打他，殺害他；第三天他要復活。」這些事門徒一點也不明白，這話的意思對他們是隱藏的；他們不知道所說的是甚麼。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌將近耶利哥的時候，有一個盲人坐在路旁討飯。他聽見許多人經過，就問是甚麼事。他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。他就呼叫說：「大衛之子耶穌啊，可憐我吧！」在前頭走的人就責備他，不許他作聲，他卻越發喊叫：「大衛之子啊，可憐我吧！」耶穌就站住，吩咐把他領過來，他到了跟前，就問他：「你要我為你做甚麼？」他說：「主啊，我要能看見。」耶穌對他說：「你看見吧！你的信救了你。」那盲人立刻看得見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀給上帝。眾人看見這事，也都讚美上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩119：\u003c/span\u003e主啊，惟願祢受讚美，求祢把祢的典章指示我。我用口唇傳說，祢口中的一切律法。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求祢，使這祭品潔淨我們所有的罪：使我們，祢的僕人，在肉體和靈魂上都得到聖化，能夠相稱地給祢奉獻這一聖祭。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌 詩78： \u003c/span\u003e他們吃了，而且飽足；主就隨了他們所欲的。他們的所欲沒有落空。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們懇求祢，使我們這些領受了這一天上的食糧的人，能夠借此抵御一切困厄。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我們要讚美主。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e感謝上帝。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv 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啓：求祢彌縫地的缺陷。啓：求祢用右手施救，應允我們，使祢們所喜愛的人得解救。\n✠福音載在傳福音聖馬太福音：\n路 8:4-15\n當一大羣人聚集，又有人從各城裏出來見耶穌的時候，耶穌用比喻說：「有一個撒種的出去撒種。他撒的時候，有的落在路旁，被人踐踏，天上的飛鳥又來把它吃掉了。有的落在磐石上，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。有的落在荊棘裏，荊棘跟它一同生長，把它擠住了。又有的落在好土裏，生長起來，結實百倍。」耶穌說完這些話，大聲說：「有耳可聽的，就應當聽！」\n門徒問耶穌這比喻是甚麼意思。他說：「上帝國的奧祕只讓你們知道，至於別人，就用比喻，要他們看也看不見，聽也不明白。」\n「這比喻是這樣的：種子就是上帝的道。那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裏把道奪去，以免他們信了得救。那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但沒有根，不過暫時相信，等到碰上試煉就退後了。那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開以後，被今生的憂慮、錢財、宴樂擠住了，結不出成熟的子粒來。那落在好土裏的，就是人聽了道，並用純真善良的心持守它，耐心等候結果實。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩17：我常在祢的路上行走，我的腳沒有跌倒。求祢聽我言語。主啊，求祢顯出奇妙的慈愛來，凡投靠祢的，祢必拯救。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢，使我們奉獻給祢的這一祭品，能夠永遠使我們生活，並保護我們。這都是靠著……\n領主頌 詩43： 我來到上帝的壇邊，到叫我快樂的上帝面前來。\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，我們謙卑地懇求祢，使我們這些祢以聖事賜予重生的人，能夠在一切美德和虔誠的生活中不斷事奉祢。這都是靠著……\n啓：我們要讚美主。\n應：感謝上帝。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a54-sexagesima/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e六旬主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; 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style='text-indent:2em;'\u003e「這比喻是這樣的：種子就是上帝的道。那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裏把道奪去，以免他們信了得救。那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但沒有根，不過暫時相信，等到碰上試煉就退後了。那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開以後，被今生的憂慮、錢財、宴樂擠住了，結不出成熟的子粒來。那落在好土裏的，就是人聽了道，並用純真善良的心持守它，耐心等候結果實。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩17：\u003c/span\u003e我常在祢的路上行走，我的腳沒有跌倒。求祢聽我言語。主啊，求祢顯出奇妙的慈愛來，凡投靠祢的，祢必拯救。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，使我們奉獻給祢的這一祭品，能夠永遠使我們生活，並保護我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌 詩43： \u003c/span\u003e我來到上帝的壇邊，到叫我快樂的上帝面前來。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們謙卑地懇求祢，使我們這些祢以聖事賜予重生的人，能夠在一切美德和虔誠的生活中不斷事奉祢。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我們要讚美主。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e感謝上帝。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"六旬主日"},{"content":" S.L. D.M. 通用年历 礼仪等级 d 1 圣大卫主教 复式 e 2 圣理查主教 简式 f 3 平日 g 4 圣吉尔伯特院长 简式 A 5 b 6 殉道者圣普伯度和圣费莉希蒂 复式 c 7 教会圣师托马斯·阿奎纳 复式 d 8 天赐圣约翰 复式 e 9 罗马圣妇法兰西丝 复式 f 10 四⼗圣殉道者 半复式 g 11 A 12 教会圣师圣格⾥⾼利主教 复式 b 13 c 14 d 15 e 16 f 17 圣帕特里克主教 一等复式 g 18 教会圣师耶路撒冷的圣区利罗主教 复式 A 19 圣约瑟——荣福童贞⻢利亚之净配 一等复式 b 20 圣卡斯伯特主教 复式 c 21 努⻄亚的圣本笃院长 大复式 d 22 真福詹姆斯·德·科⽂ 简式 e 23 f 24 天使⻓圣加百列⽇ 大复式 g 25 荣福童贞⻢利亚闻报⽇ 一等复式 A 26 b 27 教会圣师⼤⻢⼠⾰圣约翰 复式 c 28 d 29 真福约翰·基布尔 简式 e 30 f 31 返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/kalendar/the-kalendar-3/","summary":"\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: center\"\u003eS.L.\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: left\"\u003eD.M.\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e通用年历\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e礼仪等级\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003ed\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e1\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e圣大卫主教\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003ee\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e2\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e圣理查主教\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e简式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003ef\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e3\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e平日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003eg\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e4\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e圣吉尔伯特院长\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e简式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003eA\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e5\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003eb\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e6\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e殉道者圣普伯度和圣费莉希蒂\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003ec\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e7\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e教会圣师托马斯·阿奎纳\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003ed\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e8\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e天赐圣约翰\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003ee\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e9\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e罗马圣妇法兰西丝\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003ef\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e10\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e四⼗圣殉道者\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e半复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003eg\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e11\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003eA\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e12\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e教会圣师圣格⾥⾼利主教\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003eb\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e13\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003ec\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e14\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003ed\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e15\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003ee\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e16\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003ef\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e17\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e圣帕特里克主教\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e一等复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003eg\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e18\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e教会圣师耶路撒冷的圣区利罗主教\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003eA\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e19\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e圣约瑟——荣福童贞⻢利亚之净配\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e一等复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003eb\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e20\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e圣卡斯伯特主教\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003ec\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e21\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e努⻄亚的圣本笃院长\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e大复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003ed\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e22\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e真福詹姆斯·德·科⽂\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e简式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003ee\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e23\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003ef\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e24\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e天使⻓圣加百列⽇\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e大复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003eg\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e25\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e荣福童贞⻢利亚闻报⽇\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e一等复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003eA\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e26\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003eb\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e27\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e教会圣师⼤⻢⼠⾰圣约翰\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003ec\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e28\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003ed\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e29\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e真福约翰·基布尔\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e简式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003ee\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e30\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003ef\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e31\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 通用教会年历 三月"},{"content":" S.L. D.M. 通用年历 礼仪等级 g 1 A 2 保拉的圣法兰西斯 复式 b 3 c 4 教会圣师圣依⻄多禄主教 复式 d 5 圣文森特·费勒 复式 e 6 f 7 g 8 A 9 b 10 c 11 大圣利奥教宗 复式 d 12 e 13 f 14 殉道者圣游斯丁 复式 g 15 A 16 b 17 圣司提反·哈丁 半复式 c 18 d 19 殉道者圣亚斐奇主教 简式 e 20 f 21 教会圣师圣安瑟伦主教 复式 g 22 A 23 殉道者圣乔治 半复式 b 24 c 25 传福音的使徒圣马可 二等复式 d 26 e 27 教会圣师圣彼得·卡尼修 复式 f 28 圣⼗字保罗 复式 g 29 维罗纳的圣彼得 复式 A 30 教会圣师锡耶纳的童贞圣⼥凯瑟琳 复式 返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/kalendar/the-kalendar-4/","summary":"\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003eS.L.\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003eD.M.\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: center\"\u003e通用年历\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: center\"\u003e礼仪等级\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003eg\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e1\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003eA\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e2\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e保拉的圣法兰西斯\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003eb\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e3\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003ec\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e4\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e教会圣师圣依⻄多禄主教\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003ed\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e5\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e圣文森特·费勒\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003ee\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e6\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003ef\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e7\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003eg\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e8\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003eA\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e9\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003eb\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e10\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003ec\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e11\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e大圣利奥教宗\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003ed\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e12\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003ee\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e13\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003ef\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e14\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e殉道者圣游斯丁\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003eg\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e15\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003eA\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e16\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003eb\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e17\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e圣司提反·哈丁\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e半复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003ec\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e18\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003ed\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e19\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e殉道者圣亚斐奇主教\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e简式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003ee\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e20\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003ef\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e21\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e教会圣师圣安瑟伦主教\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003eg\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e22\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003eA\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e23\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e殉道者圣乔治\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e半复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003eb\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e24\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003ec\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e25\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e传福音的使徒圣马可\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e二等复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003ed\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e26\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003ee\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e27\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e教会圣师圣彼得·卡尼修\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003ef\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e28\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e圣⼗字保罗\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003eg\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e29\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e维罗纳的圣彼得\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003eA\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e\u003ccenter\u003e30\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e教会圣师锡耶纳的童贞圣⼥凯瑟琳\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: center\"\u003e复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 通用教会年历 四月"},{"content":"節期祝文 直至聖母告潔日\n第二篇祝文：聖母祝文 上帝啊，祢因至潔童貞女的生子而賜予全人類永生的賞報：我們懇求祢，使我們認識她代禱的助祐，藉着她，我們才配得生命之源。（主耶穌基督與聖父、聖靈……）\n第三篇祝文：為教會祈禱 主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着……\n※　※　※\n第二篇秘禱祝文：聖母祝文 主啊，我們懇求祢，因祢的慷慨仁慈，藉着終身童貞榮福馬利亞的代禱，使我們的這些祭品在祢的眼中得蒙悦納：使我們今生脱離一切逆境，來世獲得永恆的平安。（主耶穌基督與聖父、聖靈……）\n第三篇秘禱祝文：為教會祈禱 主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\n※　※　※\n第二篇領聖餐後祝文：聖母祝文 主啊，我們祈求祢，願這聖餐洗淨我們一切罪惡的污點；因上帝之母榮福童貞馬利亞的代禱，使我們得到醫治，並獲得永生。（主耶穌基督與聖父、聖靈……）\n第三篇領聖餐後祝文：為教會祈禱 主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a33-seasonal-prayers/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e節期祝文\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e直至聖母告潔日\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e第二篇祝文：聖母祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，祢因至潔童貞女的生子而賜予全人類永生的賞報：我們懇求祢，使我們認識她代禱的助祐，藉着她，我們才配得生命之源。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e主耶穌基督與聖父、聖靈……\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e第三篇祝文：為教會祈禱\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e※　※　※\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e第二篇秘禱祝文：聖母祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，因祢的慷慨仁慈，藉着終身童貞榮福馬利亞的代禱，使我們的這些祭品在祢的眼中得蒙悦納：使我們今生脱離一切逆境，來世獲得永恆的平安。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e主耶穌基督與聖父、聖靈……\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e第三篇秘禱祝文：為教會祈禱\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e※　※　※\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e第二篇領聖餐後祝文：聖母祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求祢，願這聖餐洗淨我們一切罪惡的污點；因上帝之母榮福童貞馬利亞的代禱，使我們得到醫治，並獲得永生。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e主耶穌基督與聖父、聖靈……\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e第三篇領聖餐後祝文：為教會祈禱\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"節期祝文（直至聖母告潔日）"},{"content":" 救主受割禮日及聖誕日八日慶期第八日（二等複式） 殉道會吏聖司提反日八日慶期第八日（簡式） 傳福音使徒聖約翰日八日慶期第八日（簡式） 嬰孩被殺日八日慶期第八日（簡式） 救主顯現望日（二等特權望日，半複式） 顯現日（一等複式，帶有二等特權八日慶期） 顯現日八日慶期第二日（半複式） 顯現日八日慶期第三日（半複式） 顯現日八日慶期第四日（半複式） 顯現日八日慶期第五日（半複式） 顯現日八日慶期第六日（半複式） 顯現日八日慶期第七日（半複式） 顯現日八日慶期第八日（大複式） 教會聖師聖希拉里主教（複式） 首位隱修士聖保羅（複式） 真福威廉·勞德主教（簡式） 聖安東尼院長（複式） 殉道童貞女聖百基拉（簡式） 殉道者聖法比盎和聖巴斯弟盎（複式） 殉道童貞女聖阿格妮絲（複式） 殉道者聖文森特與阿納斯塔修（半複式） 殉道者聖提摩太主教（複式） 使徒聖保羅受感化日（二等複式） 殉道者聖坡旅甲主教（複式） 教會聖師金口聖約翰主教（複式） 教會聖師聖法拉西斯·沙雷士主教（複式） 殉道真福查理·斯圖亞特（二等複式） 聖約翰·鮑思高（複式） 1月1日至6日之間主日：耶穌聖名日（二等複式），見8月7日。\n顯現日八日慶期內主日：聖家日（大複式）。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/kalendar/the-kalendar-1/","summary":"\u003col\u003e\n\u003cli\u003e救主受割禮日及聖誕日八日慶期第八日（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道會吏聖司提反日八日慶期第八日（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e傳福音使徒聖約翰日八日慶期第八日（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e嬰孩被殺日八日慶期第八日（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e救主顯現望日（二等特權望日，半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e顯現日（一等複式，帶有二等特權八日慶期）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e顯現日八日慶期第二日（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e顯現日八日慶期第三日（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e顯現日八日慶期第四日（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e顯現日八日慶期第五日（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e顯現日八日慶期第六日（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e顯現日八日慶期第七日（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e顯現日八日慶期第八日（大複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教會聖師聖希拉里主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e首位隱修士聖保羅（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e真福威廉·勞德主教（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖安東尼院長（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道童貞女聖百基拉（簡式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖法比盎和聖巴斯弟盎（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道童貞女聖阿格妮絲（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖文森特與阿納斯塔修（半複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖提摩太主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e使徒聖保羅受感化日（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道者聖坡旅甲主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教會聖師金口聖約翰主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e教會聖師聖法拉西斯·沙雷士主教（複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e殉道真福查理·斯圖亞特（二等複式）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖約翰·鮑思高（複式）\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003e1月1日至6日之間主日：耶穌聖名日（二等複式），見8月7日。\u003cbr /\u003e\n顯現日八日慶期內主日：聖家日（大複式）。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"通用教会年历 一月"},{"content":" S.L. D.M. 通用年历 礼仪等级 d 1 殉道者圣伊格纳丢主教 复式 e 2 献圣婴日 二等复式 f 3 殉道者圣布莱斯主教 简式 g 4 施普林格的圣吉尔伯特院长 复式 A 5 殉道童贞圣⼥阿加莎 复式 b 6 殉道者圣提多主教，纪念圣女多萝 ⻄ 复式 c 7 圣罗慕铎院长 复式 d 8 圣约翰·玛达 复式 e 9 教会圣师亚历⼭⼤的圣区利罗主教 复式 f 10 童贞圣女思嘉 复式 g 11 俄罗斯新殉道者 简式 A 12 念圣本笃·⽐斯克普院长 复式 b 13 圣肯蒂格恩主教 半复式 c 14 殉道者圣瓦伦丁 简式 d 15 ⽇本殉道者 简式 e 16 f 17 g 18 圣⻄⾯主教 A 19 b 20 c 21 d 22 亚利马太的圣约瑟 半复式 e 23 使徒圣马提亚望日 f 24 使徒圣马提亚日 复式 g 25 A 26 b 27 真福乔治·赫伯特 c 28 29 返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/kalendar/the-kalendar-2/","summary":"\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003ccenter\u003eS.L.\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth style=\"text-align: left\"\u003e\u003ccenter\u003eD.M.\u003c/center\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e通用年历\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e礼仪等级\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003ed\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003ccenter\u003e1\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e殉道者圣伊格纳丢主教\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003ee\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003ccenter\u003e2\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e献圣婴日\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e二等复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003ef\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003ccenter\u003e3\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e殉道者圣布莱斯主教\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e简式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003eg\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003ccenter\u003e4\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e施普林格的圣吉尔伯特院长\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003eA\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003ccenter\u003e5\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e殉道童贞圣⼥阿加莎\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003eb\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003ccenter\u003e6\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e殉道者圣提多主教，纪念圣女多萝 ⻄\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003ec\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003ccenter\u003e7\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e圣罗慕铎院长\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003ed\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003ccenter\u003e8\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e圣约翰·玛达\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003ee\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003ccenter\u003e9\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e教会圣师亚历⼭⼤的圣区利罗主教\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003ef\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003ccenter\u003e10\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e童贞圣女思嘉\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003eg\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003ccenter\u003e11\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e俄罗斯新殉道者\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e简式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003eA\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003ccenter\u003e12\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e念圣本笃·⽐斯克普院长\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003eb\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003ccenter\u003e13\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e圣肯蒂格恩主教\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e半复式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003ec\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003ccenter\u003e14\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e殉道者圣瓦伦丁\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e简式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003ed\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003ccenter\u003e15\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e⽇本殉道者\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e简式\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003ee\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003ccenter\u003e16\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003ef\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003ccenter\u003e17\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003eg\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003ccenter\u003e18\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e圣⻄⾯主教\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003eA\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003ccenter\u003e19\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003eb\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: left\"\u003e\u003ccenter\u003e20\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e\u003ccenter\u003ec\u003c/center\u003e\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd style=\"text-align: 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href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"通用教会年历 二月"},{"content":"顯現後第一主日 顯現日八日慶期內主日\n半複式\n入祭頌 我見有一位坐在天上的寶座上，有大隊天使朝拜祂，同聲歌唱：「看哪，祂的王權與統治世世無窮。」詩 100：普天下人，都當向主歡呼，欣然事奉主。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求主施憐憫，應允主民的祈求，叫他們曉得當行的事，又賜恩惠力量，叫他們誠實去做。這都是靠著……\n紀念顯現日八日慶期。\n書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\n羅 12:1-5\n弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督里成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。\n升階詠 詩72：主上帝，以色列的上帝，是應該讚美的，因祂獨行奇事。 啓：因為施行公義，山嶺必叫百姓享平安，丘陵也是這樣。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩100：普天下人，都當向主歡呼，欣然事奉主。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音聖路加福音：\n路 2:41-52\n每年逾越節，耶穌的父母都上耶路撒冷去。當他十二歲的時候，他們按著過節的規矩上去。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道，以為他在同行的人中間，走了一天的路程才在親屬和熟悉的人中找他，既找不著，就回耶路撒冷去找他。過了三天，他們發現他在聖殿裏，坐在教師中間，一面聽，一面問。凡聽見他的人都對他的聰明和應對感到驚奇。他父母看見就很驚奇。他母親對他說：「我兒啊，為甚麼對我們這樣做呢？看哪，你父親和我很焦急，到處找你！」耶穌對他們說：「為甚麼找我呢？難道你們不知道我應當在我父的家裏嗎？」他所說的這話，他們不明白。他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裏。耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩100：普天下人，都當向主歡呼，欣然事奉主，到祂面前，歡樂唱詩。應當知道惟獨主是上帝。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢，使我們向祢獻上的這一祭獻，能夠永遠使我們滿有活力，並護佑我們。這都是靠著……\n第二篇秘禱祝文：顯現日。\n誦唸顯現日序文。\n領主頌 路2： 我兒！為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你！耶穌說：為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，我們謙卑地懇求祢，使我們這些祢借祢的神聖聖事而重生的人，能夠在一切美德和虔誠的生活中不斷侍奉祢。這都是靠著……\n第二篇領聖餐後祝文：顯現日。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a41-1-after-epiphany/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e顯現後第一主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e顯現日八日慶期內主日\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e半複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我見有一位坐在天上的寶座上，有大隊天使朝拜祂，同聲歌唱：「看哪，祂的王權與統治世世無窮。」\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 100：\u003c/span\u003e普天下人，都當向主歡呼，欣然事奉主。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主施憐憫，應允主民的祈求，叫他們曉得當行的事，又賜恩惠力量，叫他們誠實去做。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e紀念顯現日八日慶期。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e羅 12:1-5\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督里成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e升階詠 詩72：\u003c/span\u003e主上帝，以色列的上帝，是應該讚美的，因祂獨行奇事。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e因為施行公義，山嶺必叫百姓享平安，丘陵也是這樣。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩100：\u003c/span\u003e普天下人，都當向主歡呼，欣然事奉主。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e路 2:41-52\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e每年逾越節，耶穌的父母都上耶路撒冷去。當他十二歲的時候，他們按著過節的規矩上去。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道，以為他在同行的人中間，走了一天的路程才在親屬和熟悉的人中找他，既找不著，就回耶路撒冷去找他。過了三天，他們發現他在聖殿裏，坐在教師中間，一面聽，一面問。凡聽見他的人都對他的聰明和應對感到驚奇。他父母看見就很驚奇。他母親對他說：「我兒啊，為甚麼對我們這樣做呢？看哪，你父親和我很焦急，到處找你！」耶穌對他們說：「為甚麼找我呢？難道你們不知道我應當在我父的家裏嗎？」他所說的這話，他們不明白。他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裏。耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩100：\u003c/span\u003e普天下人，都當向主歡呼，欣然事奉主，到祂面前，歡樂唱詩。應當知道惟獨主是上帝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，使我們向祢獻上的這一祭獻，能夠永遠使我們滿有活力，並護佑我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇秘禱祝文：顯現日。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸顯現日序文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌 路2： \u003c/span\u003e我兒！為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你！耶穌說：為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們謙卑地懇求祢，使我們這些祢借祢的神聖聖事而重生的人，能夠在一切美德和虔誠的生活中不斷侍奉祢。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇領聖餐後祝文：顯現日。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"顯現後第一主日"},{"content":"顯現後第三主日 半複式\n入祭頌 詩 97\n諸神都應該敬拜祂。錫安聽見，就頂歡喜，猶大城邑也都快活。詩 97：主像王掌權，全地必要快樂。眾海島必要歡喜。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求全能永生的上帝，施憐憫，眷顧我們的軟弱，並在一切危險睏乏之中，伸出右手救助保護我們。這都是靠著……\n節期祝文見12月30日。\n書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\n羅12:16-21\n弟兄們，要彼此同心，不要心高氣傲，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。不要以惡報惡，眾人以為美的事要留心去做。若是可行，總要盡力與眾人和睦。各位親愛的，不要自己伸冤，寧可給主的憤怒留地步，因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」不但如此，「你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣做，就是把炭火堆在他的頭上。」不要被惡所勝，反要以善勝惡。\n進階詠，詩102：主啊，萬民都必敬畏祢的聖名，世上的諸王，都必敬畏祢的榮耀。啓：因為主重新建造錫安，榮榮耀耀的顯現。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩97：主像王掌權，全地必要快樂。眾海島必要歡喜。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音聖約翰福音：\n約 2:1-11\n第三日，在加利利的迦拿有一個婚宴，耶穌的母親在那裏。耶穌和他的門徒也被請去赴宴。酒用完了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」耶穌說：「母親，我與你何乾呢？我的時候還沒有到。」他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做吧。」照猶太人潔淨禮的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。耶穌對用人說：「把缸倒滿水。」他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：「現在舀出來，送給宴會總管。」他們就送了去。宴會總管嘗了那水變的酒，並不知道是哪裏來的，只有舀水的用人知道。於是宴會總管叫新郎來，對他說：「人家都是先擺上好酒，等客人喝夠了才擺上次的，你倒把好酒留到現在！」這是耶穌所行的第一個神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出了他的榮耀來，他的門徒就信他了。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 118：主的右手高舉，主的右手，施展大能。我不至死，必要存活，我要述說主的作為。\n秘禱祝文 主啊，我們祈求你，使這祭品洗淨我們的一切罪惡，使祢的僕人、我們的身體和靈魂得到聖化，堪當將我們的這些祭品奉獻給祢。這都是靠著……\n領主頌，約 2： 對他們說：「把缸倒滿了水。送給管筵席的。」管筵席的嘗了那水變的酒，對新郎說：「你把好酒留到如今！」這是耶穌在門徒面前所行的頭一件神跡。\n領聖餐後祝文 主啊，祢使我們成為如此偉大奧秘的參與者，我們謙卑地懇求祢，使我們也堪當享有其益處。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a45-3-after-epiphany/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e顯現後第三主日\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e半複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 97\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e諸神都應該敬拜祂。錫安聽見，就頂歡喜，猶大城邑也都快活。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 97：\u003c/span\u003e主像王掌權，全地必要快樂。眾海島必要歡喜。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求全能永生的上帝，施憐憫，眷顧我們的軟弱，並在一切危險睏乏之中，伸出右手救助保護我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e節期祝文見12月30日。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e羅12:16-21\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，要彼此同心，不要心高氣傲，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。不要以惡報惡，眾人以為美的事要留心去做。若是可行，總要盡力與眾人和睦。各位親愛的，不要自己伸冤，寧可給主的憤怒留地步，因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」不但如此，「你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣做，就是把炭火堆在他的頭上。」不要被惡所勝，反要以善勝惡。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩102：\u003c/span\u003e主啊，萬民都必敬畏祢的聖名，世上的諸王，都必敬畏祢的榮耀。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e因為主重新建造錫安，榮榮耀耀的顯現。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩97：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e主像王掌權，全地必要快樂。眾海島必要歡喜。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約 2:1-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e第三日，在加利利的迦拿有一個婚宴，耶穌的母親在那裏。耶穌和他的門徒也被請去赴宴。酒用完了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」耶穌說：「母親，我與你何乾呢？我的時候還沒有到。」他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做吧。」照猶太人潔淨禮的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。耶穌對用人說：「把缸倒滿水。」他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：「現在舀出來，送給宴會總管。」他們就送了去。宴會總管嘗了那水變的酒，並不知道是哪裏來的，只有舀水的用人知道。於是宴會總管叫新郎來，對他說：「人家都是先擺上好酒，等客人喝夠了才擺上次的，你倒把好酒留到現在！」這是耶穌所行的第一個神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出了他的榮耀來，他的門徒就信他了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 118：\u003c/span\u003e主的右手高舉，主的右手，施展大能。我不至死，必要存活，我要述說主的作為。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求你，使這祭品洗淨我們的一切罪惡，使祢的僕人、我們的身體和靈魂得到聖化，堪當將我們的這些祭品奉獻給祢。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，約 2： \u003c/span\u003e對他們說：「把缸倒滿了水。送給管筵席的。」管筵席的嘗了那水變的酒，對新郎說：「你把好酒留到如今！」這是耶穌在門徒面前所行的頭一件神跡。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢使我們成為如此偉大奧秘的參與者，我們謙卑地懇求祢，使我們也堪當享有其益處。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"顯現後第三主日"},{"content":"顯現後第二主日 半複式\n入祭頌 詩 97\n諸神都應該敬拜祂。錫安聽見，就頂歡喜，猶大城邑也都快活。詩 97：主像王掌權，全地必要快樂。眾海島必要歡喜。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求全能永生的上帝，施憐憫，眷顧我們的軟弱，並在一切危險睏乏之中，伸出右手救助保護我們。這都是靠著……\n節期祝文見12月30日。\n書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\n羅12:16-21\n弟兄們，要彼此同心，不要心高氣傲，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。不要以惡報惡，眾人以為美的事要留心去做。若是可行，總要盡力與眾人和睦。各位親愛的，不要自己伸冤，寧可給主的憤怒留地步，因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」不但如此，「你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣做，就是把炭火堆在他的頭上。」不要被惡所勝，反要以善勝惡。\n進階詠，詩102：主啊，萬民都必敬畏祢的聖名，世上的諸王，都必敬畏祢的榮耀。啓：因為主重新建造錫安，榮榮耀耀的顯現。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩97：主像王掌權，全地必要快樂。眾海島必要歡喜。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音聖約翰福音：\n約 2:1-11\n第三日，在加利利的迦拿有一個婚宴，耶穌的母親在那裏。耶穌和他的門徒也被請去赴宴。酒用完了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」耶穌說：「母親，我與你何乾呢？我的時候還沒有到。」他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做吧。」照猶太人潔淨禮的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。耶穌對用人說：「把缸倒滿水。」他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：「現在舀出來，送給宴會總管。」他們就送了去。宴會總管嘗了那水變的酒，並不知道是哪裏來的，只有舀水的用人知道。於是宴會總管叫新郎來，對他說：「人家都是先擺上好酒，等客人喝夠了才擺上次的，你倒把好酒留到現在！」這是耶穌所行的第一個神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出了他的榮耀來，他的門徒就信他了。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩118：主的右手高舉，主的右手，施展大能。我不至死，必要存活，我要述說主的作為。\n秘禱祝文 主啊，我們祈求你，使這祭品洗淨我們的一切罪惡，使祢的僕人、我們的身體和靈魂得到聖化，堪當將我們的這些祭品奉獻給祢。這都是靠著……\n領主頌，約 2： 對他們說：「把缸倒滿了水。送給管筵席的。」管筵席的嘗了那水變的酒，對新郎說：「你把好酒留到如今！」這是耶穌在門徒面前所行的頭一件神跡。\n領聖餐後祝文 主啊，祢使我們成為如此偉大奧秘的參與者，我們謙卑地懇求祢，使我們也堪當享有其益處。這都是靠著……\n返回「安立甘彌撒經」 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style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e羅12:16-21\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，要彼此同心，不要心高氣傲，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。不要以惡報惡，眾人以為美的事要留心去做。若是可行，總要盡力與眾人和睦。各位親愛的，不要自己伸冤，寧可給主的憤怒留地步，因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」不但如此，「你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣做，就是把炭火堆在他的頭上。」不要被惡所勝，反要以善勝惡。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩102：\u003c/span\u003e主啊，萬民都必敬畏祢的聖名，世上的諸王，都必敬畏祢的榮耀。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e因為主重新建造錫安，榮榮耀耀的顯現。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩97：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e主像王掌權，全地必要快樂。眾海島必要歡喜。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約 2:1-11\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e第三日，在加利利的迦拿有一個婚宴，耶穌的母親在那裏。耶穌和他的門徒也被請去赴宴。酒用完了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」耶穌說：「母親，我與你何乾呢？我的時候還沒有到。」他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做吧。」照猶太人潔淨禮的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。耶穌對用人說：「把缸倒滿水。」他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：「現在舀出來，送給宴會總管。」他們就送了去。宴會總管嘗了那水變的酒，並不知道是哪裏來的，只有舀水的用人知道。於是宴會總管叫新郎來，對他說：「人家都是先擺上好酒，等客人喝夠了才擺上次的，你倒把好酒留到現在！」這是耶穌所行的第一個神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出了他的榮耀來，他的門徒就信他了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩118：\u003c/span\u003e主的右手高舉，主的右手，施展大能。我不至死，必要存活，我要述說主的作為。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求你，使這祭品洗淨我們的一切罪惡，使祢的僕人、我們的身體和靈魂得到聖化，堪當將我們的這些祭品奉獻給祢。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，約 2： \u003c/span\u003e對他們說：「把缸倒滿了水。送給管筵席的。」管筵席的嘗了那水變的酒，對新郎說：「你把好酒留到如今！」這是耶穌在門徒面前所行的頭一件神跡。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢使我們成為如此偉大奧秘的參與者，我們謙卑地懇求祢，使我們也堪當享有其益處。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"顯現後第二主日"},{"content":"顯現後第五主日 入祭頌 詩 97\n諸神都應該敬拜祂。錫安聽見，就頂歡喜，猶大城邑也都快活。詩 97：主像王掌權，全地必要快樂。眾海島必要歡喜。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求主保佑主的教會，就是著的全家，常守真道，叫一切專心仰賴主恩的人，能蒙主的大能，永遠得保護。這都是靠著我主耶穌基督。【聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。】阿們。\n季節祝文見七旬主日。\n書信載在真福使徒聖保羅致歌羅西人書：\n歌羅西書 3:12-17\n弟兄們，你們既是上帝的選民，聖潔、蒙愛的人，要穿上憐憫、恩慈、謙虛、温柔和忍耐。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此容忍，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。除此以外，還要穿上愛心，因為愛是貫通全德的。你們要讓基督所賜的和平在你們心裏作主，也為此蒙召，歸為一體。你們還要存感謝的心。當用各樣的智慧，把基督的道豐豐富富的存在心裏，用詩篇、讚美詩、靈歌，彼此教導，互相勸戒，以感恩的心歌頌上帝。你們無論做甚麼，或説話或行事，都要奉主耶穌的名，藉着他感謝父上帝。\n進階詠，詩 102：主啊，萬民都必敬畏祢的聖名，世上的諸王，都必敬畏祢的榮耀。 啓：因為主重新建造錫安，榮榮耀耀的顯現。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩97：主像王掌權，全地必要快樂。眾海島必要歡喜。哈利路亞。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n馬太福音 13:24-30\n那時，耶穌又設個比喻對他們説：「天國好比人撒好種在田裏，在人睡覺的時候，他的仇敵來，把雜草撒在麥子裏就走了。到長苗吐穗的時候，雜草也顯出來。地主的僕人進前來對他説：『主人，你不是撒好種在田裏嗎？哪裏來的雜草呢？』主人回答他們：『這是仇敵做的。』僕人對他説：『你要我們去拔掉嗎？』主人説：『不必，恐怕拔雜草，也把麥子連根拔出來。讓這兩樣一起長，等到收割。當收割的時候，我會對收割的人説，先把雜草拔出來，捆成捆，留着燒，把麥子收在我的倉裏。』」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 118：主的右手高舉，主的右手，施展大能。我不至死，必要存活，我要述説主的作為。\n秘禱祝文 懇求主悦納我們獻上這贖罪之祭，憐憫赦我們的罪，並親自指導我們軟弱迷失的心靈。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，路 4：眾人都稱讚他，並對他口中所出的恩言感到驚訝。\n領聖餐後祝文 全能的上帝，我們由這奧蹟之中領受了救恩的保證，求主使我們也能有效的領受，並且達至完全的實現。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a49-5-after-epiphany/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e顯現後第五主日\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 97\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e諸神都應該敬拜祂。錫安聽見，就頂歡喜，猶大城邑也都快活。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 97：\u003c/span\u003e主像王掌權，全地必要快樂。眾海島必要歡喜。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主保佑主的教會，就是著的全家，常守真道，叫一切專心仰賴主恩的人，能蒙主的大能，永遠得保護。這都是靠著我主耶穌基督。【聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。】阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e季節祝文見七旬主日。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在真福使徒聖保羅致歌羅西人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e歌羅西書 3:12-17\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，你們既是上帝的選民，聖潔、蒙愛的人，要穿上憐憫、恩慈、謙虛、温柔和忍耐。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此容忍，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。除此以外，還要穿上愛心，因為愛是貫通全德的。你們要讓基督所賜的和平在你們心裏作主，也為此蒙召，歸為一體。你們還要存感謝的心。當用各樣的智慧，把基督的道豐豐富富的存在心裏，用詩篇、讚美詩、靈歌，彼此教導，互相勸戒，以感恩的心歌頌上帝。你們無論做甚麼，或説話或行事，都要奉主耶穌的名，藉着他感謝父上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 102：\u003c/span\u003e主啊，萬民都必敬畏祢的聖名，世上的諸王，都必敬畏祢的榮耀。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e因為主重新建造錫安，榮榮耀耀的顯現。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩97：\u003c/span\u003e主像王掌權，全地必要快樂。眾海島必要歡喜。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e馬太福音 13:24-30\u003c/p\u003e\n\u003cp 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啓：因為主重新建造錫安，榮榮耀耀的顯現。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩97：主像王掌權，全地必要快樂。眾海島必要歡喜。哈利路亞。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n馬太福音 24:23-31\n那時，耶穌對祂的門徒説：若有人對你們説：『看哪，基督在這裏！』或『在那裏！』你們不要信。因為假基督和假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，如果可能，要把選民也迷惑了。看哪，我已經預先告訴你們了。若有人對你們説：『看哪，基督在曠野裏！』你們不要出去；或説：『看哪，基督在內室中！』你們不要信。好像閃電從東邊發出，直照到西邊，人子來臨也要這樣。屍首在哪裏，鷹也會聚在哪裏。」\n「那些日子的災難一過去，太陽要變黑，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天上的萬象都要震動。\n那時，人子的預兆要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子帶着能力和大榮耀，駕着天上的雲來臨。他要差遣天使，用大聲的號筒，從四方，從天這邊直到天那邊，召集他的選民。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 118：主的右手高舉，主的右手，施展大能。我不至死，必要存活，我要述説主的作為。\n秘禱祝文 主阿，我們祈求祢，願這奉獻永遠潔淨我們，更新我們，引導我們，保護我們。這都是靠着……\n領主頌，路 4：眾人都稱讚他，並對他口中所出的恩言感到驚訝。\n領聖餐後祝文 主阿，祢已用天上的喜樂充滿了我們；我們懇求祢，使我們永遠渴慕追求那賜人真生命的事物。這都是靠着……\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a50-6-after-epiphany/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e顯現後第六主日\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 97\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e諸神都應該敬拜祂。錫安聽見，就頂歡喜，猶大城邑也都快活。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 97：\u003c/span\u003e主像王掌權，全地必要快樂。眾海島必要歡喜。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，當時使聖子顯現世上，是要除滅魔鬼的工作，並使我們能做上帝的兒女承受永生。我們既然有這盼望，求主使我們清潔自己像聖子清潔一樣。這樣，到了聖子有大權柄，大榮耀，再顯現的時候，我們在主永遠榮耀的國中，就能與主相像。聖子與聖父、聖靈，在這國中，一同永生，一同掌權，永為獨一的上帝，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e季節祝文見七旬主日。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在真福使徒聖約翰一書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約翰一書 3:1-8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e親愛的弟兄們：你們看父賜給我們的是何等的慈愛，讓我們得以稱為上帝的兒女；我們也真是他的兒女。世人不認識我們的理由，是因他們未曾認識父。親愛的，我們現在是上帝的兒女，將來如何還未顯明。我們所知道的是：基督顯現的時候，我們會像他，因為我們將見到他的本相。凡對他有這指望的，就潔淨自己，像他是潔淨的一樣。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e凡犯罪的，就是做違背律法的事；違背律法就是罪。你們知道，基督曾顯現是要除掉罪；在他並沒有罪。凡住在他裏面的，不犯罪；凡犯罪的，未曾看見他，也未曾認識他。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e孩子們哪，不要讓人迷惑了你們；行義的才是義人，正如基督是義的。犯罪的是出於魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。上帝的兒子顯現出來，是為了要毀滅魔鬼的作為。\n\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 102：\u003c/span\u003e主啊，萬民都必敬畏祢的聖名，世上的諸王，都必敬畏祢的榮耀。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e因為主重新建造錫安，榮榮耀耀的顯現。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩97：\u003c/span\u003e主像王掌權，全地必要快樂。眾海島必要歡喜。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e馬太福音 24:23-31\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對祂的門徒説：若有人對你們説：『看哪，基督在這裏！』或『在那裏！』你們不要信。因為假基督和假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，如果可能，要把選民也迷惑了。看哪，我已經預先告訴你們了。若有人對你們説：『看哪，基督在曠野裏！』你們不要出去；或説：『看哪，基督在內室中！』你們不要信。好像閃電從東邊發出，直照到西邊，人子來臨也要這樣。屍首在哪裏，鷹也會聚在哪裏。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「那些日子的災難一過去，太陽要變黑，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天上的萬象都要震動。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，人子的預兆要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子帶着能力和大榮耀，駕着天上的雲來臨。他要差遣天使，用大聲的號筒，從四方，從天這邊直到天那邊，召集他的選民。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 118：\u003c/span\u003e主的右手高舉，主的右手，施展大能。我不至死，必要存活，我要述説主的作為。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們祈求祢，願這奉獻永遠潔淨我們，更新我們，引導我們，保護我們。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，路 4：\u003c/span\u003e眾人都稱讚他，並對他口中所出的恩言感到驚訝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，祢已用天上的喜樂充滿了我們；我們懇求祢，使我們永遠渴慕追求那賜人真生命的事物。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"顯現後第六主日"},{"content":"顯現後第四主日 入祭頌 詩 97\n諸神都應該敬拜祂。錫安聽見，就頂歡喜，猶大城邑也都快活。詩 97：主像王掌權，全地必要快樂。眾海島必要歡喜。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝阿，我們因心性軟弱，在許多大危險中，有時不能站立得穩，這是主所知道的。求主保佑我們，賜我們力量，扶持我們經過一切的危險，輔助我們勝過一切的試探。這都是靠著我主耶穌基督。【聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。】阿們。\n節期祝文見12月30日。若本主日在二月二日獻聖嬰日之後，第二篇為諸聖祝文（見七旬主日），第三篇祝文會長自選。\n書信載在真福使徒保羅致羅馬人書：\n羅 13:1-7\n弟兄們，在上有權柄的，人人要順服，因為沒有權柄不是來自上帝的。掌權的都是上帝所立的。所以，抗拒掌權的就是抗拒上帝所立的；抗拒的人必自招審判。作官的原不是要使行善的懼怕，而是要使作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？只要行善，你就可得他的稱讚；因為他是上帝的用人，是與你有益的。你若作惡，就該懼怕，因為他不是徒然佩劍；他是上帝的用人，為上帝的憤怒，報應作惡的。所以，你們必須順服，不但是因上帝的憤怒，也是因着良心。你們納糧也為這個緣故，因他們是上帝的僕役，專管這事。凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得税的，給他上税；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。\n進階詠，詩 102：主啊，萬民都必敬畏祢的聖名，世上的諸王，都必敬畏祢的榮耀。 啓：因為主重新建造錫安，榮榮耀耀的顯現。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩97：主像王掌權，全地必要快樂。眾海島必要歡喜。哈利路亞。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\n太 8:1-13\n耶穌下了山，有一大羣人跟着他。這時，一個痲瘋病人前來拜他，説：「主啊，你若肯，你能使我潔淨。」耶穌伸手摸他，説：「我肯，你潔淨了吧！」他的痲瘋病立刻就潔淨了。耶穌對他説：「你要注意，不可告訴任何人，只要去，讓祭司為你檢查，並獻上摩西所吩咐的祭物，作為證據給眾人看。」\n耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他，説：「主啊，我的僮僕癱瘓了，躺在家裏，非常痛苦。」耶穌説：「我去醫治他。」百夫長回答：「主啊，你到舍下來，我不敢當；只要你説一句話，我的僮僕就會痊癒。因為我在人的權下，也有兵在我以下。我對這個説：『去！』他就去；對那個説：『來！』他就來；對我的僕人説：『做這事！』他就去做。」耶穌聽了就很驚訝，對跟從的人説：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列，我也沒有見過。我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；本國的子民反而被趕到外邊黑暗裏去，在那裏要哀哭切齒了。」耶穌對百夫長説：「你回去吧！照你的信心成全你了。」就在那時，他的僮僕好了。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 118：主的右手高舉，主的右手，施展大能。我不至死，必要存活，我要述説主的作為。\n秘禱祝文 懇求無所不能的上帝，藉著我們的獻祭，使我們脱離必死的本性，洗淨我們的罪惡，保護我們，抵擋各種的試探。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，路 4： 眾人都稱讚他，並對他口中所出的恩言感到驚訝。\n領聖餐後祝文 上帝已將屬天豐盛的恩典賞賜給我們；求主使我們藉此脱離一切肉體和世俗的情慾，並因天上的食糧得以堅固。這都是靠著⋯⋯\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a47-4-after-epiphany/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e顯現後第四主日\u003c/h1\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 97\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e諸神都應該敬拜祂。錫安聽見，就頂歡喜，猶大城邑也都快活。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 97：\u003c/span\u003e主像王掌權，全地必要快樂。眾海島必要歡喜。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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20:1-10\n七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓，看見石頭已從墳墓挪開了，就跑來見西門‧彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人從墳墓裏把主移走了，我們不知道他們把他放在哪裏。」彼得和那門徒就出來，往墳墓去。兩個人同跑，那門徒比彼得跑得快，先到了墳墓，低頭往裏看，看見細麻布還放在那裏，只是沒有進去。西門‧彼得隨後也到了，進了墳墓，看見細麻布放在那裏，又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一起，是另在一處捲著。然後先到墳墓的那門徒也進去，他看見就信了。他們還不明白聖經所說耶穌必須從死人中復活的意思。於是兩個門徒回自己的住處去了。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩76：地上的人，都驚怕不敢說話，那時上帝起來審判。哈利路亞。 秘禱祝文 主啊，我們懇求你，仁慈地接受你的子民的祈禱和祭品：願祢逾越奧秘的這一開端，借著祢恩典的運作，成為我們達致永生的良藥。這都是靠著…… 誦唸復活序文，或復活節感恩經。\n領主頌，林前 5：我們逾越節的羔羊——基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節要用誠實真正的無酵餅。哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。 領聖餐後祝文 主啊，我們懇求你，將祢聖靈的愛注入我們的心中：現在，祢既以這逾越節聖事飽飫了我們，祢也必會使我們繼續度與敬虔相符的生活。這都是靠著…… 彌撒結束時，誦唸以下結束詞。在復活週里，每台彌撒後皆應誦唸這一結束詞，直至復活週星期六。\n啓：彌撒禮成，哈利路亞，哈利路亞。\n應：感謝上帝，哈利路亞，哈利路亞。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/c1-easter-day/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e復活日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一等主日，帶有一等特權八日慶期\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於聖母大堂\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 139\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我復活了，仍然與主同在，哈利路亞。主以全能的手，救護了我，哈利路亞。這道奧妙，越過我的見識。哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩139：\u003c/span\u003e主鑒察我，認識我，我坐我站，主都曉得。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝啊，主曾借獨生聖子耶穌基督，勝了死亡，為我們開了永生的門。主既特施恩典，將善念存在我們心裡，我們謙卑求主時常幫助我們能將這善念實行出來。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致歌羅西人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e西 3:11-15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，既然你們已經與基督一同復活，就當求上面的事；那裏有基督，坐在上帝的右邊。你們要思考上面的事，不要思考地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。基督是你們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同在榮耀裏顯現。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠 詩118：\u003c/span\u003e這是主所定的日子，這日我們應該快樂歡欣。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e你們當稱頌主，因為主至善，主的恩典，永遠長存。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，林前 5：\u003c/span\u003e我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e繼抒詠\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e各位基督徒，請向逾越節羔羊，獻上贊頌之祭。\u003cbr\u003e\n羔羊贖回了羊群；聖潔無罪的基督，使罪人與天父和好。\u003cbr\u003e\n生命與死亡展開奇妙的決鬥，生命的主宰，死而復活，永生永王。\u003cbr\u003e\n瑪利亞，請告訴我們，你在路上看見了什麼？\u003cbr\u003e\n我看見永生基督的墓穴和他復活的光榮、作證的天使、頭巾和殮布。\u003cbr\u003e\n基督、我的希望、已經復活，他要在你們之先到加利利。\u003cbr\u003e\n我們知道，基督確實從死者中復活。勝利的君王，求你垂憐我們。阿們。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約 20:1-10\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓，看見石頭已從墳墓挪開了，就跑來見西門‧彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人從墳墓裏把主移走了，我們不知道他們把他放在哪裏。」彼得和那門徒就出來，往墳墓去。兩個人同跑，那門徒比彼得跑得快，先到了墳墓，低頭往裏看，看見細麻布還放在那裏，只是沒有進去。西門‧彼得隨後也到了，進了墳墓，看見細麻布放在那裏，又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一起，是另在一處捲著。然後先到墳墓的那門徒也進去，他看見就信了。他們還不明白聖經所說耶穌必須從死人中復活的意思。於是兩個門徒回自己的住處去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩76：\u003c/span\u003e地上的人，都驚怕不敢說話，那時上帝起來審判。哈利路亞。\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求你，仁慈地接受你的子民的祈禱和祭品：願祢逾越奧秘的這一開端，借著祢恩典的運作，成為我們達致永生的良藥。這都是靠著……\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸復活序文，或復活節感恩經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，林前 5：\u003c/span\u003e我們逾越節的羔羊——基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節要用誠實真正的無酵餅。哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求你，將祢聖靈的愛注入我們的心中：現在，祢既以這逾越節聖事飽飫了我們，祢也必會使我們繼續度與敬虔相符的生活。這都是靠著……\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e彌撒結束時，誦唸以下結束詞。在復活週里，每台彌撒後皆應誦唸這一結束詞，直至復活週星期六。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e彌撒禮成，哈利路亞，哈利路亞。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e感謝上帝，哈利路亞，哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"复活日"},{"content":"入祭頌 詩139\n我復活了，仍然與祢同在，哈利路亞。祢以全能的手，救護了我，哈利路亞。這道奧妙，越過我的見識。哈利路亞，哈利路亞。詩139：主啊，祢鑒察我，認識我，我坐我站，祢都曉得。\n祝文\n全能的上帝啊，主曾借獨生聖子耶穌基督，勝了死亡，為我們開了永生的門。主既特施恩典，將善念存在我們心裏，我們謙卑求主時常幫助我們能將這善念實行出來。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅緻歌羅西人書： 西9:11-15 弟兄們，你們若真與基督一同復活，就當求在上麵的事；那裏有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上麵的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏麵。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏。\n升階詠 詩118：這是主所定的日子，這日我們應該快樂歡欣。啓：你們當稱頌主，因為祂至善，祂的恩典，永遠長存。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，林前5：我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。\n繼抒詠\n各位基督徒，請嚮逾越節羔羊，獻上贊頌之祭。\n羔羊贖回了羊群；聖潔無罪的基督，使罪人與天父和好。\n生命與死亡展開奇妙的決鬥，生命的主宰，死而復活，永生永王。\n瑪利亞，請告訴我們，你在路上看見了什麼？\n我看見永生基督的墓穴和他復活的光榮、作證的天使、頭巾和殮佈。\n基督、我的希望、已經復活，他要在你們之先到加利利。\n我們知道，基督確實從死者中復活。勝利的君王，求你垂憐我們。阿們。哈利路亞。\n✠ 福音載在傳福音使徒聖約翰福音： 約20:1-10 那時，七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了，就跑來見西門•彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人把主從墳墓裏挪了去，我們不知道放在哪裏。」彼得和那門徒就出來，往墳墓那裏去。兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓，低頭往裏看，就見細麻佈還放在那裏，隻是冇有進去。西門•彼得隨後也到了，進墳墓裏去，就看見細麻佈還放在那裏，又看見耶穌的裹頭巾冇有和細麻佈放在一處，是另在一處卷著。先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。（因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裏復活。）於是兩個門徒回自己的住處去了。\n誦念信經。\n奉獻頌，詩76：地上的人，都驚怕不敢說話，那時上帝起來審判。哈利路亞。\n秘禱祝文\n主啊，我們懇求你，仁慈地接受你的子民的祈禱和祭品：願祢逾越奧秘的這一開端，借著祢恩典的運作，成為我們達緻永生的良藥。這都是靠著……\n誦唸復活序文。\n領主頌，林前5： 我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節要用誠實真正的無酵餅。哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。\n領聖餐後祝文\n主啊，我們懇求你，將祢聖靈的愛註入我們的心中：現在，祢既以這逾越節聖事飽飫了我們，祢也必會使我們繼續度與敬虔相符的生活。這都是靠著……\n彌撒結束時，誦唸以下結束詞。在復活週裏，每臺彌撒後皆應誦唸這一結束詞，直至復活週星期六。\n啓：彌撒禮成，哈利路亞，哈利路亞。\n應：感謝上帝，哈利路亞，哈利路亞。\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-3-31-sunday-mass/","summary":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭頌 詩139\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我復活了，仍然與祢同在，哈利路亞。祢以全能的手，救護了我，哈利路亞。這道奧妙，越過我的見識。哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩139：\u003c/span\u003e主啊，祢鑒察我，認識我，我坐我站，祢都曉得。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e全能的上帝啊，主曾借獨生聖子耶穌基督，勝了死亡，為我們開了永生的門。主既特施恩典，將善念存在我們心裏，我們謙卑求主時常幫助我們能將這善念實行出來。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e書信載在使徒聖保羅緻歌羅西人書：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e西9:11-15\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e弟兄們，你們若真與基督一同復活，就當求在上麵的事；那裏有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上麵的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏麵。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升階詠 詩118：\u003c/span\u003e這是主所定的日子，這日我們應該快樂歡欣。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e你們當稱頌主，因為祂至善，祂的恩典，永遠長存。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，林前5：\u003c/span\u003e我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e繼抒詠\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e各位基督徒，請嚮逾越節羔羊，獻上贊頌之祭。\u003cbr\u003e\n羔羊贖回了羊群；聖潔無罪的基督，使罪人與天父和好。\u003cbr\u003e\n生命與死亡展開奇妙的決鬥，生命的主宰，死而復活，永生永王。\u003cbr\u003e\n瑪利亞，請告訴我們，你在路上看見了什麼？\u003cbr\u003e\n我看見永生基督的墓穴和他復活的光榮、作證的天使、頭巾和殮佈。\u003cbr\u003e\n基督、我的希望、已經復活，他要在你們之先到加利利。\u003cbr\u003e\n我們知道，基督確實從死者中復活。勝利的君王，求你垂憐我們。阿們。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e 福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e約20:1-10\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那時，七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了，就跑來見西門•彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人把主從墳墓裏挪了去，我們不知道放在哪裏。」彼得和那門徒就出來，往墳墓那裏去。兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓，低頭往裏看，就見細麻佈還放在那裏，隻是冇有進去。西門•彼得隨後也到了，進墳墓裏去，就看見細麻佈還放在那裏，又看見耶穌的裹頭巾冇有和細麻佈放在一處，是另在一處卷著。先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。（因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裏復活。）於是兩個門徒回自己的住處去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦念信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩76：\u003c/span\u003e地上的人，都驚怕不敢說話，那時上帝起來審判。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求你，仁慈地接受你的子民的祈禱和祭品：願祢逾越奧秘的這一開端，借著祢恩典的運作，成為我們達緻永生的良藥。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦唸復活序文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，林前5： 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2:10-11）\n這是我們在聖誕夜中，所聽到天使的報導。救世主是天主自己的聖子。由于祂來世當作救贖主，為解救我們于罪惡之中，他取了一個能受苦的肉體。從他降生最初的刹那以後，祂便接受了完成聖父旨意，卽為整個的人類，在十字架上奉獻自己當作犧牲的使命。為了這，祂從馬槽時期起，便開始了苦難的生活。由于祂虛己、打破世俗的妄自尊大，由于的對清貧、針砭世物的貪愛。所以從祂誕生以後，人間的驕傲便對祂不滿而起來反對：希律的仇恨，造成了諸聖嬰孩的大流血而為祂首批的見證者。但是謙遜的人能于祂人性卑微的外表之中，認識出祂為救世主天主。\n救主聖誕節：在聖誕節時，天主聖子降生成人，顯與我們。祂顯露于馬槽之中：人眼所見到的，是一個新生的嬰孩，但用信德眼光、我們却認祂為天主聖子。這個奥蹟給我們带來的深密恩寵，便是一個「奇異的交换」：天主聖子成了人，為的使人能成天主的子女，他在降生時取了我們的人性，祂所交换出的，是使我們分享祂的神性。天主如此充滿人們的期望，竟大大超出範圍之外，這是多麽美妙的交换啊！\n救主顯現節：在主顯節的時候，耶穌以奇妙的光，從東方的遠處引領三位博士，意卽向普世的教外人自顯為救主。所以主顯節是慶祝普世萬民都蒙召唤，歸向世界之光——天主聖子基督的特恩。整個人類當認祂是新的元首：亞當因自己的罪、連累了人類入于墮落，新元首便把人類從這墮落中拯救出來。\n除了這個向三位博士顯現以外，在主顯節中，聖教還紀念其他兩個顯現，便是當基督隱居在拿撒勒偏僻的小村，過了三十年卑微工匠的不聞名生活以後，祂便開始公開地顯露祂的神性：一在接受約翰的洗禮時，由天主聖父如此宣佈：這是我的愛子，我所喜愛的。同時聖神藉着鴿子的形像、降在祂身上。二在迦拿的婚宴上，耶穌行了變水為酒，第一次的靈蹟，以顯出神性的能力。\n二、本期的基督化生活 聖教規定這時期的本意，是教我們度着真正天主子女的生活。為明瞭我們人怎樣當以天主的子女生活着，我們祇要看天主聖子怎様處世為人。我們特别的常效法祂的孝愛，祂的極度解脱世物，以及的完全委身於祂聖父之旨意。\n救世主天主賞給了我們這麽宏大的恩賜，無非是要使我們生活於盛大的喜樂之中。可是我們方面、為獲得這種大喜樂，須要遵守向天主的三德。我們該當第一真正相信天主極愛了我們：他竟把自己的聖子賜給我們，以作我們的救主；第二，真正充滿着子女的信心，依靠天主的眷顧：因他常使一切的事都有益於他的子女，而成就他們的得救；第三，真正以全心孝愛如此完美的天主，並遵行他的旨意。倘我們能具備以上所說的信、望、愛三德，那麼，我們在此苦世中必能體會到基督的喜樂，及無人無物所能禠奪的天主子女之愉快。最後、我們該打開我們的心，以備接受基督保羅普世的博愛，又該懇切祈求，使一般的人認識祂為他們的救主，並一致聚集於祂的天國——聖教會之中。\n三、歷史與禮節的附註 1、在歷史方面、我們不知道救主誕生的準確日期 在東方的教會中、先有一月六日的瞻禮，這便是主顯節，意卽天主在基督的肉體中顯示于世。至于羅馬方面為什麽于十二月二十五日度祝聖誕呢？這大慨是為代替羅馬外教人以冬至為敬禮太陽神的節日。因從該節日起，太陽逐漸更發光，而日子也逐漸更長，外教人便用以奉為慶祝太陽神的節日了。其實，太陽就是基督的象徵，所以在經上他有“公義的日頭”的雅號：耶穌誕生後打破罪恶的黑暗，真如旭日東升後光照普世一般。所以，聖教會便取消了那偶像的節期，並用耶稣聖誕節來補充之。從此以後，東方與西方的教會在一月六日和十二月二十五日，便採用了這兩個瞻禮。\n（編者注：除了此觀點外，有聖教父認為12月25日就是基督的降生之日，例如金口聖約翰就有專門一篇論述此日期的講道。）\n2、聖誕瞻禮舉行三台彌撒 來歷：最初在羅馬，聖誕瞻禮的彌撒只有二臺。這大約是仿效耶路撒冷的習俗：因那裏在夜裏先到伯利恆舉行，返耶路撒冷後，在天明時又另舉行一臺。但無論怎樣，反正當時在羅馬，教宗在午夜時，在聖母大堂舉行一臺；在白晝時、又在聖彼得大堂中舉行一臺。這便是現今子時第一臺及天明第三臺彌撒的前身。在這兩臺彌撒中間的時間，教宗必前往聖阿纳斯塔西娅堂中一行：由于這位聖女在十二月二十五日殉道，在羅馬僑居的拜占庭人便在那天慶祝她的瞻禮。之後，便取消了這位聖女的彌撒，代以聖誕的第二臺彌撒，不過單加上她的紀念祝文罷了。現今黎明第二臺彌撒、便起原於此。\n象徵意義：教會中有不少的人，闗于這三臺彌撒、提供了不同的象徵意義；我們對他們的意见，姑且置之不論。依據彌撒經的内容、這三臺彌撒所求的對象，實是唯一而同一的恩寵：求降生成人的天主聖子，把祂的屬靈生命傳達于祂按人性的一般兄弟。至于象徵方面、本瞻禮為聖教所採納的，也只屬于一個光明的象徵罷了。依照這三臺彌撒的時間，正説明光的逐漸發展之情形：子夜第一臺，追憶天主聖子誕生在午夜的静默及馬槽的幽寂之中。這臺彌撒具有寂静的表記；在這寂静中、聖誕節的奥蹟完成于我們的心坎。到了黎明的第二臺，聖誕的光開始驅散夜的黑暗（罪恶）。我們該沉思我們的救主，偕同牧羊人們載歌載舞，歡喜雀躍似的奔向基督的真光。在天明的第三臺、我們慶祝基督為普世的救主及萬民的君王，真如太陽正在充滿的光輝之中。\n註：在本時期内祭衣等採用白色，是表示光明、純潔和喜樂的意義。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a18-christmas/","summary":"\u003ch1 id=\"聖誕主顯時期\"\u003e聖誕——主顯時期\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"一本時期的奧蹟\"\u003e一、本時期的奧蹟\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的：因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。（路加福音 2:10-11）\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這是我們在聖誕夜中，所聽到天使的報導。救世主是天主自己的聖子。由于祂來世當作救贖主，為解救我們于罪惡之中，他取了一個能受苦的肉體。從他降生最初的刹那以後，祂便接受了完成聖父旨意，卽為整個的人類，在十字架上奉獻自己當作犧牲的使命。為了這，祂從馬槽時期起，便開始了苦難的生活。由于祂虛己、打破世俗的妄自尊大，由于的對清貧、針砭世物的貪愛。所以從祂誕生以後，人間的驕傲便對祂不滿而起來反對：希律的仇恨，造成了諸聖嬰孩的大流血而為祂首批的見證者。但是謙遜的人能于祂人性卑微的外表之中，認識出祂為救世主天主。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e救主聖誕節：在聖誕節時，天主聖子降生成人，顯與我們。祂顯露于馬槽之中：人眼所見到的，是一個新生的嬰孩，但用信德眼光、我們却認祂為天主聖子。這個奥蹟給我們带來的深密恩寵，便是一個「奇異的交换」：天主聖子成了人，為的使人能成天主的子女，他在降生時取了我們的人性，祂所交换出的，是使我們分享祂的神性。天主如此充滿人們的期望，竟大大超出範圍之外，這是多麽美妙的交换啊！\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e救主顯現節：在主顯節的時候，耶穌以奇妙的光，從東方的遠處引領三位博士，意卽向普世的教外人自顯為救主。所以主顯節是慶祝普世萬民都蒙召唤，歸向世界之光——天主聖子基督的特恩。整個人類當認祂是新的元首：亞當因自己的罪、連累了人類入于墮落，新元首便把人類從這墮落中拯救出來。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e除了這個向三位博士顯現以外，在主顯節中，聖教還紀念其他兩個顯現，便是當基督隱居在拿撒勒偏僻的小村，過了三十年卑微工匠的不聞名生活以後，祂便開始公開地顯露祂的神性：一在接受約翰的洗禮時，由天主聖父如此宣佈：這是我的愛子，我所喜愛的。同時聖神藉着鴿子的形像、降在祂身上。二在迦拿的婚宴上，耶穌行了變水為酒，第一次的靈蹟，以顯出神性的能力。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"二本期的基督化生活\"\u003e二、本期的基督化生活\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聖教規定這時期的本意，是教我們度着真正天主子女的生活。為明瞭我們人怎樣當以天主的子女生活着，我們祇要看天主聖子怎様處世為人。我們特别的常效法祂的孝愛，祂的極度解脱世物，以及的完全委身於祂聖父之旨意。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e救世主天主賞給了我們這麽宏大的恩賜，無非是要使我們生活於盛大的喜樂之中。可是我們方面、為獲得這種大喜樂，須要遵守向天主的三德。我們該當第一真正相信天主極愛了我們：他竟把自己的聖子賜給我們，以作我們的救主；第二，真正充滿着子女的信心，依靠天主的眷顧：因他常使一切的事都有益於他的子女，而成就他們的得救；第三，真正以全心孝愛如此完美的天主，並遵行他的旨意。倘我們能具備以上所說的信、望、愛三德，那麼，我們在此苦世中必能體會到基督的喜樂，及無人無物所能禠奪的天主子女之愉快。最後、我們該打開我們的心，以備接受基督保羅普世的博愛，又該懇切祈求，使一般的人認識祂為他們的救主，並一致聚集於祂的天國——聖教會之中。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"三歷史與禮節的附註\"\u003e三、歷史與禮節的附註\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"1在歷史方面我們不知道救主誕生的準確日期\"\u003e1、在歷史方面、我們不知道救主誕生的準確日期\u003c/h3\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在東方的教會中、先有一月六日的瞻禮，這便是主顯節，意卽天主在基督的肉體中顯示于世。至于羅馬方面為什麽于十二月二十五日度祝聖誕呢？這大慨是為代替羅馬外教人以冬至為敬禮太陽神的節日。因從該節日起，太陽逐漸更發光，而日子也逐漸更長，外教人便用以奉為慶祝太陽神的節日了。其實，太陽就是基督的象徵，所以在經上他有“公義的日頭”的雅號：耶穌誕生後打破罪恶的黑暗，真如旭日東升後光照普世一般。所以，聖教會便取消了那偶像的節期，並用耶稣聖誕節來補充之。從此以後，東方與西方的教會在一月六日和十二月二十五日，便採用了這兩個瞻禮。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e（編者注：除了此觀點外，有聖教父認為12月25日就是基督的降生之日，例如金口聖約翰就有專門一篇論述此日期的講道。）\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"2聖誕瞻禮舉行三台彌撒\"\u003e2、聖誕瞻禮舉行三台彌撒\u003c/h3\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e來歷：最初在羅馬，聖誕瞻禮的彌撒只有二臺。這大約是仿效耶路撒冷的習俗：因那裏在夜裏先到伯利恆舉行，返耶路撒冷後，在天明時又另舉行一臺。但無論怎樣，反正當時在羅馬，教宗在午夜時，在聖母大堂舉行一臺；在白晝時、又在聖彼得大堂中舉行一臺。這便是現今子時第一臺及天明第三臺彌撒的前身。在這兩臺彌撒中間的時間，教宗必前往聖阿纳斯塔西娅堂中一行：由于這位聖女在十二月二十五日殉道，在羅馬僑居的拜占庭人便在那天慶祝她的瞻禮。之後，便取消了這位聖女的彌撒，代以聖誕的第二臺彌撒，不過單加上她的紀念祝文罷了。現今黎明第二臺彌撒、便起原於此。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e象徵意義：教會中有不少的人，闗于這三臺彌撒、提供了不同的象徵意義；我們對他們的意见，姑且置之不論。依據彌撒經的内容、這三臺彌撒所求的對象，實是唯一而同一的恩寵：求降生成人的天主聖子，把祂的屬靈生命傳達于祂按人性的一般兄弟。至于象徵方面、本瞻禮為聖教所採納的，也只屬于一個光明的象徵罷了。依照這三臺彌撒的時間，正説明光的逐漸發展之情形：子夜第一臺，追憶天主聖子誕生在午夜的静默及馬槽的幽寂之中。這臺彌撒具有寂静的表記；在這寂静中、聖誕節的奥蹟完成于我們的心坎。到了黎明的第二臺，聖誕的光開始驅散夜的黑暗（罪恶）。我們該沉思我們的救主，偕同牧羊人們載歌載舞，歡喜雀躍似的奔向基督的真光。在天明的第三臺、我們慶祝基督為普世的救主及萬民的君王，真如太陽正在充滿的光輝之中。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e註：在本時期内祭衣等採用白色，是表示光明、純潔和喜樂的意義。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"聖誕——主顯時期"},{"content":"聖誕八日慶期內主日 【我們持續在新生嬰孩身上，沈思上帝聖子由聖父差遣來到世界，為拯救我們於罪惡之中，並使我們成為上帝的子女。馬槽的貧窮情形，曾已喚起我們知道祂以受苦來拯救我們的。今天的福音書告訴我們，上帝竟然成為人。本日的彌撒引領我們思想耶穌幼年的奧蹟。在那時代，已經顯示出十字架的陰影：祂出生的不久，已經受到有權勢之人的逼迫，經歷了逃亡外國的苦楚（領主詠）。書信“阿爸”是亞蘭語，意思就是“父親”，耶穌自己用來稱呼祂的聖父。】\n入祭頌 所羅門智訓 18\n万籁俱寂，黑夜已奔驰到中途时，主啊，你全能的道，由天上的王座降来人间。詩 93：主管理萬物，用威嚴做衣服穿上，主用能力為衣服帶子穿系。啓：但願榮耀⋯⋯\n§ 唸榮歸主頌，即使过了1月1日，仍要唸之。\n【以下祝文是古老本主日祝文；而《公禱書》之中並沒有本主日專用祝文，因此指定應誦念救主聖誕日之祝文。\n祝文 无所不能的永在上帝，我们恳求你，按你的美好意愿指导我们的所有行为，使我们，奉你爱子之名忠信事奉你的人，能相称地富于善行。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n並紀念聖誕八日慶期，唸救主聖誕日之祝文：】\n圣诞日祝文 全能的上帝阿，主曾將獨生聖子賜給我們，當日為童貞女所生，與我們同性。主既施恩叫我們重生，成為義子。求主使我們時常受聖靈的感動，日日更新。這都是靠著我主耶穌基督，主耶穌與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，永為獨一的上帝，世世無盡。阿們。\n【若以上述聖誕日祝文作為本主日祝文使用，則紀念聖誕八日慶期，則誦念《公禱書》中聖誕日第一次聖餐之祝文。】\n書信載在真福使徒保羅致加拉太人書：\n加 4:1-7\n弟兄們：我說，雖然那承受產業的是整個產業的主人，但在未成年的時候卻與奴隸毫無分別，仍是在監護人和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。我們也是一樣，在未成年的時候，被世上粗淺的學說所奴役，也是如此。等到時候成熟，上帝就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法之下，為要把律法之下的人贖出來，使我們獲得兒子的名分。因為你們是兒子，上帝就差他兒子的靈進入我們的心，呼叫：「阿爸，父！」可見，你不再是奴隸，而是兒子了，既然是兒子，就靠着上帝也成為後嗣了。\n進階詠，詩 45：你比世人更秀美，說話文雅。啓：我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩，我的舌頭，像敏捷人的文筆。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 93：主管理萬物，用威嚴做衣服穿上，主用能力為衣服帶子穿系。哈利路亞。\n✠聖福音載在傳福音使徒馬太翰福音：\n太 1:18-25\n耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配給約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意當眾羞辱她，想要暗地裏把她休了。正考慮這些事的時候，忽然主的使者在約瑟夢中向他顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，把你的妻子馬利亞娶過來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」這整件事的發生，是要應驗主藉先知所說的話：「必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。」（以馬內利翻出來就是「上帝與我們同在」。）\n約瑟醒來，就遵照主的使者的吩咐把妻子娶過來；但是沒有和她同房，直到她生了兒子，就給他起名叫耶穌。\n誦念信經。\n奉獻頌，詩 93：上帝叫世界堅定，總不動搖。你的位，從古以來立定，你是在萬物以前無始的主。\n秘禱祝文 全能的上帝，我們懇求你，使這奉獻在你神聖尊威台前的禮物，在今生使我們獲得虔誠事奉的恩典，並引領我們進入真福的永生。這都是靠著⋯⋯\n聖誕日秘禱祝文 主啊，我們懇求你，因著你獨生聖子的新誕生，願你聖化我們所奉獻的，並洗淨我們一切的罪污。這都是靠著⋯⋯\n聖誕序文，即使過了八日慶期，仍要唸之；但，感恩經中，聖誕節專用的部分仅在八日慶期內才唸。\n領主頌，太 2：起來，帶着小孩子和他母親回以色列地去！因為要殺害這小孩子的人已經死了。\n領聖餐後祝文 主，求你使我們藉著這奧蹟的功效，得以潔淨我們種種罪過，並按照你的旨意獲得所求。這都是靠著⋯⋯\n聖誕日之領聖餐後祝文 全能的上帝，我們懇求你：你的聖子在今日降生為世界的救主，而成為我們天上新生命的創始者；願他賜予給我們永生的恩典。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a29-christmas1/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖誕八日慶期內主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; 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style='text-indent:2em;'\u003e无所不能的永在上帝，我们恳求你，按你的美好意愿指导我们的所有行为，使我们，奉你爱子之名忠信事奉你的人，能相称地富于善行。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e並紀念聖誕八日慶期，唸救主聖誕日之祝文：】\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e圣诞日祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝阿，主曾將獨生聖子賜給我們，當日為童貞女所生，與我們同性。主既施恩叫我們重生，成為義子。求主使我們時常受聖靈的感動，日日更新。這都是靠著我主耶穌基督，主耶穌與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，永為獨一的上帝，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e【若以上述聖誕日祝文作為本主日祝文使用，則紀念聖誕八日慶期，則誦念《公禱書》中聖誕日第一次聖餐之祝文。】\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在真福使徒保羅致加拉太人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e加 4:1-7\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們：我說，雖然那承受產業的是整個產業的主人，但在未成年的時候卻與奴隸毫無分別，仍是在監護人和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。我們也是一樣，在未成年的時候，被世上粗淺的學說所奴役，也是如此。等到時候成熟，上帝就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法之下，為要把律法之下的人贖出來，使我們獲得兒子的名分。因為你們是兒子，上帝就差他兒子的靈進入我們的心，呼叫：「阿爸，父！」可見，你不再是奴隸，而是兒子了，既然是兒子，就靠着上帝也成為後嗣了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 45：\u003c/span\u003e你比世人更秀美，說話文雅。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩，我的舌頭，像敏捷人的文筆。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩 93：\u003c/span\u003e主管理萬物，用威嚴做衣服穿上，主用能力為衣服帶子穿系。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒馬太翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 1:18-25\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配給約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意當眾羞辱她，想要暗地裏把她休了。正考慮這些事的時候，忽然主的使者在約瑟夢中向他顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，把你的妻子馬利亞娶過來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」這整件事的發生，是要應驗主藉先知所說的話：「必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。」（以馬內利翻出來就是「上帝與我們同在」。）\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e約瑟醒來，就遵照主的使者的吩咐把妻子娶過來；但是沒有和她同房，直到她生了兒子，就給他起名叫耶穌。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦念信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 93：\u003c/span\u003e上帝叫世界堅定，總不動搖。你的位，從古以來立定，你是在萬物以前無始的主。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們懇求你，使這奉獻在你神聖尊威台前的禮物，在今生使我們獲得虔誠事奉的恩典，並引領我們進入真福的永生。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e聖誕日秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求你，因著你獨生聖子的新誕生，願你聖化我們所奉獻的，並洗淨我們一切的罪污。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e聖誕序文，即使過了八日慶期，仍要唸之；但，感恩經中，聖誕節專用的部分仅在八日慶期內才唸。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，太 2：\u003c/span\u003e起來，帶着小孩子和他母親回以色列地去！因為要殺害這小孩子的人已經死了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，求你使我們藉著這奧蹟的功效，得以潔淨我們種種罪過，並按照你的旨意獲得所求。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e聖誕日之領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們懇求你：你的聖子在今日降生為世界的救主，而成為我們天上新生命的創始者；願他賜予給我們永生的恩典。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"聖誕八日慶期內主日"},{"content":"救主聖誕日 一等複式，帶有三等特權八日慶期\n§ 若司鐸若在聖誕節舉行三台彌撒，在第一、第二台彌撒中，不清洗聖杯聖盤，只在第三台彌撒中清洗，在第一、第二台彌撒中，他在某一清潔的器皿上清洗手指，就如在諸靈日的禮規中所解釋的，見追思彌撒開始部分所解說的。\n聖誕第一台彌撒：子夜彌撒 集合祈禱於聖母大殿\n入祭頌 詩2主對我說：你是我的兒子，我今天生你。詩2：異邦為什麼吵鬧，各國為什麼白白的謀算。啓：但願榮耀歸於聖父……\n¶ 聖誕日，若聖堂中施聖餐兩次，第一次，可用以下之祝文、書信和福音。〔但應注意以下替換的祝文。〕\n祝文 上帝啊，主使我們心裏快樂，每年守這節，紀念主獨生聖子耶穌基督降生。我們不但歡喜接受聖子為我們的救主，也能在主再降臨審判的時候，毫無懼怕站在主前，主與聖父、聖靈……\n〔不誦唸上述公禱書中所給出的祝文，用以下祝文：〕\n祝文 上帝啊，祢以獨一的真光照耀了這至聖之夜，我們懇求祢，使我們這些在世上認識了祂的光明奧秘的人，也能在天上得享祂的喜樂，主與聖父、聖靈……\n書信載在使徒聖保羅致提多書：\n多 2:11-15\n親愛的弟兄，上帝救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人；不可叫人輕看你。\n進階詠 詩110：在聖山上，祢誕生之日，王位就屬於祢，我已經生了祢，好像在黎明之前的朝露。 啓：主對我主說，你坐在我的右邊，等我叫你的仇敵，做你的腳凳。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇2：主對我說：你是我的兒子，我今天生你。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒路加翰福音：\n路 2:1-14\n那時，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城，報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽里，因為客店裏沒有地方。在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽里，那就是記號了。」忽然，有一大隊天兵同那天使讚美上帝說：在至高之處榮耀歸與上帝！在地上平安歸與他所喜悅的人！\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩96：在主的面前，天要歡喜，地要快活，因為主已到來。\n秘禱祝文 主啊，我們祈求祢，在今天的慶節里，使我們奉獻給祢的祭品，在祢的眼中蒙受悅納：因祢在這神聖的聖餐中賜給我們的豐盛恩惠，我們可以相似與我們的人性結合的耶穌。主與聖父、聖靈……\n誦唸聖誕序文。除非禮規另有指示，每日誦唸這一序文，直到顯現日；但傳福音使徒聖約翰八日慶期第八日除外。\n領主頌 詩110： 我已經生了祢，好像在黎明之前的朝露。\n領聖餐後祝文 主，我們的上帝，我們懇求祢，我們在奧秘中喜樂地接近我們的主耶穌基督降生，求祢使我們也能如此度敬虔的生活，使我們堪當達致祂在天上的團契。主與聖父、聖靈……\n§ 在聖誕日的三台彌撒前，誦唸詩篇第四十三篇及其對經，認罪經，等等，在每台彌撒結尾時，祝福會眾，最後福音誦唸約翰福音「太初有道……」，但在第三台彌撒時，最後福音誦唸顯現日的福音「當希律王的時候……」。\n§ 從本日開始，直到顯現日望日，如果隆重地舉行沒有專用彌撒經文的主的任選彌撒，應誦唸12月30日的彌撒。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a18-the-nativity-of-our-lord/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; 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style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩96：\u003c/span\u003e在主的面前，天要歡喜，地要快活，因為主已到來。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求祢，在今天的慶節里，使我們奉獻給祢的祭品，在祢的眼中蒙受悅納：因祢在這神聖的聖餐中賜給我們的豐盛恩惠，我們可以相似與我們的人性結合的耶穌。主與聖父、聖靈……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸聖誕序文。除非禮規另有指示，每日誦唸這一序文，直到顯現日；但傳福音使徒聖約翰八日慶期第八日除外。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌 詩110： \u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e我已經生了祢，好像在黎明之前的朝露。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們懇求祢，我們在奧秘中喜樂地接近我們的主耶穌基督降生，求祢使我們也能如此度敬虔的生活，使我們堪當達致祂在天上的團契。主與聖父、聖靈……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e§ 在聖誕日的三台彌撒前，誦唸詩篇第四十三篇及其對經，認罪經，等等，在每台彌撒結尾時，祝福會眾，最後福音誦唸約翰福音「\u003c/span\u003e太初有道……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，但在第三台彌撒時，最後福音誦唸顯現日的福音「\u003c/span\u003e當希律王的時候……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 從本日開始，直到顯現日望日，如果隆重地舉行沒有專用彌撒經文的主的任選彌撒，應誦唸12月30日的彌撒。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"聖誕第一台彌撒：子夜彌撒"},{"content":"聖誕第三台彌撒：天明彌撒 集合祈禱於聖母大殿，祝文取自1549年《公禱書》\n【基督如在正午充滿光輝的太陽，用衪的屬靈之光、照耀普世一切的人。祂雖誕生於馬槽的貧困情形，而潛隱於人性卑微的外表之下，但依然是上帝的聖子，永在的而又全能的。凡一切的人只要相信他是上帝聖子，都能分得衪的真光，即祂的生命。祂把他們從罪惡的黑暗中解放出來，並使他們成為上帝的兒女。】\n入祭頌 賽 9\n有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為“奇妙策士”。詩 98：你們當向主唱新歌，因祂做了奇事。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 全能的上帝阿，主曾將獨生聖子賜給我們，當日為童貞女所生，與我們同性。主既施恩叫我們重生，成為義子。求主使我們時常受聖靈的感動，日日更新。這都是靠著我主耶穌基督，主耶穌與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，永為獨一的上帝，世世無盡。阿們。\n書信載在真福使徒聖保羅致希伯來人書：\n來 1:1-12\n古時候，上帝藉着眾先知多次多方向列祖説話，末世，藉着他兒子向我們説話，又立他為承受萬有的，也藉着他創造宇宙。他是上帝榮耀的光輝，是上帝本體的真像，常用他大能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。\n他所承受的名比天使的名更尊貴，所以他遠比天使崇高。上帝曾對哪一個天使説過：“你是我的兒子；我今日生了你”？\n又説過：“我要作他的父；他要作我的子”呢？\n再者，上帝引領他長子進入世界的時候，説：“上帝的使者都要拜他。”關於使者，他説：“上帝以風為使者，以火焰為僕役。”\n關於子，他卻説：“上帝啊，你的寶座是永永遠遠的；你國度的權杖是正直的權杖。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以上帝，就是你的上帝，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。”\n他又説：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都會消滅，你卻長存；天地都會像衣服漸漸舊了；你要將天地捲起來，像卷一件外衣，天地像衣服都會改變。你卻永不改變；你的年數沒有窮盡。”\n進階詠，詩 98：四方的人，都看見我上帝的拯救。普天下人都向主歡呼。 啓：主施拯救，使人知道，在萬國人眼前，彰顯公義。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：神聖之日照明瞭我們。請萬民來朝拜主，因為浩大的光明今天已降臨於大地之上。哈利路亞。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 1:1-14\n太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物都是藉着他造的，沒有一樣不是藉着他造的。凡被造的，在他裏面有生命，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻沒有勝過光。\n有一個人，是從上帝那裏差來的，名叫約翰。這人來是為了作見證，是為那光作見證，要使眾人藉着他而信。他不是那光，而是要為那光作見證。那光是真光，來到世上，照亮所有的人。他在世界，世界是藉着他造的，世界卻不認識他。他來到自己的地方，自己的人並不接納他。凡接納他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。這些人不是從血生的，不是從情慾生的，也不是從人的意願生的，而是從上帝生的。\n道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理，我們也見過他的榮光，正是父獨一兒子的榮光。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩 89：天是你的，地也是你的，世界與世界中間的萬物，都是你建立的。你寶座的根基是公平正義。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求你，因著你獨生聖子的新誕生，願你聖化我們所奉獻的，並洗淨我們一切的罪污。這都是靠著⋯⋯\n序文、感恩經同前一台彌撒。\n領主頌，詩 98： 四方的人，都看見我上帝的拯救。\n領聖餐後祝文 全能的上帝，我們懇求你：你的聖子在今日降生為世界的救主，而成為我們天上新生命的創始者；願他賜予給我們永生的恩典。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n本台彌撒“最後的福音”應唸救主顯現節之福音。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a22-the-nativity-of-our-lord/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖誕第三台彌撒：天明彌撒\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於聖母大殿，祝文取自1549年《公禱書》\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e【基督如在正午充滿光輝的太陽，用衪的屬靈之光、照耀普世一切的人。祂雖誕生於馬槽的貧困情形，而潛隱於人性卑微的外表之下，但依然是上帝的聖子，永在的而又全能的。凡一切的人只要相信他是上帝聖子，都能分得衪的真光，即祂的生命。祂把他們從罪惡的黑暗中解放出來，並使他們成為上帝的兒女。】\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e賽 9\u003c/p\u003e\n\u003cp 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16\n今日你們將知道主要來拯救你們，明早你們將見到上主的榮耀。詩 24：地與地上的萬物，世界與住在世界上的人，都是屬主的。啓：但願榮耀⋯⋯\n祝文 上帝，你使我们每年快乐地期待你的独生子耶稣基督的诞生，求你使我们喜乐地接受他做我们的救赎者，这样，当他来审判我们时，我们可以满怀确信地看到他。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n不唸季節祝文，若本日適逢主日，則應紀念主日。\n書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\n羅 1:1-6\n基督耶穌的僕人保羅，蒙召為使徒，奉派傳上帝的福音。這福音是上帝從前藉眾先知，在聖經上所應許的。論到他兒子－我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；按神聖的靈說，因從死人中復活，用大能顯明他是上帝的兒子。我們從他蒙恩受了使徒的職分，為他的名在萬國中使人因信而順服，其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。\n進階詠，出 16：今日你們將知道主要來拯救你們，明早你們將見到上主的榮耀。啓，詩 80：以色列的牧者，引約瑟族，像引群羊的主阿，求祢俯聽，坐在基路伯寶座上的主阿，求祢彰顯榮光。在以法蓮、便雅憫、瑪拿西的面前顯出大能。\n以下「哈利路亞」僅在本日適逢主日時誦念。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：明天，地上的罪恶将被涤除，世界的救主要统治我们。哈利路亞。\n✠聖福音載在傳福音使徒馬太福音：\n太 1:18-21\n耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配給約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意當眾羞辱她，想要暗地裏把她休了。正考慮這些事的時候，忽然主的使者在約瑟夢中向他顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，把你的妻子馬利亞娶過來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」\n若本日為主日，則應唸信經。\n奉獻頌，詩 24：永久的門戶，應該高起，尊榮的王，將要進去。\n秘禱祝文 全能的上帝，我們今日已開始喜樂地拜賀你聖子的誕生，求你恩使我們也同樣喜樂地接受祂帶來永生的賞報。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\n唸通用序文，若本日適逢主日，則應唸聖三一序文。\n領主頌，賽 40：主的榮耀必然顯現，凡有血肉之軀的都一同看見。\n領聖餐後祝文 主阿，祢的獨生子在這天上奧蹟中將自己賜予我們作為飲食；我們懇求你，恩賜我們能因再度紀念祂的聖誕，而得到內心的更新。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a16-vigil-christmas/","summary":"\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e12月24日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e救主聖誕望日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一等特權望日，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於聖母大殿\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e若聖誕望日適逢主日，則應舉行望日彌撒，並紀念該主日；但最後的福音不唸主日的福音。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e出 16\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e今日你們將知道主要來拯救你們，明早你們將見到上主的榮耀。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 24：\u003c/span\u003e地與地上的萬物，世界與住在世界上的人，都是屬主的。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝，你使我们每年快乐地期待你的独生子耶稣基督的诞生，求你使我们喜乐地接受他做我们的救赎者，这样，当他来审判我们时，我们可以满怀确信地看到他。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e不唸季節祝文，若本日適逢主日，則應紀念主日。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e羅 1:1-6\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e基督耶穌的僕人保羅，蒙召為使徒，奉派傳上帝的福音。這福音是上帝從前藉眾先知，在聖經上所應許的。論到他兒子－我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；按神聖的靈說，因從死人中復活，用大能顯明他是上帝的兒子。我們從他蒙恩受了使徒的職分，為他的名在萬國中使人因信而順服，其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，出 16：\u003c/span\u003e今日你們將知道主要來拯救你們，明早你們將見到上主的榮耀。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩 80：\u003c/span\u003e以色列的牧者，引約瑟族，像引群羊的主阿，求祢俯聽，坐在基路伯寶座上的主阿，求祢彰顯榮光。在以法蓮、便雅憫、瑪拿西的面前顯出大能。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e以下「\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」僅在本日適逢主日時誦念。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e明天，地上的罪恶将被涤除，世界的救主要统治我们。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 1:18-21\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配給約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意當眾羞辱她，想要暗地裏把她休了。正考慮這些事的時候，忽然主的使者在約瑟夢中向他顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，把你的妻子馬利亞娶過來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e若本日為主日，則應唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 24：\u003c/span\u003e永久的門戶，應該高起，尊榮的王，將要進去。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上帝，我們今日已開始喜樂地拜賀你聖子的誕生，求你恩使我們也同樣喜樂地接受祂帶來永生的賞報。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e唸通用序文，若本日適逢主日，則應唸聖三一序文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，賽 40：\u003c/span\u003e主的榮耀必然顯現，凡有血肉之軀的都一同看見。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，祢的獨生子在這天上奧蹟中將自己賜予我們作為飲食；我們懇求你，恩賜我們能因再度紀念祂的聖誕，而得到內心的更新。這都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"12月24日 救主聖誕望日"},{"content":"降臨第三主日 二等主日，半複式\n集合祈禱於聖彼得大殿\n入祭頌 腓 4\n你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事借著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。詩85：主啊，祢往日向祢的國施恩典，叫雅各族中被擄的人歸回。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 主耶穌基督啊，主在第一次降臨的時候，曾差遣使者在主面前開路。現在求主使掌理主奧祕事的管家，也能照樣在主面前開路，使悖逆的人轉從義人的智慧。這樣，到主再降臨審判世人的日子，我們就可以做主所喜悅的百姓。主與聖父、聖靈……\n第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母。\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\n林前 4:1-5\n弟兄們，人人應該把我們看為基督的執事，為上帝的奧祕的管家。所求於管家的，是要他忠心。我被你們評斷，或被別人評斷，我都以為是極小的事；連我自己也不評斷自己。雖然我不覺得自己有錯，卻也不能因此判為無罪；審斷我的是主。所以，時候未到，在主來以前甚麼都不要評斷，他要照出暗中的隱情，揭發人的動機。那時，各人要從上帝那裏得著稱讚。\n進階詠，詩80：坐在基路伯寶座上的主啊，求祢顯出大能，惠然降臨。 啓：以色列的牧者，引約瑟族，像引群羊的主啊，求祢俯聽。\n以下「哈利路亞」及後面的詩節，只在主日誦唸，於降臨期平日省略不唸。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇122：主啊，求祢顯出大能，來拯救我們。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒馬太福音：\n太 11:2-10\n約翰在監獄裏聽見基督所做的事，就派他的門徒去，問耶穌：「將要來的那位就是你嗎？還是我們要等候另一位呢？」耶穌回答他們：「你們去，把所聽見、所看見的告訴約翰：就是盲人看見，瘸子行走，痲瘋病人得潔淨，聾子聽見，死人複活，窮人聽到福音。凡不因我跌倒的有福了！」他們一走，耶穌就對眾人談到約翰，說：「你們從前到曠野去，是要看甚麼呢？看風吹動的蘆葦嗎？你們出去到底是要看甚麼？看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裏。你們出去究竟是要看甚麼？是先知嗎？是的，我告訴你們，他比先知大多了。這個人就是經上所說的：\n『看哪，我要差遣我的使者在你面前，\n他要在你前面為你預備道路。』\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩85：主啊，祢往日向祢的國施恩典，叫雅各族中被擄的人歸回。求祢赦免百姓的過犯。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢，使我們持續不斷地奉獻這一我們本份應獻的聖祭，以滿全祢設立這一神聖奧秘的本旨，並使祢救恩的神妙工作在我們身上成就。這都是靠著……\n第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母。\n誦唸三一序文。\n領主頌 賽35： 要對膽怯的人說：你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的上帝必來拯救你們。\n領聖餐後祝文 主啊，求祢憐憫我們，我們懇求祢，將祢這神聖奧秘的屬天助佑賜予我們，洗淨我們的一切罪惡，使我們為即將到來的祢的慶節做好準備。這都是靠著……\n第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a6-3-sunday-in-advent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e降臨第三主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e二等主日，半複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於聖彼得大殿\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e腓 4\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事借著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩85：\u003c/span\u003e主啊，祢往日向祢的國施恩典，叫雅各族中被擄的人歸回。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主耶穌基督啊，主在第一次降臨的時候，曾差遣使者在主面前開路。現在求主使掌理主奧祕事的管家，也能照樣在主面前開路，使悖逆的人轉從義人的智慧。這樣，到主再降臨審判世人的日子，我們就可以做主所喜悅的百姓。主與聖父、聖靈……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e林前 4:1-5\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，人人應該把我們看為基督的執事，為上帝的奧祕的管家。所求於管家的，是要他忠心。我被你們評斷，或被別人評斷，我都以為是極小的事；連我自己也不評斷自己。雖然我不覺得自己有錯，卻也不能因此判為無罪；審斷我的是主。所以，時候未到，在主來以前甚麼都不要評斷，他要照出暗中的隱情，揭發人的動機。那時，各人要從上帝那裏得著稱讚。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩80：\u003c/span\u003e坐在基路伯寶座上的主啊，求祢顯出大能，惠然降臨。 \u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e以色列的牧者，引約瑟族，像引群羊的主啊，求祢俯聽。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e以下「\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」及後面的詩節，只在主日誦唸，於降臨期平日省略不唸。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩篇122：\u003c/span\u003e主啊，求祢顯出大能，來拯救我們。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 11:2-10\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e約翰在監獄裏聽見基督所做的事，就派他的門徒去，問耶穌：「將要來的那位就是你嗎？還是我們要等候另一位呢？」耶穌回答他們：「你們去，把所聽見、所看見的告訴約翰：就是盲人看見，瘸子行走，痲瘋病人得潔淨，聾子聽見，死人複活，窮人聽到福音。凡不因我跌倒的有福了！」他們一走，耶穌就對眾人談到約翰，說：「你們從前到曠野去，是要看甚麼呢？看風吹動的蘆葦嗎？你們出去到底是要看甚麼？看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裏。你們出去究竟是要看甚麼？是先知嗎？是的，我告訴你們，他比先知大多了。這個人就是經上所說的：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e『看哪，我要差遣我的使者在你面前，\u003cbr\u003e\n  他要在你前面為你預備道路。』\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩85：\u003c/span\u003e主啊，祢往日向祢的國施恩典，叫雅各族中被擄的人歸回。求祢赦免百姓的過犯。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，使我們持續不斷地奉獻這一我們本份應獻的聖祭，以滿全祢設立這一神聖奧秘的本旨，並使祢救恩的神妙工作在我們身上成就。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸三一序文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌 賽35： \u003c/span\u003e要對膽怯的人說：你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的上帝必來拯救你們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，求祢憐憫我們，我們懇求祢，將祢這神聖奧秘的屬天助佑賜予我們，洗淨我們的一切罪惡，使我們為即將到來的祢的慶節做好準備。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"降臨第三主日"},{"content":"降臨第四主日 二等主日，半複式\n集合祈禱於十二使徒堂，書信福音取自莎霖彌撒\n入祭頌 以賽亞書 45\n諸天哪，要如雨傾盆而降，雲要降下公義，地要裂開，救恩湧出。詩 19：諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂所創造的。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求主施展大能降臨在我們中間，用大力救助我們。我們被罪惡纏繞阻擋，難以奔跑前面的路程，求主施洪恩，賜憐憫，快快的幫助拯救我們。這是靠著我主聖子捨身贖罪的大功勞求的。願尊貴、榮耀歸於聖父、聖子、聖靈，永世無盡。阿們。\n第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母。\n書信載在使徒聖保羅致腓立比人書：\n腓立比書 4:4-7\n弟兄們，你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。要讓眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉着禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜那超越人所能了解的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。\n進階詠，詩 145：凡呼籲主的，就是誠心呼籲祂的，祂必與他們相近。啓：我的口要說讚美主的話，惟願凡有血氣的，都讚美他的的聖名。\n以下「哈利路亞」及後面的詩節，只在主日誦唸，於降臨期平日省略不唸。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：主啊，求祢來臨，不要耽延，赦免祢子民的過犯。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\n約 1:19-28\n這是約翰的見證：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏去問他：「你是誰？」他就承認，並不隱瞞，承認說：「我不是基督。」他們又問他：「那麼，你是誰？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那位先知嗎？」他回答：「不是。」於是他們對他說：「你到底是誰，好讓我們回覆差我們來的人。你說，你自己是誰？」他說：\n「我就是那在曠野呼喊的聲音： 修直主的道。」正如以賽亞先知所說的。\n那些人是法利賽人差來的。他們就問他：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那位先知，那麼，你為甚麼施洗呢？」約翰回答：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」這些事發生在約旦河東邊的伯大巴喇，約翰施洗的地方。\n誦唸信經。\n奉獻頌，路 1：萬福，馬利亞，你充滿聖寵，主與你同在，你在婦女中受讚頌，你的親子耶穌同受讚頌。\n秘禱祝文 主阿，我們懇求祢，以祢的憐憫垂顧我們的獻祭，使它能增益我們的虔誠，並且得到永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯\n第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母。\n誦唸三一序文。\n領主頌，賽 7：看哪，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。\n領聖餐後祝文 主阿，我們既領了你的恩典，我們懇求你，使我們持續的親近你，在這恩典之中不斷長進，至終獲得永生。這都是靠著⋯⋯\n第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a15-4-sunday-in-advent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e降臨第四主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e二等主日，半複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於十二使徒堂，書信福音取自莎霖彌撒\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e以賽亞書 45\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e諸天哪，要如雨傾盆而降，雲要降下公義，地要裂開，救恩湧出。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 19：\u003c/span\u003e諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂所創造的。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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style=\"color:#B50838;\"\u003e」及後面的詩節，只在主日誦唸，於降臨期平日省略不唸。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主啊，求祢來臨，不要耽延，赦免祢子民的過犯。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖約翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e約 1:19-28\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這是約翰的見證：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏去問他：「你是誰？」他就承認，並不隱瞞，承認說：「我不是基督。」他們又問他：「那麼，你是誰？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那位先知嗎？」他回答：「不是。」於是他們對他說：「你到底是誰，好讓我們回覆差我們來的人。你說，你自己是誰？」他說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「我就是那在曠野呼喊的聲音：\n修直主的道。」正如以賽亞先知所說的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那些人是法利賽人差來的。他們就問他：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那位先知，那麼，你為甚麼施洗呢？」約翰回答：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」這些事發生在約旦河東邊的伯大巴喇，約翰施洗的地方。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; 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15:4-13\n弟兄們，從前所寫的聖經都是為教導我們寫的，要使我們藉著忍耐和因聖經所生的安慰，得著盼望。但願賜忍耐和安慰的上帝使你們彼此同心，效法基督耶穌，為使你們同心同聲榮耀我們主耶穌基督的父上帝！\n所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，歸榮耀給上帝。我說，基督是為上帝真理作了受割禮的人的執事，要證實所應許列祖的話，並使外邦人，因他的憐憫，榮耀上帝。如經上所記：\n「因此，我要在外邦中稱頌你，\n歌頌你的名。」\n又說：\n「外邦人哪，你們要與主的子民一同歡樂。」\n又說：\n「列邦啊，你們要讚美主！\n萬民哪，你們都要頌讚他！」\n又有以賽亞說：\n「將來有耶西的根，\n就是那興起來要治理列邦的；\n外邦人要仰望他。」\n願賜盼望的上帝，因你們的信把各樣的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！\n進階詠，詩25：從頂美的錫安山，上帝顯現出來。啓：應該為我招聚敬拜我的虔誠人，就是獻祭與我立約的人。\n以下「哈利路亞」及後面的詩節，只在主日誦唸，於降臨期平日省略不唸。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇122：人向我說，你我同往主殿，我聽這話，就頂歡喜。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒路加福音：\n路 21:25-33\n那時，耶穌對門徒說：「日月星辰要顯出預兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲而惶惶不安。人想到那要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體，因為天上的萬象都要震動。那時，他們要看見人子帶著能力和大榮耀駕雲來臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得救贖的日子近了。」\n耶穌對他們講了一個比喻說：「你們看無花果樹和各樣的樹，樹葉一長出來，你們看了自然就知道夏天近了。同樣，當你們看見這些事發生，就知道上帝的國近了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，一切都要發生。天地要廢去，我的話卻絕不廢去。」\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩85：上帝啊，求祢回來，叫我們再活，叫祢的百姓因祢喜悅。求祢叫我們得見祢的憐憫，把祢的救恩，賞賜我們。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢仁慈地接受我們、祢的卑微僕人的祈禱和奉獻：使我們這些憑自己一無所能的人，能夠得到祢恩典的保護。這都是靠著……\n第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母。\n誦唸三一序文。\n領主頌，巴錄書5，4： 耶路撒冷啊！你當起來，站在高處，就可看見從上帝那裏臨到你的歡欣。\n領聖餐後祝文 主啊，祢以天上的恩賜滿足我們：我們謙卑地懇求祢，求祢使我們有份於祢神聖的奧秘，在其中學會輕看一切屬世的事物，但愛一切屬天的事物。這都是靠著……\n第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a4-2-sunday-in-advent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e降臨第二主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e二等主日，半複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於耶路撒冷的聖十字架大殿\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e賽 30\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e錫安的人民，請看，主要降來拯救萬民，主必使人聽祂威嚴的聲音，叫你們內心歡樂。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩80：\u003c/span\u003e以色列的牧者，引約瑟族，像引群羊的主啊，求祢俯聽。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e當受讚美的主啊，主要教訓我們，曾使諸卷聖經著成。求主使我們能聽、能讀、能記、能學，心裏思想明白，就因從主聖言所得的忍耐和安慰，可以恆心堅守上帝借我主耶穌基督所賜與我們永生的盼望。聖子與聖父、聖靈……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e羅 15:4-13\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，從前所寫的聖經都是為教導我們寫的，要使我們藉著忍耐和因聖經所生的安慰，得著盼望。但願賜忍耐和安慰的上帝使你們彼此同心，效法基督耶穌，為使你們同心同聲榮耀我們主耶穌基督的父上帝！\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，歸榮耀給上帝。我說，基督是為上帝真理作了受割禮的人的執事，要證實所應許列祖的話，並使外邦人，因他的憐憫，榮耀上帝。如經上所記：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「因此，我要在外邦中稱頌你，\u003cbr\u003e\n  歌頌你的名。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e又說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「外邦人哪，你們要與主的子民一同歡樂。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e又說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「列邦啊，你們要讚美主！\u003cbr\u003e\n  萬民哪，你們都要頌讚他！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e又有以賽亞說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「將來有耶西的根，\u003cbr\u003e\n就是那興起來要治理列邦的；\u003cbr\u003e\n  外邦人要仰望他。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e願賜盼望的上帝，因你們的信把各樣的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩25：\u003c/span\u003e從頂美的錫安山，上帝顯現出來。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e應該為我招聚敬拜我的虔誠人，就是獻祭與我立約的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e以下「\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」及後面的詩節，只在主日誦唸，於降臨期平日省略不唸。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩篇122：\u003c/span\u003e人向我說，你我同往主殿，我聽這話，就頂歡喜。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e路 21:25-33\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說：「日月星辰要顯出預兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲而惶惶不安。人想到那要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體，因為天上的萬象都要震動。那時，他們要看見人子帶著能力和大榮耀駕雲來臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得救贖的日子近了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌對他們講了一個比喻說：「你們看無花果樹和各樣的樹，樹葉一長出來，你們看了自然就知道夏天近了。同樣，當你們看見這些事發生，就知道上帝的國近了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，一切都要發生。天地要廢去，我的話卻絕不廢去。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩85：\u003c/span\u003e上帝啊，求祢回來，叫我們再活，叫祢的百姓因祢喜悅。求祢叫我們得見祢的憐憫，把祢的救恩，賞賜我們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢仁慈地接受我們、祢的卑微僕人的祈禱和奉獻：使我們這些憑自己一無所能的人，能夠得到祢恩典的保護。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸三一序文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，巴錄書5，4： \u003c/span\u003e耶路撒冷啊！你當起來，站在高處，就可看見從上帝那裏臨到你的歡欣。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢以天上的恩賜滿足我們：我們謙卑地懇求祢，求祢使我們有份於祢神聖的奧秘，在其中學會輕看一切屬世的事物，但愛一切屬天的事物。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e返回「安立甘彌撒經」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"安立甘彌撒經 降临第二主日"},{"content":"降臨第一主日 一等主日，半複式\n集合祈禱於聖母大殿\n入祭頌 詩 25\n主啊，我心裏仰望祢，我上帝，我倚靠祢，求祢莫叫我羞愧，莫叫我的仇敵，因為勝了我快樂。一切仰望祢的，必不羞愧。詩25：求祢把祢的路指示我，把祢的道教訓我。 啓：但願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈，起初這樣，現在這樣，將來也這樣，永無窮盡。阿們。\n之後接唸首句：「主啊，我心裏仰祢……」，直至「必不羞愧」。全年皆以這種方式誦唸入祭頌。\n§ 從本主日直至聖誕節望日，在舉行季節彌撒時，不誦唸榮歸主頌。\n祝文 全能上帝啊，當日聖子耶穌基督屈身降世，住在我們中間。現在求主施恩，使我們今生能脫去暗昧的行為，穿上光明的盔甲；這樣，到了末日，聖子大有威嚴，大有榮耀，再降臨審判活人死的時候，我們倚靠聖子就可以得復活，享永生。聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n在降臨期內，每天都要在其它季節或瞻禮祝文後誦唸此祝文，直到聖誕節。【關於這一禮規的說明，見第A200頁，節期祝文內的禮儀注釋。】\n第二篇祝文：紀念聖母 上帝啊，祢的道在天使報信時，在榮福童貞馬利亞的胎中取了肉身，求祢賜予我們，祢卑微的僕人，使我們這些相信她確實是上帝之母的人，因她的代禱在祢的面前得蒙寵佑。（如果在三篇祝文的最後一篇誦唸這一祝文，則誦唸以下結束式：）這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n第三篇祝文：為教會祈禱 主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉祢。（如果在三篇祝文的最後一篇誦唸這一祝文，則誦唸以下結束式：）這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\n羅 13:8-14\n你們除了彼此相愛，對任何人都不可虧欠甚麼，因為那愛人的就成全了律法。那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或別的誡命，都包括在「愛鄰如己」這一句話之內了。愛是不對鄰人作惡，所以愛就成全了律法。\n還有，你們要知道，現在正是該從睡夢中醒來的時候了；因為我們得救，現在比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近。所以我們該除去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像在白晝行走。不可荒宴醉酒；不可好色淫蕩；不可紛爭嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要只顧滿足肉體，去放縱私慾。\n進階詠，詩25：一切仰望祢的同，必不羞愧。 啓：求祢把祢的路指示我，把祢的道教訓我。\n在降臨期的平日再次舉行主日彌撒時，只誦唸進階詠，不唸「哈利路亞」及後面的詩節。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇85：主啊，求祢叫我們得見祢的憐憫，把祢的救恩，賞賜給我們。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音使徒馬太翰福音：\n太 21:1-13\n耶穌和門徒快到耶路撒冷，進了橄欖山的伯法其時，打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裏去，會立刻看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處，解開牠們，牽到我這裏來。若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠們。』那人會立刻讓你們牽來。」這事發生是要應驗先知所說的話：\n「要對錫安的兒女說：\n看哪，你的王來到你這裏，\n謙和地騎著驢，\n騎著小驢－驢的駒子。」\n門徒就照耶穌所吩咐的去做，牽了驢和驢駒來，把他們的衣服搭在上面，耶穌就騎上。許許多多的人把自己的衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。前呼後擁的人羣喊著說：\n「和散那歸於大衛之子！\n奉主名來的是應當稱頌的！\n至高無上的，和散那！」\n耶穌進了耶路撒冷，全城都驚動了，說：「這是誰？」眾人說：「這是從加利利的拿撒勒來的先知耶穌。」\n耶穌進了聖殿，趕出聖殿裏所有在做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，對他們說：「經上記著：\n『我的殿要稱為禱告的殿，\n你們倒使它成為賊窩了。』」\n全年所有主日都要誦唸信經，即便該主日舉行不須誦唸信經的慶節彌撒，亦要誦唸。但是，若在平日再次舉行前一主日的彌撒，則不誦唸。\n奉獻頌，詩25：主啊，我心裏仰望祢，我上帝，我倚靠祢，求祢莫叫我羞愧，莫叫我的仇敵，因為勝了我快樂。一切仰望祢的，必不羞愧。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢，使祢的這些神聖奧秘的有效力量，洗淨我們的一切罪惡，以純潔的心歸於它們創造者，就是祢的兒子，我們的主耶穌基督，聖子與聖父、聖靈……\n第二篇秘禱祝文：紀念聖母 主啊，我們懇求祢，在我們心中堅固祢真宗教的奧秘：我們相信祢的聖子，由童貞女所懷孕，祂是上帝，也是人，借著祂復活的大能，我們得以堪當獲得永恆的福樂。（這都是靠著……）\n第三篇秘禱祝文：為教會祈禱 主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。（這都是靠著……）\n在這台彌撒中，誦唸至聖三一序文。同樣，只要禮規沒有指定專用的序文，在全年的主日彌撒，以及提前於星期六舉行的主日彌撒中，誦唸三一序文。但在平日則不誦唸這一序文，在平日再次誦唸主日彌撒時，亦不誦唸，在這種情況下，誦唸通用序文，除非在彌撒中有某一要求誦唸專用序文的紀念。但應注意的是，在降臨期，從不誦唸聖母序文。\n領主頌 詩85： 主必賜洪福，叫我們地上的出產豐盛。\n領聖餐後祝文 主啊，我們在祢的聖殿中期待祢的仁愛慈悲，我們懇求祢，使我們在心靈和思想上做好準備，歡呼即將到來的我們救贖的慶節。這都是靠著……\n第二篇領聖餐後祝文：紀念聖母 主啊，我們懇求祢，將祢的恩典澆灌在我們心中：就如同我們因天使的傳報，得知祢的聖子耶穌基督的道成肉身，我們也可以因祂的十字架和苦難，被帶領到祂復活的榮耀中。（這都是靠著……）\n第三篇領聖餐後祝文：為教會祈禱 主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠著祢在世上的一切危難中得到保護。（這都是靠著……）\n之後誦唸：「我們要讚美主……」，彌撒中若不沒有指定誦唸榮歸主頌，皆如此誦唸。否則，改唸：「平安離去吧（彌撒禮成）……」。\n§ 全年平日誦唸平日的彌撒，除非另有專用的平日彌撒，再次誦唸本主日的彌撒。同樣，若禮規規定要紀念平日，該平日並無專用的彌撒，則誦唸本主日的三篇祝文。\n§ 從降臨第一主日直到12月23日，若守拉丁禮規，則誦唸不同於所指定的節期祝文（即上面所給出的聖母祝文等），第二篇祝文誦唸紀念聖母祝文，第三篇誦唸為教會祈禱祝文，如上所述。但是，若守《公禱書》的禮規，在降臨第一週之後，第二篇祝文誦唸降臨第一主日的祝文，第三篇祝文誦唸紀念聖母祝文。然而，在聖母彌撒，或是在紀念聖母的彌撒，以及紀念諸聖的任選彌撒中，不唸紀念聖母祝文，代之以聖靈祝文，如紀念聖母的任選彌撒中所給出的。\n§ 在降臨期、大齋期（從大齋首日至苦難主日）、四季齋日、慶節望日，以及特禱日，若誦唸任何慶節的彌撒，或是誦唸任選彌撒時，總要紀念平日，除非是在一個還要舉行另一台平日的歌侶彌撒或詠唱彌撒的地方所舉的歌侶彌撒或詠唱彌撒中，否則必須紀念平日，即便是在歌侶彌撒或詠唱彌撒中亦然。在所有的慶節望日也要守同樣的禮規，除非在一個普通望日，守一個一等複式的慶節，或是為了一個公共意向的重要事務所舉行的任選彌撒，在這種情況下，不紀念上述望日。\n返回「安立甘彌撒經」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a1-1-sunday-in-advent/","summary":"\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e降臨第一主日\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一等主日，半複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-align: center;\"\u003e集合祈禱於聖母大殿\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 25\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我心裏仰望祢，我上帝，我倚靠祢，求祢莫叫我羞愧，莫叫我的仇敵，因為勝了我快樂。一切仰望祢的，必不羞愧。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩25：\u003c/span\u003e求祢把祢的路指示我，把祢的道教訓我。 \u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈，起初這樣，現在這樣，將來也這樣，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e之後接唸首句：「\u003c/span\u003e主啊，我心裏仰祢……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，直至「\u003c/span\u003e必不羞愧\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」。全年皆以這種方式誦唸入祭頌。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e§ 從本主日直至聖誕節望日，在舉行季節彌撒時，不誦唸榮歸主頌。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能上帝啊，當日聖子耶穌基督屈身降世，住在我們中間。現在求主施恩，使我們今生能脫去暗昧的行為，穿上光明的盔甲；這樣，到了末日，聖子大有威嚴，大有榮耀，再降臨審判活人死的時候，我們倚靠聖子就可以得復活，享永生。聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e在降臨期內，每天都要在其它季節或瞻禮祝文後誦唸此祝文，直到聖誕節。【關於這一禮規的說明，見第A200頁，節期祝文內的禮儀注釋。】\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e第二篇祝文：紀念聖母\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，祢的道在天使報信時，在榮福童貞馬利亞的胎中取了肉身，求祢賜予我們，祢卑微的僕人，使我們這些相信她確實是上帝之母的人，因她的代禱在祢的面前得蒙寵佑。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（如果在三篇祝文的最後一篇誦唸這一祝文，則誦唸以下結束式：）\u003c/span\u003e這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e第三篇祝文：為教會祈禱\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉祢。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（如果在三篇祝文的最後一篇誦唸這一祝文，則誦唸以下結束式：）\u003c/span\u003e這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e羅 13:8-14\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們除了彼此相愛，對任何人都不可虧欠甚麼，因為那愛人的就成全了律法。那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或別的誡命，都包括在「愛鄰如己」這一句話之內了。愛是不對鄰人作惡，所以愛就成全了律法。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e還有，你們要知道，現在正是該從睡夢中醒來的時候了；因為我們得救，現在比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近。所以我們該除去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像在白晝行走。不可荒宴醉酒；不可好色淫蕩；不可紛爭嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要只顧滿足肉體，去放縱私慾。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩25：\u003c/span\u003e一切仰望祢的同，必不羞愧。 \u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e求祢把祢的路指示我，把祢的道教訓我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e在降臨期的平日再次舉行主日彌撒時，只誦唸進階詠，不唸「\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」及後面的詩節。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩篇85：\u003c/span\u003e主啊，求祢叫我們得見祢的憐憫，把祢的救恩，賞賜給我們。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒馬太翰福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 21:1-13\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌和門徒快到耶路撒冷，進了橄欖山的伯法其時，打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裏去，會立刻看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處，解開牠們，牽到我這裏來。若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠們。』那人會立刻讓你們牽來。」這事發生是要應驗先知所說的話：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「要對錫安的兒女說：\u003cbr\u003e\n看哪，你的王來到你這裏，\u003cbr\u003e\n謙和地騎著驢，\u003cbr\u003e\n  騎著小驢－驢的駒子。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e門徒就照耶穌所吩咐的去做，牽了驢和驢駒來，把他們的衣服搭在上面，耶穌就騎上。許許多多的人把自己的衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。前呼後擁的人羣喊著說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「和散那歸於大衛之子！\u003cbr\u003e\n奉主名來的是應當稱頌的！\u003cbr\u003e\n  至高無上的，和散那！」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌進了耶路撒冷，全城都驚動了，說：「這是誰？」眾人說：「這是從加利利的拿撒勒來的先知耶穌。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌進了聖殿，趕出聖殿裏所有在做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，對他們說：「經上記著：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e『我的殿要稱為禱告的殿，\u003cbr\u003e\n你們倒使它成為賊窩了。』」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e全年所有主日都要誦唸信經，即便該主日舉行不須誦唸信經的慶節彌撒，亦要誦唸。但是，若在平日再次舉行前一主日的彌撒，則不誦唸。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩25：\u003c/span\u003e主啊，我心裏仰望祢，我上帝，我倚靠祢，求祢莫叫我羞愧，莫叫我的仇敵，因為勝了我快樂。一切仰望祢的，必不羞愧。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，使祢的這些神聖奧秘的有效力量，洗淨我們的一切罪惡，以純潔的心歸於它們創造者，就是祢的兒子，我們的主耶穌基督，聖子與聖父、聖靈……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e第二篇秘禱祝文：紀念聖母\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，在我們心中堅固祢真宗教的奧秘：我們相信祢的聖子，由童貞女所懷孕，祂是上帝，也是人，借著祂復活的大能，我們得以堪當獲得永恆的福樂。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e這都是靠著……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e第三篇秘禱祝文：為教會祈禱\u003c/span\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e這都是靠著……\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e","title":"安立甘彌撒經 降临第一主日"},{"content":"一等主日，半複式 入祭頌 賽\n你們愛慕耶路撒冷的都要與她一同歡喜快樂；你們為她悲哀的都要與她一同樂上加樂；使你們在她安慰的懷中吃奶得飽。詩122：人嚮我說，你我同往主殿，我聽這話，就頂歡喜。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文\n全能的上帝啊，我們因為作惡，理當受罰。求主施憐憫，使我們靠主恩惠，得蒙寬宥，普受安慰。這都是靠著……\n全能永生的上帝，不厭惡一切所造的，又赦免悔改人的罪。求主為我們造清潔的心，叫我們切實憂傷罪惡，承認過錯，痛悔自新，就能蒙最慈悲的上帝，完全的寬恕和赦免。\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福某某，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅緻加拉太人前書： 加4:21-31 弟兄們，你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈冇有聽見律法嗎？因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。然而，那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。這夏甲二字是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。因為經上記著：不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過産難的，你要高聲歡呼；因為冇有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受産業。」弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。\n升階詠 詩122：人嚮我說，你我同往主殿，我聽這話，就頂歡喜。 啓：但願你城裏康泰，宮裏平安。\n連唱詠，詩125：倚靠主的人，就像錫安山，總不動搖，永遠穩立。啓：耶路撒冷的四圍，都有山崗，主也這樣圍護子民，從今日直到永遠。\n✠ 福音載在傳福音聖路約翰福音： 約6:1-14 那時，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。那時猶太人的逾越節近了。耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」（他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。）腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」有一個門徒，就是西門•彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：「在這裏有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，隻是分給這許多人還算甚麼呢？」耶穌說：「你們叫衆人坐下。」原來那地方的草多，衆人就坐下，數目約有五仟。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」他們便將那五個大麥餅的零碎，就是衆人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。衆人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」\n誦念信經。\n奉獻頌，詩135：你們都當頌揚主，因主至善，應當頌揚，主的聖名至美，應該歌頌。在上天下地，主都都憑自己的意思去做。\n秘禱祝文\n主啊，我們懇求你，仁慈地垂顧我們所獻上的這些祭品，使它們對我們有益，使我們在敬虔中成長，並獲得永恆的救贖。這都是靠著……\n主啊，我們借著所獻的這些祭品，紀念這一聖事的設立，懇求祢，使我們也能按照祢的旨意奉獻它們。\n拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。這都是靠著……\n領主頌 詩122： 耶路撒冷城，建立堅固，連絡整齊。那裏有支派上去，就是主的各支派，頌美主的聖名。\n領聖餐後祝文\n至仁至慈的上帝，祢不斷以這些神聖的奧秘充滿我們，我們懇求祢，使我們永遠以謙卑和真誠的態度接近它們，忠信地領受它們。這都是靠著……\n主啊，我們現在已領受了這一聖事，懇求祢，仁慈地保護我們，使我們的齋戒在祢的眼中蒙受悅納，並有益於我們的靈魂獲得治癒。\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福某某，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。這都是靠著……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-3-10-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e一等主日，半複式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭頌 賽\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你們愛慕耶路撒冷的都要與她一同歡喜快樂；你們為她悲哀的都要與她一同樂上加樂；使你們在她安慰的懷中吃奶得飽。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩122：\u003c/span\u003e人嚮我說，你我同往主殿，我聽這話，就頂歡喜。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e全能的上帝啊，我們因為作惡，理當受罰。求主施憐憫，使我們靠主恩惠，得蒙寬宥，普受安慰。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e全能永生的上帝，不厭惡一切所造的，又赦免悔改人的罪。求主為我們造清潔的心，叫我們切實憂傷罪惡，承認過錯，痛悔自新，就能蒙最慈悲的上帝，完全的寬恕和赦免。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e某某\u003c/span\u003e，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e書信載在使徒聖保羅緻加拉太人前書：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e加4:21-31\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e弟兄們，你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈冇有聽見律法嗎？因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。然而，那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。這夏甲二字是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。因為經上記著：不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過産難的，你要高聲歡呼；因為冇有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受産業。」弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升階詠 詩122：\u003c/span\u003e人嚮我說，你我同往主殿，我聽這話，就頂歡喜。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願你城裏康泰，宮裏平安。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e連唱詠，詩125：\u003c/span\u003e倚靠主的人，就像錫安山，總不動搖，永遠穩立。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e耶路撒冷的四圍，都有山崗，主也這樣圍護子民，從今日直到永遠。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e 福音載在傳福音聖路約翰福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e約6:1-14\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那時，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。那時猶太人的逾越節近了。耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」（他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。）腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」有一個門徒，就是西門•彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：「在這裏有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，隻是分給這許多人還算甚麼呢？」耶穌說：「你們叫衆人坐下。」原來那地方的草多，衆人就坐下，數目約有五仟。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」他們便將那五個大麥餅的零碎，就是衆人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。衆人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦念信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩135：\u003c/span\u003e你們都當頌揚主，因主至善，應當頌揚，主的聖名至美，應該歌頌。在上天下地，主都都憑自己的意思去做。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求你，仁慈地垂顧我們所獻上的這些祭品，使它們對我們有益，使我們在敬虔中成長，並獲得永恆的救贖。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們借著所獻的這些祭品，紀念這一聖事的設立，懇求祢，使我們也能按照祢的旨意奉獻它們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌 詩122： \u003c/span\u003e耶路撒冷城，建立堅固，連絡整齊。那裏有支派上去，就是主的各支派，頌美主的聖名。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e至仁至慈的上帝，祢不斷以這些神聖的奧秘充滿我們，我們懇求祢，使我們永遠以謙卑和真誠的態度接近它們，忠信地領受它們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們現在已領受了這一聖事，懇求祢，仁慈地保護我們，使我們的齋戒在祢的眼中蒙受悅納，並有益於我們的靈魂獲得治癒。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e某某\u003c/span\u003e，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年3月10日 大齋第四主日"},{"content":"又稱受難主日\n一等主日，半複式 入祭頌 詩43\n上帝啊，求祢在不仁不義的百姓中，為我伸冤，拯救我脫離奸詐邪惡的人。因為祢是護庇我的上帝。詩43：願祢發出榮光，發出真理，引導我至祢的聖山，到祢的居所。\n從本主日起，直到複活節，在誦唸入祭頌時，不唸「但願榮耀歸於聖父……」，除非遇到瞻禮（若有瞻禮的話）；但是，唸完詩篇詩節後，再次誦唸首句。\n祝文\n求全能的天父，施憐憫，看顧主的子民。也求主常施大恩，管理保護我們的身體靈魂。這都是靠著……\n全能永生的上帝，不厭惡一切所造的，又赦免悔改人的罪。求主為我們造清潔的心，叫我們切實憂傷罪惡，承認過錯，痛悔自新，就能蒙最慈悲的上帝，完全的寬恕和赦免。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅緻希伯來人書： 來9:11-15 弟兄們，基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，隻一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督借著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝嗎？為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的産業。\n升階詠 詩143：主啊，求祢救我脫離仇敵，指示我遵行祢的旨意。 啓，詩18：主啊，求祢救我脫離仇敵，叫我打勝攻打我的人，救我脫離施暴的人。\n連唱詠，詩129：以色列當說，從我幼時，敵人屢次攻打我。啓：從我幼時，敵人屢次攻打我，卻冇有勝過。啓：人傷我的脊背，就像用犁耕地，痕跡甚長。啓：主至公義，砍斷惡人的繩索。\n✠ 福音載在傳福音使徒聖約翰馬太福音： 約8:46-59 那時，耶穌說：「你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為甚麼不信我呢？出於上帝的，必聽上帝的話；你們不聽，因為你們不是出於上帝。」猶太人回答說：「我們說你是撒馬利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對嗎？」耶穌說：「我不是鬼附著的；我尊敬我的父，你們倒輕慢我。我不求自己的榮耀，有一位為我求榮耀、定是非的。我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。」猶太人對他說：「現在我們知道你是鬼附著的。亞伯拉罕死了，衆先知也死了，你還說：『人若遵守我的道，就永遠不嘗死味。』難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，衆先知也死了，你將自己當作甚麼人呢？」耶穌回答說：「我若榮耀自己，我的榮耀就算不得甚麼；榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們的上帝。你們未曾認識他；我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了就快樂。」猶太人說：「你還冇有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？」耶穌說：「我實實在在地告訴你們，還冇有亞伯拉罕就有了我。」於是他們拿石頭要打他；耶穌卻躲藏，從殿裏出去了。\n誦念信經。\n奉獻頌，詩119：主啊，我要全心感謝祢，求祢施恩舉祢的仆人，叫我存活，能守祢的言語。主啊，求祢照祢的話，叫我甦醒。\n秘禱祝文\n主啊，我們祈求你，願我們所獻的這些祭品，使我們脫離一切罪惡的束縛，為我們獲得你仁慈的恩賜。這都是靠著……\n主啊，我們借著所獻的這些祭品，紀念這一聖事的設立，懇求祢，使我們也能按照祢的旨意奉獻它們。這都是靠著……\n誦唸十字架序文，從本主日起，直至聖週星期四，每日誦唸這一序文。\n領主頌，林前11： 這是我的身體，為你們捨的；這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。\n領聖餐後祝文\n主、我們的上帝，求祢仁慈地助祐我們，我們在此借祢神聖的奧秘得以煥然一新，但願我們獲得祢永恆救助的保護。這都是靠著……\n主啊，我們現在已領受了這一聖事，懇求祢，仁慈地保護我們，使我們的齋戒在祢的眼中蒙受悅納，並有益於我們的靈魂獲得治癒。這都是靠著……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-3-17-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e又稱受難主日\u003c/center\u003e\u003cbr\u003e\u003ccenter\u003e一等主日，半複式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭頌 詩43\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝啊，求祢在不仁不義的百姓中，為我伸冤，拯救我脫離奸詐邪惡的人。因為祢是護庇我的上帝。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩43：\u003c/span\u003e願祢發出榮光，發出真理，引導我至祢的聖山，到祢的居所。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e從本主日起，直到複活節，在誦唸入祭頌時，不唸「\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，除非遇到瞻禮（若有瞻禮的話）；但是，唸完詩篇詩節後，再次誦唸首句。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: 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href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年3月17日 大齋第五主日"},{"content":"一等主日，半複式 入祭頌 詩25\n我的眼睛常仰望主，因為主叫我的腳，脫離網羅。求主看顧我，憐恤我，因我是孤獨窮苦的人。詩25：主啊，我心裏仰望祢，我上帝，我倚靠主，求主莫叫我羞愧。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文\n求全能的上帝，顧念卑微仆人心裏所羨慕的，用威嚴的右手保護我們脫離一切仇敵。這都是靠著……\n全能永生的上帝，不厭惡一切所造的，又赦免悔改人的罪。求主為我們造清潔的心，叫我們切實憂傷罪惡，承認過錯，痛悔自新，就能蒙最慈悲的上帝，完全的寬恕和赦免。\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福某某，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅緻以弗所人書： 弗5:1-14 所以，你們該效法上帝，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與上帝。至於淫亂並一切汙穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是汙穢的，是有貪心的，在基督和上帝的國裏都是無份的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，上帝的忿怒必臨到那悖逆之子。所以，你們不要與他們同夥。從前你們是暗昧的，但如今在主裏麵是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。所以主說：「你這睡著的人當醒過來，從死裏複活！基督就要光照你了。」\n升階詠 詩9：求主興起，不容世人得勝，願外邦人在主麵前受審判。 啓：因我敵人退後，在主麵前跌倒滅亡。\n連唱詠，詩123：住在天上的主啊，我嚮主舉目仰望。啓：像仆人的眼睛，望主人的手。啓：我的眼睛仰望主上帝，等主憐憫我們。啓：主阿，憐憫我們，憐憫我們。\n✠ 福音載在傳福音聖路加福音： 路11:14-28 耶穌趕出一個叫人啞巴的鬼；鬼出去了，啞巴就說出話來；衆人都希奇。內中卻有人說：「他是靠著鬼王別西蔔趕鬼。」又有人試探耶穌，嚮他求從天上來的神跡。他曉得他們的意念，便對他們說：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；凡一家自相紛爭，就必敗落。若撒但自相紛爭，他的國怎能站得住呢？因為你們說我是靠著別西蔔趕鬼。我若靠著別西蔔趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。我若靠著上帝的能力趕鬼，這就是上帝的國臨到你們了。壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事；但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」 「汙鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不著，便說：‘我要回到我所出來的屋裏去。’到了，就看見裏麵打掃幹淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。那人末後的景況比先前更不好了。」耶穌正說這話的時候，衆人中間有一個女人大聲說：「懷你胎的和乳養你的有福了！」耶穌說：「是，卻還不如聽上帝之道而遵守的人有福。」\n誦念信經。\n奉獻頌，詩19：主的條例正直，可以快活人的心誌，比蜜甜，比蜂房的蜜更甜。主的仆人就守這律法。\n秘禱祝文\n主啊，我們懇求你，在此所奉獻的犧牲洗淨我們的罪愆，並以聖化祢仆役們的身心，準備他們善行聖祭。這都是靠著……\n主啊，我們藉著所獻的這些祭品，紀念這一聖事的設立，懇求祢，使我們也能按照祢的旨意奉獻它們。\n拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。這都是靠著……\n領主頌 詩84： 雀鳥有巢，可以棲止，燕子有窩，可以養子，萬軍的主，我的上帝，我的王，我情願住在主的壇旁。住在主的屋裏，常常頌揚主的，這人就有福了。\n領聖餐後祝文\n主，祢既恩賜我們得以參與分享偌大的奧跡，求祢慈愛解救我們脫免一切的罪惡和災禍。這都是靠著……\n主啊，我們現在已領受了這一聖事，懇求祢，仁慈地保護我們，使我們的齋戒在祢的眼中蒙受悅納，並有益於我們的靈魂獲得治癒。\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福某某，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。這都是靠著……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-3-3-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e一等主日，半複式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭頌 詩25\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我的眼睛常仰望主，因為主叫我的腳，脫離網羅。求主看顧我，憐恤我，因我是孤獨窮苦的人。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩25：\u003c/span\u003e主啊，我心裏仰望祢，我上帝，我倚靠主，求主莫叫我羞愧。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e求全能的上帝，顧念卑微仆人心裏所羨慕的，用威嚴的右手保護我們脫離一切仇敵。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e全能永生的上帝，不厭惡一切所造的，又赦免悔改人的罪。求主為我們造清潔的心，叫我們切實憂傷罪惡，承認過錯，痛悔自新，就能蒙最慈悲的上帝，完全的寬恕和赦免。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e某某\u003c/span\u003e，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e書信載在使徒聖保羅緻以弗所人書：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e弗5:1-14\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e所以，你們該效法上帝，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與上帝。至於淫亂並一切汙穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是汙穢的，是有貪心的，在基督和上帝的國裏都是無份的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，上帝的忿怒必臨到那悖逆之子。所以，你們不要與他們同夥。從前你們是暗昧的，但如今在主裏麵是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。所以主說：「你這睡著的人當醒過來，從死裏複活！基督就要光照你了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升階詠 詩9：\u003c/span\u003e求主興起，不容世人得勝，願外邦人在主麵前受審判。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e因我敵人退後，在主麵前跌倒滅亡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e連唱詠，詩123：\u003c/span\u003e住在天上的主啊，我嚮主舉目仰望。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e像仆人的眼睛，望主人的手。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我的眼睛仰望主上帝，等主憐憫我們。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主阿，憐憫我們，憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e 福音載在傳福音聖路加福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路11:14-28\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e耶穌趕出一個叫人啞巴的鬼；鬼出去了，啞巴就說出話來；衆人都希奇。內中卻有人說：「他是靠著鬼王別西蔔趕鬼。」又有人試探耶穌，嚮他求從天上來的神跡。他曉得他們的意念，便對他們說：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；凡一家自相紛爭，就必敗落。若撒但自相紛爭，他的國怎能站得住呢？因為你們說我是靠著別西蔔趕鬼。我若靠著別西蔔趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。我若靠著上帝的能力趕鬼，這就是上帝的國臨到你們了。壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事；但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」 「汙鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不著，便說：‘我要回到我所出來的屋裏去。’到了，就看見裏麵打掃幹淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。那人末後的景況比先前更不好了。」耶穌正說這話的時候，衆人中間有一個女人大聲說：「懷你胎的和乳養你的有福了！」耶穌說：「是，卻還不如聽上帝之道而遵守的人有福。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦念信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩19：\u003c/span\u003e主的條例正直，可以快活人的心誌，比蜜甜，比蜂房的蜜更甜。主的仆人就守這律法。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求你，在此所奉獻的犧牲洗淨我們的罪愆，並以聖化祢仆役們的身心，準備他們善行聖祭。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們藉著所獻的這些祭品，紀念這一聖事的設立，懇求祢，使我們也能按照祢的旨意奉獻它們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌 詩84： \u003c/span\u003e雀鳥有巢，可以棲止，燕子有窩，可以養子，萬軍的主，我的上帝，我的王，我情願住在主的壇旁。住在主的屋裏，常常頌揚主的，這人就有福了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，祢既恩賜我們得以參與分享偌大的奧跡，求祢慈愛解救我們脫免一切的罪惡和災禍。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們現在已領受了這一聖事，懇求祢，仁慈地保護我們，使我們的齋戒在祢的眼中蒙受悅納，並有益於我們的靈魂獲得治癒。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e某某\u003c/span\u003e，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年3月3日 大齋第三主日"},{"content":"一等主日，半複式 入祭頌 詩25\n主啊，求祢記念祢從古以來，常常發慈悲，施恩惠。莫叫我的仇敵，因為勝了我快樂。求上帝救贖以色列人，脫離一切患難。詩25：主啊，我心裏仰望祢，我上帝，我倚靠祢，求祢莫叫我羞愧。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文\n全能的上帝啊，我們無力自救，這是主所知道的。求主保守我們的身體和靈魂，使我們外不遇傷身的禍患，內不存害靈魂的惡念。這都是靠著……\n全能永生的上帝，不厭惡一切所造的，又赦免悔改人的罪。求主為我們造清潔的心，叫我們切實憂傷罪惡，承認過錯，痛悔自新，就能蒙最慈悲的上帝，完全的寬恕和赦免。\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福某某，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。這都是靠著……\n節期祝文同大齋首日。\n書信載在使徒聖保羅緻帖撒羅尼迦人前書： 帖前4:1-8 弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討上帝的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。你們原曉得，我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令。上帝的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，不放縱私慾的邪情，像那不認識上帝的外邦人。不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過、又切切囑咐你們的。上帝召我們，本不是要我們沾染汙穢，乃是要我們成為聖潔。所以，那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的上帝。\n升階詠 詩25：我心裏愁煩很多，求祢救我脫離急難。 啓：看顧我的睏苦艱難，赦我一切罪過。\n連唱詠，詩106：你們應當稱頌主，因為祂至善，祂的恩典，永遠長存。啓：誰能傳說主的大能，誰能說完祂的美德。啓：謹守律法，常常行義，這樣的人，就有福了。啓：主啊，嚮百姓施恩，求祢也記念我，主施行拯救，求祢也眷顧我。\n✠ 福音載在傳福音聖馬太福音： 太15:21-28 那時，耶穌離開那裏，退到泰爾、西頓的境內去。有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。\n誦念信經。\n奉獻頌，詩119：我喜悅祢的命令，隻有這是我愛慕的。我喜悅祢的命令，愛慕舉手，又默念祢的典章。\n秘禱祝文\n主啊，我們懇求祢，仁慈地垂顧我們所獻上的這些祭品，使它們增益我們的敬虔，使我們獲得永恆的救恩。這都是靠著……\n主啊，我們借著所獻的這些祭品，紀念這一聖事的設立，懇求祢，使我們也能按照祢的旨意奉獻它們。\n拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。這都是靠著……\n領主頌 詩5： 求祢傾聽我的嘆息，我王我上帝，俯聽我懇求的聲音，因為我嚮祢禱告。\n領聖餐後祝文\n無所不能的上帝，我們謙卑地懇求祢：讓我們這些因祢的聖事恩賜而重生的人，能持續不斷地在一切美德和敬虔的生活中事奉你。這都是靠著……\n主啊，我們現在已領受了這一聖事，懇求祢，仁慈地保護我們，使我們的齋戒在祢的眼中蒙受悅納，並有益於我們的靈魂獲得治癒。\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福某某，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。這都是靠著……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-2-25-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e一等主日，半複式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭頌 詩25\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，求祢記念祢從古以來，常常發慈悲，施恩惠。莫叫我的仇敵，因為勝了我快樂。求上帝救贖以色列人，脫離一切患難。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩25：\u003c/span\u003e主啊，我心裏仰望祢，我上帝，我倚靠祢，求祢莫叫我羞愧。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e全能的上帝啊，我們無力自救，這是主所知道的。求主保守我們的身體和靈魂，使我們外不遇傷身的禍患，內不存害靈魂的惡念。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e全能永生的上帝，不厭惡一切所造的，又赦免悔改人的罪。求主為我們造清潔的心，叫我們切實憂傷罪惡，承認過錯，痛悔自新，就能蒙最慈悲的上帝，完全的寬恕和赦免。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e某某\u003c/span\u003e，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e節期祝文同大齋首日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e書信載在使徒聖保羅緻帖撒羅尼迦人前書：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e帖前4:1-8\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討上帝的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。你們原曉得，我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令。上帝的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，不放縱私慾的邪情，像那不認識上帝的外邦人。不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過、又切切囑咐你們的。上帝召我們，本不是要我們沾染汙穢，乃是要我們成為聖潔。所以，那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升階詠 詩25：\u003c/span\u003e我心裏愁煩很多，求祢救我脫離急難。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e看顧我的睏苦艱難，赦我一切罪過。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e連唱詠，詩106：\u003c/span\u003e你們應當稱頌主，因為祂至善，祂的恩典，永遠長存。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e誰能傳說主的大能，誰能說完祂的美德。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e謹守律法，常常行義，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主啊，嚮百姓施恩，求祢也記念我，主施行拯救，求祢也眷顧我。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e 福音載在傳福音聖馬太福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e太15:21-28\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那時，耶穌離開那裏，退到泰爾、西頓的境內去。有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦念信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩119：\u003c/span\u003e我喜悅祢的命令，隻有這是我愛慕的。我喜悅祢的命令，愛慕舉手，又默念祢的典章。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地垂顧我們所獻上的這些祭品，使它們增益我們的敬虔，使我們獲得永恆的救恩。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們借著所獻的這些祭品，紀念這一聖事的設立，懇求祢，使我們也能按照祢的旨意奉獻它們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌 詩5： \u003c/span\u003e求祢傾聽我的嘆息，我王我上帝，俯聽我懇求的聲音，因為我嚮祢禱告。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e無所不能的上帝，我們謙卑地懇求祢：讓我們這些因祢的聖事恩賜而重生的人，能持續不斷地在一切美德和敬虔的生活中事奉你。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們現在已領受了這一聖事，懇求祢，仁慈地保護我們，使我們的齋戒在祢的眼中蒙受悅納，並有益於我們的靈魂獲得治癒。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e某某\u003c/span\u003e，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年2月25日 大齋第二主日"},{"content":"二等主日，半複式 入祭頌 詩31\n保護我像磐石，庇佑我如保障，將我拯救，祢原是我的靠山，我的保障，求祢為祢的名引導我。詩31：主啊，我倚靠祢，求祢叫我總不羞愧，用祢的公義拯救我。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文\n主啊！主曾教訓我們凡事若冇有愛，就冇有益處，人若冇有愛在主前雖生猶死。愛德是和平的根源，萬德的總綱。所以求主賜聖靈將那至寶的愛德，充滿我們的心。這都是靠著……\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特裏克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅緻哥林多人前書： 林前13:1-13 弟兄們，我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻冇有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻冇有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻冇有愛，仍然與我無益。愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，隻喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今仿佛對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要麵對麵了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。\n升階詠 詩77：祢是做奇事的上帝，從前把大能明明的告示各邦。 啓：祢用臂膀的力量，贖了子民，就是雅各和約瑟的後代。\n連唱詠，詩100：普天下人，都當嚮主歡呼，欣然事奉主。 啓：到祂麵前，歡樂唱詩。應當知道惟獨主是上帝。啓：創造我們的就是祂，我們並不是自造的，是祂的子民，是祂所牧的羊。\n✠ 福音載在傳福音使徒聖路加福音： 路8:31-43 那時，耶穌帶著十二個門徒，對他們說：「看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。他將要被交給外邦人；他們要戲弄他，淩辱他，吐唾沫在他臉上，並要鞭打他，殺害他；第三日他要複活。」這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的；他們不曉得所說的是什麼。耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。聽見許多人經過，就問是什麼事。他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。他就呼叫說：「大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！」在前頭走的人就責備他，不許他作聲；他卻越發喊叫說：「大衛的子孫，可憐我吧！」耶穌站住，吩咐把他領過來，到了跟前，就問他說：「你要我為你做什麼？」他說：「主啊，我要能看見。」耶穌說：「你可以看見！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀與上帝。衆人看見這事，也讚美上帝。\n誦念信經。\n奉獻頌，詩119：主啊，惟願祢受讚美，求祢把祢的典章指示我。我用口唇傳說，祢口中的一切律法。\n秘禱祝文\n主啊，我們祈求祢，使這祭品潔淨我們所有的罪：使我們，祢的仆人，在肉體和靈魂上都得到聖化，能夠相稱地給祢奉獻這一聖祭。這都是靠著……\n拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠著……\n領主頌 詩78： 他們吃了，而且飽足；主就隨了他們所欲的。他們的所欲冇有落空。\n領聖餐後祝文\n無所不能的上帝，我們懇求祢，使我們這些領受了這一天上的食糧的人，能夠借此抵禦一切睏厄。這都是靠著……\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特裏克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠著……\n啓：我們要讚美主。\n應：感謝上帝。\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-2-11-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e二等主日，半複式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭頌 詩31\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e保護我像磐石，庇佑我如保障，將我拯救，祢原是我的靠山，我的保障，求祢為祢的名引導我。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩31：\u003c/span\u003e主啊，我倚靠祢，求祢叫我總不羞愧，用祢的公義拯救我。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊！主曾教訓我們凡事若冇有愛，就冇有益處，人若冇有愛在主前雖生猶死。愛德是和平的根源，萬德的總綱。所以求主賜聖靈將那至寶的愛德，充滿我們的心。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特裏克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e書信載在使徒聖保羅緻哥林多人前書：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: 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style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我們要讚美主。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e感謝上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年2月11日 五旬主日"},{"content":"一等主日，半複式 入祭頌 詩91\n他求告我，我應允他，我保佑他，解救他，叫他尊貴。我叫他享長壽。詩91：住在至高者隱密處的，必要安居在全能者的蔭下。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文\n主啊，主曾為我們禁食四十晝夜。求主施恩典，使我們切實齋戒，直到我們肉體得受聖靈的約束，就能順從主至善的感動，行事為人，公義聖潔，將尊貴榮耀歸與主。主與聖父聖靈……\n全能永生的上帝，不厭惡一切所造的，又赦免悔改人的罪。求主為我們造清潔的心，叫我們切實憂傷罪惡，承認過錯，痛悔自新，就能蒙最慈悲的上帝，完全的寬恕和赦免。\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特裏克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅緻哥林多人後書： 林後6:1-10 弟兄們，我們與上帝同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。因為他說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子；我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；反倒在各樣的事上錶明自己是上帝的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、睏苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無僞的愛心、真實的道理、上帝的大能；仁義的兵器在左在右；榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。\n升階詠 詩91：祂為吩咐天使，在祢所行的路上保護你。 啓：天使必用手扶持你，免得你的腳，碰著石頭。\n連唱詠，詩91：住在至高者隱密處的，必要安居在全能者的蔭下。啓：他論主說，祢是我的避難所，是我的保障，是我的上帝，是我所倚靠的。　啓：他必救你免進捕雀人所設的網羅，免染毒害的瘟疫。　啓：祂必遮護你，像雀子覆小雀子，你必在祂的翅膀底下得護庇。　啓：祂的信實，就是盾牌，就是鎧甲。你不怕黑夜的震驚。　啓：和白天的飛箭。也不要怕黑暗中行的瘟疫，和中午害人的毒病。　啓：雖然你的左邊有仟人倒斃，右邊有萬人死亡，災害卻不到你的身上。　啓：因祂為你吩咐天使，在你所行的路上保護你。　啓：天使必用手扶持你，免得你的腳，碰著石頭。　啓：你必踐踏獅子和虺蛇，踐踏壯獅和毒蛇。　啓：因為他敬愛我，我要救護他，因為他知道我的名，我要護庇他。　啓：他求告我，我應允他，在急難的時候，我保佑他。　啓：我解救他，叫他尊貴。我叫他享長壽，叫他得見我的救恩。\n✠ 福音載在傳福音聖馬太福音： 太4:1-11 那時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：「你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌卻回答說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。」魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，對他說：「你若是上帝的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」耶穌對他說：「經上又記著說：『不可試探主─你的上帝。』」魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」耶穌說：「撒但，退去吧！因為經上記著說：當拜主－你的上帝，單要事奉他。」於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。\n誦念信經。\n奉獻頌，詩91：主必遮護你，像雀子覆小雀子，你必在祂的翅膀底下得護庇。祂的信實，就是盾牌，就是鎧甲。\n秘禱祝文\n主啊，我們在大齋期開始時嚮祢獻上這一聖祭，我們懇求祢，使我們善用肉體的節食，也能節製一切可能傷害靈魂的享樂。這都是靠著……\n主啊，我們借著所獻的這些祭品，紀念這一聖事的設立，懇求祢，使我們也能按照祢的旨意奉獻它們。\n拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。這都是靠著……\n領主頌 詩91： 主必遮護你，像雀子覆小雀子，你必在祂的翅膀底下得護庇。祂的信實，就是盾牌，就是鎧甲。\n領聖餐後祝文\n主啊，我們領受了這一聖事，願它使我們擺脫先前的本性，堪當進入祢救贖奧秘的團契。這都是靠著……\n主啊，我們現在已領受了這一聖事，懇求祢，仁慈地保護我們，使我們的齋戒在祢的眼中蒙受悅納，並有益於我們的靈魂獲得治愈。\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特裏克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。這都是靠著……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-2-18-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e一等主日，半複式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭頌 詩91\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他求告我，我應允他，我保佑他，解救他，叫他尊貴。我叫他享長壽。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩91：\u003c/span\u003e住在至高者隱密處的，必要安居在全能者的蔭下。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: 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style=\"color: #B50838;\"\u003e升階詠 詩91：\u003c/span\u003e祂為吩咐天使，在祢所行的路上保護你。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e天使必用手扶持你，免得你的腳，碰著石頭。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e連唱詠，詩91：\u003c/span\u003e住在至高者隱密處的，必要安居在全能者的蔭下。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他論主說，祢是我的避難所，是我的保障，是我的上帝，是我所倚靠的。　\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他必救你免進捕雀人所設的網羅，免染毒害的瘟疫。　\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e祂必遮護你，像雀子覆小雀子，你必在祂的翅膀底下得護庇。　\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e祂的信實，就是盾牌，就是鎧甲。你不怕黑夜的震驚。　\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e和白天的飛箭。也不要怕黑暗中行的瘟疫，和中午害人的毒病。　\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e雖然你的左邊有仟人倒斃，右邊有萬人死亡，災害卻不到你的身上。　\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e因祂為你吩咐天使，在你所行的路上保護你。　\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e天使必用手扶持你，免得你的腳，碰著石頭。　\u003cspan style=\"color: 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#B50838;\"\u003e誦念信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩91：\u003c/span\u003e主必遮護你，像雀子覆小雀子，你必在祂的翅膀底下得護庇。祂的信實，就是盾牌，就是鎧甲。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們在大齋期開始時嚮祢獻上這一聖祭，我們懇求祢，使我們善用肉體的節食，也能節製一切可能傷害靈魂的享樂。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們借著所獻的這些祭品，紀念這一聖事的設立，懇求祢，使我們也能按照祢的旨意奉獻它們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌 詩91： \u003c/span\u003e主必遮護你，像雀子覆小雀子，你必在祂的翅膀底下得護庇。祂的信實，就是盾牌，就是鎧甲。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: 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林後11:19-31 弟兄們，你們既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。假若有人強你們作奴仆，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的。然而，人在何事上勇敢，（我說句愚妄話，）我也勇敢。他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。他們是基督的仆人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裏。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受睏苦，多次不得睡，又饑又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外麵的事，還有為衆教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。那永遠可稱頌之主耶穌的父上帝知道我不說謊。\n升階詠 詩83：叫外邦人知道，祢的名為耶和華，惟獨祢在世上為至高者。 啓：我的上帝啊，求祢叫他們像旋風像卷起的灰塵，叫他們像隨風飄蕩的粗糠。\n以下連唱詠隻在主日誦念。\n連唱詠，詩60：主啊，祢叫地震動崩裂，地已搖撼。 啓：求祢彌縫地的缺陷。啓：求祢用右手施救，應允我們，使祢們所喜愛的人得解救。\n✠ 福音載在傳福音使徒聖路加福音： 路8:4-15 那時，當許多人聚集、又有人從各城裏出來見耶穌的時候，耶穌就用比喻說：「有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了。有落在磐石上的，一出來就枯幹了，因為得不著滋潤。有落在荊棘裏的，荊棘一同生長，把它擠住了。又有落在好土裏的，生長起來，結實百倍。」耶穌說了這些話，就大聲說：「有耳可聽的，就應當聽！」門徒問耶穌說：「這比喻是什麼意思呢？」他說：「上帝國的奧秘隻叫你們知道；至於別人，就用比喻，叫他們看也看不見，聽也聽不明。這比喻乃是這樣：種子就是上帝的道。那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裏把道奪去，恐怕他們信了得救。那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中冇有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。」\n誦念信經。\n奉獻頌，詩17：我常在祢的路上行走，我的腳冇有跌倒。求祢聽我言語。主啊，求祢顯出奇妙的慈愛來，凡投靠祢的，祢必拯救。\n秘禱祝文\n主啊，我們懇求祢，使我們奉獻給祢的這一祭品，能夠永遠使我們生活，並保護我們。這都是靠著……\n拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠著……\n領主頌 詩43： 我來到上帝的壇邊，到叫我快樂的上帝麵前來。\n領聖餐後祝文\n無所不能的上帝，我們謙卑地懇求祢，使我們這些祢以聖事賜予重生的人，能夠在一切美德和虔誠的生活中不斷事奉祢。這都是靠著……\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特裏克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠著……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-2-4-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e二等主日，半複式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭頌 詩44\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，求祢起來，為什麼睡著了，起來，莫永遠丟棄我們。祢為什麼掩麵，忘記我們所遭的苦難，所受的欺淩。我們的性命，掉落在灰土裏。求祢起來，拯救我們。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩44：\u003c/span\u003e上帝啊，我們從前親耳聽見，我們列祖也嚮我們傳說。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主上帝啊，我們不敢倚靠自己的行為，是主所知道的。求主憐憫我們，用大力保護我們，免遭一切的患難。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特裏克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e書信載在使徒聖保羅緻哥林多人後書：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e林後11:19-31\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e弟兄們，你們既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。假若有人強你們作奴仆，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的。然而，人在何事上勇敢，（我說句愚妄話，）我也勇敢。他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。他們是基督的仆人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裏。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受睏苦，多次不得睡，又饑又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外麵的事，還有為衆教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。那永遠可稱頌之主耶穌的父上帝知道我不說謊。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升階詠 詩83：\u003c/span\u003e叫外邦人知道，祢的名為耶和華，惟獨祢在世上為至高者。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我的上帝啊，求祢叫他們像旋風像卷起的灰塵，叫他們像隨風飄蕩的粗糠。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e以下連唱詠隻在主日誦念。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e連唱詠，詩60：\u003c/span\u003e主啊，祢叫地震動崩裂，地已搖撼。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e求祢彌縫地的缺陷。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e求祢用右手施救，應允我們，使祢們所喜愛的人得解救。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e 福音載在傳福音使徒聖路加福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路8:4-15\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那時，當許多人聚集、又有人從各城裏出來見耶穌的時候，耶穌就用比喻說：「有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了。有落在磐石上的，一出來就枯幹了，因為得不著滋潤。有落在荊棘裏的，荊棘一同生長，把它擠住了。又有落在好土裏的，生長起來，結實百倍。」耶穌說了這些話，就大聲說：「有耳可聽的，就應當聽！」門徒問耶穌說：「這比喻是什麼意思呢？」他說：「上帝國的奧秘隻叫你們知道；至於別人，就用比喻，叫他們看也看不見，聽也聽不明。這比喻乃是這樣：種子就是上帝的道。那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裏把道奪去，恐怕他們信了得救。那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中冇有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦念信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩17：\u003c/span\u003e我常在祢的路上行走，我的腳冇有跌倒。求祢聽我言語。主啊，求祢顯出奇妙的慈愛來，凡投靠祢的，祢必拯救。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，使我們奉獻給祢的這一祭品，能夠永遠使我們生活，並保護我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌 詩43： \u003c/span\u003e我來到上帝的壇邊，到叫我快樂的上帝麵前來。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e無所不能的上帝，我們謙卑地懇求祢，使我們這些祢以聖事賜予重生的人，能夠在一切美德和虔誠的生活中不斷事奉祢。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特裏克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年2月4日 六旬主日"},{"content":"二等主日，半複式 入祭頌 詩18\n死亡的苦難，像繩索纏繞我，陰間的災患，像繩索圍捆我；我在急難的時候，祈求主，祂在殿中俯聽我的聲音。詩18：主啊，我的力量，我愛祢，我上帝像磐石，為我所倚靠。啓：但願榮耀歸於聖父……\n§ 從本主日起，直到複活節，不誦念榮歸主頌，除非遇到聖周四與聖周六，以及指定要誦念榮歸主頌的慶節。\n祝文\n求主施恩俯聽主民的禱告。我們因犯罪受了責罰是應當的，但求主為主名的榮耀，施恩典拯救我們。這都是靠著……\n第二篇祝文：聖母祝文\n上帝啊，祢因至潔童貞女的生子而賜予全人類永生的賞報：我們懇求祢，使我們認識她代禱的助祐，借著她，我們才配得生命之源。\n第三篇祝文：為教會祈禱\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅緻哥林多人前書： 林前9:24-27 弟兄們，豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的隻有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節製，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定嚮的；我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。\n升階詠 詩9：主在患難的日子，護庇他。認識祢聖名的，都信靠祢，主啊，因祢永不棄尋求祢的人。 啓：貧窮人，主必不永被忘，睏苦人的指望，不至落空。主啊，求祢興起，不容世人得勝。\n以下連唱詠隻在主日誦念。\n連唱詠，詩130：主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲。 啓：側耳聽我懇求的聲音。啓：主，若是祢究察罪惡，主啊，誰能站立得住。啓：隻有祢常施赦恩，使人敬畏。\n✠ 福音載在傳福音使徒聖馬太福音： 太20:1-16 那時，耶穌對門徒說了這個比喻：「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。約在午正和申初又出去，也是這樣行。約在酉初出去，看見還有人站在那裏，就問他們說：『你們為什麼整天在這裏閒站呢？』他們說：『因為冇有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。他們得了，就埋怨家主說：『我們整天勞苦受熱，那後來的隻做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。因為被召的人多，選上的人少。」\n誦念信經。\n奉獻頌，詩92：至高者啊，稱謝主，歌頌主的聖名，這為最美。\n秘禱祝文\n主啊，我們懇求祢接受我們的禱告和祭獻，讓我們借著這上天的奧秘而得到淨化，因祢的大慈大悲，使我們的所有願望得以滿足。這都是靠著……\n第二篇秘禱祝文：聖母祝文\n主啊，我們懇求祢，因祢的慷慨仁慈，借著終身童貞榮福馬利亞的代禱，使我們的這些祭品在祢的眼中得蒙悅納：使我們今生脫離一切逆境，來世獲得永恆的平安。\n第三篇祝文：為教會祈禱\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠著……\n領主頌 詩31： 願祢麵上的榮光，照耀仆人，施恩救我。主啊，我常呼籲祢，求祢叫我不蒙羞愧。\n領聖餐後祝文\n主啊，我們祈求祢，以祢的這些 恩賜堅固祢忠實子民的意誌：使我們 領受這些恩賜，而能更懇切地尋求它 們，尋求它們，而能永遠得享它們。這都是靠著……\n第二篇領聖餐後祝文：聖母祝文\n主啊，我們祈求祢，願這聖餐洗淨我們一切罪惡的汙點；因上帝之母榮福童貞馬利亞的代禱，使我們得到醫治，並獲得永生。\n第三篇祝文：為教會祈禱\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠著……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-1-28-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e二等主日，半複式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭頌 詩18\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e死亡的苦難，像繩索纏繞我，陰間的災患，像繩索圍捆我；我在急難的時候，祈求主，祂在殿中俯聽我的聲音。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩18：\u003c/span\u003e主啊，我的力量，我愛祢，我上帝像磐石，為我所倚靠。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e§ 從本主日起，直到複活節，不誦念榮歸主頌，除非遇到聖周四與聖周六，以及指定要誦念榮歸主頌的慶節。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e求主施恩俯聽主民的禱告。我們因犯罪受了責罰是應當的，但求主為主名的榮耀，施恩典拯救我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第二篇祝文：聖母祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝啊，祢因至潔童貞女的生子而賜予全人類永生的賞報：我們懇求祢，使我們認識她代禱的助祐，借著她，我們才配得生命之源。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第三篇祝文：為教會祈禱\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e書信載在使徒聖保羅緻哥林多人前書：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e林前9:24-27\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e弟兄們，豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的隻有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節製，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定嚮的；我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升階詠 詩9：\u003c/span\u003e主在患難的日子，護庇他。認識祢聖名的，都信靠祢，主啊，因祢永不棄尋求祢的人。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e貧窮人，主必不永被忘，睏苦人的指望，不至落空。主啊，求祢興起，不容世人得勝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e以下連唱詠隻在主日誦念。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e連唱詠，詩130：\u003c/span\u003e主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e側耳聽我懇求的聲音。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主，若是祢究察罪惡，主啊，誰能站立得住。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e隻有祢常施赦恩，使人敬畏。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e 福音載在傳福音使徒聖馬太福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e太20:1-16\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那時，耶穌對門徒說了這個比喻：「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。約在午正和申初又出去，也是這樣行。約在酉初出去，看見還有人站在那裏，就問他們說：『你們為什麼整天在這裏閒站呢？』他們說：『因為冇有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。他們得了，就埋怨家主說：『我們整天勞苦受熱，那後來的隻做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。因為被召的人多，選上的人少。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦念信經。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩92：\u003c/span\u003e至高者啊，稱謝主，歌頌主的聖名，這為最美。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢接受我們的禱告和祭獻，讓我們借著這上天的奧秘而得到淨化，因祢的大慈大悲，使我們的所有願望得以滿足。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第二篇秘禱祝文：聖母祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，因祢的慷慨仁慈，借著終身童貞榮福馬利亞的代禱，使我們的這些祭品在祢的眼中得蒙悅納：使我們今生脫離一切逆境，來世獲得永恆的平安。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第三篇祝文：為教會祈禱\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌 詩31： \u003c/span\u003e願祢麵上的榮光，照耀仆人，施恩救我。主啊，我常呼籲祢，求祢叫我不蒙羞愧。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們祈求祢，以祢的這些 恩賜堅固祢忠實子民的意誌：使我們 領受這些恩賜，而能更懇切地尋求它 們，尋求它們，而能永遠得享它們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第二篇領聖餐後祝文：聖母祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們祈求祢，願這聖餐洗淨我們一切罪惡的汙點；因上帝之母榮福童貞馬利亞的代禱，使我們得到醫治，並獲得永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第三篇祝文：為教會祈禱\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年1月28日 七旬主日"},{"content":"纪念殉道童贞女圣阿格尼丝 入祭颂 诗97\n诸神都应该敬拜祂。锡安听见，就顶欢喜，犹大城邑也都快活。诗97：主像王掌权，全地必要快乐。众海岛必要欢喜。启：但愿荣耀归于圣父……\n祝文\n求全能永生的上帝，施怜悯，眷顾我们的软弱，并在一切危险困乏之中，伸出右手救助保护我们。这都是靠着……\n无所不能的永生上帝，你选择了世上的柔弱者，使她挫败强壮者，我们庆祝你的童贞殉道者、蒙福者阿格尼丝的庆节，求你仁慈地赐予我们，在你面前得享她代祷的助佑。这都是靠着……\n书信载在使徒圣保罗致罗马人书： 罗12:16-21 弟兄们，要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：「主说：『伸冤在我，我必报应。』」所以，「你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。」你不可为恶所胜，反要以善胜恶。\n升阶咏 诗102：主啊，万民都必敬畏祢的圣名，世上的诸王，都必敬畏祢的荣耀。 启：因为主重新建造锡安，荣荣耀耀的显现。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗97：主像王掌权，全地必要快乐。众海岛必要欢喜。哈利路亚。\n✠ 福音载在传福音使徒圣约翰福音： 约2:1-11 那时，第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，耶稣的母亲对他说：「他们没有酒了。」耶稣说：「母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。」他母亲对用人说：「他告诉你们什么，你们就做什么。」照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：「把缸倒满了水。」他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：「现在可以舀出来，送给管筵席的。」他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说：「人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！」这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。\n诵念信经。\n奉献颂，诗118：主的右手高举，主的右手，施展大能。我不至死，必要存活，我要述说主的作为。\n秘祷祝文\n主啊，我们祈求你，使这祭品洗净我们的一切罪恶，使祢的仆人、我们的身体和灵魂得到圣化，堪当将我们的这些祭品奉献给祢。这都是靠着……\n仁慈的主啊，请接纳我们向祢献上的祭品，因祢的童贞殉道者、真福阿格尼丝的代祷，求祢拯救我们脱离一切罪恶的束缚。这都是靠着……\n领主颂 约2： 对他们说：「把缸倒满了水。送给管筵席的。」管筵席的尝了那水变的酒，对新郎说：「你把好酒留到如今！」这是耶稣在门徒面前所行的头一件神迹。\n领圣餐后祝文\n主啊，祢使我们成为如此伟大奥秘的参与者，我们谦卑地恳求祢，使我们也堪当享有其益处。这都是靠着……\n上帝啊，祢使我们由天上的食物和饮料而得到滋养，今日，我们虔诚纪念祢的蒙福者圣阿格尼丝，领受了这天上的食粮，求祢仁慈地使我们也能永远因她的代祷而获得护佑。这都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-1-21-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e纪念殉道童贞女圣阿格尼丝\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭颂 诗97\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e诸神都应该敬拜祂。锡安听见，就顶欢喜，犹大城邑也都快活。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诗97：\u003c/span\u003e主像王掌权，全地必要快乐。众海岛必要欢喜。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀归于圣父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e求全能永生的上帝，施怜悯，眷顾我们的软弱，并在一切危险困乏之中，伸出右手救助保护我们。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e无所不能的永生上帝，你选择了世上的柔弱者，使她挫败强壮者，我们庆祝你的童贞殉道者、蒙福者阿格尼丝的庆节，求你仁慈地赐予我们，在你面前得享她代祷的助佑。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e书信载在使徒圣保罗致罗马人书：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e罗12:16-21\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e弟兄们，要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：「主说：『伸冤在我，我必报应。』」所以，「你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。」你不可为恶所胜，反要以善胜恶。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升阶咏 诗102：\u003c/span\u003e主啊，万民都必敬畏祢的圣名，世上的诸王，都必敬畏祢的荣耀。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e因为主重新建造锡安，荣荣耀耀的显现。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启，诗97：\u003c/span\u003e主像王掌权，全地必要快乐。众海岛必要欢喜。哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e 福音载在传福音使徒圣约翰福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e约2:1-11\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那时，第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，耶稣的母亲对他说：「他们没有酒了。」耶稣说：「母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。」他母亲对用人说：「他告诉你们什么，你们就做什么。」照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：「把缸倒满了水。」他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：「现在可以舀出来，送给管筵席的。」他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说：「人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！」这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诵念信经。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉献颂，诗118：\u003c/span\u003e主的右手高举，主的右手，施展大能。我不至死，必要存活，我要述说主的作为。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘祷祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们祈求你，使这祭品洗净我们的一切罪恶，使祢的仆人、我们的身体和灵魂得到圣化，堪当将我们的这些祭品奉献给祢。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e仁慈的主啊，请接纳我们向祢献上的祭品，因祢的童贞殉道者、真福阿格尼丝的代祷，求祢拯救我们脱离一切罪恶的束缚。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领主颂 约2： \u003c/span\u003e对他们说：「把缸倒满了水。送给管筵席的。」管筵席的尝了那水变的酒，对新郎说：「你把好酒留到如今！」这是耶稣在门徒面前所行的头一件神迹。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领圣餐后祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，祢使我们成为如此伟大奥秘的参与者，我们谦卑地恳求祢，使我们也堪当享有其益处。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝啊，祢使我们由天上的食物和饮料而得到滋养，今日，我们虔诚纪念祢的蒙福者圣阿格尼丝，领受了这天上的食粮，求祢仁慈地使我们也能永远因她的代祷而获得护佑。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年1月21日 显现后第三主日"},{"content":"半复式 入祭颂 诗66\n至高的上帝啊，普天下人，都叫拜祢，歌颂祢，歌颂祢的名。诗66：普天下人，你们都须向上帝欢呼，歌颂祂荣耀的名，把荣耀归与祂，赞美祂。启：但愿荣耀归于圣父……\n§ 念荣归主颂。\n祝文\n全能永生的上帝啊，天地万物都是主管理。求主施怜悯，垂听主民的祷告，使我们一生一世得享主的平安。这都是靠着……\n上帝啊，真福希拉里受派引导主的人民走永恒的救恩之道。我们既在世上由他学习了生命的圣道，求主也使我们堪当以他为我们在天上的转达者。这都是靠着……\n书信载在使徒圣保罗致罗马人书： 罗12:6-16 弟兄们，按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。爱人不可虚假。恶，要厌恶；善，要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤，不可懒惰；要心里火热，常常服事主。在指望中要喜乐；在患难中要忍耐；祷告要恒切。圣徒缺乏，要帮补；客，要一味地款待。逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。\n升阶咏 诗107：主发命令治好他们，叫他们免受死亡。 启：愿他们称颂主的恩典，把祂的奇事传与后代。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗148：主的诸天使，都当颂扬祂，祂的众天军，都当颂扬祂。哈利路亚。\n✠ 福音载在传福音圣马可福音： 可1:1-11 上帝的儿子，耶稣基督福音的起头。正如先知以赛亚书上记着说：看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路。照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。他传道说：「有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。」那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。又有声音从天上来，说：「你是我的爱子，我喜悦你。」\n诵念信经。\n奉献颂，诗66：普天下人，你们都须向上帝欢呼，歌颂祂荣耀的名，把荣耀归与祂，赞美祂。凡敬畏上帝的人，都须来听，我要述说祂向我所做的事，哈利路亚。\n秘祷祝文\n主啊，我们恳求祢，圣化我们的这些祭品，洗净我们一切罪污。这都是靠着……\n求主使主的主教及圣师、真福希拉里的虔诚祷告扶助并保护我们，使我们的献礼在主眼前得蒙悦纳，使我们堪当因主的仁慈而获得罪过的赦免。这都是靠着……\n§ 念至圣三一序文。\n领主颂 可1： 有声音从天上来，说：「你是我的爱子，我喜悦你。」\n领圣餐后祝文\n主啊，我们祈求祢，使祢无所不不能的能力，在我们身上增加，但愿我们这些因这属天的圣事而生活的人，能因祢的恩惠而妥为预备，以接受祢所应许的益处。这都是靠着……\n求主使主神圣的主教、杰出的圣师、真福希拉里，侍立在主前，永远做我们的转达者，愿主所命令献上的这一圣祭，有助于我们获得救恩。这都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-1-14-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e半复式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭颂 诗66\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e至高的上帝啊，普天下人，都叫拜祢，歌颂祢，歌颂祢的名。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诗66：\u003c/span\u003e普天下人，你们都须向上帝欢呼，歌颂祂荣耀的名，把荣耀归与祂，赞美祂。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀归于圣父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e§ 念荣归主颂。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e全能永生的上帝啊，天地万物都是主管理。求主施怜悯，垂听主民的祷告，使我们一生一世得享主的平安。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝啊，真福希拉里受派引导主的人民走永恒的救恩之道。我们既在世上由他学习了生命的圣道，求主也使我们堪当以他为我们在天上的转达者。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e书信载在使徒圣保罗致罗马人书：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: 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罗12:1-5 弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。\n升阶咏 诗72：主上帝，以色列的上帝，是应该赞美的，因祂独行奇事。 启：因为施行公义，山岭必叫百姓享平安，丘陵也是这样。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗100：普天下人，都当向主欢呼，欣然事奉主。哈利路亚。\n✠ 福音载在传福音圣路加福音： 路2:41-52 每年到逾越节，耶稣的父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，既找不着，就回耶路撒冷去找他。过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。他父母看见就很希奇。他母亲对他说：「我儿！为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！」耶稣说：「为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？」他所说的这话，他们不明白。他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。\n诵念信经。\n奉献颂，诗100：普天下人，都当向主欢呼，欣然事奉主，到祂面前，欢乐唱诗。应当知道惟独主是上帝。\n秘祷祝文\n主啊，我们恳求祢，使我们向祢献上的这一祭献，能够永远使我们满有活力，并护佑我们。这都是靠着……\n主啊，我们恳求祢，仁慈地看顾祢教会的祭品：我们不再献上黄金、乳香和没药，而是祭献并领受那借着这些礼物奥秘地象征的主，即祢的圣子耶稣基督，我们的主。主耶稣与圣父、圣灵……\n诵念显现日序文。\n领主颂 路2： 我儿！为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！耶稣说：为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？\n领圣餐后祝文\n无所不能的上帝，我们谦卑地恳求祢，使我们这些祢借祢的神圣圣事而重生的人，能够在一切美德和虔诚的生活中不断侍奉祢。这都是靠着……\n无所不能的上帝，我们恳求祢，使我们这些在此庆祝祢神圣奥秘的人，能以纯洁的心灵和思想领受祢的恩惠。这都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-1-7-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e显现日八日庆期内主日\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e半复式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭颂\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我见有一位坐在天上的宝座上，有大队天使朝拜祂，同声歌唱：「看哪，祂的王权与统治世世无穷。」\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诗100：\u003c/span\u003e普天下人，都当向主欢呼，欣然事奉主。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀归于圣父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e求主施怜悯，应允主民的祈求，叫他们晓得当行的事，又赐恩惠力量，叫他们诚实去做。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝啊，主当日曾用景星引导异邦人，使他们得见独生圣子。求主施怜悯引导我们，使我们今生因靠信心认识主，来世就能享受主真体的大荣耀。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e书信载在使徒圣保罗致罗马人书：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e罗12:1-5\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升阶咏 诗72：\u003c/span\u003e主上帝，以色列的上帝，是应该赞美的，因祂独行奇事。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e因为施行公义，山岭必叫百姓享平安，丘陵也是这样。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启，诗100：\u003c/span\u003e普天下人，都当向主欢呼，欣然事奉主。哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e 福音载在传福音圣路加福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路2:41-52\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e每年到逾越节，耶稣的父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，既找不着，就回耶路撒冷去找他。过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。他父母看见就很希奇。他母亲对他说：「我儿！为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！」耶稣说：「为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？」他所说的这话，他们不明白。他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诵念信经。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉献颂，诗100：\u003c/span\u003e普天下人，都当向主欢呼，欣然事奉主，到祂面前，欢乐唱诗。应当知道惟独主是上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘祷祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，使我们向祢献上的这一祭献，能够永远使我们满有活力，并护佑我们。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，仁慈地看顾祢教会的祭品：我们不再献上黄金、乳香和没药，而是祭献并领受那借着这些礼物奥秘地象征的主，即祢的圣子耶稣基督，我们的主。主耶稣与圣父、圣灵……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诵念显现日序文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领主颂 路2： \u003c/span\u003e我儿！为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！耶稣说：为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领圣餐后祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e无所不能的上帝，我们谦卑地恳求祢，使我们这些祢借祢的神圣圣事而重生的人，能够在一切美德和虔诚的生活中不断侍奉祢。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e无所不能的上帝，我们恳求祢，使我们这些在此庆祝祢神圣奥秘的人，能以纯洁的心灵和思想领受祢的恩惠。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2024年1月7日 显现后第一主日"},{"content":" 1月14日\n教会聖師圣希拉里主教 通用彌撒（十三）教會聖師通用\n入祭頌 便西拉智訓 15\n他在會眾當中開口，主使他充滿智慧與明達的靈，給他穿上了榮耀的長袍。詩 92：上帝，至上的主啊，稱謝主，歌頌主名，這為最美。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝啊，真福聖希拉裏受派引導主的人民走永恆的救恩之道。我們既在世上由他學習了生命的聖道，求主也使我們堪當以他為我們在天上的轉達者。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅致提摩太后書\n提後 4:1-8\n我親愛的兒子提摩太：我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。\n進階詠，詩 37：善人口裏出智慧，舌頭說公平。 啓：上帝的律法，在他心裏；他的腳步，必不滑倒。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，便 45：主喜愛了他，裝扮了他，給他穿上了榮耀的長袍。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音\n太5:13-19\n那時，耶穌對門徒說：“你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再咸呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。”\n誦念信經。\n奉獻頌，詩69：我受毀謗，心裏憂傷成病，我指望人憐憫，竟無一人，盼望人來安慰，也總不見來。\n秘禱祝文 求主使主的主教及聖師、真福聖希拉裏的虔誠禱告扶助並保護我們，使我們的獻禮在主眼前得蒙悅納，使我們堪當因主的仁慈而獲得罪過的赦免。這都是靠著……\n誦念耶穌聖心序文。\n領主頌，路 12：這是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們。\n領聖餐後祝文 求主使主神聖的主教、傑出的聖師、真福希拉裏，侍立在主前，永遠做我們的轉達者，願主所命令獻上的這一聖祭，有助於我們獲得救恩。這都是靠著……\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-1-14/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e1月14日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e教会聖師圣希拉里主教\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e通用彌撒（十三）教會聖師通用\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e便西拉智訓 15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他在會眾當中開口，主使他充滿智慧與明達的靈，給他穿上了榮耀的長袍。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 92：\u003c/span\u003e上帝，至上的主啊，稱謝主，歌頌主名，這為最美。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，真福聖希拉裏受派引導主的人民走永恆的救恩之道。我們既在世上由他學習了生命的聖道，求主也使我們堪當以他為我們在天上的轉達者。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致提摩太后書\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e提後 4:1-8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我親愛的兒子提摩太：我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 37：\u003c/span\u003e善人口裏出智慧，舌頭說公平。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e上帝的律法，在他心裏；他的腳步，必不滑倒。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，便 45：\u003c/span\u003e主喜愛了他，裝扮了他，給他穿上了榮耀的長袍。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖馬太福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e太5:13-19\u003c/p\u003e\n\u003cp 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style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使主神聖的主教、傑出的聖師、真福希拉裏，侍立在主前，永遠做我們的轉達者，願主所命令獻上的這一聖祭，有助於我們獲得救恩。這都是靠著……\u003c/p\u003e","title":"1月14日 教会聖師圣希拉里主教"},{"content":" 1月15日\n首位隱修士聖保羅 複式\n入祭頌 詩 92\n善人興旺，像棕樹；榮華興盛，像利巴嫩的香柏；栽種在主的殿前，發旺在我們上帝的院裏。詩 92：至高者阿，稱謝主，歌頌主的聖名，這為最美。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 上帝啊，你使我们每年因你的精修圣保罗的节日而欢喜，现在我们庆祝他的在天诞辰，求你仁慈地賜予我们能追随他圣德与虔敬的生活。这都是靠着圣子我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信載在真福使徒聖保羅致腓利比人書：\n腓立比書 3:7-12\n只是我先前以為對我是有益的，我現在因基督的緣故而當作是有損的。不但如此，我已把萬事當作是有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要贏得基督，並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，而是有信基督的義，就是基於信，從上帝而來的義，使我認識基督，知道他復活的大能，並且知道和他一同受苦，效法他的死，或許我也得以從死人中復活。\n這不是說我已經得着了，已經完全了；而是竭力追求，或許可以得着基督耶穌所要我得着的。\n進階頌，詩 92：善人興旺，像棕樹；榮華興盛，像利巴嫩的香柏；栽種在主的殿前，發旺在我們上帝的院裏。啓：早晨宣揚祢的恩慈，夜裏頌揚祢的信實，這為最美。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，何 14：義人必發旺如百合花，必永遠榮華在主前。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音聖馬太福音：\n太 11:25-30\n那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你把這些事向聰明智慧的人隱藏起來，而向嬰孩啟示出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。一切都是我父交給我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意啟示的人，沒有人知道父。凡勞苦擔重擔的人都到我這裏來，我要使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，向我學習；這樣，你們的心靈就必得安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」\n奉獻頌，詩 21：主阿，義人因祢的大能歡喜，因祢的救恩快樂。他心裏所願的，祢都賞賜他。\n秘禱祝文 主阿，我們將這讚頌之祭奉獻於祢，為了紀念祢的諸聖：懇求主使我們藉著這獻祭脫離現在以及將來一切的凶惡。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，詩 64：善人必因主快樂，必仰靠祂，凡心裏正直的人，必要喜樂。\n領聖餐後祝文 上帝阿，祢恩賜天上的飲食餵養了我們；求主憐憫恩准，使我們藉著虔誠紀念真福精修者聖保羅，也能獲得他的祈禱和護佑。這都是靠著⋯⋯\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-1-15/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e1月15日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e首位隱修士聖保羅\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e複式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e詩 92\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e善人興旺，像棕樹；榮華興盛，像利巴嫩的香柏；栽種在主的殿前，發旺在我們上帝的院裏。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 92：\u003c/span\u003e至高者阿，稱謝主，歌頌主的聖名，這為最美。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，你使我们每年因你的精修圣保罗的节日而欢喜，现在我们庆祝他的在天诞辰，求你仁慈地賜予我们能追随他圣德与虔敬的生活。这都是靠着圣子我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; \"\u003e書信載在真福使徒聖保羅致腓利比人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e腓立比書 3:7-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e只是我先前以為對我是有益的，我現在因基督的緣故而當作是有損的。不但如此，我已把萬事當作是有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要贏得基督，並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，而是有信基督的義，就是基於信，從上帝而來的義，使我認識基督，知道他復活的大能，並且知道和他一同受苦，效法他的死，或許我也得以從死人中復活。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e這不是說我已經得着了，已經完全了；而是竭力追求，或許可以得着基督耶穌所要我得着的。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階頌，詩 92：\u003c/span\u003e善人興旺，像棕樹；榮華興盛，像利巴嫩的香柏；栽種在主的殿前，發旺在我們上帝的院裏。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e早晨宣揚祢的恩慈，夜裏頌揚祢的信實，這為最美。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，何 14：\u003c/span\u003e義人必發旺如百合花，必永遠榮華在主前。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 11:25-30\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你把這些事向聰明智慧的人隱藏起來，而向嬰孩啟示出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。一切都是我父交給我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意啟示的人，沒有人知道父。凡勞苦擔重擔的人都到我這裏來，我要使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，向我學習；這樣，你們的心靈就必得安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 21：\u003c/span\u003e主阿，義人因祢的大能歡喜，因祢的救恩快樂。他心裏所願的，祢都賞賜他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們將這讚頌之祭奉獻於祢，為了紀念祢的諸聖：懇求主使我們藉著這獻祭脫離現在以及將來一切的凶惡。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 64：\u003c/span\u003e善人必因主快樂，必仰靠祂，凡心裏正直的人，必要喜樂。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，祢恩賜天上的飲食餵養了我們；求主憐憫恩准，使我們藉著虔誠紀念真福精修者聖保羅，也能獲得他的祈禱和護佑。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e","title":"1月15日 首位隱修士聖保羅"},{"content":" 1月16日\n坎特伯雷真福威廉·劳德 主教、殉道者，簡式\n入祭頌 便西拉智訓 50\n這位大祭司在他有生之時修築聖殿，又在他的日子鞏固殿宇。詩 98：你們當向主唱新歌，因祂做了奇事。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝阿，祢賜於祢的僕人真福威廉偉大的管家職分，並賜下配得此重任的力量與勇氣：我們懇求祢，使我們效法他的榜樣，能爲真理甘願忍受苦難，持守所託付我們的，直到永遠。這都是靠著⋯⋯\n書信載載真福使徒保羅致希伯來人書：\n來 11:32-12:3\n我還要說甚麼呢？若要一一細說基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時間就不夠了。他們藉着信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵住了獅子的口，滅了烈火的威力，在鋒利的刀劍下逃生，從軟弱變為剛強，爭戰中顯出勇猛，打退外邦的全軍。有些婦人得回從死人中復活的親人。又有人忍受嚴刑，拒絕被釋放，為要得着更美好的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉；他們被石頭打死，被鋸鋸死，被刀殺，披着綿羊山羊的皮各處奔跑，受貧窮、患難、虐待。這世界配不上他們，他們在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定。\n這些人都是因信獲得了讚許，卻仍未得着所應許的，因為上帝給我們預備了更美好的事，若沒有我們，他們就不能達到完全。\n所以，既然我們有這許多見證人如同雲彩圍繞着我們，就該卸下各樣重擔和緊緊纏累的罪，以堅忍的心奔那擺在我們前頭的路程，仰望我們信心的創始成終者耶穌，他因那擺在前面的喜樂，輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，如今已坐在上帝寶座的右邊。你們要仔細想想這位忍受了罪人如此頂撞的耶穌，你們就不致心灰意懶了。\n進階詠，詩 96：上帝阿，驕傲的人起來攻打我，強橫一黨的人，要索我的性命。啓：求祢看顧我，憐憫我。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 65：我們切願在祢房裏，就是聖殿裏，足足的享受美福。哈利路亞。\n✠聖福音載在傳福音使徒聖路加福音：\n路 12:35-38\n那時，耶穌對門徒說：「你們要束緊腰帶，燈也要點着，好像僕人等候自己的主人從婚宴上回來。他來叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那些僕人就有福了。我實在告訴你們，主人會叫他們坐席，自己束上腰帶，前來伺候他們。他或是半夜來，或是天亮之前來，看見僕人這樣，那些僕人就有福了。」\n奉獻頌，詩 87：主建築京城，在聖山上，祂愛錫安城的門，勝過愛雅各一切的住處。\n秘禱祝文 主阿，懇求祢收納我們的祭獻，藉著這永恆的聖祭之能，使我們獲得力量與勇氣，得以在聖善和虔誠生活之中追隨祢真福僕人。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，尼 6：當我們的仇敵聽見我已經建造了城牆，沒有破裂之處在其中。他們就圖謀要害我。我說：「像我這樣的人豈會逃跑呢？」所羅門智訓 3：愚人看他們像接近死亡，但，他們卻安息了，因為上帝試煉了他們，看他們配屬自己的人。\n領聖餐後祝文 主阿，我們懇求祢，使我們的祈禱與聖祭結合，藉著祢的僕人真福威廉祈禱，使所有忠信之人的靈魂，獲得祢的悅納與祝福。這都是靠著⋯⋯\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-1-16/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e1月16日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e坎特伯雷真福威廉·劳德\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e主教、殉道者，簡式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e便西拉智訓 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style='text-indent:2em;'\u003e這些人都是因信獲得了讚許，卻仍未得着所應許的，因為上帝給我們預備了更美好的事，若沒有我們，他們就不能達到完全。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e所以，既然我們有這許多見證人如同雲彩圍繞着我們，就該卸下各樣重擔和緊緊纏累的罪，以堅忍的心奔那擺在我們前頭的路程，仰望我們信心的創始成終者耶穌，他因那擺在前面的喜樂，輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，如今已坐在上帝寶座的右邊。你們要仔細想想這位忍受了罪人如此頂撞的耶穌，你們就不致心灰意懶了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 96：\u003c/span\u003e上帝阿，驕傲的人起來攻打我，強橫一黨的人，要索我的性命。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e求祢看顧我，憐憫我。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩 65：\u003c/span\u003e我們切願在祢房裏，就是聖殿裏，足足的享受美福。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在傳福音使徒聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e路 12:35-38\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說：「你們要束緊腰帶，燈也要點着，好像僕人等候自己的主人從婚宴上回來。他來叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那些僕人就有福了。我實在告訴你們，主人會叫他們坐席，自己束上腰帶，前來伺候他們。他或是半夜來，或是天亮之前來，看見僕人這樣，那些僕人就有福了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 87：\u003c/span\u003e主建築京城，在聖山上，祂愛錫安城的門，勝過愛雅各一切的住處。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，懇求祢收納我們的祭獻，藉著這永恆的聖祭之能，使我們獲得力量與勇氣，得以在聖善和虔誠生活之中追隨祢真福僕人。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，尼 6：\u003c/span\u003e當我們的仇敵聽見我已經建造了城牆，沒有破裂之處在其中。他們就圖謀要害我。我說：「像我這樣的人豈會逃跑呢？」\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e所羅門智訓 3：\u003c/span\u003e愚人看他們像接近死亡，但，他們卻安息了，因為上帝試煉了他們，看他們配屬自己的人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp 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主啊，我們懇求你，因聖安東尼院長的代禱，使所陳列於聖壇上的祭品，幫助我們獲得救恩。這都是靠著……\n領主頌，路 12：這是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們。\n領聖餐後祝文 主啊，我們懇求祢，讓我們因所領的聖事與真福聖安東尼院長的代禱而庇佑我們，使我們能實踐他的嘉言懿行，並獲得他轉達的援助。這都是靠著……\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-1-17/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e1月17日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖安東尼院長\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e福音取自通用彌撒（十四），其餘經文全部取自通用彌撒（十六）\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e詩 37\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e善人口裏出智慧，舌頭說公平。上帝的律法，在他們心裏。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 37：\u003c/span\u003e為非的得意，你莫懷不平，作惡的發達，你莫生嫉妒。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們沒有能力救自己，求主藉著蒙福的聖安東尼院長的代禱，贊許我們，使我們能蒙主的悅納。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用便西拉智訓：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e便西拉智訓 45:1-5\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主從雅各中興起一個有憐憫的人，使他在凡血肉之軀的眼中蒙恩惠，得到上帝和人的寵愛，就是其名蒙福的摩西。主使他與眾聖者同得榮耀，尊他為大，使敵人畏懼；主藉他的話語使奇事止息，又使他在眾王面前得尊榮。主又為他的子民而命令他，並將自己的榮耀向他顯示。主因其信心與謙和使他成聖，從萬人當中揀選了他。主讓他聽到自己的聲音，領他進到幽暗裏去，當面將誡命交給他，就是生命與明智的律法。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠 詩 21：\u003c/span\u003e祢迎接他，賜他厚福，將精金的冠冕，戴在他的頭上。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他向祢求生命，祢賜給他年壽長久。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩92：\u003c/span\u003e善人興旺，像棕樹，榮華興盛，像利巴嫩的香柏。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音使徒聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e路 12:35-40\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌說：「你們要束緊腰帶，燈也要點著，好像僕人等候自己的主人從婚宴上回來。他來叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那些僕人就有福了。我實在告訴你們，主人會叫他們坐席，自己束上腰帶，前來伺候他們。他或是半夜來，或是天亮之前來，看見僕人這樣，那些僕人就有福了。你們要知道，一家的主人若知道賊甚麼時候來，就不容賊挖穿房屋。你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩篇 21：\u003c/span\u003e他心裏所願的，祢都賞賜他，他口中所求的，祢都應允。祢迎接他，賜他厚福，將精金的冠冕，戴在他的頭上。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求你，因聖安東尼院長的代禱，使所陳列於聖壇上的祭品，幫助我們獲得救恩。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，路 12：\u003c/span\u003e這是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，讓我們因所領的聖事與真福聖安東尼院長的代禱而庇佑我們，使我們能實踐他的嘉言懿行，並獲得他轉達的援助。這都是靠著……\u003c/p\u003e","title":"1月17日 聖安東尼院長"},{"content":" 1月18日\n殉道童貞女聖百基拉 通用彌撒（十八）\n入祭頌 詩 119\n惡人窺伺我，要把我滅絕，我只思想祢的法度。我看萬事盡都有限，只有祢的誡命，廣大無邊。詩 119：行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯\n祝文 无所不能的上帝，我們懇求主，使我们庆祝真福童贞女、殉道者聖百基拉的在天诞辰，因她一年一度的瞻礼而欢跃，更得以学习效法她信德的榜样。这都是靠我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n借用便西拉智訓 51:9-12\n主——我們的上帝，我從地上高聲懇求，祈求得以擺脫死亡。我呼求主，就是我主的父，在面對驕傲之人而無助時，在患難的日子，不要撇棄我。我要時常讚美你的名，並且要唱詩歌稱頌你。我的祈求得垂聽， 因為你拯救我不致滅亡，救我脫離邪惡的時代。因此我要稱頌你，讚美你，稱頌主——我們上帝的名。\n進階詠，詩 46：上帝顯示祂的慈容眷顧她；上帝在她裏，叫她不動搖。啓：有一河分流各支，叫上帝的城歡喜，這城就是至高者所在的聖地。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：她是賢慧的童貞女，明智者中的一人。\n✠聖福音載在使徒聖馬太福音\n太 13:44-52\n那時，耶穌設比喻對他的門徒說：\n「天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。\n「天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」\n「天國又好比網撒在海裏，聚攏各種魚類，網一滿，人們就把它拉上岸，坐下來，揀好的收在桶裏，不好的丟掉。世代的終結也要這樣：天使要出來，把惡人從義人中分別出來，丟在火爐裏，在那裏要哀哭切齒了。」\n耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對他說：「明白了。」他對他們說：「凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」\n奉獻頌，詩 45：你比世人更秀美，說話文雅，所以上帝就賜福與你，世世無盡。\n秘禱祝文 懇求主因著我們紀念聖人在天誕辰而奉獻的祭品，使我們脫離罪惡的束縛，並為我們獲得主豐厚的恩寵慈悲。這都是靠著⋯⋯\n領主頌，詩 119：主啊，我做正直公道的事，莫容驕傲人凌虐我，祢的一切誡命，我都以為正直，奸詐的道，我都恨惡。\n領聖餐後祝文 主恩賜我們飽享了這救贖的奧蹟，懇求主使我們所敬禮聖人，為我們代禱而援助我們。這都是靠著⋯⋯\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-1-18/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e1月18日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e殉道童貞女聖百基拉\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e通用彌撒（十八）\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e詩 119\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e惡人窺伺我，要把我滅絕，我只思想祢的法度。我看萬事盡都有限，只有祢的誡命，廣大無邊。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 119：\u003c/span\u003e行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e无所不能的上帝，我們懇求主，使我们庆祝真福童贞女、殉道者聖百基拉的在天诞辰，因她一年一度的瞻礼而欢跃，更得以学习效法她信德的榜样。这都是靠我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e借用便西拉智訓 51:9-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主——我們的上帝，我從地上高聲懇求，祈求得以擺脫死亡。我呼求主，就是我主的父，在面對驕傲之人而無助時，在患難的日子，不要撇棄我。我要時常讚美你的名，並且要唱詩歌稱頌你。我的祈求得垂聽， 因為你拯救我不致滅亡，救我脫離邪惡的時代。因此我要稱頌你，讚美你，稱頌主——我們上帝的名。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階詠，詩 46：\u003c/span\u003e上帝顯示祂的慈容眷顧她；上帝在她裏，叫她不動搖。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e有一河分流各支，叫上帝的城歡喜，這城就是至高者所在的聖地。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e她是賢慧的童貞女，明智者中的一人。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e聖福音載在使徒聖馬太福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838;\"\u003e太 13:44-52\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌設比喻對他的門徒說：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e「天國又好比網撒在海裏，聚攏各種魚類，網一滿，人們就把它拉上岸，坐下來，揀好的收在桶裏，不好的丟掉。世代的終結也要這樣：天使要出來，把惡人從義人中分別出來，丟在火爐裏，在那裏要哀哭切齒了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對他說：「明白了。」他對他們說：「凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e奉獻頌，\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 45：\u003c/span\u003e你比世人更秀美，說話文雅，所以上帝就賜福與你，世世無盡。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e懇求主因著我們紀念聖人在天誕辰而奉獻的祭品，使我們脫離罪惡的束縛，並為我們獲得主豐厚的恩寵慈悲。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，詩 119：\u003c/span\u003e主啊，我做正直公道的事，莫容驕傲人凌虐我，祢的一切誡命，我都以為正直，奸詐的道，我都恨惡。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主恩賜我們飽享了這救贖的奧蹟，懇求主使我們所敬禮聖人，為我們代禱而援助我們。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e","title":"1月18日 殉道童貞女聖百基拉"},{"content":" 1月21日\n聖阿格尼絲 複式\n殉道者、童貞女\n入祭頌 詩 119\n惡人窺伺我，要把我滅絕，我只思想祢的法度。我看萬事盡都有限，只有祢的誡命，廣大無邊。詩 119：行熏正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 無所不能的永生上帝，你選擇了世上的柔弱者，使她挫敗強壯者，我們慶祝你的童貞殉道者、蒙福者阿格尼絲的慶節，求你仁慈地賜予我們，在你面前得享她代禱的助佑。這都是靠著……\n書信借用便西拉智訓：\n便 51:1-8\n主啊！王啊！我要稱頌祢，上帝我的救主啊！我要讚美祢。祢的名是當得稱頌的。因為祢是我的保障，我的幫助，救贖了我的肉身脫離滅亡，脫離毀謗舌頭的羅網，以及捏造謊言的嘴唇。在那些敵對的人面前，祢是我的幫助，救贖了我。祢因祢的名和豐盛的憐憫，救我脫離那咬牙準備吞食的人，那要謀害我命的人的手，和我所遭受的眾多患難。祢也救我脫離四圍令人窒息的火，就是從那非我燃點的火中救出來；也脫離陰間懷裏的深淵，遠離不潔的舌頭和虛假的言語，就是那向王說毀謗的不義舌頭。我的靈魂甚至臨近死亡，我的性命幾乎下到陰間。人從各方圍攻我，卻無人幫助；我仰望有人扶持，卻沒有一人。主啊，我就想起祢的憐憫，和祢從亙古以來的作為，因祢搭救那些仰賴祢的人，也拯救他們脫離仇敵的手。\n進階頌，詩 45：你比世人更秀美，說話文雅，所以上帝就賜福與你，世世無盡。啓：你為真理，謙虛，公義，你的右手要教導你可怕之事。\n哈利路亞，哈利路亞。太 25：聰明的童女拿著燈，又預備油在器皿里。半夜有人喊著說：新郎來了，你們出來迎接主基督吧！哈利路亞。\n七旬主日後，不唸「哈利路亞」，改唸下面的連唱詠：\n連唱詠：基督的新娘啊，請來領受主為你永遠準備的冠冕吧，因你對祂的愛，你傾流了熱血。啓，詩45：百你喜愛公義，憎惡罪惡，所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜，尊貴勝過別人。啓：你容貌秀美，昂首前進，居於後位。\n✠福音載在使徒聖馬太福音：\n太 25:1-13\n那時，耶穌對門徒說了這個比喻：「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿里。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」\n奉獻頌，詩 45：陪伴的童女，也隨從而來，她們歡喜跳躍，被引進王宮。\n秘禱祝文 仁慈的主啊，請接納我們向祢獻上的祭品，因祢的童貞殉道者、真福阿格尼絲的代禱，求祢拯救我們脫離一切罪惡的束縛。這都是靠著……\n領主頌，太 25：聰明的童女拿著燈，又預備油在器皿里。半夜有人喊著說：新郎來了，你們出來迎接主基督吧！\n領聖餐後祝文 上帝啊，祢使我們由天上的食物和飲料而得到滋養，今日，我們虔誠紀念祢的蒙福者聖阿格尼絲，領受了這天上的食糧，求祢仁慈地使我們也能永遠因她的代禱而獲得護佑。這都是靠著……\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-1-21/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e1月21日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖阿格尼絲\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e複式\u003cbr\u003e殉道者、童貞女\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e詩 119\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e惡人窺伺我，要把我滅絕，我只思想祢的法度。我看萬事盡都有限，只有祢的誡命，廣大無邊。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 119：\u003c/span\u003e行熏正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的永生上帝，你選擇了世上的柔弱者，使她挫敗強壯者，我們慶祝你的童貞殉道者、蒙福者阿格尼絲的慶節，求你仁慈地賜予我們，在你面前得享她代禱的助佑。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; \"\u003e書信借用便西拉智訓：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e便 51:1-8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊！王啊！我要稱頌祢，上帝我的救主啊！我要讚美祢。祢的名是當得稱頌的。因為祢是我的保障，我的幫助，救贖了我的肉身脫離滅亡，脫離毀謗舌頭的羅網，以及捏造謊言的嘴唇。在那些敵對的人面前，祢是我的幫助，救贖了我。祢因祢的名和豐盛的憐憫，救我脫離那咬牙準備吞食的人，那要謀害我命的人的手，和我所遭受的眾多患難。祢也救我脫離四圍令人窒息的火，就是從那非我燃點的火中救出來；也脫離陰間懷裏的深淵，遠離不潔的舌頭和虛假的言語，就是那向王說毀謗的不義舌頭。我的靈魂甚至臨近死亡，我的性命幾乎下到陰間。人從各方圍攻我，卻無人幫助；我仰望有人扶持，卻沒有一人。主啊，我就想起祢的憐憫，和祢從亙古以來的作為，因祢搭救那些仰賴祢的人，也拯救他們脫離仇敵的手。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階頌，詩 45：\u003c/span\u003e你比世人更秀美，說話文雅，所以上帝就賜福與你，世世無盡。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e你為真理，謙虛，公義，你的右手要教導你可怕之事。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e太 25：\u003c/span\u003e聰明的童女拿著燈，又預備油在器皿里。半夜有人喊著說：新郎來了，你們出來迎接主基督吧！哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e七旬主日後，不唸「\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e」，改唸下面的連唱詠：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e連唱詠：\u003c/span\u003e基督的新娘啊，請來領受主為你永遠準備的冠冕吧，因你對祂的愛，你傾流了熱血。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，詩45：\u003c/span\u003e百你喜愛公義，憎惡罪惡，所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜，尊貴勝過別人。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e你容貌秀美，昂首前進，居於後位。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; \"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e太 25:1-13\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說了這個比喻：「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿里。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 45：\u003c/span\u003e陪伴的童女，也隨從而來，她們歡喜跳躍，被引進王宮。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e仁慈的主啊，請接納我們向祢獻上的祭品，因祢的童貞殉道者、真福阿格尼絲的代禱，求祢拯救我們脫離一切罪惡的束縛。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，太 25：\u003c/span\u003e聰明的童女拿著燈，又預備油在器皿里。半夜有人喊著說：新郎來了，你們出來迎接主基督吧！\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，祢使我們由天上的食物和飲料而得到滋養，今日，我們虔誠紀念祢的蒙福者聖阿格尼絲，領受了這天上的食糧，求祢仁慈地使我們也能永遠因她的代禱而獲得護佑。這都是靠著……\u003c/p\u003e","title":"1月21日 聖阿格尼絲"},{"content":" 1月27日\n精修者、教會聖師金口聖約翰主教 通用彌撒（十三）\n入祭頌 便西拉智訓 15\n他在會眾當中開口，主使他充滿智慧與明達的靈，給他穿上了榮耀的長袍。詩 92：上帝，至上的主啊，稱謝主，歌頌主名，這為最美。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 懇求主藉著真福精修者、教會聖師金口聖約翰主教的義行與訓誨，光照了主的教會，使教會充滿主天恩，並且更加的豐盛。這都是靠著……\n書信載在使徒聖保羅致提摩太后書\n提後 4:1-8\n我親愛的兒子提摩太：我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。\n進階頌，便 44：看哪！這是大祭司，他在世之時取悅了上帝。 啓：在遵守至高者的律法上，沒有人可與他相比。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，雅各書 1：忍受試煉的人有福了，因為他經過考驗以後必得生命的冠冕。哈利路亞。\n七旬主日後，進階詠如上，不念“哈利路亞”，改用以下“連唱詠”：\n連唱詠，詩112：你們當讚美主，敬畏主，極其喜愛主的命令，這樣的人，就有福了。啓：他的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。啓：他家裏必有金銀貨財，他必總稱為義。\n✠福音載在使徒聖馬太福音\n太5:13-19\n那時，耶穌對門徒說：“你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再咸呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。”\n在教會聖師的慶節，皆要誦念信經。\n奉獻頌，詩69：我受毀謗，心裏憂傷成病，我指望人憐憫，竟無一人，盼望人來安慰，也總不見來。\n秘禱祝文 求主使主的主教及聖師、真福金口聖約翰的虔誠禱告扶助並保護我們，使我們的獻禮在主眼前得蒙悅納，使我們堪當因主的仁慈而獲得罪過的赦免。這都是靠著……\n領主頌，路 12：這是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們。\n領聖餐後祝文 求主使主神聖的主教、傑出的聖師、真福金口聖約翰，侍立在主前，永遠做我們的轉達者，願主所命令獻上的這一聖祭，有助於我們獲得救恩。這都是靠著……\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-1-27/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e1月27日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e精修者、教會聖師金口聖約翰主教\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e通用彌撒（十三）\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e便西拉智訓 15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他在會眾當中開口，主使他充滿智慧與明達的靈，給他穿上了榮耀的長袍。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 92：\u003c/span\u003e上帝，至上的主啊，稱謝主，歌頌主名，這為最美。\u003cspan style=\"color: 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style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說：“你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再咸呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。”\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e在教會聖師的慶節，皆要誦念信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩69：\u003c/span\u003e我受毀謗，心裏憂傷成病，我指望人憐憫，竟無一人，盼望人來安慰，也總不見來。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使主的主教及聖師、真福金口聖約翰的虔誠禱告扶助並保護我們，使我們的獻禮在主眼前得蒙悅納，使我們堪當因主的仁慈而獲得罪過的赦免。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，路 12：\u003c/span\u003e這是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求主使主神聖的主教、傑出的聖師、真福金口聖約翰，侍立在主前，永遠做我們的轉達者，願主所命令獻上的這一聖祭，有助於我們獲得救恩。這都是靠著……\u003c/p\u003e","title":"1月27日 精修者、教會聖師金口聖約翰主教"},{"content":" 1月30日\n殉道真福國王查理一世 祝文、書信、福音及領聖餐後祝文專用，其餘取自通用彌撒（四）\n入祭頌 詩 21\n主阿，義人因祢的大能歡喜，因祢的救恩快樂。他心裏所願的，祢都賞賜他。詩 21：祢迎接他，賜他厚福，將精金的冠冕，戴在他的頭上。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 应受赞颂的主，你圣徒的死在你眼中是宝贵的，我们颂扬你的圣名，因为你赐予你的仆人、英格兰国王查理丰盛的恩惠；他藉此恩惠快乐地跟随他的主救主的脚踪，温良地忍受一切野蛮的侮辱，最终倾流热血，即便在那时，他仍按主的榜样，为杀害他的人向我们的唯一中保与护慰者、你的儿子、我们的主耶稣基督祷告。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n書信載在真福使徒聖彼得前書：\n彼前 2:13-22\n你們為主的緣故要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派懲惡賞善的官員。因為上帝的旨意原是要你們以行善來堵住糊塗無知人的口。雖然你們是自由的，卻不可藉着自由遮蓋惡毒，總要作上帝的僕人。務要尊重眾人；要敬愛教中的弟兄姊妹；要敬畏上帝；要尊敬君王。\n你們作奴僕的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服善良溫和的，就是乖僻的也要順服。倘若你們為使良心對得起上帝，忍受冤屈的痛苦，這是可讚許的。你們若因犯罪受責打而忍耐，有甚麼可稱讚的呢？但你們若因行善受苦而忍耐，這在上帝看來是可讚許的。你們蒙召就是為此，因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，為要使你們跟隨他的腳蹤。「他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。」\n進階詠，詩 112：敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。啓：他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，诗 21：主啊，你將精金的冠冕，戴在他的頭上。哈利路亞。\n七旬主日後，進階詠如上，不念“哈利路亞”，改用以下“連唱詠”：\n連唱詠，詩 21：他心裏所願的，祢都賞賜他，他口中所求的，祢都應允。啓：祢迎接他，賜他厚福。啓：將精金的冠冕，戴在他的頭上。 ✠福音載在使徒聖馬太福音\n太 21:33-41\n那時，耶穌對許多猶太人和祭司長講了這個比喻：「有一個家的主人開墾了一個葡萄園，四周圍上籬笆，裏面挖了一個醡酒池，蓋了一座守望樓，租給園戶，就出外遠行去了。收果子的時候快到了，他打發僕人到園戶那裏去收果子。園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死了一個。主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣對待他們。最後他打發自己的兒子到他們那裏去，說：『他們會尊敬我的兒子。』可是，園戶看見他兒子，彼此說：『這是承受產業的。來，我們殺了他，佔他的產業！』於是他們拿住他，把他扔出葡萄園外，殺了。葡萄園的主人來的時候，要怎樣處置那些園戶呢？」他們說：「要狠狠地除滅那些惡人，將葡萄園轉租給那些按時候交果子的園戶。」\n奉獻頌，詩 8：祢加增他尊貴榮耀，把祢手所創造的都歸他管理。\n秘禱祝文 主，請祢收納我們的獻儀和祈禱，並求祢以此天上的奧跡淨化我們，及惠允我們的所求。這都是靠著……\n領主頌，太 16：若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。\n領聖餐後祝文 應受讚頌與感謝的主，將榮耀、恩典彰顯在英格蘭國王查理身上；懇求主賜恩於我們，使我們謹慎、勤勉的效法這位真福殉道聖徒，並效法所有在我們之前的殉道聖徒們；使我們堪當領受他們在大公教會之中，為地上戰鬥教會所獻上的祈禱。這都是靠著⋯⋯\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-1-30/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e1月30日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e殉道真福國王查理一世\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文、書信、福音及領聖餐後祝文專用，其餘取自通用彌撒（四）\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 21\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，義人因祢的大能歡喜，因祢的救恩快樂。他心裏所願的，祢都賞賜他。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 21：\u003c/span\u003e祢迎接他，賜他厚福，將精金的冠冕，戴在他的頭上。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e应受赞颂的主，你圣徒的死在你眼中是宝贵的，我们颂扬你的圣名，因为你赐予你的仆人、英格兰国王查理丰盛的恩惠；他藉此恩惠快乐地跟随他的主救主的脚踪，温良地忍受一切野蛮的侮辱，最终倾流热血，即便在那时，他仍按主的榜样，为杀害他的人向我们的唯一中保与护慰者、你的儿子、我们的主耶稣基督祷告。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在真福使徒聖彼得前書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e彼前 2:13-22\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們為主的緣故要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派懲惡賞善的官員。因為上帝的旨意原是要你們以行善來堵住糊塗無知人的口。雖然你們是自由的，卻不可藉着自由遮蓋惡毒，總要作上帝的僕人。務要尊重眾人；要敬愛教中的弟兄姊妹；要敬畏上帝；要尊敬君王。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你們作奴僕的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服善良溫和的，就是乖僻的也要順服。倘若你們為使良心對得起上帝，忍受冤屈的痛苦，這是可讚許的。你們若因犯罪受責打而忍耐，有甚麼可稱讚的呢？但你們若因行善受苦而忍耐，這在上帝看來是可讚許的。你們蒙召就是為此，因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，為要使你們跟隨他的腳蹤。「他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 112：\u003c/span\u003e敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，诗 21：\u003c/span\u003e主啊，你將精金的冠冕，戴在他的頭上。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: 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3:1-12\n弟兄們，因此，我—保罗为你们外邦人作了基督耶稣囚徒的，替你们祈祷。想必你们曾听见上帝赐恩给我，把关切你们的职分托付我，用启示让我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。你们读了，就会知道我深深了解基督的奥秘；这奥秘在以前的世代没有让人知道，像如今藉着圣灵向他的圣使徒和先知启示一样，就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同为蒙应许的人。我作了这福音的仆役，是照着上帝的恩赐，是照他运行的大能赐给我的。虽然我比众圣徒中最小的还小，他还赐我这恩典，让我把基督那测不透的丰富传给外邦人，又使众人都明白什么是历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘，为要在现今藉着教会使天上执政的、掌权的知道上帝百般的智慧。这是照着上帝在我们主基督耶稣里所完成的永恒的计划。我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，满有自信地进到上帝面前。\n進階詠，賽 60：示巴的眾人都必來到；要奉上黃金乳香，又要傳說耶和華的讚美。啓：興起，發光！因為你的光已經來到！主的榮耀發現照耀你。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，太2：我們在東方看見他的星，特來拜他。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音聖馬太福音：\n太 2:1-12\n在希律作王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博学之士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷全城的人也都不安。他就召集了祭司长和民间的文士，问他们：“基督该生在哪里？”他们说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着：‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位统治者要从你那里出来，牧养我以色列民。’”\n于是，希律暗地里召了博学之士来，查问那星是什么时候出现的，就派他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，找到了就来报信，我也好去拜他。”他们听了王的话就去了。忽然，在东方所看到的那颗星在前面引领他们，一直行到小孩子所在地方的上方就停住了。他们看见那星，就非常欢喜；进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿出黄金、乳香、没药，作为礼物献给他。因为在梦中得到主的指示，不要回去见希律，他们就从别的路回自己的家乡去了。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩72：西班牙和海島的列王，必要進貢，阿拉伯和衣索匹亞的君王，必獻禮物。列王都要叩拜他，列國都要服事他。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢，仁慈地看顧祢教會的祭品：我們不再獻上黃金、乳香和沒藥，而是祭獻並領受那借著這些禮物奧秘地象徵的主，即祢的聖子耶穌基督，我們的主。主耶穌與聖父、聖靈……\n誦唸顯現日序文，或显现日感恩经。\n領主頌，太 2： 我們在東方看見他的星，特來拜他。\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，我們懇求祢，使我們這些在此慶祝祢神聖奧秘的人，能以純潔的心靈和思想領受祢的恩惠。這都是靠著……\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-1-6/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e1月6日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e顯現日\u003c/center\u003e\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e又名基督顯於異邦日\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e一等複式，帶有二等特權八日慶期\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838\"\u003e希臘原文“επιφάνεια”，意思就是“顯現”，因而稱為“救主显现節”。在聖誕瞻禮，我們慶祝上帝的聖子顯現給猶太人，在主顯節所慶祝的，是祂顯現給代表普世萬民的三位博士。因着天上奇異的星光、呼喚及引導了三位博士歸向自己，這便是衪肯定自己降臨塵世，是為了拯救所有人，並且為聚集他們于祂的王國之中。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838\"\u003e羅馬的聖彼得大堂，也就是整個教會元首——教宗的堂，被稱為“普世萬民堂”。我們所有的人，應該在精神上會聚在那裏，以慶祝召唤萬民歸向信德及救恩于基督王國中的佳節。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838\"\u003e彌撒：今天聖教會向天主呼求的，不外乎下列主要的二點：為那些尚坐在罪惡的黑暗及死亡的陰影之中的人，她求信德的特恩，使他們獲得基督的真光，並列入祂的王國之中。至于為一般的基督信徒，聖教會所祈求的，便是一個更强烈的忠實之恩寵。為追隨基督的真光。追隨真光的終點，便是上帝在天將完全顯示自己的時，我們將享見固有的榮耀。目前追随主的星光，便是指我們應道循心中聖寵的靈感。我們追隨主的星光，應有一個正比例：我們越追隨。它便越顯示給我們（約14:21）。它越顯示，我們便越向光明；這樣到了最後，便達到天上具有萬福萬樂的「主顯」。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e拉 3\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e看哪，主宰、上主，祂來了。國度、能力與權勢都在祂的手中。\u003cspan style=\"color:#B50838\"\u003e詩 72：\u003c/span\u003e上帝啊，求祢把祢的判斷教訓王，把祢的公義指示王的兒子。\u003cspan style=\"color:#B50838\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，主當日曾用景星引導異邦人，使他們得見獨生聖子。求主施憐憫引導我們，使我們今生因靠信心認識主，來世就能享受主真體的大榮耀。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致以弗所人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e弗 3:1-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，因此，我—保罗为你们外邦人作了基督耶稣囚徒的，替你们祈祷。想必你们曾听见上帝赐恩给我，把关切你们的职分托付我，用启示让我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。你们读了，就会知道我深深了解基督的奥秘；这奥秘在以前的世代没有让人知道，像如今藉着圣灵向他的圣使徒和先知启示一样，就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同为蒙应许的人。我作了这福音的仆役，是照着上帝的恩赐，是照他运行的大能赐给我的。虽然我比众圣徒中最小的还小，他还赐我这恩典，让我把基督那测不透的丰富传给外邦人，又使众人都明白什么是历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘，为要在现今藉着教会使天上执政的、掌权的知道上帝百般的智慧。这是照着上帝在我们主基督耶稣里所完成的永恒的计划。我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，满有自信地进到上帝面前。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838\"\u003e進階詠，賽 60：\u003c/span\u003e示巴的眾人都必來到；要奉上黃金乳香，又要傳說耶和華的讚美。\u003cspan style=\"color:#B50838\"\u003e啓：\u003c/span\u003e興起，發光！因為你的光已經來到！主的榮耀發現照耀你。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838\"\u003e啓，太2：\u003c/span\u003e我們在東方看見他的星，特來拜他。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 2:1-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在希律作王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博学之士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷全城的人也都不安。他就召集了祭司长和民间的文士，问他们：“基督该生在哪里？”他们说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着：‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位统治者要从你那里出来，牧养我以色列民。’”\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e于是，希律暗地里召了博学之士来，查问那星是什么时候出现的，就派他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，找到了就来报信，我也好去拜他。”他们听了王的话就去了。忽然，在东方所看到的那颗星在前面引领他们，一直行到小孩子所在地方的上方就停住了。他们看见那星，就非常欢喜；进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿出黄金、乳香、没药，作为礼物献给他。因为在梦中得到主的指示，不要回去见希律，他们就从别的路回自己的家乡去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838\"\u003e奉獻頌，詩72：\u003c/span\u003e西班牙和海島的列王，必要進貢，阿拉伯和衣索匹亞的君王，必獻禮物。列王都要叩拜他，列國都要服事他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地看顧祢教會的祭品：我們不再獻上黃金、乳香和沒藥，而是祭獻並領受那借著這些禮物奧秘地象徵的主，即祢的聖子耶穌基督，我們的主。主耶穌與聖父、聖靈……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838\"\u003e誦唸顯現日序文，或显现日感恩经。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838\"\u003e領主頌，太 2： \u003c/span\u003e我們在東方看見他的星，特來拜他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們懇求祢，使我們這些在此慶祝祢神聖奧秘的人，能以純潔的心靈和思想領受祢的恩惠。這都是靠著……\u003c/p\u003e","title":"1月6日 显现日"},{"content":" 2月20日\n聖法比安教宗和聖塞巴斯蒂安 複式，通用彌撒（六）\n入祭頌 詩 79\n惟願被囚人的嘆息，達到祢面前，願祢用祢膀臂的大力，解救將死的人。主啊，我們的鄰國謗瀆祢，願祢用七倍的報應，加在他們身上。詩 79：上帝啊，外邦人擅進祢的境界，污穢祢的聖殿，將耶路撒冷變為荒丘。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 主啊，求祢使我們因殉道主教聖法比安教宗和聖塞巴斯蒂安的慶節，能獲得祢的保護，並因他們在祢台前的祈禱而永遠蒙恩。這都是靠著……\n書信借用所羅門智訓：\n所羅門智訓 3:1-8\n義人的靈魂在上帝手中，\n而痛苦斷不能侵害他們。 但愚人看他們像接近死亡，\n認為他們去世是遭了災殃。\n他們與我們分離，像是歸於滅亡，\n其實他們卻得享平安。\n在世人看來，他們似乎受了刑罰，\n然而他們卻滿有永生的希望。\n他們受了少許的教誨，卻獲得了莫大的賞賜；\n因為上帝試煉了他們，\n看他們配屬自己的人。 他考驗他們，如爐中煉金；\n並悅納他們，如悅納燔祭。\n在鑒察的時候，他們顯為光明，\n來往飛騰，如麥稭被焚的星火。\n他們要審判邦國，治理眾民；\n他們的主將作王直到永遠。\n進階詠，出 15：主啊，祢至聖至榮，可頌可畏，施行奇事！啓：主啊，祢的右手施展能力，大顯榮耀；主啊，祢的右手摔碎仇敵。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，便西拉智訓 44：聖人的遺體必得安葬，他們的名聲傳留萬代。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖路加福音\n路 21:9-32\n那時，耶穌對他的門徒説：當你們聽見打仗和動亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先發生，但終結不會立刻就到。」於是耶穌對他們說：「民要攻打民，國要攻打國，將有大地震，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。但這一切的事以前，有人要下手拿你們，迫害你們，把你們交給會堂，並且關在監裏，又為我名的緣故拉你們到君王和統治者面前。但這些事終必成為你們作見證的機會。所以，你們要立定心意，不要預先考慮怎樣申辯；因為我必賜你們口才和智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。連你們的父母、兄弟、親族、朋友也要把你們交給官府；你們中間也將有被他們害死的。你們要為我的名被眾人憎恨。然而，你們連一根頭髮也不會損失。你們憑著堅忍，就必保全性命。」\n奉獻頌，詩 68：上帝在聖殿裏，真是可畏，以色列的上帝，把力量權勢賜與子民，上帝是當讚美的。\n秘禱祝文 主，求祢垂聽我們為紀念祢聖人們所獻的懇切祈禱，務使不能依靠自身義德的我們，能因這幾位蒙祢悅納者的功德，獲得助佑。這都是靠著……\n領主頌，所羅門智訓 3：在世人看來，他們似乎受了刑罰，上帝卻考驗他們，如爐中煉金；並悅納他們，如悅納燔祭。\n領聖餐後祝文 主，我們既飽享了救贖的奧跡，求祢使我們所慶祝其瞻禮的聖人們，以代禱援助我們。這都是靠著……\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-2-10/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e2月20日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖法比安教宗和聖塞巴斯蒂安\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e複式，通用彌撒（六）\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e詩 79\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e惟願被囚人的嘆息，達到祢面前，願祢用祢膀臂的大力，解救將死的人。主啊，我們的鄰國謗瀆祢，願祢用七倍的報應，加在他們身上。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 79：\u003c/span\u003e上帝啊，外邦人擅進祢的境界，污穢祢的聖殿，將耶路撒冷變為荒丘。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，求祢使我們因殉道主教聖法比安教宗和聖塞巴斯蒂安的慶節，能獲得祢的保護，並因他們在祢台前的祈禱而永遠蒙恩。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信借用所羅門智訓：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e所羅門智訓 3:1-8\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e義人的靈魂在上帝手中，\u003cbr\u003e\n而痛苦斷不能侵害他們。 \u003cbr\u003e\n但愚人看他們像接近死亡，\u003cbr\u003e\n認為他們去世是遭了災殃。\u003cbr\u003e\n他們與我們分離，像是歸於滅亡，\u003cbr\u003e\n其實他們卻得享平安。\u003cbr\u003e\n 在世人看來，他們似乎受了刑罰，\u003cbr\u003e\n然而他們卻滿有永生的希望。\u003cbr\u003e\n他們受了少許的教誨，卻獲得了莫大的賞賜；\u003cbr\u003e\n因為上帝試煉了他們，\u003cbr\u003e\n看他們配屬自己的人。 \u003cbr\u003e\n他考驗他們，如爐中煉金；\u003cbr\u003e\n並悅納他們，如悅納燔祭。\u003cbr\u003e\n在鑒察的時候，他們顯為光明，\u003cbr\u003e\n來往飛騰，如麥稭被焚的星火。\u003cbr\u003e\n他們要審判邦國，治理眾民；\u003cbr\u003e\n他們的主將作王直到永遠。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，出 15：\u003c/span\u003e主啊，祢至聖至榮，可頌可畏，施行奇事！\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主啊，祢的右手施展能力，大顯榮耀；主啊，祢的右手摔碎仇敵。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，便西拉智訓 44：\u003c/span\u003e聖人的遺體必得安葬，他們的名聲傳留萬代。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖路加福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e路 21:9-32\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對他的門徒説：當你們聽見打仗和動亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先發生，但終結不會立刻就到。」於是耶穌對他們說：「民要攻打民，國要攻打國，將有大地震，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。但這一切的事以前，有人要下手拿你們，迫害你們，把你們交給會堂，並且關在監裏，又為我名的緣故拉你們到君王和統治者面前。但這些事終必成為你們作見證的機會。所以，你們要立定心意，不要預先考慮怎樣申辯；因為我必賜你們口才和智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。連你們的父母、兄弟、親族、朋友也要把你們交給官府；你們中間也將有被他們害死的。你們要為我的名被眾人憎恨。然而，你們連一根頭髮也不會損失。你們憑著堅忍，就必保全性命。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 68：\u003c/span\u003e上帝在聖殿裏，真是可畏，以色列的上帝，把力量權勢賜與子民，上帝是當讚美的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，求祢垂聽我們為紀念祢聖人們所獻的懇切祈禱，務使不能依靠自身義德的我們，能因這幾位蒙祢悅納者的功德，獲得助佑。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，所羅門智訓 3：\u003c/span\u003e在世人看來，他們似乎受了刑罰，上帝卻考驗他們，如爐中煉金；並悅納他們，如悅納燔祭。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們既飽享了救贖的奧跡，求祢使我們所慶祝其瞻禮的聖人們，以代禱援助我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e","title":"2月20日 聖法比安教宗和聖塞巴斯蒂安"},{"content":" 2月3日\n聖布莱斯 所有經文取自通用彌撒（三）。\n入祭頌 三聖童歌\n主的眾祭司，應當讚美主；心謙聖善的人，應當讚美。三聖童歌：主所造的萬物，應當讚美主，頌揚主，遵主為大，永世無盡。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 上帝啊，我們歡喜快樂地紀念真福殉道者聖布莱斯主教天國的誕辰，懇求主大發慈悲，叫我們也同樣因主的保守而歡喜快樂。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人後書：\n林後 1:3-7\n願頌讚歸於上帝－我們主耶穌基督的父；他是發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝。我們在一切患難中，他安慰我們，使我們能用上帝所賜的安慰去安慰那些遭各樣患難的人。正如我們跟基督同受許多苦楚，我們也靠基督得許多安慰。如果我們受患難，那是為使你們得安慰，得拯救；如果我們得安慰，那也是為使你們得安慰，這安慰能使你們忍受我們所受同樣的苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們分擔了我們的痛苦，也要分享我們的安慰。\n進階詠，詩 8：祢加增他尊貴榮耀。啓：祢把祢手所創造的都歸他管理。\n哈利路亞，哈利路亞。啓：他是主所加冕了的祭司。哈利路亚。\n七旬主日後，進階詠如上，不念“哈利路亞”，改用以下“連唱詠”：\n連唱詠，詩 112：敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。啓：他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。啓：他們家裏必有金銀貨財，他們必總稱為義。\n✠福音載在使徒聖馬太福音\n太 16:24-28\n那時，耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，要喪失生命；凡為我喪失生命的，要得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？人子要在他父的榮耀裏與他的眾使者一起來臨，那時候，他要照各人的行為報應各人。我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒經歷死亡以前，必定看見人子來到他的國裏。」\n奉獻頌，詩 89：我找到我的僕人大衛，用聖膏抹他。我的手必常常保佑他，我的臂必常常扶助他。\n秘禱祝文 主，請祢祝聖所獻於祢的禮品；並求祢藉此獻儀和因你殉道聖布萊斯主教的轉達，慈然垂顧我們。這都是靠著……\n領主頌，詩 21：主啊，你將精金的冠冕，戴在他的頭上。\n領聖餐後祝文 主，切望我們這次所領的聖體，清除我們的罪惡，並因祢殉道者聖布萊斯主教的轉達，使我們能參與享受天上的良藥。這都是靠著……\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-2-3/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e2月3日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e聖布莱斯\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e所有經文取自通用彌撒（三）。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e三聖童歌\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主的眾祭司，應當讚美主；心謙聖善的人，應當讚美。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e三聖童歌：\u003c/span\u003e主所造的萬物，應當讚美主，頌揚主，遵主為大，永世無盡。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，我們歡喜快樂地紀念真福殉道者聖布莱斯主教天國的誕辰，懇求主大發慈悲，叫我們也同樣因主的保守而歡喜快樂。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人後書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e林後 1:3-7\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e願頌讚歸於上帝－我們主耶穌基督的父；他是發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝。我們在一切患難中，他安慰我們，使我們能用上帝所賜的安慰去安慰那些遭各樣患難的人。正如我們跟基督同受許多苦楚，我們也靠基督得許多安慰。如果我們受患難，那是為使你們得安慰，得拯救；如果我們得安慰，那也是為使你們得安慰，這安慰能使你們忍受我們所受同樣的苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們分擔了我們的痛苦，也要分享我們的安慰。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e進階詠，詩 8：\u003c/span\u003e祢加增他尊貴榮耀。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e祢把祢手所創造的都歸他管理。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他是主所加冕了的祭司。哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e七旬主日後，進階詠如上，不念“\u003c/span\u003e哈利路亞\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e”，改用以下“\u003c/span\u003e連唱詠\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e”：\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e連唱詠，詩 112：\u003c/span\u003e敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e他們家裏必有金銀貨財，他們必總稱為義。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖馬太福音\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 16:24-28\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，要喪失生命；凡為我喪失生命的，要得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？人子要在他父的榮耀裏與他的眾使者一起來臨，那時候，他要照各人的行為報應各人。我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒經歷死亡以前，必定看見人子來到他的國裏。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌，詩 89：\u003c/span\u003e我找到我的僕人大衛，用聖膏抹他。我的手必常常保佑他，我的臂必常常扶助他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，請祢祝聖所獻於祢的禮品；並求祢藉此獻儀和因你殉道聖布萊斯主教的轉達，慈然垂顧我們。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp 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3:1-12\n弟兄們，因此，我—保罗为你们外邦人作了基督耶稣囚徒的，替你们祈祷。想必你们曾听见上帝赐恩给我，把关切你们的职分托付我，用启示让我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。你们读了，就会知道我深深了解基督的奥秘；这奥秘在以前的世代没有让人知道，像如今藉着圣灵向他的圣使徒和先知启示一样，就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同为蒙应许的人。我作了这福音的仆役，是照着上帝的恩赐，是照他运行的大能赐给我的。虽然我比众圣徒中最小的还小，他还赐我这恩典，让我把基督那测不透的丰富传给外邦人，又使众人都明白什么是历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘，为要在现今藉着教会使天上执政的、掌权的知道上帝百般的智慧。这是照着上帝在我们主基督耶稣里所完成的永恒的计划。我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，满有自信地进到上帝面前。\n進階詠，賽 60：示巴的眾人都必來到；要奉上黃金乳香，又要傳說耶和華的讚美。啓：興起，發光！因為你的光已經來到！主的榮耀發現照耀你。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，太2：我們在東方看見他的星，特來拜他。哈利路亞。\n✠福音載在傳福音聖馬太福音：\n太 2:1-12\n在希律作王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博学之士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷全城的人也都不安。他就召集了祭司长和民间的文士，问他们：“基督该生在哪里？”他们说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着：‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位统治者要从你那里出来，牧养我以色列民。’”\n于是，希律暗地里召了博学之士来，查问那星是什么时候出现的，就派他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，找到了就来报信，我也好去拜他。”他们听了王的话就去了。忽然，在东方所看到的那颗星在前面引领他们，一直行到小孩子所在地方的上方就停住了。他们看见那星，就非常欢喜；进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿出黄金、乳香、没药，作为礼物献给他。因为在梦中得到主的指示，不要回去见希律，他们就从别的路回自己的家乡去了。\n誦唸信經。\n奉獻頌，詩72：西班牙和海島的列王，必要進貢，阿拉伯和衣索匹亞的君王，必獻禮物。列王都要叩拜他，列國都要服事他。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢，仁慈地看顧祢教會的祭品：我們不再獻上黃金、乳香和沒藥，而是祭獻並領受那借著這些禮物奧秘地象徵的主，即祢的聖子耶穌基督，我們的主。主耶穌與聖父、聖靈……\n主啊，我們懇求祢，因祢的慷慨仁慈，藉着終身童貞榮福馬利亞的代禱，使我們的這些祭品在祢的眼中得蒙悦納：使我們今生脱離一切逆境，來世獲得永恆的平安。\n主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\n誦唸顯現日序文，或显现日感恩经。\n領主頌，太 2：我們在東方看見他的星，特來拜他。\n領聖餐後祝文 無所不能的上帝，我們懇求祢，使我們這些在此慶祝祢神聖奧秘的人，能以純潔的心靈和思想領受祢的恩惠。這都是靠著……\n主啊，我們祈求祢，願這聖餐洗淨我們一切罪惡的污點；因上帝之母榮福童貞馬利亞的代禱，使我們得到醫治，並獲得永生。\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-1-7/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg src=\"/images/anglican-missal-holy-day-lectionary.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e聖日祝文書信福音\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;\"\u003e顯現節八日慶期（第二日至第七日）\u003c/center\u003e\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; 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style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在傳福音聖馬太福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color:#B50838;\"\u003e太 2:1-12\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e在希律作王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博学之士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷全城的人也都不安。他就召集了祭司长和民间的文士，问他们：“基督该生在哪里？”他们说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着：‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位统治者要从你那里出来，牧养我以色列民。’”\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e于是，希律暗地里召了博学之士来，查问那星是什么时候出现的，就派他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，找到了就来报信，我也好去拜他。”他们听了王的话就去了。忽然，在东方所看到的那颗星在前面引领他们，一直行到小孩子所在地方的上方就停住了。他们看见那星，就非常欢喜；进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿出黄金、乳香、没药，作为礼物献给他。因为在梦中得到主的指示，不要回去见希律，他们就从别的路回自己的家乡去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color:#B50838;'\u003e誦唸信經。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838\"\u003e奉獻頌，詩72：\u003c/span\u003e西班牙和海島的列王，必要進貢，阿拉伯和衣索匹亞的君王，必獻禮物。列王都要叩拜他，列國都要服事他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地看顧祢教會的祭品：我們不再獻上黃金、乳香和沒藥，而是祭獻並領受那借著這些禮物奧秘地象徵的主，即祢的聖子耶穌基督，我們的主。主耶穌與聖父、聖靈……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，因祢的慷慨仁慈，藉着終身童貞榮福馬利亞的代禱，使我們的這些祭品在祢的眼中得蒙悦納：使我們今生脱離一切逆境，來世獲得永恆的平安。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838\"\u003e誦唸顯現日序文，或显现日感恩经。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838\"\u003e領主頌，太 2：\u003c/span\u003e我們在東方看見他的星，特來拜他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們懇求祢，使我們這些在此慶祝祢神聖奧秘的人，能以純潔的心靈和思想領受祢的恩惠。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們祈求祢，願這聖餐洗淨我們一切罪惡的污點；因上帝之母榮福童貞馬利亞的代禱，使我們得到醫治，並獲得永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\u003c/p\u003e","title":"显现節八日慶期"},{"content":"入祭颂 腓4\n你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝。诗85：主啊，祢往日向祢的国施恩典，叫雅各族中被掳的人归回。启：但愿荣耀归于圣父……\n祝文\n主耶稣基督啊，主在第一次降临的时候，曾差遣使者在主面前开路。现在求主使掌理主奥秘事的管家，也能照样在主面前开路，使悖逆的人转从义人的智慧。这样，到主再降临审判世人的日子，我们就可以做主所喜悦的百姓。主与圣父、圣灵……\n全能上帝啊，当日圣子耶稣基督屈身降世，住在我们中间。现在求主施恩，使我们今生能脱去暗昧的行为，穿上光明的盔甲；这样，到了末日，圣子大有威严，大有荣耀，再降临审判活人死的时候，我们倚靠圣子就可以得复活，享永生。\n上帝啊，祢的道在天使报信时，在荣福童贞马利亚的胎中取了肉身，求祢赐予我们，祢卑微的仆人，使我们这些相信她确实是上帝之母的人，因她的代祷在祢的面前得蒙宠佑。这都是靠着我们的主耶稣基督，圣子与圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n书信载在使徒圣保罗致哥林多人前书： 林前4:1-5 弟兄们，人应当以我们为基督的执事，为上帝奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从上帝那里得著称赞。\n升阶咏 诗80：坐在基路伯宝座上的主啊，求祢显出大能，惠然降临。 启：以色列的牧者，引约瑟族，像引群羊的主啊，求祢俯听。\n以下「哈利路亚」及后面的诗节，只在主日诵念，于降临期平日省略不念。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗篇122：主啊，求祢显出大能，来拯救我们。哈利路亚。\n✠ 福音载在传福音圣马太福音： 太11:2-10 那时，约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去，问他说：「那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？」耶稣回答说：「你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了！」他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：「你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫里。你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说：『我要差遣我的使者在你前面预备道路』，所说的就是这个人。」\n诵念信经。\n奉献颂，诗85：主啊，祢往日向祢的国施恩典，叫雅各族中被掳的人归回。求祢赦免百姓的过犯。\n秘祷祝文\n主啊，我们恳求祢，使我们持续不断地奉献这一我们本份应献的圣祭，以满全祢设立这一神圣奥秘的本旨，并使祢救恩的神妙工作在我们身上成就。这都是靠着……\n主啊，我们恳求祢，使祢的这些神圣奥秘的有效力量，洗净我们的一切罪恶，以纯洁的心归于它们创造者，就是祢的儿子，我们的主耶稣基督。\n主啊，我们恳求祢，在我们心中坚固祢真宗教的奥秘：我们相信祢的圣子，由童贞女所怀孕，祂是上帝，也是人，借着祂复活的大能，我们得以堪当获得永恒的福乐。（这都是靠着……）\n诵念三一序文。\n领主颂 赛35： 要对胆怯的人说：你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的上帝必来拯救你们。\n领圣餐后祝文\n主啊，求祢怜悯我们，我们恳求祢，将祢这神圣奥秘的属天助佑赐予我们，洗净我们的一切罪恶，使我们为即将到来的祢的庆节做好准备。这都是靠着……\n主啊，我们在祢的圣殿中期待祢的仁爱慈悲，我们恳求祢，使我们在心灵和思想上做好准备，欢呼即将到来的我们救赎的庆节。\n主啊，我们恳求祢，将祢的恩典浇灌在我们心中：就如同我们因天使的传报，得知祢的圣子耶稣基督的道成肉身，我们也可以因祂的十字架和苦难，被带领到祂复活的荣耀中。（这都是靠着……）\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-12-17-sunday-mass/","summary":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭颂 腓4\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诗85：\u003c/span\u003e主啊，祢往日向祢的国施恩典，叫雅各族中被掳的人归回。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀归于圣父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主耶稣基督啊，主在第一次降临的时候，曾差遣使者在主面前开路。现在求主使掌理主奥秘事的管家，也能照样在主面前开路，使悖逆的人转从义人的智慧。这样，到主再降临审判世人的日子，我们就可以做主所喜悦的百姓。主与圣父、圣灵……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e全能上帝啊，当日圣子耶稣基督屈身降世，住在我们中间。现在求主施恩，使我们今生能脱去暗昧的行为，穿上光明的盔甲；这样，到了末日，圣子大有威严，大有荣耀，再降临审判活人死的时候，我们倚靠圣子就可以得复活，享永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝啊，祢的道在天使报信时，在荣福童贞马利亚的胎中取了肉身，求祢赐予我们，祢卑微的仆人，使我们这些相信她确实是上帝之母的人，因她的代祷在祢的面前得蒙宠佑。这都是靠着我们的主耶稣基督，圣子与圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e书信载在使徒圣保罗致哥林多人前书：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e林前4:1-5\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e弟兄们，人应当以我们为基督的执事，为上帝奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从上帝那里得著称赞。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升阶咏 诗80：\u003c/span\u003e坐在基路伯宝座上的主啊，求祢显出大能，惠然降临。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e以色列的牧者，引约瑟族，像引群羊的主啊，求祢俯听。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e以下「\u003c/span\u003e哈利路亚\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」及后面的诗节，只在主日诵念，于降临期平日省略不念。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启，诗篇122：\u003c/span\u003e主啊，求祢显出大能，来拯救我们。哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e 福音载在传福音圣马太福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e太11:2-10\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那时，约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去，问他说：「那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？」耶稣回答说：「你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了！」他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：「你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫里。你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说：『我要差遣我的使者在你前面预备道路』，所说的就是这个人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诵念信经。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉献颂，诗85：\u003c/span\u003e主啊，祢往日向祢的国施恩典，叫雅各族中被掳的人归回。求祢赦免百姓的过犯。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘祷祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，使我们持续不断地奉献这一我们本份应献的圣祭，以满全祢设立这一神圣奥秘的本旨，并使祢救恩的神妙工作在我们身上成就。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，使祢的这些神圣奥秘的有效力量，洗净我们的一切罪恶，以纯洁的心归于它们创造者，就是祢的儿子，我们的主耶稣基督。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，在我们心中坚固祢真宗教的奥秘：我们相信祢的圣子，由童贞女所怀孕，祂是上帝，也是人，借着祂复活的大能，我们得以堪当获得永恒的福乐。（这都是靠着……）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诵念三一序文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领主颂 赛35： \u003c/span\u003e要对胆怯的人说：你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的上帝必来拯救你们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领圣餐后祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，求祢怜悯我们，我们恳求祢，将祢这神圣奥秘的属天助佑赐予我们，洗净我们的一切罪恶，使我们为即将到来的祢的庆节做好准备。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们在祢的圣殿中期待祢的仁爱慈悲，我们恳求祢，使我们在心灵和思想上做好准备，欢呼即将到来的我们救赎的庆节。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，将祢的恩典浇灌在我们心中：就如同我们因天使的传报，得知祢的圣子耶稣基督的道成肉身，我们也可以因祂的十字架和苦难，被带领到祂复活的荣耀中。（这都是靠着……）\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2023年12月17日 降临第三主日"},{"content":"二等主日，半复式\n入祭颂 赛30\n锡安的人民，请看，主要降来拯救万民，主必使人听祂威严的声音，叫你们内心欢乐。诗80：以色列的牧者，引约瑟族，像引群羊的主啊，求祢俯听。启：但愿荣耀归于圣父……\n祝文\n当受赞美的主啊，主要教训我们，曾使诸卷圣经着成。求主使我们能听、能读、能记、能学，心里思想明白，就因从主圣言所得的忍耐和安慰，可以恒心坚守上帝借我主耶稣基督所赐与我们永生的盼望。圣子与圣父、圣灵……\n全能上帝啊，当日圣子耶稣基督屈身降世，住在我们中间。现在求主施恩，使我们今生能脱去暗昧的行为，穿上光明的盔甲；这样，到了末日，圣子大有威严，大有荣耀，再降临审判活人死的时候，我们倚靠圣子就可以得复活，享永生。\n上帝啊，祢的道在天使报信时，在荣福童贞马利亚的胎中取了肉身，求祢赐予我们，祢卑微的仆人，使我们这些相信她确实是上帝之母的人，因她的代祷在祢的面前得蒙宠佑。这都是靠着我们的主耶稣基督，圣子与圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n书信\n书信载在使徒圣保罗致罗马人书：\n罗15:4-13\n弟兄们，从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。但愿赐忍耐安慰的上帝叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀上帝─我们主耶稣基督的父！所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与上帝。我说，基督是为上帝真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，并叫外邦人因他的怜悯荣耀上帝。如经上所记：因此，我要在外邦中称赞你，歌颂你的名；又说：你们外邦人当与主的百姓一同欢乐；又说：外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！又有以赛亚说：将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的；外邦人要仰望他。但愿使人有盼望的上帝，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望！\n升阶咏 诗25：从顶美的锡安山，上帝显现出来。 启：应该为我招聚敬拜我的虔诚人，就是献祭与我立约的人。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗篇122：人向我说，你我同往主殿，我听这话，就顶欢喜。哈利路亚。\n福音\n✠福音载在传福音圣路加福音：\n路21:25-33\n那时，耶稣对门徒说：「日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。」耶稣又设比喻对他们说：「你们看无花果树和各样的树；它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得上帝的国近了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。」\n诵念信经。\n奉献颂，诗85：上帝啊，求祢回来，叫我们再活，叫祢的百姓因祢喜悦。求祢叫我们得见祢的怜悯，把祢的救恩，赏赐我们。\n秘祷祝文\n主啊，我们恳求祢仁慈地接受我们、祢的卑微仆人的祈祷和奉献：使我们这些凭自己一无所能的人，能够得到祢恩典的保护。这都是靠着……\n主啊，我们恳求祢，使祢的这些神圣奥秘的有效力量，洗净我们的一切罪恶，以纯洁的心归于它们创造者，就是祢的儿子，我们的主耶稣基督。\n主啊，我们恳求祢，在我们心中坚固祢真宗教的奥秘：我们相信祢的圣子，由童贞女所怀孕，祂是上帝，也是人，借着祂复活的大能，我们得以堪当获得永恒的福乐。（这都是靠着……）\n诵念三一序文。\n领主颂 巴录书5，4： 耶路撒冷啊！你当起来，站在高处，就可看见从上帝那里临到你的欢欣。\n领圣餐后祝文 主啊，祢以天上的恩赐满足我们：我们谦卑地恳求祢，求祢使我们有份于祢神圣的奥秘，在其中学会轻看一切属世的事物，但爱一切属天的事物。这都是靠着……\n主啊，我们在祢的圣殿中期待祢的仁爱慈悲，我们恳求祢，使我们在心灵和思想上做好准备，欢呼即将到来的我们救赎的庆节。\n主啊，我们恳求祢，将祢的恩典浇灌在我们心中：就如同我们因天使的传报，得知祢的圣子耶稣基督的道成肉身，我们也可以因祂的十字架和苦难，被带领到祂复活的荣耀中。（这都是靠着……）\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-12-10-sunday-mass/","summary":"\u003cp align=\"center\"\u003e二等主日，半复式\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"入祭颂-赛30\"\u003e\u003cp align=\"center\"\u003e入祭颂 赛30\u003c/p\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e锡安的人民，请看，主要降来拯救万民，主必使人听祂威严的声音，叫你们内心欢乐。诗80：以色列的牧者，引约瑟族，像引群羊的主啊，求祢俯听。启：但愿荣耀归于圣父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"祝文\"\u003e\u003cp align=\"center\"\u003e祝文\u003c/p\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e当受赞美的主啊，主要教训我们，曾使诸卷圣经着成。求主使我们能听、能读、能记、能学，心里思想明白，就因从主圣言所得的忍耐和安慰，可以恒心坚守上帝借我主耶稣基督所赐与我们永生的盼望。圣子与圣父、圣灵……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e全能上帝啊，当日圣子耶稣基督屈身降世，住在我们中间。现在求主施恩，使我们今生能脱去暗昧的行为，穿上光明的盔甲；这样，到了末日，圣子大有威严，大有荣耀，再降临审判活人死的时候，我们倚靠圣子就可以得复活，享永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝啊，祢的道在天使报信时，在荣福童贞马利亚的胎中取了肉身，求祢赐予我们，祢卑微的仆人，使我们这些相信她确实是上帝之母的人，因她的代祷在祢的面前得蒙宠佑。这都是靠着我们的主耶稣基督，圣子与圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"书信\"\u003e\u003cp align=\"center\"\u003e书信\u003c/p\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp align=\"center\"\u003e书信载在使徒圣保罗致罗马人书：\u003c/p\u003e\n\u003cp align=\"center\"\u003e罗15:4-13\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e弟兄们，从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。但愿赐忍耐安慰的上帝叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀上帝─我们主耶稣基督的父！所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与上帝。我说，基督是为上帝真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，并叫外邦人因他的怜悯荣耀上帝。如经上所记：因此，我要在外邦中称赞你，歌颂你的名；又说：你们外邦人当与主的百姓一同欢乐；又说：外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！又有以赛亚说：将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的；外邦人要仰望他。但愿使人有盼望的上帝，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e升阶咏 诗25：从顶美的锡安山，上帝显现出来。 启：应该为我招聚敬拜我的虔诚人，就是献祭与我立约的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亚，哈利路亚。启，诗篇122：人向我说，你我同往主殿，我听这话，就顶欢喜。哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"福音\"\u003e\u003cp align=\"center\"\u003e福音\u003c/p\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp align=\"center\"\u003e✠福音载在传福音圣路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp align=\"center\"\u003e路21:25-33\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那时，耶稣对门徒说：「日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。」耶稣又设比喻对他们说：「你们看无花果树和各样的树；它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得上帝的国近了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。」\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e诵念信经。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e奉献颂，诗85：上帝啊，求祢回来，叫我们再活，叫祢的百姓因祢喜悦。求祢叫我们得见祢的怜悯，把祢的救恩，赏赐我们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"秘祷祝文\"\u003e\u003cp align=\"center\"\u003e秘祷祝文\u003c/p\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢仁慈地接受我们、祢的卑微仆人的祈祷和奉献：使我们这些凭自己一无所能的人，能够得到祢恩典的保护。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，使祢的这些神圣奥秘的有效力量，洗净我们的一切罪恶，以纯洁的心归于它们创造者，就是祢的儿子，我们的主耶稣基督。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，在我们心中坚固祢真宗教的奥秘：我们相信祢的圣子，由童贞女所怀孕，祂是上帝，也是人，借着祂复活的大能，我们得以堪当获得永恒的福乐。（这都是靠着……）\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e诵念三一序文。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e领主颂 巴录书5，4： 耶路撒冷啊！你当起来，站在高处，就可看见从上帝那里临到你的欢欣。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"领圣餐后祝文\"\u003e\u003cp align=\"center\"\u003e领圣餐后祝文\u003c/p \u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e主啊，祢以天上的恩赐满足我们：我们谦卑地恳求祢，求祢使我们有份于祢神圣的奥秘，在其中学会轻看一切属世的事物，但爱一切属天的事物。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们在祢的圣殿中期待祢的仁爱慈悲，我们恳求祢，使我们在心灵和思想上做好准备，欢呼即将到来的我们救赎的庆节。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，将祢的恩典浇灌在我们心中：就如同我们因天使的传报，得知祢的圣子耶稣基督的道成肉身，我们也可以因祂的十字架和苦难，被带领到祂复活的荣耀中。（这都是靠着……）\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2023年12月10日 降临第二主日"},{"content":"一等主日 半复式 入祭颂 诗25\n主啊，我心里仰望祢，我上帝，我倚靠祢，求祢莫叫我羞愧，莫叫我的仇敌，因为胜了我快乐。一切仰望祢的，必不羞愧。诗25：求祢把祢的路指示我，把祢的道教训我。\n启：但愿荣耀归于圣父、圣子、圣灵，起初这样，现在这样，将来也这样，永无穷尽。阿们。\n之后接唸首句：「主啊，我心里仰祢……」，直至「必不羞愧」。全年皆以这种方式诵唸入祭颂。\n§ 从本主日直至圣诞节望日，在举行季节弥撒时，不诵唸荣归主颂。\n祝文\n全能上帝啊，当日圣子耶稣基督屈身降世，住在我们中间。现在求主施恩，使我们今生能脱去暗昧的行为，穿上光明的盔甲；这样，到了末日，圣子大有威严，大有荣耀，再降临审判活人死的时候，我们倚靠圣子就可以得复活，享永生。圣子与圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n第二篇祝文：纪念圣母\n上帝啊，祢的道在天使报信时，在荣福童贞马利亚的胎中取了肉身，求祢赐予我们，祢卑微的仆人，使我们这些相信她确实是上帝之母的人，因她的代祷在祢的面前得蒙宠佑。\n第三篇祝文：为教会祈祷\n主啊，我们恳求祢，仁慈地俯听祢子民的祈祷，拯救祢的教会免于一切灾祸和邪说，使教会在自由和平静中事奉祢。（如果在三篇祝文的最后一篇诵唸这一祝文，则诵唸以下结束式：）这都是靠着我们的主耶稣基督，圣子与圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n书信载在使徒圣保罗致罗马人书： 罗13:8-14 弟兄们，凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。像那不可姦淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私慾。\n升阶咏 诗25：一切仰望祢的同，必不羞愧。 启：求祢把祢的路指示我，把祢的道教训我。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗篇85：主啊，求祢叫我们得见祢的怜悯，把祢的救恩，赏赐给我们。哈利路亚。\n✠福音载在传福音使徒圣马太福音： 太21:1-13 那时，耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒，对他们说：「你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说甚么，你们就说：『主要用牠。』那人必立时让你们牵来。这事成就是要应验先知的话，说：要对锡安的居民说：看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。」门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上；还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：「这是谁？」众人说：「这是加利利拿撒勒的先知耶稣。」耶稣进了　神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，对他们说：「经上记着说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。」\n诵念信经\n奉献颂，诗25：主啊，我心里仰望祢，我上帝，我倚靠祢，求祢莫叫我羞愧，莫叫我的仇敌，因为胜了我快乐。一切仰望祢的，必不羞愧。\n秘祷祝文\n主啊，我们恳求祢，使祢的这些神圣奥秘的有效力量，洗净我们的一切罪恶，以纯洁的心归于它们创造者，就是祢的儿子，我们的主耶稣基督，圣子与圣父、圣灵……\n主啊，我们恳求祢，在我们心中坚固祢真宗教的奥秘：我们相信祢的圣子，由童贞女所怀孕，祂是上帝，也是人，借着祂复活的大能，我们得以堪当获得永恒的福乐。\n主，我们祈求祢，保护我们，祢的仆人，使我们牢牢把握住天上的事，使我们能在身体和灵魂内信实地事奉祢。（这都是靠着……）\n在这台弥撒中，诵唸至圣三一序文。\n领主颂 诗85： 主必赐洪福，叫我们地上的出产丰盛。\n领圣餐后祝文\n主啊，我们在祢的圣殿中期待祢的仁爱慈悲，我们恳求祢，使我们在心灵和思想上做好准备，欢呼即将到来的我们救赎的庆节。这都是靠着……\n主啊，我们恳求祢，将祢的恩典浇灌在我们心中：就如同我们因天使的传报，得知祢的圣子耶稣基督的道成肉身，我们也可以因祂的十字架和苦难，被带领到祂复活的荣耀中。\n主，我们的上帝，我们恳求祢，祢已使我们领受了天上的福乐，求祢使我们得以靠着祢在世上的一切危难中得到保护。（这都是靠着……）\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-12-3-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e一等主日 半复式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭颂 诗25\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我心里仰望祢，我上帝，我倚靠祢，求祢莫叫我羞愧，莫叫我的仇敌，因为胜了我快乐。一切仰望祢的，必不羞愧。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诗25：\u003c/span\u003e求祢把祢的路指示我，把祢的道教训我。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀归于圣父、圣子、圣灵，起初这样，现在这样，将来也这样，永无穷尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e之后接唸首句：「\u003c/span\u003e主啊，我心里仰祢……\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」，直至「\u003c/span\u003e必不羞愧\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e」。全年皆以这种方式诵唸入祭颂。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e§ 从本主日直至圣诞节望日，在举行季节弥撒时，不诵唸荣归主颂。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e全能上帝啊，当日圣子耶稣基督屈身降世，住在我们中间。现在求主施恩，使我们今生能脱去暗昧的行为，穿上光明的盔甲；这样，到了末日，圣子大有威严，大有荣耀，再降临审判活人死的时候，我们倚靠圣子就可以得复活，享永生。圣子与圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第二篇祝文：纪念圣母\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝啊，祢的道在天使报信时，在荣福童贞马利亚的胎中取了肉身，求祢赐予我们，祢卑微的仆人，使我们这些相信她确实是上帝之母的人，因她的代祷在祢的面前得蒙宠佑。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第三篇祝文：为教会祈祷\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，仁慈地俯听祢子民的祈祷，拯救祢的教会免于一切灾祸和邪说，使教会在自由和平静中事奉祢。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（如果在三篇祝文的最后一篇诵唸这一祝文，则诵唸以下结束式：）\u003c/span\u003e这都是靠着我们的主耶稣基督，圣子与圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e书信载在使徒圣保罗致罗马人书：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e罗13:8-14\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e弟兄们，凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。像那不可姦淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私慾。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升阶咏 诗25：\u003c/span\u003e一切仰望祢的同，必不羞愧。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e求祢把祢的路指示我，把祢的道教训我。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启，诗篇85：\u003c/span\u003e主啊，求祢叫我们得见祢的怜悯，把祢的救恩，赏赐给我们。哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音载在传福音使徒圣马太福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e太21:1-13\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那时，耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒，对他们说：「你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说甚么，你们就说：『主要用牠。』那人必立时让你们牵来。这事成就是要应验先知的话，说：要对锡安的居民说：看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。」门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上；还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：「这是谁？」众人说：「这是加利利拿撒勒的先知耶稣。」耶稣进了　神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，对他们说：「经上记着说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诵念信经\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉献颂，诗25：\u003c/span\u003e主啊，我心里仰望祢，我上帝，我倚靠祢，求祢莫叫我羞愧，莫叫我的仇敌，因为胜了我快乐。一切仰望祢的，必不羞愧。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘祷祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，使祢的这些神圣奥秘的有效力量，洗净我们的一切罪恶，以纯洁的心归于它们创造者，就是祢的儿子，我们的主耶稣基督，圣子与圣父、圣灵……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，在我们心中坚固祢真宗教的奥秘：我们相信祢的圣子，由童贞女所怀孕，祂是上帝，也是人，借着祂复活的大能，我们得以堪当获得永恒的福乐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我们祈求祢，保护我们，祢的仆人，使我们牢牢把握住天上的事，使我们能在身体和灵魂内信实地事奉祢。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e这都是靠着……\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e在这台弥撒中，诵唸至圣三一序文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领主颂 诗85： \u003c/span\u003e主必赐洪福，叫我们地上的出产丰盛。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领圣餐后祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们在祢的圣殿中期待祢的仁爱慈悲，我们恳求祢，使我们在心灵和思想上做好准备，欢呼即将到来的我们救赎的庆节。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，将祢的恩典浇灌在我们心中：就如同我们因天使的传报，得知祢的圣子耶稣基督的道成肉身，我们也可以因祂的十字架和苦难，被带领到祂复活的荣耀中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我们的上帝，我们恳求祢，祢已使我们领受了天上的福乐，求祢使我们得以靠着祢在世上的一切危难中得到保护。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（\u003c/span\u003e这都是靠着……\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e）\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2023年12月3日 降临第一主日"},{"content":"半复式 入祭颂 耶29\n主说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。你们要呼求我，祷告我。我必使你们被掳的人从各国中归回。诗85：主啊，祢往日向祢的国施恩典，叫雅各族中被掳的人归回。 启：但愿荣耀归于圣父……\n祝文\n恳求主激发主百姓的心，使他们多结善果，得蒙主的赏赐。这都是靠着……\n主啊，我们恳求祢，保护我们的身体与灵魂免受各种危险。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福帕特里克，以及祢的全体圣徒的代祷，求祢赐予我们健康平安。求祢保护祢的教会免受一切仇敌与异端邪说的攻击，使她能自由平安的事奉祢。\n主啊，我们恳求祢，仁慈地俯听祢子民的祈祷，拯救祢的教会免于一切灾祸和邪说，使教会在自由和平静中事奉祢。这都是靠着……\n书信借用耶利米先知书： 耶23:5-8 主说：「日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为『耶和华─我们的义』。」主说：「日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓，却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来、永生的耶和华起誓。他们必住在本地。」\n升阶咏 诗44：只有祢叫我能胜仇敌，叫恨我的人受羞辱。 启：我们终日以上帝为荣耀，常常颂扬祢的圣名。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗篇130：主啊，我在深渊呼吁祢，主，惟愿祢俯听我的哀声。哈利路亚。\n✠福音载在圣约翰福音： 约6:5-14 那时，耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：「我们从哪里买饼叫这些人吃呢？」（他说这话是要试验腓力；他自己原知道要怎样行。）腓力回答说：「就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。」有一个门徒，就是西门•彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：「在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？」耶稣说：「你们叫众人坐下。」原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说：「把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。」他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。众人看见耶稣所行的神迹，就说：「这真是那要到世间来的先知！」\n诵念信经\n奉献颂，诗130：主啊，我在深渊呼吁祢，主，惟愿祢俯听我的哀声，侧耳听我恳求的声音。\n秘祷祝文\n主啊，我们恳求祢怜悯我们所做的祈求，接受祢子民的祷告和祭品：使众人的心都转向祢，使我们脱离对一切世俗事物的欲望，坚定地追随永恒的事物。这都是靠着……\n拯救我们的上帝，求祢俯听我们，因这圣事的大能，求祢保护我们的身体与灵魂免受各种危险，赐予我今世获得祢的恩祐，来世得到永生。\n主，我们祈求祢，保护我们，祢的仆人，使我们牢牢把握住天上的事，使我们能在身体和灵魂内信实地事奉祢。这都是靠着……\n领主颂 可11： 所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。\n领圣餐后祝文\n主啊，求祢赐予我们所领受的圣事的有效医治，使我们远离灵魂的一切疾病。这都是靠着……\n主啊，我们恳求祢，求祢使我们现在在此神圣奥秘中所奉献的礼物永远洁净我们，保护我们。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福帕特里克，以及祢的全体圣徒的代祷，赦免我们的一切过犯，由一切仇敌手中保护我们。\n主，我们的上帝，我们恳求祢，祢已使我们领受了天上的福乐，求祢使我们得以靠着祢在世上的一切危难中得到保护。这都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-11-26-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e半复式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭颂 耶29\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。你们要呼求我，祷告我。我必使你们被掳的人从各国中归回。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诗85：\u003c/span\u003e主啊，祢往日向祢的国施恩典，叫雅各族中被掳的人归回。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀归于圣父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e恳求主激发主百姓的心，使他们多结善果，得蒙主的赏赐。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，保护我们的身体与灵魂免受各种危险。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福帕特里克，以及祢的全体圣徒的代祷，求祢赐予我们健康平安。求祢保护祢的教会免受一切仇敌与异端邪说的攻击，使她能自由平安的事奉祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，仁慈地俯听祢子民的祈祷，拯救祢的教会免于一切灾祸和邪说，使教会在自由和平静中事奉祢。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e书信借用耶利米先知书：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e耶23:5-8\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e主说：「日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为『耶和华─我们的义』。」主说：「日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓，却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来、永生的耶和华起誓。他们必住在本地。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升阶咏 诗44：\u003c/span\u003e只有祢叫我能胜仇敌，叫恨我的人受羞辱。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e我们终日以上帝为荣耀，常常颂扬祢的圣名。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启，诗篇130：\u003c/span\u003e主啊，我在深渊呼吁祢，主，惟愿祢俯听我的哀声。哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音载在圣约翰福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e约6:5-14\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那时，耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：「我们从哪里买饼叫这些人吃呢？」（他说这话是要试验腓力；他自己原知道要怎样行。）腓力回答说：「就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。」有一个门徒，就是西门•彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：「在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？」耶稣说：「你们叫众人坐下。」原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说：「把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。」他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。众人看见耶稣所行的神迹，就说：「这真是那要到世间来的先知！」\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诵念信经\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉献颂，诗130：\u003c/span\u003e主啊，我在深渊呼吁祢，主，惟愿祢俯听我的哀声，侧耳听我恳求的声音。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘祷祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢怜悯我们所做的祈求，接受祢子民的祷告和祭品：使众人的心都转向祢，使我们脱离对一切世俗事物的欲望，坚定地追随永恒的事物。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e拯救我们的上帝，求祢俯听我们，因这圣事的大能，求祢保护我们的身体与灵魂免受各种危险，赐予我今世获得祢的恩祐，来世得到永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我们祈求祢，保护我们，祢的仆人，使我们牢牢把握住天上的事，使我们能在身体和灵魂内信实地事奉祢。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领主颂 可11： \u003c/span\u003e所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领圣餐后祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，求祢赐予我们所领受的圣事的有效医治，使我们远离灵魂的一切疾病。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，求祢使我们现在在此神圣奥秘中所奉献的礼物永远洁净我们，保护我们。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福帕特里克，以及祢的全体圣徒的代祷，赦免我们的一切过犯，由一切仇敌手中保护我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我们的上帝，我们恳求祢，祢已使我们领受了天上的福乐，求祢使我们得以靠着祢在世上的一切危难中得到保护。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2023年11月26日 降临节前主日"},{"content":"半复式 入祭颂 耶29\n主说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。你们要呼求我，祷告我。我必使你们被掳的人从各国中归回。诗85：主啊，祢往日向祢的国施恩典，叫雅各族中被掳的人归回。 启：但愿荣耀归于圣父……\n祝文\n恳求主赦免主百姓的过犯。我们因软弱犯了罪，被罪束缚，求主施鸿恩释放我们。愿天父因当赞美的我主耶稣基督，应允我们的祷告。主耶稣和圣父、圣灵…………\n主啊，我们恳求祢，保护我们的身体与灵魂免受各种危险。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福帕特里克，以及祢的全体圣徒的代祷，求祢赐予我们健康平安。求祢保护祢的教会免受一切仇敌与异端邪说的攻击，使她能自由平安的事奉祢。\n主啊，我们恳求祢，仁慈地俯听祢子民的祈祷，拯救祢的教会免于一切灾祸和邪说，使教会在自由和平静中事奉祢。这都是靠着……\n书信载在使徒圣保罗致歌罗西人书： 西1:3-12 弟兄们，我们感谢上帝、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告；因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果，增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道上帝恩惠的日子一样。正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们作了基督忠心的执事，也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意；好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝；照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。\n升阶咏 诗44：只有祢叫我能胜仇敌，叫恨我的人受羞辱。 启：我们终日以上帝为荣耀，常常颂扬祢的圣名。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗篇130：主啊，我在深渊呼吁祢，主，惟愿祢俯听我的哀声。哈利路亚。\n✠福音载在圣马太福音： 太9:18-26 那时，耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他，说：「我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」耶稣便起来跟着他去；门徒也跟了去。有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳䍁子；因为她心里说：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」耶稣转过来，看见她，就说：「女儿，放心！你的信救了你。」从那时候，女人就痊愈了。耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷，就说：「退去吧！这闺女不是死了，是睡着了。」他们就嗤笑他。众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。于是这风声传遍了那地方。\n诵念信经\n奉献颂，诗130：主啊，我在深渊呼吁祢，主，惟愿祢俯听我的哀声，侧耳听我恳求的声音。\n秘祷祝文\n主啊，我们向祢献上这赞美之祭，以增加我们事奉祢的忠心：我们谦卑地恳求你，虽然我们不配祢所赐的恩惠，但求祢以祢的仁慈在我们身上成就同样的工作。这都是靠着……\n拯救我们的上帝，求祢俯听我们，因这圣事的大能，求祢保护我们的身体与灵魂免受各种危险，赐予我今世获得祢的恩祐，来世得到永生。\n主，我们祈求祢，保护我们，祢的仆人，使我们牢牢把握住天上的事，使我们能在身体和灵魂内信实地事奉祢。这都是靠着……\n领主颂 可11： 所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。\n领圣餐后祝文\n主、我们的上帝，祢使我们有份于天上的喜乐，我们恳求祢，保护我们免于一切地上的危险。这都是靠着……\n主啊，我们恳求祢，求祢使我们现在在此神圣奥秘中所奉献的礼物永远洁净我们，保护我们。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福帕特里克，以及祢的全体圣徒的代祷，赦免我们的一切过犯，由一切仇敌手中保护我们。\n主，我们的上帝，我们恳求祢，祢已使我们领受了天上的福乐，求祢使我们得以靠着祢在世上的一切危难中得到保护。这都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-11-19-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e半复式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭颂 耶29\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。你们要呼求我，祷告我。我必使你们被掳的人从各国中归回。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诗85：\u003c/span\u003e主啊，祢往日向祢的国施恩典，叫雅各族中被掳的人归回。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀归于圣父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e恳求主赦免主百姓的过犯。我们因软弱犯了罪，被罪束缚，求主施鸿恩释放我们。愿天父因当赞美的我主耶稣基督，应允我们的祷告。主耶稣和圣父、圣灵…………\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，保护我们的身体与灵魂免受各种危险。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福帕特里克，以及祢的全体圣徒的代祷，求祢赐予我们健康平安。求祢保护祢的教会免受一切仇敌与异端邪说的攻击，使她能自由平安的事奉祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，仁慈地俯听祢子民的祈祷，拯救祢的教会免于一切灾祸和邪说，使教会在自由和平静中事奉祢。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e书信载在使徒圣保罗致歌罗西人书：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e西1:3-12\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e弟兄们，我们感谢上帝、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告；因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果，增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道上帝恩惠的日子一样。正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们作了基督忠心的执事，也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意；好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝；照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升阶咏 诗44：\u003c/span\u003e只有祢叫我能胜仇敌，叫恨我的人受羞辱。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e我们终日以上帝为荣耀，常常颂扬祢的圣名。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启，诗篇130：\u003c/span\u003e主啊，我在深渊呼吁祢，主，惟愿祢俯听我的哀声。哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音载在圣马太福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e太9:18-26\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那时，耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他，说：「我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」耶稣便起来跟着他去；门徒也跟了去。有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳䍁子；因为她心里说：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」耶稣转过来，看见她，就说：「女儿，放心！你的信救了你。」从那时候，女人就痊愈了。耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷，就说：「退去吧！这闺女不是死了，是睡着了。」他们就嗤笑他。众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。于是这风声传遍了那地方。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诵念信经\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉献颂，诗130：\u003c/span\u003e主啊，我在深渊呼吁祢，主，惟愿祢俯听我的哀声，侧耳听我恳求的声音。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘祷祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们向祢献上这赞美之祭，以增加我们事奉祢的忠心：我们谦卑地恳求你，虽然我们不配祢所赐的恩惠，但求祢以祢的仁慈在我们身上成就同样的工作。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e拯救我们的上帝，求祢俯听我们，因这圣事的大能，求祢保护我们的身体与灵魂免受各种危险，赐予我今世获得祢的恩祐，来世得到永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我们祈求祢，保护我们，祢的仆人，使我们牢牢把握住天上的事，使我们能在身体和灵魂内信实地事奉祢。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领主颂 可11： \u003c/span\u003e所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领圣餐后祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主、我们的上帝，祢使我们有份于天上的喜乐，我们恳求祢，保护我们免于一切地上的危险。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，求祢使我们现在在此神圣奥秘中所奉献的礼物永远洁净我们，保护我们。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福帕特里克，以及祢的全体圣徒的代祷，赦免我们的一切过犯，由一切仇敌手中保护我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我们的上帝，我们恳求祢，祢已使我们领受了天上的福乐，求祢使我们得以靠着祢在世上的一切危难中得到保护。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2023年11月19日 三一主日后第二十四主日"},{"content":"半复式 入祭颂 耶29\n主说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。你们要呼求我，祷告我。我必使你们被掳的人从各国中归回。诗85：主啊，祢往日向祢的国施恩典，叫雅各族中被掳的人归回。 启：但愿荣耀归于圣父……\n祝文\n上帝啊！主是我们的避难所，是我们的力量，凡敬虔的心，都是本乎主。恳求主垂听教会诚心的祷告，使我们凡用信心所求的，都可以实在得着。这都是靠着……\n主啊，我们恳求祢，保护我们的身体与灵魂免受各种危险。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福帕特里克，以及祢的全体圣徒的代祷，求祢赐予我们健康平安。求祢保护祢的教会免受一切仇敌与异端邪说的攻击，使她能自由平安的事奉祢。\n主啊，我们恳求祢，仁慈地俯听祢子民的祈祷，拯救祢的教会免于一切灾祸和邪说，使教会在自由和平静中事奉祢。这都是靠着……\n书信载在使徒圣保罗致腓立比人书： 腓3:17-21 弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。\n升阶咏 诗44：只有祢叫我能胜仇敌，叫恨我的人受羞辱。 启：我们终日以上帝为荣耀，常常颂扬祢的圣名。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗篇130：主啊，我在深渊呼吁祢，主，惟愿祢俯听我的哀声。哈利路亚。\n✠福音载在圣马太福音： 太22:15-22 那时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：「夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传上帝的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给该撒可以不可以？」耶稣看出他们的恶意，就说：「假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看！」他们就拿一个银钱来给他。耶稣说：「这像和这号是谁的？」他们说：「是该撒的。」耶稣说：「这样，该撒的物当归给该撒；上帝的物当归给上帝。」他们听见就希奇，离开他走了。\n诵念信经\n奉献颂，诗130：主啊，我在深渊呼吁祢，主，惟愿祢俯听我的哀声，侧耳听我恳求的声音。\n秘祷祝文\n仁慈的主，我们恳求祢，使我们借此为我们的救恩而设的圣祭，可以永远摆脱罪恶的束缚，在一切灾难中保护我们。这都是靠着……\n拯救我们的上帝，求祢俯听我们，因这圣事的大能，求祢保护我们的身体与灵魂免受各种危险，赐予我今世获得祢的恩祐，来世得到永生。\n主，我们祈求祢，保护我们，祢的仆人，使我们牢牢把握住天上的事，使我们能在身体和灵魂内信实地事奉祢。这都是靠着……\n领主颂 可11： 所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。\n领圣餐后祝文\n主啊，祢使我们领受这些神圣奥秘的恩赐：我们谦卑地恳祢，使祢所吩咐我们为纪念祢而做的这些事，能有益于我们所有的软弱。这都是靠着……\n主啊，我们恳求祢，求祢使我们现在在此神圣奥秘中所奉献的礼物永远洁净我们，保护我们。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福帕特里克，以及祢的全体圣徒的代祷，赦免我们的一切过犯，由一切仇敌手中保护我们。\n主，我们的上帝，我们恳求祢，祢已使我们领受了天上的福乐，求祢使我们得以靠着祢在世上的一切危难中得到保护。这都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-11-12-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e半复式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭颂 耶29\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。你们要呼求我，祷告我。我必使你们被掳的人从各国中归回。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诗85：\u003c/span\u003e主啊，祢往日向祢的国施恩典，叫雅各族中被掳的人归回。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀归于圣父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: 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#B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e我们终日以上帝为荣耀，常常颂扬祢的圣名。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启，诗篇130：\u003c/span\u003e主啊，我在深渊呼吁祢，主，惟愿祢俯听我的哀声。哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音载在圣马太福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e太22:15-22\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：「夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传上帝的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给该撒可以不可以？」耶稣看出他们的恶意，就说：「假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看！」他们就拿一个银钱来给他。耶稣说：「这像和这号是谁的？」他们说：「是该撒的。」耶稣说：「这样，该撒的物当归给该撒；上帝的物当归给上帝。」他们听见就希奇，离开他走了。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诵念信经\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉献颂，诗130：\u003c/span\u003e主啊，我在深渊呼吁祢，主，惟愿祢俯听我的哀声，侧耳听我恳求的声音。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘祷祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e仁慈的主，我们恳求祢，使我们借此为我们的救恩而设的圣祭，可以永远摆脱罪恶的束缚，在一切灾难中保护我们。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e拯救我们的上帝，求祢俯听我们，因这圣事的大能，求祢保护我们的身体与灵魂免受各种危险，赐予我今世获得祢的恩祐，来世得到永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我们祈求祢，保护我们，祢的仆人，使我们牢牢把握住天上的事，使我们能在身体和灵魂内信实地事奉祢。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领主颂 可11： \u003c/span\u003e所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领圣餐后祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，祢使我们领受这些神圣奥秘的恩赐：我们谦卑地恳祢，使祢所吩咐我们为纪念祢而做的这些事，能有益于我们所有的软弱。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，求祢使我们现在在此神圣奥秘中所奉献的礼物永远洁净我们，保护我们。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福帕特里克，以及祢的全体圣徒的代祷，赦免我们的一切过犯，由一切仇敌手中保护我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我们的上帝，我们恳求祢，祢已使我们领受了天上的福乐，求祢使我们得以靠着祢在世上的一切危难中得到保护。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2023年11月12日 三一主日后第二十三主日"},{"content":"诸灵日\n§ 按十一月二日的礼规，在诸灵日，任何司祭皆可举行三台弥撒。若司祭只举行一台弥撒，或只咏唱一台弥撒，应诵念以下第一台弥撒。若是后一种情形，可以提前举行第二台与第三台弥撒。\n第一台弥撒 入祭颂\n主啊，求祢赐他们永恒的安息，并以永远的光照耀他们。 诗65：上帝啊，人在锡安仰靠祢，赞美祢，所许的愿，也当在祢面前偿还。俯听祷告的主，凡有血气的，都必来归附祢。 之后直接重复诵念：主啊，求祢赐他们永恒的安息……\n祝文\n上帝，祢是信众的造主和救主，求祢除免祢仆婢们灵魂上的一切罪过，使他们能借我们虔诚的祈祷，得到他们时时仰望的恩赦。这都是靠着……\n书信载在使徒圣保罗致哥林多人前书： 林前15:51-57 弟兄们，我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。\n升阶咏 诗72：主啊，求祢赐他们永恒的安息，并以永远的光照耀他们。 启，诗112：义人的名，万世长留，他们必不怕凶恶的风声。\n哈利路亚，哈利路亚。启，但7：他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。哈利路亚。\n连唱咏：主啊，求祢赦免所有已故信徒的灵魂，脱离他们罪过的一切羁绊。启：愿他们靠着祢恩惠的助佑，能脱免复仇的审判。启：并获享永恒之光的福乐。\n继抒咏\n一、忿怒日子哭泣声高！应了往昔先知警告，天地都在灰里焚烧！\n二、裁判亲从天庭降临，万人静候他来刑赏，胸中何等恐惧惊惶！\n三、号角吹声四下普传，响彻世上千万墓间，召集万民到主座前。\n四、死亡发抖自然震骇，受造万有正在醒来，同向裁判倾吐心怀。\n五、看哪案卷措词精密，一切详情都经登记，将来审判必然本此。\n六、审判大主宝座荣登，隐蔽行为都经审问，再无冤抑不蒙伸明。\n七、软弱似我何从置辩？倘然裁判审究殊严，谁为中保代表居间？\n八、威严君王代我求情！白赐我们宝贵救恩，更做我们亲密友朋！\n九、慈爱耶稣恳求思念，主为救我曾降世间，莫再容我跌入死渊。\n十、主来寻我仆仆途间，苦架舍身将我赎还，这般恩典岂是徒然？\n十一、公义裁判因罪深沾，恳在大日尚未临前，早赐主的宽恕恩典。\n十二、我今痛悔悲泪倾流，自认罪过心有深忧；求主施恩代我恳求。\n十三、犯罪妇人主曾拯救；垂死强人主曾矜宥；我亦蒙恩希望仍有。\n十四、我的哀呼不足深多，但求恩主慈悲允可，求我脱离炎炎永火。\n十五、将我放入蒙爱羊群；莫放我入被弃羊群，求伸恩手举我上升。\n十六、到时恶人惊惶悲切，灾难火中惨惨毁灭，求使我与圣徒为列。\n十七、我敬低头心中认罪，恳鉴悔心若视尘灰；助我到底翻然能改。\n十八、到时哀痛日子来临！人从尘土中间回醒，必须准备受神质审；\n十九、神啊恳求宽宥哀矜！多福耶稣慈悲上帝，恳赐他们永远安甯。阿们。\n✠福音载在使徒圣约翰福音 约5:25-29 那时，耶稣对犹太群众说：「我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见上帝儿子的声音，听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来：行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。」\n奉献颂：主耶稣基督，荣耀的君王，求祢救拔所有已故信徒的灵魂，脱离阴府的痛苦，与无底的深渊。求祢拯救他们脱离狮子的口；求祢不容他们阴府吞灭他们，使他们陷于幽暗之中。愿天使长米迦勒带领他们进入神圣之光。这光明是祢昔时应许亚伯拉罕和他的子孙的。领：主啊，我们将这祈祷与赞颂之祭奉献给祢，求祢为了我们今天所纪念的灵魂悦纳它。主啊，求祢使他们由死入生，就是祢在古时向亚伯拉罕和他的子孙所应许的生命。\n秘祷祝文\n主啊，我们恳求祢，仁慈垂顾我们所献上的这些祭品，我们为了祢的仆人和使女的灵魂，将它们奉献给祢。就如祢曾赐予他们接受祢圣名的真信仰，求祢也使他们获得永生的赏报。这都是靠着……\n诵念追思亡者序文。\n领主颂：主啊，愿永光照耀他们，因祢的仁慈，使他们永远与祢的圣徒同在。领：主啊，求祢赐他们永恒的安息，并以永远的光照耀他们。因祢的仁慈，使他们永远与祢的圣徒同在。\n领圣餐后祝文\n主啊，我们恳求祢俯允我们在祢面前所献上的恳求，拯救祢的仆人与使女脱免他们所犯的所有罪恶，使他们有份于祢的救恩。这都是靠着……\n司祭诵念「愿主与你们同在」后，应念「愿所有已经去世教友的灵魂……」，答：「阿们。」不祝福会众，只诵念「神圣的三一上帝……」，之后亲吻祭台，如常诵念约翰福音「太初有道……」。\n启：愿所有已经去世教友的灵魂获得安息。\n应：阿们。\n神圣的三一上帝啊，但愿我区区的奉敬能得到主的悦纳；求主按着主的仁慈，收纳我这卑微之仆人在主的尊威台前所奉献的圣祭，作为我自己以及由我代表献祭的一切人等的补赎，使我们得与主更加亲近。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-11-2-masses-for-the-dead/","summary":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诸灵日\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e§ 按十一月二日的礼规，在诸灵日，任何司祭皆可举行三台弥撒。若司祭只举行一台弥撒，或只咏唱一台弥撒，应诵念以下第一台弥撒。若是后一种情形，可以提前举行第二台与第三台弥撒。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ccenter\u003e第一台弥撒\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭颂\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，求祢赐他们永恒的安息，并以永远的光照耀他们。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e 诗65：\u003c/span\u003e上帝啊，人在锡安仰靠祢，赞美祢，所许的愿，也当在祢面前偿还。俯听祷告的主，凡有血气的，都必来归附祢。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e之后直接重复诵念：\u003c/span\u003e主啊，求祢赐他们永恒的安息……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝，祢是信众的造主和救主，求祢除免祢仆婢们灵魂上的一切罪过，使他们能借我们虔诚的祈祷，得到他们时时仰望的恩赦。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e书信载在使徒圣保罗致哥林多人前书：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e林前15:51-57\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e弟兄们，我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升阶咏 诗72：\u003c/span\u003e主啊，求祢赐他们永恒的安息，并以永远的光照耀他们。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启，诗112：\u003c/span\u003e义人的名，万世长留，他们必不怕凶恶的风声。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启，但7：\u003c/span\u003e他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e连唱咏：\u003c/span\u003e主啊，求祢赦免所有已故信徒的灵魂，脱离他们罪过的一切羁绊。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e愿他们靠着祢恩惠的助佑，能脱免复仇的审判。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e并获享永恒之光的福乐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e继抒咏\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e一、\u003c/span\u003e忿怒日子哭泣声高！应了往昔先知警告，天地都在灰里焚烧！\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e二、\u003c/span\u003e裁判亲从天庭降临，万人静候他来刑赏，胸中何等恐惧惊惶！\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e三、\u003c/span\u003e号角吹声四下普传，响彻世上千万墓间，召集万民到主座前。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e四、\u003c/span\u003e死亡发抖自然震骇，受造万有正在醒来，同向裁判倾吐心怀。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: 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#B50838;\"\u003e十四、\u003c/span\u003e我的哀呼不足深多，但求恩主慈悲允可，求我脱离炎炎永火。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十五、\u003c/span\u003e将我放入蒙爱羊群；莫放我入被弃羊群，求伸恩手举我上升。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十六、\u003c/span\u003e到时恶人惊惶悲切，灾难火中惨惨毁灭，求使我与圣徒为列。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十七、\u003c/span\u003e我敬低头心中认罪，恳鉴悔心若视尘灰；助我到底翻然能改。\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十八、\u003c/span\u003e到时哀痛日子来临！人从尘土中间回醒，必须准备受神质审；\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e十九、\u003c/span\u003e神啊恳求宽宥哀矜！多福耶稣慈悲上帝，恳赐他们永远安甯。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音载在使徒圣约翰福音\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e约5:25-29\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那时，耶稣对犹太群众说：「我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见上帝儿子的声音，听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来：行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉献颂：\u003c/span\u003e主耶稣基督，荣耀的君王，求祢救拔所有已故信徒的灵魂，脱离阴府的痛苦，与无底的深渊。求祢拯救他们脱离狮子的口；求祢不容他们阴府吞灭他们，使他们陷于幽暗之中。愿天使长米迦勒带领他们进入神圣之光。这光明是祢昔时应许亚伯拉罕和他的子孙的。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领：\u003c/span\u003e主啊，我们将这祈祷与赞颂之祭奉献给祢，求祢为了我们今天所纪念的灵魂悦纳它。主啊，求祢使他们由死入生，就是祢在古时向亚伯拉罕和他的子孙所应许的生命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘祷祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，仁慈垂顾我们所献上的这些祭品，我们为了祢的仆人和使女的灵魂，将它们奉献给祢。就如祢曾赐予他们接受祢圣名的真信仰，求祢也使他们获得永生的赏报。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诵念追思亡者序文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领主颂：\u003c/span\u003e主啊，愿永光照耀他们，因祢的仁慈，使他们永远与祢的圣徒同在。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领：\u003c/span\u003e主啊，求祢赐他们永恒的安息，并以永远的光照耀他们。因祢的仁慈，使他们永远与祢的圣徒同在。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领圣餐后祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢俯允我们在祢面前所献上的恳求，拯救祢的仆人与使女脱免他们所犯的所有罪恶，使他们有份于祢的救恩。这都是靠着……\u003c/p\u003e","title":"2023年11月2日 亡者弥撒"},{"content":"半复式 入祭颂 诗130\n主，若是祢究察罪恶，主啊，谁能站立得住。以色列的上帝，只有祢常施赦恩。诗130：主啊，我在深渊呼吁祢，主，惟愿祢俯听我的哀声。 启：但愿荣耀归于圣父……\n祝文\n求主叫主的家，就是主的教会，常存虔敬的心，蒙主的保佑脱离一切患难，在善事上诚心事奉主，归荣耀与主的圣名。。这都是靠着……\n全能的上帝啊，主使主的选民在圣子我主耶稣基督奥妙的身体中，互相联络，成为一家。求主赐恩，使我们效法主受福圣徒的一切善行、虔诚，就可以进入主为真实爱主的人，所预备的说不尽的喜乐。\n上帝啊，祢派遣圣灵之光教导导祢忠信子民的心灵，求祢赐予我们同一圣灵辉，使我们对万事万物都有正确的判断，并永远因祂神圣的安慰而欢跃。这都是靠着……\n书信载在使徒圣保罗致腓立比人书： 腓1:3-11 弟兄们，我每逢想念你们，就感谢我的上帝；每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人；这是上帝可以给我作见证的。我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝。\n升阶咏 诗133：弟兄和睦同住，这是顶美的。 启：就像头上顶美的膏油，流到胡须上，流到亚伦的胡须上。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗篇115：敬畏主的，应该靠主，只有祂能保佑护卫。哈利路亚。\n✠福音载在圣马太福音： 太18:21-35 那时，彼得进前来，对耶稣说：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」耶稣说：「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王要和他仆人算帐。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：『主啊，宽容我，将来我都要还清。』那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。「那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：『你把所欠的还我！』他的同伴就俯伏央求他，说：『宽容我吧，将来我必还清。』他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：『你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？』主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」\n诵念信经\n奉献颂 以斯帖补编 丙：主啊，求祢顾念，祢是万王之王，是一切权势之首。求祢在君王面前，赐令他愉悦的言语给我的口。\n秘祷祝文\n主啊，祢命定这圣祭为我们赎罪，因祢的仁爱慈悲使我们得救：求祢仁慈地使我们所献的祭品，在祢眼中得蒙悦纳。这都是靠着……\n主啊，我们恳求祢：但愿我们按本份所献给祢的礼物与事奉蒙祢悦纳，为敬礼祢的诸圣，并因祢的仁慈而有益于我们的救恩。\n主啊，我们恳求祢，圣化我们的这些祭品，使我们的心灵因祢圣灵的光照，由一切邪恶获得洁净。这都是靠着……\n领主颂 诗17： 上帝啊，我呼吁祢，因为祢应允我，求祢听我言语。\n领圣餐后祝文\n主啊，祢赐给我们永生的食粮：我们谦恭恳求祢，使我们用嘴唇所领受的，成为我们在内心的纯洁中不断寻求的。这都是靠着……\n主啊，我们祈求祢，愿祢忠信的子民常因敬礼祢的诸圣而欢欣鼓舞，并获得他们时时代祷的护佑。\n主啊，我们谦恭地恳求祢，求祢将祢恩典之灵降在我们的心上，使我们能为祢结出果子，求祢将祂祝福的甘露浇灌在我们身上。这都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-11-5-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e半复式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭颂 诗130\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，若是祢究察罪恶，主啊，谁能站立得住。以色列的上帝，只有祢常施赦恩。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诗130：\u003c/span\u003e主啊，我在深渊呼吁祢，主，惟愿祢俯听我的哀声。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀归于圣父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e求主叫主的家，就是主的教会，常存虔敬的心，蒙主的保佑脱离一切患难，在善事上诚心事奉主，归荣耀与主的圣名。。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e全能的上帝啊，主使主的选民在圣子我主耶稣基督奥妙的身体中，互相联络，成为一家。求主赐恩，使我们效法主受福圣徒的一切善行、虔诚，就可以进入主为真实爱主的人，所预备的说不尽的喜乐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝啊，祢派遣圣灵之光教导导祢忠信子民的心灵，求祢赐予我们同一圣灵辉，使我们对万事万物都有正确的判断，并永远因祂神圣的安慰而欢跃。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e书信载在使徒圣保罗致腓立比人书：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e腓1:3-11\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e弟兄们，我每逢想念你们，就感谢我的上帝；每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人；这是上帝可以给我作见证的。我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升阶咏 诗133：\u003c/span\u003e弟兄和睦同住，这是顶美的。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e就像头上顶美的膏油，流到胡须上，流到亚伦的胡须上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启，诗篇115：\u003c/span\u003e敬畏主的，应该靠主，只有祂能保佑护卫。哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音载在圣马太福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e太18:21-35\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那时，彼得进前来，对耶稣说：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」耶稣说：「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王要和他仆人算帐。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：『主啊，宽容我，将来我都要还清。』那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。「那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：『你把所欠的还我！』他的同伴就俯伏央求他，说：『宽容我吧，将来我必还清。』他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：『你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？』主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诵念信经\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉献颂 以斯帖补编 丙：\u003c/span\u003e主啊，求祢顾念，祢是万王之王，是一切权势之首。求祢在君王面前，赐令他愉悦的言语给我的口。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘祷祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，祢命定这圣祭为我们赎罪，因祢的仁爱慈悲使我们得救：求祢仁慈地使我们所献的祭品，在祢眼中得蒙悦纳。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢：但愿我们按本份所献给祢的礼物与事奉蒙祢悦纳，为敬礼祢的诸圣，并因祢的仁慈而有益于我们的救恩。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，圣化我们的这些祭品，使我们的心灵因祢圣灵的光照，由一切邪恶获得洁净。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领主颂 诗17： \u003c/span\u003e上帝啊，我呼吁祢，因为祢应允我，求祢听我言语。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领圣餐后祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，祢赐给我们永生的食粮：我们谦恭恳求祢，使我们用嘴唇所领受的，成为我们在内心的纯洁中不断寻求的。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们祈求祢，愿祢忠信的子民常因敬礼祢的诸圣而欢欣鼓舞，并获得他们时时代祷的护佑。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们谦恭地恳求祢，求祢将祢恩典之灵降在我们的心上，使我们能为祢结出果子，求祢将祂祝福的甘露浇灌在我们身上。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2023年11月5日 三一主日后第二十二主日"},{"content":"一等复式 入祭颂 启5:12，1:6\n被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。 诗72：上帝啊，求祢把祢的判断教训王，把祢的公义指示王的儿子。 启：但愿荣耀归于圣父……\n祝文\n无所不能、无始无终的上帝，高举爱子为普世的君王，并愿意借着祂更新万事万物，求主大发慈悲，使地上因罪恶而受伤、分散的万民，在祂仁慈的统治下迅速结合在一起。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n求慈悲的主，将赦罪和平安的恩典，赐予信主的百姓。叫我们一切的罪恶，都得洗净，心里安然事奉主。这都是靠着……\n书信载在使徒圣保罗致歌罗西人书： 西1:12-20 弟兄们：感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有──无论是地上的、天上的──都与自己和好了。\n升阶咏 诗72：他必掌权柄，从这海直到那海，从幼发拉底河直到地极。 启：列王都要叩拜他，列国都要服事他。\n连唱咏，诗89：他对我说，祢是我的父，是我的上帝，是我拯救的磐石。启：我立他为长子，叫他比世上的列王更高。启：叫他的后裔，世世长存，叫他的国位，与天同久。\n✠福音载在使徒圣约翰福音 约18:33-37 那时，彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：「你是犹太人的王吗？」耶稣回答说：「这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？」彼拉多说：「我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你做了什么事呢？」耶稣回答说：「我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。」彼拉多就对他说：「这样，你是王吗？」耶稣回答说：「你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。」\n诵念信经\n奉献颂，诗2：你求我，我就把各国赐你为业，把地的四极，赐你为产。\n秘祷祝文\n主啊，我们向祢献上我们和好的祭品，谦卑地恳求我们此时在这圣祭中奉献给祢的，亦即祢的圣子、我们的主耶稣基督，愿祂能将合一与平安的恩赐赐给全人类。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n主啊，我们恳求祢，使这些神圣的奥秘以这样的方式赐予我们天上的医治，使我们的心灵因此得以由它们的一切罪恶中得到洁净。这都是靠着……\n诵念基督君王序文。\n无论什么时候，什么地方，借着我们的主耶稣基督，感谢主圣父，无所不能无始无终的上帝，这是合理的，也是我们本分应当做的。\n因为主以喜乐的油，膏立了独生子耶稣基督、我们的主，使祂成为永远的祭司，成为全人类的君王；当祂在十字架的祭台上将自己献上，作为毫无瑕疵的平安祭，以完成我们救赎的奥秘；在祂把一切受造物都置于祂的统治权下后，能将普遍永久的国度，亦即真理与生命的国度，神圣与恩惠的国度，正义、仁爱与平安的国度，呈献在主无限尊威的台前。\n因为这样，我们与天使和天使的总领，天上的会众，一同称颂主，尊奉主有荣耀的圣名，常赞美主说：\n领主颂，诗29：主坐宝座为王，直到永远。主赐平安的福与自己的百姓。\n领圣餐后祝文\n主啊，我们恳求祢，使我们这些在此领受了永生的食粮的人，能够在基督我们的君王的旗帜下光荣作战；使我们能够配得与祂一起在他天上的宝座上永远为王。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n主啊，祢赐予我祢的神圣恩赐，我们恳求祢，使我们永远配得祢的恩赐，顺从地遵行祢的诫命。这都是靠着……\n最后的福音\n那时，耶稣到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他，因为他们也是上去过节。耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。耶稣就对他说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」那大臣说：「先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。」耶稣对他说：「回去吧，你的儿子活了！」那人信耶稣所说的话就回去了。正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说：「昨日未时热就退了。」他便知道这正是耶稣对他说「你儿子活了」的时候；他自己和全家就都信了。这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-10-29-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e一等复式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭颂 启5:12，1:6\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e 诗72：\u003c/span\u003e上帝啊，求祢把祢的判断教训王，把祢的公义指示王的儿子。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀归于圣父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e无所不能、无始无终的上帝，高举爱子为普世的君王，并愿意借着祂更新万事万物，求主大发慈悲，使地上因罪恶而受伤、分散的万民，在祂仁慈的统治下迅速结合在一起。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e求慈悲的主，将赦罪和平安的恩典，赐予信主的百姓。叫我们一切的罪恶，都得洗净，心里安然事奉主。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e书信载在使徒圣保罗致歌罗西人书：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e西1:12-20\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e弟兄们：感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有──无论是地上的、天上的──都与自己和好了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升阶咏 诗72：\u003c/span\u003e他必掌权柄，从这海直到那海，从幼发拉底河直到地极。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e列王都要叩拜他，列国都要服事他。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e连唱咏，诗89：\u003c/span\u003e他对我说，祢是我的父，是我的上帝，是我拯救的磐石。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e我立他为长子，叫他比世上的列王更高。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e叫他的后裔，世世长存，叫他的国位，与天同久。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音载在使徒圣约翰福音\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e约18:33-37\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那时，彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：「你是犹太人的王吗？」耶稣回答说：「这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？」彼拉多说：「我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你做了什么事呢？」耶稣回答说：「我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。」彼拉多就对他说：「这样，你是王吗？」耶稣回答说：「你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。」\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诵念信经\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉献颂，诗2：\u003c/span\u003e你求我，我就把各国赐你为业，把地的四极，赐你为产。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘祷祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们向祢献上我们和好的祭品，谦卑地恳求我们此时在这圣祭中奉献给祢的，亦即祢的圣子、我们的主耶稣基督，愿祂能将合一与平安的恩赐赐给全人类。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，使这些神圣的奥秘以这样的方式赐予我们天上的医治，使我们的心灵因此得以由它们的一切罪恶中得到洁净。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诵念基督君王序文。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e无论什么时候，什么地方，借着我们的主耶稣基督，感谢主圣父，无所不能无始无终的上帝，这是合理的，也是我们本分应当做的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因为主以喜乐的油，膏立了独生子耶稣基督、我们的主，使祂成为永远的祭司，成为全人类的君王；当祂在十字架的祭台上将自己献上，作为毫无瑕疵的平安祭，以完成我们救赎的奥秘；在祂把一切受造物都置于祂的统治权下后，能将普遍永久的国度，亦即真理与生命的国度，神圣与恩惠的国度，正义、仁爱与平安的国度，呈献在主无限尊威的台前。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因为这样，我们与天使和天使的总领，天上的会众，一同称颂主，尊奉主有荣耀的圣名，常赞美主说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领主颂，诗29：\u003c/span\u003e主坐宝座为王，直到永远。主赐平安的福与自己的百姓。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领圣餐后祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，使我们这些在此领受了永生的食粮的人，能够在基督我们的君王的旗帜下光荣作战；使我们能够配得与祂一起在他天上的宝座上永远为王。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，祢赐予我祢的神圣恩赐，我们恳求祢，使我们永远配得祢的恩赐，顺从地遵行祢的诫命。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e最后的福音\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那时，耶稣到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他，因为他们也是上去过节。耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。耶稣就对他说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」那大臣说：「先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。」耶稣对他说：「回去吧，你的儿子活了！」那人信耶稣所说的话就回去了。正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说：「昨日未时热就退了。」他便知道这正是耶稣对他说「你儿子活了」的时候；他自己和全家就都信了。这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2023年10月29日 基督君王节"},{"content":"半复式 入祭颂 三童歌8\n主啊，祢向我们所行的一切，都是按着信实的判断而行。我们犯罪作恶，没有听从祢的诫命，求祢因祢的名，不要使祢的怜悯离开我。诗119：行动正直，遵行主的律法，这样的人，就有福了。 启：但愿荣耀归于圣父……\n祝文\n恳求全能最慈悲的上帝，大施恩典保佑我们脱离一切有害的事，叫我们身心齐备欢然成就主所吩咐的事。这都是靠着……\n主啊，我们恳求祢，保护我们的身体与灵魂免受各种危险。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福帕特里克，以及祢的全体圣徒的代祷，求祢赐予我们健康平安。求祢保护祢的教会免受一切仇敌与异端邪说的攻击，使她能自由平安的事奉祢。\n主啊，我们恳求祢，仁慈地俯听祢子民的祈祷，拯救祢的教会免于一切灾祸和邪说，使教会在自由和平静中事奉祢。这都是靠着……\n书书信载在使徒圣保罗致以弗所人书： 弗5:15-21 弟兄们，你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父上帝。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。\n升阶咏 诗145：主啊，万类都举目仰望祢，祢随时叫他们得食。 启：祢伸手施恩，叫众生吃饱。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗篇108：我的心坚定，上帝啊，我的心坚定，我要唱诗，我要歌颂。哈利路亚。\n✠福音载在圣马太福音： 太22:1-14 那时，耶稣用比喻对他们说：「天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。王又打发别的仆人，说：『你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。』那些人不理就走了；一个到自己田里去；一个做买卖去；其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。于是对仆人说：『喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。』那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：『朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？』那人无言可答。于是王对使唤的人说：『捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。』因为被召的人多，选上的人少。」\n诵念信经\n奉献颂 诗137：我们从前坐在巴比伦的河边，追想锡安，痛哭流泣。\n秘祷祝文\n主啊，我们恳求祢，但愿我们在祢威严的台前所献上的这些礼物，有益于我们的得救。这都是靠着……\n拯救我们的上帝，求祢俯听我们，因这圣事的大能，求祢保护我们的身体与灵魂免受各种危险，赐予我今世获得祢的恩祐，来世得到永生。\n主，我们祈求祢，保护我们，祢的仆人，使我们牢牢把握住天上的事，使我们能在身体和灵魂内信实地事奉祢。这都是靠着……\n领主颂 诗119： 现在求祢记念莫忘祢的仆人，祢应许我的话，叫我甦醒，我遭醒患难，以此为安慰。\n领圣餐后祝文\n主啊，愿祢赐予我们治愈的力量，仁慈地洁净我们的一切过失，并使我们永远坚守祢的诫命。这都是靠着……\n主啊，我们恳求祢，求祢使我们现在在此神圣奥秘中所奉献的礼物永远洁净我们，保护我们。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福帕特里克，以及祢的全体圣徒的代祷，赦免我们的一切过犯，由一切仇敌手中保护我们。\n主，我们的上帝，我们恳求祢，祢已使我们领受了天上的福乐，求祢使我们得以靠着祢在世上的一切危难中得到保护。这都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-10-22-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e半复式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭颂 三童歌8\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，祢向我们所行的一切，都是按着信实的判断而行。我们犯罪作恶，没有听从祢的诫命，求祢因祢的名，不要使祢的怜悯离开我。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诗119：\u003c/span\u003e行动正直，遵行主的律法，这样的人，就有福了。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀归于圣父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e恳求全能最慈悲的上帝，大施恩典保佑我们脱离一切有害的事，叫我们身心齐备欢然成就主所吩咐的事。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，保护我们的身体与灵魂免受各种危险。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福帕特里克，以及祢的全体圣徒的代祷，求祢赐予我们健康平安。求祢保护祢的教会免受一切仇敌与异端邪说的攻击，使她能自由平安的事奉祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，仁慈地俯听祢子民的祈祷，拯救祢的教会免于一切灾祸和邪说，使教会在自由和平静中事奉祢。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e书书信载在使徒圣保罗致以弗所人书：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e弗5:15-21\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e弟兄们，你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父上帝。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升阶咏 诗145：\u003c/span\u003e主啊，万类都举目仰望祢，祢随时叫他们得食。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e祢伸手施恩，叫众生吃饱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启，诗篇108：\u003c/span\u003e我的心坚定，上帝啊，我的心坚定，我要唱诗，我要歌颂。哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音载在圣马太福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e太22:1-14\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那时，耶稣用比喻对他们说：「天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。王又打发别的仆人，说：『你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。』那些人不理就走了；一个到自己田里去；一个做买卖去；其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。于是对仆人说：『喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。』那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：『朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？』那人无言可答。于是王对使唤的人说：『捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。』因为被召的人多，选上的人少。」\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诵念信经\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉献颂 诗137：\u003c/span\u003e我们从前坐在巴比伦的河边，追想锡安，痛哭流泣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘祷祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，但愿我们在祢威严的台前所献上的这些礼物，有益于我们的得救。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e拯救我们的上帝，求祢俯听我们，因这圣事的大能，求祢保护我们的身体与灵魂免受各种危险，赐予我今世获得祢的恩祐，来世得到永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我们祈求祢，保护我们，祢的仆人，使我们牢牢把握住天上的事，使我们能在身体和灵魂内信实地事奉祢。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领主颂 诗119： \u003c/span\u003e现在求祢记念莫忘祢的仆人，祢应许我的话，叫我甦醒，我遭醒患难，以此为安慰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领圣餐后祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，愿祢赐予我们治愈的力量，仁慈地洁净我们的一切过失，并使我们永远坚守祢的诫命。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，求祢使我们现在在此神圣奥秘中所奉献的礼物永远洁净我们，保护我们。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福帕特里克，以及祢的全体圣徒的代祷，赦免我们的一切过犯，由一切仇敌手中保护我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我们的上帝，我们恳求祢，祢已使我们领受了天上的福乐，求祢使我们得以靠着祢在世上的一切危难中得到保护。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2023年10月22日 三一主日后第二十主日"},{"content":"半复式 入祭頌 詩 78\n主说：我是我民的救援，无论他们在什么急难中呼求我，我都俯听他们，我要永远做他们的主。诗78：我的民啊，须听我的教训，侧耳听我口里的言语。 启：但愿荣耀归于圣父……\n祝文 上帝啊，我们若离开主，就不能蒙主喜悦，求主施怜悯，赐圣灵在凡事上引导管理我们的心。这都是靠着……\n无所不能的上帝，祢借着道成肉身的奥秘，以祢的仁慈圣化了荣福童贞马利亚的殿：求祢使我们远离罪人的帐幕，配得居住在祢的圣殿里。\n我们救恩的上帝啊，我们欢喜快乐地纪念蒙福的童贞圣女阿维拉的圣特雷莎的节日，求主俯听我们的祈祷，使我们得以学习效法她的一切虔诚爱主之情。这都是靠着……\n书书信载在使徒圣保罗致以弗所人书： 弗4:17-32 弟兄们，所以我说，且在主里确实地说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与上帝所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫上帝的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。\n升阶咏 诗141：主啊，惟愿我的祷告，像香烟达到主前。 启：我举手祈求，愿祢当作晚祭。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗篇105：你们应该称颂主，呼吁祂的圣名，把祂的作为传扬在列国。哈利路亚。\n✠福音载在圣马太福音： 太9:1-8 那时，耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，放心吧！你的罪赦了。」有几个文士心里说：「这个人说僭妄的话了。」耶稣知道他们的心意，就说：「你们为什么心里怀着恶念呢？或说『你的罪赦了』，或说『你起来行走』，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄」；就对瘫子说：「起来！拿你的褥子回家去吧。」那人就起来，回家去了。众人看见都惊奇，就归荣耀与上帝，因为他将这样的权柄赐给人。\n诵念信经\n奉献颂 诗138：我虽在苦难中行走，祢必叫我甦醒，必伸手攻打我的敌人，祢的右手，必拯救我。\n秘祷祝文 上帝啊，你借着这圣祭的奇妙运行，使我们有份于祢荣耀的神性：我们恳求祢，使我们这些受教于祢真理知识的人，在我们的一切交谈中，都能堪当行祢的真理。这都是靠着……\n主啊，我们恳求祢，悦纳我们在这圣殿里奉献给祢的礼物，并因荣福童贞马利亚的助祐功劳，使它们有益于我们获得救恩。\n主啊，我们祈求祢，就如我们、祢忠实的子民承认我们在苦难中得到了祢圣人的功劳的帮助，但愿我们在此为敬礼他们而献上的祭品，能在祢面前得蒙悦纳。这都是靠着……\n领主颂 诗119： 祢从前吩咐人，恰守祢的诫命。惟愿祢指教我的行为，能守祢的典章。\n领圣餐后祝文 主啊，我们衷心感谢祢，感谢祢以祢天上的恩赐使我们复甦；我们谦卑地恳求祢的怜悯，使我们无愧于我们所领受的一切。这都是靠着……\n主，我们的上帝，我们恳求祢，使祢赐予我们的这些神圣的奥秘，作为我们得救的保证，因终身童贞荣福马利亚的代祷，有益于我们的灵魂获得医治。\n主啊，祢以天上的恩赐养育了我们全家：求祢仁慈地赐予我们这些庆祝祢的童贞女、真福阿维拉的圣特雷莎的庆节的人，在任何时候都能因她的代祷而获行安慰。这都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-10-15-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e半复式\u003c/center\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838; text-align:center;font-family: LXGW WenKai;\"\u003e詩 78\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主说：我是我民的救援，无论他们在什么急难中呼求我，我都俯听他们，我要永远做他们的主。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诗78：\u003c/span\u003e我的民啊，须听我的教训，侧耳听我口里的言语。 \u003cspan style=\"color: 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启：但愿荣耀归于圣父……\n祝文\n恳求主施恩与主的百姓，使他们能拒绝世俗，情欲，和魔鬼的诱惑，用清洁的心怀与意念，顺从独一无二的上帝。这都是靠着……\n主啊，我们恳求祢，保护我们的身体与灵魂免受各种危险。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福帕特里克，以及祢的全体圣徒的代祷，求祢赐予我们健康平安。求祢保护祢的教会免受一切仇敌与异端邪说的攻击，使她能自由平安的事奉祢。\n主啊，我们恳求祢，仁慈地俯听祢子民的祈祷，拯救祢的教会免于一切灾祸和邪说，使教会在自由和平静中事奉祢。这都是靠着……\n书信载在使徒圣保罗致哥林多人前书： 林前1:4-8 弟兄们，我常为你们感谢我的上帝，因上帝在基督耶稣里所赐给你们的恩惠；又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备，正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固，以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。\n升阶咏 诗122：人向我说，你我同往主殿，我听这话，就顶欢喜。 启：愿平安常在你中间，因为我们主上帝的殿宇，我要为你求福。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗篇102：主啊，万民都必敬畏祢的圣名，世上的诸王，都必敬畏祢的荣耀。哈利路亚。\n✠福音载在圣马太福音： 太22:34-46 那时，法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：「夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？」耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意爱主─你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说：「论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？」他们回答说：「是大卫的子孙。」耶稣说：「这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主，说：主对我主说：你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下。大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？」他们没有一个人能回答一言。从那日以后，也没有人敢再问他什么。\n诵念信经\n奉献颂 出24：摩西为主筑了一座祭坛，在上面奉献燔祭和平安祭；在以色列子民前，向主上帝献上馨香的晚祭。\n秘祷祝文\n无所不能的主啊，我们谦卑恳求祢的威严：我们在此举行这些神圣的奥秘，但愿我们以借着它得以赦免以前所犯的所有罪恶，永远抵御一切诱惑。这都是靠着……\n拯救我们的上帝，求祢俯听我们，因这圣事的大能，求祢保护我们的身体与灵魂免受各种危险，赐予我今世获得祢的恩祐，来世得到永生。\n主，我们祈求祢，保护我们，祢的仆人，使我们牢牢把握住天上的事，使我们能在身体和灵魂内信实地事奉祢。这都是靠着……\n领主颂 诗96： 你们应奉礼物进主的院宇，在荣华圣所敬拜主。\n领圣餐后祝文\n我们恳求祢，全能的上帝，愿祢圣化的能力能有效地洁净我们所有的罪，并有益于我们得到医治，直到永生。这都是靠着……\n主啊，我们恳求祢，求祢使我们现在在此神圣奥秘中所奉献的礼物永远洁净我们，保护我们。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福帕特里克，以及祢的全体圣徒的代祷，赦免我们的一切过犯，由一切仇敌手中保护我们。\n主，我们的上帝，我们恳求祢，祢已使我们领受了天上的福乐，求祢使我们得以靠着祢在世上的一切危难中得到保护。这都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-10-8-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e半复式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭颂 便西拉智训36:15\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e求祢酬报那等候祢的人，使祢的众先知是信实的。主啊，求祢俯听祢仆人的祈求。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诗122：\u003c/span\u003e 人向我说，你我同往主殿，我听这话，就顶欢喜。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀归于圣父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e恳求主施恩与主的百姓，使他们能拒绝世俗，情欲，和魔鬼的诱惑，用清洁的心怀与意念，顺从独一无二的上帝。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，保护我们的身体与灵魂免受各种危险。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福帕特里克，以及祢的全体圣徒的代祷，求祢赐予我们健康平安。求祢保护祢的教会免受一切仇敌与异端邪说的攻击，使她能自由平安的事奉祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，仁慈地俯听祢子民的祈祷，拯救祢的教会免于一切灾祸和邪说，使教会在自由和平静中事奉祢。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e书信载在使徒圣保罗致哥林多人前书：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e林前1:4-8\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e弟兄们，我常为你们感谢我的上帝，因上帝在基督耶稣里所赐给你们的恩惠；又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备，正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固，以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升阶咏 诗122：\u003c/span\u003e人向我说，你我同往主殿，我听这话，就顶欢喜。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e愿平安常在你中间，因为我们主上帝的殿宇，我要为你求福。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启，诗篇102：\u003c/span\u003e主啊，万民都必敬畏祢的圣名，世上的诸王，都必敬畏祢的荣耀。哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音载在圣马太福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e太22:34-46\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那时，法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：「夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？」耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意爱主─你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说：「论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？」他们回答说：「是大卫的子孙。」耶稣说：「这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主，说：主对我主说：你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下。大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？」他们没有一个人能回答一言。从那日以后，也没有人敢再问他什么。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诵念信经\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉献颂 出24：\u003c/span\u003e摩西为主筑了一座祭坛，在上面奉献燔祭和平安祭；在以色列子民前，向主上帝献上馨香的晚祭。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘祷祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e无所不能的主啊，我们谦卑恳求祢的威严：我们在此举行这些神圣的奥秘，但愿我们以借着它得以赦免以前所犯的所有罪恶，永远抵御一切诱惑。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e拯救我们的上帝，求祢俯听我们，因这圣事的大能，求祢保护我们的身体与灵魂免受各种危险，赐予我今世获得祢的恩祐，来世得到永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我们祈求祢，保护我们，祢的仆人，使我们牢牢把握住天上的事，使我们能在身体和灵魂内信实地事奉祢。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领主颂 诗96： \u003c/span\u003e你们应奉礼物进主的院宇，在荣华圣所敬拜主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领圣餐后祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们恳求祢，全能的上帝，愿祢圣化的能力能有效地洁净我们所有的罪，并有益于我们得到医治，直到永生。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，求祢使我们现在在此神圣奥秘中所奉献的礼物永远洁净我们，保护我们。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福帕特里克，以及祢的全体圣徒的代祷，赦免我们的一切过犯，由一切仇敌手中保护我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我们的上帝，我们恳求祢，祢已使我们领受了天上的福乐，求祢使我们得以靠着祢在世上的一切危难中得到保护。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2023年10月8日 三一主日后第十八主日"},{"content":"半复式 入祭颂 诗119\n主啊，祢顶公道，祢的判语，也都正直。求祢照祢的恩慈待仆人。诗119：行动正直，遵行主的律法，这样的人，就有福了。。 启：但愿荣耀归于圣父……\n祝文\n求主常施鸿恩，在前引导我们，在后扶助我们，使我们时常专心行一切的善事。这都是靠着……\n无所不能的上帝，我们恳求祢，我们虔诚地守祢的精修主教、真福雷米吉乌斯的节日，愿它有益于我们在所有敬虔方面的进步，并使我们获得永恒救恩。\n主啊，我们恳求祢，保护我们的身体与灵魂免受各种危险。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福帕特里克，以及祢的全体圣徒的代祷，求祢赐予我们健康平安。求祢保护祢的教会免受一切仇敌与异端邪说的攻击，使她能自由平安的事奉祢。这都是靠着……\n书信载在使徒圣保罗致以弗所人书： 弗4:1-6 弟兄们，我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望一主，一信，一洗，一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。\n升阶咏 诗33：凡国认主为上帝，那国就有福了，蒙祂选为子民的，那邦就有福了。 启：天是因祂 的命造成，天上的万象，也因祂口里的气成的。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗篇102：主啊，求祢听我的祷告，愿我呼求的声音，达到祢面前。哈利路亚。\n✠福音载在圣路加福音： 路14:1-11 那时，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。在他面前有一个患水臌的人。耶稣对律法师和法利赛人说：「安息日治病可以不可以？」他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了；便对他们说：「你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉牠上来呢？」他们不能对答这话。耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：「你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来；那请你们的人前来对你说：『让座给这一位吧！』你就羞羞惭惭地退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：『朋友，请上座。』那时，你在同席的人面前就有光彩了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」\n诵念信经\n奉献颂 但9：我，但以理，向主、我的上帝祈祷，说：我们的上帝啊，现在求祢垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照祢的圣所。求祢仁慈眷顾称为祢名下的子民。\n秘祷祝文\n主啊，我们祈求祢，借着我们所献的这祭物的功效洁净我们，在我们身上成就祢仁慈的工作，使我们堪当领受这圣祭。这都是靠着……\n主啊，我们恳祢，求祢赐予我们，使我们欣然铭记祢诸圣的公义，使我们无论何时何地都能感受到他们代祷的有效帮助。\n拯救我们的上帝，求祢俯听我们，因这圣事的大能，求祢保护我们的身体与灵魂免受各种危险，赐予我今世获得祢的恩祐，来世得到永生。这都是靠着……\n领主颂 诗76： 你们当向你们的主上帝许愿还愿，四面的人都应该向祂献礼物，敬畏祂。祂挫折君王的骄气，在世上列王的面前，显可怕的威严。\n领圣餐后祝文\n主啊，我们恳求祢，仁慈地以祢上天的圣事洁净并更新我们的灵魂，使我们现在和将来都能有效地抵御一切肉体的诱惑。这都是靠着……\n无所不能的上帝，我们恳求祢，我们因领受了祢的恩赐，而表达我们的感恩之情；求祢使我们在祢的精修主教雷米吉乌斯的代祷下，获得更丰盛的恩惠。\n主啊，我们恳求祢，求祢使我们现在在此神圣奥秘中所奉献的礼物永远洁净我们，保护我们。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福帕特里克，以及祢的全体圣徒的代祷，赦免我们的一切过犯，由一切仇敌手中保护我们。这都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-10-1-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e半复式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭颂 诗119\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，祢顶公道，祢的判语，也都正直。求祢照祢的恩慈待仆人。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诗119：\u003c/span\u003e行动正直，遵行主的律法，这样的人，就有福了。。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀归于圣父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e求主常施鸿恩，在前引导我们，在后扶助我们，使我们时常专心行一切的善事。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e无所不能的上帝，我们恳求祢，我们虔诚地守祢的精修主教、真福雷米吉乌斯的节日，愿它有益于我们在所有敬虔方面的进步，并使我们获得永恒救恩。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，保护我们的身体与灵魂免受各种危险。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福帕特里克，以及祢的全体圣徒的代祷，求祢赐予我们健康平安。求祢保护祢的教会免受一切仇敌与异端邪说的攻击，使她能自由平安的事奉祢。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e书信载在使徒圣保罗致以弗所人书：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e弗4:1-6\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e弟兄们，我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望一主，一信，一洗，一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升阶咏 诗33：\u003c/span\u003e凡国认主为上帝，那国就有福了，蒙祂选为子民的，那邦就有福了。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e天是因祂 的命造成，天上的万象，也因祂口里的气成的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亚，哈利路亚。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启，诗篇102：\u003c/span\u003e主啊，求祢听我的祷告，愿我呼求的声音，达到祢面前。哈利路亚。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音载在圣路加福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路14:1-11\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那时，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。在他面前有一个患水臌的人。耶稣对律法师和法利赛人说：「安息日治病可以不可以？」他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了；便对他们说：「你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉牠上来呢？」他们不能对答这话。耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：「你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来；那请你们的人前来对你说：『让座给这一位吧！』你就羞羞惭惭地退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：『朋友，请上座。』那时，你在同席的人面前就有光彩了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诵念信经\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉献颂 但9：\u003c/span\u003e我，但以理，向主、我的上帝祈祷，说：我们的上帝啊，现在求祢垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照祢的圣所。求祢仁慈眷顾称为祢名下的子民。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘祷祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们祈求祢，借着我们所献的这祭物的功效洁净我们，在我们身上成就祢仁慈的工作，使我们堪当领受这圣祭。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳祢，求祢赐予我们，使我们欣然铭记祢诸圣的公义，使我们无论何时何地都能感受到他们代祷的有效帮助。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e拯救我们的上帝，求祢俯听我们，因这圣事的大能，求祢保护我们的身体与灵魂免受各种危险，赐予我今世获得祢的恩祐，来世得到永生。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领主颂 诗76： \u003c/span\u003e你们当向你们的主上帝许愿还愿，四面的人都应该向祂献礼物，敬畏祂。祂挫折君王的骄气，在世上列王的面前，显可怕的威严。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e领圣餐后祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，仁慈地以祢上天的圣事洁净并更新我们的灵魂，使我们现在和将来都能有效地抵御一切肉体的诱惑。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e无所不能的上帝，我们恳求祢，我们因领受了祢的恩赐，而表达我们的感恩之情；求祢使我们在祢的精修主教雷米吉乌斯的代祷下，获得更丰盛的恩惠。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，求祢使我们现在在此神圣奥秘中所奉献的礼物永远洁净我们，保护我们。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福帕特里克，以及祢的全体圣徒的代祷，赦免我们的一切过犯，由一切仇敌手中保护我们。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2023年10月1日 三一主日后第十七主日"},{"content":"半複式\n紀念賈爾斯院長\n入祭頌 詩 84\n護衞我們像盾牌的上帝啊，求祢看顧，看在祢所立受膏者的面上。在祢的院宇內住一日，勝在別處住千日。詩84：萬軍的主啊，祢的住處，怎麼這樣可愛，我心裏很羨慕主的院宇。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 求全能永生的上帝，加增我們的信德、望德、愛德。使我們愛慕主所吩咐的，就可以得主所應許的。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n主啊，我們沒有能力救自己，求主因着蒙福的聖修道院長聖賈爾斯的代求，讚許我們，叫我們能蒙主的悦納。\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n書信載在使徒聖保羅致加拉太人書：\n加 5:16-24\n弟兄們，我説，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受上帝的國。聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、温柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。\n升階詠 詩118：仰賴主，勝於倚賴世人。 啓：仰賴主，勝過倚靠侯伯。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇95：你們都來和我歌頌主，向我們全能的救主，大聲歡呼。哈利路亞。\n✠福音載在聖路加福音：\n路 17:11-19\n那時，耶穌往耶路撒冷去，經過撒馬利亞和加利利。進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠地站著，高聲説：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」耶穌看見，就對他們説：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了。內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與上帝，又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒馬利亞人。耶穌説：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與上帝嗎？」就對那人説：「起來，走吧！你的信救了你了。」\n誦唸信經\n奉獻頌 詩34：敬畏主的人，四面有主的使者，安營拯救。你們試看主，就曉得主為至善。\n秘禱祝文 主啊，我們懇求祢，仁慈垂顧祢的子民，以及他們獻給祢的祭品，使我們成為祢所悦納的，由祢獲得我們一切罪過的赦免，使我們的所有願望得以實現。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\n主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n領主頌 太5： 主説：你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。\n領聖餐後祝文 主啊，祢在此以祢天上的聖事喂養了我們：我們祈求祢，賜予我們藉以得到成長，獲得永恆的救恩。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-9-1-sunday-mass/","summary":"\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e半複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e紀念賈爾斯院長\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e詩 84\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e護衞我們像盾牌的上帝啊，求祢看顧，看在祢所立受膏者的面上。在祢的院宇內住一日，勝在別處住千日。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩84：\u003c/span\u003e萬軍的主啊，祢的住處，怎麼這樣可愛，我心裏很羨慕主的院宇。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e求全能永生的上帝，加增我們的信德、望德、愛德。使我們愛慕主所吩咐的，就可以得主所應許的。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們沒有能力救自己，求主因着蒙福的聖修道院長聖賈爾斯的代求，讚許我們，叫我們能蒙主的悦納。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e書信載在使徒聖保羅致加拉太人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e加 5:16-24\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e弟兄們，我説，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受上帝的國。聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、温柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升階詠 詩118：\u003c/span\u003e仰賴主，勝於倚賴世人。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e仰賴主，勝過倚靠侯伯。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩篇95：\u003c/span\u003e你們都來和我歌頌主，向我們全能的救主，大聲歡呼。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align:center;\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖路加福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: rgb(255, 76, 65);  text-align:center;\"\u003e路 17:11-19\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌往耶路撒冷去，經過撒馬利亞和加利利。進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠地站著，高聲説：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」耶穌看見，就對他們説：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了。內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與上帝，又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒馬利亞人。耶穌説：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與上帝嗎？」就對那人説：「起來，走吧！你的信救了你了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e誦唸信經\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌 詩34：\u003c/span\u003e敬畏主的人，四面有主的使者，安營拯救。你們試看主，就曉得主為至善。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈垂顧祢的子民，以及他們獻給祢的祭品，使我們成為祢所悦納的，由祢獲得我們一切罪過的赦免，使我們的所有願望得以實現。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌 太5： \u003c/span\u003e主説：你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，祢在此以祢天上的聖事喂養了我們：我們祈求祢，賜予我們藉以得到成長，獲得永恆的救恩。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e","title":"2024年9月1日 三一主日後第十四主日"},{"content":"半复式 入祭颂 诗86\n主啊，怜悯我，因为祢是我的上帝，我终日向祢呼吁。主啊，祢本是至善，赦免罪过的，凡呼吁祢的，祢向他大施恩典。诗86：主啊，求祢侧耳听我，因为我困苦贫穷。 启：但愿荣耀归于圣父……\n祝文\n恳求主常施怜悯，洁净护庇主的教会。教会若是没有主的保护，就不能安稳，所以求主永远施恩，照顾保全。这都是靠着……\n主啊，我们恳求祢，保护我们的身体与灵魂免受各种危险。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福帕特里克，以及祢的全体圣徒的代祷，求祢赐予我们健康平安。求祢保护祢的教会免受一切仇敌与异端邪说的攻击，使她能自由平安的事奉祢。\n主啊，我们恳求祢，仁慈地俯听祢子民的祈祷，拯救祢的教会免于一切灾祸和邪说，使教会在自由和平静中事奉祢。这都是靠着……\n书信载在使徒圣保罗致以弗所人书： 弗3:13-21 弟兄们，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是从他得名。）求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。上帝能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！\n升阶咏 诗102：主啊，万民都必敬畏祢的圣名，世上的诸王，都必敬畏祢荣耀。 启：因为主重新建造锡安，荣荣耀耀的显现。\n哈利路亚，哈利路亚。启，诗篇98：你们当向主唱新歌，因祂做了奇事。哈利路亚。\n✠福音载在圣路加福音： 路7:11-17 次日，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子；他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：「不要哭！」于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：「少年人，我吩咐你，起来！」那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与上帝，说：「有大先知在我们中间兴起来了！」又说：「上帝眷顾了他的百姓！」他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。\n诵念信经\n奉献颂 诗40：主啊，快来拯救我。凡要灭我命的，愿他们受羞辱，要害我的，愿他们退后羞愧。主啊，快来拯救我。\n秘祷祝文\n主啊，我们祈求祢，借着主神圣圣事的保护，使我们能永远抵御魔鬼的一切攻击。这都是靠着……\n拯救我们的上帝，求祢俯听我们，因这圣事的大能，求祢保护我们的身体与灵魂免受各种危险，赐予我今世获得祢的恩祐，来世得到永生。\n主，我们祈求祢，保护我们，祢的仆人，使我们牢牢把握住天上的事，使我们能在身体和灵魂内信实地事奉祢。这都是靠着……\n领主颂 诗71： 主啊，我只称颂祢的公义。上帝啊，我自幼蒙祢的教训，直到如今。上帝啊，我到年老发白的时候，求祢莫丢弃我。\n领圣餐后祝文\n主啊，我们恳求祢，使祢天赐的恩惠在我们的身体和灵魂上都能发挥效用，使我们内心的欲望得以消除，使我们在一切事情上都能受其效用的支配。这都是靠着……\n主啊，我们恳求祢，求祢使我们现在在此神圣奥秘中所奉献的礼物永远洁净我们，保护我们。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福帕特里克，以及祢的全体圣徒的代祷，赦免我们的一切过犯，由一切仇敌手中保护我们。\n主，我们的上帝，我们恳求祢，祢已使我们领受了天上的福乐，求祢使我们得以靠着祢在世上的一切危难中得到保护。这都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-9-24-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e半复式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭颂 诗86\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，怜悯我，因为祢是我的上帝，我终日向祢呼吁。主啊，祢本是至善，赦免罪过的，凡呼吁祢的，祢向他大施恩典。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诗86：\u003c/span\u003e主啊，求祢侧耳听我，因为我困苦贫穷。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e但愿荣耀归于圣父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e恳求主常施怜悯，洁净护庇主的教会。教会若是没有主的保护，就不能安稳，所以求主永远施恩，照顾保全。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，保护我们的身体与灵魂免受各种危险。因上帝之母，终身童贞荣福马利亚，真福约瑟，祢的神圣使徒彼得与保罗，真福帕特里克，以及祢的全体圣徒的代祷，求祢赐予我们健康平安。求祢保护祢的教会免受一切仇敌与异端邪说的攻击，使她能自由平安的事奉祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我们恳求祢，仁慈地俯听祢子民的祈祷，拯救祢的教会免于一切灾祸和邪说，使教会在自由和平静中事奉祢。这都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e书信载在使徒圣保罗致以弗所人书：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: 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那時，耶穌對門徒説：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮説，吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」\n誦唸信經\n奉獻頌 詩40：我從前切切地盼望主，祂為我側耳，聽我的懇求。祂叫我的口唱新歌，讚美我上帝。\n秘禱祝文\n主啊，我們的上帝，我們懇求祢，讓這救贖的犧牲發揮效用，洗淨 我們靈魂的一切罪惡，並獲得祢全能的眷顧。這都是靠着……\n拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\n主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\n領主頌 約6： 我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。\n領聖餐後祝文\n主啊，我們祈求祢：願這神聖的聖事禮潔淨並保護我們，使我們借它實現永恆的救恩。這都是靠着……\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-9-17-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e半複式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭頌 詩86\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，求祢側耳聽我；我的上帝，求祢拯救我，因為我是祢的僕人，是倚靠祢的人；主啊，憐憫我，因為祢是我的上帝。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩86：\u003c/span\u003e主啊，求祢叫祢的僕人心裏歡喜，因為我心裏仰望祢。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: 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style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e仰早晨宣揚祢的恩慈，夜裏頌揚祢的信實，這為最美。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩篇95：\u003c/span\u003e主是至大的神，至大的王，超過諸神以上。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖馬太福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e太6:24-34\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那時，耶穌對門徒説：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮説，吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦唸信經\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌 詩40：\u003c/span\u003e我從前切切地盼望主，祂為我側耳，聽我的懇求。祂叫我的口唱新歌，讚美我上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們的上帝，我們懇求祢，讓這救贖的犧牲發揮效用，洗淨 我們靈魂的一切罪惡，並獲得祢全能的眷顧。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌 約6： \u003c/span\u003e我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們祈求祢：願這神聖的聖事禮潔淨並保護我們，使我們借它實現永恆的救恩。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2023年9月17日 三一主日後第十五主日"},{"content":"半複式 入祭頌 詩84\n護衞我們像盾牌的上帝啊，求祢看顧，看在祢所立受膏者的面上。在祢的院宇內住一日，勝在別處住千日。詩84：萬軍的主啊，祢的住處，怎麼這樣可愛，我心裏很羨慕主的院宇。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文\n求全能永生的上帝，加增我們的信德、望德、愛德。使我們愛慕主所吩咐的，就可以得主所應許的。這都是靠着……\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着……\n書信載在使徒聖保羅致加拉太人書： 加5:16-24 弟兄們，我説，你們當順着聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受上帝的國。聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、温柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。\n升階詠 詩118：仰賴主，勝於倚賴世人。 啓：仰賴主，勝過倚靠侯伯。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇95：你們都來和我歌頌主，向我們全能的救主，大聲歡呼。哈利路亞。\n✠福音載在聖路加福音： 路17:11-19 那時，耶穌往耶路撒冷去，經過撒馬利亞和加利利。進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠地站着，高聲説：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」耶穌看見，就對他們説：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了。內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與上帝，又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒馬利亞人。耶穌説：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與上帝嗎？」就對那人説：「起來，走吧！你的信救了你了。」\n誦唸信經\n奉獻頌 詩34：敬畏主的人，四面有主的使者，安營拯救。你們試看主，就曉得主為至善。\n秘禱祝文\n主啊，我們懇求祢，仁慈垂顧祢的子民，以及他們獻給祢的祭品，使我們成為祢所悦納的，由祢獲得我們一切罪過的赦免，使我們的所有願望得以實現。這都是靠着……\n拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\n主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\n領主頌 太5： 主説：你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。\n領聖餐後祝文\n主啊，祢在此以祢天上的聖事餵養了我們：我們祈求祢，賜予我們藉以得到成長，獲得永恆的救恩。這都是靠着……\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-9-10-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e半複式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭頌 詩84\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e護衞我們像盾牌的上帝啊，求祢看顧，看在祢所立受膏者的面上。在祢的院宇內住一日，勝在別處住千日。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩84：\u003c/span\u003e萬軍的主啊，祢的住處，怎麼這樣可愛，我心裏很羨慕主的院宇。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e求全能永生的上帝，加增我們的信德、望德、愛德。使我們愛慕主所吩咐的，就可以得主所應許的。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e書信載在使徒聖保羅致加拉太人書：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e加5:16-24\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e弟兄們，我説，你們當順着聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受上帝的國。聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、温柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升階詠 詩118：\u003c/span\u003e仰賴主，勝於倚賴世人。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e仰賴主，勝過倚靠侯伯。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩篇95：\u003c/span\u003e你們都來和我歌頌主，向我們全能的救主，大聲歡呼。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖路加福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路17:11-19\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那時，耶穌往耶路撒冷去，經過撒馬利亞和加利利。進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠地站着，高聲説：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」耶穌看見，就對他們説：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了。內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與上帝，又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒馬利亞人。耶穌説：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與上帝嗎？」就對那人説：「起來，走吧！你的信救了你了。」\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦唸信經\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌 詩34：\u003c/span\u003e敬畏主的人，四面有主的使者，安營拯救。你們試看主，就曉得主為至善。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan 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style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2023年9月10日 三一主日後第十四主日"},{"content":"半複式 入祭頌 詩74\n主啊，求祢看顧祢所立的約，莫要永遠忘記貧窮人的會眾；上帝啊，求祢起來，辦理祢的訴訟，莫要忘記尋求主的人的聲音。詩74：上帝啊，為什麼長遠丟棄我們，為什麼向祢所牧的羊發大怒。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文\n全能慈悲的上帝，惟有主的恩，能使信主的百姓，誠實事奉主，蒙主稱讚。求主使我們今生忠心事奉主，來世不至失去主所應許天上的福氣。這都是靠着……\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着……\n書信載在使徒聖保羅致加拉太人書： 加3:16-22 弟兄們，所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫説的。上帝並不是説「眾子孫」，指着許多人，乃是説「你那一個子孫」，指着一個人，就是基督。我是這麼説，上帝預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但上帝是憑着應許把產業賜給亞伯拉罕。這樣説來，律法是為什麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是借天使經中保之手設立的。但中保本不是為一面作的；上帝卻是一位。這樣，律法是與上帝的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。\n升階詠 詩74：主啊，求祢看顧祢所立的約，莫要永遠忘記貧窮人的會眾。 啓：上帝啊，求祢起來，辦理祢的訴訟，要記念愚蠢的人，終日毀 謗祢。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇90：主啊，祢世世代代護庇我們。哈利路亞。\n✠福音載在聖路加福音： 路10:23-37 那時，耶穌對門徒説：「看見你們所看見的，那眼睛就有福了。我告訴你們，從前有許多先知和君王要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」有一個律法師起來試探耶穌，説：「夫子！我該做什麼才可以承受永生？」耶穌對他説：「律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？」他回答説：「你要盡心、儘性、盡力、盡意愛主─你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。」耶穌説：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」那人要顯明自己有理，就對耶穌説：「誰是我的鄰舍呢？」耶穌回答説：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒馬利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，説：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」他説：「是憐憫他的。」耶穌説：「你去照樣行吧。」\n誦唸信經\n奉獻頌 詩31：主啊，我還是倚靠祢，我説祢是我的上帝，我的性命，在祢掌中。\n秘禱祝文\n主啊，我們懇求祢仁慈地垂顧我們在祢的祭台上獻給祢的祭品；願這祭品有益於我們，使我們獲得祢的寬恕，使祢聖名的榮耀增加。這都是靠着……\n拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\n主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\n領主頌 所羅門智訓16:20： 主啊，你從天降下餅給他們，這餅美味十足，適合各人的口味。\n領聖餐後祝文\n主啊，我們祈求祢，使我們這些已適當地領受了這些神聖奧秘的人重新振作起來，並潔淨我們所有的罪惡，抵禦一切誘惑。這都是靠着……\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-9-3-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e半複式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭頌 詩74\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，求祢看顧祢所立的約，莫要永遠忘記貧窮人的會眾；上帝啊，求祢起來，辦理祢的訴訟，莫要忘記尋求主的人的聲音。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩74：\u003c/span\u003e上帝啊，為什麼長遠丟棄我們，為什麼向祢所牧的羊發大怒。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e全能慈悲的上帝，惟有主的恩，能使信主的百姓，誠實事奉主，蒙主稱讚。求主使我們今生忠心事奉主，來世不至失去主所應許天上的福氣。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e書信載在使徒聖保羅致加拉太人書：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e加3:16-22\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e弟兄們，所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫説的。上帝並不是説「眾子孫」，指着許多人，乃是説「你那一個子孫」，指着一個人，就是基督。我是這麼説，上帝預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但上帝是憑着應許把產業賜給亞伯拉罕。這樣説來，律法是為什麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是借天使經中保之手設立的。但中保本不是為一面作的；上帝卻是一位。這樣，律法是與上帝的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升階詠 詩74：\u003c/span\u003e主啊，求祢看顧祢所立的約，莫要永遠忘記貧窮人的會眾。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e上帝啊，求祢起來，辦理祢的訴訟，要記念愚蠢的人，終日毀 謗祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩篇90：\u003c/span\u003e主啊，祢世世代代護庇我們。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖路加福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路10:23-37\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那時，耶穌對門徒説：「看見你們所看見的，那眼睛就有福了。我告訴你們，從前有許多先知和君王要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」有一個律法師起來試探耶穌，説：「夫子！我該做什麼才可以承受永生？」耶穌對他説：「律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？」他回答説：「你要盡心、儘性、盡力、盡意愛主─你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。」耶穌説：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」那人要顯明自己有理，就對耶穌説：「誰是我的鄰舍呢？」耶穌回答説：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒馬利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，説：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」他説：「是憐憫他的。」耶穌説：「你去照樣行吧。」\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦唸信經\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌 詩31：\u003c/span\u003e主啊，我還是倚靠祢，我説祢是我的上帝，我的性命，在祢掌中。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢仁慈地垂顧我們在祢的祭台上獻給祢的祭品；願這祭品有益於我們，使我們獲得祢的寬恕，使祢聖名的榮耀增加。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌 所羅門智訓16:20： \u003c/span\u003e主啊，你從天降下餅給他們，這餅美味十足，適合各人的口味。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們祈求祢，使我們這些已適當地領受了這些神聖奧秘的人重新振作起來，並潔淨我們所有的罪惡，抵禦一切誘惑。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2023年9月3日 三一主日後第十三主日"},{"content":"半複式 入祭頌 詩70\n上帝啊，求祢救我，主啊，求祢快快幫助我。要我命的，願他們受辱蒙羞。詩70：害我的，願他們退後慚愧。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文\n全能永生的上帝，主常願意垂聽我們的禱告，過於我們願意向主祈求，也常賜我們恩典，多過我們所求所配得的。求主降下豐盛的慈悲，赦免我們心理所懼怕的罪。並將我們不該得的恩典，賜與我們。這都是靠着我們的中保主耶穌基督的功勞求的。主耶穌和聖父聖靈……\n主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\n主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着……\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人後書： 林後3:4-9 弟兄們，我們因基督，所以在上帝面前才有這樣的信心。並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於上帝。他叫我們能承當這新約的執事，不是憑着字句，乃是憑着精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。\n升階詠 詩34：我要時常讚美主，頌美他的話，常在我口裏。 啓：我倚靠他為榮耀，困苦人聽見必喜樂。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇88：主啊，我的上帝，我的救主，我晝夜在祢的面前呼籲。哈利路亞。\n✠福音載在聖馬可福音： 可7:31-37 那時，耶穌離了泰爾的境界，經過西頓，就從低加坡裏境內來到加利利海。有人帶着一個耳聾舌結的人來見耶穌，求他按手在他身上。耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，望天嘆息，對他説：「以法大！」就是説：「開了吧！」他的耳朵就開了，舌結也解了，説話也清楚了。耶穌囑咐他們不要告訴人；但他越發囑咐，他們越發傳揚開了。眾人分外希奇，説：「他所做的事都好，他連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們説話。」\n誦唸信經\n奉獻頌 出32：摩西便懇求主、他的上帝説：「主啊，祢為甚麼向你的百姓發烈怒呢？求祢轉意，不發祢的烈怒，求祢記念祢的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。祢曾起誓將流奶流蜜之地賜與他們。」於是主後悔，不把所説的禍降與他的百姓。\n秘禱祝文\n主啊，我們祈求祢，垂顧我們的這一事奉：使我們所獻上的成為祢所悦納的祭品，並在我們軟弱時成為祢大能的助佑。這都是靠着……\n拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\n主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\n領主頌 詩104： 地土因祢的作為豐足，叫百穀從地上生出，又叫有酒能快活人的心，有油能潤人的面，有糧食能養人的心氣。\n領聖餐後祝文\n主啊，我們懇求祢，使我們領受了這一聖事的人，也能感受到這一聖事的有效助佑，使我們的身體和靈魂都能得到保護，得以歸榮耀於主屬天的圓滿醫治。這都是靠着……\n主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\n主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-8-27-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e半複式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭頌 詩70\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝啊，求祢救我，主啊，求祢快快幫助我。要我命的，願他們受辱蒙羞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩70：\u003c/span\u003e害我的，願他們退後慚愧。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e全能永生的上帝，主常願意垂聽我們的禱告，過於我們願意向主祈求，也常賜我們恩典，多過我們所求所配得的。求主降下豐盛的慈悲，赦免我們心理所懼怕的罪。並將我們不該得的恩典，賜與我們。這都是靠着我們的中保主耶穌基督的功勞求的。主耶穌和聖父聖靈……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人後書：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e林後3:4-9\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e弟兄們，我們因基督，所以在上帝面前才有這樣的信心。並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於上帝。他叫我們能承當這新約的執事，不是憑着字句，乃是憑着精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升階詠 詩34：\u003c/span\u003e我要時常讚美主，頌美他的話，常在我口裏。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我倚靠他為榮耀，困苦人聽見必喜樂。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩篇88：\u003c/span\u003e主啊，我的上帝，我的救主，我晝夜在祢的面前呼籲。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖馬可福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e可7:31-37\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那時，耶穌離了泰爾的境界，經過西頓，就從低加坡裏境內來到加利利海。有人帶着一個耳聾舌結的人來見耶穌，求他按手在他身上。耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，望天嘆息，對他説：「以法大！」就是説：「開了吧！」他的耳朵就開了，舌結也解了，説話也清楚了。耶穌囑咐他們不要告訴人；但他越發囑咐，他們越發傳揚開了。眾人分外希奇，説：「他所做的事都好，他連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們説話。」\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦唸信經\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌 出32：\u003c/span\u003e摩西便懇求主、他的上帝説：「主啊，祢為甚麼向你的百姓發烈怒呢？求祢轉意，不發祢的烈怒，求祢記念祢的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。祢曾起誓將流奶流蜜之地賜與他們。」於是主後悔，不把所説的禍降與他的百姓。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們祈求祢，垂顧我們的這一事奉：使我們所獻上的成為祢所悦納的祭品，並在我們軟弱時成為祢大能的助佑。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌 詩104： \u003c/span\u003e地土因祢的作為豐足，叫百穀從地上生出，又叫有酒能快活人的心，有油能潤人的面，有糧食能養人的心氣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，使我們領受了這一聖事的人，也能感受到這一聖事的有效助佑，使我們的身體和靈魂都能得到保護，得以歸榮耀於主屬天的圓滿醫治。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2023年8月27日 三一主日後第十二主日"},{"content":"紀念教會聖師伯納德、聖母昇天日八日慶期 半複式 入祭頌 詩68\n上帝在聖所，叫孤獨的有家，把力量權勢賜與子民。 詩68：願上帝興起，叫仇人潰散，叫敵人從祂面前逃去。 啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文\n上帝無限的權能，是從發慈悲施憐憫顯出來的。求主憐憫施恩，叫我們遵行主的命令，就能獲得主所應許的福，享受天上的珍寶。這都是靠着……\n上帝啊，真福伯納德受派引導主的人民走永恆的救恩之道。我們既在世上由他學習了生命的聖道，求主也使我們堪當以他為我們在天上的轉達者。\n主啊，我們懇求祢，慈悲地寬恕主民所犯的罪過，因為我們行事常常不能蒙主的悦納，求主藉着主聖子耶穌基督之母的代求，拯救我們。這都是靠着……\n書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書： 林前15:1-11 弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠着站立得住，並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所説，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所説，第三天覆活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫上帝的教會。然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。\n升階詠 詩28：我心裏仰靠上帝，我蒙拯救，心裏喜樂，唱歌頌揚祂。 啓：主啊，我倚靠祢像磐石，我呼籲祢，求祢莫不聽。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇81：你們當向賜我們力量的上帝，大聲頌揚，向雅各的上帝歡呼。唱歌打鼓，彈好琴好瑟。哈利路亞。\n✠福音載在聖路加福音： 路18:9-14 那時，耶穌向那些仗着自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，説：「有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是税吏。法利賽人站着，自言自語地禱告説：『上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個税吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』那税吏遠遠地站着，連舉目望天也不敢，只捶着胸説：『上帝啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」\n誦唸信經\n奉獻頌 詩30：主啊，我要讚美祢為至上，因為祢拯救我，不容我的仇敵，因勝了我歡喜。主我的上帝啊，我向祢懇求，就醫治我。\n秘禱祝文\n上帝啊，祢命人獻祭，我們為祢的尊貴和榮耀獻上這祭，求祢使我們的一切病痛藉此得到醫治；求祢仁慈地賜予我們，使我們現在所獻的這祭在你面前得蒙悦納。這都是靠着……\n求主使主的精修者及聖師、真福伯納德的虔誠禱告扶助並保護我們，使我們的獻禮在主眼前得蒙悦納，使我們堪當因主的仁慈而獲得罪過的赦免。\n主啊，我們祈求祢，願上帝之母的祈禱拯救主的子民；使我們這些承認她因我們凡人的脆弱而離開此生的人，能感受到她在祢天上的榮耀中，向祢所做的代禱的有效幫助。這都是靠着……\n領主頌 箴3： 你要以財物和一切初熟的土產尊榮主。這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。\n領聖餐後祝文\n主、我們的上帝，我們謙卑地懇求祢，就如同你沒有停止以祢屬天的祭獻更新我們那樣，求祢在一切事上賜予我們祢仁慈的助祐。這都是靠着……\n求主使主神聖的精修者、傑出的聖師、真福伯納德，侍立在主前，永遠做我們的轉達者，願主所命令獻上的這一聖祭，有助於我們獲得救恩。\n主啊，祢使我們得享祢天上的盛宴，我們謙恭懇求祢，使我們這些守上帝之母昇天的慶節的人，因她的代禱，獲得拯救，擺脱一切臨於我們的邪惡。這都是靠着……\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-8-20-sunday-mass/","summary":"\u003ch4 id=\"紀念教會聖師伯納德聖母昇天日八日慶期\"\u003e\u003ccenter\u003e紀念教會聖師伯納德、聖母昇天日八日慶期\u003c/center\u003e\u003c/h4\u003e\n\u003ccenter\u003e半複式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭頌 詩68\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝在聖所，叫孤獨的有家，把力量權勢賜與子民。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩68：\u003c/span\u003e願上帝興起，叫仇人潰散，叫敵人從祂面前逃去。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝無限的權能，是從發慈悲施憐憫顯出來的。求主憐憫施恩，叫我們遵行主的命令，就能獲得主所應許的福，享受天上的珍寶。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝啊，真福伯納德受派引導主的人民走永恆的救恩之道。我們既在世上由他學習了生命的聖道，求主也使我們堪當以他為我們在天上的轉達者。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求祢，慈悲地寬恕主民所犯的罪過，因為我們行事常常不能蒙主的悦納，求主藉着主聖子耶穌基督之母的代求，拯救我們。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e林前15:1-11\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠着站立得住，並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所説，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所説，第三天覆活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫上帝的教會。然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升階詠 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弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。所以我告訴你們，被上帝的靈感動的，沒有説「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能説「耶穌是主」的。恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能説方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。\n升階詠 詩17：主啊，求祢保護我，像保護眼珠，護庇我在祢的蔭下。 啓：惟願判斷我的是非，出於祢面前，祢的眼睛察看正直。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇65：上帝啊，人在錫安仰靠祢，讚美祢，所許的願，也當在祢面前償還。哈利路亞。\n✠福音載在聖路加福音： 路19:41-47 那時，耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，説：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」耶穌進了殿，趕出裏頭做買賣的人，對他們説：「經上説：我的殿必作禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」耶穌天天在殿裏教訓人。\n誦唸信經\n奉獻頌 詩 25：主啊，我心裏仰望祢，我上帝，我倚靠祢，求祢莫叫我羞愧，莫叫我的仇敵，因為勝了我快樂。一切仰望祢的，必不羞愧。\n秘禱祝文\n主啊，祢設立這個祭獻，為紀念我們救贖工程的有效延續：我們祈求祢，使我們能夠永遠配得接近你的這些奧秘。這都是靠着……\n主啊，我們懇求你，因着你的無限仁慈，因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求你悦納我們奉獻在你台錢的禮物：使我們在今生由一切災禍中得到拯救，來世獲享永恆的平安。\n主，我們祈求你，保護我們，你的僕人，使我們牢牢把握天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉你。這都是靠着……\n領主頌 詩51： 主啊，祢必悦納人用虔誠獻在祢的壇上的祭物和燔祭。\n領聖餐後祝文\n主啊，我們祈求祢：使我們所領受的這聖餐，洗淨我們所有的罪惡，賜予我們團結一致。這都是靠着……\n主啊，你以我們所領受的這一聖事為我們得救的方法。我們為了終身童貞榮福馬利亞將這些禮物奉獻於你神聖尊威台前，求你仁慈地使我們的身體與靈魂得蒙她的庇佑。\n主，我們的上帝，我們懇求你，你已使我們領受了天上的富樂，求你使我們得以靠着在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。\n返回「主日彌撒」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-8-13-sunday-mass/","summary":"\u003ccenter\u003e半複式\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e入祭頌 詩55\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我向上帝求告，祂必俯聽我的聲音，救我脱離攻我的戰鬥；上帝萬古為王，聽我禱告，就降禍與他們。你將你所擔當的事託付主，祂必扶持你。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩55：\u003c/span\u003e主啊，求祢側耳聽我的禱告，我懇求的時候，求祢莫隱藏。求祢俯聽我，應允我。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e求主施憐憫，俯聽卑微僕人的禱告。叫我們求主所喜悦的事，就可蒙主應允。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e全能的主上帝，我們懇求你，保守我們的身體與靈魂。因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求你由現今的重擔中拯救我們，使我們最終獲得永恆的福樂。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求你，仁慈地俯聽你子民的祈禱，拯救你的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉你。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e林前12:1-11\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。所以我告訴你們，被上帝的靈感動的，沒有説「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能説「耶穌是主」的。恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能説方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e升階詠 詩17：\u003c/span\u003e主啊，求祢保護我，像保護眼珠，護庇我在祢的蔭下。 \u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e惟願判斷我的是非，出於祢面前，祢的眼睛察看正直。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓，詩篇65：\u003c/span\u003e上帝啊，人在錫安仰靠祢，讚美祢，所許的願，也當在祢面前償還。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在聖路加福音：\u003c/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e路19:41-47\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\n\u003cp\u003e那時，耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，説：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」耶穌進了殿，趕出裏頭做買賣的人，對他們説：「經上説：我的殿必作禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」耶穌天天在殿裏教訓人。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e誦唸信經\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e奉獻頌 詩 25：\u003c/span\u003e主啊，我心裏仰望祢，我上帝，我倚靠祢，求祢莫叫我羞愧，莫叫我的仇敵，因為勝了我快樂。一切仰望祢的，必不羞愧。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，祢設立這個祭獻，為紀念我們救贖工程的有效延續：我們祈求祢，使我們能夠永遠配得接近你的這些奧秘。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們懇求你，因着你的無限仁慈，因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求你悦納我們奉獻在你台錢的禮物：使我們在今生由一切災禍中得到拯救，來世獲享永恆的平安。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我們祈求你，保護我們，你的僕人，使我們牢牢把握天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉你。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌 詩51： \u003c/span\u003e主啊，祢必悦納人用虔誠獻在祢的壇上的祭物和燔祭。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我們祈求祢：使我們所領受的這聖餐，洗淨我們所有的罪惡，賜予我們團結一致。這都是靠着……\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，你以我們所領受的這一聖事為我們得救的方法。我們為了終身童貞榮福馬利亞將這些禮物奉獻於你神聖尊威台前，求你仁慈地使我們的身體與靈魂得蒙她的庇佑。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，我們的上帝，我們懇求你，你已使我們領受了天上的富樂，求你使我們得以靠着在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mass/\"\u003e返回「主日彌撒」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"2023年8月13日 三一主日後第十主日"},{"content":" 彌撒規程 2026年 2026年1月4日 聖誕後第一主日（工作緣故暫停一次） 2026年1月6日 救主顯現日 2026年1月11日 顯現後第一主日 2026年1月18日 顯現後第二主日 2025年 2025年12月28日 嬰孩被殺日 2025年12月25日 救主聖誕日 2025年12月21日 降臨第4主日 2025年12月14日 降臨第3主日 2025年12月7日 降臨第2主日 2025年11月30日 降臨第1主日 2025年11月23日 降臨前主日 2025年11月16日 三一主日後第22主日 2025年11月9日 三一主日後第21主日 2025年11月2日 三一主日後第20主日 2025年10月26日 基督君王主日 2025年10月19日 三一主日后第18主日（紀念聖佛萊茲維德） 2025年10月12日 三一主日後第17主日（紀念聖威爾弗里德） 2025年10月5日 三一主日後第16主日 2025年9月28日 三一主日後第15主日 2025年9月21日 傳福音使徒聖馬太日 2025年9月14日 三一主日後第十三主日（紀念舉揚聖十字架日） 2025年9月7日 三一主日後第十二主日（紀念聖艾烏爾提烏斯） 2025年8月31日 三一主日後第十一主日 2025年8月24日 使徒聖巴多羅買日（紀念三一主日後第十主日） 2025年8月17日 三一主日後第九主日（紀念聖母升天八日慶期） 2025年8月10日 聖勞倫斯（紀念三一主日後第八主日） 2025年8月3日 三一主日後第七主日 2025年7月27日 三一主日後第六主日 2025年7月20日 三一主日後第五主日（紀念聖瑪格麗特） 2025年7月13日 三一主日後第四主日 2025年7月6日 三一主日後第三主日 2025年6月29日 使徒聖彼得聖保羅日（紀念三一主日後第二主日，紀念耶穌至聖聖心八日慶期） 2025年6月22日 基督聖體節八日慶期內主日（三一主日後第一主日、紀念聖阿爾班） 2025年6月15日 至聖三一主日 2025年6月8日 聖靈降臨日 2025年6月1日 升天節後主日 2025年5月25日 復活後第五主日 2025年5月18日 復活後第四主日 2025年5月11日 復活後第三主日 2025年5月4日 復活後第二主日（紀念聖婦莫妮卡） 2025年4月27日 復活後第一主日 2025年4月20日 救主復活日 2025年4月13日 復活前主日 2025年4月6日 大齋第五主日 2025年3月30日 大齋第四主日 2025年3月23日 大齋第三主日 2025年3月16日 大齋第二主日 2025年3月9日 大齋第一主日（紀念羅馬的聖法蘭西絲） 2025年3月5日 大齋首日 2025年3月2日 五旬主日（紀念聖查德主教） 2025年2月23日 六旬主日 2025年2月16日 七旬主日 2025年2月14日 聖瓦倫丁 2025年2月9日 顯現後第五主日 2025年2月2日 獻聖嬰日 2025年2月1日 殉道者聖伊格納丟主教 2025年1月28日 亡者彌撒 2025年1月26日 顯現後第三主日 2025年1月24日 顯現節平日 2025年1月19日 顯現後第二主日 2025年1月15日 隱修士聖保羅 2025年1月12日 顯現後第一主日 2025年1月8日 顯現八日慶期 2025年1月5日 聖誕後第二主日 2024年 2024年12月29日 聖誕後第一主日 2024年12月24日 聖誕子夜彌撒 2024年12月22日 降臨第四主日 2024年12月15日 降臨第三主日 2024年12月8日 榮福童貞女始胎日 2024年12月1日 降临第一主日 2024年11月24日 降臨前主日 2024年11月17日 三一主日後第廿五主日 2024年11月10日 三一主日後第廿四主日 2024年11月3日 三一主日後第廿三主日 2024年10月27日 基督君王主日（生病暫停） 2024年10月20日 三一主日後第廿一主日 2024年10月13日 三一主日後第二十主日（紀念聖王愛德華）（生病暫停） 2024年10月6日 三一主日後第十九主日 2024年9月29日 聖米迦勒與諸天使 2024年9月22日 三一主日後第十七主日 2024年9月15日 聖母七苦 2024年9月8日 榮福童貞⼥馬利亞誕⾠⽇ 2024年9月1日 三一主日後第十四主日 2024年8月25日 三一主日後第十三主日 2024年8月18日 三一主日後第十二主日 2024年8月11日 三一主日後第十一主日 2024年8月4日 三一主日後第十主日 2024年7月28日 三一主日後第九主日 2024年7月21日 三一主日後第八主日 2024年7月14日 三一主日後第七主日 2024年7月7日 三一主日後第六主日 2024年6月30日 三一主日後第五主日 2024年6月23日 三一主日後第四主日 2024年6月16日 三一主日後第三主日 2024年6月9日 三一主日後第二主日（紀念耶穌至聖聖心日） 2024年6月2日 中華殉道諸聖 2024年5月26日 三一主日 2024年5月19日 聖靈降臨節 2024年5月12日 耶穌升天節後主日 2024年5月05日 復活後第五主日 2024年4月28日 復活後第四主日 2024年4月21日 復活後第三主日 2024年4月14日 復活後第二主日 2024年4月07日 復活後第一主日 2024年3月31日 救主復活日 2024年3月24日 棕樹主日（因特殊原因暫停一次） 2024年3月17日 大齋第五主日 2024年3月10日 大齋第四主日 2024年3月03日 大齋第三主日 2024年2月25日 大齋第二主日 2024年2月18日 大齋第一主日 2024年2月11日 五旬主日 2024年2月4日 六旬主日 2024年1月28日 七旬主日 2024年1月21日 顯現後第三主日 2024年1月14日 顯現後第二主日 2024年1月07日 顯現後第一主日 2023年 2023年12月31日 聖誕後第一主日（無法推開事務而暫停） 2023年12月24日 聖誕子夜彌撒（生病暫停） 2023年12月17日 降臨第三主日 2023年12月10日 降臨第二主日 2023年12月3日 降臨第一主日 2023年11月26日 降臨節前主日 2023年11月19日 三一主日後第二十四主日 2023年11月12日 三一主日後第二十三主日 2023年11月5日 三一主日後第二十二主日 2023年11月2日 追思彌撒 2023年10月29日 基督君王節 2023年10月22日 三一主日後第二十主日 2023年10月15日 三一主日後第十九主日 2023年10月08日 三一主日後第十八主日 2023年10月01日 三一主日後第十七主日 2023年9月24日 三一主日後第十六主日 2023年9月17日 三一主日後第十五主日 2023年9月10日 三一主日後第十四主日 2023年9月3日 三一主日後第十三主日 2023年8月27日 三一主日後第十二主日 2023年8月20日 三一主日後第十一主日 2023年8月13日 三一主日後第十主日 2023年8月06日 基督易容顯光⽇（紀念三一後第九主日） 2023年7月30日 三一後第八主日 2023年7月23日 三一後第七主日（紀念殉道者聖亞波⾥拿留主教） 2023年7月16日 三一後第六主日（紀念加羅默爾聖⺟） 2023年7月09日 三一後第五主日（紀念殉道者聖約翰·費舍爾主教和聖託馬斯·莫爾） 2023年7月02月 三一後第四主日（紀念榮福童貞⻢利亞訪親⽇） 2023年6月25日 三一後第三主日 2023年6月18日 三一後第二主日（紀念耶穌至聖聖心日八日慶期、教會聖師聖以法蓮執事） 2023年6月11日 使徒聖巴拿巴日（紀念三一後第一主日、基督聖體節八日慶期） 2023年6月04日 聖三一主日 2023年5月28日 聖靈降臨日 返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/mass/","summary":"\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/the-ordinary-of-the-mass/\"\u003e彌撒規程\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"2026年\"\u003e2026年\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-1-4/\"\u003e2026年1月4日 聖誕後第一主日\u003c/a\u003e（工作緣故暫停一次）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-1-6/\"\u003e2026年1月6日 救主顯現日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-1-11/\"\u003e2026年1月11日 顯現後第一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2026/2026-1-18/\"\u003e2026年1月18日 顯現後第二主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"2025年\"\u003e2025年\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"/media/2025-12-28.docx\"\u003e2025年12月28日 嬰孩被殺日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"/media/2025-12-25.docx\"\u003e2025年12月25日 救主聖誕日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"/media/2025-12-21.docx\"\u003e2025年12月21日 降臨第4主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"/media/2025-12-14.docx\"\u003e2025年12月14日 降臨第3主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-12-7/\"\u003e2025年12月7日 降臨第2主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-11-30/\"\u003e2025年11月30日 降臨第1主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-11-23/\"\u003e2025年11月23日 降臨前主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-11-16/\"\u003e2025年11月16日 三一主日後第22主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-11-9/\"\u003e2025年11月9日 三一主日後第21主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-11-2/\"\u003e2025年11月2日 三一主日後第20主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-10-26/\"\u003e2025年10月26日 基督君王主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-10-19/\"\u003e2025年10月19日 三一主日后第18主日（紀念聖佛萊茲維德）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-10-12/\"\u003e2025年10月12日 三一主日後第17主日（紀念聖威爾弗里德）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-10-5/\"\u003e2025年10月5日 三一主日後第16主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-9-28/\"\u003e2025年9月28日 三一主日後第15主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-9-21/\"\u003e2025年9月21日 傳福音使徒聖馬太日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-9-14/\"\u003e2025年9月14日 三一主日後第十三主日（紀念舉揚聖十字架日）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-9-7/\"\u003e2025年9月7日 三一主日後第十二主日（紀念聖艾烏爾提烏斯）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-8-31/\"\u003e2025年8月31日 三一主日後第十一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-8-24-mass/\"\u003e2025年8月24日 使徒聖巴多羅買日（紀念三一主日後第十主日）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-8-17-mass/\"\u003e2025年8月17日 三一主日後第九主日（紀念聖母升天八日慶期）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-8-10-mass/\"\u003e2025年8月10日 聖勞倫斯（紀念三一主日後第八主日）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-8-3-mass/\"\u003e2025年8月3日 三一主日後第七主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-7-27-mass/\"\u003e2025年7月27日 三一主日後第六主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-7-20-mass/\"\u003e2025年7月20日 三一主日後第五主日（紀念聖瑪格麗特）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-7-13-mass/\"\u003e2025年7月13日 三一主日後第四主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-7-6-mass/\"\u003e2025年7月6日 三一主日後第三主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-6-29-mass/\"\u003e2025年6月29日 使徒聖彼得聖保羅日（紀念三一主日後第二主日，紀念耶穌至聖聖心八日慶期）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-6-22-mass/\"\u003e2025年6月22日 基督聖體節八日慶期內主日（三一主日後第一主日、紀念聖阿爾班）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-6-15-mass/\"\u003e2025年6月15日 至聖三一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-6-8-mass/\"\u003e2025年6月8日 聖靈降臨日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-6-1-mass/\"\u003e2025年6月1日 升天節後主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-5-25-mass/\"\u003e2025年5月25日 復活後第五主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-5-18-mass/\"\u003e2025年5月18日 復活後第四主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-5-11-mass/\"\u003e2025年5月11日 復活後第三主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-5-4-mass/\"\u003e2025年5月4日 復活後第二主日（紀念聖婦莫妮卡）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-4-27-mass/\"\u003e2025年4月27日 復活後第一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-4-20-mass/\"\u003e2025年4月20日 救主復活日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-4-13-mass/\"\u003e2025年4月13日 復活前主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-4-6-mass/\"\u003e2025年4月6日 大齋第五主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-3-30-mass/\"\u003e2025年3月30日 大齋第四主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-3-23-mass/\"\u003e2025年3月23日 大齋第三主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-3-16-mass/\"\u003e2025年3月16日 大齋第二主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-3-9-mass/\"\u003e2025年3月9日 大齋第一主日（紀念羅馬的聖法蘭西絲）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/a58-ash-wednesday/\"\u003e2025年3月5日 大齋首日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-3-2-mass/\"\u003e2025年3月2日 五旬主日（紀念聖查德主教）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-2-23-mass/\"\u003e2025年2月23日 六旬主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-2-16-mass/\"\u003e2025年2月16日 七旬主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-2-14-mass/\"\u003e2025年2月14日 聖瓦倫丁\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-2-9-mass/\"\u003e2025年2月9日 顯現後第五主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-2-2-mass/\"\u003e2025年2月2日 獻聖嬰日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2025年2月1日 殉道者聖伊格納丟主教\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-1-28-mass/\"\u003e2025年1月28日 亡者彌撒\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-1-26-mass/\"\u003e2025年1月26日 顯現後第三主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2025年1月24日 顯現節平日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-1-19-mass/\"\u003e2025年1月19日 顯現後第二主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2025年1月15日 隱修士聖保羅\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-1-12-mass/\"\u003e2025年1月12日 顯現後第一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2025年1月8日 顯現八日慶期\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2025/2025-1-5-mass/\"\u003e2025年1月5日 聖誕後第二主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"2024年\"\u003e2024年\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-12-29-mass/\"\u003e2024年12月29日 聖誕後第一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-12-25-mass/\"\u003e2024年12月24日 聖誕子夜彌撒\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-12-22-mass/\"\u003e2024年12月22日 降臨第四主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-12-15-sunday-mass/\"\u003e2024年12月15日 降臨第三主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-12-8-sunday-mass/\"\u003e2024年12月8日 榮福童貞女始胎日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-12-1-sunday-mass/\"\u003e2024年12月1日 降临第一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-11-24-sunday-mass/\"\u003e2024年11月24日 降臨前主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-11-17-sunday-mass/\"\u003e2024年11月17日 三一主日後第廿五主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-11-10-sunday-mass/\"\u003e2024年11月10日 三一主日後第廿四主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-11-3-sunday-mass/\"\u003e2024年11月3日 三一主日後第廿三主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-10-27-sunday-mass/\"\u003e2024年10月27日 基督君王主日\u003c/a\u003e（生病暫停）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-10-20-sunday-mass/\"\u003e2024年10月20日 三一主日後第廿一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-10-13-sunday-mass/\"\u003e2024年10月13日 三一主日後第二十主日（紀念聖王愛德華）\u003c/a\u003e（生病暫停）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-10-6-sunday-mass/\"\u003e2024年10月6日 三一主日後第十九主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-9-29-sunday-mass/\"\u003e2024年9月29日 聖米迦勒與諸天使\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-9-22-sunday-mass/\"\u003e2024年9月22日 三一主日後第十七主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-9-15-sunday-mass/\"\u003e2024年9月15日 聖母七苦\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-9-8-sunday-mass/\"\u003e2024年9月8日 榮福童貞⼥馬利亞誕⾠⽇\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-9-1-sunday-mass/\"\u003e2024年9月1日 三一主日後第十四主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-8-25-sunday-mass/\"\u003e2024年8月25日 三一主日後第十三主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-8-18-sunday-mass/\"\u003e2024年8月18日 三一主日後第十二主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-8-11-sunday-mass/\"\u003e2024年8月11日 三一主日後第十一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-8-4-sunday-mass/\"\u003e2024年8月4日 三一主日後第十主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-7-28-sunday-mass/\"\u003e2024年7月28日 三一主日後第九主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-7-21-sunday-mass/\"\u003e2024年7月21日 三一主日後第八主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-7-14-sunday-mass/\"\u003e2024年7月14日 三一主日後第七主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-7-7-sunday-mass/\"\u003e2024年7月7日 三一主日後第六主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-6-30-sunday-mass/\"\u003e2024年6月30日 三一主日後第五主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-6-23-sunday-mass/\"\u003e2024年6月23日 三一主日後第四主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-6-16-sunday-mass/\"\u003e2024年6月16日 三一主日後第三主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-6-9-sunday-mass/\"\u003e2024年6月9日 三一主日後第二主日（紀念耶穌至聖聖心日）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-6-2-sunday-mass/\"\u003e2024年6月2日 中華殉道諸聖\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-5-26-sunday-mass/\"\u003e2024年5月26日 三一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-5-19-sunday-mass/\"\u003e2024年5月19日 聖靈降臨節\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-5-12-sunday-mass/\"\u003e2024年5月12日 耶穌升天節後主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-5-5-sunday-mass/\"\u003e2024年5月05日 復活後第五主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-4-28-sunday-mass/\"\u003e2024年4月28日 復活後第四主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-4-21-sunday-mass/\"\u003e2024年4月21日 復活後第三主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-4-14-sunday-mass/\"\u003e2024年4月14日 復活後第二主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-4-07-sunday-mass/\"\u003e2024年4月07日 復活後第一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-3-31-sunday-mass/\"\u003e2024年3月31日 救主復活日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2024年3月24日 棕樹主日（因特殊原因暫停一次）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-3-17-sunday-mass/\"\u003e2024年3月17日 大齋第五主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-3-10-sunday-mass/\"\u003e2024年3月10日 大齋第四主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-3-3-sunday-mass/\"\u003e2024年3月03日 大齋第三主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-2-25-sunday-mass/\"\u003e2024年2月25日 大齋第二主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-2-18-sunday-mass/\"\u003e2024年2月18日 大齋第一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-2-11-sunday-mass/\"\u003e2024年2月11日 五旬主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-2-4-sunday-mass/\"\u003e2024年2月4日 六旬主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-1-28-sunday-mass/\"\u003e2024年1月28日 七旬主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-1-21-sunday-mass/\"\u003e2024年1月21日 顯現後第三主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-1-14-sunday-mass/\"\u003e2024年1月14日 顯現後第二主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2024/2024-1-7-sunday-mass/\"\u003e2024年1月07日 顯現後第一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"2023年\"\u003e2023年\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e2023年12月31日 聖誕後第一主日（無法推開事務而暫停）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2023年12月24日 聖誕子夜彌撒（生病暫停）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-12-17-sunday-mass/\"\u003e2023年12月17日 降臨第三主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-12-10-sunday-mass/\"\u003e2023年12月10日 降臨第二主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-12-3-sunday-mass/\"\u003e2023年12月3日 降臨第一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-11-26-sunday-mass/\"\u003e2023年11月26日 降臨節前主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-11-19-sunday-mass/\"\u003e2023年11月19日 三一主日後第二十四主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-11-12-sunday-mass/\"\u003e2023年11月12日 三一主日後第二十三主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-11-5-sunday-mass/\"\u003e2023年11月5日 三一主日後第二十二主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-11-2-masses-for-the-dead/\"\u003e2023年11月2日 追思彌撒\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-10-29-sunday-mass/\"\u003e2023年10月29日 基督君王節\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-10-22-sunday-mass/\"\u003e2023年10月22日 三一主日後第二十主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-10-15-sunday-mass/\"\u003e2023年10月15日 三一主日後第十九主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-10-8-sunday-mass/\"\u003e2023年10月08日 三一主日後第十八主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-10-1-sunday-mass/\"\u003e2023年10月01日 三一主日後第十七主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-9-24-sunday-mass/\"\u003e2023年9月24日 三一主日後第十六主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-9-17-sunday-mass/\"\u003e2023年9月17日 三一主日後第十五主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-9-10-sunday-mass/\"\u003e2023年9月10日 三一主日後第十四主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-9-3-sunday-mass/\"\u003e2023年9月3日 三一主日後第十三主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-8-27-sunday-mass/\"\u003e2023年8月27日 三一主日後第十二主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-8-20-sunday-mass/\"\u003e2023年8月20日 三一主日後第十一主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sunday-mass/2023/2023-8-13-sunday-mass/\"\u003e2023年8月13日 三一主日後第十主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2023年8月06日 基督易容顯光⽇（紀念三一後第九主日）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2023年7月30日 三一後第八主日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2023年7月23日 三一後第七主日（紀念殉道者聖亞波⾥拿留主教）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2023年7月16日 三一後第六主日（紀念加羅默爾聖⺟）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2023年7月09日 三一後第五主日（紀念殉道者聖約翰·費舍爾主教和聖託馬斯·莫爾）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2023年7月02月 三一後第四主日（紀念榮福童貞⻢利亞訪親⽇）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2023年6月25日 三一後第三主日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2023年6月18日 三一後第二主日（紀念耶穌至聖聖心日八日慶期、教會聖師聖以法蓮執事）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2023年6月11日 使徒聖巴拿巴日（紀念三一後第一主日、基督聖體節八日慶期）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2023年6月04日 聖三一主日\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2023年5月28日 聖靈降臨日\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/tradition/\"\u003e返回「總目錄」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"彌撒"},{"content":" 这是一个历史性的时刻，持續安立甘教會——圣十架教区（the Diocese of the Holy Cross）经投票加入安立甘公教会，成为安立甘公教会一个非地理教区。圣十架教区的圣品人已经参与安立甘公教会的服务，但，现在正式纳入安立甘公教会。此举，原本G4安立甘主教会议会现在成为G3。该组织其他成员，即安立甘北美教会（the Anglican Church in America）、安立甘美国教省（the Anglican Province of America）之代表均出席了该次会议，支持迈向更进一步合一的步骤。G3所有的成员承诺在2023年的一次联合会议之中继续推进合一的进程。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/news/2022-9-25/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16360774395773.jpg\"\n  alt=\"圣十架教区Canon Robert Bader向安立甘公教会大会宣布了他们投票的结果。\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这是一个历史性的时刻，持續安立甘教會——圣十架教区（the Diocese of the Holy Cross）经投票加入安立甘公教会，成为安立甘公教会一个非地理教区。圣十架教区的圣品人已经参与安立甘公教会的服务，但，现在正式纳入安立甘公教会。此举，原本G4安立甘主教会议会现在成为G3。该组织其他成员，即安立甘北美教会（the Anglican Church in America）、安立甘美国教省（the Anglican Province of America）之代表均出席了该次会议，支持迈向更进一步合一的步骤。G3所有的成员承诺在2023年的一次联合会议之中继续推进合一的进程。\u003c/p\u003e","title":"因圣十架教区加入ACC，G4安立甘主教会议成为G3"},{"content":"根据安立甘公教会英国教区网站，英国教区达米昂主教最近谴责了俄罗斯武装部队对乌克兰的侵略战争，认为这是不可接受的，尤其是他们针对乌克兰的平民和非军事目标所施行的暴力行为。\n达米昂主教写信给英国的首相和俄罗斯的大使馆抗议俄罗斯的侵略行为，并且表示他一直在为乌克兰和俄罗斯的人民祈祷，他敦促所有有权利的人和相关责任人应当为和平而努力。\n为了声援乌克兰的人民，达米昂主教在肯特的主教座堂前升起了乌克兰的国旗，并且在定期在圣物前以三钟经为和平祈祷——不仅仅为了乌克兰，也为全世界的战争和恐怖主义所带来的痛苦祈祷。安放圣物的箱子是有一位出色基督教工匠在乌克兰制作，达米昂主教与他有一段时间的接触。\n上帝啊， 一切洁净的心愿，正直的意念， 公义的行为，都是从主那里出来。 求主将世上不能给的平安， 赐与我们， 叫我们专心顺从主的命令， 并且倚靠主，不惧怕仇敌， 可以平安度日。 这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\n本新闻来自安立甘公教会英国教区官网，请点击：阅读原文。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/news/2022-3-13/","summary":"\u003cp\u003e根据\u003ca href=\"https://www.anglicancatholic.org.uk/\"\u003e安立甘公教会英国教区网站\u003c/a\u003e，英国教区达米昂主教最近谴责了俄罗斯武装部队对乌克兰的侵略战争，认为这是不可接受的，尤其是他们针对乌克兰的平民和非军事目标所施行的暴力行为。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e达米昂主教写信给英国的首相和俄罗斯的大使馆抗议俄罗斯的侵略行为，并且表示他一直在为乌克兰和俄罗斯的人民祈祷，他敦促所有有权利的人和相关责任人应当为和平而努力。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e为了声援乌克兰的人民，达米昂主教在肯特的主教座堂前升起了乌克兰的国旗，并且在定期在圣物前以三钟经为和平祈祷——不仅仅为了乌克兰，也为全世界的战争和恐怖主义所带来的痛苦祈祷。安放圣物的箱子是有一位出色基督教工匠在乌克兰制作，达米昂主教与他有一段时间的接触。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16472277056207.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16472277762820.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16472277815006.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝啊，\n一切洁净的心愿，正直的意念，\n公义的行为，都是从主那里出来。\n求主将世上不能给的平安，\n赐与我们，\n叫我们专心顺从主的命令，\n并且倚靠主，不惧怕仇敌，\n可以平安度日。\n这都是靠着我主耶稣基督。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e本新闻来自安立甘公教会英国教区官网，请点击：\u003ca href=\"https://www.anglicancatholic.org.uk/2022/03/13/condemnation-of-war-in-ukraine/?fbclid=IwAR1ysm5Z_AIs4C8xPBlUirNMjBD108dpjTxvlL1VZ3JZC9wP0s1c1izUmgA\"\u003e阅读原文\u003c/a\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e","title":"安立甘公教会英国教区达米昂主教谴责俄对乌克兰战争"},{"content":" 2021年11月13日，安立甘公教会南非教省举行首届会议，一致选举多米尼克·姆杜内尔瓦（Dominic Mdunyelwa）牧师为首任大主教和都主教。Mdunyelwa大主教将继续担任Kei教区的主教，他于2015年从南非圣公会加入安立甘共教会。他的就任主教的仪式将由原始教省主教马克·哈弗兰大主教举行，于11月14日（三一主日后第二十四主日）在他的家乡东开普省纳卡马奎举行。届时，还将为西北传教区和瓦尔河传教区的主教举行祝圣仪式。\n视频回顾：https://www.facebook.com/Anglican-Catholic-Church-Province-of-Southern-Africa-100614661976398\n","permalink":"https://staidan.uk/post/news/2021-11-14/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16370365630960.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e2021年11月13日，安立甘公教会南非教省举行首届会议，一致选举多米尼克·姆杜内尔瓦（Dominic Mdunyelwa）牧师为首任大主教和都主教。Mdunyelwa大主教将继续担任Kei教区的主教，他于2015年从南非圣公会加入安立甘共教会。他的就任主教的仪式将由原始教省主教马克·哈弗兰大主教举行，于11月14日（三一主日后第二十四主日）在他的家乡东开普省纳卡马奎举行。届时，还将为西北传教区和瓦尔河传教区的主教举行祝圣仪式。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e视频回顾：\u003ca href=\"https://www.facebook.com/Anglican-Catholic-Church-Province-of-Southern-Africa-100614661976398\"\u003ehttps://www.facebook.com/Anglican-Catholic-Church-Province-of-Southern-Africa-100614661976398\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"新成立南非教省选举多米尼克·姆敦耶尔瓦（Dominic Mdunyelwa）为大主教"},{"content":" 2021年10月5-6日，G3安立甘主教会议与波兰民族公教会（PNCC）对话小组在新罕布什尔州曼彻斯特的圣三一大教堂举行会议。各教会和斯克兰顿联盟（the Union of Scranton）介绍了各自教会内最近发生的事件，以及考虑到目前的新冠病毒（Covid-19）局势，他们现在如何向前迈进。 对话还讨论了各种问题以及各教会如何继续密切联系，实现我们的主为他的大公教会所祈祷的合一。 米科夫斯基总主教在会议期间举行了弥撒圣祭。 感谢圣三一大教堂和PNCC东部教区对本次会议的热情接待。 G3/PNCC普世对话的下一次会议将于2022年2月举行，由G3主教议会主办。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/news/2021-10-11/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16360773974820.jpg\"\n  alt=\"Participants (L-R): Bishop Paul Sobiechowski, Father Soltt Lill, Prime Bishop Anthony Mikovsky, Canon Christian Tutor, Bishop Brian Marsh, Father Senior Robert Nemkovich Jr., Bishop Hendy Webb, Canon Jonathan Foggin, Bishop Chandler Jones, Bishop John Mack, Bishop William Bower, Archbishop Mark Haverland, and Bishop Paul Hewett.\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e2021年10月5-6日，G3安立甘主教会议与波兰民族公教会（PNCC）对话小组在新罕布什尔州曼彻斯特的圣三一大教堂举行会议。各教会和斯克兰顿联盟（the Union of Scranton）介绍了各自教会内最近发生的事件，以及考虑到目前的新冠病毒（Covid-19）局势，他们现在如何向前迈进。 对话还讨论了各种问题以及各教会如何继续密切联系，实现我们的主为他的大公教会所祈祷的合一。 米科夫斯基总主教在会议期间举行了弥撒圣祭。 感谢圣三一大教堂和PNCC东部教区对本次会议的热情接待。 G3/PNCC普世对话的下一次会议将于2022年2月举行，由G3主教议会主办。\u003c/p\u003e","title":"G3安立甘主教议会与波兰民族公教会继续普世对话"},{"content":" 安立甘公教会与圣十架教区在9月22日于佐治亚州雅典市the Georgia Center for Continuing Education举行联合会议。\n可以通过下方YouTube链接查看两次会议内容。\n第一天：https://www.youtube.com/watch?v=QG84wm2-ynI\u0026amp;t=8206s\n第二天：https://www.youtube.com/watch?v=uP7zaVNYEyE\u0026amp;t=53s\n","permalink":"https://staidan.uk/post/news/2022-9-24/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16360774975368.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e安立甘公教会与圣十架教区在9月22日于佐治亚州雅典市the Georgia Center for Continuing Education举行联合会议。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可以通过下方YouTube链接查看两次会议内容。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第一天：\u003ca href=\"https://www.youtube.com/watch?v=QG84wm2-ynI\u0026amp;t=8206s\"\u003ehttps://www.youtube.com/watch?v=QG84wm2-ynI\u0026amp;t=8206s\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第二天：\u003ca href=\"https://www.youtube.com/watch?v=uP7zaVNYEyE\u0026amp;t=53s\"\u003ehttps://www.youtube.com/watch?v=uP7zaVNYEyE\u0026amp;t=53s\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"安立甘公教与圣十架教区联合会议"},{"content":" 安立甘公教会菲律宾传教区主教，教会的好撒玛利亚人，约翰·本尼迪克特主教（John Benedict，俗姓：麦克唐纳，MacDonald）已于2018年12月8日凌晨1点12分（菲律宾时间）安息主怀。请为他的灵魂安息祈祷。\n他于2016年10月20日蒙圣召由美国迁往菲律宾事奉并定居，是一位知行合一的福音传道者，在热情的神职人员和平信徒的帮助下，始终致力于菲律宾传教区的归化。\n上帝阿、主的慈悲是无限的。求主悦纳我们为主这个去世的仆人约翰·本尼迪克特所献的祷告、使他的灵魂进入光明快乐的所在、列于众圣徒的团契之中。这就是靠着我主耶稣基督。阿们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/news/2018-12-10/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16626917754944.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e安立甘公教会菲律宾传教区主教，教会的好撒玛利亚人，约翰·本尼迪克特主教（John Benedict，俗姓：麦克唐纳，MacDonald）已于2018年12月8日凌晨1点12分（菲律宾时间）安息主怀。请为他的灵魂安息祈祷。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他于2016年10月20日蒙圣召由美国迁往菲律宾事奉并定居，是一位知行合一的福音传道者，在热情的神职人员和平信徒的帮助下，始终致力于菲律宾传教区的归化。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16626917894330.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"16626920149863.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝阿、主的慈悲是无限的。求主悦纳我们为主这个去世的仆人约翰·本尼迪克特所献的祷告、使他的灵魂进入光明快乐的所在、列于众圣徒的团契之中。这就是靠着我主耶稣基督。阿们。\u003c/p\u003e","title":"安立甘公教会菲律宾传教教区主教于2018年12月8日凌晨1点12分（菲律宾时间）安息主怀"},{"content":" 近日，某牧師於Facebook，於某校友群，控訴本公禱書為盜版，控訴本事工是被人操縱，在此，安立甘傳統事工做出嚴正聲明：\n一、版權問題 《公禱文》原版為1932年大美國聖公會在上海翻譯的公禱書，其翻譯的底本為1928年美國英文公禱書，1948年中華聖公會鄂湘教區、江蘇教區、皖贛教區在武漢中國基督教聖教書局再版的《公禱文》。中華聖公會在新中國成立之後，逐漸開展的三自運動，聯合禮拜，原本中華聖公會就此消亡，也就是說，本《公禱文》的原版機構已經不存在。\n由於無法明確的找到版權頁，分下列情況來說明。\n假設《公禱文》歸於美國聖公會所有，根據中華民國17年5月頒布的《著作權法》第二章，第七條，「著作物用官署學校公司會所或其他法人或團體名義者，其著作權之年限為三十年」。而《公禱文》出版時間為1932年（民國21年），也就是按著民國的《著作權法》在1962年已經進入公共版權。美國尚未接納伯爾尼保護文學和藝術作品公約第七條第8款建議的較短期間規則，根據美國的版權法和《伯爾尼保護文學和藝術作品公約》， 1923年至1977年在美國之外出版的作品，若1996年1月1日在原作地屬於公有領域，在美國也是公有領域（Template:PD-1996）， 但若1996年1月1日在原作地仍有著作權，包括中國大陸、香港、澳門、新加坡、馬來西亞，（台灣則是2002年1月1日），則美國著作權自出版起95年有效，即使現在在原作地著作權已經失效。\n也就是說，《公禱文》在1962年已經進入公共版權期。那麼，在美國也是屬於公有領域。\n但是，中間有一個民國到中華人民共和國的轉變。根據中華人民共和國版權法規定： 法人或者其他組織的作品、著作權（署名權除外）由法人或者其他組織享有的職務作品，其發表權、本法第十條第一款第（五）項至第（十七）項規定的權利的保護期為五十年，截止於作品首次發表後第五十年的12月31日，但作品自創作完成後五十年內未發表的，本法不再保護。\n即便是保護期為五十年，即為1982年，也是早於規定的1996年，仍是屬於公有領域。\n假設《公禱文》版權屬於中華聖公會，經過查詢，在武漢聖教書局所印刷書籍，版權均屬於中華聖公會。根據民國17年《著作權法》和中華人民共和國版權法，均已經進入公共版權期，不存在侵權問題。\n對於已經進入公共領域的作品，他人可以在排版上，標點符號上做修訂，排版修訂後擁有此修訂版之版權。最典型的例子就是和合本聖經。當和合本聖經版權滿了之後，就有多家對其進行修訂。特別是在香港聖經公會對和合本進行修訂標點符號，重新排版，加以分段，稱呼為新標點和合本。今天在港台兩岸至少有五個不同標點符號的《和合本》在流通。所以，本事工將《公禱文》從竪排版改為橫排版，完全是合法的，並且擁有本橫排版的《公禱文》之版權。\n本《公禱文》，第一，不存在侵犯版權問題。第二，不存在抄襲台灣聖公會《公禱書》的問題。第三，本《公禱文》為中華聖公會寶貴歷史遺產，而非台灣聖公會。\n二、封面顏色與設計 本《公禱文》封面設計，由路加弟兄所設計；顏色紅色，是封面的皮革材質而顯示的顏色，十字架乃是由路加弟兄親自設計，並不存在抄襲的台灣《公禱書》的問題。\n而公禱書的封面設計上，由於單純的顏色選擇上不多，不是黑的、就是紅色的，或者有綠色與藍色的，總體上以黑、紅為最美觀，故此，與台灣聖公會的《公禱書》若有存在撞色問題實為正常，而非模仿台灣聖公會《公禱書》，正如香港以前公禱書為黑皮，而美國聖公會1979版中英對照版《公禱書》也為黑色，難道也是抄襲嗎？\n三、印刷地與出版社問題 因為眾所周知原因，書籍在大陸出版是極其困難的，尤其是涉及宗教方面。那麼，印刷書籍的解決方案，就是聯繫香港出版社，獲得書號、跨省印刷許可等等，然後找印刷廠印刷。該出版社就是專門處理這個問題，提供了一條龍的服務。\n也就是說《公禱文》雖然沒有大陸的書號，但是，通過該出版社獲得了香港的書號，在香港備案登記，是屬於正規出版物，並無盜版問題。\n所以，「盜版台灣公禱書，竟然在香港印刷」之質疑，純屬於無稽之談。\n四、關於安立甘傳統事工 本事工是獨立的事工，林弟兄為本事工的主要同工之一。本事工因著篤信安立甘傳統而聚集，所有的同工都是以義工的形式參與其中，並未從本事工中獲得任何的實際利益，甚至付出了時間，金錢，精力等代價，只是為了信仰。沒有受任何人的操控，因為我們是為了信仰。如此污蔑在大陸艱難開拓教會傳統事工組，真不知是何等居心。但是，我們仍舊以溫柔之心對待，清晰表達我們的立場。\n我們堅持持續安立甘傳統，我們的教會是安立甘公教會，和坎特伯雷不共融。這一點我們是非常的坦然，從不否認。因為我們認為和坎特伯雷共融的很多安立甘教會違背了安立甘原則和傳統。\n五、結尾 本事工所印刷《公禱文》，均無侵權之行為，亦無盜版之實際，望見之諸君詳查。\n本事工也不是一群不知所謂的人，而是篤信安立甘傳統的基督徒，並且希望在大陸以持續安立甘精神來見證上帝的名。\n不管他人心思如何，但是，上帝是公義的，他曉得萬人的心。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/about-anglican-tradition-service/solemnly-declare/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"solemnly-declare1.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e近日，某牧師於Facebook，於某校友群，控訴本公禱書為盜版，控訴本事工是被人操縱，在此，安立甘傳統事工做出嚴正聲明：\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"一版權問題\"\u003e一、版權問題\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e《公禱文》原版為1932年大美國聖公會在上海翻譯的公禱書，其翻譯的底本為1928年美國英文公禱書，1948年中華聖公會鄂湘教區、江蘇教區、皖贛教區在武漢中國基督教聖教書局再版的《公禱文》。中華聖公會在新中國成立之後，逐漸開展的三自運動，聯合禮拜，原本中華聖公會就此消亡，也就是說，本《公禱文》的原版機構已經不存在。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e由於無法明確的找到版權頁，分下列情況來說明。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e假設《公禱文》歸於美國聖公會所有，根據中華民國17年5月頒布的《著作權法》第二章，第七條，「著作物用官署學校公司會所或其他法人或團體名義者，其著作權之年限為三十年」。而《公禱文》出版時間為1932年（民國21年），也就是按著民國的《著作權法》在1962年已經進入公共版權。美國尚未接納伯爾尼保護文學和藝術作品公約第七條第8款建議的較短期間規則，根據美國的版權法和《伯爾尼保護文學和藝術作品公約》， 1923年至1977年在美國之外出版的作品，若1996年1月1日在原作地屬於公有領域，在美國也是公有領域（Template:PD-1996）， 但若1996年1月1日在原作地仍有著作權，包括中國大陸、香港、澳門、新加坡、馬來西亞，（台灣則是2002年1月1日），則美國著作權自出版起95年有效，即使現在在原作地著作權已經失效。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e也就是說，《公禱文》在1962年已經進入公共版權期。那麼，在美國也是屬於公有領域。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但是，中間有一個民國到中華人民共和國的轉變。根據中華人民共和國版權法規定： 法人或者其他組織的作品、著作權（署名權除外）由法人或者其他組織享有的職務作品，其發表權、本法第十條第一款第（五）項至第（十七）項規定的權利的保護期為五十年，截止於作品首次發表後第五十年的12月31日，但作品自創作完成後五十年內未發表的，本法不再保護。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e即便是保護期為五十年，即為1982年，也是早於規定的1996年，仍是屬於公有領域。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e假設《公禱文》版權屬於中華聖公會，經過查詢，在武漢聖教書局所印刷書籍，版權均屬於中華聖公會。根據民國17年《著作權法》和中華人民共和國版權法，均已經進入公共版權期，不存在侵權問題。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e對於已經進入公共領域的作品，他人可以在排版上，標點符號上做修訂，排版修訂後擁有此修訂版之版權。最典型的例子就是和合本聖經。當和合本聖經版權滿了之後，就有多家對其進行修訂。特別是在香港聖經公會對和合本進行修訂標點符號，重新排版，加以分段，稱呼為新標點和合本。今天在港台兩岸至少有五個不同標點符號的《和合本》在流通。所以，本事工將《公禱文》從竪排版改為橫排版，完全是合法的，並且擁有本橫排版的《公禱文》之版權。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本《公禱文》，第一，不存在侵犯版權問題。第二，不存在抄襲台灣聖公會《公禱書》的問題。第三，本《公禱文》為中華聖公會寶貴歷史遺產，而非台灣聖公會。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"二封面顏色與設計\"\u003e二、封面顏色與設計\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e本《公禱文》封面設計，由路加弟兄所設計；顏色紅色，是封面的皮革材質而顯示的顏色，十字架乃是由路加弟兄親自設計，並不存在抄襲的台灣《公禱書》的問題。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e而公禱書的封面設計上，由於單純的顏色選擇上不多，不是黑的、就是紅色的，或者有綠色與藍色的，總體上以黑、紅為最美觀，故此，與台灣聖公會的《公禱書》若有存在撞色問題實為正常，而非模仿台灣聖公會《公禱書》，正如香港以前公禱書為黑皮，而美國聖公會1979版中英對照版《公禱書》也為黑色，難道也是抄襲嗎？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"solemnly-declare2.png\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"三印刷地與出版社問題\"\u003e三、印刷地與出版社問題\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e因為眾所周知原因，書籍在大陸出版是極其困難的，尤其是涉及宗教方面。那麼，印刷書籍的解決方案，就是聯繫香港出版社，獲得書號、跨省印刷許可等等，然後找印刷廠印刷。該出版社就是專門處理這個問題，提供了一條龍的服務。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e也就是說《公禱文》雖然沒有大陸的書號，但是，通過該出版社獲得了香港的書號，在香港備案登記，是屬於正規出版物，並無盜版問題。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，「盜版台灣公禱書，竟然在香港印刷」之質疑，純屬於無稽之談。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"四關於安立甘傳統事工\"\u003e四、關於安立甘傳統事工\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"solemnly-declare3.png\"\n  alt=\"\"\n  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(一)上帝：每個基督徒要相信只有一位上帝，除他以外沒有其他的上帝。這位上帝是聖潔的真神，創造天地的主宰，無始無終，浩浩無垠。他是無所不在，無所不能，及無所不在的。\n(二)三位一體：每個基督徒要相信上帝是三位一體的，他們是同等又是同體的。聖父是無中生有的，聖子是萬世以前為父所生的，聖靈是從父子出來的。這三位是同永生，智慧與權力也是相同，合為一體，同是救主，同是上帝。\n(三)創造：我們也要相信上帝創造天使，永遠和他同在，但是他們中間一部分因犯罪成為惡魔。上帝也創造人類始祖亞當夏娃，在地上的樂園過那快樂的生活，後因犯罪不遵上帝的聖旨誡命，受上帝的驅逐。由始祖亞當原罪遺傳，我們一生下來就是罪人，若非上帝賜給我們救主，那麼，我們就永久沈淪。\n(四)聖子上帝：我們應當相信這位全人類額救主耶穌是上帝之子，是真的神，又是真的人。永遠是上帝，萬事和上帝同等。他是完全的人，他從天為我們誕生時，就有和我們同樣的靈魂和肉體。\n(五)救贖：我們要相信救主耶穌在上帝指定的時期內，如先知所預言的，由聖靈的能力為童貞女馬利亞所生，不是從血氣所生。她生了救主出來，仍然是童貞女。主在世生存的日子，以天上的妙理，並奇妙的神跡，建立基督教。後來又先自己為祭，死在十字架，救贖世人的罪。由此就贖回仁慈恩惠和救恩給我們。自亞當墮落以後，若非蒙上帝之子為我們受難受死，那就永世找不到其他的方式，可以得著這仁慈，恩惠和救恩。\n(六)救主耶穌的復生，升天和聖靈降臨：我們要相信耶穌基督曾受死，埋葬，第三日復生，不再死亡。四十天內，數次顯現給他的門徒看，後來在他們面前升到天上去。主在彼處時時為我們禱告。後且照他所應許門徒的話，差遣聖靈降臨，和他的門徒永遠同居，領導他們，是他們及後來的人認識真理。\n(七)教會：我們要相信這大公教會永久以基督為首領，以聖靈為導師。這教會是建立於磐石上，永遠戰勝死亡之權與陰府只管轄。教會是合一的，因為教友都受洗禮歸於一體，一聖靈，一主，一信，就是古代授予先聖的。並且有主教，牧師和會吏，組成的一種機關。\n1.教會是成聖的，因為教會教授聖道，傳達聖事，這聖事就是成聖的權力，訓練信友養成神聖的生活，並且由教會由教會許多兒女偉大的聖潔事情所造成。 2.教會是大公的，或普世的，因為教會萬世長存，教導萬國，持守真理。 3.教會是使徒的，因為是由各使徒傳授聖道，聖職，使命和使徒不斷的繼承。 (八)信仰的定則：教會新舊約的聖經，是由各使徒所遺下。教會藉牧師，成為聖經的翻譯者和監護人，並且解決或審定一切關於聖經的辯論。聖經經教會得聖靈啓導，又根據使徒的遺傳，包含曾傳與聖賢的，不可變更的信仰。遇有爭論時，只有教會（並非個人）才能解決關於聖經和信仰的解釋。這信仰的要旨概述在使徒信經，尼吉亞信經和阿塔納修信經中，一部分解釋於教會問答，及記載於公禱書內。\n(九)聖事：我們要相信耶穌基督在教會設立了兩件大聖事（福音的聖事），還有其他的禮儀，通常成為特殊狀況生活的聖事。聖事是神妙的通路，由此傳遞神恩，培養我們的靈性。兩大聖事就是：\n1.聖洗禮：或名重生。由此可以洗除我們的原罪，或本罪。我們靈性重生，成為第二亞當就是基督的肢體，並且享受他的聖靈。 2.聖餐：聖餐所祝聖的餅酒，是基督親臨的聖體和寶血，我們的靈性蒙他供養，得以強健。 大聖事以外有： 3.堅信：這禮是要我們同時在會眾面前承認受洗禮時所許的願，我們由堅信禮，接受聖靈，由主教按手施行，這主教就是使徒的繼承人，使我們信仰堅定，靈力強壯。 4.婚姻：這種恩典是預表基督和教會神聖的聯合，使新婚的配偶成為神聖的結合，接領神恩，適應生活。 5.赦罪：救主耶穌賜權柄於他的教會，赦免誠心痛悔真信他的眾罪人。如主所雲：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們：你們赦誰的罪，誰的罪就赦面了。」（約二十章二十一節二十三節） 6.探視病人或病人受膏：由牧師的禱告，和教導，使病人的靈魂對他所受的痛苦和所經的末路，有相當的預備。 7.聖職的派立：教會牧師由主教的祝聖選派。 (十)聖餐的獻祭：我們也應該相信救主耶穌設立聖餐，用以永久紀念他的受苦受死。由主死的求懇，他是「永遠為祭」並且他親身在上帝寶座前獻他自己為祭。（雖然已經完成在髑髏地）主用他的命令和權力降臨於牧師在聖所設聖餐，他自己是唯一真實的祭司和祭品。由此他的死就永久給我們垂念。這種獻祭是新約中間最大崇拜的典禮。在這裏用這法，我們和基督可以聯合。我們因主靠主，就實心實意的敬拜上帝。我們感謝主，求我們與全教會中生存和逝世的信徒同得他的恩惠和祝福，並且求我們的罪得赦免。\n(十一)聖徒相通：我們要相信在上帝的大公或普世的教會裏面，我們和許多的聖徒在一切聖事上都可以相通，或是相互結合。那一般現今在天上的聖徒，與乎在同一首領耶穌基督之下的我們，彼此交通：我們感謝主，因主施恩給他們，我們懇求主增加他們的榮光，使我們能參與他們的禱告。我們為那一般在樂園的人代禱就和他們相同，求主使他們的幸福增進完善，因為他們尚在未完全的境地。我們也在同一的聖事上，同一的獻祭上，在信心的神聖的結合中，乃至在愛心與禱告中與地上的忠信的門徒相通。\n(十二)恩惠：我們也相信，我們須要有神的恩惠，（就有白白賜給的屬靈的助力和權力，特別是由聖事中間得來的）沒有這種恩惠，就沒有能力跑天路。我們所有的善行和功績都是上帝所賞賜的。基督為萬人死，上帝並不是罪惡的作成者，他的恩惠並不剝奪我們的自由意志。\n(十三)審判，天堂和地獄：我們要相信耶穌基督末日必再來審判我們。號筒一吹，凡已死或善或惡，都由墳墓起來，按他們的工作受審判。凡是好人和主同上天堂，他們的身體靈魂和主同居。享福萬世。凡是惡人必要定罪，他們身體靈魂將受地域無窮的痛苦和刑罰。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/altar-front/%E4%BF%A1%E4%BB%B0%E7%9A%84%E7%B6%B1%E8%A6%81/","summary":"\u003ch1 id=\"信仰的綱要\"\u003e信仰的綱要\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e(一)上帝：每個基督徒要相信只有一位上帝，除他以外沒有其他的上帝。這位上帝是聖潔的真神，創造天地的主宰，無始無終，浩浩無垠。他是無所不在，無所不能，及無所不在的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e(二)三位一體：每個基督徒要相信上帝是三位一體的，他們是同等又是同體的。聖父是無中生有的，聖子是萬世以前為父所生的，聖靈是從父子出來的。這三位是同永生，智慧與權力也是相同，合為一體，同是救主，同是上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e(三)創造：我們也要相信上帝創造天使，永遠和他同在，但是他們中間一部分因犯罪成為惡魔。上帝也創造人類始祖亞當夏娃，在地上的樂園過那快樂的生活，後因犯罪不遵上帝的聖旨誡命，受上帝的驅逐。由始祖亞當原罪遺傳，我們一生下來就是罪人，若非上帝賜給我們救主，那麼，我們就永久沈淪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e(四)聖子上帝：我們應當相信這位全人類額救主耶穌是上帝之子，是真的神，又是真的人。永遠是上帝，萬事和上帝同等。他是完全的人，他從天為我們誕生時，就有和我們同樣的靈魂和肉體。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e(五)救贖：我們要相信救主耶穌在上帝指定的時期內，如先知所預言的，由聖靈的能力為童貞女馬利亞所生，不是從血氣所生。她生了救主出來，仍然是童貞女。主在世生存的日子，以天上的妙理，並奇妙的神跡，建立基督教。後來又先自己為祭，死在十字架，救贖世人的罪。由此就贖回仁慈恩惠和救恩給我們。自亞當墮落以後，若非蒙上帝之子為我們受難受死，那就永世找不到其他的方式，可以得著這仁慈，恩惠和救恩。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e(六)救主耶穌的復生，升天和聖靈降臨：我們要相信耶穌基督曾受死，埋葬，第三日復生，不再死亡。四十天內，數次顯現給他的門徒看，後來在他們面前升到天上去。主在彼處時時為我們禱告。後且照他所應許門徒的話，差遣聖靈降臨，和他的門徒永遠同居，領導他們，是他們及後來的人認識真理。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e(七)教會：我們要相信這大公教會永久以基督為首領，以聖靈為導師。這教會是建立於磐石上，永遠戰勝死亡之權與陰府只管轄。教會是合一的，因為教友都受洗禮歸於一體，一聖靈，一主，一信，就是古代授予先聖的。並且有主教，牧師和會吏，組成的一種機關。\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e1.教會是成聖的，因為教會教授聖道，傳達聖事，這聖事就是成聖的權力，訓練信友養成神聖的生活，並且由教會由教會許多兒女偉大的聖潔事情所造成。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2.教會是大公的，或普世的，因為教會萬世長存，教導萬國，持守真理。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e3.教會是使徒的，因為是由各使徒傳授聖道，聖職，使命和使徒不斷的繼承。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003e(八)信仰的定則：教會新舊約的聖經，是由各使徒所遺下。教會藉牧師，成為聖經的翻譯者和監護人，並且解決或審定一切關於聖經的辯論。聖經經教會得聖靈啓導，又根據使徒的遺傳，包含曾傳與聖賢的，不可變更的信仰。遇有爭論時，只有教會（並非個人）才能解決關於聖經和信仰的解釋。這信仰的要旨概述在使徒信經，尼吉亞信經和阿塔納修信經中，一部分解釋於教會問答，及記載於公禱書內。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e(九)聖事：我們要相信耶穌基督在教會設立了兩件大聖事（福音的聖事），還有其他的禮儀，通常成為特殊狀況生活的聖事。聖事是神妙的通路，由此傳遞神恩，培養我們的靈性。兩大聖事就是：\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e1.聖洗禮：或名重生。由此可以洗除我們的原罪，或本罪。我們靈性重生，成為第二亞當就是基督的肢體，並且享受他的聖靈。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2.聖餐：聖餐所祝聖的餅酒，是基督親臨的聖體和寶血，我們的靈性蒙他供養，得以強健。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e大聖事以外有：\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e3.堅信：這禮是要我們同時在會眾面前承認受洗禮時所許的願，我們由堅信禮，接受聖靈，由主教按手施行，這主教就是使徒的繼承人，使我們信仰堅定，靈力強壯。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e4.婚姻：這種恩典是預表基督和教會神聖的聯合，使新婚的配偶成為神聖的結合，接領神恩，適應生活。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e5.赦罪：救主耶穌賜權柄於他的教會，赦免誠心痛悔真信他的眾罪人。如主所雲：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們：你們赦誰的罪，誰的罪就赦面了。」（約二十章二十一節二十三節）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e6.探視病人或病人受膏：由牧師的禱告，和教導，使病人的靈魂對他所受的痛苦和所經的末路，有相當的預備。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e7.聖職的派立：教會牧師由主教的祝聖選派。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003e(十)聖餐的獻祭：我們也應該相信救主耶穌設立聖餐，用以永久紀念他的受苦受死。由主死的求懇，他是「永遠為祭」並且他親身在上帝寶座前獻他自己為祭。（雖然已經完成在髑髏地）主用他的命令和權力降臨於牧師在聖所設聖餐，他自己是唯一真實的祭司和祭品。由此他的死就永久給我們垂念。這種獻祭是新約中間最大崇拜的典禮。在這裏用這法，我們和基督可以聯合。我們因主靠主，就實心實意的敬拜上帝。我們感謝主，求我們與全教會中生存和逝世的信徒同得他的恩惠和祝福，並且求我們的罪得赦免。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e(十一)聖徒相通：我們要相信在上帝的大公或普世的教會裏面，我們和許多的聖徒在一切聖事上都可以相通，或是相互結合。那一般現今在天上的聖徒，與乎在同一首領耶穌基督之下的我們，彼此交通：我們感謝主，因主施恩給他們，我們懇求主增加他們的榮光，使我們能參與他們的禱告。我們為那一般在樂園的人代禱就和他們相同，求主使他們的幸福增進完善，因為他們尚在未完全的境地。我們也在同一的聖事上，同一的獻祭上，在信心的神聖的結合中，乃至在愛心與禱告中與地上的忠信的門徒相通。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e(十二)恩惠：我們也相信，我們須要有神的恩惠，（就有白白賜給的屬靈的助力和權力，特別是由聖事中間得來的）沒有這種恩惠，就沒有能力跑天路。我們所有的善行和功績都是上帝所賞賜的。基督為萬人死，上帝並不是罪惡的作成者，他的恩惠並不剝奪我們的自由意志。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e(十三)審判，天堂和地獄：我們要相信耶穌基督末日必再來審判我們。號筒一吹，凡已死或善或惡，都由墳墓起來，按他們的工作受審判。凡是好人和主同上天堂，他們的身體靈魂和主同居。享福萬世。凡是惡人必要定罪，他們身體靈魂將受地域無窮的痛苦和刑罰。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"序 這本小冊譯於本教區，殊屬榮幸，後進教會以本國文字著作基督教的文章，或譯成模範的神學與禱文，其事工無限偉大，此種貢獻，宜受歡迎。予深知教會發達，須依賴崇拜的精神，正如靈程長進，需要神道書籍的重要。\n基督徒最大的目標和表示，應敬重與瞭解救主親設崇拜的盛典，這本小冊以簡潔明顯並真確的教訓指導，俾讀者得著正確的途徑領受尊嚴並寶貴的聖餐。譯者既已樂意義務的譯成，予望上帝恩惠賜福許多讀者——個人或教會——靈命得以長進與光明。是為序。\n星洲主教羅拔氏\n主後一千九百三十八年九月十二日\n","permalink":"https://staidan.uk/post/altar-front/%E5%BA%8F/","summary":"\u003ch1 id=\"序\"\u003e序\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e這本小冊譯於本教區，殊屬榮幸，後進教會以本國文字著作基督教的文章，或譯成模範的神學與禱文，其事工無限偉大，此種貢獻，宜受歡迎。予深知教會發達，須依賴崇拜的精神，正如靈程長進，需要神道書籍的重要。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督徒最大的目標和表示，應敬重與瞭解救主親設崇拜的盛典，這本小冊以簡潔明顯並真確的教訓指導，俾讀者得著正確的途徑領受尊嚴並寶貴的聖餐。譯者既已樂意義務的譯成，予望上帝恩惠賜福許多讀者——個人或教會——靈命得以長進與光明。是為序。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e星洲主教羅拔氏\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主後一千九百三十八年九月十二日\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"懇求聖靈的總禱文 啓：求主憐憫我們。 應：求基督憐憫我們。\n啓：求主憐憫我們，\n啓：求基督俯聽我們。 應：求基督施恩俯聽我們。\n啓：求天上的聖父上帝， 應：憐憫我們。\n啓：求聖子上帝救贖人類的主， 應：憐憫我們。\n啓：求聖靈上帝， 應：憐憫我們。\n啓：求三位一體獨一的主宰。 應：憐憫我們。\n啓：求聖靈，是由聖父聖子出來，與聖父聖子同等的， 應：憐憫我們。\n啓：是聖父的應許，至尊的恩賜， 應：憐憫我們。\n啓：智慧和聰明的聖靈， 應：憐憫我們。\n啓：勸導與護衛的聖靈， 應：憐憫我們。\n啓：領悟與虔誠的聖靈， 應：憐憫我們。\n啓：敬畏上帝的聖靈， 應：憐憫我們。\n啓：仁愛喜樂和平安的聖靈， 應：憐憫我們。\n啓：忍耐慈悲和良善的聖靈， 應：憐憫我們。\n啓：真理溫和寬恕的聖靈， 應：憐憫我們。\n啓：謙讓，節制和貞潔的聖靈， 應：憐憫我們。\n啓：懺悔和懲罪的聖靈， 應：憐憫我們。\n啓：恩惠和求禱的聖靈， 應：憐憫我們。\n啓：訓導和克己的聖靈， 應：憐憫我們。\n啓：承受上帝嗣子的聖靈， 應：憐憫我們。\n啓：保惠師聖靈， 應：憐憫我們。\n啓：聖善的聖靈， 應：憐憫我們。\n啓：施憐憫給我們， 應：求聖靈寬容我們。\n啓：施憐憫給我們， 應：求聖靈施恩俯聽我們。\n啓：救我們脫離罪過和凶惡， 應：求聖靈拯救我們。\n啓：救我們不遭撒旦詭計攻擊， 應：求聖靈拯救我們。\n啓：救我們棄絕身心的污穢， 應：求聖靈拯救我們。\n啓：救我們戰勝一切惡魔， 應：求聖靈拯救我們。\n啓：藉著你與聖父聖子永遠同列，由父子而出， 應：求聖靈拯救我們。\n啓：藉你在創造天地時的功勞， 應：求聖靈拯救我們。\n啓：藉你對先知的感動力， 應：求聖靈拯救我們。\n啓：藉你在主道成肉身的時候，降臨於主耶穌的母親， 應：求聖靈拯救我們。\n啓：藉你在救主受洗禮時降臨， 應：求聖靈拯救我們。\n啓：藉你在使徒五旬節的時候降臨， 應：求聖靈拯救我們。\n啓：藉你與教會萬世同居， 應：求聖靈拯救我們。\n啓：藉你慈恩和矜憐， 應：求聖靈拯救我們。\n啓：在審判世界的時候， 應：求聖靈拯救我們。\n啓：我們是罪人， 應：求你俯聽。\n啓：求你在我們心中發出你的光和愛， 應：求聖靈俯聽。\n啓：求你教導我們知道你旨意去尋求， 應：求聖靈俯聽。\n啓：求你教導我們禱告，求你親自在我們裏面為我們求懇， 應：求聖靈俯聽。\n啓：求你使我們不至辱慢你，令你悲傷， 應：求聖靈俯聽。\n啓：求你使我們記得我們身體就是你的聖殿，那麼，我們就會小心，不敢污辱我們的身體， 應：求聖靈俯聽。\n啓：求你引我們認識一切真理， 應：求聖靈俯聽。\n啓：求你降下平安與全教會， 應：求聖靈俯聽。\n啓：聖靈啊！\n啓：上帝的羔羊，除去世人罪的主， 應：求聖靈灌注我們。\n啓：上帝的羔羊，除去世人罪的主， 應：求父所應許的聖靈降臨。\n啓：上帝的羔羊，除去世人罪的主， 應：求賜我們平安的聖靈。\n啓：求基督俯聽我們。 應：求基督施恩俯聽我們。\n我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。\n啓：求主賜聖靈， 應：主將更新地上萬物。\n啓：我們應當禱告：\n慈悲的父啊！求你至聖的聖靈普照燃燒和清潔我們的內心，求主降下屬天的露水，使我們結善行的果實。\n主啊！求主聖靈的權力親近我們，使我們的心因得你憐憫而洗淨，保守我們脫離一切禍患，藉著主基督。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/altar-front/%E6%87%87%E6%B1%82%E8%81%96%E9%9D%88%E7%9A%84%E7%B8%BD%E7%A6%B1%E6%96%87/","summary":"\u003ch1 id=\"懇求聖靈的總禱文\"\u003e懇求聖靈的總禱文\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e求主憐憫我們。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e求基督憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e求主憐憫我們，\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e求基督俯聽我們。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e求基督施恩俯聽我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e求天上的聖父上帝，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e求聖子上帝救贖人類的主，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e求聖靈上帝，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e求三位一體獨一的主宰。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e求聖靈，是由聖父聖子出來，與聖父聖子同等的，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e是聖父的應許，至尊的恩賜，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e智慧和聰明的聖靈，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e勸導與護衛的聖靈，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e領悟與虔誠的聖靈，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e敬畏上帝的聖靈，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e仁愛喜樂和平安的聖靈，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e忍耐慈悲和良善的聖靈，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e真理溫和寬恕的聖靈，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e謙讓，節制和貞潔的聖靈，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e懺悔和懲罪的聖靈，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e恩惠和求禱的聖靈，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e訓導和克己的聖靈，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e承受上帝嗣子的聖靈，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e保惠師聖靈，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e聖善的聖靈，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e施憐憫給我們，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e求聖靈寬容我們。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"禮拜前的禱告 主啊，我到至尊至聖的上帝面前，頌贊你的聖名。求你洗淨我玄空，污穢，和遊蕩的思想，啓迪我的理性，燃旺我的熱情，那麼，我就配得奉獻祈禱和頌贊耶穌基督聖名的祭禮。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/altar-front/%E7%A6%AE%E6%8B%9C%E5%89%8D%E7%9A%84%E7%A6%B1%E5%91%8A/","summary":"\u003ch1 id=\"禮拜前的禱告\"\u003e禮拜前的禱告\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e主啊，我到至尊至聖的上帝面前，頌贊你的聖名。求你洗淨我玄空，污穢，和遊蕩的思想，啓迪我的理性，燃旺我的熱情，那麼，我就配得奉獻祈禱和頌贊耶穌基督聖名的祭禮。阿們。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"禮拜後的禱告 主啊，借著你的憐憫，我把現在所獻殘缺的崇拜委託與主。主耶穌啊，求你補贖我們禱告和頌贊的軟件與缺點，願和你自己的代求和頌贊互相聯合。主與聖靈萬世為我們禱告，做我們代求的中保。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/altar-front/%E7%A6%AE%E6%8B%9C%E5%BE%8C%E7%9A%84%E7%A6%B1%E5%91%8A/","summary":"\u003ch1 id=\"禮拜後的禱告\"\u003e禮拜後的禱告\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e主啊，借著你的憐憫，我把現在所獻殘缺的崇拜委託與主。主耶穌啊，求你補贖我們禱告和頌贊的軟件與缺點，願和你自己的代求和頌贊互相聯合。主與聖靈萬世為我們禱告，做我們代求的中保。阿們。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶稣圣名总祷文 启：求主怜悯我们。 应：求基督怜悯我们。 启：求主怜悯我们。\n启：主基督啊！俯听我们。 应：主基督啊！施恩俯听我们。\n启：在天上的上帝圣父， 应：怜悯我们。\n启：上帝圣子救世主， 应：怜悯我们。\n启：上帝圣灵， 应：怜悯我们。\n启：三位一体的上帝， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，永生的上帝之子， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，上帝荣耀的光彩， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，我们万世的光辉， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，荣耀的君王， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，公义的太阳， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，童贞女马利亚的圣子， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，配得万有的爱， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，奇妙的圣名， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，全能的上帝， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，永生的父亲， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，和平的君王， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，最崇高，最伟大， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，有最大的忍耐， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，最能服从， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，慈爱为怀， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，有纯洁的爱心， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，可爱的救主， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，生命的根源， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，万善的模范， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，爱人类的灵魂， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，我们的上帝， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，我们的避难所， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，贫穷的人父亲， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，忠信的人的宝库， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，至善的牧者， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，真正的光明， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，万世的智者， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，无限的仁慈， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，真理、道路、生命， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，天军的喜乐， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，万族之王， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，诸先知的感动者， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，诸使徒的师长， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，诸传福音者的教师， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，诸殉道者的力量， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，诸认罪者的光明， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，诸童贞女的丈夫， 应：怜悯我们。\n启：主耶稣，先圣先贤的冠冕， 应：怜悯我们。\n启：求主怜悯我们。 应：求至善的主宽恕我们。\n启：求主怜悯我们。 应：求主施恩俯听我们。\n启：求主救我们脱离凶恶。 应：求主耶稣拯救我们。\n启：求主救我们脱离罪恶。 应：求主耶稣拯救我们。\n启：求主救我们不干犯主怒。 应：求主耶稣拯救我们。\n启：求主救我们不落入恶鬼的罪网， 应：求主耶稣拯救我们。\n启：求主救我们不循从肉体的情慾， 应：求主耶稣拯救我们。\n启：求主救我们不遭受永远的死亡， 应：求主耶稣拯救我们。\n启：求主救我们不藐视我主的圣道， 应：求主耶稣拯救我们。\n启：为主道成肉身的奥妙， 应：求主耶稣拯救我们。\n启：为主的诞生， 应：求主耶稣拯救我们。\n启：为主神圣的童年， 应：求主耶稣拯救我们。\n启：为主圣洁的生活， 应：求主耶稣拯救我们。\n启：为主劳碌的工作， 应：求主耶稣拯救我们。\n启：为主的惨伤血汗， 应：求主耶稣拯救我们。\n启：为主的受钉和受苦， 应：求主耶稣拯救我们。\n启：为主的痛苦和悲伤， 应：求主耶稣拯救我们。\n启：为主的宝死安葬， 应：求主耶稣拯救我们。\n启：为主光荣的复活， 应：求主耶稣拯救我们。\n启：为主奇妙的升天， 应：求主耶稣拯救我们。\n启：为主至圣的喜乐， 应：求主耶稣拯救我们。\n启：为主在天的荣光， 应：求主耶稣拯救我们。\n启：上帝的羔羊，除去世人罪的主， 应：求主耶稣宽容我们。\n启：上帝的羔羊，除去世人罪的主， 应：求主耶稣施恩俯听我们。\n启：上帝的羔羊，除去世人罪的主， 应：求主耶稣怜悯我们。\n我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。\n启：借主的名得臂助， 应：创造天地的主宰。\n启：我们要祷告\n我们的上帝啊，你使主耶稣罪甜蜜的圣名，做忠信门徒喜乐的源泉，邪恶人们恐怖的来由，求主赐我们敬重你圣名的人，今世可以得到的安慰，来世可以得到永远的喜乐，借着圣子主耶稣基督，圣子和圣父圣灵一同永生，一同掌权，永世无尽，阿们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/altar-front/%E8%80%B6%E7%A9%8C%E8%81%96%E5%90%8D%E7%B8%BD%E7%A6%B1%E6%96%87/","summary":"\u003ch1 id=\"耶稣圣名总祷文\"\u003e耶稣圣名总祷文\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e求主怜悯我们。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e求基督怜悯我们。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e求主怜悯我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e主基督啊！俯听我们。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e主基督啊！施恩俯听我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e在天上的上帝圣父，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e怜悯我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e上帝圣子救世主，                  \u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e怜悯我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e上帝圣灵，                        \u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e怜悯我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e三位一体的上帝，                  \u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e怜悯我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e主耶稣，永生的上帝之子，          \u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e怜悯我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e主耶稣，上帝荣耀的光彩，          \u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e怜悯我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e主耶稣，我们万世的光辉，          \u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e怜悯我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e主耶稣，荣耀的君王，              \u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e怜悯我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e主耶稣，公义的太阳，              \u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e怜悯我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e主耶稣，童贞女马利亚的圣子，      \u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e怜悯我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e主耶稣，配得万有的爱，            \u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e怜悯我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e主耶稣，奇妙的圣名，              \u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e怜悯我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e主耶稣，全能的上帝，             \u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e怜悯我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e主耶稣，永生的父亲，              \u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e怜悯我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e主耶稣，和平的君王，              \u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e怜悯我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e主耶稣，最崇高，最伟大，          \u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e怜悯我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e主耶稣，有最大的忍耐，            \u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e怜悯我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e主耶稣，最能服从，                \u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e怜悯我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e主耶稣，慈爱为怀，                \u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e怜悯我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e主耶稣，有纯洁的爱心，            \u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e怜悯我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e启：\u003c/span\u003e主耶稣，可爱的救主，             \u003cbr\u003e\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e应：\u003c/span\u003e怜悯我们。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"譯者序 這本小冊名做《祭壇前》，也可以稱作《聖桌前》。因為早日的祭壇，祭司每年奉獻贖罪祭；今日聖所的聖桌，教會常常追念救主耶穌滿足完全的贖罪祭——聖餐。故今日的聖桌即等於古昔的祭壇，為教會崇拜中最神聖尊嚴之所。領受聖餐的福利，並不是完全藉著筆墨或口舌所形容得到的；大部份是在領受者「行之有素」「心領神會」由實際的經驗上才覺嘗到聖桌的真味，領受聖餐的真福。\n編者選擇許多禱文默想或解釋等使讀者徹底瞭解聖餐的意義，完全明瞭儀式的用意：怎樣禱告？怎樣預備？譯者由靈性的經驗上體味救主聖體寶血的恩惠和效益；不揣無文，譯作華語，為諸同道他山之助，和自己證明救恩之用。然所譯文意，難免有誤，譯者極誠懇的請求諸同道的指導和改正。\n黃仰英寫於南洋英屬馬六甲基督堂\n（即米憐牧師助馬禮遜博士譯聖經之處）\n主後一千九百三十七年救主受難日\n","permalink":"https://staidan.uk/post/altar-front/%E8%AD%AF%E8%80%85%E5%BA%8F/","summary":"\u003ch1 id=\"譯者序\"\u003e譯者序\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e這本小冊名做《祭壇前》，也可以稱作《聖桌前》。因為早日的祭壇，祭司每年奉獻贖罪祭；今日聖所的聖桌，教會常常追念救主耶穌滿足完全的贖罪祭——聖餐。故今日的聖桌即等於古昔的祭壇，為教會崇拜中最神聖尊嚴之所。領受聖餐的福利，並不是完全藉著筆墨或口舌所形容得到的；大部份是在領受者「行之有素」「心領神會」由實際的經驗上才覺嘗到聖桌的真味，領受聖餐的真福。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e編者選擇許多禱文默想或解釋等使讀者徹底瞭解聖餐的意義，完全明瞭儀式的用意：怎樣禱告？怎樣預備？譯者由靈性的經驗上體味救主聖體寶血的恩惠和效益；不揣無文，譯作華語，為諸同道他山之助，和自己證明救恩之用。然所譯文意，難免有誤，譯者極誠懇的請求諸同道的指導和改正。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e黃仰英寫於南洋英屬馬六甲基督堂\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e（即米憐牧師助馬禮遜博士譯聖經之處）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主後一千九百三十七年救主受難日\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"12月2日 金言聖彼得 12月2日\n金言聖彼得 主教、精修者、教會聖師，複式\n紀念聖芭芭拉，童貞女、殉道者\n聖彼得，別號金言，因為他享有卓越的口才。在第四世紀末葉生於義大利的聖伊莫拉，自幼熱心敬主。當他充任六品的時候，正好是拉文納城主教去世而空缺，聖人陪同新被選的主教前往羅馬，向羅馬主教請求核准。當時教宗是聖西斯篤三世，因在夢中得到使徒聖彼得以及聖亞波利拿流主教的啟示，就改任聖人充當拉文納城的大主教。在職位十八年，成績卓著。生平著作豐富，除了攻擊當時異端的論文外，約有一百六十篇福音講義，尤為後世所傳誦。凡遇元旦慶期，人多喜歡表演傷風敗俗的戲劇，這是當時羅馬非常流行的習俗。聖人為撲滅這個惡俗，每出警惕的勸告説：“凡與魔鬼取樂的，不能與基督同樂。”年未六十，預知不久人世，物色繼任人手之後，便妥備善終而死，時在四百五十年左右。\n入祭頌 便西拉智訓 15\n他在會眾當中開口，主使他充滿智慧與明達的靈，給他穿上了榮耀的長袍。詩 92：上帝，至上的主啊，稱謝主，歌頌主名，這為最美。啓：但願榮耀歸於聖父……\n祝文 上帝啊，照着主的美意，主呼召了卓越的教師聖金言彼得成為教會聖師，治理主的教會，求主叫我們在地上敬虔學習真道，配得他在天國的代求。這都是靠着⋯⋯\n紀念聖芭芭拉：主阿，在祢全能的化工中，祢賜給軟弱的婦女殉道的勝利力量。我們今天紀念祢的殉道童貞女聖芭芭拉的在天國誕辰，求你恩賜我們，能追隨她的芳表，最終也能到達祢的台前。這都是靠著⋯⋯\n紀念降臨期平日，唸上主日之祝文。\n書信載在使徒聖保羅致提摩太后書\n提後 4:1-8\n我親愛的兒子提摩太：我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。\n進階詠，便 44：看哪！這是大祭司，他在世之時蒙上帝悦納。啓：在遵守至高者的律法，沒有人可與他對立。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 110：你照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬太福音\n太5:13-19\n那時，耶穌對門徒説：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」\n誦念信經。\n奉獻頌，詩69：我受毀謗，心裏憂傷成病，我指望人憐憫，竟無一人，盼望人來安慰，也總不見來。\n秘禱祝文 主阿，我們祈求你，願真福教會聖師聖金言彼得主教的虔誠祈禱，不斷地援助和保護我們，使我們的獻禮在你眼前蒙悦納，並使我們堪當獲得你仁慈的寬宥。這都是靠著⋯⋯\n紀念聖芭芭拉：主阿，我們深信真福殉道女童貞聖芭芭拉的代禱而獲得拯救。我們懇求祢，使我們在她慶辰所奉獻的禮物，在祢的眼中得蒙悦納。這都是靠著⋯⋯\n紀念降臨期平日，唸上主日之秘禱祝文。\n領主頌，路 12：這是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們。\n領聖餐後祝文 主阿，我們懇求你，願卓越的教會聖師、聖金言彼得主教，永遠在你台前為我們祈禱，使按著你命令而奉獻的聖祭，有助於我們獲得救恩。這都是靠著⋯⋯\n紀念聖芭芭拉：主阿，求你仁慈的扶助我們這些領受聖事的人，藉著真福殉道童貞女聖芭芭拉的代禱，使我們堪當在你永恆的護佑之中歡欣。這都是靠著⋯⋯\n紀念降臨期平日，唸上主日之領聖餐後祝文。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-12-2/","summary":"\u003ch1 id=\"12月2日-金言聖彼得\"\u003e12月2日 金言聖彼得\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e12月2日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e金言聖彼得\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e主教、精修者、教會聖師，複式\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e紀念聖芭芭拉，童貞女、殉道者\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e聖彼得，別號金言，因為他享有卓越的口才。在第四世紀末葉生於義大利的聖伊莫拉，自幼熱心敬主。當他充任六品的時候，正好是拉文納城主教去世而空缺，聖人陪同新被選的主教前往羅馬，向羅馬主教請求核准。當時教宗是聖西斯篤三世，因在夢中得到使徒聖彼得以及聖亞波利拿流主教的啟示，就改任聖人充當拉文納城的大主教。在職位十八年，成績卓著。生平著作豐富，除了攻擊當時異端的論文外，約有一百六十篇福音講義，尤為後世所傳誦。凡遇元旦慶期，人多喜歡表演傷風敗俗的戲劇，這是當時羅馬非常流行的習俗。聖人為撲滅這個惡俗，每出警惕的勸告説：“凡與魔鬼取樂的，不能與基督同樂。”年未六十，預知不久人世，物色繼任人手之後，便妥備善終而死，時在四百五十年左右。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e便西拉智訓 15\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e他在會眾當中開口，主使他充滿智慧與明達的靈，給他穿上了榮耀的長袍。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e詩 92：\u003c/span\u003e上帝，至上的主啊，稱謝主，歌頌主名，這為最美。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於聖父……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝啊，照着主的美意，主呼召了卓越的教師聖金言彼得成為教會聖師，治理主的教會，求主叫我們在地上敬虔學習真道，配得他在天國的代求。這都是靠着⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp 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style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們祈求你，願真福教會聖師聖金言彼得主教的虔誠祈禱，不斷地援助和保護我們，使我們的獻禮在你眼前蒙悦納，並使我們堪當獲得你仁慈的寬宥。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-indent:2em;\"\u003e紀念聖芭芭拉：\u003c/span\u003e主阿，我們深信真福殉道女童貞聖芭芭拉的代禱而獲得拯救。我們懇求祢，使我們在她慶辰所奉獻的禮物，在祢的眼中得蒙悦納。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e紀念降臨期平日，唸上主日之秘禱祝文。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e領主頌，路 12：\u003c/span\u003e這是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e主阿，我們懇求你，願卓越的教會聖師、聖金言彼得主教，永遠在你台前為我們祈禱，使按著你命令而奉獻的聖祭，有助於我們獲得救恩。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"font-size: 0.8em; color: #B50838; text-indent:2em;\"\u003e紀念聖芭芭拉：\u003c/span\u003e主阿，求你仁慈的扶助我們這些領受聖事的人，藉著真福殉道童貞女聖芭芭拉的代禱，使我們堪當在你永恆的護佑之中歡欣。這都是靠著⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em; color: #B50838;'\u003e紀念降臨期平日，唸上主日之領聖餐後祝文。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"12月3日 聖法蘭西斯·沙勿略 12月3日\n聖法蘭西斯·沙勿略 精修者，大複式\n入祭頌 詩 139\n我在列王面前，講論你的法度，也不羞愧。我喜悅你的命令，只有這是我愛慕的。詩 117：萬民都當頌揚主，列國都當讚美主。因為祂向我們大施恩典，主的信實，永遠長存。啓：但願榮耀歸於……\n祝文 上帝阿，你藉着真福聖法兰西斯在印度的宣講和奇妙服事，使他们归入你的教会，恳求主大发慈悲，叫我们纪念他榮耀的功勞，也能效法他的美德、敬虔的生活。这都是靠着⋯⋯\n紀念降臨期平日。\n書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\n羅 10:9-21\n你若口裏宣認耶穌為主，心裏信上帝叫他從死人中復活，就必得救。因為，人心裏信就可以稱義，口裏宣認就可以得救。經上説：「凡信靠他的人必不蒙羞。」猶太人和希臘人並沒有分別，因為人人都有同一位主，他也厚待求告他的每一個人。因為「凡求告主名的就必得救」。\n然而，人未曾信他，怎能求告他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」但不是每一個人都聽從福音，因為以賽亞説：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。但我要問，人沒有聽見嗎？當然聽見了。\n「他們的聲音傳遍全地；\n他們的言語傳到地極。」\n我再問，以色列人不知道嗎？先有摩西説：\n「我要以不成國的激起你們嫉妒；\n我要以愚頑的國惹起你們發怒。」\n又有以賽亞放膽説：\n「沒有尋找我的，我要讓他們尋見；\n沒有求問我的，我要向他們顯現。」\n關於以色列人，他説：「我整天向那悖逆頂嘴的百姓招手。」\n進階頌 詩 92：善人興旺，像棕樹，榮華興盛，像黎巴嫩的香柏。啓：早晨宣揚你的恩慈，夜裏頌揚你的信實。\n哈利路亞，哈利路亞。啓，雅 1：忍受試煉的人有福了，因為他經過考驗以後必得生命的冠冕。哈利路亞。\n✠福音載在使徒聖馬可福音：\n可 16:15-18\n那時，耶穌對他的門徒說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人將有神蹟隨着他們：就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也不會受害；手按病人，病人就好了。」\n奉獻頌 詩 89：我的信實，我的恩慈，永不離他，他倚靠我的名，可以昂首。\n秘禱祝文 無所不能的上帝，我們懇求祢，使我們謙卑事奉所呈上的奉獻，在祢眼中蒙悅納，為榮耀祢的諸聖，並潔淨我們的身體靈魂。這都是靠著……\n領主頌，太 24:46：主人來到，看見僕人這樣做，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。\n領聖餐後祝文 全能的上主，我們懇求祢：藉著祢的真福精修者聖法蘭西斯的轉禱，使我們所領受的天糧，能保護我們免受一切災禍。這都是靠著……\n","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/dailymissal-12-3/","summary":"\u003ch1 id=\"12月3日-聖法蘭西斯沙勿略\"\u003e12月3日 聖法蘭西斯·沙勿略\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"color: #B50838;  text-align:center;\"\u003e12月3日\u003c/p\u003e\n\u003ch1 style=\"text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.3em;\"\u003e聖法蘭西斯·沙勿略\u003c/h1\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e精修者，大複式\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e入祭頌\u003c/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e詩 139\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我在列王面前，講論你的法度，也不羞愧。我喜悅你的命令，只有這是我愛慕的。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e詩 117：\u003c/span\u003e萬民都當頌揚主，列國都當讚美主。因為祂向我們大施恩典，主的信實，永遠長存。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e但願榮耀歸於……\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e上帝阿，你藉着真福聖法兰西斯在印度的宣講和奇妙服事，使他们归入你的教会，恳求主大发慈悲，叫我们纪念他榮耀的功勞，也能效法他的美德、敬虔的生活。这都是靠着⋯⋯\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e紀念降臨期平日。\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; \"\u003e書信載在使徒聖保羅致羅馬人書：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e羅 10:9-21\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e你若口裏宣認耶穌為主，心裏信上帝叫他從死人中復活，就必得救。因為，人心裏信就可以稱義，口裏宣認就可以得救。經上説：「凡信靠他的人必不蒙羞。」猶太人和希臘人並沒有分別，因為人人都有同一位主，他也厚待求告他的每一個人。因為「凡求告主名的就必得救」。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e然而，人未曾信他，怎能求告他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」但不是每一個人都聽從福音，因為以賽亞説：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。但我要問，人沒有聽見嗎？當然聽見了。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「他們的聲音傳遍全地；\u003cbr\u003e\n  他們的言語傳到地極。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e我再問，以色列人不知道嗎？先有摩西説：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「我要以不成國的激起你們嫉妒；\u003cbr\u003e\n  我要以愚頑的國惹起你們發怒。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e又有以賽亞放膽説：\u003c/p\u003e\n\u003cp style='margin-left: 2em;'\u003e「沒有尋找我的，我要讓他們尋見；\u003cbr\u003e\n  沒有求問我的，我要向他們顯現。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e關於以色列人，他説：「我整天向那悖逆頂嘴的百姓招手。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e進階頌 詩 92：\u003c/span\u003e善人興旺，像棕樹，榮華興盛，像黎巴嫩的香柏。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e早晨宣揚你的恩慈，夜裏頌揚你的信實。\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e哈利路亞，哈利路亞。\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e啓，雅 1：\u003c/span\u003e忍受試煉的人有福了，因為他經過考驗以後必得生命的冠冕。哈利路亞。\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; \"\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e福音載在使徒聖馬可福音：\u003c/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center; color: #B50838; \"\u003e可 16:15-18\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e那時，耶穌對他的門徒說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人將有神蹟隨着他們：就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也不會受害；手按病人，病人就好了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e奉獻頌 詩 89：\u003c/span\u003e我的信實，我的恩慈，永不離他，他倚靠我的名，可以昂首。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e秘禱祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e無所不能的上帝，我們懇求祢，使我們謙卑事奉所呈上的奉獻，在祢眼中蒙悅納，為榮耀祢的諸聖，並潔淨我們的身體靈魂。這都是靠著……\u003c/p\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e\u003cspan style=\"color:#B50838;\"\u003e領主頌，太 24:46：\u003c/span\u003e主人來到，看見僕人這樣做，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 style=\"font-size: 1.3em; text-align: center; color:#B50838;\"\u003e領聖餐後祝文\u003c/h2\u003e\n\u003cp style='text-indent:2em;'\u003e全能的上主，我們懇求祢：藉著祢的真福精修者聖法蘭西斯的轉禱，使我們所領受的天糧，能保護我們免受一切災禍。這都是靠著……\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"《使徒法典注释疏正》法令一 法令一：主教必须由其他两位或三位主教祝圣。【疏正一】 （参阅第一次普世大公会议法令四、第七次普世大公会议法令三） 注释 在圣经里，「主教」一词主要且适宜地被用于上帝，祂管理并监督着宇宙万物（汉译者注：「主教」一词所对应的希腊文是「监督」），正如约伯所见证的，他说：「这是恶人从上帝所得的份，是　神为他所定的产业。」（约伯记20:29）又说：「你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。」（约伯记10:12）这词也被用于我们的主耶稣，正如使徒之长彼得论到祂时说：「你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」（彼得前书2:25）其次，因着恩典，这个名词也用于受上帝委派的人身上，就如上帝亲自论以利亚撒：「祭司亚伦的儿子以利亚撒所要看守（编者注：看守之原文为监督）……」（民数记4:16）上帝对先知以西结说：「人子啊，我立你作以色列家守望的人」（以西结书3:17）总之，在旧约中，「监督」或「主教」一词是指教会内部管理事务的监督及守卫，就如经上论前述以利亚撒，说他「看守（即剑斗）全帐幕与其中所有的，并圣所和圣所的器具。」（民数记4:16）经上论大司祭耶何耶大，说他被指派管理上主的家：「祭司耶何耶大派官看守主的殿」（列王记下11:18）；外部的国家事务及行政管理也用「监督」这个词，就如经上记着：「摩西向打仗回来的军长（原文即监督），就是千夫长、百夫长，发怒，」（民数记31:14）但是，当主在世时，没有一位使徒被委任或命名为主教或监督，惟有主才是我们人灵的监督；使徒行使治病赶鬼的权柄全都源于祂（马太福音10:1；3:15）。但是，当主从死者中复活、升天后，使徒受主的派遣进入世界，就如祂自己受圣父派遣那样，他们由主领受了捆绑释放的权柄，在五旬节领受了至圣圣灵的恩赐，他们不仅由于这些事实本身拥有使徒之名，也确实获得了主教或监督之名，就如圣厄丕法尼（Epiphanius）所做的见证：「首先是彼得与保罗这两位使徒及主教……」正如众教父所肯定的，所有其他使徒亦然。正是为此缘故，他们规定或命令：城市主教由三位或两位主教祝圣或任命。就如圣革利免在他致哥林多人的第一封信里所说，在乡间与城市里宣讲的人，「他们在圣灵内考验了他们的初果后，指派他们，使他们成为那些要将要相信的人的主教及执事。」因此，心怀上帝者伊格纳丢在写给脱拉里亚信友的书信中命令道：「你们要遵照真福使徒所命令的，尊敬你们的主教，如同尊敬基督。」有关「主教」一词，我们要说的就这么多。对应于「祝圣」一词的希腊单词「χειροτονία」源于希腊文的动词「τείνω」，意思是伸（手）；它有两层含义。「χειροτονία」这个词被用来命名这样的一种行动，即，拣选并委任一个人，使他拥有某种的尊荣。在实行这一行动时，民众都伸出自己的手来，用古希腊著名的雄辩家德摩斯梯尼写给斐理匹克的第一封信中的话说：「无论是谁，你都要任命他为将军。」按佐纳拉所说，特别按古时教会通行的习俗，群众不受阻碍地聚集一堂，以伸手的方式来任命，或者更清楚地说是，指定大司祭或主教，后来在劳狄刻雅召开的公会议在其法令五中明令禁止这一做法，法令说：「委派或任命，意为选举（神职），不得在听众在场的情形下举行。」但是，现今「祝圣」（χειροτονία）一词意为圣事，伴有祈祷及呼求圣神，在此过程中，主教覆手于被祝圣者头上，按使徒所说：「不可轻易给人覆手。」这是众所周知的事实。因此，这一法令规定，每位司祭长，或高级神职（亦即，无论他是都主教，或总主教，或只是一位主教）应由两位或三位主教祝圣。【疏正二】显然，被称为「倒序法」的修辞格意为将按自然顺序居于较先位置的置于较后的位置上，或相反。因为以较简单、更常见、不带修辞格的方式，这一法令是这样的：「主教必须由其他三位或（至少）两位主教祝圣。」因此，《使徒宪章》未用任何修辞格的方式，表述了同样的法令说：「我们命令，主教应由其他三位或至少由两位主教祝圣。」【疏正三】\n法令对照 由公会议所制定的其他不同法令亦符合这一法令。（按第一次普世大公会议法令四、第七次普世大公会议法令三及安提约基雅公会议法令十九，）教省的全体主教，或（按迦太基公会议法令十三）教省的大多数主教必须聚集一处，以祝圣主教。但是，由于这很难做到，必须的数目被缩减到最少三位主教，其余的主教以书信的形式参加祝圣。迦太基公会议法令五十八确认这一使徒法典的法令，说：这一古老的形式应被保存下去，少于三位主教【疏正四】不足以祝圣一位主教，即至少应由教省都主教与另外二位主教一起祝圣新主教。在君士坦丁堡召开的地方公会议的法令一也提到同样的事。劳狄刻雅公会议的法令十二规定，只有得到了周边教区的主教的批准，才能给新主教委以教会职务。但是，如果某一教省恰巧只剩下一位主教，他虽然受到都主教的邀请，仍拒不前往，亦拒不发出信函祝圣候选主教，按照撒尔迪卡公会议的法令六，都主教必须由邻近教省（即不属本教省）邀请主教来委任祝圣候选主教。另一方面，《使徒宪章》卷八第二十七章命令，若有人只由一位主教祝圣为主教，他应与祝圣他的主教一起被罢免神职，故而不得只由一位主教祝圣主教，除非是在教会受迫害的情形下，或是由于其他原因阻碍众多主教前来参加祝圣礼。按希奈西乌所说，由于当时缺少主教，故而由希德利乌一人，而非三人，祝圣斐洛为帕莱彼斯卡地方的主教。\n（参阅安提约基雅公会议法令十九；劳狄刻雅公会议法令十二；撒尔迪卡公会议法令六；君士坦丁堡地方公会议法令一）\n疏正 【疏正一】罗马主教阿纳克肋图斯（Anacletus the bishop of Rome）说，使徒法典的这第一条法令最初是由使徒圣彼得制定的，正是为了遵守这一法规，主的兄弟雅各是由彼得、雅各及约翰共同祝圣为耶路撒冷主教的，虽然金口圣约翰说是主亲自祝圣雅各为主教的。也许确实是主亲自宣布由雅各出任耶路撒冷主教（金口圣约翰误把宣布任命说成是祝圣），三位使徒在主升天后以圣事的方式祝圣了他，就如道西德奥（Dositheus）在他论历代耶路撒冷宗主教的第一本书中的第三页上所证实的那样。但是，为什么主教要由两位或三位主教祝圣，而司铎及其它神职人员只由一位主教祝圣呢？这也许是出于其内在的原因。因为按照使徒的说法，在下的受在上的祝福（来7:7，在这节经文中特别是在谈论司祭职），在祝圣司铎的情形下，所祝圣的是较低级的神品，一位主教就足够了，因为无可否认，主教神品高于司铎神品；但在祝圣主教的情形下，由于祝圣的是同一品级的主教，而非低级神品，只由一位主教行祝圣礼就不够了，因为他们同属主教神品，祝圣者在神品上并不高于被祝圣者。因此，为使在上的祝福在下的，在神品相同的情形下，则由两个人或三个人祝圣一个人；因为无可否认，就如所罗门所说（传道书4:9），两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。\n【疏正二】按《使徒宪章》第二卷第一章，及圣居普良所写的第五十二封书信，祝圣新主教者必须达到高龄，即不得低于五十岁，除非所在的是个小教省，找不到一位高龄主教；或者，按查士丁尼法典第137号，祝圣新主教者必须年满三十岁。\n【疏正三】皇帝利奥与君士坦丁这样定义「主教」一词：「主教是他所在教省加入教会的所有灵魂的监督者与看管者，拥有行政权，及管理司铎、执事、诵经士、咏经士及修士的权力。主教的特性就是要俯就谦卑的人，却要轻视高傲的人……为保护羊群而遭受危险，以他们的忧虑为自己的痛苦。」按斐拉德尔斐亚的加俾厄尔的在他论司铎职的论着中所说，「都主教」（metropolitan）一名是给予主教的，因为他就像是他所在城市的母亲（汉译者注：希腊文metropolitan的字根含有「母亲」的意思），他应在灵性上以自己的宗教教训、生活及圣善的方式，并以他所辖教区的出产喂养该城信友。（另请参阅使徒法典典法令五十八。）上帝的教会遵循一个极有益的习俗，即，那些要被祝圣为主教的人先出家成为一个修士，再受祝圣为主教，参阅使徒法典法令五十一的注脚。\n【疏正四】事实上，此处所说的不得少于三人，与使徒法典的规定并不矛盾。这是因为当时有许多主教能前来参加新主教的祝圣礼，其数目超过使徒时代能来参礼的主教人数，在使徒时代，由于受教会受到迫害，常会遇到紧急状况。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/apostolic-canons/apostolic-canons-1/","summary":"\u003ch2 id=\"使徒法典注释疏正法令一\"\u003e\u003ccenter\u003e《使徒法典注释疏正》法令一\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cb\u003e法令一：主教必须由其他两位或三位主教祝圣。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e【疏正一】\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/center\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ccenter\u003e（参阅第一次普世大公会议法令四、第七次普世大公会议法令三）\u003c/center\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch3 id=\"注释\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e注释\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e在圣经里，「主教」一词主要且适宜地被用于上帝，祂管理并监督着宇宙万物（汉译者注：「主教」一词所对应的希腊文是「监督」），正如约伯所见证的，他说：「这是恶人从上帝所得的份，是　神为他所定的产业。」（约伯记20:29）又说：「你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。」（约伯记10:12）这词也被用于我们的主耶稣，正如使徒之长彼得论到祂时说：「你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」（彼得前书2:25）其次，因着恩典，这个名词也用于受上帝委派的人身上，就如上帝亲自论以利亚撒：「祭司亚伦的儿子以利亚撒所要看守（编者注：看守之原文为监督）……」（民数记4:16）上帝对先知以西结说：「人子啊，我立你作以色列家守望的人」（以西结书3:17）总之，在旧约中，「监督」或「主教」一词是指教会内部管理事务的监督及守卫，就如经上论前述以利亚撒，说他「看守（即剑斗）全帐幕与其中所有的，并圣所和圣所的器具。」（民数记4:16）经上论大司祭耶何耶大，说他被指派管理上主的家：「祭司耶何耶大派官看守主的殿」（列王记下11:18）；外部的国家事务及行政管理也用「监督」这个词，就如经上记着：「摩西向打仗回来的军长（原文即监督），就是千夫长、百夫长，发怒，」（民数记31:14）但是，当主在世时，没有一位使徒被委任或命名为主教或监督，惟有主才是我们人灵的监督；使徒行使治病赶鬼的权柄全都源于祂（马太福音10:1；3:15）。但是，当主从死者中复活、升天后，使徒受主的派遣进入世界，就如祂自己受圣父派遣那样，他们由主领受了捆绑释放的权柄，在五旬节领受了至圣圣灵的恩赐，他们不仅由于这些事实本身拥有使徒之名，也确实获得了主教或监督之名，就如圣厄丕法尼（Epiphanius）所做的见证：「首先是彼得与保罗这两位使徒及主教……」正如众教父所肯定的，所有其他使徒亦然。正是为此缘故，他们规定或命令：城市主教由三位或两位主教祝圣或任命。就如圣革利免在他致哥林多人的第一封信里所说，在乡间与城市里宣讲的人，「他们在圣灵内考验了他们的初果后，指派他们，使他们成为那些要将要相信的人的主教及执事。」因此，心怀上帝者伊格纳丢在写给脱拉里亚信友的书信中命令道：「你们要遵照真福使徒所命令的，尊敬你们的主教，如同尊敬基督。」有关「主教」一词，我们要说的就这么多。对应于「祝圣」一词的希腊单词「χειροτονία」源于希腊文的动词「τείνω」，意思是伸（手）；它有两层含义。「χειροτονία」这个词被用来命名这样的一种行动，即，拣选并委任一个人，使他拥有某种的尊荣。在实行这一行动时，民众都伸出自己的手来，用古希腊著名的雄辩家德摩斯梯尼写给斐理匹克的第一封信中的话说：「无论是谁，你都要任命他为将军。」按佐纳拉所说，特别按古时教会通行的习俗，群众不受阻碍地聚集一堂，以伸手的方式来任命，或者更清楚地说是，指定大司祭或主教，后来在劳狄刻雅召开的公会议在其法令五中明令禁止这一做法，法令说：「委派或任命，意为选举（神职），不得在听众在场的情形下举行。」但是，现今「祝圣」（χειροτονία）一词意为圣事，伴有祈祷及呼求圣神，在此过程中，主教覆手于被祝圣者头上，按使徒所说：「不可轻易给人覆手。」这是众所周知的事实。因此，这一法令规定，每位司祭长，或高级神职（亦即，无论他是都主教，或总主教，或只是一位主教）应由两位或三位主教祝圣。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e【疏正二】\u003c/span\u003e显然，被称为「倒序法」的修辞格意为将按自然顺序居于较先位置的置于较后的位置上，或相反。因为以较简单、更常见、不带修辞格的方式，这一法令是这样的：「主教必须由其他三位或（至少）两位主教祝圣。」因此，《使徒宪章》未用任何修辞格的方式，表述了同样的法令说：「我们命令，主教应由其他三位或至少由两位主教祝圣。」\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e【疏正三】\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"法令对照\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e法令对照\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e由公会议所制定的其他不同法令亦符合这一法令。（按第一次普世大公会议法令四、第七次普世大公会议法令三及安提约基雅公会议法令十九，）教省的全体主教，或（按迦太基公会议法令十三）教省的大多数主教必须聚集一处，以祝圣主教。但是，由于这很难做到，必须的数目被缩减到最少三位主教，其余的主教以书信的形式参加祝圣。迦太基公会议法令五十八确认这一使徒法典的法令，说：这一古老的形式应被保存下去，少于三位主教\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e【疏正四】\u003c/span\u003e不足以祝圣一位主教，即至少应由教省都主教与另外二位主教一起祝圣新主教。在君士坦丁堡召开的地方公会议的法令一也提到同样的事。劳狄刻雅公会议的法令十二规定，只有得到了周边教区的主教的批准，才能给新主教委以教会职务。但是，如果某一教省恰巧只剩下一位主教，他虽然受到都主教的邀请，仍拒不前往，亦拒不发出信函祝圣候选主教，按照撒尔迪卡公会议的法令六，都主教必须由邻近教省（即不属本教省）邀请主教来委任祝圣候选主教。另一方面，《使徒宪章》卷八第二十七章命令，若有人只由一位主教祝圣为主教，他应与祝圣他的主教一起被罢免神职，故而不得只由一位主教祝圣主教，除非是在教会受迫害的情形下，或是由于其他原因阻碍众多主教前来参加祝圣礼。按希奈西乌所说，由于当时缺少主教，故而由希德利乌一人，而非三人，祝圣斐洛为帕莱彼斯卡地方的主教。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e（参阅安提约基雅公会议法令十九；劳狄刻雅公会议法令十二；撒尔迪卡公会议法令六；君士坦丁堡地方公会议法令一）\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"疏正\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e疏正\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e【疏正一】\u003c/span\u003e罗马主教阿纳克肋图斯（Anacletus the bishop of Rome）说，使徒法典的这第一条法令最初是由使徒圣彼得制定的，正是为了遵守这一法规，主的兄弟雅各是由彼得、雅各及约翰共同祝圣为耶路撒冷主教的，虽然金口圣约翰说是主亲自祝圣雅各为主教的。也许确实是主亲自宣布由雅各出任耶路撒冷主教（金口圣约翰误把宣布任命说成是祝圣），三位使徒在主升天后以圣事的方式祝圣了他，就如道西德奥（Dositheus）在他论历代耶路撒冷宗主教的第一本书中的第三页上所证实的那样。但是，为什么主教要由两位或三位主教祝圣，而司铎及其它神职人员只由一位主教祝圣呢？这也许是出于其内在的原因。因为按照使徒的说法，在下的受在上的祝福（来7:7，在这节经文中特别是在谈论司祭职），在祝圣司铎的情形下，所祝圣的是较低级的神品，一位主教就足够了，因为无可否认，主教神品高于司铎神品；但在祝圣主教的情形下，由于祝圣的是同一品级的主教，而非低级神品，只由一位主教行祝圣礼就不够了，因为他们同属主教神品，祝圣者在神品上并不高于被祝圣者。因此，为使在上的祝福在下的，在神品相同的情形下，则由两个人或三个人祝圣一个人；因为无可否认，就如所罗门所说（传道书4:9），两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e【疏正二】\u003c/span\u003e按《使徒宪章》第二卷第一章，及圣居普良所写的第五十二封书信，祝圣新主教者必须达到高龄，即不得低于五十岁，除非所在的是个小教省，找不到一位高龄主教；或者，按查士丁尼法典第137号，祝圣新主教者必须年满三十岁。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e【疏正三】\u003c/span\u003e皇帝利奥与君士坦丁这样定义「主教」一词：「主教是他所在教省加入教会的所有灵魂的监督者与看管者，拥有行政权，及管理司铎、执事、诵经士、咏经士及修士的权力。主教的特性就是要俯就谦卑的人，却要轻视高傲的人……为保护羊群而遭受危险，以他们的忧虑为自己的痛苦。」按斐拉德尔斐亚的加俾厄尔的在他论司铎职的论着中所说，「都主教」（metropolitan）一名是给予主教的，因为他就像是他所在城市的母亲（汉译者注：希腊文metropolitan的字根含有「母亲」的意思），他应在灵性上以自己的宗教教训、生活及圣善的方式，并以他所辖教区的出产喂养该城信友。（另请参阅使徒法典典法令五十八。）上帝的教会遵循一个极有益的习俗，即，那些要被祝圣为主教的人先出家成为一个修士，再受祝圣为主教，参阅使徒法典法令五十一的注脚。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e【疏正四】\u003c/span\u003e事实上，此处所说的不得少于三人，与使徒法典的规定并不矛盾。这是因为当时有许多主教能前来参加新主教的祝圣礼，其数目超过使徒时代能来参礼的主教人数，在使徒时代，由于受教会受到迫害，常会遇到紧急状况。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"宗徒法典註釋疏正（十） 法令十：若有人與不共融者一起祈禱，他本人應受絕罰。\n註　釋\n「不共融者（ἀκοινώνητος）」這個詞有三種涵義：它可意為那些站在教堂裏與其他基督徒一起祈禱，但卻不領受神聖奧秘（聖事）的人；也可意為既不領聖事也不站在堂裏與信友一起祈禱的人，他們已被從信友中絕罰，被排除在教會與祈禱之外；最後，它還可意指任何由神職班中被絕罰了的神職人員，也就是說，由同儕主教中被絕罰了的主教，由同儕司鐸中被絕罰了的司鐸，由同儕執事中被絕罰了的執事，等等。因此，每一個「不共融者（ἀκοινώνητος）」就等同於說他已由教會內的信友中被絕罰，與此同時，他也被絕罰不得領聖事。但是，並非每個受絕罰不得領受聖事的人也被絕罰出信友的團體，就如同被免職的神職人員那樣，他們也並不一定被絕罰出作補贖者之列，作補贖者就是那些與信友一起站在堂裏，卻不領聖事，也不在教會之外的人，就如同我們前面所說的慕道者那樣。在這一法令中，「不共融者（ἀκοινώνητος）」一詞取這個詞的第二種涵義。為此緣故，若有人與因罪而被絕罰出信友的團體與祈禱的人一起祈禱，即便他並沒有與他們在教堂裏，而只是在家裏一起祈禱，無論他是領受了神品的人，還是平信徒，他都要以同樣的方式被絕罰，他要由教會中被絕罰，不得與基督徒一起祈禱：因為他與被絕罰的人共同祈禱，雖然他明知那人是被絕罰的；他這樣做，旨在侮辱、蔑視施行絕罰的人，抵毀他是錯誤而又不公正地對那人處以絕罰。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/apostolic-canons/apostolic-canons-10/","summary":"\u003ch1 id=\"宗徒法典註釋疏正十\"\u003e宗徒法典註釋疏正（十）\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e法令十：若有人與不共融者一起祈禱，他本人應受絕罰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e註　釋\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e　　「不共融者（ἀκοινώνητος）」這個詞有三種涵義：它可意為那些站在教堂裏與其他基督徒一起祈禱，但卻不領受神聖奧秘（聖事）的人；也可意為既不領聖事也不站在堂裏與信友一起祈禱的人，他們已被從信友中絕罰，被排除在教會與祈禱之外；最後，它還可意指任何由神職班中被絕罰了的神職人員，也就是說，由同儕主教中被絕罰了的主教，由同儕司鐸中被絕罰了的司鐸，由同儕執事中被絕罰了的執事，等等。因此，每一個「不共融者（ἀκοινώνητος）」就等同於說他已由教會內的信友中被絕罰，與此同時，他也被絕罰不得領聖事。但是，並非每個受絕罰不得領受聖事的人也被絕罰出信友的團體，就如同被免職的神職人員那樣，他們也並不一定被絕罰出作補贖者之列，作補贖者就是那些與信友一起站在堂裏，卻不領聖事，也不在教會之外的人，就如同我們前面所說的慕道者那樣。在這一法令中，「不共融者（ἀκοινώνητος）」一詞取這個詞的第二種涵義。為此緣故，若有人與因罪而被絕罰出信友的團體與祈禱的人一起祈禱，即便他並沒有與他們在教堂裏，而只是在家裏一起祈禱，無論他是領受了神品的人，還是平信徒，他都要以同樣的方式被絕罰，他要由教會中被絕罰，不得與基督徒一起祈禱：因為他與被絕罰的人共同祈禱，雖然他明知那人是被絕罰的；他這樣做，旨在侮辱、蔑視施行絕罰的人，抵毀他是錯誤而又不公正地對那人處以絕罰。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"宗徒法典註釋疏正（一一） 法令十一：若有神職人員與被褫奪神職的神職人員一起祈禱，他也應被褫奪神職。\n註　釋\n這一法令可以用兩種不同的方式來解釋。如果「一起祈禱」一語被解釋為「一起主持禮儀」，那麼整條法令的意思就是：若有神職人員，明知故意地與一個被褫奪神職的神職人員一起主持禮儀，那麼，他就要被褫奪神職，就如同後面的那種解釋（那一解釋也更為正確）。但是，如果「一起祈禱」一語意指這個短語的恰當涵義，亦即與其他某人一起祈禱，那麼這一法令的意思就是：若有神職人員，明知故意地與另一個神職人員一起祈禱，而那人不但已被褫奪神職，甚至還膽敢行只能由神職人員行的事，或者那人已因自己所犯的罪而被褫奪神職，但在被褫奪神職後，仍陷於同樣的罪惡之中，那麼，他也要被褫奪神職，就如同那人一樣。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/apostolic-canons/apostolic-canons-11/","summary":"\u003ch1 id=\"宗徒法典註釋疏正一一\"\u003e宗徒法典註釋疏正（一一）\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e法令十一：若有神職人員與被褫奪神職的神職人員一起祈禱，他也應被褫奪神職。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e註　釋\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e　　這一法令可以用兩種不同的方式來解釋。如果「一起祈禱」一語被解釋為「一起主持禮儀」，那麼整條法令的意思就是：若有神職人員，明知故意地與一個被褫奪神職的神職人員一起主持禮儀，那麼，他就要被褫奪神職，就如同後面的那種解釋（那一解釋也更為正確）。但是，如果「一起祈禱」一語意指這個短語的恰當涵義，亦即與其他某人一起祈禱，那麼這一法令的意思就是：若有神職人員，明知故意地與另一個神職人員一起祈禱，而那人不但已被褫奪神職，甚至還膽敢行只能由神職人員行的事，或者那人已因自己所犯的罪而被褫奪神職，但在被褫奪神職後，仍陷於同樣的罪惡之中，那麼，他也要被褫奪神職，就如同那人一樣。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"宗徒法典註釋疏正（一二） 法令十二：若有被絕罰、或不被接納去做補贖的神職人員或平信徒，離開本城，若他沒有推薦信，卻在另一城市被接納，那麼，接納者和被接納者應受絕罰。\n（參閱宗徒法典法令三十二、法令三十三；第四次普世大公會議法令十一、法令十三；第六次普世大公會議法令十七；安提約基雅公會議法令七、法令八、法令十一；撒爾迪卡公會議法令七、法令八、法令九。）\n註　釋\n被絕罰者不同於不被接納者。因為被絕罰者被排除在教會及信友的祈禱之外。另一方面，不被接納者則由於許多原因而不得被教長（prelate）接納。因此，儘管這一法令說到這兩者，但此處所指的卻只是不被接納者。因此，我們可以說（本法令中的）「ἤτοι」一詞並非解釋「被絕罰者」的，而是結合了「τοι」的轉折詞，用來區分被絕罰者和不被接納者。【疏正一九】因此，可以說，它規定了以下規則。如果一個神職人員或平信徒未能被他的教長（或主教）所接納──平信徒，可能是因為他被教長指責犯有某一過錯；神職人員，則是因為他想被祝聖，在審查了他的資格後，發現他有一些缺點，因此教長沒有接納祝聖他──之後，他去了另一省份，如果他被那裏的主教接納，卻沒有他自己的主教的推薦信，稱贊他的信仰、他的生活以及他的祝聖，尤其是此人的名聲已受質疑，【疏正二○】那麼，接納他的教長和被教長以這種方式接納的他本人都應受絕罰──前者（即教長）是因為他在沒有推薦信的情形下就接納他；後者（即那未被自己主教接納的人）則是因為沒有獲得稱贊他名聲的推薦信，或是因為他以謊言成功地欺騙主教接納了他。\n疏　正\n【疏正一九 】宗徒法典法令十與法令十一似乎是有關那些仍居留在接受絕罰的省份內的被絕罰者與被褫奪神職者。而這一法令則是有關離開本省、前往另一省份的被絕罰者。\n【疏正二○ 】當神職人員從一個地區前往另一地區時，通常會持有三封信。其中兩封是給予那些名聲無可指摘的人的：一封被稱作「執政官信」，因為在這封信中指明他們是在哪一天，在哪一位執政官任內接受神職祝聖，按照迦太基公會議法令九十七，由主教簽署，並要按他們接受不同品級的神職祝聖的次序逐一列出；另一封被稱作「准予離去信」或「平安信」，信中表明他們被准予離去，在他們所要前往的省份內，他們並非不能行使神職，這是按照安提約基雅公會議法令七與法令八，第六次普世大公會議法令十七，以及迦太基公會議法令三十一的規定。除了這兩封信外，還有為那些受過指控、且被宣告無罪的神職人員所持有的第三封信，這封信被稱作「推薦信」或「法令信」，因為在這封信內推薦並澄清他們受損的名聲與聲譽，這是按照勞狄刻雅公會議法令四十一和安提約基雅公會議法令八，特別是第四次普世大公會議法令十一的規定。這些法令都是按照這一宗徒法典的法令十二的規定製定的。因此，凡是持有「准予離去信」或「平安信」的，就不需要再持有「推薦信」或「執政官信」；另一方面，凡持有「推薦信」或「執政官信」的，還需持有「准予離去信」。因此，這是神聖的金口聖若望所說的：「主教必須調查來到他們省裏的陌生的神職人員和司鐸，確定他們是否稱自己為神職人員或司鐸。因為任何不經審查就收留他們、並與他們共融的行為都是危險的。事實上，正如在這些人是否信仰正統而又為人信實的問題上，主教要為此而戰，並加以干預，同樣，對於這些人是否真正受過祝聖而成為司鐸，主教應加以過問，對於這樣的人，以及那些只是聲稱自己領受過神品、其實並未領受的人，不要不加調查而與他們共融。因為如果不加調查，就一律平等地接納他們，教會的事務就會變得混亂不堪。但是，如果那些前往另一地區的人只是像窮人一樣，要求得到食物和指導，主教就不必就這些事對他們進行調查。」（論希伯來書與厄弗所書的講道十一）請注意，按照迦太基公會議法令三十一，當他們離開自己的國家時，主教也收到他們的都主教的「准予離去信」。但是，按照第四次普世大公會議的法令十一，貧窮的人也持有「平安信」，他們有權求施捨。根據撒爾迪卡公會議法令七、法令八、法令九，主教還向國王和其他官長發出乞求信，請求他們援助，以幫助孤兒和窮人，赦免已被定罪的人。根據安提約基雅公會議法令十一，主教、司鐸和一般的神職人員在前去覲見國王或皇帝時，必須持有本省所有主教的信，特別是都主教的信。按阿爾麥諾普洛所說，這些寫給國王或皇帝的信被稱為「平安信」（《教會法摘要》第3節，標題2）。我在上面說過，推薦信也是對持信人的忠信的表揚。因為，亞略派改變了洗禮的習慣，按塞德里諾所說，他們說：「因較大者父、及較小者子、及較小者聖神之名。」他們將「願光榮歸於父，及子，及聖神」改為「願光榮歸於父，藉著子，在聖神中」；因此，許多人假裝正統，為了防止正教徒受欺騙，有必要下令將光榮頌寫成「F. S. \u0026amp; H.P.」，即：「父、及子、及聖神」。在信件結束處，要以「阿們」一詞封印。還要注意的是，按照慣例，應由新祝聖的宗主教，並要向新祝聖的宗主教寄送三種信函，分別稱為公會信、互認信和陞座信。公會信是指每位宗主教發給其他宗主教的信，他們按照大公教會的觀點宣認自己的正教信仰，之所以被稱為公會信，是因為它們是以主教公會之名寫的。被稱為互認信的信件是要求宗主教回信承認新受祝聖的宗主教的祝聖的信件。陞座信是在新任宗主教陞座時所寫的信，現在稱為祝賀信（見多西德奧的《Dositheus, 》，第468頁）。至於推薦信和准予離去信的形式，見本手冊的結尾。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/apostolic-canons/apostolic-canons-12/","summary":"\u003ch1 id=\"宗徒法典註釋疏正一二\"\u003e宗徒法典註釋疏正（一二）\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e法令十二：若有被絕罰、或不被接納去做補贖的神職人員或平信徒，離開本城，若他沒有推薦信，卻在另一城市被接納，那麼，接納者和被接納者應受絕罰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e（參閱宗徒法典法令三十二、法令三十三；第四次普世大公會議法令十一、法令十三；第六次普世大公會議法令十七；安提約基雅公會議法令七、法令八、法令十一；撒爾迪卡公會議法令七、法令八、法令九。）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e註　釋\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e　　被絕罰者不同於不被接納者。因為被絕罰者被排除在教會及信友的祈禱之外。另一方面，不被接納者則由於許多原因而不得被教長（prelate）接納。因此，儘管這一法令說到這兩者，但此處所指的卻只是不被接納者。因此，我們可以說（本法令中的）「ἤτοι」一詞並非解釋「被絕罰者」的，而是結合了「τοι」的轉折詞，用來區分被絕罰者和不被接納者。\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-12.html#note19\"\u003e【疏正一九】\u003c/a\u003e因此，可以說，它規定了以下規則。如果一個神職人員或平信徒未能被他的教長（或主教）所接納──平信徒，可能是因為他被教長指責犯有某一過錯；神職人員，則是因為他想被祝聖，在審查了他的資格後，發現他有一些缺點，因此教長沒有接納祝聖他──之後，他去了另一省份，如果他被那裏的主教接納，卻沒有他自己的主教的推薦信，稱贊他的信仰、他的生活以及他的祝聖，尤其是此人的名聲已受質疑，\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-12.html#note20\"\u003e【疏正二○】\u003c/a\u003e那麼，接納他的教長和被教長以這種方式接納的他本人都應受絕罰──前者（即教長）是因為他在沒有推薦信的情形下就接納他；後者（即那未被自己主教接納的人）則是因為沒有獲得稱贊他名聲的推薦信，或是因為他以謊言成功地欺騙主教接納了他。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e疏　正\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-12.html#notebak19\"\u003e【疏正一九 】\u003c/a\u003e宗徒法典法令十與法令十一似乎是有關那些仍居留在接受絕罰的省份內的被絕罰者與被褫奪神職者。而這一法令則是有關離開本省、前往另一省份的被絕罰者。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-12.html#notebak20\"\u003e【疏正二○ 】\u003c/a\u003e當神職人員從一個地區前往另一地區時，通常會持有三封信。其中兩封是給予那些名聲無可指摘的人的：一封被稱作「執政官信」，因為在這封信中指明他們是在哪一天，在哪一位執政官任內接受神職祝聖，按照迦太基公會議法令九十七，由主教簽署，並要按他們接受不同品級的神職祝聖的次序逐一列出；另一封被稱作「准予離去信」或「平安信」，信中表明他們被准予離去，在他們所要前往的省份內，他們並非不能行使神職，這是按照安提約基雅公會議法令七與法令八，第六次普世大公會議法令十七，以及迦太基公會議法令三十一的規定。除了這兩封信外，還有為那些受過指控、且被宣告無罪的神職人員所持有的第三封信，這封信被稱作「推薦信」或「法令信」，因為在這封信內推薦並澄清他們受損的名聲與聲譽，這是按照勞狄刻雅公會議法令四十一和安提約基雅公會議法令八，特別是第四次普世大公會議法令十一的規定。這些法令都是按照這一宗徒法典的法令十二的規定製定的。因此，凡是持有「准予離去信」或「平安信」的，就不需要再持有「推薦信」或「執政官信」；另一方面，凡持有「推薦信」或「執政官信」的，還需持有「准予離去信」。因此，這是神聖的金口聖若望所說的：「主教必須調查來到他們省裏的陌生的神職人員和司鐸，確定他們是否稱自己為神職人員或司鐸。因為任何不經審查就收留他們、並與他們共融的行為都是危險的。事實上，正如在這些人是否信仰正統而又為人信實的問題上，主教要為此而戰，並加以干預，同樣，對於這些人是否真正受過祝聖而成為司鐸，主教應加以過問，對於這樣的人，以及那些只是聲稱自己領受過神品、其實並未領受的人，不要不加調查而與他們共融。因為如果不加調查，就一律平等地接納他們，教會的事務就會變得混亂不堪。但是，如果那些前往另一地區的人只是像窮人一樣，要求得到食物和指導，主教就不必就這些事對他們進行調查。」（論希伯來書與厄弗所書的講道十一）請注意，按照迦太基公會議法令三十一，當他們離開自己的國家時，主教也收到他們的都主教的「准予離去信」。但是，按照第四次普世大公會議的法令十一，貧窮的人也持有「平安信」，他們有權求施捨。根據撒爾迪卡公會議法令七、法令八、法令九，主教還向國王和其他官長發出乞求信，請求他們援助，以幫助孤兒和窮人，赦免已被定罪的人。根據安提約基雅公會議法令十一，主教、司鐸和一般的神職人員在前去覲見國王或皇帝時，必須持有本省所有主教的信，特別是都主教的信。按阿爾麥諾普洛所說，這些寫給國王或皇帝的信被稱為「平安信」（《教會法摘要》第3節，標題2）。我在上面說過，推薦信也是對持信人的忠信的表揚。因為，亞略派改變了洗禮的習慣，按塞德里諾所說，他們說：「因較大者父、及較小者子、及較小者聖神之名。」他們將「願光榮歸於父，及子，及聖神」改為「願光榮歸於父，藉著子，在聖神中」；因此，許多人假裝正統，為了防止正教徒受欺騙，有必要下令將光榮頌寫成「F. S. \u0026amp; H.P.」，即：「父、及子、及聖神」。在信件結束處，要以「阿們」一詞封印。還要注意的是，按照慣例，應由新祝聖的宗主教，並要向新祝聖的宗主教寄送三種信函，分別稱為公會信、互認信和陞座信。公會信是指每位宗主教發給其他宗主教的信，他們按照大公教會的觀點宣認自己的正教信仰，之所以被稱為公會信，是因為它們是以主教公會之名寫的。被稱為互認信的信件是要求宗主教回信承認新受祝聖的宗主教的祝聖的信件。陞座信是在新任宗主教陞座時所寫的信，現在稱為祝賀信（見多西德奧的《Dositheus, 》，第468頁）。至於推薦信和准予離去信的形式，見本手冊的結尾。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"宗徒法典註釋疏正（一三） 法令十三：若他已受絕罰，他所受的絕罰應加重，因為他說謊，欺騙了天主的教會。\n（參閱宗徒法典法令十二；迦太基公會議法令一一六。）\n註　釋\n本法令無論在意義上，還是在句法和措辭上，都與法令十二相關。正如我們所解釋的，法令十二說的是不被接納的神職人員和平信徒，而本法令說的是被絕罰的神職人員和平信徒，它說：如果任何神職人員或平信徒已被他的主教絕罰，若他要前往另一地區，他隱瞞且不承認他已受絕罰的事實，並且由於這種隱瞞而被該地區的主教接納，而該地區的主教並不知道他已受絕罰，在這種情況下，由於他說了謊話，欺騙了該地區的主教，因此，加重了絕罰。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/apostolic-canons/apostolic-canons-13/","summary":"\u003ch1 id=\"宗徒法典註釋疏正一三\"\u003e宗徒法典註釋疏正（一三）\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e法令十三：若他已受絕罰，他所受的絕罰應加重，因為他說謊，欺騙了天主的教會。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e（參閱宗徒法典法令十二；迦太基公會議法令一一六。）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e註　釋\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e　　本法令無論在意義上，還是在句法和措辭上，都與法令十二相關。正如我們所解釋的，法令十二說的是不被接納的神職人員和平信徒，而本法令說的是被絕罰的神職人員和平信徒，它說：如果任何神職人員或平信徒已被他的主教絕罰，若他要前往另一地區，他隱瞞且不承認他已受絕罰的事實，並且由於這種隱瞞而被該地區的主教接納，而該地區的主教並不知道他已受絕罰，在這種情況下，由於他說了謊話，欺騙了該地區的主教，因此，加重了絕罰。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"宗徒法典註釋疏正（一四） 法令十四：主教不得撇下自己的教區，干涉其它教區的事務，即使有許多人要求他去那裏，除非有適當的理由這樣做，因他的虔誠，他能給那裏的居民更大的幫助。即使這樣，他也不得主動這樣做，而要服從眾多主教的決斷，並應他們的迫切請求而行。\n（參閱第一次普世大公會議法令十五；第四次普世大公會議法令五；安提約基雅公會議法令十六、法令二十一；撒爾迪卡公會議法令一、法令二；迦太基公會議法令五十八）\n註　釋\n干涉其它教省的事務，從一個教省闖入另一教省，和調職與移駐是兩回事。【疏正二一】因此，干涉是指主教因貪婪和自己的喜好而離開自己的教省（或，他並沒有自己的教省，因而是閑職的），毫無道理地奪取另一教省。根據撒爾迪卡公會議的法令一和法令二，這種干涉受到譴責，並受到教會法的處罰。另一方面，調職是指由於巨大的需要，為了增強虔誠，在眾多主教的要求下，一位教長從一個教省前往另一個教省，為了另一教省的居民的更大的屬靈利益（即便如此，也許只是前往那裏一段時間，而非終其餘生都待在那裏）。在某些情況下，這樣的改變是被允許的。【疏正二二】因此可以說，這一法令也規定，不允許主教在沒有任何合理理由的情況下，出於貪婪、主動離開自己的教省，干涉另一個教省的事務，即使他是在別人的要求下這樣做的。只有當有很好的理由和恰當的原因迫使他採取這樣的步驟時，他才可以去另一個教省，無論是大教省、小教省還是主教出缺的教省；換句話說，當比起其他主教，他用他所教導的虔誠話語，給該教省的基督徒帶來更大的靈魂益處和屬靈利益時。然而，他甚至不能自己主動這樣做，亦即，自己主動提議這樣做，而只能按照眾多主教的判斷和投票，並在他們最迫切的要求和請求下，才能這樣做。【疏正二三】另請參閱頁邊的法令對照。【漢譯者註：即上面本法令下所列出的法令。】\n疏　正\n【疏正二一】按巴爾撒蒙和布拉斯塔里的觀點，調職和移駐是不同的。調職是指一位博學而又聖德的主教，雖然有自己的教省，但卻被調往一個更大或更小的教省，為鞏固那裏岌岌可危的虔誠；例如，神學家額我略從薩西瑪被調往君士坦丁堡。另一方面，移駐是指一位閑職的主教（也許是因為他所在的教省被異教徒征服了），因為他的學識和聖德而在公會議的共同允許和批准下移駐到另一個主教出缺的教省。巴爾撒蒙認為，這兩種改變都是本法令和安提約基雅公會議法令十六所允許的。\n【疏正二二】見已故宗主教多西德奧在論耶路撒冷歷任宗主教一書的第三冊第220頁。阿爾麥諾龐洛也（在他所寫的《教會法摘要》第一節標題4中）明確註釋說，本法令中所提及的這一主教的調動只是一段時間，而非永久性的，為了教友的利益，之後他將返回自己的教省。\n【疏正二三】就如同至聖的普若克若從錫西庫斯，神學家額我略從薩西瑪，以及其他許多人，以這樣的遷就（依科諾米亞）和迫切方式，離開了他們先前的主教職務和都主教座，調任君士坦丁堡普世宗主教；又如同麥肋提從塞巴斯提亞調往貝羅雅，後來又調往安提約基雅；亞歷山大從（處於阿納巴齊亞轄下的）弗拉維亞德調往耶路撒冷；大歐斯塔提從敘利亞的貝羅雅調往安提約基雅；以及其他事例。但是，由於（多西德奧在他的《Dodecabiblus》第3卷第221頁上說）這種遷就被賦予了許多人，特別是在現今的時代，它成了邪惡之因，因此（他說）當做出任何調職的決定時，都是不合邏輯而又非法的，因為若一件事是由於遷就時代和必要性而做的，這樣的事不會成為教會的法律。「因此，君士坦丁堡的皇帝曼努埃爾在1250年給出的公會議答復也是如此，大意是說，一位主教辭去主教職務後，可以藉由都主教和其他主教的建議調任另一主教職。我說，這個答復是具有破壞性的，而且，由於它與教會法令相悖，應予拒絕。為此緣故，凱撒利亞主教阿瑞塔說，調職是為了貪婪和對虛榮的渴望，這兩者都是可憎的，前者是由於它是偶像崇拜，後者是由於它是路濟弗爾（魔鬼）的疾病。羅馬主教猶利也寫信給歐瑟伯派人士說：「如果你們真的認為眾主教的尊榮是平等的、相同的，並且不以城市的大小來判斷主教，一個被委以小城市主教職務的人應該留在那裏，而不是輕視小城市，去一個沒有被交託在他手中的城市，就像蔑視天主交給他的城市，卻愛慕人類的虛榮一樣。」教宗達瑪蘇也寫信給保利諾：「至於那些從一個教省前往另一個教省的人，我們認為他們疏遠了我們的共融，直到他們返回自己的教省。」德奧多勒在他的第五篇演講的第十節中說：「若有主教從一個教省移居到另一個教省，而另一位主教被祝聖取代他，那麼，他應被停職，成為無職權的，因為他離開了自己的羊群而被剝奪了教職，直到那位在他的教省內被祝聖取代他的主教去世。另見蘇格拉底的著作，第7卷，第36章。還要注意的是，作為遷就（依科諾米亞），主教甚至被從大教區降到小教區。因為若望•科多納特就被從亞歷山大里亞調到提洛城。」一位法學家也說過，我們把一個擁有兩個主教職位的人稱為重婚者。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/apostolic-canons/apostolic-canons-14/","summary":"\u003ch1 id=\"宗徒法典註釋疏正一四\"\u003e宗徒法典註釋疏正（一四）\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e法令十四：主教不得撇下自己的教區，干涉其它教區的事務，即使有許多人要求他去那裏，除非有適當的理由這樣做，因他的虔誠，他能給那裏的居民更大的幫助。即使這樣，他也不得主動這樣做，而要服從眾多主教的決斷，並應他們的迫切請求而行。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e（參閱第一次普世大公會議法令十五；第四次普世大公會議法令五；安提約基雅公會議法令十六、法令二十一；撒爾迪卡公會議法令一、法令二；迦太基公會議法令五十八）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e註　釋\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e干涉其它教省的事務，從一個教省闖入另一教省，和調職與移駐是兩回事。\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-14.html#note21\"\u003e【疏正二一】\u003c/a\u003e因此，干涉是指主教因貪婪和自己的喜好而離開自己的教省（或，他並沒有自己的教省，因而是閑職的），毫無道理地奪取另一教省。根據撒爾迪卡公會議的法令一和法令二，這種干涉受到譴責，並受到教會法的處罰。另一方面，調職是指由於巨大的需要，為了增強虔誠，在眾多主教的要求下，一位教長從一個教省前往另一個教省，為了另一教省的居民的更大的屬靈利益（即便如此，也許只是前往那裏一段時間，而非終其餘生都待在那裏）。在某些情況下，這樣的改變是被允許的。\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-14.html#note22\"\u003e【疏正二二】\u003c/a\u003e因此可以說，這一法令也規定，不允許主教在沒有任何合理理由的情況下，出於貪婪、主動離開自己的教省，干涉另一個教省的事務，即使他是在別人的要求下這樣做的。只有當有很好的理由和恰當的原因迫使他採取這樣的步驟時，他才可以去另一個教省，無論是大教省、小教省還是主教出缺的教省；換句話說，當比起其他主教，他用他所教導的虔誠話語，給該教省的基督徒帶來更大的靈魂益處和屬靈利益時。然而，他甚至不能自己主動這樣做，亦即，自己主動提議這樣做，而只能按照眾多主教的判斷和投票，並在他們最迫切的要求和請求下，才能這樣做。\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-14.html#note23\"\u003e【疏正二三】\u003c/a\u003e另請參閱頁邊的法令對照。【漢譯者註：即上面本法令下所列出的法令。】\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e疏　正\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-14.html#notebak21\"\u003e【疏正二一】\u003c/a\u003e按巴爾撒蒙和布拉斯塔里的觀點，調職和移駐是不同的。調職是指一位博學而又聖德的主教，雖然有自己的教省，但卻被調往一個更大或更小的教省，為鞏固那裏岌岌可危的虔誠；例如，神學家額我略從薩西瑪被調往君士坦丁堡。另一方面，移駐是指一位閑職的主教（也許是因為他所在的教省被異教徒征服了），因為他的學識和聖德而在公會議的共同允許和批准下移駐到另一個主教出缺的教省。巴爾撒蒙認為，這兩種改變都是本法令和安提約基雅公會議法令十六所允許的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-14.html#notebak22\"\u003e【疏正二二】\u003c/a\u003e見已故宗主教多西德奧在論耶路撒冷歷任宗主教一書的第三冊第220頁。阿爾麥諾龐洛也（在他所寫的《教會法摘要》第一節標題4中）明確註釋說，本法令中所提及的這一主教的調動只是一段時間，而非永久性的，為了教友的利益，之後他將返回自己的教省。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-14.html#notebak23\"\u003e【疏正二三】\u003c/a\u003e就如同至聖的普若克若從錫西庫斯，神學家額我略從薩西瑪，以及其他許多人，以這樣的遷就（依科諾米亞）和迫切方式，離開了他們先前的主教職務和都主教座，調任君士坦丁堡普世宗主教；又如同麥肋提從塞巴斯提亞調往貝羅雅，後來又調往安提約基雅；亞歷山大從（處於阿納巴齊亞轄下的）弗拉維亞德調往耶路撒冷；大歐斯塔提從敘利亞的貝羅雅調往安提約基雅；以及其他事例。但是，由於（多西德奧在他的《Dodecabiblus》第3卷第221頁上說）這種遷就被賦予了許多人，特別是在現今的時代，它成了邪惡之因，因此（他說）當做出任何調職的決定時，都是不合邏輯而又非法的，因為若一件事是由於遷就時代和必要性而做的，這樣的事不會成為教會的法律。「因此，君士坦丁堡的皇帝曼努埃爾在1250年給出的公會議答復也是如此，大意是說，一位主教辭去主教職務後，可以藉由都主教和其他主教的建議調任另一主教職。我說，這個答復是具有破壞性的，而且，由於它與教會法令相悖，應予拒絕。為此緣故，凱撒利亞主教阿瑞塔說，調職是為了貪婪和對虛榮的渴望，這兩者都是可憎的，前者是由於它是偶像崇拜，後者是由於它是路濟弗爾（魔鬼）的疾病。羅馬主教猶利也寫信給歐瑟伯派人士說：「如果你們真的認為眾主教的尊榮是平等的、相同的，並且不以城市的大小來判斷主教，一個被委以小城市主教職務的人應該留在那裏，而不是輕視小城市，去一個沒有被交託在他手中的城市，就像蔑視天主交給他的城市，卻愛慕人類的虛榮一樣。」教宗達瑪蘇也寫信給保利諾：「至於那些從一個教省前往另一個教省的人，我們認為他們疏遠了我們的共融，直到他們返回自己的教省。」德奧多勒在他的第五篇演講的第十節中說：「若有主教從一個教省移居到另一個教省，而另一位主教被祝聖取代他，那麼，他應被停職，成為無職權的，因為他離開了自己的羊群而被剝奪了教職，直到那位在他的教省內被祝聖取代他的主教去世。另見蘇格拉底的著作，第7卷，第36章。還要注意的是，作為遷就（依科諾米亞），主教甚至被從大教區降到小教區。因為若望•科多納特就被從亞歷山大里亞調到提洛城。」一位法學家也說過，我們把一個擁有兩個主教職位的人稱為重婚者。」\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"宗徒法典註釋疏正（一五） 法令十五：若有司鐸、或執事、若任何屬於神職班的人，拋下自己的教省，前往另一教省，在完全擅離職守後，在另一教省居留，違背自己主教的意思，我們命令，此人不得再行使神職；尤其是，若他的主教召返回，他仍拒不聽命，堅持處於這種無序狀態下，然而，他可以以平信徒的身份在那裏領聖體聖血。\n（參閱第一次普世大公會議法令十五、法令十六；第四次普世大公會議法令五、法令十、法令二十、法令二十三；第六次普世大公會議法令十七、法令十八；第七次普世大公會議法令十、法令十五；安提約基雅公會議法令三；撒爾迪卡公會議法令十五、法令十六、法令十七；迦太基公會議法令六十三、法令九十八。）\n註　釋\n第四次普世大公會議命令：司鐸、或執事、或任何其他神職人員，並非只是不受限定地為每一教會而祝聖的，而是被委派到某城鎮、或村莊、或修道院的教會。所以，本法令規定，任何這樣被祝聖的人，不得離開委派給他的教會，前往一個陌生教省的另一教會，除非得到他自己的主教的同意和離職信。但是，若他這樣做了，本法令命令，他不得在那裏的教會中擔任任何司祭或神職職務；特別是如果他的主教傳召或邀請他回去，他仍固執地處於這一無序狀態，不聽命返回。然而，在這種情況下，他有權與該教會的基督徒一起祈禱，與他們一起領受聖體聖血。另請參閱頁邊所提到的法令。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/apostolic-canons/apostolic-canons-15/","summary":"\u003ch1 id=\"宗徒法典註釋疏正一五\"\u003e宗徒法典註釋疏正（一五）\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e法令十五：若有司鐸、或執事、若任何屬於神職班的人，拋下自己的教省，前往另一教省，在完全擅離職守後，在另一教省居留，違背自己主教的意思，我們命令，此人不得再行使神職；尤其是，若他的主教召返回，他仍拒不聽命，堅持處於這種無序狀態下，然而，他可以以平信徒的身份在那裏領聖體聖血。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e（參閱第一次普世大公會議法令十五、法令十六；第四次普世大公會議法令五、法令十、法令二十、法令二十三；第六次普世大公會議法令十七、法令十八；第七次普世大公會議法令十、法令十五；安提約基雅公會議法令三；撒爾迪卡公會議法令十五、法令十六、法令十七；迦太基公會議法令六十三、法令九十八。）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e註　釋\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第四次普世大公會議命令：司鐸、或執事、或任何其他神職人員，並非只是不受限定地為每一教會而祝聖的，而是被委派到某城鎮、或村莊、或修道院的教會。所以，本法令規定，任何這樣被祝聖的人，不得離開委派給他的教會，前往一個陌生教省的另一教會，除非得到他自己的主教的同意和離職信。但是，若他這樣做了，本法令命令，他不得在那裏的教會中擔任任何司祭或神職職務；特別是如果他的主教傳召或邀請他回去，他仍固執地處於這一無序狀態，不聽命返回。然而，在這種情況下，他有權與該教會的基督徒一起祈禱，與他們一起領受聖體聖血。另請參閱頁邊所提到的法令。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"宗徒法典註釋疏正（一六） 法令十六：另一方面，如果與他們交往的主教無視他們被免職的規定，仍承認他們是神職人員，應將他作為擾亂秩序的教師處以絕罰。\n（參閱第六次普世大公會議法令七、法令十八；安提約基雅公會議法令三；迦太基公會議法令六十三、法令六十四）\n註　釋\n只有迦太基的主教有權根據公認的古老習俗，從他所選擇的任何地方（儘管都是從他轄下的主教那裏）帶走神職人員，並根據同一公會議的法令六十四【疏正二四】，將他們分派到自己教省的各教會。但對於其他主教，他們從未被賦予這樣的權利。為此，這一宗徒法典的法令，無論在措辭還是含義上，都依賴於上述法令，該法令說：「但如果主教──這些外來的神職人員就居住在他的教省內──儘管他知道他們已被自己的主教按照教會法令停職，但仍接納他們作為神職人員履行其職責──亦即，任何神職人員的職責──該主教應受絕罰，原因是他成了混亂和醜聞的教師。」也請閱讀頁邊的對照法令。\n疏　正\n【疏正二四】按巴爾撒蒙所說，這項權利是由查士丁尼的《新律》第3條作為一種特殊榮譽而授予君士坦丁堡的至聖宗主教的──亦即，接受和接納其他教省（儘管都是他轄下的教省）的神職人員的權利，並將他們分派到自己教省的各教會，即使沒有他們的主教所寫的離職信。然而，為了挽救兄弟之愛，避免醜聞，他必須在他們的主教的要求和允許下接受和接納他們，就像上述迦太基公會議法令六十四所建議的那樣。另一方面，布拉斯塔里在《Stoich》第一卷第九章中說，按查士丁尼的《新律》第130條，保加利亞和塞浦路斯的主教被賦予同樣的權利，接納他們轄下的其他主教的神職人員，並將他們提升到主教職位。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/apostolic-canons/apostolic-canons-16/","summary":"\u003ch1 id=\"宗徒法典註釋疏正一六\"\u003e宗徒法典註釋疏正（一六）\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e法令十六：另一方面，如果與他們交往的主教無視他們被免職的規定，仍承認他們是神職人員，應將他作為擾亂秩序的教師處以絕罰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e（參閱第六次普世大公會議法令七、法令十八；安提約基雅公會議法令三；迦太基公會議法令六十三、法令六十四）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e註　釋\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e只有迦太基的主教有權根據公認的古老習俗，從他所選擇的任何地方（儘管都是從他轄下的主教那裏）帶走神職人員，並根據同一公會議的法令六十四\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-16.html#note24\"\u003e【疏正二四】\u003c/a\u003e，將他們分派到自己教省的各教會。但對於其他主教，他們從未被賦予這樣的權利。為此，這一宗徒法典的法令，無論在措辭還是含義上，都依賴於上述法令，該法令說：「但如果主教──這些外來的神職人員就居住在他的教省內──儘管他知道他們已被自己的主教按照教會法令停職，但仍接納他們作為神職人員履行其職責──亦即，任何神職人員的職責──該主教應受絕罰，原因是他成了混亂和醜聞的教師。」也請閱讀頁邊的對照法令。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e疏　正\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-16.html#notebak24\"\u003e【疏正二四】\u003c/a\u003e按巴爾撒蒙所說，這項權利是由查士丁尼的《新律》第3條作為一種特殊榮譽而授予君士坦丁堡的至聖宗主教的──亦即，接受和接納其他教省（儘管都是他轄下的教省）的神職人員的權利，並將他們分派到自己教省的各教會，即使沒有他們的主教所寫的離職信。然而，為了挽救兄弟之愛，避免醜聞，他必須在他們的主教的要求和允許下接受和接納他們，就像上述迦太基公會議法令六十四所建議的那樣。另一方面，布拉斯塔里在《Stoich》第一卷第九章中說，按查士丁尼的《新律》第130條，保加利亞和塞浦路斯的主教被賦予同樣的權利，接納他們轄下的其他主教的神職人員，並將他們提升到主教職位。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"宗徒法典註釋疏正（一七） 法令十七：凡在受洗後結過兩次婚，或有妾室的人，不得成為主教、司鐸、執事、或擔任神職班裏的任何職務。\n（參閱第六次普世大公會議法令三；巴西略的法令十二。）\n註　釋\n無論一個人在受洗前犯了多少罪，都不能阻止他領受神品，加入神職人員的行列，因為，我們也這樣相信，聖洗滌除了所有的罪。然而，在受洗後所犯之罪的問題上卻不是這樣。為此，這一法令規定，凡在聖洗之後結過兩次婚的人（一個人結過兩次婚，不僅是指娶第二個妻子，也是指通過宗教儀式與另一個女人正式訂婚，甚至也指和一個曾與另一個男人訂過婚的女人結婚【疏正二五】，或娶一個女人為妾【疏正二六】），不得成為主教、司鐸、執事，或擔任任何屬於神職班之列或品級的職務。【疏正二七】\n疏　正\n【疏正二五】訂婚，按照阿歷克塞•科穆寧皇帝規定的手續和宗主教尼各老的註釋進行，也就是說，以慣常的神聖祈禱和誓言，並按慣例由訂婚雙方互相親吻，而且男方至少年滿十五歲，女方至少年滿十三歲，按照智者良的較新的法令──我是說，根據皇帝尼基弗魯斯•伯塔奈亞迪斯的決定，以及君士坦丁堡宗主教若望•克西斐利諾和他的主教公會的決議（它們確認了尼基弗魯斯的決定），以這種方式進行的訂婚與完整的婚禮並沒有區別。一個原因是，即使是民法也不允許合法訂婚者的親屬之間的婚姻，就如民法不允許已婚者的親屬之間的婚姻，因為他們受近親的婚姻禁阻。此外，公會議的法令還規定，解除婚約的原因與婚姻相同，而且只能是同樣的原因。另一個原因是，第六次普世大公會議法令九十八所判定的，如果一個人娶了一個已與另一個還活著的人訂過婚的人，這人就犯了姦淫之罪。但很明顯，姦淫只能指已婚婦女。因此可以說，公會議認為訂婚就像完全的婚姻一樣。我幾乎不用說，即使是大巴西略，在他的法令六十九中，也沒有將一個在與未婚妻結婚前就與她同居七年的教會誦經士作為姦淫者來處罰，原因是他沒有與一個陌生女人，而是與自己的女人敗壞自己，因此，巴西略對他處以停職一年的處罰，因為他的靈魂軟弱，拒不堅忍等待，直到使他的婚姻達致圓滿的適當時間的到來。因此，根據這些證據，訂婚被歸類為婚姻，被認為等同於婚姻，鑑於這一事實，當訂婚是按照法律規定進行的，如果訂婚者已經有了妻子，或是娶了一個已與他人訂過婚的女人，他應被視為重婚。至於其他類型的訂婚，只是用言語、藉由婚約或交換訂婚戒指訂婚，就教會所要求的準確性而言，它們不是訂婚，不能被稱為訂婚，公會議的法令也不能有效地適用於這種情況（關於訂婚，請參閱第十一章有關婚姻契約的教義中更詳細的資料）。同樣，為了證實上述觀點，巴爾撒蒙說，凡是按照上述《新律》和決議所規定的儀式訂婚的人，在他的訂婚對象死後，又娶了另一個女人，此人不得成為司祭；因為他被視為再婚者：但如果他沒有這樣訂婚，他可以被授予神品，因為在這種情況下他不被視為再婚者（《法律彙編》第365頁的答复七）。然而，請注意，雖然訂婚被認為與婚姻同屬一類，但它在各方面都不是完全的婚姻，而是次於婚姻的；參閱安西辣公會議法令二十五章的腳註。\n【疏正二六】根據佛提烏的《Nomicon》，第十三題，第五章，妾是與男人同居的正派女人，男人公開聲明與她同居，並且在大多數人看來這人把她當作自己的妻子。但如果他沒有這樣公開聲明，他與她在一起就是淫亂放蕩；換言之，妾是指沒有經過婚禮祝福就與一個男人合法地生活在一起的女人。另一方面，請注意，儘管國家的法律允許男人娶妾，但根據我們的教會法律，完全基督徒禁止娶妾。因此，聖尼基弗魯斯的法令三十一上說，如果有人娶了這樣的妾，拒絕離開她或讓她接受祝福，司鐸就不應該在教堂接受他的祭品或事奉，因為他以行為和工作侮辱、不敬教會的法律和法令。大教堂（聖智大教堂）的書記和執事伯多祿也在他的第五答復中說，若人娶了未受祝福的女人，不得接受他家裏的東西，甚至不得接受他的祭品、蜂蠟、（橄欖）油和乳香。另一方面，娼妓與妾不同，娼妓與不同的人犯罪，妾只與一個男人犯罪。\n【疏正二七】由於大巴西略在他的法令十二中提到了這一宗徒法令十七，就如同巴爾撒蒙和佐納拉一致解釋的：「教會法令完全排除了再婚者參加事奉，」顯然，按照這一宗徒法令的最高解釋者──神聖的巴西略所說，凡是結過兩次婚的人既不能成為副執事，也不能成為誦經士，甚至也不能成為詠經士或教堂看門人。因為所有這些人都是在由這些名稱所指定的職位上的僕人（參閱第六次普世大公會議法令十五的腳註），儘管根據勞狄克雅公會議法令二十一、法令二十二、法令二十三的規定，教堂看門人被例外地稱為僕人；他們正在從事一種教會的事奉，儘管他們所有人的職責並不相同，大巴西略說，這一宗徒法令完全、徹底地將再婚者排除在這一事奉之外。如果巴爾撒蒙所採用的佛提烏的《Nomicon》中的第九篇、第29章上說：「任何結過兩次婚或娶了法律禁止的女人為妻的誦經士確實可以保留他已經擁有的神職品級，但不能晉升到更高的品級。」那麼，宗徒法典和聖大巴西略的法令的權威優先於外部的法律（即世俗法律）。一個原因是，聖佛提烏在他的《Nomicon》中只是對《新律》做一概述，而不是把神聖的教會法令作為他寫作的主要目標；另一個原因是，巴爾撒蒙所列舉的、屬於神品品級的誦經士的品級，是屬於神職班的。現在，這一宗徒法令要求將再婚者完全排除在神職班之外。如果大巴西略完全將再婚者排除在教會事奉之外，那麼，他對地位比其他低級僕人更需要這樣做的誦經士又何嘗不是如此？因此，任何在被接納為神職人員後第二次結婚的誦經士都應該被免除神職。第六次普世大公會議法令三說，那些在擔任神職期間由於無知而再婚者，那些已經成為這種違法行為的奴隸的人，應免除其神職。另一方面，凡自己認識到這一邪惡並脫離這種非法婚姻的人，都要停止其行使所有司祭事奉一段時間，之後可以恢復他們在神職中的適當品級，但不能晉升至任何更高的品級。然而，從那以後，同一次大公會議規定，它逐字逐句地重複了本法令，使其再次生效，並保持約束力。教宗烏爾班也給彼農主教寫了以下的話：「我們將所有再婚者和寡婦的丈夫由神職品級中絕罰出去。」這就是仁慈者若望拒絕了祝聖那個極其富有的再婚者的原因，這人在他非常需要的時候，給了他所要的小麥和一百五十磅黃金，只要他能將自己祝聖為執事，若望對他說了那句令人難忘的名言：「在我看來，與其規避神聖的法律，不如使太陽熄滅。」（見西默盎譯師所著《仁慈者若望生平》）。神聖的奧斯定也說：「我們命令任何人不得非法為再婚者、或沒有與處女訂婚者、或文盲舉行神職祝聖。」（見《愛德書卷》，第311頁）\n","permalink":"https://staidan.uk/post/apostolic-canons/apostolic-canons-17/","summary":"\u003ch1 id=\"宗徒法典註釋疏正一七\"\u003e宗徒法典註釋疏正（一七）\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e法令十七：凡在受洗後結過兩次婚，或有妾室的人，不得成為主教、司鐸、執事、或擔任神職班裏的任何職務。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e（參閱第六次普世大公會議法令三；巴西略的法令十二。）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e註　釋\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e無論一個人在受洗前犯了多少罪，都不能阻止他領受神品，加入神職人員的行列，因為，我們也這樣相信，聖洗滌除了所有的罪。然而，在受洗後所犯之罪的問題上卻不是這樣。為此，這一法令規定，凡在聖洗之後結過兩次婚的人（一個人結過兩次婚，不僅是指娶第二個妻子，也是指通過宗教儀式與另一個女人正式訂婚，甚至也指和一個曾與另一個男人訂過婚的女人結婚\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-17.html#note25\"\u003e【疏正二五】\u003c/a\u003e，或娶一個女人為妾\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-17.html#note26\"\u003e【疏正二六】\u003c/a\u003e），不得成為主教、司鐸、執事，或擔任任何屬於神職班之列或品級的職務。\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-17.html#note27\"\u003e【疏正二七】\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e疏　正\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-17.html#notebak25\"\u003e【疏正二五】\u003c/a\u003e訂婚，按照阿歷克塞•科穆寧皇帝規定的手續和宗主教尼各老的註釋進行，也就是說，以慣常的神聖祈禱和誓言，並按慣例由訂婚雙方互相親吻，而且男方至少年滿十五歲，女方至少年滿十三歲，按照智者良的較新的法令──我是說，根據皇帝尼基弗魯斯•伯塔奈亞迪斯的決定，以及君士坦丁堡宗主教若望•克西斐利諾和他的主教公會的決議（它們確認了尼基弗魯斯的決定），以這種方式進行的訂婚與完整的婚禮並沒有區別。一個原因是，即使是民法也不允許合法訂婚者的親屬之間的婚姻，就如民法不允許已婚者的親屬之間的婚姻，因為他們受近親的婚姻禁阻。此外，公會議的法令還規定，解除婚約的原因與婚姻相同，而且只能是同樣的原因。另一個原因是，第六次普世大公會議法令九十八所判定的，如果一個人娶了一個已與另一個還活著的人訂過婚的人，這人就犯了姦淫之罪。但很明顯，姦淫只能指已婚婦女。因此可以說，公會議認為訂婚就像完全的婚姻一樣。我幾乎不用說，即使是大巴西略，在他的法令六十九中，也沒有將一個在與未婚妻結婚前就與她同居七年的教會誦經士作為姦淫者來處罰，原因是他沒有與一個陌生女人，而是與自己的女人敗壞自己，因此，巴西略對他處以停職一年的處罰，因為他的靈魂軟弱，拒不堅忍等待，直到使他的婚姻達致圓滿的適當時間的到來。因此，根據這些證據，訂婚被歸類為婚姻，被認為等同於婚姻，鑑於這一事實，當訂婚是按照法律規定進行的，如果訂婚者已經有了妻子，或是娶了一個已與他人訂過婚的女人，他應被視為重婚。至於其他類型的訂婚，只是用言語、藉由婚約或交換訂婚戒指訂婚，就教會所要求的準確性而言，它們不是訂婚，不能被稱為訂婚，公會議的法令也不能有效地適用於這種情況（關於訂婚，請參閱第十一章有關婚姻契約的教義中更詳細的資料）。同樣，為了證實上述觀點，巴爾撒蒙說，凡是按照上述《新律》和決議所規定的儀式訂婚的人，在他的訂婚對象死後，又娶了另一個女人，此人不得成為司祭；因為他被視為再婚者：但如果他沒有這樣訂婚，他可以被授予神品，因為在這種情況下他不被視為再婚者（《法律彙編》第365頁的答复七）。然而，請注意，雖然訂婚被認為與婚姻同屬一類，但它在各方面都不是完全的婚姻，而是次於婚姻的；參閱安西辣公會議法令二十五章的腳註。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-17.html#notebak26\"\u003e【疏正二六】\u003c/a\u003e根據佛提烏的《Nomicon》，第十三題，第五章，妾是與男人同居的正派女人，男人公開聲明與她同居，並且在大多數人看來這人把她當作自己的妻子。但如果他沒有這樣公開聲明，他與她在一起就是淫亂放蕩；換言之，妾是指沒有經過婚禮祝福就與一個男人合法地生活在一起的女人。另一方面，請注意，儘管國家的法律允許男人娶妾，但根據我們的教會法律，完全基督徒禁止娶妾。因此，聖尼基弗魯斯的法令三十一上說，如果有人娶了這樣的妾，拒絕離開她或讓她接受祝福，司鐸就不應該在教堂接受他的祭品或事奉，因為他以行為和工作侮辱、不敬教會的法律和法令。大教堂（聖智大教堂）的書記和執事伯多祿也在他的第五答復中說，若人娶了未受祝福的女人，不得接受他家裏的東西，甚至不得接受他的祭品、蜂蠟、（橄欖）油和乳香。另一方面，娼妓與妾不同，娼妓與不同的人犯罪，妾只與一個男人犯罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-17.html#notebak27\"\u003e【疏正二七】\u003c/a\u003e由於大巴西略在他的法令十二中提到了這一宗徒法令十七，就如同巴爾撒蒙和佐納拉一致解釋的：「教會法令完全排除了再婚者參加事奉，」顯然，按照這一宗徒法令的最高解釋者──神聖的巴西略所說，凡是結過兩次婚的人既不能成為副執事，也不能成為誦經士，甚至也不能成為詠經士或教堂看門人。因為所有這些人都是在由這些名稱所指定的職位上的僕人（參閱第六次普世大公會議法令十五的腳註），儘管根據勞狄克雅公會議法令二十一、法令二十二、法令二十三的規定，教堂看門人被例外地稱為僕人；他們正在從事一種教會的事奉，儘管他們所有人的職責並不相同，大巴西略說，這一宗徒法令完全、徹底地將再婚者排除在這一事奉之外。如果巴爾撒蒙所採用的佛提烏的《Nomicon》中的第九篇、第29章上說：「任何結過兩次婚或娶了法律禁止的女人為妻的誦經士確實可以保留他已經擁有的神職品級，但不能晉升到更高的品級。」那麼，宗徒法典和聖大巴西略的法令的權威優先於外部的法律（即世俗法律）。一個原因是，聖佛提烏在他的《Nomicon》中只是對《新律》做一概述，而不是把神聖的教會法令作為他寫作的主要目標；另一個原因是，巴爾撒蒙所列舉的、屬於神品品級的誦經士的品級，是屬於神職班的。現在，這一宗徒法令要求將再婚者完全排除在神職班之外。如果大巴西略完全將再婚者排除在教會事奉之外，那麼，他對地位比其他低級僕人更需要這樣做的誦經士又何嘗不是如此？因此，任何在被接納為神職人員後第二次結婚的誦經士都應該被免除神職。第六次普世大公會議法令三說，那些在擔任神職期間由於無知而再婚者，那些已經成為這種違法行為的奴隸的人，應免除其神職。另一方面，凡自己認識到這一邪惡並脫離這種非法婚姻的人，都要停止其行使所有司祭事奉一段時間，之後可以恢復他們在神職中的適當品級，但不能晉升至任何更高的品級。然而，從那以後，同一次大公會議規定，它逐字逐句地重複了本法令，使其再次生效，並保持約束力。教宗烏爾班也給彼農主教寫了以下的話：「我們將所有再婚者和寡婦的丈夫由神職品級中絕罰出去。」這就是仁慈者若望拒絕了祝聖那個極其富有的再婚者的原因，這人在他非常需要的時候，給了他所要的小麥和一百五十磅黃金，只要他能將自己祝聖為執事，若望對他說了那句令人難忘的名言：「在我看來，與其規避神聖的法律，不如使太陽熄滅。」（見西默盎譯師所著《仁慈者若望生平》）。神聖的奧斯定也說：「我們命令任何人不得非法為再婚者、或沒有與處女訂婚者、或文盲舉行神職祝聖。」（見《愛德書卷》，第311頁）\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"宗徒法典註釋疏正（一八） 法令十八：凡娶寡婦、或離婚女子、或妓女、或婢女、或戲子为妻的人，不得成為主教、或司鐸、或執事，或擔任神職班裏的任何職務。\n（參閱第六次普世大公會議法令二、法令二十六；巴西略的法令二十七）\n註　釋\n如果禁止猶太人的司禁娶妓女、或被丈夫離棄的女人、或有任何不光彩的名聲的女人為妻，因為經上說：「司祭不可娶妓女和受玷污的女人為妻，也不可娶為丈夫離棄的女人，因為他是祝聖於天主的人。……他應娶處女為妻。」（肋21:7,13）那麼，豈不更要禁止福音的司祭這樣做呢？因為福音上說：「這裏有比聖殿更大的。」（瑪12:6）為此，本法令規定，凡是娶寡婦或被丈夫離棄的女人，或妓女，或婢女，或那些在舞台上表演、在喜劇中扮演角色或扮演各種人物的女人為妻的人，決不能列於神職班之列：因為所有這些婦女都受人詆毀，被冠以惡名。那些擔任神職的人必須從各方面都是無可指責的，正如蒙福的聖保羅所說（弟前3:2）。第六次普世大公會議法令三說，司鐸、執事和副執事如果娶了寡婦，或在被祝聖後陷入非法婚姻，如果他們與妻子離婚，可以允許他們暫時停止司祭職務，接受補贖。此後，他們可以恢復其在神品中的適當品級，但不得晉升到任何更高的品級，儘管第六次普世大公會議在當時為這些神職人員提供了一個折中的辦法：然而，在此之後，它又規定本宗徒法令再次完全生效。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/apostolic-canons/apostolic-canons-18/","summary":"\u003ch1 id=\"宗徒法典註釋疏正一八\"\u003e宗徒法典註釋疏正（一八）\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e法令十八：凡娶寡婦、或離婚女子、或妓女、或婢女、或戲子为妻的人，不得成為主教、或司鐸、或執事，或擔任神職班裏的任何職務。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e（參閱第六次普世大公會議法令二、法令二十六；巴西略的法令二十七）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e註　釋\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果禁止猶太人的司禁娶妓女、或被丈夫離棄的女人、或有任何不光彩的名聲的女人為妻，因為經上說：「司祭不可娶妓女和受玷污的女人為妻，也不可娶為丈夫離棄的女人，因為他是祝聖於天主的人。……他應娶處女為妻。」（肋21:7,13）那麼，豈不更要禁止福音的司祭這樣做呢？因為福音上說：「這裏有比聖殿更大的。」（瑪12:6）為此，本法令規定，凡是娶寡婦或被丈夫離棄的女人，或妓女，或婢女，或那些在舞台上表演、在喜劇中扮演角色或扮演各種人物的女人為妻的人，決不能列於神職班之列：因為所有這些婦女都受人詆毀，被冠以惡名。那些擔任神職的人必須從各方面都是無可指責的，正如蒙福的聖保羅所說（弟前3:2）。第六次普世大公會議法令三說，司鐸、執事和副執事如果娶了寡婦，或在被祝聖後陷入非法婚姻，如果他們與妻子離婚，可以允許他們暫時停止司祭職務，接受補贖。此後，他們可以恢復其在神品中的適當品級，但不得晉升到任何更高的品級，儘管第六次普世大公會議在當時為這些神職人員提供了一個折中的辦法：然而，在此之後，它又規定本宗徒法令再次完全生效。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"宗徒法典註釋疏正（一九） 法令十九：凡娶了兩姐妹、或侄女（外甥女）為妻的人，不得成為神職人員。\n（參閱第六次普世大公會議法令三、法令二十六；新凱撒利亞公會議法令二；巴西略的法令二十三、法令四十七；以及德奧斐祿的法令五）\n註　釋\n在婚姻中，有些被稱為違法的，即與親屬或異端者締結的婚姻，還有一些被稱為不合法的，如一個人娶了一個其父親在其尚在嬰孩時就擔任其監護人的女人為妻，以及其他令人厭惡的婚姻，如一個人娶了一個奉獻給天主的女人或一個修女為妻。所有這些婚姻都可以用一個共同的名稱，稱之為非法的（正如第六次普世大公會議在其法令三中將所有包含在宗徒法典法令十七和法令十八中的婚姻統稱為非法的）；但本法令只涉及違法婚姻，規定：凡是娶兩個姐妹為妻，或娶自己年紀較長的侄女（外甥女）為妻的，都不能成為神職人員。因為任何違法婚姻，不管是由於血緣關係還是姻親關係，不僅使人不能成為神職人員，而且還要處罰他。因為聖大巴西略在他的法令七十八和法令八十七中提到了那些娶了兩姐妹的人。根據他的法令六十八的規定，他們在七年內不得領聖事，而新凱撒利亞公會議的法令二規定，任何嫁給兩兄弟的婦女應予絕罰，終身不得參與主的晚餐（領聖體聖血）。大巴西略的法令二十七規定，若有司鐸在不知不覺中陷於非法婚姻，娶了親戚為妻，只允許其享有司鐸職位的榮譽，但他不得行使其它任何與司祭職有關的事務，不得秘密或公開地為任何人祝福，在任何情況下都不得為任何人送聖體聖血。第六次普世大公會議在其法令二十六中逐字逐句地重複了聖巴西略的這一法令，並在此基礎上補充說，應先解除非法婚姻，因此他有權享有其司鐸職位的榮譽。德奧斐祿的法令五說，凡是在受洗前娶了侄女（外甥女）為妻，在受洗後被祝聖為執事的人，如果妻子已經死亡，或者他在與她肉體同居前離開了她，就不必免去他的執事職務。民法（載於第六卷第三十七題）規定，所有非法的婚姻都要解除，並予以處罰。至於那些與兩姐妹同居，或與他們的侄女（外甥女）同居的人（如本法令所提及的），法律規定削去他的鼻子，還應受到嚴厲的鞭笞，與他犯姦淫的婦女（即他的妻子）也與他受一樣的處罰。另一方面，如果這些人拒絕分開，就必須違背他們的意願用法律的力量將他們分開。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/apostolic-canons/apostolic-canons-19/","summary":"\u003ch1 id=\"宗徒法典註釋疏正一九\"\u003e宗徒法典註釋疏正（一九）\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e法令十九：凡娶了兩姐妹、或侄女（外甥女）為妻的人，不得成為神職人員。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e（參閱第六次普世大公會議法令三、法令二十六；新凱撒利亞公會議法令二；巴西略的法令二十三、法令四十七；以及德奧斐祿的法令五）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e註　釋\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在婚姻中，有些被稱為違法的，即與親屬或異端者締結的婚姻，還有一些被稱為不合法的，如一個人娶了一個其父親在其尚在嬰孩時就擔任其監護人的女人為妻，以及其他令人厭惡的婚姻，如一個人娶了一個奉獻給天主的女人或一個修女為妻。所有這些婚姻都可以用一個共同的名稱，稱之為非法的（正如第六次普世大公會議在其法令三中將所有包含在宗徒法典法令十七和法令十八中的婚姻統稱為非法的）；但本法令只涉及違法婚姻，規定：凡是娶兩個姐妹為妻，或娶自己年紀較長的侄女（外甥女）為妻的，都不能成為神職人員。因為任何違法婚姻，不管是由於血緣關係還是姻親關係，不僅使人不能成為神職人員，而且還要處罰他。因為聖大巴西略在他的法令七十八和法令八十七中提到了那些娶了兩姐妹的人。根據他的法令六十八的規定，他們在七年內不得領聖事，而新凱撒利亞公會議的法令二規定，任何嫁給兩兄弟的婦女應予絕罰，終身不得參與主的晚餐（領聖體聖血）。大巴西略的法令二十七規定，若有司鐸在不知不覺中陷於非法婚姻，娶了親戚為妻，只允許其享有司鐸職位的榮譽，但他不得行使其它任何與司祭職有關的事務，不得秘密或公開地為任何人祝福，在任何情況下都不得為任何人送聖體聖血。第六次普世大公會議在其法令二十六中逐字逐句地重複了聖巴西略的這一法令，並在此基礎上補充說，應先解除非法婚姻，因此他有權享有其司鐸職位的榮譽。德奧斐祿的法令五說，凡是在受洗前娶了侄女（外甥女）為妻，在受洗後被祝聖為執事的人，如果妻子已經死亡，或者他在與她肉體同居前離開了她，就不必免去他的執事職務。民法（載於第六卷第三十七題）規定，所有非法的婚姻都要解除，並予以處罰。至於那些與兩姐妹同居，或與他們的侄女（外甥女）同居的人（如本法令所提及的），法律規定削去他的鼻子，還應受到嚴厲的鞭笞，與他犯姦淫的婦女（即他的妻子）也與他受一樣的處罰。另一方面，如果這些人拒絕分開，就必須違背他們的意願用法律的力量將他們分開。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"宗徒法典註釋疏正（二） 法令二：司鐸必須由一位主教祝聖，執事和其他神職人員的祝聖亦然。\n註　釋\n這一法令規定，司鐸、執事及所有其他神職人員【疏正五】，副執事，亦即，誦經士與詠經士，等等，應由一位主教祝聖。【疏正六】\n疏　正\n【疏正五】根據宗徒法典法令二十六、法令六十八，勞狄刻雅公會議法令二十四、法令三十，大聖巴西略致其轄下眾主教書，佛提烏的《法典》（Nomicon）卷一第三十一章，一般而言，神職人員就是那些藉著主教的覆手禮被授於司祭職或教會職務的人，包括領受教會各級的神品的人，上至主教，下至誦經士、詠經士、驅魔士及守門者。為此緣故，查士丁尼法典第123條說：「按照安提約基雅公會議法令六，司鐸、執事、副執事、誦經士、詠經士：我們稱所有這些人為神職人員，他們也被稱為『canonic』。確切地說，神職人員是指所有受過祝聖禮能進入至聖所的人，而不包括不能隨意進入至聖所的人。」另一方面，巴爾撒蒙在解釋巴西略的第五十五條規章的時候，卻說修士也是神職人員。按照克里桑杜的說法，以「神職人員」一名稱呼他們，暗指瑪弟亞所抽中的簽（宗1:26）。（漢譯者注：在希臘文中，「神職人員」與「簽」兩個詞有相同的詞根。）但是，如今，在絕大多數情況下，「神職人員」這一名稱是指那些領受了教會尊榮或任何種類的教會職務的人，無論他們是否已領受了神品聖事。\n【疏正六】請注意：雖然我們可以適宜地說主教、司鐸、執事及副執事受祝聖為神職人員，誦經士與詠經士被說成是「受印記」的，或者，按佐納拉的說法，他們藉著覆手禮得到委任，其他類似品級的神職人員亦然（因為受委任比受祝聖更為普遍）。另一方面，按照第五次普世大公會議法令五，管堂人、教堂守衛與看門人則被說成是提名為神職人員。但是按照得撒洛尼的西默盎所說的，主教、司鐸與執事受祝聖為神職人員，副執事藉覆手禮受委任為神職人員，誦經士則受印記為神職人員。儘管如此，本法令並沒有對此加以區分，而是將「祝聖」這個詞用於所有神職人員。還請注意，按照金口聖若望在講解斐理伯書的第一篇講道裏的說法，主教、司鐸和執事是被「任命」（用以代表這些行動）的，反過來說，司鐸與主教是被「任命」（同前）的。但是，由第七次普世大公會議法令三以及亞歷山大里亞的德奧斐羅所定之法規八顯然可見，就如（由選舉產生）主教那樣，司鐸與執事曾經都是（經投票）「被委任」的。亞歷山大里亞的濟利祿在解釋戶籍紀第八章──「你領肋未人到上主面前以後，以色列子民將自己的手放在肋未人身上。」（戶8:10）──時也說：「民眾投票選舉那些經由基督蒙召出任神職的人」，儘管事實上如今已不再進行投票選舉了。至於給予將要被祝聖的司鐸和執事的證明的形式，參閱手冊末所說的。由可敬的司祭與神職人員所簽署的證明似乎取代了投票。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/apostolic-canons/apostolic-canons-2/","summary":"\u003ch1 id=\"宗徒法典註釋疏正二\"\u003e宗徒法典註釋疏正（二）\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e法令二：司鐸必須由一位主教祝聖，執事和其他神職人員的祝聖亦然。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e註　釋\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e　　這一法令規定，司鐸、執事及所有其他神職人員\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-02.html#note5\"\u003e【疏正五】\u003c/a\u003e，副執事，亦即，誦經士與詠經士，等等，應由一位主教祝聖。\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-02.html#note6\"\u003e【疏正六】\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e疏　正\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-02.html#notebak5\"\u003e【疏正五】\u003c/a\u003e根據宗徒法典法令二十六、法令六十八，勞狄刻雅公會議法令二十四、法令三十，大聖巴西略致其轄下眾主教書，佛提烏的《法典》（Nomicon）卷一第三十一章，一般而言，神職人員就是那些藉著主教的覆手禮被授於司祭職或教會職務的人，包括領受教會各級的神品的人，上至主教，下至誦經士、詠經士、驅魔士及守門者。為此緣故，查士丁尼法典第123條說：「按照安提約基雅公會議法令六，司鐸、執事、副執事、誦經士、詠經士：我們稱所有這些人為神職人員，他們也被稱為『canonic』。確切地說，神職人員是指所有受過祝聖禮能進入至聖所的人，而不包括不能隨意進入至聖所的人。」另一方面，巴爾撒蒙在解釋巴西略的第五十五條規章的時候，卻說修士也是神職人員。按照克里桑杜的說法，以「神職人員」一名稱呼他們，暗指瑪弟亞所抽中的簽（宗1:26）。（漢譯者注：在希臘文中，「神職人員」與「簽」兩個詞有相同的詞根。）但是，如今，在絕大多數情況下，「神職人員」這一名稱是指那些領受了教會尊榮或任何種類的教會職務的人，無論他們是否已領受了神品聖事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-02.html#notebak6\"\u003e【疏正六】\u003c/a\u003e請注意：雖然我們可以適宜地說主教、司鐸、執事及副執事受祝聖為神職人員，誦經士與詠經士被說成是「受印記」的，或者，按佐納拉的說法，他們藉著覆手禮得到委任，其他類似品級的神職人員亦然（因為受委任比受祝聖更為普遍）。另一方面，按照第五次普世大公會議法令五，管堂人、教堂守衛與看門人則被說成是提名為神職人員。但是按照得撒洛尼的西默盎所說的，主教、司鐸與執事受祝聖為神職人員，副執事藉覆手禮受委任為神職人員，誦經士則受印記為神職人員。儘管如此，本法令並沒有對此加以區分，而是將「祝聖」這個詞用於所有神職人員。還請注意，按照金口聖若望在講解斐理伯書的第一篇講道裏的說法，主教、司鐸和執事是被「任命」（用以代表這些行動）的，反過來說，司鐸與主教是被「任命」（同前）的。但是，由第七次普世大公會議法令三以及亞歷山大里亞的德奧斐羅所定之法規八顯然可見，就如（由選舉產生）主教那樣，司鐸與執事曾經都是（經投票）「被委任」的。亞歷山大里亞的濟利祿在解釋戶籍紀第八章──「你領肋未人到上主面前以後，以色列子民將自己的手放在肋未人身上。」（戶8:10）──時也說：「民眾投票選舉那些經由基督蒙召出任神職的人」，儘管事實上如今已不再進行投票選舉了。至於給予將要被祝聖的司鐸和執事的證明的形式，參閱手冊末所說的。由可敬的司祭與神職人員所簽署的證明似乎取代了投票。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"宗徒法典註釋疏正（三） 法令三：若任何主教或司鐸相反主有關祭獻的訓令，在祭臺上奉獻任何其他東西，無論是蜂蜜、或牛奶、或不是葡萄酒的人工釀造的酒，或雞、或任何動物、或蔬菜，凡相反這一訓令的，則要罷免他的神職，但在相應的季節裏，奉獻新麥穗或葡萄不在此限。不允許將任何其他事物奉上祭台，除了燈油、及神聖祭獻時用的乳香。\n（參閱宗徒法典法令四；第六次普世大公會議法令二十八、三十二、五十七及九十九；迦太基公會議法令四十四；德奧斐羅所定之法規八）\n註　釋\n當我們的主耶穌基督將屬神事奉的奧跡傳於宗徒們時，在祂親自第一次在奧秘的晚餐上行了此事（即聖體聖事）之後，命令他們除了以（有酵）餅與混和了水的葡萄酒外──正如天主的兄弟雅各伯的彌撒祭典中所寫的：「以混合了的杯爵，即混合了水的葡萄酒。」──不得以其他種類（的食物）舉行慶典。為此緣故，天主的宗徒們在這條法令裏規定，凡是違反主對此無血祭獻所作的規定，在神聖的祭臺上奉獻其他東西，例如，蜂蜜、牛奶或任何其他代替葡萄酒的人所釀制的酒，換言之，即任何能能使人醉的飲料，諸如「拉基」（一種由不同水果所製成的酒），或是諸如啤酒之類的東西，或是由大麥所釀造的麥酒，或是其他類似的東西，又或者奉獻鳥類或其他動物，或豆類，這樣的人應被免職。【疏正七】但是，可以奉獻新麥穗，或，換言之，一束綠麥，因為這是希伯來人向天主奉獻的：「直到你們給你們的天主奉獻祭品的一天，你們不可吃新麥做的餅，烤的或新鮮的麥穗。」（肋23:14）又說：「你們應把你們收穫的第一束交給司祭。」（肋23:10）還要奉獻葡萄。但是，這不是奉獻主體血的無血之祭，（願天主禁止此事！）而是如奉獻收穫季節所收集的初熟之果。【疏正八】 因此，除了作照明之用的油、以及在舉行屬神慶典時所用的乳香之外，無人獲準在祭臺上奉獻其他任何東西。\n法令對照\n下一法令（即法令四）與本法令相符，命令：作為初果，不得在祭臺上奉獻其他果實，而要在主教家裏奉獻。另一方面，迦太基公會議法令四十四規定，除了（有酵）餅與混合了水的葡萄酒外，不得在聖事內奉獻其它任何東西。【疏正九】此外，第六屆普世大公會議法令二十八規定，為了由司祭的手中接受，被帶至聖堂裏的高座（holy Bema）的葡萄必須由司祭祝福，司祭應誦唸專用的祝福經文，與聖事中所用的餅酒分開祝福。我們要感謝天主，是祂賜予我們風調雨順，五穀豐登。若司鐸不這樣做，反而把這些葡萄與主的聖體聖血合倂在一起祝福，他就處於被罷免神職的處罰之下。同一大公會議（第六屆普世大公會議）的法令三十二指責亞美尼亞人只奉獻葡萄酒，而不在酒裏混合水的做法。同一大公會議的法令九十九禁止在祭臺上奉獻烘烤的小麥。同一大公會議的法令五十八明文禁止在祭臺上奉獻牛奶和蜂蜜：儘管如此，按上述迦太基公會議的法令四十四，這些東西只是為嬰兒而奉獻的。德奧斐羅所定之法規八規定了應如何處理祭獻所剩下的聖體聖血。\n疏　正\n【疏正七】我們必須瞭解，法令中所定的處罰，諸如免職、絕罰、及應受詛咒，都是以第三人稱表述的，就語法的角度而言，並沒有採用祈使式。在這種情形下，為了表述一命令，必須使用第二人稱。我要更好地解釋一下此事。法令命由活著的主教所組成的公會議罷免司祭神職，或將他們絕罰，或詛咒那些違反法令的平信徒。但是，如果公會議實際上並沒有使罷免司祭神職、或絕罰司祭、或詛咒平信徒生效，這些司祭與平信徒實際上並未被免職、絕罰或受詛咒。但是，他們必須依法受審，在此是有關免職、絕罰或受詛咒而言的，前者則是就天主的懲誡而言的。就如君王命自己的奴僕鞭打在某事上冒犯他的人，如果所說的這個奴僕沒有執行君王的命令，儘管如此，他仍可為此而進行審理。因此，那些說所有相反這一法令的被祝聖而獲神品者實際上已被免職的愚昧者已犯了大錯。不理解法令條文就愚蠢地這樣胡言亂語，是宗教裁判的說話方式，未經第二方的實際行動，簡單地說，亦即若未經公會議的實際行動，觸犯法令的人仍是未經受法令處罰的，因為未經宣判，法令本身不會立即自動生效。宗徒們自己就無誤地在宗徒法典法令四十六中對此做了解釋，因為他們並沒有說，任何接受由異端者所施行之洗禮的主教與司鐸，實際上已經且立即就已處於免職的狀態下，而是命令，他們要被免職，或，至少他們應受審，如果他們被證實確實違犯該法令，宗徒說，「我們命令，你們要決議褫奪他的神品。」\n【疏正八】按巴爾撒蒙所說，看起來，正是為此緣故，在至聖天主之母升天節期間，在布拉海爾內區，人們曾在彌撒結束時，在聖殿的祭臺上，給宗主教奉獻上一串串的葡萄。但是，如今大多數地區的普遍習俗，是在救主顯聖容節奉獻這葡萄，由司祭祝福葡萄。也許有人會奇怪，為什麼麥穗和葡萄是唯一被給予這樣的待遇的果實，可以被奉獻於祭臺之上。也許是因為在彌撒聖祭中轉變為主的聖體聖血的麵餅和酒是由這兩樣東西製成的緣故。但是，「新麥穗」的意思並非巴爾撒蒙所解釋的「蔬菜」或「豆類」，因為這一法令明確地禁止奉獻蔬菜。德奧多勒在他所著的《肋未書註釋》中將希臘文「chidra」（在這裏譯為「新麥穗」）解釋為麥穗，猶太人斐洛也是這樣解釋的。另外，迦太基公會議法令四十四明確地說，論到奉獻初果，要由葡萄與小麥中選取初果來奉獻。\n【疏正九】與其他任何先知相比，撒羅滿更為清楚明確地預言了基督徒祭獻中所用的這三樣東西。他在箴言第九章裏代表位格化的天主上智說：「你們來，吃我的食糧，飲我為你調和的酒！」（箴9:5）在阿拉伯語譯文中，「調和的酒」譯為「調和了水的酒」。另請參閱猶太拉比撒慕爾所著的《金書》（Golden Book）。但是，請注意，在彌撒聖祭中，只將水和酒混合一次──即在預備祭品時，換言之，在彌撒剛開始時。至於在彌撒後面加入聖血中的只是熱水，這樣做是為了其它原因，詳見第六屆普世大公會議法令三十二的腳註。因此，一些人在詠唱革魯賓之歌時再次在聖爵內倒入酒和水，第二次混合酒與水，這是錯誤的做法。因此，但願他們不要再繼續這一錯誤的做法，以免遭致受罰。因此，決不要第二次混合酒水，除非酒水不小心倒了出來，或是司祭忘記了，參閱第六屆普世大公會議法令三十二的腳註。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/apostolic-canons/apostolic-canons-3/","summary":"\u003ch1 id=\"宗徒法典註釋疏正三\"\u003e宗徒法典註釋疏正（三）\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e法令三：若任何主教或司鐸相反主有關祭獻的訓令，在祭臺上奉獻任何其他東西，無論是蜂蜜、或牛奶、或不是葡萄酒的人工釀造的酒，或雞、或任何動物、或蔬菜，凡相反這一訓令的，則要罷免他的神職，但在相應的季節裏，奉獻新麥穗或葡萄不在此限。不允許將任何其他事物奉上祭台，除了燈油、及神聖祭獻時用的乳香。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e（參閱宗徒法典法令四；第六次普世大公會議法令二十八、三十二、五十七及九十九；迦太基公會議法令四十四；德奧斐羅所定之法規八）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e註　釋\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e　　當我們的主耶穌基督將屬神事奉的奧跡傳於宗徒們時，在祂親自第一次在奧秘的晚餐上行了此事（即聖體聖事）之後，命令他們除了以（有酵）餅與混和了水的葡萄酒外──正如天主的兄弟雅各伯的彌撒祭典中所寫的：「以混合了的杯爵，即混合了水的葡萄酒。」──不得以其他種類（的食物）舉行慶典。為此緣故，天主的宗徒們在這條法令裏規定，凡是違反主對此無血祭獻所作的規定，在神聖的祭臺上奉獻其他東西，例如，蜂蜜、牛奶或任何其他代替葡萄酒的人所釀制的酒，換言之，即任何能能使人醉的飲料，諸如「拉基」（一種由不同水果所製成的酒），或是諸如啤酒之類的東西，或是由大麥所釀造的麥酒，或是其他類似的東西，又或者奉獻鳥類或其他動物，或豆類，這樣的人應被免職。\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-03.html#note7\"\u003e【疏正七】\u003c/a\u003e但是，可以奉獻新麥穗，或，換言之，一束綠麥，因為這是希伯來人向天主奉獻的：「直到你們給你們的天主奉獻祭品的一天，你們不可吃新麥做的餅，烤的或新鮮的麥穗。」（肋23:14）又說：「你們應把你們收穫的第一束交給司祭。」（肋23:10）還要奉獻葡萄。但是，這不是奉獻主體血的無血之祭，（願天主禁止此事！）而是如奉獻收穫季節所收集的初熟之果。\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-03.html#note8\"\u003e【疏正八】\u003c/a\u003e\n　　因此，除了作照明之用的油、以及在舉行屬神慶典時所用的乳香之外，無人獲準在祭臺上奉獻其他任何東西。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令對照\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e　　下一法令（即法令四）與本法令相符，命令：作為初果，不得在祭臺上奉獻其他果實，而要在主教家裏奉獻。另一方面，迦太基公會議法令四十四規定，除了（有酵）餅與混合了水的葡萄酒外，不得在聖事內奉獻其它任何東西。\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-03.html#note9\"\u003e【疏正九】\u003c/a\u003e此外，第六屆普世大公會議法令二十八規定，為了由司祭的手中接受，被帶至聖堂裏的高座（holy Bema）的葡萄必須由司祭祝福，司祭應誦唸專用的祝福經文，與聖事中所用的餅酒分開祝福。我們要感謝天主，是祂賜予我們風調雨順，五穀豐登。若司鐸不這樣做，反而把這些葡萄與主的聖體聖血合倂在一起祝福，他就處於被罷免神職的處罰之下。同一大公會議（第六屆普世大公會議）的法令三十二指責亞美尼亞人只奉獻葡萄酒，而不在酒裏混合水的做法。同一大公會議的法令九十九禁止在祭臺上奉獻烘烤的小麥。同一大公會議的法令五十八明文禁止在祭臺上奉獻牛奶和蜂蜜：儘管如此，按上述迦太基公會議的法令四十四，這些東西只是為嬰兒而奉獻的。德奧斐羅所定之法規八規定了應如何處理祭獻所剩下的聖體聖血。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e疏　正\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca 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Book）。但是，請注意，在彌撒聖祭中，只將水和酒混合一次──即在預備祭品時，換言之，在彌撒剛開始時。至於在彌撒後面加入聖血中的只是熱水，這樣做是為了其它原因，詳見第六屆普世大公會議法令三十二的腳註。因此，一些人在詠唱革魯賓之歌時再次在聖爵內倒入酒和水，第二次混合酒與水，這是錯誤的做法。因此，但願他們不要再繼續這一錯誤的做法，以免遭致受罰。因此，決不要第二次混合酒水，除非酒水不小心倒了出來，或是司祭忘記了，參閱第六屆普世大公會議法令三十二的腳註。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"宗徒法典註釋疏正（四） 法令四：所有其它果物應送至主教與司鐸家裏作為初獻之果，但不得奉獻於祭臺。應知，主教與司鐸應公平地將奉獻和執事及其他神職人員分享。\n（參閱宗徒法典法令三；第六屆普世大公會議法令二十八、三十二及五十九；迦太基公會議法令四十四；德奧斐羅所定之法規八）\n註　釋\n這一法令規定，（除了麥穗、葡萄、油和乳香外，）其它任何果物都不得在聖所裏奉獻，至於初獻之果，為了使那些把它們帶來的人能藉著它們向天主奉獻應有的感謝之心，因為這些果物都是天主仁慈地賜予他們的，必須把它們送到主教或司鐸的家裏。當然，主教與司鐸不得自己享用它們，也要留意將它們分給執事及其他神職人員，好讓他們也得到一份。【疏正十】參閱宗徒法典法令三的註釋。\n疏　正\n【疏正十】關於這一點，宗徒們在《宗徒憲章》第二卷第二十七章中規定，果實及初獻之果，以及小麥、酒、油及其它大地的出產的十分之一，必須被送至主教和司鐸那裏，為使他們能在神職人員中間加以分配，即，低級神職人員每人一份，高級神職人員每人二份。若要了解神職人員應由哪些人接受這些禮物，不得由哪些人接受這些禮物，可參閱《宗徒憲章》第四卷第六、七、九、十章。另可參閱德奧斐羅所定之法規八。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/apostolic-canons/apostolic-canons-4/","summary":"\u003ch1 id=\"宗徒法典註釋疏正四\"\u003e宗徒法典註釋疏正（四）\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e法令四：所有其它果物應送至主教與司鐸家裏作為初獻之果，但不得奉獻於祭臺。應知，主教與司鐸應公平地將奉獻和執事及其他神職人員分享。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e（參閱宗徒法典法令三；第六屆普世大公會議法令二十八、三十二及五十九；迦太基公會議法令四十四；德奧斐羅所定之法規八）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e註　釋\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e　　這一法令規定，（除了麥穗、葡萄、油和乳香外，）其它任何果物都不得在聖所裏奉獻，至於初獻之果，為了使那些把它們帶來的人能藉著它們向天主奉獻應有的感謝之心，因為這些果物都是天主仁慈地賜予他們的，必須把它們送到主教或司鐸的家裏。當然，主教與司鐸不得自己享用它們，也要留意將它們分給執事及其他神職人員，好讓他們也得到一份。\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-04.html#note10\"\u003e【疏正十】\u003c/a\u003e參閱宗徒法典法令三的註釋。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e疏　正\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-04.html#notebak10\"\u003e【疏正十】\u003c/a\u003e關於這一點，宗徒們在《宗徒憲章》第二卷第二十七章中規定，果實及初獻之果，以及小麥、酒、油及其它大地的出產的十分之一，必須被送至主教和司鐸那裏，為使他們能在神職人員中間加以分配，即，低級神職人員每人一份，高級神職人員每人二份。若要了解神職人員應由哪些人接受這些禮物，不得由哪些人接受這些禮物，可參閱《宗徒憲章》第四卷第六、七、九、十章。另可參閱德奧斐羅所定之法規八。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"宗徒法典註釋疏正（五） 法令五：主教、司鐸或執事不得以體面的藉口休棄自己的妻子。若他休棄了她，則要受到絕罰；若他仍堅持這样做，則要罷免他的神職。\n（參閱第六屆普世大公會議法令八及四十八；崗格辣公會議法令四；迦太基公會議法令四及三十三）\n註　釋\n舊約允許已婚男子休妻，幾時他們想要休妻，就可以休妻，並不需要任何正當的理由。但是，主在福音中嚴厲地禁止了這一做法。因此，宗徒們遵照主的禁令，在這一法令中也禁止休妻這一做法。他們說，主教、司鐸或執事在未得到妻子同意的情形下──即，體面的藉口──不得休棄妻子，即強迫離婚，如果他不顧這些，仍與妻子離婚，就要受到絕罰，直到他能接受勸誡將妻子接回家中。但是，如果他仍頑固不化，不願接納妻子，他就要被罷免神職。他這樣做顯然是不尊重婚姻，但是，按宗徒所說，婚姻是應受尊重的（希13:4）。他認為床第與夫妻同房是不潔的，但是，同一位宗徒則稱之是無玷汚的（希13:4）。我不必說，在這種情形下，姦淫可以作為離婚的原因，因為主說：「除了姦淫外，凡休自己的妻子的，便是叫她受姦污。」（瑪5:32）宗徒也說：「你有妻子的束縳嗎﹖不要尋求解脫。」（格前7:27）「你們切不要彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為專務守齋祈禱。」（格前7:5）【疏正十一】\n法令對照\n宗徒法典法令十三也規定領有神品者的婚姻是不可改變的，他們不得離婚。如果他們在領受神品之前已經結婚了，不得因為他們已婚，就阻止他們領受神品；當他們受祝聖時，不得強迫他們認同他們一旦成為司祭，就要與妻子離婚。（這是盛行於羅馬的不合法的習俗。）即使迦太基公會議的法令四及三十三規定，按照同樣的限定，主教、司鐸、執事及副執事應恪守節制，戒絕妻子，但是，法典的註釋者──我的意思是佐納拉和巴爾撒蒙，特別是第六屆普世大公會議對先前的法令所做的註釋──說，對他們而言，這只是指神職人員在行使神職期間應戒絕妻子，而非一直要這樣，但主教除外。具體可參閱相關法令的註釋。【疏正十二】\n疏　正\n【疏正十一】請注意，在古時是允許主教有妻子的。正因為這樣，本法令規定主教不得休棄妻子。但是，從第一屆普世大公會議的時代以來，神職人員──特別是高級神職人員──不結婚的習俗盛行了起來，但是，這樣做只是因為接受神職者心甘情願地認同這一做法，並非出於必須。這可由上底比斯某城市的主教及宣信者聖巴弗奴提烏斯所說的話裏清楚地看出來。至於第一屆普世大公會議對此所做的決議，我們將在本法令下面的腳註中加以說明。儘管如此，這一習俗當時並沒有得到教會法的確認。直到後來的第六屆神聖普世大公會議，才以法令的形式聖化了這一習俗，這屆大公會議的法令十二只規定了主教不允許有妻子，但是，大公會議並非以此禁令將宗徒法典置之一旁──因為它並沒有規定有妻子的司鐸應強制性地、未經妻子同意就休棄她們或與她們分開（這樣的做法是相反宗徒法典的），而是要求他們彼此同意、願意休棄自己的妻子，這樣，有妻子的司鐸、執事或副執事可以被祝聖為主教，這與同一屆大公會議的法令四十八相符，這樣做是為了人靈的得救，為了基督徒的福祉，為了神職的尊嚴無可責備。應注意的是，按照聖厄丕法尼的說法，梅瑟在獲得了先知的恩賜後，也沒有再和女人同過房。\n【疏正十二】雖然拉丁教會的人士引用聖厄丕法尼的話說，教會不允許任何女人的丈夫領受神品，除非他禁慾，不再與她同房，教宗英諾森與大額我略都同意厄丕法尼的說法。必須予以注意的是，對我們而言，重要的並非某些教父所說所信的，而是聖經、普世大公會議及教父的公論所說的。因為教會裏的某些人士的觀點並不等同於教義。索佐蒙也在他的書中說：「參加在尼西亞召開的大公會議的宣信者巴弗奴提烏斯並沒有禁止司祭結婚，雖然有些人想要禁止司祭結婚，他說，司祭的婚姻是神聖的，按教會的古老傳統，每個人都被交付於他自己的選擇。」聖保祿寫信給弟茂德說：「執事應當只作過一個妻子的丈夫。」（弟前3:12）又給弟鐸寫信說：「長老應是無可指摘的，只做過一個妻子的丈夫。」（鐸1:6）因此，在崗格辣召開的大公會議的法令四絕罰了那些拒不接納已婚司祭的人，因為按聖奧思定所說，禁止已婚司祭是異端信仰，特別是摩尼教的信仰。還有許多例證可以證明這一點。因為羅馬主教斐理克斯就是一位名叫斐理克斯的司祭的兒子。教宗阿加皮圖斯是一位名叫高爾德辣奴斯的司鐸的兒子。教宗葛拉西烏斯是一位名叫瓦萊利烏斯的主教的兒子。還有許多其他人士也是司祭的兒子。厄丕法尼本人也在許多地方作了見證，這樣的觀點只是某些人的想法，而非所有人的想法，也許他只是以勸諭的方式，而非「強制性地」說這話的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/apostolic-canons/apostolic-canons-5/","summary":"\u003ch1 id=\"宗徒法典註釋疏正五\"\u003e宗徒法典註釋疏正（五）\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e法令五：主教、司鐸或執事不得以體面的藉口休棄自己的妻子。若他休棄了她，則要受到絕罰；若他仍堅持這样做，則要罷免他的神職。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e（參閱第六屆普世大公會議法令八及四十八；崗格辣公會議法令四；迦太基公會議法令四及三十三）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e註　釋\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e　　舊約允許已婚男子休妻，幾時他們想要休妻，就可以休妻，並不需要任何正當的理由。但是，主在福音中嚴厲地禁止了這一做法。因此，宗徒們遵照主的禁令，在這一法令中也禁止休妻這一做法。他們說，主教、司鐸或執事在未得到妻子同意的情形下──即，體面的藉口──不得休棄妻子，即強迫離婚，如果他不顧這些，仍與妻子離婚，就要受到絕罰，直到他能接受勸誡將妻子接回家中。但是，如果他仍頑固不化，不願接納妻子，他就要被罷免神職。他這樣做顯然是不尊重婚姻，但是，按宗徒所說，婚姻是應受尊重的（希13:4）。他認為床第與夫妻同房是不潔的，但是，同一位宗徒則稱之是無玷汚的（希13:4）。我不必說，在這種情形下，姦淫可以作為離婚的原因，因為主說：「除了姦淫外，凡休自己的妻子的，便是叫她受姦污。」（瑪5:32）宗徒也說：「你有妻子的束縳嗎﹖不要尋求解脫。」（格前7:27）「你們切不要彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為專務守齋祈禱。」（格前7:5）\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-05.html#note11\"\u003e【疏正十一】\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令對照\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e　　宗徒法典法令十三也規定領有神品者的婚姻是不可改變的，他們不得離婚。如果他們在領受神品之前已經結婚了，不得因為他們已婚，就阻止他們領受神品；當他們受祝聖時，不得強迫他們認同他們一旦成為司祭，就要與妻子離婚。（這是盛行於羅馬的不合法的習俗。）即使迦太基公會議的法令四及三十三規定，按照同樣的限定，主教、司鐸、執事及副執事應恪守節制，戒絕妻子，但是，法典的註釋者──我的意思是佐納拉和巴爾撒蒙，特別是第六屆普世大公會議對先前的法令所做的註釋──說，對他們而言，這只是指神職人員在行使神職期間應戒絕妻子，而非一直要這樣，但主教除外。具體可參閱相關法令的註釋。\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-05.html#note12\"\u003e【疏正十二】\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e疏　正\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-05.html#notebak11\"\u003e【疏正十一】\u003c/a\u003e請注意，在古時是允許主教有妻子的。正因為這樣，本法令規定主教不得休棄妻子。但是，從第一屆普世大公會議的時代以來，神職人員──特別是高級神職人員──不結婚的習俗盛行了起來，但是，這樣做只是因為接受神職者心甘情願地認同這一做法，並非出於必須。這可由上底比斯某城市的主教及宣信者聖巴弗奴提烏斯所說的話裏清楚地看出來。至於第一屆普世大公會議對此所做的決議，我們將在本法令下面的腳註中加以說明。儘管如此，這一習俗當時並沒有得到教會法的確認。直到後來的第六屆神聖普世大公會議，才以法令的形式聖化了這一習俗，這屆大公會議的法令十二只規定了主教不允許有妻子，但是，大公會議並非以此禁令將宗徒法典置之一旁──因為它並沒有規定有妻子的司鐸應強制性地、未經妻子同意就休棄她們或與她們分開（這樣的做法是相反宗徒法典的），而是要求他們彼此同意、願意休棄自己的妻子，這樣，有妻子的司鐸、執事或副執事可以被祝聖為主教，這與同一屆大公會議的法令四十八相符，這樣做是為了人靈的得救，為了基督徒的福祉，為了神職的尊嚴無可責備。應注意的是，按照聖厄丕法尼的說法，梅瑟在獲得了先知的恩賜後，也沒有再和女人同過房。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-05.html#notebak12\"\u003e【疏正十二】\u003c/a\u003e雖然拉丁教會的人士引用聖厄丕法尼的話說，教會不允許任何女人的丈夫領受神品，除非他禁慾，不再與她同房，教宗英諾森與大額我略都同意厄丕法尼的說法。必須予以注意的是，對我們而言，重要的並非某些教父所說所信的，而是聖經、普世大公會議及教父的公論所說的。因為教會裏的某些人士的觀點並不等同於教義。索佐蒙也在他的書中說：「參加在尼西亞召開的大公會議的宣信者巴弗奴提烏斯並沒有禁止司祭結婚，雖然有些人想要禁止司祭結婚，他說，司祭的婚姻是神聖的，按教會的古老傳統，每個人都被交付於他自己的選擇。」聖保祿寫信給弟茂德說：「執事應當只作過一個妻子的丈夫。」（弟前3:12）又給弟鐸寫信說：「長老應是無可指摘的，只做過一個妻子的丈夫。」（鐸1:6）因此，在崗格辣召開的大公會議的法令四絕罰了那些拒不接納已婚司祭的人，因為按聖奧思定所說，禁止已婚司祭是異端信仰，特別是摩尼教的信仰。還有許多例證可以證明這一點。因為羅馬主教斐理克斯就是一位名叫斐理克斯的司祭的兒子。教宗阿加皮圖斯是一位名叫高爾德辣奴斯的司鐸的兒子。教宗葛拉西烏斯是一位名叫瓦萊利烏斯的主教的兒子。還有許多其他人士也是司祭的兒子。厄丕法尼本人也在許多地方作了見證，這樣的觀點只是某些人的想法，而非所有人的想法，也許他只是以勸諭的方式，而非「強制性地」說這話的。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"宗徒法典註釋疏正（六） 法令六：主教、或司鐸、或執事，不得操心世俗之事。若他這樣，則要罷免他的神職。\n（參閱宗徒法典法令八十一；第四屆普世大公會議法令八十三；第七屆普世大公會議法令三、法令七；迦太基大公會議法令十及法令十八）\n註　釋\n擁有神品者不得使自己捲入世俗世務，他們要將自己的時間用於他們專職的屬神事奉上，要使他們的心思免受所有生活困擾的影響。因此，本法令規定，主教、或司鐸、或執事不得從事生活瑣務，或為之操心。如果他這樣做了，且拒絕改正，若他仍固執於此，就要被罷免神職。佛提烏所著的《Nomicon》一書的第八題說，主教不得關心俗務，不得成為財產受託人，按照《Basilicon》第一卷第一篇的法令八、法令十四、法令十五，即使是他們自己親戚的財產受託人也不可以。按照智者良（Leo the Wise）的第六十八規條，為了為他們的已故親戚分配施捨或慈善禮物的目的而擔任財產受託人不在此限。還可參閱上面所列出的相關教會法令，禁止神職人員參與俗務。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/apostolic-canons/apostolic-canons-6/","summary":"\u003ch1 id=\"宗徒法典註釋疏正六\"\u003e宗徒法典註釋疏正（六）\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e法令六：主教、或司鐸、或執事，不得操心世俗之事。若他這樣，則要罷免他的神職。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e（參閱宗徒法典法令八十一；第四屆普世大公會議法令八十三；第七屆普世大公會議法令三、法令七；迦太基大公會議法令十及法令十八）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e註　釋\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e　　擁有神品者不得使自己捲入世俗世務，他們要將自己的時間用於他們專職的屬神事奉上，要使他們的心思免受所有生活困擾的影響。因此，本法令規定，主教、或司鐸、或執事不得從事生活瑣務，或為之操心。如果他這樣做了，且拒絕改正，若他仍固執於此，就要被罷免神職。佛提烏所著的《Nomicon》一書的第八題說，主教不得關心俗務，不得成為財產受託人，按照《Basilicon》第一卷第一篇的法令八、法令十四、法令十五，即使是他們自己親戚的財產受託人也不可以。按照智者良（Leo the Wise）的第六十八規條，為了為他們的已故親戚分配施捨或慈善禮物的目的而擔任財產受託人不在此限。還可參閱上面所列出的相關教會法令，禁止神職人員參與俗務。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"宗徒法典註釋疏正（七） 法令七：若任何主教、或司鐸、或執事與猶太人一起在春分日前慶祝復活節，他要被免職。\n（參閱第六次普世大公會議法令六十一、法令七十、法令七十一、法令十一；安提約基雅公會議法令一；勞狄刻雅公會議法令三十七、法令三十八；迦太基公會議法令六十、法令八十一、法令一百十七）\n註　釋 【疏正十三】\n太陽一年兩次經過「分」日，一次在春天（即春分），另一次在秋天（即秋分）。它們被稱為「分」日，因為在那一天，白晝的長度與黑夜相等，反之，黑夜的長度也與白晝相等。秋分發生在9月，那時，太陽進入黃道十二宮的天平宮，那裏沒有大量星星，而是沒有星星的超越感覺的區域。另一方面，春分則發生在3月，那時，太陽進入白羊宮，按照天文學家的說法，那裏雖然也沒有大量星星，而是沒有星星的超越感覺的區域，但卻與天平宮完全不同。由於太陽在自西向東的運行過程中的不規則性，春分並不總是因定在同一天。在聖宗徒的時代，按照《宗徒憲章》（卷五，第十七章），春分在3月22日，或者按另一些人所說的，春分在3月23日；在第一屆普世大公會議時，按塞巴斯特（Sebastus）和其他人的說法，春分在3月21日。在我們的時代，春分則在3月11日，甚至是在3月10日。按照古代的天文學家──仆托肋買及其他人──的說法，每三百多年，春分的時間提前一整天，即二十四小時；但是，按照現代的天文學家的說法，每隔134年，春分的時間就提前一天，就如《愛德書卷》（the Tome of Love）第540頁上所說的。這一事實早就為人所知，本條宗徒法典規定：若有主教，或司鐸，或執事在春分日之前，與猶太人的法定逾越節一起慶祝復活節，就要罷免他的神職。（因為，按照波拉斯塔里的說法，即使在猶太人中，最為睿智、最為博學的人也都在春分的時候守逾越節慶典，就如梅瑟所吩咐的那樣。但是，受教較少的人則在春分之前守逾越節，按本條法令所說，因此，他們在同一年裏，守逾越節兩個次，就如君士坦丁大帝在有關復活節的書信中明確表述的。【疏正十四】這見於德奧多勒所著《教會史》第一卷，第十章，或按另一些版本，則是第九章）。但是，這一法律如何執行呢？在春分之後，也就是說，在［猶太人的］法定逾越節之後。當然要在春分之後［慶祝復活節］，因為春分將一年一分為二，如果我們在春分之前慶祝復活節，就會使我們在同一年守兩次復活節；若是這樣，我們就會在一年裏兩次紀念天主之子的死亡。但是，如果我們在春分之後慶復活節，就只過一次復活節，因此，只宣告基督的死亡一次。為此緣故，宗徒們在《宗徒憲章》（第五卷，第十七章）裏這樣說：「弟兄們，你們必須孜孜不倦於準確地確定復活節的日期，要在春分之後，不要在一年裏紀念［基督的］苦難兩次，只能紀念一次，因為祂只死了一次。」一則，［復活節］在猶太人的逾越節之後，是為了使預像──或更明白地說，即宰殺［逾越節］羔羊──在前，而所預表的──或更明白地說，即主的死亡與復活──在後。再則，為了不在一週的其它日子慶祝復活節，由於猶太人在猶太曆的十四日月圓日（可以在一週的任何一天）上慶祝逾越節，只能在主日慶祝復活節，宗徒們也在同一處說了這一點。為此緣故，幾時猶太人的法定逾越節恰好遇到主日，我們就不在那一天慶祝復活節，而是在下一主日慶祝復活節，以避免與猶太人一起慶祝。因此，按照歷史事實，猶太人先慶祝他們的逾越節，主的復活發生在逾越節之後，我們現在每年所慶祝的復活節就是提醒我們基督的復活。\n法令對照\n不僅宗徒法典法令七十規定，我們不得在猶太人的逾越節那天慶祝復活節，勞狄刻雅公會議法令三十七和法令三十八也這樣規定。按照宗徒法典法令六十五，我們甚至不得和猶太人一起祈禱；按照宗徒法典法令七十一，我們也不得帶油到他們的會堂裏去。實際上，安提約基雅公會議法令一規定，對於那些不守第一屆大公會議（尼西亞大公會議）有關復活節 的定斷、卻與猶太人一起過節的神職人員，要處以罷免神職之罰。迦太基公會議法令六十、法令八十一及法令一百十七提到在何時能找到復活節的日期，它要被寫在何處，以及應向他人宣報復活節的日期。第六屆大公會議法令十一甚至還禁止基督徒讓猶太人給自己看病，或與他們共同沐浴。\n疏　正\n【疏正十三】論到推算復活節日期的精良法則，瑪竇•布拉斯塔里（Matthew Blastaris）說，按照安提約基雅公會議法令一的說法，最好的法則是由第一屆神聖普世大公會議所製定並公佈的，但是，在第一屆普世大公會議的法令中找不到這一推算復活節的詳細方法。這一工作保留給了瑪竇•布拉斯塔里，它被刊登在聖福音書及許多其它書籍中。因此，我們把這一推算復活節的具體方法留給那些在我們的教會中特別從事這一研究的人，讓他們自己學習這一推算法，在本腳註中，我們只限於說明與我們的復活節日期相關的四個不能回避的要點。首先，復活節必須總是在春分之後慶祝。其次，復活節不得與猶太人法定的逾越節在同一天慶祝。（這兩點是由宗徒法典的這一法令，即法令七，所規定的。）第三，復活節不得簡單且沒有限制地在春分之後慶祝，而要在陽歷三月春分日之後的第一個月圓日後慶祝。第四，復活節必須在月圓之後的第一個主日上慶祝。（這兩點源於傳統，而非由於任何法典的規定。）因此，為了使普世全都同樣地遵守以上四點，為使基督徒在同時同日慶祝神聖的復活節，為了避免必須咨詢天文學家，避免每年召開主教會議［以決定復活期日期］，擁有天主的智慧且又博學的教父製定了推算復活節的方法。但是，要注意的是，月亮運行是不規則的，因此，並不總是全部遵守上面的四點，因為按照同一位波拉斯塔里的說法，每三百年春分後的第一個月圓日後延兩日。若法定的逾越節恰好遇到主日，由於月亮的不規則運行導致了兩天的延遲，如果加上這兩天，有時會超越春分後的月圓之後的第一個主日，那麼，就在這個主日慶祝聖枝主日，在下一主日慶祝復活節。這一對［上述四點的］細微違犯，並非是背離了虔誠法則，或是出於不合宜的錯誤及任何對靈魂的危險。為此緣故，金口聖若望［在他對那些在復活節守齋的人的演說中］說，基督的教會「並不知道時間的精確性，或在精確的日子上守慶節，因為教會經常吃賦予生命的食糧，飲這杯爵，她宣告主的聖死，慶祝祂的復活，但是，由於參加第一屆大公會議的教父，規定了如何推算復活節日期，因為教會以同心一致為榮，在各地教會都合而為一，她接受她所製定的規條。」因此，按照金口聖若望的說法，拉丁人也應在遵守春分日這件事上與教會同心一意、合而為一，（亦即，春分日現在是在［儒略曆］3月11日，而在第一屆普世大公會議時，則是在［儒略曆］3月21日），與我們希臘人一起慶祝復活節，而不應不遵守那三百多位心懷天主、心懷聖神的教父在屬神光照的指引下［所定的推算復活節日期的方法］，他們認為他是愚笨的，侮辱作為我們眾人母親的教會。因為（金口聖若望接著說），雖然教會［曆法推算上］犯了錯，當然，這並非什麼大問題，不能精確地守時並非大惡，不能因此而與大公教會分裂，而導致裂教。因為他說：「天主和教會對於提供精確守時日［的曆法］並不關心，卻將她的注意力集中於和諧與合一之上。」所以，親愛的讀者，你要注意，金口聖若望稱拉丁人為裂教，因為他們在推算復活節及曆法上進行了改革，這並非因為他們改革的曆法是錯誤的，只要復活節的推算仍依賴於春分而確定，我們也知道［按儒略曆］春分日已提前了十一天，說他們裂教乃是因為他們在這件事上與我們有分別，按同一位聖人的說法，曆法的錯誤並非不可饒恕的錯誤。因為他在同一篇演講裏說，一個人守齋並在［儒略曆］3月21日之後慶祝復活節（就如我們希臘人所做的那樣），或在［儒略曆］3月11日之後慶祝復活節（就如拉丁人所做的那樣），這並不是什麼罪行。「但分裂教會，好辯地堅持己見，導致糾紛與分裂，使自己離開教會的公論，這才是不可饒恕的罪行，這樣的人應受指責，應受極大的處罰及嚴厲的責備。」他們要知道，在第一屆普世大公會議之後召開的普世大公會議，以及其他的教父，都是知識淵博的，他們當然都知道春分日已有了偏差，或者，春分日已被延遲了很多日子，儘管如此，他們卻並不關心由3月21日（這是第一屆普世大公會議所定的日期）將春分的日期改到正確的日子上，因為與精確地定出春分日的日期相比，他們寧願保持教會的和諧與合一，這既不會給確定復活節的日期造成混亂，也不會給虔誠生活帶來損害。的確，精確地確定春分日期導致拉丁人在兩個問題上大不正當：即，他們或是與猶太人的逾越節一起慶祝復活節（這與本法令相違），或是在猶太人的逾越節之前慶祝復活節。但是，天主更喜悅復活節的秩序，換言之，祂更喜悅我們曆法的秩序，勝於拉丁人的復活節與曆法精確性，這可由祂曾顯明的，並不斷顯明直到今日的，有關此問題的奇跡，清楚地表明出來。因為在埃及的赫利奧波利斯地方，亦即大金字塔所在的地方，天主每年都要行下面的奇事，即：在我們的（非拉丁人的）聖週四晚上，大地把古人的遺物和骨骸吐出，佈滿廣闊的平原，它們就這樣站著，直到耶穌升天節的星期四，之後，它們就消失了，完全不再顯示自己，直到下一年的聖週四才再次出現。這不是神話或寓言，而是真實確定之事，已為古代及現代的歷史學家所證實，特別為希俄斯島的格奧爾吉•柯瑞希奧（George Coressios），及前耶路撒冷宗主教已故的奈克塔利（Nectarius）的證實。奈克塔利在其阿拉伯語的手稿第266頁上記載了這件事，他進而說，他親眼見過此事。事實上，這些人的枯骨預示著將來死人的復活，就如厄則克耳先知所見到的。在此之前，上述的柯瑞希奧講述了帕斯哈希諾曾寫信給良（就如良的第六十二封書信所顯示的），當東方人曾在4月22日慶祝復活節，那一年西方人已在3月25日慶祝了復活節，在那一天，4月22日，即我們的復活節那天，而非拉丁人的復活節，有一股先前枯竭的泉水又再出湧出水來。參閱道西德奧（Dositheus）在他所著論歷代耶路撒冷宗主教之書的第十二卷或有關後來的耶路撒冷宗主教的書的第1192頁，書中記載了這樣的一件事：當耶路撒冷宗主教帕依西（Paisius）在貝爾格萊德時，曾發生過這樣一件印證我們的曆法、指責拉丁人的曆法的奇跡。事情是這樣的：一個拉丁女人在厄里亞先知的瞻禮那天和了一團麵，這團麵竟變成了一塊石頭。\n【疏正十四】亞宗徒君士坦丁大帝除了他所做的其它事情之外，還做了這樣的一件事，即：他要求第一屆普世大公會議規定，普世各地都要在同一天慶祝復活節。因為有福的人不能忍受看到基督的教會在這一慶節的問題上分裂。按照歐瑟伯的《教會史》（第五卷，第二十三章）中所記載的，在不同地方召開了多次公會議，但西方人卻在這個問題上與小亞細西人互相對立，西方人遵守由他們之前的司鐸們所確立的習俗，另一方面，小亞細亞人則遵守若望宗徒及其他宗徒的做法，就如斯米納主教波利卡普寫信給羅馬主教維克托所說的。另請參閱金口聖若望有關復活節的講道，在這一講道中，他以令人稱奇的寓意解經法，將古時的逾越節的各種事實與基督聯繫在一起。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/apostolic-canons/apostolic-canons-7/","summary":"\u003ch1 id=\"宗徒法典註釋疏正七\"\u003e宗徒法典註釋疏正（七）\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e法令七：若任何主教、或司鐸、或執事與猶太人一起在春分日前慶祝復活節，他要被免職。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e（參閱第六次普世大公會議法令六十一、法令七十、法令七十一、法令十一；安提約基雅公會議法令一；勞狄刻雅公會議法令三十七、法令三十八；迦太基公會議法令六十、法令八十一、法令一百十七）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e註　釋 \u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-07.html#note13\"\u003e【疏正十三】\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e　　太陽一年兩次經過「分」日，一次在春天（即春分），另一次在秋天（即秋分）。它們被稱為「分」日，因為在那一天，白晝的長度與黑夜相等，反之，黑夜的長度也與白晝相等。秋分發生在9月，那時，太陽進入黃道十二宮的天平宮，那裏沒有大量星星，而是沒有星星的超越感覺的區域。另一方面，春分則發生在3月，那時，太陽進入白羊宮，按照天文學家的說法，那裏雖然也沒有大量星星，而是沒有星星的超越感覺的區域，但卻與天平宮完全不同。由於太陽在自西向東的運行過程中的不規則性，春分並不總是因定在同一天。在聖宗徒的時代，按照《宗徒憲章》（卷五，第十七章），春分在3月22日，或者按另一些人所說的，春分在3月23日；在第一屆普世大公會議時，按塞巴斯特（Sebastus）和其他人的說法，春分在3月21日。在我們的時代，春分則在3月11日，甚至是在3月10日。按照古代的天文學家──仆托肋買及其他人──的說法，每三百多年，春分的時間提前一整天，即二十四小時；但是，按照現代的天文學家的說法，每隔134年，春分的時間就提前一天，就如《愛德書卷》（the Tome of Love）第540頁上所說的。這一事實早就為人所知，本條宗徒法典規定：若有主教，或司鐸，或執事在春分日之前，與猶太人的法定逾越節一起慶祝復活節，就要罷免他的神職。（因為，按照波拉斯塔里的說法，即使在猶太人中，最為睿智、最為博學的人也都在春分的時候守逾越節慶典，就如梅瑟所吩咐的那樣。但是，受教較少的人則在春分之前守逾越節，按本條法令所說，因此，他們在同一年裏，守逾越節兩個次，就如君士坦丁大帝在有關復活節的書信中明確表述的。\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-07.html#note14\"\u003e【疏正十四】\u003c/a\u003e這見於德奧多勒所著《教會史》第一卷，第十章，或按另一些版本，則是第九章）。但是，這一法律如何執行呢？在春分之後，也就是說，在［猶太人的］法定逾越節之後。當然要在春分之後［慶祝復活節］，因為春分將一年一分為二，如果我們在春分之前慶祝復活節，就會使我們在同一年守兩次復活節；若是這樣，我們就會在一年裏兩次紀念天主之子的死亡。但是，如果我們在春分之後慶復活節，就只過一次復活節，因此，只宣告基督的死亡一次。為此緣故，宗徒們在《宗徒憲章》（第五卷，第十七章）裏這樣說：「弟兄們，你們必須孜孜不倦於準確地確定復活節的日期，要在春分之後，不要在一年裏紀念［基督的］苦難兩次，只能紀念一次，因為祂只死了一次。」一則，［復活節］在猶太人的逾越節之後，是為了使預像──或更明白地說，即宰殺［逾越節］羔羊──在前，而所預表的──或更明白地說，即主的死亡與復活──在後。再則，為了不在一週的其它日子慶祝復活節，由於猶太人在猶太曆的十四日月圓日（可以在一週的任何一天）上慶祝逾越節，只能在主日慶祝復活節，宗徒們也在同一處說了這一點。為此緣故，幾時猶太人的法定逾越節恰好遇到主日，我們就不在那一天慶祝復活節，而是在下一主日慶祝復活節，以避免與猶太人一起慶祝。因此，按照歷史事實，猶太人先慶祝他們的逾越節，主的復活發生在逾越節之後，我們現在每年所慶祝的復活節就是提醒我們基督的復活。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令對照\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e　　不僅宗徒法典法令七十規定，我們不得在猶太人的逾越節那天慶祝復活節，勞狄刻雅公會議法令三十七和法令三十八也這樣規定。按照宗徒法典法令六十五，我們甚至不得和猶太人一起祈禱；按照宗徒法典法令七十一，我們也不得帶油到他們的會堂裏去。實際上，安提約基雅公會議法令一規定，對於那些不守第一屆大公會議（尼西亞大公會議）有關復活節 的定斷、卻與猶太人一起過節的神職人員，要處以罷免神職之罰。迦太基公會議法令六十、法令八十一及法令一百十七提到在何時能找到復活節的日期，它要被寫在何處，以及應向他人宣報復活節的日期。第六屆大公會議法令十一甚至還禁止基督徒讓猶太人給自己看病，或與他們共同沐浴。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e疏　正\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-07.html#notebak13\"\u003e【疏正十三】\u003c/a\u003e論到推算復活節日期的精良法則，瑪竇•布拉斯塔里（Matthew Blastaris）說，按照安提約基雅公會議法令一的說法，最好的法則是由第一屆神聖普世大公會議所製定並公佈的，但是，在第一屆普世大公會議的法令中找不到這一推算復活節的詳細方法。這一工作保留給了瑪竇•布拉斯塔里，它被刊登在聖福音書及許多其它書籍中。因此，我們把這一推算復活節的具體方法留給那些在我們的教會中特別從事這一研究的人，讓他們自己學習這一推算法，在本腳註中，我們只限於說明與我們的復活節日期相關的四個不能回避的要點。首先，復活節必須總是在春分之後慶祝。其次，復活節不得與猶太人法定的逾越節在同一天慶祝。（這兩點是由宗徒法典的這一法令，即法令七，所規定的。）第三，復活節不得簡單且沒有限制地在春分之後慶祝，而要在陽歷三月春分日之後的第一個月圓日後慶祝。第四，復活節必須在月圓之後的第一個主日上慶祝。（這兩點源於傳統，而非由於任何法典的規定。）因此，為了使普世全都同樣地遵守以上四點，為使基督徒在同時同日慶祝神聖的復活節，為了避免必須咨詢天文學家，避免每年召開主教會議［以決定復活期日期］，擁有天主的智慧且又博學的教父製定了推算復活節的方法。但是，要注意的是，月亮運行是不規則的，因此，並不總是全部遵守上面的四點，因為按照同一位波拉斯塔里的說法，每三百年春分後的第一個月圓日後延兩日。若法定的逾越節恰好遇到主日，由於月亮的不規則運行導致了兩天的延遲，如果加上這兩天，有時會超越春分後的月圓之後的第一個主日，那麼，就在這個主日慶祝聖枝主日，在下一主日慶祝復活節。這一對［上述四點的］細微違犯，並非是背離了虔誠法則，或是出於不合宜的錯誤及任何對靈魂的危險。為此緣故，金口聖若望［在他對那些在復活節守齋的人的演說中］說，基督的教會「並不知道時間的精確性，或在精確的日子上守慶節，因為教會經常吃賦予生命的食糧，飲這杯爵，她宣告主的聖死，慶祝祂的復活，但是，由於參加第一屆大公會議的教父，規定了如何推算復活節日期，因為教會以同心一致為榮，在各地教會都合而為一，她接受她所製定的規條。」因此，按照金口聖若望的說法，拉丁人也應在遵守春分日這件事上與教會同心一意、合而為一，（亦即，春分日現在是在［儒略曆］3月11日，而在第一屆普世大公會議時，則是在［儒略曆］3月21日），與我們希臘人一起慶祝復活節，而不應不遵守那三百多位心懷天主、心懷聖神的教父在屬神光照的指引下［所定的推算復活節日期的方法］，他們認為他是愚笨的，侮辱作為我們眾人母親的教會。因為（金口聖若望接著說），雖然教會［曆法推算上］犯了錯，當然，這並非什麼大問題，不能精確地守時並非大惡，不能因此而與大公教會分裂，而導致裂教。因為他說：「天主和教會對於提供精確守時日［的曆法］並不關心，卻將她的注意力集中於和諧與合一之上。」所以，親愛的讀者，你要注意，金口聖若望稱拉丁人為裂教，因為他們在推算復活節及曆法上進行了改革，這並非因為他們改革的曆法是錯誤的，只要復活節的推算仍依賴於春分而確定，我們也知道［按儒略曆］春分日已提前了十一天，說他們裂教乃是因為他們在這件事上與我們有分別，按同一位聖人的說法，曆法的錯誤並非不可饒恕的錯誤。因為他在同一篇演講裏說，一個人守齋並在［儒略曆］3月21日之後慶祝復活節（就如我們希臘人所做的那樣），或在［儒略曆］3月11日之後慶祝復活節（就如拉丁人所做的那樣），這並不是什麼罪行。「但分裂教會，好辯地堅持己見，導致糾紛與分裂，使自己離開教會的公論，這才是不可饒恕的罪行，這樣的人應受指責，應受極大的處罰及嚴厲的責備。」他們要知道，在第一屆普世大公會議之後召開的普世大公會議，以及其他的教父，都是知識淵博的，他們當然都知道春分日已有了偏差，或者，春分日已被延遲了很多日子，儘管如此，他們卻並不關心由3月21日（這是第一屆普世大公會議所定的日期）將春分的日期改到正確的日子上，因為與精確地定出春分日的日期相比，他們寧願保持教會的和諧與合一，這既不會給確定復活節的日期造成混亂，也不會給虔誠生活帶來損害。的確，精確地確定春分日期導致拉丁人在兩個問題上大不正當：即，他們或是與猶太人的逾越節一起慶祝復活節（這與本法令相違），或是在猶太人的逾越節之前慶祝復活節。但是，天主更喜悅復活節的秩序，換言之，祂更喜悅我們曆法的秩序，勝於拉丁人的復活節與曆法精確性，這可由祂曾顯明的，並不斷顯明直到今日的，有關此問題的奇跡，清楚地表明出來。因為在埃及的赫利奧波利斯地方，亦即大金字塔所在的地方，天主每年都要行下面的奇事，即：在我們的（非拉丁人的）聖週四晚上，大地把古人的遺物和骨骸吐出，佈滿廣闊的平原，它們就這樣站著，直到耶穌升天節的星期四，之後，它們就消失了，完全不再顯示自己，直到下一年的聖週四才再次出現。這不是神話或寓言，而是真實確定之事，已為古代及現代的歷史學家所證實，特別為希俄斯島的格奧爾吉•柯瑞希奧（George Coressios），及前耶路撒冷宗主教已故的奈克塔利（Nectarius）的證實。奈克塔利在其阿拉伯語的手稿第266頁上記載了這件事，他進而說，他親眼見過此事。事實上，這些人的枯骨預示著將來死人的復活，就如厄則克耳先知所見到的。在此之前，上述的柯瑞希奧講述了帕斯哈希諾曾寫信給良（就如良的第六十二封書信所顯示的），當東方人曾在4月22日慶祝復活節，那一年西方人已在3月25日慶祝了復活節，在那一天，4月22日，即我們的復活節那天，而非拉丁人的復活節，有一股先前枯竭的泉水又再出湧出水來。參閱道西德奧（Dositheus）在他所著論歷代耶路撒冷宗主教之書的第十二卷或有關後來的耶路撒冷宗主教的書的第1192頁，書中記載了這樣的一件事：當耶路撒冷宗主教帕依西（Paisius）在貝爾格萊德時，曾發生過這樣一件印證我們的曆法、指責拉丁人的曆法的奇跡。事情是這樣的：一個拉丁女人在厄里亞先知的瞻禮那天和了一團麵，這團麵竟變成了一塊石頭。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-07.html#notebak14\"\u003e【疏正十四】\u003c/a\u003e亞宗徒君士坦丁大帝除了他所做的其它事情之外，還做了這樣的一件事，即：他要求第一屆普世大公會議規定，普世各地都要在同一天慶祝復活節。因為有福的人不能忍受看到基督的教會在這一慶節的問題上分裂。按照歐瑟伯的《教會史》（第五卷，第二十三章）中所記載的，在不同地方召開了多次公會議，但西方人卻在這個問題上與小亞細西人互相對立，西方人遵守由他們之前的司鐸們所確立的習俗，另一方面，小亞細亞人則遵守若望宗徒及其他宗徒的做法，就如斯米納主教波利卡普寫信給羅馬主教維克托所說的。另請參閱金口聖若望有關復活節的講道，在這一講道中，他以令人稱奇的寓意解經法，將古時的逾越節的各種事實與基督聯繫在一起。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"宗徒法典註釋疏正（八） 法令八：若任何主教、司鐸或執事、或任何其他屬於司祭之列的人，在舉行祭獻時未領聖體，他必須告知理由；若理由合理，他應獲得寬恕。但若他拒不說明理由，則應受絕罰，這是因為他成了使平信徒受害的原因，使人對祭獻者心懷揣測，以為他沒有以正確的方式獻祭。【疏正十五】\n註　釋\n這一法令的意圖是，所有人，特別是那些屬於神職班的人，在奉獻聖祭──亦即舉行基督奧體的神聖事奉時，都要事先做好準備，使自己配得領受屬神的奧跡（即聖體聖血），如果他們中的一人出席了彌撒聖祭，卻沒有領聖體，他必須告知理由，或是他不領聖體的原因【疏正十六】。如果理由是恰當、公正而合理的，他就應獲得寬恕，或是得到原諒。但是，如果他拒絕告知理由，他就要被絕罰，因為他使眾人猜測主禮司鐸不配領受聖體，使他們以為這裏所說的這個人不領聖體正是為此緣故，因而導致平信徒受到傷害。【漢譯者註：意即若司鐸不領聖體，而又不告知理由，就會使信友以為他犯了某種罪，以致不能領聖體。對信友而言，這樣論斷司鐸本身就是一種罪。故而此處說他導致平信徒受到傷害。】\n疏　正\n【疏正十五】在一些文本中沒有最後一句：「以為他沒有以正確的方式獻祭。」\n【疏正十六】這一法令是為了解決由下面的宗徒法令（法令九）及金口聖若望的法令，與其它公會議及教父的法令之間的明顯矛盾。因為宗徒法典法令九規定所有參加彌撒禮儀、聆聽聖經、但卻不領聖體的基督徒都要受到絕罰。因此，金口聖若望論到那些因沒有為領聖體做好準備而在彌撒中中途離開教堂、不與信友一起祈禱的人，說：「你不配領聖體嗎？你也不配與那些配領聖體的人一起祈禱。你聽到執事說：『所有懺悔者，請出去。』所有不領聖體的人就是懺悔者。【漢譯者註：此處所說的懺悔者，指的是受教會處罰，做公補贖的人。在教會解除他們的處罰前，不得領聖體。】那麼，當你聽到執事說『所有不能祈禱者，請出去』時，你為什麼要羞恥地站起來，而不自己出去呢？」（《厄弗所書講道集》，第三篇講道）但是，大公會議與教父的神聖法令在許多地方卻作了相反的規定，許多懺悔者應與信友一起站著祈禱，他們應在彌撒中與信友一起祈禱，但不得領聖體。這一法令（法令八）除去並調和了這一明顯的矛盾，命令與信友一起祈禱但卻不領聖體的人，應告知他不領聖體的理由，這樣，他就能夠和信友一起祈禱，直到彌撒結束，他雖然沒有領聖體，卻不受絕罰。因為可能某些合乎常情的事發生在這人身上，例如：他喝了水，或是嘔吐，或是遇到某些意外之事。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/apostolic-canons/apostolic-canons-8/","summary":"\u003ch1 id=\"宗徒法典註釋疏正八\"\u003e宗徒法典註釋疏正（八）\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e法令八：若任何主教、司鐸或執事、或任何其他屬於司祭之列的人，在舉行祭獻時未領聖體，他必須告知理由；若理由合理，他應獲得寬恕。但若他拒不說明理由，則應受絕罰，這是因為他成了使平信徒受害的原因，使人對祭獻者心懷揣測，以為他沒有以正確的方式獻祭。\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-08.html#note15\"\u003e【疏正十五】\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e註　釋\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e　　這一法令的意圖是，所有人，特別是那些屬於神職班的人，在奉獻聖祭──亦即舉行基督奧體的神聖事奉時，都要事先做好準備，使自己配得領受屬神的奧跡（即聖體聖血），如果他們中的一人出席了彌撒聖祭，卻沒有領聖體，他必須告知理由，或是他不領聖體的原因\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-08.html#note16\"\u003e【疏正十六】\u003c/a\u003e。如果理由是恰當、公正而合理的，他就應獲得寬恕，或是得到原諒。但是，如果他拒絕告知理由，他就要被絕罰，因為他使眾人猜測主禮司鐸不配領受聖體，使他們以為這裏所說的這個人不領聖體正是為此緣故，因而導致平信徒受到傷害。【漢譯者註：意即若司鐸不領聖體，而又不告知理由，就會使信友以為他犯了某種罪，以致不能領聖體。對信友而言，這樣論斷司鐸本身就是一種罪。故而此處說他導致平信徒受到傷害。】\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e疏　正\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-08.html#notebak15\"\u003e【疏正十五】\u003c/a\u003e在一些文本中沒有最後一句：「以為他沒有以正確的方式獻祭。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-08.html#notebak16\"\u003e【疏正十六】\u003c/a\u003e這一法令是為了解決由下面的宗徒法令（法令九）及金口聖若望的法令，與其它公會議及教父的法令之間的明顯矛盾。因為宗徒法典法令九規定所有參加彌撒禮儀、聆聽聖經、但卻不領聖體的基督徒都要受到絕罰。因此，金口聖若望論到那些因沒有為領聖體做好準備而在彌撒中中途離開教堂、不與信友一起祈禱的人，說：「你不配領聖體嗎？你也不配與那些配領聖體的人一起祈禱。你聽到執事說：『所有懺悔者，請出去。』所有不領聖體的人就是懺悔者。【漢譯者註：此處所說的懺悔者，指的是受教會處罰，做公補贖的人。在教會解除他們的處罰前，不得領聖體。】那麼，當你聽到執事說『所有不能祈禱者，請出去』時，你為什麼要羞恥地站起來，而不自己出去呢？」（《厄弗所書講道集》，第三篇講道）但是，大公會議與教父的神聖法令在許多地方卻作了相反的規定，許多懺悔者應與信友一起站著祈禱，他們應在彌撒中與信友一起祈禱，但不得領聖體。這一法令（法令八）除去並調和了這一明顯的矛盾，命令與信友一起祈禱但卻不領聖體的人，應告知他不領聖體的理由，這樣，他就能夠和信友一起祈禱，直到彌撒結束，他雖然沒有領聖體，卻不受絕罰。因為可能某些合乎常情的事發生在這人身上，例如：他喝了水，或是嘔吐，或是遇到某些意外之事。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"宗徒法典註釋疏正（九） 法令九：凡進堂聆聽聖經的信友，若他們並不留在堂裏參加祈禱，也不領聖體，必須將他們視為在教會中製造混亂者。\n（參閱第六次普世大公會議法令六十六，安提約基亞公會議法令二；亞歷山大里亞的聖弟茂德的法令三與法令八）\n註　釋\n神聖法典的註釋者──我的意思是佐納拉與巴爾撒蒙──在註釋宗徒法典的這條法令時，都一致贊同說，凡是在舉行彌撒聖祭時進堂、聆聽聖經的基督徒，若他沒有待到禮儀結束，且不領聖體，這人必須受到絕罰，因為他造成了教會的混亂。因此，佐納拉逐字解譯這一法令說：「這條法令要求，當教堂裏正在舉行神聖祭獻的時候，所有在堂裏的人都要耐心地待到祈禱結束、領完聖體之時。」因為在那時，教會要求即使是平信徒也要常領聖體。巴爾撒蒙說：「這一法令的規定非常嚴厲，因為它對進堂而不待到禮儀結束，且不領聖體的人處以絕罰。」【疏正一七】\n法令對照\n安提約基雅公會議法令二與此法令相符，該法令規定，在舉行彌撒聖祭時進堂聆聽聖經的人，若他以妨礙秩序的方式離開聖堂，回避領聖體（按照佐納拉的解釋，也就是說，他們因假裝的恭敬與謙卑而離開），此人應受絕罰。常領聖體也得到第六次普世大公會議法令六十六的肯定，該法令命令基督徒在整個光明週（即復活週）內要抽出時間誦唸聖詠和讚美詩，使自己沉浸在他們心內的屬神奧跡中。但事實上，即使由聖弟茂德的法令三中也可以推斷出常領聖體。因為，如果他允許附魔鬼的人領聖體，但並非每天領受，而是只在主日領聖髑（雖然在另一些抄本寫說，只在某些場合領受），那麼，那些沒有附魔的人很可能被允許更加頻繁地領聖體。有些人認為，由於這個原因，同一位弟茂德在法令三中規定，夫婦不得在星期六和主日同房，亦即，為使他們能領聖體，因為在那個時期，正如我們已說過的，只在這些日子（即星期六和主日）才舉行彌撒慶典。另一方面，所有的基督徒都應該常領聖體，這一點在西方得到了聖盎博羅削的證實，他這樣說：「我們看到許多弟兄疏忽於進堂參禮，甚至在主日也不參加彌撒聖祭。」此外，在責備那些未能常領聖體的人時，同一位聖人論及「奧秘之餅」說：「天主賜給我們這餅，以之為每日應做之事，但我們卻把它當一年只做一次的事。」另一方面，在亞細亞，神聖的金口聖若望也對基督徒提出了這一要求，事實上，這是極好的要求。請參閱他的《羅馬書講道集》的序言，《希伯來書講道集》的第八篇講道，《宗徒大事錄講道集》的第十七篇講道，他論那些先在復活節守齋的人的講道，《厄弗所書講道集》的第三篇講道，對那些離開神聖公會的人的講道，《格林多前書講道集》的第二十八篇講道，對真福斐羅哥尼的講道，論守齋的講道。由此，你們可以看到那善良的唇舌是如何努力，並又是如何用許多勸勉來敦促基督徒，既要相稱地領受聖體，也要常領聖體。另外，也請參閱大巴西略的著作，他寫給凱撒里亞•帕特里基亞的書信，以及他論聖洗聖事的第一篇講道。【疏正一八】那麼，我們怎麼可認為，無論誰，若他專注於所有彌撒聖祭的經文，就不能清楚地看到，所有這些都是為了讓聚集參加彌撒聖祭的基督徒盡可能多地領受聖體，亦即，只要相稱，就應領受呢？\n疏　正\n【疏正一七】這一法令教導信友常領聖體。即便如此，巴爾撒蒙在註釋宗徒法典法令八時說，基督徒不可能每天都領聖體，但是，請看，在這裏，他不得不承認這一法令「非常嚴厲」，因為它對那些不領聖體而離開教堂的人處以絕罰。天主的宗徒們怎麼會製定一條人無法遵守的法律呢？此外，法令上沒有說每天，而是說那些沒有待在堂裏祈禱並領聖體的人，也就是說，在堂裏舉行彌撒聖祭的時候。一些人錯誤地解釋這一法令說，它所絕罰的是那些在彌撒時沒有等到相稱的領聖體時的人，對此，瑪竇•布拉斯塔里在《原理》第一卷，第二十五章駁斥了這一說法，說：「我認為古時的基督徒，就如他們非常關心如何正確的相信那樣，也非常關心如何使自己正確的行事，無論是在私人的生活中，還是在公眾的生活中。為此緣故，許多在神聖的教會法令中所提到的美好習俗，雖然在他們的時代為人所遵守，但是如今在我們的時代，情況卻發生了改變，變得有所不同了。事實上，迄今為止，我們所過的墮落而又疏忽的生活已使我們敗壞，以致我們甚至根本不再相信基督徒曾經達到過如此的聖德，從不中斷地在每次彌撒慶典中恭領聖體。」\n【疏正一八】得撒洛尼的大額我略也在他的《基督十誡》中，將基督徒在每主日與大瞻禮領聖體定為法律。同樣，得撒洛尼的西默盎也說，基督徒不要讓四十天的時間空過，如果有辦法的話，要儘可能早地在每個主日領聖體，尤其是老人和病人。此外，《正教宣信》上說，較為虔誠的基督徒每個月都要辦告解，懺悔己罪。如果是這樣，那麼很顯然，他們也必須每個月都領聖體；當然，他們應做適當的準備：痛悔，告罪，做補贖，並盡可能地守齋，有關這些，請參閱第六次普世大公會議法令十三的疏正。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/apostolic-canons/apostolic-canons-9/","summary":"\u003ch1 id=\"宗徒法典註釋疏正九\"\u003e宗徒法典註釋疏正（九）\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e法令九：凡進堂聆聽聖經的信友，若他們並不留在堂裏參加祈禱，也不領聖體，必須將他們視為在教會中製造混亂者。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e（參閱第六次普世大公會議法令六十六，安提約基亞公會議法令二；亞歷山大里亞的聖弟茂德的法令三與法令八）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e註　釋\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e　　神聖法典的註釋者──我的意思是佐納拉與巴爾撒蒙──在註釋宗徒法典的這條法令時，都一致贊同說，凡是在舉行彌撒聖祭時進堂、聆聽聖經的基督徒，若他沒有待到禮儀結束，且不領聖體，這人必須受到絕罰，因為他造成了教會的混亂。因此，佐納拉逐字解譯這一法令說：「這條法令要求，當教堂裏正在舉行神聖祭獻的時候，所有在堂裏的人都要耐心地待到祈禱結束、領完聖體之時。」因為在那時，教會要求即使是平信徒也要常領聖體。巴爾撒蒙說：「這一法令的規定非常嚴厲，因為它對進堂而不待到禮儀結束，且不領聖體的人處以絕罰。」\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-09.html#note17\"\u003e【疏正一七】\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e法令對照\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e　　安提約基雅公會議法令二與此法令相符，該法令規定，在舉行彌撒聖祭時進堂聆聽聖經的人，若他以妨礙秩序的方式離開聖堂，回避領聖體（按照佐納拉的解釋，也就是說，他們因假裝的恭敬與謙卑而離開），此人應受絕罰。常領聖體也得到第六次普世大公會議法令六十六的肯定，該法令命令基督徒在整個光明週（即復活週）內要抽出時間誦唸聖詠和讚美詩，使自己沉浸在他們心內的屬神奧跡中。但事實上，即使由聖弟茂德的法令三中也可以推斷出常領聖體。因為，如果他允許附魔鬼的人領聖體，但並非每天領受，而是只在主日領聖髑（雖然在另一些抄本寫說，只在某些場合領受），那麼，那些沒有附魔的人很可能被允許更加頻繁地領聖體。有些人認為，由於這個原因，同一位弟茂德在法令三中規定，夫婦不得在星期六和主日同房，亦即，為使他們能領聖體，因為在那個時期，正如我們已說過的，只在這些日子（即星期六和主日）才舉行彌撒慶典。另一方面，所有的基督徒都應該常領聖體，這一點在西方得到了聖盎博羅削的證實，他這樣說：「我們看到許多弟兄疏忽於進堂參禮，甚至在主日也不參加彌撒聖祭。」此外，在責備那些未能常領聖體的人時，同一位聖人論及「奧秘之餅」說：「天主賜給我們這餅，以之為每日應做之事，但我們卻把它當一年只做一次的事。」另一方面，在亞細亞，神聖的金口聖若望也對基督徒提出了這一要求，事實上，這是極好的要求。請參閱他的《羅馬書講道集》的序言，《希伯來書講道集》的第八篇講道，《宗徒大事錄講道集》的第十七篇講道，他論那些先在復活節守齋的人的講道，《厄弗所書講道集》的第三篇講道，對那些離開神聖公會的人的講道，《格林多前書講道集》的第二十八篇講道，對真福斐羅哥尼的講道，論守齋的講道。由此，你們可以看到那善良的唇舌是如何努力，並又是如何用許多勸勉來敦促基督徒，既要相稱地領受聖體，也要常領聖體。另外，也請參閱大巴西略的著作，他寫給凱撒里亞•帕特里基亞的書信，以及他論聖洗聖事的第一篇講道。\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-09.html#note18\"\u003e【疏正一八】\u003c/a\u003e那麼，我們怎麼可認為，無論誰，若他專注於所有彌撒聖祭的經文，就不能清楚地看到，所有這些都是為了讓聚集參加彌撒聖祭的基督徒盡可能多地領受聖體，亦即，只要相稱，就應領受呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e疏　正\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca href=\"http://www.fidesantiqua.net/rudder-apostolic-canons/rudder-apostolic-canons-09.html#notebak17\"\u003e【疏正一七】\u003c/a\u003e這一法令教導信友常領聖體。即便如此，巴爾撒蒙在註釋宗徒法典法令八時說，基督徒不可能每天都領聖體，但是，請看，在這裏，他不得不承認這一法令「非常嚴厲」，因為它對那些不領聖體而離開教堂的人處以絕罰。天主的宗徒們怎麼會製定一條人無法遵守的法律呢？此外，法令上沒有說每天，而是說那些沒有待在堂裏祈禱並領聖體的人，也就是說，在堂裏舉行彌撒聖祭的時候。一些人錯誤地解釋這一法令說，它所絕罰的是那些在彌撒時沒有等到相稱的領聖體時的人，對此，瑪竇•布拉斯塔里在《原理》第一卷，第二十五章駁斥了這一說法，說：「我認為古時的基督徒，就如他們非常關心如何正確的相信那樣，也非常關心如何使自己正確的行事，無論是在私人的生活中，還是在公眾的生活中。為此緣故，許多在神聖的教會法令中所提到的美好習俗，雖然在他們的時代為人所遵守，但是如今在我們的時代，情況卻發生了改變，變得有所不同了。事實上，迄今為止，我們所過的墮落而又疏忽的生活已使我們敗壞，以致我們甚至根本不再相信基督徒曾經達到過如此的聖德，從不中斷地在每次彌撒慶典中恭領聖體。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003ca 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「你们要全心归向我」，并以斋戒、哭泣、热泪来表达你们心灵的忏悔之情。你们现在斋戒，将来必会获得饱饫；现在哭泣，将来必会获得欢笑；现在流泪，将来必会获得安慰。按古老的习惯，你们遇到悲愤、逆境时，便撕碎自己的衣服。例如福音所载：当时大祭司，为了强调救主的罪行，曾撕裂衣服；保罗与巴拿巴，一听到亵渎的话，也撕裂衣服以示愤怒。但是，我吩咐你们，不要撕裂衣服，而要撕裂你们的心——充满罪恶的心——这心好比一个皮囊，如果不撕破它，它会自己破裂。你们如此做时，要回归到你们的主上帝那里；因为你们的罪恶曾使你们与上帝分离。你们也不要因为罪孽的重大，而失望败兴，因为上帝的大慈大悲，将会赦免任何大罪。\n上主是和善的、慈悲的；他切愿罪人悔改，而不愿罪人丧亡；他是忍耐的，富于仁慈的；他决不会像人一样的不耐烦；他耐心地等待我们的悔改，并乐于撤回他对我们的惩罚。就是说，一旦我们悔改了，他就撤回他的恐吓，不再加诸我们应遭遇的灾祸。如果我们回心转意，他也就改变心意。但我们仍要明白：这里所说的灾祸，并不是与德行相反的灾祸，而是在他处所说的痛苦：「一天的苦足够一天受了。」\n约珥在上面说过，上帝是和善的、慈悲的、忍耐的、富于仁慈的，乐于取消他对罪恶的惩罚；但为了使我们不要因为上帝的伟大仁慈而漫不经心，胡作妄为，先知又亲口说：「谁知道，也许他会回心转意，予以宽恕，予以赐福？」但在我这一方面，唯有劝你悔改；同时我也毫无犹豫地肯定：上帝是仁慈的；诚如达味所说的：上帝，你是仁慈的，求你怜悯我，你有丰厚的慈爱，求你消灭我的罪恶」；但因我们不能知道，上帝的智慧、知识、与财富，多么深邃，我就不得不谨慎小心，而不敢夸口。所以我说：谁知道：也许他会回心转意，而予以宽恕？这里所谓「谁知道」，即不可能，或难以知道的意思。\n「要给我们的上主上帝奉献祭祀和奠祭」；这就是说：上主降福了我们，并宽恕了我们的罪过之后，我们就能向上帝奉上我们的祭品。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ash-wednesday-4/","summary":"\u003ch1 id=\"大斋首日后礼拜四-诵读\"\u003e大斋首日后礼拜四 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#B50838;\"\u003e你们归向我吧\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e「你们要全心归向我」，并以斋戒、哭泣、热泪来表达你们心灵的忏悔之情。你们现在斋戒，将来必会获得饱饫；现在哭泣，将来必会获得欢笑；现在流泪，将来必会获得安慰。按古老的习惯，你们遇到悲愤、逆境时，便撕碎自己的衣服。例如福音所载：当时大祭司，为了强调救主的罪行，曾撕裂衣服；保罗与巴拿巴，一听到亵渎的话，也撕裂衣服以示愤怒。但是，我吩咐你们，不要撕裂衣服，而要撕裂你们的心——充满罪恶的心——这心好比一个皮囊，如果不撕破它，它会自己破裂。你们如此做时，要回归到你们的主上帝那里；因为你们的罪恶曾使你们与上帝分离。你们也不要因为罪孽的重大，而失望败兴，因为上帝的大慈大悲，将会赦免任何大罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上主是和善的、慈悲的；他切愿罪人悔改，而不愿罪人丧亡；他是忍耐的，富于仁慈的；他决不会像人一样的不耐烦；他耐心地等待我们的悔改，并乐于撤回他对我们的惩罚。就是说，一旦我们悔改了，他就撤回他的恐吓，不再加诸我们应遭遇的灾祸。如果我们回心转意，他也就改变心意。但我们仍要明白：这里所说的灾祸，并不是与德行相反的灾祸，而是在他处所说的痛苦：「一天的苦足够一天受了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e约珥在上面说过，上帝是和善的、慈悲的、忍耐的、富于仁慈的，乐于取消他对罪恶的惩罚；但为了使我们不要因为上帝的伟大仁慈而漫不经心，胡作妄为，先知又亲口说：「谁知道，也许他会回心转意，予以宽恕，予以赐福？」但在我这一方面，唯有劝你悔改；同时我也毫无犹豫地肯定：上帝是仁慈的；诚如达味所说的：上帝，你是仁慈的，求你怜悯我，你有丰厚的慈爱，求你消灭我的罪恶」；但因我们不能知道，上帝的智慧、知识、与财富，多么深邃，我就不得不谨慎小心，而不敢夸口。所以我说：谁知道：也许他会回心转意，而予以宽恕？这里所谓「谁知道」，即不可能，或难以知道的意思。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「要给我们的上主上帝奉献祭祀和奠祭」；这就是说：上主降福了我们，并宽恕了我们的罪过之后，我们就能向上帝奉上我们的祭品。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"大斋首日后礼拜五 诵读 节选自金口圣约翰的《马太福音讲道集》 当你装饰殿宇时，不要忘记那受苦的弟兄 你愿尊敬基督之体吗？那么，当他赤身裸体时，你不要轻视他；你不要在此圣堂内以华衣美服尊敬他，而让他在圣堂外忍饥受寒，衣不蔽体。因为那说：「这是我的身体」也使他的话见诸实行的又亲口说过：「你们看到我饥饿，而没有给我吃的」；又说：「你们没有给我最小的一个弟兄做的，就是没有给我做」。的确，在圣堂中，他并不需要衣服，却需要你的一颗纯洁之心，而在外面的穷人都需要你多多去照顾。\n为此，我们该学习按智慧去生活并如何尊敬基督，一如他所愿意的；因为他所最喜欢接受的敬礼，是他自己所要求的，并不是我们所选定的敬礼。的确，当彼得不让基督给他洗脚时，他还想自己是在尊敬主；可是，他这种尊敬并不是真正的尊敬，而是抗命。你也要按他所规定的方式去尊敬他：要把财物赈济穷人；因为上帝所要的，不是纯金的祭器，而是珍贵的心。\n我这样说，不是在禁止你们为上帝奉献重礼，而是要求你们在献祭品的同时，甚至以前，也周济穷人。上帝接受第一项礼品，但他更喜欢后者。因为给上帝献礼时，只有献礼者自己受益，而济贫时，受礼者也同时获利；献礼能是一种自夸的机会；但是赈济穷人纯粹是一种爱德的善行。\n事实上，纵然在基督的筵席上满是金杯银盘，但若基督本人挨饿，那有什么用呢？首先你该使饥者饱饫，然后用你的余款再装饰他的祭台。你制金圣爵，却不给他一杯水喝吗？你用金缕丝织的台布遮盖祭台，而你不给他需要的衣服来遮盖身体，那有什么益呢？假如你见基督需要食粮，而你置之不理，却用金银器皿去装饰祭台，试问基督感激你呢？还是愤愤不平？假如你见他衣不蔽体，受寒挨冻，而你为他竖立金柱，试问，你的作为是尊敬他，或者对他是一个绝大的凌辱呢？\n同样，当一个流离失所的旅客，在你四周寻找安身之处时，你也该想到，那是基督。你若不接纳这个旅客，也不去探望监狱中的囚犯，却用花毯铺设圣堂的地板，张灯结彩，装饰圣堂的墙壁，那有什么用呢？当然，我这样说，并不是要禁止你去装饰圣堂，而是要你同时也去照顾穷人。而且更进一步，我愿劝告你：先去照顾穷人的急需，然后再来装饰圣堂：因为如果你不去装饰圣堂，你不会受到控告；反之，你若不去照顾穷人，你会下地狱，和恶魔们同受不灭之火的煎熬。所以，弟兄们，当你装饰圣堂时，总不要轻视那受苦的弟兄，因为他比圣堂更尊贵。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ash-wednesday-5/","summary":"\u003ch1 id=\"大斋首日后礼拜五-诵读\"\u003e大斋首日后礼拜五 诵读\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e节选自金口圣约翰的《马太福音讲道集》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"当你装饰殿宇时不要忘记那受苦的弟兄\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e当你装饰殿宇时，不要忘记那受苦的弟兄\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e你愿尊敬基督之体吗？那么，当他赤身裸体时，你不要轻视他；你不要在此圣堂内以华衣美服尊敬他，而让他在圣堂外忍饥受寒，衣不蔽体。因为那说：「这是我的身体」也使他的话见诸实行的又亲口说过：「你们看到我饥饿，而没有给我吃的」；又说：「你们没有给我最小的一个弟兄做的，就是没有给我做」。的确，在圣堂中，他并不需要衣服，却需要你的一颗纯洁之心，而在外面的穷人都需要你多多去照顾。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e为此，我们该学习按智慧去生活并如何尊敬基督，一如他所愿意的；因为他所最喜欢接受的敬礼，是他自己所要求的，并不是我们所选定的敬礼。的确，当彼得不让基督给他洗脚时，他还想自己是在尊敬主；可是，他这种尊敬并不是真正的尊敬，而是抗命。你也要按他所规定的方式去尊敬他：要把财物赈济穷人；因为上帝所要的，不是纯金的祭器，而是珍贵的心。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我这样说，不是在禁止你们为上帝奉献重礼，而是要求你们在献祭品的同时，甚至以前，也周济穷人。上帝接受第一项礼品，但他更喜欢后者。因为给上帝献礼时，只有献礼者自己受益，而济贫时，受礼者也同时获利；献礼能是一种自夸的机会；但是赈济穷人纯粹是一种爱德的善行。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e事实上，纵然在基督的筵席上满是金杯银盘，但若基督本人挨饿，那有什么用呢？首先你该使饥者饱饫，然后用你的余款再装饰他的祭台。你制金圣爵，却不给他一杯水喝吗？你用金缕丝织的台布遮盖祭台，而你不给他需要的衣服来遮盖身体，那有什么益呢？假如你见基督需要食粮，而你置之不理，却用金银器皿去装饰祭台，试问基督感激你呢？还是愤愤不平？假如你见他衣不蔽体，受寒挨冻，而你为他竖立金柱，试问，你的作为是尊敬他，或者对他是一个绝大的凌辱呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同样，当一个流离失所的旅客，在你四周寻找安身之处时，你也该想到，那是基督。你若不接纳这个旅客，也不去探望监狱中的囚犯，却用花毯铺设圣堂的地板，张灯结彩，装饰圣堂的墙壁，那有什么用呢？当然，我这样说，并不是要禁止你去装饰圣堂，而是要你同时也去照顾穷人。而且更进一步，我愿劝告你：先去照顾穷人的急需，然后再来装饰圣堂：因为如果你不去装饰圣堂，你不会受到控告；反之，你若不去照顾穷人，你会下地狱，和恶魔们同受不灭之火的煎熬。所以，弟兄们，当你装饰圣堂时，总不要轻视那受苦的弟兄，因为他比圣堂更尊贵。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"大斋首日后礼拜六 诵读 节选自圣奥古斯丁主教的讲道 上主可怜了我们 如果我们将所听到的、和所歌颂的，付诸实行，我们就幸福了。因为听就是接受种籽，而我们的实践是这种籽的果实。这一点说明后，亲爱的弟兄们，我愿意劝告你们不要白白地进圣堂，只以听好道理为满足，而不付诸实践。因为使徒圣保罗说过：「我们得救是藉著上帝的恩宠；既然是出于恩宠，就不是出于作为；人没有可以自夸的理由。」因为我们得救，不是由于我们先度善生，上帝才喜爱我们，对我们说：我们来救救这些人，因为他们的生活善良。事实上正相反，我们的生活曾使上帝不悦；我们的所作所为都曾使他难堪，但基督在我们身上所作的一切，无一不使上帝不悦。所以上帝将惩罚我们所做的，而拯救他在我们身上所做的一切。\n那么，我们原来并不好；而上帝可怜了我们，派遣自己的儿子，命他受死，不是为好人，而是为恶人；不是为义人，而是为不义的人！的确，一如圣保罗所说：「基督为不虔敬的人死了。」接下去他说什么？「为义人死是罕有的事：为善人或许有人敢死的。」在世上或许有人肯为善人而死，但为了一个恶人、一个坏人、一个罪犯，除基督外，谁愿为他而死呢？因为他是义人，能使不义之人成为义人。\n因此，我的弟兄们，从前我们没有做过什么善工，只有种种恶行。人类虽然这样坏，仁慈的上帝却并没有舍弃我们。而且还派遣他自己的儿子来救赎我们，不是用金银，而用自己的血作为赎价；他是无玷羔羊，却被牵去，为玷污的羊作牺牲（只要这些羊只是受玷污，而非完全败坏）。我们就是接受了这样的鸿恩！所以我们应当好好度生，不要辜负所接受的恩惠。基督是一位伟大的医师，他来到我们中间，完全赦免了我们的罪过。使我们得以康复。假如我们再愿害病，我们就不仅自陷于危险地，而且还辜负了神医的鸿恩。\n故此，我们应遵行基督所指示的道路，特别是他那谦逊的道路，他自身就是这道路。因为他以言教身教、作了我们谦卑的模范。他身为上帝圣言，本来不能死亡，但为了能为我们死，他「便成了血肉，居住在我们中间」。他本来是永生不死的，却接受了能死的肉体，好能为我们受死，并以他自己的死亡来置「死亡」于死地。\n这就是主所做的，这是他施予我们的大恩。他原是伟大的，却深自谦仰；他甘愿谦卑而被人杀死；但他却死而复活，被举升天，好使我们死者不再留于地府。他愿意我们在死人复活的那天，他在他内被举升天；基督如今已使我们藉著信德及明认他的名而被提升。所以他已指示给我们谦卑的途径。如果我们紧跟著他走，必将赞颂上主，并且有足够的理由唱：「我们感谢你，上主，我们感谢你，称颂你的名号。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ash-wednesday-6/","summary":"\u003ch1 id=\"大斋首日后礼拜六-诵读\"\u003e大斋首日后礼拜六 诵读\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e节选自圣奥古斯丁主教的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"上主可怜了我们\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e上主可怜了我们\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e如果我们将所听到的、和所歌颂的，付诸实行，我们就幸福了。因为听就是接受种籽，而我们的实践是这种籽的果实。这一点说明后，亲爱的弟兄们，我愿意劝告你们不要白白地进圣堂，只以听好道理为满足，而不付诸实践。因为使徒圣保罗说过：「我们得救是藉著上帝的恩宠；既然是出于恩宠，就不是出于作为；人没有可以自夸的理由。」因为我们得救，不是由于我们先度善生，上帝才喜爱我们，对我们说：我们来救救这些人，因为他们的生活善良。事实上正相反，我们的生活曾使上帝不悦；我们的所作所为都曾使他难堪，但基督在我们身上所作的一切，无一不使上帝不悦。所以上帝将惩罚我们所做的，而拯救他在我们身上所做的一切。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e那么，我们原来并不好；而上帝可怜了我们，派遣自己的儿子，命他受死，不是为好人，而是为恶人；不是为义人，而是为不义的人！的确，一如圣保罗所说：「基督为不虔敬的人死了。」接下去他说什么？「为义人死是罕有的事：为善人或许有人敢死的。」在世上或许有人肯为善人而死，但为了一个恶人、一个坏人、一个罪犯，除基督外，谁愿为他而死呢？因为他是义人，能使不义之人成为义人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，我的弟兄们，从前我们没有做过什么善工，只有种种恶行。人类虽然这样坏，仁慈的上帝却并没有舍弃我们。而且还派遣他自己的儿子来救赎我们，不是用金银，而用自己的血作为赎价；他是无玷羔羊，却被牵去，为玷污的羊作牺牲（只要这些羊只是受玷污，而非完全败坏）。我们就是接受了这样的鸿恩！所以我们应当好好度生，不要辜负所接受的恩惠。基督是一位伟大的医师，他来到我们中间，完全赦免了我们的罪过。使我们得以康复。假如我们再愿害病，我们就不仅自陷于危险地，而且还辜负了神医的鸿恩。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e故此，我们应遵行基督所指示的道路，特别是他那谦逊的道路，他自身就是这道路。因为他以言教身教、作了我们谦卑的模范。他身为上帝圣言，本来不能死亡，但为了能为我们死，他「便成了血肉，居住在我们中间」。他本来是永生不死的，却接受了能死的肉体，好能为我们受死，并以他自己的死亡来置「死亡」于死地。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这就是主所做的，这是他施予我们的大恩。他原是伟大的，却深自谦仰；他甘愿谦卑而被人杀死；但他却死而复活，被举升天，好使我们死者不再留于地府。他愿意我们在死人复活的那天，他在他内被举升天；基督如今已使我们藉著信德及明认他的名而被提升。所以他已指示给我们谦卑的途径。如果我们紧跟著他走，必将赞颂上主，并且有足够的理由唱：「我们感谢你，上主，我们感谢你，称颂你的名号。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"大斋首日 诵读 节选自罗马的圣革利免的《致哥林多人书》 你们悔改吧！ 我们要定睛注视基督的血，并要认清这血为上帝圣父是如何珍贵的！基督竟为了拯救我们，倾流了宝血，使整个世界获得悔改之恩。\n让我们查看各个时代，就会知道：从古以来，无时无地，没有愿意悔改而不获上帝悔改之恩者。诺亚是悔改的呼吁人；凡听从他的呼吁者，无不一一得救。约拿先知预告尼尼微在之将遭毁灭；但该城的人，虽不是上帝的子民，却也立即悔改、做补赎，平息了上帝的义怒，终于获得了救援。\n在过去，上帝圣宠的仆人，受到圣灵的震撼，曾讲过悔改的道理。万有的上主也为论及悔改并立誓说：「我生活，我愿意罪人悔改，而不愿他们死亡」；而且进一步说：「以色列家！你们由邪恶的路上回头吧！要告诉我民的子女：即使你们的罪，从地上堆积到天上，你们的罪虽似朱红，虽红的发紫，如果你们全心归向我，给我说：‘父啊！’那幺，我也会听你们的祈祷，像听圣民一般。」\n因此，上帝愿意他所钟爱的人悔改，这是他的全能的意志所决定的。我们要服从上帝至上与光荣的宏愿，哀求他的慈悲、善良，要抛弃那使人死亡的虚荣、纷争、嫉妒，而投奔到上帝慈爱的怀抱。\n弟兄们，我们要自谦自卑，放弃一切骄傲、忿怒、争吵，而要履行圣经的教训。圣灵说：「智者不应夸耀自己的智能，力士不应夸耀自己的力量；富有者不应夸耀自己的财富，凡要夸耀的，只应在主内夸耀，而去寻找他，并以正义与公理行事。」特别要存念主耶稣的教训，他要我们效法他的良善容忍。\n他曾经说过：「你们要仁慈待人，好使你们获得仁慈；你们要宽恕别人，好使你们获得宽恕；你们怎样待人，人们也怎们待你们；你们怎们施予人，你们也将怎样接受赏报；你们怎样判断人，你们也将怎样受判断；你们待人怎样温良；你们也将怎样体验到温良；你们用什幺尺度来量给人，人家也将用同样的尺度来量给你们。」\n因此，要以这诫命与指示坚强我们的心志，常常自谦自卑听从上帝的这些话。因为圣经上说：「我要垂顾的是谁呢？不是贫穷者、忏悔者、和敬畏我言语的人吗？」\n这样，有许多伟大而辉煌的行为我们去效法，我们就要投奔自始即已传给我们的和平途径。要目不转睛地，注视世界之大父，万有之造主，并要坚心取得他那珍贵无比的和平之恩及其它的恩惠。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ash-wednesday/","summary":"\u003ch1 id=\"大斋首日-诵读\"\u003e大斋首日 诵读\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e节选自罗马的圣革利免的《致哥林多人书》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"你们悔改吧\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e你们悔改吧！\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我们要定睛注视基督的血，并要认清这血为上帝圣父是如何珍贵的！基督竟为了拯救我们，倾流了宝血，使整个世界获得悔改之恩。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e让我们查看各个时代，就会知道：从古以来，无时无地，没有愿意悔改而不获上帝悔改之恩者。诺亚是悔改的呼吁人；凡听从他的呼吁者，无不一一得救。约拿先知预告尼尼微在之将遭毁灭；但该城的人，虽不是上帝的子民，却也立即悔改、做补赎，平息了上帝的义怒，终于获得了救援。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在过去，上帝圣宠的仆人，受到圣灵的震撼，曾讲过悔改的道理。万有的上主也为论及悔改并立誓说：「我生活，我愿意罪人悔改，而不愿他们死亡」；而且进一步说：「以色列家！你们由邪恶的路上回头吧！要告诉我民的子女：即使你们的罪，从地上堆积到天上，你们的罪虽似朱红，虽红的发紫，如果你们全心归向我，给我说：‘父啊！’那幺，我也会听你们的祈祷，像听圣民一般。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，上帝愿意他所钟爱的人悔改，这是他的全能的意志所决定的。我们要服从上帝至上与光荣的宏愿，哀求他的慈悲、善良，要抛弃那使人死亡的虚荣、纷争、嫉妒，而投奔到上帝慈爱的怀抱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e弟兄们，我们要自谦自卑，放弃一切骄傲、忿怒、争吵，而要履行圣经的教训。圣灵说：「智者不应夸耀自己的智能，力士不应夸耀自己的力量；富有者不应夸耀自己的财富，凡要夸耀的，只应在主内夸耀，而去寻找他，并以正义与公理行事。」特别要存念主耶稣的教训，他要我们效法他的良善容忍。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他曾经说过：「你们要仁慈待人，好使你们获得仁慈；你们要宽恕别人，好使你们获得宽恕；你们怎样待人，人们也怎们待你们；你们怎们施予人，你们也将怎样接受赏报；你们怎样判断人，你们也将怎样受判断；你们待人怎样温良；你们也将怎样体验到温良；你们用什幺尺度来量给人，人家也将用同样的尺度来量给你们。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，要以这诫命与指示坚强我们的心志，常常自谦自卑听从上帝的这些话。因为圣经上说：「我要垂顾的是谁呢？不是贫穷者、忏悔者、和敬畏我言语的人吗？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这样，有许多伟大而辉煌的行为我们去效法，我们就要投奔自始即已传给我们的和平途径。要目不转睛地，注视世界之大父，万有之造主，并要坚心取得他那珍贵无比的和平之恩及其它的恩惠。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv 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我现在向你们讲话，你们是初生的婴孩，在基督内的幼儿，教会的新生子女；你们是天父的恩惠，慈母教会孕育能力的明证，新生出的嫩苗。你们是新生的蜜蜂羣，是我们荣誉的花朵，我们工作的成果；你们在主内站得稳的，都是我的喜乐，我的荣冠。\n我要用使徒的话给你们说：「你们该穿上主耶稣基督；不应只挂念肉性的事以满足私欲。」这样，你们领了圣洗圣事，就该在你们的生活中表达出来。「你们在基督内受洗者，要穿上基督；不论是犹大人或希腊人，也不论是奴隶或自由人，也不分男或女，你们众人在基督耶稣内、都合而为一。」\n这是圣洗圣事的效能：这是新生命的圣事，这生命在此世以宽恕所有过去的罪过开始，将在人从死者中复活时而告完成。「因为我们藉着洗礼已归于死亡，与基督同葬了，为的是基督怎样从死者复活了，我们也怎样在新生中度生。」\n可是，我们一日在这有死的肉体内作客，远离天父之家，我们就是在信仰中度生。但是我们所归向的基督是一条稳妥的道路，他愿藉着摄取人性，而成为我们的道路。他为所有敬畏他的人保留着丰富的幸福；他将把此幸福启示给那仰望他的人，将来也会完全赐给他们。因为我们将来要实在得到我们现在于希望中所拥有的一切。\n今天是你们重生后第八天；今天在你们身上完成了信仰的印记，好似古代犹太男孩生后第八日，藉割损而接受印记一样。因此，主耶稣基督藉着复活，脱去了那可死的肉躯，他复活的肉躯仍然是同一的肉躯，但永远不会再死。如此他藉自己的复活祝圣了主日。这是他蒙难后第三日，但由安息日算起，今天是第八日，同时也是第一日。\n因此，你们虽没有实际复活，却已希望在握，因为你们业已领受了那复活的圣事，并获得圣灵的保证：「你们既然与基督一同复活了，就该追求天上的事，在那里有基督，坐在上帝的右边；你们该专心于天上的事，不该专心于地上的事。因为你们已经死了，你们的生命已与基督一同藏在上帝内了。当基督、我们的生命显现时，你们也要与他一同出现在光荣之中。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-1-sunday-after-aster-1/","summary":"\u003ch1 id=\"复活后第一主日-礼拜日-诵读\"\u003e复活后第一主日 礼拜日 诵读\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e节选自圣奥古斯丁的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"在基督内的新受造物\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e在基督内的新受造物\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我现在向你们讲话，你们是初生的婴孩，在基督内的幼儿，教会的新生子女；你们是天父的恩惠，慈母教会孕育能力的明证，新生出的嫩苗。你们是新生的蜜蜂羣，是我们荣誉的花朵，我们工作的成果；你们在主内站得稳的，都是我的喜乐，我的荣冠。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我要用使徒的话给你们说：「你们该穿上主耶稣基督；不应只挂念肉性的事以满足私欲。」这样，你们领了圣洗圣事，就该在你们的生活中表达出来。「你们在基督内受洗者，要穿上基督；不论是犹大人或希腊人，也不论是奴隶或自由人，也不分男或女，你们众人在基督耶稣内、都合而为一。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这是圣洗圣事的效能：这是新生命的圣事，这生命在此世以宽恕所有过去的罪过开始，将在人从死者中复活时而告完成。「因为我们藉着洗礼已归于死亡，与基督同葬了，为的是基督怎样从死者复活了，我们也怎样在新生中度生。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可是，我们一日在这有死的肉体内作客，远离天父之家，我们就是在信仰中度生。但是我们所归向的基督是一条稳妥的道路，他愿藉着摄取人性，而成为我们的道路。他为所有敬畏他的人保留着丰富的幸福；他将把此幸福启示给那仰望他的人，将来也会完全赐给他们。因为我们将来要实在得到我们现在于希望中所拥有的一切。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e今天是你们重生后第八天；今天在你们身上完成了信仰的印记，好似古代犹太男孩生后第八日，藉割损而接受印记一样。因此，主耶稣基督藉着复活，脱去了那可死的肉躯，他复活的肉躯仍然是同一的肉躯，但永远不会再死。如此他藉自己的复活祝圣了主日。这是他蒙难后第三日，但由安息日算起，今天是第八日，同时也是第一日。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，你们虽没有实际复活，却已希望在握，因为你们业已领受了那复活的圣事，并获得圣灵的保证：「你们既然与基督一同复活了，就该追求天上的事，在那里有基督，坐在上帝的右边；你们该专心于天上的事，不该专心于地上的事。因为你们已经死了，你们的生命已与基督一同藏在上帝内了。当基督、我们的生命显现时，你们也要与他一同出现在光荣之中。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"复活后第一主日 礼拜一 诵读 节选自古代佚名作者的复活节讲道 属灵的逾越节 我们所庆祝的逾越节给所有人带来了救恩，从第一个人（始祖亚当）开始，因为当救恩和生命被给予我们众人时，他也获得了它们。\n在时间中发生的不完美之事，是完美而又永恒之事的图像和象征；它们被设计出来，以预示即将到来的现实。在现实的面前，象征没有任何意义，就像国王来访时，没有人敢无视国王本人，对他的塑像表示敬意一样。\n我们可以由此看出象征比现实逊色的程度：象征让人想起犹太人的长子的短暂生命，现实让人想起所有人的永恒生命。\n一个人短暂地逃避死亡，尽管他很快就会死去，这并不是什么了不起的事；但完全逃避死亡，肯定是一件了不起的事。这就是发生在我们身上的事，因为基督，我们的逾越节羔羊，已经为我们祭献了。\n这个节日的名字本身就表明了它被超越的方式，如果它被正确解释的话。「逾越节」这个词的意思是「越过」，因为当死亡的天使打击埃及人的长子的时候，他们越过了希伯来人的房子。但对我们来说，死亡天使的越过是真实的，因为当基督把我们复活到永生的时候，死亡就从我们身上一次而永远地过去了。\n我们要立即转而考查现实，逾越节的季节与首生者的得救被置于一年的伊始，这有什么重要的意义？答案是，真正的逾越节祭献是我们永生的开始。\n年是永恒的象征，因为它周而不息，永不停止。基督，来世之父，为我们被祭献；他把我们先前的生活当作已过去的事情，按照他自己死亡和复活的模式，通过重生的沐浴，给我们一个新生命的开始。\n每一个知道逾越节羔羊──基督为他而被祭杀的人，都应该把基督为他祭献的时刻看作是他生命开始的时刻。现在，基督为他而祭献了，他认识到这恩典，明白了这祭献为他所赢得的生命。\n如果他明白了这一点，他就应热切地迎接新生命的开始，而不再回到旧生命中去，因为旧生命已经到了尽头。我们这些已死于罪的人，怎么还能活在罪里呢？\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-1-sunday-after-aster-2/","summary":"\u003ch1 id=\"复活后第一主日-礼拜一-诵读\"\u003e复活后第一主日 礼拜一 诵读\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e节选自古代佚名作者的复活节讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"属灵的逾越节\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e属灵的逾越节\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我们所庆祝的逾越节给所有人带来了救恩，从第一个人（始祖亚当）开始，因为当救恩和生命被给予我们众人时，他也获得了它们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在时间中发生的不完美之事，是完美而又永恒之事的图像和象征；它们被设计出来，以预示即将到来的现实。在现实的面前，象征没有任何意义，就像国王来访时，没有人敢无视国王本人，对他的塑像表示敬意一样。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们可以由此看出象征比现实逊色的程度：象征让人想起犹太人的长子的短暂生命，现实让人想起所有人的永恒生命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e一个人短暂地逃避死亡，尽管他很快就会死去，这并不是什么了不起的事；但完全逃避死亡，肯定是一件了不起的事。这就是发生在我们身上的事，因为基督，我们的逾越节羔羊，已经为我们祭献了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这个节日的名字本身就表明了它被超越的方式，如果它被正确解释的话。「逾越节」这个词的意思是「越过」，因为当死亡的天使打击埃及人的长子的时候，他们越过了希伯来人的房子。但对我们来说，死亡天使的越过是真实的，因为当基督把我们复活到永生的时候，死亡就从我们身上一次而永远地过去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们要立即转而考查现实，逾越节的季节与首生者的得救被置于一年的伊始，这有什么重要的意义？答案是，真正的逾越节祭献是我们永生的开始。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e年是永恒的象征，因为它周而不息，永不停止。基督，来世之父，为我们被祭献；他把我们先前的生活当作已过去的事情，按照他自己死亡和复活的模式，通过重生的沐浴，给我们一个新生命的开始。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e每一个知道逾越节羔羊──基督为他而被祭杀的人，都应该把基督为他祭献的时刻看作是他生命开始的时刻。现在，基督为他而祭献了，他认识到这恩典，明白了这祭献为他所赢得的生命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e如果他明白了这一点，他就应热切地迎接新生命的开始，而不再回到旧生命中去，因为旧生命已经到了尽头。我们这些已死于罪的人，怎么还能活在罪里呢？\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"复活后第一主日 礼拜二 诵读 节选自路斯本主教圣富振秋的著作 合一与爱的圣事 基督奥体这座属灵的建筑物是在爱中兴建的，因为按圣彼得所说：「你们就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。」我说，这座属灵的建筑物不可能在比以下更合适的时刻求得，就是在基督的奥体──教会，在饼形与酒形下奉献基督的体和血的时刻。原来「我们所喝的杯就是共饮基督的血，我们所分开的饼、是分食基督的身体，因为饼只是一个；我们虽多，只是一个身体，因为我们众人都共享这一个饼。」\n因此，我们祈祷，藉那使教会成为基督奥体的恩宠，使教会所有成员、靠爱的联系，在同一奥体内坚强地团结在一起。\n但我们还有理由祈求，使这合一藉圣灵的恩赐在我们身上实现：这位圣灵，是父及子的唯一的神。因为三位一体的本性就是合一、平等与相爱；三位一体是唯一真上帝。他以自身的和谐圣化他收养的众子女。\n因此，圣经说：「上帝的爱藉着所赐与我们的圣灵、已倾注在我们心中了。」\n与父及子同体的圣灵，在这些上帝嗣子身上产生效果，就如他在那些从前领受同一圣灵的人身上、产生的效果一样，一如使徒行传上所描述的：「众信徒都是一心一意。」众信徒是靠那父及子的唯一圣灵、而达到一心一意；这位圣灵和圣父及圣子同是一个上帝。\n因此，使徒圣保罗劝勉以弗所信友，要小心翼翼地，在和平的联系中，保有这种精神的合一。他说：「所以我这在主内为囚犯的恳求你们，行动务要与你们所受的宠召相称，凡事要谦逊、温和、忍耐，在爱德中彼此担待，尽力以和平的联系保持心神的合一，因为只有一个身体和一个圣灵。」\n原来，上帝在教会内，保存他藉圣灵所倾注的爱时，便使这个教会、成为他喜悦的祭献。如此，这个教会常能接受这种神爱的恩宠，而使它能不断地向上帝呈献生活的、圣洁的、悦乐上帝的祭品。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-1-sunday-after-aster-3/","summary":"\u003ch1 id=\"复活后第一主日-礼拜二-诵读\"\u003e复活后第一主日 礼拜二 诵读\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e节选自路斯本主教圣富振秋的著作\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"合一与爱的圣事\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e合一与爱的圣事\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e基督奥体这座属灵的建筑物是在爱中兴建的，因为按圣彼得所说：「你们就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。」我说，这座属灵的建筑物不可能在比以下更合适的时刻求得，就是在基督的奥体──教会，在饼形与酒形下奉献基督的体和血的时刻。原来「我们所喝的杯就是共饮基督的血，我们所分开的饼、是分食基督的身体，因为饼只是一个；我们虽多，只是一个身体，因为我们众人都共享这一个饼。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，我们祈祷，藉那使教会成为基督奥体的恩宠，使教会所有成员、靠爱的联系，在同一奥体内坚强地团结在一起。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但我们还有理由祈求，使这合一藉圣灵的恩赐在我们身上实现：这位圣灵，是父及子的唯一的神。因为三位一体的本性就是合一、平等与相爱；三位一体是唯一真上帝。他以自身的和谐圣化他收养的众子女。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，圣经说：「上帝的爱藉着所赐与我们的圣灵、已倾注在我们心中了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e与父及子同体的圣灵，在这些上帝嗣子身上产生效果，就如他在那些从前领受同一圣灵的人身上、产生的效果一样，一如使徒行传上所描述的：「众信徒都是一心一意。」众信徒是靠那父及子的唯一圣灵、而达到一心一意；这位圣灵和圣父及圣子同是一个上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，使徒圣保罗劝勉以弗所信友，要小心翼翼地，在和平的联系中，保有这种精神的合一。他说：「所以我这在主内为囚犯的恳求你们，行动务要与你们所受的宠召相称，凡事要谦逊、温和、忍耐，在爱德中彼此担待，尽力以和平的联系保持心神的合一，因为只有一个身体和一个圣灵。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e原来，上帝在教会内，保存他藉圣灵所倾注的爱时，便使这个教会、成为他喜悦的祭献。如此，这个教会常能接受这种神爱的恩宠，而使它能不断地向上帝呈献生活的、圣洁的、悦乐上帝的祭品。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv 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亲爱的诸位，无疑的，上帝圣子取了人性，就与人性密切结合；因此不但在他这人身上──这人是受造物的首生者──，而且在众圣人身上，只是同一个基督；就如头不能与肢体分离，同样，肢体也不能与头分离。\n「上帝是万物之中的万有」，这不是指的现世生活，而是指的永远的生活。但是，即使现在，上帝以不可分离的方式居住在他的圣殿中──他的教会内，一如他所应许的：「看哪！我要与你们常常在一起，直到今世的终结。」\n上帝圣子为使天人和好，所行所言的一切，我们不仅在过去的历史上得以知道，而且藉他现在所有的作为而能体验到其实效。\n是那位因圣神而生于贞女的基督，藉同一圣神的默化，使纯洁的教会成为多产的母亲。使它藉着洗礼，给上帝产生无数的子女。圣经论及这些子女说：「他们不是由血气，也不是由肉欲，也不是由男欲，而是由上帝生的。」\n是在基督身上，亚伯拉罕的后裔蒙祝福，因为全世界将承认是他的后代：当上帝应许他的子孙藉信德、而非藉血统而诞生时，圣祖便成了万民之父。\n是基督把天下万民合成一牧一栈，没有一个民族除外；他天天在应验他所曾预许的：「我有其他不属于这羊栈的羊，我该领导它们来皈依我；它们将听我的声音，而成为一牧一栈。」\n基督虽曾对使徒之长彼得说：「你要牧养我的羊」，但事实上，他自己是所有牧者职务的唯一总管；那来到彼得那里的羊羣，是他在丰美的草场中喂养它们；因此，有无数的羊，蒙受了他爱心的关注，便毫不迟疑地甘愿为牧者之名效劳，虽死不辞，就如善牧不惜为羊羣舍生。\n不只是殉道者的英勇，而且所有相信及在洗礼时重生的子民，无一不是与他分担他的苦难。\n我们之所以用正直真诚的无酵饼、依法举行主的逾越节就在于此：旧日邪恶的酵母除去后，新的受造物就以主基督作饮食，饱享盛宴。\n原来，我们领受基督的体和血，就是要使我们与所领受的同化。他使我们与他同死、同葬、同复活；我们要在心灵中和肉身上带着他的形像。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-1-sunday-after-aster-4/","summary":"\u003ch1 id=\"复活后第一主日-礼拜三-诵读\"\u003e复活后第一主日 礼拜三 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#B50838;\"\u003e基督生活在他的教会内\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e亲爱的诸位，无疑的，上帝圣子取了人性，就与人性密切结合；因此不但在他这人身上──这人是受造物的首生者──，而且在众圣人身上，只是同一个基督；就如头不能与肢体分离，同样，肢体也不能与头分离。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「上帝是万物之中的万有」，这不是指的现世生活，而是指的永远的生活。但是，即使现在，上帝以不可分离的方式居住在他的圣殿中──他的教会内，一如他所应许的：「看哪！我要与你们常常在一起，直到今世的终结。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝圣子为使天人和好，所行所言的一切，我们不仅在过去的历史上得以知道，而且藉他现在所有的作为而能体验到其实效。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e是那位因圣神而生于贞女的基督，藉同一圣神的默化，使纯洁的教会成为多产的母亲。使它藉着洗礼，给上帝产生无数的子女。圣经论及这些子女说：「他们不是由血气，也不是由肉欲，也不是由男欲，而是由上帝生的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e是在基督身上，亚伯拉罕的后裔蒙祝福，因为全世界将承认是他的后代：当上帝应许他的子孙藉信德、而非藉血统而诞生时，圣祖便成了万民之父。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e是基督把天下万民合成一牧一栈，没有一个民族除外；他天天在应验他所曾预许的：「我有其他不属于这羊栈的羊，我该领导它们来皈依我；它们将听我的声音，而成为一牧一栈。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督虽曾对使徒之长彼得说：「你要牧养我的羊」，但事实上，他自己是所有牧者职务的唯一总管；那来到彼得那里的羊羣，是他在丰美的草场中喂养它们；因此，有无数的羊，蒙受了他爱心的关注，便毫不迟疑地甘愿为牧者之名效劳，虽死不辞，就如善牧不惜为羊羣舍生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e不只是殉道者的英勇，而且所有相信及在洗礼时重生的子民，无一不是与他分担他的苦难。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们之所以用正直真诚的无酵饼、依法举行主的逾越节就在于此：旧日邪恶的酵母除去后，新的受造物就以主基督作饮食，饱享盛宴。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e原来，我们领受基督的体和血，就是要使我们与所领受的同化。他使我们与他同死、同葬、同复活；我们要在心灵中和肉身上带着他的形像。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"复活后第一主日礼拜四 诵读 节选自布雷西亚的圣高登修的论著 新约的遗产 基督所创建的天上的祭祀，实在是他新约的遗产，这是他在被交付去被钉的那天晚上所留给我们的，作为他常在我们中间的保证。\n这个祭祀是我们在世旅途中的食粮，使我们一生常以此为饮食，直到我们离世而抵达他身边时为止。因此，主基督自己说过：「除非你们吃我的肉，喝我的血，在你们内将没有生命。」\n基督愿意他的恩惠常留在我们中间；他愿意用他宝血所救赎的人，常常效法他受难的榜样而能继续圣化；于是他吩咐他的忠实弟子，也就是他所立的第一批教会的祭司，不断地举行这永生的奥迹；全球各教会的每位祭司必须常常举行这个祭献，直到基督再从天来到世界时为止；这样，祭司本人，及所有基督信徒能天天把基督的苦难重现眼前；并能用手去拿，用口、用心去领受，而使我们没齿难忘基督的救恩！\n此外，饼是由许多麦粒磨成面粉，加上水，然后用火来烘烤而成。在这里，我们自然地看到基督身体的象征，因为我们知道：基督的身体是由全世许多人所形成的一个身体，这身体接受圣灵之火而完成。\n基督是由圣灵而生的。因为他必须完成一切义德，他就进入了水中受洗，以圣化水。然后他充满圣灵离开了约旦河。当时，上帝圣灵借鸽子的形状，曾降临在他头上。有福音为证：「耶稣充满了圣灵，就离开了约旦河。」\n同样，基督用葡萄酒变成自己的血，这葡萄酒是由他种植的葡萄树上，收摘的很多粒葡萄制成的，是藉十字架的榨酒机压榨出来的。这酒注入在信友的心灵中，犹如注入到大酒缸中，靠其本身的力量在心中发酵。\n这就是逾越节羔羊之祭，它曾使所有脱离埃及及法老奴役的人民，亦即脱离魔鬼的人民获得救援。如今你们也要以虔诚切望的心情，同我们一起领受这逾越节羔羊之祭。这样我们所相信的那在圣事内临在的耶稣基督，得以彻底圣化我们。这祭祀的无比德能将永留人间，万世无疆。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-1-sunday-after-aster-5/","summary":"\u003ch1 id=\"复活后第一主日礼拜四-诵读\"\u003e复活后第一主日礼拜四 诵读\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e节选自布雷西亚的圣高登修的论著\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"新约的遗产\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e新约的遗产\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e基督所创建的天上的祭祀，实在是他新约的遗产，这是他在被交付去被钉的那天晚上所留给我们的，作为他常在我们中间的保证。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这个祭祀是我们在世旅途中的食粮，使我们一生常以此为饮食，直到我们离世而抵达他身边时为止。因此，主基督自己说过：「除非你们吃我的肉，喝我的血，在你们内将没有生命。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督愿意他的恩惠常留在我们中间；他愿意用他宝血所救赎的人，常常效法他受难的榜样而能继续圣化；于是他吩咐他的忠实弟子，也就是他所立的第一批教会的祭司，不断地举行这永生的奥迹；全球各教会的每位祭司必须常常举行这个祭献，直到基督再从天来到世界时为止；这样，祭司本人，及所有基督信徒能天天把基督的苦难重现眼前；并能用手去拿，用口、用心去领受，而使我们没齿难忘基督的救恩！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e此外，饼是由许多麦粒磨成面粉，加上水，然后用火来烘烤而成。在这里，我们自然地看到基督身体的象征，因为我们知道：基督的身体是由全世许多人所形成的一个身体，这身体接受圣灵之火而完成。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督是由圣灵而生的。因为他必须完成一切义德，他就进入了水中受洗，以圣化水。然后他充满圣灵离开了约旦河。当时，上帝圣灵借鸽子的形状，曾降临在他头上。有福音为证：「耶稣充满了圣灵，就离开了约旦河。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e同样，基督用葡萄酒变成自己的血，这葡萄酒是由他种植的葡萄树上，收摘的很多粒葡萄制成的，是藉十字架的榨酒机压榨出来的。这酒注入在信友的心灵中，犹如注入到大酒缸中，靠其本身的力量在心中发酵。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这就是逾越节羔羊之祭，它曾使所有脱离埃及及法老奴役的人民，亦即脱离魔鬼的人民获得救援。如今你们也要以虔诚切望的心情，同我们一起领受这逾越节羔羊之祭。这样我们所相信的那在圣事内临在的耶稣基督，得以彻底圣化我们。这祭祀的无比德能将永留人间，万世无疆。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"复活后第一主日 礼拜五 诵读 节选自圣格里高利一世教宗《约伯记释义》 我们新生命的奥秘 真福约伯是教会的预像。他有时用肢体的语气，有时却用头的口吻讲话。当他谈论他的肢体时，突然会改变语气以头的名义讲话。因此他接下去说：「我受这些苦，绝不是由于我手的不义，因为我在上帝前的祈祷是纯洁的。」\n事实上，无辜的基督真的受了苦，他从未犯罪，也从未口出欺诈之言，但是他却为了救赎我们忍受了十字架的痛苦。在所有人的祈祷中，唯有他在上帝台前的祈祷是纯洁的，因为他在受难的时刻，还为迫害他的人们祈祷说：「父，宽恕他们吧，因为他们不知道自己在做什么。」\n基督身受迫害时，竟然为迫害他的人们慈悲地代祷；试问：还有什么比这样的祈祷更为纯洁呢？因此那疯狂的迫害者所倾流的主的宝血，以后信徒们畅饮了，并宣称他为上帝之子。\n约伯论及他的血，恰当地说：「大地啊！你不要掩盖我的血，也不要使我的呼声为你所湮没。」他对罪人则说：「你是灰土，你将回归灰土。」\n大地并没有隐藏我们救主的血；因为每一个罪人喝了作为他救赎的代价的血，便称颂、感谢主，并向他们的近人、宣扬这宝血的价值。\n大地也没有掩盖他的血，因为圣教会在全球各地宣讲了我主救赎的奥迹。\n请注意下文：「也不要使我的呼声为你所湮没」。这赐我们畅饮的赎罪的血，就是我们救主的呼声。因此保罗也这样说：「这洒在地上的血，比亚伯的血讲话更有力。」圣经论及亚伯的血、曾这样记载着：「你弟弟的血从地上向我喊冤。」\n基督的血比亚伯的血讲起话来更有力量，因为亚伯的血要求杀害他的哥哥偿命，而基督的血却为迫害他的人们祈祷，以获得生命。\n为避免基督的苦难奥迹在我们身上落空，我们该效法我们所领的圣事（圣体、圣血），并向别人宣讲我们所敬仰的圣事。\n假设我们的口舌，不把我们心里所信仰的宣讲出去，就意味着：他的呼声在我们内被湮没了。可是，为避免他的呼声在我们内遭受湮没，我们每人应尽可能把这使人生活的奥迹、告诉我们的近人。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-1-sunday-after-aster-6/","summary":"\u003ch1 id=\"复活后第一主日-礼拜五-诵读\"\u003e复活后第一主日 礼拜五 诵读\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e节选自圣格里高利一世教宗《约伯记释义》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"我们新生命的奥秘\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e我们新生命的奥秘\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e真福约伯是教会的预像。他有时用肢体的语气，有时却用头的口吻讲话。当他谈论他的肢体时，突然会改变语气以头的名义讲话。因此他接下去说：「我受这些苦，绝不是由于我手的不义，因为我在上帝前的祈祷是纯洁的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e事实上，无辜的基督真的受了苦，他从未犯罪，也从未口出欺诈之言，但是他却为了救赎我们忍受了十字架的痛苦。在所有人的祈祷中，唯有他在上帝台前的祈祷是纯洁的，因为他在受难的时刻，还为迫害他的人们祈祷说：「父，宽恕他们吧，因为他们不知道自己在做什么。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督身受迫害时，竟然为迫害他的人们慈悲地代祷；试问：还有什么比这样的祈祷更为纯洁呢？因此那疯狂的迫害者所倾流的主的宝血，以后信徒们畅饮了，并宣称他为上帝之子。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e约伯论及他的血，恰当地说：「大地啊！你不要掩盖我的血，也不要使我的呼声为你所湮没。」他对罪人则说：「你是灰土，你将回归灰土。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e大地并没有隐藏我们救主的血；因为每一个罪人喝了作为他救赎的代价的血，便称颂、感谢主，并向他们的近人、宣扬这宝血的价值。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e大地也没有掩盖他的血，因为圣教会在全球各地宣讲了我主救赎的奥迹。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e请注意下文：「也不要使我的呼声为你所湮没」。这赐我们畅饮的赎罪的血，就是我们救主的呼声。因此保罗也这样说：「这洒在地上的血，比亚伯的血讲话更有力。」圣经论及亚伯的血、曾这样记载着：「你弟弟的血从地上向我喊冤。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督的血比亚伯的血讲起话来更有力量，因为亚伯的血要求杀害他的哥哥偿命，而基督的血却为迫害他的人们祈祷，以获得生命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e为避免基督的苦难奥迹在我们身上落空，我们该效法我们所领的圣事（圣体、圣血），并向别人宣讲我们所敬仰的圣事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e假设我们的口舌，不把我们心里所信仰的宣讲出去，就意味着：他的呼声在我们内被湮没了。可是，为避免他的呼声在我们内遭受湮没，我们每人应尽可能把这使人生活的奥迹、告诉我们的近人。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv 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「我们的主耶稣基督在被交付的那天晚上，拿起面饼、感谢了，分开，递给他的门徒们说：你们拿去吃吧！这是我的身体。又拿起酒杯、感谢了说：你们拿去喝吧！这是我的血。」既然基督亲自宣布这面饼「是他的身体」，还有谁敢犹豫不信呢？同样，他既自己肯定说：「这是我的血」，还有谁敢怀疑说，这不是呢？\n因此，我们坚决相信：我们所领受的、确是基督的体和血。因为是在这面饼形像下，给予你基督的体；是在这酒的形像下，给予你基督的血。这样，你领了基督的体和血后，你就与基督共有同一身体，共有同样的血。因基督的体和血，被分散到我们的肢体内，我们就都成了「携带基督者」。这样，按圣彼得的教训，我们就分享了上帝的性体。\n从前基督与犹太人辩论时，曾坚决地说：「除非你们吃我的肉，喝我的血，在你们内绝不会有生命。」由于他们没有以精神的意义去了解基督所说的体和血，觉得这话很难听，就离去了，他们以为基督在教训他们真的吃人肉、喝人血。\n旧约时代也有「供饼」，但那是属于旧约的，如今已被取代。在新约时代有天上的食粮与救恩之杯，可以圣化我们的灵魂与肉身。正如面包适于滋养人体，同样，圣言适于圣化人灵。\n因此，你要注意：绝不可把祝圣过的饼和酒当做平常的饼酒；因为按主基督的肯定，这是他的体和血。你所感觉到的虽是其他事物，要让你的信德使你坚信不疑。\n你已充分地学习了，并坚决相信：这饼看起来是饼，也有饼的味道，其实这不是饼，而是基督的身体；这酒看起来是酒、也有酒的味道，其实这不是酒，而是基督的血。从前大卫在诗篇里曾这样说过：「这饼坚强人心，使人喜形于色，容光焕发。」因此，你要领受那灵粮，以坚强你的心，并使你的灵魂容光焕发。\n愿你革面洗心，反映出主的光荣，在我们的主耶稣基督内前进，从光荣到光荣，愿荣耀、权能与光荣归于基督，万世无疆。阿们。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-1-sunday-after-aster-7/","summary":"\u003ch1 id=\"复活后第一主日-礼拜六-诵读\"\u003e复活后第一主日 礼拜六 诵读\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e节选自耶路撒冷主教圣区利罗的《教理讲授》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"天上食粮与救恩之杯\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e天上食粮与救恩之杯\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e「我们的主耶稣基督在被交付的那天晚上，拿起面饼、感谢了，分开，递给他的门徒们说：你们拿去吃吧！这是我的身体。又拿起酒杯、感谢了说：你们拿去喝吧！这是我的血。」既然基督亲自宣布这面饼「是他的身体」，还有谁敢犹豫不信呢？同样，他既自己肯定说：「这是我的血」，还有谁敢怀疑说，这不是呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，我们坚决相信：我们所领受的、确是基督的体和血。因为是在这面饼形像下，给予你基督的体；是在这酒的形像下，给予你基督的血。这样，你领了基督的体和血后，你就与基督共有同一身体，共有同样的血。因基督的体和血，被分散到我们的肢体内，我们就都成了「携带基督者」。这样，按圣彼得的教训，我们就分享了上帝的性体。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e从前基督与犹太人辩论时，曾坚决地说：「除非你们吃我的肉，喝我的血，在你们内绝不会有生命。」由于他们没有以精神的意义去了解基督所说的体和血，觉得这话很难听，就离去了，他们以为基督在教训他们真的吃人肉、喝人血。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e旧约时代也有「供饼」，但那是属于旧约的，如今已被取代。在新约时代有天上的食粮与救恩之杯，可以圣化我们的灵魂与肉身。正如面包适于滋养人体，同样，圣言适于圣化人灵。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，你要注意：绝不可把祝圣过的饼和酒当做平常的饼酒；因为按主基督的肯定，这是他的体和血。你所感觉到的虽是其他事物，要让你的信德使你坚信不疑。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你已充分地学习了，并坚决相信：这饼看起来是饼，也有饼的味道，其实这不是饼，而是基督的身体；这酒看起来是酒、也有酒的味道，其实这不是酒，而是基督的血。从前大卫在诗篇里曾这样说过：「这饼坚强人心，使人喜形于色，容光焕发。」因此，你要领受那灵粮，以坚强你的心，并使你的灵魂容光焕发。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e愿你革面洗心，反映出主的光荣，在我们的主耶稣基督内前进，从光荣到光荣，愿荣耀、权能与光荣归于基督，万世无疆。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv 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「我是善牧。我认识（就是说我爱）我的羊；我的羊也认识我。」这好像明明说：谁爱我，就听从我。因为谁不爱真理，他连真理还没有认识呢！\n亲爱的弟兄，你们曾听说过我们（牧者）遭遇的危险，请你们也藉主的话想想你们自己的危险吧！看一看你们是否是他的羊，看看你们是否认识他，看看你们是否接受真理之光。我说接受，不只是由于信，而是由于爱。我说接受，不是只用信仰，而是用行动。因为传福音者圣约翰，当他论及这事时作证说：「谁说自己认识上帝，却不遵守他的诫命，便是说谎的人。」\n因此，主在这里立刻又加上一句话说：「如同我认识父，父也认识我一样；而且我为我的羊而舍命。」这好像明明说：那证明我认识父、并为父所认识的事实，就是我为我的羊舍命；这就是说：我藉我那为羊舍命的爱，证实我多么爱父。\n基督谈到羊，又说道：「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们跟随我，而我赐给他们永生。」在这句话以前他也曾说到他们：「谁藉着我进来，必将得救；他能进来，能出去，并能找到牧场。」他将进来，以获得信心；他出去是从信心到面见上帝，从信仰到瞻仰上帝，他将在永远的宴席上找到牧场。\n如此，基督的羊要找到牧场，因为凡是以纯洁的心跟随他的人，便会在永远碧绿的草地上获得滋养。这些羊的牧场是什么呢？不是常绿乐园的内心喜乐吗？因为被选者的牧场便是永远在面前的上帝圣容：人灵无尽无休地瞻仰上帝时，便是在无尽止地饱享生命之粮。\n亲爱的弟兄们，让我们寻求这牧场吧！让我们在那里和那么众多的信友喜乐吧！愿他们的欢乐邀请我们。弟兄们，我们要烧热我们的心，愿我们的信心向慕它所信仰的，愿我们的渴望热切希冀天福：对天福这样爱，便已经是开始拥有了。\n任何阻碍也不该夺去我们内心庆辰的喜乐，因为如果有人切望到达已定的目的地，道路上的任何险阻，都不能改变他的心愿。任何媚人的好运，不应引我们走入歧途。一个人，在路上观看美丽的草地，而忘记他此行的目的地，便是一个愚蠢的旅客。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-2-sunday-after-aster-1/","summary":"\u003ch1 id=\"复活后第二主日礼拜日-诵读\"\u003e复活后第二主日礼拜日 诵读\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e节选自圣格里高利一世教宗《四十福音讲道》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"基督是好牧人\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: 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style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"复活后第二主日 礼拜一 诵读 节选自圣爱任纽《驳斥异端》 圣体圣事是复活的保证 假设肉身不能得救，则主基督也没有用他的血救赎我们；我们所饮的感恩之杯也不是分享他的血，我们所分开而领受的饼也不是分享他的身体。他的血不能离开他的血管、肉体或其他人性成份而存在。上帝的道真正摄取了这一切，以便用他的血救赎我们。诚如使徒圣保罗所说：「我们是在他内，藉他的血，获得了救赎，和罪过的赦免。」\n由于我们是基督的肢体，我们也藉受造物得到滋养；这受造物也是由他亲自赐予我们的，是他命太阳升起，随意使天降雨。就是他宣告这来自受造物的酒杯，盛的是他自己的血，可使我们的血藉以坚强；他又肯定这来自受造物的饼，就是他自己的身体，可使我们的身体藉以发展成长。\n因此，倘若这掺水的杯和这个饼接受上帝的话，而成为基督的体血，充作感恩祭品，以强化、巩固我们人性的实体，怎能还有人否认，我们的肉体也能接受上帝永生的恩赐？因为我们的肉体也为基督的体血所滋养，并是他的肢体。\n因此，圣保罗在致以弗所人书中说：「我们是基督的肢体，是他的肉、他的骨所形成的。」显然，这不是指的属灵的、无形的人，因为灵体是没有骨没有肉的，而是指的一个真实的、由骨肉所形成的人体。这人体藉所领受的饼──基督的真身体而增长；藉所饮的杯──基督的真血而接受滋养。\n这就像葡萄枝插入土中，会按时产生串串的葡萄。又像麦粒落入土内而腐朽，但却藉那含有一切的圣灵复活起来，结出许多麦粒。然后，麦粒与葡萄、依照上帝上智的安排，被用作人的饮食；又在接受上帝的道后就成为感恩祭品：基督的体、血。同样，当我们的身体接受了基督的体、血的滋养，而被埋葬在地下，完全解体后，时机一至，它仍将复活起来。那时上帝的道，为了上帝圣父的荣耀、恩赐它们复活起来。上帝圣父要使这可死的肉身成为不死的肉身，使这可朽的肉身成为不朽的肉身，因为上帝的德能在软弱中才得以完全发展。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-2-sunday-after-aster-2/","summary":"\u003ch1 id=\"复活后第二主日-礼拜一-诵读\"\u003e复活后第二主日 礼拜一 诵读\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e节选自圣爱任纽《驳斥异端》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"圣体圣事是复活的保证\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e圣体圣事是复活的保证\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e假设肉身不能得救，则主基督也没有用他的血救赎我们；我们所饮的感恩之杯也不是分享他的血，我们所分开而领受的饼也不是分享他的身体。他的血不能离开他的血管、肉体或其他人性成份而存在。上帝的道真正摄取了这一切，以便用他的血救赎我们。诚如使徒圣保罗所说：「我们是在他内，藉他的血，获得了救赎，和罪过的赦免。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e由于我们是基督的肢体，我们也藉受造物得到滋养；这受造物也是由他亲自赐予我们的，是他命太阳升起，随意使天降雨。就是他宣告这来自受造物的酒杯，盛的是他自己的血，可使我们的血藉以坚强；他又肯定这来自受造物的饼，就是他自己的身体，可使我们的身体藉以发展成长。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，倘若这掺水的杯和这个饼接受上帝的话，而成为基督的体血，充作感恩祭品，以强化、巩固我们人性的实体，怎能还有人否认，我们的肉体也能接受上帝永生的恩赐？因为我们的肉体也为基督的体血所滋养，并是他的肢体。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，圣保罗在致以弗所人书中说：「我们是基督的肢体，是他的肉、他的骨所形成的。」显然，这不是指的属灵的、无形的人，因为灵体是没有骨没有肉的，而是指的一个真实的、由骨肉所形成的人体。这人体藉所领受的饼──基督的真身体而增长；藉所饮的杯──基督的真血而接受滋养。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这就像葡萄枝插入土中，会按时产生串串的葡萄。又像麦粒落入土内而腐朽，但却藉那含有一切的圣灵复活起来，结出许多麦粒。然后，麦粒与葡萄、依照上帝上智的安排，被用作人的饮食；又在接受上帝的道后就成为感恩祭品：基督的体、血。同样，当我们的身体接受了基督的体、血的滋养，而被埋葬在地下，完全解体后，时机一至，它仍将复活起来。那时上帝的道，为了上帝圣父的荣耀、恩赐它们复活起来。上帝圣父要使这可死的肉身成为不死的肉身，使这可朽的肉身成为不朽的肉身，因为上帝的德能在软弱中才得以完全发展。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"复活后第二主日 礼拜二 诵读 节选自圣以法莲的讲道 基督的十字架是人类的救援 我们的主曾受死亡的践踏，但他却把死亡踏平，开辟了一条道路。他曾屈服于死亡权下，并自愿忍受了死亡，就是为了要摧毁死亡，纵使死亡并不愿意。原来我们的主背着十字架出来时，是死亡所愿意的；但他在十字架上大声喊叫，把死去的人从「地府」中领出来时，死亡并不愿意。\n死亡藉着他拥有的肉体杀死了他，这同一身体也是他用以战胜死亡的武器。基督的神性为他的人性掩蔽，而走近了死亡；死亡便把他杀死；而死亡本身也被杀死。死亡杀死基督本性的生命，但他超性的生命却把死亡杀死。\n显然，基督若没有肉身，死亡也无从吞噬他；他若没有血肉，那地府也无法吃掉他。因此，基督便来到贞女处，以便从她那里找到一部车子，把它带到地府去。他带着他所取的肉身进入了地府，夺取了它的宝库，分散了它的珍宝。\n为此，基督来到众生之母、夏娃身边。夏娃本身是葡萄园；死亡藉夏娃的手拆开了它的围墙，使她尝到死亡的恶果。从此，众生之母夏娃，便成为众生死亡的根由。\n但新葡萄树、马利亚，代替了旧葡萄树、夏娃，开花结果；新生命基督住在她内。这样当死亡大胆地依习惯接近她、以寻求猎物时，那摧毁死亡的生命却隐藏在新的葡萄树中。因此，当死亡毫无怕惧地吞食了他时，他便解救了生命，也解救了多人免于死亡。\n这位出类拔萃的木匠之子，把他所背的十字架，在那吞噬一切的地府上树立了起来，领导整个人类，进入生命的居所。因为人类曾因乐园的果树堕入了阴府；如今却藉十字木架越过死亡、而进入生命的居所。因此，在前述的果树上曾接上了酸苦的树枝，而在后者树干上却接上了甘甜的树枝，好使我们在这树上认出来，没有任何受造物能抵抗的那一位。\n愿荣耀归于你！因为你把十字架作为越过死亡的桥梁，好使人灵越过死亡的领域进到永生的境地。\n愿荣耀归于你！因为你穿上了那有死人类的肉体，使它成为有死人类的生命之源。基督！你确是生活的；因为那杀死你的人们，真像农夫对待生命一样：他们把你的生命深埋地下，一如把麦粒播种土内，使它发芽滋生，结出许多新的麦粒。\n请大家前来，向他献上我们的爱，作为我们伟大普遍的祭献！请大家在他面前，咏唱优美无比的圣歌和祷词。因为他曾将十字架献给了上帝作为祭祀，好使我们众人从这十字架汲取丰富的恩宠。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-2-sunday-after-aster-3/","summary":"\u003ch1 id=\"复活后第二主日-礼拜二-诵读\"\u003e复活后第二主日 礼拜二 诵读\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e节选自圣以法莲的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"基督的十字架是人类的救援\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e基督的十字架是人类的救援\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我们的主曾受死亡的践踏，但他却把死亡踏平，开辟了一条道路。他曾屈服于死亡权下，并自愿忍受了死亡，就是为了要摧毁死亡，纵使死亡并不愿意。原来我们的主背着十字架出来时，是死亡所愿意的；但他在十字架上大声喊叫，把死去的人从「地府」中领出来时，死亡并不愿意。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e死亡藉着他拥有的肉体杀死了他，这同一身体也是他用以战胜死亡的武器。基督的神性为他的人性掩蔽，而走近了死亡；死亡便把他杀死；而死亡本身也被杀死。死亡杀死基督本性的生命，但他超性的生命却把死亡杀死。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e显然，基督若没有肉身，死亡也无从吞噬他；他若没有血肉，那地府也无法吃掉他。因此，基督便来到贞女处，以便从她那里找到一部车子，把它带到地府去。他带着他所取的肉身进入了地府，夺取了它的宝库，分散了它的珍宝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e为此，基督来到众生之母、夏娃身边。夏娃本身是葡萄园；死亡藉夏娃的手拆开了它的围墙，使她尝到死亡的恶果。从此，众生之母夏娃，便成为众生死亡的根由。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但新葡萄树、马利亚，代替了旧葡萄树、夏娃，开花结果；新生命基督住在她内。这样当死亡大胆地依习惯接近她、以寻求猎物时，那摧毁死亡的生命却隐藏在新的葡萄树中。因此，当死亡毫无怕惧地吞食了他时，他便解救了生命，也解救了多人免于死亡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这位出类拔萃的木匠之子，把他所背的十字架，在那吞噬一切的地府上树立了起来，领导整个人类，进入生命的居所。因为人类曾因乐园的果树堕入了阴府；如今却藉十字木架越过死亡、而进入生命的居所。因此，在前述的果树上曾接上了酸苦的树枝，而在后者树干上却接上了甘甜的树枝，好使我们在这树上认出来，没有任何受造物能抵抗的那一位。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e愿荣耀归于你！因为你把十字架作为越过死亡的桥梁，好使人灵越过死亡的领域进到永生的境地。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e愿荣耀归于你！因为你穿上了那有死人类的肉体，使它成为有死人类的生命之源。基督！你确是生活的；因为那杀死你的人们，真像农夫对待生命一样：他们把你的生命深埋地下，一如把麦粒播种土内，使它发芽滋生，结出许多新的麦粒。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e请大家前来，向他献上我们的爱，作为我们伟大普遍的祭献！请大家在他面前，咏唱优美无比的圣歌和祷词。因为他曾将十字架献给了上帝作为祭祀，好使我们众人从这十字架汲取丰富的恩宠。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv 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主说：我为众人而死，好使众人因我而获得生命；我用我的肉体救赎了众人的肉体。因为「死亡」将因我的死亡而死；那堕落的人性将和我一起复活起来。\n因此，我与你们一样，成为亚伯拉罕的后裔，好使我在一切事上和众弟兄相似。圣保罗对此有正确的了解，他说：「孩子既然都有同样的血肉，他照样也取了一样的血肉，为能藉着死亡、毁灭那握有死亡的权势者————魔鬼。」\n死亡本身及操死亡权者，是从不能用其他方式被摧毁的；只有基督一人为了救赎众人，为我们自作牺牲，才能做到：因为他是众人之首。\n因此，诗篇中谈到，基督在为了我们将自己奉献给天父作为无玷牺牲时，也说：「牺牲与素祭，已非你所喜，就给了我身体；全燔之祭以及赎罪之祭，也已非你所要。于是我说：看哪，我已来到。」\n但基督是代替众人、也是为了众人被钉而死，这样他藉一人之死代替整个人类之死，使我们众人、都在他内获得生命。因为他不可能被死亡战胜，本性原是生命的那位也不可能屈服于腐朽。但是基督却为了世人的生命而牺牲了他的身体，有他的话为我们作证，他说：「圣父啊！保全他们吧！」又说：「我为了他们，祝圣我自己。」\n基督说：「我祝圣我自己」，也就是说：我奉献我自己，作为馨香无玷的祭品。因为按律法的说法，凡献于祭台上的祭品，都被称为「被祝圣者」。所以，基督为了众人的生命献出他的肉体，作为祭品；然后他藉着他的肉体，在我们内种植了生命。这如何完成呢？让我尽力说明。\n上帝的生活之道居住于肉体内之后，就改造肉体，使它改善，亦即加强它的生命；由于他以无可言喻的方式，完全与肉身结合，便使它成为生命之源，正如他自己按本性就是生命之源一样。\n因此，基督的肉体使那与他结合的人获得生命。基督的肉体驱逐死亡，因为他曾在有死的人当中生活过；他也祛除腐朽，因为在他身内住有上帝的道，能完全消灭腐朽。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-2-sunday-after-aster-4/","summary":"\u003ch1 id=\"复活后第二主日-礼拜三-诵读\"\u003e复活后第二主日 礼拜三 诵读\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e节选自亚历山大里亞主教圣西里尔的《约翰福音释义》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"基督为救众人的生命而捐驱\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e基督为救众人的生命而捐驱\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e主说：我为众人而死，好使众人因我而获得生命；我用我的肉体救赎了众人的肉体。因为「死亡」将因我的死亡而死；那堕落的人性将和我一起复活起来。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，我与你们一样，成为亚伯拉罕的后裔，好使我在一切事上和众弟兄相似。圣保罗对此有正确的了解，他说：「孩子既然都有同样的血肉，他照样也取了一样的血肉，为能藉着死亡、毁灭那握有死亡的权势者————魔鬼。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e死亡本身及操死亡权者，是从不能用其他方式被摧毁的；只有基督一人为了救赎众人，为我们自作牺牲，才能做到：因为他是众人之首。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，诗篇中谈到，基督在为了我们将自己奉献给天父作为无玷牺牲时，也说：「牺牲与素祭，已非你所喜，就给了我身体；全燔之祭以及赎罪之祭，也已非你所要。于是我说：看哪，我已来到。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但基督是代替众人、也是为了众人被钉而死，这样他藉一人之死代替整个人类之死，使我们众人、都在他内获得生命。因为他不可能被死亡战胜，本性原是生命的那位也不可能屈服于腐朽。但是基督却为了世人的生命而牺牲了他的身体，有他的话为我们作证，他说：「圣父啊！保全他们吧！」又说：「我为了他们，祝圣我自己。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督说：「我祝圣我自己」，也就是说：我奉献我自己，作为馨香无玷的祭品。因为按律法的说法，凡献于祭台上的祭品，都被称为「被祝圣者」。所以，基督为了众人的生命献出他的肉体，作为祭品；然后他藉着他的肉体，在我们内种植了生命。这如何完成呢？让我尽力说明。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝的生活之道居住于肉体内之后，就改造肉体，使它改善，亦即加强它的生命；由于他以无可言喻的方式，完全与肉身结合，便使它成为生命之源，正如他自己按本性就是生命之源一样。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，基督的肉体使那与他结合的人获得生命。基督的肉体驱逐死亡，因为他曾在有死的人当中生活过；他也祛除腐朽，因为在他身内住有上帝的道，能完全消灭腐朽。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv 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「道成了肉身」，我们也确实在圣餐中领受了成为血肉的道，怎能不该认为他自然的住在我们内呢？因为他生而为人，取了我们血肉的本性时，便与道不可分离，并且在赐人圣体与人共融的圣事中，使他血肉的本性与永远的本性合而为一。这样我们大家都成了一个，因为父在基督内，基督在我们内。所以他藉肉体在我们内，我们也在他内；我们既然与他合一，我们的存在也在上帝内。\n我们藉那与他的血肉共融的圣事而住在他内，他亲自证实这事说：「世界将再看不见我了，你们却要看见我，因为我活着，你们也要活着；因为我在父内，你们在我内，我也在你们内。」如果他愿意仅仅使人了解这是意志方面的合一，为什么他陈述为完成此合一那种渐进的步骤和程序呢？这是为教训我们，他是由于神性而在父内；反之，我们在他内乃是由于他肉体的诞生，他相互的在我们内，是藉助于圣体圣事的奥迹。这样我们得知，是藉中保而实现完美的合一：我们住在他内，他住父内；他住在父内时，也住在我们内。这样，我们便达到与圣父的合一。因为子按照他的诞生，自然地住在父内，而我们由于我们的人性，也住在子内，因为他由于人性，也住在我们内。\n在我们内的这种合一是如何合乎本性呢？他亲自作证说：「谁吃我的肉，喝我的血，便住在我内，我也在他内。」因为不是任何人都能在基督内，除非基督在某人内：因为只有在那吃他血肉的人身内有圣子所取的血肉。\n以上，他已经教导了这完美合一的圣事，说道：「正如派遣我的父就是生命，我也因父而生活；同样，那吃我的肉的人也要因我而生活。」所以他因父而生活；正如他因父而生活，同样我们是因他的血肉而生活。\n这些比较都是为帮助我们了解这奥迹，使我们藉一种比喻而领悟所谈论的事理。我们之能度神性生活，便是因为在我们内拥有基督──他藉人性住在我们内；他以他藉父而生活的原动力，也要使我们藉他而生活。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-2-sunday-after-aster-5/","summary":"\u003ch1 id=\"复活后第二主日-礼拜四-诵读\"\u003e复活后第二主日 礼拜四 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#B50838;\"\u003e众信友藉道成肉身和圣体圣事在上帝内合而为一\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e「道成了肉身」，我们也确实在圣餐中领受了成为血肉的道，怎能不该认为他自然的住在我们内呢？因为他生而为人，取了我们血肉的本性时，便与道不可分离，并且在赐人圣体与人共融的圣事中，使他血肉的本性与永远的本性合而为一。这样我们大家都成了一个，因为父在基督内，基督在我们内。所以他藉肉体在我们内，我们也在他内；我们既然与他合一，我们的存在也在上帝内。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们藉那与他的血肉共融的圣事而住在他内，他亲自证实这事说：「世界将再看不见我了，你们却要看见我，因为我活着，你们也要活着；因为我在父内，你们在我内，我也在你们内。」如果他愿意仅仅使人了解这是意志方面的合一，为什么他陈述为完成此合一那种渐进的步骤和程序呢？这是为教训我们，他是由于神性而在父内；反之，我们在他内乃是由于他肉体的诞生，他相互的在我们内，是藉助于圣体圣事的奥迹。这样我们得知，是藉中保而实现完美的合一：我们住在他内，他住父内；他住在父内时，也住在我们内。这样，我们便达到与圣父的合一。因为子按照他的诞生，自然地住在父内，而我们由于我们的人性，也住在子内，因为他由于人性，也住在我们内。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在我们内的这种合一是如何合乎本性呢？他亲自作证说：「谁吃我的肉，喝我的血，便住在我内，我也在他内。」因为不是任何人都能在基督内，除非基督在某人内：因为只有在那吃他血肉的人身内有圣子所取的血肉。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e以上，他已经教导了这完美合一的圣事，说道：「正如派遣我的父就是生命，我也因父而生活；同样，那吃我的肉的人也要因我而生活。」所以他因父而生活；正如他因父而生活，同样我们是因他的血肉而生活。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这些比较都是为帮助我们了解这奥迹，使我们藉一种比喻而领悟所谈论的事理。我们之能度神性生活，便是因为在我们内拥有基督──他藉人性住在我们内；他以他藉父而生活的原动力，也要使我们藉他而生活。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv 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id=\"复活后第二主日-礼拜五-诵读\"\u003e复活后第二主日 礼拜五 诵读\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e节选自罗马的圣革利免《致哥林多人书》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"谁能描述上帝之爱的约束力量\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e谁能描述上帝之爱的约束力量？\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e但愿爱基督的人，也遵守他的诫命。谁能描述上帝之爱的约束力量呢？谁能表达它的光华美丽呢？爱高举我们所达到的颠峰、是难以言宣的。爱使我们与上帝结合，爱遮盖许多罪过。爱担待一切，容忍一切。在爱内没有任何污秽，没有任何傲慢。爱不闹分裂，爱不煽动纠纷。爱在协和中完成一切。上帝的一切被选者、都在爱中成为完人，因为没有爱，什么都不能悦乐上帝。上主在爱内把我们带领到他台前。我们的主耶稣基督，由于爱我们，遵奉上帝的旨意，为我们倾流了自己的血，他为我们的肉体交付了他的肉体，为我们的灵魂交付了他的灵魂。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可爱的诸位，请看爱多么伟大又多么令人叹赏，它的完美是不可言传的。除了上帝认为堪当的人以外，谁有资格拥有爱呢？我们要恳切祈求仁慈的上帝，使我们拥有爱，祛除一切人性的偏好，在爱上无瑕可指。从亚当到今天，世世代代都已逝去，可是那些藉上帝的圣宠达到完美之爱的人，已生活在天上诸圣之间，并在基督之国来临时呈现在人前。因为圣经这样记载说：「你们要进入内室，稍待片刻，直到我的盛怒过去为止」；然后「我将记起那好日子，并使你们从坟墓中复活起来。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可爱的诸位，如果爱使我们生活和谐、并遵守上主的诫命，因而我们的罪过得到宽赦，我们才真有福气。因为经上记载着：「罪恶蒙赦免，过犯被遮盖的人是有福的。上主不归咎于他的人，口中也没有欺诈的人是有福的。」这种真福属于那些藉我主耶稣基督、而为上帝所拣选的人；愿光荣归于基督，万世无疆。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"复活后第二主日 礼拜六 诵读 节选自罗马的圣革利免《致哥林多人书》 途径虽多，正道惟一 亲爱的诸位，这就是我们赖以找到救援的道路──耶稣基督，他是奉献我们祭品的司祭，是我们软弱的保护者和支援。\n透过他，我们仰望高天；透过他，我们好像在镜子中瞻仰圣父那无玷而崇高的圣容；透过他，我们的心目睁开了；透过他，我们那愚昧而昏暗的理性大放光明；透过他，吾主愿意使我们品尝那常生不死的知识：「他是上帝荣耀的光辉，他所承受的名字比天使的名字更尊贵，所以他也远比天使崇高。」\n弟兄们，我们要在这位无可指摘的领袖指挥之下，歇尽全力，奋勇作战。\n让我们观察一下，在我们的将领指挥下服役的兵士，多么守纪律，多么恭顺，多么服从地执行上级的命令。他们并不都是指挥官，也不都是千夫长、百夫长、五十人长或什么长：每人在自己的岗位上，执行国王或将领所发出的命令。长官没有士兵，或士兵没有长官，都不能有所作为，大家结合在一起，才能发生效力。\n我们可用我们的身体作为例子：头没有脚，便不算什么；同样，脚没有头，也不算什么。我们身体上最小的肢体，对于全身，都是必需的而有利的。而且一切肢体都通力合作，并彼此隶属，这样全身才能维持健康。\n但愿我们在基督耶稣内所形成的整个身体安然无恙；每人要依照个人所接受的神恩，而隶属于他人。\n强者要照顾弱者，弱者要尊敬强者。富者要赒济贫者，贫者要感谢上帝，因为上帝赐给他一个人，来救济他的匮乏。智者不要用言语，而要用善行显示他的智慧。谦逊人不要为自己作见证，而要让别人为他作见证。身体贞洁的，不要自夸，要知道，是另一位赐给了他自制之力。\n弟兄们，我们要想想，我们是由什么原料所造成的？当我们进入这世界时，我们是什么？那一位造生我们的，从怎样的坟墓，和如何的黑暗中，使我们进入属于他的这个世界？他甚至在我们出生之前早已为我们准备了许多恩惠。\n我们既然从上帝手中获得这一切，就该为这一切而感谢上帝。愿荣耀归于他，世世无穷。阿们。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-2-sunday-after-aster-7/","summary":"\u003ch1 id=\"复活后第二主日-礼拜六-诵读\"\u003e复活后第二主日 礼拜六 诵读\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e节选自罗马的圣革利免《致哥林多人书》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"途径虽多正道惟一\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e途径虽多，正道惟一\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e亲爱的诸位，这就是我们赖以找到救援的道路──耶稣基督，他是奉献我们祭品的司祭，是我们软弱的保护者和支援。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e透过他，我们仰望高天；透过他，我们好像在镜子中瞻仰圣父那无玷而崇高的圣容；透过他，我们的心目睁开了；透过他，我们那愚昧而昏暗的理性大放光明；透过他，吾主愿意使我们品尝那常生不死的知识：「他是上帝荣耀的光辉，他所承受的名字比天使的名字更尊贵，所以他也远比天使崇高。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e弟兄们，我们要在这位无可指摘的领袖指挥之下，歇尽全力，奋勇作战。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e让我们观察一下，在我们的将领指挥下服役的兵士，多么守纪律，多么恭顺，多么服从地执行上级的命令。他们并不都是指挥官，也不都是千夫长、百夫长、五十人长或什么长：每人在自己的岗位上，执行国王或将领所发出的命令。长官没有士兵，或士兵没有长官，都不能有所作为，大家结合在一起，才能发生效力。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们可用我们的身体作为例子：头没有脚，便不算什么；同样，脚没有头，也不算什么。我们身体上最小的肢体，对于全身，都是必需的而有利的。而且一切肢体都通力合作，并彼此隶属，这样全身才能维持健康。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但愿我们在基督耶稣内所形成的整个身体安然无恙；每人要依照个人所接受的神恩，而隶属于他人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e强者要照顾弱者，弱者要尊敬强者。富者要赒济贫者，贫者要感谢上帝，因为上帝赐给他一个人，来救济他的匮乏。智者不要用言语，而要用善行显示他的智慧。谦逊人不要为自己作见证，而要让别人为他作见证。身体贞洁的，不要自夸，要知道，是另一位赐给了他自制之力。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e弟兄们，我们要想想，我们是由什么原料所造成的？当我们进入这世界时，我们是什么？那一位造生我们的，从怎样的坟墓，和如何的黑暗中，使我们进入属于他的这个世界？他甚至在我们出生之前早已为我们准备了许多恩惠。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们既然从上帝手中获得这一切，就该为这一切而感谢上帝。愿荣耀归于他，世世无穷。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"复活后礼拜六 诵读 节选自耶路撒冷主教圣区利罗的《教理讲授》 天上粮食与救恩之杯 「我们的主耶稣基督在被交付的那天晚上，拿起面饼、感谢了，分开，递给他的门徒们说：你们拿去吃吧！这是我的身体。又拿起酒杯、感谢了说：你们拿去喝吧！这是我的血。」既然基督亲自宣布这面饼「是他的身体」，还有谁敢犹豫不信呢？同样，他既自己肯定说：「这是我的血」，还有谁敢怀疑说，这不是呢？\n因此，我们坚决相信：我们所领受的、确是基督的体和血。因为是在这面饼形像下，给予你基督的体；是在这酒的形像下，给予你基督的血。这样，你领了基督的体和血后，你就与基督共有同一身体，共有同样的血。因基督的体和血，被分散到我们的肢体内，我们就都成了「携带基督者」。这样，按圣彼得的教训，我们就分享了上帝的性体。\n从前基督与犹太人辩论时，曾坚决地说：「除非你们吃我的肉，喝我的血，在你们内绝不会有生命。」由于他们没有以精神的意义去了解基督所说的体和血，觉得这话很难听，就离去了，他们以为基督在教训他们真的吃人肉、喝人血。\n旧约时代也有「供饼」，但那是属于旧约的，如今已被取代。在新约时代有天上的食粮与救恩之杯，可以圣化我们的灵魂与肉身。正如面包适于滋养人体，同样，圣言适于圣化人灵。\n因此，你要注意：绝不可把祝圣过的饼和酒当做平常的饼酒；因为按主基督的肯定，这是他的体和血。你所感觉到的虽是其他事物，要让你的信德使你坚信不疑。\n你已充分地学习了，并坚决相信：这饼看起来是饼，也有饼的味道，其实这不是饼，而是基督的身体；这酒看起来是酒、也有酒的味道，其实这不是酒，而是基督的血。从前大卫在诗篇里曾这样说过：「这饼坚强人心，使人喜形于色，容光焕发。」因此，你要领受那灵粮，以坚强你的心，并使你的灵魂容光焕发。\n愿你革面洗心，反映出主的光荣，在我们的主耶稣基督内前进，从光荣到光荣，愿荣耀、权能与光荣归于基督，万世无疆。阿们。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-day-1/","summary":"\u003ch1 id=\"复活后礼拜六-诵读\"\u003e复活后礼拜六 诵读\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e节选自耶路撒冷主教圣区利罗的《教理讲授》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"天上粮食与救恩之杯\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e天上粮食与救恩之杯\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e「我们的主耶稣基督在被交付的那天晚上，拿起面饼、感谢了，分开，递给他的门徒们说：你们拿去吃吧！这是我的身体。又拿起酒杯、感谢了说：你们拿去喝吧！这是我的血。」既然基督亲自宣布这面饼「是他的身体」，还有谁敢犹豫不信呢？同样，他既自己肯定说：「这是我的血」，还有谁敢怀疑说，这不是呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，我们坚决相信：我们所领受的、确是基督的体和血。因为是在这面饼形像下，给予你基督的体；是在这酒的形像下，给予你基督的血。这样，你领了基督的体和血后，你就与基督共有同一身体，共有同样的血。因基督的体和血，被分散到我们的肢体内，我们就都成了「携带基督者」。这样，按圣彼得的教训，我们就分享了上帝的性体。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e从前基督与犹太人辩论时，曾坚决地说：「除非你们吃我的肉，喝我的血，在你们内绝不会有生命。」由于他们没有以精神的意义去了解基督所说的体和血，觉得这话很难听，就离去了，他们以为基督在教训他们真的吃人肉、喝人血。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e旧约时代也有「供饼」，但那是属于旧约的，如今已被取代。在新约时代有天上的食粮与救恩之杯，可以圣化我们的灵魂与肉身。正如面包适于滋养人体，同样，圣言适于圣化人灵。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，你要注意：绝不可把祝圣过的饼和酒当做平常的饼酒；因为按主基督的肯定，这是他的体和血。你所感觉到的虽是其他事物，要让你的信德使你坚信不疑。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你已充分地学习了，并坚决相信：这饼看起来是饼，也有饼的味道，其实这不是饼，而是基督的身体；这酒看起来是酒、也有酒的味道，其实这不是酒，而是基督的血。从前大卫在诗篇里曾这样说过：「这饼坚强人心，使人喜形于色，容光焕发。」因此，你要领受那灵粮，以坚强你的心，并使你的灵魂容光焕发。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e愿你革面洗心，反映出主的光荣，在我们的主耶稣基督内前进，从光荣到光荣，愿荣耀、权能与光荣归于基督，万世无疆。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv 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若有人虔诚而热爱上帝，就让他因这美丽光辉的庆节而喜悦吧。\n若有人是感恩的仆人，就让他来欢跃于他上主的喜乐吧。\n若有人以守斋使自己疲倦困乏，就让他现在享受赏报吧。\n若有人从第一时辰开始工作，今天让他们接受应得的报酬吧。若有人是在第三时辰以后来的，就让他怀着感恩之心欢度庆节吧。若有人在第六时辰之后到来，决不要让他心存疑虑，他决不会遭受损失。若有人迟至第九时辰才来，就让他近前来吧，不要让他犹豫。若有人到第十一时辰才到，就让他不要因自己的迟缓而害怕，因为君宰是慷慨的，他接纳最后的如同最先的一样。他赐予第十一时辰来的人安息，犹如赐予从第一时辰就工作的人安息一样。他仁慈地对待最后来的人，供养最先来的人。他供给这一个，向另一个显示慈爱。他接纳他们的工作，承认他们的意图；他尊重此行为，赞扬其意向。\n因此，你们众人进入我们的上主的喜乐吧，让最先的与最后的都获得赏报。你们无论贫富，一起偕起手来。你们无论是头脑清醒还是心不在焉的，敬礼这个日子吧。你们无论守斋与否，今天一起喜悦吧。筵席丰盛，你们众人尽情享受吧。牛犊肥美，谁也不要饥饿地离去。\n愿众人都饱享信德的盛宴。愿众人都享有义德的财富。\n但愿没有人为自己的贫穷而哀哭，因为国度已向众人彰显。\n但愿没有人为罪恶而悲哀，因为宽恕已从坟墓中升起。\n但愿没有人惧怕死亡，因为救主的死亡释放了我们。\n他忍受了死亡，藉此消灭了死亡。\n他下降阴府者劫夺了阴府；当阴府吞噬了基督的肉躯时，感到痛苦。以赛亚预言了这一切，高呼道：当阴府在下界与你面对面相遇时，感到痛苦。他感到痛苦，因为他受到讥讽。他感到痛苦，因为他受到愚弄。他感到痛苦，因为他被杀死。他感到痛苦，因为他被贬抑。他感到痛苦，因为他被束缚。\n他接受了一具尸体，却遇到了上帝。他接受了大地，却与高天面对面相遇。他接受了他所见的，却因着他所不见的而跌倒。\n死亡，你的芒刺在哪里？\n阴府，你的胜利在哪里？\n基督复活了，你被推翻。\n基督复活了，魔鬼跌倒。\n基督复活了，天使欢跃。\n基督复活了，生命统治为王。\n基督复活了，坟墓中再无死人。\n因为基督由死者中复活了，成为安眠者的初果。荣耀和权能归于他，及于万世。阿们。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-day-2/","summary":"\u003ch1 id=\"复活日-诵读\"\u003e复活日 诵读\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e节选自金口圣约翰的复活节讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e基督复活了！\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e若有人虔诚而热爱上帝，就让他因这美丽光辉的庆节而喜悦吧。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e若有人是感恩的仆人，就让他来欢跃于他上主的喜乐吧。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e若有人以守斋使自己疲倦困乏，就让他现在享受赏报吧。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e若有人从第一时辰开始工作，今天让他们接受应得的报酬吧。若有人是在第三时辰以后来的，就让他怀着感恩之心欢度庆节吧。若有人在第六时辰之后到来，决不要让他心存疑虑，他决不会遭受损失。若有人迟至第九时辰才来，就让他近前来吧，不要让他犹豫。若有人到第十一时辰才到，就让他不要因自己的迟缓而害怕，因为君宰是慷慨的，他接纳最后的如同最先的一样。他赐予第十一时辰来的人安息，犹如赐予从第一时辰就工作的人安息一样。他仁慈地对待最后来的人，供养最先来的人。他供给这一个，向另一个显示慈爱。他接纳他们的工作，承认他们的意图；他尊重此行为，赞扬其意向。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，你们众人进入我们的上主的喜乐吧，让最先的与最后的都获得赏报。你们无论贫富，一起偕起手来。你们无论是头脑清醒还是心不在焉的，敬礼这个日子吧。你们无论守斋与否，今天一起喜悦吧。筵席丰盛，你们众人尽情享受吧。牛犊肥美，谁也不要饥饿地离去。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e愿众人都饱享信德的盛宴。愿众人都享有义德的财富。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但愿没有人为自己的贫穷而哀哭，因为国度已向众人彰显。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但愿没有人为罪恶而悲哀，因为宽恕已从坟墓中升起。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但愿没有人惧怕死亡，因为救主的死亡释放了我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他忍受了死亡，藉此消灭了死亡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他下降阴府者劫夺了阴府；当阴府吞噬了基督的肉躯时，感到痛苦。以赛亚预言了这一切，高呼道：当阴府在下界与你面对面相遇时，感到痛苦。他感到痛苦，因为他受到讥讽。他感到痛苦，因为他受到愚弄。他感到痛苦，因为他被杀死。他感到痛苦，因为他被贬抑。他感到痛苦，因为他被束缚。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他接受了一具尸体，却遇到了上帝。他接受了大地，却与高天面对面相遇。他接受了他所见的，却因着他所不见的而跌倒。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e死亡，你的芒刺在哪里？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e阴府，你的胜利在哪里？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督复活了，你被推翻。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督复活了，魔鬼跌倒。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督复活了，天使欢跃。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督复活了，生命统治为王。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督复活了，坟墓中再无死人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因为基督由死者中复活了，成为安眠者的初果。荣耀和权能归于他，及于万世。阿们。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"复活后一日 诵读 节选自萨迪斯主教麦利托《逾越节讲道》 基督复活了！ 亲爱的弟兄们，你们要知道：逾越节的奥迹同时是新的、又是旧的，是永远的、又是暂时的，是可朽的、又是不朽的，是会死的、又是不死的。\n从律法观点看，它是旧的；从道观点看，则是新的；就其为预像讲，它是暂时的；由于它赋予圣宠，因此又是永远的；它是可朽的，因为祭杀了绵羊；又是不朽的，因为它含有主的生命；是死的，因为指基督被埋葬在地下；是不死的，因为基督从死者中复活。\n固然，律法是旧的，但道是新的。预像是暂时的，但恩典是永远的；绵羊是可朽的，但主是不朽的；他被杀害，因为他愿作羔羊；他从死者中复活，因为他是上帝。\n事实上，基督「如同被牵去待宰的绵羊」，可是他并不是绵羊，他又像「一只默不作声的羔羊」，但他并不是羔羊。因为预像已消逝，所预示的真理已来到：上帝代替了羔羊，一个人取代了绵羊；这个人就是基督，他包括万有。\n因此，绵羊的宰杀，逾越节的庆典，以及律法的条文，都在耶稣基督身上实践；旧约中所有的一切，尤其新约中的一切，都是指向基督的。\n原来，律法为道取代，旧的律法为新的取代（二者均出自锡安与耶路撒冷）。诫命变成了恩典，预像变成了事实；羔羊变成了圣子，绵羊变成了一个人；人又变为上帝。\n主虽是上帝，却穿上了人性，为受苦的人受苦，为俘虏而遭受捆绑，为有罪的人被判罪，为被埋葬的人被埋葬。他从死者中复活，大声说：「谁要和我争辩？让他走到我面前来！」我释放了那被宣判有罪的人；我使死者复活，我使被埋葬的人再站起来。谁敢反对我？他说：「我是基督；我已摧毁死亡，我已战胜了仇敌；我已粉碎阴间，我已把强魔捆住，我已把人类提拔到高天之上。」他说：「我就是基督。」\n所以，所有受罪恶玷污的各国民众，你们都来接受罪赦罢！我是你们的赦免。我是带给人救恩的逾越节。我是那为你们而被祭杀的羔羊。我是你们的赎金。我是你们的生命。我是你们的复活。我是你们的光明。我是你们的救援。我是你们的君王。我将把你们高举到诸天之上；我将使你们复活起来，我将把在天之父显示给你们；我将用我的右手提拔你们。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-day-3/","summary":"\u003ch1 id=\"复活后一日-诵读\"\u003e复活后一日 诵读\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e节选自萨迪斯主教麦利托《逾越节讲道》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"基督复活了\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e基督复活了！\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e亲爱的弟兄们，你们要知道：逾越节的奥迹同时是新的、又是旧的，是永远的、又是暂时的，是可朽的、又是不朽的，是会死的、又是不死的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e从律法观点看，它是旧的；从道观点看，则是新的；就其为预像讲，它是暂时的；由于它赋予圣宠，因此又是永远的；它是可朽的，因为祭杀了绵羊；又是不朽的，因为它含有主的生命；是死的，因为指基督被埋葬在地下；是不死的，因为基督从死者中复活。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e固然，律法是旧的，但道是新的。预像是暂时的，但恩典是永远的；绵羊是可朽的，但主是不朽的；他被杀害，因为他愿作羔羊；他从死者中复活，因为他是上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e事实上，基督「如同被牵去待宰的绵羊」，可是他并不是绵羊，他又像「一只默不作声的羔羊」，但他并不是羔羊。因为预像已消逝，所预示的真理已来到：上帝代替了羔羊，一个人取代了绵羊；这个人就是基督，他包括万有。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，绵羊的宰杀，逾越节的庆典，以及律法的条文，都在耶稣基督身上实践；旧约中所有的一切，尤其新约中的一切，都是指向基督的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e原来，律法为道取代，旧的律法为新的取代（二者均出自锡安与耶路撒冷）。诫命变成了恩典，预像变成了事实；羔羊变成了圣子，绵羊变成了一个人；人又变为上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主虽是上帝，却穿上了人性，为受苦的人受苦，为俘虏而遭受捆绑，为有罪的人被判罪，为被埋葬的人被埋葬。他从死者中复活，大声说：「谁要和我争辩？让他走到我面前来！」我释放了那被宣判有罪的人；我使死者复活，我使被埋葬的人再站起来。谁敢反对我？他说：「我是基督；我已摧毁死亡，我已战胜了仇敌；我已粉碎阴间，我已把强魔捆住，我已把人类提拔到高天之上。」他说：「我就是基督。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，所有受罪恶玷污的各国民众，你们都来接受罪赦罢！我是你们的赦免。我是带给人救恩的逾越节。我是那为你们而被祭杀的羔羊。我是你们的赎金。我是你们的生命。我是你们的复活。我是你们的光明。我是你们的救援。我是你们的君王。我将把你们高举到诸天之上；我将使你们复活起来，我将把在天之父显示给你们；我将用我的右手提拔你们。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"复活后二日 诵读 节选自安提阿主教圣阿纳斯塔修的讲道 基督先该受苦，然后才进入他的光荣 基督以言行、证明了他是上帝及万有的主宰；他在即将上耶路撒冷以前，向门徒们说：「看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。受戏弄，鞭打，钉在十字架上。」但他说明这一切都是为应验先知所预言的：他将死在耶路撒冷。圣经自始便预告基督的死亡，及其死亡前所受的苦难。圣经也预言他身体死后的遭遇，并预言那遭遇这事的上帝仍是不能受苦，不能死亡的。否则，他就从来不是上帝。但是在深思上帝取人性降凡的真义后，我们就会了解：为什么同时肯定、基督受苦又是不能受苦的事实是真实而合理的。我们也会了解：为什么那原是不能受苦的上帝的道，要降来接受痛苦；因为没有其他使人得救的方法；只有他，和他所启示的人知道这事：因为他知道来自父的一切，一如圣灵洞悉极深的奥秘。\n可是基督该受苦，而且绝对不能不受苦；他自己也会对他的听众肯定过这事，因为他们不了解：基督先该受苦，然后才进入他的光荣；基督称他们为迟钝及愚笨。事实上，他离开了他在万世以前在父那里所有的光荣，来到了世上拯救他的子民。但是救赎工程是只有藉着受苦，并由生命之主才能达到的完美目标。正如保罗所教训的：「他是生命之主，经历了苦难而达到完全。」\n基督为了我们的缘故，在短时间内，离开过上帝独子的光荣，但是在他所取的肉躯上，又藉着十字架恢复了这个光荣。因为传福音者圣约翰在福音上，记载救主论及活水的时候，曾这样说：「活水像江河一般，从信者的腹内流出。」但基督所说的，是指信仰他的人将要领受的圣灵。那时基督还没有赐予圣灵，因为耶稣还没有得到光荣。这里圣约翰称基督之死在十字架上，是他的光荣。因此，主基督在受十字架的酷刑之前，曾祈求圣父赐给他在世界未有之前、他在父那里所享有的光荣。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-day-4/","summary":"\u003ch1 id=\"复活后二日-诵读\"\u003e复活后二日 诵读\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e节选自安提阿主教圣阿纳斯塔修的讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"基督先该受苦然后才进入他的光荣\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e基督先该受苦，然后才进入他的光荣\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e基督以言行、证明了他是上帝及万有的主宰；他在即将上耶路撒冷以前，向门徒们说：「看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。受戏弄，鞭打，钉在十字架上。」但他说明这一切都是为应验先知所预言的：他将死在耶路撒冷。圣经自始便预告基督的死亡，及其死亡前所受的苦难。圣经也预言他身体死后的遭遇，并预言那遭遇这事的上帝仍是不能受苦，不能死亡的。否则，他就从来不是上帝。但是在深思上帝取人性降凡的真义后，我们就会了解：为什么同时肯定、基督受苦又是不能受苦的事实是真实而合理的。我们也会了解：为什么那原是不能受苦的上帝的道，要降来接受痛苦；因为没有其他使人得救的方法；只有他，和他所启示的人知道这事：因为他知道来自父的一切，一如圣灵洞悉极深的奥秘。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e可是基督该受苦，而且绝对不能不受苦；他自己也会对他的听众肯定过这事，因为他们不了解：基督先该受苦，然后才进入他的光荣；基督称他们为迟钝及愚笨。事实上，他离开了他在万世以前在父那里所有的光荣，来到了世上拯救他的子民。但是救赎工程是只有藉着受苦，并由生命之主才能达到的完美目标。正如保罗所教训的：「他是生命之主，经历了苦难而达到完全。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督为了我们的缘故，在短时间内，离开过上帝独子的光荣，但是在他所取的肉躯上，又藉着十字架恢复了这个光荣。因为传福音者圣约翰在福音上，记载救主论及活水的时候，曾这样说：「活水像江河一般，从信者的腹内流出。」但基督所说的，是指信仰他的人将要领受的圣灵。那时基督还没有赐予圣灵，因为耶稣还没有得到光荣。这里圣约翰称基督之死在十字架上，是他的光荣。因此，主基督在受十字架的酷刑之前，曾祈求圣父赐给他在世界未有之前、他在父那里所享有的光荣。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"复活后礼拜三 诵读 节选自某古代作者复活节讲道 基督是复活与生命之主 保罗想到世人重获救恩，不禁欢呼说：「就如死亡藉着亚当而进入此世，同样，救援藉着基督而得以恢复。」又说：「第一个人出于土，是属于地上的，第二个人出于天，是属于天上的。」\n保罗又说：「就如我们曾带着地上的肖像」，就是生长在罪恶中的旧人的肖像；「因此，我们要带着天上的肖像」，就是我们要在基督内保持着那被接受、被救赎、被恢复、被净化的人性。因为按照同一保罗所说：基督应占首位，因为他是复活与生命之主；然后是属于基督的人，即凡效法基督而度圣洁生活的人。他们因基督的复活生活在不动摇的希望中，他们将与基督共同分享他所预许的天上的荣耀。正如主在福音中亲口说过：「凡是跟随我的，绝不会丧亡，必将出死入生。」\n救主的苦难是人类生命的救援。救主之所以愿意为我们死亡，是为了使我们藉着信仰他而能永远生活。他曾愿意暂时像我们一样，为使我们得到他所应许的永生，永远同他生活。\n这就是那天上奥迹的恩宠，这就是逾越节的恩赐，这就是一年一度令人渴望的庆节，这也是人新生命的开始。\n在此庆节，婴儿藉着圣教会生命的洗礼诞生在世，他们重生而成为纯洁的婴孩，发出无罪之良心的喊声；因此，圣洁的父亲，贞洁的母亲，藉着信德为教会产生无数的子女。\n在此庆节，那产生纯洁生命的圣洗泉在信德的大树、十字架下闪烁着许多烛光。在此，婴儿藉着圣宠的恩赐而被圣化，并藉着举行神圣奥迹而接受圣事的滋养。\n在此，所有民族在教会的孕育之下，成为一个弟兄的团体，崇敬唯一上帝，朝拜三一上帝的威名，并偕同先知，一年一度同唱庆节的圣咏说：「这是上主安排的一天，我们应当欢欣鼓舞。」\n试问这是什么日子呢？这个日子就是指我们的主耶稣基督自己；他是生命的原始，光的起源，也是光明之主；他论及自己说：「我是白日，谁若在白天走路，不会跌倒。」就是说：谁在一切事上跟随基督，必将随着他的芳踪进入永光的境界。就如基督在世时祈求圣父说：「父啊！我愿意，我在哪里，那信仰我的人们也在哪里，一如祢在我内，我在祢内；同样，他们也在我们内。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-day-5/","summary":"\u003ch1 id=\"复活后礼拜三-诵读\"\u003e复活后礼拜三 诵读\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e节选自某古代作者复活节讲道\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"基督是复活与生命之主\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e基督是复活与生命之主\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e保罗想到世人重获救恩，不禁欢呼说：「就如死亡藉着亚当而进入此世，同样，救援藉着基督而得以恢复。」又说：「第一个人出于土，是属于地上的，第二个人出于天，是属于天上的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e保罗又说：「就如我们曾带着地上的肖像」，就是生长在罪恶中的旧人的肖像；「因此，我们要带着天上的肖像」，就是我们要在基督内保持着那被接受、被救赎、被恢复、被净化的人性。因为按照同一保罗所说：基督应占首位，因为他是复活与生命之主；然后是属于基督的人，即凡效法基督而度圣洁生活的人。他们因基督的复活生活在不动摇的希望中，他们将与基督共同分享他所预许的天上的荣耀。正如主在福音中亲口说过：「凡是跟随我的，绝不会丧亡，必将出死入生。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e救主的苦难是人类生命的救援。救主之所以愿意为我们死亡，是为了使我们藉着信仰他而能永远生活。他曾愿意暂时像我们一样，为使我们得到他所应许的永生，永远同他生活。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这就是那天上奥迹的恩宠，这就是逾越节的恩赐，这就是一年一度令人渴望的庆节，这也是人新生命的开始。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在此庆节，婴儿藉着圣教会生命的洗礼诞生在世，他们重生而成为纯洁的婴孩，发出无罪之良心的喊声；因此，圣洁的父亲，贞洁的母亲，藉着信德为教会产生无数的子女。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在此庆节，那产生纯洁生命的圣洗泉在信德的大树、十字架下闪烁着许多烛光。在此，婴儿藉着圣宠的恩赐而被圣化，并藉着举行神圣奥迹而接受圣事的滋养。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在此，所有民族在教会的孕育之下，成为一个弟兄的团体，崇敬唯一上帝，朝拜三一上帝的威名，并偕同先知，一年一度同唱庆节的圣咏说：「这是上主安排的一天，我们应当欢欣鼓舞。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e试问这是什么日子呢？这个日子就是指我们的主耶稣基督自己；他是生命的原始，光的起源，也是光明之主；他论及自己说：「我是白日，谁若在白天走路，不会跌倒。」就是说：谁在一切事上跟随基督，必将随着他的芳踪进入永光的境界。就如基督在世时祈求圣父说：「父啊！我愿意，我在哪里，那信仰我的人们也在哪里，一如祢在我内，我在祢内；同样，他们也在我们内。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv 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你们被领到洗礼池来，好像基督从十字架上被卸下，安放在面前的坟墓里一样。\n主礼曾问每人是否相信父、子、圣灵之名。你们曾公开表示了这带给你们救恩的信仰，也曾三次被浸在水里，然后从水里走出来。这样，你们就象征基督曾被三日埋葬在坟墓里。\n这正如我们的救主曾三日三夜，在地下度过；同样，你们第一次由水里出来，就象征基督在地下度过了第一日；你们被浸于水中，则象征黑夜。这好像一个人在黑夜时，看不见事物；但在白天，他就会见到光明。同样，当你们被浸入水里时，你们看不见什么，但当你们从水里出来时，就像在白天一样。这样，你们在同一时刻死去，又获得重生。这救援之水，同时是你们的坟墓，又是你们的母亲。\n从前所罗门论及其他事物时所说的话，很适合你们的境遇。他说：「有诞生的时候，也有死亡的时候。」可是，这为你们恰正相反：有死去的时候，也有诞生的时候。在一个时间内产生两种效果：你们的新生与死亡同来。\n这真是闻所未闻的事！不是我们真的死去，也不是真的被埋葬，也不是真的被钉在十字架上而后复活。这一切都是象征性的说法；但获得的救援却是真的。\n基督真的曾被钉死在十字架上，真的曾被埋葬，也真的复活了。这一切都是不求报酬地为我们所做的：使我们藉着象征的方式与他同受苦难，因而得到真实的救恩。\n基督对人的爱情何等丰厚！他纯洁无罪的手足竟为铁钉所穿透，苦不堪言。我们并没有忍受任何疼痛、烦恼，他却使我们藉着分担他的痛苦，而获得他的救恩。\n所以，谁也不要想：基督的洗礼只在于赦免罪恶，赋与作上帝儿子的恩典而已。我们的洗礼不像施洗约翰的洗礼，只带来赦罪的恩宠。相反的，我们深知基督的洗礼，不但洗涤人罪，带来圣灵的恩赐，而且还象征基督的苦难。因此，保罗曾高呼说：「难道你们不知道：我们受过洗与基督耶稣合而为一，就是受洗与他同死吗？我们藉着洗礼与他同归于死，也与他同葬了。」\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-day-6/","summary":"\u003ch1 id=\"复活后礼拜四-诵读\"\u003e复活后礼拜四 诵读\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e节选自耶路撒冷主教圣区利罗的《教理讲授》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"洗礼是基督苦难的象征\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e洗礼是基督苦难的象征\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e你们被领到洗礼池来，好像基督从十字架上被卸下，安放在面前的坟墓里一样。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主礼曾问每人是否相信父、子、圣灵之名。你们曾公开表示了这带给你们救恩的信仰，也曾三次被浸在水里，然后从水里走出来。这样，你们就象征基督曾被三日埋葬在坟墓里。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这正如我们的救主曾三日三夜，在地下度过；同样，你们第一次由水里出来，就象征基督在地下度过了第一日；你们被浸于水中，则象征黑夜。这好像一个人在黑夜时，看不见事物；但在白天，他就会见到光明。同样，当你们被浸入水里时，你们看不见什么，但当你们从水里出来时，就像在白天一样。这样，你们在同一时刻死去，又获得重生。这救援之水，同时是你们的坟墓，又是你们的母亲。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e从前所罗门论及其他事物时所说的话，很适合你们的境遇。他说：「有诞生的时候，也有死亡的时候。」可是，这为你们恰正相反：有死去的时候，也有诞生的时候。在一个时间内产生两种效果：你们的新生与死亡同来。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这真是闻所未闻的事！不是我们真的死去，也不是真的被埋葬，也不是真的被钉在十字架上而后复活。这一切都是象征性的说法；但获得的救援却是真的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督真的曾被钉死在十字架上，真的曾被埋葬，也真的复活了。这一切都是不求报酬地为我们所做的：使我们藉着象征的方式与他同受苦难，因而得到真实的救恩。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督对人的爱情何等丰厚！他纯洁无罪的手足竟为铁钉所穿透，苦不堪言。我们并没有忍受任何疼痛、烦恼，他却使我们藉着分担他的痛苦，而获得他的救恩。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，谁也不要想：基督的洗礼只在于赦免罪恶，赋与作上帝儿子的恩典而已。我们的洗礼不像施洗约翰的洗礼，只带来赦罪的恩宠。相反的，我们深知基督的洗礼，不但洗涤人罪，带来圣灵的恩赐，而且还象征基督的苦难。因此，保罗曾高呼说：「难道你们不知道：我们受过洗与基督耶稣合而为一，就是受洗与他同死吗？我们藉着洗礼与他同归于死，也与他同葬了。」\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e返回「教父诵读」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"复活后礼拜五 诵读 节选自耶路撒冷主教圣区利罗的《教理讲授》 圣灵的膏油 你们已受洗成为基督（受膏者），也穿上了基督，因此你们肖似上帝之子。因为上帝预定我们做他的儿子，他就使我们与基督光荣的肉躯相似。因此，你们既已有分于基督，就有理由被称为「基督」。正如上帝曾论及你们说：「绝不可触犯我的基督──我的受膏者。」\n当你们领受圣灵的印记时，你们就成为基督。因为你们是基督的肖像，为你们所举行的一切，都是用象征的方式。基督在约旦河受洗时，把自己神性的馨香通传于水，然后就从水中出来；上帝圣灵真实地降到他身上，是相似者安息在相似者身上。\n你们也是如此：在你们从圣洗池中上来之后，你们也与基督一样被膏以圣膏，就是接受圣灵膏油。以赛亚先知关于圣灵，曾以主的口气预言说：「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。」\n基督没有从人手中，被膏以圣膏或物质的香液，是上帝圣父立他为全世界的救主，并给他膏上了圣灵的膏。诚如使徒圣彼得所说的：「上帝给纳匝肋的基督傅上了圣灵的膏。」先知大卫也曾呼号说：「上帝！你的御座永远常存；你治国的权杖公允无比；你爱护正义，而憎恨不义；因此，上帝、你的上帝给你敷上了喜油，胜过你的伴侣。」\n基督曾被天父膏以喜乐之膏，即圣灵。圣灵之所以称为喜乐之膏，因为圣灵是灵乐之主；你们已被膏以圣膏，藉此膏油，你们成为基督的伴侣、基督生命的分享者。\n但是，不要以为这是普通的膏油，在呼求圣灵后，这圣膏已不再是单纯的、普通的油膏；而是基督的恩赐。藉圣灵的临在，这油膏成为使我们分享神性的有效工具。就是用此油膏傅抹在你的额上以及其他感官上，它具有象征性的意义。但当你的身体傅抹上可见的圣膏时，那生活的圣灵便使你的灵魂圣化。\n返回「教父诵读」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-day-7/","summary":"\u003ch1 id=\"复活后礼拜五-诵读\"\u003e复活后礼拜五 诵读\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e节选自耶路撒冷主教圣区利罗的《教理讲授》\u003c/center\u003e\n\u003ch2 id=\"圣灵的膏油\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e圣灵的膏油\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e你们已受洗成为基督（受膏者），也穿上了基督，因此你们肖似上帝之子。因为上帝预定我们做他的儿子，他就使我们与基督光荣的肉躯相似。因此，你们既已有分于基督，就有理由被称为「基督」。正如上帝曾论及你们说：「绝不可触犯我的基督──我的受膏者。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e当你们领受圣灵的印记时，你们就成为基督。因为你们是基督的肖像，为你们所举行的一切，都是用象征的方式。基督在约旦河受洗时，把自己神性的馨香通传于水，然后就从水中出来；上帝圣灵真实地降到他身上，是相似者安息在相似者身上。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你们也是如此：在你们从圣洗池中上来之后，你们也与基督一样被膏以圣膏，就是接受圣灵膏油。以赛亚先知关于圣灵，曾以主的口气预言说：「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督没有从人手中，被膏以圣膏或物质的香液，是上帝圣父立他为全世界的救主，并给他膏上了圣灵的膏。诚如使徒圣彼得所说的：「上帝给纳匝肋的基督傅上了圣灵的膏。」先知大卫也曾呼号说：「上帝！你的御座永远常存；你治国的权杖公允无比；你爱护正义，而憎恨不义；因此，上帝、你的上帝给你敷上了喜油，胜过你的伴侣。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e基督曾被天父膏以喜乐之膏，即圣灵。圣灵之所以称为喜乐之膏，因为圣灵是灵乐之主；你们已被膏以圣膏，藉此膏油，你们成为基督的伴侣、基督生命的分享者。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e但是，不要以为这是普通的膏油，在呼求圣灵后，这圣膏已不再是单纯的、普通的油膏；而是基督的恩赐。藉圣灵的临在，这油膏成为使我们分享神性的有效工具。就是用此油膏傅抹在你的额上以及其他感官上，它具有象征性的意义。但当你的身体傅抹上可见的圣膏时，那生活的圣灵便使你的灵魂圣化。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca 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因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。 22:25 我在大会中赞美你的话是从你而来的；我要在敬畏上主的人面前还我的愿。 22:26 谦卑的人必吃得饱足，寻求上主的人必赞美他。愿你们的心永远活着。 22:27 地的四极都要想念上主，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜。 22:28 因为国权是上主的，他是管理万国的。 22:29 地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜；凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。 22:30 他必有后裔侍奉他，主所行的事必传与后代； 22:31 他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。\n唱诗 祝文 求无所不能的天父发慈悲，眷顾你自己的家，我主耶稣曾为这家甘心被卖，交付在罪人手中，且死在十字架上。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。\n恭读先知何西亚书六章一节至六节\r来吧，我们归向上主！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识上主，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。主说：「以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样作呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。因此，我借先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们，我施行的审判如光发出。我喜爱良善（或作「怜恤」），不喜爱祭祀；喜爱认识上帝，胜于燔祭。\n启：这是主的圣言。 应：感谢上帝。\n答唱咏：哈巴谷书三章二节三节\r上主啊，我听见你的名声（「名声」或作「言语」）就惧怕。上主啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。上帝从提幔而来，圣者从巴兰山临到。（细拉）他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。\n恭读使徒圣保罗达希伯来人书十章一节至二十五节\r律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。\n所以，基督到世上来的时候，就说：「上帝啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘上帝啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’」以上说：「祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。」后又说：「我来了为要照你的旨意行。」可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。\n凡祭司天天站着侍奉上帝，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证，因为他既已说过 「主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面；」以后就说：「我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。」这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。\n弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理上帝的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到上帝面前，也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作「看见」）那日子临近，就更当如此。\n启：这是主的圣言。 应：感谢上帝。\n唱诗 用启应的方式诵读诗篇一百四十篇，主礼者读单数节，会众读双数节。\r诗篇一百四十篇 140:1 （大卫的诗，交与伶长。）上主啊，求你拯救我脱离凶恶的人，保护我脱离强暴的人。 140:2 他们心中图谋奸恶，常常聚集要争战。 140:3 他们使舌头尖利如蛇，嘴里有虺蛇的毒气。（细拉） 140:4 上主啊，求你拯救我脱离恶人的手，保护我脱离强暴的人。他们图谋推我跌倒。 140:5 骄傲人为我暗设网罗和绳索，他们在路旁铺下网，设下圈套。（细拉） 140:6 我曾对上主说，你是我的上帝。上主啊，求你留心听我恳求的声音。 140:7 主上主、我救恩的力量啊，在争战的日子，你遮蔽了我的头。 140:8 上主啊，求你不要遂恶人的心愿，不要成就他们的计谋，恐怕他们自高。（细拉） 140:9 至于那些昂首围困我的人，愿他们嘴唇的奸恶，陷害（原文作「遮蔽」）自己。 140:10 愿火炭落在他们身上，愿他们被丢在火中，抛在深坑里，不能再起来。 140:11 说恶言的人在地上必坚立不住。祸患必猎取强暴的人，将他打倒。 140:12 我知道上主必为困苦人伸冤，必为穷乏人辨屈。 140:13 义人必要称赞你的名，正直人必住在你面前。\n恭读圣约翰福音十九章一节至三十七节\r当下彼拉多将耶稣鞭打了。兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，又挨近他说：「恭喜犹太人的王啊！」他们就用手掌打他。彼拉多又出来对众人说：「我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。」耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：「你们看这个人。」祭司长和差役看见他，就喊着说：「钉他十字架！钉他十字架！」彼拉多说：「你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。」犹太人回答说：「我们有律法。按那律法，他是该死的，因他以自己为上帝的儿子。」\n彼拉多听见这话，越发害怕。又进衙门，对耶稣说：「你是哪里来的？」耶稣却不回答。彼拉多说：「你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？」耶稣回答说：「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。」从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：「你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣（原文作「朋友」）。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。」\n彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。那日是预备逾越节的日子，约有午正，彼拉多对犹太人说：「看哪，这是你们的王。」他们喊着说：「除掉他，除掉他！钉他在十字架上！」彼拉多说：「我可以把你们的王钉十字架吗？」祭司长回答说：「除了凯撒，我们没有王。」于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。\n他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。」有许多犹太人念这名号，因为耶稣被钉十字架的地方，与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。犹太人的祭司长就对彼拉多说：「不要写‘犹太人的王’，要写‘他自己说我是犹太人的王’。」彼拉多说：「我所写的，我已经写上了。」\n兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说：「我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。」这要应验经上的话说：「他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。」兵丁果然作了这事。站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：「母亲（原文作「妇人」），看你的儿子！」又对那门徒说：「看你的母亲！」从此，那门徒就接她到自己家里去了。\n这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：「我渴了！」有一个器皿盛满了醋，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝（原文作「受」）了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵魂交付上帝了。\n犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。这些事成了，为要应验经上的话说：「他的骨头一根也不可折断。」经上又有一句说：「他们要仰望自己所扎的人。」\n唱诗 讲道 讲道后静默片刻。\r三圣颂 启：你们一切过路的人哪，这事你们不介意吗？你们要观看，有像这临到我的痛苦没有？就是上主在他发怒的日子使我所受的痛苦。 应：圣哉上帝，圣哉大能的主，圣哉永生的主，怜悯我们。\n启：我的百姓啊，我向你做了什么呢？我在什么事上使你厌烦，你可以对我证明。我曾将你从埃及地领出来，用洗礼拯救你，你却为你的救主预备了十字架。 应：圣哉上帝，圣哉大能的主，圣哉永生的主，怜悯我们。\n启：我在旷野引导你四十年之久，用吗哪喂养你。领你经历苦难和悔罪，赐天上的粮食，就是我的身体给你，你却为你的救主预备了十字架。 应：圣哉上帝，圣哉大能的主，圣哉永生的主，怜悯我们。\n启：除了我为你所做的之外，还有什么可做的呢？我所拣选的极美的葡萄园，我栽种了你，使你成为葡萄树的枝条，但我口渴，你却给我醋喝，用枪扎透了你救主的肋旁。 应：圣哉上帝，圣哉大能的主，圣哉永生的主，怜悯我们。\n启：我在云柱中带领你，你却把我带到彼拉多的庭前受审。我鞭打你的仇敌，领你进入自由之地，你却鞭打、嘲笑、殴打我。我令磐石涌出拯救之水，你却给苦胆调和之酒。 应：圣哉上帝，圣哉大能的主，圣哉永生的主，怜悯我们。\n启：我赐你权杖和天国的钥匙，你却给我戴上荆棘的冠冕。我用大能高抬你，你却把我悬挂在十字架上。 应：圣哉上帝，圣哉大能的主，圣哉永生的主，怜悯我们。\n启：我将我的平安赐给你，我所赐的，不像世人所赐的，我爱你为你洗脚，你却为了寻求天国的高位用我的名义挥剑攻击我。我将我的身体和宝血赐给你，你却打散、拒绝、离弃我。 应：圣哉上帝，圣哉大能的主，圣哉永生的主，怜悯我们。\n启：我赐真理的圣灵引导你，你却向保惠师关闭心门。我祈求上帝让你合而为一，就像我与天父合一一样，你却继续纷争。我呼召你结出圣灵的果实，你却为我的衣服拈阄。 应：圣哉上帝，圣哉大能的主，圣哉永生的主，怜悯我们。\n启：我以弟兄姊妹中最小的身份来到你中间，我饿了，你不给我吃，渴了，你不给我喝，我作客旅，你不留我住，我赤身露体，你不给我穿，我病了，我在监里，你不来看顾我。 应：圣哉上帝，圣哉大能的主，圣哉永生的主，怜悯我们。\n唱诗 恭领圣体礼仪 圣体从临时祭坛游行至祭坛。司祭说。\r请弟兄们祈祷，求无所不能的天父上帝，悦纳我和你们所献上的圣祭。\n现在遵照救主基督的教训，我们就大胆说。\n主祷文 须注意主祷文最后一句「因为国度、权柄、荣耀云云」不读。\r我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。\n司祭读以下祷文。\r恳求主救我们脱离过去、现在和将来所有的凶险。因着上帝之母荣福童贞马利亚，蒙福的使徒彼得、保罗和安得烈，及诸圣的代祷，求主赐我们今世平安。也因主的怜悯和帮助，叫我们远离罪恶，永享太平。这都是靠着上帝的圣子我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，永世无尽。阿们。\n主耶稣基督，仆人我实在不配领受主的圣体，求主不要因我的冒犯而定我有罪，更求主发慈悲，赐圣体保守医治我的身体和灵魂。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和与圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，永世无尽。阿们。\n司祭领圣体前说。\r奉主圣名，领受天粮。主，我不敢当主到我心里来，只要主说一句话，我的灵魂就便痊癒。\n领圣体后，司祭说。\r求主因我们口领的圣体，保守我们有纯洁的心，求主因这今世的礼物，赐我们得享永生。\n静默、散会。\r","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-st-joseph-parish/good-friday-liturgy/","summary":"\u003ch1 id=\"救主受难日礼文\"\u003e救主受难日礼文\u003c/h1\u003e\n\u003ch1 id=\"救主受难日礼文-1\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e救主受难日礼文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h1\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（安立甘公教会圣约瑟牧区）\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003ch3 id=\"唱诗\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e唱诗\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003ch3 id=\"圣道礼仪\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e圣道礼仪\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e用启应的方式诵读诗篇二十二篇，主礼者读单数节，会众读双数节。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003ch3 id=\"诗篇二十二篇\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e诗篇二十二篇\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e22:1 （大卫的诗，交与伶长。调用朝鹿。）我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？\n22:2 我的上帝啊，我白日呼求，你不应允；夜间呼求，并不住声。\n22:3 但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（「宝座」或作「居所」）的。\n22:4 我们的祖宗倚靠你。他们倚靠你，你便解救他们。\n22:5 他们哀求你，便蒙解救；他们倚靠你，就不羞愧。\n22:6 但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。\n22:7 凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头，说：\n22:8 「他把自己交托上主，上主可以救他吧！上主既喜悦他，可以搭救他吧！」\n22:9 但你是叫我出母腹的，我在母怀里，你就使我有倚靠的心；\n22:10 我自出母胎就被交在你手里，从我母亲生我，你就是我的上帝。\n22:11 求你不要远离我，因为急难临近了，没有人帮助我。\n22:12 有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我；\n22:13 它们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。\n22:14 我如水被倒出来，我的骨头都脱了节，我心在我里面如蜡熔化。\n22:15 我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。\n22:16 犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手、我的脚。\n22:17 我的骨头，我都能数过，他们瞪着眼看我。\n22:18 他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。\n22:19 上主啊，求你不要远离我；我的救主啊，求你快来帮助我！\n22:20 求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类（「生命」原文作「独一者」），\n22:21 救我脱离狮子的口；你已经应允我，使我脱离野牛的角。\n22:22 我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。\n22:23 你们敬畏上主的人要赞美他！雅各的后裔都要荣耀他！以色列的后裔都要惧怕他！\n22:24 因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。\n22:25 我在大会中赞美你的话是从你而来的；我要在敬畏上主的人面前还我的愿。\n22:26 谦卑的人必吃得饱足，寻求上主的人必赞美他。愿你们的心永远活着。\n22:27 地的四极都要想念上主，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜。\n22:28 因为国权是上主的，他是管理万国的。\n22:29 地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜；凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。\n22:30 他必有后裔侍奉他，主所行的事必传与后代；\n22:31 他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"彌撒聖祭文 序樂 唱詩 彌撒開始，眾跪，司祭讀以下禱文。\r求潔心禱文 無所不能的上帝，凡人的心，在主面前，無有不顯出來的，心裏所羨慕的，主都知道，心裏所隱藏的，也都不能瞞主。求主賜聖靈感化我們，叫我們心清意潔，盡心愛主，恭敬歸榮耀與主的聖名，這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n此時，司祭說。\r律法總綱 又須聽我主耶穌基督的話說。\n你當盡心、盡性、盡意、愛主上帝。這是第一最大的誡命。其次，愛人如己，也是這樣。這兩條是律法和先知書的大綱目。\n此時，讀或唱。\r垂憐經 啓：求主憐憫我們。 應：求主憐憫我們。 啓：求主憐憫我們。\n啓：求基督憐憫我們。 應：求基督憐憫我們。 啓：求基督憐憫我們。\n啓：求主憐憫我們。 應：求主憐憫我們。 啓：求主憐憫我們。\n此時，會眾站立，讀或唱。\r榮歸主頌 惟願在天上榮耀歸與上帝，在地上人都享平安，受恩惠。我們讚美主、稱頌主、敬拜主、歸榮耀與主，為主的大榮耀，感謝主上帝，天上至大的王，全能的上帝聖父。\n主，獨生聖子耶穌基督，主上帝，上帝的羔羊，聖父的聖子。除掉世上罪的，憐憫我們。除掉世上罪的，應允我們的禱告。坐在聖父右邊的，憐憫我們。\n因為只有基督是聖，只有基督是主，只有基督和聖靈，在聖父的榮耀里，同為至上。阿們。✠\n須注意，降臨期和大齋期不用榮歸主頌。\r啓：願主與你們同在。 應：願主與你的心靈同在。\n啓：我們要禱告。\n此時，會眾跪下。司祭宣讀祝文。\r本日祝文 祝文讀畢，會眾應阿們，然後坐下。\r書信經課 由司祭或其他指定的人讀書信。讀前說，書信寫在某書某章某節。 書信讀畢，讀經員說。 啓：書信讀完。 應：感謝上帝。\n此時，會眾站立，唱詩或頌。\r哈利路亞頌 （福音前歡呼）\r須注意，大齋期不唱。\r福音經課 由司祭或執事讀福音，讀前司祭或執事說。\r啓：願主與你們同在。 應：願主與你的心靈同在。\n啓：✠聖福音寫在聖某某福音書某章某節至某節。 應：願榮光歸於主。\n福音讀畢，司祭或執事說。\r啓：這是主的福音。 應：願讚美歸於基督。\n此時，會眾仍站立，讀尼吉亞信經。\r尼吉亞信經 我信獨一上帝，全能的父，是創造天地的，並造有形無形的萬物。\n我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前，為父所生，是從上帝的上帝，從光的光，從真上帝的真上帝，且受生不受造，與父一性，萬物都藉著他受造。（單膝跪）又為我們世人，為救我們，從天降臨，因聖靈降孕，從童貞女馬利亞取肉身，成為世人。在本丟彼拉多手下，為我們釘在十字架上，受害埋葬。照聖經的話，第三天復活。升天，坐在父的右邊。將來必駕威榮再臨，審判活人死人，他的國就沒有窮盡。\n我信聖靈，是主，是賜生命的，從父子出來，同父子一樣受尊貴，一樣受頌美，往日藉著眾先知傳話。我信使徒所傳的惟一聖而公之教會。我承認為赦罪設立的獨一洗禮。我望死人的復活。又指望來世的永生。阿們。✠\n唱詩 講道 講道完畢，司祭來到祭台前，開始行奉獻禮。\r奉獻禮 你在上主你上帝所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。各人要按自己的力量，照上主你上帝所賜的福分，奉獻禮物。因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是上帝所喜悅的。當記念主耶穌的話，說：施比受更為有福。\n唱詩 此時，司祭當獻上餅酒，陳設於祭台上。\r唱詩 此時，司祭可讀出需代禱者名單，並請會眾肅靜代禱。\r為全教會禱文 此時，會眾跪下，司祭說。\r我們當為基督的全教會禱告。\n無所不能永生的上帝，先前托付聖使徒吩咐我們，為普天下的各樣人祈求禱告，並感謝主。現在我們恭恭敬敬地懇求主施恩典，悅納我們所獻的（捐獻和）禮物，應允我們的禱告，就是現今在威嚴的上帝面前所獻的。求主常常感化聖而公之教會，謹守真正的道理，同心合意，並叫一切奉主聖名的人，都信從主的聖道，彼此親愛和睦。\n又求主管理感化奉教的執政者的心，叫他們公平管理百姓，懲治邪惡，叫真道和各樣的善事興旺。\n又求天父施恩典與眾主教和各級聖職人員，叫他們做事傳教，都能顯明主生命的道理，凡施聖事，也都合宜。\n又求主賜天恩與主的子民。更賜恩典與在這裏聚會的人，叫他們謙恭聽聖經的道理，都深信在心裏，終身聖潔，做事合理，誠心事奉主。凡在這容易過去的世界上，遇難的，受苦的，生病的，有缺欠的和遭別樣災難的人，伏求主大發慈悲，安慰拯救他們。\n又為已經去世的信奉主敬畏主的僕人，讚美主的聖名。求主使他們在敬愛主服事主上，常有長進。又求主施恩典，叫我們學他們的好行為，可以同他們享天國的福。\n懇求天父為獨一無二的中保，就是為我們代求的主耶穌基督，應允我們的禱告。阿們。\n此時，司祭或執事對領受聖餐的會眾說。\r你們若果真實悔罪，與人親愛和睦，立志自新，從今以後，遵上帝的命令，行上帝的聖道，就當存信心來領這聖事，得受安慰，先當在無所不能的上帝面前，恭敬跪下認罪。\n此時，司祭與所有要領受聖餐的會眾，都跪下同讀。\r認罪文 無所不能的上帝，我主耶穌基督的父，創造萬物，審判萬人的主，我們素來所想的，所說的，所做的，都有過惡，得罪上主，干犯主的盛怒。現在我們悲傷哀痛，承認所犯的罪。我們因為這些罪，痛恨懊悔，心裏悲傷，思想過惡，實在難過，象背重擔，背當不起。求最慈悲的父，憐憫我們，憐憫我們，為聖子我主耶穌基督，赦免我們從前的罪，又賜恩典，叫我們從今以後，改過自新，遵主的聖意，服事主，就歸尊貴榮耀與主的聖名。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n此時，司祭起立，面向會眾讀曉諭解罪文。若主教在聖台上，則主教讀之。\r曉諭解罪文 全能的上帝，我們的天父，發大慈悲，應許把赦罪的恩典，賜與一切真心悔罪，誠信主歸向主的人。✠願上帝憐憫你們，赦免你們，拯救你們脫離一切所犯的罪，賜你們行善的力量，叫你們得永生。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n司祭或執事說。\r人若是誠心歸向我救主基督，救主有話安慰他，你們就當敬聽。\n凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。（聖馬太福音十一章二十八節）\n上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。（聖約翰福音三章十六節）\n又請聽聖保羅的話說：基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。（提摩太前書一章十五節）\n又請聽聖約翰的話說：若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了輓回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。（聖約翰一書二章一節二節）\n此後，司祭伸手說。\r啓：願主與你們同在。 應：願主與你的心靈同在。\n啓：你們心裏當仰望主。 應：我們心裏仰望主。\n啓：我們當感謝我主上帝。 應：感謝我主上帝是應當的。\n此時，司祭轉向祭台，讀或唱。\r無論什麼時候，什麼地方，感謝主聖父，無所不能無始無終的上帝，這是合理的，也是我們本分應當做的。\n此處，若遇聖日，當讀特定聖節文，如無特定聖節文，司祭則直接讀或唱下文。\r因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會眾，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n司祭與會眾一同讀或唱。\r聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸與至上的主。阿們。 ✠奉主名來的是應當稱頌的，高高在上和撒那。\n特定聖節文 聖誕節及後七日 主當日賜獨生聖子耶穌基督，為我們降生在世間，因聖靈的妙能，從童貞女馬利亞取肉身，成為世人，毫無沾染，為除盡我們的罪。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會眾，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n顯現節及後七日 我們只靠我們的救主耶穌基督，他曾藉著世人的肉體，顯現他的大榮耀，好叫我們從黑暗之中，進入他自己榮耀的光明裏。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會眾，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n獻聖嬰日，童貞女聖馬利亞聞報日，基督易容顯光日 主曾藉著道成肉身的奧秘，發出新光，照耀我們的內心，叫我們在聖子我主耶穌基督的面上，認識主的榮耀。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會眾，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n復活節及後七日 我們更當感謝上帝，因為聖子我主耶穌基督，當日榮耀復活。聖於就是為我們所獻的逾越節的真羔羊，也是除掉世上罪惡的。他受死，就將死滅絕，他復活，就把永生再賜與我們。 因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會眾，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n升天日及後七日 我們只靠上帝最愛的聖子我主耶穌基督，感謝上帝，主耶穌在他榮耀復活以後，顯明與眾使徒，在他們看見的時候，就升天去了，為我們預備居住的地方，叫我們也可以升到他那裏去，和他同享榮耀。 因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會眾，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n聖靈降臨節及後六日 我們只靠我主耶穌基督，感謝上帝，當日聖靈照主應許的話，從天降臨，止住在眾使徒的頭上，聖靈就教訓他們，引導他們明白各樣的真理，叫他們心裏不怕，常向眾百姓宣講福音。因為這樣，我們就出了黑暗，進了光明，離開謬妄，認識上帝，也認識聖子耶穌基督。 因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會眾，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n聖三一主日 惟有聖父與父的獨生聖子和聖靈，三位一體的主，為獨一的上帝，獨一的主，我們也信聖父、聖子、聖靈，同一榮耀、毫無分別。 因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會眾，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n或讀此文。\r今我們感謝聖父，為聖子我主耶穌基督頂寶貝的死，和他的功勞，也為主從前賜我們安慰人心的聖靈，聖子、聖靈、實在和聖父為同一永生的上帝。 因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會眾，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n諸聖日及後七日 主藉著作見證的眾聖徒，象雲彩環繞我們，使我們在他們的團契之中，大得喜樂，就能恆心忍耐，奔走我們面前的程途，可同他們得著那永不朽壞的榮耀冠冕。\n因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會眾，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說：\n司祭與會眾一同讀或唱。\r聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸與至上的主。阿們。 ✠奉主名來的是應當稱頌的，高高在上和撒那。\n此時，司祭立於祭台前，先陳設餅酒，然後讀。\r祝餅酒成聖文 但願榮耀歸與無所不能的上帝，我們的天父，因為要救贖我們，就發大慈悲，捨獨生聖子耶穌基督，在十字架上受死。主耶穌在十字架上，獻自己的身體為祭，只這一次，為滿足完全的贖罪祭，就是為古今眾人的罪獻的。主耶穌也設立這個聖事，叫我們常常紀念他為我們受死，獻頂寶貝的祭，又在聖福音書上，叫我們常常照這樣做，直到他再降臨的時候。\n我主耶穌在被賣的那一夜，拿起餅來，✠祝謝，擘開，分與門徒說，你們拿這個吃，這是我的身體，為你們捨的，你們以後，當這樣做，以紀念我。\n晚飯以後，又拿起杯來，✠祝謝，遞與門徒說，你們都拿這個喝，這是我的血，就是新約的血，為你們和眾人，為免罪流的。你們以後，喝這個的時候當這樣做，以紀念我。\n獻聖物文 主天父啊，往日愛子救主耶穌基督，親自定了這個聖事，並且叫我們都當這樣做，所以卑賤的僕人，現在遵他的命令，用主所賜的聖物，奉獻與威嚴的主，以為紀念救主的聖禮，而且追念他致福的受難，貴重的死，大能的復活，榮耀的升天，又誠心感謝主，因為我們靠這諸般大事，得了無數的恩賜。\n求降聖靈文 又伏求慈悲的天父，聽我們的禱告，大發仁慈，用聖言並降聖靈，將主所創造而賜的這餅和這酒，分別為聖，叫我們前來領受，遵從聖子耶穌基督的命令，並且追念他受死的苦難，就可以領受他至聖的身體和寶貝的血。\n懇求天父大發慈悲，歡喜收納我們稱頌主感謝主的祭。又誠心求主施恩典，叫我們和全教會的人，都信靠聖子耶穌基督捨身流血的大功勞，就得罪的赦免，並得受各樣恩賜。\n我們也把自己的身體靈魂獻與主，為又合理又聖潔的活祭。伏求主叫我們和凡領聖餐的，都能合理領受聖子耶穌基督的聖體寶血，足蒙主的恩寵天福，和聖子成為一個身體，致基督在我們裏面，我們在基督裏面。\n為亡者禱文 求主垂念主的僕人和婢女（尤其是某某），他們已在信心中離我們而去，現今安睡在平安裏面。求主賜他們和所有在基督里安息的眾信徒，更新、光明和平安的居所。\n我們的罪惡甚重，原不配獻祭與主。但是我們現在所做的，都是分內的事，懇求主歡喜收納，莫計較我們的行為，惟因我主耶穌基督饒恕我們的過犯。惟願尊貴榮耀，因聖子歸與無所不能的天父，也願歸與聖子，聖靈，三位一體的主，世世無盡。阿們。\n現在遵照救主基督的教訓，我們就大膽說。\n主禱文 我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。\n此時，司祭讀以下禱文。\r懇求主救我們脫離過去、現在和將來所有的凶險。因著上帝之母榮福童貞馬利亞，蒙福的使徒彼得、保羅和安得烈，及諸聖的代禱，求主賜我們今世平安。也因主的憐憫和幫助，叫我們遠離罪惡，永享太平。這都是靠著上帝的聖子我主耶穌基督。主與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n平安禮 啓：願主的平安常與你們同在。 應：願主的平安常與你的心靈同在。\n此時，祭司掰開聖體，並與會眾同唱。\r除掉世上罪的，上帝的羔羊。憐憫我們。 除掉世上罪的，上帝的羔羊。憐憫我們。 除掉世上罪的，上帝的羔羊。賜我們平安。\n此時，司祭跪在祭台前讀。\r謙恭近主文 最慈悲的主，我們到主的聖桌前，不敢靠自己的功勞，只靠主的大慈悲。我們就是揀主聖桌下的零碎，也是不配的。只有主永不更改，常施憐憫。求主賜恩典，叫我們能夠吃愛子耶穌基督的聖體，喝他的寶血。使我們有罪的身體，因他的聖體得潔淨，我們的靈魂，因他的寶血得洗清，這樣，我們就常在基督裏面，基督也常在我們裏面。阿們。\n此時，祭司站立，手持聖體聖爵面向會眾說。\r看那，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。\n祭司與會眾一同說。\r主，我不敢當主到我心裏來，只要主說一句話，我的靈魂就便痊癒。 主，我不敢當主到我心裏來，只要主說一句話，我的靈魂就便痊癒。 主，我不敢當主到我心裏來，只要主說一句話，我的靈魂就便痊癒。\n此時，司祭先領聖餐，若其他主教、司祭、執事在聖台上，應當他們先領，而後會眾恭敬跪領。\r司祭手持聖體分與會眾說。\r我主耶穌基督，為你捨的聖體，保全你的身體靈魂，直到永生。你拿這個吃，紀念基督為你受死，應當用信心領受，心裏感謝。\n司祭手持聖爵分與會眾說。\r我主耶穌基督，為你流的寶血，保全你的身體靈魂，直到永生。你拿這個喝，紀念基督為你流血，也當心裏感謝。\n聖餐領畢。司祭面向祭台說。\r我們要禱告。\r已領聖餐感謝文 我們專心感謝無所不能永生的上帝，因為把聖子我救主耶穌基督的聖體寶血，賜與我們已經合理領這神妙聖事的人，為養活我們靈魂的真糧，又叫我們曉得上主喜悅我們，愛惜我們，也曉得我們真是聖子奧妙身體的肢體，這奧妙身體，就是眾信徒的聖會，更曉得我們將來必得永遠的國，這個指望，就是靠著主耶穌為我們受難至死的大功勞。伏求天父施恩，輔助我們，叫我們永遠在這聖會中，遵行主要我們做的善事。這都是靠著我主耶穌基督。但願尊貴，榮耀，歸與聖父、聖子、聖靈，永世無盡。阿們。\n此時，司祭來到祭台中間，面向會眾說。\r啓：願主與你們同在。 應：願主與你的心靈同在。\n啓：我們要禱告。\n領聖餐後祝文 主已用這天國的盛宴堅固了我們，求主賜我們有力量求主所喜悅的事，並達成所願。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n啓：願主與你們同在。 應：願主與你的心靈同在。\n啓：彌撒禮成，平安地去吧。 應：感謝上帝。\n祝福 願上帝賜人意外的平安，保守你們的心，和你們的意念，叫你們曉得敬愛上帝，和上帝的聖子我主耶穌基督。又願全能的上帝，✠聖父、聖子、聖靈賜福與你們，常常享受。阿們。\n此時，會眾起立，司祭讀最後的福音。\r啓：願主與你們同在。 應：願主與你的心靈同在。\n啓：聖福音記載在聖約翰福音書。 應：願榮光歸於主。\n最後的福音 （聖約翰福音一章一節至十四節）\r太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裏頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。\n有一個人，是從上帝那裏差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。\n（單膝跪）道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。\n福音讀畢，會眾說。\r感謝上帝。\n唱詩 殿樂 （本彌撒聖祭文系安立甘公教會美國聖約瑟教區基督堂使用）\r","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-st-joseph-parish/%E5%AE%89%E7%AB%8B%E7%94%98%E5%85%AC%E6%95%99%E4%BC%9A%E5%9C%A3%E7%BA%A6%E7%91%9F%E6%95%99%E5%8C%BA-%E5%BD%8C%E6%92%92%E8%81%96%E7%A5%AD%E6%96%87/","summary":"\u003ch1 id=\"彌撒聖祭文\"\u003e彌撒聖祭文\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"序樂\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e序樂\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"唱詩\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e唱詩\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e彌撒開始，眾跪，司祭讀以下禱文。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003ch2 id=\"求潔心禱文\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e求潔心禱文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e無所不能的上帝，凡人的心，在主面前，無有不顯出來的，心裏所羨慕的，主都知道，心裏所隱藏的，也都不能瞞主。求主賜聖靈感化我們，叫我們心清意潔，盡心愛主，恭敬歸榮耀與主的聖名，這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e此時，司祭說。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003ch2 id=\"律法總綱\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e律法總綱\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e又須聽我主耶穌基督的話說。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你當盡心、盡性、盡意、愛主上帝。這是第一最大的誡命。其次，愛人如己，也是這樣。這兩條是律法和先知書的大綱目。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e此時，讀或唱。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003ch2 id=\"垂憐經\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e垂憐經\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cb\u003e啓：\u003c/B\u003e\u003c/span\u003e求主憐憫我們。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cb\u003e應：\u003c/B\u003e\u003c/span\u003e求主憐憫我們。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cb\u003e啓：\u003c/B\u003e\u003c/span\u003e求主憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cb\u003e啓：\u003c/B\u003e\u003c/span\u003e求基督憐憫我們。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cb\u003e應：\u003c/B\u003e\u003c/span\u003e求基督憐憫我們。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cb\u003e啓：\u003c/B\u003e\u003c/span\u003e求基督憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cb\u003e啓：\u003c/B\u003e\u003c/span\u003e求主憐憫我們。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cb\u003e應：\u003c/B\u003e\u003c/span\u003e求主憐憫我們。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cb\u003e啓：\u003c/B\u003e\u003c/span\u003e求主憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e此時，會眾站立，讀或唱。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003ch2 id=\"榮歸主頌\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e榮歸主頌\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e惟願在天上榮耀歸與上帝，在地上人都享平安，受恩惠。我們讚美主、稱頌主、敬拜主、歸榮耀與主，為主的大榮耀，感謝主上帝，天上至大的王，全能的上帝聖父。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主，獨生聖子耶穌基督，主上帝，上帝的羔羊，聖父的聖子。除掉世上罪的，憐憫我們。除掉世上罪的，應允我們的禱告。坐在聖父右邊的，憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因為只有基督是聖，只有基督是主，只有基督和聖靈，在聖父的榮耀里，同為至上。阿們。\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e須注意，降臨期和大齋期不用榮歸主頌。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cb\u003e啓：\u003c/B\u003e\u003c/span\u003e願主與你們同在。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cb\u003e應：\u003c/B\u003e\u003c/span\u003e願主與你的心靈同在。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cb\u003e啓：\u003c/B\u003e\u003c/span\u003e我們要禱告。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e此時，會眾跪下。司祭宣讀祝文。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003ch2 id=\"本日祝文\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e本日祝文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝文讀畢，會眾應阿們，然後坐下。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003ch2 id=\"書信經課\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e書信經課\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e由司祭或其他指定的人讀書信。讀前說，書信寫在某書某章某節。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e書信讀畢，讀經員說。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cb\u003e啓：\u003c/B\u003e\u003c/span\u003e書信讀完。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cb\u003e應：\u003c/B\u003e\u003c/span\u003e感謝上帝。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e此時，會眾站立，唱詩或頌。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003ch2 id=\"哈利路亞頌\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e哈利路亞頌\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e（福音前歡呼）\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e須注意，大齋期不唱。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003ch2 id=\"福音經課\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e福音經課\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e由司祭或執事讀福音，讀前司祭或執事說。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cb\u003e啓：\u003c/B\u003e\u003c/span\u003e願主與你們同在。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e\u003cb\u003e應：\u003c/B\u003e\u003c/span\u003e願主與你的心靈同在。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"祝福聖灰和塗灰禮儀 祝福聖灰和塗灰禮儀 上主啊，求你應允我，因為你的慈愛本為美好；求你按你豐盛的慈悲，回轉眷顧我。 上帝啊，求你救我，因為眾水要淹沒我。 上主啊，求你應允我，因為你的慈愛本為美好；求你按你豐盛的慈悲，回轉眷顧我。 但願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈；起初這樣，現在這樣，以後也這樣，永無窮盡。阿們。\n司祭： 願主與你們同在。 會眾： 願主與你的心靈同在。\n我們要禱告：\r上帝不願罪人死亡，惟願他悔改得救。求主垂憐我們這些軟弱並走向死亡的人，大發慈悲，聖化✠這些灰，成為謙卑的記號，當聖灰被被塗抹在我們額頭的時候，求主寬恕我們的罪，叫我們知道，我們不過是塵土，因為我們不配，只能歸於塵土，但主憐憫我們，赦免我們，就賜我們諸般的恩典，就是主所應許給悔改者的。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n司祭用聖水祝聖聖灰，並誦念以下禱文：\r求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。（念誦禱文時，可以向聖灰奉香。）\n當所有人都塗了聖灰後，司祭洗手，回到祭台的書信側。\n司祭： 願主與你們同在。 會眾： 願主與你的心靈同在。\n我們要禱告：\r上帝啊，我們由神聖的齋戒開始基督徒的徵戰，好叫我們在與屬靈氣的惡魔的爭戰中，藉著克己而被保守。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-st-joseph-parish/%E5%AE%89%E7%AB%8B%E7%94%98%E5%85%AC%E6%95%99%E4%BC%9A%E5%9C%A3%E7%BA%A6%E7%91%9F%E6%95%99%E5%8C%BA-%E7%A5%9D%E7%A6%8F%E8%81%96%E7%81%B0%E5%92%8C%E5%A1%97%E7%81%B0%E7%A6%AE%E5%84%80/","summary":"\u003ch1 id=\"祝福聖灰和塗灰禮儀\"\u003e祝福聖灰和塗灰禮儀\u003c/h1\u003e\n\u003ch1 id=\"祝福聖灰和塗灰禮儀-1\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e祝福聖灰和塗灰禮儀\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e上主啊，求你應允我，因為你的慈愛本為美好；求你按你豐盛的慈悲，回轉眷顧我。\n上帝啊，求你救我，因為眾水要淹沒我。\n上主啊，求你應允我，因為你的慈愛本為美好；求你按你豐盛的慈悲，回轉眷顧我。\n但願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈；起初這樣，現在這樣，以後也這樣，永無窮盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e司祭：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 願主與你們同在。\n\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會眾：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 願主與你的心靈同在。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e我們要禱告：\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e上帝不願罪人死亡，惟願他悔改得救。求主垂憐我們這些軟弱並走向死亡的人，大發慈悲，聖化\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e✠\u003c/span\u003e這些灰，成為謙卑的記號，當聖灰被被塗抹在我們額頭的時候，求主寬恕我們的罪，叫我們知道，我們不過是塵土，因為我們不配，只能歸於塵土，但主憐憫我們，赦免我們，就賜我們諸般的恩典，就是主所應許給悔改者的。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e司祭用聖水祝聖聖灰，並誦念以下禱文：\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。（\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e念誦禱文時，可以向聖灰奉香。\u003c/span\u003e）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e當所有人都塗了聖灰後，司祭洗手，回到祭台的書信側。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e司祭：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 願主與你們同在。\n\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會眾：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 願主與你的心靈同在。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e我們要禱告：\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e上帝啊，我們由神聖的齋戒開始基督徒的徵戰，好叫我們在與屬靈氣的惡魔的爭戰中，藉著克己而被保守。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"祝福降臨花環禮儀 司祭： 願主與你們同在。\n會眾： 願主與你的心靈同在。\n司祭： 我們得幫助是在乎倚靠上主的名。\n會眾： 他是創造天地的主。\n上帝啊，你的聖言聖化了萬物，求你賜福這個花環✠，使我們這些預備花環的人，也預備好自己心靈，打開心門和家門，迎接你的愛子耶穌基督的降臨，也求你叫我們能夠從你那裏得到豐盛的恩典。以上所求，都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n司祭用聖水祝聖降臨期花環並奉香。\r降臨期第一主日 恭讀以賽亞先知書。\r你們的上帝說：「你們要安慰、安慰我的百姓。要對耶路撒冷說安慰的話，又向他宣告說，他爭戰的日子已滿了，他的罪孽赦免了，他為自己的一切罪，從上主手中加倍受罰。」有人聲喊著說：「在曠野預備上主的路，在沙漠地修平我們上帝的道。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平。高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。上主的榮耀必然顯現，凡有血氣的必一同看見，因為這是上主親口說的。」（賽40:1-5）\n司祭： 這是主的聖言。\n會眾： 感謝上帝。\n司祭： 我們點燃蠟燭，宣告上帝的光照耀在黑暗裏。\n會眾： 要有光。\n第一支蠟燭由教堂中最年輕的的會友點燃。\r司祭： 我們要禱告。\n主啊，求你施展大能，來到我們中間。求你庇護我們，把我們從罪惡中拯救出來。以上所求，都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n降臨期第二主日 恭讀瑪拉基先知書。\r萬軍之上主說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主，必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣，他們就憑公義獻供物給上主。那時，猶大和耶路撒冷所獻的供物必蒙上主悅納，彷彿古時之日、上古之年。萬軍之上主說：「我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。」（瑪3:1-5）\n司祭： 這是主的聖言。\n會眾： 感謝上帝。\n司祭： 我們點燃蠟燭，宣告上帝的審判之火，好使我們預備他的降臨。\n會眾： 要有光。\n第二支蠟燭由教堂中最年長的的會友點燃。\r司祭： 我們要禱告。\n主啊，求你激發我們的心，好叫我們預備心靈，等候你獨生愛子的降臨。藉著他的降臨，求你使我們能夠手潔心清地侍奉你。以上所求，都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n降臨期第三主日 恭讀以賽亞先知書。\r他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被上帝擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，上主使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口，他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。上主卻定意將他壓傷，使他受痛苦；上主以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日，上主所喜悅的事必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義，並且他要擔當他們的罪孽。所以，我要使他與位大的同份，與強盛的均分擄物；因為他將命傾倒，以致於死，他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。（賽53:3-12）\n司祭： 這是主的聖言。 會眾： 感謝上帝。\n司祭： 我們點燃蠟燭，宣告上帝的愛，因著上帝的愛，他像蠟燭一樣燃燒自己，把自己捨棄了。 會眾： 要有光。\n第三支（玫瑰色）蠟燭由一位母親點燃。\n司祭： 我們要禱告。\n主啊，求你俯聽我們的祈禱，藉著你降臨的恩典，照亮我們心靈的黑暗。以上所求，都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n降臨期第四主日 恭讀聖路加福音。\r到了第六個月，天使加百列奉上帝的差遣，往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒。到一個童女那裏，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞。天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是什麼意思。天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在上帝面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子，主上帝要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠，他的國也沒有窮盡。」（路1:26-33）\n司祭： 這是主的聖言。\n會眾： 感謝上帝。\n司祭： 我們點燃蠟燭，宣告上帝不是在令人眩目的大光中，向我們說話，而是以一個軟弱的嬰孩的形象，向我們說話。\n會眾： 要有光。\n第四支蠟燭由司祭點燃。\r**司祭：**我們要禱告。\r主啊，求你彰顯你的大能，降臨在我們中間，幫助我們。因著你的恩典，求你大發慈悲，寬恕我們的罪。以上所求，都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/liturgy-st-joseph-parish/%E5%AE%89%E7%AB%8B%E7%94%98%E5%85%AC%E6%95%99%E4%BC%9A%E5%9C%A3%E7%BA%A6%E7%91%9F%E6%95%99%E5%8C%BA-%E7%A5%9D%E7%A6%8F%E9%99%8D%E8%87%A8%E8%8A%B1%E7%92%B0%E7%A6%AE%E5%84%80/","summary":"\u003ch1 id=\"祝福降臨花環禮儀\"\u003e祝福降臨花環禮儀\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e司祭：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 願主與你們同在。\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會眾：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 願主與你的心靈同在。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e司祭：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 我們得幫助是在乎倚靠上主的名。\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會眾：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 他是創造天地的主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝啊，你的聖言聖化了萬物，求你賜福這個花環✠，使我們這些預備花環的人，也預備好自己心靈，打開心門和家門，迎接你的愛子耶穌基督的降臨，也求你叫我們能夠從你那裏得到豐盛的恩典。以上所求，都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e司祭用聖水祝聖降臨期花環並奉香。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003ch2 id=\"降臨期第一主日\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e降臨期第一主日\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ccenter\u003e恭讀以賽亞先知書。\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e你們的上帝說：「你們要安慰、安慰我的百姓。要對耶路撒冷說安慰的話，又向他宣告說，他爭戰的日子已滿了，他的罪孽赦免了，他為自己的一切罪，從上主手中加倍受罰。」有人聲喊著說：「在曠野預備上主的路，在沙漠地修平我們上帝的道。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平。高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。上主的榮耀必然顯現，凡有血氣的必一同看見，因為這是上主親口說的。」（賽40:1-5）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e司祭：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 這是主的聖言。\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會眾：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 感謝上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e司祭：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 我們點燃蠟燭，宣告上帝的光照耀在黑暗裏。\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會眾：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 要有光。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第一支蠟燭由教堂中最年輕的的會友點燃。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e司祭：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 我們要禱告。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，求你施展大能，來到我們中間。求你庇護我們，把我們從罪惡中拯救出來。以上所求，都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"降臨期第二主日\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e降臨期第二主日\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ccenter\u003e恭讀瑪拉基先知書。\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e萬軍之上主說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主，必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣，他們就憑公義獻供物給上主。那時，猶大和耶路撒冷所獻的供物必蒙上主悅納，彷彿古時之日、上古之年。萬軍之上主說：「我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。」（瑪3:1-5）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e司祭：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 這是主的聖言。\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會眾：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 感謝上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e司祭：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 我們點燃蠟燭，宣告上帝的審判之火，好使我們預備他的降臨。\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會眾：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 要有光。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第二支蠟燭由教堂中最年長的的會友點燃。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e司祭：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 我們要禱告。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e主啊，求你激發我們的心，好叫我們預備心靈，等候你獨生愛子的降臨。藉著他的降臨，求你使我們能夠手潔心清地侍奉你。以上所求，都是靠著你的聖子，我們的主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"降臨期第三主日\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e降臨期第三主日\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ccenter\u003e恭讀以賽亞先知書。\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被上帝擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，上主使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口，他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。上主卻定意將他壓傷，使他受痛苦；上主以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日，上主所喜悅的事必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義，並且他要擔當他們的罪孽。所以，我要使他與位大的同份，與強盛的均分擄物；因為他將命傾倒，以致於死，他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。（賽53:3-12）\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e司祭：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 這是主的聖言。\n\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會眾：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 感謝上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e司祭：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 我們點燃蠟燭，宣告上帝的愛，因著上帝的愛，他像蠟燭一樣燃燒自己，把自己捨棄了。\n\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e會眾：\u003c/span\u003e\u003c/strong\u003e 要有光。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第24章\n1主又向以色列人发怒、就感动大卫、使他吩咐人去数算以色列人和犹大人的数目。 2大卫吩咐他将军约押说、你去走遍以色列众支派、从但直到别是巴、数算民、使我知道民的数目。 3约押对王说、无论民多少、惟愿主你的上帝再使民增添百倍、并使我主我王亲眼得见。我主我 王何必要行这事呢。 4但是王的命令催促约押和诸军长、约押和诸军长就离开王的面前、核数以色列的民数、 5过了约但河、在雅谢的对面、在迦得谷中的亚罗珥城的右边安营、 6又到了基列、和他停合示地、又到了但雅安环绕到了西顿、 7又到了琐珥的坚城、并希未和迦南的诸城邑、又往犹大南方去、到了别是巴。 8他们走遍了全地、过了九个月零二十日、就回到耶路撒冷。 9约押将民数告诉王、以色列能拔刀的武士共有八十万、犹大有五十万。 10大卫数民以后、心里不安。大卫对主说、我行这事甚是愚妄、大大得罪、求主饶恕仆人的过犯、 11大卫早晨起来的时候、主吩咐在大卫那里作先见的先知迦得说、 12你去告诉大卫说、主如此说、我有三样灾患、必降与你一样、凭你自择。 13迦得到大卫面前对他说、或在你国中有七年饥荒、或三个月你在敌人面前逃跑、敌人追赶你、或在你国中有三日瘟疫。这三样你要哪样、现在你立定主意告诉我、使我可以回去覆差遣我来的主。 14大卫对迦得说、我窘迫已甚。我愿陷在主手里、因为主大施怜悯。我不愿陷在人手里。 15于是、主在以色列人中降瘟疫、自那日早晨直到限定的日期、从但直到别是巴、民中死了七万人。 16天使向耶路撒冷伸手、要灭耶路撒冷的居民。主回心转意、不要再降这灾与民、就吩咐灭民的天使说、现在够了、你止住手吧。那时、主的使者正在耶布斯人亚劳拿的禾场上。 17大卫看见降疫与民的天使、就祷告主说、是我得罪、是我行恶。这群羊做了什么呢。惟愿主降灾与我和我的父家。 18当日迦得到大卫面前、对他说、你起来、在耶布斯人、亚劳拿的禾场上为主筑一座祭台。 19大卫就遵着主的吩咐、按着迦得的话、上了那禾场上去。 20亚劳拿观看、见王和他臣仆向己而来、亚劳拿就迎出去、俯伏在地上拜王、 21说、我主我王来到仆人这里是什么缘故。大卫说、我向你要买这禾场、为主筑一座祭台、使民间的瘟疫止住。 22亚劳拿对大卫说、我主我王可以用所愿用的献祭。这里有牛可以献为火焚祭、有打禾的器具和套牛的器具、可以当柴用。 23王啊、这一切、亚劳拿都奉给王。又对王说、愿主你的上帝悦纳王。 24王对亚劳拿说、不是这样。我定要按着价值向你买。我不要用白得的物献火焚祭与主我的上帝。大卫就用五十舍客勒银子买了禾场并牛、 25在那里为主筑了一座祭台、献火焚祭和平安祭。于是、主应允国民的祈祷、瘟疫便在以色列人中止住了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/10-2-samuel-24/","summary":"\u003cp\u003e第24章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1主又向以色列人发怒、就感动大卫、使他吩咐人去数算以色列人和犹大人的数目。\n2大卫吩咐他将军约押说、你去走遍以色列众支派、从但直到别是巴、数算民、使我知道民的数目。\n3约押对王说、无论民多少、惟愿主你的上帝再使民增添百倍、并使我主我王亲眼得见。我主我\n王何必要行这事呢。\n4但是王的命令催促约押和诸军长、约押和诸军长就离开王的面前、核数以色列的民数、\n5过了约但河、在雅谢的对面、在迦得谷中的亚罗珥城的右边安营、\n6又到了基列、和他停合示地、又到了但雅安环绕到了西顿、\n7又到了琐珥的坚城、并希未和迦南的诸城邑、又往犹大南方去、到了别是巴。\n8他们走遍了全地、过了九个月零二十日、就回到耶路撒冷。\n9约押将民数告诉王、以色列能拔刀的武士共有八十万、犹大有五十万。\n10大卫数民以后、心里不安。大卫对主说、我行这事甚是愚妄、大大得罪、求主饶恕仆人的过犯、\n11大卫早晨起来的时候、主吩咐在大卫那里作先见的先知迦得说、\n12你去告诉大卫说、主如此说、我有三样灾患、必降与你一样、凭你自择。\n13迦得到大卫面前对他说、或在你国中有七年饥荒、或三个月你在敌人面前逃跑、敌人追赶你、或在你国中有三日瘟疫。这三样你要哪样、现在你立定主意告诉我、使我可以回去覆差遣我来的主。\n14大卫对迦得说、我窘迫已甚。我愿陷在主手里、因为主大施怜悯。我不愿陷在人手里。\n15于是、主在以色列人中降瘟疫、自那日早晨直到限定的日期、从但直到别是巴、民中死了七万人。\n16天使向耶路撒冷伸手、要灭耶路撒冷的居民。主回心转意、不要再降这灾与民、就吩咐灭民的天使说、现在够了、你止住手吧。那时、主的使者正在耶布斯人亚劳拿的禾场上。\n17大卫看见降疫与民的天使、就祷告主说、是我得罪、是我行恶。这群羊做了什么呢。惟愿主降灾与我和我的父家。\n18当日迦得到大卫面前、对他说、你起来、在耶布斯人、亚劳拿的禾场上为主筑一座祭台。\n19大卫就遵着主的吩咐、按着迦得的话、上了那禾场上去。\n20亚劳拿观看、见王和他臣仆向己而来、亚劳拿就迎出去、俯伏在地上拜王、\n21说、我主我王来到仆人这里是什么缘故。大卫说、我向你要买这禾场、为主筑一座祭台、使民间的瘟疫止住。\n22亚劳拿对大卫说、我主我王可以用所愿用的献祭。这里有牛可以献为火焚祭、有打禾的器具和套牛的器具、可以当柴用。\n23王啊、这一切、亚劳拿都奉给王。又对王说、愿主你的上帝悦纳王。\n24王对亚劳拿说、不是这样。我定要按着价值向你买。我不要用白得的物献火焚祭与主我的上帝。大卫就用五十舍客勒银子买了禾场并牛、\n25在那里为主筑了一座祭台、献火焚祭和平安祭。于是、主应允国民的祈祷、瘟疫便在以色列人中止住了。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"列王纪上 第2章 1大卫临死的时候，嘱咐他儿子所罗门说：2「我现在要走世人所必走的道。你须奋志作大丈夫，3当向主——你上帝遵守所当守的，照着记在摩西律法书上的话，遵行主的道，谨守主的典章、诫命、法度、律例。这样，无论你做什么事，往何处去，无不亨通。4主也必照着向我所应许的话行。主曾向我说：」你的子孙若自己谨慎，尽心尽意诚诚实实地事奉我，他们必接续你坐以色列的国位，永远不绝。\n5洗鲁雅的儿子约押向我所行的，他向以色列的两个将军，就是尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒所行的，你都知道了。他杀了这二人，在太平时候杀人流血，如在战争的时候，他用人血染了腰间系的带和脚上穿的鞋。6你当照着你的智慧行，不容他白头安然下坟墓去。7你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我在你哥哥押沙龙面前逃走的时候，他们都来迎接我。8在你这里有便雅悯支派的巴户琳人基拉的儿子示每。我往玛哈念去的时候，他用狠毒言语咒骂我。后来他却下约但河迎接我，我曾指着主向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’9你是聪明人，必不容他逃罪，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下坟墓去。「\n10此后大卫与列祖同睡，葬在大卫的城。11大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。12所罗门就坐他父大卫的位，他的国甚坚固。\n13哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：「现在你来平安不平安。」他回答说：「平安。」14他又说：「我有一件事对你说。」拔示巴说：「你说吧。」15亚多尼雅说：「你知道国原是属我的，并且以色列众人都盼望我作王。然而，国反归了我兄弟，因为这事是出乎主的。16现在我有一件事要求你，万望不推辞我。」拔示巴说：「你只管说。」17他说：「所罗门王凡事都必不推辞你。你可以求他将书念女子亚比煞赐我为妻。」18拔示巴说：「好，我必为你对王说。」\n19拔示巴就去见所罗门王，要为亚多尼雅说话。王起来迎接，向她下拜，就又坐在座位上，吩咐人为王的母亲设一座位，请坐在王的右边。20拔示巴说：「我有一件小事求你，望你不推辞我。」王说：「母亲，请说，我必不推辞。」21拔示巴说：「求你将书念女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。」22所罗门王对母说：「为什么为他单求书念女子亚比煞呢？他是我的哥哥，母亲可以为他并为祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押求国吧。」23于是所罗门指着主起誓说：「亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿上帝重重降灾于我。24永生的主坚立我，使我登我父亲大卫的位，又照着所应许的话为我成立家业；现在，我指着永生的主起誓，亚多尼雅今日必死！」25于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。\n26王对祭司亚比亚他说：「你回亚拿突归自己的田去吧！你虽是该死的，因为你在我父亲大卫面前抬过主上帝的约柜，又常常与我父亲一同受劳苦，所以我今日不杀你。」27于是所罗门驱逐亚比亚他，不许他作主的祭司。这样，主在示罗论以利家所说的话都应验了。\n28约押虽没有随从押沙龙，却随从亚多尼雅。他听见这事，就逃进主的会幕，握住祭台的角。29有人告诉所罗门王说：「约押逃进主的会幕，现在在祭台旁。」所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，吩咐说：「你去将他杀死。」30比拿雅就进主的会幕对约押说：「王吩咐你出去。」他回答说：「我不出去，我要死在这里。」比拿雅就去回复王，说：「约押如此说，如此回答我。」31王说：「你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋。这样，约押杀无辜人的罪就不归我和我的父家了。32约押用刀害死两个比他又义又好的人，就是作以色列将军的尼珥的儿子押尼珥和作犹大将军的益帖的儿子亚玛撒，我父大卫却不知道。33主将这罪归在约押头上。杀这二人的罪必永归约押头上和他后裔头上，惟大卫和他后裔并他国必从主那里得平安，直到永远。」34耶何耶大的儿子比拿雅便去击杀约押，就把他葬在旷野自己房子里。35王就立耶何耶大的儿子比拿雅替约押作将军，又使祭司撒督代替亚比亚他。\n36王差遣人将示每召来，对他说，你当为自己在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往何处去。 37你应当知道你何日出来过汲沦溪，你何日必死。这死是你自取。 38示每对王说，我主我王的这话甚好，仆人必遵行。于是，示每许久住在耶路撒冷。 39过了三年，示每的两个奴逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去，有人告诉示每说，你的奴在迦特呢。 40示每起来，备驴往迦特亚吉那里去，寻找他的奴，就从迦特带领他的奴回来。 41有人告诉所罗门王说，示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。 42王差遣人将示每召了来，对他说，我曾使你指着主起誓，并且警戒你说，你应当知道你哪日离你的家，出来往何处去，哪日你必死亡。你也对我说过这话好，我必听从。 43现在，为什么没有守你指着主起的誓和我所吩咐你的命令呢。 44王又对示每说，你向我父大卫所行的恶事，你自己心里也知道。现在，主为你这恶，使罪归在你头上。 45惟所罗门王必得福，大卫的国位必在主面前坚定到永远。 46王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅去杀死示每，比拿雅就去杀死示每，于是国坚定在所罗门手中。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/11-1-kings-2/","summary":"\u003ch1 id=\"列王纪上-第2章\"\u003e列王纪上 第2章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e临死的时候，嘱咐他儿子\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「我现在要走世人所必走的道。你须奋志作大丈夫，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e当向主——你上帝遵守所当守的，照着记在\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e律法书上的话，遵行主的道，谨守主的典章、诫命、法度、律例。这样，无论你做什么事，往何处去，无不亨通。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主也必照着向我所应许的话行。主曾向我说：」你的子孙若自己谨慎，尽心尽意诚诚实实地事奉我，他们必接续你坐\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的国位，永远不绝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e洗鲁雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e向我所行的，他向\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的两个将军，就是\u003cu\u003e尼珥\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e益帖\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚玛撒\u003c/u\u003e所行的，你都知道了。他杀了这二人，在太平时候杀人流血，如在战争的时候，他用人血染了腰间系的带和脚上穿的鞋。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你当照着你的智慧行，不容他白头安然下坟墓去。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你当恩待\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e巴西莱\u003c/u\u003e的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我在你哥哥\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e面前逃走的时候，他们都来迎接我。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e在你这里有\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e支派的\u003cu\u003e巴户琳\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e基拉\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e。我往\u003cu\u003e玛哈念\u003c/u\u003e去的时候，他用狠毒言语咒骂我。后来他却下\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e迎接我，我曾指着主向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你是聪明人，必不容他逃罪，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下坟墓去。「\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e此后\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e与列祖同睡，葬在\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的城。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王四十年：在\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e作王七年，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e作王三十三年。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e就坐他父\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的位，他的国甚坚固。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哈及\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e去见\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e的母亲\u003cu\u003e拔示巴\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e拔示巴\u003c/u\u003e问他说：「现在你来平安不平安。」他回答说：「平安。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他又说：「我有一件事对你说。」\u003cu\u003e拔示巴\u003c/u\u003e说：「你说吧。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e说：「你知道国原是属我的，并且\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人都盼望我作王。然而，国反归了我兄弟，因为这事是出乎主的。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e现在我有一件事要求你，万望不推辞我。」\u003cu\u003e拔示巴\u003c/u\u003e说：「你只管说。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他说：「\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e王凡事都必不推辞你。你可以求他将\u003cu\u003e书念\u003c/u\u003e女子\u003cu\u003e亚比煞\u003c/u\u003e赐我为妻。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拔示巴\u003c/u\u003e说：「好，我必为你对王说。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拔示巴\u003c/u\u003e就去见\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e王，要为\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e说话。王起来迎接，向她下拜，就又坐在座位上，吩咐人为王的母亲设一座位，请坐在王的右边。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拔示巴\u003c/u\u003e说：「我有一件小事求你，望你不推辞我。」王说：「母亲，请说，我必不推辞。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拔示巴\u003c/u\u003e说：「求你将\u003cu\u003e书念\u003c/u\u003e女子\u003cu\u003e亚比煞\u003c/u\u003e赐给你哥哥\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e为妻。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e王对母说：「为什么为他单求\u003cu\u003e书念\u003c/u\u003e女子\u003cu\u003e亚比煞\u003c/u\u003e呢？他是我的哥哥，母亲可以为他并为祭司\u003cu\u003e亚比亚他\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e洗鲁雅\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e求国吧。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e指着主起誓说：「\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e这话是自己送命，不然，愿上帝重重降灾于我。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e永生的主坚立我，使我登我父亲\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的位，又照着所应许的话为我成立家业；现在，我指着永生的主起誓，\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e今日必死！」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e王差遣\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e比拿雅\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e杀死。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e王对祭司\u003cu\u003e亚比亚他\u003c/u\u003e说：「你回\u003cu\u003e亚拿突\u003c/u\u003e归自己的田去吧！你虽是该死的，因为你在我父亲\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e面前抬过主上帝的约柜，又常常与我父亲一同受劳苦，所以我今日不杀你。」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e驱逐\u003cu\u003e亚比亚他\u003c/u\u003e，不许他作主的祭司。这样，主在\u003cu\u003e示罗\u003c/u\u003e论\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e家所说的话都应验了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e虽没有随从\u003cu\u003e押沙龙\u003c/u\u003e，却随从\u003cu\u003e亚多尼雅\u003c/u\u003e。他听见这事，就逃进主的会幕，握住祭台的角。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e有人告诉\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e王说：「\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e逃进主的会幕，现在在祭台旁。」\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e就差遣\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e比拿雅\u003c/u\u003e，吩咐说：「你去将他杀死。」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e比拿雅\u003c/u\u003e就进主的会幕对\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e说：「王吩咐你出去。」他回答说：「我不出去，我要死在这里。」\u003cu\u003e比拿雅\u003c/u\u003e就去回复王，说：「\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e如此说，如此回答我。」\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e王说：「你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋。这样，\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e杀无辜人的罪就不归我和我的父家了。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e用刀害死两个比他又义又好的人，就是作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e将军的尼珥的儿子\u003cu\u003e押尼珥\u003c/u\u003e和作\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e将军的\u003cu\u003e益帖\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚玛撒\u003c/u\u003e，我父\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e却不知道。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e主将这罪归在\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e头上。杀这二人的罪必永归\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e头上和他后裔头上，惟\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e和他后裔并他国必从主那里得平安，直到永远。」\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e比拿雅\u003c/u\u003e便去击杀\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e，就把他葬在旷野自己房子里。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e王就立\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e比拿雅\u003c/u\u003e替\u003cu\u003e约押\u003c/u\u003e作将军，又使祭司撒督代替\u003cu\u003e亚比亚他\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e36王差遣人将\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e召来，对他说，你当为自己在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e建造房屋居住，不可出来往何处去。\n37你应当知道你何日出来过汲沦溪，你何日必死。这死是你自取。\n38\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e对王说，我主我王的这话甚好，仆人必遵行。于是，\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e许久住在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e。\n39过了三年，\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e的两个奴逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去，有人告诉\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e说，你的奴在迦特呢。\n40\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e起来，备驴往迦特亚吉那里去，寻找他的奴，就从迦特带领他的奴回来。\n41有人告诉\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e王说，\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e出\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e往迦特去，回来了。\n42王差遣人将\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e召了来，对他说，我曾使你指着主起誓，并且警戒你说，你应当知道你哪日离你的家，出来往何处去，哪日你必死亡。你也对我说过这话好，我必听从。\n43现在，为什么没有守你指着主起的誓和我所吩咐你的命令呢。\n44王又对\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e说，你向我父\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e所行的恶事，你自己心里也知道。现在，主为你这恶，使罪归在你头上。\n45惟\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e王必得福，\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的国位必在主面前坚定到永远。\n46王吩咐\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e比拿雅\u003c/u\u003e去杀死\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e比拿雅\u003c/u\u003e就去杀死\u003cu\u003e示每\u003c/u\u003e，于是国坚定在\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e手中。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第4章\n1所罗门王治理以色列众人。 2他臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司。 3示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作缮写，亚希律的儿子约沙法作史官， 4耶何耶大的儿子比拿雅作将军，撒督和亚比亚他作祭司， 5拿单的儿子亚撒利雅作太史令1。拿单的儿子撒布得作祭司，又与王为友。 6亚希煞管理宫殿，亚比大的儿子亚多尼兰管理贡税。\n7所罗门在以色列遍地立了十二个官吏，使他们供给王和王的家，每人供给一个月。 8他们的名记在下面：在以法莲山区有便户珥； 9在玛迦斯、沙宾、伯·示麦、以伦·伯·哈南有便·底甲； 10在亚鲁泊有便希悉，他管梭哥和希弗全地。 11在多珥全境，有便亚比拿达。他娶了所罗门的女儿他法为妻。 12亚希律的儿子巴拿管理他纳和米吉多并靠近撒拉他拿，耶斯列下边的伯善全地，从伯善直到亚伯米何拉，一直到约念之外。 13在基列的拉末有便基别。他管理在基列的玛拿西后裔睚珥的诸村庄，又管理巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和铜门。 14在玛哈念，有易多的儿子亚希拿达。 15在拿弗他利有亚希玛斯。他也娶了所罗门的一个女儿名巴实抹为妻。 16在亚设，在亚禄，有户筛的儿子巴拿。 17在以萨迦，有帕路亚的儿子约沙法。 18在便雅悯，有以拉的儿子示每。 19乌利的儿子基别一人总管基列地，就是从前亚摩利王西宏和巴珊王噩的地。\n20犹大人和以色列人如海边沙那样多，都吃喝喜乐。 21所罗门统辖诸国，从伯拉大河直到非利士地，一直到埃及的交界。所罗门在世的日子，这些国都进贡、服事他。\n22所罗门每日的用度：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，23十只肥牛，二十只牧场的牛，一百只羊，还有鹿、獐、麋，并肥禽。24所罗门管辖大河西边的全地，从提弗萨直到迦萨，管辖大河西边的诸王。周围的属国都顺服，四境太平。25所罗门在世的时候，从但直到别是巴的犹大人和以色列人各人都安然居住在自己的葡萄树下，无花果树下。26所罗门有套车的四万个马厩2，有一万二千名骑兵。27那十二个官吏各按各月，与所罗门王并和他同席的人供给食物，一无缺欠。28他们又各按职分预备大麦和草，送到屯马和屯别样快走的牲口地方。\n29上帝赐给所罗门智慧和极大的聪明，宏广的度量，如同海边的沙。30所罗门的智慧比一切东方人的智慧和埃及人一切的智慧都大。31他的智慧胜过万人的智慧，胜过以斯拉人以探的智慧，胜过玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名传扬在四围的列国。32他作箴言三千句，作诗一千零五首，33又讲论草木，自黎巴嫩的柏香木以及墙上长的牛膝草，又讲论鸟兽虫鱼。34从列邦有人来听所罗门的智慧话；天下列王听见他的智慧，都差遣人来朝。\n太史令，也翻译为众史之长：官名，主要记载史事，编写史书，兼管典籍、天文历法、祭祀等。《圣经·和合本》译为「眾吏長」，《圣经·和合本2010》翻译为「宰相」，《圣经·思高本》译为「太守之长」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n「四萬個」：原文另譯「四千個」；參代下9:25。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/11-1-kings-4/","summary":"\u003cp\u003e第4章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e王治理\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人。\n2他臣子记在下面：\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚撒利雅\u003c/u\u003e作祭司。\n3\u003cu\u003e示沙\u003c/u\u003e的两个儿子\u003cu\u003e以利何烈\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚希亚\u003c/u\u003e作缮写，\u003cu\u003e亚希律\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e作史官，\n4\u003cu\u003e耶何耶大\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e比拿雅\u003c/u\u003e作将军，\u003cu\u003e撒督\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚比亚他\u003c/u\u003e作祭司，\n5\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚撒利雅\u003c/u\u003e作太史令\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e撒布得\u003c/u\u003e作祭司，又与王为友。\n6\u003cu\u003e亚希煞\u003c/u\u003e管理宫殿，\u003cu\u003e亚比大\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚多尼兰\u003c/u\u003e管理贡税。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e7\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e遍地立了十二个官吏，使他们供给王和王的家，每人供给一个月。\n8他们的名记在下面：在\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e山区有\u003cu\u003e便户珥\u003c/u\u003e；\n9在\u003cu\u003e玛迦斯\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e沙宾\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e伯·示麦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以伦·伯·哈南\u003c/u\u003e有\u003cu\u003e便·底甲\u003c/u\u003e；\n10在亚鲁泊有便希悉，他管梭哥和希弗全地。\n11在多珥全境，有便亚比拿达。他娶了\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e的女儿他法为妻。\n12\u003cu\u003e亚希律\u003c/u\u003e的儿子巴拿管理他纳和米吉多并靠近撒拉他拿，耶斯列下边的伯善全地，从伯善直到亚伯米何拉，一直到约念之外。\n13在基列的拉末有便基别。他管理在基列的玛拿西后裔睚珥的诸村庄，又管理巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和铜门。\n14在玛哈念，有易多的儿子亚希拿达。\n15在拿弗他利有亚希玛斯。他也娶了\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e的一个女儿名巴实抹为妻。\n16在亚设，在亚禄，有户筛的儿子巴拿。\n17在以萨迦，有帕路亚的儿子\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e。\n18在便雅悯，有以拉的儿子示每。\n19乌利的儿子基别一人总管基列地，就是从前亚摩利王西宏和巴珊王噩的地。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e20\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人如海边沙那样多，都吃喝喜乐。\n\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e统辖诸国，从\u003cu\u003e伯拉大河\u003c/u\u003e直到\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e地，一直到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的交界。\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e在世的日子，这些国都进贡、服事他。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e每日的用度：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e十只肥牛，二十只牧场的牛，一百只羊，还有鹿、獐、麋，并肥禽。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e管辖\u003cu\u003e大河\u003c/u\u003e西边的全地，从\u003cu\u003e提弗萨\u003c/u\u003e直到\u003cu\u003e迦萨\u003c/u\u003e，管辖\u003cu\u003e大河\u003c/u\u003e西边的诸王。周围的属国都顺服，四境太平。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e在世的时候，从\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e直到\u003cu\u003e别是巴\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人各人都安然居住在自己的葡萄树下，无花果树下。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e有套车的四万个马厩\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，有一万二千名骑兵。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e那十二个官吏各按各月，与\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e王并和他同席的人供给食物，一无缺欠。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e他们又各按职分预备大麦和草，送到屯马和屯别样快走的牲口地方。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e上帝赐给\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e智慧和极大的聪明，宏广的度量，如同海边的沙。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e的智慧比一切东方人的智慧和\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人一切的智慧都大。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e他的智慧胜过万人的智慧，胜过\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e以探\u003c/u\u003e的智慧，胜过\u003cu\u003e玛曷\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e希幔\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e甲各\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e达大\u003c/u\u003e的智慧。他的名传扬在四围的列国。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e他作箴言三千句，作诗一千零五首，\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e又讲论草木，自\u003cu\u003e黎巴嫩\u003c/u\u003e的柏香木以及墙上长的牛膝草，又讲论鸟兽虫鱼。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e从列邦有人来听\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e的智慧话；天下列王听见他的智慧，都差遣人来朝。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" 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10基址是宝贵的大石头、有长十尺的、有长八尺的。 11上头用按着尺寸琢磨的宝贵石头、又用柏香木。 12周围的大院都有琢磨的石柱三行、柏香木柱一行。主殿的里院和大游廊也是这样。 13所罗门王遣人往推罗去、从那里将户兰召了来。 14户兰是拿弗他利支派一个寡妇的儿子、他父是推罗人、作铜匠的。户兰大有智慧、聪明才干、善于各样铜作。他到所罗门那里、为所罗门制作凡所罗门所要做的。 15他制作两根铜柱、每根高十八尺、围十二尺、 16又用铜制作两个柱顶、放在柱上、每一柱顶高五尺、 17柱上的顶有装修像网子、又有如链索的络子、每一柱顶上有七个。 18在这盖着柱顶的像网子的装修上做了两行石榴、两个柱顶都是这样。 19在柱顶上雕刻百合花。柱顶宽四尺、与在廊檐的柱顶一样。 20两个柱顶鼓肚上、在网子上周围各有石榴两行、两行的石榴各有二百。 21将二柱子立在殿廊前头、右边立一柱起名叫雅斤、左边立一柱起名叫波阿斯。 22在柱顶上头雕刻百合花、制作二柱的工完毕。 23又铸一铜海、海的样式是圆的、高五尺、径十尺、围三十尺。 24在海边之下、四围有野瓜样式环绕、每一尺有十瓜、共有两行、是铸海时就铸上的。 25海放在十二只铜牛的上头。牛三只向北、三只向西、三只向南、三只向东。海在牛上头、牛后都向内。 26海厚一掌、边如外2二十斗)。容二千罢特（约一万零二十斗)。 27又用铜制作盆座十个、长宽都是四尺、高三尺。 28座的做法是这样、四面都有心子、心子在边子当中。 29在边子当中的心子上有狮子和牛并基路伯、在心子以上的边子上也是这样。狮子和牛以下有垂下的璎珞。 30每座有四个铜轮、和铜轴、座的四角上有头弯的四根柱儿、是在盆以下铸在座上的、对着各柱都有理珞。 31盆在座头的口以内往上高一尺、是圆的、仿佛柱座的样式、径一尺半、在口上也有雕刻的花。心子是方的、不是圆的。 32四个轮子在心子以下、轮轴与座相连、每轮高一尺半。 33轮的样式如同车轮的样式、轴、、辐、毂、都是铸的。 34每座的四角都有头弯的柱儿、柱儿与座是一同铸的。 35座上有架是圆的、高半尺、座上也有边子和心子、是与座一同铸的。 36 又在边子的心子上和当中的心子上雕刻基路伯、狮子、巴勒玛树、四围又雕刻瓒珞。 37十个盆座都是这样铸法、尺寸、样式都是一样。 38又用铜制造十个盆、每盆可以容四十罢特（约二百六十斗)、每盆径四尺。按着十座、每一座上安设一盆。 39将座五个放在殿右边、五个放在殿左边。又将铜海放在殿右边、在东南。 40户兰又制作一切锅、铲、盂。户兰为所罗门王做完了上帝殿的诸工。 41就是两根铜柱、柱上的两个如球的顶、两个盖柱顶的网子。 42安在两网上的四百石榴、每网两行。网子盖着柱上的两个如球的顶。 43十个座、和座上的十盆、 44海和驮海的十二只牛、 45锅、铲、盂和主殿里用的一切器皿。这都是户兰为所罗门王用光亮的铜铸成的、 46是按着王的命在约但平原、在疏割和撒利但中间、用土作模铸成的。 47这一切器皿、所罗门都没有过秤、因为甚多、也没有计算所用的铜重多少。 48所罗门又造主殿里用的一切器皿、就是金香台和供陈设饼的金桌、 49又用精金作内殿前的灯台、右边五个、左边五个。又用金作灯台上的花、灯、剪子。 50又用精金造盆子、剪子、盘子、匙子、香炉。又用金作内殿至圣所的门枢、和外殿的门枢。 51所罗门制造主殿的工完毕、就将他父大卫所献的金银和器皿、都放在属主殿的府库里。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/11-1-kings-7/","summary":"\u003cp\u003e第7章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1所罗门为自己建造宫殿、建造十三年方才造成。\n2又建造利巴嫩林宫、深一百尺、宽五十尺、高三十尺、有柏香木柱四行、柱上有柏香木枪梁。\n3在佗梁上建盖楼房、楼房用柏香木作顶盖、每行十五柱、共四十五柱。\n4宫有三层窗户、窗与窗相对、三层都是如此。\n5所有的框都是厚木见方的。有三层窗户、窗与窗相对。\n6又建造有柱子的大游廊、长五十尺、宽三十尺。在这游廊外又另有游廊、游廊外有柱子和台阶。\n7又建造设宝座的堂、就是审判堂、自上至下、都用柏香木装修。\n8堂后有院、院内有所罗门住的宫殿、也是照着这样建造。所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫、工作与这堂一样。\n9建造这一切所用的石头都是宝贵的、都按着尺寸琢磨的、都是用锯里外锯齐的、从根基直到檐石、从外头直到大院、都是如此。\n10基址是宝贵的大石头、有长十尺的、有长八尺的。\n11上头用按着尺寸琢磨的宝贵石头、又用柏香木。\n12周围的大院都有琢磨的石柱三行、柏香木柱一行。主殿的里院和大游廊也是这样。\n13所罗门王遣人往推罗去、从那里将户兰召了来。\n14户兰是拿弗他利支派一个寡妇的儿子、他父是推罗人、作铜匠的。户兰大有智慧、聪明才干、善于各样铜作。他到所罗门那里、为所罗门制作凡所罗门所要做的。\n15他制作两根铜柱、每根高十八尺、围十二尺、\n16又用铜制作两个柱顶、放在柱上、每一柱顶高五尺、\n17柱上的顶有装修像网子、又有如链索的络子、每一柱顶上有七个。\n18在这盖着柱顶的像网子的装修上做了两行石榴、两个柱顶都是这样。\n19在柱顶上雕刻百合花。柱顶宽四尺、与在廊檐的柱顶一样。\n20两个柱顶鼓肚上、在网子上周围各有石榴两行、两行的石榴各有二百。\n21将二柱子立在殿廊前头、右边立一柱起名叫雅斤、左边立一柱起名叫波阿斯。\n22在柱顶上头雕刻百合花、制作二柱的工完毕。\n23又铸一铜海、海的样式是圆的、高五尺、径十尺、围三十尺。\n24在海边之下、四围有野瓜样式环绕、每一尺有十瓜、共有两行、是铸海时就铸上的。\n25海放在十二只铜牛的上头。牛三只向北、三只向西、三只向南、三只向东。海在牛上头、牛后都向内。\n26海厚一掌、边如外2二十斗)。容二千罢特（约一万零二十斗)。\n27又用铜制作盆座十个、长宽都是四尺、高三尺。\n28座的做法是这样、四面都有心子、心子在边子当中。\n29在边子当中的心子上有狮子和牛并基路伯、在心子以上的边子上也是这样。狮子和牛以下有垂下的璎珞。\n30每座有四个铜轮、和铜轴、座的四角上有头弯的四根柱儿、是在盆以下铸在座上的、对着各柱都有理珞。\n31盆在座头的口以内往上高一尺、是圆的、仿佛柱座的样式、径一尺半、在口上也有雕刻的花。心子是方的、不是圆的。\n32四个轮子在心子以下、轮轴与座相连、每轮高一尺半。\n33轮的样式如同车轮的样式、轴、、辐、毂、都是铸的。\n34每座的四角都有头弯的柱儿、柱儿与座是一同铸的。\n35座上有架是圆的、高半尺、座上也有边子和心子、是与座一同铸的。\n36 又在边子的心子上和当中的心子上雕刻基路伯、狮子、巴勒玛树、四围又雕刻瓒珞。\n37十个盆座都是这样铸法、尺寸、样式都是一样。\n38又用铜制造十个盆、每盆可以容四十罢特（约二百六十斗)、每盆径四尺。按着十座、每一座上安设一盆。\n39将座五个放在殿右边、五个放在殿左边。又将铜海放在殿右边、在东南。\n40户兰又制作一切锅、铲、盂。户兰为所罗门王做完了上帝殿的诸工。\n41就是两根铜柱、柱上的两个如球的顶、两个盖柱顶的网子。\n42安在两网上的四百石榴、每网两行。网子盖着柱上的两个如球的顶。\n43十个座、和座上的十盆、\n44海和驮海的十二只牛、\n45锅、铲、盂和主殿里用的一切器皿。这都是户兰为所罗门王用光亮的铜铸成的、\n46是按着王的命在约但平原、在疏割和撒利但中间、用土作模铸成的。\n47这一切器皿、所罗门都没有过秤、因为甚多、也没有计算所用的铜重多少。\n48所罗门又造主殿里用的一切器皿、就是金香台和供陈设饼的金桌、\n49又用精金作内殿前的灯台、右边五个、左边五个。又用金作灯台上的花、灯、剪子。\n50又用精金造盆子、剪子、盘子、匙子、香炉。又用金作内殿至圣所的门枢、和外殿的门枢。\n51所罗门制造主殿的工完毕、就将他父大卫所献的金银和器皿、都放在属主殿的府库里。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第11章\n1亚哈谢的母亚他利雅看见她的儿子死了、就起来剿灭王族。 2约兰王的女儿、亚哈谢的妹子约示巴将亚哈谢的儿子约阿施从将被杀的王的众子中偷出来、将他和他的乳母都藏在卧房里、躲避亚他利雅、不至被杀。 3随后、约阿施在约示巴那里、藏在主的殿宇六年、亚他利雅篡了国位。 4第七年、祭司耶何耶大差遣人叫了管护卫兵和奔走兵的众百夫长来、领他们到主的殿里、与他们结盟、使他们在主殿起誓、又将王的儿子指示与他们看、 5吩咐他们说、你们所当行的是这样。你们安息日上来进班的、三分之一应当看守王宫、 6三分之一应当在苏珥门、三分之一应当在奔走兵后头的门、须把守王宫、不准人擅自进去。 7你们安息日所有出班的要留三分之二在主的殿护卫王、 8须各拿器械在王的四围护卫王。凡擅入你们班列的、必当治死。王出入的时候、必当跟随。 9众百夫长就照着祭司耶何耶大凡所吩咐的行、各带所管辖的安息日入班出班的人来见祭司耶何耶大。 10祭司将主殿里收存的大卫的枪和盾牌交给众百夫长。 11奔走兵手中各拿器械、站在王的四围、从殿右直到殿左、围绕祭台和圣所。 12祭司领王出来、与他戴上冕旒、将律法书交与他、用膏膏他、立他作王。众人拍手说、愿王万岁。 13亚他利雅听见奔走兵的声音和民的声音、就到民那里、进主的殿宇、 14看见王照例站在台上、群臣和吹角的人侍立在 王左右、国中的百姓欢喜吹角。亚他利雅就撕裂衣服、喊叫说、反了、反了。 15耶何耶大吩咐众百夫长和军长说、将她赶到班列外头去。凡随在她后的必须用刀杀死。因为祭司说、不可杀她在主的殿宇。 16众人就不拦阻她去（或作将她拉出来）。她从马道往王宫里去、就被杀在那里。 17耶何耶大在主和王并民中立约、使民为主的民、又在王和民中立约。 18国中的民都到巴力庙、拆毁庙和其中的坛、又打碎巴力的一切偶像、又将巴力的祭司玛坦杀在坛前。祭司耶何耶大就在主殿里设立守殿官、 19又率领众百夫长、和护卫兵、奔走兵并国中的众民、请王从主殿下来、从奔走门进王宫。王就坐在王位上。 20国中众民都欢乐、阖城都平安、因为亚他利雅己在王宫被杀。 21约阿施登基的时候、年方七岁。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/12-2-kings-11/","summary":"\u003cp\u003e第11章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1亚哈谢的母亚他利雅看见她的儿子死了、就起来剿灭王族。\n2约兰王的女儿、亚哈谢的妹子约示巴将亚哈谢的儿子约阿施从将被杀的王的众子中偷出来、将他和他的乳母都藏在卧房里、躲避亚他利雅、不至被杀。\n3随后、约阿施在约示巴那里、藏在主的殿宇六年、亚他利雅篡了国位。\n4第七年、祭司耶何耶大差遣人叫了管护卫兵和奔走兵的众百夫长来、领他们到主的殿里、与他们结盟、使他们在主殿起誓、又将王的儿子指示与他们看、\n5吩咐他们说、你们所当行的是这样。你们安息日上来进班的、三分之一应当看守王宫、\n6三分之一应当在苏珥门、三分之一应当在奔走兵后头的门、须把守王宫、不准人擅自进去。\n7你们安息日所有出班的要留三分之二在主的殿护卫王、\n8须各拿器械在王的四围护卫王。凡擅入你们班列的、必当治死。王出入的时候、必当跟随。\n9众百夫长就照着祭司耶何耶大凡所吩咐的行、各带所管辖的安息日入班出班的人来见祭司耶何耶大。\n10祭司将主殿里收存的大卫的枪和盾牌交给众百夫长。\n11奔走兵手中各拿器械、站在王的四围、从殿右直到殿左、围绕祭台和圣所。\n12祭司领王出来、与他戴上冕旒、将律法书交与他、用膏膏他、立他作王。众人拍手说、愿王万岁。\n13亚他利雅听见奔走兵的声音和民的声音、就到民那里、进主的殿宇、\n14看见王照例站在台上、群臣和吹角的人侍立在\n王左右、国中的百姓欢喜吹角。亚他利雅就撕裂衣服、喊叫说、反了、反了。\n15耶何耶大吩咐众百夫长和军长说、将她赶到班列外头去。凡随在她后的必须用刀杀死。因为祭司说、不可杀她在主的殿宇。\n16众人就不拦阻她去（或作将她拉出来）。她从马道往王宫里去、就被杀在那里。\n17耶何耶大在主和王并民中立约、使民为主的民、又在王和民中立约。\n18国中的民都到巴力庙、拆毁庙和其中的坛、又打碎巴力的一切偶像、又将巴力的祭司玛坦杀在坛前。祭司耶何耶大就在主殿里设立守殿官、\n19又率领众百夫长、和护卫兵、奔走兵并国中的众民、请王从主殿下来、从奔走门进王宫。王就坐在王位上。\n20国中众民都欢乐、阖城都平安、因为亚他利雅己在王宫被杀。\n21约阿施登基的时候、年方七岁。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第12章\n1耶户第七年、约阿施作王、在耶路撒冷作王四十年。他母名西比亚、是别是巴人。 2约阿施在祭司耶何耶大教诲他的时候、行善在主前。 3只是邱坛还没有废去、民仍在邱坛上献祭焚香。 4约阿施对诸祭司说、凡献入主殿分别为圣的银子、无论是被数的人献的银子、是祭司所估的身价银子、是乐意而献的银子、 5你们当各从各认识的人受了来、修理殿宇破坏当修之处。 6到了约阿施王第二十三年、祭司尚未修理殿宇破坏之处。 7约阿施王就召了祭司耶何耶大来、问他说、你们为何不修理殿宇破坏之处呢。从今以后、你们不要再从你们认识的人受银子了、须要用那银子修理殿宇破坏之处。 8众祭司愿意不再从百姓受银子、也不修理殿宇破坏之处。 9祭司耶何耶大取了一个柜子、在柜盖上开了一孔、放在祭台的右边。有进主殿献银子的、守门的祭司就将奉到主殿的银子抛在柜子里。 10柜里的银子多了、王的缮写和祭司长就来数算主殿里所有的银子、将银子包起来、 11又核算银数、交给派在主殿办事的人。办事的人将银子交与修理主殿的木匠和建造的匠役、 12又交与瓦匠、石匠、使他们采买木料和凿成的石头、可以修理主殿破坏之处、又买修理主殿的一切别样材料。 13那奉到主殿的银子没有用以作主殿里用的银盘、银刀、银盆、银角和一切别样金器银器。 14他们但将那银子交与做工的人修理主殿、 15将银子交与办事的人和做工的人、不与他们算账、因为他们办事诚实。 16惟有赎愆的银子、赎罪的银子不奉到主殿里。这银子归与祭司。 17那时、亚兰王哈薛上来攻击迦特、攻取了、就立意要上来攻击耶路撒冷。 18犹大王约阿施将他祖父犹大王约沙法、约兰、亚哈谢所分别为圣的财物、和他自己所分别为圣的财物并主殿的府库里和王宫里所有的金子、送给亚兰王哈薛、哈薛就不上耶路撒冷来了。 19约阿施其余的事、凡他所行的都载在犹大列王记上。 20约阿施的臣仆起来背叛王、杀他在靠近悉罗的米罗宫、 21杀他的臣仆、就是示米押的儿子约撒甲和朔默的儿子约萨巴。众人将他与列祖同葬在大卫的城。他儿子亚玛谢接续作王。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/12-2-kings-12/","summary":"\u003cp\u003e第12章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1耶户第七年、约阿施作王、在耶路撒冷作王四十年。他母名西比亚、是别是巴人。\n2约阿施在祭司耶何耶大教诲他的时候、行善在主前。\n3只是邱坛还没有废去、民仍在邱坛上献祭焚香。\n4约阿施对诸祭司说、凡献入主殿分别为圣的银子、无论是被数的人献的银子、是祭司所估的身价银子、是乐意而献的银子、\n5你们当各从各认识的人受了来、修理殿宇破坏当修之处。\n6到了约阿施王第二十三年、祭司尚未修理殿宇破坏之处。\n7约阿施王就召了祭司耶何耶大来、问他说、你们为何不修理殿宇破坏之处呢。从今以后、你们不要再从你们认识的人受银子了、须要用那银子修理殿宇破坏之处。\n8众祭司愿意不再从百姓受银子、也不修理殿宇破坏之处。\n9祭司耶何耶大取了一个柜子、在柜盖上开了一孔、放在祭台的右边。有进主殿献银子的、守门的祭司就将奉到主殿的银子抛在柜子里。\n10柜里的银子多了、王的缮写和祭司长就来数算主殿里所有的银子、将银子包起来、\n11又核算银数、交给派在主殿办事的人。办事的人将银子交与修理主殿的木匠和建造的匠役、\n12又交与瓦匠、石匠、使他们采买木料和凿成的石头、可以修理主殿破坏之处、又买修理主殿的一切别样材料。\n13那奉到主殿的银子没有用以作主殿里用的银盘、银刀、银盆、银角和一切别样金器银器。\n14他们但将那银子交与做工的人修理主殿、\n15将银子交与办事的人和做工的人、不与他们算账、因为他们办事诚实。\n16惟有赎愆的银子、赎罪的银子不奉到主殿里。这银子归与祭司。\n17那时、亚兰王哈薛上来攻击迦特、攻取了、就立意要上来攻击耶路撒冷。\n18犹大王约阿施将他祖父犹大王约沙法、约兰、亚哈谢所分别为圣的财物、和他自己所分别为圣的财物并主殿的府库里和王宫里所有的金子、送给亚兰王哈薛、哈薛就不上耶路撒冷来了。\n19约阿施其余的事、凡他所行的都载在犹大列王记上。\n20约阿施的臣仆起来背叛王、杀他在靠近悉罗的米罗宫、\n21杀他的臣仆、就是示米押的儿子约撒甲和朔默的儿子约萨巴。众人将他与列祖同葬在大卫的城。他儿子亚玛谢接续作王。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第17章\n1犹大王亚哈斯第十二年、以拉的儿子何西雅在撒玛利亚作了以色列王九年、 2行恶在主前、只是不像在他以前的以色列列王。 3亚述王撒馒以色上来攻击何西雅。何西雅臣服他、与他进贡。 4后来、何西雅背叛亚述王、差遣人去见伊及王琐、不再与亚述王进年贡。亚述王既知道了、就将他禁锁、下在监里。 5亚述王上来攻击以色列遍地、上到撒玛利亚、围困城三年。 6何西雅第九年、亚述王攻取了撒玛利亚、将以色列人掳到亚述、使他们住在歌散河旁的哈腊和哈博并玛代的城邑。 7这是因为以色列人得罪主他们的上帝。上帝虽曾领他们出伊及、脱离伊及王法老的手、他们却敬畏别神。 8随从主在他们面前驱逐的异邦人的习俗和以色列列王所设立的陋规。 9以色列人行非法的事、叛逆主他们的上帝、自瞭望楼以及坚固城、各处建筑邱坛、 10在一切高冈上、和各茂树下、立柱像和亚舍拉、 11又在邱坛上焚香、效法主在他们面前驱逐的异邦人、行恶事干犯主的怒。 12主曾警戒他们说、不可拜偶像、他们却拜偶像。 13主藉诸先知和诸先见劝戒以色列人和犹大人说、你们当弃掉恶行、谨守我的诫命法度、遵照我吩咐你们列祖、又藉我仆人诸先知传给你们的律法行。 14他们却不肯听从、竟自强项、不信服主他们的上帝、与他们列祖无异、 15违弃主的条例、和主与他们列祖所立的约并主警戒他们的语、随从虚妄的神、行虚妄的事。主曾命他们不要效法四围的异邦人、他们却随从异邦人、 16弃掉主他们上帝的一切诫命、为自己铸了二牛犊、立了亚舍拉（或作木偶)、叩拜天上的万军万象（或作日月星辰，下同)、事奉巴力、 17又焚献他们的儿女(或作使他们的儿女经火)、行邪术、信卜筮、专行恶在主前、干犯主怒。 18于是、主向以色列人大大发怒、从自己面前驱逐他们、独剩下犹大一支派。 19犹大人也不遵守主他们上帝的诫命、随从以色列人所立的陋规。 20于是、主弃掉以色列全族、降灾祸与他们、交他们在掳掠他们的人手中、末了从自己面前驱逐他们。 21以色列人从大卫家夺国、立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安使以色列人违背主、陷在大罪里。 22以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪、永不离开、 23以致主从自己面前驱逐以色列人、应验主藉诸仆人先知所说的话、使以色列人被掳、离开他们本土到亚述、直到今日。 24亚述王使人从巴比伦、从古他、从亚瓦、从哈末、从西法瓦音、来住撒玛利亚各城邑、代替以色列人。他们就占据撒玛利亚、住在属撒玛利亚的各城邑。 25他们才住在那里的时候、不敬畏主。主使狮子到他们中、咬死他们的人。 26有人告诉亚述王说、你所迁移、使住在属撒玛利亚的各城邑的那些民、不知道那地的神的典章。那地的神使狮子到他们中咬死他们的人、因为不 知道那地的神的典章。 27亚述王就吩咐说、你们将你们从那里所掳来的祭司、可打发一个回去、使他住在那里、将那地的神的典章指教那些民。 28于是、有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来、住在伯特利、指教那些民应当如何敬畏主。 29那各族的民在所住的各城里、各造自己的神像、安置在撒玛利亚人所建造属邱坛的殿中。 30巴比伦人造疏割比讷、古他人造匿甲、像哈末人造亚示玛像、 31 亚瓦人造匿哈和他珥他像、四法风首人龙女、事奉西法瓦音的神亚得米勒和亚拿米勒、 32又惧怕主、将他们中卑微人立为邱坯条可、他们在各属邱坛的殿中献祭礼拜。 33这样、他们又惧怕主、又事奉自己的神、从何邦迁移、仍循何邦风俗、 34直到如今、还是照着他们先前的习俗行、也不专敬畏主、也不专守他们自己的规矩法度、也不遵守主吩咐雅各后裔的律法诫命。雅各就是从前主赐名以色列的。 35主又与雅各的后裔立约、吩咐他们说、个口敏畏别神、不可叩拜他们、事奉他们、祭祀他们、 36但当敬畏叩拜祭祀主、就是用大能大力领你们出伊及的。 37主所录写指示你们的典章、法度、律法、诫命、你们应当永远谨守遵行、不可敬畏别神。 38我与你们所立的约、你们不可忘记、不可敬畏别神、 39应当敬畏主你们的上帝。若能这样、必救你们脱离一切仇敌的手。 40他们竟不听从、却仍照着先前的习俗行。 41这些族又惧怕主、又事奉他们的偶像、子子孙孙都是这样。他们祖先怎样行、他们也怎样行、直到今日。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/12-2-kings-17/","summary":"\u003cp\u003e第17章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1犹大王亚哈斯第十二年、以拉的儿子何西雅在撒玛利亚作了以色列王九年、\n2行恶在主前、只是不像在他以前的以色列列王。\n3亚述王撒馒以色上来攻击何西雅。何西雅臣服他、与他进贡。\n4后来、何西雅背叛亚述王、差遣人去见伊及王琐、不再与亚述王进年贡。亚述王既知道了、就将他禁锁、下在监里。\n5亚述王上来攻击以色列遍地、上到撒玛利亚、围困城三年。\n6何西雅第九年、亚述王攻取了撒玛利亚、将以色列人掳到亚述、使他们住在歌散河旁的哈腊和哈博并玛代的城邑。\n7这是因为以色列人得罪主他们的上帝。上帝虽曾领他们出伊及、脱离伊及王法老的手、他们却敬畏别神。\n8随从主在他们面前驱逐的异邦人的习俗和以色列列王所设立的陋规。\n9以色列人行非法的事、叛逆主他们的上帝、自瞭望楼以及坚固城、各处建筑邱坛、\n10在一切高冈上、和各茂树下、立柱像和亚舍拉、\n11又在邱坛上焚香、效法主在他们面前驱逐的异邦人、行恶事干犯主的怒。\n12主曾警戒他们说、不可拜偶像、他们却拜偶像。\n13主藉诸先知和诸先见劝戒以色列人和犹大人说、你们当弃掉恶行、谨守我的诫命法度、遵照我吩咐你们列祖、又藉我仆人诸先知传给你们的律法行。\n14他们却不肯听从、竟自强项、不信服主他们的上帝、与他们列祖无异、\n15违弃主的条例、和主与他们列祖所立的约并主警戒他们的语、随从虚妄的神、行虚妄的事。主曾命他们不要效法四围的异邦人、他们却随从异邦人、\n16弃掉主他们上帝的一切诫命、为自己铸了二牛犊、立了亚舍拉（或作木偶)、叩拜天上的万军万象（或作日月星辰，下同)、事奉巴力、\n17又焚献他们的儿女(或作使他们的儿女经火)、行邪术、信卜筮、专行恶在主前、干犯主怒。\n18于是、主向以色列人大大发怒、从自己面前驱逐他们、独剩下犹大一支派。\n19犹大人也不遵守主他们上帝的诫命、随从以色列人所立的陋规。\n20于是、主弃掉以色列全族、降灾祸与他们、交他们在掳掠他们的人手中、末了从自己面前驱逐他们。\n21以色列人从大卫家夺国、立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安使以色列人违背主、陷在大罪里。\n22以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪、永不离开、\n23以致主从自己面前驱逐以色列人、应验主藉诸仆人先知所说的话、使以色列人被掳、离开他们本土到亚述、直到今日。\n24亚述王使人从巴比伦、从古他、从亚瓦、从哈末、从西法瓦音、来住撒玛利亚各城邑、代替以色列人。他们就占据撒玛利亚、住在属撒玛利亚的各城邑。\n25他们才住在那里的时候、不敬畏主。主使狮子到他们中、咬死他们的人。\n26有人告诉亚述王说、你所迁移、使住在属撒玛利亚的各城邑的那些民、不知道那地的神的典章。那地的神使狮子到他们中咬死他们的人、因为不\n知道那地的神的典章。\n27亚述王就吩咐说、你们将你们从那里所掳来的祭司、可打发一个回去、使他住在那里、将那地的神的典章指教那些民。\n28于是、有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来、住在伯特利、指教那些民应当如何敬畏主。\n29那各族的民在所住的各城里、各造自己的神像、安置在撒玛利亚人所建造属邱坛的殿中。\n30巴比伦人造疏割比讷、古他人造匿甲、像哈末人造亚示玛像、\n31 亚瓦人造匿哈和他珥他像、四法风首人龙女、事奉西法瓦音的神亚得米勒和亚拿米勒、\n32又惧怕主、将他们中卑微人立为邱坯条可、他们在各属邱坛的殿中献祭礼拜。\n33这样、他们又惧怕主、又事奉自己的神、从何邦迁移、仍循何邦风俗、\n34直到如今、还是照着他们先前的习俗行、也不专敬畏主、也不专守他们自己的规矩法度、也不遵守主吩咐雅各后裔的律法诫命。雅各就是从前主赐名以色列的。\n35主又与雅各的后裔立约、吩咐他们说、个口敏畏别神、不可叩拜他们、事奉他们、祭祀他们、\n36但当敬畏叩拜祭祀主、就是用大能大力领你们出伊及的。\n37主所录写指示你们的典章、法度、律法、诫命、你们应当永远谨守遵行、不可敬畏别神。\n38我与你们所立的约、你们不可忘记、不可敬畏别神、\n39应当敬畏主你们的上帝。若能这样、必救你们脱离一切仇敌的手。\n40他们竟不听从、却仍照着先前的习俗行。\n41这些族又惧怕主、又事奉他们的偶像、子子孙孙都是这样。他们祖先怎样行、他们也怎样行、直到今日。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第18章\n1以色列王以拉的儿子何西雅第三年、犹大王亚哈斯的儿子希西家作王。 2他作王的时候、年二十五岁、在耶路撒冷作王二十九年。他母名亚比、是撒迦利雅的女儿。 3希西家行善在主前、效法他祖大卫一切所行的、 4废去邱坛、打破柱像、砍断亚舍拉(或作木偶)、打碎摩西所造的铜蛇、因为到那时、以色列人在铜蛇前烧香、又称铜蛇为尼胡施坦（译即铜蛇像之义）。 5希西家但倚靠以色列的上帝、在他以前以后的犹大列王没有一个如他的。 6他亲慕主、永不背离主、守主所吩咐摩西的一切诫命。 7主保佑他无论往何处去都亨通、不受亚述王的辖制、不事奉亚述王。 8他攻击非利士人、直到迦萨并迦萨的四境、从瞭望楼以及坚固城。 9希西家王第四年、就是以色列王以拉的儿子何西雅第七年、亚述王撒无以色上来围困撒玛利亚、 10围困了三年、就攻取了城。希西家第六年、以色列王何西雅第九年、撒玛利亚城失陷。 11亚述王将以色列人掳到亚述、使他们住在歌散河旁的哈腊和哈博并玛代的城邑。 12因为他们不听从主他们的上帝的话、违背主的约、主的仆人摩西凡所吩咐他们的、他们都不听从、不遵守。 13希西家王第十四年、亚述王西拿基立上来攻击犹大一切坚固城、将诸城攻取。 14犹大王希西家差遣人往拉吉去见亚述王、说我有罪了、求王离开我。凡王罚我的、我必承当。于是、亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得、金子三十他连得。 15希西家就将主殿里和王宫的府库里所有的银子都给了亚述王。 16那时、犹大王希西家将主殿门上的金子和他自己包在柱子上的金子、都取下来给了亚述王。 17亚述王从拉吉差遣他珥探、拉伯撒利、拉伯沙基、率领大军往耶路撒冷去攻击希西家王。他们上到耶路撒冷、就在上池的引水沟旁站立。这上池在洗衣田的道旁。 18他们呼叫王、有希勒家的儿子家宰以利亚敬、和缮写舍伯那并亚萨的儿子史官约亚出来见他们。 19拉伯沙基对他们说、你们去告诉希西家说、大王亚述王说、你所倚靠的是什么。 20你说、有计谋、有勇力可以争战。这是虚话、你到底倚仗谁背叛我呢。 21你倚靠伊及国啊、哪知这就如倚靠断折的芦苇。人若靠在其上、必刺通手。伊及王法老使凡倚靠他的人受害也如此。 22你们若对我说、我们倚靠主我们的上帝、希西家岂不曾废去他的邱坛和祭台、吩咐犹大人和耶路撒冷的居民说、你们当但在耶路撒冷在这祭台前叩拜么。 23现在你要与我主亚述王和好。我交给你二千匹马、你有够骑这些马的人么。 24既没有、你怎能打得过我主的仆中至微小的军长呢。你竟要倚仗伊及的战车、马兵么。 25现在我来攻击毁灭这地方、并非没有主的旨意。主吩咐我来攻击毁灭这国。 26希勒家的儿子以利亚敬、和舍伯那、约亚对拉伯沙基说、求你用亚兰方言与我们说话、我们懂得。不要用犹大方言与我们说话、恐怕城墙上的这些民听见。 27拉伯沙基对他们说、我的主人差遣我来、岂是使我将这话单告诉你主人和你们呢。不是使我来告诉坐在城墙上、将要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的这些民么。 28于是拉伯沙基站起来、用犹大方言大声说、你们须听大王亚述王的话。 29王说、你们不要被希西家诱惑。他决不能救你们脱离我手。 30你们不要听希西家使你们倚仗主的话。他说、主必救护我们。这城必不至陷在亚述王手中。 31你们不要听希西家的话。亚述王说、你们须与我立约、出来投降我、你们便可以吃自己葡萄树和无花果树上的果子、喝自己井里的水。 32等我来迁移你们、到与你们本地一样的地方、就是有佳谷美酒、有各样食物、葡萄园、有油果树有蜜的地、使你们存活不至死。希西家诱惑你们说、主必救护我们。你们不要听他的话。 33列国的诸神何尝有一个救护自己的国脱离亚述王手的呢。 34哈末和亚珥拔的神在哪里。西法瓦音和希拿并以瓦的神在哪里。撒玛利亚的神何尝救过撒玛利亚脱离我手呢。 35列国的诸神中、有谁救过自己的国脱离我手呢。独主能救耶路撒冷脱离我手么。 36百姓都不作声、不回答一言、因为王吩咐说、不要回答他。 37当下、希勒家的儿子家宰以利亚敬、和缮写舍伯那并亚萨的儿子史官约亚都撕裂衣服、回到希西家那里、将拉伯沙基的话告诉他。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/12-2-kings-18/","summary":"\u003cp\u003e第18章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1以色列王以拉的儿子何西雅第三年、犹大王亚哈斯的儿子希西家作王。\n2他作王的时候、年二十五岁、在耶路撒冷作王二十九年。他母名亚比、是撒迦利雅的女儿。\n3希西家行善在主前、效法他祖大卫一切所行的、\n4废去邱坛、打破柱像、砍断亚舍拉(或作木偶)、打碎摩西所造的铜蛇、因为到那时、以色列人在铜蛇前烧香、又称铜蛇为尼胡施坦（译即铜蛇像之义）。\n5希西家但倚靠以色列的上帝、在他以前以后的犹大列王没有一个如他的。\n6他亲慕主、永不背离主、守主所吩咐摩西的一切诫命。\n7主保佑他无论往何处去都亨通、不受亚述王的辖制、不事奉亚述王。\n8他攻击非利士人、直到迦萨并迦萨的四境、从瞭望楼以及坚固城。\n9希西家王第四年、就是以色列王以拉的儿子何西雅第七年、亚述王撒无以色上来围困撒玛利亚、\n10围困了三年、就攻取了城。希西家第六年、以色列王何西雅第九年、撒玛利亚城失陷。\n11亚述王将以色列人掳到亚述、使他们住在歌散河旁的哈腊和哈博并玛代的城邑。\n12因为他们不听从主他们的上帝的话、违背主的约、主的仆人摩西凡所吩咐他们的、他们都不听从、不遵守。\n13希西家王第十四年、亚述王西拿基立上来攻击犹大一切坚固城、将诸城攻取。\n14犹大王希西家差遣人往拉吉去见亚述王、说我有罪了、求王离开我。凡王罚我的、我必承当。于是、亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得、金子三十他连得。\n15希西家就将主殿里和王宫的府库里所有的银子都给了亚述王。\n16那时、犹大王希西家将主殿门上的金子和他自己包在柱子上的金子、都取下来给了亚述王。\n17亚述王从拉吉差遣他珥探、拉伯撒利、拉伯沙基、率领大军往耶路撒冷去攻击希西家王。他们上到耶路撒冷、就在上池的引水沟旁站立。这上池在洗衣田的道旁。\n18他们呼叫王、有希勒家的儿子家宰以利亚敬、和缮写舍伯那并亚萨的儿子史官约亚出来见他们。\n19拉伯沙基对他们说、你们去告诉希西家说、大王亚述王说、你所倚靠的是什么。\n20你说、有计谋、有勇力可以争战。这是虚话、你到底倚仗谁背叛我呢。\n21你倚靠伊及国啊、哪知这就如倚靠断折的芦苇。人若靠在其上、必刺通手。伊及王法老使凡倚靠他的人受害也如此。\n22你们若对我说、我们倚靠主我们的上帝、希西家岂不曾废去他的邱坛和祭台、吩咐犹大人和耶路撒冷的居民说、你们当但在耶路撒冷在这祭台前叩拜么。\n23现在你要与我主亚述王和好。我交给你二千匹马、你有够骑这些马的人么。\n24既没有、你怎能打得过我主的仆中至微小的军长呢。你竟要倚仗伊及的战车、马兵么。\n25现在我来攻击毁灭这地方、并非没有主的旨意。主吩咐我来攻击毁灭这国。\n26希勒家的儿子以利亚敬、和舍伯那、约亚对拉伯沙基说、求你用亚兰方言与我们说话、我们懂得。不要用犹大方言与我们说话、恐怕城墙上的这些民听见。\n27拉伯沙基对他们说、我的主人差遣我来、岂是使我将这话单告诉你主人和你们呢。不是使我来告诉坐在城墙上、将要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的这些民么。\n28于是拉伯沙基站起来、用犹大方言大声说、你们须听大王亚述王的话。\n29王说、你们不要被希西家诱惑。他决不能救你们脱离我手。\n30你们不要听希西家使你们倚仗主的话。他说、主必救护我们。这城必不至陷在亚述王手中。\n31你们不要听希西家的话。亚述王说、你们须与我立约、出来投降我、你们便可以吃自己葡萄树和无花果树上的果子、喝自己井里的水。\n32等我来迁移你们、到与你们本地一样的地方、就是有佳谷美酒、有各样食物、葡萄园、有油果树有蜜的地、使你们存活不至死。希西家诱惑你们说、主必救护我们。你们不要听他的话。\n33列国的诸神何尝有一个救护自己的国脱离亚述王手的呢。\n34哈末和亚珥拔的神在哪里。西法瓦音和希拿并以瓦的神在哪里。撒玛利亚的神何尝救过撒玛利亚脱离我手呢。\n35列国的诸神中、有谁救过自己的国脱离我手呢。独主能救耶路撒冷脱离我手么。\n36百姓都不作声、不回答一言、因为王吩咐说、不要回答他。\n37当下、希勒家的儿子家宰以利亚敬、和缮写舍伯那并亚萨的儿子史官约亚都撕裂衣服、回到希西家那里、将拉伯沙基的话告诉他。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第7章\n1以利沙说、你们须听主的话。主如此说、明日这时在撒玛利亚城门口、一舍客勒银子可以买一细亚细面、一舍客勒银子可以买二细亚大麦。 2有一个将军是搀扶王的、对神人说、就是主使天开口、也不能有这事。以利沙说、你必亲眼看见、却不得吃。 3有四个长癞的人住在城门旁、彼此说、我们坐在这里等死做什么。 4我们若说进城去好、城里绝粮、我们必要死在城里。我们若坐在这里、也必要死。不如往亚兰人营里去投降。他们若存留我们、我们就活着、若杀我们、我们就死罢了。 5黄昏时、他们起来往亚兰人营里去、到了业兰人营边、看见那里没有一个人。 6 先是、主使亚兰人的军旅听见车声、马声、大军的声、亚兰人就彼此说、这必是以色列王贿买赫族的列王和伊及的列王来攻击我们。 7黄昏时、就起来逃跑、撇下帐幕马驴、留营如旧、只顾逃命。 8那长癞的到了营边、进了一座帐房、吃了喝了、又从其中拿出金银和衣服来去收藏了、又进了一座帐房、又从其中拿出财物来去收藏了。 9他们彼此说、我们所做的不好。今日是有好消 息的日子、我们却不去报信、若等到天明、我们必获罪。现在、我们当去报信与王的家。 10他们就去呼叫城门吏、告诉他们说、我们进了亚兰人的营、无人在那里、也无人声、但有马和驴拴着、帐幕都照旧。 11城门吏就叫了众看守城门的人来、他们就进内去报信与王的家。 12王夜间起来、对臣仆说、我告诉你们亚兰人向我们如何行。他们知道我们饥饿、就离开营、埋伏在田野、心里说、以色列人必出城。我们要活拿他们、并且要进城。 13有一个臣子对王说、城里还剩下几匹马。马和城里剩下的以色列人是一样、马和以色列人一样快灭没。我们不如用五匹马、打发人去窥探窥探、我们便知道实情。 14于是、取了二辆战车来、王便差遣人去察看亚兰军的踪迹、吩咐他们说、你们去窥探窥探。 15他们就随着亚兰人的踪迹直到约但、看见满道上都是亚兰人急跑时丢弃的衣服、器械、使者就回来告诉王。 16民就出去掳掠亚兰人的营盘、于是一舍客勒就可以买一细亚细面、一舍客勒也可以买二细亚大麦、正如主言。 17王派搀扶王的那将军在城门口弹压、就在城门口被百姓践踏死了、正如神人在王下来见神人时所说的话。 18那时神人对王说、明日这时在撒玛利亚城门口、一舍客勒可以买二细亚大麦、一舍客勒也可以买一细亚细面。 19将军对神人说、就是主使天开口也不能有这事。神人说、你必亲眼看见、却不得吃。 20这话现在果然应验在他身上、因为他在城门口被百姓践踏死了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/12-2-kings-7/","summary":"\u003cp\u003e第7章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1以利沙说、你们须听主的话。主如此说、明日这时在撒玛利亚城门口、一舍客勒银子可以买一细亚细面、一舍客勒银子可以买二细亚大麦。\n2有一个将军是搀扶王的、对神人说、就是主使天开口、也不能有这事。以利沙说、你必亲眼看见、却不得吃。\n3有四个长癞的人住在城门旁、彼此说、我们坐在这里等死做什么。\n4我们若说进城去好、城里绝粮、我们必要死在城里。我们若坐在这里、也必要死。不如往亚兰人营里去投降。他们若存留我们、我们就活着、若杀我们、我们就死罢了。\n5黄昏时、他们起来往亚兰人营里去、到了业兰人营边、看见那里没有一个人。\n6 先是、主使亚兰人的军旅听见车声、马声、大军的声、亚兰人就彼此说、这必是以色列王贿买赫族的列王和伊及的列王来攻击我们。\n7黄昏时、就起来逃跑、撇下帐幕马驴、留营如旧、只顾逃命。\n8那长癞的到了营边、进了一座帐房、吃了喝了、又从其中拿出金银和衣服来去收藏了、又进了一座帐房、又从其中拿出财物来去收藏了。\n9他们彼此说、我们所做的不好。今日是有好消\n息的日子、我们却不去报信、若等到天明、我们必获罪。现在、我们当去报信与王的家。\n10他们就去呼叫城门吏、告诉他们说、我们进了亚兰人的营、无人在那里、也无人声、但有马和驴拴着、帐幕都照旧。\n11城门吏就叫了众看守城门的人来、他们就进内去报信与王的家。\n12王夜间起来、对臣仆说、我告诉你们亚兰人向我们如何行。他们知道我们饥饿、就离开营、埋伏在田野、心里说、以色列人必出城。我们要活拿他们、并且要进城。\n13有一个臣子对王说、城里还剩下几匹马。马和城里剩下的以色列人是一样、马和以色列人一样快灭没。我们不如用五匹马、打发人去窥探窥探、我们便知道实情。\n14于是、取了二辆战车来、王便差遣人去察看亚兰军的踪迹、吩咐他们说、你们去窥探窥探。\n15他们就随着亚兰人的踪迹直到约但、看见满道上都是亚兰人急跑时丢弃的衣服、器械、使者就回来告诉王。\n16民就出去掳掠亚兰人的营盘、于是一舍客勒就可以买一细亚细面、一舍客勒也可以买二细亚大麦、正如主言。\n17王派搀扶王的那将军在城门口弹压、就在城门口被百姓践踏死了、正如神人在王下来见神人时所说的话。\n18那时神人对王说、明日这时在撒玛利亚城门口、一舍客勒可以买二细亚大麦、一舍客勒也可以买一细亚细面。\n19将军对神人说、就是主使天开口也不能有这事。神人说、你必亲眼看见、却不得吃。\n20这话现在果然应验在他身上、因为他在城门口被百姓践踏死了。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第8章\n1以利沙曾救孩子复活、对这孩子的母说、你和你的家眷起身、往你可住的地方去住、因为主命定有饥荒降在这地方七年。 2妇人就起来、照着神人所说的话行、带着家眷往非利士地去、在那里住了七年。 3七年完了、那妇人从非利士地回来、出去为自己的房屋田亩哀告王。 4那时、王对曾作神人仆人的基哈西说、你将以利沙所行的一切大事告诉我。 5基哈西正告诉王以利沙曾救活死人、恰巧以利沙所救活的那孩子的母为自己的房屋田亩来哀告王。基哈西说、我主我王、这就是那妇人、这就是她的儿子、就是以利沙所救活的。 6王问那妇人、妇人将那事都告诉王。王为她派一个宦官、说将凡属这妇人的都还给她。自从她离国直到今日、她田亩所出产的也都还给她。 7以利沙来到大玛色、亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说、神人来到这里。 8王就吩咐哈薛说、你带着礼物去见神人、藉着他问主、我这病能好不能好。 9于是哈薛带四十个骆驼、驮着大玛色的各样美物为礼、去见以利沙、到了他那里、站在他面前说、你儿子亚兰王便哈达差遣我来见你。他问说、我这病能好不能好。 10以利沙对哈薛说、你回去告诉王说、王的病能好、但主默示我、他必要死。 11神人向哈薛注目许久、就哭起来了。 12哈薛问他说、我主、为什么哭。回答说、因为我知道你必加害与以色列人、焚毁他们的坚城、用刀杀死他们壮丁、摔死他们婴孩、剖开他们孕妇。 13哈薛说、仆人算什么、不过是一条狗、焉能行这样大事呢。以利沙回答说、主默示我、你必作亚兰王。 14 哈薛离开以利沙、回到他主那里。他主问他说、以利沙对你说了什么。回答说、他告诉我、王可以存活。 15次日、哈薛拿一块厚布浸在水中、用那布蒙王的脸、王就死了。于是、哈薛在他后作了王。 16以色列王亚哈的儿子约兰王第五年、犹大王约沙法还存活、约沙法的儿子约兰作了犹大王。 17约兰作王的时候、年三十二岁。他在耶路撒冷作王八年。 18约兰行恶在主前、效法以色列诸王、与亚哈家所行的一样、因为他娶了亚哈的女为妻。 19主却因为大卫、仍不肯灭犹大、照着自己所应许大卫的话、永远赐光与大卫和他子孙。 20约兰年间、以东人叛逆犹大、自己立王。 21约兰率领所有战车往撒益去、夜间起来攻击围着他的以东人和率领车的诸将、民就逃跑、各回各帐幕去了。 22这样、以东人叛逆犹大、直到今日。那时、立拿人也叛逆。 23约兰其余的事、凡他所行的、都载在犹大列王记上。 24约兰与他列祖同寝、和他列祖葬在大卫的城。他儿子亚哈谢接续他作王。 25以色列王亚哈的儿子约兰第十二年、犹大王约兰的儿子亚哈谢作王。 26亚哈谢作王的时候、年二十二岁、在耶路撒冷作王一年。他母名亚他利雅、是以色列王暗利的孙女。 27亚哈谢行恶在主前、效法亚哈家、与亚哈家所行的一样、因为他是亚哈家的女婿。 28亚哈谢与亚哈的儿子约兰同往基列的拉末去、与亚兰王哈薛争战。亚兰人打伤了约兰。 29约兰王在拉末与亚兰王哈薛打仗的时候、被亚兰人打伤、便回到耶斯列就医、病在那里。犹大王约兰的儿子亚哈谢下到耶斯列望看亚哈的儿子约兰。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/12-2-kings-8/","summary":"\u003cp\u003e第8章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1以利沙曾救孩子复活、对这孩子的母说、你和你的家眷起身、往你可住的地方去住、因为主命定有饥荒降在这地方七年。\n2妇人就起来、照着神人所说的话行、带着家眷往非利士地去、在那里住了七年。\n3七年完了、那妇人从非利士地回来、出去为自己的房屋田亩哀告王。\n4那时、王对曾作神人仆人的基哈西说、你将以利沙所行的一切大事告诉我。\n5基哈西正告诉王以利沙曾救活死人、恰巧以利沙所救活的那孩子的母为自己的房屋田亩来哀告王。基哈西说、我主我王、这就是那妇人、这就是她的儿子、就是以利沙所救活的。\n6王问那妇人、妇人将那事都告诉王。王为她派一个宦官、说将凡属这妇人的都还给她。自从她离国直到今日、她田亩所出产的也都还给她。\n7以利沙来到大玛色、亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说、神人来到这里。\n8王就吩咐哈薛说、你带着礼物去见神人、藉着他问主、我这病能好不能好。\n9于是哈薛带四十个骆驼、驮着大玛色的各样美物为礼、去见以利沙、到了他那里、站在他面前说、你儿子亚兰王便哈达差遣我来见你。他问说、我这病能好不能好。\n10以利沙对哈薛说、你回去告诉王说、王的病能好、但主默示我、他必要死。\n11神人向哈薛注目许久、就哭起来了。\n12哈薛问他说、我主、为什么哭。回答说、因为我知道你必加害与以色列人、焚毁他们的坚城、用刀杀死他们壮丁、摔死他们婴孩、剖开他们孕妇。\n13哈薛说、仆人算什么、不过是一条狗、焉能行这样大事呢。以利沙回答说、主默示我、你必作亚兰王。\n14 哈薛离开以利沙、回到他主那里。他主问他说、以利沙对你说了什么。回答说、他告诉我、王可以存活。\n15次日、哈薛拿一块厚布浸在水中、用那布蒙王的脸、王就死了。于是、哈薛在他后作了王。\n16以色列王亚哈的儿子约兰王第五年、犹大王约沙法还存活、约沙法的儿子约兰作了犹大王。\n17约兰作王的时候、年三十二岁。他在耶路撒冷作王八年。\n18约兰行恶在主前、效法以色列诸王、与亚哈家所行的一样、因为他娶了亚哈的女为妻。\n19主却因为大卫、仍不肯灭犹大、照着自己所应许大卫的话、永远赐光与大卫和他子孙。\n20约兰年间、以东人叛逆犹大、自己立王。\n21约兰率领所有战车往撒益去、夜间起来攻击围着他的以东人和率领车的诸将、民就逃跑、各回各帐幕去了。\n22这样、以东人叛逆犹大、直到今日。那时、立拿人也叛逆。\n23约兰其余的事、凡他所行的、都载在犹大列王记上。\n24约兰与他列祖同寝、和他列祖葬在大卫的城。他儿子亚哈谢接续他作王。\n25以色列王亚哈的儿子约兰第十二年、犹大王约兰的儿子亚哈谢作王。\n26亚哈谢作王的时候、年二十二岁、在耶路撒冷作王一年。他母名亚他利雅、是以色列王暗利的孙女。\n27亚哈谢行恶在主前、效法亚哈家、与亚哈家所行的一样、因为他是亚哈家的女婿。\n28亚哈谢与亚哈的儿子约兰同往基列的拉末去、与亚兰王哈薛争战。亚兰人打伤了约兰。\n29约兰王在拉末与亚兰王哈薛打仗的时候、被亚兰人打伤、便回到耶斯列就医、病在那里。犹大王约兰的儿子亚哈谢下到耶斯列望看亚哈的儿子约兰。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第9章\n1先知以利沙召了一个先知门徒来、吩咐他说、你腰间系带、手拿这瓶膏油、往基列的拉末去。 2到了那里、要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户、将他从他同僚中叫出来、带他进严密的屋子里、 3将瓶里膏油倾在他头上、说主如此说、我用膏膏你、立你作以色列王。说完了这话、就开门逃跑、不要迟延。 4于是那少年人、就是那少年先知、就往基列的拉末去了。 5到了那里、看见诸将都坐着。少年人说、将军、我有话对你说。耶户说、我们众人里、你要对谁说。回答说、将军、我要对你说。 6耶户就起来进屋子。少年人将膏油倾在他头上、对他说、主以色列的上帝如此说、我用膏膏你、立你作主的民以色列的王。 7你当击杀你主亚哈的全家。我要在耶洗别身上报杀我仆人先知和主的一切仆人的仇。 8亚哈全家必都灭亡。我必将属亚哈的人丁、无论为奴的作主的、都从以色列人中灭绝。 9必使亚哈的家像尼八的儿子耶罗波安的家、又像亚希雅的儿子巴沙的家。 10耶洗别必在耶斯列田野里被狗吃、无人葬埋。少年人说完了这些话、就开门逃跑了。 11耶户出来见了他主人的诸臣仆。他们问说、平安么。这疯狂的人来见你有什么事。回答说、你们知道那人、也知道他素来怎样说话。 12他们说、这是谎言。你据实告诉我们。回答说、他如此如此对我说。他说、主说、我用膏膏你、立你作以色列王。 13他们就急忙各将自己衣服放在台阶上、使耶户坐在上头。他们吹角、又宣扬说、耶户作王了。 14这样、宁示的孙子、约沙法的儿子耶户背叛约兰。先是、约兰和以色列众人因为亚兰王哈薛的缘故、在基列的拉末戍守。 15约兰王与亚兰王哈薛打仗、亚兰人打伤他、就回耶斯列、要治好所受的伤。耶户对众人说、若合你们的意、就不容人出城往耶斯列去报信。 16耶户就坐车往耶斯列去、因为约兰王病卧在那里。犹大王亚哈谢已经下去望看约兰。 17耶斯列的楼上有一个瞭望的人看见耶户带着一群人来、就说、我看见一群人。约兰说、打发一个骑马的去迎接他们、问说、平安不平安。 18骑马的就去迎接耶户、说、王问说、平安不平安。耶户说、平安不平安与你何干。你随在我后头吧。瞭望的人又说、我看见差遣的到了他们那里却不回来。 19王又打发一个骑马的去。这人到了他们那里说、王问说、平安不平安。耶户说、平安不平安与你何干。你随在我后头吧。 20瞭望的人又说、我看见去的人到了他们那里、又不回来、车赶得甚急猛、像是宁示的孙子耶户的赶法。 21约兰吩咐说、套车。人就与他套车。于是、以色列王约兰和犹大王亚哈谢各坐己车出去迎接耶户、就在耶斯列人拿伯的田里遇见他。 22约兰见耶户就说、耶户啊、平安么。耶户说、你母耶洗别既行许多奸淫邪术、焉能平安呢。 23约兰就转车逃跑、对亚哈谢说、亚哈谢啊、反了。 24耶户开弓、射中约兰两肩中、箭从心窝穿出去、约兰就仆倒在车上。 25耶户对他将军毕甲说、你将他的尸首抛在耶斯列人拿伯的田间。你须追想、你我一同坐车跟随他父亚哈时、主对着亚哈说的预言、说、 26我昨日看见拿伯的血和他众子的血。我必在这块田上报应你。现在你将他的尸首抛在这田间、应验主所说的话。 27犹大王亚哈谢见这光景、就从园内宫旁的道逃跑。耶户追赶他、吩咐说、这人也当击杀在车上。到了靠近以伯莲的姑珥坡上就击伤了他。他逃到米吉多、就死在那里。 28他的臣仆用车送他到耶路撒冷、葬在他自己的墓中、和他的列祖在大卫的城。 29这犹大王亚哈谢登基的时候、正是亚哈的儿子约兰第十一年。 30耶户到了耶斯列、耶洗别听见、就擦粉梳头、从窗户里往外观看。 31耶户进宫门、耶洗别说、杀君的心利平安么。 32耶户抬头向窗里观看、说谁顺从我。有两三个宦官从窗里看着耶户。 33耶户说、把她抛下来。他们就将耶洗别抛下来。耶洗别的血溅在墙上、也溅在马上。就将她践踏。 34耶户进去吃了喝了、吩咐说、你们去找那被咒诅的妇人、将她葬埋、因为她是王的女儿。 35他们就去葬埋她、但寻得她的脑骨和脚并手掌。 36回去告诉耶户。耶户说、这正应验主藉他仆人提斯比人以利亚所说的话、说耶洗别必在耶斯列被狗吃。 37耶洗别的尸首在耶斯列如粪在田上、甚至人不能指着说这是耶洗别。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/12-2-kings-9/","summary":"\u003cp\u003e第9章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1先知以利沙召了一个先知门徒来、吩咐他说、你腰间系带、手拿这瓶膏油、往基列的拉末去。\n2到了那里、要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户、将他从他同僚中叫出来、带他进严密的屋子里、\n3将瓶里膏油倾在他头上、说主如此说、我用膏膏你、立你作以色列王。说完了这话、就开门逃跑、不要迟延。\n4于是那少年人、就是那少年先知、就往基列的拉末去了。\n5到了那里、看见诸将都坐着。少年人说、将军、我有话对你说。耶户说、我们众人里、你要对谁说。回答说、将军、我要对你说。\n6耶户就起来进屋子。少年人将膏油倾在他头上、对他说、主以色列的上帝如此说、我用膏膏你、立你作主的民以色列的王。\n7你当击杀你主亚哈的全家。我要在耶洗别身上报杀我仆人先知和主的一切仆人的仇。\n8亚哈全家必都灭亡。我必将属亚哈的人丁、无论为奴的作主的、都从以色列人中灭绝。\n9必使亚哈的家像尼八的儿子耶罗波安的家、又像亚希雅的儿子巴沙的家。\n10耶洗别必在耶斯列田野里被狗吃、无人葬埋。少年人说完了这些话、就开门逃跑了。\n11耶户出来见了他主人的诸臣仆。他们问说、平安么。这疯狂的人来见你有什么事。回答说、你们知道那人、也知道他素来怎样说话。\n12他们说、这是谎言。你据实告诉我们。回答说、他如此如此对我说。他说、主说、我用膏膏你、立你作以色列王。\n13他们就急忙各将自己衣服放在台阶上、使耶户坐在上头。他们吹角、又宣扬说、耶户作王了。\n14这样、宁示的孙子、约沙法的儿子耶户背叛约兰。先是、约兰和以色列众人因为亚兰王哈薛的缘故、在基列的拉末戍守。\n15约兰王与亚兰王哈薛打仗、亚兰人打伤他、就回耶斯列、要治好所受的伤。耶户对众人说、若合你们的意、就不容人出城往耶斯列去报信。\n16耶户就坐车往耶斯列去、因为约兰王病卧在那里。犹大王亚哈谢已经下去望看约兰。\n17耶斯列的楼上有一个瞭望的人看见耶户带着一群人来、就说、我看见一群人。约兰说、打发一个骑马的去迎接他们、问说、平安不平安。\n18骑马的就去迎接耶户、说、王问说、平安不平安。耶户说、平安不平安与你何干。你随在我后头吧。瞭望的人又说、我看见差遣的到了他们那里却不回来。\n19王又打发一个骑马的去。这人到了他们那里说、王问说、平安不平安。耶户说、平安不平安与你何干。你随在我后头吧。\n20瞭望的人又说、我看见去的人到了他们那里、又不回来、车赶得甚急猛、像是宁示的孙子耶户的赶法。\n21约兰吩咐说、套车。人就与他套车。于是、以色列王约兰和犹大王亚哈谢各坐己车出去迎接耶户、就在耶斯列人拿伯的田里遇见他。\n22约兰见耶户就说、耶户啊、平安么。耶户说、你母耶洗别既行许多奸淫邪术、焉能平安呢。\n23约兰就转车逃跑、对亚哈谢说、亚哈谢啊、反了。\n24耶户开弓、射中约兰两肩中、箭从心窝穿出去、约兰就仆倒在车上。\n25耶户对他将军毕甲说、你将他的尸首抛在耶斯列人拿伯的田间。你须追想、你我一同坐车跟随他父亚哈时、主对着亚哈说的预言、说、\n26我昨日看见拿伯的血和他众子的血。我必在这块田上报应你。现在你将他的尸首抛在这田间、应验主所说的话。\n27犹大王亚哈谢见这光景、就从园内宫旁的道逃跑。耶户追赶他、吩咐说、这人也当击杀在车上。到了靠近以伯莲的姑珥坡上就击伤了他。他逃到米吉多、就死在那里。\n28他的臣仆用车送他到耶路撒冷、葬在他自己的墓中、和他的列祖在大卫的城。\n29这犹大王亚哈谢登基的时候、正是亚哈的儿子约兰第十一年。\n30耶户到了耶斯列、耶洗别听见、就擦粉梳头、从窗户里往外观看。\n31耶户进宫门、耶洗别说、杀君的心利平安么。\n32耶户抬头向窗里观看、说谁顺从我。有两三个宦官从窗里看着耶户。\n33耶户说、把她抛下来。他们就将耶洗别抛下来。耶洗别的血溅在墙上、也溅在马上。就将她践踏。\n34耶户进去吃了喝了、吩咐说、你们去找那被咒诅的妇人、将她葬埋、因为她是王的女儿。\n35他们就去葬埋她、但寻得她的脑骨和脚并手掌。\n36回去告诉耶户。耶户说、这正应验主藉他仆人提斯比人以利亚所说的话、说耶洗别必在耶斯列被狗吃。\n37耶洗别的尸首在耶斯列如粪在田上、甚至人不能指着说这是耶洗别。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第1章\n1亚当生塞特、塞特生以挪士、 2以挪士生该南、该南生玛勒列、玛勒列生耶列、 3耶列生以诺、以诺生玛土撒拉、玛土撒拉生拉麦、 4拉麦生挪亚、挪亚生闪、含、雅弗。 5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。 6歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。 7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。 8含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。 9古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。 10古实生宁录、他是世上头一个勇士。 11麦西生路丁族、亚拿米族、利哈族、拿弗土族、 12帕斯鲁族、迦斯路希族、迦斐托族。从迦斐托族出来非利士族。 13迦南生长子西顿、又生赫族、 14耶布斯族、亚摩利族、革迦撒族、 15希未族、亚基族、西尼族。 16亚瓦底族、洗玛利族、并哈末族。 17闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路得、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设。 18亚法撒生沙拉、沙拉生希伯。 19希伯生了两个儿子、一名法勒、因为那时候世上人都分散了。法勒的兄弟名约坍。 20约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、21哈多兰、乌萨、德拉、 22以巴、亚比玛利、示巴、 23阿斐、哈非拉、约八。这都是约坍的儿子。 24闪生亚法撒、亚法撒生沙拉、 25沙拉生希伯、希伯生法勒、法勒生拉吴、 26拉吴生西鹿、西鹿生拿鹤、拿鹤生他拉、 27他拉生亚伯兰。亚伯兰就是亚伯拉罕。 28亚伯拉罕的儿子是以撒和以实玛利。 29以实玛利的后裔记在下面。以实玛利的长子是尼拜约、他又生基达、亚德别、米比衫、 30米施玛、度玛、玛撒、哈达、提玛、 31伊突、拿非施、基底玛。这都是以实玛利的儿子。 32亚伯拉罕的妾基突拉所生的儿子就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但。 33米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、以勒大。这都是基突拉的子孙。 34亚伯拉罕的儿子是以撒、以撒的儿子是以扫和以色列。 35以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。 36以利法的儿子是提幔、阿抹、洗非、迦坦、基拿斯、亭纳、亚玛力。 37流珥的儿子是拿辖、谢拉、沙玛、米撒。 38西珥的儿子是罗坍、朔巴、祭便、业享、氐以、以察、底珊。 39罗坍的儿子是何利、荷幔。岁坍的妹于定宁。 40朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴、示非、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿。 41亚拿的儿子是底顺、底顺的儿子是哈默兰、伊是班、益兰、基兰。 42以察的儿子是辟罕、撒番、耶干。氐圳的儿丁于是乌斯、亚兰。 43以色列人没有王治理之先、以东地有王治理、他们的名记在下面。比珥的儿子比拉作王。他都城名亭哈巴。 44比拉死后、波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。 45约巴死后、提幔人户珊接续他作王。 46户珊死后、比达的儿子哈达接续他作王。哈达曾在摩押田攻击米甸人。他都城名亚未得。 47哈达死后、玛施利加人桑拉接续他作王。 48桑拉死后、河旁的利河伯人扫罗接续他作王。 49扫罗死后、亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。 50巴勒哈南死后、哈达接续他作王、他都城名保、他妻名米希他别、是玛特列的女儿米萨合的孙女。 51哈达死后、以东人有族长、就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、 52阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、 53基拿斯族长、提幔族长、米比兰族长、 54玛基叠族长、以兰族长。这都是以东人的族长。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-1/","summary":"\u003cp\u003e第1章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1亚当生塞特、塞特生以挪士、\n2以挪士生该南、该南生玛勒列、玛勒列生耶列、\n3耶列生以诺、以诺生玛土撒拉、玛土撒拉生拉麦、\n4拉麦生挪亚、挪亚生闪、含、雅弗。\n5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。\n6歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。\n7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。\n8含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。\n9古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。\n10古实生宁录、他是世上头一个勇士。\n11麦西生路丁族、亚拿米族、利哈族、拿弗土族、\n12帕斯鲁族、迦斯路希族、迦斐托族。从迦斐托族出来非利士族。\n13迦南生长子西顿、又生赫族、\n14耶布斯族、亚摩利族、革迦撒族、\n15希未族、亚基族、西尼族。\n16亚瓦底族、洗玛利族、并哈末族。\n17闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路得、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设。\n18亚法撒生沙拉、沙拉生希伯。\n19希伯生了两个儿子、一名法勒、因为那时候世上人都分散了。法勒的兄弟名约坍。\n20约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、21哈多兰、乌萨、德拉、\n22以巴、亚比玛利、示巴、\n23阿斐、哈非拉、约八。这都是约坍的儿子。\n24闪生亚法撒、亚法撒生沙拉、\n25沙拉生希伯、希伯生法勒、法勒生拉吴、\n26拉吴生西鹿、西鹿生拿鹤、拿鹤生他拉、\n27他拉生亚伯兰。亚伯兰就是亚伯拉罕。\n28亚伯拉罕的儿子是以撒和以实玛利。\n29以实玛利的后裔记在下面。以实玛利的长子是尼拜约、他又生基达、亚德别、米比衫、\n30米施玛、度玛、玛撒、哈达、提玛、\n31伊突、拿非施、基底玛。这都是以实玛利的儿子。\n32亚伯拉罕的妾基突拉所生的儿子就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但。\n33米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、以勒大。这都是基突拉的子孙。\n34亚伯拉罕的儿子是以撒、以撒的儿子是以扫和以色列。\n35以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。\n36以利法的儿子是提幔、阿抹、洗非、迦坦、基拿斯、亭纳、亚玛力。\n37流珥的儿子是拿辖、谢拉、沙玛、米撒。\n38西珥的儿子是罗坍、朔巴、祭便、业享、氐以、以察、底珊。\n39罗坍的儿子是何利、荷幔。岁坍的妹于定宁。\n40朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴、示非、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿。\n41亚拿的儿子是底顺、底顺的儿子是哈默兰、伊是班、益兰、基兰。\n42以察的儿子是辟罕、撒番、耶干。氐圳的儿丁于是乌斯、亚兰。\n43以色列人没有王治理之先、以东地有王治理、他们的名记在下面。比珥的儿子比拉作王。他都城名亭哈巴。\n44比拉死后、波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。\n45约巴死后、提幔人户珊接续他作王。\n46户珊死后、比达的儿子哈达接续他作王。哈达曾在摩押田攻击米甸人。他都城名亚未得。\n47哈达死后、玛施利加人桑拉接续他作王。\n48桑拉死后、河旁的利河伯人扫罗接续他作王。\n49扫罗死后、亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。\n50巴勒哈南死后、哈达接续他作王、他都城名保、他妻名米希他别、是玛特列的女儿米萨合的孙女。\n51哈达死后、以东人有族长、就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、\n52阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、\n53基拿斯族长、提幔族长、米比兰族长、\n54玛基叠族长、以兰族长。这都是以东人的族长。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第10章\n1非利士人与以色列人争战、以色列人在非利士人面前逃跑、在基利波阿山有许多人被杀仆倒。 2非利士人追上扫罗和他三个儿子、就杀了扫罗的儿子约拿单、和亚比拿达、并麦基舒亚。 3攻击扫罗、阵势甚猛烈。扫罗被射箭的射中受伤、 4就对拿他器械的人说、你拔出刀来刺死我。恐怕那没有受过割礼的人来凌辱我。为他拿器械的人甚是惧怕、不敢刺他。 5扫罗就自己伏在刀上死了。拿器械的人见扫罗死、也就伏在刀上死了。 6这样、扫罗和他三个儿子并他的全家都一同死亡。 7于是、住在平原的以色列众人看见军兵逃跑、扫罗和他三个儿子都死了、便弃他们的城邑逃跑。非利士人遂来居住其中。 8次日、非利士人来剥脱被杀的人、看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波阿山、 9就剥脱他、割下他的首级、摘下他的器械、送到非利士地的四境、传在他们偶像庙里和民间、 10又将他的器械放在他们神庙里、将他的骷髅钉在大衮庙。 11基列亚比人听见非利士人向扫罗所行的事、 12他们所有的勇士便都起身、去取扫罗和他三个儿子的尸身送到雅比、将他们尸骨葬在雅比在橡树下、禁食七日。 13这样、扫罗死了、因为他在主面前犯罪、没有遵主的话、也因他问交鬼的妇人、 14没有问主、所以主使他被杀、将国归与耶西的儿子大卫。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-10/","summary":"\u003cp\u003e第10章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1非利士人与以色列人争战、以色列人在非利士人面前逃跑、在基利波阿山有许多人被杀仆倒。\n2非利士人追上扫罗和他三个儿子、就杀了扫罗的儿子约拿单、和亚比拿达、并麦基舒亚。\n3攻击扫罗、阵势甚猛烈。扫罗被射箭的射中受伤、\n4就对拿他器械的人说、你拔出刀来刺死我。恐怕那没有受过割礼的人来凌辱我。为他拿器械的人甚是惧怕、不敢刺他。\n5扫罗就自己伏在刀上死了。拿器械的人见扫罗死、也就伏在刀上死了。\n6这样、扫罗和他三个儿子并他的全家都一同死亡。\n7于是、住在平原的以色列众人看见军兵逃跑、扫罗和他三个儿子都死了、便弃他们的城邑逃跑。非利士人遂来居住其中。\n8次日、非利士人来剥脱被杀的人、看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波阿山、\n9就剥脱他、割下他的首级、摘下他的器械、送到非利士地的四境、传在他们偶像庙里和民间、\n10又将他的器械放在他们神庙里、将他的骷髅钉在大衮庙。\n11基列亚比人听见非利士人向扫罗所行的事、\n12他们所有的勇士便都起身、去取扫罗和他三个儿子的尸身送到雅比、将他们尸骨葬在雅比在橡树下、禁食七日。\n13这样、扫罗死了、因为他在主面前犯罪、没有遵主的话、也因他问交鬼的妇人、\n14没有问主、所以主使他被杀、将国归与耶西的儿子大卫。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第11章\n1以色列众人聚集在希伯仑、见大卫说、我们原是你的骨肉。 2扫罗作我们王的时候、你已经率领以色列人出入。主也曾应许你说、必牧养我的民以色列人。必作君王、治理我民以色列人。 3以色列诸长老到希伯仑见大卫王。大卫在希伯仑、在主面前与他们立约。他们用膏膏大卫、立作以色列的王、照着主托撒母耳所说的话。 4大卫和以色列众人到了耶路撒冷、耶路撒冷就是耶布斯、那时土民耶布斯人住在那里。 5耶布斯人对大卫说、你不能到这地方。大卫攻取了郇的保障、郇的保障就是大卫的城。 6大卫说、凡先攻击耶布斯人的必作首领军长。西鲁雅的儿子约押就先上去、便作了首领。 7大卫住在保障里、所以那保障叫作大卫的城。 8大卫又从米罗起、四围建城墙。其余的城、约押修理。 9大卫日渐强盛、万有的主保护他。 10以下记录跟随大卫的勇士的首领、就是照着主吩咐以色列人的话、帮助他得国、与以色列人一同立他作王的。 11大卫所有的勇士、他们的数目记在下面。哈革摩尼的儿子雅朔班是诸将（或作三个勇士)的首领。他一时将枪一抡、就杀死三百人。 12其次是亚合希人朵多的儿子以利亚撒。他是三勇士里的一个。 13他从前跟随大卫到巴斯达闵、非利士人聚集要打仗。那里有一块大麦田、民都在非利士人面前逃跑。 14三勇士就站在田间攻打非利士人、救护了田。主使以色列人得大胜。 15三十个首领中的这三个勇士（或作作三十个勇士的首领的者三个人)一日下到亚杜兰洞旁的磐石上见大卫、非利士军在利乏音谷安营。 16那时、大卫在山寨、非利士的戍兵在伯利恒。 17大卫说、我羡慕伯利恒城门旁井里的水、谁能去打来给我喝。 18这三个勇士就猛然闯过非利士人的营去、从伯利恒的城门旁井里打水、拿来奉给大卫。大卫不肯喝、将水奠在主面前说、 19我上帝啊、这三个人冒死去打了这水来。这水就如同他们的血一般、我断乎不敢喝。这样、大卫不敢喝这水。这三个勇士做的事如此。 20约押的兄弟亚比筛又另是三个勇士的首领。他一时将枪一抡、就杀死三百人。他在三个勇士中是著名的。 21他在后三个勇士里是最尊贵的、又为他们的首领、只是不及前三个勇士。 22又有甲薛人大富户耶何耶大的儿子比拿雅、是有大作为的人。他杀了摩押的两个猛如狮子的勇士、又在下雪的时候下坑杀了一个狮子、 23又杀了一个长大的伊及人。伊及人身高五尺(原文或作肘)、手拿着枪、枪靶粗如织布的轴。比拿雅但拿着棍子、就从伊及人手里夺了枪、用那枪杀死伊及人。 24耶何耶大的儿子比拿雅所行的事如此。他在三个勇士里是著名的。 25他比三十个勇士都尊贵、只是不及那前三个勇士。大卫立他作护卫长。 26军中的勇士是约押的兄弟亚撒黑、伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难、 27哈罗人沙摩、比伦人希勒、 28提哥亚人益吉的儿子以拉、亚拿突人亚比以谢、 29户沙人西比该、亚合人以莱、 30尼陀法人玛哈莱、尼陀法人巴拿的儿子黑列、 31属便雅悯族的基比亚人利拜的儿子以太、毗拉顿人比拿雅、 32那哈累迦实人户莱、亚拉巴人亚比、 33巴路米人亚斯玛威、沙勒本人以利哈巴、 34基孙人比尼哈深、哈拉人沙基的儿子约拿单、 35哈拉人沙甲的儿子亚希暗、乌珥的儿子以利法勒、 36米基拉人希弗、比伦人亚希雅、 37迦密人希斯莱、伊斯拜的儿子拿莱、 38拿单的兄弟约珥、哈基利的儿子弥伯哈、 39亚扪人西勒、别绿人拿哈莱、拿哈莱就是为西鲁雅的儿子约押拿器械的、 40以得人以拉、以得人迦立、 41赫人乌利亚、亚莱的儿子撒八、 42流便人示撒的儿子亚第拿、他是流便支派中的一个族长、也率领三十人、 43玛迦的儿子哈难、弥特尼人约沙法、 44亚施他拉人乌西亚、亚罗珥人何但的两个儿子沙玛和耶叶、 45底西人申利的儿子耶第业和他的兄弟约哈、 46玛哈未人以利业、伊利南的两个儿子耶利拜、约沙未雅、摩押人伊特玛、 47以利业、俄伯得、并米琐八人雅西业。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-11/","summary":"\u003cp\u003e第11章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1以色列众人聚集在希伯仑、见大卫说、我们原是你的骨肉。\n2扫罗作我们王的时候、你已经率领以色列人出入。主也曾应许你说、必牧养我的民以色列人。必作君王、治理我民以色列人。\n3以色列诸长老到希伯仑见大卫王。大卫在希伯仑、在主面前与他们立约。他们用膏膏大卫、立作以色列的王、照着主托撒母耳所说的话。\n4大卫和以色列众人到了耶路撒冷、耶路撒冷就是耶布斯、那时土民耶布斯人住在那里。\n5耶布斯人对大卫说、你不能到这地方。大卫攻取了郇的保障、郇的保障就是大卫的城。\n6大卫说、凡先攻击耶布斯人的必作首领军长。西鲁雅的儿子约押就先上去、便作了首领。\n7大卫住在保障里、所以那保障叫作大卫的城。\n8大卫又从米罗起、四围建城墙。其余的城、约押修理。\n9大卫日渐强盛、万有的主保护他。\n10以下记录跟随大卫的勇士的首领、就是照着主吩咐以色列人的话、帮助他得国、与以色列人一同立他作王的。\n11大卫所有的勇士、他们的数目记在下面。哈革摩尼的儿子雅朔班是诸将（或作三个勇士)的首领。他一时将枪一抡、就杀死三百人。\n12其次是亚合希人朵多的儿子以利亚撒。他是三勇士里的一个。\n13他从前跟随大卫到巴斯达闵、非利士人聚集要打仗。那里有一块大麦田、民都在非利士人面前逃跑。\n14三勇士就站在田间攻打非利士人、救护了田。主使以色列人得大胜。\n15三十个首领中的这三个勇士（或作作三十个勇士的首领的者三个人)一日下到亚杜兰洞旁的磐石上见大卫、非利士军在利乏音谷安营。\n16那时、大卫在山寨、非利士的戍兵在伯利恒。\n17大卫说、我羡慕伯利恒城门旁井里的水、谁能去打来给我喝。\n18这三个勇士就猛然闯过非利士人的营去、从伯利恒的城门旁井里打水、拿来奉给大卫。大卫不肯喝、将水奠在主面前说、\n19我上帝啊、这三个人冒死去打了这水来。这水就如同他们的血一般、我断乎不敢喝。这样、大卫不敢喝这水。这三个勇士做的事如此。\n20约押的兄弟亚比筛又另是三个勇士的首领。他一时将枪一抡、就杀死三百人。他在三个勇士中是著名的。\n21他在后三个勇士里是最尊贵的、又为他们的首领、只是不及前三个勇士。\n22又有甲薛人大富户耶何耶大的儿子比拿雅、是有大作为的人。他杀了摩押的两个猛如狮子的勇士、又在下雪的时候下坑杀了一个狮子、\n23又杀了一个长大的伊及人。伊及人身高五尺(原文或作肘)、手拿着枪、枪靶粗如织布的轴。比拿雅但拿着棍子、就从伊及人手里夺了枪、用那枪杀死伊及人。\n24耶何耶大的儿子比拿雅所行的事如此。他在三个勇士里是著名的。\n25他比三十个勇士都尊贵、只是不及那前三个勇士。大卫立他作护卫长。\n26军中的勇士是约押的兄弟亚撒黑、伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难、\n27哈罗人沙摩、比伦人希勒、\n28提哥亚人益吉的儿子以拉、亚拿突人亚比以谢、\n29户沙人西比该、亚合人以莱、\n30尼陀法人玛哈莱、尼陀法人巴拿的儿子黑列、\n31属便雅悯族的基比亚人利拜的儿子以太、毗拉顿人比拿雅、\n32那哈累迦实人户莱、亚拉巴人亚比、\n33巴路米人亚斯玛威、沙勒本人以利哈巴、\n34基孙人比尼哈深、哈拉人沙基的儿子约拿单、\n35哈拉人沙甲的儿子亚希暗、乌珥的儿子以利法勒、\n36米基拉人希弗、比伦人亚希雅、\n37迦密人希斯莱、伊斯拜的儿子拿莱、\n38拿单的兄弟约珥、哈基利的儿子弥伯哈、\n39亚扪人西勒、别绿人拿哈莱、拿哈莱就是为西鲁雅的儿子约押拿器械的、\n40以得人以拉、以得人迦立、\n41赫人乌利亚、亚莱的儿子撒八、\n42流便人示撒的儿子亚第拿、他是流便支派中的一个族长、也率领三十人、\n43玛迦的儿子哈难、弥特尼人约沙法、\n44亚施他拉人乌西亚、亚罗珥人何但的两个儿子沙玛和耶叶、\n45底西人申利的儿子耶第业和他的兄弟约哈、\n46玛哈未人以利业、伊利南的两个儿子耶利拜、约沙未雅、摩押人伊特玛、\n47以利业、俄伯得、并米琐八人雅西业。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第12章\n1大卫躲避基士的儿子扫罗、住在细革拉的时候、有帮助他打仗的勇士投奔到他那里。 2有扫罗的族弟兄便雅悯人、都是善于拉弓的、都能左右手抛石射箭。 3为首的是亚希以谢、其次是约阿施、都是基比亚人示玛的儿子、还有亚斯玛威的两个儿子耶薛和毗列、亚拿突人比拉迦、耶户、 4基便人以实买雅。他在三十人中是勇士、管理三十人、耶利米、雅哈悉、约哈难、和基得拉人约撒拔、 5以路赛、耶利末、比亚利雅、示玛利雅、哈律弗人实法提雅、 6可拉族的人以利迦拿、耶西亚、亚萨列、约以谢、押朔班、 7基多人耶罗罕的两个儿子犹拉和西巴底雅。 8迦得支派也有人到旷野、到山寨里投奔大卫、都是勇士、都是拿盾牌、拿枪的战士。他们状貌如狮子、能快跑如山鹿。 9第一是以薛、第二是俄巴底雅、第三是以利押、 10第四是弥施玛拿、第五是耶利米、 11第六是亚太、第七是以利业、 12第八是约哈难、第九是以利萨巴、 13第十是耶利米、第十一是末巴奈。 14这都是迦得人中的军长。小军长管一百人、大军长管一千人。 15这些人正月过约但河。那时河水涨溢、他们便使一切住平原的人往东往西逃遁。 16又有便雅悯人和犹大人到山寨、到大卫那里。 17大卫出去迎接他们、对他们说、你们来意若平善、要帮助我、我心就愿与你们结盟、若要欺我、将我这无辜的人交在我敌人手里、愿我们列祖的上帝察看责罚。 18那时、诸将的首领亚玛撒受灵感动、说大卫啊、我们是归你的。耶西的儿子啊、我们是帮助你的。愿你平平安安、愿帮助你的也平安、因为你的上帝保佑你。大卫就收留他们、立他们作军长。 19大卫与非利士人一同去与扫罗交战的时候、有玛拿西数人来投奔大卫、大卫却没有帮助非利士人、因为非利士人的牧伯商议说、恐怕大卫拿我们的首级归降他主人扫罗、就议定打发他回去。 20大卫往细革拉去的时候、有玛拿西支派的押拿、约撒拔、耶第业、米迦勒、约撒拔、以利户、洗勒太、都来投奔他、都是玛拿西的千夫长。 21这些人帮助大卫攻击敌军。他们都是勇士、都作了军长。 22那时、日日有人来投奔大卫、帮助他、以致有大军如同神军。 23预备打仗的兵将来到希伯仑见大卫、要照着主的话、将扫罗的国位归给大卫。他们的数目记在下面。 24犹大人有六千八百、都是拿盾牌拿枪预备打仗的。 25西缅人有七千一百、都是能上阵的勇士。 26利未人有四千六百。 27耶何耶大是亚伦后裔的牧伯、跟从他的人有三千七百。 28还有年轻的勇士撒督、同着本族的族长二十二人。 29便雅悯人、就是扫罗同族的人有三千。他们那时多一半归顺扫罗家。 30以法莲人有二万八百、都是勇士、都是在本族著名的。 31玛拿西半支派的人有一万八千、都是名录在册上的、都来立大卫作王。 32以萨迦人有二百族长。他们都达时务、都知道以色列人所当行的。他们族弟兄都听从他们的命令。 33西布伦人有五万、都能上阵、用各样器械打仗、不乱行伍、不生异 心。 34拿弗他利人有一千军长、有跟从他们拿盾牌、拿枪的人三万七千。 35但支派有二万八千六百人、都是能打仗的。36亚设有四万人、都是能上阵打仗的。 36亚设有四万人、都是能上阵打仗的。 37约但河那边的流便支派的人、迦得支派的人、玛拿西半支派的人有十二万、都是拿着各样器械来的。 38以上都是能守行伍的战士。他们都诚心诚意地来到希伯仑、要立大卫作以色列众人的王。以色列其余的人也都一心要立大卫作王。 39他们在那里三日、与大卫一同筵宴、因为他们本族弟兄为他们预备饮食。 40靠近他们的人以及以萨迦人、西布伦人、拿弗他利人都用驴、骆驼、骡子、牛、驮了食物来、就是面食、无花果饼、干葡萄、酒、油、又带了许多的牛和羊来、因为以色列人甚喜乐。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-12/","summary":"\u003cp\u003e第12章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1大卫躲避基士的儿子扫罗、住在细革拉的时候、有帮助他打仗的勇士投奔到他那里。\n2有扫罗的族弟兄便雅悯人、都是善于拉弓的、都能左右手抛石射箭。\n3为首的是亚希以谢、其次是约阿施、都是基比亚人示玛的儿子、还有亚斯玛威的两个儿子耶薛和毗列、亚拿突人比拉迦、耶户、\n4基便人以实买雅。他在三十人中是勇士、管理三十人、耶利米、雅哈悉、约哈难、和基得拉人约撒拔、\n5以路赛、耶利末、比亚利雅、示玛利雅、哈律弗人实法提雅、\n6可拉族的人以利迦拿、耶西亚、亚萨列、约以谢、押朔班、\n7基多人耶罗罕的两个儿子犹拉和西巴底雅。\n8迦得支派也有人到旷野、到山寨里投奔大卫、都是勇士、都是拿盾牌、拿枪的战士。他们状貌如狮子、能快跑如山鹿。\n9第一是以薛、第二是俄巴底雅、第三是以利押、\n10第四是弥施玛拿、第五是耶利米、\n11第六是亚太、第七是以利业、\n12第八是约哈难、第九是以利萨巴、\n13第十是耶利米、第十一是末巴奈。\n14这都是迦得人中的军长。小军长管一百人、大军长管一千人。\n15这些人正月过约但河。那时河水涨溢、他们便使一切住平原的人往东往西逃遁。\n16又有便雅悯人和犹大人到山寨、到大卫那里。\n17大卫出去迎接他们、对他们说、你们来意若平善、要帮助我、我心就愿与你们结盟、若要欺我、将我这无辜的人交在我敌人手里、愿我们列祖的上帝察看责罚。\n18那时、诸将的首领亚玛撒受灵感动、说大卫啊、我们是归你的。耶西的儿子啊、我们是帮助你的。愿你平平安安、愿帮助你的也平安、因为你的上帝保佑你。大卫就收留他们、立他们作军长。\n19大卫与非利士人一同去与扫罗交战的时候、有玛拿西数人来投奔大卫、大卫却没有帮助非利士人、因为非利士人的牧伯商议说、恐怕大卫拿我们的首级归降他主人扫罗、就议定打发他回去。\n20大卫往细革拉去的时候、有玛拿西支派的押拿、约撒拔、耶第业、米迦勒、约撒拔、以利户、洗勒太、都来投奔他、都是玛拿西的千夫长。\n21这些人帮助大卫攻击敌军。他们都是勇士、都作了军长。\n22那时、日日有人来投奔大卫、帮助他、以致有大军如同神军。\n23预备打仗的兵将来到希伯仑见大卫、要照着主的话、将扫罗的国位归给大卫。他们的数目记在下面。\n24犹大人有六千八百、都是拿盾牌拿枪预备打仗的。\n25西缅人有七千一百、都是能上阵的勇士。\n26利未人有四千六百。\n27耶何耶大是亚伦后裔的牧伯、跟从他的人有三千七百。\n28还有年轻的勇士撒督、同着本族的族长二十二人。\n29便雅悯人、就是扫罗同族的人有三千。他们那时多一半归顺扫罗家。\n30以法莲人有二万八百、都是勇士、都是在本族著名的。\n31玛拿西半支派的人有一万八千、都是名录在册上的、都来立大卫作王。\n32以萨迦人有二百族长。他们都达时务、都知道以色列人所当行的。他们族弟兄都听从他们的命令。\n33西布伦人有五万、都能上阵、用各样器械打仗、不乱行伍、不生异\n心。\n34拿弗他利人有一千军长、有跟从他们拿盾牌、拿枪的人三万七千。\n35但支派有二万八千六百人、都是能打仗的。36亚设有四万人、都是能上阵打仗的。\n36亚设有四万人、都是能上阵打仗的。\n37约但河那边的流便支派的人、迦得支派的人、玛拿西半支派的人有十二万、都是拿着各样器械来的。\n38以上都是能守行伍的战士。他们都诚心诚意地来到希伯仑、要立大卫作以色列众人的王。以色列其余的人也都一心要立大卫作王。\n39他们在那里三日、与大卫一同筵宴、因为他们本族弟兄为他们预备饮食。\n40靠近他们的人以及以萨迦人、西布伦人、拿弗他利人都用驴、骆驼、骡子、牛、驮了食物来、就是面食、无花果饼、干葡萄、酒、油、又带了许多的牛和羊来、因为以色列人甚喜乐。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第13章\n1大卫与众千夫长、百夫长并一切牧伯商议。 2大卫对以色列会众说、你们若喜欢、若以为是出乎主我们的上帝、我们就差遣人往以色列遍地去见我们其余的弟兄、又见祭司和利未人、就是还在他们本城和郊野的、使他们到我们这里来聚集。 3就请主我们上帝的柜到我们这里、因为扫罗的时候、我们没有在柜前问上帝。 4会众都说、可以这样行。这事众民都以为然。 5于是大卫将以色列人、从伊及的西曷河直到哈末道、尽都招聚、要从基列耶琳将上帝的柜请来。 6大卫率领以色列众人到巴拉、就是属犹大的基列耶琳、要从那里将坐基路伯中的主上帝的柜请来。人祷告主名、就是在这柜前。 7他们遂将上帝的柜从亚比拿达的家里请来、放在新车上、乌撒和亚希约御车。 8大卫和以色列众人在上帝面前极力跳舞、又唱歌、又用琴、瑟、锣、鼓、号筒作乐。 9到了基顿场、拉车的牛不驯(或作跑了起来)、乌撒伸手扶住上帝的柜。 10因他伸手扶柜、主便向他发怒、击杀他、乌撒就死在上帝面前。 11大卫因主击杀了乌撒、甚是愁烦、就名那地方叫毗利斯乌撒（译即惩罚乌撒处之义)、直到今日犹存。 12那日、大卫惧怕上帝、就说、上帝的柜、我岂可请到我这里来呢。 13于是大卫不请主的柜进大卫的城、到自己地方、就安放在迦特人俄别以东家里。 14上帝的柜在迦特人俄别以东家三个月、主赐福与俄别以东和他的眷属。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-13/","summary":"\u003cp\u003e第13章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1大卫与众千夫长、百夫长并一切牧伯商议。\n2大卫对以色列会众说、你们若喜欢、若以为是出乎主我们的上帝、我们就差遣人往以色列遍地去见我们其余的弟兄、又见祭司和利未人、就是还在他们本城和郊野的、使他们到我们这里来聚集。\n3就请主我们上帝的柜到我们这里、因为扫罗的时候、我们没有在柜前问上帝。\n4会众都说、可以这样行。这事众民都以为然。\n5于是大卫将以色列人、从伊及的西曷河直到哈末道、尽都招聚、要从基列耶琳将上帝的柜请来。\n6大卫率领以色列众人到巴拉、就是属犹大的基列耶琳、要从那里将坐基路伯中的主上帝的柜请来。人祷告主名、就是在这柜前。\n7他们遂将上帝的柜从亚比拿达的家里请来、放在新车上、乌撒和亚希约御车。\n8大卫和以色列众人在上帝面前极力跳舞、又唱歌、又用琴、瑟、锣、鼓、号筒作乐。\n9到了基顿场、拉车的牛不驯(或作跑了起来)、乌撒伸手扶住上帝的柜。\n10因他伸手扶柜、主便向他发怒、击杀他、乌撒就死在上帝面前。\n11大卫因主击杀了乌撒、甚是愁烦、就名那地方叫毗利斯乌撒（译即惩罚乌撒处之义)、直到今日犹存。\n12那日、大卫惧怕上帝、就说、上帝的柜、我岂可请到我这里来呢。\n13于是大卫不请主的柜进大卫的城、到自己地方、就安放在迦特人俄别以东家里。\n14上帝的柜在迦特人俄别以东家三个月、主赐福与俄别以东和他的眷属。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第14章\n1所罗王希兰差遣使者、带着柏香木和石匠、木匠、去见大卫、为他盖造宫殿。 2大卫知道主稳稳地立他作以色列王、又知道主因为己民以色列、使他国兴旺。 3大卫在耶路撒冷又娶了数妻、生了儿女。 4在耶路撒冷所生的儿子、他们的名、就是沙母亚、朔巴、拿单、所罗门、 5益辖、以利书阿、以利法列、6挪迦、尼斐、雅斐亚、 7以利沙玛、比利雅大、以利法列。 8非利士人听见大卫受膏作了以色列众人的王、所有非利士人就都上来、寻索大卫。大卫听见、就出去迎敌。 9非利士人来了、散布在利乏音谷。 10大卫问上帝说、我上去攻击非利士人、可以不可以。主将非利士人交在我手里不交。主对他说、可以上去。我必将非利士人交在你手里。 11非利士人就上到巴勒毗拉心、大卫在那里杀败他们。大卫说、上帝在我面前冲破敌人、如水冲一般。因此、名那地方叫巴勒毗拉心（或作比勒比拉，译即冲破处之义）。 12非利士人在那里丢弃他们的偶像、大卫吩咐人用火焚烧。 13非利士人又散布在谷中。 14大卫又求问上帝。上帝说、不要上去追他们、要从他们后头转过来、从桑树的对面与他们接仗。 15你听见桑树梢上有脚步的声音、你就出去打仗、因为那时上帝已经在你前头去攻击非利士人的军旅。 16大卫就遵着上帝所吩咐他的话、攻击非利士人的军旅、从基遍直攻到迦斯拉。 17于是大卫的名传扬在列国、主使列国都惧怕他。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-14/","summary":"\u003cp\u003e第14章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1所罗王希兰差遣使者、带着柏香木和石匠、木匠、去见大卫、为他盖造宫殿。\n2大卫知道主稳稳地立他作以色列王、又知道主因为己民以色列、使他国兴旺。\n3大卫在耶路撒冷又娶了数妻、生了儿女。\n4在耶路撒冷所生的儿子、他们的名、就是沙母亚、朔巴、拿单、所罗门、\n5益辖、以利书阿、以利法列、6挪迦、尼斐、雅斐亚、\n7以利沙玛、比利雅大、以利法列。\n8非利士人听见大卫受膏作了以色列众人的王、所有非利士人就都上来、寻索大卫。大卫听见、就出去迎敌。\n9非利士人来了、散布在利乏音谷。\n10大卫问上帝说、我上去攻击非利士人、可以不可以。主将非利士人交在我手里不交。主对他说、可以上去。我必将非利士人交在你手里。\n11非利士人就上到巴勒毗拉心、大卫在那里杀败他们。大卫说、上帝在我面前冲破敌人、如水冲一般。因此、名那地方叫巴勒毗拉心（或作比勒比拉，译即冲破处之义）。\n12非利士人在那里丢弃他们的偶像、大卫吩咐人用火焚烧。\n13非利士人又散布在谷中。\n14大卫又求问上帝。上帝说、不要上去追他们、要从他们后头转过来、从桑树的对面与他们接仗。\n15你听见桑树梢上有脚步的声音、你就出去打仗、因为那时上帝已经在你前头去攻击非利士人的军旅。\n16大卫就遵着上帝所吩咐他的话、攻击非利士人的军旅、从基遍直攻到迦斯拉。\n17于是大卫的名传扬在列国、主使列国都惧怕他。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第15章\n1大卫在大卫的城为自己建造宫殿、又为上帝的柜预备地方、支搭帐幕。 2那时、大卫说、利未人之外、无人可抬上帝的柜、因为主特特地挑选利未人抬主的柜、又事奉主直到永远。 3大卫招聚以色列众人到耶路撒冷、要请主的柜、到他为柜预备的地方。 4大卫聚集亚伦的子孙和利未人。 5哥辖子孙有族长乌列和他族弟兄一百二十人。 6米拉利子孙有族长亚帅雅和他族弟兄二百二十人。 7革顺子孙有族长约珥和他族弟兄一百三十人。 8以利撒反子孙有族长示玛雅和他族弟兄二百人。 9希伯仑子孙有族长以列和他族弟兄八十人。 10乌薛子孙有族长亚米拿达和他族弟兄一百十二人。 11大卫召祭司撒督和亚比亚他、又召利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达、 12对他们说、你们是利未人的族长。你们和本族弟兄应当自洁、请主以色列上帝的柜、到我为柜预备的地方。 13你们从前没有这样行、主我们的上帝降灾与我们、因为我们没有按着定例求问他。 14于是、祭司和利未人自洁、要请主以色列上帝的柜上来。 15利未子孙就用杠肩抬上帝的柜、照着摩西按主的话吩咐的命令。 16大卫吩咐利未人的族长、派他们善歌的族弟兄用乐器、用琴、瑟和钹、欢欢喜喜地大声歌颂。 17于是利未人派约珥的儿子希幔、和他族弟兄中的比利家的儿子亚萨、并他们同族米拉利的子孙里古沙雅的儿子以探、 18其次还有他们族弟兄、就是撒加利雅、便、雅薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、比拿雅、玛西雅、玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅、并把守门的俄别以东和耶叶、 19讴歌的希幔、亚萨、以探、都敲铜钹合音。 20撒加利雅、雅薛、示米拉末、耶叶、乌尼、以利押、玛西雅、比拿雅尽都鼓瑟。他们合乐的声音清细。 21玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅、俄别以东、耶叶、亚撒西雅尽都弹琴。他们合乐的声音洪亮。 22利未人的族长基拿尼雅唱歌、也教训人唱歌、因为他善于此事。 23比利家、以利迦拿把守柜前的门。 24祭司示办雅、约沙法、拿坦业、亚玛赛、撒迦利雅、比拿亚、以利亚撒都在上帝的柜前吹角。俄别以东、和耶业、也把守柜前的门。 25于是大卫和以色列诸长老并诸千夫长、都往俄别以东家、欢欢喜喜地请主的约柜上来。 26上帝保佑抬主约柜的利未人、他们就献公牛七只、公羊七只为祭。 27大卫和抬柜的利未人、并讴歌长、以及一切讴歌的人都穿细麻布袍。大卫另外又穿细麻布以弗得。 28以色列众人欢呼吹角吹号筒、敲钹、鼓瑟、弹琴奏乐、请主的约柜上来。 29主的约柜进了大卫的城、扫罗的女儿米甲从窗户里观看、见大卫踊跃跳舞、心里遂轻视大卫。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-15/","summary":"\u003cp\u003e第15章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1大卫在大卫的城为自己建造宫殿、又为上帝的柜预备地方、支搭帐幕。\n2那时、大卫说、利未人之外、无人可抬上帝的柜、因为主特特地挑选利未人抬主的柜、又事奉主直到永远。\n3大卫招聚以色列众人到耶路撒冷、要请主的柜、到他为柜预备的地方。\n4大卫聚集亚伦的子孙和利未人。\n5哥辖子孙有族长乌列和他族弟兄一百二十人。\n6米拉利子孙有族长亚帅雅和他族弟兄二百二十人。\n7革顺子孙有族长约珥和他族弟兄一百三十人。\n8以利撒反子孙有族长示玛雅和他族弟兄二百人。\n9希伯仑子孙有族长以列和他族弟兄八十人。\n10乌薛子孙有族长亚米拿达和他族弟兄一百十二人。\n11大卫召祭司撒督和亚比亚他、又召利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达、\n12对他们说、你们是利未人的族长。你们和本族弟兄应当自洁、请主以色列上帝的柜、到我为柜预备的地方。\n13你们从前没有这样行、主我们的上帝降灾与我们、因为我们没有按着定例求问他。\n14于是、祭司和利未人自洁、要请主以色列上帝的柜上来。\n15利未子孙就用杠肩抬上帝的柜、照着摩西按主的话吩咐的命令。\n16大卫吩咐利未人的族长、派他们善歌的族弟兄用乐器、用琴、瑟和钹、欢欢喜喜地大声歌颂。\n17于是利未人派约珥的儿子希幔、和他族弟兄中的比利家的儿子亚萨、并他们同族米拉利的子孙里古沙雅的儿子以探、\n18其次还有他们族弟兄、就是撒加利雅、便、雅薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、比拿雅、玛西雅、玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅、并把守门的俄别以东和耶叶、\n19讴歌的希幔、亚萨、以探、都敲铜钹合音。\n20撒加利雅、雅薛、示米拉末、耶叶、乌尼、以利押、玛西雅、比拿雅尽都鼓瑟。他们合乐的声音清细。\n21玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅、俄别以东、耶叶、亚撒西雅尽都弹琴。他们合乐的声音洪亮。\n22利未人的族长基拿尼雅唱歌、也教训人唱歌、因为他善于此事。\n23比利家、以利迦拿把守柜前的门。\n24祭司示办雅、约沙法、拿坦业、亚玛赛、撒迦利雅、比拿亚、以利亚撒都在上帝的柜前吹角。俄别以东、和耶业、也把守柜前的门。\n25于是大卫和以色列诸长老并诸千夫长、都往俄别以东家、欢欢喜喜地请主的约柜上来。\n26上帝保佑抬主约柜的利未人、他们就献公牛七只、公羊七只为祭。\n27大卫和抬柜的利未人、并讴歌长、以及一切讴歌的人都穿细麻布袍。大卫另外又穿细麻布以弗得。\n28以色列众人欢呼吹角吹号筒、敲钹、鼓瑟、弹琴奏乐、请主的约柜上来。\n29主的约柜进了大卫的城、扫罗的女儿米甲从窗户里观看、见大卫踊跃跳舞、心里遂轻视大卫。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第16章\n1众人将上帝的柜请进大卫为柜所支的帐幕、安放在其中、就在上帝面前献火焚祭和平安祭。 2大卫献完了火焚祭和平安祭、就奉主的名为民祝福、 3又分给以色列众人、无论男女.每人一个面饼(或作一块肉)、一杯酒、一个干葡萄饼。 4大卫遂派利未人在主的柜前、事奉赞美、祝谢颂扬主以色列的上帝。 5作首领的是亚萨、其次是撒迦利雅、耶叶、示米拉末、耶歇、玛他提雅、以利押、比拿雅、俄别以东、耶叶、都鼓瑟弹琴、独亚萨敲钹。 6祭司比拿雅和雅哈薛常在上帝的约柜前吹角。 7那日、大卫初将这称颂主的歌交与亚萨和他的族弟兄。歌说、 8你们当称颂主、呼吁主名、将主的作为传扬列国。 9歌颂主、在主面前奏乐、宣扬主的一切奇事。 10 你们当靠主的名为荣耀。凡求主的、心中都可欢欣。 11当寻求主、当寻求主的大能、常求朝见主面。 12主的仆人以色列的后裔、主所拣选的雅各的子孙、 13你们当记念主所行的奇事、主的异迹并主口中的判语。 14主是我们的上帝、主的判言在普天下流行。 15你们当永远记念主的约、记念主所定万世的命、 16就是与亚伯拉罕所立的约、向以撒所起的誓。 17为雅各定为恒常的命、与以色列立为永久的约、 18说我必赐迦南地为你们的产业。 19当时你们人丁可数、人数无多、在那地为客旅、 20从这邦游到那邦、从这国行到那国。 21那时、主不容人欺压他们、因他们缘故斥责列王、 22说你们不可冒犯我用膏抹的人、不可恶待我所立的先知。 23普天下人都当歌颂主、日日宣扬主拯救的恩、 24在列国中称述主的荣耀、在万民里传扬主的奇事。 25主是至大的、最当颂扬、在诸神之上、显威可畏。 26异邦所敬的诸神都是虚无。创造天的乃是主。 27主的面前有光辉威严、主的殿中有尊贵喜乐。 28万姓万民当将荣耀权能归与主、 29将荣耀归与主名、奉礼物到主面前、在荣光圣所敬拜主。 30普天下人都当敬畏主。主安定世界、永不动摇。 31诸天要喜乐、地要欢欣。你们当传扬在列邦说、主治理万物。 32海和其中的万物都要发大声、田野和其中所有的物都要欢乐、 33林中一切树木都要在主面前欢呼、因主必来审判普天下。 34你们当称颂主、因主至善、主的恩典永远长存。 35你们也当说、求救我们的上帝、救我们脱离列邦、从列邦领我们归回、使我们得赞美主的圣名、颂扬主为荣耀。 36主以色列的上帝应当受赞美、万世无穷。众民便都说、阿们。当颂扬主。 37大卫派亚萨和他的族弟兄常在主约柜前事奉、一日尽一日的职分、 38又派俄别以东和他的族弟兄六十八人、和耶杜顿的儿子俄别以东并何萨作把守门的。 39又派祭司撒督和他族弟兄别的祭司住在基遍的崇邱、在主的会幕前、 40每日早晚在火焚祭祭台上与主献火焚祭、照着主的律法书上所载晓谕以色列人的命令。 41与他们一同被派的有希幔、耶杜顿和别的被挑选名录在册上的、赞美主、因主的恩典永远长存。 42与他们在一处的有希幔、耶杜顿、吹角敲钹、并用别的乐器奏乐、歌颂上帝。耶杜顿的子孙作把守门的。 43于是、众民各回各家、大卫也转回去、为自己的家祝福。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-16/","summary":"\u003cp\u003e第16章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1众人将上帝的柜请进大卫为柜所支的帐幕、安放在其中、就在上帝面前献火焚祭和平安祭。\n2大卫献完了火焚祭和平安祭、就奉主的名为民祝福、\n3又分给以色列众人、无论男女.每人一个面饼(或作一块肉)、一杯酒、一个干葡萄饼。\n4大卫遂派利未人在主的柜前、事奉赞美、祝谢颂扬主以色列的上帝。\n5作首领的是亚萨、其次是撒迦利雅、耶叶、示米拉末、耶歇、玛他提雅、以利押、比拿雅、俄别以东、耶叶、都鼓瑟弹琴、独亚萨敲钹。\n6祭司比拿雅和雅哈薛常在上帝的约柜前吹角。\n7那日、大卫初将这称颂主的歌交与亚萨和他的族弟兄。歌说、\n8你们当称颂主、呼吁主名、将主的作为传扬列国。\n9歌颂主、在主面前奏乐、宣扬主的一切奇事。\n10 你们当靠主的名为荣耀。凡求主的、心中都可欢欣。\n11当寻求主、当寻求主的大能、常求朝见主面。\n12主的仆人以色列的后裔、主所拣选的雅各的子孙、\n13你们当记念主所行的奇事、主的异迹并主口中的判语。\n14主是我们的上帝、主的判言在普天下流行。\n15你们当永远记念主的约、记念主所定万世的命、\n16就是与亚伯拉罕所立的约、向以撒所起的誓。\n17为雅各定为恒常的命、与以色列立为永久的约、\n18说我必赐迦南地为你们的产业。\n19当时你们人丁可数、人数无多、在那地为客旅、\n20从这邦游到那邦、从这国行到那国。\n21那时、主不容人欺压他们、因他们缘故斥责列王、\n22说你们不可冒犯我用膏抹的人、不可恶待我所立的先知。\n23普天下人都当歌颂主、日日宣扬主拯救的恩、\n24在列国中称述主的荣耀、在万民里传扬主的奇事。\n25主是至大的、最当颂扬、在诸神之上、显威可畏。\n26异邦所敬的诸神都是虚无。创造天的乃是主。\n27主的面前有光辉威严、主的殿中有尊贵喜乐。\n28万姓万民当将荣耀权能归与主、\n29将荣耀归与主名、奉礼物到主面前、在荣光圣所敬拜主。\n30普天下人都当敬畏主。主安定世界、永不动摇。\n31诸天要喜乐、地要欢欣。你们当传扬在列邦说、主治理万物。\n32海和其中的万物都要发大声、田野和其中所有的物都要欢乐、\n33林中一切树木都要在主面前欢呼、因主必来审判普天下。\n34你们当称颂主、因主至善、主的恩典永远长存。\n35你们也当说、求救我们的上帝、救我们脱离列邦、从列邦领我们归回、使我们得赞美主的圣名、颂扬主为荣耀。\n36主以色列的上帝应当受赞美、万世无穷。众民便都说、阿们。当颂扬主。\n37大卫派亚萨和他的族弟兄常在主约柜前事奉、一日尽一日的职分、\n38又派俄别以东和他的族弟兄六十八人、和耶杜顿的儿子俄别以东并何萨作把守门的。\n39又派祭司撒督和他族弟兄别的祭司住在基遍的崇邱、在主的会幕前、\n40每日早晚在火焚祭祭台上与主献火焚祭、照着主的律法书上所载晓谕以色列人的命令。\n41与他们一同被派的有希幔、耶杜顿和别的被挑选名录在册上的、赞美主、因主的恩典永远长存。\n42与他们在一处的有希幔、耶杜顿、吹角敲钹、并用别的乐器奏乐、歌颂上帝。耶杜顿的子孙作把守门的。\n43于是、众民各回各家、大卫也转回去、为自己的家祝福。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第17章\n1大卫住在自己宫中、对先知拿单说、我住在柏香木的宫中、主的约柜反在帐幕中。 2拿单对大卫说、可以照着你的心意去行、上帝必保护你。 3这夜、上帝默示拿单说。 4你去晓谕我仆人大卫说、主如此说、你不要为我建造居住的宫殿。 5自我领以色列人上来直到如今、我未曾住宫殿、乃是从这帐幕往那帐幕、从这帏幔往那帏幔。 6凡我在以色列人中行走的时候、我所吩咐牧养我民以色列人的士师、我何曾向他们说、你为何不为我建造柏香木的宫殿呢。 7现在你告诉我仆人大卫说、万有的主说、我从羊圈里、从羊群后召你来、立你作我民以色列人的君。 8你往何处去、我常常保护你、在你面前灭绝仇敌、 与你立大名、如世上至大的人的名一般。 9我要为我民以色列人定一住处、栽培他们、使他们安然居住、不再挪移、不像先前被恶类败坏、 10不像我吩咐士师治理以色列人的时候被败坏。我必使你一切仇敌都服你。我耶和华今日也应许你、必为你建立家室。 11你寿满去世、归你列祖那里、我必立你的儿子接续你的位、我必立你的儿子接续你的位、我也必坚固他的国。 12他必为我建造宫殿、我必坚固他的国位直到永远。 13我必作他父、他必作我子。我不使我的仁慈离开他、像我使我的仁慈离开在你以前的人。 14我必坚立他在我家里、在我国里、直到永远。他的国位必坚定到永远。 15拿单就按这一切话、照着这默示、都传说与大卫。 16于是、大卫王去坐在主面前说、主上帝啊、我是谁。我家算什么。主使我到这地步。 17上帝啊、这恩在主眼中还以为小、又应许施恩与仆人的家直到永久。主上帝啊、待我胜过待别人（或作待我如同待至高的人一般）。 18仆人大卫还能向主再求尊荣么。因主是素来知道仆人的。 19主啊、照着自己的心意为仆人行这些大事、将这些大事施现出来。 20主啊、没有能比主的。在主之外、再无上帝。这是我们耳中所听见的。 21世上有何民能比主的民以色列呢。上帝亲自去赎以色列立为自己的民、行又大又可畏的事、宣扬大名。从伊及所赎出来的民前、主曾逐开列邦人。 22主使以色列作主的民到永远、主作他们的上帝。 23主应许仆人和仆人家的话、求主成就到永久、愿主照着主所说的行。 24愿人永赞主名为实、为大、说万有的主以色列的上帝、永为以色列的上帝、又愿主的仆人大卫的家在主面前坚固。 25我上帝既应许为仆人建立家室、所以仆人大胆在主面前祈祷。 26惟主是上帝。主已应许赐这样的福与仆人。 27现在求主赐福与仆人的家、得永存在主面前。主赐福与谁、谁必永远有福。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-17/","summary":"\u003cp\u003e第17章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1大卫住在自己宫中、对先知拿单说、我住在柏香木的宫中、主的约柜反在帐幕中。\n2拿单对大卫说、可以照着你的心意去行、上帝必保护你。\n3这夜、上帝默示拿单说。\n4你去晓谕我仆人大卫说、主如此说、你不要为我建造居住的宫殿。\n5自我领以色列人上来直到如今、我未曾住宫殿、乃是从这帐幕往那帐幕、从这帏幔往那帏幔。\n6凡我在以色列人中行走的时候、我所吩咐牧养我民以色列人的士师、我何曾向他们说、你为何不为我建造柏香木的宫殿呢。\n7现在你告诉我仆人大卫说、万有的主说、我从羊圈里、从羊群后召你来、立你作我民以色列人的君。\n8你往何处去、我常常保护你、在你面前灭绝仇敌、\n与你立大名、如世上至大的人的名一般。\n9我要为我民以色列人定一住处、栽培他们、使他们安然居住、不再挪移、不像先前被恶类败坏、\n10不像我吩咐士师治理以色列人的时候被败坏。我必使你一切仇敌都服你。我耶和华今日也应许你、必为你建立家室。\n11你寿满去世、归你列祖那里、我必立你的儿子接续你的位、我必立你的儿子接续你的位、我也必坚固他的国。\n12他必为我建造宫殿、我必坚固他的国位直到永远。\n13我必作他父、他必作我子。我不使我的仁慈离开他、像我使我的仁慈离开在你以前的人。\n14我必坚立他在我家里、在我国里、直到永远。他的国位必坚定到永远。\n15拿单就按这一切话、照着这默示、都传说与大卫。\n16于是、大卫王去坐在主面前说、主上帝啊、我是谁。我家算什么。主使我到这地步。\n17上帝啊、这恩在主眼中还以为小、又应许施恩与仆人的家直到永久。主上帝啊、待我胜过待别人（或作待我如同待至高的人一般）。\n18仆人大卫还能向主再求尊荣么。因主是素来知道仆人的。\n19主啊、照着自己的心意为仆人行这些大事、将这些大事施现出来。\n20主啊、没有能比主的。在主之外、再无上帝。这是我们耳中所听见的。\n21世上有何民能比主的民以色列呢。上帝亲自去赎以色列立为自己的民、行又大又可畏的事、宣扬大名。从伊及所赎出来的民前、主曾逐开列邦人。\n22主使以色列作主的民到永远、主作他们的上帝。\n23主应许仆人和仆人家的话、求主成就到永久、愿主照着主所说的行。\n24愿人永赞主名为实、为大、说万有的主以色列的上帝、永为以色列的上帝、又愿主的仆人大卫的家在主面前坚固。\n25我上帝既应许为仆人建立家室、所以仆人大胆在主面前祈祷。\n26惟主是上帝。主已应许赐这样的福与仆人。\n27现在求主赐福与仆人的家、得永存在主面前。主赐福与谁、谁必永远有福。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第18章\n1此后、大卫攻击非利士人、将他们治服、从他们手下夺取了迦得和属迦得的村庄、 2又攻击摩押人。摩押就服事大卫、与他进贡。 3大卫往伯拉河坚固自己的国(或作开疆拓土)、就在哈末攻击琐巴王哈大利谢（或作锁巴王哈大利谢往伯拉河开展疆土、大卫就在哈抹攻击他）。 4大卫擒获他的战车一千辆、马兵七千、步兵二万、将拉战车的马割断腿筋、但留下一百辆车。 5大玛色的亚兰人来帮助琐巴王哈大利谢、大卫就杀死亚兰人有二万二千。 6大卫在属大玛色的亚兰地设立戍营(或作方伯，下同)、亚兰人就服事大卫、与他进贡。大卫无论往何处去、主都保佑他得胜。 7大卫夺获了哈大利谢臣仆所拿的金盾牌、带到耶路撒冷。 8大卫又从属哈大利谢的提巴和均二城、夺获了许多的铜。后来、所罗门用这铜制造铜海、铜柱和一切铜器皿。 9哈末王陀乌听见大卫王杀败了哈大利谢的全军、 10就打发他儿子哈多兰去见大卫、问他安、为他求福、因为攻击哈大利谢、打败他。原来、陀乌和哈大利谢常常争战、哈多兰带着金银铜的各样器皿。 11大卫将这些器皿并从列国所得的金银、就是从以东、从摩押、从亚打人、从非利士人、从亚玛力所得的金银、都分别为圣、献与主。 12西鲁雅的儿子亚比筛在盐谷击杀了以东人一万八千。 13大卫在以东地设立戍营。以东人都服事大卫。大卫无论往何处去、主都保佑他得胜。 14大卫作了以色列众人的王、秉公行义、治理他的众民。 15西鲁雅的儿子约押作军长。亚希律的儿子约沙法作太史。 16亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚比米勒作祭司长。沙威沙作缮写。 17耶何耶大的儿子比拿雅作侍卫。大卫的众子都在王的左右作首宰。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-18/","summary":"\u003cp\u003e第18章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1此后、大卫攻击非利士人、将他们治服、从他们手下夺取了迦得和属迦得的村庄、\n2又攻击摩押人。摩押就服事大卫、与他进贡。\n3大卫往伯拉河坚固自己的国(或作开疆拓土)、就在哈末攻击琐巴王哈大利谢（或作锁巴王哈大利谢往伯拉河开展疆土、大卫就在哈抹攻击他）。\n4大卫擒获他的战车一千辆、马兵七千、步兵二万、将拉战车的马割断腿筋、但留下一百辆车。\n5大玛色的亚兰人来帮助琐巴王哈大利谢、大卫就杀死亚兰人有二万二千。\n6大卫在属大玛色的亚兰地设立戍营(或作方伯，下同)、亚兰人就服事大卫、与他进贡。大卫无论往何处去、主都保佑他得胜。\n7大卫夺获了哈大利谢臣仆所拿的金盾牌、带到耶路撒冷。\n8大卫又从属哈大利谢的提巴和均二城、夺获了许多的铜。后来、所罗门用这铜制造铜海、铜柱和一切铜器皿。\n9哈末王陀乌听见大卫王杀败了哈大利谢的全军、\n10就打发他儿子哈多兰去见大卫、问他安、为他求福、因为攻击哈大利谢、打败他。原来、陀乌和哈大利谢常常争战、哈多兰带着金银铜的各样器皿。\n11大卫将这些器皿并从列国所得的金银、就是从以东、从摩押、从亚打人、从非利士人、从亚玛力所得的金银、都分别为圣、献与主。\n12西鲁雅的儿子亚比筛在盐谷击杀了以东人一万八千。\n13大卫在以东地设立戍营。以东人都服事大卫。大卫无论往何处去、主都保佑他得胜。\n14大卫作了以色列众人的王、秉公行义、治理他的众民。\n15西鲁雅的儿子约押作军长。亚希律的儿子约沙法作太史。\n16亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚比米勒作祭司长。沙威沙作缮写。\n17耶何耶大的儿子比拿雅作侍卫。大卫的众子都在王的左右作首宰。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第19章\n1此后亚扪王拿辖死了、他儿子接续作王。 2大卫说、我要厚待拿辖的儿子哈嫩、因为他父厚待我。于是、大卫差遣使者去吊他丧父。大卫的臣仆到了亚扪地、要见哈嫩、安慰他。 3亚打人的侯伯对哈嫩说、大卫王差遣人来安慰王。王想大卫是尊敬王父么。他的臣仆来见王、正是要细窥详察这地、要倾灭这地。 4哈嫩将大卫臣仆的胡须剃去、又割掉他们下半截的衣服、使他们露出下体、打发他们回去。 5这些人甚羞耻。有人将这些人所遇的事告诉大卫、大卫王就差遣人去迎接他们、吩咐他们暂且住在耶利哥、等到胡须长起再回来。 6亚扪人知大卫必憾恨他们、哈嫩和亚扪人遂将一千他连得银子交给人、差遣他们往两河间（或作米所波大米）的亚兰、玛迦的亚兰和琐巴去、雇觅战车和马兵、 7就雇觅了三万二千辆战车、和玛迦王并他的军兵都来到、在米底巴前安营。亚扪人也都从他们各城里出来、聚集来战。 8大卫听见了、就差遣约押率领强猛的全军。 9亚痿人出来在城门前摆队、来帮助的列王另在郊野摆队。 10约押看见敌人在他前后列阵、就从以色列的精兵里挑选了最强壮的、对着亚兰人列阵、 11其余的兵交他兄弟亚比筛、对着亚扪人列阵。 12约押说、亚兰人若强过我、你就帮助我、亚扪人若强过你、我就帮助你。 13我们大家都当为我们的民、为我上帝的城邑强壮我们的心志、惟愿主凭自己的意旨行。 14约押和跟从他的人上阵击杀亚兰人、亚兰人在约押面前逃遁。 15亚扪人看见亚兰人逃遁、也就在约押的兄弟亚比筛面前逃遁进城、约押就回到耶路撒冷。 16亚兰人见自己被以色列人打败、就差遣人招募了伯拉河外的亚兰人来、哈大利谢的军长朔法率领他们。 17有人报告大卫、大卫就聚集以色列众人过约但河、到亚兰人那里摆队、攻击他们。大卫摆队攻击亚兰人、亚兰人就与大卫打仗。 18亚兰人在以色列人面前逃遁。大卫杀亚兰人战车七千乘的车卒、四万步卒、又杀死军长朔法。 19跟随哈大利谢的诸王（原文或作哈大利谢的众臣仆)、见自己被以色列人打败、就与大卫和好、服事他。于是、亚兰人不肯再帮助亚扪人了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-19/","summary":"\u003cp\u003e第19章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1此后亚扪王拿辖死了、他儿子接续作王。\n2大卫说、我要厚待拿辖的儿子哈嫩、因为他父厚待我。于是、大卫差遣使者去吊他丧父。大卫的臣仆到了亚扪地、要见哈嫩、安慰他。\n3亚打人的侯伯对哈嫩说、大卫王差遣人来安慰王。王想大卫是尊敬王父么。他的臣仆来见王、正是要细窥详察这地、要倾灭这地。\n4哈嫩将大卫臣仆的胡须剃去、又割掉他们下半截的衣服、使他们露出下体、打发他们回去。\n5这些人甚羞耻。有人将这些人所遇的事告诉大卫、大卫王就差遣人去迎接他们、吩咐他们暂且住在耶利哥、等到胡须长起再回来。\n6亚扪人知大卫必憾恨他们、哈嫩和亚扪人遂将一千他连得银子交给人、差遣他们往两河间（或作米所波大米）的亚兰、玛迦的亚兰和琐巴去、雇觅战车和马兵、\n7就雇觅了三万二千辆战车、和玛迦王并他的军兵都来到、在米底巴前安营。亚扪人也都从他们各城里出来、聚集来战。\n8大卫听见了、就差遣约押率领强猛的全军。\n9亚痿人出来在城门前摆队、来帮助的列王另在郊野摆队。\n10约押看见敌人在他前后列阵、就从以色列的精兵里挑选了最强壮的、对着亚兰人列阵、\n11其余的兵交他兄弟亚比筛、对着亚扪人列阵。\n12约押说、亚兰人若强过我、你就帮助我、亚扪人若强过你、我就帮助你。\n13我们大家都当为我们的民、为我上帝的城邑强壮我们的心志、惟愿主凭自己的意旨行。\n14约押和跟从他的人上阵击杀亚兰人、亚兰人在约押面前逃遁。\n15亚扪人看见亚兰人逃遁、也就在约押的兄弟亚比筛面前逃遁进城、约押就回到耶路撒冷。\n16亚兰人见自己被以色列人打败、就差遣人招募了伯拉河外的亚兰人来、哈大利谢的军长朔法率领他们。\n17有人报告大卫、大卫就聚集以色列众人过约但河、到亚兰人那里摆队、攻击他们。大卫摆队攻击亚兰人、亚兰人就与大卫打仗。\n18亚兰人在以色列人面前逃遁。大卫杀亚兰人战车七千乘的车卒、四万步卒、又杀死军长朔法。\n19跟随哈大利谢的诸王（原文或作哈大利谢的众臣仆)、见自己被以色列人打败、就与大卫和好、服事他。于是、亚兰人不肯再帮助亚扪人了。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第2章\n1以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。 2但 、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设 。 3犹大的儿子是珥、阿南、示拉。这三人是迦南人书亚的女儿所生的。犹大的长子珥在主目中见为恶、主就使他死了。 4犹大的儿媳他玛从犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。 5法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。 6谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉、共五人。 7迦米的儿子是亚迦。这亚迦就是拿了应归主的财物、使以色列人陷在祸患的。 8以探的儿子是亚撒利雅。 9希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。 10兰生亚米拿达、亚米拿达生犹大牧伯拿顺。 11拿顺生撒玛、撒玛生波阿斯、 12波阿斯生俄伯得、俄伯得生耶西、耶西及其七子的后裔子嗣 13耶西生长子以利押、次子亚比拿达、三子示每、 14四子拿坦业、五子拉代、 15六子阿鲜、七子大卫。 16他们的姐妹是西鲁雅和亚比该。西鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑、共三人。 17亚比该生亚玛撒。亚玛撒的父是以实玛利人益帖、 18希斯仑的儿子迦勒娶亚苏巴和耶略为妻生子。亚苏巴的儿子是耶设、朔巴、押墩。 19亚苏巴死后、迦勒又娶以法他、生了户珥。 20户珥生乌利、乌利生比撒列。 21其后、希斯仑娶了基列父玛吉的女儿。那时希斯仑正六十岁、玛吉的女儿从他生了西割。 22西割生睚珥。睚珥在基列地有二十三座城。 23后来基述人和亚兰人夺了睚珥诸城、就是基纳城和属基纳的六十座城、这城原都属基列父玛吉的后裔。 24希斯仑在迦勒以法他死后、他的妻亚比雅从他生了亚施户。亚施户是提哥亚的父。 25希斯仑的长子耶拉篾生长子兰、又生布拿、阿连、阿鲜、亚希雅。 26耶拉篾又娶一妻、名亚他拉、是阿南的母。 27耶拉篾长子兰的儿子是玛斯、雅民、以结。 28阿南的儿子是沙买、雅大。沙买的儿子是拿答、亚比述。 29亚比述的妻名亚比孩。亚比孩从他生了亚班和摩立。 30拿答的儿子是西列、亚遍。西列死了、没有儿子。 31亚遍的儿子是以示、以示的儿子是示珊、示珊的儿子是亚来。 32沙买兄弟雅大的儿子是以帖、约拿单。以帖死了、没有儿子。 33约拿单的儿子是比勒、撒萨。这都是耶拉篾的后裔。 34示珊没有儿子、但有女儿。示珊有一个伊及奴、名耶哈。 35示珊将他女儿给他奴耶哈为妻、从他生了亚太。 36亚太生拿单、拿单生撒拔、 37撒拔生以弗拉、以弗拉生俄伯得、 38俄伯得生耶户、耶户生亚撒利雅、 39亚撒利雅生希利斯、希利斯生以利亚萨、 40以利亚萨生西斯买、西斯买生沙龙、 41沙龙生耶加米雅、耶加米雅生以利沙玛。 42耶拉篾兄弟迦勒的儿子、长子是米沙。米沙是西弗和玛利沙人的祖、也是希伯仑的祖。 43希伯仑的儿子是可拉、他布亚、利金、示玛。 44示玛生拉含、是约干的祖。利金生沙买。 45沙买的儿子是玛云。玛云是伯夙的祖。 46迦勒妾以法生哈兰、摩萨、迦谢、哈兰又生迦谢。 47雅代的儿子是利健、约坦、基珊、毗力、以法、沙亚弗。 48迦勒的妾玛迦生示别、特哈拿、 49又生麦玛拿的祖沙亚弗、抹比拿和基比亚的祖示法。迦勒的女儿是押撒、 50迦勒的子孙就是以法他的长子户珥、基列耶琳的祖朔巴、 51伯利恒的祖萨玛、伯迦得的祖哈勒。 52基列耶琳的祖朔巴也有儿子、就是哈罗以、和半米努哈人。 53基列耶琳的诸族是以帖人、布特人、舒玛人、 密来人、又从这些族中生出琐拉人和以实陶人来。 54萨玛的后裔是伯利恒人、尼陀法人、亚他绿人、伯约押人、半玛拿哈人、琐利人、 55和住雅必斯诸士师家的特拉人、示米押人、苏甲人。这都是基尼人、是利甲家的祖哈末所遗留的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-2/","summary":"\u003cp\u003e第2章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。\n2但 、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设 。\n3犹大的儿子是珥、阿南、示拉。这三人是迦南人书亚的女儿所生的。犹大的长子珥在主目中见为恶、主就使他死了。\n4犹大的儿媳他玛从犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。\n5法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。\n6谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉、共五人。\n7迦米的儿子是亚迦。这亚迦就是拿了应归主的财物、使以色列人陷在祸患的。\n8以探的儿子是亚撒利雅。\n9希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。\n10兰生亚米拿达、亚米拿达生犹大牧伯拿顺。\n11拿顺生撒玛、撒玛生波阿斯、\n12波阿斯生俄伯得、俄伯得生耶西、耶西及其七子的后裔子嗣\n13耶西生长子以利押、次子亚比拿达、三子示每、\n14四子拿坦业、五子拉代、\n15六子阿鲜、七子大卫。\n16他们的姐妹是西鲁雅和亚比该。西鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑、共三人。\n17亚比该生亚玛撒。亚玛撒的父是以实玛利人益帖、\n18希斯仑的儿子迦勒娶亚苏巴和耶略为妻生子。亚苏巴的儿子是耶设、朔巴、押墩。\n19亚苏巴死后、迦勒又娶以法他、生了户珥。\n20户珥生乌利、乌利生比撒列。\n21其后、希斯仑娶了基列父玛吉的女儿。那时希斯仑正六十岁、玛吉的女儿从他生了西割。\n22西割生睚珥。睚珥在基列地有二十三座城。\n23后来基述人和亚兰人夺了睚珥诸城、就是基纳城和属基纳的六十座城、这城原都属基列父玛吉的后裔。\n24希斯仑在迦勒以法他死后、他的妻亚比雅从他生了亚施户。亚施户是提哥亚的父。\n25希斯仑的长子耶拉篾生长子兰、又生布拿、阿连、阿鲜、亚希雅。\n26耶拉篾又娶一妻、名亚他拉、是阿南的母。\n27耶拉篾长子兰的儿子是玛斯、雅民、以结。\n28阿南的儿子是沙买、雅大。沙买的儿子是拿答、亚比述。\n29亚比述的妻名亚比孩。亚比孩从他生了亚班和摩立。\n30拿答的儿子是西列、亚遍。西列死了、没有儿子。\n31亚遍的儿子是以示、以示的儿子是示珊、示珊的儿子是亚来。\n32沙买兄弟雅大的儿子是以帖、约拿单。以帖死了、没有儿子。\n33约拿单的儿子是比勒、撒萨。这都是耶拉篾的后裔。\n34示珊没有儿子、但有女儿。示珊有一个伊及奴、名耶哈。\n35示珊将他女儿给他奴耶哈为妻、从他生了亚太。\n36亚太生拿单、拿单生撒拔、\n37撒拔生以弗拉、以弗拉生俄伯得、\n38俄伯得生耶户、耶户生亚撒利雅、\n39亚撒利雅生希利斯、希利斯生以利亚萨、\n40以利亚萨生西斯买、西斯买生沙龙、\n41沙龙生耶加米雅、耶加米雅生以利沙玛。\n42耶拉篾兄弟迦勒的儿子、长子是米沙。米沙是西弗和玛利沙人的祖、也是希伯仑的祖。\n43希伯仑的儿子是可拉、他布亚、利金、示玛。\n44示玛生拉含、是约干的祖。利金生沙买。\n45沙买的儿子是玛云。玛云是伯夙的祖。\n46迦勒妾以法生哈兰、摩萨、迦谢、哈兰又生迦谢。\n47雅代的儿子是利健、约坦、基珊、毗力、以法、沙亚弗。\n48迦勒的妾玛迦生示别、特哈拿、\n49又生麦玛拿的祖沙亚弗、抹比拿和基比亚的祖示法。迦勒的女儿是押撒、\n50迦勒的子孙就是以法他的长子户珥、基列耶琳的祖朔巴、\n51伯利恒的祖萨玛、伯迦得的祖哈勒。\n52基列耶琳的祖朔巴也有儿子、就是哈罗以、和半米努哈人。\n53基列耶琳的诸族是以帖人、布特人、舒玛人、\n密来人、又从这些族中生出琐拉人和以实陶人来。\n54萨玛的后裔是伯利恒人、尼陀法人、亚他绿人、伯约押人、半玛拿哈人、琐利人、\n55和住雅必斯诸士师家的特拉人、示米押人、苏甲人。这都是基尼人、是利甲家的祖哈末所遗留的。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第20章\n1王出来之后、满了一周年（或作满了一周年、诸王出来的时候)、约押率领军旅毁坏亚扪人的地、围困拉巴城。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻击拉巴城、城将倾毁。 2大卫夺获了他们王（或作他们神弥勒公）头戴的冕、冕重一他连得、又嵌着一宝石。大卫戴在自己头上、又从城里夺获了许多财物、 3又使城里的人都出来、将他们或搁在锯下、或搁在打粮食的铁器下、或搁在铁斧下(或作强他们或用锯、或用打粮食的铁器、或用铁斧作工）。大卫待亚扪人的各城邑都是这样。其后、大卫和众民都回到耶路撒冷。 余留巨人被灭 4此后、以色列人又与非利士人在基色打仗、户沙人西比该杀了拉乏族（或作拉乏所生，下同)的人细派、敌人都败了。 5后来、以色列人又与非利士人打仗、睚珥的儿子伊勒哈难杀死迦特人歌利亚的兄弟拉米。拉米的枪杆粗如织布的轴。 6又在迦特打仗。那里有个身体长大的人、两手两脚都是六指、共二十四指、也是拉乏族的人。 7这人詈骂以色列人、大卫兄示每的儿子约拿单杀死他。 8这三人都是迦特拉乏族的人(或作这三人都是拉乏在迦特生的)、都被大卫和他的臣仆杀了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-20/","summary":"\u003cp\u003e第20章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1王出来之后、满了一周年（或作满了一周年、诸王出来的时候)、约押率领军旅毁坏亚扪人的地、围困拉巴城。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻击拉巴城、城将倾毁。\n2大卫夺获了他们王（或作他们神弥勒公）头戴的冕、冕重一他连得、又嵌着一宝石。大卫戴在自己头上、又从城里夺获了许多财物、\n3又使城里的人都出来、将他们或搁在锯下、或搁在打粮食的铁器下、或搁在铁斧下(或作强他们或用锯、或用打粮食的铁器、或用铁斧作工）。大卫待亚扪人的各城邑都是这样。其后、大卫和众民都回到耶路撒冷。\n余留巨人被灭\n4此后、以色列人又与非利士人在基色打仗、户沙人西比该杀了拉乏族（或作拉乏所生，下同)的人细派、敌人都败了。\n5后来、以色列人又与非利士人打仗、睚珥的儿子伊勒哈难杀死迦特人歌利亚的兄弟拉米。拉米的枪杆粗如织布的轴。\n6又在迦特打仗。那里有个身体长大的人、两手两脚都是六指、共二十四指、也是拉乏族的人。\n7这人詈骂以色列人、大卫兄示每的儿子约拿单杀死他。\n8这三人都是迦特拉乏族的人(或作这三人都是拉乏在迦特生的)、都被大卫和他的臣仆杀了。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第24章\n1亚伦子孙的班次记在下面。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 2拿答、亚比户死在他们父之先、没有留下儿子。以利亚撒以他玛作祭司。 3大卫就派以利亚撒的后裔撒督和以他玛的后裔亚希米勒尽他们的职分。 4以利亚撒后代的人丁比以他玛后裔的人丁众多、就在以利亚撒的子孙中分立十六个族长、在以他玛的子孙中分立八个族长。 5分立这些族长都是掣签、彼此都是一样。在圣所为长的、在上帝前为长的、有属以利亚撒的子孙、有属以他玛的子孙。 6作缮写的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王面前、在众牧伯、在祭司撒督、在亚比亚他的儿子亚希米勒、在祭司并利未人的众族长面前点他们的名、在以利亚撒的后裔中点一家、在以他玛的后裔中点一家。 7掣签的时候、第一掣出来的是耶何雅立、第二是耶大雅、 8第三是哈琳、第四是梭琳、 9第五是玛基雅、第六是米雅民、 10第七是哈歌斯、第八是亚比雅、 11第九是耶书亚、第十是示干雅、 12第十一是以利雅实、第十二是雅敬、 13第十三是胡巴、第十四是耶是比押、 14第十五是璧迦、第十六是音麦、 15第十七是希悉、第十八是哈辟悉、 16第十九是毗他希雅、第二十是以西结、 17第二十一是雅斤、第二十二是迦末、 18第二十三是第来雅、第二十四是玛西雅。 19这就是他们的班次。他们都进主殿当差、照着常例、遵着主以色列的上帝吩咐他们祖亚伦的命。余剩的利未人 20利未子孙其余的人、他们的名记在下面。暗兰的子孙里有书巴业、书巴业的子孙里有耶希底雅。 21利哈比雅的子孙里有益示雅作族长。 22以斯哈的子孙里有示罗摩、示罗摩的子孙里有雅哈。 23希伯仑的长子是耶利雅、次子是亚玛利雅、三子是雅哈薛、四子是耶加面。 24乌薛的子孙里有米迦、米迦的子孙里有沙墨。 25米迦的兄弟是益示雅。益示雅的子孙里有撒迦利亚。 26米拉利的儿子是抹利、母示。雅西雅的儿子是比挪。 27米拉利的后裔雅西雅的子孙里有比挪、朔含、撒刻、伊比利。 28抹利生以利亚撒、以利亚撒没有儿子。 29基士的子孙里有耶拉篾。 30母示的儿子是抹利、以得、耶利末。这都归利未支派的宗族。 31他们在大卫王面前、在撒督、在亚希米勒、在祭司和利未人的众族长面前、和他们族弟兄亚伦的子孙一同掣签。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-24/","summary":"\u003cp\u003e第24章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1亚伦子孙的班次记在下面。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。\n2拿答、亚比户死在他们父之先、没有留下儿子。以利亚撒以他玛作祭司。\n3大卫就派以利亚撒的后裔撒督和以他玛的后裔亚希米勒尽他们的职分。\n4以利亚撒后代的人丁比以他玛后裔的人丁众多、就在以利亚撒的子孙中分立十六个族长、在以他玛的子孙中分立八个族长。\n5分立这些族长都是掣签、彼此都是一样。在圣所为长的、在上帝前为长的、有属以利亚撒的子孙、有属以他玛的子孙。\n6作缮写的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王面前、在众牧伯、在祭司撒督、在亚比亚他的儿子亚希米勒、在祭司并利未人的众族长面前点他们的名、在以利亚撒的后裔中点一家、在以他玛的后裔中点一家。\n7掣签的时候、第一掣出来的是耶何雅立、第二是耶大雅、\n8第三是哈琳、第四是梭琳、\n9第五是玛基雅、第六是米雅民、\n10第七是哈歌斯、第八是亚比雅、\n11第九是耶书亚、第十是示干雅、\n12第十一是以利雅实、第十二是雅敬、\n13第十三是胡巴、第十四是耶是比押、\n14第十五是璧迦、第十六是音麦、\n15第十七是希悉、第十八是哈辟悉、\n16第十九是毗他希雅、第二十是以西结、\n17第二十一是雅斤、第二十二是迦末、\n18第二十三是第来雅、第二十四是玛西雅。\n19这就是他们的班次。他们都进主殿当差、照着常例、遵着主以色列的上帝吩咐他们祖亚伦的命。余剩的利未人\n20利未子孙其余的人、他们的名记在下面。暗兰的子孙里有书巴业、书巴业的子孙里有耶希底雅。\n21利哈比雅的子孙里有益示雅作族长。\n22以斯哈的子孙里有示罗摩、示罗摩的子孙里有雅哈。\n23希伯仑的长子是耶利雅、次子是亚玛利雅、三子是雅哈薛、四子是耶加面。\n24乌薛的子孙里有米迦、米迦的子孙里有沙墨。\n25米迦的兄弟是益示雅。益示雅的子孙里有撒迦利亚。\n26米拉利的儿子是抹利、母示。雅西雅的儿子是比挪。\n27米拉利的后裔雅西雅的子孙里有比挪、朔含、撒刻、伊比利。\n28抹利生以利亚撒、以利亚撒没有儿子。\n29基士的子孙里有耶拉篾。\n30母示的儿子是抹利、以得、耶利末。这都归利未支派的宗族。\n31他们在大卫王面前、在撒督、在亚希米勒、在祭司和利未人的众族长面前、和他们族弟兄亚伦的子孙一同掣签。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第25章\n1大卫和诸军长派亚萨、希幔并耶杜顿的子孙作乐官、弹琴鼓瑟、击钹唱歌。他们当差的人数记在下面。 2亚萨的儿子是撒刻、约瑟、尼探雅、亚萨利拉。这都是亚萨的儿子、都归亚陵萨管辖、遵看王命唱歌。 3耶杜顿的儿子是基大利亚、西利、以赛亚、哈沙比雅、玛他提雅。六人都归他们父耶杜顿管辖、都弹琴唱歌、颂扬赞美主。 4希幔的儿子是布基雅、玛他尼雅、乌薛、示布业、耶利末、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亚他、基大拉提、罗幔提、以谢、约施比加沙、玛罗提、何提、玛哈秀。 5这都是得上帝默示、在王那里作先见的希幔的儿子。他们都吹角奏乐。上帝赐与希幔十四个儿子、三个女儿。 6他们都归他们父管辖、在主殿唱歌、击钹、弹琴、鼓瑟、当上帝殿的差使、遵着王吩咐亚萨和耶杜顿并希幔的命令。 7他们和弟兄都学习赞美主的歌。通晓这事的、共有二百八十八人。 8这些人无论大小、为师的、为徒的、都掣签分了班次。 9掣签的时候、第一掣出来的是亚萨的儿子约瑟、第二是基大利亚。他和众子并弟兄、共十二人。 10第三是撒刻。他和众子并弟兄、共十二人。 11第四是伊西利。他和众子并弟兄、共十二人。 12第五是尼探雅。他和众子并弟兄、共十二人。 13第六是布基雅。他和众子并弟兄、共十二人。 14第七是耶萨利拉。他和众子并弟兄、共十二人。 15第八是以赛亚。他和众子并弟兄、共十二人。 16第九是玛他尼亚。他和众子并弟兄、共十二人。 17第十是示每。他和众子并弟兄、共十二人。 18第十一是亚萨烈。他和众子并弟兄、共十二人。 19第十二是哈沙比雅。他和众子并弟兄、共十二 人。 20第十三是书巴业。他和众子并弟兄、共十二人。 21第十四是玛他提雅。他和众子并弟兄、共十二人。 22第十五是耶利摩。他和众子并弟兄、共十二人。 23第十六是哈拿尼雅。他和众子并弟兄、共十二人。 24第十七是约施比加沙。他和众子并弟兄、共十二人。 25第十八是哈拿尼。他和众子并弟兄、共十二人。 26第十九是玛罗提。他和众子并弟兄、共十二人。 27第二十是以利亚他。他和众子并弟兄、共十二人。 28第二十一是何提。他和众子并弟兄、共十二人。 29第二十二是基达拉提。他和众子并弟兄、共十二人。 30第二十三是玛哈秀。他和众子并弟兄、共十二人。 31第二十四是罗幔提以谢。他和众子并弟兄、共十二人。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-25/","summary":"\u003cp\u003e第25章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1大卫和诸军长派亚萨、希幔并耶杜顿的子孙作乐官、弹琴鼓瑟、击钹唱歌。他们当差的人数记在下面。\n2亚萨的儿子是撒刻、约瑟、尼探雅、亚萨利拉。这都是亚萨的儿子、都归亚陵萨管辖、遵看王命唱歌。\n3耶杜顿的儿子是基大利亚、西利、以赛亚、哈沙比雅、玛他提雅。六人都归他们父耶杜顿管辖、都弹琴唱歌、颂扬赞美主。\n4希幔的儿子是布基雅、玛他尼雅、乌薛、示布业、耶利末、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亚他、基大拉提、罗幔提、以谢、约施比加沙、玛罗提、何提、玛哈秀。\n5这都是得上帝默示、在王那里作先见的希幔的儿子。他们都吹角奏乐。上帝赐与希幔十四个儿子、三个女儿。\n6他们都归他们父管辖、在主殿唱歌、击钹、弹琴、鼓瑟、当上帝殿的差使、遵着王吩咐亚萨和耶杜顿并希幔的命令。\n7他们和弟兄都学习赞美主的歌。通晓这事的、共有二百八十八人。\n8这些人无论大小、为师的、为徒的、都掣签分了班次。\n9掣签的时候、第一掣出来的是亚萨的儿子约瑟、第二是基大利亚。他和众子并弟兄、共十二人。\n10第三是撒刻。他和众子并弟兄、共十二人。\n11第四是伊西利。他和众子并弟兄、共十二人。\n12第五是尼探雅。他和众子并弟兄、共十二人。\n13第六是布基雅。他和众子并弟兄、共十二人。\n14第七是耶萨利拉。他和众子并弟兄、共十二人。\n15第八是以赛亚。他和众子并弟兄、共十二人。\n16第九是玛他尼亚。他和众子并弟兄、共十二人。\n17第十是示每。他和众子并弟兄、共十二人。\n18第十一是亚萨烈。他和众子并弟兄、共十二人。\n19第十二是哈沙比雅。他和众子并弟兄、共十二\n人。\n20第十三是书巴业。他和众子并弟兄、共十二人。\n21第十四是玛他提雅。他和众子并弟兄、共十二人。\n22第十五是耶利摩。他和众子并弟兄、共十二人。\n23第十六是哈拿尼雅。他和众子并弟兄、共十二人。\n24第十七是约施比加沙。他和众子并弟兄、共十二人。\n25第十八是哈拿尼。他和众子并弟兄、共十二人。\n26第十九是玛罗提。他和众子并弟兄、共十二人。\n27第二十是以利亚他。他和众子并弟兄、共十二人。\n28第二十一是何提。他和众子并弟兄、共十二人。\n29第二十二是基达拉提。他和众子并弟兄、共十二人。\n30第二十三是玛哈秀。他和众子并弟兄、共十二人。\n31第二十四是罗幔提以谢。他和众子并弟兄、共十二人。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第26章\n1守门的班次记在下面。可拉族里有可利的儿子米施利米雅。他是亚萨的后裔。 2米施利米雅的儿子、长子是撒加利雅、次子是耶叠、三子是西巴第雅、四子是耶提聂、 3五子是以兰、六子是约哈难、七子是以利约乃。 4俄别以东的儿子、长子是示玛雅、次子是约萨拔、三子是约亚、四子是沙甲、五子是拿坦业、 5六子是亚米利、七子是以萨迦、八子是毗乌利太、因为上帝赐福与他。 6俄别以东的儿子示玛雅有几个儿子、都是勇士、都在本族有权柄的。 7示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄别、伊利撒拔。他兄弟是壮士、还有以利户和西玛迦。 8这都是俄别以东的子孙。他们和众子并弟兄都是壮士、都善于当差。俄别以东的子孙共六十二人。 9米施利米雅有儿子和弟兄、都是壮士、共十八人。 10米拉利后裔何萨有几个儿子、当长子的是申利。他原不是长子、他父立他作长子。 11次子是希勒家、三子是底巴利雅、四子是撒加利雅。何萨的众子并弟兄共十三人。 12这些人都是看守门的班长、各按班次、在主殿当差。 13按着他们的宗族、无论大小、都掣签分守所有的门。 14掣签守东门的是示利米雅。他的儿子撒加利雅是精明谋士、掣签守北门。 15俄别以东掣得南门。他的儿子守府库。 16书聘和何萨掣得西门和沙利基门。这门通着往上去的大街、班与班相对。 17每日东面有六个利未人看守、北面有四个人、南面有四个人、每一库房有两个人。 18在西面、在游廊、也有人看守、街上有四个人、游廊下有两个人。 19 以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。 20利未子孙亚希雅管理上帝殿的府库和府库里的圣物。 21革顺族拉但子孙里作族长的是革顺族拉但的后裔耶希伊利。 22耶希伊利的儿子西坦和他兄弟约珥掌管主殿里的府库。 23暗兰族、以斯哈族、希伯仑族、乌薛族也有职守。 24摩西的孙子、革顺的儿子细布业总管府库。 25还有他的族弟兄以利亚撒的后裔。以利亚撒的儿子是利哈比雅、利哈比雅的儿子是以赛亚、以赛亚的儿子是约兰、约兰的儿子是细基利、细基利的儿子是示罗密。 26示罗密和他的弟兄掌管府库里的圣物、就是大卫王和诸族长、千夫长、百夫长并军长所献的圣物。 27他们将争战时所夺获的财物、分别为圣、预备建造主殿。 28先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、西鲁雅的儿子约押所献的圣物、都归示罗密和他众弟兄掌管。 29以斯哈族有基拿尼和他众子作官长和士师、治理以色列的外事。 30希伯仑族有哈沙比雅和他族弟兄一千七百人、都是勇士、都在约但河西、在以色列人中管理事务、或管理主的事、或管理王的事。 31希伯仑族中耶利雅作希伯仑诸家的族长。在大卫作王第四十年、这族的人都被点数。在基列的雅谢有他们的勇士。 32耶利雅和他的族弟兄共有二千七百人、都是勇士、都作族长。大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中、管理上帝的事和王的事。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-26/","summary":"\u003cp\u003e第26章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1守门的班次记在下面。可拉族里有可利的儿子米施利米雅。他是亚萨的后裔。\n2米施利米雅的儿子、长子是撒加利雅、次子是耶叠、三子是西巴第雅、四子是耶提聂、\n3五子是以兰、六子是约哈难、七子是以利约乃。\n4俄别以东的儿子、长子是示玛雅、次子是约萨拔、三子是约亚、四子是沙甲、五子是拿坦业、\n5六子是亚米利、七子是以萨迦、八子是毗乌利太、因为上帝赐福与他。\n6俄别以东的儿子示玛雅有几个儿子、都是勇士、都在本族有权柄的。\n7示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄别、伊利撒拔。他兄弟是壮士、还有以利户和西玛迦。\n8这都是俄别以东的子孙。他们和众子并弟兄都是壮士、都善于当差。俄别以东的子孙共六十二人。\n9米施利米雅有儿子和弟兄、都是壮士、共十八人。\n10米拉利后裔何萨有几个儿子、当长子的是申利。他原不是长子、他父立他作长子。\n11次子是希勒家、三子是底巴利雅、四子是撒加利雅。何萨的众子并弟兄共十三人。\n12这些人都是看守门的班长、各按班次、在主殿当差。\n13按着他们的宗族、无论大小、都掣签分守所有的门。\n14掣签守东门的是示利米雅。他的儿子撒加利雅是精明谋士、掣签守北门。\n15俄别以东掣得南门。他的儿子守府库。\n16书聘和何萨掣得西门和沙利基门。这门通着往上去的大街、班与班相对。\n17每日东面有六个利未人看守、北面有四个人、南面有四个人、每一库房有两个人。\n18在西面、在游廊、也有人看守、街上有四个人、游廊下有两个人。\n19 以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。\n20利未子孙亚希雅管理上帝殿的府库和府库里的圣物。\n21革顺族拉但子孙里作族长的是革顺族拉但的后裔耶希伊利。\n22耶希伊利的儿子西坦和他兄弟约珥掌管主殿里的府库。\n23暗兰族、以斯哈族、希伯仑族、乌薛族也有职守。\n24摩西的孙子、革顺的儿子细布业总管府库。\n25还有他的族弟兄以利亚撒的后裔。以利亚撒的儿子是利哈比雅、利哈比雅的儿子是以赛亚、以赛亚的儿子是约兰、约兰的儿子是细基利、细基利的儿子是示罗密。\n26示罗密和他的弟兄掌管府库里的圣物、就是大卫王和诸族长、千夫长、百夫长并军长所献的圣物。\n27他们将争战时所夺获的财物、分别为圣、预备建造主殿。\n28先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、西鲁雅的儿子约押所献的圣物、都归示罗密和他众弟兄掌管。\n29以斯哈族有基拿尼和他众子作官长和士师、治理以色列的外事。\n30希伯仑族有哈沙比雅和他族弟兄一千七百人、都是勇士、都在约但河西、在以色列人中管理事务、或管理主的事、或管理王的事。\n31希伯仑族中耶利雅作希伯仑诸家的族长。在大卫作王第四十年、这族的人都被点数。在基列的雅谢有他们的勇士。\n32耶利雅和他的族弟兄共有二千七百人、都是勇士、都作族长。大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中、管理上帝的事和王的事。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第27章\n1以色列人的族长、千夫长、百夫长、官长、都分定班次、每班二万四千人、周年的各月换替出入。 2正月第一班、作班长的是撒巴第业的儿子耶朔比暗。值班的共有二万四千人。 3为统领的是法勒斯的后裔、管理正月头班的一切军长。 4二月第二班的班长是亚合希人朵代。他班中还有密基罗作军长。归他班的共有二万四千人。 5三月第三班作班长的是祭司耶何耶大的儿子比拿雅。归他班的共有二万四千人。 6这比拿雅是三十勇士中一个勇士、也列在三十勇士里。在他班内、有他儿子暗米萨拔。 7四月第四班作班长的是约押的兄弟亚撒黑。在他以下的是他儿子细巴第雅。归他班的共有二万四千人。 8五月第五班作班长的是伊斯拉人珊合。归他班的共有二万四千人。 9六月第六班作班长的是提哥亚人益吉的儿子以拉。归他班的共有二万四千人。 10七月第七班作班长的是以法莲族的比伦人希勒。归他班的共有二万四千人。 11八月第八班作班长的是谢拉族的户沙人西比该。归他班的共有二万四千人。 12九月第九班作班长的是便雅悯族的亚拿突人亚比以谢。归他班的共有二万四千人。 13十月第十班作班长的是谢拉族的尼陀法人玛哈莱。归他班的共有二万四千人。 14十一月第十一班作班长的是以法莲族的毗拉顿人比拿雅。归他班的共有二万四千人。 15十二月第十二班作班长的是俄陀聂族的尼陀法人希利代。归他班的共有二万四千人。 16管辖以色列众支派的记在下面。管辖流便人的是细基利的儿子以利亚撒。管辖西缅人的是玛迦的儿子示法提雅。 17管辖利未人的是基母利的儿子哈沙比雅。管辖亚伦子孙的是撒督。 18管辖犹大的是以利户。他是大卫的一个兄。管辖以萨迦的是米迦勒的儿子暗利。 19管辖西布伦的是俄巴第雅的儿子伊施玛雅。管辖拿弗他利的是亚细列的儿子耶利末。 20管辖以法莲族的是亚撒细雅的儿子何西雅。管辖玛拿西半支派的是比大雅的儿子约珥。 21管辖住基列的玛拿西那一半支派人的是撒加利雅的儿子易多。管辖便雅悯的是押尼珥的儿子雅薛。 22管辖但的是耶罗罕的儿子亚萨列。以上是以色列众支派的牧伯。 23以色列人二十岁以内的、大卫没有点数他们数目、因为主曾应许使以色列人繁多、如同天上的星。 24西鲁雅的儿子约押计数以色列人的数目、主因此发怒、降灾与以色列人、就没有数完、数目也没有载在大卫王记上。 25亚叠的儿子亚斯马威掌管王的府库。乌西雅的儿子约拿单掌管在郊野、在城邑、在村庄、在保障中的仓库。 26基绿伯的儿子以斯利掌管作农工种地的。 27拉玛人示每掌管葡萄园。实弗米人撒巴第掌管葡萄园的酒库。 28基第利人巴勒哈南掌管平原的油果树和桑树。约阿施掌管油库。 29沙仑人施特赍掌管放在沙仑的牛群。亚第赍的儿子沙法掌管放在山谷的牛群。 30以实玛利人阿比勒掌管驼群。米仑人耶底雅掌管驴群。 31夏甲人雅悉掌管羊群。这都是为大卫王掌管产业的。 32大卫王的叔叔约拿单作谋士。这人是有智慧的、又作缮写。哈摩尼的儿子耶希业陪伴王的众子。 33亚希多弗也作王的谋士。亚基人户筛作陪伴王的。 34亚希多弗死后、比拿雅的儿子耶何耶大和亚比亚他作谋士。约押作王的军长。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-27/","summary":"\u003cp\u003e第27章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1以色列人的族长、千夫长、百夫长、官长、都分定班次、每班二万四千人、周年的各月换替出入。\n2正月第一班、作班长的是撒巴第业的儿子耶朔比暗。值班的共有二万四千人。\n3为统领的是法勒斯的后裔、管理正月头班的一切军长。\n4二月第二班的班长是亚合希人朵代。他班中还有密基罗作军长。归他班的共有二万四千人。\n5三月第三班作班长的是祭司耶何耶大的儿子比拿雅。归他班的共有二万四千人。\n6这比拿雅是三十勇士中一个勇士、也列在三十勇士里。在他班内、有他儿子暗米萨拔。\n7四月第四班作班长的是约押的兄弟亚撒黑。在他以下的是他儿子细巴第雅。归他班的共有二万四千人。\n8五月第五班作班长的是伊斯拉人珊合。归他班的共有二万四千人。\n9六月第六班作班长的是提哥亚人益吉的儿子以拉。归他班的共有二万四千人。\n10七月第七班作班长的是以法莲族的比伦人希勒。归他班的共有二万四千人。\n11八月第八班作班长的是谢拉族的户沙人西比该。归他班的共有二万四千人。\n12九月第九班作班长的是便雅悯族的亚拿突人亚比以谢。归他班的共有二万四千人。\n13十月第十班作班长的是谢拉族的尼陀法人玛哈莱。归他班的共有二万四千人。\n14十一月第十一班作班长的是以法莲族的毗拉顿人比拿雅。归他班的共有二万四千人。\n15十二月第十二班作班长的是俄陀聂族的尼陀法人希利代。归他班的共有二万四千人。\n16管辖以色列众支派的记在下面。管辖流便人的是细基利的儿子以利亚撒。管辖西缅人的是玛迦的儿子示法提雅。\n17管辖利未人的是基母利的儿子哈沙比雅。管辖亚伦子孙的是撒督。\n18管辖犹大的是以利户。他是大卫的一个兄。管辖以萨迦的是米迦勒的儿子暗利。\n19管辖西布伦的是俄巴第雅的儿子伊施玛雅。管辖拿弗他利的是亚细列的儿子耶利末。\n20管辖以法莲族的是亚撒细雅的儿子何西雅。管辖玛拿西半支派的是比大雅的儿子约珥。\n21管辖住基列的玛拿西那一半支派人的是撒加利雅的儿子易多。管辖便雅悯的是押尼珥的儿子雅薛。\n22管辖但的是耶罗罕的儿子亚萨列。以上是以色列众支派的牧伯。\n23以色列人二十岁以内的、大卫没有点数他们数目、因为主曾应许使以色列人繁多、如同天上的星。\n24西鲁雅的儿子约押计数以色列人的数目、主因此发怒、降灾与以色列人、就没有数完、数目也没有载在大卫王记上。\n25亚叠的儿子亚斯马威掌管王的府库。乌西雅的儿子约拿单掌管在郊野、在城邑、在村庄、在保障中的仓库。\n26基绿伯的儿子以斯利掌管作农工种地的。\n27拉玛人示每掌管葡萄园。实弗米人撒巴第掌管葡萄园的酒库。\n28基第利人巴勒哈南掌管平原的油果树和桑树。约阿施掌管油库。\n29沙仑人施特赍掌管放在沙仑的牛群。亚第赍的儿子沙法掌管放在山谷的牛群。\n30以实玛利人阿比勒掌管驼群。米仑人耶底雅掌管驴群。\n31夏甲人雅悉掌管羊群。这都是为大卫王掌管产业的。\n32大卫王的叔叔约拿单作谋士。这人是有智慧的、又作缮写。哈摩尼的儿子耶希业陪伴王的众子。\n33亚希多弗也作王的谋士。亚基人户筛作陪伴王的。\n34亚希多弗死后、比拿雅的儿子耶何耶大和亚比亚他作谋士。约押作王的军长。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"历代志上 第28章 1大卫招聚以色列的诸牧伯，各支派的长老、服事王的官长、千夫长、百夫长、掌管王的产业牲畜和王子的产业牲畜的，并宦官、勇士和一切壮士，都到耶路撒冷来。2大卫王就起来，说：「我的弟兄，我的百姓，你们听我说！我心里想着建殿，安放主的约柜，作我上帝脚凳之所。我已经预备材料，等着建造。3只是上帝对我说：‘你不可为我的名建殿，因为你常常打仗，杀戮人命。’4主在我父家中拣选我作以色列王，直到永远。因为祂拣选犹大支派为首领，在犹大诸家中，拣选我父家。在我父的众子中喜悦我，立我作以色列王。5主赐我许多儿子，在我儿子中，拣选我儿子所罗门坐主国的王位，治理以色列人。6主曾对我说：‘你儿子所罗门必建造我的宫殿院宇。我拣选他作我的子，我必作他的父。7他若时常遵行我的诫命法度如今日一样，我必坚固他的国直到永远。’8现在我在主的会众以色列众人前，我们上帝亦必闻我，劝你们尽力遵守主——你们上帝的一切诫命。这样，你们就可以享这美地，遗留给你们子孙，永远为业。」\n9「我儿所罗门，你当认识你父的上帝，诚心乐意地事奉他，因为主鉴察人心，洞鉴一切想念。你若寻求主，主必惠临你；你若违弃主，主必永远弃掉你。10你须谨慎，因为主拣选你建殿为圣所。你当刚强去行。」\n11大卫将宫殿，游廊，府库，楼阁，内殿和赎罪盖的一切规模，指示他儿子所罗门， 12将心所想的规模都指示他，指示他上帝殿的院子，四围的群房，上帝殿的府库，圣物府库的一切规模， 13又指示他祭司和利未人的班次，主殿的差使，和主殿里用的一切器皿的规模， 14又指示他做各样应用的金器皿的分两，指示他作各样应用的银器皿的分两， 15又指示他作金灯台和金灯的分两，灯台和灯都有一定的分两，指示他作银灯台和银灯的分两，各灯按各灯的用法， 16指示他作摆陈设饼的金案的分两，各案有各案的分两，又指示他作银案的分两， 17指示他用精金作铺子盂和壶的规模，指示他作金碗的规模，各金碗有各金碗的分两，指示他作银碗的规模，各银碗有各银碗的分两， 18指示他用精金作焚香台的式样，和舆的式样，就是金作基路伯，金子有一定的分两，基路伯须张着翅膀，遮掩主的约柜。 19大卫说，这些规模，都是我得主默示，图写出来的。 20大卫又对他儿子所罗门说，你当强壮你的心志去行，不要畏惧，不要惊恐，因为主我的上帝必保佑你，必不离开你，必不丢弃你，直到主殿的工程完毕。 21在你这里，有祭司利未人的各班，必在上帝殿里当各样差使，又有在各样工作上灵巧的人，他们必在诸事上乐意帮助你，并有诸牧伯和众民，必都听从你的命令。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-28/","summary":"\u003ch1 id=\"历代志上-第28章\"\u003e历代志上 第28章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e招聚\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的诸牧伯，各支派的长老、服事王的官长、千夫长、百夫长、掌管王的产业牲畜和王子的产业牲畜的，并宦官、勇士和一切壮士，都到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e来。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e王就起来，说：「我的弟兄，我的百姓，你们听我说！我心里想着建殿，安放主的约柜，作我上帝脚凳之所。我已经预备材料，等着建造。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e只是上帝对我说：‘你不可为我的名建殿，因为你常常打仗，杀戮人命。’\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主在我父家中拣选我作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王，直到永远。因为祂拣选犹大支派为首领，在犹大诸家中，拣选我父家。在我父的众子中喜悦我，立我作\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e王。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e主赐我许多儿子，在我儿子中，拣选我儿子\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e坐主国的王位，治理\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主曾对我说：‘你儿子\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e必建造我的宫殿院宇。我拣选他作我的子，我必作他的父。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他若时常遵行我的诫命法度如今日一样，我必坚固他的国直到永远。’\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e现在我在主的会众\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人前，我们上帝亦必闻我，劝你们尽力遵守主——你们上帝的一切诫命。这样，你们就可以享这美地，遗留给你们子孙，永远为业。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e「我儿\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e，你当认识你父的上帝，诚心乐意地事奉他，因为主鉴察人心，洞鉴一切想念。你若寻求主，主必惠临你；你若违弃主，主必永远弃掉你。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你须谨慎，因为主拣选你建殿为圣所。你当刚强去行。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e11\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e将宫殿，游廊，府库，楼阁，内殿和赎罪盖的一切规模，指示他儿子\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e，\n12将心所想的规模都指示他，指示他上帝殿的院子，四围的群房，上帝殿的府库，圣物府库的一切规模，\n13又指示他祭司和利未人的班次，主殿的差使，和主殿里用的一切器皿的规模，\n14又指示他做各样应用的金器皿的分两，指示他作各样应用的银器皿的分两，\n15又指示他作金灯台和金灯的分两，灯台和灯都有一定的分两，指示他作银灯台和银灯的分两，各灯按各灯的用法，\n16指示他作摆陈设饼的金案的分两，各案有各案的分两，又指示他作银案的分两，\n17指示他用精金作铺子盂和壶的规模，指示他作金碗的规模，各金碗有各金碗的分两，指示他作银碗的规模，各银碗有各银碗的分两，\n18指示他用精金作焚香台的式样，和舆的式样，就是金作基路伯，金子有一定的分两，基路伯须张着翅膀，遮掩主的约柜。\n19\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e说，这些规模，都是我得主默示，图写出来的。\n20\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e又对他儿子\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e说，你当强壮你的心志去行，不要畏惧，不要惊恐，因为主我的上帝必保佑你，必不离开你，必不丢弃你，直到主殿的工程完毕。\n21在你这里，有祭司利未人的各班，必在上帝殿里当各样差使，又有在各样工作上灵巧的人，他们必在诸事上乐意帮助你，并有诸牧伯和众民，必都听从你的命令。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第3章\n1大卫在希伯仑所生的儿子、长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的、次子但以理是迦密人亚比该生的、 2三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的、四子亚多尼雅是哈及生的、 3五子示法提雅是亚比他生的、六子以特念是大卫的妻以格拉生的。 4这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月、在耶路撒冷作王三十三年。 5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示每、朔巴、拿单、所罗门。这四人都是亚米利的女儿拔书亚所生的、 6还有益辖、以利沙玛、以利法列、 7挪迦、尼斐、雅斐亚、 8以利沙玛、以利雅大、以利法列九人。 9这都是大卫的儿子、妃嫔生的儿子不在其内、还有他们的妹子他玛。 10所罗门的儿子是罗波安、罗波安的儿子是亚比雅、亚比雅的儿子是亚撒、亚撒的儿子是约沙法、 11约沙法的儿子是约兰、约兰的儿子是亚哈谢、亚哈谢的儿子是约阿施、 12约阿施的儿子是亚玛谢、亚玛谢的儿子是亚撒利雅、亚撒利雅的儿子是约坦、 13约坦的儿子是亚哈斯、亚哈斯的儿子是希西家、希西家的儿子是玛拿西、 14玛拿西的儿子是亚们、亚们的儿子是约西亚、 15约西亚的长子是约哈难、次子是约雅敬、三子是西底家、四子是沙龙。 16约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。 17耶哥尼雅的儿子是亚悉、亚悉的儿子是撒拉铁、 18玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。 19毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼、他们的妹子名示罗密、 20还有哈舒巴、阿黑、比利家、哈萨底、于沙希悉五人。 21哈拿尼的儿子是毗拉提、耶赛雅、还有利法雅的众子、亚珥难的众子、俄巴底的众子、示迦尼的众子。 22示迦尼的儿子是示玛雅、示玛雅的儿子是哈突、以甲、巴利亚、尼利雅、沙法六人。 23尼利雅的儿子是以利约乃、希西家、押利干三人。 24以利约乃的儿子是何大雅、以利亚实、毗来雅、亚谷、约哈难、第莱雅、亚拿尼七人。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-3/","summary":"\u003cp\u003e第3章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1大卫在希伯仑所生的儿子、长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的、次子但以理是迦密人亚比该生的、\n2三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的、四子亚多尼雅是哈及生的、\n3五子示法提雅是亚比他生的、六子以特念是大卫的妻以格拉生的。\n4这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月、在耶路撒冷作王三十三年。\n5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示每、朔巴、拿单、所罗门。这四人都是亚米利的女儿拔书亚所生的、\n6还有益辖、以利沙玛、以利法列、\n7挪迦、尼斐、雅斐亚、\n8以利沙玛、以利雅大、以利法列九人。\n9这都是大卫的儿子、妃嫔生的儿子不在其内、还有他们的妹子他玛。\n10所罗门的儿子是罗波安、罗波安的儿子是亚比雅、亚比雅的儿子是亚撒、亚撒的儿子是约沙法、\n11约沙法的儿子是约兰、约兰的儿子是亚哈谢、亚哈谢的儿子是约阿施、\n12约阿施的儿子是亚玛谢、亚玛谢的儿子是亚撒利雅、亚撒利雅的儿子是约坦、\n13约坦的儿子是亚哈斯、亚哈斯的儿子是希西家、希西家的儿子是玛拿西、\n14玛拿西的儿子是亚们、亚们的儿子是约西亚、\n15约西亚的长子是约哈难、次子是约雅敬、三子是西底家、四子是沙龙。\n16约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。\n17耶哥尼雅的儿子是亚悉、亚悉的儿子是撒拉铁、\n18玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。\n19毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼、他们的妹子名示罗密、\n20还有哈舒巴、阿黑、比利家、哈萨底、于沙希悉五人。\n21哈拿尼的儿子是毗拉提、耶赛雅、还有利法雅的众子、亚珥难的众子、俄巴底的众子、示迦尼的众子。\n22示迦尼的儿子是示玛雅、示玛雅的儿子是哈突、以甲、巴利亚、尼利雅、沙法六人。\n23尼利雅的儿子是以利约乃、希西家、押利干三人。\n24以利约乃的儿子是何大雅、以利亚实、毗来雅、亚谷、约哈难、第莱雅、亚拿尼七人。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第4章\n1犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。 2朔巴的儿子利亚雅生雅哈、雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉的诸家。 3以探的祖生耶斯列、伊施玛、伊得巴、他们的妹子名哈悉勒玻尼。 4基多的祖是毗努伊利、户沙的祖是以谢珥、都是伯利恒的祖以法他的长子户珥所生的。 5提哥亚的祖亚施户有二妻、一名希拉、一名拿拉。 6拿拉从亚施户生亚户散、黑弗、提米尼、哈辖他利。这都是拿拉生的儿子。 7希拉的儿子是西勒、琐辖、益南。 8哥斯生亚诺、琐比巴、也是哈仑的儿子亚哈黑所遗留下的诸家的祖。 雅比斯及其祷告 9雅比斯比他众弟兄更尊贵。他母与他起名叫雅比斯（译即痛苦之子之义)、意思说、我生产他甚痛苦。 10雅比斯祷告以色列的上帝说、主若赐福与我、使我的地境宽阔、常常保护我、免得我遭患难、有愁苦、我便事奉主、上帝就应允他所求的。 11书亚的兄弟基绿生米黑。米黑是伊施屯的祖。 12伊施屯生伯拉巴、巴西亚并筑拿辖城的提欣拿。这都是利甲人。 13基纳的儿子是俄陀聂和西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。 14悯挪太生何弗拉。西莱雅生约押。约押是住匠人谷的人的祖、那谷的人都是匠人。 15耶孚尼的儿子是迦勒、迦勒的儿子是以路、以拉、拿安。以拉的儿子是基纳。 16耶哈利勒的儿子是西弗、西法、提利、亚撒列。 17以斯拉的儿子是益帖、米列、以弗、雅伦。米列的妻怀孕、生米利暗、又生沙买和以实提摩的祖益巴。 18他的妻是犹大人、生基多的祖雅列、梭哥的祖希伯、撒挪亚的祖耶古铁。这都是米列所娶法老女儿比提雅（或作耶户提雅）所生的子。 19荷第雅的妻是基伊拉的祖拿含的妹子。他生子迦米、以实提摩、玛迦。 20示门的儿子是暗嫩、林拿、便哈南、提伦。以示的儿子是梭黑和便梭黑。 21犹大的儿子示拉生利迦的祖珥、又生玛利沙的祖拉大和属亚实比族的织细麻布的各家。 22还有约敬、哥西巴人、约阿施、萨拉、他们从前管理摩押地、又有雅叔比利恒。这都是古事。 23这些人都是陶人、住在尼他应和基达拉、与王同处、为王做工。 24西缅的儿子是尼母利、雅珉、雅立、谢拉、扫罗。 25扫罗的儿子是沙龙、沙龙的儿子是米比衫、米比衫的儿子是米施玛。 26米施玛的儿子是哈母利、哈母利的儿子是撒刻、撒刻的儿子是示每。 27示每有十六个儿子、六个女儿。他弟兄的儿女不多。他们诸家没有犹大族的人丁众多。 28西缅人住在别是巴、摩拉大、哈萨书亚、29辟拉、亚森、陀腊、 30彼土利、何珥玛、细革拉、 31伯玛嘉博、哈萨苏撒、伯比利、沙莱音。这都是西缅族的城邑、直到大卫作王的时候。 32属他们的地是以探、亚因、临门、陀健、亚珊五个地方、 33还有在各城四围的村庄、直到巴力。这是西缅人的住处和家谱。 34还有米所巴、雅米勒、亚玛谢的儿子约沙、 35约珥、约示比的儿子耶户。约示比是西莱雅的儿子、西莱雅是亚薛的儿子。 36还有以利约乃、雅哥巴、耶朔海、亚帅雅、亚底业、耶西篾、比拿雅。 37示非的儿子细撒。示非是亚龙的儿子、亚龙是耶大雅的儿子、耶大雅是申里的儿子、申利是示玛雅的儿子。 38以上所记的人名、都是作本族族长的。他们宗族人丁甚众。 39他们往基多去寻找可以牧放羊群的地方、到了平原的东边、 40寻得牧养的地方、地土肥美、又宽阔、又安静、因为那里的居民是属含族的人。 41以上录名的西缅人、在犹大王希西家年间、来攻击他们的帐幕和那里所有的住处、灭尽那里的人、就住在他们地方、直到今日、因为那地可以牧羊。 42这西缅人中、有五百人上西珥山。率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利巴雅和乌薛。 43杀尽亚玛力族剩下的人、就住在那里、直到今日。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-4/","summary":"\u003cp\u003e第4章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。\n2朔巴的儿子利亚雅生雅哈、雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉的诸家。\n3以探的祖生耶斯列、伊施玛、伊得巴、他们的妹子名哈悉勒玻尼。\n4基多的祖是毗努伊利、户沙的祖是以谢珥、都是伯利恒的祖以法他的长子户珥所生的。\n5提哥亚的祖亚施户有二妻、一名希拉、一名拿拉。\n6拿拉从亚施户生亚户散、黑弗、提米尼、哈辖他利。这都是拿拉生的儿子。\n7希拉的儿子是西勒、琐辖、益南。\n8哥斯生亚诺、琐比巴、也是哈仑的儿子亚哈黑所遗留下的诸家的祖。\n雅比斯及其祷告\n9雅比斯比他众弟兄更尊贵。他母与他起名叫雅比斯（译即痛苦之子之义)、意思说、我生产他甚痛苦。\n10雅比斯祷告以色列的上帝说、主若赐福与我、使我的地境宽阔、常常保护我、免得我遭患难、有愁苦、我便事奉主、上帝就应允他所求的。\n11书亚的兄弟基绿生米黑。米黑是伊施屯的祖。\n12伊施屯生伯拉巴、巴西亚并筑拿辖城的提欣拿。这都是利甲人。\n13基纳的儿子是俄陀聂和西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。\n14悯挪太生何弗拉。西莱雅生约押。约押是住匠人谷的人的祖、那谷的人都是匠人。\n15耶孚尼的儿子是迦勒、迦勒的儿子是以路、以拉、拿安。以拉的儿子是基纳。\n16耶哈利勒的儿子是西弗、西法、提利、亚撒列。\n17以斯拉的儿子是益帖、米列、以弗、雅伦。米列的妻怀孕、生米利暗、又生沙买和以实提摩的祖益巴。\n18他的妻是犹大人、生基多的祖雅列、梭哥的祖希伯、撒挪亚的祖耶古铁。这都是米列所娶法老女儿比提雅（或作耶户提雅）所生的子。\n19荷第雅的妻是基伊拉的祖拿含的妹子。他生子迦米、以实提摩、玛迦。\n20示门的儿子是暗嫩、林拿、便哈南、提伦。以示的儿子是梭黑和便梭黑。\n21犹大的儿子示拉生利迦的祖珥、又生玛利沙的祖拉大和属亚实比族的织细麻布的各家。\n22还有约敬、哥西巴人、约阿施、萨拉、他们从前管理摩押地、又有雅叔比利恒。这都是古事。\n23这些人都是陶人、住在尼他应和基达拉、与王同处、为王做工。\n24西缅的儿子是尼母利、雅珉、雅立、谢拉、扫罗。\n25扫罗的儿子是沙龙、沙龙的儿子是米比衫、米比衫的儿子是米施玛。\n26米施玛的儿子是哈母利、哈母利的儿子是撒刻、撒刻的儿子是示每。\n27示每有十六个儿子、六个女儿。他弟兄的儿女不多。他们诸家没有犹大族的人丁众多。\n28西缅人住在别是巴、摩拉大、哈萨书亚、29辟拉、亚森、陀腊、\n30彼土利、何珥玛、细革拉、\n31伯玛嘉博、哈萨苏撒、伯比利、沙莱音。这都是西缅族的城邑、直到大卫作王的时候。\n32属他们的地是以探、亚因、临门、陀健、亚珊五个地方、\n33还有在各城四围的村庄、直到巴力。这是西缅人的住处和家谱。\n34还有米所巴、雅米勒、亚玛谢的儿子约沙、\n35约珥、约示比的儿子耶户。约示比是西莱雅的儿子、西莱雅是亚薛的儿子。\n36还有以利约乃、雅哥巴、耶朔海、亚帅雅、亚底业、耶西篾、比拿雅。\n37示非的儿子细撒。示非是亚龙的儿子、亚龙是耶大雅的儿子、耶大雅是申里的儿子、申利是示玛雅的儿子。\n38以上所记的人名、都是作本族族长的。他们宗族人丁甚众。\n39他们往基多去寻找可以牧放羊群的地方、到了平原的东边、\n40寻得牧养的地方、地土肥美、又宽阔、又安静、因为那里的居民是属含族的人。\n41以上录名的西缅人、在犹大王希西家年间、来攻击他们的帐幕和那里所有的住处、灭尽那里的人、就住在他们地方、直到今日、因为那地可以牧羊。\n42这西缅人中、有五百人上西珥山。率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利巴雅和乌薛。\n43杀尽亚玛力族剩下的人、就住在那里、直到今日。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第5章\n1流便原是以色列的长子、因为污秽了他父的床、以色列将长子的名分给了约瑟、只是按家谱上、约瑟仍不算长子。 2犹大胜过一切弟兄、君王也是从犹大出来、只是长子的名分归约瑟。 3以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯仑、迦米。 4约珥的儿子是示玛雅、示玛雅的儿子是歌革、歌革的儿子是示每、 5示每的儿子是米迦、米迦的儿子是利亚雅、利亚雅的儿子是巴力、 6巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的牧伯、被亚述王提革拉毗尼色掳去。 7他的族弟兄照着他们的宗族、按着家谱、作族长的是耶伊勒、撒迦利雅、 8比拉、比拉是亚撒的儿子、亚撒是示玛的儿子、示玛是约珥的儿子。约珥住在亚罗珥、直到尼波和巴力米恩、 9又住到伯拉河这边的旷野、因为他们在基列地牲畜众多。 10扫罗年间、他们与夏甲人争战。夏甲人落在他们手中、他们就在基列东边的遍地、住在夏甲人的帐幕里。 11迦得人在流便的对面、住在巴珊地、直到撒迦。 12他们中间有作族长的约珥、有作副族长的沙番、还有雅乃、沙法、住在巴珊。 13他们族弟兄是米迦勒、米书兰、示巴、约赖、雅干、细亚、伊别、共七人。 14这都是亚比孩的儿子。亚比孩是户利的儿子、户利是耶罗亚的儿子、耶罗亚是基列的儿子、基列是米迦勒的儿子、米迦勒是耶示筛的儿子、耶示筛是耶哈多的儿子、耶哈多是布斯的儿子、 15还有古尼的孙子、押比叠的儿子亚希作族长。 16他们住在基列、在巴珊和属巴珊的村庄、又住在沙仑的郊野、直到尽头。 17这些人在犹大王约坦年间、以色列王耶罗波安年间、都载入家谱。 18流便人、迦得人和玛拿西半支派的人、能拿盾、拿刀、拉弓、能征善战的武士、并有 四万四千七百六十人。 19他们与夏甲人、伊突人、拿非实人、挪答人争战。 20他们得胜、夏甲人和帮助夏甲人的都落在他们手中、因为他们在打仗的时候祷告上帝、倚赖上帝、上帝应允他们。 21他们就掳掠夏甲人的牲畜、骆驼五万、羊二十五万、驴二千、人十万。 22被杀的也甚多、因为这争战是出乎上帝的。他们就住在敌人的地上、直到民被迁移的时候。 23玛拿西半支派的人住在那地、从巴珊直到巴力黑门、到西匿、到黑门山。他们人丁甚众。 24他们族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何大威、雅叠、都是大勇士、都是有名的人、都是作族长的。 25只因违背了他们列祖的上帝、徇从自己的私欲、事奉异邦人的神、就是上帝在他们面前驱逐的异邦所拜的神。 26 以色列的上帝耸动亚述王普勒和亚述王提革拉毗尼色的心、将流便人、迦得人、玛拿西半支派的人迁移到哈腊、哈博、哈拉和歌散河边、直到今日他们还在那里。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-5/","summary":"\u003cp\u003e第5章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1流便原是以色列的长子、因为污秽了他父的床、以色列将长子的名分给了约瑟、只是按家谱上、约瑟仍不算长子。\n2犹大胜过一切弟兄、君王也是从犹大出来、只是长子的名分归约瑟。\n3以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯仑、迦米。\n4约珥的儿子是示玛雅、示玛雅的儿子是歌革、歌革的儿子是示每、\n5示每的儿子是米迦、米迦的儿子是利亚雅、利亚雅的儿子是巴力、\n6巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的牧伯、被亚述王提革拉毗尼色掳去。\n7他的族弟兄照着他们的宗族、按着家谱、作族长的是耶伊勒、撒迦利雅、\n8比拉、比拉是亚撒的儿子、亚撒是示玛的儿子、示玛是约珥的儿子。约珥住在亚罗珥、直到尼波和巴力米恩、\n9又住到伯拉河这边的旷野、因为他们在基列地牲畜众多。\n10扫罗年间、他们与夏甲人争战。夏甲人落在他们手中、他们就在基列东边的遍地、住在夏甲人的帐幕里。\n11迦得人在流便的对面、住在巴珊地、直到撒迦。\n12他们中间有作族长的约珥、有作副族长的沙番、还有雅乃、沙法、住在巴珊。\n13他们族弟兄是米迦勒、米书兰、示巴、约赖、雅干、细亚、伊别、共七人。\n14这都是亚比孩的儿子。亚比孩是户利的儿子、户利是耶罗亚的儿子、耶罗亚是基列的儿子、基列是米迦勒的儿子、米迦勒是耶示筛的儿子、耶示筛是耶哈多的儿子、耶哈多是布斯的儿子、\n15还有古尼的孙子、押比叠的儿子亚希作族长。\n16他们住在基列、在巴珊和属巴珊的村庄、又住在沙仑的郊野、直到尽头。\n17这些人在犹大王约坦年间、以色列王耶罗波安年间、都载入家谱。\n18流便人、迦得人和玛拿西半支派的人、能拿盾、拿刀、拉弓、能征善战的武士、并有\n四万四千七百六十人。\n19他们与夏甲人、伊突人、拿非实人、挪答人争战。\n20他们得胜、夏甲人和帮助夏甲人的都落在他们手中、因为他们在打仗的时候祷告上帝、倚赖上帝、上帝应允他们。\n21他们就掳掠夏甲人的牲畜、骆驼五万、羊二十五万、驴二千、人十万。\n22被杀的也甚多、因为这争战是出乎上帝的。他们就住在敌人的地上、直到民被迁移的时候。\n23玛拿西半支派的人住在那地、从巴珊直到巴力黑门、到西匿、到黑门山。他们人丁甚众。\n24他们族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何大威、雅叠、都是大勇士、都是有名的人、都是作族长的。\n25只因违背了他们列祖的上帝、徇从自己的私欲、事奉异邦人的神、就是上帝在他们面前驱逐的异邦所拜的神。\n26 以色列的上帝耸动亚述王普勒和亚述王提革拉毗尼色的心、将流便人、迦得人、玛拿西半支派的人迁移到哈腊、哈博、哈拉和歌散河边、直到今日他们还在那里。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第6章\n1利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。 2哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯仑、乌薛。 3暗兰的儿子是亚伦、摩西、还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 4以利亚撒生非尼哈、非尼哈生亚比书、 5亚比书生布基、布基生乌西、 6乌西生西拉希雅、西拉希雅生米拉约、 7米拉约生亚玛利雅、亚玛利雅生亚希突、 8亚希突生撒督、撒督生亚希玛斯、 9亚希玛斯生亚萨利雅、亚萨利雅生约哈难、 10约哈难生亚萨利雅。这亚萨利雅曾在所罗门所建筑的殿里当祭司。 11亚萨利雅生亚玛利雅、亚玛利雅生亚希突、 12亚希突生撒督、撒督生沙龙、 13沙龙生希勒家、希勒家生亚萨利雅、 14亚萨利雅生西莱雅、西莱雅生约萨答。 15当主藉尼布甲尼撒迁移犹大和耶路撒冷人的时候、这约萨答也被迁移。 16利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。 17革顺的儿子是立尼、示每。 18哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯仑、乌薛。 19米拉利的儿子是抹利、母示。这是按着利未人的宗祖分的各家。 20革顺的儿子是立尼、立尼的儿子是雅哈、雅哈的儿子是薪玛、 21薪玛的儿子是约亚、约亚的儿子是益多、益多的儿子是谢拉、谢拉的儿子是耶特赖。 22哥辖的儿子是亚米拿达、亚米拿达的儿子是可拉、可拉的儿子是亚惜、 23亚惜的儿子是以利加拿、以利加拿的儿子是亚比雅撒、亚比雅撒的儿子是亚惜、 24亚惜的儿子是他哈、他哈的儿子是乌列、乌列的儿子是乌西雅、乌西雅的儿子是扫罗。 25以利加拿的儿子是亚玛赛和亚希摩。 26亚希摩的儿子是以利加拿、以利加拿的儿子是以利加拿、琐菲、琐菲的儿子是拿哈。 27拿哈的儿子是以利押、以利押的儿子是耶罗罕、耶罗罕的儿子是以利加拿、以利加拿的儿子是撒母耳、 28撒母耳的儿子、长子瓦实尼、次子亚比雅。 29米拉利的儿子是抹利、抹利的儿子是立尼、立尼的儿子是示每、示每的儿子是乌撒、 30乌撒的儿子是示米亚、示米亚的儿子是哈基雅、哈基雅的儿子是亚撒雅。 31法柜安设之后、大卫王派这些人在主殿管理奏乐的事。 32他们就在会幕前当奏乐的差。及至所罗门在耶路撒冷建筑了主的殿、他们便按着定例当差。 33侍立供职的人、哥辖的后裔有希幔和他的众子。希幔是约珥的儿子、约珥是撒母耳的儿子。 34撒母耳是以利加拿的儿子、以利加拿是耶罗罕的儿子、耶罗罕是以列的儿子、以列是陀亚的儿子、 35陀亚是苏弗的儿子、苏弗是以利加拿的儿子、以利加拿是玛哈的儿子、玛哈是亚玛赛的儿子、 36亚玛赛是以利加拿的儿子、以利加拿是约珥的儿子、约珥是亚萨利雅的儿子、亚萨利雅是西番雅的儿子、 37西番雅是他哈的儿子、他哈是亚惜的儿子、亚惜是亚比雅撒的儿子、亚比雅撒是可拉的儿子、 38可拉是以斯哈的儿子、以斯哈是哥辖的儿子、哥辖是利未的儿子、利未是以色列的儿子。 39希幔的族兄亚萨侍立在希幔右边。亚萨是比利家的儿子、比利家是示米亚的儿子、 40示米亚是米迦勒的儿子、米迦勒是巴西雅的儿子、巴西雅是玛基雅的儿子、 41玛基雅是伊特尼的儿子、伊特尼是谢拉的儿子、谢拉是亚大雅的儿子、 42亚大雅是以探的儿子、以探是薪玛的儿子、薪玛是示每的儿子、 43示每是雅哈的儿子、雅哈是革顺的儿子、革顺是利未的儿子。 44他们的族弟兄米拉利的后裔侍立在他们左边、有以探为首领。以探是基示的儿子、基示是亚伯底的儿子、亚伯底是玛鹿的儿子、 45玛鹿是哈沙比雅的儿子、哈沙比雅是亚玛谢的儿子、亚玛谢是希勒家的儿子、 46希勒家是暗西的儿子、暗西是巴尼的儿子、巴尼是沙麦的儿子、 47沙麦是抹利的儿子、抹利是母示的儿子、母示是米拉利的儿子、米拉利是利未的儿子。 48他们族弟兄别的利未人也受了分派当上帝殿里的一切差使。 49亚伦和他子孙在火焚祭祭台上和香台上献祭焚香、又在至圣所事奉主、为以色列人赎罪、照着上帝的仆人摩西所吩咐的命。 50亚伦的儿子是以利亚撒、以利亚撒的儿子是非尼哈、非尼哈的儿子是亚比书、 51亚比书的儿子是布基、布基的儿子是乌西、乌西的儿子是细拉希雅。 52细拉希雅的儿子是米拉约、米拉约的儿子是亚玛利雅、亚玛利雅的儿子是亚希突、 53亚希突的儿子是撒督、撒督的儿子是亚希玛斯。 54他们的住处城邑乡里记在下面。哥辖族亚伦的后裔先拈阉得地、 55在犹大地中得了希伯仑和希伯仑四围的郊野、 56只是属城的田地和村庄、都为耶孚尼的儿子迦勒所得。 57亚伦的后裔得了逃城希伯仑、又得了立拿并郊野、雅提珥、以实提摩并郊野、58希仑并郊野、底壁并郊野、59亚珊并郊野、伯示麦并郊野、 60在便雅悯支派的地中得了迦巴并郊野、亚勒们并郊野、亚拿突并郊野。他们诸家所得的城共十三座。 61哥辖族其余的人就在玛拿西半支派的地中按阉得了十城。 62革顺族的诸家就在以萨迦支派的地中、亚设支派的地中、拿弗他利支派的地中、巴珊玛拿西支派的地中、得了十三城。 63米拉利的诸家就在流便支派的地中、迦得支派的地中、西布伦支派的地中、按阉得了十二城。 64以色列人将这些城邑并郊野给了利未人。 65这以上录名的城、是在犹大、西缅、便雅悯三支派的地业中、以色列人按阉将这些城邑给了他们。 66哥辖族也在以法莲支派的地中得了城邑、 67在以法莲山上得了逃城示剑并郊野、又得了基色并郊野、 68约缅并郊野、伯和仑并郊野、 69亚耶仑并郊野、迦特临门并郊野。 70哥辖族其余的人在玛拿西半支派的地中、得了亚乃并郊野、比连并郊野。 71革顺的子孙、就在玛拿西半支派的地中、得了巴珊的哥兰并郊野、亚斯他绿并郊野、 72又在以萨迦支派的地中、得了基叠并郊野、大比拉并郊野、 73拉末并郊野、亚年并郊野、 74在亚设支派的地中、得了玛沙并郊野、押顿并郊野、 75户割并郊野、利合并郊野、 76在拿弗他利支派的地中、得了迦利利的基叠并郊野、哈们并郊野、基烈亭并郊野。 77米拉利族其余的人就在西布伦支派的地中、得了临摩挪并郊野、他泊并郊野、 78又在耶利哥的约但河东、在流便支派的地中、得了旷野的比悉并郊野、耶夏撒并郊野、 79基底莫并郊野、米法押并郊野、 80又在迦得支派的地中、得了基列的拉末并郊野、玛哈念并郊野、 81希实本并郊野、雅谢并郊野。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-6/","summary":"\u003cp\u003e第6章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。\n2哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯仑、乌薛。\n3暗兰的儿子是亚伦、摩西、还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。\n4以利亚撒生非尼哈、非尼哈生亚比书、\n5亚比书生布基、布基生乌西、\n6乌西生西拉希雅、西拉希雅生米拉约、\n7米拉约生亚玛利雅、亚玛利雅生亚希突、\n8亚希突生撒督、撒督生亚希玛斯、\n9亚希玛斯生亚萨利雅、亚萨利雅生约哈难、\n10约哈难生亚萨利雅。这亚萨利雅曾在所罗门所建筑的殿里当祭司。\n11亚萨利雅生亚玛利雅、亚玛利雅生亚希突、\n12亚希突生撒督、撒督生沙龙、\n13沙龙生希勒家、希勒家生亚萨利雅、\n14亚萨利雅生西莱雅、西莱雅生约萨答。\n15当主藉尼布甲尼撒迁移犹大和耶路撒冷人的时候、这约萨答也被迁移。\n16利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。\n17革顺的儿子是立尼、示每。\n18哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯仑、乌薛。\n19米拉利的儿子是抹利、母示。这是按着利未人的宗祖分的各家。\n20革顺的儿子是立尼、立尼的儿子是雅哈、雅哈的儿子是薪玛、\n21薪玛的儿子是约亚、约亚的儿子是益多、益多的儿子是谢拉、谢拉的儿子是耶特赖。\n22哥辖的儿子是亚米拿达、亚米拿达的儿子是可拉、可拉的儿子是亚惜、\n23亚惜的儿子是以利加拿、以利加拿的儿子是亚比雅撒、亚比雅撒的儿子是亚惜、\n24亚惜的儿子是他哈、他哈的儿子是乌列、乌列的儿子是乌西雅、乌西雅的儿子是扫罗。\n25以利加拿的儿子是亚玛赛和亚希摩。\n26亚希摩的儿子是以利加拿、以利加拿的儿子是以利加拿、琐菲、琐菲的儿子是拿哈。\n27拿哈的儿子是以利押、以利押的儿子是耶罗罕、耶罗罕的儿子是以利加拿、以利加拿的儿子是撒母耳、\n28撒母耳的儿子、长子瓦实尼、次子亚比雅。\n29米拉利的儿子是抹利、抹利的儿子是立尼、立尼的儿子是示每、示每的儿子是乌撒、\n30乌撒的儿子是示米亚、示米亚的儿子是哈基雅、哈基雅的儿子是亚撒雅。\n31法柜安设之后、大卫王派这些人在主殿管理奏乐的事。\n32他们就在会幕前当奏乐的差。及至所罗门在耶路撒冷建筑了主的殿、他们便按着定例当差。\n33侍立供职的人、哥辖的后裔有希幔和他的众子。希幔是约珥的儿子、约珥是撒母耳的儿子。\n34撒母耳是以利加拿的儿子、以利加拿是耶罗罕的儿子、耶罗罕是以列的儿子、以列是陀亚的儿子、\n35陀亚是苏弗的儿子、苏弗是以利加拿的儿子、以利加拿是玛哈的儿子、玛哈是亚玛赛的儿子、\n36亚玛赛是以利加拿的儿子、以利加拿是约珥的儿子、约珥是亚萨利雅的儿子、亚萨利雅是西番雅的儿子、\n37西番雅是他哈的儿子、他哈是亚惜的儿子、亚惜是亚比雅撒的儿子、亚比雅撒是可拉的儿子、\n38可拉是以斯哈的儿子、以斯哈是哥辖的儿子、哥辖是利未的儿子、利未是以色列的儿子。\n39希幔的族兄亚萨侍立在希幔右边。亚萨是比利家的儿子、比利家是示米亚的儿子、\n40示米亚是米迦勒的儿子、米迦勒是巴西雅的儿子、巴西雅是玛基雅的儿子、\n41玛基雅是伊特尼的儿子、伊特尼是谢拉的儿子、谢拉是亚大雅的儿子、\n42亚大雅是以探的儿子、以探是薪玛的儿子、薪玛是示每的儿子、\n43示每是雅哈的儿子、雅哈是革顺的儿子、革顺是利未的儿子。\n44他们的族弟兄米拉利的后裔侍立在他们左边、有以探为首领。以探是基示的儿子、基示是亚伯底的儿子、亚伯底是玛鹿的儿子、\n45玛鹿是哈沙比雅的儿子、哈沙比雅是亚玛谢的儿子、亚玛谢是希勒家的儿子、\n46希勒家是暗西的儿子、暗西是巴尼的儿子、巴尼是沙麦的儿子、\n47沙麦是抹利的儿子、抹利是母示的儿子、母示是米拉利的儿子、米拉利是利未的儿子。\n48他们族弟兄别的利未人也受了分派当上帝殿里的一切差使。\n49亚伦和他子孙在火焚祭祭台上和香台上献祭焚香、又在至圣所事奉主、为以色列人赎罪、照着上帝的仆人摩西所吩咐的命。\n50亚伦的儿子是以利亚撒、以利亚撒的儿子是非尼哈、非尼哈的儿子是亚比书、\n51亚比书的儿子是布基、布基的儿子是乌西、乌西的儿子是细拉希雅。\n52细拉希雅的儿子是米拉约、米拉约的儿子是亚玛利雅、亚玛利雅的儿子是亚希突、\n53亚希突的儿子是撒督、撒督的儿子是亚希玛斯。\n54他们的住处城邑乡里记在下面。哥辖族亚伦的后裔先拈阉得地、\n55在犹大地中得了希伯仑和希伯仑四围的郊野、\n56只是属城的田地和村庄、都为耶孚尼的儿子迦勒所得。\n57亚伦的后裔得了逃城希伯仑、又得了立拿并郊野、雅提珥、以实提摩并郊野、58希仑并郊野、底壁并郊野、59亚珊并郊野、伯示麦并郊野、\n60在便雅悯支派的地中得了迦巴并郊野、亚勒们并郊野、亚拿突并郊野。他们诸家所得的城共十三座。\n61哥辖族其余的人就在玛拿西半支派的地中按阉得了十城。\n62革顺族的诸家就在以萨迦支派的地中、亚设支派的地中、拿弗他利支派的地中、巴珊玛拿西支派的地中、得了十三城。\n63米拉利的诸家就在流便支派的地中、迦得支派的地中、西布伦支派的地中、按阉得了十二城。\n64以色列人将这些城邑并郊野给了利未人。\n65这以上录名的城、是在犹大、西缅、便雅悯三支派的地业中、以色列人按阉将这些城邑给了他们。\n66哥辖族也在以法莲支派的地中得了城邑、\n67在以法莲山上得了逃城示剑并郊野、又得了基色并郊野、\n68约缅并郊野、伯和仑并郊野、\n69亚耶仑并郊野、迦特临门并郊野。\n70哥辖族其余的人在玛拿西半支派的地中、得了亚乃并郊野、比连并郊野。\n71革顺的子孙、就在玛拿西半支派的地中、得了巴珊的哥兰并郊野、亚斯他绿并郊野、\n72又在以萨迦支派的地中、得了基叠并郊野、大比拉并郊野、\n73拉末并郊野、亚年并郊野、\n74在亚设支派的地中、得了玛沙并郊野、押顿并郊野、\n75户割并郊野、利合并郊野、\n76在拿弗他利支派的地中、得了迦利利的基叠并郊野、哈们并郊野、基烈亭并郊野。\n77米拉利族其余的人就在西布伦支派的地中、得了临摩挪并郊野、他泊并郊野、\n78又在耶利哥的约但河东、在流便支派的地中、得了旷野的比悉并郊野、耶夏撒并郊野、\n79基底莫并郊野、米法押并郊野、\n80又在迦得支派的地中、得了基列的拉末并郊野、玛哈念并郊野、\n81希实本并郊野、雅谢并郊野。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第7章\n1以萨迦的儿子是陀拉、普亚、雅述、伸仑四人。 2陀拉的儿子是乌西.利法雅、耶勒﹑雅买、易伯散、撒母耳、都是陀拉后裔各家的族长、都是本族的勇士（或作都是作本族的族长的陀拉的后裔/世世代代都是勇士)。到大卫的时候、他们后裔共有二万二千六百人。 3乌西的儿子是伊斯拉希、伊斯拉希的儿子是米加勒、俄巴底、约珥、伊示雅。父子五人都是族长。 4他们所率领的本族本家出战的军旅共有三万六千、因为他们的妻和儿子众多。 5他们的族弟兄以萨迦诸家都是勇士、按着家谱、共有八万七千人。 6便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠三人。 7比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利五人、都是族长、都是勇士。按着家谱、他们后裔共有二万二千三十四人。 8比结的儿子是西米拉、约阿施、以利亚撒、以利约乃、暗利、耶利末、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。这都是比结的儿子。 9他们都是本族的族长、都是勇士。按着家谱、他们后裔共有二万二百人。 10耶叠的儿子是比勒罕、比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、西坦、他施、亚希沙哈。 11这都是耶叠的儿子、都是族长、都是勇士。他们后裔能上阵的共有一万七千二百人。 12以勒的儿子是书品和户品。亚黑的儿子是户伸。 13拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙。这都是辟拉的子孙。 14玛拿西的儿子是亚斯列、是他妻所生的。他的妾亚兰人生了基列的祖玛吉。 15玛吉娶的妻是户品、书品的妹子、名玛迦。次子名西罗非哈、西罗非哈但有数女。 16玛吉的妻玛迦生了一个儿子、起名叫毗利施。毗利施的兄弟名示利施。示利施的儿子是乌兰和利金。 17乌兰的儿子是比但。这都是玛拿西的孙子、玛吉的儿子基列的后裔。 18他的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亚比以谢、玛拉。 19示米大的儿子是亚现、示剑、利克希、亚念。以法莲的后裔 20以法莲的儿子是书提拉、书提拉的儿子是比列、比列的儿子是他哈、他哈的儿子是以拉大、以拉大的儿子是他哈、 21他哈的儿子是撒巴、撒巴的儿子是书提拉。以法莲又生以谢和以列。他们因为下去要夺取迦特人的牲畜、被本地的迦特人杀了。 22他们父以法莲为他们哀哭了许多日、以法莲弟兄都来安慰他。 23以法莲与妻同室、妻就怀孕生一子。以法莲因为家里遭祸、就与这儿子起名叫比利亚（译即遇祸之义）。 24他的女儿名叫示伊拉。这示伊拉建筑上伯和仑、下伯和仑和乌羡示伊拉。 25比利亚的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉、他拉的儿子是他罕、 26他罕的儿子是拉但、拉但的儿子是亚米忽、亚米忽的儿子是以利沙玛、 27以利沙玛的儿子是嫩、嫩的儿子是约书亚。 28以法莲人的住处是伯特利和属伯特利的村庄、东边的拿兰、西边的基色和属基色的村庄、示剑和属示剑的村庄、直到迦萨（或作亚雅，下同)和属迦萨的村庄、 29还有靠近玛拿西人的地1但普国多的村庄、他纳和属他纳的村庄、米吉多和属米吉多的村庄、多珥和属多珥的村庄。以色列的儿子约瑟的后裔住在这些地方。 30亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚、还有他们的妹子西拉。 31比利亚的儿子是希别、玛结。均绒是比撤双的父。 32希别生雅弗列、朔默、何坦和他们的妹丁十业。33雅弗列的儿子是巴萨、宾哈、亚施法。这都是雅弗列的儿子。 34朔默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴、亚兰。 35朔默的兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利斯、亚抹。 36琐法的儿子是苏亚、哈尼弗、书押、比利、音拉。 37比悉、河得、珊玛、施沙、伊特兰、比拉、 38耶铁的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。39乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。 40这都是亚设的子孙、都是族长、都是精壮的男士、都是牧伯的首领。他们后裔按着家谱、能出战的人共有二万六千。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-7/","summary":"\u003cp\u003e第7章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1以萨迦的儿子是陀拉、普亚、雅述、伸仑四人。\n2陀拉的儿子是乌西.利法雅、耶勒﹑雅买、易伯散、撒母耳、都是陀拉后裔各家的族长、都是本族的勇士（或作都是作本族的族长的陀拉的后裔/世世代代都是勇士)。到大卫的时候、他们后裔共有二万二千六百人。\n3乌西的儿子是伊斯拉希、伊斯拉希的儿子是米加勒、俄巴底、约珥、伊示雅。父子五人都是族长。\n4他们所率领的本族本家出战的军旅共有三万六千、因为他们的妻和儿子众多。\n5他们的族弟兄以萨迦诸家都是勇士、按着家谱、共有八万七千人。\n6便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠三人。\n7比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利五人、都是族长、都是勇士。按着家谱、他们后裔共有二万二千三十四人。\n8比结的儿子是西米拉、约阿施、以利亚撒、以利约乃、暗利、耶利末、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。这都是比结的儿子。\n9他们都是本族的族长、都是勇士。按着家谱、他们后裔共有二万二百人。\n10耶叠的儿子是比勒罕、比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、西坦、他施、亚希沙哈。\n11这都是耶叠的儿子、都是族长、都是勇士。他们后裔能上阵的共有一万七千二百人。\n12以勒的儿子是书品和户品。亚黑的儿子是户伸。\n13拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙。这都是辟拉的子孙。\n14玛拿西的儿子是亚斯列、是他妻所生的。他的妾亚兰人生了基列的祖玛吉。\n15玛吉娶的妻是户品、书品的妹子、名玛迦。次子名西罗非哈、西罗非哈但有数女。\n16玛吉的妻玛迦生了一个儿子、起名叫毗利施。毗利施的兄弟名示利施。示利施的儿子是乌兰和利金。\n17乌兰的儿子是比但。这都是玛拿西的孙子、玛吉的儿子基列的后裔。\n18他的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亚比以谢、玛拉。\n19示米大的儿子是亚现、示剑、利克希、亚念。以法莲的后裔\n20以法莲的儿子是书提拉、书提拉的儿子是比列、比列的儿子是他哈、他哈的儿子是以拉大、以拉大的儿子是他哈、\n21他哈的儿子是撒巴、撒巴的儿子是书提拉。以法莲又生以谢和以列。他们因为下去要夺取迦特人的牲畜、被本地的迦特人杀了。\n22他们父以法莲为他们哀哭了许多日、以法莲弟兄都来安慰他。\n23以法莲与妻同室、妻就怀孕生一子。以法莲因为家里遭祸、就与这儿子起名叫比利亚（译即遇祸之义）。\n24他的女儿名叫示伊拉。这示伊拉建筑上伯和仑、下伯和仑和乌羡示伊拉。\n25比利亚的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉、他拉的儿子是他罕、\n26他罕的儿子是拉但、拉但的儿子是亚米忽、亚米忽的儿子是以利沙玛、\n27以利沙玛的儿子是嫩、嫩的儿子是约书亚。\n28以法莲人的住处是伯特利和属伯特利的村庄、东边的拿兰、西边的基色和属基色的村庄、示剑和属示剑的村庄、直到迦萨（或作亚雅，下同)和属迦萨的村庄、\n29还有靠近玛拿西人的地1但普国多的村庄、他纳和属他纳的村庄、米吉多和属米吉多的村庄、多珥和属多珥的村庄。以色列的儿子约瑟的后裔住在这些地方。\n30亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚、还有他们的妹子西拉。\n31比利亚的儿子是希别、玛结。均绒是比撤双的父。\n32希别生雅弗列、朔默、何坦和他们的妹丁十业。33雅弗列的儿子是巴萨、宾哈、亚施法。这都是雅弗列的儿子。\n34朔默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴、亚兰。\n35朔默的兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利斯、亚抹。\n36琐法的儿子是苏亚、哈尼弗、书押、比利、音拉。\n37比悉、河得、珊玛、施沙、伊特兰、比拉、\n38耶铁的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。39乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。\n40这都是亚设的子孙、都是族长、都是精壮的男士、都是牧伯的首领。他们后裔按着家谱、能出战的人共有二万六千。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第8章\n1便雅悯生长子比拉、次子亚实别、三子 亚哈拉、 2四子挪哈、五子拉法。 3比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、 4亚比书、乃幔、亚何亚、 5基拉、示孚沉、户兰。 6以忽的儿子作迦巴居民的族长、迁移他们到玛拿哈。 7以忽的儿子是乃幔、亚希亚、基拉、迁移迦巴居民的就是基拉。基拉生乌撒、亚希忽。 8沙哈连在摩押地出他妻户申和巴拉之后、 9就与他妻贺得同室、生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、 10耶乌斯、沙家、米玛。他这些儿子都是族长。 11他的妻户申从他生了亚比突、以利巴力。 12以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建筑阿挪和罗得二城、并建立属这二城的村庄、 13又有比利亚和示玛、是亚耶仑居民的族长、是驱逐迦特人的。 14亚希约、沙煞、耶利末、 15西巴第雅、亚拉、亚得、 16米迦勒、伊施巴、约哈、是比利亚的儿子。 17西巴第雅、米书兰、希西基、希百。 18伊施米莱、伊斯利亚、约巴、是以利巴力的儿子。 19雅金、细基利、撒伯底、 20以利乃、洗勒太、以列、 21亚大雅、比拉雅、申拉、是示每的儿子。 22伊施班、希伯、以列、 23亚伯顿、细基利、哈难、 24哈拿尼雅、以兰、安陀提雅、 25伊弗底雅、毗努伊勒、是沙煞的儿子。 26珊示莱、示哈利、亚他利、 27雅利西、以利亚、细基利、是耶罗罕的儿子。 28这些人都是他们本族的族长、都住耶路撒冷。 29在基遍住的是创建基遍的人、他妻名玛迦。 30他长子名亚伯顿、他又生苏珥、基士、巴力、拿答、 31基多、亚希约、撒迦、米基罗。 32米基罗生示米亚。这些人都和他们的弟兄一同住在耶路撒冷、在他们弟兄的对面。 33尼珥生基士、基士生扫罗、扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。 34约拿单的儿子是米力巴力。米力巴力生米迦。 35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。 36亚哈斯生耶何亚达、耶何亚达生亚拉篾、亚斯玛威、心利。心利生摩撒。 37摩撒生比尼亚、比尼亚的儿子是拉法、拉法的儿子是以利亚撒、以利亚撒的儿子是亚悉。 38亚悉有六个儿子、他们的名是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。 39他兄弟以设的儿子、长子是乌兰、次子是耶乌施、三子是以利法列。 40乌兰的儿子都是勇士、都善拉弓。他们有许多的儿子孙子、共有一百五十人。这都是便雅悯人。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-8/","summary":"\u003cp\u003e第8章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1便雅悯生长子比拉、次子亚实别、三子\n亚哈拉、\n2四子挪哈、五子拉法。\n3比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、\n4亚比书、乃幔、亚何亚、\n5基拉、示孚沉、户兰。\n6以忽的儿子作迦巴居民的族长、迁移他们到玛拿哈。\n7以忽的儿子是乃幔、亚希亚、基拉、迁移迦巴居民的就是基拉。基拉生乌撒、亚希忽。\n8沙哈连在摩押地出他妻户申和巴拉之后、\n9就与他妻贺得同室、生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、\n10耶乌斯、沙家、米玛。他这些儿子都是族长。\n11他的妻户申从他生了亚比突、以利巴力。\n12以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建筑阿挪和罗得二城、并建立属这二城的村庄、\n13又有比利亚和示玛、是亚耶仑居民的族长、是驱逐迦特人的。\n14亚希约、沙煞、耶利末、\n15西巴第雅、亚拉、亚得、\n16米迦勒、伊施巴、约哈、是比利亚的儿子。\n17西巴第雅、米书兰、希西基、希百。\n18伊施米莱、伊斯利亚、约巴、是以利巴力的儿子。\n19雅金、细基利、撒伯底、\n20以利乃、洗勒太、以列、\n21亚大雅、比拉雅、申拉、是示每的儿子。\n22伊施班、希伯、以列、\n23亚伯顿、细基利、哈难、\n24哈拿尼雅、以兰、安陀提雅、\n25伊弗底雅、毗努伊勒、是沙煞的儿子。\n26珊示莱、示哈利、亚他利、\n27雅利西、以利亚、细基利、是耶罗罕的儿子。\n28这些人都是他们本族的族长、都住耶路撒冷。\n29在基遍住的是创建基遍的人、他妻名玛迦。\n30他长子名亚伯顿、他又生苏珥、基士、巴力、拿答、\n31基多、亚希约、撒迦、米基罗。\n32米基罗生示米亚。这些人都和他们的弟兄一同住在耶路撒冷、在他们弟兄的对面。\n33尼珥生基士、基士生扫罗、扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。\n34约拿单的儿子是米力巴力。米力巴力生米迦。\n35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。\n36亚哈斯生耶何亚达、耶何亚达生亚拉篾、亚斯玛威、心利。心利生摩撒。\n37摩撒生比尼亚、比尼亚的儿子是拉法、拉法的儿子是以利亚撒、以利亚撒的儿子是亚悉。\n38亚悉有六个儿子、他们的名是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。\n39他兄弟以设的儿子、长子是乌兰、次子是耶乌施、三子是以利法列。\n40乌兰的儿子都是勇士、都善拉弓。他们有许多的儿子孙子、共有一百五十人。这都是便雅悯人。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第9章\n1以色列众人都按家谱被点数、都载在以色列犹大列王记上、他们都因犯罪被迁移到巴比伦。 2从巴比伦回来仍住在他们先前本地业上和本城的、有以色列人、有祭司、有利未人、有尼提宁人（或作有在圣殿为奴的人)。 3在耶路撒冷住的、有犹大人、有便雅悯人、有以法莲人、有玛拿西人。 4犹大儿子法勒斯的子孙里有乌太。乌太是亚米 忽的儿子、亚米忽是暗利的儿子、暗利是音利的儿子、音利是巴尼的儿子。 5示罗的子孙里有长子亚帅雅和他的众子。 6谢拉子孙里有耶乌利和他众弟兄、共六百九十人。 7便雅悯人里有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路、 8有耶罗军的儿子伊比尼雅、米基立的孙子乌西的儿子以拉、伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰、 9和他们本族弟兄、共有九百五十六人。这些人都是他们本族的族长。 10祭司里有耶大雅、耶何雅立、雅斤。 11有管理主殿的希勒家的儿子亚萨利亚。希勒家是米书兰的儿子、米书兰是撒督的儿子、撒督是米拉约的儿子、米拉约是亚希突的儿子。 12有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅。亚第业的儿子玛赛。亚第业是雅希细拉的儿子、雅希细拉是米书兰的儿子、米书兰是米实利密的儿子、米实利密是音麦珥的儿子。 13他们和众弟兄都是本族的族长、共有一千七百六十人、都是善于当主殿差使的。 14利未人米拉利的子孙里有哈沙比雅的曾孙、亚斯利干的孙子、哈述的儿子示玛雅、 15有拔巴甲、黑勒施、迦拉、并亚萨的曾孙、细基利的孙子、米迦的儿子玛探雅、 16有耶杜顿的曾孙、迦拉的孙子、示玛雅的儿子俄巴底、有以利加拿的孙子、亚撒的儿子比利家。他住在尼陀法人的村庄。 17看守殿门的是沙龙、亚谷、他勒门、亚希幔和他们的诸弟兄、沙龙为长。 18他们从前看守东边的王门、都列在利未人的班中当守门的差使。 19可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙和他本族的弟兄可拉人都管领差使、并看守会幕的门。他们的祖宗掌管主的营、又把守门。 20从前、以利亚撒的儿子非尼哈管辖他们。非尼哈蒙主保佑。 21米示利米的儿子撒迦利雅看守会幕的门。 22被挑选当看门差使的共有二百十二人。他们在自己本村庄、按着家谱被点数、这就是大卫和先见撒母耳所分派的、是因为他们有忠心。 23他们和子孙按着班列、看守主殿的门和会幕的门。 24看守门的站在东、西、南、北四方。 25住在村庄他们的族弟兄、每七日来与他们换班。 26这四个门领都是利未人、办事都忠信。他们又看守主殿的仓禀府库。 27主的殿都是托他们看守。他们又掌管钥匙、日日早晨开门。他们住在主殿的四围。 28他们中又有人掌管崇拜用的祭器、按着数目拿出拿入、 29又有人掌管器皿和圣所的器皿、并细面、酒、油、乳香、香料。 30祭司中有人用香料作膏油。 31利未人玛提提雅是属可拉族沙龙的长子、他忠心掌管鼎烹。 32他们族弟兄哥辖子孙里也有掌管陈设饼的、每安息日预备。 33哥辖子孙里也有掌管歌颂的。他们在利未人中作族长、因为昼夜当差（或作他们住在属殿宇的屋子里、原文他们昼夜当差使)）、所以免了看守仓廪府库的差。 34以上都是利未人族长、是作本族族长的、都住在耶路撒冷。 35在基遍住的是创建基遍的人、名叫耶叶。他妻名玛迦、 36他的长子名亚伯顿。他又生苏珥、基士、巴力、尼珥、拿答、 37基多、亚希约、撒迦利雅、米基罗。 38米基罗生示米暗。这些人也都和他们族弟兄一同住在耶路撒冷、在他们族弟兄的对面。 39尼珥生基士、基士生扫罗、扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。 40约拿单的儿子是米力巴力、米力巴力生米迦、 41米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。 42亚哈斯生雅拉、雅拉生亚拉篾、亚斯玛威、心利、心利生摩撒。 43摩撒生比尼亚、比尼亚生拉法雅、拉法雅的儿子是以利亚萨、以利亚萨的儿子是亚悉。 44亚悉有六个儿子、他们的名是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/13-1-chronicles-9/","summary":"\u003cp\u003e第9章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1以色列众人都按家谱被点数、都载在以色列犹大列王记上、他们都因犯罪被迁移到巴比伦。\n2从巴比伦回来仍住在他们先前本地业上和本城的、有以色列人、有祭司、有利未人、有尼提宁人（或作有在圣殿为奴的人)。\n3在耶路撒冷住的、有犹大人、有便雅悯人、有以法莲人、有玛拿西人。\n4犹大儿子法勒斯的子孙里有乌太。乌太是亚米\n忽的儿子、亚米忽是暗利的儿子、暗利是音利的儿子、音利是巴尼的儿子。\n5示罗的子孙里有长子亚帅雅和他的众子。\n6谢拉子孙里有耶乌利和他众弟兄、共六百九十人。\n7便雅悯人里有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路、\n8有耶罗军的儿子伊比尼雅、米基立的孙子乌西的儿子以拉、伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰、\n9和他们本族弟兄、共有九百五十六人。这些人都是他们本族的族长。\n10祭司里有耶大雅、耶何雅立、雅斤。\n11有管理主殿的希勒家的儿子亚萨利亚。希勒家是米书兰的儿子、米书兰是撒督的儿子、撒督是米拉约的儿子、米拉约是亚希突的儿子。\n12有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅。亚第业的儿子玛赛。亚第业是雅希细拉的儿子、雅希细拉是米书兰的儿子、米书兰是米实利密的儿子、米实利密是音麦珥的儿子。\n13他们和众弟兄都是本族的族长、共有一千七百六十人、都是善于当主殿差使的。\n14利未人米拉利的子孙里有哈沙比雅的曾孙、亚斯利干的孙子、哈述的儿子示玛雅、\n15有拔巴甲、黑勒施、迦拉、并亚萨的曾孙、细基利的孙子、米迦的儿子玛探雅、\n16有耶杜顿的曾孙、迦拉的孙子、示玛雅的儿子俄巴底、有以利加拿的孙子、亚撒的儿子比利家。他住在尼陀法人的村庄。\n17看守殿门的是沙龙、亚谷、他勒门、亚希幔和他们的诸弟兄、沙龙为长。\n18他们从前看守东边的王门、都列在利未人的班中当守门的差使。\n19可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙和他本族的弟兄可拉人都管领差使、并看守会幕的门。他们的祖宗掌管主的营、又把守门。\n20从前、以利亚撒的儿子非尼哈管辖他们。非尼哈蒙主保佑。\n21米示利米的儿子撒迦利雅看守会幕的门。\n22被挑选当看门差使的共有二百十二人。他们在自己本村庄、按着家谱被点数、这就是大卫和先见撒母耳所分派的、是因为他们有忠心。\n23他们和子孙按着班列、看守主殿的门和会幕的门。\n24看守门的站在东、西、南、北四方。\n25住在村庄他们的族弟兄、每七日来与他们换班。\n26这四个门领都是利未人、办事都忠信。他们又看守主殿的仓禀府库。\n27主的殿都是托他们看守。他们又掌管钥匙、日日早晨开门。他们住在主殿的四围。\n28他们中又有人掌管崇拜用的祭器、按着数目拿出拿入、\n29又有人掌管器皿和圣所的器皿、并细面、酒、油、乳香、香料。\n30祭司中有人用香料作膏油。\n31利未人玛提提雅是属可拉族沙龙的长子、他忠心掌管鼎烹。\n32他们族弟兄哥辖子孙里也有掌管陈设饼的、每安息日预备。\n33哥辖子孙里也有掌管歌颂的。他们在利未人中作族长、因为昼夜当差（或作他们住在属殿宇的屋子里、原文他们昼夜当差使)）、所以免了看守仓廪府库的差。\n34以上都是利未人族长、是作本族族长的、都住在耶路撒冷。\n35在基遍住的是创建基遍的人、名叫耶叶。他妻名玛迦、\n36他的长子名亚伯顿。他又生苏珥、基士、巴力、尼珥、拿答、\n37基多、亚希约、撒迦利雅、米基罗。\n38米基罗生示米暗。这些人也都和他们族弟兄一同住在耶路撒冷、在他们族弟兄的对面。\n39尼珥生基士、基士生扫罗、扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。\n40约拿单的儿子是米力巴力、米力巴力生米迦、\n41米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。\n42亚哈斯生雅拉、雅拉生亚拉篾、亚斯玛威、心利、心利生摩撒。\n43摩撒生比尼亚、比尼亚生拉法雅、拉法雅的儿子是以利亚萨、以利亚萨的儿子是亚悉。\n44亚悉有六个儿子、他们的名是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"1大卫的儿子所罗门国位巩固、主他的上帝保佑他、使他甚强大。 2所罗门吩咐以色列众人、千夫长、百夫长、诸士师、以色列众牧伯、众族长都来。 3所罗门和会众都往基遍的邱坛去、在那里有主的仆人摩西在旷野所制造上帝的会幕。 4只是主的柜、大卫已经从基列耶琳请到为柜预备的地方、大卫曾在耶路撒冷为柜支搭帐幕。 5户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜祭台仍在基遍、在主的幕前。所罗门和会众就到那祭台前。 6所罗门在主面前、在会幕前的铜祭台上、献一千牺牲作火焚祭。 7那夜、上帝向所罗门显现、对他说、你要我赐你什么、你可以求。 8所罗门对上帝说、主向我父大卫施恩典、使我接续他作王。 9现在求主上帝应验向我父大卫所应许的话、这民如同地上尘沙那样多。主立我作这民的王。 10求主赐我聪明智慧、使我可以在这民前出入、不然、谁能判断主这众多的民。 11上帝对所罗门说、我立你作我民的王。你既有这心、你没有求财货产业和尊贵、也没有求灭绝你敌人的性命、并没有求大寿数、你但求聪明智慧可以判断我民、 12我必赐你聪明智慧、也必赐你财货产业尊贵。在你以前的列王没有这样的、在你以后的也必不能这样。 13那时所罗门从基遍的邱坛、从会幕前回到耶路撒冷、治理以色列人。 14所罗门聚集战车和马兵、有车一千四百辆、马兵一万二千、安置在屯车的诸城、又安置在耶路撒冷、在王那里。 15王在耶路撒冷使银子多如石头、使柏香木多如平原桑树。 16所罗门的马群都是从伊及来、是王的商贾按着各群的价值买来的。 17他们从伊及买来的、车每辆价银六百舍客勒、马每匹一百五十舍客勒。赫人的王和亚兰王要买车马、也是按这价值经他们的手买来的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-1/","summary":"\u003cp\u003e1大卫的儿子所罗门国位巩固、主他的上帝保佑他、使他甚强大。\n2所罗门吩咐以色列众人、千夫长、百夫长、诸士师、以色列众牧伯、众族长都来。\n3所罗门和会众都往基遍的邱坛去、在那里有主的仆人摩西在旷野所制造上帝的会幕。\n4只是主的柜、大卫已经从基列耶琳请到为柜预备的地方、大卫曾在耶路撒冷为柜支搭帐幕。\n5户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜祭台仍在基遍、在主的幕前。所罗门和会众就到那祭台前。\n6所罗门在主面前、在会幕前的铜祭台上、献一千牺牲作火焚祭。\n7那夜、上帝向所罗门显现、对他说、你要我赐你什么、你可以求。\n8所罗门对上帝说、主向我父大卫施恩典、使我接续他作王。\n9现在求主上帝应验向我父大卫所应许的话、这民如同地上尘沙那样多。主立我作这民的王。\n10求主赐我聪明智慧、使我可以在这民前出入、不然、谁能判断主这众多的民。\n11上帝对所罗门说、我立你作我民的王。你既有这心、你没有求财货产业和尊贵、也没有求灭绝你敌人的性命、并没有求大寿数、你但求聪明智慧可以判断我民、\n12我必赐你聪明智慧、也必赐你财货产业尊贵。在你以前的列王没有这样的、在你以后的也必不能这样。\n13那时所罗门从基遍的邱坛、从会幕前回到耶路撒冷、治理以色列人。\n14所罗门聚集战车和马兵、有车一千四百辆、马兵一万二千、安置在屯车的诸城、又安置在耶路撒冷、在王那里。\n15王在耶路撒冷使银子多如石头、使柏香木多如平原桑树。\n16所罗门的马群都是从伊及来、是王的商贾按着各群的价值买来的。\n17他们从伊及买来的、车每辆价银六百舍客勒、马每匹一百五十舍客勒。赫人的王和亚兰王要买车马、也是按这价值经他们的手买来的。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第10章\n1罗波安往示剑去、因为以色列众人聚会示剑、要在那里立他作王。 2尼八的儿子耶罗波安因为躲避所罗门王、住在伊及。他听见这事、就从伊及回来。 3以色列人就差遣人去请耶罗波安来、他就和以色列众人来与罗波安议论说、 4你父使我负重辄做苦工。现在求你使我们轻松些、我们就必事奉你。 5罗波安对民说、你们暂且回去、第三日再来见我。民就回去了。 6罗波安的父所罗门在世的时候、有侍立在他面前的老者。现在、罗波安与他们商议说、你们有何良谋、怎样回覆这民方好。 7老者对他说、王若厚待这民、使他们喜悦、用好言回答他们、他们必永远作王的仆人。 8罗波安不用老者与他所献的谋、就与在他面前侍立的、同自己在一处长大的少年人商议、 9对他们说、这民对我说、你父使我们负重扼、求你使我们轻松些。你们有何良谋、应当怎样回覆他们。 10那同他在一处长大的少年人说、民对王说、你父使我们负重辄、现在求你使我们轻松些、王须对他们说、我的小指头比我父的腰还粗呢。 11我父使你们负重扼、我使你们负更重的扼。我父用鞭子责打你们、我用蝎子鞭责打你们。 12耶罗波安和众民遵着罗波安王所说的你们第三日来见我那句话、第三日果然来见他。 13王用厉言回答百姓、不用老者与他所献的谋、 14用少年人的谋对民说、我父使你们负重辄、我使你们负更重的轮。我父用鞭子责打你们、我用蝎子责打你们。 15王不肯听从百姓的话、这是出乎上帝、为要应验主藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。 16以色列众人见王不听从他们的话、就向王说、我们与大卫有什么情分。我们与耶西的儿子没有什么关涉。以色列众人、你们都各回各家去（家或作帐幕)。大卫家自己顾自己（或作大卫啊、自己顾自己家吧）。于是以色列众人各回各家去了、 17惟住在犹大城邑的以色列人、罗波安仍作他们的王。 18罗波安王差遣管理贡务的哈多兰往以色列人那里去、以色列人用石头将他砍死。罗波安王急忙上车、跑回耶路撒冷去了。 19这样、以色列人背叛了大卫家、直到今日。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-10/","summary":"\u003cp\u003e第10章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1罗波安往示剑去、因为以色列众人聚会示剑、要在那里立他作王。\n2尼八的儿子耶罗波安因为躲避所罗门王、住在伊及。他听见这事、就从伊及回来。\n3以色列人就差遣人去请耶罗波安来、他就和以色列众人来与罗波安议论说、\n4你父使我负重辄做苦工。现在求你使我们轻松些、我们就必事奉你。\n5罗波安对民说、你们暂且回去、第三日再来见我。民就回去了。\n6罗波安的父所罗门在世的时候、有侍立在他面前的老者。现在、罗波安与他们商议说、你们有何良谋、怎样回覆这民方好。\n7老者对他说、王若厚待这民、使他们喜悦、用好言回答他们、他们必永远作王的仆人。\n8罗波安不用老者与他所献的谋、就与在他面前侍立的、同自己在一处长大的少年人商议、\n9对他们说、这民对我说、你父使我们负重扼、求你使我们轻松些。你们有何良谋、应当怎样回覆他们。\n10那同他在一处长大的少年人说、民对王说、你父使我们负重辄、现在求你使我们轻松些、王须对他们说、我的小指头比我父的腰还粗呢。\n11我父使你们负重扼、我使你们负更重的扼。我父用鞭子责打你们、我用蝎子鞭责打你们。\n12耶罗波安和众民遵着罗波安王所说的你们第三日来见我那句话、第三日果然来见他。\n13王用厉言回答百姓、不用老者与他所献的谋、\n14用少年人的谋对民说、我父使你们负重辄、我使你们负更重的轮。我父用鞭子责打你们、我用蝎子责打你们。\n15王不肯听从百姓的话、这是出乎上帝、为要应验主藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。\n16以色列众人见王不听从他们的话、就向王说、我们与大卫有什么情分。我们与耶西的儿子没有什么关涉。以色列众人、你们都各回各家去（家或作帐幕)。大卫家自己顾自己（或作大卫啊、自己顾自己家吧）。于是以色列众人各回各家去了、\n17惟住在犹大城邑的以色列人、罗波安仍作他们的王。\n18罗波安王差遣管理贡务的哈多兰往以色列人那里去、以色列人用石头将他砍死。罗波安王急忙上车、跑回耶路撒冷去了。\n19这样、以色列人背叛了大卫家、直到今日。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第11章\n1罗波安到了耶路撒冷、聚集犹大族和便雅悯人十八万、都是挑选的战士、要与以色列人争战、使国仍归自己。 2主吩咐神人示玛雅说、 3你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安、又告诉在犹大和便雅悯住的一切以色列人说、 4主如此说、你们不要上去与你们弟兄争战。你们各回各家去、因为这事是出乎我的。众人就听从主的话归回、不去与耶罗波安争战。 5罗波安都在耶路撒冷、在犹大地修筑了些城为保障。 6建筑伯利恒、以探、提哥亚、7伯夙、梭哥、亚杜兰、 8迦特、玛利沙、西弗、 9亚多莱音、拉吉、亚西加、 10琐拉、亚耶仑、希伯仑。这都是在犹大和便雅悯作保障的城。 11罗波安又坚守这些保障、在其中安置兵将、又储备口粮和油酒。 12他既得犹大和便雅悯归自己管辖、就在各城邑预备干戈、使城越发坚固。 13在以色列遍地住的祭司和利未人都从四方来归罗波安。 14利未人因为耶罗波安和他的子孙拒绝他们、不许他们尽祭司职分事奉主、就离弃他们的村郊和产业、来到犹大和耶路撒冷。 15耶罗波安私自立祭司、在他所筑的邱坛上祭祀鬼魅和他所制造的牛犊像。 16以色列各支派中、凡诚心求主以色列上帝的、也随从那些祭司来到耶路撒冷、祭祀主他们列祖的上帝。 17他们三年帮助所罗门的儿子坚固犹大国、因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。 18罗波安娶大卫的孙女耶利末的女儿玛哈拉为妻、又娶耶西的孙女、以利押的女儿亚比孩、 19从她生了几个儿子、就是耶乌施、沙玛利雅、和撒罕。 20后来又娶押沙龙的女儿玛迦、从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。 21罗波安娶后十八、立妃六十、生子二十八、女六十。他爱押沙龙的女儿玛迦、比爱别的后与妃更甚。 22罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子、作他众弟兄的长、要他继位。 23罗波安办事精明、使他众子散处在犹大和便雅悯全地、并作保障的各城邑、赐他们许多粮食、为他们都娶了妻。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-11/","summary":"\u003cp\u003e第11章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1罗波安到了耶路撒冷、聚集犹大族和便雅悯人十八万、都是挑选的战士、要与以色列人争战、使国仍归自己。\n2主吩咐神人示玛雅说、\n3你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安、又告诉在犹大和便雅悯住的一切以色列人说、\n4主如此说、你们不要上去与你们弟兄争战。你们各回各家去、因为这事是出乎我的。众人就听从主的话归回、不去与耶罗波安争战。\n5罗波安都在耶路撒冷、在犹大地修筑了些城为保障。\n6建筑伯利恒、以探、提哥亚、7伯夙、梭哥、亚杜兰、\n8迦特、玛利沙、西弗、\n9亚多莱音、拉吉、亚西加、\n10琐拉、亚耶仑、希伯仑。这都是在犹大和便雅悯作保障的城。\n11罗波安又坚守这些保障、在其中安置兵将、又储备口粮和油酒。\n12他既得犹大和便雅悯归自己管辖、就在各城邑预备干戈、使城越发坚固。\n13在以色列遍地住的祭司和利未人都从四方来归罗波安。\n14利未人因为耶罗波安和他的子孙拒绝他们、不许他们尽祭司职分事奉主、就离弃他们的村郊和产业、来到犹大和耶路撒冷。\n15耶罗波安私自立祭司、在他所筑的邱坛上祭祀鬼魅和他所制造的牛犊像。\n16以色列各支派中、凡诚心求主以色列上帝的、也随从那些祭司来到耶路撒冷、祭祀主他们列祖的上帝。\n17他们三年帮助所罗门的儿子坚固犹大国、因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。\n18罗波安娶大卫的孙女耶利末的女儿玛哈拉为妻、又娶耶西的孙女、以利押的女儿亚比孩、\n19从她生了几个儿子、就是耶乌施、沙玛利雅、和撒罕。\n20后来又娶押沙龙的女儿玛迦、从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。\n21罗波安娶后十八、立妃六十、生子二十八、女六十。他爱押沙龙的女儿玛迦、比爱别的后与妃更甚。\n22罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子、作他众弟兄的长、要他继位。\n23罗波安办事精明、使他众子散处在犹大和便雅悯全地、并作保障的各城邑、赐他们许多粮食、为他们都娶了妻。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第12章\n1罗波安强盛、他国坚固的时候、就与以色列众人违弃了主的律法。 2罗波安王第五年、伊及王示撒上来攻击耶路撒冷、因为王和民得罪了主。 3示撒有战车一千二百辆、马兵六万、并从伊及跟随他来的路比人、苏基人、古实人、多得不可胜数、 4攻取了犹大所有的坚城、到了耶路撒冷。 5那时犹大的牧伯因为怕示撒、就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和诸牧伯、对他们说、主如此说、你们既违弃我、我也离弃你们、使你们落在示撒手里。 6于是、以色列的诸牧伯和王都自卑、说主是公义的。 7主见他们自卑、便吩咐示玛雅说、他们既自卑、我不灭绝他们、必使他们略得拯救。我不藉着示撒的手在耶路撒冷发尽我怒。 8只是、我必使他们作示撒的仆人、使他们知道服事我与服事异邦人有何分别。 9于是伊及王示撒上来攻击耶路撒冷、夺了主殿里和王宫里的财宝、都带了去、又夺去所罗门所造的金盾牌。 10罗波安造铜盾牌代替那金盾牌、交给守护王宫门的护卫长看守。 11每逢王进主殿、护卫兵就拿着这盾牌、随后仍将盾牌安置在护卫房。 12因为王自卑、因为犹大尚有善事、主就向他息怒、不尽灭他。 13于是、罗波安王自强、仍在耶路撒冷作王。他作王的时候、年四十一岁、在耶路撒冷作王十七年。耶路撒冷就是主在以色列诸支派中拣选为主名所在之处。罗波安的母名拿玛、是亚扪人。 14罗波安行恶、不恒心寻求主。 15罗波安始末的事载在先知示玛雅的书上和先见易多的族谱上。罗波安与耶罗波安常常争战。 16罗波安与他列祖同寝、葬在大卫的城。他儿子亚比雅接续作王。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-12/","summary":"\u003cp\u003e第12章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1罗波安强盛、他国坚固的时候、就与以色列众人违弃了主的律法。\n2罗波安王第五年、伊及王示撒上来攻击耶路撒冷、因为王和民得罪了主。\n3示撒有战车一千二百辆、马兵六万、并从伊及跟随他来的路比人、苏基人、古实人、多得不可胜数、\n4攻取了犹大所有的坚城、到了耶路撒冷。\n5那时犹大的牧伯因为怕示撒、就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和诸牧伯、对他们说、主如此说、你们既违弃我、我也离弃你们、使你们落在示撒手里。\n6于是、以色列的诸牧伯和王都自卑、说主是公义的。\n7主见他们自卑、便吩咐示玛雅说、他们既自卑、我不灭绝他们、必使他们略得拯救。我不藉着示撒的手在耶路撒冷发尽我怒。\n8只是、我必使他们作示撒的仆人、使他们知道服事我与服事异邦人有何分别。\n9于是伊及王示撒上来攻击耶路撒冷、夺了主殿里和王宫里的财宝、都带了去、又夺去所罗门所造的金盾牌。\n10罗波安造铜盾牌代替那金盾牌、交给守护王宫门的护卫长看守。\n11每逢王进主殿、护卫兵就拿着这盾牌、随后仍将盾牌安置在护卫房。\n12因为王自卑、因为犹大尚有善事、主就向他息怒、不尽灭他。\n13于是、罗波安王自强、仍在耶路撒冷作王。他作王的时候、年四十一岁、在耶路撒冷作王十七年。耶路撒冷就是主在以色列诸支派中拣选为主名所在之处。罗波安的母名拿玛、是亚扪人。\n14罗波安行恶、不恒心寻求主。\n15罗波安始末的事载在先知示玛雅的书上和先见易多的族谱上。罗波安与耶罗波安常常争战。\n16罗波安与他列祖同寝、葬在大卫的城。他儿子亚比雅接续作王。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第13章\n1耶罗波安第十八年、亚比雅在犹大作王。 2在耶路撒冷作王三年、他母名米该雅、是基比亚人乌列的女儿。亚比雅与耶罗波安屡次争战。 3亚比雅率领挑选的兵四十万、都是有勇的战士、预备打仗。耶罗波安用挑选的勇士八十万向亚比雅摆阵。 4亚比雅站在以法莲山中的西玛脸山上说、耶罗波安和以色列众人须听我说。 5主以色列的上帝将以色列国永赐与大卫和他的子孙、以为不废的约。这是你们所当知道的。 6无奈大卫的儿子所罗门的仆人尼八的儿子耶罗波安起来叛逆他的主人。 7有些游荡的人和匪徒聚集跟从他、攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱、不能抵挡他们。 8现在、你们有意抗拒主赐给大卫子孙的国。你们的人甚多、你们那里又有耶罗波安所造使你们奉为神的金牛犊。 9你们驱逐主的祭司亚伦的后裔和利未人、照着异邦人的习俗、私自立祭司、无论何人牵一只牛犊、七只公羊来、就作祭司、事奉虚假的神。 10我们仍以主为我们上帝、并没有违弃他。事奉主的祭司都是亚伦的后裔、利未人也在主面前当差、 11每日早晚在主面前献火焚祭焚香、又在洁净桌上供奉阵设饼、又有金灯台、每晚点灯、因为我们遵守主我们上帝的命、惟有你们违弃上帝。 12率领我们的是上帝。我们这里也有上帝的诸祭司吹角、向你们发大声响。以色列人、你们不要与主你们列祖的上帝争战、你们必不能得胜。 13耶罗波安在犹大人的后头设伏兵、于是以色列人在犹大人的前头、伏兵在犹大人的后头。 14犹大人回头观看、见前后都有敌兵、就呼吁主、祭司遂吹角、 15犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候、上帝就在犹大人面前打败耶罗波安和以色列众人。 16 以色列人在犹大人面前逃跑、上帝将他们交在犹大人手里。 17亚比雅和他的民大杀戮以色列人、以色列人仆倒死亡的壮士有五十万。 18那时、以色列人卑降、犹大人得胜、因为倚靠主他们列祖的上帝。 19亚比雅追赶耶罗波安、攻取了他些城邑、就是伯特利和属伯特利的村庄、耶沙拿和属耶沙拿的村庄、以法拉音和属以法拉音的村庄。 20亚比雅在世的时候、耶罗波安不能再振兴。主攻击他、他就死了。 21亚比雅渐渐强盛、娶后妃十四、生子二十二、女十六。 22亚比雅其余的事、他的言行都载在先知易多的传上。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-13/","summary":"\u003cp\u003e第13章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1耶罗波安第十八年、亚比雅在犹大作王。\n2在耶路撒冷作王三年、他母名米该雅、是基比亚人乌列的女儿。亚比雅与耶罗波安屡次争战。\n3亚比雅率领挑选的兵四十万、都是有勇的战士、预备打仗。耶罗波安用挑选的勇士八十万向亚比雅摆阵。\n4亚比雅站在以法莲山中的西玛脸山上说、耶罗波安和以色列众人须听我说。\n5主以色列的上帝将以色列国永赐与大卫和他的子孙、以为不废的约。这是你们所当知道的。\n6无奈大卫的儿子所罗门的仆人尼八的儿子耶罗波安起来叛逆他的主人。\n7有些游荡的人和匪徒聚集跟从他、攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱、不能抵挡他们。\n8现在、你们有意抗拒主赐给大卫子孙的国。你们的人甚多、你们那里又有耶罗波安所造使你们奉为神的金牛犊。\n9你们驱逐主的祭司亚伦的后裔和利未人、照着异邦人的习俗、私自立祭司、无论何人牵一只牛犊、七只公羊来、就作祭司、事奉虚假的神。\n10我们仍以主为我们上帝、并没有违弃他。事奉主的祭司都是亚伦的后裔、利未人也在主面前当差、\n11每日早晚在主面前献火焚祭焚香、又在洁净桌上供奉阵设饼、又有金灯台、每晚点灯、因为我们遵守主我们上帝的命、惟有你们违弃上帝。\n12率领我们的是上帝。我们这里也有上帝的诸祭司吹角、向你们发大声响。以色列人、你们不要与主你们列祖的上帝争战、你们必不能得胜。\n13耶罗波安在犹大人的后头设伏兵、于是以色列人在犹大人的前头、伏兵在犹大人的后头。\n14犹大人回头观看、见前后都有敌兵、就呼吁主、祭司遂吹角、\n15犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候、上帝就在犹大人面前打败耶罗波安和以色列众人。\n16 以色列人在犹大人面前逃跑、上帝将他们交在犹大人手里。\n17亚比雅和他的民大杀戮以色列人、以色列人仆倒死亡的壮士有五十万。\n18那时、以色列人卑降、犹大人得胜、因为倚靠主他们列祖的上帝。\n19亚比雅追赶耶罗波安、攻取了他些城邑、就是伯特利和属伯特利的村庄、耶沙拿和属耶沙拿的村庄、以法拉音和属以法拉音的村庄。\n20亚比雅在世的时候、耶罗波安不能再振兴。主攻击他、他就死了。\n21亚比雅渐渐强盛、娶后妃十四、生子二十二、女十六。\n22亚比雅其余的事、他的言行都载在先知易多的传上。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第14章\n1亚比雅与他列祖同寝、葬在大卫的城。他儿子亚撒接续作王。亚撒年间、国中太平十年。 2亚撒在主他的上帝面前行善行正、 3除掉异邦神的坛和邱坛、打坏柱像、砍断亚舍拉、 4吩咐犹大人、但寻求他们列祖的上帝、遵行他的律法、诫命、 5又在犹大诸城邑除掉邱坛和日像。他在位的时候、国享太平。 6又在犹大建筑了几座保障。主赐他平安、使国中太平、数年没有争战的事。 7亚撒对犹大人说、我们因寻求主我们的上帝、主上帝赐我们四境平安、使国仍归我们。现在我们当修理这些城邑、四面筑墙、盖造楼台、做门、安门、于是建筑城邑、无不亨通。 8亚撒有军兵、有犹大拿盾牌、拿枪的兵三十万、有便雅悯拿盾牌、拿弓的兵二十八万、这都是勇士。 9有古实王谢拉、率领军兵一百万、战车三百辆、出来攻击犹大人、到了玛利沙。 10亚撒出去抵挡他们、他们就在玛利沙的洗法谷摆阵。 11亚撒呼吁主他的上帝说、主救济人、无论人多寡强弱。现在求主我们的上帝救济我们。我们是仰赖主、是倚靠主的名来攻击这大军。主是我们的上帝。求主不容人胜主。 12主就使古实人败在亚撒和犹大人面前。古实人逃跑。 13亚撒和跟从他的军旅追赶古实人、直到基拉。古实人被杀的甚多、几乎灭尽、因为败在主和主的军前。亚撒的军旅夺获了许多财物。 14基拉四围的一切城邑、主使其中的人都甚惊惧。亚撒的兵攻破那些城邑、夺获了其中的财物、财物甚多、 15又攻取了群畜的圈、夺获许多的羊和骆驼、回到耶路撒冷。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-14/","summary":"\u003cp\u003e第14章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1亚比雅与他列祖同寝、葬在大卫的城。他儿子亚撒接续作王。亚撒年间、国中太平十年。\n2亚撒在主他的上帝面前行善行正、\n3除掉异邦神的坛和邱坛、打坏柱像、砍断亚舍拉、\n4吩咐犹大人、但寻求他们列祖的上帝、遵行他的律法、诫命、\n5又在犹大诸城邑除掉邱坛和日像。他在位的时候、国享太平。\n6又在犹大建筑了几座保障。主赐他平安、使国中太平、数年没有争战的事。\n7亚撒对犹大人说、我们因寻求主我们的上帝、主上帝赐我们四境平安、使国仍归我们。现在我们当修理这些城邑、四面筑墙、盖造楼台、做门、安门、于是建筑城邑、无不亨通。\n8亚撒有军兵、有犹大拿盾牌、拿枪的兵三十万、有便雅悯拿盾牌、拿弓的兵二十八万、这都是勇士。\n9有古实王谢拉、率领军兵一百万、战车三百辆、出来攻击犹大人、到了玛利沙。\n10亚撒出去抵挡他们、他们就在玛利沙的洗法谷摆阵。\n11亚撒呼吁主他的上帝说、主救济人、无论人多寡强弱。现在求主我们的上帝救济我们。我们是仰赖主、是倚靠主的名来攻击这大军。主是我们的上帝。求主不容人胜主。\n12主就使古实人败在亚撒和犹大人面前。古实人逃跑。\n13亚撒和跟从他的军旅追赶古实人、直到基拉。古实人被杀的甚多、几乎灭尽、因为败在主和主的军前。亚撒的军旅夺获了许多财物。\n14基拉四围的一切城邑、主使其中的人都甚惊惧。亚撒的兵攻破那些城邑、夺获了其中的财物、财物甚多、\n15又攻取了群畜的圈、夺获许多的羊和骆驼、回到耶路撒冷。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第15章\n1上帝的灵感动俄德的儿子亚萨利雅。 2他出来迎接亚撒、对他说、亚撒和众犹大人、便雅悯人、须听我说。你们若顺从主、主必保护你们。你们若寻求主、你们必寻得。你们若违弃主、主必丢弃你们。 3以色列人不信真神、没有祭司教训、也没有律法、为日已久。 4他们急难的时候、归向主以色列的上帝、寻求他、他们就寻得他。 5当时列国都大遭扰乱、人出入都不得平安。 6这国和那国彼此攻击、这城和那城也是这样、因为上帝降各样灾与他们、使他们烦乱。 7现在你们应当强心、不要丧胆。你们这样行、必得赏赐。 8亚撒听见这话和先知俄德的预言、就奋勇勉力、将犹大和便雅悯全地、并他在以法莲山所得的各城里可憎的偶像都除掉、重修在主殿大廊前的主 的祭台、 9又招聚犹大和便雅悯的众人、并住在他们中间的以法莲人、玛拿西人、西缅人、归降亚撒的以色列人甚多、因为看见主他的上帝保佑他。 10亚撒王第十五年三月、他们都聚会在耶路撒冷。 11当日、他们从所夺获的牲畜里、将牛七百只、羊七千只、献与主。 12他们就立约、要尽心尽意地寻求主他们列祖的上帝。 13凡不求主以色列上帝的、无论大小男女、必将他治死。 14他们就大声欢呼、吹号筒、吹角、在主面前立誓。 15犹大众人因为这誓欢喜、都是尽心立誓、尽意求主、主就使他们得遇、使他们四围平安。 16亚撒的祖母玛迦因为做女像亚拉的偶像、亚撒就贬了她、不许她作太后、将偶像毁坏、烧在汲沦溪边。 17只是邱坛仍没有从以色列人中废去。亚撒一生、却是心里诚诚实实地归向主、 18将他父所分别为圣的金银和器皿、和他自己所分别为圣的金银和器皿、都奉到上帝殿里。 19从这时直到亚撒王第三十五年、没有争战的事。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-15/","summary":"\u003cp\u003e第15章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1上帝的灵感动俄德的儿子亚萨利雅。\n2他出来迎接亚撒、对他说、亚撒和众犹大人、便雅悯人、须听我说。你们若顺从主、主必保护你们。你们若寻求主、你们必寻得。你们若违弃主、主必丢弃你们。\n3以色列人不信真神、没有祭司教训、也没有律法、为日已久。\n4他们急难的时候、归向主以色列的上帝、寻求他、他们就寻得他。\n5当时列国都大遭扰乱、人出入都不得平安。\n6这国和那国彼此攻击、这城和那城也是这样、因为上帝降各样灾与他们、使他们烦乱。\n7现在你们应当强心、不要丧胆。你们这样行、必得赏赐。\n8亚撒听见这话和先知俄德的预言、就奋勇勉力、将犹大和便雅悯全地、并他在以法莲山所得的各城里可憎的偶像都除掉、重修在主殿大廊前的主\n的祭台、\n9又招聚犹大和便雅悯的众人、并住在他们中间的以法莲人、玛拿西人、西缅人、归降亚撒的以色列人甚多、因为看见主他的上帝保佑他。\n10亚撒王第十五年三月、他们都聚会在耶路撒冷。\n11当日、他们从所夺获的牲畜里、将牛七百只、羊七千只、献与主。\n12他们就立约、要尽心尽意地寻求主他们列祖的上帝。\n13凡不求主以色列上帝的、无论大小男女、必将他治死。\n14他们就大声欢呼、吹号筒、吹角、在主面前立誓。\n15犹大众人因为这誓欢喜、都是尽心立誓、尽意求主、主就使他们得遇、使他们四围平安。\n16亚撒的祖母玛迦因为做女像亚拉的偶像、亚撒就贬了她、不许她作太后、将偶像毁坏、烧在汲沦溪边。\n17只是邱坛仍没有从以色列人中废去。亚撒一生、却是心里诚诚实实地归向主、\n18将他父所分别为圣的金银和器皿、和他自己所分别为圣的金银和器皿、都奉到上帝殿里。\n19从这时直到亚撒王第三十五年、没有争战的事。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第16章\n1亚撒王第三十六年、以色列王巴沙上来要攻击犹大、建筑拉玛城、要使属犹大王亚撒的人不得出入。 2亚撒就从主殿的府库里和王宫的府库里拿出金银来、送与住大玛色的亚兰王便哈达、对他说、 3王的父曾与我父立约、我与王也要立约。现在我将金银送与王、求王废掉王与以色列王巴沙所立的约、免得他来攻击我。 4便哈达就听从亚撒王的话、派诸军长去攻击以色列的城邑、他们就攻击以云、但、亚伯玛音和拿弗他利诸城邑的府库（或作一切府库城）。 5巴沙听见、就不建筑拉玛城、止了工作。 6亚撒率领犹大众人、将巴沙建筑拉玛用的石头、木头都运去、用以建筑迦巴和米斯巴。 7那时先见哈拿尼来见犹大王亚撒、对他说、你倚靠亚兰王、没有倚靠主你的上帝、所以亚兰王的军兵都脱离你的手。 8古实人、路比人不是大军么。他们的战车马兵、不是甚多么。你倚靠主、主便将他们交在你手里。 9主目鉴察全地、凡诚心归向主的人、主必助他力量。你这事行得愚昧。此后你必有争战的事。 10亚撒因为这话、就向先见发怒、将他囚禁在监牢里。那时候、亚撒也虐待些民。 11亚撒其余始末的事都载在犹大和以色列列王记上。 12亚撒作王第三十九年、他的脚有病、病得甚重。亚撒病的时候没有问主、但问医家。 13他作王四十一年而死、与他列祖同寝、 14葬在大卫的城自己所凿的墓中、放在床上。其床堆满各样香料调和的香、又为他烧了许多的物件。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-16/","summary":"\u003cp\u003e第16章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1亚撒王第三十六年、以色列王巴沙上来要攻击犹大、建筑拉玛城、要使属犹大王亚撒的人不得出入。\n2亚撒就从主殿的府库里和王宫的府库里拿出金银来、送与住大玛色的亚兰王便哈达、对他说、\n3王的父曾与我父立约、我与王也要立约。现在我将金银送与王、求王废掉王与以色列王巴沙所立的约、免得他来攻击我。\n4便哈达就听从亚撒王的话、派诸军长去攻击以色列的城邑、他们就攻击以云、但、亚伯玛音和拿弗他利诸城邑的府库（或作一切府库城）。\n5巴沙听见、就不建筑拉玛城、止了工作。\n6亚撒率领犹大众人、将巴沙建筑拉玛用的石头、木头都运去、用以建筑迦巴和米斯巴。\n7那时先见哈拿尼来见犹大王亚撒、对他说、你倚靠亚兰王、没有倚靠主你的上帝、所以亚兰王的军兵都脱离你的手。\n8古实人、路比人不是大军么。他们的战车马兵、不是甚多么。你倚靠主、主便将他们交在你手里。\n9主目鉴察全地、凡诚心归向主的人、主必助他力量。你这事行得愚昧。此后你必有争战的事。\n10亚撒因为这话、就向先见发怒、将他囚禁在监牢里。那时候、亚撒也虐待些民。\n11亚撒其余始末的事都载在犹大和以色列列王记上。\n12亚撒作王第三十九年、他的脚有病、病得甚重。亚撒病的时候没有问主、但问医家。\n13他作王四十一年而死、与他列祖同寝、\n14葬在大卫的城自己所凿的墓中、放在床上。其床堆满各样香料调和的香、又为他烧了许多的物件。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第17章\n1亚撒的儿子约沙法接续他作王。他巩固他的国、要防备以色列人、 2安兵在犹大一切坚固城里、又设立方伯在犹大地和他父亚撒从以法莲所得的城邑。 3主保护约沙法、因为行他祖大卫从前所行的道、不寻求巴力、 4寻求他祖父的上帝、遵行主的一切诫命、不效法以色列人的行为。 5主使约沙法的国坚固。犹大众人与他送礼物、他大有尊荣货财。 6他奋勉行主的道、从犹大除掉一切邱坛和诸亚舍拉木偶。 7他在位第三年、差遣臣子便亥益、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚、往犹大各城去教训民。 8同着他们、有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼伯亚多尼雅、又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。 9他们带着主的律法书、遍行犹大各城、教训百姓。 10主使犹大四围的列国都惧怕、不敢与约沙法争战。 11非利士人与约沙法送礼物、贡银子。亚拉伯人送他羊群、公绵羊七千七百只、公山羊七千七百只。 12约沙法日见强大、在犹大地建造坚固城和府库城。 13他在犹大各城有许多的工程、又在耶路撒冷有健壮的兵。 14兵的数目按着他们的家谱记在下面。犹大族的千夫长押拿为帅、跟从他的有三十万壮兵。 15其次有军长约哈难、跟从他的有二十八万壮兵。 16其次有细基利的儿子亚玛斯雅。他为主乐意领兵、跟从他的有二十万壮兵。 17便雅悯支派有大勇士以利雅大、跟从他的有拉弓拿盾牌的二十万兵。 18其次有约萨拔、跟从他的有十八万战士。 19以上所载的是事奉王的兵将。王在犹大一切坚固城所安置的兵不在其内。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-17/","summary":"\u003cp\u003e第17章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1亚撒的儿子约沙法接续他作王。他巩固他的国、要防备以色列人、\n2安兵在犹大一切坚固城里、又设立方伯在犹大地和他父亚撒从以法莲所得的城邑。\n3主保护约沙法、因为行他祖大卫从前所行的道、不寻求巴力、\n4寻求他祖父的上帝、遵行主的一切诫命、不效法以色列人的行为。\n5主使约沙法的国坚固。犹大众人与他送礼物、他大有尊荣货财。\n6他奋勉行主的道、从犹大除掉一切邱坛和诸亚舍拉木偶。\n7他在位第三年、差遣臣子便亥益、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚、往犹大各城去教训民。\n8同着他们、有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼伯亚多尼雅、又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。\n9他们带着主的律法书、遍行犹大各城、教训百姓。\n10主使犹大四围的列国都惧怕、不敢与约沙法争战。\n11非利士人与约沙法送礼物、贡银子。亚拉伯人送他羊群、公绵羊七千七百只、公山羊七千七百只。\n12约沙法日见强大、在犹大地建造坚固城和府库城。\n13他在犹大各城有许多的工程、又在耶路撒冷有健壮的兵。\n14兵的数目按着他们的家谱记在下面。犹大族的千夫长押拿为帅、跟从他的有三十万壮兵。\n15其次有军长约哈难、跟从他的有二十八万壮兵。\n16其次有细基利的儿子亚玛斯雅。他为主乐意领兵、跟从他的有二十万壮兵。\n17便雅悯支派有大勇士以利雅大、跟从他的有拉弓拿盾牌的二十万兵。\n18其次有约萨拔、跟从他的有十八万战士。\n19以上所载的是事奉王的兵将。王在犹大一切坚固城所安置的兵不在其内。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第18章\n1约沙法大有尊荣货财、就与亚哈结亲。 2过了几年、约沙法下到撒玛利亚去见亚哈、亚哈为他和跟从他的人宰杀许多牛羊、劝他与自己同去攻击基列的拉末。 3以色列王亚哈对犹大王说、王肯同我去攻击基列的拉末不肯。回答说、你我不分彼此、我的民和王的民一样、我们可以同去争战。 4约沙法对以色列王说、今日须要问主。 5于是、以色列王聚集先知四百人、问他们说、我们出征攻击基列的拉末可以不可以。先知说、王可以去。上帝必将那城交在王手里。 6约沙法说、这里还有主的先知没有。若有、我们须问他。 7以色列王对约沙法说、这里还有一个人、名叫米该雅、是音拉的儿子。我们可以藉着他问主。只是我恨这人、因为他对我说预言、不说吉言、常说凶言。约沙法说、王不必如此说。 8以色列王就召了一个宦官来说、你快去将音拉的儿子米该雅召来。 9以色列王和犹大王约沙法都在撒玛利亚城门前的场上、各穿朝衣、坐在位上、所有的先知都在他们面前说预言。 10基拿拿的儿子西底家造了两个铁角、说、主说你们可以用此抵触亚兰人、直到灭绝他们。 11所有的先知也都这样说预言、说王可以往基列的拉末去。王必得胜。主必将那城交在王手里。 12那去召米该雅的使者对米该雅说、一切先知一口同音地都向王说吉言。你不如也与他们说一样的话、也说吉言。 13米该雅说、我指着永生主起誓、我上帝所吩咐我的我方说。 14米该雅到王面前。王问他说、米该雅、我们往基列的拉末去可以不可以。回答说、你们去吧。但愿你们得胜、但愿主将敌人交在你们手里。 15王对他说、我当几次使你起誓、奉主名向我说真实话呢。 16米该雅说、我看见以色列众人散在山上、如无人牧养的羊群。主说、这些人没有君王、可以平平安安地各回各家去。 17以色列王对约沙法说、这人向我说预言、不说吉言、常说凶言。这我岂没有对王说过呢。 18米该雅又说、现在你们须听主的话。我看见主坐在宝座上、众天军侍立在左右。 19主说、谁引诱亚哈上基列的拉末去、使他在那里阵亡。这个说应当这样、那个说应当那样。 20有灵出来站在主前说、我要去引诱他。主问他说、你用何法引诱他呢。说、 21我要去感动他一切先知、使他们说妄言。主说、这样、你必能引诱他。你就去照这样行吧。 22现在、主使灵在你这一切先知口中说妄言、其实主已定准降祸与你。 23基拿拿的儿子西底家近来打米该雅的脸、说、主的灵从哪里离开我、去与你说这话呢。 24米该雅说、到那日、你必进严密的屋子藏躲、你就亲眼看见了。 25以色列王说、你们将米该雅交给邑宰亚们和王子约阿施。 26就说、王命将他下在监里、使他受苦、不使他吃饱喝足、直等到我平平安安地回来。 27米该雅说、你若平平安安回来、那就是主没有藉我说这话了。又说、众民啊、你们都须听。 28以色列王和犹大王约沙法就上基列的拉末去了。 29以色列王对约沙法说、我要改装上阵、王可以仍穿王衣。于是、以色列王就改装、他们就上了阵了。 30先是、亚兰王吩咐督车的诸将说、你们不要与大小兵将战、只要战以色列王。 31督车的诸将看见约沙法、就说、这必是以色列王。遂环绕攻击他。约沙法遂呼喊、上帝保护他、使他们离开他。 32督车的诸将见不是以色列王、就离开他退去了。 33有人随便开弓、恰巧射中了以色列王、射入甲缝里。以色列王对御车的说、我受伤了、你将车转回、拉我出阵吧、 34那日阵势甚猛、有人扶以色列王站在车上攻击亚兰人到晚上。到日没的时候、王就死了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-18/","summary":"\u003cp\u003e第18章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1约沙法大有尊荣货财、就与亚哈结亲。\n2过了几年、约沙法下到撒玛利亚去见亚哈、亚哈为他和跟从他的人宰杀许多牛羊、劝他与自己同去攻击基列的拉末。\n3以色列王亚哈对犹大王说、王肯同我去攻击基列的拉末不肯。回答说、你我不分彼此、我的民和王的民一样、我们可以同去争战。\n4约沙法对以色列王说、今日须要问主。\n5于是、以色列王聚集先知四百人、问他们说、我们出征攻击基列的拉末可以不可以。先知说、王可以去。上帝必将那城交在王手里。\n6约沙法说、这里还有主的先知没有。若有、我们须问他。\n7以色列王对约沙法说、这里还有一个人、名叫米该雅、是音拉的儿子。我们可以藉着他问主。只是我恨这人、因为他对我说预言、不说吉言、常说凶言。约沙法说、王不必如此说。\n8以色列王就召了一个宦官来说、你快去将音拉的儿子米该雅召来。\n9以色列王和犹大王约沙法都在撒玛利亚城门前的场上、各穿朝衣、坐在位上、所有的先知都在他们面前说预言。\n10基拿拿的儿子西底家造了两个铁角、说、主说你们可以用此抵触亚兰人、直到灭绝他们。\n11所有的先知也都这样说预言、说王可以往基列的拉末去。王必得胜。主必将那城交在王手里。\n12那去召米该雅的使者对米该雅说、一切先知一口同音地都向王说吉言。你不如也与他们说一样的话、也说吉言。\n13米该雅说、我指着永生主起誓、我上帝所吩咐我的我方说。\n14米该雅到王面前。王问他说、米该雅、我们往基列的拉末去可以不可以。回答说、你们去吧。但愿你们得胜、但愿主将敌人交在你们手里。\n15王对他说、我当几次使你起誓、奉主名向我说真实话呢。\n16米该雅说、我看见以色列众人散在山上、如无人牧养的羊群。主说、这些人没有君王、可以平平安安地各回各家去。\n17以色列王对约沙法说、这人向我说预言、不说吉言、常说凶言。这我岂没有对王说过呢。\n18米该雅又说、现在你们须听主的话。我看见主坐在宝座上、众天军侍立在左右。\n19主说、谁引诱亚哈上基列的拉末去、使他在那里阵亡。这个说应当这样、那个说应当那样。\n20有灵出来站在主前说、我要去引诱他。主问他说、你用何法引诱他呢。说、\n21我要去感动他一切先知、使他们说妄言。主说、这样、你必能引诱他。你就去照这样行吧。\n22现在、主使灵在你这一切先知口中说妄言、其实主已定准降祸与你。\n23基拿拿的儿子西底家近来打米该雅的脸、说、主的灵从哪里离开我、去与你说这话呢。\n24米该雅说、到那日、你必进严密的屋子藏躲、你就亲眼看见了。\n25以色列王说、你们将米该雅交给邑宰亚们和王子约阿施。\n26就说、王命将他下在监里、使他受苦、不使他吃饱喝足、直等到我平平安安地回来。\n27米该雅说、你若平平安安回来、那就是主没有藉我说这话了。又说、众民啊、你们都须听。\n28以色列王和犹大王约沙法就上基列的拉末去了。\n29以色列王对约沙法说、我要改装上阵、王可以仍穿王衣。于是、以色列王就改装、他们就上了阵了。\n30先是、亚兰王吩咐督车的诸将说、你们不要与大小兵将战、只要战以色列王。\n31督车的诸将看见约沙法、就说、这必是以色列王。遂环绕攻击他。约沙法遂呼喊、上帝保护他、使他们离开他。\n32督车的诸将见不是以色列王、就离开他退去了。\n33有人随便开弓、恰巧射中了以色列王、射入甲缝里。以色列王对御车的说、我受伤了、你将车转回、拉我出阵吧、\n34那日阵势甚猛、有人扶以色列王站在车上攻击亚兰人到晚上。到日没的时候、王就死了。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第19章\n1犹大王约沙法平平安安地回到耶路撒冷、回宫去了。 2先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王、对他说、王帮助恶人。恨恶主的人、王反亲爱、这岂可呢、因此主向王发怒。 3王却还有好事、因为王从国中除掉一切亚舍拉木偶、立定心意寻求上帝。 4约沙法住在耶路撒冷、其后又出巡民间、从别是巴直到以法莲山、劝导民归顺主他们列祖的上帝、 5又在国中、在犹大一切坚固城里、设立士师、城城都如此。 6 约沙法对士师说、你们办事应当谨慎、因为你们判断不是为人、是为主。判断的时候、主必保佑你们。 7你们应当敬畏主、谨慎办事、凡不公义、偏待人、受贿赂的事、都是主我们的上帝所不容的。 8约沙法又从利未人、从祭司、从以色列族长中挑选人、设立他们在耶路撒冷、为主判案听讼、于是回到耶路撒冷、 9吩咐他们说、你们办事、应当敬畏主、应当尽忠义诚实的心。 10住在各城里的你们同族若有讼事就正、或是命案、或是犯律法诫命、条例法度的事、你们便当训诲他们、不使他们得罪主、免得主向你们和你们同僚发怒。你们这样行、就可以无过。 11凡属主的事、有祭司长亚玛利雅总理。凡属王的事、有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅总理。在你们面前有利未人作祭司。你们应当奋勉办事、主必保佑善人。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-19/","summary":"\u003cp\u003e第19章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1犹大王约沙法平平安安地回到耶路撒冷、回宫去了。\n2先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王、对他说、王帮助恶人。恨恶主的人、王反亲爱、这岂可呢、因此主向王发怒。\n3王却还有好事、因为王从国中除掉一切亚舍拉木偶、立定心意寻求上帝。\n4约沙法住在耶路撒冷、其后又出巡民间、从别是巴直到以法莲山、劝导民归顺主他们列祖的上帝、\n5又在国中、在犹大一切坚固城里、设立士师、城城都如此。\n6 约沙法对士师说、你们办事应当谨慎、因为你们判断不是为人、是为主。判断的时候、主必保佑你们。\n7你们应当敬畏主、谨慎办事、凡不公义、偏待人、受贿赂的事、都是主我们的上帝所不容的。\n8约沙法又从利未人、从祭司、从以色列族长中挑选人、设立他们在耶路撒冷、为主判案听讼、于是回到耶路撒冷、\n9吩咐他们说、你们办事、应当敬畏主、应当尽忠义诚实的心。\n10住在各城里的你们同族若有讼事就正、或是命案、或是犯律法诫命、条例法度的事、你们便当训诲他们、不使他们得罪主、免得主向你们和你们同僚发怒。你们这样行、就可以无过。\n11凡属主的事、有祭司长亚玛利雅总理。凡属王的事、有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅总理。在你们面前有利未人作祭司。你们应当奋勉办事、主必保佑善人。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第2章\n1所罗门立定主意、要为主的名建造殿宇、又为自己建造王宫。 2所罗门就挑募七万人扛抬、八万人上山凿石头、三千六百人督工。 3所罗门差遣人去见推罗王户兰说、王曾送柏香木与我父大卫、得以建造宫殿居住、现在求王也这样待我。 4我要为主我上帝的名建殿为圣所、在那里、在主面前焚烧美香、常供陈设的饼、每早晚、安息日、朔日、并主我上帝所定的节期、献火焚祭。这是以色列人永远当守的例。 5主我们的上帝尊大超乎诸神、我所要建的殿也当高大。 6其实、谁能为上帝建殿呢。天和天上的天不足当主的居所。我算是谁、能为主建殿么。我建殿、不过与主献祭就是了。 7现在求王差遣一个巧匠来、就是善于用金银铜铁制造、又会用赤、绛、紫三色缕组织、又善于雕刻的巧匠、与我父大卫在犹大、在耶路撒冷预先派定的巧匠一同做工。 8又求王从利巴嫩山送些柏香木、柏木、檀木到我这里来。我知道王的仆人善于砍伐利巴嫩的树木、我的仆人也可以帮助王的仆人。 9这样、可以为我预备许多的木料、因为我要建的殿高大非常。 10王的仆人砍伐树木、我必赐给他们嘉麦二万歌珥、大麦二万歌珥、酒二万罢特、油二万罢特。 11推罗王户兰写信达所罗门说、主因为惠爱他的子民、所以立王作他们的君。 12户兰又说、应当赞美造天造地的主以色列的上帝、因为赐给大卫一个有智慧、颖悟、聪明的儿子、可以为主建殿、又为自己建造王宫。 13我父户兰有一个精巧有智慧的匠人、我差遣他往王那里去。 14他是但支派的一个妇人的儿子、他的父是推罗人、他善于用金银、铜铁、石木制造、又会用紫色缕、蓝色缕、白细麻缕并赤色缕组织、又会雕刻诸般的花样、又会思想诸般奇巧的样式。这人可以和你的巧匠、和你父我主大卫的巧匠一同做工。 15我主所说的嘉麦、大麦、酒油、愿我主赐与众仆人。 16我们在利巴嫩要砍伐树木、敷我主所用、将树木扎成筏子浮海、浮到雅颇。我主可以从那里运到耶路撒冷。 17从前所罗门的父大卫计数住在以色列地的异邦人、这时所罗门又计数他们、共有十五万三千六百人、 18使七万人扛抬、八万人在山上凿石头、三千六百人监督工作。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-2/","summary":"\u003cp\u003e第2章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1所罗门立定主意、要为主的名建造殿宇、又为自己建造王宫。\n2所罗门就挑募七万人扛抬、八万人上山凿石头、三千六百人督工。\n3所罗门差遣人去见推罗王户兰说、王曾送柏香木与我父大卫、得以建造宫殿居住、现在求王也这样待我。\n4我要为主我上帝的名建殿为圣所、在那里、在主面前焚烧美香、常供陈设的饼、每早晚、安息日、朔日、并主我上帝所定的节期、献火焚祭。这是以色列人永远当守的例。\n5主我们的上帝尊大超乎诸神、我所要建的殿也当高大。\n6其实、谁能为上帝建殿呢。天和天上的天不足当主的居所。我算是谁、能为主建殿么。我建殿、不过与主献祭就是了。\n7现在求王差遣一个巧匠来、就是善于用金银铜铁制造、又会用赤、绛、紫三色缕组织、又善于雕刻的巧匠、与我父大卫在犹大、在耶路撒冷预先派定的巧匠一同做工。\n8又求王从利巴嫩山送些柏香木、柏木、檀木到我这里来。我知道王的仆人善于砍伐利巴嫩的树木、我的仆人也可以帮助王的仆人。\n9这样、可以为我预备许多的木料、因为我要建的殿高大非常。\n10王的仆人砍伐树木、我必赐给他们嘉麦二万歌珥、大麦二万歌珥、酒二万罢特、油二万罢特。\n11推罗王户兰写信达所罗门说、主因为惠爱他的子民、所以立王作他们的君。\n12户兰又说、应当赞美造天造地的主以色列的上帝、因为赐给大卫一个有智慧、颖悟、聪明的儿子、可以为主建殿、又为自己建造王宫。\n13我父户兰有一个精巧有智慧的匠人、我差遣他往王那里去。\n14他是但支派的一个妇人的儿子、他的父是推罗人、他善于用金银、铜铁、石木制造、又会用紫色缕、蓝色缕、白细麻缕并赤色缕组织、又会雕刻诸般的花样、又会思想诸般奇巧的样式。这人可以和你的巧匠、和你父我主大卫的巧匠一同做工。\n15我主所说的嘉麦、大麦、酒油、愿我主赐与众仆人。\n16我们在利巴嫩要砍伐树木、敷我主所用、将树木扎成筏子浮海、浮到雅颇。我主可以从那里运到耶路撒冷。\n17从前所罗门的父大卫计数住在以色列地的异邦人、这时所罗门又计数他们、共有十五万三千六百人、\n18使七万人扛抬、八万人在山上凿石头、三千六百人监督工作。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第20章\n1此后、摩押人和亚扪人来要攻击约沙法。亚扪人之外、另有别族的人同着他们。 2有人来报告约沙法说、从盐海那边、又从亚兰、有大军来攻击你。他们如今在哈洗逊他玛、就是隐基底。 3约沙法就惧怕、立志祷告主、宣告犹大遍地的民禁食。 4于是犹大人聚会、求主济助、犹大各城都有人来求告主。 5约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中、在主殿、在新院前站起来、 6说主我们列祖的上帝是上天的主、治理万邦万国。主手有大力大能、无人能抗拒主。 7我们的上帝在古时候、将原居这地的民从主的民以色列人面前驱逐、将这地赐与敬爱主的亚伯拉罕的后裔、永远为业。 8他们住在这地、又为主名建造圣殿、 9说我们若遇灾祸、或刀兵、或灾殃、或瘟疫、或饥荒、我们急难时候在这殿前、在主面前呼吁主、主必俯听济助、因为主的名在这里。 10从前以色列人出伊及时、主不容以色列人进亚扪人、摩押人和西珥山人的境内、使以色列人离开他们、以色列人就没有灭他们。 11如今他们来以恶报我们、要将我们从主赐与我们的地业上驱逐。 12求我们上帝惩责他们。我们没有力量抵拒这来攻击我们的大军、我们不知道怎样方好、我们眼目但盼望主。 13犹大众人和他们的妻并儿女都站在主面前。 14那时、利未人亚萨的后裔玛他尼雅的元孙、耶伊叶的曾孙、比拿雅的孙子、撒迦利雅的儿子雅哈细伊勒（或作亚哈谢）在会中蒙主的灵感动、 15说、犹大众人、耶路撒冷的居民、约沙法王、请听。主对你们如此说、你们不要因这大军恐惧惊惶、因为与他们争战、不是你们、是上帝。 16明日你们可以下去迎敌、他们必从息斯坡上来。你们必在靠近耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。 17犹大人和耶路撒冷人、你们不要与他们打仗、不要恐惧惊惶、只要站立等候、必得见主拯救你们。你们明日出去迎敌、主必保佑你们。 18约沙法就屈身俯伏在地、犹大人和耶路撒冷的居民也俯伏在主面前叩拜主。 19哥辖族和可拉族的利未人都起来大声颂扬主以色列的上帝。 20次日早晨、众民起来往提哥亚的旷野去。出去的时候、约沙法站着说、犹大人和耶路撒冷居民须听我言。你们当信主你们的上帝、这样、你们必立得住。须信主的先知、这样、你们必亨通。 21约沙法与民商议、设立讴歌的人颂扬主、使他们穿上圣礼衣、走到军前赞美主说、应当颂扬主、因为主的恩典永远长存。 22众人方讴歌赞美主、主发伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和住西珥山的人、使他们自相残杀（或作主使来攻击犹大人的原本作伏兵的住西珥山的人攻击亚扪人和摩押人）。 23亚扪人和摩押人起来击杀住西珥山的人、将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后、他们又彼此自相残杀。 24犹大人上到靠近旷野的成楼、向那大军观看、见尸横遍地、没有一个逃脱的。 25约沙法和他率领的兵来收取敌人的财物、在他们死尸中得了许多财物、将尸首上的美衣珍宝剥脱摘取下来、财物多得不可携带、因为甚多、直收取了三日。 26第四日、众人聚集在比拉迦谷、在那里赞美主、因此名那地方叫比拉迦谷（译即赞美谷之义） 、直到今日。 27犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷、约沙法率领他们。因为主使敌人丧败、他们都喜乐、 28弹琴、鼓瑟、吹角、到耶路撒冷进主殿。 29异邦诸国听见主打败以色列的敌人、就大惧怕。 30主赐平安与约沙法、四周无事、国享太平。 31约沙法作犹大王、登基的时候、年三十五岁、在耶路撒冷作王二十五年。他母名亚苏巴、是示利希的女儿。 32约沙法行他父亚撒所行的道、不偏离左右、行善在主前。 33只是邱坛还没有废去、民还没有坚定心意、专敬他们列祖的上帝。 34约沙法其余始末的事都载在哈拿尼的儿子耶户的书上、也载入以色列列王记内。 35此后、犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好。亚哈谢行恶太甚。 36二王会合造船、要往他施去、遂在以旬迦别造船。 37那时、玛利沙人多大瓦的儿子以利亚撒向约沙法说预言、说因王与亚哈谢交好、主必破坏王所造的船只。后船果然破坏、不能往他施去了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-20/","summary":"\u003cp\u003e第20章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1此后、摩押人和亚扪人来要攻击约沙法。亚扪人之外、另有别族的人同着他们。\n2有人来报告约沙法说、从盐海那边、又从亚兰、有大军来攻击你。他们如今在哈洗逊他玛、就是隐基底。\n3约沙法就惧怕、立志祷告主、宣告犹大遍地的民禁食。\n4于是犹大人聚会、求主济助、犹大各城都有人来求告主。\n5约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中、在主殿、在新院前站起来、\n6说主我们列祖的上帝是上天的主、治理万邦万国。主手有大力大能、无人能抗拒主。\n7我们的上帝在古时候、将原居这地的民从主的民以色列人面前驱逐、将这地赐与敬爱主的亚伯拉罕的后裔、永远为业。\n8他们住在这地、又为主名建造圣殿、\n9说我们若遇灾祸、或刀兵、或灾殃、或瘟疫、或饥荒、我们急难时候在这殿前、在主面前呼吁主、主必俯听济助、因为主的名在这里。\n10从前以色列人出伊及时、主不容以色列人进亚扪人、摩押人和西珥山人的境内、使以色列人离开他们、以色列人就没有灭他们。\n11如今他们来以恶报我们、要将我们从主赐与我们的地业上驱逐。\n12求我们上帝惩责他们。我们没有力量抵拒这来攻击我们的大军、我们不知道怎样方好、我们眼目但盼望主。\n13犹大众人和他们的妻并儿女都站在主面前。\n14那时、利未人亚萨的后裔玛他尼雅的元孙、耶伊叶的曾孙、比拿雅的孙子、撒迦利雅的儿子雅哈细伊勒（或作亚哈谢）在会中蒙主的灵感动、\n15说、犹大众人、耶路撒冷的居民、约沙法王、请听。主对你们如此说、你们不要因这大军恐惧惊惶、因为与他们争战、不是你们、是上帝。\n16明日你们可以下去迎敌、他们必从息斯坡上来。你们必在靠近耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。\n17犹大人和耶路撒冷人、你们不要与他们打仗、不要恐惧惊惶、只要站立等候、必得见主拯救你们。你们明日出去迎敌、主必保佑你们。\n18约沙法就屈身俯伏在地、犹大人和耶路撒冷的居民也俯伏在主面前叩拜主。\n19哥辖族和可拉族的利未人都起来大声颂扬主以色列的上帝。\n20次日早晨、众民起来往提哥亚的旷野去。出去的时候、约沙法站着说、犹大人和耶路撒冷居民须听我言。你们当信主你们的上帝、这样、你们必立得住。须信主的先知、这样、你们必亨通。\n21约沙法与民商议、设立讴歌的人颂扬主、使他们穿上圣礼衣、走到军前赞美主说、应当颂扬主、因为主的恩典永远长存。\n22众人方讴歌赞美主、主发伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和住西珥山的人、使他们自相残杀（或作主使来攻击犹大人的原本作伏兵的住西珥山的人攻击亚扪人和摩押人）。\n23亚扪人和摩押人起来击杀住西珥山的人、将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后、他们又彼此自相残杀。\n24犹大人上到靠近旷野的成楼、向那大军观看、见尸横遍地、没有一个逃脱的。\n25约沙法和他率领的兵来收取敌人的财物、在他们死尸中得了许多财物、将尸首上的美衣珍宝剥脱摘取下来、财物多得不可携带、因为甚多、直收取了三日。\n26第四日、众人聚集在比拉迦谷、在那里赞美主、因此名那地方叫比拉迦谷（译即赞美谷之义） 、直到今日。\n27犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷、约沙法率领他们。因为主使敌人丧败、他们都喜乐、\n28弹琴、鼓瑟、吹角、到耶路撒冷进主殿。\n29异邦诸国听见主打败以色列的敌人、就大惧怕。\n30主赐平安与约沙法、四周无事、国享太平。\n31约沙法作犹大王、登基的时候、年三十五岁、在耶路撒冷作王二十五年。他母名亚苏巴、是示利希的女儿。\n32约沙法行他父亚撒所行的道、不偏离左右、行善在主前。\n33只是邱坛还没有废去、民还没有坚定心意、专敬他们列祖的上帝。\n34约沙法其余始末的事都载在哈拿尼的儿子耶户的书上、也载入以色列列王记内。\n35此后、犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好。亚哈谢行恶太甚。\n36二王会合造船、要往他施去、遂在以旬迦别造船。\n37那时、玛利沙人多大瓦的儿子以利亚撒向约沙法说预言、说因王与亚哈谢交好、主必破坏王所造的船只。后船果然破坏、不能往他施去了。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"历代志下 第21章 1约沙法与他列祖同睡，同他列祖葬在大卫城。他的儿子约兰接续他作王。\n2约兰有几个兄弟，就是约沙法的儿子亚撒利雅，耶歇，撒迦利雅，亚撒利雅，米迦勒，示法提雅。这都是犹大国王约沙法的儿子。 3他们的父将许多金银财宝和犹大地的坚固城赐与他们，但将国赐与约兰，因为他是长子。 4约兰坐他父的位，他的国既巩固，用刀杀了他的诸兄弟，又杀了些以色列的牧伯。 5约兰登基的时候，年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。 6约兰行恶在主前，效法以色列国的列王所行的，与亚哈家所行的一样，因为他娶亚哈的女儿为后。 7主却仍不肯灭大卫的家，因为曾与大卫立约，应许赐光与大卫和他的子孙，直到永远。 8约兰年间，以东人叛逆犹大国，自己立王。 9约兰带领将帅，战车出征，夜间起来攻击围着他的以东人和率领战车的诸将。 10这样，以东人叛逆犹大国，直到今日。那时，立拿也叛逆约兰，因为约兰违弃主他列祖的上帝， 11又在犹大诸山建筑邱坛，引诱耶路撒冷的居民行邪，诱惑犹大人。 12先知以利亚达信与约兰说，主你祖大卫的上帝如此说，你不行你父约沙法的道和犹大王亚撒的道， 13乃行以色列诸王的道，诱惑犹大人和耶路撒冷的居民行邪，像亚哈家诱惑人一样，又在你父家杀了比你好的诸兄弟。 14主必降大灾与你民，你子，你妻并凡你所有的。 15你的肚肠必患重病，病日加重，以致你的肚肠堕落下来。 16其后主激动非利士人和靠近古实的亚拉伯人来攻击约兰。 17他们都上来攻击犹大国，侵入境内，掳掠了王宫里的财货和他的诸子并诸后妃，除了他小儿子约哈斯（或作亚哈谢）之外，没有留下一个儿子。 18此后，主使他的肚肠患不能治好的病。 19他患此病，日积月累，过了二年，病得肚肠堕落下来，疼痛至极而死。他的民没有为他烧什么物件，不似从前待他列祖的光景。 20约兰登基的时候，年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他去世，民不思慕。众人葬他在大卫的城，只是不在列王的坟墓里。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-21/","summary":"\u003ch1 id=\"历代志下-第21章\"\u003e历代志下 第21章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e1\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e与他列祖同睡，同他列祖葬在\u003cu\u003e大卫城\u003c/u\u003e。他的儿子\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e接续他作王。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e2\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e有几个兄弟，就是\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e的儿子亚撒利雅，耶歇，撒迦利雅，亚撒利雅，米迦勒，示法提雅。这都是犹大国王\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e的儿子。\n3他们的父将许多金银财宝和犹大地的坚固城赐与他们，但将国赐与\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e，因为他是长子。\n4\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e坐他父的位，他的国既巩固，用刀杀了他的诸兄弟，又杀了些以色列的牧伯。\n5\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e登基的时候，年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。\n6\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e行恶在主前，效法以色列国的列王所行的，与亚哈家所行的一样，因为他娶亚哈的女儿为后。\n7主却仍不肯灭大卫的家，因为曾与大卫立约，应许赐光与大卫和他的子孙，直到永远。\n8\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e年间，以东人叛逆犹大国，自己立王。\n9\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e带领将帅，战车出征，夜间起来攻击围着他的以东人和率领战车的诸将。\n10这样，以东人叛逆犹大国，直到今日。那时，立拿也叛逆\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e，因为\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e违弃主他列祖的上帝，\n11又在犹大诸山建筑邱坛，引诱耶路撒冷的居民行邪，诱惑犹大人。\n12先知以利亚达信与\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e说，主你祖大卫的上帝如此说，你不行你父\u003cu\u003e约沙法\u003c/u\u003e的道和犹大王亚撒的道，\n13乃行以色列诸王的道，诱惑犹大人和耶路撒冷的居民行邪，像亚哈家诱惑人一样，又在你父家杀了比你好的诸兄弟。\n14主必降大灾与你民，你子，你妻并凡你所有的。\n15你的肚肠必患重病，病日加重，以致你的肚肠堕落下来。\n16其后主激动非利士人和靠近古实的亚拉伯人来攻击\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e。\n17他们都上来攻击犹大国，侵入境内，掳掠了王宫里的财货和他的诸子并诸后妃，除了他小儿子约哈斯（或作亚哈谢）之外，没有留下一个儿子。\n18此后，主使他的肚肠患不能治好的病。\n19他患此病，日积月累，过了二年，病得肚肠堕落下来，疼痛至极而死。他的民没有为他烧什么物件，不似从前待他列祖的光景。\n20\u003cu\u003e约兰\u003c/u\u003e登基的时候，年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他去世，民不思慕。众人葬他在大卫的城，只是不在列王的坟墓里。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第28章\n1亚哈斯登基的时候年二十岁、在耶路撒冷作王十六年、不像他祖大卫、没有行善在主前、 2效法以色列列王的行为、又铸造巴力像、 3在便欣嫩谷焚香、焚献儿子、效法主在以色列人面前所驱逐的异邦人可憎的行为、 4又在邱坛上、在山冈上、在茂树下献祭焚香。 5主他的上帝将他交在亚兰王手里。亚兰王打败他、掳了他许多的民、带到大玛色去。又将他交在以色列王手里。以色列王在他国中大行杀戮。 6利玛利的儿子比加一日杀了犹大人十二万、都是壮士、因为他们违弃主他们列祖的上帝。 7那时、以法莲人中的一个勇士细基利杀了王的儿子玛西雅、和管理王宫的亚斯利甘、次于王的以利加拿。 8以色列人掳了他们同族的人、连妇人带儿女共有二十万、又掠了许多的财货、都带到撒玛利亚去了。 9那里有主的一个先知名俄德、出来迎接往撒玛利亚去的军兵、对他们说、因为主你们列祖的上帝向犹大人发怒、所以将他们交在你手里。你们竟怒气冲天、大行杀戮。 10如今你们又有意强耶路撒冷人和犹大人作你们奴婢。你们若这样行、必得罪你们的上帝。 11现在你们须听我说、你们将掳来的你们同族的人释放回去、若是不然必干犯主怒。 12于是以法莲人的几个牧伯、就是约哈难的儿子亚萨利雅、米实利的儿子比利家、沙龙的儿子耶希西家、哈得莱的儿子亚玛撒、起来拦挡出兵回来的人、 13对他们说、你们不可带进这被掳的人来。我们已经得罪主、你们竟要在我们罪愆上又加罪愆。我们的罪恶已大、主已经向以色列发怒。 14于是、军兵将掳来的人口和夺来的财物、都留在诸牧伯和会众的面前。 15以上所提的那些人就起来、使被掳的人前来。他们中有赤身的、就从掳来的财物中拿出衣服来给他们穿、又给他们鞋穿、给他们吃喝、用膏抹他们。他们中有软弱的、就使他们骑驴、送到巴勒玛城耶利哥、到他们族弟兄那里。送他们的人随后回撒玛利亚去了。 16那时、亚哈斯王差遣人去见亚述诸王、求他们帮助他。 17又有以东人来攻击犹大、掳掠了民去。 18非利士人来侵犹大洼地的城邑和南方的城邑、攻取了伯示麦、雅耶仑、基得落、梭哥和属梭哥的村庄、亭纳和属亭纳的村庄、瑾锁和属瑾锁的村庄、就住在那里。 19主因为以色列王亚哈斯使犹大人放肆、大大干犯主、所以主使犹大人卑微。 20亚述王提革拉毗尼色上来、却没有帮助他、反倒攻击他、欺凌他。 21亚哈斯虽将主殿里、王宫里、牧伯家里的财宝给了亚述王、亚述王却没有帮助他。 22他困迫亚哈斯王的时候、亚哈斯王越发干犯主。 23大玛色人攻击亚哈斯、亚哈斯却祭祀他们诸神说、亚兰王的神必是济助他们的。我也不如祭那些神、或者也济助我。他拜那些神、他和以色列人都陷在祸患里。 24亚哈斯将上帝殿里一切器皿都敛取了来、都打碎、又封锁主殿的门、在耶路撒冷各处建筑祭坛、 25又在犹大各城建立邱坛、与外邦诸神焚香、干犯主他列祖上帝的盛怒。 26亚哈斯其余的事和他始末的行为都载在犹大和以色列列王记上。 27他与他列祖同寝、葬在耶路撒冷城里、没有葬在以色列列王的陵上。他儿子希西家接续作王。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-28/","summary":"\u003cp\u003e第28章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1亚哈斯登基的时候年二十岁、在耶路撒冷作王十六年、不像他祖大卫、没有行善在主前、\n2效法以色列列王的行为、又铸造巴力像、\n3在便欣嫩谷焚香、焚献儿子、效法主在以色列人面前所驱逐的异邦人可憎的行为、\n4又在邱坛上、在山冈上、在茂树下献祭焚香。\n5主他的上帝将他交在亚兰王手里。亚兰王打败他、掳了他许多的民、带到大玛色去。又将他交在以色列王手里。以色列王在他国中大行杀戮。\n6利玛利的儿子比加一日杀了犹大人十二万、都是壮士、因为他们违弃主他们列祖的上帝。\n7那时、以法莲人中的一个勇士细基利杀了王的儿子玛西雅、和管理王宫的亚斯利甘、次于王的以利加拿。\n8以色列人掳了他们同族的人、连妇人带儿女共有二十万、又掠了许多的财货、都带到撒玛利亚去了。\n9那里有主的一个先知名俄德、出来迎接往撒玛利亚去的军兵、对他们说、因为主你们列祖的上帝向犹大人发怒、所以将他们交在你手里。你们竟怒气冲天、大行杀戮。\n10如今你们又有意强耶路撒冷人和犹大人作你们奴婢。你们若这样行、必得罪你们的上帝。\n11现在你们须听我说、你们将掳来的你们同族的人释放回去、若是不然必干犯主怒。\n12于是以法莲人的几个牧伯、就是约哈难的儿子亚萨利雅、米实利的儿子比利家、沙龙的儿子耶希西家、哈得莱的儿子亚玛撒、起来拦挡出兵回来的人、\n13对他们说、你们不可带进这被掳的人来。我们已经得罪主、你们竟要在我们罪愆上又加罪愆。我们的罪恶已大、主已经向以色列发怒。\n14于是、军兵将掳来的人口和夺来的财物、都留在诸牧伯和会众的面前。\n15以上所提的那些人就起来、使被掳的人前来。他们中有赤身的、就从掳来的财物中拿出衣服来给他们穿、又给他们鞋穿、给他们吃喝、用膏抹他们。他们中有软弱的、就使他们骑驴、送到巴勒玛城耶利哥、到他们族弟兄那里。送他们的人随后回撒玛利亚去了。\n16那时、亚哈斯王差遣人去见亚述诸王、求他们帮助他。\n17又有以东人来攻击犹大、掳掠了民去。\n18非利士人来侵犹大洼地的城邑和南方的城邑、攻取了伯示麦、雅耶仑、基得落、梭哥和属梭哥的村庄、亭纳和属亭纳的村庄、瑾锁和属瑾锁的村庄、就住在那里。\n19主因为以色列王亚哈斯使犹大人放肆、大大干犯主、所以主使犹大人卑微。\n20亚述王提革拉毗尼色上来、却没有帮助他、反倒攻击他、欺凌他。\n21亚哈斯虽将主殿里、王宫里、牧伯家里的财宝给了亚述王、亚述王却没有帮助他。\n22他困迫亚哈斯王的时候、亚哈斯王越发干犯主。\n23大玛色人攻击亚哈斯、亚哈斯却祭祀他们诸神说、亚兰王的神必是济助他们的。我也不如祭那些神、或者也济助我。他拜那些神、他和以色列人都陷在祸患里。\n24亚哈斯将上帝殿里一切器皿都敛取了来、都打碎、又封锁主殿的门、在耶路撒冷各处建筑祭坛、\n25又在犹大各城建立邱坛、与外邦诸神焚香、干犯主他列祖上帝的盛怒。\n26亚哈斯其余的事和他始末的行为都载在犹大和以色列列王记上。\n27他与他列祖同寝、葬在耶路撒冷城里、没有葬在以色列列王的陵上。他儿子希西家接续作王。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第29章\n1希西家登基的时候、年二十五岁、在耶路撒冷作王二十九年。他母名亚比雅、是撒迦利雅的女儿。 2他行善在主前、效法他祖大卫一切所行的、 3元年正月、开了主殿的门、重修殿宇、 4召了诸祭司和利未人来、聚集在东街、 5对他们说、利未人、须听我言。现在你们应当洁净身体、洁净主你们列祖的上帝的殿、从圣所中除去污秽的物。 6我们列祖犯罪、行恶在主我的上帝面前、违弃主、不顾主的圣所、 7封锁殿门、吹灭灯、不焚香、不在圣所与以色列上帝献火焚祭、 8因此主向犹大和耶路撒冷发怒、使他们遭苦难、受惊恐、被耻笑、有如你们目睹的光景。 9我们的祖宗因此被刀杀、我们的妻和儿女因此被掳掠。 10现在我有意与主以色列的上帝立约、或者不再向我们发怒。 11我众子啊、现在不要懈怠。主拣选你们侍立在主面前尽职分、事奉主、与主焚香。 12于是、利未人属哥辖族的亚玛赛的儿子玛辖、亚萨利雅的儿子约珥、属米拉利族的亚伯底的儿子基士、耶哈利勒的儿子亚萨利雅、属革顺族的薪玛的儿子约亚、约亚的儿子伊甸、 13属以利撒反族的申利和耶叶、属亚萨族的撒迦利雅和玛探雅、 14属希幔族的耶希业和示每、属耶杜顿族的示玛雅和乌薛尽都兴起、 15聚集他们的弟兄、自己洁净身体、照着王的吩咐、遵着主的命令、进殿去洁净主的殿宇。 16祭司进主的殿中洁净殿、将殿中所有污秽物都搬到主殿的院内。利未人接去、搬到外头、到汲沦溪。 17正月初一日洁净起、初八日进主的殿廊、又洁净主的殿八日、到了十六日、方才洁净完了。 18他们就进内奏告希西家王说、我们已经将主的全殿、火焚祭台和随台的一切器皿、供陈设饼的桌和随桌的一切器皿、都洁净了。 19亚哈斯王在位时作罪所废弃的器皿、我们都预备齐了、都洁净了、现在都在主的祭台前。 20希西家王早晨起来、聚集城里的官长都登主殿、 21牵了七只公牛犊、七只公羊、七只母羔羊、都为火焚祭、七只公山羊、要为国为殿为犹大人献为赎罪祭。王吩咐祭司亚伦的后裔将这些牺牲、献在主的祭台上、 22就杀了牛、祭司受血、洒在祭台上、杀了公羊、洒血在祭台上、杀了母羊、洒血在祭台上。 23将作赎罪祭的公山羊、牵到王和会众面前。他们按手在其上。 24祭司杀了羊、将血献在祭台上、为以色列人赎罪。王曾吩咐说、这火焚祭和赎罪祭都当为以色列众人献上。 25王又使利未人站在主殿、用钹、用琴、用瑟奏乐、遵着大卫和王的先见迦得并先知拿单所定的例。这是主藉诸先知所吩咐的。 26利未人拿大卫的乐器、祭司拿角站立。 27希西家吩咐在祭台上献火焚祭。火焚祭方献的时候、他们便讴歌颂扬主、吹角、并用以色列王大卫的乐器。 28会众都敬拜、讴歌的讴歌、吹角的吹角、直到火焚祭献毕。 29献毕、王和一切跟随他的人都俯伏敬拜。 30希西家与诸牧伯吩咐利未人、用大卫和先见亚萨的词颂美主、他们就欢欢喜喜地颂美主、俯伏敬拜。 31王对诸祭司说、你们已经行礼、已经事奉主、可将祭品和感谢祭牲献到主殿里（或作你们既满手奉礼物与主、可以前来将祭品云云)。会众就将祭品和感谢祭牲献来、也有人乐意献火焚祭牲来。 32会众所献的牺牲的数目、公牛七十只、公羊一百只、羔羊二百只。这都是献与主作火焚祭的。 33此外又有感谢的祭牲、公牛六百只、绵羊三千只。 34那时祭司少、不能尽剥火焚祭牲的皮、他们的族弟兄利未人帮助他们、等着献火焚祭的事完毕、也等着别的祭司自洁、因为利未人诚心自洁、比祭司更殷勤。 35火焚祭和平安祭牲的脂油并火焚祭灌奠的酒都甚多。这样、在主殿事奉主的事都齐备了(或作复兴起来）。 36这事猝然而成、是上帝感动民去办这事、因此希西家和众民都喜乐。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-29/","summary":"\u003cp\u003e第29章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1希西家登基的时候、年二十五岁、在耶路撒冷作王二十九年。他母名亚比雅、是撒迦利雅的女儿。\n2他行善在主前、效法他祖大卫一切所行的、\n3元年正月、开了主殿的门、重修殿宇、\n4召了诸祭司和利未人来、聚集在东街、\n5对他们说、利未人、须听我言。现在你们应当洁净身体、洁净主你们列祖的上帝的殿、从圣所中除去污秽的物。\n6我们列祖犯罪、行恶在主我的上帝面前、违弃主、不顾主的圣所、\n7封锁殿门、吹灭灯、不焚香、不在圣所与以色列上帝献火焚祭、\n8因此主向犹大和耶路撒冷发怒、使他们遭苦难、受惊恐、被耻笑、有如你们目睹的光景。\n9我们的祖宗因此被刀杀、我们的妻和儿女因此被掳掠。\n10现在我有意与主以色列的上帝立约、或者不再向我们发怒。\n11我众子啊、现在不要懈怠。主拣选你们侍立在主面前尽职分、事奉主、与主焚香。\n12于是、利未人属哥辖族的亚玛赛的儿子玛辖、亚萨利雅的儿子约珥、属米拉利族的亚伯底的儿子基士、耶哈利勒的儿子亚萨利雅、属革顺族的薪玛的儿子约亚、约亚的儿子伊甸、\n13属以利撒反族的申利和耶叶、属亚萨族的撒迦利雅和玛探雅、\n14属希幔族的耶希业和示每、属耶杜顿族的示玛雅和乌薛尽都兴起、\n15聚集他们的弟兄、自己洁净身体、照着王的吩咐、遵着主的命令、进殿去洁净主的殿宇。\n16祭司进主的殿中洁净殿、将殿中所有污秽物都搬到主殿的院内。利未人接去、搬到外头、到汲沦溪。\n17正月初一日洁净起、初八日进主的殿廊、又洁净主的殿八日、到了十六日、方才洁净完了。\n18他们就进内奏告希西家王说、我们已经将主的全殿、火焚祭台和随台的一切器皿、供陈设饼的桌和随桌的一切器皿、都洁净了。\n19亚哈斯王在位时作罪所废弃的器皿、我们都预备齐了、都洁净了、现在都在主的祭台前。\n20希西家王早晨起来、聚集城里的官长都登主殿、\n21牵了七只公牛犊、七只公羊、七只母羔羊、都为火焚祭、七只公山羊、要为国为殿为犹大人献为赎罪祭。王吩咐祭司亚伦的后裔将这些牺牲、献在主的祭台上、\n22就杀了牛、祭司受血、洒在祭台上、杀了公羊、洒血在祭台上、杀了母羊、洒血在祭台上。\n23将作赎罪祭的公山羊、牵到王和会众面前。他们按手在其上。\n24祭司杀了羊、将血献在祭台上、为以色列人赎罪。王曾吩咐说、这火焚祭和赎罪祭都当为以色列众人献上。\n25王又使利未人站在主殿、用钹、用琴、用瑟奏乐、遵着大卫和王的先见迦得并先知拿单所定的例。这是主藉诸先知所吩咐的。\n26利未人拿大卫的乐器、祭司拿角站立。\n27希西家吩咐在祭台上献火焚祭。火焚祭方献的时候、他们便讴歌颂扬主、吹角、并用以色列王大卫的乐器。\n28会众都敬拜、讴歌的讴歌、吹角的吹角、直到火焚祭献毕。\n29献毕、王和一切跟随他的人都俯伏敬拜。\n30希西家与诸牧伯吩咐利未人、用大卫和先见亚萨的词颂美主、他们就欢欢喜喜地颂美主、俯伏敬拜。\n31王对诸祭司说、你们已经行礼、已经事奉主、可将祭品和感谢祭牲献到主殿里（或作你们既满手奉礼物与主、可以前来将祭品云云)。会众就将祭品和感谢祭牲献来、也有人乐意献火焚祭牲来。\n32会众所献的牺牲的数目、公牛七十只、公羊一百只、羔羊二百只。这都是献与主作火焚祭的。\n33此外又有感谢的祭牲、公牛六百只、绵羊三千只。\n34那时祭司少、不能尽剥火焚祭牲的皮、他们的族弟兄利未人帮助他们、等着献火焚祭的事完毕、也等着别的祭司自洁、因为利未人诚心自洁、比祭司更殷勤。\n35火焚祭和平安祭牲的脂油并火焚祭灌奠的酒都甚多。这样、在主殿事奉主的事都齐备了(或作复兴起来）。\n36这事猝然而成、是上帝感动民去办这事、因此希西家和众民都喜乐。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第3章\n1所罗门就在耶路撒冷、在主向他父大卫显现的摩利亚山、在耶布斯人阿珥楠的禾场上、在大卫所预备的地方、开工建造主殿。 2所罗门作王第四年、二月初二日、始行造起。 3所罗门筑立上帝殿的基址、长六十尺、宽二十尺、都按着古尺度。 4殿前的廊长二十尺、与殿宽一样、高一百二十尺、里边用精金包盖。 5大殿的墙都用柏木板遮蔽、又用精金包盖、上面都有巴勒玛树和链子的形状、 6又用宝石妆饰大殿、使殿华美。用的金子、都是巴瓦音的金子。 7又用精金包盖殿和殿的栋梁、槛框、墙垣、门扇。墙上雕刻基路伯的形状。 8又建造至圣所、长二十尺、与殿宽一样、宽也是二十尺、又用精金包盖、共用金六百他连得。 9金钉重五十舍客勒。楼房也都用金包盖。 10在至圣所、按造像法造二基路伯、用金包盖。 11二基路伯的四个翅膀共长二十尺。这基路伯的一个翅膀长五尺、挨到殿的这边墙上、那一个翅膀也长五尺、与那一个基路伯的翅膀相接。 12那一个基路伯的一个翅膀长五尺、挨到殿的那边墙上、那一个翅膀也长五尺、与这一个基路伯的翅膀相接。 13两个基路伯张着翅膀、共长二十尺、面向外殿站立。 14又用蓝色、紫色、绛色缕和白细麻缕织成幔子、在其上绣出基路伯来。 15在殿前作了两根柱子、高三十五尺、每一柱头高五尺。 16又照着圣所内的链子的样式做链子、安在柱顶上、又制造一百个石榴、安在链子上。 17将二柱立在殿前、一在左边、一在右边、在右边的名叫雅斤、在左边的名叫波阿斯。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-3/","summary":"\u003cp\u003e第3章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1所罗门就在耶路撒冷、在主向他父大卫显现的摩利亚山、在耶布斯人阿珥楠的禾场上、在大卫所预备的地方、开工建造主殿。\n2所罗门作王第四年、二月初二日、始行造起。\n3所罗门筑立上帝殿的基址、长六十尺、宽二十尺、都按着古尺度。\n4殿前的廊长二十尺、与殿宽一样、高一百二十尺、里边用精金包盖。\n5大殿的墙都用柏木板遮蔽、又用精金包盖、上面都有巴勒玛树和链子的形状、\n6又用宝石妆饰大殿、使殿华美。用的金子、都是巴瓦音的金子。\n7又用精金包盖殿和殿的栋梁、槛框、墙垣、门扇。墙上雕刻基路伯的形状。\n8又建造至圣所、长二十尺、与殿宽一样、宽也是二十尺、又用精金包盖、共用金六百他连得。\n9金钉重五十舍客勒。楼房也都用金包盖。\n10在至圣所、按造像法造二基路伯、用金包盖。\n11二基路伯的四个翅膀共长二十尺。这基路伯的一个翅膀长五尺、挨到殿的这边墙上、那一个翅膀也长五尺、与那一个基路伯的翅膀相接。\n12那一个基路伯的一个翅膀长五尺、挨到殿的那边墙上、那一个翅膀也长五尺、与这一个基路伯的翅膀相接。\n13两个基路伯张着翅膀、共长二十尺、面向外殿站立。\n14又用蓝色、紫色、绛色缕和白细麻缕织成幔子、在其上绣出基路伯来。\n15在殿前作了两根柱子、高三十五尺、每一柱头高五尺。\n16又照着圣所内的链子的样式做链子、安在柱顶上、又制造一百个石榴、安在链子上。\n17将二柱立在殿前、一在左边、一在右边、在右边的名叫雅斤、在左边的名叫波阿斯。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第31章\n1这事完毕、所有以色列人就往犹大的城邑去打坏偶像、砍断亚舍拉、又在犹大、在便雅悯、在以法莲、在玛拿西遍地、将邱坛和祭坛拆毁净尽。后、以色列众人各回各城、各归各业。 2希西家分派祭司和利未人的班次、各按各职献火焚祭和平安祭、又在主殿的门内事奉、称谢、颂扬主。 3王发内帑、预备早晚的火焚祭和安息日、朔日并节期的火焚祭、按着主的律法上所载的、 4又吩咐住耶路撒冷的百姓、将祭司和利未人所应得的给他们、使他们奋勉遵守主的律法。 5旨意一下、以色列人多献初成的谷、酒、油、蜜和别样土产、又将凡所有的十分取一分献来、多得不可胜数。 6住犹大各城的以色列人和犹大人也将牛羊的十分之一、并分别为圣、归主他们上帝的物、就是十分取一的物、尽都献来、积成堆垒。 7堆垒从三月积起、直积到七月。 8希西家和牧伯来看见堆垒、就颂美主、又为主的民以色列人祝福。 9希西家向祭司和利未人问到这些堆垒。 10撒督的后裔祭司长亚撒利雅回答说、自从民将礼物奉到主殿、我们常常足吃、剩下的甚多。因为主赐福与民、这许多的粮食就是所剩下的。 11希西家吩咐在主殿宇里预备仓房、就预备了。 12他们存着诚心、将礼物和十分取一的物、和别的圣物都入了仓。这事是利未人歌楠雅掌管、他兄弟示每为副。 13耶希业、亚撒西雅、拿哈、亚撒黑、耶利末、约撒拔、以列、伊斯玛基雅、玛辖、比拿雅都是歌楠雅和他兄弟示每手下的督官、遵希西家王和管理上帝殿的亚撒利雅的命。 14看守东门的是利未人音拿的儿子可利。他掌管乐献与上帝的礼物。凡献与主的礼物和至圣物、都是他发放。 15在他手下有伊甸、米拿民、耶书亚、示玛雅、亚玛利雅、示迦尼雅、在祭司的诸城邑里、公公平平地按班次分给他们同族的弟兄、无论大小。 16在录入家谱的过三岁的男丁外、又分给每日进主殿、按班次当差尽职分的、 17又分给按宗族入家谱的、按班次尽职分的二十岁以外的祭司和利未人、 18又分给入家谱的这众人的妻和儿女。他们都忠心自洁尽职分。 19那住在各城郊野的祭司亚伦的后裔、各城里有名录在册上的人将所献的物、分给那些祭司所有的男丁、又分给凡入家谱的利未人。 20希西家在犹大遍地这样办理、在主他上帝面前为善、行动正直真实。 21希西家凡所行的、无论是办主殿的事、是遵律法、是守诫命、是寻求他上帝、都是一心一意而行。他无不亨通。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-31/","summary":"\u003cp\u003e第31章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1这事完毕、所有以色列人就往犹大的城邑去打坏偶像、砍断亚舍拉、又在犹大、在便雅悯、在以法莲、在玛拿西遍地、将邱坛和祭坛拆毁净尽。后、以色列众人各回各城、各归各业。\n2希西家分派祭司和利未人的班次、各按各职献火焚祭和平安祭、又在主殿的门内事奉、称谢、颂扬主。\n3王发内帑、预备早晚的火焚祭和安息日、朔日并节期的火焚祭、按着主的律法上所载的、\n4又吩咐住耶路撒冷的百姓、将祭司和利未人所应得的给他们、使他们奋勉遵守主的律法。\n5旨意一下、以色列人多献初成的谷、酒、油、蜜和别样土产、又将凡所有的十分取一分献来、多得不可胜数。\n6住犹大各城的以色列人和犹大人也将牛羊的十分之一、并分别为圣、归主他们上帝的物、就是十分取一的物、尽都献来、积成堆垒。\n7堆垒从三月积起、直积到七月。\n8希西家和牧伯来看见堆垒、就颂美主、又为主的民以色列人祝福。\n9希西家向祭司和利未人问到这些堆垒。\n10撒督的后裔祭司长亚撒利雅回答说、自从民将礼物奉到主殿、我们常常足吃、剩下的甚多。因为主赐福与民、这许多的粮食就是所剩下的。\n11希西家吩咐在主殿宇里预备仓房、就预备了。\n12他们存着诚心、将礼物和十分取一的物、和别的圣物都入了仓。这事是利未人歌楠雅掌管、他兄弟示每为副。\n13耶希业、亚撒西雅、拿哈、亚撒黑、耶利末、约撒拔、以列、伊斯玛基雅、玛辖、比拿雅都是歌楠雅和他兄弟示每手下的督官、遵希西家王和管理上帝殿的亚撒利雅的命。\n14看守东门的是利未人音拿的儿子可利。他掌管乐献与上帝的礼物。凡献与主的礼物和至圣物、都是他发放。\n15在他手下有伊甸、米拿民、耶书亚、示玛雅、亚玛利雅、示迦尼雅、在祭司的诸城邑里、公公平平地按班次分给他们同族的弟兄、无论大小。\n16在录入家谱的过三岁的男丁外、又分给每日进主殿、按班次当差尽职分的、\n17又分给按宗族入家谱的、按班次尽职分的二十岁以外的祭司和利未人、\n18又分给入家谱的这众人的妻和儿女。他们都忠心自洁尽职分。\n19那住在各城郊野的祭司亚伦的后裔、各城里有名录在册上的人将所献的物、分给那些祭司所有的男丁、又分给凡入家谱的利未人。\n20希西家在犹大遍地这样办理、在主他上帝面前为善、行动正直真实。\n21希西家凡所行的、无论是办主殿的事、是遵律法、是守诫命、是寻求他上帝、都是一心一意而行。他无不亨通。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第34章\n1约西亚登基的时候、年八岁、在耶路撒冷作王三十一年、 2行善在主前、效法他祖大卫所行的、不偏离左右。 3他作王第八年、年纪尚幼、寻求他祖大卫的上帝。他作王第十二年、方洁净犹大和耶路撒冷、从其中除掉邱坛、诸亚舍拉、诸偶像和铸的形像。 4众人在他面前拆毁巴力的坛、砍断坛上的日像、又砍断诸亚舍拉、将诸偶像和铸的形像打碎、成了灰尘、撒在祭偶像的人的坟上、 5将祭司的骨头烧在坛上、这样、洁净犹大和耶路撒冷、 6又在玛拿西、以法莲、西缅、拿弗他利、各城邑和四围破坏的城邑拆毁祭坛、 7砍断诸亚舍拉、打碎偶像、成了灰尘、又在以色列遍地砍断日像、就回到耶路撒冷。 8约西亚作王第十八年、净地、净殿之后、差遣亚萨利雅的儿子沙番、邑宰玛西雅、缮写约哈斯的儿子约亚去修理主他上帝的殿。 9他们就去见祭司长希勒家、将奉到主殿的银子交给他。这银子是看守殿门的利未人从玛拿西、以法莲和一切以色列剩下的人、及犹大人、便雅悯众人并耶路撒冷的居民收来的。 10他们就将这银子交给派在主殿办事的人。在主殿办事的人就用这银子修理坚固殿宇。 11他们将银子交给木匠石匠、买凿成的石头、又买木料作犹大王所毁坏的殿的栋梁用。 12这些人办事都诚实、利未人米拉利族的雅哈、俄巴底、监管他们、哥辖族的撒迦利亚、米书兰和善于作乐的别的利未人督工。 13他们又监管扛抬的人、又督催一切做工的。别的利未人或作缮写、或作监督、或作看门的。 14他们将奉到主殿的银子运出来的时候、祭司希勒家偶然得了摩西所传的主的律法书。 15希勒家对缮写沙番说、我在主殿里得了律法书。希勒家遂将书递给沙番。 16沙番将书拿到王那里、又奏王说、凡交给仆人办理的、都办理了、 17将奉到主殿的银子拿出来、交给被派的人和办事的人了。 18沙番又奏告王说、祭司希勒家交我一卷书。他就在王前读那书。 19王听见律法书上的话、就撕裂衣服。 20王吩咐希勒家、沙番的儿子亚希干、米迦的儿子亚比顿、缮写沙番和王的仆人亚撒雅说、 21你们去为我、为以色列和犹大剩下的人、因所得的书上的话问主、我们列祖没有遵守主的言语、没有按着这书上所记的行、主必向我们大大发泄盛怒。 22于是、希勒家和王所派的众人都去见女先知户勒大。户勒大是掌管礼服的沙龙的妻。沙龙是哈斯拉的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二城里。他们就请问于她。 23户勒大对他们说、主以色列的上帝如此说、差遣你们来问我的人、你们可以告诉他说、 24主如此说、我必降祸与这地和这地的居民、就是在犹大王面前所读的那书上记的一切灾祸。 25因为他们违弃我、向别神焚香。他们所作所为都干犯我的盛怒、所以我向这地发怒、如烈火不息。 26犹大王差遣你们来问主、你们可以告诉他说、主以色列的上帝如此说、你听见书上的话、 27听见我指着这地和这地的民所说的话、你心里便敬服我、在我面前自卑、撕裂衣服、在我面前哭号、因此我俯听你了、 28必使你平平安安地归到你列祖那里、归你的坟墓里。你必不至亲眼看见我降与这地和这地居民的一切灾祸。这是主说的。他们就去回覆王。百姓听见上帝话语并且顺服主道 29王差遣人招聚了犹大和耶路撒冷的诸长老来。 30王就上主殿、犹大众人耶路撒冷的居民、祭司、利未人和一切民、无论大小、都跟着上去。王就将在主殿所得的约书、读与他们听。 31王站在他常站的地方、在主面前立约、要尽心尽意地顺从主、遵守主的诫命、法度、条例、行这书上所记的约言、 32又使住在耶路撒冷和便雅悯的民都从这约。于是、耶路撒冷的居民都遵着他们列祖的上帝的约行。 33约西亚从以色列各地方、将一切可憎的都除掉、使凡在以色列地的人、都崇奉主他们的上帝。约西亚在世的时候、他们都不违背主他们列祖的上帝。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-34/","summary":"\u003cp\u003e第34章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1约西亚登基的时候、年八岁、在耶路撒冷作王三十一年、\n2行善在主前、效法他祖大卫所行的、不偏离左右。\n3他作王第八年、年纪尚幼、寻求他祖大卫的上帝。他作王第十二年、方洁净犹大和耶路撒冷、从其中除掉邱坛、诸亚舍拉、诸偶像和铸的形像。\n4众人在他面前拆毁巴力的坛、砍断坛上的日像、又砍断诸亚舍拉、将诸偶像和铸的形像打碎、成了灰尘、撒在祭偶像的人的坟上、\n5将祭司的骨头烧在坛上、这样、洁净犹大和耶路撒冷、\n6又在玛拿西、以法莲、西缅、拿弗他利、各城邑和四围破坏的城邑拆毁祭坛、\n7砍断诸亚舍拉、打碎偶像、成了灰尘、又在以色列遍地砍断日像、就回到耶路撒冷。\n8约西亚作王第十八年、净地、净殿之后、差遣亚萨利雅的儿子沙番、邑宰玛西雅、缮写约哈斯的儿子约亚去修理主他上帝的殿。\n9他们就去见祭司长希勒家、将奉到主殿的银子交给他。这银子是看守殿门的利未人从玛拿西、以法莲和一切以色列剩下的人、及犹大人、便雅悯众人并耶路撒冷的居民收来的。\n10他们就将这银子交给派在主殿办事的人。在主殿办事的人就用这银子修理坚固殿宇。\n11他们将银子交给木匠石匠、买凿成的石头、又买木料作犹大王所毁坏的殿的栋梁用。\n12这些人办事都诚实、利未人米拉利族的雅哈、俄巴底、监管他们、哥辖族的撒迦利亚、米书兰和善于作乐的别的利未人督工。\n13他们又监管扛抬的人、又督催一切做工的。别的利未人或作缮写、或作监督、或作看门的。\n14他们将奉到主殿的银子运出来的时候、祭司希勒家偶然得了摩西所传的主的律法书。\n15希勒家对缮写沙番说、我在主殿里得了律法书。希勒家遂将书递给沙番。\n16沙番将书拿到王那里、又奏王说、凡交给仆人办理的、都办理了、\n17将奉到主殿的银子拿出来、交给被派的人和办事的人了。\n18沙番又奏告王说、祭司希勒家交我一卷书。他就在王前读那书。\n19王听见律法书上的话、就撕裂衣服。\n20王吩咐希勒家、沙番的儿子亚希干、米迦的儿子亚比顿、缮写沙番和王的仆人亚撒雅说、\n21你们去为我、为以色列和犹大剩下的人、因所得的书上的话问主、我们列祖没有遵守主的言语、没有按着这书上所记的行、主必向我们大大发泄盛怒。\n22于是、希勒家和王所派的众人都去见女先知户勒大。户勒大是掌管礼服的沙龙的妻。沙龙是哈斯拉的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二城里。他们就请问于她。\n23户勒大对他们说、主以色列的上帝如此说、差遣你们来问我的人、你们可以告诉他说、\n24主如此说、我必降祸与这地和这地的居民、就是在犹大王面前所读的那书上记的一切灾祸。\n25因为他们违弃我、向别神焚香。他们所作所为都干犯我的盛怒、所以我向这地发怒、如烈火不息。\n26犹大王差遣你们来问主、你们可以告诉他说、主以色列的上帝如此说、你听见书上的话、\n27听见我指着这地和这地的民所说的话、你心里便敬服我、在我面前自卑、撕裂衣服、在我面前哭号、因此我俯听你了、\n28必使你平平安安地归到你列祖那里、归你的坟墓里。你必不至亲眼看见我降与这地和这地居民的一切灾祸。这是主说的。他们就去回覆王。百姓听见上帝话语并且顺服主道\n29王差遣人招聚了犹大和耶路撒冷的诸长老来。\n30王就上主殿、犹大众人耶路撒冷的居民、祭司、利未人和一切民、无论大小、都跟着上去。王就将在主殿所得的约书、读与他们听。\n31王站在他常站的地方、在主面前立约、要尽心尽意地顺从主、遵守主的诫命、法度、条例、行这书上所记的约言、\n32又使住在耶路撒冷和便雅悯的民都从这约。于是、耶路撒冷的居民都遵着他们列祖的上帝的约行。\n33约西亚从以色列各地方、将一切可憎的都除掉、使凡在以色列地的人、都崇奉主他们的上帝。约西亚在世的时候、他们都不违背主他们列祖的上帝。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第35章\n1约西亚在耶路撒冷、在主面前守逾越节、正月十四日、宰了逾越节的羔羊。 2王吩咐诸祭司各尽职分、又勉励他们在主殿当差、 3又吩咐教诲以色列人的自洁、事奉主的利未人说、你们将圣柜安放在以色列王大卫的儿子所罗门建造的殿里、不必再用肩扛抬。你们应当事奉主你们的上帝、服事他的民以色列。 4你们应当自己预备、按着家谱、照着班次、遵着以色列王大卫和他儿子所罗门所记的定例、 5须按着你们的弟兄这民宗族的次序、又按着利未人宗族的次序、侍立在圣所、 6要自洁、为你们的弟兄预备宰逾越节的羔羊、遵着主藉摩西所吩咐的话。 7约西亚从自己的群畜中、赐给所有在耶路撒冷的民绵羔羊和山羔羊三万只、都作逾越节的羔羊、又赐牛三千只。 8约西亚的诸牧伯也乐意将牺牲给百姓和祭司并利未人。掌管上帝殿的希勒家、撒迦利亚、耶希业给祭司逾越节羔羊二千六百只、牛三百只。 9利未人的族长歌楠雅、他的两个兄弟示玛雅、拿坦业和哈沙比雅、耶叶、约撒拔给利未人逾越节羔羊五千只、牛五百只。 10这样、供献的事都齐备。祭司站在当站的地方、利未人按着他们的班列站立、都照着王的命。 11利未人宰了逾越节的羔羊、祭司从他们手里接过血来洒散、利未人剥皮、 12取所当焚献的、按着民的宗族分给他们、献与主、按着摩西律法书上所载的话、从牛取的也是 这样。 13他们按着常例、用火烤逾越节的羔羊、别的牺牲的肉、用釜用锅用钴煮了、速速地分给众百姓、 14然后为自己、为祭司预备、因为祭司亚伦的子孙献火焚祭和脂油、直到晚上、所以利未人为自己、为祭司亚伦的子孙预备。 15讴歌的亚萨的后裔各站在当站的地方、照着大卫、亚萨、希幔和王的先见耶杜顿所定的例、看守门的看守各门、不用离开他们的职事、因为有他们的族弟兄为他们预备。 16当日、奉献主的事完备、守逾越节、献火焚祭在主的祭台上、照着约西亚王的命令。 17当日在那里的以色列人守逾越节七日、又七日守除酵节。 18自从先知撒母耳时以来、以色列人没有守这样的逾越节、以色列列王也没有守逾越节、像约西亚、祭司、利未人、犹大众人、那时住在耶路撒冷的以色列人并耶路撒冷的居民所守的逾越节。 19这逾越节是在约西亚第十八年守的。 20这事以后、约西亚修完了殿宇。伊及王尼哥上来、要攻击靠近伯拉河的迦基米施、约西亚出去抵挡他。 21尼哥差遣使者来见约西亚说、犹大王啊、我与你何干。我今日来不是要攻击你、乃是要攻击我的敌国。上帝吩咐我速速地去。上帝是保佑我的。你不要敌挡我、恐怕上帝灭你。 22约西亚却不肯回转、不听从上帝托尼哥的话、决意（或作改装）要与他打仗、就来到米吉多平原打仗。 23射箭的人射中约西亚王。王对他的臣仆说、拉我出阵吧、我受了重伤了。 24他的臣仆扶他下了战车、上了他的次车、送他到耶路撒冷、约西亚就死了。葬他在列祖的坟墓里。犹大人和耶路撒冷人都哀哭他。 25耶利米为约西亚作哀歌、讴歌的男女都唱哀歌、悼叹约西亚、直到今日、在以色列人中作为定例。这歌载在哀歌书上。 26约西亚其余的事、他怎样遵着主律法上所记的命行善事、 27自始至末都载在以色列和犹大列王记上。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-35/","summary":"\u003cp\u003e第35章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1约西亚在耶路撒冷、在主面前守逾越节、正月十四日、宰了逾越节的羔羊。\n2王吩咐诸祭司各尽职分、又勉励他们在主殿当差、\n3又吩咐教诲以色列人的自洁、事奉主的利未人说、你们将圣柜安放在以色列王大卫的儿子所罗门建造的殿里、不必再用肩扛抬。你们应当事奉主你们的上帝、服事他的民以色列。\n4你们应当自己预备、按着家谱、照着班次、遵着以色列王大卫和他儿子所罗门所记的定例、\n5须按着你们的弟兄这民宗族的次序、又按着利未人宗族的次序、侍立在圣所、\n6要自洁、为你们的弟兄预备宰逾越节的羔羊、遵着主藉摩西所吩咐的话。\n7约西亚从自己的群畜中、赐给所有在耶路撒冷的民绵羔羊和山羔羊三万只、都作逾越节的羔羊、又赐牛三千只。\n8约西亚的诸牧伯也乐意将牺牲给百姓和祭司并利未人。掌管上帝殿的希勒家、撒迦利亚、耶希业给祭司逾越节羔羊二千六百只、牛三百只。\n9利未人的族长歌楠雅、他的两个兄弟示玛雅、拿坦业和哈沙比雅、耶叶、约撒拔给利未人逾越节羔羊五千只、牛五百只。\n10这样、供献的事都齐备。祭司站在当站的地方、利未人按着他们的班列站立、都照着王的命。\n11利未人宰了逾越节的羔羊、祭司从他们手里接过血来洒散、利未人剥皮、\n12取所当焚献的、按着民的宗族分给他们、献与主、按着摩西律法书上所载的话、从牛取的也是\n这样。\n13他们按着常例、用火烤逾越节的羔羊、别的牺牲的肉、用釜用锅用钴煮了、速速地分给众百姓、\n14然后为自己、为祭司预备、因为祭司亚伦的子孙献火焚祭和脂油、直到晚上、所以利未人为自己、为祭司亚伦的子孙预备。\n15讴歌的亚萨的后裔各站在当站的地方、照着大卫、亚萨、希幔和王的先见耶杜顿所定的例、看守门的看守各门、不用离开他们的职事、因为有他们的族弟兄为他们预备。\n16当日、奉献主的事完备、守逾越节、献火焚祭在主的祭台上、照着约西亚王的命令。\n17当日在那里的以色列人守逾越节七日、又七日守除酵节。\n18自从先知撒母耳时以来、以色列人没有守这样的逾越节、以色列列王也没有守逾越节、像约西亚、祭司、利未人、犹大众人、那时住在耶路撒冷的以色列人并耶路撒冷的居民所守的逾越节。\n19这逾越节是在约西亚第十八年守的。\n20这事以后、约西亚修完了殿宇。伊及王尼哥上来、要攻击靠近伯拉河的迦基米施、约西亚出去抵挡他。\n21尼哥差遣使者来见约西亚说、犹大王啊、我与你何干。我今日来不是要攻击你、乃是要攻击我的敌国。上帝吩咐我速速地去。上帝是保佑我的。你不要敌挡我、恐怕上帝灭你。\n22约西亚却不肯回转、不听从上帝托尼哥的话、决意（或作改装）要与他打仗、就来到米吉多平原打仗。\n23射箭的人射中约西亚王。王对他的臣仆说、拉我出阵吧、我受了重伤了。\n24他的臣仆扶他下了战车、上了他的次车、送他到耶路撒冷、约西亚就死了。葬他在列祖的坟墓里。犹大人和耶路撒冷人都哀哭他。\n25耶利米为约西亚作哀歌、讴歌的男女都唱哀歌、悼叹约西亚、直到今日、在以色列人中作为定例。这歌载在哀歌书上。\n26约西亚其余的事、他怎样遵着主律法上所记的命行善事、\n27自始至末都载在以色列和犹大列王记上。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第36章\n1国民立约西亚的儿子约哈斯在耶路撒冷接续他父作王。 2约哈斯登基的时候、年二十三岁、在耶路撒冷作王三个月。 3伊及王不许他在耶路撒冷作王、又罚他国银子一百他连得（约五十万两）、金子一他连得（约一千五百两)。 4伊及王尼哥立他兄以利雅敬作犹大和耶路撒冷的王、改名叫约雅敬、将约哈斯带到伊及去。 5约雅敬登基的时候、年二十五岁、在耶路撒冷作王十一年、行恶在主他的上帝面前。 6巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他、用铜链锁他、要带他往巴比伦去。 7尼布甲尼撒又将主殿里的器皿带到巴比伦、放在巴比伦、在他自己的庙里。 8约雅敬其余的事、他所行可憎的事并他一切行为都载在以色列和犹大列王记上。他儿子约雅斤接续作王。 9约雅斤登基的时候、年八岁。他在耶路撒冷作王三个月零十日、行恶在主前。 10年终的时候、尼布甲尼撒差遣人将约雅斤和主殿里的一切宝贵器皿带到巴比伦、立约雅斤的叔叔（或作兄长)西底家作犹大和耶路撒冷的王。最后一位犹大王西底家 巴比伦王尼布甲尼撒王8年 中国东周王朝春秋时代周定王10年南国:西底家 11|西底家登基的时候、年二十一岁、在耶路撒冷作王十一年、 12行恶在主前。先知耶利米奉主的命劝他、他却不改悔自卑。 13尼布甲尼撒使他指着上帝起誓、西底家却背叛尼布甲尼撒、强项硬心、不归服主以色列的上帝。 14众祭司长和百姓也都效法异邦人可憎的事、大大作罪、污秽在耶路撒冷的主分别为圣的殿。 15主他们列祖的上帝爱惜自己的民和殿、就日日(或作每早）差遣使者去劝诲他们。 16他们却嬉笑上帝的使者、藐视主的言语、羞辱主的先知、以致主向自己的民发怒、不拯救他们、 17使迦勒底人的王来攻击他们、在他们圣殿里、用刀杀了他们壮丁、不怜恤他们幼男、幼女、老人、白叟、主都交在迦勒底王手里。 18迦勒底王将上帝殿里的大小器皿和财宝、并王和诸牧伯的财宝、都带到巴比伦。 19迦勒底人焚烧上帝的殿、拆毁耶路撒冷的城墙、用火烧了城里的宫殿、毁坏了城里的美好器皿。 20凡脱离刀剑的余民、迦勒底王都掳到巴比伦去、做他和他子孙的仆婢、直到巴西国兴立。 21于是、地土荒凉歇息、像守安息年、共有七十年、应验主藉耶利米所说的话。 22巴西王古列元年、主要应验藉耶利米所说的话、便感动巴西王古列的心、在遍国宣告、又下旨意说、 23巴西王古列说、主天上的上帝将地上万国赐我、吩咐我在犹大的耶路撒冷、为他建殿。在你们这主的民中有谁要上去、就可以上去。惟愿主他的上帝保佑他。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-36/","summary":"\u003cp\u003e第36章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1国民立约西亚的儿子约哈斯在耶路撒冷接续他父作王。\n2约哈斯登基的时候、年二十三岁、在耶路撒冷作王三个月。\n3伊及王不许他在耶路撒冷作王、又罚他国银子一百他连得（约五十万两）、金子一他连得（约一千五百两)。\n4伊及王尼哥立他兄以利雅敬作犹大和耶路撒冷的王、改名叫约雅敬、将约哈斯带到伊及去。\n5约雅敬登基的时候、年二十五岁、在耶路撒冷作王十一年、行恶在主他的上帝面前。\n6巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他、用铜链锁他、要带他往巴比伦去。\n7尼布甲尼撒又将主殿里的器皿带到巴比伦、放在巴比伦、在他自己的庙里。\n8约雅敬其余的事、他所行可憎的事并他一切行为都载在以色列和犹大列王记上。他儿子约雅斤接续作王。\n9约雅斤登基的时候、年八岁。他在耶路撒冷作王三个月零十日、行恶在主前。\n10年终的时候、尼布甲尼撒差遣人将约雅斤和主殿里的一切宝贵器皿带到巴比伦、立约雅斤的叔叔（或作兄长)西底家作犹大和耶路撒冷的王。最后一位犹大王西底家\n巴比伦王尼布甲尼撒王8年\n中国东周王朝春秋时代周定王10年南国:西底家\n11|西底家登基的时候、年二十一岁、在耶路撒冷作王十一年、\n12行恶在主前。先知耶利米奉主的命劝他、他却不改悔自卑。\n13尼布甲尼撒使他指着上帝起誓、西底家却背叛尼布甲尼撒、强项硬心、不归服主以色列的上帝。\n14众祭司长和百姓也都效法异邦人可憎的事、大大作罪、污秽在耶路撒冷的主分别为圣的殿。\n15主他们列祖的上帝爱惜自己的民和殿、就日日(或作每早）差遣使者去劝诲他们。\n16他们却嬉笑上帝的使者、藐视主的言语、羞辱主的先知、以致主向自己的民发怒、不拯救他们、\n17使迦勒底人的王来攻击他们、在他们圣殿里、用刀杀了他们壮丁、不怜恤他们幼男、幼女、老人、白叟、主都交在迦勒底王手里。\n18迦勒底王将上帝殿里的大小器皿和财宝、并王和诸牧伯的财宝、都带到巴比伦。\n19迦勒底人焚烧上帝的殿、拆毁耶路撒冷的城墙、用火烧了城里的宫殿、毁坏了城里的美好器皿。\n20凡脱离刀剑的余民、迦勒底王都掳到巴比伦去、做他和他子孙的仆婢、直到巴西国兴立。\n21于是、地土荒凉歇息、像守安息年、共有七十年、应验主藉耶利米所说的话。\n22巴西王古列元年、主要应验藉耶利米所说的话、便感动巴西王古列的心、在遍国宣告、又下旨意说、\n23巴西王古列说、主天上的上帝将地上万国赐我、吩咐我在犹大的耶路撒冷、为他建殿。在你们这主的民中有谁要上去、就可以上去。惟愿主他的上帝保佑他。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第4章\n1又制造一座铜祭台、长二十尺、宽二十尺、高十尺。 2又制造一铜海、海的样式是圆的、高五尺、径十尺、围三十尺。 3在海边下、四围有牛像环绕、每一尺有十牛、共有两行、是铸海时就铸上的。 4又有十二只铜牛驮海、三只向北、三只向西、三只向南、三只向东。海在牛上、牛后都向内。 5海厚一掌、边如杯边、样式如百合花、可以容三千罢特。 6又制造十个盆、五个摆在右边、五个摆在左边。洗火焚祭的祭物用这些盆、祭司沐浴用铜海。 7又照着定式制造十个金灯台、放在殿内、五个放在右边、五个放在左边。 8又制造十张桌子、放在殿内、五张放在右边、五张放在左边。 9又制造一百个金盂。又建立祭司院和大院、并院门、用铜包盖门扇。 10将海放在殿右、在东边向南。 11户兰又制造了锅、铲、盂。户兰为所罗门王做完了上帝殿的工。 12所制造的就是两根柱子、柱子上像球的两个柱顶、盖柱头的顶的两个网子。 13四百个石榴、放在两个网子上、每一个网子两行石榴、遮盖两个柱顶上的球。 14又制造盆座和座上的盆、15海和驮海的十二只牛。 16锅、铲、铺和主殿里用的一切器皿、户兰和他父（或作户兰、亚比弗）都用光亮的铜为所罗门王造成、 17都是按着王的吩咐、在约但平原、在疏割和撒利大他中间、用土作模铸成的。 18所罗门制造的这些器皿为数甚多、所用的铜的轻重多少不得称量。 金香台诸物等金制品 19所罗门又造主殿用的一切金器皿、就是金香台和供陈设饼的桌子、 20又用精炼的金子制造至圣所前的灯台和灯、可以照例点灯。 21又用金制造灯台上的花和灯、和剪子、是用百炼的金制造的。 22又用精金制造剪子、盂、碗、香炉、又用金妆饰殿门和至圣所的门扇并殿的门扇。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-4/","summary":"\u003cp\u003e第4章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1又制造一座铜祭台、长二十尺、宽二十尺、高十尺。\n2又制造一铜海、海的样式是圆的、高五尺、径十尺、围三十尺。\n3在海边下、四围有牛像环绕、每一尺有十牛、共有两行、是铸海时就铸上的。\n4又有十二只铜牛驮海、三只向北、三只向西、三只向南、三只向东。海在牛上、牛后都向内。\n5海厚一掌、边如杯边、样式如百合花、可以容三千罢特。\n6又制造十个盆、五个摆在右边、五个摆在左边。洗火焚祭的祭物用这些盆、祭司沐浴用铜海。\n7又照着定式制造十个金灯台、放在殿内、五个放在右边、五个放在左边。\n8又制造十张桌子、放在殿内、五张放在右边、五张放在左边。\n9又制造一百个金盂。又建立祭司院和大院、并院门、用铜包盖门扇。\n10将海放在殿右、在东边向南。\n11户兰又制造了锅、铲、盂。户兰为所罗门王做完了上帝殿的工。\n12所制造的就是两根柱子、柱子上像球的两个柱顶、盖柱头的顶的两个网子。\n13四百个石榴、放在两个网子上、每一个网子两行石榴、遮盖两个柱顶上的球。\n14又制造盆座和座上的盆、15海和驮海的十二只牛。\n16锅、铲、铺和主殿里用的一切器皿、户兰和他父（或作户兰、亚比弗）都用光亮的铜为所罗门王造成、\n17都是按着王的吩咐、在约但平原、在疏割和撒利大他中间、用土作模铸成的。\n18所罗门制造的这些器皿为数甚多、所用的铜的轻重多少不得称量。\n金香台诸物等金制品\n19所罗门又造主殿用的一切金器皿、就是金香台和供陈设饼的桌子、\n20又用精炼的金子制造至圣所前的灯台和灯、可以照例点灯。\n21又用金制造灯台上的花和灯、和剪子、是用百炼的金制造的。\n22又用精金制造剪子、盂、碗、香炉、又用金妆饰殿门和至圣所的门扇并殿的门扇。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第5章\n1所罗门建造主殿一切工作完毕、就将他父大卫所献的金银和一切器皿、都放在主殿的府库里。 2所罗门招聚以色列的诸长老、诸支派的牧伯、以色列的众族长到耶路撒冷来、要将主的约柜从大卫城、就是从郇城请上来。 3于是、以色列众人在七月节期、都聚集在王那里。 4以色列诸长老既来到、利未人就请柜。 5祭司利未人将柜请上来、又将会幕和会幕里的一切圣器皿都运上来。 6所罗门和聚集在他那里的以色列的会众都站在约柜前、杀羊宰牛献祭、多得不可胜数。 7祭司将主的约柜请到内殿、至圣所基路伯的翅膀底下。 8二基路伯在放柜之处、在上头张着翅膀、遮盖柜和杠。 9杠是长的、杠出柜外、在内殿的前边还看得见、只是在殿外看不见、直到如今还在那里。 10以色列人出伊及后、主在何烈山与他们立约的时候、摩西将两块石板放在柜里。除了这两块法板之外、柜中再无别物。 11那时、在那里所有的祭司都是自洁己身、进前事奉、并不按班次。 12他们出圣所、利未族亚萨、希幔、耶杜顿和他们诸子、众弟兄都穿着细麻布衣、站在祭台的东边、用钹、用瑟、用琴作乐。和他们在一处、有一百二十个祭司吹角。 13吹角的、讴歌的都一齐发声、声合为一、赞美颂扬主、吹角敲钹、用各样乐器举声颂扬主说、主是至善的、主的恩典永远长存。那时、主殿有云充满。 14主的荣耀充满上帝的殿。众祭司因为这云、不能侍立服事、\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-5/","summary":"\u003cp\u003e第5章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1所罗门建造主殿一切工作完毕、就将他父大卫所献的金银和一切器皿、都放在主殿的府库里。\n2所罗门招聚以色列的诸长老、诸支派的牧伯、以色列的众族长到耶路撒冷来、要将主的约柜从大卫城、就是从郇城请上来。\n3于是、以色列众人在七月节期、都聚集在王那里。\n4以色列诸长老既来到、利未人就请柜。\n5祭司利未人将柜请上来、又将会幕和会幕里的一切圣器皿都运上来。\n6所罗门和聚集在他那里的以色列的会众都站在约柜前、杀羊宰牛献祭、多得不可胜数。\n7祭司将主的约柜请到内殿、至圣所基路伯的翅膀底下。\n8二基路伯在放柜之处、在上头张着翅膀、遮盖柜和杠。\n9杠是长的、杠出柜外、在内殿的前边还看得见、只是在殿外看不见、直到如今还在那里。\n10以色列人出伊及后、主在何烈山与他们立约的时候、摩西将两块石板放在柜里。除了这两块法板之外、柜中再无别物。\n11那时、在那里所有的祭司都是自洁己身、进前事奉、并不按班次。\n12他们出圣所、利未族亚萨、希幔、耶杜顿和他们诸子、众弟兄都穿着细麻布衣、站在祭台的东边、用钹、用瑟、用琴作乐。和他们在一处、有一百二十个祭司吹角。\n13吹角的、讴歌的都一齐发声、声合为一、赞美颂扬主、吹角敲钹、用各样乐器举声颂扬主说、主是至善的、主的恩典永远长存。那时、主殿有云充满。\n14主的荣耀充满上帝的殿。众祭司因为这云、不能侍立服事、\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第6章\n1那时、所罗门说、主曾说、必要住在玄密之处。 2我为主建殿、永作主的居所。 3王转面为以色列会众祝福、以色列会众都站立。 4王说、主以色列的上帝是应当赞美的、因为口中向我父大卫所应许的话现在应验了、主曾应许说、 5自从我领我民出伊及地以来、未曾在以色列众支派中拣选一城、使人为我的名在那里建殿、也未曾拣选人作我民以色列的君王。 6但拣选耶路撒冷、使我的名在那里、又拣选大卫治理我民以色列。 7我父大卫意思要为主以色列上帝的名建殿。 8主对我父大卫说、你意思要为我的名建殿。你这意思是好的。 9只是你不能建殿。从你所生的儿子、他必为我的名建殿。 10现在主已应验所应许的话、使我接续我父大卫登位、治理以色列人。我为主以色列上帝的名建殿。 11我将约柜安放在其中。柜内有主的约、就是主与以色列人所立的约。 12所罗门当着以色列会众、站在主的祭台前举手。 13所罗门曾造一铜台、长五尺、宽五尺、高三尺、放在院中、在祭台前。这时他登那台、当着以色列的会众跪下、向天举手、 14说、主以色列的上帝、天上、地上没有神能比主。主的仆人尽心行在主前、主向他们践约施恩。 15主向主的仆人我父大卫所应许的话现在应验了。主用口应许、用手成全、有如今日。 16主以色列的上帝曾应许主的仆人我父大卫说、你的子孙若能谨慎遵行我的律法、行在我前、像你一样、你的后裔必在我面前坐在位上、治理以色列人、永远不绝。现在求主应验这话。 17求主以色列的上帝信验主向主的仆人我父大卫所应许的话。 18上帝岂真与世人同住在地上呢。天和天上的天尚且不足当主的居所、何况我所建的这殿呢。 19惟求主我的上帝垂顾仆人的祈求祷告、垂听仆人在主面前呼吁祷告的话。 20主也曾应许主的名必在这殿。现在求主昼夜垂顾这殿、垂听仆人在这殿祷告的话。 21主的仆人和主的民以色列若有所祈求、向这殿祷告、求主从天上、从主的居所垂听赦免。 22人若得罪人、有人叫这得罪人的人在这殿里、在主的祭台前起誓、 23求主从天上垂听、在主的仆人中间判断是非、以恶人为恶、照着他的恶罚他、以善人为善、按着他的善赏他。 24主的民以色列若得罪主、败在敌人面前、若又归向主、认主的名、在这殿里祷告祈求主、 25求主从天上垂听、赦免主的民以色列的罪、使他们得归主赐他们和他们列祖的地。 26主的民以色列若得罪主、以致天闭塞不下雨、他们若向此处祈祷、主罚他们之后、他们认识主的名、悔改罪恶、 27求主在天上垂听、赦免主的仆人和主的民以色列的罪、将当行的善道指示他、使雨降在主的地上、就是主赐与主的民为业的地上。 28国中若有饥荒、瘟疫或稼穑风干、枯槁、或有蝗虫、蚂蜂、或敌人犯境、围攻城池、无论遭什么祸患灾殃、 29主的民以色列、无论何人、自觉己心愁苦忧痛、向这殿举手、无论祷告什么、祈求什么、 30求主从天上、从主的居所垂听赦免、照着各人的行为、按着各人的心术施行、因为世人的心怎样、惟主知道。 31使众人在主所赐我们列祖的地上毕生敬畏主、遵行主的道。 32若有不属主的民以色列的外邦人听见主的大名、大能、大力、为主的名从远方来向这殿祈祷。 33求主从天上、从主的居所垂听、照着外邦人所祈求的施行、使地上万民都知道主的名、像以色列人一样敬畏主、又使他们知道我建造的这殿是称为主的殿。 34主的民若奉主的命、无论往何处去、与仇敌争战、向主所拣选的城和我为主名所建造的这殿祈祷、 35求主从天上俯听他们的祷告祈求、为他们伸冤。 36世上没有不犯罪的人。主的民若得罪主、主向他们发怒、将他们交给敌人、被敌人掳掠、或掳到远地方去、或掳到近地方去、 37他们若在掳到的地方问心悔罪、在掳到的地方哀告说、我们有罪了、我们违逆了、我们作恶了、 38他们若在敌人掳他们到的地方、一心一意地归向主、向主所赐给他们列祖的地、和主所拣选的城、并我为主名所建造的殿祈祷、 39求主从天上、从主的居所俯听他们的祷告祈求、为他们伸冤、赦免他们在主面前所犯的罪。 40现在求我上帝眼目垂顾、耳中俯听这地方的祷告。 41愿主上帝兴起和主的荣耀的柜进入主的居所。主上帝啊、惟愿主的祭司衣被救恩、敬主的虔诚人都蒙恩欢乐。 42主上帝啊、主所立的受膏王求主不要不垂顾他的祈祷、要垂念主向主的仆人大卫所应许的恩典。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-6/","summary":"\u003cp\u003e第6章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1那时、所罗门说、主曾说、必要住在玄密之处。\n2我为主建殿、永作主的居所。\n3王转面为以色列会众祝福、以色列会众都站立。\n4王说、主以色列的上帝是应当赞美的、因为口中向我父大卫所应许的话现在应验了、主曾应许说、\n5自从我领我民出伊及地以来、未曾在以色列众支派中拣选一城、使人为我的名在那里建殿、也未曾拣选人作我民以色列的君王。\n6但拣选耶路撒冷、使我的名在那里、又拣选大卫治理我民以色列。\n7我父大卫意思要为主以色列上帝的名建殿。\n8主对我父大卫说、你意思要为我的名建殿。你这意思是好的。\n9只是你不能建殿。从你所生的儿子、他必为我的名建殿。\n10现在主已应验所应许的话、使我接续我父大卫登位、治理以色列人。我为主以色列上帝的名建殿。\n11我将约柜安放在其中。柜内有主的约、就是主与以色列人所立的约。\n12所罗门当着以色列会众、站在主的祭台前举手。\n13所罗门曾造一铜台、长五尺、宽五尺、高三尺、放在院中、在祭台前。这时他登那台、当着以色列的会众跪下、向天举手、\n14说、主以色列的上帝、天上、地上没有神能比主。主的仆人尽心行在主前、主向他们践约施恩。\n15主向主的仆人我父大卫所应许的话现在应验了。主用口应许、用手成全、有如今日。\n16主以色列的上帝曾应许主的仆人我父大卫说、你的子孙若能谨慎遵行我的律法、行在我前、像你一样、你的后裔必在我面前坐在位上、治理以色列人、永远不绝。现在求主应验这话。\n17求主以色列的上帝信验主向主的仆人我父大卫所应许的话。\n18上帝岂真与世人同住在地上呢。天和天上的天尚且不足当主的居所、何况我所建的这殿呢。\n19惟求主我的上帝垂顾仆人的祈求祷告、垂听仆人在主面前呼吁祷告的话。\n20主也曾应许主的名必在这殿。现在求主昼夜垂顾这殿、垂听仆人在这殿祷告的话。\n21主的仆人和主的民以色列若有所祈求、向这殿祷告、求主从天上、从主的居所垂听赦免。\n22人若得罪人、有人叫这得罪人的人在这殿里、在主的祭台前起誓、\n23求主从天上垂听、在主的仆人中间判断是非、以恶人为恶、照着他的恶罚他、以善人为善、按着他的善赏他。\n24主的民以色列若得罪主、败在敌人面前、若又归向主、认主的名、在这殿里祷告祈求主、\n25求主从天上垂听、赦免主的民以色列的罪、使他们得归主赐他们和他们列祖的地。\n26主的民以色列若得罪主、以致天闭塞不下雨、他们若向此处祈祷、主罚他们之后、他们认识主的名、悔改罪恶、\n27求主在天上垂听、赦免主的仆人和主的民以色列的罪、将当行的善道指示他、使雨降在主的地上、就是主赐与主的民为业的地上。\n28国中若有饥荒、瘟疫或稼穑风干、枯槁、或有蝗虫、蚂蜂、或敌人犯境、围攻城池、无论遭什么祸患灾殃、\n29主的民以色列、无论何人、自觉己心愁苦忧痛、向这殿举手、无论祷告什么、祈求什么、\n30求主从天上、从主的居所垂听赦免、照着各人的行为、按着各人的心术施行、因为世人的心怎样、惟主知道。\n31使众人在主所赐我们列祖的地上毕生敬畏主、遵行主的道。\n32若有不属主的民以色列的外邦人听见主的大名、大能、大力、为主的名从远方来向这殿祈祷。\n33求主从天上、从主的居所垂听、照着外邦人所祈求的施行、使地上万民都知道主的名、像以色列人一样敬畏主、又使他们知道我建造的这殿是称为主的殿。\n34主的民若奉主的命、无论往何处去、与仇敌争战、向主所拣选的城和我为主名所建造的这殿祈祷、\n35求主从天上俯听他们的祷告祈求、为他们伸冤。\n36世上没有不犯罪的人。主的民若得罪主、主向他们发怒、将他们交给敌人、被敌人掳掠、或掳到远地方去、或掳到近地方去、\n37他们若在掳到的地方问心悔罪、在掳到的地方哀告说、我们有罪了、我们违逆了、我们作恶了、\n38他们若在敌人掳他们到的地方、一心一意地归向主、向主所赐给他们列祖的地、和主所拣选的城、并我为主名所建造的殿祈祷、\n39求主从天上、从主的居所俯听他们的祷告祈求、为他们伸冤、赦免他们在主面前所犯的罪。\n40现在求我上帝眼目垂顾、耳中俯听这地方的祷告。\n41愿主上帝兴起和主的荣耀的柜进入主的居所。主上帝啊、惟愿主的祭司衣被救恩、敬主的虔诚人都蒙恩欢乐。\n42主上帝啊、主所立的受膏王求主不要不垂顾他的祈祷、要垂念主向主的仆人大卫所应许的恩典。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第7章\n1所罗门祈祷已毕、就有火从天降下来、烧了火焚祭和一切祭物。主的荣光充满了殿。 2因为主的荣光充满了主殿、祭司不能入主殿。 3以色列人看见火降下、又看见主的荣光在殿里、就在铺花石处俯伏叩拜、颂扬主说、主是至善的。主的恩典永远长存。 4王和众民就在主前献祭。 5所罗门用牛二万二千、羊十二万献祭。这样、王和众民为上帝殿行告成礼(或作分别殿为上帝殿）。 6祭司各尽职分、利未人用大卫所创造颂扬主的乐器、照着大卫所教训他们的话颂扬主、因为主的恩典永远长存。祭司对他们吹角、以色列人都站立。 7所罗门将主殿前的院子分别为圣（或作分别祭台为圣)、在那里献火焚祭和平安祭牲的脂油、因为所罗门所造的铜祭台容不下火焚祭、素祭和脂油。 8当时所罗门和以色列极大的会众、就是从哈末直到伊及河所有的人、都守节筵七日。 9第八日、设一大会、为祭台行告成礼。守节期七日、又守寻常节期七日。 10七月二十三日、王遣散众民、各归各家。民感念主向大卫、向所罗门、向己民以色列所施的恩典、都欢欣喜乐。 11所罗门造毕主殿和王宫、凡他意中要在主殿和自己宫里建造的、都顺顺利利地成功。 12那夜、主向所罗门显现、对他说、你的祷告、我已听了。我拣选这地方作祭我的地方。 13若我使天闭塞不下雨、或使蝗虫吃地产、或使瘟疫流行在我民中、 14这民就是名为我民、若自卑向我祈求祷告、离开他们的恶道、我必从天上垂听、赦免他们的罪、使他们地上无灾殃。 15人若在这地方祈祷、我眼必垂顾、耳必垂听。 16现在我已经拣选这殿、分别这殿为圣、使我的名永远在其中、我的心目也常在其中。 17你在我面前行动、若效法你父大卫、遵行凡我所吩咐的命令、谨守我的条例法度、 18我必坚固你的国位。我曾与你父大卫立约说、你的后裔必接续你治理以色列人。我必应验这话。 19你们若背逆我、不守我所赐你们的诫命、法度、去事奉叩拜别神、 20我必将以色列人从我所赐他们的地上除灭、并弃掉我为我名、分别为圣的殿、使这殿为万民作歌讥诮。 21这殿现在虽然崇高、经过的人必惊讶问说、主为何这样待这地和这殿呢。 22人必说、这是因为这地的民违弃领他们出伊及的主他们的上帝、去亲昵别神、事奉叩拜、所以主降他们这灾祸。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-7/","summary":"\u003cp\u003e第7章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1所罗门祈祷已毕、就有火从天降下来、烧了火焚祭和一切祭物。主的荣光充满了殿。\n2因为主的荣光充满了主殿、祭司不能入主殿。\n3以色列人看见火降下、又看见主的荣光在殿里、就在铺花石处俯伏叩拜、颂扬主说、主是至善的。主的恩典永远长存。\n4王和众民就在主前献祭。\n5所罗门用牛二万二千、羊十二万献祭。这样、王和众民为上帝殿行告成礼(或作分别殿为上帝殿）。\n6祭司各尽职分、利未人用大卫所创造颂扬主的乐器、照着大卫所教训他们的话颂扬主、因为主的恩典永远长存。祭司对他们吹角、以色列人都站立。\n7所罗门将主殿前的院子分别为圣（或作分别祭台为圣)、在那里献火焚祭和平安祭牲的脂油、因为所罗门所造的铜祭台容不下火焚祭、素祭和脂油。\n8当时所罗门和以色列极大的会众、就是从哈末直到伊及河所有的人、都守节筵七日。\n9第八日、设一大会、为祭台行告成礼。守节期七日、又守寻常节期七日。\n10七月二十三日、王遣散众民、各归各家。民感念主向大卫、向所罗门、向己民以色列所施的恩典、都欢欣喜乐。\n11所罗门造毕主殿和王宫、凡他意中要在主殿和自己宫里建造的、都顺顺利利地成功。\n12那夜、主向所罗门显现、对他说、你的祷告、我已听了。我拣选这地方作祭我的地方。\n13若我使天闭塞不下雨、或使蝗虫吃地产、或使瘟疫流行在我民中、\n14这民就是名为我民、若自卑向我祈求祷告、离开他们的恶道、我必从天上垂听、赦免他们的罪、使他们地上无灾殃。\n15人若在这地方祈祷、我眼必垂顾、耳必垂听。\n16现在我已经拣选这殿、分别这殿为圣、使我的名永远在其中、我的心目也常在其中。\n17你在我面前行动、若效法你父大卫、遵行凡我所吩咐的命令、谨守我的条例法度、\n18我必坚固你的国位。我曾与你父大卫立约说、你的后裔必接续你治理以色列人。我必应验这话。\n19你们若背逆我、不守我所赐你们的诫命、法度、去事奉叩拜别神、\n20我必将以色列人从我所赐他们的地上除灭、并弃掉我为我名、分别为圣的殿、使这殿为万民作歌讥诮。\n21这殿现在虽然崇高、经过的人必惊讶问说、主为何这样待这地和这殿呢。\n22人必说、这是因为这地的民违弃领他们出伊及的主他们的上帝、去亲昵别神、事奉叩拜、所以主降他们这灾祸。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第8章\n1所罗门建主殿和王宫、二十年才建造完了。 2户兰归给所罗门的那些城邑、所罗门重新修筑、使以色列人住在那里。 3所罗门往哈末的琐巴去、攻取了那地方。 4所罗门在旷野建筑达莫、又在哈末建筑作府库的一切城邑、 5又修筑上伯和仑下伯和仑为保障、都有墙垣、有门、有门、 6又建筑巴拉、又建筑作府库的一切城邑、又建筑安顿车马的一切城邑、又在耶路撒冷、在利巴嫩山、在他所治理的全国中、建造凡他所欲建造的。 7凡所罗门所招募的夫役、不是以色列人、乃是以色列人所未灭而剩的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人的苗裔。 8他们直到今日还当夫役。 9惟以色列人所罗门不使他们当夫役、使他们作 10所罗门有二百五十督工的人、监管做工的民。 11所罗门请法老的女儿从大卫的城搬到为她所建造的宫殿。所罗门说、主的柜已经进了以色列王大卫的城、城就成为圣地。我妻不可住在那里。 12那时、所罗门在主的祭台上、就是在游廊前所建主的祭台上、与主献火焚祭、 13又遵着摩西的命、每日献当献的祭、又在安息日、朔日并年中三节、就是除酵节、七七节、居庐节献祭、 14又照着他父大卫所定的例、派定祭司的班次、使他们各当己差、又使利未人各尽职分颂扬主、每日在祭司前当应当的差使、又使把守门的按着班次、各守当守的门。这是上帝的仆人大卫所吩咐的。 15王所吩咐诸祭司和利未人的、或守府库、或当别差、他们都不违背。 16于是所罗门建造主殿从筑基址直到成功的日子、俱已完毕、主的殿无所缺少。 17那时、所罗门往以东地靠海的以旬迦别和以禄去。 18户兰将船只和熟悉海事的人、托臣仆送到所罗门那里、户兰的仆人就和所罗门的仆人到了阿斐、在那地方得了金子四百五十他连得、运来与所罗门。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-8/","summary":"\u003cp\u003e第8章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1所罗门建主殿和王宫、二十年才建造完了。\n2户兰归给所罗门的那些城邑、所罗门重新修筑、使以色列人住在那里。\n3所罗门往哈末的琐巴去、攻取了那地方。\n4所罗门在旷野建筑达莫、又在哈末建筑作府库的一切城邑、\n5又修筑上伯和仑下伯和仑为保障、都有墙垣、有门、有门、\n6又建筑巴拉、又建筑作府库的一切城邑、又建筑安顿车马的一切城邑、又在耶路撒冷、在利巴嫩山、在他所治理的全国中、建造凡他所欲建造的。\n7凡所罗门所招募的夫役、不是以色列人、乃是以色列人所未灭而剩的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人的苗裔。\n8他们直到今日还当夫役。\n9惟以色列人所罗门不使他们当夫役、使他们作\n10所罗门有二百五十督工的人、监管做工的民。\n11所罗门请法老的女儿从大卫的城搬到为她所建造的宫殿。所罗门说、主的柜已经进了以色列王大卫的城、城就成为圣地。我妻不可住在那里。\n12那时、所罗门在主的祭台上、就是在游廊前所建主的祭台上、与主献火焚祭、\n13又遵着摩西的命、每日献当献的祭、又在安息日、朔日并年中三节、就是除酵节、七七节、居庐节献祭、\n14又照着他父大卫所定的例、派定祭司的班次、使他们各当己差、又使利未人各尽职分颂扬主、每日在祭司前当应当的差使、又使把守门的按着班次、各守当守的门。这是上帝的仆人大卫所吩咐的。\n15王所吩咐诸祭司和利未人的、或守府库、或当别差、他们都不违背。\n16于是所罗门建造主殿从筑基址直到成功的日子、俱已完毕、主的殿无所缺少。\n17那时、所罗门往以东地靠海的以旬迦别和以禄去。\n18户兰将船只和熟悉海事的人、托臣仆送到所罗门那里、户兰的仆人就和所罗门的仆人到了阿斐、在那地方得了金子四百五十他连得、运来与所罗门。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第9章\n1示巴女君听见所罗门的声名、就来到耶路撒冷、要用谜语试探所罗门。跟从她的人甚多、又有骆驼驮着许多香料、黄金、宝石、见了所罗门、就将凡她心里所想的、都对所罗门陈说出来。 2所罗门将她的谜语都对答上了、没有一句谜语不能对答。 3示巴女君见所罗门的智慧、又看见他所建造的宫殿、 4又看见他席上的肴馔、他仆人怎样居住、他臣子怎样侍立、他们怎样服饰、又看见他的酒政和酒政的服饰、并看见他登主殿的台阶、就诧异得神不守舍、 5便对王说、我在我国里听见你所做的事和你的智慧、那些话实在是真的。 6先前我还不信那些话、及至我来亲眼看见、我才知道你的大智慧、人还没有告诉我一半呢。你真越过我所听见的风声了。 7你的臣子是有福的。你的仆人常侍立在你面前、听你的智慧话、是有福的。 8主你的上帝是应当赞美的、因为爱惜以色列人、坚定他们到永远、就拣选你、使你坐在他国的位上、在主你的上帝面前作王。你上帝立你作以色列王、为要你秉公按义判断。 9于是、女君将金子一百二十他连得、和极多的香料并宝石、送给王。示巴女君送给所罗门王的香料从前没有这样的。 10从阿斐运金子来的户兰的仆人和所罗门的仆人又运了檀木和宝石来。 11王就用檀木为主殿和王宫做栏杆、又为讴歌的做琴做瑟。犹大国从来没有见过这样的檀木。 12所罗门按着示巴女君所送来的礼物、还她礼物、另外又将女君凡所要的、所求的都送给她。于是、示巴女君和她的臣仆转回本国去了。 13所罗门每年所得的金子共六百六十六他连得(约九十九万九千两）、 14另外还有商贾、客人、亚拉伯诸王并国中的牧伯与所罗门进金银。 15所罗门用金叶打造挡牌一百面、每一挡牌用金六百舍客勒（约三百两）、 16又用金叶打造盾牌二百面、每一盾牌用金三百舍客勒(约一百五十两)、都放在利巴嫩林宫里。 17王又用象牙制造大宝座、用精金包盖。 18宝座有六层台阶、又有金足蹬、与座相连、座的两旁有扶手、有两个狮子站立在扶手旁边。 19六层台阶上各有狮子站立、每一层有两个狮子。左边一个、右边一个、共有十二个、别国从来没有作这样的宝座。 20所罗门饮酒用的器皿都是金的、利巴嫩林宫一切器皿也都是精金的。所罗门年间、银子不算什么。 21因为王的舟船和户兰的仆人一同往他施去、这他施船三年一次、装载金、银、象牙、猿猴、孔雀回来。 22所罗门王智慧财货胜过天下列王。 23上帝使所罗门心里有大智慧。天下列王都求见所罗门的面、听他的智慧话、 24年年各进礼物、就是金器、银器、衣服、器械、香料、骡马。 25所罗门有马四千处、用套战车、有马兵一万二千、安置在屯车的城里、又安置在耶路撒冷在王的都城。 26从河边到非利士地、到伊及地界、其间所有列王、所罗门王尽都统辖。 27王在耶路撒冷使银子多如石头、使柏香木多如平原的桑树。 28有人常常从伊及和列国为所罗门赶了马群来。 29所罗门其余的始终的事载在先知拿单的书上、又载在示罗人亚希雅的预言书上、并载在先见耶多论尼八的儿子耶罗波安的默示书上。 30所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王四十年。 31所罗门与他列祖同寝、葬在他父大卫的城内。他儿子罗波安接续作王。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/14-2-chronicles-9/","summary":"\u003cp\u003e第9章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1示巴女君听见所罗门的声名、就来到耶路撒冷、要用谜语试探所罗门。跟从她的人甚多、又有骆驼驮着许多香料、黄金、宝石、见了所罗门、就将凡她心里所想的、都对所罗门陈说出来。\n2所罗门将她的谜语都对答上了、没有一句谜语不能对答。\n3示巴女君见所罗门的智慧、又看见他所建造的宫殿、\n4又看见他席上的肴馔、他仆人怎样居住、他臣子怎样侍立、他们怎样服饰、又看见他的酒政和酒政的服饰、并看见他登主殿的台阶、就诧异得神不守舍、\n5便对王说、我在我国里听见你所做的事和你的智慧、那些话实在是真的。\n6先前我还不信那些话、及至我来亲眼看见、我才知道你的大智慧、人还没有告诉我一半呢。你真越过我所听见的风声了。\n7你的臣子是有福的。你的仆人常侍立在你面前、听你的智慧话、是有福的。\n8主你的上帝是应当赞美的、因为爱惜以色列人、坚定他们到永远、就拣选你、使你坐在他国的位上、在主你的上帝面前作王。你上帝立你作以色列王、为要你秉公按义判断。\n9于是、女君将金子一百二十他连得、和极多的香料并宝石、送给王。示巴女君送给所罗门王的香料从前没有这样的。\n10从阿斐运金子来的户兰的仆人和所罗门的仆人又运了檀木和宝石来。\n11王就用檀木为主殿和王宫做栏杆、又为讴歌的做琴做瑟。犹大国从来没有见过这样的檀木。\n12所罗门按着示巴女君所送来的礼物、还她礼物、另外又将女君凡所要的、所求的都送给她。于是、示巴女君和她的臣仆转回本国去了。\n13所罗门每年所得的金子共六百六十六他连得(约九十九万九千两）、\n14另外还有商贾、客人、亚拉伯诸王并国中的牧伯与所罗门进金银。\n15所罗门用金叶打造挡牌一百面、每一挡牌用金六百舍客勒（约三百两）、\n16又用金叶打造盾牌二百面、每一盾牌用金三百舍客勒(约一百五十两)、都放在利巴嫩林宫里。\n17王又用象牙制造大宝座、用精金包盖。\n18宝座有六层台阶、又有金足蹬、与座相连、座的两旁有扶手、有两个狮子站立在扶手旁边。\n19六层台阶上各有狮子站立、每一层有两个狮子。左边一个、右边一个、共有十二个、别国从来没有作这样的宝座。\n20所罗门饮酒用的器皿都是金的、利巴嫩林宫一切器皿也都是精金的。所罗门年间、银子不算什么。\n21因为王的舟船和户兰的仆人一同往他施去、这他施船三年一次、装载金、银、象牙、猿猴、孔雀回来。\n22所罗门王智慧财货胜过天下列王。\n23上帝使所罗门心里有大智慧。天下列王都求见所罗门的面、听他的智慧话、\n24年年各进礼物、就是金器、银器、衣服、器械、香料、骡马。\n25所罗门有马四千处、用套战车、有马兵一万二千、安置在屯车的城里、又安置在耶路撒冷在王的都城。\n26从河边到非利士地、到伊及地界、其间所有列王、所罗门王尽都统辖。\n27王在耶路撒冷使银子多如石头、使柏香木多如平原的桑树。\n28有人常常从伊及和列国为所罗门赶了马群来。\n29所罗门其余的始终的事载在先知拿单的书上、又载在示罗人亚希雅的预言书上、并载在先见耶多论尼八的儿子耶罗波安的默示书上。\n30所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王四十年。\n31所罗门与他列祖同寝、葬在他父大卫的城内。他儿子罗波安接续作王。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"尼希米记 第3章 3:1 此后祭司长以利亚实和他的族弟兄的祭司、起来建立羊门告成、安立门扇、又筑城到米亚楼告成、又到哈拿业楼、 3:2 其次是耶利哥人修筑、其次是音利的儿子撒刻修筑。 3:3 哈西拿的子孙建立鱼门、上𣟄梁、安门扇、豫备闩锁。 3:4 其次是哥斯的孙子乌利亚的儿子米哩末修筑、其次是米示萨别的孙子比哩迦的儿子米书兰修筑、其次是巴拏的儿子撒督修筑、 3:5 其次是提哥亚人修筑。只是他们中的绅宦、不愿为他们主的事出力。 3:6 巴西亚的儿子耶何耶大、和比所玳的儿子米书兰、修理古门、上𣟄梁、安门扇、豫备闩锁。 3:7 其次是基遍人米拉底、米伦人雅顿、和属河西牧伯管的基遍人密斯巴人修筑。 3:8 其次是金匠哈海雅的儿子乌泄修筑、其次是药师哈拿尼亚修筑。这些人修筑耶路撒冷城、直到宽墙。 3:9 其次是治理耶路撒冷半省的户耳的儿子哩巴雅修筑。 3:10 其次是哈路抹的儿子耶达亚修筑、他又修筑自己房子对面的城墙。其次是哈沙尼的儿子哈突修筑。 3:11 哈林的儿子马基亚和巴哈摩押的儿子哈述、又修筑一段、并建筑炉楼。 3:12 其次是治理耶冷撒冷那半省的哈罗黑的儿子沙龙和他的诸女修筑。 3:13 哈嫩 挪的居民修立谷门、安门扇、豫备闩锁、又筑城墙一百丈、直到粪敞门。 3:14 治理伯哈基琳省的哩甲的儿子马基亚修建粪敞门、建门、安门扇、豫备闩锁。 3:15 治理密斯巴省的谷河西的儿子沙仑修建泉门、建门、盖门顶、安门扇、豫备闩锁、又修筑靠近西罗亚池子离王园不远的城墙、直到从大卫城下来的台阶。 3:16 其次是治理伯夙半省的押卜的儿子尼希米修筑、直到大卫陵寝的对面、又到挖成的池子、又到勇士宅。 3:17 其次是利未人巴尼的儿子哩宏修筑、其次是治理技拉半省的哈沙庇为他所治理的地方修筑。 3:18 其次是治理技拉那半省的哈沙庇的族兄希拿达的儿子巴歪修筑。 3:19 其次是治理密斯巴的耶书亚的儿子以谢修筑一叚、挨近城角的武库。 3:20 其次是萨拜的儿子巴录竭力修筑一叚、从城角直到祭司长以利亚实的府门。 3:21 其次是哥斯的孙子乌利亚的儿子米哩末修筑一叚、从以利亚实的府门直到以利亚实的府尽头。 3:22 其次是住平原的诸祭司修筑。 3:23 其次是便雅悯和哈述修筑、就是他们宅子对面的那一叚、其次是亚难尼的孙子马西雅的儿子亚萨哩亚修筑、就是靠近他宅子的那一叚。 3:24 其次是希拿达的儿子宾内修筑一叚、从亚萨哩亚的宅子直到城角转弯的地方。 3:25 其次是乌赛的儿子巴拉修筑、对着城角、靠近王上宫的楼、又靠近监牢的那一叚。其次是巴录的儿子比大亚修筑。 3:26 在殿裏为奴的、住在阿斐勒、他们修筑城到东水门、又到宽出城墙的楼。 3:27 其次是提哥亚人修筑一叚、从宽出城墙的大楼直到阿斐勒的墙。 3:28 从马门往上、诸祭司各对各宅修筑。 3:29 其次是音麦的儿子撒督修筑他宅子对面的那一叚。其次是守东门的示迦尼的儿子示玛雅修筑。 3:30 其次是示利米的儿子哈拿尼亚和萨拉的六子哈嫩修筑一叚、其次是比哩家的儿子米书兰修筑、就是对着他房子的那一叚。 3:31 其次是金匠的儿子马基亚修筑、直到殿奴和商人的住房、对着米弗甲门到城角楼。 3:32 金匠和商人从城角楼修筑到羊门。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/16-nehemiah-3/","summary":"\u003ch1 id=\"尼希米记-第3章\"\u003e尼希米记 第3章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e3:1 此后祭司长以利亚实和他的族弟兄的祭司、起来建立羊门告成、安立门扇、又筑城到米亚楼告成、又到哈拿业楼、\n3:2 其次是耶利哥人修筑、其次是音利的儿子撒刻修筑。\n3:3 哈西拿的子孙建立鱼门、上𣟄梁、安门扇、豫备闩锁。\n3:4 其次是哥斯的孙子乌利亚的儿子米哩末修筑、其次是米示萨别的孙子比哩迦的儿子米书兰修筑、其次是巴拏的儿子撒督修筑、\n3:5 其次是提哥亚人修筑。只是他们中的绅宦、不愿为他们主的事出力。\n3:6 巴西亚的儿子耶何耶大、和比所玳的儿子米书兰、修理古门、上𣟄梁、安门扇、豫备闩锁。\n3:7 其次是基遍人米拉底、米伦人雅顿、和属河西牧伯管的基遍人密斯巴人修筑。\n3:8 其次是金匠哈海雅的儿子乌泄修筑、其次是药师哈拿尼亚修筑。这些人修筑耶路撒冷城、直到宽墙。\n3:9 其次是治理耶路撒冷半省的户耳的儿子哩巴雅修筑。\n3:10 其次是哈路抹的儿子耶达亚修筑、他又修筑自己房子对面的城墙。其次是哈沙尼的儿子哈突修筑。\n3:11 哈林的儿子马基亚和巴哈摩押的儿子哈述、又修筑一段、并建筑炉楼。\n3:12 其次是治理耶冷撒冷那半省的哈罗黑的儿子沙龙和他的诸女修筑。\n3:13 哈嫩 挪的居民修立谷门、安门扇、豫备闩锁、又筑城墙一百丈、直到粪敞门。\n3:14 治理伯哈基琳省的哩甲的儿子马基亚修建粪敞门、建门、安门扇、豫备闩锁。\n3:15 治理密斯巴省的谷河西的儿子沙仑修建泉门、建门、盖门顶、安门扇、豫备闩锁、又修筑靠近西罗亚池子离王园不远的城墙、直到从大卫城下来的台阶。\n3:16 其次是治理伯夙半省的押卜的儿子尼希米修筑、直到大卫陵寝的对面、又到挖成的池子、又到勇士宅。\n3:17 其次是利未人巴尼的儿子哩宏修筑、其次是治理技拉半省的哈沙庇为他所治理的地方修筑。\n3:18 其次是治理技拉那半省的哈沙庇的族兄希拿达的儿子巴歪修筑。\n3:19 其次是治理密斯巴的耶书亚的儿子以谢修筑一叚、挨近城角的武库。\n3:20 其次是萨拜的儿子巴录竭力修筑一叚、从城角直到祭司长以利亚实的府门。\n3:21 其次是哥斯的孙子乌利亚的儿子米哩末修筑一叚、从以利亚实的府门直到以利亚实的府尽头。\n3:22 其次是住平原的诸祭司修筑。\n3:23 其次是便雅悯和哈述修筑、就是他们宅子对面的那一叚、其次是亚难尼的孙子马西雅的儿子亚萨哩亚修筑、就是靠近他宅子的那一叚。\n3:24 其次是希拿达的儿子宾内修筑一叚、从亚萨哩亚的宅子直到城角转弯的地方。\n3:25 其次是乌赛的儿子巴拉修筑、对着城角、靠近王上宫的楼、又靠近监牢的那一叚。其次是巴录的儿子比大亚修筑。\n3:26 在殿裏为奴的、住在阿斐勒、他们修筑城到东水门、又到宽出城墙的楼。\n3:27 其次是提哥亚人修筑一叚、从宽出城墙的大楼直到阿斐勒的墙。\n3:28 从马门往上、诸祭司各对各宅修筑。\n3:29 其次是音麦的儿子撒督修筑他宅子对面的那一叚。其次是守东门的示迦尼的儿子示玛雅修筑。\n3:30 其次是示利米的儿子哈拿尼亚和萨拉的六子哈嫩修筑一叚、其次是比哩家的儿子米书兰修筑、就是对着他房子的那一叚。\n3:31 其次是金匠的儿子马基亚修筑、直到殿奴和商人的住房、对着米弗甲门到城角楼。\n3:32 金匠和商人从城角楼修筑到羊门。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"尼希米记 第7章 7:1 尼希米使哈拿尼与哈拏尼亚同治耶路撒冷 城墙修筑完竣、我安立了门扇、又派立了讴歌的、看守门的、和利未人、 7:2 我便派我的兄弟哈拿尼和城宰哈拏尼亚治理耶路撒冷城。这哈拏尼亚是忠信人、也敬畏天主、众人都不如他。 7:3 我吩咐他们说、等待日头高升、方可开耶路撒冷城门、人还没有睡卧之先、就须关门上闩、( [ 7:3 ] 又作关门上闩也须当着你们)也当派耶路撒冷的居民、各按班次防守、各守各家对面之处。 7:4 其城广大、城中的民稀少、房屋还没有盖造。 7:5 稽初归故土者之诸系人数 我的主感动我、我招集官长牧伯和百姓、要稽查他们的族谱、我得了第一次从巴比伦上来的众人的族谱、谱上载着说、 7:6 png 巴比伦王尼布甲尼撒掳到巴比伦的犹大人、在巴比伦省生了儿孙、现在从掳到的地方回到耶路撒冷和犹大地、各归本城、带领他们的是所罗把伯、耶书亚、尼希米、亚萨哩亚、拉米、拿哈马尼、末底改、必珊、密八、比革歪、哩宏、巴拿、 驴举初归故土者以色列族之人数 这回来的以色列民的数目、记在下面。 7:7 【并于上节】 7:8 巴緑族的、二千一百七十二人。 7:9 示法提亚族的、三百七十二人。 7:10 亚喇族的、六百五十二人。 7:11 巴哈摩押族的、耶书亚和约押的后裔、二千八百十八人。 7:12 以拦族的、一千二百五十四人。 7:13 萨土族的、八百四十五人。 7:14 萨改族的、七百六十人。 7:15 宾内族的、六百四十八人。 7:16 比拜族的、六百二十八人。 7:17 押甲族的、二千三百二十二人。 7:18 亚多尼干族的、六百六十七人。 7:19 比革歪族的、二千六十七人。 7:20 阿丁族的、六百五十五人。 7:21 亚特族希西家的后裔、九十八人。 7:22 哈顺族的、三百二十八人。 7:23 比赛族的、三百二十四人。 7:24 哈喇族的、一百十二人。 7:25 基遍族的、九十五人。 7:26 伯利恒民和尼陀法民、共一百八十八人。 7:27 亚拿突民、一百二十八人。 7:28 伯亚斯马弗民、四十二人。 7:29 基列耶林民、基非拉民、庇緑民、共七百四十三人。 7:30 拉玛民和迦巴民、共六百二十一人。 7:31 默马民、一百二十二人。 7:32 伯特利民和埃民、共一百二十三人。 7:33 尼波亚黑民、五十二人。 7:34 以拦族的、一千二百五十四人。 7:35 哈林族的、三百二十人。 7:36 耶利哥民、三百四十五人。 7:37 罗得民、哈第民、阿挪民、共七百二十一人。 7:38 西拿族的、三千九百三十人。 7:39 祭司之人数 祭司有耶书亚家耶底亚族的、九百七十三人。 7:40 音麦族的、一千五十二人。 7:41 巴述族的、一千二百四十七人。 7:42 哈林族的、一千十七人。 7:43 利未族之人数 利未人有何大微族、耶书亚和甲灭的后裔、七十四人。 7:44 讴歌的有亚萨族的、一百四十八人。 7:45 看守门的、有沙龙族的、亚特族的、达门族的、亚谷族的、哈底大族的、说拜族的、共一百三十八人。 7:46 殿奴之人数 殿奴有西哈族的、哈苏巴族的、答卜族的、 7:47 基緑族的、西亚族的、巴顿族的、 7:48 利巴拿族的、哈迦巴族的、萨买族的、 7:49 哈难族的、吉特族的、伽哈族的、 7:50 利亚雅族的、哩汛族的、尼哥大族的、 7:51 迦散族的、乌撒族的、巴西亚族的、 7:52 比赛族的、米户宁族的、尼朴心族的、 7:53 八不族的、哈古巴族的、哈忽族的、 7:54 巴緑族的、米希大族的、哈沙族的、 7:55 八谷族的、西西喇族的、他马族的、 7:56 尼邪族的、哈底巴族的、 7:57 所罗门仆裔之人数 所罗门仆人的后裔有锁太族的、锁斐列族的、比路大族的、 7:58 雅拉族的、达君族的、吉特族的、 7:59 示法提亚族的、哈的族的、博黑列哈斯巴音族的、亚扪族的。 7:60 凡殿奴和所罗门仆人的后裔、共三百九十二人。 7:61 有从特米拉 特哈萨 基緑 阿但、音麦上来的、不能述说他们宗族谱系、不知是以色列人不是、 7:62 他们就是地来亚族的、多比族的、尼哥大族的、共六百四十二人。 7:63 祭司中有三家谱系无考 祭司中有哈巴雅族、哥斯族、巴西来族、因为他们的祖宗娶了基列人巴西来女儿为妻、所以他的后裔、按着巴西莱的名为族名。 7:64 这三家的人、寻找自己的谱系、寻找不着、所以人以他们为不洁、不许他们作祭司。 7:65 方伯说、不准他们吃至圣之物、直到有祭司问乌陵和土明。 7:66 总记归故土者之人数又记其携回之资财仆婢 会众共有四万二千三百六十人。 7:67 此外还有他们的仆婢七千三百三十七人、其中有讴歌的男女二百四十五人。 7:68 胪举其所乐输之财物 他们有马七百三十六匹、骡子二百四十五匹、 7:69 骆驼四百三十五只、驴六千七百二十匹。 7:70 有些族长献礼物、作建造殿宇用、方伯献入库中、金子一千达哩克、盆五十个、祭司的礼衣五百三十件。 7:71 又有族长献入库中金子二万达哩克、银子二千二百弥拿、作建殿用。 7:72 民所供献的、是金子二万远哩克、银子二千弥拿、祭司的礼衣六十七件。 7:73 于是祭司利未人、看守门的、讴歌的、百姓、殿奴、和以色列众人、都住在各人的本城裏。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/16-nehemiah-7/","summary":"\u003ch1 id=\"尼希米记-第7章\"\u003e尼希米记 第7章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e7:1\n尼希米使哈拿尼与哈拏尼亚同治耶路撒冷\n城墙修筑完竣、我安立了门扇、又派立了讴歌的、看守门的、和利未人、\n7:2 我便派我的兄弟哈拿尼和城宰哈拏尼亚治理耶路撒冷城。这哈拏尼亚是忠信人、也敬畏天主、众人都不如他。\n7:3 我吩咐他们说、等待日头高升、方可开耶路撒冷城门、人还没有睡卧之先、就须关门上闩、( [ 7:3 ] 又作关门上闩也须当着你们)也当派耶路撒冷的居民、各按班次防守、各守各家对面之处。\n7:4 其城广大、城中的民稀少、房屋还没有盖造。\n7:5\n稽初归故土者之诸系人数\n我的主感动我、我招集官长牧伯和百姓、要稽查他们的族谱、我得了第一次从巴比伦上来的众人的族谱、谱上载着说、\n7:6 png 巴比伦王尼布甲尼撒掳到巴比伦的犹大人、在巴比伦省生了儿孙、现在从掳到的地方回到耶路撒冷和犹大地、各归本城、带领他们的是所罗把伯、耶书亚、尼希米、亚萨哩亚、拉米、拿哈马尼、末底改、必珊、密八、比革歪、哩宏、巴拿、\n驴举初归故土者以色列族之人数\n这回来的以色列民的数目、记在下面。\n7:7 【并于上节】\n7:8 巴緑族的、二千一百七十二人。\n7:9 示法提亚族的、三百七十二人。\n7:10 亚喇族的、六百五十二人。\n7:11 巴哈摩押族的、耶书亚和约押的后裔、二千八百十八人。\n7:12 以拦族的、一千二百五十四人。\n7:13 萨土族的、八百四十五人。\n7:14 萨改族的、七百六十人。\n7:15 宾内族的、六百四十八人。\n7:16 比拜族的、六百二十八人。\n7:17 押甲族的、二千三百二十二人。\n7:18 亚多尼干族的、六百六十七人。\n7:19 比革歪族的、二千六十七人。\n7:20 阿丁族的、六百五十五人。\n7:21 亚特族希西家的后裔、九十八人。\n7:22 哈顺族的、三百二十八人。\n7:23 比赛族的、三百二十四人。\n7:24 哈喇族的、一百十二人。\n7:25 基遍族的、九十五人。\n7:26 伯利恒民和尼陀法民、共一百八十八人。\n7:27 亚拿突民、一百二十八人。\n7:28 伯亚斯马弗民、四十二人。\n7:29 基列耶林民、基非拉民、庇緑民、共七百四十三人。\n7:30 拉玛民和迦巴民、共六百二十一人。\n7:31 默马民、一百二十二人。\n7:32 伯特利民和埃民、共一百二十三人。\n7:33 尼波亚黑民、五十二人。\n7:34 以拦族的、一千二百五十四人。\n7:35 哈林族的、三百二十人。\n7:36 耶利哥民、三百四十五人。\n7:37 罗得民、哈第民、阿挪民、共七百二十一人。\n7:38 西拿族的、三千九百三十人。\n7:39\n祭司之人数\n祭司有耶书亚家耶底亚族的、九百七十三人。\n7:40 音麦族的、一千五十二人。\n7:41 巴述族的、一千二百四十七人。\n7:42 哈林族的、一千十七人。\n7:43\n利未族之人数\n利未人有何大微族、耶书亚和甲灭的后裔、七十四人。\n7:44 讴歌的有亚萨族的、一百四十八人。\n7:45 看守门的、有沙龙族的、亚特族的、达门族的、亚谷族的、哈底大族的、说拜族的、共一百三十八人。\n7:46\n殿奴之人数\n殿奴有西哈族的、哈苏巴族的、答卜族的、\n7:47 基緑族的、西亚族的、巴顿族的、\n7:48 利巴拿族的、哈迦巴族的、萨买族的、\n7:49 哈难族的、吉特族的、伽哈族的、\n7:50 利亚雅族的、哩汛族的、尼哥大族的、\n7:51 迦散族的、乌撒族的、巴西亚族的、\n7:52 比赛族的、米户宁族的、尼朴心族的、\n7:53 八不族的、哈古巴族的、哈忽族的、\n7:54 巴緑族的、米希大族的、哈沙族的、\n7:55 八谷族的、西西喇族的、他马族的、\n7:56 尼邪族的、哈底巴族的、\n7:57\n所罗门仆裔之人数\n所罗门仆人的后裔有锁太族的、锁斐列族的、比路大族的、\n7:58 雅拉族的、达君族的、吉特族的、\n7:59 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施恩赐我性命、眷顾我保全我的生气。 10:13 我遭这些患难、久已藏在你心、我知道你早有此意。 10:14 我若有罪、你就窥察我、不赦免我的愆尤。 10:15 我若行恶、我便有祸、我若无罪、也不敢擡头、我羞愧满盈、眼见苦难。 10:16 我的苦难日见加多、你追打我如追打狮子、( [ 10:16 ] 或作我若自高你就追打云云)又在我身上显你的异能。 10:17 你反覆罪责我、向我大发盛怒、如军旅吏番迭次攻击我。 10:18 你为何使我出母胎、不如当初气绝、无眼目得见我。 10:19 这样、我虽有如无、一出母胎、就擡入坟墓。 10:20 求主微宽使畧得逸 主阿、我的时日甚少、愿你畧宽容我、离开我、 10:21 在我往而不返之先使我稍得安逸、我所要去的地方、是幽暗死荫的地。 10:22 那地昏暗晦冥、死荫混沌、光明也如黑暗。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-10/","summary":"\u003cp\u003e10:1\n求主示以加谴责何故\n我厌烦性命、我便由我心意诉苦、发泄我心中的烦恼。\n10:2 对天主说、不要以我为有罪、求你指示我为何谴责我。\n10:3 你手所造的、你又苦待又厌弃、却光照恶人的计谋、这是你所喜悦的麽。\n10:4 你的眼岂是肉眼、你鉴察岂如世人。\n10:5 你的日子岂如人的日子、你的年岁岂如人的年岁。\n10:6 为何寻找我的愆尤、究察我的罪过。\n10:7 我愿无罪、这是你知道的、也无人能拯救人脱离你手。\n10:8\n自怨有生\n你手创造我、制作我的四肢百体、现在竟要毁灭我。\n10:9 愿你思念你当初制造我如和泥一般、现在你竟要使我归尘土。\n10:10 你当初造我身体、如斟奶、如定酪。\n10:11 使皮肉包裏我、使筋骨束卫我。\n10:12 施恩赐我性命、眷顾我保全我的生气。\n10:13 我遭这些患难、久已藏在你心、我知道你早有此意。\n10:14 我若有罪、你就窥察我、不赦免我的愆尤。\n10:15 我若行恶、我便有祸、我若无罪、也不敢擡头、我羞愧满盈、眼见苦难。\n10:16 我的苦难日见加多、你追打我如追打狮子、( [ 10:16 ] 或作我若自高你就追打云云)又在我身上显你的异能。\n10:17 你反覆罪责我、向我大发盛怒、如军旅吏番迭次攻击我。\n10:18 你为何使我出母胎、不如当初气绝、无眼目得见我。\n10:19 这样、我虽有如无、一出母胎、就擡入坟墓。\n10:20\n求主微宽使畧得逸\n主阿、我的时日甚少、愿你畧宽容我、离开我、\n10:21 在我往而不返之先使我稍得安逸、我所要去的地方、是幽暗死荫的地。\n10:22 那地昏暗晦冥、死荫混沌、光明也如黑暗。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"13:1 约百责友所见者伤 这一切都为我目所见、我耳所听闻所通达。 13:2 你们所知道的我也知道、我并非不及你们。 13:3 只我要与全能天主讲论、在天主面前分诉辨白。 13:4 你们揑造虚妄、你们都是无用的医生。 13:5 愿你们缄默不言、若能如此、便算你们的智慧。 13:6 你们须听我所分析、须侧耳听我口中辨论。 13:7 你们为天主说狂妄话麽、为他说虚假言语麽。 13:8 你们徇天主情面麽、要为他辨白麽。 13:9 天主若鉴察你们、你们岂可以为美呢、岂可说欺骗天主犹如欺骗人呢。 13:10 你们若暗徇情面、天主必责罚你们。 13:11 他的尊荣不使你们惊惧麽、他的威严不震吓你们麽。 13:12 你们所以为箴言、以为后人必记念、却如飞灰一样、你们所辨论、自以为确实、却如尘土一般。 13:13 愿你们在我面前缄默不言、由我辨论、无论遭遇何事、都敢承当。 13:14 自言不得不辨 无论遭遇何事、虽至送命也不能不言。 13:15 他将我杀戮、我无所指望、我只将我的行动辨白在他面前。 13:16 这样、或者他终久救我、因为假冒为善的不得到他面前。 13:17 愿你们听我的言语、愿我的辨论入你们耳中。 13:18 我将我事子细陈说、我知道我断然无罪。 13:19 有谁与我辨论、我便缄口不言、情愿气绝而死。 13:20 求主示以所犯何罪缘何遭遇灾罚 有两件事、求天主不向我施行、我便不藏匿离开你的面前。 13:21 使你降我的灾难离开我身、不使你的威严再震吓我。 13:22 这样、你若召我、我必回答、或我陈说、你便垂应。 13:23 我的愆尤、我的罪恶、有几多呢、求你将我的过犯罪恶指示与我。 13:24 你为何掩面不垂顾、为何以我为仇敌。 13:25 为何惊吓被风飘荡的落叶、为何要追逐枯干的衰草。 13:26 你竟拟定我受许多苦难、将我幼年的罪加在我身、 13:27 将我足夹在木枷、在我周围加意防守、拘我在困难中、步履难移、 13:28 使我身躯衰朽、如腐烂的物、有如旧衣被虫蛀坏。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-13/","summary":"\u003cp\u003e13:1\n约百责友所见者伤\n这一切都为我目所见、我耳所听闻所通达。\n13:2 你们所知道的我也知道、我并非不及你们。\n13:3 只我要与全能天主讲论、在天主面前分诉辨白。\n13:4 你们揑造虚妄、你们都是无用的医生。\n13:5 愿你们缄默不言、若能如此、便算你们的智慧。\n13:6 你们须听我所分析、须侧耳听我口中辨论。\n13:7 你们为天主说狂妄话麽、为他说虚假言语麽。\n13:8 你们徇天主情面麽、要为他辨白麽。\n13:9 天主若鉴察你们、你们岂可以为美呢、岂可说欺骗天主犹如欺骗人呢。\n13:10 你们若暗徇情面、天主必责罚你们。\n13:11 他的尊荣不使你们惊惧麽、他的威严不震吓你们麽。\n13:12 你们所以为箴言、以为后人必记念、却如飞灰一样、你们所辨论、自以为确实、却如尘土一般。\n13:13 愿你们在我面前缄默不言、由我辨论、无论遭遇何事、都敢承当。\n13:14\n自言不得不辨\n无论遭遇何事、虽至送命也不能不言。\n13:15 他将我杀戮、我无所指望、我只将我的行动辨白在他面前。\n13:16 这样、或者他终久救我、因为假冒为善的不得到他面前。\n13:17 愿你们听我的言语、愿我的辨论入你们耳中。\n13:18 我将我事子细陈说、我知道我断然无罪。\n13:19 有谁与我辨论、我便缄口不言、情愿气绝而死。\n13:20\n求主示以所犯何罪缘何遭遇灾罚\n有两件事、求天主不向我施行、我便不藏匿离开你的面前。\n13:21 使你降我的灾难离开我身、不使你的威严再震吓我。\n13:22 这样、你若召我、我必回答、或我陈说、你便垂应。\n13:23 我的愆尤、我的罪恶、有几多呢、求你将我的过犯罪恶指示与我。\n13:24 你为何掩面不垂顾、为何以我为仇敌。\n13:25 为何惊吓被风飘荡的落叶、为何要追逐枯干的衰草。\n13:26 你竟拟定我受许多苦难、将我幼年的罪加在我身、\n13:27 将我足夹在木枷、在我周围加意防守、拘我在困难中、步履难移、\n13:28 使我身躯衰朽、如腐烂的物、有如旧衣被虫蛀坏。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"约伯记 第17章\n17:1 受辱难堪求主保护 我的精气已经衰微、我的日月已将无有、只有坟墓在我眼前。 17:2 戏笑我的常在我这裏、我眼常见他们用言斥驳我。 17:3 愿你赐我一质、你自己为我作保、然谁肯与我击掌为我作保呢。( [ 17:3 ] 又作求你与我击掌为我作保在你以外谁肯与我击掌为我作保呢) 17:4 因为你使他们的心不通达、必不使他们得胜。 17:5 有人向朋友行诈、使朋友被众人凌辱、他的儿女、必至盼得眼穿不得所望。( [ 17:5 ] 又作凡因奉承人诬告朋友的他的儿女必至云云) 17:6 天主使我作万民的话柄、使人吐唾沬在我面上。( [ 17:6 ] 或作使我显然为人所厌恶) 17:7 我因气忿眼目昏花、我的肢体虚輭如影。 17:8 善洁人不易其操 正直人都因此惊疑、无罪的因邪恶的人心中忿恨。 17:9 然而善人仍是坚持善道、手洁的人必增长力量。 17:10 你们众人都可再来辨论、你们中间我不见有一人有知识。 17:11 自叹生前无望 我的日月己过、我的谋算已绝、我心所羡慕的已都无有。 17:12 他们以夜为日、虽有黑暗、仍说光明将近。 17:13 我若盼望阴间为我的住宅、我若下榻在幽暗中、 17:14 我若称墓为父、称虫为母为姐、 17:15 我到这地步、我的指望安在、我所盼望的还有谁能看见。 17:16 必下到阴间的荒墟、必一同寝卧在尘土中。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-17/","summary":"\u003cp\u003e约伯记 第17章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e17:1\n受辱难堪求主保护\n我的精气已经衰微、我的日月已将无有、只有坟墓在我眼前。\n17:2 戏笑我的常在我这裏、我眼常见他们用言斥驳我。\n17:3 愿你赐我一质、你自己为我作保、然谁肯与我击掌为我作保呢。( [ 17:3 ] 又作求你与我击掌为我作保在你以外谁肯与我击掌为我作保呢)\n17:4 因为你使他们的心不通达、必不使他们得胜。\n17:5 有人向朋友行诈、使朋友被众人凌辱、他的儿女、必至盼得眼穿不得所望。( [ 17:5 ] 又作凡因奉承人诬告朋友的他的儿女必至云云)\n17:6 天主使我作万民的话柄、使人吐唾沬在我面上。( [ 17:6 ] 或作使我显然为人所厌恶)\n17:7 我因气忿眼目昏花、我的肢体虚輭如影。\n17:8\n善洁人不易其操\n正直人都因此惊疑、无罪的因邪恶的人心中忿恨。\n17:9 然而善人仍是坚持善道、手洁的人必增长力量。\n17:10 你们众人都可再来辨论、你们中间我不见有一人有知识。\n17:11\n自叹生前无望\n我的日月己过、我的谋算已绝、我心所羡慕的已都无有。\n17:12 他们以夜为日、虽有黑暗、仍说光明将近。\n17:13 我若盼望阴间为我的住宅、我若下榻在幽暗中、\n17:14 我若称墓为父、称虫为母为姐、\n17:15 我到这地步、我的指望安在、我所盼望的还有谁能看见。\n17:16 必下到阴间的荒墟、必一同寝卧在尘土中。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"约伯记 第22章\n22:1 以利法言人为善与主无益 提幔人以利法回答说、 22:2 世人岂能使天主有益处呢、智慧人但能使自己有益处。 22:3 你为善与全能的主有何关涉、( [ 22:3 ] 又作你为善岂能加增全能主的喜乐)你行正直岂能使天主得利。 22:4 他岂因惧怕你与你议论、与你辨别是非。 22:5 直言约百种种获罪 你的罪恶真大、你的愆尤无边。 22:6 你无故强取你弟兄的物为质、剥脱寒苦人的衣服。 22:7 烦渴的人你没有给他水喝、饥饿的人你不曾给他食物。 22:8 你以为有势力的人方可得地土、位分尊贵的人方可居住其中。 22:9 你使寡妇空手而去、又毁折孤儿的倚靠。 22:10 因此有网罗环绕你、可惊的患难忽然临到你身。 22:11 或有黑暗在你四围、使你不得看见、或有大水淹没你。 22:12 天主高过诸天、众星虽高、天主却观看在其上。 22:13 因此你说、天主岂能知道下界、岂能从密云中鉴察。 22:14 密云在他四围障蔽、他决无所见、他但周游穹苍。 22:15 你如此说、你也是守上古的邪道、就是奸恶人所曾行的。 22:16 那些人未到死期己被除灭、洪水冲没他们根基。 22:17 他们向天主说、离开我们、全能主向我们无所能行。 22:18 天主却使他们的房屋充满美物、这恶的人意见、与我大相悬远。 22:19 善人见他们遭报必欢喜、无罪的人必戏笑他们、 22:20 说、我们仇敌都被灭绝、他们资财都被火烧毁。 22:21 劝以悔罪必蒙怜恤 你须信靠天主、若能如此、就必平安、福禄也必因此临到你身。 22:22 你须受他口中的训悔、将他的言语存在你心。 22:23 你须归依全能主、从你家中除掉奸恶、如此、你必兴旺。 22:24 你须将黄金看作尘土、将阿弗宝看作河边石头。 22:25 以全能主为你的黄金、为你积累的白银。 22:26 这样、你必因全能主喜乐、可以向天主仰面。 22:27 你祈祷他、他必俯听你、你必得还所许的愿。 22:28 你立意要作何事必得成就、在你的道上必有明光照临。 22:29 人虽卑降、你仍可说我得高升、因为天主必保佑谦逊人。 22:30 人非无辜、天主尚且拯救、你若手中清洁、更蒙拯救。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-22/","summary":"\u003cp\u003e约伯记 第22章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e22:1\n以利法言人为善与主无益\n提幔人以利法回答说、\n22:2 世人岂能使天主有益处呢、智慧人但能使自己有益处。\n22:3 你为善与全能的主有何关涉、( [ 22:3 ] 又作你为善岂能加增全能主的喜乐)你行正直岂能使天主得利。\n22:4 他岂因惧怕你与你议论、与你辨别是非。\n22:5\n直言约百种种获罪\n你的罪恶真大、你的愆尤无边。\n22:6 你无故强取你弟兄的物为质、剥脱寒苦人的衣服。\n22:7 烦渴的人你没有给他水喝、饥饿的人你不曾给他食物。\n22:8 你以为有势力的人方可得地土、位分尊贵的人方可居住其中。\n22:9 你使寡妇空手而去、又毁折孤儿的倚靠。\n22:10 因此有网罗环绕你、可惊的患难忽然临到你身。\n22:11 或有黑暗在你四围、使你不得看见、或有大水淹没你。\n22:12 天主高过诸天、众星虽高、天主却观看在其上。\n22:13 因此你说、天主岂能知道下界、岂能从密云中鉴察。\n22:14 密云在他四围障蔽、他决无所见、他但周游穹苍。\n22:15 你如此说、你也是守上古的邪道、就是奸恶人所曾行的。\n22:16 那些人未到死期己被除灭、洪水冲没他们根基。\n22:17 他们向天主说、离开我们、全能主向我们无所能行。\n22:18 天主却使他们的房屋充满美物、这恶的人意见、与我大相悬远。\n22:19 善人见他们遭报必欢喜、无罪的人必戏笑他们、\n22:20 说、我们仇敌都被灭绝、他们资财都被火烧毁。\n22:21\n劝以悔罪必蒙怜恤\n你须信靠天主、若能如此、就必平安、福禄也必因此临到你身。\n22:22 你须受他口中的训悔、将他的言语存在你心。\n22:23 你须归依全能主、从你家中除掉奸恶、如此、你必兴旺。\n22:24 你须将黄金看作尘土、将阿弗宝看作河边石头。\n22:25 以全能主为你的黄金、为你积累的白银。\n22:26 这样、你必因全能主喜乐、可以向天主仰面。\n22:27 你祈祷他、他必俯听你、你必得还所许的愿。\n22:28 你立意要作何事必得成就、在你的道上必有明光照临。\n22:29 人虽卑降、你仍可说我得高升、因为天主必保佑谦逊人。\n22:30 人非无辜、天主尚且拯救、你若手中清洁、更蒙拯救。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"约伯记 第24章 24:1 凡所遇的事既都1不能隐瞒全能的主2，认识他的人为何不得见他降罚的日子呢？ 24:2 有等恶人挪移地界、侵占别人土地、抢夺羣畜牧养。 24:3 牵取孤儿的驴、抢夺寡妇的牛为质。 24:4 使穷人躱避道途、使世上贫民尽都藏匿。 24:5 又有恶人彷佛野驴、在旷野经营谋干、早晨寻觅可抢掠的、为自己为家小在平原寻夺食物。 24:6 牧割别人田间禾稼、行恶摘取别人葡萄园果子。 24:7 使人无衣、赤体过夜、使人寒冷、无被遮身。 24:8 使人在山中被大雨淋透、使人没有庇所、在磐石内栖身。 24:9 从母怀中抢夺孤儿、掠取穷人的衣服为质。 24:10 使人无衣赤身而去、使受饿的人扛擡禾捆。 24:11 使人在墙院内造油、在压酒处压酒、却不得解渴。 24:12 城内居民、尽都叹息、受伤的人心内悲哀、天主却不顾念此等罪恶。 24:13 更有恶人背弃光明、不认识光明道、不坐在光明路上。 24:14 杀人的、黎明起来杀戮穷乏、夜问作贼偷盗财货。 24:15 奸夫等候昏暮、将脸蒙蔽、自言必无眼得见我。 24:16 黑夜挖墙、白昼藏匿、并不知何为光明。 24:17 此等人都惧怕晨光、看如死荫、人所畏惧的死荫、他们却都惯爱。 24:18 夜间潜行、如水面轻舟、他们事业在世间为可咒诅、他们不专以耕田为事。 24:19 雪水遇亢旱炎热立即消没、有罪的人下阴间也是如此。 24:20 怀他的母立刻忘他、蛆虫吃他以为甘美、他不再被人记念、恶人死亡如树见折。 24:21 恶人转享平康 他曾欺凌没有生子的妇人、恶待孤独的寡妇。 24:22 逞强暴制伏豪杰、他一兴起、人命难保。 24:23 天主却赐他平安、使他有所倚靠、天主的眼目、却眷顾他的道途。( [ 24:23 ] 又作天主虽鉴察他的道途却仍赐平安) 24:24 此等人一生兴盛、少顷便没灭亡入墓、与众无异、如成熟的谷穗被割。 24:25 你们若说不是如此、谁能证我为谎、将我的言语驳为空虚。\n原文作：时节既都云云。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n又作：全能主为何不备定审判的时节。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-24/","summary":"\u003ch1 id=\"约伯记-第24章\"\u003e约伯记 第24章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e24:1 凡所遇的事既都\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e不能隐瞒全能的主\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，认识他的人为何不得见他降罚的日子呢？\n24:2 有等恶人挪移地界、侵占别人土地、抢夺羣畜牧养。\n24:3 牵取孤儿的驴、抢夺寡妇的牛为质。\n24:4 使穷人躱避道途、使世上贫民尽都藏匿。\n24:5 又有恶人彷佛野驴、在旷野经营谋干、早晨寻觅可抢掠的、为自己为家小在平原寻夺食物。\n24:6 牧割别人田间禾稼、行恶摘取别人葡萄园果子。\n24:7 使人无衣、赤体过夜、使人寒冷、无被遮身。\n24:8 使人在山中被大雨淋透、使人没有庇所、在磐石内栖身。\n24:9 从母怀中抢夺孤儿、掠取穷人的衣服为质。\n24:10 使人无衣赤身而去、使受饿的人扛擡禾捆。\n24:11 使人在墙院内造油、在压酒处压酒、却不得解渴。\n24:12 城内居民、尽都叹息、受伤的人心内悲哀、天主却不顾念此等罪恶。\n24:13 更有恶人背弃光明、不认识光明道、不坐在光明路上。\n24:14 杀人的、黎明起来杀戮穷乏、夜问作贼偷盗财货。\n24:15 奸夫等候昏暮、将脸蒙蔽、自言必无眼得见我。\n24:16 黑夜挖墙、白昼藏匿、并不知何为光明。\n24:17 此等人都惧怕晨光、看如死荫、人所畏惧的死荫、他们却都惯爱。\n24:18 夜间潜行、如水面轻舟、他们事业在世间为可咒诅、他们不专以耕田为事。\n24:19 雪水遇亢旱炎热立即消没、有罪的人下阴间也是如此。\n24:20 怀他的母立刻忘他、蛆虫吃他以为甘美、他不再被人记念、恶人死亡如树见折。\n24:21\n恶人转享平康\n他曾欺凌没有生子的妇人、恶待孤独的寡妇。\n24:22 逞强暴制伏豪杰、他一兴起、人命难保。\n24:23 天主却赐他平安、使他有所倚靠、天主的眼目、却眷顾他的道途。( [ 24:23 ] 又作天主虽鉴察他的道途却仍赐平安)\n24:24 此等人一生兴盛、少顷便没灭亡入墓、与众无异、如成熟的谷穗被割。\n24:25 你们若说不是如此、谁能证我为谎、将我的言语驳为空虚。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e原文作：时节既都云云。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" 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他建造的房屋犹如虫茧、又像看青的所搭的棚。 27:19 富足人偃卧不得殡殓、他转眼就不在了。( [ 27:19 ] 又作他睡卧时还是富足次日就不那样他一睁眼都已归于无有) 27:20 可惊恐的患难临到他身、如波涛汹涌、他必夜间被狂风吹去。 27:21 必被东风飘去、狂风吹他离开本处。 27:22 天主降灾在他身上、不施怜恤、他恨不得逃避天主的手。 27:23 人必向他鼓掌、并戏笑他、驱逐他离开本处。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-27/","summary":"\u003ch1 id=\"约伯记-第27章\"\u003e约伯记 第27章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e27:1\n约百自辨真实无妄\n约百又接着说、\n27:2 天主不为我伸冤、全能主使我心中愁苦、我指着他永存生命起誓、\n27:3 生气尚在我身中、天主所赐的灵气尚在我鼻孔内、\n27:4 我口必不出不义的言、必不用舌说虚谎话。\n27:5 我断不以你们为是、我至死不以我为不善。\n27:6 我固守我的义、不敢舍弃、我在世的日子、我心永不责备我。\n27:7\n伪善者决无指望\n愿我仇敌如恶人败坏、愿攻击我的人结局如不义的人一般。( [ 27:7 ] 又作我的仇敌当看如恶人攻击我的当看如不义的人)\n27:8 假善人巧取货财、天主既灭绝他性命、他还有甚麽指望呢。( [ 27:8 ] 又作奸恶既被翦除他的性命既被天主除灭他还有甚麽指望)\n27:9 他遭遇患难、天主岂俯听他的呼吁。\n27:10 他岂因全能主欢畅、岂随时祷告天主。\n27:11 我要将天主的作用指示你们、我也不隐瞒全能主的意旨。\n27:12 你们既都知晓、为何又说虚谎话。\n27:13\n恶人享福终转为祸\n我现在要说天主为恶人所定的结局、凶暴人从全能主所得的果报。\n27:14 他的子孙虽多、终久必被刀杀、他的后裔必不得饱食。\n27:15 他所留遗的后裔必遭瘟疫、下入坟墓、寡妇却不哀哭。\n27:16 他虽积蓄银子如尘沙、豫备衣服如土堆、\n27:17 所豫备的却为义人所穿、银子必为无罪的人所分。\n27:18 他建造的房屋犹如虫茧、又像看青的所搭的棚。\n27:19 富足人偃卧不得殡殓、他转眼就不在了。( [ 27:19 ] 又作他睡卧时还是富足次日就不那样他一睁眼都已归于无有)\n27:20 可惊恐的患难临到他身、如波涛汹涌、他必夜间被狂风吹去。\n27:21 必被东风飘去、狂风吹他离开本处。\n27:22 天主降灾在他身上、不施怜恤、他恨不得逃避天主的手。\n27:23 人必向他鼓掌、并戏笑他、驱逐他离开本处。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"约伯记 第29章 29:1 约百自述畴昔佳境 约百又接着说、 29:2 我切愿仍如从前的日月、如天主保佑我的那时。 29:3 那时天主的明灯在我头上照耀、我仗他光辉得行在暗中。 29:4 我愿如壮年的时候、那时天主在我幕中如同密友。 29:5 我蒙全能主保佑、我的儿女在我四围。 29:6 奶多足以洗脚、磐石为我出油成河。 29:7 我进入城门、在街市上设立座位。 29:8 幼年人见我就回避、老年人也都站起。 29:9 侯伯不敢言语、都用手掩口。 29:10 有爵位的尽都静默、彷佛舌头贴在上膛。 29:11 耳闻我的都赞美我、眼见我的都称扬我。 29:12 因为我拯救哀呼的贫民、救护无助的孤儿。 29:13 沦落的人为我祝福、我使寡妇心中欢乐。 29:14 我以德善为穿的衣服、以公义为袍为冠冕。 29:15 我作瞎眼人的目、我为瘸腿人的足。 29:16 我为穷乏人的父、我为素不认识的人伸明冤屈。 29:17 我打掉恶人獠牙、从他牙齿夺他所抢的。 29:18 我便说、我必安死在我家中、我寿数必多如尘沙。 29:19 我根本必得水滋润、甘露必降在我枝条上。 29:20 我的荣耀日见增新、我弓在我手中更加强硬。 29:21 人都听从我、都静默等候我的计议。 29:22 我言之后、他们不敢辨驳、我言有如甘雨、用以教诲他们。 29:23 他们望我如望甘雨、慕我如慕春霖。 29:24 我若戏笑、他们不敢自信、我面上的光辉、他们不敢轻视。 29:25 我为他们选择当行的道、我坐首座、我的位分如军中君王、我又如吊丧的人安慰忧民。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-29/","summary":"\u003ch1 id=\"约伯记-第29章\"\u003e约伯记 第29章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e29:1\n约百自述畴昔佳境\n约百又接着说、\n29:2 我切愿仍如从前的日月、如天主保佑我的那时。\n29:3 那时天主的明灯在我头上照耀、我仗他光辉得行在暗中。\n29:4 我愿如壮年的时候、那时天主在我幕中如同密友。\n29:5 我蒙全能主保佑、我的儿女在我四围。\n29:6 奶多足以洗脚、磐石为我出油成河。\n29:7 我进入城门、在街市上设立座位。\n29:8 幼年人见我就回避、老年人也都站起。\n29:9 侯伯不敢言语、都用手掩口。\n29:10 有爵位的尽都静默、彷佛舌头贴在上膛。\n29:11 耳闻我的都赞美我、眼见我的都称扬我。\n29:12 因为我拯救哀呼的贫民、救护无助的孤儿。\n29:13 沦落的人为我祝福、我使寡妇心中欢乐。\n29:14 我以德善为穿的衣服、以公义为袍为冠冕。\n29:15 我作瞎眼人的目、我为瘸腿人的足。\n29:16 我为穷乏人的父、我为素不认识的人伸明冤屈。\n29:17 我打掉恶人獠牙、从他牙齿夺他所抢的。\n29:18 我便说、我必安死在我家中、我寿数必多如尘沙。\n29:19 我根本必得水滋润、甘露必降在我枝条上。\n29:20 我的荣耀日见增新、我弓在我手中更加强硬。\n29:21 人都听从我、都静默等候我的计议。\n29:22 我言之后、他们不敢辨驳、我言有如甘雨、用以教诲他们。\n29:23 他们望我如望甘雨、慕我如慕春霖。\n29:24 我若戏笑、他们不敢自信、我面上的光辉、他们不敢轻视。\n29:25 我为他们选择当行的道、我坐首座、我的位分如军中君王、我又如吊丧的人安慰忧民。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"约伯记 第30章 30:1 自陈今日苦境 现在比我年少的人戏笑我、我看这些人的祖父、不配与看守我羊羣的狗在一处。 30:2 他们虽有些势力、也不在我意中、他们壮年的气力都已穷尽。 30:3 他们因穷乏饥饿身躯消瘦、求食在旷野、在亘古以来穷荒之处。 30:4 在树林中采藜藿、找苕( [ 30:4 ] 苕原文作列特穆)根、为他们食物。 30:5 从人中被赶逐、人在他们后面追呼、犹如驱贼一般。 30:6 使他们住在穷谷、在土坑和石穴中。 30:7 他们在树林中叹息、在荆棘下偃卧。 30:8 都是愚妄和留臭名的人之后裔、都从国中被驱逐。 30:9 现在此等人作歌讥刺我、以我为笑谈。 30:10 厌恶我与我远离、竟敢吐唾沬在我脸上。 30:11 不自约束、加害于我、在我面前纵意而行。 30:12 此等恶类在我右边兴起、绊我的脚使我跌倒、修成道路来攻害我。 30:13 拆毁我的道、尽力倾陷我、却无人帮我敌挡他们。 30:14 他们来的势派、如大墻塌倒、来时汹涌、如墻塌倒砖石滚落。 30:15 可惊惧的患难临到我身、我的尊荣如风速速飘去、我的福禄如云消灭。 30:16 现在我因烦恼心中颓丧、我遭遇患难日子。 30:17 夜觉疼痛、骨如被刺、我骨脱节、肉跳筋酥、不得安息。 30:18 我的痛苦甚切、裏我如外衣、又如裏衣缠束我身。 30:19 天主将我掷在泥涂、使我如同灰尘一般。 30:20 我呼吁你、你不俯听我、我站在你前、你但看我。 30:21 你作了我的残忍仇敌、用大能手攻击我。 30:22 使我被风飘起吹去、惊吓我使我消灭。 30:23 我知道你必使我死亡、使我进入为万人所定的阴宅。 30:24 天主伸手、祷告也无益处、他与人降灾祸、求救也是徒然。 30:25 我见人遭遇患难、我为他哀哭、我见人贫穷、我心为他忧愁。 30:26 我指望吉祥、却有凶到、我盼望光明、却有黑暗来临。 30:27 我的心怀纷乱不安、患难日子已临到我。 30:28 我面发黑、并非因日晒、我站在大会中呼号求救。 30:29 我与豺狼为伴、与驼鸟为友。 30:30 我的皮肤黑暗脱落、我的骨头因热焦枯。 30:31 我琴发悲音、我箫发哭声。( [ 30:31 ] 又作我的琴音变为悲音我的箫声变为哭声)\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-30/","summary":"\u003ch1 id=\"约伯记-第30章\"\u003e约伯记 第30章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e30:1\n自陈今日苦境\n现在比我年少的人戏笑我、我看这些人的祖父、不配与看守我羊羣的狗在一处。\n30:2 他们虽有些势力、也不在我意中、他们壮年的气力都已穷尽。\n30:3 他们因穷乏饥饿身躯消瘦、求食在旷野、在亘古以来穷荒之处。\n30:4 在树林中采藜藿、找苕( [ 30:4 ] 苕原文作列特穆)根、为他们食物。\n30:5 从人中被赶逐、人在他们后面追呼、犹如驱贼一般。\n30:6 使他们住在穷谷、在土坑和石穴中。\n30:7 他们在树林中叹息、在荆棘下偃卧。\n30:8 都是愚妄和留臭名的人之后裔、都从国中被驱逐。\n30:9 现在此等人作歌讥刺我、以我为笑谈。\n30:10 厌恶我与我远离、竟敢吐唾沬在我脸上。\n30:11 不自约束、加害于我、在我面前纵意而行。\n30:12 此等恶类在我右边兴起、绊我的脚使我跌倒、修成道路来攻害我。\n30:13 拆毁我的道、尽力倾陷我、却无人帮我敌挡他们。\n30:14 他们来的势派、如大墻塌倒、来时汹涌、如墻塌倒砖石滚落。\n30:15 可惊惧的患难临到我身、我的尊荣如风速速飘去、我的福禄如云消灭。\n30:16 现在我因烦恼心中颓丧、我遭遇患难日子。\n30:17 夜觉疼痛、骨如被刺、我骨脱节、肉跳筋酥、不得安息。\n30:18 我的痛苦甚切、裏我如外衣、又如裏衣缠束我身。\n30:19 天主将我掷在泥涂、使我如同灰尘一般。\n30:20 我呼吁你、你不俯听我、我站在你前、你但看我。\n30:21 你作了我的残忍仇敌、用大能手攻击我。\n30:22 使我被风飘起吹去、惊吓我使我消灭。\n30:23 我知道你必使我死亡、使我进入为万人所定的阴宅。\n30:24 天主伸手、祷告也无益处、他与人降灾祸、求救也是徒然。\n30:25 我见人遭遇患难、我为他哀哭、我见人贫穷、我心为他忧愁。\n30:26 我指望吉祥、却有凶到、我盼望光明、却有黑暗来临。\n30:27 我的心怀纷乱不安、患难日子已临到我。\n30:28 我面发黑、并非因日晒、我站在大会中呼号求救。\n30:29 我与豺狼为伴、与驼鸟为友。\n30:30 我的皮肤黑暗脱落、我的骨头因热焦枯。\n30:31 我琴发悲音、我箫发哭声。( [ 30:31 ] 又作我的琴音变为悲音我的箫声变为哭声)\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"约伯记 第32章 32:1 约百的三友见约百自以为义、就不再回答他。 32:2 有亚兰族布西的后裔巴喇迦的儿子以利户发怒、他向约百发怒、因为约百在天主面前自称为义。 32:3 他又向约百的三友发怒、因为他们无言回答约百却以约百为有罪。 32:4 以利户等候约百与三友辨论完毕、因为他们都比自己年长。 32:5 以利户见三友口中无言回答、便甚发怒。 32:6 布西的后裔巴喇迦的儿子以利户就说、我年少、你们年长、因此我惧怕、不敢向你们陈说我的意见。 32:7 我以为年老的应当辨论、寿高的必用智慧训诲人、 32:8 现在我知道人有智慧都因受灵感动、人的聪明是出乎全能主的灵气。 32:9 年老的不都有智慧、寿高的不尽能明辨是非。 32:10 因此我说、你们听我、我陈说我的意见。 32:11 我听候你们的话、我侧耳听你们的辨论、等候你们穷究其理。 32:12 我细听你们、却无一人能驳倒约百、无一人能用言语回答他。 32:13 恐怕你们说、我们虽有智慧也是徒然、惟有天主能驳倒他、人不能驳倒他。 32:14 约百没有向我辨白、我也不用你们的话回答他。 32:15 他们都迷乱不再回答、再没有言语可说。 32:16 我等候他们却不再说、止住言语、不再回答。 32:17 我要尽我的分回答、也陈说我的意见。 32:18 因我言语满怀、中心急迫、不得不说。 32:19 新酒盛满皮囊、若不打开、必然破裂、现在我腹内也觉得如此。 32:20 我说、不如说出使我气畧为宽舒、我要开口回答。 32:21 我必不看人情面、也不奉承人、 32:22 因为我不晓得奉承、若奉承、造我的主必速速除灭我。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-32/","summary":"\u003ch1 id=\"约伯记-第32章\"\u003e约伯记 第32章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e32:1 约百的三友见约百自以为义、就不再回答他。\n32:2 有亚兰族布西的后裔巴喇迦的儿子以利户发怒、他向约百发怒、因为约百在天主面前自称为义。\n32:3 他又向约百的三友发怒、因为他们无言回答约百却以约百为有罪。\n32:4 以利户等候约百与三友辨论完毕、因为他们都比自己年长。\n32:5 以利户见三友口中无言回答、便甚发怒。\n32:6 布西的后裔巴喇迦的儿子以利户就说、我年少、你们年长、因此我惧怕、不敢向你们陈说我的意见。\n32:7 我以为年老的应当辨论、寿高的必用智慧训诲人、\n32:8 现在我知道人有智慧都因受灵感动、人的聪明是出乎全能主的灵气。\n32:9 年老的不都有智慧、寿高的不尽能明辨是非。\n32:10 因此我说、你们听我、我陈说我的意见。\n32:11 我听候你们的话、我侧耳听你们的辨论、等候你们穷究其理。\n32:12 我细听你们、却无一人能驳倒约百、无一人能用言语回答他。\n32:13 恐怕你们说、我们虽有智慧也是徒然、惟有天主能驳倒他、人不能驳倒他。\n32:14 约百没有向我辨白、我也不用你们的话回答他。\n32:15 他们都迷乱不再回答、再没有言语可说。\n32:16 我等候他们却不再说、止住言语、不再回答。\n32:17 我要尽我的分回答、也陈说我的意见。\n32:18 因我言语满怀、中心急迫、不得不说。\n32:19 新酒盛满皮囊、若不打开、必然破裂、现在我腹内也觉得如此。\n32:20 我说、不如说出使我气畧为宽舒、我要开口回答。\n32:21 我必不看人情面、也不奉承人、\n32:22 因为我不晓得奉承、若奉承、造我的主必速速除灭我。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"约伯记 第35章 35:1 人难比主作孽为善于主毫无损益 以利户又说、 35:2 你说我比天主为是、你以这话为有理麽。 35:3 你曾说、我不犯罪有何益处、比犯罪有何好处。 35:4 我要回答你、也回答在你这裏的友朋。 35:5 你且仰观上天、瞻望在你上的穹苍。 35:6 你若作孽、能使天主何害、你过恶满盈、于他何损。 35:7 你若行善、于他何益、能使他从你手裏有何所得。 35:8 你的恶只可损你的同类、你的善只可有益世人。 35:9 不信主者受苦呼号不蒙应允 有人因受许多折磨、因被有权势的人欺压、呼号哀告、 35:10 却不寻求造人的天主、不记念天主能使人夜间欢呼。 35:11 教训人胜于地上走兽、赐人智慧灵于空中飞鸟。 35:12 虽因恶人凶暴呼喊、天主也不应允。 35:13 因为虚假的祷告、天主必不俯听、全能主必不垂顾。 35:14 天主虽不得见须知事惟其治 你虽说你不得见天主、你仍须知道是非之理在他面前、你当等候他。 35:15 现在虽说天主发怒降罚、却还不算降罚、尚未细察极大的罪过。 35:16 这样、约百开口说的都是虚妄、他言语烦琐、都是无知。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-35/","summary":"\u003ch1 id=\"约伯记-第35章\"\u003e约伯记 第35章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e35:1\n人难比主作孽为善于主毫无损益\n以利户又说、\n35:2 你说我比天主为是、你以这话为有理麽。\n35:3 你曾说、我不犯罪有何益处、比犯罪有何好处。\n35:4 我要回答你、也回答在你这裏的友朋。\n35:5 你且仰观上天、瞻望在你上的穹苍。\n35:6 你若作孽、能使天主何害、你过恶满盈、于他何损。\n35:7 你若行善、于他何益、能使他从你手裏有何所得。\n35:8 你的恶只可损你的同类、你的善只可有益世人。\n35:9\n不信主者受苦呼号不蒙应允\n有人因受许多折磨、因被有权势的人欺压、呼号哀告、\n35:10 却不寻求造人的天主、不记念天主能使人夜间欢呼。\n35:11 教训人胜于地上走兽、赐人智慧灵于空中飞鸟。\n35:12 虽因恶人凶暴呼喊、天主也不应允。\n35:13 因为虚假的祷告、天主必不俯听、全能主必不垂顾。\n35:14\n天主虽不得见须知事惟其治\n你虽说你不得见天主、你仍须知道是非之理在他面前、你当等候他。\n35:15 现在虽说天主发怒降罚、却还不算降罚、尚未细察极大的罪过。\n35:16 这样、约百开口说的都是虚妄、他言语烦琐、都是无知。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"约伯记 第39章 39:1 兽与禽各循其性乃主所使非由世人 山间野羊何时生你知道麽、母鹿何时产你晓得麽。 39:2 你能计数他怀胎的月数麽、你知道他生产的时候麽。 39:3 他屈身痛苦、生子生羔、 39:4 渐渐壮大、长在旷野、去而不回。 39:5 谁使野驴自由、任意游行、谁使野驴不受笼络。 39:6 我使旷野为他的住处、使卤地作他的居所。 39:7 他轻忽城内的喧哗、不听驱策人的声音。 39:8 徧山游行吃草、寻找各样草莱。 39:9 野牛( [ 39:9 ] 野牛或作犀牛)岂肯与你驱使、岂肯卧在你的槽旁。 39:10 你岂能拴套野牛拉犁耕地、他岂随你在田间钯平土块。 39:11 你岂能因他力大倚靠他、使他为你作工。 39:12 你能倚靠他运粮食到你家中麽、运庄稼到你场上麽。 39:13 驼鸟欢然鼓翅、翎毛却不像鹤。 39:14 驼鸟留蛋在地、使蛋在沙中得暖。 39:15 不想念或被脚〔足力〕、或被野兽践踏。 39:16 向雏忍心、如非自己所出、徒受劳苦、毫无忧惧。 39:17 因为天主使他毫无智慧、不赐与他灵明。 39:18 一高张翅膀、便轻忽马和骑马的人。 39:19 马的力气岂你所赐、马的颈騌雄美、岂你所使。 39:20 你能使马跳跃如蝗虫、大声嘶喊可怕麽。 39:21 马用蹄刨土自乐有力、驰驱向前与兵刃相迎。 39:22 轻视可畏、无所惧怕、不因刀剑跑回。 39:23 撒袋和明亮枪矛系在其上、铮铮有声。 39:24 暴躁勇猛、如将吞地、一听角声、不耐站立。 39:25 一听角声、鸣嘶萧萧、又从远处闻战气、听将帅发雷霆接仗纳喊。 39:26 鹫鸟飞翔、张翅向南、岂是藉你的智慧呢。 39:27 鹰腾空而飞、搭窠在高处、岂因你命呢。 39:28 鹰栖在磐石、巢在山岩和峻险之处。 39:29 从那裏寻找食物、眼目向远观望。 39:30 鹰雏饮血、何处有尸首、鹰也在何处。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-39/","summary":"\u003ch1 id=\"约伯记-第39章\"\u003e约伯记 第39章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e39:1\n兽与禽各循其性乃主所使非由世人\n山间野羊何时生你知道麽、母鹿何时产你晓得麽。\n39:2 你能计数他怀胎的月数麽、你知道他生产的时候麽。\n39:3 他屈身痛苦、生子生羔、\n39:4 渐渐壮大、长在旷野、去而不回。\n39:5 谁使野驴自由、任意游行、谁使野驴不受笼络。\n39:6 我使旷野为他的住处、使卤地作他的居所。\n39:7 他轻忽城内的喧哗、不听驱策人的声音。\n39:8 徧山游行吃草、寻找各样草莱。\n39:9 野牛( [ 39:9 ] 野牛或作犀牛)岂肯与你驱使、岂肯卧在你的槽旁。\n39:10 你岂能拴套野牛拉犁耕地、他岂随你在田间钯平土块。\n39:11 你岂能因他力大倚靠他、使他为你作工。\n39:12 你能倚靠他运粮食到你家中麽、运庄稼到你场上麽。\n39:13 驼鸟欢然鼓翅、翎毛却不像鹤。\n39:14 驼鸟留蛋在地、使蛋在沙中得暖。\n39:15 不想念或被脚〔足力〕、或被野兽践踏。\n39:16 向雏忍心、如非自己所出、徒受劳苦、毫无忧惧。\n39:17 因为天主使他毫无智慧、不赐与他灵明。\n39:18 一高张翅膀、便轻忽马和骑马的人。\n39:19 马的力气岂你所赐、马的颈騌雄美、岂你所使。\n39:20 你能使马跳跃如蝗虫、大声嘶喊可怕麽。\n39:21 马用蹄刨土自乐有力、驰驱向前与兵刃相迎。\n39:22 轻视可畏、无所惧怕、不因刀剑跑回。\n39:23 撒袋和明亮枪矛系在其上、铮铮有声。\n39:24 暴躁勇猛、如将吞地、一听角声、不耐站立。\n39:25 一听角声、鸣嘶萧萧、又从远处闻战气、听将帅发雷霆接仗纳喊。\n39:26 鹫鸟飞翔、张翅向南、岂是藉你的智慧呢。\n39:27 鹰腾空而飞、搭窠在高处、岂因你命呢。\n39:28 鹰栖在磐石、巢在山岩和峻险之处。\n39:29 从那裏寻找食物、眼目向远观望。\n39:30 鹰雏饮血、何处有尸首、鹰也在何处。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"约伯记 第41章 40:25 你能用钩钓利未雅谈么，能用绳拴他的舌么。\n40:26 能用绳穿他的鼻么，能用钩穿他的腮么。\n40:27 他岂切切向你哀告，岂向你说谄媚的话。\n40:28 他岂与你立约，你岂能使他永远服事你。\n40:29 你岂能将他看为雀鸟，当作玩物，你岂能为你的幼女将他拴系\n40:30 搭伙贸易的人能以他为货么，作买卖的能将他劈分么。\n40:31 你能用矛扎满他的皮，用鱼义义入他的头么。\n40:32 你一次打算用手擒拿他，以后必不再想与他相关。\n41:1 继论利未雅谈 擒拿他的指望都是虚妄、人一见他必要丧胆。 41:2 猛勇的人无一敢招惹他、有谁竟敢与我对敌呢。 41:3 谁先胜我使我求和呢。( [ 41:3 ] 或作谁先给我甚麽使我酬报呢)天下万物都是属我的。 41:4 我不能不论利未雅谈的肢体和他的力气、并他美好的鳞甲。 41:5 谁能剥他的外皮、谁能挨近他口中上下牙齿。 41:6 谁敢开他的腮呢、他的牙齿排列可怕。 41:7 鳞甲坚美、严密犹如封缄。 41:8 鳞一一相连、气不得透入其间。 41:9 互相联络、胶结不能分离。 41:10 他打嚏喷便发光辉、眼目犹如晨光。 41:11 从地口中发出火焰、从他嘴裏飞出火星。 41:12 从他鼻孔冒出烟来、如从火上锅壶有气蒸出。 41:13 他一呼吸、炭便炎烧、他口吐出烈焰。 41:14 他的力气在他颈项、凡到他面前的都惊惧遁逃。 41:15 筋肉紧连、坚实不动。 41:16 他心刚硬如石、坚固如同下磨。 41:17 他一兴起、勇士恐惧、因为惧怕、便自昏迷。 41:18 用刀扎他不能刺入、穿甲用枪用箭也是徒然。 41:19 他以铁刃为草芥、以铜器械为朽木。 41:20 箭不能使他逃遁、用石砍他、他看为糠粃。 41:21 以梃杖为干草、若向他舞动戈矛、他便耻笑。 41:22 腹下的鳞有刃、如破瓦器一般、又如钉钯印泥有迹。 41:23 能使深渊滚若汤壶、使沧海翻若油锅。 41:24 往前游行、后面留出一条光道、令人以深渊为白。 41:25 地上没有能辖制他的、( [ 41:25 ] 或作地上没有可与他比的)他自受造以来、素性无惧。 41:26 凡高大的他都轻看、为王在一切猛兽之上。( [ 41:26 ] 编注：按希伯来文圣经分节；希伯来文圣经约伯记40:25–41:26相当于一般中英文圣经的41:1-34)\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/18-job-41/","summary":"\u003ch1 id=\"约伯记-第41章\"\u003e约伯记 第41章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e40:25 你能用钩钓利未雅谈么，能用绳拴他的舌么。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e40:26 能用绳穿他的鼻么，能用钩穿他的腮么。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e40:27 他岂切切向你哀告，岂向你说谄媚的话。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e40:28 他岂与你立约，你岂能使他永远服事你。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e40:29 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人若彼此相争、或用石砍、或用拳打、被伤 的尚不至死、仅止躺卧在床、 19 后能起来、扶杖出来行走、打他的可以免刑、 但当将他耽误的工夫用钱赔补、并且请医将他治 好。 20 人若用棍责打奴婢、打死在手下、必当受刑。 21 若过一二日方死、就可以不受刑、因为是他 自己的钱买的。 22 人若彼此相争、打伤孕妇堕胎、尚无别的害、 应当按妇人的丈夫所要的钱数、在士师面前罚他。 23 若有损害、就当以命偿命。 24 以眼偿眼、以牙偿牙、以手偿手、以脚偿脚、 25 以烙偿烙、以伤偿伤、以打偿打。 26 人若打坏奴婢一只眼、就当因打坏他的眼将 他放去、任他自由。 27 若打掉奴婢一个牙、就当因打掉他的牙将他 放去、任他自由。 28 若牛触死人、无论男女、当用石头将牛砍死、 却不可吃这牛的肉。牛的主人无罪。 29 若牛素来触人、已有人告诉牛主、牛主竟不 拘索、遂致触死男、或触死女、就当用石头将牛 砍死、也必使牛主偿命。 30 若罚他赎命的钱、应当照着所罚的给足。 31 牛若触死人的儿女、也按此例办理。 32 牛若触死人的奴婢、牛主应当出银三十舍客 勒、给那奴婢的主人、也当用石头砍死牛。 33 人若敞着井口、或挖井不遮盖、有牛或驴陷 在井内、 34 井主当将牛、驴的价值赔还本主、死牲口归 自己。 35 若这人的牛触死那人的牛、应当卖了活牛平 分价钱、也当平分死牛。 36 若牛主知道这牛素常是好触的、并不拘索、 就当以牛偿牛、死牛归自己。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-21/","summary":"\u003cp\u003e出埃及记 第21章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 现有律例、你当传与百姓。\n2 你若买希伯来人为奴、他可以事奉你六年、到\n第七年、可以白白地出去、任他自由。\n3 他若孤身来、便可孤身去。他若有妻、他的妻\n也当与他同去。\n4 若主人赐他妻、生了儿女、妻和儿女仍归主人、\n他可以孤身出去。\n5 若奴说、我爱我主人和我的妻并儿女、不愿出\n去自由、\n6 主人便当领他到士师那里、带他到门旁、或到\n门框旁、主人用锥穿他的耳、就永远事奉主人。\n7 若有人卖女为婢、不必像奴那样出去。\n8 主人选定之后、若不喜欢她便当许她赎身。主\n人已经欺负她、就不可将她卖与异邦人。\n9 若为自己的儿子选定、就当待她如女儿。\n10 若另娶一妻、待那女子衣食并好合的事仍不\n可减少。\n11 倘待她减少这三样、她便可不偿还赎价不费\n钱白白地出去。\n12 人若打死人、必当治死。\n13 若非有心杀人、是上帝偶然送到他手里杀的、\n我必设下一个地方、使他可以逃避。\n14 若因仇恨用奸谋杀人、就是逃到我的祭台上、\n也当将他治死。\n15 打父母的、必当治死。\n16 拐带人口、无论卖与别人、留在自己手下、\n必当治死。\n17 咒诅父母的、必当治死。\n18 人若彼此相争、或用石砍、或用拳打、被伤\n的尚不至死、仅止躺卧在床、\n19 后能起来、扶杖出来行走、打他的可以免刑、\n但当将他耽误的工夫用钱赔补、并且请医将他治\n好。\n20 人若用棍责打奴婢、打死在手下、必当受刑。\n21 若过一二日方死、就可以不受刑、因为是他\n自己的钱买的。\n22 人若彼此相争、打伤孕妇堕胎、尚无别的害、\n应当按妇人的丈夫所要的钱数、在士师面前罚他。\n23 若有损害、就当以命偿命。\n24 以眼偿眼、以牙偿牙、以手偿手、以脚偿脚、\n25 以烙偿烙、以伤偿伤、以打偿打。\n26 人若打坏奴婢一只眼、就当因打坏他的眼将\n他放去、任他自由。\n27 若打掉奴婢一个牙、就当因打掉他的牙将他\n放去、任他自由。\n28 若牛触死人、无论男女、当用石头将牛砍死、\n却不可吃这牛的肉。牛的主人无罪。\n29 若牛素来触人、已有人告诉牛主、牛主竟不\n拘索、遂致触死男、或触死女、就当用石头将牛\n砍死、也必使牛主偿命。\n30 若罚他赎命的钱、应当照着所罚的给足。\n31 牛若触死人的儿女、也按此例办理。\n32 牛若触死人的奴婢、牛主应当出银三十舍客\n勒、给那奴婢的主人、也当用石头砍死牛。\n33 人若敞着井口、或挖井不遮盖、有牛或驴陷\n在井内、\n34 井主当将牛、驴的价值赔还本主、死牲口归\n自己。\n35 若这人的牛触死那人的牛、应当卖了活牛平\n分价钱、也当平分死牛。\n36 若牛主知道这牛素常是好触的、并不拘索、\n就当以牛偿牛、死牛归自己。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"出埃及记 第22章\n1 人若偷窃牛羊、无论宰卖、应当以五牛赔一牛、 四羊赔一羊。 2 人若遇贼挖墙、将贼打死、不必偿命。 3 若日头已出、将贼打死、必须偿命。若贼被拿、 应当将所偷的物偿还、偿还不起、就当卖身偿还。 4 若所偷的牛、羊、驴仍在他手下存活、就当加 倍偿还。 5 人若牧放牲畜在田间、或葡萄园里、后来任凭 牲畜上别人的田里吃了人的庄稼、应当将自己田 园里的嘉美的出产赔还。 6 若举火焚烧荆棘、烧了别人堆积的粮食、或烧 了未割的庄稼、或烧了田地、举火的人便当赔还。 7 人若将银两器皿交付邻舍看守、从邻舍家里被 贼偷去、若拿获贼、使贼加倍赔还。 8 若没有拿获贼、应当领看守的家主到士师面前、 问他拿了那人的财物没有。 9 凡所失的物、无论是牛、羊、驴、是衣服、若 失主认出是自己的、须到士师面前呈明两下情形、 士师判定是谁偷窃、谁就当加倍赔还。 10 人若将驴或牛或羊或别的牲口、交付邻舍看 守、牲口或死或伤、或被人抢、并无别人看见、 11 看守的人、当指着主起誓说、我自己未曾拿 邻舍的物、本主就当罢休、看守的不必赔还。 12 牲口若被窃去、看守的就当赔还。 13 牲口若被野兽咬死、就当取来作见证、所咬 死的不必赔还。 14 人若向邻舍借牲口、或伤或死、牲口的本主 没有同在一处、借的人就当赔还。 15 牲口的本主若同在一处、就不必赔还、若是 雇来的牲口、也不必赔还、因为是用工价雇来的。 16 人若引诱未受聘的处女、与她苟合、就当聘 她为妻。 17 若女子的父决不肯将女子与他为妻、他就当 按聘女的银数称出交清。 18 有邪术的女子、不可容她存活。 19 人与畜淫合、必当治死。 20 人若在耶和华以外又祭祀别的神、应当灭他。 21 不可欺压外邦客旅、不可虐待他、因为你们 在伊及国也曾为客旅。 22 不可欺凌寡妇孤儿。 23 若是欺凌他、他向我求告、我听他求告的声音、 24 必发怒、使你们被刀杀死、使你们的妻为寡妇、 子为孤儿。 25 我民中有贫穷人与你住在一处、你若借与他、 不要如放债的向他取利。 26 你若拿他的衣服作当头、日落的时候、必当 归还他。 27 因他但有这一件衣服遮身、若不还他、他拿 什么盖着睡觉呢。我以怜悯为怀、他若求告我、 我必俯听。 28 不可诟詈审判的官、不可咒诅民长。 29 你当将先熟的谷酒献与我、不可迟延。你头 生的儿子、也当献与我。 30 你牛羊中头生的也是如此、七日可以跟着母、 到第八日、必当献与我。 31 你们须在我面前做圣民、在野地遇见兽所咬 死的牲畜、不可吃它的肉、可以给狗吃。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-22/","summary":"\u003cp\u003e出埃及记 第22章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 人若偷窃牛羊、无论宰卖、应当以五牛赔一牛、\n四羊赔一羊。\n2 人若遇贼挖墙、将贼打死、不必偿命。\n3 若日头已出、将贼打死、必须偿命。若贼被拿、\n应当将所偷的物偿还、偿还不起、就当卖身偿还。\n4 若所偷的牛、羊、驴仍在他手下存活、就当加\n倍偿还。\n5 人若牧放牲畜在田间、或葡萄园里、后来任凭\n牲畜上别人的田里吃了人的庄稼、应当将自己田\n园里的嘉美的出产赔还。\n6 若举火焚烧荆棘、烧了别人堆积的粮食、或烧\n了未割的庄稼、或烧了田地、举火的人便当赔还。\n7 人若将银两器皿交付邻舍看守、从邻舍家里被\n贼偷去、若拿获贼、使贼加倍赔还。\n8 若没有拿获贼、应当领看守的家主到士师面前、\n问他拿了那人的财物没有。\n9 凡所失的物、无论是牛、羊、驴、是衣服、若\n失主认出是自己的、须到士师面前呈明两下情形、\n士师判定是谁偷窃、谁就当加倍赔还。\n10 人若将驴或牛或羊或别的牲口、交付邻舍看\n守、牲口或死或伤、或被人抢、并无别人看见、\n11 看守的人、当指着主起誓说、我自己未曾拿\n邻舍的物、本主就当罢休、看守的不必赔还。\n12 牲口若被窃去、看守的就当赔还。\n13 牲口若被野兽咬死、就当取来作见证、所咬\n死的不必赔还。\n14 人若向邻舍借牲口、或伤或死、牲口的本主\n没有同在一处、借的人就当赔还。\n15 牲口的本主若同在一处、就不必赔还、若是\n雇来的牲口、也不必赔还、因为是用工价雇来的。\n16 人若引诱未受聘的处女、与她苟合、就当聘\n她为妻。\n17 若女子的父决不肯将女子与他为妻、他就当\n按聘女的银数称出交清。\n18 有邪术的女子、不可容她存活。\n19 人与畜淫合、必当治死。\n20 人若在耶和华以外又祭祀别的神、应当灭他。\n21 不可欺压外邦客旅、不可虐待他、因为你们\n在伊及国也曾为客旅。\n22 不可欺凌寡妇孤儿。\n23 若是欺凌他、他向我求告、我听他求告的声音、\n24 必发怒、使你们被刀杀死、使你们的妻为寡妇、\n子为孤儿。\n25 我民中有贫穷人与你住在一处、你若借与他、\n不要如放债的向他取利。\n26 你若拿他的衣服作当头、日落的时候、必当\n归还他。\n27 因他但有这一件衣服遮身、若不还他、他拿\n什么盖着睡觉呢。我以怜悯为怀、他若求告我、\n我必俯听。\n28 不可诟詈审判的官、不可咒诅民长。\n29 你当将先熟的谷酒献与我、不可迟延。你头\n生的儿子、也当献与我。\n30 你牛羊中头生的也是如此、七日可以跟着母、\n到第八日、必当献与我。\n31 你们须在我面前做圣民、在野地遇见兽所咬\n死的牲畜、不可吃它的肉、可以给狗吃。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"出埃及记 第23章\n1 不可布散谣言、不可帮助恶人妄作见证。 2 不可随众为恶、有争讼、不可狥众作见证、屈 枉正直。 3 穷人有争讼的、不可徇情偏护。 4 若遇你仇敌的牛驴迷路、必当带回来交给他。 5 若看见恨你的人的驴卧在重负之下、不可不理、 必须帮助解下重负。 6 穷人有争讼的、不可偏断。 7 当远离一切虚假的事、不可杀无辜和有义的人、 因为恶人我无不惩罚。 8 不可受贿赂、因为贿赂能迷蒙智慧人的眼目、 以正直人的言语为曲枉。 9 不可虐待外邦客旅、因为你们在伊及国也曾为 客旅、知道客旅的心。 10 你的田地、可以六年耕种收获。 11 到第七年、必当歇息作为闲田、不耕不种、 使民中贫穷人得吃田间所生的、余下的由野兽吃。 你的葡萄园和油果树园、也是如此。 12 六日之内、你可以作你的工、到第七日、必 当安息、使你的牛驴也可以歇息、使你婢女的儿 子并客旅可以休养。 13 凡我所教谕你们的、你必当谨守。别神的名、 你不可提起、口中不可称说。 14 每年三次、你当在我面前守节礼。 15 应当守除酵节、按着我所吩咐你的、在亚笔 月内、照所定的日期、七日吃无酵饼、因为你是 这月出了伊及。凡到我面前朝见的、不可空手而 来。 16 你所种的庄稼成熟割获的时候也是一节。百 谷从田间收藏、年终的时候、也是一节。 17 你们一切男丁应当一年三次朝见上主耶和华。 18 不可将祭我的牺牲血同有酵的饼献上、不可 将祭我的牺牲脂油留到次日。 19 你田园初熟的物、应当奉你上帝耶和华的殿 内、不可用羔母的奶煮羔。 20 我将差遣使者在你前面、在路上保护你、领 你往我所预备的地方去。 21 你当在他面前谨慎、必听从他的话、不可违 背他。你有过错、他必不赦免、因为他是奉我名 来的。 22 你若听从他的话、照着我所教谕的去行、憾 恨你得我必憎恶、与你为敌的我必惩罚。 23 我的使者必在你面前行走、领你到亚摩利族、 赫族、比利洗族、迦南族、希未族、耶布斯族的地、 我必将那些族都灭绝。 24 不可跪拜事奉他们的神、不可效法他们的行 为、必要剿灭他们、毁坏他们的偶像。 25 你们当事奉你们的上帝耶和华。就必降福与 你们、使你们饮食充足、从你们中除去疾病。 26 必使你境内没有堕胎的、不生产的。我也使 你们都享大寿。 27 凡你到的地方、我必使那里的民都惧怕你、 纷纷溃乱。我必使你的仇敌在你面前奔逃。 28 我必使大蜂在你前面飞起、从你面前驱逐希 未人、迦南人、赫人。 29 只是我不将他们从你面前驱逐净尽、在一年 之内、恐怕土地荒闲、野兽众多伤害你。 30 我从你面前渐渐地驱开他们、等待你的人数 加多、你便可得他们的土地为业。 31 我定你的境界、从红海直到非利士海、从旷 野直到大河、我必将那地的居民交在你手、必从 你面前将他们驱逐。 32 不可与他们并他们的神立约。 33 不可容他们住在你境内、恐怕他们使你得罪 我。你若事奉他们的神、就必陷在罪网里。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-23/","summary":"\u003cp\u003e出埃及记 第23章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 不可布散谣言、不可帮助恶人妄作见证。\n2 不可随众为恶、有争讼、不可狥众作见证、屈\n枉正直。\n3 穷人有争讼的、不可徇情偏护。\n4 若遇你仇敌的牛驴迷路、必当带回来交给他。\n5 若看见恨你的人的驴卧在重负之下、不可不理、\n必须帮助解下重负。\n6 穷人有争讼的、不可偏断。\n7 当远离一切虚假的事、不可杀无辜和有义的人、\n因为恶人我无不惩罚。\n8 不可受贿赂、因为贿赂能迷蒙智慧人的眼目、\n以正直人的言语为曲枉。\n9 不可虐待外邦客旅、因为你们在伊及国也曾为\n客旅、知道客旅的心。\n10 你的田地、可以六年耕种收获。\n11 到第七年、必当歇息作为闲田、不耕不种、\n使民中贫穷人得吃田间所生的、余下的由野兽吃。\n你的葡萄园和油果树园、也是如此。\n12 六日之内、你可以作你的工、到第七日、必\n当安息、使你的牛驴也可以歇息、使你婢女的儿\n子并客旅可以休养。\n13 凡我所教谕你们的、你必当谨守。别神的名、\n你不可提起、口中不可称说。\n14 每年三次、你当在我面前守节礼。\n15 应当守除酵节、按着我所吩咐你的、在亚笔\n月内、照所定的日期、七日吃无酵饼、因为你是\n这月出了伊及。凡到我面前朝见的、不可空手而\n来。\n16 你所种的庄稼成熟割获的时候也是一节。百\n谷从田间收藏、年终的时候、也是一节。\n17 你们一切男丁应当一年三次朝见上主耶和华。\n18 不可将祭我的牺牲血同有酵的饼献上、不可\n将祭我的牺牲脂油留到次日。\n19 你田园初熟的物、应当奉你上帝耶和华的殿\n内、不可用羔母的奶煮羔。\n20 我将差遣使者在你前面、在路上保护你、领\n你往我所预备的地方去。\n21 你当在他面前谨慎、必听从他的话、不可违\n背他。你有过错、他必不赦免、因为他是奉我名\n来的。\n22 你若听从他的话、照着我所教谕的去行、憾\n恨你得我必憎恶、与你为敌的我必惩罚。\n23 我的使者必在你面前行走、领你到亚摩利族、\n赫族、比利洗族、迦南族、希未族、耶布斯族的地、\n我必将那些族都灭绝。\n24 不可跪拜事奉他们的神、不可效法他们的行\n为、必要剿灭他们、毁坏他们的偶像。\n25 你们当事奉你们的上帝耶和华。就必降福与\n你们、使你们饮食充足、从你们中除去疾病。\n26 必使你境内没有堕胎的、不生产的。我也使\n你们都享大寿。\n27 凡你到的地方、我必使那里的民都惧怕你、\n纷纷溃乱。我必使你的仇敌在你面前奔逃。\n28 我必使大蜂在你前面飞起、从你面前驱逐希\n未人、迦南人、赫人。\n29 只是我不将他们从你面前驱逐净尽、在一年\n之内、恐怕土地荒闲、野兽众多伤害你。\n30 我从你面前渐渐地驱开他们、等待你的人数\n加多、你便可得他们的土地为业。\n31 我定你的境界、从红海直到非利士海、从旷\n野直到大河、我必将那地的居民交在你手、必从\n你面前将他们驱逐。\n32 不可与他们并他们的神立约。\n33 不可容他们住在你境内、恐怕他们使你得罪\n我。你若事奉他们的神、就必陷在罪网里。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"出埃及记 第26章\n1 你立幕当先做十幔子、用捻的白细麻和蓝色、 紫色、绛色缕制做、按精细织法织出基路伯来。 2 每幔长二十八尺、宽四尺、诸幔长宽都是一样。 3 须连五幔成为一幅、又连五幔成为一幅。 4 做蓝色襻、缝在这幅末幔的边上、那幅末幔的 边上、也是如此。 5 在这幅末的幔边做五十个襻、在那幅末的幔边 做五十个襻、两边的襻都要相对。 6 又做五十个金钩、钩连诸幔、使成一幕。 7 又用山羊毛做十一幔子、以作外幕。 8 每幔长三十尺、宽四尺、十一幔长宽都是一样。 9 须连五幔成为一幅、又连六幔成为一幅、必折 第六幔一半、垂在幕的前头。 10 须做五十个襻、缝在这幅末幔的边上、那幅 末幔的边上、也是如此。 11 又做五十个铜钩、将钩钩在襻中、将外幕连 成一片。 12 幕幔所余的、就是那余下的半幔、可以垂在 幕后。 13 外幕的幔子、两旁各余一尺、可以垂在幕的 两旁遮掩幕。 14 再用染红的山羊皮为幕做盖、盖在其上、又 用海龙皮做一顶盖。 15 当用什停木为幕做竖板。 16 每板长十尺、宽一尺半。 17 每板必有二榫相对、一切幕板都当按此法做。 18 幕的南面、做板二十块。 19 用银子做四十个座、每一块板下用两座接板 上的两榫。 20 幕的北面、也做板二十块。 21 做银座四十、每一块板下用两座。 22 幕的西面、就是后面、做板六块。 23 幕后两头的边隅、做板二块。 24 边隅的板上有环、使边隅的板上下联合、两 隅俱是一样。 25 幕的后面、板共八块、银座十六个、每一板 下两座。 26 又用什停木做闩、左面的幕板上五闩、 27 右面的幕板上五闩、后面的幕板上、就是西 面的幕板上、也是五闩。 28 当中的闩须在板内、从这边通到那边。 29 板须用金包上、又做金环套闩、闩也须用金 包裹。 30 你当按山上指示与你的样式立幕。 31 当用蓝色、紫色、绛色缕和捻的白细麻做内 幔子、按精细织法织出基路伯来。 32 用什停木做四根柱子、用金包裹、柱上有金钩、 可以挂幔子。四柱安在四银座之上。 33 将幔子挂在钩上、后将法柜放在幔内。用幔 为为隔、分别圣所和至圣所。 34 将赎罪盖放在至圣所内的法柜上。 35 在幔外、在幕的北边安放桌子、南边安放灯台、 须要彼此相对。 36 又用蓝色、紫色、绛色缕和捻的白细麻线织 成幕的门帘、上面绣出花纹。 37 又用什停木为帘、做五根柱子、用金包裹、 安上金钩、又为柱用铜铸五个座。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-26/","summary":"\u003cp\u003e出埃及记 第26章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 你立幕当先做十幔子、用捻的白细麻和蓝色、\n紫色、绛色缕制做、按精细织法织出基路伯来。\n2 每幔长二十八尺、宽四尺、诸幔长宽都是一样。\n3 须连五幔成为一幅、又连五幔成为一幅。\n4 做蓝色襻、缝在这幅末幔的边上、那幅末幔的\n边上、也是如此。\n5 在这幅末的幔边做五十个襻、在那幅末的幔边\n做五十个襻、两边的襻都要相对。\n6 又做五十个金钩、钩连诸幔、使成一幕。\n7 又用山羊毛做十一幔子、以作外幕。\n8 每幔长三十尺、宽四尺、十一幔长宽都是一样。\n9 须连五幔成为一幅、又连六幔成为一幅、必折\n第六幔一半、垂在幕的前头。\n10 须做五十个襻、缝在这幅末幔的边上、那幅\n末幔的边上、也是如此。\n11 又做五十个铜钩、将钩钩在襻中、将外幕连\n成一片。\n12 幕幔所余的、就是那余下的半幔、可以垂在\n幕后。\n13 外幕的幔子、两旁各余一尺、可以垂在幕的\n两旁遮掩幕。\n14 再用染红的山羊皮为幕做盖、盖在其上、又\n用海龙皮做一顶盖。\n15 当用什停木为幕做竖板。\n16 每板长十尺、宽一尺半。\n17 每板必有二榫相对、一切幕板都当按此法做。\n18 幕的南面、做板二十块。\n19 用银子做四十个座、每一块板下用两座接板\n上的两榫。\n20 幕的北面、也做板二十块。\n21 做银座四十、每一块板下用两座。\n22 幕的西面、就是后面、做板六块。\n23 幕后两头的边隅、做板二块。\n24 边隅的板上有环、使边隅的板上下联合、两\n隅俱是一样。\n25 幕的后面、板共八块、银座十六个、每一板\n下两座。\n26 又用什停木做闩、左面的幕板上五闩、\n27 右面的幕板上五闩、后面的幕板上、就是西\n面的幕板上、也是五闩。\n28 当中的闩须在板内、从这边通到那边。\n29 板须用金包上、又做金环套闩、闩也须用金\n包裹。\n30 你当按山上指示与你的样式立幕。\n31 当用蓝色、紫色、绛色缕和捻的白细麻做内\n幔子、按精细织法织出基路伯来。\n32 用什停木做四根柱子、用金包裹、柱上有金钩、\n可以挂幔子。四柱安在四银座之上。\n33 将幔子挂在钩上、后将法柜放在幔内。用幔\n为为隔、分别圣所和至圣所。\n34 将赎罪盖放在至圣所内的法柜上。\n35 在幔外、在幕的北边安放桌子、南边安放灯台、\n须要彼此相对。\n36 又用蓝色、紫色、绛色缕和捻的白细麻线织\n成幕的门帘、上面绣出花纹。\n37 又用什停木为帘、做五根柱子、用金包裹、\n安上金钩、又为柱用铜铸五个座。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"出埃及记 第27章\n1 当用什停木做祭台、长五尺、宽五尺、制样须方、 高三尺。 2 在台的四隅做四个角、角须与台接连、都用铜 包上。 3 又做罐、用以盛台上的灰、又做铲、盂、锸、火鼎。 台上这一切器具都当用铜做。 4 又为祭台做铜网、网的四角、安上铜环。 5 将网安在台的周围边下、网至台的一半为止。 6 再用什停木为祭台做杠、用铜包裹。 7 将杠穿在环内、杠在祭台的两旁、用以抬祭台。 8 台须用木板制做、中间是空的。做祭台须按山 上指示你的样式。 9 幕的四面须有院子、当用捻的白细麻做帏子当 墙、南面长一百尺。 10 柱子二十根、铜座二十个、柱子上的钩子和 杆子都当用银子做。 11 北面的帏子也是长一百尺、柱子二十根、铜 座二十个、钩子和杆子也用银子做。 12 院子的西面宽五十尺、用帏子五十尺、柱子 十根、铜座十个。 13 院子的东面宽五十尺、 14 左边用帏子十五尺、柱子三根、铜座三个、 15 右边用帏子十五尺、柱子三根、铜座三个。 16 须用蓝色、紫色、绛色缕和捻的白细麻织成 院的门帘、须用花纹织法、长二十尺、柱子四根、 铜座四个。 17 凡院子四围柱上的钩子和杆子都须用银子做、 座须用铜做。 18 院子长一百尺、宽五十尺、院的帏墙高五尺、 须用捻的白细麻织成、座用铜做。 19 凡幕内所用的器具和橛子、并院里的橛子、 都当用铜做。 20 你当吩咐以色列人、将油果捣成极清洁可以 点灯的油、取来与你、用以时常点灯。 21 亚伦和他众子须在会幕中法柜前的幔外、自 夜至旦、在耶和华面前点这灯、以色列人须供奉 这油、世世代代永为定例。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-27/","summary":"\u003cp\u003e出埃及记 第27章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 当用什停木做祭台、长五尺、宽五尺、制样须方、\n高三尺。\n2 在台的四隅做四个角、角须与台接连、都用铜\n包上。\n3 又做罐、用以盛台上的灰、又做铲、盂、锸、火鼎。\n台上这一切器具都当用铜做。\n4 又为祭台做铜网、网的四角、安上铜环。\n5 将网安在台的周围边下、网至台的一半为止。\n6 再用什停木为祭台做杠、用铜包裹。\n7 将杠穿在环内、杠在祭台的两旁、用以抬祭台。\n8 台须用木板制做、中间是空的。做祭台须按山\n上指示你的样式。\n9 幕的四面须有院子、当用捻的白细麻做帏子当\n墙、南面长一百尺。\n10 柱子二十根、铜座二十个、柱子上的钩子和\n杆子都当用银子做。\n11 北面的帏子也是长一百尺、柱子二十根、铜\n座二十个、钩子和杆子也用银子做。\n12 院子的西面宽五十尺、用帏子五十尺、柱子\n十根、铜座十个。\n13 院子的东面宽五十尺、\n14 左边用帏子十五尺、柱子三根、铜座三个、\n15 右边用帏子十五尺、柱子三根、铜座三个。\n16 须用蓝色、紫色、绛色缕和捻的白细麻织成\n院的门帘、须用花纹织法、长二十尺、柱子四根、\n铜座四个。\n17 凡院子四围柱上的钩子和杆子都须用银子做、\n座须用铜做。\n18 院子长一百尺、宽五十尺、院的帏墙高五尺、\n须用捻的白细麻织成、座用铜做。\n19 凡幕内所用的器具和橛子、并院里的橛子、\n都当用铜做。\n20 你当吩咐以色列人、将油果捣成极清洁可以\n点灯的油、取来与你、用以时常点灯。\n21 亚伦和他众子须在会幕中法柜前的幔外、自\n夜至旦、在耶和华面前点这灯、以色列人须供奉\n这油、世世代代永为定例。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"出埃及记 第28章\n1 你当从以色列人中、拣选你兄亚伦和他子拿答、 亚比户、以利亚撒、以他玛、使他们到你面前来、 立他们作祭司事奉我。 2 当为你兄亚伦做圣衣、可以显他的尊贵荣耀。 3 凡心里明白的人、就是我足足地赐他心里有智 慧、你当吩咐他们为亚伦做衣服、用以分别亚伦 为圣、使他作祭司事奉我。 4 所应做的衣服就是胸牌、以弗得、外袍、斗纹 的内袍、冠、大带。应当为亚伦和他众子做圣衣、 使他们作祭司事奉我。 5 做衣服须用金线和蓝色、紫色、绛色缕并白细麻。 6 做以弗得须用金线和蓝色、紫色、绛色缕并捻 的白细麻、按精细织法做成。 7 在以弗得两旁、做两条相连的肩带、与以弗得 相连。 8 以弗得上的带子须与以弗得一样做法、都是用 金线和蓝色、紫色、绛色缕并捻的白细麻做成。 9 又须用宝石二块、在上面刻以色列众子的名。 10 六个名在这块上、六个名在那块上、都照着 他们的排行。 11 刻以色列众子的名在这两块宝石上、须按玉 工刻印法而刻、镶嵌在金槽上。 12 将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上、为 以色列人作志石、亚伦须在他的两肩上担他们的 名、在主面前作为志记。 13 须用金制作二槽。 14 又用精金制造二链、仿照捻绳的做法、将这 二链搭在二槽上头。 15 须按精细织法制做决断的胸牌、与以弗得做 法一样、须用金线、蓝色、紫色、绛色缕和捻的 白细麻制做。 16 胸牌须要四方、叠为两层、长宽一样、以布 指为度。 17 上面镶嵌宝石四行、第一行是黄宝石、红璧玺、 绿宝石。 18 第二行是翡翠、蓝宝石、水苍玉。 19 第三行是红宝石、白玛瑙、紫晶。 20 第四行是黄璧玺、红玛瑙、碧玉、都嵌在金 槽之中。 21 宝石的数目须按以色列十二支派的名数。每 一宝石上、按刻印法、刻一支派的名。十二支派 都是这样。 22 用精金制作似绳的链子、按编法制作、安在 胸牌上。 23 用金做二环、安在胸牌两边。 24 将二金链穿在胸牌边上的两金环内。 25 将两条链头搭在两金槽上、安在以弗得的肩 带上、在前面。 26 又做二金环、安在胸牌里面的下两边、对着 以弗得。 27 又做二金环、安在以弗得肩带上的下边、近 着肩带与以弗得连结之处、在以弗得带子以上。 28 用蓝色绳穿在胸牌的环和以弗得的环内、系 住胸牌、使胸牌稳贴在以弗得的带上、这样、胸 牌便不离开以弗得。 29 亚伦进圣所时、须将载着以色列众子的名的 决断牌带在胸前、在耶和华前作记号。 30 须将乌陵和土明放在胸牌里、使亚伦进到耶 和华前的时候、可以带在胸上。这样、亚伦在耶 和华面前、可常带以色列族决断的物在胸上、 31 须制做外袍、可穿在以弗得之下、颜色纯蓝。 32 两肩当中留一孔、周围织出边来、仿佛甲的 领盘、以免绽裂。 33 须用蓝色、紫色、绛色缕做成石榴、安在袍 的四围底边上、又须有金铃悬在石榴中。 34 金铃和石榴互相错杂、在袍的四围底边上。 35 亚伦在主面前事奉的时候、必穿这袍、使他 出入圣所有声响、免得死亡。 36 须用精金做一面牌、按刻印法在上面刻为圣 归主这句话。 37 用蓝色绳将这金牌系在冠上、须系在冠的前 面、 38 须在亚伦的额上。这样、以色列人将礼物献 为圣物、有何犯罪之处、亚伦便可担当。亚伦常 戴这牌在额上、以色列人便可蒙主悦纳。 39 须用白细麻制作斗纹的内袍、又用白细麻布 做冠、又做带、带上绣花纹。 40 又为亚伦的众子做长袍和带子、并为他做冠、 可以显他们的尊贵荣耀。 41 使亚伦和他众子穿这些衣服、又用膏油抹他 们、分别他们为圣、派立他们作祭司事奉我。 42 又用白细麻布做裤子、遮掩下体、自腰以至 大腿。 43 亚伦和他的众子入会幕或近祭台、在圣所事 奉的时候、必须穿上、免得有罪死亡。这是亚伦 和他的后裔永远当守的例。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-28/","summary":"\u003cp\u003e出埃及记 第28章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 你当从以色列人中、拣选你兄亚伦和他子拿答、\n亚比户、以利亚撒、以他玛、使他们到你面前来、\n立他们作祭司事奉我。\n2 当为你兄亚伦做圣衣、可以显他的尊贵荣耀。\n3 凡心里明白的人、就是我足足地赐他心里有智\n慧、你当吩咐他们为亚伦做衣服、用以分别亚伦\n为圣、使他作祭司事奉我。\n4 所应做的衣服就是胸牌、以弗得、外袍、斗纹\n的内袍、冠、大带。应当为亚伦和他众子做圣衣、\n使他们作祭司事奉我。\n5 做衣服须用金线和蓝色、紫色、绛色缕并白细麻。\n6 做以弗得须用金线和蓝色、紫色、绛色缕并捻\n的白细麻、按精细织法做成。\n7 在以弗得两旁、做两条相连的肩带、与以弗得\n相连。\n8 以弗得上的带子须与以弗得一样做法、都是用\n金线和蓝色、紫色、绛色缕并捻的白细麻做成。\n9 又须用宝石二块、在上面刻以色列众子的名。\n10 六个名在这块上、六个名在那块上、都照着\n他们的排行。\n11 刻以色列众子的名在这两块宝石上、须按玉\n工刻印法而刻、镶嵌在金槽上。\n12 将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上、为\n以色列人作志石、亚伦须在他的两肩上担他们的\n名、在主面前作为志记。\n13 须用金制作二槽。\n14 又用精金制造二链、仿照捻绳的做法、将这\n二链搭在二槽上头。\n15 须按精细织法制做决断的胸牌、与以弗得做\n法一样、须用金线、蓝色、紫色、绛色缕和捻的\n白细麻制做。\n16 胸牌须要四方、叠为两层、长宽一样、以布\n指为度。\n17 上面镶嵌宝石四行、第一行是黄宝石、红璧玺、\n绿宝石。\n18 第二行是翡翠、蓝宝石、水苍玉。\n19 第三行是红宝石、白玛瑙、紫晶。\n20 第四行是黄璧玺、红玛瑙、碧玉、都嵌在金\n槽之中。\n21 宝石的数目须按以色列十二支派的名数。每\n一宝石上、按刻印法、刻一支派的名。十二支派\n都是这样。\n22 用精金制作似绳的链子、按编法制作、安在\n胸牌上。\n23 用金做二环、安在胸牌两边。\n24 将二金链穿在胸牌边上的两金环内。\n25 将两条链头搭在两金槽上、安在以弗得的肩\n带上、在前面。\n26 又做二金环、安在胸牌里面的下两边、对着\n以弗得。\n27 又做二金环、安在以弗得肩带上的下边、近\n着肩带与以弗得连结之处、在以弗得带子以上。\n28 用蓝色绳穿在胸牌的环和以弗得的环内、系\n住胸牌、使胸牌稳贴在以弗得的带上、这样、胸\n牌便不离开以弗得。\n29 亚伦进圣所时、须将载着以色列众子的名的\n决断牌带在胸前、在耶和华前作记号。\n30 须将乌陵和土明放在胸牌里、使亚伦进到耶\n和华前的时候、可以带在胸上。这样、亚伦在耶\n和华面前、可常带以色列族决断的物在胸上、\n31 须制做外袍、可穿在以弗得之下、颜色纯蓝。\n32 两肩当中留一孔、周围织出边来、仿佛甲的\n领盘、以免绽裂。\n33 须用蓝色、紫色、绛色缕做成石榴、安在袍\n的四围底边上、又须有金铃悬在石榴中。\n34 金铃和石榴互相错杂、在袍的四围底边上。\n35 亚伦在主面前事奉的时候、必穿这袍、使他\n出入圣所有声响、免得死亡。\n36 须用精金做一面牌、按刻印法在上面刻为圣\n归主这句话。\n37 用蓝色绳将这金牌系在冠上、须系在冠的前\n面、\n38 须在亚伦的额上。这样、以色列人将礼物献\n为圣物、有何犯罪之处、亚伦便可担当。亚伦常\n戴这牌在额上、以色列人便可蒙主悦纳。\n39 须用白细麻制作斗纹的内袍、又用白细麻布\n做冠、又做带、带上绣花纹。\n40 又为亚伦的众子做长袍和带子、并为他做冠、\n可以显他们的尊贵荣耀。\n41 使亚伦和他众子穿这些衣服、又用膏油抹他\n们、分别他们为圣、派立他们作祭司事奉我。\n42 又用白细麻布做裤子、遮掩下体、自腰以至\n大腿。\n43 亚伦和他的众子入会幕或近祭台、在圣所事\n奉的时候、必须穿上、免得有罪死亡。这是亚伦\n和他的后裔永远当守的例。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"出埃及记 第29章\n1 你分别他们为圣、立他们为祭司事奉我、须要 如此行、取一只公的牛犊、二只无残疾的公绵羊。 2 无酵饼和加油的无酵饼、并抹油的无酵薄饼、 都须用麦子的细面做。 3 盛饼在筐子里献上、又牵牛犊与羊来。 4 使亚伦和他众子到会幕门前、用水沐浴。 5 将衣服与亚伦穿上、就是内袍和以弗得下的外 袍、并以弗得与胸牌、又将以弗得上的带子与他 系上。 6 将冠与他戴在头上、又将圣牌加在冠上。 7 将膏油倾在他头上抹他。 8 又使他众子就近前来、与他们穿上长袍。 9 将大带与亚伦和他的众子系上、又与亚伦的众 子戴上冠。你如此为亚伦和他众子行立祭司的礼、 他们便得祭司的职分、永为定例。 10 将牛犊牵到会幕前、使亚伦和他众子按手在 牛犊的头上。 11 须在主前、在会幕的门外宰牛犊。 12 用指头蘸牛犊的血涂在祭台的角上、其余的 血、倾在祭台的基上。 13 将盖脏的脂油和肝片并带脂油的两个腰子、 都烧在祭台上。 14 牛犊的皮肉和粪、都须烧在营外、这为赎罪祭。 15 你取第一只公绵羊来、使亚伦和他众子按手 在羊头上。 16 你须宰羊、洒羊血在祭台的周围。 17 切羊为块、洗净五脏和腿、与肉块并头放在 一处、 18 将全羊烧在祭台上。这为献与主的火焚祭、 为馨香、为献与主的火祭。 19 再取第二只公绵羊来、使亚伦和他众子按手 在羊头上。 20 你将羊宰杀、用羊血涂在亚伦和他众子的右 耳垂上、又涂在他们右手和右脚的大指上、并洒 血在祭台的周围。 21 将祭台上的血和膏油、洒在亚伦和他众子的 身上并衣服上、这样、亚伦和他众子并他们所穿 的衣服都得分别为圣。 22 这羊是行分派礼所用的祭牲、须取羊的脂油 和尾、盖脏的脂油、肝片、两个带脂油的腰子、 并右腿。 23 又从耶和华面前盛无酵饼的筐中取一个饼、 一个抹油的饼、一个薄饼。 24 都放在亚伦和他众子的手上、在主面前摇一 摇以为奉献。 25 后、又从他们手中接过来、和火焚祭一并烧 在祭台上。这在主面前为馨香、这为献与主的火 祭。 26 为亚伦行分派礼所用的羊、你当取那羊的胸、 在耶和华面前摇一摇、这是你所应得的分。 27 将那所摇所举的胸和腿、就是为亚伦和他众 子行分派礼用的那羊的胸和腿、分别为圣。 28 以后以色列人献平安祭、必须将胸和腿归与 亚伦和他子孙、永为定例、因为这是他们所当举 献的、所当举献与主的。 29 亚伦的圣衣务须留与他的后裔、穿着受膏得 立为大祭司。 30 他后裔之中接续他为大祭司、进会幕在圣所 事奉主的、须要穿这衣服七日。 31 你须将行分派礼用的公绵羊的肉煮在圣处。 32 亚伦和他众子须在会幕门口吃这羊的肉和筐 内的饼。 33 这物是为赎罪、并为派立他们为祭司、分别 他们为圣所用的。只有他们可以吃、别人不可吃、 因为是圣物。 34 这行分派礼用的祭牲的肉和饼、若有些留到 次日、须用火焚烧、不可吃、因为是圣物。 35 你须向亚伦和他众子如此行、就是照着凡我 所吩咐你的命令、须为他们行分派礼七日。 36 每日又须献公牛一只为赎罪祭。你既在祭台 上献赎罪祭、便洁净了祭台、又须用膏抹祭台、 分别祭台为圣。 37 应当七日在祭台上献赎罪祭、分别祭台为圣、 祭台便成为至圣。凡挨着祭台的、也都得成为圣。 38 你在祭台上所当常献的就是每日两只未盈岁 的羔羊、 39 早晨献一只、晚间献一只。 40 每献一只羔羊、须陪献细面伊法十分之一、 和已捣的清油一欣四分之一、用葡萄酒一欣四分 之一为灌奠。 41 晚间献的羔羊、照着早晨的礼、也献面、油、 酒。这为馨香、为献与主的火祭。 42 这火焚祭、你们当世世代代常献在主面前、 在会幕门前。我在那里降临、晓谕你。 43 我在会幕中为以色列人降临、会幕便因我的 荣耀成为圣所。 44 我必使会幕和祭台都成为圣、将亚伦和他众 子分别为圣、作祭司事奉我。 45 我要住在以色列人中、我要作他们的上帝。 46 他们必知道我耶和华是他们的上帝。我领他 们出伊及、为要住在他们中。我耶和华是他们的 上帝。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-29/","summary":"\u003cp\u003e出埃及记 第29章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 你分别他们为圣、立他们为祭司事奉我、须要\n如此行、取一只公的牛犊、二只无残疾的公绵羊。\n2 无酵饼和加油的无酵饼、并抹油的无酵薄饼、\n都须用麦子的细面做。\n3 盛饼在筐子里献上、又牵牛犊与羊来。\n4 使亚伦和他众子到会幕门前、用水沐浴。\n5 将衣服与亚伦穿上、就是内袍和以弗得下的外\n袍、并以弗得与胸牌、又将以弗得上的带子与他\n系上。\n6 将冠与他戴在头上、又将圣牌加在冠上。\n7 将膏油倾在他头上抹他。\n8 又使他众子就近前来、与他们穿上长袍。\n9 将大带与亚伦和他的众子系上、又与亚伦的众\n子戴上冠。你如此为亚伦和他众子行立祭司的礼、\n他们便得祭司的职分、永为定例。\n10 将牛犊牵到会幕前、使亚伦和他众子按手在\n牛犊的头上。\n11 须在主前、在会幕的门外宰牛犊。\n12 用指头蘸牛犊的血涂在祭台的角上、其余的\n血、倾在祭台的基上。\n13 将盖脏的脂油和肝片并带脂油的两个腰子、\n都烧在祭台上。\n14 牛犊的皮肉和粪、都须烧在营外、这为赎罪祭。\n15 你取第一只公绵羊来、使亚伦和他众子按手\n在羊头上。\n16 你须宰羊、洒羊血在祭台的周围。\n17 切羊为块、洗净五脏和腿、与肉块并头放在\n一处、\n18 将全羊烧在祭台上。这为献与主的火焚祭、\n为馨香、为献与主的火祭。\n19 再取第二只公绵羊来、使亚伦和他众子按手\n在羊头上。\n20 你将羊宰杀、用羊血涂在亚伦和他众子的右\n耳垂上、又涂在他们右手和右脚的大指上、并洒\n血在祭台的周围。\n21 将祭台上的血和膏油、洒在亚伦和他众子的\n身上并衣服上、这样、亚伦和他众子并他们所穿\n的衣服都得分别为圣。\n22 这羊是行分派礼所用的祭牲、须取羊的脂油\n和尾、盖脏的脂油、肝片、两个带脂油的腰子、\n并右腿。\n23 又从耶和华面前盛无酵饼的筐中取一个饼、\n一个抹油的饼、一个薄饼。\n24 都放在亚伦和他众子的手上、在主面前摇一\n摇以为奉献。\n25 后、又从他们手中接过来、和火焚祭一并烧\n在祭台上。这在主面前为馨香、这为献与主的火\n祭。\n26 为亚伦行分派礼所用的羊、你当取那羊的胸、\n在耶和华面前摇一摇、这是你所应得的分。\n27 将那所摇所举的胸和腿、就是为亚伦和他众\n子行分派礼用的那羊的胸和腿、分别为圣。\n28 以后以色列人献平安祭、必须将胸和腿归与\n亚伦和他子孙、永为定例、因为这是他们所当举\n献的、所当举献与主的。\n29 亚伦的圣衣务须留与他的后裔、穿着受膏得\n立为大祭司。\n30 他后裔之中接续他为大祭司、进会幕在圣所\n事奉主的、须要穿这衣服七日。\n31 你须将行分派礼用的公绵羊的肉煮在圣处。\n32 亚伦和他众子须在会幕门口吃这羊的肉和筐\n内的饼。\n33 这物是为赎罪、并为派立他们为祭司、分别\n他们为圣所用的。只有他们可以吃、别人不可吃、\n因为是圣物。\n34 这行分派礼用的祭牲的肉和饼、若有些留到\n次日、须用火焚烧、不可吃、因为是圣物。\n35 你须向亚伦和他众子如此行、就是照着凡我\n所吩咐你的命令、须为他们行分派礼七日。\n36 每日又须献公牛一只为赎罪祭。你既在祭台\n上献赎罪祭、便洁净了祭台、又须用膏抹祭台、\n分别祭台为圣。\n37 应当七日在祭台上献赎罪祭、分别祭台为圣、\n祭台便成为至圣。凡挨着祭台的、也都得成为圣。\n38 你在祭台上所当常献的就是每日两只未盈岁\n的羔羊、\n39 早晨献一只、晚间献一只。\n40 每献一只羔羊、须陪献细面伊法十分之一、\n和已捣的清油一欣四分之一、用葡萄酒一欣四分\n之一为灌奠。\n41 晚间献的羔羊、照着早晨的礼、也献面、油、\n酒。这为馨香、为献与主的火祭。\n42 这火焚祭、你们当世世代代常献在主面前、\n在会幕门前。我在那里降临、晓谕你。\n43 我在会幕中为以色列人降临、会幕便因我的\n荣耀成为圣所。\n44 我必使会幕和祭台都成为圣、将亚伦和他众\n子分别为圣、作祭司事奉我。\n45 我要住在以色列人中、我要作他们的上帝。\n46 他们必知道我耶和华是他们的上帝。我领他\n们出伊及、为要住在他们中。我耶和华是他们的\n上帝。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"出埃及记 第30章\n1 你当用什停木做焚香台、 2 长一尺、宽一尺。制样须方、高二尺、台的角 与台接连、 3 台面和台的四旁并台角都须包金、又须在台的 四围做出金缘来。 4 须做两个金环、安在缘下、在台的两旁、可以 穿杠抬台。 5 又用什停木做杠、用金包裹。 6 将台放在遮掩法柜的幔前、对着法柜上的赎罪 盖、就是我降临晓谕你的地方。 7 每晨亚伦挑剔灯的时候、须在这台上焚香。 8 晚上亚伦放灯的时候、须在这台上焚香。这香 须世世代代在主面前常焚。 9 在这台上不可焚非圣的香、不可献火焚祭和素 祭、不可奠酒。 10 惟一年一次、亚伦用赎罪祭牲的血洒在台角 上、在台上行赎罪礼。这是你们世世代代当行的。 这台在主面前为至圣。 11 主吩咐摩西说、 12 你若查数以色列人的数目、每人当出赎命的 钱献与主、免得查数他们的时候遭遇灾害。 13 凡被数的人、须按圣所的平、出银子半舍客 勒献与主、每舍客勒就是二十季拉。 14 凡被数的、自二十岁以上、都当出钱献与主。 15 富户不可多出、贫人也不可少出、都出半舍 客勒作赎命的钱献与主。 16 你须将以色列人所出的赎命的钱收受、留作 会幕中使用、可以为以色列人在主面前作记念、 可以赎你们的命。 17 主吩咐摩西说、 18 你须用铜做洗濯的盆、盆座也用铜做。将盆 放在会幕及祭台的中间、盆中盛水。 19 亚伦和他的众子须在这盆里洗手洗脚。 20 他们或进会幕、或就近祭台、献火焚祭奉事 主的时候、都当用水洗濯、免得死亡。 21 他们须洗手洗脚、免得死亡。这为亚伦和他 世代子孙永远的例。 22 主又吩咐摩西说、 23 你须取上品的香料、就是没药五百舍客勒、 香肉桂一半、就是二百五十舍客勒、香菖蒲 二百五十舍客勒、 24 桂皮五百舍客勒、都要照着圣所平的舍客勒、 再取油果油一欣。 25 用这些物、照调和膏油法做成圣膏。 26 须用这膏抹会幕和法柜、 27 桌子和桌子的一切器具、灯台和灯台的器具、 并香台。 28 又抹火焚祭台和台的一切器具、洗濯的盆和 盆座。 29 你抹这些物、便分别为至圣、凡挨近这些物的、 也都得成为圣。 30 又须抹亚伦和他的众子、分派他们为圣、为 祭司事奉我。 31 你吩咐以色列人说、这膏当世世代代看作圣 物归我。 32 不可倾在别人身上、也不可按此法私自做这 样的膏。这是圣膏、你们应当以这膏为圣。 33 凡按此法私自调和这样膏的、或抹这膏在别 人身上的、这人在民中必灭绝。 34 主又吩咐摩西说、你须取香料、就是拿他弗、 施喜列、喜利比拿和净乳香、各样同一分两。 35 又添上盐、照和香法做成清洁的圣香。 36 将这香少许、捣得极细、焚在会幕内法柜前、 我在那里降临晓谕你。你们须以这香为至圣。 37 你所须做的这香、你们不可照这法为自己私 做、应当以这香为圣香归与主。 38 若有人为闻香味、照这香的做法私自做香、 这人必在民中灭绝。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-30/","summary":"\u003cp\u003e出埃及记 第30章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 你当用什停木做焚香台、\n2 长一尺、宽一尺。制样须方、高二尺、台的角\n与台接连、\n3 台面和台的四旁并台角都须包金、又须在台的\n四围做出金缘来。\n4 须做两个金环、安在缘下、在台的两旁、可以\n穿杠抬台。\n5 又用什停木做杠、用金包裹。\n6 将台放在遮掩法柜的幔前、对着法柜上的赎罪\n盖、就是我降临晓谕你的地方。\n7 每晨亚伦挑剔灯的时候、须在这台上焚香。\n8 晚上亚伦放灯的时候、须在这台上焚香。这香\n须世世代代在主面前常焚。\n9 在这台上不可焚非圣的香、不可献火焚祭和素\n祭、不可奠酒。\n10 惟一年一次、亚伦用赎罪祭牲的血洒在台角\n上、在台上行赎罪礼。这是你们世世代代当行的。\n这台在主面前为至圣。\n11 主吩咐摩西说、\n12 你若查数以色列人的数目、每人当出赎命的\n钱献与主、免得查数他们的时候遭遇灾害。\n13 凡被数的人、须按圣所的平、出银子半舍客\n勒献与主、每舍客勒就是二十季拉。\n14 凡被数的、自二十岁以上、都当出钱献与主。\n15 富户不可多出、贫人也不可少出、都出半舍\n客勒作赎命的钱献与主。\n16 你须将以色列人所出的赎命的钱收受、留作\n会幕中使用、可以为以色列人在主面前作记念、\n可以赎你们的命。\n17 主吩咐摩西说、\n18 你须用铜做洗濯的盆、盆座也用铜做。将盆\n放在会幕及祭台的中间、盆中盛水。\n19 亚伦和他的众子须在这盆里洗手洗脚。\n20 他们或进会幕、或就近祭台、献火焚祭奉事\n主的时候、都当用水洗濯、免得死亡。\n21 他们须洗手洗脚、免得死亡。这为亚伦和他\n世代子孙永远的例。\n22 主又吩咐摩西说、\n23 你须取上品的香料、就是没药五百舍客勒、\n香肉桂一半、就是二百五十舍客勒、香菖蒲\n二百五十舍客勒、\n24 桂皮五百舍客勒、都要照着圣所平的舍客勒、\n再取油果油一欣。\n25 用这些物、照调和膏油法做成圣膏。\n26 须用这膏抹会幕和法柜、\n27 桌子和桌子的一切器具、灯台和灯台的器具、\n并香台。\n28 又抹火焚祭台和台的一切器具、洗濯的盆和\n盆座。\n29 你抹这些物、便分别为至圣、凡挨近这些物的、\n也都得成为圣。\n30 又须抹亚伦和他的众子、分派他们为圣、为\n祭司事奉我。\n31 你吩咐以色列人说、这膏当世世代代看作圣\n物归我。\n32 不可倾在别人身上、也不可按此法私自做这\n样的膏。这是圣膏、你们应当以这膏为圣。\n33 凡按此法私自调和这样膏的、或抹这膏在别\n人身上的、这人在民中必灭绝。\n34 主又吩咐摩西说、你须取香料、就是拿他弗、\n施喜列、喜利比拿和净乳香、各样同一分两。\n35 又添上盐、照和香法做成清洁的圣香。\n36 将这香少许、捣得极细、焚在会幕内法柜前、\n我在那里降临晓谕你。你们须以这香为至圣。\n37 你所须做的这香、你们不可照这法为自己私\n做、应当以这香为圣香归与主。\n38 若有人为闻香味、照这香的做法私自做香、\n这人必在民中灭绝。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"出埃及记 第37章\n1 比撒列用什停木做法柜、长二尺半、宽一尺半、 高一尺半、里外包上精金、四围镶出金边来。 3 为法柜铸四个金环、安在四角、这旁二环、那 旁二环。 4 用什停木做两根杠、用金包裹。 5 将杠穿在柜的两旁环内、用以抬柜。 6 用精金做赎罪盖、长二尺半、宽一尺半。 7 又用金做两个基路伯、用捶法制造、安在赎罪 盖的两头。 8 这头做一个基路伯、那头做一个基路伯、在赎 罪盖两头做基路伯。 9 基路伯高张翅膀、遮覆赎罪盖。二基路伯的脸 向着赎罪盖、彼此相对。 10 用什停木做桌子、长二尺、宽一尺、高一尺半、 11 包上精金、四围镶出金边。 12 桌子的四围、各做一横梁、宽一掌、横梁上 镶出金边。 13 做四个金环、安在桌的四角、就是桌子的四 脚上。 14 环子附近横梁、可以穿杠抬桌。 15 用什停木做两根抬桌子的杠、用金包裹。 16 用精金做桌上的器皿、就是盘、碗、和奠酒 的壶杯。 17 又用精金制造一座灯台、用捶法制造、灯台 的座和梃、并其上似杯、似球、似花的妆饰、都 用一块精金制造的。 18 台梃两旁出六枝、这旁三枝、那旁三枝。 19 这旁每枝有三杯、杯形如杏花、有球、有花。 那旁每枝有三杯、杯形如杏花、有球、有花。从 台梃出的六枝、都是如此。 20 台梃上有四杯、杯形如杏花、也有球、有花。 21 从台梃出的枝、每两枝下有一球、六枝都是 如此。 22 灯台上的球和枝都是用一块精金按捶法制造 的。 23 用精金做七个灯、又做属灯台的剪和盘。 24 做这灯台和台的一切器具、共用精金一他连 得。 25 又用什停木做焚香台、长一尺、宽一尺、制 样是方的、高二尺、台的角与台接连。 26 台面和台的四旁并台角包上精金、在台的四 围做出金边来。 27 又做两个金环、安在台上的金边下、在台的 两旁面上、可以穿杠抬台。 28 用什停木做杠、也用金包裹。 29 又按和香的法做圣膏、并做清洁的香。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-37/","summary":"\u003cp\u003e出埃及记 第37章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 比撒列用什停木做法柜、长二尺半、宽一尺半、\n高一尺半、里外包上精金、四围镶出金边来。\n3 为法柜铸四个金环、安在四角、这旁二环、那\n旁二环。\n4 用什停木做两根杠、用金包裹。\n5 将杠穿在柜的两旁环内、用以抬柜。\n6 用精金做赎罪盖、长二尺半、宽一尺半。\n7 又用金做两个基路伯、用捶法制造、安在赎罪\n盖的两头。\n8 这头做一个基路伯、那头做一个基路伯、在赎\n罪盖两头做基路伯。\n9 基路伯高张翅膀、遮覆赎罪盖。二基路伯的脸\n向着赎罪盖、彼此相对。\n10 用什停木做桌子、长二尺、宽一尺、高一尺半、\n11 包上精金、四围镶出金边。\n12 桌子的四围、各做一横梁、宽一掌、横梁上\n镶出金边。\n13 做四个金环、安在桌的四角、就是桌子的四\n脚上。\n14 环子附近横梁、可以穿杠抬桌。\n15 用什停木做两根抬桌子的杠、用金包裹。\n16 用精金做桌上的器皿、就是盘、碗、和奠酒\n的壶杯。\n17 又用精金制造一座灯台、用捶法制造、灯台\n的座和梃、并其上似杯、似球、似花的妆饰、都\n用一块精金制造的。\n18 台梃两旁出六枝、这旁三枝、那旁三枝。\n19 这旁每枝有三杯、杯形如杏花、有球、有花。\n那旁每枝有三杯、杯形如杏花、有球、有花。从\n台梃出的六枝、都是如此。\n20 台梃上有四杯、杯形如杏花、也有球、有花。\n21 从台梃出的枝、每两枝下有一球、六枝都是\n如此。\n22 灯台上的球和枝都是用一块精金按捶法制造\n的。\n23 用精金做七个灯、又做属灯台的剪和盘。\n24 做这灯台和台的一切器具、共用精金一他连\n得。\n25 又用什停木做焚香台、长一尺、宽一尺、制\n样是方的、高二尺、台的角与台接连。\n26 台面和台的四旁并台角包上精金、在台的四\n围做出金边来。\n27 又做两个金环、安在台上的金边下、在台的\n两旁面上、可以穿杠抬台。\n28 用什停木做杠、也用金包裹。\n29 又按和香的法做圣膏、并做清洁的香。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"出埃及记 第38章\n1 又用什停木做火焚祭台、长五尺、宽五尺、制 样是方的、高三尺。 2 在台的四隅做角、角与台接连、都包上铜。 3 又做台的一切器具、就是盆、铲、盘、锸、火鼎、 都是用铜做的。 4 又为祭台做铜网、安在台的周围边下、至台的 一半为止。 5 又铸造四个环子、安在铜网上、在四角上、可 以穿杠。 6 用什停木做杠、用铜包裹。 7 将杠穿在台旁的环内、可以抬祭台。台是用板 做的、中间是空的。 8 用铜做洗濯的盆和盆座、是用在会幕门前聚集 的妇人献的铜镜做的。 9 幕四围的院子、用捻的白细麻织成帏子作墙、 南面长一百尺。 10 柱子二十根、铜座二十个。柱子上的钩子和 竿子都是用银子做的。 11 北面也是长一百尺、柱子二十根、铜座二十个、 柱上的钩子和竿子都是用银子做的。 12 院子的西面宽五十尺、做帏子五十尺、柱子 十根、铜座十个、柱子的钩子和竿子都是用银子 做的。 13 院子的东面宽五十尺。 14 院门的左边做帏子十五尺、柱子三根、铜座 三个。 15 院门的右边做帏子十五尺、柱子三根、铜座 三个。 16 四面的院帏都是用捻的白细麻做的。 17 柱子的座都是铜的。柱子上的钩子和竿子都 是银的。又用银子包上柱头。院子的一切柱子都 用银竿连络。 18 又用蓝色、紫色、绛色缕和捻的白细麻、按 刺绣法制作院的门帘、长二十尺、高五尺、与院 的帏墙一般高。 19 做柱子四根、铜座四个、用银做柱上的钩子 和竿子。 20 又用银包裹柱头。会幕的橛子和院子四围的 橛子都是用铜做的。 21 做法幕所用的物料、总目如下面所记、是祭 司亚伦的子以他玛率利未人遵着摩西的吩咐核算 的。 22 犹大支派户珥的孙子乌利的儿子比撒列遵着 主所吩咐摩西的都制造了。 23 帮着他的、有但支派亚希撒抹的儿子亚何利 亚伯。他能做金工、木工、用蓝色、紫色、绛色 缕和白细麻、刺绣组织。 24 做圣所用的金子、就是献来的金子、按圣所 的平、计二十九他连得、七百三十舍客勒。 25 数民所得的银子、按圣所的平、计一百他连得、 零一千七百七十五舍客勒。 26 凡被数的自二十岁以上、计 六十万三千五百五十人、按圣所的平、每人献上 舍客勒之半、就是一比加。 27 用银子一百他连得、铸造圣所的座和挂幔的 柱下的座、共有一百座、每一座是一他连得。 28 用一千七百七十五舍客勒银子、做柱上的钩 子、包裹柱头、并做柱上的竿子。 29 所献的铜、计七十他连得、二千四百舍客勒。 30 用这铜做会幕门的座和铜祭台、并台上的铜 网、属台的一切器具、 31 并院子四围的座和院门的座、会幕的橛子、 和院子四围的橛子。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-38/","summary":"\u003cp\u003e出埃及记 第38章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 又用什停木做火焚祭台、长五尺、宽五尺、制\n样是方的、高三尺。\n2 在台的四隅做角、角与台接连、都包上铜。\n3 又做台的一切器具、就是盆、铲、盘、锸、火鼎、\n都是用铜做的。\n4 又为祭台做铜网、安在台的周围边下、至台的\n一半为止。\n5 又铸造四个环子、安在铜网上、在四角上、可\n以穿杠。\n6 用什停木做杠、用铜包裹。\n7 将杠穿在台旁的环内、可以抬祭台。台是用板\n做的、中间是空的。\n8 用铜做洗濯的盆和盆座、是用在会幕门前聚集\n的妇人献的铜镜做的。\n9 幕四围的院子、用捻的白细麻织成帏子作墙、\n南面长一百尺。\n10 柱子二十根、铜座二十个。柱子上的钩子和\n竿子都是用银子做的。\n11 北面也是长一百尺、柱子二十根、铜座二十个、\n柱上的钩子和竿子都是用银子做的。\n12 院子的西面宽五十尺、做帏子五十尺、柱子\n十根、铜座十个、柱子的钩子和竿子都是用银子\n做的。\n13 院子的东面宽五十尺。\n14 院门的左边做帏子十五尺、柱子三根、铜座\n三个。\n15 院门的右边做帏子十五尺、柱子三根、铜座\n三个。\n16 四面的院帏都是用捻的白细麻做的。\n17 柱子的座都是铜的。柱子上的钩子和竿子都\n是银的。又用银子包上柱头。院子的一切柱子都\n用银竿连络。\n18 又用蓝色、紫色、绛色缕和捻的白细麻、按\n刺绣法制作院的门帘、长二十尺、高五尺、与院\n的帏墙一般高。\n19 做柱子四根、铜座四个、用银做柱上的钩子\n和竿子。\n20 又用银包裹柱头。会幕的橛子和院子四围的\n橛子都是用铜做的。\n21 做法幕所用的物料、总目如下面所记、是祭\n司亚伦的子以他玛率利未人遵着摩西的吩咐核算\n的。\n22 犹大支派户珥的孙子乌利的儿子比撒列遵着\n主所吩咐摩西的都制造了。\n23 帮着他的、有但支派亚希撒抹的儿子亚何利\n亚伯。他能做金工、木工、用蓝色、紫色、绛色\n缕和白细麻、刺绣组织。\n24 做圣所用的金子、就是献来的金子、按圣所\n的平、计二十九他连得、七百三十舍客勒。\n25 数民所得的银子、按圣所的平、计一百他连得、\n零一千七百七十五舍客勒。\n26 凡被数的自二十岁以上、计\n六十万三千五百五十人、按圣所的平、每人献上\n舍客勒之半、就是一比加。\n27 用银子一百他连得、铸造圣所的座和挂幔的\n柱下的座、共有一百座、每一座是一他连得。\n28 用一千七百七十五舍客勒银子、做柱上的钩\n子、包裹柱头、并做柱上的竿子。\n29 所献的铜、计七十他连得、二千四百舍客勒。\n30 用这铜做会幕门的座和铜祭台、并台上的铜\n网、属台的一切器具、\n31 并院子四围的座和院门的座、会幕的橛子、\n和院子四围的橛子。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"出埃及记 第39章\n1 用蓝色、紫色、绛色缕、做在圣所事奉时穿的 绣花衣、又为亚伦做圣衣、照着主所吩咐摩西的 命令。 2 用金线与蓝色、紫色、绛色缕和捻的白细麻、 做以弗得。 3 用打薄的金片剪成线、和蓝色、紫色、绛色缕 搀杂在一处、按精细织法做成。 4 又在以弗得两旁做两条相连的肩带。 5 以弗得上的带子与以弗得一样做法、都是用金 线蓝色、紫色、绛色缕和白细麻做的、都是照着 主所吩咐摩西的命令制造。 6 又修饰宝石、镶嵌在金槽之中、按刻印法、刻 上以色列众子的名。 7 将宝石安在以弗得的肩带上、为以色列人作记 石、都是照着主所吩咐摩西的命令。 8 用金线蓝色、紫色、绛色缕和捻的白细麻、按 精细织法、做成胸牌、与以弗得做法一样。 9 胸牌是四方的、叠为两层、长宽一样、以布指 为度、在上面镶嵌宝石四行。 10 第一行是黄宝石、红璧玺、绿宝石。 11 第二行是翡翠、蓝宝石、水苍玉。 12 第三行是红宝石、白玛瑙、紫晶。 13 第四行是黄璧玺、红玛瑙、碧玉。都嵌在金 槽之中。 14 宝石的数目是按以色列十二支派名的数目。 按刻印法、每一宝石上刻一支派的名、十二支派 都是一样。 15 又用精金做似绳的链子、按编法制造、安在 胸牌上。 16 做两个金槽、又做两个金环、将环安在胸牌 的上两边。 17 将二金链穿在胸牌边上的两金环内。 18 将两条链头、搭在两金槽上、安在以弗得的 肩带上在前头。 19 又做两个金环、安在胸牌里面的下边、对着 以弗得。 20 又做两个金环、安在以弗得肩带上的下边、 近着肩带与以弗得连结之处、就是在以弗得带子 以上。 21 用蓝色绳穿在胸牌的环和以弗得的环内、系 住胸牌、使胸牌稳贴在以弗得带上、这样、胸牌 不离开以弗得、都是照着主所吩咐摩西的命令。 22 又制造可穿在以弗得下的外袍、颜色纯蓝。 23 两肩当中留一孔、周围织出边来、仿佛甲的 领盘一般、以免绽裂。 24 用蓝色、紫色、绛色缕、做成石榴的形状、 安在袍的四围底边上。 25 又做金铃、悬在石榴中、在袍的四围底边上、 金铃和石榴互相错杂。 26 事奉的时候可以穿这衣、是遵着主所吩咐摩 西的命令。 27 又用白细麻为亚伦和他众子织成内袍。 28 用白细麻布做里头巾和华冠、又用捻线织的 白细麻布做裤子。 29 又用蓝色、紫色、绛色缕和捻的白细麻、按 刺绣法做成大带、是遵着主所吩咐摩西的命令。 30 又用精金做了圣冠上的牌、按刻印法、在上 面刻了为圣归主这句话。 31 又用蓝色绳将金牌系在冠上、是遵着主所吩 咐摩西的命令。 32 于是会幕诸工完竣了、以色列人都遵着凡主 所吩咐摩西的命令做了。 33 将会幕和会幕的一切器物送了来、交与摩西、 就是钩、板、闩、柱、座。 34 染红的公羊皮的盖、与海龙皮的顶盖、并遮 掩法柜的幔子、 35 法柜和法柜的杠、并赎罪盖、 36 桌子和桌子的一切器具、并陈设的饼、 37 精金灯台、台上排列的灯盏、和台的一切器具、 并点灯的油。 38 金焚香台、膏油、美香、幕的门帘、 39 铜祭台和祭台上的铜网、祭台的杠、并祭台 的一切器具、洗濯的盆和盆座、 40 院子的帏子和柱子的座、院门上的帘子和绳 子、橛子、并会幕中用的一切器物、 41 在圣所事奉的时候穿的礼衣、和亚伦祭司的 圣衣、并他众子供祭司职分所穿的衣。 42 以色列人都遵着主吩咐摩西的命令做了诸物。 43 摩西看他们所做的诸物都是遵着主所吩咐的 命令做的、摩西便为他们祝福。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/2-exodus-39/","summary":"\u003cp\u003e出埃及记 第39章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 用蓝色、紫色、绛色缕、做在圣所事奉时穿的\n绣花衣、又为亚伦做圣衣、照着主所吩咐摩西的\n命令。\n2 用金线与蓝色、紫色、绛色缕和捻的白细麻、\n做以弗得。\n3 用打薄的金片剪成线、和蓝色、紫色、绛色缕\n搀杂在一处、按精细织法做成。\n4 又在以弗得两旁做两条相连的肩带。\n5 以弗得上的带子与以弗得一样做法、都是用金\n线蓝色、紫色、绛色缕和白细麻做的、都是照着\n主所吩咐摩西的命令制造。\n6 又修饰宝石、镶嵌在金槽之中、按刻印法、刻\n上以色列众子的名。\n7 将宝石安在以弗得的肩带上、为以色列人作记\n石、都是照着主所吩咐摩西的命令。\n8 用金线蓝色、紫色、绛色缕和捻的白细麻、按\n精细织法、做成胸牌、与以弗得做法一样。\n9 胸牌是四方的、叠为两层、长宽一样、以布指\n为度、在上面镶嵌宝石四行。\n10 第一行是黄宝石、红璧玺、绿宝石。\n11 第二行是翡翠、蓝宝石、水苍玉。\n12 第三行是红宝石、白玛瑙、紫晶。\n13 第四行是黄璧玺、红玛瑙、碧玉。都嵌在金\n槽之中。\n14 宝石的数目是按以色列十二支派名的数目。\n按刻印法、每一宝石上刻一支派的名、十二支派\n都是一样。\n15 又用精金做似绳的链子、按编法制造、安在\n胸牌上。\n16 做两个金槽、又做两个金环、将环安在胸牌\n的上两边。\n17 将二金链穿在胸牌边上的两金环内。\n18 将两条链头、搭在两金槽上、安在以弗得的\n肩带上在前头。\n19 又做两个金环、安在胸牌里面的下边、对着\n以弗得。\n20 又做两个金环、安在以弗得肩带上的下边、\n近着肩带与以弗得连结之处、就是在以弗得带子\n以上。\n21 用蓝色绳穿在胸牌的环和以弗得的环内、系\n住胸牌、使胸牌稳贴在以弗得带上、这样、胸牌\n不离开以弗得、都是照着主所吩咐摩西的命令。\n22 又制造可穿在以弗得下的外袍、颜色纯蓝。\n23 两肩当中留一孔、周围织出边来、仿佛甲的\n领盘一般、以免绽裂。\n24 用蓝色、紫色、绛色缕、做成石榴的形状、\n安在袍的四围底边上。\n25 又做金铃、悬在石榴中、在袍的四围底边上、\n金铃和石榴互相错杂。\n26 事奉的时候可以穿这衣、是遵着主所吩咐摩\n西的命令。\n27 又用白细麻为亚伦和他众子织成内袍。\n28 用白细麻布做里头巾和华冠、又用捻线织的\n白细麻布做裤子。\n29 又用蓝色、紫色、绛色缕和捻的白细麻、按\n刺绣法做成大带、是遵着主所吩咐摩西的命令。\n30 又用精金做了圣冠上的牌、按刻印法、在上\n面刻了为圣归主这句话。\n31 又用蓝色绳将金牌系在冠上、是遵着主所吩\n咐摩西的命令。\n32 于是会幕诸工完竣了、以色列人都遵着凡主\n所吩咐摩西的命令做了。\n33 将会幕和会幕的一切器物送了来、交与摩西、\n就是钩、板、闩、柱、座。\n34 染红的公羊皮的盖、与海龙皮的顶盖、并遮\n掩法柜的幔子、\n35 法柜和法柜的杠、并赎罪盖、\n36 桌子和桌子的一切器具、并陈设的饼、\n37 精金灯台、台上排列的灯盏、和台的一切器具、\n并点灯的油。\n38 金焚香台、膏油、美香、幕的门帘、\n39 铜祭台和祭台上的铜网、祭台的杠、并祭台\n的一切器具、洗濯的盆和盆座、\n40 院子的帏子和柱子的座、院门上的帘子和绳\n子、橛子、并会幕中用的一切器物、\n41 在圣所事奉的时候穿的礼衣、和亚伦祭司的\n圣衣、并他众子供祭司职分所穿的衣。\n42 以色列人都遵着主吩咐摩西的命令做了诸物。\n43 摩西看他们所做的诸物都是遵着主所吩咐的\n命令做的、摩西便为他们祝福。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"箴言 第10章 10:1 善恶对举垂为箴言 所罗门的箴言、记在下面。智慧子使父喜乐、愚昧子为母所忧。 10:2 不义的财、毫无益处、惟有公义方能救人于死亡。 10:3 主保佑善人不致饥饿、必使恶人不得所欲。 10:4 经营手惰的必致受穷、手殷勤的人必能发财。 10:5 夏天积蓄粮食的是贤子、收割时睡卧的是不肖子。 10:6 善人头顶福祉、恶人口含很毒。 10:7 善人的名为人所称赞、恶人的名必臭烂。 10:8 心中智慧的、必听受命令、口说愚昧话的、必陷在祸患中。 10:9 行正直路的、必安步无惧、走邪曲道的、必致败露。 10:10 用眼示意的、必使人愁烦、口说愚昧话的、必陷在祸患中。 10:11 善人的口、是生命泉源、恶人的口、包含很毒。 10:12 恨足以开起争端、爱足以遮掩一切过错。 10:13 精明人的口有才智、无知人的背受责打。 10:14 智慧人怀藏知识、愚昧人的口速致败坏。 10:15 富户的资财、就如他的坚城、穷人贫乏、常临危境。 10:16 善人行作致得生命、恶人结果必是罪戾。 10:17 谨守训诲的、指示人生命道、违弃警教的、使人迷妄。 10:18 怀恨人的、口中必出谎言、谗毁人的、是愚妄人。 10:19 多言难免有罪、缄口不语的算有智慧。 10:20 善人的话( [ 10:20 ] 话原文作舌)犹如高银、恶人的心毫无所值。 10:21 善人的口教养多人、愚昧人必因无知死亡。 10:22 主若降福、人方丰阜、并不增添忧虑。 10:23 愚蒙人行可耻的事犹如戏耍、惟独明哲人凡事存智慧。 10:24 恶人所惧怕的、必临到己身、惟有善人主使他能得所欲。 10:25 恶人归于无有、犹如狂风过去、惟有善人犹如永久的根基。 10:26 懒惰人令差遣他的人难忍、如醋酸牙、如烟薰眼。 10:27 人敬畏主、必得享寿数、恶人的年命、必致短促。 10:28 善人得所指望便喜乐、恶人所盼想的必定落空。 10:29 主的道、正直人看为坚城、邪恶人以为可怕。 10:30 善人安居、永不迁移、恶人不得居住在世。 10:31 善人的口滋生智慧、乖谬的舌必被割断。 10:32 善人嘴唇出言令人喜悦、恶人的口常说乖谬的话。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/20-proverbs-10/","summary":"\u003ch1 id=\"箴言-第10章\"\u003e箴言 第10章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e10:1\n善恶对举垂为箴言\n所罗门的箴言、记在下面。智慧子使父喜乐、愚昧子为母所忧。\n10:2 不义的财、毫无益处、惟有公义方能救人于死亡。\n10:3 主保佑善人不致饥饿、必使恶人不得所欲。\n10:4 经营手惰的必致受穷、手殷勤的人必能发财。\n10:5 夏天积蓄粮食的是贤子、收割时睡卧的是不肖子。\n10:6 善人头顶福祉、恶人口含很毒。\n10:7 善人的名为人所称赞、恶人的名必臭烂。\n10:8 心中智慧的、必听受命令、口说愚昧话的、必陷在祸患中。\n10:9 行正直路的、必安步无惧、走邪曲道的、必致败露。\n10:10 用眼示意的、必使人愁烦、口说愚昧话的、必陷在祸患中。\n10:11 善人的口、是生命泉源、恶人的口、包含很毒。\n10:12 恨足以开起争端、爱足以遮掩一切过错。\n10:13 精明人的口有才智、无知人的背受责打。\n10:14 智慧人怀藏知识、愚昧人的口速致败坏。\n10:15 富户的资财、就如他的坚城、穷人贫乏、常临危境。\n10:16 善人行作致得生命、恶人结果必是罪戾。\n10:17 谨守训诲的、指示人生命道、违弃警教的、使人迷妄。\n10:18 怀恨人的、口中必出谎言、谗毁人的、是愚妄人。\n10:19 多言难免有罪、缄口不语的算有智慧。\n10:20 善人的话( [ 10:20 ] 话原文作舌)犹如高银、恶人的心毫无所值。\n10:21 善人的口教养多人、愚昧人必因无知死亡。\n10:22 主若降福、人方丰阜、并不增添忧虑。\n10:23 愚蒙人行可耻的事犹如戏耍、惟独明哲人凡事存智慧。\n10:24 恶人所惧怕的、必临到己身、惟有善人主使他能得所欲。\n10:25 恶人归于无有、犹如狂风过去、惟有善人犹如永久的根基。\n10:26 懒惰人令差遣他的人难忍、如醋酸牙、如烟薰眼。\n10:27 人敬畏主、必得享寿数、恶人的年命、必致短促。\n10:28 善人得所指望便喜乐、恶人所盼想的必定落空。\n10:29 主的道、正直人看为坚城、邪恶人以为可怕。\n10:30 善人安居、永不迁移、恶人不得居住在世。\n10:31 善人的口滋生智慧、乖谬的舌必被割断。\n10:32 善人嘴唇出言令人喜悦、恶人的口常说乖谬的话。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"箴言 第17章 1与其肉满房屋、家内人相争、不如但有一块干饼、大家和睦。 2明哲家奴必拘管主人不成器的儿子、也在主人的众子中得分产业。 3炼银的是鼎、炼金的是炉、鉴察人心的是主。4行恶的必听诈言、说谎话的必信恶语。5戏笑穷人的就是侮慢造他的主、幸灾乐祸的必不得免罪。 6孙子如老人的华冕、父亲是儿子的荣耀。7愚贱人说大话不相称合、何况君子说谎言呢。8贿赂在馈送的人、眼中看如宝玉、无论谁受、都得以顺利。 9遮掩人过错的便算寻求和爱、再三提人过犯的必致离间朋友。 10用一句话责备精明人、强如用杖打愚味人一百 下。 11悖逆人惟寻求恶、必有严厉使者奉差将他惩治。12宁可遇见丢了崽的母熊、不要遇见愚蒙人正行 愚妄。 13以恶报善、灾害必不离他家。 14争端起头如河开口、当趁争端未发之先、急速远离。 15以恶人为义的、以义人为恶的、这两样人都为主所憎恶。 16愚昧人既无聪明、手拿财宝要得知识、也是徒然。 17朋友是寻常亲爱、救急还须有弟兄。 18无知的人轻易击掌、为别人作保。 19喜爱争论的、就是喜爱罪恶。高立家门的、自取败坏。\n20心中乖谬的必不得福、言语反覆的必陷祸患。 21生愚昧儿、自己可忧。愚昧人的父、难有喜乐。 22心中喜乐使身爽快、心中忧伤使骨头枯干。 23恶人从人怀中受贿赂、以致偏断是非。 24明哲人眼前有智慧、愚昧人的眼看智慧在地极。 25愚昧的儿子使父愁烦、使他的母忧伤。 26人行义反受刑罚、牧伯正直反被责打、都为不 善。 27寡少言语的便为有知识、情性温良的便是有聪 明。 28愚昧人若静默、也可算为有智慧。闭口不说话的、也可算为聪明。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/20-proverbs-17/","summary":"\u003ch1 id=\"箴言-第17章\"\u003e箴言 第17章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e1与其肉满房屋、家内人相争、不如但有一块干饼、大家和睦。\n2明哲家奴必拘管主人不成器的儿子、也在主人的众子中得分产业。\n3炼银的是鼎、炼金的是炉、鉴察人心的是主。4行恶的必听诈言、说谎话的必信恶语。5戏笑穷人的就是侮慢造他的主、幸灾乐祸的必不得免罪。\n6孙子如老人的华冕、父亲是儿子的荣耀。7愚贱人说大话不相称合、何况君子说谎言呢。8贿赂在馈送的人、眼中看如宝玉、无论谁受、都得以顺利。\n9遮掩人过错的便算寻求和爱、再三提人过犯的必致离间朋友。\n10用一句话责备精明人、强如用杖打愚味人一百 下。\n11悖逆人惟寻求恶、必有严厉使者奉差将他惩治。12宁可遇见丢了崽的母熊、不要遇见愚蒙人正行 愚妄。\n13以恶报善、灾害必不离他家。\n14争端起头如河开口、当趁争端未发之先、急速远离。\n15以恶人为义的、以义人为恶的、这两样人都为主所憎恶。\n16愚昧人既无聪明、手拿财宝要得知识、也是徒然。\n17朋友是寻常亲爱、救急还须有弟兄。\n18无知的人轻易击掌、为别人作保。\n19喜爱争论的、就是喜爱罪恶。高立家门的、自取败坏。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e20心中乖谬的必不得福、言语反覆的必陷祸患。\n21生愚昧儿、自己可忧。愚昧人的父、难有喜乐。\n22心中喜乐使身爽快、心中忧伤使骨头枯干。\n23恶人从人怀中受贿赂、以致偏断是非。\n24明哲人眼前有智慧、愚昧人的眼看智慧在地极。\n25愚昧的儿子使父愁烦、使他的母忧伤。\n26人行义反受刑罚、牧伯正直反被责打、都为不 善。\n27寡少言语的便为有知识、情性温良的便是有聪 明。\n28愚昧人若静默、也可算为有智慧。闭口不说话的、也可算为聪明。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"箴言 第7章 7:1 所罗门劝以宜与智亲拳拳服膺 我儿、你须谨守我言、将我命令存在你心。 7:2 谨守我命令、必得存活、守我训诲、如守你的眼珠。 7:3 拴系在你指上、铭刻在你心上。 7:4 你对智慧说、你是我的妹子、对明理说、你是我的亲戚。 7:5 这样必保守你不被淫妇引诱、不被谄言的妓女迷惑。 7:6 自言曾见淫妇乖巧诱人少年愚昧受惑 我曾从我屋子的窗内、从我窗棂间观看。 7:7 见在愚蒙人中在幼弱人内、有一个无知的少年人、 7:8 在街上游行、转湾抹角、走往淫妇家去的道。( [ 7:8 ] 或作就近淫妇住的巷隅) 7:9 或在下晚、或在黄昏、或在夜间晦暗之中、 7:10 有一个妇人来迎接他、妆扮如妓女、心中蒙昧。 7:11 笑语喧哗、不守约束、不在家中息足。 7:12 有时在街上、有时在市口上、在各巷边隅等候。 7:13 拉住少年人与他亲嘴、面无羞耻、对他说、 7:14 我今日献酬恩祭、今日还愿。 7:15 因此我出来迎接你、求见你面、恰巧与你相遇。 7:16 我的牀榻铺着华美褥子、和从伊及来的五彩褥单。 7:17 我己用没药芦荟桂皮、薰我牀榻。 7:18 你来、你我彼此切切亲爱直到明日、我们可以眷恋欢乐。 7:19 我丈夫没有在家、出行远路、 7:20 手拏银囊、必到月望方回。 7:21 这样淫妇、用许多花言迷惑他、用口中谄媚话强诱他。 7:22 少年人立刻随他、犹如牛就宰杀地方、又如陷在为罚愚昧人设的缧絏。 7:23 受伤如箭刺肝、又如禽鸟速入网罗、却仍不知终致丧命。 7:24 劝以毋迷于其途 众子阿、现在你们须听我、细听我口中的话。 7:25 不要任纵你心偏向他的道途、不要迷在他的路径。 7:26 因为被他伤害扑倒的不少、被他杀死的甚多。 7:27 一入他家、便登了往阴府、下死地的路。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/20-proverbs-7/","summary":"\u003ch1 id=\"箴言-第7章\"\u003e箴言 第7章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e7:1\n所罗门劝以宜与智亲拳拳服膺\n我儿、你须谨守我言、将我命令存在你心。\n7:2 谨守我命令、必得存活、守我训诲、如守你的眼珠。\n7:3 拴系在你指上、铭刻在你心上。\n7:4 你对智慧说、你是我的妹子、对明理说、你是我的亲戚。\n7:5 这样必保守你不被淫妇引诱、不被谄言的妓女迷惑。\n7:6\n自言曾见淫妇乖巧诱人少年愚昧受惑\n我曾从我屋子的窗内、从我窗棂间观看。\n7:7 见在愚蒙人中在幼弱人内、有一个无知的少年人、\n7:8 在街上游行、转湾抹角、走往淫妇家去的道。( [ 7:8 ] 或作就近淫妇住的巷隅)\n7:9 或在下晚、或在黄昏、或在夜间晦暗之中、\n7:10 有一个妇人来迎接他、妆扮如妓女、心中蒙昧。\n7:11 笑语喧哗、不守约束、不在家中息足。\n7:12 有时在街上、有时在市口上、在各巷边隅等候。\n7:13 拉住少年人与他亲嘴、面无羞耻、对他说、\n7:14 我今日献酬恩祭、今日还愿。\n7:15 因此我出来迎接你、求见你面、恰巧与你相遇。\n7:16 我的牀榻铺着华美褥子、和从伊及来的五彩褥单。\n7:17 我己用没药芦荟桂皮、薰我牀榻。\n7:18 你来、你我彼此切切亲爱直到明日、我们可以眷恋欢乐。\n7:19 我丈夫没有在家、出行远路、\n7:20 手拏银囊、必到月望方回。\n7:21 这样淫妇、用许多花言迷惑他、用口中谄媚话强诱他。\n7:22 少年人立刻随他、犹如牛就宰杀地方、又如陷在为罚愚昧人设的缧絏。\n7:23 受伤如箭刺肝、又如禽鸟速入网罗、却仍不知终致丧命。\n7:24\n劝以毋迷于其途\n众子阿、现在你们须听我、细听我口中的话。\n7:25 不要任纵你心偏向他的道途、不要迷在他的路径。\n7:26 因为被他伤害扑倒的不少、被他杀死的甚多。\n7:27 一入他家、便登了往阴府、下死地的路。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"以赛亚书 第13章 论巴比伦的默示预言 1亚摩斯的儿子以赛亚得默示、说预言、论巴比伦。2说、应当在荒山树立旗纛、大声号召军旅、用手招徕、使他们进入暴君的门内。 3我吩咐我所预备的人来、我招呼我的勇士为我行刑。喜爱我威严的、我也招呼。 4山间有声音喧哗、似有许多军兵。许多国民聚集、声音轰轰。这是万有的主点数军旅。 5主携带刑具、来自远方、来自天涯、毁灭这全地。耶和华上帝降罚的日子 末日审判及其凄惨境况 6你们须哀号、因主降罚的日子临近、大祸必从全能主那里速到。 7人手都必疲乏、人心都必惊怯。 8他们尽都惊惶、极其悲恸愁惨、犹如临产的妇人痛苦难堪、彼此呆视、面色犹如火烧。 9主降罚的日子必到、那日景况甚是可怕、是动怒发忿的日子、必使这国荒芜、从其中除掉有罪的人。 10天上众星列宿不发光明、日出却也昏暗、月也不发光辉。 11我必因世界的恶惩罚世界、必惩罚恶人的罪愆、息灭骄傲人的狂势、制伏凶暴人的倨傲。 12我必使人比精金还少、比阿斐宝物更稀。 13我万有的主震怒的时候、发忿的日子、必使天震动、使地摇撼、离失其所。 14人必逃遁如被驱逐的鹿、如迷路的羊、无人收聚、必各回本国、各奔故土。 15凡被仇敌遇见的必被刺死、凡被捉住的必被刀杀。 16他们婴孩必在他们眼前摔死、房内财宝必见抢掠、妻室必被玷污。 论巴比伦的覆灭荒凉 17我必激发玛代人来攻击他们。玛代人不贵重白银、不喜悦黄金。\n18他们必用弓箭击伤少年人、必不怜悯婴孩、眼不顾惜小儿。 19素来在万国中最为宏丽、迦勒底人所倚靠为荣、且因着骄傲的巴比伦必被倾覆、必如主所倾覆的所多玛和俄摩拉。 20其内必永无居民、世世代代无人居住、亚拉伯人也必不在那里支搭帐幕、牧羊的人也不在那里安顿羊群。 21惟旷野的猛兽卧在那里、鸱鸮住在她的内屋。鴕鸟住在那里、野山羊在那里跳舞、 22豺狼必呼号在巴比伦的宫中、野犬必鸣叫在华美的殿内。巴比伦受罚的时候临近、存留的日子不得久长。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-13/","summary":"\u003ch1 id=\"以赛亚书-第13章\"\u003e以赛亚书 第13章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e论巴比伦的默示预言\n1亚摩斯的儿子以赛亚得默示、说预言、论巴比伦。2说、应当在荒山树立旗纛、大声号召军旅、用手招徕、使他们进入暴君的门内。\n3我吩咐我所预备的人来、我招呼我的勇士为我行刑。喜爱我威严的、我也招呼。\n4山间有声音喧哗、似有许多军兵。许多国民聚集、声音轰轰。这是万有的主点数军旅。\n5主携带刑具、来自远方、来自天涯、毁灭这全地。耶和华上帝降罚的日子\n末日审判及其凄惨境况\n6你们须哀号、因主降罚的日子临近、大祸必从全能主那里速到。\n7人手都必疲乏、人心都必惊怯。\n8他们尽都惊惶、极其悲恸愁惨、犹如临产的妇人痛苦难堪、彼此呆视、面色犹如火烧。\n9主降罚的日子必到、那日景况甚是可怕、是动怒发忿的日子、必使这国荒芜、从其中除掉有罪的人。\n10天上众星列宿不发光明、日出却也昏暗、月也不发光辉。\n11我必因世界的恶惩罚世界、必惩罚恶人的罪愆、息灭骄傲人的狂势、制伏凶暴人的倨傲。\n12我必使人比精金还少、比阿斐宝物更稀。\n13我万有的主震怒的时候、发忿的日子、必使天震动、使地摇撼、离失其所。\n14人必逃遁如被驱逐的鹿、如迷路的羊、无人收聚、必各回本国、各奔故土。\n15凡被仇敌遇见的必被刺死、凡被捉住的必被刀杀。\n16他们婴孩必在他们眼前摔死、房内财宝必见抢掠、妻室必被玷污。\n论巴比伦的覆灭荒凉\n17我必激发玛代人来攻击他们。玛代人不贵重白银、不喜悦黄金。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e18他们必用弓箭击伤少年人、必不怜悯婴孩、眼不顾惜小儿。\n19素来在万国中最为宏丽、迦勒底人所倚靠为荣、且因着骄傲的巴比伦必被倾覆、必如主所倾覆的所多玛和俄摩拉。\n20其内必永无居民、世世代代无人居住、亚拉伯人也必不在那里支搭帐幕、牧羊的人也不在那里安顿羊群。\n21惟旷野的猛兽卧在那里、鸱鸮住在她的内屋。鴕鸟住在那里、野山羊在那里跳舞、\n22豺狼必呼号在巴比伦的宫中、野犬必鸣叫在华美的殿内。巴比伦受罚的时候临近、存留的日子不得久长。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"以赛亚书 第14章 以色列人在弥赛亚国度中必然蒙福 1主必怜恤雅各、必再拣选以色列、使他们仍居故土。外邦人必附合他们、必与雅各族联络。2异邦人必将以色列族领回本地、以色列族必在主的地上得异邦人为奴为婢。掳掠以色列人的必被以色列人掳掠、辖制以色列人的必被以色列人辖制。 3到主使你脱离患难、不再烦恼、不再被督催做苦工、因而得安息。 论有关于巴比伦王属灵势力的哀歌 4那日、你当唱此歌讥刺巴比伦王说、残虐的人归于无有、强暴的事何竟止息。 5主毁折恶人的棍、折断暴君的杖。 6巴比伦王逞怒攻击万民、攻击不止、发忿辖制列邦、逼迫不息、主已将他毁折。 7现在全地都得安息、得享平康、尽皆欢呼。8巴比伦王啊、柏树和利巴嫩的柏香木、因你灭没、也都欢乐、说自从你仆倒、再无人上来砍伐我们。9你下到阴间、阴间因你震动、来迎接你、又因你惊动在世曾为英雄的阴灵、并使一切在世曾为国君的、俱各离位站起。 10他们必都发言对你说、你也软弱成如我们。你与我们毫无分别。 11你的荣华和你琴瑟的声音尽都下于阴间。你下以蛆为褥、上以虫为被。 堕落的天使长\n12你这明亮的晨星何竞从天陨落、你这打败列国见杀戮。 的、竟被打倒尘埃。 31门啊、应当哀鸣、城啊、应当哭号。非利士全 13你心里曾说、我要升天、我要在上帝众星以上地尽都胆怯、因有军旅从北方如烟而来、那军兵 设立宝座、我要居在聚会的山上、在北方极处、无一落后。 14我要上到云汉、我要与至上者相比。 32其国所差遣来的使者、人何以回答他们呢、必 15你却堕入阴府、下到深坑。 回答说、主建立郇城、主民中的贫穷人必在其中 16凡看见你的都细观你、都注目看你、说震动天得覆庇。 下、惊扰列国、 17使世界荒凉、拆毁城邑、不释放被掳的人归回故乡的、不是这人么。 18列国君王尽都荣耀安葬、各归自己坟墓。 19惟你不得入坟墓、抛在地上、犹如被弃的枝子、周围都是被刀刺死的人、下入石坑与被践踏的无异。 20你不得与别的君王一样安葬、因为你败坏你的国、杀戮你的民。恶人后代的名号必永不提说。21他的后裔因先人的罪恶都当杀戮、免得他们兴起夺获土地、使世上遍有强暴人。 上帝必将巴比伦人灭绝净尽 22万有的主说、我必兴起、惩罚巴比伦人、灭绝他们名号和他们遗留的人、必灭绝他们子孙苗裔。这是主说的。 23我必使巴比伦为刺猬栖止之所、为水池泥淤之处、必将巴比伦扫灭净尽。这是万有的主说的。上帝必要毁弃亚述人 241万有的主立誓说、我立的旨必要成就、我定的谋必要效验、 25在我国中必毁折亚述人、在我山间将他们践踏、使他们的轭离开以色列人、使他们的重担离开以色列人的肩。 26这是所定要行在全地的谋、这是在列国所要行的刑罚。 27万有的主既已定谋、谁能废弃。他要行刑、谁能转回。 论非利士人的预言 28亚哈斯王崩的那年、论非利士、有预言。29说、非利士全地、不要因责打你的杖断折喜乐、因为从蛇必复生毒虺、蛇所生的就是有毒的飞龙。30那时极穷苦的人必平康度日、困乏人民必安然偃卧。我必使你的种类因饥饿而亡、你的遗民必\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-14/","summary":"\u003ch1 id=\"以赛亚书-第14章\"\u003e以赛亚书 第14章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e以色列人在弥赛亚国度中必然蒙福\n1主必怜恤雅各、必再拣选以色列、使他们仍居故土。外邦人必附合他们、必与雅各族联络。2异邦人必将以色列族领回本地、以色列族必在主的地上得异邦人为奴为婢。掳掠以色列人的必被以色列人掳掠、辖制以色列人的必被以色列人辖制。\n3到主使你脱离患难、不再烦恼、不再被督催做苦工、因而得安息。\n论有关于巴比伦王属灵势力的哀歌\n4那日、你当唱此歌讥刺巴比伦王说、残虐的人归于无有、强暴的事何竟止息。\n5主毁折恶人的棍、折断暴君的杖。\n6巴比伦王逞怒攻击万民、攻击不止、发忿辖制列邦、逼迫不息、主已将他毁折。\n7现在全地都得安息、得享平康、尽皆欢呼。8巴比伦王啊、柏树和利巴嫩的柏香木、因你灭没、也都欢乐、说自从你仆倒、再无人上来砍伐我们。9你下到阴间、阴间因你震动、来迎接你、又因你惊动在世曾为英雄的阴灵、并使一切在世曾为国君的、俱各离位站起。\n10他们必都发言对你说、你也软弱成如我们。你与我们毫无分别。\n11你的荣华和你琴瑟的声音尽都下于阴间。你下以蛆为褥、上以虫为被。\n堕落的天使长\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e12你这明亮的晨星何竞从天陨落、你这打败列国见杀戮。\n的、竟被打倒尘埃。\n31门啊、应当哀鸣、城啊、应当哭号。非利士全\n13你心里曾说、我要升天、我要在上帝众星以上地尽都胆怯、因有军旅从北方如烟而来、那军兵\n设立宝座、我要居在聚会的山上、在北方极处、无一落后。\n14我要上到云汉、我要与至上者相比。\n32其国所差遣来的使者、人何以回答他们呢、必\n15你却堕入阴府、下到深坑。\n回答说、主建立郇城、主民中的贫穷人必在其中\n16凡看见你的都细观你、都注目看你、说震动天得覆庇。\n下、惊扰列国、\n17使世界荒凉、拆毁城邑、不释放被掳的人归回故乡的、不是这人么。\n18列国君王尽都荣耀安葬、各归自己坟墓。\n19惟你不得入坟墓、抛在地上、犹如被弃的枝子、周围都是被刀刺死的人、下入石坑与被践踏的无异。\n20你不得与别的君王一样安葬、因为你败坏你的国、杀戮你的民。恶人后代的名号必永不提说。21他的后裔因先人的罪恶都当杀戮、免得他们兴起夺获土地、使世上遍有强暴人。\n上帝必将巴比伦人灭绝净尽\n22万有的主说、我必兴起、惩罚巴比伦人、灭绝他们名号和他们遗留的人、必灭绝他们子孙苗裔。这是主说的。\n23我必使巴比伦为刺猬栖止之所、为水池泥淤之处、必将巴比伦扫灭净尽。这是万有的主说的。上帝必要毁弃亚述人\n241万有的主立誓说、我立的旨必要成就、我定的谋必要效验、\n25在我国中必毁折亚述人、在我山间将他们践踏、使他们的轭离开以色列人、使他们的重担离开以色列人的肩。\n26这是所定要行在全地的谋、这是在列国所要行的刑罚。\n27万有的主既已定谋、谁能废弃。他要行刑、谁能转回。\n论非利士人的预言\n28亚哈斯王崩的那年、论非利士、有预言。29说、非利士全地、不要因责打你的杖断折喜乐、因为从蛇必复生毒虺、蛇所生的就是有毒的飞龙。30那时极穷苦的人必平康度日、困乏人民必安然偃卧。我必使你的种类因饥饿而亡、你的遗民必\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"以赛亚书 第15章 论摩押倾覆毁灭的预言 1论摩押、有预言说、一夜间、摩押的亚珥倾覆毁灭、一夜间、摩押的基珥倾覆毁灭。2摩押人上神庙、底本人上邱坛哭泣。摩押人因尼波、因米底巴呼号、头各除发、胡须尽剃。3在街市上尽都系麻、在房顶上、在各市口、人都哀号、痛哭流涕。 4希实本和以利亚利哀号、声闻到雅哈斯、摩押的战士尽都号咷、摩押人心中悚惧。 5我心为摩押悲哀、摩押的逃民逃到锁珥、逃到伊基拉施利施亚（或作与三岁的牝犊鸣声相仿若）。摩押人上鲁希坡尽都哭泣、在何罗念的路、因倾败放声哀号。 6因为宁林的水枯涸、草都枯干、菜蔬灭没、众绿俱归无有。 7摩押人所得的费财和所藏的宝物都运过柳树溪。8哀号的声音遍闻摩押四境、号咷的声音闻到以基莲、号咷的声音闻到比珥以林。 9底门溪水有血充满、我必与底门增加灾罚。摩押逃遁的民、摩押地遗留的人、我必使狮子来吞吃。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-15/","summary":"\u003ch1 id=\"以赛亚书-第15章\"\u003e以赛亚书 第15章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e论摩押倾覆毁灭的预言\n1论摩押、有预言说、一夜间、摩押的亚珥倾覆毁灭、一夜间、摩押的基珥倾覆毁灭。2摩押人上神庙、底本人上邱坛哭泣。摩押人因尼波、因米底巴呼号、头各除发、胡须尽剃。3在街市上尽都系麻、在房顶上、在各市口、人都哀号、痛哭流涕。\n4希实本和以利亚利哀号、声闻到雅哈斯、摩押的战士尽都号咷、摩押人心中悚惧。\n5我心为摩押悲哀、摩押的逃民逃到锁珥、逃到伊基拉施利施亚（或作与三岁的牝犊鸣声相仿若）。摩押人上鲁希坡尽都哭泣、在何罗念的路、因倾败放声哀号。\n6因为宁林的水枯涸、草都枯干、菜蔬灭没、众绿俱归无有。\n7摩押人所得的费财和所藏的宝物都运过柳树溪。8哀号的声音遍闻摩押四境、号咷的声音闻到以基莲、号咷的声音闻到比珥以林。\n9底门溪水有血充满、我必与底门增加灾罚。摩押逃遁的民、摩押地遗留的人、我必使狮子来吞吃。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"以赛亚书 第16章 论摩押难民遭受毁灭的预言 1你们须将羔羊纳与这地的主（或作你们须将属这地之主的羔羊）、从西拉往旷野、送到郇城的山。2摩押城邑的居民（或作女子）在亚嫩渡口、必如游飞的雀鸟、又如被逐出巢的雏。 3他们必说、求你们设谋定议、在午间荫庇我们、犹如夜间的黑暗、藏匿被驱逐的、不使逃避的显 露。 4求你们容我们这被驱逐的摩押人住在你们中间、求你们护庇我们免受凶残人的害、因为暴虐的事终必止息、残害人的终必断绝、践踏人的终必从国中除灭。 5宝座必因仁慈坚固、在大卫家（或作帐幕）必有人坐在其上、用诚实掌权、寻求公平、施行善义。6我们听见摩押人狂妄、极其骄傲、听见他们倨傲狂妄狂暴、言语虚浮。 7因此、摩押人必为摩押人哀号、必都要哀号。你们摩押人因为基珥哈列设的根基拆毁、必都叹息、尽皆忧伤。 8希实本的田地、西比玛的葡萄树尽都焦枯、从前枝条延及雅谢、长到旷野、枝蔓舒长、直到盐海边、现在列国的牧伯尽行毁折。 9因此、我为西比玛的葡萄树哀哭、与雅谢人无异。希实本人、以利亚利人、我眼流泪沾濡你们、因为你们的果实和稼穑方熟、忽然听见杀喊的声音。10园林中欢喜宴乐尽都止息、葡萄园中不再讴歌、不再欢呼、压酒处不再有人践踏葡萄。我使欢乐的声音尽都息灭。 11因此、我为摩押为基珥哈列设心肠悲戚、如琴声哀惨。 12摩押人在邱坛上祈祷、显得徒然疲乏、进庙祷告也是徒劳。 13这是主夙昔论摩押的话。 14现在主说、准准三年之内、犹如雇工有定期、摩押的荣华必变为羞辱、群众必都败落、剩下的人必甚稀少、软弱无力。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-16/","summary":"\u003ch1 id=\"以赛亚书-第16章\"\u003e以赛亚书 第16章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e论摩押难民遭受毁灭的预言\n1你们须将羔羊纳与这地的主（或作你们须将属这地之主的羔羊）、从西拉往旷野、送到郇城的山。2摩押城邑的居民（或作女子）在亚嫩渡口、必如游飞的雀鸟、又如被逐出巢的雏。\n3他们必说、求你们设谋定议、在午间荫庇我们、犹如夜间的黑暗、藏匿被驱逐的、不使逃避的显 露。\n4求你们容我们这被驱逐的摩押人住在你们中间、求你们护庇我们免受凶残人的害、因为暴虐的事终必止息、残害人的终必断绝、践踏人的终必从国中除灭。\n5宝座必因仁慈坚固、在大卫家（或作帐幕）必有人坐在其上、用诚实掌权、寻求公平、施行善义。6我们听见摩押人狂妄、极其骄傲、听见他们倨傲狂妄狂暴、言语虚浮。\n7因此、摩押人必为摩押人哀号、必都要哀号。你们摩押人因为基珥哈列设的根基拆毁、必都叹息、尽皆忧伤。\n8希实本的田地、西比玛的葡萄树尽都焦枯、从前枝条延及雅谢、长到旷野、枝蔓舒长、直到盐海边、现在列国的牧伯尽行毁折。\n9因此、我为西比玛的葡萄树哀哭、与雅谢人无异。希实本人、以利亚利人、我眼流泪沾濡你们、因为你们的果实和稼穑方熟、忽然听见杀喊的声音。10园林中欢喜宴乐尽都止息、葡萄园中不再讴歌、不再欢呼、压酒处不再有人践踏葡萄。我使欢乐的声音尽都息灭。\n11因此、我为摩押为基珥哈列设心肠悲戚、如琴声哀惨。\n12摩押人在邱坛上祈祷、显得徒然疲乏、进庙祷告也是徒劳。\n13这是主夙昔论摩押的话。\n14现在主说、准准三年之内、犹如雇工有定期、摩押的荣华必变为羞辱、群众必都败落、剩下的人必甚稀少、软弱无力。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"以赛亚书 第17章 论审判大玛色的预言 1论大玛色、有预言说、大玛色必拆毁、不得再 为城、必成瓦砾场。 2亚罗珥诸城必无人居住、必为安顿群畜的地方。 群畜蹲伏、无人惊动。 3以法莲坚城必归无有、大玛色国必定倾灭、亚 兰所遗剩的必与以色列的荣耀一同消没。这是万 有的主的。 论以色列遭遇上帝降罚的日子 4到那日、雅各的荣华必消灭、肥胖的身体渐形 瘦弱。 5景象如收割的人收敛稼穑、用手割取穗子、又 如人在利乏音谷拾取遗穗。\n6遗剩的民不过数人、犹如摘油果、在树杪上但剩下两三个、在蕃茂的枝上但剩下四五个。这是主以色列的上帝说的。 7到那日、人必仰望创造他的主、眼目必观瞻以色列的圣主、 8不再仰望自己手所筑的祭坛、不再观瞻自己指所制造的亚舍拉（或作木偶，下同）和日像。9到那日、他们的坚城必都遗弃、犹如从前迦南人因以色列人在树林中、在山顶上所遗弃的诸城。这样、地必荒芜。 10因你忘记救你的上帝、不记念你当靠的主、你栽种佳美的树木、却用别样恶劣枝接在其上。11你栽种的时候、周围樊篱及早培养、使树发旺、到收果时果都无有、因而愁惨难堪。 论列国必将分崩离析的预言 12唉、多国呼喊、犹如大海声音。列邦喧哗、犹如大水澎湃。 13列邦喧哗虽如大水澎湃、主一叱吓、必都远逃、必如糠秕在山上被风吹去、又如草芥随风转旋。14昏暮的时忽遭惶恐、未到早晨已归无有。这是掳掠我们的人所得的罪分、抢劫我们的人所得的报应。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-17/","summary":"\u003ch1 id=\"以赛亚书-第17章\"\u003e以赛亚书 第17章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e论审判大玛色的预言\n1论大玛色、有预言说、大玛色必拆毁、不得再\n为城、必成瓦砾场。\n2亚罗珥诸城必无人居住、必为安顿群畜的地方。\n群畜蹲伏、无人惊动。\n3以法莲坚城必归无有、大玛色国必定倾灭、亚\n兰所遗剩的必与以色列的荣耀一同消没。这是万\n有的主的。\n论以色列遭遇上帝降罚的日子\n4到那日、雅各的荣华必消灭、肥胖的身体渐形\n瘦弱。\n5景象如收割的人收敛稼穑、用手割取穗子、又\n如人在利乏音谷拾取遗穗。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e6遗剩的民不过数人、犹如摘油果、在树杪上但剩下两三个、在蕃茂的枝上但剩下四五个。这是主以色列的上帝说的。\n7到那日、人必仰望创造他的主、眼目必观瞻以色列的圣主、\n8不再仰望自己手所筑的祭坛、不再观瞻自己指所制造的亚舍拉（或作木偶，下同）和日像。9到那日、他们的坚城必都遗弃、犹如从前迦南人因以色列人在树林中、在山顶上所遗弃的诸城。这样、地必荒芜。\n10因你忘记救你的上帝、不记念你当靠的主、你栽种佳美的树木、却用别样恶劣枝接在其上。11你栽种的时候、周围樊篱及早培养、使树发旺、到收果时果都无有、因而愁惨难堪。\n论列国必将分崩离析的预言\n12唉、多国呼喊、犹如大海声音。列邦喧哗、犹如大水澎湃。\n13列邦喧哗虽如大水澎湃、主一叱吓、必都远逃、必如糠秕在山上被风吹去、又如草芥随风转旋。14昏暮的时忽遭惶恐、未到早晨已归无有。这是掳掠我们的人所得的罪分、抢劫我们的人所得的报应。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"以赛亚书 第18章 论古实的预言 上帝必将召回重聚以色列人 1噫、沿古实河的国、两翼（或作两边得荫翳）军兵器械铮铮有声、 2差遣使者泛海、坐荻船浮水而来。我对你们使者说、你们这些轻捷的使者、去就一国的民、就是你们古实的民、那民身体高大、相貌俊美、从立国以来、为邻国所惧、民都强盛、践踏仇敌、地被江河区分、你们当告诉他们说、 3居住世上的人、天下万民、山上若树旗、你们须看、若有吹角的声音、你们须听。 4因为主对我说、我在我的居所安坐静观、如日光炎晒、如秋热露浓。 5及至收获之前、所长的都已成实、葡萄花也成了将熟的葡萄、必用镰刀砍断枝条、将蔓削掉、去除净尽、 6必投弃与山间鸷鸟和地上野兽、夏天鸷鸟落在\n其上、冬天野兽卧在其旁。 7到那时、那身体高大、相貌俊美的民、从立国以来为邻国所惧、为民强盛、践踏仇敌、他们的地被江河区分、他们中必有人将礼物奉到为万有的主的名所在之处、就是郇山。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-18/","summary":"\u003ch1 id=\"以赛亚书-第18章\"\u003e以赛亚书 第18章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e论古实的预言\n上帝必将召回重聚以色列人\n1噫、沿古实河的国、两翼（或作两边得荫翳）军兵器械铮铮有声、\n2差遣使者泛海、坐荻船浮水而来。我对你们使者说、你们这些轻捷的使者、去就一国的民、就是你们古实的民、那民身体高大、相貌俊美、从立国以来、为邻国所惧、民都强盛、践踏仇敌、地被江河区分、你们当告诉他们说、\n3居住世上的人、天下万民、山上若树旗、你们须看、若有吹角的声音、你们须听。\n4因为主对我说、我在我的居所安坐静观、如日光炎晒、如秋热露浓。\n5及至收获之前、所长的都已成实、葡萄花也成了将熟的葡萄、必用镰刀砍断枝条、将蔓削掉、去除净尽、\n6必投弃与山间鸷鸟和地上野兽、夏天鸷鸟落在\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e其上、冬天野兽卧在其旁。\n7到那时、那身体高大、相貌俊美的民、从立国以来为邻国所惧、为民强盛、践踏仇敌、他们的地被江河区分、他们中必有人将礼物奉到为万有的主的名所在之处、就是郇山。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"以赛亚书 第19章 论伊及受报的预言 1论伊及、有预言说、主乘云速临伊及、伊及偶像都在主面前震动、伊及人都心惊胆怯。 2我必激动伊及人彼此互相攻击、弟兄攻击弟兄、邻人攻击邻人、这城攻击那城、这国攻击那国。3伊及人怀中智慧必消灭、他们所定的谋必为我所败。他们必问偶像和念咒的、交鬼的、占卜的。4我必将伊及人交付严厉的主人。强暴王必辖制他们。这是大主宰万有的主说的。 5海中的水必涸、河也必枯必干。 6江河尽臭、伊及的流川尽都干竭、芦苇也都衰凋。7河旁和河口边的百草并靠河的一切稼穡尽都枯干、都被风吹去、归于无有。 8打鱼的人哀哭、在河内垂钓的必悲伤、在水上撒网的必愁烦。 9刮麻的必失望、织白布的也是如此。 10国柱必尽倾颓、所有佣工的心必愁虑。 11锁安的侯伯尽都愚蒙、法老的智慧谋士、他们的谋忽成愚谋。你们焉能对法老说、我是先贤的子嗣、我是古王的苗裔。 12你的智慧人在哪里呢。万有的主为伊及所定的谋、他们应当知晓、应当告诉你。 13锁安的侯伯都愚蒙、挪弗的侯伯都迷惑、伊及诸支派的领袖都谬引伊及人。 14主使伊及侯伯心中昏昧、以致他们使伊及人诸事错谬、犹如醉酒人哇吐的时候错谬一般。 15伊及人无论尊贵如首、卑贱如尾、重大如棕枝、轻微如芦苇、凡所做的一无成就。 16到那日、伊及人必胆怯如妇女、必因万有主向伊及举手加责、伊及人都战栗恐惧。 17犹大地必使伊及人战栗。若有人对伊及人提犹大地、伊及人必都恐惧。这是因万有的主为伊及所定的谋。 18到那日、伊及地必有五城的居民说迦南方言、起誓必指着万有的主、内中有一城必称为蒙保护的城（或作称为狮子城）。 上帝法外施恩怜悯埃及及亚述等外邦人19到那日、在伊及地、必有一祭台为主而建、在伊及地的边界上、必有一石柱为主而立。20这为伊及地为主的记号和证据、因伊及人受强暴人的虐待呼吁主、主差遣救主为他们伸冤、拯救他们。 21主必为伊及人所知晓。到那时、伊及人必认识主、必献牺牲和素祭事奉主、必向主许愿还愿。22主责打伊及人、也必医治他们。他们归顺主、主必俯听他们的祷告、将他们医好。 23到那日、必有从伊及往亚述去的大道。亚述人往伊及去、伊及人也往亚述去。伊及人与亚述人一同事奉主。 24到那日、以色列国必与伊及国和亚述国并列为三、一同在地上享福。 25万有的主必赐福与他们说、我民伊及必要蒙福、我手所创造的亚述和我素所得的以色列也都如此。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-19/","summary":"\u003ch1 id=\"以赛亚书-第19章\"\u003e以赛亚书 第19章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e论伊及受报的预言\n1论伊及、有预言说、主乘云速临伊及、伊及偶像都在主面前震动、伊及人都心惊胆怯。\n2我必激动伊及人彼此互相攻击、弟兄攻击弟兄、邻人攻击邻人、这城攻击那城、这国攻击那国。3伊及人怀中智慧必消灭、他们所定的谋必为我所败。他们必问偶像和念咒的、交鬼的、占卜的。4我必将伊及人交付严厉的主人。强暴王必辖制他们。这是大主宰万有的主说的。\n5海中的水必涸、河也必枯必干。\n6江河尽臭、伊及的流川尽都干竭、芦苇也都衰凋。7河旁和河口边的百草并靠河的一切稼穡尽都枯干、都被风吹去、归于无有。\n8打鱼的人哀哭、在河内垂钓的必悲伤、在水上撒网的必愁烦。\n9刮麻的必失望、织白布的也是如此。\n10国柱必尽倾颓、所有佣工的心必愁虑。\n11锁安的侯伯尽都愚蒙、法老的智慧谋士、他们的谋忽成愚谋。你们焉能对法老说、我是先贤的子嗣、我是古王的苗裔。\n12你的智慧人在哪里呢。万有的主为伊及所定的谋、他们应当知晓、应当告诉你。\n13锁安的侯伯都愚蒙、挪弗的侯伯都迷惑、伊及诸支派的领袖都谬引伊及人。\n14主使伊及侯伯心中昏昧、以致他们使伊及人诸事错谬、犹如醉酒人哇吐的时候错谬一般。\n15伊及人无论尊贵如首、卑贱如尾、重大如棕枝、轻微如芦苇、凡所做的一无成就。\n16到那日、伊及人必胆怯如妇女、必因万有主向伊及举手加责、伊及人都战栗恐惧。\n17犹大地必使伊及人战栗。若有人对伊及人提犹大地、伊及人必都恐惧。这是因万有的主为伊及所定的谋。\n18到那日、伊及地必有五城的居民说迦南方言、起誓必指着万有的主、内中有一城必称为蒙保护的城（或作称为狮子城）。\n上帝法外施恩怜悯埃及及亚述等外邦人19到那日、在伊及地、必有一祭台为主而建、在伊及地的边界上、必有一石柱为主而立。20这为伊及地为主的记号和证据、因伊及人受强暴人的虐待呼吁主、主差遣救主为他们伸冤、拯救他们。\n21主必为伊及人所知晓。到那时、伊及人必认识主、必献牺牲和素祭事奉主、必向主许愿还愿。22主责打伊及人、也必医治他们。他们归顺主、主必俯听他们的祷告、将他们医好。\n23到那日、必有从伊及往亚述去的大道。亚述人往伊及去、伊及人也往亚述去。伊及人与亚述人一同事奉主。\n24到那日、以色列国必与伊及国和亚述国并列为三、一同在地上享福。\n25万有的主必赐福与他们说、我民伊及必要蒙福、我手所创造的亚述和我素所得的以色列也都如此。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"以赛亚书 第20章 1亚述王撒珥根差遣他珥探去攻击亚实突城、就攻城、将城攻取。 2那时主晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说、你须解去你腰间的麻衣、脱掉你脚上的鞋、于是以赛亚就遵命、赤身光足而行。 3主说、我仆人以赛亚赤身光足而行、在三年内为标记、为关系伊及人和古实人的预兆。4亚述王带去被掳的伊及人和被掠的古实人、无论少者、老者、都使他们赤身光足现露下体、这样凌辱伊及。\n5到那日、凡仰望古实、倚靠伊及自夸的、必都恐惧羞惭。 6那时、这沿海一带的居民必说、我们素所仰望的国、就是我们为脱离亚述王、逃往求救的国、尚且遭遇如此、我们怎能脱呢。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-20/","summary":"\u003ch1 id=\"以赛亚书-第20章\"\u003e以赛亚书 第20章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e1亚述王撒珥根差遣他珥探去攻击亚实突城、就攻城、将城攻取。\n2那时主晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说、你须解去你腰间的麻衣、脱掉你脚上的鞋、于是以赛亚就遵命、赤身光足而行。\n3主说、我仆人以赛亚赤身光足而行、在三年内为标记、为关系伊及人和古实人的预兆。4亚述王带去被掳的伊及人和被掠的古实人、无论少者、老者、都使他们赤身光足现露下体、这样凌辱伊及。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e5到那日、凡仰望古实、倚靠伊及自夸的、必都恐惧羞惭。\n6那时、这沿海一带的居民必说、我们素所仰望的国、就是我们为脱离亚述王、逃往求救的国、尚且遭遇如此、我们怎能脱呢。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"以赛亚书 第33章\n33:1 恶待主民者必受重报 人未曾虐待你、你虐待人、人未曾欺诬你、你欺诬人、必要受祸、你虐待人方毕、你就受虐待、你欺诬人到头、人便欺诬你。○ 33:2 主阿、我们仰望你、求你向我们施恩、每早济助子民、在我们遭难时拯救我们。 33:3 主发雷声、众民逃遁、主兴起、列国奔散。 33:4 你们这些敌人、你们财物必被歛尽、犹如禾稼被蝗虫吃尽、民疾趋夺获你们资财、犹如蚂蚱速飞一般。 33:5 主显为至上、因他原居崇高、使郇充满公平善义。 33:6 他必使你世世代代得享平安、你因智慧知识足得救恩、敬畏主就如民的宝藏。○ 33:7 民中豪杰在城外哀号、求和的使者痛痛哭泣。 33:8 大路荒凉、客旅止行、敌人废约、藐视城邑、轻看人民。 33:9 地土荒芜凄凉、利巴嫩愁惨焦枯、煞仑变为沙漠、巴珊和加密的树林尽都雕残。 33:10 主说、现在我要奋兴、现在我要兴起、现在我要高举。 33:11 你们所怀的犹如糠粃、所生的犹如草芥、你们的气必如火将你们焚烧。 33:12 列国必焚毁成灰、如己割的荆棘被火焚烧。○ 33:13 信主者必得多恩 你们远方人须听我所行的、你们近处人须知我的大能。 33:14 郇中的罪人尽都惧怕、邪恶人无不惊惶、说、有这猛火、我们中谁能禁当得起、有这永烧的烈焰、谁能站立得住。 33:15 行动公义、言语正直、厌弃讹索的财、摆手不受贿赂、塞耳不听害人的谋、闭眼不看凶暴的事。 33:16 这样的人、必得居高处、坚固的磐石必为他的保障、他所吃的常得供给、他所用的永不枯竭。○ 33:17 你眼必得见王显威严、必得见地界宽广。 33:18 你心迫念已往的危险、必自问说、核计税银的如今在那裏、称量贡物的如今在那裏、指数楼台的如今在那裏。 33:19 仇敌为民甚是强暴、他们的话语你不懂晓、他们都是鴃舌的人、他们的言词你不能解、那时你不再看见他们。 33:20 你看郇仍为我们聚会守节的城、你眼得见耶路撒冷为安居之所、如不挪移的帐幕、橛子永不拔出、绳索不致折断。 33:21 在那裏有主显能保护我们、代替宽阔的护城江河、无行舟能到、无战船能过。 33:22 因为治理我们的是主、为我们设立律法的是主、他为我们的王、必要拯救我们。 33:23 仇敌阿、你的船缆尽都解散、不能约束桅杆、也不得扬起篷帆、那时必有许多财物被民均分、连瘸腿的也夺获财物。 33:24 城内居民无一人说、我患疾病、其中居住的百姓、都得赦免罪愆。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-33/","summary":"\u003cp\u003e以赛亚书 第33章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e33:1\n恶待主民者必受重报\n人未曾虐待你、你虐待人、人未曾欺诬你、你欺诬人、必要受祸、你虐待人方毕、你就受虐待、你欺诬人到头、人便欺诬你。○\n33:2 主阿、我们仰望你、求你向我们施恩、每早济助子民、在我们遭难时拯救我们。\n33:3 主发雷声、众民逃遁、主兴起、列国奔散。\n33:4 你们这些敌人、你们财物必被歛尽、犹如禾稼被蝗虫吃尽、民疾趋夺获你们资财、犹如蚂蚱速飞一般。\n33:5 主显为至上、因他原居崇高、使郇充满公平善义。\n33:6 他必使你世世代代得享平安、你因智慧知识足得救恩、敬畏主就如民的宝藏。○\n33:7 民中豪杰在城外哀号、求和的使者痛痛哭泣。\n33:8 大路荒凉、客旅止行、敌人废约、藐视城邑、轻看人民。\n33:9 地土荒芜凄凉、利巴嫩愁惨焦枯、煞仑变为沙漠、巴珊和加密的树林尽都雕残。\n33:10 主说、现在我要奋兴、现在我要兴起、现在我要高举。\n33:11 你们所怀的犹如糠粃、所生的犹如草芥、你们的气必如火将你们焚烧。\n33:12 列国必焚毁成灰、如己割的荆棘被火焚烧。○\n33:13\n信主者必得多恩\n你们远方人须听我所行的、你们近处人须知我的大能。\n33:14 郇中的罪人尽都惧怕、邪恶人无不惊惶、说、有这猛火、我们中谁能禁当得起、有这永烧的烈焰、谁能站立得住。\n33:15 行动公义、言语正直、厌弃讹索的财、摆手不受贿赂、塞耳不听害人的谋、闭眼不看凶暴的事。\n33:16 这样的人、必得居高处、坚固的磐石必为他的保障、他所吃的常得供给、他所用的永不枯竭。○\n33:17 你眼必得见王显威严、必得见地界宽广。\n33:18 你心迫念已往的危险、必自问说、核计税银的如今在那裏、称量贡物的如今在那裏、指数楼台的如今在那裏。\n33:19 仇敌为民甚是强暴、他们的话语你不懂晓、他们都是鴃舌的人、他们的言词你不能解、那时你不再看见他们。\n33:20 你看郇仍为我们聚会守节的城、你眼得见耶路撒冷为安居之所、如不挪移的帐幕、橛子永不拔出、绳索不致折断。\n33:21 在那裏有主显能保护我们、代替宽阔的护城江河、无行舟能到、无战船能过。\n33:22 因为治理我们的是主、为我们设立律法的是主、他为我们的王、必要拯救我们。\n33:23 仇敌阿、你的船缆尽都解散、不能约束桅杆、也不得扬起篷帆、那时必有许多财物被民均分、连瘸腿的也夺获财物。\n33:24 城内居民无一人说、我患疾病、其中居住的百姓、都得赦免罪愆。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"以赛亚书 第38章 君王患病复愈 1那时，希西家患病，亚摩斯的儿子先知以赛亚来见他，对他说：「主说：‘你当留遗嘱给你的家，因为你必要死，不能活了。’」2希西家就转脸朝墙，祷告主，说：3「主啊，求你记念我常在你面前行动诚实，存完全的心，行你所喜悦的事。」希西家就痛哭。4主晓谕以赛亚说：5「你去告诉希西家说，主——你祖先大卫的上帝如此说：‘我听见你的祷告，看见你的眼泪，我必加增你十五年的寿数；6并且我要救你和这城脱离亚述王的手，保护这城。’」\n7「主必应验所说的话。现在主赐你兆头，8主说：亚哈斯所作的日晷，我必使其上前进的日影，往后退十度。」于是，前进的日影果然往后退了十度。\n希西家的谢恩诗 9犹大王希西家患病痊愈之后作诗，诗记在下面：10我曾说，我正指望平安时，我必进入阴间的门，不得享受剩余的年岁。11我说，我不得见主，不得在生命之地见主，我不得再看见世人，不得再看见世上的居民。12我的帐幕将与我别离，犹如牧人撤离帐幕一般；我的性命将尽，犹如织布已毕，剪断机头，将布卷起，你要在旦夕间使我灭亡。13我终夜盼望直到天明；哪知竟如狮子损伤我的百体，你要在旦夕间使我灭亡。\n14我如燕子哀鸣，又如白鹤鸣叫，我如鸽子发悲声；我眼疲乏，向上仰观，说：主啊，我十分艰苦，求主救援。15主向我应许，并且成就，我用什么话语报答大恩？我只好在我存活的日子，因免艰难常赴主殿。\n16上主啊，人得存活惟倚靠此；我生命尚存，也是因此，惟主医治我使我存活。17我的艰苦变为平安；你爱惜我，救我生命脱离死亡的坑，因为你将我一切的罪愆抛在你身后。18阴间必不称谢你，死亡必不赞美你，下入坟墓的人也不再盼望你的诚实。19只有存活的人，存活的人方称颂你，如我今日称颂你，为父的，必将你的诚实传给子孙。20主救护我，我们一生一世要在主的殿中，奏乐颂扬。\n附录 21以赛亚吩咐说：「要取一块无花果饼来，贴在疮上，王必痊愈。」22希西家问说：「我能上主的殿，有什么预兆呢？」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-38/","summary":"\u003ch1 id=\"以赛亚书-第38章\"\u003e以赛亚书 第38章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"君王患病复愈\"\u003e君王患病复愈\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e患病，\u003cu\u003e亚摩斯\u003c/u\u003e的儿子先知\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e来见他，对他说：「主说：‘你当留遗嘱给你的家，因为你必要死，不能活了。’」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e就转脸朝墙，祷告主，说：\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e「主啊，求你记念我常在你面前行动诚实，存完全的心，行你所喜悦的事。」\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e就痛哭。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主晓谕\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e「你去告诉\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e说，主——你祖先大卫的上帝如此说：‘我听见你的祷告，看见你的眼泪，我必加增你十五年的寿数；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e并且我要救你和这城脱离\u003cu\u003e亚述\u003c/u\u003e王的手，保护这城。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e「主必应验所说的话。现在主赐你兆头，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主说：\u003cu\u003e亚哈斯\u003c/u\u003e所作的日晷，我必使其上前进的日影，往后退十度。」于是，前进的日影果然往后退了十度。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"希西家的谢恩诗\"\u003e\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e的谢恩诗\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e患病痊愈之后作诗，诗记在下面：\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我曾说，我正指望平安时，我必进入阴间的门，不得享受剩余的年岁。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我说，我不得见主，不得在生命之地见主，我不得再看见世人，不得再看见世上的居民。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我的帐幕将与我别离，犹如牧人撤离帐幕一般；我的性命将尽，犹如织布已毕，剪断机头，将布卷起，你要在旦夕间使我灭亡。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我终夜盼望直到天明；哪知竟如狮子损伤我的百体，你要在旦夕间使我灭亡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我如燕子哀鸣，又如白鹤鸣叫，我如鸽子发悲声；我眼疲乏，向上仰观，说：主啊，我十分艰苦，求主救援。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e主向我应许，并且成就，我用什么话语报答大恩？我只好在我存活的日子，因免艰难常赴主殿。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e上主啊，人得存活惟倚靠此；我生命尚存，也是因此，惟主医治我使我存活。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我的艰苦变为平安；你爱惜我，救我生命脱离死亡的坑，因为你将我一切的罪愆抛在你身后。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e阴间必不称谢你，死亡必不赞美你，下入坟墓的人也不再盼望你的诚实。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e只有存活的人，存活的人方称颂你，如我今日称颂你，为父的，必将你的诚实传给子孙。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e主救护我，我们一生一世要在主的殿中，奏乐颂扬。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"附录\"\u003e附录\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e吩咐说：「要取一块无花果饼来，贴在疮上，王必痊愈。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希西家\u003c/u\u003e问说：「我能上主的殿，有什么预兆呢？」\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"以赛亚书 第4章 4:1 到那日、七个妇人必拉住一个男子说、我们吃自己的食物、穿自己的衣服、但求你许我们归你名下、得以洗除我们的羞辱。○ 4:2 灾切之际救主国为避难所 到那时、主所生长的必华美尊荣、地所出产的必威严荣耀、以色列得避难的人、必因以受益。 4:3 凡存在郇城留在耶路撒冷的、就是凡在耶路撒冷名被记录享生命的、必得称圣。 4:4 因主发威、严严审判、施行除灭、洗去郇女的污秽、除净耶路撒冷人杀人流血的罪。 4:5 主必在郇山遍处和其上一切聚会地方、使白昼有云烟、黑夜有火焰光辉、凡得尊荣的、必蒙覆庇。 4:6 也必有遮庇处、在其中白昼可以负阴避暑、也可以在其中藏身、躲避狂风暴雨。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-4/","summary":"\u003ch1 id=\"以赛亚书-第4章\"\u003e以赛亚书 第4章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e4:1 到那日、七个妇人必拉住一个男子说、我们吃自己的食物、穿自己的衣服、但求你许我们归你名下、得以洗除我们的羞辱。○\n4:2\n灾切之际救主国为避难所\n到那时、主所生长的必华美尊荣、地所出产的必威严荣耀、以色列得避难的人、必因以受益。\n4:3 凡存在郇城留在耶路撒冷的、就是凡在耶路撒冷名被记录享生命的、必得称圣。\n4:4 因主发威、严严审判、施行除灭、洗去郇女的污秽、除净耶路撒冷人杀人流血的罪。\n4:5 主必在郇山遍处和其上一切聚会地方、使白昼有云烟、黑夜有火焰光辉、凡得尊荣的、必蒙覆庇。\n4:6 也必有遮庇处、在其中白昼可以负阴避暑、也可以在其中藏身、躲避狂风暴雨。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"以赛亚书 第56章 天国一视同仁 1主如此说：「你们当守公平，行义理；因我救恩已快临到，我的仁义已将显现。2谨守安息日不亵慢，禁止已手不作恶事，人如此行，如此持守，便为有福！」\n3归依主的外邦人不要说：「主必将我从他本民分别出来。」太监也不要说：「我已如枯树。」4主如此说：「凡守我安息日，择行我所喜悦的事，坚持我约的太监，5我必使他们在我殿中，在我城内，有纪念碑，有名号，比有儿女的更美；我必赐他永远的名，终不绝灭。」\n6「凡归依我，为要事奉我，敬爱我名，为我的仆人，守安息日不亵慢，坚持我约的那些外邦人，7我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐，他们的燔祭牺牲在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。8主上主说，我聚集被驱逐的以色列人，在这被召集的人以外，更召集别人归并他们。」\n斥责自私的官吏 9田野诸兽都来吞吃，林中诸兽也要如此。10为他看守的人尽都瞎眼，毫无知觉，都如同哑狗，不能鸣叫，都是作梦的，时常躺卧，贪爱酣睡。11这些狗却贪食无厌，牧人不知明辨，各行已道，各思利已，没有一人不如此。12他们彼此说：「来吧！我去取酒，你我痛饮烈酒，明日也如今日一样，宴乐奢华，极其丰盛。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-56/","summary":"\u003ch1 id=\"以赛亚书-第56章\"\u003e以赛亚书 第56章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"天国一视同仁\"\u003e天国一视同仁\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e主如此说：「你们当守公平，行义理；因我救恩已快临到，我的仁义已将显现。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e谨守安息日不亵慢，禁止已手不作恶事，人如此行，如此持守，便为有福！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e归依主的外邦人不要说：「主必将我从他本民分别出来。」太监也不要说：「我已如枯树。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主如此说：「凡守我安息日，择行我所喜悦的事，坚持我约的太监，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我必使他们在我殿中，在我城内，有纪念碑，有名号，比有儿女的更美；我必赐他永远的名，终不绝灭。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e「凡归依我，为要事奉我，敬爱我名，为我的仆人，守安息日不亵慢，坚持我约的那些外邦人，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐，他们的燔祭牺牲在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主上主说，我聚集被驱逐的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，在这被召集的人以外，更召集别人归并他们。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"斥责自私的官吏\"\u003e斥责自私的官吏\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e田野诸兽都来吞吃，林中诸兽也要如此。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e为他看守的人尽都瞎眼，毫无知觉，都如同哑狗，不能鸣叫，都是作梦的，时常躺卧，贪爱酣睡。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e这些狗却贪食无厌，牧人不知明辨，各行已道，各思利已，没有一人不如此。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他们彼此说：「来吧！我去取酒，你我痛饮烈酒，明日也如今日一样，宴乐奢华，极其丰盛。」\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"以赛亚书 第57章 1善人死亡，无人放在心上；虔诚人去世，无人明晓：善人是以免祸患而去世。2行正直道的，都到平安处，在长眠地安歇。\n斥责以色列百姓拜偶像 3你们这些女巫的子嗣，奸夫和妓女所生的，都可以前来！4你们戏笑谁呢？你们向谁张口吐舌呢？你们都是反叛的儿子，不忠的后裔。5你们在各橡树下放纵淫欲，事奉偶像；在山谷间，在石穴中，杀了婴儿。6你崇拜谷中光滑的石头，以为自己的产业，你以为事奉应该的。你也向它们奠酒献礼，这事我岂能再容忍呢？7你在崇高的山岗上安设床榻，你上到那里献祭。8你在门后，在门框后，立像为记；你违悖我，自己赤露身体，使床宽阔，上去与人立约，你也爱他们的床，为他们预备所在。9你将油和许多香膏送给王，差遣使者往远方去，自卑自下直到阴府。10你百计千方，徒劳无益，却仍不说失了指望，你自以为手中尚有力量，因而不自知软弱。\n11你惧怕谁，因谁惊惶，你竟行虚谎，不记念我，不将我放在心上，我已许久忍耐，你却不敬畏我。12惟我能告诉你如何得称为义，也能指示你所行的与你无益。13你呼吁的时候，你所聚集的神能救护你吗？它们都必被风吹去，被气吹嘘，惟倚靠我的必得地土，必得圣山为业。\n忏悔者将获幸福 14主吩咐说：「你们要修理道路，修筑、修筑，要从我百姓走的路中除掉绊脚石。」15至高、至上、永远长存，名为圣主的如此说：「我虽住在高天圣所，我也在受炼心虚的人那里；我使谦卑人心中苏醒，也使受磨难的人心中苏醒。16我必不永远斥责，也必不恒久发怒，惟恐我所造的人，心灵困惫至极。17因他贪财的罪恶，我发怒责罚他；我发怒向他掩面，他却仍随从自己乖戾的心意。18现在我看见他的道，我要医治他，引导他，安慰他，并安慰其中忧伤的人。19我必使他口中赞美我，我赐平安，赐平安给远近的人，并且将他医治！这是主说的。」20惟独恶人犹如翻腾的海，永不平静；水常涌出污秽和淤泥来。21我上帝说：「恶人不得享平安！」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-57/","summary":"\u003ch1 id=\"以赛亚书-第57章\"\u003e以赛亚书 第57章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e善人死亡，无人放在心上；虔诚人去世，无人明晓：善人是以免祸患而去世。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e行正直道的，都到平安处，在长眠地安歇。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"斥责以色列百姓拜偶像\"\u003e斥责以色列百姓拜偶像\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你们这些女巫的子嗣，奸夫和妓女所生的，都可以前来！\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你们戏笑谁呢？你们向谁张口吐舌呢？你们都是反叛的儿子，不忠的后裔。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们在各橡树下放纵淫欲，事奉偶像；在山谷间，在石穴中，杀了婴儿。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你崇拜谷中光滑的石头，以为自己的产业，你以为事奉应该的。你也向它们奠酒献礼，这事我岂能再容忍呢？\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你在崇高的山岗上安设床榻，你上到那里献祭。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你在门后，在门框后，立像为记；你违悖我，自己赤露身体，使床宽阔，上去与人立约，你也爱他们的床，为他们预备所在。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你将油和许多香膏送给王，差遣使者往远方去，自卑自下直到阴府。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你百计千方，徒劳无益，却仍不说失了指望，你自以为手中尚有力量，因而不自知软弱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你惧怕谁，因谁惊惶，你竟行虚谎，不记念我，不将我放在心上，我已许久忍耐，你却不敬畏我。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e惟我能告诉你如何得称为义，也能指示你所行的与你无益。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你呼吁的时候，你所聚集的神能救护你吗？它们都必被风吹去，被气吹嘘，惟倚靠我的必得地土，必得圣山为业。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"忏悔者将获幸福\"\u003e忏悔者将获幸福\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主吩咐说：「你们要修理道路，修筑、修筑，要从我百姓走的路中除掉绊脚石。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e至高、至上、永远长存，名为圣主的如此说：「我虽住在高天圣所，我也在受炼心虚的人那里；我使谦卑人心中苏醒，也使受磨难的人心中苏醒。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我必不永远斥责，也必不恒久发怒，惟恐我所造的人，心灵困惫至极。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e因他贪财的罪恶，我发怒责罚他；我发怒向他掩面，他却仍随从自己乖戾的心意。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e现在我看见他的道，我要医治他，引导他，安慰他，并安慰其中忧伤的人。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我必使他口中赞美我，我赐平安，赐平安给远近的人，并且将他医治！这是主说的。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e惟独恶人犹如翻腾的海，永不平静；水常涌出污秽和淤泥来。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我上帝说：「恶人不得享平安！」\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"以赛亚书 第58章 58:1 先知奉遣指斥伪善 你用喉咙大声喊告、不要止息、须扬你声犹如角音、向我民宣示他们过犯、向雅各家宣示他们罪恶。 58:2 他们日日寻求我、要明晓我道、似是行义的民、不曾违弃他天主的法度、向我求问义理、喜悦与天主相近。 58:3 辨禁食之真伪 他们说、我们禁食、你却不眷顾、我们刻苦、你却不理会、这是何故。你们禁食、仍求利已、仍勒逼人为你们作苦工。 58:4 你们禁食、却相争相竞、逞凶用拳击打人、你们现今禁食、并非为要你们呼吁声音升闻于上。 58:5 人自刻苦垂头如苇、以麻衣灰尘为牀、这样禁食的日子、岂为我所喜悦呢、你岂可以此称为禁食称为主所喜悦的日子呢。 58:6 诚善蒙主何赏 释开凶恶的绳、解下欺压的索、纵放受暴虐的人、折断一切压人的轭、这样禁食、我方喜悦。 58:7 你分饼与饥饿人、接收流离穷民在己家中、见赤露的便与他衣穿、不掩面不顾自己骨肉。 58:8 你的光明便发现如晨光、你必速速得医治、你的公义护你在前、我的荣光护你在后。 58:9 那时你祷告我必应允、你呼吁我必说我在这裏、你若从你中禁除压人的轭、禁除指摘、禁除妄言、 58:10 心向饥饿人发仁慈、使困苦人得满意、你的光明必发在黑暗中、你的黑暗必变如正午。 58:11 我必时常引导你、在干旱时使你心满意足、使你筋骸坚固、使你如浇灌的园囿、如永不竭的泉源。 58:12 从你所出的必修筑许多久已荒芜之处、建立拆毁已过累代的根基、人必称你为弥补破隙、修理道途、使人得居境内的。 58:13 守安息日蒙主何赏 你若在安息日禁止你脚步、在我圣日不办理你的事务、称安息日为喜乐日、称我圣日为可尊的日、尊敬这日、不行你道、不办你事、不说虚言。 58:14 你便因我得喜乐、我必使你升到地的高处、使你得享受你祖雅各的产业、这是我耶和华亲口所言。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-58/","summary":"\u003ch1 id=\"以赛亚书-第58章\"\u003e以赛亚书 第58章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e58:1\n先知奉遣指斥伪善\n你用喉咙大声喊告、不要止息、须扬你声犹如角音、向我民宣示他们过犯、向雅各家宣示他们罪恶。\n58:2 他们日日寻求我、要明晓我道、似是行义的民、不曾违弃他天主的法度、向我求问义理、喜悦与天主相近。\n58:3\n辨禁食之真伪\n他们说、我们禁食、你却不眷顾、我们刻苦、你却不理会、这是何故。你们禁食、仍求利已、仍勒逼人为你们作苦工。\n58:4 你们禁食、却相争相竞、逞凶用拳击打人、你们现今禁食、并非为要你们呼吁声音升闻于上。\n58:5 人自刻苦垂头如苇、以麻衣灰尘为牀、这样禁食的日子、岂为我所喜悦呢、你岂可以此称为禁食称为主所喜悦的日子呢。\n58:6\n诚善蒙主何赏\n释开凶恶的绳、解下欺压的索、纵放受暴虐的人、折断一切压人的轭、这样禁食、我方喜悦。\n58:7 你分饼与饥饿人、接收流离穷民在己家中、见赤露的便与他衣穿、不掩面不顾自己骨肉。\n58:8 你的光明便发现如晨光、你必速速得医治、你的公义护你在前、我的荣光护你在后。\n58:9 那时你祷告我必应允、你呼吁我必说我在这裏、你若从你中禁除压人的轭、禁除指摘、禁除妄言、\n58:10 心向饥饿人发仁慈、使困苦人得满意、你的光明必发在黑暗中、你的黑暗必变如正午。\n58:11 我必时常引导你、在干旱时使你心满意足、使你筋骸坚固、使你如浇灌的园囿、如永不竭的泉源。\n58:12 从你所出的必修筑许多久已荒芜之处、建立拆毁已过累代的根基、人必称你为弥补破隙、修理道途、使人得居境内的。\n58:13\n守安息日蒙主何赏\n你若在安息日禁止你脚步、在我圣日不办理你的事务、称安息日为喜乐日、称我圣日为可尊的日、尊敬这日、不行你道、不办你事、不说虚言。\n58:14 你便因我得喜乐、我必使你升到地的高处、使你得享受你祖雅各的产业、这是我耶和华亲口所言。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"以赛亚书 第64章 1愿主裂天而降，愿山岭在你面前震动。2在仇敌面前彰显你名，使列国在你面前战栗，犹如火烧枯柴，如同烈火使水滚沸。3愿你行我所不能逆料可畏之事；降临使山岭在你面前震动。4从古以来，人未曾听见，未曾耳闻，未曾目见，在你以外，有何神为仰望他的人行这样的事。5惟愿主恩待欢然行义的和行你道记念你的，你发怒因我们犯罪，这景况已久，我们还能得救吗？6我们都如不洁净的人，我们所以为义的都如污秽衣服，我们衰枯犹如落叶，我们罪愆如风吹逐我们。7无人祷告你名，无人奋勉倚靠你。你掩面不顾我们，使我们因罪愆消亡。8主啊，现在你仍是我们的父，我们是泥，你是陶匠，我们都是你手创造。9求主不要大发震怒，不要永远记念罪愆，求主垂顾，我们都是你的百姓。10你的圣邑尽为荒芜；锡安城也为荒芜，耶路撒冷己成废墟。11神圣华美荣耀的殿，就是我们列祖颂扬你的所在，被火焚毁；我们所羡慕的美地尽都荒凉。12主啊，有这等事，你仍忍耐吗？你仍静默，使我们深受苦难吗？\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-64/","summary":"\u003ch1 id=\"以赛亚书-第64章\"\u003e以赛亚书 第64章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e愿主裂天而降，愿山岭在你面前震动。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e在仇敌面前彰显你名，使列国在你面前战栗，犹如火烧枯柴，如同烈火使水滚沸。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e愿你行我所不能逆料可畏之事；降临使山岭在你面前震动。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e从古以来，人未曾听见，未曾耳闻，未曾目见，在你以外，有何神为仰望他的人行这样的事。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e惟愿主恩待欢然行义的和行你道记念你的，你发怒因我们犯罪，这景况已久，我们还能得救吗？\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我们都如不洁净的人，我们所以为义的都如污秽衣服，我们衰枯犹如落叶，我们罪愆如风吹逐我们。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e无人祷告你名，无人奋勉倚靠你。你掩面不顾我们，使我们因罪愆消亡。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主啊，现在你仍是我们的父，我们是泥，你是陶匠，我们都是你手创造。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e求主不要大发震怒，不要永远记念罪愆，求主垂顾，我们都是你的百姓。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你的圣邑尽为荒芜；\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e城也为荒芜，\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e己成废墟。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e神圣华美荣耀的殿，就是我们列祖颂扬你的所在，被火焚毁；我们所羡慕的美地尽都荒凉。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e主啊，有这等事，你仍忍耐吗？你仍静默，使我们深受苦难吗？\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"以赛亚书 第65章 1「素来没有求问我的，我也为他所问；素来没有寻找我的，我也为他所遇；素来没有自称归我名下的民，我也对他们说：‘我在这里，我在这里！’2行恶道徇私意的悖逆民，我终日伸手招呼。3这些百姓在我面前，时常惹我发怒，在园中献祭，在砖台焚香。4坐在坟墓之间，在隐密处住宿，吃猪肉，用可憎的物作羹，盛在他们器皿。5他们对人说：‘你须躲避！不要挨近我，因为我比你洁净。’主说：这些事如烟在我鼻中，如烈火终日炎烧。6这些事都记录在我面前，我必不再静默，我必施行报应，必报应他们本身。7主说，你们罪愆和你们列祖的罪愆，都是因为在山上焚香，在冈上亵渎我，我必先度量他们所行的施行报应。」\n8主如此说：「葡萄果中有汁浆，人就说：‘必不可坏，因为美在其中’；这样，我也必因我仆人的缘故不尽行毁灭。9我必从雅各中领出些后代，我必从犹大中领出数人，得我的圣山为业；我的选民必得那地为业，我的仆人必居住那里。10沙仑必成为放羊的牧场，亚割谷必成为牛群躺卧之处，为寻求我的民所得。11惟你们这些违弃我，忘记我，与迦得1摆棹上供，与米尼灌奠酒的2，12我命定你们为刀剑所杀，必屈身受戮；因为我呼召你们，你们没有答应；我教诲你们，你们没有听从；行我所憎恶的，选择我所不喜悦的。」\n13因此，主如此说：「我的仆人必得吃，你们必饥饿；我的仆人必得喝，你们必干渴；我的仆人必喜乐，你们必蒙羞。14我的仆人必心畅欢呼，你们必心忧哀叫，心痛哭号。15你们必留下臭名，为蒙我选的民指着赌咒的，我主必杀戮你们，将别的名赐给我仆人。16凡在地上为自己求福的，必向我真实上帝求福；凡在地上起誓的，必向我真实上帝起誓；从前的灾难必都忘记，必从我眼前隐灭。」\n17「我必造新天新地，旧有的不再记念，不再思想在心；18你们须因我所造的永远欢欣喜乐，我造耶路撒冷使人喜乐，造其中居民令人欢畅。19我必因耶路撒冷喜乐，因我的百姓欢畅，其中必不再有哭泣声音和哀号声音。20其中必没有数日夭亡的婴儿，也没有寿数不满足的老者；百岁死的仍算寿小，百岁死的犹为受咒诅的罪人。21他们建造房屋，必自己居住，栽种葡萄园，必自己吃果子；22他们所建造的，别人不得居住；他们所栽种的，别人不得食用；因为我百姓的寿数必如树木的寿数，我的选民必长久享用自己的手劳碌得来的。23所作所为必不徒劳，所生的儿女必不夭亡，他们都是蒙我赐福的子类，从他们所生的也都是如此。24他们尚未祈求，我已允准；正祷告的时候，我已垂听。25狼必与羔羊同食，狮子与牛一样吃草，蛇必以尘土为食；在我的圣山不伤不害，这是主说的。」\n迦得即司命神。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n米尼即司数神。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-65/","summary":"\u003ch1 id=\"以赛亚书-第65章\"\u003e以赛亚书 第65章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「素来没有求问我的，我也为他所问；素来没有寻找我的，我也为他所遇；素来没有自称归我名下的民，我也对他们说：‘我在这里，我在这里！’\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e行恶道徇私意的悖逆民，我终日伸手招呼。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e这些百姓在我面前，时常惹我发怒，在园中献祭，在砖台焚香。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e坐在坟墓之间，在隐密处住宿，吃猪肉，用可憎的物作羹，盛在他们器皿。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他们对人说：‘你须躲避！不要挨近我，因为我比你洁净。’主说：这些事如烟在我鼻中，如烈火终日炎烧。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e这些事都记录在我面前，我必不再静默，我必施行报应，必报应他们本身。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主说，你们罪愆和你们列祖的罪愆，都是因为在山上焚香，在冈上亵渎我，我必先度量他们所行的施行报应。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主如此说：「葡萄果中有汁浆，人就说：‘必不可坏，因为美在其中’；这样，我也必因我仆人的缘故不尽行毁灭。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我必从\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e中领出些后代，我必从\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e中领出数人，得我的圣山为业；我的选民必得那地为业，我的仆人必居住那里。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e沙仑\u003c/u\u003e必成为放羊的牧场，\u003cu\u003e亚割谷\u003c/u\u003e必成为牛群躺卧之处，为寻求我的民所得。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e惟你们这些违弃我，忘记我，与迦得\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e摆棹上供，与米尼灌奠酒的\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我命定你们为刀剑所杀，必屈身受戮；因为我呼召你们，你们没有答应；我教诲你们，你们没有听从；行我所憎恶的，选择我所不喜悦的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e因此，主如此说：「我的仆人必得吃，你们必饥饿；我的仆人必得喝，你们必干渴；我的仆人必喜乐，你们必蒙羞。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我的仆人必心畅欢呼，你们必心忧哀叫，心痛哭号。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你们必留下臭名，为蒙我选的民指着赌咒的，我主必杀戮你们，将别的名赐给我仆人。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e凡在地上为自己求福的，必向我真实上帝求福；凡在地上起誓的，必向我真实上帝起誓；从前的灾难必都忘记，必从我眼前隐灭。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e「我必造新天新地，旧有的不再记念，不再思想在心；\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你们须因我所造的永远欢欣喜乐，我造\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e使人喜乐，造其中居民令人欢畅。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我必因\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e喜乐，因我的百姓欢畅，其中必不再有哭泣声音和哀号声音。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e其中必没有数日夭亡的婴儿，也没有寿数不满足的老者；百岁死的仍算寿小，百岁死的犹为受咒诅的罪人。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e他们建造房屋，必自己居住，栽种葡萄园，必自己吃果子；\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e他们所建造的，别人不得居住；他们所栽种的，别人不得食用；因为我百姓的寿数必如树木的寿数，我的选民必长久享用自己的手劳碌得来的。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e所作所为必不徒劳，所生的儿女必不夭亡，他们都是蒙我赐福的子类，从他们所生的也都是如此。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他们尚未祈求，我已允准；正祷告的时候，我已垂听。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e狼必与羔羊同食，狮子与牛一样吃草，蛇必以尘土为食；在我的圣山不伤不害，这是主说的。」\u003c/p\u003e\n\u003cdiv 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7:10 主欲亚哈斯求异迹亚哈斯弗愿主乃预言救主必降生于处女之异迹 主又晓谕亚哈斯说、 7:11 你向你天主求一异兆、或求显在深处、或求显在高处。 7:12 亚哈斯说、我不求、我不要试探主。 7:13 以赛亚说、大卫家你们须听、你们令人厌烦岂算小事、你们还要令我天主厌烦么。 7:14 因此上主自将异兆指示你们、必有处女怀孕生子、与他起名呌以马内利。( [ 7:14 ] 译即天主偕我之义) 7:15 他必吃乳吃蜜、直到晓得弃恶择善。 7:16 因为这小儿尚未晓得弃恶择善之先、你所惧怕的二王、他们的国必要荒芜。 7:17 言必降罚使亚述王来讨其不信 主必使降罚的日子临到你和你的民、并你的父家、自从以法莲离开犹大以来、不曾有像这样的日子、主必使亚述王来攻你。 7:18 那时主必招呼伊及河口的蝇、也必招呼亚述地的蜂。 7:19 一齐飞来、落在荒谷内、岩穴中、在一切荆棘裏、并一切草地上。 7:20 那时主必藉着从河外来的亚述王翦除众民、犹如用赁的剃刀剃除发毛须髯。 7:21 那时人若餧养一只牛犊、两只羊、 7:22 必因奶子甚多得吃奶油、凡剩在国中的人、必得吃奶油与蜜。 7:23 从前一葡萄园可种一千颗葡萄树、值一千舍客勒银子、到那时必遍长荆棘和蒺藜。 7:24 因为遍地生长荆棘蒺藜、人若进入其中必携带弓箭。 7:25 所有用锄耕耘的山地、因荆棘蒺藜阻碍、你也不得进入其中、那地必为放牛之处、必为羊所践踏。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-7/","summary":"\u003ch1 id=\"以赛亚书-第7章\"\u003e以赛亚书 第7章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e7:1 乌西亚的孙子约担的儿子犹大王亚哈斯在位的时候、亚兰王哩汛和哩马利的儿子以色列王比迦来攻耶路撒冷、却未能攻取。\n7:2\n哩汛 比迦同攻耶路撒冷 亚哈斯惧以赛亚慰之\n有人告诉大卫家说、亚兰与以法莲已经和约、王的心和他众民的心都惊动、犹如林木被风吹动一般。\n7:3 主吩咐以赛亚说、你和你的儿子施亚雅述去迎接亚哈斯王在上池的水沟的头、在往洗衣田去的道上。\n7:4 你当对他说、你须谨慎安静、不要惧怕、哩汛和亚兰并哩马利的儿子发烈怒、也不过如两个但冒烟的火耙头、你不要因他们心惊胆怯。\n7:5 亚兰和以法莲并哩马利的儿子立谋倾害你、说、\n7:6 我们要上去攻击犹大、将城扰困攻破、在其中立大避业的儿子为王。\n7:7 上主耶和华如此说、这谋必不成就、必无效验。\n7:8 大马色不过是亚兰的首领、哩汛不过是大马色的首领、六十五年之内、以法莲必败亡、不再成国。\n7:9 撒马利亚不过是以法莲的首领、哩马利的儿子、不过是撒马利亚的首领、你们若不信准、必不得立稳。\n7:10\n主欲亚哈斯求异迹亚哈斯弗愿主乃预言救主必降生于处女之异迹\n主又晓谕亚哈斯说、\n7:11 你向你天主求一异兆、或求显在深处、或求显在高处。\n7:12 亚哈斯说、我不求、我不要试探主。\n7:13 以赛亚说、大卫家你们须听、你们令人厌烦岂算小事、你们还要令我天主厌烦么。\n7:14 因此上主自将异兆指示你们、必有处女怀孕生子、与他起名呌以马内利。( [ 7:14 ] 译即天主偕我之义)\n7:15 他必吃乳吃蜜、直到晓得弃恶择善。\n7:16 因为这小儿尚未晓得弃恶择善之先、你所惧怕的二王、他们的国必要荒芜。\n7:17\n言必降罚使亚述王来讨其不信\n主必使降罚的日子临到你和你的民、并你的父家、自从以法莲离开犹大以来、不曾有像这样的日子、主必使亚述王来攻你。\n7:18 那时主必招呼伊及河口的蝇、也必招呼亚述地的蜂。\n7:19 一齐飞来、落在荒谷内、岩穴中、在一切荆棘裏、并一切草地上。\n7:20 那时主必藉着从河外来的亚述王翦除众民、犹如用赁的剃刀剃除发毛须髯。\n7:21 那时人若餧养一只牛犊、两只羊、\n7:22 必因奶子甚多得吃奶油、凡剩在国中的人、必得吃奶油与蜜。\n7:23 从前一葡萄园可种一千颗葡萄树、值一千舍客勒银子、到那时必遍长荆棘和蒺藜。\n7:24 因为遍地生长荆棘蒺藜、人若进入其中必携带弓箭。\n7:25 所有用锄耕耘的山地、因荆棘蒺藜阻碍、你也不得进入其中、那地必为放牛之处、必为羊所践踏。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"以赛亚书 第8章 8:1 预言亚兰与以色列必速为亚述所灭 主晓谕我说、你取大牌一面、用世人通用的字录在其上、说、掳事速临、掠事急至。 8:2 我使诚实人祭司乌利亚和耶庇哩家的儿子撒加利亚作见证。 8:3 我与我妻同室、他怀孕生子、主吩咐我说、给他起名呌玛黑珥沙拉勒哈施罢斯。( [ 8:3 ] 译即掳事速临掠事即至之义) 8:4 因为这小儿尚未晓得呼父呼母之先、人必将大马色的资财和撒马利亚的财货掳掠到亚述王前。 8:5 犹大因弗信从亦必受扰害 主又晓谕我说、 8:6 这民藐视缓流的示罗水、喜悦哩汛和哩马利的儿子。 8:7 因此主必使大河奔腾汹涌的水来攻他们、就是亚述王和他的大军旅、必涨溢出川、泛滥过岸。 8:8 必流入犹大、涨溢到人颈项、以马内利阿、亚述王的羽翼必散溢四方遍满你国。○ 8:9 人难抗主 列国阿、任凭你们喧哗、终必丧胆、远方万民须听、你们虽整顿、终必丧胆、你们虽整顿、终必丧胆。 8:10 任凭你们设谋、终必废坏、任凭你们定命、终必无成、因为天主保佑我们。○ 8:11 敬畏主者必得安慰拜偶像多遭灾罚 主大大感动我、警戒我、不可行这民的道、如此说、 8:12 这民所以为结党的、你们休要以为结盟、他们所畏惧的、你们休要畏惧、他们所惊恐的、你们休要惊恐。 8:13 但当以万有的主耶和华为圣、但当以他为可畏惧、为可惊恐。 8:14 他必显为至圣、( [ 8:14 ] 或作必为覆庇圣所)必向以色列的二家为绊脚石、为窒碍磐石、必向耶路撒冷居民为网罗、为机械。 8:15 许多人必因之撞掽、颠仆、损折、陷机械、落网罗。 8:16 你将这证词包裹、将法言封缄在我门徒中间。 8:17 现在主虽掩面不顾雅各家、我仍盼望等候他。 8:18 我和主所赐给我的众子在以色列人中为豫兆、为标记、这是居郇山的万有的主耶和华所使。 8:19 若有人对你们说拘鬼的和有法术的、声音緜蛮、言语低俏、你们可以问他们、你们便回答说、民不当问自己的天主么、岂可为活人问死人呢。 8:20 人当向慕法言和证词、若不照这话说、便不得见晨光。 8:21 他们必在国中飘流、受困苦、受饥饿、饥饿的时候、必怨恨咒骂自己的王和自己的神、仰观上天、俯察下地、各处都是艰难、黑暗、困苦、幽冥、自觉被驱入阴晦中。 8:22 【并于上节】 8:23 国虽现在受困苦、必不永居幽冥、从前主使西布伦地和纳弗大利地受凌辱、后来主又使沿海的地靠约但河的地异邦人的加利利复又得荣耀。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-8/","summary":"\u003ch1 id=\"以赛亚书-第8章\"\u003e以赛亚书 第8章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e8:1\n预言亚兰与以色列必速为亚述所灭\n主晓谕我说、你取大牌一面、用世人通用的字录在其上、说、掳事速临、掠事急至。\n8:2 我使诚实人祭司乌利亚和耶庇哩家的儿子撒加利亚作见证。\n8:3 我与我妻同室、他怀孕生子、主吩咐我说、给他起名呌玛黑珥沙拉勒哈施罢斯。( [ 8:3 ] 译即掳事速临掠事即至之义)\n8:4 因为这小儿尚未晓得呼父呼母之先、人必将大马色的资财和撒马利亚的财货掳掠到亚述王前。\n8:5\n犹大因弗信从亦必受扰害\n主又晓谕我说、\n8:6 这民藐视缓流的示罗水、喜悦哩汛和哩马利的儿子。\n8:7 因此主必使大河奔腾汹涌的水来攻他们、就是亚述王和他的大军旅、必涨溢出川、泛滥过岸。\n8:8 必流入犹大、涨溢到人颈项、以马内利阿、亚述王的羽翼必散溢四方遍满你国。○\n8:9\n人难抗主\n列国阿、任凭你们喧哗、终必丧胆、远方万民须听、你们虽整顿、终必丧胆、你们虽整顿、终必丧胆。\n8:10 任凭你们设谋、终必废坏、任凭你们定命、终必无成、因为天主保佑我们。○\n8:11\n敬畏主者必得安慰拜偶像多遭灾罚\n主大大感动我、警戒我、不可行这民的道、如此说、\n8:12 这民所以为结党的、你们休要以为结盟、他们所畏惧的、你们休要畏惧、他们所惊恐的、你们休要惊恐。\n8:13 但当以万有的主耶和华为圣、但当以他为可畏惧、为可惊恐。\n8:14 他必显为至圣、( [ 8:14 ] 或作必为覆庇圣所)必向以色列的二家为绊脚石、为窒碍磐石、必向耶路撒冷居民为网罗、为机械。\n8:15 许多人必因之撞掽、颠仆、损折、陷机械、落网罗。\n8:16 你将这证词包裹、将法言封缄在我门徒中间。\n8:17 现在主虽掩面不顾雅各家、我仍盼望等候他。\n8:18 我和主所赐给我的众子在以色列人中为豫兆、为标记、这是居郇山的万有的主耶和华所使。\n8:19 若有人对你们说拘鬼的和有法术的、声音緜蛮、言语低俏、你们可以问他们、你们便回答说、民不当问自己的天主么、岂可为活人问死人呢。\n8:20 人当向慕法言和证词、若不照这话说、便不得见晨光。\n8:21 他们必在国中飘流、受困苦、受饥饿、饥饿的时候、必怨恨咒骂自己的王和自己的神、仰观上天、俯察下地、各处都是艰难、黑暗、困苦、幽冥、自觉被驱入阴晦中。\n8:22 【并于上节】\n8:23 国虽现在受困苦、必不永居幽冥、从前主使西布伦地和纳弗大利地受凌辱、后来主又使沿海的地靠约但河的地异邦人的加利利复又得荣耀。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"以赛亚书 第9章 9:1 在患难际救主降生立国使人欣悦不胜 在黑暗中行走的民得见大光、住在死荫下的蒙光明照临。 9:2 你使这民昌大、使他们大大喜乐、他们在你面前欢喜、如秋收欢畅、如分掠物喜乐。 9:3 因他们负的重轭、和肩挑的担、并督催他们的杖、你都已折断、如罚米甸的那日。 9:4 上阵的战士的战具和血染的衣服、都必焚毁、被火烧烬。 9:5 必有一婴孩为我们而生、有一子赐与我们、政事为他所肩荷、他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。 9:6 他的权柄日渐增加、平安永无穷尽、必坐在大卫的位治理他的国、秉公平行善义将国保定坚固、从今直到永远、这是万有的主耶和华由热心而行。○ 9:7 以色列受灾罚因其狂傲 主有言论及雅各、这言必应验在以色列族中。 9:8 使这一切百姓、以法莲人、和撒马利亚的居民、尽都知道、他们心骄气傲、说、 9:9 甎墙塌倒、我们用石头建筑、野无花果树砍断、我们用香柏代替。 9:10 因此主必使哩汛的仇敌也来攻击他、更必激发他的敌人拏器械来战。 9:11 东有亚兰族、西有非利士人、都张口要吞食以色列、虽然如此、主的怒仍未止息、他的手仍伸不缩。 9:12 行邪不自悔改 这民仍不归向惩罚他的主、不寻求万有的主耶和华。 9:13 因此、主必在以色列中一日灭绝头与尾、灭绝棕枝与芦苇。 9:14 老者和贵显人就是首、传假道自称先知的就是尾。 9:15 当引导这民的反倒引诱这民、凡被他们引诱的都致灭亡。 9:16 这民尽都从邪行恶、俱各口出妄言、 9:17 因此主不喜悦他们的壮丁、不怜恤他们的寡妇、虽然如此、主的怒仍未止息、他的手仍伸不缩。 9:18 国民互相扰乱 恶如烈火炎烧、烧毁荆棘和蒺藜、又焚烧丛林、烟焰上腾。 9:19 因万有的主耶和华大发烈怒、地都炎烧、民如柴薪被火焚毁、人都彼此不相怜恤。 9:20 这人在右边宰杀、仍是饥饿、那人在左边吞食、仍难充饥、人必各吃自己臂上的肉。 9:21 马拏西必攻击以法莲、以法莲必攻击马拏西、这二族又必一同攻击犹大、虽然如此、主的怒仍未止息、他的手仍伸不缩。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/23-isaiah-9/","summary":"\u003ch1 id=\"以赛亚书-第9章\"\u003e以赛亚书 第9章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e9:1\n在患难际救主降生立国使人欣悦不胜\n在黑暗中行走的民得见大光、住在死荫下的蒙光明照临。\n9:2 你使这民昌大、使他们大大喜乐、他们在你面前欢喜、如秋收欢畅、如分掠物喜乐。\n9:3 因他们负的重轭、和肩挑的担、并督催他们的杖、你都已折断、如罚米甸的那日。\n9:4 上阵的战士的战具和血染的衣服、都必焚毁、被火烧烬。\n9:5 必有一婴孩为我们而生、有一子赐与我们、政事为他所肩荷、他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。\n9:6 他的权柄日渐增加、平安永无穷尽、必坐在大卫的位治理他的国、秉公平行善义将国保定坚固、从今直到永远、这是万有的主耶和华由热心而行。○\n9:7\n以色列受灾罚因其狂傲\n主有言论及雅各、这言必应验在以色列族中。\n9:8 使这一切百姓、以法莲人、和撒马利亚的居民、尽都知道、他们心骄气傲、说、\n9:9 甎墙塌倒、我们用石头建筑、野无花果树砍断、我们用香柏代替。\n9:10 因此主必使哩汛的仇敌也来攻击他、更必激发他的敌人拏器械来战。\n9:11 东有亚兰族、西有非利士人、都张口要吞食以色列、虽然如此、主的怒仍未止息、他的手仍伸不缩。\n9:12\n行邪不自悔改\n这民仍不归向惩罚他的主、不寻求万有的主耶和华。\n9:13 因此、主必在以色列中一日灭绝头与尾、灭绝棕枝与芦苇。\n9:14 老者和贵显人就是首、传假道自称先知的就是尾。\n9:15 当引导这民的反倒引诱这民、凡被他们引诱的都致灭亡。\n9:16 这民尽都从邪行恶、俱各口出妄言、\n9:17 因此主不喜悦他们的壮丁、不怜恤他们的寡妇、虽然如此、主的怒仍未止息、他的手仍伸不缩。\n9:18\n国民互相扰乱\n恶如烈火炎烧、烧毁荆棘和蒺藜、又焚烧丛林、烟焰上腾。\n9:19 因万有的主耶和华大发烈怒、地都炎烧、民如柴薪被火焚毁、人都彼此不相怜恤。\n9:20 这人在右边宰杀、仍是饥饿、那人在左边吞食、仍难充饥、人必各吃自己臂上的肉。\n9:21 马拏西必攻击以法莲、以法莲必攻击马拏西、这二族又必一同攻击犹大、虽然如此、主的怒仍未止息、他的手仍伸不缩。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米书 第1章\n第一章 1便雅悯地、亚拿突城的祭司中希勒家的儿子耶利米得主默示述说预言、他的话记在下面。 2犹大王亚们的儿子约西亚在位第十三年、耶利米始得主的默示。 3犹大王约西亚的儿子约雅敬在位时、他也常得主的默示、得默示直到约西亚的儿子西底家在位第十一年之末、那年五月、耶路撒冷民被掳掠。上帝先知在其母腹中已得蒙拣选圣别 4耶利米说、主有言晓谕我说、 5我未使你受造在母胎、我已晓得你。你未出母腹、我已分派你、立你作万国的先知。 6我说、主上帝啊、我年幼小、不知当如何说。7主对我说、你不要说我年幼小、我差遣你往哪里去你就当去、我吩咐你说什么你就当说。 8你不要惧怕人、因为我必要保护你、拯救你。这是主说的。 9主伸手按我的口、对我说、我已将我的命赐入你口中。 10我现在分派你为万邦万国说预言、使你预先说哪国翦除、毁坏、灭亡、倾覆、哪国建立、栽培。杏树枝与北向滚开的倾锅 两异象预示耶路撒冷被毁 11主问我说、耶利米、你看见何物。我说、我看见一杏树枝（按希伯来言杏树与办事迅速语音相同，因犹大杏树开花最早之故）。 12主对我说、你看得不错。我要速速成就我的话。13主又问我说、你看见何物。我说、我看见一滚开的锅、锅向着北。 14主晓谕我说、这是指着灾祸必从北方发出、临到这地的居民。 15我必将北方各国的诸族都招来、各立座位在耶路撒冷城门口、围攻耶路撒冷和犹大一切城邑。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-1/","summary":"\u003cp\u003e耶利米书 第1章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第一章\n1便雅悯地、亚拿突城的祭司中希勒家的儿子耶利米得主默示述说预言、他的话记在下面。\n2犹大王亚们的儿子约西亚在位第十三年、耶利米始得主的默示。\n3犹大王约西亚的儿子约雅敬在位时、他也常得主的默示、得默示直到约西亚的儿子西底家在位第十一年之末、那年五月、耶路撒冷民被掳掠。上帝先知在其母腹中已得蒙拣选圣别\n4耶利米说、主有言晓谕我说、\n5我未使你受造在母胎、我已晓得你。你未出母腹、我已分派你、立你作万国的先知。\n6我说、主上帝啊、我年幼小、不知当如何说。7主对我说、你不要说我年幼小、我差遣你往哪里去你就当去、我吩咐你说什么你就当说。\n8你不要惧怕人、因为我必要保护你、拯救你。这是主说的。\n9主伸手按我的口、对我说、我已将我的命赐入你口中。\n10我现在分派你为万邦万国说预言、使你预先说哪国翦除、毁坏、灭亡、倾覆、哪国建立、栽培。杏树枝与北向滚开的倾锅\n两异象预示耶路撒冷被毁\n11主问我说、耶利米、你看见何物。我说、我看见一杏树枝（按希伯来言杏树与办事迅速语音相同，因犹大杏树开花最早之故）。\n12主对我说、你看得不错。我要速速成就我的话。13主又问我说、你看见何物。我说、我看见一滚开的锅、锅向着北。\n14主晓谕我说、这是指着灾祸必从北方发出、临到这地的居民。\n15我必将北方各国的诸族都招来、各立座位在耶路撒冷城门口、围攻耶路撒冷和犹大一切城邑。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米书 第10章 10:1 诸伪神断难比主 以色列家、你们须听主晓谕你们的话、 10:2 主如此说、你们不要效法异邦人的习俗、异邦人虽因天象惧怕、你们不要惧怕。 10:3 因为异邦人的礼仪都是虚空、他们所敬的不过是一块木头砍伐在林中、匠人用斧制造、 10:4 用金银妆饰、用钉用斧坚定、使不动摇。 10:5 按镟法作成、形如巴勒玛树本、不能出言、也必须人扛擡、因为自己不能行走、你们不要惧怕他们、因他们不能降祸、也不能降福、 10:6 主阿、没有能比你的、你为至大、施展大能、彰显大名。 10:7 万民的王、谁能不敬畏你、敬畏你是合宜的、列邦圣贤、天下万国、没有能比你的。 10:8 他们愚昧无知、都是一样、律典都是虚妄、拜的都是木偶。 10:9 用大施来的银叶和乌法来的黄金妆饰他、是木匠银匠所作、衣服都是蓝色绛色、是巧匠所造。 10:10 惟耶和华天主为真神、他为永生天主、永远为王、他一发怒、大地震动、他一施威、列邦莫当。 10:11 你们须对他们说、没有创造天地的神、必从地上从这天下灭没。 10:12 惟耶和华用大能创造大地、用智慧建立世界、用明哲铺张高天。 10:13 他一发声、空中便有大雨、使云从地极升起、打电降雨、使风吹出府库。 10:14 人不明晓此理、便是愚昧、匠人必因所制造的偶像慙愧、因他所铸的神像都是虚无、其中并无生气。 10:15 都是虚无、都是迷妄人所作、受罚的时候、都必灭没。 10:16 惟雅各循分所拜的天主不是这样、他是创造万物的、他拣选以色列为自己的子民、他名称为万有的主耶和华。○ 10:17 劝以避将至之灾 你这受困的、从国中收拾你的财物出去。 10:18 主如此说、这次我必将此地的居民抛弃、我必降灾与他们、使他们觉悟。 10:19 哀叹牧者愚昧致幕倾毁 民说、我受伤、我的损处极其疼痛、哀哉、哀哉、我却说、这是我当受的患难、不得不忍受。 10:20 我的帐幕毁坏、我的绳索折断、我的众子都离开我不在这裏、无人再为我支搭帐幕、为我设立帷幄。 10:21 因为牧人尽都蒙昧、没有寻求主、所以他们不能利达、他们所牧养的也都分散。 10:22 风声到了、大震动从北方而来、要使犹大城邑荒芜、为豺狼洞穴。 10:23 先知哀切祷主 主阿、我知道人的道不由自己、人在世间行走、不能自定步趋。 10:24 主惩罚我、求主不要震怒、但要从宽、恐怕使我归于无有。 10:25 求主向不认识你的列邦和不祷告你名的各族倾泄盛怒、因为他们吞噬雅各、将他灭绝、毁灭他的住处。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-10/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米书-第10章\"\u003e耶利米书 第10章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e10:1\n诸伪神断难比主\n以色列家、你们须听主晓谕你们的话、\n10:2 主如此说、你们不要效法异邦人的习俗、异邦人虽因天象惧怕、你们不要惧怕。\n10:3 因为异邦人的礼仪都是虚空、他们所敬的不过是一块木头砍伐在林中、匠人用斧制造、\n10:4 用金银妆饰、用钉用斧坚定、使不动摇。\n10:5 按镟法作成、形如巴勒玛树本、不能出言、也必须人扛擡、因为自己不能行走、你们不要惧怕他们、因他们不能降祸、也不能降福、\n10:6 主阿、没有能比你的、你为至大、施展大能、彰显大名。\n10:7 万民的王、谁能不敬畏你、敬畏你是合宜的、列邦圣贤、天下万国、没有能比你的。\n10:8 他们愚昧无知、都是一样、律典都是虚妄、拜的都是木偶。\n10:9 用大施来的银叶和乌法来的黄金妆饰他、是木匠银匠所作、衣服都是蓝色绛色、是巧匠所造。\n10:10 惟耶和华天主为真神、他为永生天主、永远为王、他一发怒、大地震动、他一施威、列邦莫当。\n10:11 你们须对他们说、没有创造天地的神、必从地上从这天下灭没。\n10:12 惟耶和华用大能创造大地、用智慧建立世界、用明哲铺张高天。\n10:13 他一发声、空中便有大雨、使云从地极升起、打电降雨、使风吹出府库。\n10:14 人不明晓此理、便是愚昧、匠人必因所制造的偶像慙愧、因他所铸的神像都是虚无、其中并无生气。\n10:15 都是虚无、都是迷妄人所作、受罚的时候、都必灭没。\n10:16 惟雅各循分所拜的天主不是这样、他是创造万物的、他拣选以色列为自己的子民、他名称为万有的主耶和华。○\n10:17\n劝以避将至之灾\n你这受困的、从国中收拾你的财物出去。\n10:18 主如此说、这次我必将此地的居民抛弃、我必降灾与他们、使他们觉悟。\n10:19\n哀叹牧者愚昧致幕倾毁\n民说、我受伤、我的损处极其疼痛、哀哉、哀哉、我却说、这是我当受的患难、不得不忍受。\n10:20 我的帐幕毁坏、我的绳索折断、我的众子都离开我不在这裏、无人再为我支搭帐幕、为我设立帷幄。\n10:21 因为牧人尽都蒙昧、没有寻求主、所以他们不能利达、他们所牧养的也都分散。\n10:22 风声到了、大震动从北方而来、要使犹大城邑荒芜、为豺狼洞穴。\n10:23\n先知哀切祷主\n主阿、我知道人的道不由自己、人在世间行走、不能自定步趋。\n10:24 主惩罚我、求主不要震怒、但要从宽、恐怕使我归于无有。\n10:25 求主向不认识你的列邦和不祷告你名的各族倾泄盛怒、因为他们吞噬雅各、将他灭绝、毁灭他的住处。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米书 第11章 11:1 耶利米宣告主约 主晓谕耶利米说、 11:2 你们须听这盟约的话、告诉犹大人和耶路撒冷的居民。 11:3 对他们说、以色列天主耶和华如此说、凡不听从这盟约话的、必受咒诅。 11:4 从前我领你们列祖出伊及如出铁炉、那时我向你们列祖命定这约、说、你们要听从我的话、照着凡我所吩咐你们的行、你们必为我的民、我必为你们的天主。 11:5 我曾向你们列祖起誓应许赐与他们流乳与蜜的地、这话我必应验、今日的事、可以为证。我耶利米回答说、主阿、但愿如此。 11:6 斥犹大人弗听斯约 主又晓谕我说、你须在犹大城邑在耶路撒冷街市宣告这一切话、说、这盟约的话、你们须听从遵行。 11:7 自从我领你们列祖出伊及直到今日、我每日早晨警教他们、说、你们须听从我的话。 11:8 他们竟不肯听从、不肯侧耳而听、各纵恶欲、刚愎自用、他们既不遵守我所命定的约、我便照着盟约的一切话降罚与他们。 11:9 主又晓谕我说、在犹大人中、在耶路撒冷居民内、有叛逆的事。 11:10 他们不肯听我的话、顺从事奉别神、作他们先祖所作的罪恶、以色列家和犹大家、废弃我与他们先祖所立的盟约。 11:11 预言灾罚必降 因此主如此说、我必降灾与他们、使他们不能脱离、那时他们呼吁我、我必不应允。 11:12 住犹大城邑的人和耶路撒冷的居民、遭灾时必要去呼吁所与焚香的诸神、只是毫不能拯救他们。 11:13 犹大人阿、你们神的数目、与你们城邑的数目一样、你们为要与可耻的偶像与巴力焚香筑了许多坛、数目与耶路撒冷街道的数目一样。 11:14 主谕耶利米毋为民祈祷 你不要为这民祈祷、不要为他们呼吁祷告、因为他们遭灾时祈求我、我不垂听。 11:15 我从前所喜爱的、你如今既行许多邪恶、在我殿裏何为、所献的圣肉、岂能除掉你所乐为的罪恶呢。 11:16 从前主称你为枝叶茂盛结美果的橄榄树、如今在大喧嚷间、主必用火焚毁、枝条必折断。 11:17 从前栽培你的万有的主耶和华、现在已定降罚与你、因为以色列家和犹大家行恶、与巴力焚香、干犯我的盛怒。○ 11:18 先知自言本民欲加唁害 主将他们所要行的事指示我、你指示我、我便知晓。 11:19 那时我如柔顺的羊羔被牵到死地、我尚不知他们谋害我、说、我们须毁灭他、如毁灭树木、连果子也不留、将他灭绝、使他不在活人地、使他的名不再记念。 11:20 万有的主耶和华按公义判断、鉴察人的肺腑心肠、我既将我的冤屈向你伸诉、你必使我得见你报应他们。 11:21 欲害耶利米之亚拿突人必受重报 万有的主耶和华对我说、亚拿突人要害你命、对你说、你不要奉耶和华的名说豫言、免得你死在我们手中、因他们这话、我必惩罚他们、他们的壮丁必被刀杀、他们的儿女必饥饿而死。 11:22 【并于上节】 11:23 到亚拿突人受刑的时候、我必降灾与他们、使他们毫无存留。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-11/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米书-第11章\"\u003e耶利米书 第11章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e11:1\n耶利米宣告主约\n主晓谕耶利米说、\n11:2 你们须听这盟约的话、告诉犹大人和耶路撒冷的居民。\n11:3 对他们说、以色列天主耶和华如此说、凡不听从这盟约话的、必受咒诅。\n11:4 从前我领你们列祖出伊及如出铁炉、那时我向你们列祖命定这约、说、你们要听从我的话、照着凡我所吩咐你们的行、你们必为我的民、我必为你们的天主。\n11:5 我曾向你们列祖起誓应许赐与他们流乳与蜜的地、这话我必应验、今日的事、可以为证。我耶利米回答说、主阿、但愿如此。\n11:6\n斥犹大人弗听斯约\n主又晓谕我说、你须在犹大城邑在耶路撒冷街市宣告这一切话、说、这盟约的话、你们须听从遵行。\n11:7 自从我领你们列祖出伊及直到今日、我每日早晨警教他们、说、你们须听从我的话。\n11:8 他们竟不肯听从、不肯侧耳而听、各纵恶欲、刚愎自用、他们既不遵守我所命定的约、我便照着盟约的一切话降罚与他们。\n11:9 主又晓谕我说、在犹大人中、在耶路撒冷居民内、有叛逆的事。\n11:10 他们不肯听我的话、顺从事奉别神、作他们先祖所作的罪恶、以色列家和犹大家、废弃我与他们先祖所立的盟约。\n11:11\n预言灾罚必降\n因此主如此说、我必降灾与他们、使他们不能脱离、那时他们呼吁我、我必不应允。\n11:12 住犹大城邑的人和耶路撒冷的居民、遭灾时必要去呼吁所与焚香的诸神、只是毫不能拯救他们。\n11:13 犹大人阿、你们神的数目、与你们城邑的数目一样、你们为要与可耻的偶像与巴力焚香筑了许多坛、数目与耶路撒冷街道的数目一样。\n11:14\n主谕耶利米毋为民祈祷\n你不要为这民祈祷、不要为他们呼吁祷告、因为他们遭灾时祈求我、我不垂听。\n11:15 我从前所喜爱的、你如今既行许多邪恶、在我殿裏何为、所献的圣肉、岂能除掉你所乐为的罪恶呢。\n11:16 从前主称你为枝叶茂盛结美果的橄榄树、如今在大喧嚷间、主必用火焚毁、枝条必折断。\n11:17 从前栽培你的万有的主耶和华、现在已定降罚与你、因为以色列家和犹大家行恶、与巴力焚香、干犯我的盛怒。○\n11:18\n先知自言本民欲加唁害\n主将他们所要行的事指示我、你指示我、我便知晓。\n11:19 那时我如柔顺的羊羔被牵到死地、我尚不知他们谋害我、说、我们须毁灭他、如毁灭树木、连果子也不留、将他灭绝、使他不在活人地、使他的名不再记念。\n11:20 万有的主耶和华按公义判断、鉴察人的肺腑心肠、我既将我的冤屈向你伸诉、你必使我得见你报应他们。\n11:21\n欲害耶利米之亚拿突人必受重报\n万有的主耶和华对我说、亚拿突人要害你命、对你说、你不要奉耶和华的名说豫言、免得你死在我们手中、因他们这话、我必惩罚他们、他们的壮丁必被刀杀、他们的儿女必饥饿而死。\n11:22 【并于上节】\n11:23 到亚拿突人受刑的时候、我必降灾与他们、使他们毫无存留。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米书 第12章 12:1 先知惊异恶人受福后乃体知终必受报 主阿、我若与你争辨、你必显为至公义、虽然如此、我却还要与你辨论、恶人的道途为何亨通、不诚实的人为何得平安。 12:2 你栽培他们、使他们扎根、长大结果、他们口中亲近你、心裏却远离你。 12:3 主阿、你知晓我、看见我、鉴察我心向你怎样、求你将恶人分别出来如同将要宰杀的羊、分别他们等候杀戮的日子。 12:4 地土凄惨、田野青草枯槁、要到几时呢、因这地居民的恶、走兽飞禽尽都灭没、他们却说、我们收场如何、他必不得看见。 12:5 主指示耶利米亦必见欺于同族 你与步行的同跑、尚且疲乏、你怎能与骑马的角力呢、你在平康地、可以自觉平安、你若在约但河边的丛林、将如何呢。 12:6 因为你弟兄和你父家、也不以诚实待你、他们也在你后边大声喧嚷、虽向你说好言、你也不要信他们。○ 12:7 主叹己民放胆为恶自取罪戾 我离开我殿、撇弃我业、将我从前心裏所喜爱的交付他敌人的手。 12:8 我的子民在我面前、犹如林中的狮子向我咆哮、因此我恨恶他们。 12:9 我的子民在我面前、犹如凶猛的斑狼、因此猛兽必在他们四围、一切野兽都当聚集来吃。 12:10 许多牧人毁坏我的葡萄园、践踏我的田地、使我的美地变为荒芜旷野。 12:11 使地荒芜、荒芜地如在我面前凄惨、全地荒芜、却无人挂念。 12:12 行毁灭的己到旷野的一切荒山、主的刀在四围杀戮、从国这边到国那边、凡有血气的、都不得平安。 12:13 种麦子必收蒺藜、徒自劳苦、不得益处、因主发怒、不得收成、自觉慙愧。○ 12:14 许悔改者得归故土 主如此说、我所赐与我民以色列为业的地、附近其地的邻邦、尽都凶恶、我要拔去他们、使他们出离本地、也必救犹大人脱离其中。 12:15 我拔去他们之后、我必再向他们施怜悯、使他们各归本业、各归故土。 12:16 他们若肯学我民的道、指着我的名起誓、说、我指着耶和华起誓、如从前他们呌我民指着巴力起誓、他们必在我民中得建立。 12:17 那民若不肯习从、我必将那民拔除毁灭、这是主说的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-12/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米书-第12章\"\u003e耶利米书 第12章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e12:1\n先知惊异恶人受福后乃体知终必受报\n主阿、我若与你争辨、你必显为至公义、虽然如此、我却还要与你辨论、恶人的道途为何亨通、不诚实的人为何得平安。\n12:2 你栽培他们、使他们扎根、长大结果、他们口中亲近你、心裏却远离你。\n12:3 主阿、你知晓我、看见我、鉴察我心向你怎样、求你将恶人分别出来如同将要宰杀的羊、分别他们等候杀戮的日子。\n12:4 地土凄惨、田野青草枯槁、要到几时呢、因这地居民的恶、走兽飞禽尽都灭没、他们却说、我们收场如何、他必不得看见。\n12:5\n主指示耶利米亦必见欺于同族\n你与步行的同跑、尚且疲乏、你怎能与骑马的角力呢、你在平康地、可以自觉平安、你若在约但河边的丛林、将如何呢。\n12:6 因为你弟兄和你父家、也不以诚实待你、他们也在你后边大声喧嚷、虽向你说好言、你也不要信他们。○\n12:7\n主叹己民放胆为恶自取罪戾\n我离开我殿、撇弃我业、将我从前心裏所喜爱的交付他敌人的手。\n12:8 我的子民在我面前、犹如林中的狮子向我咆哮、因此我恨恶他们。\n12:9 我的子民在我面前、犹如凶猛的斑狼、因此猛兽必在他们四围、一切野兽都当聚集来吃。\n12:10 许多牧人毁坏我的葡萄园、践踏我的田地、使我的美地变为荒芜旷野。\n12:11 使地荒芜、荒芜地如在我面前凄惨、全地荒芜、却无人挂念。\n12:12 行毁灭的己到旷野的一切荒山、主的刀在四围杀戮、从国这边到国那边、凡有血气的、都不得平安。\n12:13 种麦子必收蒺藜、徒自劳苦、不得益处、因主发怒、不得收成、自觉慙愧。○\n12:14\n许悔改者得归故土\n主如此说、我所赐与我民以色列为业的地、附近其地的邻邦、尽都凶恶、我要拔去他们、使他们出离本地、也必救犹大人脱离其中。\n12:15 我拔去他们之后、我必再向他们施怜悯、使他们各归本业、各归故土。\n12:16 他们若肯学我民的道、指着我的名起誓、说、我指着耶和华起誓、如从前他们呌我民指着巴力起誓、他们必在我民中得建立。\n12:17 那民若不肯习从、我必将那民拔除毁灭、这是主说的。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米书 第14章 14:1 预言旱灾 主有言论干旱事、晓谕耶利米说、 14:2 犹大悲哀、城邑居民尽都疲惫、伏地悲惨、耶路撒冷呼号声达于上。 14:3 他们贵显人差遣家僮打水、到井边见水枯竭、空着器皿羞慙蒙首归回。 14:4 因为无雨降在地上、土都干裂、农人羞慙蒙首。 14:5 田野的母鹿生下小鹿就撇弃、因为无草。 14:6 野驴立在荒山、吸风犹如豺狼、眼目迷眩、因为无草。 14:7 耶利米因此灾祷主 主阿、我们虽然大大违悖得罪你、我们愆尤彷佛控告我们、仍求你为你名宽待我们。 14:8 主为以色列所仰望、他们遭难时你常拯救他们、现在为何在这地如同客旅、如同行人、但覊留一宿呢。 14:9 你为何如惊呆的人、如不能施救的勇士、主阿、你仍在我们中间、我们仍称为你的民、求你不要撇弃我们。 14:10 主不应允 主对这民如此说、这民喜爱违背正道、不禁止足走邪路、因此我不喜悦他们、必记念他们的愆尤、惩罚他们的罪恶。 14:11 主又晓谕我说、不要为这民祈祷求恩。 14:12 他们虽禁食、我不应允他们的祈祷、他们虽献燔祭和别样祭、我不悦纳、我必用刀兵、饥荒、瘟疫、灭尽他们。 14:13 伪先知假托主名言未来事必受罚听其言者亦必受罚 我说、上主耶和华、哀哉、诸先知常对这民说、你们不要惧怕刀兵、你们必不遭遇饥荒、主说、我必使你们在这地上享长久的平安。 14:14 主对我说、这些先知假托我名说豫言、我并没有差遣他们、没有吩咐他们、没有指示他们、他们用虚假的默示、无凭的占卜、虚幻的言语、心裏的诡诈、向你们说豫言。 14:15 现有主有言指着这些先知如此说、他们假托我名说豫言、我并没有差遣他们、他们说、这地必无刀兵、无饥荒、这些先知也必因刀兵饥荒死亡。 14:16 听他们说豫言的那些民、必遭遇刀兵饥荒、尸首扔在耶路撒冷的街市上、无人葬埋、他们和他们的妻子儿女都是这样、我必因他们的恶降罚与他们、 14:17 耶利米为本民悲惨哀切祷告 你将这话告诉他们、我眼流泪、昼夜不息、因为我的本民大大受伤、损处极其危险。 14:18 我若出往田间、便见有被刀杀的、我若进入城内、便见有饥饿死的、祭司和先知都飘流在地上、不知怎样方好。 14:19 主阿、你弃掉犹大么、你心厌恶郇么、为何打伤我们、以致不能医好呢、我们指望平安、反遭灾殃、望得痊愈时反担惊恐。 14:20 主阿、我们承认自己的罪恶和我们列祖的愆尤、因为我们都得罪你。 14:21 求主因你的名不要厌弃辱没你的荣位、求主记念你与我们所立的约、不要废掉。 14:22 列邦人所拜的虚无的神、有能降雨的么、天能自降大雨么、我天主耶和华、能如此的不是你么、我们仍要仰望你、因为你行这一切事。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-14/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米书-第14章\"\u003e耶利米书 第14章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e14:1\n预言旱灾\n主有言论干旱事、晓谕耶利米说、\n14:2 犹大悲哀、城邑居民尽都疲惫、伏地悲惨、耶路撒冷呼号声达于上。\n14:3 他们贵显人差遣家僮打水、到井边见水枯竭、空着器皿羞慙蒙首归回。\n14:4 因为无雨降在地上、土都干裂、农人羞慙蒙首。\n14:5 田野的母鹿生下小鹿就撇弃、因为无草。\n14:6 野驴立在荒山、吸风犹如豺狼、眼目迷眩、因为无草。\n14:7\n耶利米因此灾祷主\n主阿、我们虽然大大违悖得罪你、我们愆尤彷佛控告我们、仍求你为你名宽待我们。\n14:8 主为以色列所仰望、他们遭难时你常拯救他们、现在为何在这地如同客旅、如同行人、但覊留一宿呢。\n14:9 你为何如惊呆的人、如不能施救的勇士、主阿、你仍在我们中间、我们仍称为你的民、求你不要撇弃我们。\n14:10\n主不应允\n主对这民如此说、这民喜爱违背正道、不禁止足走邪路、因此我不喜悦他们、必记念他们的愆尤、惩罚他们的罪恶。\n14:11 主又晓谕我说、不要为这民祈祷求恩。\n14:12 他们虽禁食、我不应允他们的祈祷、他们虽献燔祭和别样祭、我不悦纳、我必用刀兵、饥荒、瘟疫、灭尽他们。\n14:13\n伪先知假托主名言未来事必受罚听其言者亦必受罚\n我说、上主耶和华、哀哉、诸先知常对这民说、你们不要惧怕刀兵、你们必不遭遇饥荒、主说、我必使你们在这地上享长久的平安。\n14:14 主对我说、这些先知假托我名说豫言、我并没有差遣他们、没有吩咐他们、没有指示他们、他们用虚假的默示、无凭的占卜、虚幻的言语、心裏的诡诈、向你们说豫言。\n14:15 现有主有言指着这些先知如此说、他们假托我名说豫言、我并没有差遣他们、他们说、这地必无刀兵、无饥荒、这些先知也必因刀兵饥荒死亡。\n14:16 听他们说豫言的那些民、必遭遇刀兵饥荒、尸首扔在耶路撒冷的街市上、无人葬埋、他们和他们的妻子儿女都是这样、我必因他们的恶降罚与他们、\n14:17\n耶利米为本民悲惨哀切祷告\n你将这话告诉他们、我眼流泪、昼夜不息、因为我的本民大大受伤、损处极其危险。\n14:18 我若出往田间、便见有被刀杀的、我若进入城内、便见有饥饿死的、祭司和先知都飘流在地上、不知怎样方好。\n14:19 主阿、你弃掉犹大么、你心厌恶郇么、为何打伤我们、以致不能医好呢、我们指望平安、反遭灾殃、望得痊愈时反担惊恐。\n14:20 主阿、我们承认自己的罪恶和我们列祖的愆尤、因为我们都得罪你。\n14:21 求主因你的名不要厌弃辱没你的荣位、求主记念你与我们所立的约、不要废掉。\n14:22 列邦人所拜的虚无的神、有能降雨的么、天能自降大雨么、我天主耶和华、能如此的不是你么、我们仍要仰望你、因为你行这一切事。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米书 第15章 15:1 主弃绝犹大人加与诸灾 主对我说、就有摩西和撒母耳站在我面前为这民祈祷、我也不眷顾这民、须从我面前驱逐他们使他们去。 15:2 他们若问你说、我们就何处去、你便对他们说、主如此说、当就死亡的必就死亡、当就刀剑的必就刀剑、当就饥饿的必就饥饿、当就掳掠的必就掳掠。 15:3 主又说、我为他们命定四样灾罚、命刀杀戮、命犬牵拉、命空中鸟啄食、命田野兽毁灭。 15:4 又必使他们在地上各国受凌虐、这都因犹大王希西家的儿子马拏西在耶路撒冷所行的。 15:5 耶路撒冷阿、有谁怜悯你、有谁矜恤你、有谁来问你怎样。 15:6 主说、你违弃我、你背我而去、因此我伸手降罚与你、灭绝你、我倦于施怜悯。 15:7 我将我民簸散在地上各城、杀戮他们的儿女、灭绝他们、因为他们不悔改他们的行为。 15:8 我使他们寡妇比海沙更多、使残忍的人午间来杀戮他们的子母、使他们忽然惊骇恐惧。 15:9 生七子的妇人、痛痛悲惨、叹息难堪、尚在白昼、日头就落、使他愧耻羞惭、余剩的人、我必交与他们敌人的刀剑、这是主说的。○ 15:10 先知自言见恶于人蒙主安慰 ( [ 15:10 ] 先知自言)哀哉、我母为何生我、通国的人攻击我与我争论、我素来没有借贷与人、人也没有借贷与我、人却都咒诅我。 15:11 主说、我必使你得释放、使你享福、在患难时、在灾害日、我必使敌人善待你。 15:12 北方的铁与铜、谁能折断呢。 15:13 言必降灾于彼 我必使你们的家资你们的财宝被人掳去、毫不偿还、这是因你们罪恶在你们的四境众多。 15:14 我必使你们跟随敌人往你们所不认识的地去、这是因我向你们大发烈怒、犹如炎烧、永不息灭。○ 15:15 先知祷主 主阿、你无不知、求你记念我、眷顾我、向逼迫我的人为我报仇、不要忍怒使我因以灭亡、我为你受凌辱、是你知道的。 15:16 万有的天主耶和华、我得称为主的仆人、我受主的命、便看如饮食、你的言语、使我心欢喜快乐。 15:17 我不曾坐在嬉笑人的会中与他们一同喜乐、我因蒙主感动独坐、愁烦满怀。 15:18 我的忧伤、为何永久不息、我的损处、为何如此危险不得治好、主使我失望、如人指望得水泉、源忽然枯竭。 15:19 主许以赐恩 主如此说、你若归正、我便使你归回站在我面前、你若能将善从恶中分别出来、便算是遵我的命、他们必要归你、你不要归他们。 15:20 我必使你在这民面前如坚固铜墙、他们攻击你、必不能胜你、我必保护你、拯济你、救援你、这是主说的。 15:21 我必救你脱离恶人的手、从强暴人手下将的救赎。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-15/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米书-第15章\"\u003e耶利米书 第15章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e15:1\n主弃绝犹大人加与诸灾\n主对我说、就有摩西和撒母耳站在我面前为这民祈祷、我也不眷顾这民、须从我面前驱逐他们使他们去。\n15:2 他们若问你说、我们就何处去、你便对他们说、主如此说、当就死亡的必就死亡、当就刀剑的必就刀剑、当就饥饿的必就饥饿、当就掳掠的必就掳掠。\n15:3 主又说、我为他们命定四样灾罚、命刀杀戮、命犬牵拉、命空中鸟啄食、命田野兽毁灭。\n15:4 又必使他们在地上各国受凌虐、这都因犹大王希西家的儿子马拏西在耶路撒冷所行的。\n15:5 耶路撒冷阿、有谁怜悯你、有谁矜恤你、有谁来问你怎样。\n15:6 主说、你违弃我、你背我而去、因此我伸手降罚与你、灭绝你、我倦于施怜悯。\n15:7 我将我民簸散在地上各城、杀戮他们的儿女、灭绝他们、因为他们不悔改他们的行为。\n15:8 我使他们寡妇比海沙更多、使残忍的人午间来杀戮他们的子母、使他们忽然惊骇恐惧。\n15:9 生七子的妇人、痛痛悲惨、叹息难堪、尚在白昼、日头就落、使他愧耻羞惭、余剩的人、我必交与他们敌人的刀剑、这是主说的。○\n15:10\n先知自言见恶于人蒙主安慰\n( [ 15:10 ] 先知自言)哀哉、我母为何生我、通国的人攻击我与我争论、我素来没有借贷与人、人也没有借贷与我、人却都咒诅我。\n15:11 主说、我必使你得释放、使你享福、在患难时、在灾害日、我必使敌人善待你。\n15:12 北方的铁与铜、谁能折断呢。\n15:13\n言必降灾于彼\n我必使你们的家资你们的财宝被人掳去、毫不偿还、这是因你们罪恶在你们的四境众多。\n15:14 我必使你们跟随敌人往你们所不认识的地去、这是因我向你们大发烈怒、犹如炎烧、永不息灭。○\n15:15\n先知祷主\n主阿、你无不知、求你记念我、眷顾我、向逼迫我的人为我报仇、不要忍怒使我因以灭亡、我为你受凌辱、是你知道的。\n15:16 万有的天主耶和华、我得称为主的仆人、我受主的命、便看如饮食、你的言语、使我心欢喜快乐。\n15:17 我不曾坐在嬉笑人的会中与他们一同喜乐、我因蒙主感动独坐、愁烦满怀。\n15:18 我的忧伤、为何永久不息、我的损处、为何如此危险不得治好、主使我失望、如人指望得水泉、源忽然枯竭。\n15:19\n主许以赐恩\n主如此说、你若归正、我便使你归回站在我面前、你若能将善从恶中分别出来、便算是遵我的命、他们必要归你、你不要归他们。\n15:20 我必使你在这民面前如坚固铜墙、他们攻击你、必不能胜你、我必保护你、拯济你、救援你、这是主说的。\n15:21 我必救你脱离恶人的手、从强暴人手下将的救赎。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米书 第16章 16:1 主谕耶利米毋娶妻毋吊丧毋赴筵以示斯土必灭 主晓谕我说、 16:2 你在这地方、不要娶妻生儿女。 16:3 主如此说、这地方这国中所生的儿女、和生他们的父母、 16:4 必染瘟疫而死、必不被哀哭、必不得葬埋、必在地上如粪土、也必有被刀剑杀戮的遇饥荒死亡的、尸首必为空中鸟和地上兽所吃。 16:5 主如此说、不要进入丧家、不要去哀哭吊慰、因我必不容这民再得享平康、我必不再向他们施怜悯、发慈悲、这是主说的。 16:6 这地必多有死亡、不论大小、都不得葬埋、人必不为他们哀哭、也不为他们割肉除发。 16:7 人有丧事、无人与他摆席吊慰、人丧父或丧母、也无人给他酒喝安慰他。 16:8 也不要进摆筵宴的家、与他们同坐吃喝。 16:9 万有的主耶和华以色列天主如此说、你们在世的日子、我必使这地再无欢欣的声音、无喜乐的声音、无新郎的声音、无新妇的声音、这必为你们亲眼所见。 16:10 因斯民较其列祖尤恶 你将这一切话告诉他们、他们若问你说、主说、要降这大灾与我们、是甚么缘故呢、我们有何愆尤呢、我们在我们天主耶和华面前得了甚么罪呢。 16:11 你就对他们说、主说、因为你们列祖违弃我、顺从事奉叩拜别神、违弃我不遵守我的律法。 16:12 你们行恶比你们列祖尤甚、各从恶欲、刚愎自用、不肯听从我。 16:13 因此我必驱逐你们出离此地、到你们和你们列祖所不认识的地、你们在那裏昼夜事奉别神、我必不向你们施怜悯。 16:14 日后以色列人必得出掳至之处仍归故土 主说、虽然如此、日子必到、人指着我起誓、必不再说主领以色列人出离伊及。 16:15 必说主领以色列人出北地、出主赶他们到的各国。因我必领他们归回本地、就是我从前赐与他们列祖的地。 16:16 先必罚其拜偶像之罪 主说、我要打发许多渔人网罗他们、后又打发许多猎户、从各岭各山上各石穴中猎取他们。 16:17 他们的一切行为、我眼都鉴察、不能隐瞒在我面前、他们的愆尤、不能藏匿在我眼前。 16:18 他们的愆尤罪恶增加、我必先惩罚他们、因为他们污秽我的地土、他们可憎的偶像和可恶的事、充满我的地业。○ 16:19 列邦人将必归诚自言所崇之神皆诞妄无益 主赐我力量、护庇我犹如保障、我遭难日、在主那裏藏身、列国人必从地极来归你说、我们列祖所领受的、都是浮伪虚空、毫无益处。 16:20 人岂可为自己制造神呢、那样的神、不算为神。 16:21 主说、那时我必将我的大能大力指示他们、他们便知道我名为耶和华。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-16/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米书-第16章\"\u003e耶利米书 第16章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e16:1\n主谕耶利米毋娶妻毋吊丧毋赴筵以示斯土必灭\n主晓谕我说、\n16:2 你在这地方、不要娶妻生儿女。\n16:3 主如此说、这地方这国中所生的儿女、和生他们的父母、\n16:4 必染瘟疫而死、必不被哀哭、必不得葬埋、必在地上如粪土、也必有被刀剑杀戮的遇饥荒死亡的、尸首必为空中鸟和地上兽所吃。\n16:5 主如此说、不要进入丧家、不要去哀哭吊慰、因我必不容这民再得享平康、我必不再向他们施怜悯、发慈悲、这是主说的。\n16:6 这地必多有死亡、不论大小、都不得葬埋、人必不为他们哀哭、也不为他们割肉除发。\n16:7 人有丧事、无人与他摆席吊慰、人丧父或丧母、也无人给他酒喝安慰他。\n16:8 也不要进摆筵宴的家、与他们同坐吃喝。\n16:9 万有的主耶和华以色列天主如此说、你们在世的日子、我必使这地再无欢欣的声音、无喜乐的声音、无新郎的声音、无新妇的声音、这必为你们亲眼所见。\n16:10\n因斯民较其列祖尤恶\n你将这一切话告诉他们、他们若问你说、主说、要降这大灾与我们、是甚么缘故呢、我们有何愆尤呢、我们在我们天主耶和华面前得了甚么罪呢。\n16:11 你就对他们说、主说、因为你们列祖违弃我、顺从事奉叩拜别神、违弃我不遵守我的律法。\n16:12 你们行恶比你们列祖尤甚、各从恶欲、刚愎自用、不肯听从我。\n16:13 因此我必驱逐你们出离此地、到你们和你们列祖所不认识的地、你们在那裏昼夜事奉别神、我必不向你们施怜悯。\n16:14\n日后以色列人必得出掳至之处仍归故土\n主说、虽然如此、日子必到、人指着我起誓、必不再说主领以色列人出离伊及。\n16:15 必说主领以色列人出北地、出主赶他们到的各国。因我必领他们归回本地、就是我从前赐与他们列祖的地。\n16:16\n先必罚其拜偶像之罪\n主说、我要打发许多渔人网罗他们、后又打发许多猎户、从各岭各山上各石穴中猎取他们。\n16:17 他们的一切行为、我眼都鉴察、不能隐瞒在我面前、他们的愆尤、不能藏匿在我眼前。\n16:18 他们的愆尤罪恶增加、我必先惩罚他们、因为他们污秽我的地土、他们可憎的偶像和可恶的事、充满我的地业。○\n16:19\n列邦人将必归诚自言所崇之神皆诞妄无益\n主赐我力量、护庇我犹如保障、我遭难日、在主那裏藏身、列国人必从地极来归你说、我们列祖所领受的、都是浮伪虚空、毫无益处。\n16:20 人岂可为自己制造神呢、那样的神、不算为神。\n16:21 主说、那时我必将我的大能大力指示他们、他们便知道我名为耶和华。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米书 第17章 17:1 犹大人必因罪见掳 犹大的罪恶、犹如用铁笔用金刚锥记录、又刻在他们心上、和他们坛角上。 17:2 他们思慕他们的坛、和在茂树下在高冈上的神像、犹如思慕他们的儿女。 17:3 在田野的我的山、在你四境满有邱坛、我必因这罪使你一切资财宝物都被掳掠。 17:4 因你的罪过你必失去我所赐与你的地业、我必使你在你不认识的地方事奉仇敌、因为你们使我发怒、犹如炎烧、永不息灭。 17:5 悖主赖人者祸矣 主如此说、凡心裏离弃耶和华倚靠人倚靠肉体的、这人便为有祸。 17:6 他必如在旷野的茕独人、必不得见降福、必住在沙漠干旱之处、在无人居住的卤地。 17:7 赖主者福矣 凡倚靠耶和华惟以耶和华为可靠的、这人便为有福。 17:8 他必如树栽在水旁、根扎在河边、虽遇炎热、也无所惧怕、叶永远青葱、在干旱年无所忧虑、必长远结果、永不止息。 17:9 人心诡诈难逃主鉴 人心比万物都诡诈、极其不善、难以测度。 17:10 我耶和华鉴察人心、洞澈人的肺腑、必按人的行动作为使他得果报。 17:11 人得不义之财、犹如鹧鸪覆不是自己的蛋、那财必在中年耗散、终必显为愚昧人。 17:12 人不可须臾离主 从太初为最高贵的乐耀宝座、就是我们的圣所。 17:13 以色列所倚靠的主、凡离弃你的、必至羞辱、主说、凡违悖我的、必在地上录为有罪、因他离弃我如离弃活水的泉源。 17:14 ( [ 17:14 ] 先知自言)耶和华阿、求你医治我、我便得医治、拯救我、我便得拯救、因我倚靠你为荣。 17:15 先知叹人弗信预言而讥笑之 人常对我说、主的言在那裏、该应验了罢。 17:16 我未曾急要离弃牧人职分不顺从你、民遭遇患难日子、非我所愿、这是你知道的、我口中所出的言语、都在你面前。 17:17 不要使我惊骇、在患难时惟你护庇我。 17:18 使逼迫我的蒙羞、不要使我蒙羞、使他们惊惶、不要使我惊惶、使他们遭遇患难日子、使他们加倍败坏。○ 17:19 奉遣严嘱守安息日 主对我如此说、你去站在民门、就是犹大君王所从出入的门、又徧站在耶路撒冷的各门。 17:20 对他们说、你们这犹大君王、犹大众人、耶路撒冷的一切居民、从这些门出入的、都须听主的话。 17:21 主如此说、你们须自己谨慎、不要在安息日扛擡物件进入耶路撒冷的各门。 17:22 不要在安息日扛擡物件出你们家、无论何工、都不可作、当遵着我吩咐你们列祖的命守安息日为圣日。 17:23 他们却不肯听从、不肯侧耳而听、强项不听、竟不受教。 17:24 主说、你们若听从我、安息日不扛擡物件进入这城的各门、守安息日为圣日、无论何工、都不造作、 17:25 必有坐大卫位的君王侯伯、和他们的大夫、犹大人并耶路撒冷的居民、或坐车、或骑马、从这城的各门进入、城也必存到永远。 17:26 也必有人从犹大各城、从耶路撒冷的四围、从便雅悯地、从平原、从山地、从南方而来、携带牺牲祭物、作燔祭、素祭、酬恩祭、并携带香品、都奉到主殿 17:27 你们若不听从我、不守安息日为圣日、仍在安息日扛擡物件进入耶路撒冷的各门、我必使火烧耶路撒冷的各门、焚毁其内宫殿、不得扑灭。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-17/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米书-第17章\"\u003e耶利米书 第17章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e17:1\n犹大人必因罪见掳\n犹大的罪恶、犹如用铁笔用金刚锥记录、又刻在他们心上、和他们坛角上。\n17:2 他们思慕他们的坛、和在茂树下在高冈上的神像、犹如思慕他们的儿女。\n17:3 在田野的我的山、在你四境满有邱坛、我必因这罪使你一切资财宝物都被掳掠。\n17:4 因你的罪过你必失去我所赐与你的地业、我必使你在你不认识的地方事奉仇敌、因为你们使我发怒、犹如炎烧、永不息灭。\n17:5\n悖主赖人者祸矣\n主如此说、凡心裏离弃耶和华倚靠人倚靠肉体的、这人便为有祸。\n17:6 他必如在旷野的茕独人、必不得见降福、必住在沙漠干旱之处、在无人居住的卤地。\n17:7\n赖主者福矣\n凡倚靠耶和华惟以耶和华为可靠的、这人便为有福。\n17:8 他必如树栽在水旁、根扎在河边、虽遇炎热、也无所惧怕、叶永远青葱、在干旱年无所忧虑、必长远结果、永不止息。\n17:9\n人心诡诈难逃主鉴\n人心比万物都诡诈、极其不善、难以测度。\n17:10 我耶和华鉴察人心、洞澈人的肺腑、必按人的行动作为使他得果报。\n17:11 人得不义之财、犹如鹧鸪覆不是自己的蛋、那财必在中年耗散、终必显为愚昧人。\n17:12\n人不可须臾离主\n从太初为最高贵的乐耀宝座、就是我们的圣所。\n17:13 以色列所倚靠的主、凡离弃你的、必至羞辱、主说、凡违悖我的、必在地上录为有罪、因他离弃我如离弃活水的泉源。\n17:14 ( [ 17:14 ] 先知自言)耶和华阿、求你医治我、我便得医治、拯救我、我便得拯救、因我倚靠你为荣。\n17:15\n先知叹人弗信预言而讥笑之\n人常对我说、主的言在那裏、该应验了罢。\n17:16 我未曾急要离弃牧人职分不顺从你、民遭遇患难日子、非我所愿、这是你知道的、我口中所出的言语、都在你面前。\n17:17 不要使我惊骇、在患难时惟你护庇我。\n17:18 使逼迫我的蒙羞、不要使我蒙羞、使他们惊惶、不要使我惊惶、使他们遭遇患难日子、使他们加倍败坏。○\n17:19\n奉遣严嘱守安息日\n主对我如此说、你去站在民门、就是犹大君王所从出入的门、又徧站在耶路撒冷的各门。\n17:20 对他们说、你们这犹大君王、犹大众人、耶路撒冷的一切居民、从这些门出入的、都须听主的话。\n17:21 主如此说、你们须自己谨慎、不要在安息日扛擡物件进入耶路撒冷的各门。\n17:22 不要在安息日扛擡物件出你们家、无论何工、都不可作、当遵着我吩咐你们列祖的命守安息日为圣日。\n17:23 他们却不肯听从、不肯侧耳而听、强项不听、竟不受教。\n17:24 主说、你们若听从我、安息日不扛擡物件进入这城的各门、守安息日为圣日、无论何工、都不造作、\n17:25 必有坐大卫位的君王侯伯、和他们的大夫、犹大人并耶路撒冷的居民、或坐车、或骑马、从这城的各门进入、城也必存到永远。\n17:26 也必有人从犹大各城、从耶路撒冷的四围、从便雅悯地、从平原、从山地、从南方而来、携带牺牲祭物、作燔祭、素祭、酬恩祭、并携带香品、都奉到主殿\n17:27 你们若不听从我、不守安息日为圣日、仍在安息日扛擡物件进入耶路撒冷的各门、我必使火烧耶路撒冷的各门、焚毁其内宫殿、不得扑灭。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米书 第18章 18:1 以陶人用泥为喻明主于人权操自己莫之能御 主晓谕我耶利米说、 18:2 你起来下到陶人家裏、在那裏我有话晓谕你。 18:3 我就下到陶人家裏、正遇他转轮作器。 18:4 陶人所作的器坏了、在他手中又成了泥、便又用这泥另作别器、都是由他自己心裏所欲。 18:5 主就晓谕我说、 18:6 主说、以色列家、我待你们岂不能如陶人待这泥呢、以色列家、你们在我手中、如泥在陶人手中。 18:7 我若有时论某邦某国、必翦除、毁坏、灭亡、 18:8 我所说的邦国、若是改恶、我必回心转意、不降所要降的灾罚。 18:9 我若有时论某邦某国、必建立、栽培、 18:10 那国若在我面前行恶、不听从我的话、我也便回心转意、不降我所说要降的福。 18:11 警犹大人必受惩罚因行悖逆 现在你当告诉犹大人和耶路撒冷居民、说、主如此说、我要为你们豫备灾祸、想要降罚与你们、你们须各悔改恶行、行动作为都当从善。 18:12 他们却说、这是徒然、我们要从心所欲、任意作恶、刚愎自用。 18:13 因此主如此说、你们且往各国访问、有谁听见这样的恶、以色列人行了甚可惊骇的奇恶。 18:14 人岂肯因磐石离开美田和利巴嫩的雪呢、岂肯因远水离弃清凉长流的近水呢。 18:15 我民竟忘记我、与虚无的神焚香、人使他们不行古道、行不曾平治的道、因而跌倒。 18:16 使他们的地变为荒芜、永为人所耻笑、凡经过这地的、必惊骇摇头。 18:17 我必在敌人面前将他们打散如用东风、他们遭难的日子、我以背向他们、不以面向他们。 18:18 人欲谋害耶利米 耶利米祈主加以灾罚 他们说、我们不如设谋坑害耶利米、用言语攻击他、不要听他的一切话、因为祭司非失律法、智慧人非少计谋、先知非无豫言。 18:19 求主眷顾我、我仇敌的话求主听闻。 18:20 人岂可以恶报善呢、主记念我曾站在主面前为他们祈祷、要主向他们息怒、他们竟挖坑要害我命。 18:21 愿主使他们儿女死于饥荒、他们众人死于刀剑、他们妻无儿子、作寡妇、他们壮丁死于瘟疫、他们幼年人在阵上被刀杀戮。 18:22 愿主使敌兵忽来攻击他们、使哀哭的声音听在他们家中、因他们挖坑要陷害我、设立机械要绊我脚。 18:23 主阿、你知道他们要杀我的奸谋、不要赦免他们的愆尤、不要在你面前涂抹他们的罪恶、要使他们在你面前扑倒、你发怒时、如此待他们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-18/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米书-第18章\"\u003e耶利米书 第18章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e18:1\n以陶人用泥为喻明主于人权操自己莫之能御\n主晓谕我耶利米说、\n18:2 你起来下到陶人家裏、在那裏我有话晓谕你。\n18:3 我就下到陶人家裏、正遇他转轮作器。\n18:4 陶人所作的器坏了、在他手中又成了泥、便又用这泥另作别器、都是由他自己心裏所欲。\n18:5 主就晓谕我说、\n18:6 主说、以色列家、我待你们岂不能如陶人待这泥呢、以色列家、你们在我手中、如泥在陶人手中。\n18:7 我若有时论某邦某国、必翦除、毁坏、灭亡、\n18:8 我所说的邦国、若是改恶、我必回心转意、不降所要降的灾罚。\n18:9 我若有时论某邦某国、必建立、栽培、\n18:10 那国若在我面前行恶、不听从我的话、我也便回心转意、不降我所说要降的福。\n18:11\n警犹大人必受惩罚因行悖逆\n现在你当告诉犹大人和耶路撒冷居民、说、主如此说、我要为你们豫备灾祸、想要降罚与你们、你们须各悔改恶行、行动作为都当从善。\n18:12 他们却说、这是徒然、我们要从心所欲、任意作恶、刚愎自用。\n18:13 因此主如此说、你们且往各国访问、有谁听见这样的恶、以色列人行了甚可惊骇的奇恶。\n18:14 人岂肯因磐石离开美田和利巴嫩的雪呢、岂肯因远水离弃清凉长流的近水呢。\n18:15 我民竟忘记我、与虚无的神焚香、人使他们不行古道、行不曾平治的道、因而跌倒。\n18:16 使他们的地变为荒芜、永为人所耻笑、凡经过这地的、必惊骇摇头。\n18:17 我必在敌人面前将他们打散如用东风、他们遭难的日子、我以背向他们、不以面向他们。\n18:18\n人欲谋害耶利米 耶利米祈主加以灾罚\n他们说、我们不如设谋坑害耶利米、用言语攻击他、不要听他的一切话、因为祭司非失律法、智慧人非少计谋、先知非无豫言。\n18:19 求主眷顾我、我仇敌的话求主听闻。\n18:20 人岂可以恶报善呢、主记念我曾站在主面前为他们祈祷、要主向他们息怒、他们竟挖坑要害我命。\n18:21 愿主使他们儿女死于饥荒、他们众人死于刀剑、他们妻无儿子、作寡妇、他们壮丁死于瘟疫、他们幼年人在阵上被刀杀戮。\n18:22 愿主使敌兵忽来攻击他们、使哀哭的声音听在他们家中、因他们挖坑要陷害我、设立机械要绊我脚。\n18:23 主阿、你知道他们要杀我的奸谋、不要赦免他们的愆尤、不要在你面前涂抹他们的罪恶、要使他们在你面前扑倒、你发怒时、如此待他们。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米书 第2章\n第二章 上帝眷顾以色列 犹如新郎爱新妇 1主有言晓谕我说、 2你去宣告与耶路撒冷的居民听、说主如此说、你幼年时、在旷野、在无人耕种之地、随从我、恋慕我、亲爱我、犹如新妇亲爱新郎、我都记念。3那时、以色列在主面前为圣、主看他如首熟的果、凡吞食他的、无不取罪、都遭遇祸患。这是主说的。以色列先祖所犯的罪 忘恩负义及背信弃义 4雅各族以色列族的各家、都须听主的话。5主如此说、你们列祖远离我、随从虚妄的神、行虚妄的事。他们见我有何不义呢。 6他们却不寻求我、不想念我曾领他们出伊及、在旷野、在沙漠有深坑的地、在干旱幽暗的地、在无人经过、无人居住的地、引导他们。7我领你们到肥美的地、使你们得吃果实美物。你们进入我地、使地污秽、使我地业为可憎的地。8诸祭司不寻求我、传律法的不认识我、作牧伯的都违背我、自称先知的假托巴力说预言、顺从无益的事。 前所未有之事别神代替上帝 离弃活水泉源挖坑不能存水 9因此、我必指责你们、也必指责你们儿孙。这是主说的。 10你们且往基提海岛去察看、差遣人往基达去详察、看有这样的事没有。 11列邦的神虽非上帝、岂曾有用这神更换那神的。\n我民竟用无益的神更换所当拜的荣耀主。 12你们诸天也当以这事为怪、甚为诧异、极其惊骇。这是主说的。 13我民向我作了两件恶事。我如活水泉源、他们违弃我另外刨坑、坑渗漏不能存水。 以色列人悖逆背道的结局 14以色列民是奴才么、是家中的厮养么、为何遭遇掳掠呢。 15凶暴的邦国向以色列喧嚷、犹如猛狮咆哮、使他土地荒凉、城邑焚毁、无人居住。 16挪弗人和答比匿人也打碎你的头顶。 17你遭遇如此、是因为主正要引导你行走时、你违弃主。 18现在你走往伊及去的路为什么呢、是要喝西曷的水么。你走往亚述去的路为什么呢、是要喝伯拉大河的水么。 19你的恶行必使你受刑、你悖逆的事必使你受罚。你由此可知可见、你违弃主你的上帝、不敬畏我、必至受艰难受困苦。这是主万有的上帝说的。以色列拒绝敬拜耶和华上帝 20我历来断折压你的轭、解开捆你的绳。你说、我必不再违背、你却仍在各高冈上、在各茂树下崇拜偶像、行如淫妇。 21我栽培你犹如栽培葡萄树、种子原是真葡萄的种子、现在你竟变为坏葡萄树、枝子尽都恶劣。22你虽用肥皂、用多碱洗濯、你罪恶的踪迹在我面前仍然显露。这是主上帝说的。 23你岂能说、我没有染污秽、我没有事奉巴力。你但看你在谷中所行的、你便知道你的行动如何。你犹如善跑的母驼狂奔乱走。 24你如野驴惯在旷野、在欲心发动的时候吸风。那时无人能拦阻、只是追寻的人不至劳乏、在那月必可寻得。 25我曾劝你说、你不要使脚无鞋穿、咽喉干渴无水喝。你说、这话徒然。我喜爱外邦的神、我必随从他们。 以色列实在是罪有应得 26以色列家和他们的君王、侯伯、祭司、先知尽都羞惭、犹如盗贼被捉拿时羞惭。 27他们向木偶说、你是我的父、向石像说、你是生我的。他们用背向我、不用面向我、及至遭遇患难时、他们却说、兴起拯救我们。 28你为自己制造的神在哪里。你遭遇患难时、你的神为何不兴起救你。犹大啊、你神的数目、与你城邑的数目一样。 29主说、你们为何与我争辩。你们都是违背我的。30我责罚你们众子也是徒然。他们不肯受教训。你们刀剑杀戮你们中的先知、如同残忍猛狮。31你们这世代的人须理会主言。我向以色列岂如旷野呢。岂如幽暗地呢、我民为何说、我们愿离约束自有、不再归向你。 处女岂能忘其妆饰 新妇岂能忘其美衣 32处女岂忘她的妆饰呢、新妇岂忘她的美衣呢。我民竟忘了我无数的日子。 33你何必粉饰你的道途、要求再蒙宠爱呢。你行动习惯作恶。 34你的衣襟上也有无辜的穷乏人的血。你杀他们、非因寻得他们挖墙、乃是因他们斥责你那些恶事。35你却还说、我无辜、主必向我息怒。我必因你自说未尝犯罪责罚你。 36你为何东跑西奔、要更换你的道途。你必因倚靠伊及蒙羞、如从前倚靠亚述蒙羞一般。37你也必两手抱头从伊及回来、因为主已藐视你所倚靠的、你必不能因他们得顺利。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-2/","summary":"\u003cp\u003e耶利米书 第2章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第二章\n上帝眷顾以色列\n犹如新郎爱新妇\n1主有言晓谕我说、\n2你去宣告与耶路撒冷的居民听、说主如此说、你幼年时、在旷野、在无人耕种之地、随从我、恋慕我、亲爱我、犹如新妇亲爱新郎、我都记念。3那时、以色列在主面前为圣、主看他如首熟的果、凡吞食他的、无不取罪、都遭遇祸患。这是主说的。以色列先祖所犯的罪\n忘恩负义及背信弃义\n4雅各族以色列族的各家、都须听主的话。5主如此说、你们列祖远离我、随从虚妄的神、行虚妄的事。他们见我有何不义呢。\n6他们却不寻求我、不想念我曾领他们出伊及、在旷野、在沙漠有深坑的地、在干旱幽暗的地、在无人经过、无人居住的地、引导他们。7我领你们到肥美的地、使你们得吃果实美物。你们进入我地、使地污秽、使我地业为可憎的地。8诸祭司不寻求我、传律法的不认识我、作牧伯的都违背我、自称先知的假托巴力说预言、顺从无益的事。\n前所未有之事别神代替上帝\n离弃活水泉源挖坑不能存水\n9因此、我必指责你们、也必指责你们儿孙。这是主说的。\n10你们且往基提海岛去察看、差遣人往基达去详察、看有这样的事没有。\n11列邦的神虽非上帝、岂曾有用这神更换那神的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我民竟用无益的神更换所当拜的荣耀主。\n12你们诸天也当以这事为怪、甚为诧异、极其惊骇。这是主说的。\n13我民向我作了两件恶事。我如活水泉源、他们违弃我另外刨坑、坑渗漏不能存水。\n以色列人悖逆背道的结局\n14以色列民是奴才么、是家中的厮养么、为何遭遇掳掠呢。\n15凶暴的邦国向以色列喧嚷、犹如猛狮咆哮、使他土地荒凉、城邑焚毁、无人居住。\n16挪弗人和答比匿人也打碎你的头顶。\n17你遭遇如此、是因为主正要引导你行走时、你违弃主。\n18现在你走往伊及去的路为什么呢、是要喝西曷的水么。你走往亚述去的路为什么呢、是要喝伯拉大河的水么。\n19你的恶行必使你受刑、你悖逆的事必使你受罚。你由此可知可见、你违弃主你的上帝、不敬畏我、必至受艰难受困苦。这是主万有的上帝说的。以色列拒绝敬拜耶和华上帝\n20我历来断折压你的轭、解开捆你的绳。你说、我必不再违背、你却仍在各高冈上、在各茂树下崇拜偶像、行如淫妇。\n21我栽培你犹如栽培葡萄树、种子原是真葡萄的种子、现在你竟变为坏葡萄树、枝子尽都恶劣。22你虽用肥皂、用多碱洗濯、你罪恶的踪迹在我面前仍然显露。这是主上帝说的。\n23你岂能说、我没有染污秽、我没有事奉巴力。你但看你在谷中所行的、你便知道你的行动如何。你犹如善跑的母驼狂奔乱走。\n24你如野驴惯在旷野、在欲心发动的时候吸风。那时无人能拦阻、只是追寻的人不至劳乏、在那月必可寻得。\n25我曾劝你说、你不要使脚无鞋穿、咽喉干渴无水喝。你说、这话徒然。我喜爱外邦的神、我必随从他们。\n以色列实在是罪有应得\n26以色列家和他们的君王、侯伯、祭司、先知尽都羞惭、犹如盗贼被捉拿时羞惭。\n27他们向木偶说、你是我的父、向石像说、你是生我的。他们用背向我、不用面向我、及至遭遇患难时、他们却说、兴起拯救我们。\n28你为自己制造的神在哪里。你遭遇患难时、你的神为何不兴起救你。犹大啊、你神的数目、与你城邑的数目一样。\n29主说、你们为何与我争辩。你们都是违背我的。30我责罚你们众子也是徒然。他们不肯受教训。你们刀剑杀戮你们中的先知、如同残忍猛狮。31你们这世代的人须理会主言。我向以色列岂如旷野呢。岂如幽暗地呢、我民为何说、我们愿离约束自有、不再归向你。\n处女岂能忘其妆饰\n新妇岂能忘其美衣\n32处女岂忘她的妆饰呢、新妇岂忘她的美衣呢。我民竟忘了我无数的日子。\n33你何必粉饰你的道途、要求再蒙宠爱呢。你行动习惯作恶。\n34你的衣襟上也有无辜的穷乏人的血。你杀他们、非因寻得他们挖墙、乃是因他们斥责你那些恶事。35你却还说、我无辜、主必向我息怒。我必因你自说未尝犯罪责罚你。\n36你为何东跑西奔、要更换你的道途。你必因倚靠伊及蒙羞、如从前倚靠亚述蒙羞一般。37你也必两手抱头从伊及回来、因为主已藐视你所倚靠的、你必不能因他们得顺利。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米书 第21章 21:1 西底家因见攻于巴比伦人乃遣人往见耶利米请为祷主 那时西底家王差遣马基亚的儿子巴施户珥、和祭司马西雅的儿子西番雅去见耶利米、对他说、现在巴比伦王尼布甲尼撒攻击我们、求你为我们祷告主、或者主照着他从前所行的奇事待我们、使巴比伦王离开我们回去、那时耶利米、奉主的命对他们说、你们对西底家如此说、 21:2 耶利米预言敌必困城人多死于瘟疫刀兵饥馑王与余民必落敌手 a 21:3 【并于上节】 21:4 以色列天主耶和华如此说、你们手拏器械、要与在城外围攻你们的巴比伦王和迦勒底人打仗、我必使你们的这些器械翻转、并且聚集他们进入这城。 21:5 我必施展大能、大力、发大威、盛怒、烈忿、攻击你们。 21:6 我必攻击这城的人民牲畜、他们必都遭遇大瘟疫死亡。 21:7 主说、此后我必将犹大王西底家和他的诸臣众军、并在城内遭瘟疫刀剑饥荒剩下的人、都交在巴比伦王尼布甲尼撒手中、交在他们敌人手中、交在要他们命的人手中、巴比伦王必用刀杀戮他们、不怜惜他们、不眷爱也不矜恤。 21:8 劝民降迦勒底人 你又须对这民说、主如此说、我指示你们生命道和死亡道。 21:9 凡住在这城内的、必遇刀剑饥荒瘟疫而死、凡出来投降围困你们的迦勒底人的必得存活、得保生命、犹如得保资财。 21:10 主说、我必怒视这城、降祸不降福、必交付巴比伦王手中、他必用火焚烧。 21:11 训责王族 犹大王的家、你们须听主的话。 21:12 大卫的家阿、主如此说、你们每早审判须秉公义、拯救受虐的脱离欺凌他的人的手、不然我必因你们的恶行发怒、如火炎烧不灭。 21:13 你们这住山谷住平原中山崖的、你们说、谁能下来攻击我们、谁能进入我们住处、主说、我必来降罚与你们。 21:14 主又说、我必按你们行为当得的果报降罚与你们、我必使火在林中炎烧、焚毁四面。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-21/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米书-第21章\"\u003e耶利米书 第21章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e21:1\n西底家因见攻于巴比伦人乃遣人往见耶利米请为祷主\n那时西底家王差遣马基亚的儿子巴施户珥、和祭司马西雅的儿子西番雅去见耶利米、对他说、现在巴比伦王尼布甲尼撒攻击我们、求你为我们祷告主、或者主照着他从前所行的奇事待我们、使巴比伦王离开我们回去、那时耶利米、奉主的命对他们说、你们对西底家如此说、\n21:2\n耶利米预言敌必困城人多死于瘟疫刀兵饥馑王与余民必落敌手\na\n21:3 【并于上节】\n21:4 以色列天主耶和华如此说、你们手拏器械、要与在城外围攻你们的巴比伦王和迦勒底人打仗、我必使你们的这些器械翻转、并且聚集他们进入这城。\n21:5 我必施展大能、大力、发大威、盛怒、烈忿、攻击你们。\n21:6 我必攻击这城的人民牲畜、他们必都遭遇大瘟疫死亡。\n21:7 主说、此后我必将犹大王西底家和他的诸臣众军、并在城内遭瘟疫刀剑饥荒剩下的人、都交在巴比伦王尼布甲尼撒手中、交在他们敌人手中、交在要他们命的人手中、巴比伦王必用刀杀戮他们、不怜惜他们、不眷爱也不矜恤。\n21:8\n劝民降迦勒底人\n你又须对这民说、主如此说、我指示你们生命道和死亡道。\n21:9 凡住在这城内的、必遇刀剑饥荒瘟疫而死、凡出来投降围困你们的迦勒底人的必得存活、得保生命、犹如得保资财。\n21:10 主说、我必怒视这城、降祸不降福、必交付巴比伦王手中、他必用火焚烧。\n21:11\n训责王族\n犹大王的家、你们须听主的话。\n21:12 大卫的家阿、主如此说、你们每早审判须秉公义、拯救受虐的脱离欺凌他的人的手、不然我必因你们的恶行发怒、如火炎烧不灭。\n21:13 你们这住山谷住平原中山崖的、你们说、谁能下来攻击我们、谁能进入我们住处、主说、我必来降罚与你们。\n21:14 主又说、我必按你们行为当得的果报降罚与你们、我必使火在林中炎烧、焚毁四面。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米书 第22章 22:1 主如此吩咐我说、你下到犹大王宫中、在那裏告诉他这话、说、 22:2 坐大卫位的犹大王、你和你的臣民、就是出入这些门的人、都须听主的话。 22:3 主如此说、你们当行公平善义、拯救受虐的脱离欺凌他的人的手、不要欺虐客旅、孤儿、寡妇、也不要在这地上流无辜人的血。 22:4 你们若肯遵行这话、必有坐大卫位的君王和他的臣民、或坐车、或骑马、出入这殿的门。 22:5 你们若不遵行这话、主说、我指着自己永生起誓、这殿必变为荒场。 22:6 主对犹大王的家如此说、我看你如基列、如利巴嫩的山巅、我必使你变如旷野、如无人居住的城邑。 22:7 我要派定行毁坏的人、各拏器械来毁坏你、必砍断你的嘉美香柏、扔在火中。 22:8 许多国的人经过这城、必彼此问说、主、为何向这大城如此行呢。 22:9 他们必说、这是因为他们废弃他们天主耶和华的约、事奉叩拜别神。○ 22:10 不要为死人哭号、不要为他们哀叹、要为被掳去的人哭号、因他不得再回来、不得再见他生的地方。 22:11 接续犹大王约西亚作王的约西亚的儿子沙龙、主论他说、他既出离这地、必不得再归回。 22:12 他必死在被掳到的地方、必不得再见这地。○ 22:13 行不义盖房、行不公造楼、白白使唤人不给工价的、必要受祸。 22:14 他说、我为自己建造广大宫殿、宽敞楼阁、又为自己开窻户、用香栢板遮护、用丹色涂画。 22:15 你用栢香木尽力盖造宫殿、你因此便能作王么、你的父虽也吃也喝、却能行公平仁义、因此得享福禄。 22:16 他为穷苦贫乏人伸冤、方得享受福禄、认识我也在乎此、这是主说的。 22:17 你贪图财利、杀戮无辜、虐待人民、施行强暴、你的心和你的眼专专在此。 22:18 因此主论犹大王约西亚的儿子约雅敬如此说、人必不为他举哀说、哀哉、我兄我姐、也必不为他举哀说、哀哉、我主、哀哉我主的荣华。 22:19 他必被拉去扔在耶路撒冷城外、又必埋葬如驴。 22:20 耶路撒冷、你上利巴嫩呼号、在巴珊发声、在亚巴林呼号、因为你所喜爱的都己败亡。 22:21 你平康时、我警教你、你说、我不肯听、从你幼年以来、你不听从我的话、这是你的习气。 22:22 你的牧人必都被风吹去、你所喜爱的必被掳掠、那时你必因你的一切恶事含羞抱愧。 22:23 你这居住利巴嫩、栖止栢香树林中的、既受痛苦如临产的妇人、你何其可怜。○ 22:24 哥尼亚所受之祸 主说、犹大王约雅敬的儿子哥尼亚、虽是我右掌中的印、我指着自己永生起誓、我也必从其中除掉你。 22:25 我必将你交给你所惧怕的要你命的人手中、就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人手中。 22:26 我必将你和生你的母驱逐到别的地方、那地不是你们生的地方、你们必死在那裏。 22:27 你们切慕故土、要归回却不得归回。 22:28 哥尼亚这人、岂如被人轻看的已毁的瓦器呢、又岂如无足爱惜的器皿呢、他和他的后代、为何被投到他所不认识的地呢。 22:29 地阿、地阿、地阿、须听主的话。 22:30 主如此说、录定这人为无子的人、为一生不得亨通的人、在他后代中必无一人得亨通、能坐在大卫的位上再治理犹大。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-22/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米书-第22章\"\u003e耶利米书 第22章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e22:1 主如此吩咐我说、你下到犹大王宫中、在那裏告诉他这话、说、\n22:2 坐大卫位的犹大王、你和你的臣民、就是出入这些门的人、都须听主的话。\n22:3 主如此说、你们当行公平善义、拯救受虐的脱离欺凌他的人的手、不要欺虐客旅、孤儿、寡妇、也不要在这地上流无辜人的血。\n22:4 你们若肯遵行这话、必有坐大卫位的君王和他的臣民、或坐车、或骑马、出入这殿的门。\n22:5 你们若不遵行这话、主说、我指着自己永生起誓、这殿必变为荒场。\n22:6 主对犹大王的家如此说、我看你如基列、如利巴嫩的山巅、我必使你变如旷野、如无人居住的城邑。\n22:7 我要派定行毁坏的人、各拏器械来毁坏你、必砍断你的嘉美香柏、扔在火中。\n22:8 许多国的人经过这城、必彼此问说、主、为何向这大城如此行呢。\n22:9 他们必说、这是因为他们废弃他们天主耶和华的约、事奉叩拜别神。○\n22:10 不要为死人哭号、不要为他们哀叹、要为被掳去的人哭号、因他不得再回来、不得再见他生的地方。\n22:11 接续犹大王约西亚作王的约西亚的儿子沙龙、主论他说、他既出离这地、必不得再归回。\n22:12 他必死在被掳到的地方、必不得再见这地。○\n22:13 行不义盖房、行不公造楼、白白使唤人不给工价的、必要受祸。\n22:14 他说、我为自己建造广大宫殿、宽敞楼阁、又为自己开窻户、用香栢板遮护、用丹色涂画。\n22:15 你用栢香木尽力盖造宫殿、你因此便能作王么、你的父虽也吃也喝、却能行公平仁义、因此得享福禄。\n22:16 他为穷苦贫乏人伸冤、方得享受福禄、认识我也在乎此、这是主说的。\n22:17 你贪图财利、杀戮无辜、虐待人民、施行强暴、你的心和你的眼专专在此。\n22:18 因此主论犹大王约西亚的儿子约雅敬如此说、人必不为他举哀说、哀哉、我兄我姐、也必不为他举哀说、哀哉、我主、哀哉我主的荣华。\n22:19 他必被拉去扔在耶路撒冷城外、又必埋葬如驴。\n22:20 耶路撒冷、你上利巴嫩呼号、在巴珊发声、在亚巴林呼号、因为你所喜爱的都己败亡。\n22:21 你平康时、我警教你、你说、我不肯听、从你幼年以来、你不听从我的话、这是你的习气。\n22:22 你的牧人必都被风吹去、你所喜爱的必被掳掠、那时你必因你的一切恶事含羞抱愧。\n22:23 你这居住利巴嫩、栖止栢香树林中的、既受痛苦如临产的妇人、你何其可怜。○\n22:24\n哥尼亚所受之祸\n主说、犹大王约雅敬的儿子哥尼亚、虽是我右掌中的印、我指着自己永生起誓、我也必从其中除掉你。\n22:25 我必将你交给你所惧怕的要你命的人手中、就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人手中。\n22:26 我必将你和生你的母驱逐到别的地方、那地不是你们生的地方、你们必死在那裏。\n22:27 你们切慕故土、要归回却不得归回。\n22:28 哥尼亚这人、岂如被人轻看的已毁的瓦器呢、又岂如无足爱惜的器皿呢、他和他的后代、为何被投到他所不认识的地呢。\n22:29 地阿、地阿、地阿、须听主的话。\n22:30 主如此说、录定这人为无子的人、为一生不得亨通的人、在他后代中必无一人得亨通、能坐在大卫的位上再治理犹大。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米书 第23章 23:1 预言四散之羣必得复聚归回故土 主说、牧人使我羣中的羊丧亡失散、必定有祸。 23:2 以色列天主耶和华如此说、你们这些牧养我民的牧人、分散驱逐我的羊羣、并没有看顾、我必因你们这恶行惩罚你们、这是主说的。 23:3 我将我羊羣剩下的从我驱逐他们到的各国中聚集、使他们仍归故处、在那裏繁衍增多。 23:4 我必为他们设立牧人牧养他们、使他们不再惧怕、不再惊惶、不再有所缺乏、这是主说的。 23:5 预言基督治世救民 主说、日子必到、我必使大卫苗裔中兴起一个行义的人、发旺如枝条、他必作王、诸事亨通、必在地上行公平仁义。 23:6 在他的时候、犹大必得救、以色列人必安然居住、人必称他名为向我们行义的耶和华。 23:7 主说、日子必到、人指着我起誓、必不再说主领以色列人出伊及。 23:8 必说主领以色列族的苗裔、从北地从主赶逐他们到的各国上来、他们必得仍居本地。○ 23:9 论伪先知之恶并言其所受之报 论到自称为先知的、我心忧伤、我骨都震动、因主和主的圣言、我犹如醉人、如为酒困的人。 23:10 行淫的人、遍满这地、因咒诅、地若愁惨、旷野的草地都枯干、他们奔趋、为要行恶、他们有勇、都行不正。 23:11 祭司和先知也是行邪、就是在我的殿中、我也看见他们的恶、这是主说的。 23:12 因此他们道途必如暗中滑澾之处、他们必被驱逐扑倒、在罚他们的年月、我必降灾与他们、这是主说的。 23:13 从前撒马利亚的先知、假托巴力说豫言、诱惑我民以色列、他们的愚昧、为我所见。 23:14 现在我见耶路撒冷先知所行的事更为可憎、他们尽都行淫、一举一动都是虚谎、他们使作恶的固执其恶、以致无人悔改恶行、他们在我面前、都如所多马人、耶路撒冷的居民、都如蛾摩拉人。 23:15 因此万有的主耶和华指着这些众先知如此说、我必使他们吃茵陈、也必使他们喝苦毒水、因为邪淫流行遍地、都是由耶路撒冷的众先知而出。 23:16 万有的主耶和华如此说、这些先知向你们说豫言、你们不要听他们的话、他们诓哄你们信从虚浮、所说的默示、都是由着自己的心意揑造、并非出乎主口。 23:17 他们向藐视我的人说、主说、你们必享平康、向放纵情欲刚愎自用的人说、灾祸未必临到你们。 23:18 他们中谁得知道主的奥旨、明晓领会主的言语、谁侧耳听主的话。 23:19 主发怒的时候、必有狂风暴雨由主而出、临到恶人头上。 23:20 主心中所拟定的事、没有成就没有建立主的怒气必不止息、末日你们便知晓。 23:21 那些先知、我没有差遣他们、他们竟自奔趋、我没有晓谕他们、他们擅说豫言。 23:22 他们若果然得我的奥旨、必将我言传说与我民听、使他们离开恶道、悔改恶行。 23:23 我为天主、岂但鉴察近事呢、不也鉴察远事么。 23:24 主说、人岂能藏匿在隐密中使我看不见他呢、主说、我岂不充满天地么。 23:25 自称为先知的、托我名妄说豫言、说、我作了梦、我作了梦、他们所说的、我都听见了。 23:26 那些先知、传示虚谎、要存这心到几时呢、他们自称为先知、但传示自己心裏的诡诈。 23:27 他们互相述说梦言、意思要使我民忘记我名、像他们列祖因事奉巴力忘记我名一样。 23:28 凡先知得梦、当直说是梦、凡得我言的、当用诚实直说是我的言、糠粃与麦子岂能相同呢、这是主说的。 23:29 主说、我的话如火、又如能打碎磐石的大锤。 23:30 因此主说、向人偷窃我言的那些先知、我必降罚与他们。 23:31 主说、有先知随口出言、妄说这是主说的、我必降罚与他。 23:32 主说、有我未曾差遣未曾吩咐的先知、以幻梦为豫言述说与人、用自己虚谎夸诈的话诱惑我民、使民无益、我必降罚与他们、这是主说的。 23:33 讥真先知者亦必受罚 无论是民是先知是祭司问你说、主有何默示犹如重担呢、你就对他述说犹如重担的默示、说、主说、我要弃绝你们。 23:34 无论是先知是祭司是民、若说得了主的默示犹如重担、我必惩罚那人和他的家。 23:35 你们若彼此对问、就当说、主应答何语、主说何言。 23:36 只是主默示犹如重担那句话不可再题、人若再题那句话、必受重罚、因为你们谬用万有的主我们永生天主耶和华的话。 23:37 你们若问先知、应当这样说、主应答何语、主说何言。 23:38 我差遣人晓谕你们、不可再题主默示犹如重担那句话、你们若再题主默示犹如重担那句话、 23:39 我必撇离你们、将你们和我赐与你们列祖并你们的城从我面前弃绝。 23:40 我必使你们永远受辱蒙羞、恒久不忘。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-23/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米书-第23章\"\u003e耶利米书 第23章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e23:1\n预言四散之羣必得复聚归回故土\n主说、牧人使我羣中的羊丧亡失散、必定有祸。\n23:2 以色列天主耶和华如此说、你们这些牧养我民的牧人、分散驱逐我的羊羣、并没有看顾、我必因你们这恶行惩罚你们、这是主说的。\n23:3 我将我羊羣剩下的从我驱逐他们到的各国中聚集、使他们仍归故处、在那裏繁衍增多。\n23:4 我必为他们设立牧人牧养他们、使他们不再惧怕、不再惊惶、不再有所缺乏、这是主说的。\n23:5\n预言基督治世救民\n主说、日子必到、我必使大卫苗裔中兴起一个行义的人、发旺如枝条、他必作王、诸事亨通、必在地上行公平仁义。\n23:6 在他的时候、犹大必得救、以色列人必安然居住、人必称他名为向我们行义的耶和华。\n23:7 主说、日子必到、人指着我起誓、必不再说主领以色列人出伊及。\n23:8 必说主领以色列族的苗裔、从北地从主赶逐他们到的各国上来、他们必得仍居本地。○\n23:9\n论伪先知之恶并言其所受之报\n论到自称为先知的、我心忧伤、我骨都震动、因主和主的圣言、我犹如醉人、如为酒困的人。\n23:10 行淫的人、遍满这地、因咒诅、地若愁惨、旷野的草地都枯干、他们奔趋、为要行恶、他们有勇、都行不正。\n23:11 祭司和先知也是行邪、就是在我的殿中、我也看见他们的恶、这是主说的。\n23:12 因此他们道途必如暗中滑澾之处、他们必被驱逐扑倒、在罚他们的年月、我必降灾与他们、这是主说的。\n23:13 从前撒马利亚的先知、假托巴力说豫言、诱惑我民以色列、他们的愚昧、为我所见。\n23:14 现在我见耶路撒冷先知所行的事更为可憎、他们尽都行淫、一举一动都是虚谎、他们使作恶的固执其恶、以致无人悔改恶行、他们在我面前、都如所多马人、耶路撒冷的居民、都如蛾摩拉人。\n23:15 因此万有的主耶和华指着这些众先知如此说、我必使他们吃茵陈、也必使他们喝苦毒水、因为邪淫流行遍地、都是由耶路撒冷的众先知而出。\n23:16 万有的主耶和华如此说、这些先知向你们说豫言、你们不要听他们的话、他们诓哄你们信从虚浮、所说的默示、都是由着自己的心意揑造、并非出乎主口。\n23:17 他们向藐视我的人说、主说、你们必享平康、向放纵情欲刚愎自用的人说、灾祸未必临到你们。\n23:18 他们中谁得知道主的奥旨、明晓领会主的言语、谁侧耳听主的话。\n23:19 主发怒的时候、必有狂风暴雨由主而出、临到恶人头上。\n23:20 主心中所拟定的事、没有成就没有建立主的怒气必不止息、末日你们便知晓。\n23:21 那些先知、我没有差遣他们、他们竟自奔趋、我没有晓谕他们、他们擅说豫言。\n23:22 他们若果然得我的奥旨、必将我言传说与我民听、使他们离开恶道、悔改恶行。\n23:23 我为天主、岂但鉴察近事呢、不也鉴察远事么。\n23:24 主说、人岂能藏匿在隐密中使我看不见他呢、主说、我岂不充满天地么。\n23:25 自称为先知的、托我名妄说豫言、说、我作了梦、我作了梦、他们所说的、我都听见了。\n23:26 那些先知、传示虚谎、要存这心到几时呢、他们自称为先知、但传示自己心裏的诡诈。\n23:27 他们互相述说梦言、意思要使我民忘记我名、像他们列祖因事奉巴力忘记我名一样。\n23:28 凡先知得梦、当直说是梦、凡得我言的、当用诚实直说是我的言、糠粃与麦子岂能相同呢、这是主说的。\n23:29 主说、我的话如火、又如能打碎磐石的大锤。\n23:30 因此主说、向人偷窃我言的那些先知、我必降罚与他们。\n23:31 主说、有先知随口出言、妄说这是主说的、我必降罚与他。\n23:32 主说、有我未曾差遣未曾吩咐的先知、以幻梦为豫言述说与人、用自己虚谎夸诈的话诱惑我民、使民无益、我必降罚与他们、这是主说的。\n23:33\n讥真先知者亦必受罚\n无论是民是先知是祭司问你说、主有何默示犹如重担呢、你就对他述说犹如重担的默示、说、主说、我要弃绝你们。\n23:34 无论是先知是祭司是民、若说得了主的默示犹如重担、我必惩罚那人和他的家。\n23:35 你们若彼此对问、就当说、主应答何语、主说何言。\n23:36 只是主默示犹如重担那句话不可再题、人若再题那句话、必受重罚、因为你们谬用万有的主我们永生天主耶和华的话。\n23:37 你们若问先知、应当这样说、主应答何语、主说何言。\n23:38 我差遣人晓谕你们、不可再题主默示犹如重担那句话、你们若再题主默示犹如重担那句话、\n23:39 我必撇离你们、将你们和我赐与你们列祖并你们的城从我面前弃绝。\n23:40 我必使你们永远受辱蒙羞、恒久不忘。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米书 第25章 25:1 耶利米斥责犹大人弗听从先知 犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年、就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年、主有言论犹大众民、传示与耶利米。 25:2 先知耶利米将这话告诉犹大众民、和住耶路撒冷的一切人、说、 25:3 从犹大王亚门的儿子约西亚第十三年直到今日、有二十三年、主常有言晓谕我、我也常对你们言讲、每日早晨言讲、只是你们不肯听从。 25:4 主时常不断的遣他的众仆人先知来对你们言讲、只是你们不肯听从、不肯侧耳而听。 25:5 他们说、你们都当各离恶道、各去恶行、这样、你们便可住在主所赐与你们和你们列祖的地上直到永远。 25:6 不要顺从奉事叩拜别神、不要事奉你们手所作的偶像干犯我怒、你们若听从、我便不降灾与你们。 25:7 你们却不肯听从我、竟事奉你们手所作的偶像干犯我怒、自取灾罚、这是主说的。 25:8 万有的主耶和华如此说、因为你们不肯听从我的话、 25:9 预言列国必事巴比伦王七十年 主说、我必使我仆人巴比伦王尼布甲尼撒奉我的差遣、率领北方各族来攻这地和这地的居民、并四围的这一切国、我必使他们尽都灭没、使地土永远荒凉、令人惊骇耻笑。 25:10 我必使其中再无欢欣的声音、喜乐的声音、新郎的声音、新妇的声音、磨磨的声音、再无灯的光。 25:11 这全地必都荒凉空虚、这些国的人、必事奉巴比伦王七十年。 25:12 越七十年巴比伦必灭 七十年满了之后、我必惩罚巴比伦王和迦勒底族、治他们的罪、使迦勒底地永为荒芜、这是主说的。 25:13 凡我指着迦勒底国说的话、我必使应验在那国、耶利米指着列国说豫言记在这书上的话必都应验。 25:14 必有多国的人和强大的王也使迦勒底人服事、我必照着迦勒底人的行为按他们手所作的报应他们。○ 25:15 预言列国必受灾罚以饮杯中鸩酒为喻 以色列天主耶和华在默示中如此晓谕我说、你从我手中接这盛满怒酒的杯、使我所差遣你去的各国喝。 25:16 他们喝了、必因我使他们遭遇的刀剑昏迷狂乱。 25:17 我就从主手中接了这杯、给主所差遣我去的各国喝。 25:18 就是给耶路撒冷和犹大的诸城邑、并耶路撒冷的君王侯伯、使城邑毁灭、地土荒芜、被人耻笑咒诅有如今日。 25:19 又给伊及王法老和他的臣子侯伯、以及他的众民。 25:20 又给各邦的客兵、乌斯地的列王、非利士地的列王、亚实基伦、迦萨、以革伦、并亚实突的遗民。 25:21 又给以东、摩押、亚扪族、 25:22 推罗的列王、西顿的列王、海外诸岛的列王。 25:23 又给底但、提马、布斯、和一切剃周围头发的。 25:24 又给亚喇伯的列王和在旷野住的率领客兵的列王。 25:25 又给心哩的列王、以拦的列王马袋的列王。 25:26 又给北方相离或远或近的列王、以及世上的万邦、末后也必给示沙克王喝。 25:27 你须对他们说、以色列天主万有的主耶和华如此说、你们要喝、喝醉、以致哇吐、扑倒不得再起、因我必使刀剑临到你们。 25:28 他们若不肯从你手接这杯喝、你就对他们说、万有的主耶和华如此说、你们必须喝。 25:29 归我名的城、我尚且降与灾罚、你们岂能免罚呢、你们必不得免罚、我必使世上万民尽都遭遇刀剑、这是万有的主耶和华说的。 25:30 你须向他们说豫言、将这一切话对他们说、主从高处呼号、从圣所发声、向自己居所呼号、向世上万民呼号、犹如践踏葡萄的大声呼号。 25:31 呼号声音听到地极、因为主要斥责列邦、审判万民、将恶人交付刀剑、这是主说的。○ 25:32 万有的主耶和华如此说、有祸患从这国起、廷及那国、从地的极远处有极大狂风兴起。 25:33 到那日、从地的这边直到地的那边、遍处都有主所杀戮的人、必不被哀哭、不得装殓、不得葬埋、必在地上成如粪土。 25:34 牧者宜号啕哭泣 牧人阿、你们须号啕、带领羊羣的、你们须哀哭、辗转在灰尘中、因为你们被杀戮的日子被分散的时候已到、你们必丧亡犹如宝器被毁坏一般。 25:35 牧人不能逃遁、带领羊羣的不能躲避。 25:36 牧人大声哭号、带领羊羣的尽都哀哭、因为主毁坏他们的牧场。 25:37 平静的草地也都因主烈怒毁灭。 25:38 仇敌犹如猛狮出离洞穴、残忍暴虐、怒气甚烈、使他们地土空虚荒凉。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-25/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米书-第25章\"\u003e耶利米书 第25章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e25:1\n耶利米斥责犹大人弗听从先知\n犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年、就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年、主有言论犹大众民、传示与耶利米。\n25:2 先知耶利米将这话告诉犹大众民、和住耶路撒冷的一切人、说、\n25:3 从犹大王亚门的儿子约西亚第十三年直到今日、有二十三年、主常有言晓谕我、我也常对你们言讲、每日早晨言讲、只是你们不肯听从。\n25:4 主时常不断的遣他的众仆人先知来对你们言讲、只是你们不肯听从、不肯侧耳而听。\n25:5 他们说、你们都当各离恶道、各去恶行、这样、你们便可住在主所赐与你们和你们列祖的地上直到永远。\n25:6 不要顺从奉事叩拜别神、不要事奉你们手所作的偶像干犯我怒、你们若听从、我便不降灾与你们。\n25:7 你们却不肯听从我、竟事奉你们手所作的偶像干犯我怒、自取灾罚、这是主说的。\n25:8 万有的主耶和华如此说、因为你们不肯听从我的话、\n25:9\n预言列国必事巴比伦王七十年\n主说、我必使我仆人巴比伦王尼布甲尼撒奉我的差遣、率领北方各族来攻这地和这地的居民、并四围的这一切国、我必使他们尽都灭没、使地土永远荒凉、令人惊骇耻笑。\n25:10 我必使其中再无欢欣的声音、喜乐的声音、新郎的声音、新妇的声音、磨磨的声音、再无灯的光。\n25:11 这全地必都荒凉空虚、这些国的人、必事奉巴比伦王七十年。\n25:12\n越七十年巴比伦必灭\n七十年满了之后、我必惩罚巴比伦王和迦勒底族、治他们的罪、使迦勒底地永为荒芜、这是主说的。\n25:13 凡我指着迦勒底国说的话、我必使应验在那国、耶利米指着列国说豫言记在这书上的话必都应验。\n25:14 必有多国的人和强大的王也使迦勒底人服事、我必照着迦勒底人的行为按他们手所作的报应他们。○\n25:15\n预言列国必受灾罚以饮杯中鸩酒为喻\n以色列天主耶和华在默示中如此晓谕我说、你从我手中接这盛满怒酒的杯、使我所差遣你去的各国喝。\n25:16 他们喝了、必因我使他们遭遇的刀剑昏迷狂乱。\n25:17 我就从主手中接了这杯、给主所差遣我去的各国喝。\n25:18 就是给耶路撒冷和犹大的诸城邑、并耶路撒冷的君王侯伯、使城邑毁灭、地土荒芜、被人耻笑咒诅有如今日。\n25:19 又给伊及王法老和他的臣子侯伯、以及他的众民。\n25:20 又给各邦的客兵、乌斯地的列王、非利士地的列王、亚实基伦、迦萨、以革伦、并亚实突的遗民。\n25:21 又给以东、摩押、亚扪族、\n25:22 推罗的列王、西顿的列王、海外诸岛的列王。\n25:23 又给底但、提马、布斯、和一切剃周围头发的。\n25:24 又给亚喇伯的列王和在旷野住的率领客兵的列王。\n25:25 又给心哩的列王、以拦的列王马袋的列王。\n25:26 又给北方相离或远或近的列王、以及世上的万邦、末后也必给示沙克王喝。\n25:27 你须对他们说、以色列天主万有的主耶和华如此说、你们要喝、喝醉、以致哇吐、扑倒不得再起、因我必使刀剑临到你们。\n25:28 他们若不肯从你手接这杯喝、你就对他们说、万有的主耶和华如此说、你们必须喝。\n25:29 归我名的城、我尚且降与灾罚、你们岂能免罚呢、你们必不得免罚、我必使世上万民尽都遭遇刀剑、这是万有的主耶和华说的。\n25:30 你须向他们说豫言、将这一切话对他们说、主从高处呼号、从圣所发声、向自己居所呼号、向世上万民呼号、犹如践踏葡萄的大声呼号。\n25:31 呼号声音听到地极、因为主要斥责列邦、审判万民、将恶人交付刀剑、这是主说的。○\n25:32 万有的主耶和华如此说、有祸患从这国起、廷及那国、从地的极远处有极大狂风兴起。\n25:33 到那日、从地的这边直到地的那边、遍处都有主所杀戮的人、必不被哀哭、不得装殓、不得葬埋、必在地上成如粪土。\n25:34\n牧者宜号啕哭泣\n牧人阿、你们须号啕、带领羊羣的、你们须哀哭、辗转在灰尘中、因为你们被杀戮的日子被分散的时候已到、你们必丧亡犹如宝器被毁坏一般。\n25:35 牧人不能逃遁、带领羊羣的不能躲避。\n25:36 牧人大声哭号、带领羊羣的尽都哀哭、因为主毁坏他们的牧场。\n25:37 平静的草地也都因主烈怒毁灭。\n25:38 仇敌犹如猛狮出离洞穴、残忍暴虐、怒气甚烈、使他们地土空虚荒凉。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米书 第3章\n第三章 以色列竟然如同淫妇一般 1主有言晓谕我说、人若休妻、妻离他而去、作了别人的妻、前夫岂能再娶她呢。若再娶、岂不使地大染污秽么。你既拜许多偶像、犹如妇人与多人行淫、你还想归向我么。这是主说的。2你向高邱举目观看、看有何处你没有在那里受污。你如淫妇坐在道旁等候人、又如亚拉伯人在旷野埋伏。你行淫作恶、使地染污秽。 3因此甘雨也停止、秋雨也不降、你却还是硬着脸不知羞耻、犹如淫妇。 4你方才称我为你的父、又说、我在你幼年时向你施爱。 5主必不永怀怒、不长含忿。你虽如此说、却仍尽力行恶。\n以色列违背上帝较犹大悖逆犹善 大姐二妹淫乱无分轩轻难分彼此 6约西亚王在位的时候、主对我说、违背的以色列犹如淫妇。她所行的事、你岂没有看见、往各高山上、各茂树下崇拜偶像、犹如淫妇行淫。7她行这事后、我劝她说、你须归向我、她仍不归向我。悖逆的（或作不忠心的，下同）犹大与以色列犹如姐妹。这事犹大也看见了。 8违背的以色列、因行淫被我逐出、犹如淫妇得丈夫的离书被逐出。她妹子悖逆的犹大仍不畏惧、仍去行淫。这我都已鉴察。 9她邪淫妄作、纵欲崇拜木石偶像、使地染污秽。10以色列的妹子、这悖逆的犹大、行这事后仍不诚心归我、但假意归向我。这是主说的。 11主晓谕我说、违背的以色列较悖逆的犹大犹显为善。 上帝呼吁背道儿女归回 12你去在北方宣告说、主说、违背的以色列归回吧。我必不再向你们发怒、因为我是矜恤为怀的。我必不永远存怒。这是主说的。 13你但当承认自己的罪恶、因为你违背主你上帝、奔驰歧途在各茂树下、崇拜别神、不肯听从我的话。这是主说的。 14主说、你们这违背的子类当归向我、我必要作你们的主。你们虽一城仅剩一人、一族仅剩二人、我必将你们收回、携到郇城（或作我从前虽弃掉你们、现在我仍从各城中各族中一一收回你们云云）。 上帝必要设立合主心意的牧人 15我必为你们、照我的心意立牧人。他们必用智慧明哲牧养你们。 16主说、到那时、你们在国中昌炽蕃茂。人不再提主的约柜、不再放在心上、不再记忆、不再挂念、不再制造。 17那时、耶路撒冷必称为主的座位、列国必因主的名往耶路撒冷聚集、人必不再随从自己恶心刚 愎自用。 18到那时、犹大家和以色列家必一同出离北方的地、回到我赐与他们列祖为业的地。 上帝子民偶像崇拜属灵淫乱\n19我自己说、我怎样可以将你列在众子中、怎样可以赐你美地、即列国所看为美业的。我说、但要你们称我为父、不要离弃我。 20只是你们以色列家违弃我、犹如妇人失节、违弃丈夫。这是主说的。 21以色列人因失迷道途、忘了主他们的上帝、他们哭泣哀求的声音遍闻在荒山上。 22主说、你们这背逆的子类当归我、我要医治你们的违背。他们说、我们归主、主是我们的上帝。23人指望从诸山、从众岭得救是徒然。以色列人得救、惟靠主我的上帝。 24我们列祖劳碌所得的羊群、牛群和他们的儿女、从我们国才立以来、都被可羞耻的吞吃了。25我们如寝卧在羞耻上、我们衣被耻辱、因为从我们国才立直到如今、我们和我们的列祖常常得罪主我们的上帝、不听从主我上帝的话。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-3/","summary":"\u003cp\u003e耶利米书 第3章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第三章\n以色列竟然如同淫妇一般\n1主有言晓谕我说、人若休妻、妻离他而去、作了别人的妻、前夫岂能再娶她呢。若再娶、岂不使地大染污秽么。你既拜许多偶像、犹如妇人与多人行淫、你还想归向我么。这是主说的。2你向高邱举目观看、看有何处你没有在那里受污。你如淫妇坐在道旁等候人、又如亚拉伯人在旷野埋伏。你行淫作恶、使地染污秽。\n3因此甘雨也停止、秋雨也不降、你却还是硬着脸不知羞耻、犹如淫妇。\n4你方才称我为你的父、又说、我在你幼年时向你施爱。\n5主必不永怀怒、不长含忿。你虽如此说、却仍尽力行恶。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e以色列违背上帝较犹大悖逆犹善\n大姐二妹淫乱无分轩轻难分彼此\n6约西亚王在位的时候、主对我说、违背的以色列犹如淫妇。她所行的事、你岂没有看见、往各高山上、各茂树下崇拜偶像、犹如淫妇行淫。7她行这事后、我劝她说、你须归向我、她仍不归向我。悖逆的（或作不忠心的，下同）犹大与以色列犹如姐妹。这事犹大也看见了。\n8违背的以色列、因行淫被我逐出、犹如淫妇得丈夫的离书被逐出。她妹子悖逆的犹大仍不畏惧、仍去行淫。这我都已鉴察。\n9她邪淫妄作、纵欲崇拜木石偶像、使地染污秽。10以色列的妹子、这悖逆的犹大、行这事后仍不诚心归我、但假意归向我。这是主说的。\n11主晓谕我说、违背的以色列较悖逆的犹大犹显为善。\n上帝呼吁背道儿女归回\n12你去在北方宣告说、主说、违背的以色列归回吧。我必不再向你们发怒、因为我是矜恤为怀的。我必不永远存怒。这是主说的。\n13你但当承认自己的罪恶、因为你违背主你上帝、奔驰歧途在各茂树下、崇拜别神、不肯听从我的话。这是主说的。\n14主说、你们这违背的子类当归向我、我必要作你们的主。你们虽一城仅剩一人、一族仅剩二人、我必将你们收回、携到郇城（或作我从前虽弃掉你们、现在我仍从各城中各族中一一收回你们云云）。\n上帝必要设立合主心意的牧人\n15我必为你们、照我的心意立牧人。他们必用智慧明哲牧养你们。\n16主说、到那时、你们在国中昌炽蕃茂。人不再提主的约柜、不再放在心上、不再记忆、不再挂念、不再制造。\n17那时、耶路撒冷必称为主的座位、列国必因主的名往耶路撒冷聚集、人必不再随从自己恶心刚 愎自用。\n18到那时、犹大家和以色列家必一同出离北方的地、回到我赐与他们列祖为业的地。\n上帝子民偶像崇拜属灵淫乱\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e19我自己说、我怎样可以将你列在众子中、怎样可以赐你美地、即列国所看为美业的。我说、但要你们称我为父、不要离弃我。\n20只是你们以色列家违弃我、犹如妇人失节、违弃丈夫。这是主说的。\n21以色列人因失迷道途、忘了主他们的上帝、他们哭泣哀求的声音遍闻在荒山上。\n22主说、你们这背逆的子类当归我、我要医治你们的违背。他们说、我们归主、主是我们的上帝。23人指望从诸山、从众岭得救是徒然。以色列人得救、惟靠主我的上帝。\n24我们列祖劳碌所得的羊群、牛群和他们的儿女、从我们国才立以来、都被可羞耻的吞吃了。25我们如寝卧在羞耻上、我们衣被耻辱、因为从我们国才立直到如今、我们和我们的列祖常常得罪主我们的上帝、不听从主我上帝的话。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米书 第32章 32:1 耶利米预言西底家必落巴比伦王手西底家下之于狱 犹大王西底家第十年、就是尼布甲尼撒第十八年、主有言晓谕耶利米。 32:2 那时巴比伦王的军旅围攻耶路撒冷、先知耶利米囚禁在犹大王宫内的狱院中。 32:3 耶利米说豫言、说、主如此说、我必将这城交付巴比伦王的手、他必攻取这城、犹大王西底家必不得脱迦勒底人的手、必落在巴比伦王手中、他们口必彼此对言、他们眼必彼此相看、巴比伦王必将西底家掳到巴比伦、他必住在那裏、直到我眷顾他的时候、你们若与迦勒底人争战、必不得胜、这是主说的、犹大王西底家因此问耶利米说、你为何说这样的豫言、于是将他囚禁。 32:4 奉主命买哈拿灭之田 a 32:5 【并于上节】 32:6 耶利米说、主有言晓谕我、说、 32:7 你叔叔沙龙的儿子哈拿灭必来见你、对你说、在亚拿突我有一块田、你可以买、因你是我本族的人、你买是应当的。 32:8 随后我叔叔的儿子哈拿灭果如主所言、来到狱院见我、对我说、在便雅悯地在亚拿突我有一块田、你可以买、因为你是我本族的人、你得那田为业是应当的、你买罢、我耶利米便知道这是主的话。 32:9 我就向我叔叔的儿子哈拿灭买了他亚拿突的那块田、平了十七舍客勒银子给他。 32:10 我也立字印印、使见证的人为见证、用天平将银子平准。 32:11 置买约于瓦器中付巴录存之至久以明斯土之民仍必归回 我便将照例按法封缄的和不封缄的买约、 32:12 当着我叔叔的儿子哈拿灭、和画押作见证的人、并坐在狱院中的一切犹大人眼前交给马西雅的孙子尼利亚的儿子巴录。 32:13 当着他们众人眼前、我嘱咐巴录说、 32:14 以色列天主万有的主耶和华如此说、将这书契、就是这封缄的和不封缄的买约、放在瓦器裏、使存留多日。 32:15 因为以色列天主万有的主耶和华如此说、人在这地必再置买田地和葡萄园。 32:16 耶利米中心疑异祷主请示 我将买田的书契交给尼利亚的儿子巴录之后、我便祷告主、说、 32:17 上主耶和华、你曾用大能施展大力创造天地、无一事你不能成就。 32:18 你施恩与千百代、因父之罪罚及后嗣、至大全能天主、名为万有的主耶和华。 32:19 谋事有大畧、行事有大能、眼目鉴察世人的举动、按着人的举动照着人行为的结果报应人。 32:20 在伊及地、在以色列中、在世人中、行奇事、显异能、宣扬大名、有如今日。 32:21 行奇事、显异能、用大力发大威、( [ 32:21 ] 大力大威原文作强手伸臂)行可怕的大事、领你的民以色列出伊及。 32:22 将这流乳与蜜的地赐给他们、就是你向他们列祖起誓应许赐给他们的地。 32:23 他们进入这地、得了为业、却不听你的话、不遵行你的律例、凡你所命他们作的、他们都不作、因此你使他们遭遇这些灾难。 32:24 土垒离城渐进要攻破城、城必因刀剑饥荒瘟疫、交在来攻的迦勒底人手中、你的话都应验了、都为你所看见。 32:25 上主耶和华、现在你晓谕我说、你当用银子为自己买田地、使见证的人作见证、城却交在迦勒底人手中。 32:26 主言因民有罪乃行惩罚后仍施恩使归故土 主遂有言晓谕耶利米说、 32:27 我耶和华是世上万民的主、岂有我不能成就的事呢。 32:28 主如此说、我必将这城交付迦勒底人的手和巴比伦王尼布甲尼撒的手、他必攻取这城。 32:29 攻击这城的迦勒底人、必来焚烧这城、城内居民、曾在各房顶上与巴力焚香、与别神奠酒、干犯我怒、他们的房屋也必被焚烧。 32:30 以色列人和犹大人从立国以来、但在我面前行恶、以色列人手中所作所为、但干犯我怒、这是主说的。 32:31 自从建立这城的那日直到今日、这城常常惹我动怒发忿、使我从我面前将这城毁除。 32:32 这是因为以色列族和犹大族所行的干犯我怒的恶事、他们和他们的列王、侯伯、祭司、先知、并一切犹大人、以及耶路撒冷的居民、都是如此。 32:33 他们用背向我、不用面向我、我虽时常教诲他们、他们都不肯听、不受督责。 32:34 将可憎的偶像设立在为我名建立的殿中、使殿污秽。 32:35 在便欣嫩谷建筑巴力的邱坛、将他们儿女焚烧献与摩洛、这样使犹大人陷在罪裏行可憎的事、我不曾吩咐、素来我心中并未起这意。 32:36 现在以色列天主耶和华指着这城如此说、你们说、这城必因刀剑饥荒瘟疫、交付巴比伦王的手。 32:37 这城的居民、我动怒施威、大大发忿、将他们逐到各国、日后我必从那些国将他们聚集、使他们仍归这地、使他们安然居住。 32:38 他们必作我的民、我必作他们的天主。 32:39 使他们同心合辙、时常敬畏我、使他们和他们子孙都得蒙福。 32:40 我要与他们立永约、不再弃掉他们、必施恩与他们、使他们心中敬畏我、不再违背我。 32:41 我必欢然施恩与他们、必尽心尽意诚诚实实的将他们培植在这地上。 32:42 主如此说、我将这一切大灾患降与这民、日后我也必将我所应许他们的大福禄降与他们。 32:43 你们说、这地荒芜、无人民、无牲畜、已交付迦勒底人的手、以后人必仍在这地置买田地、 32:44 在便雅悯地、在耶路撒冷的四围、在犹大诸城邑、在山地诸城邑、在平原诸城邑、在南方诸城邑、人必用银子买田地、立书契、印印、使见证的人作见证、因为我必使这些地方被掳的人归回、这是主说的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-32/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米书-第32章\"\u003e耶利米书 第32章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e32:1\n耶利米预言西底家必落巴比伦王手西底家下之于狱\n犹大王西底家第十年、就是尼布甲尼撒第十八年、主有言晓谕耶利米。\n32:2 那时巴比伦王的军旅围攻耶路撒冷、先知耶利米囚禁在犹大王宫内的狱院中。\n32:3 耶利米说豫言、说、主如此说、我必将这城交付巴比伦王的手、他必攻取这城、犹大王西底家必不得脱迦勒底人的手、必落在巴比伦王手中、他们口必彼此对言、他们眼必彼此相看、巴比伦王必将西底家掳到巴比伦、他必住在那裏、直到我眷顾他的时候、你们若与迦勒底人争战、必不得胜、这是主说的、犹大王西底家因此问耶利米说、你为何说这样的豫言、于是将他囚禁。\n32:4\n奉主命买哈拿灭之田\na\n32:5 【并于上节】\n32:6 耶利米说、主有言晓谕我、说、\n32:7 你叔叔沙龙的儿子哈拿灭必来见你、对你说、在亚拿突我有一块田、你可以买、因你是我本族的人、你买是应当的。\n32:8 随后我叔叔的儿子哈拿灭果如主所言、来到狱院见我、对我说、在便雅悯地在亚拿突我有一块田、你可以买、因为你是我本族的人、你得那田为业是应当的、你买罢、我耶利米便知道这是主的话。\n32:9 我就向我叔叔的儿子哈拿灭买了他亚拿突的那块田、平了十七舍客勒银子给他。\n32:10 我也立字印印、使见证的人为见证、用天平将银子平准。\n32:11\n置买约于瓦器中付巴录存之至久以明斯土之民仍必归回\n我便将照例按法封缄的和不封缄的买约、\n32:12 当着我叔叔的儿子哈拿灭、和画押作见证的人、并坐在狱院中的一切犹大人眼前交给马西雅的孙子尼利亚的儿子巴录。\n32:13 当着他们众人眼前、我嘱咐巴录说、\n32:14 以色列天主万有的主耶和华如此说、将这书契、就是这封缄的和不封缄的买约、放在瓦器裏、使存留多日。\n32:15 因为以色列天主万有的主耶和华如此说、人在这地必再置买田地和葡萄园。\n32:16\n耶利米中心疑异祷主请示\n我将买田的书契交给尼利亚的儿子巴录之后、我便祷告主、说、\n32:17 上主耶和华、你曾用大能施展大力创造天地、无一事你不能成就。\n32:18 你施恩与千百代、因父之罪罚及后嗣、至大全能天主、名为万有的主耶和华。\n32:19 谋事有大畧、行事有大能、眼目鉴察世人的举动、按着人的举动照着人行为的结果报应人。\n32:20 在伊及地、在以色列中、在世人中、行奇事、显异能、宣扬大名、有如今日。\n32:21 行奇事、显异能、用大力发大威、( [ 32:21 ] 大力大威原文作强手伸臂)行可怕的大事、领你的民以色列出伊及。\n32:22 将这流乳与蜜的地赐给他们、就是你向他们列祖起誓应许赐给他们的地。\n32:23 他们进入这地、得了为业、却不听你的话、不遵行你的律例、凡你所命他们作的、他们都不作、因此你使他们遭遇这些灾难。\n32:24 土垒离城渐进要攻破城、城必因刀剑饥荒瘟疫、交在来攻的迦勒底人手中、你的话都应验了、都为你所看见。\n32:25 上主耶和华、现在你晓谕我说、你当用银子为自己买田地、使见证的人作见证、城却交在迦勒底人手中。\n32:26\n主言因民有罪乃行惩罚后仍施恩使归故土\n主遂有言晓谕耶利米说、\n32:27 我耶和华是世上万民的主、岂有我不能成就的事呢。\n32:28 主如此说、我必将这城交付迦勒底人的手和巴比伦王尼布甲尼撒的手、他必攻取这城。\n32:29 攻击这城的迦勒底人、必来焚烧这城、城内居民、曾在各房顶上与巴力焚香、与别神奠酒、干犯我怒、他们的房屋也必被焚烧。\n32:30 以色列人和犹大人从立国以来、但在我面前行恶、以色列人手中所作所为、但干犯我怒、这是主说的。\n32:31 自从建立这城的那日直到今日、这城常常惹我动怒发忿、使我从我面前将这城毁除。\n32:32 这是因为以色列族和犹大族所行的干犯我怒的恶事、他们和他们的列王、侯伯、祭司、先知、并一切犹大人、以及耶路撒冷的居民、都是如此。\n32:33 他们用背向我、不用面向我、我虽时常教诲他们、他们都不肯听、不受督责。\n32:34 将可憎的偶像设立在为我名建立的殿中、使殿污秽。\n32:35 在便欣嫩谷建筑巴力的邱坛、将他们儿女焚烧献与摩洛、这样使犹大人陷在罪裏行可憎的事、我不曾吩咐、素来我心中并未起这意。\n32:36 现在以色列天主耶和华指着这城如此说、你们说、这城必因刀剑饥荒瘟疫、交付巴比伦王的手。\n32:37 这城的居民、我动怒施威、大大发忿、将他们逐到各国、日后我必从那些国将他们聚集、使他们仍归这地、使他们安然居住。\n32:38 他们必作我的民、我必作他们的天主。\n32:39 使他们同心合辙、时常敬畏我、使他们和他们子孙都得蒙福。\n32:40 我要与他们立永约、不再弃掉他们、必施恩与他们、使他们心中敬畏我、不再违背我。\n32:41 我必欢然施恩与他们、必尽心尽意诚诚实实的将他们培植在这地上。\n32:42 主如此说、我将这一切大灾患降与这民、日后我也必将我所应许他们的大福禄降与他们。\n32:43 你们说、这地荒芜、无人民、无牲畜、已交付迦勒底人的手、以后人必仍在这地置买田地、\n32:44 在便雅悯地、在耶路撒冷的四围、在犹大诸城邑、在山地诸城邑、在平原诸城邑、在南方诸城邑、人必用银子买田地、立书契、印印、使见证的人作见证、因为我必使这些地方被掳的人归回、这是主说的。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米书 第4章\n第四章 上帝警教以色列回转归正 1主说、以色列啊、你若归我、你必归回故土。你若在我面前除掉你可憎的恶事、你必不再飘流。2那时你必按诚实公平义理、指着主起誓、列国必倚靠主为自己的福、倚靠主为荣。 3主对犹大人和耶路撒冷居民如此说、你们须开垦田地、不要撒种在荆棘中。 4犹大人和耶路撒冷的居民啊、你们当在主面前断除情欲、清洁心意、如受割礼。恐怕因你们邪恶的行为、我的盛怒发如烈火、炎炎焚烧、无人能熄灭。 内忧必然遭致外患突然临近 5你们当传扬在犹大、宣告在耶路撒冷说、你们当在国中吹角、又当高声呼叫说、你们都当聚集、你我都须往坚固城去。 6应当树立大旗往郇城去、要奔逃、不要迟延、因我要使大灾大祸从北方而来。 7猛狮从林中上来、败坏列国的从自己住处起行、必来使你的土地荒芜、使你城邑倾覆、无人居住。8你们须腰间系麻、悲哀哭号、因主向我们所发的烈怒尚未止息。 9主说、那时王和侯伯必都丧胆、诸祭司必都惶恐、众先知必都惊呆。\n10我耶利米说、哀哉、主上帝啊、你由着人欺哄这民和耶路撒冷人说、你们必得平安、现在刀剑害及性命了。 11到那时、必有人告诉这民和耶路撒冷人说、有一阵炎热的风、从旷野、从荒山向我民吹来、不是为簸扬、不是为净禾。 12我必使这风从我那里吹来、比簸扬净禾的风更大。现在、我要审判他们。 病入膏盲及于心腹以致危在且夕尽皆事出有因不愿洗心革面痛改前非遂致上帝降罚祸患连连13敌人如云而来、他的车犹如狂风、他的马比鹰更快、我们败亡。祸哉、祸哉。 14耶路撒冷啊、你须洗心除恶、这样便可得救。你心怀恶念要到几时呢。 15从但有音信传凶报、告灾的从以法莲而来。16你们须传示列邦、宣告耶路撒冷说、有围攻城的从远方来、向犹大诸城邑大声呐喊。 17必如看守田园的四面围城、因为城中居民悖逆我。这是主说的。 18你的行动、你的作为使你遭遇如此。你受困苦灾患及于心腹、是因你的邪恶。 预言耶路撒冷毁灭之际的光景 19耶利米说、我肺腑、我肺腑、我心窍极其悲痛、我心肠哀鸣、不能静默、因为我已听见角声、听见争战呐喊。 20灾患的凶报络绎不绝、全地毁坏。我帐幕忽然毁坏、我帷幄顷刻间倾灭。 21我看见旗纛、听见角声、到几时为止呢。 22主说、我民愚拙、不认识我。他们是蒙味的子类、毫无聪明、但巧于行恶、不知行善。 23先知说、我俯察地、地荒虚混乱、我仰观天、天暗味无光。 24我观看诸山尽都震动、我观看众岭尽都撼摇。25我又察看、见人都无有、空中雀鸟也都飞去、26见粮田荒芜、其上一切城邑都因主的烈怒、倾毁在主面前。 27因为、主如此说、全地必要荒芜、我却不毁灭净尽。 28因此、地必愁惨、在上的天必黑暗、因为我言已出、我意已定、必不后悔、不致更易无成。\n29因马兵和拿弓的战士呐喊、阖城的人都逃跑、都进入丛林、上到山崖。全城荒芜被弃、无人居住。30你这已毁坏的、穿上红色衣服、戴上黄金首饰、粉饰眼目、这何用呢。你自修饰、真是徒然、因为恋爱你的都弃绝你、并且索要你的性命。31我听见哀呼的声音、如同妇人临产的声音、我听见痛苦的声音、如同妇人初次生产痛苦的声音。这是郇的声音。郇伸手哀叹说、我被残忍人杀害。祸哉、祸哉。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-4/","summary":"\u003cp\u003e耶利米书 第4章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第四章\n上帝警教以色列回转归正\n1主说、以色列啊、你若归我、你必归回故土。你若在我面前除掉你可憎的恶事、你必不再飘流。2那时你必按诚实公平义理、指着主起誓、列国必倚靠主为自己的福、倚靠主为荣。\n3主对犹大人和耶路撒冷居民如此说、你们须开垦田地、不要撒种在荆棘中。\n4犹大人和耶路撒冷的居民啊、你们当在主面前断除情欲、清洁心意、如受割礼。恐怕因你们邪恶的行为、我的盛怒发如烈火、炎炎焚烧、无人能熄灭。\n内忧必然遭致外患突然临近\n5你们当传扬在犹大、宣告在耶路撒冷说、你们当在国中吹角、又当高声呼叫说、你们都当聚集、你我都须往坚固城去。\n6应当树立大旗往郇城去、要奔逃、不要迟延、因我要使大灾大祸从北方而来。\n7猛狮从林中上来、败坏列国的从自己住处起行、必来使你的土地荒芜、使你城邑倾覆、无人居住。8你们须腰间系麻、悲哀哭号、因主向我们所发的烈怒尚未止息。\n9主说、那时王和侯伯必都丧胆、诸祭司必都惶恐、众先知必都惊呆。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e10我耶利米说、哀哉、主上帝啊、你由着人欺哄这民和耶路撒冷人说、你们必得平安、现在刀剑害及性命了。\n11到那时、必有人告诉这民和耶路撒冷人说、有一阵炎热的风、从旷野、从荒山向我民吹来、不是为簸扬、不是为净禾。\n12我必使这风从我那里吹来、比簸扬净禾的风更大。现在、我要审判他们。\n病入膏盲及于心腹以致危在且夕尽皆事出有因不愿洗心革面痛改前非遂致上帝降罚祸患连连13敌人如云而来、他的车犹如狂风、他的马比鹰更快、我们败亡。祸哉、祸哉。\n14耶路撒冷啊、你须洗心除恶、这样便可得救。你心怀恶念要到几时呢。\n15从但有音信传凶报、告灾的从以法莲而来。16你们须传示列邦、宣告耶路撒冷说、有围攻城的从远方来、向犹大诸城邑大声呐喊。\n17必如看守田园的四面围城、因为城中居民悖逆我。这是主说的。\n18你的行动、你的作为使你遭遇如此。你受困苦灾患及于心腹、是因你的邪恶。\n预言耶路撒冷毁灭之际的光景\n19耶利米说、我肺腑、我肺腑、我心窍极其悲痛、我心肠哀鸣、不能静默、因为我已听见角声、听见争战呐喊。\n20灾患的凶报络绎不绝、全地毁坏。我帐幕忽然毁坏、我帷幄顷刻间倾灭。\n21我看见旗纛、听见角声、到几时为止呢。\n22主说、我民愚拙、不认识我。他们是蒙味的子类、毫无聪明、但巧于行恶、不知行善。\n23先知说、我俯察地、地荒虚混乱、我仰观天、天暗味无光。\n24我观看诸山尽都震动、我观看众岭尽都撼摇。25我又察看、见人都无有、空中雀鸟也都飞去、26见粮田荒芜、其上一切城邑都因主的烈怒、倾毁在主面前。\n27因为、主如此说、全地必要荒芜、我却不毁灭净尽。\n28因此、地必愁惨、在上的天必黑暗、因为我言已出、我意已定、必不后悔、不致更易无成。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e29因马兵和拿弓的战士呐喊、阖城的人都逃跑、都进入丛林、上到山崖。全城荒芜被弃、无人居住。30你这已毁坏的、穿上红色衣服、戴上黄金首饰、粉饰眼目、这何用呢。你自修饰、真是徒然、因为恋爱你的都弃绝你、并且索要你的性命。31我听见哀呼的声音、如同妇人临产的声音、我听见痛苦的声音、如同妇人初次生产痛苦的声音。这是郇的声音。郇伸手哀叹说、我被残忍人杀害。祸哉、祸哉。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米书 第45章 45:1 巴录心怀忧愁耶利米以主言训教劝慰之 犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年、尼利亚的儿子巴录照着先知耶利米的口传、将这一切话记录在书上、那时耶利米对他说、 45:2 巴录阿、以色列天主耶和华对你如此说。 45:3 你曾说、哀哉、主加忧愁在我困苦上、我因叹息疲乏不得安歇。 45:4 主吩咐我耶利米对你巴录说、主如此说、我所建立的我自己拆毁、我所栽培的我自己拔除、在全地我都如此行。 45:5 你还寻求超乎众人的地步么、你不要寻求、我必降灾殃与凡有血气的、虽然如此、你无论往何处去、我仍使你得保全性命、这是主说的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-45/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米书-第45章\"\u003e耶利米书 第45章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e45:1\n巴录心怀忧愁耶利米以主言训教劝慰之\n犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年、尼利亚的儿子巴录照着先知耶利米的口传、将这一切话记录在书上、那时耶利米对他说、\n45:2 巴录阿、以色列天主耶和华对你如此说。\n45:3 你曾说、哀哉、主加忧愁在我困苦上、我因叹息疲乏不得安歇。\n45:4 主吩咐我耶利米对你巴录说、主如此说、我所建立的我自己拆毁、我所栽培的我自己拔除、在全地我都如此行。\n45:5 你还寻求超乎众人的地步么、你不要寻求、我必降灾殃与凡有血气的、虽然如此、你无论往何处去、我仍使你得保全性命、这是主说的。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米书 第46章 46:1 耶利米预言法老军必败于百辣河滨 先知耶利米得主的默示论列国、其言记在下面。 46:2 论伊及国就是论伊及王法老 尼哥的军旅、这军旅屯扎在百辣河边的迦基密、犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年、被巴比伦王尼布甲尼撒打败、耶利米豫论这事、说、 46:3 你们须执持干盾往前上阵。 46:4 车兵套车、马兵骑马、顶盔站立、磨枪贯甲。 46:5 我为何见他们丧胆退后、勇士溃败、急于奔逃、并不回顾、乃因四望惊惶、这是主说的。 46:6 善走的不得脱逃、有勇的不得免难、在北方百辣河边、尽都颠仆跌倒。 46:7 来如江河的水、势如翻波澎湃的是谁呢。 46:8 伊及人来如江河、势如翻波澎湃、说、要上去遮满徧地、毁灭城邑和其中居民。 46:9 马奔腾、车狂驱、勇士出来、持盾牌的古实人和富特人、拏弓张弓的路底族也都出来。 46:10 到那日上主万有的主耶和华在仇敌身上复仇、刀剑吞吃得饱、饮血饮醉、因为上主万有的主耶和华在北方、在百辣河边大行杀戮。 46:11 伊及民、( [ 46:11 ] 民原文作处女)可上基列购取乳香、你虽多服良药、终是徒然、不得治好。 46:12 你受凌辱、列国听闻、你的哀号徧满全地、勇士与勇士前后撞掽、接连跌倒。 46:13 巴比伦王必征服伊及 主指示先知耶利米、巴比伦王尼布甲尼撒必来攻击伊及地有言说、 46:14 你们须宣告在伊及、播扬在密革夺、传示在挪弗、在答比匿、说、须兴起自作准备、在你四围已有刀剑杀戮。 46:15 你们壮士、为何冲没不能站立、因为被主驱逐。 46:16 多人颠仆、自相蹂躏、彼此说、你我不如兴起回归本国、归还故土、躲避凶暴刀剑。 46:17 他们在那裏喧嚷、说、伊及王法老已经败亡、他已失去机会。 46:18 大主宰名为万有的主耶和华如此说、我指着自己永生起誓、他来的势派、必如山中的大泊、如海边的加密。 46:19 住伊及地的民、须豫备往远方去用的物件、因为挪弗必荒芜、必被焚毁、无人居住。 46:20 伊及犹如肥美牛犊、灾祸必从北方而来。 46:21 其中募勇、也如养肥的牛犊、也必一同转身逃遁、不能站立、因为遭祸的日子临及其身、他们受罚的时候已经来到。 46:22 伊及人发声如蛇、敌人率领军旅而来、如伐木的执持斧钺、来到攻击。 46:23 主说、伊及军旅如丛密难穿的树林、多如蝗虫不可胜数、都被仇敌砍杀。 46:24 伊及国蒙羞受辱、交付北方人手。 46:25 以色列天主万有的主耶和华说、我必惩罚挪 亚门( [ 46:25 ] 编注：「g 挪g* 亚门」原影像本为「g 挪亚门g*」)和法老、惩罚伊及和伊及的诸神、君王、必惩罚法老、和倚靠他的人。 46:26 我将他们交付要他们命的人的手、就是巴比伦王尼布甲尼撒和他诸臣的手、其后、伊及必仍有人居住、与从前无异、这是主说的。○ 46:27 慰藉雅各言受罚之后必复蒙恩 我仆人雅各、你不要惧怕、以色列、不要惊惶、我必从远方救回你、从被掳到的地救回你的后裔、雅各必归回、居享平安康泰、无人惊吓。 46:28 主说、我仆人雅各、你不要惧怕、我保佑你、我虽将我所驱逐你到的各国灭尽、必不将你灭尽、我虽不以你为无罪、我惩罚你仍要从宽。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-46/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米书-第46章\"\u003e耶利米书 第46章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e46:1\n耶利米预言法老军必败于百辣河滨\n先知耶利米得主的默示论列国、其言记在下面。\n46:2 论伊及国就是论伊及王法老 尼哥的军旅、这军旅屯扎在百辣河边的迦基密、犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年、被巴比伦王尼布甲尼撒打败、耶利米豫论这事、说、\n46:3 你们须执持干盾往前上阵。\n46:4 车兵套车、马兵骑马、顶盔站立、磨枪贯甲。\n46:5 我为何见他们丧胆退后、勇士溃败、急于奔逃、并不回顾、乃因四望惊惶、这是主说的。\n46:6 善走的不得脱逃、有勇的不得免难、在北方百辣河边、尽都颠仆跌倒。\n46:7 来如江河的水、势如翻波澎湃的是谁呢。\n46:8 伊及人来如江河、势如翻波澎湃、说、要上去遮满徧地、毁灭城邑和其中居民。\n46:9 马奔腾、车狂驱、勇士出来、持盾牌的古实人和富特人、拏弓张弓的路底族也都出来。\n46:10 到那日上主万有的主耶和华在仇敌身上复仇、刀剑吞吃得饱、饮血饮醉、因为上主万有的主耶和华在北方、在百辣河边大行杀戮。\n46:11 伊及民、( [ 46:11 ] 民原文作处女)可上基列购取乳香、你虽多服良药、终是徒然、不得治好。\n46:12 你受凌辱、列国听闻、你的哀号徧满全地、勇士与勇士前后撞掽、接连跌倒。\n46:13\n巴比伦王必征服伊及\n主指示先知耶利米、巴比伦王尼布甲尼撒必来攻击伊及地有言说、\n46:14 你们须宣告在伊及、播扬在密革夺、传示在挪弗、在答比匿、说、须兴起自作准备、在你四围已有刀剑杀戮。\n46:15 你们壮士、为何冲没不能站立、因为被主驱逐。\n46:16 多人颠仆、自相蹂躏、彼此说、你我不如兴起回归本国、归还故土、躲避凶暴刀剑。\n46:17 他们在那裏喧嚷、说、伊及王法老已经败亡、他已失去机会。\n46:18 大主宰名为万有的主耶和华如此说、我指着自己永生起誓、他来的势派、必如山中的大泊、如海边的加密。\n46:19 住伊及地的民、须豫备往远方去用的物件、因为挪弗必荒芜、必被焚毁、无人居住。\n46:20 伊及犹如肥美牛犊、灾祸必从北方而来。\n46:21 其中募勇、也如养肥的牛犊、也必一同转身逃遁、不能站立、因为遭祸的日子临及其身、他们受罚的时候已经来到。\n46:22 伊及人发声如蛇、敌人率领军旅而来、如伐木的执持斧钺、来到攻击。\n46:23 主说、伊及军旅如丛密难穿的树林、多如蝗虫不可胜数、都被仇敌砍杀。\n46:24 伊及国蒙羞受辱、交付北方人手。\n46:25 以色列天主万有的主耶和华说、我必惩罚挪 亚门( [ 46:25 ] 编注：「g 挪g* 亚门」原影像本为「g 挪亚门g*」)和法老、惩罚伊及和伊及的诸神、君王、必惩罚法老、和倚靠他的人。\n46:26 我将他们交付要他们命的人的手、就是巴比伦王尼布甲尼撒和他诸臣的手、其后、伊及必仍有人居住、与从前无异、这是主说的。○\n46:27\n慰藉雅各言受罚之后必复蒙恩\n我仆人雅各、你不要惧怕、以色列、不要惊惶、我必从远方救回你、从被掳到的地救回你的后裔、雅各必归回、居享平安康泰、无人惊吓。\n46:28 主说、我仆人雅各、你不要惧怕、我保佑你、我虽将我所驱逐你到的各国灭尽、必不将你灭尽、我虽不以你为无罪、我惩罚你仍要从宽。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米书 第47章 47:1 预言非利士人必倾败 法老攻击迦萨之先、先知耶利米得主的默示论非利士人、说、 47:2 主如此说、有水从北方来、成为涨溢的河、淹没地和盈满其上的万物、淹没城邑和其中居民、人都呼喊、地上居民、尽皆哀号。 47:3 骏马奔驱、蹏声隆隆、战车疾走、轮声轰轰、因此人都胆怯、甚至为父的不暇回顾其子。 47:4 因为那日临到、必毁灭非利士人、剿除帮助推罗和西顿的所剩的客兵、主必毁灭非利士、毁灭迦弗托岛的遗民。 47:5 迦萨人尽都除发、亚实基伦和平原剩的诸城邑尽都倾灭、你自割己身、要到几时呢。 47:6 主的宝刀行杀不息、要到几时、你须入鞘、安靖不动。 47:7 主既命定在亚实基伦、在海沿大行杀戮、焉能止息。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-47/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米书-第47章\"\u003e耶利米书 第47章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e47:1\n预言非利士人必倾败\n法老攻击迦萨之先、先知耶利米得主的默示论非利士人、说、\n47:2 主如此说、有水从北方来、成为涨溢的河、淹没地和盈满其上的万物、淹没城邑和其中居民、人都呼喊、地上居民、尽皆哀号。\n47:3 骏马奔驱、蹏声隆隆、战车疾走、轮声轰轰、因此人都胆怯、甚至为父的不暇回顾其子。\n47:4 因为那日临到、必毁灭非利士人、剿除帮助推罗和西顿的所剩的客兵、主必毁灭非利士、毁灭迦弗托岛的遗民。\n47:5 迦萨人尽都除发、亚实基伦和平原剩的诸城邑尽都倾灭、你自割己身、要到几时呢。\n47:6 主的宝刀行杀不息、要到几时、你须入鞘、安靖不动。\n47:7 主既命定在亚实基伦、在海沿大行杀戮、焉能止息。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米书 第48章 48:1 预言摩押必受惩罚 以下是论摩押的话。以色列天主万有的主耶和华如此说、祸哉尼博、已经毁灭、基烈他英被攻取、受辱蒙羞、米斯迦惊惶、含羞抱愧、 48:2 摩押荣华、尽归无有、人在希实本设谋加害于摩押、说、我们去灭绝摩押、使不再成国。末面也必倾灭、刀剑追在你后。 48:3 何罗念毁灭、大遭灾祸、哀号声音人都听闻。 48:4 摩押破败、其中孩童、大发悲声。 48:5 人上路希坡、哭泣又哭泣、在何罗念下坡、听有悲哀破败的声音。 48:6 你们要奔逃自救性命、须如在旷野的穷独人。 48:7 因狂傲自恃 你因倚靠自己工作、和自己财实、必被攻取、基抹神必被掳掠、他的祭司、侯伯、也必如此。 48:8 行残害的、必来攻击各城、无城得免、山谷必倾毁、平原必败荒、照着主言。 48:9 你们须将翅膀给摩押、可以藉着飞去、摩押的城邑、必都荒芜、无人居住。 48:10 替主行事懈怠的、必受咒诅、禁止刀剑饮血的、必受咒诅。 48:11 因自信恒享平安 摩押自有国以来、未曾被掳掠、如酒在渣滓上未曾从这器斟入那器、因此滋味仍存、香气未变。 48:12 主说、日子必到、我必差遣人来将他倾倒、倒空他器皿、击碎他瓶瓮。 48:13 因妄赖己勇 摩押必因基抹羞愧、如从前以色列因所倚靠的伯特利羞愧。 48:14 你们焉能说、我们是勇士、我们有才力能以争战。 48:15 大主宰名为万有的主耶和华说、摩押毁灭、城邑焚烧、烟焰上腾、精选的壮丁、就都杀戮。 48:16 摩押的灾殃已经近切、摩押的祸患已快临到。 48:17 凡在摩押四周的、都可嗟叹、认识摩押名号的、都当说、强盛权柄、犹如荣茂枝条、可惜毁折。 48:18 底本城居民、离荣华处下来住在干旱地、毁灭摩押的也来攻击你、毁坏你的保障。 48:19 住亚罗耳的可站在道旁观望、问逃亡奔窜的男女说、事情怎样。 48:20 摩押倾灭、含羞带愧、你们都当悲哀哭号、须宣告在亚嫩说、摩押已经毁灭。 48:21 灾罚降在平原地、在何伦、在雅夏撒、在米法押、 48:22 在底本、在尼博、在伯底拉他英、 48:23 在基烈他英、在伯加末、在伯米云、 48:24 在加畧、在博斯喇、在摩押地远近诸城邑。 48:25 主说、摩押的角、已经断绝。摩押的臂、已经毁折。 48:26 因亵慢主戏侮主民 摩押狂妄自大违悖主、应当使他沈醉、翻转哇吐、被人哂笑。 48:27 你不曾哂笑以色列么、他岂是被人搜查拏获的贼呢、你一题他便摇头。 48:28 摩押居民、你们离开城邑、住在山崖、要如班鸠在洞口搭窠。 48:29 我们听见摩押人狂妄、极其骄傲、听见摩押人矜高、狂放、倨傲、心意狂大。 48:30 主说、我知道摩押的狂暴、和他的虚空言语、他所行的也都虚空。 48:31 因此我为摩押哀哭、为摩押全地号啕、人必为吉哈喇泄人民叹息。 48:32 实马的葡萄树、枝蔓长到海边、挨近雅谢海、行残害的卒然来到、夺取夏果、夺取葡萄、我必因之哭泣、比雅谢人哭泣更甚。 48:33 在迦密、( [ 48:33 ] 或作在葡萄蕃盛地)在摩押境、欢欣喜乐尽都止息、我使压酒处不再有酒、人必不再欢呼践踏葡萄、虽闻喧嚷、不是叹呼、乃是纳喊。 48:34 从哀号的希实本到以利亚利直到雅夏斯、人都放声哀哭、从锁珥到何罗念、就是到伊革拉特施利施亚、人也都如此( [ 48:34 ] 或作从锁珥到何罗念人都哀鸣如三年的牛犊)因为宁琳的水尽都枯竭。 48:35 主说、我必在摩押地将上邱坛与摩押的神焚香的人都灭尽。 48:36 因此我为摩押心中悲戚、如箫声哀惨、我为吉哈喇泄人民心中悲戚、如箫声哀惨、因他们所得的货财尽都灭没。 48:37 他们都除发剃须、割伤已手、腰间系麻。 48:38 在摩押各楼顶、在诸街市上、人都哀哭、我毁坏摩押如毁坏无用的器皿、这是主说的。 48:39 摩押何等惊惶、你们都当为摩押哀号、摩押何等羞愧、转背逃遁、被四周的人哂笑、使四周的人惊骇。 48:40 主如此说、仇敌必如大鹰飞来、必向摩押舒张翅膀。 48:41 加畧见取、保障被夺、到那日、摩押的勇士、心惊胆怯、犹如临产的妇人。 48:42 摩押妄自尊大悖逆主、必定毁灭不再成国。 48:43 主说、摩押居民、惊惶的事必临到你们、你们必陷入坑坎网罗。 48:44 逃避惊惶事的、必陷入坑坎、从坑坎上来的、必落在网罗、我必使摩押受罚的年临到、这是主说的。 48:45 逃遁的到了希实本城、力气疲惫、站立望得荫庇、火从希实本出来、火焰从西宏城而发、焚烧摩押四境、烧毁喧嚷吵闹的人的头。 48:46 摩押人、你们有祸、基抹的民、尽都沦亡、你们儿女、都被掳掠。 48:47 末日摩押必复建兴 主说、虽然如此、到末日、我必使摩押被掳的人归回。论降罚与摩押的话、到此为止。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-48/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米书-第48章\"\u003e耶利米书 第48章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e48:1\n预言摩押必受惩罚\n以下是论摩押的话。以色列天主万有的主耶和华如此说、祸哉尼博、已经毁灭、基烈他英被攻取、受辱蒙羞、米斯迦惊惶、含羞抱愧、\n48:2 摩押荣华、尽归无有、人在希实本设谋加害于摩押、说、我们去灭绝摩押、使不再成国。末面也必倾灭、刀剑追在你后。\n48:3 何罗念毁灭、大遭灾祸、哀号声音人都听闻。\n48:4 摩押破败、其中孩童、大发悲声。\n48:5 人上路希坡、哭泣又哭泣、在何罗念下坡、听有悲哀破败的声音。\n48:6 你们要奔逃自救性命、须如在旷野的穷独人。\n48:7\n因狂傲自恃\n你因倚靠自己工作、和自己财实、必被攻取、基抹神必被掳掠、他的祭司、侯伯、也必如此。\n48:8 行残害的、必来攻击各城、无城得免、山谷必倾毁、平原必败荒、照着主言。\n48:9 你们须将翅膀给摩押、可以藉着飞去、摩押的城邑、必都荒芜、无人居住。\n48:10 替主行事懈怠的、必受咒诅、禁止刀剑饮血的、必受咒诅。\n48:11\n因自信恒享平安\n摩押自有国以来、未曾被掳掠、如酒在渣滓上未曾从这器斟入那器、因此滋味仍存、香气未变。\n48:12 主说、日子必到、我必差遣人来将他倾倒、倒空他器皿、击碎他瓶瓮。\n48:13\n因妄赖己勇\n摩押必因基抹羞愧、如从前以色列因所倚靠的伯特利羞愧。\n48:14 你们焉能说、我们是勇士、我们有才力能以争战。\n48:15 大主宰名为万有的主耶和华说、摩押毁灭、城邑焚烧、烟焰上腾、精选的壮丁、就都杀戮。\n48:16 摩押的灾殃已经近切、摩押的祸患已快临到。\n48:17 凡在摩押四周的、都可嗟叹、认识摩押名号的、都当说、强盛权柄、犹如荣茂枝条、可惜毁折。\n48:18 底本城居民、离荣华处下来住在干旱地、毁灭摩押的也来攻击你、毁坏你的保障。\n48:19 住亚罗耳的可站在道旁观望、问逃亡奔窜的男女说、事情怎样。\n48:20 摩押倾灭、含羞带愧、你们都当悲哀哭号、须宣告在亚嫩说、摩押已经毁灭。\n48:21 灾罚降在平原地、在何伦、在雅夏撒、在米法押、\n48:22 在底本、在尼博、在伯底拉他英、\n48:23 在基烈他英、在伯加末、在伯米云、\n48:24 在加畧、在博斯喇、在摩押地远近诸城邑。\n48:25 主说、摩押的角、已经断绝。摩押的臂、已经毁折。\n48:26\n因亵慢主戏侮主民\n摩押狂妄自大违悖主、应当使他沈醉、翻转哇吐、被人哂笑。\n48:27 你不曾哂笑以色列么、他岂是被人搜查拏获的贼呢、你一题他便摇头。\n48:28 摩押居民、你们离开城邑、住在山崖、要如班鸠在洞口搭窠。\n48:29 我们听见摩押人狂妄、极其骄傲、听见摩押人矜高、狂放、倨傲、心意狂大。\n48:30 主说、我知道摩押的狂暴、和他的虚空言语、他所行的也都虚空。\n48:31 因此我为摩押哀哭、为摩押全地号啕、人必为吉哈喇泄人民叹息。\n48:32 实马的葡萄树、枝蔓长到海边、挨近雅谢海、行残害的卒然来到、夺取夏果、夺取葡萄、我必因之哭泣、比雅谢人哭泣更甚。\n48:33 在迦密、( [ 48:33 ] 或作在葡萄蕃盛地)在摩押境、欢欣喜乐尽都止息、我使压酒处不再有酒、人必不再欢呼践踏葡萄、虽闻喧嚷、不是叹呼、乃是纳喊。\n48:34 从哀号的希实本到以利亚利直到雅夏斯、人都放声哀哭、从锁珥到何罗念、就是到伊革拉特施利施亚、人也都如此( [ 48:34 ] 或作从锁珥到何罗念人都哀鸣如三年的牛犊)因为宁琳的水尽都枯竭。\n48:35 主说、我必在摩押地将上邱坛与摩押的神焚香的人都灭尽。\n48:36 因此我为摩押心中悲戚、如箫声哀惨、我为吉哈喇泄人民心中悲戚、如箫声哀惨、因他们所得的货财尽都灭没。\n48:37 他们都除发剃须、割伤已手、腰间系麻。\n48:38 在摩押各楼顶、在诸街市上、人都哀哭、我毁坏摩押如毁坏无用的器皿、这是主说的。\n48:39 摩押何等惊惶、你们都当为摩押哀号、摩押何等羞愧、转背逃遁、被四周的人哂笑、使四周的人惊骇。\n48:40 主如此说、仇敌必如大鹰飞来、必向摩押舒张翅膀。\n48:41 加畧见取、保障被夺、到那日、摩押的勇士、心惊胆怯、犹如临产的妇人。\n48:42 摩押妄自尊大悖逆主、必定毁灭不再成国。\n48:43 主说、摩押居民、惊惶的事必临到你们、你们必陷入坑坎网罗。\n48:44 逃避惊惶事的、必陷入坑坎、从坑坎上来的、必落在网罗、我必使摩押受罚的年临到、这是主说的。\n48:45 逃遁的到了希实本城、力气疲惫、站立望得荫庇、火从希实本出来、火焰从西宏城而发、焚烧摩押四境、烧毁喧嚷吵闹的人的头。\n48:46 摩押人、你们有祸、基抹的民、尽都沦亡、你们儿女、都被掳掠。\n48:47\n末日摩押必复建兴\n主说、虽然如此、到末日、我必使摩押被掳的人归回。论降罚与摩押的话、到此为止。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米书 第49章 49:1 预言亚扪人必受惩罚 以下是论亚扪的话。主如此说、以色列岂无子孙、岂无后嗣、玛勒堪( [ 49:1 ] 或作他们的王)为何得迦得地为业呢、他的民为何住在迦得城邑呢。 49:2 主因此说、日子必到、我必使战斗声音闻在亚扪人的喇巴、使喇巴成为荒邱、属喇巴的城邑被火焚烧、仇敌夺以色列人地土为业、以色列人转必得他们地土为业、这是主说的。 49:3 希实本人呼号、因为埃城已经倾灭、喇巴众女、腰系麻布、悲痛哀哭、在篱笆中往来乱跑、因玛勒堪被掳掠、他的祭司、侯伯、也是如此。 49:4 你这悖逆民、为何夸奖自己山谷、就是你肥润山谷、你曾倚靠财宝、说、谁能来攻击。 49:5 万有的主上主耶和华说、我使惊惶事从你们四围临到你们、使你们各被追逐直前、流亡的人无人收聚。 49:6 主说、虽然如此、后来我必使被掳的亚扪人归回。○ 49:7 以东必受惩罚 以下是论以东的话。万有的主耶和华如此说、提幔再无智慧么、明哲人不再有谋畧么、他们的智慧尽都灭没么。 49:8 底但居民、你们须转身逃遁、窜入深处、我降灾与以扫、我降罚与以扫的时候已经临到。 49:9 摘葡萄的若来、岂无所遗留、夜间盗贼毁坏、不过满愿而已。 49:10 我必使以扫显露、使他密处漏现、以致不能藏匿、他子孙和弟兄以及邻舍、尽都灭没、归于无有。 49:11 你撇下孤儿、我必养育、你的寡妇可以倚靠我。 49:12 主如此说、原不当饮苦杯的饮了苦杯、你岂能脱免呢、必定不能脱免、你也必饮苦杯。 49:13 主说、我指着自己起誓、博斯喇的一切城邑、必然荒芜、直到永远。 49:14 我从主听得音信、有人被差遣往列邦去宣告、说、你们都聚集来攻击以东、都当兴起来争战。 49:15 我必使你在列邦中为最小、在世人中被藐视。 49:16 你住在山崖、据守山顶、你自以为可畏、心中狂傲自昧、你虽如鹰结巢在高处、我必使你从那裏降落、这是主说的。 49:17 以东必荒芜、凡经过的人、见以东受的灾罚、必惊异哂笑。 49:18 主说、以东必如从前倾覆的所多马 蛾摩拉、和邻近的城邑、必无人居住在以东、必无人寄寓在那裏。 49:19 仇敌来如狮子从约但丛林而上、攻击坚固居所、我转眼之间、将原住的人从那裏逐开、谁蒙拣选、我便命谁治理那处、谁能比我、谁能与我争辨、有何牧人在我面前站立得住。 49:20 你们须听主为以东所立的谋、为提幔居民所定的命、仇敌必将他们曳去如輭弱的羊羣、必将他们和他们住处一齐毁灭。 49:21 他们倾倒声音使地震动、他们呼号声音、传到红海。 49:22 仇敌必如大鹰飞上来、向博斯喇舒张翅膀、到那日、以东勇士必心惊胆怯、犹如临产的妇人。○ 49:23 大马色必受惩罚 以下是论大马色的话。哈末与亚巴羞慙愧耻、听见凶信、心惊胆怯、住海岛的尽都忧愁、不得安宁。 49:24 大马色丧胆、转身逃跑、极其战栗、恐惧痛苦缠身、犹如临产的妇人。 49:25 可叹受赞美有喜乐的城邑、卒然凄凉无人。 49:26 万有的主耶和华说、这城中壮丁、必仆倒在街市上、那日一切战士、必都死亡。 49:27 基达必受惩罚 我必使火焚烧大马色城垣、焚毁便哈达的宫殿。○ 49:28 以下是论基达和夏梭诸国的话。这基达和夏梭诸国、是巴比伦王尼布甲尼撒所攻击的、主如此说、你们兴起、上去攻击基达、毁灭东方人。 49:29 他们帐幕羊羣、可以夺取、他们帷幄和一切器皿并骆驼、可以掳去、人都向他们报告说、四围有惊惶事。 49:30 夏梭必受惩罚 主说、夏梭居民、须逃遁、须急速逃遁、窜入深处、因为巴比伦王尼布甲尼撒设谋攻击你们、立意加害与你们。 49:31 主说、你们兴起、上去攻击安居无虑的百姓、攻击无城门无闩锁独处的人民。 49:32 他们骆驼必被夺去、他们众多的牲畜必被掳掠、我必将剃除周围头发的人分散四方、使他们四围遭遇灾祸、这是主说的。 49:33 夏梭必为豺狼洞穴、永远荒芜、无人居住、无人寄寓那裏。○ 49:34 以拦必受惩罚 犹大王西底家初作王的时候、先知耶利米得主的默示论以拦、说、 49:35 万有的主耶和华如此说、以拦人以弓为头等权力、我必折断。 49:36 我必使四风从地四极来攻击以拦、将以拦人散于四风、被驱逐的以拦人无一国不逃到。 49:37 主说、我使以拦人在要他们命的仇敌面前极其胆怯、我降灾与他们、向他们大发烈怒、使刀剑迫杀他们、直将他们灭绝。 49:38 我必设我位在以拦、必在那裏灭绝君王侯伯、这是主说的。 49:39 末日以拦必复建兴 主说、虽然如此、到末日、我必使以拦被掳掠的人归回。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-49/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米书-第49章\"\u003e耶利米书 第49章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e49:1\n预言亚扪人必受惩罚\n以下是论亚扪的话。主如此说、以色列岂无子孙、岂无后嗣、玛勒堪( [ 49:1 ] 或作他们的王)为何得迦得地为业呢、他的民为何住在迦得城邑呢。\n49:2 主因此说、日子必到、我必使战斗声音闻在亚扪人的喇巴、使喇巴成为荒邱、属喇巴的城邑被火焚烧、仇敌夺以色列人地土为业、以色列人转必得他们地土为业、这是主说的。\n49:3 希实本人呼号、因为埃城已经倾灭、喇巴众女、腰系麻布、悲痛哀哭、在篱笆中往来乱跑、因玛勒堪被掳掠、他的祭司、侯伯、也是如此。\n49:4 你这悖逆民、为何夸奖自己山谷、就是你肥润山谷、你曾倚靠财宝、说、谁能来攻击。\n49:5 万有的主上主耶和华说、我使惊惶事从你们四围临到你们、使你们各被追逐直前、流亡的人无人收聚。\n49:6 主说、虽然如此、后来我必使被掳的亚扪人归回。○\n49:7\n以东必受惩罚\n以下是论以东的话。万有的主耶和华如此说、提幔再无智慧么、明哲人不再有谋畧么、他们的智慧尽都灭没么。\n49:8 底但居民、你们须转身逃遁、窜入深处、我降灾与以扫、我降罚与以扫的时候已经临到。\n49:9 摘葡萄的若来、岂无所遗留、夜间盗贼毁坏、不过满愿而已。\n49:10 我必使以扫显露、使他密处漏现、以致不能藏匿、他子孙和弟兄以及邻舍、尽都灭没、归于无有。\n49:11 你撇下孤儿、我必养育、你的寡妇可以倚靠我。\n49:12 主如此说、原不当饮苦杯的饮了苦杯、你岂能脱免呢、必定不能脱免、你也必饮苦杯。\n49:13 主说、我指着自己起誓、博斯喇的一切城邑、必然荒芜、直到永远。\n49:14 我从主听得音信、有人被差遣往列邦去宣告、说、你们都聚集来攻击以东、都当兴起来争战。\n49:15 我必使你在列邦中为最小、在世人中被藐视。\n49:16 你住在山崖、据守山顶、你自以为可畏、心中狂傲自昧、你虽如鹰结巢在高处、我必使你从那裏降落、这是主说的。\n49:17 以东必荒芜、凡经过的人、见以东受的灾罚、必惊异哂笑。\n49:18 主说、以东必如从前倾覆的所多马 蛾摩拉、和邻近的城邑、必无人居住在以东、必无人寄寓在那裏。\n49:19 仇敌来如狮子从约但丛林而上、攻击坚固居所、我转眼之间、将原住的人从那裏逐开、谁蒙拣选、我便命谁治理那处、谁能比我、谁能与我争辨、有何牧人在我面前站立得住。\n49:20 你们须听主为以东所立的谋、为提幔居民所定的命、仇敌必将他们曳去如輭弱的羊羣、必将他们和他们住处一齐毁灭。\n49:21 他们倾倒声音使地震动、他们呼号声音、传到红海。\n49:22 仇敌必如大鹰飞上来、向博斯喇舒张翅膀、到那日、以东勇士必心惊胆怯、犹如临产的妇人。○\n49:23\n大马色必受惩罚\n以下是论大马色的话。哈末与亚巴羞慙愧耻、听见凶信、心惊胆怯、住海岛的尽都忧愁、不得安宁。\n49:24 大马色丧胆、转身逃跑、极其战栗、恐惧痛苦缠身、犹如临产的妇人。\n49:25 可叹受赞美有喜乐的城邑、卒然凄凉无人。\n49:26 万有的主耶和华说、这城中壮丁、必仆倒在街市上、那日一切战士、必都死亡。\n49:27\n基达必受惩罚\n我必使火焚烧大马色城垣、焚毁便哈达的宫殿。○\n49:28 以下是论基达和夏梭诸国的话。这基达和夏梭诸国、是巴比伦王尼布甲尼撒所攻击的、主如此说、你们兴起、上去攻击基达、毁灭东方人。\n49:29 他们帐幕羊羣、可以夺取、他们帷幄和一切器皿并骆驼、可以掳去、人都向他们报告说、四围有惊惶事。\n49:30\n夏梭必受惩罚\n主说、夏梭居民、须逃遁、须急速逃遁、窜入深处、因为巴比伦王尼布甲尼撒设谋攻击你们、立意加害与你们。\n49:31 主说、你们兴起、上去攻击安居无虑的百姓、攻击无城门无闩锁独处的人民。\n49:32 他们骆驼必被夺去、他们众多的牲畜必被掳掠、我必将剃除周围头发的人分散四方、使他们四围遭遇灾祸、这是主说的。\n49:33 夏梭必为豺狼洞穴、永远荒芜、无人居住、无人寄寓那裏。○\n49:34\n以拦必受惩罚\n犹大王西底家初作王的时候、先知耶利米得主的默示论以拦、说、\n49:35 万有的主耶和华如此说、以拦人以弓为头等权力、我必折断。\n49:36 我必使四风从地四极来攻击以拦、将以拦人散于四风、被驱逐的以拦人无一国不逃到。\n49:37 主说、我使以拦人在要他们命的仇敌面前极其胆怯、我降灾与他们、向他们大发烈怒、使刀剑迫杀他们、直将他们灭绝。\n49:38 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20须传扬在雅各家、宣告在犹大说、 21你们这有眼不肯看、有耳不肯听的愚昧无知的民、须听这话。 22主说、你们岂可不畏惧我呢。你们在我面前岂可不战栗呢。我以沙定海界、永远不得逾越、大浪奔腾、不能洋溢、洪波汹涌、不能逾越。 23只是这民有违背叛逆的心、都违背我去了、24心内也不说、我们应当敬畏主我的上帝、因随时赐雨就是春雨秋雨、为我们定收成的时节永存不废。 25你们的愆尤使你们不再获此益、你们的罪恶使你们不再蒙福。 26因我民中有恶人、他们如张网的屈身埋伏、设立机械陷害人。 27他们房内充满诈得的财物、犹如笼内充满雀鸟、因而强盛富有。 28他们肥胖光润、作恶过甚、不为人伸冤、并不为孤儿伸冤、不使他亨通、不为穷乏人辨屈。29主说、有这等事、我岂能不降罚呢。这样的民、我岂能不报应呢。 30国中的恶甚是奇异、使人惊骇。\n31先知说虚谎的言语、祭司倚靠他们把持权柄、我民也喜乐如此。到终局的时候你们怎样行呢。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-5/","summary":"\u003cp\u003e耶利米书 第5章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e第五章\n上帝降罚审判耶路撒冷众罪\n1你们当在耶路撒冷的街道游行观察、在耶路撒冷的市口寻找、看有一人行公义、求诚实没有。若有、我必赦免这城。\n2其中人虽指着主起誓、也是起假誓。\n3主啊、你的眼目不是寻察诚实么。你惩责他们、他们不哀痛、你几乎灭绝他们、他们仍不肯受教。他们面硬过于磐石、不肯悔改。\n4我耶利米说、此类必是贫穷人、他们昏昧、因为不知主的道、不明他们上帝的法度。\n5我要往贵显人那里去劝诲他们、以为他们必知主的道、明他们上帝的法度、哪知他们也都折轭断绳、不受约束。\n6因此林中的狮子断伤他们、夜间的狼吞食他们、豹在一切城外伏候他们。凡出城的、必被抓撕、因为他们罪愆极多、违背过甚。\n7主对民说、我怎能饶恕你呢。你的众子背弃我（或作足食充腹）、都指着假神起誓。我虽使他们起誓行正、他们仍是行淫、群往妓女家去。8他们每日早晨放纵情欲、各贪恋邻家的妻室、犹如肥马鸣嘶、以牡求牝。\n9主说、有这等事我岂能不降罚呢。这样的民、我岂能不报应呢。\n上帝烈怒如火中烧\n101你们可以上他的墙垣、施行毁坏、只是不可毁坏净尽、可以除掉其中枝条、因为不属主了。11主说、以色列家和犹大家都甚辜负我。12他们不认主、说没有主、灾患必不临到我们。我们必不遭遇刀兵和饥荒。\n13先知所言非由灵感他们、必显为虚空如风、因\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e所遭遇的必如此。\n14因此、主万有的上帝如此说、民（或作你们）既说这话、我必使我言在你耶利米口中为火、使这民为柴薪。这火必将他们焚烧。\n上帝差派一强族旧族攻打以色列\n15主说、以色列家啊、我必使一族从远方来攻击你。这族是强族、是旧族。你不晓得他言语、不明白他说的话。\n16他们箭囊犹如开敞的陷坑、他们都是勇士、17必吃你所种的禾稼和你的粮食、杀灭你的儿女、吃尽你的羊群牛群、吃你的葡萄和无花果、必用刀毁坏你所倚靠的坚城。\n18主又说、到那时虽然如此、我仍不将你们毁灭净尽。\n上帝申明审判犹大根由\n19他们若说、主我的上帝为何向我们行这一切呢、你耶利米就对他们说、主说你们既违弃我、在你们地上事奉异邦的神、你们必在不属你们的地上事奉异邦人。\n20须传扬在雅各家、宣告在犹大说、\n21你们这有眼不肯看、有耳不肯听的愚昧无知的民、须听这话。\n22主说、你们岂可不畏惧我呢。你们在我面前岂可不战栗呢。我以沙定海界、永远不得逾越、大浪奔腾、不能洋溢、洪波汹涌、不能逾越。\n23只是这民有违背叛逆的心、都违背我去了、24心内也不说、我们应当敬畏主我的上帝、因随时赐雨就是春雨秋雨、为我们定收成的时节永存不废。\n25你们的愆尤使你们不再获此益、你们的罪恶使你们不再蒙福。\n26因我民中有恶人、他们如张网的屈身埋伏、设立机械陷害人。\n27他们房内充满诈得的财物、犹如笼内充满雀鸟、因而强盛富有。\n28他们肥胖光润、作恶过甚、不为人伸冤、并不为孤儿伸冤、不使他亨通、不为穷乏人辨屈。29主说、有这等事、我岂能不降罚呢。这样的民、我岂能不报应呢。\n30国中的恶甚是奇异、使人惊骇。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e31先知说虚谎的言语、祭司倚靠他们把持权柄、我民也喜乐如此。到终局的时候你们怎样行呢。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米书 第50章 50:1 预言巴比伦必受惩罚 以下是主藉先知耶利米论巴比伦和迦勒底国的话。 50:2 你们须在万国传告宣示、树立大旗、应当宣示不可隐瞒、说巴比伦被攻取、彼勒被羞辱、米罗达见折、巴比伦的诸神被羞辱、巴比伦的偶像见折。 50:3 因有一国从北方上来攻击巴比伦、使巴比伦地荒芜无人居住、自人以至牲畜、尽都逃遁窜走。 50:4 以色列必得解救 主说、到那日那时、以色列人必与犹大人一同回来、他们且走且哭、寻求他们天主耶和华。 50:5 他们必面向郇城访问道路、到那裏与主联合、为永远不忘的约。 50:6 我民犹如迷亡的羊、牧人诱惑他们、他们迷在山间、从这山飘流到那冈、失迷了安歇之处。 50:7 凡遇见他们的便吞食他们、他们仇敌说、我们不算有罪、因为他们得罪主、就是为他们福田的他们列祖所倚靠的主。 50:8 你们须从巴比伦逃遁、出离迦勒底地、你们必像引导羊羣的公山羊。 50:9 我必激发大国许多人、从北方来攻击巴比伦、向巴比伦摆阵、城必从摆阵的地方失陷、他们都是勇士、箭无不中、必不徒劳而回。 50:10 迦勒底人必被抢掠、凡抢掠他们的、必心满意足、这是主说的。 50:11 你们曾劫夺我的产业、欢欣喜乐、跳跃如践粮的牛犊、鸣嘶如公马。 50:12 你们的母极其愧耻、生你们的甚是羞惭、列国结局、终必荒芜、为干旱地、成为沙漠。 50:13 因主发怒、巴比伦地永无人居住、巴比伦全地必尽荒芜、凡经过的人、见巴比伦受的灾罚、必惊异哂笑。 50:14 你们这些张弓的、须在巴比伦四围摆阵放箭、不要爱惜箭枝、因为巴比伦得罪主。 50:15 你们须在巴比伦四围纳喊攻击、巴比伦已摇手示意将要投降、巴比伦根基已经倾覆、墙垣已都拆毁、这是主报应巴比伦人、你们须向巴比伦人复仇、他们如何行、你们也当向他们如何行。 50:16 须在巴比伦灭绝播种的、和收割时拏镰刀的、因刀剑凶暴、所有聚集在巴比伦的、都各归本民、各归本土。 50:17 以色列民犹如失散的羊被狮子驱逐、亚述王首先吃他们肉、巴比伦王尼布甲尼撒随后啃他们骨。 50:18 因此以色列天主万有的主耶和华如此说、我必降罚与巴比伦王和他的国、如我从前降罚与亚述王一般。 50:19 必使以色列人归回他们原旧住处、他们必在巴珊在加密得以度日、在以法莲山在基列得以饱足。 50:20 主说、到那日那时、虽寻以色列的愆尤也无所有、虽寻犹大的罪恶也无所见、因为我所存留的民、我必赦免他们。○ 50:21 主说、你须上来攻击悖逆的国、攻击应当受罚的民、将他们毁坏、灭绝净尽、须照着凡我所吩咐你的命行。 50:22 国中听见有杀喊的声音、并有大祸患。 50:23 打碎全地的大锤、何竟折断破坏、巴比伦在列国中、何竟空荒凄凉。 50:24 巴比伦、我为你设下机械、你陷在其中、却不知觉、你被人寻得、被人擒拏、因你抗逆主。 50:25 主开了府库、拏出震怒的器械、因为万有的主上主耶和华要在迦勒底地行大事。 50:26 你们从地的极处都来攻击迦勒底人的地、开他们仓庾、将他们积如禾堆、杀灭净尽、不存留一人。 50:27 杀尽其中的一切公牛、使都下到宰杀地、他们遭报日子受罚时候己到、祸哉、祸哉。 50:28 有人从巴比伦躲避逃遁到郇城、大声报告我天主耶和华复仇、就是为他自己的殿复仇。 50:29 招聚善射的来攻击巴比伦、所有张弓的、都当来在巴比伦四周扎营围困、不要容他一人逃避、照着他所作的报应他、按着他所行的向他行、因为他存狂傲心、叛逆以色列的圣主耶和华。 50:30 主说、到那日、巴比伦的壮丁、必仆倒在巴比伦街市上、其中战士、必都灭亡。 50:31 万有的主上主说、你这骄傲的、我必降临罚你、你受报的日子、我惩罚你的时候己到。 50:32 骄傲的必颠仆跌倒、无人扶起、我必使火焚烧他的城邑、烧毁他的四周。 50:33 万有的主耶和华如此说、以色列人和犹大人同受凌虐、掳掠他们的强留他们、不肯释放他们。 50:34 救赎他们的能力至大、名为万有的主耶和华、他必为他们伸冤、必赐平康与他们地、必使巴比伦居民战栗。 50:35 预言巴比伦必受惩罚 主说、刀剑必临到迦勒底人和巴比伦居民、以及其中侯伯、和有智慧的人。 50:36 刀剑必临到巴比伦占卜的人、他们必显为愚拙、刀剑也必临到勇士、以致尽都胆怯。 50:37 刀剑必临到巴比伦的骏马战车、和其中客兵、他们必胆怯如妇女、刀剑必临到巴比伦的宝藏、致被抢夺。 50:38 巴比伦诸水必都枯竭、因巴比伦是敬偶像之地、崇拜偶像狂妄自荣。 50:39 因此豺狼和别样的野兽必同卧其中、驼鸟也必卧其中、其中必永无居民、世世无人居住。 50:40 主说、巴比伦必如从前倾覆的所多马 蛾摩拉、和邻近的城邑、必无人居住巴比伦、必无人寄寓那裏。 50:41 必有民从北方而来、必有大邦和许多君王从地的极处兴起。 50:42 他们都持弓拏枪、极其残暴、不施怜悯、他们声音如海波澎湃、都同心合意的骑马上阵、攻击你巴比伦。 50:43 巴比伦王听见他们风声便甚胆怯、悲痛恐惶、犹如临产的妇人。 50:44 仇敌来如狮子从约但丛林而上、攻击坚固居所、转眼之间、我将原住的人从那裏逐开、谁蒙拣选、我便命谁治理那处、谁能比我、谁能与我争辩、有何人在我面前站立得住。 50:45 你们须听主为巴比伦所定的谋、为迦勒底人地所定的意旨、仇敌必将他们曳去如輭弱的羊羣、必将他们与他们的住处一齐毁灭。 50:46 巴比伦被攻取、哭喊的声音震地、呼号的声音传闻列邦。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-50/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米书-第50章\"\u003e耶利米书 第50章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e50:1\n预言巴比伦必受惩罚\n以下是主藉先知耶利米论巴比伦和迦勒底国的话。\n50:2 你们须在万国传告宣示、树立大旗、应当宣示不可隐瞒、说巴比伦被攻取、彼勒被羞辱、米罗达见折、巴比伦的诸神被羞辱、巴比伦的偶像见折。\n50:3 因有一国从北方上来攻击巴比伦、使巴比伦地荒芜无人居住、自人以至牲畜、尽都逃遁窜走。\n50:4\n以色列必得解救\n主说、到那日那时、以色列人必与犹大人一同回来、他们且走且哭、寻求他们天主耶和华。\n50:5 他们必面向郇城访问道路、到那裏与主联合、为永远不忘的约。\n50:6 我民犹如迷亡的羊、牧人诱惑他们、他们迷在山间、从这山飘流到那冈、失迷了安歇之处。\n50:7 凡遇见他们的便吞食他们、他们仇敌说、我们不算有罪、因为他们得罪主、就是为他们福田的他们列祖所倚靠的主。\n50:8 你们须从巴比伦逃遁、出离迦勒底地、你们必像引导羊羣的公山羊。\n50:9 我必激发大国许多人、从北方来攻击巴比伦、向巴比伦摆阵、城必从摆阵的地方失陷、他们都是勇士、箭无不中、必不徒劳而回。\n50:10 迦勒底人必被抢掠、凡抢掠他们的、必心满意足、这是主说的。\n50:11 你们曾劫夺我的产业、欢欣喜乐、跳跃如践粮的牛犊、鸣嘶如公马。\n50:12 你们的母极其愧耻、生你们的甚是羞惭、列国结局、终必荒芜、为干旱地、成为沙漠。\n50:13 因主发怒、巴比伦地永无人居住、巴比伦全地必尽荒芜、凡经过的人、见巴比伦受的灾罚、必惊异哂笑。\n50:14 你们这些张弓的、须在巴比伦四围摆阵放箭、不要爱惜箭枝、因为巴比伦得罪主。\n50:15 你们须在巴比伦四围纳喊攻击、巴比伦已摇手示意将要投降、巴比伦根基已经倾覆、墙垣已都拆毁、这是主报应巴比伦人、你们须向巴比伦人复仇、他们如何行、你们也当向他们如何行。\n50:16 须在巴比伦灭绝播种的、和收割时拏镰刀的、因刀剑凶暴、所有聚集在巴比伦的、都各归本民、各归本土。\n50:17 以色列民犹如失散的羊被狮子驱逐、亚述王首先吃他们肉、巴比伦王尼布甲尼撒随后啃他们骨。\n50:18 因此以色列天主万有的主耶和华如此说、我必降罚与巴比伦王和他的国、如我从前降罚与亚述王一般。\n50:19 必使以色列人归回他们原旧住处、他们必在巴珊在加密得以度日、在以法莲山在基列得以饱足。\n50:20 主说、到那日那时、虽寻以色列的愆尤也无所有、虽寻犹大的罪恶也无所见、因为我所存留的民、我必赦免他们。○\n50:21 主说、你须上来攻击悖逆的国、攻击应当受罚的民、将他们毁坏、灭绝净尽、须照着凡我所吩咐你的命行。\n50:22 国中听见有杀喊的声音、并有大祸患。\n50:23 打碎全地的大锤、何竟折断破坏、巴比伦在列国中、何竟空荒凄凉。\n50:24 巴比伦、我为你设下机械、你陷在其中、却不知觉、你被人寻得、被人擒拏、因你抗逆主。\n50:25 主开了府库、拏出震怒的器械、因为万有的主上主耶和华要在迦勒底地行大事。\n50:26 你们从地的极处都来攻击迦勒底人的地、开他们仓庾、将他们积如禾堆、杀灭净尽、不存留一人。\n50:27 杀尽其中的一切公牛、使都下到宰杀地、他们遭报日子受罚时候己到、祸哉、祸哉。\n50:28 有人从巴比伦躲避逃遁到郇城、大声报告我天主耶和华复仇、就是为他自己的殿复仇。\n50:29 招聚善射的来攻击巴比伦、所有张弓的、都当来在巴比伦四周扎营围困、不要容他一人逃避、照着他所作的报应他、按着他所行的向他行、因为他存狂傲心、叛逆以色列的圣主耶和华。\n50:30 主说、到那日、巴比伦的壮丁、必仆倒在巴比伦街市上、其中战士、必都灭亡。\n50:31 万有的主上主说、你这骄傲的、我必降临罚你、你受报的日子、我惩罚你的时候己到。\n50:32 骄傲的必颠仆跌倒、无人扶起、我必使火焚烧他的城邑、烧毁他的四周。\n50:33 万有的主耶和华如此说、以色列人和犹大人同受凌虐、掳掠他们的强留他们、不肯释放他们。\n50:34 救赎他们的能力至大、名为万有的主耶和华、他必为他们伸冤、必赐平康与他们地、必使巴比伦居民战栗。\n50:35\n预言巴比伦必受惩罚\n主说、刀剑必临到迦勒底人和巴比伦居民、以及其中侯伯、和有智慧的人。\n50:36 刀剑必临到巴比伦占卜的人、他们必显为愚拙、刀剑也必临到勇士、以致尽都胆怯。\n50:37 刀剑必临到巴比伦的骏马战车、和其中客兵、他们必胆怯如妇女、刀剑必临到巴比伦的宝藏、致被抢夺。\n50:38 巴比伦诸水必都枯竭、因巴比伦是敬偶像之地、崇拜偶像狂妄自荣。\n50:39 因此豺狼和别样的野兽必同卧其中、驼鸟也必卧其中、其中必永无居民、世世无人居住。\n50:40 主说、巴比伦必如从前倾覆的所多马 蛾摩拉、和邻近的城邑、必无人居住巴比伦、必无人寄寓那裏。\n50:41 必有民从北方而来、必有大邦和许多君王从地的极处兴起。\n50:42 他们都持弓拏枪、极其残暴、不施怜悯、他们声音如海波澎湃、都同心合意的骑马上阵、攻击你巴比伦。\n50:43 巴比伦王听见他们风声便甚胆怯、悲痛恐惶、犹如临产的妇人。\n50:44 仇敌来如狮子从约但丛林而上、攻击坚固居所、转眼之间、我将原住的人从那裏逐开、谁蒙拣选、我便命谁治理那处、谁能比我、谁能与我争辩、有何人在我面前站立得住。\n50:45 你们须听主为巴比伦所定的谋、为迦勒底人地所定的意旨、仇敌必将他们曳去如輭弱的羊羣、必将他们与他们的住处一齐毁灭。\n50:46 巴比伦被攻取、哭喊的声音震地、呼号的声音传闻列邦。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米书 第51章 51:1 主必降重灾于巴比伦报其虐待以色列人之恶 主如此说、我必使施毁灭的狂风攻击巴比伦和其中悖逆我的人。 51:2 必使外邦人来攻击巴比伦、将巴比伦人簸散、使巴比伦地空虚无人、巴比伦遭祸的日子、周围的人都来攻击。 51:3 张弓的须向张弓的张弓、向穿甲骄傲的张弓、不要怜惜他们壮丁、要灭尽他们全军。 51:4 被杀的必仆倒在迦勒底人地、被刺的必仆倒在巴比伦街市上。 51:5 以色列和犹大虽违背以色列圣主他们的天主万有的主耶和华、罪恶徧满他们国度、却仍不为他们天主所丢弃。 51:6 耶利米以论巴比伦遭灾之言笔之于书交付西拉雅命沈之百辣河以表巴比伦亦必如此沈沦 你们须从巴比伦逃遁、各救己命、不要因巴比伦的罪灭亡、这是主复仇的时候、主正报应巴比伦。 51:7 巴比伦犹如金杯在主手中、使天下喝醉、万国喝他的酒就都疯狂。 51:8 巴比伦忽然倾覆崩坏、应当为他哀哭、应当寻求乳香医治他损处、或者可得痊愈。 51:9 我们医治巴比伦、巴比伦却不得痊愈、我们不如离开巴比伦各归本国、因为巴比伦灾祸滔天、上及穹苍。 51:10 主表彰我们的义理、我们应当在郇城述说我们天主耶和华的作为。 51:11 你们须磨亮箭头、油润皮盾、主激发玛代君王的心意、来攻击巴比伦。因主己经定意毁灭巴比伦、这是主复仇、就是为自己的殿复仇。 51:12 任你们在巴比伦城上树旗严守、安设守望的兵、设伏防备、主向巴比伦所定的意、所说的话、必然成就。 51:13 你这住在大水旁多有财宝的、你的收场己到、你贪婪的恶贯己经满盈。 51:14 万有的主耶和华指着自己起誓说、我必使敌人多如蝗虫徧满你中、必发杀喊声音攻击你。 51:15 主用大能创造大地、用智慧建立世界、用明哲铺张高天。 51:16 他一发声、空中便有大雨、使云从地极升起、打闪降雨、使风吹出府库。 51:17 人不明晓此理、便是愚昧、匠人必因所作的偶像慙愧、因所铸的神像都是虚无、其中并无生气。 51:18 都是虚无、都是迷妄人所作、受罚的时候都必灭没。 51:19 惟雅各循分所拜的天主不是这样、他是创造万物的、他拣选雅各为自己的子民、他名称为万有的主耶和华。 51:20 你在我面前犹如大锤、犹如争战的器械、我用你打碎诸国、破坏列邦。 51:21 用你打碎马和马兵、用你打碎战车以及车兵。 51:22 用你打碎男女老幼、用你打碎壮丁与幼女。 51:23 用你打碎牧人与羣畜、用你打碎农夫与耕牛、用你打碎侯伯与冡宰。 51:24 主说、我必在你们眼前报巴比伦人和迦勒底居民在郇所行的诸恶。 51:25 主说、你这施毁灭的山、就是毁灭天下的山、我必临到降罚与你、伸手惩治你、从山岩推你翻转而下、使你为焚毁的山。 51:26 人必不从你取石头为屋角石、也不从你取石头为根基石、你必荒芜直到永远、这是主说的。 51:27 你们须在地上树旗、在各国吹角、招募列国来攻击巴比伦、须聚集列邦、就是亚喇腊、米尼、亚实基拿、都来攻打、派立军长来攻、使马军齐来多如毛蝗。 51:28 招聚列国和玛代君王侯伯军长、并属玛代王管的诸国、都来攻击巴比伦。 51:29 地必震动摇撼、因主向巴比伦所定的意旨己经成就、使巴比伦地荒芜无人居住。 51:30 巴比伦勇士止息争战、但守坚城、他们勇气尽都消丧、胆怯如同妇女、敌人焚毁巴比伦的房宅、城门的闩业己折断。 51:31 跑报的相接、报信的相继、报告巴比伦王、他城己攻取一面。 51:32 仇敌也占据渡口、用火焚毁芦苇、战士尽都战栗。 51:33 以色列天主万有的主耶和华如此说、巴比伦城、犹如将要打粮的禾场、又如少时就要收割的稼穑。 51:34 巴比伦王尼布甲尼撒吞食我、毁灭我、使我如空虚器皿、他如龙吞食我、用我美物充满他肚腹、并且驱逐我。 51:35 郇的居民说、巴比伦暴虐我、损害我身、愿这罪归巴比伦、耶路撒冷人说、迦勒底居民杀害我们、愿这罪归他们。 51:36 因此主如此说、我必为你伸冤、必为你复仇、必使巴比伦的海枯竭、使巴比伦的泉源干枯。 51:37 巴比伦必为荒邱为豺狼洞穴、使人惊异、被人哂笑、无人居住。 51:38 他们如狮子咆哮、如壮狮呼吼。 51:39 主说、他们欲火如焚时我必为他们摆设筵席、使他们昏醉淫乐、遂致长睡、永不醒起。 51:40 我必使他们如羊、如绵山公羊、下到宰杀地。 51:41 示杀克、天下赞美的城、何竟卒然被攻取、巴比伦在列国中何竟荒芜。 51:42 大水涨溢、淹没巴比伦、巴比伦为汹涌波涛遮覆。 51:43 巴比伦一切城邑、尽都荒芜、成为干旱沙漠地、无人居住、无人经过。 51:44 我必在巴比伦惩罚彼勒、使他吐出所吞的、列国必不再趋奉他、巴比伦城墙塌倒。 51:45 我民、须从其中出来、各救己命、躲避耶和华的震怒。 51:46 在这地听见凶信、这年有凶信、次年又有凶信、徧地都有强暴事、暴虐人接续暴虐人、你们不要因此丧胆惧怕。 51:47 日子必到、我必惩罚巴比伦的偶像、巴比伦通国必都抱愧蒙羞、被杀的人必仆倒在其内。 51:48 施行毁灭的、从北方而来攻击巴比伦、巴比伦受报、天地和其中万物都可欢呼、这是主说的。 51:49 以色列被杀的人阿、巴比伦人也必倾倒、全地被杀的人阿、巴比伦也必倾倒。 51:50 你们躲避刀剑的、须行走不要迟延、须在远方记念主、心裏思想耶路撒冷。 51:51 外邦人擅入主的圣殿宇、我们听见辱骂言语、甚觉愧耻、满面羞惭。 51:52 主如此说、日子必到我必惩罚巴比伦偶像、在巴比伦通国、徧有受伤的人咨嗟叹息。 51:53 巴比伦虽高及天、虽在高处建立保障、必有施行毁灭的从我那裏来攻击巴比伦、这是主说的。 51:54 有号啕的声音听自巴比伦、有悲哀破败的声音听自迦勒底地。 51:55 因主毁灭巴比伦其中止息喧哗、仇敌大发声响、犹如大水波涛澎湃。 51:56 施行毁灭的来攻击巴比伦、巴比伦的勇士被擒拏、他们的弓折断、因为耶和华是施报的天主、必定报应。 51:57 大主宰名为万有的主耶和华说、我必使巴比伦的侯伯、博士、方伯、冡宰、勇士、都昏醉长睡、永不醒起。 51:58 万有的主耶和华如此说、巴比伦宽阔城墙必拆毁净尽、巴比伦高峻诸门必为火烧、列民辛勤、都是徒然、列国经营劳碌、所经营的都被火烧。 51:59 先知耶利米将这一切论巴比伦的话、就是论巴比伦必遭祸患的话、记录在书上、犹大王西底家第四年、西底家往巴比伦去、有马西雅的孙子尼利雅的儿子内大臣西拉雅同着他去、那时耶利米吩咐西拉雅说、你到巴比伦、须谨慎读这一切话。 51:60 【并于上节】 51:61 【并于上节】 51:62 也须说、主阿、你曾说必毁灭这地方、使这地方不再有居住的人民和牲畜、必荒芜直到永远。 51:63 你读毕这书、将石头拴系在这书上、扔在百辣河中。 51:64 说、巴比伦因主所降的灾祸也必如此沈沦、不再兴起、必永远疲败。耶利米的话到此完毕。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-51/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米书-第51章\"\u003e耶利米书 第51章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e51:1\n主必降重灾于巴比伦报其虐待以色列人之恶\n主如此说、我必使施毁灭的狂风攻击巴比伦和其中悖逆我的人。\n51:2 必使外邦人来攻击巴比伦、将巴比伦人簸散、使巴比伦地空虚无人、巴比伦遭祸的日子、周围的人都来攻击。\n51:3 张弓的须向张弓的张弓、向穿甲骄傲的张弓、不要怜惜他们壮丁、要灭尽他们全军。\n51:4 被杀的必仆倒在迦勒底人地、被刺的必仆倒在巴比伦街市上。\n51:5 以色列和犹大虽违背以色列圣主他们的天主万有的主耶和华、罪恶徧满他们国度、却仍不为他们天主所丢弃。\n51:6\n耶利米以论巴比伦遭灾之言笔之于书交付西拉雅命沈之百辣河以表巴比伦亦必如此沈沦\n你们须从巴比伦逃遁、各救己命、不要因巴比伦的罪灭亡、这是主复仇的时候、主正报应巴比伦。\n51:7 巴比伦犹如金杯在主手中、使天下喝醉、万国喝他的酒就都疯狂。\n51:8 巴比伦忽然倾覆崩坏、应当为他哀哭、应当寻求乳香医治他损处、或者可得痊愈。\n51:9 我们医治巴比伦、巴比伦却不得痊愈、我们不如离开巴比伦各归本国、因为巴比伦灾祸滔天、上及穹苍。\n51:10 主表彰我们的义理、我们应当在郇城述说我们天主耶和华的作为。\n51:11 你们须磨亮箭头、油润皮盾、主激发玛代君王的心意、来攻击巴比伦。因主己经定意毁灭巴比伦、这是主复仇、就是为自己的殿复仇。\n51:12 任你们在巴比伦城上树旗严守、安设守望的兵、设伏防备、主向巴比伦所定的意、所说的话、必然成就。\n51:13 你这住在大水旁多有财宝的、你的收场己到、你贪婪的恶贯己经满盈。\n51:14 万有的主耶和华指着自己起誓说、我必使敌人多如蝗虫徧满你中、必发杀喊声音攻击你。\n51:15 主用大能创造大地、用智慧建立世界、用明哲铺张高天。\n51:16 他一发声、空中便有大雨、使云从地极升起、打闪降雨、使风吹出府库。\n51:17 人不明晓此理、便是愚昧、匠人必因所作的偶像慙愧、因所铸的神像都是虚无、其中并无生气。\n51:18 都是虚无、都是迷妄人所作、受罚的时候都必灭没。\n51:19 惟雅各循分所拜的天主不是这样、他是创造万物的、他拣选雅各为自己的子民、他名称为万有的主耶和华。\n51:20 你在我面前犹如大锤、犹如争战的器械、我用你打碎诸国、破坏列邦。\n51:21 用你打碎马和马兵、用你打碎战车以及车兵。\n51:22 用你打碎男女老幼、用你打碎壮丁与幼女。\n51:23 用你打碎牧人与羣畜、用你打碎农夫与耕牛、用你打碎侯伯与冡宰。\n51:24 主说、我必在你们眼前报巴比伦人和迦勒底居民在郇所行的诸恶。\n51:25 主说、你这施毁灭的山、就是毁灭天下的山、我必临到降罚与你、伸手惩治你、从山岩推你翻转而下、使你为焚毁的山。\n51:26 人必不从你取石头为屋角石、也不从你取石头为根基石、你必荒芜直到永远、这是主说的。\n51:27 你们须在地上树旗、在各国吹角、招募列国来攻击巴比伦、须聚集列邦、就是亚喇腊、米尼、亚实基拿、都来攻打、派立军长来攻、使马军齐来多如毛蝗。\n51:28 招聚列国和玛代君王侯伯军长、并属玛代王管的诸国、都来攻击巴比伦。\n51:29 地必震动摇撼、因主向巴比伦所定的意旨己经成就、使巴比伦地荒芜无人居住。\n51:30 巴比伦勇士止息争战、但守坚城、他们勇气尽都消丧、胆怯如同妇女、敌人焚毁巴比伦的房宅、城门的闩业己折断。\n51:31 跑报的相接、报信的相继、报告巴比伦王、他城己攻取一面。\n51:32 仇敌也占据渡口、用火焚毁芦苇、战士尽都战栗。\n51:33 以色列天主万有的主耶和华如此说、巴比伦城、犹如将要打粮的禾场、又如少时就要收割的稼穑。\n51:34 巴比伦王尼布甲尼撒吞食我、毁灭我、使我如空虚器皿、他如龙吞食我、用我美物充满他肚腹、并且驱逐我。\n51:35 郇的居民说、巴比伦暴虐我、损害我身、愿这罪归巴比伦、耶路撒冷人说、迦勒底居民杀害我们、愿这罪归他们。\n51:36 因此主如此说、我必为你伸冤、必为你复仇、必使巴比伦的海枯竭、使巴比伦的泉源干枯。\n51:37 巴比伦必为荒邱为豺狼洞穴、使人惊异、被人哂笑、无人居住。\n51:38 他们如狮子咆哮、如壮狮呼吼。\n51:39 主说、他们欲火如焚时我必为他们摆设筵席、使他们昏醉淫乐、遂致长睡、永不醒起。\n51:40 我必使他们如羊、如绵山公羊、下到宰杀地。\n51:41 示杀克、天下赞美的城、何竟卒然被攻取、巴比伦在列国中何竟荒芜。\n51:42 大水涨溢、淹没巴比伦、巴比伦为汹涌波涛遮覆。\n51:43 巴比伦一切城邑、尽都荒芜、成为干旱沙漠地、无人居住、无人经过。\n51:44 我必在巴比伦惩罚彼勒、使他吐出所吞的、列国必不再趋奉他、巴比伦城墙塌倒。\n51:45 我民、须从其中出来、各救己命、躲避耶和华的震怒。\n51:46 在这地听见凶信、这年有凶信、次年又有凶信、徧地都有强暴事、暴虐人接续暴虐人、你们不要因此丧胆惧怕。\n51:47 日子必到、我必惩罚巴比伦的偶像、巴比伦通国必都抱愧蒙羞、被杀的人必仆倒在其内。\n51:48 施行毁灭的、从北方而来攻击巴比伦、巴比伦受报、天地和其中万物都可欢呼、这是主说的。\n51:49 以色列被杀的人阿、巴比伦人也必倾倒、全地被杀的人阿、巴比伦也必倾倒。\n51:50 你们躲避刀剑的、须行走不要迟延、须在远方记念主、心裏思想耶路撒冷。\n51:51 外邦人擅入主的圣殿宇、我们听见辱骂言语、甚觉愧耻、满面羞惭。\n51:52 主如此说、日子必到我必惩罚巴比伦偶像、在巴比伦通国、徧有受伤的人咨嗟叹息。\n51:53 巴比伦虽高及天、虽在高处建立保障、必有施行毁灭的从我那裏来攻击巴比伦、这是主说的。\n51:54 有号啕的声音听自巴比伦、有悲哀破败的声音听自迦勒底地。\n51:55 因主毁灭巴比伦其中止息喧哗、仇敌大发声响、犹如大水波涛澎湃。\n51:56 施行毁灭的来攻击巴比伦、巴比伦的勇士被擒拏、他们的弓折断、因为耶和华是施报的天主、必定报应。\n51:57 大主宰名为万有的主耶和华说、我必使巴比伦的侯伯、博士、方伯、冡宰、勇士、都昏醉长睡、永不醒起。\n51:58 万有的主耶和华如此说、巴比伦宽阔城墙必拆毁净尽、巴比伦高峻诸门必为火烧、列民辛勤、都是徒然、列国经营劳碌、所经营的都被火烧。\n51:59 先知耶利米将这一切论巴比伦的话、就是论巴比伦必遭祸患的话、记录在书上、犹大王西底家第四年、西底家往巴比伦去、有马西雅的孙子尼利雅的儿子内大臣西拉雅同着他去、那时耶利米吩咐西拉雅说、你到巴比伦、须谨慎读这一切话。\n51:60 【并于上节】\n51:61 【并于上节】\n51:62 也须说、主阿、你曾说必毁灭这地方、使这地方不再有居住的人民和牲畜、必荒芜直到永远。\n51:63 你读毕这书、将石头拴系在这书上、扔在百辣河中。\n51:64 说、巴比伦因主所降的灾祸也必如此沈沦、不再兴起、必永远疲败。耶利米的话到此完毕。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米书 第52章 52:1 西底家叛巴比伦王 西底家作王的时候、年二十一岁、他在耶路撒冷作王十一年、他的母名呌哈母达、是立拿人耶利米的女儿。 52:2 西底家行主所憎恶的事、效法约雅敬一切所行的。 52:3 耶路撒冷和犹大人遭遇这些事、是因主发怒要从自己面前逐除他们。西底家背叛巴比伦王。 52:4 耶路撒冷城被困而陷 西底家第九年、十月初十日、巴比伦王率领众军来攻击耶路撒冷、在城四围列营、筑垒攻城。 52:5 城被围困到西底家第十一年、 52:6 四月初九日、城裏的百姓都绝了粮、极其饥荒。 52:7 于是城破、夜间诸战士都从靠近王园的两城中间的门出城逃跑、迦勒底人在城的四围、他们从平原逃走。 52:8 西底家王遁迦勒底军执之解交巴比伦王 迦勒底军兵追赶西底家王、在耶利哥的平原追上他、跟随王的众军都离开王四散了。 52:9 迦勒底人就拏住王、带他到哈末地的立伯拉、到巴比伦王面前、巴比伦王审判他、 52:10 巴比伦王戮其子抉其目 巴比伦王将西底家的儿子在他眼前屠戮、又在立伯拉屠戮犹大一切侯伯、 52:11 又剜了西底家的眼睛、用铜链链住他、带到巴比伦、将他囚禁在监牢、直到他死的日子。 52:12 侍卫长尼布撒拉担焚毁城中宫殿房宅拆毁墙垣 巴比伦王尼布甲尼撒第十九年、五月初七日、服事巴比伦王的护卫长尼布撒拉担来到耶路撒冷。 52:13 烧毁主殿和王宫、又用火焚烧耶路撒冷的房屋和所有的大宅子。 52:14 跟从护卫长的迦勒底军兵、拆毁耶路撒冷四围的城墙。 52:15 许多贫民和城内剩下的余民、并投降巴比伦王的人、以及大众所剩下的人、护卫长尼布撒拉担都掳去了。 52:16 护卫长尼布撒拉担但留下些贫民、使他们修理葡萄园、耕种田地。 52:17 掳掠财宝 主殿的铜柱盆座和主殿宇的铜海、迦勒底人都打碎、将一切铜运到巴比伦去了。 52:18 又带去锅、铲、刀、碗、盅、和殿宇裏用的一切铜器皿。 52:19 所有的盘、铲、碗、壶、灯台、盅樽、无论金的银的、护卫长也都带去了。 52:20 又带去所罗门为主殿造的二铜柱、一铜海、并座下的十二铜牛、这一切器皿的铜、多得不可称量轻重。 52:21 这二柱每柱高十八尺、围十二尺、柱是空的、厚有四指。 52:22 柱上有铜顶、高五尺、铜顶的四围有像网子的装修和石榴都是铜的、那一根柱子和其上的装修并石榴、也是这样。 52:23 石榴每边有九十六个、连座隅上的共有一百、像网子的装修的周围都是如此。 52:24 掳掠国人 护卫长将祭司长西赖雅、副祭司长西番亚和三个把守殿门的、 52:25 城裏一个管理战士的宦官、在城裏遇见的七个常见王面的臣子、和招募国民的管军的缮写、并城裏遇见的六十个国民、尽都带去。 52:26 这些人护卫长尼布撒拉担都带到立伯拉、到巴比伦王那裏。 52:27 巴比伦王就将他们都杀在哈末地的立伯拉、这样、犹大人被掳离开本地。 52:28 尼布甲尼撒所掳的民数、记在下面、在七年掳犹大民三千零二十三人。 52:29 尼布甲尼撒第十八年、从耶路撒冷掳了八百零三十二人。 52:30 尼布甲尼撒第二十三年、护卫长尼布撒拉担掳犹大民七百零四十五人、通共四千六百人。 52:31 巴比伦王以位米罗达释犹大王约雅斤出狱加恩优待之 犹大王约雅斤被掳后三十七年、巴比伦王以位米罗达元年、十二月二十七日、巴比伦王以位米罗达题起犹大王约雅斤来将他放出监牢。 52:32 用好言安慰他、赐他座位高过与他一同在巴比伦的众王的位。 52:33 呌他脱了囚服、使他终身与自己同席。 52:34 他常需用的食物、巴比伦王日日赐给他、直到他死日、直到他终身。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-52/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米书-第52章\"\u003e耶利米书 第52章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e52:1\n西底家叛巴比伦王\n西底家作王的时候、年二十一岁、他在耶路撒冷作王十一年、他的母名呌哈母达、是立拿人耶利米的女儿。\n52:2 西底家行主所憎恶的事、效法约雅敬一切所行的。\n52:3 耶路撒冷和犹大人遭遇这些事、是因主发怒要从自己面前逐除他们。西底家背叛巴比伦王。\n52:4\n耶路撒冷城被困而陷\n西底家第九年、十月初十日、巴比伦王率领众军来攻击耶路撒冷、在城四围列营、筑垒攻城。\n52:5 城被围困到西底家第十一年、\n52:6 四月初九日、城裏的百姓都绝了粮、极其饥荒。\n52:7 于是城破、夜间诸战士都从靠近王园的两城中间的门出城逃跑、迦勒底人在城的四围、他们从平原逃走。\n52:8\n西底家王遁迦勒底军执之解交巴比伦王\n迦勒底军兵追赶西底家王、在耶利哥的平原追上他、跟随王的众军都离开王四散了。\n52:9 迦勒底人就拏住王、带他到哈末地的立伯拉、到巴比伦王面前、巴比伦王审判他、\n52:10\n巴比伦王戮其子抉其目\n巴比伦王将西底家的儿子在他眼前屠戮、又在立伯拉屠戮犹大一切侯伯、\n52:11 又剜了西底家的眼睛、用铜链链住他、带到巴比伦、将他囚禁在监牢、直到他死的日子。\n52:12\n侍卫长尼布撒拉担焚毁城中宫殿房宅拆毁墙垣\n巴比伦王尼布甲尼撒第十九年、五月初七日、服事巴比伦王的护卫长尼布撒拉担来到耶路撒冷。\n52:13 烧毁主殿和王宫、又用火焚烧耶路撒冷的房屋和所有的大宅子。\n52:14 跟从护卫长的迦勒底军兵、拆毁耶路撒冷四围的城墙。\n52:15 许多贫民和城内剩下的余民、并投降巴比伦王的人、以及大众所剩下的人、护卫长尼布撒拉担都掳去了。\n52:16 护卫长尼布撒拉担但留下些贫民、使他们修理葡萄园、耕种田地。\n52:17\n掳掠财宝\n主殿的铜柱盆座和主殿宇的铜海、迦勒底人都打碎、将一切铜运到巴比伦去了。\n52:18 又带去锅、铲、刀、碗、盅、和殿宇裏用的一切铜器皿。\n52:19 所有的盘、铲、碗、壶、灯台、盅樽、无论金的银的、护卫长也都带去了。\n52:20 又带去所罗门为主殿造的二铜柱、一铜海、并座下的十二铜牛、这一切器皿的铜、多得不可称量轻重。\n52:21 这二柱每柱高十八尺、围十二尺、柱是空的、厚有四指。\n52:22 柱上有铜顶、高五尺、铜顶的四围有像网子的装修和石榴都是铜的、那一根柱子和其上的装修并石榴、也是这样。\n52:23 石榴每边有九十六个、连座隅上的共有一百、像网子的装修的周围都是如此。\n52:24\n掳掠国人\n护卫长将祭司长西赖雅、副祭司长西番亚和三个把守殿门的、\n52:25 城裏一个管理战士的宦官、在城裏遇见的七个常见王面的臣子、和招募国民的管军的缮写、并城裏遇见的六十个国民、尽都带去。\n52:26 这些人护卫长尼布撒拉担都带到立伯拉、到巴比伦王那裏。\n52:27 巴比伦王就将他们都杀在哈末地的立伯拉、这样、犹大人被掳离开本地。\n52:28 尼布甲尼撒所掳的民数、记在下面、在七年掳犹大民三千零二十三人。\n52:29 尼布甲尼撒第十八年、从耶路撒冷掳了八百零三十二人。\n52:30 尼布甲尼撒第二十三年、护卫长尼布撒拉担掳犹大民七百零四十五人、通共四千六百人。\n52:31\n巴比伦王以位米罗达释犹大王约雅斤出狱加恩优待之\n犹大王约雅斤被掳后三十七年、巴比伦王以位米罗达元年、十二月二十七日、巴比伦王以位米罗达题起犹大王约雅斤来将他放出监牢。\n52:32 用好言安慰他、赐他座位高过与他一同在巴比伦的众王的位。\n52:33 呌他脱了囚服、使他终身与自己同席。\n52:34 他常需用的食物、巴比伦王日日赐给他、直到他死日、直到他终身。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米书 第6章 1\t【敌人必来攻击耶路撒冷】 便雅悯人啊，你们当出耶路撒冷逃跑，在提哥亚吹角，在伯哈基琳树立号旗，因为有大灾大祸从北方而来。 2\t郇城犹如美丽温柔的女子，必为我所毁灭。（「城」原文作「女」。） 3\t必有牧人携带群畜来到郇，在郇四围支搭帐幕，各在所霸占之处牧放群畜。 4\t你们须准备攻城。我们趁着午时起来前往攻城。哀哉，日已偏西，日影已长了。 5\t我们可以夜间起来前往攻城，毁坏其中宫殿。 6\t【主命令敌人攻击犹大，是因为他们的罪】 万有的主如此说：你们须砍伐树木，筑垒攻打耶路撒冷，因为这城充满强暴，应当受罚。 7\t这城的邪恶汹汹，犹如泉水汹汹，其中强暴威虐，残害伤损的事常闻我前。 8\t【先知哀叹犹大人不听警教因而受罚】 耶路撒冷啊，你须受教，不然，我心必厌弃你，使你荒芜，为无人居住的地。 9\t万有的主如此说：敌人必掳掠以色列的遗民，犹如人摘取剩下的葡萄。你们敌人可以掳掠又掳掠，犹如摘葡萄的摘了回手又摘，放入筐内。 10\t我可以向谁用言语警戒，使他听呢？他们都塞耳不听，都戏笑主的言语，不以为可悦。 11\t因此，我为主愤怒满怀，难以含忍。我必向在街游玩的孩童和结党的壮丁倾泄怒气，无论男女都必被擒拿，老者年迈的人也必如此。 12\t他们房屋必归别人，他们田地和妻子也必如此。我必举手攻击这地的居民。这是主说的。 13\t因他们无论老少，都贪不义之财，从先知到祭司都行诡诈。（「无论老少」或作「自尊至卑」。） 14\t他们轻轻忽忽地治我民的伤损，说平康了，平康了，却未平康。 15\t他们行可憎的事，知道惭愧么？他们毫不惭愧，不知羞耻，因此他们必与别人一同颠扑，我鉴察他们的时候，他们必跌倒。这是主说的。 16\t【不肯求问古道，不愿行善道】 主曾如此说：你们当站在路旁寻求访问古道，哪道为善，便行哪道。这样，你们的心必得平安，他们却说：我们不愿行善道。 17\t我又设立瞭望的人，劝他们说：你们须听角声。他们却说：我们不听。 18\t因此列国的人，你们须听。这会的大众，须知他们所必遭遇的。 19\t地啊，须听，我必降灾与这民，为他们私念的报应，因为他们不听从我的言语，违弃我的律法。 20\t【献祭也不诚实，主不喜悦】 为我从示巴买乳香，从远方买极好的菖蒲。这何用呢？我不喜悦你们的火焚祭。你们的祭物，我不以为甘美。（「祭物」或作「平安祭」。） 21\t主如此说：我必在民前设下窒碍，使父与子一同跌倒，友与朋一同丧亡。 22\t【主宣告要藉着异族人加重刑罚】 主如此说：必有一族从北方而来，必有大国的人勃然兴起，从地的极处来到， 23\t都拿弓拿枪，极其残忍，不施怜悯，声音喧哗如海澎湃。郇城啊，他们尽都骑马，合如一人，摆阵攻击你。（「城」原文作「女」。） 24\t我们听见他们风声，手都疲软，极其恐惧，悲痛如临产的妇人。（「手都疲软」或作「都已丧胆」。） 25\t你们不要往田野去，不要行路，因为四围都有敌人刀兵使人惊恐。 26\t【主告诉民，他们因罪遭灾，应当悲哀哭号】 我民啊，应当系麻，辗转在灰尘中，悲哀如丧独生子，痛痛哭号，因为残杀毁灭的人忽然来到，攻击我们。 27\t主对先知说：我使你在我民中，如验金的人，考察知晓他们的行动。（「如验金的人」或作「如戍楼如保障」。） 28\t他们都是违背叛逆的人，都是谗毁人的人，都如铜如铁，都是作恶的人，如炼恶银， 29\t虽风箱已焦，铅锡因火而化，炼而又炼，终是徒然，因为恶劣的仍未除掉。 30\t人必称他们为被弃的银，因为主已弃掉他们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-6/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米书-第6章\"\u003e耶利米书 第6章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e1\t【敌人必来攻击耶路撒冷】\n便雅悯人啊，你们当出耶路撒冷逃跑，在提哥亚吹角，在伯哈基琳树立号旗，因为有大灾大祸从北方而来。\n2\t郇城犹如美丽温柔的女子，必为我所毁灭。（「城」原文作「女」。）\n3\t必有牧人携带群畜来到郇，在郇四围支搭帐幕，各在所霸占之处牧放群畜。\n4\t你们须准备攻城。我们趁着午时起来前往攻城。哀哉，日已偏西，日影已长了。\n5\t我们可以夜间起来前往攻城，毁坏其中宫殿。\n6\t【主命令敌人攻击犹大，是因为他们的罪】\n万有的主如此说：你们须砍伐树木，筑垒攻打耶路撒冷，因为这城充满强暴，应当受罚。\n7\t这城的邪恶汹汹，犹如泉水汹汹，其中强暴威虐，残害伤损的事常闻我前。\n8\t【先知哀叹犹大人不听警教因而受罚】\n耶路撒冷啊，你须受教，不然，我心必厌弃你，使你荒芜，为无人居住的地。\n9\t万有的主如此说：敌人必掳掠以色列的遗民，犹如人摘取剩下的葡萄。你们敌人可以掳掠又掳掠，犹如摘葡萄的摘了回手又摘，放入筐内。\n10\t我可以向谁用言语警戒，使他听呢？他们都塞耳不听，都戏笑主的言语，不以为可悦。\n11\t因此，我为主愤怒满怀，难以含忍。我必向在街游玩的孩童和结党的壮丁倾泄怒气，无论男女都必被擒拿，老者年迈的人也必如此。\n12\t他们房屋必归别人，他们田地和妻子也必如此。我必举手攻击这地的居民。这是主说的。\n13\t因他们无论老少，都贪不义之财，从先知到祭司都行诡诈。（「无论老少」或作「自尊至卑」。）\n14\t他们轻轻忽忽地治我民的伤损，说平康了，平康了，却未平康。\n15\t他们行可憎的事，知道惭愧么？他们毫不惭愧，不知羞耻，因此他们必与别人一同颠扑，我鉴察他们的时候，他们必跌倒。这是主说的。\n16\t【不肯求问古道，不愿行善道】\n主曾如此说：你们当站在路旁寻求访问古道，哪道为善，便行哪道。这样，你们的心必得平安，他们却说：我们不愿行善道。\n17\t我又设立瞭望的人，劝他们说：你们须听角声。他们却说：我们不听。\n18\t因此列国的人，你们须听。这会的大众，须知他们所必遭遇的。\n19\t地啊，须听，我必降灾与这民，为他们私念的报应，因为他们不听从我的言语，违弃我的律法。\n20\t【献祭也不诚实，主不喜悦】\n为我从示巴买乳香，从远方买极好的菖蒲。这何用呢？我不喜悦你们的火焚祭。你们的祭物，我不以为甘美。（「祭物」或作「平安祭」。）\n21\t主如此说：我必在民前设下窒碍，使父与子一同跌倒，友与朋一同丧亡。\n22\t【主宣告要藉着异族人加重刑罚】\n主如此说：必有一族从北方而来，必有大国的人勃然兴起，从地的极处来到，\n23\t都拿弓拿枪，极其残忍，不施怜悯，声音喧哗如海澎湃。郇城啊，他们尽都骑马，合如一人，摆阵攻击你。（「城」原文作「女」。）\n24\t我们听见他们风声，手都疲软，极其恐惧，悲痛如临产的妇人。（「手都疲软」或作「都已丧胆」。）\n25\t你们不要往田野去，不要行路，因为四围都有敌人刀兵使人惊恐。\n26\t【主告诉民，他们因罪遭灾，应当悲哀哭号】\n我民啊，应当系麻，辗转在灰尘中，悲哀如丧独生子，痛痛哭号，因为残杀毁灭的人忽然来到，攻击我们。\n27\t主对先知说：我使你在我民中，如验金的人，考察知晓他们的行动。（「如验金的人」或作「如戍楼如保障」。）\n28\t他们都是违背叛逆的人，都是谗毁人的人，都如铜如铁，都是作恶的人，如炼恶银，\n29\t虽风箱已焦，铅锡因火而化，炼而又炼，终是徒然，因为恶劣的仍未除掉。\n30\t人必称他们为被弃的银，因为主已弃掉他们。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米书 第7章 7:1 耶利米奉命劝犹大人悔改免被掳至异邦 主晓谕耶利米说、 7:2 你当站在主殿的门口、在那裏宣告这话说、你们进这些门叩拜主的一切犹大人、须听主言。 7:3 万有的主以色列天主耶和华如此说、你们若更正你们举动行为、我必使你们仍得居住这地。 7:4 有人说、有主的殿、有主的殿、这裏有主的殿、你们不要倚靠那些虚空的话。 7:5 你们若更正你们举动行为、若在二人中间按公义判断。 7:6 在这地不欺凌外邦人和孤儿寡妇、不杀害无辜的人、不偏从别神自己取罪。 7:7 我必使你们仍得居住这地、就是我赐与你们列祖的地直到永远。 7:8 引述示罗旧事以警犹大人言不悔改所恃之圣殿亦必见废 现在你们都倚靠无益的空谈。 7:9 你们盗窃、杀害、奸淫、起假誓、与巴力焚香、顺从你们素不认识的别神。 7:10 又到为我名而建的殿、站在我面前说、我们必要得救、后却仍行那些可憎的事、这岂可呢。 7:11 为我名而建的这殿、你们看为强盗的巢穴么、这我已经看见了、这是主说的。 7:12 从前示罗有我的殿、我使我的名在那裏、因我民以色列的罪恶、我废弃那殿、现在你们可以往那裏去观察观察。 7:13 主说、你们现在行这些事、我时常不断的警教你们、你们却不听、招呼你们、你们竟不应答。 7:14 因此我要废弃为我名而建的你们所倚靠的这殿、也废弃我所赐与你们和你们列祖的这地、如我从前在示罗所行的一般。 7:15 必要从我面前屏弃你们、如我从前屏弃你们同族弟兄以法莲的一切后裔。 7:16 因敬他神必受灾罚 你不要为这民祈祷、不要为他们呼吁祷告、不要再三祈求我、我必不应允你。 7:17 他们在犹大各城邑和耶路撒冷街市所行的、你没有看见么。 7:18 他们为子的拾柴、为父的烧火、妇女抟面作饼、献与天后、又向别神奠酒、因而惹动我怒。 7:19 主说他们岂但惹动我怒呢、岂不是自己惹祸以致满面羞惭么。 7:20 上主耶和华如此说、我必向这地和这地的人民、牲畜、田间的树、土产的果、倾泄我的盛怒烈忿、必如火焚烧、永不息灭。 7:21 违道纵欲者所献之祭主必摈弃 万有的主以色列天主耶和华如此说、你们可以将燔祭的肉自己吃、与别的牺牲一样。 7:22 因为我领你们列祖出伊及时、我未曾吩咐他们献燔祭和别样祭。 7:23 我但吩咐他们说、你们听从我的话、我必作你们的天主、你们必作我的民、你们须遵行我所吩咐你们的道、这样、必可蒙福。 7:24 只是他们不肯顺从、不肯侧耳而听、竟随从自己的计谋、放纵恶念、刚愎自用、以背向我、不以面向我。 7:25 自从你们列祖出伊及那日我差遣我的仆人众先知、日日从早晨警教你们、直到今日。 7:26 却不肯顺从我、不肯侧耳而听、自己强项、行恶甚于列祖。 7:27 你耶利米将这一切话告诉他们、他们仍必不听、你招呼他们、他们仍必不应答你。 7:28 你就指着他们说、这是不听他们天主耶和华的话不受教训的民、口中毫无真诚。 7:29 你须翦发抛弃、在荒山哀哭、因为主向这世代的人发怒弃掉他们。 7:30 犹大人在我面前行恶、将可憎的偶像、设立在为我名而建的殿中、使殿染污秽、这是主说的。 7:31 他们在便欣嫩谷建立陀法的邱坛、用火焚献他们的儿女、这不是我吩咐的、素来我心中并未起这意。 7:32 因此、主说、日子将到、这地不再称为陀法、便欣嫩谷( [ 7:32 ] 编注：「g 便欣嫩g谷」原影像本为「g 便欣嫩谷g」)、必要称为杀戮谷、因为尸首必无地葬埋、必葬在陀法。 7:33 空中飞鸟、地上野兽、必吃这民的尸首、无人驱逐。 7:34 我必使犹大城邑和耶路撒冷街市、无欢欣的声音、无喜乐的声音、无新郎新妇的声音、这地必成为荒芜。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-7/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米书-第7章\"\u003e耶利米书 第7章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e7:1\n耶利米奉命劝犹大人悔改免被掳至异邦\n主晓谕耶利米说、\n7:2 你当站在主殿的门口、在那裏宣告这话说、你们进这些门叩拜主的一切犹大人、须听主言。\n7:3 万有的主以色列天主耶和华如此说、你们若更正你们举动行为、我必使你们仍得居住这地。\n7:4 有人说、有主的殿、有主的殿、这裏有主的殿、你们不要倚靠那些虚空的话。\n7:5 你们若更正你们举动行为、若在二人中间按公义判断。\n7:6 在这地不欺凌外邦人和孤儿寡妇、不杀害无辜的人、不偏从别神自己取罪。\n7:7 我必使你们仍得居住这地、就是我赐与你们列祖的地直到永远。\n7:8\n引述示罗旧事以警犹大人言不悔改所恃之圣殿亦必见废\n现在你们都倚靠无益的空谈。\n7:9 你们盗窃、杀害、奸淫、起假誓、与巴力焚香、顺从你们素不认识的别神。\n7:10 又到为我名而建的殿、站在我面前说、我们必要得救、后却仍行那些可憎的事、这岂可呢。\n7:11 为我名而建的这殿、你们看为强盗的巢穴么、这我已经看见了、这是主说的。\n7:12 从前示罗有我的殿、我使我的名在那裏、因我民以色列的罪恶、我废弃那殿、现在你们可以往那裏去观察观察。\n7:13 主说、你们现在行这些事、我时常不断的警教你们、你们却不听、招呼你们、你们竟不应答。\n7:14 因此我要废弃为我名而建的你们所倚靠的这殿、也废弃我所赐与你们和你们列祖的这地、如我从前在示罗所行的一般。\n7:15 必要从我面前屏弃你们、如我从前屏弃你们同族弟兄以法莲的一切后裔。\n7:16\n因敬他神必受灾罚\n你不要为这民祈祷、不要为他们呼吁祷告、不要再三祈求我、我必不应允你。\n7:17 他们在犹大各城邑和耶路撒冷街市所行的、你没有看见么。\n7:18 他们为子的拾柴、为父的烧火、妇女抟面作饼、献与天后、又向别神奠酒、因而惹动我怒。\n7:19 主说他们岂但惹动我怒呢、岂不是自己惹祸以致满面羞惭么。\n7:20 上主耶和华如此说、我必向这地和这地的人民、牲畜、田间的树、土产的果、倾泄我的盛怒烈忿、必如火焚烧、永不息灭。\n7:21\n违道纵欲者所献之祭主必摈弃\n万有的主以色列天主耶和华如此说、你们可以将燔祭的肉自己吃、与别的牺牲一样。\n7:22 因为我领你们列祖出伊及时、我未曾吩咐他们献燔祭和别样祭。\n7:23 我但吩咐他们说、你们听从我的话、我必作你们的天主、你们必作我的民、你们须遵行我所吩咐你们的道、这样、必可蒙福。\n7:24 只是他们不肯顺从、不肯侧耳而听、竟随从自己的计谋、放纵恶念、刚愎自用、以背向我、不以面向我。\n7:25 自从你们列祖出伊及那日我差遣我的仆人众先知、日日从早晨警教你们、直到今日。\n7:26 却不肯顺从我、不肯侧耳而听、自己强项、行恶甚于列祖。\n7:27 你耶利米将这一切话告诉他们、他们仍必不听、你招呼他们、他们仍必不应答你。\n7:28 你就指着他们说、这是不听他们天主耶和华的话不受教训的民、口中毫无真诚。\n7:29 你须翦发抛弃、在荒山哀哭、因为主向这世代的人发怒弃掉他们。\n7:30 犹大人在我面前行恶、将可憎的偶像、设立在为我名而建的殿中、使殿染污秽、这是主说的。\n7:31 他们在便欣嫩谷建立陀法的邱坛、用火焚献他们的儿女、这不是我吩咐的、素来我心中并未起这意。\n7:32 因此、主说、日子将到、这地不再称为陀法、便欣嫩谷( [ 7:32 ] 编注：「g 便欣嫩g\u003cem\u003e谷」原影像本为「g 便欣嫩谷g\u003c/em\u003e」)、必要称为杀戮谷、因为尸首必无地葬埋、必葬在陀法。\n7:33 空中飞鸟、地上野兽、必吃这民的尸首、无人驱逐。\n7:34 我必使犹大城邑和耶路撒冷街市、无欢欣的声音、无喜乐的声音、无新郎新妇的声音、这地必成为荒芜。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米书 第8章 8:1 犹大人死骨生躯必皆遭祸 主说、到那时、人必将犹大王的骸骨、和他牧伯的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨、并耶路撒冷众民的骸骨、都从墓中取出来。 8:2 摆在地上、为日月和天上万星所照、日月万星、就是他们从前所爱所奉所从所向所拜的、他们的骸骨、不得再收殓、不得再葬埋、必在地上如同粪土。 8:3 这恶类所剩下的余民、在我所驱逐他们到的各处、必都愿死不愿活、这是万有的主耶和华说的。 8:4 你须对他们说、主如此说、人仆倒就不再兴起么、人离别就不再归回么。 8:5 斥其庸愚昏昧怙恶不悛 这耶路撒冷的民、为何违弃我永不归回、为何固执虚假、不愿悔改。 8:6 我侧耳细听、听得他们说不正直话、无人悔改恶行、说、我作的是甚么、他们都仍奔己途、如马闯入战场。 8:7 空中的鹤、知道来去的定期、班鸠燕子天鹅、也知守候当来的时节、我民却不知道耶和华的律法。 8:8 你们岂可自夸说、我们有智慧、主的律法在我们这裏、作律法是徒然了、缮写律法也是徒然了。 8:9 祭司先知皆行不义腼不知耻 自称为智慧的、必羞慙惊惶被拘捆、他们藐视主言、怎能算为有智慧呢。 8:10 我必使他们妻归与别人、使他门田地归与别人为业、因为他们无论老少都贪不义之财、从先知到祭司都行诡诈。 8:11 他们轻轻淡淡的治我民的伤损、说、平康了、平康了、却未平康。 8:12 他们行可憎的事、知道慙愧么、他们毫不慙愧、不知羞耻、必与别人一同颠仆、我鉴察他们时、他们必跌倒、这是主说的。 8:13 警以必受重灾 主说、我必使他们灭没净尽、葡萄树上无葡萄、无花果树上无果、枝叶尽都枯干、我必将他们交付冲没他们的。○ 8:14 我们为何坐在这裏呢、不如聚集入坚固城、在那裏死亡、因为我们得罪我们天主耶和华、他使我们喝苦毒的水、要将我们灭绝。 8:15 我们指望平安、反遭灾殃、指望得痊愈的时候必到、反受惊惶。 8:16 敌人从但而来、他马鸣嘶、已经听见、他的骏马鸣嘶使地震动、都来毁灭国和其中所有、毁灭城邑和其内居民。 8:17 我必使无术可治的恶蛇毒虺来咬你们、这是主说的。○ 8:18 悲叹犹大人之苦况 我忧愁谁安慰我、我心内甚是悲伤。 8:19 我民哀号的声音、从远方而来、说、主岂不在郇城么、郇城岂没有君么、主说他们为甚么拜偶像、拜外邦虚无的神、干犯我怒呢。 8:20 麦秋已过、夏时已完、我们仍未得救。 8:21 因我本民受伤损我也受伤损、我甚忧痛、惊吓临到我身。 8:22 在基列岂无良乐呢、( [ 8:22 ] 良药或作乳香)那裏岂无医生呢、我民的伤损为何不得医好呢。( [ 8:22 ] 编注：按希伯来文圣经分节；希伯来文圣经耶利米书8:23–9:25相当于一般中英文圣经的9:1-26) 8:23 惟愿我头满水、我眼为泪的泉源、我便为我民中被杀的人昼夜哭泣。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-8/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米书-第8章\"\u003e耶利米书 第8章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e8:1\n犹大人死骨生躯必皆遭祸\n主说、到那时、人必将犹大王的骸骨、和他牧伯的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨、并耶路撒冷众民的骸骨、都从墓中取出来。\n8:2 摆在地上、为日月和天上万星所照、日月万星、就是他们从前所爱所奉所从所向所拜的、他们的骸骨、不得再收殓、不得再葬埋、必在地上如同粪土。\n8:3 这恶类所剩下的余民、在我所驱逐他们到的各处、必都愿死不愿活、这是万有的主耶和华说的。\n8:4 你须对他们说、主如此说、人仆倒就不再兴起么、人离别就不再归回么。\n8:5\n斥其庸愚昏昧怙恶不悛\n这耶路撒冷的民、为何违弃我永不归回、为何固执虚假、不愿悔改。\n8:6 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惟愿我在旷野得有旅邸我便舍弃我民离他们而去、因他们都是奸淫的、都是行诡诈的一党。 9:2 主说、他们鼓舌说妄言、犹如张弓射箭、他们在国中有势力、非用诚实、更端为恶不认识我。 9:3 你们各当谨防朋友、不可信靠弟兄、因为弟兄彼此欺诈、朋友互相谗毁。 9:4 互相欺骗、不肯说真话、舌习说谎、劳碌作恶。 9:5 你住在诡诈人中、他们因行诡诈不肯认识我、这是主说的。 9:6 因此万有的主耶和华如此说、我民如此、我怎样行呢、我必陶熔他们、试炼他们。 9:7 他们舌头犹如毒箭、常出诡诈言、他们各向邻舍口说平安话、心中却图谋残害。 9:8 主说、有这等事、我岂能不降罚呢、这样的民、我岂能不报应呢。 9:9 受种种灾 我要为山冈哭泣悲号、为旷野的草地作哀歌、因为都已焚烧、无人来往、不再听见羣畜鸣嘶、飞禽走兽、都已逃亡奔散。 9:10 我必使耶路撒冷成为邱墟、为豺狼巢穴、使犹大城邑荒芜、无人居住。 9:11 备尝苦难乃因弃法违命 谁是智慧人、谁必明晓这事、谁蒙主晓谕、谁必宣告国为何灭亡、地为何烧毁成如沙漠无人来往。 9:12 主说、这是因为他们违弃我所赐与他们的律法、不肯听从我的言语、也不肯遵行。 9:13 放纵情欲、刚愎自用、效法他们列祖崇拜巴力。 9:14 因此万有的主以色列天主耶和华如此说、我必使这民吃茵陈、使他们喝苦毒水。 9:15 我必分散他们在列国、就是他们和他们列祖所不认识的国、必使刀剑追杀他们、直到我将他们灭尽。 9:16 因受种种灾祸宜哭泣悲哀 万有的主耶和华如此说、你们当细访善作哀歌的才女、将他们召来。 9:17 使他们速速为我们举哀、使我们目中下泪、使我们眼睛流泪如水。 9:18 听见有哀声从郇而来、说、可叹我们被毁灭、受辱蒙羞过甚、我们被掳离开本地、仇敌拆毁我们居所。 9:19 你们这些妇人须听主的话、耳中当领受他口中的言、你们须教诲你们的女儿举哀、彼此相教唱哀歌。 9:20 因为死亡进我们窻户、入我们宫殿、从街市灭绝孩童、从市口灭绝壮丁。 9:21 你当告诉他们说、主如此说、人的尸首、必堆在田野如粪土、也必如禾捆堆在收割的人身后、无人收歛。○ 9:22 劝以毋恃己长宜倚赖主 主如此说、智慧人不要因智慧自夸、勇士不要因勇自夸、富户不要因富自夸。 9:23 凡要自夸的、但可因认识我知道我耶和华在世上施怜悯行公义行仁义自夸、因为这为我所喜悦、这是主说的。○ 9:24 警犹大人与异邦人必受罚无异 主说、日子必到、我必将已受割礼的和未受割礼的一并惩罚。 9:25 就是惩罚伊及人、犹大人、以东人、亚扪族、摩押族、和一切住在旷野剃周围头发的、因为列国人都没有受割礼、以色列人心中不洁、如同身未受割礼。( [ 9:25 ] 编注：按希伯来文圣经分节；希伯来文圣经耶利米书8:23–9:25相当于一般中英文圣经的9:1-26)\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/24-jeremiah-9/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米书-第9章\"\u003e耶利米书 第9章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e9:1\n先知伤悼犹大人获罪多端\n惟愿我在旷野得有旅邸我便舍弃我民离他们而去、因他们都是奸淫的、都是行诡诈的一党。\n9:2 主说、他们鼓舌说妄言、犹如张弓射箭、他们在国中有势力、非用诚实、更端为恶不认识我。\n9:3 你们各当谨防朋友、不可信靠弟兄、因为弟兄彼此欺诈、朋友互相谗毁。\n9:4 互相欺骗、不肯说真话、舌习说谎、劳碌作恶。\n9:5 你住在诡诈人中、他们因行诡诈不肯认识我、这是主说的。\n9:6 因此万有的主耶和华如此说、我民如此、我怎样行呢、我必陶熔他们、试炼他们。\n9:7 他们舌头犹如毒箭、常出诡诈言、他们各向邻舍口说平安话、心中却图谋残害。\n9:8 主说、有这等事、我岂能不降罚呢、这样的民、我岂能不报应呢。\n9:9\n受种种灾\n我要为山冈哭泣悲号、为旷野的草地作哀歌、因为都已焚烧、无人来往、不再听见羣畜鸣嘶、飞禽走兽、都已逃亡奔散。\n9:10 我必使耶路撒冷成为邱墟、为豺狼巢穴、使犹大城邑荒芜、无人居住。\n9:11\n备尝苦难乃因弃法违命\n谁是智慧人、谁必明晓这事、谁蒙主晓谕、谁必宣告国为何灭亡、地为何烧毁成如沙漠无人来往。\n9:12 主说、这是因为他们违弃我所赐与他们的律法、不肯听从我的言语、也不肯遵行。\n9:13 放纵情欲、刚愎自用、效法他们列祖崇拜巴力。\n9:14 因此万有的主以色列天主耶和华如此说、我必使这民吃茵陈、使他们喝苦毒水。\n9:15 我必分散他们在列国、就是他们和他们列祖所不认识的国、必使刀剑追杀他们、直到我将他们灭尽。\n9:16\n因受种种灾祸宜哭泣悲哀\n万有的主耶和华如此说、你们当细访善作哀歌的才女、将他们召来。\n9:17 使他们速速为我们举哀、使我们目中下泪、使我们眼睛流泪如水。\n9:18 听见有哀声从郇而来、说、可叹我们被毁灭、受辱蒙羞过甚、我们被掳离开本地、仇敌拆毁我们居所。\n9:19 你们这些妇人须听主的话、耳中当领受他口中的言、你们须教诲你们的女儿举哀、彼此相教唱哀歌。\n9:20 因为死亡进我们窻户、入我们宫殿、从街市灭绝孩童、从市口灭绝壮丁。\n9:21 你当告诉他们说、主如此说、人的尸首、必堆在田野如粪土、也必如禾捆堆在收割的人身后、无人收歛。○\n9:22\n劝以毋恃己长宜倚赖主\n主如此说、智慧人不要因智慧自夸、勇士不要因勇自夸、富户不要因富自夸。\n9:23 凡要自夸的、但可因认识我知道我耶和华在世上施怜悯行公义行仁义自夸、因为这为我所喜悦、这是主说的。○\n9:24\n警犹大人与异邦人必受罚无异\n主说、日子必到、我必将已受割礼的和未受割礼的一并惩罚。\n9:25 就是惩罚伊及人、犹大人、以东人、亚扪族、摩押族、和一切住在旷野剃周围头发的、因为列国人都没有受割礼、以色列人心中不洁、如同身未受割礼。( [ 9:25 ] 编注：按希伯来文圣经分节；希伯来文圣经耶利米书8:23–9:25相当于一般中英文圣经的9:1-26)\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米哀歌 第2章 2:1 哀叹耶路撒冷备尝艰苦 可叹上主发怒、使黑云遮蔽郇城、使以色列荣光从天堕地、在发怒的日子也不记念自己的足凳。 2:2 上主毁灭雅各一切住处、不施怜悯、大发烈怒、拆毁犹大一切坚城、倾覆到地、辱没犹大国度和犹大王侯。 2:3 大发盛怒、折断以色列角、在敌人面前撤回右手不行救援、在雅各中犹如烈火四面焚毁。 2:4 张弓如同仇人、挺右臂仿髴敌人、将一切可以悦目的尽行杀戮、向郇的帐幕大发烈怒、如火炎炎。 2:5 上主毁灭以色列、毁灭以色列一切宫殿、拆毁以色列诸坚城、与仇敌无异、使犹大民大大烦恼、悲痛不止。 2:6 主拆毁自己的屏藩、如拆毁园子的篱笆、毁坏人拜他的聚会处、使郇的节期安息日尽都见忘、大发烈怒、废弃君王和祭司。 2:7 上主弃绝自己祭坛、憎嫌自己圣所、将宫殿的墙垣交付敌人、敌人在主殿中大声喧哗、与节筵日子无异。 2:8 主立意毁坏郇城的墻垣、画定准绳、径行拆毁、不将手撤回、使濠与城尽都荒凉、一同凄惨。 2:9 郇的诸门陷入地内、郇的门闩毁坏折断、郇的君王侯伯飘流异国、律法沦亡、郇的先知不再蒙主默示。 2:10 郇城长老、坐在地上、静默无言、头上蒙尘、腰间系麻、耶路撒冷的处女头垂尘埃。 2:11 我眼流泪、以致失明、我肠焦枯、肝胆涂地、因我民遭遇祸患、婴儿童孩在城内街市困惫将死。 2:12 儿童婴孩、在城内街市极其困惫、如人见伤、在母怀中将要咽气、问母说、谷酒安在。 2:13 耶路撒冷民、我可用何言劝解你、我可题谁与你相比、郇民、我可称谁与你相等因而安慰你、你的祸患大如沧海、谁能医好你。 2:14 你诸先知向你说虚妄谎诈言称为默示、并不向你表明你的罪愆、使你免被掳掠、他们向你说虚妄诱惑言称为默示。 2:15 凡过路的都因你拍手、都因耶路撒冷嗤笑摇头、说、素昔极其华美为全地所喜悦的城、就是这城么。 2:16 你仇敌都向你张口嗤笑、切齿说、我们已行毁灭、这日原为我们所盼望、现在己到、我们己亲眼得见。 2:17 主成就所定的、应验所说的、就是在古昔所说的、尽力毁灭不施怜悯使你仇人因你喜乐、使你敌人昂首自得。 2:18 郇民心中哀求上主、郇民须流泪如河、昼夜不停、眼目哭泣、永不止息。 2:19 夜间初更时分、须起来切切哀告、在上主面前倾心吐胆、犹如倾水、你的孩童在各街头受饿困惫、你须为他们性命向主举手呼吁。 2:20 叹主降罚过重 求主鉴察思念、你曾待谁如此、何曾有妇人吃自己所生育所怀抱的婴孩、何曾有祭司先知见杀在上主的圣殿。 2:21 老者孩童都在街市偃卧尘埃、我的处女壮丁都被刀杀、你发怒的日子、肆行杀灭屠戮、毫不怜惜。 2:22 你使可惧的事四围齐起、犹如节筵的日子大众齐集、主发怒的日子无人脱免、无人存留、我所怀抱的所养育的、仇敌杀灭净尽。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/25-lamentations-2/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米哀歌-第2章\"\u003e耶利米哀歌 第2章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e2:1\n哀叹耶路撒冷备尝艰苦\n可叹上主发怒、使黑云遮蔽郇城、使以色列荣光从天堕地、在发怒的日子也不记念自己的足凳。\n2:2 上主毁灭雅各一切住处、不施怜悯、大发烈怒、拆毁犹大一切坚城、倾覆到地、辱没犹大国度和犹大王侯。\n2:3 大发盛怒、折断以色列角、在敌人面前撤回右手不行救援、在雅各中犹如烈火四面焚毁。\n2:4 张弓如同仇人、挺右臂仿髴敌人、将一切可以悦目的尽行杀戮、向郇的帐幕大发烈怒、如火炎炎。\n2:5 上主毁灭以色列、毁灭以色列一切宫殿、拆毁以色列诸坚城、与仇敌无异、使犹大民大大烦恼、悲痛不止。\n2:6 主拆毁自己的屏藩、如拆毁园子的篱笆、毁坏人拜他的聚会处、使郇的节期安息日尽都见忘、大发烈怒、废弃君王和祭司。\n2:7 上主弃绝自己祭坛、憎嫌自己圣所、将宫殿的墙垣交付敌人、敌人在主殿中大声喧哗、与节筵日子无异。\n2:8 主立意毁坏郇城的墻垣、画定准绳、径行拆毁、不将手撤回、使濠与城尽都荒凉、一同凄惨。\n2:9 郇的诸门陷入地内、郇的门闩毁坏折断、郇的君王侯伯飘流异国、律法沦亡、郇的先知不再蒙主默示。\n2:10 郇城长老、坐在地上、静默无言、头上蒙尘、腰间系麻、耶路撒冷的处女头垂尘埃。\n2:11 我眼流泪、以致失明、我肠焦枯、肝胆涂地、因我民遭遇祸患、婴儿童孩在城内街市困惫将死。\n2:12 儿童婴孩、在城内街市极其困惫、如人见伤、在母怀中将要咽气、问母说、谷酒安在。\n2:13 耶路撒冷民、我可用何言劝解你、我可题谁与你相比、郇民、我可称谁与你相等因而安慰你、你的祸患大如沧海、谁能医好你。\n2:14 你诸先知向你说虚妄谎诈言称为默示、并不向你表明你的罪愆、使你免被掳掠、他们向你说虚妄诱惑言称为默示。\n2:15 凡过路的都因你拍手、都因耶路撒冷嗤笑摇头、说、素昔极其华美为全地所喜悦的城、就是这城么。\n2:16 你仇敌都向你张口嗤笑、切齿说、我们已行毁灭、这日原为我们所盼望、现在己到、我们己亲眼得见。\n2:17 主成就所定的、应验所说的、就是在古昔所说的、尽力毁灭不施怜悯使你仇人因你喜乐、使你敌人昂首自得。\n2:18 郇民心中哀求上主、郇民须流泪如河、昼夜不停、眼目哭泣、永不止息。\n2:19 夜间初更时分、须起来切切哀告、在上主面前倾心吐胆、犹如倾水、你的孩童在各街头受饿困惫、你须为他们性命向主举手呼吁。\n2:20\n叹主降罚过重\n求主鉴察思念、你曾待谁如此、何曾有妇人吃自己所生育所怀抱的婴孩、何曾有祭司先知见杀在上主的圣殿。\n2:21 老者孩童都在街市偃卧尘埃、我的处女壮丁都被刀杀、你发怒的日子、肆行杀灭屠戮、毫不怜惜。\n2:22 你使可惧的事四围齐起、犹如节筵的日子大众齐集、主发怒的日子无人脱免、无人存留、我所怀抱的所养育的、仇敌杀灭净尽。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米哀歌 第3章 3:1 耶利米自叹多受灾难 遭遇困苦的就是我、因主发怒重加惩罚。 3:2 主引我入黑暗处、不到光明地方。 3:3 屡次加责于我、终日不息。 3:4 毁坏我的皮肉、折断我的形骸。 3:5 使我四周受苦楚艰难、不得解脱、如在我四围建筑墙垣。 3:6 使我居住幽暗、如人久己死亡。 3:7 在我四围建立藩篱、使我不得出去、用重链将我锁住。 3:8 我虽呼吁哀求、也使我的祷告不得上达。 3:9 用石头塞住我道、使我走弯曲路径。 3:10 阴伺我犹如熊罴、如猛狮在暗中埋伏。 3:11 使我失迷道途、将我损伤、使我动人惊异。 3:12 向我张弓、将我当作箭靶。 3:13 用撒袋中的箭射进我腰。 3:14 我的本民都哂笑我、终日唱歌讥诮我。 3:15 主使我足吃苦物、使我多服茵陈。 3:16 使我吃石子损折我牙、使我身蒙灰尘。 3:17 你使我远离平康、浑忘福祉。 3:18 我便说、我己失望、在主那裏己无可希冀。 3:19 我受艰难逼迫、如食茵陈、如服苦毒、求主记念。 3:20 我心思想这一切、便极其抑郁。 3:21 追忆主恩仍不绝望 我心有所忆念、因觉仍有指望。 3:22 我们尚不至灭没、乃因主的恩典主的慈悲犹未穷尽。 3:23 主的恩典慈悲每日早晨从新施降、主的诚实极其广大。 3:24 我心裏说、我以主为业、因此我仰望主。 3:25 凡盼望主寻求主的、主必向他施恩。 3:26 安安静静望主拯救、这方为美。 3:27 人幼年负轭、这也为美。 3:28 这轭既为主所加与、只好安默独坐。 3:29 口俯尘埃、或有指望。 3:30 人来打脸、便任他打、须甘心足足受辱。 3:31 上主虽舍弃人、究不永远舍弃。 3:32 主使人怀忧之后、仍必按自己的大恩慈施行怜悯。 3:33 主使世人受苦怀忧、原非主的本心。 3:34 主降恩无不公义人宜自察己罪 人用脚践踏世人被拘囚的、 3:35 在至上主面前偏断人曲直、 3:36 屈断人词讼、这岂非上主所鉴察。 3:37 若非上主定命、谁能言有便有。 3:38 所有祸福、岂非定命于至上主的口。 3:39 人生在世、何可怨渎、只须自责已罪。 3:40 我们不如检点省察自己的行为归向主。 3:41 须中心仰望天上的主、举手祈祷。 3:42 我们获罪、我们违背、你不赦免。 3:43 你发烈怒、隐藏不顾我们、严严惩罚我们、大行杀戮、不施怜悯。 3:44 你在密云中隐藏、使我们祈祷不得上达。 3:45 使我们在万民中犹如污秽可憎的物。 3:46 我们一切仇敌、都向我们张口。 3:47 我们惊惶、陷入坑坎、既被损坏、因而败亡。 3:48 因我民败亡、我眼下泪犹如河水。 3:49 我眼不住流泪、永不止息。 3:50 直等上主自天鉴察、从天眷顾。 3:51 因我本城女子所遭遇的、我眼甚觉疾痛。 3:52 无故与我为仇的、追我如追雀鸟。 3:53 将我下坑要灭我命、用石头掷压我身。 3:54 水流过我头、我说、我命断绝。 3:55 求主解救 主阿、我在深坑呼吁你名。 3:56 你曾俯听我的声音、现在我吁恳你将我救援、求你不要掩耳不听。 3:57 我呼吁你的日子、你临近我、说、不要惧怕。 3:58 上主为我伸冤、救赎我命。 3:59 我受委屈、为主所见、求你为我伸明。 3:60 他们仇恨我、谋害我、都为你所鉴察。 3:61 他们辱骂我、谋害我、都为你所听察。 3:62 我仇敌终日出言语怀计谋攻击我、也为你所听察。 3:63 他们或坐或起、都唱歌讥笑我、求你鉴察。 3:64 求主加报于敌 求主按着他们手所行的加报与他们。 3:65 使他们心内迷蒙、使他们担受咒诅。 3:66 求主发怒惩罚他们、从你的天下将他们除灭。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/25-lamentations-3/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米哀歌-第3章\"\u003e耶利米哀歌 第3章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e3:1\n耶利米自叹多受灾难\n遭遇困苦的就是我、因主发怒重加惩罚。\n3:2 主引我入黑暗处、不到光明地方。\n3:3 屡次加责于我、终日不息。\n3:4 毁坏我的皮肉、折断我的形骸。\n3:5 使我四周受苦楚艰难、不得解脱、如在我四围建筑墙垣。\n3:6 使我居住幽暗、如人久己死亡。\n3:7 在我四围建立藩篱、使我不得出去、用重链将我锁住。\n3:8 我虽呼吁哀求、也使我的祷告不得上达。\n3:9 用石头塞住我道、使我走弯曲路径。\n3:10 阴伺我犹如熊罴、如猛狮在暗中埋伏。\n3:11 使我失迷道途、将我损伤、使我动人惊异。\n3:12 向我张弓、将我当作箭靶。\n3:13 用撒袋中的箭射进我腰。\n3:14 我的本民都哂笑我、终日唱歌讥诮我。\n3:15 主使我足吃苦物、使我多服茵陈。\n3:16 使我吃石子损折我牙、使我身蒙灰尘。\n3:17 你使我远离平康、浑忘福祉。\n3:18 我便说、我己失望、在主那裏己无可希冀。\n3:19 我受艰难逼迫、如食茵陈、如服苦毒、求主记念。\n3:20 我心思想这一切、便极其抑郁。\n3:21\n追忆主恩仍不绝望\n我心有所忆念、因觉仍有指望。\n3:22 我们尚不至灭没、乃因主的恩典主的慈悲犹未穷尽。\n3:23 主的恩典慈悲每日早晨从新施降、主的诚实极其广大。\n3:24 我心裏说、我以主为业、因此我仰望主。\n3:25 凡盼望主寻求主的、主必向他施恩。\n3:26 安安静静望主拯救、这方为美。\n3:27 人幼年负轭、这也为美。\n3:28 这轭既为主所加与、只好安默独坐。\n3:29 口俯尘埃、或有指望。\n3:30 人来打脸、便任他打、须甘心足足受辱。\n3:31 上主虽舍弃人、究不永远舍弃。\n3:32 主使人怀忧之后、仍必按自己的大恩慈施行怜悯。\n3:33 主使世人受苦怀忧、原非主的本心。\n3:34\n主降恩无不公义人宜自察己罪\n人用脚践踏世人被拘囚的、\n3:35 在至上主面前偏断人曲直、\n3:36 屈断人词讼、这岂非上主所鉴察。\n3:37 若非上主定命、谁能言有便有。\n3:38 所有祸福、岂非定命于至上主的口。\n3:39 人生在世、何可怨渎、只须自责已罪。\n3:40 我们不如检点省察自己的行为归向主。\n3:41 须中心仰望天上的主、举手祈祷。\n3:42 我们获罪、我们违背、你不赦免。\n3:43 你发烈怒、隐藏不顾我们、严严惩罚我们、大行杀戮、不施怜悯。\n3:44 你在密云中隐藏、使我们祈祷不得上达。\n3:45 使我们在万民中犹如污秽可憎的物。\n3:46 我们一切仇敌、都向我们张口。\n3:47 我们惊惶、陷入坑坎、既被损坏、因而败亡。\n3:48 因我民败亡、我眼下泪犹如河水。\n3:49 我眼不住流泪、永不止息。\n3:50 直等上主自天鉴察、从天眷顾。\n3:51 因我本城女子所遭遇的、我眼甚觉疾痛。\n3:52 无故与我为仇的、追我如追雀鸟。\n3:53 将我下坑要灭我命、用石头掷压我身。\n3:54 水流过我头、我说、我命断绝。\n3:55\n求主解救\n主阿、我在深坑呼吁你名。\n3:56 你曾俯听我的声音、现在我吁恳你将我救援、求你不要掩耳不听。\n3:57 我呼吁你的日子、你临近我、说、不要惧怕。\n3:58 上主为我伸冤、救赎我命。\n3:59 我受委屈、为主所见、求你为我伸明。\n3:60 他们仇恨我、谋害我、都为你所鉴察。\n3:61 他们辱骂我、谋害我、都为你所听察。\n3:62 我仇敌终日出言语怀计谋攻击我、也为你所听察。\n3:63 他们或坐或起、都唱歌讥笑我、求你鉴察。\n3:64\n求主加报于敌\n求主按着他们手所行的加报与他们。\n3:65 使他们心内迷蒙、使他们担受咒诅。\n3:66 求主发怒惩罚他们、从你的天下将他们除灭。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米哀歌 第4章 4:1 郇自叹历诸苦况 可叹黄金无光、坚金变色、圣所的宝石、扔弃在各街口。 4:2 可叹郇的众子、素昔宝贵与精金无异、现在算如陶人手所制造的瓦器。 4:3 豺狼尚知乳哺其子、我民中妇人却倒残忍、犹如旷野驼鸟一般。 4:4 吃乳的婴孩、因烦渴舌贴上膛、儿童求饼、无人擘给他们。 4:5 素来吃肥甘物的、现在消亡在街市、从前卧朱红褥的、现在偃仆在粪土。 4:6 从前所多马顷刻倾覆、并未稍藉人力、我民的罪愆比所多马的罪愆更重。 4:7 其中贵显人从前比雪皎洁、比乳清白、颜色比珊瑚更红、形貌美如蓝宝石、 4:8 现在面目黧黑、以致在街市无人认识他们、皮肤贴骨、形容干枯、如同槁木。 4:9 死于刀剑的比死于饥荒的犹为幸、凡死于饥荒的都因田产罄尽、渐渐消没。 4:10 我民败亡时、平素最仁慈的妇人竟煮自己儿女为食。 4:11 主发尽大怒、倾泄烈忿、使火烧郇烧到根基。 4:12 有敌人仇人能进耶路撒冷城门、这事地上君王世间人民素来不信。 4:13 自认己过 这都因其中先知祭司陷在罪愆、在城中杀戮无辜。 4:14 在街市上乱走如瞎眼的人、被血污染、人不可摸他们衣服。 4:15 人斥喝他们、说、你们污秽、躲开躲开、不要挨近我、他们离开本地迅速如飞、飘流各处、异邦人说、这些人不能再居本地。 4:16 主发怒分散他们、不再眷顾、敌人不看祭司的面、不怜悯长老。 4:17 ( [ 4:17 ] 郇民说)我们盼望人来济助、竟是徒然、望得眼穿、等候邻国来救、终不来救。 4:18 仇敌追在我们脚后、使我们不敢行走在自己街市、我们结局已近、生命将绝、收场己到。 4:19 谓以东幸灾乐祸亦必受罚 追逐我们的人比空中的鹰更快、追逐我们在山岭、在旷野伏候我们。 4:20 受主膏抹的我们所看如鼻孔生气的、我们指望在异邦也可蒙他荫庇、他竟陷入仇敌的坑坎。 4:21 住乌斯地的以东民、现在任你欢欣喜乐、你终久也必饮苦杯、也必饮醉现露丑态。 4:22 安慰郇 郇民、你的罪愆已经除尽、必不再被掳掠、以东民、你的罪愆主必惩罚、必现露你的过恶。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/25-lamentations-4/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米哀歌-第4章\"\u003e耶利米哀歌 第4章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e4:1\n郇自叹历诸苦况\n可叹黄金无光、坚金变色、圣所的宝石、扔弃在各街口。\n4:2 可叹郇的众子、素昔宝贵与精金无异、现在算如陶人手所制造的瓦器。\n4:3 豺狼尚知乳哺其子、我民中妇人却倒残忍、犹如旷野驼鸟一般。\n4:4 吃乳的婴孩、因烦渴舌贴上膛、儿童求饼、无人擘给他们。\n4:5 素来吃肥甘物的、现在消亡在街市、从前卧朱红褥的、现在偃仆在粪土。\n4:6 从前所多马顷刻倾覆、并未稍藉人力、我民的罪愆比所多马的罪愆更重。\n4:7 其中贵显人从前比雪皎洁、比乳清白、颜色比珊瑚更红、形貌美如蓝宝石、\n4:8 现在面目黧黑、以致在街市无人认识他们、皮肤贴骨、形容干枯、如同槁木。\n4:9 死于刀剑的比死于饥荒的犹为幸、凡死于饥荒的都因田产罄尽、渐渐消没。\n4:10 我民败亡时、平素最仁慈的妇人竟煮自己儿女为食。\n4:11 主发尽大怒、倾泄烈忿、使火烧郇烧到根基。\n4:12 有敌人仇人能进耶路撒冷城门、这事地上君王世间人民素来不信。\n4:13\n自认己过\n这都因其中先知祭司陷在罪愆、在城中杀戮无辜。\n4:14 在街市上乱走如瞎眼的人、被血污染、人不可摸他们衣服。\n4:15 人斥喝他们、说、你们污秽、躲开躲开、不要挨近我、他们离开本地迅速如飞、飘流各处、异邦人说、这些人不能再居本地。\n4:16 主发怒分散他们、不再眷顾、敌人不看祭司的面、不怜悯长老。\n4:17 ( [ 4:17 ] 郇民说)我们盼望人来济助、竟是徒然、望得眼穿、等候邻国来救、终不来救。\n4:18 仇敌追在我们脚后、使我们不敢行走在自己街市、我们结局已近、生命将绝、收场己到。\n4:19\n谓以东幸灾乐祸亦必受罚\n追逐我们的人比空中的鹰更快、追逐我们在山岭、在旷野伏候我们。\n4:20 受主膏抹的我们所看如鼻孔生气的、我们指望在异邦也可蒙他荫庇、他竟陷入仇敌的坑坎。\n4:21 住乌斯地的以东民、现在任你欢欣喜乐、你终久也必饮苦杯、也必饮醉现露丑态。\n4:22\n安慰郇\n郇民、你的罪愆已经除尽、必不再被掳掠、以东民、你的罪愆主必惩罚、必现露你的过恶。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶利米哀歌 第5章 5:1 郇民自叹广受患难 求主思念我们所遭遇的、求你鉴察我们所受的凌辱。 5:2 我们产业为外人所占、我们房屋为异邦人所据。 5:3 我们都如无父的孤儿、我们的母都如寡妇。 5:4 我们的水、必与人银子方可得喝、我们的柴、必与人价值方可得用。 5:5 我们颈项负轭、被人追逼、我们疲乏、不得歇息。 5:6 我们向伊及人、向亚述人伸手、为要得食充饥。 5:7 我们列祖获罪、已不在世、我们担当他们愆尤。 5:8 奴仆辖制我们、无人拯救脱离其手。 5:9 刀兵流行旷野、我们冒死方能得食。 5:10 我们大受饥饿、皮肤发烧、热如火炉。 5:11 仇敌在郇城玷辱妇人、在犹大各城邑玷辱处女。 5:12 用手吊挂侯伯、毫不敬顾老者之面。 5:13 使壮年人扛磨石、使幼年人担柴、以致仆倒。 5:14 老者不再坐在城门口、少年人不再唱歌。 5:15 我们心中不再喜乐、从前踊跃、现在悲哀。 5:16 我们华冕从头堕落、我们获罪、祸哉祸哉。 5:17 我们心裏极其忧伤、眼目迷蒙、 5:18 因为郇山荒芜、狐狸游行其上。 5:19 求主使复建兴 惟主永远长存、你国位万世不废。 5:20 你为何永远忘记我们、为何许久弃掉我们。 5:21 求主使我们归向你、我们便归回、求你使我们复兴、与昔日无异。 5:22 主永远弃绝我们么、你向我们发怒永不止息么。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/25-lamentations-5/","summary":"\u003ch1 id=\"耶利米哀歌-第5章\"\u003e耶利米哀歌 第5章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e5:1\n郇民自叹广受患难\n求主思念我们所遭遇的、求你鉴察我们所受的凌辱。\n5:2 我们产业为外人所占、我们房屋为异邦人所据。\n5:3 我们都如无父的孤儿、我们的母都如寡妇。\n5:4 我们的水、必与人银子方可得喝、我们的柴、必与人价值方可得用。\n5:5 我们颈项负轭、被人追逼、我们疲乏、不得歇息。\n5:6 我们向伊及人、向亚述人伸手、为要得食充饥。\n5:7 我们列祖获罪、已不在世、我们担当他们愆尤。\n5:8 奴仆辖制我们、无人拯救脱离其手。\n5:9 刀兵流行旷野、我们冒死方能得食。\n5:10 我们大受饥饿、皮肤发烧、热如火炉。\n5:11 仇敌在郇城玷辱妇人、在犹大各城邑玷辱处女。\n5:12 用手吊挂侯伯、毫不敬顾老者之面。\n5:13 使壮年人扛磨石、使幼年人担柴、以致仆倒。\n5:14 老者不再坐在城门口、少年人不再唱歌。\n5:15 我们心中不再喜乐、从前踊跃、现在悲哀。\n5:16 我们华冕从头堕落、我们获罪、祸哉祸哉。\n5:17 我们心裏极其忧伤、眼目迷蒙、\n5:18 因为郇山荒芜、狐狸游行其上。\n5:19\n求主使复建兴\n惟主永远长存、你国位万世不废。\n5:20 你为何永远忘记我们、为何许久弃掉我们。\n5:21 求主使我们归向你、我们便归回、求你使我们复兴、与昔日无异。\n5:22 主永远弃绝我们么、你向我们发怒永不止息么。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"以西结书 第37章 枯骨复生的异象 1我蒙主的灵感动见异象，彷佛领我到一平原，平原遍满了骸骨。2他使我四围察看骸骨，我见骸骨甚多，散在平原，骸骨极其枯槁。3主对我说：「人子阿，你想这些骸骨可以复活吗？」我说：「主啊，这是你知道的。」4主对我说：「你对这些骸骨说预言，说：你们这些枯骨要听主的话，5主对这些骸骨如此说：‘我必将生气赐予你们，使你们复活。6我必赐给你们筋，加给你们肉，使你们俱备皮肤，将生气赐予你们，使你们复活，你们便知道我是主。’」\n7于是，我遵命说预言。我正说预言的时候，有响声，有震动的响声；骨头便都联合，各与所当联合的联合。8我观看，见有筋与肉加在骨头上，又有皮肤遮蔽其上，只是还没有生气。9主对我说：「人子阿，你当对生气说预言，说，主如此说：生气阿，你要从四方而来，吹嘘这些被杀的人，使他们复活。」10于是我遵命说预言，就有生气进入尸骨，便都复活，都站起来，显为极大的群众。\n枯骨的寓意 11主对我说：「人子阿，这些骸骨就是以色列全家，他们说：‘我们骨头都已枯槁，我们都已失望，我们都已灭绝！’12因此你当说预言对他们说，主如此说：我的子民阿，我必打开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，引导你们到以色列地。13我的子民阿，我打开你们的坟墓，使你们从你们坟墓中出来，你们便知道我是主。14我必将我的灵放在你们里面，使你们复活，我必使你们安居故土，你们便知道我——上主怎样说便怎样行，这是主说的。」\n新以色列复合的象征 15主的话晓谕我，说：16「人子阿，你要取一木简写在其上说：‘犹大和同等的以色列族’；又取一木简写在其上说：‘约瑟的以法莲和同等的以色列族’。17你要将木简联合，使二个木简在你手中联合为一。18你本国的子民若问你说：‘你这是甚么意思？请你告诉我们。’19你就对他们说：‘主如此说：一木简指着约瑟的以法莲和与他同等的以色列别的支派，一木简指着犹大，我必使他们彼此连络为一，必在我手下联合为一。’20你所写的那简，要在以色列人眼前拿在手中。21你当对他们说：‘主如此说，我要将以色列人从他们所往的各邦收回，也必从四围聚集他们，引导他们归回故土。22我必使他们在以色列山上成为一国，为一王所治理，他们不再为二国，不再分为二邦。23他们不再因他们的偶像和他们可憎的物，并他们一切罪愆污秽自己，我必救他们出离他们一切所居的地方。就是他们犯罪的地方，我必洁净他们，他们必为我的子民，我必为他们的上帝。’」\n24那时我仆人大卫必作他们的王，他们大众必为一个牧人治理，他们必遵行我的律例，谨守遵行我的法度。25他们必得住在我赐给我仆人雅各的地，就是你们列祖所居的地。他们必住在那里，他们和他们的后代并他们后裔的后裔都住在那里，直到永远；我的仆人大卫必作他们的君直到永远。26我要与他们立平安的约，作为永远的约。我也必坚定他们，使他们人数增多，我必在他们中设立我的圣所，直到永远。27我的居所必在他们中间；我必为他们的上帝，他们必为我的子民。28我的圣所在以色列人中间直到永远，列邦必知道是主——是我使以色列人成圣。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/26-ezekiel-37/","summary":"\u003ch1 id=\"以西结书-第37章\"\u003e以西结书 第37章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"枯骨复生的异象\"\u003e枯骨复生的异象\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我蒙主的灵感动见异象，彷佛领我到一平原，平原遍满了骸骨。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他使我四围察看骸骨，我见骸骨甚多，散在平原，骸骨极其枯槁。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e主对我说：「人子阿，你想这些骸骨可以复活吗？」我说：「主啊，这是你知道的。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主对我说：「你对这些骸骨说预言，说：你们这些枯骨要听主的话，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e主对这些骸骨如此说：‘我必将生气赐予你们，使你们复活。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我必赐给你们筋，加给你们肉，使你们俱备皮肤，将生气赐予你们，使你们复活，你们便知道我是主。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e于是，我遵命说预言。我正说预言的时候，有响声，有震动的响声；骨头便都联合，各与所当联合的联合。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我观看，见有筋与肉加在骨头上，又有皮肤遮蔽其上，只是还没有生气。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e主对我说：「人子阿，你当对生气说预言，说，主如此说：生气阿，你要从四方而来，吹嘘这些被杀的人，使他们复活。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e于是我遵命说预言，就有生气进入尸骨，便都复活，都站起来，显为极大的群众。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"枯骨的寓意\"\u003e枯骨的寓意\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主对我说：「人子阿，这些骸骨就是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e全家，他们说：‘我们骨头都已枯槁，我们都已失望，我们都已灭绝！’\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e因此你当说预言对他们说，主如此说：我的子民阿，我必打开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，引导你们到\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e地。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我的子民阿，我打开你们的坟墓，使你们从你们坟墓中出来，你们便知道我是主。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我必将我的灵放在你们里面，使你们复活，我必使你们安居故土，你们便知道我——上主怎样说便怎样行，这是主说的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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第3章 3:1 以色列负恩犯罪故主必加惩罚 以色列人、我所领出伊及的全家、我耶和华有言对你们说、你们须听。 3:2 在地上万族中、我特特拣选你们、因此我必因你们的一切罪愆惩罚你们。 3:3 二人若非相和、岂能同行。 3:4 狮子若非叼物、岂咆哮在林中。壮狮若非有所得、岂在穴中发声。 3:5 若非网罗设在地上、雀鸟岂堕入地上机械中。网罗若非有所得、岂从地上收起。 3:6 城中吹角、民岂不惊吓。城中有灾祸、岂非主所降。 3:7 主有命先知不敢不宣 上主耶和华若不将隐秘事豫先指示他仆人众先知、便一无所行。 3:8 狮子呌吼、谁不惧怕、上主耶和华有命、谁能不说豫言。 3:9 撒马利亚大乱肆行不义必受恶报被敌攻困 须在亚实突的宫殿裏、在伊及国的宫殿裏、宣告说、你们聚集在撒马利亚山、必看见撒马利亚城中有许多大乱事。又看见其中有暴虐的事。 3:10 其中人不知行正直、在房宅内聚集不义之财和抢夺的物、这是主说的。 3:11 上主耶和华因此说、敌人必来围攻这国、使你的力量微弱。( [ 3:11 ] 或作拆倒你的坚固城)你的宫殿必见抢掠。 3:12 主如此说、狮子叼了羊去、牧人但能从狮子口中或救回两条腿、或一块耳、住撒马利亚的以色列人、偃卧在牀隅、在铺大马色花毯的榻上、他们得救的也不过如此。 3:13 万有的主上主耶和华说、你们须听这话、须警教雅各家。 3:14 伯特利坛必毁 我惩罚以色列罪愆的日子、我必降罚与伯特利坛、使坛角尽被砍断堕落地上。 3:15 使凉亭暖阁都被拆毁、象牙房屋尽都灭没、高大宅子都归无有、这是主说的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/30-amos-3/","summary":"\u003ch1 id=\"阿摩司书-第3章\"\u003e阿摩司书 第3章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e3:1\n以色列负恩犯罪故主必加惩罚\n以色列人、我所领出伊及的全家、我耶和华有言对你们说、你们须听。\n3:2 在地上万族中、我特特拣选你们、因此我必因你们的一切罪愆惩罚你们。\n3:3 二人若非相和、岂能同行。\n3:4 狮子若非叼物、岂咆哮在林中。壮狮若非有所得、岂在穴中发声。\n3:5 若非网罗设在地上、雀鸟岂堕入地上机械中。网罗若非有所得、岂从地上收起。\n3:6 城中吹角、民岂不惊吓。城中有灾祸、岂非主所降。\n3:7\n主有命先知不敢不宣\n上主耶和华若不将隐秘事豫先指示他仆人众先知、便一无所行。\n3:8 狮子呌吼、谁不惧怕、上主耶和华有命、谁能不说豫言。\n3:9\n撒马利亚大乱肆行不义必受恶报被敌攻困\n须在亚实突的宫殿裏、在伊及国的宫殿裏、宣告说、你们聚集在撒马利亚山、必看见撒马利亚城中有许多大乱事。又看见其中有暴虐的事。\n3:10 其中人不知行正直、在房宅内聚集不义之财和抢夺的物、这是主说的。\n3:11 上主耶和华因此说、敌人必来围攻这国、使你的力量微弱。( [ 3:11 ] 或作拆倒你的坚固城)你的宫殿必见抢掠。\n3:12 主如此说、狮子叼了羊去、牧人但能从狮子口中或救回两条腿、或一块耳、住撒马利亚的以色列人、偃卧在牀隅、在铺大马色花毯的榻上、他们得救的也不过如此。\n3:13 万有的主上主耶和华说、你们须听这话、须警教雅各家。\n3:14\n伯特利坛必毁\n我惩罚以色列罪愆的日子、我必降罚与伯特利坛、使坛角尽被砍断堕落地上。\n3:15 使凉亭暖阁都被拆毁、象牙房屋尽都灭没、高大宅子都归无有、这是主说的。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"阿摩司书 第4章 4:1 撒马利亚妇放肆妄行必受惩罚 你们这住撒马利亚山肥壮如巴珊母牛的妇人、须听此言、你们虐待贫穷人、欺压寒苦人、对自己家主说、你拏钱来与我们、使我们得以痛饮。 4:2 至圣上主耶和华指着自己起誓说、日子必到、人必用钩将你们钩去、用鱼钩将你们儿女钩去。 4:3 你们必从城的破坏处各往前跑、必急忙逃往山地、这是主说的。○ 4:4 以色列祭祀非正必受饥荒为报 任凭你们往伯特利去、任凭你们在吉甲多作罪孽、每日早晨献你们的祭物、每三日献你们十分取一的、 4:5 焚有酵饼为酬恩祭、报告自己所乐献的礼物、以色列人阿、你们素来喜悦如此、这是上主耶和华说的。 4:6 我已使你们在各城中歇牙无食、在你们一切住处绝粮、你们却仍没有归向我、这是主说的。 4:7 虽受惩罚仍弗归诚 在收割的前三月、我禁止雨降、降雨在这城、不降雨在那城、降雨在这田、不降雨在那田、使禾稼枯槁。 4:8 两三城人往别城去寻找水喝、不得喝足、你们却仍没有归向我、这是主说的。 4:9 我降与你们稼穑风干枯槁的灾、使你们许多果园、葡萄园、无花果树、橄榄树、都为蚂蚱所吃、你们却仍没有归向我、这是主说的。 4:10 我降瘟疫与你们、如降与伊及的一般、用刀杀戮你们的壮男、使你们的马匹都被掳掠、使你们的军旅尽都死亡、臭气扑鼻、你们却仍没有归向我、这是主说的。 4:11 我在你们国中倾覆城邑、如从前倾覆所多马和蛾摩拉一般、使你们如从火中拔出来的一片柴、你们却仍没有归向我、这是主说的。 4:12 以色列人、我必向你们照言而行、我既要向你如此行、你当自己准备得以迎接你的天主。 4:13 天主创山造风、将人心裏的意念、指示与人、又造晨光、造黑暗、登地的高处、名为万有的主耶和华。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/30-amos-4/","summary":"\u003ch1 id=\"阿摩司书-第4章\"\u003e阿摩司书 第4章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e4:1\n撒马利亚妇放肆妄行必受惩罚\n你们这住撒马利亚山肥壮如巴珊母牛的妇人、须听此言、你们虐待贫穷人、欺压寒苦人、对自己家主说、你拏钱来与我们、使我们得以痛饮。\n4:2 至圣上主耶和华指着自己起誓说、日子必到、人必用钩将你们钩去、用鱼钩将你们儿女钩去。\n4:3 你们必从城的破坏处各往前跑、必急忙逃往山地、这是主说的。○\n4:4\n以色列祭祀非正必受饥荒为报\n任凭你们往伯特利去、任凭你们在吉甲多作罪孽、每日早晨献你们的祭物、每三日献你们十分取一的、\n4:5 焚有酵饼为酬恩祭、报告自己所乐献的礼物、以色列人阿、你们素来喜悦如此、这是上主耶和华说的。\n4:6 我已使你们在各城中歇牙无食、在你们一切住处绝粮、你们却仍没有归向我、这是主说的。\n4:7\n虽受惩罚仍弗归诚\n在收割的前三月、我禁止雨降、降雨在这城、不降雨在那城、降雨在这田、不降雨在那田、使禾稼枯槁。\n4:8 两三城人往别城去寻找水喝、不得喝足、你们却仍没有归向我、这是主说的。\n4:9 我降与你们稼穑风干枯槁的灾、使你们许多果园、葡萄园、无花果树、橄榄树、都为蚂蚱所吃、你们却仍没有归向我、这是主说的。\n4:10 我降瘟疫与你们、如降与伊及的一般、用刀杀戮你们的壮男、使你们的马匹都被掳掠、使你们的军旅尽都死亡、臭气扑鼻、你们却仍没有归向我、这是主说的。\n4:11 我在你们国中倾覆城邑、如从前倾覆所多马和蛾摩拉一般、使你们如从火中拔出来的一片柴、你们却仍没有归向我、这是主说的。\n4:12 以色列人、我必向你们照言而行、我既要向你如此行、你当自己准备得以迎接你的天主。\n4:13 天主创山造风、将人心裏的意念、指示与人、又造晨光、造黑暗、登地的高处、名为万有的主耶和华。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"阿摩司书 第5章 5:1 哀叹以色列人 以色列人、我要作哀歌论你们、你们须听。 5:2 以色列民( [ 5:2 ] 民原文作处女以比国也)跌倒、不得再起、扑倒尘埃、无人将他搀扶起来。 5:3 上主耶和华如此说、以色列族出一千人的城、但剩百人、出一百人的城、但剩十人。 5:4 主向以色列家如此说、你们须寻求我、如此必得存活。 5:5 不要询问伯特利、不要往吉甲去、不要往别是巴去、因为吉甲必被掳掠、伯特利必归无有。 5:6 劝以悔改 须寻求主、如此必得存活、不然、恐怕主如火焰临到约瑟家、焚烧伯特利、无人扑灭。 5:7 你们判断不按公义、使人受屈苦如食茵陈、又抛弃公义在地。 5:8 他造七星和参宿、变晨光为晦冥、使白昼暗如黑夜、使海水泛滥在地、名为耶和华。 5:9 使败坏的事忽临势力强大的、使败坏的事忽临坚固城。 5:10 这些人怨恨在城内劝化人的、厌恶说正直话的。 5:11 你们践踏贫民、向他们索取粮食为税、你们用雕刻的石头建造房屋、却不得在其内居住、栽种隹美的葡萄园、却不得饮其酒。 5:12 我知道你们的愆尤最多、罪恶甚重、虐待义人、收受贿赂、在公堂( [ 5:12 ] 原文作城门口下同)屈枉贫民。 5:13 现在时势不好、有智慧的都当缄默。 5:14 你们须求善不要求恶、这样、便必得活、万有的主耶和华也必照你们所言保佑你们。 5:15 须恶恶好善、在公堂秉公义判断、或者万有的主耶和华怜恤约瑟家的遗民。 5:16 万有的主上主耶和华如此说、在各街道上必有人哀哭、在各市口上必有人说、哀哉、哀哉、也必呌农夫来哭号、唤善唱哀歌的来举哀。 5:17 在各葡萄园人也必哀哭、因为我要徧行你中、这是主说的。 5:18 你们要主的日子速到、你们有祸、主的日子是黑暗、没有光明、你们为何要主的日子来到呢。 5:19 那日的景况、如人躲避狮子却遇见熊、进屋子手靠墙垣却被蛇咬。 5:20 主的日子是黑暗、没有光明、是幽冥、毫无光辉。 5:21 其祭非诚主弗喜悦 你们的节期我恨恶藐视、你们聚会日焚的香我不享受。 5:22 你们献燔祭素祭我不悦纳、你们用肥犊献为酬恩祭我不垂顾。 5:23 你们不必在我面前讴歌、弹琴鼓瑟的声音我不喜听。 5:24 但当使公义通行如流河、使义理徧行如长流水。 5:25 以色列家、你们从前在旷野四十年、何尝献祭和礼物与我呢、 5:26 那时你们携带你们所敬的神摩洛的龛、和你们所敬的基云偶像、并你们所制造当为神的星像。 5:27 因此我必使你们被掳到大马色外、这是名为万有的主耶和华说的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/30-amos-5/","summary":"\u003ch1 id=\"阿摩司书-第5章\"\u003e阿摩司书 第5章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e5:1\n哀叹以色列人\n以色列人、我要作哀歌论你们、你们须听。\n5:2 以色列民( [ 5:2 ] 民原文作处女以比国也)跌倒、不得再起、扑倒尘埃、无人将他搀扶起来。\n5:3 上主耶和华如此说、以色列族出一千人的城、但剩百人、出一百人的城、但剩十人。\n5:4 主向以色列家如此说、你们须寻求我、如此必得存活。\n5:5 不要询问伯特利、不要往吉甲去、不要往别是巴去、因为吉甲必被掳掠、伯特利必归无有。\n5:6\n劝以悔改\n须寻求主、如此必得存活、不然、恐怕主如火焰临到约瑟家、焚烧伯特利、无人扑灭。\n5:7 你们判断不按公义、使人受屈苦如食茵陈、又抛弃公义在地。\n5:8 他造七星和参宿、变晨光为晦冥、使白昼暗如黑夜、使海水泛滥在地、名为耶和华。\n5:9 使败坏的事忽临势力强大的、使败坏的事忽临坚固城。\n5:10 这些人怨恨在城内劝化人的、厌恶说正直话的。\n5:11 你们践踏贫民、向他们索取粮食为税、你们用雕刻的石头建造房屋、却不得在其内居住、栽种隹美的葡萄园、却不得饮其酒。\n5:12 我知道你们的愆尤最多、罪恶甚重、虐待义人、收受贿赂、在公堂( [ 5:12 ] 原文作城门口下同)屈枉贫民。\n5:13 现在时势不好、有智慧的都当缄默。\n5:14 你们须求善不要求恶、这样、便必得活、万有的主耶和华也必照你们所言保佑你们。\n5:15 须恶恶好善、在公堂秉公义判断、或者万有的主耶和华怜恤约瑟家的遗民。\n5:16 万有的主上主耶和华如此说、在各街道上必有人哀哭、在各市口上必有人说、哀哉、哀哉、也必呌农夫来哭号、唤善唱哀歌的来举哀。\n5:17 在各葡萄园人也必哀哭、因为我要徧行你中、这是主说的。\n5:18 你们要主的日子速到、你们有祸、主的日子是黑暗、没有光明、你们为何要主的日子来到呢。\n5:19 那日的景况、如人躲避狮子却遇见熊、进屋子手靠墙垣却被蛇咬。\n5:20 主的日子是黑暗、没有光明、是幽冥、毫无光辉。\n5:21\n其祭非诚主弗喜悦\n你们的节期我恨恶藐视、你们聚会日焚的香我不享受。\n5:22 你们献燔祭素祭我不悦纳、你们用肥犊献为酬恩祭我不垂顾。\n5:23 你们不必在我面前讴歌、弹琴鼓瑟的声音我不喜听。\n5:24 但当使公义通行如流河、使义理徧行如长流水。\n5:25 以色列家、你们从前在旷野四十年、何尝献祭和礼物与我呢、\n5:26 那时你们携带你们所敬的神摩洛的龛、和你们所敬的基云偶像、并你们所制造当为神的星像。\n5:27 因此我必使你们被掳到大马色外、这是名为万有的主耶和华说的。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"阿摩司书 第6章 6:1 责以色列人放纵淫逸 你们这在郇城安逸的、在撒马利亚山自谓有恃仗的、在列国中声名最显着的、为以色列家所归附的、必要有祸。 6:2 你们须往甲尼去察看、从那裏往大城哈末去、又下到非利士的迦特、看看那些地比这两国佳美么、那些处人民的地境比你们的地境宽广么。 6:3 你们以为降罚的日子尚远、近时坐在位上行强暴。 6:4 躺卧在象牙牀上、偃卧在榻上、从羊羣裏取羊羔吃、从棚裏取牛犊吃。 6:5 弹琴唱歌、为自己创造乐器、如同大卫。 6:6 用大罇饮酒、用至贵香膏抹身、却毫不为约瑟的祸患忧愁。 6:7 必首先见掳 因此必在被掳的人中首先被掳、这样、偃息的歌声便止息了。 6:8 万有的主上主耶和华说、我指着自己起誓、我必厌恶雅各的荣华、憎嫌他的宫殿、将城和充满城的都交付敌人。 6:9 那时若有十个人存留在一房内、也都必死。 6:10 死人的族亲和焚烧他尸首的、要从他的房子裏取他的尸骨、问房子裏的人说、你那裏还有人没有、他说、没有、这人说、你要缄默、不必称呼主的名。○ 6:11 主有命使大房成为瓦砾、使小屋成为荠粉( [ 6:11 ] 编注：原影像本不清晰)。 6:12 悬崖之上、岂能使马奔驰、岂能用牛耕地呢、你们判断不按公义、颠倒是非、使人屈苦、如食荼草茵陈。 6:13 严斥其喜爱虚伪颠倒是非 你们喜爱虚浮事、妄自夸奖、说我们逞已强得势力。 6:14 万有的主耶和华说、以色列家、我必立一国为你们的仇敌窘迫你们、从哈末直到平原的河。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/30-amos-6/","summary":"\u003ch1 id=\"阿摩司书-第6章\"\u003e阿摩司书 第6章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e6:1\n责以色列人放纵淫逸\n你们这在郇城安逸的、在撒马利亚山自谓有恃仗的、在列国中声名最显着的、为以色列家所归附的、必要有祸。\n6:2 你们须往甲尼去察看、从那裏往大城哈末去、又下到非利士的迦特、看看那些地比这两国佳美么、那些处人民的地境比你们的地境宽广么。\n6:3 你们以为降罚的日子尚远、近时坐在位上行强暴。\n6:4 躺卧在象牙牀上、偃卧在榻上、从羊羣裏取羊羔吃、从棚裏取牛犊吃。\n6:5 弹琴唱歌、为自己创造乐器、如同大卫。\n6:6 用大罇饮酒、用至贵香膏抹身、却毫不为约瑟的祸患忧愁。\n6:7\n必首先见掳\n因此必在被掳的人中首先被掳、这样、偃息的歌声便止息了。\n6:8 万有的主上主耶和华说、我指着自己起誓、我必厌恶雅各的荣华、憎嫌他的宫殿、将城和充满城的都交付敌人。\n6:9 那时若有十个人存留在一房内、也都必死。\n6:10 死人的族亲和焚烧他尸首的、要从他的房子裏取他的尸骨、问房子裏的人说、你那裏还有人没有、他说、没有、这人说、你要缄默、不必称呼主的名。○\n6:11 主有命使大房成为瓦砾、使小屋成为荠粉( [ 6:11 ] 编注：原影像本不清晰)。\n6:12 悬崖之上、岂能使马奔驰、岂能用牛耕地呢、你们判断不按公义、颠倒是非、使人屈苦、如食荼草茵陈。\n6:13\n严斥其喜爱虚伪颠倒是非\n你们喜爱虚浮事、妄自夸奖、说我们逞已强得势力。\n6:14 万有的主耶和华说、以色列家、我必立一国为你们的仇敌窘迫你们、从哈末直到平原的河。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"阿摩司书 第7章 7:1 主欲降蝗灾火灾先知亚么斯祷主主回厥意免而弗降 上主耶和华指示我一件事、在人为王割草之后、草又萌芽、在草刚萌芽的时候、主使蝗虫来。 7:2 蝗虫吃尽地上的青、我说、上主耶和华、求你赦免、雅各已经衰微、怎能站立得住。 7:3 于是主回心转意、说、可以免了这灾。 7:4 上主耶和华又指示我一件事、上主耶和华使火来惩治民、火使大渊枯竭、并烧毁田亩。 7:5 我说、求上主耶和华息免这灾、雅各已经衰微、怎能站立得住。 7:6 于是上主耶和华回心转意、说、可以免了这灾。 7:7 主示以准绳言必系准绳加惩罚 上主又指示我一件事、有一堵墙、是按着准绳建筑的、主手拏准绳站在其上。 7:8 主对我说、亚么斯、你看见甚么、我说、看见准绳。上主说、我要设准绳在我民以色列中、我必不再宽宥他们。 7:9 以撒的邱坛必要倾覆、以色列的圣所必要荒凉、我必兴起用刀诛戮耶罗波安的家。○ 7:10 亚马谢诬控亚么斯 伯特利的祭司亚马谢打发人告诉以色列王耶罗波安说、亚么斯在以色列族中图谋背叛你、他所说的一切话、这国担当不起。 7:11 亚么斯如此说、耶罗波安必为刀所杀、以色列人必被掳离开本地。 7:12 亚马谢对亚么斯说、你这作先见的、可以逃往犹大地去、在那裏说豫言糊口。 7:13 在伯特利不要再说豫言、因为这裏有王的宫殿、是王建都的地方。 7:14 亚么斯自言奉召说未来事 亚么斯对亚马谢说、我原不是先知、不是先知的儿子、我是牧羊的、是采野无花果的。 7:15 主从羊羣后选召我、主又吩咐我说、你去向我民以色列说豫言。 7:16 你对我说、不要向以色列说豫言、不要劝诲以撒家、现在你须听主言。 7:17 预言亚马谢必受灾罚 主说、你的妻必在城中作妓女、你的儿女必被刀杀、你的地必有人用绳量度分取、你必死在污秽地、以色列人必被掳离开本地。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/30-amos-7/","summary":"\u003ch1 id=\"阿摩司书-第7章\"\u003e阿摩司书 第7章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e7:1\n主欲降蝗灾火灾先知亚么斯祷主主回厥意免而弗降\n上主耶和华指示我一件事、在人为王割草之后、草又萌芽、在草刚萌芽的时候、主使蝗虫来。\n7:2 蝗虫吃尽地上的青、我说、上主耶和华、求你赦免、雅各已经衰微、怎能站立得住。\n7:3 于是主回心转意、说、可以免了这灾。\n7:4 上主耶和华又指示我一件事、上主耶和华使火来惩治民、火使大渊枯竭、并烧毁田亩。\n7:5 我说、求上主耶和华息免这灾、雅各已经衰微、怎能站立得住。\n7:6 于是上主耶和华回心转意、说、可以免了这灾。\n7:7\n主示以准绳言必系准绳加惩罚\n上主又指示我一件事、有一堵墙、是按着准绳建筑的、主手拏准绳站在其上。\n7:8 主对我说、亚么斯、你看见甚么、我说、看见准绳。上主说、我要设准绳在我民以色列中、我必不再宽宥他们。\n7:9 以撒的邱坛必要倾覆、以色列的圣所必要荒凉、我必兴起用刀诛戮耶罗波安的家。○\n7:10\n亚马谢诬控亚么斯\n伯特利的祭司亚马谢打发人告诉以色列王耶罗波安说、亚么斯在以色列族中图谋背叛你、他所说的一切话、这国担当不起。\n7:11 亚么斯如此说、耶罗波安必为刀所杀、以色列人必被掳离开本地。\n7:12 亚马谢对亚么斯说、你这作先见的、可以逃往犹大地去、在那裏说豫言糊口。\n7:13 在伯特利不要再说豫言、因为这裏有王的宫殿、是王建都的地方。\n7:14\n亚么斯自言奉召说未来事\n亚么斯对亚马谢说、我原不是先知、不是先知的儿子、我是牧羊的、是采野无花果的。\n7:15 主从羊羣后选召我、主又吩咐我说、你去向我民以色列说豫言。\n7:16 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万有的主耶和华摸地、地便消化、凡住在其上的人、都必忧伤、全地必翻腾如河、又塌陷如伊及河。 9:6 主建楼阁在天上、使地为天宫之基、命海水泛滥在地、他名为耶和华。○ 9:7 主说、以色列人、我岂不看你们如古实人、我领以色列人出伊及、也领非利士人出鸽托、并领亚兰人出吉珥。 9:8 上主耶和华又说、我眼鉴察这作罪的国、我必从地上将这国灭绝、只是不将雅各家灭绝净尽。 9:9 我必发命簸散以色列家在列国、犹如用筛子筛谷、连一粒也不落在地上。 9:10 只是我民中的那些罪人常说、祸患必不临到我们、我们必不遭遇、他们必为刀剑所杀。 9:11 必复建大卫室 到那日、我必再建立塌倒的大卫宫室、弥补缺限、建立倾覆之处、全然修造、与古时无异。 9:12 使以东的遗民和归我名下的异邦人都为大卫家所得、这是行这事的主所言。 9:13 主说、日子必到、耕种的必接续收割的、压葡萄的必接续播种的、甜酒滴满山岭、新酒流下山冈。 9:14 我必使我民以色列被掳的归回、使他们重修倾覆的城邑居住、栽种葡萄园、饮其中的酒、立园囿得食其中的果。 9:15 我将我民培植在他们故土、不再从我赐与他们的地上见拔、这是你的天主耶和华说的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/30-amos-9/","summary":"\u003cp\u003e阿摩司书 第9章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e9:1\n主必诛灭恶类无人得脱\n我看见上主站在坛旁、主对我说、你击打柱头、使门框震摇损坏、压在众人头上、他们所遗留的人我必用刀杀戮、无人能逃避、无人能脱免。\n9:2 他们若挖至阴府、我的手必从其中将他们取出来、他们若上天、我必从那裏将他们拏下来。\n9:3 他们若藏在迦密山顶、我必搜寻他们、从那裏将他们拏下来、若从我眼前隐藏在海底、我必使蛇在那裏咬他们。\n9:4 若被仇敌掳掠、我使他们在那裏为刀剑所杀、我常常鉴察他们、但加祸与他们、不加福与他们。○\n9:5 万有的主耶和华摸地、地便消化、凡住在其上的人、都必忧伤、全地必翻腾如河、又塌陷如伊及河。\n9:6 主建楼阁在天上、使地为天宫之基、命海水泛滥在地、他名为耶和华。○\n9:7 主说、以色列人、我岂不看你们如古实人、我领以色列人出伊及、也领非利士人出鸽托、并领亚兰人出吉珥。\n9:8 上主耶和华又说、我眼鉴察这作罪的国、我必从地上将这国灭绝、只是不将雅各家灭绝净尽。\n9:9 我必发命簸散以色列家在列国、犹如用筛子筛谷、连一粒也不落在地上。\n9:10 只是我民中的那些罪人常说、祸患必不临到我们、我们必不遭遇、他们必为刀剑所杀。\n9:11\n必复建大卫室\n到那日、我必再建立塌倒的大卫宫室、弥补缺限、建立倾覆之处、全然修造、与古时无异。\n9:12 使以东的遗民和归我名下的异邦人都为大卫家所得、这是行这事的主所言。\n9:13 主说、日子必到、耕种的必接续收割的、压葡萄的必接续播种的、甜酒滴满山岭、新酒流下山冈。\n9:14 我必使我民以色列被掳的归回、使他们重修倾覆的城邑居住、栽种葡萄园、饮其中的酒、立园囿得食其中的果。\n9:15 我将我民培植在他们故土、不再从我赐与他们的地上见拔、这是你的天主耶和华说的。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"哈巴谷书 第3章 1以下是哈巴谷先知的祈祷，调用流离歌。\n2主啊，我听见你的话语，甚是惧怕。求主使你的工作在这年间复兴，在这年间显现；求主在发怒之时仍以怜悯为念。\n3上帝从提幔而来，圣主从巴兰山而至；（细拉）荣光遮蔽天上，颂美遍满全地。4朗耀犹如日华，从他手有荣光激射，他的威严藏在其中。5瘟疫行在他面，灾病随在他后。6他站立，使地震动，观察使万民惊惶，恒久山冈尽皆崩裂，永长峻岭无不塌陷，他这道途从古便是如此。\n7我见古珊的帐幕遭遇危难，米甸的帷幄尽都惊惶。8主乘马驾车，前来得胜。岂是向江河发忿，岂是向江河显威，岂是向沧海震怒？9主显露你弓，箭无不中，足可奏凯，你使江河从地涌出。110山冈见你，无不震动，大水泛滥，深渊发声，波涛汹涌，往上翻腾。11日月停止，不出宫宿；你发箭如光激射，你挥戈如辉闪烁。12你发怒遍行大地，你的震怒践踏敌民。13你出来拯救子民，拯救你所立的受膏君；凶恶家中为长的，你击碎他头，刨露他根基，直到尽头。14你用戈矛刺透他们将帅的头；他们来如狂风，要将我们分散，他们所喜爱的是暗中残害贫民。15你乘马走海，从汹涌波涛中经过。\n16现在我虽平安，我听见患难日子必将临到，逼迫我们的族类必来，我闻这信息，心便甚惧，唇齿震动，双膝战栗。\n17因为那时无花果树不萌芽，葡萄树不结果，橄榄果坏落，田地不出五谷，圈中绝了羊，棚内没有牛。18虽然如此，我却仍因主而欢欣，因救我的上帝而喜乐。19主赐我力量，使我的脚快如鹿，使我得登高处。\n这歌交给圣咏团长，弹琴歌唱。\n又作：主按着自己向诸支派起誓应许的话，显露你弓出套你使江河从地涌出。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/35-habakkuk-3/","summary":"\u003ch1 id=\"哈巴谷书-第3章\"\u003e哈巴谷书 第3章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e以下是\u003cu\u003e哈巴谷\u003c/u\u003e先知的祈祷，调用流离歌。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e主啊，我听见你的话语，甚是惧怕。求主使你的工作在这年间复兴，在这年间显现；求主在发怒之时仍以怜悯为念。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e上帝从\u003cu\u003e提幔\u003c/u\u003e而来，圣主从\u003cu\u003e巴兰山\u003c/u\u003e而至；（细拉）荣光遮蔽天上，颂美遍满全地。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e朗耀犹如日华，从他手有荣光激射，他的威严藏在其中。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e瘟疫行在他面，灾病随在他后。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他站立，使地震动，观察使万民惊惶，恒久山冈尽皆崩裂，永长峻岭无不塌陷，他这道途从古便是如此。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我见\u003cu\u003e古珊\u003c/u\u003e的帐幕遭遇危难，\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e的帷幄尽都惊惶。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主乘马驾车，前来得胜。岂是向江河发忿，岂是向江河显威，岂是向沧海震怒？\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e主显露你弓，箭无不中，足可奏凯，你使江河从地涌出。\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e山冈见你，无不震动，大水泛滥，深渊发声，波涛汹涌，往上翻腾。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e日月停止，不出宫宿；你发箭如光激射，你挥戈如辉闪烁。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你发怒遍行大地，你的震怒践踏敌民。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你出来拯救子民，拯救你所立的受膏君；凶恶家中为长的，你击碎他头，刨露他根基，直到尽头。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你用戈矛刺透他们将帅的头；他们来如狂风，要将我们分散，他们所喜爱的是暗中残害贫民。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你乘马走海，从汹涌波涛中经过。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e现在我虽平安，我听见患难日子必将临到，逼迫我们的族类必来，我闻这信息，心便甚惧，唇齿震动，双膝战栗。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e因为那时无花果树不萌芽，葡萄树不结果，橄榄果坏落，田地不出五谷，圈中绝了羊，棚内没有牛。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e虽然如此，我却仍因主而欢欣，因救我的上帝而喜乐。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e主赐我力量，使我的脚快如鹿，使我得登高处。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这歌交给圣咏团长，弹琴歌唱。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e又作：主按着自己向诸支派起誓应许的话，显露你弓出套你使江河从地涌出。\u0026#160;\u003ca 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万有的主耶和华有言默示我说、 8:19 万有的主耶和华说、四月禁食的日子、五月禁食的日子、七月禁食的日子、十月禁食的日子、必要在犹大族中变为欢喜宴乐的日子、变为佳节、只是你们当喜爱真实和睦。 8:20 万邦列民必寻求主恩 万有的主耶和华如此说、以后必有列国的人和许多城邑的居民来到。 8:21 这城的居民、必去见那城的居民说、须去祷告主寻求万有的主耶和华、我也要去。 8:22 必有诸国的民多邦的人来到耶路撒冷、寻求万有的主耶和华在主面前祷告。 8:23 万有的主耶和华如此说、那时一切异邦人、拉扯犹大人的衣襟、十个拉扯一个说、我们要与你们同去、因为我们听见说天主保佑你们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/38-zechariah-8/","summary":"\u003ch1 id=\"撒迦利亚书-第8章\"\u003e撒迦利亚书 第8章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e8:1 主有言默示我说、\n8:2 万有的主耶和华说、我为郇心热至极、我为郇心热、向郇的仇敌大发震怒。\n8:3 主如此说、我现在要回到郇城、要住在耶路撒冷、耶路撒冷必称为诚实的城、万有的主耶和华的山必称为圣山。\n8:4\n耶路撒冷必复振兴\n万有的主耶和华如此说、耶路撒冷街市上、必还有老夫老妇、寿高年迈、手持拐杖。\n8:5 城中街市、满有童男幼女顽耍在城中街市上。\n8:6 万有的主耶和华如此说、这剩下的民若以当时之事为奇、我也以为奇么、这是万有的主耶和华说的。\n8:7 万有的主耶和华如此说、我要从东方从西方救回我民。\n8:8 必领他们来、使他们住在耶路撒冷、他们为我的民、我为他们的天主、用诚实仁慈待他们。\n8:9\n先知劝勉建殿之人奋勉建殿勿怯勿怠\n万有的主耶和华如此说、在筑立万有的主耶和华殿的根基那日、诸先知口中有言劝你们将主殿盖成、你们那日听见那些话的人、须自己奋勇勉力。\n8:10 在那日以先、人作工不得工价、牲畜作工也不得工价、人因仇敌、出入不得平安、我使众人互相攻击。\n8:11 万有的主耶和华说、现在我向这剩下的民不要像从前。\n8:12 使他们为平安民、( [ 8:12 ] 或作使他们得平安播种)葡萄树结果、地土出产、天降甘露、我使这剩下的民、享受这一切。\n8:13 犹大族和以色列族、你们在异邦中受咒诅、现在我要救你们使你们蒙祝福、你们不要惧怕、要奋勇勉力。\n8:14 万有的主耶和华如此说、你们列祖干犯我怒的时候、我定意降罚不悔。\n8:15 现时我又定意施恩与耶路撒冷和犹大族、你们不要惧怕。\n8:16\n勉以行善\n你们所当行的是这样、人与人说话、应当诚实、在公所( [ 8:16 ] 公所原文作城门口)判断、应当按诚实使人和睦。\n8:17 不可彼此心中图谋相害、不可喜爱起假誓、因为这事都为我所厌恶、这是主说的。\n8:18\n忧愁必易为欢乐\n万有的主耶和华有言默示我说、\n8:19 万有的主耶和华说、四月禁食的日子、五月禁食的日子、七月禁食的日子、十月禁食的日子、必要在犹大族中变为欢喜宴乐的日子、变为佳节、只是你们当喜爱真实和睦。\n8:20\n万邦列民必寻求主恩\n万有的主耶和华如此说、以后必有列国的人和许多城邑的居民来到。\n8:21 这城的居民、必去见那城的居民说、须去祷告主寻求万有的主耶和华、我也要去。\n8:22 必有诸国的民多邦的人来到耶路撒冷、寻求万有的主耶和华在主面前祷告。\n8:23 万有的主耶和华如此说、那时一切异邦人、拉扯犹大人的衣襟、十个拉扯一个说、我们要与你们同去、因为我们听见说天主保佑你们。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"民数记 第1章\n1 以色列人出伊及国后、第二年二月初一日、主 在西乃野、在会幕中、吩咐摩西说、 2 你须按着以色列会众的门户宗族、计数他们所 有男丁、按数点名。 3 以色列人凡二十岁以外能临阵的、你与亚伦当 按着队伍、计数他们的人数。 4 每支派中、各须有一人帮助你们、都要作本支 派族长的。 5 这些当帮助你们的人、今述说他们的名字、流 便支派是示丢珥的儿子以利蓿。 6 西缅支派是苏利沙代的儿子示路蔑。 7 犹大支派是亚米拿达的儿子拿顺。 8 以萨迦支派是苏押的儿子拿坦业。 9 西布伦支派是希伦的儿子以利押。 10 约瑟的后裔、以法连支派是亚米忽的儿子以 利沙玛、玛拿西支派是比大蓿的儿子迦玛列。 11 便雅悯支派是基多尼的儿子亚比但。 12 但支派是亚米沙代的儿子亚希以谢。 13 亚设支派是俄兰的儿子帕结。 14 迦得支派是丢珥的儿子以利雅萨。 15 拿弗他利支派是以南的儿子亚希拉。 16 这都是从会中召选来的、各作本支派的牧伯、 都是以色列军营的统领。 17 于是摩西、亚伦率领这些名被记录的人。 18 二月初一日、招集会众。会众都各按宗族门 户述说家谱、从二十岁以外所有男丁、都计数点 名。 19 遵着主所吩咐摩西的命令、在西乃野计数他 们的人数。 20 按着世系宗族家室、计数以色列长子流便的 子孙凡二十岁以外能临阵的男丁名数。 21 流便支派被数的人、共有四万六千五百。 22 按着世系宗族家室、计数西缅的子孙凡二十 岁以外能临阵的男丁名数。 23 西缅支派被数的人、共有五万九千三百。 24 按着世系宗族家室、计数迦得的子孙凡二十 岁以外能临阵的人丁名数。 25 迦得支派被数的人、共有四万五千六百五十。 26 按着世系宗族家室、计数犹大的子孙凡二十 岁以外能临阵的人丁名数。 27 犹大支派被数的人、共有七万四千六百。 28 按着世系宗族家室、计数以萨迦的子孙凡 二十岁以外能临阵的人丁名数。 29 以萨迦支派被数的人、共有五万四千四百。 30 按着世系宗族家室、计数西布伦的子孙凡 二十岁以外能临阵的人丁名数。 31 西布伦支派被数的人、共有五万七千四百。 32 按着世系宗族家室、计数约瑟的后裔以法莲 的子孙凡二十岁以外能临阵的人丁名数。 33 以法莲支派被数的人、共有四万五百。 34 按着世系宗族家室、计数玛拿西的子孙凡 二十岁以外能临阵的人丁名数。 35 玛拿西支派被数的人、共有三万二千二百。 36 按着世系宗族家室、计数便雅悯的子孙凡 二十岁以外能临阵的人丁名数。 37 便雅悯支派被数的人、共有三万五千四百。 38 按着世系宗族家室、计数但的子孙凡二十岁 以外能临阵的人丁名数。 39 但支派被数的人、共有六万二千七百。 40 按着世系宗族家室、计数亚设的子孙凡二十 岁以外能临阵的人丁名数。 41 亚设支派被数的人、共有四万一千五百。 42 按着世系宗族家室、计数拿弗他利的子孙凡 二十岁以外能临阵的人丁名数。 43 拿弗他利支派被数的人、共有五万三千四百。 44 这是摩西、亚伦与以色列的十二牧伯、就是 各支派的牧伯、所计数的。 45 按以色列人的各宗族凡二十岁以外能临阵的 人、 46 就是凡被数的人、总计六十万三千五百五十。 47 惟利未支派的人没有数在其内。 48 主吩咐摩西说、 49 惟利未支派不要与以色列人一同计数、一同 核算。 50 当派利未人管法幕和其中的器具、并一切随 法幕的器具、使他们搬运法幕和一切随幕的器具、 并在幕中当差、在幕的四围安营。 51 到运幕的时候、必须利未人拆卸、到立幕的 时候、必须利未人支搭。外人若近前来、必当治死。 52 以色列人应当各住本队的营、各归本队的旗。 53 利未人应当安营在法幕的四围、在法幕里谨 慎职守、免得以色列人干犯主怒。 54 于是以色列人遵着凡主所吩咐摩西的行了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-1/","summary":"\u003cp\u003e民数记 第1章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 以色列人出伊及国后、第二年二月初一日、主\n在西乃野、在会幕中、吩咐摩西说、\n2 你须按着以色列会众的门户宗族、计数他们所\n有男丁、按数点名。\n3 以色列人凡二十岁以外能临阵的、你与亚伦当\n按着队伍、计数他们的人数。\n4 每支派中、各须有一人帮助你们、都要作本支\n派族长的。\n5 这些当帮助你们的人、今述说他们的名字、流\n便支派是示丢珥的儿子以利蓿。\n6 西缅支派是苏利沙代的儿子示路蔑。\n7 犹大支派是亚米拿达的儿子拿顺。\n8 以萨迦支派是苏押的儿子拿坦业。\n9 西布伦支派是希伦的儿子以利押。\n10 约瑟的后裔、以法连支派是亚米忽的儿子以\n利沙玛、玛拿西支派是比大蓿的儿子迦玛列。\n11 便雅悯支派是基多尼的儿子亚比但。\n12 但支派是亚米沙代的儿子亚希以谢。\n13 亚设支派是俄兰的儿子帕结。\n14 迦得支派是丢珥的儿子以利雅萨。\n15 拿弗他利支派是以南的儿子亚希拉。\n16 这都是从会中召选来的、各作本支派的牧伯、\n都是以色列军营的统领。\n17 于是摩西、亚伦率领这些名被记录的人。\n18 二月初一日、招集会众。会众都各按宗族门\n户述说家谱、从二十岁以外所有男丁、都计数点\n名。\n19 遵着主所吩咐摩西的命令、在西乃野计数他\n们的人数。\n20 按着世系宗族家室、计数以色列长子流便的\n子孙凡二十岁以外能临阵的男丁名数。\n21 流便支派被数的人、共有四万六千五百。\n22 按着世系宗族家室、计数西缅的子孙凡二十\n岁以外能临阵的男丁名数。\n23 西缅支派被数的人、共有五万九千三百。\n24 按着世系宗族家室、计数迦得的子孙凡二十\n岁以外能临阵的人丁名数。\n25 迦得支派被数的人、共有四万五千六百五十。\n26 按着世系宗族家室、计数犹大的子孙凡二十\n岁以外能临阵的人丁名数。\n27 犹大支派被数的人、共有七万四千六百。\n28 按着世系宗族家室、计数以萨迦的子孙凡\n二十岁以外能临阵的人丁名数。\n29 以萨迦支派被数的人、共有五万四千四百。\n30 按着世系宗族家室、计数西布伦的子孙凡\n二十岁以外能临阵的人丁名数。\n31 西布伦支派被数的人、共有五万七千四百。\n32 按着世系宗族家室、计数约瑟的后裔以法莲\n的子孙凡二十岁以外能临阵的人丁名数。\n33 以法莲支派被数的人、共有四万五百。\n34 按着世系宗族家室、计数玛拿西的子孙凡\n二十岁以外能临阵的人丁名数。\n35 玛拿西支派被数的人、共有三万二千二百。\n36 按着世系宗族家室、计数便雅悯的子孙凡\n二十岁以外能临阵的人丁名数。\n37 便雅悯支派被数的人、共有三万五千四百。\n38 按着世系宗族家室、计数但的子孙凡二十岁\n以外能临阵的人丁名数。\n39 但支派被数的人、共有六万二千七百。\n40 按着世系宗族家室、计数亚设的子孙凡二十\n岁以外能临阵的人丁名数。\n41 亚设支派被数的人、共有四万一千五百。\n42 按着世系宗族家室、计数拿弗他利的子孙凡\n二十岁以外能临阵的人丁名数。\n43 拿弗他利支派被数的人、共有五万三千四百。\n44 这是摩西、亚伦与以色列的十二牧伯、就是\n各支派的牧伯、所计数的。\n45 按以色列人的各宗族凡二十岁以外能临阵的\n人、\n46 就是凡被数的人、总计六十万三千五百五十。\n47 惟利未支派的人没有数在其内。\n48 主吩咐摩西说、\n49 惟利未支派不要与以色列人一同计数、一同\n核算。\n50 当派利未人管法幕和其中的器具、并一切随\n法幕的器具、使他们搬运法幕和一切随幕的器具、\n并在幕中当差、在幕的四围安营。\n51 到运幕的时候、必须利未人拆卸、到立幕的\n时候、必须利未人支搭。外人若近前来、必当治死。\n52 以色列人应当各住本队的营、各归本队的旗。\n53 利未人应当安营在法幕的四围、在法幕里谨\n慎职守、免得以色列人干犯主怒。\n54 于是以色列人遵着凡主所吩咐摩西的行了。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"民数记 第12章\n1 摩西曾娶古实女为妻、米利暗和亚伦因为这古 实女的缘故、诽谤摩西、 2 说主岂但托摩西说话、不也托我们说话么。这 话被主听见了。 3 摩西素来为人谦和、胜过世上众人。 4 主忽然吩咐摩西、亚伦和米利暗说、你们三人 都出去、到会幕那里、他们三人就出去了。 5 当时主降临在云柱、站在会幕门前、召米利暗 和亚伦、二人就出来了。 6 主说、你们且听我说、你们中间若有先知、是 我耶和华藉异像显现与他看、或托梦与他说话。 7 惟我仆人摩西不是这样、他是尽忠在我全家。 8 我与他当面说话、总是明说、不用隐语、他并 且得见我的面。你们诽谤我仆人摩西、为何不惧 怕呢。 9 主就向他们二人发怒而去、 10 云也离开幕了、米利暗就长了癞、色白如雪。 亚伦回头看见米利暗、见她长癞了。 11 亚伦对摩西说、我们愚昧得罪、求我主不要 将这罪归与我们。 12 不要使她像出母胎半身腐烂已死的人。 13 摩西便呼吁主说、求上帝将她治好。 14 主对摩西说、若她的父吐唾沫在她面上、她 必七日蒙羞。现在必当在营外禁锁七日、然后才 可入营。 15 于是米利暗七日被禁锁在营外、民不起行、 直等到米利暗入营。 16 其后、民离开哈洗录、安营在巴兰野。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-12/","summary":"\u003cp\u003e民数记 第12章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 摩西曾娶古实女为妻、米利暗和亚伦因为这古\n实女的缘故、诽谤摩西、\n2 说主岂但托摩西说话、不也托我们说话么。这\n话被主听见了。\n3 摩西素来为人谦和、胜过世上众人。\n4 主忽然吩咐摩西、亚伦和米利暗说、你们三人\n都出去、到会幕那里、他们三人就出去了。\n5 当时主降临在云柱、站在会幕门前、召米利暗\n和亚伦、二人就出来了。\n6 主说、你们且听我说、你们中间若有先知、是\n我耶和华藉异像显现与他看、或托梦与他说话。\n7 惟我仆人摩西不是这样、他是尽忠在我全家。\n8 我与他当面说话、总是明说、不用隐语、他并\n且得见我的面。你们诽谤我仆人摩西、为何不惧\n怕呢。\n9 主就向他们二人发怒而去、\n10 云也离开幕了、米利暗就长了癞、色白如雪。\n亚伦回头看见米利暗、见她长癞了。\n11 亚伦对摩西说、我们愚昧得罪、求我主不要\n将这罪归与我们。\n12 不要使她像出母胎半身腐烂已死的人。\n13 摩西便呼吁主说、求上帝将她治好。\n14 主对摩西说、若她的父吐唾沫在她面上、她\n必七日蒙羞。现在必当在营外禁锁七日、然后才\n可入营。\n15 于是米利暗七日被禁锁在营外、民不起行、\n直等到米利暗入营。\n16 其后、民离开哈洗录、安营在巴兰野。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"民数记 第15章\n1 主吩咐摩西说、 2 你晓谕以色列人说、你们到了我所赐你们居住 的地方、 3 你们若用牛羊献与主为馨香、或火焚祭、或别 类的祭、还愿而献、或乐意而献、或在你们当守 之节期而献。 4 献祭与主的、若用绵羊羔献为火焚祭、或别类 的祭、 5 每羔应当配上细面伊法十分之一、和油一欣四 分之一为素祭、又奠酒一欣四分之一。 6 若用公绵羊、应当用细面伊法十分之二、和油 一欣三分之一配为素祭。 7 又奠酒一欣三分之一、献与主为馨香。 8 若用公牛犊献与主为火焚祭、或为别类的祭、 无论是还愿祭、是平安祭、 9 应当为公牛犊用细面伊法十分之三、和油半欣、 配为素祭。 10 又奠酒半欣、献与主为馨香火祭。 11 每献一只公牛、或公绵羊、或绵羔羊、或山 羔羊、都当按以上所定的配献。 12 所献的数目无论多少、都当按数为各牺牲这 样备办。 13 凡本地人与主献馨香火祭、都当如此备办。 14 外族人住在你们中作客旅、或世代久住在你 们中的外族人、要与主献馨香火祭、备办都当与 你们一样。 15 你们会众和外邦客旅、备办都当一例、世世 代代永为定例。在主面前、你们和外邦客旅都是 一样。 16 你们和住在你们中的外邦客旅、条例法度都 当一样无异。 17 主吩咐摩西说、 18 你告诉以色列人说、你们到我所领你们去的 地、 19 吃那里的粮食、必当从其中取一些举一举献 与主。 20 应当用初熟的麦屑作饼、举献与主、就如从 禾场中举献一样。 21 应当用初熟的麦屑举献与主、这为你们历代 的定例。 22 主所吩咐摩西的一切命令、 23 就是主托摩西吩咐你们的、从主吩咐的日子、 直到你们历代。你们若有所误犯的、 24 会众初不知而误犯、后来会众应当用一只公 牛犊、献与主为馨香火焚祭、按例配上素祭、又 奠酒、又献一只山公羊为赎罪祭。 25 祭司便为以色列的会众赎罪、他们必得赦免、 因为罪是误犯的。因他们误犯的罪将火祭、赎罪 祭献与主、他们必得蒙赦免。 26 以色列会众和住在他们中的外邦客旅都必得 蒙赦免、因为罪是众民误犯的。 27 若有人误犯罪、便应当用未盈岁的母山羊献 为赎罪祭。 28 祭司必在主面前为那误犯罪的人赎罪、他必 得蒙赦免。 29 以色列的本地人、或住在以色列中的外邦客 旅若误犯罪、都是一例。 30 无论是本地人、是外邦客旅、若胆敢故意犯罪、 就是亵渎主了、这人必在民中灭绝。 31 因他藐视主的言语、违背主的命令、罪必归他、 必被灭绝。 32 以色列人住在旷野的时候、在安息日遇见一 人打柴。 33 遇见他打柴的人、将他解到摩西、亚伦和会 众的面前、 34 将他拘禁监牢、因为尚未拟定怎样处治他。 35 主吩咐摩西说、应当将那人治死、会众当用 石头砍死他在营外。 36 于是会众将那人拉到营外、遵着主所吩咐摩 西的命、用石头将他砍死。 37 主吩咐摩西说、 38 你晓谕以色列人说、你们世世代代当在衣襟 边上安穗子、穗子上应当有蓝色绳。 39 你们带这穗子、一观看、便可以想念主一切 命令而行、使你们不随从心目所欲、就是素来迷 惑你们、使你们从邪的。 40 想念我一切的命令而行、必可以在你们上帝 面前成为圣洁。 41 我是主你们的上帝、是领你们出伊及国、作 你们上帝的。我是主你们的上帝。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-15/","summary":"\u003cp\u003e民数记 第15章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 主吩咐摩西说、\n2 你晓谕以色列人说、你们到了我所赐你们居住\n的地方、\n3 你们若用牛羊献与主为馨香、或火焚祭、或别\n类的祭、还愿而献、或乐意而献、或在你们当守\n之节期而献。\n4 献祭与主的、若用绵羊羔献为火焚祭、或别类\n的祭、\n5 每羔应当配上细面伊法十分之一、和油一欣四\n分之一为素祭、又奠酒一欣四分之一。\n6 若用公绵羊、应当用细面伊法十分之二、和油\n一欣三分之一配为素祭。\n7 又奠酒一欣三分之一、献与主为馨香。\n8 若用公牛犊献与主为火焚祭、或为别类的祭、\n无论是还愿祭、是平安祭、\n9 应当为公牛犊用细面伊法十分之三、和油半欣、\n配为素祭。\n10 又奠酒半欣、献与主为馨香火祭。\n11 每献一只公牛、或公绵羊、或绵羔羊、或山\n羔羊、都当按以上所定的配献。\n12 所献的数目无论多少、都当按数为各牺牲这\n样备办。\n13 凡本地人与主献馨香火祭、都当如此备办。\n14 外族人住在你们中作客旅、或世代久住在你\n们中的外族人、要与主献馨香火祭、备办都当与\n你们一样。\n15 你们会众和外邦客旅、备办都当一例、世世\n代代永为定例。在主面前、你们和外邦客旅都是\n一样。\n16 你们和住在你们中的外邦客旅、条例法度都\n当一样无异。\n17 主吩咐摩西说、\n18 你告诉以色列人说、你们到我所领你们去的\n地、\n19 吃那里的粮食、必当从其中取一些举一举献\n与主。\n20 应当用初熟的麦屑作饼、举献与主、就如从\n禾场中举献一样。\n21 应当用初熟的麦屑举献与主、这为你们历代\n的定例。\n22 主所吩咐摩西的一切命令、\n23 就是主托摩西吩咐你们的、从主吩咐的日子、\n直到你们历代。你们若有所误犯的、\n24 会众初不知而误犯、后来会众应当用一只公\n牛犊、献与主为馨香火焚祭、按例配上素祭、又\n奠酒、又献一只山公羊为赎罪祭。\n25 祭司便为以色列的会众赎罪、他们必得赦免、\n因为罪是误犯的。因他们误犯的罪将火祭、赎罪\n祭献与主、他们必得蒙赦免。\n26 以色列会众和住在他们中的外邦客旅都必得\n蒙赦免、因为罪是众民误犯的。\n27 若有人误犯罪、便应当用未盈岁的母山羊献\n为赎罪祭。\n28 祭司必在主面前为那误犯罪的人赎罪、他必\n得蒙赦免。\n29 以色列的本地人、或住在以色列中的外邦客\n旅若误犯罪、都是一例。\n30 无论是本地人、是外邦客旅、若胆敢故意犯罪、\n就是亵渎主了、这人必在民中灭绝。\n31 因他藐视主的言语、违背主的命令、罪必归他、\n必被灭绝。\n32 以色列人住在旷野的时候、在安息日遇见一\n人打柴。\n33 遇见他打柴的人、将他解到摩西、亚伦和会\n众的面前、\n34 将他拘禁监牢、因为尚未拟定怎样处治他。\n35 主吩咐摩西说、应当将那人治死、会众当用\n石头砍死他在营外。\n36 于是会众将那人拉到营外、遵着主所吩咐摩\n西的命、用石头将他砍死。\n37 主吩咐摩西说、\n38 你晓谕以色列人说、你们世世代代当在衣襟\n边上安穗子、穗子上应当有蓝色绳。\n39 你们带这穗子、一观看、便可以想念主一切\n命令而行、使你们不随从心目所欲、就是素来迷\n惑你们、使你们从邪的。\n40 想念我一切的命令而行、必可以在你们上帝\n面前成为圣洁。\n41 我是主你们的上帝、是领你们出伊及国、作\n你们上帝的。我是主你们的上帝。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"民数记 第2章\n1 主吩咐摩西、亚伦说、 2 以色列人安营、都当各归本纛、各归本支派的 旗号、都当在会幕的四围相向安营。 3凡属犹大营纛下的军旅、各按队伍安营在东面 日出地方。犹大支派的牧伯、是亚米拿达的儿子 拿顺。 4 被数的军旅、计七万四千六百。 5 附犹大的支派、有以萨迦支派安营。以萨迦支 派的牧伯、是苏押的儿子拿坦业。 6 被数的军旅、计五万四千四百。 7 又有西布伦支派。西布伦支派的牧伯、是希伦 的儿子以利押。 8 被数的军旅、计五万七千四百。 9 凡归犹大营被数的军旅、总计 十八万六千四百。这是头一队前进的。 10 凡属流便营纛下的军旅、各按队伍在南面。 流便支派的牧伯、是示丢珥的儿子以利蓿。 11 被数的军旅、计四万六千五百。 12 附流便的支派、有西缅支派安营。西缅支派 的牧伯、是苏利沙代的儿子示路蔑。 13 被数的军旅、计五万九千三百。 14 又有迦得支派。迦得支派的牧伯、是流珥的 子以利雅萨。 15 被数的军旅、计四万五千六百五十。 16 凡归流便营被数的军旅、共计 十五万一千四百五十。这是第二队前进的。 利未人介于前后营队之间 17 随后利未营搬运会幕、正在前后营的中间起 行、都照安营的次序各归各队、各随各旗。 18 凡属以法莲营纛下的军旅、各按队伍在西面。 以法莲支派的牧伯、是亚米忽的儿子以利沙玛。 19 被数的军旅、计四万五百。 20 附以法莲的支派、有玛拿西支派。玛拿西支 派的牧伯、是比大蓿的儿子迦玛列。 21 被数的军旅、计三万二千二百。 22 又有便雅悯支派。便雅悯支派的牧伯、是基 多尼的儿子亚比但。 23 被数的军旅、计三万五千四百。 24 凡归以法莲营被数的军旅、共计 十万八千一百。这是第三队前进的。 25 凡属但营纛下的军旅、各按队伍在北面。但 支派的牧伯、是亚米沙代的儿子亚希以谢。 26 被数的军旅、计六万二千七百。 27 附但的支派、有亚设支派安营。亚设支派的 牧伯、是俄兰的儿子帕结。 28 被数的军旅、计四万一千五百。 29 又有拿弗他利支派。拿弗他利支派的牧伯、 是以南的儿子亚希拉。 30 被数的军旅、计五万三千四百。 31 凡归但营被数的军旅、共计十五万七千六百。 这是按着本旗末队前进的。 32 以上就是以色列人按着他们宗族被数的 人数。凡他们营垒队伍被数的军旅、总计 六十万三千五百五十。 33 惟利未人没有数在以色列人中、是遵着主所 吩咐摩西的命。 34 于是以色列人就这样行、安营起行各随本旗、 各归本宗族本家室、都是遵着主所吩咐摩西的命 令。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-2/","summary":"\u003cp\u003e民数记 第2章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 主吩咐摩西、亚伦说、\n2 以色列人安营、都当各归本纛、各归本支派的\n旗号、都当在会幕的四围相向安营。\n3凡属犹大营纛下的军旅、各按队伍安营在东面\n日出地方。犹大支派的牧伯、是亚米拿达的儿子\n拿顺。\n4 被数的军旅、计七万四千六百。\n5 附犹大的支派、有以萨迦支派安营。以萨迦支\n派的牧伯、是苏押的儿子拿坦业。\n6 被数的军旅、计五万四千四百。\n7 又有西布伦支派。西布伦支派的牧伯、是希伦\n的儿子以利押。\n8 被数的军旅、计五万七千四百。\n9 凡归犹大营被数的军旅、总计\n十八万六千四百。这是头一队前进的。\n10 凡属流便营纛下的军旅、各按队伍在南面。\n流便支派的牧伯、是示丢珥的儿子以利蓿。\n11 被数的军旅、计四万六千五百。\n12 附流便的支派、有西缅支派安营。西缅支派\n的牧伯、是苏利沙代的儿子示路蔑。\n13 被数的军旅、计五万九千三百。\n14 又有迦得支派。迦得支派的牧伯、是流珥的\n子以利雅萨。\n15 被数的军旅、计四万五千六百五十。\n16 凡归流便营被数的军旅、共计\n十五万一千四百五十。这是第二队前进的。\n利未人介于前后营队之间\n17 随后利未营搬运会幕、正在前后营的中间起\n行、都照安营的次序各归各队、各随各旗。\n18 凡属以法莲营纛下的军旅、各按队伍在西面。\n以法莲支派的牧伯、是亚米忽的儿子以利沙玛。\n19 被数的军旅、计四万五百。\n20 附以法莲的支派、有玛拿西支派。玛拿西支\n派的牧伯、是比大蓿的儿子迦玛列。\n21 被数的军旅、计三万二千二百。\n22 又有便雅悯支派。便雅悯支派的牧伯、是基\n多尼的儿子亚比但。\n23 被数的军旅、计三万五千四百。\n24 凡归以法莲营被数的军旅、共计\n十万八千一百。这是第三队前进的。\n25 凡属但营纛下的军旅、各按队伍在北面。但\n支派的牧伯、是亚米沙代的儿子亚希以谢。\n26 被数的军旅、计六万二千七百。\n27 附但的支派、有亚设支派安营。亚设支派的\n牧伯、是俄兰的儿子帕结。\n28 被数的军旅、计四万一千五百。\n29 又有拿弗他利支派。拿弗他利支派的牧伯、\n是以南的儿子亚希拉。\n30 被数的军旅、计五万三千四百。\n31 凡归但营被数的军旅、共计十五万七千六百。\n这是按着本旗末队前进的。\n32 以上就是以色列人按着他们宗族被数的\n人数。凡他们营垒队伍被数的军旅、总计\n六十万三千五百五十。\n33 惟利未人没有数在以色列人中、是遵着主所\n吩咐摩西的命。\n34 于是以色列人就这样行、安营起行各随本旗、\n各归本宗族本家室、都是遵着主所吩咐摩西的命\n令。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"民数记 第20章 摩西击石出水 1正月，以色列会众到了寻的旷野；百姓住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。2当下，会众没有水喝，就聚集来攻摩西和亚伦。3百姓向摩西争闹说：「昔日我们弟兄死在主面前，我们恨不得与他们同死。4你们为什么领主的会众到这旷野，使我们和我们的牲畜都死在这里呢？5为什么领我们出埃及，领我们到这没有田地可种，没有无花果树、葡萄树、石榴树，也没有水喝的极苦的地方呢？」\n6摩西和亚伦躲开会众，到会幕的门前，俯伏在地；主的荣耀显现在他们面前。7主吩咐摩西说：8「你拿着杖去和你的哥哥亚伦召集会众，在他们的眼前吩咐磐石，磐石就流出水来。这样，你使水从磐石中流出来，给会众和他们的群畜喝。」\n9摩西遵着主的吩咐，从主面前取了杖去。10摩西和亚伦就召集会众到磐石前，对他们说：「你们这些悖逆的人，听我说！我们能使水从这磐石中流出来给你们喝嘛？」11摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多的水涌出来，会众和他们的群畜就都喝了。12主对摩西、亚伦说：「因为你们不信我，没有在以色列人眼前尊我为圣，所以你们不能领会众进我所赐给他们的那地去。」13因那时以色列人向主争闹，主在他们面前为圣，所以，叫这水为米利巴水。\n以东不愿借道 14摩西从加低斯差遣人去见以东王说：「你的兄弟以色列人说：‘我们所遭遇的苦难，都为你所知道。15从前我们的列祖下到埃及，我们在埃及住了很多年，埃及人恶待我们和我们的列祖。16我们呼吁主，蒙主垂听，差遣使者领我们出埃及。如今我们在你国边界上的城加低斯。17求你容我们从你的地经过。我们不从田亩中，不从葡萄园里走，也不喝井里的水。我们只走大道，不偏左，不偏右，直到我们经过你的境界。’」\n18以东王说：「你不可从我的地经过！否则，我出去与你交战。」19以色列人说：「我们只走大道，如果我们和我们的牲畜喝了你的水，我必给你价钱。我们不要别的，只要从你的地方走过去。」20以东王说：「你决不可经过！」以东王率许多的军队，以强硬的手出来要攻打以色列人。21这样，以东人不容以色列人从他的地经过。于是，以色列人离开以东地，转向别的道路而走。\n亚伦逝世 22以色列的会众离开加低斯，到了何珥山。23主在附近以东境界的何珥山上，晓谕摩西、亚伦说：24「亚伦必要死，归到他的列祖那里，必不得进入我所赐给以色列人的地，因为你们在米利巴水的事上悖逆了我命令。25你要领亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，26将亚伦的礼衣脱下来，与他子以利亚撒穿上。亚伦必死在那里，归他的列祖。27摩西就遵主所吩咐的行，三人当会众的眼前上了何珥山。28摩西将亚伦的衣脱下来，给亚伦的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶上。于是，摩西和以利亚撒便下山。29会众见亚伦已经死了，全以色列族就为亚伦哀哭了三十日。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-20/","summary":"\u003ch1 id=\"民数记-第20章\"\u003e民数记 第20章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"摩西击石出水\"\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e击石出水\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e正月，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e会众到了\u003cu\u003e寻\u003c/u\u003e的旷野；百姓住在\u003cu\u003e加低斯\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e米利暗\u003c/u\u003e死在那里，就葬在那里。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e当下，会众没有水喝，就聚集来攻\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e百姓向\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e争闹说：「昔日我们弟兄死在主面前，我们恨不得与他们同死。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你们为什么领主的会众到这旷野，使我们和我们的牲畜都死在这里呢？\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e为什么领我们出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，领我们到这没有田地可种，没有无花果树、葡萄树、石榴树，也没有水喝的极苦的地方呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e躲开会众，到会幕的门前，俯伏在地；主的荣耀显现在他们面前。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e「你拿着杖去和你的哥哥\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e召集会众，在他们的眼前吩咐磐石，磐石就流出水来。这样，你使水从磐石中流出来，给会众和他们的群畜喝。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e遵着主的吩咐，从主面前取了杖去。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e就召集会众到磐石前，对他们说：「你们这些悖逆的人，听我说！我们能使水从这磐石中流出来给你们喝嘛？」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e举手，用杖击打磐石两下，就有许多的水涌出来，会众和他们的群畜就都喝了。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e主对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e说：「因为你们不信我，没有在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人眼前尊我为圣，所以你们不能领会众进我所赐给他们的那地去。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e因那时\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人向主争闹，主在他们面前为圣，所以，叫这水为\u003cu\u003e米利巴\u003c/u\u003e水。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以东不愿借道\"\u003e\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e不愿借道\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e加低斯\u003c/u\u003e差遣人去见\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e王说：「你的兄弟\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人说：‘我们所遭遇的苦难，都为你所知道。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e从前我们的列祖下到\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，我们在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e住了很多年，\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人恶待我们和我们的列祖。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我们呼吁主，蒙主垂听，差遣使者领我们出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e。如今我们在你国边界上的城\u003cu\u003e加低斯\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e求你容我们从你的地经过。我们不从田亩中，不从葡萄园里走，也不喝井里的水。我们只走大道，不偏左，不偏右，直到我们经过你的境界。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e王说：「你不可从我的地经过！否则，我出去与你交战。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人说：「我们只走大道，如果我们和我们的牲畜喝了你的水，我必给你价钱。我们不要别的，只要从你的地方走过去。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e王说：「你决不可经过！」\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e王率许多的军队，以强硬的手出来要攻打\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e这样，\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e人不容\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人从他的地经过。于是，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人离开\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e地，转向别的道路而走。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚伦逝世\"\u003e\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e逝世\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的会众离开\u003cu\u003e加低斯\u003c/u\u003e，到了\u003cu\u003e何珥山\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e主在附近\u003cu\u003e以东\u003c/u\u003e境界的\u003cu\u003e何珥山\u003c/u\u003e上，晓谕\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e「\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e必要死，归到他的列祖那里，必不得进入我所赐给\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的地，因为你们在\u003cu\u003e米利巴\u003c/u\u003e水的事上悖逆了我命令。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e你要领\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e和他的儿子\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e上\u003cu\u003e何珥山\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e将\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e的礼衣脱下来，与他子\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e穿上。\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e必死在那里，归他的列祖。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e就遵主所吩咐的行，三人当会众的眼前上了\u003cu\u003e何珥山\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e的衣脱下来，给\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e穿上，\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e就死在山顶上。于是，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e便下山。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e会众见\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e已经死了，全\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族就为\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e哀哭了三十日。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"民数记 第22章 下编 在约但河东的遭遇（22-36） 摩押王邀请巴兰 1以色列人起行，安营在摩押平原，就是在约但河东，对着耶利哥。2西拨的儿子巴勒见以色列人向亚摩利人所行的事。3摩押人甚惧怕以色列人，因为他们人多势众，摩押人因以色列人心甚忧惧。4摩押人对米甸的诸长老说：「现在这众人必要将我们四围所有的尽行吞吃，就如牛吃尽田间的草一般。」\n当时，西拨的儿子巴勒作摩押的王。5他差遣人往比珥的儿子巴兰的家乡，就是河边的毗夺那里去召巴兰，告诉他说：「有百姓从埃及出来，遮满地面，现在住在我的对面。6他们比我强盛，我请你来为我咒诅这百姓，或者能打败他们，将他们赶出此地，因为我知道你为谁祝福，谁就得福，你咒诅谁，谁就受咒诅。」\n7于是，摩押的长老和米甸的长老手里拿着卜金去了，到了巴兰那里，将巴勒的话都告诉了巴兰。8巴兰对他们说：「你们今夜在这里住宿，我必照着主所吩咐我的回复你们。」摩押的使臣就在巴兰那里住下了。9上帝临到巴兰那里，问他说：「在你这里的这些人都是谁？」10巴兰对上帝说：「摩押王西拨的儿子巴勒差遣人到我这里，11说：‘有百姓从埃及出来，遮满地面，求你来为我咒诅这百姓，或者我可以打败他们，将他们驱逐。’」12上帝对巴兰说：「你不可同他们去，并不可咒诅那百姓，那百姓原是蒙福的。」13次日早晨，巴兰起来，对巴勒的使臣说：「你们回你们的本土去。主不许我与你们同去。」14摩押的使臣就起身而去，到了巴勒那里说：「巴兰不肯同我们来。」\n15巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊贵。16他们到了巴兰那里，对他说：「西拨的儿子巴勒说：‘你不要不肯到我这里来。17我必大大地尊荣你，凡你向我所要的，我都给你，只求你来为我咒诅这百姓。’」18巴兰对巴勒的臣子说：「巴勒就是将满屋的金银给我，我也不敢违背主——我上帝的命令，擅自行做大小的事。19如今也请你们在这里住宿，等我闻知主又有什么话语吩咐我。」20当夜，上帝临到巴兰那里说：「这人若来招你，你可起来同他们去，只是我所吩咐你的你须遵行。」\n21次日早晨，巴兰起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。22上帝因为他去便发怒；主的使者站在道上，要阻挡巴兰。巴兰骑着驴，有两个仆人跟随他。23驴看见主的使者站在道上，手里举刀，驴就从道上偏向田间去。巴兰就打驴，要使驴回转上路。24主的使者又站在葡萄园中小道上，这边那边都是墙。25驴看见主的使者就贴靠墙，将巴兰的脚挤靠了墙。巴兰又打驴。26主的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。27驴看见主的使者，就卧在巴兰底下。巴兰发怒，用杖打驴。28主就使驴能开口说话，对巴兰说：「我有什么得罪你之处，你竟打我三次呢？」29巴兰说：「因为你戏侮我，我若手中有刀，我必杀你。」30驴对巴兰说：「我不是你从昔日直到如今常骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？」巴兰说：「没有。」\n31当时主使巴兰的眼目明亮，看见主的使者站在道上，手中举刀；巴兰便屈身俯伏在地。32主的使者对他说：「你为什么三次打你的驴？你行这道违逆我，所以我出来阻挡你。33驴看见我，就躲避我三次；驴若没有躲避我，我便已经杀你，使驴存活。「34巴兰对主的使者说：」我有罪了。我不知道你站在路上阻挡我。你若不喜欢我去，我便回去。「35主的使者对巴兰说：」你可以和这些人去！只是我所吩咐你的话，你方可说。」于是，巴兰同着巴勒的使臣去了。\n36巴勒听见巴兰来，就出到摩押边界，在亚嫩河旁属摩押的城，迎接巴兰。37巴勒对巴兰说：「我差遣使者去召你，你为何不肯到我这里来呢？我岂不能尊荣你吗？」38巴兰对巴勒说：「我现在虽来，我岂能擅自说话呢？上帝所吩咐我说的，我方可以说。」39于是，巴兰和巴勒同行，到了基列·胡琐。40巴勒宰牛羊送给巴兰，并赐给同他来的使臣。\n41次日，巴勒领巴兰到巴力的崇邱，巴兰在那里观看以色列民营的边隅。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-22/","summary":"\u003ch1 id=\"民数记-第22章\"\u003e民数记 第22章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"下编-在约但河东的遭遇22-36\"\u003e下编 在\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e东的遭遇（22-36）\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"摩押王邀请巴兰\"\u003e\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e王邀请\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人起行，安营在\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e平原，就是在\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e东，对着\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西拨\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e见\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人向\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人所行的事。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e人甚惧怕\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，因为他们人多势众，\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e人因\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人心甚忧惧。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e人对\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e的诸长老说：「现在这众人必要将我们四围所有的尽行吞吃，就如牛吃尽田间的草一般。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e当时，\u003cu\u003e西拨\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e作\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e的王。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他差遣人往\u003cu\u003e比珥\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e的家乡，就是河边的\u003cu\u003e毗夺\u003c/u\u003e那里去召\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e，告诉他说：「有百姓从\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e出来，遮满地面，现在住在我的对面。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他们比我强盛，我请你来为我咒诅这百姓，或者能打败他们，将他们赶出此地，因为我知道你为谁祝福，谁就得福，你咒诅谁，谁就受咒诅。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e的长老和\u003cu\u003e米甸\u003c/u\u003e的长老手里拿着卜金去了，到了\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e那里，将\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e的话都告诉了\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e对他们说：「你们今夜在这里住宿，我必照着主所吩咐我的回复你们。」\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e的使臣就在\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e那里住下了。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e上帝临到\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e那里，问他说：「在你这里的这些人都是谁？」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e对上帝说：「\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西拨\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e差遣人到我这里，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e说：‘有百姓从\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e出来，遮满地面，求你来为我咒诅这百姓，或者我可以打败他们，将他们驱逐。’」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e上帝对\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e说：「你不可同他们去，并不可咒诅那百姓，那百姓原是蒙福的。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e次日早晨，\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e起来，对\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e的使臣说：「你们回你们的本土去。主不许我与你们同去。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e的使臣就起身而去，到了\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e那里说：「\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e不肯同我们来。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e又差遣使臣，比先前的又多又尊贵。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他们到了\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e那里，对他说：「\u003cu\u003e西拨\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e说：‘你不要不肯到我这里来。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我必大大地尊荣你，凡你向我所要的，我都给你，只求你来为我咒诅这百姓。’」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e的臣子说：「\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e就是将满屋的金银给我，我也不敢违背主——我上帝的命令，擅自行做大小的事。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e如今也请你们在这里住宿，等我闻知主又有什么话语吩咐我。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e当夜，上帝临到\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e那里说：「这人若来招你，你可起来同他们去，只是我所吩咐你的你须遵行。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e次日早晨，\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e起来，备上驴，和\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e的使臣一同去了。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e上帝因为他去便发怒；主的使者站在道上，要阻挡\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e骑着驴，有两个仆人跟随他。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e驴看见主的使者站在道上，手里举刀，驴就从道上偏向田间去。\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e就打驴，要使驴回转上路。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e主的使者又站在葡萄园中小道上，这边那边都是墙。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e驴看见主的使者就贴靠墙，将\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e的脚挤靠了墙。\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e又打驴。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e主的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e驴看见主的使者，就卧在\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e底下。\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e发怒，用杖打驴。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e主就使驴能开口说话，对\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e说：「我有什么得罪你之处，你竟打我三次呢？」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e说：「因为你戏侮我，我若手中有刀，我必杀你。」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e驴对\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e说：「我不是你从昔日直到如今常骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？」\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e说：「没有。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e当时主使\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e的眼目明亮，看见主的使者站在道上，手中举刀；\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e便屈身俯伏在地。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e主的使者对他说：「你为什么三次打你的驴？你行这道违逆我，所以我出来阻挡你。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e驴看见我，就躲避我三次；驴若没有躲避我，我便已经杀你，使驴存活。「\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e对主的使者说：」我有罪了。我不知道你站在路上阻挡我。你若不喜欢我去，我便回去。「\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e主的使者对\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e说：」你可以和这些人去！只是我所吩咐你的话，你方可说。」于是，\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e同着\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e的使臣去了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e听见\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e来，就出到\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e边界，在\u003cu\u003e亚嫩河\u003c/u\u003e旁属\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e的城，迎接\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e说：「我差遣使者去召你，你为何不肯到我这里来呢？我岂不能尊荣你吗？」\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e说：「我现在虽来，我岂能擅自说话呢？上帝所吩咐我说的，我方可以说。」\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e同行，到了\u003cu\u003e基列·胡琐\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e宰牛羊送给\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e，并赐给同他来的使臣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e次日，\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e领\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e到\u003cu\u003e巴力的崇邱\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e在那里观看\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e民营的边隅。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"民数记 第23章 巴兰祝福以色列 1巴兰对巴勒说：「你在这里为我筑七座祭台，为我预备七只公牛犊，七只公绵羊。」2巴勒按巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每一座祭台上献一只牛犊，一只羊。3巴兰对巴勒说：「你站在你所献的燔祭旁，我且往前去，或者主临到我前。主指示我什么，我必告诉你。」于是，巴兰上了一高邱。\n4上帝临到巴兰那里。巴兰对上帝说：「我设立七座祭台，在每祭台上献了一头公牛，一只公羊。」5主将话传在巴兰口中，又吩咐他说：「你回到巴勒那里，当如此说。」6巴兰回到巴勒那里，见他同摩押众臣都站在所献的燔祭旁。7巴兰作歌，说：\n「巴勒从亚兰引导我，摩押王召我出东山。说，请你来为我咒雅各，请你来诅以色列。8上帝所不咒，我焉能咒？耶和华所不诅，我焉能诅？9我观他从山顶，我看他由高峰。这民独自居住，不列在万民中。10雅各人数，犹如尘沙，谁能计数以色列民四分之一，谁能核算，我愿如善人之死而死，我愿如善人之终而终。」\n11巴勒对巴兰说：「你这是怎样待我呢？我请你来咒诅我的敌人，你反倒为他们祝福。」12巴兰回答说：「主传在我口中的话，我能不谨慎传说马？」13巴勒说：「求你同我往别处去，在那里你可以看他们；但不能全看见他们，只能看见他们一隅。或者在那里，你可以咒诅他们。」\n14于是领巴兰到了琐腓的田野，在毗斯迦的山顶，筑了七座祭台，每祭台上献了一只公牛，一只公羊。15巴兰对巴勒说：「你站在这里，在你所献燔祭旁。我且往前去，等主降临。」16主临到巴兰那里，将言语传在他口中，又吩咐他说：「你回到巴勒那里，当如此说。」17巴兰就回到巴勒那里，见他站在所献的燔祭旁，摩押众臣都在他的左右。巴勒问巴兰说：「主说了什么话？」18巴兰就作起诗歌，说：\n「巴勒啊，你当起来听，西拨的儿子要谨听我的话语。19上帝非世人，万不致谎言，也非亚当的儿子，决不致后悔。他既发了话，岂有不成？既是应许，岂有不应验？20我奉命祝福；上帝也必赐福，我不敢违拗。21主未见雅各有什么愆尤，未见以色列有何奸恶。主——他的上帝将他护庇；在其中有王，因而欢呼。22上帝领以色列人出自埃及，使他力量强大，犹如野牛的角。23绝对没有邪法可害雅各，也没有占卜能伤以色列。有人论及雅各，论及以色列，便说：‘上帝所行，何等奇妙。’24这百姓兴起，仿佛母狮。这百姓跳跃，犹如公狮。未曾食被咬之物，未曾饮被伤之血，决不躺卧。」\n25巴勒对巴兰说：「你不咒诅他们，也不要为他们祝福！」26巴兰回答巴勒说：「凡主所吩咐我的，我必遵行。这话我岂没有告诉你吗？」27巴勒对巴兰说：「求你来，我领你往别的地方去，或者上帝许你在那里为我咒诅这百姓。」28巴勒就领巴兰到了俯临旷野的毗珥山顶上。29巴兰说：「你为我在这里筑七座祭台，又为我在这里再预备七只公牛犊，七只公绵羊。」30巴勒按巴兰的话行，每祭台献一头公牛，一只公羊。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-23/","summary":"\u003ch1 id=\"民数记-第23章\"\u003e民数记 第23章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"巴兰祝福以色列\"\u003e\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e祝福\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e说：「你在这里为我筑七座祭台，为我预备七只公牛犊，七只公绵羊。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e按\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e的话行了。\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e在每一座祭台上献一只牛犊，一只羊。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e说：「你站在你所献的燔祭旁，我且往前去，或者主临到我前。主指示我什么，我必告诉你。」于是，\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e上了一高邱。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e上帝临到\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e那里。巴兰对上帝说：「我设立七座祭台，在每祭台上献了一头公牛，一只公羊。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e主将话传在\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e口中，又吩咐他说：「你回到\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e那里，当如此说。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e回到\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e那里，见他同摩押众臣都站在所献的燔祭旁。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e作歌，说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e从亚兰引导我，摩押王召我出东山。说，请你来为我咒\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e，请你来诅\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e上帝所不咒，我焉能咒？耶和华所不诅，我焉能诅？\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我观他从山顶，我看他由高峰。这民独自居住，不列在万民中。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e人数，犹如尘沙，谁能计数\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e民四分之一，谁能核算，我愿如善人之死而死，我愿如善人之终而终。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e说：「你这是怎样待我呢？我请你来咒诅我的敌人，你反倒为他们祝福。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e回答说：「主传在我口中的话，我能不谨慎传说马？」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e说：「求你同我往别处去，在那里你可以看他们；但不能全看见他们，只能看见他们一隅。或者在那里，你可以咒诅他们。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e于是领\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e到了\u003cu\u003e琐腓\u003c/u\u003e的田野，在\u003cu\u003e毗斯迦\u003c/u\u003e的山顶，筑了七座祭台，每祭台上献了一只公牛，一只公羊。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e说：「你站在这里，在你所献燔祭旁。我且往前去，等主降临。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e主临到\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e那里，将言语传在他口中，又吩咐他说：「你回到\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e那里，当如此说。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e就回到\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e那里，见他站在所献的燔祭旁，摩押众臣都在他的左右。\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e问\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e说：「主说了什么话？」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e就作起诗歌，说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e啊，你当起来听，\u003cu\u003e西拨\u003c/u\u003e的儿子要谨听我的话语。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e上帝非世人，万不致谎言，也非\u003cu\u003e亚当\u003c/u\u003e的儿子，决不致后悔。他既发了话，岂有不成？既是应许，岂有不应验？\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我奉命祝福；上帝也必赐福，我不敢违拗。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e主未见\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e有什么愆尤，未见\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e有何奸恶。主——他的上帝将他护庇；在其中有王，因而欢呼。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e上帝领\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人出自\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，使他力量强大，犹如野牛的角。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e绝对没有邪法可害\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e，也没有占卜能伤\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e。有人论及\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e，论及\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e，便说：‘上帝所行，何等奇妙。’\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e这百姓兴起，仿佛母狮。这百姓跳跃，犹如公狮。未曾食被咬之物，未曾饮被伤之血，决不躺卧。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e说：「你不咒诅他们，也不要为他们祝福！」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e回答\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e说：「凡主所吩咐我的，我必遵行。这话我岂没有告诉你吗？」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e说：「求你来，我领你往别的地方去，或者上帝许你在那里为我咒诅这百姓。」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e就领\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e到了俯临旷野的\u003cu\u003e毗珥山\u003c/u\u003e顶上。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e说：「你为我在这里筑七座祭台，又为我在这里再预备七只公牛犊，七只公绵羊。」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴勒\u003c/u\u003e按\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e的话行，每祭台献一头公牛，一只公羊。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"民数记 第25章\n1 以色列住在示亭、民和摩押女子行起淫乱。 2 摩押女子祭祀所拜的神、请以色列民来、民就 吃她们的祭物、拜她们的神。 3 以色列人崇拜巴力毗珥、主就向以色列人发怒。 4 主吩咐摩西说、将民中所有为首领的、对着日 头悬挂在我面前、这样、我向以色列人所发的震 怒就可止息。 5 摩西吩咐以色列的官长说、在你们各人属下、 凡崇拜巴力毗珥的人、都须杀戮。 6 摩西和以色列会众、在会幕门前哭号。那时以 色列人中有一个人、当摩西和会众面前、带着一 个米甸女子、到他族人那里。 7 祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见 了、就从会中起来、手里拿着枪、 8 跟随那以色列人进帐幕里去、就将二人、就是 那以色列人和那妇人由腹中刺透、于是瘟疫在以 色列人中止息了。 9 那时遭瘟疫死的有二万四千人。 10 主晓谕摩西说、 11 祭司亚伦的孙、以利亚撒的子非尼哈、在以 色列人中为我发热心、以致我向以色列人息怒、 在忌邪发怒的时候不将以色列人都剿灭。 12 因此、你当为我晓谕他、我必赐与他平康的约。 13 这就是我立他和他后裔永远为祭司的约、因 他为他的上帝发热心、为以色列人赎罪。 14 那与米甸女子一同被杀的以色列人名叫心利、 是撒路的子、为西缅支派中一族长。 15 那被杀的米甸女子名哥斯比、是米甸人中作 族长的苏珥的女儿。 16 主吩咐摩西说、 17 你当与米甸人为敌、攻击他们。 18 因他们视你们如敌、用诡计诱惑你们、使你 们事奉毗珥、使他们本族的人米甸牧伯的女哥斯 比、就是在那因事奉毗珥瘟疫流行的日子被杀的 那哥斯比、引诱你们事奉毗珥。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-25/","summary":"\u003cp\u003e民数记 第25章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 以色列住在示亭、民和摩押女子行起淫乱。\n2 摩押女子祭祀所拜的神、请以色列民来、民就\n吃她们的祭物、拜她们的神。\n3 以色列人崇拜巴力毗珥、主就向以色列人发怒。\n4 主吩咐摩西说、将民中所有为首领的、对着日\n头悬挂在我面前、这样、我向以色列人所发的震\n怒就可止息。\n5 摩西吩咐以色列的官长说、在你们各人属下、\n凡崇拜巴力毗珥的人、都须杀戮。\n6 摩西和以色列会众、在会幕门前哭号。那时以\n色列人中有一个人、当摩西和会众面前、带着一\n个米甸女子、到他族人那里。\n7 祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见\n了、就从会中起来、手里拿着枪、\n8 跟随那以色列人进帐幕里去、就将二人、就是\n那以色列人和那妇人由腹中刺透、于是瘟疫在以\n色列人中止息了。\n9 那时遭瘟疫死的有二万四千人。\n10 主晓谕摩西说、\n11 祭司亚伦的孙、以利亚撒的子非尼哈、在以\n色列人中为我发热心、以致我向以色列人息怒、\n在忌邪发怒的时候不将以色列人都剿灭。\n12 因此、你当为我晓谕他、我必赐与他平康的约。\n13 这就是我立他和他后裔永远为祭司的约、因\n他为他的上帝发热心、为以色列人赎罪。\n14 那与米甸女子一同被杀的以色列人名叫心利、\n是撒路的子、为西缅支派中一族长。\n15 那被杀的米甸女子名哥斯比、是米甸人中作\n族长的苏珥的女儿。\n16 主吩咐摩西说、\n17 你当与米甸人为敌、攻击他们。\n18 因他们视你们如敌、用诡计诱惑你们、使你\n们事奉毗珥、使他们本族的人米甸牧伯的女哥斯\n比、就是在那因事奉毗珥瘟疫流行的日子被杀的\n那哥斯比、引诱你们事奉毗珥。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"民数记 第26章 再行登记 1瘟疫之后，主吩咐摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒，说：2你们将以色列会众，按着他们的宗族，凡二十岁以外能打战的，计算总数。」3摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约但河边宣告说：4「要按着主吩咐摩西和出埃及的以色列人的命令，再计算二十岁以外的人数。」\n其数列在下面：5以色列长子是吕便。吕便诸子的各族：哈诺的后裔为哈诺族；法路的后裔为法路族；6希斯仑的后裔为希斯仑族；迦米的后裔为迦米族。7这就是吕便支派的各族，被数的人数共有四万三千七百三十名。8法路的儿子是以利押。9以利押的儿子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是会中有声名，与可拉同党叛逆主，向摩西、亚伦争闹的；10那时，地开口吞了他们和可拉，他们的党类一同死亡，火烧死二百五十一人；他们就成为警戒。11惟可拉子孙没有死亡。\n12西缅诸子的各族：尼母利的后裔为尼母利族；雅悯的后裔为雅悯族；雅斤的后裔为雅斤族；13谢拉的后裔为谢拉族；扫罗的后裔为扫罗族。14这就是西缅支派的各族，他们的人数共有二万二千二百名。\n15迦得诸子的各族：洗分的后裔为洗分族；哈基的后裔为哈基族，书尼的后裔为书尼族。16阿斯尼的后裔为阿斯尼族；以利的后裔为以利族；17亚律的后裔为亚律族；亚列利的后裔为亚列利族。18这就是迦得支派的各族，被数的人数共有四万五百名。\n19犹大的儿子是珥和俄南。这珥和俄南死在迦南地。20犹大其余诸子的各族：示拉的后裔为示拉族；法勒斯的后裔为法勒斯族；谢拉的后裔为谢拉族。21法勒斯有两个儿子：希斯仑和哈母勒。希斯仑的后裔为希斯仑族；哈母勒的后裔为哈母勒族。22这就是犹大支派的各族，被数的人数共有七万六千五百名。\n23以萨迦诸子的各族：陀拉的后裔为陀拉族；普瓦的后裔为普瓦族；24雅述后裔为雅述族；伸仑的后裔为伸仑族。25这就是以萨迦支派的各族，被数的人数共有六万四千三百名。\n26西布伦诸子的各族：西烈的后裔为西烈族；以伦的后裔为以伦族；雅利后裔为雅利族。27这就是西布伦支派的各族，被数的人数共有六万五百名。\n28约瑟的儿子玛拿西、以法莲分为两个支派。29玛拿西诸子的各族：玛吉的后裔为玛吉族；玛吉生基列，基列的后裔为基列族。30基列诸子的各族：伊以谢的后裔为伊以谢族；希勒的后裔为希勒族。31亚斯烈的后裔为亚斯烈族；示剑的后裔为示剑族。32示米大的后裔为示米大族；希弗的后裔为希弗族。33希弗的儿子西罗非哈没有儿子，有五个女儿，他的女儿的名字是：玛拉、挪亚、曷拉、密迦、得撒。34这就是玛拿西支派的各族，被数的人数共有五万二千七百名。\n35以法莲诸子的各族：36书提拉的后裔为书提拉族；比结的后裔为比结族；他罕的后裔为他罕族。书提拉的儿子以兰，以兰的后裔为以兰族。 \u0026lt;sup37这就是以法莲支派的各族，被数的人数共有三万二千五百名。这都是约瑟子孙的各族。\n38便雅悯诸子的各族：比拉的后裔为比拉族；亚实别的后裔为亚实别族；亚希兰的后裔为亚希兰族；39书反的后裔为书反族；户反的后裔为户反族。40比拉的儿子是亚勒和乃幔。亚勒的后裔为亚勒族；乃幔的后裔为乃幔族。41这就是便雅悯支派的各族，被数的人数共有四万五千六百名。\n42但子孙的宗族：书含的后裔为书含族。43这就是但支派的族，书含族被数的人数共有六万四千四百名。\n44亚设诸子的各族：音拿的后裔为音拿族；亦施韦的后裔为亦施韦族；比利亚的后裔为比利亚族。45比利亚的儿子是希别和玛结。希别的后裔为希别族；玛结的后裔为玛结族。46亚设的女儿名叫西拉。47这就是亚设支派的各族，被数的人数共有五万三千四百名。\n48拿弗他利诸子的各族：雅薛的后裔为雅薛族；沽尼的后裔为沽尼族；49耶色的后裔为耶色族；示冷后裔为示冷族。50这就是拿弗他利支派的各族，被数的人数共有四万五千四百名。\n51凡被数的以色列人，通共六十万一千七百三十人。\n52主吩咐摩西说：53「你要将迦南地分给这些族为产业。按他们的人数，54人多的族多给地，人少的族少给地，将地分给各族为产业，都要按着所核算的人数。55只是分地必须抽签，按着各支派宗族分给他们地。56所定给多给少的地，应当按抽签分给他们。」\n57利未各族，被数的人数列在下面：革顺的后裔为革顺族；哥辖的后裔为哥辖族；米拉利的后裔为米拉利族。58利未支派中有立尼族、希伯仑族、玛利族、母示族、可拉族。哥辖生暗兰。59暗兰的妻子名叫约基别，是利未的女儿，是利未生在埃及的。她从暗兰生了亚伦、摩西，和他们的姐姐米利暗。60亚伦生拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。61拿答、亚比户因拿凡火献给主的时候就死了。62被数的利未人，共有二万三千名，被数的都是从一月以外的男丁。利未人因为没有同以色列人得地为业，所以没有与以色列人一同被数。\n63以上是摩西和祭司以利亚撒在摩押平原，与耶利哥相对的约但河边，所数点以色列人的数目。64从前摩西和祭司亚伦在西奈野数点的以色列人，现在这被数的人中，没有那时被数的一个人，65因为主曾说：「他们必都死在旷野。」所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚之外，他们所有的人没有一个存留。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-26/","summary":"\u003ch1 id=\"民数记-第26章\"\u003e民数记 第26章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"再行登记\"\u003e再行登记\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e瘟疫之后，主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和祭司\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e，说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你们将\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e会众，按着他们的宗族，凡二十岁以外能打战的，计算总数。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和祭司\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e平原与\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e相对的\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e边宣告说：\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e「要按着主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的命令，再计算二十岁以外的人数。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e其数列在下面：\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e长子是\u003cu\u003e吕便\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e吕便\u003c/u\u003e诸子的各族：\u003cu\u003e哈诺\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e哈诺\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e法路\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e法路\u003c/u\u003e族；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希斯仑\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e希斯仑\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e迦米\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e迦米\u003c/u\u003e族。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e这就是\u003cu\u003e吕便\u003c/u\u003e支派的各族，被数的人数共有四万三千七百三十名。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e法路\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e以利押\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利押\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e尼母利\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e大坍\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚比兰\u003c/u\u003e。这\u003cu\u003e大坍\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚比兰\u003c/u\u003e，就是会中有声名，与\u003cu\u003e可拉\u003c/u\u003e同党叛逆主，向\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e争闹的；\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e那时，地开口吞了他们和\u003cu\u003e可拉\u003c/u\u003e，他们的党类一同死亡，火烧死二百五十一人；他们就成为警戒。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e惟\u003cu\u003e可拉\u003c/u\u003e子孙没有死亡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西缅\u003c/u\u003e诸子的各族：\u003cu\u003e尼母利\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e尼母利\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e雅悯\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e雅悯\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e雅斤\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e雅斤\u003c/u\u003e族；\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e谢拉\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e谢拉\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e扫罗\u003c/u\u003e族。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e这就是\u003cu\u003e西缅\u003c/u\u003e支派的各族，他们的人数共有二万二千二百名。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e诸子的各族：\u003cu\u003e洗分\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e洗分\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e哈基\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e哈基\u003c/u\u003e族，\u003cu\u003e书尼\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e书尼\u003c/u\u003e族。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e阿斯尼\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e阿斯尼\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e以利\u003c/u\u003e族；\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚律\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e亚律\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e亚列利\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e亚列利\u003c/u\u003e族。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e这就是\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e支派的各族，被数的人数共有四万五百名。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e珥\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e俄南\u003c/u\u003e。这\u003cu\u003e珥\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e俄南\u003c/u\u003e死在\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e其余诸子的各族：\u003cu\u003e示拉\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e示拉\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e法勒斯\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e法勒斯\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e谢拉\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e谢拉\u003c/u\u003e族。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e法勒斯\u003c/u\u003e有两个儿子：\u003cu\u003e希斯仑\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e哈母勒\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e希斯仑\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e希斯仑\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e哈母勒\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e哈母勒\u003c/u\u003e族。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e这就是\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e支派的各族，被数的人数共有七万六千五百名。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以萨迦\u003c/u\u003e诸子的各族：\u003cu\u003e陀拉\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e陀拉\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e普瓦\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e普瓦\u003c/u\u003e族；\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅述\u003c/u\u003e后裔为\u003cu\u003e雅述\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e伸仑\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e伸仑\u003c/u\u003e族。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e这就是\u003cu\u003e以萨迦\u003c/u\u003e支派的各族，被数的人数共有六万四千三百名。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西布伦\u003c/u\u003e诸子的各族：\u003cu\u003e西烈\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e西烈\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e以伦\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e以伦\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e雅利\u003c/u\u003e后裔为\u003cu\u003e雅利\u003c/u\u003e族。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e这就是\u003cu\u003e西布伦\u003c/u\u003e支派的各族，被数的人数共有六万五百名。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e分为两个支派。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e诸子的各族：\u003cu\u003e玛吉\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e玛吉\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e玛吉\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e族。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e诸子的各族：\u003cu\u003e伊以谢\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e伊以谢\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e希勒\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e希勒\u003c/u\u003e族。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚斯烈\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e亚斯烈\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e族。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e示米大\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e示米大\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e希弗\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e希弗\u003c/u\u003e族。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希弗\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e西罗非哈\u003c/u\u003e没有儿子，有五个女儿，他的女儿的名字是：\u003cu\u003e玛拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e曷拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e密迦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e得撒\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e这就是\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e支派的各族，被数的人数共有五万二千七百名。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e诸子的各族：\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e书提拉\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e书提拉\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e比结\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e比结\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e他罕\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e他罕\u003c/u\u003e族。\u003cu\u003e书提拉\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e以兰\u003c/u\u003e，\u003cu\u003e以兰\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e以兰\u003c/u\u003e族。\n\u0026lt;sup37\u003c/sup\u003e这就是\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e支派的各族，被数的人数共有三万二千五百名。这都是\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e子孙的各族。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e诸子的各族：\u003cu\u003e比拉\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e比拉\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e亚实别\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e亚实别\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e亚希兰\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e亚希兰\u003c/u\u003e族；\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e书反\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e书反\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e户反\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e户反\u003c/u\u003e族。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e比拉\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e亚勒\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e乃幔\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e亚勒\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e亚勒\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e乃幔\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e乃幔\u003c/u\u003e族。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e这就是\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e支派的各族，被数的人数共有四万五千六百名。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e子孙的宗族：\u003cu\u003e书含\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e书含\u003c/u\u003e族。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e这就是\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e支派的族，\u003cu\u003e书含\u003c/u\u003e族被数的人数共有六万四千四百名。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚设\u003c/u\u003e诸子的各族：\u003cu\u003e音拿\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e音拿\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e亦施韦\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e亦施韦\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e比利亚\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e比利亚\u003c/u\u003e族。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e比利亚\u003c/u\u003e的儿子是\u003cu\u003e希别\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e玛结\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e希别\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e希别\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e玛结\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e玛结\u003c/u\u003e族。\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚设\u003c/u\u003e的女儿名叫\u003cu\u003e西拉\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e这就是\u003cu\u003e亚设\u003c/u\u003e支派的各族，被数的人数共有五万三千四百名。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿弗他利\u003c/u\u003e诸子的各族：\u003cu\u003e雅薛\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e雅薛\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e沽尼\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e沽尼\u003c/u\u003e族；\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶色\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e耶色\u003c/u\u003e族；示冷后裔为示冷族。\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e这就是\u003cu\u003e拿弗他利\u003c/u\u003e支派的各族，被数的人数共有四万五千四百名。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e凡被数的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，通共六十万一千七百三十人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e「你要将\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地分给这些族为产业。按他们的人数，\u003csup\u003e54\u003c/sup\u003e人多的族多给地，人少的族少给地，将地分给各族为产业，都要按着所核算的人数。\u003csup\u003e55\u003c/sup\u003e只是分地必须抽签，按着各支派宗族分给他们地。\u003csup\u003e56\u003c/sup\u003e所定给多给少的地，应当按抽签分给他们。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e57\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e各族，被数的人数列在下面：\u003cu\u003e革顺\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e革顺\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e哥辖\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e哥辖\u003c/u\u003e族；\u003cu\u003e米拉利\u003c/u\u003e的后裔为\u003cu\u003e米拉利\u003c/u\u003e族。\u003csup\u003e58\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e支派中有\u003cu\u003e立尼\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e玛利\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e母示\u003c/u\u003e族、\u003cu\u003e可拉\u003c/u\u003e族。\u003cu\u003e哥辖\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e暗兰\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e59\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e暗兰\u003c/u\u003e的妻子名叫\u003cu\u003e约基别\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e的女儿，是利未生在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的。她从\u003cu\u003e暗兰\u003c/u\u003e生了\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e，和他们的姐姐\u003cu\u003e米利暗\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e60\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e生\u003cu\u003e拿答\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚比户\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以他玛\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e61\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿答\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚比户\u003c/u\u003e因拿凡火献给主的时候就死了。\u003csup\u003e62\u003c/sup\u003e被数的\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人，共有二万三千名，被数的都是从一月以外的男丁。\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人因为没有同\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人得地为业，所以没有与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人一同被数。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e63\u003c/sup\u003e以上是\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和祭司\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e平原，与\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e相对的\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e边，所数点\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的数目。\u003csup\u003e64\u003c/sup\u003e从前\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和祭司\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e西奈\u003c/u\u003e野数点的\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，现在这被数的人中，没有那时被数的一个人，\u003csup\u003e65\u003c/sup\u003e因为主曾说：「他们必都死在旷野。」所以，除了\u003cu\u003e耶孚尼\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e嫩\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e之外，他们所有的人没有一个存留。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"民数记 第27章 1 约瑟的儿子玛拿西支派玛吉的曾孙，基列的孙，希弗的子西罗非哈，有五女，一名玛拉，一名挪亚，一名曷拉，一名密迦，一名得撒。 2 她们来到会幕门口，站在摩西，祭司以利亚撒，诸牧伯和会众面前说， 3 我父死在旷野。他未曾在那聚集叛逆主的可拉一党中，是因自己的罪死的，没有留下儿子。 4 为什么因我父没有儿子，就在本族中除灭他的名呢。求你们在我父的弟兄中分给我们地业。 5 摩西将她们这事呈到主面前。 6 主晓谕摩西说， 7 西罗非哈的女儿所说甚是。你应当在她们父的弟兄中分给她们地业，就是将她们父所当得的地业分给她们为业。 8 你也当晓谕以色列人说，人若死了，没有儿子，当将他的地业归给他女儿。 9 若没有女儿，当将他地业归给他弟兄。 10 若没有弟兄，当将他地业归给他叔伯。 11 若没有叔伯，当将他地业归给他的本族中最近的亲属为业。以色列人当遵守为例，遵着主所吩咐摩西的命。 12 主吩咐摩西说，你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。 13 观看之后，你必归你列祖，像你哥哥亚伦归列祖一样。 14 因为当日在汛野，会众争闹的时候，你们违背我命，没有在水边在会众眼前尊我为圣。所说的水，就是汛野迦叠的米利巴水。 15 摩西对主说， 16 求赐生气与一切身躯的上帝耶和华求立一人治理这会众。 17 可以在会众前出入，引导他们往返，免得主的会众如同羊群无人牧养。 18 主吩咐摩西说，嫩的子约书亚是灵所感动的人，你将他领来，按手在他的头上。 19 使他站在祭司以利亚撒和会众面前。你须在他们眼前吩咐他， 20 又将你的尊荣加在他的身上，使以色列会众都听从他。 21 他应当到祭司以利亚撒的面前，以利亚撒为他在主面前问乌陵。约书亚和以色列会众出入，都当遵循以利亚撒所传的命令。 22 摩西便遵着主所吩咐他的命，将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和会众面前。 23 摩西按手在他的头上吩咐他，都遵着主藉摩西所吩咐的话。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-27/","summary":"\u003ch1 id=\"民数记-第27章\"\u003e民数记 第27章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e1 约瑟的儿子玛拿西支派玛吉的曾孙，基列的孙，希弗的子西罗非哈，有五女，一名玛拉，一名挪亚，一名曷拉，一名密迦，一名得撒。\n2 她们来到会幕门口，站在摩西，祭司以利亚撒，诸牧伯和会众面前说，\n3 我父死在旷野。他未曾在那聚集叛逆主的可拉一党中，是因自己的罪死的，没有留下儿子。\n4 为什么因我父没有儿子，就在本族中除灭他的名呢。求你们在我父的弟兄中分给我们地业。\n5 摩西将她们这事呈到主面前。\n6 主晓谕摩西说，\n7 西罗非哈的女儿所说甚是。你应当在她们父的弟兄中分给她们地业，就是将她们父所当得的地业分给她们为业。\n8 你也当晓谕以色列人说，人若死了，没有儿子，当将他的地业归给他女儿。\n9 若没有女儿，当将他地业归给他弟兄。\n10 若没有弟兄，当将他地业归给他叔伯。\n11 若没有叔伯，当将他地业归给他的本族中最近的亲属为业。以色列人当遵守为例，遵着主所吩咐摩西的命。\n12 主吩咐摩西说，你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。\n13 观看之后，你必归你列祖，像你哥哥亚伦归列祖一样。\n14 因为当日在汛野，会众争闹的时候，你们违背我命，没有在水边在会众眼前尊我为圣。所说的水，就是汛野迦叠的米利巴水。\n15 摩西对主说，\n16 求赐生气与一切身躯的上帝耶和华求立一人治理这会众。\n17 可以在会众前出入，引导他们往返，免得主的会众如同羊群无人牧养。\n18 主吩咐摩西说，嫩的子约书亚是灵所感动的人，你将他领来，按手在他的头上。\n19 使他站在祭司以利亚撒和会众面前。你须在他们眼前吩咐他，\n20 又将你的尊荣加在他的身上，使以色列会众都听从他。\n21 他应当到祭司以利亚撒的面前，以利亚撒为他在主面前问乌陵。约书亚和以色列会众出入，都当遵循以利亚撒所传的命令。\n22 摩西便遵着主所吩咐他的命，将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和会众面前。\n23 摩西按手在他的头上吩咐他，都遵着主藉摩西所吩咐的话。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"民数记 第28章\n1 主吩咐摩西说、 2 你晓谕以色列人说、当献与我的祭物、就是当 献与我为馨香的火祭、都当敬谨按日献与我。 3 又晓谕他们说、你们当献与主的火祭、就是无 残疾未盈岁的羔羊二只、每日用作火焚祭。 4 早晨献一羔、晚上献一羔。 5 又须用细面伊法十分之一、和清油一欣四分之 一、配为素祭。 6 这是在西乃山所命定当常献的火焚祭、为献与 主的馨香火祭。 7 献一只羔羊、当奠酒一欣四分之一、当在圣所 中在主面前奠醇葡萄酒。 8 晚上献第二只羔羊、配献素祭、奠酒、当照早 晨的例、为献与主的馨香火祭。 9 安息日献未盈岁无残疾的羔羊二只、又用和油 的细面伊法十分之二、配为素祭、并奠酒。 10 这是在常献的火焚祭和奠的酒之外、每安息 日所当献的火焚祭。 11 又当在每月朔日与主献火焚祭、公牛犊二只、 公绵羊一只、未盈岁无残疾的羔羊七只。 12 为各公牛犊、用和油的细面伊法十分之三配 为素祭、为公绵羊、用和油的细面伊法十分之二 配为素祭。 13 献羔羊、每只须用和油的细面伊法十分之一、 配为素祭、为献与主的馨香火祭。 14 为各公牛犊、奠酒半欣、为公绵羊、奠酒一 欣三分之一、为各羔羊、奠酒一欣四分之一、这 是一年的每月朔日所当献的火焚祭。 15 又当献与主一只公山羊为赎罪祭、此在常献 火焚祭和奠酒之外。 16 正月十四日是主的逾越节。 17 这月从十五日起、应当守节期、吃无酵饼七日。 18 第一日当有圣会、一切工都不可作。 19 当用公牛犊二只、公绵羊一只、未盈岁的绵 羔羊七只、都须无残疾的、献与主为火焚祭。 20 为各公牛犊、用和油的细面伊法十分之三。 为公羊、用和油的细面伊法十分之二、配为素祭。 21 为七只羔羊、每只用细面伊法十分之一配献。 22 又献一只公山羊作赎罪祭、为你们赎罪。 23 这是在每日早晨常献火焚祭之外、你们所当 加献的。 24 须按此例、七日内、每日在常献火焚祭、奠 酒之外、献此祭飨主、为馨香、为火祭。 25 第七日、当有圣会、一切工都不可作。 26 七七日后、就是献首熟的土产、你们在主面 前进鲜的日子、当有圣会、一切工都不可作。 27 当献火焚祭与主为馨香、公牛犊二只、公绵 羊一只、一岁的羔羊七只。 28 当用和油的细面配为素祭、为各公牛犊、以 法十分之三。为公羊、以法十分之二。 29 献七只羔羊、各羔以法十分之一。 30 又献一只公山羊、为你们赎罪。 31 此是在每日献的火焚祭、素祭之外所当献的、 也当奠酒。所献的牺牲都须无残疾的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-28/","summary":"\u003cp\u003e民数记 第28章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 主吩咐摩西说、\n2 你晓谕以色列人说、当献与我的祭物、就是当\n献与我为馨香的火祭、都当敬谨按日献与我。\n3 又晓谕他们说、你们当献与主的火祭、就是无\n残疾未盈岁的羔羊二只、每日用作火焚祭。\n4 早晨献一羔、晚上献一羔。\n5 又须用细面伊法十分之一、和清油一欣四分之\n一、配为素祭。\n6 这是在西乃山所命定当常献的火焚祭、为献与\n主的馨香火祭。\n7 献一只羔羊、当奠酒一欣四分之一、当在圣所\n中在主面前奠醇葡萄酒。\n8 晚上献第二只羔羊、配献素祭、奠酒、当照早\n晨的例、为献与主的馨香火祭。\n9 安息日献未盈岁无残疾的羔羊二只、又用和油\n的细面伊法十分之二、配为素祭、并奠酒。\n10 这是在常献的火焚祭和奠的酒之外、每安息\n日所当献的火焚祭。\n11 又当在每月朔日与主献火焚祭、公牛犊二只、\n公绵羊一只、未盈岁无残疾的羔羊七只。\n12 为各公牛犊、用和油的细面伊法十分之三配\n为素祭、为公绵羊、用和油的细面伊法十分之二\n配为素祭。\n13 献羔羊、每只须用和油的细面伊法十分之一、\n配为素祭、为献与主的馨香火祭。\n14 为各公牛犊、奠酒半欣、为公绵羊、奠酒一\n欣三分之一、为各羔羊、奠酒一欣四分之一、这\n是一年的每月朔日所当献的火焚祭。\n15 又当献与主一只公山羊为赎罪祭、此在常献\n火焚祭和奠酒之外。\n16 正月十四日是主的逾越节。\n17 这月从十五日起、应当守节期、吃无酵饼七日。\n18 第一日当有圣会、一切工都不可作。\n19 当用公牛犊二只、公绵羊一只、未盈岁的绵\n羔羊七只、都须无残疾的、献与主为火焚祭。\n20 为各公牛犊、用和油的细面伊法十分之三。\n为公羊、用和油的细面伊法十分之二、配为素祭。\n21 为七只羔羊、每只用细面伊法十分之一配献。\n22 又献一只公山羊作赎罪祭、为你们赎罪。\n23 这是在每日早晨常献火焚祭之外、你们所当\n加献的。\n24 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又献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献火焚 祭、素祭、奠酒之外。 20 第三日、当献公牛犊十一只、公绵羊二只、 未盈岁的绵羔羊十四只、都须无残疾的。 21 为各公牛犊、各公羊、各羔羊、都当按数照 例配献素祭、并奠酒。 22 又须献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献 火焚祭、素祭、奠酒之外。 23 第四日、当献公牛犊十只、公绵羊二只、未 盈岁的绵羔羊十四只、都须无残疾的。 24 为各公牛犊、各公羊、各羔羊、都按数照例 配献素祭、并奠酒。 25 又当献一只公山羊为赎罪祭。这都是在常献 火焚祭、素祭、奠酒之外。 26 第五日、当献公牛犊九只、公绵羊二只、未 盈岁的绵羔羊十四只、都须无残疾的。 27 为各公牛犊、各公羊、各羔羊、都当按数照 例配献素祭、并奠酒。 28 又当献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献火 焚祭、素祭、奠酒之外。 29 第六日、当献公牛犊八只、公绵羊二只、未 盈岁的绵羔羊十四只、都须无残疾的。 30 为各公牛犊、各公羊、各羔羊、都当按数照 例配献素祭、并奠酒。 31 又当献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献火 焚祭、素祭、奠酒之外。 32 第七日、当献公牛犊七只、公绵羊二只、未 盈岁的绵羔羊十四只、都须无残疾的。 33 为各公牛犊、各公羊、各羔羊、都当按数照 例配献素祭、并奠酒。 34 又当献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献火 焚祭、素祭、奠酒之外。 35 第八日、你们当有圣会、一切工都不可作。 36 当用公牛犊一只、公绵羊一只、未盈岁的绵 羔羊七只、都须无残疾的、献与主为火焚祭、为 馨香火祭。 37 为各公牛犊、各公羊、各羔羊、都当按数照 例配献素祭、并奠酒。 38 又当献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献火 焚祭、素祭、奠酒之外。 39 这些祭、你们应当按节期献与主、都是在你 们还愿而献、乐意而献火焚祭、素祭、奠酒并平 安祭之外。 40 于是摩西照着主所吩咐他的、晓谕以色列人。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-29/","summary":"\u003cp\u003e民数记 第29章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 七月朔日、当有圣会、一切工都不可作、当守\n为吹角的日。\n2 当用公牛犊一只、公绵羊一只、未盈岁的绵羔\n羊七只、都须无残疾的、献与主为火焚祭、为馨香。\n3 又当用和油的细面配为素祭、为公牛犊、用伊\n法十分之三。为公羊、用伊法十分之二。\n4 为七只羔羊、各羔用伊法十分之一。\n5 又献一只公山羊为赎罪祭、为你们赎罪。\n6 以上是在每月朔日和每日常献的火焚祭、素祭\n之外、所当献与主的馨香火祭、也须按常例奠酒。\n7 这七月初十日、你们当有圣会、要苦苦斋戒、\n一切工都不可作。\n8 当用公牛犊一只、公绵羊一只、未盈岁的绵羔\n羊七只、都须无残疾的、献与主为火焚祭、为馨香。\n9 又须用和油的细面配为素祭、为公牛犊、用伊\n法十分之三。为公羊、用伊法十分之二。\n10 为七只羔羊、各羔用伊法十分之一。\n11 又献一只公山羊为赎罪祭。这是在本日当献\n的赎罪祭和常献的火焚祭、素祭并奠的酒之外。\n12 七月十五日、你们当有圣会、一切工都不可作、\n当在主面前守节期七日。\n13 当用公牛犊十三只、公绵羊二只、未盈岁的\n绵羔羊十四只、都须无残疾的、献与主为火焚祭、\n为馨香火祭。\n14 又当用和油的细面配为素祭、为十三只公牛\n犊、各犊用伊法十分之三。为二只公羊、各羊用\n伊法十分之二。\n15 为十四只羔羊、各羔用伊法十分之一。\n16 又须献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的\n火焚祭、素祭并奠的酒之外。\n17 第二日、当献公牛犊十二只、公绵羊二只、\n未盈岁的绵羔羊十四只、都须无残疾的。\n18 为各公牛犊、各公羊、各羔羊、都当按数照\n例配献素祭、并奠酒。\n19 又献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献火焚\n祭、素祭、奠酒之外。\n20 第三日、当献公牛犊十一只、公绵羊二只、\n未盈岁的绵羔羊十四只、都须无残疾的。\n21 为各公牛犊、各公羊、各羔羊、都当按数照\n例配献素祭、并奠酒。\n22 又须献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献\n火焚祭、素祭、奠酒之外。\n23 第四日、当献公牛犊十只、公绵羊二只、未\n盈岁的绵羔羊十四只、都须无残疾的。\n24 为各公牛犊、各公羊、各羔羊、都按数照例\n配献素祭、并奠酒。\n25 又当献一只公山羊为赎罪祭。这都是在常献\n火焚祭、素祭、奠酒之外。\n26 第五日、当献公牛犊九只、公绵羊二只、未\n盈岁的绵羔羊十四只、都须无残疾的。\n27 为各公牛犊、各公羊、各羔羊、都当按数照\n例配献素祭、并奠酒。\n28 又当献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献火\n焚祭、素祭、奠酒之外。\n29 第六日、当献公牛犊八只、公绵羊二只、未\n盈岁的绵羔羊十四只、都须无残疾的。\n30 为各公牛犊、各公羊、各羔羊、都当按数照\n例配献素祭、并奠酒。\n31 又当献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献火\n焚祭、素祭、奠酒之外。\n32 第七日、当献公牛犊七只、公绵羊二只、未\n盈岁的绵羔羊十四只、都须无残疾的。\n33 为各公牛犊、各公羊、各羔羊、都当按数照\n例配献素祭、并奠酒。\n34 又当献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献火\n焚祭、素祭、奠酒之外。\n35 第八日、你们当有圣会、一切工都不可作。\n36 当用公牛犊一只、公绵羊一只、未盈岁的绵\n羔羊七只、都须无残疾的、献与主为火焚祭、为\n馨香火祭。\n37 为各公牛犊、各公羊、各羔羊、都当按数照\n例配献素祭、并奠酒。\n38 又当献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献火\n焚祭、素祭、奠酒之外。\n39 这些祭、你们应当按节期献与主、都是在你\n们还愿而献、乐意而献火焚祭、素祭、奠酒并平\n安祭之外。\n40 于是摩西照着主所吩咐他的、晓谕以色列人。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"利未记 第3章\n1 主在西乃山吩咐摩西时、摩西、亚伦的后裔就 如下面所记。 2 亚伦众子的名、长子拿答、还有亚比户、以利 亚撒、以他玛。 3 这是亚伦众子的名、就是受膏被派为祭司的。 4 拿答、亚比户、因为在西乃野、用非圣之火献 在主前、就死在主前了、二人没有留下儿子、以 利亚撒、以他玛在他们父亚伦前供祭司的职。 5 主又吩咐摩西说、 6 你使利未支派近前来、站在祭司亚伦面前、使 他们服事他。 7 替亚伦和会众在会幕前守所当守的、当幕内的 差使。 8 看守会幕内的器具、替以色列人守所当守的、 当幕内的差使。 9 你将利未人赐与亚伦和他子孙。这利未人是从 以色列人中挑选出来、赐与亚伦的。 10你惟派亚伦和他子作祭司、谨守他们祭司职分。 若外人就近圣所、必当治死。 11 主吩咐摩西说、 12 我将利未人从以色列人中挑选出来、代替以 色列人中初胎的男子、利未人便都归我。 13 凡头生的、原是归我的。我在伊及国中杀戮 头生的时候、便将以色列中头生的、无论是人是 畜、都分别为圣归与我。我是主。 14 主在西乃野、吩咐摩西说、 15 你须按着利未人的家室宗族、计数他们的人 数。所当计数的、就是一月以外的男丁。 16 于是摩西遵主所吩咐的命令、将他们计数。 17 利未的儿子、一名革顺、一名哥辖、一名米 拉利。 18 革顺立族的儿子、一名立尼、一名示每。 19 哥辖立族的儿子、就是暗兰、以斯哈、希伯仑、 乌薛。 20 米拉利立族的儿子、就是抹利、母示。这就 是利未支派的各宗族家室。 21 革顺有立尼族、示每族、这是革顺的二族。 22 他们被数的一月以外的男丁、共有七千五百。 23 这革顺的二族在幕后、在西边安营。 24 拉伊勒的儿子以利雅萨、是革顺人的族长。 25 革顺的子孙在会幕中所看守的、就是幕、外幕、 幕盖、会幕门帘、 26 幕和祭台四围的院帏、院门上的帘子、并一 切使用的绳子。 27 哥辖有暗兰族、以斯哈族、希伯仑族、乌薛族。 这是哥辖的诸族。 28 他们被数的一月以外的男丁、共有八千六百、 他们都是看守圣所的。 29 这哥辖的诸族、是在会幕的南面安营。 30 乌薛的儿子以利撒反、是哥辖诸族的族长。 31 他们所看守的、是法柜、桌子、灯台、祭台 和焚香台、并使用的圣器皿、帘子、并随帘子的 物件。 32 祭司亚伦的儿子以利亚撒、是利未人的总族 长、统辖看守圣所的人。 33 米拉利有抹利族、母示族。这是米拉利的二族。 34 他们被数的一月以外的男丁、共有六千二百。 35 亚比亥的儿子苏列、是米拉利二族的族长、 他们在幕的北边安营。 36 米拉利的子孙所看守的、是幕的板、闩、柱、 座、和随幕的物件、 37 院四围的柱、座、橛、绳。 38 在会幕前、在东边安营的、是摩西、亚伦和 亚伦的子、看守圣所、替以色列人守所当守的、 凡外人就近圣所的、必治死。 39 凡利未人按着宗族被数的一月以外的男丁、 就是摩西、亚伦遵主命所数的、总计二万二千。 40 主吩咐摩西说、你须将以色列中所有头生的 男丁、凡一月以外的尽都核数、按数点名。 41 为我耶和华、取利未人代替以色列中所有头 生的男、也使利未人的牲畜代替以色列人中头生 的牲畜。 42 摩西便遵主命、计数以色列人中所有头生的 男。 43 凡一月以外的头生的男丁、他们的名数、共 计二万二千二百七十三。 44 主吩咐摩西说、 45 你取利未人代替以色列中头生的男、也使利 未人的牲畜代替以色列中的牲畜、利未人便归我 耶和华。 46 以色列人中头生的男、比利未人多二百七十三 人、必当将他们赎出来。 47 每一丁的赎银五舍客勒、按圣所的平、每舍 客勒就是二十季拉。 48 当将赎那所多余的人的赎银、交与亚伦和他 的子。 49 以色列头生的男、被利未人赎出还有剩下的 人、摩西向他们取了赎银。 50 这银子都是向以色列中头生的男取来的、按 圣所的平、共合一千三百六十五舍客勒。 51 摩西将这赎银、遵着主所吩咐他的命令、交 与亚伦和他的子。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-3/","summary":"\u003cp\u003e利未记 第3章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 主在西乃山吩咐摩西时、摩西、亚伦的后裔就\n如下面所记。\n2 亚伦众子的名、长子拿答、还有亚比户、以利\n亚撒、以他玛。\n3 这是亚伦众子的名、就是受膏被派为祭司的。\n4 拿答、亚比户、因为在西乃野、用非圣之火献\n在主前、就死在主前了、二人没有留下儿子、以\n利亚撒、以他玛在他们父亚伦前供祭司的职。\n5 主又吩咐摩西说、\n6 你使利未支派近前来、站在祭司亚伦面前、使\n他们服事他。\n7 替亚伦和会众在会幕前守所当守的、当幕内的\n差使。\n8 看守会幕内的器具、替以色列人守所当守的、\n当幕内的差使。\n9 你将利未人赐与亚伦和他子孙。这利未人是从\n以色列人中挑选出来、赐与亚伦的。\n10你惟派亚伦和他子作祭司、谨守他们祭司职分。\n若外人就近圣所、必当治死。\n11 主吩咐摩西说、\n12 我将利未人从以色列人中挑选出来、代替以\n色列人中初胎的男子、利未人便都归我。\n13 凡头生的、原是归我的。我在伊及国中杀戮\n头生的时候、便将以色列中头生的、无论是人是\n畜、都分别为圣归与我。我是主。\n14 主在西乃野、吩咐摩西说、\n15 你须按着利未人的家室宗族、计数他们的人\n数。所当计数的、就是一月以外的男丁。\n16 于是摩西遵主所吩咐的命令、将他们计数。\n17 利未的儿子、一名革顺、一名哥辖、一名米\n拉利。\n18 革顺立族的儿子、一名立尼、一名示每。\n19 哥辖立族的儿子、就是暗兰、以斯哈、希伯仑、\n乌薛。\n20 米拉利立族的儿子、就是抹利、母示。这就\n是利未支派的各宗族家室。\n21 革顺有立尼族、示每族、这是革顺的二族。\n22 他们被数的一月以外的男丁、共有七千五百。\n23 这革顺的二族在幕后、在西边安营。\n24 拉伊勒的儿子以利雅萨、是革顺人的族长。\n25 革顺的子孙在会幕中所看守的、就是幕、外幕、\n幕盖、会幕门帘、\n26 幕和祭台四围的院帏、院门上的帘子、并一\n切使用的绳子。\n27 哥辖有暗兰族、以斯哈族、希伯仑族、乌薛族。\n这是哥辖的诸族。\n28 他们被数的一月以外的男丁、共有八千六百、\n他们都是看守圣所的。\n29 这哥辖的诸族、是在会幕的南面安营。\n30 乌薛的儿子以利撒反、是哥辖诸族的族长。\n31 他们所看守的、是法柜、桌子、灯台、祭台\n和焚香台、并使用的圣器皿、帘子、并随帘子的\n物件。\n32 祭司亚伦的儿子以利亚撒、是利未人的总族\n长、统辖看守圣所的人。\n33 米拉利有抹利族、母示族。这是米拉利的二族。\n34 他们被数的一月以外的男丁、共有六千二百。\n35 亚比亥的儿子苏列、是米拉利二族的族长、\n他们在幕的北边安营。\n36 米拉利的子孙所看守的、是幕的板、闩、柱、\n座、和随幕的物件、\n37 院四围的柱、座、橛、绳。\n38 在会幕前、在东边安营的、是摩西、亚伦和\n亚伦的子、看守圣所、替以色列人守所当守的、\n凡外人就近圣所的、必治死。\n39 凡利未人按着宗族被数的一月以外的男丁、\n就是摩西、亚伦遵主命所数的、总计二万二千。\n40 主吩咐摩西说、你须将以色列中所有头生的\n男丁、凡一月以外的尽都核数、按数点名。\n41 为我耶和华、取利未人代替以色列中所有头\n生的男、也使利未人的牲畜代替以色列人中头生\n的牲畜。\n42 摩西便遵主命、计数以色列人中所有头生的\n男。\n43 凡一月以外的头生的男丁、他们的名数、共\n计二万二千二百七十三。\n44 主吩咐摩西说、\n45 你取利未人代替以色列中头生的男、也使利\n未人的牲畜代替以色列中的牲畜、利未人便归我\n耶和华。\n46 以色列人中头生的男、比利未人多二百七十三\n人、必当将他们赎出来。\n47 每一丁的赎银五舍客勒、按圣所的平、每舍\n客勒就是二十季拉。\n48 当将赎那所多余的人的赎银、交与亚伦和他\n的子。\n49 以色列头生的男、被利未人赎出还有剩下的\n人、摩西向他们取了赎银。\n50 这银子都是向以色列中头生的男取来的、按\n圣所的平、共合一千三百六十五舍客勒。\n51 摩西将这赎银、遵着主所吩咐他的命令、交\n与亚伦和他的子。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"民数记 第30章\n1 摩西晓谕以色列各支派长说、主这样吩咐说、 2 人若在主面前许愿、或起誓自戒、不可失信、 必当按他口中所出的话行。 3 幼女在父家、若在主面前许愿自戒、 4 她父听见她许愿立戒、若默然不言、必当还所 许的愿、守所立的戒。 5 她父听见若禁止、她所许的一切愿和所立的戒 就可以不还不守、主必赦免她、因她为父所禁止。 6 女子嫁人的时候、已曾许愿出言立戒。 7 丈夫听见的时候若默然不言、必当还所许的愿、 守所立的戒。 8 丈夫听见的时候若禁止、就算废了她所许的愿、 出言所立的戒了、主必赦免她。 9 寡妇和被休的妇人、凡所许的愿、所立的戒、 都当还当守。 10 妇人在丈夫家许愿或起誓自戒、 11 丈夫听见、若默然不言、不禁止、必当还一 切所许的愿、守一切所立的戒。 12 丈夫听见的时候若废了所许的愿、所立的戒、 所许的愿所立的戒就可以不还不守、因为被丈夫 废弃、主必赦免她。 13 凡妇人许愿起誓、立戒自苦、丈夫可以使立、 也可以使废。 14 丈夫听见若连日默然不言、就算许她还所许 的愿、守所立的戒。丈夫听见的时候既无话、就 算许她还许她守了。 15 丈夫听见之后、若废了她所许的愿、所立的戒、 她的罪必归在丈夫身上。 16 这是主晓谕摩西、丈夫管理妇人、父管理在 家的幼女的例。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-30/","summary":"\u003cp\u003e民数记 第30章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 摩西晓谕以色列各支派长说、主这样吩咐说、\n2 人若在主面前许愿、或起誓自戒、不可失信、\n必当按他口中所出的话行。\n3 幼女在父家、若在主面前许愿自戒、\n4 她父听见她许愿立戒、若默然不言、必当还所\n许的愿、守所立的戒。\n5 她父听见若禁止、她所许的一切愿和所立的戒\n就可以不还不守、主必赦免她、因她为父所禁止。\n6 女子嫁人的时候、已曾许愿出言立戒。\n7 丈夫听见的时候若默然不言、必当还所许的愿、\n守所立的戒。\n8 丈夫听见的时候若禁止、就算废了她所许的愿、\n出言所立的戒了、主必赦免她。\n9 寡妇和被休的妇人、凡所许的愿、所立的戒、\n都当还当守。\n10 妇人在丈夫家许愿或起誓自戒、\n11 丈夫听见、若默然不言、不禁止、必当还一\n切所许的愿、守一切所立的戒。\n12 丈夫听见的时候若废了所许的愿、所立的戒、\n所许的愿所立的戒就可以不还不守、因为被丈夫\n废弃、主必赦免她。\n13 凡妇人许愿起誓、立戒自苦、丈夫可以使立、\n也可以使废。\n14 丈夫听见若连日默然不言、就算许她还所许\n的愿、守所立的戒。丈夫听见的时候既无话、就\n算许她还许她守了。\n15 丈夫听见之后、若废了她所许的愿、所立的戒、\n她的罪必归在丈夫身上。\n16 这是主晓谕摩西、丈夫管理妇人、父管理在\n家的幼女的例。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"民数记 第31章\n1 主吩咐摩西说、 2 你当攻击米甸人、为以色列人报仇、其后你必 归你列祖。 3 摩西晓谕众民说、你们当从你们中挑选人、执 持器械出征、攻击米甸人、为主征伐米甸人。 4 以色列各支派、每支派当差遣一千人出征。 5 于是从以色列众军中挑选了一万二千人、每支 派一千、执持器械出征。 6 摩西就差遣这每支派的一千人出征、又差遣祭 司以利亚撒子非尼哈一同出征。非尼哈带着圣器 和号角。 7 他们就遵着主吩咐摩西的命、攻击米甸人、杀 了他们一切男丁。 8 又杀了米甸王、就是以未、利金、苏珥、户珥、 利巴五王、又用刀杀了比珥子巴兰。 9 以色列人掳掠了米甸人的妇女和幼稚并一切牲 畜羊群、又夺获了他们所有的财物。 10 用火焚烧他们居住的城邑和所有的营盘。 11 将所夺获的财物、掳掠的人丁和牲畜、 12 都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对 的地方、要往营里去见摩西和祭司以利亚撒、并 以色列会众。 13 摩西和祭司以利亚撒并会众牧伯、都出营外 迎接他们。 14 摩西向打仗回来的军长、千夫长、百夫长发怒、 15 对他们说、你们为何存留这些妇女呢。 16 这些妇女曾听从巴兰的计策、引诱以色列人 拜毗珥、得罪主、以致主的会众遭遇瘟疫。 17 现在你们须将所得的人口中一切男子、并与 男子亲近过的妇人都杀戮。 18 凡没有与男子亲近过的女子、可以存留、归 你们。 19 你们当在营外住七日、凡杀了人或摸了死尸 的、第三日、第七日、应当洁净身体、也当使掳 掠来的人口洁净身体。 20 也当洁净一切衣服、一切皮物、毛物、并一 切木器。 21 祭司以利亚撒晓谕打仗回来的军兵说、现在 有主吩咐摩西的例。 22 金、银、铜、铁、锡、铅、 23 凡能过火的、过了火才算洁净、也当用净水 洁净洁净。不能过火的、必当过水。 24 第七日、你们当洗衣服自洁、然后方可进营。 25 主吩咐摩西说、 26 你和祭司以利亚撒、并会中诸族长、须计数 所掳掠来的人口和牲畜。 27 将所掳掠来的分作两半、一半归与出战的军 兵、一半归与会众。 28 又须从军兵所得的一半中取人口、牛、驴、 羊贡献主、每五百取一。 29 将从这一半中取出来的交与祭司以利亚撒、 奉献与主。 30 又须从以色列人所得的一半中取人口、牛、驴、 羊各样牲畜、每五十取一、交与看守主圣所的利 未人。 31 摩西和祭司以利亚撒便遵着主所吩咐摩西的 命行了。 32 在军兵所夺获来的财物之外、掠羊 六十七万五千只、 33 牛七万二千只、 34 驴六万一千匹、 35 人三万二千口、人都是未曾与男子亲近的女 子。 36 出战的军兵所得的一半、计羊 三十三万七千五百只。 37 从其中纳与主为贡的、六百七十五只。 38 牛三万六千只、从其中纳与主为贡的、 七十二只。 39 驴三万五百匹、从其中纳与主为贡的、 六十一匹。 40 人一万六千口、从其中纳与主为贡的、 三十二口。 41 摩西遵着主吩咐他的命、将这些献与主为贡 的、交与祭司以利亚撒。 42 出战的军兵得他们的半、后所剩下的一半、 摩西所给以色列人的。 43 就是会众所得的那一半、计羊 三十三万七千五百只、 44 牛三万六千只、 45 驴三万五百匹、 46 人一万六千口。 47 摩西从以色列人所得的那一半中、无论是人 是畜、五十取一、给看守主圣所的利未人、遵着 主吩咐摩西的命。 48 帅领军兵的军长、千夫长、百夫长、都到摩 西面前、 49 对摩西说、仆人计点我们所管带的战士、并 不短少一人。 50 所以我们奉礼物来献与主、随各人所有的金 饰、或链子、或镯子、或戒指、或耳环、或金珠串、 献在主前、为自己赎罪。 51 摩西和祭司以利亚撒收了他们的这一切金饰。 52 千夫长和百夫长献与主的金子共计 一万六千七百五十舍客勒。 53 军兵所夺获的都归了自己。 54 摩西和祭司以利亚撒受了千夫长百夫长所献 的金子、纳入会幕、供在主前、为以色列人作证记。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-31/","summary":"\u003cp\u003e民数记 第31章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 主吩咐摩西说、\n2 你当攻击米甸人、为以色列人报仇、其后你必\n归你列祖。\n3 摩西晓谕众民说、你们当从你们中挑选人、执\n持器械出征、攻击米甸人、为主征伐米甸人。\n4 以色列各支派、每支派当差遣一千人出征。\n5 于是从以色列众军中挑选了一万二千人、每支\n派一千、执持器械出征。\n6 摩西就差遣这每支派的一千人出征、又差遣祭\n司以利亚撒子非尼哈一同出征。非尼哈带着圣器\n和号角。\n7 他们就遵着主吩咐摩西的命、攻击米甸人、杀\n了他们一切男丁。\n8 又杀了米甸王、就是以未、利金、苏珥、户珥、\n利巴五王、又用刀杀了比珥子巴兰。\n9 以色列人掳掠了米甸人的妇女和幼稚并一切牲\n畜羊群、又夺获了他们所有的财物。\n10 用火焚烧他们居住的城邑和所有的营盘。\n11 将所夺获的财物、掳掠的人丁和牲畜、\n12 都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对\n的地方、要往营里去见摩西和祭司以利亚撒、并\n以色列会众。\n13 摩西和祭司以利亚撒并会众牧伯、都出营外\n迎接他们。\n14 摩西向打仗回来的军长、千夫长、百夫长发怒、\n15 对他们说、你们为何存留这些妇女呢。\n16 这些妇女曾听从巴兰的计策、引诱以色列人\n拜毗珥、得罪主、以致主的会众遭遇瘟疫。\n17 现在你们须将所得的人口中一切男子、并与\n男子亲近过的妇人都杀戮。\n18 凡没有与男子亲近过的女子、可以存留、归\n你们。\n19 你们当在营外住七日、凡杀了人或摸了死尸\n的、第三日、第七日、应当洁净身体、也当使掳\n掠来的人口洁净身体。\n20 也当洁净一切衣服、一切皮物、毛物、并一\n切木器。\n21 祭司以利亚撒晓谕打仗回来的军兵说、现在\n有主吩咐摩西的例。\n22 金、银、铜、铁、锡、铅、\n23 凡能过火的、过了火才算洁净、也当用净水\n洁净洁净。不能过火的、必当过水。\n24 第七日、你们当洗衣服自洁、然后方可进营。\n25 主吩咐摩西说、\n26 你和祭司以利亚撒、并会中诸族长、须计数\n所掳掠来的人口和牲畜。\n27 将所掳掠来的分作两半、一半归与出战的军\n兵、一半归与会众。\n28 又须从军兵所得的一半中取人口、牛、驴、\n羊贡献主、每五百取一。\n29 将从这一半中取出来的交与祭司以利亚撒、\n奉献与主。\n30 又须从以色列人所得的一半中取人口、牛、驴、\n羊各样牲畜、每五十取一、交与看守主圣所的利\n未人。\n31 摩西和祭司以利亚撒便遵着主所吩咐摩西的\n命行了。\n32 在军兵所夺获来的财物之外、掠羊\n六十七万五千只、\n33 牛七万二千只、\n34 驴六万一千匹、\n35 人三万二千口、人都是未曾与男子亲近的女\n子。\n36 出战的军兵所得的一半、计羊\n三十三万七千五百只。\n37 从其中纳与主为贡的、六百七十五只。\n38 牛三万六千只、从其中纳与主为贡的、\n七十二只。\n39 驴三万五百匹、从其中纳与主为贡的、\n六十一匹。\n40 人一万六千口、从其中纳与主为贡的、\n三十二口。\n41 摩西遵着主吩咐他的命、将这些献与主为贡\n的、交与祭司以利亚撒。\n42 出战的军兵得他们的半、后所剩下的一半、\n摩西所给以色列人的。\n43 就是会众所得的那一半、计羊\n三十三万七千五百只、\n44 牛三万六千只、\n45 驴三万五百匹、\n46 人一万六千口。\n47 摩西从以色列人所得的那一半中、无论是人\n是畜、五十取一、给看守主圣所的利未人、遵着\n主吩咐摩西的命。\n48 帅领军兵的军长、千夫长、百夫长、都到摩\n西面前、\n49 对摩西说、仆人计点我们所管带的战士、并\n不短少一人。\n50 所以我们奉礼物来献与主、随各人所有的金\n饰、或链子、或镯子、或戒指、或耳环、或金珠串、\n献在主前、为自己赎罪。\n51 摩西和祭司以利亚撒收了他们的这一切金饰。\n52 千夫长和百夫长献与主的金子共计\n一万六千七百五十舍客勒。\n53 军兵所夺获的都归了自己。\n54 摩西和祭司以利亚撒受了千夫长百夫长所献\n的金子、纳入会幕、供在主前、为以色列人作证记。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"民数记 第32章 划分约但河东的土地 1吕便支派和迦得支派群畜众多。他们看见雅谢地和基列地可作牧放群畜之地。2他们就来到摩西和祭司以利亚撒并会众的领袖面前，对他们说：3「亚他录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，4就是主保佑以色列会众攻取的这些地方，可作牧放群畜之地，而仆人有群畜，5我们若在你面前蒙恩，求将这些地方赐给我们为业；不必使我们过约但河。」\n6摩西对迦得人和吕便人说：「你们本族的弟兄要出去打仗，你们竟要安居在这里吗？7为什么要使以色列人灰心丧胆，不愿往主所赐给他们的那地去呢？8从前你们先人也是这样行，那时我在加低斯·巴尼亚差遣他们去窥探迦南地。9他们到了以实各谷，窥探那地回来，就使以色列人灰心丧胆，不愿往主所赐给他们的那地去。10那时，主发怒，起誓说：11‘那从埃及上来，凡二十岁以外的人，因不忠心听从我，我必不使看见我起誓许赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地。12惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚，因忠心听从我，必得入那地。‘13这样，主向以色列人发怒，使他们在旷野飘流四十年，直等到在主前行恶的那一代人都灭亡。14现在你们这一种作孽的人起来，接续先人犯罪，以致主向以色列人发怒更甚。15你们若也违背主，主必又弃绝以色列民在旷野，便是你们使这众百姓灭亡。」\n16二支派人便进到摩西面前说：「我们要在这里为群畜做圈，为妻子和孩童建城邑。17我们必要拿器械，奋勇为以色列人前导，领到他们的地方。我们妻子和孩童，可住在坚固城内，免被这地的居民扰害。18我们必不回家，直等到以色列人各得其业。19我们既在约但河这边，在东边得了地业，就不要同他们在约但河那边得地业。」20摩西对他们说：「你们若这样行，若拿器械在主面前出战，21你们所有拿器械的人，若都在主面前过约但河，等到主逐开仇敌，22其地为主所取，然后你们方回，你们便在主面前和以色列人面前无罪，这地也可以在主面前归你们为业。23你们若不这样行，必在主面前有罪。你们也当知道，这罪必临到你们身上。24现在你们当按所说的话行，为群羊做圈，为妻子和孩童建城邑。」25迦得、吕便二支派人对摩西说：「仆人必遵着我主的命令行。26我们的孩童和妻子，我们的羊群和一切牲畜必留在基列诸城里。27但你的仆人必过河，各拿器械在主面前出战，遵我主所说的话。」\n28摩西为他们吩咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并以色列诸支派的族长，29说：「迦得人，吕便人若与你们同过约但河，各拿器械在主前出战，等你们攻取了那地，你们方可以将基列地给他们为业。30他们若不拿器械与你们一同过约但河，就必在你们中，在迦南得地业。」31迦得、吕便二支派人说：「凡主所吩咐的，仆人必遵行，32必拿器械在主面前过约但河，到迦南地。但愿约但河这边的地归我们为业。」\n33于是，摩西将亚摩利王西宏和巴珊王噩的地，并那地境内四周的诸城邑，都给了迦得支派、吕便支派和约瑟的儿子玛拿西半支派。34迦得支派的人建筑底本、亚他录、亚罗珥、35亚他录·朔反、雅谢、约比哈、36伯·宁拉、伯哈兰。这都是坚固城。他们又建羊圈。37吕便支派的人建筑希实本、以利亚利、基列亭、38尼波、巴力·免，并西比玛。所建筑的这些城邑，有更换新名的，也有仍称旧名的。39玛拿西的儿子玛吉的后裔往基列去攻取那地，驱逐那里的亚摩利人。40摩西将基列地赐给玛拿西的儿子玛吉的后裔，玛吉族就住在那里。41玛拿西的后裔睚珥去攻取诸村庄，就称这些村庄为哈倭特·睚珥。42挪巴去攻取基纳和属基纳的村庄，就按自己的名称为挪巴。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-32/","summary":"\u003ch1 id=\"民数记-第32章\"\u003e民数记 第32章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"划分约但河东的土地\"\u003e划分\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e东的土地\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e吕便\u003c/u\u003e支派和\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e支派群畜众多。他们看见\u003cu\u003e雅谢\u003c/u\u003e地和\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e地可作牧放群畜之地。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他们就来到\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e和祭司\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e并会众的领袖面前，对他们说：\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e「\u003cu\u003e亚他录\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e底本\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅谢\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e宁拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e希实本\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以利亚利\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e示班\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e尼波\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e比稳\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e就是主保佑\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e会众攻取的这些地方，可作牧放群畜之地，而仆人有群畜，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我们若在你面前蒙恩，求将这些地方赐给我们为业；不必使我们过\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e吕便\u003c/u\u003e人说：「你们本族的弟兄要出去打仗，你们竟要安居在这里吗？\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e为什么要使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人灰心丧胆，不愿往主所赐给他们的那地去呢？\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e从前你们先人也是这样行，那时我在\u003cu\u003e加低斯·巴尼亚\u003c/u\u003e差遣他们去窥探\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他们到了\u003cu\u003e以实各谷\u003c/u\u003e，窥探那地回来，就使\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人灰心丧胆，不愿往主所赐给他们的那地去。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e那时，主发怒，起誓说：\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e‘那从\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e上来，凡二十岁以外的人，因不忠心听从我，我必不使看见我起誓许赐给\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的那地。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e惟有\u003cu\u003e基尼洗\u003c/u\u003e族\u003cu\u003e耶孚尼\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e嫩\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e，因忠心听从我，必得入那地。‘\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e这样，主向\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人发怒，使他们在旷野飘流四十年，直等到在主前行恶的那一代人都灭亡。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e现在你们这一种作孽的人起来，接续先人犯罪，以致主向\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人发怒更甚。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你们若也违背主，主必又弃绝\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e民在旷野，便是你们使这众百姓灭亡。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e二支派人便进到\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e面前说：「我们要在这里为群畜做圈，为妻子和孩童建城邑。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我们必要拿器械，奋勇为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人前导，领到他们的地方。我们妻子和孩童，可住在坚固城内，免被这地的居民扰害。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我们必不回家，直等到\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人各得其业。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我们既在\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e这边，在东边得了地业，就不要同他们在\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e那边得地业。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e对他们说：「你们若这样行，若拿器械在主面前出战，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你们所有拿器械的人，若都在主面前过\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e，等到主逐开仇敌，\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e其地为主所取，然后你们方回，你们便在主面前和\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人面前无罪，这地也可以在主面前归你们为业。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e你们若不这样行，必在主面前有罪。你们也当知道，这罪必临到你们身上。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e现在你们当按所说的话行，为群羊做圈，为妻子和孩童建城邑。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e吕便\u003c/u\u003e二支派人对\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「仆人必遵着我主的命令行。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e我们的孩童和妻子，我们的羊群和一切牲畜必留在\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e诸城里。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e但你的仆人必过河，各拿器械在主面前出战，遵我主所说的话。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e为他们吩咐祭司\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e嫩\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e并\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e诸支派的族长，\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e说：「\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e人，\u003cu\u003e吕便\u003c/u\u003e人若与你们同过\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e，各拿器械在主前出战，等你们攻取了那地，你们方可以将\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e地给他们为业。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e他们若不拿器械与你们一同过\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e，就必在你们中，在\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e得地业。」\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e吕便\u003c/u\u003e二支派人说：「凡主所吩咐的，仆人必遵行，\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e必拿器械在主面前过\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e，到\u003cu\u003e迦南\u003c/u\u003e地。但愿\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e这边的地归我们为业。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e于是，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e西宏\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e巴珊\u003c/u\u003e王\u003cu\u003e噩\u003c/u\u003e的地，并那地境内四周的诸城邑，都给了\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e支派、\u003cu\u003e吕便\u003c/u\u003e支派和\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e半支派。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e支派的人建筑\u003cu\u003e底本\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚他录\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚罗珥\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚他录·朔反\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅谢\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约比哈\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e伯·宁拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e伯哈兰\u003c/u\u003e。这都是坚固城。他们又建羊圈。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e吕便\u003c/u\u003e支派的人建筑\u003cu\u003e希实本\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以利亚利\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e基列亭\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e尼波\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e巴力·免\u003c/u\u003e，并\u003cu\u003e西比玛\u003c/u\u003e。所建筑的这些城邑，有更换新名的，也有仍称旧名的。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e玛吉\u003c/u\u003e的后裔往\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e去攻取那地，驱逐那里的\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e地赐给\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e玛吉\u003c/u\u003e的后裔，\u003cu\u003e玛吉\u003c/u\u003e族就住在那里。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e的后裔\u003cu\u003e睚珥\u003c/u\u003e去攻取诸村庄，就称这些村庄为\u003cu\u003e哈倭特·睚珥\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e挪巴\u003c/u\u003e去攻取\u003cu\u003e基纳\u003c/u\u003e和属\u003cu\u003e基纳\u003c/u\u003e的村庄，就按自己的名称为\u003cu\u003e挪巴\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"民数记 第33章\n1 以下记载以色列人听摩西、亚伦的号令、按着 队伍出伊及后所经历的地方。 2 摩西遵着主的吩咐、记载他们起行安营的地方、 这些地方记在下面。 3 正月十五日、就是逾越节的次日、以色列人在 一切伊及人眼前昂然出伊及、就从兰塞起行。 4 那时伊及人正葬埋他们一切头生、因为主击杀 他们一切头生、又毁坏他们所拜的神。 5 以色列人从兰塞起行、安营在疏割。 6 从疏割起行、安营在旷野边的以倘。 7 从以倘起行、转到比哈希绿与巴力洗分相对之 处、就在密夺前安营。 8 从比哈希绿起行、过海到旷野、在以倘旷野走 了三日、安营在玛拉。 9 从玛拉起行、到了以林、以林有十二水泉、 七十颗芭勒玛树、就在那里安营。 10 从以林起行、安营在红海边。 11 从红海边起行、安营在汛野。 12 从汛野起行、安营在脱加。 13 从脱加起行、安营在亚录。 14 从亚录起行、安营在利非订。在那里、民没 有水喝。 15 从利非订起行、安营在西乃野。 16 从西乃野起行、安营在基博罗特哈他瓦。 17 从基博罗特哈他瓦起行、安营在哈洗录。 18 从哈洗录起行、安营在勒玛。 19 从勒玛起行、安营在临门帕烈。 20 从临门帕烈起行、安营在立拿。 21 从立拿起行、安营在勒撒。 22 从勒撒起行、安营在基希拉他。 23 从基希拉他起行、安营在沙斐山。 24 从沙斐山起行、安营在哈拉大。 25 从哈拉大起行、安营在玛希录。 26 从玛希录起行、安营在他哈。 27 从他哈起行、安营在他拉。 28 从他拉起行、安营在密加。 29 从密加起行、安营在哈摩拿。 30 从哈摩拿起行、安营在摩西录。 31 从摩西录起行、安营在比尼雅干。 32 从比尼雅干起行、安营在曷哈及甲。 33 从曷哈及甲起行、安营在约巴他。 34 从约巴他起行、安营在阿博拿。 35 从阿博拿起行、安营在以旬迦别。 36 从以旬迦别起行、安营在汛野、就是迦叠。 37 从迦叠起行、安营在何珥山、靠近以东界。 38 以色列人出伊及后四十年、五月初一日、祭 司亚伦遵着主的吩咐上何珥山、就死在那里。 39 亚伦死在何珥山的时候、年一百二十三岁。 40 那时住在迦南南方的迦南人亚拉得王听见以 色列人到了。 41 以色列人就从何珥山起行、安营在撒摩拿。 42 从撒摩拿起行、安营在普嫩。 43 从普嫩起行、安营在阿伯。 44 从阿伯起行、安营在以雅亚巴琳靠近摩押界。 45 从以雅亚巴琳起行、安营在底本迦得。 46 从底本迦得起行、安营在亚门底本拉太音。 47 从亚门底本拉太音起行、安营在尼波前亚巴 琳山。 48 从亚巴琳山起行、安营在摩押平原、在约但 河边、与耶利哥相对。 49 他们在摩押平原、沿约但河边安营、从伯耶 施末直到亚伯什亭。 50 主在摩押平原、在约但河边、对耶利哥处、 吩咐摩西说、 51 你须晓谕以色列人、对他们说、你们过约但河、 进迦南境、 52 必须驱逐那里的居民、毁灭他们雕凿镕铸的 偶像、除灭他们的邱坛。 53 你们必得那地、住在那里、因为我将那地赐 与你们为业。 54 分地应当拈阄、按着你们的各家室、人多的 就多给他们地业、人少的就少给他们地业。拈出 哪阄来就必得哪地。分地必须按着宗族。 55 你们若不驱逐那地的居民、你们所存留的那 民必为你们眼中的刺、肋下的枳棘、必在你们所 住的地上扰害你们。 56 我素来要降罚与他们。你们若不驱逐他们、 我也必这样待你们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-33/","summary":"\u003cp\u003e民数记 第33章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 以下记载以色列人听摩西、亚伦的号令、按着\n队伍出伊及后所经历的地方。\n2 摩西遵着主的吩咐、记载他们起行安营的地方、\n这些地方记在下面。\n3 正月十五日、就是逾越节的次日、以色列人在\n一切伊及人眼前昂然出伊及、就从兰塞起行。\n4 那时伊及人正葬埋他们一切头生、因为主击杀\n他们一切头生、又毁坏他们所拜的神。\n5 以色列人从兰塞起行、安营在疏割。\n6 从疏割起行、安营在旷野边的以倘。\n7 从以倘起行、转到比哈希绿与巴力洗分相对之\n处、就在密夺前安营。\n8 从比哈希绿起行、过海到旷野、在以倘旷野走\n了三日、安营在玛拉。\n9 从玛拉起行、到了以林、以林有十二水泉、\n七十颗芭勒玛树、就在那里安营。\n10 从以林起行、安营在红海边。\n11 从红海边起行、安营在汛野。\n12 从汛野起行、安营在脱加。\n13 从脱加起行、安营在亚录。\n14 从亚录起行、安营在利非订。在那里、民没\n有水喝。\n15 从利非订起行、安营在西乃野。\n16 从西乃野起行、安营在基博罗特哈他瓦。\n17 从基博罗特哈他瓦起行、安营在哈洗录。\n18 从哈洗录起行、安营在勒玛。\n19 从勒玛起行、安营在临门帕烈。\n20 从临门帕烈起行、安营在立拿。\n21 从立拿起行、安营在勒撒。\n22 从勒撒起行、安营在基希拉他。\n23 从基希拉他起行、安营在沙斐山。\n24 从沙斐山起行、安营在哈拉大。\n25 从哈拉大起行、安营在玛希录。\n26 从玛希录起行、安营在他哈。\n27 从他哈起行、安营在他拉。\n28 从他拉起行、安营在密加。\n29 从密加起行、安营在哈摩拿。\n30 从哈摩拿起行、安营在摩西录。\n31 从摩西录起行、安营在比尼雅干。\n32 从比尼雅干起行、安营在曷哈及甲。\n33 从曷哈及甲起行、安营在约巴他。\n34 从约巴他起行、安营在阿博拿。\n35 从阿博拿起行、安营在以旬迦别。\n36 从以旬迦别起行、安营在汛野、就是迦叠。\n37 从迦叠起行、安营在何珥山、靠近以东界。\n38 以色列人出伊及后四十年、五月初一日、祭\n司亚伦遵着主的吩咐上何珥山、就死在那里。\n39 亚伦死在何珥山的时候、年一百二十三岁。\n40 那时住在迦南南方的迦南人亚拉得王听见以\n色列人到了。\n41 以色列人就从何珥山起行、安营在撒摩拿。\n42 从撒摩拿起行、安营在普嫩。\n43 从普嫩起行、安营在阿伯。\n44 从阿伯起行、安营在以雅亚巴琳靠近摩押界。\n45 从以雅亚巴琳起行、安营在底本迦得。\n46 从底本迦得起行、安营在亚门底本拉太音。\n47 从亚门底本拉太音起行、安营在尼波前亚巴\n琳山。\n48 从亚巴琳山起行、安营在摩押平原、在约但\n河边、与耶利哥相对。\n49 他们在摩押平原、沿约但河边安营、从伯耶\n施末直到亚伯什亭。\n50 主在摩押平原、在约但河边、对耶利哥处、\n吩咐摩西说、\n51 你须晓谕以色列人、对他们说、你们过约但河、\n进迦南境、\n52 必须驱逐那里的居民、毁灭他们雕凿镕铸的\n偶像、除灭他们的邱坛。\n53 你们必得那地、住在那里、因为我将那地赐\n与你们为业。\n54 分地应当拈阄、按着你们的各家室、人多的\n就多给他们地业、人少的就少给他们地业。拈出\n哪阄来就必得哪地。分地必须按着宗族。\n55 你们若不驱逐那地的居民、你们所存留的那\n民必为你们眼中的刺、肋下的枳棘、必在你们所\n住的地上扰害你们。\n56 我素来要降罚与他们。你们若不驱逐他们、\n我也必这样待你们。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"民数记 第34章\n1 主吩咐摩西说、 2 你晓谕以色列人说、你们到了迦南地、所得为 业的地就是迦南四境。 3 南界就是汛野、沿着以东、这是你们的南界、 是从盐海极东隅起、 4 又绕到蝎子坡的南边、过到汛到迦叠巴尼亚的 南边为极南处、又到哈萨亚达、又到押们。 5 其界又从押们转到伊及河、到海为尽头。 6 西以大海为界、这是你们的西界。 7 北界是从大海起、转到何珥山、 8 从何珥山到哈末、到西达达为极北处。 9 其界又往锡分去、到哈萨以难为尽头、这是你 们的北界。 10 你们的东界是从哈萨以难转到示番、 11 从示番下到立拉、绕道亚延的东边、又下到 基尼列湖、沿着湖的东边、 12 下到约但河、到盐海为尽头。这是你们那地 四面的交界。 13 摩西晓谕以色列人说、这地就是主吩咐按阄 给九支派和半支派的地。 14 流便支派按着他们的宗族、迦得支派按着他 们的宗族、和玛拿西半支派、已经得了地业。 15 这二支派和半支派已经得了地业、在约但河 东与耶利哥相对。 16 主晓谕摩西说、 17 当为你们分地业的是祭司以利亚撒和嫩的儿 子约书亚。 18 每支派又选择一牧伯帮助他们。 19 这些人的名就是犹大支派、耶孚尼子迦勒。 20 西缅支派、亚米忽子示母利。 21 便雅悯支派基斯伦子以利达。 22 但支派、牧伯约利子布基。 23 约瑟子玛拿西支派、牧伯以弗子汉聂。 24 以法莲支派、牧伯拾但子基母列。 25 西布伦支派、牧伯帕纳子以利撒番。 26 以撒迦支派、牧伯阿散子巴铁。 27 亚设支派、牧伯示罗米子亚希忽。 28 拿弗他利支派、牧伯亚米忽子比大黑。 29 这些人就是主吩咐将迦南地分与以色列人为 业的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-34/","summary":"\u003cp\u003e民数记 第34章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 主吩咐摩西说、\n2 你晓谕以色列人说、你们到了迦南地、所得为\n业的地就是迦南四境。\n3 南界就是汛野、沿着以东、这是你们的南界、\n是从盐海极东隅起、\n4 又绕到蝎子坡的南边、过到汛到迦叠巴尼亚的\n南边为极南处、又到哈萨亚达、又到押们。\n5 其界又从押们转到伊及河、到海为尽头。\n6 西以大海为界、这是你们的西界。\n7 北界是从大海起、转到何珥山、\n8 从何珥山到哈末、到西达达为极北处。\n9 其界又往锡分去、到哈萨以难为尽头、这是你\n们的北界。\n10 你们的东界是从哈萨以难转到示番、\n11 从示番下到立拉、绕道亚延的东边、又下到\n基尼列湖、沿着湖的东边、\n12 下到约但河、到盐海为尽头。这是你们那地\n四面的交界。\n13 摩西晓谕以色列人说、这地就是主吩咐按阄\n给九支派和半支派的地。\n14 流便支派按着他们的宗族、迦得支派按着他\n们的宗族、和玛拿西半支派、已经得了地业。\n15 这二支派和半支派已经得了地业、在约但河\n东与耶利哥相对。\n16 主晓谕摩西说、\n17 当为你们分地业的是祭司以利亚撒和嫩的儿\n子约书亚。\n18 每支派又选择一牧伯帮助他们。\n19 这些人的名就是犹大支派、耶孚尼子迦勒。\n20 西缅支派、亚米忽子示母利。\n21 便雅悯支派基斯伦子以利达。\n22 但支派、牧伯约利子布基。\n23 约瑟子玛拿西支派、牧伯以弗子汉聂。\n24 以法莲支派、牧伯拾但子基母列。\n25 西布伦支派、牧伯帕纳子以利撒番。\n26 以撒迦支派、牧伯阿散子巴铁。\n27 亚设支派、牧伯示罗米子亚希忽。\n28 拿弗他利支派、牧伯亚米忽子比大黑。\n29 这些人就是主吩咐将迦南地分与以色列人为\n业的。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"民数记 第35章\n1 主在摩押平原、在约但河边、与耶利哥相对、 晓谕摩西说、 2 你吩咐以色列人、从所得的地业中、将城邑几 处给利未人居住、又将那各城四围的郊野给利未 人。 3 城邑可以居住、郊野可以牧放驮物的牲畜、和 牛羊群、并一切别类的畜。 4 给利未人的郊野就是在城的四面、从城根起、 量一百丈为郊。 5 其外又东量二百丈、南量二百丈、西量二百丈、 北量二百丈为野、城在当中。这就是归他们的各 城的郊野。 6 给利未人的诸城、其中当有六座逃城、就是你 们所当预备的、使误杀人的可以逃到那里、此外 还给四十二城。 7 你们所当给利未人的共四十八城、并属各城的 郊野。 8 以色列人所得的地业、其中当分些城邑与利未 人、多得的多给、少得的少给、各按所得的地业、 给利未人城邑。 9 主吩咐摩西说、 10 你晓谕以色列人说、你们过约但河到迦南地、 11 必择数城、定为逃城、使误杀人的可以逃到 那里。 12 误杀人的可以在逃城躲避报仇的人、不至死、 等着站在会众面前听审判。 13 你们所预备的逃城应当有六座。 14 在约但河这边预备三城、在迦南地预备三城、 都为逃城。 15 凡以色列人和住在以色列人中的外邦客旅、 若误杀了人、可以往这六城逃避。 16 人若用铁器打死人、就是故杀人的、必当治死。 17 若用可以打死人的石头打死人、就是故杀人 的、必当治死。 18 若用可以打死人的木器打死人、就是故杀人 的、必当治死。 19 报仇的必要杀那杀人的、一遇见他、就杀他。 20 人若恨恶人、将他推下去、或特意将物掷在 人身上致伤人命、 21 或有仇恨、用手打人致死、这都是故杀人的、 必当治死。报仇的一遇见他、就杀他。 22 若没有仇恨、偶然将人推下去、或无心将物 掷在人身上、 23 或在看不见的时候将可以毙人的石头掷在人 身上、以致那人死亡、他原与他无仇、也不是要 害他。 24 会众应当按例在杀人的和报仇的中间、审问 判断。 25 会众必救这杀人的脱离报仇的人的手、使他 归所投奔的逃城、住在其中、直到受圣膏的大祭 司死了。 26 杀人的若出了所逃奔的逃城境外、 27 报仇的在逃城的境外遇见这杀人的、将这杀 人的杀死、报仇的无罪。 28 因为杀人的原当住在逃城、直等到大祭司死 了。大祭司死后、杀人的方可回他的本土。 29 这为在你们所住的地方世世代代永远的定例。 30 凡杀人的有人作见证、杀人的必当治死、只 是不可凭一人的见证治死他。 31 凡当治死杀人的人、不可准他赎命、必当治死。 32 凡逃奔到逃城的、大祭司未死之先、不准他 纳赎、回本土。 33 不可污秽你们所居住的地。杀人流血、就是 污秽地。若有人杀人流血在地上、若不将杀人的 人杀了、流他的血、地决不得洁净。 34 不可使你们所居住的地染污秽、因我耶和华 住在那地、在以色列人中间。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-35/","summary":"\u003cp\u003e民数记 第35章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 主在摩押平原、在约但河边、与耶利哥相对、\n晓谕摩西说、\n2 你吩咐以色列人、从所得的地业中、将城邑几\n处给利未人居住、又将那各城四围的郊野给利未\n人。\n3 城邑可以居住、郊野可以牧放驮物的牲畜、和\n牛羊群、并一切别类的畜。\n4 给利未人的郊野就是在城的四面、从城根起、\n量一百丈为郊。\n5 其外又东量二百丈、南量二百丈、西量二百丈、\n北量二百丈为野、城在当中。这就是归他们的各\n城的郊野。\n6 给利未人的诸城、其中当有六座逃城、就是你\n们所当预备的、使误杀人的可以逃到那里、此外\n还给四十二城。\n7 你们所当给利未人的共四十八城、并属各城的\n郊野。\n8 以色列人所得的地业、其中当分些城邑与利未\n人、多得的多给、少得的少给、各按所得的地业、\n给利未人城邑。\n9 主吩咐摩西说、\n10 你晓谕以色列人说、你们过约但河到迦南地、\n11 必择数城、定为逃城、使误杀人的可以逃到\n那里。\n12 误杀人的可以在逃城躲避报仇的人、不至死、\n等着站在会众面前听审判。\n13 你们所预备的逃城应当有六座。\n14 在约但河这边预备三城、在迦南地预备三城、\n都为逃城。\n15 凡以色列人和住在以色列人中的外邦客旅、\n若误杀了人、可以往这六城逃避。\n16 人若用铁器打死人、就是故杀人的、必当治死。\n17 若用可以打死人的石头打死人、就是故杀人\n的、必当治死。\n18 若用可以打死人的木器打死人、就是故杀人\n的、必当治死。\n19 报仇的必要杀那杀人的、一遇见他、就杀他。\n20 人若恨恶人、将他推下去、或特意将物掷在\n人身上致伤人命、\n21 或有仇恨、用手打人致死、这都是故杀人的、\n必当治死。报仇的一遇见他、就杀他。\n22 若没有仇恨、偶然将人推下去、或无心将物\n掷在人身上、\n23 或在看不见的时候将可以毙人的石头掷在人\n身上、以致那人死亡、他原与他无仇、也不是要\n害他。\n24 会众应当按例在杀人的和报仇的中间、审问\n判断。\n25 会众必救这杀人的脱离报仇的人的手、使他\n归所投奔的逃城、住在其中、直到受圣膏的大祭\n司死了。\n26 杀人的若出了所逃奔的逃城境外、\n27 报仇的在逃城的境外遇见这杀人的、将这杀\n人的杀死、报仇的无罪。\n28 因为杀人的原当住在逃城、直等到大祭司死\n了。大祭司死后、杀人的方可回他的本土。\n29 这为在你们所住的地方世世代代永远的定例。\n30 凡杀人的有人作见证、杀人的必当治死、只\n是不可凭一人的见证治死他。\n31 凡当治死杀人的人、不可准他赎命、必当治死。\n32 凡逃奔到逃城的、大祭司未死之先、不准他\n纳赎、回本土。\n33 不可污秽你们所居住的地。杀人流血、就是\n污秽地。若有人杀人流血在地上、若不将杀人的\n人杀了、流他的血、地决不得洁净。\n34 不可使你们所居住的地染污秽、因我耶和华\n住在那地、在以色列人中间。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"民数记 第36章\n1 约瑟支派、玛拿西孙玛吉子基列、他后裔中的 诸族长来到摩西和作牧伯的以色列的族长面前、 2 说主曾吩咐我主、拈阄分地给以色列人为业。 主又吩咐我主、将我们本族的人西罗非哈的地业 分给他的诸女。 3 她们若嫁了以色列别支派的人、将她们的地 业带过去、我们先人所遗的地业就必减少、她们 丈夫支派的地业就必加增。这样、我们按阄所得 的地业就必减少了。 4 到了以色列人的禧年、这女所得的地业必归她 丈夫的支派、这样、我们同祖支派的地业就必减 少了。 5 摩西遵着主的命、晓谕以色列人说、约瑟支派 的人所说甚是。 6 主吩咐说、西罗非哈的女可以嫁所愿意嫁的人、 只是当嫁同祖支派的人。 7 以色列人的地业不可从这支派归并到那支派、 当各守同祖支派的地业。 8 以色列支派中凡接续地业的女子、必当嫁她父 家支派的人。这样、以色列人便可各守祖遗的地 业。 9 不可将这支派的地业归并到那支派。以色列各 支派的人、当各守其业。 10 于是西罗非哈的诸女就遵着主所吩咐摩西的 行。 11 西罗非哈的女、玛拉、得撒、曷拉、密迦、 挪亚都嫁了本族的人。 12 所嫁的人都是约瑟子玛拿西族中的人。这样、 她们所得的地业仍归她们父家支派。 13 这是主在摩押平原、在约但河边、与耶利哥 相对之处、藉着摩西吩咐以色列人的诫命律例。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-36/","summary":"\u003cp\u003e民数记 第36章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 约瑟支派、玛拿西孙玛吉子基列、他后裔中的\n诸族长来到摩西和作牧伯的以色列的族长面前、\n2 说主曾吩咐我主、拈阄分地给以色列人为业。\n主又吩咐我主、将我们本族的人西罗非哈的地业\n分给他的诸女。\n3 她们若嫁了以色列别支派的人、将她们的地\n业带过去、我们先人所遗的地业就必减少、她们\n丈夫支派的地业就必加增。这样、我们按阄所得\n的地业就必减少了。\n4 到了以色列人的禧年、这女所得的地业必归她\n丈夫的支派、这样、我们同祖支派的地业就必减\n少了。\n5 摩西遵着主的命、晓谕以色列人说、约瑟支派\n的人所说甚是。\n6 主吩咐说、西罗非哈的女可以嫁所愿意嫁的人、\n只是当嫁同祖支派的人。\n7 以色列人的地业不可从这支派归并到那支派、\n当各守同祖支派的地业。\n8 以色列支派中凡接续地业的女子、必当嫁她父\n家支派的人。这样、以色列人便可各守祖遗的地\n业。\n9 不可将这支派的地业归并到那支派。以色列各\n支派的人、当各守其业。\n10 于是西罗非哈的诸女就遵着主所吩咐摩西的\n行。\n11 西罗非哈的女、玛拉、得撒、曷拉、密迦、\n挪亚都嫁了本族的人。\n12 所嫁的人都是约瑟子玛拿西族中的人。这样、\n她们所得的地业仍归她们父家支派。\n13 这是主在摩押平原、在约但河边、与耶利哥\n相对之处、藉着摩西吩咐以色列人的诫命律例。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"利未记 第4章\n1 主吩咐摩西、亚伦说、 2 利未支派中哥辖的子孙、按着他们宗族家室、 3 从三十岁以外至五十岁、凡能来当差在会幕里 作工的、须计数他们的数目。 4 哥辖子孙、在会幕所须当的差使、就是至圣所 的差使。 5 挪营的时候、亚伦和他儿子应当进去、摘下幔 子来、用以遮盖法柜。 6 又用海龙皮盖在上头、其上再用纯蓝色的毯遮 盖、然后穿杠。 7 又用蓝色毯遮盖有陈设饼的桌子、将盘、盏、碗、 和奠酒的壶、放在桌子上。陈设的饼、也应当在 桌子上。 8 又用绛色毯盖在上面、再用海龙皮遮盖、然后 穿杠。 9 又用蓝色毯遮盖灯台、和随灯台的灯、剪子、 盘子、并使用的一切油器。 10 将灯台和随灯台的一切器具、用海龙皮遮盖、 然后放在抬架上。 11 又用蓝色毯盖在金香台上、并用海龙皮遮盖、 然后穿杠。 12 将圣所使用的一切器具、用蓝色毯包裹、又 用海龙皮遮盖、放在抬架上。 13 应当除掉祭台上的灰、用紫色毯铺在上面。 14 将祭台上使用的随祭台的一切器具、就是炉、 锸、铲、盆、一切随祭台的器皿、都放在祭台上、 用海龙皮遮盖、然后穿杠。 15 亚伦和他子在挪营的时候、将圣所和其中 的一切器具遮盖完毕、然后哥辖的子孙可以来抬、 但不可摸圣物、恐致死亡。这会幕里的器具、是 哥辖子孙所当抬的。 16 祭司亚伦的子以利亚撒须掌管灯油、香 料、常献的素祭之物、和香膏、并管全幕和其中 所有、圣所和随圣所的一切器具。〇 17 主吩咐摩西、亚伦说、 18 你们不可使哥辖族灭绝在利未人中。 19 哥辖的子孙若就近至圣所、必至死亡。亚伦 和他的儿子当先进圣所、派他们各当所须当的差 使、各抬所须抬的物件、向他们如此行、可以保 全他们的性命。 20 他们连片时都不可入圣所观看、恐致死亡。 21 主吩咐摩西说、 22 你须将革顺子孙、按着他们家室宗族、也计 数数目。 23 要计数的、就是从三十岁以外至五十岁、凡 能来当差、在会幕作工的。 24 革顺人所当的差、就是抬物件。 25 他们须抬幕幔、会幕、幕盖、海龙皮顶盖、 会幕的门帘、 26 幕和祭台四周的院帏、院门上的帘子、绳子、 并一切使用的器具、就是用以当差的。 27 革顺子孙当差抬物、是亚伦和他子管辖、派 他们守所当守的、抬所当抬的。 28 这是革顺子孙在会幕里所须当的差使、应归 祭司亚伦的儿子以他玛管辖。 29 你也须将米拉利的子孙、按着他们宗族家室 计数。 30 须计数的、就是从三十岁以外至五十岁、凡 能来当差在会幕里作工的。 31 他们在会幕当差、所须守的、所须抬的、就 是幕的板、闩、柱、座、 32 院四围的柱、座、橛、绳、和一切使用的器具。 你应当将他们所守所抬的器具、都计开名数。 33 这是米拉利子孙在会幕所须当的差使、也归 祭司亚伦子以他玛管辖。 34 于是摩西、亚伦和会中的诸牧伯将哥辖的子 孙、按着他们宗族家室计数数目。 35 所计数的、都是从三十岁以外至五十岁、凡 能来当差、在会幕里作工的。 36 他们按着宗族被数的人、共有二千七百五十。 37 这是摩西、亚伦遵着主吩咐摩西的命、计数 哥辖族中凡能在会幕当差人的数目。 38 又将革顺子孙按着他们宗族家室计数数目。 39 所计数的、都是从三十岁以外至五十岁、凡 能来当差、在会幕里作工的。 40 他们按着宗族家室被数的、共有 二千六百三十。 41 这是摩西、亚伦遵着主的命、计数革顺族中 凡能在会幕当差人的数目。 42 又将米拉利子孙按着他们宗族家室计数数目。 43 所计数的、都是从三十岁以外至五十岁、凡 能来当差在会幕里作工的。 44 他们按着宗族被数的、共有三千二百。 45 这就是摩西、亚伦遵着主吩咐摩西的命、计 数米拉利族人的数目。 46 摩西、亚伦和以色列的诸牧伯、按着宗族家 室计数利未人。 47 从三十岁以外至五十岁、凡能来当会幕的差 使、抬会幕的器具的。 48 总计八千五百八十。 49 遵着主的命、摩西令人计数他们的数目、并 派他们各当所须当的差使、各抬所须抬的物件。 计数他们都是遵着主所吩咐摩西的命。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-4/","summary":"\u003cp\u003e利未记 第4章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 主吩咐摩西、亚伦说、\n2 利未支派中哥辖的子孙、按着他们宗族家室、\n3 从三十岁以外至五十岁、凡能来当差在会幕里\n作工的、须计数他们的数目。\n4 哥辖子孙、在会幕所须当的差使、就是至圣所\n的差使。\n5 挪营的时候、亚伦和他儿子应当进去、摘下幔\n子来、用以遮盖法柜。\n6 又用海龙皮盖在上头、其上再用纯蓝色的毯遮\n盖、然后穿杠。\n7 又用蓝色毯遮盖有陈设饼的桌子、将盘、盏、碗、\n和奠酒的壶、放在桌子上。陈设的饼、也应当在\n桌子上。\n8 又用绛色毯盖在上面、再用海龙皮遮盖、然后\n穿杠。\n9 又用蓝色毯遮盖灯台、和随灯台的灯、剪子、\n盘子、并使用的一切油器。\n10 将灯台和随灯台的一切器具、用海龙皮遮盖、\n然后放在抬架上。\n11 又用蓝色毯盖在金香台上、并用海龙皮遮盖、\n然后穿杠。\n12 将圣所使用的一切器具、用蓝色毯包裹、又\n用海龙皮遮盖、放在抬架上。\n13 应当除掉祭台上的灰、用紫色毯铺在上面。\n14 将祭台上使用的随祭台的一切器具、就是炉、\n锸、铲、盆、一切随祭台的器皿、都放在祭台上、\n用海龙皮遮盖、然后穿杠。\n15 亚伦和他子在挪营的时候、将圣所和其中\n的一切器具遮盖完毕、然后哥辖的子孙可以来抬、\n但不可摸圣物、恐致死亡。这会幕里的器具、是\n哥辖子孙所当抬的。\n16 祭司亚伦的子以利亚撒须掌管灯油、香\n料、常献的素祭之物、和香膏、并管全幕和其中\n所有、圣所和随圣所的一切器具。〇\n17 主吩咐摩西、亚伦说、\n18 你们不可使哥辖族灭绝在利未人中。\n19 哥辖的子孙若就近至圣所、必至死亡。亚伦\n和他的儿子当先进圣所、派他们各当所须当的差\n使、各抬所须抬的物件、向他们如此行、可以保\n全他们的性命。\n20 他们连片时都不可入圣所观看、恐致死亡。\n21 主吩咐摩西说、\n22 你须将革顺子孙、按着他们家室宗族、也计\n数数目。\n23 要计数的、就是从三十岁以外至五十岁、凡\n能来当差、在会幕作工的。\n24 革顺人所当的差、就是抬物件。\n25 他们须抬幕幔、会幕、幕盖、海龙皮顶盖、\n会幕的门帘、\n26 幕和祭台四周的院帏、院门上的帘子、绳子、\n并一切使用的器具、就是用以当差的。\n27 革顺子孙当差抬物、是亚伦和他子管辖、派\n他们守所当守的、抬所当抬的。\n28 这是革顺子孙在会幕里所须当的差使、应归\n祭司亚伦的儿子以他玛管辖。\n29 你也须将米拉利的子孙、按着他们宗族家室\n计数。\n30 须计数的、就是从三十岁以外至五十岁、凡\n能来当差在会幕里作工的。\n31 他们在会幕当差、所须守的、所须抬的、就\n是幕的板、闩、柱、座、\n32 院四围的柱、座、橛、绳、和一切使用的器具。\n你应当将他们所守所抬的器具、都计开名数。\n33 这是米拉利子孙在会幕所须当的差使、也归\n祭司亚伦子以他玛管辖。\n34 于是摩西、亚伦和会中的诸牧伯将哥辖的子\n孙、按着他们宗族家室计数数目。\n35 所计数的、都是从三十岁以外至五十岁、凡\n能来当差、在会幕里作工的。\n36 他们按着宗族被数的人、共有二千七百五十。\n37 这是摩西、亚伦遵着主吩咐摩西的命、计数\n哥辖族中凡能在会幕当差人的数目。\n38 又将革顺子孙按着他们宗族家室计数数目。\n39 所计数的、都是从三十岁以外至五十岁、凡\n能来当差、在会幕里作工的。\n40 他们按着宗族家室被数的、共有\n二千六百三十。\n41 这是摩西、亚伦遵着主的命、计数革顺族中\n凡能在会幕当差人的数目。\n42 又将米拉利子孙按着他们宗族家室计数数目。\n43 所计数的、都是从三十岁以外至五十岁、凡\n能来当差在会幕里作工的。\n44 他们按着宗族被数的、共有三千二百。\n45 这就是摩西、亚伦遵着主吩咐摩西的命、计\n数米拉利族人的数目。\n46 摩西、亚伦和以色列的诸牧伯、按着宗族家\n室计数利未人。\n47 从三十岁以外至五十岁、凡能来当会幕的差\n使、抬会幕的器具的。\n48 总计八千五百八十。\n49 遵着主的命、摩西令人计数他们的数目、并\n派他们各当所须当的差使、各抬所须抬的物件。\n计数他们都是遵着主所吩咐摩西的命。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"民数记 第5章\n1 主吩咐摩西说、 2 你晓谕以色列人、必使凡长癞的、患白浊的、 摸死尸染污秽的、都出营外。 3无论是男是女、都使他们出营外。我住在他们中、 不可使他们的营沾污秽。 4 于是以色列人就这样行、使那类人都出营外、 遵着主所吩咐摩西的命而行。 5 主吩咐摩西说、 6 你晓谕以色列人说、或男、或女、若犯了人所 常犯的一样罪、干犯主陷在罪愆、 7 就当承认自己的罪、将所亏负人的赔还、另外 加五分之一、归与所亏负的人。 8 若那人不在、又无亲属可受所赔还的、就将所 当赔还的献与主、归与祭司、另外又须献公绵羊 为赎罪祭。祭司用这羊为他赎罪。 9 凡以色列人分别为圣、举献而进于祭司的物、 这物就归与这祭司。 10 人所分别为圣的物、都归与祭司。人将物进 与何祭司、物就归于何祭司。 11 主吩咐摩西说、 12 你晓谕以色列人说、人的妻若行不正、干犯 丈夫。 13 暗地有人与她行淫被污辱、她丈夫却不知道、 也没有别人作见证、妇人并没有被捉、 14 丈夫生了疑心、疑惑他妻、他妻实在被污辱、 或丈夫生疑心疑惑他妻、他妻未曾被污辱、 15 这人应当将他妻送到祭司那里、又为妻将大 麦面伊法十分之一献来为祭物、却不灌油、不加 香、因为这是因疑心要记罪而献的祭物。 16 祭司使妇人进前来、站在主面前。 17 祭司将圣水盛在瓦器里、又从圣所的地上取 土、放在水中。 18 使妇人站在主面前、就露她的首、将那因疑 心要记罪而献的祭物、放在妇人手上。祭司手里 拿着致诅的苦水、 19 使妇人起誓、使她听咒诅的话、对她说、若 没有人与你行淫、你没有背着你丈夫行不正、污 辱身体、你便可以免受这致诅苦水的灾。 20 你若背着你丈夫行不正、污辱了身体、在你 丈夫之外、有别人与你行淫、 21 主必使你腿烂肚胀、为人所指着咒诅的、为 人所指着起誓的。 22 这致诅的水到你腹中、必使你肚胀腿烂、妇 人须回答说、阿们、阿们。 23 祭司将这咒诅的话、写在纸上、将所写的字、 涂抹在苦水里。 24 使妇人喝这致诅的苦水、这水到了妇人的腹 中、便成为苦水。 25 祭司先从妇人手上、取了因疑惑献的祭物来、 在主面前摇一摇、奉到祭台、 26 从其中取出所当献的一把、烧在祭台上、然 后使妇人喝这水。 27 妇人喝了这水、若果然被污辱得罪丈夫、这 致诅的水、必在她腹中作为苦水、使她肚胀腿烂、 在民中为人所指着咒诅的。 28 若妇人没有受污辱、实在是贞洁的、必不受祸、 并能怀孕生子。 29 这是治妇人背着丈夫行不正污辱身体、使丈 夫生疑心的例。 30 或是人生疑心疑惑他的妻、就当将妻送到主 面前、祭司便按这例辨理。 31 丈夫必无罪、妇人必要受罪。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-5/","summary":"\u003cp\u003e民数记 第5章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 主吩咐摩西说、\n2 你晓谕以色列人、必使凡长癞的、患白浊的、\n摸死尸染污秽的、都出营外。\n3无论是男是女、都使他们出营外。我住在他们中、\n不可使他们的营沾污秽。\n4 于是以色列人就这样行、使那类人都出营外、\n遵着主所吩咐摩西的命而行。\n5 主吩咐摩西说、\n6 你晓谕以色列人说、或男、或女、若犯了人所\n常犯的一样罪、干犯主陷在罪愆、\n7 就当承认自己的罪、将所亏负人的赔还、另外\n加五分之一、归与所亏负的人。\n8 若那人不在、又无亲属可受所赔还的、就将所\n当赔还的献与主、归与祭司、另外又须献公绵羊\n为赎罪祭。祭司用这羊为他赎罪。\n9 凡以色列人分别为圣、举献而进于祭司的物、\n这物就归与这祭司。\n10 人所分别为圣的物、都归与祭司。人将物进\n与何祭司、物就归于何祭司。\n11 主吩咐摩西说、\n12 你晓谕以色列人说、人的妻若行不正、干犯\n丈夫。\n13 暗地有人与她行淫被污辱、她丈夫却不知道、\n也没有别人作见证、妇人并没有被捉、\n14 丈夫生了疑心、疑惑他妻、他妻实在被污辱、\n或丈夫生疑心疑惑他妻、他妻未曾被污辱、\n15 这人应当将他妻送到祭司那里、又为妻将大\n麦面伊法十分之一献来为祭物、却不灌油、不加\n香、因为这是因疑心要记罪而献的祭物。\n16 祭司使妇人进前来、站在主面前。\n17 祭司将圣水盛在瓦器里、又从圣所的地上取\n土、放在水中。\n18 使妇人站在主面前、就露她的首、将那因疑\n心要记罪而献的祭物、放在妇人手上。祭司手里\n拿着致诅的苦水、\n19 使妇人起誓、使她听咒诅的话、对她说、若\n没有人与你行淫、你没有背着你丈夫行不正、污\n辱身体、你便可以免受这致诅苦水的灾。\n20 你若背着你丈夫行不正、污辱了身体、在你\n丈夫之外、有别人与你行淫、\n21 主必使你腿烂肚胀、为人所指着咒诅的、为\n人所指着起誓的。\n22 这致诅的水到你腹中、必使你肚胀腿烂、妇\n人须回答说、阿们、阿们。\n23 祭司将这咒诅的话、写在纸上、将所写的字、\n涂抹在苦水里。\n24 使妇人喝这致诅的苦水、这水到了妇人的腹\n中、便成为苦水。\n25 祭司先从妇人手上、取了因疑惑献的祭物来、\n在主面前摇一摇、奉到祭台、\n26 从其中取出所当献的一把、烧在祭台上、然\n后使妇人喝这水。\n27 妇人喝了这水、若果然被污辱得罪丈夫、这\n致诅的水、必在她腹中作为苦水、使她肚胀腿烂、\n在民中为人所指着咒诅的。\n28 若妇人没有受污辱、实在是贞洁的、必不受祸、\n并能怀孕生子。\n29 这是治妇人背着丈夫行不正污辱身体、使丈\n夫生疑心的例。\n30 或是人生疑心疑惑他的妻、就当将妻送到主\n面前、祭司便按这例辨理。\n31 丈夫必无罪、妇人必要受罪。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"利未记 第6章\n1 主吩咐摩西说、 2 你告诉以色列人说、无论男女、若许离俗的愿、 要事奉主、 3 葡萄酒、与凡醉人的物、都应当戒忌不喝。葡 萄酒、与凡醉人的物变为醋、也不可喝。并不可 喝泡葡萄的水。葡萄无论是鲜的是干的、都不可 吃。 4 在离俗的日内、凡葡萄树上所结的不可吃、连 葡萄核、葡萄皮都不可吃。 5 在他所许离俗事奉主的日内、他算为圣、不可 用刀剃头、应当由发自长、直等离俗的日子满了。 6 在他离俗事奉主的日内、不可就近死尸。 7 就是他的父母弟兄姐妹死了、也不可就近染污 秽、因他是留发、为专心事奉他上帝的。 8 在他离俗的日内、他在主面前算为圣。 9 若在他旁边忽然有人死了、污秽了他的头发、 便当等到第七日、就是成洁的日子剃头。 10 到第八日、应当将二只鸤鸠、或二只雏鸽、 到会幕门前、奉与祭司。 11 祭司用一只作赎罪祭、用一只作火焚祭、为 他赎就近死尸沾染污秽的罪、当日祭司便使他的 头成为圣洁。 12 他又当献一只羔羊为赎愆祭、再许离俗事奉 主的愿。他既是染了污秽、先前离俗的日子就不 算了。 13 许愿离俗的人、他离俗的日子满了、其例记 在下面、须将许愿的人领到会幕门前。 14 应当将未盈岁无残疾的公羔羊一只、献与主 为火焚祭、未盈岁无残疾的母羔羊一只为赎罪祭、 无残疾的公绵羊一只为平安祭。 15 又奉献一筐无酵饼、和油的细面饼、抹油的 无酵薄饼、和配献的素祭之物、并奠的油。 16 祭司都供奉在主面前、献他的赎罪祭和火焚 祭。 17 祭司又将那公绵羊和一筐无酵饼献与主为平 安祭。祭司又配献素祭、并奠酒。 18 离俗的人、应当在会幕门口剃头、将所剃的 头发、放在平安祭下的火内。 19 祭司取已煮的公羊一条前腿、又从筐子里取 一个无酵饼、一个无酵薄饼、都放在剃了头离俗 的人的手上。 20 祭司在主面前都摇一摇、这些物与那被摇的 胸、被举的腿、都算为圣物、都归与祭司、然后 离俗的人方可喝酒。 21 这是许愿离俗的人、离俗的日子满了、与主 献祭物的例。他若有力在所当献之外多献、就当 按他所许的愿行。 22 主吩咐摩西说、 23 你晓谕亚伦和他的儿子说、你们为以色列人 祝福、应当如此说、 24 惟愿主降福与你、保佑你。 25 愿主用面上荣光照你、赐恩与你。 26 愿主眷顾你、赐你平康。 27 他们如此奉我的名为以色列人祝福、我必降 福与以色列人。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-6/","summary":"\u003cp\u003e利未记 第6章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 主吩咐摩西说、\n2 你告诉以色列人说、无论男女、若许离俗的愿、\n要事奉主、\n3 葡萄酒、与凡醉人的物、都应当戒忌不喝。葡\n萄酒、与凡醉人的物变为醋、也不可喝。并不可\n喝泡葡萄的水。葡萄无论是鲜的是干的、都不可\n吃。\n4 在离俗的日内、凡葡萄树上所结的不可吃、连\n葡萄核、葡萄皮都不可吃。\n5 在他所许离俗事奉主的日内、他算为圣、不可\n用刀剃头、应当由发自长、直等离俗的日子满了。\n6 在他离俗事奉主的日内、不可就近死尸。\n7 就是他的父母弟兄姐妹死了、也不可就近染污\n秽、因他是留发、为专心事奉他上帝的。\n8 在他离俗的日内、他在主面前算为圣。\n9 若在他旁边忽然有人死了、污秽了他的头发、\n便当等到第七日、就是成洁的日子剃头。\n10 到第八日、应当将二只鸤鸠、或二只雏鸽、\n到会幕门前、奉与祭司。\n11 祭司用一只作赎罪祭、用一只作火焚祭、为\n他赎就近死尸沾染污秽的罪、当日祭司便使他的\n头成为圣洁。\n12 他又当献一只羔羊为赎愆祭、再许离俗事奉\n主的愿。他既是染了污秽、先前离俗的日子就不\n算了。\n13 许愿离俗的人、他离俗的日子满了、其例记\n在下面、须将许愿的人领到会幕门前。\n14 应当将未盈岁无残疾的公羔羊一只、献与主\n为火焚祭、未盈岁无残疾的母羔羊一只为赎罪祭、\n无残疾的公绵羊一只为平安祭。\n15 又奉献一筐无酵饼、和油的细面饼、抹油的\n无酵薄饼、和配献的素祭之物、并奠的油。\n16 祭司都供奉在主面前、献他的赎罪祭和火焚\n祭。\n17 祭司又将那公绵羊和一筐无酵饼献与主为平\n安祭。祭司又配献素祭、并奠酒。\n18 离俗的人、应当在会幕门口剃头、将所剃的\n头发、放在平安祭下的火内。\n19 祭司取已煮的公羊一条前腿、又从筐子里取\n一个无酵饼、一个无酵薄饼、都放在剃了头离俗\n的人的手上。\n20 祭司在主面前都摇一摇、这些物与那被摇的\n胸、被举的腿、都算为圣物、都归与祭司、然后\n离俗的人方可喝酒。\n21 这是许愿离俗的人、离俗的日子满了、与主\n献祭物的例。他若有力在所当献之外多献、就当\n按他所许的愿行。\n22 主吩咐摩西说、\n23 你晓谕亚伦和他的儿子说、你们为以色列人\n祝福、应当如此说、\n24 惟愿主降福与你、保佑你。\n25 愿主用面上荣光照你、赐恩与你。\n26 愿主眷顾你、赐你平康。\n27 他们如此奉我的名为以色列人祝福、我必降\n福与以色列人。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"民数记 第7章\n1 摩西将幕建立完毕、就用膏抹幕和随幕的一切 器具、分别为圣、又抹祭台和随祭台的一切器具、 分别为圣。 2 当时以色列人的诸牧伯、就是以色列人诸族的 族长、是帮助计数以色列人的各支派的牧伯、各 献礼物、 3 将所献的礼物奉到主面前、就是六辆有蓬子的 车、十二只牛、二牧伯同献一辆车、一牧伯献一 只牛、都奉到幕前。 4 主吩咐摩西说、 5 他们这所献的、你可以收受、供会幕里的使用。 酌量利未人所当的各差、将车和牛交与利未人。 6 于是摩西受了车与牛、交与利未人。 7 将车二辆、牛四只交与革顺的子孙、正合他们 所当的差使。 8 将车四辆、牛八只交与米拉利的子孙、正合他 们所当的差使。这都归祭司亚伦子以他玛掌管。 9 只是没有交与哥辖的子孙、因为他们当运圣物 的差使、都是用肩抬。 10 抹祭台的日子、众牧伯献礼物、为祭台行落 成礼、将所献的礼物奉到祭台前。 11 主吩咐摩西说、众牧伯献礼物、为祭台行落 成礼、应当一日一牧伯来献。 12 头一日来献的是犹大支派的牧伯、亚米拿达 的儿子拿顺。 13 他所献的是一个银盘、一个银盂、按圣所的平、 盘重一百三十舍客勒、盂重七十舍客勒、都满盛 和油的细面、用作素祭。 14 一个金碗、重十舍客勒、满满盛香。 15 一只公牛犊、一只公绵羊、一只未盈岁的公 绵羔羊、用作火焚祭。 16 一只公山羊、用作赎罪祭。 17 二只牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只未 盈岁的公绵羔羊、用作平安祭。这是亚米拿达的 儿子拿顺所献的。 18 第二日来献的是以萨迦支派的牧伯、苏押的 儿子拿坦业。 19 他所献的、是一个银盘、一个银盂、按圣 所的平、盘重一百三十舍客勒、盂重七十舍客勒、 都满盛和油的细面、用作素祭。 20 一个金碗、重十舍客勒、满满盛香。 21 一只公牛犊、一只公绵羊、一只未盈岁的公 绵羔羊、用作火焚祭。 22 一只公山羊、用作赎罪祭。 23 二只牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只未 盈岁的公绵羔羊、用作平安祭。这是苏押的儿子 拿坦业所献的。 24 第三日来献的是西布伦支派的牧伯、希伦的 儿子以利押。 25 他所献的、是一个银盘、一个银盂、按圣所 的平、盘重一百三十舍客勒、盂重七十舍客勒、 都满盛和油的细面、用作素祭。 26 一个金碗、重十舍客勒、满满盛香。 27 一只公牛犊、一只公绵羊、一只未盈岁的公 绵羔羊、用作火焚祭。 28 一只公山羊、用作赎罪祭。 29 二只牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只未 盈岁的公绵羔羊、用作平安祭。这是希伦的儿子 以利押所献的。 30 第四日来献的是流便支派的牧伯、示丢珥的 儿子以利蓿。 31 他所献的、是一个银盘、一个银盂、按圣所 的平、盘重一百三十舍客勒、盂重七十舍客勒、 都满盛和油的细面、用作素祭。 32 一个金碗、重十舍客勒、满满盛香。 33 一只公牛犊、一只公绵羊、一只未盈岁的公 绵羔羊、用作火焚祭。 34 一只公山羊、用作赎罪祭。 35 二只牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只未 盈岁的公绵羔羊、用作平安祭。这是示丢珥的儿 子以利蓿所献的。 36 第五日来献的是西缅支派的牧伯、苏利沙代 的儿子示路蔑。 37 他所献的、是一个银盘、一个银盂、按圣所 的平、盘重一百三十舍客勒、盂重七十舍客勒、 都满盛和油的细面、用作素祭。 38 一个金碗、重十舍客勒、满满盛香。 39 一只公牛犊、一只公绵羊、一只未盈岁的公 绵羔羊、用作火焚祭。 40 一只公山羊、用作赎罪祭。 41 二只牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只未 盈岁的公绵羔羊、用作平安祭。这是苏利沙代的 儿子示路蔑所献的。 42 第六日来献的是迦得支派的牧伯、丢珥的儿 子以利雅萨、 43 他所献的、是一个银盘、一个银盂、按圣所 的平、盘重一百三十舍客勒、盂重七十舍客勒、 都满盛和油的细面、用作素祭。 44 一个金碗、重十舍客勒、满满盛香。 45 一只公牛犊、一只未盈岁的公绵羔羊、用作 火焚祭。 46 一只公山羊、用作赎罪祭。 47 二只牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只未 盈岁的公绵羔羊、用作平安祭。这是丢珥的儿子 以利雅萨所献的。 48 第七日来献的是以法莲支派的牧伯、亚米忽 的儿子以利沙玛。 49 他所献的、是一个银盘、一个银盂、按圣所 的平、盘重一百三十舍客勒、盂重七十舍客勒、 都满盛和油的细面、用作素祭。 50 一个金碗、重十舍客勒、满满盛香。 51 一只公牛犊、一只公绵羊、一只未盈岁的公 绵羔羊、用作火焚祭。 52 一只公山羊、用作赎罪祭。 53 二只牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只未 盈岁的公绵羔羊、用作平安祭。这是亚米忽的儿 子以利沙玛所献的。 54 第八日来献的是玛拿西支派的牧伯、比大蓿 的儿子迦玛列。 55 他所献的、是一个银盘、一个银盂、按圣所 的平、盘重一百三十舍客勒、盂重七十舍客勒、 都满盛和油的细面、用作素祭。 56 一个金碗、重十舍客勒、满满盛香。 57 一只公牛犊、一只公绵羊、一只未盈岁的公 绵羔羊、用作火焚祭。 58 一只公山羊、用作赎罪祭。 59 二只牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只未 盈岁的公绵羔羊、用作平安祭。这是比大蓿的儿 子迦玛列所献的。 60 第九日来献的是便雅悯支派的牧伯、基多尼 的儿子亚比但。 61 他所献的、是一个银盘、一个银盂、按圣所 的平、盘重一百三十舍客勒、盂重七十舍客勒、 都满盛和油的细面、用作素祭。 62 一个金碗、重十舍客勒、满满盛香。 63 一只公牛犊、一只公绵羊、一只未盈岁的公 绵羔羊、用作火焚祭。 64 一只公山羊、用作赎罪祭。 65 二只牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只未 盈岁的公绵羔羊、用作平安祭。这是基多尼的儿 子亚比但所献的。 66 第十日来献的是但支派的牧伯、亚米沙代的 儿子亚希以谢。 67 他所献的、是一个银盘、一个银盂、按圣所 的平、盘重一百三十舍客勒、盂重七十舍客勒、 都满盛和油的细面、用作素祭。 68 一个金碗、重十舍客勒、满满盛香。 69 一只公牛犊、一只公绵羊、一只未盈岁的公 绵羔羊、用作火焚祭。 70 一只公山羊、用作赎罪祭。 71 二只牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只未 盈岁的公绵羔羊、用作平安祭、这是亚米沙代的 儿子亚希以谢所献的。 72 第十一日来献的是亚设支派的牧伯、俄兰的 儿子帕结。 73 他所献的、是一个银盘、一个银盂、按圣所 的平、盘重一百三十舍客勒、盂重七十舍客勒、 都满盛和油的细面、用作素祭。 74 一个金碗、重十舍客勒、满满盛香。 75 一只公牛犊、一只公绵羊、一只未盈岁的公 绵羔羊、用作火焚祭、 76 一只公山羊、用作赎罪祭。 77 二只牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只未 盈岁的公绵羔羊、用作平安祭。这是俄兰的儿子 帕结所献的。 78 第十二日来献的是拿弗他利支派的牧伯、以 南的儿子亚希拉。 79 他所献的、是一个银盘、一个银盂、按圣所 的平、盘重一百三十舍客勒、盂重七十舍客勒、 都满盛和油的细面、用作素祭。 80 一个金碗、重十舍客勒、满满盛香。 81 一只公牛犊、一只公绵羊、一只未盈岁的公 绵羔羊、用作火焚祭。 82 一只公山羊、用作赎罪祭。 83 二只牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只未 盈岁的公绵羔羊、用作平安祭。这是以南的儿子 亚希拉所献的。 84 抹祭台的时候、以色列的诸牧伯所献的礼物、 为祭台行落成礼、共银盘十二、银盂十二、金碗 十二。 85 每盘重一百三十舍客勒、每盂重七十舍客 勒、作一切器皿用的银子、按圣所的平、共计 二千四百舍客勒。 86 十二满香的金碗、按圣所的平、每碗重十舍 客勒、作碗用的金子、共计一百二十舍客勒。 87 作火焚祭的牲畜、公牛犊十二只、公绵羊 十二只、未盈岁的公绵羔羊十二只、各有配献的 素祭、作赎罪祭的牲畜、公山羊十二只。 88 作平安祭的牲畜、公牛二十四只、公绵羊 六十只、公山羊六十只、未盈岁的公绵羔羊六十 只。这就是抹祭台之后、为祭台行落成礼献的礼 物。 89 摩西进会幕要与主说话、就听见盖法柜的赎 罪盖上二基路伯中间有与他说话的声音、就是主 与他说话。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-7/","summary":"\u003cp\u003e民数记 第7章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 摩西将幕建立完毕、就用膏抹幕和随幕的一切\n器具、分别为圣、又抹祭台和随祭台的一切器具、\n分别为圣。\n2 当时以色列人的诸牧伯、就是以色列人诸族的\n族长、是帮助计数以色列人的各支派的牧伯、各\n献礼物、\n3 将所献的礼物奉到主面前、就是六辆有蓬子的\n车、十二只牛、二牧伯同献一辆车、一牧伯献一\n只牛、都奉到幕前。\n4 主吩咐摩西说、\n5 他们这所献的、你可以收受、供会幕里的使用。\n酌量利未人所当的各差、将车和牛交与利未人。\n6 于是摩西受了车与牛、交与利未人。\n7 将车二辆、牛四只交与革顺的子孙、正合他们\n所当的差使。\n8 将车四辆、牛八只交与米拉利的子孙、正合他\n们所当的差使。这都归祭司亚伦子以他玛掌管。\n9 只是没有交与哥辖的子孙、因为他们当运圣物\n的差使、都是用肩抬。\n10 抹祭台的日子、众牧伯献礼物、为祭台行落\n成礼、将所献的礼物奉到祭台前。\n11 主吩咐摩西说、众牧伯献礼物、为祭台行落\n成礼、应当一日一牧伯来献。\n12 头一日来献的是犹大支派的牧伯、亚米拿达\n的儿子拿顺。\n13 他所献的是一个银盘、一个银盂、按圣所的平、\n盘重一百三十舍客勒、盂重七十舍客勒、都满盛\n和油的细面、用作素祭。\n14 一个金碗、重十舍客勒、满满盛香。\n15 一只公牛犊、一只公绵羊、一只未盈岁的公\n绵羔羊、用作火焚祭。\n16 一只公山羊、用作赎罪祭。\n17 二只牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只未\n盈岁的公绵羔羊、用作平安祭。这是亚米拿达的\n儿子拿顺所献的。\n18 第二日来献的是以萨迦支派的牧伯、苏押的\n儿子拿坦业。\n19 他所献的、是一个银盘、一个银盂、按圣\n所的平、盘重一百三十舍客勒、盂重七十舍客勒、\n都满盛和油的细面、用作素祭。\n20 一个金碗、重十舍客勒、满满盛香。\n21 一只公牛犊、一只公绵羊、一只未盈岁的公\n绵羔羊、用作火焚祭。\n22 一只公山羊、用作赎罪祭。\n23 二只牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只未\n盈岁的公绵羔羊、用作平安祭。这是苏押的儿子\n拿坦业所献的。\n24 第三日来献的是西布伦支派的牧伯、希伦的\n儿子以利押。\n25 他所献的、是一个银盘、一个银盂、按圣所\n的平、盘重一百三十舍客勒、盂重七十舍客勒、\n都满盛和油的细面、用作素祭。\n26 一个金碗、重十舍客勒、满满盛香。\n27 一只公牛犊、一只公绵羊、一只未盈岁的公\n绵羔羊、用作火焚祭。\n28 一只公山羊、用作赎罪祭。\n29 二只牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只未\n盈岁的公绵羔羊、用作平安祭。这是希伦的儿子\n以利押所献的。\n30 第四日来献的是流便支派的牧伯、示丢珥的\n儿子以利蓿。\n31 他所献的、是一个银盘、一个银盂、按圣所\n的平、盘重一百三十舍客勒、盂重七十舍客勒、\n都满盛和油的细面、用作素祭。\n32 一个金碗、重十舍客勒、满满盛香。\n33 一只公牛犊、一只公绵羊、一只未盈岁的公\n绵羔羊、用作火焚祭。\n34 一只公山羊、用作赎罪祭。\n35 二只牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只未\n盈岁的公绵羔羊、用作平安祭。这是示丢珥的儿\n子以利蓿所献的。\n36 第五日来献的是西缅支派的牧伯、苏利沙代\n的儿子示路蔑。\n37 他所献的、是一个银盘、一个银盂、按圣所\n的平、盘重一百三十舍客勒、盂重七十舍客勒、\n都满盛和油的细面、用作素祭。\n38 一个金碗、重十舍客勒、满满盛香。\n39 一只公牛犊、一只公绵羊、一只未盈岁的公\n绵羔羊、用作火焚祭。\n40 一只公山羊、用作赎罪祭。\n41 二只牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只未\n盈岁的公绵羔羊、用作平安祭。这是苏利沙代的\n儿子示路蔑所献的。\n42 第六日来献的是迦得支派的牧伯、丢珥的儿\n子以利雅萨、\n43 他所献的、是一个银盘、一个银盂、按圣所\n的平、盘重一百三十舍客勒、盂重七十舍客勒、\n都满盛和油的细面、用作素祭。\n44 一个金碗、重十舍客勒、满满盛香。\n45 一只公牛犊、一只未盈岁的公绵羔羊、用作\n火焚祭。\n46 一只公山羊、用作赎罪祭。\n47 二只牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只未\n盈岁的公绵羔羊、用作平安祭。这是丢珥的儿子\n以利雅萨所献的。\n48 第七日来献的是以法莲支派的牧伯、亚米忽\n的儿子以利沙玛。\n49 他所献的、是一个银盘、一个银盂、按圣所\n的平、盘重一百三十舍客勒、盂重七十舍客勒、\n都满盛和油的细面、用作素祭。\n50 一个金碗、重十舍客勒、满满盛香。\n51 一只公牛犊、一只公绵羊、一只未盈岁的公\n绵羔羊、用作火焚祭。\n52 一只公山羊、用作赎罪祭。\n53 二只牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只未\n盈岁的公绵羔羊、用作平安祭。这是亚米忽的儿\n子以利沙玛所献的。\n54 第八日来献的是玛拿西支派的牧伯、比大蓿\n的儿子迦玛列。\n55 他所献的、是一个银盘、一个银盂、按圣所\n的平、盘重一百三十舍客勒、盂重七十舍客勒、\n都满盛和油的细面、用作素祭。\n56 一个金碗、重十舍客勒、满满盛香。\n57 一只公牛犊、一只公绵羊、一只未盈岁的公\n绵羔羊、用作火焚祭。\n58 一只公山羊、用作赎罪祭。\n59 二只牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只未\n盈岁的公绵羔羊、用作平安祭。这是比大蓿的儿\n子迦玛列所献的。\n60 第九日来献的是便雅悯支派的牧伯、基多尼\n的儿子亚比但。\n61 他所献的、是一个银盘、一个银盂、按圣所\n的平、盘重一百三十舍客勒、盂重七十舍客勒、\n都满盛和油的细面、用作素祭。\n62 一个金碗、重十舍客勒、满满盛香。\n63 一只公牛犊、一只公绵羊、一只未盈岁的公\n绵羔羊、用作火焚祭。\n64 一只公山羊、用作赎罪祭。\n65 二只牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只未\n盈岁的公绵羔羊、用作平安祭。这是基多尼的儿\n子亚比但所献的。\n66 第十日来献的是但支派的牧伯、亚米沙代的\n儿子亚希以谢。\n67 他所献的、是一个银盘、一个银盂、按圣所\n的平、盘重一百三十舍客勒、盂重七十舍客勒、\n都满盛和油的细面、用作素祭。\n68 一个金碗、重十舍客勒、满满盛香。\n69 一只公牛犊、一只公绵羊、一只未盈岁的公\n绵羔羊、用作火焚祭。\n70 一只公山羊、用作赎罪祭。\n71 二只牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只未\n盈岁的公绵羔羊、用作平安祭、这是亚米沙代的\n儿子亚希以谢所献的。\n72 第十一日来献的是亚设支派的牧伯、俄兰的\n儿子帕结。\n73 他所献的、是一个银盘、一个银盂、按圣所\n的平、盘重一百三十舍客勒、盂重七十舍客勒、\n都满盛和油的细面、用作素祭。\n74 一个金碗、重十舍客勒、满满盛香。\n75 一只公牛犊、一只公绵羊、一只未盈岁的公\n绵羔羊、用作火焚祭、\n76 一只公山羊、用作赎罪祭。\n77 二只牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只未\n盈岁的公绵羔羊、用作平安祭。这是俄兰的儿子\n帕结所献的。\n78 第十二日来献的是拿弗他利支派的牧伯、以\n南的儿子亚希拉。\n79 他所献的、是一个银盘、一个银盂、按圣所\n的平、盘重一百三十舍客勒、盂重七十舍客勒、\n都满盛和油的细面、用作素祭。\n80 一个金碗、重十舍客勒、满满盛香。\n81 一只公牛犊、一只公绵羊、一只未盈岁的公\n绵羔羊、用作火焚祭。\n82 一只公山羊、用作赎罪祭。\n83 二只牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只未\n盈岁的公绵羔羊、用作平安祭。这是以南的儿子\n亚希拉所献的。\n84 抹祭台的时候、以色列的诸牧伯所献的礼物、\n为祭台行落成礼、共银盘十二、银盂十二、金碗\n十二。\n85 每盘重一百三十舍客勒、每盂重七十舍客\n勒、作一切器皿用的银子、按圣所的平、共计\n二千四百舍客勒。\n86 十二满香的金碗、按圣所的平、每碗重十舍\n客勒、作碗用的金子、共计一百二十舍客勒。\n87 作火焚祭的牲畜、公牛犊十二只、公绵羊\n十二只、未盈岁的公绵羔羊十二只、各有配献的\n素祭、作赎罪祭的牲畜、公山羊十二只。\n88 作平安祭的牲畜、公牛二十四只、公绵羊\n六十只、公山羊六十只、未盈岁的公绵羔羊六十\n只。这就是抹祭台之后、为祭台行落成礼献的礼\n物。\n89 摩西进会幕要与主说话、就听见盖法柜的赎\n罪盖上二基路伯中间有与他说话的声音、就是主\n与他说话。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"民数记 第8章\n1 主吩咐摩西说、 2 你晓谕亚伦说、你放灯的时候、必须使七灯都 向灯台的前面放光。 3 亚伦便如此行、放灯的时候、使灯向灯台的前 面放光、遵着主所吩咐摩西的命。 4 这灯台的做法、是用金按槌法制造的、从梃至 花都是按槌法制造的、是遵着主所指示摩西的样 式制造的。 5 主吩咐摩西说、 6 你将利未人从以色列人中挑选出来、使他们成 洁。 7 使他们成洁、应当如此行、用赎罪水洒在他们 身上、又用刀剃全体的毫发、洗净衣服、这样便 为洁净。 8 又应当取一只公牛犊、并和油的细面为配献的 素祭、以为火焚祭再取一只公牛犊、用作赎罪祭。 9 使利未人到会幕前、又将以色列会众都招聚了 来。 10 使利未人到主面前、以色列人须按手在利未 人上。 11 亚伦将利未人奉到主面前、算为以色列人所 贡献的、使他们在主面前供役。 12 利未人应当按手在两公牛犊的头上、其后、 献与主一只作赎罪祭、一只作火焚祭、为利未人 赎罪。 13 使利未人站在亚伦和他众子面前、又将利未 人奉到主前。 14 这样、你将利未人从以色列人中分别出来、 利未人便归于我。 15 你既使他们洁净身体、将他们奉到主前、然 后他们可以来当会幕的差使。 16 利未人从以色列人中都归我。我拣选他们归 我、使他们代替以色列中一切头胎生的男子。 17 以色列中一切头生的、无论是人是畜都归我。 我在伊及杀一切长子的时节、将以色列中的一切 头生的分别为圣归于我。 18 我如今拣选利未人代替以色列人中一切长子。 19 我从以色列中拣选了利未人、赐与亚伦和他 子孙、替以色列人当会幕的差使、为以色列人赎 罪、免得以色列人自己就近圣所、遭遇灾祸。 20 摩西、亚伦和以色列会众、就这样向利未人行、 以色列人遵着主所吩咐摩西待利未人的命令、向 利未人行了。 21 于是利未人自己洁净身体、洗涤衣服。亚伦 将他们奉在主面前、为他们赎罪、使他们成洁。 22 其后利未人前来、在亚伦和他儿子面前当会 幕所须当的差使、都遵着主所吩咐摩西待利未人 的命令行了。 23 主吩咐摩西说、 24 利未人当差有定例、凡二十五岁以外的须来 入班、当会幕的差使。 25 五十岁以后便可出班、不再当差。 26 可以帮助他弟兄看守会幕、不必当别的差使。 派利未人当差、应当如此待他们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/4-numbers-8/","summary":"\u003cp\u003e民数记 第8章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 主吩咐摩西说、\n2 你晓谕亚伦说、你放灯的时候、必须使七灯都\n向灯台的前面放光。\n3 亚伦便如此行、放灯的时候、使灯向灯台的前\n面放光、遵着主所吩咐摩西的命。\n4 这灯台的做法、是用金按槌法制造的、从梃至\n花都是按槌法制造的、是遵着主所指示摩西的样\n式制造的。\n5 主吩咐摩西说、\n6 你将利未人从以色列人中挑选出来、使他们成\n洁。\n7 使他们成洁、应当如此行、用赎罪水洒在他们\n身上、又用刀剃全体的毫发、洗净衣服、这样便\n为洁净。\n8 又应当取一只公牛犊、并和油的细面为配献的\n素祭、以为火焚祭再取一只公牛犊、用作赎罪祭。\n9 使利未人到会幕前、又将以色列会众都招聚了\n来。\n10 使利未人到主面前、以色列人须按手在利未\n人上。\n11 亚伦将利未人奉到主面前、算为以色列人所\n贡献的、使他们在主面前供役。\n12 利未人应当按手在两公牛犊的头上、其后、\n献与主一只作赎罪祭、一只作火焚祭、为利未人\n赎罪。\n13 使利未人站在亚伦和他众子面前、又将利未\n人奉到主前。\n14 这样、你将利未人从以色列人中分别出来、\n利未人便归于我。\n15 你既使他们洁净身体、将他们奉到主前、然\n后他们可以来当会幕的差使。\n16 利未人从以色列人中都归我。我拣选他们归\n我、使他们代替以色列中一切头胎生的男子。\n17 以色列中一切头生的、无论是人是畜都归我。\n我在伊及杀一切长子的时节、将以色列中的一切\n头生的分别为圣归于我。\n18 我如今拣选利未人代替以色列人中一切长子。\n19 我从以色列中拣选了利未人、赐与亚伦和他\n子孙、替以色列人当会幕的差使、为以色列人赎\n罪、免得以色列人自己就近圣所、遭遇灾祸。\n20 摩西、亚伦和以色列会众、就这样向利未人行、\n以色列人遵着主所吩咐摩西待利未人的命令、向\n利未人行了。\n21 于是利未人自己洁净身体、洗涤衣服。亚伦\n将他们奉在主面前、为他们赎罪、使他们成洁。\n22 其后利未人前来、在亚伦和他儿子面前当会\n幕所须当的差使、都遵着主所吩咐摩西待利未人\n的命令行了。\n23 主吩咐摩西说、\n24 利未人当差有定例、凡二十五岁以外的须来\n入班、当会幕的差使。\n25 五十岁以后便可出班、不再当差。\n26 可以帮助他弟兄看守会幕、不必当别的差使。\n派利未人当差、应当如此待他们。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"玛喀比传上卷 第14章 捉拿底米丢 1一百七十二年，底米丢王召集军队，进入玛代境，意思是要得些帮助，好与特利弗决战。2那时有波斯和玛代两国的王亚撒开听说底米丢进了他的国境，就急速派将官要生擒底米丢。3将官便去攻击底米丢的兵队，打败了他，拿住底米丢解到亚撒开面前，将他收狱。\n西门之挽歌 4西门的时代，国内太平，\n他为本国谋利益；\n所以他生平的权势尊荣反令人民喜乐，\n5他尊荣的事业里，\n以夺获约帕为海口，\n使大海的船舶可以进口为最著名。\n6他开拓国家的疆界，\n得以治理全地。\n7他收聚所俘掳的甚多，\n管辖着基色、与伯·夙并卫所。\n扫除卫所中的秽物，\n没有能反抗的。\n8人民平安，耕种田地。\n地土的出产丰盛，\n平原的树木，结果繁多。\n9老人在通衢上闲坐，\n彼此聚谈公益；\n少年人穿着荣耀的军装；\n10为各城邑储存粮食，\n建筑堡垒，\n巩固城邑，\n威名传播到地极。\n11使全地的人享受平康，\n以色列民大有欢乐。\n12各人坐在自己的葡萄树与无花果树下，\n没有人使他们惊怕。\n13国中没有留下一个敌人，\n这时诸王都已败退。\n14民中困苦的，他使之兴盛。\n他热心寻求律法的经卷，\n铲除背叛律法的与邪恶的。\n15他使圣所涌现光荣，\n他增添圣殿的器皿。\n与罗马和斯巴达的外交 16罗马人听说约拿单死了甚是忧伤，斯巴达人听见也是这样。17既而人听说他哥哥西门继任作祭司长，统辖全国与国内的城邑，18他们乃将信刻在铜板上，送给西门，要与他重订友好的盟约，就如当初与他兄弟犹大和约拿单所立的。19这信就在耶路撒冷的会众面前宣布了。\n20斯巴达人所给的信也抄录如下。「斯巴达人的首领，同城内的居民，致贺于祭司长西门，及诸位长老，祭司等，并犹太全国的人。启者，你我都是弟兄。 21你们所派到我国民这里来的公使，已经将你们的荣耀尊贵述说给我们了。我们因为他来就欢喜了。 22并且将他所说的记在国书上，大致如下，安提阿渴的儿子女美鸟，耶孙的儿子安提帕底，就是犹太国的两位使臣，如今到我这里来，要重立与我原有的修好盟约。 23所以人民极乐意欢迎这两个人，将他们的言语记于国史，为斯巴达人民留作纪念品。」他们且抄写这些话，呈与祭司长西门。\n24这事以后，西门又差女美鸟到罗马去，赠给他大金盾一方，重一千镑，要与他重立同盟的条约。\n西门的尊荣 25人民听见，都说我们怎样感谢西门和他的众子呢？ 26因为他与他的众弟兄，和他父的全家，这样竭力的战争，驱除以色列的仇敌，为以色列人造成了自由。于是为他书刻一块铜板，镶在石柱上，安置在郇山。 27所刻的铭文如下：「时在一百七十二年以禄月十八日，就是上帝子民的君王，祭司长西门的第三年（上帝子民的君王一句原意难明，此不过揣测之意耳） 28我们众祭司，众百姓，国内的众官吏，乡里的众长老大集会议广布这文字说：\n29境内屡次有战事，马提亚的儿子，耶何雅立的后裔西门，和他的众弟兄，都冒死不顾，抵抗仇敌，支掌圣所，维持律法，并且使祖国得了莫大的光荣。 30当约拿单集合人民，为祭司长，后来回到他先祖那里， 31那时敌人要侵入国境，灭我们国家，且要举手侵犯圣所。 32西门奋臂兴起，捐掉家产，为国家争战，预备国中勇士的器械，供给军饷， 33筑堡垒，保卫犹太的城邑，与犹太边境的伯·夙。又设立犹太的卫戍，因为那里是敌人曾设过武库的地方。 34又筑堡垒于海边的约帕与亚锁都的边境基色，因为那里是敌人盘踞过的地方，乃移犹太民去居住。凡所需用的，都储存在那里。\n35众民既然见西门这样信实，且使国家得了莫大的光荣，遂举他为领袖，作祭司长。一是因为他造成了这些事业。二是因为他对于国家有公道，有信实。三是因为他用各样的方法筹划，使本族伟大的缘故。 36当那时代，他所作的事都是很顺利，以致外邦都从犹太境内被驱除了。又将大卫城中，就是将从前在耶路撒冷为自己建筑卫所的人驱除了。这些人常从卫所中出来，污秽圣所周围的物件，大有损于圣洁。 37西门又命犹太人到卫所里去住。建筑堡垒，使乡村城市皆得安宁。又增高耶路撒冷的城墙。\n38「因这些事，底米丢王也准他作祭司长，39将他列为王的朋友，大受他的尊敬；40因为王已经听见罗马人宣布了犹太人为他的友邦，为同盟国，结为弟兄，又听见尊敬的情况，接待西门的使者。」\n41「为此，犹太人民和祭司等，无不乐意西门永远为领袖，为祭司长，直到有信实的先知兴起来为止，42并且乐意西门作他们的将军，委派人员，主持事务，管理乡村、军械与卫城；43掌管圣所，使众人遵从，国内各种文件都当写上他的名字，只有他一个人可以穿紫袍，佩金饰。44百姓、祭司等都不得抗拒这些事，不可反对他的话，如果他没有允许，不可在境内集会，不准别人穿紫袍，佩金带钩。45若有不遵守以上所说的去作，或反对这些事，例当受惩罚。」\n46众民都愿意向西门遵守这些话。\n47西门接受了，应许作祭司长，并为犹太人民与祭司的将军，且任总督，主理各项事务。 48他们命将这篇文刻在铜板上，立于圣所旁的明显处。 49又将这篇文抄下来，存在圣殿的库里，使西门与他的众子可以保存。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/40-1-maccabees-14/","summary":"\u003ch1 id=\"玛喀比传上卷-第14章\"\u003e玛喀比传上卷 第14章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"捉拿底米丢\"\u003e捉拿\u003cu\u003e底米丢\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e一百七十二年，\u003cu\u003e底米丢\u003c/u\u003e王召集军队，进入\u003cu\u003e玛代\u003c/u\u003e境，意思是要得些帮助，好与\u003cu\u003e特利弗\u003c/u\u003e决战。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e那时有\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e玛代\u003c/u\u003e两国的王\u003cu\u003e亚撒开\u003c/u\u003e听说\u003cu\u003e底米丢\u003c/u\u003e进了他的国境，就急速派将官要生擒\u003cu\u003e底米丢\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e将官便去攻击\u003cu\u003e底米丢\u003c/u\u003e的兵队，打败了他，拿住\u003cu\u003e底米丢\u003c/u\u003e解到\u003cu\u003e亚撒开\u003c/u\u003e面前，将他收狱。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"西门之挽歌\"\u003e\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e之挽歌\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e的时代，国内太平，\u003cbr\u003e他为本国谋利益；\u003cbr\u003e所以他生平的权势尊荣反令人民喜乐，\u003cbr\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他尊荣的事业里，\u003cbr\u003e以夺获\u003cu\u003e约帕\u003c/u\u003e为海口，\u003cbr\u003e使大海的船舶可以进口为最著名。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他开拓国家的疆界，\u003cbr\u003e得以治理全地。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他收聚所俘掳的甚多，\u003cbr\u003e管辖着\u003cu\u003e基色\u003c/u\u003e、与\u003cu\u003e伯·夙\u003c/u\u003e并卫所。\u003cbr\u003e扫除卫所中的秽物，\u003cbr\u003e没有能反抗的。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e人民平安，耕种田地。\u003cbr\u003e地土的出产丰盛，\u003cbr\u003e平原的树木，结果繁多。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e老人在通衢上闲坐，\u003cbr\u003e彼此聚谈公益；\u003cbr\u003e少年人穿着荣耀的军装；\u003cbr\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e为各城邑储存粮食，\u003cbr\u003e建筑堡垒，\u003cbr\u003e巩固城邑，\u003cbr\u003e威名传播到地极。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e使全地的人享受平康，\u003cbr\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e民大有欢乐。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e各人坐在自己的葡萄树与无花果树下，\u003cbr\u003e没有人使他们惊怕。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e国中没有留下一个敌人，\u003cbr\u003e这时诸王都已败退。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e民中困苦的，他使之兴盛。\u003cbr\u003e他热心寻求律法的经卷，\u003cbr\u003e铲除背叛律法的与邪恶的。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他使圣所涌现光荣，\u003cbr\u003e他增添圣殿的器皿。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"与罗马和斯巴达的外交\"\u003e与\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e斯巴达\u003c/u\u003e的外交\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e人听说\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e死了甚是忧伤，\u003cu\u003e斯巴达\u003c/u\u003e人听见也是这样。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e既而人听说他哥哥\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e继任作祭司长，统辖全国与国内的城邑，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他们乃将信刻在铜板上，送给\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e，要与他重订友好的盟约，就如当初与他兄弟\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e所立的。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e这信就在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的会众面前宣布了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e20\u003cu\u003e斯巴达\u003c/u\u003e人所给的信也抄录如下。「\u003cu\u003e斯巴达\u003c/u\u003e人的首领，同城内的居民，致贺于祭司长\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e，及诸位长老，祭司等，并\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e全国的人。启者，你我都是弟兄。\n21你们所派到我国民这里来的公使，已经将你们的荣耀尊贵述说给我们了。我们因为他来就欢喜了。\n22并且将他所说的记在国书上，大致如下，安提阿渴的儿子女美鸟，耶孙的儿子安提帕底，就是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e国的两位使臣，如今到我这里来，要重立与我原有的修好盟约。\n23所以人民极乐意欢迎这两个人，将他们的言语记于国史，为\u003cu\u003e斯巴达\u003c/u\u003e人民留作纪念品。」他们且抄写这些话，呈与祭司长\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e24这事以后，\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e又差女美鸟到\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e去，赠给他大金盾一方，重一千镑，要与他重立同盟的条约。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"西门的尊荣\"\u003e\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e的尊荣\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e25人民听见，都说我们怎样感谢\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e和他的众子呢？\n26因为他与他的众弟兄，和他父的全家，这样竭力的战争，驱除\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的仇敌，为\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人造成了自由。于是为他书刻一块铜板，镶在石柱上，安置在郇山。\n27所刻的铭文如下：「时在一百七十二年以禄月十八日，就是上帝子民的君王，祭司长\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e的第三年（上帝子民的君王一句原意难明，此不过揣测之意耳）\n28我们众祭司，众百姓，国内的众官吏，乡里的众长老大集会议广布这文字说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e29境内屡次有战事，马提亚的儿子，耶何雅立的后裔\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e，和他的众弟兄，都冒死不顾，抵抗仇敌，支掌圣所，维持律法，并且使祖国得了莫大的光荣。\n30当\u003cu\u003e约拿单\u003c/u\u003e集合人民，为祭司长，后来回到他先祖那里，\n31那时敌人要侵入国境，灭我们国家，且要举手侵犯圣所。\n32\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e奋臂兴起，捐掉家产，为国家争战，预备国中勇士的器械，供给军饷，\n33筑堡垒，保卫\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e的城邑，与\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e边境的\u003cu\u003e伯·夙\u003c/u\u003e。又设立\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e的卫戍，因为那里是敌人曾设过武库的地方。\n34又筑堡垒于海边的\u003cu\u003e约帕\u003c/u\u003e与亚锁都的边境\u003cu\u003e基色\u003c/u\u003e，因为那里是敌人盘踞过的地方，乃移\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e民去居住。凡所需用的，都储存在那里。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e35众民既然见\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e这样信实，且使国家得了莫大的光荣，遂举他为领袖，作祭司长。一是因为他造成了这些事业。二是因为他对于国家有公道，有信实。三是因为他用各样的方法筹划，使本族伟大的缘故。\n36当那时代，他所作的事都是很顺利，以致外邦都从\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e境内被驱除了。又将大卫城中，就是将从前在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e为自己建筑卫所的人驱除了。这些人常从卫所中出来，污秽圣所周围的物件，大有损于圣洁。\n37\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e又命\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人到卫所里去住。建筑堡垒，使乡村城市皆得安宁。又增高\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的城墙。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e「因这些事，\u003cu\u003e底米丢\u003c/u\u003e王也准他作祭司长，\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e将他列为王的朋友，大受他的尊敬；\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e因为王已经听见\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e人宣布了\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人为他的友邦，为同盟国，结为弟兄，又听见尊敬的情况，接待\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e的使者。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e「为此，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人民和祭司等，无不乐意\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e永远为领袖，为祭司长，直到有信实的先知兴起来为止，\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e并且乐意\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e作他们的将军，委派人员，主持事务，管理乡村、军械与卫城；\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e掌管圣所，使众人遵从，国内各种文件都当写上他的名字，只有他一个人可以穿紫袍，佩金饰。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e百姓、祭司等都不得抗拒这些事，不可反对他的话，如果他没有允许，不可在境内集会，不准别人穿紫袍，佩金带钩。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e若有不遵守以上所说的去作，或反对这些事，例当受惩罚。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e众民都愿意向\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e遵守这些话。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e接受了，应许作祭司长，并为\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人民与祭司的将军，且任总督，主理各项事务。\n48他们命将这篇文刻在铜板上，立于圣所旁的明显处。\n49又将这篇文抄下来，存在圣殿的库里，使\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e与他的众子可以保存。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"玛喀比传上卷 第5章 1四方的外邦人听说他们又重建了祭坛、重新了圣殿、一切都恢复了旧制、不由得大怒； 2决意要杀尽居住这里的雅各族、乃先杀了民中的几个人。 3那时犹大在以土买的亚克拉摈正征伐以扫的后裔。因为他们常侵犯以色列境、扰害居民。这次征伐杀戮的人甚众、遂克服了那地、得了些掠夺品。4又念及便安的后裔太忍心、待人民如同机槛、如同绊脚物、并且常在各道路上埋伏着、 5所以就将他们包圈在敌楼内、在他们前面安营、歼灭了他们、烧毁敌楼、并烧死楼中的众人。 6随后又到亚扪人的地方、遇见生力军、和无数的平民。他们的领袖是提马太。 7犹大和他们激战数次、战胜了他们、而后退兵。 8夺了雅设、和属这城的乡镇、遂回犹太去了。 9在基利的外邦人聚集、要来攻击那境内的以色列人、要灭绝他们。于是以色列人逃避到大忒买寨内。 10写信给犹大和他的众弟兄说：「我们四围的外邦人已经聚集、要攻击我们、使我们灭亡。 11现在他正然准备着要来夺我们避难的山寨、他们的领袖就是提马太。 12所以求你们来救我们脱离他们的手。我们当中已经有几个人被杀了。 13在夺比的众弟兄都被杀了。他们的妻子儿女也被掳去、财物也被掠去。那里死了有一千人。」 14犹大正看这信的时候、又有加利利的使者来、自己已经撕裂衣服。 15他们的报告大致说：「从托力梅士、推罗、西顿、和外邦人的加利利、有群众集合来攻我们、快要将我们灭尽了。」 16犹大同众民听见这些消息、就招集会议、筹商如何可以拯救弟兄们的患难、并怎样对付敌人的攻击。 17犹大对他的哥哥西门说：「请兄自己拣选军队、去援助加利利的弟兄、我和兄弟约拏达往基利去。 18留下撒加利亚的儿子约瑟与亚撒利亚作众民的领袖、管辖留守的军队、护卫犹太。」 19又嘱告他们二人说：「你们当劝告众民、不要和外邦人开衅、等待我们回国。」 20当时定妥了、乃调三千人交与西门往加利利去、调八千人归犹大带往基利去。 21西门到了加利利、与外邦人连战都得了胜仗、 22追敌人到了托力梅士的城门下、杀敌三千人、获得掠夺品、 23遂带领着侨居加利利和亚伯太的人、并他们的妻子儿女、大大的欢乐着回了犹太。 24犹大玛喀比与他的兄弟约拏达渡过约但河、在旷野中走了三日的路程、 25遇见尼排约族人。这族的人用和平的态度、报告在基利的弟兄所遭遇的诸事、 26说、其中有许多人被困在破斯喇、破悉、亚肋买、开斯福、玛鸽、和伽宁诸城内。这些城都很高大坚固。 27还有被困在基利其余的各城的。又说、明日敌军计划在山寨的对面安营、劫夺山寨、且要在一日内杀灭寨中的众人。 28于是犹大与部下的人急忙转变路向、从旷野到波斯喇去、占了那城、杀了他们的男丁、得了掠夺品、烧灭全城、29乘夜由那里前进来到寨前。 30黎明的时候、举目见敌军众多、不计其数、带着云梯、并各种战器、正与寨里的人开仗、将要夺取山寨。 31犹大见他们正然交仗、又听见城内喊声连天、角声大乱、 32乃对兵说：「今天当为你们的弟兄决战。」33遂即分兵为三队、绕到敌军的背后、就吹角、呼求、祈祷。 34提马太的部下知道这是玛喀比来到、乃急忙从他的前面逃遁。玛喀比追赶他们、痛杀一阵、杀死了许多人。那一日约死了八千人。 35于是又转向米斯巴、攻陷了那城、杀灭城中的男丁、获些掠夺品、烧灭全城。 36从那里便长驱直进、连攻下开斯福、玛鸽、破悉、与基利、并其余的各城。 37从这一役以后、提马太重整军队、在拉峰的对面扎营。那地正当急流溪的对岸。 38犹大遣人去侦探。侦探回来报告说：「我们四围的外邦人彼此联合、成为极大的队伍； 39又雇阿拉伯人帮助他们、在急流溪的对面扎营、预备与你开仗。」犹大起来要迎战。 40同部下的人将近到急流溪、提马太对他部下的战士说：「若犹大先渡这溪水到我们这里、我们便不能抵抗他、他就胜了我。 41他若怕我驻兵于溪流的对岸、我们先过去、我们就必操胜算。」 42犹大追到急流溪、派官长驻守、并命令说：「不可令一个人住在营中、众人都要上前去迎战。」 43犹大乃先渡过溪流、部下都跟着他。众外邦人在他面前都败退下去、丢盔曳甲、逃到伽宁的庙里。 44城既攻破庙亦被烧、庙中的人尽都烧死、乃占了伽宁那里的人从此不敢再抗拒犹大了。 45犹大招集在基利的以色列人、将男女老幼贵贱的聚成一大群、并收拾一切所有的、迁回犹太境内。 46走到以弗仑、就是一所极大的坚固城、建筑在要路口上。人马到了这里、不能偏向左右、必须穿城而过。 47不料城里的人关闭城门、不准通行、并用石头将门塞堵。 48犹大就差人去询问、用婉言劝告说：「求你们容我们过去、回我们的本乡、我们必没有人扰害你们、不过在此路过而已。」但是他们仍然不肯开城。 49犹大就谕令全军、人人固守原地、扎营准备。 50于是昼夜攻城、上天终将这城陷在犹大的手里、 51杀灭城中的男丁、踏平这地、收拾掠夺品、踏着尸首走过去。 52他们过了约旦河、来到伯珊对面的大平原上、 53犹大招集后面的人、沿路奖励人民、直到犹太的境内。 54他们欢欢喜喜的上到郇山、献火焚祭、因为他们之中没有一个死伤的、都安然的回国。 55当犹大与约拏达在基利境、他的哥哥西门在加利利攻打托力梅士的时候、 56撒加利亚的儿子约瑟、与亚撒利亚在犹太作军队的领袖：听见这次他们所成的大功奇迹、并在战争时所作的事、57就说：「我们岂不能得这种名誉呢？我们也去征讨四方的异邦。」 58于是下令、率领部下到押业去。 59这时正当高而甘同他的部下从城中出来、于是双方相遇。便交起战来。 60约瑟、亚撒利亚战败了、被敌人追到犹太境、那一天以色列人死了有二千人、 61人民受的损失不小。这是因为他们一心要建功立业、不听从犹大和他众弟兄的话。 62遵从犹大一家、以色列人就能得救。但是这两个人不属犹大家。 63并且犹大和他众弟兄在以色列人面前大得荣耀、不论那一族的人听见他们的名声、没有不称扬的； 64人人都要到他们那里去团聚、欢乐而讴歌。 65犹大和他的众弟兄又出征、在南方的边境内、与以扫的后裔交战、并攻打希伯仑与四围的乡镇、毁坏敌军的营寨、焚烧四面的敌楼、 66乃经过了马理沙、来到非利士的境界。 67突然有几个祭司要建立大功奇迹、轻率的上阵、就都在那日阵亡了。 68犹大就转向亚锁都去、进了非利士境、拆毁他们的祭坛、焚烧所雕刻的偶像、收拾了各城掠夺品、即回犹太境内去了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/40-1-maccabees-5/","summary":"\u003ch1 id=\"玛喀比传上卷-第5章\"\u003e玛喀比传上卷 第5章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e1四方的外邦人听说他们又重建了祭坛、重新了圣殿、一切都恢复了旧制、不由得大怒；\n2决意要杀尽居住这里的雅各族、乃先杀了民中的几个人。\n3那时犹大在以土买的亚克拉摈正征伐以扫的后裔。因为他们常侵犯以色列境、扰害居民。这次征伐杀戮的人甚众、遂克服了那地、得了些掠夺品。4又念及便安的后裔太忍心、待人民如同机槛、如同绊脚物、并且常在各道路上埋伏着、\n5所以就将他们包圈在敌楼内、在他们前面安营、歼灭了他们、烧毁敌楼、并烧死楼中的众人。\n6随后又到亚扪人的地方、遇见生力军、和无数的平民。他们的领袖是提马太。\n7犹大和他们激战数次、战胜了他们、而后退兵。\n8夺了雅设、和属这城的乡镇、遂回犹太去了。\n9在基利的外邦人聚集、要来攻击那境内的以色列人、要灭绝他们。于是以色列人逃避到大忒买寨内。\n10写信给犹大和他的众弟兄说：「我们四围的外邦人已经聚集、要攻击我们、使我们灭亡。\n11现在他正然准备着要来夺我们避难的山寨、他们的领袖就是提马太。\n12所以求你们来救我们脱离他们的手。我们当中已经有几个人被杀了。\n13在夺比的众弟兄都被杀了。他们的妻子儿女也被掳去、财物也被掠去。那里死了有一千人。」\n14犹大正看这信的时候、又有加利利的使者来、自己已经撕裂衣服。\n15他们的报告大致说：「从托力梅士、推罗、西顿、和外邦人的加利利、有群众集合来攻我们、快要将我们灭尽了。」\n16犹大同众民听见这些消息、就招集会议、筹商如何可以拯救弟兄们的患难、并怎样对付敌人的攻击。\n17犹大对他的哥哥西门说：「请兄自己拣选军队、去援助加利利的弟兄、我和兄弟约拏达往基利去。\n18留下撒加利亚的儿子约瑟与亚撒利亚作众民的领袖、管辖留守的军队、护卫犹太。」\n19又嘱告他们二人说：「你们当劝告众民、不要和外邦人开衅、等待我们回国。」\n20当时定妥了、乃调三千人交与西门往加利利去、调八千人归犹大带往基利去。\n21西门到了加利利、与外邦人连战都得了胜仗、\n22追敌人到了托力梅士的城门下、杀敌三千人、获得掠夺品、\n23遂带领着侨居加利利和亚伯太的人、并他们的妻子儿女、大大的欢乐着回了犹太。\n24犹大玛喀比与他的兄弟约拏达渡过约但河、在旷野中走了三日的路程、\n25遇见尼排约族人。这族的人用和平的态度、报告在基利的弟兄所遭遇的诸事、\n26说、其中有许多人被困在破斯喇、破悉、亚肋买、开斯福、玛鸽、和伽宁诸城内。这些城都很高大坚固。\n27还有被困在基利其余的各城的。又说、明日敌军计划在山寨的对面安营、劫夺山寨、且要在一日内杀灭寨中的众人。\n28于是犹大与部下的人急忙转变路向、从旷野到波斯喇去、占了那城、杀了他们的男丁、得了掠夺品、烧灭全城、29乘夜由那里前进来到寨前。\n30黎明的时候、举目见敌军众多、不计其数、带着云梯、并各种战器、正与寨里的人开仗、将要夺取山寨。\n31犹大见他们正然交仗、又听见城内喊声连天、角声大乱、\n32乃对兵说：「今天当为你们的弟兄决战。」33遂即分兵为三队、绕到敌军的背后、就吹角、呼求、祈祷。\n34提马太的部下知道这是玛喀比来到、乃急忙从他的前面逃遁。玛喀比追赶他们、痛杀一阵、杀死了许多人。那一日约死了八千人。\n35于是又转向米斯巴、攻陷了那城、杀灭城中的男丁、获些掠夺品、烧灭全城。\n36从那里便长驱直进、连攻下开斯福、玛鸽、破悉、与基利、并其余的各城。\n37从这一役以后、提马太重整军队、在拉峰的对面扎营。那地正当急流溪的对岸。\n38犹大遣人去侦探。侦探回来报告说：「我们四围的外邦人彼此联合、成为极大的队伍；\n39又雇阿拉伯人帮助他们、在急流溪的对面扎营、预备与你开仗。」犹大起来要迎战。\n40同部下的人将近到急流溪、提马太对他部下的战士说：「若犹大先渡这溪水到我们这里、我们便不能抵抗他、他就胜了我。\n41他若怕我驻兵于溪流的对岸、我们先过去、我们就必操胜算。」\n42犹大追到急流溪、派官长驻守、并命令说：「不可令一个人住在营中、众人都要上前去迎战。」\n43犹大乃先渡过溪流、部下都跟着他。众外邦人在他面前都败退下去、丢盔曳甲、逃到伽宁的庙里。\n44城既攻破庙亦被烧、庙中的人尽都烧死、乃占了伽宁那里的人从此不敢再抗拒犹大了。\n45犹大招集在基利的以色列人、将男女老幼贵贱的聚成一大群、并收拾一切所有的、迁回犹太境内。\n46走到以弗仑、就是一所极大的坚固城、建筑在要路口上。人马到了这里、不能偏向左右、必须穿城而过。\n47不料城里的人关闭城门、不准通行、并用石头将门塞堵。\n48犹大就差人去询问、用婉言劝告说：「求你们容我们过去、回我们的本乡、我们必没有人扰害你们、不过在此路过而已。」但是他们仍然不肯开城。\n49犹大就谕令全军、人人固守原地、扎营准备。\n50于是昼夜攻城、上天终将这城陷在犹大的手里、\n51杀灭城中的男丁、踏平这地、收拾掠夺品、踏着尸首走过去。\n52他们过了约旦河、来到伯珊对面的大平原上、\n53犹大招集后面的人、沿路奖励人民、直到犹太的境内。\n54他们欢欢喜喜的上到郇山、献火焚祭、因为他们之中没有一个死伤的、都安然的回国。\n55当犹大与约拏达在基利境、他的哥哥西门在加利利攻打托力梅士的时候、\n56撒加利亚的儿子约瑟、与亚撒利亚在犹太作军队的领袖：听见这次他们所成的大功奇迹、并在战争时所作的事、57就说：「我们岂不能得这种名誉呢？我们也去征讨四方的异邦。」\n58于是下令、率领部下到押业去。\n59这时正当高而甘同他的部下从城中出来、于是双方相遇。便交起战来。\n60约瑟、亚撒利亚战败了、被敌人追到犹太境、那一天以色列人死了有二千人、\n61人民受的损失不小。这是因为他们一心要建功立业、不听从犹大和他众弟兄的话。\n62遵从犹大一家、以色列人就能得救。但是这两个人不属犹大家。\n63并且犹大和他众弟兄在以色列人面前大得荣耀、不论那一族的人听见他们的名声、没有不称扬的；\n64人人都要到他们那里去团聚、欢乐而讴歌。\n65犹大和他的众弟兄又出征、在南方的边境内、与以扫的后裔交战、并攻打希伯仑与四围的乡镇、毁坏敌军的营寨、焚烧四面的敌楼、\n66乃经过了马理沙、来到非利士的境界。\n67突然有几个祭司要建立大功奇迹、轻率的上阵、就都在那日阵亡了。\n68犹大就转向亚锁都去、进了非利士境、拆毁他们的祭坛、焚烧所雕刻的偶像、收拾了各城掠夺品、即回犹太境内去了。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"玛喀比传上卷 第6章 安提阿渴四世的晚期 1那时安提阿渴王巡行各高原，听说在波斯有一座城，名叫爱罗满斯，大为富足，以满有金银著名。2城中的寺院极其富足，有金盾、金甲和各样的兵器。这是腓力的儿子亚历山大，就是马其顿王起初管辖希腊的时候所留下的。3他来到这里，意思是要攻开这座城而占领了，可是他没有做到，因为城里的人知道他的来意。4他们竟整顿军队来抵挡他。他无可奈何，垂头丧气的逃跑了，暂时回到巴比伦。\n5有人到波斯去报告王说：「征伐犹太的兵已经败下来了。6吕西亚的精锐在他们面前大受挫折羞辱。他们占了好地势，又从我们阵亡的军士中，得了兵器和无数的战利品，他们的军威就更壮盛了。7他们又拆毁耶路撒冷祭坛上王所造的可憎之物，并筑起高墙来，环绕圣所的四围，仍恢复先前的样式，并且绕到王城伯·夙。」\n8王听了这话，立刻惊惶失措，心中焦急；晕倒床上，以致忧郁成病，因为他的希望已经不能成功了。9从此，他的忧郁越发加重，在那里住了好些日子。自己知道离死期不远了，10乃命他的众朋友前来，嘱咐他们说：「我心里忧伤，不能睡觉，11心里想到不知要有怎样的艰难，沉于怎样的深渊。当我得势的时候，用恩惠待人，受人的敬爱，如今算完了。12回想我在耶路撒冷所行的恶迹，从那里掠了许多金银器物，且无缘无故的遣兵屠杀犹太的居民，13自己觉着，因为这些罪孽，所以才遭今日的困苦。现在我因为忧郁而将死在外乡了。」\n14他说完了这话，就叫他的朋友腓力，命他统辖全国，15并将自己的冠冕、袍服、印、戒交付他，希望他可以抚养自己的儿子安提阿渴继承王位。16安提阿渴王于一百四十九年死在那里。17吕西亚听说王已经死了，就扶保着皇太子安提阿渴即了王位，因为他自幼抚养着太子，所以他为王上称号，名叫余派托。\n叙利亚再度攻击 18那时在卫所中的人正巡回圣所，协助外邦人，不准以色列人进去，更有时残害人民。 19犹大知道了，决意要杀灭他们，遂命众人集合围攻卫所。 20他们于一百五十年，齐集，实行围攻，并建造围攻的战楼与战器。 21在包围中的有几个人逃出来，与以色列的奸党勾接， 22去见王说：「王到什么时候才实行决断呢？到什么时候才为我的弟兄们伸冤呢？ 23我们前者敬事先王，遵从他的话，服从他的命令； 24但今日人民有围攻卫所的，他们竟将爱转成仇恨了。他们遇到我们没有不杀害的，没有不掠夺我们的财产的。 25不但杀害我们，并且残害四围的邻邦。 26现在他们扎营在耶路撒冷卫所的对面，图谋侵占，并且建筑堡垒，护卫圣所，直到伯·夙。 27如果王若不及早预防，他们的势气越壮，就不能制服了。」\n28王听说便大怒，召集众朋友，就是步兵，骑兵的领袖。 29尚有几支客军，从外邦与海岛来的，也都集合起来。 30他军队的总数为步兵十万，骑兵二万，受军事训练的象三十二头。 31他们经过以土买，安营于伯·夙的对面，攻击了许多日，并造战器。但是受包围的冲出了重围，用火焚毁了战器，彼此酣战。\n伯·撒加利亚之役 32犹大从卫所的对面开拔，安营于伯撒加利亚，就是王营的对面。 33王清早起来，使热心的军队向伯撒加利亚前进，吹角备战。 34将葡萄汁，桑葚汁，拿给象看，激发他们的战斗力。 35将象分布在蜂屯蚁聚的密阵中，每个象的旁边立着一千人，都披着锁子甲，戴着熟铜盔；又分派精练的骑兵五百名。 36这支骑兵平素与象都很习熟，不论兽走到何处，都能相随不失。 37象背上有坚顶的小木楼，用特别的方法系着。 38楼中有勇士，（或作有两三个兵）在上面担任战斗。象的颈项上坐着一个印度人。其余的骑兵分成两大队，为全军的两翼。这样可以使敌人惧怕，也可以拥护着蜂屯蚁聚的大阵。 39日光照耀金铜盾牌的时候，山岭都为之生光，如同火炬一般。\n40于是王的军队有一部分开赴高山，一部分开到平地，步伐都稳健整齐。 41这时候凡听见人马呼啸的声音，践踏的声音，以及兵器哗喇的声音的，没有不战栗的，足见王的军队声势浩大了。 42犹大部下与他们接近了，遂开始激战，杀了王的军兵六百人。 43以利亚撒奥亚兰远远的望见一只兽，披着甲比别的兽都高，心想着必然是王坐在上面， 44乃奋不顾身，援助大众，得了永久的荣誉。 45他勇往直前，左冲右突的，逢人便杀，敌军遇见他就分为两排。 46他却伏在那只象的肚皮底下，刺杀那象。象死了压在他身上，他就在那里阵亡了。 47犹大部下的人见王的军队势力浩大，战斗又很凶猛，乃不得已而退兵。\n围攻圣殿 48王的军队直上到耶路撒冷，又与他们相遇。王乃面向着犹太郇山扎营， 49王遂与伯·夙人交好。那里的人因为城中缺乏粮食就出来，不能再受包围。那一年正是田地的安息年。 50王得了伯·夙以后。设立卫戍的兵把守， 51并在圣所前扎营多日，建筑围攻的敌楼，和各种战器，就是喷火与射石的器具，以及蝎子砲，并石簧弓等。 52这时被围的人也赶造战器，防御他们。两下又激战了许多日。 53末后，因为那一年正是第七年，又因为躲避外邦人的逃归犹太，存粮都被吃尽了，仓中没有积存的粮食， 54所以圣所内仅留下少数的人；因为他们遭遇这样的饥荒，无法支配，乃都四散，各回本乡去了。\n叙利亚讲和 55吕西亚听说腓力已经从波斯和玛代回来了；安提阿渴王活着的时候，曾嘱咐腓力抚养他的儿子安提阿渴，使他继承王位； 56又听说王与出征的军队，也与腓力一同回来，并知道腓力要夺取政权； 57他就非常的焦急，要躲到外面去，并告诉王与军队的首领和大众说：「我们往日心里焦虑，为寻找食物的艰难；所要围攻的地方预防巩固，不是容易攻下的；国家的大事都在我们身上负着， 58按这种情形我们应当与他们携手，与他们全民族讲和。 59又当容让他们仍遵守自己的律法，恢复他们的旧规；因为我们自从废弃他们的律法以来，激动了他们的愤怒，以致才演成这种种的现象。」\n60王与众首领都满意他这话；于是吕西亚遣使臣到他们那里去讲和，以色列人便允许了。 61王和众首领就履行条约，且立盟誓。从此以色列人乃由坚垒中出来，王也上到郇山。 62不料王一看那地方的形势，立刻背弃了盟誓，吩咐人拆毁四围的墙垣， 63急速的班师回安提阿去。他知道腓力已经占据了都城，遂与腓力交战，仅仅的恢复了都城。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/40-1-maccabees-6/","summary":"\u003ch1 id=\"玛喀比传上卷-第6章\"\u003e玛喀比传上卷 第6章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"安提阿渴四世的晚期\"\u003e\u003cu\u003e安提阿渴\u003c/u\u003e四世的晚期\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时\u003cu\u003e安提阿渴\u003c/u\u003e王巡行各高原，听说在\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e有一座城，名叫\u003cu\u003e爱罗满斯\u003c/u\u003e，大为富足，以满有金银著名。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e城中的寺院极其富足，有金盾、金甲和各样的兵器。这是\u003cu\u003e腓力\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e亚历山大\u003c/u\u003e，就是马其顿王起初管辖希腊的时候所留下的。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他来到这里，意思是要攻开这座城而占领了，可是他没有做到，因为城里的人知道他的来意。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他们竟整顿军队来抵挡他。他无可奈何，垂头丧气的逃跑了，暂时回到\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e有人到\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e去报告王说：「征伐\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e的兵已经败下来了。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e吕西亚\u003c/u\u003e的精锐在他们面前大受挫折羞辱。他们占了好地势，又从我们阵亡的军士中，得了兵器和无数的战利品，他们的军威就更壮盛了。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他们又拆毁\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e祭坛上王所造的可憎之物，并筑起高墙来，环绕圣所的四围，仍恢复先前的样式，并且绕到王城\u003cu\u003e伯·夙\u003c/u\u003e。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e王听了这话，立刻惊惶失措，心中焦急；晕倒床上，以致忧郁成病，因为他的希望已经不能成功了。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e从此，他的忧郁越发加重，在那里住了好些日子。自己知道离死期不远了，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e乃命他的众朋友前来，嘱咐他们说：「我心里忧伤，不能睡觉，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e心里想到不知要有怎样的艰难，沉于怎样的深渊。当我得势的时候，用恩惠待人，受人的敬爱，如今算完了。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e回想我在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e所行的恶迹，从那里掠了许多金银器物，且无缘无故的遣兵屠杀\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e的居民，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e自己觉着，因为这些罪孽，所以才遭今日的困苦。现在我因为忧郁而将死在外乡了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他说完了这话，就叫他的朋友\u003cu\u003e腓力\u003c/u\u003e，命他统辖全国，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e并将自己的冠冕、袍服、印、戒交付他，希望他可以抚养自己的儿子\u003cu\u003e安提阿渴\u003c/u\u003e继承王位。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e安提阿渴\u003c/u\u003e王于一百四十九年死在那里。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e吕西亚\u003c/u\u003e听说王已经死了，就扶保着皇太子\u003cu\u003e安提阿渴\u003c/u\u003e即了王位，因为他自幼抚养着太子，所以他为王上称号，名叫\u003cu\u003e余派托\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"叙利亚再度攻击\"\u003e叙利亚再度攻击\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e18那时在卫所中的人正巡回圣所，协助外邦人，不准以色列人进去，更有时残害人民。\n19犹大知道了，决意要杀灭他们，遂命众人集合围攻卫所。\n20他们于一百五十年，齐集，实行围攻，并建造围攻的战楼与战器。\n21在包围中的有几个人逃出来，与以色列的奸党勾接，\n22去见王说：「王到什么时候才实行决断呢？到什么时候才为我的弟兄们伸冤呢？\n23我们前者敬事先王，遵从他的话，服从他的命令；\n24但今日人民有围攻卫所的，他们竟将爱转成仇恨了。他们遇到我们没有不杀害的，没有不掠夺我们的财产的。\n25不但杀害我们，并且残害四围的邻邦。\n26现在他们扎营在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e卫所的对面，图谋侵占，并且建筑堡垒，护卫圣所，直到\u003cu\u003e伯·夙\u003c/u\u003e。\n27如果王若不及早预防，他们的势气越壮，就不能制服了。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e28王听说便大怒，召集众朋友，就是步兵，骑兵的领袖。\n29尚有几支客军，从外邦与海岛来的，也都集合起来。\n30他军队的总数为步兵十万，骑兵二万，受军事训练的象三十二头。\n31他们经过以土买，安营于\u003cu\u003e伯·夙\u003c/u\u003e的对面，攻击了许多日，并造战器。但是受包围的冲出了重围，用火焚毁了战器，彼此酣战。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"伯撒加利亚之役\"\u003e\u003cu\u003e伯·撒加利亚\u003c/u\u003e之役\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e32犹大从卫所的对面开拔，安营于伯撒加利亚，就是王营的对面。\n33王清早起来，使热心的军队向伯撒加利亚前进，吹角备战。\n34将葡萄汁，桑葚汁，拿给象看，激发他们的战斗力。\n35将象分布在蜂屯蚁聚的密阵中，每个象的旁边立着一千人，都披着锁子甲，戴着熟铜盔；又分派精练的骑兵五百名。\n36这支骑兵平素与象都很习熟，不论兽走到何处，都能相随不失。\n37象背上有坚顶的小木楼，用特别的方法系着。\n38楼中有勇士，（或作有两三个兵）在上面担任战斗。象的颈项上坐着一个印度人。其余的骑兵分成两大队，为全军的两翼。这样可以使敌人惧怕，也可以拥护着蜂屯蚁聚的大阵。\n39日光照耀金铜盾牌的时候，山岭都为之生光，如同火炬一般。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e40于是王的军队有一部分开赴高山，一部分开到平地，步伐都稳健整齐。\n41这时候凡听见人马呼啸的声音，践踏的声音，以及兵器哗喇的声音的，没有不战栗的，足见王的军队声势浩大了。\n42犹大部下与他们接近了，遂开始激战，杀了王的军兵六百人。\n43以利亚撒奥亚兰远远的望见一只兽，披着甲比别的兽都高，心想着必然是王坐在上面，\n44乃奋不顾身，援助大众，得了永久的荣誉。\n45他勇往直前，左冲右突的，逢人便杀，敌军遇见他就分为两排。\n46他却伏在那只象的肚皮底下，刺杀那象。象死了压在他身上，他就在那里阵亡了。\n47犹大部下的人见王的军队势力浩大，战斗又很凶猛，乃不得已而退兵。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"围攻圣殿\"\u003e围攻圣殿\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e48王的军队直上到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，又与他们相遇。王乃面向着\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e郇山扎营，\n49王遂与\u003cu\u003e伯·夙\u003c/u\u003e人交好。那里的人因为城中缺乏粮食就出来，不能再受包围。那一年正是田地的安息年。\n50王得了\u003cu\u003e伯·夙\u003c/u\u003e以后。设立卫戍的兵把守，\n51并在圣所前扎营多日，建筑围攻的敌楼，和各种战器，就是喷火与射石的器具，以及蝎子砲，并石簧弓等。\n52这时被围的人也赶造战器，防御他们。两下又激战了许多日。\n53末后，因为那一年正是第七年，又因为躲避外邦人的逃归\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e，存粮都被吃尽了，仓中没有积存的粮食，\n54所以圣所内仅留下少数的人；因为他们遭遇这样的饥荒，无法支配，乃都四散，各回本乡去了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"叙利亚讲和\"\u003e叙利亚讲和\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e55\u003cu\u003e吕西亚\u003c/u\u003e听说\u003cu\u003e腓力\u003c/u\u003e已经从\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e和玛代回来了；\u003cu\u003e安提阿渴\u003c/u\u003e王活着的时候，曾嘱咐\u003cu\u003e腓力\u003c/u\u003e抚养他的儿子\u003cu\u003e安提阿渴\u003c/u\u003e，使他继承王位；\n56又听说王与出征的军队，也与\u003cu\u003e腓力\u003c/u\u003e一同回来，并知道\u003cu\u003e腓力\u003c/u\u003e要夺取政权；\n57他就非常的焦急，要躲到外面去，并告诉王与军队的首领和大众说：「我们往日心里焦虑，为寻找食物的艰难；所要围攻的地方预防巩固，不是容易攻下的；国家的大事都在我们身上负着，\n58按这种情形我们应当与他们携手，与他们全民族讲和。\n59又当容让他们仍遵守自己的律法，恢复他们的旧规；因为我们自从废弃他们的律法以来，激动了他们的愤怒，以致才演成这种种的现象。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e60王与众首领都满意他这话；于是\u003cu\u003e吕西亚\u003c/u\u003e遣使臣到他们那里去讲和，以色列人便允许了。\n61王和众首领就履行条约，且立盟誓。从此以色列人乃由坚垒中出来，王也上到郇山。\n62不料王一看那地方的形势，立刻背弃了盟誓，吩咐人拆毁四围的墙垣，\n63急速的班师回安提阿去。他知道\u003cu\u003e腓力\u003c/u\u003e已经占据了都城，遂与\u003cu\u003e腓力\u003c/u\u003e交战，仅仅的恢复了都城。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"玛喀比传上卷 第7章\n1一百五十一年、师流基的儿子底米丢从罗马回来、领着少数的人到沿海岸的一座城、就在那里自立为王、 2并决意要进祖国的宫殿。这时各路的军队正将安提阿渴、吕西亚二人擒住、献给底米丢。 3他知道这种情形说：「我不愿意见他们的面。」 4众兵丁乃杀了这二人。底米丢遂得了祖国的王位。 5于是以色列人中凡是没有律法的、和不敬虔的人、都来到王那里。亚克马（或作以利阿金）作首领、就是那要作祭司长的、 6他们在主面前控告众民说：「犹大和他的弟兄已经将王的朋友都杀了、使我们离弃了本乡、散处于四方。 7今日求王委派可靠的人、去调查他们是怎样的破坏我们和王的国土罢！但愿此人刑罚他们、和帮助他们的那些人。」 8王就选派一个朋友、名叫巴结底的、这人曾管理过大河的对岸、是国中的一位大臣、对于王很尽忠。 9王委任他与不虔敬的亚克马、并准许亚克马作祭司长、命他惩治以色列人。 10他们启程、率领着大军到了犹太境、遣人到犹大和他的弟兄那里、用诡诈的心思、作和平的语调。 11但犹大不注意他们的话、因为看出他们率领着大军而来的缘故。 12不过一般文士都聚集到亚克马与巴结底那里、要求他们施公正的判断。 13以色列后裔中的却西亭派、却预先和他们有过媾和、因此说： 14「亚伦后裔中的祭司、虽是率领着军队前来、但这个人决不伤害我们。」 15亚克马也用婉言对待他们、并且立誓说：「我们决不伤害你们和你们的朋友。」 16于是这些人竟信了这番话、不久被擒的有六十人、一日内都被杀了。这正应了经上所说的： 17『把你圣民的肉交与地上的野兽、（原文无交与地上的野兽句）在耶路撒冷周围流他们的血、无人葬埋。』 18从此他们便为众民所畏惧。所以民间谈论说：「他们将诚信与公义丧尽了、因为他们违背盟约、背弃了誓言。」 19于是巴结底从耶路撒冷启程、扎营于贝色（或作橄榄山）。凡他部下逃散的、都一概遣人拿获、并捕获了几个平民、都一齐斩首、抛尸于大井中、 20便将地托付亚克马、又留些兵在那里帮助他、巴结底乃回到王那里去了。 21亚克马要履行祭司长的职任、以致与人民争竞起来。 22他广招党羽、凡扰患人民的匪徒便与他们结交、并以犹太为他们争权的地点、他在以色列中多行不义。 23犹大见亚克马与他的同党、在以色列中多行凶恶、尤甚于外邦人、 24犹大乃出巡犹太的四境、讨伐余孽、不准他们到乡间去。 25亚克马见犹大等势气甚盛、自己知道不能抵抗、乃回到王那里、控告犹大一伙的人行凶作恶。 26王使他贵族中的一个人名叫尼迦拏的、他是侯爵、最嫉恨以色列人、看他们如仇敌、所以王命他去屠杀众民、以至于尽。 27尼迦拏乃率领着大军直到耶路撒冷、用奸猾的心意、遣人到犹大和他的众弟兄那里、用委婉的言辞说： 28「愿你们与我们都抛弃争端、我就要带少数的人、和平的来见你们。」 29他到了犹大那里、彼此用和悦的态度、恭敬行礼；但是敌人的存心要强劫犹大。 30此意为犹大所发觉、因为他的来意不善、所以非常的戒备、不愿意再见他的面。 31尼迦拏自知计谋已经泄漏了、乃急忙出去、在克法撒拉买旁与犹大交战。 32尼迦拏部战死五百人、其余的人逃到大卫城内。 33这一仗以后、尼迦拏上到郇山。有几个祭司、同民中的几位长老、从圣所出来、和颜悦色的向他请安、并要指示举献火焚祭、代王奉献。 34不料他竟玩弄此事、又嘲笑、又亵渎、出言傲慢、 35面带怒气的起誓说：「如果犹大和他的部下不落在我手里、等我平安回来的时候必烧毁这所殿宇。」说完这话、就气忿忿的出去了。 36祭司进来立在圣殿的祭坛前、号哭着说： 37「主既然选择了这座殿、称为主名的圣殿。实在是主民祈祷吁恳的殿、 38求主使这个人、以及他的部下、受应得的恶报。愿他死于刀剑之下。求主记着他们的亵渎、不容他们存在世上。」 39尼迦拏从耶路撒冷出去、扎营于伯和仑。那里有来自叙利亚的军队与他相遇。 40犹大率领三千兵在亚大撒安营、且祷告说： 41「昔日主的天使下降、诛杀从王那里来的亵慢人十八万五千名； 42今日求主按照前例、也诛杀在我面前的这些军队使那还存留的人、都知道他用恶言亵渎主的圣所。求主按照他的劣迹定他的罪。」 43那日是亚达月的十三日、两军交战。尼迦拏的兵战败、因为他先受伤而亡了。 44部下见他落马、就都丢盔曳甲的逃走了。 45犹大和部下一齐追赶、从亚大撒起、追了一天、直到基色。在敌兵的后面吹角、警告他们、 46以致犹大四围镇乡中、也有人出来包围敌兵。凡回攻的敌兵都死在刀下、没有留下一个。 47犹太人没收了他们的战利品、和妇女、孩童、与奴隶、斩了尼迦拏的头、又砍掉他的右臂、就是他昂然而伸的那只臂、带到耶路撒冷去、悬挂示众。 48人民乃大大的欢悦、定这日为极乐日、 49就是定亚达月的十三日、守为佳节。 50从此犹太境内暂时安定了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/40-1-maccabees-7/","summary":"\u003cp\u003e玛喀比传上卷 第7章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1一百五十一年、师流基的儿子底米丢从罗马回来、领着少数的人到沿海岸的一座城、就在那里自立为王、\n2并决意要进祖国的宫殿。这时各路的军队正将安提阿渴、吕西亚二人擒住、献给底米丢。\n3他知道这种情形说：「我不愿意见他们的面。」\n4众兵丁乃杀了这二人。底米丢遂得了祖国的王位。\n5于是以色列人中凡是没有律法的、和不敬虔的人、都来到王那里。亚克马（或作以利阿金）作首领、就是那要作祭司长的、\n6他们在主面前控告众民说：「犹大和他的弟兄已经将王的朋友都杀了、使我们离弃了本乡、散处于四方。\n7今日求王委派可靠的人、去调查他们是怎样的破坏我们和王的国土罢！但愿此人刑罚他们、和帮助他们的那些人。」\n8王就选派一个朋友、名叫巴结底的、这人曾管理过大河的对岸、是国中的一位大臣、对于王很尽忠。\n9王委任他与不虔敬的亚克马、并准许亚克马作祭司长、命他惩治以色列人。\n10他们启程、率领着大军到了犹太境、遣人到犹大和他的弟兄那里、用诡诈的心思、作和平的语调。\n11但犹大不注意他们的话、因为看出他们率领着大军而来的缘故。\n12不过一般文士都聚集到亚克马与巴结底那里、要求他们施公正的判断。\n13以色列后裔中的却西亭派、却预先和他们有过媾和、因此说：\n14「亚伦后裔中的祭司、虽是率领着军队前来、但这个人决不伤害我们。」\n15亚克马也用婉言对待他们、并且立誓说：「我们决不伤害你们和你们的朋友。」\n16于是这些人竟信了这番话、不久被擒的有六十人、一日内都被杀了。这正应了经上所说的：\n17『把你圣民的肉交与地上的野兽、（原文无交与地上的野兽句）在耶路撒冷周围流他们的血、无人葬埋。』\n18从此他们便为众民所畏惧。所以民间谈论说：「他们将诚信与公义丧尽了、因为他们违背盟约、背弃了誓言。」\n19于是巴结底从耶路撒冷启程、扎营于贝色（或作橄榄山）。凡他部下逃散的、都一概遣人拿获、并捕获了几个平民、都一齐斩首、抛尸于大井中、\n20便将地托付亚克马、又留些兵在那里帮助他、巴结底乃回到王那里去了。\n21亚克马要履行祭司长的职任、以致与人民争竞起来。\n22他广招党羽、凡扰患人民的匪徒便与他们结交、并以犹太为他们争权的地点、他在以色列中多行不义。\n23犹大见亚克马与他的同党、在以色列中多行凶恶、尤甚于外邦人、\n24犹大乃出巡犹太的四境、讨伐余孽、不准他们到乡间去。\n25亚克马见犹大等势气甚盛、自己知道不能抵抗、乃回到王那里、控告犹大一伙的人行凶作恶。\n26王使他贵族中的一个人名叫尼迦拏的、他是侯爵、最嫉恨以色列人、看他们如仇敌、所以王命他去屠杀众民、以至于尽。\n27尼迦拏乃率领着大军直到耶路撒冷、用奸猾的心意、遣人到犹大和他的众弟兄那里、用委婉的言辞说：\n28「愿你们与我们都抛弃争端、我就要带少数的人、和平的来见你们。」\n29他到了犹大那里、彼此用和悦的态度、恭敬行礼；但是敌人的存心要强劫犹大。\n30此意为犹大所发觉、因为他的来意不善、所以非常的戒备、不愿意再见他的面。\n31尼迦拏自知计谋已经泄漏了、乃急忙出去、在克法撒拉买旁与犹大交战。\n32尼迦拏部战死五百人、其余的人逃到大卫城内。\n33这一仗以后、尼迦拏上到郇山。有几个祭司、同民中的几位长老、从圣所出来、和颜悦色的向他请安、并要指示举献火焚祭、代王奉献。\n34不料他竟玩弄此事、又嘲笑、又亵渎、出言傲慢、\n35面带怒气的起誓说：「如果犹大和他的部下不落在我手里、等我平安回来的时候必烧毁这所殿宇。」说完这话、就气忿忿的出去了。\n36祭司进来立在圣殿的祭坛前、号哭着说：\n37「主既然选择了这座殿、称为主名的圣殿。实在是主民祈祷吁恳的殿、\n38求主使这个人、以及他的部下、受应得的恶报。愿他死于刀剑之下。求主记着他们的亵渎、不容他们存在世上。」\n39尼迦拏从耶路撒冷出去、扎营于伯和仑。那里有来自叙利亚的军队与他相遇。\n40犹大率领三千兵在亚大撒安营、且祷告说：\n41「昔日主的天使下降、诛杀从王那里来的亵慢人十八万五千名；\n42今日求主按照前例、也诛杀在我面前的这些军队使那还存留的人、都知道他用恶言亵渎主的圣所。求主按照他的劣迹定他的罪。」\n43那日是亚达月的十三日、两军交战。尼迦拏的兵战败、因为他先受伤而亡了。\n44部下见他落马、就都丢盔曳甲的逃走了。\n45犹大和部下一齐追赶、从亚大撒起、追了一天、直到基色。在敌兵的后面吹角、警告他们、\n46以致犹大四围镇乡中、也有人出来包围敌兵。凡回攻的敌兵都死在刀下、没有留下一个。\n47犹太人没收了他们的战利品、和妇女、孩童、与奴隶、斩了尼迦拏的头、又砍掉他的右臂、就是他昂然而伸的那只臂、带到耶路撒冷去、悬挂示众。\n48人民乃大大的欢悦、定这日为极乐日、\n49就是定亚达月的十三日、守为佳节。\n50从此犹太境内暂时安定了。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"多比传 第1章 1这书是多比的自述。他是多比尔的儿子、多比尔是哈楠业的儿子、哈楠业是爱图尔的儿子、爱图尔是加百尔的儿子、加百尔是亚薛的后裔、属于拿弗他利 支派。 2多比当亚述王撒缦以色 在位的时候、被掳 离开帖斯盘。这地方是在拿弗他利的加低斯南边、加利利山地夏琐的上面、近向西的路福古尔的北边。 3我多比一生一世、按着真实、义气 为人、在亲戚同族的身上广行善事 、就是凡与我同被掳到亚述国、而同住于尼尼微 的。 4当我住在以色列、我本国之地的时候、我的年齿尚幼、我祖族拿弗他利支派中人与我祖大卫的一家、及耶路撒冷 脱离了关系 。这耶路撒冷乃是上帝 从以色列各支派所选为献祭的地方 、那里有建筑的上帝的殿、分别为圣 直到万代的。 5当时我的亲戚与我祖族拿弗他利支派、在但和加利利众山上、献祭与牛犊、就是以色列王耶罗波安所建的 。 6惟有我常到耶路撒冷去守节 。这也是从前所命定、凡属以色列族的人都当永远遵守的 。我去的时候带着初熟的果品 、头生的牛羊 与收成的十分之一 、和初剪的羊毛 、要到祭坛前交与祭司、祭司就是亚伦的后裔 。 7在收成的麦酒油与石榴等果品里、我取第一个十分之一、交与在耶路撒冷服役的利未的后裔 ；将第二个十分之一的物品卖了、作我每年在耶路撒冷的费用 ； 8又用来送给孤儿寡妇、和承继以色列后裔的进教的人；这款子我每隔三年、携来送给他们、购买食物、会集聚餐；是依着摩西书中的命令 、也是从我祖母底波拉的吩咐、底波拉是哈楠业的母亲。这是因为我的父亲去世、我做了孤儿。所以这样做的 。 9及至我成丁后、我娶了同族中的亚娜 为妻 、生了一个儿子、名叫多比司。 10以色列人被掳到亚述国 、我到尼尼微、我的同胞和同族都吃外邦人的粮食 、 11只有我禁止不吃 。 12因为我恒心纪念上帝、 13至高的主使我在撒缦以色前蒙宠爱、我为他购买各种用品 。 14我常到玛代国 为王买东西、直到他死亡在玛代的拉琪城 、我把一万银子 存于加百列的兄弟加百尔处、 15撒缦以色王死后、他的儿子西拿基立 继位 。当时玛代很不太平 、所以我不能再到那边去。 16当撒缦以色的时候、我多方的救济我的同胞、赐粮食给饥饿的、 17舍衣服给赤身露体的、见同族中有人死了、他们的尸体被抛到尼尼微的城墙四围、我就葬埋他们 。 18西拿基立从犹太逃回、因为在那边说了亵渎的话、受天上王的刑罚 ；王回来时、大为愤怒、残杀以色列后裔、我就私自去葬埋那些被残杀的人、后来西拿基立要寻找尸首就不见了。 19有一个尼尼微人在王面前控告我、说我暗中私自葬埋死尸。我知道别人要寻找我、置我于死地、所以我惧怕、就潜逃了。 20我的产业被官查抄了去、移到王宫里、没有给我留下什么、只留下我的妻亚娜、与儿子多比司而已。 21此后不过四十天 、王的两个儿子将王杀了逃往亚拉腊山中 。于是王的太子以撒哈顿 接续王位、遂任命我的兄弟、亚尼尔的儿子阿基加尔总理他的财政、和他个人的家务 。 22我应我兄弟的儿子阿基加尔的请求、回到尼尼微去。阿基加尔在西拿基立为王时、就充当酒政、掌印、家宰、和审计 等事。以撒哈顿命他继续任职。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/42-tobias-1/","summary":"\u003ch1 id=\"多比传-第1章\"\u003e多比传 第1章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e1这书是多比的自述。他是多比尔的儿子、多比尔是哈楠业的儿子、哈楠业是爱图尔的儿子、爱图尔是加百尔的儿子、加百尔是亚薛的后裔、属于拿弗他利 支派。\n2多比当亚述王撒缦以色 在位的时候、被掳 离开帖斯盘。这地方是在拿弗他利的加低斯南边、加利利山地夏琐的上面、近向西的路福古尔的北边。\n3我多比一生一世、按着真实、义气 为人、在亲戚同族的身上广行善事 、就是凡与我同被掳到亚述国、而同住于尼尼微 的。\n4当我住在以色列、我本国之地的时候、我的年齿尚幼、我祖族拿弗他利支派中人与我祖大卫的一家、及耶路撒冷 脱离了关系 。这耶路撒冷乃是上帝 从以色列各支派所选为献祭的地方 、那里有建筑的上帝的殿、分别为圣 直到万代的。\n5当时我的亲戚与我祖族拿弗他利支派、在但和加利利众山上、献祭与牛犊、就是以色列王耶罗波安所建的 。\n6惟有我常到耶路撒冷去守节 。这也是从前所命定、凡属以色列族的人都当永远遵守的 。我去的时候带着初熟的果品 、头生的牛羊 与收成的十分之一 、和初剪的羊毛 、要到祭坛前交与祭司、祭司就是亚伦的后裔 。\n7在收成的麦酒油与石榴等果品里、我取第一个十分之一、交与在耶路撒冷服役的利未的后裔 ；将第二个十分之一的物品卖了、作我每年在耶路撒冷的费用   ；\n8又用来送给孤儿寡妇、和承继以色列后裔的进教的人；这款子我每隔三年、携来送给他们、购买食物、会集聚餐；是依着摩西书中的命令 、也是从我祖母底波拉的吩咐、底波拉是哈楠业的母亲。这是因为我的父亲去世、我做了孤儿。所以这样做的 。\n9及至我成丁后、我娶了同族中的亚娜 为妻 、生了一个儿子、名叫多比司。\n10以色列人被掳到亚述国 、我到尼尼微、我的同胞和同族都吃外邦人的粮食 、\n11只有我禁止不吃 。\n12因为我恒心纪念上帝、\n13至高的主使我在撒缦以色前蒙宠爱、我为他购买各种用品 。\n14我常到玛代国 为王买东西、直到他死亡在玛代的拉琪城 、我把一万银子 存于加百列的兄弟加百尔处、\n15撒缦以色王死后、他的儿子西拿基立 继位 。当时玛代很不太平 、所以我不能再到那边去。\n16当撒缦以色的时候、我多方的救济我的同胞、赐粮食给饥饿的、\n17舍衣服给赤身露体的、见同族中有人死了、他们的尸体被抛到尼尼微的城墙四围、我就葬埋他们 。\n18西拿基立从犹太逃回、因为在那边说了亵渎的话、受天上王的刑罚 ；王回来时、大为愤怒、残杀以色列后裔、我就私自去葬埋那些被残杀的人、后来西拿基立要寻找尸首就不见了。\n19有一个尼尼微人在王面前控告我、说我暗中私自葬埋死尸。我知道别人要寻找我、置我于死地、所以我惧怕、就潜逃了。\n20我的产业被官查抄了去、移到王宫里、没有给我留下什么、只留下我的妻亚娜、与儿子多比司而已。\n21此后不过四十天 、王的两个儿子将王杀了逃往亚拉腊山中 。于是王的太子以撒哈顿 接续王位、遂任命我的兄弟、亚尼尔的儿子阿基加尔总理他的财政、和他个人的家务 。\n22我应我兄弟的儿子阿基加尔的请求、回到尼尼微去。阿基加尔在西拿基立为王时、就充当酒政、掌印、家宰、和审计 等事。以撒哈顿命他继续任职。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"多比传 第2章 1我在以撒哈顿为王时回家、我的妻亚娜与儿子多比司都回来团聚 。这时正当五旬节。这个圣节就是七七节 。他们为我预备了精美的饭食、我便坐下来吃。 2我见食品很多 、遂对儿子多比司说：「你出去、在尼尼微被俘的同胞中寻找贫苦而敬畏上帝的人、请他们中一人来同吃 、我等候你回来。」 3继而多比司回来说：「父亲啊！」我说：「儿子啊！我在这里。」他说：「父亲、同族中有一人被绞了、扔在市上。」 4这时我还未曾用饭、即刻起身出去、将尸体抬来、放在一间屋里、等到太阳落了去埋葬。 5我回到屋里沐浴了、吃了些东西、心里觉得沉闷 。 6因而思念先知阿摩司对伯特利 的预言说：『你们的节期变为悲哀、歌曲变为哀歌 。』 7所以我哭了、直到日落、我才出去掘坟、将尸首葬埋了。 8但是我的邻居讥诮 我说：「这个人不怕死！从前他为这类的事逃跑、失掉了他一切的产业、看哪！如今他还是埋葬死人！」 9当夜葬事完了、我回来沐浴、因为不洁净的缘故 、我睡在院墙的旁边、天气很热、没有蒙脸。 10我不知道墙里有麻雀、我正躺下的时候、雀粪落在我的眼上、漏入两眼生了白膜。于是我常去求医诊治、医生虽为我敷药、而我的眼膜愈厚、以致完全瞎了、不能看见有四年之久、同胞都为我悲伤。阿基加尔奉养了我两年、直等到他往以马吕去为止。 11当时我妻亚娜作女红 、 12作完了、将东西送交本主、主人就给她工钱；到十二月七日、将布疋 剪下、交与主人、 13主人算清了工钱、还给她一只小山羊。 14我妻回到家里、小羊叫起来、我就对她说：「你从那里得的这只羊羔、是不是偷来的呢？你去将牠交还原主吧、因为吃偷来的东西是不合法的 。」 15但是她回答我说：「这是别人在工钱以外赠给我的。」虽然如此、我仍是不信、命她交还原主。我为她惭愧、但是她回答我说：「你的慈善和义行在哪里呢？看哪、你的作为人都知道了 。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/42-tobias-2/","summary":"\u003ch1 id=\"多比传-第2章\"\u003e多比传 第2章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e1我在以撒哈顿为王时回家、我的妻亚娜与儿子多比司都回来团聚 。这时正当五旬节。这个圣节就是七七节 。他们为我预备了精美的饭食、我便坐下来吃。\n2我见食品很多 、遂对儿子多比司说：「你出去、在尼尼微被俘的同胞中寻找贫苦而敬畏上帝的人、请他们中一人来同吃 、我等候你回来。」\n3继而多比司回来说：「父亲啊！」我说：「儿子啊！我在这里。」他说：「父亲、同族中有一人被绞了、扔在市上。」\n4这时我还未曾用饭、即刻起身出去、将尸体抬来、放在一间屋里、等到太阳落了去埋葬。\n5我回到屋里沐浴了、吃了些东西、心里觉得沉闷 。\n6因而思念先知阿摩司对伯特利 的预言说：『你们的节期变为悲哀、歌曲变为哀歌 。』\n7所以我哭了、直到日落、我才出去掘坟、将尸首葬埋了。\n8但是我的邻居讥诮 我说：「这个人不怕死！从前他为这类的事逃跑、失掉了他一切的产业、看哪！如今他还是埋葬死人！」\n9当夜葬事完了、我回来沐浴、因为不洁净的缘故 、我睡在院墙的旁边、天气很热、没有蒙脸。\n10我不知道墙里有麻雀、我正躺下的时候、雀粪落在我的眼上、漏入两眼生了白膜。于是我常去求医诊治、医生虽为我敷药、而我的眼膜愈厚、以致完全瞎了、不能看见有四年之久、同胞都为我悲伤。阿基加尔奉养了我两年、直等到他往以马吕去为止。\n11当时我妻亚娜作女红 、\n12作完了、将东西送交本主、主人就给她工钱；到十二月七日、将布疋 剪下、交与主人、\n13主人算清了工钱、还给她一只小山羊。\n14我妻回到家里、小羊叫起来、我就对她说：「你从那里得的这只羊羔、是不是偷来的呢？你去将牠交还原主吧、因为吃偷来的东西是不合法的 。」\n15但是她回答我说：「这是别人在工钱以外赠给我的。」虽然如此、我仍是不信、命她交还原主。我为她惭愧、但是她回答我说：「你的慈善和义行在哪里呢？看哪、你的作为人都知道了 。」\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"多比传 第3章\n1为此我忧伤叹息而泣、我哀哀的祷告说： 2「主啊、你是公正 的、你的工作是公道 的、你的道路是怜悯和真实 的、你是审判世界的 。 3主啊！求你纪念我 、看顾我 、不要罚我的罪和我的愚昧、不要罚我先祖的罪 、就是他们在你面前所犯过的。 4他们不遵守你的诫命、因此我们被交与人、遭了劫掠。我们被掳、受死、流落外邦 、成了别人诟骂的话柄 。 5现在你的判断是多方面的、且是真实的 、你照着我和我先祖 的罪处治我们、因为我们没有遵守你的诫命、在你面前没有按着真实而行。 6所以、愿你处治我。如果你以为应当、就命我的灵魂离弃我、任我去世 、使我化为泥土 、因为死比生更为有益。我听见人辱骂我 、我心中甚是忧伤、主啊！愿你命我出离这种苦难、得到永生之地、不要转脸不顾我 。 」 7同日在玛代的亚马他城 、有流珥的女儿撒拉受了她母亲 的辱骂。 8因为她嫁过七个丈夫、恶鬼亚司马提 在他们未与她交往之先、就杀了他们。母亲说：「你不记得你缢死了你的丈夫吗 ？你既有七个丈夫、你终久不能从其中选取一姓吗？ 9你为什么因着他们而害 我们呢？他们已经死了、你应当与他们同行、不致使我们得见你生子生女。」 10她听了这话很是忧愁 、流泪上父亲的楼、想要自缢 。继而又筹思说：「我不要使我父亲受羞辱、给人家说、你亲爱的独生女儿、她为了饱受灾害而自杀。这样必使他老年悲悲惨惨的归了坟墓 。还是不要自缢、祈求主使我好好的死、不再听辱骂我的话。」 11她于是对着窗户伸手祷告 说：「大慈悲的上帝、你是可称颂的、你的名当永远受称颂、你所造的万物都当永远受称颂 。 12主啊 、现在我的眼和脸仰望你 。 13收我离开世界、使我不再听见辱骂。 14主啊、你知道我是洁净的、没有与男子一同犯罪、 15在我被掠之地 、我没有污秽我的名和我父的名。我是我父的独生女儿、他没有儿子、我就是他的后嗣。他也没有什么近支、或亲戚的儿子、可以娶我为妻。我的七个丈夫已死、我又何必还存活呢？如果你不愿意使我死、就请主听我受辱的话 。」 16这二人的祈祷。同时直达荣耀的上帝 、 17差遣拉法勒 去医治他们、去了多比眼中的白膜 、使他得见上帝的光明 ；将流珥的女儿撒拉配给多比的儿子多比司为妻；又释放她；使她不受恶鬼亚司马提的束缚。因为按正理、撒拉应当归多比司不归从前恋爱她的人。这时候多比从外院进到屋里、流珥的女儿撒拉正由楼上下来。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/42-tobias-3/","summary":"\u003cp\u003e多比传 第3章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1为此我忧伤叹息而泣、我哀哀的祷告说：\n2「主啊、你是公正 的、你的工作是公道 的、你的道路是怜悯和真实 的、你是审判世界的 。\n3主啊！求你纪念我 、看顾我 、不要罚我的罪和我的愚昧、不要罚我先祖的罪 、就是他们在你面前所犯过的。\n4他们不遵守你的诫命、因此我们被交与人、遭了劫掠。我们被掳、受死、流落外邦 、成了别人诟骂的话柄 。\n5现在你的判断是多方面的、且是真实的 、你照着我和我先祖 的罪处治我们、因为我们没有遵守你的诫命、在你面前没有按着真实而行。\n6所以、愿你处治我。如果你以为应当、就命我的灵魂离弃我、任我去世 、使我化为泥土 、因为死比生更为有益。我听见人辱骂我 、我心中甚是忧伤、主啊！愿你命我出离这种苦难、得到永生之地、不要转脸不顾我 。 」\n7同日在玛代的亚马他城 、有流珥的女儿撒拉受了她母亲 的辱骂。\n8因为她嫁过七个丈夫、恶鬼亚司马提 在他们未与她交往之先、就杀了他们。母亲说：「你不记得你缢死了你的丈夫吗 ？你既有七个丈夫、你终久不能从其中选取一姓吗？\n9你为什么因着他们而害 我们呢？他们已经死了、你应当与他们同行、不致使我们得见你生子生女。」\n10她听了这话很是忧愁 、流泪上父亲的楼、想要自缢 。继而又筹思说：「我不要使我父亲受羞辱、给人家说、你亲爱的独生女儿、她为了饱受灾害而自杀。这样必使他老年悲悲惨惨的归了坟墓 。还是不要自缢、祈求主使我好好的死、不再听辱骂我的话。」\n11她于是对着窗户伸手祷告 说：「大慈悲的上帝、你是可称颂的、你的名当永远受称颂、你所造的万物都当永远受称颂 。\n12主啊 、现在我的眼和脸仰望你 。\n13收我离开世界、使我不再听见辱骂。\n14主啊、你知道我是洁净的、没有与男子一同犯罪、\n15在我被掠之地 、我没有污秽我的名和我父的名。我是我父的独生女儿、他没有儿子、我就是他的后嗣。他也没有什么近支、或亲戚的儿子、可以娶我为妻。我的七个丈夫已死、我又何必还存活呢？如果你不愿意使我死、就请主听我受辱的话 。」\n16这二人的祈祷。同时直达荣耀的上帝 、\n17差遣拉法勒 去医治他们、去了多比眼中的白膜 、使他得见上帝的光明 ；将流珥的女儿撒拉配给多比的儿子多比司为妻；又释放她；使她不受恶鬼亚司马提的束缚。因为按正理、撒拉应当归多比司不归从前恋爱她的人。这时候多比从外院进到屋里、流珥的女儿撒拉正由楼上下来。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"多比传 第4章 1那时，多比想起他在玛代的拉琪城加百尔那里所存的钱来，2说：「我已经求上帝使我死，我为什么不叫我儿子多比司来，在我未死之前，将这项存款向他说明呢？」3于是将他唤来，对他说：「我的儿啊，我死了1，你要遵礼葬埋我。应当孝敬母亲，一生一世不可离开她，不可使她忧伤。4我儿啊，要记得你在母胎中，她为你经历了许多苦楚。到她死的时候，将她葬在我的坟旁。\n5我儿啊，你在世的时候当纪念主，不可任意犯罪，或违背他的诫命；要终身行善事，不要行不义的道路，6你若行为诚实2，就必万事亨通，因为凡用公正度日的无不如此。7你当用你的财产周济人3，切不可不照顾穷人；这样，上帝必不对你转脸不顾。8当照你的力量周济人，你富足，应当多施舍。9这样，将来在困苦的日子必得善报。10济贫可以救人免死，并脱离黑暗。11至高的主必把周济的事，当为施济的人所献奉于上帝的供物。\n12我儿啊，要远避淫行。要娶你族间的女儿，不可娶外邦的女儿，因为不是你的同族；我们是众先知的子孙。我儿啊，要记得我们先祖挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各都是娶本族的女儿为妻，都因为儿女而得福，并使子孙繁多，将来承继这世界。13我儿啊，你要爱你的同胞，心中不可轻看他们的儿女，不可不娶他们中的一个女儿为妻。骄傲必致灭亡而多难，空闲必致败落而缺乏，空闲就是饥寒之母。\n14谁为你作工，不可扣留他们的工钱，当从速发给他们；若是这样，你事奉上帝，上帝也必报答你。我儿啊，你不论作什么事要谨慎，行为要照所受的教训。15你所厌恶的，不要向别人那样做。不要醉酒，你行路的时候更不可醉酒。16要赐食与饥人，赐衣与赤身的人。用你所有的量力周济人，周济人的时候不可吝惜，嫉妒4。17舍你所有的葬埋良民5，但不可舍给恶人。18应当请教智慧人，不可丢弃他们有益的教训。19当时常称谢主你的上帝，求他指示你当行的道路，使你的举动和计划都能顺利。因为计划不是人人能有的，但主必随自己的意思把各种利益施给人，或者使人降到最卑微的地位。所以我儿，你要记念以上的劝言，不可忘记。6\n存在加百尔那里的银钱 20还有一件事要告诉你，就是我在加百列的儿子加百尔那里存了一万两银子。他住在玛代的拉琪城。21我儿啊，不要怕我们穷，你若敬畏上帝，弃绝罪恶。行主7眼中看为可喜悦的事，他必叫你富足。」\n「我的儿啊，我死了」是根据梵蒂冈和亚历山大抄本，西奈抄本无。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n「你若行为诚实」是根据梵蒂冈和亚历山大抄本，西奈抄本是「人若行为诚实」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n从本句起到本章18节尾是根据梵蒂冈和亚历山大抄本，西奈抄本没有这段经文。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n「嫉妒」：原文直译「你的眼睛不可嫉妒」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n「舍你所有的葬埋良民」：原文直译「你要倾倒在义人的坟上」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n本节是根据梵蒂冈和亚历山大抄本，西奈抄本是「主要把佳美的训言赐给他们。主必随己意、使人降低、甚至直到阴间。所以孩子啊、如今你要思念这些训词、不可从你心里抹去。」紧接着第7节的第一句。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n「主」或译「你的主上帝」、是根据西奈抄本，梵蒂冈和亚历山大抄本是「他」。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/42-tobias-4/","summary":"\u003ch1 id=\"多比传-第4章\"\u003e多比传 第4章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e多比\u003c/u\u003e想起他在\u003cu\u003e玛代\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e拉琪\u003c/u\u003e城\u003cu\u003e加百尔\u003c/u\u003e那里所存的钱来，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e说：「我已经求上帝使我死，我为什么不叫我儿子\u003cu\u003e多比司\u003c/u\u003e来，在我未死之前，将这项存款向他说明呢？」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e于是将他唤来，对他说：「我的儿啊，我死了\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，你要遵礼葬埋我。应当孝敬母亲，一生一世不可离开她，不可使她忧伤。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我儿啊，要记得你在母胎中，她为你经历了许多苦楚。到她死的时候，将她葬在我的坟旁。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我儿啊，你在世的时候当纪念主，不可任意犯罪，或违背他的诫命；要终身行善事，不要行不义的道路，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你若行为诚实\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，就必万事亨通，因为凡用公正度日的无不如此。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你当用你的财产周济人\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，切不可不照顾穷人；这样，上帝必不对你转脸不顾。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e当照你的力量周济人，你富足，应当多施舍。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e这样，将来在困苦的日子必得善报。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e济贫可以救人免死，并脱离黑暗。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e至高的主必把周济的事，当为施济的人所献奉于上帝的供物。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我儿啊，要远避淫行。要娶你族间的女儿，不可娶外邦的女儿，因为不是你的同族；我们是众先知的子孙。我儿啊，要记得我们先祖\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e都是娶本族的女儿为妻，都因为儿女而得福，并使子孙繁多，将来承继这世界。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我儿啊，你要爱你的同胞，心中不可轻看他们的儿女，不可不娶他们中的一个女儿为妻。骄傲必致灭亡而多难，空闲必致败落而缺乏，空闲就是饥寒之母。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e谁为你作工，不可扣留他们的工钱，当从速发给他们；若是这样，你事奉上帝，上帝也必报答你。我儿啊，你不论作什么事要谨慎，行为要照所受的教训。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你所厌恶的，不要向别人那样做。不要醉酒，你行路的时候更不可醉酒。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e要赐食与饥人，赐衣与赤身的人。用你所有的量力周济人，周济人的时候不可吝惜，嫉妒\u003csup id=\"fnref:4\"\u003e\u003ca 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26在你营业的时候不要假作聪明，在你困乏的时候不要妄自尊大。27劳动而致富，比自尊自大而缺乏粮食的人还强。28我儿！你当谦卑而求尊荣，并当持谨慎合宜的态度。29若定自己的罪，谁能称他为义呢？人若自取羞辱，谁能尊重他呢？\n论智慧使人有尊荣 30穷人有以智慧为尊荣的，也有以金钱为尊荣的。31他若在贫穷时受尊荣，到他富有时岂不更能受尊荣吗？在富有时无尊荣，到贫穷时岂不更无尊荣吗？\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/44-wisdom-of-jesus-son-of-sirach-10/","summary":"\u003ch1 id=\"便西拉智训-第10章\"\u003e便西拉智训 第10章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e有智慧的官吏必教训他的百姓；聪明的治者必有条有理。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e长官如何待人民，属吏也必如何。邑宰怎样，他的居民也必怎样。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e君王无道，其国必亡；君长贤明，百姓也必兴盛。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e治理世界的权柄在上帝掌握之中，他必按所定的日期命相当的人治理世事。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e治理世人的权柄也在上帝的掌握之中，他必将他的威权赐给立法的人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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、到合宜的时期、他的希望将如花开放。 23不要说：「我作这种工作将得什么利益呢 ？有什么是留给我的呢？」 24不要说：「我知足了 、还有什么不幸的事加给我呢？」 25一日的福能使人忘掉多少的祸、一日的祸也能使人忘掉多少的福 。 26在主的眼中看为易事的、就是到人临终的日子、照着各人的行为报应各人 。 27当患难时人最容易忘掉以前的快乐 ；人到末期 才可以表明他的究竟 。 28人于未死之前、不要说谁是快乐的、因为到末日才能知道。 论不可与恶人交友 29不可领各等的人到你的家里去、因为有好些人足可以乘机会毁谤你。 30傲慢的人他的心就像笼中的鹧鸪、又像侦探、能以窥探你一家的虚实 、 31暗中毁谤人的能以变善为恶、他能将你的美德说成邪恶 。 32星星之火可以燎原 、恶人隐伏着、专等流人的血 。 33要回避恶人 ，因为他能生邪念、你为何自取损伤呢？（不要附从不敬虔的人、恐怕你也改变了道路、违反你的誓约 。） 34你若准外邦人与你同住、他能引你遵行异端 、且能使你一家的情义疏淡 。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/44-wisdom-of-jesus-son-of-sirach-11/","summary":"\u003ch1 id=\"便西拉智训-第11章\"\u003e便西拉智训 第11章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e1穷人 有智慧就能抬头 、得列座于君王 当中 。\n论不可急躁\n2不要赞扬人的美貌、不要憎恶人外貌的丑陋 。\n3蜜蜂在飞虫里原算不得什么、然而牠所酿的蜜却是出产里的良品 。\n4不要嗤笑悲哀人的衣裳、不要戏笑困苦的人的模样 ；因为耶和华的作为奇异 、他的作为向人隐藏 。\n5许多受压迫的得登宝座、绝无名望的人得戴冠冕 。\n6许多居高位的人降卑 、受尊敬的人成为俘虏。\n7没有审查的事不可先下评判 、详察了以后方可加以指责 。\n8在你没有听见以前不要回答什么话、别人正谈论的时候你不可插言 。\n9无关系的争辩、你不要加入 、横暴的人相争、你不要干涉。\n10我儿啊！你为何事务繁多 、你若急于求富 、就必不能免去刑罚。你若过于急进、必不能达到目的；你虽然追求、也必不能得到利益 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2你向义人行善，你能得到酬报；虽未必从他得到、也能从耶和华得到 。 3周济不虔敬的人不能得善报、因为这是决不能算为什么善工！ 4不要舍粮食如舍兵器、若是这样、他就可以凭着这个来攻击你、 5你便要得到加倍的恶结果、这就是你一切的善行的报答。 6因为上帝嫉恨邪恶 、他必报复不虔敬的人 。 7当向善人施舍，不可施给恶人；要培养谦卑的人、但不可施给骄傲的人。 论谨防假朋友 8人当得意的时候不能辨别朋友、当患难的时候仇敌是不能隐藏的。 9得意的时候、仇敌也来装作朋友、遭难的时候朋友却远避了 。 10切不可信托仇敌、因为他必将用毒辣的手段、如铜上生锈一样 。 11当他谄媚你一味假谦和的时候、你要谨慎着畏惧他；你要如一面磨光的铜镜应付他；他便得不着机会来伤害你。如同镜子上无法生锈一般。 12不可让他立在你的旁边、恐怕他驱逐你、占据你的地位。不可让他坐在你的右边、恐怕他羡慕你的座位、你将我的话置若罔闻、到那时你再理会、已经太晚、只好叹息而已。 13术士为蛇所咬 、有谁体恤他呢？或是亲近啮物的野兽而受伤、有谁怜恤他呢？ 14与不虔敬的人交友、并且为别人的罪而玷污了自己的、也是这样 。 15你稳立的时候、他绝不将自己本来的面目露出来；但你若跌倒了、他决不肯节制自己的狠毒。 16仇敌的唇舌出言甘甜 、但他的心里却为你掘下陷阱 。再者、仇敌的眼虽然落泪、但时机一到、就是杀人流血、他也不以为足 。 17你若大祸临身、他已然在旁边窥探着你、纵然他故作助你的模样、仍必绊住你的脚 ； 18到那时、他只有摇头摆手、窃窃私语。面目更色而已 。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/44-wisdom-of-jesus-son-of-sirach-12/","summary":"\u003ch1 id=\"便西拉智训-第12章\"\u003e便西拉智训 第12章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e论谨防不分皂白的善事\n1你若行善、当知道你为谁行善、这样你的善工就可希望有好报 。\n2你向义人行善，你能得到酬报；虽未必从他得到、也能从耶和华得到 。\n3周济不虔敬的人不能得善报、因为这是决不能算为什么善工！\n4不要舍粮食如舍兵器、若是这样、他就可以凭着这个来攻击你、\n5你便要得到加倍的恶结果、这就是你一切的善行的报答。\n6因为上帝嫉恨邪恶 、他必报复不虔敬的人 。\n7当向善人施舍，不可施给恶人；要培养谦卑的人、但不可施给骄傲的人。\n论谨防假朋友\n8人当得意的时候不能辨别朋友、当患难的时候仇敌是不能隐藏的。\n9得意的时候、仇敌也来装作朋友、遭难的时候朋友却远避了 。\n10切不可信托仇敌、因为他必将用毒辣的手段、如铜上生锈一样 。\n11当他谄媚你一味假谦和的时候、你要谨慎着畏惧他；你要如一面磨光的铜镜应付他；他便得不着机会来伤害你。如同镜子上无法生锈一般。\n12不可让他立在你的旁边、恐怕他驱逐你、占据你的地位。不可让他坐在你的右边、恐怕他羡慕你的座位、你将我的话置若罔闻、到那时你再理会、已经太晚、只好叹息而已。\n13术士为蛇所咬 、有谁体恤他呢？或是亲近啮物的野兽而受伤、有谁怜恤他呢？\n14与不虔敬的人交友、并且为别人的罪而玷污了自己的、也是这样 。\n15你稳立的时候、他绝不将自己本来的面目露出来；但你若跌倒了、他决不肯节制自己的狠毒。\n16仇敌的唇舌出言甘甜 、但他的心里却为你掘下陷阱 。再者、仇敌的眼虽然落泪、但时机一到、就是杀人流血、他也不以为足 。\n17你若大祸临身、他已然在旁边窥探着你、纵然他故作助你的模样、仍必绊住你的脚 ；\n18到那时、他只有摇头摆手、窃窃私语。面目更色而已 。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"便西拉智训 第13章 论不可与富贵人交朋友 1谁扪了松脂油、谁的手就被黏住；谁与亵慢 的人交友、谁必沾染上他的习气 。 2你不要举过重的物件、你不要交比你富裕的人、瓦缸与铜锅那能彼此交往呢？一旦铜锅碰着瓦缸就碎了。 3财主若有了过失还要自夸 、穷人若受了亏待、便当向人求助 。 4若是他用着你的时候、他拿你当奴隶；你若卑苦、他便远离你。 5你若有些产业、他就与你同居、倘使你穷困、绝不顾恤你。 6他若有用你的时候、他就哄骗你、向你胁肩谄笑的、使你信托他；他并且要用甜言蜜语的对你说：「你需要什么」。 7他又奢侈的款待客人、使你相形见绌 。你何时于他有益、他便愚弄你、他必三番两次的剥削你；以后他见了你就要躲避、他且要向你摇头。 8你要谨慎、不可骄横、不可像愚人受他们的压迫。 9若见有爵位 的人来到、你当躲避他、他便乐意使你亲近他 。 10你不要自动的亲近他、恐怕他反倒弃绝你；但你也不可距他太远、恐怕他忘了你。 11你在他面前不可放肆、不要信靠他所说的一切话；因为他与你长谈、是要试探你；他向你一笑、是他探明了你的底细。 12暴虐的官吏假托维持地方的治安、不过为设计残害人民而已。 13你须留心防备、不与粗暴的人交朋友。 论贫富不可交友 15凡生物都爱他的同类、无人不爱他的同志。 16凡生物都和他的同类相交往、人也必和他的同志相友善。 17豺狼与羊羔有什么相交呢？照样、邪恶与公义也不能相合 。 18土狼与狗同在、怎能维持和平呢？富与穷怎能相安呢？ 19狮子的吃食、就是旷野的驴。照样、富人的菜、就是穷人 。 20骄傲的人憎恶谦卑。照样、富人必憎恶穷人。 论贫富所受不平等的对待 21富人到了困难的时候、有朋友扶助他；穷人到了困难的时候、朋友必弃绝他 。 22富人一发话、便有许多的人来协助。虽是他的言语不得体、别人也要赞美他。穷人若一发言、别人就嗤笑他；虽是他说话有智慧、别人也要禁止他 。 23富人若说话、别人都哑口无声。他们赞美他的智慧、他们的呼声高入云霄。及至穷人说话的时候、他们要说：「这是谁？」一旦他说了错话、别人就大加破坏。 格言零句 24有钱财而不犯罪甚好 ：若因妄为而穷困就太坏了 。 25人心是能够改变态度的、或变为善、或变为恶 。 26面有喜色、是心有喜乐的记号 ；幽居默想、足使心生忧患 。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/44-wisdom-of-jesus-son-of-sirach-13/","summary":"\u003ch1 id=\"便西拉智训-第13章\"\u003e便西拉智训 第13章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e论不可与富贵人交朋友\n1谁扪了松脂油、谁的手就被黏住；谁与亵慢 的人交友、谁必沾染上他的习气 。\n2你不要举过重的物件、你不要交比你富裕的人、瓦缸与铜锅那能彼此交往呢？一旦铜锅碰着瓦缸就碎了。\n3财主若有了过失还要自夸 、穷人若受了亏待、便当向人求助 。\n4若是他用着你的时候、他拿你当奴隶；你若卑苦、他便远离你。\n5你若有些产业、他就与你同居、倘使你穷困、绝不顾恤你。\n6他若有用你的时候、他就哄骗你、向你胁肩谄笑的、使你信托他；他并且要用甜言蜜语的对你说：「你需要什么」。\n7他又奢侈的款待客人、使你相形见绌 。你何时于他有益、他便愚弄你、他必三番两次的剥削你；以后他见了你就要躲避、他且要向你摇头。\n8你要谨慎、不可骄横、不可像愚人受他们的压迫。\n9若见有爵位 的人来到、你当躲避他、他便乐意使你亲近他 。\n10你不要自动的亲近他、恐怕他反倒弃绝你；但你也不可距他太远、恐怕他忘了你。\n11你在他面前不可放肆、不要信靠他所说的一切话；因为他与你长谈、是要试探你；他向你一笑、是他探明了你的底细。\n12暴虐的官吏假托维持地方的治安、不过为设计残害人民而已。\n13你须留心防备、不与粗暴的人交朋友。\n论贫富不可交友\n15凡生物都爱他的同类、无人不爱他的同志。\n16凡生物都和他的同类相交往、人也必和他的同志相友善。\n17豺狼与羊羔有什么相交呢？照样、邪恶与公义也不能相合 。\n18土狼与狗同在、怎能维持和平呢？富与穷怎能相安呢？\n19狮子的吃食、就是旷野的驴。照样、富人的菜、就是穷人 。\n20骄傲的人憎恶谦卑。照样、富人必憎恶穷人。\n论贫富所受不平等的对待\n21富人到了困难的时候、有朋友扶助他；穷人到了困难的时候、朋友必弃绝他 。\n22富人一发话、便有许多的人来协助。虽是他的言语不得体、别人也要赞美他。穷人若一发言、别人就嗤笑他；虽是他说话有智慧、别人也要禁止他 。\n23富人若说话、别人都哑口无声。他们赞美他的智慧、他们的呼声高入云霄。及至穷人说话的时候、他们要说：「这是谁？」一旦他说了错话、别人就大加破坏。\n格言零句\n24有钱财而不犯罪甚好 ：若因妄为而穷困就太坏了 。\n25人心是能够改变态度的、或变为善、或变为恶 。\n26面有喜色、是心有喜乐的记号 ；幽居默想、足使心生忧患 。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"便西拉智训 第14章 1口不出恶言，而心中无忧的人有福了。2良心不自责，而不失望的人有福了。\n善用钱财 3吝啬钱财是不合宜的，但是妒忌人的看财奴为什么富有金钱。4若自奉甚俭，是为别人积攒钱财，外人将得他的财产而心满意足。5若苦害自己，要善待谁呢？这人必不能为自己的财产而喜乐。6苦害自己的人，再没有比这人更可怜的；这人必一身自受恶报。7他若偶尔行善，他的劣迹终必显露出来。8恶人看人就生忌妒，转脸就要藐视人。9贪得无厌的人看他自己所有的总是很少，而侵夺邻舍的财产；然他必至心劳而日拙。10忌妒的人，他的眼总往吃食上看，可是他的桌上毫无所有。慈善人的眼却不然，他的吃食便日渐增多，他的桌上仿佛有泉源；虽是有时枯竭，然而终必有水流出来。11我儿啊！你若有财产，你当善待自己，尽你所有的能力，使你顺利。12你当记念，死亡决不迟延；阴间的命令，不能显明给你。13你在未死以前，当善待那爱你的人，按着你的力量，施舍给他。14不要妨碍今生的快乐，你所愿意行的善事，不可让他过去。15你的财物不是将来留给别人吗？你劳苦所得来的，不是将来留给别人拈阄吗？16无论施舍或接受，你当厚于自奉，因为在阴间没有什么快乐。17凡有血气的，都必如衣服渐渐变旧了，永久的命令说：「你必要死。」18茂密的树，它的叶子有凋零的，有生长的；所以历代有血肉的人亦必如是；这人死亡，那人生长。19凡人所作的工也必朽坏，人手所造之物也必随他灭没。\n论寻求智慧的福 20想念智慧，羡慕通达的是有福的。21他专心研究智慧的道路，注意智慧的道路。22智慧出来，他察看她：智慧进去，他窃探她。23他从智慧的窗中窥探，在智慧的门外窃听。24他在智慧的房屋的四围建筑营垒，在墙上钉上橛子。25他靠近智慧设立帐幕，住在美好的住所里面。26他搭巢在智慧的树上，他宿在智慧的枝头。27他避暑于智慧的荫下，他居住于智慧的居所。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/44-wisdom-of-jesus-son-of-sirach-14/","summary":"\u003ch1 id=\"便西拉智训-第14章\"\u003e便西拉智训 第14章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e口不出恶言，而心中无忧的人有福了。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e良心不自责，而不失望的人有福了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"善用钱财\"\u003e善用钱财\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e吝啬钱财是不合宜的，但是妒忌人的看财奴为什么富有金钱。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e若自奉甚俭，是为别人积攒钱财，外人将得他的财产而心满意足。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e若苦害自己，要善待谁呢？这人必不能为自己的财产而喜乐。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e苦害自己的人，再没有比这人更可怜的；这人必一身自受恶报。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他若偶尔行善，他的劣迹终必显露出来。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e恶人看人就生忌妒，转脸就要藐视人。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e贪得无厌的人看他自己所有的总是很少，而侵夺邻舍的财产；然他必至心劳而日拙。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e忌妒的人，他的眼总往吃食上看，可是他的桌上毫无所有。慈善人的眼却不然，他的吃食便日渐增多，他的桌上仿佛有泉源；虽是有时枯竭，然而终必有水流出来。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我儿啊！你若有财产，你当善待自己，尽你所有的能力，使你顺利。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你当记念，死亡决不迟延；阴间的命令，不能显明给你。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你在未死以前，当善待那爱你的人，按着你的力量，施舍给他。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e不要妨碍今生的快乐，你所愿意行的善事，不可让他过去。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你的财物不是将来留给别人吗？你劳苦所得来的，不是将来留给别人拈阄吗？\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e无论施舍或接受，你当厚于自奉，因为在阴间没有什么快乐。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e凡有血气的，都必如衣服渐渐变旧了，永久的命令说：「你必要死。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e茂密的树，它的叶子有凋零的，有生长的；所以历代有血肉的人亦必如是；这人死亡，那人生长。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e凡人所作的工也必朽坏，人手所造之物也必随他灭没。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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11你不可说：「上帝使我犯罪」，因为他所恨恶的，他绝不创造。12也不可说：「上帝使我堕落」，因为他不需要恶人。13罪恶和丑事主都憎嫌他，绝不使这些事与敬畏主的人接近。14上帝起初造人，给人有意志的自由。15你若立志，就能遵守诫命；行他所喜悦的事，就是有信实的人。16在你面前有水有火；你可以伸手，任意取什么。17在人面前有生有死，人也可以任意取舍。18主的智慧是充足的，他的权柄浩大，能以察看万物。19上帝的眼察看他所造的万物，他知道人的各种行为。20他没有命人犯罪，也没有给人说谎的权柄。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/44-wisdom-of-jesus-son-of-sirach-15/","summary":"\u003ch1 id=\"便西拉智训-第15章\"\u003e便西拉智训 第15章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"论如何才能得智慧\"\u003e论如何才能得智慧\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e敬畏主的必亲近智慧，遵守律法的必得着智慧。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e智慧愿意遇见敬畏主的人，如母亲愿意见着她的儿子一样；又如少妇欢迎着她的丈夫一般。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e她要用明通的饼喂养他，将知识的水给他喝。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e倚靠她的，就不致跌倒；信靠她的，就不致羞愧。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e她要使他高过他的邻舍，并在会众面前使他开口。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e这样他必得到快乐欢欣，她也要使他承继永远的名誉。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e虚妄的不能得她，心骄气傲的不能看见她。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e亵慢的人，智慧必远离他；不诚实的，不能想念她。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e恶人的口里出不了赞美的话，因为上帝没有命令他。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e智慧人的口里常有赞美的话，因为全能者掌管智慧能以教导人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"论自由\"\u003e论自由\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你不可说：「上帝使我犯罪」，因为他所恨恶的，他绝不创造。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e也不可说：「上帝使我堕落」，因为他不需要恶人。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e罪恶和丑事主都憎嫌他，绝不使这些事与敬畏主的人接近。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e上帝起初造人，给人有意志的自由。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你若立志，就能遵守诫命；行他所喜悦的事，就是有信实的人。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e在你面前有水有火；你可以伸手，任意取什么。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e在人面前有生有死，人也可以任意取舍。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e主的智慧是充足的，他的权柄浩大，能以察看万物。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e上帝的眼察看他所造的万物，他知道人的各种行为。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e他没有命人犯罪，也没有给人说谎的权柄。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"便西拉智训 第16章\n论不肖的子女 1不要见无益的儿子、也不要喜爱邪僻的儿女 。 2若是他们不敬畏主、他们虽然生养众多的子女、你也不要快乐。 3你不要信托他们的生命、不要倚赖他们的结局；因为你有一个儿子遵守主的旨意、强于有一千个邪恶的儿子；你无子而死、强于有许多亵渎的后裔。 4有一个敬畏主的儿子、可使全城充满了居民；但有一族失信的、可使全城流为荒凉 。 5我亲见这类的事很多、我听见的、比我所说的还重。 论上帝对于恶人的义怒 6在恶人的会中有火烧起、在背教的国中、（主的）忿怒如同烈火喷发 、 7主不饶恕古时的君王 、因为他们仗势作乱。 8主刑罚罗得所侨居的地方、因为那地方的人骄傲亵慢 。 9主刑罚可咒诅的国、因为他们的罪而被驱逐 。 10六十万步兵这样受刑、是因为他们心怀亵慢、所以遭了灭绝 。 11强项的人若不受刑、实在是件奇事。怜悯 与震怒 两样都是属乎主的。所以他饶恕人、赦免人，但也降怒到恶人的身上。 12他的怜悯至大 、他的刑罚也重。他要照着各人所行的施行审判 。 13罪人不能同他掳掠来的东西一并藏匿、主也决不使善人永远不能得志。 14凡行义的人必受善报 、这样、人在主的面前、都要照着他所行的受报应 。 15法老不认识主、主使他心里刚硬 ；主的作为诚然显明于天下了 。 16主所造的人都见了他的怜悯、他将光明与黑暗分给了世上的人 。 论人在上帝面前如何微小 17不要说：「我受了蒙蔽、上帝不看见我 。在至高之处谁能记念我呢？在显贵的人当中谁注意我呢？在无数的生灵当中我算什么 ？」 18试看天与天上的天 、并地与地下的深渊、 19主一安然履行、他们就都固定了、主一察看、他们便都震惊、甚至山根和地基、因为主一察看、都大大的震动了 。 20不要说：「实在的、主不眷顾我、我的行为、有谁注意呢 ？ 21我若犯罪、无人看见我、我若在暗中行不正当的事。有谁能知道呢 ？ 22我若行义、谁能为我传扬呢？人生有什么希望呢？天命 离人太远了。」 23无知的人 才生这种意念、愚昧的人 才能有这种见解。 论宇宙显示智慧 24你们当听我言、接受我的知识、将我的言语存在心中 。 25我要用我的灵、权衡轻重，我要丈量我的知识、宣扬出来。 26太初上帝创造 万物的时候 、就按着名分将他们安置妥当 。 27他命他所造的星辰永远照例而行 、并且定准他们历代的权限、使他们无饿无乏、动作不止。 28彼此不互相侵犯、从来不违背主的言语。 29此后主又察看地面、将美物充满了全球 、 30使各样的生物遍满全地 、但末后这些仍归到尘土 。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/44-wisdom-of-jesus-son-of-sirach-16/","summary":"\u003cp\u003e便西拉智训 第16章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e论不肖的子女\n1不要见无益的儿子、也不要喜爱邪僻的儿女 。\n2若是他们不敬畏主、他们虽然生养众多的子女、你也不要快乐。\n3你不要信托他们的生命、不要倚赖他们的结局；因为你有一个儿子遵守主的旨意、强于有一千个邪恶的儿子；你无子而死、强于有许多亵渎的后裔。\n4有一个敬畏主的儿子、可使全城充满了居民；但有一族失信的、可使全城流为荒凉 。\n5我亲见这类的事很多、我听见的、比我所说的还重。\n论上帝对于恶人的义怒\n6在恶人的会中有火烧起、在背教的国中、（主的）忿怒如同烈火喷发 、\n7主不饶恕古时的君王 、因为他们仗势作乱。\n8主刑罚罗得所侨居的地方、因为那地方的人骄傲亵慢 。\n9主刑罚可咒诅的国、因为他们的罪而被驱逐 。\n10六十万步兵这样受刑、是因为他们心怀亵慢、所以遭了灭绝 。\n11强项的人若不受刑、实在是件奇事。怜悯 与震怒 两样都是属乎主的。所以他饶恕人、赦免人，但也降怒到恶人的身上。\n12他的怜悯至大 、他的刑罚也重。他要照着各人所行的施行审判 。\n13罪人不能同他掳掠来的东西一并藏匿、主也决不使善人永远不能得志。\n14凡行义的人必受善报 、这样、人在主的面前、都要照着他所行的受报应 。\n15法老不认识主、主使他心里刚硬 ；主的作为诚然显明于天下了 。\n16主所造的人都见了他的怜悯、他将光明与黑暗分给了世上的人 。\n论人在上帝面前如何微小\n17不要说：「我受了蒙蔽、上帝不看见我 。在至高之处谁能记念我呢？在显贵的人当中谁注意我呢？在无数的生灵当中我算什么 ？」\n18试看天与天上的天 、并地与地下的深渊、\n19主一安然履行、他们就都固定了、主一察看、他们便都震惊、甚至山根和地基、因为主一察看、都大大的震动了 。\n20不要说：「实在的、主不眷顾我、我的行为、有谁注意呢 ？\n21我若犯罪、无人看见我、我若在暗中行不正当的事。有谁能知道呢 ？\n22我若行义、谁能为我传扬呢？人生有什么希望呢？天命 离人太远了。」\n23无知的人 才生这种意念、愚昧的人 才能有这种见解。\n论宇宙显示智慧\n24你们当听我言、接受我的知识、将我的言语存在心中 。\n25我要用我的灵、权衡轻重，我要丈量我的知识、宣扬出来。\n26太初上帝创造 万物的时候 、就按着名分将他们安置妥当 。\n27他命他所造的星辰永远照例而行 、并且定准他们历代的权限、使他们无饿无乏、动作不止。\n28彼此不互相侵犯、从来不违背主的言语。\n29此后主又察看地面、将美物充满了全球 、\n30使各样的生物遍满全地 、但末后这些仍归到尘土 。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"便西拉智训 第24章 智慧赞美的话 1智慧必赞美自己，在她的百姓当中备受尊荣。2她在至上主的会众中必然开口，在她的天军面前必受尊荣。3说：「我从至上主的口中而出，如雾遮盖地面。4我以高处为居所，我的宝座在云柱间。5惟有我绕遍周天，走遍深渊，6海中的波浪、地的各处、万国万民，都为我所管辖。」\n7在这一切当中，我寻找安歇之处，说：「我可以在何民族中居住呢？」8于是创造万物的主为我下了命令，创造我的为我立了帐幕。主说：「你可以住在雅各的帐幕中，在以色列中得你的产业。」9他从起初在未有世界以先就创造了我，我的名誉永远不灭。10我在圣幕中，就事奉他：以后到锡安山，我便坚立。11他更使我在圣城中休息，在耶路撒冷有权势。12我在尊贵的民中，就是在主的产业中扎根。13我崇高如黎巴嫩的香柏木，又如锡安山的橄榄树。14我崇高如海滩上的棕树，又如耶利哥的玫瑰花，如平原的美橄榄树，又崇高如溪水旁的枫杨树。15我喷香气如肉桂，如紫草，我喷香气如精选的没药，又如枫脂香，如螺弇，如苏合油，又如会幕中乳香的烟。16我如橡树的枝叶伸长，我的枝叶就是荣耀和恩惠的枝叶。17我施恩惠如葡萄树结果，我开放的花就是荣耀和富贵的果子。19你们一切爱慕我的应当到我这里来，吃饱了我所结的果品。\n20因为我的名比蜜甜甘，所以得我的比得蜂房的蜜还强；21吃我的，还想再吃；喝我的，还想再喝：22顺从我的必不羞愧：事奉我的必不犯罪。\n智慧与律法 23这一切的事，就是至上的上帝所立的约书，就是摩西所传授的律法，交付雅各的会众为业的。25这律法使人充满智慧，如比逊河的水，如底格里斯河初收果子的时候，26他使知识流出来，如幼发拉底河水的泛滥，如约但河收成的时候一样。27他发出的训诲，如尼罗河水的汹涌，如基训河的葡萄初熟的时候一样。28头一个人所知道的智慧不完全，末后的人也不能追求他；29因为他的知识比海水还满，他的智谋比深渊还深。30至于我，不过像大河的支流，如引到园里的水沟。31我说：「我要浇灌我的园子，我要多多的浇灌我的菜畦。」试看，我这支流已成为大河。我的大河已成为海。32我还要使教训发光如同清早，且要使他发光远照。33我又要将道理倒出来，如同先知的宣讲，传留后世，直到永远。34试看，我不止是为自己劳力，也是为一切寻求智慧的劳力。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/44-wisdom-of-jesus-son-of-sirach-24/","summary":"\u003ch1 id=\"便西拉智训-第24章\"\u003e便西拉智训 第24章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"智慧赞美的话\"\u003e智慧赞美的话\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e智慧必赞美自己，在她的百姓当中备受尊荣。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e她在至上主的会众中必然开口，在她的天军面前必受尊荣。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e说：「我从至上主的口中而出，如雾遮盖地面。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我以高处为居所，我的宝座在云柱间。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e惟有我绕遍周天，走遍深渊，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e海中的波浪、地的各处、万国万民，都为我所管辖。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e在这一切当中，我寻找安歇之处，说：「我可以在何民族中居住呢？」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e于是创造万物的主为我下了命令，创造我的为我立了帐幕。主说：「你可以住在雅各的帐幕中，在以色列中得你的产业。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他从起初在未有世界以先就创造了我，我的名誉永远不灭。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我在圣幕中，就事奉他：以后到\u003cu\u003e锡安山\u003c/u\u003e，我便坚立。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他更使我在圣城中休息，在耶路撒冷有权势。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我在尊贵的民中，就是在主的产业中扎根。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我崇高如黎巴嫩的香柏木，又如\u003cu\u003e锡安山\u003c/u\u003e的橄榄树。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我崇高如海滩上的棕树，又如\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e的玫瑰花，如平原的美橄榄树，又崇高如溪水旁的枫杨树。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我喷香气如肉桂，如紫草，我喷香气如精选的没药，又如枫脂香，如螺弇，如苏合油，又如会幕中乳香的烟。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我如橡树的枝叶伸长，我的枝叶就是荣耀和恩惠的枝叶。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我施恩惠如葡萄树结果，我开放的花就是荣耀和富贵的果子。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你们一切爱慕我的应当到我这里来，吃饱了我所结的果品。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e因为我的名比蜜甜甘，所以得我的比得蜂房的蜜还强；\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e吃我的，还想再吃；喝我的，还想再喝：\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e顺从我的必不羞愧：事奉我的必不犯罪。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"智慧与律法\"\u003e智慧与律法\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e这一切的事，就是至上的上帝所立的约书，就是\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所传授的律法，交付\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的会众为业的。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e这律法使人充满智慧，如\u003cu\u003e比逊河\u003c/u\u003e的水，如\u003cu\u003e底格里斯河\u003c/u\u003e初收果子的时候，\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e他使知识流出来，如\u003cu\u003e幼发拉底河\u003c/u\u003e水的泛滥，如\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e收成的时候一样。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e他发出的训诲，如\u003cu\u003e尼罗河\u003c/u\u003e水的汹涌，如\u003cu\u003e基训河\u003c/u\u003e的葡萄初熟的时候一样。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e头一个人所知道的智慧不完全，末后的人也不能追求他；\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e因为他的知识比海水还满，他的智谋比深渊还深。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e至于我，不过像大河的支流，如引到园里的水沟。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e我说：「我要浇灌我的园子，我要多多的浇灌我的菜畦。」试看，我这支流已成为大河。我的大河已成为海。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e我还要使教训发光如同清早，且要使他发光远照。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e我又要将道理倒出来，如同先知的宣讲，传留后世，直到永远。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e试看，我不止是为自己劳力，也是为一切寻求智慧的劳力。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"便西拉智训 第3章 论孝道 1小儿女们，你们当听我言，对于你们的父亲有应尽的义务。你们若遵从我的话，就可以得救。2因为主愿意作儿女的各个尊敬他的父亲，并要作儿子的对于他们的母亲尽义务！3孝顺父亲的可以赎罪；4尊敬母亲的犹如储蓄珍宝。5孝顺父亲的，他的子女必使他欢悦，祈祷的时候主必俯听。6尊敬父亲的必享大寿；使母亲心安的必得主的赏赐。7敬畏主的当孝顺其父。奉养父母，当与事奉主人一样。8我儿啊！当孝敬你的父，要言行相顾，则各样的福恩就必临到你的身上。9父亲的祝福可以为后裔立稳固的基础；母亲的咒诅可使子孙如同细草被人拔除。10你不要以为父亲受羞辱便是自己的荣耀，因为你父亲受羞辱与你的面上毫无光彩。11一个人得荣耀，因为他父亲得了荣耀。谁不孝敬他的母亲，他必然多犯罪。12我儿啊！你父年老，你当扶助他。你父在世的日子，你不可使他心中忧伤。13老人心志衰颓，为人子的应当处处让步。不可以为你正在年富力强的时候就藐视老年人。14善待父亲的，在主的册必不涂抹他的名，且能坚定不移的作了赎罪的善事。15你受苦的时候主必记念你的善行，消灭你的罪恶，如同暖气消融严霜一般。16藐视其父的，如同亵渎上帝；咒诅其母的，与激怒创造的主无异。\n论谦卑 17我儿！你富足的时候务要谦卑，如此则人喜爱你，必胜过喜爱施舍给他们的人。 18你尊贵的时候务要谦虚，你就可以在上帝面前蒙怜悯。 20因为上帝的怜悯（或作能力）非常浩大，他向谦卑的人显明他的隐密。 21休要寻找测不透的理，不要追究秘密的事。 22当按着自己当作的事去思想，不要在隐密的事上耗费时间。 23不要管理智力所不能及的事，因为晓谕你的，有些是你所不能知道的。 24因为世人的空论甚多，邪恶的幻想引人堕入迷途。 25眼中无珠的人不能见光，没有智慧的人不能知道什么事。 论恶有恶报 26心里刚愎的人终久必受伤损；爱慕善事的必得善报。 27心里刚愎的人必多受愁苦；愚妄的人必积累罪孽。 28亵慢的人他的伤痕无法治疗，因为邪恶的种子已经在他的生命里扎根。 论善有善报 29有慧心的人明晓智慧人的格言，耳中听见智慧的言语必然快乐。 30水可以灭火，周济可以赎人的罪。 31人行善事，在路上必得恩惠，倾倒的时候必蒙扶持。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/44-wisdom-of-jesus-son-of-sirach-3/","summary":"\u003ch1 id=\"便西拉智训-第3章\"\u003e便西拉智训 第3章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"论孝道\"\u003e论孝道\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e小儿女们，你们当听我言，对于你们的父亲有应尽的义务。你们若遵从我的话，就可以得救。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e因为主愿意作儿女的各个尊敬他的父亲，并要作儿子的对于他们的母亲尽义务！\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e孝顺父亲的可以赎罪；\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e尊敬母亲的犹如储蓄珍宝。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e孝顺父亲的，他的子女必使他欢悦，祈祷的时候主必俯听。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e尊敬父亲的必享大寿；使母亲心安的必得主的赏赐。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e敬畏主的当孝顺其父。奉养父母，当与事奉主人一样。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我儿啊！当孝敬你的父，要言行相顾，则各样的福恩就必临到你的身上。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e父亲的祝福可以为后裔立稳固的基础；母亲的咒诅可使子孙如同细草被人拔除。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你不要以为父亲受羞辱便是自己的荣耀，因为你父亲受羞辱与你的面上毫无光彩。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e一个人得荣耀，因为他父亲得了荣耀。谁不孝敬他的母亲，他必然多犯罪。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我儿啊！你父年老，你当扶助他。你父在世的日子，你不可使他心中忧伤。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e老人心志衰颓，为人子的应当处处让步。不可以为你正在年富力强的时候就藐视老年人。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e善待父亲的，在主的册必不涂抹他的名，且能坚定不移的作了赎罪的善事。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你受苦的时候主必记念你的善行，消灭你的罪恶，如同暖气消融严霜一般。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e藐视其父的，如同亵渎上帝；咒诅其母的，与激怒创造的主无异。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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16我儿啊！当为死人流泪，表示你的忧伤，哀号而唱悲歌，将死人依礼安葬，不要掩面不顾临死的人。 17你哭的时候要悲惨，显示你的深情，照着人所应当的为他哀恸，或哀恸一天，两天，免得受人的指摘，而后才可以由于忧伤而得安慰。 18因为过于忧伤是有害的，这样心里的悲哀足以使精力衰弱。 19时常忧愁的不如死亡，穷命的人，别人心中必咒诅他。 20人已经死去了，不要一心想念他，你当忘记他，而纪念你自己的末日。 21你不必想念他，因为他已经绝了盼望 ，也不能再给他什么利益，徒增你自己的损失； 22却当纪念他的命运，就是你的命运，昨日是他的，今日却是你的。 23死人休息的时候你也当停止纪念 ，因为他的灵魂离了身体，必然得了安慰。 论文士强于工人 24文士的智慧能以增加别人的智慧，事情微小的人也可以成为智慧人。 25拿牛棒的人，和夸奖举枪的人，他们怎能成为智慧人呢？他只能牵牛，使工牛旋转，并指挥牛犊而已。 26他所经心的，只是犁耙，他所忧虑的，只是草料如何能丰富而已。 27照样，雕刻匠，和织工匠，都夜以继日的不歇工，也不过如此（不过如此是说也不能得着智慧的意思）。他的技巧在于刻印，他的勤苦在于制作各种形色的物件，他所经心的是雕刻出来的能相像，他所忧虑的是求成功。 28铁匠坐在溶铁炉旁 ，思想没有制成家具的铁也不过如此。火将伤损他的身体，他要受炉火的熏烤，他的耳朵常听着锤声，他的眼睛常看着所制的模型，他所经心的是制成他的工，他所忧虑的在于家具的准确。 29陶匠坐在轮旁，用脚趾旋转机轮也不过如此。他总是为他的工作忧虑，他手所制的都有定数。 30他的膀臂成了泥塑的人，他还没有衰老，已经驼背了。他所经心的是制造釉子，他所忧虑的是用火烤干。\n论工人有用 31这些都是靠着他们的手，他们的手艺都很灵敏。 32若是没有这等人，城中也就没有居民了。他们无论到什么地方，总不致受着饥饿。 33但若商议政事，必然不能去问他们；聚会的时候，他们不能被推举；他们不能坐在审判席上，他们不晓得法律与公义，也不了解明哲的训诲，不知道智慧人的箴言。 34他们只知道他们的工作，他们的思想专注意在艺术上面。\n或作：必然将他交给医生。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/44-wisdom-of-jesus-son-of-sirach-38/","summary":"\u003ch1 id=\"便西拉智训-第38章\"\u003e便西拉智训 第38章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"论医生\"\u003e论医生\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e当与医生交朋友，他是人们所需要的，\u003cbr\u003e他也是上帝所派立的。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e医生从上帝那里得了智慧，\u003cbr\u003e也从君王那里得了礼物。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e医生的技能使他昂头，\u003cbr\u003e所以他能立在王公面前。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e上帝使地生长各种药材，\u003cbr\u003e聪明的人不应当丢弃他们。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e树木不是能使水变甜么？\u003cbr\u003e上帝藉着这事使人知道他的权能。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e上帝给人有明辨之才，\u003cbr\u003e好使人赞美主大能的作为。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e医生藉着这些能以减除人的痛苦；\u003cbr\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e照样，药剂师必先制成药膏，\u003cbr\u003e免得使主的作为停顿，\u003cbr\u003e且免得健康在世上绝灭。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我儿啊！你病的时候不可疏忽，\u003cbr\u003e你当祷告上帝，因为他能医治你的病。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你当弃绝邪恶，洗净你的手；\u003cbr\u003e当弃绝罪孽，洗净你的心。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你当献素祭和纪念祭，\u003cbr\u003e尽力供献肥美的牲畜。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e当给医生留机会，\u003cbr\u003e不可使他远离你，因为你是需要他的；\u003cbr\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e有时他能帮助你成功，\u003cbr\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e因为他也是祈祷上帝的，\u003cbr\u003e他求上帝赐给他有诊断治疗的才能，\u003cbr\u003e令病人痊愈。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e得罪创造主的，\u003cbr\u003e对于医生必然骄傲\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"论丧礼\"\u003e论丧礼\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e16我儿啊！当为死人流泪，表示你的忧伤，哀号而唱悲歌，将死人依礼安葬，不要掩面不顾临死的人。\n17你哭的时候要悲惨，显示你的深情，照着人所应当的为他哀恸，或哀恸一天，两天，免得受人的指摘，而后才可以由于忧伤而得安慰。\n18因为过于忧伤是有害的，这样心里的悲哀足以使精力衰弱。\n19时常忧愁的不如死亡，穷命的人，别人心中必咒诅他。\n20人已经死去了，不要一心想念他，你当忘记他，而纪念你自己的末日。\n21你不必想念他，因为他已经绝了盼望 ，也不能再给他什么利益，徒增你自己的损失；\n22却当纪念他的命运，就是你的命运，昨日是他的，今日却是你的。\n23死人休息的时候你也当停止纪念 ，因为他的灵魂离了身体，必然得了安慰。\n论文士强于工人\n24文士的智慧能以增加别人的智慧，事情微小的人也可以成为智慧人。\n25拿牛棒的人，和夸奖举枪的人，他们怎能成为智慧人呢？他只能牵牛，使工牛旋转，并指挥牛犊而已。\n26他所经心的，只是犁耙，他所忧虑的，只是草料如何能丰富而已。\n27照样，雕刻匠，和织工匠，都夜以继日的不歇工，也不过如此（不过如此是说也不能得着智慧的意思）。他的技巧在于刻印，他的勤苦在于制作各种形色的物件，他所经心的是雕刻出来的能相像，他所忧虑的是求成功。\n28铁匠坐在溶铁炉旁 ，思想没有制成家具的铁也不过如此。火将伤损他的身体，他要受炉火的熏烤，他的耳朵常听着锤声，他的眼睛常看着所制的模型，他所经心的是制成他的工，他所忧虑的在于家具的准确。\n29陶匠坐在轮旁，用脚趾旋转机轮也不过如此。他总是为他的工作忧虑，他手所制的都有定数。\n30他的膀臂成了泥塑的人，他还没有衰老，已经驼背了。他所经心的是制造釉子，他所忧虑的是用火烤干。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"论工人有用\"\u003e论工人有用\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e31这些都是靠着他们的手，他们的手艺都很灵敏。\n32若是没有这等人，城中也就没有居民了。他们无论到什么地方，总不致受着饥饿。\n33但若商议政事，必然不能去问他们；聚会的时候，他们不能被推举；他们不能坐在审判席上，他们不晓得法律与公义，也不了解明哲的训诲，不知道智慧人的箴言。\n34他们只知道他们的工作，他们的思想专注意在艺术上面。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：必然将他交给医生。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"便西拉智训 第4章 论当善待贫穷人 1我儿啊！不要欺侮穷人，吞没他的粮食；不要使苦心的人失望，加增他们的忧愁；2不可轻看贫乏的人，不可压迫苦人的心。3对于烦恼的人，不要伤他的情感；对于穷困的人，不要迟延着周济。4不要轻忽穷人呼救的声音；不可不顾念伤心的人。5有人求你，不可向他转脸不顾；不要给他有咒诅你的机会。6心里苦痛的人发出了很愁惨的呼求的时候，创造他的主必俯听他的呼声。7当使会众喜悦你；在城中的长官面前当低头。8忧闷之人的言语你须侧耳而听：有向你请安的须用温柔的态度对答他。9有人受虐待，你当从虐待他的人的手里救他出来。对于用公义来判断争讼，你不要厌恨。10你当为孤儿的父，又当代替寡妇的丈夫，尽扶助的责任，这样上帝必称你为儿子；他必恩待你，救你不致灭亡。\n论智慧所给的赏赐 11智慧教导她的儿子，又援引凡留心她的人。12喜爱智慧的，就是喜爱生命；寻求她的，必满受主的恩惠。13持守她的，必承受主的荣耀，无论住在何处，主必在那里降福。14服事她的，就是服事那位圣者；喜爱她的，必蒙主的喜爱。15（智慧说：）「听从我的，必能按真理行审判；向我侧耳的，必得居住我的内室。16他若倚靠我，就必承受我；这人的后代也必以我为恒产。17因为我要改变我的形状与他同行，我必先用法子试探他，我必使他惊惶恐惧，也必严厉的责备他，使他受苦，直到我用我的典章试验他，使我充满了他的心。18以后我再引导他，将我的奥秘显明给他。19他若向我转脸，我必弃绝他，将他交在抢夺他的人手中。」\n论当持身自重 20我儿！你当谨守节令和时期，防备邪恶，不使你要自觉羞愧。21因为有一种羞愧是带着罪恶；有一种羞愧是带着荣耀和恩宠。22不要切心体贴人，反而伤害自己，不听这话的必然蒙羞跌倒。23应当说话的时候不可不说，不可隐瞒自己的智慧。24因为智慧须用言语表明出来，教训须用舌头发表出来。25不可说话反对真理，在上帝面前务要谦卑。26承认自己的罪不可怕羞，不要拦挡河流。27不要在无知的人面前俯伏于地，不要顾念情面偏护有势力的人。28当为公理至死力争，主也必为你争战。\n论日常的行为 29休要舌尖夸口，在行事上反倒怠慢忽略。30在家里不要像狮子，对待仆人不可苛刻威吓，31休要只在领受的时候伸手，在偿还的时候缩手。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/44-wisdom-of-jesus-son-of-sirach-4/","summary":"\u003ch1 id=\"便西拉智训-第4章\"\u003e便西拉智训 第4章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"论当善待贫穷人\"\u003e论当善待贫穷人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我儿啊！不要欺侮穷人，吞没他的粮食；不要使苦心的人失望，加增他们的忧愁；\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e不可轻看贫乏的人，不可压迫苦人的心。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e对于烦恼的人，不要伤他的情感；对于穷困的人，不要迟延着周济。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e不要轻忽穷人呼救的声音；不可不顾念伤心的人。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e有人求你，不可向他转脸不顾；不要给他有咒诅你的机会。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e心里苦痛的人发出了很愁惨的呼求的时候，创造他的主必俯听他的呼声。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e当使会众喜悦你；在城中的长官面前当低头。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e忧闷之人的言语你须侧耳而听：有向你请安的须用温柔的态度对答他。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e有人受虐待，你当从虐待他的人的手里救他出来。对于用公义来判断争讼，你不要厌恨。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你当为孤儿的父，又当代替寡妇的丈夫，尽扶助的责任，这样上帝必称你为儿子；他必恩待你，救你不致灭亡。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"论智慧所给的赏赐\"\u003e论智慧所给的赏赐\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e智慧教导她的儿子，又援引凡留心她的人。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e喜爱智慧的，就是喜爱生命；寻求她的，必满受主的恩惠。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e持守她的，必承受主的荣耀，无论住在何处，主必在那里降福。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e服事她的，就是服事那位圣者；喜爱她的，必蒙主的喜爱。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e（智慧说：）「听从我的，必能按真理行审判；向我侧耳的，必得居住我的内室。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他若倚靠我，就必承受我；这人的后代也必以我为恒产。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e因为我要改变我的形状与他同行，我必先用法子试探他，我必使他惊惶恐惧，也必严厉的责备他，使他受苦，直到我用我的典章试验他，使我充满了他的心。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e以后我再引导他，将我的奥秘显明给他。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他若向我转脸，我必弃绝他，将他交在抢夺他的人手中。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"论当持身自重\"\u003e论当持身自重\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我儿！你当谨守节令和时期，防备邪恶，不使你要自觉羞愧。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e因为有一种羞愧是带着罪恶；有一种羞愧是带着荣耀和恩宠。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e不要切心体贴人，反而伤害自己，不听这话的必然蒙羞跌倒。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e应当说话的时候不可不说，不可隐瞒自己的智慧。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e因为智慧须用言语表明出来，教训须用舌头发表出来。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e不可说话反对真理，在上帝面前务要谦卑。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e承认自己的罪不可怕羞，不要拦挡河流。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e不要在无知的人面前俯伏于地，不要顾念情面偏护有势力的人。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e当为公理至死力争，主也必为你争战。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"论日常的行为\"\u003e论日常的行为\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e休要舌尖夸口，在行事上反倒怠慢忽略。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e在家里不要像狮子，对待仆人不可苛刻威吓，\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e休要只在领受的时候伸手，在偿还的时候缩手。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"便西拉智训 第44章 1我现在要用歌辞赞美敬虔的人，就是要赞美我们的列祖。2至上的主赐给他们极多的荣耀，他们从古以来就是伟大的。3有坐王位掌管世界的，有因势力而声名远播的，有为明智之议员的，有为无所不见之先知的。4有为精明政治而作异邦公侯的，有为审察事理之领袖，而为人民所信任的，有用巧妙的言辞教诲人的，有述说遗传下来的格言的。5有按着方法著作诗篇的，有著作箴言于书籍上的，6有用资财，又凭借着势力而支持的，有住在自己的居所而享安逸的，7这样的人都是为同时代的人所钦敬的，他们在当时得了荣耀。8有的人留名于后世，受人的称赞；9也有不能留名的，他们死了，也就没有人称赞他们；这样他们虽有若无，他们的子孙也是如此。10如果他们是虔敬的，他们的幸福必不断绝，11他们的后裔必享受他的遗产，也必子子孙孙世代相承。12上帝与他们所立的约；他们的后裔也必遵守，照着祖宗的行事而为人。13他们的名声世代传留，他们的善事没有人忘记。14他们的身体平安葬埋，他们的名声传留万代。15国民要详细述说他们的智慧，会众要传扬他们的美名。\n以诺、挪亚 16以诺与耶和华同行，蒙主接纳。他的智慧成了世世代代的奇迹。 17义人挪亚在上帝看，他是无瑕疵的。当灭世的时候，他是承继人。为这人的缘故，特意的留下遗民。 18主和他立约，停止了洪水。上帝用永远的表记与他立约，应许不灭绝凡有血气的人物。\n亚伯拉罕、以撒、雅各 19亚伯拉罕是多国的祖宗，他的荣耀绝不蒙蔽。 20他遵守至上主的命令，与主立盟，主将法度刻在他的身上，当他受试探的时候察看他，知道他是忠诚的， 21因此主立誓应许他，藉着他的后裔要降福与万民，使他的子孙像地上的尘沙那样多，并且要高举他的后裔如天上的星，使他们从这海直到那海，从大河直到地极，承继一切的土地。 22主也应许把这些福给以撒，因为他的父亚伯拉罕的缘故。他列祖所祝的福，都降在以色列的头上。 23主赐给他一个高贵的名称，他为长子，并且赐给他产业，又使他的后裔分成十二支派。\n摩西 24主又从他后裔中间提出一个义人，使众生都尊重他。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/44-wisdom-of-jesus-son-of-sirach-44/","summary":"\u003ch1 id=\"便西拉智训-第44章\"\u003e便西拉智训 第44章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我现在要用歌辞赞美敬虔的人，就是要赞美我们的列祖。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e至上的主赐给他们极多的荣耀，他们从古以来就是伟大的。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e有坐王位掌管世界的，有因势力而声名远播的，有为明智之议员的，有为无所不见之先知的。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e有为精明政治而作异邦公侯的，有为审察事理之领袖，而为人民所信任的，有用巧妙的言辞教诲人的，有述说遗传下来的格言的。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e有按着方法著作诗篇的，有著作箴言于书籍上的，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e有用资财，又凭借着势力而支持的，有住在自己的居所而享安逸的，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e这样的人都是为同时代的人所钦敬的，他们在当时得了荣耀。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e有的人留名于后世，受人的称赞；\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e也有不能留名的，他们死了，也就没有人称赞他们；这样他们虽有若无，他们的子孙也是如此。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e如果他们是虔敬的，他们的幸福必不断绝，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他们的后裔必享受他的遗产，也必子子孙孙世代相承。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e上帝与他们所立的约；他们的后裔也必遵守，照着祖宗的行事而为人。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他们的名声世代传留，他们的善事没有人忘记。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他们的身体平安葬埋，他们的名声传留万代。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e国民要详细述说他们的智慧，会众要传扬他们的美名。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以诺挪亚\"\u003e以诺、挪亚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e16以诺与耶和华同行，蒙主接纳。他的智慧成了世世代代的奇迹。\n17义人挪亚在上帝看，他是无瑕疵的。当灭世的时候，他是承继人。为这人的缘故，特意的留下遗民。\n18主和他立约，停止了洪水。上帝用永远的表记与他立约，应许不灭绝凡有血气的人物。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚伯拉罕以撒雅各\"\u003e亚伯拉罕、以撒、雅各\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e19亚伯拉罕是多国的祖宗，他的荣耀绝不蒙蔽。\n20他遵守至上主的命令，与主立盟，主将法度刻在他的身上，当他受试探的时候察看他，知道他是忠诚的，\n21因此主立誓应许他，藉着他的后裔要降福与万民，使他的子孙像地上的尘沙那样多，并且要高举他的后裔如天上的星，使他们从这海直到那海，从大河直到地极，承继一切的土地。\n22主也应许把这些福给以撒，因为他的父亚伯拉罕的缘故。他列祖所祝的福，都降在以色列的头上。\n23主赐给他一个高贵的名称，他为长子，并且赐给他产业，又使他的后裔分成十二支派。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"摩西\"\u003e摩西\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e24主又从他后裔中间提出一个义人，使众生都尊重他。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"便西拉智训 第47章 1撒母耳死后有拿单兴起来立在大卫的面前。2大卫是从以色列中选出来的，就如在祭物中拣出来的脂油。3他看狮子如小山羊，看熊如小绵羊，（或作巴珊的牛犊）都可作他的玩物。4他还作孩童的时候就杀了魁壮的人，为人民雪耻，用机弦甩石头，毁灭歌利亚的骄傲。5他恳求至上的上帝，主就赐给他右手有能力，击倒勇猛的战士，使选民的力量强盛。6众妇女都唱歌赞美他，称他是杀敌万万的人。他戴了王冠以后，仍继续的争战，7他克服四围的仇敌，掳掠非利士的城邑，拆断非利士人的角1，直到今日。8凡他所作的，都用尊贵的言语，感谢至上的上帝，尽心敬爱创造他的主。他天天必唱歌赞美主。9他命人在祭坛前挥弦作乐，在歌唱诗篇时，预备和音的竖琴。10他使节期美丽，并且整理周年的快乐日。他赞美主的圣名，当黎明的时候，歌颂的声音充满了圣所。11主赦免了他的罪，赐给他有永久的权势。主更赐他治国的命运，坚固他的宝座，使他治理以色列人。\n所罗门 12大卫之后因为他的缘故，有一个智慧之子兴起来，得以安然居住。13所罗门在太平的时候作王，上帝使他四方平靖，他为主的名预备居所，建造永久的圣所。14你青年的时候何等聪明，流动着训诲，如尼罗河的水汹涌。15你用德行遮遍全地，收集喻言，多如海水。16你的名声远扬到各海岛，使那里的人都能听见。17你用诗歌、箴言、寓言、谜语，使万民惊奇。18你已经享了荣耀的名，就是以色列人所奉的名。你储蓄精金如锡，储蓄白银如铅。19你将腰托付妇女，让她们治理你的身体，20你就损伤了你的尊贵，污秽了你的床榻；这样你又将祸留给子孙，叫人为你的床榻叹息；21并且使人民归到两个王的统治之下，以法莲支派将成为护罪的国。22但是上帝仍不废弃他的怜悯，使所说的都一一的应验。主必不灭绝选民的子孙，也不灭绝敬爱主的后裔。主仍要为雅各存留余剩的民，对大卫家留下他根本所生的。\n继承所罗门的 23所罗门与他的列祖同睡于耶路撒冷之后，留下一位专制的人。这人甚是愚蠢，毫无明智。并且运用他的计谋，使人民胡作妄为。有一个人起来犯罪，使以色列人陷在罪中。所以但愿没有人记念他的名，因为他作了以法莲支派的障碍物，24必当驱逐他远离故土。他们犯了大罪，情愿自暴自弃，行种种的罪孽。\n就是消灭势力的意思。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/44-wisdom-of-jesus-son-of-sirach-47/","summary":"\u003ch1 id=\"便西拉智训-第47章\"\u003e便西拉智训 第47章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e死后有\u003cu\u003e拿单\u003c/u\u003e兴起来立在\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的面前。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e是从\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e中选出来的，就如在祭物中拣出来的脂油。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他看狮子如小山羊，看熊如小绵羊，（或作巴珊的牛犊）都可作他的玩物。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他还作孩童的时候就杀了魁壮的人，为人民雪耻，用机弦甩石头，毁灭\u003cu\u003e歌利亚\u003c/u\u003e的骄傲。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他恳求至上的上帝，主就赐给他右手有能力，击倒勇猛的战士，使选民的力量强盛。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e众妇女都唱歌赞美他，称他是杀敌万万的人。他戴了王冠以后，仍继续的争战，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他克服四围的仇敌，掳掠\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e的城邑，拆断\u003cu\u003e非利士\u003c/u\u003e人的角\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" 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id=\"所罗门\"\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e之后因为他的缘故，有一个智慧之子兴起来，得以安然居住。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e所罗门\u003c/u\u003e在太平的时候作王，上帝使他四方平靖，他为主的名预备居所，建造永久的圣所。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你青年的时候何等聪明，流动着训诲，如尼罗河的水汹涌。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你用德行遮遍全地，收集喻言，多如海水。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你的名声远扬到各海岛，使那里的人都能听见。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e你用诗歌、箴言、寓言、谜语，使万民惊奇。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你已经享了荣耀的名，就是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人所奉的名。你储蓄精金如锡，储蓄白银如铅。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你将腰托付妇女，让她们治理你的身体，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你就损伤了你的尊贵，污秽了你的床榻；这样你又将祸留给子孙，叫人为你的床榻叹息；\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e并且使人民归到两个王的统治之下，\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e支派将成为护罪的国。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e但是上帝仍不废弃他的怜悯，使所说的都一一的应验。主必不灭绝选民的子孙，也不灭绝敬爱主的后裔。主仍要为\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e存留余剩的民，对\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e家留下他根本所生的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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5言语温和的，必多交朋友，嘴上发恩言的，必多有人问候。6你当使许多的人与你和好；但知己千人中不过有一个人。7与人初交的时候，当试炼他，不要急于信赖他；8因为趋炎附势的朋友，到困难的时候就要与你绝交。9如果朋友变成了仇敌，就必泄漏你诉讼中的隐密，毁谤你。10还有酒肉的朋友，到你遭难的日子便无法寻找他。11你得意的时候，他和你同心，在你的仆人中他操持一切；12但你遭了患难，他就变成你的仇敌，避匿了而不再见面。13你要躲避你的仇敌，谨防你的朋友。14信实的朋友便是你有力的护符，你与他交往如获珍宝一般。15信实的朋友是无价之宝，他的善义无法称量。16信实的朋友，他待你像上帝保护你的生命一般，所以敬畏上帝的，必得到这样的良友。17敬畏主的人交友必直率，他待朋友如待自己一样。\n论智慧的严正 18我儿！你年幼的时候当聆受训诲，到你白发的时候可以寻见智慧。19求智慧要如农夫耕田撒种，到结果时可以丰收；因为耕耘的苦楚很轻，却于明日可以享受果实。20智慧待愚人很严厉，若非通达的人断难得着她。21愚人看智慧如沉重的石头，正怕不容易弃绝她。22因为智慧的含义，合乎她的名称，这不是平常人都能明白的。\n论求智慧的必得欢乐 23我儿啊！当听我的论断，不可违背我的训教。24当用智慧的铁镣锁上你的脚，用智慧的铁链锁上你的颈项。25你要如负重轭一般的肩起智慧来，在她的约束下不可烦恼。26当专心的亲近她，全力的遵行她的道。27询问她，访求她，察探她，寻觅她，坚持着她，不可任她离去，28到最后你可以从她得着安息，一变而为安逸的人。29她的手铐就成了坚固的基础，她的绳索成了华丽的衣裳。30智慧的轭成了黄金的装饰，智慧的脚缭成了蓝缨络。31你穿上智慧如穿丽服，你戴智慧如戴华冠。\n论勤求智慧的必得酬报 32我儿啊！你若立志这样做，就可以成为智慧人；你若专心这样做，就可以成为聪明人。33你若愿意领受，你就可以得着；你若侧耳而听，就必能有智慧。34当站在众长老的面前，谁有智慧，你就当与他联合。35有人演讲，你当去听，不要忘记智慧的箴言。36你当察看智慧人，殷勤的寻访他，使你的脚磨光他的门坎。37你当默想而敬畏至高者，时常思念他的诫命；他必教训你的心，赐给你心所愿得的智慧。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/44-wisdom-of-jesus-son-of-sirach-6/","summary":"\u003ch1 id=\"便西拉智训-第6章\"\u003e便西拉智训 第6章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e与人交友，不当仇视人。如果这样，必致名誉不良，为人辱骂，自讨羞愧。因为「一口两舌」的恶人，其结果亦必如此。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"论私欲\"\u003e论私欲\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e不要作私欲的奴隶，恐怕你空耗了能力，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e私欲能吃尽你的叶子，毁坏你的果子，使你成了枯木。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e因为放纵情欲的必受毁灭 ，为仇敌所嗤笑。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"论朋友的真假\"\u003e论朋友的真假\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e言语温和的，必多交朋友，嘴上发恩言的，必多有人问候。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你当使许多的人与你和好；但知己千人中不过有一个人。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e与人初交的时候，当试炼他，不要急于信赖他；\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e因为趋炎附势的朋友，到困难的时候就要与你绝交。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e如果朋友变成了仇敌，就必泄漏你诉讼中的隐密，毁谤你。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e还有酒肉的朋友，到你遭难的日子便无法寻找他。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你得意的时候，他和你同心，在你的仆人中他操持一切；\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e但你遭了患难，他就变成你的仇敌，避匿了而不再见面。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你要躲避你的仇敌，谨防你的朋友。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e信实的朋友便是你有力的护符，你与他交往如获珍宝一般。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e信实的朋友是无价之宝，他的善义无法称量。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e信实的朋友，他待你像上帝保护你的生命一般，所以敬畏上帝的，必得到这样的良友。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e敬畏主的人交友必直率，他待朋友如待自己一样。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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id=\"论勤求智慧的必得酬报\"\u003e论勤求智慧的必得酬报\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e我儿啊！你若立志这样做，就可以成为智慧人；你若专心这样做，就可以成为聪明人。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e你若愿意领受，你就可以得着；你若侧耳而听，就必能有智慧。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e当站在众长老的面前，谁有智慧，你就当与他联合。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e有人演讲，你当去听，不要忘记智慧的箴言。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e你当察看智慧人，殷勤的寻访他，使你的脚磨光他的门坎。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e你当默想而敬畏至高者，时常思念他的诫命；他必教训你的心，赐给你心所愿得的智慧。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"便西拉智训 第7章 论远离罪恶 1不行恶，便没有恶事临到你的身上；2与罪孽远离，罪孽也便离你而去。3不要在不义所犁的沟中播种，恐怕你所收获的要有七倍的祸。\n论劝人谦卑 4不要求上帝赐给你统治的权柄，不要求国王赐给你荣位。5在上帝面前不要自称为义，在国王面前不要自显有智慧。6不要求任官吏，恐怕你不能约束人的傲慢，你便在有权势的人面前惊惧不安，就如同在你的正路上，为你放上一块障碍物一样。7切不可得罪集在城门口的会众，留心要被会众责备而革职。\n论赎罪的错误方法 8不可故意重复犯罪，因为第一次所犯的就当受罚。9不要说：「主必悦纳我所献的那些礼物，至高的上帝必收纳我一切的祭物。」10你祈祷不可性急；施舍不可让人。\n训诲杂条 11不可藐视心灵苦恼的人，应当记念有一位能使人升高，也能使人降卑的。12不可谋害弟兄；对于朋友和邻舍也当如此。13不要欢喜说谎，说谎的没有好结局。14长老会议的时候，你不可妄谈；祈祷的时候不要用重复话。15不要恨恶劳动的工作，和耕种的工作，因为这是上帝所命定的。16不要将自己列在罪犯中，当记念主的震怒是不能缓和的。17当除去骄傲而自卑，因为人的希望都必归于朽烂。（不要激烈的说：「这里只有强暴。」当把你自己交与上帝，并欢喜行在他的路上。）\n论对待朋友、妻子、仆人 18不可因财卖友；不可因贪俄斐的金子出卖同胞。19不要弃绝有智的妻子，美丽的妻子比珍珠尤贵。20不要虐待诚实的仆人，不要虐待为你尽力的雇工。21对于聪明的奴仆当爱他如爱你自己，并当允许恢复他的自由。\n论对待牲畜与儿女 22你有牲畜应当自己喂养，如果这些牲畜与你有利，你更当保守它们。23你有儿子当督责他们，在他们还年青的时候，为他们成立家室。24你有女儿当保护她们身体的清洁，不可姑息她们。25应当令女儿出嫁，灭去你的忧虑；但须嫁与通达人。\n论对待妻子、父母 26你不可厌弃你的妻子，但她若憎恶你，你切不可信靠她。27你当尽心孝敬你的父亲，但也不可忘掉你的母亲，因为她当生你的时候受过许多苦。28你当时常记念你由父母所生，你当如何报他们的养育之恩呢？\n论对待上帝和祭司 29你当尽心敬畏上帝，尊重他的祭司。30当尽心敬爱造你的主，不可离弃他的执事。31你要荣耀上帝，尊敬他的祭司，当按照定例给他们所应得的，就是赎罪祭的粮食、祭牲时牺牲的右腿、虔敬的祭物和神圣的礼物。\n论对待穷人和亡友及悲哀患病的人 32你更当伸手济贫，使你所得的福能以完全。33一切活着的人都愿接受礼物，对于已死的人也当恩待他们。34不要远离悲哀的人，当与哀哭的人同哭。35不要忘记看望病人，因为你看望他必受人的爱。36凡事总要想念你临终的日期，这样你就不致于作卑陋的事。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/44-wisdom-of-jesus-son-of-sirach-7/","summary":"\u003ch1 id=\"便西拉智训-第7章\"\u003e便西拉智训 第7章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"论远离罪恶\"\u003e论远离罪恶\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e不行恶，便没有恶事临到你的身上；\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e与罪孽远离，罪孽也便离你而去。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e不要在不义所犁的沟中播种，恐怕你所收获的要有七倍的祸。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"论劝人谦卑\"\u003e论劝人谦卑\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e不要求上帝赐给你统治的权柄，不要求国王赐给你荣位。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e在上帝面前不要自称为义，在国王面前不要自显有智慧。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e不要求任官吏，恐怕你不能约束人的傲慢，你便在有权势的人面前惊惧不安，就如同在你的正路上，为你放上一块障碍物一样。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e切不可得罪集在城门口的会众，留心要被会众责备而革职。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"论赎罪的错误方法\"\u003e论赎罪的错误方法\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e不可故意重复犯罪，因为第一次所犯的就当受罚。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e不要说：「主必悦纳我所献的那些礼物，至高的上帝必收纳我一切的祭物。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你祈祷不可性急；施舍不可让人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"训诲杂条\"\u003e训诲杂条\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e不可藐视心灵苦恼的人，应当记念有一位能使人升高，也能使人降卑的。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e不可谋害弟兄；对于朋友和邻舍也当如此。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e不要欢喜说谎，说谎的没有好结局。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e长老会议的时候，你不可妄谈；祈祷的时候不要用重复话。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e不要恨恶劳动的工作，和耕种的工作，因为这是上帝所命定的。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e不要将自己列在罪犯中，当记念主的震怒是不能缓和的。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e当除去骄傲而自卑，因为人的希望都必归于朽烂。（不要激烈的说：「这里只有强暴。」当把你自己交与上帝，并欢喜行在他的路上。）\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"论对待朋友妻子仆人\"\u003e论对待朋友、妻子、仆人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e不可因财卖友；不可因贪俄斐的金子出卖同胞。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e不要弃绝有智的妻子，美丽的妻子比珍珠尤贵。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e不要虐待诚实的仆人，不要虐待为你尽力的雇工。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e对于聪明的奴仆当爱他如爱你自己，并当允许恢复他的自由。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"论对待牲畜与儿女\"\u003e论对待牲畜与儿女\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你有牲畜应当自己喂养，如果这些牲畜与你有利，你更当保守它们。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e你有儿子当督责他们，在他们还年青的时候，为他们成立家室。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e你有女儿当保护她们身体的清洁，不可姑息她们。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e应当令女儿出嫁，灭去你的忧虑；但须嫁与通达人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"论对待妻子父母\"\u003e论对待妻子、父母\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e你不可厌弃你的妻子，但她若憎恶你，你切不可信靠她。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e你当尽心孝敬你的父亲，但也不可忘掉你的母亲，因为她当生你的时候受过许多苦。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e你当时常记念你由父母所生，你当如何报他们的养育之恩呢？\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"论对待上帝和祭司\"\u003e论对待上帝和祭司\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e你当尽心敬畏上帝，尊重他的祭司。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e当尽心敬爱造你的主，不可离弃他的执事。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e你要荣耀上帝，尊敬他的祭司，当按照定例给他们所应得的，就是赎罪祭的粮食、祭牲时牺牲的右腿、虔敬的祭物和神圣的礼物。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"论对待穷人和亡友及悲哀患病的人\"\u003e论对待穷人和亡友及悲哀患病的人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e你更当伸手济贫，使你所得的福能以完全。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e一切活着的人都愿接受礼物，对于已死的人也当恩待他们。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e不要远离悲哀的人，当与哀哭的人同哭。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e不要忘记看望病人，因为你看望他必受人的爱。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e凡事总要想念你临终的日期，这样你就不致于作卑陋的事。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"便西拉智训 第8章\n论戒争斗 1不与武人 争斗、你就不至陷在他的手里 。（不要与比你强壮的争斗、因为你不能回转他的心。） 2不要谋害富人、因为他能多出钱使你灭亡 。金钱使许多的人不顾利害、财物能诱惑君王的心 。 3不要与狂妄的人 争辩 、不要在火上加柴 。 论重看悔罪的年老的和已死的人 4不要与糊涂人交往 、恐他怕轻看你公正的言语 。 5悔罪的人不可责备他、当想我们都犯过罪 。 6年老的人不可侮慢他、因为我们也将不免于衰老 。 7别人死亡你不要喜乐，当想我们都必须归到我们列祖的地方 。 论遵从聪明的及长者的训教 8聪明人的言语不可忽略 、要研究许多的格言 ；因为从那些格言中、你能够得着教训、且可以立在君王的面前 。 9不要丢弃古人所遗传下来的道理 、就是他们听列祖所说的 ；因为从这些道理中、你能够得着教训、到你为难的时候、你能得着答对 。 论与罪人交往的危险 10不要烧恶人的炭、恐怕你受他烈火的伤残 。 11对于亵慢 的人不可忿怒、恐怕他用你的口陷害你 。 论借贷 12不要将钱借与比你还富足 的人、如果借给他、你便是有了损失。 13不要给比你强的人作保、若是这样、你必须担负了赔偿 。 论与恶人交往 14不要与法官成讼、因为他为自己的利益审判你。 15不要与强暴 的同行、恐怕你要遭着不堪忍受的祸殃；因为他无论如何都可以冒险进行、你却要被他愚弄而灭亡。 16不要坚决反对惯于发怒的人 、且不要和他同骑经过旷野；因为他看流血是小事，到无人救助的地方、他便杀你。 17不要与愚人商议计策、因为他决不能为你保守秘密 。 18在素不相识的人面前不可作隐密的事；因为你不知道末后他要怎样待你。 19不要将你的心事告诉众人、你就不至于损失自己的利益。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/44-wisdom-of-jesus-son-of-sirach-8/","summary":"\u003cp\u003e便西拉智训 第8章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e论戒争斗\n1不与武人 争斗、你就不至陷在他的手里 。（不要与比你强壮的争斗、因为你不能回转他的心。）\n2不要谋害富人、因为他能多出钱使你灭亡 。金钱使许多的人不顾利害、财物能诱惑君王的心 。\n3不要与狂妄的人 争辩 、不要在火上加柴 。\n论重看悔罪的年老的和已死的人\n4不要与糊涂人交往 、恐他怕轻看你公正的言语 。\n5悔罪的人不可责备他、当想我们都犯过罪 。\n6年老的人不可侮慢他、因为我们也将不免于衰老 。\n7别人死亡你不要喜乐，当想我们都必须归到我们列祖的地方 。\n论遵从聪明的及长者的训教\n8聪明人的言语不可忽略 、要研究许多的格言 ；因为从那些格言中、你能够得着教训、且可以立在君王的面前 。\n9不要丢弃古人所遗传下来的道理 、就是他们听列祖所说的 ；因为从这些道理中、你能够得着教训、到你为难的时候、你能得着答对 。\n论与罪人交往的危险\n10不要烧恶人的炭、恐怕你受他烈火的伤残 。\n11对于亵慢 的人不可忿怒、恐怕他用你的口陷害你 。\n论借贷\n12不要将钱借与比你还富足 的人、如果借给他、你便是有了损失。\n13不要给比你强的人作保、若是这样、你必须担负了赔偿 。\n论与恶人交往\n14不要与法官成讼、因为他为自己的利益审判你。\n15不要与强暴 的同行、恐怕你要遭着不堪忍受的祸殃；因为他无论如何都可以冒险进行、你却要被他愚弄而灭亡。\n16不要坚决反对惯于发怒的人 、且不要和他同骑经过旷野；因为他看流血是小事，到无人救助的地方、他便杀你。\n17不要与愚人商议计策、因为他决不能为你保守秘密 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id=\"论对待妇女\"\u003e论对待妇女\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e不要疑忌你怀中的妻子，恐怕她生害你的念头。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e不要将你交付妇女，恐怕她不尊敬你\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e不要亲近放荡的女人，恐怕你陷入网罗\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e不要与女伶谈话，恐怕你受她的笼络。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e不要向贞女注目，恐怕你落在法网里。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e不要向娼妓倾心，恐怕你荡尽祖宗的遗产。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e在城里的街道上走路不可四顾，不可在宽敞的地方游荡。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e向美貌的女子当转背着脸，凡美女不是属你的，你不要向她注目，有许多人为美貌的妇女而陷于沦亡；因为注视妇女，足以使他的情欲如同烈火燃烧一般。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e不可与有夫之妇同席共食，更不可与她流连酗酒；恐怕你钟情于她，使你受伤，降入阴府。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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16但不敬虔的人因着他们的言行必遭死亡、认死亡为朋友、他们就被灭化为无有。他们与死亡立约、因为他们以为在死亡中有分是合宜的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/45-wisdom-of-solomon-1/","summary":"\u003cp\u003e所罗门智训 第1章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e论心灵当纯正\n1全地的官吏啊、你们要爱慕正义、用善良的心思念主、用纯一的心寻求主。\n2因为凡不试探他的都可以寻着他、不猜疑他的他就显现给他看。\n3但邪曲的思想使人与上帝隔绝、当他试探主大能的时候、正是显明他的愚蠢、主必使他自觉羞愧。\n4心怀恶意的人、智慧必不进入他的心。屈服于罪恶之下的人、智慧也必不在他里面居住。\n5因为训练人的圣灵必避免欺诈、脱离暗昧的思想、并且决不等候不义的事来到。\n6智慧是爱人的灵、她必不赦免亵渎上帝的人、因为智慧的衷情为上帝所谅解、上帝是她心灵真实的监督、和她言语的听受者。\n7主的灵充满世界、集合万物、能以知道众人的声音。\n8所以无论何人、所说的不义的事决不能隐藏、当审判的时候必然得着报复。\n9不敬虔人的计划、必被查究、他的言语必被控到主的面前、使他因着劣迹而受刑。\n10主忌邪的耳能听万事、怨恨的声音不能隐瞒。\n11所以要谨防无益的怨言、禁止舌头不说毁谤的话、因为隐藏的话都有效验。谎诈的口必使灵魂灭亡。\n论永生\n12不要在过犯中讨生活、自取死亡。不要在你手所作的工上、自遭绝灭。\n13因为上帝未曾制造死亡、并不喜悦生物灭绝。\n14他创造了万物、愿意万物各得其生、使地的生产都能滋养身体、在他们中间毫无灭人的毒药、在地上也无阴府的权衡。\n15 (因为正义是永存的。)\n论死灭\n16但不敬虔的人因着他们的言行必遭死亡、认死亡为朋友、他们就被灭化为无有。他们与死亡立约、因为他们以为在死亡中有分是合宜的。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"所罗门智训 第10章 后编 智慧的伟大成就（10-19） 随从与背弃智慧的后果：由亚当至挪亚 1世界的原祖，虽是单独的被创造，智慧保护了他，救他脱离了本身的罪恶，2并且给了他势力，能以治理万物。3不义的发怒，违背智慧。他因着杀兄弟的怒气，以致自己也受毁灭。4因此，有洪水泛滥淹没世界。这时候智慧再来拯救世界，引导义人，藉着贱价的木料得救。\n亚伯拉罕和罗得 5再者，各国同谋不轨，同受淆乱。智慧寻找义人，保护他，使他在上帝面前无可指摘。当他为他的儿子悲伤的时候，智慧使他刚强。6当不敬虔的人被毁灭的时候，正是智慧救义人避免那五个城遭受天降的大火。7这火烟与荒原，证明了人民的罪恶。那些树木所结的好果子，永远不能成熟。那个盐柱，就是不信主的人之纪念碑。8因为他们不顾念智慧，所以不能认识善事。反使人纪念他们的愚蠢。他们干犯主的事，一些也不能掩藏。9但智慧要拯救他的仆人脱离患难。\n雅各和约瑟 10当义人逃避他长兄的忿怒的时候，智慧引导他走入正路，将上帝的国指示给他，使他明白圣事。在他困难之中使他家道宽裕，并且因着他的勤劳，得了许多的果实。11有人因为贪婪就逼迫义人，智慧却立在旁边使他富足。12智慧保护他脱离仇敌，使他在路上平安，不受埋伏。在角力的时候，使他得胜。这样，他知道虔诚的能力高于一切。13当义人被卖的时候，智慧不离弃他，却要救他不犯罪，并且与他同入监牢，14不肯使他独自受困锁之苦，直到将治国的权柄交付他，制服那些逼迫他的人，证明毁谤他的人的错谬，使他得着永远的荣耀。\n选民出埃及 15智慧拯救义民，使无可指摘的后裔不受别国的压迫。16她进入主仆人的灵魂里，用异能奇事抵抗暴虐的君王。17她酬报义人的劳苦，领他们走奇妙的路。在日间做遮盖他们的云，夜里做照耀他们的星 。18她领他们过红海，从大水中经过。19她淹没了仇敌，使仇敌从海底飘浮上来。20所以义人因为俘获了不敬虔的人，而赞美主的圣名，一心尊崇主，因为主用大能的手保护了他们。21智慧开了哑吧的口，使婴孩的舌能说明白的话。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/45-wisdom-of-solomon-10/","summary":"\u003ch1 id=\"所罗门智训-第10章\"\u003e所罗门智训 第10章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"后编-智慧的伟大成就10-19\"\u003e\u003ccenter\u003e后编 智慧的伟大成就（10-19）\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"随从与背弃智慧的后果由亚当至挪亚\"\u003e随从与背弃智慧的后果：由亚当至挪亚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e世界的原祖，虽是单独的被创造，智慧保护了他，救他脱离了本身的罪恶，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e并且给了他势力，能以治理万物。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e不义的发怒，违背智慧。他因着杀兄弟的怒气，以致自己也受毁灭。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e因此，有洪水泛滥淹没世界。这时候智慧再来拯救世界，引导义人，藉着贱价的木料得救。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚伯拉罕和罗得\"\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e罗得\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e再者，各国同谋不轨，同受淆乱。智慧寻找义人，保护他，使他在上帝面前无可指摘。当他为他的儿子悲伤的时候，智慧使他刚强。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e当不敬虔的人被毁灭的时候，正是智慧救义人避免那五个城遭受天降的大火。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e这火烟与荒原，证明了人民的罪恶。那些树木所结的好果子，永远不能成熟。那个盐柱，就是不信主的人之纪念碑。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e因为他们不顾念智慧，所以不能认识善事。反使人纪念他们的愚蠢。他们干犯主的事，一些也不能掩藏。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e但智慧要拯救他的仆人脱离患难。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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5他们的敌人在何事上受了惩罚，他们就在何事上得了利益。6敌人到常流的河中去取水，却取了浓血来，以致感觉急燥。7敌人因下令杀戮婴儿，而受惩罚。你赐给以色列民多量的水，也不是他们所能希望的。8他们藉着口渴，可以明白你怎么刑罚了他们的敌人。9他们受试炼，主用怜悯的心警戒他们，使他们知道不敬虔的人，在上帝的大怒的审判之下所受的待遇，实在比口渴尤为难堪。10因为你试炼他们，警戒他们，如同父亲警戒儿子。至于你定不敬虔之人的罪，刑罚他们，直如一位严君。11他们受痛苦，不分远近。12他们加倍的苦恼，他们回想往事，重重的悲叹。13他们每逢听见别人得了利益，他们受了刑罚，他们就有些人领悟，这是主的作为。14他们对于从前抛弃被逐的婴孩，不再轻藐，反而非常惊骇，因为他们的口渴，和义人是不同的。\n15他们因为愚鲁而行邪恶，因为敬拜冥顽不灵的毒蛇恶虫而受迷惑，所以你就差遣许多冥顽不灵的动物报复他们，16好叫他们知道，人在何物上犯罪，就在何物上受刑罚，17你大能的手，既然能从无形的物质中造成了世界，也必能驱策许多的熊和猛狮到他们面前，18或是不知名的新生的野兽，满有残暴；呼吸的气，如同火焰；吼叫的声，如同喷烟；从牠们眼中射出可怕的火星来，19这等野兽，不但能用大力，立刻捕杀他们，并且能用极恐怖的形状，灭亡他们。20你即或不用野兽刑惩他们，也必呵气使他们损伤。因为公义追究的缘故，你用权能的气，吹散他们。你管理万物，是依照限度、数目和重率的。\n上帝罚人是要人悔悟 21你若愿意，你随时都可以用你的大力，谁能抵抗你膀臂的权势呢？22全世界在你的面前，如同将一粒微尘放在天秤上，又像清早的一滴露珠落在土地上。23不过你怜悯众生，你虽能行万事，却不计较人的罪，盼望他们改恶从善，24你爱一切所有的，不憎恶你所造的，若是你憎恶什么，你就不创造了。25若不是你愿意，有何物能够存在呢？若不是你吩咐，何物能够保全呢？26只是你爱惜众生，因为他们是属于你的。主啊，你是爱护众灵的！\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/45-wisdom-of-solomon-11/","summary":"\u003ch1 id=\"所罗门智训-第11章\"\u003e所罗门智训 第11章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"选民过旷野\"\u003e选民过旷野\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e智慧用圣先知的手，使他们所做的无不亨通。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他们经过了荒野无人烟的地方，在无路的旷野支搭帐幕。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他们与敌人对峙，打退了敌军。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他们当口渴时呼求主，主叫岩石中流出水来；从坚磐之上解他们的渴。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"埃及人受罚\"\u003e埃及人受罚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他们的敌人在何事上受了惩罚，他们就在何事上得了利益。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e敌人到常流的河中去取水，却取了浓血来，以致感觉急燥。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e敌人因下令杀戮婴儿，而受惩罚。你赐给\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e民多量的水，也不是他们所能希望的。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他们藉着口渴，可以明白你怎么刑罚了他们的敌人。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他们受试炼，主用怜悯的心警戒他们，使他们知道不敬虔的人，在上帝的大怒的审判之下所受的待遇，实在比口渴尤为难堪。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e因为你试炼他们，警戒他们，如同父亲警戒儿子。至于你定不敬虔之人的罪，刑罚他们，直如一位严君。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他们受痛苦，不分远近。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他们加倍的苦恼，他们回想往事，重重的悲叹。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他们每逢听见别人得了利益，他们受了刑罚，他们就有些人领悟，这是主的作为。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他们对于从前抛弃被逐的婴孩，不再轻藐，反而非常惊骇，因为他们的口渴，和义人是不同的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他们因为愚鲁而行邪恶，因为敬拜冥顽不灵的毒蛇恶虫而受迷惑，所以你就差遣许多冥顽不灵的动物报复他们，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e好叫他们知道，人在何物上犯罪，就在何物上受刑罚，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e你大能的手，既然能从无形的物质中造成了世界，也必能驱策许多的熊和猛狮到他们面前，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e或是不知名的新生的野兽，满有残暴；呼吸的气，如同火焰；吼叫的声，如同喷烟；从牠们眼中射出可怕的火星来，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e这等野兽，不但能用大力，立刻捕杀他们，并且能用极恐怖的形状，灭亡他们。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你即或不用野兽刑惩他们，也必呵气使他们损伤。因为公义追究的缘故，你用权能的气，吹散他们。你管理万物，是依照限度、数目和重率的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝罚人是要人悔悟\"\u003e上帝罚人是要人悔悟\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你若愿意，你随时都可以用你的大力，谁能抵抗你膀臂的权势呢？\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e全世界在你的面前，如同将一粒微尘放在天秤上，又像清早的一滴露珠落在土地上。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e不过你怜悯众生，你虽能行万事，却不计较人的罪，盼望他们改恶从善，\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e你爱一切所有的，不憎恶你所造的，若是你憎恶什么，你就不创造了。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e若不是你愿意，有何物能够存在呢？若不是你吩咐，何物能够保全呢？\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e只是你爱惜众生，因为他们是属于你的。主啊，你是爱护众灵的！\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"所罗门智训 第12章\n论主之权能 1在万物之内、有你不灭的灵、 2所以你渐渐的惩责干犯你的人、并将他们犯罪的物件、作为他们的纪念、警戒他们。主啊、你使他们离弃邪恶、他们便可以信服你、 3你憎恶古时居住圣地的民、 4因为他们行可恶的巫术、和不合理的献祭。 5他们无怜悯的心肠、杀戮婴儿、在筵席上吞吃人的血肉。 6他们在拜偶像的会中、纵饮无度、做父母的、亲手杀戮他们无力的婴儿。所以按你的意志、要藉着我们的列祖、毁灭他们。 7因为你看这地为至宝至贵、超乎别的土地之上、必成为上帝相称的仆婢的殖民地。 8但他们也是人类、你也爱惜他们、你特遣黄蜂作你大军的前驱、逐渐的毁灭他们。 9这不是因为你不能使不敬虔的人在义战之下、或凶暴的野战下、或用严厉的言语、即刻毁灭了他们。 10乃是因为你虽然知道他们的来历不良、心地不正、思想不能改善、然而还是渐渐的施行审判、为要给他们有悔改的机会。 11他们从起初就是被咒诅的后裔。你宽恕他们的罪、不是因为惧怕什么人。 12谁敢问你做的是什么呢？谁敢抗拒你的审判呢？你灭绝你所建造的诸国、谁能控告你呢？谁能站在你的面前、为不义的人报仇呢？ 13因为除你以外别无上帝、只有你看顾万人、你也要指示他们。你的审判并非是不公道。 14君王或暴君、没有一个为你所刑罚的人、站在你的面前、反对你的。 15你是公义的主、用公义治理万物。若定不应当受罚的为有罪、认为与你的权威不合。 16你的权力就是公义的原始、并且你是万有的主、所以必施恩与万民。 17如果有人不信你有完全权威的时候、你将你的大力指示给他们。他们若知道你的大力、而仍然卤莽行事、你必使他们蒙羞。 18你掌大权、用温厚施行审判、用浩大的宽恕治理我们、因为你可以随时随意行使你的权能。 主赐人有悔改之良机 19你藉这些事教训你的子民、为要使他们知道、义人应当怜爱众人。并且使你的儿女有希望、就是人于犯罪之后、你使他们悔改。 20你若考虑刑罚你仆婢的仇敌的罪、是当处死的、你顾念他们、给他们时间和机会；使他们可从恶意中被救出来。 21你审判你的众子、是如何的顾念他们？你曾向他们的列祖起誓立约、允许给他们利益。 22所以、虽是你责备我们、然而你鞭打我们的仇敌、却过于我们所受的千万倍。这是愿意我们在审判人的时候默念你的善德、在受审的时候仰望你的怜悯。 顽梗不化者必受重刑 23那些生活狂妄、行为不义的人、你看可憎恶的就用严刑对待他们。 24因为他们走迷了路、大大的错谬、正像无知的儿女受骗一样、竟用敌人的下等牲畜当为神。 25所以你也看待他们如同无理性的儿女、用讥刺的方法判他们的罪。 26但是他们受了这种讥刺的规劝仍不肯改、将来必受上帝更重的审判。 27他们以牲畜为神、因而受罚、所以他们对于牲畜、很为怨恨、先前他们所不愿意认识的真上帝、如今他们认识了；（但是他们仍然不肯听从）所以必受更重的刑罚。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/45-wisdom-of-solomon-12/","summary":"\u003cp\u003e所罗门智训 第12章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e论主之权能\n1在万物之内、有你不灭的灵、\n2所以你渐渐的惩责干犯你的人、并将他们犯罪的物件、作为他们的纪念、警戒他们。主啊、你使他们离弃邪恶、他们便可以信服你、\n3你憎恶古时居住圣地的民、\n4因为他们行可恶的巫术、和不合理的献祭。\n5他们无怜悯的心肠、杀戮婴儿、在筵席上吞吃人的血肉。\n6他们在拜偶像的会中、纵饮无度、做父母的、亲手杀戮他们无力的婴儿。所以按你的意志、要藉着我们的列祖、毁灭他们。\n7因为你看这地为至宝至贵、超乎别的土地之上、必成为上帝相称的仆婢的殖民地。\n8但他们也是人类、你也爱惜他们、你特遣黄蜂作你大军的前驱、逐渐的毁灭他们。\n9这不是因为你不能使不敬虔的人在义战之下、或凶暴的野战下、或用严厉的言语、即刻毁灭了他们。\n10乃是因为你虽然知道他们的来历不良、心地不正、思想不能改善、然而还是渐渐的施行审判、为要给他们有悔改的机会。\n11他们从起初就是被咒诅的后裔。你宽恕他们的罪、不是因为惧怕什么人。\n12谁敢问你做的是什么呢？谁敢抗拒你的审判呢？你灭绝你所建造的诸国、谁能控告你呢？谁能站在你的面前、为不义的人报仇呢？\n13因为除你以外别无上帝、只有你看顾万人、你也要指示他们。你的审判并非是不公道。\n14君王或暴君、没有一个为你所刑罚的人、站在你的面前、反对你的。\n15你是公义的主、用公义治理万物。若定不应当受罚的为有罪、认为与你的权威不合。\n16你的权力就是公义的原始、并且你是万有的主、所以必施恩与万民。\n17如果有人不信你有完全权威的时候、你将你的大力指示给他们。他们若知道你的大力、而仍然卤莽行事、你必使他们蒙羞。\n18你掌大权、用温厚施行审判、用浩大的宽恕治理我们、因为你可以随时随意行使你的权能。\n主赐人有悔改之良机\n19你藉这些事教训你的子民、为要使他们知道、义人应当怜爱众人。并且使你的儿女有希望、就是人于犯罪之后、你使他们悔改。\n20你若考虑刑罚你仆婢的仇敌的罪、是当处死的、你顾念他们、给他们时间和机会；使他们可从恶意中被救出来。\n21你审判你的众子、是如何的顾念他们？你曾向他们的列祖起誓立约、允许给他们利益。\n22所以、虽是你责备我们、然而你鞭打我们的仇敌、却过于我们所受的千万倍。这是愿意我们在审判人的时候默念你的善德、在受审的时候仰望你的怜悯。\n顽梗不化者必受重刑\n23那些生活狂妄、行为不义的人、你看可憎恶的就用严刑对待他们。\n24因为他们走迷了路、大大的错谬、正像无知的儿女受骗一样、竟用敌人的下等牲畜当为神。\n25所以你也看待他们如同无理性的儿女、用讥刺的方法判他们的罪。\n26但是他们受了这种讥刺的规劝仍不肯改、将来必受上帝更重的审判。\n27他们以牲畜为神、因而受罚、所以他们对于牲畜、很为怨恨、先前他们所不愿意认识的真上帝、如今他们认识了；（但是他们仍然不肯听从）所以必受更重的刑罚。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"所罗门智训 第2章\n1不敬虔的人自寻理由、但他们的理由错谬。他们说：「我们的生命短促、并且愁烦、人到将死的时期没有补救的方法、也没有听说有一个人从坟墓中转回来。 2我们不过是偶然生的、也必终久化为乌有。因为气息在我们的鼻中直如烟雾、理性只是我们心中转动而生的星火。 3几时火光熄灭、我们的身体就变成灰土。我们的灵性也必如轻气飞散。 4我们的名字即刻被人忘记。我们的工作无人记念。我们的生命也就如云迹消逝、如雾气蒸散。日头的光线要驱逐它、光热要蒸化它。 5因为时光的经过如阴影、我们命终之后无法延长、如同命令既经盖印、无人能再改变。 6这样、我们何不像青年人乐享现在的美物、切心利用众生、 7我们饱喝旨酒、浓抹香膏、就是春花一朵、也要欣赏、 8蔷薇花尚未凋谢、我们把它饰为冠冕、戴在头上。 9凡是柔软如茵的草地、都为我们纵饮的场所。无论在何处都要留下行乐的标记、因为这是我们的定分、 10我们要压制贫苦的义人、虐待寡妇、傲慢白发的老人。 11我们要把势力当为公正的律法、因为柔弱的在事后每证明他是无用！ 12我们更应当伏在暗中等候攻击义人、因为他阻当我们、十分反对我们的行为。我们犯了律法、他指摘我们。因着违背教规、而作了不名誉的事、他斥责我们。 13他自许是认识上帝的、自称他是主的仆人。 14他斥责我们的观念。 15我们一见他就忧愁、因为他的生活与别人不同、他的道路与别人两样。 16他评定我们是假的金币。他远避我们的道途、如远避秽物一般。他称义人的末日为蒙福。他矜夸上帝是他的父。 17我们试看他的话是否真实、试看他临终得什么结果。 18假使义人是上帝的儿子、上帝必帮助他、救他脱离强敌的手。 19我们惟有用侮辱与苦痛的方法试验他、看他的温柔与忍耐如何。 20我们定他受一种羞辱的死刑吧！果真如他所说、上帝必眷顾他！」 论生死之理 21他们这些设想都是错误的。他们因着自己的恶行都成了瞎子。 22他们不知道上帝的奥秘、不希望得着由正义而来的工资、又不能洞察无过的灵魂所得的赏赐。 23上帝按自己的形像造人、原是要人永存不灭。 24然而因为魔鬼的嫉妒、死亡便入了世界。凡是他的党羽、就都感受死亡了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/45-wisdom-of-solomon-2/","summary":"\u003cp\u003e所罗门智训 第2章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1不敬虔的人自寻理由、但他们的理由错谬。他们说：「我们的生命短促、并且愁烦、人到将死的时期没有补救的方法、也没有听说有一个人从坟墓中转回来。\n2我们不过是偶然生的、也必终久化为乌有。因为气息在我们的鼻中直如烟雾、理性只是我们心中转动而生的星火。\n3几时火光熄灭、我们的身体就变成灰土。我们的灵性也必如轻气飞散。\n4我们的名字即刻被人忘记。我们的工作无人记念。我们的生命也就如云迹消逝、如雾气蒸散。日头的光线要驱逐它、光热要蒸化它。\n5因为时光的经过如阴影、我们命终之后无法延长、如同命令既经盖印、无人能再改变。\n6这样、我们何不像青年人乐享现在的美物、切心利用众生、\n7我们饱喝旨酒、浓抹香膏、就是春花一朵、也要欣赏、\n8蔷薇花尚未凋谢、我们把它饰为冠冕、戴在头上。\n9凡是柔软如茵的草地、都为我们纵饮的场所。无论在何处都要留下行乐的标记、因为这是我们的定分、\n10我们要压制贫苦的义人、虐待寡妇、傲慢白发的老人。\n11我们要把势力当为公正的律法、因为柔弱的在事后每证明他是无用！\n12我们更应当伏在暗中等候攻击义人、因为他阻当我们、十分反对我们的行为。我们犯了律法、他指摘我们。因着违背教规、而作了不名誉的事、他斥责我们。\n13他自许是认识上帝的、自称他是主的仆人。\n14他斥责我们的观念。\n15我们一见他就忧愁、因为他的生活与别人不同、他的道路与别人两样。\n16他评定我们是假的金币。他远避我们的道途、如远避秽物一般。他称义人的末日为蒙福。他矜夸上帝是他的父。\n17我们试看他的话是否真实、试看他临终得什么结果。\n18假使义人是上帝的儿子、上帝必帮助他、救他脱离强敌的手。\n19我们惟有用侮辱与苦痛的方法试验他、看他的温柔与忍耐如何。\n20我们定他受一种羞辱的死刑吧！果真如他所说、上帝必眷顾他！」\n论生死之理\n21他们这些设想都是错误的。他们因着自己的恶行都成了瞎子。\n22他们不知道上帝的奥秘、不希望得着由正义而来的工资、又不能洞察无过的灵魂所得的赏赐。\n23上帝按自己的形像造人、原是要人永存不灭。\n24然而因为魔鬼的嫉妒、死亡便入了世界。凡是他的党羽、就都感受死亡了。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"所罗门智训 第3章 义人所得的报赏 1义人的灵魂在上帝手中，\n没有痛苦能侵害他们。\n2但是愚人看他们像接近死亡，\n认他们的去世是遭了灾殃。\n3他们与我们分离，像是归于灭亡，\n其实他们却得享平康。\n4在世人看来，他们似乎受了刑罚，\n然而他们得了永生的希望。\n5他们受了微小的惩罚，却是得了最大的赏赐；\n因为上帝试炼了他们，\n看他们配作自己的仆人。\n6他试炼他们，如在炉中炼金；\n悦纳他们，如悦纳燔祭。\n7在鉴察的时候，他们显为光明，\n来往飞腾，如麦秸被焚的火星。\n8他们要审判万国，治理万民；\n他们的主要作王直到永远。\n9倚靠主的人都能明白真理，\n凡信仰他的必能与他同住相爱，\n因为恩典与怜悯必施圣徒。\n他必眷顾他所拣选的人。\n不敬虔人的遭遇 10但是不敬虔的人凭着他们的妄念必受惩罚，\n因为他们藐视正义，离弃上帝。\n11谁藐视智慧与训诲，谁就必然得祸；\n他们的希望定然虚空，劳力也是枉然，\n工作也必无益。\n12他们的妻子愚蠢，\n他们的儿女邪恶，\n他们的后嗣被咒诅。\n不育 13未被污辱的不孕之女是有福的！\n她不知道床事的罪恶，\n她的灵魂必蒙上帝眷顾而结善果。\n14未行不法的阉宦，就是没有阴谋，\n未曾干犯上帝的人，是有福的！\n因为他藉着信可得特殊的恩典；\n在主的圣殿中可以承继快意的地位。\n15善工的果实就是美誉；\n智慧的根基永不动摇。\n16淫荡者的儿女不能成人，\n不正义的结合所生的子孙必被断绝。\n17虽有偶然享高寿的，决无人注意他们；\n虽到极寿，也无人尊敬。\n18若是他们夭亡，也无希望；\n到审判的日期，也得不到安慰。\n19不义的人所生者必然得到可怕的结局。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/45-wisdom-of-solomon-3/","summary":"\u003ch1 id=\"所罗门智训-第3章\"\u003e所罗门智训 第3章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"义人所得的报赏\"\u003e义人所得的报赏\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e义人的灵魂在上帝手中，\u003cbr\u003e没有痛苦能侵害他们。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e但是愚人看他们像接近死亡，\u003cbr\u003e认他们的去世是遭了灾殃。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他们与我们分离，像是归于灭亡，\u003cbr\u003e其实他们却得享平康。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e在世人看来，他们似乎受了刑罚，\u003cbr\u003e然而他们得了永生的希望。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他们受了微小的惩罚，却是得了最大的赏赐；\u003cbr\u003e因为上帝试炼了他们，\u003cbr\u003e看他们配作自己的仆人。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他试炼他们，如在炉中炼金；\u003cbr\u003e悦纳他们，如悦纳燔祭。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e在鉴察的时候，他们显为光明，\u003cbr\u003e来往飞腾，如麦秸被焚的火星。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他们要审判万国，治理万民；\u003cbr\u003e他们的主要作王直到永远。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e倚靠主的人都能明白真理，\u003cbr\u003e凡信仰他的必能与他同住相爱，\u003cbr\u003e因为恩典与怜悯必施圣徒。\u003cbr\u003e他必眷顾他所拣选的人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"不敬虔人的遭遇\"\u003e不敬虔人的遭遇\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e但是不敬虔的人凭着他们的妄念必受惩罚，\u003cbr\u003e因为他们藐视正义，离弃上帝。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e谁藐视智慧与训诲，谁就必然得祸；\u003cbr\u003e他们的希望定然虚空，劳力也是枉然，\u003cbr\u003e工作也必无益。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他们的妻子愚蠢，\u003cbr\u003e他们的儿女邪恶，\u003cbr\u003e他们的后嗣被咒诅。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"不育\"\u003e不育\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e未被污辱的不孕之女是有福的！\u003cbr\u003e她不知道床事的罪恶，\u003cbr\u003e她的灵魂必蒙上帝眷顾而结善果。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e未行不法的阉宦，就是没有阴谋，\u003cbr\u003e未曾干犯上帝的人，是有福的！\u003cbr\u003e因为他藉着信可得特殊的恩典；\u003cbr\u003e在主的圣殿中可以承继快意的地位。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e善工的果实就是美誉；\u003cbr\u003e智慧的根基永不动摇。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e淫荡者的儿女不能成人，\u003cbr\u003e不正义的结合所生的子孙必被断绝。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e虽有偶然享高寿的，决无人注意他们；\u003cbr\u003e虽到极寿，也无人尊敬。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e若是他们夭亡，也无希望；\u003cbr\u003e到审判的日期，也得不到安慰。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e不义的人所生者必然得到可怕的结局。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"所罗门智训 第4章\n1无子而有道德的人是更有福气的。别人必记念他、就是他的永生；上帝、和人、都必承认他的道德。 2有道德、就有人效法。无道德、人就为他忧戚。道德配戴王冠、争战永远获胜凯旋、得着毫无污辱的酬报。 3至于不敬虔的人、他们的子孙虽然繁多、却不能兴旺；他们的私生子如同地面上种的树枝、不能入土生根、也不能坚立。 4纵使一旦它们的枝叶繁茂、也必站立不住；风要摇动它们；暴风必拔出它们的根。 5枝叶没有长成就要折断：它的果实也不能成熟。既无利益，又毫无用处。 6当审判的时候、凡不合法而生的子女、必证实他父母的恶行。 7义人虽或早亡、然终必得享安息。 8因为高寿的人未必都是可敬的。可敬的、不在乎年龄的大小。 9惟有智慧是真正的白发。纯洁的生命、是真正的高寿。 论义人以诺 10义人蒙了上帝的喜悦和慈爱，虽然活在罪人中间、必然接他上天、 11必速速的被接去、使他的知识免受邪恶的变化、他的心灵不受欺诈。 12因为恶事容易迷惑人、而蒙蔽善事。情欲使人头晕、损害良心。 13虽在少壮也可成为完全人、如同享高寿的一般。 14他的灵为主所喜悦、所以主接他离开邪恶。 15在常人看来、不能明白、也不注意、主的恩典与怜悯必施给圣徒、又必眷顾他所拣选的人。 16这样、义人虽是死了、也要定那些仍然活着、而不敬虔的人为有罪。年轻的完全人、也要定不义而享高年的人为有罪。 17常人见智慧人的死、不明白是上帝的意旨、也不知道主如何保护智慧人得享安稳。 18他们看见他、就藐视他；但上帝必嗤笑他们、使他们成为可耻的尸骨、在众死人里、他们永远是蒙羞的。 19上帝按倒他们、使他们不能言语、动摇他们、使他们根本倾覆、全然废为无用、大遭愁苦、除灭他们的名号。 20到主数算他们的罪恶的时候、他们战战兢兢的来到主前；他们那些不法的事实，要当面折服他们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/45-wisdom-of-solomon-4/","summary":"\u003cp\u003e所罗门智训 第4章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1无子而有道德的人是更有福气的。别人必记念他、就是他的永生；上帝、和人、都必承认他的道德。\n2有道德、就有人效法。无道德、人就为他忧戚。道德配戴王冠、争战永远获胜凯旋、得着毫无污辱的酬报。\n3至于不敬虔的人、他们的子孙虽然繁多、却不能兴旺；他们的私生子如同地面上种的树枝、不能入土生根、也不能坚立。\n4纵使一旦它们的枝叶繁茂、也必站立不住；风要摇动它们；暴风必拔出它们的根。\n5枝叶没有长成就要折断：它的果实也不能成熟。既无利益，又毫无用处。\n6当审判的时候、凡不合法而生的子女、必证实他父母的恶行。\n7义人虽或早亡、然终必得享安息。\n8因为高寿的人未必都是可敬的。可敬的、不在乎年龄的大小。\n9惟有智慧是真正的白发。纯洁的生命、是真正的高寿。\n论义人以诺\n10义人蒙了上帝的喜悦和慈爱，虽然活在罪人中间、必然接他上天、\n11必速速的被接去、使他的知识免受邪恶的变化、他的心灵不受欺诈。\n12因为恶事容易迷惑人、而蒙蔽善事。情欲使人头晕、损害良心。\n13虽在少壮也可成为完全人、如同享高寿的一般。\n14他的灵为主所喜悦、所以主接他离开邪恶。\n15在常人看来、不能明白、也不注意、主的恩典与怜悯必施给圣徒、又必眷顾他所拣选的人。\n16这样、义人虽是死了、也要定那些仍然活着、而不敬虔的人为有罪。年轻的完全人、也要定不义而享高年的人为有罪。\n17常人见智慧人的死、不明白是上帝的意旨、也不知道主如何保护智慧人得享安稳。\n18他们看见他、就藐视他；但上帝必嗤笑他们、使他们成为可耻的尸骨、在众死人里、他们永远是蒙羞的。\n19上帝按倒他们、使他们不能言语、动摇他们、使他们根本倾覆、全然废为无用、大遭愁苦、除灭他们的名号。\n20到主数算他们的罪恶的时候、他们战战兢兢的来到主前；他们那些不法的事实，要当面折服他们。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"所罗门智训 第5章\n论到审判日不义者始自知其愚 1那时候、义人在磨难他的人、就是蔑视他工作的人面前、大放胆量。 2他们一见必惧怕心惊、也必诧异义人得救的奇妙。 3他们要懊悔忧伤、心中绝望、自言自语的说：「这就是他。我们曾屡次的羞辱他、讥诮他。 4我们愚昧人曾断定他的生活癫狂、他临终必得不到尊贵。 5那知道！他被列为上帝的子民、得站在圣贤的地位。 6我们却失迷了真理的道路、正义的光没有照着我们、日头也不为我们升起来。 7我们在邪僻与灭亡的路上已经走乏了。是的、我们走到荒野的绝径来了。但是主的路我们没有知道！ 8我们的骄傲有什么益处呢？金钱与夸大又与我们有什么好处呢？ 9这些东西都像阴影的消逝、都如邮传的疾速。 10又如一只船在浪涛中荡过去、它的痕迹已无处寻找、波浪里也没有船的路线。 11又如鸟在空中飞过、也不能找出牠的路线；空气被翅膊击打、被动力冲分开了、不久也不能留下可寻的记号。 12又如一箭射靶，将空气冲分后、即刻又混合起来；这样也无人知道箭在何处经过。 13我们好像生了不久就死亡了、没有留下道德的印记、只在我们的邪恶中被毁灭了。」 14原来不敬虔的人的希望好像糠粃被风吹去；又像蛛网被大风吹破；像火烟被风飘散；又像过客留宿一宵、去后也不再记忆。 15但义人是永存的。他们的赏赐在主那里。至上的主必顾念他们。 16所以、他们从主手里得着了荣耀的国、与华美的冠冕。主的右手必护庇他们。主的膀臂做他们的盾牌。 17主恨恶邪恶、如穿全身的铠甲、用众生物为兵器、报复仇敌。 18他披正义如护心镜、用真实的判断代替头盔、 19拿圣洁如拿无敌的盾牌、 20他发暴怒如磨刀剑、世界的人物都要随从他攻打愚顽。 21有电火从云里下击他们、如张弓的箭飞奔、射中了纯正的目的。 22主发大怒、更降冰雹如投机石、击打他们、海水必发怒激荡他们、河水必泛滥淹没他们、 23大风要刮起来、反对他们、烈风要吹散他们像糠粃一般。这样不法的事、必使全地成为荒僻；君王的恶行、必失掉了宝位。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/45-wisdom-of-solomon-5/","summary":"\u003cp\u003e所罗门智训 第5章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e论到审判日不义者始自知其愚\n1那时候、义人在磨难他的人、就是蔑视他工作的人面前、大放胆量。\n2他们一见必惧怕心惊、也必诧异义人得救的奇妙。\n3他们要懊悔忧伤、心中绝望、自言自语的说：「这就是他。我们曾屡次的羞辱他、讥诮他。\n4我们愚昧人曾断定他的生活癫狂、他临终必得不到尊贵。\n5那知道！他被列为上帝的子民、得站在圣贤的地位。\n6我们却失迷了真理的道路、正义的光没有照着我们、日头也不为我们升起来。\n7我们在邪僻与灭亡的路上已经走乏了。是的、我们走到荒野的绝径来了。但是主的路我们没有知道！\n8我们的骄傲有什么益处呢？金钱与夸大又与我们有什么好处呢？\n9这些东西都像阴影的消逝、都如邮传的疾速。\n10又如一只船在浪涛中荡过去、它的痕迹已无处寻找、波浪里也没有船的路线。\n11又如鸟在空中飞过、也不能找出牠的路线；空气被翅膊击打、被动力冲分开了、不久也不能留下可寻的记号。\n12又如一箭射靶，将空气冲分后、即刻又混合起来；这样也无人知道箭在何处经过。\n13我们好像生了不久就死亡了、没有留下道德的印记、只在我们的邪恶中被毁灭了。」\n14原来不敬虔的人的希望好像糠粃被风吹去；又像蛛网被大风吹破；像火烟被风飘散；又像过客留宿一宵、去后也不再记忆。\n15但义人是永存的。他们的赏赐在主那里。至上的主必顾念他们。\n16所以、他们从主手里得着了荣耀的国、与华美的冠冕。主的右手必护庇他们。主的膀臂做他们的盾牌。\n17主恨恶邪恶、如穿全身的铠甲、用众生物为兵器、报复仇敌。\n18他披正义如护心镜、用真实的判断代替头盔、\n19拿圣洁如拿无敌的盾牌、\n20他发暴怒如磨刀剑、世界的人物都要随从他攻打愚顽。\n21有电火从云里下击他们、如张弓的箭飞奔、射中了纯正的目的。\n22主发大怒、更降冰雹如投机石、击打他们、海水必发怒激荡他们、河水必泛滥淹没他们、\n23大风要刮起来、反对他们、烈风要吹散他们像糠粃一般。这样不法的事、必使全地成为荒僻；君王的恶行、必失掉了宝位。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"所罗门智训 第6章\n戒官吏 1列王啊、请听我言且要明白。你们地极的判断者啊、应当学习。 2你们治理众民、受各族拥戴而自重者啊、请侧耳而听。 3主赐给你们权柄、得居高位、是要试验你们的工作、观察你们的心志； 4因为你们在主的国里是公仆。你们判断的不公、不守律法，不照着上帝的意思行、 5他必严厉的速速临到你们、审判凡居高位的人、毫不姑容、 6主要施怜悯、宽恕平常的人；却要用极刑、对待有权势的人。 7因为万有的主在人面前必不退缩。也不惧怕谁的尊大。人的尊卑、都是他创造的、他留心人类、一律平等。 8但他严正的审判必临到掌权的人。 9专制的列王啊、我的话是为你们而发的、要你们学习智慧、不离弃真道。 10谁依从圣洁、而行圣洁的事、谁就是圣洁的人。谁学习过这些事、谁能找着回答。 11你们应当注意我的话、羡慕我的话、使你们得着教益。 论智慧好受人至寻获 12智慧是光明的、永远不会暗淡。爱她的、就容易看见她。求她的、就得着她、 13有寻求她的志愿、她必预先显现。 14早起即寻求她、就不致受重大的劳乏。因为必寻见她正然坐在门前。 15思想智慧的、就可完全通达。为她儆醒的、就可以无虑、 16因为智慧遍处寻求配得智慧的人、在路上、要将她自己的智慧、指给他们看。无论这人有何思索、她都能使这人满意。 17智慧真实的起点、是乐于受教。留心教育就是爱智慧。 18爱智慧的、是保守他的律法。注意律法是不朽的证据。 19不朽就使人亲近上帝。 20所以要求智慧的、能够上升高位。 论智慧之本质 21你们万民的王啊、你们若喜爱你们的王位和王权、应当尊重智慧、你们就可以永远秉权。 22什么是智慧、智慧怎么有的呢？我告诉你们、我决不隐瞒智慧的奥秘、但要追寻她产生的原始、使你们有这种明了的知识、不可不注意真理。 23我也决不与使人衰颓的嫉妒同行、因为那样的人不能与智慧为友。 24惟有有智慧的人繁多、才是世界的救法、明达的王才能有益人民。 25你们应当接纳我的训诲、使你们得益处。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/45-wisdom-of-solomon-6/","summary":"\u003cp\u003e所罗门智训 第6章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e戒官吏\n1列王啊、请听我言且要明白。你们地极的判断者啊、应当学习。\n2你们治理众民、受各族拥戴而自重者啊、请侧耳而听。\n3主赐给你们权柄、得居高位、是要试验你们的工作、观察你们的心志；\n4因为你们在主的国里是公仆。你们判断的不公、不守律法，不照着上帝的意思行、\n5他必严厉的速速临到你们、审判凡居高位的人、毫不姑容、\n6主要施怜悯、宽恕平常的人；却要用极刑、对待有权势的人。\n7因为万有的主在人面前必不退缩。也不惧怕谁的尊大。人的尊卑、都是他创造的、他留心人类、一律平等。\n8但他严正的审判必临到掌权的人。\n9专制的列王啊、我的话是为你们而发的、要你们学习智慧、不离弃真道。\n10谁依从圣洁、而行圣洁的事、谁就是圣洁的人。谁学习过这些事、谁能找着回答。\n11你们应当注意我的话、羡慕我的话、使你们得着教益。\n论智慧好受人至寻获\n12智慧是光明的、永远不会暗淡。爱她的、就容易看见她。求她的、就得着她、\n13有寻求她的志愿、她必预先显现。\n14早起即寻求她、就不致受重大的劳乏。因为必寻见她正然坐在门前。\n15思想智慧的、就可完全通达。为她儆醒的、就可以无虑、\n16因为智慧遍处寻求配得智慧的人、在路上、要将她自己的智慧、指给他们看。无论这人有何思索、她都能使这人满意。\n17智慧真实的起点、是乐于受教。留心教育就是爱智慧。\n18爱智慧的、是保守他的律法。注意律法是不朽的证据。\n19不朽就使人亲近上帝。\n20所以要求智慧的、能够上升高位。\n论智慧之本质\n21你们万民的王啊、你们若喜爱你们的王位和王权、应当尊重智慧、你们就可以永远秉权。\n22什么是智慧、智慧怎么有的呢？我告诉你们、我决不隐瞒智慧的奥秘、但要追寻她产生的原始、使你们有这种明了的知识、不可不注意真理。\n23我也决不与使人衰颓的嫉妒同行、因为那样的人不能与智慧为友。\n24惟有有智慧的人繁多、才是世界的救法、明达的王才能有益人民。\n25你们应当接纳我的训诲、使你们得益处。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"所罗门智训 第7章\n祈求智慧 1我与众人是一样的、也不免有一死、我也是原始用土所造之人的子孙、 2在母胎里十个月而形成的肉身。这肉身是精血的凝结、是性欲的生殖。 3当我生下来、就呼吸公共的空气、落在与人同质素的地上。我的第一声就是啼哭、与别的婴儿一样。 4我在襁褓受母亲的哺乳看护。 5我这样的产生、没有一个王与我不同。 6因为人人都只有这一条入世之门、与出世之路。 7因此我祈祷主、主就赐给我聪明；我向上帝呼吁、上帝就赏给我智慧的灵。 智慧之可贵 8我推举智慧、列她在王位与王权之前、我不愿把财宝与她比较。 9我也不愿意用宝石与她相比、因为世界的黄金在她眼中、不过是一粒沙、白银不过是一撮土。 10我爱她超过爱健康美丽、选择她比光明更急切、因为由她发出来的光明不能熄灭。 11智慧来时、一切美物、同时来临。在她手中有不能数算的财富。 12我为一切美物欢乐、因为有智慧作先导、但是我不知道智慧就是它们的母亲。 13我用真诚学习了、所以毫不悭吝的将她分给别人、没有隐藏她的丰富。 14她是人们永无缺乏的宝库；人们藉着她、由学习而得着恩赐、使与上帝联络为友。 有智慧能知万事 15愿上帝使我的说话、正合他的旨意。并使我的思想合符他所赐给我的恩典。因为他是智慧的领导者、又是智慧人的纠察员。 16我们、和我们的言语、都在上帝的手中。聪明与工艺的知识也是如此。 17上帝给了我对于各种事物的正确知识、即如世界是如何造成的、什么是五行运用的原理、 18又如时令的始末、与中间、日头的运转、与四季的变迁、 19年运的循环、与星辰的方位、 20生物的个性、野兽的凶暴、鬼神的能力、人的思想、植物的繁杂、和草根的功效、 21这些事、无论它们是隐秘的、或显明的、我都知道。 论智慧之性质之起源与能力 22因为教我的智慧、是万物的工匠。在她里面有一个聪明的灵。这灵是圣洁的，独一的、复杂的、敏锐的、活泼的、清明的、无瑕疵的、直率的、不致受害的。她喜爱善良的、伶俐的、不受阻碍、而准备着行善的。 23仁爱的、安稳的、真诚的、无虑的、无所不能、无所不知、能透入明达清洁善良人的心。 24智慧的动力、比各样的动力更为活动、因为她的纯洁、所以她能够透入万物。 25她是上帝的大能的正气、是荣耀的全能者所流行的纯洁的感化力、所以没有什么污秽能够渗在她里面。 26她是永久的光明所发的光辉、是回照上帝行为的无疵之镜、是上帝之善良的形影。 27智慧虽是独一的、却能成功万事。她虽永存不变、却能使万物更新。她世世代代进入圣洁的灵魂中、使人成为上帝的朋友和先知。 28上帝所爱的、只有与智慧同住的人。 29智慧比日头尤美、较众星都高。她与光比较、她在光之前。 30虽然黑夜继白日而到、但邪恶终不能战胜智慧。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/45-wisdom-of-solomon-7/","summary":"\u003cp\u003e所罗门智训 第7章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e祈求智慧\n1我与众人是一样的、也不免有一死、我也是原始用土所造之人的子孙、\n2在母胎里十个月而形成的肉身。这肉身是精血的凝结、是性欲的生殖。\n3当我生下来、就呼吸公共的空气、落在与人同质素的地上。我的第一声就是啼哭、与别的婴儿一样。\n4我在襁褓受母亲的哺乳看护。\n5我这样的产生、没有一个王与我不同。\n6因为人人都只有这一条入世之门、与出世之路。\n7因此我祈祷主、主就赐给我聪明；我向上帝呼吁、上帝就赏给我智慧的灵。\n智慧之可贵\n8我推举智慧、列她在王位与王权之前、我不愿把财宝与她比较。\n9我也不愿意用宝石与她相比、因为世界的黄金在她眼中、不过是一粒沙、白银不过是一撮土。\n10我爱她超过爱健康美丽、选择她比光明更急切、因为由她发出来的光明不能熄灭。\n11智慧来时、一切美物、同时来临。在她手中有不能数算的财富。\n12我为一切美物欢乐、因为有智慧作先导、但是我不知道智慧就是它们的母亲。\n13我用真诚学习了、所以毫不悭吝的将她分给别人、没有隐藏她的丰富。\n14她是人们永无缺乏的宝库；人们藉着她、由学习而得着恩赐、使与上帝联络为友。\n有智慧能知万事\n15愿上帝使我的说话、正合他的旨意。并使我的思想合符他所赐给我的恩典。因为他是智慧的领导者、又是智慧人的纠察员。\n16我们、和我们的言语、都在上帝的手中。聪明与工艺的知识也是如此。\n17上帝给了我对于各种事物的正确知识、即如世界是如何造成的、什么是五行运用的原理、\n18又如时令的始末、与中间、日头的运转、与四季的变迁、\n19年运的循环、与星辰的方位、\n20生物的个性、野兽的凶暴、鬼神的能力、人的思想、植物的繁杂、和草根的功效、\n21这些事、无论它们是隐秘的、或显明的、我都知道。\n论智慧之性质之起源与能力\n22因为教我的智慧、是万物的工匠。在她里面有一个聪明的灵。这灵是圣洁的，独一的、复杂的、敏锐的、活泼的、清明的、无瑕疵的、直率的、不致受害的。她喜爱善良的、伶俐的、不受阻碍、而准备着行善的。\n23仁爱的、安稳的、真诚的、无虑的、无所不能、无所不知、能透入明达清洁善良人的心。\n24智慧的动力、比各样的动力更为活动、因为她的纯洁、所以她能够透入万物。\n25她是上帝的大能的正气、是荣耀的全能者所流行的纯洁的感化力、所以没有什么污秽能够渗在她里面。\n26她是永久的光明所发的光辉、是回照上帝行为的无疵之镜、是上帝之善良的形影。\n27智慧虽是独一的、却能成功万事。她虽永存不变、却能使万物更新。她世世代代进入圣洁的灵魂中、使人成为上帝的朋友和先知。\n28上帝所爱的、只有与智慧同住的人。\n29智慧比日头尤美、较众星都高。她与光比较、她在光之前。\n30虽然黑夜继白日而到、但邪恶终不能战胜智慧。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"所罗门智训 第8章\n1智慧有大力、能从地极的这边达到那边很从容的治理万物。 寻求智慧 2我爱她、我从青年的时期就寻求她、我喜爱她的美丽，愿意娶她作良配。 3她与上帝为知己、她证实了她的尊贵；万有的主也喜爱她。 4因为她是知道上帝的奥秘、她也选择上帝的工作。 5若是人在生活中要求财富、除了智慧之外、还有什么可宝贵的呢？ 6若要作贤明的工作、除了她、谁能够作出伶俐的事来呢？ 7若有人爱慕正义、她所成就的是各种美德、她教训人有廉洁、谨慎、公正、勇敢、在人生中没有比这些再有益处的。 8若有人喜好经验、惟有她知道往古、并能推测将来。她通晓深言奥意、也能解释暗昧的言语。她预知异迹和奇事、并时期的结局。 统治者需要智慧 9所以我定意要娶她与我同居、知道她是顺利时的参谋、是困苦与忧愁时的安慰者。 10我虽然年少、因着她、在众人中有了荣耀；在众长老的面前得了尊贵、 11在断案的时候我得了妙诀、长官见了我无不赞美。 12我住口的时候、他们等候我；我说话的时候、他们侧耳听。若是我的话语多、他们都用手掩着自己的口。 13再者、藉着她、我必享永生。在我去世之后、人们要永久的纪念我。 14我必治理万民、使列邦归服。 15可怕的暴君听见我就必畏惧；在人民面前。我显出良善；在战争的时候、我显出勇敢。 16及至我回到家中、我要与她同享安息。她的言谈中没有苦恼。与她同住、没有忧愁、只有爽快和喜乐。 17我每逢想到这些事、心中自己思量说、凡人若与智慧联合、就可以得享永生、 18与智慧为友、就是无上的喜乐。经她手的工作、能得无穷的财富。与她辩论、必然通达。与她谈话、必享美名。所以我遍寻方法、如何能娶她为妻。 19我原是天资优秀的婴儿、有善良的灵性。 20更可以说、我是个善人、已经进入无瑕疵的身体。 21虽然如此、若不是上帝将她赐给我、我必不能得着她。（并且因为我是个明白人、所以知道恩赐是由何处来的。）故此我祈祷主、恳求他、诚心的说：\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/45-wisdom-of-solomon-8/","summary":"\u003cp\u003e所罗门智训 第8章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1智慧有大力、能从地极的这边达到那边很从容的治理万物。\n寻求智慧\n2我爱她、我从青年的时期就寻求她、我喜爱她的美丽，愿意娶她作良配。\n3她与上帝为知己、她证实了她的尊贵；万有的主也喜爱她。\n4因为她是知道上帝的奥秘、她也选择上帝的工作。\n5若是人在生活中要求财富、除了智慧之外、还有什么可宝贵的呢？\n6若要作贤明的工作、除了她、谁能够作出伶俐的事来呢？\n7若有人爱慕正义、她所成就的是各种美德、她教训人有廉洁、谨慎、公正、勇敢、在人生中没有比这些再有益处的。\n8若有人喜好经验、惟有她知道往古、并能推测将来。她通晓深言奥意、也能解释暗昧的言语。她预知异迹和奇事、并时期的结局。\n统治者需要智慧\n9所以我定意要娶她与我同居、知道她是顺利时的参谋、是困苦与忧愁时的安慰者。\n10我虽然年少、因着她、在众人中有了荣耀；在众长老的面前得了尊贵、\n11在断案的时候我得了妙诀、长官见了我无不赞美。\n12我住口的时候、他们等候我；我说话的时候、他们侧耳听。若是我的话语多、他们都用手掩着自己的口。\n13再者、藉着她、我必享永生。在我去世之后、人们要永久的纪念我。\n14我必治理万民、使列邦归服。\n15可怕的暴君听见我就必畏惧；在人民面前。我显出良善；在战争的时候、我显出勇敢。\n16及至我回到家中、我要与她同享安息。她的言谈中没有苦恼。与她同住、没有忧愁、只有爽快和喜乐。\n17我每逢想到这些事、心中自己思量说、凡人若与智慧联合、就可以得享永生、\n18与智慧为友、就是无上的喜乐。经她手的工作、能得无穷的财富。与她辩论、必然通达。与她谈话、必享美名。所以我遍寻方法、如何能娶她为妻。\n19我原是天资优秀的婴儿、有善良的灵性。\n20更可以说、我是个善人、已经进入无瑕疵的身体。\n21虽然如此、若不是上帝将她赐给我、我必不能得着她。（并且因为我是个明白人、所以知道恩赐是由何处来的。）故此我祈祷主、恳求他、诚心的说：\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"所罗门智训 第9章\n向上帝求智慧 1我列祖的上帝啊、有怜悯的主啊、你曾用道造成了万物、 2用智慧造人、命他治理你所造的生物、 3吩咐人以圣洁、和正义、治理世界、用正直的心、施行审判。 4求主赐给我智慧、就是侍于宝座旁边的、求你不丢弃我、使我不能列在你众仆人中。 5因为我也是你的仆人、是你婢女所养育的儿子。我是软弱、在世不久、不能明白判断与法律。 6就是众人中所推举的完全人、若没有主赐给他智慧、他也不能有何表现。 7主拣选我作你民的王、判断你的子女、 8你曾吩咐我、在你的圣山上建一座殿、筑一座坛、在你所居的城中、效法起初所置备的圣幕。 9智慧与你同在、知道你的工作；智慧从你创造世界的时候、就已然存在了。她知道你喜悦什么、按着你的诫命、什么是正当的、 10求主从圣天上赐下智慧来、命她从你荣耀的宝座旁、临到这里、与我同居、同工。这样、我可以明白什么是主所喜悦的事。 11因为她知晓万事、她能引导我慎重行事、用她的荣耀保护我。 12如此、我的工作可蒙悦纳、我审判你的子民、可以公正、我可以配坐在我父的位上。 13不然、谁能知道上帝的谋略呢？谁能想象主的心意呢？ 14人的思想总是游移无定的、我们的计谋总是失败的。 15这必朽坏的身体、压迫了灵魂；这属土的身体、扼制了多虑的心。 16我们对于世事难以测度准确、就是手中的物、我们也须劳苦追求。若是天上的事、谁能透彻呢？ 17若非你赐给智慧、从天上赐下圣灵来、谁能知道你的旨意？ 18但这样你修直了世人的道路、又教训人行你所喜悦的事、人们藉着智慧便可得救了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/45-wisdom-of-solomon-9/","summary":"\u003cp\u003e所罗门智训 第9章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e向上帝求智慧\n1我列祖的上帝啊、有怜悯的主啊、你曾用道造成了万物、\n2用智慧造人、命他治理你所造的生物、\n3吩咐人以圣洁、和正义、治理世界、用正直的心、施行审判。\n4求主赐给我智慧、就是侍于宝座旁边的、求你不丢弃我、使我不能列在你众仆人中。\n5因为我也是你的仆人、是你婢女所养育的儿子。我是软弱、在世不久、不能明白判断与法律。\n6就是众人中所推举的完全人、若没有主赐给他智慧、他也不能有何表现。\n7主拣选我作你民的王、判断你的子女、\n8你曾吩咐我、在你的圣山上建一座殿、筑一座坛、在你所居的城中、效法起初所置备的圣幕。\n9智慧与你同在、知道你的工作；智慧从你创造世界的时候、就已然存在了。她知道你喜悦什么、按着你的诫命、什么是正当的、\n10求主从圣天上赐下智慧来、命她从你荣耀的宝座旁、临到这里、与我同居、同工。这样、我可以明白什么是主所喜悦的事。\n11因为她知晓万事、她能引导我慎重行事、用她的荣耀保护我。\n12如此、我的工作可蒙悦纳、我审判你的子民、可以公正、我可以配坐在我父的位上。\n13不然、谁能知道上帝的谋略呢？谁能想象主的心意呢？\n14人的思想总是游移无定的、我们的计谋总是失败的。\n15这必朽坏的身体、压迫了灵魂；这属土的身体、扼制了多虑的心。\n16我们对于世事难以测度准确、就是手中的物、我们也须劳苦追求。若是天上的事、谁能透彻呢？\n17若非你赐给智慧、从天上赐下圣灵来、谁能知道你的旨意？\n18但这样你修直了世人的道路、又教训人行你所喜悦的事、人们藉着智慧便可得救了。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"以斯拉续编 下卷 第1章 1先知以斯拉第二书。以斯拉是西莱雅的儿子、西莱雅是亚撒利雅的儿子、亚撒利雅是希勒家的儿子、希勒家是沙龙的儿子、沙龙是撒督的儿子、 2撒督是亚希突的儿子、亚希突是阿该亚的儿子、阿该亚是非尼哈的儿子、非尼哈是以利的儿子、以利是亚玛利雅的儿子、亚玛利雅是亚撒利雅的儿子、亚撒利雅是米利约的儿子、米利约是阿拿的儿子、阿拿是乌西的儿子、乌西是布基的儿子、布基是亚比书的儿子、亚比书是非尼哈的儿子、非尼哈是以利亚撒的儿子、 3以利亚撒是亚伦的儿子、是属利未支派、在波斯王亚达薛西年间、被掳到米太地的。 4主的话临到我说： 5去、将我民的罪恶指示给他们、将他们的恶事指示给他们的子孙、就是他们向我所犯的罪恶。使他们告诉他们子孙的子孙、 6因为他们祖宗的罪在他们中间加增、他们把我忘记、向外邦的神献祭。 7不是我将他们从埃及国、从为奴之家领出来的么？其实他们竟惹我发怒、藐视我的劝告。 8所以你当摇着头、将一切的凶恶丢给他们、因为他们不顺从我的律法、他们是背逆的子民。 9我向他们行了许多的善、我忍耐他们要到几时呢？ 10我为他们的缘故赶散了许多君王、杀死了法老、和他的臣仆、与军队。 11在他们面前毁灭了所有的国民、在东方我赶散了两省的居民、就是推罗与西顿、我把他们的仇敌都歼杀了。 12所以你要向他们如此说。主如此说： 13我实意领你们过海、在无路可走的地方、我为你们修筑道路。我将摩西赐给你们作领袖、并使亚伦为祭司。 14我从火柱里赐光与你们、我在你们中间行了大奇事。虽然如此、你们竟忘了我。这是主说的。 15全能的主如此说：我使鹌鹑给你们作证据、我赐给你们营幕保护你们。虽然如此、你们在那里说怨言。 16你们没有奉我的名得胜、把仇敌灭尽。但你们直到如今还说怨言。 17我为你们所行的利益在那里呢？你们在旷野饥渴的时候、你们没有向我哀求么？ 18你们说、你为什么把我们领到旷野、使我们被灭呢？我们服事埃及人、比死在这旷野里还好。 19我怜恤你们的哀求、将吗哪赐给你们做食物、你们吃过天使的饼。 20你们渴的时候、我不是裂开磐石么？水就流出来、使你们喝足了。在炎热的时候、我用树上的叶子遮盖了你们。 21我将肥美的地土分给你们、我将迦南人、比利洗人、并腓力士人。在你们面前赶出去。我向你们还可以作什么呢？这是主说的。 22全能的主如此说：你们在旷野、在苦河的时候、你们渴了、就亵渎我的名、 23我没有用火报应你们亵渎的话。凡将树扔在水里的、就可以使河水变成甜水。 24雅各啊！我当向你们做什么？你犹大不愿意听从我、我要转向别的国民、我要将我的名赐给他们、使他们遵从我的律法、 25因为你们弃绝了我、我也要弃绝你们。你们求我怜悯你们的时候、我不要怜悯你们。 26无论何时、你们求告我、我不应允你们。因为你们的手被血染污秽了、你们的脚飞跑、为犯杀人的罪。 27你们好像不是弃绝我、乃是弃绝你们自己。这是主说的。 28全能的主如此说：我不是劝你们像父亲劝儿子、像母亲劝她的女儿、像保姆劝她的婴孩一样么？ 29劝你们作我的子民、我就作你们的上帝；劝你们作我的儿女、我就作你们的父。 30我将你们聚集、如同母鸡将小鸡聚集在牠的翅膀底下。但现在我向你们可怎样行？我要将你们从我面前丢弃。 31你们献礼物给我的时候、我要转脸不顾。因为我弃绝你们严肃会的日期、你们的月朔、你们肉体的割礼。 32我差遣我的仆人先知到你们那里去、你们拿住他们、打死他们、把他们的身体撕裂了；我要向你们讨他们的血。这是主说的。 33全能的主如此说：你们的家成为荒场。我要把你们丢弃、像糠被风吹散、 34并使你们的子孙不能昌盛。因为他们忽略我赐给你们的诫命、在我面前行了恶事。 35我要把你们的房屋赐给将来的子民。他们虽然没有听见论到我的话、却是信了。我没有给他们行过奇事、他们仍要按照我所吩咐的去作。 36他们没有看见先知、却要记念他们早先的光景。 37我召将要来的子民、用所受的恩典、和他们的孩童欢喜快乐作证据。虽然他们的肉眼看不见我、他们在心灵里却要信我所说的事。 38现在、父啊！你高兴的看罢。看那从东方要来的子民。 39我要将亚伯拉罕、以撒、雅各、何西阿、阿摩司、弥迦、约珥、俄巴底亚、约拿、 40那鸿、哈巴谷、西番雅、哈该、撒迦利亚、与玛拉基、就是那称为主的天使的、赐给他们作领袖。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/47-2-esdras-1/","summary":"\u003ch1 id=\"以斯拉续编-下卷-第1章\"\u003e以斯拉续编 下卷 第1章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e1先知以斯拉第二书。以斯拉是西莱雅的儿子、西莱雅是亚撒利雅的儿子、亚撒利雅是希勒家的儿子、希勒家是沙龙的儿子、沙龙是撒督的儿子、\n2撒督是亚希突的儿子、亚希突是阿该亚的儿子、阿该亚是非尼哈的儿子、非尼哈是以利的儿子、以利是亚玛利雅的儿子、亚玛利雅是亚撒利雅的儿子、亚撒利雅是米利约的儿子、米利约是阿拿的儿子、阿拿是乌西的儿子、乌西是布基的儿子、布基是亚比书的儿子、亚比书是非尼哈的儿子、非尼哈是以利亚撒的儿子、\n3以利亚撒是亚伦的儿子、是属利未支派、在波斯王亚达薛西年间、被掳到米太地的。\n4主的话临到我说：\n5去、将我民的罪恶指示给他们、将他们的恶事指示给他们的子孙、就是他们向我所犯的罪恶。使他们告诉他们子孙的子孙、\n6因为他们祖宗的罪在他们中间加增、他们把我忘记、向外邦的神献祭。\n7不是我将他们从埃及国、从为奴之家领出来的么？其实他们竟惹我发怒、藐视我的劝告。\n8所以你当摇着头、将一切的凶恶丢给他们、因为他们不顺从我的律法、他们是背逆的子民。\n9我向他们行了许多的善、我忍耐他们要到几时呢？\n10我为他们的缘故赶散了许多君王、杀死了法老、和他的臣仆、与军队。\n11在他们面前毁灭了所有的国民、在东方我赶散了两省的居民、就是推罗与西顿、我把他们的仇敌都歼杀了。\n12所以你要向他们如此说。主如此说：\n13我实意领你们过海、在无路可走的地方、我为你们修筑道路。我将摩西赐给你们作领袖、并使亚伦为祭司。\n14我从火柱里赐光与你们、我在你们中间行了大奇事。虽然如此、你们竟忘了我。这是主说的。\n15全能的主如此说：我使鹌鹑给你们作证据、我赐给你们营幕保护你们。虽然如此、你们在那里说怨言。\n16你们没有奉我的名得胜、把仇敌灭尽。但你们直到如今还说怨言。\n17我为你们所行的利益在那里呢？你们在旷野饥渴的时候、你们没有向我哀求么？\n18你们说、你为什么把我们领到旷野、使我们被灭呢？我们服事埃及人、比死在这旷野里还好。\n19我怜恤你们的哀求、将吗哪赐给你们做食物、你们吃过天使的饼。\n20你们渴的时候、我不是裂开磐石么？水就流出来、使你们喝足了。在炎热的时候、我用树上的叶子遮盖了你们。\n21我将肥美的地土分给你们、我将迦南人、比利洗人、并腓力士人。在你们面前赶出去。我向你们还可以作什么呢？这是主说的。\n22全能的主如此说：你们在旷野、在苦河的时候、你们渴了、就亵渎我的名、\n23我没有用火报应你们亵渎的话。凡将树扔在水里的、就可以使河水变成甜水。\n24雅各啊！我当向你们做什么？你犹大不愿意听从我、我要转向别的国民、我要将我的名赐给他们、使他们遵从我的律法、\n25因为你们弃绝了我、我也要弃绝你们。你们求我怜悯你们的时候、我不要怜悯你们。\n26无论何时、你们求告我、我不应允你们。因为你们的手被血染污秽了、你们的脚飞跑、为犯杀人的罪。\n27你们好像不是弃绝我、乃是弃绝你们自己。这是主说的。\n28全能的主如此说：我不是劝你们像父亲劝儿子、像母亲劝她的女儿、像保姆劝她的婴孩一样么？\n29劝你们作我的子民、我就作你们的上帝；劝你们作我的儿女、我就作你们的父。\n30我将你们聚集、如同母鸡将小鸡聚集在牠的翅膀底下。但现在我向你们可怎样行？我要将你们从我面前丢弃。\n31你们献礼物给我的时候、我要转脸不顾。因为我弃绝你们严肃会的日期、你们的月朔、你们肉体的割礼。\n32我差遣我的仆人先知到你们那里去、你们拿住他们、打死他们、把他们的身体撕裂了；我要向你们讨他们的血。这是主说的。\n33全能的主如此说：你们的家成为荒场。我要把你们丢弃、像糠被风吹散、\n34并使你们的子孙不能昌盛。因为他们忽略我赐给你们的诫命、在我面前行了恶事。\n35我要把你们的房屋赐给将来的子民。他们虽然没有听见论到我的话、却是信了。我没有给他们行过奇事、他们仍要按照我所吩咐的去作。\n36他们没有看见先知、却要记念他们早先的光景。\n37我召将要来的子民、用所受的恩典、和他们的孩童欢喜快乐作证据。虽然他们的肉眼看不见我、他们在心灵里却要信我所说的事。\n38现在、父啊！你高兴的看罢。看那从东方要来的子民。\n39我要将亚伯拉罕、以撒、雅各、何西阿、阿摩司、弥迦、约珥、俄巴底亚、约拿、\n40那鸿、哈巴谷、西番雅、哈该、撒迦利亚、与玛拉基、就是那称为主的天使的、赐给他们作领袖。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"以斯拉续编 下卷 第3章 以斯拉的第一个异象 1京城被毁后第三十年，我撒拉帖，就是以斯拉，我在巴比伦，躺在床上，心里惊惶，思念来到我的心中。2因为我看见锡安成为荒场，并看见在巴比伦寄居之人的钱财，3我的心灵甚是颤抖，所以我用满有惧怕的话对至高者述说。4我说：「掌权的主，你不是从太初说过，在你创造地的时候，你独自创造了，并且吩咐土吗？5土就将一个乌陵的身体亚当给你。他也是你手所造的，你也将生气吹在他里面，他就在你面前活着。6你领他进入乐园，就是在还没有世界的时候，你右手所种的。7你赐他一条诫命，就是他所犯的。你当时定他和他的后代必遭死亡。从他又生出了无数的国民、民族、子民及家族来。8每个国民随自己的意思行，在你面前行了恶事，藐视了你的诫命，你没有拦阻他们。9虽然如此，到了时候，你将洪水临到那些在世上的人，将他们灭没了。10便有一样灾祸临到他们，如同死临到亚当，照样洪水也临到他们。11虽然如此，你从他们中间留下一人，就是挪亚和他一家，从他就生出所有的义人来。」\n12「以后他们在世居住的人多起来，他们生了子孙，和民族，并许多国民，就又成了恶人，比起初更恶。13他们在你面前行了恶事，你就从他们中间拣选了一人，名叫亚伯拉罕。14你爱他，在夜间将时代的末运秘密的指示给他一个人。15你与他立了一个永远的约，应许他说，你必永远不丢弃他的后代。16你将以撒赐给他，又将雅各和以扫赐给以撒。你将雅各分别出来归于自己，却丢弃了以扫。雅各就成了强大的民族。17以后你引领他的子孙出埃及，领他们到西奈山。18你使天下垂，使地震动，使全世界摇撼，使深渊战抖，使世界惊惶。19你的荣耀通过四门，就是火门、地震门、风门、寒门，为要把律法给雅各的子孙，将诫命给以色列的后裔。」\n20「你却从他们中间没有除去他们的恶心，为要使你的律法在他们里面结出果子来。21因为第一位亚当有恶心而犯罪，被败坏了。不但他一个人，并且所有从他而生的人也是如此。22这样软弱成为永有的，在百姓心里，律法与恶根并存，所以善良远避，罪恶便存在了。23时期已过，年月已晚，你就为自己兴起来一个仆人，名叫大卫。24你吩咐他为你的名修了一座城，在其中将你自己的东西献为礼物。25这事成就了许多年以后，他们在城里居住的人就犯了罪。26在所有的事上如同亚当和他的后代一样行恶，因为他们也有一个恶心。27所以你将你的城交在你仇敌的手里。」\n巴比伦和锡安的对比 28「我就在心里说：他们的行为比在巴比伦居住的人还好吗？他就因此管辖锡安吗？29因为我来到这地方，我也看见无数的罪；在这第三十年，我的心灵也看见许多犯罪的人；所以我的心烦乱了。30因为我看见你怎样忍耐他们的犯罪，也容忍行恶的人，却把你的百姓毁灭了，保护了你的仇敌。31你也没有指示什么人，他们怎样能明白你的计划呢？巴比伦的行为，比锡安的还高吗？32除了以色列以外，有什么别的国还认识你呢？有什么民族信靠你的约，像雅各族一样呢？33他的奖赏却未显露，他的劳苦没有效果。我在民中来往，见他们的富足，他们却不记念你的诫命。34所以，求你将我们的罪恶，和他们在世界居住之人的罪恶，在天秤里称量，就可以观察天秤向那一面倾倒。35他们在世界居住的人什么时候没有在你面前犯罪，有什么国民这样遵守你的诫命呢？36你要察看在个人中。有的人遵守了你的律法，在全国民中却未遵守。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/47-2-esdras-3/","summary":"\u003ch1 id=\"以斯拉续编-下卷-第3章\"\u003e以斯拉续编 下卷 第3章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"以斯拉的第一个异象\"\u003e\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e的第一个异象\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e京城被毁后第三十年，我\u003cu\u003e撒拉帖\u003c/u\u003e，就是\u003cu\u003e以斯拉\u003c/u\u003e，我在\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e，躺在床上，心里惊惶，思念来到我的心中。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e因为我看见\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e成为荒场，并看见在\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e寄居之人的钱财，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我的心灵甚是颤抖，所以我用满有惧怕的话对至高者述说。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我说：「掌权的主，你不是从太初说过，在你创造地的时候，你独自创造了，并且吩咐土吗？\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e土就将一个乌陵的身体\u003cu\u003e亚当\u003c/u\u003e给你。他也是你手所造的，你也将生气吹在他里面，他就在你面前活着。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你领他进入乐园，就是在还没有世界的时候，你右手所种的。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你赐他一条诫命，就是他所犯的。你当时定他和他的后代必遭死亡。从他又生出了无数的国民、民族、子民及家族来。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e每个国民随自己的意思行，在你面前行了恶事，藐视了你的诫命，你没有拦阻他们。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e虽然如此，到了时候，你将洪水临到那些在世上的人，将他们灭没了。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e便有一样灾祸临到他们，如同死临到\u003cu\u003e亚当\u003c/u\u003e，照样洪水也临到他们。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e虽然如此，你从他们中间留下一人，就是\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e和他一家，从他就生出所有的义人来。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e「以后他们在世居住的人多起来，他们生了子孙，和民族，并许多国民，就又成了恶人，比起初更恶。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他们在你面前行了恶事，你就从他们中间拣选了一人，名叫\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你爱他，在夜间将时代的末运秘密的指示给他一个人。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你与他立了一个永远的约，应许他说，你必永远不丢弃他的后代。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你将\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e赐给他，又将\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e赐给\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e。你将\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e分别出来归于自己，却丢弃了\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e就成了强大的民族。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e以后你引领他的子孙出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，领他们到\u003cu\u003e西奈山\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你使天下垂，使地震动，使全世界摇撼，使深渊战抖，使世界惊惶。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你的荣耀通过四门，就是火门、地震门、风门、寒门，为要把律法给\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的子孙，将诫命给\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的后裔。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e「你却从他们中间没有除去他们的恶心，为要使你的律法在他们里面结出果子来。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e因为第一位\u003cu\u003e亚当\u003c/u\u003e有恶心而犯罪，被败坏了。不但他一个人，并且所有从他而生的人也是如此。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e这样软弱成为永有的，在百姓心里，律法与恶根并存，所以善良远避，罪恶便存在了。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e时期已过，年月已晚，你就为自己兴起来一个仆人，名叫\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e你吩咐他为你的名修了一座城，在其中将你自己的东西献为礼物。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e这事成就了许多年以后，他们在城里居住的人就犯了罪。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e在所有的事上如同\u003cu\u003e亚当\u003c/u\u003e和他的后代一样行恶，因为他们也有一个恶心。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e所以你将你的城交在你仇敌的手里。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"巴比伦和锡安的对比\"\u003e\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e的对比\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e「我就在心里说：他们的行为比在\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e居住的人还好吗？他就因此管辖\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e吗？\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e因为我来到这地方，我也看见无数的罪；在这第三十年，我的心灵也看见许多犯罪的人；所以我的心烦乱了。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e因为我看见你怎样忍耐他们的犯罪，也容忍行恶的人，却把你的百姓毁灭了，保护了你的仇敌。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e你也没有指示什么人，他们怎样能明白你的计划呢？\u003cu\u003e巴比伦\u003c/u\u003e的行为，比\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e的还高吗？\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e除了\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e以外，有什么别的国还认识你呢？有什么民族信靠你的约，像\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e族一样呢？\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e他的奖赏却未显露，他的劳苦没有效果。我在民中来往，见他们的富足，他们却不记念你的诫命。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e所以，求你将我们的罪恶，和他们在世界居住之人的罪恶，在天秤里称量，就可以观察天秤向那一面倾倒。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e他们在世界居住的人什么时候没有在你面前犯罪，有什么国民这样遵守你的诫命呢？\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e你要察看在个人中。有的人遵守了你的律法，在全国民中却未遵守。」\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"以斯拉续编下卷 第4章 1奉差遣到我那里去的天使名乌瑞列、回答我 2说：「论到这世界、你的心思完全错了、你就打算明白至高者的计划么？」 3我说：「我主是的。」他就回答我说：「我奉差遣为要指教你三件事、将三个比喻告诉你。 4你若能给我讲解一个、我就要指教你所要看见的计划；我也要教训你、心为什么是恶的。」 5我说：「我主、请说。」他对我说：「你去、为我称一称火、或为我量一量风、或为我呼唤过去的日子。」 6我就回答说：「照你所说、你吩咐我所作的这些事、在人子中谁能作呢？」 7他对我说：「我若问你说、在深海里有多少房屋、或问在深渊的泉源中有多少泉眼、在穹苍以上有多少道路、地狱的出路在那里、引到乐园的路在那里呢？ 8或者你要对我说、我没有下到深渊、没有到过地狱、也没有升过天。 9其实我只论到火、与风、并日子、来问你。这是你所经历过的事、也是你不能缺少的、你都没有回答我什么。」 10并且他对我说：「你不能知道那些与你自己一同生长的物件、 11你的身体怎样懂得至高者的计划呢？在这必朽坏的世界上、这已经被消损的人、怎能明白不能朽坏的事呢？」 12我听见这些事、我就面伏于地、对他说：「我们来到这里、在罪恶中间生活、并且受苦、也不知道为什么缘故。还不如我们完全不在这里倒好。」 13他回答我说：「田间的树林出去一同谋算 14说：来、我们去与海争战罢！使它从我们面前退去、我们就可以为我们多成立树林。 15海中的波浪也照样谋算说：来、我们上去要战胜平原的树林。在那里为我们另外成立疆域。 16树林的谋算是虚空的。因为火来将它们烧灭了。 17海中波浪的谋算也是如此、因为泥沙起来拦阻了它们。 18你若判断这两个、你将称谁为义、称谁为有罪呢！」 19我回答说：「他们俩所作的谋算都是无知的、因为旱地是赐给树林的、将海的地赐与海的波浪。」 20他回答我说：「你判断的正是。你为何不判断自己呢？ 21因为如若旱地是赐给树林、并海是为波浪的、照样、他们在地上居住的人、只能明白地上的事、那在天以上的才能明白天以上的事。」 22我便回答说：「主啊、请问、你为何将思考的能力赐给我？ 23因为我的意思、不是要询问那些在上面的计划、只是要询问我们天天所要遇见的事。因为以色列被丢弃、受外邦人的毁谤、你所爱的民被交与不敬虔的国民；我们祖宗的律法落了空、所写的约也废弃了。 24我们如同蝗虫、从世界上过去、我们的生活如同气、我们也不配蒙怜悯。 25我们称为主名下的、主要为他的名作什么？我所询问的就是这些事。」 26他回答我说：「你若存活、就必看见；你若享长寿、你必希奇。因为世界要速速的过去、 27因为它不能等待着、领受那些在将来应许义人的事、因为这世界充满了忧愁与软弱、 28因为你所问于我的那恶已经种下了、但收割的时候还没有到； 29所以、若是所种的没有收割、就不必收割、若那种恶的地方没有过去、那种善的田地不能来到。 30因为从起初、一粒恶种子种在亚当的心里、到如今结了多少恶、等到收割的时候、还当结多少呢！ 31现在请你自己思想、一粒恶种子结了何等大的恶果！ 32无数的穗子（指善而言）被种之后、它们将要盛满多大的场呢！」 33我回答说：「到几时、并到什么时候、能有这些事呢？我们的年岁为何又少又苦呢？」 34他回答我说：「你没有至高者那样的急速、因为你急速是为你自己、那在上面的是为多人的缘故而急速。 35义人的灵魂在他们的房屋里、不也是问这些事么？说：我们在这里到几时呢？到何时我们所收割的果子、就是我们的奖赏、才能来到呢？ 36天使长耶利米列回答他们说：到那像你们的人的人数满足了。因为他在称里称了世界、 37他用量器量了世代、用数目数了节令。他不要动、也不要挪他们、直到那数目满足了。」 38我回答说：「掌权的主啊！就是我们也满了不虔诚、 39或者是因为我们的缘故、并因为这世上寄居之人的罪、将义人收割的时候耽误了。」 40所以他回答我说：「你去、到一个孕妇那里去问她。她到满了九个月、她的婴孩还能在她腹中存在么？」 41我说：「主啊、是不能的。」他对我说：「在坟墓里、灵魂的房屋如同腹。 42因为像产妇急速的要脱离生产之苦、照样、这些地方也要急速的交出从起初所托付他们的物件。 43到那时、必将你所愿意看见的事指示你。」 44我就回答说：「我若在你面前蒙恩、倘若可行、我若配、 45就请你将这事指示我、或是将来的事、比过去的事还多。 46因为那过去的我知道、将要来的我却不知道。」 47他对我说：「请你站在我右边、我就把这比喻讲给你。」 48我就站着观看、见有一个热火炉在我面前经过。过去之后、我观看、就见烟还存在。 49这事以后、有一个满了水的云彩在我面前经过、降下倾盆大雨。这倾盆大雨过去了、那雨点还存在。 50他就对我说：「请你心中思想、比如雨多于雨点、又如火比烟还大；照样、那过去的时候越发加多、而且雨点与烟还存在着。」 51我就求告说：「你想我可以活到那时候么？在那时候谁能存在呢？」 52他回答我说：「论到你所询问我的预兆、有的我可以对你讲。只是论到你的生活、我没有奉差为指示你这件事、因为我也不知道。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/47-2-esdras-4/","summary":"\u003ch1 id=\"以斯拉续编下卷-第4章\"\u003e以斯拉续编下卷 第4章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e1奉差遣到我那里去的天使名乌瑞列、回答我\n2说：「论到这世界、你的心思完全错了、你就打算明白至高者的计划么？」\n3我说：「我主是的。」他就回答我说：「我奉差遣为要指教你三件事、将三个比喻告诉你。\n4你若能给我讲解一个、我就要指教你所要看见的计划；我也要教训你、心为什么是恶的。」\n5我说：「我主、请说。」他对我说：「你去、为我称一称火、或为我量一量风、或为我呼唤过去的日子。」\n6我就回答说：「照你所说、你吩咐我所作的这些事、在人子中谁能作呢？」\n7他对我说：「我若问你说、在深海里有多少房屋、或问在深渊的泉源中有多少泉眼、在穹苍以上有多少道路、地狱的出路在那里、引到乐园的路在那里呢？\n8或者你要对我说、我没有下到深渊、没有到过地狱、也没有升过天。\n9其实我只论到火、与风、并日子、来问你。这是你所经历过的事、也是你不能缺少的、你都没有回答我什么。」\n10并且他对我说：「你不能知道那些与你自己一同生长的物件、\n11你的身体怎样懂得至高者的计划呢？在这必朽坏的世界上、这已经被消损的人、怎能明白不能朽坏的事呢？」\n12我听见这些事、我就面伏于地、对他说：「我们来到这里、在罪恶中间生活、并且受苦、也不知道为什么缘故。还不如我们完全不在这里倒好。」\n13他回答我说：「田间的树林出去一同谋算\n14说：来、我们去与海争战罢！使它从我们面前退去、我们就可以为我们多成立树林。\n15海中的波浪也照样谋算说：来、我们上去要战胜平原的树林。在那里为我们另外成立疆域。\n16树林的谋算是虚空的。因为火来将它们烧灭了。\n17海中波浪的谋算也是如此、因为泥沙起来拦阻了它们。\n18你若判断这两个、你将称谁为义、称谁为有罪呢！」\n19我回答说：「他们俩所作的谋算都是无知的、因为旱地是赐给树林的、将海的地赐与海的波浪。」\n20他回答我说：「你判断的正是。你为何不判断自己呢？\n21因为如若旱地是赐给树林、并海是为波浪的、照样、他们在地上居住的人、只能明白地上的事、那在天以上的才能明白天以上的事。」\n22我便回答说：「主啊、请问、你为何将思考的能力赐给我？\n23因为我的意思、不是要询问那些在上面的计划、只是要询问我们天天所要遇见的事。因为以色列被丢弃、受外邦人的毁谤、你所爱的民被交与不敬虔的国民；我们祖宗的律法落了空、所写的约也废弃了。\n24我们如同蝗虫、从世界上过去、我们的生活如同气、我们也不配蒙怜悯。\n25我们称为主名下的、主要为他的名作什么？我所询问的就是这些事。」\n26他回答我说：「你若存活、就必看见；你若享长寿、你必希奇。因为世界要速速的过去、\n27因为它不能等待着、领受那些在将来应许义人的事、因为这世界充满了忧愁与软弱、\n28因为你所问于我的那恶已经种下了、但收割的时候还没有到；\n29所以、若是所种的没有收割、就不必收割、若那种恶的地方没有过去、那种善的田地不能来到。\n30因为从起初、一粒恶种子种在亚当的心里、到如今结了多少恶、等到收割的时候、还当结多少呢！\n31现在请你自己思想、一粒恶种子结了何等大的恶果！\n32无数的穗子（指善而言）被种之后、它们将要盛满多大的场呢！」\n33我回答说：「到几时、并到什么时候、能有这些事呢？我们的年岁为何又少又苦呢？」\n34他回答我说：「你没有至高者那样的急速、因为你急速是为你自己、那在上面的是为多人的缘故而急速。\n35义人的灵魂在他们的房屋里、不也是问这些事么？说：我们在这里到几时呢？到何时我们所收割的果子、就是我们的奖赏、才能来到呢？\n36天使长耶利米列回答他们说：到那像你们的人的人数满足了。因为他在称里称了世界、\n37他用量器量了世代、用数目数了节令。他不要动、也不要挪他们、直到那数目满足了。」\n38我回答说：「掌权的主啊！就是我们也满了不虔诚、\n39或者是因为我们的缘故、并因为这世上寄居之人的罪、将义人收割的时候耽误了。」\n40所以他回答我说：「你去、到一个孕妇那里去问她。她到满了九个月、她的婴孩还能在她腹中存在么？」\n41我说：「主啊、是不能的。」他对我说：「在坟墓里、灵魂的房屋如同腹。\n42因为像产妇急速的要脱离生产之苦、照样、这些地方也要急速的交出从起初所托付他们的物件。\n43到那时、必将你所愿意看见的事指示你。」\n44我就回答说：「我若在你面前蒙恩、倘若可行、我若配、\n45就请你将这事指示我、或是将来的事、比过去的事还多。\n46因为那过去的我知道、将要来的我却不知道。」\n47他对我说：「请你站在我右边、我就把这比喻讲给你。」\n48我就站着观看、见有一个热火炉在我面前经过。过去之后、我观看、就见烟还存在。\n49这事以后、有一个满了水的云彩在我面前经过、降下倾盆大雨。这倾盆大雨过去了、那雨点还存在。\n50他就对我说：「请你心中思想、比如雨多于雨点、又如火比烟还大；照样、那过去的时候越发加多、而且雨点与烟还存在着。」\n51我就求告说：「你想我可以活到那时候么？在那时候谁能存在呢？」\n52他回答我说：「论到你所询问我的预兆、有的我可以对你讲。只是论到你的生活、我没有奉差为指示你这件事、因为我也不知道。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"以斯拉续编下卷 第5章 第五章 1虽然如此、论到预兆、看哪！日子将到、他们在地上寄居的人将要大大的惊慌、真理的道要隐藏起来、国不能生出信心来、 2而且罪恶要加增、过于你现在所看见的、或是你早先所听见的。 3你现在看见的那国、那掌权者、将来要凄凉、无人行走、人要看见他成为荒场。 4其实至高者若是许你存活、你要看见那第三日以后被扰乱的国。日头忽然要在夜间发光、月亮在白日出现、 5血要从木头中流出来、石头要发声、人民要被扰乱、他们的行为要改变、 6那世界所居住的、那没有盼望的人要作王、飞鸟要一同飞去、 7所多玛的海要结成雨、在夜间发出许多人不知道的声音、众人却都要听见那声音、 8在许多的地方必有混乱、火要常常出现、野兽要更换地方、妇女要生怪物、 9咸水要在甜水中间、朋友要互相残杀、智慧要隐藏起来、明通要推倒他的房屋、许多人要寻找他、却寻不见、 10不义的事、与放荡的事、要在世上多起来。 11这国要问那国说：仁义、或是一个行仁义的人、从你们中间经过着么？他必回答说：没有。 12到那时、人便要希望。却得不着。他们要劳苦、但他们的事业不能兴旺。 13我可以将这样的预兆指示你。你若再祷告、又如同在这时候哀哭、并禁食七日、你就必看见比这些更大的事。」 14我睡醒了、我的身体极其颤抖、心里惊慌、以致发晕。 15所以那来与我说话的天使扶助我、安慰了我、使我站起来。 16到了第二夜、非拉铁、人民的领袖、来到我这里说：「你往哪里去了？你的面容为什么忧愁？ 17你不知道以色列在他们被掳到的地方交托了你么？ 18起来、吃饭罢！不要丢弃我们、像牧人将羊群丢在残暴的狼当中！ 19我对他说：「你离开我罢、七日之内、不要亲近我。以后你可以到我这里来。」他听了我的话、就离开我去了。 20所以我禁食七日、哀哭流泪、正如天使乌瑞列所吩咐我的。 21过了七日以后、我心里的意念又叫我很难过。 22我的灵魂再得了明悟的精力、我在至高者的面前又要说话。 23我说：「掌权的主啊！从地上所有的树林中、所有的树中、你为自己拣选了一棵葡萄树。 24从世界所有的国中、你拣选了一国。从世界所有的花草中、你拣选了一棵百合花。 25从所有的深海中、你盛满了一道河。从所修的城中、你将锡安为自己分别为圣。 26从所造的飞鸟中、你称一种为鸽子。从所造的牲畜中、你预备了一只羊。 27从所有的民族中、你为自己生了一个民族。你将众人所赞成的律法、交与你所爱的这民族。 28主啊！你为何将这个民族交付许多别的民族、使这一条根比别的更显为羞辱、将这一个分散于许多的国呢？ 29那些违背你应许的人、压迫了那信靠你约的人。 30你若这样恨恶你的民、他们应当从你自己的手中受责罚。」 31我说了这些话、那在昨夜奉差到我这里来的天使、又奉差来到我这里。 32对我说：「你听啊！我要教训你。你要侧耳而听、我要全告诉你。」 33我说：「我、主请说。」他对我说：「你因为以色列的缘故心里很惊慌、你爱那民族、比爱创造他们的还重么？」 34我说：「主啊！不是的。乃是我从忧伤中说话、我的脏腑每刻使我疼痛。因为我恳切的要明白至高者的计划、要询问几分判断。」 35他对我说：「你不能够。」我说：「主啊！为什么？我为什么生在世上？我母亲的腹、为何不成为我的坟墓、使我不能看见雅各的痛苦、和以色列后裔的劳碌呢？」 36他对我说：「你给我数算那些还没有来的人、为我聚集那些分散的雨点、使枯干的花再变为鲜艳、 37为我开那关闭的房屋、将在里面被囚的风领出来、或将人声的形像指给我看、我就将你所要看见的痛苦讲给你。」 38我说：「掌权的主啊！除非不在人间居住的那位、此外谁能知道这些事呢？ 39论到我、我是无知的。你所问于我的事、我怎能谈论呢？」 40他对我说：「我所说的这些事你都不能作、照样、你也不能明白我的判断、和我所应许于我民的终极的爱。」 41我说：「主啊！请看。你将这应许给那些存到末日的人、那些在我们以前的、或是我们现今的人、或是那些在我们以后要来的人、他们要做什么呢？」 42他对我说：「我要将我的判断比作一个圆环、正如那些在末后的不致于被遗漏、那些在前面的也不能占先。」 43我就回答说：「你不能使所创造的那些人、现在已有的、和以后要来的、都在一个时候、使你更能及早显明你的判断么？」 44他就回答我说：「那被创造的、不能比创造者还性急。世界也不能在一时容留那些所创造的。」 45我说：「你为何对你的仆人说、你实在的要使所创造的都在一个时候复活呢？所以、若是他们都要在一个时候活着、那些被造的在那时能容纳他们、现今他也当能容纳他们、使他们同时都在这里。」 46他对我说：「你问一个妇人的腹、对她说。你若生十个孩子、为什么要在不同的时候？你求她在一个时候产生十个孩子罢！」 47我说：「她不能够、除非在不同的时候。」 48他对我说：「照样、我将地腹的赐给那在不同的时候种在其内的。 49因为就如孩童不能生育、年老的妇人也不能再生育；照样、我安排这个世界也是如此。」 50我问他说：「你既现在指示我这计划、我也要在你面前说话。你对我们所说的、我们的母亲还年青么、或是现在渐老？」 51他回答我说：「你问生孩子的妇人、她必告诉你。 52向她说：在现在生的孩子、为什么不像早先的、反而身量矮小了呢？ 53她要回答你说：那些在青年时所生的是一样、那些在老年、当腹已衰弱的时候所生的另是一样。 54你就当思想、你们怎样比你们以前的人身量矮小。 55照样他们在你们以后来的当比你们更小。因为那生他们的、年岁已老、她那壮年有力的时期过去了。」 56我说：「主啊！我求你、若是我在你的面前蒙恩、请指示你的仆人、你藉着谁看顾你所创造的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/47-2-esdras-5/","summary":"\u003ch1 id=\"以斯拉续编下卷-第5章\"\u003e以斯拉续编下卷 第5章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e第五章\n1虽然如此、论到预兆、看哪！日子将到、他们在地上寄居的人将要大大的惊慌、真理的道要隐藏起来、国不能生出信心来、\n2而且罪恶要加增、过于你现在所看见的、或是你早先所听见的。\n3你现在看见的那国、那掌权者、将来要凄凉、无人行走、人要看见他成为荒场。\n4其实至高者若是许你存活、你要看见那第三日以后被扰乱的国。日头忽然要在夜间发光、月亮在白日出现、\n5血要从木头中流出来、石头要发声、人民要被扰乱、他们的行为要改变、\n6那世界所居住的、那没有盼望的人要作王、飞鸟要一同飞去、\n7所多玛的海要结成雨、在夜间发出许多人不知道的声音、众人却都要听见那声音、\n8在许多的地方必有混乱、火要常常出现、野兽要更换地方、妇女要生怪物、\n9咸水要在甜水中间、朋友要互相残杀、智慧要隐藏起来、明通要推倒他的房屋、许多人要寻找他、却寻不见、\n10不义的事、与放荡的事、要在世上多起来。\n11这国要问那国说：仁义、或是一个行仁义的人、从你们中间经过着么？他必回答说：没有。\n12到那时、人便要希望。却得不着。他们要劳苦、但他们的事业不能兴旺。\n13我可以将这样的预兆指示你。你若再祷告、又如同在这时候哀哭、并禁食七日、你就必看见比这些更大的事。」\n14我睡醒了、我的身体极其颤抖、心里惊慌、以致发晕。\n15所以那来与我说话的天使扶助我、安慰了我、使我站起来。\n16到了第二夜、非拉铁、人民的领袖、来到我这里说：「你往哪里去了？你的面容为什么忧愁？\n17你不知道以色列在他们被掳到的地方交托了你么？\n18起来、吃饭罢！不要丢弃我们、像牧人将羊群丢在残暴的狼当中！\n19我对他说：「你离开我罢、七日之内、不要亲近我。以后你可以到我这里来。」他听了我的话、就离开我去了。\n20所以我禁食七日、哀哭流泪、正如天使乌瑞列所吩咐我的。\n21过了七日以后、我心里的意念又叫我很难过。\n22我的灵魂再得了明悟的精力、我在至高者的面前又要说话。\n23我说：「掌权的主啊！从地上所有的树林中、所有的树中、你为自己拣选了一棵葡萄树。\n24从世界所有的国中、你拣选了一国。从世界所有的花草中、你拣选了一棵百合花。\n25从所有的深海中、你盛满了一道河。从所修的城中、你将锡安为自己分别为圣。\n26从所造的飞鸟中、你称一种为鸽子。从所造的牲畜中、你预备了一只羊。\n27从所有的民族中、你为自己生了一个民族。你将众人所赞成的律法、交与你所爱的这民族。\n28主啊！你为何将这个民族交付许多别的民族、使这一条根比别的更显为羞辱、将这一个分散于许多的国呢？\n29那些违背你应许的人、压迫了那信靠你约的人。\n30你若这样恨恶你的民、他们应当从你自己的手中受责罚。」\n31我说了这些话、那在昨夜奉差到我这里来的天使、又奉差来到我这里。\n32对我说：「你听啊！我要教训你。你要侧耳而听、我要全告诉你。」\n33我说：「我、主请说。」他对我说：「你因为以色列的缘故心里很惊慌、你爱那民族、比爱创造他们的还重么？」\n34我说：「主啊！不是的。乃是我从忧伤中说话、我的脏腑每刻使我疼痛。因为我恳切的要明白至高者的计划、要询问几分判断。」\n35他对我说：「你不能够。」我说：「主啊！为什么？我为什么生在世上？我母亲的腹、为何不成为我的坟墓、使我不能看见雅各的痛苦、和以色列后裔的劳碌呢？」\n36他对我说：「你给我数算那些还没有来的人、为我聚集那些分散的雨点、使枯干的花再变为鲜艳、\n37为我开那关闭的房屋、将在里面被囚的风领出来、或将人声的形像指给我看、我就将你所要看见的痛苦讲给你。」\n38我说：「掌权的主啊！除非不在人间居住的那位、此外谁能知道这些事呢？\n39论到我、我是无知的。你所问于我的事、我怎能谈论呢？」\n40他对我说：「我所说的这些事你都不能作、照样、你也不能明白我的判断、和我所应许于我民的终极的爱。」\n41我说：「主啊！请看。你将这应许给那些存到末日的人、那些在我们以前的、或是我们现今的人、或是那些在我们以后要来的人、他们要做什么呢？」\n42他对我说：「我要将我的判断比作一个圆环、正如那些在末后的不致于被遗漏、那些在前面的也不能占先。」\n43我就回答说：「你不能使所创造的那些人、现在已有的、和以后要来的、都在一个时候、使你更能及早显明你的判断么？」\n44他就回答我说：「那被创造的、不能比创造者还性急。世界也不能在一时容留那些所创造的。」\n45我说：「你为何对你的仆人说、你实在的要使所创造的都在一个时候复活呢？所以、若是他们都要在一个时候活着、那些被造的在那时能容纳他们、现今他也当能容纳他们、使他们同时都在这里。」\n46他对我说：「你问一个妇人的腹、对她说。你若生十个孩子、为什么要在不同的时候？你求她在一个时候产生十个孩子罢！」\n47我说：「她不能够、除非在不同的时候。」\n48他对我说：「照样、我将地腹的赐给那在不同的时候种在其内的。\n49因为就如孩童不能生育、年老的妇人也不能再生育；照样、我安排这个世界也是如此。」\n50我问他说：「你既现在指示我这计划、我也要在你面前说话。你对我们所说的、我们的母亲还年青么、或是现在渐老？」\n51他回答我说：「你问生孩子的妇人、她必告诉你。\n52向她说：在现在生的孩子、为什么不像早先的、反而身量矮小了呢？\n53她要回答你说：那些在青年时所生的是一样、那些在老年、当腹已衰弱的时候所生的另是一样。\n54你就当思想、你们怎样比你们以前的人身量矮小。\n55照样他们在你们以后来的当比你们更小。因为那生他们的、年岁已老、她那壮年有力的时期过去了。」\n56我说：「主啊！我求你、若是我在你的面前蒙恩、请指示你的仆人、你藉着谁看顾你所创造的。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"以斯拉续编下卷 第6章 1他对我说：「在太初创造地的时候，世界的出路还未指定，飓风还未刮起， 2沉雷还未响动，闪电还未显明，乐园的根基还未坚立， 3美丽的花还未发见。地震的能力还未健全，天使无数的军队还未招聚， 4空气还未升起，穹苍的层次还未成名，锡安山的脚櫈还未建立， 5现今的年月还未查出，现今罪人的幻想还未偏离，那些积攒信心作宝贝的还未印上印， 6在那时，我思想了这些事。他们都是我独自创造的，并非藉着别的；照样，那末期也必藉着我，并非藉着别的。」 7我回答说：「时代当怎样划分呢？第一个时代何时终结，后起的时代当起于何时呢？」 8他对我说：「从亚伯拉罕到以撒。因为雅各与以扫是他所生的，因为从起头，雅各的手就抓住以扫的脚跟， 9因为以扫是这世界的末尾，雅各是以后要来的世界的起头。 10人的起头是他的手。人的末尾是他的脚跟。以斯拉啊！你不要在脚跟和手当中寻求别物。」 11我回答说：「掌权的主啊！我若在你面前蒙恩， 12我求你，将其余的预兆指示与你的仆人，因为昨夜你已经指示了一部分。」 13所以他回答我说：「你站起来，你要听见大响的声音。 14若是你所站的地方大大的震动， 15在他说话的时候，你不要惧怕。因为他所说的是论到末期。地的根基要明白。 16他所说的是论到他们，他们必要发颤震动，因为他知道他们到了末期必要改变。」 17我听见那声音。我便站起来，侧耳而听。看哪！有一个声音说话。他的声音，像众水的声音。 18他说：看哪！日子将到，我降临要看顾那些在地居住的人。 19我要审判那些犯罪，不公义，损害别人的，并锡安的痛苦满足的时候， 20那将要过去的世界就印上印，我便显明这些预兆。案卷在穹苍前被展开，众人一齐都要看见。 21周岁的婴儿要发声说话。孕妇不到产期，只三四个月，就要产生。她们的孩子便能存活，且能跳舞。 22被耕种的地，忽然要变成不毛之地；盛满了的仓房，要变为虚空。 23号筒吹响，各人听见，就要骤然惊惧。 24在那时，朋友要互相争战，如同仇敌；地和其上的居民要惧怕：泉源的水眼要停止，以致三小时不能流水。 25我所告诉你的这些事，以后无论何人，若还存活，他就必然得救，并要看见我的救恩，与我这世界的末了， 26他们要看见那些被举上升的，就是那从生在世上没有尝过死味的人。人民的心必更改，变成别的意念。 27因为罪恶必要灭亡。诡计必要止息。 28信心要兴旺。必朽坏的要衰亡。真理，就是这常久不生效果的，要显现出来。 29他与我说话的时候，看哪！我所站的地方渐渐震动。 30他对我说：「今夜我来，为要将这些事指示你。 31因此，若是你再祈祷，禁食七日，我还要将比这更大的事告诉你， 32因为你的呼声，已经实在的被听见了。全能者看见了你公义的行为，并早已看见了你从幼年时的清洁。 33所以他差遣我，将这些事指示你，对你说，放心罢！不要惧怕。 34为早先的事，你也不要性急，思想虚假的意念。就是你在末期，也不可性急。」 35我便又哀哭，照样禁食七日。我为要成就他所吩咐的那三个七日。 36在第八夜，我心中又伤痛起来，我就在至高者的面前要说话。 37因为我的心灵极其火热，我的灵魂极其忧伤。\n38我就说：「主啊！你在起初创造的第一日，你实在的这样宣告说：‘要造成天地’；你的道就成全了这事。39那时灵在上面徘徊，四面黑暗无声，又无人的声音。40你就吩咐从你的宝座中取出一条光线，使你的作为彰显出来。」\n41「在第二日，你这创造穹苍之灵，吩咐穹苍裂开，使众水分离，一部分上升，一部分存在地上。」\n42「当在第三日，你吩咐在地上众水的七分之一会合起来，你使六分干涸，保存它们到耕种之后，能以为你有益。43你的命令发出后，事情就立刻成了。44因为立时生出无数的大果品，滋味丰美，并有各样颜色的花，香气馥郁，鲜艳无比。这是第三日所成的。」\n45「到第四日，你吩咐太阳发光，月亮显明，星宿依次出现；46又吩咐它们要服事那将要被造的人。」\n47「在第五日，你吩咐那七分之一，就是那水聚合的部分，使它产出活物、飞鸟和鱼来。48这样，那哑吧无生命的水，就照所吩咐的生出活物，使民族因此而赞美你大能的作为。」\n49「你保存了两个活物，一个你称牠为河马，一个你称牠为鳄鱼 。50你就将这两个分开，因为那七分之一，就是水聚合的地方，不能容留牠们两个。51你将一部分，就是那在第三日干了，其上有千座山的，交与河马，使牠在其中居住。52你将第七部分，那湿地赐与鳄鱼。是你保存牠们，直到你所愿意的时候，将牠们赐与你所喜悦的人作食物。」\n53「当第六日，你吩咐地，使它在你面前产出牲畜、野兽、昆虫，54并在牠们以上的亚当，派他管理你一切所造的。我们，就是你所拣选的民，都是由他而生。」\n55「主啊！我在你面前说了这些事，因为你说，你是为我们的缘故创造这世界。\n56论到别的国民，他们也是由亚当生的。你说，他们是虚无的，如同唾沫。你将他们的丰富，比作从器皿中掉下来的一滴。 57主啊！现在请看。这些国民虽称为虚无，却管辖我们，将我们吞噬了。 58但是我们，就是你的民，是你称为头生的，你的独一子，热烈的爱你者，被交在他们的手里了。 59其实，世界若为我们的缘故被创造，我们为何不能承受世界为产业？我们要忍受苦难到几时呢？」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/47-2-esdras-6/","summary":"\u003ch1 id=\"以斯拉续编下卷-第6章\"\u003e以斯拉续编下卷 第6章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e1他对我说：「在太初创造地的时候，世界的出路还未指定，飓风还未刮起，\n2沉雷还未响动，闪电还未显明，乐园的根基还未坚立，\n3美丽的花还未发见。地震的能力还未健全，天使无数的军队还未招聚，\n4空气还未升起，穹苍的层次还未成名，锡安山的脚櫈还未建立，\n5现今的年月还未查出，现今罪人的幻想还未偏离，那些积攒信心作宝贝的还未印上印，\n6在那时，我思想了这些事。他们都是我独自创造的，并非藉着别的；照样，那末期也必藉着我，并非藉着别的。」\n7我回答说：「时代当怎样划分呢？第一个时代何时终结，后起的时代当起于何时呢？」\n8他对我说：「从亚伯拉罕到以撒。因为雅各与以扫是他所生的，因为从起头，雅各的手就抓住以扫的脚跟，\n9因为以扫是这世界的末尾，雅各是以后要来的世界的起头。\n10人的起头是他的手。人的末尾是他的脚跟。以斯拉啊！你不要在脚跟和手当中寻求别物。」\n11我回答说：「掌权的主啊！我若在你面前蒙恩，\n12我求你，将其余的预兆指示与你的仆人，因为昨夜你已经指示了一部分。」\n13所以他回答我说：「你站起来，你要听见大响的声音。\n14若是你所站的地方大大的震动，\n15在他说话的时候，你不要惧怕。因为他所说的是论到末期。地的根基要明白。\n16他所说的是论到他们，他们必要发颤震动，因为他知道他们到了末期必要改变。」\n17我听见那声音。我便站起来，侧耳而听。看哪！有一个声音说话。他的声音，像众水的声音。\n18他说：看哪！日子将到，我降临要看顾那些在地居住的人。\n19我要审判那些犯罪，不公义，损害别人的，并锡安的痛苦满足的时候，\n20那将要过去的世界就印上印，我便显明这些预兆。案卷在穹苍前被展开，众人一齐都要看见。\n21周岁的婴儿要发声说话。孕妇不到产期，只三四个月，就要产生。她们的孩子便能存活，且能跳舞。\n22被耕种的地，忽然要变成不毛之地；盛满了的仓房，要变为虚空。\n23号筒吹响，各人听见，就要骤然惊惧。\n24在那时，朋友要互相争战，如同仇敌；地和其上的居民要惧怕：泉源的水眼要停止，以致三小时不能流水。\n25我所告诉你的这些事，以后无论何人，若还存活，他就必然得救，并要看见我的救恩，与我这世界的末了，\n26他们要看见那些被举上升的，就是那从生在世上没有尝过死味的人。人民的心必更改，变成别的意念。\n27因为罪恶必要灭亡。诡计必要止息。\n28信心要兴旺。必朽坏的要衰亡。真理，就是这常久不生效果的，要显现出来。\n29他与我说话的时候，看哪！我所站的地方渐渐震动。\n30他对我说：「今夜我来，为要将这些事指示你。\n31因此，若是你再祈祷，禁食七日，我还要将比这更大的事告诉你，\n32因为你的呼声，已经实在的被听见了。全能者看见了你公义的行为，并早已看见了你从幼年时的清洁。\n33所以他差遣我，将这些事指示你，对你说，放心罢！不要惧怕。\n34为早先的事，你也不要性急，思想虚假的意念。就是你在末期，也不可性急。」\n35我便又哀哭，照样禁食七日。我为要成就他所吩咐的那三个七日。\n36在第八夜，我心中又伤痛起来，我就在至高者的面前要说话。\n37因为我的心灵极其火热，我的灵魂极其忧伤。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e我就说：「主啊！你在起初创造的第一日，你实在的这样宣告说：‘要造成天地’；你的道就成全了这事。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e那时灵在上面徘徊，四面黑暗无声，又无人的声音。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e你就吩咐从你的宝座中取出一条光线，使你的作为彰显出来。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e「在第二日，你这创造穹苍之灵，吩咐穹苍裂开，使众水分离，一部分上升，一部分存在地上。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e「当在第三日，你吩咐在地上众水的七分之一会合起来，你使六分干涸，保存它们到耕种之后，能以为你有益。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e你的命令发出后，事情就立刻成了。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e因为立时生出无数的大果品，滋味丰美，并有各样颜色的花，香气馥郁，鲜艳无比。这是第三日所成的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e「到第四日，你吩咐太阳发光，月亮显明，星宿依次出现；\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e又吩咐它们要服事那将要被造的人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e「在第五日，你吩咐那七分之一，就是那水聚合的部分，使它产出活物、飞鸟和鱼来。\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e这样，那哑吧无生命的水，就照所吩咐的生出活物，使民族因此而赞美你大能的作为。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e49\u003c/sup\u003e「你保存了两个活物，一个你称牠为河马，一个你称牠为鳄鱼 。\u003csup\u003e50\u003c/sup\u003e你就将这两个分开，因为那七分之一，就是水聚合的地方，不能容留牠们两个。\u003csup\u003e51\u003c/sup\u003e你将一部分，就是那在第三日干了，其上有千座山的，交与河马，使牠在其中居住。\u003csup\u003e52\u003c/sup\u003e你将第七部分，那湿地赐与鳄鱼。是你保存牠们，直到你所愿意的时候，将牠们赐与你所喜悦的人作食物。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e53\u003c/sup\u003e「当第六日，你吩咐地，使它在你面前产出牲畜、野兽、昆虫，\u003csup\u003e54\u003c/sup\u003e并在牠们以上的\u003cu\u003e亚当\u003c/u\u003e，派他管理你一切所造的。我们，就是你所拣选的民，都是由他而生。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e55\u003c/sup\u003e「主啊！我在你面前说了这些事，因为你说，你是为我们的缘故创造这世界。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e56论到别的国民，他们也是由亚当生的。你说，他们是虚无的，如同唾沫。你将他们的丰富，比作从器皿中掉下来的一滴。\n57主啊！现在请看。这些国民虽称为虚无，却管辖我们，将我们吞噬了。\n58但是我们，就是你的民，是你称为头生的，你的独一子，热烈的爱你者，被交在他们的手里了。\n59其实，世界若为我们的缘故被创造，我们为何不能承受世界为产业？我们要忍受苦难到几时呢？」\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"以斯拉续编下卷 第7章 1我说完了这些话、那以先奉差、在夜间到我那里去的天使、又奉差到我那里。 2他对我说：「以斯拉、站起来、听我来对你所说的话。」 3我说：「我主、请说。」他对我说：「在宽阔地方有一个海、又宽、又大。 4它的入口却是一个窄的地方、如同一道河。 5这样、无论谁要进去观看、或管理那海、他若不经过那窄地方、他怎能来到那宽阔地方呢？ 6还有一件、有一座城、建于一块平原、里面充满一切的宝物。 7它的入路却是狭窄、也是在一个危险地方、右边有火、左边有深渊。 8在火与水中间、只有一条很窄的路、惟有单行人才可以走过去。 9若是将这城给一个人为产业、那承受人若不经过这危险、怎能承受这产业呢？」 10我说：「主啊！是的。」他对我说：「以色列的产业也是如此。 11因我为他们的缘故创造世界、到亚当违背我诫命的时候、我就限定了现在所成的事。 12这世界的入路也就变为狭窄、使人忧愁劳苦。这道路又少、又苦、满有危险与劳碌。 13那更大的世界的入路、又宽、又平稳、又结出不能死的效果。 14若是那些活着的人不进入那狭窄虚空的地方、他们永远不能领受那为他们所预备的福。 15所以、你为何忧虑。因为你不过是一个必朽坏的人。你为何愁烦、你不过是一个必死的人。 16你为何心中不思想将来的事、宁愿思想现在的事呢？」 17我回答说：「掌权的主啊！请看。你在律法中限定、叫义人承受这些事、叫恶人灭亡。 18因此义人必遭遇狭窄的事、且盼望得着宽大的。但那些犯罪的人、受了狭窄的事、却不能看见那宽大的。」\n19他对我说：「你不是在上帝以上作审判的、你也不是在至高者以上有聪明的。 20宁可叫许多现在的人死亡、不叫上帝所交付他们的律法被藐视。 21因为上帝严谨的吩咐所来的人、在他们来的时候、他们当作什么就能存活、他们当遵守什么就能免去刑罚。 22虽然如此、他们不听从他、却毁谤他、为自己思想虚空的事； 23并且捏造狡猾犯罪的方法；并论到至高者说、他是没有的也不认识他的计划。 24他们藐视他的律法、不承认他的约。他们不忠心于他的诚命、也未成就他的行为。 25所以、以斯拉、为虚空的人有虚空的事、为满足的人有满足的事。 26因为、看哪！时候要到、我已经说与你的这些预兆、到将来必要成就。新妇要显现、就是那城要显现。人必看见那现在脱离世界的。 27无论何人、从我所说的苦中得救、他必看见我的奇事。 28因为我的儿子耶稣、和那些与他同在的要显现、并要使存在的人欢乐四百年。 29这些年以后、我的儿子基督、和一切有生气的要死。 30七日之内、世界要归还先前、就是在起初的沉静、以致无人能存活。 31七日以后、那未睡醒的世界要复活、那必朽坏的要死亡。 32地要归还那在地里面睡着的、土地要供出那些在内无声居住的。隐秘之处要交付所托与他们的灵魂。 33至高者要显于他审判的宝座上、怜悯消除、忍耐远离。 34惟有审判要存在。真理要稳立。信心要坚固、 35行为要追随、奖赏要标明、善行要觉醒、恶行也必不能困睡。\n36受罪的坑要显露、在他对面要有安乐之处、地狱的火炉要出现、在他的对面有欢喜的乐园。 37至高者便对从死里复活的国民说、你们要看、也要明白、你们所不承认的是谁、你们所不事奉的是谁、你们所藐视的是谁的诫命。 38看这面与那面、这面有欢喜安乐、那面有火与刑罚的事。在审判的日子、他要这样对他们说： 39在今日无日头、无月亮、无星宿、 40无云彩、无雷声、无闪电、无风、无水、无空气、无黑暗、无晚上、无早晨、 41无夏无春、无热、无冬、无霜、无寒、无冰雹、无雨露、 42无晌午、无昏夜、无曙光、无晴朗、无明亮、也无日光、只有至高者之荣耀的光、照亮一切的人、能以看见在他面前所成的事。 43这事必存留七日。这七日如同七年。 44这是我的判断和命令、只是这些事仅指示你。」 45我回答说：「主啊！我先前说过、现在又说。那些现在活着遵守你所立的诫命的人有福了。 46只是论到我为他们祈求过的那些人、我要说什么呢！因为在活人中间谁未曾犯罪、在人子中间谁没有违背过你的约呢？ 47现在、我看将来的世界、要使少数的人快乐、使大多数的受苦。 48因为一个恶心在我们里面生长了、引诱我们离开你的诫命、引领我们到朽坏与死亡的路上、将灭亡的道路指示我们、使我们远离生命。这也不是少数的人、差不多是一切被创造的。」 49他回答我说：「侧耳听我、我要教训你、我要再劝告你。 50至高者不是造了一个世界、乃是造了两个、就是为这缘故。 51你说义人不是多数、乃是少数、恶人繁多、你要听我说这缘故。 52你若有很少的宝石、你能将铅和泥做的东西、与他们列在一起么？」 53我说：「主啊！怎能有这事呢？」 54他对我说：「不但这事、就是你问地、它必要告诉你。求它、它必讲给你。 55因为你要对它说、你生出金、银、铜、铁、 56并铅与泥。银多于金、铜多于银。铁多于铜、铅多于铁、泥多于铅。 57你就要鉴定何物是宝贵的、也是人所需求的。是那多的呢、还是那稀有的呢？」 58我说：「掌权的主、那多的无大价值、因为越稀有的越宝贵。」 59他回答我说：「你要在心里考虑你所思想的、因为那得了所不容易得的、这等人的快乐是过乎那富有的。 60我所应许的审判也是如此。我为那少数得救的人快乐、因为他们使我的荣耀得胜。我的名、也因着他们得了称颂。 61我也不要为那许多灭亡的人忧愁、因为他们现在如同气、并像火与烟、他们被点着、受焚烧、遂又熄灭了。」 62我回答说：「你这地啊！智力若像别的物件、也是从土造的。你为何生育它呢？ 63还不如没有土、智力就不能从它而生。 64但现在智力与我们一同生长。使我们知道、我们是必灭亡的、所以我们就感觉愁苦。 65人类要哀哭、田间的兽要喜乐。一切生在世上的人要哀哭、野兽与六畜要欢乐。 66牠们比我们还好、因为牠们不希望受审判。牠们也不知道死后的刑罚、和所应许的救恩。 67我们要存活、且要受刑、与我们有什么益处呢？ 68因为一切生在世上的人、是被邪恶污秽了、满了罪孽、被过失的重担所压制。 69若死后我们不必受审判、或者为我们还好。」 70他回答我说：「至高者造世界和亚当、并一切从他所生的、他先预备了审判、与那些关于审判的事。 71现在你要从自己的话得着觉悟。因为你说、智力与我们一同生长。 72所以那些在世界居住的人、必因此受刑。因为他们有了智力、就犯罪；得了诫命、他们没有遵守；受了律法、他们不忠心于他们所受的。 73在审判的时候、他们能有什么话可说；在末期、他们要怎样回答呢？ 74因为至高者常久忍耐了那住在世界上的人。这也不是因为他们的缘故。但是因为他所预定的时期。」 75我回答说：「主啊！我若在你面前蒙恩、请指示你的仆人、在死后、在我们各人交付灵魂的时候、我们要安息直到你要重造的时期来到呢、或是我们当时就得受刑呢？」 76他回答我说：「我也要将这个指示你。只是你不要与侮慢的人联络、也不要与受罚的相交。 77因为你有善行的宝贝在至高者那里积存。只是到了末期、再要为你显明。 78论到死的教训、乃是这样。至高者预定了一个人的死、他的灵魂脱离身体、归于赐他的主、就先敬拜至高者的荣耀。 79若是作侮慢的人、没有顺从至高者的道理、也藐视了他的律法、忌恨那些敬畏上帝的、 80这样的灵魂、不能进入房屋、却要漂荡、并时刻哀哭忧愁。从这时就受七种的刑罚。 81第一种、因为他藐视了至高者的律法。 82第二种、因为他们不能悔改而活。 83第三种、他要看见为信靠至高者的约所预备的奖赏。 84第四种、他们要思想在末日为他们自己所预备的刑罚。 85第五种、他们要看见别人的房屋平平安安的为天使所看守。 86第六种、他们要看有的人在当时怎样受刑罚。 87第七种、比以先所说的更苦。他们要因惭愧而消亡、因羞耻而灭没、因惧怕而枯干。这是因为他们看见至高者的荣耀、并回想当他们活着的时候、在他面前犯罪、在末期就必在他面前受审判。 88那些遵守了至高者的道理、离开了必朽坏的身体、必按着这次序。 89他们住在身内的时候、他们殷勤事奉至高者、时刻冒险、为要完全遵守制定律法者所制定的律法。 90所以论到他们、教训乃是这样。 91第一、他们要欢欢喜喜的看见那接他们上升的荣耀。他们按着七种的快乐得安息。 92第一种、因为他们劳碌、胜过那与他们一同生长的恶意念、使他不能引诱他们出生入死。 93第二种、因为他们看见恶人的灵魂迷妄漂荡、并看见为他们所预备的刑罚。 94第三种、他们看见创造他们的论他们所作的见证。就是他们在活着的时候、遵守了所托付他们的律法。 95第四种、他们被接到他们的房屋中、就明白他们平平安安的被天使看守、得了安息、并且明白在末期为他们所存的荣耀。 96第五种、他们欢乐、因为他们脱离了那必朽坏的、要遵守那将要来的。他们又看见他们所脱去的、是何等窄狭与劳苦。他们所要得的、是何等的宽大、并且有永远的快乐。 97第六种、因为将他们面上像太阳的荣光、并他们所要现的星宿的光、以后不能朽坏的话、指教他们。 98第七种、比以先所说的还大。就是他们要放胆欢乐、勇敢而无惭愧、快乐而毫无惧怕。因为他们快要看见主的面、就是他们活着的时候所事奉的。也要赐给他们所应得的荣耀的奖赏。 99这就是义人的灵魂所得的地位。从今以后、报告给他们。以前就是那些不肯听从的人所要受的刑罚。」 100我回答说：「灵魂离开身体以后、能有工夫看见你所告诉我的事么？」 101他说：「他们要自由七日。在七日内、可以看见所告诉你的事。以后、他们要被接到他们的房屋。」 102我回答说：「我若在你面前蒙恩、请你再告诉你的仆人、在审判的日子、义人可以为恶人祈求、或为他们祷告至高者、 103就如父亲为儿女、或儿女为父母、或弟兄为弟兄、或亲戚为他们的至戚、或朋友为他们所挚爱的么？」 104他回答我说：「因为你在我面前蒙了恩、我也要将这事指示你。审判的日子、是判决的日子、并将真理的印显明与众人。就如父亲不能吩咐儿子、或儿子请求父亲、或主人吩咐他的奴仆、或朋友嘱托他所挚爱的、使他替自己生病、或睡觉、或吃饭、或得医治。 105照样、在那日、一个人不要为别人祷告、也不要将重担放在别人的身上。因为在那日、各人要承当各人的义与不义。」 106我回答说：「我们现在看亚伯拉罕如何为所多玛的人民祈祷、摩西如何为在旷野犯罪的祖宗祈祷、 107并在他以后、在亚干的日子、约书亚为以色列祈祷、 108撒母耳在扫罗的日子祈祷、大卫为瘟疫祈祷、所罗门为在圣所要敬拜的人祈祷、 109以利亚为那些得雨的人、并为使死人复活祈祷、 110希西家在西拿基立的日子为人民祈祷、并许多人为许多人祈祷呢？ 111所以、现在罪恶生长、不义的事增加、若是义人能为恶人祈祷、为什么在那日子不能如此呢？」　112他回答我说：「现今的世界不是末期、那完全的荣耀不常在其内、所以坚固的人为软弱的人祈祷。 113只是审判的日子要作这时代的末了、也作将来永生的起头。在那时、罪恶远避、 114放荡截止、不忠心消灭。但是仁义生长、真理高彰。 115在那日、没有人能怜悯那定罪的、也不能损害那得胜的。」 116我就回答说：「这是我起头和末了的话。地没有赐给你亚当还好、或赐给你以后、就当禁止他犯罪。 117因为一切现今的人忧忧愁愁的活着、死后顾念到刑罚、有什么益处呢？ 118你亚当啊！你作了什么呢？因为虽然是你犯罪、那恶却不止降在你身上。乃降在我们从你所生的人身上。 119我们既作了那些引到死亡的行为、所应许我们的永生有什么益处？ 120我们既成为可怜悯的虚空、应许我们永远的盼望有什么益处？ 121我们既行了恶事、健壮与稳妥的房屋保存着有什么益处？ 122我们既行在那罪恶的路上、至高者的荣耀要保护那些洁净的人有什么益处？ 123乐园要显明其中的果子、不能朽坏、其内有丰富与医治有什么益处呢？我们不能够进去。 124因为我们在恶地方行走了。 125既然我们的面貌比黑暗还黑、那些自制之人的面貌要比星宿还光明有什么益处呢？ 126因为我们活着犯罪的时候、我们没有思想我们死后必受的苦。」 127他就回答说：「人生在世必有的争战、乃是这个意思。 128若是他战败、他必受苦、如同你所说的。若是他得胜、他要得我所说的奖赏。 129因为这是摩西在他活着的时候、对人民所讲的道理。说：你要拣选生命、使你存活。 130虽然如此、他们不信他、也不信在他以后来的先知、也不信我对他们所讲的。 131所以你们为那些听劝而得救的人所要得的快乐、比为那些灭亡的人所得的忧愁还大呢。」 132我就回答说：「主啊！我知道至高者、现在称为慈悲的、因为他怜悯那些还未来到世界的人。 133主称为慈悲的、因为他怜悯那些归于他律法的人。 134主称为忍耐的、因为他忍耐那些犯罪的、因为他们是他所造的、 135主称为宽洪的、因为他宁愿意施舍、不愿意取得。 136主称为有大怜悯的、因为他增加恩典、赐给现今、与先前、并将来的人。 137若是他不增加怜悯、世界与其上居住的人不能存在。 138主称为赦罪的、因为若是他不赦免、使那些犯罪的人脱离他们的罪、人民万分之一也不能存活。 139主称为审判官、若是他不饶恕那些因他的命被造的人、并涂抹许多的罪、 140大约从许多人中、仅存几个人。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/47-2-esdras-7/","summary":"\u003ch1 id=\"以斯拉续编下卷-第7章\"\u003e以斯拉续编下卷 第7章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e1我说完了这些话、那以先奉差、在夜间到我那里去的天使、又奉差到我那里。\n2他对我说：「以斯拉、站起来、听我来对你所说的话。」\n3我说：「我主、请说。」他对我说：「在宽阔地方有一个海、又宽、又大。\n4它的入口却是一个窄的地方、如同一道河。\n5这样、无论谁要进去观看、或管理那海、他若不经过那窄地方、他怎能来到那宽阔地方呢？\n6还有一件、有一座城、建于一块平原、里面充满一切的宝物。\n7它的入路却是狭窄、也是在一个危险地方、右边有火、左边有深渊。\n8在火与水中间、只有一条很窄的路、惟有单行人才可以走过去。\n9若是将这城给一个人为产业、那承受人若不经过这危险、怎能承受这产业呢？」\n10我说：「主啊！是的。」他对我说：「以色列的产业也是如此。\n11因我为他们的缘故创造世界、到亚当违背我诫命的时候、我就限定了现在所成的事。\n12这世界的入路也就变为狭窄、使人忧愁劳苦。这道路又少、又苦、满有危险与劳碌。\n13那更大的世界的入路、又宽、又平稳、又结出不能死的效果。\n14若是那些活着的人不进入那狭窄虚空的地方、他们永远不能领受那为他们所预备的福。\n15所以、你为何忧虑。因为你不过是一个必朽坏的人。你为何愁烦、你不过是一个必死的人。\n16你为何心中不思想将来的事、宁愿思想现在的事呢？」\n17我回答说：「掌权的主啊！请看。你在律法中限定、叫义人承受这些事、叫恶人灭亡。\n18因此义人必遭遇狭窄的事、且盼望得着宽大的。但那些犯罪的人、受了狭窄的事、却不能看见那宽大的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e19他对我说：「你不是在上帝以上作审判的、你也不是在至高者以上有聪明的。\n20宁可叫许多现在的人死亡、不叫上帝所交付他们的律法被藐视。\n21因为上帝严谨的吩咐所来的人、在他们来的时候、他们当作什么就能存活、他们当遵守什么就能免去刑罚。\n22虽然如此、他们不听从他、却毁谤他、为自己思想虚空的事；\n23并且捏造狡猾犯罪的方法；并论到至高者说、他是没有的也不认识他的计划。\n24他们藐视他的律法、不承认他的约。他们不忠心于他的诚命、也未成就他的行为。\n25所以、以斯拉、为虚空的人有虚空的事、为满足的人有满足的事。\n26因为、看哪！时候要到、我已经说与你的这些预兆、到将来必要成就。新妇要显现、就是那城要显现。人必看见那现在脱离世界的。\n27无论何人、从我所说的苦中得救、他必看见我的奇事。\n28因为我的儿子耶稣、和那些与他同在的要显现、并要使存在的人欢乐四百年。\n29这些年以后、我的儿子基督、和一切有生气的要死。\n30七日之内、世界要归还先前、就是在起初的沉静、以致无人能存活。\n31七日以后、那未睡醒的世界要复活、那必朽坏的要死亡。\n32地要归还那在地里面睡着的、土地要供出那些在内无声居住的。隐秘之处要交付所托与他们的灵魂。\n33至高者要显于他审判的宝座上、怜悯消除、忍耐远离。\n34惟有审判要存在。真理要稳立。信心要坚固、\n35行为要追随、奖赏要标明、善行要觉醒、恶行也必不能困睡。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e36受罪的坑要显露、在他对面要有安乐之处、地狱的火炉要出现、在他的对面有欢喜的乐园。\n37至高者便对从死里复活的国民说、你们要看、也要明白、你们所不承认的是谁、你们所不事奉的是谁、你们所藐视的是谁的诫命。\n38看这面与那面、这面有欢喜安乐、那面有火与刑罚的事。在审判的日子、他要这样对他们说：\n39在今日无日头、无月亮、无星宿、\n40无云彩、无雷声、无闪电、无风、无水、无空气、无黑暗、无晚上、无早晨、\n41无夏无春、无热、无冬、无霜、无寒、无冰雹、无雨露、\n42无晌午、无昏夜、无曙光、无晴朗、无明亮、也无日光、只有至高者之荣耀的光、照亮一切的人、能以看见在他面前所成的事。\n43这事必存留七日。这七日如同七年。\n44这是我的判断和命令、只是这些事仅指示你。」\n45我回答说：「主啊！我先前说过、现在又说。那些现在活着遵守你所立的诫命的人有福了。\n46只是论到我为他们祈求过的那些人、我要说什么呢！因为在活人中间谁未曾犯罪、在人子中间谁没有违背过你的约呢？\n47现在、我看将来的世界、要使少数的人快乐、使大多数的受苦。\n48因为一个恶心在我们里面生长了、引诱我们离开你的诫命、引领我们到朽坏与死亡的路上、将灭亡的道路指示我们、使我们远离生命。这也不是少数的人、差不多是一切被创造的。」\n49他回答我说：「侧耳听我、我要教训你、我要再劝告你。\n50至高者不是造了一个世界、乃是造了两个、就是为这缘故。\n51你说义人不是多数、乃是少数、恶人繁多、你要听我说这缘故。\n52你若有很少的宝石、你能将铅和泥做的东西、与他们列在一起么？」\n53我说：「主啊！怎能有这事呢？」\n54他对我说：「不但这事、就是你问地、它必要告诉你。求它、它必讲给你。\n55因为你要对它说、你生出金、银、铜、铁、\n56并铅与泥。银多于金、铜多于银。铁多于铜、铅多于铁、泥多于铅。\n57你就要鉴定何物是宝贵的、也是人所需求的。是那多的呢、还是那稀有的呢？」\n58我说：「掌权的主、那多的无大价值、因为越稀有的越宝贵。」\n59他回答我说：「你要在心里考虑你所思想的、因为那得了所不容易得的、这等人的快乐是过乎那富有的。\n60我所应许的审判也是如此。我为那少数得救的人快乐、因为他们使我的荣耀得胜。我的名、也因着他们得了称颂。\n61我也不要为那许多灭亡的人忧愁、因为他们现在如同气、并像火与烟、他们被点着、受焚烧、遂又熄灭了。」\n62我回答说：「你这地啊！智力若像别的物件、也是从土造的。你为何生育它呢？\n63还不如没有土、智力就不能从它而生。\n64但现在智力与我们一同生长。使我们知道、我们是必灭亡的、所以我们就感觉愁苦。\n65人类要哀哭、田间的兽要喜乐。一切生在世上的人要哀哭、野兽与六畜要欢乐。\n66牠们比我们还好、因为牠们不希望受审判。牠们也不知道死后的刑罚、和所应许的救恩。\n67我们要存活、且要受刑、与我们有什么益处呢？\n68因为一切生在世上的人、是被邪恶污秽了、满了罪孽、被过失的重担所压制。\n69若死后我们不必受审判、或者为我们还好。」\n70他回答我说：「至高者造世界和亚当、并一切从他所生的、他先预备了审判、与那些关于审判的事。\n71现在你要从自己的话得着觉悟。因为你说、智力与我们一同生长。\n72所以那些在世界居住的人、必因此受刑。因为他们有了智力、就犯罪；得了诫命、他们没有遵守；受了律法、他们不忠心于他们所受的。\n73在审判的时候、他们能有什么话可说；在末期、他们要怎样回答呢？\n74因为至高者常久忍耐了那住在世界上的人。这也不是因为他们的缘故。但是因为他所预定的时期。」\n75我回答说：「主啊！我若在你面前蒙恩、请指示你的仆人、在死后、在我们各人交付灵魂的时候、我们要安息直到你要重造的时期来到呢、或是我们当时就得受刑呢？」\n76他回答我说：「我也要将这个指示你。只是你不要与侮慢的人联络、也不要与受罚的相交。\n77因为你有善行的宝贝在至高者那里积存。只是到了末期、再要为你显明。\n78论到死的教训、乃是这样。至高者预定了一个人的死、他的灵魂脱离身体、归于赐他的主、就先敬拜至高者的荣耀。\n79若是作侮慢的人、没有顺从至高者的道理、也藐视了他的律法、忌恨那些敬畏上帝的、\n80这样的灵魂、不能进入房屋、却要漂荡、并时刻哀哭忧愁。从这时就受七种的刑罚。\n81第一种、因为他藐视了至高者的律法。\n82第二种、因为他们不能悔改而活。\n83第三种、他要看见为信靠至高者的约所预备的奖赏。\n84第四种、他们要思想在末日为他们自己所预备的刑罚。\n85第五种、他们要看见别人的房屋平平安安的为天使所看守。\n86第六种、他们要看有的人在当时怎样受刑罚。\n87第七种、比以先所说的更苦。他们要因惭愧而消亡、因羞耻而灭没、因惧怕而枯干。这是因为他们看见至高者的荣耀、并回想当他们活着的时候、在他面前犯罪、在末期就必在他面前受审判。\n88那些遵守了至高者的道理、离开了必朽坏的身体、必按着这次序。\n89他们住在身内的时候、他们殷勤事奉至高者、时刻冒险、为要完全遵守制定律法者所制定的律法。\n90所以论到他们、教训乃是这样。\n91第一、他们要欢欢喜喜的看见那接他们上升的荣耀。他们按着七种的快乐得安息。\n92第一种、因为他们劳碌、胜过那与他们一同生长的恶意念、使他不能引诱他们出生入死。\n93第二种、因为他们看见恶人的灵魂迷妄漂荡、并看见为他们所预备的刑罚。\n94第三种、他们看见创造他们的论他们所作的见证。就是他们在活着的时候、遵守了所托付他们的律法。\n95第四种、他们被接到他们的房屋中、就明白他们平平安安的被天使看守、得了安息、并且明白在末期为他们所存的荣耀。\n96第五种、他们欢乐、因为他们脱离了那必朽坏的、要遵守那将要来的。他们又看见他们所脱去的、是何等窄狭与劳苦。他们所要得的、是何等的宽大、并且有永远的快乐。\n97第六种、因为将他们面上像太阳的荣光、并他们所要现的星宿的光、以后不能朽坏的话、指教他们。\n98第七种、比以先所说的还大。就是他们要放胆欢乐、勇敢而无惭愧、快乐而毫无惧怕。因为他们快要看见主的面、就是他们活着的时候所事奉的。也要赐给他们所应得的荣耀的奖赏。\n99这就是义人的灵魂所得的地位。从今以后、报告给他们。以前就是那些不肯听从的人所要受的刑罚。」\n100我回答说：「灵魂离开身体以后、能有工夫看见你所告诉我的事么？」\n101他说：「他们要自由七日。在七日内、可以看见所告诉你的事。以后、他们要被接到他们的房屋。」\n102我回答说：「我若在你面前蒙恩、请你再告诉你的仆人、在审判的日子、义人可以为恶人祈求、或为他们祷告至高者、\n103就如父亲为儿女、或儿女为父母、或弟兄为弟兄、或亲戚为他们的至戚、或朋友为他们所挚爱的么？」\n104他回答我说：「因为你在我面前蒙了恩、我也要将这事指示你。审判的日子、是判决的日子、并将真理的印显明与众人。就如父亲不能吩咐儿子、或儿子请求父亲、或主人吩咐他的奴仆、或朋友嘱托他所挚爱的、使他替自己生病、或睡觉、或吃饭、或得医治。\n105照样、在那日、一个人不要为别人祷告、也不要将重担放在别人的身上。因为在那日、各人要承当各人的义与不义。」\n106我回答说：「我们现在看亚伯拉罕如何为所多玛的人民祈祷、摩西如何为在旷野犯罪的祖宗祈祷、\n107并在他以后、在亚干的日子、约书亚为以色列祈祷、\n108撒母耳在扫罗的日子祈祷、大卫为瘟疫祈祷、所罗门为在圣所要敬拜的人祈祷、\n109以利亚为那些得雨的人、并为使死人复活祈祷、\n110希西家在西拿基立的日子为人民祈祷、并许多人为许多人祈祷呢？\n111所以、现在罪恶生长、不义的事增加、若是义人能为恶人祈祷、为什么在那日子不能如此呢？」　　\n112他回答我说：「现今的世界不是末期、那完全的荣耀不常在其内、所以坚固的人为软弱的人祈祷。\n113只是审判的日子要作这时代的末了、也作将来永生的起头。在那时、罪恶远避、\n114放荡截止、不忠心消灭。但是仁义生长、真理高彰。\n115在那日、没有人能怜悯那定罪的、也不能损害那得胜的。」\n116我就回答说：「这是我起头和末了的话。地没有赐给你亚当还好、或赐给你以后、就当禁止他犯罪。\n117因为一切现今的人忧忧愁愁的活着、死后顾念到刑罚、有什么益处呢？\n118你亚当啊！你作了什么呢？因为虽然是你犯罪、那恶却不止降在你身上。乃降在我们从你所生的人身上。\n119我们既作了那些引到死亡的行为、所应许我们的永生有什么益处？\n120我们既成为可怜悯的虚空、应许我们永远的盼望有什么益处？\n121我们既行了恶事、健壮与稳妥的房屋保存着有什么益处？\n122我们既行在那罪恶的路上、至高者的荣耀要保护那些洁净的人有什么益处？\n123乐园要显明其中的果子、不能朽坏、其内有丰富与医治有什么益处呢？我们不能够进去。\n124因为我们在恶地方行走了。\n125既然我们的面貌比黑暗还黑、那些自制之人的面貌要比星宿还光明有什么益处呢？\n126因为我们活着犯罪的时候、我们没有思想我们死后必受的苦。」\n127他就回答说：「人生在世必有的争战、乃是这个意思。\n128若是他战败、他必受苦、如同你所说的。若是他得胜、他要得我所说的奖赏。\n129因为这是摩西在他活着的时候、对人民所讲的道理。说：你要拣选生命、使你存活。\n130虽然如此、他们不信他、也不信在他以后来的先知、也不信我对他们所讲的。\n131所以你们为那些听劝而得救的人所要得的快乐、比为那些灭亡的人所得的忧愁还大呢。」\n132我就回答说：「主啊！我知道至高者、现在称为慈悲的、因为他怜悯那些还未来到世界的人。\n133主称为慈悲的、因为他怜悯那些归于他律法的人。\n134主称为忍耐的、因为他忍耐那些犯罪的、因为他们是他所造的、\n135主称为宽洪的、因为他宁愿意施舍、不愿意取得。\n136主称为有大怜悯的、因为他增加恩典、赐给现今、与先前、并将来的人。\n137若是他不增加怜悯、世界与其上居住的人不能存在。\n138主称为赦罪的、因为若是他不赦免、使那些犯罪的人脱离他们的罪、人民万分之一也不能存活。\n139主称为审判官、若是他不饶恕那些因他的命被造的人、并涂抹许多的罪、\n140大约从许多人中、仅存几个人。」\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"申命记 第1章\n1 以下所记的、就是摩西在约但河东的旷野、在 疏弗对面的亚拉巴在巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、 底撒哈中间、向一切以色列人所说的话。 2 从何烈山由西珥山走、到迦叠巴尼亚有十一日 路程。 3 出伊及后到了四十年十一月初一日、摩西就遵 照凡主所吩咐他晓谕以色列人的话晓谕他们。 4那时摩西已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏、 住以得来、亚斯他绿的巴珊王噩。 5 在约但河东、在摩押地、摩西将这律法书所载 的宣讲起来、说、 6 主我们上帝在何烈山吩咐我们说、你们住在这 山上为日已久、 7 应当起行前往、到亚摩利山、和靠近亚摩利山 的诸地、亚拉巴山地、洼地、南方、沿海一带、 迦南地、利巴嫩山、一直到伯拉大河。 8 我将这地都给你们、你们可以前往得这地为业、 就是主向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓、 应许赐与他们和他们后裔的地。 9 当时我对你们说、我独力不能担当你们、 10 因为主你们上帝使你们众多、你们如今像天 上的星那样多。 11 惟愿主你们列祖的上帝使你们比如今更多千 倍、照着主向你们所应许的话赐福与你们。 12 只是管理你们、审判你们的争讼、其任甚重、 我一人怎能担当得起。 13 你们应当按着你们各支派、选择有智慧有知 识、为众人所认识的人、我派立他们作你们的官 长。 14 你们回答我说、你所说的行了为妙。 15 我就将你们支派长有智慧、为众人所认识的、 派立作你们的官长、千夫长、百夫长、五十夫长、 十夫长、治理你们的支派。 16 当时我吩咐你们的士师说、你们听你们同族 彼此争讼、无论是与同族争讼、是与外邦客旅争 讼、都当按公义判断。 17 审判的时候、不可以貌取人、听讼不可分贵贱、 不可惧怕人、因为审判是上帝的事、若有难断的 事、可以呈到我这里、我要听断。 18 那时我将你们所当行的一切事都吩咐你们了。 19 那时我们遵着主我们上帝吩咐我们的命、从 何烈山起行、经过你们所看见的又大又可怕的旷 野、往亚摩利山去、我们到了迦叠巴尼亚。 20 我对你们说、你们已经到了主我们上帝所将 赐我们的亚摩利山。 21 试看主你们上帝赐你们的那地、都在你们面 前、须照主你们列祖的上帝所吩咐你们的命上去 得那地为业、不要惊恐惧怕。 22 你们众人便都到我面前说、我们不如先打发 人去为我们窥探那地、回来告诉我们哪道路可行、 哪城邑可进。 23 我便以这话为妙、从你们中选择了十二人、 每一支派一人。 24 他们就往前上山去、到了以实各谷窥探了地。 25 手拿那地的果品、带下来到我们那里、回覆 我们说、主我们上帝所赐我们的地是美地。 26 你们却不愿意上去、违背了主你们上帝的命 令、 27 各在各帐幕中怨讟说、主领我们出伊及、是 因为恨恶我们、要将我们交在亚摩利人手中除灭 我们。 28 我们往哪里去方好呢。我们的弟兄使我们丧 胆、他们说那里的人比我们众多、身体雄伟、那 里的城又广大又坚固、高得顶天、在那里我们又 看见亚衲族的人。 29 我对你们说、不要因他们惊恐惧怕。 30 引导你们的主你们的上帝必为你们争战、正 如曾在伊及在你们眼前所行的。 31 你们也曾见主你们的上帝在旷野、在你们所 行的道路上保抱你们、如人保抱儿子一般、直至 你们来到这地方。 32 你们在这事上却不肯信主你们的上帝。 33 他引导在你们前、为你们找安营的地、夜用 火光指示你们当行的道、白昼用云引导你们。 34 主听见你们的话、就发怒、起誓说、 35 这恶世代的人、连一个也不得见我起誓应许 赐你们列祖的美地。 36 惟耶孚尼子迦勒、他必得见。我将他所履过 的地赐他和他子孙、因为他尽心顺从我耶和华。 37 主为你们的缘故、也向我发怒、对我说、你 也必不得入那地。 38 伺候你的嫩的子约书亚、他必得入。你应当 坚固他的心、他必使以色列人得那地为业。 39 你们的幼孩、就是你们所说必被掳掠、尚不 知分别善恶的你们儿女、他们必得入那地。我将 那地赐给他们、他们必得了为业。 40 现在你们折回、往旷野道向红海。 41 你们回答我说、我们得罪了主、情愿遵照主 我们上帝所吩咐我们的命上去争战、于是你们各 人带上器械、轻遽上山去了。 42 主吩咐我说、你告诉他们说、不要上去、不 要争战。我耶和华不在你们中间了、恐怕你们被 敌人打败。 43 我告诉了你们、你们没有听从、竟违背主的 命令、擅自上山去了。 44 住那山的亚摩利人就出来与你们对敌、追赶 你们如蜂拥一般、在西珥杀散你们、一直到何珥 玛。 45 你们回来在主面前哭号、主不俯听你们的声 音、不向你们侧耳。 46 其后、你们住在迦叠、住了许多日。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-1/","summary":"\u003cp\u003e申命记 第1章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 以下所记的、就是摩西在约但河东的旷野、在\n疏弗对面的亚拉巴在巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、\n底撒哈中间、向一切以色列人所说的话。\n2 从何烈山由西珥山走、到迦叠巴尼亚有十一日\n路程。\n3 出伊及后到了四十年十一月初一日、摩西就遵\n照凡主所吩咐他晓谕以色列人的话晓谕他们。\n4那时摩西已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏、\n住以得来、亚斯他绿的巴珊王噩。\n5 在约但河东、在摩押地、摩西将这律法书所载\n的宣讲起来、说、\n6 主我们上帝在何烈山吩咐我们说、你们住在这\n山上为日已久、\n7 应当起行前往、到亚摩利山、和靠近亚摩利山\n的诸地、亚拉巴山地、洼地、南方、沿海一带、\n迦南地、利巴嫩山、一直到伯拉大河。\n8 我将这地都给你们、你们可以前往得这地为业、\n就是主向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓、\n应许赐与他们和他们后裔的地。\n9 当时我对你们说、我独力不能担当你们、\n10 因为主你们上帝使你们众多、你们如今像天\n上的星那样多。\n11 惟愿主你们列祖的上帝使你们比如今更多千\n倍、照着主向你们所应许的话赐福与你们。\n12 只是管理你们、审判你们的争讼、其任甚重、\n我一人怎能担当得起。\n13 你们应当按着你们各支派、选择有智慧有知\n识、为众人所认识的人、我派立他们作你们的官\n长。\n14 你们回答我说、你所说的行了为妙。\n15 我就将你们支派长有智慧、为众人所认识的、\n派立作你们的官长、千夫长、百夫长、五十夫长、\n十夫长、治理你们的支派。\n16 当时我吩咐你们的士师说、你们听你们同族\n彼此争讼、无论是与同族争讼、是与外邦客旅争\n讼、都当按公义判断。\n17 审判的时候、不可以貌取人、听讼不可分贵贱、\n不可惧怕人、因为审判是上帝的事、若有难断的\n事、可以呈到我这里、我要听断。\n18 那时我将你们所当行的一切事都吩咐你们了。\n19 那时我们遵着主我们上帝吩咐我们的命、从\n何烈山起行、经过你们所看见的又大又可怕的旷\n野、往亚摩利山去、我们到了迦叠巴尼亚。\n20 我对你们说、你们已经到了主我们上帝所将\n赐我们的亚摩利山。\n21 试看主你们上帝赐你们的那地、都在你们面\n前、须照主你们列祖的上帝所吩咐你们的命上去\n得那地为业、不要惊恐惧怕。\n22 你们众人便都到我面前说、我们不如先打发\n人去为我们窥探那地、回来告诉我们哪道路可行、\n哪城邑可进。\n23 我便以这话为妙、从你们中选择了十二人、\n每一支派一人。\n24 他们就往前上山去、到了以实各谷窥探了地。\n25 手拿那地的果品、带下来到我们那里、回覆\n我们说、主我们上帝所赐我们的地是美地。\n26 你们却不愿意上去、违背了主你们上帝的命\n令、\n27 各在各帐幕中怨讟说、主领我们出伊及、是\n因为恨恶我们、要将我们交在亚摩利人手中除灭\n我们。\n28 我们往哪里去方好呢。我们的弟兄使我们丧\n胆、他们说那里的人比我们众多、身体雄伟、那\n里的城又广大又坚固、高得顶天、在那里我们又\n看见亚衲族的人。\n29 我对你们说、不要因他们惊恐惧怕。\n30 引导你们的主你们的上帝必为你们争战、正\n如曾在伊及在你们眼前所行的。\n31 你们也曾见主你们的上帝在旷野、在你们所\n行的道路上保抱你们、如人保抱儿子一般、直至\n你们来到这地方。\n32 你们在这事上却不肯信主你们的上帝。\n33 他引导在你们前、为你们找安营的地、夜用\n火光指示你们当行的道、白昼用云引导你们。\n34 主听见你们的话、就发怒、起誓说、\n35 这恶世代的人、连一个也不得见我起誓应许\n赐你们列祖的美地。\n36 惟耶孚尼子迦勒、他必得见。我将他所履过\n的地赐他和他子孙、因为他尽心顺从我耶和华。\n37 主为你们的缘故、也向我发怒、对我说、你\n也必不得入那地。\n38 伺候你的嫩的子约书亚、他必得入。你应当\n坚固他的心、他必使以色列人得那地为业。\n39 你们的幼孩、就是你们所说必被掳掠、尚不\n知分别善恶的你们儿女、他们必得入那地。我将\n那地赐给他们、他们必得了为业。\n40 现在你们折回、往旷野道向红海。\n41 你们回答我说、我们得罪了主、情愿遵照主\n我们上帝所吩咐我们的命上去争战、于是你们各\n人带上器械、轻遽上山去了。\n42 主吩咐我说、你告诉他们说、不要上去、不\n要争战。我耶和华不在你们中间了、恐怕你们被\n敌人打败。\n43 我告诉了你们、你们没有听从、竟违背主的\n命令、擅自上山去了。\n44 住那山的亚摩利人就出来与你们对敌、追赶\n你们如蜂拥一般、在西珥杀散你们、一直到何珥\n玛。\n45 你们回来在主面前哭号、主不俯听你们的声\n音、不向你们侧耳。\n46 其后、你们住在迦叠、住了许多日。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"申命记 第13章\n1 你们中若有先知或做梦的出来、预先说异兆奇 事、 2 所说的异兆奇事有应验、就劝你们说、我们不 如去事奉异邦的神、所说的神、就是你们所不知 道的神、 3 你不可听那先知或做梦的人的话、因为这是主 你上帝要试验你们、要知道你们真是尽心尽意敬 爱主你们上帝的不是。 4 你们当顺从主你们的上帝、敬畏他、遵守他的 诫命、听从他的话、事奉他、亲慕他。 5 那先知或做梦的既用言语叛逆主你的上帝、就 是领你出伊及、从你为奴的地方救赎你的、引诱 你离开主你上帝所吩咐你行的道、你就当将他治 死、除去你们中的恶。 6 若是你胞兄胞弟、或是你子女、或是你爱妻密 友暗中引诱你、说我们不如去事奉别神、就是你 和你列祖所不知道的神、 7 你四围的国民所拜的神、或离你近、或离你远、 从地的这边到地的那边各处的神、 8 你不可依随他、不可听从他、你眼不可顾惜他、 不可怜恤他、不可遮庇他、 9 但当将他治死。要治死他的时候、你先下手、 众民后下手、须用石头砍死。 10 因为他要引诱你违悖主你上帝的、就是从你 为奴的伊及国领你出来的主。 11 以色列众人听见都惧怕、再不敢在你们中行 这样恶事了。 12 主你上帝所赐你居住的诸城、你若听说有一 城有匪类出来、 13 引诱本城的人、说我们不如去事奉别神、就 是你们所不知道的神。 14 你便当细细地探听、究查、访问。若果有这 可厌恶的事行在你们中、 15 就当用刀杀尽那城内的居民、将城内的人连 牲畜都用刀杀尽。 16 将城内的财物都堆积在街市上、用火将城和 城内的财物都在主你上帝面前焚烧净尽、使那城 永为荒邱、不可再建筑。 17 那应当毁灭的物、连一点都不可入你手。这样、 主必息怒、向你施怜悯、怜恤你。 18 你若听从主你上帝的话、遵守我今日所传与 你的主你上帝的一切诫命、又行主所喜悦的事、 他必照着向你列祖所起的誓、使你们人数众多。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-13/","summary":"\u003cp\u003e申命记 第13章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 你们中若有先知或做梦的出来、预先说异兆奇\n事、\n2 所说的异兆奇事有应验、就劝你们说、我们不\n如去事奉异邦的神、所说的神、就是你们所不知\n道的神、\n3 你不可听那先知或做梦的人的话、因为这是主\n你上帝要试验你们、要知道你们真是尽心尽意敬\n爱主你们上帝的不是。\n4 你们当顺从主你们的上帝、敬畏他、遵守他的\n诫命、听从他的话、事奉他、亲慕他。\n5 那先知或做梦的既用言语叛逆主你的上帝、就\n是领你出伊及、从你为奴的地方救赎你的、引诱\n你离开主你上帝所吩咐你行的道、你就当将他治\n死、除去你们中的恶。\n6 若是你胞兄胞弟、或是你子女、或是你爱妻密\n友暗中引诱你、说我们不如去事奉别神、就是你\n和你列祖所不知道的神、\n7 你四围的国民所拜的神、或离你近、或离你远、\n从地的这边到地的那边各处的神、\n8 你不可依随他、不可听从他、你眼不可顾惜他、\n不可怜恤他、不可遮庇他、\n9 但当将他治死。要治死他的时候、你先下手、\n众民后下手、须用石头砍死。\n10 因为他要引诱你违悖主你上帝的、就是从你\n为奴的伊及国领你出来的主。\n11 以色列众人听见都惧怕、再不敢在你们中行\n这样恶事了。\n12 主你上帝所赐你居住的诸城、你若听说有一\n城有匪类出来、\n13 引诱本城的人、说我们不如去事奉别神、就\n是你们所不知道的神。\n14 你便当细细地探听、究查、访问。若果有这\n可厌恶的事行在你们中、\n15 就当用刀杀尽那城内的居民、将城内的人连\n牲畜都用刀杀尽。\n16 将城内的财物都堆积在街市上、用火将城和\n城内的财物都在主你上帝面前焚烧净尽、使那城\n永为荒邱、不可再建筑。\n17 那应当毁灭的物、连一点都不可入你手。这样、\n主必息怒、向你施怜悯、怜恤你。\n18 你若听从主你上帝的话、遵守我今日所传与\n你的主你上帝的一切诫命、又行主所喜悦的事、\n他必照着向你列祖所起的誓、使你们人数众多。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"申命记 第15章 1「每到第七年，当守为豁免年。2这豁免年有定例：凡放债与邻舍与族弟兄的，这年应当豁免，不可催逼偿还，因为这年称为主的豁免年。3你可以催外族人还债；只是所放与弟兄的债应当豁免。4除非你们中间没有贫穷人才可以没有这例；既不免有贫穷人，就当守，因为主——你的上帝在所赐你为业的地上必赐福与你。5只须听从主——你上帝的话，谨守遵行我今日所吩咐你的这一切诫命，6因为主——你的上帝必照着所应许的话赐福与你，使你可以放债与许多的国民，得他们的质，你却不至将物质给人；你可以管辖许多国，他们却不得管辖你。」\n7「主——你上帝所赐你的地上，无论在何城中，你本族内若有贫穷人，不可忍着心，紧着手不帮助他。8你应当向他松开手，照着他所缺乏的借给他。9你当谨慎，心里不可起恶念，说：「第七年快到了，就是豁免年了」，你如此想，便向你贫穷弟兄吝啬，不借给他。恐怕他因为你的缘故呼吁主，你就有罪。10你当周济他，并且不可因周济他心里愁烦。你若这样行，主——你的上帝必在你凡事上，在凡你手所办的事务上赐福给你。11因为在你地上不免有穷乏人，所以我吩咐你说：‘应当向住在你地上的贫寒穷乏弟兄松开手。’」\n12「你本族的希伯来人，或男，或女，自卖己身与你，只可事奉你六年，到第七年当释放他去，任他自由。13你释放他去的时候，不可使他空手而去，14应当从羊群、谷仓、压酒处中，将各样取些赐给他，照着主你上帝所赐你的福。15当记念你在埃及也曾为奴仆，主——你的上帝将你救赎。因此，我今日吩咐你这件事。 16他若向你说，我不愿离开你，我爱你和你的家，我在你家为美， 17你就当用锥子刺他的耳，刺入门旁，他便永为你的奴了。你待婢女也是这样。 18你释放他去，不可作难，因为他六年事奉你的工夫较比雇工的工价算加增一倍。你若这样行，主你上帝必在凡你所作的事上赐福与你。」\n19须将你牛群，羊群中头生的公的分别为圣，归主你的上帝。头生的牛不可用以耕地。头生的羊不可剪毛。 20头生的牛羊，你和你眷属每年当吃在主所选择的地方，在主你上帝面前。 21头生的牲畜若有残疾，或瘸腿，或瞎眼，或有别的恶残疾，不可献与主你的上帝。 22可以吃在你城中，洁净人与不洁净人都可以吃，如吃獐鹿一般。 23只是不可吃血，应当倒在地上，如同倒水。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-15/","summary":"\u003ch1 id=\"申命记-第15章\"\u003e申命记 第15章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「每到第七年，当守为豁免年。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e这豁免年有定例：凡放债与邻舍与族弟兄的，这年应当豁免，不可催逼偿还，因为这年称为主的豁免年。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你可以催外族人还债；只是所放与弟兄的债应当豁免。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e除非你们中间没有贫穷人才可以没有这例；既不免有贫穷人，就当守，因为主——你的上帝在所赐你为业的地上必赐福与你。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e只须听从主——你上帝的话，谨守遵行我今日所吩咐你的这一切诫命，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e因为主——你的上帝必照着所应许的话赐福与你，使你可以放债与许多的国民，得他们的质，你却不至将物质给人；你可以管辖许多国，他们却不得管辖你。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e「主——你上帝所赐你的地上，无论在何城中，你本族内若有贫穷人，不可忍着心，紧着手不帮助他。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你应当向他松开手，照着他所缺乏的借给他。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你当谨慎，心里不可起恶念，说：「第七年快到了，就是豁免年了」，你如此想，便向你贫穷弟兄吝啬，不借给他。恐怕他因为你的缘故呼吁主，你就有罪。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你当周济他，并且不可因周济他心里愁烦。你若这样行，主——你的上帝必在你凡事上，在凡你手所办的事务上赐福给你。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e因为在你地上不免有穷乏人，所以我吩咐你说：‘应当向住在你地上的贫寒穷乏弟兄松开手。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e「你本族的\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e人，或男，或女，自卖己身与你，只可事奉你六年，到第七年当释放他去，任他自由。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你释放他去的时候，不可使他空手而去，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e应当从羊群、谷仓、压酒处中，将各样取些赐给他，照着主你上帝所赐你的福。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e当记念你在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e也曾为奴仆，主——你的上帝将你救赎。因此，我今日吩咐你这件事。\n16\u003c/sup\u003e他若向你说，我不愿离开你，我爱你和你的家，我在你家为美，\n17\u003c/sup\u003e你就当用锥子刺他的耳，刺入门旁，他便永为你的奴了。你待婢女也是这样。\n18\u003c/sup\u003e你释放他去，不可作难，因为他六年事奉你的工夫较比雇工的工价算加增一倍。你若这样行，主你上帝必在凡你所作的事上赐福与你。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e19\u003c/sup\u003e须将你牛群，羊群中头生的公的分别为圣，归主你的上帝。头生的牛不可用以耕地。头生的羊不可剪毛。\n20\u003c/sup\u003e头生的牛羊，你和你眷属每年当吃在主所选择的地方，在主你上帝面前。\n21\u003c/sup\u003e头生的牲畜若有残疾，或瘸腿，或瞎眼，或有别的恶残疾，不可献与主你的上帝。\n22\u003c/sup\u003e可以吃在你城中，洁净人与不洁净人都可以吃，如吃獐鹿一般。\n23\u003c/sup\u003e只是不可吃血，应当倒在地上，如同倒水。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"申命记 第2章\n1 以后、我们就起行、转回旷野、向红海去、遵 着主所吩咐我的命、我们绕西珥山走了许多日。 2 主对我说、 3 你们绕着这山走已久了、应当向北转去。 4 又吩咐民说、你们同族以扫子孙住在西珥山。 你们将要经过他们的境界、他们必惧怕你们。你 们极当谨慎、 5 不可与他们争战。他们的地、我不赐你们、就 是容一足的地我也不赐你们、因为我已经将西珥 山赐与以扫为业。 6 你须用钱向他们买粮吃、用钱向他们买水喝。 7因为主你上帝在你手所办的一切事上赐福与你、 也知道你走这大旷 野。这四十年、主你上帝常在你中、使你一无所缺。 8 于是我们离了我们同族住西珥山的以扫子孙、 从亚拉巴的道路、又傍着以拉和以旬迦别行走、 转向摩押旷野去。 9 吩咐我说、你莫以摩押人为敌、不可与他们争战。 我不将他们的地赐与你为业、因为我已将亚珥赐 与罗得的子孙为业。 10 从前有以米族住在那里、民数众多、身体又 高又大、像亚衲族的人。 11 这以米人像亚衲族的人、也算为利乏音族、 摩押人称他们为以米人。 12 从前何利人住在西珥、以扫的子孙将他们驱 逐除灭、得了他们的地住在那里、就如以色列人 在主赐他们为业的地所行的一般。 13 主又对我说、你们如今起来过撒烈河、于是 我们过了撒烈河。 14 我们从离迦叠巴尼亚的时候到过撒烈河的时 候、共三十八年、等这世代的诸战士照着主向他 们起誓所说的话都在营中死亡。 15 主也攻击他们、将他们从营中除灭、直到他 们灭亡净尽。 16 到了诸战士在民中都死尽了、 17 主对我说、 18 你现在将要从摩押边界、又从亚珥旁经过、 19 就近亚扪人的地、莫以他们为敌、与他们争战。 我不将亚扪人的地赐与你们为业、因为我已经将 那地赐罗得的子孙为业。 20 那地原也是利乏音族的地、从前利乏音族住 在那里、亚扪人称他们为散送冥。 21 那民众多、身体又高又大、像亚衲人。主在 亚扪人面前除灭他们、亚扪人得了他们的地居住、 22 就如主在住西珥的以扫子孙面前除灭何利人、 使以扫子孙得他们的地居住、直到今日。 23 从前那住乡村直到迦撒的亚卫人、鸽托人从 鸽托出来、将他们除灭、住在他们的地。 24 主又对我说、你们起来、起行过亚嫩河、我 将亚摩利人希实本王西宏和他的地交付你手。你 去攻打他、得获他的地。 25 从今日起、我使天下万民因你都惊恐惧怕、 他们听见你的名声、就都战栗悚惶。 26 那时、我从基底莫野差遣使者去见希实本王 西宏、将和美的话对他说、 27 求你容我从你国经过、我但走大道、不偏行 左右。 28 你为钱卖给我粮吃、为钱给我水喝、只要容 我行过去、 29 使我们得过约但河、到我们上帝耶和华所赐 我们的地、你待我们像住西珥的以扫子孙、住西 珥的摩押人待我们一样。 30 希实本王西宏不容我们从他地经过、因为主 你上帝使他心意顽梗刚愎、为要将他交在你手里、 有如这日。 31 那时、主对我说、我如今要将西宏和他的地 交与你、你必得他的地为业。 32 于是西宏帅领他的众民都出来敌我们、到雅 哈斯与我们交战。 33 主我们的上帝使他为我们所败、我们就将他 和他诸子并众民都击杀了。 34 那时我们取了他的诸城邑、将诸城邑所有的 男女婴孩尽都除灭、没有留下一个、 35 惟牲畜和我们所攻取的诸城邑的财货为我们 所得。 36 从亚嫩河边的亚罗珥和河中的城、一直到基 列、没有一城坚固得使我们不能攻取、主我们的 上帝都交与我们。 37 惟亚扪人的地、凡靠近雅博河的地、和山上 的诸城、并主我上帝禁止我们去的地方、你都没 有就近攻打。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-2/","summary":"\u003cp\u003e申命记 第2章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 以后、我们就起行、转回旷野、向红海去、遵\n着主所吩咐我的命、我们绕西珥山走了许多日。\n2 主对我说、\n3 你们绕着这山走已久了、应当向北转去。\n4 又吩咐民说、你们同族以扫子孙住在西珥山。\n你们将要经过他们的境界、他们必惧怕你们。你\n们极当谨慎、\n5 不可与他们争战。他们的地、我不赐你们、就\n是容一足的地我也不赐你们、因为我已经将西珥\n山赐与以扫为业。\n6 你须用钱向他们买粮吃、用钱向他们买水喝。\n7因为主你上帝在你手所办的一切事上赐福与你、\n也知道你走这大旷\n野。这四十年、主你上帝常在你中、使你一无所缺。\n8 于是我们离了我们同族住西珥山的以扫子孙、\n从亚拉巴的道路、又傍着以拉和以旬迦别行走、\n转向摩押旷野去。\n9 吩咐我说、你莫以摩押人为敌、不可与他们争战。\n我不将他们的地赐与你为业、因为我已将亚珥赐\n与罗得的子孙为业。\n10 从前有以米族住在那里、民数众多、身体又\n高又大、像亚衲族的人。\n11 这以米人像亚衲族的人、也算为利乏音族、\n摩押人称他们为以米人。\n12 从前何利人住在西珥、以扫的子孙将他们驱\n逐除灭、得了他们的地住在那里、就如以色列人\n在主赐他们为业的地所行的一般。\n13 主又对我说、你们如今起来过撒烈河、于是\n我们过了撒烈河。\n14 我们从离迦叠巴尼亚的时候到过撒烈河的时\n候、共三十八年、等这世代的诸战士照着主向他\n们起誓所说的话都在营中死亡。\n15 主也攻击他们、将他们从营中除灭、直到他\n们灭亡净尽。\n16 到了诸战士在民中都死尽了、\n17 主对我说、\n18 你现在将要从摩押边界、又从亚珥旁经过、\n19 就近亚扪人的地、莫以他们为敌、与他们争战。\n我不将亚扪人的地赐与你们为业、因为我已经将\n那地赐罗得的子孙为业。\n20 那地原也是利乏音族的地、从前利乏音族住\n在那里、亚扪人称他们为散送冥。\n21 那民众多、身体又高又大、像亚衲人。主在\n亚扪人面前除灭他们、亚扪人得了他们的地居住、\n22 就如主在住西珥的以扫子孙面前除灭何利人、\n使以扫子孙得他们的地居住、直到今日。\n23 从前那住乡村直到迦撒的亚卫人、鸽托人从\n鸽托出来、将他们除灭、住在他们的地。\n24 主又对我说、你们起来、起行过亚嫩河、我\n将亚摩利人希实本王西宏和他的地交付你手。你\n去攻打他、得获他的地。\n25 从今日起、我使天下万民因你都惊恐惧怕、\n他们听见你的名声、就都战栗悚惶。\n26 那时、我从基底莫野差遣使者去见希实本王\n西宏、将和美的话对他说、\n27 求你容我从你国经过、我但走大道、不偏行\n左右。\n28 你为钱卖给我粮吃、为钱给我水喝、只要容\n我行过去、\n29 使我们得过约但河、到我们上帝耶和华所赐\n我们的地、你待我们像住西珥的以扫子孙、住西\n珥的摩押人待我们一样。\n30 希实本王西宏不容我们从他地经过、因为主\n你上帝使他心意顽梗刚愎、为要将他交在你手里、\n有如这日。\n31 那时、主对我说、我如今要将西宏和他的地\n交与你、你必得他的地为业。\n32 于是西宏帅领他的众民都出来敌我们、到雅\n哈斯与我们交战。\n33 主我们的上帝使他为我们所败、我们就将他\n和他诸子并众民都击杀了。\n34 那时我们取了他的诸城邑、将诸城邑所有的\n男女婴孩尽都除灭、没有留下一个、\n35 惟牲畜和我们所攻取的诸城邑的财货为我们\n所得。\n36 从亚嫩河边的亚罗珥和河中的城、一直到基\n列、没有一城坚固得使我们不能攻取、主我们的\n上帝都交与我们。\n37 惟亚扪人的地、凡靠近雅博河的地、和山上\n的诸城、并主我上帝禁止我们去的地方、你都没\n有就近攻打。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"申命记 第20章\n1 你出去与仇敌争战、若见车马军卒比你的多、 不要惧怕、因为领你出伊及的主你上帝必保护你。 2 你们将要上阵的时候、祭司当到百姓面前宣告 说、 3 以色列人应当听、你们今日要与仇敌打仗、不 要因仇敌胆怯、惧怕、惊恐、战兢、 4 因为有主你们的上帝和你们同往、要为你们攻 击仇敌、拯救你们。 5 族长也当对百姓说、谁建造房屋尚未落成、可 以回家去、恐怕他阵亡、别人去落成。 6 谁种葡萄园尚未吃所结的果子、可以回家去、 恐怕他阵亡、别人去吃。 7 谁聘定了妻尚未迎娶、可以回家去、恐怕他阵亡、 别人去娶。 8 族长当再对百姓说、谁惧怕胆怯、可以回家去、 恐怕他的弟兄因他也胆怯、和他一样。 9 族长吩咐百姓已毕、就应当派将帅统带军旅。 10 你若到一城要攻打、先当宣讲和睦话。 11 城内的民若将和睦话回答你、与你开了城门、 城内的民都必与你纳税、服事你。 12 城内民若不肯与你和好、要与你打仗、你就 围困城。 13 主你上帝若将城交付你手、你便可以用刀杀 尽城内的男丁。 14 妇女、婴孩、牲畜和城内所有的财物可以归你、 主你上帝将仇敌的财物赐你、你可以享受。 15 离你甚远不是这列国的城邑、可以如此待。 16 但主你上帝所赐你为业这些国的城邑、其中 凡有血气的、不可存留一个。 17 应当照着主你上帝所吩咐你的话、将这赫人、 亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、 都灭绝净尽。 18 免得引诱你们效法他们可憎恶的行为、就是 拜他们诸神的那行为、以致你们得罪主你们的上 帝。 19 你若围困攻打所要取的城、已许多日子、不 可用斧子伐树、因为你可吃树上的果子、不可砍 伐、田间的树岂是人也为你所困么、 20 惟你所知道不是结果子的树、可以砍伐、用 以堆垒、攻破敌城、直等降伏。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-20/","summary":"\u003cp\u003e申命记 第20章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 你出去与仇敌争战、若见车马军卒比你的多、\n不要惧怕、因为领你出伊及的主你上帝必保护你。\n2 你们将要上阵的时候、祭司当到百姓面前宣告\n说、\n3 以色列人应当听、你们今日要与仇敌打仗、不\n要因仇敌胆怯、惧怕、惊恐、战兢、\n4 因为有主你们的上帝和你们同往、要为你们攻\n击仇敌、拯救你们。\n5 族长也当对百姓说、谁建造房屋尚未落成、可\n以回家去、恐怕他阵亡、别人去落成。\n6 谁种葡萄园尚未吃所结的果子、可以回家去、\n恐怕他阵亡、别人去吃。\n7 谁聘定了妻尚未迎娶、可以回家去、恐怕他阵亡、\n别人去娶。\n8 族长当再对百姓说、谁惧怕胆怯、可以回家去、\n恐怕他的弟兄因他也胆怯、和他一样。\n9 族长吩咐百姓已毕、就应当派将帅统带军旅。\n10 你若到一城要攻打、先当宣讲和睦话。\n11 城内的民若将和睦话回答你、与你开了城门、\n城内的民都必与你纳税、服事你。\n12 城内民若不肯与你和好、要与你打仗、你就\n围困城。\n13 主你上帝若将城交付你手、你便可以用刀杀\n尽城内的男丁。\n14 妇女、婴孩、牲畜和城内所有的财物可以归你、\n主你上帝将仇敌的财物赐你、你可以享受。\n15 离你甚远不是这列国的城邑、可以如此待。\n16 但主你上帝所赐你为业这些国的城邑、其中\n凡有血气的、不可存留一个。\n17 应当照着主你上帝所吩咐你的话、将这赫人、\n亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、\n都灭绝净尽。\n18 免得引诱你们效法他们可憎恶的行为、就是\n拜他们诸神的那行为、以致你们得罪主你们的上\n帝。\n19 你若围困攻打所要取的城、已许多日子、不\n可用斧子伐树、因为你可吃树上的果子、不可砍\n伐、田间的树岂是人也为你所困么、\n20 惟你所知道不是结果子的树、可以砍伐、用\n以堆垒、攻破敌城、直等降伏。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"申命记 第21章\n1 主你上帝所赐你为业的地上、若遇有被杀的人 倒在田野、不知道是谁打死的、 2 长老和士师应当出去、从被杀的人倒着的地方 往四围城邑度量远近。 3 看哪城离被杀的人最近、那城的长老应当取一 只未曾耕作、未曾负轭的母牛犊、 4 那城的长老将牛犊牵到有长流水、未经耕种的 山谷去、在谷中砍断牛犊的颈项。 5 祭司利未人应当前来、因为主你上帝曾拣选了 他们服事他、奉主的名为民祝福、所有争讼斗殴 的事都是凭他们判断。 6 离被杀的人最近的城、其中一切长老、应当在 那在谷中砍断颈项的牛犊上洗手、 7 祷告说、我们的手未曾流这人的血、我们的眼 也未曾看见。 8 求主怜恤主所救赎的以色列民、不要使流无辜 血的罪归与主的民以色列。这样、流这人血的罪 必得赦免。 9 你行这主所喜悦的事、就可以将流无辜血的罪 从你们中除掉。 10 你若出去与仇敌争战、主你上帝将他们交付 你手。你掳掠了人去、 11 内中你若见有美貌的女子、你喜悦她、要娶 她为妻、 12 你可领她到你家里、使她剃头发、修指甲、 13 脱去被掳时所穿的衣服、住在你家里、哭她 的父母一个月、然后可以与她同室、以她为妻。 14 后来你若不喜悦她、应当许她出去、容她自便、 因为既玷辱她、不可将她卖了得钱、也不可将她 当婢女待。 15 人若有二妻、一为所爱、一为所恶、所爱的 所恶的都从他生了儿子、长子是所恶的生的、 16 到了将产业分与儿子的时候、不可将所恶的 妻生的儿子不算长子、将所爱的妻生的儿子立为 长子。 17 必当以被恶的妻所生的长子为长子、分所有 的产业的时候、必当多给他一分、因这子是他力 量强壮的时候生的、长子的名分必当归他。 18 人若有儿子违背忤逆、不听从父母的话、父 母虽惩责、他仍不听从、 19 父母就当将他带到本地的城门、本城的长老 那里、 20 对本城的长老说、我们这儿子违背忤逆、不 听从我们的话、浪费钱财、贪食好饮。 21 本城的人就当用石头将他砍死。这样、从你 们中将恶除掉、使以色列一切人听见惧怕。 22 人若犯死罪见杀、悬挂在木头上、 23 不可使他尸首在木头上过夜、必须当日将他 葬埋、免得使主你上帝所赐你为业的地染污秽、 因为凡被悬挂的人、都是在上帝面前受咒诅的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-21/","summary":"\u003cp\u003e申命记 第21章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 主你上帝所赐你为业的地上、若遇有被杀的人\n倒在田野、不知道是谁打死的、\n2 长老和士师应当出去、从被杀的人倒着的地方\n往四围城邑度量远近。\n3 看哪城离被杀的人最近、那城的长老应当取一\n只未曾耕作、未曾负轭的母牛犊、\n4 那城的长老将牛犊牵到有长流水、未经耕种的\n山谷去、在谷中砍断牛犊的颈项。\n5 祭司利未人应当前来、因为主你上帝曾拣选了\n他们服事他、奉主的名为民祝福、所有争讼斗殴\n的事都是凭他们判断。\n6 离被杀的人最近的城、其中一切长老、应当在\n那在谷中砍断颈项的牛犊上洗手、\n7 祷告说、我们的手未曾流这人的血、我们的眼\n也未曾看见。\n8 求主怜恤主所救赎的以色列民、不要使流无辜\n血的罪归与主的民以色列。这样、流这人血的罪\n必得赦免。\n9 你行这主所喜悦的事、就可以将流无辜血的罪\n从你们中除掉。\n10 你若出去与仇敌争战、主你上帝将他们交付\n你手。你掳掠了人去、\n11 内中你若见有美貌的女子、你喜悦她、要娶\n她为妻、\n12 你可领她到你家里、使她剃头发、修指甲、\n13 脱去被掳时所穿的衣服、住在你家里、哭她\n的父母一个月、然后可以与她同室、以她为妻。\n14 后来你若不喜悦她、应当许她出去、容她自便、\n因为既玷辱她、不可将她卖了得钱、也不可将她\n当婢女待。\n15 人若有二妻、一为所爱、一为所恶、所爱的\n所恶的都从他生了儿子、长子是所恶的生的、\n16 到了将产业分与儿子的时候、不可将所恶的\n妻生的儿子不算长子、将所爱的妻生的儿子立为\n长子。\n17 必当以被恶的妻所生的长子为长子、分所有\n的产业的时候、必当多给他一分、因这子是他力\n量强壮的时候生的、长子的名分必当归他。\n18 人若有儿子违背忤逆、不听从父母的话、父\n母虽惩责、他仍不听从、\n19 父母就当将他带到本地的城门、本城的长老\n那里、\n20 对本城的长老说、我们这儿子违背忤逆、不\n听从我们的话、浪费钱财、贪食好饮。\n21 本城的人就当用石头将他砍死。这样、从你\n们中将恶除掉、使以色列一切人听见惧怕。\n22 人若犯死罪见杀、悬挂在木头上、\n23 不可使他尸首在木头上过夜、必须当日将他\n葬埋、免得使主你上帝所赐你为业的地染污秽、\n因为凡被悬挂的人、都是在上帝面前受咒诅的。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"申命记 第22章\n1 你若看见同族人的牛羊失迷了路途、不可掩目 没有看见、应当带到那人的那里去。 2 他若离你远、或是你不认识他、可以收留在你 家里、等他来寻找、然后还他。 3 他的驴、他的衣服、他所失落的无论什么物件、 你若遇见、都当这样行、不可掩目没有看见。〇 4 你若看见人的牛、驴卧在道路上、不可掩目没 有看见、总要帮助扶起来。 5 女子不可穿男子衣服、男子不可穿女子衣服、 凡这样行的、是主你上帝所憎恶的。 6 你若在路上遇见雀鸟的巢窝、或在树上、或在 地上、里头有雏或卵、母鸟伏在雏上、或在卵上、 不可连母带雏并取、 7 应当放母、但可取雏。如此、你便可得福享长寿。 8 你若建造新房、应当在房上四围安栏杆、恐怕 有人从房上掉下来、流血的罪就归你家。 9 不可将杂样的种种在你的葡萄园内、若是如此、 你所种的种所结的子粒和你葡萄所结的果都不可 食。 10 你耕地、不可牛、驴并用。 11 你不可穿毛麻间杂作的衣服。 12 应当在你所披的外衣上四角安穗子。 13 人若娶了妻、与她同室之后憎恶她、 14 谤毁她、将恶名加在她身上、说我娶了这女子、 与她同室、见她不是童贞、 15 女子的父母就将女子童贞的凭据拿到本城的 门、到长老那里。 16 女子的父对长老说、我将女儿给这人为妻。 他憎恶她、 17 谤毁她、说我见你的女儿不是童贞的、我女 儿童贞的凭据却在这里。父母就将布展在长老面 前。 18 本城的长老必当将那人惩责、 19 又罚他银子一百舍客勒给女子的父、女子仍 为他妻、终身不可休、因为他将恶名加在以色列 处女身上。 20 若所告的是真、女子没有童贞的凭据、 21 便将女子带到她父家的门口、本城人用石头 将她砍死、因为她在父家行淫乱、在以色列人中 行了可憎的事。这样、你们从你们中除掉恶事。 22 人若与有丈夫的妇人苟合、有人遇见、就将 这男、妇一并治死。这样、从你们中将恶除掉。 23 若有女子已为人所聘定、有人在城里遇见她、 与她苟合、 24 就将这二人带到本城的门、用石头砍死他们、 女子因为虽在城里、没有喊叫、男子因为玷辱别 人的妻。这样、从你们中将恶除掉。 25 若有男子在田野遇见已受聘的女子、强她与 他苟合、但将那与女子苟合的男子治死。 26 女子没有该死的罪、不可惩办她、因这事如 同人起来打死人一样。 27 因为男子遇见已受聘的女子在田野、女子虽 然喊叫、无人来救她。 28 若有男子遇见未受聘的女子、强她与他苟合、 被人看见、 29 与女子苟合的男子当拿五十舍客勒银子与女 子的父。那人既玷辱了这女子、就当娶她为妻、 终身不能休她。 30 人不可娶父的继室、不可掀开父的衣袷。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-22/","summary":"\u003cp\u003e申命记 第22章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 你若看见同族人的牛羊失迷了路途、不可掩目\n没有看见、应当带到那人的那里去。\n2 他若离你远、或是你不认识他、可以收留在你\n家里、等他来寻找、然后还他。\n3 他的驴、他的衣服、他所失落的无论什么物件、\n你若遇见、都当这样行、不可掩目没有看见。〇\n4 你若看见人的牛、驴卧在道路上、不可掩目没\n有看见、总要帮助扶起来。\n5 女子不可穿男子衣服、男子不可穿女子衣服、\n凡这样行的、是主你上帝所憎恶的。\n6 你若在路上遇见雀鸟的巢窝、或在树上、或在\n地上、里头有雏或卵、母鸟伏在雏上、或在卵上、\n不可连母带雏并取、\n7 应当放母、但可取雏。如此、你便可得福享长寿。\n8 你若建造新房、应当在房上四围安栏杆、恐怕\n有人从房上掉下来、流血的罪就归你家。\n9 不可将杂样的种种在你的葡萄园内、若是如此、\n你所种的种所结的子粒和你葡萄所结的果都不可\n食。\n10 你耕地、不可牛、驴并用。\n11 你不可穿毛麻间杂作的衣服。\n12 应当在你所披的外衣上四角安穗子。\n13 人若娶了妻、与她同室之后憎恶她、\n14 谤毁她、将恶名加在她身上、说我娶了这女子、\n与她同室、见她不是童贞、\n15 女子的父母就将女子童贞的凭据拿到本城的\n门、到长老那里。\n16 女子的父对长老说、我将女儿给这人为妻。\n他憎恶她、\n17 谤毁她、说我见你的女儿不是童贞的、我女\n儿童贞的凭据却在这里。父母就将布展在长老面\n前。\n18 本城的长老必当将那人惩责、\n19 又罚他银子一百舍客勒给女子的父、女子仍\n为他妻、终身不可休、因为他将恶名加在以色列\n处女身上。\n20 若所告的是真、女子没有童贞的凭据、\n21 便将女子带到她父家的门口、本城人用石头\n将她砍死、因为她在父家行淫乱、在以色列人中\n行了可憎的事。这样、你们从你们中除掉恶事。\n22 人若与有丈夫的妇人苟合、有人遇见、就将\n这男、妇一并治死。这样、从你们中将恶除掉。\n23 若有女子已为人所聘定、有人在城里遇见她、\n与她苟合、\n24 就将这二人带到本城的门、用石头砍死他们、\n女子因为虽在城里、没有喊叫、男子因为玷辱别\n人的妻。这样、从你们中将恶除掉。\n25 若有男子在田野遇见已受聘的女子、强她与\n他苟合、但将那与女子苟合的男子治死。\n26 女子没有该死的罪、不可惩办她、因这事如\n同人起来打死人一样。\n27 因为男子遇见已受聘的女子在田野、女子虽\n然喊叫、无人来救她。\n28 若有男子遇见未受聘的女子、强她与他苟合、\n被人看见、\n29 与女子苟合的男子当拿五十舍客勒银子与女\n子的父。那人既玷辱了这女子、就当娶她为妻、\n终身不能休她。\n30 人不可娶父的继室、不可掀开父的衣袷。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"申命记 第23章\n1 凡外肾受伤的、或被阉割的、不可入主的会。 2 私子不可入主的会、就是到十代、也不可入主 的会。 3 亚扪人和摩押人不可入主的会、就是到十代、 永远不可入主的会、 4 因为你们出伊及的时候、他们没有拿饼和水来 在路上迎接你们、又因为贿赂了两河间亚兰的比 夺人比珥子巴兰来咒诅你们。 5 主你上帝不愿听巴兰的话、主你上帝却使他咒 诅的话变为祝福的话、因为主你上帝爱惜你。 6 你一生永远勿求其平安、勿助其获益。 7 不要厌恶以东人、因为他们与你们是弟兄。也 不要厌恶伊及人、因为你曾在伊及作过客旅。 8 他们第三代孙可以入主的会。 9 你若出兵攻打仇敌、应当谨慎、诸恶莫作。 10 你们中若有人夜间梦遗、染了污秽、应当出 营外、不可入营。 11 到傍晚的时候、当用水沐浴、日入后方可进营。 12 你应当在营外定出一个便所。 13 在你器械之外、当有一把铁锹。你出去到便 所的时候、用以铲土掩盖。 14 因为主你上帝在你营中行走、救护你、使你 的仇敌败在你面前、所以你的营应当圣洁、不可 有污秽的事、恐怕主离弃你。 15 若有奴躲避主人跑到你处、不可将他交付他 主人。 16 应当容他住在你们中、无论他愿居住在哪一 城中、就容他居住、不可欺负他。 17 以色列女子中不可有妓女、男子中不可有顽 童。 18 赠妓女的钱或卖狗的钱不可入主你上帝的殿 还愿、因为这两样是主你上帝所憎恶的。 19 你同族向你借钱借粮、无论借什么可以生利 的物、你不可取利息。 20 可以向外邦人取利息、不可向同族取利息。 这样、主你上帝必在你要去得的地、凡在你手所 办的事务上赐福与你。 21 你向主你上帝许愿、偿还不可迟延。若等到 主你上帝向你索要、你必有罪。 22 你若不许愿倒无罪。 23 你口中出言、在主你上帝面前许愿献礼物、 必当遵着所出的言语去行。 24 你若进邻舍的葡萄园、可以任意将葡萄吃足、 只是不可装在器皿中拿了去。 25 你若进邻舍的禾稼中、可以用手摘穗子、只 是不可用镰刀割邻舍的禾稼。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-23/","summary":"\u003cp\u003e申命记 第23章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 凡外肾受伤的、或被阉割的、不可入主的会。\n2 私子不可入主的会、就是到十代、也不可入主\n的会。\n3 亚扪人和摩押人不可入主的会、就是到十代、\n永远不可入主的会、\n4 因为你们出伊及的时候、他们没有拿饼和水来\n在路上迎接你们、又因为贿赂了两河间亚兰的比\n夺人比珥子巴兰来咒诅你们。\n5 主你上帝不愿听巴兰的话、主你上帝却使他咒\n诅的话变为祝福的话、因为主你上帝爱惜你。\n6 你一生永远勿求其平安、勿助其获益。\n7 不要厌恶以东人、因为他们与你们是弟兄。也\n不要厌恶伊及人、因为你曾在伊及作过客旅。\n8 他们第三代孙可以入主的会。\n9 你若出兵攻打仇敌、应当谨慎、诸恶莫作。\n10 你们中若有人夜间梦遗、染了污秽、应当出\n营外、不可入营。\n11 到傍晚的时候、当用水沐浴、日入后方可进营。\n12 你应当在营外定出一个便所。\n13 在你器械之外、当有一把铁锹。你出去到便\n所的时候、用以铲土掩盖。\n14 因为主你上帝在你营中行走、救护你、使你\n的仇敌败在你面前、所以你的营应当圣洁、不可\n有污秽的事、恐怕主离弃你。\n15 若有奴躲避主人跑到你处、不可将他交付他\n主人。\n16 应当容他住在你们中、无论他愿居住在哪一\n城中、就容他居住、不可欺负他。\n17 以色列女子中不可有妓女、男子中不可有顽\n童。\n18 赠妓女的钱或卖狗的钱不可入主你上帝的殿\n还愿、因为这两样是主你上帝所憎恶的。\n19 你同族向你借钱借粮、无论借什么可以生利\n的物、你不可取利息。\n20 可以向外邦人取利息、不可向同族取利息。\n这样、主你上帝必在你要去得的地、凡在你手所\n办的事务上赐福与你。\n21 你向主你上帝许愿、偿还不可迟延。若等到\n主你上帝向你索要、你必有罪。\n22 你若不许愿倒无罪。\n23 你口中出言、在主你上帝面前许愿献礼物、\n必当遵着所出的言语去行。\n24 你若进邻舍的葡萄园、可以任意将葡萄吃足、\n只是不可装在器皿中拿了去。\n25 你若进邻舍的禾稼中、可以用手摘穗子、只\n是不可用镰刀割邻舍的禾稼。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"申命记 第25章\n1 人若有争讼、必须到士师那里听审判。士师应 当以义人为义、以恶人为恶。 2 恶人若当受责打、士师当使他伏在地上、在自 己面前、按着他的罪照数责打。 3 只可责打他四十下、若过数多打、你便是轻贱 你同族了。 4 你牛碾谷的时候、不可笼住它的口。 5 弟兄同居、若死了一个、没有留下儿子、死人 的妻不可出去嫁外人、她丈夫的兄弟当娶她为妻、 与她同室。 6 头生的儿子必为死兄的后嗣、免得他的名在以 色列人中灭绝。 7 若兄弟不愿娶她、她就当到城门到长老那里说、 我亡夫的兄弟不愿娶我、不愿使他兄在以色列人 中有后嗣。 8 本城的长老就当召了那人来问他。他若执意说 我不愿娶她、 9 妇人就在长老面前脱了他的鞋、吐唾沫在他面 上说、凡不愿为他兄生子留后的都当这样待。 10 以色列人中必称他名为脱鞋的家。 11 若有二人争斗、一人的妻前来握住打她丈夫 的人的下体、 12 要救丈夫脱离打他的人的手、你就当砍断那 妇人的手、你眼不可顾恤她。 13 囊内不可有两样的权衡、一大一小。 14 家内不可有两样的升斗、一大一小。 15 当用足准公平的权衡、足准公平的升斗。这样、 你在主你上帝所赐你的地上可以长久居住。 16 因为凡行这样的事和凡行非义的人、都为你 上帝耶和华所憎恶。 17 你当记念不忘你出伊及的时候、亚玛力人在 路上怎样待你。 18 他们不敬畏上帝、在路上遇见你、趁你疲乏 困倦、攻击你后队老弱的人。 19 及至主你上帝保佑你脱离四围的仇敌、使你 安居在主你上帝所赐你为业的地上、便当将亚玛 力人的名号、从天下涂抹、断不可忘。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-25/","summary":"\u003cp\u003e申命记 第25章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 人若有争讼、必须到士师那里听审判。士师应\n当以义人为义、以恶人为恶。\n2 恶人若当受责打、士师当使他伏在地上、在自\n己面前、按着他的罪照数责打。\n3 只可责打他四十下、若过数多打、你便是轻贱\n你同族了。\n4 你牛碾谷的时候、不可笼住它的口。\n5 弟兄同居、若死了一个、没有留下儿子、死人\n的妻不可出去嫁外人、她丈夫的兄弟当娶她为妻、\n与她同室。\n6 头生的儿子必为死兄的后嗣、免得他的名在以\n色列人中灭绝。\n7 若兄弟不愿娶她、她就当到城门到长老那里说、\n我亡夫的兄弟不愿娶我、不愿使他兄在以色列人\n中有后嗣。\n8 本城的长老就当召了那人来问他。他若执意说\n我不愿娶她、\n9 妇人就在长老面前脱了他的鞋、吐唾沫在他面\n上说、凡不愿为他兄生子留后的都当这样待。\n10 以色列人中必称他名为脱鞋的家。\n11 若有二人争斗、一人的妻前来握住打她丈夫\n的人的下体、\n12 要救丈夫脱离打他的人的手、你就当砍断那\n妇人的手、你眼不可顾恤她。\n13 囊内不可有两样的权衡、一大一小。\n14 家内不可有两样的升斗、一大一小。\n15 当用足准公平的权衡、足准公平的升斗。这样、\n你在主你上帝所赐你的地上可以长久居住。\n16 因为凡行这样的事和凡行非义的人、都为你\n上帝耶和华所憎恶。\n17 你当记念不忘你出伊及的时候、亚玛力人在\n路上怎样待你。\n18 他们不敬畏上帝、在路上遇见你、趁你疲乏\n困倦、攻击你后队老弱的人。\n19 及至主你上帝保佑你脱离四围的仇敌、使你\n安居在主你上帝所赐你为业的地上、便当将亚玛\n力人的名号、从天下涂抹、断不可忘。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"申命记 第28章 1「你若听从主你——上帝的话，照着我今日所吩咐你的，谨守遵行主的一切诫命，主——你上帝必使你超乎天下万国之上。2若听从主——你上帝的话，就必蒙福，这一切福必降给你，临到你身上：3在城内必得福，在田间必得福。4你身所生，你地所产，你牲畜所出必得福，你牛群、羊群必得福。5你的筐子和抟面的器具必得福。6你出也蒙福，入也蒙福。」\n7「仇敌来攻击你，主必使他们被你打败。他们从一条路来攻击你，必在你面前由七条路逃跑。8主必使你在仓库里，在凡你手所办的事上得福。你住在主——你的上帝所赐你的地上，主必降福与你。9你若谨守主——你的上帝的诫命，遵行他的道，主——你的上帝必照着向你所起的誓，立你为他的圣民。10天下万民见你称为主的选民，就都惧怕你。」\n11「你住在主向你列祖起誓应许赐你的地上，主必使你多有货财，使你身所生的，你牲畜所出的，你土所产的都茂盛繁多。12主必为你开宝藏，使天随时降雨在你的地土上，必在凡你手所办的事务上赐福与你，使你借贷与许多的国，你却不至于借贷。13主必使你为首，不使你为尾，使你居上不居下。14你若听从我今日所吩咐你的话，谨守遵行主你上帝的诫命，左右不偏离我今日所吩咐你的话，不顺从事奉别神，你必得这一切的福。」\n15你若不听从主——你上帝的话，不照着我今日所吩咐你的谨守遵行主的一切诫命条例，就必受咒诅，有许多祸降与你，临到你身上。 16在城内必受祸，在田间必受祸。 17你的筐和抟面的器具必受祸。 18你身所生，你土所产，你牲畜所出必受祸。你牛群，羊群必受祸。 19你入也受祸，出也受祸。 20若行恶背弃主，主必使你在凡你手所办的事上被咒诅，受惊恐，被谴斥，以致你速速地灭亡。 21主必使你染患瘟疫，使你在你要去得的那地上灭绝。 22主必使你患痨病，热病，发烧，发疟，遭兵戈，又使你五谷被风吹干枯槁，使这些灾殃逼迫你，直到你灭亡。 23主必使你头上的天如铜，足下的地如铁。 24主不使雨降在你地上，但使尘沙从天降下，使你灭亡。 25主必使你被仇敌打败。你从一条路去与仇敌接仗，你必在他面前由七条路逃跑。你必受天下万国的凌辱。 26空中的鸟，地上的兽必来吃你的尸首，无人驱逐。 27主必将伊及人所患的毒疔，恶疮，疥癣加在你身上，使你不得治好。 28主必使你癫狂，眼目昏炫，心中迷乱。 29你必在午间如同瞎眼的在暗中探摸，所行所为必不得通达，常常遭遇暴虐抢夺，无人搭救。 30你聘定女子为妻，别人来娶。你建筑房屋，不得居住。你栽种葡萄园，不得享受果子。 31你的牛在你眼前被宰，你不得吃。你的驴被人抢夺，不能得回来。你的羊必归仇敌，没有人救助你。 32你的儿女必被掳掠，归于外邦。你终日盼望，甚至眼目昏迷，无力拯救。 33你的土产和你劳苦所得的必被你素不认识的外邦人来侵吞，你但常常受暴虐窘迫。 34你因眼中所看见的必至疯狂。 35主必将恶疮加在你膝上腿上，从脚掌上直到头顶上，不得治好。 36主必将你和你所立管你的王，带到你和你列祖所不认识的国去，在那里必事奉异邦的神，就是木雕石凿的神。 37你在主使你到的诸国中，必被人诧异，被人讽刺，被人讥诮。 38你田间种的庄稼甚多，得收的却少，因为被蝗虫吃了。 39你栽种培植葡萄园，却不得收葡萄作酒喝，因为被虫吃了。 40你满境有油果树，却不得油抹你的身体，因为油果尽都堕落。 41你生男女，却不得算是你的，因为必被掳去。 42你的树木和你地里的出产，必被蚂蚱吃尽。 43住在你们中的外人必日见上升，高过你，你必日见下降。 44他必借贷与你，你却不能借贷与他。他必作首，你必作尾。 45这一切灾祸必临到你，追迫你，追上你，直到你灭亡，因为你不听从主你上帝的话，不守他所吩咐你的诫命条例。 46这一切灾祸必贴你的身和你后裔的身，使人看作怪异，当作鉴戒，直到永远。 47因为你富足的时候，不肯欢心乐意地事奉主你的上帝， 48所以你必受饥饿，赤露身体，缺乏一切，事奉主你上帝所差来攻你的仇敌。他必将铁轭放在你的项上，将你灭绝。 49主必从地极使远民如鹰飞来攻击你，这民的言语你不懂。 50他们面色凶恶，不顾恤老人，不怜悯婴孩。 51他们必吃尽你的牲畜土产，使你翦灭，吃尽你的谷，酒，油，牛群，羊群，分毫不与你留下，直到你灭绝。 52他们必将你困在你诸城里，直到你所倚靠的你遍地的高大坚固城垣都被攻塌。仇敌必将你困在主你上帝所赐你全地的诸城里。 53仇敌窘迫你，你被围困，受窘迫，甚至你吃你所生的主你上帝所赐你儿女的肉。 54仇敌将你们困在一切城里，你们受窘迫的时候，就是你们中柔弱细腻的人，因为毫无所存留， 55也必吃自己儿女的肉，并且怒视他弟兄和亲爱的妻，并所剩下的儿女，不将所吃儿女的肉分给他们吃。 56仇敌将你们困在城里，你们受窘迫的时候，你们中就是柔弱细腻，脚不肯踏地的妇人，因为毫无所有， 57也必将她所生的儿女和从她身内出来的胞衣在暗地里吃，并怒视她亲爱的丈夫，和她的儿女，毫不分给。 58你若不谨守遵行这书上所记律法的一切话，不敬畏主你上帝至尊至贵的名， 59主必使又大又长久的非常的灾祸，和又恶又长久的病，加在你身上和你子孙身上。 60主必使你所惧怕的伊及人所患的恶疾缠绕你身。 61主又将没有记在这律法书上的各样疾病，灾祸降在你身上，直使你灭绝。 62你们先前虽像天上的星那样多，因为你们不听从主你们上帝的话，就剩下不过数人。 63先前主善待你们，使你们众多，是主所乐行的。现在主剿灭你们，使你们死亡，也是主所乐行的。你们必从你们所要去得的地上被拔除。 64主必使你们溃散在万国中，从地的这极到地的那极，你们必在那里事奉你们和你们列祖所不认识的别神，就是木雕石凿的神。 65在那些国中，你必不得安宁，不得立足之地，主必在那里使你心里惊恐，眼目昏花，意念忧患。 66你性命悬寄危险，你昼夜惊惶，自料难保性命。 67你因为心里所惊恐的，眼中所看见的，早晨必说，到晚上才好，晚上必说，到早晨才好。 68主必使你们坐船回伊及去，走那我曾告诉你们说你们必不再见的路。在那里，你们必将己身卖与仇敌作奴婢，却无人肯买。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-28/","summary":"\u003ch1 id=\"申命记-第28章\"\u003e申命记 第28章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「你若听从主你——上帝的话，照着我今日所吩咐你的，谨守遵行主的一切诫命，主——你上帝必使你超乎天下万国之上。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e若听从主——你上帝的话，就必蒙福，这一切福必降给你，临到你身上：\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e在城内必得福，在田间必得福。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你身所生，你地所产，你牲畜所出必得福，你牛群、羊群必得福。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你的筐子和抟面的器具必得福。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你出也蒙福，入也蒙福。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e「仇敌来攻击你，主必使他们被你打败。他们从一条路来攻击你，必在你面前由七条路逃跑。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主必使你在仓库里，在凡你手所办的事上得福。你住在主——你的上帝所赐你的地上，主必降福与你。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你若谨守主——你的上帝的诫命，遵行他的道，主——你的上帝必照着向你所起的誓，立你为他的圣民。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e天下万民见你称为主的选民，就都惧怕你。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e「你住在主向你列祖起誓应许赐你的地上，主必使你多有货财，使你身所生的，你牲畜所出的，你土所产的都茂盛繁多。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e主必为你开宝藏，使天随时降雨在你的地土上，必在凡你手所办的事务上赐福与你，使你借贷与许多的国，你却不至于借贷。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e主必使你为首，不使你为尾，使你居上不居下。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你若听从我今日所吩咐你的话，谨守遵行主你上帝的诫命，左右不偏离我今日所吩咐你的话，不顺从事奉别神，你必得这一切的福。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e15\u003c/sup\u003e你若不听从主——你上帝的话，不照着我今日所吩咐你的谨守遵行主的一切诫命条例，就必受咒诅，有许多祸降与你，临到你身上。\n16\u003c/sup\u003e在城内必受祸，在田间必受祸。\n17\u003c/sup\u003e你的筐和抟面的器具必受祸。\n18\u003c/sup\u003e你身所生，你土所产，你牲畜所出必受祸。你牛群，羊群必受祸。\n19\u003c/sup\u003e你入也受祸，出也受祸。\n20\u003c/sup\u003e若行恶背弃主，主必使你在凡你手所办的事上被咒诅，受惊恐，被谴斥，以致你速速地灭亡。\n21\u003c/sup\u003e主必使你染患瘟疫，使你在你要去得的那地上灭绝。\n22\u003c/sup\u003e主必使你患痨病，热病，发烧，发疟，遭兵戈，又使你五谷被风吹干枯槁，使这些灾殃逼迫你，直到你灭亡。\n23\u003c/sup\u003e主必使你头上的天如铜，足下的地如铁。\n24\u003c/sup\u003e主不使雨降在你地上，但使尘沙从天降下，使你灭亡。\n25\u003c/sup\u003e主必使你被仇敌打败。你从一条路去与仇敌接仗，你必在他面前由七条路逃跑。你必受天下万国的凌辱。\n26\u003c/sup\u003e空中的鸟，地上的兽必来吃你的尸首，无人驱逐。\n27\u003c/sup\u003e主必将伊及人所患的毒疔，恶疮，疥癣加在你身上，使你不得治好。\n28\u003c/sup\u003e主必使你癫狂，眼目昏炫，心中迷乱。\n29\u003c/sup\u003e你必在午间如同瞎眼的在暗中探摸，所行所为必不得通达，常常遭遇暴虐抢夺，无人搭救。\n30\u003c/sup\u003e你聘定女子为妻，别人来娶。你建筑房屋，不得居住。你栽种葡萄园，不得享受果子。\n31\u003c/sup\u003e你的牛在你眼前被宰，你不得吃。你的驴被人抢夺，不能得回来。你的羊必归仇敌，没有人救助你。\n32\u003c/sup\u003e你的儿女必被掳掠，归于外邦。你终日盼望，甚至眼目昏迷，无力拯救。\n33\u003c/sup\u003e你的土产和你劳苦所得的必被你素不认识的外邦人来侵吞，你但常常受暴虐窘迫。\n34\u003c/sup\u003e你因眼中所看见的必至疯狂。\n35\u003c/sup\u003e主必将恶疮加在你膝上腿上，从脚掌上直到头顶上，不得治好。\n36\u003c/sup\u003e主必将你和你所立管你的王，带到你和你列祖所不认识的国去，在那里必事奉异邦的神，就是木雕石凿的神。\n37\u003c/sup\u003e你在主使你到的诸国中，必被人诧异，被人讽刺，被人讥诮。\n38\u003c/sup\u003e你田间种的庄稼甚多，得收的却少，因为被蝗虫吃了。\n39\u003c/sup\u003e你栽种培植葡萄园，却不得收葡萄作酒喝，因为被虫吃了。\n40\u003c/sup\u003e你满境有油果树，却不得油抹你的身体，因为油果尽都堕落。\n41\u003c/sup\u003e你生男女，却不得算是你的，因为必被掳去。\n42\u003c/sup\u003e你的树木和你地里的出产，必被蚂蚱吃尽。\n43\u003c/sup\u003e住在你们中的外人必日见上升，高过你，你必日见下降。\n44\u003c/sup\u003e他必借贷与你，你却不能借贷与他。他必作首，你必作尾。\n45\u003c/sup\u003e这一切灾祸必临到你，追迫你，追上你，直到你灭亡，因为你不听从主你上帝的话，不守他所吩咐你的诫命条例。\n46\u003c/sup\u003e这一切灾祸必贴你的身和你后裔的身，使人看作怪异，当作鉴戒，直到永远。\n47\u003c/sup\u003e因为你富足的时候，不肯欢心乐意地事奉主你的上帝，\n48\u003c/sup\u003e所以你必受饥饿，赤露身体，缺乏一切，事奉主你上帝所差来攻你的仇敌。他必将铁轭放在你的项上，将你灭绝。\n49\u003c/sup\u003e主必从地极使远民如鹰飞来攻击你，这民的言语你不懂。\n50\u003c/sup\u003e他们面色凶恶，不顾恤老人，不怜悯婴孩。\n51\u003c/sup\u003e他们必吃尽你的牲畜土产，使你翦灭，吃尽你的谷，酒，油，牛群，羊群，分毫不与你留下，直到你灭绝。\n52\u003c/sup\u003e他们必将你困在你诸城里，直到你所倚靠的你遍地的高大坚固城垣都被攻塌。仇敌必将你困在主你上帝所赐你全地的诸城里。\n53\u003c/sup\u003e仇敌窘迫你，你被围困，受窘迫，甚至你吃你所生的主你上帝所赐你儿女的肉。\n54\u003c/sup\u003e仇敌将你们困在一切城里，你们受窘迫的时候，就是你们中柔弱细腻的人，因为毫无所存留，\n55\u003c/sup\u003e也必吃自己儿女的肉，并且怒视他弟兄和亲爱的妻，并所剩下的儿女，不将所吃儿女的肉分给他们吃。\n56\u003c/sup\u003e仇敌将你们困在城里，你们受窘迫的时候，你们中就是柔弱细腻，脚不肯踏地的妇人，因为毫无所有，\n57\u003c/sup\u003e也必将她所生的儿女和从她身内出来的胞衣在暗地里吃，并怒视她亲爱的丈夫，和她的儿女，毫不分给。\n58\u003c/sup\u003e你若不谨守遵行这书上所记律法的一切话，不敬畏主你上帝至尊至贵的名，\n59\u003c/sup\u003e主必使又大又长久的非常的灾祸，和又恶又长久的病，加在你身上和你子孙身上。\n60\u003c/sup\u003e主必使你所惧怕的伊及人所患的恶疾缠绕你身。\n61\u003c/sup\u003e主又将没有记在这律法书上的各样疾病，灾祸降在你身上，直使你灭绝。\n62\u003c/sup\u003e你们先前虽像天上的星那样多，因为你们不听从主你们上帝的话，就剩下不过数人。\n63\u003c/sup\u003e先前主善待你们，使你们众多，是主所乐行的。现在主剿灭你们，使你们死亡，也是主所乐行的。你们必从你们所要去得的地上被拔除。\n64\u003c/sup\u003e主必使你们溃散在万国中，从地的这极到地的那极，你们必在那里事奉你们和你们列祖所不认识的别神，就是木雕石凿的神。\n65\u003c/sup\u003e在那些国中，你必不得安宁，不得立足之地，主必在那里使你心里惊恐，眼目昏花，意念忧患。\n66\u003c/sup\u003e你性命悬寄危险，你昼夜惊惶，自料难保性命。\n67\u003c/sup\u003e你因为心里所惊恐的，眼中所看见的，早晨必说，到晚上才好，晚上必说，到早晨才好。\n68\u003c/sup\u003e主必使你们坐船回伊及去，走那我曾告诉你们说你们必不再见的路。在那里，你们必将己身卖与仇敌作奴婢，却无人肯买。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"申命记 第3章\n1 此后我们往巴珊去、巴珊王噩和他的众民都出 来敌我们、到以得来与我们交战。 2 主对我说、你不要惧怕他、因为我将他和他众 民并他的地都交在你手、你待他要像曾待住希实 本的亚摩利王西宏一样。 3 于是主我们上帝也将巴珊王噩和他众民都交在 我们手里、被我们击杀、没有留下一个。 4 那时我们取了他的诸城共六十座、没有一城不 为我们所得、得了亚珥歌伯全境、就是巴珊王噩 的国在巴珊地的。 5 这些城都有坚固的高墙、有门有闩。其外又取 了无城的乡邑甚多。 6 我们将他们除尽、除尽诸城的男女婴孩、像曾 待希实本王西宏一般。 7 惟牲畜和诸城的财货为我们所得。 8 那时我们在约但河东边、从这两个亚摩利王手 中夺获了所有的地、从亚嫩河直到黑门山。 9 这黑门山、西顿人称为西连、亚摩利人称为示 尼珥。 10 我们所取的就是平原的诸城、基列全地、巴 珊全地、直到撒迦和以得来、就是噩王国内的诸 城在巴珊的。 11 利乏音族所存留的、惟剩下巴珊王噩、他的 床是铁的、今在亚扪人的拉巴城、长九尺、宽四尺、 都是以人肘为度。 12 那时我们既得获了那地、就从河边的亚罗珥 城起、我将地给了流便人和迦得人、又将基列山 地一半和其中城邑给了他们。 13 又将基列地所剩下的和巴珊全地、就是王噩 的国、给了玛拿西半支派、这亚珥歌伯全境和巴 珊全地、从前叫作利乏音族地。 14 玛拿西后裔睚珥得了亚珥歌伯全境、直到基 述、玛迦的交界、睚珥就照着他自己的名称这些 巴珊地为睚珥庄、直到今日。 15 我又将基列给了玛吉。 16 基列余下的地我给流便人、迦得人、从亚嫩 河起、以河中为界、直到作亚扪人交界的雅博河。 17 又将亚拉巴和靠近约但河的地、从基尼列直 到亚拉巴海、就是盐海、并毗斯迦山根东边的地、 都给了他们。 18 那时我吩咐你们得这地的人、说、主你们的 上帝既将这地赐与你们为业、你们所有的战士就 当各持器械、在你们同族以色列人面前先进。 19 我知道你们的群畜众多、你们的妻和儿女和 你们的群畜可以住在我所赐给你们的诸城里。 20 等到主你们的上帝也使你们弟兄得了主所赐 与他们的约但河那边的地、使他们与你们一样享 安息、你们各人才可以回到我所赐与你们为业的 地。 21 那时我吩咐约书亚说、主你们上帝向这二王 所行的是你亲眼所看见的、主也必要向你所要去 的诸国这样行。 22 你们不要惧怕他们、因为为你们争战的是主 你们的上帝。 23 那时我恳求主说、 24 上主耶和华、既已显现大威大力与仆人看、 在天上在地上有何神能行像主所行的事、能有像 主这样的大能力呢。 25 求主容我过去看约但河那边的美地、那美山、 和利巴嫩山。 26 主因你们的缘故、向我发怒、不允我所求。 主对我说、罢了、你不要再求我这件事了。 27 你且上毗斯迦山顶去、向东南西北举目观望 那地、因为你断不能过这约但河。 28 你须吩咐约书亚、要坚固他的心、使他胆壮、 因为他必引导这民、必将你所要观看的地分给他 们为业。 29 于是、我们住在对着伯毗珥的谷中。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-3/","summary":"\u003cp\u003e申命记 第3章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 此后我们往巴珊去、巴珊王噩和他的众民都出\n来敌我们、到以得来与我们交战。\n2 主对我说、你不要惧怕他、因为我将他和他众\n民并他的地都交在你手、你待他要像曾待住希实\n本的亚摩利王西宏一样。\n3 于是主我们上帝也将巴珊王噩和他众民都交在\n我们手里、被我们击杀、没有留下一个。\n4 那时我们取了他的诸城共六十座、没有一城不\n为我们所得、得了亚珥歌伯全境、就是巴珊王噩\n的国在巴珊地的。\n5 这些城都有坚固的高墙、有门有闩。其外又取\n了无城的乡邑甚多。\n6 我们将他们除尽、除尽诸城的男女婴孩、像曾\n待希实本王西宏一般。\n7 惟牲畜和诸城的财货为我们所得。\n8 那时我们在约但河东边、从这两个亚摩利王手\n中夺获了所有的地、从亚嫩河直到黑门山。\n9 这黑门山、西顿人称为西连、亚摩利人称为示\n尼珥。\n10 我们所取的就是平原的诸城、基列全地、巴\n珊全地、直到撒迦和以得来、就是噩王国内的诸\n城在巴珊的。\n11 利乏音族所存留的、惟剩下巴珊王噩、他的\n床是铁的、今在亚扪人的拉巴城、长九尺、宽四尺、\n都是以人肘为度。\n12 那时我们既得获了那地、就从河边的亚罗珥\n城起、我将地给了流便人和迦得人、又将基列山\n地一半和其中城邑给了他们。\n13 又将基列地所剩下的和巴珊全地、就是王噩\n的国、给了玛拿西半支派、这亚珥歌伯全境和巴\n珊全地、从前叫作利乏音族地。\n14 玛拿西后裔睚珥得了亚珥歌伯全境、直到基\n述、玛迦的交界、睚珥就照着他自己的名称这些\n巴珊地为睚珥庄、直到今日。\n15 我又将基列给了玛吉。\n16 基列余下的地我给流便人、迦得人、从亚嫩\n河起、以河中为界、直到作亚扪人交界的雅博河。\n17 又将亚拉巴和靠近约但河的地、从基尼列直\n到亚拉巴海、就是盐海、并毗斯迦山根东边的地、\n都给了他们。\n18 那时我吩咐你们得这地的人、说、主你们的\n上帝既将这地赐与你们为业、你们所有的战士就\n当各持器械、在你们同族以色列人面前先进。\n19 我知道你们的群畜众多、你们的妻和儿女和\n你们的群畜可以住在我所赐给你们的诸城里。\n20 等到主你们的上帝也使你们弟兄得了主所赐\n与他们的约但河那边的地、使他们与你们一样享\n安息、你们各人才可以回到我所赐与你们为业的\n地。\n21 那时我吩咐约书亚说、主你们上帝向这二王\n所行的是你亲眼所看见的、主也必要向你所要去\n的诸国这样行。\n22 你们不要惧怕他们、因为为你们争战的是主\n你们的上帝。\n23 那时我恳求主说、\n24 上主耶和华、既已显现大威大力与仆人看、\n在天上在地上有何神能行像主所行的事、能有像\n主这样的大能力呢。\n25 求主容我过去看约但河那边的美地、那美山、\n和利巴嫩山。\n26 主因你们的缘故、向我发怒、不允我所求。\n主对我说、罢了、你不要再求我这件事了。\n27 你且上毗斯迦山顶去、向东南西北举目观望\n那地、因为你断不能过这约但河。\n28 你须吩咐约书亚、要坚固他的心、使他胆壮、\n因为他必引导这民、必将你所要观看的地分给他\n们为业。\n29 于是、我们住在对着伯毗珥的谷中。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"申命记 第31章 摩西最后的教导与事迹（31-34） 委派约书亚继任 1摩西去将以下的话告诉以色列众人，说：「我现在一百二十岁了，2不能率领你们了。主也曾对我说过：‘你必不得过这约但河。’3主——你的上帝必在你前头引你过去，将这列国的人在你面前灭绝。你必得他们的地。约书亚也必在你前头引你过去，照着主所说的话。4主必灭这些国，像曾灭亚摩利二王西宏和噩，和他们的国一般。5主必将他们交付与你，你当照着我所吩咐你的命令待他们。6你当刚强壮胆，不要惊惶，不要惧怕他们，因为主——你的上帝与你同去；他必不离开你，不丢弃你。」\n7摩西召了约书亚来，当着以色列众人对他说：「你当刚强壮胆！主向这百姓的列祖起誓应许赐给他们的地，你必与他们一同到那地，你也必使他们得那地为业。8主必在你前头引导，必保护你，不丢弃你，你不要惧怕惊惶。」\n应依时宣读律法 9摩西将这律法记在书上，交给抬主约柜作祭司的利未人和以色列诸长老，10吩咐他们说：「每七年的最后一年，就是豁免年，在住棚节内的时候，11就是以色列众人到主——你的上帝所选择之处朝见主的时候，你应当在以色列众人面前读这律法给他们听。12要将男人、妇人、老人、孩子，和住在你城内的客旅聚集了来，使他们听，使他们学。这样，他们可以敬畏主——你的上帝，谨守遵行这律法书上的一切话。13也使他们未曾晓得这律法的儿女听见，学着敬畏主——你们的上帝；你们要过约但河得地，在那地居住，便可以永远敬畏主。「\n上主最后训示摩西 14主晓谕摩西说：「你的死期临近了。要将约书亚召来，你们二人同站在会幕里。我要传命令给约书亚。」于是，摩西与约书亚去站在会幕里。15主藉着云柱显现在会幕里，云柱止在会幕门的上头。\n16主晓谕摩西说：「你同你列祖睡后，这百姓必起来，存邪心去拜外邦的神明，就是他们要去的那地的人所拜的神明，离弃我，违背我与他们所立的约。17那时，我必向他们发怒，离弃他们，掩面不顾他们，使他们被侵吞，遭遇许多的祸患灾难。他们就必说：‘我们遭遇这些祸患，岂不是因为我的上帝不在我们中间的缘故吗？’18那时，我必因他们所行的恶，因他们偏向别神，掩面不顾他们。19现在有一首歌，要录写，教给以色列人，使他们口中念诵，使这歌为我在以色列人中作见证。20我必领他们到我向他们列祖起誓应许的地，就是流奶与蜜之地，他们得吃得饱，身肥体胖，就偏从叩拜别神，干犯我怒，违背我的约。21那时，他们遭遇许多祸患灾难，这歌既在他们子孙口中念诵不忘，就可以在他们面前作见证。我未领他们到我所起誓应许的地，他们所怀的意念，我都知道了。」22当日，摩西就将歌录写，教导以色列人。\n23主吩咐嫩的儿子约书亚说：「你应当刚强壮胆，因为你必引导以色列人到我所起誓应许他们的地。我必保护你。」\n置律法书于约柜旁 24摩西将这律法的话都录写在书上，录写已毕，25就吩咐抬主约柜的利未人说：26「将这律法书放在主——你们上帝的约柜旁，可以在那里向你们作见证。27你们怎样违逆，怎样硬着颈项，我都知道了。我今日还活着与你们同在，你们尚且违逆主，何况我死后呢？28你们要将你们支派中的长老和官长聚集了来，我将这话说与他们听，并要呼天地对他们作见证。29我知道我死后你们必败坏，离开我所吩咐你们行的道，行主所不喜悦的，做事干犯主怒，末日祸患必临到你们身上。」\n30摩西将歌从头到尾念给以色列的会众听。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-31/","summary":"\u003ch1 id=\"申命记-第31章\"\u003e申命记 第31章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"摩西最后的教导与事迹31-34\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e最后的教导与事迹（31-34）\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"委派约书亚继任\"\u003e委派\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e继任\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e去将以下的话告诉\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人，说：「我现在一百二十岁了，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e不能率领你们了。主也曾对我说过：‘你必不得过这\u003cu\u003e约但河\u003c/u\u003e。’\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e主——你的上帝必在你前头引你过去，将这列国的人在你面前灭绝。你必得他们的地。\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e也必在你前头引你过去，照着主所说的话。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主必灭这些国，像曾灭\u003cu\u003e亚摩利\u003c/u\u003e二王\u003cu\u003e西宏\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e噩\u003c/u\u003e，和他们的国一般。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e主必将他们交付与你，你当照着我所吩咐你的命令待他们。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你当刚强壮胆，不要惊惶，不要惧怕他们，因为主——你的上帝与你同去；他必不离开你，不丢弃你。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e召了\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e来，当着\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人对他说：「你当刚强壮胆！主向这百姓的列祖起誓应许赐给他们的地，你必与他们一同到那地，你也必使他们得那地为业。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主必在你前头引导，必保护你，不丢弃你，你不要惧怕惊惶。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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id=\"上主最后训示摩西\"\u003e上主最后训示\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主晓谕\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你的死期临近了。要将\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e召来，你们二人同站在会幕里。我要传命令给\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e。」于是，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e去站在会幕里。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e主藉着云柱显现在会幕里，云柱止在会幕门的上头。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e主晓谕\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「你同你列祖睡后，这百姓必起来，存邪心去拜外邦的神明，就是他们要去的那地的人所拜的神明，离弃我，违背我与他们所立的约。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e那时，我必向他们发怒，离弃他们，掩面不顾他们，使他们被侵吞，遭遇许多的祸患灾难。他们就必说：‘我们遭遇这些祸患，岂不是因为我的上帝不在我们中间的缘故吗？’\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e那时，我必因他们所行的恶，因他们偏向别神，掩面不顾他们。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e现在有一首歌，要录写，教给\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，使他们口中念诵，使这歌为我在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中作见证。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我必领他们到我向他们列祖起誓应许的地，就是流奶与蜜之地，他们得吃得饱，身肥体胖，就偏从叩拜别神，干犯我怒，违背我的约。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e那时，他们遭遇许多祸患灾难，这歌既在他们子孙口中念诵不忘，就可以在他们面前作见证。我未领他们到我所起誓应许的地，他们所怀的意念，我都知道了。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e当日，\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e就将歌录写，教导\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e主吩咐\u003cu\u003e嫩\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e说：「你应当刚强壮胆，因为你必引导\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人到我所起誓应许他们的地。我必保护你。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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1摩西从摩押平原登尼波山，上了那对着耶利哥的毗斯迦山顶。主将基列全地直到但、2拿弗他利全地、以法莲、玛拿西的地、犹大全地，直到西海，3尼革夫和平原，就是属棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指示给他看。4主对他说：「我向亚伯拉罕、以撒、雅各曾起誓说：‘我赐地给你的后裔，我所应许的就是这地。’我使你眼目得看见，只是不得过去到那里。」5于是主的仆人摩西死在那里，就是在摩押地，如主所说的。6主将他葬在摩押地在伯·毗珥对面的山谷中，直到今日没有人知道他的坟墓。7摩西死的时候年一百二十岁，眼目没有昏花，力量没有衰败。8以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西哀哭的日子就满了。\n9嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手在他头上，心被感动，充充满满地得智慧。以色列人就听从他，就遵着主所吩咐摩西的行。10以后，以色列人中再没有生出先知像摩西的，因为摩西是主面对面所认识的。11主又差遣摩西在埃及国向法老，向法老的一切臣仆，又向法老的全国，行各样神迹奇事，12又在以色列众人眼前行各样大能的事，各样可畏的事。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-34/","summary":"\u003ch1 id=\"申命记-第34章\"\u003e申命记 第34章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"摩西逝世\"\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e逝世\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e从\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e平原登\u003cu\u003e尼波山\u003c/u\u003e，上了那对着\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e毗斯迦山\u003c/u\u003e顶。主将\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e全地直到\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e、\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e拿弗他利\u003c/u\u003e全地、\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e的地、\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e全地，直到西海，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e尼革夫\u003c/u\u003e和平原，就是属棕树城\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e的平原，直到\u003cu\u003e琐珥\u003c/u\u003e，都指示给他看。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主对他说：「我向\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e曾起誓说：‘我赐地给你的后裔，我所应许的就是这地。’我使你眼目得看见，只是不得过去到那里。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e于是主的仆人\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e死在那里，就是在\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e地，如主所说的。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主将他葬在\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e地在\u003cu\u003e伯·毗珥\u003c/u\u003e对面的山谷中，直到今日没有人知道他的坟墓。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e死的时候年一百二十岁，眼目没有昏花，力量没有衰败。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人在\u003cu\u003e摩押\u003c/u\u003e平原为\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e哀哭了三十日，为\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e哀哭的日子就满了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e嫩\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e，因为\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e曾按手在他头上，心被感动，充充满满地得智慧。\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人就听从他，就遵着主所吩咐\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的行。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e以后，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中再没有生出先知像\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的，因为\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e是主面对面所认识的。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e主又差遣\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e国向法老，向法老的一切臣仆，又向法老的全国，行各样神迹奇事，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e又在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e众人眼前行各样大能的事，各样可畏的事。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"申命记 第9章\n1 以色列人须听、你现在要渡过约但河去得国、 那些国的居民比你强大、要攻取的城邑广大坚固、 高得顶天。 2 那民是亚衲族的人、强盛长大。你也知道、也 曾听见、谁能在亚衲族的人面前站立得住。 3 你今日当知道主你的上帝必行在你面前、如同 烈火、使他们败在你面前、灭绝他们。你必照着 主所应许的话速速地将他们驱逐除灭。 4 主你的上帝将这些国的人在你面前驱逐、你心 里不可说、主引导我得这地、是因为我的善、上 帝将他们在你面前驱逐、乃是因为他们的恶。 5 你能进入、得获他们的地、不是因为你的善、 也不是因为你心里正直、是因为这些国的人的恶、 你的上帝将他们在你面前驱逐、又因为要应验向 你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。 6 你当知道主你的上帝将这美地赐你为业、不是 因为你的善。你本是强项的民。 7 你当记念不忘、你在旷野常干犯主你上帝的怒、 自从你们出了伊及那日、直到你们到了这地的时 候、你们时常悖逆主。 8 你们在何烈干犯了主怒、主向你们发怒、要将 你们灭绝。 9 那时我上了山、要领受两块石板、就是记主与 你所立的约的石板、我在山上住了四十昼夜、没 有吃饼、没有喝水。 10 主赐我两块石板、是上帝亲手所写、板上所 记的、是主在大会的日子、在山上从火中所教训 你们的一切话。 11 四十日夜已过、主将那两块石板、就是记约 的石板赐了我。 12 主又吩咐我说、你速速地起来、从这里下去。 你所领出伊及的民已经变坏、他们速速地离开我 所吩咐他们的道、为自己铸了偶像。 13 主又对我说、我看这民是强项的民。 14 你且随我、我要灭绝他们、从天下涂抹他们 的名、使你的后裔成为大族、比他们强大。 15 当下我退转从山上下来、山上有火炎炎、我 两手捧着那两块记约的石板。 16 我一观看、见你们得罪了主你们的上帝、为 自己铸了牛犊像、速速地离开主所吩咐你们的道、 17 我就将那两块石板从我手中抛下去、在你们 眼前破碎了。 18 因为你们犯罪、在主面前行恶、干犯了主怒、 我又像从前俯伏在主面前四十昼夜、没有吃饼、 没有喝水。 19 因主向你们忿恨震怒、要将你们灭绝、我甚 惧怕、那次主又俯听我。 20 主向亚伦也甚发怒、要将他灭绝、那时我也 为亚伦祈祷。 21 我将你们取罪的物、就是你们所铸的牛犊、 用火焚烧、又打碎磨细、成了灰尘、将灰尘洒在 从山上流下来的水上。 22 你们在他备拉、在玛撒、在基博罗特哈他瓦 又干犯了主怒。 23 主打发你们离开迦叠巴尼亚、吩咐说、你们 去得我所赐与你们的那地。那时、你们又违背了 主你们上帝的命令、不信服他、不听从他的话。 24 自从我认识你们以来、你们常常悖逆主。 25 因为主说要灭绝你们、我又照着从前在主面 前、俯伏四十昼夜、 26 祷告主说、主上帝啊、这民是主的民、主得 了这民、视为己业。主用大威大能所救赎的、所 领出伊及的、求主不要毁灭。 27 求主记念主的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各、 不要想念这民顽梗作恶犯罪。 28 恐怕你领我们所出的那地的居民说、主无力 领这民到他所许他们的地、又因为恨恶他们、所 以领他们出去、将他们杀戮在旷野。 29 其实这民是主的民、主得了这民视为己业、 是主用大能大力引导出来的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/5-deuteronomy-9/","summary":"\u003cp\u003e申命记 第9章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1 以色列人须听、你现在要渡过约但河去得国、\n那些国的居民比你强大、要攻取的城邑广大坚固、\n高得顶天。\n2 那民是亚衲族的人、强盛长大。你也知道、也\n曾听见、谁能在亚衲族的人面前站立得住。\n3 你今日当知道主你的上帝必行在你面前、如同\n烈火、使他们败在你面前、灭绝他们。你必照着\n主所应许的话速速地将他们驱逐除灭。\n4 主你的上帝将这些国的人在你面前驱逐、你心\n里不可说、主引导我得这地、是因为我的善、上\n帝将他们在你面前驱逐、乃是因为他们的恶。\n5 你能进入、得获他们的地、不是因为你的善、\n也不是因为你心里正直、是因为这些国的人的恶、\n你的上帝将他们在你面前驱逐、又因为要应验向\n你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。\n6 你当知道主你的上帝将这美地赐你为业、不是\n因为你的善。你本是强项的民。\n7 你当记念不忘、你在旷野常干犯主你上帝的怒、\n自从你们出了伊及那日、直到你们到了这地的时\n候、你们时常悖逆主。\n8 你们在何烈干犯了主怒、主向你们发怒、要将\n你们灭绝。\n9 那时我上了山、要领受两块石板、就是记主与\n你所立的约的石板、我在山上住了四十昼夜、没\n有吃饼、没有喝水。\n10 主赐我两块石板、是上帝亲手所写、板上所\n记的、是主在大会的日子、在山上从火中所教训\n你们的一切话。\n11 四十日夜已过、主将那两块石板、就是记约\n的石板赐了我。\n12 主又吩咐我说、你速速地起来、从这里下去。\n你所领出伊及的民已经变坏、他们速速地离开我\n所吩咐他们的道、为自己铸了偶像。\n13 主又对我说、我看这民是强项的民。\n14 你且随我、我要灭绝他们、从天下涂抹他们\n的名、使你的后裔成为大族、比他们强大。\n15 当下我退转从山上下来、山上有火炎炎、我\n两手捧着那两块记约的石板。\n16 我一观看、见你们得罪了主你们的上帝、为\n自己铸了牛犊像、速速地离开主所吩咐你们的道、\n17 我就将那两块石板从我手中抛下去、在你们\n眼前破碎了。\n18 因为你们犯罪、在主面前行恶、干犯了主怒、\n我又像从前俯伏在主面前四十昼夜、没有吃饼、\n没有喝水。\n19 因主向你们忿恨震怒、要将你们灭绝、我甚\n惧怕、那次主又俯听我。\n20 主向亚伦也甚发怒、要将他灭绝、那时我也\n为亚伦祈祷。\n21 我将你们取罪的物、就是你们所铸的牛犊、\n用火焚烧、又打碎磨细、成了灰尘、将灰尘洒在\n从山上流下来的水上。\n22 你们在他备拉、在玛撒、在基博罗特哈他瓦\n又干犯了主怒。\n23 主打发你们离开迦叠巴尼亚、吩咐说、你们\n去得我所赐与你们的那地。那时、你们又违背了\n主你们上帝的命令、不信服他、不听从他的话。\n24 自从我认识你们以来、你们常常悖逆主。\n25 因为主说要灭绝你们、我又照着从前在主面\n前、俯伏四十昼夜、\n26 祷告主说、主上帝啊、这民是主的民、主得\n了这民、视为己业。主用大威大能所救赎的、所\n领出伊及的、求主不要毁灭。\n27 求主记念主的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各、\n不要想念这民顽梗作恶犯罪。\n28 恐怕你领我们所出的那地的居民说、主无力\n领这民到他所许他们的地、又因为恨恶他们、所\n以领他们出去、将他们杀戮在旷野。\n29 其实这民是主的民、主得了这民视为己业、\n是主用大能大力引导出来的。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"以斯帖补编（戊） 王颁发诏书优待犹太人 1诏书的文稿是这样：\n「大王亚哈随鲁用诏书传谕从印度直到埃塞尔比亚的一百二十七州的州牧与凡重视政府的绅士曰：愿你们欢乐。2又说：有许多的人受到行善的恩惠与尊荣，而更加骄傲，3乃要乘机会虐待国民，再进一步图谋反对行善的人，他们对于兴盛无福承受。4他们竟像愚人，放荡自夸，想要避免无所不见，嫉恶如仇的上帝之公道的刑罚，就自己取销人的情感，5以致操持无上的威权，也常被这些政友巧言欺哄，而流无辜之人的血，使灾祸缠绵不绝，不能补救。\n6他们存心奸险，欺骗无辜与慈悲的主人。7这种不合法而把持权柄的，就像瘟疫一般。他们作事决无诚意，这在历史中可以一一的考证。若看近来的事，就更显明了。\n8此后，我们必当留意，不可依从谗言，或者国中不致发生扰乱，而共享太平。9所以我决意用忠厚的心，公开判断诉讼。\n10马其顿人哈米大他的儿子哈曼，不是波斯一族的人。他实是个外邦人，本来在我国中作客，他远离我们的恩惠。11因为我们对于各国所发的慈善，他也是个享受者，我曾尊敬他如后父，使他永远受尊荣，位列国中的第二，只有坐宝座的比他稍微高贵些。12他无福承受这优越的地位，设计要篡夺我的国位，13想谋杀援救我，善待我的末底改与宝座前无辜的同伴，以斯帖和他们全族的人。他用种种的诡计和侮谩的话向我说，求我将他们交与他，使他们灭亡。14想他设计的缘故，不过是要使我孤立，便将波斯人的国交与马其顿人。15他是罪大恶极的人，他要剪除犹太人。我观察犹太人，不是邪恶的民族，乃是遵从善义之律法的人民，16是至上至大的永生上帝的儿子 。主昔日降下至善的命令，将国托付我和我的祖宗。\n17你们不依着哈米大他的儿子哈曼的矫诏，甚善，甚善。18如今他作了这事，他和他的全家已经自缢在书珊的门上死了。这是治理万事的上帝，使他们速速的受这妄为当得的报应了。19你们应当抄录这通诏书，宣告于各地，任犹太人遵从他们的律法而行。20于十二月，就是亚达月的十三日，应当加以注意，好使他们在患难时得以防备攻击他们的人。\n21因为治理万事的上帝，使选民在这日子不遭灭绝，反成了他们欢乐的日子。22你们更当谨守朋友得救的日子，作为记念日，设筵畅饮，看为佳节。23从今以后，以此为得救的日子，为我们波斯人的朋友得救的日子，至于那谋害我们的，对于这个日子，就是他们灭亡的纪念日。24所以无论哪一城，哪一方，凡有违背这诏书行事的，必遭我的憎恶，必被灭于火与枪之下，直到化为荒场，为禽兽所憎恶为止 。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/54-additions-to-the-book-of-esther-5/","summary":"\u003ch1 id=\"以斯帖补编戊\"\u003e以斯帖补编（戊）\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"王颁发诏书优待犹太人\"\u003e王颁发诏书优待\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e诏书的文稿是这样：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「大王\u003cu\u003e亚哈随鲁\u003c/u\u003e用诏书传谕从\u003cu\u003e印度\u003c/u\u003e直到\u003cu\u003e埃塞尔比亚\u003c/u\u003e的一百二十七州的州牧与凡重视政府的绅士曰：愿你们欢乐。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e又说：有许多的人受到行善的恩惠与尊荣，而更加骄傲，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e乃要乘机会虐待国民，再进一步图谋反对行善的人，他们对于兴盛无福承受。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他们竟像愚人，放荡自夸，想要避免无所不见，嫉恶如仇的上帝之公道的刑罚，就自己取销人的情感，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e以致操持无上的威权，也常被这些政友巧言欺哄，而流无辜之人的血，使灾祸缠绵不绝，不能补救。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他们存心奸险，欺骗无辜与慈悲的主人。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e这种不合法而把持权柄的，就像瘟疫一般。他们作事决无诚意，这在历史中可以一一的考证。若看近来的事，就更显明了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e此后，我们必当留意，不可依从谗言，或者国中不致发生扰乱，而共享太平。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e所以我决意用忠厚的心，公开判断诉讼。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e马其顿\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e哈米大他\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e，不是\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e一族的人。他实是个外邦人，本来在我国中作客，他远离我们的恩惠。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e因为我们对于各国所发的慈善，他也是个享受者，我曾尊敬他如后父，使他永远受尊荣，位列国中的第二，只有坐宝座的比他稍微高贵些。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他无福承受这优越的地位，设计要篡夺我的国位，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e想谋杀援救我，善待我的\u003cu\u003e末底改\u003c/u\u003e与宝座前无辜的同伴，\u003cu\u003e以斯帖\u003c/u\u003e和他们全族的人。他用种种的诡计和侮谩的话向我说，求我将他们交与他，使他们灭亡。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e想他设计的缘故，不过是要使我孤立，便将\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e人的国交与\u003cu\u003e马其顿\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他是罪大恶极的人，他要剪除\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人。我观察\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，不是邪恶的民族，乃是遵从善义之律法的人民，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e是至上至大的永生上帝的儿子 。主昔日降下至善的命令，将国托付我和我的祖宗。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e你们不依着\u003cu\u003e哈米大他\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e哈曼\u003c/u\u003e的矫诏，甚善，甚善。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e如今他作了这事，他和他的全家已经自缢在\u003cu\u003e书珊\u003c/u\u003e的门上死了。这是治理万事的上帝，使他们速速的受这妄为当得的报应了。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你们应当抄录这通诏书，宣告于各地，任\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人遵从他们的律法而行。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e于十二月，就是亚达月的十三日，应当加以注意，好使他们在患难时得以防备攻击他们的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e因为治理万事的上帝，使选民在这日子不遭灭绝，反成了他们欢乐的日子。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你们更当谨守朋友得救的日子，作为记念日，设筵畅饮，看为佳节。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e从今以后，以此为得救的日子，为我们\u003cu\u003e波斯\u003c/u\u003e人的朋友得救的日子，至于那谋害我们的，对于这个日子，就是他们灭亡的纪念日。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e所以无论哪一城，哪一方，凡有违背这诏书行事的，必遭我的憎恶，必被灭于火与枪之下，直到化为荒场，为禽兽所憎恶为止 。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"使徒行传 第1章 序言 1提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣一切所行和所教训的，2从起头直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒以后升天的日子。3他受难以后，用许多凭据向使徒显明自己是活着的，四十日间在他们面前显现，与他们讲论上帝国的道。\n耶稣升天 4耶稣与使徒聚集的时候，吩咐他们说：「不要离开耶路撒冷，要等到父的应许成就，就是你们听见我说的。5约翰是用水施洗。但过不多几日，你们必要受圣灵的洗。」\n6他们聚集的时候，问耶稣说：「主要兴复以色列国就在这时候吗？」7耶稣说：「时候日期是父用自己权柄所定的，不是你们可以晓得的。8只等到圣灵临到你们，你们就必得着能力，在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，为我作见证。」9耶稣说完这话就升天了，门徒都观看，有一朵云彩将他接去，就不见了。10当他上升的时候，门徒定睛望天，忽然有两个人身穿白衣站在旁边，11说：「加利利人哪，你们为什么站在这里向天观看呢？这离开你们升了天的耶稣，你们看见他怎样升天，后来他必怎样降临？」\n前编 彼得行传 耶路撒冷教会 等候圣灵降临 12门徒从橄榄山回耶路撒冷去。这山离耶路撒冷不远，约有安息日的路程。13到了，门徒就上了他们所住的楼；在那里有彼得、雅各、约翰、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党人西门，和雅各的兄弟犹大。14他们同那些妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地不住地祷告祈求。\n拣选马提亚代犹大为使徒 15那时，门徒聚集，约有一百二十人，彼得站在他们中间说：16「诸位弟兄，圣灵藉大卫的口，预言领人捉拿耶稣的犹大，这经应验，原是应当的；17这个人本列在我们数中，与我们同得使徒的职分。18他用不义之财买了一块田，后来身子仆倒，肚子裂开，肠子都流出来。19这是耶路撒冷的居民都知道的，所以按他们当地的话给那块田起名叫作亚革大马，翻出来就是「血田」的意思。20《诗篇》上说：‘愿他的房子变为荒场，无人居住。’又说：‘愿他监督的职分叫别人要得着。’21所以，主耶稣和我们出入的时候，22从约翰施洗起，直到主离开我们升天的日子为止，所有常和我们作同伴的，必须在他们中间立一个人，和我们同作耶稣复活的见证。」23于是他们选举两个人，一个名叫约瑟，又称巴撒巴，又称犹士都，一个名叫马提亚。24他们祈祷说：「主是知道人心的，求你指示这两个人里，谁是你所拣选的，25可以得这使徒的职分；犹大已经丢弃这职分，往自己的地方去了。」26于是他们拈阉，拈着了马提亚，就叫他和十一个使徒同列。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/59-acts-1/","summary":"\u003ch1 id=\"使徒行传-第1章\"\u003e使徒行传 第1章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"序言\"\u003e序言\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e提阿非罗\u003c/u\u003e啊，我已经作了前书，论到耶稣一切所行和所教训的，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e从起头直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒以后升天的日子。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他受难以后，用许多凭据向使徒显明自己是活着的，四十日间在他们面前显现，与他们讲论上帝国的道。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"耶稣升天\"\u003e耶稣升天\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e耶稣与使徒聚集的时候，吩咐他们说：「不要离开\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，要等到父的应许成就，就是你们听见我说的。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e是用水施洗。但过不多几日，你们必要受圣灵的洗。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他们聚集的时候，问耶稣说：「主要兴复\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e国就在这时候吗？」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e耶稣说：「时候日期是父用自己权柄所定的，不是你们可以晓得的。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e只等到圣灵临到你们，你们就必得着能力，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e全地、\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e，直到地极，为我作见证。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e耶稣说完这话就升天了，门徒都观看，有一朵云彩将他接去，就不见了。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e当他上升的时候，门徒定睛望天，忽然有两个人身穿白衣站在旁边，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e说：「\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e人哪，你们为什么站在这里向天观看呢？这离开你们升了天的耶稣，你们看见他怎样升天，后来他必怎样降临？」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"前编-彼得行传\"\u003e\u003ccenter\u003e前编 彼得行传\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"耶路撒冷教会\"\u003e耶路撒冷教会\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"等候圣灵降临\"\u003e等候圣灵降临\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e门徒从\u003cu\u003e橄榄山\u003c/u\u003e回\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去。这山离\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e不远，约有安息日的路程。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e到了，门徒就上了他们所住的楼；在那里有\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e安得烈\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e腓力\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e多马\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e巴多罗买\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e马太\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚勒腓\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e、奋锐党人\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e，和\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e的兄弟\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他们同那些妇人，和耶稣的母亲\u003cu\u003e马利亚\u003c/u\u003e，并耶稣的弟兄，都同心合意地不住地祷告祈求。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"拣选马提亚代犹大为使徒\"\u003e拣选\u003cu\u003e马提亚\u003c/u\u003e代\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e为使徒\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e那时，门徒聚集，约有一百二十人，\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e站在他们中间说：\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e「诸位弟兄，圣灵藉大卫的口，预言领人捉拿耶稣的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e，这经应验，原是应当的；\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e这个人本列在我们数中，与我们同得使徒的职分。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他用不义之财买了一块田，后来身子仆倒，肚子裂开，肠子都流出来。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e这是\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的居民都知道的，所以按他们当地的话给那块田起名叫作\u003cu\u003e亚革大马\u003c/u\u003e，翻出来就是「血田」的意思。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e《诗篇》上说：‘愿他的房子变为荒场，无人居住。’又说：‘愿他监督的职分叫别人要得着。’\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e所以，主耶稣和我们出入的时候，\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e从\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e施洗起，直到主离开我们升天的日子为止，所有常和我们作同伴的，必须在他们中间立一个人，和我们同作耶稣复活的见证。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e于是他们选举两个人，一个名叫\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e，又称\u003cu\u003e巴撒巴\u003c/u\u003e，又称\u003cu\u003e犹士都\u003c/u\u003e，一个名叫\u003cu\u003e马提亚\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他们祈祷说：「主是知道人心的，求你指示这两个人里，谁是你所拣选的，\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e可以得这使徒的职分；\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e已经丢弃这职分，往自己的地方去了。」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e于是他们拈阉，拈着了\u003cu\u003e马提亚\u003c/u\u003e，就叫他和十一个使徒同列。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"使徒行传 第10章 哥尼流派人访寻彼得 1在凯撒利亚有一个人名叫哥尼流，是意大利营里的百夫长。2他和他全家都是虔诚人，敬畏上帝。他多多周济百姓，常常祈祷上帝。3有一日，约在申初时分，他得了异象，明明看见上帝的使者进来，到他面前说：「哥尼流。」4哥尼流注目看天使，惊骇地说：「主，什么事呢？」天使说：「你的祈祷周济已经达到上帝面前，蒙记念了。5你现在当遣人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。6他住在海边一个皮匠西门家里，他要将你应该做的事指示你。」7吩咐他的天使离开后，哥尼流便叫两个仆人和常伺候他的一个虔诚兵丁来，8将这事都告诉他们，差遣他们往约帕去。\n彼得在约帕看见异象 9次日，他们还在路上，将近那城，约在午正时分，彼得上房子的平顶上去祈祷。10他觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，11看见天开了，有一块形状如同一个大包袱的东西降下，四角吊着缒在地上，12里面有地上四脚的牲畜、野兽、昆虫和天上的飞鸟。13就有声音对他说：「彼得，起来！宰了吃。」14彼得说：「主啊，断乎不可！凡污俗和不洁净的东西，我从来没有吃过。」15那声音又说：「上帝所洁净的，你不可当作污俗。」16这样一连三次，后来那东西收回天上去了。\n赴凯撒利亚 17彼得心里正在犹疑，不知所看见的异象是什么意思，哥尼流所差遣的人已经寻到西门的家，站在门外，18叫人出来，问：「这里有没有住着称呼彼得的西门？」19彼得还在思想那异象，圣灵对他说：「有三个人来寻找你。20起来，下去，和他们一同前往，不要疑惑，是我差他们来的。」21彼得下来见哥尼流所差来的人说：「我就是你们所寻找的人。你们来有什么事呢？」22他们说：「百夫长哥尼流是一个义人，敬畏上帝，为犹太通国所称赞。他蒙圣天使指示，叫他请你到他家去，听你的教训。」23彼得请他们进来住宿。\n与哥尼流相见 次日，他起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄跟随他去。24又次日，他们到了凯撒利亚。哥尼流已经请了亲朋好友等候他们。25彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。26彼得拉他起来，说：「你起来，我也是人。」27彼得和他说着话，进到里面，看见许多人在那里聚集，28对他们说：「你们知道，犹太人与外邦人亲近来往是不合律法的。但上帝已经指示我，无论什么人都不可看作污俗或不洁净的。29所以，我一听见你们请我，没有推辞就来了。现在请问，你们是为什么事请我来呢？」30哥尼流说：「四日前，我禁食，到了这时分，我在家申初祈祷，忽然有一个人穿着光明的衣服，站在我面前，对我说：31‘哥尼流，你的祈祷已蒙垂听，你的周济在上帝已经蒙记念了。32你要派人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他住在海边皮匠西门家里。他来，必要教训你。’33我即刻遣人去请你。你来了真好。现在我们都在上帝的面前，要听上帝所吩咐你的一切话。」\n彼得的演讲 34彼得开口说：「我真晓得上帝不按外貌取人。35各国中凡有敬畏主、行义的人都为主所喜悦。36耶稣基督是万人1的主，上帝托他传和平的福音，赐道与以色列人。37这道在约翰传教施洗以后，从加利利传起，传遍了犹太地方。38上帝赐圣灵大能与拿撒勒人耶稣，立他为基督，这都是你们知道的。耶稣周游四方行善事，医好凡被魔鬼制伏的人，因为上帝保佑他。39他在犹太全地，在耶路撒冷城里所行的一切事，我们都为他作见证。人竟将他悬在木头上，杀害了。40到第三日，上帝叫他复活，显现与人看。41不是显现与众人看，是显现与上帝预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他复活以后，与他一同饮食的人。42耶稣又吩咐我们在民间传道，见证他是上帝所立定，审判活人，死人的主。43众先知也为他作见证说：‘凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。’」\n哥尼流等人受洗 44彼得还说这话的时候，圣灵降临在一切听道的人身上。45那些和彼得同来的奉割礼的门徒，见外邦人也受了圣灵的恩赐，就都希奇；46因为听见他们说别国的方言，赞美上帝为大。47彼得说：「这些人既受了圣灵，和我们一样，谁能禁止用水与他们施洗呢？」48他就吩咐奉主的名给他们施洗。他们又请彼得住了几日。\n或作：万有。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/59-acts-10/","summary":"\u003ch1 id=\"使徒行传-第10章\"\u003e使徒行传 第10章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"哥尼流派人访寻彼得\"\u003e\u003cu\u003e哥尼流\u003c/u\u003e派人访寻\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e凯撒利亚\u003c/u\u003e有一个人名叫\u003cu\u003e哥尼流\u003c/u\u003e，是\u003cu\u003e意大利\u003c/u\u003e营里的百夫长。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他和他全家都是虔诚人，敬畏上帝。他多多周济百姓，常常祈祷上帝。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e有一日，约在申初时分，他得了异象，明明看见上帝的使者进来，到他面前说：「\u003cu\u003e哥尼流\u003c/u\u003e。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哥尼流\u003c/u\u003e注目看天使，惊骇地说：「主，什么事呢？」天使说：「你的祈祷周济已经达到上帝面前，蒙记念了。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你现在当遣人往\u003cu\u003e约帕\u003c/u\u003e去，请那称呼\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e来。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他住在海边一个皮匠\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e家里，他要将你应该做的事指示你。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e吩咐他的天使离开后，\u003cu\u003e哥尼流\u003c/u\u003e便叫两个仆人和常伺候他的一个虔诚兵丁来，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e将这事都告诉他们，差遣他们往\u003cu\u003e约帕\u003c/u\u003e去。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"彼得在约帕看见异象\"\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e约帕\u003c/u\u003e看见异象\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e次日，他们还在路上，将近那城，约在午正时分，\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e上房子的平顶上去祈祷。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e魂游象外，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e看见天开了，有一块形状如同一个大包袱的东西降下，四角吊着缒在地上，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e里面有地上四脚的牲畜、野兽、昆虫和天上的飞鸟。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e就有声音对他说：「\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e，起来！宰了吃。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：「主啊，断乎不可！凡污俗和不洁净的东西，我从来没有吃过。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e那声音又说：「上帝所洁净的，你不可当作污俗。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e这样一连三次，后来那东西收回天上去了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"赴凯撒利亚\"\u003e赴\u003cu\u003e凯撒利亚\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e心里正在犹疑，不知所看见的异象是什么意思，\u003cu\u003e哥尼流\u003c/u\u003e所差遣的人已经寻到\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e的家，站在门外，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e叫人出来，问：「这里有没有住着称呼\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e？」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e还在思想那异象，圣灵对他说：「有三个人来寻找你。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e起来，下去，和他们一同前往，不要疑惑，是我差他们来的。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e下来见\u003cu\u003e哥尼流\u003c/u\u003e所差来的人说：「我就是你们所寻找的人。你们来有什么事呢？」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e他们说：「百夫长\u003cu\u003e哥尼流\u003c/u\u003e是一个义人，敬畏上帝，为\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e通国所称赞。他蒙圣天使指示，叫他请你到他家去，听你的教训。」\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e请他们进来住宿。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"与哥尼流相见\"\u003e与\u003cu\u003e哥尼流\u003c/u\u003e相见\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e次日，他起身和他们同去，还有\u003cu\u003e约帕\u003c/u\u003e的几个弟兄跟随他去。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e又次日，他们到了\u003cu\u003e凯撒利亚\u003c/u\u003e。\u003cu\u003e哥尼流\u003c/u\u003e已经请了亲朋好友等候他们。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e一进去，\u003cu\u003e哥尼流\u003c/u\u003e就迎接他，俯伏在他脚前拜他。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e拉他起来，说：「你起来，我也是人。」\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e和他说着话，进到里面，看见许多人在那里聚集，\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e对他们说：「你们知道，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人与外邦人亲近来往是不合律法的。但上帝已经指示我，无论什么人都不可看作污俗或不洁净的。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e所以，我一听见你们请我，没有推辞就来了。现在请问，你们是为什么事请我来呢？」\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哥尼流\u003c/u\u003e说：「四日前，我禁食，到了这时分，我在家申初祈祷，忽然有一个人穿着光明的衣服，站在我面前，对我说：\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e‘\u003cu\u003e哥尼流\u003c/u\u003e，你的祈祷已蒙垂听，你的周济在上帝已经蒙记念了。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e你要派人往\u003cu\u003e约帕\u003c/u\u003e去，请那称呼\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e来。他住在海边皮匠\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e家里。他来，必要教训你。’\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e我即刻遣人去请你。你来了真好。现在我们都在上帝的面前，要听上帝所吩咐你的一切话。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"彼得的演讲\"\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e的演讲\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e开口说：「我真晓得上帝不按外貌取人。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e各国中凡有敬畏主、行义的人都为主所喜悦。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e耶稣基督是万人\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e的主，上帝托他传和平的福音，赐道与以色列人。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e这道在约翰传教施洗以后，从\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e传起，传遍了\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e地方。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e上帝赐圣灵大能与\u003cu\u003e拿撒勒\u003c/u\u003e人耶稣，立他为基督，这都是你们知道的。耶稣周游四方行善事，医好凡被魔鬼制伏的人，因为上帝保佑他。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e他在\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e全地，在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e城里所行的一切事，我们都为他作见证。人竟将他悬在木头上，杀害了。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e到第三日，上帝叫他复活，显现与人看。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e不是显现与众人看，是显现与上帝预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他复活以后，与他一同饮食的人。\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e耶稣又吩咐我们在民间传道，见证他是上帝所立定，审判活人，死人的主。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e众先知也为他作见证说：‘凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。’」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"哥尼流等人受洗\"\u003e\u003cu\u003e哥尼流\u003c/u\u003e等人受洗\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e还说这话的时候，圣灵降临在一切听道的人身上。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e那些和\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e同来的奉割礼的门徒，见外邦人也受了圣灵的恩赐，就都希奇；\u003csup\u003e46\u003c/sup\u003e因为听见他们说别国的方言，赞美上帝为大。\u003csup\u003e47\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：「这些人既受了圣灵，和我们一样，谁能禁止用水与他们施洗呢？」\u003csup\u003e48\u003c/sup\u003e他就吩咐奉主的名给他们施洗。他们又请\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e住了几日。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：万有。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"使徒行传 第15章 使徒会议 1有几个人从犹太下来，向弟兄传讲说：「你们若不遵摩西的条例受割礼，就不能得救。」2保罗和巴拿巴与他们大大的争竞辩论；众门徒定意差遣保罗和巴拿巴和教中的几个人，为这争端上耶路撒冷去问使徒和长老。3于是教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒玛利亚，沿途叙说外邦人归主的事，众弟兄听见了都甚欢喜。4他们到了耶路撒冷，教会的人和使徒并长老，都接待他们，他们就述说上帝为他们所行的事。5有几个法利赛派的信徒站起来，说：「应当叫外邦人受割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。」6使徒和长老聚集商议这事。\n7众人大大的辩论之后，彼得站起来，对他们说：「诸位弟兄，你们知道上帝从前在我们中间拣选了我，宣讲福音给外邦人，使他们从我口中听道信主。8并且，鉴察人心的上帝，赐圣灵给他们，和赐给我们一样，为他们作了见证；9叫他们的心因信得了洁净，并不分他们和我们。10现在为什么试探上帝，要将我们列祖和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？11我们相信，我们是靠着主耶稣基督的恩得救，和他们一样。」12众人都默默无声，听巴拿巴和保罗对他们述说上帝如何在外邦人中，用他们施行许多神迹和奇事。\n雅各的演讲 13他们说完了，雅各便说：「诸位弟兄，请听我的话。14方才西门述说上帝从前眷顾外邦人，从他们中间拣选百姓，尊奉自己的名。15众先知的话都与这意思相符合。16先知记着说：‘此后，我要回来，重新建造大卫败落的家室，将那破坏的修造建立，17叫犹太以外的人和奉我名的一切外邦人，都寻求主。这话是成就这事的主说的。’18凡上帝所作的，从太初的时候，他就都知道了。19所以，按我的意见是不可为难那从外邦归向上帝的人。20只当写信吩咐他们，禁戒偶像的污秽和奸淫，又禁戒吃勒死的牲畜和血。21因为从古以来摩西的律法在各城都有人宣讲，每逢安息日，也在会堂读他的经。」\n会议的谕文 22那时，使徒、长老和全教会定意在教会中拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去，所拣选的就是称呼巴拿巴的犹大和西拉。这二人在弟兄中都是有名望的。于是，写信交给他们，信内说：23「使徒、长老和弟兄们，请安提阿、叙利亚、基利家的外邦奉教的众弟兄安。24我们听见，我们中间有几个人出去，用言语骚扰你们，惑乱你们的心，说‘你们必须奉割礼，守摩西的律法’。其实我们没有这样吩咐。25-26所以，我们同心合意的议定，拣选几个人，差他们同我们所亲爱，为我主耶稣基督的名，不顾性命的巴拿巴和保罗，往你们那里去。27我们就差了犹大和西拉去，也叫他们述说信内的话。28因为圣灵和我们定意不将什么重担放在你们身上，惟有这几件要紧的事，29就是禁戒吃祭偶像的物和血，并勒死的牲畜，也禁戒犯奸淫的事。你们若能自己禁戒不犯就好了，愿你们平安！」\n30他们奉了差遣就往安提阿去，聚集众人，把书信交给他们。31众人看了，因为信上安慰的话甚是欢喜。32犹大和西拉也是先知，就用许多话劝勉弟兄，坚固他们的心。33二人住了多日，弟兄打发他们平平安安的回到差遣他们的人那里去。34惟有西拉决意住在那里。35但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多弟兄教训人，宣讲主福音的道。\n保罗与巴拿巴分离 36过了数日，保罗对巴拿巴说：「我们从前在许多城里宣传主的道，如今我们须再往那些城去，看望弟兄光景如何。」37巴拿巴意思要带称呼马可的约翰同去；38保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，没有和他们同去传教，就以为不可带他去。39二人为这事争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往塞浦路斯去；40保罗拣选西拉也起行，弟兄为他求主施恩保护。41他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/59-acts-15/","summary":"\u003ch1 id=\"使徒行传-第15章\"\u003e使徒行传 第15章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"使徒会议\"\u003e使徒会议\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e有几个人从\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e下来，向弟兄传讲说：「你们若不遵\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的条例受割礼，就不能得救。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e与他们大大的争竞辩论；众门徒定意差遣\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e和教中的几个人，为这争端上\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去问使徒和长老。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e于是教会送他们起行。他们经过\u003cu\u003e腓尼基\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e撒玛利亚\u003c/u\u003e，沿途叙说外邦人归主的事，众弟兄听见了都甚欢喜。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他们到了\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，教会的人和使徒并长老，都接待他们，他们就述说上帝为他们所行的事。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e有几个法利赛派的信徒站起来，说：「应当叫外邦人受割礼，吩咐他们遵守\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的律法。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e使徒和长老聚集商议这事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e众人大大的辩论之后，\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e站起来，对他们说：「诸位弟兄，你们知道上帝从前在我们中间拣选了我，宣讲福音给外邦人，使他们从我口中听道信主。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e并且，鉴察人心的上帝，赐圣灵给他们，和赐给我们一样，为他们作了见证；\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e叫他们的心因信得了洁净，并不分他们和我们。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e现在为什么试探上帝，要将我们列祖和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我们相信，我们是靠着主耶稣基督的恩得救，和他们一样。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e众人都默默无声，听\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e对他们述说上帝如何在外邦人中，用他们施行许多神迹和奇事。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"雅各的演讲\"\u003e雅各的演讲\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他们说完了，\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e便说：「诸位弟兄，请听我的话。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e方才\u003cu\u003e西门\u003c/u\u003e述说上帝从前眷顾外邦人，从他们中间拣选百姓，尊奉自己的名。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e众先知的话都与这意思相符合。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e先知记着说：‘此后，我要回来，重新建造\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e败落的家室，将那破坏的修造建立，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e叫\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e以外的人和奉我名的一切外邦人，都寻求主。这话是成就这事的主说的。’\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e凡上帝所作的，从太初的时候，他就都知道了。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e所以，按我的意见是不可为难那从外邦归向上帝的人。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e只当写信吩咐他们，禁戒偶像的污秽和奸淫，又禁戒吃勒死的牲畜和血。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e因为从古以来\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的律法在各城都有人宣讲，每逢安息日，也在会堂读他的经。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"会议的谕文\"\u003e会议的谕文\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e那时，使徒、长老和全教会定意在教会中拣选人，差他们和\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e同往\u003cu\u003e安提阿\u003c/u\u003e去，所拣选的就是称呼\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e西拉\u003c/u\u003e。这二人在弟兄中都是有名望的。于是，写信交给他们，信内说：\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e「使徒、长老和弟兄们，请\u003cu\u003e安提阿\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e叙利亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e基利家\u003c/u\u003e的外邦奉教的众弟兄安。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我们听见，我们中间有几个人出去，用言语骚扰你们，惑乱你们的心，说‘你们必须奉割礼，守\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的律法’。其实我们没有这样吩咐。\u003csup\u003e25-26\u003c/sup\u003e所以，我们同心合意的议定，拣选几个人，差他们同我们所亲爱，为我主耶稣基督的名，不顾性命的\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e，往你们那里去。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e我们就差了\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e西拉\u003c/u\u003e去，也叫他们述说信内的话。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e因为圣灵和我们定意不将什么重担放在你们身上，惟有这几件要紧的事，\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e就是禁戒吃祭偶像的物和血，并勒死的牲畜，也禁戒犯奸淫的事。你们若能自己禁戒不犯就好了，愿你们平安！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e他们奉了差遣就往\u003cu\u003e安提阿\u003c/u\u003e去，聚集众人，把书信交给他们。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e众人看了，因为信上安慰的话甚是欢喜。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e西拉\u003c/u\u003e也是先知，就用许多话劝勉弟兄，坚固他们的心。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e二人住了多日，弟兄打发他们平平安安的回到差遣他们的人那里去。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e惟有\u003cu\u003e西拉\u003c/u\u003e决意住在那里。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e但\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e仍住在\u003cu\u003e安提阿\u003c/u\u003e，和许多弟兄教训人，宣讲主福音的道。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"保罗与巴拿巴分离\"\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e分离\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e过了数日，\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e说：「我们从前在许多城里宣传主的道，如今我们须再往那些城去，看望弟兄光景如何。」\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e意思要带称呼\u003cu\u003e马可\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e同去；\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e因为\u003cu\u003e马可\u003c/u\u003e从前在\u003cu\u003e旁非利亚\u003c/u\u003e离开他们，没有和他们同去传教，就以为不可带他去。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e二人为这事争论，甚至彼此分开。\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e带着\u003cu\u003e马可\u003c/u\u003e，坐船往\u003cu\u003e塞浦路斯\u003c/u\u003e去；\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e拣选\u003cu\u003e西拉\u003c/u\u003e也起行，弟兄为他求主施恩保护。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e他就走遍\u003cu\u003e叙利亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e基利家\u003c/u\u003e，坚固众教会。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"使徒行传 第25章 上述凯撒 1非斯都到了任，过了三日，就从凯撒利亚上耶路撒冷去。2大祭司和犹太人的尊贵人在他面前控告保罗，请他办理，3求他的情，将保罗解到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害保罗。4非斯都回答说：「应当留保罗在凯撒利亚，我自己要快快地往那里去。」5他又说：「你们中间有权势的人和我同去。那人若有不法的事，就可以告他。」\n6非斯都在那里住了十几天，又回到凯撒利亚；第二日坐堂，吩咐人将保罗带上来。7保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太人周围站立，将许多重大的事，控告保罗，只是没有确据。8保罗分诉说：「我并没有干犯犹太人的律法和圣殿，也没有得罪凯撒。」9非斯都要徇犹太人的情，就问保罗说：「你肯上耶路撒冷去，在那里听我审断这事吗？」10保罗回答说：「我站在凯撒的堂前，应当在这里听审。我向犹太人决没有行不法的事。这是你明明知道的。11若我行了不法的事，犯了该死的罪，就是死我也不辞。若他们所告我的事，我一件没有犯过，就无人可以将我交付他们。我愿听凯撒的审断。」12非斯都与议事会商议了，就说：「你愿听凯撒审断吗？你可以往凯撒那里去。」\n亚基帕王来访 13过了几日，亚基帕王和百妮基来到凯撒利亚望看非斯都，14在那里住了多日。非斯都将保罗的事告诉王说：「这里有一个人，是腓力斯留在监里的。15我在耶路撒冷的时候，犹太的祭司长和长老控告他，求我定他的罪。16我回答他们说：被告还没有和原告对质，未得机会辨白自己的事，就定他死罪，罗马人没有这样的规矩。17犹太人既来到这里，我不耽延，次日就坐堂，吩咐将那人提到。18告他的人站着告他，所告的事不是我所能逆料的，19不过是为他们自己敬鬼神的事，又为一个已死的人名叫耶稣，保罗说他现在活着，彼此争论，因而控告他。20这样的争论，我不甚明白，所以我问保罗说，你愿上耶路撒冷去，在那里为这事听审不愿。21保罗求我留下他，要听奥古斯都审断，我就吩咐将他留下，等候我解他到凯撒那里。」22亚基帕对非斯都说：「我自己也愿听这人讲论。」非斯都回答说：「明日可以听他。」\n23次日，亚基帕王和百妮基大张威势而来，进了公堂，有许多千夫长和城里的尊贵人跟随。非斯都吩咐一声，就有人将保罗提到。24非斯都说：「亚基帕王和在这里的诸位，请看这个人。犹太众人在耶路撒冷，也在这里，曾向我恳求呼叫，说不该容他活着。25我查看这人，知道他决没有犯该死的罪，并且他自己愿听凯撒审断，所以我定意将他解去。26我为这人要奏明主上，无奈没有得着实情。因此，我带他到你们面前，也特意带他到你亚基帕王面前，为在审问之后，可以得着情由奏明。27因为我想解送一个被囚的人，若不指明他的罪案，是与理不合的。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/59-acts-25/","summary":"\u003ch1 id=\"使徒行传-第25章\"\u003e使徒行传 第25章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"上述凯撒\"\u003e上述凯撒\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非斯都\u003c/u\u003e到了任，过了三日，就从\u003cu\u003e凯撒利亚\u003c/u\u003e上\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e大祭司和\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的尊贵人在他面前控告\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e，请他办理，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e求他的情，将\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e解到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e来，他们要在路上埋伏杀害\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非斯都\u003c/u\u003e回答说：「应当留\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e凯撒利亚\u003c/u\u003e，我自己要快快地往那里去。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他又说：「你们中间有权势的人和我同去。那人若有不法的事，就可以告他。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非斯都\u003c/u\u003e在那里住了十几天，又回到\u003cu\u003e凯撒利亚\u003c/u\u003e；第二日坐堂，吩咐人将\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e带上来。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e来了，那些从\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e下来的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人周围站立，将许多重大的事，控告\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e，只是没有确据。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e分诉说：「我并没有干犯\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的律法和圣殿，也没有得罪凯撒。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非斯都\u003c/u\u003e要徇\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的情，就问\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e说：「你肯上\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去，在那里听我审断这事吗？」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e回答说：「我站在凯撒的堂前，应当在这里听审。我向\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人决没有行不法的事。这是你明明知道的。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e若我行了不法的事，犯了该死的罪，就是死我也不辞。若他们所告我的事，我一件没有犯过，就无人可以将我交付他们。我愿听凯撒的审断。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非斯都\u003c/u\u003e与议事会商议了，就说：「你愿听凯撒审断吗？你可以往凯撒那里去。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚基帕王来访\"\u003e\u003cu\u003e亚基帕\u003c/u\u003e王来访\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e过了几日，\u003cu\u003e亚基帕\u003c/u\u003e王和\u003cu\u003e百妮基\u003c/u\u003e来到\u003cu\u003e凯撒利亚\u003c/u\u003e望看\u003cu\u003e非斯都\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e在那里住了多日。\u003cu\u003e非斯都\u003c/u\u003e将\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e的事告诉王说：「这里有一个人，是\u003cu\u003e腓力斯\u003c/u\u003e留在监里的。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e的时候，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e的祭司长和长老控告他，求我定他的罪。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我回答他们说：被告还没有和原告对质，未得机会辨白自己的事，就定他死罪，\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e人没有这样的规矩。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人既来到这里，我不耽延，次日就坐堂，吩咐将那人提到。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e告他的人站着告他，所告的事不是我所能逆料的，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e不过是为他们自己敬鬼神的事，又为一个已死的人名叫耶稣，\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e说他现在活着，彼此争论，因而控告他。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e这样的争论，我不甚明白，所以我问\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e说，你愿上\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去，在那里为这事听审不愿。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e求我留下他，要听奥古斯都审断，我就吩咐将他留下，等候我解他到凯撒那里。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚基帕\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e非斯都\u003c/u\u003e说：「我自己也愿听这人讲论。」\u003cu\u003e非斯都\u003c/u\u003e回答说：「明日可以听他。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e次日，\u003cu\u003e亚基帕\u003c/u\u003e王和\u003cu\u003e百妮基\u003c/u\u003e大张威势而来，进了公堂，有许多千夫长和城里的尊贵人跟随。\u003cu\u003e非斯都\u003c/u\u003e吩咐一声，就有人将\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e提到。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e非斯都\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e亚基帕\u003c/u\u003e王和在这里的诸位，请看这个人。\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e众人在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e，也在这里，曾向我恳求呼叫，说不该容他活着。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e我查看这人，知道他决没有犯该死的罪，并且他自己愿听凯撒审断，所以我定意将他解去。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e我为这人要奏明主上，无奈没有得着实情。因此，我带他到你们面前，也特意带他到你\u003cu\u003e亚基帕\u003c/u\u003e王面前，为在审问之后，可以得着情由奏明。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e因为我想解送一个被囚的人，若不指明他的罪案，是与理不合的。」\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"使徒行传 第26章 保罗在亚基帕王前自辩 1亚基帕对保罗说：「准你为自己辨明。」保罗就举手申诉，说：2「亚基帕王啊，犹太人所告我的事，今日得在你的面前申诉，实为万幸。3更可幸的是你深知犹太人的规矩和他们的辩论；现在，求你耐心听我申诉。」\n4「我从起初就在耶路撒冷本国的民中居住，自幼为人如何，犹太人都知道。5他们若肯为我作见证，就必说他们早已知道我在我们犹太教中，是最严紧的法利赛教门的人。6我站在这里受审判，是因为指望上帝向我们列祖所应许的。7我们十二支派的人，昼夜殷勤事奉上帝，都是指望得着这应许的。亚基帕王啊，我被犹太人控告，就是因这指望。8上帝叫死人复活，你们为什么以为是不可信的呢？」\n9「从前我也自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，10在耶路撒冷我曾这样行，从众祭司长那里得了权柄，将许多圣徒收在监里。他们有被杀的，我也说是应当的。11在各会堂，我屡次用刑，强逼他们毁谤耶稣，并且我痛恨他们，甚至追逼他们到外国的城邑去。」\n12「那时，我从祭司长那里得了权柄，奉命往大马士革去。13王啊！我在路上，正午时分，看见从天有光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。14我们都仆倒在地，我又听见有声音用希伯来话对我说：‘扫罗！扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！’15我说：‘主，你是谁？’他说：‘我就是你所逼迫的耶稣。16你起来站着。我特意向你显现，要拣选你作我的仆人，作见证，去证见你所看见并我将要指示你的事。17现在我差遣你往本国和外邦人那里去。我必保佑你不受他们的害。18我差你去，为叫他们眼目得开，弃暗就光，脱离撒但的权柄归向上帝；又因信我得蒙赦罪，与众圣徒同受基业。’」\n19「亚基帕王啊，我于是不敢违逆从天所得的默示。20我先在大马士革也在耶路撒冷和犹太全地，后在异邦，劝人悔改归向上帝，行善事表明悔改的心。21因此，犹太人在圣殿里拿住我，要杀我。22然而，我蒙上帝的保佑得存到今日，对着尊贵卑贱的人作见证。我所见证的无非是众先知和摩西所说将来必有的事。23他们说：基督应当被害，首先从死里复活，作照耀以色列民和异邦人的光。」\n辩护的结果 24保罗这样申诉，非斯都大声说：「保罗，你癫狂了吧！你学问太大，就癫狂了！」25保罗说：「非斯都大人，我不是癫狂，我说的话，都是真实的，合理的。26王也明白这些事，所以我向王放胆直言，我深知内中没有一件不是王晓得的，因为这事不是在暗中做的。27亚基帕王，你信先知的书吗？我知道你是信的。」28亚基帕对保罗说：「你如此劝我，几乎使我作基督的门徒了。」29保罗说：「我求上帝，不但叫你一个人，就是今日一切听我讲道的，都叫他们不止几乎作基督的门徒，必全然像我，只不要像我在这缧绁之中。」\n30保罗说完这话，王和方伯并百妮基与同坐的人都起来，31退到里面，彼此商议说：「这个人并没有犯该死，该锁绑的罪。」32亚基帕又对非斯都说：「这个人若没有求凯撒审问，就可以释放了。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/59-acts-26/","summary":"\u003ch1 id=\"使徒行传-第26章\"\u003e使徒行传 第26章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"保罗在亚基帕王前自辩\"\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e在\u003cu\u003e亚基帕\u003c/u\u003e王前自辩\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚基帕\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e说：「准你为自己辨明。」\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e就举手申诉，说：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e「\u003cu\u003e亚基帕\u003c/u\u003e王啊，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人所告我的事，今日得在你的面前申诉，实为万幸。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e更可幸的是你深知\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的规矩和他们的辩论；现在，求你耐心听我申诉。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e「我从起初就在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e本国的民中居住，自幼为人如何，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人都知道。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他们若肯为我作见证，就必说他们早已知道我在我们\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e教中，是最严紧的法利赛教门的人。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我站在这里受审判，是因为指望上帝向我们列祖所应许的。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我们十二支派的人，昼夜殷勤事奉上帝，都是指望得着这应许的。\u003cu\u003e亚基帕\u003c/u\u003e王啊，我被\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人控告，就是因这指望。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e上帝叫死人复活，你们为什么以为是不可信的呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e「从前我也自己以为应当多方攻击\u003cu\u003e拿撒勒\u003c/u\u003e人耶稣的名，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e我曾这样行，从众祭司长那里得了权柄，将许多圣徒收在监里。他们有被杀的，我也说是应当的。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e在各会堂，我屡次用刑，强逼他们毁谤耶稣，并且我痛恨他们，甚至追逼他们到外国的城邑去。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e「那时，我从祭司长那里得了权柄，奉命往\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e王啊！我在路上，正午时分，看见从天有光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我们都仆倒在地，我又听见有声音用\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e话对我说：‘扫罗！扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！’\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我说：‘主，你是谁？’他说：‘我就是你所逼迫的耶稣。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你起来站着。我特意向你显现，要拣选你作我的仆人，作见证，去证见你所看见并我将要指示你的事。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e现在我差遣你往本国和外邦人那里去。我必保佑你不受他们的害。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我差你去，为叫他们眼目得开，弃暗就光，脱离撒但的权柄归向上帝；又因信我得蒙赦罪，与众圣徒同受基业。’」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e「\u003cu\u003e亚基帕\u003c/u\u003e王啊，我于是不敢违逆从天所得的默示。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我先在\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e也在\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e全地，后在异邦，劝人悔改归向上帝，行善事表明悔改的心。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e因此，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人在圣殿里拿住我，要杀我。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e然而，我蒙上帝的保佑得存到今日，对着尊贵卑贱的人作见证。我所见证的无非是众先知和\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所说将来必有的事。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他们说：基督应当被害，首先从死里复活，作照耀以色列民和异邦人的光。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"辩护的结果\"\u003e辩护的结果\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e这样申诉，\u003cu\u003e非斯都\u003c/u\u003e大声说：「\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e，你癫狂了吧！你学问太大，就癫狂了！」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e说：「\u003cu\u003e非斯都\u003c/u\u003e大人，我不是癫狂，我说的话，都是真实的，合理的。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e王也明白这些事，所以我向王放胆直言，我深知内中没有一件不是王晓得的，因为这事不是在暗中做的。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚基帕\u003c/u\u003e王，你信先知的书吗？我知道你是信的。」\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚基帕\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e说：「你如此劝我，几乎使我作基督的门徒了。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e说：「我求上帝，不但叫你一个人，就是今日一切听我讲道的，都叫他们不止几乎作基督的门徒，必全然像我，只不要像我在这缧绁之中。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e说完这话，王和方伯并\u003cu\u003e百妮基\u003c/u\u003e与同坐的人都起来，\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e退到里面，彼此商议说：「这个人并没有犯该死，该锁绑的罪。」\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚基帕\u003c/u\u003e又对\u003cu\u003e非斯都\u003c/u\u003e说：「这个人若没有求凯撒审问，就可以释放了。」\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"使徒行传 第27章 保罗乘船到每拉 1他们既然定意叫我们泛海，往意大利去，就将保罗和别的被囚的人，交与奥古斯都营里的百夫长名叫犹流的。2有一只亚大米田的船，要沿着亚细亚一带地方的海边行走，我们就上了那只船开行；有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古和我们同往。3次日，到了西顿；犹流待保罗甚厚，准他往朋友那里去，受他们的供应。4从那里又开船，因为风不顺，就贴着塞浦路斯的岸行走。5过了基利家、旁非利亚的海，到了吕家的每拉。\n到克里特岛 6在那里，百夫长遇见一只要往意大利去的亚历山大的船，就叫我们上了那船。7船行得甚慢，数日仅仅到了革尼土的对面。因为逆风拦阻，就从克里特下边，撒摩尼旁边行过。8我们沿着克里特的岸行走，仅仅来到一个地方，名叫佳澳；离那里不远，有一座城名叫拉西亚。\n9耽延日久，已经过了禁食的日子，泛海甚是危险，保罗就劝众人说：10「诸公，我看现在泛海，不但船和货物必有损伤，就是我们的性命也怕难保。」11百夫长听从掌船的和船主，不信保罗所说的话。12在这海口过冬不便，船上的人多半说，不如离开这地方，或者能到非尼基去过冬。非尼基是克里特的海口，一面朝西南，一面朝西北。13这时候，微微起了南风，他们以为得意，就起了锚，贴着克里特岸行去。\n途遇风暴 14不多几时，从岛中狂风骤起，那风名叫友拉革罗。15船被风逼得甚紧，敌不住风，就随风行去，16行到一个名叫高大的海岛的下边，仅能保全船旁的小艇。17既将小艇拉上来，就多方救护大船，用缆索捆缚船底，又恐怕搁在沙滩上，就下了帆蓬等物，任船行去。18风浪逼迫太甚，次日，众人将船上的货物，抛在海里。19到第三日，我们亲手又将船上的器具抛弃了。20多日不见日头和星象，风浪也不见小，我们都绝了得救的指望了。\n21众人多日没有吃什么。保罗站在他们中间说：「诸公，你们本该听我劝你们不可离开克里特的话。你们若听，也不至遇见这样的损害。22现在我还劝你们放心，因为你们没有一个人伤掉性命，惟独这只船必要损坏。23我所服事所崇拜的上帝，昨晚差遣天使站在我旁边说：24‘保罗，不要惧怕。你必要站在凯撒面前，并且上帝将与你同船的人，都赐给你。’25所以诸公可以放心，我信上帝这样应许我，必要这样施行。26只是我们的船必要撞在一个海岛上。」\n在马耳他搁浅 27到了第十四日夜间1，船在亚得里亚海飘荡。约到半夜，水手以为不远有岸，28就探深浅，探得有十二丈；稍往前行，又探深浅，探得有九丈。29恐怕撞在石头上，就从船尾抛下四个锚，盼望天亮。30水手打算逃出船去，就放下小艇在海里，假作要从船头抛锚的样子。31保罗对百夫长和兵丁说：「这些人若不留在船上，你们就不能得救了。」32兵丁就砍断小艇的缆索，由着小艇飘去。\n33天将亮，保罗劝众人吃饭，说：「你们观望忍饿不吃什么，已经十四日了。34所以我劝你们吃饭，这是关乎你们救命的事。你们众人就是一根头发，也不至失落。」35保罗说完这话，拿着饼，在众人面前，祝谢了上帝，擘开吃。36众人都放下心，也随着吃。37我们在船上的共有二百七十六人。38他们都吃饱了，又将船上的粮食抛在海里，为叫船轻一点。\n39到了天亮，他们不认识那地方，但见一个海湾，有岸可登，就想将船拢进湾去，40于是砍断缆索，弃锚在海里，放松舵缆，拉起头篷，顺着风向岸行去。41遇着两水夹流的地方，他们叫船搁了浅；船头胶住不动，船尾被大浪冲坏。42兵丁意思要将囚犯杀尽，恐怕有浮水脱逃的。43百夫长要救保罗，就拦阻他们，不准这样行，吩咐会浮水的，先下水上岸；44又吩咐其余的人，或伏在板片上，或藉着船上的碎木上岸。于是，众人都得救上了岸了。\n返回「圣经」 原文或作：第十四夜。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/59-acts-27/","summary":"\u003ch1 id=\"使徒行传-第27章\"\u003e使徒行传 第27章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"保罗乘船到每拉\"\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e乘船到\u003cu\u003e每拉\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e他们既然定意叫我们泛海，往\u003cu\u003e意大利\u003c/u\u003e去，就将\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e和别的被囚的人，交与奥古斯都营里的百夫长名叫\u003cu\u003e犹流\u003c/u\u003e的。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e有一只\u003cu\u003e亚大米田\u003c/u\u003e的船，要沿着\u003cu\u003e亚细亚\u003c/u\u003e一带地方的海边行走，我们就上了那只船开行；有\u003cu\u003e马其顿\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e帖撒罗尼迦\u003c/u\u003e人\u003cu\u003e亚里达古\u003c/u\u003e和我们同往。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e次日，到了\u003cu\u003e西顿\u003c/u\u003e；\u003cu\u003e犹流\u003c/u\u003e待\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e甚厚，准他往朋友那里去，受他们的供应。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e从那里又开船，因为风不顺，就贴着\u003cu\u003e塞浦路斯\u003c/u\u003e的岸行走。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e过了\u003cu\u003e基利家\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e旁非利亚\u003c/u\u003e的海，到了\u003cu\u003e吕家\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e每拉\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"到克里特岛\"\u003e到\u003cu\u003e克里特\u003c/u\u003e岛\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e在那里，百夫长遇见一只要往\u003cu\u003e意大利\u003c/u\u003e去的\u003cu\u003e亚历山大\u003c/u\u003e的船，就叫我们上了那船。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e船行得甚慢，数日仅仅到了\u003cu\u003e革尼土\u003c/u\u003e的对面。因为逆风拦阻，就从\u003cu\u003e克里特\u003c/u\u003e下边，\u003cu\u003e撒摩尼\u003c/u\u003e旁边行过。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我们沿着\u003cu\u003e克里特\u003c/u\u003e的岸行走，仅仅来到一个地方，名叫\u003cu\u003e佳澳\u003c/u\u003e；离那里不远，有一座城名叫\u003cu\u003e拉西亚\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e耽延日久，已经过了禁食的日子，泛海甚是危险，\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e就劝众人说：\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e「诸公，我看现在泛海，不但船和货物必有损伤，就是我们的性命也怕难保。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e百夫长听从掌船的和船主，不信\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e所说的话。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e在这海口过冬不便，船上的人多半说，不如离开这地方，或者能到\u003cu\u003e非尼基\u003c/u\u003e去过冬。\u003cu\u003e非尼基\u003c/u\u003e是\u003cu\u003e克里特\u003c/u\u003e的海口，一面朝西南，一面朝西北。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e这时候，微微起了南风，他们以为得意，就起了锚，贴着\u003cu\u003e克里特\u003c/u\u003e岸行去。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"途遇风暴\"\u003e途遇风暴\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e不多几时，从岛中狂风骤起，那风名叫\u003cu\u003e友拉革罗\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e船被风逼得甚紧，敌不住风，就随风行去，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e行到一个名叫\u003cu\u003e高大\u003c/u\u003e的海岛的下边，仅能保全船旁的小艇。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e既将小艇拉上来，就多方救护大船，用缆索捆缚船底，又恐怕搁在沙滩上，就下了帆蓬等物，任船行去。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e风浪逼迫太甚，次日，众人将船上的货物，抛在海里。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e到第三日，我们亲手又将船上的器具抛弃了。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e多日不见日头和星象，风浪也不见小，我们都绝了得救的指望了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e众人多日没有吃什么。\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e站在他们中间说：「诸公，你们本该听我劝你们不可离开\u003cu\u003e克里特\u003c/u\u003e的话。你们若听，也不至遇见这样的损害。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e现在我还劝你们放心，因为你们没有一个人伤掉性命，惟独这只船必要损坏。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e我所服事所崇拜的上帝，昨晚差遣天使站在我旁边说：\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e‘\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e，不要惧怕。你必要站在凯撒面前，并且上帝将与你同船的人，都赐给你。’\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e所以诸公可以放心，我信上帝这样应许我，必要这样施行。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e只是我们的船必要撞在一个海岛上。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"在马耳他搁浅\"\u003e在\u003cu\u003e马耳他\u003c/u\u003e搁浅\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e到了第十四日夜间\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，船在\u003cu\u003e亚得里亚\u003c/u\u003e海飘荡。约到半夜，水手以为不远有岸，\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e就探深浅，探得有十二丈；稍往前行，又探深浅，探得有九丈。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e恐怕撞在石头上，就从船尾抛下四个锚，盼望天亮。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e水手打算逃出船去，就放下小艇在海里，假作要从船头抛锚的样子。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e对百夫长和兵丁说：「这些人若不留在船上，你们就不能得救了。」\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e兵丁就砍断小艇的缆索，由着小艇飘去。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e天将亮，\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e劝众人吃饭，说：「你们观望忍饿不吃什么，已经十四日了。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e所以我劝你们吃饭，这是关乎你们救命的事。你们众人就是一根头发，也不至失落。」\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e说完这话，拿着饼，在众人面前，祝谢了上帝，擘开吃。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e众人都放下心，也随着吃。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e我们在船上的共有二百七十六人。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e他们都吃饱了，又将船上的粮食抛在海里，为叫船轻一点。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e到了天亮，他们不认识那地方，但见一个海湾，有岸可登，就想将船拢进湾去，\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e于是砍断缆索，弃锚在海里，放松舵缆，拉起头篷，顺着风向岸行去。\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e遇着两水夹流的地方，他们叫船搁了浅；船头胶住不动，船尾被大浪冲坏。\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e兵丁意思要将囚犯杀尽，恐怕有浮水脱逃的。\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e百夫长要救\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e，就拦阻他们，不准这样行，吩咐会浮水的，先下水上岸；\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e又吩咐其余的人，或伏在板片上，或藉着船上的碎木上岸。于是，众人都得救上了岸了。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cp\u003e\u003ca href=\"sijs-bible.html\"\u003e返回「圣经」\u003c/a\u003e\u003c/center\u003e\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e原文或作：第十四夜。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"使徒行传 第28章 在马耳他显神迹 1既已得救上岸，我们才知道那岛名叫马耳他。2岛夷看待我们有非常的情分；因为下雨，天气又冷，他们就生火接待我们众人。3保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了，出来缠在他的手上。4岛夷看见那毒蛇悬在保罗的手上，就彼此说：「这人必是一个凶手，虽从海里救上来，天理还不容他活着。」5保罗竟将那毒蛇甩在火里，并没有受伤。6岛夷看着他，以为他必肿疼，或是立刻仆倒死了，等了许久，见他毫无损伤，就转念说，他必是神明。\n7岛主名叫部百流，有田产，离那地方不远。他请我们到他家去，殷勤款待我们三日。8部百流的父亲发疟疾，患痢疾，躺卧在床。保罗进到他面前，为他祈祷，按手在他身上，医好了他。9那人既好，凡岛上患病的人，都来得了医治。10他们就恭恭敬敬地款待我们，临行的时候，又将我们所需用的馈送我们。\n乘船赴罗马 11过了三个月，我们上了亚历山大的船往前行，那船名叫「宙斯双子」，是在那海岛过冬的。12到了叙拉古，我们停泊三日；13又开行绕到利基翁。过了一日，得着南风，次日来到部丢利，14在那里遇见弟兄们，留我们住了七日，于是往罗马去。15罗马的弟兄听见我们的信息，就出来到亚比乌市和三馆地方迎接我们。保罗见了他们，感谢上帝，心中安慰。\n抵达罗马 16到了罗马，百夫长将众囚犯交给御营的统领，只许保罗和一个看守的兵另住在一处。\n17过了三日，保罗请犹太有名望的人来。他们来了，保罗就对他们说：「诸位兄长，我没有得罪本国的百姓，也没有犯我们祖宗所传下来的规矩，竟被锁绑，从耶路撒冷解交在罗马人的手里。18他们审问我，看我没有该死的罪，就要释放我。19因为犹太人拦阻，我不得已，只好求凯撒审问，并非要控告我本国的百姓。20因此，我请你们来，面见说话。我实在是为以色列人所指望的，落在这缧绁之中。」21他们对保罗说：「我们并没有接着从犹太来论你的书信，也没有弟兄到这里来提到你，说你有什么不好之处。22我们现在愿听你的意见如何，因为我们知道这教到处有人说不好。」\n两年缧绁的传教生活 23他们和保罗约定一个日子，许多人到他住处来。保罗从早到晚，对他们证明上帝国的道，引摩西的律法和先知的书，劝他们信从耶酥。24他所说的话，有信的，有不信的。25他们彼此不合，就分散了；未散以先，保罗说了一句话，说：「圣灵托先知以赛亚向着我们列祖所说的话是不错的，26说：‘主说：\n你去告诉这百姓说：\n你们听见必不省悟，看见必不明白；\n27因为这百姓心里愚顽，\n掩耳不听，\n闭眼不看，\n恐怕眼睛看见，\n耳朵听见，\n心里省悟悔改了，\n我就医治他。’\n28所以，你们应当知道上帝救世的道已经传与外邦人；他们必要听信。」\n29保罗说完这话，犹太人议论纷纷，都回去了。30保罗在自己所租的房子里，住了足足两年，凡来见他的人，他无不接待，31侃侃宣传上帝国的道，教训人信从主耶稣基督，并没有人禁止。\n返回「圣经」","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/59-acts-28/","summary":"\u003ch1 id=\"使徒行传-第28章\"\u003e使徒行传 第28章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"在马耳他显神迹\"\u003e在\u003cu\u003e马耳他\u003c/u\u003e显神迹\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e既已得救上岸，我们才知道那岛名叫\u003cu\u003e马耳他\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e岛夷看待我们有非常的情分；因为下雨，天气又冷，他们就生火接待我们众人。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了，出来缠在他的手上。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e岛夷看见那毒蛇悬在\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e的手上，就彼此说：「这人必是一个凶手，虽从海里救上来，天理还不容他活着。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e竟将那毒蛇甩在火里，并没有受伤。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e岛夷看着他，以为他必肿疼，或是立刻仆倒死了，等了许久，见他毫无损伤，就转念说，他必是神明。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e岛主名叫\u003cu\u003e部百流\u003c/u\u003e，有田产，离那地方不远。他请我们到他家去，殷勤款待我们三日。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e部百流\u003c/u\u003e的父亲发疟疾，患痢疾，躺卧在床。\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e进到他面前，为他祈祷，按手在他身上，医好了他。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e那人既好，凡岛上患病的人，都来得了医治。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他们就恭恭敬敬地款待我们，临行的时候，又将我们所需用的馈送我们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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id=\"两年缧绁的传教生活\"\u003e两年缧绁的传教生活\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他们和\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e约定一个日子，许多人到他住处来。\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e从早到晚，对他们证明上帝国的道，引\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的律法和先知的书，劝他们信从耶酥。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他所说的话，有信的，有不信的。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e他们彼此不合，就分散了；未散以先，\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e说了一句话，说：「圣灵托先知以赛亚向着我们列祖所说的话是不错的，\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e说：‘主说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你去告诉这百姓说：\u003cbr\u003e你们听见必不省悟，看见必不明白；\u003cbr\u003e\u003csup\u003e\n27\u003c/sup\u003e因为这百姓心里愚顽，\u003cbr\u003e掩耳不听，\u003cbr\u003e闭眼不看，\u003cbr\u003e恐怕眼睛看见，\u003cbr\u003e耳朵听见，\u003cbr\u003e心里省悟悔改了，\u003cbr\u003e我就医治他。’\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e所以，你们应当知道上帝救世的道已经传与外邦人；他们必要听信。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e说完这话，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人议论纷纷，都回去了。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e在自己所租的房子里，住了足足两年，凡来见他的人，他无不接待，\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e侃侃宣传上帝国的道，教训人信从主耶稣基督，并没有人禁止。\u003c/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cp\u003e\u003ca href=\"sijs-bible.html\"\u003e返回「圣经」\u003c/a\u003e\u003c/center\u003e","title":""},{"content":"约书亚记 第12章\n1以色列人在约但河东攻击二王、得他们的地、就是从亚嫩河直到黑门山的地、并东边的全亚拉巴（或作平原，下同)。 2这二王就是在希实本建都的亚摩利王西宏。他原管辖的地是基列一半、从亚嫩河边的亚罗珥、和河中的城、一直到亚扪人的境界雅博河。 3并向东的亚拉巴、直到基尼列海、又向东到亚拉巴的盐海、对着伯耶西末、又向南直到毗斯迦山根。 4巴珊王噩、他是利乏音族中剩下的一个人、他在亚斯他绿和以得来建都。 5他原管辖的地是黑门山、撒迦、巴珊全地、直到基述族玛迦族的交界、并基列地一半、直到希实本王西宏的交界。 6这二王是主的仆人摩西和以色列人士东的。的仆人摩西将他们的地赐给流便支派、迦得支派、 玛拿西半支派的人为业。 7约书亚和以色列人在约但河西所攻击的诸王、他们原管辖的地、是从利巴嫩平原的巴力迦得直 到靠近西珥的光山。约书亚就将此地按以色列各支派的众族、分给他们为业、 8就是山地、洼地、亚拉巴、山根的地、旷野、南方、就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。 9他们的诸王、一个是耶利哥王、一个是靠近伯特利的艾城王、 10一个是耶路撒冷王、一个是希伯仑王、 11一个是耶末王、一个是拉吉王、 12一个是伊矶伦王、一个是基色王、 13一个是底璧王、一个是基德王、 14一个是何珥玛王、一个是亚拉得王、 15一个是立拿王、一个是亚杜郎王、 16一个是玛基大王、一个是伯特利王、 17一个是他普亚王、一个是希弗王、 18一个是亚弗王、一个是拉沙伦王、 19一个是玛顿王、一个是夏琐王、 20一个是伸仑米伦王、一个是押煞王、 21一个是他纳王、一个是米吉多王、 22一个是基叠王、一个是靠近迦密的约念王、 23一个是多珥境内的多珥王、一个是吉甲的异邦人的王、 24一个是得撒王、共计三十一个王。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-12/","summary":"\u003cp\u003e约书亚记 第12章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1以色列人在约但河东攻击二王、得他们的地、就是从亚嫩河直到黑门山的地、并东边的全亚拉巴（或作平原，下同)。\n2这二王就是在希实本建都的亚摩利王西宏。他原管辖的地是基列一半、从亚嫩河边的亚罗珥、和河中的城、一直到亚扪人的境界雅博河。\n3并向东的亚拉巴、直到基尼列海、又向东到亚拉巴的盐海、对着伯耶西末、又向南直到毗斯迦山根。\n4巴珊王噩、他是利乏音族中剩下的一个人、他在亚斯他绿和以得来建都。\n5他原管辖的地是黑门山、撒迦、巴珊全地、直到基述族玛迦族的交界、并基列地一半、直到希实本王西宏的交界。\n6这二王是主的仆人摩西和以色列人士东的。的仆人摩西将他们的地赐给流便支派、迦得支派、\n玛拿西半支派的人为业。\n7约书亚和以色列人在约但河西所攻击的诸王、他们原管辖的地、是从利巴嫩平原的巴力迦得直\n到靠近西珥的光山。约书亚就将此地按以色列各支派的众族、分给他们为业、\n8就是山地、洼地、亚拉巴、山根的地、旷野、南方、就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。\n9他们的诸王、一个是耶利哥王、一个是靠近伯特利的艾城王、\n10一个是耶路撒冷王、一个是希伯仑王、\n11一个是耶末王、一个是拉吉王、\n12一个是伊矶伦王、一个是基色王、\n13一个是底璧王、一个是基德王、\n14一个是何珥玛王、一个是亚拉得王、\n15一个是立拿王、一个是亚杜郎王、\n16一个是玛基大王、一个是伯特利王、\n17一个是他普亚王、一个是希弗王、\n18一个是亚弗王、一个是拉沙伦王、\n19一个是玛顿王、一个是夏琐王、\n20一个是伸仑米伦王、一个是押煞王、\n21一个是他纳王、一个是米吉多王、\n22一个是基叠王、一个是靠近迦密的约念王、\n23一个是多珥境内的多珥王、一个是吉甲的异邦人的王、\n24一个是得撒王、共计三十一个王。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"约书亚记 第13章\n1约书亚年纪老迈、主晓谕他说、你年纪老迈了、所剩下当取的地还甚多。 2所剩下的地就是非利士人的全境和基述的全地。 3从伊及前边流的西曷河往北、直到以革伦的交界、都是属迦南人的地、属非利士人五个牧伯的地、就是属迦萨的地、属亚实突的地、属亚实基伦的地、属迦特的地、属以革伦的地、并有亚卫人的地。 4在南方有迦南人的全地、并属西顿的米亚拉、到亚弗一直到亚摩利人的交界。 5还有迦巴勒人的地并东边的全利巴嫩、就是从黑门山根的巴力迦得直到哈末、 6山地居民、从利巴嫩一直到米斯利弗玛音、所有的西顿人、我必驱逐在以色列人面前。只管遵我所吩咐你的命、拈阉将这些地分给以色列人为 业。 7现在你当将这地分给九个支派和玛拿西的半支派为业。 8玛拿西那一半支派和流便、迦得二支派已经同受产业、就是主的仆人摩西在约但河东所赐给他们的地、 9就是亚嫩河边的亚罗珥和河中的城、并米底巴的全平原、一直到底本、 10和建都在希实本的亚摩利王西宏的诸城、一直到亚扪人的交界。 11又有基列地、基述族和玛迦族的地境、并黑门全山、巴珊全地、一直到撒迦。 12建都在亚斯他绿和以得来的巴珊王噩的通国、噩就是利乏音族中剩下的一个人。这些地的居民、为摩西所攻击、所驱逐。 13但以色列人没有驱逐基述人、玛迦人、于是基述人、玛迦人住在以色列人中间、直到今日。 14利未人却没有得地为业、人所献与主以色列上帝的祭物算他们的产业、照着主向他们所应许的话。 15摩西按着流便支派的各门户、将地赐给他们为业。 16他们所得的地就是从亚嫩河边的亚罗珥并河中的城起、得了靠近米底巴的全平原、 17希实本并属希实本平原的诸城邑、就是底本、巴末巴力、伯巴力勉、 18雅杂、基底莫、米法押、 19基烈亭、西比玛、在平原山的西列哈沙辖、 20伯毗珥、毗斯迦山坡、伯耶西末、 21平原的诸城邑、西宏通国。这西宏曾在希实本建都、摩西击杀他、并击杀西宏所辖的诸侯、就是住那地的米甸人的诸牧伯、以未、利坚、苏珥、户珥、利巴。 22那时以色列人杀那些人的时候、也用刀杀死比珥的儿子术士巴兰。 23流便人的西界就是约但河滨。以上是流便支派按着门户所得的诸城并属城的村庄。 24摩西又按着迦得支派的门户、将地赐与他们为业。 25他们的地境、是雅谢和基列的诸城、亚扪人的一半地、直到拉巴前的亚罗珥、 26又从希实本到拉末米斯巴和比多宁、又从玛哈念到底璧的交界。 27在山谷中的伯亚兰、伯宁拉、疏割、撒分、就是希实本王西宏的国中剩下的地、到约但河为界、到基尼列海的边隅、都在约但河东。 28这是迦得人按着门户所得的诸城、并属城的村庄。 29摩西又将地赐与玛拿西半支派为业、都是按着他们门户分给的。 30他们的地境就是从玛哈念起、巴珊全地、就是巴珊王噩的通国、和在巴珊的睚珥诸城、共六十座城、 31基列的一半、并亚斯他绿、以得来、就是在巴珊地噩王的二都城。这是玛拿西的儿子玛吉的子孙的一半按着门户所得的地方。 32以上的地是摩西在约但河东在对着耶利哥的摩押的平原、分给百姓为业的。 33只是利未支派、摩西没有将地赐给他们为业、他们靠主以色列的上帝为业、遵着主所应许他们的话。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-13/","summary":"\u003cp\u003e约书亚记 第13章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1约书亚年纪老迈、主晓谕他说、你年纪老迈了、所剩下当取的地还甚多。\n2所剩下的地就是非利士人的全境和基述的全地。\n3从伊及前边流的西曷河往北、直到以革伦的交界、都是属迦南人的地、属非利士人五个牧伯的地、就是属迦萨的地、属亚实突的地、属亚实基伦的地、属迦特的地、属以革伦的地、并有亚卫人的地。\n4在南方有迦南人的全地、并属西顿的米亚拉、到亚弗一直到亚摩利人的交界。\n5还有迦巴勒人的地并东边的全利巴嫩、就是从黑门山根的巴力迦得直到哈末、\n6山地居民、从利巴嫩一直到米斯利弗玛音、所有的西顿人、我必驱逐在以色列人面前。只管遵我所吩咐你的命、拈阉将这些地分给以色列人为\n业。\n7现在你当将这地分给九个支派和玛拿西的半支派为业。\n8玛拿西那一半支派和流便、迦得二支派已经同受产业、就是主的仆人摩西在约但河东所赐给他们的地、\n9就是亚嫩河边的亚罗珥和河中的城、并米底巴的全平原、一直到底本、\n10和建都在希实本的亚摩利王西宏的诸城、一直到亚扪人的交界。\n11又有基列地、基述族和玛迦族的地境、并黑门全山、巴珊全地、一直到撒迦。\n12建都在亚斯他绿和以得来的巴珊王噩的通国、噩就是利乏音族中剩下的一个人。这些地的居民、为摩西所攻击、所驱逐。\n13但以色列人没有驱逐基述人、玛迦人、于是基述人、玛迦人住在以色列人中间、直到今日。\n14利未人却没有得地为业、人所献与主以色列上帝的祭物算他们的产业、照着主向他们所应许的话。\n15摩西按着流便支派的各门户、将地赐给他们为业。\n16他们所得的地就是从亚嫩河边的亚罗珥并河中的城起、得了靠近米底巴的全平原、\n17希实本并属希实本平原的诸城邑、就是底本、巴末巴力、伯巴力勉、\n18雅杂、基底莫、米法押、\n19基烈亭、西比玛、在平原山的西列哈沙辖、\n20伯毗珥、毗斯迦山坡、伯耶西末、\n21平原的诸城邑、西宏通国。这西宏曾在希实本建都、摩西击杀他、并击杀西宏所辖的诸侯、就是住那地的米甸人的诸牧伯、以未、利坚、苏珥、户珥、利巴。\n22那时以色列人杀那些人的时候、也用刀杀死比珥的儿子术士巴兰。\n23流便人的西界就是约但河滨。以上是流便支派按着门户所得的诸城并属城的村庄。\n24摩西又按着迦得支派的门户、将地赐与他们为业。\n25他们的地境、是雅谢和基列的诸城、亚扪人的一半地、直到拉巴前的亚罗珥、\n26又从希实本到拉末米斯巴和比多宁、又从玛哈念到底璧的交界。\n27在山谷中的伯亚兰、伯宁拉、疏割、撒分、就是希实本王西宏的国中剩下的地、到约但河为界、到基尼列海的边隅、都在约但河东。\n28这是迦得人按着门户所得的诸城、并属城的村庄。\n29摩西又将地赐与玛拿西半支派为业、都是按着他们门户分给的。\n30他们的地境就是从玛哈念起、巴珊全地、就是巴珊王噩的通国、和在巴珊的睚珥诸城、共六十座城、\n31基列的一半、并亚斯他绿、以得来、就是在巴珊地噩王的二都城。这是玛拿西的儿子玛吉的子孙的一半按着门户所得的地方。\n32以上的地是摩西在约但河东在对着耶利哥的摩押的平原、分给百姓为业的。\n33只是利未支派、摩西没有将地赐给他们为业、他们靠主以色列的上帝为业、遵着主所应许他们的话。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"约书亚记 第15章\n1犹大支派按着门户拈阉所得的地的交界记在下面。南边极南的交界就是靠近以东界和讯野。 2这南界从盐海的边隅、就是从往南的海汉起、 3到蝎子坡南、到讯地、上到迦叠巴尼亚南、又过到希斯仑、上到亚达珥、转到甲加、 4过到亚斯们、就到伊及河、到海为尽头。你们当以此为南界。 5东界、就是从盐海到约但河口。 6北界、从海汉就是从约但河口起、上到伯曷拉、过伯亚拉巴的北、上到流便子波罕的磐石。 7其界又从亚割谷北向亚都冥冈的对面河南的吉甲、过去到日泉水、又到洗衣泉、 8上到便欣嫩谷、到耶布斯城南、耶布斯城就是耶路撒冷、又上到便欣嫩谷西面的山顶、这山顶就是在利乏音谷北的边隅上。 9其界又从山顶转到尼弗多的水源、到以弗仑山的城邑、又到巴拉、巴拉就是基列耶琳。 10又从巴拉转西、向西珥山、到了耶琳山的北、耶琳山就是基撒伦、又下到伯示麦、过去到了亭拿。 11其界又到以革伦北、到施基伦、过到巴拉山、又到雅比聂、到了海、就是交界的尽头。 12西界、就是大海。以上是犹大支派按着门户所得的地四围的交界。 13约书亚遵着主所吩咐他的命、使耶孚尼的儿子迦勒在犹大支派中得地分为业、就是亚衲族的祖亚巴的城希伯仑。 14迦勒就从那里驱逐亚衲人三族、示筛族、亚希 幔族、挞买族。 15又从那里往前、要攻击底璧居民、这底璧从前名基列西弗。 16迦勒说、有人能攻击基列西弗城、将城取了、我必将我女儿押撒给他为妻。 17迦勒同族基纳的儿子俄陀聂攻取了那城、迦勒就将女儿押撒与他为妻。 18押撒过门的时候、劝丈夫向她父求一块田。押撒下驴、迦勒问她说、你要什么。 19说、我向你求赏赐、因为你赐给我的是南方的地。求你赐我水泉。她父就将上泉、下泉赐给她。 20以下就是犹大支派按着门户所得了为业的地。 21犹大支派极南边上的城邑、靠近以东交界的、就是甲薛、以得、雅姑珥。 22基拿、底摩拿、亚大达、 23基叠、夏琐、以提楠、 24西弗、提炼、比亚绿、 25夏琐、哈大他、迦略、希斯仑、希斯仑就是夏琐、 26亚曼、示玛、摩拉大、 27哈萨迦大、黑实门、伯帕列、 28哈萨书亚、别是巴、比斯约他、 29巴拉、以因、以森、 30伊勒多腊、基失、何珥玛、 31细革拉、麦玛拿、三撒拿、 32利巴勿、实忻、亚因、临门、共二十九城、还有属城的村庄。 33在洼地有以实陶、琐拉、亚实拿、 34撒挪亚、隐干宁、他普亚、以楠、 35耶末、亚杜郎、梭哥、亚西加、 36沙拉音、亚底他音、基底拉、基底罗他音、共十四城、还有属城的村庄。 37又有洗楠、哈大沙、麦大迦得、 38底连、米斯巴、约帖、 39拉吉、波斯加、伊矶伦、 40迦本、拉喜玛斯、基提利、 41基得落、伯大衮、拿玛、玛基大、共十六城、还有属城的村庄。 42又有立拿、以帖、亚珊、 43益弗他、亚实拿、尼悉、 44基伊拉、亚革悉、玛列沙、共九城、还有属城的村庄。 45又有以革伦和属以革伦的乡里村庄。 46又从以革伦往西、凡靠近亚实突的地方、并属 其地的村庄、 47亚实突和属亚实突的乡里村庄、迦萨和属迦萨的乡里村庄、直到伊及河、并到为界的大海边。 48在山地有沙密、雅的、梭哥、 49大拿、基列萨拿、基列萨拿就是底璧、 50亚拿伯、以实提莫、亚念、 51哥珊、何伦、基罗、共十一城、还有属城的村庄。 52又有亚拉、杜玛、以珊、 53雅农、伯他普亚、亚非加、 54宏他、基列亚巴、基列亚巴就是希伯仑、还有洗珥、共九城、还有属城的村庄。 55又有玛云、迦密、西弗、淤他、 56耶斯列、约甸、撒挪亚、 57该隐、基比亚、亭拿、共十城、还有属城的村庄。 58又有哈忽、伯夙、基突、 59玛腊、伯亚诺、伊勒提君、共六城、还有属城的村庄。 60又有基列巴力、基列巴力就是基列耶琳、更有拉巴、共二城、还有属城的村庄。 61在旷野有伯亚拉巴、密丁、西迦迦、 62匿珊、盐城、隐基底、共六城、还有属城的村庄。 63住耶路撒冷的耶布斯人、犹大人不能驱逐他们、于是耶布斯人住在犹大人中、在耶路撒冷、直到如今。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-15/","summary":"\u003cp\u003e约书亚记 第15章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1犹大支派按着门户拈阉所得的地的交界记在下面。南边极南的交界就是靠近以东界和讯野。\n2这南界从盐海的边隅、就是从往南的海汉起、\n3到蝎子坡南、到讯地、上到迦叠巴尼亚南、又过到希斯仑、上到亚达珥、转到甲加、\n4过到亚斯们、就到伊及河、到海为尽头。你们当以此为南界。\n5东界、就是从盐海到约但河口。\n6北界、从海汉就是从约但河口起、上到伯曷拉、过伯亚拉巴的北、上到流便子波罕的磐石。\n7其界又从亚割谷北向亚都冥冈的对面河南的吉甲、过去到日泉水、又到洗衣泉、\n8上到便欣嫩谷、到耶布斯城南、耶布斯城就是耶路撒冷、又上到便欣嫩谷西面的山顶、这山顶就是在利乏音谷北的边隅上。\n9其界又从山顶转到尼弗多的水源、到以弗仑山的城邑、又到巴拉、巴拉就是基列耶琳。\n10又从巴拉转西、向西珥山、到了耶琳山的北、耶琳山就是基撒伦、又下到伯示麦、过去到了亭拿。\n11其界又到以革伦北、到施基伦、过到巴拉山、又到雅比聂、到了海、就是交界的尽头。\n12西界、就是大海。以上是犹大支派按着门户所得的地四围的交界。\n13约书亚遵着主所吩咐他的命、使耶孚尼的儿子迦勒在犹大支派中得地分为业、就是亚衲族的祖亚巴的城希伯仑。\n14迦勒就从那里驱逐亚衲人三族、示筛族、亚希\n幔族、挞买族。\n15又从那里往前、要攻击底璧居民、这底璧从前名基列西弗。\n16迦勒说、有人能攻击基列西弗城、将城取了、我必将我女儿押撒给他为妻。\n17迦勒同族基纳的儿子俄陀聂攻取了那城、迦勒就将女儿押撒与他为妻。\n18押撒过门的时候、劝丈夫向她父求一块田。押撒下驴、迦勒问她说、你要什么。\n19说、我向你求赏赐、因为你赐给我的是南方的地。求你赐我水泉。她父就将上泉、下泉赐给她。\n20以下就是犹大支派按着门户所得了为业的地。\n21犹大支派极南边上的城邑、靠近以东交界的、就是甲薛、以得、雅姑珥。\n22基拿、底摩拿、亚大达、\n23基叠、夏琐、以提楠、\n24西弗、提炼、比亚绿、\n25夏琐、哈大他、迦略、希斯仑、希斯仑就是夏琐、\n26亚曼、示玛、摩拉大、\n27哈萨迦大、黑实门、伯帕列、\n28哈萨书亚、别是巴、比斯约他、\n29巴拉、以因、以森、\n30伊勒多腊、基失、何珥玛、\n31细革拉、麦玛拿、三撒拿、\n32利巴勿、实忻、亚因、临门、共二十九城、还有属城的村庄。\n33在洼地有以实陶、琐拉、亚实拿、\n34撒挪亚、隐干宁、他普亚、以楠、\n35耶末、亚杜郎、梭哥、亚西加、\n36沙拉音、亚底他音、基底拉、基底罗他音、共十四城、还有属城的村庄。\n37又有洗楠、哈大沙、麦大迦得、\n38底连、米斯巴、约帖、\n39拉吉、波斯加、伊矶伦、\n40迦本、拉喜玛斯、基提利、\n41基得落、伯大衮、拿玛、玛基大、共十六城、还有属城的村庄。\n42又有立拿、以帖、亚珊、\n43益弗他、亚实拿、尼悉、\n44基伊拉、亚革悉、玛列沙、共九城、还有属城的村庄。\n45又有以革伦和属以革伦的乡里村庄。\n46又从以革伦往西、凡靠近亚实突的地方、并属\n其地的村庄、\n47亚实突和属亚实突的乡里村庄、迦萨和属迦萨的乡里村庄、直到伊及河、并到为界的大海边。\n48在山地有沙密、雅的、梭哥、\n49大拿、基列萨拿、基列萨拿就是底璧、\n50亚拿伯、以实提莫、亚念、\n51哥珊、何伦、基罗、共十一城、还有属城的村庄。\n52又有亚拉、杜玛、以珊、\n53雅农、伯他普亚、亚非加、\n54宏他、基列亚巴、基列亚巴就是希伯仑、还有洗珥、共九城、还有属城的村庄。\n55又有玛云、迦密、西弗、淤他、\n56耶斯列、约甸、撒挪亚、\n57该隐、基比亚、亭拿、共十城、还有属城的村庄。\n58又有哈忽、伯夙、基突、\n59玛腊、伯亚诺、伊勒提君、共六城、还有属城的村庄。\n60又有基列巴力、基列巴力就是基列耶琳、更有拉巴、共二城、还有属城的村庄。\n61在旷野有伯亚拉巴、密丁、西迦迦、\n62匿珊、盐城、隐基底、共六城、还有属城的村庄。\n63住耶路撒冷的耶布斯人、犹大人不能驱逐他们、于是耶布斯人住在犹大人中、在耶路撒冷、直到如今。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"约书亚记 第16章\n1约瑟子孙拈阉所得的地、是从靠近耶利哥的约但河起、地界从耶利哥水往东、从旷野而上、到伯特利山、 2又从伯特利到路斯、过到亚基境内的亚他绿、 3又往西下到押利提的境界、又到下伯和仑的境界、又到基色、到海为尽头。 4这境内的地是约瑟的后裔玛拿西、以法莲的支派所得了为业的地。 5以法莲子孙按着门户所得的地、其界记在下面。他们地业的东界是亚他绿亚达、到上伯和仑。 6其界往西向密米他的北、又向东转到他纳示罗、又由东边过去往雅挪哈、 7从雅挪哈下到亚他绿、到拿拉、又近到耶利哥、到约但河为尽头。 8那界又从他普亚往西到加拿河、到海为尽头。这就是以法莲支派按着门户所得的地业。 9以法莲支派在玛拿西支派的地业中另有几座城、并属城的村庄。 10他们没有驱逐住基色的迦南人、于是迦南人住 在以法莲人中间、服事他们、直到如今。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-16/","summary":"\u003cp\u003e约书亚记 第16章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1约瑟子孙拈阉所得的地、是从靠近耶利哥的约但河起、地界从耶利哥水往东、从旷野而上、到伯特利山、\n2又从伯特利到路斯、过到亚基境内的亚他绿、\n3又往西下到押利提的境界、又到下伯和仑的境界、又到基色、到海为尽头。\n4这境内的地是约瑟的后裔玛拿西、以法莲的支派所得了为业的地。\n5以法莲子孙按着门户所得的地、其界记在下面。他们地业的东界是亚他绿亚达、到上伯和仑。\n6其界往西向密米他的北、又向东转到他纳示罗、又由东边过去往雅挪哈、\n7从雅挪哈下到亚他绿、到拿拉、又近到耶利哥、到约但河为尽头。\n8那界又从他普亚往西到加拿河、到海为尽头。这就是以法莲支派按着门户所得的地业。\n9以法莲支派在玛拿西支派的地业中另有几座城、并属城的村庄。\n10他们没有驱逐住基色的迦南人、于是迦南人住\n在以法莲人中间、服事他们、直到如今。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"约书亚记 第17章\n1约瑟的长子是玛拿西。玛拿西支派拈阉得地。玛拿西长子、基列的父玛吉原是勇士、他得了基列和巴珊。 2又按着门户分地给玛拿西其余的子孙、就是亚比以谢族、希勒族、亚斯烈族、示剑族、希弗族、示米大族。这五族的祖宗都是约瑟子玛拿西的子孙、都是成族的男丁。 3玛拿西的元孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈没有儿子、只有女儿、女儿一名玛拉、一名挪亚、一名曷拉、一名密迦、一名得撒。 4这些女子都到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众牧伯面前说、主曾吩咐摩西在我们本家中分给我们地业、于是约书亚就赐给她们地业在她们叔伯中。 5玛拿西支派在约但河那边所得基列和巴珊之外、又得了十阉之地。 6因为玛拿西的孙女们在玛拿西子孙中间得了地业、基列地为玛拿西其余的子孙所得。 7玛拿西的地境从亚设起往密米他、这密米他就在示剑的前边、又往南到隐他普亚居民的地。 8玛拿西得了他普亚地、只是靠近玛拿西境界的他普亚城归了以法莲界。 9其界往下到加拿河、河南属玛拿西的城邑中的这些城邑都归以法莲、河的北岸是玛拿西的境界、到海为尽头。 10南归以法莲、北归玛拿西、海为他们的西界、北边与亚设相连、东边与以萨迦相连。 11玛拿西在以萨迦和亚设境内得些城邑、就是伯善并属伯善的乡村、以伯莲并属以伯莲的乡村、多珥并属多珥的居民乡村、又得了隐多珥并属隐多珥的居民乡村、他纳并属他纳的居民乡村、米吉多并属米吉多的居民乡村、这三处高地。 12只是玛拿西子孙不能驱逐这些城的居民、于是迦南人喜爱住此地。 13到了以色列人强盛的时候、就使迦南人进贡、只是没有驱逐他们。 14约瑟子孙对约书亚说、主到如今赐福与我们、使我们族大人多、你为什么但分给我们一阉之地 为业呢。 15约书亚说、你们既族大人多、以法莲山又狭小、你们就可以往比利洗人、利乏音人地的山林里去、在那里砍伐树木、得地居住。 16约瑟子孙说、我们不能到那山（或作这山实在不够我们住的)、因为住在平原的迦南人都有铁车、住在伯善和属伯善的乡里、并住在耶斯列平原的人也都有铁车。 17约书亚对约瑟族就是以法莲和玛拿西人说、你们既是族大、并且强盛、自然不可仅有一阉之地、 18必当得那山。那里有树林、你们可以砍伐、得那山的极处。迦南人虽有铁车强盛、你们也必能驱逐他。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-17/","summary":"\u003cp\u003e约书亚记 第17章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1约瑟的长子是玛拿西。玛拿西支派拈阉得地。玛拿西长子、基列的父玛吉原是勇士、他得了基列和巴珊。\n2又按着门户分地给玛拿西其余的子孙、就是亚比以谢族、希勒族、亚斯烈族、示剑族、希弗族、示米大族。这五族的祖宗都是约瑟子玛拿西的子孙、都是成族的男丁。\n3玛拿西的元孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈没有儿子、只有女儿、女儿一名玛拉、一名挪亚、一名曷拉、一名密迦、一名得撒。\n4这些女子都到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众牧伯面前说、主曾吩咐摩西在我们本家中分给我们地业、于是约书亚就赐给她们地业在她们叔伯中。\n5玛拿西支派在约但河那边所得基列和巴珊之外、又得了十阉之地。\n6因为玛拿西的孙女们在玛拿西子孙中间得了地业、基列地为玛拿西其余的子孙所得。\n7玛拿西的地境从亚设起往密米他、这密米他就在示剑的前边、又往南到隐他普亚居民的地。\n8玛拿西得了他普亚地、只是靠近玛拿西境界的他普亚城归了以法莲界。\n9其界往下到加拿河、河南属玛拿西的城邑中的这些城邑都归以法莲、河的北岸是玛拿西的境界、到海为尽头。\n10南归以法莲、北归玛拿西、海为他们的西界、北边与亚设相连、东边与以萨迦相连。\n11玛拿西在以萨迦和亚设境内得些城邑、就是伯善并属伯善的乡村、以伯莲并属以伯莲的乡村、多珥并属多珥的居民乡村、又得了隐多珥并属隐多珥的居民乡村、他纳并属他纳的居民乡村、米吉多并属米吉多的居民乡村、这三处高地。\n12只是玛拿西子孙不能驱逐这些城的居民、于是迦南人喜爱住此地。\n13到了以色列人强盛的时候、就使迦南人进贡、只是没有驱逐他们。\n14约瑟子孙对约书亚说、主到如今赐福与我们、使我们族大人多、你为什么但分给我们一阉之地\n为业呢。\n15约书亚说、你们既族大人多、以法莲山又狭小、你们就可以往比利洗人、利乏音人地的山林里去、在那里砍伐树木、得地居住。\n16约瑟子孙说、我们不能到那山（或作这山实在不够我们住的)、因为住在平原的迦南人都有铁车、住在伯善和属伯善的乡里、并住在耶斯列平原的人也都有铁车。\n17约书亚对约瑟族就是以法莲和玛拿西人说、你们既是族大、并且强盛、自然不可仅有一阉之地、\n18必当得那山。那里有树林、你们可以砍伐、得那山的极处。迦南人虽有铁车强盛、你们也必能驱逐他。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"约书亚记 第18章 设会幕于示罗 1以色列的会众都聚集在示罗，将会幕设立在那里，地土已为他们所得。\n图绘未得之地分为七区 2以色列人中还剩下七个支派没有分给他们地业。3约书亚对以色列人说：「你们列祖的上帝耶和华所赐给你们的地土，你们耽延着不往前去取，要到几时呢？4你们应当每支派拣选三个人，我要打发他们去走遍国中，按着各支派应得的地业都画了图回来。5将地分作七分，犹大支派仍住在他的境内，在南方。约瑟族也仍住在他们境内，在北方。6其余的地土，你们当分七分，画图样拿到我这里来，我在我上帝——耶和华面前，拈阄分给你们。7利未人在你们中间得不着地业，他们在主面前当祭司的职分为他们的业。迦得支派、流便支派和玛拿西半支派已经在约但河东得了地业，就是主的仆人摩西所赐给他们的。」8那被差遣画地图的人起身去了，他们起身的时候，约书亚吩咐他们说：「你们走遍地，画地图回到我这里来，我在这里，在示罗，在主面前拈阄将地分给你们。」9那些人便去了，遍走地，按着城邑分作七分，画图样，注写在册子上，回示罗到营中见约书亚。10约书亚就在示罗在主面前，按着以色列的各支派为他们拈阄分地。\n历举便雅悯支派所得之地之四境 11为便雅悯支派按着他们的门户拈阄，他们所得的地境，就是在犹大人约瑟人的两中间。 12他们北边的交界，是从约但河起，往上到耶利哥的北边，又往西上山，直到伯大文的旷野为尽头。 13其界从那里转到路斯，到路斯的南边，路斯就是伯特利，又下到靠下伯和伦南边的山的亚大緑亚达， 14其界又往西到伯和伦以南的山的南边，直到犹大人的城基烈巴力又名基烈耶林为尽头，这是西界。 15南界是从基烈耶林的极处起，往西到尼弗多亚的泉源， 16又下到与便欣嫩谷相对的山边，就是哩乏音谷北边的山，又下到便欣嫩谷，又到耶布斯城的南边，下到洗衣泉， 17又往北到日泉，到亚都冥冈对面的基利緑，下到流便的儿子波罕的磐石， 18又从亚拉巴北边过去，又下到亚拉巴， 19又从伯曷拉北边过去，直到盐海的北汊，就是约但河的极南为尽头，这是南界。 20东有约但河为界。以上是便雅悯按着他们的门户所得的地业四围的交界。\n记其所得诸城\n21便雅悯支派按着他们的门户所得的众城邑，就是耶利哥，伯曷拉，基悉谷， 22伯亚拉巴，西马脸，伯特利， 23亚文，巴拉，阿弗拉， 24基法哈摩耐，阿弗尼，伽巴，共十二城，还有属城的村庄。 25又有基遍，拉玛，庇緑， 26密斯巴，基非拉，摩撒， 27哩金，耳别，大喇拉， 28西拉，以勒弗，耶布斯，耶布斯就是耶路撒冷，基庇亚，基烈，共十四城，还有属城的村庄。这是便雅悯支派按着他们的门户所得的地业。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-18/","summary":"\u003ch1 id=\"约书亚记-第18章\"\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e记 第18章\u003c/h1\u003e\n\u003ch3 id=\"设会幕于示罗\"\u003e设会幕于\u003cu\u003e示罗\u003c/u\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的会众都聚集在\u003cu\u003e示罗\u003c/u\u003e，将会幕设立在那里，地土已为他们所得。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"图绘未得之地分为七区\"\u003e图绘未得之地分为七区\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人中还剩下七个支派没有分给他们地业。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e对\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人说：「你们列祖的上帝耶和华所赐给你们的地土，你们耽延着不往前去取，要到几时呢？\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你们应当每支派拣选三个人，我要打发他们去走遍国中，按着各支派应得的地业都画了图回来。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e将地分作七分，犹大支派仍住在他的境内，在南方。约瑟族也仍住在他们境内，在北方。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e其余的地土，你们当分七分，画图样拿到我这里来，我在我上帝——耶和华面前，拈阄分给你们。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人在你们中间得不着地业，他们在主面前当祭司的职分为他们的业。\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e支派、\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e支派和\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e半支派已经在\u003cu\u003e约但\u003c/u\u003e河东得了地业，就是主的仆人\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所赐给他们的。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e那被差遣画地图的人起身去了，他们起身的时候，\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e吩咐他们说：「你们走遍地，画地图回到我这里来，我在这里，在\u003cu\u003e示罗\u003c/u\u003e，在主面前拈阄将地分给你们。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e那些人便去了，遍走地，按着城邑分作七分，画图样，注写在册子上，回\u003cu\u003e示罗\u003c/u\u003e到营中见\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e就在\u003cu\u003e示罗\u003c/u\u003e在主面前，按着\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的各支派为他们拈阄分地。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"历举便雅悯支派所得之地之四境\"\u003e历举便雅悯支派所得之地之四境\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e为便雅悯支派按着他们的门户拈阄，他们所得的地境，就是在犹大人约瑟人的两中间。\n\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他们北边的交界，是从约但河起，往上到耶利哥的北边，又往西上山，直到伯大文的旷野为尽头。\n\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e其界从那里转到路斯，到路斯的南边，路斯就是伯特利，又下到靠下伯和伦南边的山的亚大緑亚达，\n\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e其界又往西到伯和伦以南的山的南边，直到犹大人的城基烈巴力又名基烈耶林为尽头，这是西界。\n\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e南界是从基烈耶林的极处起，往西到尼弗多亚的泉源，\n\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e又下到与便欣嫩谷相对的山边，就是哩乏音谷北边的山，又下到便欣嫩谷，又到耶布斯城的南边，下到洗衣泉，\n\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e又往北到日泉，到亚都冥冈对面的基利緑，下到流便的儿子波罕的磐石，\n\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e又从亚拉巴北边过去，又下到亚拉巴，\n\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e又从伯曷拉北边过去，直到盐海的北汊，就是约但河的极南为尽头，这是南界。\n\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e东有约但河为界。以上是便雅悯按着他们的门户所得的地业四围的交界。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e记其所得诸城\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e便雅悯支派按着他们的门户所得的众城邑，就是耶利哥，伯曷拉，基悉谷，\n\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e伯亚拉巴，西马脸，伯特利，\n\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e亚文，巴拉，阿弗拉，\n\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e基法哈摩耐，阿弗尼，伽巴，共十二城，还有属城的村庄。\n\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e又有基遍，拉玛，庇緑，\n\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e密斯巴，基非拉，摩撒，\n\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e哩金，耳别，大喇拉，\n\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e西拉，以勒弗，耶布斯，耶布斯就是耶路撒冷，基庇亚，基烈，共十四城，还有属城的村庄。这是便雅悯支派按着他们的门户所得的地业。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"约书亚记 第19章\n1为西缅支派按着门户拈得第二阉。他们所得的地业、就是在犹大人地业中间。 2他们所得为业的地方就是别是巴、是巴、摩拉大、 3哈萨书亚、巴拉、亚森、 4伊勒多腊、比土力、何珥玛、 5细革拉、伯玛加博、哈萨苏撒、 6伯利巴勿、沙鲁险、共十三城、还有属城的村庄。 7又有亚因、利门、以帖、亚珊、共四城、还有属城的村庄。 8他们又得了这些城邑四围所有的村庄、直到巴拉比珥和南方的拉玛。这是西缅支派按着门户所得的地业。 9西缅所得的地业就是在犹大人地业中得的、因为犹大支派所得的分过多、因此西缅在他们地业中得地为业。 10为西布伦按着门户拈得第三阉。他们所得地业的境界直到撒立。 11其界往西向玛拉拉到大巴设、又到约念前的河。 12又从撒立往东向日头出的地方、到吉斯绿他泊的界、又到大比拉、又上到耶非亚、 13从那里往东过到迦特希弗、到以特加汛、又到临门米脱和尼亚、 14又往北转到哈拿顿、交界的尽头、就是在伊弗他伊勒谷。 15还有加他、拿哈腊、伸仑、以大拉、伯利恒、共十二城、还有属城的村庄。 16这些城并属城的村庄就是西布伦支派按着门户所得的地业。 17为以萨迦支派按着门户拈得第四阉。 18他们境内有耶斯列、基苏律、书念、 19哈弗连、示按、亚拿哈拉、 20拉壁、基善、亚别、 21利篾、隐干宁、隐哈大、伯帕薛、 22他们的界又到他泊、沙哈洗玛、伯示麦、到约但河为尽头、共十六城、还有属城的村庄。 23这些城并属城的村庄就是以萨迦按着门户所得的地业。 24为亚设支派按着门户拈得第五阉。 25他们境内有黑甲、哈利、比田、押煞、 26亚拉米勒、亚末、米示押。他们的界向西到迦密、又到希合立纳、 27转回往东到伯大衮、北到西布伦、和伊弗他伊勒谷、又到伯以墨和尼业、也到迦步勒的左边、 28又到义伯仑、利合、哈们、加拿、直到大城西顿。 29界又转回向拉玛直到坚固城推罗、又转回向何萨界、从亚革悉地到海为尽头。 30又到乌玛、亚弗、利合、共二十二城、还有属城的村庄。 31这些城并属城的村庄就是亚设支派按着门户所得的地业。 32为拿弗他利支派按着门户拈得第六阉。 33他们的境界是从希利弗、从撒南宁旁的橡树、从亚大米尼吉、从雅比聂、直到拉恭、界的尽头、就是约但河。 34其界转回向西到亚斯纳他泊、从那里又到户割、南与西布伦相连、西与亚设和犹大相连、东边有约但河。 35境内所有坚固的城、就是西丁、侧珥、哈抹、拉甲、基尼列、 36亚大玛、拉玛、夏琐、37基叠、以得来、隐夏琐、 38以利稳、密大伊勒、和琏、伯亚纳、伯示麦、共十九城、还有属城的村庄。 39这些城并属城的村庄就是拿弗他利支派按着门户所得的地业。 40|为但支派按着门户拈得第七阉。 41他们所得的境内、有琐拉、以实陶、伊珥示麦、 42沙拉滨、亚耶仑、伊提拉、 43以伦、亭拿他、以革伦、 44伊利提基、基比顿、巴拉、 45伊胡得、比尼比拉、迦特临门、 46美耶昆、拉昆、还有对着雅颇的地境。 47后来但支派往外展开地境、因为有他们的人从那里往利善去、攻取了那城、将其内居民用刀杀尽、得了利善为业、就住在那里、按他们祖但的名、将利善改名为但。 48这些城并属城的村庄就是但支派按着门户所得的地业。 49以色列人按着境界分地已毕、就在他们中、将地给嫩的儿子约书亚为业。 50遵着主的吩咐、将约书亚所求的以法莲山的亭拿西拉城给了约书亚、约书亚就修那城、住在那里。 51以上所记载的就是祭司以利亚撒、嫩的儿子约书亚和以色列各支派的各族长在示罗在会幕门、在主面前、拈龟所分的地业、这样、他们分地的事完了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-19/","summary":"\u003cp\u003e约书亚记 第19章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1为西缅支派按着门户拈得第二阉。他们所得的地业、就是在犹大人地业中间。\n2他们所得为业的地方就是别是巴、是巴、摩拉大、\n3哈萨书亚、巴拉、亚森、\n4伊勒多腊、比土力、何珥玛、\n5细革拉、伯玛加博、哈萨苏撒、\n6伯利巴勿、沙鲁险、共十三城、还有属城的村庄。\n7又有亚因、利门、以帖、亚珊、共四城、还有属城的村庄。\n8他们又得了这些城邑四围所有的村庄、直到巴拉比珥和南方的拉玛。这是西缅支派按着门户所得的地业。\n9西缅所得的地业就是在犹大人地业中得的、因为犹大支派所得的分过多、因此西缅在他们地业中得地为业。\n10为西布伦按着门户拈得第三阉。他们所得地业的境界直到撒立。\n11其界往西向玛拉拉到大巴设、又到约念前的河。\n12又从撒立往东向日头出的地方、到吉斯绿他泊的界、又到大比拉、又上到耶非亚、\n13从那里往东过到迦特希弗、到以特加汛、又到临门米脱和尼亚、\n14又往北转到哈拿顿、交界的尽头、就是在伊弗他伊勒谷。\n15还有加他、拿哈腊、伸仑、以大拉、伯利恒、共十二城、还有属城的村庄。\n16这些城并属城的村庄就是西布伦支派按着门户所得的地业。\n17为以萨迦支派按着门户拈得第四阉。\n18他们境内有耶斯列、基苏律、书念、\n19哈弗连、示按、亚拿哈拉、\n20拉壁、基善、亚别、\n21利篾、隐干宁、隐哈大、伯帕薛、\n22他们的界又到他泊、沙哈洗玛、伯示麦、到约但河为尽头、共十六城、还有属城的村庄。\n23这些城并属城的村庄就是以萨迦按着门户所得的地业。\n24为亚设支派按着门户拈得第五阉。\n25他们境内有黑甲、哈利、比田、押煞、\n26亚拉米勒、亚末、米示押。他们的界向西到迦密、又到希合立纳、\n27转回往东到伯大衮、北到西布伦、和伊弗他伊勒谷、又到伯以墨和尼业、也到迦步勒的左边、\n28又到义伯仑、利合、哈们、加拿、直到大城西顿。\n29界又转回向拉玛直到坚固城推罗、又转回向何萨界、从亚革悉地到海为尽头。\n30又到乌玛、亚弗、利合、共二十二城、还有属城的村庄。\n31这些城并属城的村庄就是亚设支派按着门户所得的地业。\n32为拿弗他利支派按着门户拈得第六阉。\n33他们的境界是从希利弗、从撒南宁旁的橡树、从亚大米尼吉、从雅比聂、直到拉恭、界的尽头、就是约但河。\n34其界转回向西到亚斯纳他泊、从那里又到户割、南与西布伦相连、西与亚设和犹大相连、东边有约但河。\n35境内所有坚固的城、就是西丁、侧珥、哈抹、拉甲、基尼列、\n36亚大玛、拉玛、夏琐、37基叠、以得来、隐夏琐、\n38以利稳、密大伊勒、和琏、伯亚纳、伯示麦、共十九城、还有属城的村庄。\n39这些城并属城的村庄就是拿弗他利支派按着门户所得的地业。\n40|为但支派按着门户拈得第七阉。\n41他们所得的境内、有琐拉、以实陶、伊珥示麦、\n42沙拉滨、亚耶仑、伊提拉、\n43以伦、亭拿他、以革伦、\n44伊利提基、基比顿、巴拉、\n45伊胡得、比尼比拉、迦特临门、\n46美耶昆、拉昆、还有对着雅颇的地境。\n47后来但支派往外展开地境、因为有他们的人从那里往利善去、攻取了那城、将其内居民用刀杀尽、得了利善为业、就住在那里、按他们祖但的名、将利善改名为但。\n48这些城并属城的村庄就是但支派按着门户所得的地业。\n49以色列人按着境界分地已毕、就在他们中、将地给嫩的儿子约书亚为业。\n50遵着主的吩咐、将约书亚所求的以法莲山的亭拿西拉城给了约书亚、约书亚就修那城、住在那里。\n51以上所记载的就是祭司以利亚撒、嫩的儿子约书亚和以色列各支派的各族长在示罗在会幕门、在主面前、拈龟所分的地业、这样、他们分地的事完了。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"约书亚记 第21章 1那时，利未人的众族长来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并以色列支派众族长的面前，2在迦南地在示罗对他们说：「从前主藉摩西吩咐过将些城给我们居住，并将城外的郊野给我们，可以牧放牲畜。」3于是以色列人遵着主的吩咐，从自己产业中将以下所记的城和属城的郊野给利未人。\n4为哥辖族拈阄。利未支派的祭司亚伦的后代，从犹大、西缅、便雅悯三支派的地业中，按阄得了十三城。 5哥辖其余的后代，从以法莲支派、但支派玛拿西半支派的地业中，按阄得了十城。 6革顺的后代，从以萨迦支派、亚设支派、拿弗他利支派住、巴珊的玛拿西半支派的地业中，按阄得了十三城。 7米拉利的后代，按着他们的宗族，从流便、迦得、西布伦三支派的地业中，得了十二城。 8以色列人遵着主藉摩西所曾吩咐的命，将这些城和属城的郊野按阄分给利未人。○ 9从犹大、西缅二支派的地业中将名记在下面的城给了利未人， 10就是给利未支派中哥辖族的亚伦的后代，因为为他们拈得头一阄： 11就将亚纳族的祖亚巴的城，就是在犹大山上的希伯仑城和城四围的郊野给他们。 12惟属城的田亩和村庄给了耶孚尼的儿子迦勒为业； 13将作为误杀人的逃城希伯仑和属城的郊野给了祭司亚伦的后代；又给他们立拿和属城的郊野、 14雅提珥和属城的郊野、以实提莫和属城的郊野、 15何仑和属城的郊野、底壁和属城的郊野、 16亚因和属城的郊野、猷他和属城的郊野、伯示麦和属城的郊野，共九城，都是从这二支派的地业中分出来的。 17又从便雅悯支派的地业中给他们基遍和属城的郊野、迦巴和属城的郊野、 18亚拿突和属城的郊野、亚勒们和属城的郊野，共四城。 19祭司亚伦的后代所得的城共十三座，还有属城的郊野。 20利未支派中哥辖其余的子孙拈阄所得的城，有从以法莲支派中分出来的， 21就将作为误杀人的逃城以法莲山上的示剑和属城的郊野给了他们；又给了他们基色和属城的郊野、 22基伯先和属城的郊野、伯·和伦和属城的郊野，共四城。 23又有从但支派的地业中分出来的，就是伊利提基和属城的郊野、基比顿和属城的郊野、 24亚雅仑和属城的郊野、迦特·临门和属城的郊野，共四城。 25又有从玛拿西半支派的地业中分出来的，就是他纳和属城的郊野、迦特·临门和属城的郊野，共二城。 26给哥辖其余的子孙的城共十座，还有属城的郊野。 27给利未支派中革顺子孙的，有从玛拿西那半支派的地业中分出来的，就是作为误杀人的逃城巴珊的哥兰和属城的郊野，比·施提拉和属城的郊野，共二城。 28又有从以萨迦支派的地业中分出来的，就是基善和属城的郊野、大比拉和属城的郊野、 29耶末和属城的郊野、隐·干宁和属城的郊野，共四城。 30又有从亚设支派的地业中分出来的，就是米沙勒和属城的郊野、押顿和属城的郊野、 31黑甲和属城的郊野、利合和属城的郊野，共四城。 32又有从拿弗他利支派的地业中分出来的，就是作为误杀人的逃城加利利的基低斯和属城的郊野、哈末·多珥和属城的郊野、加珥坦和属城的郊野，共三城。 33革顺的子孙按着他们的宗族所得的城共十三座，还有属城的郊野。 34其余的利未支派米拉利族的人所得的城，有从西布伦支派的地业中分出来的，就是约念和属城的郊野、加珥他和属城的郊野、 35丁拿和属城的郊野、拿哈拉和属城的郊野，共四城。 36又有从流便支派的地业中分出来的，就是比悉和属城的郊野、雅杂和属城的郊野、 37基底莫和属城的郊野、米法押和属城的郊野，共四城。 38又有从迦得支派的地业中分出来的，就是作为误杀人的逃城基列的拉末和属城的郊野，玛哈念和属城的郊野、 39希实本和属城的郊野、雅谢和属城的郊野，共四城。 40其余的利未支派人，就是米拉利的子孙，按着他们的宗族按阄所得的城共十二座。 41凡利未人在以色列人的地业中所得的城共四十八座，并属城的郊野。 42这些城四围都有属城的郊野，城城皆是如此。○\n43这样，主将全地都赐给以色列人，就是他从前向他们列祖起誓所应许的，他们就得了为业居住。44主就照着他向他们列祖起誓所应许的话，使他们四面都平安。他们所有的仇敌，没有一人在他们面前站立得住，主将他们一切敌人都交付他们手里。45主应许以色列人赐福的一切话，一句没有落空，尽都应验。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/6-joshua-21/","summary":"\u003ch1 id=\"约书亚记-第21章\"\u003e约书亚记 第21章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人的众族长来到祭司\u003cu\u003e以利亚撒\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e嫩\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e并\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e支派众族长的面前，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e在迦南地在示罗对他们说：「从前主藉\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e吩咐过将些城给我们居住，并将城外的郊野给我们，可以牧放牲畜。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e于是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人遵着主的吩咐，从自己产业中将以下所记的城和属城的郊野给\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e为\u003cu\u003e哥辖\u003c/u\u003e族拈阄。\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e支派的祭司\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e的后代，从\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e西缅\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e三支派的地业中，按阄得了十三城。\n\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e哥辖\u003c/u\u003e其余的后代，从\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e支派、\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e支派\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e半支派的地业中，按阄得了十城。\n\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e革顺\u003c/u\u003e的后代，从\u003cu\u003e以萨迦\u003c/u\u003e支派、\u003cu\u003e亚设\u003c/u\u003e支派、\u003cu\u003e拿弗他利\u003c/u\u003e支派住、巴珊的\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e半支派的地业中，按阄得了十三城。\n\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e米拉利\u003c/u\u003e的后代，按着他们的宗族，从\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e西布伦\u003c/u\u003e三支派的地业中，得了十二城。\n\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人遵着主藉\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e所曾吩咐的命，将这些城和属城的郊野按阄分给\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人。○\n\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e从\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e西缅\u003c/u\u003e二支派的地业中将名记在下面的城给了\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人，\n\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e就是给\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e支派中\u003cu\u003e哥辖\u003c/u\u003e族的亚伦的后代，因为为他们拈得头一阄：\n\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e就将\u003cu\u003e亚纳\u003c/u\u003e族的祖\u003cu\u003e亚巴\u003c/u\u003e的城，就是在\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e山上的\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e城和城四围的郊野给他们。\n\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e惟属城的田亩和村庄给了\u003cu\u003e耶孚尼\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e迦勒\u003c/u\u003e为业；\n\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e将作为误杀人的逃城\u003cu\u003e希伯仑\u003c/u\u003e和属城的郊野给了祭司\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e的后代；又给他们\u003cu\u003e立拿\u003c/u\u003e和属城的郊野、\n\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅提珥\u003c/u\u003e和属城的郊野、\u003cu\u003e以实提莫\u003c/u\u003e和属城的郊野、\n\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e何仑\u003c/u\u003e和属城的郊野、底壁和属城的郊野、\n\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚因\u003c/u\u003e和属城的郊野、\u003cu\u003e猷他\u003c/u\u003e和属城的郊野、\u003cu\u003e伯示麦\u003c/u\u003e和属城的郊野，共九城，都是从这二支派的地业中分出来的。\n\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e又从\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e支派的地业中给他们\u003cu\u003e基遍\u003c/u\u003e和属城的郊野、\u003cu\u003e迦巴\u003c/u\u003e和属城的郊野、\n\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚拿突\u003c/u\u003e和属城的郊野、\u003cu\u003e亚勒们\u003c/u\u003e和属城的郊野，共四城。\n\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e祭司\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e的后代所得的城共十三座，还有属城的郊野。\n\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e支派中\u003cu\u003e哥辖\u003c/u\u003e其余的子孙拈阄所得的城，有从\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e支派中分出来的，\n\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e就将作为误杀人的逃城\u003cu\u003e以法莲\u003c/u\u003e山上的\u003cu\u003e示剑\u003c/u\u003e和属城的郊野给了他们；又给了他们\u003cu\u003e基色\u003c/u\u003e和属城的郊野、\n\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基伯先\u003c/u\u003e和属城的郊野、\u003cu\u003e伯·和伦\u003c/u\u003e和属城的郊野，共四城。\n\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e又有从\u003cu\u003e但\u003c/u\u003e支派的地业中分出来的，就是\u003cu\u003e伊利提基\u003c/u\u003e和属城的郊野、\u003cu\u003e基比顿\u003c/u\u003e和属城的郊野、\n\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚雅仑\u003c/u\u003e和属城的郊野、\u003cu\u003e迦特·临门\u003c/u\u003e和属城的郊野，共四城。\n\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e又有从\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e半支派的地业中分出来的，就是\u003cu\u003e他纳\u003c/u\u003e和属城的郊野、\u003cu\u003e迦特·临门\u003c/u\u003e和属城的郊野，共二城。\n\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e给\u003cu\u003e哥辖\u003c/u\u003e其余的子孙的城共十座，还有属城的郊野。\n\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e给\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e支派中\u003cu\u003e革顺\u003c/u\u003e子孙的，有从\u003cu\u003e玛拿西\u003c/u\u003e那半支派的地业中分出来的，就是作为误杀人的逃城\u003cu\u003e巴珊\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e哥兰\u003c/u\u003e和属城的郊野，\u003cu\u003e比·施提拉\u003c/u\u003e和属城的郊野，共二城。\n\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e又有从\u003cu\u003e以萨迦\u003c/u\u003e支派的地业中分出来的，就是\u003cu\u003e基善\u003c/u\u003e和属城的郊野、\u003cu\u003e大比拉\u003c/u\u003e和属城的郊野、\n\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e耶末\u003c/u\u003e和属城的郊野、\u003cu\u003e隐·干宁\u003c/u\u003e和属城的郊野，共四城。\n\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e又有从\u003cu\u003e亚设\u003c/u\u003e支派的地业中分出来的，就是\u003cu\u003e米沙勒\u003c/u\u003e和属城的郊野、\u003cu\u003e押顿\u003c/u\u003e和属城的郊野、\n\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e黑甲\u003c/u\u003e和属城的郊野、\u003cu\u003e利合\u003c/u\u003e和属城的郊野，共四城。\n\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e又有从\u003cu\u003e拿弗他利\u003c/u\u003e支派的地业中分出来的，就是作为误杀人的逃城\u003cu\u003e加利利\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e基低斯\u003c/u\u003e和属城的郊野、\u003cu\u003e哈末·多珥\u003c/u\u003e和属城的郊野、\u003cu\u003e加珥坦\u003c/u\u003e和属城的郊野，共三城。\n\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e革顺\u003c/u\u003e的子孙按着他们的宗族所得的城共十三座，还有属城的郊野。\n\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e其余的\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e支派\u003cu\u003e米拉利\u003c/u\u003e族的人所得的城，有从\u003cu\u003e西布伦\u003c/u\u003e支派的地业中分出来的，就是\u003cu\u003e约念\u003c/u\u003e和属城的郊野、加珥他和属城的郊野、\n\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e丁拿\u003c/u\u003e和属城的郊野、\u003cu\u003e拿哈拉\u003c/u\u003e和属城的郊野，共四城。\n\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e又有从\u003cu\u003e流便\u003c/u\u003e支派的地业中分出来的，就是\u003cu\u003e比悉\u003c/u\u003e和属城的郊野、\u003cu\u003e雅杂\u003c/u\u003e和属城的郊野、\n\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e基底莫\u003c/u\u003e和属城的郊野、\u003cu\u003e米法押\u003c/u\u003e和属城的郊野，共四城。\n\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e又有从\u003cu\u003e迦得\u003c/u\u003e支派的地业中分出来的，就是作为误杀人的逃城\u003cu\u003e基列\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e拉末\u003c/u\u003e和属城的郊野，\u003cu\u003e玛哈念\u003c/u\u003e和属城的郊野、\n\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e希实本\u003c/u\u003e和属城的郊野、\u003cu\u003e雅谢\u003c/u\u003e和属城的郊野，共四城。\n\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e其余的\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e支派人，就是米拉利的子孙，按着他们的宗族按阄所得的城共十二座。\n\u003csup\u003e41\u003c/sup\u003e凡\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e人在\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的地业中所得的城共四十八座，并属城的郊野。\n\u003csup\u003e42\u003c/sup\u003e这些城四围都有属城的郊野，城城皆是如此。○\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e43\u003c/sup\u003e这样，主将全地都赐给\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，就是他从前向他们列祖起誓所应许的，他们就得了为业居住。\u003csup\u003e44\u003c/sup\u003e主就照着他向他们列祖起誓所应许的话，使他们四面都平安。他们所有的仇敌，没有一人在他们面前站立得住，主将他们一切敌人都交付他们手里。\u003csup\u003e45\u003c/sup\u003e主应许\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人赐福的一切话，一句没有落空，尽都应验。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"罗马书 第1章 问候辞 1我保罗作耶稣基督的仆人，奉召为使徒，特派传上帝的福音。2这福音是上帝从前藉众先知应许，记在圣经上的。3指着他的儿子，按肉体说，是从大卫的子孙降生，4按圣善的灵性（或作圣善的灵）说，因为他从死里复活，大有权柄，明显是上帝的儿子，就是我主耶稣基督。5我们从他得蒙恩惠，并受使徒的职分，要叫万国的人信服他，尊奉他的名。6你们被耶稣基督所召的，也在其中。7我写信给所有在罗马，蒙上帝怜爱，奉召为圣徒的，愿你们都从上帝我父并主耶稣基督，得着恩惠平安。\n切愿去罗马的目的 8第一，是你们的信德传遍了天下，所以我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的上帝。9我一心事奉上帝，传他儿子的福音，他可以见证我是常常记念你们。10每逢祈祷的时候，也恳求上帝，或能照他的旨意，叫我终久得平坦的路程到你们那里去。11我很愿意见你们，要把圣灵的恩赐分给你们，叫你们心内坚固。12这样，我在你们中间，你我一同信主，彼此都得安慰。13弟兄们，我愿意你们知道我屡次立志要到你们那里去，想在你们中间得见传道的果子，如在别国一样，只是到如今仍有阻隔。14无论是希腊和化外的人、聪明和愚拙的人，我全欠他们的债。15所以，情愿尽我的力量，把福音也传给你们在罗马的人。\n义人因信德而得生 16我不以基督的福音为耻；这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。17因为上帝之义在这福音上显明出来，叫人信了又信，如经上说：「义人因信得生。」\n外邦人的罪恶是上帝的惩罚 18上帝的忿怒从天上显出来，罚那一切不虔不义的人，就是行不义阻挡真理的。19上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因上帝显明与他们了。20自从造天地以来，上帝的永能和他为上帝的性体（或作：神性）是明明可知的，虽是眼不能见，但观察他所造之物，就可以晓得，所以人无可推诿。21他们虽然知道有上帝，却不按着上帝尊敬他，也不感谢他。他们的思念变为虚假，愚鲁的心更昏暗了。22自称为聪明，反成了蠢笨，23把永不朽坏的上帝的荣耀变为偶像（或作反归给偶像），仿佛容易朽坏的人和禽兽、昆虫的样式。\n24所以，上帝任凭他们逞着心里的情欲作污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。25他们又把上帝的真理变为虚假，恭敬服事受造之物，不恭敬造物的主——惟主是永可称赞的。阿们！\n26因此，上帝任凭他们逞着可羞可耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处。27男人也是如此，弃了女人顺性的用处，嗜欲薰心，彼此贪恋，男和男作愧耻的事，在自己身上受这妄为应得的报应。\n28他们既不把上帝存在心里，上帝也任凭他们存邪僻的心，行不合理的事，29装足了各样不义、奸淫、邪恶、贪婪、凶狠，充满了妒忌、凶杀、争斗、诡诈、刻薄，30谗害的、毁谤的、恨上帝的、傲慢的、骄纵的、自夸的、机心作恶的、不孝父母的，31愚顽的、背约的、无亲情的、不解怨的、不慈悲的。32他们虽知道上帝判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/60-romans-1/","summary":"\u003ch1 id=\"罗马书-第1章\"\u003e罗马书 第1章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"问候辞\"\u003e问候辞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e作耶稣基督的仆人，奉召为使徒，特派传上帝的福音。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e这福音是上帝从前藉众先知应许，记在圣经上的。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e指着他的儿子，按肉体说，是从\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的子孙降生，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e按圣善的灵性\u003ci\u003e（或作圣善的灵）\u003c/i\u003e说，因为他从死里复活，大有权柄，明显是上帝的儿子，就是我主耶稣基督。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我们从他得蒙恩惠，并受使徒的职分，要叫万国的人信服他，尊奉他的名。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你们被耶稣基督所召的，也在其中。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我写信给所有在\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e，蒙上帝怜爱，奉召为圣徒的，愿你们都从上帝我父并主耶稣基督，得着恩惠平安。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"切愿去罗马的目的\"\u003e切愿去\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e的目的\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e第一，是你们的信德传遍了天下，所以我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的上帝。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我一心事奉上帝，传他儿子的福音，他可以见证我是常常记念你们。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e每逢祈祷的时候，也恳求上帝，或能照他的旨意，叫我终久得平坦的路程到你们那里去。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我很愿意见你们，要把圣灵的恩赐分给你们，叫你们心内坚固。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e这样，我在你们中间，你我一同信主，彼此都得安慰。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e弟兄们，我愿意你们知道我屡次立志要到你们那里去，想在你们中间得见传道的果子，如在别国一样，只是到如今仍有阻隔。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e无论是\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e和化外的人、聪明和愚拙的人，我全欠他们的债。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e所以，情愿尽我的力量，把福音也传给你们在\u003cu\u003e罗马\u003c/u\u003e的人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"义人因信德而得生\"\u003e义人因信德而得生\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我不以基督的福音为耻；这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，后是\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e因为上帝之义在这福音上显明出来，叫人信了又信，如经上说：「义人因信得生。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"外邦人的罪恶是上帝的惩罚\"\u003e外邦人的罪恶是上帝的惩罚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e上帝的忿怒从天上显出来，罚那一切不虔不义的人，就是行不义阻挡真理的。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因上帝显明与他们了。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e自从造天地以来，上帝的永能和他为上帝的性体\u003ci\u003e（或作：神性）\u003c/i\u003e是明明可知的，虽是眼不能见，但观察他所造之物，就可以晓得，所以人无可推诿。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e他们虽然知道有上帝，却不按着上帝尊敬他，也不感谢他。他们的思念变为虚假，愚鲁的心更昏暗了。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e自称为聪明，反成了蠢笨，\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e把永不朽坏的上帝的荣耀变为偶像\u003ci\u003e（或作反归给偶像）\u003c/i\u003e，仿佛容易朽坏的人和禽兽、昆虫的样式。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e所以，上帝任凭他们逞着心里的情欲作污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e他们又把上帝的真理变为虚假，恭敬服事受造之物，不恭敬造物的主——惟主是永可称赞的。阿们！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e因此，上帝任凭他们逞着可羞可耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e男人也是如此，弃了女人顺性的用处，嗜欲薰心，彼此贪恋，男和男作愧耻的事，在自己身上受这妄为应得的报应。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e他们既不把上帝存在心里，上帝也任凭他们存邪僻的心，行不合理的事，\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e装足了各样不义、奸淫、邪恶、贪婪、凶狠，充满了妒忌、凶杀、争斗、诡诈、刻薄，\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e谗害的、毁谤的、恨上帝的、傲慢的、骄纵的、自夸的、机心作恶的、不孝父母的，\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e愚顽的、背约的、无亲情的、不解怨的、不慈悲的。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e他们虽知道上帝判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"罗马书 第10章 1弟兄们，我心所愿的，向上帝所求的，是要以色列人得救。2他们热心服事上帝，我可以给他们作见证，只是他们不甚明白，3不明上帝的义，想要自己立个义，就不服上帝的义了。4基督已经完全了律法的义，使凡信他的得称为义。\n义由于信德 5摩西指着律法的义说：「凡遵行这律法的，才能得生命。」6惟有从信出来的义如此说：「你不要心里说：谁能升天领下基督来呢？7谁能下阴间领基督从死里上来呢？」8他怎么说呢？他说：\n「这道离你不远，\n就在你的口里，就在你的心里。」\n就是我们所传信主的道理。9你若是口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死复活，就必得救。10因为心里相信可以称义，口里承认可以得救。11经上说：「凡信他的人决不至于羞愧。」12犹太人与希腊人并无分别，大家只有一位主。凡求他的人，他必有鸿恩赏给他们。13因为经上说：「凡求告主名的人必要得救。」\n犹太人拒绝福音 14然而，未曾信他，焉能求他？未曾听见，焉能信服？未曾传道，焉能听见？15未曾奉差遣，焉能传道呢？如经上说：「报平安、传好信息的人连脚踪都甚美！」16只是他们不是都听从福音。以赛亚说：「主，我传道与人，信的是谁呢？」17可见，信道是从听道而来，听道是从上帝之言而来。18我问你，他们没有听见吗？听见了。\n「他们的声音传遍了天下，\n他们的言语传到了地极。」\n19我又问你，以色列人没有明白吗？先前摩西说：「我要用未作我子民的人激发你们，我要用不明白的人触动你们。」\n20以赛亚又明明地说：\n「还没有找我的，我就叫他们遇见；\n还没有求我的，我就现与他们看。」\n21以赛亚又指着以色列人说：「我终日举手招呼那悖逆不服的百姓。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/60-romans-10/","summary":"\u003ch1 id=\"罗马书-第10章\"\u003e罗马书 第10章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e弟兄们，我心所愿的，向上帝所求的，是要\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人得救。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他们热心服事上帝，我可以给他们作见证，只是他们不甚明白，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e不明上帝的义，想要自己立个义，就不服上帝的义了。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e基督已经完全了律法的义，使凡信他的得称为义。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"义由于信德\"\u003e义由于信德\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e指着律法的义说：「凡遵行这律法的，才能得生命。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e惟有从信出来的义如此说：「你不要心里说：谁能升天领下基督来呢？\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e谁能下阴间领基督从死里上来呢？」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他怎么说呢？他说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「这道离你不远，\u003cbr\u003e就在你的口里，就在你的心里。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e就是我们所传信主的道理。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你若是口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死复活，就必得救。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e因为心里相信可以称义，口里承认可以得救。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e经上说：「凡信他的人决不至于羞愧。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人与\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e人并无分别，大家只有一位主。凡求他的人，他必有鸿恩赏给他们。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e因为经上说：「凡求告主名的人必要得救。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"犹太人拒绝福音\"\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人拒绝福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e然而，未曾信他，焉能求他？未曾听见，焉能信服？未曾传道，焉能听见？\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e未曾奉差遣，焉能传道呢？如经上说：「报平安、传好信息的人连脚踪都甚美！」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e只是他们不是都听从福音。\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e说：「主，我传道与人，信的是谁呢？」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e可见，信道是从听道而来，听道是从上帝之言而来。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我问你，他们没有听见吗？听见了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「他们的声音传遍了天下，\u003cbr\u003e他们的言语传到了地极。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我又问你，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人没有明白吗？先前\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「我要用未作我子民的人激发你们，我要用不明白的人触动你们。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e又明明地说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「还没有找我的，我就叫他们遇见；\u003cbr\u003e还没有求我的，我就现与他们看。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e又指着\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人说：「我终日举手招呼那悖逆不服的百姓。」\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"罗马书 第11章 犹太人不是全体被弃 1我问你，上帝弃绝了他的百姓吗？断乎不能！因为我也是以色列的人，亚伯拉罕的后代，便雅悯支派的。2上帝并没有弃绝他所预先晓得的百姓。你们岂不知经上有以利亚在上帝面前，控告以色列人的话吗？3他说：「主啊，他们杀害你的先知，拆毁你的祭台，只剩下我一个人，他们又要害我的性命。」4上帝怎样回答呢？祂说：「我为自己留下了七千人，是未曾跪拜巴力的。」5如今也有余剩的人，是上帝施恩所拣选的。6若是出于恩，就不在乎功，不然，恩就不是恩了。若是出于功，就算不得恩，不然，功也就不是功了。\n7这是怎么呢？以色列人所求的，没有得着。惟有挑选的人得着了，其余的都是顽梗。8经上说：\n「上帝使他们心下昏迷，\n眼不能见，\n耳不能听，\n直到今日。」\n9大卫说：\n「叫他们的筵席变为网罗，变为机槛，\n变为绊脚石，作他们的报应。\n10又使他们眼瞎不能见；\n腰弯不能伸。」\n犹太人被弃不是永久的 11我问你，他们失足跌倒了吗？没有！反倒因他们的错失，使外邦人得救，正是要激发他们。12他们错失既是天下的益处，他们衰败既是外邦人的益处，他们兴旺不更与天下有益处吗？\n13我对你们外邦人说这话，因为我是外邦人的使徒，我敬重我的职分，14或者可以激发骨肉之亲，救他们几个人。15若因丢弃他们，举世得与上帝复和；及至收纳他们，岂不是死而复生吗？16所献的新面若是洁净，整团的面也必洁净；树根若是洁净，树枝也必洁净。\n17树既有几根枝子被折，你这野橄榄树枝得接在上头，一同倚靠那树根，同得橄榄树的汁浆，18你就不可自夸，藐视那原旧的树枝；你若是自夸，就当想念你原是靠树根而生，树根不是靠你而生。19你若说，那树枝被折正是为叫我接上。20不错的。他因为不信，所以被折；你因为信，所以立得住。21你们应该惧怕，不可狂傲。上帝既不爱惜原旧的树枝，恐怕将来也不爱惜你。22试看上帝的慈悲和威严；待那堕落的人是威严的；待你是慈悲的，只要你恒心倚靠他的慈悲，不然，也要弃绝你了。23他们若不是长久不信，还可以接上，因为上帝能够把他重新接上。24你本是野橄榄树上砍下来的，既是逆着性接在好橄榄树上，何况这本树的枝子顺着性接在本树上呢？\n犹太人终要归化 25弟兄们，我要你们晓得这奥妙的道理，省得你们自以为聪明。以色列人有几分顽梗，等着外邦人进教的数目足了，26那时候，以色列全族都要得救，如经上说：\n「有位救主将从锡安出来，\n消除雅各的罪恶。」\n27又说：「我赦免他们的罪，\n就是我与他们所立的约。」\n28按福音说，他们为你们的缘故是仇敌；按拣选的恩说，他们为列祖的缘故是蒙宠爱的。29因为上帝或赐恩，或召人都是没有后悔的。30正如你们从前不服上帝，如今因他们不服，你们倒得蒙哀怜了。31他们现在不服，叫他们因你们蒙哀怜，将来也要蒙哀怜。32现在上帝将众人圈在不信之中，特为要怜悯众人。\n赞美全知的上帝 33深哉，上帝的智慧和知识真是深奥无穷！\n他的法度不可推测！\n他的踪迹难以寻觅！\n34谁能知道主的心？\n谁曾和他商议呢？\n35有谁给过他，\n后来叫他偿还呢？\n36因为万物都是本于他，\n倚靠他，归于他。\n愿归荣耀给他，永无穷尽。阿们！\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/60-romans-11/","summary":"\u003ch1 id=\"罗马书-第11章\"\u003e罗马书 第11章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"犹太人不是全体被弃\"\u003e犹太人不是全体被弃\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我问你，上帝弃绝了他的百姓吗？断乎不能！因为我也是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的人，\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的后代，\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e支派的。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e上帝并没有弃绝他所预先晓得的百姓。你们岂不知经上有\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e在上帝面前，控告\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的话吗？\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他说：「主啊，他们杀害你的先知，拆毁你的祭台，只剩下我一个人，他们又要害我的性命。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e上帝怎样回答呢？祂说：「我为自己留下了七千人，是未曾跪拜\u003cu\u003e巴力\u003c/u\u003e的。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e如今也有余剩的人，是上帝施恩所拣选的。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e若是出于恩，就不在乎功，不然，恩就不是恩了。若是出于功，就算不得恩，不然，功也就不是功了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e这是怎么呢？\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人所求的，没有得着。惟有挑选的人得着了，其余的都是顽梗。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e经上说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「上帝使他们心下昏迷，\u003cbr\u003e眼不能见，\u003cbr\u003e耳不能听，\u003cbr\u003e直到今日。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e大卫说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「叫他们的筵席变为网罗，变为机槛，\u003cbr\u003e变为绊脚石，作他们的报应。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e又使他们眼瞎不能见；\u003cbr\u003e腰弯不能伸。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"犹太人被弃不是永久的\"\u003e犹太人被弃不是永久的\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我问你，他们失足跌倒了吗？没有！反倒因他们的错失，使外邦人得救，正是要激发他们。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他们错失既是天下的益处，他们衰败既是外邦人的益处，他们兴旺不更与天下有益处吗？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我对你们外邦人说这话，因为我是外邦人的使徒，我敬重我的职分，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e或者可以激发骨肉之亲，救他们几个人。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e若因丢弃他们，举世得与上帝复和；及至收纳他们，岂不是死而复生吗？\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e所献的新面若是洁净，整团的面也必洁净；树根若是洁净，树枝也必洁净。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e树既有几根枝子被折，你这野橄榄树枝得接在上头，一同倚靠那树根，同得橄榄树的汁浆，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你就不可自夸，藐视那原旧的树枝；你若是自夸，就当想念你原是靠树根而生，树根不是靠你而生。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你若说，那树枝被折正是为叫我接上。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e不错的。他因为不信，所以被折；你因为信，所以立得住。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你们应该惧怕，不可狂傲。上帝既不爱惜原旧的树枝，恐怕将来也不爱惜你。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e试看上帝的慈悲和威严；待那堕落的人是威严的；待你是慈悲的，只要你恒心倚靠他的慈悲，不然，也要弃绝你了。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他们若不是长久不信，还可以接上，因为上帝能够把他重新接上。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e你本是野橄榄树上砍下来的，既是逆着性接在好橄榄树上，何况这本树的枝子顺着性接在本树上呢？\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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9爱人不可虚假；恶，要厌恶；善，要亲近。10应当相爱如弟兄，彼此尊敬；11勤谨，不可懒惰；热心，不可冷淡，应当如此服事主。12有指望要喜欢；有灾难要忍耐；祷告要恒心。13圣徒乏用，要帮助；待客，要殷勤。14有人逼迫你们，倒要为他祝福，应当祝福，不可咒诅。15和喜乐的人要同乐；和哀哭的人要同哭。16彼此要意念相同，不要妄自尊大，待卑微的人要降心相从。不可自以为聪明。17不可以恶报恶，众人以为善的事要留心去做1。18若是能行，就极力与众人和睦。19我亲爱的弟兄，不要自己报仇，人若生气，宁可让他，因为经上主说：「报仇在我，我必报应。」20又说：「你的仇人饿了，就给他吃；渴了，就给他喝。你这样待他，就如将炭火堆在他的头上。」21你不可为恶所胜，应当以善胜恶。\n或作在众人面前要专心行善。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/60-romans-12/","summary":"\u003ch1 id=\"罗马书-第12章\"\u003e罗马书 第12章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"向上帝的新事奉\"\u003e向上帝的新事奉\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e弟兄们，我因上帝的怜悯，劝你们将身体献上当作洁净的活祭，就是上帝所喜欢的，你们如此事奉上帝是理所应当的。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e不要效这世上的风俗，你们心念要弃旧换新，叫你们察验何为上帝的善良可喜悦纯全的旨意。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基督奥体的每个肢体应尽己职\"\u003e基督奥体的每个肢体应尽己职\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我靠着所受的恩劝你们各人不要居心骄傲，思念过分，要照着上帝所赏给各人信德的分量思念。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e正如我们一个身体上有许多肢体，肢体不能都是一样的用处。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e这样，我们众人在基督里头成为一个身体，也是互相联络作肢体。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我们所得的恩赐各有不同：作先知的，就当照着信的分量作先知；\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e作执事的，应当恒心执事；教导的，应当教导；\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e劝化的，应当劝化；周济的，应当诚实；掌教的，应当勤谨；怜悯人的，应当欢乐。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"应以善胜恶\"\u003e应以善胜恶\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e爱人不可虚假；恶，要厌恶；善，要亲近。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e应当相爱如弟兄，彼此尊敬；\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e勤谨，不可懒惰；热心，不可冷淡，应当如此服事主。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e有指望要喜欢；有灾难要忍耐；祷告要恒心。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e圣徒乏用，要帮助；待客，要殷勤。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e有人逼迫你们，倒要为他祝福，应当祝福，不可咒诅。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e和喜乐的人要同乐；和哀哭的人要同哭。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e彼此要意念相同，不要妄自尊大，待卑微的人要降心相从。不可自以为聪明。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e不可以恶报恶，众人以为善的事要留心去做\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e若是能行，就极力与众人和睦。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我亲爱的弟兄，不要自己报仇，人若生气，宁可让他，因为经上主说：「报仇在我，我必报应。」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e又说：「你的仇人饿了，就给他吃；渴了，就给他喝。你这样待他，就如将炭火堆在他的头上。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你不可为恶所胜，应当以善胜恶。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作在众人面前要专心行善。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"罗马书 第13章 应服从有权柄的 1在上有权柄的，人人都当顺服，因为没有权柄不是出于上帝的。凡掌权的皆是上帝所命。2所以，违逆掌权的就是违逆上帝之命；违逆的必被定罪。3掌权的不是叫行善的惧怕，是叫作恶的惧怕。你若要不惧怕掌权的，惟有行善，便可得他的褒奖；4掌权的就是上帝的用人，本是与你有益的。你若作恶，就当怕他，因为他不是空有生杀之权，他作上帝的用人，分当刑罚作恶的人。5所以，你们应当顺服他，非但因为怕刑罚，也是良心使我如此。6因此，你们上税，因掌权的是上帝的用人，常常管理这事。7所以，应当奉给人的，就奉给人；当得粮的，给他纳粮；当上税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。\n爱德完全了律法 8凡事都不可亏欠人，惟有爱人的心要常以为亏欠。爱人的就完全了律法。9像那不可淫乱，不可杀人，不可偷盗，不可妄作见证，不可贪婪以及别的条诫，都包在「爱人如己「一句之内了。10爱人之心是决不害人的，所以爱心就完全了律法。\n应时常儆醒 11我们既知道现今的时候应当睡醒，就当遵着这个行；因为我们得救比初信的时候更近了。12黑夜已深，白昼将近，我们应当脱去暗昧的行为，穿上光明的铠甲。13应当做事端正，如在白昼行走。不可贪食醉酒；不可奸淫邪荡；不可争斗嫉妒。14总要披戴主耶稣基督，不可思想肉体的事，以致放纵私欲。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/60-romans-13/","summary":"\u003ch1 id=\"罗马书-第13章\"\u003e罗马书 第13章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"应服从有权柄的\"\u003e应服从有权柄的\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e在上有权柄的，人人都当顺服，因为没有权柄不是出于上帝的。凡掌权的皆是上帝所命。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e所以，违逆掌权的就是违逆上帝之命；违逆的必被定罪。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e掌权的不是叫行善的惧怕，是叫作恶的惧怕。你若要不惧怕掌权的，惟有行善，便可得他的褒奖；\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e掌权的就是上帝的用人，本是与你有益的。你若作恶，就当怕他，因为他不是空有生杀之权，他作上帝的用人，分当刑罚作恶的人。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e所以，你们应当顺服他，非但因为怕刑罚，也是良心使我如此。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e因此，你们上税，因掌权的是上帝的用人，常常管理这事。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e所以，应当奉给人的，就奉给人；当得粮的，给他纳粮；当上税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"爱德完全了律法\"\u003e爱德完全了律法\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e凡事都不可亏欠人，惟有爱人的心要常以为亏欠。爱人的就完全了律法。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e像那不可淫乱，不可杀人，不可偷盗，不可妄作见证，不可贪婪以及别的条诫，都包在「爱人如己「一句之内了。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e爱人之心是决不害人的，所以爱心就完全了律法。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"应时常儆醒\"\u003e应时常儆醒\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我们既知道现今的时候应当睡醒，就当遵着这个行；因为我们得救比初信的时候更近了。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e黑夜已深，白昼将近，我们应当脱去暗昧的行为，穿上光明的铠甲。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e应当做事端正，如在白昼行走。不可贪食醉酒；不可奸淫邪荡；不可争斗嫉妒。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e总要披戴主耶稣基督，不可思想肉体的事，以致放纵私欲。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"罗马书 第14章 信德强弱同属一主 1信心不坚固的人，你们应当接纳，只不要辩论所疑惑的事。2信心坚固的以为百物都可吃；信心不坚固的，只吃蔬菜。3吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可议论吃的人，因为上帝已经接纳他了。4你是何人，竟敢议论别人的仆人？他或立住或跌倒，自有他的主人在，他也必定立住，因为上帝能使他立住。5有人以为这日与那日不同；有人以为日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。6守日的人是为主守的；不守日的人也是为主不守的。吃的人是为主吃的，感谢上帝；不吃的人也是为主不吃的，也感谢上帝。\n7我们没有一个人为自己生的，也没有一个人为自己死的。8我们若活着，是为主活的；若死了，是为主死的。所以，我们或活或死都是主的人。9基督死而复生，就是叫他作活人死人的主。10你为什么议论你的弟兄？你为什么轻看你的弟兄？我们都要站立在基督审判的台前。11经上写着：「主说，我是永生的上帝，万膝必跪拜我；万口必颂扬我。」12如此，我们各人都要将自己的事在上帝面前陈明。\n应以爱德行事 13所以，我们不可彼此议论，当决意不将绊跌妨碍之物放在弟兄面前，陷他在罪里。14我靠主耶稣确实地知道，凡物本没有不洁净的，若是人以为不洁净，在他就算是不洁净的了。15你若因为食物叫弟兄忧愁，所行就不合乎爱人的道理。基督尚且替他死，你不可因为食物叫他灭亡。16不可叫你的善被人毁谤。17因为上帝的国不在饮食，只在公义、和平与圣灵所赐的喜乐。18有如此服事基督的，就蒙上帝喜悦，受世人赞美。19所以，我们应当竭力与人和睦，彼此建立德行。20不可因为食物败坏上帝所造成的。凡物本都洁净，但因食物陷人在罪里，是有罪的。21宁可不吃肉，不喝酒，无论什么事，都不可叫弟兄跌倒，陷在罪里，信心不坚固。22你有信心吗？当在上帝面前守着。凡自以为可行的事没有可自责的，就有福了。23若有疑心而吃的，必然有罪，因为他不是因信吃的。凡事不因信而做都是有罪的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/60-romans-14/","summary":"\u003ch1 id=\"罗马书-第14章\"\u003e罗马书 第14章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"信德强弱同属一主\"\u003e信德强弱同属一主\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e信心不坚固的人，你们应当接纳，只不要辩论所疑惑的事。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e信心坚固的以为百物都可吃；信心不坚固的，只吃蔬菜。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可议论吃的人，因为上帝已经接纳他了。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你是何人，竟敢议论别人的仆人？他或立住或跌倒，自有他的主人在，他也必定立住，因为上帝能使他立住。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e有人以为这日与那日不同；有人以为日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e守日的人是为主守的；不守日的人也是为主不守的。吃的人是为主吃的，感谢上帝；不吃的人也是为主不吃的，也感谢上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我们没有一个人为自己生的，也没有一个人为自己死的。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我们若活着，是为主活的；若死了，是为主死的。所以，我们或活或死都是主的人。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e基督死而复生，就是叫他作活人死人的主。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你为什么议论你的弟兄？你为什么轻看你的弟兄？我们都要站立在基督审判的台前。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e经上写着：「主说，我是永生的上帝，万膝必跪拜我；万口必颂扬我。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e如此，我们各人都要将自己的事在上帝面前陈明。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"应以爱德行事\"\u003e应以爱德行事\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e所以，我们不可彼此议论，当决意不将绊跌妨碍之物放在弟兄面前，陷他在罪里。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我靠主耶稣确实地知道，凡物本没有不洁净的，若是人以为不洁净，在他就算是不洁净的了。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你若因为食物叫弟兄忧愁，所行就不合乎爱人的道理。基督尚且替他死，你不可因为食物叫他灭亡。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e不可叫你的善被人毁谤。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e因为上帝的国不在饮食，只在公义、和平与圣灵所赐的喜乐。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e有如此服事基督的，就蒙上帝喜悦，受世人赞美。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e所以，我们应当竭力与人和睦，彼此建立德行。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e不可因为食物败坏上帝所造成的。凡物本都洁净，但因食物陷人在罪里，是有罪的。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e宁可不吃肉，不喝酒，无论什么事，都不可叫弟兄跌倒，陷在罪里，信心不坚固。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你有信心吗？当在上帝面前守着。凡自以为可行的事没有可自责的，就有福了。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e若有疑心而吃的，必然有罪，因为他不是因信吃的。凡事不因信而做都是有罪的。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"罗马书 第15章 应效法耶稣 1我们坚固的人当容让那软弱的人，不可求自己的喜悦。2我们各人应当叫人喜悦，帮助他的德行。3基督也不求自己的喜悦，如经上说：「人毁谤你的话都归到我身上。」4从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因经上忍耐安慰之言，可以得着盼望。5但愿赐忍耐安慰的上帝赏你们照着耶稣基督，彼此有同心，6叫你们一心一口赞美我主耶稣基督的父上帝。\n7因此，你们应当彼此接纳，如同基督接纳你们，把荣耀归给上帝。8我就说，耶稣基督是为上帝的真理，作了受割礼之人的执事，要应验所许列祖的话，9叫外邦人因为受怜悯，也赞美上帝，如经上说：\n「我在外邦人当中，必要因此感谢你，\n歌颂你的名。」\n10又说：\n「外邦人当与主的百姓同乐。」\n11又说：\n「万邦当赞美主，万民当颂扬主。」\n12又有以赛亚说：\n「耶西的根将要发芽，\n管辖外邦的将要兴起，\n外邦人都要仰赖他。」\n13但愿赐人有盼望的上帝，使你们因信得着满心欢乐平安，仰赖圣灵的大能，更有盼望。\n结论 使徒的计划 14弟兄们，我深知你们仁慈盈满，智识充足，也能彼此相劝。15我大胆写信给你们，略为使你们记念，因为上帝赐我大恩，16使我为外邦人作耶稣基督的执事，作上帝福音的祭司，叫所献的外邦人因受圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。17论到上帝的事情，我靠基督耶稣可以自夸。18使外邦人归服的事，若不是基督用我做的，我不敢说，所敢说的就是我用言语、行为、异迹、奇事与上帝圣灵的大能，19从耶路撒冷周流到以利哩古，遍传基督的福音。20我早已立志传福音，不在基督被称的地方，恐怕建立在别人的根基上；21如经上说：\n「未蒙指示的，他们将要看见；\n未得听道的，他们将要明白。」\n22我因为屡次被这事拦阻，总未得到你们那里。23如今，这里没有可传的地方。数年以来，我很愿意去见你们，24等我往西班牙去，必从你们那里经过。我盼望经过的时候，得见你们，心里稍为满足，再蒙你们送行。25现在，我往耶路撒冷去，供给圣徒的缺乏。26因为马其顿、亚该亚人已经乐意捐银给耶路撒冷中贫穷的圣徒。27虽是他们乐意做的，也算是还债的；因为外邦人既然同受他救灵魂的益处，自然当奉给他养肉身的资财。28我完全了这事，成就了这善果，将从你们那里，往西班牙去。29我知道往你们那里去的时候，必蒙基督福音的厚恩而去。\n30我因为我主耶稣基督，也因为圣灵所赐的仁爱，劝弟兄们和我一同竭力，为我祈祷上帝，31使我得以脱离犹太不信的人，也使我向耶路撒冷所进的供给得蒙圣徒收纳，32使我照上帝旨意欢喜到你们那里，与你们同得安息。33愿赐平康的上帝保佑你们众人。阿们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/60-romans-15/","summary":"\u003ch1 id=\"罗马书-第15章\"\u003e罗马书 第15章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"应效法耶稣\"\u003e应效法耶稣\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我们坚固的人当容让那软弱的人，不可求自己的喜悦。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我们各人应当叫人喜悦，帮助他的德行。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e基督也不求自己的喜悦，如经上说：「人毁谤你的话都归到我身上。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因经上忍耐安慰之言，可以得着盼望。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e但愿赐忍耐安慰的上帝赏你们照着耶稣基督，彼此有同心，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e叫你们一心一口赞美我主耶稣基督的父上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e因此，你们应当彼此接纳，如同基督接纳你们，把荣耀归给上帝。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我就说，耶稣基督是为上帝的真理，作了受割礼之人的执事，要应验所许列祖的话，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e叫外邦人因为受怜悯，也赞美上帝，如经上说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「我在外邦人当中，必要因此感谢你，\u003cbr\u003e歌颂你的名。」\u003cbr\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e又说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「外邦人当与主的百姓同乐。」\u003cbr\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e又说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「万邦当赞美主，万民当颂扬主。」\u003cbr\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e又有\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「耶西的根将要发芽，\u003cbr\u003e管辖外邦的将要兴起，\u003cbr\u003e外邦人都要仰赖他。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e但愿赐人有盼望的上帝，使你们因信得着满心欢乐平安，仰赖圣灵的大能，更有盼望。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"结论\"\u003e\u003ccenter\u003e结论\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"使徒的计划\"\u003e使徒的计划\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e弟兄们，我深知你们仁慈盈满，智识充足，也能彼此相劝。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我大胆写信给你们，略为使你们记念，因为上帝赐我大恩，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e使我为外邦人作耶稣基督的执事，作上帝福音的祭司，叫所献的外邦人因受圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e论到上帝的事情，我靠基督耶稣可以自夸。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e使外邦人归服的事，若不是基督用我做的，我不敢说，所敢说的就是我用言语、行为、异迹、奇事与上帝圣灵的大能，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e从\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e周流到\u003cu\u003e以利哩古\u003c/u\u003e，遍传基督的福音。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我早已立志传福音，不在基督被称的地方，恐怕建立在别人的根基上；\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e如经上说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「未蒙指示的，他们将要看见；\u003cbr\u003e未得听道的，他们将要明白。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e我因为屡次被这事拦阻，总未得到你们那里。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e如今，这里没有可传的地方。数年以来，我很愿意去见你们，\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e等我往\u003cu\u003e西班牙\u003c/u\u003e去，必从你们那里经过。我盼望经过的时候，得见你们，心里稍为满足，再蒙你们送行。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e现在，我往\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去，供给圣徒的缺乏。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e因为\u003cu\u003e马其顿\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚该亚\u003c/u\u003e人已经乐意捐银给\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e中贫穷的圣徒。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e虽是他们乐意做的，也算是还债的；因为外邦人既然同受他救灵魂的益处，自然当奉给他养肉身的资财。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e我完全了这事，成就了这善果，将从你们那里，往\u003cu\u003e西班牙\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e我知道往你们那里去的时候，必蒙基督福音的厚恩而去。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e我因为我主耶稣基督，也因为圣灵所赐的仁爱，劝弟兄们和我一同竭力，为我祈祷上帝，\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e使我得以脱离\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e不信的人，也使我向\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e所进的供给得蒙圣徒收纳，\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e使我照上帝旨意欢喜到你们那里，与你们同得安息。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e愿赐平康的上帝保佑你们众人。阿们。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第十六章 16：1我举荐坚革利教会中的执事女弟斐比给你们。 16：2你们应当为主、照着圣徒所行的接纳她。她要你们如何帮助、就如何帮助她、因为她素来是帮助许多人的、也是帮助我的。 16：3问毗司基拉、亚居拉安。他们倚靠耶稣基督、与我同劳苦、 16：4也为我的命不避刀剑、所以不但我感谢他们、在异邦的各教会也感谢他们。又问聚在他们家的教会安。 16：5又问我所爱的朋友以拜尼土安。他在亚该亚首先信奉基督。 16：6又问玛利亚安。她为我们多有劳苦。 16：7又问我亲戚安多罗尼古、犹尼亚安。他们曾与我一同收监、信奉基督在我之先、在使徒之中有名。 16：8又问我在主面前所亲爱的朋友暗伯利亚安。 16：9又问与我同劳苦、服事基督的珥巴努安。又问我所亲爱的司他居安。 16：10又问亚别列安。他作基督的门徒、是妥实可靠的。又问亚利司多布鲁一家的人安。 16：11又问我亲戚希罗甸安。又问拿基苏家里信主的人安。 16：12又问土斐拿氏土富撒氏安。她们是为主勤劳的。又问可亲爱的彼息氏安。她是为主多勤劳的。 16：13又问蒙主拣选的鲁孚和他母亲安、他母即如我母。 16：14又问亚逊基利土、弗勒根、黑玛、八得罗巴、黑米并与他们在一处的弟兄们安。 16：15又问斐罗罗古和犹利亚安、尼利亚和他姊妹安、阿林巴并与他们在一处的众圣徒安。 16：16应当洁洁净净亲嘴行礼。基督的众教会问你们安。 16：17我劝弟兄们谨防那离间你们、陷害你们、叫你们违背所学的道理的人、并且当远避他们。 16：18他们不服事我主耶稣基督、只服事他们的口腹、用巧语花言、诱惑诚实人的心。 16：19你们信服、是众人晓得的、所以我为你们欢喜、但愿你们行善聪明、作恶愚拙。 16：20赐平安的上帝快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩在你们中间。 16：21与我同劳苦的提摩太和我的亲戚路求、耶孙、梭西把德问你们安。 16：22代笔写这信的德丢因为主、问你们安。 16：23从前接待我、也常接待教中人的迦犹问你们安。城内管银库的以拉都和弟兄括土问你们安。 16：24愿我主耶稣基督的恩在你们众人中间、阿们。 16：25惟有上帝能照我所传的福音、所讲耶稣基督的道理、并照亘古以来隐藏的奥妙、坚固你们。 16：26这奥妙现在遵永生上帝的命、用先知的书显明出来、指示万民、叫他们信服。 16：27愿独一全智的上帝、因耶稣基督、得受荣耀、世世永无穷尽、阿们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/60-romans-16/","summary":"\u003cp\u003e第十六章\n16：1我举荐坚革利教会中的执事女弟斐比给你们。\n16：2你们应当为主、照着圣徒所行的接纳她。她要你们如何帮助、就如何帮助她、因为她素来是帮助许多人的、也是帮助我的。\n16：3问毗司基拉、亚居拉安。他们倚靠耶稣基督、与我同劳苦、\n16：4也为我的命不避刀剑、所以不但我感谢他们、在异邦的各教会也感谢他们。又问聚在他们家的教会安。\n16：5又问我所爱的朋友以拜尼土安。他在亚该亚首先信奉基督。\n16：6又问玛利亚安。她为我们多有劳苦。\n16：7又问我亲戚安多罗尼古、犹尼亚安。他们曾与我一同收监、信奉基督在我之先、在使徒之中有名。\n16：8又问我在主面前所亲爱的朋友暗伯利亚安。\n16：9又问与我同劳苦、服事基督的珥巴努安。又问我所亲爱的司他居安。\n16：10又问亚别列安。他作基督的门徒、是妥实可靠的。又问亚利司多布鲁一家的人安。\n16：11又问我亲戚希罗甸安。又问拿基苏家里信主的人安。\n16：12又问土斐拿氏土富撒氏安。她们是为主勤劳的。又问可亲爱的彼息氏安。她是为主多勤劳的。\n16：13又问蒙主拣选的鲁孚和他母亲安、他母即如我母。\n16：14又问亚逊基利土、弗勒根、黑玛、八得罗巴、黑米并与他们在一处的弟兄们安。\n16：15又问斐罗罗古和犹利亚安、尼利亚和他姊妹安、阿林巴并与他们在一处的众圣徒安。\n16：16应当洁洁净净亲嘴行礼。基督的众教会问你们安。\n16：17我劝弟兄们谨防那离间你们、陷害你们、叫你们违背所学的道理的人、并且当远避他们。\n16：18他们不服事我主耶稣基督、只服事他们的口腹、用巧语花言、诱惑诚实人的心。\n16：19你们信服、是众人晓得的、所以我为你们欢喜、但愿你们行善聪明、作恶愚拙。\n16：20赐平安的上帝快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩在你们中间。\n16：21与我同劳苦的提摩太和我的亲戚路求、耶孙、梭西把德问你们安。\n16：22代笔写这信的德丢因为主、问你们安。\n16：23从前接待我、也常接待教中人的迦犹问你们安。城内管银库的以拉都和弟兄括土问你们安。\n16：24愿我主耶稣基督的恩在你们众人中间、阿们。\n16：25惟有上帝能照我所传的福音、所讲耶稣基督的道理、并照亘古以来隐藏的奥妙、坚固你们。\n16：26这奥妙现在遵永生上帝的命、用先知的书显明出来、指示万民、叫他们信服。\n16：27愿独一全智的上帝、因耶稣基督、得受荣耀、世世永无穷尽、阿们。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"罗马书 第2章 犹太人也是上帝义怒的对象 1凡议论人的，无论你是谁，自己不能推为无过。你以何事议论人，正是以何事定自己的罪。因为你这议论人的，自己所行却和人一样。2有人行这样事，我们知道上帝必照真理审判他。3你议论别人行这样事，自己所行却和人一样，你以为能逃上帝的审判吗？4还是你藐视上帝的大仁慈、宽容、忍耐，不晓得他的仁慈是领你悔改的呢？5你竟心里刚硬，不肯悔改，为自己积累主怒！等到发怒的时候，上帝显出公义审判的日子，6他必照各人的行为报应各人。7凡恒心行善，寻求尊贵荣耀和永不朽坏之福的，主就以永生报偿他们；8凡违逆不从真理，反行不义的，主就以忿怒报应他们，9祂将灾祸、患难加在一切作恶的人身上，先是犹太人，后是希腊人；10却将荣耀、尊贵、平康加在一切行善的人身上，先是犹太人，后是希腊人，11因为上帝不以貌取人。\n外邦人和选民都要受上帝公正的审判 12凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡有律法犯了罪的，就照律法受审判。13原来在上帝面前，不是听律法的得称为义，乃是行律法的得称为义。14没有律法的外邦人若从本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。15他们行事显出律法铭刻在心，他们是非之心也同作见证，且思念之间，或以为是，或以为非。16就在上帝用耶稣基督审判人隐秘事的日子，如我福音所言。\n犹太人犯法比外邦人罪过更重 17但你是称为犹太人，又依靠律法，并且因信上帝自夸，18晓得他的旨意，能分别是非，都是从律法上习学的，19且自信给瞎子作引路的，黑暗中人的光亮，20是蠢笨人的师傅，小孩子的先生，因为在律法上，有实学和真理的模范；21既是如此，你教训人，不教训自己吗？你劝人不可偷窃，自己偷窃吗？22你说不可奸淫，自己奸淫吗？你厌恶偶像，自己偷窃庙中之物吗？23你因律法自夸，自己倒犯律法，玷辱上帝吗？24上帝的名在外邦人当中，为你们受了毁谤，正如经上所写的。\n论真正的割礼 25你若遵行律法，割礼就有益处；若犯律法，虽有割礼，也如无有。26所以，没有受割礼的，若守律法的条规，虽没有受割礼，不可算为已受割礼吗？27你既有了仪文，受了割礼，仍犯律法，难道那本没有受割礼，遵守律法的人不定你的罪吗？28那外表作犹太人的不是犹太人，身上明受的割礼也不是割礼。29惟有暗中作的是真犹太人，心里受的是真割礼，因为是在内心，不在仪文。他的称赞不是从人受的，乃是从上帝受的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/60-romans-2/","summary":"\u003ch1 id=\"罗马书-第2章\"\u003e罗马书 第2章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"犹太人也是上帝义怒的对象\"\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人也是上帝义怒的对象\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e凡议论人的，无论你是谁，自己不能推为无过。你以何事议论人，正是以何事定自己的罪。因为你这议论人的，自己所行却和人一样。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e有人行这样事，我们知道上帝必照真理审判他。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你议论别人行这样事，自己所行却和人一样，你以为能逃上帝的审判吗？\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e还是你藐视上帝的大仁慈、宽容、忍耐，不晓得他的仁慈是领你悔改的呢？\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你竟心里刚硬，不肯悔改，为自己积累主怒！等到发怒的时候，上帝显出公义审判的日子，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他必照各人的行为报应各人。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e凡恒心行善，寻求尊贵荣耀和永不朽坏之福的，主就以永生报偿他们；\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e凡违逆不从真理，反行不义的，主就以忿怒报应他们，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e祂将灾祸、患难加在一切作恶的人身上，先是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，后是\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e人；\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e却将荣耀、尊贵、平康加在一切行善的人身上，先是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，后是\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e人，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e因为上帝不以貌取人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"外邦人和选民都要受上帝公正的审判\"\u003e外邦人和选民都要受上帝公正的审判\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡有律法犯了罪的，就照律法受审判。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e原来在上帝面前，不是听律法的得称为义，乃是行律法的得称为义。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e没有律法的外邦人若从本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他们行事显出律法铭刻在心，他们是非之心也同作见证，且思念之间，或以为是，或以为非。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e就在上帝用耶稣基督审判人隐秘事的日子，如我福音所言。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"犹太人犯法比外邦人罪过更重\"\u003e犹太人犯法比外邦人罪过更重\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e但你是称为\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，又依靠律法，并且因信上帝自夸，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e晓得他的旨意，能分别是非，都是从律法上习学的，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e且自信给瞎子作引路的，黑暗中人的光亮，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e是蠢笨人的师傅，小孩子的先生，因为在律法上，有实学和真理的模范；\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e既是如此，你教训人，不教训自己吗？你劝人不可偷窃，自己偷窃吗？\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你说不可奸淫，自己奸淫吗？你厌恶偶像，自己偷窃庙中之物吗？\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e你因律法自夸，自己倒犯律法，玷辱上帝吗？\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e上帝的名在外邦人当中，为你们受了毁谤，正如经上所写的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"论真正的割礼\"\u003e论真正的割礼\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e你若遵行律法，割礼就有益处；若犯律法，虽有割礼，也如无有。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e所以，没有受割礼的，若守律法的条规，虽没有受割礼，不可算为已受割礼吗？\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e你既有了仪文，受了割礼，仍犯律法，难道那本没有受割礼，遵守律法的人不定你的罪吗？\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e那外表作\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的不是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，身上明受的割礼也不是割礼。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e惟有暗中作的是真\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，心里受的是真割礼，因为是在内心，不在仪文。他的称赞不是从人受的，乃是从上帝受的。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"罗马书 第3章 犹太人的特恩与罪过 1这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？2凡事大有益处，第一要紧的，是上帝将圣言交付他们。3若有不信的，这有何妨呢？难道因他们不信，就废掉上帝的信吗？4断乎不能的！不如说，凡人是假的，惟有上帝是真的。如经上说：\n「在你说话的时候得称为义，在你被议的时候可以得胜。」\n5我今且照着人的话说，若因我们不义显出上帝的义来，可叫我们怎么说呢？上帝仍用刑罚，岂不是上帝不义吗？6这是断乎不能的！如此上帝将怎么审判世界呢？7若因我的虚假更显明上帝的真实，叫他得着荣耀，为什么我还受审判像犯罪的人呢？8这样，我们何不说为恶以成善呢？但这是毁谤我们的人说我们有这话；这等人受刑罚是应当的。\n犹太人和外邦人在上帝前都是罪人 9这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！我们从前证验犹太人和希腊人都是在罪孽里的。10就如经上说：\n「没有义人，连一个也没有。11没有明白的，没有寻求上帝的，12都是弃舍正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。13他们的喉咙如同开口的坟墓；他们的舌头弄诡诈。他们的嘴唇里藏着蛇的毒气，14满口是咒骂、凶暴。15他们要杀人流血，他们的脚飞跑。16所经过的地方，他们遍加残害苦难。17他们不晓得平康道路；18他们眼中不怕上帝。\n19我们晓得凡律法上的话是对奉律法的人说的，好塞住各人的口，显明世人在上帝面前全是有罪的。20所以，靠着遵行律法无一人在上帝面前得称为义，因为律法是叫人知罪。\n人称义是赖耶稣救赎的功劳 21如今，上帝之义在律法外显明出来，有律法和先知作见证：22就是上帝因人信耶稣基督所赐的义，加给一切相信的人。这并无分别，23因为众人犯了罪，得不着上帝的荣耀。24如今蒙上帝的恩典，白白地得称为义，都因基督耶稣赎了人的罪。25上帝设立耶稣作挽回的祭物，使人信他流血之功，可得赦免，正为显明上帝之义，在先时用容忍的心宽恕人罪；26因而在今时显明他的义，使人知道主自己为义，也称信耶稣的人为义。\n27既是这样，夸口的在哪里呢？没有了。用何法没有的，是用立功之法吗？不是的，是用信主之法。28所以我们看准了，人是因信称义，不在乎遵行律法。29上帝只作犹太人的上帝吗？不是也作外邦人的上帝吗？是的，也作外邦人的上帝。30因为上帝只有一位，是因信称受割礼的为义，也因信称没有受割礼的为义。31既是这样，我们因信废了律法吗？断乎不可！我们更使律法坚固。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/60-romans-3/","summary":"\u003ch1 id=\"罗马书-第3章\"\u003e罗马书 第3章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"犹太人的特恩与罪过\"\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的特恩与罪过\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e这样说来，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人有什么长处？割礼有什么益处呢？\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e凡事大有益处，第一要紧的，是上帝将圣言交付他们。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e若有不信的，这有何妨呢？难道因他们不信，就废掉上帝的信吗？\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e断乎不能的！不如说，凡人是假的，惟有上帝是真的。如经上说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「在你说话的时候得称为义，在你被议的时候可以得胜。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我今且照着人的话说，若因我们不义显出上帝的义来，可叫我们怎么说呢？上帝仍用刑罚，岂不是上帝不义吗？\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e这是断乎不能的！如此上帝将怎么审判世界呢？\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e若因我的虚假更显明上帝的真实，叫他得着荣耀，为什么我还受审判像犯罪的人呢？\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e这样，我们何不说为恶以成善呢？但这是毁谤我们的人说我们有这话；这等人受刑罚是应当的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"犹太人和外邦人在上帝前都是罪人\"\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人和外邦人在上帝前都是罪人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！我们从前证验\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人和\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e人都是在罪孽里的。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e就如经上说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「没有义人，连一个也没有。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e没有明白的，没有寻求上帝的，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e都是弃舍正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他们的喉咙如同开口的坟墓；他们的舌头弄诡诈。他们的嘴唇里藏着蛇的毒气，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e满口是咒骂、凶暴。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他们要杀人流血，他们的脚飞跑。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e所经过的地方，他们遍加残害苦难。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他们不晓得平康道路；\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他们眼中不怕上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我们晓得凡律法上的话是对奉律法的人说的，好塞住各人的口，显明世人在上帝面前全是有罪的。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e所以，靠着遵行律法无一人在上帝面前得称为义，因为律法是叫人知罪。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"人称义是赖耶稣救赎的功劳\"\u003e人称义是赖耶稣救赎的功劳\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e如今，上帝之义在律法外显明出来，有律法和先知作见证：\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e就是上帝因人信耶稣基督所赐的义，加给一切相信的人。这并无分别，\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e因为众人犯了罪，得不着上帝的荣耀。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e如今蒙上帝的恩典，白白地得称为义，都因基督耶稣赎了人的罪。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e上帝设立耶稣作挽回的祭物，使人信他流血之功，可得赦免，正为显明上帝之义，在先时用容忍的心宽恕人罪；\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e因而在今时显明他的义，使人知道主自己为义，也称信耶稣的人为义。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e既是这样，夸口的在哪里呢？没有了。用何法没有的，是用立功之法吗？不是的，是用信主之法。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e所以我们看准了，人是因信称义，不在乎遵行律法。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e上帝只作\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的上帝吗？不是也作外邦人的上帝吗？是的，也作外邦人的上帝。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e因为上帝只有一位，是因信称受割礼的为义，也因信称没有受割礼的为义。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e既是这样，我们因信废了律法吗？断乎不可！我们更使律法坚固。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"罗马书 第4章 亚伯拉罕因信德称义 1既是这样，可说我祖亚伯拉罕按着肉体所行的，得了什么呢？2若亚伯拉罕仗着行为得称为义，就可以夸口；只是在上帝面前，本无可夸的。3据经上是怎么说的呢？「亚伯拉罕信上帝，他的信就称为义。」4做工的人得工价，不算恩典，乃是应当的；5不做工的人，但信那称罪人为义的上帝，他的信就称为义。6正如大卫指着人不因行律法，蒙上帝称他为义是有福的。7他说：\n得赦免其过，遮盖其罪的，\n这人是有福的。\n8主不算他有罪，\n这人是有福的。\n割礼只是因信德而获得称义的标志 9此福只加给受割礼的人，还是也加给没有受割礼的人呢？因为我们说过亚伯拉罕因信得称为义。10是在何时得称为义呢？是受割礼以后，还是受割礼以前呢？不是受割礼以后，乃是受割礼以前。11并且他受了割礼为记号，就是他未受割礼以前因信得称为义的凭据，叫他作凡没有受割礼相信的人的父，使他们也得称为义；12又作受割礼的人的父，就是那不但受割礼，并且按着我祖亚伯拉罕未受割礼而信的踪迹去行的。\n上帝的恩许不是藉律法而是藉信德得以坚固 13因为上帝应许亚伯拉罕和他的子孙作接续世界的后嗣，不是因行律法，乃是因信而得的义。14若是从律法的人才得为后嗣，信就算为虚空，应许也就废了。15因为律法是使人受刑的；哪里没有律法，哪里就没有犯法的。16所以，得为后嗣是因信，既因信，是在乎恩典，使主所应许的必定归给亚伯拉罕的众子孙；不但给那从律法的，也给那有亚伯拉罕之信的人。17亚伯拉罕信上帝，能叫死人复活、使无为有的上帝。他在主面前，为我们众人的父，如经上说：「我立你作诸国之父。」18亚伯拉罕于无指望之中，仍然指望深信，所以得作诸国之父，如经上说：「你的子孙将要如此。」19他的信既深，就不顾自己年近百岁，身体如同己死，也不顾撒拉的生育断绝了，20决不疑惑上帝所应许的，稍怀不信的心。他的信越发坚固，把荣耀归给上帝，21且满心信主所应许的，必能成就。22所以，他因信得称为义。\n因信德我们获得称义 23圣经所言：「亚伯拉罕因信得称为义」，这话不但为他说的，24也是为我们说的。我们若信使我主耶稣从死里复活的上帝，也得称为义。25耶稣为我们的罪被害，且为使我们得称为义，便从死里复活。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/60-romans-4/","summary":"\u003ch1 id=\"罗马书-第4章\"\u003e罗马书 第4章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"亚伯拉罕因信德称义\"\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e因信德称义\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e既是这样，可说我祖\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e按着肉体所行的，得了什么呢？\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e若\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e仗着行为得称为义，就可以夸口；只是在上帝面前，本无可夸的。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e据经上是怎么说的呢？「\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e信上帝，他的信就称为义。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e做工的人得工价，不算恩典，乃是应当的；\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e不做工的人，但信那称罪人为义的上帝，他的信就称为义。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e正如\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e指着人不因行律法，蒙上帝称他为义是有福的。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e得赦免其过，遮盖其罪的，\u003cbr\u003e这人是有福的。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主不算他有罪，\u003cbr\u003e这人是有福的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"割礼只是因信德而获得称义的标志\"\u003e割礼只是因信德而获得称义的标志\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e此福只加给受割礼的人，还是也加给没有受割礼的人呢？因为我们说过\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e因信得称为义。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e是在何时得称为义呢？是受割礼以后，还是受割礼以前呢？不是受割礼以后，乃是受割礼以前。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e并且他受了割礼为记号，就是他未受割礼以前因信得称为义的凭据，叫他作凡没有受割礼相信的人的父，使他们也得称为义；\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e又作受割礼的人的父，就是那不但受割礼，并且按着我祖\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e未受割礼而信的踪迹去行的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝的恩许不是藉律法而是藉信德得以坚固\"\u003e上帝的恩许不是藉律法而是藉信德得以坚固\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e因为上帝应许\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e和他的子孙作接续世界的后嗣，不是因行律法，乃是因信而得的义。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e若是从律法的人才得为后嗣，信就算为虚空，应许也就废了。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e因为律法是使人受刑的；哪里没有律法，哪里就没有犯法的。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e所以，得为后嗣是因信，既因信，是在乎恩典，使主所应许的必定归给\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的众子孙；不但给那从律法的，也给那有\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e之信的人。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e信上帝，能叫死人复活、使无为有的上帝。他在主面前，为我们众人的父，如经上说：「我立你作诸国之父。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e于无指望之中，仍然指望深信，所以得作诸国之父，如经上说：「你的子孙将要如此。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他的信既深，就不顾自己年近百岁，身体如同己死，也不顾\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e的生育断绝了，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e决不疑惑上帝所应许的，稍怀不信的心。他的信越发坚固，把荣耀归给上帝，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e且满心信主所应许的，必能成就。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e所以，他因信得称为义。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"因信德我们获得称义\"\u003e因信德我们获得称义\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e圣经所言：「\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e因信得称为义」，这话不但为他说的，\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e也是为我们说的。我们若信使我主耶稣从死里复活的上帝，也得称为义。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e耶稣为我们的罪被害，且为使我们得称为义，便从死里复活。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"罗马书 第5章 称义的效果 1我们既因信得称为义，就靠我主耶稣基督得与上帝复和。2我们又因耶稣因信得进前来蒙这恩惠，得立在这恩惠之中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。3不但如此，就是在患难之中也是喜欢的；因为知道患难生忍耐，4忍耐生老练，老练生盼望；5盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将上帝的慈爱浇灌在我们心里。6当我们软弱的时候，基督就在所定的日期为罪人死。7替义人死，就少见的；替仁人死，或有敢做的。8惟有基督在我们还作罪人的时候替我们死，上帝的慈爱就越发显明了。9现在我们靠基督的血既得称义，更可以因他免去后来的震怒了。10我们作仇敌的时候，尚且靠他儿子的死，得与上帝相和；如今已经相和，岂不更要因他的生得救吗？11不但如此，我们既靠我主耶稣基督得与上帝相和，也因他以上帝为荣。\n亚当为基督的预表 12这就如世上有罪是从一个人起的，死又是从罪来的，于是人人都有死，因为人人都有罪。13没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，有罪也不算罪。14然而从亚当直到摩西都被死辖治，就是不与亚当犯一样罪的也是如此。亚当正是那以后要来的人的预像1。\n基督的恩赐远超亚当的罪孽 15只是罪孽不如恩赐，因一人的罪，叫众人死亡，总不如上帝因耶稣基督一人的恩，赏给众人的恩赐更多。16因一人有罪就定罪，也不如恩赐，因为审判是有一罪就定罪，恩赐是有许多罪反称义。17若因一人犯罪，死就因这一人如王得权，总不如那受洪恩得蒙称义的，因耶稣基督一人，在永生中如王得权。18这样说来，因一人的罪，众人都被定罪；因一人的义，众人都称义得永生了。19因一人悖逆，众人就算有罪；因一人顺从，众人也就称为义了。20律法设立，使罪显多；罪既显多，恩典更显多了。21罪恶如王掌权叫人死亡；恩典也能因称义的道理，如王掌权，使人靠我主耶稣基督得永生。\n或作亚当正与那以后要来的遥遥相对。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/60-romans-5/","summary":"\u003ch1 id=\"罗马书-第5章\"\u003e罗马书 第5章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"称义的效果\"\u003e称义的效果\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我们既因信得称为义，就靠我主耶稣基督得与上帝复和。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我们又因耶稣因信得进前来蒙这恩惠，得立在这恩惠之中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e不但如此，就是在患难之中也是喜欢的；因为知道患难生忍耐，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e忍耐生老练，老练生盼望；\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将上帝的慈爱浇灌在我们心里。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e当我们软弱的时候，基督就在所定的日期为罪人死。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e替义人死，就少见的；替仁人死，或有敢做的。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e惟有基督在我们还作罪人的时候替我们死，上帝的慈爱就越发显明了。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e现在我们靠基督的血既得称义，更可以因他免去后来的震怒了。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我们作仇敌的时候，尚且靠他儿子的死，得与上帝相和；如今已经相和，岂不更要因他的生得救吗？\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e不但如此，我们既靠我主耶稣基督得与上帝相和，也因他以上帝为荣。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"亚当为基督的预表\"\u003e\u003cu\u003e亚当\u003c/u\u003e为基督的预表\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e这就如世上有罪是从一个人起的，死又是从罪来的，于是人人都有死，因为人人都有罪。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，有罪也不算罪。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e然而从\u003cu\u003e亚当\u003c/u\u003e直到\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e都被死辖治，就是不与\u003cu\u003e亚当\u003c/u\u003e犯一样罪的也是如此。\u003cu\u003e亚当\u003c/u\u003e正是那以后要来的人的预像\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基督的恩赐远超亚当的罪孽\"\u003e基督的恩赐远超\u003cu\u003e亚当\u003c/u\u003e的罪孽\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e只是罪孽不如恩赐，因一人的罪，叫众人死亡，总不如上帝因耶稣基督一人的恩，赏给众人的恩赐更多。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e因一人有罪就定罪，也不如恩赐，因为审判是有一罪就定罪，恩赐是有许多罪反称义。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e若因一人犯罪，死就因这一人如王得权，总不如那受洪恩得蒙称义的，因耶稣基督一人，在永生中如王得权。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e这样说来，因一人的罪，众人都被定罪；因一人的义，众人都称义得永生了。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e因一人悖逆，众人就算有罪；因一人顺从，众人也就称为义了。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e律法设立，使罪显多；罪既显多，恩典更显多了。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e罪恶如王掌权叫人死亡；恩典也能因称义的道理，如王掌权，使人靠我主耶稣基督得永生。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作\u003cu\u003e亚当\u003c/u\u003e正与那以后要来的遥遥相对。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"罗马书 第6章 基督徒已死于罪恶 1这样怎么说呢？我们可以仍旧犯罪，叫恩典更加宽大吗？2断乎不可！我们既然与罪断绝，像死了一般，岂可仍在罪里活着呢？3岂不晓得我们奉耶稣基督受洗的人，是效他死受洗吗？4我们既效他的死受洗，就是和基督一同葬埋，叫我们一举一动有重生的新样，像基督靠父的权能（原文或作荣耀）从死里复活一般。5我们若效基督死与他联合，也必效基督复活与他联合。6 因为知道我们旧日的本体和他同钉在十字架上，叫我们的罪身灭绝，不再作罪孽的奴才。7因为已死的人就脱离了罪孽，8我们若是和基督同死，也必要和他同活，这是我们所信的。9因为知道基督既从死里复活，就必不再死，死也不能再辖治他了。10他死是为罪死了，只此一次；他活乃是在上帝面前活着。11这样，就罪说，你们也当看自己是死的；在上帝面前靠我主耶稣基督，看自己是活的。\n12所以不要容罪在你们将死的身子里作主，叫你们顺从私欲。13也不要将你们的肢体献给罪，作不善的器具；惟要像从死里复活的人，将自己献给上帝，叫肢体作善的器具服事上帝。14因为，你们不是属律法的，乃是属恩典的，罪恶不能再辖治你们了。\n应当戒避罪恶而坚持正义 15这怎么说呢？属恩典不属律法，就可以犯罪吗？断乎不可！16岂不晓得你们献身作奴仆，服事谁，就是谁的奴仆吗？或作罪孽的奴仆，以致取死；或作顺命的奴仆，以致称义。17我感谢上帝！因为你们素常虽作罪的奴仆，现今已一心信服了所传给你们的道理的模范。18你们既从罪恶里释放了，就作了义的奴仆。19我为你们肉体软弱，就照常人的话对你们说。你们从前既将肢体献给罪作奴仆，行污秽不义的事；今当将肢体献给义作奴仆，行圣洁的事。20因为你们从前作罪的奴仆，就不被义约束了。21你们往日所作的事，今日才知羞耻，有什么益处1呢？这事的尽头就是死。22现在你们既从罪恶里释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的益处，终久必得永生。23因为罪的工价乃是死，惟有上帝因我主耶稣基督所赐的恩，乃是永生。\n或作：果子。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/60-romans-6/","summary":"\u003ch1 id=\"罗马书-第6章\"\u003e罗马书 第6章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"基督徒已死于罪恶\"\u003e基督徒已死于罪恶\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e这样怎么说呢？我们可以仍旧犯罪，叫恩典更加宽大吗？\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e断乎不可！我们既然与罪断绝，像死了一般，岂可仍在罪里活着呢？\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e岂不晓得我们奉耶稣基督受洗的\u003cstrong\u003e人\u003c/strong\u003e，是效他死受洗吗？\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我们既效他的死受洗，就是和基督一同葬埋，叫我们一举一动有重生的新样，像基督靠父的权能（原文或作荣耀）从死里复活一般。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我们若效基督死与他联合，也必效基督复活与他联合。\u003csup\u003e6 \u003c/sup\u003e因为知道我们旧日的本体和他同钉在十字架上，叫我们的罪身灭绝，不再作罪孽的奴才。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e因为已死的人就脱离了罪孽，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我们若是和基督同死，也必要和他同活，这是我们所信的。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e因为知道基督既从死里复活，就必不再死，死也不能再辖治他了。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他死是为罪死了，只此一次；他活乃是在上帝面前活着。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e这样，就罪说，你们也当看自己是死的；在上帝面前靠我主耶稣基督，看自己是活的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e所以不要容罪在你们将死的身子里作主，叫你们顺从私欲。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e也不要将你们的肢体献给罪，作不善的器具；惟要像从死里复活的人，将自己献给上帝，叫肢体作善的器具服事上帝。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e因为，你们不是属律法的，乃是属恩典的，罪恶不能再辖治你们了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"应当戒避罪恶而坚持正义\"\u003e应当戒避罪恶而坚持正义\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e这怎么说呢？属恩典不属律法，就可以犯罪吗？断乎不可！\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e岂不晓得你们献身作奴仆，服事谁，就是谁的奴仆吗？或作罪孽的奴仆，以致取死；或作顺命的奴仆，以致称义。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我感谢上帝！因为你们素常虽作罪的奴仆，现今已一心信服了所传给你们的道理的模范。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你们既从罪恶里释放了，就作了义的奴仆。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我为你们肉体软弱，就照常人的话对你们说。你们从前既将肢体献给罪作奴仆，行污秽不义的事；今当将肢体献给义作奴仆，行圣洁的事。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e因为你们从前作罪的奴仆，就不被义约束了。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你们往日所作的事，今日才知羞耻，有什么益处\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e呢？这事的尽头就是死。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e现在你们既从罪恶里释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的益处，终久必得永生。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e因为罪的工价乃是死，惟有上帝因我主耶稣基督所赐的恩，乃是永生。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：果子。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"罗马书 第七章 基督徒已脱离摩西律法 1弟兄啊，我现在的话是对明白律法的人讲的。你们岂不晓得律法管人是一世吗？2比如妇人嫁了丈夫，丈夫活着，就被律法约束；丈夫死了，就脱离了丈夫的律法了。3丈夫活着，若归别人，就叫淫妇；丈夫已死，就脱离了丈夫的律法，虽归别人，也不算淫妇。\n4这样说来，我的弟兄，你们依靠基督的身体指着律法说，也算死了，可以再归别人，就是那从死里复活的主，叫我们结果子给上帝。5我们从私欲的时候1，那因律法而生的叫人犯罪的情欲，就搅动了肢体，以至结死亡的果子。6现今，我们脱离了捆绑我们的律法，像死了一般。我们服事主，就不按着仪文的旧样，按着圣灵的新样了。\n律法与罪的关系 7这样怎么说呢？律法是不好的吗？断乎不是的！只是不因律法，我就不知罪为罪；律法若不说「不可贪婪」，我就不知贪婪是罪。8然而，罪就趁着诫命的机会，叫各样的私欲在我里面搅动起来；没有律法，罪是死的。9以前没有律法，我是活着的；诫命下来，罪活了，我就死了。10诫命本是叫人活的，反倒叫我死；11因为罪趁着诫命的机会引诱我，并因此使我死了。12但律法原是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。13如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是的！叫我死的乃是罪。罪藉着那良善的叫我死，就显明真是罪，因有诫命更显得罪是恶极了。\n犯罪的根是私欲 14我们晓得律法是属乎灵的，我是从情欲的，把自己已经卖给罪恶了。15我所做的事，我并不以为是；因我所愿的，我偏不做；我所恨的，我倒去做。16若我所做的事是我不愿做的，我就应承律法是善的。17这样，此等事就不是我做的，是在我里面的罪做的了。18我也晓得，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因我虽愿意为善，却不能为善。19所以，我所愿的善，我却不做；我所不愿的恶，我倒去做。20我做那不愿做的事，那不是我做的，乃是在我里面的罪做的。21我觉得心里有个理2，就是愿意行善的时候，常有罪在我里头。22因为我按着里面的意思，原是喜欢上帝的律法，23但觉得肢体中另有个理，和我心中的理3相斗，把我掳去，叫我从那肢体中犯罪的理。24我真是苦啊！谁能救我脱离必死的身体的挟制呢？25感谢上帝，靠我主耶稣基督就可以得救了。这样看来，我的心顺服上帝的法，我的肉体顺服罪的法了。\n或作：我们属于肉体的时候，下同。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：有个法，下同。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：肢体中的恶法。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/60-romans-7/","summary":"\u003ch1 id=\"罗马书-第七章\"\u003e罗马书 第七章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"基督徒已脱离摩西律法\"\u003e基督徒已脱离\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e律法\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e弟兄啊，我现在的话是对明白律法的人讲的。你们岂不晓得律法管人是一世吗？\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e比如妇人嫁了丈夫，丈夫活着，就被律法约束；丈夫死了，就脱离了丈夫的律法了。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e丈夫活着，若归别人，就叫淫妇；丈夫已死，就脱离了丈夫的律法，虽归别人，也不算淫妇。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e这样说来，我的弟兄，你们依靠基督的身体指着律法说，也算死了，可以再归别人，就是那从死里复活的主，叫我们结果子给上帝。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我们从私欲的时候\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，那因律法而生的叫人犯罪的情欲，就搅动了肢体，以至结死亡的果子。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e现今，我们脱离了捆绑我们的律法，像死了一般。我们服事主，就不按着仪文的旧样，按着圣灵的新样了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"律法与罪的关系\"\u003e律法与罪的关系\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e这样怎么说呢？律法是不好的吗？断乎不是的！只是不因律法，我就不知罪为罪；律法若不说「不可贪婪」，我就不知贪婪是罪。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e然而，罪就趁着诫命的机会，叫各样的私欲在我里面搅动起来；没有律法，罪是死的。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e以前没有律法，我是活着的；诫命下来，罪活了，我就死了。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e诫命本是叫人活的，反倒叫我死；\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e因为罪趁着诫命的机会引诱我，并因此使我死了。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e但律法原是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是的！叫我死的乃是罪。罪藉着那良善的叫我死，就显明真是罪，因有诫命更显得罪是恶极了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"犯罪的根是私欲\"\u003e犯罪的根是私欲\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我们晓得律法是属乎灵的，我是从情欲的，把自己已经卖给罪恶了。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我所做的事，我并不以为是；因我所愿的，我偏不做；我所恨的，我倒去做。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e若我所做的事是我不愿做的，我就应承律法是善的。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e这样，此等事就不是我做的，是在我里面的罪做的了。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我也晓得，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因我虽愿意为善，却不能为善。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e所以，我所愿的善，我却不做；我所不愿的恶，我倒去做。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我做那不愿做的事，那不是我做的，乃是在我里面的罪做的。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我觉得心里有个理\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，就是愿意行善的时候，常有罪在我里头。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e因为我按着里面的意思，原是喜欢上帝的律法，\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e但觉得肢体中另有个理，和我心中的理\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e相斗，把我掳去，叫我从那肢体中犯罪的理。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我真是苦啊！谁能救我脱离必死的身体的挟制呢？\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e感谢上帝，靠我主耶稣基督就可以得救了。这样看来，我的心顺服上帝的法，我的肉体顺服罪的法了。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：我们属于肉体的时候，下同。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：有个法，下同。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:3\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：肢体中的恶法。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:3\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"罗马书 第8章 基督徒在圣灵内得胜罪恶和肉体 1所以，凡有属乎基督耶稣不顺从情欲1，只顺从圣灵的，就必不定罪了。2因为赐生命的圣灵的法，因着基督耶稣释放了我，叫我脱离了陷罪取死的法了。3律法因为情欲就无力灭罪，只有上帝因要赎人的罪，差遣自己的儿子成了人身，如同罪人一般，就将人身上的罪灭绝了，4叫我们随从圣灵不随从情欲的人，可以成就律法的义。5因为，随从情欲的人体贴情欲的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。6体贴情欲的必要死；体贴圣灵的必得生命平安。7那体贴情欲的就是与上帝为仇，因为不顺服上帝的律法，也是不能顺服。8所以，凡随从情欲的人就不能得上帝的喜欢了。\n9如果上帝的圣灵住在你们心里，你们就不属情欲，属圣灵了。凡没有基督的圣灵的，就不属基督。10若基督在你心里，身体就因罪而死，灵魂必因义而活。11叫耶稣从死里复活的上帝的圣灵若住在你心里，叫基督从死里复活的上帝将要用住在你心里的圣灵，使你将死的身体复活。\n上帝嗣子的福分 12弟兄啊，这等看来，我们不是亏欠情欲的岂可顺从情欲做事？13你们若是顺从情欲，必要死的；惟靠着圣灵灭绝身上的情欲，必要活的。14凡被上帝的圣灵引导的就全是上帝的儿子了。15你们所受的不是奴才的心，仍旧害怕；所受的是儿子的心，叫我们称上帝为阿爸，就是「父」。16圣灵和我们的心同证我们是上帝的儿子。17既是儿子，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督一同作后嗣。我们若同受苦楚，也可以同享荣耀。\n现在的苦楚比不上将来的荣耀 18我想现在的苦楚，若比起将来所显在我们中间的荣耀，就不足介意了。19万物都切切地盼望上帝的众子显出来。20因为定下万物皆是归于虚空的，不是自己愿意，乃是有叫他如此的。然而仍有可望，21因为万物必得脱离败坏，不再为奴，得享上帝众子自由自在的荣耀。22我们晓得万物一同叹息劳苦直到如今。23不但这样，就是我们已经得圣灵初结的果子的，也是心里叹息，盼望我身体得赎，明显为上帝的儿子。24我们得救在乎盼望；见着所盼望的，就不盼望了。因为已经得见，何必再盼望呢？25倘或所盼望的还没有得见，我就忍耐等候。\n26况且我们软弱有圣灵帮助。我们不晓得应该怎样祷告，圣灵用说不出来的叹息替我们祷告。27鉴察看人心的晓得圣灵的意思，因圣灵遵着上帝的旨意替圣徒祈祷。28我们晓得，万事都是与爱上帝的人有益的，就是按他的旨意被召的人。29上帝所预先知道的人，就预先定下学他儿子耶稣的模样，叫耶稣作众子中的长子。30祂预先定下的人，又招他们来；召来的人，又称他们为义；称为义的人，又赐他们荣耀。\n基督徒的凯歌 31这样，还有什么说的呢？若是上帝保佑我们，谁能敌我们呢？32祂不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不把万物一并赏给我们吗？33谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他为义了。34谁能定我们的罪呢？基督已经死了，并且复活，坐在上帝右边，常常地替我们祷告。35谁能使我们与基督的慈爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？36如经上说：「我们为着你终日被人杀害；看我们如宰杀的羊一般。」\n37然而，我们靠着爱我们的主，在这一切的事情上，已经大获全胜了。38因为我深知，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，39是在高处的，是在低处的，是别的受造之物，都不能隔绝了我，叫我失去上帝因我主耶稣基督所赏的慈爱。\n或作肉体，下同。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/60-romans-8/","summary":"\u003ch1 id=\"罗马书-第8章\"\u003e罗马书 第8章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"基督徒在圣灵内得胜罪恶和肉体\"\u003e基督徒在圣灵内得胜罪恶和肉体\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e所以，凡有属乎基督耶稣不顺从情欲\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，只顺从圣灵的，就必不定罪了。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e因为赐生命的圣灵的法，因着基督耶稣释放了我，叫我脱离了陷罪取死的法了。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e律法因为情欲就无力灭罪，只有上帝因要赎人的罪，差遣自己的儿子成了人身，如同罪人一般，就将人身上的罪灭绝了，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e叫我们随从圣灵不随从情欲的人，可以成就律法的义。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e因为，随从情欲的人体贴情欲的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e体贴情欲的必要死；体贴圣灵的必得生命平安。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e那体贴情欲的就是与上帝为仇，因为不顺服上帝的律法，也是不能顺服。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e所以，凡随从情欲的人就不能得上帝的喜欢了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e如果上帝的圣灵住在你们心里，你们就不属情欲，属圣灵了。凡没有基督的圣灵的，就不属基督。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e若基督在你心里，身体就因罪而死，灵魂必因义而活。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e叫耶稣从死里复活的上帝的圣灵若住在你心里，叫基督从死里复活的上帝将要用住在你心里的圣灵，使你将死的身体复活。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝嗣子的福分\"\u003e上帝嗣子的福分\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e弟兄啊，这等看来，我们不是亏欠情欲的岂可顺从情欲做事？\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们若是顺从情欲，必要死的；惟靠着圣灵灭绝身上的情欲，必要活的。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e凡被上帝的圣灵引导的就全是上帝的儿子了。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你们所受的不是奴才的心，仍旧害怕；所受的是儿子的心，叫我们称上帝为阿爸，就是「父」。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e圣灵和我们的心同证我们是上帝的儿子。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e既是儿子，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督一同作后嗣。我们若同受苦楚，也可以同享荣耀。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"现在的苦楚比不上将来的荣耀\"\u003e现在的苦楚比不上将来的荣耀\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我想现在的苦楚，若比起将来所显在我们中间的荣耀，就不足介意了。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e万物都切切地盼望上帝的众子显出来。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e因为定下万物皆是归于虚空的，不是自己愿意，乃是有叫他如此的。然而仍有可望，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e因为万物必得脱离败坏，不再为奴，得享上帝众子自由自在的荣耀。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e我们晓得万物一同叹息劳苦直到如今。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e不但这样，就是我们已经得圣灵初结的果子的，也是心里叹息，盼望我身体得赎，明显为上帝的儿子。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我们得救在乎盼望；见着所盼望的，就不盼望了。因为已经得见，何必再盼望呢？\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e倘或所盼望的还没有得见，我就忍耐等候。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e况且我们软弱有圣灵帮助。我们不晓得应该怎样祷告，圣灵用说不出来的叹息替我们祷告。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e鉴察看人心的晓得圣灵的意思，因圣灵遵着上帝的旨意替圣徒祈祷。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e我们晓得，万事都是与爱上帝的人有益的，就是按他的旨意被召的人。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e上帝所预先知道的人，就预先定下学他儿子耶稣的模样，叫耶稣作众子中的长子。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e祂预先定下的人，又招他们来；召来的人，又称他们为义；称为义的人，又赐他们荣耀。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基督徒的凯歌\"\u003e基督徒的凯歌\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e这样，还有什么说的呢？若是上帝保佑我们，谁能敌我们呢？\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e祂不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不把万物一并赏给我们吗？\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他为义了。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e谁能定我们的罪呢？基督已经死了，并且复活，坐在上帝右边，常常地替我们祷告。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e谁能使我们与基督的慈爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e如经上说：「我们为着你终日被人杀害；看我们如宰杀的羊一般。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e然而，我们靠着爱我们的主，在这一切的事情上，已经大获全胜了。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e因为我深知，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e是在高处的，是在低处的，是别的受造之物，都不能隔绝了我，叫我失去上帝因我主耶稣基督所赏的慈爱。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作肉体，下同。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"罗马书 第9章 保罗的忧愁 1我靠基督说真话，不说谎言；我的良心被圣灵感动，也为我作见证。2我大有忧愁，心里时常伤痛。3为我弟兄骨肉，就是被咒诅，与基督决裂，我也是愿意的。4他们是以色列人，是上帝的子民，上帝的荣耀、盟约、律法、礼仪、应许都是他们的。5列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的。他是上帝，在万物之上，永远可赞美的，阿们。\n上帝的信实 6这不是说上帝的话落了空。因为从以色列生的，不能都是以色列人，7也不能因为是亚伯拉罕的苗裔就都作亚伯拉罕的后嗣。经上说：「惟独从以撒传下来的才要称为你的后代。」8可见，肉身生的不能都作上帝的儿子，惟主所应许的子孙，才算是后代。9主应许的话说：「到了时候我必来，撒拉必要生一个儿子。」10不但有此，还有利百加，从我祖以撒怀了双胞胎之时，11双胞胎还未曾产生，善恶还未曾作出，上帝要显明他拣选人的旨意，不在乎人的行为，是在乎上帝的恩召。12所以指示利百加说：「将来长子要服事次子。」13正如经上说：「雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。」\n上帝有选召的自由 14我们怎么说呢？上帝不公平吗？断乎不能的！15主命摩西说：「我要怜悯谁就怜悯谁，要爱惜谁就爱惜谁。」\n16由此看来，这不在乎人的意思，也不关乎人的力量，都是在上帝的怜悯。17在经上，主晓谕法老说：「我所以把你兴起来，特为要在你的身上显出我的权能，叫我的名传遍天下。」18看来，上帝要怜悯谁，谁就得着怜悯；要叫谁心中刚硬，谁就心中刚硬。\n19你若对我说：「主为什么还责备人呢？有谁违背他的旨意吗？」20你是何人，敢向上帝辩驳？受造之物岂能对造他的人说：「你为何如此造我呢？」21难道陶匠没有权柄用一团泥，做一个器皿当作贵重的用处，又做一个器皿当作卑贱的用处吗？22倘若上帝要显明震怒，使人知道他的权能，就常忍耐宽容那可怒、当毁灭的器皿？23又要将他丰盛的荣耀，显在他所预备沾恩得荣耀的器皿上。我们还有什么说的呢？24这得荣耀的器皿就是我们被主所召的，不拘是犹太人，是外邦人。25即如主在《何西阿书》上说：\n「本来不是我的百姓，\n我要称为‘我的百姓’；\n本来不是我所爱的，\n我要称为‘我所爱的’。\n26从前在哪里对他们说：\n你们不是我的百姓，\n将来就必在那里称‘他们为永生上帝的儿子’。」\n27以赛亚指着以色列人明明地说：「以色列人的数目虽像海沙之多，得救的不过是剩下的余数。28因为主必应验他所说的话，按着公义判断，必叫判断的话行在世上。」29以赛亚又说过：\n「若非万物的主存留我们的余种，\n我们早成了所多玛、蛾摩拉的样子了。」\n以色列的过犯 30如此我们怎么说呢？外邦人本不追求义，反得着义，就是因信而得的义。31以色列人追求律法的义，倒得不着律法的义。32此是何故呢？因为不是从信主求的，是靠律法求的，就跌在这绊脚的石头上了。33如经上说：\n「我在锡安山放一块绊脚的石头，跌人的磐石；\n凡信他的人，决不至于羞愧。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/60-romans-9/","summary":"\u003ch1 id=\"罗马书-第9章\"\u003e罗马书 第9章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"保罗的忧愁\"\u003e保罗的忧愁\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我靠基督说真话，不说谎言；我的良心被圣灵感动，也为我作见证。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我大有忧愁，心里时常伤痛。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e为我弟兄骨肉，就是被咒诅，与基督决裂，我也是愿意的。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他们是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，是上帝的子民，上帝的荣耀、盟约、律法、礼仪、应许都是他们的。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的。他是上帝，在万物之上，永远可赞美的，阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝的信实\"\u003e上帝的信实\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e这不是说上帝的话落了空。因为从\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e生的，不能都是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e也不能因为是\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的苗裔就都作\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的后嗣。经上说：「惟独从\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e传下来的才要称为你的后代。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e可见，肉身生的不能都作上帝的儿子，惟主所应许的子孙，才算是后代。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e主应许的话说：「到了时候我必来，\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e必要生一个儿子。」\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e不但有此，还有\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e，从我祖\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e怀了双胞胎之时，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e双胞胎还未曾产生，善恶还未曾作出，上帝要显明他拣选人的旨意，不在乎人的行为，是在乎上帝的恩召。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e所以指示\u003cu\u003e利百加\u003c/u\u003e说：「将来长子要服事次子。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e正如经上说：「\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e是我所爱的，\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e是我所恶的。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝有选召的自由\"\u003e上帝有选召的自由\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我们怎么说呢？上帝不公平吗？断乎不能的！\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e主命\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e说：「我要怜悯谁就怜悯谁，要爱惜谁就爱惜谁。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e由此看来，这不在乎人的意思，也不关乎人的力量，都是在上帝的怜悯。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e在经上，主晓谕法老说：「我所以把你兴起来，特为要在你的身上显出我的权能，叫我的名传遍天下。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e看来，上帝要怜悯谁，谁就得着怜悯；要叫谁心中刚硬，谁就心中刚硬。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你若对我说：「主为什么还责备人呢？有谁违背他的旨意吗？」\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你是何人，敢向上帝辩驳？受造之物岂能对造他的人说：「你为何如此造我呢？」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e难道陶匠没有权柄用一团泥，做一个器皿当作贵重的用处，又做一个器皿当作卑贱的用处吗？\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e倘若上帝要显明震怒，使人知道他的权能，就常忍耐宽容那可怒、当毁灭的器皿？\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e又要将他丰盛的荣耀，显在他所预备沾恩得荣耀的器皿上。我们还有什么说的呢？\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e这得荣耀的器皿就是我们被主所召的，不拘是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，是外邦人。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e即如主在《何西阿书》上说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「本来不是我的百姓，\u003cbr\u003e我要称为‘我的百姓’；\u003cbr\u003e本来不是我所爱的，\u003cbr\u003e我要称为‘我所爱的’。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e从前在哪里对他们说：\u003cbr\u003e你们不是我的百姓，\u003cbr\u003e将来就必在那里称‘他们为永生上帝的儿子’。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e指着\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人明明地说：「\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的数目虽像海沙之多，得救的不过是剩下的余数。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e因为主必应验他所说的话，按着公义判断，必叫判断的话行在世上。」\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以赛亚\u003c/u\u003e又说过：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「若非万物的主存留我们的余种，\u003cbr\u003e我们早成了所多玛、\u003cu\u003e蛾摩拉\u003c/u\u003e的样子了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以色列的过犯\"\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e的过犯\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e如此我们怎么说呢？外邦人本不追求义，反得着义，就是因信而得的义。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人追求律法的义，倒得不着律法的义。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e此是何故呢？因为不是从信主求的，是靠律法求的，就跌在这绊脚的石头上了。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e如经上说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「我在\u003cu\u003e锡安\u003c/u\u003e山放一块绊脚的石头，跌人的磐石；\u003cbr\u003e凡信他的人，决不至于羞愧。」\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"哥林多前书 第1章 问候与感谢 1遵上帝旨意，奉召作耶稣基督的使徒保罗同兄弟所提尼，2写信给在哥林多的上帝的教会——就是因基督耶稣成了圣洁、蒙召作圣徒的——以及所有在各处祷告我主耶稣基督的名的人。基督是他们的主，也是我们的主。3愿你们都从上帝我父并主耶稣基督得着恩惠平安。\n4我常常为你们感谢我的上帝，因为上帝由耶稣基督，赐给你们恩惠，5也因你们由他诸般富有，大有口才，大有知识，6正见得那为基督作见证的话，在你们中间，确实不移了，7以致你们的恩赐一样都不缺欠，等候着我主耶稣基督显现。8上帝也必坚固你们到底，叫你们到我主耶稣基督的日子无可责备。9上帝既是召你们来，得与他儿子——我主耶稣基督——一同得份，他至终决不失信。\n党派使教会分裂 10弟兄们，我靠我主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们内中不可有纷争，要一心一意，彼此联合。11因为革来氏家里人对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争，12就是你们各人说：「我是属保罗的」；「我是属亚波罗的」；「我是属矶法的」；「我是属基督的」。13基督是分开的吗？保罗为你们钉十字架吗？你们是奉保罗的名受洗吗？14我感谢上帝，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们中间一个人施洗，15免得有人说，我用自己的名施洗。16我也给司提法那家施过洗；此外施洗给别人，我却记不清。17基督差遣我不是为施洗，是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。\n十字架大显上帝的德能 18因为十字架的道理，在那灭亡的人以为是愚拙，在我们得救的人就看为是上帝的德能。19就如经上说：「我将灭掉智慧人的智慧，废坏聪明人的聪明。」\n20智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？上帝岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？21人既用自己的智慧不能晓得上帝，上帝就决意用人所当作愚拙的道理拯救信的人。这就是上帝的智慧了。22犹太人寻求奇事，希腊人寻求知识。23惟我们宣传钉十字架的基督，犹太人以为讨厌，希腊人以为愚拙；24但那蒙召的，无论是犹太人，是希腊人，都以为是基督，是上帝的大能，上帝的智慧。25因为，上帝的愚拙总比人智慧；上帝的软弱总比人强壮。\n26弟兄们，可看你们蒙召的，按着世俗，算为智慧的不多，算为有能的不多，算为尊贵的也不多。27上帝却拣选世上愚拙的，叫那智慧的羞愧；拣选世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28上帝又拣选世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，要废坏那有的，29叫世人在上帝面前都不能自夸。30 你们是靠上帝得与基督耶稣连属。上帝使季度成为我们的智慧，使我因祂称义、成圣、并蒙赎罪。31如经上说：「夸口的当靠着主夸口。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/61-1-corinthians-1/","summary":"\u003ch1 id=\"哥林多前书-第1章\"\u003e哥林多前书 第1章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"问候与感谢\"\u003e问候与感谢\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e遵上帝旨意，奉召作耶稣基督的使徒\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e同兄弟\u003cu\u003e所提尼\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e写信给在\u003cu\u003e哥林多\u003c/u\u003e的上帝的教会——就是因基督耶稣成了圣洁、蒙召作圣徒的——以及所有在各处祷告我主耶稣基督的名的人。基督是他们的主，也是我们的主。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e愿你们都从上帝我父并主耶稣基督得着恩惠平安。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我常常为你们感谢我的上帝，因为上帝由耶稣基督，赐给你们恩惠，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e也因你们由他诸般富有，大有口才，大有知识，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e正见得那为基督作见证的话，在你们中间，确实不移了，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e以致你们的恩赐一样都不缺欠，等候着我主耶稣基督显现。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e上帝也必坚固你们到底，叫你们到我主耶稣基督的日子无可责备。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e上帝既是召你们来，得与他儿子——我主耶稣基督——一同得份，他至终决不失信。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"党派使教会分裂\"\u003e党派使教会分裂\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e弟兄们，我靠我主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们内中不可有纷争，要一心一意，彼此联合。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e因为\u003cu\u003e革来\u003c/u\u003e氏家里人对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e就是你们各人说：「我是属\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e的」；「我是属亚波罗的」；「我是属矶法的」；「我是属基督的」。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e基督是分开的吗？\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e为你们钉十字架吗？你们是奉\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e的名受洗吗？\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我感谢上帝，除了\u003cu\u003e基利司布\u003c/u\u003e并\u003cu\u003e该犹\u003c/u\u003e以外，我没有给你们中间一个人施洗，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e免得有人说，我用自己的名施洗。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我也给\u003cu\u003e司提法那\u003c/u\u003e家施过洗；此外施洗给别人，我却记不清。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e基督差遣我不是为施洗，是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"十字架大显上帝的德能\"\u003e十字架大显上帝的德能\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e因为十字架的道理，在那灭亡的人以为是愚拙，在我们得救的人就看为是上帝的德能。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e就如经上说：「我将灭掉智慧人的智慧，废坏聪明人的聪明。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？上帝岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e人既用自己的智慧不能晓得上帝，上帝就决意用人所当作愚拙的道理拯救信的人。这就是上帝的智慧了。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人寻求奇事，\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e人寻求知识。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e惟我们宣传钉十字架的基督，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人以为讨厌，\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e人以为愚拙；\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e但那蒙召的，无论是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，是\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e人，都以为是基督，是上帝的大能，上帝的智慧。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e因为，上帝的愚拙总比人智慧；上帝的软弱总比人强壮。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e弟兄们，可看你们蒙召的，按着世俗，算为智慧的不多，算为有能的不多，算为尊贵的也不多。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e上帝却拣选世上愚拙的，叫那智慧的羞愧；拣选世上软弱的，叫那强壮的羞愧。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e上帝又拣选世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，要废坏那有的，\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e叫世人在上帝面前都不能自夸。\u003csup\u003e30 \u003c/sup\u003e你们是靠上帝得与基督耶稣连属。上帝使季度成为我们的智慧，使我因祂称义、成圣、并蒙赎罪。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e如经上说：「夸口的当靠着主夸口。」\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"哥林多前书 第10章 以色列人的历史可为借鉴 1弟兄们，我不愿你们不晓得，当日我们列祖都在云下，都从海中走过，2都在云里海中受洗，归了摩西，3都吃了一样的灵食，4都喝了一样的灵水，所饮的是从跟随他们的灵磐石流出来的；这磐石就是基督。5但他们中间，上帝不喜欢的人甚多，全在旷野倒毙了。\n6这些事都作我们的鉴戒，叫我们不要心存恶欲，像他们中间有人存的。7也不要拜偶像，像他们中间有人拜的，如经上说：「百姓坐下吃喝，起来跳舞。」8也不要行奸淫，像他们中间有人行的，因而一日死了二万三千人。9也不要试探基督，像他们中间有试探的，因而被蛇所灭。10也不要有怨言，像他们中间有怨言的，因而被灭命的灭绝。11他们遭这一切的事，都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警教我们这末世的人。12所以，自己以为站得住的，应当谨慎，免得跌倒。13你们所遇见的试炼无非是人的常事。但上帝必不失信，决不叫你们受试炼过于所能受的。正试炼的时候，他总要给你们开一条出路，叫你们能够忍受。\n凡结合于主的不得再参加教外的献祭 14我所爱的人，你们应当躲避奉偶像的事。15我对明白的人说；你们应当审察我言。16我们所祝福的杯子，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？17饼原是一个，我们虽多，也是一个身体，因为我们一同分受这一个饼。18试看原旧的1以色列人，凡食祭物的人岂不是与祭台有份吗？19我是怎么说呢？岂是说偶像算得什么呢？或祭偶像之物算得什么呢？20乃说，异邦人所献的祭是祭鬼魔，不是祭上帝；我不要你们与鬼魔来往。21你们不能喝主的杯子，又喝鬼的杯子；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。22我们可惹主的震怒吗？我们比主强胜吗？\n吃祭肉的规则 23「凡物都是我可用的」，但不能全有益处；「凡物都是我可用的」，但不能全建立德行。24不要求自己的益处，乃要求别人的益处。25凡在市上卖的东西，不用问什么就吃，免得良心有亏，26「因为地和地上所有之物全是属主的」。27倘有不信的人请你们，你们如愿意去，所有摆设在面前的食物，都不用问什么就吃，免得良心有亏。28若有人告诉你们说：「这是祭偶像之物」，你们就为那告诉的人不要吃，免得良心有亏，因为地和地上所有之物全是属主的。29我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由的事为何被别人的良心议论呢？30我蒙恩得吃这物，为何因我感谢主的事被人毁谤呢？\n31所以，你们或吃或喝，无论做什么，全要为荣耀上帝而行。32不拘是犹太人，是希腊人，是上帝的教会，你们都不要使他陷在罪里。33既如我凡事使众人欢喜，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。\n或作属肉体的。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/61-1-corinthians-10/","summary":"\u003ch1 id=\"哥林多前书-第10章\"\u003e哥林多前书 第10章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"以色列人的历史可为借鉴\"\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人的历史可为借鉴\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e弟兄们，我不愿你们不晓得，当日我们列祖都在云下，都从海中走过，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e都在云里海中受洗，归了\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e都吃了一样的灵食，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e都喝了一样的灵水，所饮的是从跟随他们的灵磐石流出来的；这磐石就是基督。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e但他们中间，上帝不喜欢的人甚多，全在旷野倒毙了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e这些事都作我们的鉴戒，叫我们不要心存恶欲，像他们中间有人存的。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e也不要拜偶像，像他们中间有人拜的，如经上说：「百姓坐下吃喝，起来跳舞。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e也不要行奸淫，像他们中间有人行的，因而一日死了二万三千人。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e也不要试探基督，像他们中间有试探的，因而被蛇所灭。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e也不要有怨言，像他们中间有怨言的，因而被灭命的灭绝。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他们遭这一切的事，都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警教我们这末世的人。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e所以，自己以为站得住的，应当谨慎，免得跌倒。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们所遇见的试炼无非是人的常事。但上帝必不失信，决不叫你们受试炼过于所能受的。正试炼的时候，他总要给你们开一条出路，叫你们能够忍受。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"凡结合于主的不得再参加教外的献祭\"\u003e凡结合于主的不得再参加教外的献祭\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我所爱的人，你们应当躲避奉偶像的事。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我对明白的人说；你们应当审察我言。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我们所祝福的杯子，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e饼原是一个，我们虽多，也是一个身体，因为我们一同分受这一个饼。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e试看原旧的\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e以色列人，凡食祭物的人岂不是与祭台有份吗？\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我是怎么说呢？岂是说偶像算得什么呢？或祭偶像之物算得什么呢？\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e乃说，异邦人所献的祭是祭鬼魔，不是祭上帝；我不要你们与鬼魔来往。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你们不能喝主的杯子，又喝鬼的杯子；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e我们可惹主的震怒吗？我们比主强胜吗？\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"吃祭肉的规则\"\u003e吃祭肉的规则\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e「凡物都是我可用的」，但不能全有益处；「凡物都是我可用的」，但不能全建立德行。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e不要求自己的益处，乃要求别人的益处。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e凡在市上卖的东西，不用问什么就吃，免得良心有亏，\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e「因为地和地上所有之物全是属主的」。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e倘有不信的人请你们，你们如愿意去，所有摆设在面前的食物，都不用问什么就吃，免得良心有亏。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e若有人告诉你们说：「这是祭偶像之物」，你们就为那告诉的人不要吃，免得良心有亏，因为地和地上所有之物全是属主的。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由的事为何被别人的良心议论呢？\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e我蒙恩得吃这物，为何因我感谢主的事被人毁谤呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e所以，你们或吃或喝，无论做什么，全要为荣耀上帝而行。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e不拘是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，是\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e人，是上帝的教会，你们都不要使他陷在罪里。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e既如我凡事使众人欢喜，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作属肉体的。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"哥林多前书 第11章 1你们应该效法我，像我效法基督一样。\n妇女聚会时当蒙头 2弟兄们，我称赞你们，因为凡事记念我，又坚守我传下来的规矩。3我要你们晓得基督是各人的头；男人是女人的头；基督的头就是上帝。4凡男人祈祷，讲道，若蒙着头，就轻辱自己的头。5凡女人祈祷，讲道，若不蒙着头，也轻辱自己的头，就如剃了头发一样。6女人既不蒙着头，倒不如剪发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就应当蒙着头。7男人是上帝的形象和荣耀1，所以不该蒙着头；女人是男人的荣耀2。8起初，男人不是从女人有的，女人是从男人有的；9且男人不是为女人造的，女人是为男人造的。10所以，女人因为天使的缘故，应当蒙着头，好显她是守管束的。11然而照主的安排，男不能无女，女不能无男。12因为女人是从男人有的，男人也是从女人有的；但一切全是从上帝有的。13你们自己思量，女人祈祷上帝，不蒙着头是合宜的吗？14你们岂不知按着天然的理，男人若留发，便为羞辱吗？15女人若留发，便为荣耀吗？这头发原是赐她作盖头的。16如有人辩驳，须知我们没有这规矩，上帝的众教会也是没有的。\n谴责举行主宴之不恭 17我现在吩咐你们的话，不是称赞你们；你们聚会，不是受益，乃是招损。18第一，我听见说，你们在会中聚集彼此纷争，我也稍微地信这话。19在你们中间不免有分门结党的事，以致教中心正的人显明出来。20你们在一处聚会，算不得来吃主的晚餐；21因为吃的时候，各人争先吃自己的饭，于是饥饿的也有，喝醉的也有。22你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视上帝的教会，叫贫穷的羞愧呢？我可怎么说呢？因此称赞你们吗？我不称赞！\n主的晚餐是纪念主的死 23我当日传给你们的，从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24祝谢了，就擘开，说：「你们拿这个吃，这是我的身体，为你们擘开的，你们应当如此行，为的是记念我。」25在饭后，拿起杯子来，也是这样说：「这杯子就是因我血立的新约。每逢喝的时候，你们应当如此行，为的是记念我。」26你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主死，直等到主降临的日子。\n冒行圣体晚餐必遭上帝惩罚 27所以，凡有不合理吃这饼，喝这杯的，就有辜负主的身，主的血的罪了。28人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。29有不合理吃喝的，便是吃喝自己的罪，因为不分辨是主的身体。30故此，在你们中间有许多软弱的，患病的，死的也不少。31我们若先自己审问，就不至于被审受罚。32如今被审受罚，是主警教我们，免得与世人一同被审定罪。33所以，我弟兄聚会吃的时候，应当彼此等待。34若有人饥饿，可以在家先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再为安排。\n或作：他的荣耀是从上帝来的。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：女人的荣耀是从男人来的。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/61-1-corinthians-11/","summary":"\u003ch1 id=\"哥林多前书-第11章\"\u003e哥林多前书 第11章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e你们应该效法我，像我效法基督一样。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"妇女聚会时当蒙头\"\u003e妇女聚会时当蒙头\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e弟兄们，我称赞你们，因为凡事记念我，又坚守我传下来的规矩。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我要你们晓得基督是各人的头；男人是女人的头；基督的头就是上帝。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e凡男人祈祷，讲道，若蒙着头，就轻辱自己的头。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e凡女人祈祷，讲道，若不蒙着头，也轻辱自己的头，就如剃了头发一样。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e女人既不蒙着头，倒不如剪发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就应当蒙着头。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e男人是上帝的形象和荣耀\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，所以不该蒙着头；女人是男人的荣耀\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e起初，男人不是从女人有的，女人是从男人有的；\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e且男人不是为女人造的，女人是为男人造的。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e所以，女人因为天使的缘故，应当蒙着头，好显她是守管束的。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e然而照主的安排，男不能无女，女不能无男。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e因为女人是从男人有的，男人也是从女人有的；但一切全是从上帝有的。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们自己思量，女人祈祷上帝，不蒙着头是合宜的吗？\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你们岂不知按着天然的理，男人若留发，便为羞辱吗？\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e女人若留发，便为荣耀吗？这头发原是赐她作盖头的。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e如有人辩驳，须知我们没有这规矩，上帝的众教会也是没有的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"谴责举行主宴之不恭\"\u003e谴责举行主宴之不恭\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我现在吩咐你们的话，不是称赞你们；你们聚会，不是受益，乃是招损。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e第一，我听见说，你们在会中聚集彼此纷争，我也稍微地信这话。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e在你们中间不免有分门结党的事，以致教中心正的人显明出来。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你们在一处聚会，算不得来吃主的晚餐；\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e因为吃的时候，各人争先吃自己的饭，于是饥饿的也有，喝醉的也有。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视上帝的教会，叫贫穷的羞愧呢？我可怎么说呢？因此称赞你们吗？我不称赞！\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"主的晚餐是纪念主的死\"\u003e主的晚餐是纪念主的死\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e我当日传给你们的，从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e祝谢了，就擘开，说：「你们拿这个吃，这是我的身体，为你们擘开的，你们应当如此行，为的是记念我。」\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e在饭后，拿起杯子来，也是这样说：「这杯子就是因我血立的新约。每逢喝的时候，你们应当如此行，为的是记念我。」\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主死，直等到主降临的日子。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"冒行圣体晚餐必遭上帝惩罚\"\u003e冒行圣体晚餐必遭上帝惩罚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e所以，凡有不合理吃这饼，喝这杯的，就有辜负主的身，主的血的罪了。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e有不合理吃喝的，便是吃喝自己的罪，因为不分辨是主的身体。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e故此，在你们中间有许多软弱的，患病的，死的也不少。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e我们若先自己审问，就不至于被审受罚。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e如今被审受罚，是主警教我们，免得与世人一同被审定罪。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e所以，我弟兄聚会吃的时候，应当彼此等待。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e若有人饥饿，可以在家先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再为安排。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：他的荣耀是从上帝来的。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：女人的荣耀是从男人来的。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"哥林多前书 第12章 灵恩的来源与作用 1论到圣灵的恩赐，我不愿弟兄们不明白。2你们从前是外邦人，随人引诱去服事那哑巴偶像。这是你们知道的。3所以，我告诉你们，若被上帝的圣灵感动，没有人说「耶稣是可咒的」；不被圣灵感动，没有人能称耶稣为主。\n4恩赐虽有分别，只有一个圣灵。5执事虽有分别，只有一位主。6所行的异能虽有分别，但叫这一切的事行在众人中间的只有一位上帝。7圣灵在各人身上显现，是叫大众有益。8有人被圣灵所感能说有智慧的言语；又有人能说有知识的言语也都是被这圣灵所感；9有人被圣灵所感得了出奇的信德；又有人得着医病的能干也都是被这圣灵所感；10有能行异能的，有能作先知讲道的，有能辨别心中隐意的，有能说方言的，有能解说方言的。11比等事全是这一个圣灵所成就，随意分赐各人的。\n教会犹如一身体 12比如身子是一个，肢体却有许多，然而肢体虽多，只成一个身子；基督也是如此。13我们不拘是犹太人是希腊人，是为奴的是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。\n14身子不止一个肢体，原有许多的肢体。15假如脚说：「我不是手，所以不属乎身体。」它因此就不属乎身体吗？16假如耳说：「我不是眼，所以不属乎身体。」它因此就不属乎身体吗？17若全身是眼，从哪里能听声呢？全身是耳，从哪里能闻味呢？18但如今上帝随自己的意思把肢体一一地安排在身上了。19若都归为一个肢体，身子在哪里呢？20现在肢体是多的，身子却是一个。21眼不能对手说：「我用不着你。」头也不能对脚说：「我用不着你。」22但身上看为软弱的肢体，用处更是要紧的；23身上看为卑贱的肢体，我们更待他尊贵；我们不俊美的肢体越发得着俊美的妆饰。24我们俊美的肢体自然不用妆饰；惟上帝安排身体，越发把尊贵加给缺欠的肢体，25免得身上有纷争，也叫肢体互相挂念。26假如一个肢体受苦，所有的肢体一同受苦；一个肢体得着荣耀，所有的肢体一同快乐。\n灵恩各有其作用 27你们是基督的身子，并且各作一个肢体。28上帝在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是施行异能的，又次是得着医病之恩的，救济苦难的，治理诸事的，能说方言的。29岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是有异能的吗？30岂都是得医病之恩的吗？岂都是能说方言的吗？岂都是能解说方言的吗？31你们应当热心求上好的恩赐。\n我今将更强的道路指示你们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/61-1-corinthians-12/","summary":"\u003ch1 id=\"哥林多前书-第12章\"\u003e哥林多前书 第12章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"灵恩的来源与作用\"\u003e灵恩的来源与作用\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e论到圣灵的恩赐，我不愿弟兄们不明白。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你们从前是外邦人，随人引诱去服事那哑巴偶像。这是你们知道的。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e所以，我告诉你们，若被上帝的圣灵感动，没有人说「耶稣是可咒的」；不被圣灵感动，没有人能称耶稣为主。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e恩赐虽有分别，只有一个圣灵。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e执事虽有分别，只有一位主。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e所行的异能虽有分别，但叫这一切的事行在众人中间的只有一位上帝。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e圣灵在各人身上显现，是叫大众有益。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e有人被圣灵所感能说有智慧的言语；又有人能说有知识的言语也都是被这圣灵所感；\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e有人被圣灵所感得了出奇的信德；又有人得着医病的能干也都是被这圣灵所感；\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e有能行异能的，有能作先知讲道的，有能辨别心中隐意的，有能说方言的，有能解说方言的。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e比等事全是这一个圣灵所成就，随意分赐各人的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"教会犹如一身体\"\u003e教会犹如一身体\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e比如身子是一个，肢体却有许多，然而肢体虽多，只成一个身子；基督也是如此。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我们不拘是犹太人是\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e人，是为奴的是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e身子不止一个肢体，原有许多的肢体。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e假如脚说：「我不是手，所以不属乎身体。」它因此就不属乎身体吗？\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e假如耳说：「我不是眼，所以不属乎身体。」它因此就不属乎身体吗？\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e若全身是眼，从哪里能听声呢？全身是耳，从哪里能闻味呢？\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e但如今上帝随自己的意思把肢体一一地安排在身上了。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e若都归为一个肢体，身子在哪里呢？\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e现在肢体是多的，身子却是一个。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e眼不能对手说：「我用不着你。」头也不能对脚说：「我用不着你。」\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e但身上看为软弱的肢体，用处更是要紧的；\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e身上看为卑贱的肢体，我们更待他尊贵；我们不俊美的肢体越发得着俊美的妆饰。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我们俊美的肢体自然不用妆饰；惟上帝安排身体，越发把尊贵加给缺欠的肢体，\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e免得身上有纷争，也叫肢体互相挂念。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e假如一个肢体受苦，所有的肢体一同受苦；一个肢体得着荣耀，所有的肢体一同快乐。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"灵恩各有其作用\"\u003e灵恩各有其作用\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e你们是基督的身子，并且各作一个肢体。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e上帝在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是施行异能的，又次是得着医病之恩的，救济苦难的，治理诸事的，能说方言的。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是有异能的吗？\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e岂都是得医病之恩的吗？岂都是能说方言的吗？岂都是能解说方言的吗？\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e你们应当热心求上好的恩赐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我今将更强的道路指示你们。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"哥林多前书 第13章 爱超越一切 1我虽能说万人的方言和天使的话语，若没有爱心，我就如鸣的锣、响的钹一般。2我虽有先知讲道之能，也明白各样的奥妙，各样的深理，我虽有充足之信，叫我能够移山，若没有爱心，我就算不得什么。3我虽尽出所有周济贫穷，又舍己身叫人焚烧，若没有爱心，仍然与我无益。\n爱是诸德德灵魂 4爱是宽忍，慈悲；爱是不嫉妒；爱是不矜夸，不张狂，5不妄为，不求利己，不轻发怒，不逆料奸恶，6不喜欢非义，只喜欢真理。7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。\n爱永存不朽 8爱是永不止息。那先知讲道之能终归无有，说方言之能终必停止；知识也终归无有。9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。10等那完全的来到，这有限的必归无有了。11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意见像孩子；既成了人，就把孩子的事情弃掉。12我们如今彷佛隔着镜子观看，不甚明透；到那时就要面对面了，我如今是略略的晓得，到那时就全明白，如同主明白我一样。\n13如今有信，有望，有爱，这三样常存，其中最大的是爱。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/61-1-corinthians-13/","summary":"\u003ch1 id=\"哥林多前书-第13章\"\u003e哥林多前书 第13章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"爱超越一切\"\u003e爱超越一切\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我虽能说万人的方言和天使的话语，若没有爱心，我就如鸣的锣、响的钹一般。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我虽有先知讲道之能，也明白各样的奥妙，各样的深理，我虽有充足之信，叫我能够移山，若没有爱心，我就算不得什么。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我虽尽出所有周济贫穷，又舍己身叫人焚烧，若没有爱心，仍然与我无益。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"爱是诸德德灵魂\"\u003e爱是诸德德灵魂\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e爱是宽忍，慈悲；爱是不嫉妒；爱是不矜夸，不张狂，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e不妄为，不求利己，不轻发怒，不逆料奸恶，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e不喜欢非义，只喜欢真理。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"爱永存不朽\"\u003e爱永存不朽\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e爱是永不止息。那先知讲道之能终归无有，说方言之能终必停止；知识也终归无有。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e等那完全的来到，这有限的必归无有了。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意见像孩子；既成了人，就把孩子的事情弃掉。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我们如今彷佛隔着镜子观看，不甚明透；到那时就要面对面了，我如今是略略的晓得，到那时就全明白，如同主明白我一样。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e如今有信，有望，有爱，这三样常存，其中最大的是爱。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"哥林多前书 第14章 先知与方言二灵恩的比较 1你们应当追求爱心，也要羡慕圣灵各样的恩赐，其中更当着意的是作先知讲道。2那说方言的，不是对人说，乃是对上帝说，因为没有人懂得；然而他却是被圣灵感动说奥妙的话。3作先知讲道的是对人说，能建立德行，也能劝勉，也能安慰。4说方言的，是建立自己的德行；作先知讲道的，是建立教会的德行。5我愿你们都能说方言，然而更当着意的是作先知讲道；因为说方言的若不解说，使教会建立德行，那作先知讲道的便比他强了。\n6弟兄们，我若到你们那里去，只说方言，倒不将默示，知识，预言，道理，传给你们，有什么益处呢？7那有声响的死物，或箫，或琴，若不辨明了声音，焉能知所吹所弹的是什么呢？8若号筒不发一定的声音，谁能预备打仗呢？9如此，你们口中若说不明白的话，焉能知道所说的是什么？不是望空中说话吗？10世上的口音虽多，却没有一样是无意思的。11我若不明白话语的意思，说的人要把我当作化外人，我也要把说的人当作化外人。12如此，你们既然羡慕圣灵的恩赐，就该为建立教会德行，祈求多得恩赐。\n方言之恩不如先知之恩 13所以，说方言的，就当求主叫他能解说。14我若用方言祈祷，是我的灵祈祷；但我的悟性没有益处。15这却怎么样呢？我必用灵祈祷，也用悟性祈祷；我必用灵歌颂，也用悟性歌颂。16不然，你用灵祝谢，寻常人不明白你的话，焉能当你感谢时候应声说「阿们」呢？你所说的，他原是不懂得。17你这感谢自然是好，无奈别人得不着益处。18我感谢上帝，我说方言比你们众人说的更多；19但在教会中，与其用方言说万句，不如用悟性说五句，可以开导别人。\n20弟兄们，在心意不要像小孩子，在恶事应当像小孩子，在心意总要像成人。21在律法上，主说：「我要用异样的话语，异样的口音，教训这百姓，他们仍然不听从我。」\n22依此看来，说方言是作凭据，不为信的人，乃为不信的人；作先知讲道是作凭据不为不信的人，乃为信的人。23所以，全教会聚在一处，若都说方言，或有外人，或有不信的进来，岂不说你们癫狂吗？24若都作先知讲道，或有不信的，或有外人进来，就觉着是被众人责备，是被众人定罪。25因此，他心内隐藏的事显现出来，就俯伏在地，敬拜上帝，说：「上帝真是在你们中间了。」\n善用灵恩当守秩序 26弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人有要歌诗的，有要讲道的，有要说方言的，有要传默示的，有要解说方言的，都应该为建立德行。27若有说方言的只好两个人，至多三个人，必须按着次序说，也必须有一人解说。28若没有解说的，说方言的宁可在教会中不作声，只对自己并对上帝说便了。29至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人说，其余的就当辨别。30若旁边坐着的得了默示，那先说话的应当不作声。31你们按次第都能作先知讲道，叫众人学道理，得劝勉。32先知的性灵虽受感动，仍然顺服先知。33因为上帝不是叫人混乱，乃是叫人和平，凡圣徒的教会都是这样。\n公共集会妇人应静默 34你们的妇女在教会里要闭着口，不准说话；她们应当顺服，律法上也是如此说。35若她们要学什么，可以在家里问自己的丈夫，妇女在教会里说话原是可耻的。36上帝的道理岂是从你们出来的吗？岂是单单临到你们吗？\n再劝信友应守秩序 37若有人以为自己是先知，或是被圣灵感动的，就该晓得我所写给你们的都是主的命令。38若有不知道的，就由他不知道吧。39所以，我弟兄们，你们应该羡慕作先知讲道的恩赐，就是说方言的恩赐，也不可禁止。40凡事都当合宜都当按着次序。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/61-1-corinthians-14/","summary":"\u003ch1 id=\"哥林多前书-第14章\"\u003e哥林多前书 第14章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"先知与方言二灵恩的比较\"\u003e先知与方言二灵恩的比较\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e你们应当追求爱心，也要羡慕圣灵各样的恩赐，其中更当着意的是作先知讲道。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e那说方言的，不是对人说，乃是对上帝说，因为没有人懂得；然而他却是被圣灵感动说奥妙的话。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e作先知讲道的是对人说，能建立德行，也能劝勉，也能安慰。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e说方言的，是建立自己的德行；作先知讲道的，是建立教会的德行。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我愿你们都能说方言，然而更当着意的是作先知讲道；因为说方言的若不解说，使教会建立德行，那作先知讲道的便比他强了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e弟兄们，我若到你们那里去，只说方言，倒不将默示，知识，预言，道理，传给你们，有什么益处呢？\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e那有声响的死物，或箫，或琴，若不辨明了声音，焉能知所吹所弹的是什么呢？\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e若号筒不发一定的声音，谁能预备打仗呢？\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e如此，你们口中若说不明白的话，焉能知道所说的是什么？不是望空中说话吗？\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e世上的口音虽多，却没有一样是无意思的。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我若不明白话语的意思，说的人要把我当作化外人，我也要把说的人当作化外人。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e如此，你们既然羡慕圣灵的恩赐，就该为建立教会德行，祈求多得恩赐。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"方言之恩不如先知之恩\"\u003e方言之恩不如先知之恩\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e所以，说方言的，就当求主叫他能解说。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我若用方言祈祷，是我的灵祈祷；但我的悟性没有益处。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e这却怎么样呢？我必用灵祈祷，也用悟性祈祷；我必用灵歌颂，也用悟性歌颂。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e不然，你用灵祝谢，寻常人不明白你的话，焉能当你感谢时候应声说「阿们」呢？你所说的，他原是不懂得。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e你这感谢自然是好，无奈别人得不着益处。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我感谢上帝，我说方言比你们众人说的更多；\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e但在教会中，与其用方言说万句，不如用悟性说五句，可以开导别人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e弟兄们，在心意不要像小孩子，在恶事应当像小孩子，在心意总要像成人。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e在律法上，主说：「我要用异样的话语，异样的口音，教训这百姓，他们仍然不听从我。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e依此看来，说方言是作凭据，不为信的人，乃为不信的人；作先知讲道是作凭据不为不信的人，乃为信的人。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e所以，全教会聚在一处，若都说方言，或有外人，或有不信的进来，岂不说你们癫狂吗？\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e若都作先知讲道，或有不信的，或有外人进来，就觉着是被众人责备，是被众人定罪。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e因此，他心内隐藏的事显现出来，就俯伏在地，敬拜上帝，说：「上帝真是在你们中间了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"善用灵恩当守秩序\"\u003e善用灵恩当守秩序\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人有要歌诗的，有要讲道的，有要说方言的，有要传默示的，有要解说方言的，都应该为建立德行。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e若有说方言的只好两个人，至多三个人，必须按着次序说，也必须有一人解说。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e若没有解说的，说方言的宁可在教会中不作声，只对自己并对上帝说便了。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人说，其余的就当辨别。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e若旁边坐着的得了默示，那先说话的应当不作声。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e你们按次第都能作先知讲道，叫众人学道理，得劝勉。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e先知的性灵虽受感动，仍然顺服先知。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e因为上帝不是叫人混乱，乃是叫人和平，凡圣徒的教会都是这样。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"公共集会妇人应静默\"\u003e公共集会妇人应静默\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e你们的妇女在教会里要闭着口，不准说话；她们应当顺服，律法上也是如此说。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e若她们要学什么，可以在家里问自己的丈夫，妇女在教会里说话原是可耻的。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e上帝的道理岂是从你们出来的吗？岂是单单临到你们吗？\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"再劝信友应守秩序\"\u003e再劝信友应守秩序\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e若有人以为自己是先知，或是被圣灵感动的，就该晓得我所写给你们的都是主的命令。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e若有不知道的，就由他不知道吧。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e所以，我弟兄们，你们应该羡慕作先知讲道的恩赐，就是说方言的恩赐，也不可禁止。\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e凡事都当合宜都当按着次序。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"哥林多前书 第15章 基督复活是信仰的根基 1弟兄们，我如今把先前所传与你们的福音，告诉你们知道；这福音你们也受过，也靠它站立得住，2并且若能谨守，不至徒然相信，必能因此得救。\n3当日我将所受过的传与你们，其中最要紧的就是：基督应验圣经所言，为我们的罪受死，4并且葬埋了；到第三日复活，也应验圣经所言。5先被矶法看见，后被十二使徒看见，6又后一时被五百多弟兄看见，其中多一半至今还在，也有已经去世的，7以后被雅各看见，又后被众使徒看见，8末后也被我看见；我如同不到产期所生的人一般。9我原是使徒中间最小的，不配称作使徒，因为我从前迫害上帝的教会。10然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，并且所赏我的恩不是徒然的。我比众使徒更劳苦；这原不是我，是上帝的恩保佑我。11不拘是我，是他们，我们如此传，你们也如此信了。\n基督复活与信友的关系 12既传基督是从死里复活的，怎么在你们中间有人说没有死而复活的理呢？13若没有死而复活的理，基督就没有复活了。14若基督没有复活，我们所传是枉然，你们的信也是枉然，15并且显明我们为上帝妄作见证，因为我们见证上帝是叫基督复活了。然而死人若不复活，上帝就没有叫基督复活了。16死人若不复活，就是基督也没有复活了。17基督若没有复活，你们的信便是徒然，自己仍在罪孽里。18就是信基督去世1的人，也都灭亡了。19我们若只在今生信基督有指望，便算比众人更苦了。\n20但基督诚然是从死里复活，作了死人初熟的果子。21既然因一人有了死，也因一人有了死里复活。22因亚当人都死了；如此，因基督也都要复活。23但各人复活，是按着自己的次序：首先是基督，以后在他降临的时候，属基督的人都要复活。24再后，末期到了，那时候，基督将各样执政的、掌权的、有威势的都毁灭了，把国交与父上帝。25因为基督必须作王，等上帝把所有的仇敌，都放在他脚下。26末后所毁灭的仇敌就是死。27如经上说：「上帝叫万物归服他的脚下。」然而经上说万物归服，明见得那叫万物归服的就不在其内了。28万物既已归服，那时，子也要自己服那叫万物归服祂的，使上帝在万有之上，为万有之主。\n否认复活的后果 29若死人总不复活，那些为死人受洗的将来有什么益处呢？因何为死人施洗呢？30我们又为何时刻冒险呢？31我指着主耶稣基督赐我的喜乐，对你们发誓说，我天天冒死。32我当日只像寻常人，在以弗所城同野兽战斗，有何益处呢？若死人不复活，「倒不如吃喝吧，明日是要死了。」33你们不可自欺；「滥交是败坏善行。」34应当醒悟为善，不要犯罪；因为你们中间有不晓得上帝的。我说这话是叫你们羞愧。\n复活后的身体 35或有人问：「死人怎样复活呢？得着怎样的身体呢？」36愚拙的人哪，你所种的若不先死，就不能生。37况且你所种的不是将来的形体，只种子粒，或麦子或别样的谷。38上帝是随意赐给形体，又赐所有的子粒各得自己的形体。39凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鱼是一样，鸟又是一样。40有天上的形体，有地下的形体；天上形体的荣光是一个样子，地下形体的荣光又是一个样子。41日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星，荣光又各有不同。\n42死人复活也是如此。所种的是必朽坏的，复活的是永不朽坏的；43所种的是属羞辱的，复活的是属荣耀的；所种的是属软弱的，复活的是属健壮的；44所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。有血气的身体，又有灵性的身体。45经上也如此说：「首先的亚当受造为血气的人，末后的亚当为赐生命的灵。」46但，属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。47第一个人是由地而出，乃属尘土；第二人是由天而出，乃是主。48那属尘土的如何，凡属尘土的都如何；属天的如何，凡属天的都如何。49我们既有属陈屯的形状，后来也必有属天的形状。\n基督战胜了死亡 50弟兄们，我告诉你们说：血肉之体不能得上帝的国，必朽坏的不能得永不朽坏的。51我今把奥妙的意思告诉你们：我们不是都要死，乃是都要改变，52就在一霎时，一眨眼之间，号筒末吹响的时候。因为号筒必响，死人复活，永不再死，我们也都要改变。53这必坏的将来必得不坏；这必死的将来必得不死。54必坏的既得不坏，必死的既得不死，那时圣经所说「得了大胜，死被消灭」的话就应验了。55死的锋芒在哪里？阴间得胜的权势在哪里？56死的锋芒就是因罪有的，罪的权势就是因律法有的。57感谢上帝，使我们靠我主耶稣基督能够得胜。\n58所以，我亲爱的弟兄们，应当坚固，不可摇动，殷勤多做主工，服事主，因为知道奉主所做的工夫不是杜然的。\n或作睡了。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/61-1-corinthians-15/","summary":"\u003ch1 id=\"哥林多前书-第15章\"\u003e哥林多前书 第15章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"基督复活是信仰的根基\"\u003e基督复活是信仰的根基\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e弟兄们，我如今把先前所传与你们的福音，告诉你们知道；这福音你们也受过，也靠它站立得住，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e并且若能谨守，不至徒然相信，必能因此得救。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e当日我将所受过的传与你们，其中最要紧的就是：基督应验圣经所言，为我们的罪受死，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e并且葬埋了；到第三日复活，也应验圣经所言。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e先被\u003cu\u003e矶法\u003c/u\u003e看见，后被十二使徒看见，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e又后一时被五百多弟兄看见，其中多一半至今还在，也有已经去世的，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e以后被\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e看见，又后被众使徒看见，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e末后也被我看见；我如同不到产期所生的人一般。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我原是使徒中间最小的，不配称作使徒，因为我从前迫害上帝的教会。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，并且所赏我的恩不是徒然的。我比众使徒更劳苦；这原不是我，是上帝的恩保佑我。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e不拘是我，是他们，我们如此传，你们也如此信了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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id=\"哥林多前书-第16章\"\u003e哥林多前书 第16章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"应捐助耶路撒冷教会\"\u003e应捐助\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e教会\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e论到为圣徒捐钱的事，我从前怎样吩咐\u003cu\u003e加拉太\u003c/u\u003e的众教会，你们也当怎样行。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e每逢七日的头一日，各人应当照着主保佑你们所得的利，积蓄在家，免得我来的时候才捐。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我既来到，就写信打发你们所选择的数人，将你们的捐资，送到\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e若我也当去，他们就和我一同去。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"通知行期\"\u003e通知行期\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我有意经过\u003cu\u003e马其顿\u003c/u\u003e；经过的时候，我必到你们那里去，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e或者同你们暂居，或者过冬。以后，你们好往我所走的路上送行。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e这一次，我不愿意路过见你们；主若许我，我盼望和你们同住几时。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我要在\u003cu\u003e以弗所\u003c/u\u003e住着，直住到五旬节；\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e因为又宽大又有功效的门开在我的面前，并且仇敌也不少。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"托付与劝告\"\u003e托付与劝告\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e若是\u003cu\u003e提摩太\u003c/u\u003e来到，你们应当小心，使他在你们中间无可惧怕；他是办主的事，像我一样。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e不许有人藐视他，应当送他平安前行，使他可以来见我，我这里等他和别的弟兄来到。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e至于兄弟\u003cu\u003e亚波罗\u003c/u\u003e，我再三劝过他同这几位兄弟到你们那里去；但这时候，他决不愿意去，得便的时候必要去。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们应当儆醒，笃实信主，作大丈夫，日进刚强。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e凡事由爱心而行。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e司提反\u003c/u\u003e的一家就是\u003cu\u003e亚该亚\u003c/u\u003e首先信主的，自己甘心扶助圣徒，是你们知道的。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我劝弟兄们顺服这样的人，并一切这样勤劳的人。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e司提反\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e福徒拿都\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚该古\u003c/u\u003e来到，我甚喜欢；他们可以补满你们待我不足之处。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他们已经安慰你我的心。这样人是应当尊重的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"问候与祝福\"\u003e问候与祝福\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚细亚\u003c/u\u003e的众教会请你们安。\u003cu\u003e亚居拉\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e百基拉\u003c/u\u003e并在他家里的教会，因主切切请你们安。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e众弟兄都请你们安。你们应当洁洁净净，彼此亲嘴问安。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我——保罗亲笔请安。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e若有人不爱我主耶稣基督，这人可诅可咒。主必降临！\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e愿我主耶稣基督的恩常在你们中间！\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我因基督耶稣常爱你们众人。阿们。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"哥林多前书 第2章 应回忆保罗怎样宣讲了福音 1弟兄们，从前我到你们那里去，并未用高言大智传道为上帝作见证。2我是先定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。3我住在你们那里，又软弱，又惧怕，甚是战兢。4我说的话、讲的道不是用世人智慧的婉言，是用圣灵大能的明证。5叫你们的信德不因人的智慧，只因上帝的大能。\n上帝的智慧 6然而，我与全备的人仍讲智慧，但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、终久败坏的人的智慧。7我们讲的是从前所隐藏、上帝的奥妙智慧，就是上帝在万世以前预定使我们得荣耀的；8这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；若知道，他们必不把荣耀的主钉在十字架上。9如经上说：「上帝为爱他的人所预备的好处，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」\n10只有上帝用圣灵与我们显明了；因为圣灵参透万事，也参透上帝的奥妙。11除了在人里头的灵，谁能知道人的事情？如此，除了上帝的圣灵，也无人能知道上帝的事情。12我们所受的不是世上的灵1，乃是上帝的圣灵，叫我们能知上帝所赐给我们的事。13并且，我们宣讲这事，不是用人的智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，就是借圣灵的话，讲解圣灵的事。14惟有属情欲的人不领会上帝圣灵的事，他反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这事必须人被圣灵感动，才可知道。15属圣灵的人能辨别万事，却没有一人能辨别他。16「谁能知道主的心，教导主呢？」我们是得着基督的心了。\n或作不是世上的习染。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/61-1-corinthians-2/","summary":"\u003ch1 id=\"哥林多前书-第2章\"\u003e哥林多前书 第2章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"应回忆保罗怎样宣讲了福音\"\u003e应回忆\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e怎样宣讲了福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e弟兄们，从前我到你们那里去，并未用高言大智传道为上帝作见证。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我是先定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我住在你们那里，又软弱，又惧怕，甚是战兢。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我说的话、讲的道不是用世人智慧的婉言，是用圣灵大能的明证。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e叫你们的信德不因人的智慧，只因上帝的大能。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝的智慧\"\u003e上帝的智慧\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e然而，我与全备的人仍讲智慧，但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、终久败坏的人的智慧。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我们讲的是从前所隐藏、上帝的奥妙智慧，就是上帝在万世以前预定使我们得荣耀的；\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；若知道，他们必不把荣耀的主钉在十字架上。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e如经上说：「上帝为爱他的人所预备的好处，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e只有上帝用圣灵与我们显明了；因为圣灵参透万事，也参透上帝的奥妙。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e除了在人里头的灵，谁能知道人的事情？如此，除了上帝的圣灵，也无人能知道上帝的事情。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我们所受的不是世上的灵\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，乃是上帝的圣灵，叫我们能知上帝所赐给我们的事。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e并且，我们宣讲这事，不是用人的智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，就是借圣灵的话，讲解圣灵的事。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e惟有属情欲的人不领会上帝圣灵的事，他反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这事必须人被圣灵感动，才可知道。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e属圣灵的人能辨别万事，却没有一人能辨别他。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e「谁能知道主的心，教导主呢？」我们是得着基督的心了。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作不是世上的习染。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"哥林多前书 第3章 分门别类是世俗的精神 1弟兄们，我从前教训你们，不能将你们当作属圣灵的，只得将你们当作属情欲，跟随基督为婴孩的。2我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不会吃，如今还是不会。3因为你们仍是属情欲的。在你们中间有嫉妒、斗狠、纷争。这岂不是你们属乎情欲，照着世人的样子行吗？4有说：「我是属保罗的」；有说：「我是属亚波罗的」；这岂不是你们属乎情欲吗？\n传道者是上帝的仆役 5保罗是谁？亚波罗是谁？无非是教中的执事，凭主所赐给各人的恩，引导你们信主的。6我是栽种的，亚波罗是浇灌的，惟有上帝是叫他生长的。7可见，栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么；全在叫他生长的上帝。8栽种的，浇灌的都是一样，将来各人照自己的工夫必得自己的赏赐。9我们与上帝同工，你们是上帝所耕的田地，上帝所造的房屋。\n传道者只受上帝的裁判 10我照着上帝所赐的恩，如同贤良的工头，已经立好了根基，别人在上面建造；只是各人要仔细，如何在上面建造。11因为，立好了的根基就是耶稣基督，此外无人能立别的根基。12假如有人用金银、宝石，草木、禾秸，在这根基上建造，13各人的工夫必要显明，因为那日子既在火中显现，必把它表彰出来，有火发现，火必试炼各人的工夫如何。14所建造的工程若存得住，这人必得赏赐。15工程若被火烧，这人必受亏损，但自己终必得救，虽然得救，却如从火里出来。\n信友是上帝的宫殿 16岂不知你们是上帝的殿，上帝的圣灵住在你们里头吗？17若有人污秽上帝的殿，上帝必毁坏那人；因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。\n18不可自欺。你们中间若有人似乎在今世有智慧，倒不如变作愚拙，才可成为有智慧的。19因为今世的智慧上帝当作愚拙。如经上说：「主叫那有智慧的人中了自己的诡计」；20又说：「主晓得有智慧的人的思念都是虚空的。」\n21所以，你们不可将人来夸口来；因为万物都是你们的，22或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今，或将来，全是你们的，23并且你们是属基督的，基督是属上帝的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/61-1-corinthians-3/","summary":"\u003ch1 id=\"哥林多前书-第3章\"\u003e哥林多前书 第3章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"分门别类是世俗的精神\"\u003e分门别类是世俗的精神\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e弟兄们，我从前教训你们，不能将你们当作属圣灵的，只得将你们当作属情欲，跟随基督为婴孩的。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不会吃，如今还是不会。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e因为你们仍是属情欲的。在你们中间有嫉妒、斗狠、纷争。这岂不是你们属乎情欲，照着世人的样子行吗？\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e有说：「我是属\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e的」；有说：「我是属\u003cu\u003e亚波罗\u003c/u\u003e的」；这岂不是你们属乎情欲吗？\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"传道者是上帝的仆役\"\u003e传道者是上帝的仆役\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e是谁？\u003cu\u003e亚波罗\u003c/u\u003e是谁？无非是教中的执事，凭主所赐给各人的恩，引导你们信主的。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我是栽种的，\u003cu\u003e亚波罗\u003c/u\u003e是浇灌的，惟有上帝是叫他生长的。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e可见，栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么；全在叫他生长的上帝。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e栽种的，浇灌的都是一样，将来各人照自己的工夫必得自己的赏赐。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我们与上帝同工，你们是上帝所耕的田地，上帝所造的房屋。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"传道者只受上帝的裁判\"\u003e传道者只受上帝的裁判\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我照着上帝所赐的恩，如同贤良的工头，已经立好了根基，别人在上面建造；只是各人要仔细，如何在上面建造。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e因为，立好了的根基就是耶稣基督，此外无人能立别的根基。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e假如有人用金银、宝石，草木、禾秸，在这根基上建造，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e各人的工夫必要显明，因为那日子既在火中显现，必把它表彰出来，有火发现，火必试炼各人的工夫如何。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e所建造的工程若存得住，这人必得赏赐。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e工程若被火烧，这人必受亏损，但自己终必得救，虽然得救，却如从火里出来。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"信友是上帝的宫殿\"\u003e信友是上帝的宫殿\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e岂不知你们是上帝的殿，上帝的圣灵住在你们里头吗？\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e若有人污秽上帝的殿，上帝必毁坏那人；因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e不可自欺。你们中间若有人似乎在今世有智慧，倒不如变作愚拙，才可成为有智慧的。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e因为今世的智慧上帝当作愚拙。如经上说：「主叫那有智慧的人中了自己的诡计」；\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e又说：「主晓得有智慧的人的思念都是虚空的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e所以，你们不可将人来夸口来；因为万物都是你们的，\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e或\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e，或\u003cu\u003e亚波罗\u003c/u\u003e，或\u003cu\u003e矶法\u003c/u\u003e，或世界，或生，或死，或现今，或将来，全是你们的，\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e并且你们是属基督的，基督是属上帝的。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"哥林多前书 第4章 使徒只属上帝审断 1人应当看我们如基督的用人，管上帝奥妙事的家宰。2所求于家宰的，只要他有忠心。3至于我被你们论断，或被别人论断，我都以为小事；连我自己也不论断自己。4虽不觉得自己有错，却也不能因此自称为义；判断我的惟有主。5所以，时候未到，凡事都不要论断，只等主降临，他必照亮黑暗的隐情，显明心里的意念。那时，各人必从上帝那里得着应得的称赞。\n使徒在世间的遭遇 6弟兄们，我将这事转比自己和亚波罗，是专为你们的缘故，叫你们因我二人就能明白思量「人不可过于圣经所言」，免得自己高大，贵重这个，轻看那个。7叫你与人不同的是谁？你所有的，哪样不是领受的呢？既是领受的，为什么自夸，仿佛不是领受的呢？\n8你们已经饱足了，已经丰富了。我们不在你们那里，你们自己作了王了。我也甚愿你们作王，使我们可以一同作王。9我想，上帝叫我们使徒身居微末，如同拟定的死囚，仿佛戏耍之物，给世界和天使并众人观看。10我们因为基督算为愚人；你们遵奉基督反为智人。我们是软弱的，你们是强壮的；你们是尊贵的，我们是卑贱的。11直到如今，我们又饥又渴，露体受辱，没有一定的住处，12并且劳苦，亲自做工；或被人咒骂，我们为他祝福；或被人赶逐，我们就忍耐，13或被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人看我们仿佛世界的污秽，万物的尘垢。\n劝哥林多人效法自己 14我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警教你们，如同我所爱的儿女。15你们学基督，虽有万师，为父的却是不多。因为我遵奉基督耶稣，用福音生了你们。16所以，我劝你们效法我的样子。17因此，我已经打发我的爱子，忠心事奉主的提摩太到你们那里去；他必把我事奉基督的行踪，在各处会堂怎样教训人说明，叫你们记念。\n预告不久将亲自巡访 18有人妄自高大，以为我不到你们那里去。19然而，主若许我，我必快去；那时，我所要知道的不是那妄自高大的人的话语，乃是他的权能，20因为上帝的国不在话语，惟在权能。21我到你们那里去，你们是要我怎么样呢？是要我用刑杖呢？还是要我用慈爱温柔的呢？\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/61-1-corinthians-4/","summary":"\u003ch1 id=\"哥林多前书-第4章\"\u003e哥林多前书 第4章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"使徒只属上帝审断\"\u003e使徒只属上帝审断\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e人应当看我们如基督的用人，管上帝奥妙事的家宰。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e所求于家宰的，只要他有忠心。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e至于我被你们论断，或被别人论断，我都以为小事；连我自己也不论断自己。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e虽不觉得自己有错，却也不能因此自称为义；判断我的惟有主。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e所以，时候未到，凡事都不要论断，只等主降临，他必照亮黑暗的隐情，显明心里的意念。那时，各人必从上帝那里得着应得的称赞。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"使徒在世间的遭遇\"\u003e使徒在世间的遭遇\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e弟兄们，我将这事转比自己和\u003cu\u003e亚波罗\u003c/u\u003e，是专为你们的缘故，叫你们因我二人就能明白思量「人不可过于圣经所言」，免得自己高大，贵重这个，轻看那个。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e叫你与人不同的是谁？你所有的，哪样不是领受的呢？既是领受的，为什么自夸，仿佛不是领受的呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们已经饱足了，已经丰富了。我们不在你们那里，你们自己作了王了。我也甚愿你们作王，使我们可以一同作王。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我想，上帝叫我们使徒身居微末，如同拟定的死囚，仿佛戏耍之物，给世界和天使并众人观看。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我们因为基督算为愚人；你们遵奉基督反为智人。我们是软弱的，你们是强壮的；你们是尊贵的，我们是卑贱的。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e直到如今，我们又饥又渴，露体受辱，没有一定的住处，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e并且劳苦，亲自做工；或被人咒骂，我们为他祝福；或被人赶逐，我们就忍耐，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e或被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人看我们仿佛世界的污秽，万物的尘垢。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"劝哥林多人效法自己\"\u003e劝哥林多人效法自己\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警教你们，如同我所爱的儿女。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你们学基督，虽有万师，为父的却是不多。因为我遵奉基督耶稣，用福音生了你们。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e所以，我劝你们效法我的样子。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e因此，我已经打发我的爱子，忠心事奉主的\u003cu\u003e提摩太\u003c/u\u003e到你们那里去；他必把我事奉基督的行踪，在各处会堂怎样教训人说明，叫你们记念。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"预告不久将亲自巡访\"\u003e预告不久将亲自巡访\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e有人妄自高大，以为我不到你们那里去。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e然而，主若许我，我必快去；那时，我所要知道的不是那妄自高大的人的话语，乃是他的权能，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e因为上帝的国不在话语，惟在权能。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我到你们那里去，你们是要我怎么样呢？是要我用刑杖呢？还是要我用慈爱温柔的呢？\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"哥林多前书 第5章 斥责哥林多人的乱伦行为 1我时常风闻在你们中间有淫乱的事；这样的淫乱连异邦人也未曾提过，就是有人占了他父亲的继配。2你们还是妄自高大，并不痛哭，将行这事的人从你们中间驱除！3我身虽不在你们那里，心却在的，如我亲自在那里一样，已经审断了行这事的人的罪。4就是我心与你们聚会的时候，奉我主耶稣基督的名，并用我主耶稣基督的权能，5要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，叫他的灵魂在我主耶稣的日子可以得救。\n基督徒应有的圣洁生活 6 你们这自夸是不好的。岂不晓得一点面酵能叫全团发起吗？7你们本像无酵的面，应当将那旧酵除净，才可以成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经替我们见杀献祭了。8所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用暴狠恶毒的酵，只用真正诚实，如同无酵的饼。\n应与公开的醉人断绝来往 9我曾写信劝过你们，不要和淫乱的人相交。10我这话不是说今世一概的淫乱、贪婪、勒索、拜偶像的人；若如此，你们除非离开世上。11如今我写信劝你们，若有称作弟兄的人行淫乱、贪婪、拜偶像、辱骂、醉酒、勒索的事，这样的人同他饮食都不可以的。12因为审判教外的人与我何干？教内的人不是你们分当审判的吗？13外人自有上帝审判。这作恶的人总要从你们中间驱除。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/61-1-corinthians-5/","summary":"\u003ch1 id=\"哥林多前书-第5章\"\u003e哥林多前书 第5章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"斥责哥林多人的乱伦行为\"\u003e斥责\u003cu\u003e哥林多\u003c/u\u003e人的乱伦行为\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我时常风闻在你们中间有淫乱的事；这样的淫乱连异邦人也未曾提过，就是有人占了他父亲的继配。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你们还是妄自高大，并不痛哭，将行这事的人从你们中间驱除！\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我身虽不在你们那里，心却在的，如我亲自在那里一样，已经审断了行这事的人的罪。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e就是我心与你们聚会的时候，奉我主耶稣基督的名，并用我主耶稣基督的权能，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，叫他的灵魂在我主耶稣的日子可以得救。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基督徒应有的圣洁生活\"\u003e基督徒应有的圣洁生活\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6 \u003c/sup\u003e你们这自夸是不好的。岂不晓得一点面酵能叫全团发起吗？\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你们本像无酵的面，应当将那旧酵除净，才可以成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经替我们见杀献祭了。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用暴狠恶毒的酵，只用真正诚实，如同无酵的饼。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"应与公开的醉人断绝来往\"\u003e应与公开的醉人断绝来往\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我曾写信劝过你们，不要和淫乱的人相交。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我这话不是说今世一概的淫乱、贪婪、勒索、拜偶像的人；若如此，你们除非离开世上。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e如今我写信劝你们，若有称作弟兄的人行淫乱、贪婪、拜偶像、辱骂、醉酒、勒索的事，这样的人同他饮食都不可以的。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e因为审判教外的人与我何干？教内的人不是你们分当审判的吗？\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e外人自有上帝审判。这作恶的人总要从你们中间驱除。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"哥林多前书 第6章 信徒争讼应在教会内求解决 1你们中间如有彼此相争的事，岂可向不义的人求审，不向圣徒求审呢？2你们岂不知圣徒要审判世界吗？世界既被你们审判，难道审判这至小的事还不配吗？3你们岂不知我们要审判天使吗？何况世上的事情呢！4所以，你们若有世上的事应当审问，只令教会中最卑微的人审问便了。5我这话是叫你们羞愧。你们中间难道没有一个有智慧的，能审清弟兄们的事吗？6可叹弟兄控告弟兄，并且在不信主的人面前。\n行不义的人不得入天国 7你们彼此有控告的事，这已经是你们的大错了。为何不转而受欺呢？为何不转而吃亏呢？8你们偏要欺侮人，亏负人，况且欺侮亏负的就是弟兄。\n9你们岂不知不义的人必不能进上帝的国吗？不要自欺！凡淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、抢夺的，都不能进上帝的国。11你们中间也有人这样做过；如今因主耶稣基督并我上帝圣灵的感动，是洗净了，成了圣洁，称为义人。\n信徒的身体是基督的奥体和圣灵的殿 12物全由得我用，但不能都有益处。物全由得我用，但无论何物，我都不肯受它挟制。13吃食是为肚腹，肚腹是为吃食；但上帝必叫这两样都败坏。身子不是为行淫，乃为事主；主是为身子，叫身子得救。14上帝已经叫主复活，也必用自己的大能叫我们复活。15你们岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以把基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！16你们岂不知与娼妓苟合的，便与娼妓成了一体吗？如经上说：「二人成为一体。」17与主联合的，便与主成为一灵。\n18你们应当远避淫行。人所犯的，无论何罪，都在身体以外；惟有行淫的，是得罪自己的身体。19岂不知你们的身体就是上帝所赐住在你们里头的圣灵的殿吗？所以，不能由着自己。20因为你们是重价买来的。身体、灵魂都属上帝，应当以身体、灵魂荣耀上帝。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/61-1-corinthians-6/","summary":"\u003ch1 id=\"哥林多前书-第6章\"\u003e哥林多前书 第6章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"信徒争讼应在教会内求解决\"\u003e信徒争讼应在教会内求解决\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e你们中间如有彼此相争的事，岂可向不义的人求审，不向圣徒求审呢？\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你们岂不知圣徒要审判世界吗？世界既被你们审判，难道审判这至小的事还不配吗？\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你们岂不知我们要审判天使吗？何况世上的事情呢！\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e所以，你们若有世上的事应当审问，只令教会中最卑微的人审问便了。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我这话是叫你们羞愧。你们中间难道没有一个有智慧的，能审清弟兄们的事吗？\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e可叹弟兄控告弟兄，并且在不信主的人面前。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"行不义的人不得入天国\"\u003e行不义的人不得入天国\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你们彼此有控告的事，这已经是你们的大错了。为何不转而受欺呢？为何不转而吃亏呢？\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们偏要欺侮人，亏负人，况且欺侮亏负的就是弟兄。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们岂不知不义的人必不能进上帝的国吗？不要自欺！凡淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、抢夺的，都不能进上帝的国。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你们中间也有人这样做过；如今因主耶稣基督并我上帝圣灵的感动，是洗净了，成了圣洁，称为义人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"信徒的身体是基督的奥体和圣灵的殿\"\u003e信徒的身体是基督的奥体和圣灵的殿\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e物全由得我用，但不能都有益处。物全由得我用，但无论何物，我都不肯受它挟制。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e吃食是为肚腹，肚腹是为吃食；但上帝必叫这两样都败坏。身子不是为行淫，乃为事主；主是为身子，叫身子得救。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e上帝已经叫主复活，也必用自己的大能叫我们复活。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你们岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以把基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你们岂不知与娼妓苟合的，便与娼妓成了一体吗？如经上说：「二人成为一体。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e与主联合的，便与主成为一灵。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你们应当远避淫行。人所犯的，无论何罪，都在身体以外；惟有行淫的，是得罪自己的身体。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e岂不知你们的身体就是上帝所赐住在你们里头的圣灵的殿吗？所以，不能由着自己。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e因为你们是重价买来的。身体、灵魂都属上帝，应当以身体、灵魂荣耀上帝。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"哥林多前书 第7章 当怎样度婚姻生活 1论到你们书信所问的话，我说男不近女为妙。2只为要免淫乱的事，各人应当有自己的妻子；女子也应当有自己的丈夫。3丈夫应当用合宜的情分待妇人；妇人待丈夫也是如此。4妻子不能主张自己的身体，乃在丈夫；丈夫也不能主张自己的身体，乃在妻子。5夫妻不可彼此亏负，若同约暂时分房，为得闲禁食祷告，那却使得；以后仍要相聚，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。6我说这话，是准你们的，不是命你们的。7我愿意众人像我一样；只是各人承受上帝的恩赐各有不同，一个是这样，一个是那样。\n8我对着没有成亲的和寡妇说，若常常守着像我，就与他们有益。9倘或不能自禁，嫁娶也可。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。10我吩咐那已经成亲的；原不是我，乃是主吩咐说，妻子不可离开丈夫，11若是已经离开，不可再嫁，或者仍同丈夫和好。丈夫也不可丢弃妻子。\n信教前的婚姻在一定情形下可以解除 12对着其余的人，还有一句话，不是主说，乃是我说：比如弟兄有不信的妻子，若妻子愿意和夫同住，就不要丢弃她。13妻子有不信的丈夫，若丈夫愿意和妻子同住，就不要离开他。14不信的丈夫，因妻子算为圣洁；且不信的妻子，因丈夫算为圣洁。不然，你们的儿女，就不算圣洁。但如今是圣洁的了。15不信的人若自己离去，就由他离去！无论兄弟姐妹，遇着这样的事，都不被拘束。因为上帝召我们作门徒的，是要大家和睦。16你这妇人，焉知不能1救丈夫呢？你这丈夫，焉知不能2救妇人呢？\n信有应安于身份 17只要照着上帝所赐给各人的，主所宣召各人的去行。我吩咐各教会都是如此。18有人已受割礼奉召呢，就不要废割礼。有人未受割礼奉召呢，就不要受割礼。19受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守上帝的诫命便了。20各人奉召的时候是什么身分，仍要守着这身分。21你是作奴仆奉召的吗？不要忧虑；若能作自由的人更妙，22因为作奴仆的被主宣召，就是主所释放的人；作自由的人被主宣召，就是基督的奴仆。23你们是重价赎的，不可作人的奴仆。24弟兄们，各人奉召的时候是什么身分，仍要守着这身分事奉上帝。\n使徒推荐守贞的生活 25论到守童身的人，我没有奉主的命令，但我既蒙主恩，能作忠心的人，便把自己的意见，告诉你们。26我因现今的艰难，以为守素安常是与人有益的。27你娶过妻子，就不要想分离；你没有妻子，就不要想娶。28然而你若娶了妻子，不算犯罪；童女若嫁了人，也不算犯罪。只是这等人，肉身必受苦难。我实不忍使你们愁烦。29弟兄们，我说：「时光已经快尽了」，所以有妻子的，要像没有妻子；30哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；购买的，要像无有所得；31用世物的，要像不妄用世物，因为这世界的样子是快过去了。32我愿你们无挂虑。未娶亲的是为主的事挂虑，想怎样叫主喜欢。33娶过亲的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜欢。34妇人和童女也有分别。未出嫁的是为主的事挂虑，要身体、灵魂都成圣洁。已出嫁的是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜欢。35我说这话是为你们的益处，不是要束缚你们，是要叫你们行合理的事，没有扰乱，殷勤服事主。\n36若有人想不使女儿出嫁是待她不合理，女儿又过了年岁，应当出嫁。这人就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。37若为父的心里坚固，没有不得已的事，也能自己作主，定了意留下女儿。如此行也好。38这样看来，使女儿出嫁是好事，不使女儿出嫁更是好事。\n寡妇的问题 39丈夫还在的时候，妇人是被律法约束；丈夫已死，妇人是自由的了，可以随意改嫁，只要嫁奉主的人。40然而按着我的意见，若常守节更算是有福的。我说这话，想自己也是被上帝的圣灵感动了。\n或作能。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作能。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/61-1-corinthians-7/","summary":"\u003ch1 id=\"哥林多前书-第7章\"\u003e哥林多前书 第7章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"当怎样度婚姻生活\"\u003e当怎样度婚姻生活\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e论到你们书信所问的话，我说男不近女为妙。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e只为要免淫乱的事，各人应当有自己的妻子；女子也应当有自己的丈夫。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e丈夫应当用合宜的情分待妇人；妇人待丈夫也是如此。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e妻子不能主张自己的身体，乃在丈夫；丈夫也不能主张自己的身体，乃在妻子。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e夫妻不可彼此亏负，若同约暂时分房，为得闲禁食祷告，那却使得；以后仍要相聚，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我说这话，是准你们的，不是命你们的。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我愿意众人像我一样；只是各人承受上帝的恩赐各有不同，一个是这样，一个是那样。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我对着没有成亲的和寡妇说，若常常守着像我，就与他们有益。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e倘或不能自禁，嫁娶也可。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我吩咐那已经成亲的；原不是我，乃是主吩咐说，妻子不可离开丈夫，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e若是已经离开，不可再嫁，或者仍同丈夫和好。丈夫也不可丢弃妻子。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"信教前的婚姻在一定情形下可以解除\"\u003e信教前的婚姻在一定情形下可以解除\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e对着其余的人，还有一句话，不是主说，乃是我说：比如弟兄有不信的妻子，若妻子愿意和夫同住，就不要丢弃她。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e妻子有不信的丈夫，若丈夫愿意和妻子同住，就不要离开他。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e不信的丈夫，因妻子算为圣洁；且不信的妻子，因丈夫算为圣洁。不然，你们的儿女，就不算圣洁。但如今是圣洁的了。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e不信的人若自己离去，就由他离去！无论兄弟姐妹，遇着这样的事，都不被拘束。因为上帝召我们作门徒的，是要大家和睦。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你这妇人，焉知不能\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e救丈夫呢？你这丈夫，焉知不能\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e救妇人呢？\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"信有应安于身份\"\u003e信有应安于身份\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e只要照着上帝所赐给各人的，主所宣召各人的去行。我吩咐各教会都是如此。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e有人已受割礼奉召呢，就不要废割礼。有人未受割礼奉召呢，就不要受割礼。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守上帝的诫命便了。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e各人奉召的时候是什么身分，仍要守着这身分。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你是作奴仆奉召的吗？不要忧虑；若能作自由的人更妙，\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e因为作奴仆的被主宣召，就是主所释放的人；作自由的人被主宣召，就是基督的奴仆。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e你们是重价赎的，不可作人的奴仆。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e弟兄们，各人奉召的时候是什么身分，仍要守着这身分事奉上帝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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1论到祭偶像之物，我们都明白，因为我们都有知识。但知识是叫人自大，惟有爱心是建立德行。2若有人自己以为有知识，这人按着实在的知识，是一无所知的。3若有人爱上帝，这人是上帝所知的。4论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么，也知道没有别的当拜的神，上帝只有一位1。5虽有称为神的，或在天，或在地，就是人所拜的那许多的神，许多的主；6然而我们只有一位上帝2，就是父——万物都本于他；我们都归于他——又有一位主，就是耶稣基督——万物是靠他造的；我们也是靠他赎的。\n应顾及软弱的弟兄 7但不能人人有这知识。有人至今还存怕偶像的心，他们吃那祭物，便觉着是祭偶像之物。良心既然暗弱，也就污秽了。8其实，我们不能因食物蒙上帝悦纳，因为我们吃也无益，不吃也无损。9只是应当谨慎，恐怕你们这样自由叫那软弱的人犯罪。10若良心暗弱的人见你这有知识的在偶像的庙里坐席，他岂不因此决意去吃那祭偶像之物吗？11且因你的知识，那软弱的兄弟虽有基督为他死，也必沉沦。12你们这样得罪弟兄，伤了他暗弱的良心，就是得罪基督。13所以，食物若使我兄弟陷在罪里，我就永远不吃肉，免得我兄弟陷在罪里。\n或作只有一位上帝。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作只有一位当拜的上帝。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/61-1-corinthians-8/","summary":"\u003ch1 id=\"哥林多前书-第8章\"\u003e哥林多前书 第8章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"爱德比知识更有价\"\u003e爱德比知识更有价\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e论到祭偶像之物，我们都明白，因为我们都有知识。但知识是叫人自大，惟有爱心是建立德行。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e若有人自己以为有知识，这人按着实在的知识，是一无所知的。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e若有人爱上帝，这人是上帝所知的。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么，也知道没有别的当拜的神，上帝只有一位\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e虽有称为神的，或在天，或在地，就是人所拜的那许多的神，许多的主；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e然而我们只有一位上帝\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，就是父——万物都本于他；我们都归于他——又有一位主，就是耶稣基督——万物是靠他造的；我们也是靠他赎的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"哥林多前书 第9章 保罗证明自己享有使徒的权力 1我不是使徒吗？我不是由得自己的吗？我不是见过我主耶稣基督的马？你们奉教不是我事主的工夫吗？2假如别人不以我为使徒，你们总要以我为使徒；因为你们信主是我作使徒的证据。\n3若有人盘问我，我就以此回答他，4难道我们没有权柄吃喝吗？5难道我们没有权柄娶姊妹为妻子，携着一同往来，仿佛别的使徒和主的弟兄们，并矶法一样吗？6独有我和巴拿巴是不得不做工夫吗？7有谁当兵而用自己的粮饷？有谁种葡萄园而不吃园里的果子？有谁牧养羊群而不吃羊群的奶呢？\n8我说这话岂是单照着人的意见？律法不也是这样说吗？9既如摩西的律法上说：「碾谷的牛不要笼住口。」难道上帝为牛思虑吗？10不是特为我们说这话吗？明明是为我们说的！要叫耕种的人可以存着盼望去耕种；打谷的人可以存着得谷的盼望去打谷。11我们既然传与你们救灵的道理，如同撒种，就从你们得养身之物，如同收成，这岂算得大事吗？12在你们身上，别人尚且得操这权柄，何况我们呢？\n然而，我没有用过这权柄，宁可凡事忍耐，免得叫基督的福音受阻隔。13你们岂不晓得办理圣事的是靠圣殿得食吗？伺候祭台的是在祭台有份吗？14主也是这样吩咐传福音的，要靠着福音养身。\n放弃权力是为传福音 15但这权柄我全没有用过。我提这话，并非叫你们如此待我。我宁可死，绝不叫我这可夸之处归到虚空。16我传福音原无可夸，我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。17我若甘心去传，就必得赏；若不甘心，无奈责任已经托付我了。18我的赏赐是什么呢？就是我传福音，能叫人不花费而得基督的福音。这样，才不妄用我传福音的权柄。\n19我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的奴仆，为的是要多得人。20在犹太人中间，我就作犹太人，为的是要得犹太人；在属律法的人中间，我就作属律法的人，为的是要得属律法的人。21在没有律法的人中间，我就作没有律法的人，为的是要得没有律法的人；其实我在上帝面前，不是没有律法，正在基督律法之下。22在软弱的人中间，我就作软弱的人，为的是要得软弱的人。在什么样的人中间，我就作什么样的人，为的是尽力拯救数人。23我为福音才这样行，要与人同得福音的好处。\n克服己身为使自己得救 24岂不知在场上赛跑的，跑的人多，得奖赏的只有一人？你们赛跑，应当奋力，使你们可以得奖赏。25凡较力争胜的，诸事俱当修持谨守。他们如此行是为得着容易坏的冠冕；我们如此行，是为得着永不坏的冠冕。26我赛跑不像无定向的，斗拳不像打虚空的。27我是攻克己身，叫身折服，恐怕我劝化别人之后，自己反被弃绝。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/61-1-corinthians-9/","summary":"\u003ch1 id=\"哥林多前书-第9章\"\u003e哥林多前书 第9章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"保罗证明自己享有使徒的权力\"\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e证明自己享有使徒的权力\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我不是使徒吗？我不是由得自己的吗？我不是见过我主耶稣基督的马？你们奉教不是我事主的工夫吗？\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e假如别人不以我为使徒，你们总要以我为使徒；因为你们信主是我作使徒的证据。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e若有人盘问我，我就以此回答他，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e难道我们没有权柄吃喝吗？\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e难道我们没有权柄娶姊妹为妻子，携着一同往来，仿佛别的使徒和主的弟兄们，并\u003cu\u003e矶法\u003c/u\u003e一样吗？\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e独有我和\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e是不得不做工夫吗？\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e有谁当兵而用自己的粮饷？有谁种葡萄园而不吃园里的果子？有谁牧养羊群而不吃羊群的奶呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我说这话岂是单照着人的意见？律法不也是这样说吗？\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e既如\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的律法上说：「碾谷的牛不要笼住口。」难道上帝为牛思虑吗？\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e不是特为我们说这话吗？明明是为我们说的！要叫耕种的人可以存着盼望去耕种；打谷的人可以存着得谷的盼望去打谷。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我们既然传与你们救灵的道理，如同撒种，就从你们得养身之物，如同收成，这岂算得大事吗？\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e在你们身上，别人尚且得操这权柄，何况我们呢？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，我没有用过这权柄，宁可凡事忍耐，免得叫基督的福音受阻隔。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们岂不晓得办理圣事的是靠圣殿得食吗？伺候祭台的是在祭台有份吗？\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e主也是这样吩咐传福音的，要靠着福音养身。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"放弃权力是为传福音\"\u003e放弃权力是为传福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e但这权柄我全没有用过。我提这话，并非叫你们如此待我。我宁可死，绝不叫我这可夸之处归到虚空。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我传福音原无可夸，我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我若甘心去传，就必得赏；若不甘心，无奈责任已经托付我了。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我的赏赐是什么呢？就是我传福音，能叫人不花费而得基督的福音。这样，才不妄用我传福音的权柄。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的奴仆，为的是要多得人。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人中间，我就作\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，为的是要得\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人；在属律法的人中间，我就作属律法的人，为的是要得属律法的人。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e在没有律法的人中间，我就作没有律法的人，为的是要得没有律法的人；其实我在上帝面前，不是没有律法，正在基督律法之下。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e在软弱的人中间，我就作软弱的人，为的是要得软弱的人。在什么样的人中间，我就作什么样的人，为的是尽力拯救数人。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e我为福音才这样行，要与人同得福音的好处。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"克服己身为使自己得救\"\u003e克服己身为使自己得救\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e岂不知在场上赛跑的，跑的人多，得奖赏的只有一人？你们赛跑，应当奋力，使你们可以得奖赏。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e凡较力争胜的，诸事俱当修持谨守。他们如此行是为得着容易坏的冠冕；我们如此行，是为得着永不坏的冠冕。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e我赛跑不像无定向的，斗拳不像打虚空的。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e我是攻克己身，叫身折服，恐怕我劝化别人之后，自己反被弃绝。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"哥林多后书 第1章 问候辞 1奉上帝旨意作耶稣基督的使徒保罗和兄弟提摩太，写书信给在哥林多的上帝的教会并亚该亚遍处的众圣徒。2愿上帝我父和主耶稣基督赐你们恩宠平安！3上帝我主耶稣基督的父，发慈悲的父，赐各样安慰的上帝是应当赞美的。\n颂谢辞 4我们遭各样患难的时候，他就安慰我们，叫我们能将上帝安慰我们的安慰，安慰遭各样患难的人。5我们既多受基督的苦难，也靠基督多得安慰。6我们受苦难，是为你们得安慰得救；使你们能忍耐我所受的那样苦难。我们得安慰，也是为你们得安慰得救。7我为你们所盼望的是确定的了，因为知道你们同受苦难，也必同得安慰。\n颂谢的原因 8我不要弟兄们不晓得我们在亚细亚遇见苦难，过于被人欺压，势不可当，甚至于活命的指望都没有了。9我们心里断定是必死的，所以不敢靠着自己，只靠着使死人复活的上帝。10他曾救我们免了那样的死亡，现今仍然救我们，并指望他将来还救我们。11你们祈祷帮助我们，以致有许多人将来为我们谢恩，就是我们因许多人所得的恩。\n保罗行事的至诚 12我们的良心见证我们是用上帝所喜欢的赤心诚意，在世为人，不靠人的聪明，只靠上帝的恩惠，在你们中间，更是如此。这是我们可夸的。13我现在所写的话无非是你们所看的、所晓得的。我盼望你们到底晓得。14正如你们中间有人晓得我们，以为在我主耶稣基督的日子，你们可以因着我们夸口，像我们因着你们夸口一样。\n改变计划并非轻率 15我既有这样盼望，所以从前就要到你们那里去，叫你们再得着益处，16也要从你们那里经过，往马其顿去，再从马其顿回到你们那里，叫你们送我到犹太去。17我有这意思，岂是虚浮的吗？我的意思岂是从私欲起的，叫我说是又说不是吗？18上帝是真实的，我向你们传道，总没有说是又说不是。19因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传的上帝儿子耶稣基督总没有今是后又不是的，在基督只有一「是」。20上帝所应许的在基督都是是的，在基督都是一定的1，叫我们归荣耀给上帝。21坚固我们和你们同信基督，又将恩膏施给我们的就是上帝。22他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作为凭据。\n变更计划的原因 23我未到哥林多去，只为宽容你们。这话，我呼吁上帝给我的心作见证。24我原不是要辖管你们的信心，是要帮助你们的快乐，因为你们有信才立得住。\n是的，一定的,原文或作阿们\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/62-2-corinthians-1/","summary":"\u003ch1 id=\"哥林多后书-第1章\"\u003e哥林多后书 第1章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"问候辞\"\u003e问候辞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e奉上帝旨意作耶稣基督的使徒\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e和兄弟\u003cu\u003e提摩太\u003c/u\u003e，写书信给在\u003cu\u003e哥林多\u003c/u\u003e的上帝的教会并\u003cu\u003e亚该亚\u003c/u\u003e遍处的众圣徒。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e愿上帝我父和主耶稣基督赐你们恩宠平安！\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e上帝我主耶稣基督的父，发慈悲的父，赐各样安慰的上帝是应当赞美的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"颂谢辞\"\u003e颂谢辞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我们遭各样患难的时候，他就安慰我们，叫我们能将上帝安慰我们的安慰，安慰遭各样患难的人。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我们既多受基督的苦难，也靠基督多得安慰。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我们受苦难，是为你们得安慰得救；使你们能忍耐我所受的那样苦难。我们得安慰，也是为你们得安慰得救。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我为你们所盼望的是确定的了，因为知道你们同受苦难，也必同得安慰。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"颂谢的原因\"\u003e颂谢的原因\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我不要弟兄们不晓得我们在\u003cu\u003e亚细亚\u003c/u\u003e遇见苦难，过于被人欺压，势不可当，甚至于活命的指望都没有了。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我们心里断定是必死的，所以不敢靠着自己，只靠着使死人复活的上帝。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他曾救我们免了那样的死亡，现今仍然救我们，并指望他将来还救我们。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你们祈祷帮助我们，以致有许多人将来为我们谢恩，就是我们因许多人所得的恩。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"保罗行事的至诚\"\u003e保罗行事的至诚\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我们的良心见证我们是用上帝所喜欢的赤心诚意，在世为人，不靠人的聪明，只靠上帝的恩惠，在你们中间，更是如此。这是我们可夸的。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我现在所写的话无非是你们所看的、所晓得的。我盼望你们到底晓得。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e正如你们中间有人晓得我们，以为在我主耶稣基督的日子，你们可以因着我们夸口，像我们因着你们夸口一样。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"改变计划并非轻率\"\u003e改变计划并非轻率\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我既有这样盼望，所以从前就要到你们那里去，叫你们再得着益处，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e也要从你们那里经过，往\u003cu\u003e马其顿\u003c/u\u003e去，再从\u003cu\u003e马其顿\u003c/u\u003e回到你们那里，叫你们送我到\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我有这意思，岂是虚浮的吗？我的意思岂是从私欲起的，叫我说是又说不是吗？\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e上帝是真实的，我向你们传道，总没有说是又说不是。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e因为我和\u003cu\u003e西拉\u003c/u\u003e并\u003cu\u003e提摩太\u003c/u\u003e，在你们中间所传的上帝儿子耶稣基督总没有今是后又不是的，在基督只有一「是」。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e上帝所应许的在基督都是是的，在基督都是一定的\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，叫我们归荣耀给上帝。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e坚固我们和你们同信基督，又将恩膏施给我们的就是上帝。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作为凭据。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"变更计划的原因\"\u003e变更计划的原因\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e我未到\u003cu\u003e哥林多\u003c/u\u003e去，只为宽容你们。这话，我呼吁上帝给我的心作见证。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我原不是要辖管你们的信心，是要帮助你们的快乐，因为你们有信才立得住。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e是的，一定的,原文或作阿们\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"哥林多后书 第10章 使徒的权威 1我——保罗就是与你们见面的时候是谦卑的，离你们远的时候是勇敢的，如今因着基督的温柔和平劝你们。2有人以为我是照着血气做事的，我也以为必用勇敢待这人；求你们不要叫我到你们那里的时候，有这样的勇敢。3我们虽有血气，却不凭着血气争战。4争战的兵器不是属血气的，乃是靠上帝有能力，能够攻破坚固营垒的。5我们将各样计谋，各样违逆上帝的智慧，骄傲自大的，一概攻坏，将人所有的心意夺回，叫它都归服基督。6并且我已经准备在你们顺服的时候，要责罚那一切违逆的人。\n准备行使使徒权威 7你们是看重外貌吗？倘若有人自信是属基督的，就该再想一想，如果他是属基督的，我也是属基督的了。8主赏给我们的权柄，不是败坏你们，是造就你们的；我就是以此多多夸口，也不至于惭愧。9我说这话，免得你们以为我是写信惊吓你们。10有人说我的书信是厉害的，及到会面，人是懦弱的，言语是可轻的。11但那人当想远离的时候，我书信的言语如何，到会面的日子，我行事也必如何。\n行使权威并未越权 12有自夸的人，我们不敢与他相同，也不敢与他比较。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是无知的。13我们不愿在分外的事上自夸，只要遵着上帝所定给我的限制，叫我一直传福音到你们那里。14我们已经到你们那里，传基督的福音，就不算过了本分，因为你们不是在限制以外的。15我们不以别人的功劳，在分外的事上自夸；惟指望你们的信心增长，使我遵着所定的限制，在你们中间更觉广大，16得传福音在你们以外的地方，不把别人按限制所成就的事，自己夸口。17「夸口的，当指着主夸口」。18凡被收纳的人，不是自己称许的，是主所称许的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/62-2-corinthians-10/","summary":"\u003ch1 id=\"哥林多后书-第10章\"\u003e哥林多后书 第10章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"使徒的权威\"\u003e使徒的权威\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我——保罗就是与你们见面的时候是谦卑的，离你们远的时候是勇敢的，如今因着基督的温柔和平劝你们。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e有人以为我是照着血气做事的，我也以为必用勇敢待这人；求你们不要叫我到你们那里的时候，有这样的勇敢。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我们虽有血气，却不凭着血气争战。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e争战的兵器不是属血气的，乃是靠上帝有能力，能够攻破坚固营垒的。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我们将各样计谋，各样违逆上帝的智慧，骄傲自大的，一概攻坏，将人所有的心意夺回，叫它都归服基督。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e并且我已经准备在你们顺服的时候，要责罚那一切违逆的人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"准备行使使徒权威\"\u003e准备行使使徒权威\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你们是看重外貌吗？倘若有人自信是属基督的，就该再想一想，如果他是属基督的，我也是属基督的了。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主赏给我们的权柄，不是败坏你们，是造就你们的；我就是以此多多夸口，也不至于惭愧。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我说这话，免得你们以为我是写信惊吓你们。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e有人说我的书信是厉害的，及到会面，人是懦弱的，言语是可轻的。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e但那人当想远离的时候，我书信的言语如何，到会面的日子，我行事也必如何。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"行使权威并未越权\"\u003e行使权威并未越权\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e有自夸的人，我们不敢与他相同，也不敢与他比较。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是无知的。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我们不愿在分外的事上自夸，只要遵着上帝所定给我的限制，叫我一直传福音到你们那里。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我们已经到你们那里，传基督的福音，就不算过了本分，因为你们不是在限制以外的。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我们不以别人的功劳，在分外的事上自夸；惟指望你们的信心增长，使我遵着所定的限制，在你们中间更觉广大，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e得传福音在你们以外的地方，不把别人按限制所成就的事，自己夸口。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e「夸口的，当指着主夸口」。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e凡被收纳的人，不是自己称许的，是主所称许的。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"哥林多后书 第11章 自夸的原因 1我虽狂妄，求你们稍微宽容我，其实你们原是宽容我的。2我热心服事上帝，待你们也是这样热心，因为我曾把你们许配一个丈夫，将你们如同贞洁的童女，献给基督。3当初蛇用诡诈，诱惑夏娃，我恐怕你们的心，也如此偏邪，失了信基督的诚实。4假如有人来，传另一个耶稣，不是我们传过的；或你们受另一个圣灵，是你们没有受过的；或得另一样福音，是你们没有得过的；就听凭他吧！5我想，我凡事都不在极大的使徒以下。6我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。我凡事都显明在你们中间。\n自夸不求报酬 7我因为白白传上帝的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升。这算为罪吗？8我向别的教会取了工费来，作你们的执事。9我在你们中间用度不足，并没有扰累一人，只有从马其顿来的弟兄弥补我的缺乏。凡事我早已谨守，还要谨守，绝不扰累你们。10既有基督的诚实在我里头，我在亚该亚遍处，无一人能拦阻我如此夸口。11此是何故呢？因为我不爱你们吗？上帝知道，我爱你们！\n12我现在所做的，以后还要做，为要断绝那寻机会人的机会，叫他们在自夸的事上和我没有分别。13他们是假使徒，是行事诡诈，装作基督使徒的模样。14这也不足为怪，因为撒但也常装作光明的天使。15所以，牠的差役装作公义的差役，也不算希奇。他们的结局，必要照着他们所行的事。\n请原谅他的自夸 16我再说，人不可把我看作狂妄的；纵然把我看作狂妄的，也当待我如待狂妄人，使我可以略为自夸。17我所说的话不是奉主的命说的，乃是像狂妄的人放胆自夸。18既然有许多人照着外貌自夸，我也要自夸了。19你们既是精明人，就能甘心忍耐狂妄的人！20假如人叫你们作奴仆，侵吞你，强取你，骄傲你，打你的脸，你们就都忍耐他。21就着羞辱我的话说，可以算我是懦弱的1。\n在工作及劳苦上的自夸 然而他们若放胆，我也放胆。我这话仿佛狂妄了。22他们是希伯来人，我也是希伯来人；他们是以色列人，我也是以色列人；他们是亚伯拉罕的苗裔，我也是亚伯拉罕的苗裔；23他们是基督的仆人，我更是基督的仆人。我这话如同癫狂了。我比他们多受劳苦，多受责打，屡次收监，屡次冒死。24我被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；25又被杖责三次，石砍一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。26我又常行远路，遭江河的危险，贼盗的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。27我受劳乏，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，遇寒冷，赤身露体。28除了这外面的事，还有每日堆积在我心上的事，就是为众教会忧虑。29有谁懦弱，我不随着他懦弱呢？有谁跌倒，我心里不像焚烧呢？\n特别夸耀自己的软弱 30我若必须自夸，只夸我的懦弱便了。31我主耶稣基督的父永远可称颂的上帝晓得我不说谎。32在大马士革城里亚哩达王手下的官把守大马士革城，要捉拿我，33我从窗户中间，在筐子里，由城上系下来，脱离了他的手。\n或作：我说这话仿佛我是懦弱的人，是羞辱自己。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/62-2-corinthians-11/","summary":"\u003ch1 id=\"哥林多后书-第11章\"\u003e哥林多后书 第11章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"自夸的原因\"\u003e自夸的原因\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我虽狂妄，求你们稍微宽容我，其实你们原是宽容我的。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我热心服事上帝，待你们也是这样热心，因为我曾把你们许配一个丈夫，将你们如同贞洁的童女，献给基督。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e当初蛇用诡诈，诱惑夏娃，我恐怕你们的心，也如此偏邪，失了信基督的诚实。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e假如有人来，传另一个耶稣，不是我们传过的；或你们受另一个圣灵，是你们没有受过的；或得另一样福音，是你们没有得过的；就听凭他吧！\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我想，我凡事都不在极大的使徒以下。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。我凡事都显明在你们中间。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"自夸不求报酬\"\u003e自夸不求报酬\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我因为白白传上帝的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升。这算为罪吗？\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我向别的教会取了工费来，作你们的执事。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我在你们中间用度不足，并没有扰累一人，只有从\u003cu\u003e马其顿\u003c/u\u003e来的弟兄弥补我的缺乏。凡事我早已谨守，还要谨守，绝不扰累你们。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e既有基督的诚实在我里头，我在\u003cu\u003e亚该亚\u003c/u\u003e遍处，无一人能拦阻我如此夸口。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e此是何故呢？因为我不爱你们吗？上帝知道，我爱你们！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我现在所做的，以后还要做，为要断绝那寻机会人的机会，叫他们在自夸的事上和我没有分别。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他们是假使徒，是行事诡诈，装作基督使徒的模样。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e这也不足为怪，因为撒但也常装作光明的天使。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e所以，牠的差役装作公义的差役，也不算希奇。他们的结局，必要照着他们所行的事。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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id=\"在工作及劳苦上的自夸\"\u003e在工作及劳苦上的自夸\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e然而他们若放胆，我也放胆。我这话仿佛狂妄了。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e他们是\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e人，我也是\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e人；他们是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人，我也是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人；他们是\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的苗裔，我也是\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的苗裔；\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e他们是基督的仆人，我更是基督的仆人。我这话如同癫狂了。我比他们多受劳苦，多受责打，屡次收监，屡次冒死。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e又被杖责三次，石砍一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e我又常行远路，遭江河的危险，贼盗的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e我受劳乏，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，遇寒冷，赤身露体。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e除了这外面的事，还有每日堆积在我心上的事，就是为众教会忧虑。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e有谁懦弱，我不随着他懦弱呢？有谁跌倒，我心里不像焚烧呢？\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"特别夸耀自己的软弱\"\u003e特别夸耀自己的软弱\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e我若必须自夸，只夸我的懦弱便了。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e我主耶稣基督的父永远可称颂的上帝晓得我不说谎。\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e在\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e城里\u003cu\u003e亚哩达\u003c/u\u003e王手下的官把守\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e城，要捉拿我，\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e我从窗户中间，在筐子里，由城上系下来，脱离了他的手。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：我说这话仿佛我是懦弱的人，是羞辱自己。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"哥林多后书 第12章 对异象的夸耀 1我自夸固然与我无益。如今要说主的显现默示。2我认得一个信奉基督的人，他在十四年前被提到第三层天上去；那时是连着身体，我不知道，是不连着身体，我也不知道，惟有上帝知道。3我晓得那人被提到乐园是连着身体，我不知道，不连着身体，我也不知道，只有上帝知道。4他听见隐秘的言语，是人不可说的，5我要因为这样的人夸口，并不因为自己夸口。我只夸我的软弱便了。6就是我要自夸也不算狂，因为我说的话是真的：只是我禁止不说，恐怕有人以为我高过他所见于我，所闻于我之上。\n对软弱的夸耀 7又怕我因得默示甚多，就骄傲起来，所以把一根刺加在我肉体上，这刺就是撒但的差役，使他打我，免我骄傲。8因此，我三番求主叫这刺离开我。9主向我说：「我赐你的恩典够了，因为我的能力在人软弱上越发显明。」所以，我保罗更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力护庇着我。10我为基督将软弱、凌辱、灾害、逼迫、困苦等事都看为可喜的；因为我当软弱的时候倒刚强了。\n保罗的自夸是出于不得已 11我这样自夸，就成为狂妄的人，是你们强逼我的；因为我原应当得你们的称扬。我虽算不了什么，凡事也不在至大的使徒以下。12我在你们中间，作出使徒的凭据来，就是多多忍耐，施行异迹、奇事、妙用。13除了我不扰累你们这件事，你们又有何事不及别的教会呢？这不公之处，请你们饶恕我吧。\n14今我第三次要到你们那里去，还是要不扰累你们，因为我所求的是你们，不是你们所有的。儿女不为父母积财，父母为儿女积财。15虽然我越爱你们，越不见你们爱我；我仍是欢欢喜喜，为救你们的灵魂费财尽力。16或有人说，我虽不扰累你们，却是诡诈的人，用计策牢笼你们。17但我差人到你们那里去，藉着谁取过你们的财吗？18我请提多到你们那里，又差一个兄弟和他同去，提多得过你们的财吗？我们众人不同是一个心吗？不是一样的脚踪吗？\n保罗申辩的目的 19你们还想我是向你们申诉吗？我是靠基督在上帝面前说话的。亲爱的朋友啊，凡我所做的，都是为建立你们的德行。20我怕我来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的，又怕有争斗、妒忌、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂妄、混乱等事。21又怕我再来的时候，我上帝叫我在你们中间惭愧，并见许多人犯罪，行污秽、奸淫、放肆的事，不肯悔改，叫我忧愁。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/62-2-corinthians-12/","summary":"\u003ch1 id=\"哥林多后书-第12章\"\u003e哥林多后书 第12章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"对异象的夸耀\"\u003e对异象的夸耀\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我自夸固然与我无益。如今要说主的显现默示。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我认得一个信奉基督的人，他在十四年前被提到第三层天上去；那时是连着身体，我不知道，是不连着身体，我也不知道，惟有上帝知道。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我晓得那人被提到乐园是连着身体，我不知道，不连着身体，我也不知道，只有上帝知道。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他听见隐秘的言语，是人不可说的，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我要因为这样的人夸口，并不因为自己夸口。我只夸我的软弱便了。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e就是我要自夸也不算狂，因为我说的话是真的：只是我禁止不说，恐怕有人以为我高过他所见于我，所闻于我之上。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"对软弱的夸耀\"\u003e对软弱的夸耀\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e又怕我因得默示甚多，就骄傲起来，所以把一根刺加在我肉体上，这刺就是撒但的差役，使他打我，免我骄傲。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e因此，我三番求主叫这刺离开我。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e主向我说：「我赐你的恩典够了，因为我的能力在人软弱上越发显明。」所以，我\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力护庇着我。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我为基督将软弱、凌辱、灾害、逼迫、困苦等事都看为可喜的；因为我当软弱的时候倒刚强了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"保罗的自夸是出于不得已\"\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e的自夸是出于不得已\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我这样自夸，就成为狂妄的人，是你们强逼我的；因为我原应当得你们的称扬。我虽算不了什么，凡事也不在至大的使徒以下。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我在你们中间，作出使徒的凭据来，就是多多忍耐，施行异迹、奇事、妙用。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e除了我不扰累你们这件事，你们又有何事不及别的教会呢？这不公之处，请你们饶恕我吧。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e今我第三次要到你们那里去，还是要不扰累你们，因为我所求的是你们，不是你们所有的。儿女不为父母积财，父母为儿女积财。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e虽然我越爱你们，越不见你们爱我；我仍是欢欢喜喜，为救你们的灵魂费财尽力。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e或有人说，我虽不扰累你们，却是诡诈的人，用计策牢笼你们。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e但我差人到你们那里去，藉着谁取过你们的财吗？\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我请\u003cu\u003e提多\u003c/u\u003e到你们那里，又差一个兄弟和他同去，\u003cu\u003e提多\u003c/u\u003e得过你们的财吗？我们众人不同是一个心吗？不是一样的脚踪吗？\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"保罗申辩的目的\"\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e申辩的目的\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你们还想我是向你们申诉吗？我是靠基督在上帝面前说话的。亲爱的朋友啊，凡我所做的，都是为建立你们的德行。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我怕我来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的，又怕有争斗、妒忌、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂妄、混乱等事。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e又怕我再来的时候，我上帝叫我在你们中间惭愧，并见许多人犯罪，行污秽、奸淫、放肆的事，不肯悔改，叫我忧愁。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"哥林多后书 第13章 凡不悔改者必不宽容 1我将要第三次到你们那里去。「凭两三人的口作见证，凡事便可定局。」2我从前已经说过，如今我远离你们，又写信对你们说，如我二次与你们见面时候所说的一样，就是告诉那犯罪的和其余的人说：「我若再来，必不宽容了。」3你们既求基督托我传说的凭据，我就不能宽容。因为基督在你们中间，不是软弱的，乃是有能的。4他虽因软弱，被人钉在十字架上，但靠上帝的大能仍然活着。我们为他的门徒也是软弱的，靠上帝在你们中间所显的大能，也必与基督同活。\n劝哥林多人自行悔改 5你们应当自己省察有信心没有；也要自己试验。你们若不是禁不起考验的，耶稣基督总在你们心里，你们岂不知道吗？6我盼望你们晓得，我们不是禁不起考验的人。7我求上帝叫你们绝不为恶；并非要显明我们是蒙悦纳的。只要你们行善，虽然人看我是禁不起考验的也都是没有关系。8因为我们不能违背真理，只能维护真理。9我们软弱而你们刚强，我们便喜欢。我所愿意的是你们作完全的人。10我现在与你们远离，将这话写给你们，使我和你们会面的时候，不用严法，照主赐我的权柄。主赐我这权柄是叫人成全，不是叫人败坏。\n最后的劝勉 11还有未尽的话，愿弟兄们都安乐。当作完全人；互相劝勉；彼此同心；大家和睦。赐仁爱和平的上帝必常在你们中间。\n问候与祝福 12你们应当洁洁净净，亲嘴行礼，彼此问安。13众圣徒都请你们的安。14愿主耶稣基督的恩惠，上帝的慈爱，圣灵的感动常在你们众人中间。阿们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/62-2-corinthians-13/","summary":"\u003ch1 id=\"哥林多后书-第13章\"\u003e哥林多后书 第13章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"凡不悔改者必不宽容\"\u003e凡不悔改者必不宽容\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我将要第三次到你们那里去。「凭两三人的口作见证，凡事便可定局。」\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我从前已经说过，如今我远离你们，又写信对你们说，如我二次与你们见面时候所说的一样，就是告诉那犯罪的和其余的人说：「我若再来，必不宽容了。」\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你们既求基督托我传说的凭据，我就不能宽容。因为基督在你们中间，不是软弱的，乃是有能的。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他虽因软弱，被人钉在十字架上，但靠上帝的大能仍然活着。我们为他的门徒也是软弱的，靠上帝在你们中间所显的大能，也必与基督同活。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"劝哥林多人自行悔改\"\u003e劝\u003cu\u003e哥林多\u003c/u\u003e人自行悔改\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们应当自己省察有信心没有；也要自己试验。你们若不是禁不起考验的，耶稣基督总在你们心里，你们岂不知道吗？\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我盼望你们晓得，我们不是禁不起考验的人。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我求上帝叫你们绝不为恶；并非要显明我们是蒙悦纳的。只要你们行善，虽然人看我是禁不起考验的也都是没有关系。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e因为我们不能违背真理，只能维护真理。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我们软弱而你们刚强，我们便喜欢。我所愿意的是你们作完全的人。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我现在与你们远离，将这话写给你们，使我和你们会面的时候，不用严法，照主赐我的权柄。主赐我这权柄是叫人成全，不是叫人败坏。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"最后的劝勉\"\u003e最后的劝勉\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e还有未尽的话，愿弟兄们都安乐。当作完全人；互相劝勉；彼此同心；大家和睦。赐仁爱和平的上帝必常在你们中间。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"问候与祝福\"\u003e问候与祝福\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你们应当洁洁净净，亲嘴行礼，彼此问安。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e众圣徒都请你们的安。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e愿主耶稣基督的恩惠，上帝的慈爱，圣灵的感动常在你们众人中间。阿们。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"哥林多后书 第2章 1我已立定主意，再到你们那里去，必须大家没有忧愁。2倘我叫你们忧愁，除了我叫他忧愁的人以外，谁能叫我喜乐呢？3我从前写信给你们，惟恐我到的时候，应该叫我快乐的人反倒叫我忧愁。我也深知你们众人以我的喜乐为你们的喜乐。4先前，我哀痛迫切、多多地流泪地给你们写信，不是要叫你们忧愁，是要叫你们晓得我甚是疼爱你们。\n不幸事件的暗示 5你们中间若有人惹动了忧愁，不但叫我忧愁，也略略地叫你们众人忧愁。我说这话，是惟恐言重，6因为众人罚他，已经够了，7倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，以致淹没。8所以，我劝你们，要在他身上显出仁爱来。9为此，我写信给你们，要试试你们凡事顺从不顺从。10若你们赦免谁，我也赦免谁。我赦免他，是在基督面前为你们赦免的，11免得撒但胜过我们，因为我们并非不知道他的诡计。\n对教会的焦虑与宽心 12先前我到特罗亚传基督的福音，主为我开了门。13只为不曾遇见兄弟提多，我心里不安，就辞别了那里的人，往马其顿去。\n14感谢上帝！祂常使我们靠着基督夸胜，用我们在各处宣扬叫人得知主的馨香。15我们传道，无论人得救，灭亡，上帝都以我们为基督的馨香。16在灭亡的人，就作了死的香气，叫他死；在得救的人，就作了活的香气，叫他活。这等事谁能当得起呢。17我们不像那些用虚假1混乱上帝道理的人，乃是奉上帝的命，在上帝面前，遵基督诚诚实实讲道的。\n或作：为利。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/62-2-corinthians-2/","summary":"\u003ch1 id=\"哥林多后书-第2章\"\u003e哥林多后书 第2章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我已立定主意，再到你们那里去，必须大家没有忧愁。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e倘我叫你们忧愁，除了我叫他忧愁的人以外，谁能叫我喜乐呢？\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我从前写信给你们，惟恐我到的时候，应该叫我快乐的人反倒叫我忧愁。我也深知你们众人以我的喜乐为你们的喜乐。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e先前，我哀痛迫切、多多地流泪地给你们写信，不是要叫你们忧愁，是要叫你们晓得我甚是疼爱你们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"不幸事件的暗示\"\u003e不幸事件的暗示\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们中间若有人惹动了忧愁，不但叫我忧愁，也略略地叫你们众人忧愁。我说这话，是惟恐言重，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e因为众人罚他，已经够了，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，以致淹没。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e所以，我劝你们，要在他身上显出仁爱来。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e为此，我写信给你们，要试试你们凡事顺从不顺从。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e若你们赦免谁，我也赦免谁。我赦免他，是在基督面前为你们赦免的，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e免得撒但胜过我们，因为我们并非不知道他的诡计。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"对教会的焦虑与宽心\"\u003e对教会的焦虑与宽心\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e先前我到\u003cu\u003e特罗亚\u003c/u\u003e传基督的福音，主为我开了门。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e只为不曾遇见兄弟\u003cu\u003e提多\u003c/u\u003e，我心里不安，就辞别了那里的人，往\u003cu\u003e马其顿\u003c/u\u003e去。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e感谢上帝！祂常使我们靠着基督夸胜，用我们在各处宣扬叫人得知主的馨香。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我们传道，无论人得救，灭亡，上帝都以我们为基督的馨香。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e在灭亡的人，就作了死的香气，叫他死；在得救的人，就作了活的香气，叫他活。这等事谁能当得起呢。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我们不像那些用虚假\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e混乱上帝道理的人，乃是奉上帝的命，在上帝面前，遵基督诚诚实实讲道的。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：为利。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"哥林多后书 第3章 保罗的荐书 1我岂是又举荐自己吗？我岂是像别人要人的荐书给你们，或是要你们的荐书给人吗？2我的荐书就是你们，写在我们心里，为众人所知道、所念诵，3你们明显是基督的书信，是我们写成的。不是用墨写的，而是用永生上帝的圣灵写的；也不是刻在石板上，是以人心为板，刻在上面的。\n新约的仆役 4这是我靠基督在上帝面前所深信的。5我们凭自己不能思想什么，我们的能干都是从上帝来的；6祂也使我们能作新约的执事，不是照着仪文，是照着圣灵；因为仪文是叫人死，圣灵是叫人活。\n新约与旧约职分的比较 7当日摩西面上有暂时的荣光，以色列人不能睁眼观看，那刻在石上，用仪文叫人死的法1尚且有这样荣光。8何况圣灵的法2，岂不更有荣光吗？9若是定罪的法有荣光，这称义的法3，荣光更盛了。10那古时有荣光的，因为这更大的荣光，就不显荣光了；11那废掉的既有荣光，这长存的更有荣光了。\n新约的公开与自由 12我们既有这样的指望，就放胆传福音，13不像摩西把帕子蒙在脸上，叫以色列人看不到将废的律法的结局。14但他们心地愚顽，读旧约书仍然蒙着帕子，直到今日未曾揭去；惟靠基督才能除掉。15然而他们到如今，读摩西书的时候，帕子还是蒙着心。16到他们归主的时候，帕子就除去了。17主就是圣灵；主的圣灵在哪里，哪里就可以自由。18我们脸上除去帕子都得看主的荣光，如用明镜观看一般。我们也变成主的形象，荣上加荣。这都是被主的圣灵感化的了。\n或作：若作执事传那刻在石上，用仪文叫人死的法。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：何况作执事传圣灵的法。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：执事传称义的法。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/62-2-corinthians-3/","summary":"\u003ch1 id=\"哥林多后书-第3章\"\u003e哥林多后书 第3章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"保罗的荐书\"\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e的荐书\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我岂是又举荐自己吗？我岂是像别人要人的荐书给你们，或是要你们的荐书给人吗？\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我的荐书就是你们，写在我们心里，为众人所知道、所念诵，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你们明显是基督的书信，是我们写成的。不是用墨写的，而是用永生上帝的圣灵写的；也不是刻在石板上，是以人心为板，刻在上面的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"新约的仆役\"\u003e新约的仆役\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e这是我靠基督在上帝面前所深信的。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我们凭自己不能思想什么，我们的能干都是从上帝来的；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e祂也使我们能作新约的执事，不是照着仪文，是照着圣灵；因为仪文是叫人死，圣灵是叫人活。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"新约与旧约职分的比较\"\u003e新约与旧约职分的比较\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e当日\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e面上有暂时的荣光，\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人不能睁眼观看，那刻在石上，用仪文叫人死的法\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e尚且有这样荣光。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e何况圣灵的法\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，岂不更有荣光吗？\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e若是定罪的法有荣光，这称义的法\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，荣光更盛了。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e那古时有荣光的，因为这更大的荣光，就不显荣光了；\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e那废掉的既有荣光，这长存的更有荣光了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"新约的公开与自由\"\u003e新约的公开与自由\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我们既有这样的指望，就放胆传福音，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e不像\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e把帕子蒙在脸上，叫\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人看不到将废的律法的结局。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e但他们心地愚顽，读旧约书仍然蒙着帕子，直到今日未曾揭去；惟靠基督才能除掉。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e然而他们到如今，读\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e书的时候，帕子还是蒙着心。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e到他们归主的时候，帕子就除去了。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e主就是圣灵；主的圣灵在哪里，哪里就可以自由。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我们脸上除去帕子都得看主的荣光，如用明镜观看一般。我们也变成主的形象，荣上加荣。这都是被主的圣灵感化的了。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：若作执事传那刻在石上，用仪文叫人死的法。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：何况作执事传圣灵的法。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:3\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：执事传称义的法。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:3\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"哥林多后书 第4章 使徒的忠贞 1我们既然蒙主的恩受了这职分，就不敢懈怠，2反而把那些暗昧可耻的事情一概弃绝，不行诡诈，不混乱上帝的道理，只将真理彰显出来，叫众人的良心在上帝面前以我们为是。3若我们的福音不显明，就是在沉沦的人身上不显明。4此等不信的人被这世界的神1迷惑了心，所以基督虽是上帝的真像，他荣华福音的光也照不着他们了。5我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，自己因耶稣作你们的仆人。6那起初命光从黑暗里照出来的上帝，现今也光照我们的心，叫我们晓得在耶稣基督面上的上帝的荣光。\n力量来自上帝 7我们有这至宝放在瓦器里，才显明这极大的权能不是出于我们，乃是出于上帝。8我们在各处遇患难，却不穷困；遇颠沛，却不失望；9遭逼迫，却不被主丢弃；跌倒了，却不至于死亡。10我们身上常常带着主耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。11我们活着常为耶稣冒死，使耶稣的生在我这必死的身上显明出来。12这样，死的力量就发在我们身上，生的力量就发在你们身上。\n使徒所注视的目标 13经上说：「我因为信，所以说话。」我们己有这样的信心，所以也因信说话；14因为晓得叫主耶稣复活的上帝也必因耶稣使我们复活，并叫我们和你们一同站立。15万事都是为你们，使上帝的荣耀因许多人感谢他的鸿恩，越发彰显出来。\n16所以我们不懈怠，外体虽然毁坏，内心却一日新一日。17因为我们所受至暂至轻的艰苦，必要为我们成就极大、无比、永远的荣耀。18我们所顾念的不是看得见的，乃是看不见的；因为看得见的是暂时的，看不见的是永远的。\n或作：这世界的魔王。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/62-2-corinthians-4/","summary":"\u003ch1 id=\"哥林多后书-第4章\"\u003e哥林多后书 第4章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"使徒的忠贞\"\u003e使徒的忠贞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我们既然蒙主的恩受了这职分，就不敢懈怠，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e反而把那些暗昧可耻的事情一概弃绝，不行诡诈，不混乱上帝的道理，只将真理彰显出来，叫众人的良心在上帝面前以我们为是。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e若我们的福音不显明，就是在沉沦的人身上不显明。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e此等不信的人被这世界的神\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e迷惑了心，所以基督虽是上帝的真像，他荣华福音的光也照不着他们了。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，自己因耶稣作你们的仆人。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e那起初命光从黑暗里照出来的上帝，现今也光照我们的心，叫我们晓得在耶稣基督面上的上帝的荣光。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"力量来自上帝\"\u003e力量来自上帝\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我们有这至宝放在瓦器里，才显明这极大的权能不是出于我们，乃是出于上帝。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我们在各处遇患难，却不穷困；遇颠沛，却不失望；\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e遭逼迫，却不被主丢弃；跌倒了，却不至于死亡。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我们身上常常带着主耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我们活着常为耶稣冒死，使耶稣的生在我这必死的身上显明出来。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e这样，死的力量就发在我们身上，生的力量就发在你们身上。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"使徒所注视的目标\"\u003e使徒所注视的目标\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e经上说：「我因为信，所以说话。」我们己有这样的信心，所以也因信说话；\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e因为晓得叫主耶稣复活的上帝也必因耶稣使我们复活，并叫我们和你们一同站立。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e万事都是为你们，使上帝的荣耀因许多人感谢他的鸿恩，越发彰显出来。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e所以我们不懈怠，外体虽然毁坏，内心却一日新一日。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e因为我们所受至暂至轻的艰苦，必要为我们成就极大、无比、永远的荣耀。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我们所顾念的不是看得见的，乃是看不见的；因为看得见的是暂时的，看不见的是永远的。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：这世界的魔王。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"哥林多后书 第5章 或生或死为讨主的欢心 1我们晓得，我们这地上的帐幕若残坏了，必得着上帝所造，不是人手所造，长久在天上的房子。2我们在这帐篷里时常叹息，甚想得那天上的房子，遮盖身体如同衣服；3穿上这衣服，就不至于赤身了。4我们住在这帐篷里叹息劳苦，却不是要离了这帐篷，如脱了衣服，而是要得着那房子，如套上衣服，叫死亡消没在永生里面。5成就我们得这福的，就是上帝。他也将圣灵赐给我们作为凭据。\n6所以，我们的心总是安稳的，并且晓得我们寄居在身内的时候便不和主同居。7我们在世为人不凭眼所看的，只凭信心。8所以，我们心里安稳，愿意离开身体，与主同居。9无论居在身内，离开身外，我们甚羡慕得主的喜悦。10我们众人都必要在基督台前显露出来，叫各人照着自己所作的善恶受报。\n使徒为自己辩护的目的 11我们既知道主是可畏的，所以劝化人；我们既显明在上帝面前，也盼望显明在你们心里。12我们不是要再举荐自己给你们，是要叫你们因我们可以夸口，使你们对那凭外貌、不凭内心夸口的人有言可答。13我们若是癫狂，是因为上帝；我们若是拘谨，是因为你们。\n基督的爱激励使徒 14基督的慈爱激励我们；因为我们想，一人既替众人死，众人就算都死了；15他替众人死，是叫那活着的人以后不为自己活，当为替他们死而复活的主活。16因此，我们以后再不凭着外貌认人了，虽然凭着外貌认过基督，如今再不这样地认他了。17凡有心在基督的，便是新造的人。旧事已过，一切都更新了。18万事都是从上帝来的；上帝用耶稣基督使我们与自己复和，又将劝人与主复和的职分赐给我们。19因为上帝在基督里，叫世人与主复和，不把他们的罪归到他们身上，并将人与上帝复和的道理托付我们。\n20故此，我们作基督的使者，就如同上帝藉我们的口劝你们一般。我们替基督求你们与上帝复和。21上帝叫那无罪的，替我们作了罪人1，使我们靠他在上帝面前称为义人2。\n或作：成为罪。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：成为上帝之义。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/62-2-corinthians-5/","summary":"\u003ch1 id=\"哥林多后书-第5章\"\u003e哥林多后书 第5章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"或生或死为讨主的欢心\"\u003e或生或死为讨主的欢心\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我们晓得，我们这地上的帐幕若残坏了，必得着上帝所造，不是人手所造，长久在天上的房子。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我们在这帐篷里时常叹息，甚想得那天上的房子，遮盖身体如同衣服；\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e穿上这衣服，就不至于赤身了。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我们住在这帐篷里叹息劳苦，却不是要离了这帐篷，如脱了衣服，而是要得着那房子，如套上衣服，叫死亡消没在永生里面。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e成就我们得这福的，就是上帝。他也将圣灵赐给我们作为凭据。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e所以，我们的心总是安稳的，并且晓得我们寄居在身内的时候便不和主同居。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我们在世为人不凭眼所看的，只凭信心。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e所以，我们心里安稳，愿意离开身体，与主同居。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e无论居在身内，离开身外，我们甚羡慕得主的喜悦。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我们众人都必要在基督台前显露出来，叫各人照着自己所作的善恶受报。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"使徒为自己辩护的目的\"\u003e使徒为自己辩护的目的\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我们既知道主是可畏的，所以劝化人；我们既显明在上帝面前，也盼望显明在你们心里。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我们不是要再举荐自己给你们，是要叫你们因我们可以夸口，使你们对那凭外貌、不凭内心夸口的人有言可答。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我们若是癫狂，是因为上帝；我们若是拘谨，是因为你们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基督的爱激励使徒\"\u003e基督的爱激励使徒\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e基督的慈爱激励我们；因为我们想，一人既替众人死，众人就算都死了；\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他替众人死，是叫那活着的人以后不为自己活，当为替他们死而复活的主活。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e因此，我们以后再不凭着外貌认人了，虽然凭着外貌认过基督，如今再不这样地认他了。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e凡有心在基督的，便是新造的人。旧事已过，一切都更新了。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e万事都是从上帝来的；上帝用耶稣基督使我们与自己复和，又将劝人与主复和的职分赐给我们。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e因为上帝在基督里，叫世人与主复和，不把他们的罪归到他们身上，并将人与上帝复和的道理托付我们。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e故此，我们作基督的使者，就如同上帝藉我们的口劝你们一般。我们替基督求你们与上帝复和。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e上帝叫那无罪的，替我们作了罪人\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，使我们靠他在上帝面前称为义人\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：成为罪。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：成为上帝之义。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"哥林多后书 第6章 保罗传教的表样 1我们与主同劳的人，劝你们不可徒受上帝的恩典；2主说：「在悦纳的时候，我听从你；在拯救的日子，我保佑你。」\n现今正是悦纳的时候！现今正是救拯的日子！3我们凡事不叫人有妨碍，免得这职分受毁谤；4我们是在各样的事上表明自己是上帝的仆人：即如许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、5责打、监牢、扰乱、勤劳、警醒不睡、禁口不食、6廉节、知识、宽忍、仁慈、圣灵的感化、无伪的爱心、7真实的道理、上帝的大能、仁义的兵器在左在右、8荣耀、羞辱、美名、恶名。我们似乎是迷惑人的，却是诚实的；9似乎不为人知，却是人人所知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却不至死的；10似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是无一不有的。\n对信友的挚爱和规劝 11哥林多人哪，我对你们口是开了的，心是宽厚的。12不是我待你们心里狭窄，是你们自己心里狭窄。13我向你们说话，如向小儿说话一般；你们也该用宽厚的心报答我。\n14不要和不信的人同负一轭。义和不义岂能相交呢？光明和黑暗岂能相同呢？15基督和彼列有什么相合呢？信主的和不信主的有什么相干呢？16上帝的殿和偶像有什么相同呢？你们是永生上帝的殿，即如上帝说：\n「我将在他们中间居住行走，我将作他们的上帝，他们将作我的百姓。」17又说：「你们应该从他们中间出来，离开他们，不要沾染污秽，我就收纳你们。18我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。」\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/62-2-corinthians-6/","summary":"\u003ch1 id=\"哥林多后书-第6章\"\u003e哥林多后书 第6章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"保罗传教的表样\"\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e传教的表样\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我们与主同劳的人，劝你们不可徒受上帝的恩典；\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e主说：「在悦纳的时候，我听从你；在拯救的日子，我保佑你。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e现今正是悦纳的时候！现今正是救拯的日子！\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我们凡事不叫人有妨碍，免得这职分受毁谤；\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我们是在各样的事上表明自己是上帝的仆人：即如许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e责打、监牢、扰乱、勤劳、警醒不睡、禁口不食、\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e廉节、知识、宽忍、仁慈、圣灵的感化、无伪的爱心、\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e真实的道理、上帝的大能、仁义的兵器在左在右、\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e荣耀、羞辱、美名、恶名。我们似乎是迷惑人的，却是诚实的；\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e似乎不为人知，却是人人所知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却不至死的；\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是无一不有的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"对信友的挚爱和规劝\"\u003e对信友的挚爱和规劝\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e哥林多人哪，我对你们口是开了的，心是宽厚的。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e不是我待你们心里狭窄，是你们自己心里狭窄。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我向你们说话，如向小儿说话一般；你们也该用宽厚的心报答我。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e不要和不信的人同负一轭。义和不义岂能相交呢？光明和黑暗岂能相同呢？\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e基督和\u003cu\u003e彼列\u003c/u\u003e有什么相合呢？信主的和不信主的有什么相干呢？\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e上帝的殿和偶像有什么相同呢？你们是永生上帝的殿，即如上帝说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「我将在他们中间居住行走，我将作他们的上帝，他们将作我的百姓。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e又说：「你们应该从他们中间出来，离开他们，不要沾染污秽，我就收纳你们。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。」\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"哥林多后书 第7章 1我亲爱的弟兄，我们既得这等应许，就该当洁净自己，除去身心一切污秽的事，敬畏上帝，成为圣洁。\n2你们当接纳我们！我们未曾亏负人，未曾损坏人，未曾贪图人财。3我说这话，不是责备你们，我已经说过，你们常常在我心里，情愿同生同死。4我放胆向你们说话，因为你们，我多多地夸口；在患难中间，充充满满地得安慰，得快乐。\n追述提多带来的安慰 5我从前到马其顿，身不得安，常常遇着困苦，外面相争，里面害怕。6惟有安慰谦卑人的上帝因着提多来就安慰我们。7不但因他来，也因他在你们那里所得的安慰，使我们得安慰，因为他把你们的思慕忧愁和向我的热心，告诉了我，使我喜上加喜。8先前我写信使你们忧愁，后来我虽然懊悔，如今却不懊悔；因为知道这信使你们忧愁，不过是暂时的。9如今我喜欢，不是为你们忧愁，是为你们从忧愁中生出悔改来。你们遵着上帝忧愁，就不至为我们稍受亏损了。10因为遵着上帝忧愁，就生出永不懊悔的懊悔来，以致得救；但顺着世俗忧愁，便叫人死。11试看你们遵着上帝忧愁，从忧愁里生出何等的殷勤、自诉、怨恨、恐惧、思慕、热心、自责。凡此都可表明你们在这事上是洁净的。12我从前写信给你们，不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，是要在上帝面前表明我顾念你们的热心。13故此，我们因你们的安慰得了安慰。\n分享提多的安慰 并且提多心里从你们众人得了平安。既然欢喜，我就越发欢喜了。14我在提多面前夸奖过你们，如今也觉得无愧了。我告诉你们的话都是真实的，对提多夸你们的话也是一样真实的。15提多记念你们众人顺服，恐惧战兢接待他，就益发疼爱你们了。16如今我凡事能为你们放心，就喜欢了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/62-2-corinthians-7/","summary":"\u003ch1 id=\"哥林多后书-第7章\"\u003e哥林多后书 第7章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我亲爱的弟兄，我们既得这等应许，就该当洁净自己，除去身心一切污秽的事，敬畏上帝，成为圣洁。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你们当接纳我们！我们未曾亏负人，未曾损坏人，未曾贪图人财。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我说这话，不是责备你们，我已经说过，你们常常在我心里，情愿同生同死。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我放胆向你们说话，因为你们，我多多地夸口；在患难中间，充充满满地得安慰，得快乐。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"追述提多带来的安慰\"\u003e追述\u003cu\u003e提多\u003c/u\u003e带来的安慰\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我从前到\u003cu\u003e马其顿\u003c/u\u003e，身不得安，常常遇着困苦，外面相争，里面害怕。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e惟有安慰谦卑人的上帝因着\u003cu\u003e提多\u003c/u\u003e来就安慰我们。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e不但因他来，也因他在你们那里所得的安慰，使我们得安慰，因为他把你们的思慕忧愁和向我的热心，告诉了我，使我喜上加喜。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e先前我写信使你们忧愁，后来我虽然懊悔，如今却不懊悔；因为知道这信使你们忧愁，不过是暂时的。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e如今我喜欢，不是为你们忧愁，是为你们从忧愁中生出悔改来。你们遵着上帝忧愁，就不至为我们稍受亏损了。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e因为遵着上帝忧愁，就生出永不懊悔的懊悔来，以致得救；但顺着世俗忧愁，便叫人死。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e试看你们遵着上帝忧愁，从忧愁里生出何等的殷勤、自诉、怨恨、恐惧、思慕、热心、自责。凡此都可表明你们在这事上是洁净的。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我从前写信给你们，不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，是要在上帝面前表明我顾念你们的热心。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e故此，我们因你们的安慰得了安慰。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"分享提多的安慰\"\u003e分享\u003cu\u003e提多\u003c/u\u003e的安慰\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e并且\u003cu\u003e提多\u003c/u\u003e心里从你们众人得了平安。既然欢喜，我就越发欢喜了。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我在\u003cu\u003e提多\u003c/u\u003e面前夸奖过你们，如今也觉得无愧了。我告诉你们的话都是真实的，对\u003cu\u003e提多\u003c/u\u003e夸你们的话也是一样真实的。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e提多\u003c/u\u003e记念你们众人顺服，恐惧战兢接待他，就益发疼爱你们了。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e如今我凡事能为你们放心，就喜欢了。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"哥林多后书 第8章 马其顿教会捐款的榜样 1我把上帝赐给马其顿众教会的恩告诉弟兄们，2就是在患难中受试炼的时候，还是快乐，虽然十分贫穷，越发彰显他施舍的丰厚。3我可以见证他是照着他们的力量，也过于他们的力量，甘心施舍，4多方劝我们，收下他们为供给圣徒所捐的银子；5他们不但这样做，并且先将自己献给主，后遵上帝旨意，归附了我们。这真是我想望不到的。6所以我又劝提多，既在你们中间开首劝捐，就当办完这事。7你们既多多地信主，传道，有智慧，凡事殷勤，待我们有爱心，也应当多多地施舍。\n劝教友完成捐款之事 8我说这话，不是吩咐你们，乃是因为别人的殷勤，也要试验你们爱心的实在。9你们晓得我主耶稣基督的恩典：他本来丰富，为着你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，得为丰富。10我说出我的意思来，是为与你们有益；因为你们捐银，不但先做这事，并且有这心，已经一年了。11今当成全了这件事。你们既有愿做的心，就应当照着你们所有的成全。12人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是随他所有，并非照他所没有的。13我劝捐，不是要别人安逸，你们困苦，14是要均匀，现今将你们的有余，补他们的不足，后来也将他们的有余，补你们的不足，这就均匀了。15如经上说：「收藏多的不见得有余；收藏少的不至于缺欠。」\n通知教会提多与两位随员所负的使命 16我感谢上帝，因为感动了提多的心，叫他待你们像我一样地殷勤。17他不但听了我的劝，并且甚是殷勤，自己甘心到你们那里去。18我们差一个兄弟和提多同去，这人传福音在众教会中是有名的。19不但这样，又被众教会挑选，叫他和我同行，把我所收的捐银带去，彰显主的荣耀，表明你们乐捐的心。20我差人同去，免得有人因为所收的捐银很多，毁谤我们。21我们留心行善，不但在主面前，就是在人面前也要这样。22我又差一个兄弟同去；这人我在许多事上，屡次试验他是殷勤的。现在因为深信你们，更加殷勤了。23论到提多，就是我的同伴，为你们一同勤劳的。论到那两位弟兄，就是众教会的使者，显扬基督荣耀的。24所以，你们在他们和众教会面前要显明你们的爱心，见证我所夸奖你们的话。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/62-2-corinthians-8/","summary":"\u003ch1 id=\"哥林多后书-第8章\"\u003e哥林多后书 第8章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"马其顿教会捐款的榜样\"\u003e\u003cu\u003e马其顿\u003c/u\u003e教会捐款的榜样\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我把上帝赐给\u003cu\u003e马其顿\u003c/u\u003e众教会的恩告诉弟兄们，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e就是在患难中受试炼的时候，还是快乐，虽然十分贫穷，越发彰显他施舍的丰厚。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我可以见证他是照着他们的力量，也过于他们的力量，甘心施舍，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e多方劝我们，收下他们为供给圣徒所捐的银子；\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他们不但这样做，并且先将自己献给主，后遵上帝旨意，归附了我们。这真是我想望不到的。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e所以我又劝\u003cu\u003e提多\u003c/u\u003e，既在你们中间开首劝捐，就当办完这事。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你们既多多地信主，传道，有智慧，凡事殷勤，待我们有爱心，也应当多多地施舍。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"劝教友完成捐款之事\"\u003e劝教友完成捐款之事\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我说这话，不是吩咐你们，乃是因为别人的殷勤，也要试验你们爱心的实在。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们晓得我主耶稣基督的恩典：他本来丰富，为着你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，得为丰富。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我说出我的意思来，是为与你们有益；因为你们捐银，不但先做这事，并且有这心，已经一年了。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e今当成全了这件事。你们既有愿做的心，就应当照着你们所有的成全。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是随他所有，并非照他所没有的。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我劝捐，不是要别人安逸，你们困苦，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e是要均匀，现今将你们的有余，补他们的不足，后来也将他们的有余，补你们的不足，这就均匀了。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e如经上说：「收藏多的不见得有余；收藏少的不至于缺欠。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"通知教会提多与两位随员所负的使命\"\u003e通知教会\u003cu\u003e提多\u003c/u\u003e与两位随员所负的使命\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我感谢上帝，因为感动了\u003cu\u003e提多\u003c/u\u003e的心，叫他待你们像我一样地殷勤。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他不但听了我的劝，并且甚是殷勤，自己甘心到你们那里去。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我们差一个兄弟和\u003cu\u003e提多\u003c/u\u003e同去，这人传福音在众教会中是有名的。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e不但这样，又被众教会挑选，叫他和我同行，把我所收的捐银带去，彰显主的荣耀，表明你们乐捐的心。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我差人同去，免得有人因为所收的捐银很多，毁谤我们。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我们留心行善，不但在主面前，就是在人面前也要这样。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e我又差一个兄弟同去；这人我在许多事上，屡次试验他是殷勤的。现在因为深信你们，更加殷勤了。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e论到\u003cu\u003e提多\u003c/u\u003e，就是我的同伴，为你们一同勤劳的。论到那两位弟兄，就是众教会的使者，显扬基督荣耀的。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e所以，你们在他们和众教会面前要显明你们的爱心，见证我所夸奖你们的话。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"哥林多后书 第9章 督促信友备妥款项 1论到周济圣徒的事，我不用叮嘱你们了；2因为我晓得你们乐捐的心，常对马其顿人夸奖你们，说亚该亚人在一年前就预备好了，并且你们的热心鼓舞了许多人。3我从前差那几位弟兄，叫你们照我所说的话预备好了，恐怕我夸奖你们的话归到虚空。4又怕马其顿人与我同来，看见你们没有预备，使我因为切实地夸奖你们甚觉羞愧；你们羞愧更不用说了。5所以，我想务必请那几位弟兄先到你们那里去，把先前所说的捐银预备等候，就见得你们乐于施舍，不是吝惜的。\n大方捐款的善果 6「少种少收；多种多收。」这话是真的。7你们各人随心所愿捐银，不要愁烦，不要勉强，因为上帝爱惜乐于施舍的人。8上帝能将各样的恩多多加给你们，使你们凡事常常充足，多做各样善事。9如经上说：「他曾散财，周济贫穷；他的仁义，长存不朽。」\n10上帝赐种子给撒种的，赐粮食给吃的。愿他多赐种子给你们，又加增你们行义的果子，11叫你们凡事富足，可以多多施舍，经我们散发叫人感谢上帝。12这周济的事，不但补圣徒的缺乏，也叫许多人感谢上帝。13他们从这周济的事上得了凭据，准知你们是佩服基督福音的，又多多地周济他们和众人，就把荣耀归给上帝。14他们也因为上帝赐给你们厚恩，就爱慕你们，替你们祈祷。15应当感谢上帝，因为他有说不尽的鸿恩！\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/62-2-corinthians-9/","summary":"\u003ch1 id=\"哥林多后书-第9章\"\u003e哥林多后书 第9章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"督促信友备妥款项\"\u003e督促信友备妥款项\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e论到周济圣徒的事，我不用叮嘱你们了；\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e因为我晓得你们乐捐的心，常对\u003cu\u003e马其顿\u003c/u\u003e人夸奖你们，说\u003cu\u003e亚该亚\u003c/u\u003e人在一年前就预备好了，并且你们的热心鼓舞了许多人。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我从前差那几位弟兄，叫你们照我所说的话预备好了，恐怕我夸奖你们的话归到虚空。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e又怕\u003cu\u003e马其顿\u003c/u\u003e人与我同来，看见你们没有预备，使我因为切实地夸奖你们甚觉羞愧；你们羞愧更不用说了。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e所以，我想务必请那几位弟兄先到你们那里去，把先前所说的捐银预备等候，就见得你们乐于施舍，不是吝惜的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"大方捐款的善果\"\u003e大方捐款的善果\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e「少种少收；多种多收。」这话是真的。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你们各人随心所愿捐银，不要愁烦，不要勉强，因为上帝爱惜乐于施舍的人。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e上帝能将各样的恩多多加给你们，使你们凡事常常充足，多做各样善事。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e如经上说：「他曾散财，周济贫穷；他的仁义，长存不朽。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e上帝赐种子给撒种的，赐粮食给吃的。愿他多赐种子给你们，又加增你们行义的果子，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e叫你们凡事富足，可以多多施舍，经我们散发叫人感谢上帝。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e这周济的事，不但补圣徒的缺乏，也叫许多人感谢上帝。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他们从这周济的事上得了凭据，准知你们是佩服基督福音的，又多多地周济他们和众人，就把荣耀归给上帝。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他们也因为上帝赐给你们厚恩，就爱慕你们，替你们祈祷。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e应当感谢上帝，因为他有说不尽的鸿恩！\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"加拉太书 第1章 问候辞 1我保罗作使徒，不是人差遣的，也不是人设立的，乃是耶稣基督和使他从死复活的父上帝所立的。2我和在我一处的众弟兄，写书信给加拉太的各教会。3愿上帝我父和我主耶稣基督赐你们恩宠平安。4基督遵着上帝我父的旨意，为我们的罪舍身，要救我们脱离这罪恶的世界。5但愿荣耀永远归于上帝，阿们。\n哀信友动摇之速 6你们这么快离开召你们蒙基督恩典的上帝，去从别样的福音，我甚是诧异；7那别样的并不是福音，不过有几个人搅扰你们，要把基督的福音改变了。8无论是我们，是天使，若传给你们福首，与我所传的不符，就应当被咒诅！9我已经说过，现在又说，若有人传给你们福音，与你们所受的不符，就应当被咒诅！\n10我现在是要得世人的心呢，还是要得上帝的心呢？我岂是求人的喜欢？若是求人的喜欢，就不是基督的仆人了。\n福音与使徒职分全由上帝而来 11弟兄们，我告诉你们，我所传的福音不是照着人的意思；12因为我没有从人得来，也没有从人学习，乃是耶稣基督启示与我的。\n13你们听见我从前在犹太教所行的事，我是极力逼迫上帝的教会，要剿灭了这教会。14我又在犹太教里，比我本国许多年岁相同的人更有长进，因为我在祖宗的遗传上比他们更加热心。15然而上帝将我从母胎里选定，施恩召我，16又欢喜把他儿子彰显在我心里，叫我传到外邦。那时，我就没有和血气的人相商，17也没有上耶路撒冷去见比我先作使徒的人，惟有往阿拉伯去，又回到大马士革。\n18过了三年，才上耶路撒冷去见彼得，和他同住了十五日。19至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有见过。20我所写给你们的话是在上帝面前，绝无谎言。21以后我往叙利亚和基利家地方去；22那时，犹太信基督的各教会还没有见过我的面；23但，风闻从前逼迫我们的那个人，如今传扬他当初要剿灭的道理，24他们因为我的缘故就归荣耀给上帝。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/63-galatians-1/","summary":"\u003ch1 id=\"加拉太书-第1章\"\u003e加拉太书 第1章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"问候辞\"\u003e问候辞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e作使徒，不是人差遣的，也不是人设立的，乃是耶稣基督和使他从死复活的父上帝所立的。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我和在我一处的众弟兄，写书信给\u003cu\u003e加拉太\u003c/u\u003e的各教会。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e愿上帝我父和我主耶稣基督赐你们恩宠平安。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e基督遵着上帝我父的旨意，为我们的罪舍身，要救我们脱离这罪恶的世界。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e但愿荣耀永远归于上帝，阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"哀信友动摇之速\"\u003e哀信友动摇之速\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你们这么快离开召你们蒙基督恩典的上帝，去从别样的福音，我甚是诧异；\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e那别样的并不是福音，不过有几个人搅扰你们，要把基督的福音改变了。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e无论是我们，是天使，若传给你们福首，与我所传的不符，就应当被咒诅！\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我已经说过，现在又说，若有人传给你们福音，与你们所受的不符，就应当被咒诅！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我现在是要得世人的心呢，还是要得上帝的心呢？我岂是求人的喜欢？若是求人的喜欢，就不是基督的仆人了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"福音与使徒职分全由上帝而来\"\u003e福音与使徒职分全由上帝而来\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e弟兄们，我告诉你们，我所传的福音不是照着人的意思；\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e因为我没有从人得来，也没有从人学习，乃是耶稣基督启示与我的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们听见我从前在\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e教所行的事，我是极力逼迫上帝的教会，要剿灭了这教会。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我又在\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e教里，比我本国许多年岁相同的人更有长进，因为我在祖宗的遗传上比他们更加热心。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e然而上帝将我从母胎里选定，施恩召我，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e又欢喜把他儿子彰显在我心里，叫我传到外邦。那时，我就没有和血气的人相商，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e也没有上\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去见比我先作使徒的人，惟有往\u003cu\u003e阿拉伯\u003c/u\u003e去，又回到\u003cu\u003e大马士革\u003c/u\u003e。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e过了三年，才上\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去见\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e，和他同住了十五日。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e至于别的使徒，除了主的兄弟\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e，我都没有见过。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我所写给你们的话是在上帝面前，绝无谎言。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e以后我往\u003cu\u003e叙利亚\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e基利家\u003c/u\u003e地方去；\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e那时，\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e信基督的各教会还没有见过我的面；\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e但，风闻从前逼迫我们的那个人，如今传扬他当初要剿灭的道理，\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他们因为我的缘故就归荣耀给上帝。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"加拉太书 第2章 其他使徒赞同保罗 1十四年后，我同着巴拿巴，带着提多，又上耶路撒冷去。2我是得了默示去的；我把我在外邦所传的福音，告诉了他们，是（或作：又）在背地里告诉那些有名望的人，免得我前后所行（或作：跑）的徒然劳苦。3同我来的提多虽是希腊人，也没有勉强他受割礼；4我这样行，是因为混入教会的假弟兄，他们私下来窥看我们靠耶稣基督所得的自由，要叫我们作奴仆。5我片刻的工夫都没有顺服他们，为叫福音的真道常存在你们中间。6至于那些有名望的，不论他是何人，都与我无干；上帝是不以貌取人的。那些有名望的人并没有加增我什么，7反倒看见主托我传福音给未受割礼的人，如同托彼得传福音给已受割礼的人。8主感动彼得，叫他作使徒，传福音给受割礼的人，也感动我，叫我作使徒，传给外邦人。9人以为教会柱石的雅各、矶法、约翰既然知道有这恩典赏给我，就与我和巴拿巴用右手行相交的礼，叫我们往外邦人那里去，他们往奉割礼的人那里去。10他们只要我们记念犹太的贫民，这本是我所留心作的。\n安提阿事件 11后来彼得到安提阿，因为他有可责的地方，我当面请问他。12雅各差遣的人还未来到，彼得和外邦人同席吃饭，及至他们来了，他惧怕那奉割礼的人，就退出去，与外邦人隔开了。13其余的犹太人都随着他作虚假，就是巴拿巴也被他们引诱，作虚假。14那时，我看他们的行为不正，与福音的真理不合，就在众人面前，对彼得说：「你是犹太人，既从外邦的风俗，不守犹太的规矩，为什么勉强外邦人学犹太人呢？」\n15我们生来是犹太人，不是外邦犯罪的人；16然而我们也知道人得称为义，不是因守律法，是因信耶稣基督，所以我们也信了耶稣基督，是要因信基督得称为义，不因遵守律法，因为无一人因遵守律法，得称为义。17若我们靠基督指望得称为义的，仍算为罪人。难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是的！18我素来所拆毁的，若重新建造，这就显明自己是犯罪的人。19我因律法，就与律法断绝如死，叫我活着可以事奉上帝。20我与基督同钉十字架，却仍然活着，并不是我活，乃是基督在我里头活的；如今我有肉身活着，是信靠那爱我，为我舍身的上帝儿子活着的。21我不废弃上帝的恩；若能靠律法得称为义，基督就算徒然死了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/63-galatians-2/","summary":"\u003ch1 id=\"加拉太书-第2章\"\u003e加拉太书 第2章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"其他使徒赞同保罗\"\u003e其他使徒赞同\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e十四年后，我同着\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e，带着\u003cu\u003e提多\u003c/u\u003e，又上\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我是得了默示去的；我把我在外邦所传的福音，告诉了他们，是\u003ci\u003e（或作：又）\u003c/i\u003e在背地里告诉那些有名望的人，免得我前后所行\u003ci\u003e（或作：跑）\u003c/i\u003e的徒然劳苦。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e同我来的\u003cu\u003e提多\u003c/u\u003e虽是\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e人，也没有勉强他受割礼；\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我这样行，是因为混入教会的假弟兄，他们私下来窥看我们靠耶稣基督所得的自由，要叫我们作奴仆。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我片刻的工夫都没有顺服他们，为叫福音的真道常存在你们中间。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e至于那些有名望的，不论他是何人，都与我无干；上帝是不以貌取人的。那些有名望的人并没有加增我什么，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e反倒看见主托我传福音给未受割礼的人，如同托\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e传福音给已受割礼的人。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主感动\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e，叫他作使徒，传福音给受割礼的人，也感动我，叫我作使徒，传给外邦人。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e人以为教会柱石的\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e矶法\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e约翰\u003c/u\u003e既然知道有这恩典赏给我，就与我和\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e用右手行相交的礼，叫我们往外邦人那里去，他们往奉割礼的人那里去。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他们只要我们记念\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e的贫民，这本是我所留心作的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"安提阿事件\"\u003e\u003cu\u003e安提阿\u003c/u\u003e事件\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e后来\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e到\u003cu\u003e安提阿\u003c/u\u003e，因为他有可责的地方，我当面请问他。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e差遣的人还未来到，\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e和外邦人同席吃饭，及至他们来了，他惧怕那奉割礼的人，就退出去，与外邦人隔开了。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e其余的\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人都随着他作虚假，就是\u003cu\u003e巴拿巴\u003c/u\u003e也被他们引诱，作虚假。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e那时，我看他们的行为不正，与福音的真理不合，就在众人面前，对\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e说：「你是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，既从外邦的风俗，不守\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e的规矩，为什么勉强外邦人学\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人呢？」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我们生来是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人，不是外邦犯罪的人；\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e然而我们也知道人得称为义，不是因守律法，是因信耶稣基督，所以我们也信了耶稣基督，是要因信基督得称为义，不因遵守律法，因为无一人因遵守律法，得称为义。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e若我们靠基督指望得称为义的，仍算为罪人。难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是的！\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我素来所拆毁的，若重新建造，这就显明自己是犯罪的人。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我因律法，就与律法断绝如死，叫我活着可以事奉上帝。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我与基督同钉十字架，却仍然活着，并不是我活，乃是基督在我里头活的；如今我有肉身活着，是信靠那爱我，为我舍身的上帝儿子活着的。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我不废弃上帝的恩；若能靠律法得称为义，基督就算徒然死了。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"加拉太书 第3章 称义是由于信 1无知的加拉太人哪，曾在你们眼前，好像有耶稣基督明钉在十字架上。是谁迷惑你们，叫你们不从真理呢？2我只问你们：你们受了圣灵，是因遵行律法呢，还是因听信福音呢？3你们既受圣灵入门，竟要靠仪文（或作肉身）成全，有这样无知的吗？4你们徒受这样多的苦吗？难道果真是徒然的吗？5赏你们圣灵，在你们中间行异能，是因遵行律法呢，还是因听信福音呢？6即如亚伯拉罕「信了上帝，他的信便称为义」。\n7从此，你们可知：信主的人就是亚伯拉罕的子孙。8按圣经，上帝预知将来要叫外邦人因信得称为义，就先传福音给亚伯拉罕，说：「万国必因你得福。」9可见，信主的人与信主的亚伯拉罕一同得福。\n基督废弃了奴隶性的律法 10凡倚靠行律法的功劳的都是被咒诅的，如经上说：「人若不全行律法书上的命令，就必被咒诅。」11没有人靠着律法，在上帝面前得称为义，这是明明的，因为经上说：「义人因信得生。」12律法不本乎信，只说人若遵行条诫，就得生命。13基督为我们受了咒诅，赎我们脱离了律法的咒诅。因为经上说：「凡挂在木头上的，都是被咒诅的。」14如此，亚伯拉罕的福可以因基督耶稣临到外邦，叫我们因信得着所应许的圣灵。\n15弟兄们，我今且照着人的话说，人既立定了约书，就无有敢废弃，加增的。16所应许的话是向着亚伯拉罕和他子孙应许的，并不是说「众子孙」，指着许多人，乃是说「一个子孙」，指着一个人。这人就是基督。17我说，上帝指着基督预先所立定的约不能被那四百三十年后的律法废掉，以致所应许的归于虚空。18承受基业，若因律法，就不算为应许；亚伯拉罕的基业是上帝施恩应许赐给他的。19这样说来，律法有什么用处呢？说：原是为罪过设立的，等候那受应许的子孙来到，这律法是托天使传授的，有中保经手的。20既有中保，就不是一面的事；上帝却为一。\n21这样，律法与上帝的应许相反吗？断乎没有的！若有能够把人救活的律法，这律法就必使人得称为义了。22但是按着圣经众人都圈在罪里1，叫所应许的福因信耶稣基督，归给信他的人。\n23信主的道理还没有出现，我们被律法拘管关锁，等候那信主的道理显出来。24如此，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督面前，使我们因信得称为义。25信主的道理既已出现，我们就不在师傅的手下。\n26你们因信基督耶稣，都是上帝的儿女了，27因为凡受基督的洗的都是披戴基督的：28信奉基督，并不分是犹太人、是希腊人、是自主的、是为奴的、是男、是女。你们既作基督耶稣的门徒，便都是一样的。29你们既是属乎基督的，就是亚伯拉罕的子孙，照着应许承受基业的人了。\n或作：但圣经将众人都圈在罪里。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/63-galatians-3/","summary":"\u003ch1 id=\"加拉太书-第3章\"\u003e加拉太书 第3章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"称义是由于信\"\u003e称义是由于信\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e无知的\u003cu\u003e加拉太\u003c/u\u003e人哪，曾在你们眼前，好像有耶稣基督明钉在十字架上。是谁迷惑你们，叫你们不从真理呢？\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我只问你们：你们受了圣灵，是因遵行律法呢，还是因听信福音呢？\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你们既受圣灵入门，竟要靠仪文\u003ci\u003e（或作肉身）\u003c/i\u003e成全，有这样无知的吗？\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你们徒受这样多的苦吗？难道果真是徒然的吗？\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e赏你们圣灵，在你们中间行异能，是因遵行律法呢，还是因听信福音呢？\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e即如\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e「信了上帝，他的信便称为义」。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e从此，你们可知：信主的人就是\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的子孙。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e按圣经，上帝预知将来要叫外邦人因信得称为义，就先传福音给\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e，说：「万国必因你得福。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e可见，信主的人与信主的\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e一同得福。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基督废弃了奴隶性的律法\"\u003e基督废弃了奴隶性的律法\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e凡倚靠行律法的功劳的都是被咒诅的，如经上说：「人若不全行律法书上的命令，就必被咒诅。」\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e没有人靠着律法，在上帝面前得称为义，这是明明的，因为经上说：「义人因信得生。」\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e律法不本乎信，只说人若遵行条诫，就得生命。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e基督为我们受了咒诅，赎我们脱离了律法的咒诅。因为经上说：「凡挂在木头上的，都是被咒诅的。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e如此，\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的福可以因基督耶稣临到外邦，叫我们因信得着所应许的圣灵。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e弟兄们，我今且照着人的话说，人既立定了约书，就无有敢废弃，加增的。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e所应许的话是向着\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e和他子孙应许的，并不是说「众子孙」，指着许多人，乃是说「一个子孙」，指着一个人。这人就是基督。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我说，上帝指着基督预先所立定的约不能被那四百三十年后的律法废掉，以致所应许的归于虚空。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e承受基业，若因律法，就不算为应许；\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的基业是上帝施恩应许赐给他的。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e这样说来，律法有什么用处呢？说：原是为罪过设立的，等候那受应许的子孙来到，这律法是托天使传授的，有中保经手的。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e既有中保，就不是一面的事；上帝却为一。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e这样，律法与上帝的应许相反吗？断乎没有的！若有能够把人救活的律法，这律法就必使人得称为义了。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e但是按着圣经众人都圈在罪里\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，叫所应许的福因信耶稣基督，归给信他的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e信主的道理还没有出现，我们被律法拘管关锁，等候那信主的道理显出来。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e如此，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督面前，使我们因信得称为义。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e信主的道理既已出现，我们就不在师傅的手下。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e你们因信基督耶稣，都是上帝的儿女了，\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e因为凡受基督的洗的都是披戴基督的：\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e信奉基督，并不分是\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人、是\u003cu\u003e希腊\u003c/u\u003e人、是自主的、是为奴的、是男、是女。你们既作基督耶稣的门徒，便都是一样的。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e你们既是属乎基督的，就是\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的子孙，照着应许承受基业的人了。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：但圣经将众人都圈在罪里。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"加拉太书 第4章 恩宠使人成为上帝的子女 1我说，那承受基业的将来虽作全业的主人，还未成年的时候，却与奴仆没有两样，2必有人约束管教他，直等他父亲预定的时候来到。3我们还未成年，被世俗小学管束，也是如此。4及至时候满足，上帝差遣他的儿子，为女子所生，属律法管辖，5要把律法所管的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。6你们既得作儿子，上帝就差他儿子的圣灵在你们心里，呼叫：「阿爸父。」7可见，你不是仍作奴仆，是作儿子了。既是儿子，就靠基督作上帝的后嗣。\n接受律法是再愿为奴 8你们从前不晓得上帝，所事奉的神原不是上帝；9现在你们认识上帝，却是蒙上帝认识，你们为何还要从那软弱无用的小学，再被它管束作奴仆呢？10你们还是谨守日子、月份、节期、年份，11我为你们害怕，惟恐我在你们里头所用的工夫都是枉然了。\n劝加拉太人不要受人愚弄 12弟兄们，我求你们要像我，因为我像你们。你们并没有亏负我。13从前我身体软弱，传福音给你们，是你们知道的。14你们也没有因为我身上有苦难，就藐视厌弃我，反倒接待我，如同上帝的使者，如同耶稣基督。15你们那时候的福气在哪里呢？那时你们若是能行，就是把自己的眼睛挖出来给我，也都愿意。这是我可以给你们作见证的。16我向你们讲真道，反成了你们的仇人吗？17那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们，叫你们热心待他们。18若在善事上，常用热心待人原是好的，就是我不在你们那里也应当这样行。19小子啊，我再为你们受劬劳之苦，直等到基督的形状成就在你们心里。20我情愿现今在你们那里，改换口气，因为我悬念你们。\n基督徒才是自由的儿女 21你们要服律法的人请告诉我，你们没有听见律法吗？22律法上说：亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主的妇人生的。23那从使女生的是按着血气生的；那从自主的妇人生的是因着应许生的。24这都可以作比方：两个妇人比作新、旧两约；一约是从西奈山传下来的，使人为奴仆，就比夏甲。25这夏甲是指着阿拉伯的西奈山，和现在的耶路撒冷同等；她和她的儿女，都是为奴的。26但那在上的耶路撒冷是自主之妇，她就是我们众人的母。27如经上说：\n「不怀孕，不生育的妇人，应当喜乐；\n没有经过产难的，可以欢呼；\n没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。」\n28弟兄们，我们如同以撒是因着应许作儿女。29当时，那按着血气所生的逼迫了那按着圣灵所生的，现在也是这样。30经上是怎么说的呢？是说：「把使女和她儿子逐出！因为使女的儿子不可与自主的妇人的儿子一同承受基业。」31弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，是自主的妇人的儿女了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/63-galatians-4/","summary":"\u003ch1 id=\"加拉太书-第4章\"\u003e加拉太书 第4章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"恩宠使人成为上帝的子女\"\u003e恩宠使人成为上帝的子女\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我说，那承受基业的将来虽作全业的主人，还未成年的时候，却与奴仆没有两样，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e必有人约束管教他，直等他父亲预定的时候来到。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我们还未成年，被世俗小学管束，也是如此。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e及至时候满足，上帝差遣他的儿子，为女子所生，属律法管辖，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e要把律法所管的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你们既得作儿子，上帝就差他儿子的圣灵在你们心里，呼叫：「阿爸父。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e可见，你不是仍作奴仆，是作儿子了。既是儿子，就靠基督作上帝的后嗣。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"接受律法是再愿为奴\"\u003e接受律法是再愿为奴\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们从前不晓得上帝，所事奉的神原不是上帝；\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e现在你们认识上帝，却是蒙上帝认识，你们为何还要从那软弱无用的小学，再被它管束作奴仆呢？\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你们还是谨守日子、月份、节期、年份，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我为你们害怕，惟恐我在你们里头所用的工夫都是枉然了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"劝加拉太人不要受人愚弄\"\u003e劝\u003cu\u003e加拉太\u003c/u\u003e人不要受人愚弄\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e弟兄们，我求你们要像我，因为我像你们。你们并没有亏负我。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e从前我身体软弱，传福音给你们，是你们知道的。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你们也没有因为我身上有苦难，就藐视厌弃我，反倒接待我，如同上帝的使者，如同耶稣基督。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你们那时候的福气在哪里呢？那时你们若是能行，就是把自己的眼睛挖出来给我，也都愿意。这是我可以给你们作见证的。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我向你们讲真道，反成了你们的仇人吗？\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们，叫你们热心待他们。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e若在善事上，常用热心待人原是好的，就是我不在你们那里也应当这样行。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e小子啊，我再为你们受劬劳之苦，直等到基督的形状成就在你们心里。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我情愿现今在你们那里，改换口气，因为我悬念你们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基督徒才是自由的儿女\"\u003e基督徒才是自由的儿女\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你们要服律法的人请告诉我，你们没有听见律法吗？\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e律法上说：\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主的妇人生的。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e那从使女生的是按着血气生的；那从自主的妇人生的是因着应许生的。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e这都可以作比方：两个妇人比作新、旧两约；一约是从\u003cu\u003e西奈\u003c/u\u003e山传下来的，使人为奴仆，就比\u003cu\u003e夏甲\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e这\u003cu\u003e夏甲\u003c/u\u003e是指着\u003cu\u003e阿拉伯\u003c/u\u003e的\u003cu\u003e西奈\u003c/u\u003e山，和现在的\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e同等；她和她的儿女，都是为奴的。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e但那在上的\u003cu\u003e耶路撒冷\u003c/u\u003e是自主之妇，她就是我们众人的母。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e如经上说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「不怀孕，不生育的妇人，应当喜乐；\u003cbr\u003e没有经过产难的，可以欢呼；\u003cbr\u003e没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e弟兄们，我们如同\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e是因着应许作儿女。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e当时，那按着血气所生的逼迫了那按着圣灵所生的，现在也是这样。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e经上是怎么说的呢？是说：「把使女和她儿子逐出！因为使女的儿子不可与自主的妇人的儿子一同承受基业。」\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，是自主的妇人的儿女了。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"以弗所书 第1章 致候辞 1遵上帝旨意作耶稣基督使徒的保罗，写书信给在以弗所的圣徒和凡信基督耶稣的人。2愿上帝我父和主耶稣基督赐你们恩惠、平安。\n外邦人应召加入基督妙身的奥秘 基督为万物的元首 3应当赞美我主耶稣基督的父上帝。因为他曾藉着基督赐给我们各样关切灵魂的天上福气。4就如上帝在创世以前，因基督拣选我们，叫我们在他面前成为圣洁，无可指摘。5又按着自己的美意，施仁爱预定我们，因着耶稣基督作他的义子，6如此，使人称颂上帝因他爱子所赏给我们的荣恩，7也照着他丰盛的恩典，使我们因他爱子流血，得蒙救赎，得免罪过。8这恩典是上帝用各样的聪明智慧，充充足足赏给我们的1，9又叫我们知道他旨意的奥妙，照着他所定的美意，10在日期满足的时候，将天上地下的万物，一并归于基督。11那任凭己意行做万事的主又照着自己的旨意，预定我们因着基督承受基业，12叫我们这首先因基督指望得救的人，赞美他的荣耀。13你们既听见真理，就是能救你们的福音，也信了基督。既信之后，就受了所应许的圣灵，作为印证。14这圣灵是我们基业的凭据，等到上帝的基业得赎，就称颂主的荣耀。\n基督为教会的元首 15所以，我听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，16就为你们不住口地感谢上帝，祷告的时候，常记念你们，17求我主耶稣基督的上帝，荣耀的父，赏给你们智慧和默示的圣灵，叫你们晓得主，18光照你们心中的眼目，叫你们明白蒙他恩召有何等指望，他在圣徒的基业有何等丰盛的荣光，19又在我们这信的人身上所显的能力何等浩大，20就如他在基督身上所显的大能大力，使基督从死复活，叫他在天上坐在自己的右边，21超乎一切作首领的、掌权的、有威势的、主治的和今世来世凡有名望的之上；22又将万物服在他足下，使他在万物之上，作教会的元首。23教会是他的身体，为充满万物的主所充满了2。\n或作：上帝又充充足足地施这恩典给我们，赏我们各样智慧聪明。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：充满那充满万物的。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/64-ephesians-1/","summary":"\u003ch1 id=\"以弗所书-第1章\"\u003e以弗所书 第1章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"致候辞\"\u003e致候辞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e遵上帝旨意作耶稣基督使徒的\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e，写书信给在\u003cu\u003e以弗所\u003c/u\u003e的圣徒和凡信基督耶稣的人。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e愿上帝我父和主耶稣基督赐你们恩惠、平安。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"外邦人应召加入基督妙身的奥秘\"\u003e\u003ccenter\u003e外邦人应召加入基督妙身的奥秘\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"基督为万物的元首\"\u003e基督为万物的元首\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e应当赞美我主耶稣基督的父上帝。因为他曾藉着基督赐给我们各样关切灵魂的天上福气。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e就如上帝在创世以前，因基督拣选我们，叫我们在他面前成为圣洁，无可指摘。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e又按着自己的美意，施仁爱预定我们，因着耶稣基督作他的义子，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e如此，使人称颂上帝因他爱子所赏给我们的荣恩，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e也照着他丰盛的恩典，使我们因他爱子流血，得蒙救赎，得免罪过。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e这恩典是上帝用各样的聪明智慧，充充足足赏给我们的\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" 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11所以，你们应当记念：你们从前按着本身是外邦人，那身上受过人手所行的割礼的人讥刺你们是未曾受过割礼的。12那时你们没有基督，是以色列国以外的人，与盟约所应许的好处没有关系，无有指望，活在世间，以为没有上帝1。13你们从前远离上帝，现在靠着基督耶稣，因他流血的功劳，已得亲近了。\n14他叫我们和好，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙垣，15又藉着自己的身体，废掉冤仇的因由，就是那设规条的律例，为要将两下在自己身上造成一个新人，如此便成就了和睦；16并因他的十字架，使两家联为一体，与上帝复和，将冤仇都灭在他身上，17并且来传和平的福音，给你们在远处的，又传给近处的人，18叫我们两下被一个圣灵所感，靠他得以亲近天父。\n19如此，你们不再作外人，不再作客旅，是和圣徒同国，是上帝家里的人了。20你们被建立，是使徒先知作根基，耶稣基督作房角的磐石，21全房靠他联络，渐渐成为主的圣殿。22你们也靠他同被建造，成为上帝藉着圣灵居住的所在。\n或作：不知有上帝。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/64-ephesians-2/","summary":"\u003ch1 id=\"以弗所书-第2章\"\u003e以弗所书 第2章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝使人在基督内成为新受造物\"\u003e上帝使人在基督内成为新受造物\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e当初，你们在罪恶之中如同死人一般。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e凡事随从今世的风俗，顺服空中掌权的，就是现在诱惑那背逆上帝的人的邪魔。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我们从前也都在其中放纵肉体的情欲，随着身心的意见而行，本为上帝所怒，和别人一样。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e然而，上帝的怜悯甚是丰盛，他疼爱我们已到极处。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我们正在罪孽里如同死人一般，他使我们与基督一同复活。我们乃是赖恩得救的。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e主又因基督耶稣，叫我们与他一同复活，一同坐在天上，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e要将他因基督耶稣向我们所发的仁慈和极丰极盛的恩典，显明给后来世世代代都晓得。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们得救是本乎恩，也因着信；这不是由自己，乃是上帝所赐的；\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e也不是靠着功劳，这样才免得有人自夸。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我们为上帝所造，是在基督耶稣里被造的，叫我们能行他所预定我们应当行的善事。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"在基督内犹太人和外邦人合为一体\"\u003e在基督内犹太人和外邦人合为一体\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e所以，你们应当记念：你们从前按着本身是外邦人，那身上受过人手所行的割礼的人讥刺你们是未曾受过割礼的。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e那时你们没有基督，是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e国以外的人，与盟约所应许的好处没有关系，无有指望，活在世间，以为没有上帝\u003csup 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id=\"上帝奥秘的执事\"\u003e上帝奥秘的执事\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e因此，我为基督耶稣，并为你们异邦人被囚的\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e，给你们祈祷。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你们已经听见上帝为你们的缘故，施恩赐我职分，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e用默示开导我，晓得福音的奥妙，我也曾写信略略说过。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你们看了，就能晓得我深知基督的奥妙；\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e这奥妙在以前的世代没有显示给人，现在用圣灵明明指示他的圣使徒和先知。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e这奥妙就是要叫异邦人同得基业，联为一体，靠福音同得因基督所应许的福。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我蒙上帝的恩赐，被他大能感动，作了这福音的执事。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我在圣徒之中，虽是最卑微的，他还赐我这恩，把基督不可测量的丰富传给异邦人，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e叫众人都明白历世以来所隐藏的奥妙，就是隐藏在用耶稣基督，创造万物的上帝心里的奥妙，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e以致天上作首领的、掌权柄的、因着教会得知上帝诸般的智慧。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e这是照着上帝在创世以前，因着我主基督耶稣所定的旨意。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我们信耶稣，就可靠他坦然无疑地来到天父面前。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我所以劝你们，不要因我为你们所受的患难就胆怯；这原是你们的荣耀。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"求赐信徒认识基督的爱\"\u003e求赐信徒认识基督的爱\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e因此，我在我主耶稣基督的父面前，屈膝祈求，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e天上地下全家都是从他得名。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我求他按着他荣耀的丰富，赏赐圣灵，叫你们心里的力量增长；\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e使基督因信住在你们心里，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e叫你们的爱心根深址固，能和众圣徒一同晓得这奥妙何等地长阔高深，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e并且知道基督不可测度的慈爱，使你们得蒙上帝满足的恩德，充满你们的心。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e上帝施展感动我们的大能，为我们能成就一切超过我们所求所想的事。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e但愿他因基督耶稣，在教会中得荣耀，世世永无穷尽。阿们！\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"以弗所书 第5章 上帝儿女应戒避邪淫 1你们既是上帝所疼爱的儿女，就应该效法他。2行事应当彼此相爱，正如基督疼爱我们，为我们舍己，将身体献与上帝作为馨香的祭祀。\n3凡奸淫并一切污秽、贪婪的事，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。4淫词妄语和轻佻的话都是不相宜的；莫如称谢主恩。5因为你们知道，凡淫乱、污秽、贪财的人，在基督和上帝的国里都是无分的。贪财就与拜偶像一样。\n6不要被人妄言欺骗，上帝的震怒必因这样的事，临到背逆的人。7不要和他们同伙。8从前你们是暗昧的，如今靠主得为光明人，就当如光明人行事。9圣灵所结的果子就是一切的良善、公义、诚实。10应当察验上帝所喜欢的事。11一切暗昧无益的事，不但不可与人同行，并当责备行这事的人。12他们暗中所行的就是说起来，也算可耻的。13凡受责备的事，都是被光显露出来。因为显露的就是被光所照的。14所以说：「睡着的人应该起来！如同死而复活，基督就必光照你了。」\n光明之子的行止 15你们行事应当谨慎，如同明白人，不要像愚昧人，16因为今时有患难1，须要爱惜光阴。17故此，不要作无知的人，应当明白主的旨意。18不要醉酒，酒叫人放荡没有节制；是要心里充满圣灵。19当用诗章、颂言和感圣灵而作的歌词彼此对语，心里称颂赞美主。20凡事应当奉我主耶稣基督的名常常感谢父上帝，21也当存敬畏上帝的心彼此顺服。\n婚姻的神圣 22你们作妇人的，当服丈夫，如同服主，23因为丈夫是妇人的头，正如基督是教会的头；又是教会全体的救主。24教会顺服基督，妇人也要如此事事顺服丈夫。25你们作丈夫的，也当疼爱妻子，正如基督疼爱教会，曾为教会舍命，26使教会因着道理和洗礼的水，可以成为圣洁，27叫它站在自己面前，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，全然圣洁无可责备。28丈夫应当疼爱妻子，如同疼爱己身；疼爱妻子便是疼爱自己了。29从来没有人厌恶自己的身子，总是保养它，如主保养教会一般。30我们是他身上的肢体，就是他的骨，他的肉。31所以说：「人要离开父母，好合妻子，二人成为一体。」32这是极大的奥妙，我是指着基督并教会说的。33你们各人都应当疼爱妻子，如同自己；妇人也当恭敬丈夫。\n或作因为现今的时候邪恶。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/64-ephesians-5/","summary":"\u003ch1 id=\"以弗所书-第5章\"\u003e以弗所书 第5章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝儿女应戒避邪淫\"\u003e上帝儿女应戒避邪淫\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e你们既是上帝所疼爱的儿女，就应该效法他。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e行事应当彼此相爱，正如基督疼爱我们，为我们舍己，将身体献与上帝作为馨香的祭祀。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e凡奸淫并一切污秽、贪婪的事，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e淫词妄语和轻佻的话都是不相宜的；莫如称谢主恩。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e因为你们知道，凡淫乱、污秽、贪财的人，在基督和上帝的国里都是无分的。贪财就与拜偶像一样。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e不要被人妄言欺骗，上帝的震怒必因这样的事，临到背逆的人。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e不要和他们同伙。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e从前你们是暗昧的，如今靠主得为光明人，就当如光明人行事。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e圣灵所结的果子就是一切的良善、公义、诚实。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e应当察验上帝所喜欢的事。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e一切暗昧无益的事，不但不可与人同行，并当责备行这事的人。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他们暗中所行的就是说起来，也算可耻的。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e凡受责备的事，都是被光显露出来。因为显露的就是被光所照的。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e所以说：「睡着的人应该起来！如同死而复活，基督就必光照你了。」\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"光明之子的行止\"\u003e光明之子的行止\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你们行事应当谨慎，如同明白人，不要像愚昧人，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e因为今时有患难\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，须要爱惜光阴。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e故此，不要作无知的人，应当明白主的旨意。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e不要醉酒，酒叫人放荡没有节制；是要心里充满圣灵。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e当用诗章、颂言和感圣灵而作的歌词彼此对语，心里称颂赞美主。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e凡事应当奉我主耶稣基督的名常常感谢父上帝，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e也当存敬畏上帝的心彼此顺服。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"婚姻的神圣\"\u003e婚姻的神圣\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你们作妇人的，当服丈夫，如同服主，\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e因为丈夫是妇人的头，正如基督是教会的头；又是教会全体的救主。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e教会顺服基督，妇人也要如此事事顺服丈夫。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e你们作丈夫的，也当疼爱妻子，正如基督疼爱教会，曾为教会舍命，\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e使教会因着道理和洗礼的水，可以成为圣洁，\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e叫它站在自己面前，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，全然圣洁无可责备。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e丈夫应当疼爱妻子，如同疼爱己身；疼爱妻子便是疼爱自己了。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e从来没有人厌恶自己的身子，总是保养它，如主保养教会一般。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e我们是他身上的肢体，就是他的骨，他的肉。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e所以说：「人要离开父母，好合妻子，二人成为一体。」\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e这是极大的奥妙，我是指着基督并教会说的。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e你们各人都应当疼爱妻子，如同自己；妇人也当恭敬丈夫。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作因为现今的时候邪恶。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" 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10弟兄们，我还有未尽的话，你们应当信主，靠主的大能，作有力量的人。11要穿上上帝所赐的全身铠甲，就能抵挡魔鬼的诡计。12因为我们不是和有血气的人争斗，是和那作首领的、有权势的、管辖这幽暗世界的，以及空中2的邪魔争斗。13所以，须用上帝所赐的全身铠甲，遇见磨难的日子，就能抵挡仇敌，并且成就了一切的事还能够立住。14用诚实当作带子系腰，用仁义当作甲穿上，15用平安的福音当作预备行走的鞋穿在脚上。16此外，又用信德当作藤牌拿在手中，能灭尽恶鬼的火箭。17把拯救的恩当作头盔戴上，手里也拿圣灵的宝剑——就是上帝的道理。这样，就应当立住。18又被圣灵感动，常常多方祷告祈求，并且为此儆醒不倦，为众圣徒祈求。19也为我求主，赐我应说的话语，能够开口放胆宣讲福音的奥妙。20我为传福音作使者，落在捆锁之中，仍叫我照着分所当然的，放胆宣讲。\n21有我所亲爱的兄弟推基古，他是忠心事主的。他必把关切我的事并我的景况如何，全告诉你们。22我为此特意差他去，叫你们知道我的事，又安慰你们的心。\n23愿我父上帝和主耶稣基督赐给众弟兄平安、仁爱、信心。24又愿所有诚心爱敬我主耶稣基督的人都蒙恩宠。阿们。\n或作：你们与他们同有一位主在天上。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：天上。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/64-ephesians-6/","summary":"\u003ch1 id=\"以弗所书-第6章\"\u003e以弗所书 第6章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"父母子女间的义务\"\u003e父母子女间的义务\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e你们作儿女的，务要因主顺从父母，这是理所当然的。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e孝敬父母，这是第一条带应许的诫命，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e说：「叫你得福，在世长寿。」\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你们作父亲的，不要惹儿女的气，要照着主的教训，警戒他们，养育他们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"主仆间的义务\"\u003e主仆间的义务\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们作仆人的，应当用诚实的心，战战兢兢，顺服那辖管你们身体的主人，如同顺服基督一般。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e不要像讨人喜欢的人，只在眼前事奉，要像基督的仆人，诚心遵行上帝的旨意。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e甘心事奉，不像伺候人，直如服事主，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必得主的赏赐。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们作主人的，待仆人也是一理，不要恐吓他们，因为知道你们也有主在天上\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，是不看情面的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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12我愿弟兄们知道我所遭遇的事是叫福音越发广传，13所以我为基督受捆锁，在御营和在别处，人都知道了。14那信主的弟兄中间有许多人因为我受捆锁，越发放胆传道，无所惧怕。\n15有传基督因为妒嫉纷争的；有传基督因为有好意的。16那一等传基督的是因结党，没有诚心，要加增我捆锁的苦楚。17这一等传基督的是存爱心，知道我是为辨明福音被主设立的。18这有何妨呢？无论怎样，或假意，或真心，究竟所传的都是基督，所以我欢喜，并且到底欢喜。\n19我知道这事，因着你们的祈祷和耶稣基督的圣灵的帮助，终必使我得救。20我切切地盼望万事无愧，仍照往常放胆，无论生死，总叫基督在我身上得荣耀。21我若活着是为了基督；我若死了也与我有益。22我若在肉身活着，便可成就我的功果，所以我不知应当选择什么。23我处在两难之间：我情愿离世与基督同在一处，这原是更美的；24然而我在肉身活着，为你们的缘故更是要紧的。25我既深信这样，就知道我必存在世间，和你们众人同在，使你们增长信心，因信喜乐。26我再到你们那里去，你们因基督耶稣而有的喜乐，就可以藉着我越发增添。\n生活应合乎福音 27只要你们行事和基督的福音相称，使我或来见你们，或在远处听见你们的事，都可以知道你们有同心，站立得稳，为福音齐心努力，28凡事不怕仇敌；这就是他们沉沦的凭据，也是你们得救的凭据，都是从上帝那里来的。29因为你们得蒙恩典，不但信基督，并且可以为基督受苦。30你们所受的折磨，就如从前看见我，现在听见我所受的折磨一般。\n或作：你们都是与福音有分的。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/65-philippians-1/","summary":"\u003ch1 id=\"腓立比书-第1章\"\u003e腓立比书 第1章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"致候辞\"\u003e致候辞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣基督的仆人\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e提摩太\u003c/u\u003e写书信给在\u003cu\u003e腓立比\u003c/u\u003e信基督耶稣的众圣徒和诸位主教，诸位执事。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e愿上帝我父和主耶稣基督赐你们恩宠、平安。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"感谢与祈祷\"\u003e感谢与祈祷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我每逢想念你们，就感谢我上帝，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e每当祷告的时候，常常为你们众人乐意祈求，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e因为从起初到如今，你们在福音上有同心\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我深信，在你们心里开始作善工的主必要完全这善工，直到主耶稣基督的日子。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我为你们众人有这样的意念原是应当的，因为我无论是陷在捆锁，是辨明福音，是证实福音，常将你们存在心里，看你们是和我一同得恩的。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我体会耶稣基督的慈心切切地爱慕你们众人，这是上帝可以为我作见证的。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我所祈求的就是：要你们的爱心，在知识智慧里更加广大，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e叫你们能分辨是非，作清洁无过的人，直到基督的日子，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e靠耶稣基督充充足足地结成仁义的善果，使人荣耀上帝，赞美上帝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"自述所处的环境\"\u003e自述所处的环境\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我愿弟兄们知道我所遭遇的事是叫福音越发广传，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e所以我为基督受捆锁，在御营和在别处，人都知道了。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e那信主的弟兄中间有许多人因为我受捆锁，越发放胆传道，无所惧怕。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e有传基督因为妒嫉纷争的；有传基督因为有好意的。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e那一等传基督的是因结党，没有诚心，要加增我捆锁的苦楚。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e这一等传基督的是存爱心，知道我是为辨明福音被主设立的。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e这有何妨呢？无论怎样，或假意，或真心，究竟所传的都是基督，所以我欢喜，并且到底欢喜。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我知道这事，因着你们的祈祷和耶稣基督的圣灵的帮助，终必使我得救。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我切切地盼望万事无愧，仍照往常放胆，无论生死，总叫基督在我身上得荣耀。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我若活着是为了基督；我若死了也与我有益。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e我若在肉身活着，便可成就我的功果，所以我不知应当选择什么。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e我处在两难之间：我情愿离世与基督同在一处，这原是更美的；\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e然而我在肉身活着，为你们的缘故更是要紧的。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e我既深信这样，就知道我必存在世间，和你们众人同在，使你们增长信心，因信喜乐。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e我再到你们那里去，你们因基督耶稣而有的喜乐，就可以藉着我越发增添。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"生活应合乎福音\"\u003e生活应合乎福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e只要你们行事和基督的福音相称，使我或来见你们，或在远处听见你们的事，都可以知道你们有同心，站立得稳，为福音齐心努力，\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e凡事不怕仇敌；这就是他们沉沦的凭据，也是你们得救的凭据，都是从上帝那里来的。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e因为你们得蒙恩典，不但信基督，并且可以为基督受苦。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e你们所受的折磨，就如从前看见我，现在听见我所受的折磨一般。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：你们都是与福音有分的。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"腓立比书 第2章 效法基督友爱谦下 1信基督若有什么劝勉，存爱心若有什么安慰，若有圣灵的什么交通，若有什么仁慈怜悯，2你们就应当意见相同，有一样的爱心，有一样的意志，使我的欢乐可以满足。3凡事不可结党，不可贪图虚名；只当存谦逊的心，看着别人比自己强。4你们各人不要顾自己的事，也当顾别人的事。\n5你们当有基督耶稣的那样心。6他本有上帝的样式，将自己算与上帝同等，也不以为僭妄；7然而他还虚己，有奴仆的样式，形状成为世人；8既有人的形状，就自己卑微，至死顺服，就是死在十字架上，也是顺服的。9所以，上帝将他升为至高，赐给他超乎万名之上的名，10叫凡在天上的、在地上的、在地底下的，听见耶稣的名无不屈膝，11无不口称「耶稣基督为主」，归荣耀给上帝，就是父。\n12我亲爱的弟兄，你们平日是顺服的，不但我在你们那里，就是我不在你们那里更是顺服的，现在应当战战兢兢地，做成你们求救的功夫；13因为上帝照着他的善意运行在你们心中，使你们能以立志成事。14凡事都不要有怨言有争论，15你们就可以清洁无过，在这邪僻诡异的世代作上帝的儿女无可责备。你们在这世上，如同明光照耀，16将生命的道理彰显出来，叫我在基督的日子，可以夸口，因为我没有空行，没有徒劳。17我将你们的信心当作祭祀供献，就是我舍命流血浇奠在上面，我也喜乐，并与你们众人一同喜乐。18为此，你们也当喜乐，并与我一同喜乐。\n保罗欲派提摩太答谢腓立比人 19我靠主耶稣指望速差提摩太去见你们，使我知道你们的事，心里也得安慰。20因为我没有别人和我同心，切实挂念你们的事。21别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。22你们知道他如何被试炼；他在福音上与我一同勤劳，待我如儿子待父亲一般。23我指望看透我的事如何结局，就立刻差遣他去；24并且我靠着主自信我也可以快快地去。\n保罗派以巴弗回去 25现在，我想必须先差遣我的兄弟以巴弗提到你们那里去。他是与我同劳苦，同当兵的，是你们所差遣的，也是供给我用度的。26他想念你们众人，并且心里忧闷，因为你们听见他病了。27他实在是病了，几乎至死；只是上帝怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，使我不至忧上加忧。28所以我速速地差遣他去，叫你们再见他，可以喜乐，也可以略减我的忧愁。29你们应当因为主欢欢喜喜接待他；凡像他这样的人你们都当尊重。30他为作基督的工夫，几乎至死，不顾自己性命，要弥补你们供给我的缺欠。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/65-philippians-2/","summary":"\u003ch1 id=\"腓立比书-第2章\"\u003e腓立比书 第2章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"效法基督友爱谦下\"\u003e效法基督友爱谦下\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e信基督若有什么劝勉，存爱心若有什么安慰，若有圣灵的什么交通，若有什么仁慈怜悯，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你们就应当意见相同，有一样的爱心，有一样的意志，使我的欢乐可以满足。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e凡事不可结党，不可贪图虚名；只当存谦逊的心，看着别人比自己强。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你们各人不要顾自己的事，也当顾别人的事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们当有基督耶稣的那样心。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他本有上帝的样式，将自己算与上帝同等，也不以为僭妄；\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e然而他还虚己，有奴仆的样式，形状成为世人；\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e既有人的形状，就自己卑微，至死顺服，就是死在十字架上，也是顺服的。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e所以，上帝将他升为至高，赐给他超乎万名之上的名，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e叫凡在天上的、在地上的、在地底下的，听见耶稣的名无不屈膝，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e无不口称「耶稣基督为主」，归荣耀给上帝，就是父。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我亲爱的弟兄，你们平日是顺服的，不但我在你们那里，就是我不在你们那里更是顺服的，现在应当战战兢兢地，做成你们求救的功夫；\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e因为上帝照着他的善意运行在你们心中，使你们能以立志成事。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e凡事都不要有怨言有争论，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你们就可以清洁无过，在这邪僻诡异的世代作上帝的儿女无可责备。你们在这世上，如同明光照耀，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e将生命的道理彰显出来，叫我在基督的日子，可以夸口，因为我没有空行，没有徒劳。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我将你们的信心当作祭祀供献，就是我舍命流血浇奠在上面，我也喜乐，并与你们众人一同喜乐。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e为此，你们也当喜乐，并与我一同喜乐。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"保罗欲派提摩太答谢腓立比人\"\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e欲派\u003cu\u003e提摩太\u003c/u\u003e答谢\u003cu\u003e腓立比\u003c/u\u003e人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我靠主耶稣指望速差\u003cu\u003e提摩太\u003c/u\u003e去见你们，使我知道你们的事，心里也得安慰。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e因为我没有别人和我同心，切实挂念你们的事。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你们知道他如何被试炼；他在福音上与我一同勤劳，待我如儿子待父亲一般。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e我指望看透我的事如何结局，就立刻差遣他去；\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e并且我靠着主自信我也可以快快地去。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"保罗派以巴弗回去\"\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e派\u003cu\u003e以巴弗\u003c/u\u003e回去\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e现在，我想必须先差遣我的兄弟\u003cu\u003e以巴弗提\u003c/u\u003e到你们那里去。他是与我同劳苦，同当兵的，是你们所差遣的，也是供给我用度的。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e他想念你们众人，并且心里忧闷，因为你们听见他病了。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e他实在是病了，几乎至死；只是上帝怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，使我不至忧上加忧。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e所以我速速地差遣他去，叫你们再见他，可以喜乐，也可以略减我的忧愁。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e你们应当因为主欢欢喜喜接待他；凡像他这样的人你们都当尊重。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e他为作基督的工夫，几乎至死，不顾自己性命，要弥补你们供给我的缺欠。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"腓立比书 第3章 谨防异端 1弟兄们，我还有别的话。你们应当因主欢乐。我将这话写给你们，与你们没有难处，与你们却有益处。\n2应当防备犬类，防备作恶的，防备行割的。3因为我们用内心1事奉上帝、靠着基督耶稣夸口、并不靠着外貌2，算是真受割礼的。4然而，我也可以靠着外貌；若别人可以靠着外貌，我更可以靠着了。\n5我生下来第八日就受割礼；我是以色列族的人、属便雅悯的支派，是希伯来人所生的希伯来人。6就律法说，我是法利赛人；就热心说，是逼迫教会的；就守律法的义说，却是无可责备的。7只是我先前以为与我有益的事，现在因基督都当作有损的，8并且将万事当作有损的，因为都不如得知我主耶稣基督。我为他丢弃万事，看如粪土，惟要得着基督，9显明我是属基督的，是有义的，并非守律法的义，乃是信基督的义，就是因信从上帝而来的义，10要认识基督，晓得他从死里复活的大能，并且晓得同他受苦，效法他的死，11或者我也得以从死里复活。\n理想与努力 12我不是说已经得着，已经完全；我只竭力追求，或者可以得着基督耶稣得着我要赏我的福。13弟兄们，我不是自以为已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后的，努力面前的，14向着标竿直跑，要得上帝因基督耶稣从上面召我来得的奖赏。15凡我们中间的完全人，都应当存这样的心；若有人存别样的心，上帝就必指示你们。16我们在所到的地步上，只当遵一样的法度，存一样的意见。\n以身作则 17弟兄们，你们应当效法我，也当仰慕照我榜样行的人。18我屡次告诉你们，现在又流泪告诉你们：有许多人行事，显出与基督的十字架作仇敌。19他们的结局必是沉沦。他们不以上帝为念，只以口腹为念3，把自己的羞辱当作荣耀，一味地留心世务。20我们的国却在天上，我们从那里盼望救主耶稣基督降临。21他必用能使万物归服的权力，变化我们这卑贱的身体，如同他自己荣耀的身体一般。\n或作：灵性。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：肉体，下同。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：以肚腹为主。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/65-philippians-3/","summary":"\u003ch1 id=\"腓立比书-第3章\"\u003e腓立比书 第3章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"谨防异端\"\u003e谨防异端\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e弟兄们，我还有别的话。你们应当因主欢乐。我将这话写给你们，与你们没有难处，与你们却有益处。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e应当防备犬类，防备作恶的，防备行割的。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e因为我们用内心\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e事奉上帝、靠着基督耶稣夸口、并不靠着外貌\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，算是真受割礼的。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e然而，我也可以靠着外貌；若别人可以靠着外貌，我更可以靠着了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我生下来第八日就受割礼；我是\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族的人、属\u003cu\u003e便雅悯\u003c/u\u003e的支派，是\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e人所生的\u003cu\u003e希伯来\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e就律法说，我是法利赛人；就热心说，是逼迫教会的；就守律法的义说，却是无可责备的。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e只是我先前以为与我有益的事，现在因基督都当作有损的，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e并且将万事当作有损的，因为都不如得知我主耶稣基督。我为他丢弃万事，看如粪土，惟要得着基督，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e显明我是属基督的，是有义的，并非守律法的义，乃是信基督的义，就是因信从上帝而来的义，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e要认识基督，晓得他从死里复活的大能，并且晓得同他受苦，效法他的死，\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e或者我也得以从死里复活。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"理想与努力\"\u003e理想与努力\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我不是说已经得着，已经完全；我只竭力追求，或者可以得着基督耶稣得着我要赏我的福。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e弟兄们，我不是自以为已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后的，努力面前的，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e向着标竿直跑，要得上帝因基督耶稣从上面召我来得的奖赏。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e凡我们中间的完全人，都应当存这样的心；若有人存别样的心，上帝就必指示你们。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我们在所到的地步上，只当遵一样的法度，存一样的意见。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"以身作则\"\u003e以身作则\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e弟兄们，你们应当效法我，也当仰慕照我榜样行的人。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我屡次告诉你们，现在又流泪告诉你们：有许多人行事，显出与基督的十字架作仇敌。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他们的结局必是沉沦。他们不以上帝为念，只以口腹为念\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，把自己的羞辱当作荣耀，一味地留心世务。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e我们的国却在天上，我们从那里盼望救主耶稣基督降临。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e他必用能使万物归服的权力，变化我们这卑贱的身体，如同他自己荣耀的身体一般。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：灵性。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：肉体，下同。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:3\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：以肚腹为主。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:3\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"腓立比书 第4章 个别的劝告 1我所亲爱羡慕的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们为主的门徒应当站立得稳。\n2我劝友阿蝶氏和循都基氏要同心事主。3我也求你这真实为同伴的帮助她们，因为她们与我一同劳苦传福音，还有革利免和别人与我一同劳苦。这些人的名都写在生命册子上。4你们应当常常因为主喜乐，我再说你们应当喜乐。5当叫众人知道你们温良的心。主必快来了。6又当一无挂虑，凡事要祈祷、恳求、感谢，将你们所求的告诉上帝。7上帝所赐出人意外的平安，必要保守你们的心怀意念，使你们常属乎基督耶稣。\n8弟兄们，我还有未尽的话，凡是真实的、凡是可敬的、凡是公义的、凡是洁净的、凡是可爱的、凡是可赞的，有什么德行，有什么美名，这些事你们都要思念。9凡你们从我所学习的，所领受的，所听见的，所看见的都要照着行，赐平安的上帝就必在你们中间。\n知恩知足 10我因主甚是喜乐，因为你们思念我的心意复又发动；你们向来就思念我，只是没有得着机会。11我不是因有缺欠说这话，我无论处什么境遇都可知足，这是我所习练的。12我知道怎样处贫穷，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿，或有余，或缺欠，随事随在，我都熟练。13我靠着加给我力量的基督，凡事都能做。14然而我遭难的时候，你们供给我也是美事。\n15腓立比人，你们知道我初传福音、离开马其顿的时候，论到授受的事，除你们之外，并没有别的教会供给我。16就是我在帖撒罗尼迦的时候，你们也再三地遣人供给我的用度。17我并不求什么馈送，只求你们多多结果子，使你们得益处。18我现在充裕，诸物全有，并且有余；因为我从以巴弗提手里受了你们的馈送，当作极美的馨香，为上帝所接纳、所喜悦的祭物。19我上帝必照他荣耀的丰富，因着基督耶稣补足你们所需用的。20显荣耀归给上帝我父，世世永无穷尽。阿们！\n问候与祝福 21请问诸位信基督耶稣的圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。22众圣徒都问你们安，凯撒家里的人特特地问你们安。23愿我主耶稣基督的恩，常在你们众人中间！阿们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/65-philippians-4/","summary":"\u003ch1 id=\"腓立比书-第4章\"\u003e腓立比书 第4章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"个别的劝告\"\u003e个别的劝告\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我所亲爱羡慕的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们为主的门徒应当站立得稳。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我劝\u003cu\u003e友阿蝶\u003c/u\u003e氏和\u003cu\u003e循都基\u003c/u\u003e氏要同心事主。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我也求你这真实为同伴的帮助她们，因为她们与我一同劳苦传福音，还有\u003cu\u003e革利免\u003c/u\u003e和别人与我一同劳苦。这些人的名都写在生命册子上。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你们应当常常因为主喜乐，我再说你们应当喜乐。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e当叫众人知道你们温良的心。主必快来了。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e又当一无挂虑，凡事要祈祷、恳求、感谢，将你们所求的告诉上帝。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e上帝所赐出人意外的平安，必要保守你们的心怀意念，使你们常属乎基督耶稣。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e弟兄们，我还有未尽的话，凡是真实的、凡是可敬的、凡是公义的、凡是洁净的、凡是可爱的、凡是可赞的，有什么德行，有什么美名，这些事你们都要思念。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e凡你们从我所学习的，所领受的，所听见的，所看见的都要照着行，赐平安的上帝就必在你们中间。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"知恩知足\"\u003e知恩知足\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我因主甚是喜乐，因为你们思念我的心意复又发动；你们向来就思念我，只是没有得着机会。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我不是因有缺欠说这话，我无论处什么境遇都可知足，这是我所习练的。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我知道怎样处贫穷，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿，或有余，或缺欠，随事随在，我都熟练。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我靠着加给我力量的基督，凡事都能做。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e然而我遭难的时候，你们供给我也是美事。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e腓立比\u003c/u\u003e人，你们知道我初传福音、离开\u003cu\u003e马其顿\u003c/u\u003e的时候，论到授受的事，除你们之外，并没有别的教会供给我。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e就是我在\u003cu\u003e帖撒罗尼迦\u003c/u\u003e的时候，你们也再三地遣人供给我的用度。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我并不求什么馈送，只求你们多多结果子，使你们得益处。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我现在充裕，诸物全有，并且有余；因为我从\u003cu\u003e以巴弗提\u003c/u\u003e手里受了你们的馈送，当作极美的馨香，为上帝所接纳、所喜悦的祭物。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我上帝必照他荣耀的丰富，因着基督耶稣补足你们所需用的。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e显荣耀归给上帝我父，世世永无穷尽。阿们！\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"问候与祝福\"\u003e问候与祝福\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e请问诸位信基督耶稣的圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e众圣徒都问你们安，凯撒家里的人特特地问你们安。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e愿我主耶稣基督的恩，常在你们众人中间！阿们。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"帖撒罗尼迦前书 第1章 问候辞 1保罗、西拉、提摩太写书信给在帖撒罗尼迦的敬奉父上帝和主耶稣基督的教会。愿你们从我父上帝并主耶稣基督得着恩惠、平安。\n保罗与本教会的关系，称赞教友的德行 2我们常常为你们众人感谢上帝，祷告的时候不住地提你们，3在上帝我父的面前，常常记念你们因信所作的工夫，因爱所受的劳苦，因盼望我主耶稣基督降临所存的忍耐。4又知道你们这被上帝所爱的弟兄们是已蒙拣选的；5我们在你们中间传福音，不但是用言语，也是用权能，圣灵和坚定不移的信心。你们也知道我们在你们那里，为你们是怎样做人。6并且，你们效法我们，也效法主，在大患难之中，得蒙圣灵感动，欢欢喜喜地承受真道。7这样，你们就作了马其顿、亚该亚所有信主的人的榜样。8主的道理从你们那里宣传，你们向上帝的信心不但在马其顿、亚该亚，就是在各处也都传遍，所以不用我们说什么话。9因为他们众人已经说明我们怎样进你们那里去，你们怎样离弃偶像，归顺上帝，服侍真实永生的上帝，10等候他儿子从天降临——就是耶稣。上帝叫他从死里复活，他又拯救我们脱离后来的震怒。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/67-1-thessalonians-1/","summary":"\u003ch1 id=\"帖撒罗尼迦前书-第1章\"\u003e帖撒罗尼迦前书 第1章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"问候辞\"\u003e问候辞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e西拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e提摩太\u003c/u\u003e写书信给在\u003cu\u003e帖撒罗尼迦\u003c/u\u003e的敬奉父上帝和主耶稣基督的教会。愿你们从我父上帝并主耶稣基督得着恩惠、平安。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"保罗与本教会的关系称赞教友的德行\"\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e与本教会的关系，称赞教友的德行\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我们常常为你们众人感谢上帝，祷告的时候不住地提你们，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e在上帝我父的面前，常常记念你们因信所作的工夫，因爱所受的劳苦，因盼望我主耶稣基督降临所存的忍耐。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e又知道你们这被上帝所爱的弟兄们是已蒙拣选的；\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我们在你们中间传福音，不但是用言语，也是用权能，圣灵和坚定不移的信心。你们也知道我们在你们那里，为你们是怎样做人。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e并且，你们效法我们，也效法主，在大患难之中，得蒙圣灵感动，欢欢喜喜地承受真道。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e这样，你们就作了\u003cu\u003e马其顿\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚该亚\u003c/u\u003e所有信主的人的榜样。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e主的道理从你们那里宣传，你们向上帝的信心不但在\u003cu\u003e马其顿\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚该亚\u003c/u\u003e，就是在各处也都传遍，所以不用我们说什么话。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e因为他们众人已经说明我们怎样进你们那里去，你们怎样离弃偶像，归顺上帝，服侍真实永生的上帝，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e等候他儿子从天降临——就是耶稣。上帝叫他从死里复活，他又拯救我们脱离后来的震怒。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"帖撒罗尼迦前书 第2章 辩护自己一向清廉劳苦 1弟兄们，你们原晓得我们进你们那里去不是徒然的。2我们从前在腓立比被害受辱，是你们知道的，然而我们靠我上帝，仍然放胆，努力传上帝的福音给你们。3我们所劝勉的话不是出于虚谬，不是出于不清洁，也不是用诡诈。4上帝既许我们可受传福音的责任，我们就照主的命宣讲，不是要求人的喜欢，是要求察看我心的上帝喜欢。5我们总没有用过谄媚的言语，这是你们知道的，也没有装作良善，藏着贪婪，这是上帝可以作见证的。6我们作了基督的使徒，虽可以叫人尊重我们，却没有向你们，向别人求世上的荣耀。7惟在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的婴孩。8我们也这样爱慕你们，不但愿意将上帝的福音给你们，并愿意将自己的生命给你们，因为你们是我们所爱的。9弟兄们，谅必记念我们的辛苦劳碌。当日我们传上帝的福音给你们，昼夜做工，因为不要扰累你们一人。10我们在你们信主的人中间，是何等清洁、公义、无可责备，有你们作见证，也有上帝作见证。11你们也晓得我们劝勉、安慰、警教你们各人，如同父亲教训儿女一般，12叮嘱你们，行事要对得过上帝，上帝已召你们入他的国、得他的荣耀。\n帖撒罗尼迦人在苦难中接受了福音 13我们不住地感谢上帝，因为你们听见我们所传的上帝的道理，就领受了，不以为是世人的道理；以为是上帝的道理。这道理实在是上帝的，常在你们信主的人心中发动。14弟兄们，曾效法在犹太尊奉基督耶稣的上帝的众教会，你们受了同胞的苦害，和他们受了犹太人的苦害一样。15犹太人杀了主耶稣和他们自己的先知，又迫害我们。他们不得上帝的欢喜，并且与众人为敌，16不许我们教训外邦人，使外邦人得救。他们时常如比，罪恶满盈，以致上帝极大地震怒，临到他们身上。\n切愿回帖撒罗尼迦 17弟兄们，我们暂时与你们相离，身虽离开，心却不离。我们甚是焦急，切切地要见你们的面。18所以，我——保罗一次两次要到你们那里去，只是撒但拦阻我。19我们所盼望、所喜悦的是什么？所夸耀的冠冕是什么？岂不是你们到我主耶稣基督降临的时候，能在他面前站立吗？20你们就是我们的荣耀，你们就是我们所喜悦的！\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/67-1-thessalonians-2/","summary":"\u003ch1 id=\"帖撒罗尼迦前书-第2章\"\u003e帖撒罗尼迦前书 第2章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"辩护自己一向清廉劳苦\"\u003e辩护自己一向清廉劳苦\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e弟兄们，你们原晓得我们进你们那里去不是徒然的。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我们从前在\u003cu\u003e腓立比\u003c/u\u003e被害受辱，是你们知道的，然而我们靠我上帝，仍然放胆，努力传上帝的福音给你们。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我们所劝勉的话不是出于虚谬，不是出于不清洁，也不是用诡诈。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e上帝既许我们可受传福音的责任，我们就照主的命宣讲，不是要求人的喜欢，是要求察看我心的上帝喜欢。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我们总没有用过谄媚的言语，这是你们知道的，也没有装作良善，藏着贪婪，这是上帝可以作见证的。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我们作了基督的使徒，虽可以叫人尊重我们，却没有向你们，向别人求世上的荣耀。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e惟在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的婴孩。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我们也这样爱慕你们，不但愿意将上帝的福音给你们，并愿意将自己的生命给你们，因为你们是我们所爱的。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e弟兄们，谅必记念我们的辛苦劳碌。当日我们传上帝的福音给你们，昼夜做工，因为不要扰累你们一人。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我们在你们信主的人中间，是何等清洁、公义、无可责备，有你们作见证，也有上帝作见证。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你们也晓得我们劝勉、安慰、警教你们各人，如同父亲教训儿女一般，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e叮嘱你们，行事要对得过上帝，上帝已召你们入他的国、得他的荣耀。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"帖撒罗尼迦人在苦难中接受了福音\"\u003e帖撒罗尼迦人在苦难中接受了福音\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我们不住地感谢上帝，因为你们听见我们所传的上帝的道理，就领受了，不以为是世人的道理；以为是上帝的道理。这道理实在是上帝的，常在你们信主的人心中发动。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e弟兄们，曾效法在\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e尊奉基督耶稣的上帝的众教会，你们受了同胞的苦害，和他们受了\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人的苦害一样。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e人杀了主耶稣和他们自己的先知，又迫害我们。他们不得上帝的欢喜，并且与众人为敌，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e不许我们教训外邦人，使外邦人得救。他们时常如比，罪恶满盈，以致上帝极大地震怒，临到他们身上。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"切愿回帖撒罗尼迦\"\u003e切愿回帖撒罗尼迦\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e弟兄们，我们暂时与你们相离，身虽离开，心却不离。我们甚是焦急，切切地要见你们的面。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e所以，我——保罗一次两次要到你们那里去，只是撒但拦阻我。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我们所盼望、所喜悦的是什么？所夸耀的冠冕是什么？岂不是你们到我主耶稣基督降临的时候，能在他面前站立吗？\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你们就是我们的荣耀，你们就是我们所喜悦的！\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"帖撒罗尼迦前书 第3章 派提摩太前去 1我们因为不能再忍，就决意独自留在雅典，2差遣我兄弟提摩太——就是上帝的仆人，和我一同劳苦，传基督福音的前去坚固劝勉你们，叫你们越发信主，3免得你们有人被这诸般患难摇动。你们自己知道受患难，原是我们命定的。4我们在你们那里的时候，预先说过，将来要受患难，如今应验了，你们也知道。5所以，我不能再忍，就差人到你们那里去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的诱惑了你们，以致我们的劳苦归于徒然。\n提摩太复命 6如今提摩太从你们那里回来，将你们有信心、有爱心的好消息报给我，又说你们常常记念我们，切切要见我们，如我们要见你们一般，7因此我们虽在许多患难窘迫之中，却想念弟兄们的信心，就因着你们得了安慰。8若你们靠主站立得住，我们就如得了生命。9我们在我上帝面前，因着你们甚是欢乐，应当用何等感谢的话，为你们报答上帝。10我们昼夜恳切祈求，要见你们的面，补满你们信心的缺欠。\n11愿上帝我父和主耶稣基督给我们开一条道路，得到你们那里去，12又愿主叫你们的爱心充足有余，能够彼此相爱，并爱众人，如我们爱你们一般，13好叫你们心里坚固，到我主耶稣基督同他众圣徒降临的日子，在上帝我父面前，作圣洁无可责备的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/67-1-thessalonians-3/","summary":"\u003ch1 id=\"帖撒罗尼迦前书-第3章\"\u003e帖撒罗尼迦前书 第3章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"派提摩太前去\"\u003e派\u003cu\u003e提摩太\u003c/u\u003e前去\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我们因为不能再忍，就决意独自留在\u003cu\u003e雅典\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e差遣我兄弟\u003cu\u003e提摩太\u003c/u\u003e——就是上帝的仆人，和我一同劳苦，传基督福音的前去坚固劝勉你们，叫你们越发信主，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e免得你们有人被这诸般患难摇动。你们自己知道受患难，原是我们命定的。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我们在你们那里的时候，预先说过，将来要受患难，如今应验了，你们也知道。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e所以，我不能再忍，就差人到你们那里去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的诱惑了你们，以致我们的劳苦归于徒然。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"提摩太复命\"\u003e\u003cu\u003e提摩太\u003c/u\u003e复命\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e如今\u003cu\u003e提摩太\u003c/u\u003e从你们那里回来，将你们有信心、有爱心的好消息报给我，又说你们常常记念我们，切切要见我们，如我们要见你们一般，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e因此我们虽在许多患难窘迫之中，却想念弟兄们的信心，就因着你们得了安慰。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e若你们靠主站立得住，我们就如得了生命。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我们在我上帝面前，因着你们甚是欢乐，应当用何等感谢的话，为你们报答上帝。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我们昼夜恳切祈求，要见你们的面，补满你们信心的缺欠。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e愿上帝我父和主耶稣基督给我们开一条道路，得到你们那里去，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e又愿主叫你们的爱心充足有余，能够彼此相爱，并爱众人，如我们爱你们一般，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e好叫你们心里坚固，到我主耶稣基督同他众圣徒降临的日子，在上帝我父面前，作圣洁无可责备的。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"帖撒罗尼迦前书 第4章 劝修贞洁与成圣 1弟兄们，我还有话说，我靠主耶稣求你们，劝你们：你们既受我的教训，知道怎样行做，可得上帝的欢喜，就应当多求进益。2因为你们晓得我们遵着主耶稣，传给你们怎样的诫命。3上帝的旨意是要你们圣洁，远避淫行；4要你们各人晓得用圣洁、尊贵，守自己的身体（或作器皿），5不可放纵邪情恶欲，像那不知上帝的外邦人。6不可这样行，欺侮讵骗弟兄（或作同弟兄办事不可欺侮框骗）；凡有这样的，主必报应，这是我们预先向你们说过，并且谆谆告诉你们的。7因为上帝召我们是要我们圣洁，不是要我们行污秽的事。8所以，违慢的不是违慢人，乃是违慢赐圣灵给我们的上帝。\n劝友爱勤劳 9论到弟兄相爱，不用我写给你们，你们亲蒙上帝教训，应当彼此相爱。10你们向马其顿全地的众弟兄也是这样行，我劝弟兄们更求进益。11又当尽心求作安静的人，各按本分行事，亲手做工，都照着我从前所吩咐你们的话，12这样，你们就可以向外人举止端正，自己也不至乏用了。\n劝人悲哀有节 13论到死了（或作睡了）的人，我不愿弟兄们不明白，恐怕你们忧伤，像那无所指望的外人一般。14我们若信耶稣死而复活，也当信上帝必将那作耶稣门徒死了的人（或作上帝因耶稣必将那死了的人）和耶稣一同领来。\n15我现在按着主的话告诉你们：到主降临的日子，我们这活着还存在世上的人并不能在那已死的人之先。16因为，主必亲自从天降临，有呼叫的大声，天使长的声音发出，上帝的号筒吹响；那作基督门徒死了的人必先复活，17然后我们这活着存在世上的人必和他们忽然同被接到云里，在空中与主相遇。这样，我们就永远同主在一处了。18你们应当用这话彼此安慰。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/67-1-thessalonians-4/","summary":"\u003ch1 id=\"帖撒罗尼迦前书-第4章\"\u003e帖撒罗尼迦前书 第4章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"劝修贞洁与成圣\"\u003e劝修贞洁与成圣\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e弟兄们，我还有话说，我靠主耶稣求你们，劝你们：你们既受我的教训，知道怎样行做，可得上帝的欢喜，就应当多求进益。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e因为你们晓得我们遵着主耶稣，传给你们怎样的诫命。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e上帝的旨意是要你们圣洁，远避淫行；\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e要你们各人晓得用圣洁、尊贵，守自己的身体\u003ci\u003e（或作器皿）\u003c/i\u003e，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e不可放纵邪情恶欲，像那不知上帝的外邦人。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e不可这样行，欺侮讵骗弟兄\u003ci\u003e（或作同弟兄办事不可欺侮框骗）\u003c/i\u003e；凡有这样的，主必报应，这是我们预先向你们说过，并且谆谆告诉你们的。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e因为上帝召我们是要我们圣洁，不是要我们行污秽的事。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e所以，违慢的不是违慢人，乃是违慢赐圣灵给我们的上帝。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"劝友爱勤劳\"\u003e劝友爱勤劳\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e论到弟兄相爱，不用我写给你们，你们亲蒙上帝教训，应当彼此相爱。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你们向\u003cu\u003e马其顿\u003c/u\u003e全地的众弟兄也是这样行，我劝弟兄们更求进益。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e又当尽心求作安静的人，各按本分行事，亲手做工，都照着我从前所吩咐你们的话，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e这样，你们就可以向外人举止端正，自己也不至乏用了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"劝人悲哀有节\"\u003e劝人悲哀有节\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e论到死了\u003ci\u003e（或作睡了）\u003c/i\u003e的人，我不愿弟兄们不明白，恐怕你们忧伤，像那无所指望的外人一般。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我们若信耶稣死而复活，也当信上帝必将那作耶稣门徒死了的人\u003ci\u003e（或作上帝因耶稣必将那死了的人）\u003c/i\u003e和耶稣一同领来。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我现在按着主的话告诉你们：到主降临的日子，我们这活着还存在世上的人并不能在那已死的人之先。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e因为，主必亲自从天降临，有呼叫的大声，天使长的声音发出，上帝的号筒吹响；那作基督门徒死了的人必先复活，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e然后我们这活着存在世上的人必和他们忽然同被接到云里，在空中与主相遇。这样，我们就永远同主在一处了。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你们应当用这话彼此安慰。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"帖撒罗尼迦前书 第5章 主来临无期应时常醒悟 1弟兄们，论到时候日期，不用我写信给你们，2你们自己明明知道主的日子来到，如同夜间的盗贼一般。3人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人，绝不能逃脱。4但弟兄们不是在黑暗里，那日子不能像盗贼临到你们。5你们都是光明的人，白昼的人；并不是属乎黑夜的，也不是属乎幽暗的。6所以，我们不当像别人在睡里梦里，应当儆醒谨守。7因为睡的人是在夜间睡，醉的人是在夜间醉。8我们既属乎白昼，就应当谨守，将信爱当作甲穿上，将得救的盼望当作护头盔戴上。9因为上帝不是预定我们受刑（或作遇怒遭遇震怒），是预定我们靠我主耶稣基督得救。10耶稣是替我们受死，叫我们无论是醒的、是睡的，都与他同活。11所以。你们应该彼此劝慰，互相建立德行，照着你们素常所行的。\n五项劝言 12我求弟兄们尊敬在你们中间勤劳的人，就是奉主命管理你们、教训你们的，13又因他们所做的工，用爱心加倍地尊重他们。你们也当彼此和睦。14我又劝弟兄们儆戒妄为的人，安慰心怯的人，扶助懦弱的人，常常向众人忍耐。15你们应当谨慎，不可以恶报恶。你们或彼此相交，或待承众人，总要勉力行善。\n16应当常常喜乐，17不住地祷告，18凡事谢恩，这是上帝因基督耶稣要你们如此的。19不要扑灭圣灵的感动；20不要藐视先知讲道。21应当凡事察明，也当持守善事，22诸般恶事要禁戒不犯。\n祝祷信友成圣 23愿赐平安的上帝使你们圣洁无疵！又保佑你们的灵与魂与身到我主耶稣基督降临的日子，完全无有可责备的。24召你们的上帝终不失信，必要成就这事。\n问候与祝福 25弟兄们，当为我们祷告。\n26应当洁洁净净亲嘴行礼问众弟兄安。27我靠主吩咐你们念这书信给圣洁的众弟兄听。\n28愿我主耶稣基督的恩常在你们众人中间，阿们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/67-1-thessalonians-5/","summary":"\u003ch1 id=\"帖撒罗尼迦前书-第5章\"\u003e帖撒罗尼迦前书 第5章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"主来临无期应时常醒悟\"\u003e主来临无期应时常醒悟\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e弟兄们，论到时候日期，不用我写信给你们，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你们自己明明知道主的日子来到，如同夜间的盗贼一般。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人，绝不能逃脱。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e但弟兄们不是在黑暗里，那日子不能像盗贼临到你们。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们都是光明的人，白昼的人；并不是属乎黑夜的，也不是属乎幽暗的。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e所以，我们不当像别人在睡里梦里，应当儆醒谨守。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e因为睡的人是在夜间睡，醉的人是在夜间醉。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我们既属乎白昼，就应当谨守，将信爱当作甲穿上，将得救的盼望当作护头盔戴上。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e因为上帝不是预定我们受刑\u003ci\u003e（或作遇怒遭遇震怒）\u003c/i\u003e，是预定我们靠我主耶稣基督得救。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e耶稣是替我们受死，叫我们无论是醒的、是睡的，都与他同活。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e所以。你们应该彼此劝慰，互相建立德行，照着你们素常所行的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"五项劝言\"\u003e五项劝言\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我求弟兄们尊敬在你们中间勤劳的人，就是奉主命管理你们、教训你们的，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e又因他们所做的工，用爱心加倍地尊重他们。你们也当彼此和睦。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我又劝弟兄们儆戒妄为的人，安慰心怯的人，扶助懦弱的人，常常向众人忍耐。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你们应当谨慎，不可以恶报恶。你们或彼此相交，或待承众人，总要勉力行善。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e应当常常喜乐，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e不住地祷告，\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e凡事谢恩，这是上帝因基督耶稣要你们如此的。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e不要扑灭圣灵的感动；\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e不要藐视先知讲道。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e应当凡事察明，也当持守善事，\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e诸般恶事要禁戒不犯。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"祝祷信友成圣\"\u003e祝祷信友成圣\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e愿赐平安的上帝使你们圣洁无疵！又保佑你们的灵与魂与身到我主耶稣基督降临的日子，完全无有可责备的。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e召你们的上帝终不失信，必要成就这事。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"问候与祝福\"\u003e问候与祝福\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e弟兄们，当为我们祷告。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e应当洁洁净净亲嘴行礼问众弟兄安。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e我靠主吩咐你们念这书信给圣洁的众弟兄听。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e愿我主耶稣基督的恩常在你们众人中间，阿们。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"帖撒罗尼迦后书 第2章 末世的预兆 1论到我主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，我求弟兄：2或有灵，或有言语，或有假冒我名的书信，说基督的日子临近，不要轻易动心，也不要惊乱。3人无论用何法，你们总不要被他诱惑，因为那日以先，必有离经叛道的事，并且有应当沉沦的一大罪人（或作沉沦之子）显露出来。4这人是叛逆主，妄自尊崇，在凡称为神的，凡受人敬拜的以上，甚至他坐在上帝殿内，仿佛上帝，并且自己说是上帝。5我还在你们那里的时候曾把这话告诉你们，你们不记得吗？6你们也知道如今拦阻他的是什么；拦阻他，是叫他到了时候才可显现。7因为不法的隐意已经发动，只是现时拦阻他的仍要拦阻，等到这拦阻的从中驱除。8那时，这不法的人必要显露，主必用口中的气灭绝他，用亲身降临所发的荣光废坏他。9他来是仗着撒但的势力，施行各样虚假的大能、异迹、奇事10和诸般诱惑人的邪恶，在那将要沉沦的人中间，因为他们没有爱心领受真理，以致得救。11所以，上帝叫他们深入虚谬，信从虚假，12使凡不信真理，反喜欢不义的人都被定罪。\n应努力向善 13主所爱的弟兄们，我们应当常常为你们感谢上帝，因为上帝从起初就拣选你们，是要你们因信真理，又因被圣灵感动，成为圣洁，能得拯救。14祂又用我们所传的福音，召你们享受这福，要你们得沾我主耶稣基督的光荣。15所以，弟兄们，应当站立得稳。你们或从我的言语，或从我的书信所习学的道理都要坚守。\n16愿我主耶稣基督，并爱我们施恩赐我们永远的安慰、上好的盼望的我父上帝，17安慰你们的心，坚固你们一切的善言善行！\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/68-2-thessalonians-1/","summary":"\u003ch1 id=\"帖撒罗尼迦后书-第2章\"\u003e帖撒罗尼迦后书 第2章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"末世的预兆\"\u003e末世的预兆\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e论到我主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，我求弟兄：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e或有灵，或有言语，或有假冒我名的书信，说基督的日子临近，不要轻易动心，也不要惊乱。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e人无论用何法，你们总不要被他诱惑，因为那日以先，必有离经叛道的事，并且有应当沉沦的一大罪人\u003ci\u003e（或作沉沦之子）\u003c/i\u003e显露出来。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e这人是叛逆主，妄自尊崇，在凡称为神的，凡受人敬拜的以上，甚至他坐在上帝殿内，仿佛上帝，并且自己说是上帝。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我还在你们那里的时候曾把这话告诉你们，你们不记得吗？\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你们也知道如今拦阻他的是什么；拦阻他，是叫他到了时候才可显现。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e因为不法的隐意已经发动，只是现时拦阻他的仍要拦阻，等到这拦阻的从中驱除。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e那时，这不法的人必要显露，主必用口中的气灭绝他，用亲身降临所发的荣光废坏他。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他来是仗着撒但的势力，施行各样虚假的大能、异迹、奇事\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e和诸般诱惑人的邪恶，在那将要沉沦的人中间，因为他们没有爱心领受真理，以致得救。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e所以，上帝叫他们深入虚谬，信从虚假，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e使凡不信真理，反喜欢不义的人都被定罪。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"应努力向善\"\u003e应努力向善\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e主所爱的弟兄们，我们应当常常为你们感谢上帝，因为上帝从起初就拣选你们，是要你们因信真理，又因被圣灵感动，成为圣洁，能得拯救。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e祂又用我们所传的福音，召你们享受这福，要你们得沾我主耶稣基督的光荣。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e所以，弟兄们，应当站立得稳。你们或从我的言语，或从我的书信所习学的道理都要坚守。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e愿我主耶稣基督，并爱我们施恩赐我们永远的安慰、上好的盼望的我父上帝，\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e安慰你们的心，坚固你们一切的善言善行！\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"帖撒罗尼迦后书 第1章 问候辞 1保罗、西拉、提摩太写书信给在帖撒罗尼迦的，敬奉我父上帝和主耶稣基督的教会。2愿你们从上帝我父并主耶稣基督得着恩惠平安。\n称赞与鼓励 3我们须要为弟兄们常常感谢上帝，这是理所当然的；因为你们众人的信心越发增长，彼此相爱的心更加充足。4如此，我们就为你们在上帝的各教会里夸口，因为你们受各样患难窘迫仍存忍耐信心。\n5这正表明上帝公义的判断，叫你们如今为上帝的国受苦，将来必配进这国。6上帝是公义的，必将患难报应那加患难与你们的人，7又使你们这受患难的人与我们同得平安，就在主耶稣和他有能力的众天使从天上显现的时候。8那时，主耶稣用烈火施行报应，给那不知道上帝，不听从我主耶稣基督福音的人。9他们必定受刑，永远沉沦，离开主的面并他权能的荣光。10那时主必降临，在众圣徒身上得荣耀，在众信的人身上得颂赞。我们所见证的话也是你们相信的。11因此，我们常常为你们祷告，求我上帝将你们看作配受这召的，又用大能在你们心中成就他所喜悦的善良，信主的功效，12叫我主耶稣基督的名，照着我上帝并主耶稣基督的恩，因你们得荣耀，你们也因他得荣耀。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/68-2-thessalonians-2/","summary":"\u003ch1 id=\"帖撒罗尼迦后书-第1章\"\u003e帖撒罗尼迦后书 第1章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"问候辞\"\u003e问候辞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e西拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e提摩太\u003c/u\u003e写书信给在\u003cu\u003e帖撒罗尼迦\u003c/u\u003e的，敬奉我父上帝和主耶稣基督的教会。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e愿你们从上帝我父并主耶稣基督得着恩惠平安。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"称赞与鼓励\"\u003e称赞与鼓励\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我们须要为弟兄们常常感谢上帝，这是理所当然的；因为你们众人的信心越发增长，彼此相爱的心更加充足。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e如此，我们就为你们在上帝的各教会里夸口，因为你们受各样患难窘迫仍存忍耐信心。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e这正表明上帝公义的判断，叫你们如今为上帝的国受苦，将来必配进这国。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e上帝是公义的，必将患难报应那加患难与你们的人，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e又使你们这受患难的人与我们同得平安，就在主耶稣和他有能力的众天使从天上显现的时候。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e那时，主耶稣用烈火施行报应，给那不知道上帝，不听从我主耶稣基督福音的人。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他们必定受刑，永远沉沦，离开主的面并他权能的荣光。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e那时主必降临，在众圣徒身上得荣耀，在众信的人身上得颂赞。我们所见证的话也是你们相信的。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e因此，我们常常为你们祷告，求我上帝将你们看作配受这召的，又用大能在你们心中成就他所喜悦的善良，信主的功效，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e叫我主耶稣基督的名，照着我上帝并主耶稣基督的恩，因你们得荣耀，你们也因他得荣耀。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"帖撒罗尼迦后书 第3章 相互代祷 1弟兄们，我还有未尽的话：你们应当为我们祷告，要主的道理通行，得荣耀，如在你们中间一般，2也要我们脱免无理恶人的迫害，因为众人不都是信主的。3惟主是诚实可信的，必要坚固你们，保护你们不陷在恶中。4我们靠主信你们现在必遵我的吩咐去行，将来也必遵我的吩咐去行。5愿主引导你们的心能爱上帝，并学基督的忍耐。\n规劝游手好闲的弟兄 6我奉我主耶稣基督的名吩咐弟兄们，凡有兄弟不按理而行，也不遵守从我们所受的道理，就当与他远离。7因为，你们知道应当怎样效法我们。我们在你们中间，没有不按理而行，8也没有白吃人的饭，只是辛苦劳碌，昼夜做工，免得扰累你们一人。9我们这样不是因为没有权柄，是要自己作榜样，使你们效法我们。10我在你们那里的时候，曾吩咐你们，说若有人不肯做工，就不应当吃饭。11我听见你们中间有人不按理而行，也不做工，专管闲事。12我靠我主耶稣基督吩咐劝戒这样的人，都应当安静做工，吃自己的饭。13弟兄们，行善不要懈怠。\n14若有人不听从我这书信上的话，应当记下他，不与他交往，叫他觉着惭愧；15但不可以他为仇人，应当劝他如弟兄。\n祝福辞 16愿赐平安的主不拘何时何事都赐你们平安。愿主常在你们众人中间！17我——保罗亲笔问你们安。凡我的书信都以此为记，我写信就是如此。18愿我主耶稣基督的恩在你们众人中间。阿们！\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/68-2-thessalonians-3/","summary":"\u003ch1 id=\"帖撒罗尼迦后书-第3章\"\u003e帖撒罗尼迦后书 第3章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"相互代祷\"\u003e相互代祷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e弟兄们，我还有未尽的话：你们应当为我们祷告，要主的道理通行，得荣耀，如在你们中间一般，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e也要我们脱免无理恶人的迫害，因为众人不都是信主的。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e惟主是诚实可信的，必要坚固你们，保护你们不陷在恶中。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我们靠主信你们现在必遵我的吩咐去行，将来也必遵我的吩咐去行。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e愿主引导你们的心能爱上帝，并学基督的忍耐。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"规劝游手好闲的弟兄\"\u003e规劝游手好闲的弟兄\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e我奉我主耶稣基督的名吩咐弟兄们，凡有兄弟不按理而行，也不遵守从我们所受的道理，就当与他远离。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e因为，你们知道应当怎样效法我们。我们在你们中间，没有不按理而行，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e也没有白吃人的饭，只是辛苦劳碌，昼夜做工，免得扰累你们一人。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我们这样不是因为没有权柄，是要自己作榜样，使你们效法我们。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我在你们那里的时候，曾吩咐你们，说若有人不肯做工，就不应当吃饭。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我听见你们中间有人不按理而行，也不做工，专管闲事。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我靠我主耶稣基督吩咐劝戒这样的人，都应当安静做工，吃自己的饭。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e弟兄们，行善不要懈怠。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e若有人不听从我这书信上的话，应当记下他，不与他交往，叫他觉着惭愧；\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e但不可以他为仇人，应当劝他如弟兄。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"祝福辞\"\u003e祝福辞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e愿赐平安的主不拘何时何事都赐你们平安。愿主常在你们众人中间！\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e我——\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e亲笔问你们安。凡我的书信都以此为记，我写信就是如此。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e愿我主耶稣基督的恩在你们众人中间。阿们！\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"提摩太前书 第1章 致候辞 1奉上帝我们的救主，和我所盼望的主耶稣基督的命，作耶稣基督使徒的保罗，2写书信给因信主作我的真儿子的提摩太。愿我父上帝和我主耶稣基督赐你恩宠、慈爱、平安。\n卫护真道 3我往马其顿去的时候，劝你仍住在以弗所，吩咐人不可传异教，4不可听从那些多生辩论，不能在上帝道理上坚固信心的荒渺言语和无穷的家谱。现在，我还愿你这样行。5诫命的大旨就是爱；这爱是从洁净的意念，无亏的良心，无伪的信心生出来的。6有人丢弃这道，反求虚妄的议论，7要作律法师，却不明白自己所讲说的，所论定的。\n8我们知道律法是善的，但当按着律法的意旨，用这律法。9因为律法不是为义人设的，是为不法的，不服的，不虔敬的，犯罪的，不圣洁的，妄行的，弑父的，弑母的，杀人的，10好淫乱的，亲男色的，拐带人的，说谎言的，背誓的和一切违逆正教的事设的。11这正教是照着所托我传的福音，就是可赞美的上帝荣耀的福音。\n谢恩 12我感谢赏我力量的我主基督耶稣，因为他以我为忠诚，赐给我传道的职分。13我从前做过毁谤、逼迫、欺凌的事，反倒蒙了怜悯，因为我是在不信的时候，不知道做的。14我主的恩越发宽大，使我与基督耶稣联合，多有信心爱心。15「基督耶稣降世，为要拯救罪人」，这话是可信的，是人人当悦服的。我在罪人里，乃是个罪魁。16然而，我蒙了怜悯，因为耶稣基督要首先在我身上显明他常常宽容，使后来信主得永生的人以我为榜样。17但愿尊贵、荣耀归给不能灭没、不可看见、永生之王、独一无二、有智慧的上帝，世世无有穷尽，阿们！\n鼓励提摩太 18我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言吩咐你，须要因这预言常为善道争战，19应当谨守信心良心。有人丢弃良心，就失了信心，如船破沉水一般；20许米乃、亚历山大就是这样的人，我曾将他们交与撒但，责罚他们，使他们不敢毁谤。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/69-1-timothy-1/","summary":"\u003ch1 id=\"提摩太前书-第1章\"\u003e提摩太前书 第1章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"致候辞\"\u003e致候辞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e奉上帝我们的救主，和我所盼望的主耶稣基督的命，作耶稣基督使徒的\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e写书信给因信主作我的真儿子的\u003cu\u003e提摩太\u003c/u\u003e。愿我父上帝和我主耶稣基督赐你恩宠、慈爱、平安。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"卫护真道\"\u003e卫护真道\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我往\u003cu\u003e马其顿\u003c/u\u003e去的时候，劝你仍住在\u003cu\u003e以弗所\u003c/u\u003e，吩咐人不可传异教，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e不可听从那些多生辩论，不能在上帝道理上坚固信心的荒渺言语和无穷的家谱。现在，我还愿你这样行。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e诫命的大旨就是爱；这爱是从洁净的意念，无亏的良心，无伪的信心生出来的。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e有人丢弃这道，反求虚妄的议论，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e要作律法师，却不明白自己所讲说的，所论定的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我们知道律法是善的，但当按着律法的意旨，用这律法。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e因为律法不是为义人设的，是为不法的，不服的，不虔敬的，犯罪的，不圣洁的，妄行的，弑父的，弑母的，杀人的，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e好淫乱的，亲男色的，拐带人的，说谎言的，背誓的和一切违逆正教的事设的。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e这正教是照着所托我传的福音，就是可赞美的上帝荣耀的福音。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"谢恩\"\u003e谢恩\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我感谢赏我力量的我主基督耶稣，因为他以我为忠诚，赐给我传道的职分。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我从前做过毁谤、逼迫、欺凌的事，反倒蒙了怜悯，因为我是在不信的时候，不知道做的。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我主的恩越发宽大，使我与基督耶稣联合，多有信心爱心。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e「基督耶稣降世，为要拯救罪人」，这话是可信的，是人人当悦服的。我在罪人里，乃是个罪魁。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e然而，我蒙了怜悯，因为耶稣基督要首先在我身上显明他常常宽容，使后来信主得永生的人以我为榜样。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e但愿尊贵、荣耀归给不能灭没、不可看见、永生之王、独一无二、有智慧的上帝，世世无有穷尽，阿们！\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"鼓励提摩太\"\u003e鼓励\u003cu\u003e提摩太\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e我儿\u003cu\u003e提摩太\u003c/u\u003e啊，我照从前指着你的预言吩咐你，须要因这预言常为善道争战，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e应当谨守信心良心。有人丢弃良心，就失了信心，如船破沉水一般；\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e许米乃\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚历山大\u003c/u\u003e就是这样的人，我曾将他们交与撒但，责罚他们，使他们不敢毁谤。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"提摩太前书 第2章 应为众人祈祷 1我劝你第一要紧的，当为万人代求、祷告、祈求、祝谢；2为君王和一切在位的人祈求，我们就可以虔敬端庄、平平安安地度日。3这是好的，在上帝我救主面前可蒙悦纳。4因为，上帝是要万人得救可以明白真道。\n5只有一位上帝，\n在上帝世人中间只有一位中保，\n就是降世为人的基督耶稣1。\n6他舍身为万人赎罪；\n到了时候这道理就证见出来。\n7为此，我被主设立作传宣的，作使徒，作外邦人的师傅，教训他们信主，学真道。这是我靠基督说的真话，并非谎言。\n男女应如何祈祷 8我愿男人没有忿怒，没有争论，举圣洁的手，随处祷告，9也愿妇女穿局面衣裳，有廉耻，能谨守，不以编发、金珠和珍贵的衣服为妆饰，10专以善行为妆饰。这是自称敬主的妇女合乎当然的。\n论妇德 11妇女应当凡事顺服，沉静学道。12我不许妇女讲道，不许僭越丈夫，只当沉静。13因为先造的是亚当，后造的是夏娃；14并且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。15妇人若常有信心、爱心、圣洁、谨守，就必因着产子得救。\n或作：这中保也是人就是基督耶稣。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/69-1-timothy-2/","summary":"\u003ch1 id=\"提摩太前书-第2章\"\u003e提摩太前书 第2章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"应为众人祈祷\"\u003e应为众人祈祷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我劝你第一要紧的，当为万人代求、祷告、祈求、祝谢；\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e为君王和一切在位的人祈求，我们就可以虔敬端庄、平平安安地度日。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e这是好的，在上帝我救主面前可蒙悦纳。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e因为，上帝是要万人得救可以明白真道。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e只有一位上帝，\u003cbr\u003e在上帝世人中间只有一位中保，\u003cbr\u003e就是降世为人的基督耶稣\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他舍身为万人赎罪；\u003cbr\u003e到了时候这道理就证见出来。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e为此，我被主设立作传宣的，作使徒，作外邦人的师傅，教训他们信主，学真道。这是我靠基督说的真话，并非谎言。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"男女应如何祈祷\"\u003e男女应如何祈祷\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我愿男人没有忿怒，没有争论，举圣洁的手，随处祷告，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e也愿妇女穿局面衣裳，有廉耻，能谨守，不以编发、金珠和珍贵的衣服为妆饰，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e专以善行为妆饰。这是自称敬主的妇女合乎当然的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"论妇德\"\u003e论妇德\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e妇女应当凡事顺服，沉静学道。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我不许妇女讲道，不许僭越丈夫，只当沉静。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e因为先造的是\u003cu\u003e亚当\u003c/u\u003e，后造的是\u003cu\u003e夏娃\u003c/u\u003e；\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e并且不是\u003cu\u003e亚当\u003c/u\u003e被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e妇人若常有信心、爱心、圣洁、谨守，就必因着产子得救。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：这中保也是人就是基督耶稣。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"提摩太前书 第3章 作主教的资格 1「人若羡慕主教的职分，就是愿做善事」，这话是真的。2作主教的应当没有可指摘的，只作一个妇人的丈夫1，谨慎、自守、端正、欢待远人，善于施教，3不好酒，不打人，不贪赃，宽和，不争斗，不贪财。4也当善于治理自己的家，使子女恭谨顺服。5人若不能治理自己的家，焉能照管上帝的教会呢？6初入教的，不可作主教，恐他骄傲，陷在魔鬼所受的刑罚里。7主教也当在教会之外有好声名，恐被人指摘，自陷在魔鬼网里。\n作执事的资格 8同样，作执事的也应当端重，不可一口两舌，不可好酒，不可贪不义之财；9用清洁的良心谨守圣道的奥妙。10这样的人必先试验他，若无有可指摘的，然后叫他作执事。11他们的妻子应当端重，不好谗害人，又当谨慎，凡事忠诚。12执事也当作一个妇人的丈夫2，善于管理儿女和家里的人。13善作执事的，必得到上好的地步，并且传基督耶稣的道理，可以无所惧怕。\n伟大的奥妙 14我指望速速到你那里去，先写这信给你；15我若有耽延，你也可以知道在上帝的家中应当如何做事。这家就是永生上帝的教会，真理的根基柱石。\n16上帝藉着人身显现，\n因着圣灵得称为义3，\n被天使看见，\n被传于外邦，\n被世人信服，\n升在荣耀里。\n这敬虔的奥妙道理极其高大，无人不以为然。\n或作：只娶一妻。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：只娶一妻。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：在灵性上称义。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/69-1-timothy-3/","summary":"\u003ch1 id=\"提摩太前书-第3章\"\u003e提摩太前书 第3章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"作主教的资格\"\u003e作主教的资格\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e「人若羡慕主教的职分，就是愿做善事」，这话是真的。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e作主教的应当没有可指摘的，只作一个妇人的丈夫\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，谨慎、自守、端正、欢待远人，善于施教，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e不好酒，不打人，不贪赃，宽和，不争斗，不贪财。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e也当善于治理自己的家，使子女恭谨顺服。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e人若不能治理自己的家，焉能照管上帝的教会呢？\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e初入教的，不可作主教，恐他骄傲，陷在魔鬼所受的刑罚里。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主教也当在教会之外有好声名，恐被人指摘，自陷在魔鬼网里。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"作执事的资格\"\u003e作执事的资格\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e同样，作执事的也应当端重，不可一口两舌，不可好酒，不可贪不义之财；\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e用清洁的良心谨守圣道的奥妙。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e这样的人必先试验他，若无有可指摘的，然后叫他作执事。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他们的妻子应当端重，不好谗害人，又当谨慎，凡事忠诚。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e执事也当作一个妇人的丈夫\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，善于管理儿女和家里的人。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e善作执事的，必得到上好的地步，并且传基督耶稣的道理，可以无所惧怕。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"伟大的奥妙\"\u003e伟大的奥妙\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我指望速速到你那里去，先写这信给你；\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我若有耽延，你也可以知道在上帝的家中应当如何做事。这家就是永生上帝的教会，真理的根基柱石。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e上帝藉着人身显现，\u003cbr\u003e因着圣灵得称为义\u003csup id=\"fnref:3\"\u003e\u003ca href=\"#fn:3\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e3\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，\u003cbr\u003e被天使看见，\u003cbr\u003e被传于外邦，\u003cbr\u003e被世人信服，\u003cbr\u003e升在荣耀里。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e这敬虔的奥妙道理极其高大，无人不以为然。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：只娶一妻。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：只娶一妻。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:3\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：在灵性上称义。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:3\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"提摩太前书 第4章 驳斥伪善的禁欲 1圣灵明说，在末世必有人丢弃圣道，听从引诱人的邪鬼和鬼魔的道理。2他们假冒为善，说谎话，良心丧尽，如被火烙1。3他们禁止嫁娶，不许吃荤，却不知荤物乃是上帝造的，要信主明白真理的人，感谢着吃。4凡上帝所造的物都是好的，人若感谢领受，就没有一样可弃的。5这物因着上帝的命令，也因着祷告都成为圣洁了。\n注意属灵操练 6你若将这话教训弟兄们，便是耶稣基督的好执事，在信主的道理和你所归从的善教上越发长进了。7应当弃绝妄言和老妇的奇谈，自己练习敬虔的道理：8练习身体益处还少，惟独敬虔，凡事都有益处，叫人能得今生、来生所应许的福。9这话是可信的，也是人人当悦服的。10我们受劳苦，被毁谤正是为此，因为我们仰望永生的上帝。上帝是万人的救主，更是信他的人的救主。\n善尽职责 11这都是你应当吩咐的，应当教训的。12不可使人因为年轻小看你，当在言语、行为、性情、爱心、信心、圣洁上，作信主的人的榜样。13专心宣读圣经，劝勉人，教训人，直等到我来。14你切不要忽略从前照着预言，在长老按手的时候所得的恩宠。15应当念念在此，专专务此，使你的长进显明给众人。16要自己谨慎，小心教训人，又要在此事上有恒心。这样行，就可以救自己，也救听你的人。\n或作：良心一无知觉，如肉被火烙惯一般。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/69-1-timothy-4/","summary":"\u003ch1 id=\"提摩太前书-第4章\"\u003e提摩太前书 第4章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"驳斥伪善的禁欲\"\u003e驳斥伪善的禁欲\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e圣灵明说，在末世必有人丢弃圣道，听从引诱人的邪鬼和鬼魔的道理。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他们假冒为善，说谎话，良心丧尽，如被火烙\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他们禁止嫁娶，不许吃荤，却不知荤物乃是上帝造的，要信主明白真理的人，感谢着吃。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e凡上帝所造的物都是好的，人若感谢领受，就没有一样可弃的。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e这物因着上帝的命令，也因着祷告都成为圣洁了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"注意属灵操练\"\u003e注意属灵操练\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你若将这话教训弟兄们，便是耶稣基督的好执事，在信主的道理和你所归从的善教上越发长进了。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e应当弃绝妄言和老妇的奇谈，自己练习敬虔的道理：\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e练习身体益处还少，惟独敬虔，凡事都有益处，叫人能得今生、来生所应许的福。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e这话是可信的，也是人人当悦服的。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我们受劳苦，被毁谤正是为此，因为我们仰望永生的上帝。上帝是万人的救主，更是信他的人的救主。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"善尽职责\"\u003e善尽职责\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e这都是你应当吩咐的，应当教训的。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e不可使人因为年轻小看你，当在言语、行为、性情、爱心、信心、圣洁上，作信主的人的榜样。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e专心宣读圣经，劝勉人，教训人，直等到我来。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你切不要忽略从前照着预言，在长老按手的时候所得的恩宠。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e应当念念在此，专专务此，使你的长进显明给众人。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e要自己谨慎，小心教训人，又要在此事上有恒心。这样行，就可以救自己，也救听你的人。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：良心一无知觉，如肉被火烙惯一般。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"提摩太前书 第5章 应如何规劝人 1不可严责老年人，只当劝他如父亲；劝少年人如弟兄；2劝老妇如母亲；劝少女如姐妹；务要洁净。\n论寡妇 3真无倚靠的寡妇1应当尊敬她。4寡妇有儿孙，应当教训他们在家先行孝道，报答亲恩，这是美事，可蒙上帝悦纳。5那独居、真无倚靠的寡妇只仰赖上帝，昼夜不住地祈求祷告。6寡妇若好宴乐，虽生犹死。7你须将这话教训她们，使她们没有可指摘的。8人若不顾念亲族，就是远弃真道，比不信主的人还恶，不顾念自己家里人更甚。\n论教会内服务的寡妇 9寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，素来作一个丈夫的妻子的，10又须有善行被人称赞，即如抚养孩童，接待远人，洗圣徒的脚，救拔遭难的人，归从众善等事。11若年轻的寡妇，就可以推辞；恐怕她们动欲贪乐，离弃基督，必要再嫁。12她们丢弃了当初的信心，必被定罪；13她们渐渐懒惰，游遍邻家；不但懒惰，也妄论别人，好管闲事，说不当说的话。14所以我愿那些年轻的寡妇再嫁，生子治家，免得仇敌得着毁谤的机会。15因为她们里头已经有顺从撒但的。16信主的人，无论男女，家中若有寡妇，就当周济，不要累着教会，使教会得以周济真无倚靠的寡妇。\n论长老 17善管教会的长老，应当加倍地敬奉；那辛苦讲道教训人的，更应当加倍地敬奉。18经上说：「碾谷的牛，不要笼住它的口」；又说：「做工的得工价是应当的。」19有人控告长老，若没有两三个见证就不要听他。20人有罪过，当在众人面前责备他，叫别人也都有所惧怕。21我在上帝和主耶稣基督并被拣选的天使面前，命你谨守我所说的话，不要先有成见，也不要偏待人。22不可轻易给人行按手的礼，不可与人同罪，自己务守清洁。23因为你肚腹软弱，身体多病，再不要常喝水，可以少微喝酒。\n24有人犯罪是明显的，他的罪如同先到案前受判断；有人犯罪是如同随后去的。25人的善事也有显明的；那不显明的终久不能隐藏。\n或作：真为寡妇的。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/69-1-timothy-5/","summary":"\u003ch1 id=\"提摩太前书-第5章\"\u003e提摩太前书 第5章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"应如何规劝人\"\u003e应如何规劝人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e不可严责老年人，只当劝他如父亲；劝少年人如弟兄；\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e劝老妇如母亲；劝少女如姐妹；务要洁净。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"论寡妇\"\u003e论寡妇\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e真无倚靠的寡妇\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e应当尊敬她。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e寡妇有儿孙，应当教训他们在家先行孝道，报答亲恩，这是美事，可蒙上帝悦纳。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e那独居、真无倚靠的寡妇只仰赖上帝，昼夜不住地祈求祷告。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e寡妇若好宴乐，虽生犹死。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你须将这话教训她们，使她们没有可指摘的。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e人若不顾念亲族，就是远弃真道，比不信主的人还恶，不顾念自己家里人更甚。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"论教会内服务的寡妇\"\u003e论教会内服务的寡妇\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，素来作一个丈夫的妻子的，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e又须有善行被人称赞，即如抚养孩童，接待远人，洗圣徒的脚，救拔遭难的人，归从众善等事。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e若年轻的寡妇，就可以推辞；恐怕她们动欲贪乐，离弃基督，必要再嫁。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e她们丢弃了当初的信心，必被定罪；\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e她们渐渐懒惰，游遍邻家；不但懒惰，也妄论别人，好管闲事，说不当说的话。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e所以我愿那些年轻的寡妇再嫁，生子治家，免得仇敌得着毁谤的机会。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e因为她们里头已经有顺从撒但的。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e信主的人，无论男女，家中若有寡妇，就当周济，不要累着教会，使教会得以周济真无倚靠的寡妇。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"论长老\"\u003e论长老\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e善管教会的长老，应当加倍地敬奉；那辛苦讲道教训人的，更应当加倍地敬奉。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e经上说：「碾谷的牛，不要笼住它的口」；又说：「做工的得工价是应当的。」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e有人控告长老，若没有两三个见证就不要听他。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e人有罪过，当在众人面前责备他，叫别人也都有所惧怕。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我在上帝和主耶稣基督并被拣选的天使面前，命你谨守我所说的话，不要先有成见，也不要偏待人。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e不可轻易给人行按手的礼，不可与人同罪，自己务守清洁。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e因为你肚腹软弱，身体多病，再不要常喝水，可以少微喝酒。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e有人犯罪是明显的，他的罪如同先到案前受判断；有人犯罪是如同随后去的。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e人的善事也有显明的；那不显明的终久不能隐藏。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：真为寡妇的。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"提摩太前书 第6章 劝奴隶尊敬主人 1凡被人辖管作奴仆的，应以主人为事事当受恭敬的，免得上帝的名和道理被人毁谤。2奴仆若有信道的主人，不可因为与他是弟兄就藐视他，更要服事他，因为受服事的益处的，是信道的，也是蒙爱的。\n异端邪说的危险 你应当将这道理教训人，劝勉人。3若有人传别的道理，不听从我主耶稣基督的正道和敬虔的教训。4他们就是满心狂傲，一无所知，专好辩问，因言词启争端，从此就生出妒嫉、争竞、毁谤、妄疑，5并坏心术，丧真理的人的无益的争辩。他们以为敬虔可以获利。这样的人，你应当远避。6然而，敬虔若更有知足的心，实在是大利了。\n7我们没有带什么到世上来，\n也不能拿什么去，\n这是明显的。\n8我们有衣有食，\n就当知足。\n9那贪图丰富的常被引诱，陷入网罗，落在无理有害，使人沉沦灭亡的私欲里。10贪财是万恶的根源。有人贪财失迷了圣道，受了许多苦害，如同自己刺透了自己。\n信德生活的真正目的 11你这事奉上帝的人，应当远避这样的事；追求善行、敬虔、信心、爱心、忍耐、谦逊。12你应当为所信的善道争战；又当持定永生，你为这永生已经被召，也在许多人面前认了这善道。13我在赐万物有生命的上帝面前，也在向着本丢·彼拉多为真道作好见证的基督耶稣面前吩咐你：14须要守这诫命，无有瑕疵，无可责备，等候我主耶稣基督显现。15到了时候，上帝必叫他显现：\n上帝是可赞美的，独一无二有全能的，\n万王之王，\n万主之主，\n16是独一永生的、\n住在人不能到的光明里，\n是人所未曾看见，也不能看见的，\n但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！\n17应当吩咐世上的财主，心里不可骄傲，不要靠无定的钱财；惟靠厚赐百物，使人享受的永生的上帝。18要常施仁爱，广行善事，欢喜施舍周济，19 如此，为自己积蓄善事作根基，预备将来可以得永生。\n劝戒富有的人 20提摩太啊，你当谨守所托付你的道，要远避妄语虚词和假学问的辩论。21这假学问已经有人信从，就在所信的道理上错谬了。\n祝福辞 愿恩宠常在你心里。阿们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/69-1-timothy-6/","summary":"\u003ch1 id=\"提摩太前书-第6章\"\u003e提摩太前书 第6章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"劝奴隶尊敬主人\"\u003e劝奴隶尊敬主人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e凡被人辖管作奴仆的，应以主人为事事当受恭敬的，免得上帝的名和道理被人毁谤。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e奴仆若有信道的主人，不可因为与他是弟兄就藐视他，更要服事他，因为受服事的益处的，是信道的，也是蒙爱的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"异端邪说的危险\"\u003e异端邪说的危险\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e你应当将这道理教训人，劝勉人。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e若有人传别的道理，不听从我主耶稣基督的正道和敬虔的教训。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他们就是满心狂傲，一无所知，专好辩问，因言词启争端，从此就生出妒嫉、争竞、毁谤、妄疑，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e并坏心术，丧真理的人的无益的争辩。他们以为敬虔可以获利。这样的人，你应当远避。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e然而，敬虔若更有知足的心，实在是大利了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我们没有带什么到世上来，\u003cbr\u003e也不能拿什么去，\u003cbr\u003e这是明显的。\u003cbr\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e我们有衣有食，\u003cbr\u003e就当知足。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e那贪图丰富的常被引诱，陷入网罗，落在无理有害，使人沉沦灭亡的私欲里。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e贪财是万恶的根源。有人贪财失迷了圣道，受了许多苦害，如同自己刺透了自己。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"信德生活的真正目的\"\u003e信德生活的真正目的\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e你这事奉上帝的人，应当远避这样的事；追求善行、敬虔、信心、爱心、忍耐、谦逊。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你应当为所信的善道争战；又当持定永生，你为这永生已经被召，也在许多人面前认了这善道。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我在赐万物有生命的上帝面前，也在向着\u003cu\u003e本丢·彼拉多\u003c/u\u003e为真道作好见证的基督耶稣面前吩咐你：\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e须要守这诫命，无有瑕疵，无可责备，等候我主耶稣基督显现。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e到了时候，上帝必叫他显现：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e上帝是可赞美的，独一无二有全能的，\u003cbr\u003e万王之王，\u003cbr\u003e万主之主，\u003cbr\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e是独一永生的、\u003cbr\u003e住在人不能到的光明里，\u003cbr\u003e是人所未曾看见，也不能看见的，\u003cbr\u003e但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e应当吩咐世上的财主，心里不可骄傲，不要靠无定的钱财；惟靠厚赐百物，使人享受的永生的上帝。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e要常施仁爱，广行善事，欢喜施舍周济，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e 如此，为自己积蓄善事作根基，预备将来可以得永生。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"劝戒富有的人\"\u003e劝戒富有的人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e提摩太\u003c/u\u003e啊，你当谨守所托付你的道，要远避妄语虚词和假学问的辩论。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e这假学问已经有人信从，就在所信的道理上错谬了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"祝福辞\"\u003e祝福辞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e愿恩宠常在你心里。阿们。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"士师记 第19章\n1那时、以色列人没有君王、有一个利未人住在以法莲山中、娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。 2妾行淫、离开丈夫回犹大伯利恒去、到了父家、在那里住了一年零四月。 3她丈夫起来、带着一个仆人、两匹驴去见她、用话劝她回来。女子引丈夫进她父家、她父见了那人、就欢欢喜喜地迎接。 4那人妾的父留那人在家住了三日、一同饮食住宿。 5到第四日早晨、利未人起来要走、女子的父对女婿说、你吃些饭养养心、然后可以起身。 6于是、二人就坐下一同饮食。女子的父对那人说、请你再住一夜、欢畅欢畅。 7那人起来要走、他妾的父强留他、就又住宿了。 8到第五日早晨、起来要走、女子的父对他说、先吃些养养心、于是一同吃饭、耽延到日偏西。 9那人和他妾和仆人起来要走、他妾的父对他说、日己偏西了、天已快晚了、在这里再住一夜、欢畅欢畅、明日早晨你们可以起身、行你们的路回家去。 10那人不愿再住宿、就备上两匹驴、带着妾起身走了、走到耶布斯的对面、耶布斯就是耶路撒冷。 11走近耶布斯的时候、日头已经要落了。仆人对主人说、我们不如进这耶布斯人的城里住宿。12主人回答说、这城里的人不是以色列人。我们不必进外邦人的城、不如往基比亚去。 13又对仆人说、这些地方我们可以进一个地方住宿、或在基比亚、或在拉玛、 14就往前走、将到属便雅悯的基比亚、日头已经落了。 15他们进了基比亚、要在那里住宿、就坐在城里的街市上、并无人迎请他们进家住宿。 16有一个老者、晚上从田间作工回来。老者原是以法莲山的人、住在基比亚。那地方的人都是便雅悯人。 17老者举目看见客人坐在城里的街市上、问他说、你从哪里来、要往哪里去。 18回答说、我们从犹大伯利恒来、往以法莲山去。我原是那里的人。我到过犹大伯利恒。现在、我往主的殿去、在这里无人接我进入他家。 19我有粮草可以喂驴、我和我的妾、和我的仆人有饼有酒、并不缺少什么。 20老者说、放心吧、你所需用的我都有。你断不可在街市上过夜。 21于是、领他们到家里、喂驴、请他们洗脚、供他们饮食。 22他们正欢畅的时候、那城中的匪徒围绕那宅子敲门、对宅主老人说、你将进你家的人领出来。我们要随我们的心愿。 23宅主出来对他们说、弟兄们、不要行恶。这人既进了我家、你们不要行这丑事。 24这里有我的处女和这人的妾。我将她们领出来、你们可以凌辱他们、任意而行、 25只是向这人不可行这丑事。那些匪人不肯听从他的话、那人就将他妾拉到外头、领到众人那里、就与淫合终夜凌辱她、直到天亮、晨星出来才放她去。 26天快亮的时候、妇人回到她主人住宿的房门前、就仆倒了、偃卧到天亮。 27天亮的时候、她主人起来开门、出来要行路、看见他妾倒在房门前、两手搭在门槛上、 28就对妇人说、你起来、我们要走。妇人已死、不能回答。那人便将妇人驮在驴上、起身回他本处去了、 29到了家里、用刀将妾的尸身切分十二块、使人拿着传遍以色列的四境。 30凡看见的人都说、自从以色列人出伊及直到今日、没有这样的事、没有看见过这样的事。现在应当思想斟酌说、须怎样办理。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-19/","summary":"\u003cp\u003e士师记 第19章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1那时、以色列人没有君王、有一个利未人住在以法莲山中、娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。\n2妾行淫、离开丈夫回犹大伯利恒去、到了父家、在那里住了一年零四月。\n3她丈夫起来、带着一个仆人、两匹驴去见她、用话劝她回来。女子引丈夫进她父家、她父见了那人、就欢欢喜喜地迎接。\n4那人妾的父留那人在家住了三日、一同饮食住宿。\n5到第四日早晨、利未人起来要走、女子的父对女婿说、你吃些饭养养心、然后可以起身。\n6于是、二人就坐下一同饮食。女子的父对那人说、请你再住一夜、欢畅欢畅。\n7那人起来要走、他妾的父强留他、就又住宿了。\n8到第五日早晨、起来要走、女子的父对他说、先吃些养养心、于是一同吃饭、耽延到日偏西。\n9那人和他妾和仆人起来要走、他妾的父对他说、日己偏西了、天已快晚了、在这里再住一夜、欢畅欢畅、明日早晨你们可以起身、行你们的路回家去。\n10那人不愿再住宿、就备上两匹驴、带着妾起身走了、走到耶布斯的对面、耶布斯就是耶路撒冷。\n11走近耶布斯的时候、日头已经要落了。仆人对主人说、我们不如进这耶布斯人的城里住宿。12主人回答说、这城里的人不是以色列人。我们不必进外邦人的城、不如往基比亚去。\n13又对仆人说、这些地方我们可以进一个地方住宿、或在基比亚、或在拉玛、\n14就往前走、将到属便雅悯的基比亚、日头已经落了。\n15他们进了基比亚、要在那里住宿、就坐在城里的街市上、并无人迎请他们进家住宿。\n16有一个老者、晚上从田间作工回来。老者原是以法莲山的人、住在基比亚。那地方的人都是便雅悯人。\n17老者举目看见客人坐在城里的街市上、问他说、你从哪里来、要往哪里去。\n18回答说、我们从犹大伯利恒来、往以法莲山去。我原是那里的人。我到过犹大伯利恒。现在、我往主的殿去、在这里无人接我进入他家。\n19我有粮草可以喂驴、我和我的妾、和我的仆人有饼有酒、并不缺少什么。\n20老者说、放心吧、你所需用的我都有。你断不可在街市上过夜。\n21于是、领他们到家里、喂驴、请他们洗脚、供他们饮食。\n22他们正欢畅的时候、那城中的匪徒围绕那宅子敲门、对宅主老人说、你将进你家的人领出来。我们要随我们的心愿。\n23宅主出来对他们说、弟兄们、不要行恶。这人既进了我家、你们不要行这丑事。\n24这里有我的处女和这人的妾。我将她们领出来、你们可以凌辱他们、任意而行、\n25只是向这人不可行这丑事。那些匪人不肯听从他的话、那人就将他妾拉到外头、领到众人那里、就与淫合终夜凌辱她、直到天亮、晨星出来才放她去。\n26天快亮的时候、妇人回到她主人住宿的房门前、就仆倒了、偃卧到天亮。\n27天亮的时候、她主人起来开门、出来要行路、看见他妾倒在房门前、两手搭在门槛上、\n28就对妇人说、你起来、我们要走。妇人已死、不能回答。那人便将妇人驮在驴上、起身回他本处去了、\n29到了家里、用刀将妾的尸身切分十二块、使人拿着传遍以色列的四境。\n30凡看见的人都说、自从以色列人出伊及直到今日、没有这样的事、没有看见过这样的事。现在应当思想斟酌说、须怎样办理。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"士师记 第20章\n1于是、以色列众人从但到别是巴以及住基列地的人都出来、如同一人、聚集在米斯巴、在主面前。 2以色列民诸支派的族长都站在上帝民的会中、拿刀的步军共有四十万人。 3以色列人上到米斯巴、便雅悯人都听见了。以色列人就说、须将这件恶事的情由述说述说。 4那利未人、就是被害的妇人的丈夫说、我和我的妾到了便雅悯的基比亚要住宿。 5基比亚人夜间起来围绕我住的房子、要杀害我。他们将我的妾凌辱致死。 6我就将我妾的尸身切了、使人拿着传遍以色列的全地、因为他们在以色列人中行凶淫丑恶的事。 7你们以色列人都在这里、现在应当商议斟酌。 8众民都起来如同一人、说、我们连一人都不回自己幕里、自己家里去。 9我们向基比亚当这样行、须拈阉、按所拈的阉往攻基比亚。 10我们在以色列众支派中、一百人挑取十人、一千人挑取一百人、一万人挑取一千人、使他们为民预备干粮。等他们来、我们就按着便雅悯的基比亚人在以色列中所行的丑恶事、去征伐基比亚人。 11于是、以色列众人同心合意地如同一人、都在基比亚城前聚集。 12以色列人就差遣人往便雅悯支派的各处去问他 们说、你们中间如何有人行这样的恶事呢。 13现在你们将基比亚的那些匪徒交出来、我们将他们治死、从以色列人中将恶除掉。便雅悯人不肯听从他们弟兄以色列人的话。 14便雅悯人就出了他们各城、聚集在基比亚、要出来与以色列人打仗。 15那时、从便雅悯各城里出来拿刀剑的人共有二万六千、另外还有基比亚城里挑选的精兵七百。 16在众军中、这挑选的七百精兵都是左手灵便的、就是用机弦向一根头发射石、也没有不着的。 17便雅悯人之外、以色列人能拿刀剑的战士共有四十万。 18以色列人就起来到伯特利问上帝说、我们中谁当先去攻击便雅悯人呢。主说、犹大当先去。 19以色列人早晨起来、在基比亚前安营。 20以色列人出来、在基比亚前摆阵、要与便雅悯人打仗。 21便雅悯人就从基比亚城里出来、这一日杀死以色列人二万二千。 22以色列人民却奋勇、在头一日摆阵的地方又摆阵、 23先以色列人上去在主面前哭号、一直到晚上、问主说、我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗、可以不可以。主说、可以上去攻击他们。 24第二日、以色列人就上前去、要与便雅悯人打仗。 25便雅悯人也在这第二日从基比亚出来、与以色列人接仗、又杀死以色列人一万八千、都是拿兵刃的。 26以色列众百姓上到伯特利(或作上帝殿,下同)、在那里坐在主面前哭号、当那日禁食直到晚上、又在主面前献火焚祭和平安祭。 27那时、有主的约柜在那里、亚伦的孙子以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。 28以色列人问主说、我们是当再去与我们弟兄便雅悯人打仗呢、还是当罢兵呢。主说、你们当去、明日我将他们交在你们手里。 29以色列人就在基比亚的四围设下埋伏。 30第三日、以色列人又上前去攻击便雅悯人、在基比亚前摆阵、与前两次一样。 31便雅悯人又出城与民接仗、被引诱离城、在二路上、一往伯特利去、一从田间往基比亚去、又像前两次在民中杀起人来、杀了约有三十人。 32便雅悯人说、以色列人仍旧败在我们面前。以色列人彼此说、不如假作败逃、引诱便雅悯人离城到路上。 33所有以色列人都由住扎的地方起来、在巴力他玛摆阵。以色列的伏兵从基比亚郊外埋伏地方出来、杀上前来。 34有以色列人中挑选的一万精兵杀到基比亚前、打仗的势派甚是凶猛、便雅悯人却不知道灾祸快临到他们身上了。 35主使便雅悯人败在以色列人前。那日、以色列人杀死便雅悯人二万五千一百、都是拿兵刃的。 36于是、便雅悯人知道自己败了。先是、以色列人因为靠着在基比亚所设的伏兵、在便雅悯人前暂且退避。 37伏兵急忙出来、突然杀进基比亚城、用刀杀死全城的人。 38以色列人曾与伏兵约定在城内放火、使烟往上冒去。 39以色列人当日初战的时候、从阵上退后、假装逃跑、便雅悯人在以色列民中又杀起人来、杀了约有三十人、就说、以色列人仍像前次打仗败在我们面前。 40有烟柱从城中忽然上冲、便雅悯人回头看见、见烧全城的烟往空中冲冒。 41以色列人又杀转回来、便雅悯人就甚你俱、w为看见灾祸临到已身。 42他们在以色列人前转身往旷野逃走。以色列人在后面追杀、那从各城出来的、也都杀在他们中间了。 43以色列人围绕便雅悯人、赶逐他们在基比亚的东边、践踏他们甚容易。 44便雅悯军有一万八千人死亡、都是勇士。 45其余的便雅悯人转身向旷野往临门磐逃走。以色列人在道路上又击杀他们五千人、如收获后、拾取遗穗一样、追杀他们到基顿、又杀了他们二千人。 46当那日、便雅悯死亡的共有二万五千人、都是拿兵刃的、都是勇士。 47剩下六百人转身向旷野逃跑、逃到临门磐、就在临门磐住了四个月。 48以色列人回到便雅悯人住的地方、将各城里的人和牲畜以及凡所遇见的、都用刀杀尽、并用火焚烧一切城邑。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-20/","summary":"\u003cp\u003e士师记 第20章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1于是、以色列众人从但到别是巴以及住基列地的人都出来、如同一人、聚集在米斯巴、在主面前。\n2以色列民诸支派的族长都站在上帝民的会中、拿刀的步军共有四十万人。\n3以色列人上到米斯巴、便雅悯人都听见了。以色列人就说、须将这件恶事的情由述说述说。\n4那利未人、就是被害的妇人的丈夫说、我和我的妾到了便雅悯的基比亚要住宿。\n5基比亚人夜间起来围绕我住的房子、要杀害我。他们将我的妾凌辱致死。\n6我就将我妾的尸身切了、使人拿着传遍以色列的全地、因为他们在以色列人中行凶淫丑恶的事。\n7你们以色列人都在这里、现在应当商议斟酌。\n8众民都起来如同一人、说、我们连一人都不回自己幕里、自己家里去。\n9我们向基比亚当这样行、须拈阉、按所拈的阉往攻基比亚。\n10我们在以色列众支派中、一百人挑取十人、一千人挑取一百人、一万人挑取一千人、使他们为民预备干粮。等他们来、我们就按着便雅悯的基比亚人在以色列中所行的丑恶事、去征伐基比亚人。\n11于是、以色列众人同心合意地如同一人、都在基比亚城前聚集。\n12以色列人就差遣人往便雅悯支派的各处去问他\n们说、你们中间如何有人行这样的恶事呢。\n13现在你们将基比亚的那些匪徒交出来、我们将他们治死、从以色列人中将恶除掉。便雅悯人不肯听从他们弟兄以色列人的话。\n14便雅悯人就出了他们各城、聚集在基比亚、要出来与以色列人打仗。\n15那时、从便雅悯各城里出来拿刀剑的人共有二万六千、另外还有基比亚城里挑选的精兵七百。\n16在众军中、这挑选的七百精兵都是左手灵便的、就是用机弦向一根头发射石、也没有不着的。\n17便雅悯人之外、以色列人能拿刀剑的战士共有四十万。\n18以色列人就起来到伯特利问上帝说、我们中谁当先去攻击便雅悯人呢。主说、犹大当先去。\n19以色列人早晨起来、在基比亚前安营。\n20以色列人出来、在基比亚前摆阵、要与便雅悯人打仗。\n21便雅悯人就从基比亚城里出来、这一日杀死以色列人二万二千。\n22以色列人民却奋勇、在头一日摆阵的地方又摆阵、\n23先以色列人上去在主面前哭号、一直到晚上、问主说、我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗、可以不可以。主说、可以上去攻击他们。\n24第二日、以色列人就上前去、要与便雅悯人打仗。\n25便雅悯人也在这第二日从基比亚出来、与以色列人接仗、又杀死以色列人一万八千、都是拿兵刃的。\n26以色列众百姓上到伯特利(或作上帝殿,下同)、在那里坐在主面前哭号、当那日禁食直到晚上、又在主面前献火焚祭和平安祭。\n27那时、有主的约柜在那里、亚伦的孙子以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。\n28以色列人问主说、我们是当再去与我们弟兄便雅悯人打仗呢、还是当罢兵呢。主说、你们当去、明日我将他们交在你们手里。\n29以色列人就在基比亚的四围设下埋伏。\n30第三日、以色列人又上前去攻击便雅悯人、在基比亚前摆阵、与前两次一样。\n31便雅悯人又出城与民接仗、被引诱离城、在二路上、一往伯特利去、一从田间往基比亚去、又像前两次在民中杀起人来、杀了约有三十人。\n32便雅悯人说、以色列人仍旧败在我们面前。以色列人彼此说、不如假作败逃、引诱便雅悯人离城到路上。\n33所有以色列人都由住扎的地方起来、在巴力他玛摆阵。以色列的伏兵从基比亚郊外埋伏地方出来、杀上前来。\n34有以色列人中挑选的一万精兵杀到基比亚前、打仗的势派甚是凶猛、便雅悯人却不知道灾祸快临到他们身上了。\n35主使便雅悯人败在以色列人前。那日、以色列人杀死便雅悯人二万五千一百、都是拿兵刃的。\n36于是、便雅悯人知道自己败了。先是、以色列人因为靠着在基比亚所设的伏兵、在便雅悯人前暂且退避。\n37伏兵急忙出来、突然杀进基比亚城、用刀杀死全城的人。\n38以色列人曾与伏兵约定在城内放火、使烟往上冒去。\n39以色列人当日初战的时候、从阵上退后、假装逃跑、便雅悯人在以色列民中又杀起人来、杀了约有三十人、就说、以色列人仍像前次打仗败在我们面前。\n40有烟柱从城中忽然上冲、便雅悯人回头看见、见烧全城的烟往空中冲冒。\n41以色列人又杀转回来、便雅悯人就甚你俱、w为看见灾祸临到已身。\n42他们在以色列人前转身往旷野逃走。以色列人在后面追杀、那从各城出来的、也都杀在他们中间了。\n43以色列人围绕便雅悯人、赶逐他们在基比亚的东边、践踏他们甚容易。\n44便雅悯军有一万八千人死亡、都是勇士。\n45其余的便雅悯人转身向旷野往临门磐逃走。以色列人在道路上又击杀他们五千人、如收获后、拾取遗穗一样、追杀他们到基顿、又杀了他们二千人。\n46当那日、便雅悯死亡的共有二万五千人、都是拿兵刃的、都是勇士。\n47剩下六百人转身向旷野逃跑、逃到临门磐、就在临门磐住了四个月。\n48以色列人回到便雅悯人住的地方、将各城里的人和牲畜以及凡所遇见的、都用刀杀尽、并用火焚烧一切城邑。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"士师记 第21章\n1以色列人在米斯巴曾起誓说、我们都必不将女儿给便雅悯人为妻。 2以色列人到了伯特利（或作上帝殿，下同)、在那里坐在上帝面前、直到晚上、放声痛痛哭号说、 3主以色列的上帝啊、为何使以色列人遇见这样的事、使以色列人如今缺了一支派呢。 4第二日早晨、百姓起来、在那里筑了一座祭台、献火焚祭和平安祭。 5以色列人彼此问说、以色列各支派中、有谁没有同会众上到主面前来。以色列人曾起过大誓说、凡不上米斯巴来的、必将他治死。 6以色列人为同族便雅悯人就后悔说、如今以色列人中绝了一支派了。 7我们曾在主面前起誓说、必不将我们的女儿给便雅悯人为妻。现在我们如何办理、使他们剩下的人有妻呢。 8他们又彼此问说、以色列支派中、谁没有上米斯巴、到主面前来。就查出基列雅比人、没有一个进营到会众那里。 9因为查点百姓的时候、果然没有一个基列雅比人在那里。 10会众就差遣一万二千勇士、吩咐他们说、你们去用刀杀基列雅比的居民并妇女、婴孩。 11所当行的就是这样、须杀一切男子和已嫁的女子。 12在基列雅比人中、遇见有四百个未嫁的处女、就带到迦南的示罗营里来。 13会众就差遣人往临门磐去、向那里住的便雅悯人说和好的话。 14当时便雅悯人回来了、以色列人将所存留的基列雅比的女子给他们为妻、只是还不足数。 15百姓因便雅悯人的缘故就后悔、因为主在以色列人中几乎灭绝一个支派。 16会众长老说、便雅悯人的妇女都灭绝了。现在那剩下没有妻的人、我们如何办理使他们有妻呢。 17又说、便雅悯存留的人、他们产业仍须归给他们、免得以色列中灭没了一个支派。 18无奈我们不能将自己的女儿给他们为妻、因为以色列人曾起誓说、有将女儿给便雅悯人为妻的必受咒诅。 19又商议说、在利波拿的南、在伯特利的北、从伯特利往示剑去的路东的示罗、年年有主的节筵。 20就吩咐便雅悯人说、你们往那里去、埋伏在葡萄园里、 21看见示罗处女出来跳舞的时候、就可以从葡萄园出来、在示罗的处女中各抢一个处女为妻、回便雅悯地去。 22女子的父或弟兄若来与我们争论、我们就说、求你们看我们面上、施恩给这些人、因我们在争战的时候、没有留下他们一个人的妻（或作我们正伐基列雅比、没有为便雅悯各人得了妻、求你们将女儿给我们）。现在不是你们自己将女子给他们、你们必不至有罪。 23于是、便雅悯人照这样行、按着他们的数目、从跳舞的处女中抢了处女为妻、回自己本地业去、又建立城邑居住。 24当时、以色列人离开那里、各归本支派本宗族、就从那里出来各回本地业去了。 25那时、以色列人没有君王、各人都任意而行。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/7-judges-21/","summary":"\u003cp\u003e士师记 第21章\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1以色列人在米斯巴曾起誓说、我们都必不将女儿给便雅悯人为妻。\n2以色列人到了伯特利（或作上帝殿，下同)、在那里坐在上帝面前、直到晚上、放声痛痛哭号说、\n3主以色列的上帝啊、为何使以色列人遇见这样的事、使以色列人如今缺了一支派呢。\n4第二日早晨、百姓起来、在那里筑了一座祭台、献火焚祭和平安祭。\n5以色列人彼此问说、以色列各支派中、有谁没有同会众上到主面前来。以色列人曾起过大誓说、凡不上米斯巴来的、必将他治死。\n6以色列人为同族便雅悯人就后悔说、如今以色列人中绝了一支派了。\n7我们曾在主面前起誓说、必不将我们的女儿给便雅悯人为妻。现在我们如何办理、使他们剩下的人有妻呢。\n8他们又彼此问说、以色列支派中、谁没有上米斯巴、到主面前来。就查出基列雅比人、没有一个进营到会众那里。\n9因为查点百姓的时候、果然没有一个基列雅比人在那里。\n10会众就差遣一万二千勇士、吩咐他们说、你们去用刀杀基列雅比的居民并妇女、婴孩。\n11所当行的就是这样、须杀一切男子和已嫁的女子。\n12在基列雅比人中、遇见有四百个未嫁的处女、就带到迦南的示罗营里来。\n13会众就差遣人往临门磐去、向那里住的便雅悯人说和好的话。\n14当时便雅悯人回来了、以色列人将所存留的基列雅比的女子给他们为妻、只是还不足数。\n15百姓因便雅悯人的缘故就后悔、因为主在以色列人中几乎灭绝一个支派。\n16会众长老说、便雅悯人的妇女都灭绝了。现在那剩下没有妻的人、我们如何办理使他们有妻呢。\n17又说、便雅悯存留的人、他们产业仍须归给他们、免得以色列中灭没了一个支派。\n18无奈我们不能将自己的女儿给他们为妻、因为以色列人曾起誓说、有将女儿给便雅悯人为妻的必受咒诅。\n19又商议说、在利波拿的南、在伯特利的北、从伯特利往示剑去的路东的示罗、年年有主的节筵。\n20就吩咐便雅悯人说、你们往那里去、埋伏在葡萄园里、\n21看见示罗处女出来跳舞的时候、就可以从葡萄园出来、在示罗的处女中各抢一个处女为妻、回便雅悯地去。\n22女子的父或弟兄若来与我们争论、我们就说、求你们看我们面上、施恩给这些人、因我们在争战的时候、没有留下他们一个人的妻（或作我们正伐基列雅比、没有为便雅悯各人得了妻、求你们将女儿给我们）。现在不是你们自己将女子给他们、你们必不至有罪。\n23于是、便雅悯人照这样行、按着他们的数目、从跳舞的处女中抢了处女为妻、回自己本地业去、又建立城邑居住。\n24当时、以色列人离开那里、各归本支派本宗族、就从那里出来各回本地业去了。\n25那时、以色列人没有君王、各人都任意而行。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"提摩太后书 第1章 致候辞 1奉上帝旨意，为传上帝因基督耶稣所应许的永生的道理，作耶稣基督使徒的保罗，2写书信给我的爱子提摩太。愿父上帝和我主基督耶稣赐你恩宠、慈爱、平安！\n谢恩 3我因为昼夜祈祷，不停的思念你，感谢我用清心服事的上帝，就是我祖宗所服事的上帝。4我记念你的眼泪，很急切想见你，使我满心欢喜。5我想起你有无伪的信心，从前你祖母罗以，你母亲友尼基有这样的信心，我深信你也有这样的信心。\n热火应再燃起 6因此，我提醒你要你将上帝因我按手赏在你心里的恩赐再激发起来。7因为上帝赐我们不是惧怕的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。8因此，你不要以见证主的道为耻，也不要以我因主被囚为耻；应当倚赖上帝的大能，为传福音和我一同受苦。\n9上帝救我们，\n召我们作圣徒，\n不是照着我们的行为，\n乃是照着他自己的旨意和恩宠；\n这恩宠是在万古之先，\n因基督耶稣赐给我们的，\n10但如今\n因我救主耶稣基督降世显明出来的；\n耶稣灭绝了死，\n传福音使人明晓永不朽坏的生命。\n11我为这福音，奉命作传宣的，作使徒，作外邦人的师傅。12我为此受这样的苦难，却不以为羞耻，因为我知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。13你从前用信爱基督耶稣的心，听我所宣讲的正言，你当谨守，作为模范。14你也须仰赖住在我们里头的圣灵，谨守所托付你的善道。\n忠与逆的实例 15你知道，亚细亚人都丢弃我，其中有腓吉路、黑摩其尼。16愿主怜悯阿尼色弗一家的人，因为他屡次使我心里畅快，不以我受捆锁为耻。17他在罗马的时候，急急的寻找我，并且寻见我。18愿主使他到那日子蒙主怜悯。他在以弗所怎样服事我，你是明明知道的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/70-2-timothy-1/","summary":"\u003ch1 id=\"提摩太后书-第1章\"\u003e提摩太后书 第1章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"致候辞\"\u003e致候辞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e奉上帝旨意，为传上帝因基督耶稣所应许的永生的道理，作耶稣基督使徒的\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e写书信给我的爱子\u003cu\u003e提摩太\u003c/u\u003e。愿父上帝和我主基督耶稣赐你恩宠、慈爱、平安！\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"谢恩\"\u003e谢恩\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我因为昼夜祈祷，不停的思念你，感谢我用清心服事的上帝，就是我祖宗所服事的上帝。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我记念你的眼泪，很急切想见你，使我满心欢喜。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我想起你有无伪的信心，从前你祖母\u003cu\u003e罗以\u003c/u\u003e，你母亲\u003cu\u003e友尼基\u003c/u\u003e有这样的信心，我深信你也有这样的信心。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"热火应再燃起\"\u003e热火应再燃起\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e因此，我提醒你要你将上帝因我按手赏在你心里的恩赐再激发起来。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e因为上帝赐我们不是惧怕的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e因此，你不要以见证主的道为耻，也不要以我因主被囚为耻；应当倚赖上帝的大能，为传福音和我一同受苦。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e上帝救我们，\u003cbr\u003e召我们作圣徒，\u003cbr\u003e不是照着我们的行为，\u003cbr\u003e乃是照着他自己的旨意和恩宠；\u003cbr\u003e这恩宠是在万古之先，\u003cbr\u003e因基督耶稣赐给我们的，\u003cbr\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e但如今\u003cbr\u003e因我救主耶稣基督降世显明出来的；\u003cbr\u003e耶稣灭绝了死，\u003cbr\u003e传福音使人明晓永不朽坏的生命。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我为这福音，奉命作传宣的，作使徒，作外邦人的师傅。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我为此受这样的苦难，却不以为羞耻，因为我知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你从前用信爱基督耶稣的心，听我所宣讲的正言，你当谨守，作为模范。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你也须仰赖住在我们里头的圣灵，谨守所托付你的善道。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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14你须使人记念这些话，在主面前劝戒众人，不可因言词启争端；这不但没有益处，并且使听见的人败坏信心。15你务要竭力在上帝面前作老练的人，作无惭愧的工人，善于讲解真理1。16当弃绝一切妄语虚词，因为有人说这样的话，恶事就渐渐加增了。17他们的言语如同毒疮日见溃烂一般；这些人里有许米乃、腓理徒，18他们曾背谬真理，说复活的事已经过去，以致败坏几个人的信心。19然而，上帝所立的根基甚是坚固，上面有印记说：「主知道自己的人」。又说：「凡祷告基督的名的应当远避不义的事。」20大户人家里不但有金器银器，也有木器瓦器；有当作尊贵用处的，有当作卑贱用处的。21人若洁净自己，远离这些卑贱的事，就作有尊贵用处的器皿，清清洁洁，合乎主用，能行各样的善事。\n应善待迷途者 22你须谨戒少年的私欲，追求善行、信心、爱心，并求与清心祷告主的人和睦。23应当拒绝愚钝无学问的辩论，因为知道这是开争端的。24凡作主的仆人的，不可争竞，必须和平待人，善施教训，忍受欺侮。25你当温柔教导悖逆的人，或者上帝赐他悔改的心，使他明白真理，26也使他们醒悟，脱离任意迷惑他们的魔鬼的网罗。\n或作：将真理公公平平的分传给众人。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/70-2-timothy-2/","summary":"\u003ch1 id=\"提摩太后书第2章\"\u003e提摩太后书第2章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"应善尽职责\"\u003e应善尽职责\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我儿啊，你在基督耶稣的恩典上应当坚固。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你在许多见证面前从我所听的道理，应当转托给忠诚能教训人的人。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你也当忍受苦难，作耶稣基督的精兵。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e凡当兵的，不将俗事缠身，才可讨招募他的人欢喜。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e凡争强较力的，若不按着规矩，就不能得冠冕。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e劳苦的农夫先得粮食是理所当然的。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我所说的话，你要思想，愿主赐你凡事聪明。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"与基督同苦的赏报\"\u003e与基督同苦的赏报\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e应当记念\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的后裔耶稣基督，是照我所传的福音，从死复活。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我为这福音受苦难，被捆绑，如犯法的人一样，然而上帝的道理却不能被捆绑。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e所以，我为选民凡事忍耐，使他们因基督耶稣得救也得永远的荣耀。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e有可信的话说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我们若和基督同死，也必和基督同活；\u003cbr\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我们若能忍耐，必与他一同如王得权。\u003cbr\u003e我们若不认他，他也必不认我们；\u003cbr\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我们就是失信，他仍是可信的，\u003cbr\u003e必不能不承认自己的话。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"教会内有善亦有恶\"\u003e教会内有善亦有恶\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你须使人记念这些话，在主面前劝戒众人，不可因言词启争端；这不但没有益处，并且使听见的人败坏信心。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你务要竭力在上帝面前作老练的人，作无惭愧的工人，善于讲解真理\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" 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role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：将真理公公平平的分传给众人。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"提摩太后书 第3章 3:1 豫言末时必有危险 你们知道末世必有危险的日子。 3:2 那时人必只知顾己、贪财、自夸、骄纵、毁谤、违逆父母、辜负恩典、心不清洁、 3:3 无亲情、不解怨、诬赖人、纵私欲、残忍、恨恶良善、 3:4 卖主卖友、( [ 3:4 ] 或作外忠内奸)任意妄为、狂傲自大、爱宴乐、不爱天主、 3:5 有敬虔的外貌、丢弃敬虔的实意、凡此等人、都要远避他们。 3:6 多人离弃真理行作诸恶 那偷进人家诓骗愚拙妇女的、也是这样的人。 3:7 那妇女背负重罪、被各样私欲引诱、常常学道、总不能明白真理。 3:8 从前雅尼 佯庇阻挡摩西、这些人也如此阻挡真理、他们坏了心术、在圣道上是被弃绝的。 3:9 但不能常久阻挡、他们的愚拙、必要显露在众人面前、如那两人一样。 3:10 保罗勉提摩太效己 惟有你随从了我的教训、效法我的品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、 3:11 以及我所遭的逼迫困苦、就如我在安提阿 以哥念 路士得所遇见的、我遇这样的迫害、主都从中救了我。 3:12 凡立志奉基督耶稣敬虔度日的、都要被逼迫。 3:13 作恶的和迷惑人的、一天恶似一天、欺骗人、也常被人欺骗。 3:14 劝以遵守经言 你所学的、所信的、要常常守着、因为你知道你是从谁学的。 3:15 你自幼明白圣经、圣经能使你有智慧、因信基督耶稣得救。 3:16 圣经都是天主所感动的人作的、( [ 3:16 ] 或作圣经都是天主所默示的)与训诲、督责、使人归正、教人学义等事、都是有益的、 3:17 呌服事天主的人、得以成全、练达能行各样善事。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/70-2-timothy-3/","summary":"\u003ch1 id=\"提摩太后书-第3章\"\u003e提摩太后书 第3章\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e3:1\n豫言末时必有危险\n你们知道末世必有危险的日子。\n3:2 那时人必只知顾己、贪财、自夸、骄纵、毁谤、违逆父母、辜负恩典、心不清洁、\n3:3 无亲情、不解怨、诬赖人、纵私欲、残忍、恨恶良善、\n3:4 卖主卖友、( [ 3:4 ] 或作外忠内奸)任意妄为、狂傲自大、爱宴乐、不爱天主、\n3:5 有敬虔的外貌、丢弃敬虔的实意、凡此等人、都要远避他们。\n3:6\n多人离弃真理行作诸恶\n那偷进人家诓骗愚拙妇女的、也是这样的人。\n3:7 那妇女背负重罪、被各样私欲引诱、常常学道、总不能明白真理。\n3:8 从前雅尼 佯庇阻挡摩西、这些人也如此阻挡真理、他们坏了心术、在圣道上是被弃绝的。\n3:9 但不能常久阻挡、他们的愚拙、必要显露在众人面前、如那两人一样。\n3:10\n保罗勉提摩太效己\n惟有你随从了我的教训、效法我的品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、\n3:11 以及我所遭的逼迫困苦、就如我在安提阿 以哥念 路士得所遇见的、我遇这样的迫害、主都从中救了我。\n3:12 凡立志奉基督耶稣敬虔度日的、都要被逼迫。\n3:13 作恶的和迷惑人的、一天恶似一天、欺骗人、也常被人欺骗。\n3:14\n劝以遵守经言\n你所学的、所信的、要常常守着、因为你知道你是从谁学的。\n3:15 你自幼明白圣经、圣经能使你有智慧、因信基督耶稣得救。\n3:16 圣经都是天主所感动的人作的、( [ 3:16 ] 或作圣经都是天主所默示的)与训诲、督责、使人归正、教人学义等事、都是有益的、\n3:17 呌服事天主的人、得以成全、练达能行各样善事。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"提摩太后书 第4章 不论顺逆务必宣讲 1我在上帝面前，也在降临成国时候，审判活人死人的主耶稣基督面前吩咐你：2应当传道，无论得时不得时总要专心尽力，用常常的忍耐和各样的教训，督责人，儆戒人，劝勉人。3因为将来人必厌闻正道，爱听顺耳的言语，任自己的私欲增添许多师傅，4掩耳不听真理，转去归向虚词。5你务要凡事儆醒，忍耐苦难，作传道的工夫，尽你的职分。\n胜利在望 6现在我将舍命1，我永别的日期快到了。7我已为善道完全争战，我已行尽程途，我已遵守真道。8从今以后，有义人当得的冠冕为我预备，到那日子，按公义审判的主必将赐给我；不但赐给我，也赐给凡羡慕主显现的人。\n请提摩太快来罗马 9你务必速速到我这里来。10因为底马贪恋世俗，离弃我，已往帖撒罗尼迦去了；又有革勒士往加拉太去；提多往挞马太去；11惟有路加在我这里。你来，就领马可同来，因为他在传道的事上于我有益处。12我已差遣推基古往以弗所去。13我在特罗亚加布家里所留下的那件外衣，你来的时候带了来，也带书来，羊皮的书卷更是要紧。\n应提防亚历山大 14铜匠亚历山大多方害我；愿主照他所行的报应他。15你也应当谨防他，因为他极力阻挠我们的道理。\n报告初次受审 16我初次申诉的时候，无人前来护庇我，竟都离弃我，愿上帝不要将这罪归给他们。17惟主在我左右，赐我力量，使我传尽福音，叫外邦人都听见；我就得救，脱了狮子口。18主又必拯救我脱离诸般恶事，也必保佑我得进他的天国。惟愿荣耀归给他，世世永无穷尽。阿们！\n问安与祝福 19问百基拉、亚居拉安。也问阿尼色弗家里人安。20以拉都还住在哥林多。特罗非摩患病，我留他在米利都。21你务必在冬天以前到我这里来。友布罗、布田、利奴、革老底亚和众弟兄都问你安。\n22愿主耶稣基督常在你心里！愿恩惠常在你们中间！阿们。\n原文作：我将如酒灌奠。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/70-2-timothy-4/","summary":"\u003ch1 id=\"提摩太后书-第4章\"\u003e提摩太后书 第4章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"不论顺逆务必宣讲\"\u003e不论顺逆务必宣讲\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我在上帝面前，也在降临成国时候，审判活人死人的主耶稣基督面前吩咐你：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e应当传道，无论得时不得时总要专心尽力，用常常的忍耐和各样的教训，督责人，儆戒人，劝勉人。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e因为将来人必厌闻正道，爱听顺耳的言语，任自己的私欲增添许多师傅，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e掩耳不听真理，转去归向虚词。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你务要凡事儆醒，忍耐苦难，作传道的工夫，尽你的职分。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"胜利在望\"\u003e胜利在望\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e现在我将舍命\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，我永别的日期快到了。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e我已为善道完全争战，我已行尽程途，我已遵守真道。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e从今以后，有义人当得的冠冕为我预备，到那日子，按公义审判的主必将赐给我；不但赐给我，也赐给凡羡慕主显现的人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"请提摩太快来罗马\"\u003e请\u003cu\u003e提摩太\u003c/u\u003e快来罗马\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你务必速速到我这里来。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e因为\u003cu\u003e底马\u003c/u\u003e贪恋世俗，离弃我，已往\u003cu\u003e帖撒罗尼迦\u003c/u\u003e去了；又有\u003cu\u003e革勒士\u003c/u\u003e往\u003cu\u003e加拉太\u003c/u\u003e去；\u003cu\u003e提多\u003c/u\u003e\u003cu\u003e往挞马太\u003c/u\u003e去；\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e惟有\u003cu\u003e路加\u003c/u\u003e在我这里。你来，就领马可同来，因为他在传道的事上于我有益处。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我已差遣\u003cu\u003e推基古\u003c/u\u003e往\u003cu\u003e以弗所\u003c/u\u003e去。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我在\u003cu\u003e特罗亚\u003c/u\u003e\u003cu\u003e加布\u003c/u\u003e家里所留下的那件外衣，你来的时候带了来，也带书来，羊皮的书卷更是要紧。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"应提防亚历山大\"\u003e应提防\u003cu\u003e亚历山大\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e铜匠\u003cu\u003e亚历山大\u003c/u\u003e多方害我；愿主照他所行的报应他。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你也应当谨防他，因为他极力阻挠我们的道理。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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10因为有许多人不服约束，说虚妄的话，行欺骗的事，在受割礼的人中间更有这样的人。11这些人的口应当封住，因为他们贪不义之财，将不该教训人的教训人，诱惑人的全家。12克里特人中间有一个本地的先知说：「克里特人常造谎言，情同恶兽，身懒肚饱。」13这证见是确实的。你应当严严地责备他们，使他们在信主的道理上纯全无疵。14不要听犹太人虚妄的言语，不从违背真理的人的规条。15凡物在洁净的人看，没有不洁净的；在不洁净和不信主的人看，没有一样洁净的，他们的志向良心也都污秽了。16他们自己说晓得上帝，行为却悖逆他；他们是可厌恶的，不顺服的，在各样善事上是被弃绝的。\n或作：只娶一妻。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/71-titus-1/","summary":"\u003ch1 id=\"提多书-第1章\"\u003e提多书 第1章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"致候辞\"\u003e致候辞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e上帝的仆人、耶稣基督的使徒\u003cu\u003e保罗\u003c/u\u003e，为使上帝的选民信服圣道，明白敬虔的真理，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e能盼望无谎言的上帝在创世以前所应许的永生，作耶稣基督的使徒。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e到了时候，上帝用人宣传显明这永生的道理，遵着上帝我救主的命，也托我宣传。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e我写书信给因同信圣道，作我的真儿子的\u003cu\u003e提多\u003c/u\u003e，愿父上帝和我救主耶稣基督赐你恩宠、慈爱、平安。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"长老应有的品格\"\u003e长老应有的品格\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e从前我留你在\u003cu\u003e克里特\u003c/u\u003e，正为使你将那未完的事都办整齐了，也照我所吩咐你的，在各城设立长老。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e若有人无可指摘，只作一个妇人的丈夫\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，并且他的子女信主，没有放荡，不服约束的事，被人议论，就给他这职分。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e主教作上帝的管家，必须无可指摘，不偏执己见、不轻易发怒、不好酒、不打人、不贪财；\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e却乐意接待远人，喜爱良善、谨守公义、圣洁自持，\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e常守所学的真道，就能将正教劝勉人，折服好争辩的人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"应排斥异端\"\u003e应排斥异端\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e因为有许多人不服约束，说虚妄的话，行欺骗的事，在受割礼的人中间更有这样的人。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e这些人的口应当封住，因为他们贪不义之财，将不该教训人的教训人，诱惑人的全家。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e克里特\u003c/u\u003e人中间有一个本地的先知说：「\u003cu\u003e克里特\u003c/u\u003e人常造谎言，情同恶兽，身懒肚饱。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e这证见是确实的。你应当严严地责备他们，使他们在信主的道理上纯全无疵。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e不要听犹太人虚妄的言语，不从违背真理的人的规条。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e凡物在洁净的人看，没有不洁净的；在不洁净和不信主的人看，没有一样洁净的，他们的志向良心也都污秽了。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他们自己说晓得上帝，行为却悖逆他；他们是可厌恶的，不顺服的，在各样善事上是被弃绝的。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：只娶一妻。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"提多书 第2章 信友应有的个别教训 1惟你所讲的必须合乎纯正的教训。2劝老年人要谨慎、端庄、自守，也劝他们信心，爱心，忍耐的心都要全备。3劝老妇人行为要合乎圣善，不可谗毁人，不可好酒，当教训人为善，4也当教训年轻的妇人敬慎，爱丈夫，爱子女，5自守，贞洁，安分在家，善良，顺服丈夫，免得上帝的道理被人毁谤。\n6你也当劝少年人要自守。7你在凡事上应当显出自己是行善的榜样，在传道上要显出无邪僻、端庄、无虚假，8言语要纯正，没有可指摘的，叫仇敌无从议论你的恶处自觉羞愧。\n9要劝奴仆当顺服他的主人，凡事要讨主人的欢喜，不可用言语顶撞他，10不可窃取物件；应当常常显出忠诚的心，以致凡事尊荣我救主上帝的道理。\n信友应如何在世上生活 11因为，上帝救众人的恩典已经显明出来1，12教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，得以自守、公义、敬虔的在这世上度日，13等候所盼望的福，也等候至大的上帝和我救主耶稣基督的荣耀显现。14他为我们舍己，是要赎我们脱离诸般罪恶，也要洁净我们作他的选民，热心为善。15你须将这话教训人，劝勉人，用各样的权力责备人。不要被人轻看。\n或作：因为上帝救人的恩典已经显明给众人。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/71-titus-2/","summary":"\u003ch1 id=\"提多书-第2章\"\u003e提多书 第2章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"信友应有的个别教训\"\u003e信友应有的个别教训\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e惟你所讲的必须合乎纯正的教训。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e劝老年人要谨慎、端庄、自守，也劝他们信心，爱心，忍耐的心都要全备。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e劝老妇人行为要合乎圣善，不可谗毁人，不可好酒，当教训人为善，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e也当教训年轻的妇人敬慎，爱丈夫，爱子女，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e自守，贞洁，安分在家，善良，顺服丈夫，免得上帝的道理被人毁谤。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你也当劝少年人要自守。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你在凡事上应当显出自己是行善的榜样，在传道上要显出无邪僻、端庄、无虚假，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e言语要纯正，没有可指摘的，叫仇敌无从议论你的恶处自觉羞愧。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e要劝奴仆当顺服他的主人，凡事要讨主人的欢喜，不可用言语顶撞他，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e不可窃取物件；应当常常显出忠诚的心，以致凡事尊荣我救主上帝的道理。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"信友应如何在世上生活\"\u003e信友应如何在世上生活\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e因为，上帝救众人的恩典已经显明出来\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，得以自守、公义、敬虔的在这世上度日，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e等候所盼望的福，也等候至大的上帝和我救主耶稣基督的荣耀显现。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他为我们舍己，是要赎我们脱离诸般罪恶，也要洁净我们作他的选民，热心为善。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你须将这话教训人，劝勉人，用各样的权力责备人。不要被人轻看。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：因为上帝救人的恩典已经显明给众人。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"提多书 第3章 信友应服从政权 1你应当提醒他们，叫他们顺服执政的、掌权的，遵他的命，随时愿行各样善事，2不要毁谤，不要争竞，须要和平，在众人身上大显温柔。3我们从前也是无知、不顺服、被引诱、服事私欲、好诸般宴乐，常行凶狠嫉妒的事，并且是可恶的人，又彼此互相恨恶。4上帝我救主的仁慈惠爱显明的时候，5主拯救我们，并不是因我们有行善的功劳，乃是因主施怜悯，使我们受洗重生，赐我们圣灵复新，我们就得救了。6圣灵就是上帝因我救主耶稣基督厚赐与我们的，7使我们倚靠主恩称义，得为嗣子，盼望永生。8这话是可信的。\n责斥不务正道的人 我要你切切地讲明，使信上帝的人尽心行善。这都是善的，也是与人有益的。9你务须远离愚拙的辩论，家谱的虚谈和争竞并因律法而起的纷争，这都是虚妄无益的。10跟从异端的人，你警戒过一两次就远离他；11因为知道这样的人背谬至极，心里虽觉得是罪，却要常常去犯。\n吩咐与嘱托 12我遣亚提马或是推基古往你那里去的时候，你就速到尼哥坡里去见我，因为我决意要在那里过冬。13你当殷勤给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。14凡我们教中人都应当学习行善，供给人的缺乏，免得不结善果。\n问候与祝福 15我们同人都问你的安。请代问因为信主爱我们的人安。愿恩惠在你们众人中间！阿们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/71-titus-3/","summary":"\u003ch1 id=\"提多书-第3章\"\u003e提多书 第3章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"信友应服从政权\"\u003e信友应服从政权\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e你应当提醒他们，叫他们顺服执政的、掌权的，遵他的命，随时愿行各样善事，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e不要毁谤，不要争竞，须要和平，在众人身上大显温柔。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我们从前也是无知、不顺服、被引诱、服事私欲、好诸般宴乐，常行凶狠嫉妒的事，并且是可恶的人，又彼此互相恨恶。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e上帝我救主的仁慈惠爱显明的时候，\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e主拯救我们，并不是因我们有行善的功劳，乃是因主施怜悯，使我们受洗重生，赐我们圣灵复新，我们就得救了。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e圣灵就是上帝因我救主耶稣基督厚赐与我们的，\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e使我们倚靠主恩称义，得为嗣子，盼望永生。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e这话是可信的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"责斥不务正道的人\"\u003e责斥不务正道的人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e我要你切切地讲明，使信上帝的人尽心行善。这都是善的，也是与人有益的。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你务须远离愚拙的辩论，家谱的虚谈和争竞并因律法而起的纷争，这都是虚妄无益的。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e跟从异端的人，你警戒过一两次就远离他；\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e因为知道这样的人背谬至极，心里虽觉得是罪，却要常常去犯。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"吩咐与嘱托\"\u003e吩咐与嘱托\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我遣\u003cu\u003e亚提马\u003c/u\u003e或是\u003cu\u003e推基古\u003c/u\u003e往你那里去的时候，你就速到\u003cu\u003e尼哥坡里\u003c/u\u003e去见我，因为我决意要在那里过冬。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你当殷勤给律师\u003cu\u003e西纳\u003c/u\u003e和\u003cu\u003e亚波罗\u003c/u\u003e送行，叫他们没有缺乏。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e凡我们教中人都应当学习行善，供给人的缺乏，免得不结善果。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"问候与祝福\"\u003e问候与祝福\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我们同人都问你的安。请代问因为信主爱我们的人安。愿恩惠在你们众人中间！阿们。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"希伯来书 第1章 序言 1上帝在古时候藉着诸先知屡次多般地晓谕列祖，2在这末世，藉着儿子教训我们。他曾立子为万物的主，又曾藉着子创造诸世界。3子是上帝的荣耀所发的光辉，是上帝的本体的真像，又用大有权能的命令托住万物，既舍身赎净了我们的罪，就坐在上天大主宰的右边。4他所得的名既比诸天使的名尊贵，自然远胜过诸天使。\n基督超越天使 以圣经为证 5所有的天使，上帝从来向谁说过：「你是我的儿子；我今日生你」？又指着谁说过：「我作他的父，他作我的子」呢？6惟有使长子降世的时候，吩咐说：「上帝的众使者都当拜服他。」7若论到天使，经上说：「上帝叫使者为风，叫差役为火1。」8论到子，他就说：「上帝啊，你的宝座是永存的；你治国的权柄是正直的。9因为你好善恶恶，所以上帝就是你的上帝，用喜乐的膏油抹你，叫你心里欢喜，尊贵胜过别人。」\n10他又说：「主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。11天地必要灭亡，惟你是永存的；天地必都如同衣服渐渐旧了；12你必要将天地如衣服卷起来，天地就都改变。惟你永不改变；你的寿数是无穷的。」13所有的天使，上帝从来向谁说过：「你坐在我的右边，等我叫你的仇敌作你的脚凳」？14天使岂不都是服役的灵，奉差遣服事那将要得救的人的吗？\n或作：叫风作使者，叫火作仆役。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/73-hebrews-1/","summary":"\u003ch1 id=\"希伯来书-第1章\"\u003e希伯来书 第1章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"序言\"\u003e序言\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e上帝在古时候藉着诸先知屡次多般地晓谕列祖，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e在这末世，藉着儿子教训我们。他曾立子为万物的主，又曾藉着子创造诸世界。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e子是上帝的荣耀所发的光辉，是上帝的本体的真像，又用大有权能的命令托住万物，既舍身赎净了我们的罪，就坐在上天大主宰的右边。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他所得的名既比诸天使的名尊贵，自然远胜过诸天使。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基督超越天使\"\u003e\u003ccetner\u003e基督超越天使\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"以圣经为证\"\u003e以圣经为证\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e所有的天使，上帝从来向谁说过：「你是我的儿子；我今日生你」？又指着谁说过：「我作他的父，他作我的子」呢？\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e惟有使长子降世的时候，吩咐说：「上帝的众使者都当拜服他。」\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e若论到天使，经上说：「上帝叫使者为风，叫差役为火\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。」\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e论到子，他就说：「上帝啊，你的宝座是永存的；你治国的权柄是正直的。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e因为你好善恶恶，所以上帝就是你的上帝，用喜乐的膏油抹你，叫你心里欢喜，尊贵胜过别人。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e他又说：「主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e天地必要灭亡，惟你是永存的；天地必都如同衣服渐渐旧了；\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你必要将天地如衣服卷起来，天地就都改变。惟你永不改变；你的寿数是无穷的。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e所有的天使，上帝从来向谁说过：「你坐在我的右边，等我叫你的仇敌作你的脚凳」？\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e天使岂不都是服役的灵，奉差遣服事那将要得救的人的吗？\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：叫风作使者，叫火作仆役。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"希伯来书 第10章 旧约的献祭不能赦罪 1律法既是将来美事的影像，不是本物的真形状，自不能叫每年只用一样常献的祭物进前来的人，得以完全。2若能叫他们得以完全，献祭的人既已洁净，心里就必不再觉得有罪，献祭的事岂不早已止住了吗？3既是每年献祭，就是叫他们想念仍然有罪。4因为牛羊的血是断不能除罪的。\n5所以，基督降世的时候，就说：「主啊，祭祀和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。6燔祭和赎罪的祭是你不喜欢的。7那时我说：上帝，我来了，要照着你的旨意行，就是照着书卷上指着我说的话。」\n8先既说：「那按着律法所献的祭祀、礼物，燔祭和赎罪的祭是你不愿意的，是你不喜欢的。」9后又说：「上帝，我来了！要照着你的旨意行。」从此可见他将在先的废弃，将在后的立定了。10我们靠耶稣基督一次献己身，得成圣洁，正是因这旨意。\n仅基督的献祭能赦人之罪 11凡为祭司的每日站着事奉上帝，屡次献上一样的祭物，这祭物万不能除罪。12惟基督一次献了赎罪的祭，就永远坐在上帝的右边，13等着众仇敌作他的脚凳。14耶稣一次献祭，就叫那成圣洁的人永远完全。\n15圣灵也与我们作见证，预先说：16「主说：这日子以后，我叫他们记念我的律法，如同刻在他们心上，这就是我与他们所立的约。」17又说：「我不再记念他们的罪愆过犯。」18罪过既已赦免，就不用再献赎罪的祭了。\n应坚持信德 信望爱为教友生活的根基 19弟兄们，我们既靠着耶稣的血，从他给我们所开的，经过幔子的永生新路上，20能坦然进入圣所。这幔子就是他的身体。21又既有管理上帝家的大祭司，22我们便应当洗去心里的恶念，用清水洗净身体，存着诚实的心，笃信不疑地来到上帝面前。23又当坚守我们所信奉的，使我们有指望的道，毫不动摇，因为应许我们的上帝是不失信的。24我们应当彼此相顾，激发爱心，劝勉行善；25你们不可止住聚会，效法那些停止聚会的人，但当彼此劝勉，既知道那日子近了，我们更当如此。\n背信的罪难得赦免 26我们晓得真理之后，若故意犯罪，就再没有赎罪的祭了，27惟有战战兢兢地等候审判和那要烧灭众仇敌的烈火。28人犯了摩西的律法，有两三个人作见证，犯法的人尚且必杀不赦，29何况那践踏上帝的儿子，以叫人成圣的新约的血为不洁净，又侮慢施恩之圣灵的人，你们想他应得的刑罚当怎样的重呢？30经上说：「主说：罚恶在我，我必报应。」说这话的是我们晓得的。又说：「主必要审判他的百姓。」31受永生上帝的刑罚真是可怕的！\n应赖信德生活 32你们应当追念当日蒙光照之后，屡次忍受大苦，就如争战：33或自己被毁谤，遭患难，仿佛在戏场上受辱的，被众人观看，或人受这样的苦，你们体恤他，如自己受苦一样。34我在缧绁之中，你们也体恤了我，有人抢夺你们的财物，你们也欢喜忍受，因为知道天上有更美长存的财物。35你们不可失去坦然无惧的心，存这样心的必得大赏赐。36你们应当忍耐，叫你们能遵上帝的旨意行，得上帝所应许的福了。37因为再过片时，那要来的必定来，决不迟延。38经上说：「义人必因信得生。」人若退后，我心里就不喜欢他。39我们不是退后入沉沦的那样人，乃是有信心以致灵魂得救的人。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/73-hebrews-10/","summary":"\u003ch1 id=\"希伯来书-第10章\"\u003e希伯来书 第10章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"旧约的献祭不能赦罪\"\u003e旧约的献祭不能赦罪\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e律法既是将来美事的影像，不是本物的真形状，自不能叫每年只用一样常献的祭物进前来的人，得以完全。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e若能叫他们得以完全，献祭的人既已洁净，心里就必不再觉得有罪，献祭的事岂不早已止住了吗？\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e既是每年献祭，就是叫他们想念仍然有罪。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e因为牛羊的血是断不能除罪的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e所以，基督降世的时候，就说：「主啊，祭祀和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e燔祭和赎罪的祭是你不喜欢的。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e那时我说：上帝，我来了，要照着你的旨意行，就是照着书卷上指着我说的话。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e先既说：「那按着律法所献的祭祀、礼物，燔祭和赎罪的祭是你不愿意的，是你不喜欢的。」\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e后又说：「上帝，我来了！要照着你的旨意行。」从此可见他将在先的废弃，将在后的立定了。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我们靠耶稣基督一次献己身，得成圣洁，正是因这旨意。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"仅基督的献祭能赦人之罪\"\u003e仅基督的献祭能赦人之罪\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e凡为祭司的每日站着事奉上帝，屡次献上一样的祭物，这祭物万不能除罪。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e惟基督一次献了赎罪的祭，就永远坐在上帝的右边，\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e等着众仇敌作他的脚凳。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e耶稣一次献祭，就叫那成圣洁的人永远完全。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e圣灵也与我们作见证，预先说：\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e「主说：这日子以后，我叫他们记念我的律法，如同刻在他们心上，这就是我与他们所立的约。」\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e又说：「我不再记念他们的罪愆过犯。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e罪过既已赦免，就不用再献赎罪的祭了。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"应坚持信德\"\u003e\u003ccenter\u003e应坚持信德\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003ch2 id=\"信望爱为教友生活的根基\"\u003e信望爱为教友生活的根基\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e弟兄们，我们既靠着耶稣的血，从他给我们所开的，经过幔子的永生新路上，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e能坦然进入圣所。这幔子就是他的身体。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e又既有管理上帝家的大祭司，\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e我们便应当洗去心里的恶念，用清水洗净身体，存着诚实的心，笃信不疑地来到上帝面前。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e又当坚守我们所信奉的，使我们有指望的道，毫不动摇，因为应许我们的上帝是不失信的。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e我们应当彼此相顾，激发爱心，劝勉行善；\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e你们不可止住聚会，效法那些停止聚会的人，但当彼此劝勉，既知道那日子近了，我们更当如此。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"背信的罪难得赦免\"\u003e背信的罪难得赦免\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e我们晓得真理之后，若故意犯罪，就再没有赎罪的祭了，\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e惟有战战兢兢地等候审判和那要烧灭众仇敌的烈火。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e人犯了\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的律法，有两三个人作见证，犯法的人尚且必杀不赦，\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e何况那践踏上帝的儿子，以叫人成圣的新约的血为不洁净，又侮慢施恩之圣灵的人，你们想他应得的刑罚当怎样的重呢？\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e经上说：「主说：罚恶在我，我必报应。」说这话的是我们晓得的。又说：「主必要审判他的百姓。」\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e受永生上帝的刑罚真是可怕的！\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"应赖信德生活\"\u003e应赖信德生活\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e你们应当追念当日蒙光照之后，屡次忍受大苦，就如争战：\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e或自己被毁谤，遭患难，仿佛在戏场上受辱的，被众人观看，或人受这样的苦，你们体恤他，如自己受苦一样。\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e我在缧绁之中，你们也体恤了我，有人抢夺你们的财物，你们也欢喜忍受，因为知道天上有更美长存的财物。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e你们不可失去坦然无惧的心，存这样心的必得大赏赐。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e你们应当忍耐，叫你们能遵上帝的旨意行，得上帝所应许的福了。\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e因为再过片时，那要来的必定来，决不迟延。\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e经上说：「义人必因信得生。」人若退后，我心里就不喜欢他。\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e我们不是退后入沉沦的那样人，乃是有信心以致灵魂得救的人。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"希伯来书 第11章 信德的定义和表率 1信是叫人以为所盼望的事是实在的1，是作未见的事的凭据的。2古人也是因为有信，得了美名。\n3我们有信，就知道诸世界是藉着上帝的话创造的。这样，也知道那看得见的万物并非从有形的造出来的。\n4亚伯有信，就能献祭给上帝，比该隐所献的更美，蒙上帝称他所献的为美，又得称为义。他虽然死了，却仍旧说话。5以诺有信，得以不死，被接到天上去。上帝既接了他去，人就不得见他了。他在被接之先，已得上帝喜悦他的明证。6人若没有信，断不能得上帝的喜悦，因为凡到上帝面前来的人必当信有上帝，也当信上帝必赏赐那专心求他的人。7挪亚有信，蒙上帝指示他未来的事，就敬畏上帝，造了方舟，叫自己的全家都能得救。他因为有信，显明那世上的人都是有罪的，并且能得那因信而得的义。\n从亚伯拉罕到约瑟 8亚伯拉罕有信，蒙主命他出去，往将来得以为业的地方去；他就遵命去了，出去的时候却还不知往何方去。9他因为有信，住在上帝应许他的地方，却像在外邦为客旅，和那后蒙上帝应许的以撒、雅各一样地住在帐幕里。10亚伯拉罕所指望的就是上帝所经营建造，有好根基的城邑。11撒拉有信，虽过了生育的岁数，还能怀孕生子，因为她以为应许她的主是可信的；12所以，从一个衰老仿佛已死的人生出后代，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。\n13这些人至死有信，仍未得着所应许的，但欢欢喜喜远望着所应许的，又自认在世上不过是客旅，是寄居的。14凡自说是如此的，是表明要找个家乡。15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。16但他们所羡慕的家乡是更美的，是在天上的。所以，上帝自称是他们的上帝，不以为耻，因为上帝给他们预备了一个城邑。\n17亚伯拉罕有信，被试探的时候，将以撒献上。18虽蒙主应许说，以撒所生的子才算你的后代，亚伯拉罕还是将独生的儿子献上。19他以为上帝能叫他的儿子死后复活，也就像从死里得了他回来。20以撒有信，就为将来的事给雅各、以扫祝福。21雅各有信，临终给约瑟的两个儿子祝福，扶在杖头上，礼拜上帝。22约瑟有信，临死预先提到以色列族将来必出埃及，就为自己的骸骨留下遗言。\n摩西与选民的信德 23摩西的父母有信，见摩西生下来甚是俊美，就藏了他三个月，也不怕王的命令。24摩西有信，长大的时候不愿称为法老女儿的儿子。25他已立定主意，不要暂时享荒淫之乐，只要和上帝的百姓同受苦难。26他以为为基督受的凌辱比埃及所有的财物都宝贵，因为他想望将来的赏赐。27他有信，就离开埃及，不怕王发怒，他有恒心，就如同看见不能看见的主。28他有信，就守逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临到以色列人。29以色列人有信，就能过红海如同过陆地；埃及人也试着过海，就都淹死了。30以色列人有信，七日围绕了耶利哥城，城墙就坍塌了。31妓女喇合有信，就能接待那窥探的人，使他们平安，因此，她没有与那违背的人一同死亡。\n从士师到玛喀比时代 32我又何必说尽呢？若历历叙述，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和诸先知，也没有说尽的时候。33他们有信，治服了敌国，行公义的事，得了所应许的福，堵住狮子口，34灭了烈火的势焰，躲避了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出猛勇，攻退外邦的队伍。35有妇人得见自己的儿子死了复活，又有人忍受严刑，不肯苟且被释放，为要得着更美的复活的福。36又有人受凌辱、鞭打、捆绑、监禁的磨炼，37被石击死，锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔波，受穷乏、患难、困苦，38在旷野、山岭、山洞、地穴、漂流无定，这样人是世间不配有的。\n结论 新旧二约的子民同为一家 39这些人都是因信得了美名，却仍未得上帝所应许的福；40因为上帝也给我们预备了美福，叫他们若不与我们同得福，就不能完全。\n或作：是必得的。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/73-hebrews-11/","summary":"\u003ch1 id=\"希伯来书-第11章\"\u003e希伯来书 第11章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"信德的定义和表率\"\u003e信德的定义和表率\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e信是叫人以为所盼望的事是实在的\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，是作未见的事的凭据的。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e古人也是因为有信，得了美名。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我们有信，就知道诸世界是藉着上帝的话创造的。这样，也知道那看得见的万物并非从有形的造出来的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯\u003c/u\u003e有信，就能献祭给上帝，比\u003cu\u003e该隐\u003c/u\u003e所献的更美，蒙上帝称他所献的为美，又得称为义。他虽然死了，却仍旧说话。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以诺\u003c/u\u003e有信，得以不死，被接到天上去。上帝既接了他去，人就不得见他了。他在被接之先，已得上帝喜悦他的明证。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e人若没有信，断不能得上帝的喜悦，因为凡到上帝面前来的人必当信有上帝，也当信上帝必赏赐那专心求他的人。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e有信，蒙上帝指示他未来的事，就敬畏上帝，造了方舟，叫自己的全家都能得救。他因为有信，显明那世上的人都是有罪的，并且能得那因信而得的义。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"从亚伯拉罕到约瑟\"\u003e从\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e到\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e有信，蒙主命他出去，往将来得以为业的地方去；他就遵命去了，出去的时候却还不知往何方去。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e他因为有信，住在上帝应许他的地方，却像在外邦为客旅，和那后蒙上帝应许的\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e一样地住在帐幕里。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e所指望的就是上帝所经营建造，有好根基的城邑。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e有信，虽过了生育的岁数，还能怀孕生子，因为她以为应许她的主是可信的；\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e所以，从一个衰老仿佛已死的人生出后代，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e这些人至死有信，仍未得着所应许的，但欢欢喜喜远望着所应许的，又自认在世上不过是客旅，是寄居的。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e凡自说是如此的，是表明要找个家乡。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e但他们所羡慕的家乡是更美的，是在天上的。所以，上帝自称是他们的上帝，不以为耻，因为上帝给他们预备了一个城邑。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e有信，被试探的时候，将\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e献上。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e虽蒙主应许说，\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e所生的子才算你的后代，\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e还是将独生的儿子献上。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他以为上帝能叫他的儿子死后复活，也就像从死里得了他回来。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e有信，就为将来的事给\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e以扫\u003c/u\u003e祝福。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e有信，临终给\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e的两个儿子祝福，扶在杖头上，礼拜上帝。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e约瑟\u003c/u\u003e有信，临死预先提到\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族将来必出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，就为自己的骸骨留下遗言。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"摩西与选民的信德\"\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e与选民的信德\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e的父母有信，见\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e生下来甚是俊美，就藏了他三个月，也不怕王的命令。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e有信，长大的时候不愿称为法老女儿的儿子。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e他已立定主意，不要暂时享荒淫之乐，只要和上帝的百姓同受苦难。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e他以为为基督受的凌辱比\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e所有的财物都宝贵，因为他想望将来的赏赐。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e他有信，就离开\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e，不怕王发怒，他有恒心，就如同看见不能看见的主。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e他有信，就守逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临到\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人。\u003csup\u003e29\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人有信，就能过红海如同过陆地；\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e人也试着过海，就都淹死了。\u003csup\u003e30\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e人有信，七日围绕了\u003cu\u003e耶利哥\u003c/u\u003e城，城墙就坍塌了。\u003csup\u003e31\u003c/sup\u003e妓女\u003cu\u003e喇合\u003c/u\u003e有信，就能接待那窥探的人，使他们平安，因此，她没有与那违背的人一同死亡。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"从士师到玛喀比时代\"\u003e从士师到\u003cu\u003e玛喀比\u003c/u\u003e时代\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e32\u003c/sup\u003e我又何必说尽呢？若历历叙述，\u003cu\u003e基甸\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e巴拉\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e参孙\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e耶弗他\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e撒母耳\u003c/u\u003e和诸先知，也没有说尽的时候。\u003csup\u003e33\u003c/sup\u003e他们有信，治服了敌国，行公义的事，得了所应许的福，堵住狮子口，\u003csup\u003e34\u003c/sup\u003e灭了烈火的势焰，躲避了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出猛勇，攻退外邦的队伍。\u003csup\u003e35\u003c/sup\u003e有妇人得见自己的儿子死了复活，又有人忍受严刑，不肯苟且被释放，为要得着更美的复活的福。\u003csup\u003e36\u003c/sup\u003e又有人受凌辱、鞭打、捆绑、监禁的磨炼，\u003csup\u003e37\u003c/sup\u003e被石击死，锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔波，受穷乏、患难、困苦，\u003csup\u003e38\u003c/sup\u003e在旷野、山岭、山洞、地穴、漂流无定，这样人是世间不配有的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"结论-新旧二约的子民同为一家\"\u003e结论 新旧二约的子民同为一家\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e39\u003c/sup\u003e这些人都是因信得了美名，却仍未得上帝所应许的福；\u003csup\u003e40\u003c/sup\u003e因为上帝也给我们预备了美福，叫他们若不与我们同得福，就不能完全。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：是必得的。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"希伯来书 第2章 应坚持圣道 1所以，我们应当更慎重所听见的道理，惟恐或有遗失。2那藉着天使所传的道既已确定，凡干犯背逆的，都得了应得的报应；3我们若轻看这样救人的大道，怎能逃罪呢？这道是主当初亲自讲的，听道的也有凭有据地讲给我们。4上帝又施行异迹奇事和许多的异能，也按着自己的意旨，赏下圣灵的恩赐，都证实了这道。\n万物全属于基督权下 5上帝未曾将我们所讲的来世归给天使管辖。6有人在经上证见说：「世人算谁，你竟垂念他；人子算谁，你竟眷顾他。7你叫他暂时比天使微小一点，又赐给他尊贵荣耀，将你所创造的都归他辖管，8叫万物都归服在他足下。」\n既叫万物都归服他，就没有剩下一样是不归服的。只是如今我们还未见万物都归服他；9惟见暂时比天使微小一点的耶稣，因为受死得了尊贵荣耀。他是因着上帝的恩，替众人尝了死味。\n10为万物所本、为万物所归的上帝，要领许多的儿子进荣耀里去，便叫救他们的主受苦难而得以完全，这原是应当的。11那使人成圣的，和得蒙成圣的，原是出于一的。所以他称他们为弟兄也不以为耻。12他说：「我要将你的名，宣传给我的弟兄们听，在会中颂扬你。」13又说：「我仰赖上帝。」又说：「我和上帝所赐我的众子在这里。」\n14众子既都有血肉的身体，他降世也有血肉的身体可以受死，就能毁灭那有权叫人死的魔鬼，15释放那因为怕死而一生受捆绑的人。16他原未曾扶助天使，乃是扶助亚伯拉罕的后代。17所以，他诸事应当与众弟兄相同，就能在上帝的事上作矜恤忠信的大祭司，赎万民的罪。18因为他既已被试探受艰难，自然能救助那些被试探的人。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/73-hebrews-2/","summary":"\u003ch1 id=\"希伯来书-第2章\"\u003e希伯来书 第2章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"应坚持圣道\"\u003e应坚持圣道\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e所以，我们应当更慎重所听见的道理，惟恐或有遗失。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e那藉着天使所传的道既已确定，凡干犯背逆的，都得了应得的报应；\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我们若轻看这样救人的大道，怎能逃罪呢？这道是主当初亲自讲的，听道的也有凭有据地讲给我们。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e上帝又施行异迹奇事和许多的异能，也按着自己的意旨，赏下圣灵的恩赐，都证实了这道。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"万物全属于基督权下\"\u003e万物全属于基督权下\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e上帝未曾将我们所讲的来世归给天使管辖。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e有人在经上证见说：「世人算谁，你竟垂念他；人子算谁，你竟眷顾他。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你叫他暂时比天使微小一点，又赐给他尊贵荣耀，将你所创造的都归他辖管，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e叫万物都归服在他足下。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e既叫万物都归服他，就没有剩下一样是不归服的。只是如今我们还未见万物都归服他；\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e惟见暂时比天使微小一点的耶稣，因为受死得了尊贵荣耀。他是因着上帝的恩，替众人尝了死味。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e为万物所本、为万物所归的上帝，要领许多的儿子进荣耀里去，便叫救他们的主受苦难而得以完全，这原是应当的。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e那使人成圣的，和得蒙成圣的，原是出于一的。所以他称他们为弟兄也不以为耻。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他说：「我要将你的名，宣传给我的弟兄们听，在会中颂扬你。」\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e又说：「我仰赖上帝。」又说：「我和上帝所赐我的众子在这里。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e众子既都有血肉的身体，他降世也有血肉的身体可以受死，就能毁灭那有权叫人死的魔鬼，\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e释放那因为怕死而一生受捆绑的人。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他原未曾扶助天使，乃是扶助\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的后代。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e所以，他诸事应当与众弟兄相同，就能在上帝的事上作矜恤忠信的大祭司，赎万民的罪。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e因为他既已被试探受艰难，自然能救助那些被试探的人。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"希伯来书 第3章 基督超越摩西 子与仆的分别 1同蒙天召的圣洁弟兄，你们应当想念我们所信奉为使者、为大祭司的基督耶稣；2他在立他的上帝面前尽忠，如同摩西在上帝的全家尽忠一般。3那建造房屋的既比房屋贵重，耶稣自然比摩西更尊荣。4凡房屋都必有人创立，创立万物的就是上帝。5摩西是仆人，在上帝的全家尽忠，要预证将来必传的道；6基督是儿子，治理他的家。我们若能坚持笃信的心和所夸的盼望坚固到底，就都是他的家了。\n依恃的心和值得夸耀的希望 警戒切勿背信 7圣灵说：「你们今日要听从主的话，8不可像在旷野惹主发怒的日子，试探主的时候，心里刚硬。9那时，你们的列祖四十年间观看我的作为，又试我探我。10所以，我怒那世代的人说：他们是常常心里迷惑，不明白我的道！11所以，我发怒起誓说：必不容他们享我的安息。」\n12弟兄们，你们应当谨慎，惟恐你们内中有人存着不信的恶心，违背永生的上帝。13你们应当趁着还有今日，彼此日日劝勉，免得你们内中有人被罪恶迷惑，心里刚硬。14我们若将起初所存的信心坚持到底，就必在基督的恩典上有分了。15经上说：「今日要听从主的话，不可像惹主发怒的日子，心里刚硬。」\n16那时听见主的话，就惹主发怒的是谁，岂不是摩西领出埃及的那一切的人吗？17上帝四十年又向谁发怒？岂不是向那犯罪尸首倒在旷野的人吗？18主又向谁起誓，不容他们享他的安息呢？岂不是向那不信从的人吗？19这样看来，他们不能享安息是因为不信的缘故了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/73-hebrews-3/","summary":"\u003ch1 id=\"希伯来书-第3章\"\u003e希伯来书 第3章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"基督超越摩西\"\u003e\u003ccenter\u003e基督超越\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"子与仆的分别\"\u003e子与仆的分别\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e同蒙天召的圣洁弟兄，你们应当想念我们所信奉为使者、为大祭司的基督耶稣；\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他在立他的上帝面前尽忠，如同\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e在上帝的全家尽忠一般。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e那建造房屋的既比房屋贵重，耶稣自然比\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e更尊荣。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e凡房屋都必有人创立，创立万物的就是上帝。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e是仆人，在上帝的全家尽忠，要预证将来必传的道；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e基督是儿子，治理他的家。我们若能坚持笃信的心和所夸的盼望坚固到底，就都是他的家了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"依恃的心和值得夸耀的希望\"\u003e\u003ccenter\u003e依恃的心和值得夸耀的希望\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"警戒切勿背信\"\u003e警戒切勿背信\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e圣灵说：「你们今日要听从主的话，\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e不可像在旷野惹主发怒的日子，试探主的时候，心里刚硬。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e那时，你们的列祖四十年间观看我的作为，又试我探我。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e所以，我怒那世代的人说：他们是常常心里迷惑，不明白我的道！\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e所以，我发怒起誓说：必不容他们享我的安息。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e弟兄们，你们应当谨慎，惟恐你们内中有人存着不信的恶心，违背永生的上帝。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们应当趁着还有今日，彼此日日劝勉，免得你们内中有人被罪恶迷惑，心里刚硬。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我们若将起初所存的信心坚持到底，就必在基督的恩典上有分了。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e经上说：「今日要听从主的话，不可像惹主发怒的日子，心里刚硬。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e那时听见主的话，就惹主发怒的是谁，岂不是\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e领出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的那一切的人吗？\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e上帝四十年又向谁发怒？岂不是向那犯罪尸首倒在旷野的人吗？\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e主又向谁起誓，不容他们享他的安息呢？岂不是向那不信从的人吗？\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e这样看来，他们不能享安息是因为不信的缘故了。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"希伯来书 第4章 背信必得不到安息 1既蒙主应许享他的安息就应当谨慎，恐怕你们内中有得不着的人。2他们和我们一样听过福音；只是他们所听见的道与他们无益，因为他们听了，不能有信心与道融洽。3惟有我们这信的人都得享安息，就如主说：「我发怒起誓，不容他们享我的安息！」\n其实造物的工从创世以来，都已完成了。4论到第七日，经上有话说：「上帝的诸工都已完毕，到第七日，就安息了。」5在此处又说：「不容他们享我的安息。」6如此，必另有人得享安息，只是那先前听福音的，因为不信便不得享。7过了许多年，上帝又在大卫的书上限定一日说：「今日要听从主的话，不可心里刚硬。」\n8若约书亚果然叫他们得享安息，经上就必不再提别的日子了。9这样看来，必另有安息为上帝的子民存留。10凡得享安息的，都是工完安歇，如上帝工完安歇一样。11所以，我们应当奋勉要得这安息，惟恐有人效他们陷在不信的罪里。\n上帝的话所有的德能 12上帝之言是活泼的，是有力的，比两刃的剑更快，魂灵骨髓，都可剖开刺入，心怀的意念，都可鉴观考察。13并无一物能瞒得过审我的主，都是在他眼前显露的。\n基督为大祭司 大祭司基督同情人的弱点 14上帝的儿子，升了天的耶稣既作我们的大祭司长，我们就应当持守所奉的教。15我们的祭司长并非不能体恤我们的懦弱；他也曾诸事受试探，和我们一样，只是他没有罪。16我们应当坦然无疑地到施恩的宝座前，就可蒙怜恤，受恩惠，得随时的保佑。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/73-hebrews-4/","summary":"\u003ch1 id=\"希伯来书-第4章\"\u003e希伯来书 第4章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"背信必得不到安息\"\u003e背信必得不到安息\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e既蒙主应许享他的安息就应当谨慎，恐怕你们内中有得不着的人。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他们和我们一样听过福音；只是他们所听见的道与他们无益，因为他们听了，不能有信心与道融洽。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e惟有我们这信的人都得享安息，就如主说：「我发怒起誓，不容他们享我的安息！」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e其实造物的工从创世以来，都已完成了。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e论到第七日，经上有话说：「上帝的诸工都已完毕，到第七日，就安息了。」\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e在此处又说：「不容他们享我的安息。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e如此，必另有人得享安息，只是那先前听福音的，因为不信便不得享。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e过了许多年，上帝又在\u003cu\u003e大卫\u003c/u\u003e的书上限定一日说：「今日要听从主的话，不可心里刚硬。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e若\u003cu\u003e约书亚\u003c/u\u003e果然叫他们得享安息，经上就必不再提别的日子了。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e这样看来，必另有安息为上帝的子民存留。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e凡得享安息的，都是工完安歇，如上帝工完安歇一样。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e所以，我们应当奋勉要得这安息，惟恐有人效他们陷在不信的罪里。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝的话所有的德能\"\u003e上帝的话所有的德能\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e上帝之言是活泼的，是有力的，比两刃的剑更快，魂灵骨髓，都可剖开刺入，心怀的意念，都可鉴观考察。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e并无一物能瞒得过审我的主，都是在他眼前显露的。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基督为大祭司\"\u003e\u003ccenter\u003e基督为大祭司\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"大祭司基督同情人的弱点\"\u003e大祭司基督同情人的弱点\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e上帝的儿子，升了天的耶稣既作我们的大祭司长，我们就应当持守所奉的教。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e我们的祭司长并非不能体恤我们的懦弱；他也曾诸事受试探，和我们一样，只是他没有罪。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我们应当坦然无疑地到施恩的宝座前，就可蒙怜恤，受恩惠，得随时的保佑。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"希伯来书 第5章 基督永为大祭司 1凡作祭司长的都是派他替人管理事奉上帝的事，献上供物和赎罪的祭祀。2他自己既多懦弱，就必能体恤愚蒙迷罔的人。3因此他为百姓献上赎罪的祭，为自己也应当献上赎罪的祭。4这祭司长的尊位没有人可以自取，除了蒙上帝召来，与亚伦一样的。\n5如此，基督也不是自尊为祭司长，乃是向他说：「你是我的儿子，我今日生你」的那位主，立他为祭司长。6就如经上又有一处说：「你永远为祭司长，照着麦基洗德的等次。」\n7基督在世为人的时候，大声哀哭，祷告恳求能救他免死的主，他就因有敬畏的心，蒙主应允1。8他虽然为儿子，也受了苦难，学了顺从。9既完全了，他就成为凡顺从他的人永远得救的根源，10上帝是照着麦基洗德的等次，立他为祭司长。\n责读者幼稚愚蒙 11论到麦基洗德，我有许多的话，并且难以讲明，因为你们听了，也不明白。12你们学得久了，原应当作别人的师傅，不料你们仍须人将上帝道理的开端教训你们，譬如婴孩仅能吃奶，不能吃干粮的人。13凡仅能吃奶的都不能明白义的道理，因为他是婴孩。14惟独长成的人才能吃干粮。他们已经将心习练明通，能以分别善恶了。\n或作：他就蒙主应允解了他的忧惧。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/73-hebrews-5/","summary":"\u003ch1 id=\"希伯来书-第5章\"\u003e希伯来书 第5章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"基督永为大祭司\"\u003e基督永为大祭司\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e凡作祭司长的都是派他替人管理事奉上帝的事，献上供物和赎罪的祭祀。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e他自己既多懦弱，就必能体恤愚蒙迷罔的人。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e因此他为百姓献上赎罪的祭，为自己也应当献上赎罪的祭。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e这祭司长的尊位没有人可以自取，除了蒙上帝召来，与亚伦一样的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e如此，基督也不是自尊为祭司长，乃是向他说：「你是我的儿子，我今日生你」的那位主，立他为祭司长。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e就如经上又有一处说：「你永远为祭司长，照着麦基洗德的等次。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e基督在世为人的时候，大声哀哭，祷告恳求能救他免死的主，他就因有敬畏的心，蒙主应允\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e他虽然为儿子，也受了苦难，学了顺从。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e既完全了，他就成为凡顺从他的人永远得救的根源，\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e上帝是照着麦基洗德的等次，立他为祭司长。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"责读者幼稚愚蒙\"\u003e责读者幼稚愚蒙\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e论到麦基洗德，我有许多的话，并且难以讲明，因为你们听了，也不明白。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你们学得久了，原应当作别人的师傅，不料你们仍须人将上帝道理的开端教训你们，譬如婴孩仅能吃奶，不能吃干粮的人。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e凡仅能吃奶的都不能明白义的道理，因为他是婴孩。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e惟独长成的人才能吃干粮。他们已经将心习练明通，能以分别善恶了。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：他就蒙主应允解了他的忧惧。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"希伯来书 第6章 背信的悲惨结局 1你们如今应当离开基督道理的开端，往完全里去；不必再立根基，讲那些悔改恶行、信从上帝、2洗礼、按手、死人复活、永远的判断的道理。3上帝若是许我们，我们必要如此行。4凡人已经得蒙光照、受天上的赏赐、得圣灵的感动、5尝过上帝善道的滋味，又觉悟了来世1的权能，6后来竟离弃道理，这样的人是再不能悔改自新的；因为他们重新将上帝的儿子钉在十字架上，明明地羞辱他。7譬如一块田地屡次得雨浇灌，长出好菜蔬，给耕种的人用，上帝必降福给这田地。8那长荆棘蒺藜的田地必要被废弃，受咒诅，终久被焚烧。\n应有坚固的望德 9亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却信你们不至于如此，又信你们必能得救。10因为上帝不是不公义，必不忘你们这功劳；你们为上帝的名，行仁爱的事，先前服事圣徒，如今还服事圣徒。11我愿你们各人都这样殷勤，就可以实有到底的指望。12你们不要懒惰，总要效那笃信忍耐，得蒙上帝应许的人。\n13当初上帝应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：14「我必赐福给你；必叫你子孙众多。」15这样亚伯拉罕就大有忍耐得着所应许的。16世人起誓都是指着比自己大的起誓，起了誓，事已定准，争论便都息了。17上帝要使那将来得应许的人确实知道他的意旨永不改变，所以起誓证实了他的话。18既有这两件永不改变的事，上帝在这事上决不谎言——我们这避难坚心指望上帝所许的福的人，心里就大有安慰了。19我们所指望的已经进入幔内，又安稳，又坚固，为心所依靠，就如船靠锚一般。20耶稣为我们开路，也已经进入幔内，就照着麦基洗德的等次永远为祭司长。\n或作：末世。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/73-hebrews-6/","summary":"\u003ch1 id=\"希伯来书-第6章\"\u003e希伯来书 第6章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"背信的悲惨结局\"\u003e背信的悲惨结局\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e你们如今应当离开基督道理的开端，往完全里去；不必再立根基，讲那些悔改恶行、信从上帝、\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e洗礼、按手、死人复活、永远的判断的道理。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e上帝若是许我们，我们必要如此行。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e凡人已经得蒙光照、受天上的赏赐、得圣灵的感动、\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e尝过上帝善道的滋味，又觉悟了来世\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e的权能，\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e后来竟离弃道理，这样的人是再不能悔改自新的；因为他们重新将上帝的儿子钉在十字架上，明明地羞辱他。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e譬如一块田地屡次得雨浇灌，长出好菜蔬，给耕种的人用，上帝必降福给这田地。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e那长荆棘蒺藜的田地必要被废弃，受咒诅，终久被焚烧。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"应有坚固的望德\"\u003e应有坚固的望德\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却信你们不至于如此，又信你们必能得救。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e因为上帝不是不公义，必不忘你们这功劳；你们为上帝的名，行仁爱的事，先前服事圣徒，如今还服事圣徒。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我愿你们各人都这样殷勤，就可以实有到底的指望。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你们不要懒惰，总要效那笃信忍耐，得蒙上帝应许的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e当初上帝应许\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e「我必赐福给你；必叫你子孙众多。」\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e这样\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e就大有忍耐得着所应许的。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e世人起誓都是指着比自己大的起誓，起了誓，事已定准，争论便都息了。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e上帝要使那将来得应许的人确实知道他的意旨永不改变，所以起誓证实了他的话。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e既有这两件永不改变的事，上帝在这事上决不谎言——我们这避难坚心指望上帝所许的福的人，心里就大有安慰了。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我们所指望的已经进入幔内，又安稳，又坚固，为心所依靠，就如船靠锚一般。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e耶稣为我们开路，也已经进入幔内，就照着\u003cu\u003e麦基洗德\u003c/u\u003e的等次永远为祭司长。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：末世。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"希伯来书 第7章 麦基洗德超越亚伯拉罕与利未 1这麦基洗德就是撒冷王，又是至高上帝的祭司。亚伯拉罕打败诸王回来的时候，麦基洗德迎接他，为他祝福。2亚伯拉罕将他所有的，取十分之一供给他。他的名翻出来就是「仁义王」的意思。他又称为「撒冷王」，翻出来，就是平安王的意思。3他无父、无母、无族谱、无生之始、无寿之终，就如同上帝的儿子，永远为祭司。\n4你们想一想，先祖亚伯拉罕将他所夺获的，取十分之一供给他，这人是何等的尊贵！5那得祭司职分的利未子孙，虽与百姓都是亚伯拉罕的后代，都是弟兄，律法上仍吩咐他们将百姓的土物，取十分之一。6这麦基洗德虽不入他们的家谱，却将亚伯拉罕所得的，十分中取一分，为蒙应许的亚伯拉罕祝福。7从来位分大的给位分小的祝福，这是不能驳的埋。8那寻常受十分之一的都是将来必死的人；惟这受十分之一的麦基洗德，经上证见说，他是活着的。9那受十分之一的利未也可以说他同着亚伯拉罕将十分之一供给麦基洗德。10因为麦基洗德迎接先祖的时候，利未已经在先祖的体中。\n旧约与利未祭司职分是暂时的 11百姓受律法，就是利未子孙得祭司职分的时候，人若倚靠这祭司职分能得完全，又何用再立别的祭司，说：他是照着麦基洗德的等次，不照着亚伦的等次呢？12现在这祭司职分既已更变，律法自然也应当更变。13因为这话所指的是别的支派的人，那支派里从来没有一人在台上献祭。14我主分明是从犹大支派里出来的。摩西未曾吩咐这支派受祭司的职分。\n15既说再立别的祭司仿佛麦基洗德，那祭司职分要更变，更是分明了。16他立为祭司，不是照着世上的法度，乃是因着永生的大能。17因为，上帝说：「你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。」\n18先前的法度因软弱无益，所以废了，19因为律法不能成全什么；惟有新赐更美的盼望，使我们靠着这指望，进到上帝的面前。\n基督的祭司职分是永存的 20耶稣为祭司，乃是上帝起誓立的。21那些人为祭司，并不是起誓立的。上帝曾向耶稣起誓说：「我起了誓，决不改变。你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。」\n22这样，耶稣就作了更美的约的中保。23那些祭司相继续有许多的，因为有死，不能长久为祭司。24耶稣既是永存的，他的祭司职分也是永不更改的。25凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，因为他是永远活着为他们祷告。\n26他是圣洁的、良善的、无玷污的、也是离开罪人的、成为比天高的。我们有这样的大祭司，原是应当的；27他不像别的大祭司，每日必先为自己献赎罪的祭，后为百姓献赎罪的祭。耶稣将己身献上，这一次就完成了献赎罪祭的事了。28按着律法是立懦弱的人为大祭司，惟上帝在律法以后起誓，立永远全备之儿子为大祭司。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/73-hebrews-7/","summary":"\u003ch1 id=\"希伯来书-第7章\"\u003e希伯来书 第7章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"麦基洗德超越亚伯拉罕与利未\"\u003e\u003cu\u003e麦基洗德\u003c/u\u003e超越\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e与\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e这\u003cu\u003e麦基洗德\u003c/u\u003e就是\u003cu\u003e撒冷\u003c/u\u003e王，又是至高上帝的祭司。\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e打败诸王回来的时候，\u003cu\u003e麦基洗德\u003c/u\u003e迎接他，为他祝福。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e将他所有的，取十分之一供给他。他的名翻出来就是「仁义王」的意思。他又称为「\u003cu\u003e撒冷\u003c/u\u003e王」，翻出来，就是平安王的意思。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他无父、无母、无族谱、无生之始、无寿之终，就如同上帝的儿子，永远为祭司。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你们想一想，先祖\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e将他所夺获的，取十分之一供给他，这人是何等的尊贵！\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e那得祭司职分的\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e子孙，虽与百姓都是\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e的后代，都是弟兄，律法上仍吩咐他们将百姓的土物，取十分之一。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e这\u003cu\u003e麦基洗德\u003c/u\u003e虽不入他们的家谱，却将\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e所得的，十分中取一分，为蒙应许的\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e祝福。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e从来位分大的给位分小的祝福，这是不能驳的埋。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e那寻常受十分之一的都是将来必死的人；惟这受十分之一的\u003cu\u003e麦基洗德\u003c/u\u003e，经上证见说，他是活着的。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e那受十分之一的\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e也可以说他同着\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e将十分之一供给\u003cu\u003e麦基洗德\u003c/u\u003e。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e因为\u003cu\u003e麦基洗德\u003c/u\u003e迎接先祖的时候，\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e已经在先祖的体中。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"旧约与利未祭司职分是暂时的\"\u003e旧约与\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e祭司职分是暂时的\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e百姓受律法，就是\u003cu\u003e利未\u003c/u\u003e子孙得祭司职分的时候，人若倚靠这祭司职分能得完全，又何用再立别的祭司，说：他是照着\u003cu\u003e麦基洗德\u003c/u\u003e的等次，不照着亚伦的等次呢？\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e现在这祭司职分既已更变，律法自然也应当更变。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e因为这话所指的是别的支派的人，那支派里从来没有一人在台上献祭。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e我主分明是从\u003cu\u003e犹大\u003c/u\u003e支派里出来的。摩西未曾吩咐这支派受祭司的职分。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e既说再立别的祭司仿佛\u003cu\u003e麦基洗德\u003c/u\u003e，那祭司职分要更变，更是分明了。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他立为祭司，不是照着世上的法度，乃是因着永生的大能。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e因为，上帝说：「你是照着\u003cu\u003e麦基洗德\u003c/u\u003e的等次，永远为祭司。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e先前的法度因软弱无益，所以废了，\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e因为律法不能成全什么；惟有新赐更美的盼望，使我们靠着这指望，进到上帝的面前。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基督的祭司职分是永存的\"\u003e基督的祭司职分是永存的\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e耶稣为祭司，乃是上帝起誓立的。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e那些人为祭司，并不是起誓立的。上帝曾向耶稣起誓说：「我起了誓，决不改变。你是照着\u003cu\u003e麦基洗德\u003c/u\u003e的等次永远为祭司。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e这样，耶稣就作了更美的约的中保。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e那些祭司相继续有许多的，因为有死，不能长久为祭司。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e耶稣既是永存的，他的祭司职分也是永不更改的。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，因为他是永远活着为他们祷告。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e他是圣洁的、良善的、无玷污的、也是离开罪人的、成为比天高的。我们有这样的大祭司，原是应当的；\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e他不像别的大祭司，每日必先为自己献赎罪的祭，后为百姓献赎罪的祭。耶稣将己身献上，这一次就完成了献赎罪祭的事了。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e按着律法是立懦弱的人为大祭司，惟上帝在律法以后起誓，立永远全备之儿子为大祭司。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"希伯来书 第8章 基督为真会幕的祭司 1我们所讲的要点就是：我们有这样的大祭司，他坐在天上大主宰宝座的右边，2在圣所作执事；就是在主所设的真帐幕里，不是在人所设的帐幕里。3凡大祭司都是为献礼上祭设立的，所以他也必当有可献的物。4地上既已有照着律法供献礼物的祭司，他若在地上，就不能为祭司。5他们事奉上帝，就是在天上事奉上帝的影像，就如摩西将要造成帐幕的时候，上帝吩咐他说：「你要谨慎，做各样的物件都要照着在山上指示给你的样式。」6如今所立的约是更美的，所应许的福也是更美的。耶稣既作了此约的中保，他所得的祭司职分自然是更尊贵的了。\n基督为更美之约的中保 7前约若没有亏欠，就无须立后约了。8论到前约有亏欠，经上说：「我将来必与以色列族和犹太族立新约；9不像我携手领他们祖宗出埃及的时候所立的约；因为他们不守我的约，我就不眷顾他们；这是主说的。」\n10主又说：「这日之后，我必与以色列族立约，就是叫他们记念我的律法，如同刻在心上1。我必作他们的上帝，他们必作我的民。11他们弟兄邻舍不用再彼此指教说：你应当认识主；因为他们无论大小，都必认识我。12我必要饶恕他们的不义，不再记念他们的罪愆过犯。」\n13既说「新约」，就将前约算为旧的。凡旧了渐渐衰微的，都必快归无有了。\n或作：就是我将我的律法放在他们意中，写在他们心上。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/73-hebrews-8/","summary":"\u003ch1 id=\"希伯来书-第8章\"\u003e希伯来书 第8章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"基督为真会幕的祭司\"\u003e基督为真会幕的祭司\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我们所讲的要点就是：我们有这样的大祭司，他坐在天上大主宰宝座的右边，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e在圣所作执事；就是在主所设的真帐幕里，不是在人所设的帐幕里。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e凡大祭司都是为献礼上祭设立的，所以他也必当有可献的物。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e地上既已有照着律法供献礼物的祭司，他若在地上，就不能为祭司。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他们事奉上帝，就是在天上事奉上帝的影像，就如\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e将要造成帐幕的时候，上帝吩咐他说：「你要谨慎，做各样的物件都要照着在山上指示给你的样式。」\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e如今所立的约是更美的，所应许的福也是更美的。耶稣既作了此约的中保，他所得的祭司职分自然是更尊贵的了。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基督为更美之约的中保\"\u003e基督为更美之约的中保\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e前约若没有亏欠，就无须立后约了。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e论到前约有亏欠，经上说：「我将来必与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族和\u003cu\u003e犹太\u003c/u\u003e族立新约；\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e不像我携手领他们祖宗出\u003cu\u003e埃及\u003c/u\u003e的时候所立的约；因为他们不守我的约，我就不眷顾他们；这是主说的。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e主又说：「这日之后，我必与\u003cu\u003e以色列\u003c/u\u003e族立约，就是叫他们记念我的律法，如同刻在心上\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。我必作他们的上帝，他们必作我的民。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e他们弟兄邻舍不用再彼此指教说：你应当认识主；因为他们无论大小，都必认识我。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我必要饶恕他们的不义，不再记念他们的罪愆过犯。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e既说「新约」，就将前约算为旧的。凡旧了渐渐衰微的，都必快归无有了。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：就是我将我的律法放在他们意中，写在他们心上。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"希伯来书 第9章 基督带自己的血进入天上的圣殿 1前约有礼拜的条例，也有地上的圣殿。2设立着帐幕，帐幕的第一层叫作圣所，里边有灯台、供桌、供桌上有陈设的饼。3第二幔子后又有一层，叫作至圣所，4里边有烧香的金炉，四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐、亚伦的发过芽的杖、两块刻约的石板；5柜上头有荣耀的基路伯罩着赎罪座。这几样，我暂且不必细讲。\n6这些器物既已齐备，众祭司常进帐幕的第一层行拜上帝的礼。7帐幕的后一层，惟独大祭司一年一次进去，没有不带着血，为赎自己和百姓的过失献上。8圣灵用此叫人知道，前约的帐幕存着的时候，入至圣所的路尚未明显。9那帐幕是作今时的预表的，当时献礼物，上祭祀都不能叫礼拜的人完全，心里安然。10又有饮食和诸般洗濯的规矩，并世间各样的虚文，这都不过是设立到振兴的时候为止的。\n11如今基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过更大更全备的帐幕。那帐幕不是人手造的，也不是属乎世界的；12他并没有用牛羊的血，只用自己的血，一次入了圣所，就成了永远赎罪的事了。13牛羊的血和烧化的母牛的灰洒在不洁的人身上，尚且能叫他身体洁净，14何况基督被永远的圣灵感动，将自己没有瑕疵的身体献在上帝面前，他的血岂不更能除去你们的妄行，洗净你们的心，使你们事奉永生的上帝吗？\n基督以自己的血订立了新约 15他作了新约的中保；受死，赎了人在前约的时候所犯的罪，叫蒙召的人得着所应许的永福。16凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。17留遗命的死了，遗命才可以行；若留遗命的尚未死，那遗命是毫无用处的。18所以，前约也不是不用血立的。19当日摩西照着律法将各样的诫命传与百姓，用朱红色的线和牛膝草，将牛羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓的身上，20说：「上帝用这血和你们作立约的凭据。」21他又将血洒在帐幕和祭祀的各样器皿上。22按律法，诸物大概都是用血洁净的；若没有流血，就不能赦罪了。\n23照天上物的样式做的物必须用这样祭祀去洁净，那天上的本物自当用更美的祭祀去洁净。24因为，基督不是进了人手造的圣所——那圣所不过是真圣所的影像——基督是升了天，为我们站立在上帝面前。25他不必多次献上己身，像那大祭司每年将牛羊的血奉入圣所。26若必这样，他就从创世以来必须多次受苦难了。他惟在这末世显现，一次将己身献上为祭，除了人的罪。27按着定命，世人必有一死，死后必受审判。28如此，基督将自己献上，担着众人的罪，只这一次；他将来必还要显现，给盼望他来的人看，叫他们得救，那时必不再献赎罪的祭了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/73-hebrews-9/","summary":"\u003ch1 id=\"希伯来书-第9章\"\u003e希伯来书 第9章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"基督带自己的血进入天上的圣殿\"\u003e基督带自己的血进入天上的圣殿\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e前约有礼拜的条例，也有地上的圣殿。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e设立着帐幕，帐幕的第一层叫作圣所，里边有灯台、供桌、供桌上有陈设的饼。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e第二幔子后又有一层，叫作至圣所，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e里边有烧香的金炉，四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐、\u003cu\u003e亚伦\u003c/u\u003e的发过芽的杖、两块刻约的石板；\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e柜上头有荣耀的基路伯罩着赎罪座。这几样，我暂且不必细讲。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e这些器物既已齐备，众祭司常进帐幕的第一层行拜上帝的礼。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e帐幕的后一层，惟独大祭司一年一次进去，没有不带着血，为赎自己和百姓的过失献上。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e圣灵用此叫人知道，前约的帐幕存着的时候，入至圣所的路尚未明显。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e那帐幕是作今时的预表的，当时献礼物，上祭祀都不能叫礼拜的人完全，心里安然。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e又有饮食和诸般洗濯的规矩，并世间各样的虚文，这都不过是设立到振兴的时候为止的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e如今基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过更大更全备的帐幕。那帐幕不是人手造的，也不是属乎世界的；\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他并没有用牛羊的血，只用自己的血，一次入了圣所，就成了永远赎罪的事了。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e牛羊的血和烧化的母牛的灰洒在不洁的人身上，尚且能叫他身体洁净，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e何况基督被永远的圣灵感动，将自己没有瑕疵的身体献在上帝面前，他的血岂不更能除去你们的妄行，洗净你们的心，使你们事奉永生的上帝吗？\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基督以自己的血订立了新约\"\u003e基督以自己的血订立了新约\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他作了新约的中保；受死，赎了人在前约的时候所犯的罪，叫蒙召的人得着所应许的永福。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e留遗命的死了，遗命才可以行；若留遗命的尚未死，那遗命是毫无用处的。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e所以，前约也不是不用血立的。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e当日\u003cu\u003e摩西\u003c/u\u003e照着律法将各样的诫命传与百姓，用朱红色的线和牛膝草，将牛羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓的身上，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e说：「上帝用这血和你们作立约的凭据。」\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e他又将血洒在帐幕和祭祀的各样器皿上。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e按律法，诸物大概都是用血洁净的；若没有流血，就不能赦罪了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e照天上物的样式做的物必须用这样祭祀去洁净，那天上的本物自当用更美的祭祀去洁净。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e因为，基督不是进了人手造的圣所——那圣所不过是真圣所的影像——基督是升了天，为我们站立在上帝面前。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e他不必多次献上己身，像那大祭司每年将牛羊的血奉入圣所。\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e若必这样，他就从创世以来必须多次受苦难了。他惟在这末世显现，一次将己身献上为祭，除了人的罪。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e按着定命，世人必有一死，死后必受审判。\u003csup\u003e28\u003c/sup\u003e如此，基督将自己献上，担着众人的罪，只这一次；他将来必还要显现，给盼望他来的人看，叫他们得救，那时必不再献赎罪的祭了。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"雅各书 第1章 致候辞 1上帝和主耶稣基督的仆人雅各请散住在外邦的十二支派的人安。\n真正的喜乐 忍受患难 2兄弟们，你们若遇见各样试炼的苦难，都当以为可喜乐；3因为你们知道信心受试炼，能使你们有忍耐。4应当使你们的忍耐成功，以致你们完整全备，没有缺欠。5你们中间若有人缺少智慧，就当求上帝；上帝乃是厚赐与人，不斥责人的，必将他所求的赏赐他。6只是求的时候，应当深信不疑；有疑心的人，就如海中的波浪，被风摇动翻腾。7这样的人不要想在主那里得什么。8心怀二意的人在凡事上都无定见。\n9卑微的兄弟升为高，就当喜乐1；10富足的兄弟降为卑，就当喜乐2；因为他必要过去，如草花一般。11日出一晒，草就枯干，花也凋谢，好容颜都没有了；富足的人在他所做的事上，也要如此衰残。\n诱惑来自私欲 12忍受试炼的人是有福的，因为他已经被试炼，必要得着永生的冠冕；这是主应许给敬爱他的人的。13人遇见引诱，不可说：「上帝使我受引诱」，因为上帝不能被恶引诱，也不使人受引诱。14凡被引诱的，都是被自己的情欲所牵引迷惑的。15情欲一动，就生出罪恶；罪恶已成，就生出死亡。\n上帝是诸恩之源 16我亲爱的兄弟，不要错谬。17各样隆盛的恩典，全备的赏赐都是从上头来的，从光明的父那里降下的；父却永没有改变，也没有转动的影儿。18他照自己的意旨，用真道生我们，叫我们在他所造的万物里，作为初熟的谷实。\n要听信并实行上帝的圣言 19我亲爱的弟兄们，你们各人应当速速地听受，慢慢地谈讲，也慢慢地发怒。20人发怒，不能成就上帝的义。21所以，应当弃绝各样污秽，诸般邪恶，温温柔柔地领受你们心里所栽培的道，就是能救你们灵魂的道。\n22你们应当行道，不要单单听道，自己欺骗自己。23人若但听道，不行道，就如人在镜子里看自己本来的面目，24照了面去后，就忘了他的相貌如何。25凡人详察叫人自由的全备律法，永不离开，这人就是行道的，不是听了就忘的，必在他所行的事上得福。\n真正的虔诚 真虔诚的所在 26你们中间若有人自以为虔诚，却不制伏他的舌头，心里自欺，这人的虔诚是虚假的。27在上帝我父面前清洁无疵的虔诚，就是顾念在患难中的孤子寡妇，又自己谨守不沾染世俗。\n或作：卑微的弟兄可以因着升高而夸。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：丰富的弟兄可以因着降卑而夸。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/74-james-1/","summary":"\u003ch1 id=\"雅各书-第1章\"\u003e雅各书 第1章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"致候辞\"\u003e致候辞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e上帝和主耶稣基督的仆人\u003cu\u003e雅各\u003c/u\u003e请散住在外邦的十二支派的人安。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"真正的喜乐\"\u003e\u003ccenter\u003e真正的喜乐\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"忍受患难\"\u003e忍受患难\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e兄弟们，你们若遇见各样试炼的苦难，都当以为可喜乐；\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e因为你们知道信心受试炼，能使你们有忍耐。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e应当使你们的忍耐成功，以致你们完整全备，没有缺欠。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们中间若有人缺少智慧，就当求上帝；上帝乃是厚赐与人，不斥责人的，必将他所求的赏赐他。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e只是求的时候，应当深信不疑；有疑心的人，就如海中的波浪，被风摇动翻腾。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e这样的人不要想在主那里得什么。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e心怀二意的人在凡事上都无定见。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e卑微的兄弟升为高，就当喜乐\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e；\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e富足的兄弟降为卑，就当喜乐\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e；因为他必要过去，如草花一般。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e日出一晒，草就枯干，花也凋谢，好容颜都没有了；富足的人在他所做的事上，也要如此衰残。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"诱惑来自私欲\"\u003e诱惑来自私欲\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e忍受试炼的人是有福的，因为他已经被试炼，必要得着永生的冠冕；这是主应许给敬爱他的人的。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e人遇见引诱，不可说：「上帝使我受引诱」，因为上帝不能被恶引诱，也不使人受引诱。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e凡被引诱的，都是被自己的情欲所牵引迷惑的。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e情欲一动，就生出罪恶；罪恶已成，就生出死亡。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝是诸恩之源\"\u003e上帝是诸恩之源\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我亲爱的兄弟，不要错谬。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e各样隆盛的恩典，全备的赏赐都是从上头来的，从光明的父那里降下的；父却永没有改变，也没有转动的影儿。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他照自己的意旨，用真道生我们，叫我们在他所造的万物里，作为初熟的谷实。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"要听信并实行上帝的圣言\"\u003e要听信并实行上帝的圣言\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我亲爱的弟兄们，你们各人应当速速地听受，慢慢地谈讲，也慢慢地发怒。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e人发怒，不能成就上帝的义。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e所以，应当弃绝各样污秽，诸般邪恶，温温柔柔地领受你们心里所栽培的道，就是能救你们灵魂的道。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e你们应当行道，不要单单听道，自己欺骗自己。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e人若但听道，不行道，就如人在镜子里看自己本来的面目，\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e照了面去后，就忘了他的相貌如何。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e凡人详察叫人自由的全备律法，永不离开，这人就是行道的，不是听了就忘的，必在他所行的事上得福。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"真正的虔诚\"\u003e\u003ccenter\u003e真正的虔诚\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"真虔诚的所在\"\u003e真虔诚的所在\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e你们中间若有人自以为虔诚，却不制伏他的舌头，心里自欺，这人的虔诚是虚假的。\u003csup\u003e27\u003c/sup\u003e在上帝我父面前清洁无疵的虔诚，就是顾念在患难中的孤子寡妇，又自己谨守不沾染世俗。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：卑微的弟兄可以因着升高而夸。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：丰富的弟兄可以因着降卑而夸。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"雅各书 第2章 不要以貌取人 1兄弟啊，你们信奉荣耀的主，我主耶稣基督，就不可按着外貌待人。2若有戴金戒指，穿华丽的衣服，进入你们的会堂，又有贫穷人穿肮脏的衣服进去，3你们尊敬穿华丽衣服的人，说：「请你坐在这高位上」，向贫穷人说：「你站在那里」，或：「说你坐在这里，我的脚凳下边」；4这样岂不是你们心里偏待人，用恶意评断别人吗？\n5我亲爱的兄弟，请听，上帝岂不是拣选世上的贫穷人，叫他们在信道上丰富，可得上帝的国吗？这国是上帝所应许给敬爱他的人的。6你们反倒羞辱贫穷人。那欺压你们，拉你们到公堂去的，不是富有的人吗？7他们不是毁谤你们所奉的尊名吗？\n8你们若遵守经上所记「爱人如己」的妙法，这才是好的。9你们若按着外貌待人就是犯罪，律法定你们是有罪的。10人若遵守全部律法的，只违背了一条律法就是犯了所有的律法。11说「不可奸淫的」，也说「不可杀人」。你若不奸淫，却杀人，这就是犯律法的。12你们说话行事，应当记念将来要按着使人自由的律法受审判。13不怜悯人的人到审判的时候，也必不被怜悯。怜悯的心必胜过审判。\n没有行为的信德是死的 14兄弟啊，人若说自己有信心，却没有善行，有什么益处呢？这信心能救他吗？15若兄弟姐妹赤身露体，没有日用的饮食；16你们中间有人对他说：「平平安安地去吧！愿你吃得饱，穿得暖」，却不给他身体需用之物，这有什么益处呢？17这样，信心若没有善行就算是死的。\n18但必有人会说：「你有信心，我有善行。」请将你没有善行的信心给我看，我也用我的善行将我的信心给你看。19你信上帝只有一位，这原是好的；连鬼魔也信，却怕得发抖。20你这虚浮的人，要知道没有行为的信心是死的吗？21我祖亚伯拉罕将他儿子以撒献在祭台上，不是因行为得称为义吗？22可见他的信心是在行为上发动的，信心因着行为才得成全。23经上说：「亚伯拉罕信上帝，他的信就算是他的义」；他又被称为上帝的朋友。这话正应验了。24可见人得称为义是因行为，不单因着信。25妓女喇合接待使者，放他们从别的路上回去，不也是因行为得称为义吗？26身体没有灵魂就是死的，信心没有行为也是死的。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/74-james-2/","summary":"\u003ch1 id=\"雅各书-第2章\"\u003e雅各书 第2章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"不要以貌取人\"\u003e不要以貌取人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e兄弟啊，你们信奉荣耀的主，我主耶稣基督，就不可按着外貌待人。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e若有戴金戒指，穿华丽的衣服，进入你们的会堂，又有贫穷人穿肮脏的衣服进去，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你们尊敬穿华丽衣服的人，说：「请你坐在这高位上」，向贫穷人说：「你站在那里」，或：「说你坐在这里，我的脚凳下边」；\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e这样岂不是你们心里偏待人，用恶意评断别人吗？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我亲爱的兄弟，请听，上帝岂不是拣选世上的贫穷人，叫他们在信道上丰富，可得上帝的国吗？这国是上帝所应许给敬爱他的人的。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你们反倒羞辱贫穷人。那欺压你们，拉你们到公堂去的，不是富有的人吗？\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e他们不是毁谤你们所奉的尊名吗？\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们若遵守经上所记「爱人如己」的妙法，这才是好的。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们若按着外貌待人就是犯罪，律法定你们是有罪的。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e人若遵守全部律法的，只违背了一条律法就是犯了所有的律法。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e说「不可奸淫的」，也说「不可杀人」。你若不奸淫，却杀人，这就是犯律法的。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你们说话行事，应当记念将来要按着使人自由的律法受审判。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e不怜悯人的人到审判的时候，也必不被怜悯。怜悯的心必胜过审判。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"没有行为的信德是死的\"\u003e没有行为的信德是死的\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e兄弟啊，人若说自己有信心，却没有善行，有什么益处呢？这信心能救他吗？\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e若兄弟姐妹赤身露体，没有日用的饮食；\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你们中间有人对他说：「平平安安地去吧！愿你吃得饱，穿得暖」，却不给他身体需用之物，这有什么益处呢？\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e这样，信心若没有善行就算是死的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e但必有人会说：「你有信心，我有善行。」请将你没有善行的信心给我看，我也用我的善行将我的信心给你看。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e你信上帝只有一位，这原是好的；连鬼魔也信，却怕得发抖。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你这虚浮的人，要知道没有行为的信心是死的吗？\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e我祖\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e将他儿子\u003cu\u003e以撒\u003c/u\u003e献在祭台上，不是因行为得称为义吗？\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e可见他的信心是在行为上发动的，信心因着行为才得成全。\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e经上说：「\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e信上帝，他的信就算是他的义」；他又被称为上帝的朋友。这话正应验了。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e可见人得称为义是因行为，不单因着信。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e妓女\u003cu\u003e喇合\u003c/u\u003e接待使者，放他们从别的路上回去，不也是因行为得称为义吗？\u003csup\u003e26\u003c/sup\u003e身体没有灵魂就是死的，信心没有行为也是死的。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"雅各书 第3章 钳制口舌 1兄弟啊，你们中间不可多有作师傅的，因为作师傅的受刑罚是更重的。2我们都屡次有错误；若有人在说话上没有过失，便是完全人，能约束全身。3人将嚼环放在马口里，叫它顺服，就能调动它的全身。4船只很大，又被狂风摇撼，只要有小的舵，掌舵的就可以随意叫船转动。5这样，舌头在百体里，也是最小的，却可以说大话。\n你看一点火，可以点燃极大的树林。6舌头就是火，舌头的恶如全世界一般大。舌头在百体里，能玷辱全身，也能焚毁轮转的万物1，它的火是从地狱里生的。7各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，都可以制伏，也已经被人制伏；8惟独舌头人不能制伏，是最难约束的恶物，充充满满地有害人的毒气。9我们用舌头祝赞父——上帝，又用舌头咒诅上帝照自己形像所造的人。10祝赞和咒诅从一个口里出来。我兄弟们，这是断乎不可的。11一个泉眼里岂能发出甜、苦两样水呢？12我兄弟啊，无花果树上能生橄榄吗？葡萄树上能结无花果吗？这样，一个泉源里也不能发出咸、淡两样水来。\n真正的智慧 真智慧的特征 13你们中间谁是有智慧有聪明的？他应当用温柔智慧显出他的善行。14你们心里若怀着狠毒的妒嫉和纷争，就不可自夸，说谎言违背真理。15这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属魔鬼的。16在何处有妒嫉纷争，就在何处有扰乱和诸般的恶事。17从上头来的智慧，先是清洁，后是和平、温良、柔顺，满有怜悯，多结善果，不偏侍人，不假冒为善。18和平的人都是和和平平地栽种仁义的果。\n或作：全世界。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/74-james-3/","summary":"\u003ch1 id=\"雅各书-第3章\"\u003e雅各书 第3章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"钳制口舌\"\u003e钳制口舌\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e兄弟啊，你们中间不可多有作师傅的，因为作师傅的受刑罚是更重的。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e我们都屡次有错误；若有人在说话上没有过失，便是完全人，能约束全身。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e人将嚼环放在马口里，叫它顺服，就能调动它的全身。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e船只很大，又被狂风摇撼，只要有小的舵，掌舵的就可以随意叫船转动。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e这样，舌头在百体里，也是最小的，却可以说大话。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e你看一点火，可以点燃极大的树林。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e舌头就是火，舌头的恶如全世界一般大。舌头在百体里，能玷辱全身，也能焚毁轮转的万物\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，它的火是从地狱里生的。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，都可以制伏，也已经被人制伏；\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e惟独舌头人不能制伏，是最难约束的恶物，充充满满地有害人的毒气。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e我们用舌头祝赞父——上帝，又用舌头咒诅上帝照自己形像所造的人。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e祝赞和咒诅从一个口里出来。我兄弟们，这是断乎不可的。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e一个泉眼里岂能发出甜、苦两样水呢？\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我兄弟啊，无花果树上能生橄榄吗？葡萄树上能结无花果吗？这样，一个泉源里也不能发出咸、淡两样水来。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"真正的智慧\"\u003e\u003ccenter\u003e真正的智慧\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"真智慧的特征\"\u003e真智慧的特征\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们中间谁是有智慧有聪明的？他应当用温柔智慧显出他的善行。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你们心里若怀着狠毒的妒嫉和纷争，就不可自夸，说谎言违背真理。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属魔鬼的。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e在何处有妒嫉纷争，就在何处有扰乱和诸般的恶事。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e从上头来的智慧，先是清洁，后是和平、温良、柔顺，满有怜悯，多结善果，不偏侍人，不假冒为善。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e和平的人都是和和平平地栽种仁义的果。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：全世界。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"雅各书 第4章 争端的根由 1你们中间的纷争嚷闹从哪里来？不是从在你们百体中交战的情欲里来吗？2你们贪爱，也一无所得；你们杀戮妒嫉，也不能得什么；你们嚷闹纷争，也一无所得，都因为你们不祈求。3你们祈求也得不着，是因为你们不按着理祈求，是要藉着所求的放纵你们的情欲。\n应归向上帝 4你们这行淫的男女，岂不知与世俗为友就是违逆上帝吗？凡想要与世俗为友的，都是与上帝为敌的。5经上说：「住在我们里头的圣灵都是切切地要我们顺服他。」你们想这话是徒然的吗1？6他将更大的恩典赐给人。所以说：」上帝拒绝骄傲的人，加恩给谦卑的人。「7你们应当顺服上帝。你们拒绝魔鬼，魔鬼就必远离你们；8你们亲近上帝，上帝也必亲近你们。你们这些有罪的人，应当洁净你们的手！你们这些怀二心的人，应当清洁你们的心！9你们要伤痛、悲哀、哭泣；将喜笑变为哀哭，欢乐变为忧愁。10你们在主面前应当自卑，主必叫你们高升。\n11兄弟啊，你们不可彼此毁谤。若有人毁谤弟兄，评断弟兄，就是毁谤律法，评断律法；你若评断律法，就不是遵守律法的，乃是评断律法的。12设立律法的只有一位；他能救人也能灭人。你是谁，竟敢评断人呢！\n擅自安排未来是愚妄的事 13你们说：「今日明日，我要往某城里去，在那里过一年，可以做买卖获利。」14其实明日如何，你们都不知道。你们的生命是什么呢？你们如同一片云雾，出现少时就不见了。15所以，你们只当说：「主若许我，我若仍然活着，就可以做这事，做那事。」16现在你们竟以自己夸口的为喜乐；凡这样的喜乐都是不善的。17人若知道怎样行善却不去行，这就是他的罪了。\n或作:你们想经上所说的是徒然的吗？住在我们里头的圣灵是叫人嫉妒吗？\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/74-james-4/","summary":"\u003ch1 id=\"雅各书-第4章\"\u003e雅各书 第4章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"争端的根由\"\u003e争端的根由\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e你们中间的纷争嚷闹从哪里来？不是从在你们百体中交战的情欲里来吗？\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你们贪爱，也一无所得；你们杀戮妒嫉，也不能得什么；你们嚷闹纷争，也一无所得，都因为你们不祈求。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你们祈求也得不着，是因为你们不按着理祈求，是要藉着所求的放纵你们的情欲。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"应归向上帝\"\u003e应归向上帝\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e你们这行淫的男女，岂不知与世俗为友就是违逆上帝吗？凡想要与世俗为友的，都是与上帝为敌的。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e经上说：「住在我们里头的圣灵都是切切地要我们顺服他。」你们想这话是徒然的吗\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e？\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e他将更大的恩典赐给人。所以说：」上帝拒绝骄傲的人，加恩给谦卑的人。「\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你们应当顺服上帝。你们拒绝魔鬼，魔鬼就必远离你们；\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们亲近上帝，上帝也必亲近你们。你们这些有罪的人，应当洁净你们的手！你们这些怀二心的人，应当清洁你们的心！\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们要伤痛、悲哀、哭泣；将喜笑变为哀哭，欢乐变为忧愁。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e你们在主面前应当自卑，主必叫你们高升。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e兄弟啊，你们不可彼此毁谤。若有人毁谤弟兄，评断弟兄，就是毁谤律法，评断律法；你若评断律法，就不是遵守律法的，乃是评断律法的。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e设立律法的只有一位；他能救人也能灭人。你是谁，竟敢评断人呢！\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"擅自安排未来是愚妄的事\"\u003e擅自安排未来是愚妄的事\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们说：「今日明日，我要往某城里去，在那里过一年，可以做买卖获利。」\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e其实明日如何，你们都不知道。你们的生命是什么呢？你们如同一片云雾，出现少时就不见了。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e所以，你们只当说：「主若许我，我若仍然活着，就可以做这事，做那事。」\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e现在你们竟以自己夸口的为喜乐；凡这样的喜乐都是不善的。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e人若知道怎样行善却不去行，这就是他的罪了。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作:你们想经上所说的是徒然的吗？住在我们里头的圣灵是叫人嫉妒吗？\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"雅各书 第5章 警戒富人 1你们富足的人应当哀泣、号哭，因为将来必有苦难临到你们身上。2你们的财物坏了，你们的衣服被虫蛀了。3你们的金银满长锈了；这锈就是你们作恶的见证，又要蚀你们的肉，如同火烧。你们在这末日只知积蓄钱财。4雇工人给你收割庄稼，你不给工钱；这工钱仿佛有声音喊冤，收割庄稼人的怨声已入万有之主的耳朵了。5你们在世上只知奢侈宴乐，如同牲畜在宰的日子，还是快活心志。6你们妄定义人有罪，并且杀害他，他都由着你们行。\n劝勉信友忍耐 7兄弟啊，你们应当忍耐，等候主降临。试看农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了春雨秋雨。8你们也当常常忍耐，坚固你们的心，因为主降临的日子快到了。9兄弟啊，你们不要彼此怨恨，免得你们受审问。审问的主已在门前了。10我兄弟啊，奉主名传道的先知能受苦、能忍耐。你们应当以他们为榜样。11我们以能忍耐的人为有福的。你们曾听见约伯的忍耐，也知道主给他的结局如何，因为主是最怜悯的，是矜恤人的。\n12我兄弟啊，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是，就说是；不是，就说不是，免得你们陷在罪里。\n附录 关於病傅圣事的公布 13你们中间有人受苦，就当祈祷；有人喜乐，就当歌颂。14你们中间有人患病，就当请教会的长老来，他们可以奉主的名给他抹油，为他祈祷。15从信心发出来的祈祷可以医治病人，主必救他起来；他若犯了罪，也必得赦免。16你们须要彼此对面认罪，互为祈祷，这样，你们就可以得医治/因为义人切心祈祷是大有力量的。17以利亚是和我们一样性情的人，他恳切祈祷，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。18他又祈祷，天就下了雨，地就有了出产。\n劝善规过的益处 19兄弟啊，你们中间若有失迷真道的有人使他回转，20这人应当知道，使罪人离开错道回转，乃是救他的灵魂不死，也遮掩许多罪过。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/74-james-5/","summary":"\u003ch1 id=\"雅各书-第5章\"\u003e雅各书 第5章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"警戒富人\"\u003e警戒富人\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e你们富足的人应当哀泣、号哭，因为将来必有苦难临到你们身上。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你们的财物坏了，你们的衣服被虫蛀了。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你们的金银满长锈了；这锈就是你们作恶的见证，又要蚀你们的肉，如同火烧。你们在这末日只知积蓄钱财。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e雇工人给你收割庄稼，你不给工钱；这工钱仿佛有声音喊冤，收割庄稼人的怨声已入万有之主的耳朵了。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们在世上只知奢侈宴乐，如同牲畜在宰的日子，还是快活心志。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e你们妄定义人有罪，并且杀害他，他都由着你们行。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"劝勉信友忍耐\"\u003e劝勉信友忍耐\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e兄弟啊，你们应当忍耐，等候主降临。试看农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了春雨秋雨。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们也当常常忍耐，坚固你们的心，因为主降临的日子快到了。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e兄弟啊，你们不要彼此怨恨，免得你们受审问。审问的主已在门前了。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e我兄弟啊，奉主名传道的先知能受苦、能忍耐。你们应当以他们为榜样。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e我们以能忍耐的人为有福的。你们曾听见\u003cu\u003e约伯\u003c/u\u003e的忍耐，也知道主给他的结局如何，因为主是最怜悯的，是矜恤人的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我兄弟啊，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是，就说是；不是，就说不是，免得你们陷在罪里。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"附录\"\u003e\u003ccenter\u003e附录\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"关於病傅圣事的公布\"\u003e关於病傅圣事的公布\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们中间有人受苦，就当祈祷；有人喜乐，就当歌颂。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你们中间有人患病，就当请教会的长老来，他们可以奉主的名给他抹油，为他祈祷。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e从信心发出来的祈祷可以医治病人，主必救他起来；他若犯了罪，也必得赦免。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你们须要彼此对面认罪，互为祈祷，这样，你们就可以得医治/因为义人切心祈祷是大有力量的。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e\u003cu\u003e以利亚\u003c/u\u003e是和我们一样性情的人，他恳切祈祷，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他又祈祷，天就下了雨，地就有了出产。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"劝善规过的益处\"\u003e劝善规过的益处\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e兄弟啊，你们中间若有失迷真道的有人使他回转，\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e这人应当知道，使罪人离开错道回转，乃是救他的灵魂不死，也遮掩许多罪过。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"彼得前书 第1章 问候辞 1耶稣基督的使徒彼得写书信给散住在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼的客族，2就是照着父上帝预先的意旨被拣选，得圣灵感动成为圣洁，听从福音，蒙耶稣基督的血洒在身上的人。愿你们多得恩宠、平安。\n序言得沾恩的福分 3我主耶稣基督的父上帝是应当赞美的！因为他照着他极大的仁慈，使我们因着耶稣基督从死复活，得蒙重生，能有永生的盼望，4得着不能朽坏、不能玷染、不能衰残、为我们存在天上的基业。5我们因信蒙上帝的大力保全，能得末世必要显现的救恩。6因此，你们虽暂时不能不受各样的艰难，心里忧愁，却还是喜乐。7你们的信心被试炼，就比那经过火炼能坏的金子更显宝贵，到了耶稣基督显现的日子，必能得着称赞尊贵荣耀。8你们虽未见过耶稣，却是爱他；如今虽不能看见，却是信他，因而有说不尽的大有荣光的快乐；9并得了信主的实效，就是你们灵魂得救的恩。\n10那预先讲论你们所必得的恩的诸位先知，也曾寻求考查这救恩。11在他们心里的基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀。他们考查灵所指着的是什么时候，是怎样的时候。12他们得了默示，知道所传讲的事不是为他们自己，乃是为我们。这事就是靠着从天上差来的圣灵传福音的人传给你们的；天使也情愿详细察考这事。\n应度圣洁的生活 13所以，应当束你们的心，如同束腰一般，常常儆醒，到底指望耶稣基督显现时候所赐你们的恩。14你们既作顺命的子民，就不可像从前蒙昧无知的时候放纵私欲。15宣召你们的主是圣洁的，你们当效法他，一举一动都要圣洁、16因为经上说：「我是圣洁的，你们也要圣洁。」\n17你们既称不以貌取人、按着人的行为审判人的主为父，就当战战兢兢地度你们在世为客的时日，18因为你们知道你们得赎，脱去你们列祖所传流的妄行，不是靠着能坏的金银等物，19是靠着基督的宝血，如同无瑕疵的羔羊的血。20基督在创世以先已被立定，在这末世就为你们显现。\n赤诚相爱 21你们也因基督信上帝叫基督从死复活，又赐他荣耀，使你们向着上帝有信服盼望的心。22你们既靠着圣灵顺从真理，洁净自己的心，能真诚爱弟兄，就当从清洁的心里彼此切实相爱。23你们重生，不是由于能坏的种子，是由于不能坏的种子，是靠着永生上帝常存的道1。24如经上说：世人如草；世人的荣耀如同草花。草必枯干，花必凋谢；25惟有主的道是永存的。传给你们的福音就是这道。\n或作：是靠着上帝永活常存的道。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/75-1-peter-1/","summary":"\u003ch1 id=\"彼得前书-第1章\"\u003e彼得前书 第1章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"问候辞\"\u003e问候辞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣基督的使徒\u003cu\u003e彼得\u003c/u\u003e写书信给散住在\u003cu\u003e本都\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e加拉太\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e加帕多家\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e亚细亚\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e庇推尼\u003c/u\u003e的客族，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e就是照着父上帝预先的意旨被拣选，得圣灵感动成为圣洁，听从福音，蒙耶稣基督的血洒在身上的人。愿你们多得恩宠、平安。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"序言得沾恩的福分\"\u003e序言得沾恩的福分\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我主耶稣基督的父上帝是应当赞美的！因为他照着他极大的仁慈，使我们因着耶稣基督从死复活，得蒙重生，能有永生的盼望，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e得着不能朽坏、不能玷染、不能衰残、为我们存在天上的基业。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e我们因信蒙上帝的大力保全，能得末世必要显现的救恩。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e因此，你们虽暂时不能不受各样的艰难，心里忧愁，却还是喜乐。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你们的信心被试炼，就比那经过火炼能坏的金子更显宝贵，到了耶稣基督显现的日子，必能得着称赞尊贵荣耀。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们虽未见过耶稣，却是爱他；如今虽不能看见，却是信他，因而有说不尽的大有荣光的快乐；\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e并得了信主的实效，就是你们灵魂得救的恩。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e那预先讲论你们所必得的恩的诸位先知，也曾寻求考查这救恩。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e在他们心里的基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀。他们考查灵所指着的是什么时候，是怎样的时候。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他们得了默示，知道所传讲的事不是为他们自己，乃是为我们。这事就是靠着从天上差来的圣灵传福音的人传给你们的；天使也情愿详细察考这事。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 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11亲爱的弟兄，我劝你们既然作客旅，作寄居的，就当除掉那攻击灵魂的肉体的私欲；12应当在异邦人中间行为端正。他们平素毁谤你们是做恶的，现在看见你们的善行，就在眷顾的日子归荣耀给上帝。\n13你们应当因为主顺服人间一切掌权的，或是掌大权的君王，14或是君王所派惩罚恶人，褒奖善人的臣宰。15上帝的意旨是要你们行善，止住那愚蠢人无知的言语。16你们虽是自主的，却不可借此遮掩你们的恶行，只当记念自己是上帝的仆人。17务要恭敬众人，亲爱教中弟兄，敬畏上帝，尊重君王。\n仆人对主人应有的态度 18你们作奴仆，凡事应当存畏惧的心顺服主人；不但顺服善良柔和的主人，也顺服乖僻的主人。19人若存良心敬畏上帝，受冤屈能忍耐，这是可赞美的。\n20你们若因犯罪忍受责打有什么可夸的。若因行善忍受苦难，这在上帝面前是可称赞的。21你们蒙召是要你们受苦；因为基督也为你们受苦，给你们留下榜样，要你们按着他的踪迹行。22「他没有作恶，口里没有诡诈。」\n23被骂没有还口；受害没有说威吓的话，将自己交给公义审判的主。24他被钉在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们在罪上死，在义上活。因他受鞭打，你们就得痊愈。25你们从前如同迷路的羊，如今归了你们灵魂的牧人监督了。\n或作将上帝因着耶稣基督所悦纳的心祭献上。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/75-1-peter-2/","summary":"\u003ch1 id=\"彼得前书-第2章\"\u003e彼得前书 第2章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"以基督为基石\"\u003e以基督为基石\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e你们应当除去一切狠毒、诡诈、假善、妒嫉、毁谤的事，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e爱慕纯净的道理，像初生的婴孩爱慕乳一般，可以渐渐地长大。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你们若果然尝过主的仁慈，都应当如此。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e主如同活石，被人丢弃，却是上帝所拣选、所宝贵的。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们到他面前，也如同活石，被主所用，造成灵宫，作圣洁的祭司，靠着耶稣基督献上上帝所悦纳的心祭\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" 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id=\"应服从政权\"\u003e应服从政权\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e亲爱的弟兄，我劝你们既然作客旅，作寄居的，就当除掉那攻击灵魂的肉体的私欲；\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e应当在异邦人中间行为端正。他们平素毁谤你们是做恶的，现在看见你们的善行，就在眷顾的日子归荣耀给上帝。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们应当因为主顺服人间一切掌权的，或是掌大权的君王，\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e或是君王所派惩罚恶人，褒奖善人的臣宰。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e上帝的意旨是要你们行善，止住那愚蠢人无知的言语。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e你们虽是自主的，却不可借此遮掩你们的恶行，只当记念自己是上帝的仆人。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e务要恭敬众人，亲爱教中弟兄，敬畏上帝，尊重君王。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"仆人对主人应有的态度\"\u003e仆人对主人应有的态度\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e你们作奴仆，凡事应当存畏惧的心顺服主人；不但顺服善良柔和的主人，也顺服乖僻的主人。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e人若存良心敬畏上帝，受冤屈能忍耐，这是可赞美的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e你们若因犯罪忍受责打有什么可夸的。若因行善忍受苦难，这在上帝面前是可称赞的。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e你们蒙召是要你们受苦；因为基督也为你们受苦，给你们留下榜样，要你们按着他的踪迹行。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e「他没有作恶，口里没有诡诈。」\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e23\u003c/sup\u003e被骂没有还口；受害没有说威吓的话，将自己交给公义审判的主。\u003csup\u003e24\u003c/sup\u003e他被钉在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们在罪上死，在义上活。因他受鞭打，你们就得痊愈。\u003csup\u003e25\u003c/sup\u003e你们从前如同迷路的羊，如今归了你们灵魂的牧人监督了。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作将上帝因着耶稣基督所悦纳的心祭献上。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"彼得前书 第3章 夫妇间应遵守的义务 1你们作妇人的，应当顺从自己的丈夫，这样，若有不信道的丈夫，虽无人教训他，也可因这妇人的行为，被感化过来，2因为看见妇人存敬畏的心，行贞洁的事。3你们不当以编头发、戴金饰，穿美衣，在外面的妆饰为妆饰，4只当以心中所藏，永无毁坏的善德，温和恬静的性情为妆饰；这是上帝所极宝贵的。5古时倚赖上帝的圣洁妇人，也是以此为妆饰，顺从他的丈夫。6就如撒拉顺从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，没有畏难的心，便算得是撒拉的女儿了。\n7你们作丈夫的，也当按着情理与妇人同住；又当敬重她，因为她是比你软弱的，也是和你同享永生之恩的。这样，你们的祈祷就不至有所阻碍。\n应以爱德与人相处 8总而言之，你们都应当有同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存怜悯、谦卑的心。9不可以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要替他求福，因为知道你们被召，原是要你们得福。10经上说：\n「凡愿得生命平安度日的，应当禁止舌头不出恶言，口不说诡诈的话。11应当去恶行善，专寻和睦，常常追求。12因为主的目必看顾义人，主的耳必听他的祈祷，惟有行恶的人，主必向他发怒。\n苦难中应有的态度 应安心受苦 13你们若效法善行，谁能害你们？14你们若为义受苦，就是有福的。有人威吓你们，不要惧怕，不要惊恐；15心里当尊主上帝为圣，有人盘问你们心中盼望的缘由，你们应当早作准备，谦恭敬慎回答他。16务要良心无亏，使那诬赖你们行恶，毁谤你们因信基督而有的善行的人自觉羞愧。17若上帝的意旨，叫你们因为行善受苦，总胜似那因为行恶受苦。\n基督无辜受苦的模范 18因为基督也曾一次为人的罪受苦，他是义人，曾替不义的人死，要引我们到上帝的面前，他的身体虽死，却藉圣灵复活了。\n19他曾藉着圣灵去传道1，给那些在监狱里的灵魂听。20他们从前在挪亚造方舟，上帝忍怒等待的时候，不肯信从。那时进入方舟，从水里得救的不多，只有八个人。21这洪水的影像洗礼，因耶稣基督从死里复活，现在也拯救我们，这洗礼却不在乎除掉肉体的污秽，是在乎向上帝寻求无亏的良心2。22耶稣升了天，坐在上帝右边，众天使和有权柄的、有威势的都归服他。\n或作：按着他的身说就是受死按着他的灵说却是活着他的灵曾去传道。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：是在乎用良心寻求上帝。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/75-1-peter-3/","summary":"\u003ch1 id=\"彼得前书-第3章\"\u003e彼得前书 第3章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"夫妇间应遵守的义务\"\u003e夫妇间应遵守的义务\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e你们作妇人的，应当顺从自己的丈夫，这样，若有不信道的丈夫，虽无人教训他，也可因这妇人的行为，被感化过来，\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e因为看见妇人存敬畏的心，行贞洁的事。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e你们不当以编头发、戴金饰，穿美衣，在外面的妆饰为妆饰，\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e只当以心中所藏，永无毁坏的善德，温和恬静的性情为妆饰；这是上帝所极宝贵的。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e古时倚赖上帝的圣洁妇人，也是以此为妆饰，顺从他的丈夫。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e就如\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e顺从\u003cu\u003e亚伯拉罕\u003c/u\u003e，称他为主。你们若行善，没有畏难的心，便算得是\u003cu\u003e撒拉\u003c/u\u003e的女儿了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你们作丈夫的，也当按着情理与妇人同住；又当敬重她，因为她是比你软弱的，也是和你同享永生之恩的。这样，你们的祈祷就不至有所阻碍。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"应以爱德与人相处\"\u003e应以爱德与人相处\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e总而言之，你们都应当有同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存怜悯、谦卑的心。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e不可以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要替他求福，因为知道你们被召，原是要你们得福。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e经上说：\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e「凡愿得生命平安度日的，应当禁止舌头不出恶言，口不说诡诈的话。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e应当去恶行善，专寻和睦，常常追求。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e因为主的目必看顾义人，主的耳必听他的祈祷，惟有行恶的人，主必向他发怒。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"苦难中应有的态度\"\u003e\u003ccenter\u003e苦难中应有的态度\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"应安心受苦\"\u003e应安心受苦\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们若效法善行，谁能害你们？\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你们若为义受苦，就是有福的。有人威吓你们，不要惧怕，不要惊恐；\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e心里当尊主上帝为圣，有人盘问你们心中盼望的缘由，你们应当早作准备，谦恭敬慎回答他。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e务要良心无亏，使那诬赖你们行恶，毁谤你们因信基督而有的善行的人自觉羞愧。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e若上帝的意旨，叫你们因为行善受苦，总胜似那因为行恶受苦。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基督无辜受苦的模范\"\u003e基督无辜受苦的模范\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e因为基督也曾一次为人的罪受苦，他是义人，曾替不义的人死，要引我们到上帝的面前，他的身体虽死，却藉圣灵复活了。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他曾藉着圣灵去传道\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，给那些在监狱里的灵魂听。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e他们从前在\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e造方舟，上帝忍怒等待的时候，不肯信从。那时进入方舟，从水里得救的不多，只有八个人。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e这洪水的影像洗礼，因耶稣基督从死里复活，现在也拯救我们，这洗礼却不在乎除掉肉体的污秽，是在乎向上帝寻求无亏的良心\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e耶稣升了天，坐在上帝右边，众天使和有权柄的、有威势的都归服他。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：按着他的身说就是受死按着他的灵说却是活着他的灵曾去传道。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：是在乎用良心寻求上帝。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"彼得前书 第4章 应度圣洁的生活 1基督既是身体为我们受苦难，你们也当将这样的心志作为铠甲，因为凡身体受过苦难的已经脱离罪恶了。2你们存这样的心，从今以后就可以不随从人的情欲，只尊上帝的旨意，在世度余下的光阴。3我们从前随从外邦人的心意，行那邪淫、恶欲、醉酒、荒宴，狂饮并可恶的拜偶像的事，也算是够了。4他们见你们不与他们一同放荡淫佚便以为怪，毁谤你们。5他们必在将来审判活人死人的主面前被审问。6为此，福音也曾传给死人，为要叫他们身体照着世人受审判，灵魂靠着上帝得永生。\n7万物的结局快到了，你们应当谨守，儆醒着祈祷。8最要紧的是应当彼此切实相爱，爱心能遮掩许多罪恶。9你们应当互相接待，不可吝啬。10各人应当照自己所得的恩赐彼此互相帮助，像忠信的家宰管理上帝各样的恩赐。11人若讲道，应当显出是讲上帝所默示的道；若作执事，应当显出是藉着上帝所赐的力量，这样，就可在凡事上因着耶稣基督，归荣耀给上帝。愿尊荣、权柄、都归于他，世世无有穷尽，阿们。\n应乐于受苦 12亲爱的弟兄，你们如今遭遇试你们的火炼，不要诧异，以为遭遇非常的事；13你们倒要欢乐，因为是与基督一同受苦，这样，到基督荣耀显现的时候，你们也可以欢欣踊跃。14你们若为基督的名，被人辱骂，就是有福的，因为上帝荣耀的圣灵降在你们身上。基督是被他们毁谤的，是被你们赞美的。15你们中间若有人受苦，切不可因为凶杀、偷窃、作恶、好管闲事受苦。16若是为作基督的门徒受苦，却不要羞愧，倒要因此归荣耀给上帝。17因为时候到了，上帝家里的人要首先受审判；我们尚且先受审判，那些不信上帝福音的人，他们的结局应当怎样呢？18「若是义人仅能得救，那不虔诚和犯罪的人将落在何处呢？」19所以，那照着上帝的意旨受苦的人应当一心为善，将自己的灵魂交付诚实的造化主。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/75-1-peter-4/","summary":"\u003ch1 id=\"彼得前书-第4章\"\u003e彼得前书 第4章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"应度圣洁的生活\"\u003e应度圣洁的生活\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e基督既是身体为我们受苦难，你们也当将这样的心志作为铠甲，因为凡身体受过苦难的已经脱离罪恶了。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e你们存这样的心，从今以后就可以不随从人的情欲，只尊上帝的旨意，在世度余下的光阴。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e我们从前随从外邦人的心意，行那邪淫、恶欲、醉酒、荒宴，狂饮并可恶的拜偶像的事，也算是够了。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e他们见你们不与他们一同放荡淫佚便以为怪，毁谤你们。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e他们必在将来审判活人死人的主面前被审问。\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e为此，福音也曾传给死人，为要叫他们身体照着世人受审判，灵魂靠着上帝得永生。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e万物的结局快到了，你们应当谨守，儆醒着祈祷。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e最要紧的是应当彼此切实相爱，爱心能遮掩许多罪恶。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们应当互相接待，不可吝啬。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e各人应当照自己所得的恩赐彼此互相帮助，像忠信的家宰管理上帝各样的恩赐。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e人若讲道，应当显出是讲上帝所默示的道；若作执事，应当显出是藉着上帝所赐的力量，这样，就可在凡事上因着耶稣基督，归荣耀给上帝。愿尊荣、权柄、都归于他，世世无有穷尽，阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"应乐于受苦\"\u003e应乐于受苦\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e亲爱的弟兄，你们如今遭遇试你们的火炼，不要诧异，以为遭遇非常的事；\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e你们倒要欢乐，因为是与基督一同受苦，这样，到基督荣耀显现的时候，你们也可以欢欣踊跃。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你们若为基督的名，被人辱骂，就是有福的，因为上帝荣耀的圣灵降在你们身上。基督是被他们毁谤的，是被你们赞美的。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e你们中间若有人受苦，切不可因为凶杀、偷窃、作恶、好管闲事受苦。\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e若是为作基督的门徒受苦，却不要羞愧，倒要因此归荣耀给上帝。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e因为时候到了，上帝家里的人要首先受审判；我们尚且先受审判，那些不信上帝福音的人，他们的结局应当怎样呢？\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e「若是义人仅能得救，那不虔诚和犯罪的人将落在何处呢？」\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e所以，那照着上帝的意旨受苦的人应当一心为善，将自己的灵魂交付诚实的造化主。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"彼得前书 第5章 司牧与教友间的义务 1我作长老，为基督受苦难作见证，也必得享后来所显现的荣耀。我劝你们中间与我同作长老的人：2应当牧养在你们那里的上帝的群羊，也要照管他们，不可勉强，是要出于甘心；不可因为要得不义之利，是要出于乐意，3不可自以为主，挟制上帝的子民，但当为群羊作好榜样。4到了大牧人显现的时候，你们必得永不朽坏的荣耀冠冕。\n5你们年轻的也当顺服长老。你们彼此都应当互相顺服，又要把谦卑当作衣服穿上，因为上帝拒绝骄傲的人，赐恩给谦卑的人。\n6所以，你们应当自卑，服在上帝大能的手下，到了时候，他必使你们高升。7你们须将一切所忧虑的托付上帝，上帝常常眷顾你们。\n最后劝言 8务要谨慎、儆醒。因为你们的仇敌魔鬼如同咆哮的狮子，遍行寻找可吞噬的人。9你们应当存坚固的信心抵挡他，你们也知道在世上的众弟兄和你们一样受苦难。10惟愿赐各样恩典召我们因基督耶稣得享永远荣耀的上帝，使你们在暂受苦难之后，得以完全坚固，赐你们有力量，得安稳。11愿荣耀权柄都归上帝，世世无有穷尽，阿们。\n问安与祝福 12我想西拉是忠信的兄弟，我略略写这书信，托他转达你们，特为劝勉你们；又见证那使你们站立得住的恩典乃是上帝的真恩。13与你们同蒙拣选的巴比伦的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。14你们当用爱心亲嘴行礼，彼此问安。愿你们作基督耶稣门徒的人都得平安。阿们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/75-1-peter-5/","summary":"\u003ch1 id=\"彼得前书-第5章\"\u003e彼得前书 第5章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"司牧与教友间的义务\"\u003e司牧与教友间的义务\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e我作长老，为基督受苦难作见证，也必得享后来所显现的荣耀。我劝你们中间与我同作长老的人：\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e应当牧养在你们那里的上帝的群羊，也要照管他们，不可勉强，是要出于甘心；不可因为要得不义之利，是要出于乐意，\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e不可自以为主，挟制上帝的子民，但当为群羊作好榜样。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e到了大牧人显现的时候，你们必得永不朽坏的荣耀冠冕。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e你们年轻的也当顺服长老。你们彼此都应当互相顺服，又要把谦卑当作衣服穿上，因为上帝拒绝骄傲的人，赐恩给谦卑的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e所以，你们应当自卑，服在上帝大能的手下，到了时候，他必使你们高升。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e你们须将一切所忧虑的托付上帝，上帝常常眷顾你们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"最后劝言\"\u003e最后劝言\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e务要谨慎、儆醒。因为你们的仇敌魔鬼如同咆哮的狮子，遍行寻找可吞噬的人。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e你们应当存坚固的信心抵挡他，你们也知道在世上的众弟兄和你们一样受苦难。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e惟愿赐各样恩典召我们因基督耶稣得享永远荣耀的上帝，使你们在暂受苦难之后，得以完全坚固，赐你们有力量，得安稳。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e愿荣耀权柄都归上帝，世世无有穷尽，阿们。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"问安与祝福\"\u003e问安与祝福\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e我想\u003cu\u003e西拉\u003c/u\u003e是忠信的兄弟，我略略写这书信，托他转达你们，特为劝勉你们；又见证那使你们站立得住的恩典乃是上帝的真恩。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e与你们同蒙拣选\u003cu\u003e的巴比伦\u003c/u\u003e的教会问你们安。我儿子\u003cu\u003e马可\u003c/u\u003e也问你们安。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e你们当用爱心亲嘴行礼，彼此问安。愿你们作基督耶稣门徒的人都得平安。阿们。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"彼得后书 第1章 致候辞 1耶稣基督的仆人和使徒西门·彼得写书信给那与我们一同靠我上帝和救主耶稣基督的义，得有极宝贵的信心的1弟兄。2愿你们因晓得上帝和我主耶稣多蒙恩宠、平安。\n劝修德行 对圣召的义务 3上帝用荣耀与大德召我们的主，使我们晓得他，就施展神能，赐给我们关乎永生关乎虔心的各样恩典。4又因这荣耀大德，他赐给我们至大至宝的应许，叫我们能脱离世上由情欲生的败坏，得分享上帝的本性。5因此，你们应当凡事殷勤。有了信心，又当有德行；有了德行，又当有知识；6有了知识，又当有节制；有了节制，又当有忍耐；有了忍耐，又当有虔敬的心；7有了虔敬的心，又当有爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又当有爱众人的心。8你们若能充充足足的有这样的心，就在认识我主耶稣基督的道理上，必不至于懈怠无功效。9凡没有这样心的，就如瞎眼近视眼的人，也忘了他旧日的罪已得洁净了。10所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们在选召你们的恩典上，坚固不移，你们行这样的事，就永不至于跌倒。11这样，你们就必充充足足的蒙恩，得进我主救主耶稣基督永远的国。\n知死期已近 12你们虽晓得这些事，也在现时所传的真道上坚固，我必常将这些事题醒你们。13我趁着还在这帐幕的时候，勉励你们，使你们记念这些事，我以为这是应当的。14因为我知道我必照着我主耶稣基督所指示我的，快要脱离这帐幕。15所以我也必尽心竭力，使你们在我去世以后，时常记念这些事。\n基督再来的确证 16我从前将我主耶稣基督的大能和他显现的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼看见过他的大荣耀。17他蒙父上帝赐他尊贵荣耀的时候，从极大的荣耀中有声音临到他那里，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」18这从天上来的声音，是我们同他在圣山的时候听见的。\n19我们还有先知更坚确的预言2。这预言如同照在暗处的灯，你们若常常留意，直到你们心里如天发亮，如明星出现，这才是好的。20最要紧的，你们应当知道，经上所有的预言没有可以私意解说的，21因为预言从来没有出于人意的，都是上帝所选的圣人被圣灵感动说出来的。\n或作：得信极宝贵的道理的。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n或作：因此我们更以为先知的豫言是坚确的。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/76-2-peter-1/","summary":"\u003ch1 id=\"彼得后书-第1章\"\u003e彼得后书 第1章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"致候辞\"\u003e致候辞\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e耶稣基督的仆人和使徒\u003cu\u003e西门·彼得\u003c/u\u003e写书信给那与我们一同靠我上帝和救主耶稣基督的义，得有极宝贵的信心的\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e弟兄。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e愿你们因晓得上帝和我主耶稣多蒙恩宠、平安。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"劝修德行\"\u003e\u003ccenter\u003e劝修德行\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"对圣召的义务\"\u003e对圣召的义务\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e上帝用荣耀与大德召我们的主，使我们晓得他，就施展神能，赐给我们关乎永生关乎虔心的各样恩典。\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e又因这荣耀大德，他赐给我们至大至宝的应许，叫我们能脱离世上由情欲生的败坏，得分享上帝的本性。\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e因此，你们应当凡事殷勤。有了信心，又当有德行；有了德行，又当有知识；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e有了知识，又当有节制；有了节制，又当有忍耐；有了忍耐，又当有虔敬的心；\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e有了虔敬的心，又当有爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又当有爱众人的心。\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e你们若能充充足足的有这样的心，就在认识我主耶稣基督的道理上，必不至于懈怠无功效。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e凡没有这样心的，就如瞎眼近视眼的人，也忘了他旧日的罪已得洁净了。\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们在选召你们的恩典上，坚固不移，你们行这样的事，就永不至于跌倒。\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e这样，你们就必充充足足的蒙恩，得进我主救主耶稣基督永远的国。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"知死期已近\"\u003e知死期已近\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e你们虽晓得这些事，也在现时所传的真道上坚固，我必常将这些事题醒你们。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e我趁着还在这帐幕的时候，勉励你们，使你们记念这些事，我以为这是应当的。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e因为我知道我必照着我主耶稣基督所指示我的，快要脱离这帐幕。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e所以我也必尽心竭力，使你们在我去世以后，时常记念这些事。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"基督再来的确证\"\u003e基督再来的确证\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e我从前将我主耶稣基督的大能和他显现的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼看见过他的大荣耀。\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他蒙父上帝赐他尊贵荣耀的时候，从极大的荣耀中有声音临到他那里，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e这从天上来的声音，是我们同他在圣山的时候听见的。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e我们还有先知更坚确的预言\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e。这预言如同照在暗处的灯，你们若常常留意，直到你们心里如天发亮，如明星出现，这才是好的。\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e最要紧的，你们应当知道，经上所有的预言没有可以私意解说的，\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e因为预言从来没有出于人意的，都是上帝所选的圣人被圣灵感动说出来的。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：得信极宝贵的道理的。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：因此我们更以为先知的豫言是坚确的。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"彼得后书 第2章 驳斥假师傅 假师傅必要出现 1从前百姓中有假先知；将来你们中间也必有假师傅，要私传陷害人的异端，并且不肯认赎他们的主，自取速速的沉沦。2必有许多人随从他们邪僻的行为，以致真道因为他们被毁谤。3他们因有贪心，用造作的言语要在你们身上取利，他们的刑罚早被拟定，决不迟延；他们的沉沦，必要速速的临到。\n上帝惩罚恶人的例证 4就是天使犯罪，上帝也没有宽容，曾将他们投入地狱，捆绑在黑暗中，受囚禁等候审判；5上帝也没有宽容上古世代的人，曾用洪水湮没那不敬上帝的世代，只救了传善道的挪亚一家八口人；6又判定将所多玛、蛾摩拉二城倾覆，用火烧为灰烬，给后世的恶人作鉴戒。7但救了义人罗得，他见了恶人邪僻的行为，常常忧愁；8那义人住在他们中间，日日看见听见他们不法的事，他的义心常觉忧伤。9惟主知道拯救虔诚人，脱离磨难，留着不义的人，等候审判的日子受刑罚；10那随从情欲行污秽事，轻慢执政的人，必更要受刑，他们胆大自放，任意妄为，毁谤在尊位的没有惧怕。\n假师傅的素描 11就是那力量权柄更大的天使，也不用毁谤的话在主面前告他们。12他们如同那没有灵性生来就是被人捉拿宰杀的禽兽。他们毁谤所不晓得的事，自己败坏，必至沉沦，受行恶的报应。13他们欢喜白昼宴乐，又如同瑕疵污垢，与你们一同坐席，乐行诡诈。14他们满眼都是淫色，常常犯罪，诱惑心不坚固的人，心里习惯贪婪，都是可咒诅的人。15他们离弃正道，入了迷途，随从比珥的儿子巴兰的行为；巴兰就是贪不义之财的1，16他为自己的恶事，受了责备，那不能说话的驴就用人言拦阻他这先知的狂妄。\n17他们如同没有水的井，被狂风飘荡的云，必有无穷的黑暗为他们存留。18他们说矜夸虚妄的话，用情欲邪淫迷惑那已经脱离妄行的人。19他们将自由的好处应许给人，自己却作罪恶的奴仆，因为人被谁制服就是谁的奴仆。\n背信者的不幸 20他们既因晓得我主救主耶稣基督得脱离世上的污秽，后来又被污秽缠扰制服，他们的后患就比从前更大了。21他们晓得义的道理，却违背了传给他们的圣令，倒不如不晓得为妙。22俗语说得不错：「狗吐了，又吃所吐之物；猪洗净了，又卧在泥里。」他们正是这样。\n或作：巴兰因为贪利行不义的事。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/76-2-peter-2/","summary":"\u003ch1 id=\"彼得后书-第2章\"\u003e彼得后书 第2章\u003c/h1\u003e\n\u003ch2 id=\"驳斥假师傅\"\u003e\u003ccenter\u003e驳斥假师傅\u003c/center\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch2 id=\"假师傅必要出现\"\u003e假师傅必要出现\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e1\u003c/sup\u003e从前百姓中有假先知；将来你们中间也必有假师傅，要私传陷害人的异端，并且不肯认赎他们的主，自取速速的沉沦。\u003csup\u003e2\u003c/sup\u003e必有许多人随从他们邪僻的行为，以致真道因为他们被毁谤。\u003csup\u003e3\u003c/sup\u003e他们因有贪心，用造作的言语要在你们身上取利，他们的刑罚早被拟定，决不迟延；他们的沉沦，必要速速的临到。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"上帝惩罚恶人的例证\"\u003e上帝惩罚恶人的例证\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e4\u003c/sup\u003e就是天使犯罪，上帝也没有宽容，曾将他们投入地狱，捆绑在黑暗中，受囚禁等候审判；\u003csup\u003e5\u003c/sup\u003e上帝也没有宽容上古世代的人，曾用洪水湮没那不敬上帝的世代，只救了传善道的\u003cu\u003e挪亚\u003c/u\u003e一家八口人；\u003csup\u003e6\u003c/sup\u003e又判定将\u003cu\u003e所多玛\u003c/u\u003e、\u003cu\u003e蛾摩拉\u003c/u\u003e二城倾覆，用火烧为灰烬，给后世的恶人作鉴戒。\u003csup\u003e7\u003c/sup\u003e但救了义人\u003cu\u003e罗得\u003c/u\u003e，他见了恶人邪僻的行为，常常忧愁；\u003csup\u003e8\u003c/sup\u003e那义人住在他们中间，日日看见听见他们不法的事，他的义心常觉忧伤。\u003csup\u003e9\u003c/sup\u003e惟主知道拯救虔诚人，脱离磨难，留着不义的人，等候审判的日子受刑罚；\u003csup\u003e10\u003c/sup\u003e那随从情欲行污秽事，轻慢执政的人，必更要受刑，他们胆大自放，任意妄为，毁谤在尊位的没有惧怕。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"假师傅的素描\"\u003e假师傅的素描\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e11\u003c/sup\u003e就是那力量权柄更大的天使，也不用毁谤的话在主面前告他们。\u003csup\u003e12\u003c/sup\u003e他们如同那没有灵性生来就是被人捉拿宰杀的禽兽。他们毁谤所不晓得的事，自己败坏，必至沉沦，受行恶的报应。\u003csup\u003e13\u003c/sup\u003e他们欢喜白昼宴乐，又如同瑕疵污垢，与你们一同坐席，乐行诡诈。\u003csup\u003e14\u003c/sup\u003e他们满眼都是淫色，常常犯罪，诱惑心不坚固的人，心里习惯贪婪，都是可咒诅的人。\u003csup\u003e15\u003c/sup\u003e他们离弃正道，入了迷途，随从\u003cu\u003e比珥\u003c/u\u003e的儿子\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e的行为；\u003cu\u003e巴兰\u003c/u\u003e就是贪不义之财的\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e，\u003csup\u003e16\u003c/sup\u003e他为自己的恶事，受了责备，那不能说话的驴就用人言拦阻他这先知的狂妄。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e17\u003c/sup\u003e他们如同没有水的井，被狂风飘荡的云，必有无穷的黑暗为他们存留。\u003csup\u003e18\u003c/sup\u003e他们说矜夸虚妄的话，用情欲邪淫迷惑那已经脱离妄行的人。\u003csup\u003e19\u003c/sup\u003e他们将自由的好处应许给人，自己却作罪恶的奴仆，因为人被谁制服就是谁的奴仆。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"背信者的不幸\"\u003e背信者的不幸\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003csup\u003e20\u003c/sup\u003e他们既因晓得我主救主耶稣基督得脱离世上的污秽，后来又被污秽缠扰制服，他们的后患就比从前更大了。\u003csup\u003e21\u003c/sup\u003e他们晓得义的道理，却违背了传给他们的圣令，倒不如不晓得为妙。\u003csup\u003e22\u003c/sup\u003e俗语说得不错：「狗吐了，又吃所吐之物；猪洗净了，又卧在泥里。」他们正是这样。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e或作：巴兰因为贪利行不义的事。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"第三章 3：1你们作妇人的应当顺从自己的丈夫。这样、若有不信道的丈夫、虽无人教训他、也可因这妇人的行为、被感化过来、 3：2因为看见妇人存敬畏的心、行贞洁的事。 3：3你们不当以编发、戴金、穿美衣、在外面的妆饰为妆饰、 3：4只当以心中所藏、永无毁坏的善德、温和恬静的性情为妆饰。这是上帝所极宝贵的。 3：5古时倚赖上帝的圣洁妇人也是以此为妆饰、顺从她的丈夫、 3：6就如撒拉顺从亚伯拉罕、称他为主。你们若行善、没有畏难的心、便算得是撒拉的女儿了。 3：7你们作丈夫的也当按着情理、与妇人同住、又当敬重她、因为她是比你软弱之器、也是和你同享永生之恩的。这样、你们的祈祷就不至有所阻碍。 3：8总而言之、你们都应当有同心、彼此体恤、相爱如弟兄、怜悯谦卑、 3：9不可以恶报恶、以辱骂还辱骂、倒要替他求福、因为知道你们被召、原是要你们得福。 3：10经上说、凡愿得生命平安度日的、应当禁止舌头不出恶言、口不说诡诈的话、 3：11应当去恶行善、专寻和睦、常常追求。 3：12因为、主的目必看顾义人、主的耳必听他的祈祷、惟有行恶的人、主必向他发怒。 3：13你们若热心为善、谁能害你们。 3：14你们若为义受苦、就是有福的、有人威吓你们、不要惧怕、不要惊恐、 3：15心里当尊主上帝为圣。有人盘问你们心中盼望的缘由、你们应当早作准备、温柔畏惧回答他。 3：16 务要良心无亏、使那诬赖你们行恶、毁谤你们因信基督而有的善行的人自觉羞愧。 3：17若上帝的意旨叫你们因为行善受苦、总胜似那因为行恶受苦。 3：18因为、基督也曾一次为人的罪受苦。他是义人、曾替不义的人死、要引我们到上帝的面前。他的身体虽死、却藉圣灵复活了。 3：19他曾藉着圣灵去传道、给那些在监狱里的灵魂听(或作按着他的身说,就是受死,按着他的灵说，却是活着他的灵曾去传道）。 3：20他们从前在挪亚造方舟、上帝忍怒等待的时候、不肯信从。那时、进入方舟、从水里得救的无多、只有八人。 3：21这洪水的影像洗礼、因耶稣基督从死复活、现在也拯救我们。这洗礼却不在乎除掉肉体的污秽、 是在乎向上帝寻求无亏的良心（或作是在乎用良心寻求上帝）。 3：22耶稣升了天、坐在上帝右边、众天使和有权柄的、有威势的都归服他。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/76-2-peter-3/","summary":"\u003cp\u003e第三章\n3：1你们作妇人的应当顺从自己的丈夫。这样、若有不信道的丈夫、虽无人教训他、也可因这妇人的行为、被感化过来、\n3：2因为看见妇人存敬畏的心、行贞洁的事。\n3：3你们不当以编发、戴金、穿美衣、在外面的妆饰为妆饰、\n3：4只当以心中所藏、永无毁坏的善德、温和恬静的性情为妆饰。这是上帝所极宝贵的。\n3：5古时倚赖上帝的圣洁妇人也是以此为妆饰、顺从她的丈夫、\n3：6就如撒拉顺从亚伯拉罕、称他为主。你们若行善、没有畏难的心、便算得是撒拉的女儿了。\n3：7你们作丈夫的也当按着情理、与妇人同住、又当敬重她、因为她是比你软弱之器、也是和你同享永生之恩的。这样、你们的祈祷就不至有所阻碍。\n3：8总而言之、你们都应当有同心、彼此体恤、相爱如弟兄、怜悯谦卑、\n3：9不可以恶报恶、以辱骂还辱骂、倒要替他求福、因为知道你们被召、原是要你们得福。\n3：10经上说、凡愿得生命平安度日的、应当禁止舌头不出恶言、口不说诡诈的话、\n3：11应当去恶行善、专寻和睦、常常追求。\n3：12因为、主的目必看顾义人、主的耳必听他的祈祷、惟有行恶的人、主必向他发怒。\n3：13你们若热心为善、谁能害你们。\n3：14你们若为义受苦、就是有福的、有人威吓你们、不要惧怕、不要惊恐、\n3：15心里当尊主上帝为圣。有人盘问你们心中盼望的缘由、你们应当早作准备、温柔畏惧回答他。\n3：16 务要良心无亏、使那诬赖你们行恶、毁谤你们因信基督而有的善行的人自觉羞愧。\n3：17若上帝的意旨叫你们因为行善受苦、总胜似那因为行恶受苦。\n3：18因为、基督也曾一次为人的罪受苦。他是义人、曾替不义的人死、要引我们到上帝的面前。他的身体虽死、却藉圣灵复活了。\n3：19他曾藉着圣灵去传道、给那些在监狱里的灵魂听(或作按着他的身说,就是受死,按着他的灵说，却是活着他的灵曾去传道）。\n3：20他们从前在挪亚造方舟、上帝忍怒等待的时候、不肯信从。那时、进入方舟、从水里得救的无多、只有八人。\n3：21这洪水的影像洗礼、因耶稣基督从死复活、现在也拯救我们。这洗礼却不在乎除掉肉体的污秽、\n是在乎向上帝寻求无亏的良心（或作是在乎用良心寻求上帝）。\n3：22耶稣升了天、坐在上帝右边、众天使和有权柄的、有威势的都归服他。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第四章 4：1基督既是身体为我们受苦难、你们也当将这样的心志作为铠甲、因为凡身体受过苦难的、已经脱离罪恶了。 4：2你们存这样的心、从今以后、就可以不从人的情欲、只尊上帝的旨意、在世度余下的光阴。 4：3我们从前随从异邦人的心意、行那邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、放饮并可恶的拜偶像的事、也算是够了。 4：4他们见你们不与他们一同放荡淫佚、便以为怪、毁谤你们。 4：5他们必在将来审判活人、死人的主面前被审问。 4：6福音也曾传给死人、为要叫他们身体照着世人受审判、灵魂靠着上帝得永生。 4：7万物的结局快到了、你们应当谨守﹑儆醒着祈祷。 4：8最要紧的是应当彼此切实相爱。爱心能遮掩许多罪恶。 4：9你们应当互相接待、不可吝啬。 4：10各人应当照自己所得的恩赐、彼此互相帮助、像忠信的家宰管理上帝各样的恩赐。 4：11人若讲道、应当显出是讲上帝所默示的道、若作执事、应当显出是藉着上帝所赐的力量、这样、就可在凡事上因着耶稣基督、归荣耀给上帝。愿尊荣、权柄、都归于他、世世无有穷尽、阿们。 4：12亲爱的弟兄、你们如今遭遇试你们的火炼、不要诧异、以为遭遇非常的事、 4：13你们倒要欢乐、因为是与基督一同受苦。这样、到基督荣耀显现的时候、你们也可以欢欣踊跃。 4：14你们若为基督的名、被人辱骂、就是有福的、因为上帝荣耀的圣灵降在你们身上。基督是被他们毁谤的、是被你们赞美的。 4：15你们中间若有人受苦、切不可因为凶杀、偷窃、作恶、好事受苦。 4：16若是为作基督的门徒受苦、却不要羞愧、倒要因此归荣耀给上帝。 4：17因为时候到了、上帝家里的人要首先受审判。我们尚且先受审判、那些不信上帝福音的人、他们的结局应当怎样呢。 4：18若是义人仅能得救、那不虔诚和犯罪的人将落在何处呢。 4：19所以、那照着上帝的意旨受苦的人应当一心为善、将自己的灵魂交付诚实的造化主。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/76-2-peter-4/","summary":"\u003cp\u003e第四章\n4：1基督既是身体为我们受苦难、你们也当将这样的心志作为铠甲、因为凡身体受过苦难的、已经脱离罪恶了。\n4：2你们存这样的心、从今以后、就可以不从人的情欲、只尊上帝的旨意、在世度余下的光阴。\n4：3我们从前随从异邦人的心意、行那邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、放饮并可恶的拜偶像的事、也算是够了。\n4：4他们见你们不与他们一同放荡淫佚、便以为怪、毁谤你们。\n4：5他们必在将来审判活人、死人的主面前被审问。\n4：6福音也曾传给死人、为要叫他们身体照着世人受审判、灵魂靠着上帝得永生。\n4：7万物的结局快到了、你们应当谨守﹑儆醒着祈祷。\n4：8最要紧的是应当彼此切实相爱。爱心能遮掩许多罪恶。\n4：9你们应当互相接待、不可吝啬。\n4：10各人应当照自己所得的恩赐、彼此互相帮助、像忠信的家宰管理上帝各样的恩赐。\n4：11人若讲道、应当显出是讲上帝所默示的道、若作执事、应当显出是藉着上帝所赐的力量、这样、就可在凡事上因着耶稣基督、归荣耀给上帝。愿尊荣、权柄、都归于他、世世无有穷尽、阿们。\n4：12亲爱的弟兄、你们如今遭遇试你们的火炼、不要诧异、以为遭遇非常的事、\n4：13你们倒要欢乐、因为是与基督一同受苦。这样、到基督荣耀显现的时候、你们也可以欢欣踊跃。\n4：14你们若为基督的名、被人辱骂、就是有福的、因为上帝荣耀的圣灵降在你们身上。基督是被他们毁谤的、是被你们赞美的。\n4：15你们中间若有人受苦、切不可因为凶杀、偷窃、作恶、好事受苦。\n4：16若是为作基督的门徒受苦、却不要羞愧、倒要因此归荣耀给上帝。\n4：17因为时候到了、上帝家里的人要首先受审判。我们尚且先受审判、那些不信上帝福音的人、他们的结局应当怎样呢。\n4：18若是义人仅能得救、那不虔诚和犯罪的人将落在何处呢。\n4：19所以、那照着上帝的意旨受苦的人应当一心为善、将自己的灵魂交付诚实的造化主。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第五章 5：1我作长老、为基督受苦难作见证、也必得享后来所显现的荣耀。我劝你们中间与我同作长老的人、 5：2应当牧养在你们那里的上帝的群羊、也要照管他们、不可勉强、是要出于甘心、不可因为要得不义之利、是要出于乐意、 5：3不可自以为主、挟制上帝的子民、但当为群羊作好榜样。 5：4到了大牧显现的时候、你们必得永不朽坏的荣耀冠冕。 5：5你们年轻的也当顺服长老。你们彼此都应当互相顺服、又要把谦卑当作衣服穿上、因为上帝拒绝骄傲的人、赐恩给谦卑的人。 5：6所以、你们应当自卑、服在上帝大能的手下。到了时候、他必使你们高升。 5：7你们须将一切所忧虑的、托付上帝。上帝常常眷顾你们。 5：8务要谨慎儆醒、因为你们的仇敌魔鬼如同咆哮的狮子、遍行寻找可吞噬的人。 5：9你们应当存坚固的信心抵挡他、你们也知道在世上的众弟兄和你们一样受苦难。 5：10惟愿赐各样恩典、召我们因基督耶稣得享永远荣耀的上帝、使你们在暂受苦难之后、得以完全坚固、赐你们有力量、得安稳。 5：11愿荣耀权柄都归上帝、世世无有穷尽、阿们。 5：12我想西拉是忠信的兄弟。我略略写这书信、托他转达你们、特为劝勉你们、又见证那使你们站立得住的恩典、乃是上帝的真恩。 5：13与你们同蒙拣选的巴比伦的教会问你们安。我儿子玛可也问你们安。 5：14你们当用爱心亲嘴行礼、彼此问安。愿你们作基督耶稣门徒的人都得平安、阿们。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/76-2-peter-5/","summary":"\u003cp\u003e第五章\n5：1我作长老、为基督受苦难作见证、也必得享后来所显现的荣耀。我劝你们中间与我同作长老的人、\n5：2应当牧养在你们那里的上帝的群羊、也要照管他们、不可勉强、是要出于甘心、不可因为要得不义之利、是要出于乐意、\n5：3不可自以为主、挟制上帝的子民、但当为群羊作好榜样。\n5：4到了大牧显现的时候、你们必得永不朽坏的荣耀冠冕。\n5：5你们年轻的也当顺服长老。你们彼此都应当互相顺服、又要把谦卑当作衣服穿上、因为上帝拒绝骄傲的人、赐恩给谦卑的人。\n5：6所以、你们应当自卑、服在上帝大能的手下。到了时候、他必使你们高升。\n5：7你们须将一切所忧虑的、托付上帝。上帝常常眷顾你们。\n5：8务要谨慎儆醒、因为你们的仇敌魔鬼如同咆哮的狮子、遍行寻找可吞噬的人。\n5：9你们应当存坚固的信心抵挡他、你们也知道在世上的众弟兄和你们一样受苦难。\n5：10惟愿赐各样恩典、召我们因基督耶稣得享永远荣耀的上帝、使你们在暂受苦难之后、得以完全坚固、赐你们有力量、得安稳。\n5：11愿荣耀权柄都归上帝、世世无有穷尽、阿们。\n5：12我想西拉是忠信的兄弟。我略略写这书信、托他转达你们、特为劝勉你们、又见证那使你们站立得住的恩典、乃是上帝的真恩。\n5：13与你们同蒙拣选的巴比伦的教会问你们安。我儿子玛可也问你们安。\n5：14你们当用爱心亲嘴行礼、彼此问安。愿你们作基督耶稣门徒的人都得平安、阿们。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"第一章 1：1太初所有的生命之道（或作言，下同)，就是我们所闻所见，亲眼所看过，亲手所摸过的。 1：2这生命已显现出来，我们看见过，现在为他作见证，就将原与父同在，显现与我们的永生，传与你们。 1：3我们将所看见，所听见过的传与你们，便你1与我们同心。我们是与父并他的子耶稣基督同心的。 1：4我写这话给你们，使你们的喜乐充满。 1：5上帝就是光，在他毫无黑暗。这是我们在他那里所听见，也传给你们的示谕。 1：6我们若说是与上帝同心，却仍在黑暗里行，就是说谎言，不遵真理了。 1：7我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就是与他同心。他儿子耶稣基督的必行文的罪。 1：8我们若说自己无罪，便是自欺，心中没有真理了。 1：9我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 1：10我们若说没有犯罪，便是以上帝为说谎言的，他的道也不在我们心里了。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/77-1-john-1/","summary":"\u003cp\u003e第一章\n1：1太初所有的生命之道（或作言，下同)，就是我们所闻所见，亲眼所看过，亲手所摸过的。\n1：2这生命已显现出来，我们看见过，现在为他作见证，就将原与父同在，显现与我们的永生，传与你们。\n1：3我们将所看见，所听见过的传与你们，便你1与我们同心。我们是与父并他的子耶稣基督同心的。\n1：4我写这话给你们，使你们的喜乐充满。\n1：5上帝就是光，在他毫无黑暗。这是我们在他那里所听见，也传给你们的示谕。\n1：6我们若说是与上帝同心，却仍在黑暗里行，就是说谎言，不遵真理了。\n1：7我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就是与他同心。他儿子耶稣基督的必行文的罪。\n1：8我们若说自己无罪，便是自欺，心中没有真理了。\n1：9我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。\n1：10我们若说没有犯罪，便是以上帝为说谎言的，他的道也不在我们心里了。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"一月一日 a b c d e f g h i k l m n p q r s t u 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 A B C D E F F G H M N P 21 22 23 24 25 26 26 27 28 29 30 1 太陽曆一月一日，太陰曆○○日。\n我們的主耶穌基督受割禮，聖誕節八日慶期第八日。\n在這一天誕生於天上者：\n在羅馬，殉道者聖阿爾瑪基，羅馬執政官阿利彼命衛士將他殺害，因為他說：「今天是我們的主誕生的第八日；願偶像崇拜終止，願人放棄不潔的獻祭。」\n同樣在羅馬，三十位神聖的士兵，在戴克里先（Diocletian）皇帝在位時，獲得了殉道的榮冠。\n在羅馬，殉道童貞聖女瑪蒂娜(St. Martina)，在亞歷山大皇帝在位時，忍受了種種痛苦折磨後被斬首，獲得了殉道的棕櫚枝。教會在本月三十日慶祝她的瞻禮。\n在意大利的斯波萊托，殉道者聖孔科爾迪司鐸，在安東尼皇帝在位期間，受杖擊，之後受嚴刑拷問。他被關押在監獄里很長時間，天使顯現給他，最終死於劍下。\n同一天，殉道者聖瑪紐斯。\n在卡帕多西亞的凱撒利亞，教會聖師、精修主教聖巴西略安息主懷，他被尊稱為大巴西略；他以博學睿智而著稱，以各種聖德為裝飾，在瓦倫斯皇帝在位期間，閃耀著引人著目的光榮，他堅持不懈地捍衛教會的聖道，駁斥亞流派與馬克多尼異端。教會在他被祝聖為主教的那一天，六月十四日，慶祝他的瞻禮。\n在非洲，路斯本主教聖富振秋，他在汪達爾人迫害期間，為了大公信仰及教導純正的信理，在亞略派人士手下備受苦難，被放逐於撒丁島，後被允許重返他的教區，他在那裏聖善地離開此世。他以聖德與雄辯著稱。\n在安布羅佐的基耶蒂，該城的聖猶斯定主教的生天之日，他以生活聖善及顯行靈跡而聞名。\n在里昂教區的聖克勞迪修道院，聖歐根杜斯院長，他因聖德生活及所行的奇跡而備受尊敬。\n在蘇維尼，克呂尼修道院院長聖奧迪洛，他是第一個規定在諸聖節後的第二天在他的修道院裏紀念所有已故信友的人。這種做法後來獲得了普世教會的接受和認可。\n在托斯卡納的塞納里奧山上，精修者真福邦菲利，他是聖母忠僕會的七位創會聖祖之一，聖母本人突然把她虔誠的僕人召進天堂。\n在亞歷山大里亞，童貞聖女歐弗若西尼去世，她在她的修道院裏以節制之德及顯奇跡的恩賜而聞名。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-1/","summary":"\u003ch1 id=\"一月一日\"\u003e一月一日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16376818752966/16376821857703.jpg\"\n  alt=\"\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003eb\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ec\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ed\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ee\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ef\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003eg\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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F G H M N P 30 1 2 3 4 5 5 6 7 8 9 10 太陽曆一月十日，太陰曆○○日。\n在這一天誕生於天上者：\n在塞浦路斯，真福尼加諾爾，他是七執事之一，一個有著令人欽佩的信德與聖德的人，他被加以榮耀的冠冕。\n在羅馬，教宗聖阿加托，他以聖德與博學而聞名，以聖善的死亡結束了塵世生活。\n在阿基坦的布爾日，精修者聖威廉總主教，他以顯行靈跡與聖德生活而聞名。被奧諾里三世列入聖品。\n在米蘭，精修者聖約翰（善者）主教。\n在代巴依德，首位獨修士聖保羅的生天之日。他從十六歲起就生活在曠野中，直到一百十三歲。聖安東尼看到他的靈魂在使徒和先知的歌團中，被眾天使接走。但是，我們在一月十五日守他的瞻禮。\n在君士坦丁堡，聖瑪西安司鐸。\n在庫薩尼修道院，精修者聖彼得·奧爾塞奧洛，他本是威尼斯總督，後來成了本篤會修士，以虔誠、顯神跡而聞名。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-10/","summary":"\u003ch1 id=\"一月十日\"\u003e一月十日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16377465653641/16377469086864.jpg\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003eb\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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N P 1 2 3 4 5 6 6 7 8 9 10 11 太陽曆一月十一日，太陰曆○○日。\n在這一天誕生於天上者：\n在羅馬，殉道者聖依敬教宗，他在安東尼教難中為主殉道。\n在非洲，殉道者真福撒爾維，在他誕生於天上之日，聖奧古斯丁向迦太基人發表了一篇演講。\n在亞歷山大里亞，神聖的殉道者彼得、塞維若與婁基。\n在皮切諾的費爾莫，殉道者聖亞歷山大主教。\n在亞眠，殉道者聖撒爾維主教。\n在布林迪西，精修者聖婁基主教。\n在猶太，共修修士聖德奧多西，他出生在卡帕多西亞的瑪伽辣索村；他為大公信仰受了許多苦，最終在他於耶路撒冷教區的一座幽靜的山上所創建的修道院裏平安去世。\n在代巴依德，聖帕萊蒙院長，他是聖巴各默的老師。\n在索辣克特山附近的蘇佩恩托尼亞，聖阿納斯塔西修士及其同伴。他們受到一個發自天上的聲音的召叫而離世歸主。\n在帕維亞，聖奧諾辣塔童貞女。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-11/","summary":"\u003ch1 id=\"一月十一日\"\u003e一月十一日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16379338449868/16379345906761.jpg\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003eb\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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N P 2 3 4 5 6 7 7 8 9 10 11 12 太阳历一月十二日，太阴历○○日。\n在这一天诞生于天上者：\n在罗马，殉道者圣塔提亚纳，她在亚历山大皇帝在位时，她接受铁钩与铁梳的刮刑，被投火中，但她却毫发无伤。最后，她被剑砍死，进入天堂。\n在亚该亚，殉道者圣撒提尔，当他经过某一偶像前时，向它吹气，并划了十字圣号。那偶像就破裂成碎块，他因此而被斩首。\n在同一天，殉道者圣阿尔卡迪，他出身贵族，以显行奇迹而闻名。\n在非洲，神圣殉道者佐拉科、若伽特、莫德斯特、卡斯图禄及四位殉道的兵士。\n在君士坦丁堡，圣提格里司铎与欧特若彼诵经士，在阿尔卡迪皇帝的时候，他们受到错误地指控，说他们为了金口圣约翰被放逐，故意放火焚毁了大教堂与元老院作为报复。他们在该城的执政官奥普塔特的手下受难，此人是个崇拜假神的人，憎恨基督宗教。\n在蒂沃利，殉道者圣佐提科。\n在以弗所，四十二位神圣的修士蒙难，他们在君士坦丁·科普若尼莫统治时，为了捍卫圣像敬礼而受到残酷的折磨，为主殉道。\n在拉文纳，精修者圣约翰主教。\n在维罗纳，圣普若布主教。\n在英格兰，精修者圣本笃·彼斯科普院长。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-12/","summary":"\u003ch1 id=\"一月十二日\"\u003e一月十二日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16379341099328/16379346067688.jpg\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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N P 3 4 5 6 7 8 8 9 10 11 12 13 太陽曆一月十三日，太陰曆○○日。\n紀念我們的主耶穌基督受洗。\n顯現節八日慶期第八日。\n在這一天誕生於天上者：\n在羅馬的拉維卡納大道，在加利努斯皇帝在位時，四十位士兵因宣認基督信仰而獲得了殉道的榮冠。\n在撒丁島，殉道者聖波提，他在安多尼皇帝統治時期，在格拉西執政官手下受了許多苦，最終在劍下殉道。\n在塞爾維亞的貝爾格萊德，神聖的殉道者赫爾米祿與斯待辣托尼科，他們李錫尼皇帝在位時，在被溺死在多瑙河裏。\n在西班牙的科爾多瓦，神聖的殉道者古麥辛德司鐸，及塞爾維德修士。\n在法國的普瓦捷，精修者聖希拉里主教的生天之日，他為了大公信仰，英勇戰鬥，被流放到弗呂家四年，在那裏他行了許多奇跡，甚至使死人復活。我們在明天（一月十四日）慶祝他的瞻禮。\n在卡帕多西亞的凱撒利亞，聖萊翁提主教，他在李錫尼皇帝時期與異教徒，在君士坦丁皇帝時期與亞流異端奮戰。\n在特里爾，聖阿格里提主教。\n在法國的韋爾濟修道院，精修者聖維文提。\n在龐都的阿瑪塞亞，童貞聖女格拉斐辣。\n在米蘭的聖瑪爾大修道院，奧斯定會的童貞女比納斯科的真福韋羅尼卡。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-13/","summary":"\u003ch1 id=\"一月十三日\"\u003e一月十三日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16379342521679/16379346227111.jpg\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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N P 4 5 6 7 8 9 9 10 11 12 13 14 太陽曆一月十四日，太陰曆○○日。\n我們慶祝教會博士、精修者普瓦捷的聖希拉里主教的瞻禮，他在前一天（一月十三日）離世生天。\n在這一天誕生於天上者：\n在坎帕尼亞的諾拉，聖腓利司鐸生天之日，按聖保利諾主教所寫，他身受酷刑，被迫害他的人投入監獄，他被捆綁著投在尖銳的陶片之上，在夜裏，天使來釋放了他，將他帶走。當教難結束後，他在那裏，以自己的生活榜樣皈化了許多人，使他們接受基督信仰，最後平安離世，他以顯行靈跡而聞名。\n在猶太，聖瑪拉基先知。\n在西奈山，三十八位神聖的修士，他們為了基督信仰而被撒拉遜人殺害。\n在埃及的萊圖地區，四十三位修士，他們為了基督宗教而被布萊米耶人殺害。\n在米蘭，精修者聖達提主教，教宗大格里高利提到過他。\n在非洲，聖歐弗辣西主教。\n在敘利亞，在瓦倫斯皇帝在位期間，聖猶利安·撒巴長老，他奇跡般地在安提阿恢復了在該城幾乎被摧毀的大公信仰。\n在龐都的新凱撒利亞，聖婦瑪克里納，她是顯靈跡者真福格里高利的弟子，聖巴西流的祖母，是她給聖巴西流教授了信仰。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-14/","summary":"\u003ch1 id=\"一月十四日\"\u003e一月十四日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16379343476244/16379346398038.jpg\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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N P 5 6 7 8 9 10 10 11 12 13 14 15 太陽曆一月十五日，太陰曆○○日。\n我們慶祝首位獨修士聖保羅的瞻禮，他於一月十日離世，進入真福之境。\n在這一天誕生於天上者：\n在安茹，聖本篤的弟子，真福茂祿院長，他自孩提時代就受教於聖本篤。在聖本篤的教導下，他在聖德的道路上日益進步，甚至在水面上行走（自從彼得步行海面以來，這是聞所未聞的奇事）。聖本篤將他派往法國，他在那裏創建了著名的修道院，他親自管理這座修道院四十年，以顯行靈跡而著名，之後平安離世。\n在猶太，聖哈巴谷與聖彌迦先知，在大德奧多西在位期間，他們的聖髑因上帝的啓示而被人發現。\n在阿納尼，殉道童貞聖女塞貢迪納，她在德西烏皇帝在位時受難。\n在撒丁島的卡利亞里，殉道者聖厄斐西，在戴克里先教難期間，在弗拉維安法官手下，他在上帝的助佑下，忍受了種種酷刑，最後被斬首，凱旋進入天堂。\n在坎帕尼亞的諾拉，聖瑪克西穆主教。\n在法國的奧弗涅，精修者聖波尼特主教。\n在埃及，聖瑪加略院長，他是大聖安東尼的弟子，以他的修行生活與所顯的奇跡而聞名。\n在亞歷山大里亞，真福依西多，他以生活聖善、及他的信德與所行的奇跡而聞名。\n在君士坦丁堡，聖約翰·卡利彼塔，他先在父家的角落里生活了一段時間，之後在一間小屋裏度修行生活，他的父母對此一無所知；在他去世時，才被父母認出。他以顯行靈跡而聞名。他的聖髑後來被迎請至羅馬，葬在台伯河裏一個島嶼上為紀念他而興建的教堂里。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-15/","summary":"\u003ch1 id=\"一月十五日\"\u003e一月十五日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16379344782407/16379346640562.jpg\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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N P 6 7 8 9 10 11 11 12 13 14 15 16 太陽曆一月十六日，太陰曆○○日。\n在這一天誕生於天上者：\n在羅馬的撒拉里亞大道，殉道者聖瑪策祿一世教宗的生天之日，他因宣認大公信仰，在暴君瑪克森提的命令下，先受到杖擊，後在公共監督之下，照料野獸，在此期間，他身穿馬鬃編成的衣服而死。\n在非洲的摩洛哥，方濟各會的神聖殉道者伯拉爾，彼得，阿庫爾西，阿祖特和奧托殉難。\n在法國的阿爾勒，精修者聖奧諾辣特主教，他以施教與顯行靈跡而聞名。\n在威尼斯附近的奧德爾佐，精修者聖提提安主教。\n在埃及的里諾科路辣，聖麥拉主教，他在瓦倫斯皇帝在位時，為大公信仰而被流放，受了許多苦，最後平安離世。\n在拉提奧的豐迪，聖奧諾辣特院長，真福教宗格里高利提到過他。\n在法國亞眠教區的弗若海恩斯，精修者聖弗塞，他的聖髑後被敬遷至皮隆尼的修道院。\n在羅馬，聖婦百基拉，她奉獻了自己，將她的財產都用於殉道者們的虔誠事工之上。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-16/","summary":"\u003ch1 id=\"一月十六日\"\u003e一月十六日\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003eb\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ec\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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N P 7 8 9 10 11 12 12 13 14 15 16 17 太陽曆一月十七日，太陰曆○○日。 在這一天誕生於天上者： 在代巴依德，聖安東尼院長，眾多修士之父，他以他的生活與所顯的奇跡而聞名；聖亞他那修在他的著名著作中記述了他的生平事跡。在查士丁尼皇帝在位期間，他的神聖遺體因著上帝的啓示而被發現，被帶到亞歷山大里亞，葬在洗者聖約翰大堂里。 在朗格勒，神聖的斯佩弗西普、厄婁西普與麥婁西普三兄弟，他們在馬可·奧勒留皇帝在位時期，與他們的祖母萊奧尼拉一起接受了殉道的榮冠。 在羅馬，尋獲神聖的殉道者狄奧多若司鐸、瑪里安執事與他們的同伴的聖髑，他們在教宗司提反時期於十二月一日受難殉道。 在阿奎萊亞的布爾日，聖蘇爾彼基主教去世，他本姓比約，他行了許多光榮的奇跡，以此證明瞭他的生活與寶貴死亡。 在羅馬，在聖安德烈修道院，真福修士安東尼、麥茹祿與格里高利，教宗格里高利撰寫了他們的傳記。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-17/","summary":"\u003ch1 id=\"一月十七日\"\u003e一月十七日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16383682458954/16420775785504.jpg\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003eb\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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a b c d e f g h i k l m n p q r s t u 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 1 2 3 4 5 6 7 A B C D E F F G H M N P 8 9 10 11 12 13 13 14 15 16 17 18 太陽曆一月十八日，太陰曆○○日。\n使徒聖彼得定宗座於羅馬。\n在這一天誕生於天上者：\n在羅馬，殉道童貞聖女百基拉，她在克勞迪皇帝統治時期，受了許多酷刑後，獲得了殉道的榮冠。\n在龐都，神聖的殉道者莫塞與阿蒙尼，他們本是士兵，先被判在曠井里服苦役，後被投入烈火之中。\n在同一地方，年邁的神學家聖阿特諾根尼，他在烈火之中殉道，殉道時，他喜樂地唱著一首讚美詩，他寫信將這首詩給了他的門徒。\n在法國的圖爾，聖沃路西安主教，他被哥特人俘擄，在流徙途中將自己的靈魂交給了上帝。\n在同一地方，聖萊奧巴德隱士，他以異乎尋常的節制與謙卑而聞名。\n在勃艮第的盧爾的修道院，聖德依科拉院長，他是個愛爾蘭人，是真福高隆邦的弟子。\n在科摩，童貞聖女利貝辣塔。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-18/","summary":"\u003ch1 id=\"一月十八日\"\u003e一月十八日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16383683094356/16420772374960.jpg\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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N P 9 10 11 12 13 14 14 15 16 17 18 19 太陽曆一月十九日，太陰曆○○日。 在這一天誕生於天上者： 在羅馬的科爾奈利亞大道，神聖的殉道者聖瑪略及其妻子馬大，他們的兒子奧狄法克斯與亞巴古，他們是波斯人，出身貴族。在克勞迪皇帝在位時，他們來到羅馬祈禱。他們身受鞭打，被綁在刑架上受火炙烤，被鐵鈎撕裂肌肉，被砍去四肢。馬大投入寧法河淹死，其他人則被斬首，他們的遺體被火焚毀。 在丹麥，殉道者聖王卡努特。他的生天之日在本月七日慶祝。 在斯米納，殉道者真福革爾瑪尼科的生天之日，在他年青時，在馬可·安托努與路西·奧勒留時期，因著上帝大能的恩寵，戰勝了肉體的軟弱，當法官宣判時，他故意激怒為他所準備的野獸，而被野獸撕裂，他就這樣為主而死，與真正的生活食糧——主耶穌基督成為一體。 在非洲，神聖的殉道者保羅、革榮提、雅努阿里、撒圖爾尼、蘇塞索、猶利烏、卡圖、比亞和革瑪納。 在斯波萊托，在安托尼皇帝在位時，殉道者聖龐提安受難；他為了基督，而被法俾盎法官命人用棍杖痛打，他赤足在燒紅的火炭上行走；但是，他卻沒有被炭火所傷，於是他被綁在刑架上，用鐵鈎吊起，被投入監獄，天使在那裏顯現給他，安慰他。在這之後，他被投給獅子，被沸騰的鉛水所潑，最後他被刀劍所殺。 在倫巴第的洛迪，精修者聖巴西安主教，他與聖安波羅修一起熱切地與異端奮戰。 在英國的伍斯特，精修者聖烏爾斯坦主教，他以他的所立的功德和所顯的奇跡而聞名。他被英諾森三世列入聖品。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-19/","summary":"\u003ch1 id=\"一月十九日\"\u003e一月十九日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16443966655405/16620051559702.jpg\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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a b c d e f g h i k l m n p q r s t u 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 A B C D E F F G H M N P 22 23 24 25 26 27 27 28 29 30 1 2 太陽曆一月二日，太陰曆○○日。\n首位殉道者聖司提反八日慶期第八日。\n在這一天誕生於天上者：\n在羅馬，紀念眾多無視戴克里先皇帝所頒布的上交神聖經書詔令的神聖殉道者，他們寧願犧牲自己，也不願把聖物給狗。\n在安提阿，真福依西多爾主教受難。\n在本都的托密斯，三位神聖的兄弟，阿爾傑、納爾奇蘇斯及青年瑪策林。他們在利奇尼皇帝在位期間殉道。最後的那位青年被登記為新兵，他拒不服從，因而被打得半死，後被長時囚禁於監獄中，最終為主殉道；而其他兩位弟兄都被斬首。\n在米蘭，聖瑪提尼安主教。\n在埃及的尼特里亞，精修者真福依西多爾主教。\n在同一天，聖斯彼里東主教。\n在代巴依德，亞歷山大的聖瑪加略院長。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-2/","summary":"\u003ch1 id=\"一月二日\"\u003e一月二日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16376818752966/16376823483295.jpg\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003eb\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan 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P 10 11 12 13 14 15 15 16 17 18 19 20 太陽曆一月二十日，太陰曆○○日。 在這一天誕生於天上者： 在羅馬，殉道者聖法比安教宗的生天之日，他在德西烏在位時殉道，被葬在加利斯督公墓。 同樣，在羅馬，在地窟中，殉道者聖塞巴斯蒂安，他在戴克里先皇帝在位時，是第一禁衛軍的隊長，他被綁在廣場的中央，頭的上方掛著基督徒的名牌，士兵用箭射他，最後用棍杖將他打死。 在彼提尼雅的尼西亞，殉道者奈奧斐特，他年方十五，被鞭打後投入火窯，又被投進野獸之中；但是，他卻毫髮無損，仍不斷宣認基督信仰，最終被刀劍所殺。 在切塞納，聖茂爾主教，他因他的聖德與所顯的奇跡而聞名。 在巴勒斯坦，聖歐提彌院長的生天之日，他在馬西安皇帝在位期間活躍於教會內，充滿對大公教導的熱忱與行奇跡的德能。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-20/","summary":"\u003ch1 id=\"一月二十日\"\u003e一月二十日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16443971562414/16620051866598.jpg\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003eb\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ec\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan 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a b c d e f g h i k l m n p q r s t u 22 23 24 25 26 27 28 29 30 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 A B C D E F F G H M N P 11 12 13 14 15 16 16 17 18 19 20 21 太陽曆一月二十一日，太陰曆○○日。 在這一天誕生於天上者： 在羅馬，童貞聖女阿格尼絲蒙難，她在辛弗若尼為該城的執政官時，被投入烈火之中。因著她的祈禱，烈火竟然熄滅了。她最後被刀劍所殺。真福耶柔米論到她，這樣寫道:「阿格尼絲的生活應為所有的人以文字、以言語來贊頌，特別在各教會中，她戰勝了她的年齡與暴君，因著殉道，奉獻了她的貞潔。」 在雅典，聖普布利主教的生天之日，他在亞略巴古的聖丟尼修之後，治理雅典教會。他德備功全，以他的施教而聞名，他為了基督而殉道致命，獲得了光榮的冠冕。 在西班牙的塔拉貢納，神聖的殉道者弗如克圖奧索主教，以及奧古里和歐洛吉兩位執事，他們在加利努斯在位時期，先被投入監獄，之後被投入烈火之中，當捆綁他們的繩索被烈火焚毀之後，他們在烈火中伸開雙手祈禱，如同十字架的一樣，他們就這樣為主殉道。在他們的這一生天之日，聖奧古斯丁向民眾發表了一篇演講。 在法國的特魯瓦，殉道者聖帕特若克祿，她在奧勒良皇帝在位時贏得了殉道的榮冠。 在瑞士的艾因西德倫修道院，聖麥因辣德修士司鐸，他在那裏度隱士的生活，後被盜賊所殺。後來在那裏建立了一座修道院。這位真福者的遺體先被葬在德國賴謝瑙的修道院裏，後被敬遷回艾因西德倫修道院。 在帕維亞，精修者聖厄丕法尼主教。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-21/","summary":"\u003ch1 id=\"一月二十一日\"\u003e一月二十一日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16443973805094/16620052009169.jpg\"\n  alt=\"-c\"\n  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a b c d e f g h i k l m n p q r s t u 23 24 25 26 27 28 29 30 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 A B C D E F F G H M N P 12 13 14 15 16 17 17 18 19 20 21 22 太陽曆一月二十二日，太陰曆○○日。\n在這一天誕生於天上者：\n在西班牙薩拉戈薩省的華倫西亞，聖文森特執事殉道，他在邪惡的行政官達西安手下被囚禁在監獄里，他忍飢受餓，被綁在刑架上，四肢脫臼，被火炙燒，還受了其它種種酷刑；他獲得了殉道的賞報，離世升天。普魯登提詠唱了優美的詩節，歌頌他苦難的榮耀凱旋，真福奧古斯丁與聖利奧教宗都給予他最高的贊頌。\n在亞述的貝特撒洛恩，聖阿納斯塔修，他是一位波斯的修士，他被囚禁，受了許多苦，他在巴勒斯坦的凱撒利亞受難，被脫去衣服，戴著繚銬，波斯王霍斯洛厄對他施以酷刑，最終將他斬首，在他殉道前，他的七十位同伴被投入河中淹死。他的頭顱與他可敬的聖像被帶到了羅馬；在第二次尼西亞大公會議的決議中，見證了魔鬼一看到這聖像就落荒而走，各種疾病因此得到醫治。\n在法國的恩博隆，神聖的殉道者文森特、奧榮提和維克托，他們在戴克里先教難中獲得了殉道的榮冠。\n在若瓦拉，精修者聖高登提主教。\n在索辣，聖多米尼克院長，他以顯行靈跡而聞名。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-22/","summary":"\u003ch1 id=\"一月二十二日\"\u003e一月二十二日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16618340159706/16620052143296.jpg\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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H M N P 13 14 15 16 17 18 18 19 20 21 22 23 太陽曆一月二十三日，太陰曆○○日。\n在這一天誕生於天上者：\n在巴塞羅那，本納福的聖賴孟多，他的生天之日在本月七日舉行。\n在羅馬，殉道童貞聖女埃麥倫提亞納，她與聖女阿格尼絲是同乳母的姐妹，還只是個慕道者，當她在聖女的墳墓那裏祈禱時，被異教徒用石頭砸死。\n在馬其頓的腓利比，聖巴米拿，他是最初的七執事之一，受上帝恩惠的感動，忠信地履行了弟兄們委派他的宣講事工，在圖拉真皇帝在位時，獲得了殉道的榮耀。\n在毛利塔尼亞的凱撒利亞，神聖的殉道者塞維里安與他的妻子亞居拉，他們被火燒死。\n在埃及的安提努穆城，殉道者聖阿斯克拉，他受了許多苦刑，後被投入河中，他就這樣將自己的寶貴靈魂交給了上帝。\n在加拉太的安基拉，聖革利免主教，他在戴克里先皇帝在位期間備受苦難，最終為主殉道。\n在同一地方，同一天，聖阿伽桑傑祿，他在執政官路基手下受難。\n在亞歷山大里亞，該城主教樂施者聖約翰，他以對窮人的同情心而著名。\n在托萊多，聖依爾德豐索主教，他由於生活正直，捍衛正信，駁斥了否認上帝之母卒世童貞的異端者，因而，榮福上帝之母給他穿上了潔白的外衣，他以聖德而聞名，最終蒙召升天。\n在瓦肋里亞省，真福瑪爾提里修士，真福教宗格里高利紀念他的瞻禮。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-23/","summary":"\u003ch1 id=\"一月二十三日\"\u003e一月二十三日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16618341250156/16620052363036.jpg\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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H M N P 14 15 16 17 18 19 19 20 21 22 23 24 太陽曆一月二十四日，太陰曆○○日。\n在這一天誕生於天上者：\n在以弗所，真福使徒保羅的弟子聖提摩太，保羅在以弗所將他祝聖為主教。他在那裏指責那些向狄雅娜女神獻祭的人，因而受了許多苦，被亂石砸死，為主殉道。\n在安提阿，聖巴彼拉主教，他在德西烏教難間，經常借著自己所受的苦難光榮上帝，最終，戴著鐵繚結束了自己的生命。他臨終前囑咐要將自己的遺體埋葬。據說，有三位青年，烏爾班、普里利迪安和厄頗洛尼，與他一起受難，他們都由他受教而接受了基督信仰。\n在新凱撒利亞，神聖的殉道者瑪爾多尼爾斯、穆索尼、歐格尼與麥祿，他們被投入烈火之中，他們的聖髑被撒入河裏。還有神聖的殉道者提爾索與普若傑克托。\n在翁布里亞的福利尼奧，聖斐利西安，他由維克托一世教宗祝聖為該城的主教，在經歷了許多勞苦之後，他在德西烏皇帝時期，以極高的年齡，榮獲了殉道的榮冠。\n同樣，神聖的殉道者提爾索與普若傑克托。\n在博洛尼亞，聖匝瑪，該城的首位主教，他由羅馬教宗聖丟尼修祝聖，在當地廣傳基督的信仰。\n同樣，真福蘇辣諾院長，他在倫巴德人時期以聖德而聞名。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-24/","summary":"\u003ch1 id=\"一月二十四日\"\u003e一月二十四日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16618346738275/16620052527888.jpg\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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H M N P 15 16 17 18 19 20 20 21 22 23 24 25 太陽曆一月二十五日，太陰曆○○日。\n使徒聖保羅受感化，此事發生在主升天後的第二年。\n在這一天誕生於天上者：\n在大馬士革，主的門徒聖亞拿尼亞的生天之日，他為上面所說的使徒保羅施洗。他在大馬士革、厄婁待若頗利及其它地方傳福音，直到李錫尼法官時，他身受鞭刑與刮刑，最終被石頭壓死，為主殉道。\n在安提阿，神聖的殉道者猶文提諾與瑪克西穆，他們在背教者猶利安統治時獲得了殉道的榮冠。金口聖約翰在他們的生天之日向民眾發表了一篇演講。\n在法國的奧弗涅，聖普若傑托主教與多若盎的修道院院長聖阿瑪里諾，他們在該城的貴族手中受難。\n同樣，神聖殉道者多納特、撒彼諾與阿伽彼。\n在塞西亞，聖布瑞塔尼奧主教，他在教會中因他的聖德而聞名，他熱忱地獻身於大公信仰，在信奉亞流派異端的瓦倫斯皇帝在位時期，勇敢也與之抗爭。\n在法國爾謝訥，聖頗頗院長，他因他所行的奇跡而聞名。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-25/","summary":"\u003ch1 id=\"一月二十五日\"\u003e一月二十五日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16618347537954/16620052677387.jpg\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003eb\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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H M N P 16 17 18 19 20 21 21 22 23 24 25 26 太陽曆一月二十六日，太陰曆○○日。\n士每拿主教，殉道者聖坡旅甲，他於二月二十三日贏得了殉道的榮冠。\n在這一天誕生於天上者：\n在非洲的希波，聖德奧根尼主教，與其他三十六人，他們在瓦勒良教難期間，輕視了這有死的生命，榮獲了永生的冠冕。\n在猶太的伯利恆，聖婦保拉安眠，她來自一個最高貴的元老院元老家庭，與她的女兒，基督的童貞女歐斯托基一起棄絕了世界，將她的財產分施給窮人，親身來到了主的馬槽邊。在那裏，她被賦予眾多的聖德，戴上了長時間殉道的冠冕，之後離世進入天國。聖耶柔米撰寫了她的生平傳記，她的眾多聖德引人注目。\n在巴黎教區，神聖的巴蒂爾德王后，她因聖德及顯行靈跡而聞名。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-26/","summary":"\u003ch1 id=\"一月二十六日\"\u003e一月二十六日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16618348127635/16620052818720.jpg\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003eb\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ec\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan 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H M N P 17 18 19 20 21 21 22 22 24 25 26 27 太陽曆一月二十七日，太陰曆○○日。\n精修者、教會聖師、君士坦丁堡主教金口聖約翰，眾宣講者天上的主保，他於九月十四日安眠主內。在小德奧多西皇帝時期，他的神聖遺體於今天被敬遷至君士坦丁堡；之後又被遷至羅馬，葬在使徒之長大殿里。\n在這一天誕生於天上者：\n在索辣，殉道者聖猶利安，他在安東尼教難時，被總督弗拉維安逮捕。當他受刑時，偶像的神廟坍塌了，因此，他被斬首，接受了殉道的榮冠。\n在非洲，殉道者聖阿維托。\n在同一地方，神聖的殉道者達提、瑞阿特魯，以及他們的同伴，他們在汪達爾人的教難中受難。\n同樣，聖達提沃、猶利安、文森特與其他二十七位殉道者。\n在羅馬，聖維塔利安教宗。\n在法國勒芒，該城首位主教聖猶利安去世，聖彼得派他前往那裏宣講福音。\n在法國的博敦，聖茂爾院長。\n在布里克森，童貞聖女安吉拉·梅里奇，聖烏蘇拉修女會的創會聖祖，該會的主要目標是引導年輕女孩行走主的道路。按庇護七世的指示，她的瞻禮定在五月三十一日慶祝。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-27/","summary":"\u003ch1 id=\"一月二十七日\"\u003e一月二十七日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16618349064353/16620052947329.jpg\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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H M N P 18 19 20 21 22 23 23 24 25 26 27 28 太陽曆一月二十八日，太陰曆○○日。\n殉道童貞聖女阿格尼絲第二瞻禮。\n在這一天誕生於天上者：\n在羅馬，殉道者聖弗拉維安，他在戴克里先教難期間受難。\n在阿波羅尼亞，神聖的殉道者婁基、提爾索與加利尼科，他們在德西烏皇帝時代受到各種酷刑的折磨而殉道；婁基與加利尼科被斬首，提爾索則受天上的一個聲音召喚而交付了白己的靈魂。\n在代巴依德，神聖的殉道者萊奧尼達和他的同伴，他們在戴克里先統治時期獲得了殉道的棕櫚枝。\n在亞歷山大里亞，有許多神聖的殉道者蒙難，在這一天，當他們在教堂里聚會時，以不同的方式被亞流派的領袖西里亞諾一黨的人殺害。\n同樣，該城主教，精修者、教會聖師聖西里爾的生天之日，他是最著名的大公信仰的支持者，他在平安中安息，以他的教導與聖德而聞名。然而，我們在二月九日守他的瞻禮。\n在薩拉戈薩，聖瓦肋里主教。\n在西班牙的昆卡，聖猶利安主教的生天之日，他以顯行靈跡而聞名，他將教會的財物分施給窮人，像使徒一樣，靠雙手的工作養活自己。\n在基姆斯修道院，上帝之人、名叫約翰的神聖司鐸離世。\n在巴勒斯坦，隱士聖雅各安息主內，由於他在信仰上失足，就長時間隱藏在一個墳墓里做補讀，他以顯行靈跡而著名。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-28/","summary":"\u003ch1 id=\"一月二十八日\"\u003e一月二十八日\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003eb\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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H M N P 19 20 21 22 23 24 24 25 26 27 28 29 太陽曆一月二十九日，太陰曆○○日。\n在這一天誕生於天上者：\n在法國里昂，精修者、教會聖師、日內瓦主教聖法蘭西斯·沙雷士，他在十二月二十八日被提及。\n在羅馬的諾曼塔納大道，神聖的殉道者、士兵帕彼亞與茂爾的生天之日，時在戴克里先皇帝在位之時；該城的執政官因他們宣認基督之名，命人用石頭重擊他們的嘴，之後他們被投入監獄，受杖擊，最後，被帶鉛塊的鞭子抽打致死。\n在佩魯賈，殉道者聖君士坦丁主教，及其同伴，他在馬可·奧勒留皇帝在位時，為捍衛信仰而獲得了殉道的榮冠。\n在敘利亞的埃德薩，神聖的殉道者撒貝利及其姐妹巴貝亞，他們由真福巴辛瑞主教施洗，在圖拉真教難時，在李西亞總督手下獲得了殉道的榮冠。\n在特魯瓦附近，殉道者聖撒彼尼安，他為了信仰基督，而被奧勒良皇帝下令斬首。\n在米蘭，聖阿奎林司鐸，他的咽喉被亞略黨人用劍刺入，獲得了殉道的榮冠。\n在特里爾，真福瓦肋里主教去世，他是使徒聖彼得的弟子。\n在布爾日，聖蘇爾彼西·塞維祿主教，他以博學與聖德而聞名。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-29/","summary":"\u003ch1 id=\"一月二十九日\"\u003e一月二十九日\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003eb\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ec\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan 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H M N P 23 24 25 26 27 28 28 29 30 1 2 3 太陽曆一月三日，太陰曆○○日。\n傳福音使徒聖約翰八日慶期第八日。\n在這一天誕生於天上者：\n在羅馬，於阿彼安大道，教宗聖安特魯斯的生天之日，他在猶利安·瑪克西米諾統治期間受難，被安葬於加理斯都公墓。\n在同一天，在巴勒斯坦的奧蘭尼，聖彼得，他被釘十字架而受難。\n在赫勒斯龐，殉道者聖西利諾、普利穆及德奧吉尼。\n在卡帕多西亞的凱撒利亞，殉道者聖高爾迪百夫長，聖大巴西略在他的瞻禮上發表了一篇現在仍存留於世的頌詞。\n在基里基雅，殉道者聖佐西瑪及公證員聖亞他那修。\n當地還紀念聖德奧朋普特與聖德奧納斯，他們在戴克里先教難時受難殉道。\n在帕杜阿，殉道者聖但以理。\n在法國的維埃納，聖弗洛倫奇主教，他在加里恩諾皇帝在位時，被流放，最終為主殉道。\n在巴黎，童貞女聖日內維耶，她由歐塞爾主教聖日爾曼祝聖於天主，因她的令人稱羨的聖德及所行的奇跡而聞名於世。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-3/","summary":"\u003ch1 id=\"一月三日\"\u003e一月三日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16376822030950/16376823687457.jpg\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003eb\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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P 20 21 22 23 24 25 25 26 27 28 29 30 太陽曆一月三十日，太陰曆○○日。\n殉道童貞聖女瑪爾提納，她的生天之日在一月一日。\n在這一天誕生於天上者：\n在安提阿，真福依玻律陀司鐸受難，他被諾瓦提安裂教誤導了一段時間，又重回信仰的合一；為此，他獲得了光榮的殉道。民眾問他哪一派更正確時，他詛咒了諾瓦提安的教導，說他會持守與彼得的宗座相同的信仰，並引頸就戮。\n在非洲，神聖的殉道者斐利西安、斐拉彼安與其他一百二十四人受難。\n在敘利亞的埃德薩，聖巴辛瑞主教，在圖拉真在位時期，他在使許多異教徒皈依信仰之後，使他們在他之前接受了殉道的榮冠，他緊隨他們之後殉道。\n在敘利亞的埃德薩，聖巴爾森主教，他以治病的恩賜而聞名，他為了大公信仰而被信奉亞流異端的瓦倫斯皇帝放逐到那一地區的偏遠地方，他在放逐的路上結束了生命。\n同樣，真福亞歷山大受難，他在德西烏教難時被捕，在刑吏對他施以酷刑時，交出了他的靈魂，他因他可敬的年齡及他不斷宣認信仰而受到光榮。\n在耶路撒冷，聖馬提亞主教的生天之日，他行了許多奇事，充滿信心；他在哈德良在位時期，為了基督而受了許多苦，最終平安離世。\n在羅馬，聖腓利教宗，他為大公信仰付出極大的勞苦。\n在帕維亞，精修者聖阿爾曼塔里主教。\n在海諾特的莫貝格修道院，童貞女聖阿爾德貢德，她生活在達戈貝爾特國王時代。\n在米蘭，聖撒維納，她是一位虔誠的婦女，當她在殉道者納博爾與腓利的墳墓那裏祈禱時，安息主內。\n在維泰博，神聖的童貞女雅辛達·德·瑪里斯科提，她是方濟各會第三會的修女，以痛悔與慈善之德而聞名。她被本篤十三世列入真福品，被庇護七世列入聖品。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-30/","summary":"\u003ch1 id=\"一月三十日\"\u003e一月三十日\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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H M N P 21 22 23 24 25 26 26 27 28 29 30 1 太陽曆一月三十一日，太陰曆○○日。\n在這一天誕生於天上者：\n在西班牙的巴塞羅那，精修者聖彼得·諾拉斯科，他於十二月二十五日安眠主內。\n在羅馬的頗爾圖恩西大道，神聖的殉道者塞若斯與約翰，他們為了基督忍受了許多酷刑，之後被斬首。\n在亞歷山大里亞，殉道者麥特辣諾的生天之日。在德西烏皇帝在位時期，他拒不接受異教徒的命令，不願說邪惡的話語，異教徒用棍杖將他打得遍體鱗傷，用利剌刺入他的臉與眼睛。之後他們將他帶到城外，在那裏用石頭將他砸死。\n在同一地方，神聖的殉道者撒圖爾尼諾、提爾索與維克托。\n在同一城市同樣，在那裏，神聖的殉道者塔爾西基、佐提科、基里雅克及其同伴。\n在亥勒斯龐待的塞茲科，殉道者聖待里斐奈，他戰勝了各種酷刑，最終被殺害，獲得了殉道的榮冠。\n在摩德納，聖格米尼安主教，他以他所行的奇跡而聞名。\n在米蘭省，精修者聖猶利烏司鐸，他是德奧多西皇帝在位時的人。\n在羅馬，聖婦瑪策拉，真福耶柔米撰寫了她的贊辭。\n在同一地方，真福路易莎·阿爾伯托尼亞，她是羅馬的一位寡婦，方濟各會第三會會士，以聖德而聞名。\n在同一天，敬遷傳福音者馬可的聖髑，由於亞歷山大里亞被蠻族人所佔頜，他的神聖聖髑被由那裏帶到了威尼斯，在那裏被安葬在奉獻給他的教堂里，受到極高的敬禮。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-31/","summary":"\u003ch1 id=\"一月三十一日\"\u003e一月三十一日\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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H M N P 24 25 26 27 28 29 29 30 1 2 3 4 太陽曆一月四日，太陰曆○○日。\n諸聖嬰孩殉道八日慶期第八日。\n在這一天誕生於天上者：\n在克里特，聖提多的生天之日，他由使徒聖保羅祝聖為該島主教。他信實地履行了宣講福音的職責後，結束了自己蒙福的一生，他被安葬在他被聖使徒祝聖為主教的教堂里。\n在羅馬，殉道者聖普利斯庫司鐸，聖普利斯奇利安，他是一位神職人員，聖本奈迪克塔修女，他們在不虔敬的猶利安在位期間，死於劍下，為主殉道。\n同樣在羅馬，在同一位皇帝在位期間，真福達弗洛撒，殉道者聖弗拉維安的妻子。她在丈夫被殺後，先被放逐，後被斬首。\n在博洛尼亞，殉道者聖赫爾默、聖阿傑及聖該猶，他們在馬克西米安皇帝在位時受難。\n在非洲的阿德拉麥頓，紀念殉道者聖馬維祿，他在塞維魯教難時，被最殘暴的總督斯卡普拉定罪，被野獸吞食，接受了殉道的榮冠。\n同樣在非洲，最為著名為殉道者聖阿杜利努、聖日米努、聖歐根尼烏、聖馬爾奇安、聖昆克特、聖德奧道特及聖特利豐。\n在法國的朗格勒，聖格里高利主教，他以顯行靈跡而聞名。\n在法國的蘭斯，精修者聖瑞戈貝爾特主教。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-4/","summary":"\u003ch1 id=\"一月四日\"\u003e一月四日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16377115154495/16377117720786.jpg\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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N P 25 26 27 28 29 30 30 1 2 3 4 5 太陽曆一月五日，太陰曆○○日。\n顯現日望日。\n在這一天誕生於天上者：\n在羅馬，聖德來福教宗，他在安東尼·庇護時期，因宣信基督而受了許多苦，接受了榮耀的殉道。\n在埃及，紀念眾多神聖的殉道者，他們在戴克里先教難時期，在代巴依德受種種苦難而死。\n在安提阿，聖西緬修士，他站在一根柱子上生活了許多年，為此緣故，他被稱為柱頭修士。他的一生就是一系列不間斷的奇事。\n在英國，聖愛德華國王，他因貞潔之德和顯行靈跡的神恩而聞名。根據教宗英諾森十一世的命令，他的瞻禮在敬遷他聖髑的十月十三日慶祝。\n在亞歷山大里亞，聖辛克萊諦嘉，聖亞他那修記載了她所行的許多高尚事跡。\n在羅馬，童貞聖女艾彌里亞納，她是聖格里高利教宗的姑姑。在這一天，她的姐姐塔爾西拉前來召她前往上帝台前，離世升天。\n同一天，童貞女聖阿波里納利。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-5/","summary":"\u003ch1 id=\"一月五日\"\u003e一月五日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16377116653618/16377117963344.jpg\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003eb\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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太陽曆一月六日，太陰曆○○日。\n顯現日。\n在這一天誕生於天上者：\n在蘭斯教區，殉道童貞聖女瑪克辣，她在戴克里先教難期間，按基克迪奧瓦茹斯總督的命令，被投入烈火之中，但卻毫髮未損，人割去了她的乳房，把她投入臭氣熏天的地牢之中。最終，她被投在碎陶片及燃燒的炭火上，她在熱切的祈禱中，交付了靈魂。\n在非洲，紀念眾多神聖的殉道者，他們在瑟維拉斯教難中，被捆在刑柱上燒死。\n在法國的雷恩，精修者聖梅拉尼主教，他以聖德而聞名，終生不斷默想天上的事，最終榮耀地離開了此世。\n在佛羅倫薩，聖安德列·科爾西尼，他是佛羅倫薩的加爾默羅會會士，菲耶索利的主教。他因顯行靈跡而聞名，被烏爾班八世列入聖品。他瞻禮定在二月四日。\n在埃及的傑利斯，獨修士聖尼拉孟，當人們違反他自己的意願、把他帶去祝聖為主教時，他在祈禱中將自己的靈魂交給了上帝。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-6/","summary":"\u003ch1 id=\"一月六日\"\u003e一月六日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16377448702862/16377468407015.jpg\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\ncolor: #B50838color: #B50838color: #B50838color: #B50838color: #B50838color: #B50838color: #B50838color: #B50838color: #B50838color: #B50838color: #B50838color: #B50838color: #B50838color: #B50838color: #B50838color: #B50838color: #B50838color: #B50838color: #B50838\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan 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a b c d e f g h i k l m n p q r s t u 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 A B C D E F F G H M N P 27 28 29 30 1 2 2 3 4 5 6 7 太陽曆一月七日，太陰曆○○日。\n耶穌聖嬰由埃及返回故鄉。\n在這一天誕生於天上者：\n安提阿教會的司鐸、殉道者真福路西安的生天之日，他因博學與雄辯而聞名。在加勒留·馬克西米安教難期間，因宣信基督，在尼科美底亞受難，後葬於比提尼亞的赫勒諾波里。金口聖約翰在他的贊辭中稱揚過他。\n在安提阿，聖克勒魯執事，他因宣認基督信仰，受刑七次，長時間被關押在監獄里，最終被斬首而殉道。\n在厄辣克勒亞，殉道者聖腓利與雅奴阿里。\n同一天，殉道者聖猶利安。\n在丹麥，殉道者聖王卡努特。他的瞻禮在本月十九日慶祝。\n在帕維亞，精修者聖克利斯平主教。\n在達契亞，聖尼基塔主教，他以福音宣講使凶殘野蠻的民族變得溫良。\n在埃及，聖德奧多若，他是一位聖善的修士，在君士坦丁大帝時代廣為人知。聖亞他那修在他所寫的《聖安東尼生平》一書中提到了他。\n在巴塞羅那，本納福的聖賴孟多，他是多明我會會士，以聖德與博學而聞名。他的瞻禮在本月二十三日舉行。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-7/","summary":"\u003ch1 id=\"一月七日\"\u003e一月七日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16377450732870/16377468617596.jpg\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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N P 28 29 30 1 2 3 3 4 5 6 7 8 太陽曆一月八日，太陰曆○○日。\n在這一天誕生於天上者：\n在法國博韋，殉道者聖路西安司鐸，瑪克西米安和猶利安。後兩者先被迫害者用劍殺死；但與聖狄約尼削一起到法國來的真福路西安毫不懼怕，在他的同伴被殺害後，公開地宣認基督的聖名，接受了同樣的死刑判決。\n在歐坦，殉道者聖歐吉尼亞。\n在利比亞，殉道者聖德奧斐祿執事與厄辣迪烏，他們被鋒利的陶片戳刺，後被投入烈火，他們在火中將自己的靈魂交付於上帝。\n在威尼斯，該城首任主教、精修者真福勞倫斯·猶斯諦寧去世。他以博學、富於屬神知慧而聞名賜，他被亞歷山大八世列入聖品。他在九月五日被再次提及。\n在亞細亞的希拉波利斯，聖阿波利納里主教，他在馬爾谷·安東尼·維魯斯統治期間以聖德及博學著稱。\n在坎帕尼亞的那不勒斯，聖塞維林主教的生天之日。他是殉道者真福維克托利諾的兄弟，他在世時廣行奇跡、聖德卓著，後安息主懷。\n在帕維亞，精修者聖瑪克西穆主教。\n在梅斯，聖帕西安斯主教。\n在巴代利亞，聖塞維林院長，他在當地居民中宣講福音，被稱為巴伐利亞的使徒。靠著上帝的大能，他的聖髑被帶到了那不勒斯附近的盧庫辣農，後被遷至聖塞維林修道院內。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-8/","summary":"\u003ch1 id=\"一月八日\"\u003e一月八日\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003eb\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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N P 29 30 1 2 3 3 4 4 5 6 7 8 太陽曆一月九日，太陰曆○○日。\n在這一天誕生於天上者：\n在安提阿，在戴克里先與瑪克西米安統治期間，殉道者聖猶利安及他的童貞妻子巴西利撒的生天之日。她與自己的丈夫過著童貞的生活，在平安中死去。由於教難非常嚴重，基督教會的大批司鐸及神職在他的家裏尋求庇護，當他們被火燒死以後，瑪克西米安下令以許多方式折磨猶利安，並將他處決。與他一起受難的有安當司鐸，和阿納斯塔西，他是猶利安由死者中復活起來、使之有份於基督的恩寵的；還有孩童塞爾穌斯與他的母親瑪爾奇雍尼辣，以及七位弟兄及其他許多人一起蒙難殉道。\n在毛里塔尼亞的凱撒利亞，童貞聖女瑪爾吉亞納，她被判由野獸吞食而殉道。\n在士每拿，殉道者聖維大理、瑞佛加特及佛爾圖納特。\n在非洲，殉道者聖厄皮特特、猶貢德、塞貢德、維大理、腓利，及其他七十位殉道者。\n在亞美尼亞的塞巴斯特，聖彼得主教，他是大聖巴西流的兄弟。\n在安科納，聖瑪策林主教，按聖格里高利的記述，他以奇跡使該城免被大火焚毀。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/1-9/","summary":"\u003ch1 id=\"一月九日\"\u003e一月九日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16377463073724/16377468918167.jpg\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003eb\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan 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23 24 25 26 27 27 28 29 30 1 2 太陽曆二月一日，太陰曆○○日。\n安提阿主教，殉道者聖伊格納丟，他於十二月二十日光榮殉道。\n在這一天誕生於天上者：\n在士每拿，殉道者彼奧尼，他著書為大公信仰辯護，因而被囚禁於地牢之中，在那裏他極力勸勉鼓勵弟兄們，以致殉道，他被鐵釘釘住，置於烈火之上，為基督結束了他的生命。另有十五人與他一起受難。\n在拉文那，神聖的主教塞維若，他的聖德使他被提升至主教尊位，有鴿子的形像顯現出來，印證了此事。\n在法國的波特魯瓦沙托，聖保羅主教，他以聖德而聞名，死後多顯靈跡。\n在同一天，在瓦倫斯皇帝在位時，埃德薩教會執事聖以法蓮。他在為基督信仰遭受了許多磨難，並因聖德與博學而獲得了極大的聲譽之後，安息主內。\n在愛爾蘭的基爾代爾，聖布里吉德童貞。有一次她觸摸了祭台上木頭，木頭立時就發了芽，證明瞭她的童貞。\n在托斯卡納的卡斯特爾－弗洛倫提諾，真福童貞女韋爾迪亞納，是瓦隆布若薩會的隱士。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/2-1/","summary":"\u003ch1 id=\"二月一日\"\u003e二月一日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16619923915547/xundaolu.png\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003eb\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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G H M N P 2 3 4 5 6 7 6 7 8 9 10 11 太陽曆二月十日，太陰曆○○日。\n在這一天誕生於天上者：\n在加西諾山，童貞聖女思嘉，聖本篤院長的妹妹，聖本篤看到她的靈魂以鴿子的形像，離開她的身體，進入天堂。\n在羅馬，神聖的殉道者佐提科、愛任紐、雅辛特與阿曼提。\n在同一地方，在拉維卡納大道，十位神聖的殉道士兵。\n同樣在羅馬，在阿彼安大道，殉道童貞聖女索托，按聖安波羅修所記述，她出身貴族，她為了基督而輕視她至親的尊榮，人命她向偶像獻祭，被她拒絕了，因而她受到長時間的鞭打。她還戰勝了其它各種刑罰，最終被刀劍所殺，歡喜地前往她的淨配那裏。\n在坎帕尼亞，精修者聖息爾瓦諾主教。\n在錫耶納教區的瑪肋瓦爾，隱士聖威廉。\n在蘭斯地區，童貞聖女奧斯特瑞伯塔，她以顯行靈跡而聞名。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/2-10/","summary":"\u003ch1 id=\"二月十日\"\u003e二月十日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16619923915547/xundaolu.png\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003eb\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ec\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan 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P 3 4 5 6 7 8 7 8 9 10 11 12 太陽曆二月十一日，太陰曆○○日。\n在法國的路德，榮福童貞無玷馬利亞顯現。\n在這一天誕生於天上者：\n在非洲，神聖的殉道者撒圖爾尼諾司鐸、達提伏、安佩利、及其同伴，他們在戴克里先教難時，按照他們的習俗舉行敬主的禮儀，因而被士兵逮捕，在阿諾利諾任執政官時受難。\n在努米底亞，紀念眾多神聖的殉道者，他們在同一次教難中被捕，因為他們拒絕按皇帝的諭令交出聖經，他們受到最為殘酷的刑罰，最終致命殉道。\n在色雷斯的阿德里安堡，在君士坦提烏斯在位時，神聖的殉道者路基主教，及其同伴。他由亞流派人士受了許多苦，被拘禁，最後為主殉道；其他領袖拒不接受亞流異端，被撒爾迪卡公會議判罰，被斐拉格里伯爵處決。\n在法國的維埃納，由鄰近的里昂，敬遷殉道者聖德西德里主教的聖髑，他於五月二十三日殉道。\n在拉文納，精修者聖卡洛塞若主教。\n在米蘭，聖拉撒路主教。\n在卡普阿，聖卡斯特倫西主教。\n在法國的夏多蘭，聖塞維林，聖茂里斯·德·阿高奈修道院院長，因著他的祈禱，上主的僕人克洛維國王擺脫了長期所患的疾病。\n在埃及，聖約拿修士，他以聖德而聞名。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/2-11/","summary":"\u003ch1 id=\"二月十一日\"\u003e二月十一日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16619923915547/xundaolu.png\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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P 4 5 6 7 8 9 8 9 10 11 12 13 太陽曆二月十二日，太陰曆○○日。\n在這一天誕生於天上者：\n在托斯卡納，在塞納里奧山，聖母忠僕會七位創會聖祖。他們在度著嚴苛的克修生活，最後安息主內。他們在同一真正的兄弟之愛的精神結合下，生活在一起，在他們去世後，仍有人加入團體，敬禮他們。利奧十三世把他們一起列入聖品。\n在西班牙的巴塞羅那，童貞聖女歐拉利亞殉道，她在戴克里先皇帝在位時期，在刑架上受苦，被鐵鈎撕裂肉體，被烈火炙烤，最後被釘在十字架上，獲得了殉道的榮冠。\n在非洲，士兵聖達彌盎殉道。\n在迦太基，神聖的殉道者默德斯特與猶利安。\n在貝內文托，殉道者聖莫德斯特執事。\n在亞歷山大里亞，神聖的殉道童子默德斯特與阿莫尼。\n在君士坦丁堡，安提阿主教聖麥肋提，他為了大公信仰多次被流放，最後在君士坦丁堡安息主內；金口聖約翰與尼撒的聖格里高利都高度稱贊他的聖德。\n同樣在君士坦丁堡，聖安東尼主教，時在皇帝利奧六世在位期間。\n在維羅納，精修者聖高登提主教。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/2-12/","summary":"\u003ch1 id=\"二月十二日\"\u003e二月十二日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16619923915547/xundaolu.png\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003eb\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan 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P 5 6 7 8 9 10 9 10 11 12 13 14 太陽曆二月十三日，太陰曆○○日。\n在這一天誕生於天上者：\n在安提阿，先知聖亞迦布，真福路加在《使徒行傳》里提到了他。\n在拉文納，童貞聖女福斯卡及她的保姆茂辣，她們在德西烏皇帝時代，在昆克提安總督手下受了許多苦，最後被刀劍所殺，為主殉道。\n在亞美尼亞的麥利廷，殉道者聖頗利歐克托，他在德西烏教難時受了許多苦，獲得了殉道的榮冠。\n在里昂，殉道者聖猶利安。\n在翁布里亞，殉道者聖貝尼格諾司鐸；他在戴克里先與瑪克西米安皇帝在位時期，拒絕不再以言傳身教宣揚基督教信仰，因此，被偶像崇拜者抓住，他遭受了許多刑罰，最後為主殉道，在他司鐸的尊榮上加上了更大的尊榮。\n在羅馬，教宗聖格里高利二世，他極力反對伊蘇里亞人利奧的不虔誠，並派聖波尼法爵前往德國傳福音。\n在昂熱，神聖的路奇尼主教去世，他是一個聖德卓著之人。\n在里昂，精修者聖司提反主教。\n在列蒂，聖司提反院長，他是一個有著令人稱奇的忍耐的人，按真福教宗格里高利的記述，在他去世時，有諸聖天使在場，其他人都看到了。\n在托斯卡納的普拉托，童貞聖女凱瑟琳·德·利奇，她是多明我會會士，她滿有屬天的恩賜，教宗本篤十四世把她列入聖品。她於本月二日以德備功全，離世生天，但我們在今天慶祝她的瞻禮。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/2-13/","summary":"\u003ch1 id=\"二月十三日\"\u003e二月十三日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16619923915547/xundaolu.png\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan 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N P 6 7 8 9 10 11 10 11 12 13 14 15 太陽曆二月十四日，太陰曆○○日。\n在這一天誕生於天上者：\n在羅馬的弗拉米尼亞大道，殉道者聖瓦倫丁司鐸的生天之日，他行了許多治病的奇跡與教導的工作，在克勞迪皇帝在位時被棍杖毒打，最後被斬首。\n也是在羅馬，神聖的殉道者維塔利、斐利古拉和芝諾。\n在特爾尼，殉道者聖瓦倫丁主教，他被監禁，長時間受到惡待；由於無法戰勝他，在該城總督普拉奇德的命令下，他在半夜被偷偷帶出監獄斬首。\n在同一地方，神聖的殉道者：聖普若古祿、厄斐布與阿波洛尼，他們守護聖瓦倫丁的遺體，在萊奧尼若的命令下，被逮捕，最後被刀劍所殺。\n在亞歷山大里亞，神聖的殉道者：巴索、安東尼和普若托利科，他們被溺死在海裏。\n在亞歷山大里亞，神聖的殉道者基里雍司鐸、誦經士巴西安、驅魔者阿伽托、以及摩西，他們全被烈火燒死，進入天國。\n同樣在亞歷山大里亞，聖丟尼修與阿蒙尼被斬首。\n在拉文納，精修者聖厄婁卡迪主教。\n在彼提尼雅，聖奧克森提院長。\n在索倫托，聖安東尼院長，他離開了被倫巴第人所毀壞的加西諾山的修道院，在該城一個僻靜之地隱居，在那裏安息主內，他以聖德而聞名。他的聖髑每天都會行許多奇跡，特別以使附魔者得到釋放而聞名。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/2-14/","summary":"\u003ch1 id=\"二月十四日\"\u003e二月十四日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16620060227695/xundaolu.png\"\n  alt=\"xundaolu\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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H M N P 7 8 9 10 11 10 11 12 13 14 15 16 太阳历二月十五日，太阴历○○日。\n在这一天诞生于天上者：\n在布雷西亚，神圣殉道者法奥斯定与约维塔昆仲的生天之日，他们在哈德良皇帝在位时，为了基督信仰而进行了许多光荣的战斗，接受了殉道的荣冠。\n在罗马，殉道者圣克辣通，他由真福瓦伦廷主教，与他的妻子与全家一起受洗，不久之后，他就与他们一起殉道致命。\n在同一地方，殉道童贞圣女阿伽佩。\n在特尔尼，神圣的殉道者撒图尔诺、卡斯图禄、玛纽斯与路基的生天之日。\n在法国的韦松，圣奎尼迪主教，因着大量的奇迹，他的死被显明在上主眼中视为宝贵的。\n在卡普阿，精修者圣德科若索主教。\n在瓦莱里亚省，圣塞维若司铎，按真福教宗格里高利所写，他流泪呼求，使一个已死的人复活。\n在安提阿，圣约瑟执事。\n在法国的奥弗涅，圣格奥基亚童贞。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/2-15/","summary":"\u003ch1 id=\"殉道录-二月十五日\"\u003e殉道录 二月十五日\u003c/h1\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003eb\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ec\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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N P 23 24 25 26 27 28 28 29 30 1 2 3 太陽曆二月二日，太陰曆○○日。\n榮福童貞馬利亞取潔日，希臘人稱之為會主節。\n在這一天誕生於天上者：\n在羅馬的撒提里安大道，公證人聖阿普若尼安受難。當他還是異教徒時，將聖西西尼押送出監獄，來到總督勞迪基前，他聽到天上有聲音說：「蒙我父祝福的人啊，你們來接受從世界開始之時就為你們預備的國度吧。」他立即就相信了，並受了洗。他宣認了我們的主之後，被判處死刑。\n同樣也在羅馬，神聖的殉道者佛爾圖納特、斐利西安、斐爾穆與甘第德。\n在巴勒斯坦的凱撒利亞，聖哥尼流百夫長，真福使徒彼得為他了施洗，並將他提升至該城主教。\n在法國的奧爾良，神聖的主教弗洛斯庫祿。\n在英國的坎特伯雷，聖勞倫斯主教的生天之日，他繼聖奧古斯丁之後治理該教會，使國王本人皈依了信仰。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/2-2/","summary":"\u003ch1 id=\"二月二日\"\u003e二月二日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16619923915547/xundaolu.png\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003eb\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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N P 24 25 26 27 28 29 29 30 1 2 3 4 太陽曆二月三日，太陰曆○○日。 在這一天誕生於天上者： 在亞美尼亞的塞巴斯特，在阿格里科勞總督時期，殉道者聖布萊斯主教，他施行了許多奇跡，他長時間受鞭打，他被掛在樹上，他的血肉被鐵梳刮裂。之後，他被關在黑暗的地牢之中，又被投入湖中，他卻平安地走了出來，最後，在法官的命令下，他與雨個男孩一起被斬首。在他之前，有七位在他受刑時收集他所流下的血滴的婦人被認出是基督徒，她們也身受酷刑，被刀劍殺死。 在非洲，塞肋里諾執事，他被關在監獄中十九天，之後帶著鎖鏈被燒死，在身受痛苦之時，他仍宣認基督。他以不可戰勝的堅毅戰勝了敵人，給其他人指示了得勝之路。 同樣，神聖的殉道者勞倫提諾和他的叔父伊格納丟，以及他的祖母塞肋里納，他們在此之前獲得了殉道的榮冠。他們在聖居普良的一封書信中受到高度的贊揚。 同樣在非洲，神聖的殉道者腓利、辛弗若尼、依玻里多及其同伴。 在法國的蓋卜鎭，神聖的主教提吉德與萊麥迪。 在里昂，聖路彼西諾與聖斐理斯雨位主教。 在不萊梅，聖安斯伽爾，漢堡主教，後來的不萊梅主教，他被教宗格里高利四世任命為整個北方地區的宗座代表。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/2-3/","summary":"\u003ch1 id=\"二月三日\"\u003e二月三日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16619923915547/xundaolu.png\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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a b c d e f g h i k l m n p q r s t u 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 A B C D E F F G H M N P 25 26 27 28 29 1 30 1 2 3 4 5 太陽曆二月四日，太陰曆○○日。\n在佛羅倫薩，聖安德烈·高西諾，他的生天之日在一月六日。\n在這一天誕生於天上者：\n在羅馬，殉道者聖歐提基，他光榮地為主殉道，被葬在加里斯督公墓。教宗達瑪穌為他的墳墓撰寫了贊辭。\n在福松布羅內，神聖的殉道者阿奎林、格米諾、格拉西、瑪紐斯和多納特。\n在埃及的特穆依斯，該城主教真福斐萊阿與軍事長官斐羅若穆蒙難，他們在戴克里先教難時，不為親朋好友的勸說所打動，雙雙引頸就戮，由主獲得了棕櫚枝。該城有無數信友，追隨自己牧者的榜樣，獲得了殉道的榮冠。\n在不萊梅，聖瑞穆伯特的紀念日，他是聖安加略的弟子，在他的老師去世的第二天，當選為漢堡與不萊梅的主教，以接替他。\n在特魯瓦，精修者聖阿文提諾。\n在埃及的佩路西雍，聖依西多修士司鐸，他以聖德與博學而聞名。\n同一天，精修者聖吉爾伯特。\n在里耶蒂教區的阿馬特里斯鎮，加布遣會的聖約瑟的去世，他在穆斯林手中受了許多苦。他因宗徒工作與所顯的奇跡而聞名，被教宗本篤十四世列入聖品。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/2-4/","summary":"\u003ch1 id=\"二月四日\"\u003e二月四日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16619923915547/xundaolu.png\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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N P 26 27 28 29 1 2 1 2 3 4 5 6 太陽曆二月五日，太陰曆○○日。\n在這一天誕生於天上者：\n在西西里的卡塔尼亞，殉道童貞聖女阿加莎的生天之日，她在德西烏皇帝在位時期，在昆克提安法官手下被監禁，她四肢被綁在刑架上，乳房被割去，被拋到被燒得火紅的木炭和陶瓷上，最後她向上帝祈禱後，死於監獄之中。\n在龐都，紀念瑪克西米安教難期間的眾多神聖殉道者，他們中的一些被融化的鉛水澆淋，另一些人被尖刺刺入指甲，忍受了許多痛苦折磨。因他們所受的苦難，他們堪當領受主所賜予的殉道榮冠。\n在亞歷山大里亞，殉道者聖依西多爾士兵，他在德西烏教難時，為了基督信仰而被努麥里安將軍下令斬首。\n在日本，二十六位殉道者受難，他們為了公教信仰而被釘在十字架上，被長矛刺透，他們讚美上帝和宣講同一信仰，光榮地死去。1862年，庇護九世將他們列入聖品。\n在維埃納，精修者真福阿維特主教，因著他的信德、勞苦與令人稱奇的施教，法國得以免受亞流異端的荼毒。\n在蒂羅爾的撒彼雍，聖革努因主教，他以顯行靈跡而聞名。\n在布里克森，聖阿爾布因主教，他由撒彼雍城調任該城主教，以顯行靈跡而聞名，並在那裏安息主內。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/2-5/","summary":"\u003ch1 id=\"二月五日\"\u003e二月五日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16619923915547/xundaolu.png\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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P 27 28 29 1 2 3 2 3 4 5 6 7 太陽曆二月六日，太陰曆○○日。\n精修者聖提多主教瞻禮。\n在這一天誕生於天上者：\n在卡帕多西亞的凱撒利亞，殉道童貞聖女多羅西的生天之日，她在該省總督撒普里基統治下，先在刑架上受刑，之後長時間受拷打，最終死去。因著她的宣信，一個名叫德奧斐祿的學生皈依了基督信仰，他也在刑架上身受酷刑，最終被刀劍殺害。\n在同一天，神聖的殉道者，撒圖彌諾、德奧斐祿與瑞沃卡塔。\n在腓尼基的埃麥薩，聖息爾瓦諾主教，他治理該教會四十年之久，在瑪克西米安皇帝時期，與其他兩人一起被投給野獸，被野獸撕裂，獲得了殉道的棕櫚枝。\n在法國的奧弗涅，殉道者聖安托利安。\n在法國的阿拉斯，該城主教聖韋達斯特，他生前死後行了許多奇跡。\n在法國的埃爾農，馬斯特里赫特主教聖阿芒德，他在生前死後以顯行靈跡而聞名。\n在博洛尼亞，帕萊斯特里納主教聖誇林斯樞機，他以生活聖潔而聞名。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/2-6/","summary":"\u003ch1 id=\"二月六日\"\u003e二月六日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16619923915547/xundaolu.png\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003eb\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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P 28 29 1 2 3 4 3 4 5 6 7 8 太陽曆二月七日，太陰曆○○日。\n聖羅穆亞爾德院長，他的生天之日在六月十九日紀念，但是，我們在今天守他的瞻禮，這是敬遷他的聖髑的日子。\n在這一天誕生於天上者：\n在不列顛的奧古斯塔（現今的倫敦），真福奧古祿主教的生天之日，他以殉道結束了他的生命，堪當領受永恆的賞報。\n在弗呂家，殉道者聖阿道庫，他出身於意大利的貴族之家，受到皇帝的寵信，成為財政大臣，他為了捍衛信仰而獲得了殉道的榮冠。\n在同一地方，許多神聖的殉道者，他們都是該城居民，他們的領袖就是這位阿道庫，由於他們全都是基督徒，並堅定地宣認信仰，因而被伽列里烏斯皇帝下令處於火刑而死。\n在赫拉克利亞，聖德奧多若司令官，他在李錫尼在位時，身受各種酷刑，之後被斬首，光榮地進入天堂。\n在埃及，可敬的聖摩西主教，他最初在曠野里度獨修生活；之後，應撒拉遜人的王后茂維亞之請，成為主教，使許多蠻族人皈依信仰，他德備功全，平安離世。\n在托斯卡納的盧卡，英格蘭國王聖理查德逝世，他是埃希斯塔特主教聖威肋巴爾德和童貞女沃爾布加的父親。\n在博洛尼亞，聖婦猶利亞納。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/2-7/","summary":"\u003ch1 id=\"二月七日\"\u003e二月七日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16619923915547/xundaolu.png\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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P 29 1 2 3 4 5 4 5 6 7 8 9 太陽曆二月八日，太陰曆○○日。\n在這一天誕生於天上者：\n在羅馬，馬塔的聖約翰，他是救贖俘擄的至聖三一會的創會聖祖。他於十二月十七日去世。\n同樣，精修者聖耶柔米·艾米利亞尼的瞻禮，索馬查會的創始人。他在生前和死後因顯了眾多奇跡而聞名於世，本篤十四世將他列入真福品，革利免十三世將他列入聖品，他的瞻禮定在七月二十日。\n在羅馬，神聖的殉道者保羅、路基與基里亞克。\n在小亞美尼亞，神聖的殉道者丟尼修、埃彌利安與塞巴斯提安的生天之日。\n在亞歷山大里亞，殉道聖女科因塔蒙難，在德西烏皇帝時期，異教徒抓住她，把她帶到他們的偶像那裏，強迫她敬拜邪神，遭到聖女的拒絕，因此，他們給她帶上繚銬，拉她遊街示眾，最後砍去她的四肢。\n在君士坦丁堡，神聖的殉道者，迪耶修道院的眾修士，他們為了捍衛大公信仰而被殺害，當時他們帶著教宗聖斐理斯駁斥阿卡基的書信。\n在波斯，紀念為了基督教信仰，在波斯王卡巴斯統治時期，身受各種酷刑而被殺害的神聖殉道者。\n在帕維亞，聖猶文提主教，他熱心地為福音勞作。\n在米蘭，精修者聖奧諾辣特主教。\n在法國的凡爾登，聖保羅主教，他以行奇跡的恩賜而聞名。\n在利摩日附近的穆瑞，聖司提反院長的生天之日，他是格拉芒會的創會聖祖，因其聖德和所顯靈跡而聞名。\n在瓦隆布若薩修道院，本篤會瓦隆布若薩集團的真福彼得樞機，他是阿爾巴諾的主教，由於他在烈火中經過卻毫髮無損，故又名依聶烏。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/2-8/","summary":"\u003ch1 id=\"二月八日\"\u003e二月八日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16619923915547/xundaolu.png\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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P 1 2 3 4 5 6 5 6 7 8 9 10 太陽曆二月九日，太陰曆○○日。\n聖西里爾主教聖師，他的生天之日在一月二十八日。\n在這一天誕生於天上者：\n在亞歷山大里亞，殉道童貞聖女阿波羅尼亞的生天之日，在德西烏教難時，她的牙齒先被刑吏全部打落，之後，他們堆起柴堆，點燃後，威脅要將她活活燒死，除非她與他們一起說不虔敬的話；但是她考慮了一會後，突然掙脫他們的手，跳進他們點燃的烈火之中。這令眾人都非常恐懼，一個弱女子竟然欣然接受死亡。\n在羅馬，神聖的殉道者亞歷山大與其他三十八人獲得了殉道的榮冠。\n在塞浦路斯的索利，神聖的殉道者阿莫尼與亞歷山大。\n在安提約基雅，聖尼基佛若殉道，他在瓦肋良皇帝在位時被斬首，獲得了殉道的榮冠。\n在非洲，在拉默隆村，神聖的殉道者普里穆與多納特兩位執事，當他們在教堂里守衛祭台時，被多納特派異端者殺害。\n在法國豐塔內萊的修道院，魯昂主教聖安斯伯特。\n在阿普利亞的卡諾薩，精修者聖撒彼諾主教，按真福格里高利教宗所說，他獲賜先知與行奇跡的神恩，當他瞎眼時，人賄賂了他的僕人，給他毒物喝，他因著神恩而知道了此事，立即宣佈說，上帝要懲罰那個賄賂他的僕人的人，他划了十字聖號，將毒物喝下，卻沒有受到傷害。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/roman-martyrology/2-9/","summary":"\u003ch1 id=\"二月九日\"\u003e二月九日\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"media/16619923915547/xundaolu.png\"\n  alt=\"-c\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003ea\u003c/span\u003e\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e\u003cspan style=\"color: 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應：求你憐憫我們。\n啓：主耶穌，設立聖事， 應：憐憫我們。\n啓：主耶穌，被賣三十兩銀子， 應：憐憫我們。\n啓：主耶穌，被親吻背叛， 應：憐憫我們。\n啓：主耶穌，被擒至亞拿、該亞法面前， 應：憐憫我們。\n啓：主耶穌，被判定死罪， 應：憐憫我們。\n啓：主耶穌，受戲弄拳打唾棄， 應：憐憫我們。\n啓：主耶穌，被彼得三次否認， 應：憐憫我們。\n啓：主耶穌，被彼拉多定死罪， 應：憐憫我們。\n啓：主耶穌，因我們的過犯被鞭打， 應：憐憫我們。\n啓：主耶穌，被希律王嘲弄， 應：憐憫我們。\n啓：主耶穌，背十字架上髑髏地， 應：憐憫我們。\n啓：主耶穌，被釘十字架， 應：憐憫我們。\n啓：主耶穌，在十字架上被高舉， 應：憐憫我們。\n啓：主耶穌，在十字架上順服至死， 應：憐憫我們。\n啓：主耶穌，在十字架上背負我們的罪， 應：憐憫我們。\n啓：主耶穌，因他的鞭傷，我們得醫治， 應：憐憫我們。\n啓： 救我們脫離凶惡， 應：良善的主，求你拯救我們。\n啓：救我們脫離不信和硬心， 應：良善的主，求你拯救我們。\n啓：救我們脫離不認主的罪， 應：良善的主，求你拯救我們。\n啓：救我們脫離靈性懶惰、懈怠和死亡， 應：良善的主，求你拯救我們。\n啓：因主的苦難和汗珠般的大血點， 應：良善的主，求你拯救我們。\n啓：因主受的鞭傷和擊打， 應：良善的主，求你拯救我們。\n啓：因主的荊棘冠冕， 應：良善的主，求你拯救我們。\n啓：因主的十字架和受難， 應：良善的主，求你拯救我們。\n啓：因主的口渴、眼淚和赤身露體， 應：良善的主，求你拯救我們。\n啓：因主的聖傷， 應：良善的主，求你拯救我們。\n啓：因主所流的寶血， 應：良善的主，求你拯救我們。\n啓：因主在十字架上的心靈痛苦， 應：良善的主，求你拯救我們。\n啓：因主臨終時淒慘的十架七言， 應：良善的主，求你拯救我們。\n啓：因主最貴重的死， 應：良善的主，求你拯救我們。\n啓：因主的埋葬和降在陰間， 應：良善的主，求你拯救我們。\n啓：求你俯聽我們罪人的祈禱，好使我們向罪死，並成為聖潔， 應：良善的主，求你俯聽我們。\n啓：好使我們天天背起十字架跟從主， 應：良善的主，求你俯聽我們。\n啓：好使我們完全認識被釘十字架的主， 應：良善的主，求你俯聽我們。\n啓：好使我們不再把主釘十字架 應：良善的主，求你俯聽我們。\n啓：好使我們與你的痛苦和安慰有份， 應：良善的主，求你俯聽我們。\n啓：除掉世上罪的，上帝的羔羊， 應：赦免我們。\n啓：除掉世上罪的，上帝的羔羊， 應：俯聽我們。\n啓：除掉世上罪的，上帝的羔羊， 應：憐憫我們。\n啓：除掉世上罪的，上帝的羔羊， 應：求聖靈與我們同在。\n啓：我們要祈禱：\n主耶穌基督，我們最慈悲的大祭司，你向聖父上帝獻上最聖潔的祭物，使我們罪人靠著你的生活、受難和復活，能夠與上帝和好。求你賜給我們恩典，因著你無限的功勞，使我們向罪死，向你活，最終能安然離世。主耶穌基督與聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/saint-augustine-prayer-book/%E8%80%B6%E7%A9%8C%E5%8F%97%E9%9B%A3%E9%80%A3%E7%A6%B1%E6%96%87/","summary":"\u003ch1 id=\"耶穌受難連禱文\"\u003e耶穌受難連禱文\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e求主憐憫我們。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e求基督憐憫我們。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e求主憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e天上的上帝聖父，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e求你憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e世界的救主上帝聖子，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e求你憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e上帝聖靈，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e求你憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e至聖三位一體的獨一上帝，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e求你憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主耶穌，設立聖事，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主耶穌，被賣三十兩銀子，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主耶穌，被親吻背叛，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主耶穌，被擒至亞拿、該亞法面前，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主耶穌，被判定死罪，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主耶穌，受戲弄拳打唾棄，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主耶穌，被彼得三次否認，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主耶穌，被彼拉多定死罪，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主耶穌，因我們的過犯被鞭打，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主耶穌，被希律王嘲弄，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主耶穌，背十字架上髑髏地，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主耶穌，被釘十字架，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主耶穌，在十字架上被高舉，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主耶穌，在十字架上順服至死，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主耶穌，在十字架上背負我們的罪，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e主耶穌，因他的鞭傷，我們得醫治，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e 救我們脫離凶惡，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e良善的主，求你拯救我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e救我們脫離不信和硬心，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e良善的主，求你拯救我們。\u003c/p\u003e","title":""},{"content":"耶穌寶血連禱文 啓：求主憐憫我們。 應：求基督憐憫我們。 啓：求主憐憫我們。\n啓：求基督俯聽我們。 應：求仁慈的主俯聽我們。\n啓：天上的上帝聖父， 應：求你憐憫我們。\n啓：世界的救主上帝聖子， 應：求你憐憫我們。\n啓：上帝聖靈， 應：求你憐憫我們。\n啓：至聖三位一體的獨一上帝， 應：求你憐憫我們。\n啓：基督耶穌的寶血， 應：潔淨我們的罪。\n啓：新約之血， 應：潔淨我們的罪。\n啓：救贖的贖價， 應：潔淨我們的罪。\n啓：神聖恩典之源， 應：潔淨我們的罪。\n啓：永生之源， 應：潔淨我們的罪。\n啓：我們罪人的補贖， 應：潔淨我們的罪。\n啓：應許永恆的福樂 應：潔淨我們的罪。\n啓：潔淨我們的罪孽， 應：潔淨我們的罪。\n啓：我們傷口的香膏， 應：潔淨我們的罪。\n啓：我們惡的赦免， 應：潔淨我們的罪。\n啓：我們靈魂的寬恕， 應：潔淨我們的罪。\n啓：窮苦人的盼望， 應：潔淨我們的罪。\n啓：傷痛者的安慰， 應：潔淨我們的罪。\n啓：弱勢者的援助， 應：潔淨我們的罪。\n啓：公義者的喜樂， 應：潔淨我們的罪。\n啓：信徒的逃城， 應：潔淨我們的罪。\n啓：天使的光明， 應：潔淨我們的罪。\n啓：族長的君王， 應：潔淨我們的罪。\n啓：先知的渴望， 應：潔淨我們的罪。\n啓：使徒的力量， 應：潔淨我們的罪。\n啓：殉道者的盼望， 應：潔淨我們的罪。\n啓：悔罪者的稱義， 應：潔淨我們的罪。\n啓：童貞女的成聖， 應：潔淨我們的罪。\n啓：蒙福者的冠冕， 應：潔淨我們的罪。\n啓：救我們脫離凶惡， 應：求主拯救我們。\n啓：救我們脫離驕傲和虛榮， 應：求主拯救我們。\n啓：救我們脫離嫉妒和惡意， 應：求主拯救我們。\n啓：救我們脫離不潔和貪吃， 應：求主拯救我們。\n啓：救我們脫離懶惰， 應：求主拯救我們。\n啓：救我們脫離永遠被定罪， 應：求主拯救我們。\n啓：因主受割禮所流的寶血， 應：求主拯救我們。\n啓：因主在橄欖山所流的寶血， 應：求主拯救我們。\n啓：因主被鞭打所流的寶血， 應：求主拯救我們。\n啓：因主戴荊棘冠冕所流的寶血， 應：求主拯救我們。\n啓：因主走向髑髏地所流的寶血， 應：求主拯救我們。\n啓：因主釘十字架所流的寶血， 應：求主拯救我們。\n啓：因主聖心被刺透所流的寶血， 應：求主拯救我們。\n啓：因每天彌撒聖祭祝聖的寶血， 應：求主拯救我們。\n啓：求主俯聽我們的祈禱，赦免我們的罪孽， 應：求主俯聽我們。\n啓：求主饒恕我們， 應：求主俯聽我們。\n啓：求主賜我們罪人真悔改的心， 應：求主俯聽我們。\n啓：因主的寶血，在我們臨終的時，求主幫助我們， 應：求主俯聽我們。\n啓：因著你的寶血，求主赦免亡者的罪孽 應：求主俯聽我們。\n啓：因主的寶血，求主憐憫眾人， 應：求主俯聽我們。\n啓：除掉世上罪的，上帝的羔羊， 應：赦免我們。\n啓：除掉世上罪的，上帝的羔羊， 應：俯聽我們。\n啓：除掉世上罪的，上帝的羔羊， 應：憐憫我們。\n啓：我們要祈禱：\n最慈悲的救主，藉著你寶血的贖價，受難和死亡的功勞，求你潔淨我們一切的罪孽，賜給我們越發感激你、愛你的心，使我們能夠更加殷勤地追求聖潔。因你寶血的重價買贖，使我們能夠進入天國，得到永不朽壞的基業。主耶穌基督與聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。\n","permalink":"https://staidan.uk/post/saint-augustine-prayer-book/%E8%80%B6%E7%A9%8C%E5%AF%B6%E8%A1%80%E9%80%A3%E7%A6%B1%E6%96%87/","summary":"\u003ch1 id=\"耶穌寶血連禱文\"\u003e耶穌寶血連禱文\u003c/h1\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e求主憐憫我們。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e求基督憐憫我們。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e求主憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e求基督俯聽我們。\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e求仁慈的主俯聽我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e天上的上帝聖父，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e求你憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e世界的救主上帝聖子，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e求你憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e上帝聖靈，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e求你憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e至聖三位一體的獨一上帝，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e求你憐憫我們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e基督耶穌的寶血，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e潔淨我們的罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e新約之血，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e潔淨我們的罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e救贖的贖價，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e潔淨我們的罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e神聖恩典之源，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e潔淨我們的罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e永生之源，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e潔淨我們的罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我們罪人的補贖，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e潔淨我們的罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e應許永恆的福樂\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e潔淨我們的罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e潔淨我們的罪孽，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e潔淨我們的罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我們傷口的香膏，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e潔淨我們的罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我們惡的赦免，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e潔淨我們的罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e我們靈魂的寬恕，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e潔淨我們的罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e窮苦人的盼望，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e潔淨我們的罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e傷痛者的安慰，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e潔淨我們的罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e弱勢者的援助，\n\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e應：\u003c/span\u003e潔淨我們的罪。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e啓：\u003c/span\u003e公義者的喜樂，\n\u003cspan 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求主普照不熄之光，致我瞽目長能明亮。 求主抹膏潔我臉面，賴主鴻恩歡樂開顏。 遠離仇敵常賜平安，蒙主引導得免患難。 求主教我瞭解父子，主與父子三位一體。 千秋萬古世代經過，願永高唱不盡贊歌。 讚美我主功績永恆，讚美聖父聖子聖靈。 阿們 。1\n主禱文 我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。\n聖母禱文 萬福，馬利亞，你充滿聖寵。主與你同在。你在婦女中受贊頌，你的親子耶穌同受贊頌。上帝聖母馬利亞，求你現在和我們臨終時，為我們罪人祈求上帝。阿們。\n我們要禱告。\n求上帝在這時候2賜下聖靈恩光，開啓忠信之人的心，因著同一位聖靈賜我們分辨是非的能力，求主叫我們能在主聖潔的安慰中喜樂。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\n第一天 求賜生命的主聖靈降臨，居我靈魂，使之成為主的聖殿。求主叫我靠主的恩典，如同上帝的聖子一樣生活。求主的恩典充滿我的靈魂，使之成為活水永生的泉源。阿們。\n第二天 求智慧之靈降臨，啓示我心天國的奧秘、無盡的大能和無窮的美善。求主教我愛這些，勝過愛地上所有短暫的滿足和喜樂。求主教我獲得，並永遠擁有天國真福之道。\n第三天 求明達之靈降臨，光照我心，叫我理解相信救恩的奧秘，讓我至終能光中見光，並在永恆榮耀之光中認識聖靈、聖父和聖子。\n第四天 求策士之靈降臨，凡事幫助我、引領我，讓我行主聖道，遵主聖意，叫我的心離惡向善，引導我走主的永生之道。\n第五天 求堅忍之靈降臨，壯我靈魂。在一切試煉和苦難中，叫我剛強壯膽，賜我豐盛的力量，能抵擋惡者的攻擊。\n第六天 求知識之靈降臨，叫我認識輕看世界的虛無和虛空。求主賜恩典，叫我只為主的榮耀去救一切受造之物。求主叫我永遠忠實主的獎賞超越世界的禮物。\n第七天 求敬虔之靈降臨，佔據我心，讓我沈浸在真理的信德與聖愛中，叫我全心全意尋求主我的上帝，並視主為至好、至真的喜樂。\n第八天 求神聖敬畏之靈降臨，深入我心，叫我永置我主上帝於眼中，避免任何冒犯主的罪，以至將來能夠配站在至高的天國，神聖的寶座，主聖潔的眼前。三一之主永受讚美、永遠長存，永遠掌權，永世無盡。\n第九天 求安慰之靈降臨，賜我渴望天上之事。求主讓我的心靈結出聖德的果子，好叫我滿懷喜樂、甘甜地追求聖善，獲享永福。\n也可以選其他歌頌聖靈的，神學意義清楚的聖詩取代。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n一般向聖靈祈禱的時間是每日上午九點，就是第三個時辰，也就是聖經記載聖靈降臨在使徒身上的時間（徒2:15）。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/post/saint-augustine-prayer-book/%E8%81%96%E9%9D%88%E9%99%8D%E8%87%A8%E5%89%8D%E4%B9%9D%E6%97%A5%E9%80%A3%E7%A6%B1%E6%96%87/","summary":"\u003ch1 id=\"聖靈降臨前九日連禱文\"\u003e聖靈降臨前九日連禱文\u003c/h1\u003e\n\u003ch3 id=\"每日念誦\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: 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#B50838;\"\u003e唱或讀聖靈感化歌。\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\r\n\u003cp\u003e懇求聖靈感我靈魂，如火從天光照我心。\n主為人心抹膏之靈，時常降下七種神恩。\n聖靈從天澆灌人心，安慰生命愛德三恩。\n求主普照不熄之光，致我瞽目長能明亮。\n求主抹膏潔我臉面，賴主鴻恩歡樂開顏。\n遠離仇敵常賜平安，蒙主引導得免患難。\n求主教我瞭解父子，主與父子三位一體。\n千秋萬古世代經過，願永高唱不盡贊歌。\n讚美我主功績永恆，讚美聖父聖子聖靈。\n阿們 。\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"主禱文\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e主禱文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"聖母禱文\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e聖母禱文\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e萬福，馬利亞，你充滿聖寵。主與你同在。你在婦女中受贊頌，你的親子耶穌同受贊頌。上帝聖母馬利亞，求你現在和我們臨終時，為我們罪人祈求上帝。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e我們要禱告。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e求上帝在這時候\u003csup id=\"fnref:2\"\u003e\u003ca href=\"#fn:2\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e2\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e賜下聖靈恩光，開啓忠信之人的心，因著同一位聖靈賜我們分辨是非的能力，求主叫我們能在主聖潔的安慰中喜樂。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"第一天\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第一天\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e求賜生命的主聖靈降臨，居我靈魂，使之成為主的聖殿。求主叫我靠主的恩典，如同上帝的聖子一樣生活。求主的恩典充滿我的靈魂，使之成為活水永生的泉源。阿們。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"第二天\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第二天\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e求智慧之靈降臨，啓示我心天國的奧秘、無盡的大能和無窮的美善。求主教我愛這些，勝過愛地上所有短暫的滿足和喜樂。求主教我獲得，並永遠擁有天國真福之道。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"第三天\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第三天\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e求明達之靈降臨，光照我心，叫我理解相信救恩的奧秘，讓我至終能光中見光，並在永恆榮耀之光中認識聖靈、聖父和聖子。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"第四天\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第四天\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e求策士之靈降臨，凡事幫助我、引領我，讓我行主聖道，遵主聖意，叫我的心離惡向善，引導我走主的永生之道。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"第五天\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第五天\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e求堅忍之靈降臨，壯我靈魂。在一切試煉和苦難中，叫我剛強壯膽，賜我豐盛的力量，能抵擋惡者的攻擊。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"第六天\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第六天\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e求知識之靈降臨，叫我認識輕看世界的虛無和虛空。求主賜恩典，叫我只為主的榮耀去救一切受造之物。求主叫我永遠忠實主的獎賞超越世界的禮物。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"第七天\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第七天\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e求敬虔之靈降臨，佔據我心，讓我沈浸在真理的信德與聖愛中，叫我全心全意尋求主我的上帝，並視主為至好、至真的喜樂。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"第八天\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第八天\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e求神聖敬畏之靈降臨，深入我心，叫我永置我主上帝於眼中，避免任何冒犯主的罪，以至將來能夠配站在至高的天國，神聖的寶座，主聖潔的眼前。三一之主永受讚美、永遠長存，永遠掌權，永世無盡。\u003c/p\u003e\n\u003ch3 id=\"第九天\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e第九天\u003c/span\u003e\u003c/center\u003e\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e求安慰之靈降臨，賜我渴望天上之事。求主讓我的心靈結出聖德的果子，好叫我滿懷喜樂、甘甜地追求聖善，獲享永福。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e也可以選其他歌頌聖靈的，神學意義清楚的聖詩取代。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli id=\"fn:2\"\u003e\n\u003cp\u003e一般向聖靈祈禱的時間是每日上午九點，就是第三個時辰，也就是聖經記載聖靈降臨在使徒身上的時間（徒2:15）。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:2\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003c/div\u003e","title":""},{"content":"簡單信經 1 使徒們的書信：埃塞俄比亞版本 2 德白利則禮儀書 3-5 埃及（Egypt）教會典章 返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/denzinger/mulu/","summary":"\u003ch2 id=\"簡單信經\"\u003e簡單信經\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/denzinger/0001/\"\u003e1 使徒們的書信：埃塞俄比亞版本\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/denzinger/0002/\"\u003e2 德白利則禮儀書\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/denzinger/0003/\"\u003e3-5 埃及（Egypt）教會典章\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/tradition/\"\u003e返回「總目錄」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"大公教會之信仰與倫理教義選集"},{"content":" 一月：9日、10日、11日、12日、13日、14日。 二月：1日、2日、3日、4日、5日、6日、7日、8日、9日、10日、11日、12日、13日、14日、15日、16日、17日、18日、19日、20日、21日、22日、23日、24日、25日、26日、27日、28日。 返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/mulu/","summary":"\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003cstrong\u003e一月\u003c/strong\u003e：\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/1-9/\"\u003e9日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/1-10/\"\u003e10日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/1-11/\"\u003e11日\u003c/a\u003e、\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/1-12/\"\u003e12日\u003c/a\u003e、\u003ca 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圖片緩存：Webp，目前使用免費計畫，若超標，則需要訂閱計畫，3美元/月。 評論功能：Cusdis，使用自建服務。 域名託管：cloudflare，目前域名為11美金/年。 服務器1：BandwagonHost，目前服務器費用為38美元/年。 服務器2：ZgoCloud，目前服務器費用為88美元/年。 2026年 本站恢復評論系統，由於Cusdis評論系統實在簡陋，現在更換為Twikoo系統，自部署的形式調用。由於之前的數據沒有備份，只有少數幾個評論保留。 2025年更新 網站主題更改為“hugo-bearblog”。 日課新增安立甘日課經。 2024年更新 由於播客收聽率極低，目前本事工網絡課程暫時暫停中，而播客託管費用不低（$90），自2024年9月13日開始，將會停止提供播客服務。相關音頻會發布在YouTube頻道「繕寫室」之中，歡迎訪問。 更新一個資源列表，包括公禱書、禮儀、安立甘相關之網站博客的內容，會持續更新中，點擊「資源列表」訪問。 1979年美國《公禱書》日課已經上線，訪問「日課祈禱」網站即可使用。 9月8日 本事工正式尊奉「聖艾丹」為本事工的主保聖人，而更名為「聖艾丹」傳統事工，域名維持不變。 更新評論功能，該评论功能由Cusdis提供支持，不需要以GitHub登錄，開放評論。注，此評論系統沒有自動通過評論內容的功能，需要後台審核才可展示，評論後請耐心等待，本站保留不展示不合宜評論的權力。 返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/lastupdated/","summary":"\u003ch2 id=\"服務\"\u003e服務\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e本站點是使用hugo靜態博客生成器，生成網站內容，主題模板為hugo-bearblog。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e統計服務：\u003ca href=\"https://busuanzi.ibruce.info/\"\u003e不蒜子\u003c/a\u003e，免費服務，不需要訂閱計畫。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e圖片緩存：\u003ca href=\"https://webp.se/\"\u003eWebp\u003c/a\u003e，目前使用免費計畫，若超標，則需要訂閱計畫，3美元/月。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e評論功能：\u003ca href=\"https://twikoo.js.org/\"\u003eCusdis\u003c/a\u003e，使用自建服務。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e域名託管：\u003ca href=\"https://www.cloudflare.com/\"\u003ecloudflare\u003c/a\u003e，目前域名為11美金/年。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e服務器1：\u003ca href=\"https://bandwagonhost.com/index.php\"\u003eBandwagonHost\u003c/a\u003e，目前服務器費用為38美元/年。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e服務器2：\u003ca href=\"https://zgovps.com/\"\u003eZgoCloud\u003c/a\u003e，目前服務器費用為88美元/年。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"2026年\"\u003e2026年\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e本站恢復評論系統，由於Cusdis評論系統實在簡陋，現在更換為Twikoo系統，自部署的形式調用。由於之前的數據沒有備份，只有少數幾個評論保留。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"2025年更新\"\u003e2025年更新\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e網站主題更改為“hugo-bearblog”。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e日課新增安立甘日課經。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"2024年更新\"\u003e2024年更新\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e由於播客收聽率極低，目前本事工網絡課程暫時暫停中，而播客託管費用不低（$90），自2024年9月13日開始，將會停止提供播客服務。相關音頻會發布在YouTube頻道「繕寫室」之中，歡迎訪問。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e更新一個資源列表，包括公禱書、禮儀、安立甘相關之網站博客的內容，會持續更新中，點擊\u003ca href=\"https://staidan.uk/resources/\"\u003e「資源列表」\u003c/a\u003e訪問。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1979年美國《公禱書》日課已經上線，訪問\u003ca href=\"https://thedailyoffice.app/\"\u003e「日課祈禱」\u003c/a\u003e網站即可使用。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e9月8日 本事工正式尊奉「聖艾丹」為本事工的主保聖人，而更名為「聖艾丹」傳統事工，域名維持不變。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e更新評論功能，該评论功能由Cusdis提供支持，不需要以GitHub登錄，開放評論。注，此評論系統沒有自動通過評論內容的功能，需要後台審核才可展示，評論後請耐心等待，本站保留不展示不合宜評論的權力。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/tradition/\"\u003e返回「總目錄」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"本站使用的服務與更新紀錄"},{"content":"","permalink":"https://staidan.uk/lectionary/","summary":"","title":"經課"},{"content":" 2018年的鄭重聲明 禮部 公禱書 1549年英國《公禱書》試譯本 聖餐禮文 1662年英國《公禱書》試譯本1 1917年《聖祭書》 1956年新加坡《公禱書》 1932年公禱書 週年祝文書信福音 2010年台灣聖公會《公禱書》 聖徒紀念日 各種不同時期 日課經 日課祈禱 安立甘日課經（AO） 日課聖詩 彌撒經 安立甘彌撒經 聖日祝文書信福音（摘自《安立甘彌撒經》） 祈禱 耶穌聖名讚美詩 聖母對經 敬禮榮福童貞馬利亞的玫瑰經祈禱 祝福動物禱文 聖法蘭西斯日寵物祝福禮 禮儀手冊 聖奧古斯丁傳統祈禱書 會長手冊 聖所服務一助 禮儀論著 馬可·哈弗蘭首席主教： 關於祭酒 美國1979年《公禱書》的問題 安立甘日課 查理三世國王加冕禮 三一主日後第三主日祝文 三一主日後第七主日祝文 安立甘主義與第二次尼西亞會議 司提反·斯嘉利主教： 關於禮儀：1928年美國《公禱書》 關於禮儀：禮儀與經驗 關於禮儀：翻譯與修訂 人人應知的公禱書歷史 論部 使徒信經 尼吉亞信經 亞他那修信經 迦克頓信經 聖公會綱領（三十九條） 1888年蘭柏會議第11號決議 信仰綱要 教父誦讀 安立甘公教之信仰與實踐 安立甘護教學 大馬士革的聖約翰： 駁斥詆譭聖像者 第一篇演講（轉載自「述而不作」） 駁斥詆譭聖像者 第二篇演講（轉載自「述而不作」） 駁斥詆譭聖像者 第三篇演講（轉載自「述而不作」） 金口聖約翰著作 經部 聖經·施約瑟官話譯本修訂版 羅馬週年福音與講道 瞻礼证道 安立甘公教會證道集 史部 安立甘殉道錄（不列顛與愛爾蘭） 中文公禱書之翻譯歷史 聖路易斯宣言 持續安立甘運動 安立甘公教會簡介 加拿大安立甘公教會 律部 使徒法典 安立甘憲章 關於全球聖公宗前途會議的聲明（2008） 第七次神聖普世大公會議的正教宣信 大公教會之信仰與倫理教義選集 靈修 2024年降臨節默想 2025年降臨節默想 約翰·多恩著作節選 1662年公禱書並非是安立甘公教會權威公禱書之一，具體內容請看《安立甘公教會憲章》有關禮儀與崇拜的規定。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/tradition/","summary":"\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/about-anglican-tradition-service/solemnly-declare/\"\u003e2018年的鄭重聲明\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"禮部\"\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e禮部\u003c/span\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003ch3 id=\"公禱書\"\u003e公禱書\u003c/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e1549年英國《公禱書》試譯本\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1549-bcp/holy-communion/\"\u003e聖餐禮文\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1662-bcp/1662-bcp/\"\u003e1662年英國《公禱書》試譯本\u003c/a\u003e\u003csup id=\"fnref:1\"\u003e\u003ca href=\"#fn:1\" class=\"footnote-ref\" role=\"doc-noteref\"\u003e1\u003c/a\u003e\u003c/sup\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1917-anglican-chinese-missal/mulu/\"\u003e1917年《聖祭書》\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1956-singapore-bcp/mulu/\"\u003e1956年新加坡《公禱書》\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1932年公禱書\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1932-chinese-bcp/1932-lectionary/\"\u003e週年祝文書信福音\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2010年台灣聖公會《公禱書》\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1979-bcp/the-common-of-saints/\"\u003e聖徒紀念日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/1979-bcp/various-occasions/\"\u003e各種不同時期\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch3 id=\"日課經\"\u003e日課經\u003c/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://thedailyoffice.app/\"\u003e日課祈禱\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-office/mulu/\"\u003e安立甘日課經（AO）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/dailyoffice-hymn/mulu/\"\u003e日課聖詩\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch3 id=\"彌撒經\"\u003e彌撒經\u003c/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal/mulu/\"\u003e安立甘彌撒經\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-missal-holy-day-lectionary/mulu/\"\u003e聖日祝文書信福音（摘自《安立甘彌撒經》）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch3 id=\"祈禱\"\u003e祈禱\u003c/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/prayer/akathistlordjesus/\"\u003e耶穌聖名讚美詩\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/marian-antiphons/marian-antiphons/\"\u003e聖母對經\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/bilingual-mysteries-of-the-holy-rosary/\"\u003e敬禮榮福童貞馬利亞的玫瑰經祈禱\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/prayer/blessing-of-animals/\"\u003e祝福動物禱文\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/prayer/blessing-of-pets-liturgy/\"\u003e聖法蘭西斯日寵物祝福禮\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch3 id=\"禮儀手冊\"\u003e禮儀手冊\u003c/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/saint-augustine-prayer-book/saint-augustine-prayer-book/\"\u003e聖奧古斯丁傳統祈禱書\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/a-manual-for-priests/mulu/\"\u003e會長手冊\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-altar-guild-manual/mulu/\"\u003e聖所服務一助\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch3 id=\"禮儀論著\"\u003e禮儀論著\u003c/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e馬可·哈弗蘭首席主教：\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/mark-haverland/altar-wine/\"\u003e關於祭酒\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/mark-haverland/problems-with-the-1979-prayer-book/\"\u003e美國1979年《公禱書》的問題\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/mark-haverland/anglican-daily-offices/\"\u003e安立甘日課\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/mark-haverland/the-coronation-of-king-charles-iii/\"\u003e查理三世國王加冕禮\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/mark-haverland/collect-for-trinity-iii/\"\u003e三一主日後第三主日祝文\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/mark-haverland/collect-for-trinity-vii/\"\u003e三一主日後第七主日祝文\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/mark-haverland/anglicans-and-nicaea-ii/\"\u003e安立甘主義與第二次尼西亞會議\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e司提反·斯嘉利主教：\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/stephen-scarlett/the-1928-book-of-common-prayer/\"\u003e關於禮儀：1928年美國《公禱書》\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/stephen-scarlett/liturgy-and-experience/\"\u003e關於禮儀：禮儀與經驗\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/stephen-scarlett/on-liturgy-translation-and-revision/\"\u003e關於禮儀：翻譯與修訂\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/everymans-history-of-the-prayer-book/mulu/\"\u003e人人應知的公禱書歷史\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e論部\u003c/span\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/creed/the-apostles-creed/\"\u003e使徒信經\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/creed/the-nicene-creed/\"\u003e尼吉亞信經\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/creed/the-athanasian-creed/\"\u003e亞他那修信經\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/creed/chalcedon-definition/\"\u003e迦克頓信經\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/creed/the-39-articles/\"\u003e聖公會綱領（三十九條）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/creed/chicago-lambeth-quadrilateral/\"\u003e1888年蘭柏會議第11號決議\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/creed/an-outline-of-the-faith-or-catechism/\"\u003e信仰綱要\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/mulu/\"\u003e教父誦讀\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-catholic-faith-and-practice/mulu/\"\u003e安立甘公教之信仰與實踐\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-apologetics/anglican-apologetics/\"\u003e安立甘護教學\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e大馬士革的聖約翰：\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/john-of-damascus/refutation-of-iconoclasts-1/\"\u003e駁斥詆譭聖像者 第一篇演講\u003c/a\u003e（轉載自「述而不作」）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/john-of-damascus/refutation-of-iconoclasts-2/\"\u003e駁斥詆譭聖像者 第二篇演講\u003c/a\u003e（轉載自「述而不作」）\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/john-of-damascus/refutation-of-iconoclasts-3/\"\u003e駁斥詆譭聖像者 第三篇演講\u003c/a\u003e（轉載自「述而不作」）\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/john-chrysostom/chrysostom/\"\u003e金口聖約翰著作\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e經部\u003c/span\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/revision-sijsbible/mulu/\"\u003e聖經·施約瑟官話譯本修訂版\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/rome-gospel-sermons/mulu/\"\u003e羅馬週年福音與講道\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/sermons/mu/\"\u003e瞻礼证道\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/about-acc/sermons/mulu/\"\u003e安立甘公教會證道集\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e史部\u003c/span\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-martyrology-for-the-british-isles/mulu/\"\u003e安立甘殉道錄（不列顛與愛爾蘭）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-history-of-chinese-bcp/\"\u003e中文公禱書之翻譯歷史\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/about-acc/affirmation-of-st-louis/\"\u003e聖路易斯宣言\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/about-acc/continuing-anglican-movement/\"\u003e持續安立甘運動\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/about-acc/anglican-catholic-church/\"\u003e安立甘公教會簡介\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/about-acc/anglican-catholic-church-of-canada/\"\u003e加拿大安立甘公教會\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e律部\u003c/span\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/apostolic-canons/apostolic-canons/\"\u003e使徒法典\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/about-acc/constitution-of-acc/\"\u003e安立甘憲章\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/about-acc/statement-on-the-global-anglican-future-conference/\"\u003e關於全球聖公宗前途會議的聲明（2008）\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/ecumenical-synods/affirmation-of-orthodox-faith/\"\u003e第七次神聖普世大公會議的正教宣信\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/denzinger/mulu/\"\u003e大公教會之信仰與倫理教義選集\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cspan style=\"color: #B50838;\"\u003e靈修\u003c/span\u003e\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/\"\u003e2024年降臨節默想\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-2025-apa-advent-devotional/mulu/\"\u003e2025年降臨節默想\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/john/mulu/\"\u003e約翰·多恩著作節選\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cdiv class=\"footnotes\" role=\"doc-endnotes\"\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli id=\"fn:1\"\u003e\n\u003cp\u003e1662年公禱書並非是安立甘公教會權威公禱書之一，具體內容請看《安立甘公教會憲章》有關禮儀與崇拜的規定。\u0026#160;\u003ca href=\"#fnref:1\" class=\"footnote-backref\" role=\"doc-backlink\"\u003e\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e","title":"總目錄"},{"content":" 本頁面會提供本事工獨家資源，以及大公教會相關的傳統資源，在本頁面之中會盡量標註出資源的身份歸屬，中文名字為編者所添加。若有其他資源推薦的，可以在本頁面留言，小編會將其添加在此。\n本頁面最後更新於2025年8月14日。\n公禱書與其歷史 A New History of The Book of Common Prayer（公禱書歷史·新編），作者：Francis Procter：http://justus.anglican.org/resources/bcp/Procter\u0026amp;Frere/index.htm。 Everyman\u0026rsquo;s History of The Prayer Book（人人應知的公禱書歷史），作者：Percy Dearmer. D. D.：http://justus.anglican.org/resources/bcp/everyman_history/index.htm。 各地各時期公禱書：http://justus.anglican.org/resources/bcp/index.html，http://mammana.org/bcp/。 教會官網 安立甘公教會官網：https://www.anglicancatholic.org./。 安立甘公教會英國教區：https://www.anglicancatholic.org.uk/。 安立甘公教會聖三一教區：https://thedht.org/。 美國安立甘教省聖保羅堂：https://www.stpaulscrownsville.com/ 組織 The Anglican Joint Synods：https://www.anglican-synods.com/ Continuing Forward：https://www.continuingforward.org/ 博客 安立甘公教之禮儀與神學（馬可·哈弗蘭首席主教的博客）：https://anglicancatholicliturgyandtheology.wordpress.com/。 安立甘指南：https://anglicancompass.com/，此網站的立場為北美安立甘教會。 S.Albans. 聖公宗禮儀筆記（Anglican Liturgy Study）：https://salbans.wordpress.com/，應該是公禱書高派立場。 Marianne Dorman博士：http://www.mariannedorman.com/，Marianne Dorman博士是研究卡罗琳神学家，尤其是安德烈斯主教的学者。里面收录了许多17世纪安立甘归正大公信仰的著作和祷文。 資料 安立甘圖書館：http://www.anglicanlibrary.org/index.htm，本站點收錄了萊爾、耶利米·泰勒、伊芙琳·安德希爾 （Evelyn Underhill）等著作。 坎特伯雷計劃：http://anglicanhistory.org/，收錄安立甘宗很多歷史文獻。 日課 安立甘日課經：https://www.anglicanbreviary.net/。 安立甘日課（Anglican Office）：https://store.standrewsalmanor.org/products/the-anglican-office-book-2nd-edition-with-the-holy-bible-authorized-version，此日課為Lance Davis神父編輯，得到了ACC、歸正安立甘教會、北美安立甘教會的大主教的認可。目前有熱心教友獲得授權製作了在線版本，歡迎訪問實用：https://www.anglicanoffice.com/。 根據北美安立甘2019年公禱書所編輯的日課頌唱資源書：https://www.bernardbreviary.com/。 莎霖彌撒、日課四線譜資源：https://hmcwordpress.humanities.mcmaster.ca/renwick/。 英文素歌頌唱日課，暨1662公禱書/羅馬安立甘習例DW日課，含日課聖歌等：https://singtheoffice.com/。 傳統西方聖餐經課：http://www.lectionarycentral.com/index.html，此網站提供了傳統西方聖餐經課，並且提供了不同時期，不同作者對經課的註釋，包括從教父，卡洛琳時期，宗教改革者，牛津運動，以及近現代的一些作者的註釋。 天主教安立甘禮日課：http://prayer.covert.org/。 天主教安立甘禮年曆：http://ordo.covert.org/。 拉丁禱文：https://www.preces-latinae.org/index.htm，含常用經，日課聖詩等。 Saint Augustine\u0026rsquo;s Lyre：https://tosingistopraytwice.wordpress.com/，本站提供了多語言版本（不含中文）的日課聖詩，含有1906版《英語聖詩集》。 購書鏈接： 天主教安立甘禮日課：https://www.ctsbooks.org/product/daily-office/。 天主教安立甘禮彌撒：https://www.ctsbooks.org/product/ordinariate-study-missal/。 安立甘公教會官方出版社：https://anglican-parishes-association.myshopify.com/。 安立甘美國教省官方出版社：https://deusbooks.org/。 1662《公禱書》（葡萄牙語譯本）：https://loja.calvinismoexplicado.com.br/livro-de-oracao-comum-1662 阿爾昆俱樂部：https://alcuinclub.org.uk/，一個研究《公禱書》禮儀的俱樂部，已傳承150年之久。 YouTube S.Albans：https://www.youtube.com/@s.albans2875。 台灣聖公會聖約翰座堂：https://www.youtube.com/@stjohnTEC，美國聖公會台灣教區的座堂。 Anglican Catholic Church of Canada：https://www.youtube.com/@accctac，此教會並非ACC一部分，兩者不共融。 St. Matthew’s Church（ACC）：https://www.youtube.com/@stmatthewsnewport，ACC聖三一教區聖馬太堂。 聖公會聖法蘭西斯堂中文團契：https://www.youtube.com/@stfranciscn，此教會歸屬為美國聖公會。 ","permalink":"https://staidan.uk/resources/","summary":"\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e本頁面會提供本事工獨家資源，以及大公教會相關的傳統資源，在本頁面之中會盡量標註出資源的身份歸屬，中文名字為編者所添加。若有其他資源推薦的，可以在本頁面留言，小編會將其添加在此。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e本頁面最後更新於2025年8月14日。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003ch2 id=\"公禱書與其歷史\"\u003e公禱書與其歷史\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003eA New History of The Book of Common Prayer（公禱書歷史·新編），作者：Francis Procter：\u003ca href=\"http://justus.anglican.org/resources/bcp/Procter\u0026amp;Frere/index.htm\"\u003ehttp://justus.anglican.org/resources/bcp/Procter\u0026amp;Frere/index.htm\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eEveryman\u0026rsquo;s History of The Prayer Book（人人應知的公禱書歷史），作者：Percy Dearmer. D. D.：\u003ca href=\"http://justus.anglican.org/resources/bcp/everyman_history/index.htm\"\u003ehttp://justus.anglican.org/resources/bcp/everyman_history/index.htm\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e各地各時期公禱書：\u003ca href=\"http://justus.anglican.org/resources/bcp/index.html\"\u003ehttp://justus.anglican.org/resources/bcp/index.html\u003c/a\u003e，\u003ca href=\"http://mammana.org/bcp/\"\u003ehttp://mammana.org/bcp/\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"教會官網\"\u003e教會官網\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e安立甘公教會官網：\u003ca href=\"https://www.anglicancatholic.org/\"\u003ehttps://www.anglicancatholic.org./\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e安立甘公教會英國教區：\u003ca href=\"https://www.anglicancatholic.org.uk/\"\u003ehttps://www.anglicancatholic.org.uk/\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e安立甘公教會聖三一教區：\u003ca href=\"https://thedht.org/\"\u003ehttps://thedht.org/\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e美國安立甘教省聖保羅堂：\u003ca href=\"https://www.stpaulscrownsville.com/\"\u003ehttps://www.stpaulscrownsville.com/\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"組織\"\u003e組織\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003eThe Anglican Joint Synods：\u003ca href=\"https://www.anglican-synods.com/\"\u003ehttps://www.anglican-synods.com/\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eContinuing Forward：\u003ca href=\"https://www.continuingforward.org/\"\u003ehttps://www.continuingforward.org/\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"博客\"\u003e博客\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e安立甘公教之禮儀與神學（馬可·哈弗蘭首席主教的博客）：\u003ca href=\"https://anglicancatholicliturgyandtheology.wordpress.com/\"\u003ehttps://anglicancatholicliturgyandtheology.wordpress.com/\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e安立甘指南：\u003ca href=\"https://anglicancompass.com/\"\u003ehttps://anglicancompass.com/\u003c/a\u003e，此網站的立場為北美安立甘教會。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eS.Albans. 聖公宗禮儀筆記（Anglican Liturgy Study）：\u003ca href=\"https://salbans.wordpress.com/\"\u003ehttps://salbans.wordpress.com/\u003c/a\u003e，應該是公禱書高派立場。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eMarianne Dorman博士：\u003ca href=\"http://www.mariannedorman.com/\"\u003ehttp://www.mariannedorman.com/\u003c/a\u003e，Marianne Dorman博士是研究卡罗琳神学家，尤其是安德烈斯主教的学者。里面收录了许多17世纪安立甘归正大公信仰的著作和祷文。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"資料\"\u003e資料\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e安立甘圖書館：\u003ca href=\"http://www.anglicanlibrary.org/index.htm\"\u003ehttp://www.anglicanlibrary.org/index.htm\u003c/a\u003e，本站點收錄了萊爾、耶利米·泰勒、伊芙琳·安德希爾 （Evelyn Underhill）等著作。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e坎特伯雷計劃：\u003ca href=\"http://anglicanhistory.org/\"\u003ehttp://anglicanhistory.org/\u003c/a\u003e，收錄安立甘宗很多歷史文獻。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"日課\"\u003e日課\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e安立甘日課經：\u003ca href=\"https://www.anglicanbreviary.net/\"\u003ehttps://www.anglicanbreviary.net/\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e安立甘日課（Anglican 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href=\"https://singtheoffice.com/\"\u003ehttps://singtheoffice.com/\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e傳統西方聖餐經課：\u003ca href=\"http://www.lectionarycentral.com/index.html\"\u003ehttp://www.lectionarycentral.com/index.html\u003c/a\u003e，此網站提供了傳統西方聖餐經課，並且提供了不同時期，不同作者對經課的註釋，包括從教父，卡洛琳時期，宗教改革者，牛津運動，以及近現代的一些作者的註釋。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e天主教安立甘禮日課：\u003ca href=\"http://prayer.covert.org/\"\u003ehttp://prayer.covert.org/\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e天主教安立甘禮年曆：\u003ca href=\"http://ordo.covert.org/\"\u003ehttp://ordo.covert.org/\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e拉丁禱文：\u003ca href=\"https://www.preces-latinae.org/index.htm\"\u003ehttps://www.preces-latinae.org/index.htm\u003c/a\u003e，含常用經，日課聖詩等。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eSaint Augustine\u0026rsquo;s Lyre：\u003ca href=\"https://tosingistopraytwice.wordpress.com/\"\u003ehttps://tosingistopraytwice.wordpress.com/\u003c/a\u003e，本站提供了多語言版本（不含中文）的日課聖詩，含有\u003ca href=\"https://tosingistopraytwice.wordpress.com/hymnals/various-old-hymnals/the-english-hymnal-1906/\"\u003e1906版《英語聖詩集》\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"購書鏈接\"\u003e購書鏈接：\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e天主教安立甘禮日課：\u003ca href=\"https://www.ctsbooks.org/product/daily-office/\"\u003ehttps://www.ctsbooks.org/product/daily-office/\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e天主教安立甘禮彌撒：\u003ca href=\"https://www.ctsbooks.org/product/ordinariate-study-missal/\"\u003ehttps://www.ctsbooks.org/product/ordinariate-study-missal/\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e安立甘公教會官方出版社：\u003ca href=\"https://anglican-parishes-association.myshopify.com/\"\u003ehttps://anglican-parishes-association.myshopify.com/\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e安立甘美國教省官方出版社：\u003ca href=\"https://deusbooks.org/\"\u003ehttps://deusbooks.org/\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e1662《公禱書》（葡萄牙語譯本）：\u003ca href=\"https://loja.calvinismoexplicado.com.br/livro-de-oracao-comum-1662\"\u003ehttps://loja.calvinismoexplicado.com.br/livro-de-oracao-comum-1662\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e阿爾昆俱樂部：\u003ca href=\"https://alcuinclub.org.uk/\"\u003ehttps://alcuinclub.org.uk/\u003c/a\u003e，一個研究《公禱書》禮儀的俱樂部，已傳承150年之久。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"youtube\"\u003eYouTube\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003eS.Albans：\u003ca href=\"https://www.youtube.com/@s.albans2875\"\u003ehttps://www.youtube.com/@s.albans2875\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e台灣聖公會聖約翰座堂：\u003ca href=\"https://www.youtube.com/@stjohnTEC\"\u003ehttps://www.youtube.com/@stjohnTEC\u003c/a\u003e，美國聖公會台灣教區的座堂。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eAnglican Catholic Church of Canada：\u003ca href=\"https://www.youtube.com/@accctac\"\u003ehttps://www.youtube.com/@accctac\u003c/a\u003e，此教會並非ACC一部分，兩者不共融。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eSt. Matthew’s Church（ACC）：\u003ca href=\"https://www.youtube.com/@stmatthewsnewport\"\u003ehttps://www.youtube.com/@stmatthewsnewport\u003c/a\u003e，ACC聖三一教區聖馬太堂。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e聖公會聖法蘭西斯堂中文團契：\u003ca href=\"https://www.youtube.com/@stfranciscn\"\u003ehttps://www.youtube.com/@stfranciscn\u003c/a\u003e，此教會歸屬為美國聖公會。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e","title":"資源"},{"content":"為了信仰，你開始瞭解安立甘宗 安立甘宗從廣義上是屬於基督新教分支，但是，本身歷史淵源又可以追溯到最早進入到英格蘭的基督教信仰者，又有東方教會信仰傳入而形成的凱爾特教會傳統，以及坎特伯雷的聖奧古斯丁所帶來的羅馬教會的傳統。又在宗教改革期間，因其獨特的地理和政治環境所形成的折衷主義，以聖經豐富了大公教會的傳統。\n安立甘宗提供了一個豐富的基督教寶藏！她優美虔誠的信仰，不僅僅提供了一套規則，更是提供了一種禮儀的美學，生活方式和正統的保證。\n但有一個問題 安立甘宗傳統是相當吸引人的，但是，由於本身的複雜性，導致人們無從入手，並且因為一些現代的問題，導致不同人對於安立甘宗有不同的理解。很容易找到安立甘宗的某一些立場，但是，很難找到關於安立甘傳統的清晰的指引。\n進入優美的傳統不應該有困難！ 因此，我們不希望企圖瞭解安立甘之豐富寶藏的人，因為複雜而失去入門的機會。當有人要求我們解釋的時候，我們可以回答各人。\n這就是本事工的目的 分享教會傳統，善度信仰生活。我們希望清楚的指引來到這個頁面的人學習安立甘傳統。\n教會生活 如何稱呼安立甘宗的司鐸（Priest）？ 禮儀指南：降臨期花環 《公禱書》指南 《公禱書》之起源 《公禱書》之入門 《公禱書》之中譯歷史 《公禱書》之教會年曆 《公禱書》之聖人年曆 聖器指南 安立甘宗之法衣 禮儀指南：揩手布 瞻禮指南 一起歌唱迎接吾主降臨 救回被擄的以色列：降臨節懺悔選句 聖誕前夕九段經課吟唱禮 大齋首日 大齋期 大齋第四主日：喜樂主日 聖靈降臨節/五旬節 3月17日 聖帕特里克 6月22日 英格蘭首位殉道者 聖阿爾班 7月22日 抹大拉的聖馬利亞 7月25日 使徒聖雅各日 8月5日 8月5日 傳福音聖王奧斯瓦爾德 8月6日 基督易容顯光日 9月29日 聖米迦勒與諸天使日 10月4日 聖法蘭西斯日 10月18日 傳福音的使徒聖路加日 10月28日 聖猶大和聖西門日 11月1日 諸聖日 安立甘宗歷史 英國教會簡史 安立甘宗信仰 安立甘公教會之信仰與實踐 返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/start-here/","summary":"\u003ch2 id=\"為了信仰你開始瞭解安立甘宗\"\u003e為了信仰，你開始瞭解安立甘宗\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e安立甘宗從廣義上是屬於基督新教分支，但是，本身歷史淵源又可以追溯到最早進入到英格蘭的基督教信仰者，又有東方教會信仰傳入而形成的凱爾特教會傳統，以及坎特伯雷的聖奧古斯丁所帶來的羅馬教會的傳統。又在宗教改革期間，因其獨特的地理和政治環境所形成的折衷主義，以聖經豐富了大公教會的傳統。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e安立甘宗提供了一個豐富的基督教寶藏！她優美虔誠的信仰，不僅僅提供了一套規則，更是提供了一種禮儀的美學，生活方式和正統的保證。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"但有一個問題\"\u003e但有一個問題\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e安立甘宗傳統是相當吸引人的，但是，由於本身的複雜性，導致人們無從入手，並且因為一些現代的問題，導致不同人對於安立甘宗有不同的理解。很容易找到安立甘宗的某一些立場，但是，很難找到關於安立甘傳統的清晰的指引。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"進入優美的傳統不應該有困難\"\u003e進入優美的傳統不應該有困難！\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e因此，我們不希望企圖瞭解安立甘之豐富寶藏的人，因為複雜而失去入門的機會。當有人要求我們解釋的時候，我們可以回答各人。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"這就是本事工的目的\"\u003e這就是本事工的目的\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e分享教會傳統，善度信仰生活。我們希望清楚的指引來到這個頁面的人學習安立甘傳統。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"教會生活\"\u003e教會生活\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/what-do-you-call-an-anglican-priest/\"\u003e如何稱呼安立甘宗的司鐸（Priest）？\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/a-rookie-anglican-guide-of-marking-advent-wreaths/\"\u003e禮儀指南：降臨期花環\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"公禱書指南\"\u003e《公禱書》指南\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/common-prayer-the-origin-story/\"\u003e《公禱書》之起源\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/common-prayer-the-getting-started/\"\u003e《公禱書》之入門\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/the-history-of-chinese-bcp/\"\u003e《公禱書》之中譯歷史\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/common-prayer-the-kalendar/\"\u003e《公禱書》之教會年曆\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/the-calendar-of-saints-a-rookie-anglican-guide/\"\u003e《公禱書》之聖人年曆\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"聖器指南\"\u003e聖器指南\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/a-rookie-anglican-guide-of-vestments/\"\u003e安立甘宗之法衣\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/liturgy-guide-manutergium/\"\u003e禮儀指南：揩手布\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"瞻禮指南\"\u003e瞻禮指南\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/a-rookie-anglican-guide-the-song-of-advent/\"\u003e一起歌唱迎接吾主降臨\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/liturgy-guide-come-and-ransom-captive-israel/\"\u003e救回被擄的以色列：降臨節懺悔選句\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/a-rookie-anglican-guide-of-christmas-lessons-and-carol/\"\u003e聖誕前夕九段經課吟唱禮\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/a-rookie-anglican-guide-of-ash-wednesday/\"\u003e大齋首日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/a-rookie-anglican-guide-of-lent/\"\u003e大齋期\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/a-rookie-anglican-guide-of-lent-laetare-sunday/\"\u003e大齋第四主日：喜樂主日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/a-rookie-anglican-guide-of-pentecost/\"\u003e聖靈降臨節/五旬節\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/feast-day-guide-3-17-st-patrick/\"\u003e3月17日 聖帕特里克\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/feast-day-guide-6-22-st-alban-protomartyr-of-great-britain/\"\u003e6月22日 英格蘭首位殉道者 聖阿爾班\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/feast-day-guide-7-22-saint-mary-magdalene/\"\u003e7月22日 抹大拉的聖馬利亞\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/feast-day-guide-7-25-saint-james/\"\u003e7月25日 使徒聖雅各日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/feast-day-guide-8-5-st-oswald/\"\u003e8月5日 8月5日 傳福音聖王奧斯瓦爾德\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/feast-day-guide-8-6-the-transfiguration/\"\u003e8月6日 基督易容顯光日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/feast-day-guide-9-29-holy-michael-and-all-angels/\"\u003e9月29日 聖米迦勒與諸天使日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/feast-day-guide-10-4-st-francis-of-assisi/\"\u003e10月4日 聖法蘭西斯日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/feast-day-guide-10-18-st-luke-the-evangelist/\"\u003e10月18日 傳福音的使徒聖路加日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/feast-day-guide-10-28-st-simon-and-st-jude/\"\u003e10月28日 聖猶大和聖西門日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/liturgy-guide/feast-day-guide-11-1-all-saints-day/\"\u003e11月1日 諸聖日\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"安立甘宗歷史\"\u003e安立甘宗歷史\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/a-brief-history-of-the-english-church/\"\u003e英國教會簡史\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"安立甘宗信仰\"\u003e安立甘宗信仰\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-catholic-faith-and-practice/mulu/\"\u003e安立甘公教會之信仰與實踐\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/tradition/\"\u003e返回「總目錄」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"開始"},{"content":" 1977年，隨着自由主義在普世聖公宗成員內愈演愈烈，於是近2000位普世聖公宗的主教、牧師和平信徒聚集在美國密蘇裏州的聖路易斯召開了一次國際會議。大會最終發表了《聖路易斯宣言》作為會議成果。\n此外，很多與會人士決定將自己置於美國聖公會伊利諾斯州春田市的榮休主教艾伯特·錢伯斯的牧養之下。並於1978年10月，將教會定名為「Anglican Catholic Church」，簡稱ACC，即「安立甘公教」。目前，ACC的教會分佈在北美洲、中美洲、南美洲、非洲、澳大利亞及新西蘭和英國，並且在印度也已發展出兩個教省。現在首席主教與都主教為馬可·哈弗蘭（Mark Haverland）。\n本事工為中文宣教事工，目的是向華人傳播正統基督教信仰。最初域名為：anglicancatholic.cn，網站名字為ACC in China，域名現已經停用，事工名字也更新為聖艾丹事工。\n管轄 本事工由博德神父運營，是本事工第二任負責人，第二任編輯，受馬可·哈弗蘭（Mark Haverland）都主教監管。\n本站點更新歷史紀錄，以及所使用的服務，請訪問「本站使用的服務與更新紀錄」。\n本事工沿革 本事工事部分繼承了上海聖法蘭西斯堂的遺產，當時由Fr Liu運行，後因其離開大陸，堂點解散，於2015年在微信上以公眾號「安立甘傳統」進行日課的分享，由第一任編輯張弟兄負責；張弟兄於2016年左右離開了安立甘宗的信仰立場，改奉正教會。之後，由博德弟兄開始承擔該工作，並且因為微信審核制度的緣故，改用網站進行發佈；Fr Liu為本事工顧問。在2020年左右，Fr Liu加入美國聖公會；默認取消其顧問身份。2023年5月14日，博德弟兄派立為會長，目前為第二負責人與編輯。\n2024年9月8日（聖母誕辰），本事工正式尊奉「聖艾丹」為本事工的主保聖人，而更名為「聖艾丹」傳統事工。\n目前事工所有的資訊僅在本站點發布相關內容，不在大陸任何媒體上發佈，請注意辨別。\n距離至今，本事工開展所開展的工作如下：\n2016年編輯印刷了1932年版《公禱文》的《早晚禱禮文》。 2018年校對出版了完整版1932年公禱書。 2016年至今，每一年都翻譯教會年曆。2023年開始，建立教會年曆專用網頁，該網頁內容已經合併入「每日祈禱」。 為了方便日課祈禱，建立每日祈禱頁面：https://thedailyoffice.app/（此域名已經被牆）、dailyoffice.net。 翻譯《安立甘彌撒經》（進行中）。 翻譯《安立甘公教會信仰與實踐》（進行中）。 已譯《聖路易斯宣言》。 已譯《安立甘憲章》。 關注 YouTube（安立甘公教會聖博德宣教中心）：https://www.youtube.com/channel/UClVfZFVH6TaljsqqbgVbm-Q 聯繫 郵箱：admin@staidan.uk Telegram頻道：https://t.me/anglicantradition 支持本站 若想要支持本站的，可以通過郵件聯繫。 推薦梯子：https://justmysocks.net/members/aff.php?aff=23081，購買後，本站將獲得一定的提成。 大感謝 特別鳴謝以下肢體以各種方式支持本事工\n項目 支持者 博客服務 Xiu Dao Chen、Carpus Liu 播客服務 Carpus Liu 域名郵箱 Hao Lin1 旅行支持 威尼斯商人、Yu Su 播客服務 Carpus Liu 設備支持 威尼斯商人、Yu Su 翻譯支持 威尼斯商人、Carpus Liu、WeiWei、一位不願具名的譯者 其他支持 威尼斯商人、weiwei、Hao Lin 域名郵箱功能已經下線，播客功能已經下載，影音資料獲取請看置頂內容。\u0026#160;\u0026#x21a9;\u0026#xfe0e;\n","permalink":"https://staidan.uk/about/","summary":"\u003cp\u003e\u003cimg src=\"acc-logo-transparent.avif\"\n  alt=\"logo\"\n  loading=\"lazy\" style=\"width:200px;max-width:100%;height:auto;display:block;margin-left:auto;margin-right:auto;\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1977年，隨着自由主義在普世聖公宗成員內愈演愈烈，於是近2000位普世聖公宗的主教、牧師和平信徒聚集在美國密蘇裏州的聖路易斯召開了一次國際會議。大會最終發表了\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/about-acc/affirmation-of-st-louis/\"\u003e《聖路易斯宣言》\u003c/a\u003e作為會議成果。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e此外，很多與會人士決定將自己置於美國聖公會伊利諾斯州春田市的榮休主教艾伯特·錢伯斯的牧養之下。並於1978年10月，將教會定名為「Anglican Catholic Church」，簡稱ACC，即\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/about-acc/anglican-catholic-church/\"\u003e「安立甘公教」\u003c/a\u003e。目前，ACC的教會分佈在北美洲、中美洲、南美洲、非洲、澳大利亞及新西蘭和英國，並且在印度也已發展出兩個教省。現在首席主教與都主教為馬可·哈弗蘭（Mark Haverland）。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本事工為中文宣教事工，目的是向華人傳播正統基督教信仰。最初域名為：anglicancatholic.cn，網站名字為ACC in China，域名現已經停用，事工名字也更新為聖艾丹事工。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"https://2135030.webp.li/acc-worldwide.jpg\"\n  alt=\"安立甘公教會各個教區分佈圖\"\n  loading=\"lazy\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"管轄\"\u003e管轄\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e本事工由博德神父運營，是本事工第二任負責人，第二任編輯，受\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/mark-haverland/\"\u003e馬可·哈弗蘭（Mark Haverland）都主教\u003c/a\u003e監管。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cimg src=\"The-Most-Reverend-Mark-Haverland.avif\"\n  alt=\"Haverland\"\n  loading=\"lazy\" style=\"width:200px;max-width:100%;height:auto;display:block;margin-left:auto;margin-right:auto;\"\u003e\n\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本站點更新歷史紀錄，以及所使用的服務，請訪問「\u003ca href=\"https://staidan.uk/lastupdated/\"\u003e本站使用的服務與更新紀錄\u003c/a\u003e」。\u003c/p\u003e\n\u003ch2 id=\"本事工沿革\"\u003e本事工沿革\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e本事工事部分繼承了上海聖法蘭西斯堂的遺產，當時由Fr Liu運行，後因其離開大陸，堂點解散，於2015年在微信上以公眾號「安立甘傳統」進行日課的分享，由第一任編輯張弟兄負責；張弟兄於2016年左右離開了安立甘宗的信仰立場，改奉正教會。之後，由博德弟兄開始承擔該工作，並且因為微信審核制度的緣故，改用網站進行發佈；Fr Liu為本事工顧問。在2020年左右，Fr Liu加入美國聖公會；默認取消其顧問身份。2023年5月14日，博德弟兄派立為會長，目前為第二負責人與編輯。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e2024年9月8日（聖母誕辰），本事工正式尊奉「聖艾丹」為本事工的主保聖人，而更名為「聖艾丹」傳統事工。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e目前事工所有的資訊僅在本站點發布相關內容，不在大陸任何媒體上發佈，請注意辨別。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e距離至今，本事工開展所開展的工作如下：\u003c/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e2016年編輯印刷了1932年版《公禱文》的《早晚禱禮文》。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2018年校對出版了完整版1932年公禱書。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e2016年至今，每一年都翻譯教會年曆。2023年開始，建立教會年曆專用網頁，該網頁內容已經合併入「每日祈禱」。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e為了方便日課祈禱，建立每日祈禱頁面：\u003ca href=\"https://thedailyoffice.app/\"\u003ehttps://thedailyoffice.app/\u003c/a\u003e（此域名已經被牆）、\u003ca href=\"https://dailyoffice.net\"\u003edailyoffice.net\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e翻譯\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/anglican-missal/\"\u003e《安立甘彌撒經》\u003c/a\u003e（進行中）。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e翻譯\u003ca href=\"https://staidan.uk/post/anglican-catholic-faith-and-practice/mulu/\"\u003e《安立甘公教會信仰與實踐》\u003c/a\u003e（進行中）。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e已譯\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/about-acc/affirmation-of-st-louis/\"\u003e《聖路易斯宣言》\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e已譯\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/post/about-acc/constitution-of-acc/\"\u003e《安立甘憲章》\u003c/a\u003e。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"關注\"\u003e關注\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003eYouTube（安立甘公教會聖博德宣教中心）：\u003ca href=\"https://www.youtube.com/channel/UClVfZFVH6TaljsqqbgVbm-Q\"\u003ehttps://www.youtube.com/channel/UClVfZFVH6TaljsqqbgVbm-Q\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"聯繫\"\u003e聯繫\u003c/h2\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e郵箱：admin@staidan.uk\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eTelegram頻道：\u003ca href=\"https://t.me/anglicantradition\"\u003ehttps://t.me/anglicantradition\u003c/a\u003e\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2 id=\"支持本站\"\u003e支持本站\u003c/h2\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e若想要支持本站的，可以通過郵件聯繫。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e推薦梯子：\u003ca href=\"https://justmysocks.net/members/aff.php?aff=23081\"\u003ehttps://justmysocks.net/members/aff.php?aff=23081\u003c/a\u003e，購買後，本站將獲得一定的提成。\u003c/li\u003e\n\u003c/ol\u003e\n\u003ch2 id=\"大感謝\"\u003e大感謝\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e特別鳴謝以下肢體以各種方式支持本事工\u003c/p\u003e\n\u003ctable\u003e\n\t\u003cthead\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e項目\u003c/th\u003e\n\t\t\t\t\t\u003cth\u003e支持者\u003c/th\u003e\n\t\t\t\u003c/tr\u003e\n\t\u003c/thead\u003e\n\t\u003ctbody\u003e\n\t\t\t\u003ctr\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003e博客服務\u003c/td\u003e\n\t\t\t\t\t\u003ctd\u003eXiu Dao Chen、Carpus 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，他當選接替已故威廉·O·路易斯主教，擔任安立甘公教會美國南方教區的主教。因約翰·查爾斯·沃克勒主教（John-Charles Vockler）退休，馬可·哈弗蘭主教在密歇根州的大急流城的第16次教省會議之中被選任為首席主教和都主教。他是第六任都主教，第二任代理首席主教。\n馬可·哈弗蘭大主教是《安立甘公教會的信仰與實踐》Anglican Catholic Faith and Practice，此書本事工翻譯中）一書的作者。本書是對安立甘正統信仰的介紹。可以從Anglican Parishes Association獲得出版的書。他還為Touchstone, The New Oxford Review, The Journal of Religion等出版社撰寫文章和評論。\n返回「總目錄」 ","permalink":"https://staidan.uk/mark-haverland/","summary":"\u003cdiv style=\"text-align:center;  margin-bottom: 24px;\"\u003e\u003cimg style=\"width:200px;\"  src=\"/images/The-Most-Reverend-Mark-Haverland.jpg\"\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003e作為首席主教和代理都主教，馬可·哈弗蘭都主教是安立甘公教會的精神和行政領袖。在每一次教省會議上，根據需要，他代表主教院在教堂之中講話。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e馬可哈弗蘭大主教於1956年出生於俄亥俄州的揚斯敦，在凱尼恩大學獲得文學學士，杜肯大學獲得文學碩士學位，在杜克大學撰寫有關17世紀安立甘神學家亨利·哈蒙德（Henry Hammond）的論文，獲得博士學位。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e馬可·哈弗蘭大主教於1981年派立為執事，1982年派立為司鐸，並且在安立甘公教會牧會長達三十多年，擁有豐富的經驗。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1997年 ，他當選接替已故威廉·O·路易斯主教，擔任安立甘公教會美國南方教區的主教。因約翰·查爾斯·沃克勒主教（John-Charles Vockler）退休，馬可·哈弗蘭主教在密歇根州的大急流城的第16次教省會議之中被選任為首席主教和都主教。他是第六任都主教，第二任代理首席主教。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e馬可·哈弗蘭大主教是《安立甘公教會的信仰與實踐》\u003cem\u003eAnglican Catholic Faith and Practice\u003c/em\u003e，此書本事工翻譯中）一書的作者。本書是對安立甘正統信仰的介紹。可以從Anglican Parishes Association獲得出版的書。他還為Touchstone, The New Oxford Review, The Journal of Religion等出版社撰寫文章和評論。\u003c/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align:center;\"\u003e\n\t\u003ca href=\"https://theanglicancatholic.org/tradition/\"\u003e返回「總目錄」\u003c/a\u003e\n\u003c/div\u003e","title":"馬可·哈弗蘭大主教"}]